{"ً":{"ٌ":1278,"ٍ":"تهذيب التهذيب - ط دبي","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/thzebdobai/","files":["thzebr_00.pdf|المقدمة","thzebr_01.pdf","thzebr_02.pdf","thzebr_03.pdf","thzebr_04.pdf","thzebr_05.pdf","thzebr_06.pdf","thzebr_07.pdf","thzebr_08.pdf","thzebr_09.pdf","thzebr_10.pdf","thzebr_11.pdf","thzebr_12.pdf","thzebr_13.pdf","thzebr_14.pdf","thzebr_15.pdf"]},"ّ":"الكتاب: تهذيب التهذيب\nالمؤلف: ابن حجر أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاتي الشافعي (ت ٨٥٢ هـ)\nأصل التحقيق: (١٥) رسالة ماجستير، كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ١٤٣١ هـ\nالناشر: جمعية دار البر - الإمارات العربية المتحدة، دبي\nالطبعة: الثانية، ١٤٤٣ هـ - ٢٠٢١ م\nعدد الأجزاء: ١٥ بالإضافة لجزء المقدمة\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":202,"ٕ":26,"ٖ":1770154102,"ٗ":219},"٘":{"ٙ":["المقدمة","1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":2},{"title":"افتتاحية مقدمة التحقيق","level":2,"page":5},{"title":"توضيح تقسيم الكتاب على الخمس عشرة رسالة","level":2,"page":6},{"title":"قصور طبعات (تهذيب التهذيب) السابقة","level":2,"page":8},{"title":"أولا: أمثلة من الزيادات التي زادها المؤلف في نسخته ولا توجد في طبعات الكتاب","level":3,"page":9},{"title":"ثانيا: أمثلة من التصحيف الواقع في الطبعة الهندية","level":3,"page":18},{"title":"ثالثا: أمثلة من السقط الواقع في الطبعة الهندية","level":3,"page":19},{"title":"عملنا في كتاب (تهذيب التهذيب)","level":2,"page":20},{"title":"الفصل الأول ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر رحمة الله","level":2,"page":22},{"title":"المبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته وكنيته ولقبه","level":3,"page":22},{"title":"المبحث الثاني: مولده","level":3,"page":23},{"title":"المبحث الثالث: نشأته العلمية ورحلاته","level":3,"page":23},{"title":"المبحث الرابع: أشهر شيوخه","level":3,"page":30},{"title":"ومن أبرز شيوخه","level":4,"page":31},{"title":"المبحث الخامس: أشهر تلاميذه","level":3,"page":33},{"title":"ومن أبرز الآخذين عنه","level":4,"page":34},{"title":"المبحث السادس: وظائفه","level":3,"page":37},{"title":"المبحث السابع: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه","level":3,"page":39},{"title":"المبحث الثامن: مؤلفاته","level":3,"page":44},{"title":"المبحث التاسع: وفاته","level":3,"page":51},{"title":"الفصل الثاني دراسة كتاب \"تهذيب التهذيب\"","level":2,"page":54},{"title":"المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته إلى المؤلف","level":3,"page":54},{"title":"المبحث الثاني: موضوع الكتاب، والغرض من تأليفه","level":3,"page":59},{"title":"المبحث الثالث: أهمية الكتاب، ومميزاته وثناء العلماء عليه","level":3,"page":61},{"title":"[عنايته ببيان كيفية رواية الأئمة لصاحب الترجمة]","level":4,"page":65},{"title":"[تنبيهه على اختلاف روايات الكتب الحديثية ونسخها]","level":4,"page":66},{"title":"[اعتذاره لبعض الرواة، وانتقاد من تكلم فيهم]","level":4,"page":66},{"title":"[تعريفه ببعض المذاهب العقدية المنحرفة]","level":4,"page":67},{"title":"[بيانه لبعض الرواة المهملين في الأسانيد]","level":4,"page":68},{"title":"[تنبيهه على الأوهام الواقعة في جمع الرواة أو تفريقهم]","level":4,"page":69},{"title":"[تنبيهه على الأوهام الواقعة في سني الولادة والوفاة]","level":4,"page":71},{"title":"[تعقباته الدقيقة في باب الجرح والتعديل]","level":4,"page":74},{"title":"[إضافاته المهمة في باب الجرح والتعديل]","level":4,"page":76},{"title":"[إضافاته المهمة في باب التخريج والعلل]","level":4,"page":77},{"title":"[بيانه لمناهج بعض الأئمة في مصنفاتهم]","level":4,"page":78},{"title":"[دفاعه عن أئمة الحديث]","level":4,"page":79},{"title":"[توجيهه لبعض الإشكالات العلمية]","level":4,"page":80},{"title":"عناية العلماء بهذا الكتاب وثناؤهم عليه","level":4,"page":81},{"title":"المبحث الرابع: منهج المؤلف في الكتاب، والرموز التي استعملها فيه","level":3,"page":82},{"title":"المحور الأول: طريقة ترتيبه للكتاب، وهي كالتالي","level":4,"page":83},{"title":"المحور الثاني: طريقة سياقه للمادة العلمية والكلام عليها بشكل إجمالي، وآخر تفصيلي","level":4,"page":83},{"title":"الجانب الأول: منهجه في ذكر الرموز","level":5,"page":85},{"title":"الجانب الثاني منهجه في التعريف الشخصي بصاحب الترجمة","level":5,"page":88},{"title":"الجانب الثالث: منهجه في ذكر الشيوخ والتلاميذ","level":5,"page":89},{"title":"الجانب الرابع: منهجه في تهذيب مادة كتاب \"تهذيب الكمال\"","level":5,"page":93},{"title":"الجانب الخامس: منهجه فيما زاده على \"تهذيب الكمال\" للمزي","level":5,"page":95},{"title":"دلالات الرموز التي يذكرها المصنف عند التراجم","level":1,"page":218},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":219},{"title":"فصل","level":2,"page":225},{"title":"حرف الألف","level":1,"page":230},{"title":"[١] (د فق) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي، الموصلي، نزيل بغداد","level":2,"page":230},{"title":"[٢] (كن) أحمد بن إبراهيم بن فيل، الأسدي، أبو الحسن، البالسي، نزيل أنطاكية","level":2,"page":231},{"title":"[٣] (م د ت ق) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي، النكري، البغدادي، أبو عبد الله","level":2,"page":233},{"title":"[٤] (س) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي، أرطاة العامري، أبو عبد الملك، البسري، الدمشقي","level":2,"page":235},{"title":"[٥] (س ق) أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم، العبدي، أبو الأزهر النيسابوري","level":2,"page":236},{"title":"[٦] (تمييز) أحمد بن الأزهر، البلخي","level":2,"page":241},{"title":"[٧] (خ) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر، السلمي، أبو إسحاق، السرماري، كان يضرب بشجاعته المثل","level":2,"page":242},{"title":"[٨] (م د ت س) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق، الحضرمي، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":244},{"title":"[٩] (د) أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأهوازي، البزاز، أبو إسحاق صاحب السلعة","level":2,"page":246},{"title":"[١٠] (ق) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه، السهمي، أبو حذافة، المدني، نزيل بغداد","level":2,"page":247},{"title":"[١١] (خ) أحمد بن إشكاب، الحضرمي، أبو عبد الله الصفار، الكوفي، نزيل مصر، وقيل: اسم أبيه معمر وقيل: عبيد الله، وقيل: اسم إشكاب مجمع","level":2,"page":250},{"title":"[١٢] (بخ) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي، الشعيري، البصري","level":2,"page":251},{"title":"[١٣] (ت ق) أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث، أبو جعفر، اليامي، قاضي الكوفة وهمذان","level":2,"page":252},{"title":"[١٤] (خ ت ق) أحمد بن بشير القرشي، المخزومي، ويقال: الهمداني، مولى عمرو بن حريث، أبو بكر، الكوفي، قدم بغداد","level":2,"page":254},{"title":"[١٥] (تمييز) أحمد بن بشير، البغدادي، أبو جعفر، المؤدب، هو الذي أشار الخطيب إليه","level":2,"page":258},{"title":"[١٦] (س) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، واسمه زيد، القرشي، الأموي مولاهم، أبو عبد الرحمن، الحراني","level":2,"page":258},{"title":"[١٧] (تمييز) أحمد بن بكار، الباهلي","level":2,"page":259},{"title":"[١٨] (ع) أحمد بن أبي بكر، واسمه القاسم بن الحارث بن","level":2,"page":259},{"title":"[١٩] (ق) أحمد بن ثابت الجحدري، أبو بكر، البصري","level":2,"page":262},{"title":"[٢٠] (م) أحمد بن جعفر، المعقري، أبو الحسن، نزيل مكة، و\"معقر\": ناحية من اليمن","level":2,"page":262},{"title":"[٢١] (تمييز) أحمد بن جعفر، الحلواني، البزاز","level":2,"page":263},{"title":"[٢٢] (م) د س أحمد بن جناب بن المغيرة، المصيصي، أبو الوليد، الحدثي، يقال: إنه بغدادي الأصل","level":2,"page":264},{"title":"[٢٣] (م د) أحمد بن جواس، الحنفي، أبو عاصم، الكوفي","level":2,"page":265},{"title":"[٢٤] (تمييز) أحمد بن جواس، الأستوائي، أبو جعفر","level":2,"page":266},{"title":"[٢٥] (خ) أحمد بن الحجاج البكري، الذهلي، الشيباني، أبو العباس، المروزي","level":2,"page":266},{"title":"[٢٦] (س) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن","level":2,"page":267},{"title":"[٢٧] (تمييز) أحمد بن حرب بن محمد البخاري، يكنى أبا إسحاق","level":2,"page":269},{"title":"[٢٨] (خ (ت) أحمد بن الحسن بن جنيدب أبو الحسن الترمذي، الحافظ الرحال، صاحب أحمد بن حنبل","level":2,"page":270},{"title":"[٢٩] (م (ت) أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، أبو جعفر، خراساني الأصل","level":2,"page":271},{"title":"[٣٠] (خ د س) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد، السلمي، أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها","level":2,"page":272},{"title":"[٣١] (س) أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو، التجيبي، أبو جعفر، المصري، مولى بني سعد، من \"تجيب\"، وهو أخو عيسى بن حماد زغبة","level":2,"page":274},{"title":"[٣٢] (خ سي) أحمد بن حميد، الطريثيثي، أبو الحسن، ختن عبيد الله بن موسى يعرف ب: \"دار أم سلمة\"، كان من حفاظ الكوفة","level":2,"page":275},{"title":"[٣٣] (ر ٤) أحمد بن خالد بن موسى، ويقال ابن محمد، الوهبي، الكندي، أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي","level":2,"page":278},{"title":"[٣٤] (ت (س) أحمد بن خالد الخلال، أبو جعفر، البغدادي، الفقيه","level":2,"page":279},{"title":"[٣٥] (س) أحمد بن الخليل، أبو علي، التاجر، البغدادي","level":2,"page":281},{"title":"[٣٦] (تمييز) أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر، البرجلاني، بغدادي","level":2,"page":282},{"title":"[٣٧] (تمييز) أحمد بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سوار بن سابق، القرشي، أبو عبد الله القومسي","level":2,"page":283},{"title":"[٣٨] وللبغداديين شيخ يقال له: أحمد بن زنجويه بن موسى، القطان، المخرمي","level":2,"page":285},{"title":"[٣٩] (د س) أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي، مريم الجمحي، أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحال","level":2,"page":286},{"title":"[٤٠] (خ م د ت س) أحمد بن سعيد بن إبراهيم، الرباطي، أبو عبد الله، المروزي، الأشقر، نزيل نيسابور","level":2,"page":287},{"title":"[٤١] (د) أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني، أبو جعفر المصري","level":2,"page":290},{"title":"[٤٢] (خ م د ت ق) أحمد بن سعيد بن صخر، الدارمي، أبو جعفر،","level":2,"page":292},{"title":"[٤٣] (س) أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي، أبو العباس، الحمصي","level":2,"page":296},{"title":"[٤٤] (س) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي، ويقال: المروزي","level":2,"page":297},{"title":"[٤٥] (س) أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة، الجزري، أبو الحسين، الرهاوي، الحافظ","level":2,"page":298},{"title":"[٤٦] (خ م د كن س ق) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، أبو جعفر، الواسطي، الحافظ","level":2,"page":299},{"title":"[٤٧] (س) أحمد بن سيار بن أيوب، أبو الحسن، المروزي، الفقيه","level":2,"page":303},{"title":"[٤٨] (خ خد س) أحمد بن شبيب بن سعيد، الحبطي أبو عبد الله: البصري","level":2,"page":305},{"title":"[٤٩] أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائي، القاضي الحافظ، صاحب كتاب \"السنن\"","level":2,"page":308},{"title":"[٥٠] أحمد بن شيبان، الرملي، أبو عبد المؤمن","level":2,"page":312},{"title":"[٥١] (خ د تم) أحمد بن صالح، المصري، أبو جعفر، الحافظ، المعروف بابن الطبري كان أبوه من أهل \"طبرستان\"","level":2,"page":313},{"title":"[٥٢] (تمييز) أحمد بن صالح، الشمومي، المصري، نزيل مكة","level":2,"page":319},{"title":"[٥٣] ولهم شيخ آخر مكي، يقال له: أحمد بن صالح السواق","level":2,"page":320},{"title":"[٥٤] (س) أحمد بن صالح البغدادي","level":2,"page":321},{"title":"[٥٥] (خ د، س) أحمد بن الصباح، النهشلي، أبو جعفر، ابن أبي سريج، الرازي، المقرئ، وقيل: اسم أبيه عمر، بغدادي","level":2,"page":323},{"title":"[٥٦] (خ ت) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي، أبو سليمان، المعروف بالمروزي","level":2,"page":325},{"title":"[٥٧] (س) أحمد بن أبي طيبة واسمه عيسى بن سليمان بن الدارمي، أبو محمد الجرجاني، قاضي قومس","level":2,"page":327},{"title":"[٥٨] (ق) أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني، أبو صالح، نزيل بغداد","level":2,"page":328},{"title":"[٥٩] (خ) أحمد بن عاصم، أبو محمد، البلخي","level":2,"page":328},{"title":"[٦٠] (خ) أحمد بن عبد الله بن أيوب، الحنفي، أبو الوليد، ابن أبي رجاء، الهروي، هكذا نسبه البخاري في \"التاريخ\"، وسمى الحاكم جده: واقد بن الحارث، ونسبه إلى بني حنيفة، ولم يذكر أيوب","level":2,"page":331},{"title":"[٦١] (م ت س) أحمد بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي، المعروف بابن الكردي، أبو الحسين، البصري","level":2,"page":333},{"title":"[٦٢] (خ د ت س) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم، الحراني، أبو الحسن، القرشي مولاهم","level":2,"page":333},{"title":"[٦٣] (خ د س) أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي، المنجوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":335},{"title":"[٦٤] (س) أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء، المصيصي، قاضي المصيصة","level":2,"page":337},{"title":"[٦٥] (ت س ق) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد، الهمداني، أبو عبيدة، الكوفي","level":2,"page":337},{"title":"[٦٦] (د ق) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث، التغلبي، أبو الحسن، ابن أبي الحواري، الدمشقي الزاهد، كوفي الأصل","level":2,"page":338},{"title":"[٦٧] (ق) أحمد بن عبد الله بن يوسف العرعري","level":2,"page":340},{"title":"[٦٨] (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس، التميمي، اليربوعي، الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":340},{"title":"[٦٩] (د) أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي، العطاردي، أبو عمر، الكوفي","level":2,"page":343},{"title":"[٧٠] (ت ق) أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة، أبو الوليد، البسري العامري الدمشقي، نزيل بغداد","level":2,"page":347},{"title":"[٧١] (د) أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان، الدشتكي، المقرئ، الملقب بحمدان","level":2,"page":348},{"title":"[٧٢] (م) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، القرشي مولاهم، المصري، بحشل أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب","level":2,"page":349},{"title":"[٧٣] (ق) أحمد بن عبد الرحمن، القرشي، المخزومي، حجازي","level":2,"page":357},{"title":"[٧٤] (خ س ق) أحمد بن عبد الملك بن واقد، الحراني، الأسدي مولاهم، أبو يحيى، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":358},{"title":"[٧٥] (د س) أحمد بن عبد الواحد بن واقد، التميمي، المعروف بابن عبود، الدمشقي","level":2,"page":360},{"title":"[٧٦] (تمييز) أحمد بن عبد الواحد بن سليمان، أبو جعفر، الرملي","level":2,"page":360},{"title":"[٧٧] (تمييز) أحمد بن عبد الواحد بن يزيد، العقيلي، الجوبري","level":2,"page":361},{"title":"[٧٨] (تمييز) أحمد بن عبد الواحد بن معاوية، الطحاوي، مولى قريش","level":2,"page":361},{"title":"[٧٩] (سي) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، الحوطي، أبو عبد الله، الشامي","level":2,"page":362},{"title":"[٨٠] (م ٤) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله، البصري","level":2,"page":363},{"title":"[٨١] (د ت) أحمد بن عبدة، الآملي، أبو جعفر، من \"آمل جيحون\"","level":2,"page":364},{"title":"[٨٢] (خ د) أحمد بن عبيد الله، ويقال: عبد الله - مكبرا بن سهيل بن صخر، الغداني، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":364},{"title":"[٨٣] (ت س) أحمد بن أبي عبيد الله بشر، السليمي، الأزدي، الوراق، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":366},{"title":"[٨٤] (د) أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر، البغدادي، أبو جعفر، النحوي، المعروف بأبي عصيدة","level":2,"page":366},{"title":"[٨٥] (خ م س ق) أحمد بن عثمان بن حكيم، الأودي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":368},{"title":"[٨٦] (م ت س) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان، النوفلي، أبو عثمان، البصري، المعروف بأبي الجوزاء","level":2,"page":370},{"title":"[٨٧] (د) أحمد بن أبي عقيل، المصري","level":2,"page":372},{"title":"[٨٨] (س) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي، أبو بكر، المروزي، قاضي دمشق","level":2,"page":372},{"title":"[٨٩] (د) أحمد بن علي، النميري، ويقال: النمري، إمام مسجد \"سلمية\"","level":2,"page":373},{"title":"[٩٠] (م ل) أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد، الكندي، أبو جعفر، الجلاب، الضرير، المقرئ، المعروف بالوكيعي","level":2,"page":375},{"title":"[٩١] (خ) أحمد بن عمر الحميري، أبو جعفر، البغدادي، المخرمي، البزاز، السمسار، المعروف بحمدان","level":2,"page":376},{"title":"[٩٢] (م د س ق) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح، الأموي مولاهم، أبو الطاهر، المصري","level":2,"page":377},{"title":"[٩٣] (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان، المصري، أبو عبد الله، العسكري، المعروف بالتستري","level":2,"page":379},{"title":"[٩٤] (تمييز) أحمد بن عيسى بن زيد، اللخمي، التنيسي، المصري","level":2,"page":382},{"title":"[٩٥] (د) أحمد بن الفرات بن خالد، الضبي، أبو مسعود، الرازي، نزيل \"أصبهان\"","level":2,"page":383},{"title":"[٩٦] أحمد بن الفرج بن سليمان، الكندي، أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي، المؤذن بجامع حمص","level":2,"page":387},{"title":"[٩٧] (س) أحمد بن فضالة بن إبراهيم، أبو المنذر، النسائي","level":2,"page":389},{"title":"[٩٨] (د) أحمد محمد بن إبراهيم، الأبلي، أبو بكر، العطار","level":2,"page":390},{"title":"[٩٩] (تمييز) أحمد بن محمد بن إبراهيم، ابن بنت محمد بن حاتم السمين، مروزي الأصل، سكن بغداد","level":2,"page":391},{"title":"[١٠٠] (د) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف، القطيعي، البغدادي","level":2,"page":392},{"title":"[١٠١] (د) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي، أبو جعفر، الوراق، صاحب \"المغازي\"","level":2,"page":393},{"title":"[١٠٢] (د) أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد، الخزاعي، أبو الحسن، ابن شبويه، المروزي","level":2,"page":396},{"title":"[١٠٣] (ع) أحمد بن محمد حنبل بن هلال بن أسد، الشيباني، أبو عبد الله، المروزي، ثم البغدادي","level":2,"page":399},{"title":"[١٠٤] (س) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء، التغري، أبو جعفر، الطرسوسي، المصيصي، النجار","level":2,"page":408},{"title":"[١٠٥] ولهم شيخ آخر: وافقه في اسمه، واسم أبيه، وكنية جده، هاشمي، بصري","level":2,"page":408},{"title":"[١٠٦] (قد) أحمد بن محمد بن المعلى، الأدمي، البصري، أبو بكر","level":2,"page":409},{"title":"[١٠٧] (س) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان، وقيل: إن اسم جده سيار، الأزدي، الحمصي، العوهي","level":2,"page":409},{"title":"[١٠٨] (خ ت س) أحمد بن محمد بن موسى، المروزي، أبو العباس، السمسار، المعروف بمردويه، وربما نسب إلى جده","level":2,"page":410},{"title":"[١٠٩] (ت) أحمد بن محمد بن نيزك بن حبيب، البغدادي، أبو جعفر، المعروف بالطوسي","level":2,"page":412},{"title":"[١١٠] (تمييز) أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح، الهمذاني، أبو العباس، القومسي","level":2,"page":412},{"title":"[١١١] (س) أحمد بن محمد بن هانئ، الطائي، ويقال: الكلبي، أبو بكر، الأثرم، البغدادي، الإسكافي، الفقيه الحافظ","level":2,"page":413},{"title":"[١١٢] (خ) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر، الغساني، أبو الوليد، ويقال: أبو عبد الله، جد أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي -صاحب \"تاريخ مكة\" -","level":2,"page":415},{"title":"[١١٣] (تمييز) أحمد بن محمد بن عون القواس النبال، أبو الحسن، المقرئ","level":2,"page":417},{"title":"[١١٤] (ق) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد، البصري","level":2,"page":418},{"title":"[١١٥] (س) أحمد بن مصرف بن عمرو، اليامي، الكوفي","level":2,"page":419},{"title":"[١١٦] (س) أحمد بن المعلى بن يزيد، الأسدي، أبو بكر، الدمشقي، نائب أبي زرعة في قضائها","level":2,"page":419},{"title":"[١١٧] (د س) أحمد بن المفضل القرشي، الأموي، أبو علي، الكوفي، الحفري","level":2,"page":420},{"title":"[١١٨] (خ ت س ق) أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم، العجلي، أبو الأشعث، البصري","level":2,"page":421},{"title":"[١١٩] (م) أحمد بن المنذر بن الجارود، البصري، أبو بكر، القزاز","level":2,"page":423},{"title":"[١٢٠] (م) أحمد بن منصور بن راشد، الحنظلي، أبو صالح، المروزي، الملقب بزاج","level":2,"page":424},{"title":"[١٢١] (ق) أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك، البغدادي، أبو بكر، الرمادي","level":2,"page":425},{"title":"[١٢٢] (ع) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، البغوي، أبو جعفر، الأصم، نزيل بغداد","level":2,"page":428},{"title":"[١٢٣] (ق) أحمد بن موسى بن معقل","level":2,"page":430},{"title":"[١٢٤] (س) أحمد بن ناصح، المصيصي، أبو عبد الله","level":2,"page":432},{"title":"[١٢٥] (ت س) أحمد بن نصر بن زياد، النيسابوري، الزاهد المقرئ، أبو عبد الله","level":2,"page":433},{"title":"[١٢٦] (س) أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار، الدمشقي، أبو الحسن، ابن أبي رجاء، المقرئ، الأديب","level":2,"page":435},{"title":"[١٢٧] (ل) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف، الخزاعي،","level":2,"page":435},{"title":"[١٢٨] (خ) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، النيسابوري، أبو الفضل","level":2,"page":437},{"title":"[١٢٩] (س) أحمد بن نفيل، السكوني، الكوفي","level":2,"page":438},{"title":"[١٣٠] (ل) أحمد بن هاشم بن أبي العباس، الرملي","level":2,"page":439},{"title":"[١٣١] (س) أحمد بن الهيثم بن حفص، الثغري، قاضي \"طرسوس\"","level":2,"page":439},{"title":"[١٣٢] (س) أحمد بن يحيى بن زكريا، الأودي، أبو جعفر، الكوفي، العابد","level":2,"page":441},{"title":"[١٣٣] (س) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير، الحراني","level":2,"page":441},{"title":"[١٣٤] (س) أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر، التجيبي، أبو عبد الله، المصري","level":2,"page":443},{"title":"[١٣٥] (خ) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس، أبو الحسن، الحراني","level":2,"page":445},{"title":"[١٣٦] (ق) أحمد بن يزيد بن روح، الداري، الفلسطيني","level":2,"page":447},{"title":"[١٣٧] (خ) أحمد بن يعقوب، المسعودي، أبو يعقوب، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":448},{"title":"[١٣٨] (م د س ق) أحمد بن يوسف بن خالد، المهلبي، الأزدي، أبو الحسن، النيسابوري، المعروف بحمدان","level":2,"page":449},{"title":"[١٣٩] (ت) أبان بن إسحاق، الأسدي، الكوفي، النحوي","level":2,"page":454},{"title":"[١٤٠] (م ٤) أبان بن تغلب، الربعي، أبو سعد، الكوفي","level":2,"page":454},{"title":"[١٤١] (خت ٤) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد، القرشي مولاهم","level":2,"page":458},{"title":"[١٤٢] (بخ م س ق) أبان بن صمعة، الأنصاري، البصري، قيل: إنه والد عتبة الغلام","level":2,"page":460},{"title":"[١٤٣] (د) أبان بن طارق، بصري","level":2,"page":462},{"title":"[١٤٤] (تمييز) أبان بن طارق، القيسي","level":2,"page":463},{"title":"[١٤٥] (٤) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة، وقيل: ابن أبي حازم صخر بن العيلة، البجلي، الأحمسي، الكوفي","level":2,"page":464},{"title":"[١٤٦] (بخ م ٤) أبان بن عثمان بن عفان، الأموي، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله","level":2,"page":466},{"title":"[١٤٧] (د) أبان بن أبي عياش فيروز، ويقال: دينار، أبو إسماعيل، مولى عبد القيس، البصري","level":2,"page":468},{"title":"[١٤٨] (خ م د ت س) أبان بن يزيد، العطار، أبو يزيد، البصري","level":2,"page":476},{"title":"[١٤٩] (بخ ت) إبراهيم بن أدهم بن منصور، العجلي، وقيل: التميمي، أبو إسحاق، البلخي، الزاهد، سكن الشام","level":2,"page":479},{"title":"[١٥٠] (تمييز) إبراهيم بن أدهم، الكوفي","level":2,"page":481},{"title":"[١٥١] (مق د ت) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، البناني مولاهم، أبو إسحاق، الطالقاني، نزيل \"مرو\"، وربما نسب إلى جده","level":2,"page":482},{"title":"[١٥٢] (ف ت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري، الأشهلي مولاهم، أبو إسماعيل، المدني","level":2,"page":483},{"title":"[١٥٣] (د) إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة","level":2,"page":486},{"title":"[١٥٤] (خت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وقيل: ابن يزيد بن مجمع، الأنصاري، أبو إسحاق، المدني","level":2,"page":486},{"title":"[١٥٥] (ت) إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، الحضرمي، أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":488},{"title":"[١٥٦] (سي) إبراهيم بن إسماعيل، الصائغ","level":2,"page":490},{"title":"[١٥٧] (ق) إبراهيم بن إسماعيل، اليشكري، ويقال: البكري","level":2,"page":490},{"title":"[١٥٨] (د ق) إبراهيم بن إسماعيل","level":2,"page":490},{"title":"[١٥٩] (بخ د) إبراهيم بن أبي أسيد، البراد، المديني","level":2,"page":492},{"title":"[١٦٠] (ق) إبراهيم بن أعين، الشيباني، العجلي، البصري، نزيل مصر","level":2,"page":493},{"title":"[١٦١] (د ت) إبراهيم بن بشار، الرمادي، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":494},{"title":"[١٦٢] (تمييز) إبراهيم بن بشار بن محمد، المعقلي مولاهم، الخراساني، صاحب إبراهيم بن أدهم","level":2,"page":500},{"title":"[١٦٣] ولهم شيخ آخر يقال له: إبراهيم بن بشار الواسطي","level":2,"page":501},{"title":"[١٦٤] (س) إبراهيم بن أبي بكر، المكي الأخنسي","level":2,"page":502},{"title":"[١٦٥] (تمييز) إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الرحمن، الأنصاري، مدني","level":2,"page":502},{"title":"[١٦٦] (د س ق) إبراهيم بن جرير بن عبد الله، البجلي","level":2,"page":503},{"title":"[١٦٧] (خ كد) إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل، البغدادي، أبو إسحاق، نزيل نيسابور","level":2,"page":505},{"title":"[١٦٨] (ل) إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت","level":2,"page":505},{"title":"[١٦٩] (س) إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الأزدي مولاهم، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":505},{"title":"[١٧٠] (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد، السامي، الناجي، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":507},{"title":"[١٧١] (تمييز) إبراهيم بن الحجاج، النيلي، أبو إسحاق، البصري، و\"النيل\": مدينة بين واسط والكوفة","level":2,"page":508},{"title":"[١٧٢] (د) إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق، العسقلاني، ختن آدم بن أبي إياس","level":2,"page":508},{"title":"[١٧٣] [تمييز] إبراهيم بن حرب بن خالد، الكوفي، أخو سماك بن حرب، يأتي نسبه في ترجمة أخيه","level":2,"page":509},{"title":"[١٧٤] (د س) إبراهيم بن الحسن بن الهيثم، الخثعمي، أبو إسحاق، المصيصي، المقسمي","level":2,"page":510},{"title":"[١٧٥] (س) إبراهيم بن الحسن بن نجيح، الباهلي، المقرئ، التبان، البصري","level":2,"page":511},{"title":"[١٧٦] (فق) إبراهيم بن الحكم بن أبان","level":2,"page":512},{"title":"[١٧٧] (د) إبراهيم بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى، الرملي البزاز، أبو إسحاق","level":2,"page":515},{"title":"[١٧٨] (خ د سي) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، المدني، أبو إسحاق","level":2,"page":515},{"title":"[١٧٩] (خ م مد ت س) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن، الرؤاسي، أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":517},{"title":"[١٨٠] (د س) إبراهيم بن خالد بن عبيد، القرشي، الصنعاني، المؤذن","level":2,"page":518},{"title":"[١٨١] (د ق) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور، الكلبي، الفقيه، البغدادي، ويقال: كنيته أبو عبد الله، وأبو ثور لقب","level":2,"page":519},{"title":"[١٨٢] (مق) إبراهيم بن خالد، اليشكري","level":2,"page":522},{"title":"[١٨٣] (م) إبراهيم بن دينار، البغدادي، أبو إسحاق، التمار","level":2,"page":523},{"title":"[١٨٤] (م د س) إبراهيم بن زياد، البغدادي، أبو إسحاق، المعروف بسبلان","level":2,"page":524},{"title":"[١٨٥] (د) إبراهيم بن سالم بن أبي أمية، التيمي، أبو إسحاق، المدني، المعروف ببردان بن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله","level":2,"page":526},{"title":"[١٨٦] (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، أبو إسحاق، المدني، نزيل بغداد","level":2,"page":527},{"title":"[١٨٧] (خ م س ق) إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني","level":2,"page":533},{"title":"[١٨٨] (م ٤) إبراهيم بن سعيد، الجوهري، أبو إسحاق، الطبري الأصل، البغدادي","level":2,"page":534},{"title":"[١٨٩] (د) إبراهيم بن سعيد، أبو إسحاق، المدني","level":2,"page":536},{"title":"[١٩٠] (ق) إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل، المؤدب، أصله من \"الأردن\"","level":2,"page":538},{"title":"[١٩١] (ت ق) إبراهيم بن سليمان، الأفطس، الدمشقي","level":2,"page":540},{"title":"[١٩٢] (خ د) إبراهيم بن سويد بن (حيان)، المديني","level":2,"page":541},{"title":"[١٩٣] (تمييز) إبراهيم بن سويد، الكوفي، الحنفي","level":2,"page":542},{"title":"[١٩٤] (م ٤) إبراهيم بن سويد، النخعي، الكوفي، الأعور","level":2,"page":542},{"title":"[١٩٥] (د) (ل فق) إبراهيم بن شماس، الغازي، أبو إسحاق، السمرقندي، نزيل بغداد","level":2,"page":544},{"title":"[١٩٦] (د) إبراهيم بن صالح بن درهم، الباهلي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":546},{"title":"[١٩٧] (ت) إبراهيم بن صدقة، البصري","level":2,"page":547},{"title":"[١٩٨] (مد) إبراهيم بن طريف، الشامي","level":2,"page":548},{"title":"[١٩٩] (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة، الخراساني، أبو سعيد، ولد بهراة، وسكن \"نيسابور\"، وقدم \"بغداد\"، ثم سكن \"مكة\" إلى أن مات","level":2,"page":548},{"title":"[٢٠٠] (د س) إبراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، القرشي، الكوفي","level":2,"page":556},{"title":"[٢٠١] (س) إبراهيم بن أبي العباس، ويقال: ابن العباس، السامري، أبو إسحاق، الكوفي، نزيل بغداد، أصله من \"الأبناء\"","level":2,"page":557},{"title":"[٢٠٢] (س) إبراهيم بن عبد الله بن أحمد، المروزي، الخلال، أبو إسحاق","level":2,"page":558},{"title":"[٢٠٣] (ت ق) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، الهروي، أبو إسحاق، نزيل بغداد","level":2,"page":559},{"title":"[٢٠٤] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب، الجمحي","level":2,"page":562},{"title":"[٢٠٥] (ع) إبراهيم بن عبد الله بن حنين، الهاشمي مولاهم، المدني، أبو إسحاق","level":2,"page":563},{"title":"[٢٠٦] (سي) إبراهيم بن عبد الله بن عبد، القاري، المدني","level":2,"page":564},{"title":"[٢٠٧] (بخ م د س ق) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، ويقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، الكناني، حليف بني زهرة","level":2,"page":564},{"title":"[٢٠٨] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن قريم، الأنصاري، قاضي المدينة","level":2,"page":566},{"title":"[٢٠٩] (م س ق) إبراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس، الأشعري","level":2,"page":566},{"title":"[٢١٠] (سي ق) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي، أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، الكوفي","level":2,"page":567},{"title":"[٢١١] (م د س ق) إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، الهاشمي، المدني","level":2,"page":569},{"title":"[٢١٢] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن المنذر، الصنعاني","level":2,"page":570},{"title":"[٢١٣] (م د س ق) إبراهيم بن عبد الأعلى، الجعفي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":570},{"title":"[٢١٤] (خ د س) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل، السكسكي، أبو إسماعيل، الكوفي، مولى صخير","level":2,"page":572},{"title":"[٢١٥] إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب","level":2,"page":575},{"title":"[٢١٦] (خ س ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، المخزومي، أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق","level":2,"page":575},{"title":"[٢١٧] (خ م د س ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، أبو إسحاق، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، المدني، أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط","level":2,"page":576},{"title":"[٢١٨] (د ت سي) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان، البصري","level":2,"page":578},{"title":"[٢١٩] (ت) إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية","level":2,"page":579},{"title":"[٢٢٠] (ق) إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه، المخزومي، المكي","level":2,"page":581},{"title":"[٢٢١] (عخ ت س) إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، الجمحي، أبو إسماعيل، المكي","level":2,"page":582},{"title":"[٢٢٢] (س) إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان (بن شجاع، الجزري)","level":2,"page":583},{"title":"[٢٢٣] (ت س) إبراهيم بن عبد الملك، البصري، أبو إسماعيل، القناد","level":2,"page":583},{"title":"[٢٢٤] (خ م د س ق) إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان بن المرتحل، أبو إسماعيل، ويقال: أبو سعيد، الرملي، وقيل: الدمشقي","level":2,"page":585},{"title":"[٢٢٥] (م) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الزرقي","level":2,"page":589},{"title":"[٢٢٦] (ت ق) إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو شيبة، العبسي مولاهم، الكوفي، قاضي واسط","level":2,"page":590},{"title":"[٢٢٧] (د ق) إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، البصري، مولى أنس، وقيل: مولى عمران بن حصين","level":2,"page":593},{"title":"[٢٢٨] (م د س ق) إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش، الأسدي، المدني، مولى آل الزبير، أخو موسى","level":2,"page":594},{"title":"[٢٢٩] (تمييز) إبراهيم بن عقبة، الراسبي، أبو رزام","level":2,"page":595},{"title":"[٢٣٠] (د) إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه، الصنعاني","level":2,"page":596},{"title":"[٢٣١] (ق) إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع، المدني، مولى النبي ﷺ، قدم بغداد، ومات بها","level":2,"page":597},{"title":"[٢٣٢] (د س) إبراهيم بن عمر بن كيسان، اليماني، أبو إسحاق، الصنعاني، والد عبد الله","level":2,"page":599},{"title":"[٢٣٣] (خ ٤) إبراهيم بن عمر بن مطرف، الهاشمي مولاهم، أبو عمرو، ويقال: أبو إسحاق، ابن أبي الوزير، المكي، نزيل البصرة","level":2,"page":600},{"title":"[٢٣٤] (د) إبراهيم بن عمر، اليماني، أبو إسحاق، الصنعاني","level":2,"page":602},{"title":"[٢٣٥] (مد) إبراهيم بن عمرو، ويقال: ابن عمر، الصنعاني","level":2,"page":602},{"title":"[٢٣٦] (ت) إبراهيم بن أبي عمرو، الغفاري، المدني","level":2,"page":603},{"title":"[٢٣٧] (د) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي، أبو إسحاق، الحمصي، المعروف بزبريق، والد إسحاق","level":2,"page":603},{"title":"[٢٣٨] (د س ق) إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران، الهلالي مولاهم، الكوفي، أبو إسحاق، أخو سفيان","level":2,"page":605},{"title":"[٢٣٩] (ت ق) إبراهيم بن الفضل، المخزومي، المدني، أبو إسحاق","level":2,"page":607},{"title":"[٢٤٠] (تمييز) إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع","level":2,"page":610},{"title":"[٢٤١] (ع) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، الفزاري، أبو إسحاق، الكوفي، نزل الشام، وسكن المصيصة","level":2,"page":611},{"title":"[٢٤٢] (د) إبراهيم بن محمد بن حاطب، الجمحي","level":2,"page":614},{"title":"[٢٤٣] (د) إبراهيم بن محمد بن خازم، السعدي مولاهم، أبو إسحاق، ابن أبي معاوية الضرير، الكوفي","level":2,"page":615},{"title":"[٢٤٤] (ت سي) إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، الزهري","level":2,"page":616},{"title":"[٢٤٥] (بخ م ٤) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، التيمي، أبو إسحاق، المدني، وقيل: الكوفي","level":2,"page":616},{"title":"[٢٤٦] (س ق) إبراهيم بن محمد العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، المطلبي، أبو إسحاق، الشافعي، المكي، ابن عم الإمام محمد بن إدريس","level":2,"page":618},{"title":"[٢٤٧] (ق) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب، الأسدي","level":2,"page":619},{"title":"[٢٤٨] (د س) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي، المعمري، أبو إسحاق، البصري قاضيها","level":2,"page":619},{"title":"[٢٤٩] (م س) إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة، السامي، أبو إسحاق، البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":620},{"title":"[٢٥٠] (ت عس ق) إبراهيم بن = محمد بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، ابن الحنفية","level":2,"page":623},{"title":"[٢٥١] (ع) إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع، الهمداني، الكوفي","level":2,"page":624},{"title":"[٢٥٢] (ق) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، واسمه سمعان، الأسلمي مولاهم، أبو إسحاق، المدني","level":2,"page":624},{"title":"[٢٥٣] (ق) إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج، الفريابي، أبو إسحاق، نزيل بيت المقدس، وليس بابن صاحب الثوري","level":2,"page":632},{"title":"[٢٥٤] (ق) إبراهيم بن محمد، الزهري، الحلبي، نزيل البصرة","level":2,"page":633},{"title":"[٢٥٥] (ق) إبراهيم بن محمد","level":2,"page":634},{"title":"[٢٥٦] (بخ ت ق) إبراهيم بن المختار، التميمي، أبو إسماعيل، الرازي، الخواري","level":2,"page":634},{"title":"[٢٥٧] (د) إبراهيم بن مخلد، الطالقاني","level":2,"page":636},{"title":"[٢٥٨] (س) إبراهيم بن مرزوق بن دينار، الأموي، أبو إسحاق، البصري، نزيل مصر","level":2,"page":636},{"title":"[٢٥٩] (بخ) إبراهيم بن مرزوق، الثقفي، مولى الحجاج","level":2,"page":637},{"title":"[٢٦٠] (مد س ق) إبراهيم بن مرة، الشامي","level":2,"page":638},{"title":"[٢٦١] (د) إبراهيم بن مروان بن محمد بن حسان، الطاطري، الدمشقي","level":2,"page":638},{"title":"[٢٦٢] (د تم س ق) إبراهيم بن المستمر، الهذلي، الناجي، العروقي، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":639},{"title":"[٢٦٣] (ق) إبراهيم بن مسلم، العبدي، أبو إسحاق، الكوفي، المعروف بالهجري","level":2,"page":640},{"title":"[٢٦٤] (تمييز) إبراهيم بن مسلم، الكوفي، العنزي","level":2,"page":643},{"title":"[٢٦٥] (خ ت س ق) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد، الأسدي، الحزامي، أبو إسحاق، المدني","level":2,"page":644},{"title":"[٢٦٦] (م ٤) إبراهيم بن مهاجر بن جابر، البجلي، أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":646},{"title":"[٢٦٧] (تمييز) إبراهيم بن مهاجر، الأزدي، الكوفي","level":2,"page":650},{"title":"[٢٦٨] (تمييز) إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، المدني","level":2,"page":650},{"title":"[٢٦٩] (د) إبراهيم بن مهدي، المصيصي، بغدادي الأصل","level":2,"page":651},{"title":"[٢٧٠] (تمييز) إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر، الأبلي، أبو إسحاق، البصري، متأخر","level":2,"page":652},{"title":"[٢٧١] (تمييز) إبراهيم بن مهدي، البزار، البصري، نزيل نيسابور","level":2,"page":653},{"title":"[٢٧٢] (س) إبراهيم بن موسى بن جميل، الأموي، أبو إسحاق، الأندلسي، نزيل مصر","level":2,"page":653},{"title":"[٢٧٣] (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان، التميمي، أبو إسحاق، الرازي، الفراء، المعروف بالصغير","level":2,"page":654},{"title":"[٢٧٤] (تمييز) إبراهيم بن موسى بن عيسى، التيمي، المدني","level":2,"page":656},{"title":"[٢٧٥] وإبراهيم بن موسى، المؤدب، المكتب","level":2,"page":656},{"title":"[٢٧٦] وإبراهيم بن موسى، النجار، الطرسوسي","level":2,"page":656},{"title":"[٢٧٧] وإبراهيم بن موسى، المروزي","level":2,"page":657},{"title":"[٢٧٨] (ع) إبراهيم بن ميسرة، الطائفي، نزيل مكة","level":2,"page":657},{"title":"[٢٧٩] (خت د س) إبراهيم بن ميمون، الصائغ، أبو إسحاق، المروزي","level":2,"page":659},{"title":"[٢٨٠] (ت) إبراهيم بن ميمون، الصنعاني، ويقال: الزبيدي","level":2,"page":661},{"title":"[٢٨١] (سي) إبراهيم بن ميمون، كوفي","level":2,"page":661},{"title":"[٢٨٢] (تمييز) إبراهيم بن ميمون، النخاس، ويقال له: الحناط، مولى آل سمرة، كوفي","level":2,"page":663},{"title":"[٢٨٣] (د ت ق) إبراهيم بن أبي ميمونة، حجازي","level":2,"page":663},{"title":"[٢٨٤] (ع) إبراهيم بن نافع، المخزومي، أبو إسحاق، المكي، يقال: إنه ابن أخت عطاء الكيخاراني","level":2,"page":664},{"title":"[٢٨٥] (تمييز) إبراهيم بن نافع، الناجي، الجلاب، بصري","level":2,"page":665},{"title":"[٢٨٦] (بخ د س ق) إبراهيم بن نشيط بن يوسف، الوعلاني، ويقال: الخولاني مولاهم، أبو بكر، المصري، دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي","level":2,"page":667},{"title":"[٢٨٧] (تم س) إبراهيم بن هارون، البلخي، العابد","level":2,"page":668},{"title":"[٢٨٨] (ت) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، الشجري","level":2,"page":669},{"title":"[٢٨٩] (تمييز) إبراهيم بن أبي يحيى، آخر","level":2,"page":670},{"title":"[٢٩٠] (ع) إبراهيم بن يزيد بن شريك، التيمي - تيم الرباب -، أبو أسماء، الكوفي، كان من العباد","level":2,"page":671},{"title":"[٢٩١] (ع) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل، النخعي، أبو عمران، الكوفي، الفقيه","level":2,"page":673},{"title":"[٢٩٢] (س) إبراهيم بن يزيد بن مردانبه، القرشي، المخزومي، مولى عمرو بن حريث","level":2,"page":678},{"title":"[٢٩٣] (ت ق) إبراهيم بن يزيد، الخوزي، الأموي، أبو إسماعيل، المكي، مولى عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":680},{"title":"[٢٩٤] (تمييز) إبراهيم بن يزيد، شيخ شامي","level":2,"page":683},{"title":"[٢٩٥] (تمييز) إبراهيم بن يزيد، الكوفي، أبو إسحاق","level":2,"page":684},{"title":"[٢٩٦] (تمييز) إبراهيم بن يزيد بن قديد، شيخ شامي","level":2,"page":685},{"title":"[٢٩٧] (تمييز) إبراهيم بن يزيد بن القديد بن البصري","level":2,"page":685},{"title":"[٢٩٨] (د ت س) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، السعدي، أبو إسحاق، الجوزجاني","level":2,"page":686},{"title":"[٢٩٩] (خ م د ت س) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، السبيعي، الكوفي","level":2,"page":688},{"title":"[٣٠٠] (س) إبراهيم بن يوسف بن ميمون، الباهلي، البلخي، المعروف بالماكياني، صاحب الرأي","level":2,"page":690},{"title":"[٣٠١] (سي) إبراهيم بن يوسف، الحضرمي، الكوفي، الصيرفي","level":2,"page":692},{"title":"[٣٠٢] (د) (س) إبراهيم بن يونس بن محمد، البغدادي، نزيل \"طرسوس\"، يعرف بحرمي","level":2,"page":693},{"title":"[٣٠٣] (ت) إبراهيم، وليس بالنخعي","level":2,"page":695},{"title":"[٣٠٤] (سي) إبراهيم، عن ابن الهاد، عن أبي إسحاق","level":2,"page":696},{"title":"[٣٠٥] (عس) إبراهيم، عن يحيى، عن عمير بن سعد","level":2,"page":696},{"title":"[٣٠٦] (خ ت ق) أبي بن العباس بن سهل بن سعد، الأنصاري، الساعدي، أخو عبد المهيمن","level":2,"page":696},{"title":"[٣٠٧] (د ق) أبي بن عمارة، بكسر العين، وقيل: بضمها، والأول أشهر، ويقال: ابن عبادة، المدني، سكن مصر","level":2,"page":698},{"title":"[٣٠٨] (ع) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، أبو المنذر، ويقال: أبو الطفيل، المدني، سيد القراء","level":2,"page":701},{"title":"[٣٠٩] (ت س) آبي اللحم الغفاري","level":2,"page":703},{"title":"[٣١٠] (د ت س ق) أبيض بن حمال، المأربي، السبئي","level":2,"page":704},{"title":"[٣١١] (بخ ٤) أجلح بن عبد الله بن حجية، ويقال: معاوية، الكندي، أبو حجية، ويقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب","level":2,"page":705},{"title":"[٣١٢] (د س ق) أحزاب بن أسيد - بفتح الهمزة، ويقال: بالضم، قاله البخاري -، ويقال: ابن أسد، أبو رهم، السماعي، ويقال: السمعي","level":2,"page":708},{"title":"[٣١٣] (د ق) أحمر بن جزء، ويقال: ابن سواء بن جزء، ويقال: ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة، السدوسي","level":2,"page":709},{"title":"[٣١٤] (ع) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين، التميمي، السعدي، أبو بحر، البصري، واسمه الضحاك - وقيل: صخر -، والأحنف لقب","level":2,"page":710},{"title":"[٣١٥] (م د ت س) أحوص بن جواب، الضبي، أبو الجواب، الكوفي","level":2,"page":712},{"title":"[٣١٦] (ق) أحوص بن حكيم بن عمير، وهو عمرو بن الأسود، العنسي، ويقال: الهمداني، الحمصي","level":2,"page":713},{"title":"[٣١٧] (٤) الأخضر بن عجلان، الشيباني، البصري","level":2,"page":717},{"title":"[٣١٨] (فق) الأخنس بن خليفة، الضبي","level":2,"page":719},{"title":"[٣١٩] (فق) أدرع السلمي","level":2,"page":721},{"title":"[٣٢٠] (فق) إدريس بن سنان، اليماني، أبو إلياس، الصنعاني، ابن بنت وهب بن منبه، والد عبد المنعم","level":2,"page":721},{"title":"[٣٢١] (ق) إدريس بن صبيح، الأودي","level":2,"page":722},{"title":"[٣٢٢] (ع) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، الأودي، الزعافري، أخو داود، وأبو عبد الله","level":2,"page":723},{"title":"[٣٢٣] إدريس الصنعاني","level":2,"page":724},{"title":"[٣٢٤] (خ خد ت س ق) آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد، ويقال: ناهية بن شعيب، الخراساني، أبو الحسن، العسقلاني","level":2,"page":725},{"title":"[٣٢٥] (م ت س) آدم بن سليمان، القرشي، الكوفي، والد يحيى","level":2,"page":727},{"title":"[٣٢٦] (خ س) آدم بن علي، العجلي، ويقال: الشيباني، ويقال: البكري","level":2,"page":728},{"title":"[٣٢٧] (د) أربدة، ويقال: أربد، التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس","level":2,"page":730},{"title":"[٣٢٨] (بخ د س ق) أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت، الألهاني، أبو عدي، الحمصي","level":2,"page":732},{"title":"[٣٢٩] (ق) أرقم بن شرحبيل، الأودي، الكوفي","level":2,"page":733},{"title":"[٣٣٠] (مد ق) أزداد، ويقال","level":2,"page":736},{"title":"[٣٣١] (خد) الأزرق بن علي بن مسلم، الحنفي، أبو الجهم","level":2,"page":740},{"title":"[٣٣٢] (خ د س) الأزرق بن قيس، الحارثي، بصري","level":2,"page":740},{"title":"[٣٣٣] (خ س) أزهر بن جميل بن جناح، الهاشمي مولاهم، أبو محمد، البصري، الشطي","level":2,"page":741},{"title":"[٣٣٤] (س) أزهر بن راشد، البصري","level":2,"page":742},{"title":"[٣٣٥] (عس) أزهر بن راشد، الكاهلي","level":2,"page":743},{"title":"[٣٣٦] (تمييز) أزهر بن راشد، الهوزني، أبو الوليد، الشامي","level":2,"page":743},{"title":"[٣٣٧] (خ م د ت س) أزهر بن سعد، السمان، أبو بكر، الباهلي مولاهم، البصري","level":2,"page":745},{"title":"[٣٣٨] (بخ د س ق) أزهر بن سعيد، الحرازي، الحمصي","level":2,"page":749},{"title":"[٣٣٩] (ت) أزهر بن سنان، القرشي، أبو خالد، البصري","level":2,"page":750},{"title":"[٣٤٠] (د ت س) أزهر بن عبد الله بن جميع، الحرازي، الحمصي، ويقال: هو أزهر بن سعيد","level":2,"page":753},{"title":"[٣٤١] (د س ق) أزهر بن القاسم، الراسبي، أبو بكر، البصري، نزيل مكة","level":2,"page":755},{"title":"[٣٤٢] (ت ق) أزهر بن مروان، الرقاشي، النواء، مولى بني هاشم، ولقبه فريخ","level":2,"page":756},{"title":"[٣٤٣] (د) أسامة بن أخدري، التميمي، ثم الشقري","level":2,"page":757},{"title":"[٣٤٤] (خ) أسامة بن حفص، المدني","level":2,"page":758},{"title":"[٣٤٥] (ق) أسامة بن زيد بن أسلم، العدوي، مولى عمر، أبو زيد، المدني","level":2,"page":759},{"title":"[٣٤٦] (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل، الكلبي، أبو محمد، ويقال: أبو زيد، وقيل غير ذلك في كنيته","level":2,"page":763},{"title":"[٣٤٧] (خت م ٤) أسامة بن زيد، الليثي مولاهم، أبو زيد، المدني","level":2,"page":764},{"title":"[٣٤٨] (٤) أسامة بن شريك، الثعلبي، من بني ثعلبة بن سعد","level":2,"page":769},{"title":"[٣٤٩] (٤) أسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشر، الهذلي، البصري، والد أبي المليح","level":2,"page":770},{"title":"[٣٥٠] (ع) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشي مولاهم، أبو محمد","level":2,"page":770},{"title":"[٣٥١] (بخ م ٤) أسباط بن نصر، الهمداني، أبو يوسف، ويقال: أبو نصر","level":2,"page":773},{"title":"[٣٥٢] (خ) أسباط، أبو اليسع، البصري، قيل: إنه أسباط بن عبد الواحد","level":2,"page":776},{"title":"[٣٥٣] (تمييز) أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر، الذهلي، أبو طاهر، البصري، نزيل \"بخارى\"","level":2,"page":777},{"title":"[٣٥٤] (مد ت س ق) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الشهيدي، أبو يعقوب، البصري","level":2,"page":777},{"title":"[٣٥٥] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن داود، السواق، البصري","level":2,"page":778},{"title":"[٣٥٦] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، الصواف، المدني، وقيل: المزني، مولى مزينة","level":2,"page":779},{"title":"[٣٥٧] (د) إسحاق بن إبراهيم بن سويد،","level":2,"page":779},{"title":"[٣٥٨] إسحاق بن إبراهيم بن عباد، الدبري - بفتح المهملة والموحدة، بعدها راء غير منقوطة -، أبو يعقوب، الصنعاني","level":2,"page":781},{"title":"[٣٥٩] (خ) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع، البغوي، أبو يعقوب، الملقب بـ \"لؤلؤ\"، وقيل: \"يؤيؤ\"،","level":2,"page":784},{"title":"[٣٦٠] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن عمير، وقيل: ابن عمران بن عمير، المسعودي، الكوفي، مولى ابن مسعود","level":2,"page":785},{"title":"[٣٦١] (بخ) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر، أبو يعقوب، الحمصي، الزبيدي، المعروف بابن زبريق","level":2,"page":786},{"title":"[٣٦٢] (خ د) إسحاق بن إبراهيم بن محمد، الصواف، الباهلي، أبو يعقوب، البصري","level":2,"page":788},{"title":"[٣٦٣] (خ م د ت س) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم","level":2,"page":789},{"title":"[٣٦٤] (خ) إسحاق بن إبراهيم بن نصر، البخاري، أبو إبراهيم، المعروف بالسعدي","level":2,"page":795},{"title":"[٣٦٥] (خ د س) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو النضر، الدمشقي، الفراديسي، مولى عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":796},{"title":"[٣٦٦] (س) إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور، البغدادي، أبو يعقوب الوراق، المعروف بالمنجنيقي، نزيل مصر","level":2,"page":800},{"title":"[٣٦٧] (د ت س) إسحاق بن إبراهيم، الثقفي، أبو يعقوب، الكوفي","level":2,"page":802},{"title":"[٣٦٨] (د ق) إسحاق بن إبراهيم، الحنيني، أبو يعقوب، المدني، نزيل \"طرسوس\"","level":2,"page":803},{"title":"[٣٦٩] (بخ د س) إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمه إبراهيم بن كامجرا، أبو يعقوب، المروزي، نزيل بغداد","level":2,"page":807},{"title":"[٣٧٠] (س) إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا، المذحجي، أبو يعقوب، الرملي، النحاس","level":2,"page":811},{"title":"[٣٧١] (س ق) إسحاق بن إسماعيل بن العلاء، وقيل: ابن عبد الأعلى، الأيلي، كنيته أبو يعقوب","level":2,"page":812},{"title":"[٣٧٢] (د) إسحاق بن إسماعيل، الطالقاني، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم","level":2,"page":813},{"title":"[٣٧٣] (د ق) إسحاق بن أسيد - بالفتح -، الأنصاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، المروزي، نزيل مصر","level":2,"page":815},{"title":"[٣٧٤] (م س) إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان، المصري، أبو يعقوب","level":2,"page":816},{"title":"[٣٧٥] (س) إسحاق بن أبي بكر، المديني، الأعور، مولى حويطب","level":2,"page":817},{"title":"[٣٧٦] (خ) (د) إسحاق بن جبريل، البغدادي","level":2,"page":818},{"title":"[٣٧٧] (د) إسحاق بن الجراح، الأذني","level":2,"page":819},{"title":"[٣٧٨] (ر ت ق) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب","level":2,"page":819},{"title":"[٣٧٩] (ق) إسحاق بن حازم، وقيل: ابن أبي حازم، المدني، البزاز","level":2,"page":821},{"title":"[٣٨٠] (قد) إسحاق بن حكيم","level":2,"page":822},{"title":"[٣٨١] (خ ٤) إسحاق بن راشد، الجزري، أبو سليمان، الحراني، وقيل: الرقي، مولى بني أمية، وقيل: مولى عمر","level":2,"page":823},{"title":"[٣٨٢] (تمييز) إسحاق بن راشد","level":2,"page":827},{"title":"[٣٨٣] (ق) إسحاق بن الربيع، البصري، الأبلي، أبو حمزة، العطار","level":2,"page":828},{"title":"[٣٨٤] (تمييز) إسحاق بن الربيع، العصفري، أبو إسماعيل، الكوفي","level":2,"page":830},{"title":"[٣٨٥] (د) إسحاق بن سالم، مولى بني نوفل بن عدي","level":2,"page":831},{"title":"[٣٨٦] (صد) إسحاق بن سعد بن عبادة، الأنصاري، أخو قيس","level":2,"page":832},{"title":"[٣٨٧] (خ م د ق) إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، الأموي، السعيدي، الكوفي","level":2,"page":833},{"title":"[٣٨٨] (خت) إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان، الشيباني","level":2,"page":834},{"title":"[٣٨٩] (ع) إسحاق بن سليمان، الرازي، أبو يحيى، العبدي، كوفي، نزل \"الري\"","level":2,"page":836},{"title":"[٣٩٠] (خ م د س) إسحاق بن سويد بن هبيرة، العدوي، التميمي، البصري","level":2,"page":839},{"title":"[٣٩١] (خ س) إسحاق بن شاهين بن الحارث، الواسطي، أبو بشر، ابن أبي عمران","level":2,"page":840},{"title":"[٣٩٢] (د) إسحاق بن الصباح، الكندي، الأشعثي، الكوفي، نزيل مصر","level":2,"page":841},{"title":"[٣٩٣] (تمييز) إسحاق بن الصباح، الكندي الأشعثي، كأنه جد الذي قبله","level":2,"page":842},{"title":"[٣٩٤] (د) إسحاق بن الضيف، ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف، الباهلي، أبو يعقوب، العسكري، البصري، نزيل مصر","level":2,"page":843},{"title":"[٣٩٥] (ت ق) إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، التيمي","level":2,"page":844},{"title":"[٣٩٦] (ق) إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، الهاشمي","level":2,"page":845},{"title":"[٣٩٧] (٤) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، العامري مولاهم، ويقال: الثقفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":845},{"title":"[٣٩٨] (د) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل","level":2,"page":847},{"title":"[٣٩٩] (ع) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل، الأنصاري، النجاري، المدني","level":2,"page":847},{"title":"[٤٠٠] (د ت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن بن الأسود، أبو سليمان، الأموي، مولى آل عثمان، المدني","level":2,"page":849},{"title":"[٤٠١] (س) إسحاق بن عبد الواحد، القرشي، الموصلي","level":2,"page":854},{"title":"[٤٠٢] (ق) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة، القرشي، التيمي","level":2,"page":855},{"title":"[٤٠٣] (د) إسحاق بن عثمان، الكلابي، أبو يعقوب، البصري","level":2,"page":857},{"title":"[٤٠٤] (م صد) إسحاق بن عمر بن سليط، الهذلي، أبو يعقوب، البصري","level":2,"page":858},{"title":"[٤٠٥] (تمييز) إسحاق بن عمر، القرشي، المؤدب","level":2,"page":859},{"title":"[٤٠٦] (ت) إسحاق بن عمر، عن عائشة","level":2,"page":859},{"title":"[٤٠٧] (د) (م ت س ق) إسحاق بن عيسى بن نجيح، البغدادي، أبو يعقوب، ابن الطباع، نزيل أذنة","level":2,"page":861},{"title":"[٤٠٨] (مد) إسحاق بن عيسى، القشيري، أبو هاشم، وقيل: أبو هشام، البصري، ابن بنت داود بن أبي هند","level":2,"page":862},{"title":"[٤٠٩] (خ) إسحاق بن أبي عيسى","level":2,"page":862},{"title":"[٤١٠] (س) إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم، التجيبي، الكندي، أبو نعيم، المصري، مولى معاوية بن حديج، ولي قضاء مصر","level":2,"page":863},{"title":"[٤١١] (ق) إسحاق بن أبي الفرات بكر، المدني","level":2,"page":865},{"title":"[٤١٢] (ق) إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، الخزاعي، الشامي","level":2,"page":866},{"title":"[٤١٣] (د ت س) إسحاق بن كعب بن عجرة، القضاعي، ثم البلوي، حليف بني سالم","level":2,"page":867},{"title":"[٤١٤] (خ ت ق) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة، الفروي، المدني، الأموي، مولى عثمان","level":2,"page":867},{"title":"[٤١٥] (د) إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب، المخزومي، أبو محمد","level":2,"page":870},{"title":"[٤١٦] (د تم) إسحاق بن محمد، الأنصاري","level":2,"page":870},{"title":"[٤١٧] (ع سوى د) إسحاق بن منصور بن بهرام، الكوسج، أبو يعقوب، التميمي، المروزي، نزيل نيسابور","level":2,"page":871},{"title":"[٤١٨] (ع) إسحاق بن منصور، السلولي مولاهم، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":873},{"title":"[٤١٩] إسحاق بن منصور، السلمي","level":2,"page":874},{"title":"[٤٢٠] (م ت س ق) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد، الأنصاري، الخطمي، أبو موسى، المدني","level":2,"page":875},{"title":"[٤٢١] (د) إسحاق بن نجيح","level":2,"page":876},{"title":"[٤٢٢] (تمييز) إسحاق بن نجيح، الملطي، الأزدي، أبو صالح، ويقال: أبو يزيد، سكن بغداد","level":2,"page":878},{"title":"[٤٢٣] (خ ق) إسحاق بن وهب بن زياد، العلاف، أبو يعقوب، الواسطي","level":2,"page":881},{"title":"[٤٢٤] (ت ق) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، التيمي","level":2,"page":882},{"title":"[٤٢٥] (خت بخ) إسحاق بن يحيى بن علقمة، الكلبي، الحمصي، المعروف بالعوصي","level":2,"page":886},{"title":"[٤٢٦] (ق) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ويقال: إسحاق بن يحيى بن الوليد - ابن أخي عبادة -","level":2,"page":887},{"title":"[٤٢٧] (د ت ق) إسحاق بن يزيد، الهذلي، المدني","level":2,"page":888},{"title":"[٤٢٨] (مد) إسحاق بن يسار، والد محمد، مولى قيس بن مخرمة","level":2,"page":890},{"title":"[٤٢٩] (س) إسحاق بن يعقوب بن إسحاق، البغدادي، أبو محمد، سكن الشام","level":2,"page":891},{"title":"[٤٣٠] (ع) إسحاق بن يوسف بن مرداس، المخزومي، الواسطي، المعروف بالأزرق","level":2,"page":891},{"title":"[٤٣١] (ر م د س) إسحاق، مولى زائدة، يقال: إسحاق بن عبد الله، المدني، والد عمر","level":2,"page":893},{"title":"[٤٣٢] (د سي) إسحاق - غير منسوب -، عن أبي هريرة","level":2,"page":894},{"title":"[٤٣٣] (خ) إسحاق - غير منسوب -","level":2,"page":895},{"title":"[٤٣٤] (ص) أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر، البجلي","level":2,"page":897},{"title":"[٤٣٥] (خت د س) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي، يقال له: أسد السنة","level":2,"page":899},{"title":"[٤٣٦] (خ د ت س) إسرائيل بن موسى، أبو موسى، البصري، نزل الهند","level":2,"page":901},{"title":"[٤٣٧] (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السبيعي، الهمداني، أبو يوسف، الكوفي","level":2,"page":902},{"title":"[٤٣٨] (ع) أسعد، أبو أمامة، ابن سهل بن حنيف، الأنصاري","level":2,"page":908},{"title":"[٤٣٩] (س) الأسقع بن الأسلع، بصري","level":2,"page":911},{"title":"[٤٤٠] (د ت س) أسلم بن يزيد أبو عمران، التجيبي، المصري","level":2,"page":911},{"title":"[٤٤١] (د ت س) أسلم، العجلي، الربعي","level":2,"page":912},{"title":"[٤٤٢] (ع) أسلم العدوي مولاهم، أبو خالد، ويقال: أبو زيد قيل: إنه حبشي، وقيل: من سبي \"عين التمر\"","level":2,"page":913},{"title":"[٤٤٣] (د) أسلم، المنقري، أبو سعيد، حديثه في الكوفة","level":2,"page":916},{"title":"[٤٤٤] (٤) أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي، أبو حسان، الكوفي روى عن: علي بن أبي طالب","level":2,"page":917},{"title":"[٤٤٥] (بخ م سي) أسماء بن عبيد بن مخارق، ويقال: مخراق، الضبعي، أبو المفضل، البصري، والد جويرية","level":2,"page":922},{"title":"[٤٤٦] (خ صد ت) إسماعيل بن أبان الوراق، الأزدي، أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم، الكوفي","level":2,"page":923},{"title":"[٤٤٧] (تمييز) إسماعيل بن أبان، الغنوي، الخياط، أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":926},{"title":"[٤٤٨] (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني","level":2,"page":929},{"title":"[٤٤٩] (س ق) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، المخزومي، المدني","level":2,"page":930},{"title":"[٤٥٠] (خ تم س) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، الأسدي مولاهم، أبو إسحاق، المدني","level":2,"page":931},{"title":"[٤٥١] (خ م د س) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن، الهذلي، أبو معمر القطيعي، الهروي، نزيل بغداد","level":2,"page":933},{"title":"[٤٥٢] إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، الجعفي، البخاري، والد الإمام صاحب \"الصحيح\"","level":2,"page":936},{"title":"[٤٥٣] (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي مولاهم أبو بشر، البصري، المعروف بابن علية","level":2,"page":937},{"title":"[٤٥٤] (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر، البجلي، الكوفي","level":2,"page":945},{"title":"[٤٥٥] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، الأنصاري","level":2,"page":947},{"title":"[٤٥٦] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، البالسي","level":2,"page":949},{"title":"[٤٥٧] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، الكرابيسي، أبو إبراهيم، البصري، صاحب القوهي","level":2,"page":949},{"title":"[٤٥٨] (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم، الأحول، أبو يحيى، التيمي، الكوفي","level":2,"page":951},{"title":"[٤٥٩] (د) إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من بني سليم؛ مرفوعا بحديث واحد في \"النكاح\"","level":2,"page":953},{"title":"[٤٦٠] (سي) إسماعيل بن أبي إدريس","level":2,"page":953},{"title":"[٤٦١] (د ق) إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين، البغدادي، أبو إسحاق","level":2,"page":954},{"title":"[٤٦٢] (ع) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص (بن سعيد بن العاص) بن أمية بن عبد شمس، الأموي، ابن عم أيوب بن موسى","level":2,"page":956},{"title":"[٤٦٣] (د سي ق) إسماعيل بن بشر بن منصور، السليمي، أبو بشر، البصري","level":2,"page":960},{"title":"[٤٦٤] (د) إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة من الأنصار","level":2,"page":961},{"title":"[٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرملي","level":2,"page":962},{"title":"[٤٦٦] (ق) إسماعيل بن بهرام بن يحيى، الهمداني، ثم الخبذعي، الوشاء، الكوفي","level":2,"page":963},{"title":"[٤٦٧] (ق) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد، الثقفي، أبو سليمان، ويقال: أبو سهل، الرازي، نزيل قزوين، وأصله من الطائف","level":2,"page":964},{"title":"[٤٦٨] (د) إسماعيل بن جرير بن عبد الله","level":2,"page":965},{"title":"[٤٦٩] (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري، الزرقي مولاهم، أبو إسحاق، القارئ","level":2,"page":969},{"title":"[٤٧٠] (تمييز) إسماعيل بن جعفر بن منصور، البخاري","level":2,"page":971},{"title":"[٤٧١] (ق) إسماعيل بن حبان بن واقد، الثقفي، أبو إسحاق، القطان، الواسطي","level":2,"page":971},{"title":"[٤٧٢] (ق) إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري، والد إبراهيم - إن كان محفوظا -","level":2,"page":972},{"title":"[٤٧٣] (س ق) إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار، ويقال: ميمون، الأبلي، أبو بكر، الأودي، البصري","level":2,"page":972},{"title":"[٤٧٤] (م د س ق) إسماعيل بن أبي حكيم، القرشي مولاهم، المدني","level":2,"page":974},{"title":"[٤٧٥] (د ت سي) إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، الأشعري مولاهم، الكوفي","level":2,"page":975},{"title":"[٤٧٦] (تمييز) إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، الكوفي، القاضي، حفيد الإمام","level":2,"page":978},{"title":"[٤٧٧] (ع) إسماعيل بن أبي خالد، الأحمسي مولاهم","level":2,"page":978},{"title":"[٤٧٨] (تمييز) إسماعيل بن أبي خالد، الفدكي، من أهل المدينة","level":2,"page":982},{"title":"[٤٧٩] (ت ق) إسماعيل بن خليفة، العبسي، أبو إسرائيل، ابن أبي إسحاق، الملائي، الكوفي، وقيل: اسمه عبد العزيز","level":2,"page":983},{"title":"[٤٨٠] (خ م قد) إسماعيل بن الخليل الخزاز، أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":987},{"title":"[٤٨١] (بخ ت ق) إسماعيل بن رافع بن عويمر","level":2,"page":987},{"title":"[٤٨٢] (م ٤) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":992},{"title":"[٤٨٣] (د تم س) إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي","level":2,"page":994},{"title":"[٤٨٤] (ع) إسماعيل بن زكريا بن مرة، الخلقاني، الأسدي، أبو زياد، الكوفي، لقبه شقوصا","level":2,"page":995},{"title":"[٤٨٥] (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، السكوني","level":2,"page":998},{"title":"[٤٨٦] (تمييز) إسماعيل بن زياد","level":2,"page":1004},{"title":"[٤٨٧] (بخ م د س) إسماعيل بن سالم، الأسدي، أبو يحيى، الكوفي، نزل بغداد قبل أن تبنى، ويقال: إنه أخو محمد بن سالم","level":2,"page":1004},{"title":"[٤٨٨] (م) إسماعيل بن سالم، الصائغ، البغدادي، نزيل مكة","level":2,"page":1008},{"title":"[٤٨٩] (ت) إسماعيل بن سعيد بن عبد الله بن جبير بن حية، الثقفي، الجبيري، البصري","level":2,"page":1009},{"title":"[٤٩٠] (بخ ق) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة، الأزرق، التميمي، الكوفي","level":2,"page":1010},{"title":"[٤٩١] (د ت) إسماعيل بن سليمان، الكحال، الضبي، ويقال: اليشكري، أبو سليمان، البصري","level":2,"page":1013},{"title":"[٤٩٢] (م د س) إسماعيل بن سميع، الحنفي، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":1014},{"title":"[٤٩٣] (ق) إسماعيل بن صبيح، اليشكري، الكوفي","level":2,"page":1019},{"title":"[٤٩٤] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، الهاشمي","level":2,"page":1019},{"title":"[٤٩٥] (س) إسماعيل بن عبد الله بن الحارث، البصري، ابن بنت محمد بن سيرين، ويقال: ابن أخته","level":2,"page":1020},{"title":"[٤٩٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي، العبدري، أبو عبد الله","level":2,"page":1021},{"title":"[٤٩٧] (تمييز) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، الرقي، أبو الحسن","level":2,"page":1023},{"title":"[٤٩٨] (د ت س) إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، العدوي، مولى آل عمر","level":2,"page":1026},{"title":"[٤٩٩] (س) إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل، الأنصاري","level":2,"page":1027},{"title":"[٥٠٠] (خ م د ت ق) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر، الأصبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس","level":2,"page":1027},{"title":"[٥٠١] (س) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، وقيل: ابن أبي ذؤيب، الأسدي","level":2,"page":1033},{"title":"[٥٠٢] (د) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية","level":2,"page":1034},{"title":"[٥٠٣] (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، السدي، أبو محمد، القرشي مولاهم، الكوفي، الأعور، وهو السدي الكبير","level":2,"page":1034},{"title":"[٥٠٤] (د فق) إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه، أبو هشام، ووهم من قال: أبو هاشم، الصنعاني","level":2,"page":1040},{"title":"[٥٠٥] (ي د ت ق) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، الأسدي، أبو عبد الملك، المكي","level":2,"page":1042},{"title":"[٥٠٦] (خ م د س ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم، المخزومي مولاهم، الدمشقي، أبو عبد الحميد، مؤدب ولد عبد الملك","level":2,"page":1045},{"title":"[٥٠٧] (بخ ت ق) إسماعيل بن عبيد - ويقال: ابن عبيد الله - بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الزرقي","level":2,"page":1047},{"title":"[٥٠٨] (س ق) إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة، الأموي مولاهم، أبو أحمد، الحراني","level":2,"page":1048},{"title":"[٥٠٩] (عخ م د س) إسماعيل بن عمر، الواسطي، أبو المنذر","level":2,"page":1050},{"title":"[٥١٠] (د) إسماعيل بن عمر - غير منسوب -","level":2,"page":1051},{"title":"[٥١١] (ق) إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، الأموي، المعروف أبوه بالأشدق","level":2,"page":1051},{"title":"[٥١٢] (م) إسماعيل بن عمرو، البجلي","level":2,"page":1053},{"title":"[٥١٣] (سي) إسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع","level":2,"page":1054},{"title":"[٥١٤] (ي ٤) إسماعيل بن عياش بن سليم، العنسي، أبو عتبة، الحمصي","level":2,"page":1055},{"title":"[٥١٥] (بخ ٤) إسماعيل بن كثير، الحجازي، أبو هاشم، المكي","level":2,"page":1067},{"title":"[٥١٦] (تمييز) إسماعيل بن كثير، أبو هاشم، الكوفي","level":2,"page":1069},{"title":"[٥١٧] (س) إسماعيل بن المتوكل، الشامي، أبو هاشم، الحمصي","level":2,"page":1070},{"title":"[٥١٨] (خ ت عس) إسماعيل بن مجالد بن سعيد، الهمداني، أبو عمر، الكوفي","level":2,"page":1071},{"title":"[٥١٩] (ق) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، التيمي، الطلحي، الكوفي","level":2,"page":1074},{"title":"[٥٢٠] (ت) إسماعيل بن محمد بن جحادة، اليامي، ويقال: الأودي مولاهم، أبو محمد، الكوفي، العطار، المكفوف","level":2,"page":1074},{"title":"[٥٢١] (خ م ت س ق) إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني","level":2,"page":1076},{"title":"[٥٢٢] (د) إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، أبو يعقوب، الفسوي","level":2,"page":1077},{"title":"[٥٢٣] (مد) إسماعيل بن مسعدة، التنوخي، ختن أبي توبة","level":2,"page":1078},{"title":"[٥٢٤] (عس) إسماعيل بن مسعود بن الحكم، الزرقي، الأنصاري","level":2,"page":1079},{"title":"[٥٢٥] (س) إسماعيل بن مسعود، الجحدري، أبو مسعود، البصري","level":2,"page":1080},{"title":"[٥٢٦] (م ت س) إسماعيل بن مسلم، العبدي، أبو محمد، البصري، القاضي","level":2,"page":1080},{"title":"[٥٢٧] (ت ق) إسماعيل بن مسلم، المكي، أبو إسحاق، البصري","level":2,"page":1082},{"title":"[٥٢٨] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، المخزومي مولاهم، المكي","level":2,"page":1086},{"title":"[٥٢٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، الطائي","level":2,"page":1087},{"title":"[٥٣٠] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، السكوني، أبو الحسن، ابن أبي زياد، الشامي","level":2,"page":1088},{"title":"[٥٣١] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، اليشكري","level":2,"page":1089},{"title":"[٥٣٢] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار","level":2,"page":1090},{"title":"[٥٣٣] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن يسار، مولى رفاعة","level":2,"page":1091},{"title":"[٥٣٤] (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، الحارثي، القعنبي، أبو بشر","level":2,"page":1091},{"title":"[٥٣٥] (عخ د ت ق) إسماعيل بن موسى، الفزاري، أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق، الكوفي","level":2,"page":1093},{"title":"[٥٣٦] (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، الحضرمي، الكوفي","level":2,"page":1096},{"title":"[٥٣٧] (ق) إسماعيل بن يحيى، الشيباني","level":2,"page":1096},{"title":"[٥٣٨] (د) إسماعيل بن يحيى المعافري، المصري","level":2,"page":1098},{"title":"[٥٣٩] (س) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح، الصبيحي، أبو محمد، الحارثي","level":2,"page":1099},{"title":"[٥٤٠] (تمييز) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت","level":2,"page":1100},{"title":"[٥٤١] (س) إسماعيل، السهمي، مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي","level":2,"page":1100},{"title":"[٥٤٢] (د) أسمر بن مضرس، الطائي","level":2,"page":1101},{"title":"[٥٤٣] (د ق) الأسود بن ثعلبة، الكندي، الشامي","level":2,"page":1102},{"title":"[٥٤٤] (بخ قد س) الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة، التميمي، السعدي","level":2,"page":1102},{"title":"[٥٤٥] (د) الأسود بن سعيد الهمداني","level":2,"page":1106},{"title":"[٥٤٦] (بخ م د س ق) الأسود بن شيبان السدوسي، البصري، أبو شيبان","level":2,"page":1106},{"title":"[٥٤٧] (ع) الأسود بن عامر شاذان، أبو عبد الرحمن الشامي","level":2,"page":1108},{"title":"[٥٤٨]- (د) الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق","level":2,"page":1110},{"title":"[٥٤٩] (م س) الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي","level":2,"page":1111},{"title":"[٥٥٠] (ع) الأسود بن قيس العبدي، وقيل: البجلي، أبو قيس الكوفي","level":2,"page":1112},{"title":"[٥٥١] (ص) الأسود بن مسعود العنزي البصري","level":2,"page":1113},{"title":"[٥٥٢] (خ م د س) الأسود بن هلال المحاربي، أبو سلام الكوفي","level":2,"page":1114},{"title":"[٥٥٣] (ع) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":1115},{"title":"[٥٥٤] (بخ ٤) أسيد بن أبي أسيد، يزيد البراد، أبو سعيد المديني","level":2,"page":1117},{"title":"[٥٥٥] (د) أسيد بن أبي أسيد","level":2,"page":1120},{"title":"[٥٥٦] (خ) أسيد بن زيد بن نجيح، الجمال الهاشمي، مولاهم الكوفي","level":2,"page":1121},{"title":"[٥٥٧] (فق) أسيد بن صفوان","level":2,"page":1123},{"title":"[٥٥٨] (د) أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الرملي","level":2,"page":1124},{"title":"[٥٥٨] (تمييز) أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب المدني، أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن","level":2,"page":1125},{"title":"[٥٥٩] (بخ د ق) أسيد بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد","level":2,"page":1126},{"title":"[٥٦٠] (ق) أسيد بن المتشمس بن معاوية التميمي السعدي ابن عم الأحنف","level":2,"page":1128},{"title":"[٥٦١] (ع) أسيد -بالضم- ابن حضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي، أبو يحيى","level":2,"page":1129},{"title":"[٥٦٢] (س) أسيد بن رافع بن خديج","level":2,"page":1131},{"title":"[٥٦٣] (٤) أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي","level":2,"page":1132},{"title":"[٥٦٤] (د) أشعث بن إسحاق بن سعد ابن أبي وقاص، واسم أبي وقاص: مالك، الزهري المدني","level":2,"page":1134},{"title":"[٥٦٥] (تمييز) أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي","level":2,"page":1134},{"title":"[٥٦٦] (س) أشعث بن ثرملة البصري، عن أبي بكرة","level":2,"page":1135},{"title":"[٥٦٧] (ت ق) أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع، السمان","level":2,"page":1136},{"title":"[٥٦٨] (بخ م ت س ق) أشعث بن سوار الكندي، النجار، الكوفي، الأفرق، ويقال: الأثرم","level":2,"page":1140},{"title":"[٥٦٩] (د) أشعث بن شعبة المصيصي، أبو أحمد","level":2,"page":1145},{"title":"[٥٧٠] (ع) أشعث بن أبي الشعثاء، سليم بن أسود، المحاربي، الكوفي","level":2,"page":1146},{"title":"[٥٧١] (خت ٤) أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، أبو عبد الله، الأعمى، البصري","level":2,"page":1147},{"title":"[٥٧٢] (د) أشعث بن عبد الله الخراساني، السجستاني","level":2,"page":1149},{"title":"[٥٧٣] (ت) أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث، اليامي، الكوفي","level":2,"page":1150},{"title":"[٥٧٤] (د ت سي) أشعث بن عبد الرحمن، الجرمي، الأزدي، البصري","level":2,"page":1151},{"title":"[٥٧٥] (خت ٤) أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هانئ، البصري، مولى حمران","level":2,"page":1152},{"title":"[٥٧٦] (ع) الأشعث بن قيس بن معدي كرب، الكندي، أبو محمد، الصحابي","level":2,"page":1157},{"title":"[٥٧٧] (د س) أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم، القيسي، أبو عمرو، الفقيه، المصري","level":2,"page":1159},{"title":"[٥٧٨] (خ ت) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم، أبو عمرو، وقيل: أبو عمر، أو أبو حاتم، البصري","level":2,"page":1160},{"title":"[٥٧٩] (ل ت س ق) أصبغ بن زيد بن علي، الجهني مولاهم، أبو عبد الله، الواسطي، الوراق","level":2,"page":1162},{"title":"[٥٨٠] (خ د ت س) أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع، الأموي مولاهم، الفقيه المصري، أبو عبد الله، كان وراق ابن وهب","level":2,"page":1164},{"title":"[٥٨١] (ق) أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم، الكوفي","level":2,"page":1165},{"title":"[٥٨٢] (د ق) أصبغ مولى عمرو بن حريث، المخزومي","level":2,"page":1169},{"title":"[٥٨٣] (بخ) أعين الخوارزمي","level":2,"page":1170},{"title":"[٥٨٤] (س) الأغر بن سليك، ويقال: ابن حنظلة، كوفي","level":2,"page":1170},{"title":"[٥٨٥] (د ت س) الأغر بن الصباح التميمي، المنقري، الكوفي، مولى آل قيس بن عاصم","level":2,"page":1171},{"title":"[٥٨٦] (بخ م د س) الأغر بن يسار المزني، ويقال: الجهني","level":2,"page":1172},{"title":"[٥٨٧] (س) الأغر","level":2,"page":1173},{"title":"[٥٨٨] (بخ م ٤) الأغر، أبو مسلم، المدني","level":2,"page":1174},{"title":"[٥٨٩] (ق) الأغر الرقاشي، كوفي","level":2,"page":1175},{"title":"[٥٩٠] (د س) أفلت بن خليفة العامري، ويقال: الذهلي، ويقال: الهذلي، أبو حسان، الكوفي، ويقال له: فليت","level":2,"page":1176},{"title":"[٥٩١] (خ م د س ق) أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري، النجاري مولاهم، أبو عبد الرحمن، المدني","level":2,"page":1177},{"title":"[٥٩٢] (م س) أفلح بن سعيد الأنصاري مولاهم، أبو محمد، القبائي، المدني","level":2,"page":1179},{"title":"[٥٩٣] (م صد) أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو كثير، وقيل غير ذلك","level":2,"page":1182},{"title":"[٥٩٤] (س) أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زرير عن علي","level":2,"page":1183},{"title":"[٥٩٥] (د) أقرع، مؤذن عمر بن الخطاب","level":2,"page":1183},{"title":"[٥٩٦] (قد) أمي بن ربيعة المرادي، الصيرفي، أبو عبد الرحمن، الكوفي","level":2,"page":1184},{"title":"[٥٩٧] (خ م س) أمية بن بسطام بن المنتشر، العيشي، أبو بكر، البصري، ابن عم يزيد بن زريع","level":2,"page":1185},{"title":"[٥٩٨] (م د ت س) أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة، وقيل: ابن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي، الثوباني، أبو عبد الله، البصري، أخو هدية، -وكان أكبر منه-","level":2,"page":1186},{"title":"[٥٩٨] (ق) أمية بن خالد","level":2,"page":1187},{"title":"[٥٩٩] (خد) أمية بن زيد الأزدي، البصري","level":2,"page":1187},{"title":"[٦٠٠] (بخ د ت س) أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، القرشي، الجمحي، المكي","level":2,"page":1187},{"title":"[٦٠١] (م س ف) أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف، الجمحي، المكي، -وهو الأصغر-","level":2,"page":1188},{"title":"[٦٠٢] (س ف) أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي، المكي","level":2,"page":1188},{"title":"[٦٠٣] (مد) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية","level":2,"page":1189},{"title":"[٦٠٤] (د س) أمية بن مخشي، الخزاعي، المدني","level":2,"page":1190},{"title":"[٦٠٥] (س ق) أمية بن هند المزني","level":2,"page":1191},{"title":"[٦٠٦] (د) أمية عن أبي مجلز","level":2,"page":1192},{"title":"[٦٠٧] (د س ق) أنس بن أبي أنس","level":2,"page":1193},{"title":"[٦٠٨] (د ق) أنس بن حكيم، الضبي، البصري","level":2,"page":1194},{"title":"[٦٠٩] (ع) أنس بن سيرين الأنصاري، أبو موسى، مولى أنس، وقيل كنيته غير ذلك","level":2,"page":1195},{"title":"[٦١٠] (ع) أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل: جعدبة، وقيل: عبد الرحمن، أبو ضمرة، الليثي، المدني","level":2,"page":1197},{"title":"[٦١١] (ع) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن","level":2,"page":1198},{"title":"[٦١٢] (٤) أنس بن مالك الكعبي، القشيري، أبو أمية، وقيل: أبو أميمة، ويقال: أبو مية، نزل البصرة","level":2,"page":1203},{"title":"[٦١٣] (س) أنس القيسي، البصري، ابن عم أسماء بنت يزيد القيسية","level":2,"page":1204},{"title":"[٦١٤] (د ت) أنيس بن أبي يحيى، سمعان، الأسلمي","level":2,"page":1205},{"title":"[٦١٥] (ح) أهبان بن أوس الأسلمي","level":2,"page":1206},{"title":"[٦١٦] (ت ق) أهبان بن صيفي الغفاري، ويقال: وهبان أبو مسلم","level":2,"page":1207},{"title":"[٦١٧] (س) أهبان الغفاري، ابن امرأة أبي ذر، وقيل ابن أخته","level":2,"page":1208},{"title":"[٦١٨] (٤) أوس بن أوس الثقفي، الصحابي، سكن دمشق، ومات بها","level":2,"page":1209},{"title":"[٦١٩] (د س ق) أوس بن أبي أوس، حذيفة، والد عمرو بن أوس الثقفي","level":2,"page":1210},{"title":"[٦٢٠] (ت ق) أوس بن أبي أوس، خالد أبو خالد، حجازي","level":2,"page":1211},{"title":"[٦٢١] [أوس بن أبي أوس، عن أبي هريرة، وعنه: علي بن زيد بن جدعان]","level":2,"page":1212},{"title":"[٦٢٢] (د) أوس بن الصامت الأنصاري الخزرجي، أخوه عبادة بن الصامت","level":2,"page":1213},{"title":"[٦٢٣] (م ٤) أوس بن ضمعج الكوفي، الحضرمي، ويقال: النخعي","level":2,"page":1213},{"title":"[٦٢٤] (ع) أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء، البصري، من ربعة الأزد","level":2,"page":1214},{"title":"[٦٢٥] (بخ سي ق) أوسط بن إسماعيل بن أوسط، ويقال: أوسط بن عامر، ويقال: ابن عمرو البجلي، أبو إسماعيل ويقال: أبو محمد ويقال: أبو عمرو الشامي، الحمصي","level":2,"page":1217},{"title":"[٦٢٦] (ت) أوفى بن دلهم، العدوي، البصري","level":2,"page":1218},{"title":"[٦٢٧] (س) أويس بن أبي أويس، عديد بني تيم","level":2,"page":1219},{"title":"[٦٢٨] (م) أويس بن عامر القرني، المرادي، سيد التابعين","level":2,"page":1220},{"title":"[٦٢٩] (ب خ م د ت س) إياد بن لقيط السدوسي، والد عبيد الله","level":2,"page":1221},{"title":"[٦٣٠] (بخ) إياس بن أبي تميمة، فيروز، أبو مخلد البصري","level":2,"page":1221},{"title":"[٦٣١] (د س) إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي، حجازي","level":2,"page":1222},{"title":"[٦٣٢] (س) إياس بن خليفة البكري، حجازي","level":2,"page":1223},{"title":"[٦٣٣] (د) إياس بن دغفل الحارثي، أبو دغفل","level":2,"page":1224},{"title":"[٦٣٤] (د س ق) إياس بن أبي رملة الشامي","level":2,"page":1224},{"title":"[٦٣٥] (ع) إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدني","level":2,"page":1225},{"title":"[٦٣٦] (د عس ق) إياس بن عامر الغافقي، ثم المناري، المصري","level":2,"page":1226},{"title":"[٦٣٧] (د س ق) إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي","level":2,"page":1227},{"title":"[٦٣٨] (٤) إياس بن عبد المزني","level":2,"page":1228},{"title":"[٦٣٩] (خت مق) إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال، المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة","level":2,"page":1229},{"title":"[٦٤٠] (عس) إياس بن نذير الضبي، الكوفي، والد رفاعة","level":2,"page":1233},{"title":"[٦٤١] (س) أيفع غير منسوب","level":2,"page":1234},{"title":"[٦٤٢] (س) أيمن بن ثابت، أبو ثابت، الكوفي، مولى بني ثعلبة","level":2,"page":1235},{"title":"[٦٤٣] (ت) أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد الأسدي، أبو عطية، الشامي، الشاعر","level":2,"page":1236},{"title":"[٦٤٤] (خ ت س ق) أيمن بن نابل الحبشي، أبو عمران، وقيل: أبو عمرو، المكي، نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر","level":2,"page":1238},{"title":"[٦٤٥] (خ صد) أيمن الحبشي المكي، والد عبد الواحد بن أيمن، مولى ابن أبي عمرو، المخزومي","level":2,"page":1241},{"title":"[٦٤٦] (س) أيمن مولى الزبير وقيل: ابن الزبير","level":2,"page":1242},{"title":"[٦٤٧] (صد) أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى، المروزي، لقبه؛ عبدويه","level":2,"page":1245},{"title":"[٦٤٨] (بخ د ت) أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان، الأنصاري، أبو سليمان، المدني","level":2,"page":1246},{"title":"[٦٤٩] (تمييز) أيوب بن بشير الأنصاري","level":2,"page":1247},{"title":"[٦٥٠] (فق) أيوب بن بشير العجلي الشامي","level":2,"page":1247},{"title":"[٦٥١] (د) أيوب بن بشير بن كعب العدوي، البصري","level":2,"page":1248},{"title":"[٦٥٢] (ع) أيوب بن أبي تميمة، كيسان، السختياني، أبو بكر، البصري، مولى عنزة، ويقال: مولى جهينة","level":2,"page":1248},{"title":"[٦٥٣] (بخ) أيوب بن ثابت المكي","level":2,"page":1253},{"title":"[٦٥٤] (ر د ت) أيوب بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، أبو سليمان، اليمامي، ثم الكوفي","level":2,"page":1253},{"title":"[٦٥٥] (ت كن) أيوب بن حبيب الزهري، المدني، مولى سعد بن أبي وقاص","level":2,"page":1256},{"title":"[٦٥٦] (ق) أيوب بن حسان الواسطي، أبو سليمان، الدقاق","level":2,"page":1257},{"title":"[٦٥٧] (م ت س) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري، كان ينزل برقة","level":2,"page":1258},{"title":"[٦٥٨] (تمييز) أيوب بن خالد الجهني، أبو عثمان، الحراني","level":2,"page":1259},{"title":"[٦٥٩] (د ق) أيوب بن خوط أبو أمية، البصري، الحبطي","level":2,"page":1260},{"title":"[٦٦٠] (خ د ت س) أيوب بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو يحيى المدني","level":2,"page":1264},{"title":"[٦٦١] (ق) أيوب بن سليمان شامي","level":2,"page":1265},{"title":"[٦٦٢] (د ت ق) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود، السيباني","level":2,"page":1266},{"title":"[٦٦٣] (خ م ت س) أيوب بن عائذ بن مدلج، الطاني، البحتري، الكوفي","level":2,"page":1270},{"title":"[٦٦٤] (د) أيوب بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأخيف، القرشي، العامري","level":2,"page":1272},{"title":"[٦٦٥] (د ت ق) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة","level":2,"page":1274},{"title":"[٦٦٦] (ق) أيوب بن عتبة، أبو يحيى، قاضي اليمامة، من بني قيس بن ثعلبة","level":2,"page":1275},{"title":"[٦٦٧] (د ق) أيوب بن قطن الكندي، الفلسطيني","level":2,"page":1279},{"title":"[٦٦٨] (ق) أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي، البصري، المعروف بالقلب","level":2,"page":1281},{"title":"[٦٦٩] (د س ق) أيوب بن محمد بن زياد بن فروخ، الوزان، أبو محمد، الرقي","level":2,"page":1282},{"title":"[٦٧٠] (د ت س) أيوب بن أبي مسكين، ويقال: مسكين، التميمي، أبو العلاء، القصاب، الواسطي","level":2,"page":1283},{"title":"[٦٧١] (د) أيوب بن منصور الكوفي","level":2,"page":1285},{"title":"[٦٧٢] (ع) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو موسى المكي","level":2,"page":1286},{"title":"[٦٧٣] (د) أيوب بن موسى، أو موسى بن أيوب","level":2,"page":1287},{"title":"[٦٧٤] (د) أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان، أبو كعب، السعدي، البلقاوي","level":2,"page":1288},{"title":"[٦٧٥] (خ م س) أيوب بن النجار بن زياد بن النجار، الحنفي، أبو إسماعيل، اليمامي، قاضيها","level":2,"page":1289},{"title":"[٦٧٦] (ق) أيوب بن هانئ الكوفي","level":2,"page":1291},{"title":"[٦٧٧] (تمييز) أيوب بن هانئ بن أيوب، الحنفي، الكوفي","level":2,"page":1292},{"title":"[٦٧٨] (ت) أيوب بن واقد الكوفي، أبو الحسن، ويقال: أبو سهل، نزيل البصرة","level":2,"page":1292},{"title":"[٦٧٩] (س) أيوب، رجل من أهل الشام","level":2,"page":1294},{"title":"[٦٨٠] (قد) أيوب غير منسوب","level":2,"page":1295},{"title":"باب الباء","level":1,"page":1296},{"title":"[٦٨١] (د) باب بن عمير الحنفي، الشامي","level":2,"page":1296},{"title":"[٦٨٢] (٤) باذام ويقال: باذان، أبو صالح، مولى أم هانئ بنت أبي طالب","level":2,"page":1297},{"title":"[٦٨٣] (خ د ت س) بجالة بن عبدة التميمي العنبري البصري، كاتب جزء بن معاوية","level":2,"page":1300},{"title":"[٦٨٤] (د) بجير بن أبي بجير، حجازي","level":2,"page":1301},{"title":"[٦٨٥] (ق) بحر بن كنيز الباهلي، أبو الفضل البصري، المعروف بالسقاء، وهو جد عمرو بن علي الفلاس","level":2,"page":1303},{"title":"[٦٨٦] (ق) بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو معاذ، البصري","level":2,"page":1305},{"title":"[٦٨٧] (كن) بحر بن نصر بن سابق، الخولاني مولاهم المصري","level":2,"page":1307},{"title":"[٦٨٨] (تمييز) بحر بن نصر بن حاجب","level":2,"page":1308},{"title":"[٦٨٩] (بخ (٤) بحير بن سعد السحولي، أبو خالد الحمصي","level":2,"page":1309},{"title":"[٦٩٠] (م س) البختري بن أبي البختري، المختار بن رديح، العبدي","level":2,"page":1309},{"title":"[٦٩١] (ق) البختري بن عبيد بن سلمان، الطابخي الكلبي الشامي، من أهل القلمون","level":2,"page":1311},{"title":"[٦٩٢] (م د س فق) بدر بن عثمان الأموي مولاهم الكوفي","level":2,"page":1312},{"title":"[٦٩٣] (ق) بدر بن عمرو بن جراد التميمي، السعدي، الكوفي، والد الربيع المعروف بعليلة","level":2,"page":1313},{"title":"[٦٩٤] (خ ٤) بدل بن المحبر بن المنبه، التميمي اليربوعي، أبو المنير البصري، واسطي الأصل","level":2,"page":1314},{"title":"[٦٩٥] (م ٤) بديل بن ميسرة العقيلي البصري","level":2,"page":1316},{"title":"[٦٩٦] (تم) البراء بن زيد البصري، ابن بنت أنس بن مالك","level":2,"page":1318},{"title":"[٦٩٧] (ع) البراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، الأنصاري الحارثي الأوسي، [الأنصاري الأوسي]، أبو عمارة، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو الطفيل المدني، الصحابي ابن الصحابي","level":2,"page":1319},{"title":"[٦٩٨] (بخ) البراء بن عبد الله بن يزيد، الغنوي البصري، القاضي","level":2,"page":1321},{"title":"[٦٩٩] (د) البراء بن ناجية الكاهلي، ويقال: المحاربي الكوفي","level":2,"page":1323},{"title":"[٧٠٠] (ق) البراء السليطي","level":2,"page":1324},{"title":"[٧٠١] (س) برد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، أخو يزيد، أبو عمرو، ويقال: أبو العلاء","level":2,"page":1325},{"title":"[٧٠٢] (بخ ٤) برد بن سنان الشامي، أبو العلاء، الدمشقي، مولى قريش، سكن البصرة","level":2,"page":1325},{"title":"[٧٠٣] (تمييز) برد بن سنان","level":2,"page":1328},{"title":"[٧٠٤] (د ق) بركة المجاشعي، أبو الوليد، البصري","level":2,"page":1329},{"title":"[٧٠٥] (بخ) برمة بن ليث بن برمة الأسدي","level":2,"page":1330},{"title":"[٧٠٦] (عس) بريد بن أصرم","level":2,"page":1330},{"title":"[٧٠٧] (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة","level":2,"page":1331},{"title":"[٧٠٨] (بخ ٤) بريد بن أبي مريم - مالك بن ربيعة - السلولي، البصري","level":2,"page":1333},{"title":"[٧٠٩] (ع) بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث الأسلمي، أبو عبد الله، وقيل غير ذلك","level":2,"page":1334},{"title":"[٧١٠] (س) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي","level":2,"page":1335},{"title":"[٧١١] (د ت) بريه بن عمر بن سفينة، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":1337},{"title":"[٧١٢] (س) بسام بن عبد الله الصيرفي، أبو الحسن، الكوفي","level":2,"page":1338},{"title":"[٧١٣] (د ت س) بسر بن أرطاة، ويقال: ابن أبي أرطاة","level":2,"page":1339},{"title":"[٧١٤] (م س) بسر بن أبي بسر المازني، والد عبد الله بن بسر","level":2,"page":1342},{"title":"[٧١٥] (ق) بسر بن جحاش، القرشي، ويقال: بشر","level":2,"page":1343},{"title":"[٧١٦] (ع) بسر بن سعيد المدني، العابد، مولى ابن الحضرمي","level":2,"page":1344},{"title":"[٧١٧] (ع) بسر بن عبيد الله الحضرمي، الشامي","level":2,"page":1345},{"title":"[٧١٨] (س) بسر بن محجن بن أبي محجن، الديلي","level":2,"page":1346},{"title":"[٧١٩] (د) بسطام بن حريث الأصفر، أبو يحيى، البصري","level":2,"page":1347},{"title":"[٧٢٠] (بخ ل س ق) بسطام بن مسلم بن نمير، العوذي البصري","level":2,"page":1348},{"title":"[٧٢١] (س) بشار بن أبي سيف الجرمي، وقيل فيه: المخزومي، ولا يصح، الشامي","level":2,"page":1350},{"title":"[٧٢٢] (س) بشار بن عيسى الصبعي، الأزرق، البصري، مولى جويرية بن أسماء","level":2,"page":1350},{"title":"[٧٢٣] (ق) بشار بن كدام السلمي، الكوفي","level":2,"page":1350},{"title":"[٧٢٤] (فق) بشار بن موسى الشيباني، ويقال: العجلي، الخفاف، أبو عثمان، البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":1352},{"title":"[٧٢٥] (د ت عس ق) بشر بن آدم بن يزيد البصري - الأصغر -، أبو عبد الرحمن، ابن بنت أزهر بن سعد، السمان","level":2,"page":1355},{"title":"[٧٢٦] (خ ق) بشر بن آدم الضرير، أبو عبد الله البغدادي، وهو الأكبر، بصري الأصل","level":2,"page":1356},{"title":"[٧٢٧] (خ د س ق) بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله، البجلي، دمشقي الأصل","level":2,"page":1357},{"title":"[٧٢٨] (خت ق) بشر بن ثابت البصري، أبو محمد البزار","level":2,"page":1359},{"title":"[٧٢٩] (مد) بشر بن جبلة","level":2,"page":1359},{"title":"[٧٣٠] (ل عس) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال، المروزي، أبو نصر، الزاهد، المعروف بالحافي","level":2,"page":1360},{"title":"[٧٣١] (س ق) بشر بن حرب الأزدي، أبو عمرو، الندبي، البصري","level":2,"page":1362},{"title":"[٧٣٢] (س) بشر بن الحسن البصري، أبو مالك، يقال له: الصفي","level":2,"page":1365},{"title":"[٧٣٣] (خ م س) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدى، أبو عبد الرحمن النيسابوري، الفقيه الزاهد","level":2,"page":1366},{"title":"[٧٣٤] (خ م د س) بشر بن خالد العسكري، أبو محمد الفرائضي، نزيل البصرة","level":2,"page":1367},{"title":"[٧٣٥] (بخ د ت ق) بشر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط، النجراني، إمامها، ومفتيها","level":2,"page":1368},{"title":"[٧٣٦] (س ق) بشر بن سحيم الغفاري","level":2,"page":1371},{"title":"[٧٣٧] (ع) بشر بن السري البصري، أبو عمرو الأفوه، سكن مكة","level":2,"page":1371},{"title":"[٧٣٨] (خ ت س) بشر بن شعيب بن أبي حمزة، دينار القرشي مولاهم، أبو القاسم الحمصي","level":2,"page":1373},{"title":"[٧٣٩] (د ت ق) بشر بن شغاف الضبي، البصري","level":2,"page":1376},{"title":"[٧٤٠] (د ت ق) بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن الحارث، الثقفي الطائفي","level":2,"page":1377},{"title":"[٧٤١] (تمييز) بشر بن عاصم الطائفي","level":2,"page":1378},{"title":"[٧٤٢] (د س) بشر بن عاصم الليثي","level":2,"page":1378},{"title":"[٧٤٣] (س) بشر بن عائذ المنقري، بصري","level":2,"page":1379},{"title":"[٧٤٤] (د) بشر بن عبد الله بن يسار، السلمي، الشامي، الحمصي","level":2,"page":1379},{"title":"[٧٤٥] (خ) بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران، العطار البصري، مولى آل معاوية، سكن الحجاز","level":2,"page":1380},{"title":"[٧٤٦] (د) بشر بن عمار القهستاني","level":2,"page":1380},{"title":"[٧٤٧] (فق) بشر بن عمارة الخثعمي، المكتب الكوفي","level":2,"page":1381},{"title":"[٧٤٨] (ع) بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة، الزهراني، الأزدي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":1382},{"title":"[٧٤٩] (د) بشر بن قرة، وقيل: قرة بن بشر (س)","level":2,"page":1383},{"title":"[٧٥٠] (د) بشر بن قيس التغلبي","level":2,"page":1384},{"title":"[٧٥١] (س) بشر بن المحتفز، البصري","level":2,"page":1386},{"title":"[٧٥٢] (خ) بشر بن محمد السختياني، أبو محمد، المروزي","level":2,"page":1387},{"title":"[٧٥٣] (ت س ق) بشر بن معاذ العقدي، أبو سهل، البصري، الضرير","level":2,"page":1388},{"title":"[٧٥٤] (ع) بشر بن المفضل بن لاحق، الرقاشي مولاهم، أبو إسماعيل البصري","level":2,"page":1389},{"title":"[٧٥٥] (م د س) بشر بن منصور السليمي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":1391},{"title":"[٧٥٦] (ق) بشر بن منصور الحناط","level":2,"page":1392},{"title":"[٧٥٧] (ق) بشر بن نمير القشيري البصري","level":2,"page":1393},{"title":"[٧٥٨] (م ٤) بشر بن هلال الصواف، أبو محمد النميري، البصري","level":2,"page":1396},{"title":"[٧٥٩] (تم) بشر بن الوضاح، البصري، أبو الهيثم","level":2,"page":1396},{"title":"[٧٦٠] (د) بشر أبو عبد الله الكندي","level":2,"page":1397},{"title":"[٧٦١] (ت) بشر غير منسوب","level":2,"page":1398},{"title":"[٧٦٢] (د ت س) بشير بن ثابت الأنصاري، مولى النعمان بن بشير، بصري","level":2,"page":1399},{"title":"[٧٦٣] (تمييز) بشير بن ثابت الأنصاري، مدني","level":2,"page":1400},{"title":"[٧٦٤] بشير بن خلاد عن أمه","level":2,"page":1400},{"title":"[٧٦٥] (عس) بشير بن ربيعة البجلي، كوفي","level":2,"page":1400},{"title":"[٧٦٦] (س) بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس، الخزرجي، والد النعمان، شهد بدرا","level":2,"page":1401},{"title":"[٧٦٧] (بخ م ٤) بشير بن سلمان الكندي، أبو إسماعيل، الكوفي","level":2,"page":1403},{"title":"[٧٦٨] (س) بشير بن سلام، وقيل: ابن سلمان الأنصاري المدني، والد الحسين","level":2,"page":1404},{"title":"[٧٦٩] (خ م مد تم) بشير بن عقبة، الناجي، السامي، ويقال: الأزدي، أبو عقيل، الدورقي، البصري","level":2,"page":1405},{"title":"[٧٧٠] (عخ) بشير بن أبي عمرو الخولاني، أبو الفتح، المصري","level":2,"page":1406},{"title":"[٧٧١] (د) بشير بن المحرر، حجازي","level":2,"page":1407},{"title":"[٧٧٢] (خ م د س ق) بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري المدني، قيل: إن له صحبة","level":2,"page":1407},{"title":"[٧٧٣] (د) - بشير بن مسلم الكندي، أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":1408},{"title":"[٧٧٤] (بخ د س ق) بشير بن معبد، وقيل: ابن زيد بن معبد بن ضباب بن سبيع بن سدوس، وقيل: ابن شراحيل بن سبع السدوسي، المعروف بابن الخصاصية، وكان اسمه زحما، فسماه النبي ﷺ بشيرا، نزل البصرة","level":2,"page":1409},{"title":"[٧٧٥] (م ٤) بشير بن المهاجر الغنوي، الكوفي","level":2,"page":1410},{"title":"[٧٧٦] (د) بشير بن ميمون الشقري، البصري، له \"حديث واحد\"، يرويه عن: عمه أسامة بن أخدري، وله صحبة","level":2,"page":1412},{"title":"[٧٧٧] (ق) بشير بن ميمون الخراساني، ثم الواسطي، أبو صيفي، قدم، بغداد، ثم صار إلى مكة","level":2,"page":1413},{"title":"[٧٧٨] (ع) بشير بن نهيك السدوسي، ويقال: السلولي، أبو الشعثاء البصري","level":2,"page":1415},{"title":"[٧٧٩] (سي) بشير الحارثي، والد عصام بن بشير","level":2,"page":1417},{"title":"[٧٨٠] (ل) بشير غير منسوب","level":2,"page":1418},{"title":"[٧٨١] (خ ٤) بشير -بالضم- ابن كعب بن أبي الحميري، العدوي، ويقال: العامري، أبو أيوب","level":2,"page":1418},{"title":"[٧٨٢] (ع) بشير بن يسار الحارثي، الأنصاري مولاهم المدني","level":2,"page":1420},{"title":"[٧٨٣] (د) بصرة بن أكثم، رجل من الأنصار","level":2,"page":1421},{"title":"[٧٨٤] (د ت س) بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري، له ولأبيه صحبة","level":2,"page":1422},{"title":"[٧٨٥] (خ م مد ت س ق) بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني","level":2,"page":1423},{"title":"[٧٨٦] (خت م د ت س ق) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز، الكلاعي، الميتمي، أبو يحمد، الحمصي","level":2,"page":1424},{"title":"[٧٨٧] (خت د ت ق) بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، الثقفي، أبو بكرة البصري، وقيل: ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة","level":2,"page":1432},{"title":"[٧٨٨] (د) بكار بن يحيى","level":2,"page":1434},{"title":"[٧٨٩] (س) بكر بن بكار القيسي، أبو عمرو، البصري","level":2,"page":1434},{"title":"[٧٩٠] (س) بكر بن الحكم، التميمي اليربوعي، أبو بشر، المزلق، صاحب البصري، جار حماد بن زيد في السوق","level":2,"page":1436},{"title":"[٧٩١] (خت د ق) بكر بن خلف، البصري، أبو بشر، ختن أبي عبد الرحمن المقرئ","level":2,"page":1437},{"title":"[٧٩٢] (ت ق) بكر بن خنيس الكوفي، العابد، نزيل بغداد","level":2,"page":1438},{"title":"[٧٩٣] (ق) بكر بن زرعة الخولاني، الشامي","level":2,"page":1441},{"title":"[٧٩٤] (بخ ق) بكر بن سليم الصواف، أبو سليمان، الطائفي، المدني","level":2,"page":1442},{"title":"[٧٩٥] (ختم م ٤) بكر بن سوادة بن ثمامة، الجذامي، أبو ثمامة، المصري","level":2,"page":1443},{"title":"[٧٩٦] (ع) بكر بن عبد الله بن عمرو المزني، أبو عبد الله، البصري","level":2,"page":1444},{"title":"[٧٩٧] (د س ق) بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، القاضي، وهو بكر بن عبيد","level":2,"page":1447},{"title":"[٧٩٨] (ق) بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني، ابن أخت الواقدي","level":2,"page":1448},{"title":"[٧٩٩] (خ م د ت س فق) بكر بن عمرو المعافري، المصري، إمام جامعها","level":2,"page":1448},{"title":"[٨٠٠] (ع) بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس، أبو الصديق، الناجي","level":2,"page":1449},{"title":"[٨٠١] (س) بكر بن عيسى الراسبي، أبو بشر، صاحب البصري","level":2,"page":1450},{"title":"[٨٠٢] (س فق) بكر بن ماعز بن مالك، الكوفي، كنيته؛ أبو حمزة","level":2,"page":1451},{"title":"[٨٠٣] (د) بكر بن مبشر بن جبر، الأنصاري، المدني، من بني عبيد","level":2,"page":1451},{"title":"[٨٠٤] (ع م د ت س) بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الملك، المصري، مولى ربيعة بن شرحبيل","level":2,"page":1452},{"title":"[٨٠٥] (م ٤) بكر بن وائل بن داود، التيمي الكوفي","level":2,"page":1454},{"title":"[٨٠٦] (ق) بكر بن يحيى بن زبان، العبدي، ويقال: الغبري، ويقال: العمري، أبو علي، البصري","level":2,"page":1455},{"title":"[٨٠٧] (ث ق) بكر بن يونس بن بكير، الشيباني الكوفي","level":2,"page":1456},{"title":"[٨٠٨] (ر م د س ق) بكير بن الأخنس، السدوسي، ويقال: الليثي، الكوفي","level":2,"page":1457},{"title":"[٨٠٩] (س) بكير بن أبي السميط، المسمعي مولاهم البصري، المكفوف","level":2,"page":1459},{"title":"[٨١٠] (ت س) بكير بن شهاب الكوفي","level":2,"page":1460},{"title":"[٨١١] (تمييز) بكير بن شهاب الدامغاني، الحنظلي","level":2,"page":1460},{"title":"[٨١٢] (د) بكير بن عامر البجلي، أبو إسماعيل، الكوفي","level":2,"page":1461},{"title":"[٨١٣] (ع) بكير بن عبد الله بن الأشج، القرشي، مولاهم، ويقال: مولى أشجع، أبو عبد الله، ويقال: أبو يوسف، المدني، نزيل مصر","level":2,"page":1464},{"title":"[٨١٤] (م ق) بكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطائي، الكوفي، الطويل، المعروف بالضخم","level":2,"page":1467},{"title":"[٨١٥] (عخ) بكير بن عتيق، العامري، ويقال: المحاربي، يعد في الكوفيين","level":2,"page":1468},{"title":"[٨١٦] (٤) بكير بن عطاء الليثي، الكوفي","level":2,"page":1469},{"title":"[٨١٧] (ت) بكير بن فيروز، الرهاوي","level":2,"page":1470},{"title":"[٨١٨] (تمييز) بكير بن فيروز، حجازي","level":2,"page":1470},{"title":"[٨١٩] (م ت س) بكير بن مسمار، الزهري، أبو محمد، المدني، أخو مهاجر","level":2,"page":1471},{"title":"[٨٢٠] (مد) بكير بن معروف الأسدي، أبو معاذ، أو أبو الحسن النيسابوري، ويقال: الدامغاني، صاحب \"التفسير\"، كان على قضاء نيسابور، ثم سكن دمشق","level":2,"page":1473},{"title":"[٨٢١] (س) بكير بن وهب الجزري","level":2,"page":1474},{"title":"[٨٢٢] (ت د) بنة الجهني","level":2,"page":1475},{"title":"[٨٢٣] (ع) بهز بن أسد العمي، أبو الأسود، البصري","level":2,"page":1476},{"title":"[٨٢٤] (خت ٤) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيري","level":2,"page":1479},{"title":"[٨٢٥] (ق) بهلول بن مورق الشامي، أبو غسان، البصري","level":2,"page":1482},{"title":"[٨٢٦] (خ) بور بن أصرم، أبو بكر، المروزي، مشهور بكنيته","level":2,"page":1482},{"title":"[٨٢٧] (قد) بلاد بن عصمة","level":2,"page":1484},{"title":"[٨٢٨] (خت ت) بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، أمير البصرة وقاضيها","level":2,"page":1485},{"title":"[٨٢٩] (٤) بلال بن الحارث المزني، أبو عبد الرحمن المدني","level":2,"page":1487},{"title":"[٨٣٠] (د) بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، أبو محمد الدمشقي","level":2,"page":1487},{"title":"[٨٣١] (ع) بلال بن رباح التيمي مولاهم، المؤذن، أبو عبد الله،","level":2,"page":1488},{"title":"[٨٣٢] (بخ قد س) بلال بن سعد بن تميم الأشعري، وقيل: الكندي، أبو عمرو، ويقال: أبو زرعة، الدمشقي","level":2,"page":1490},{"title":"[٨٣٣] (م) بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":2,"page":1491},{"title":"[٨٣٤] (بخ) بلال بن كعب العكي","level":2,"page":1492},{"title":"[٨٣٥] (د ت ق) بلال بن مرداس، ويقال: ابن أبي موسى الفزاري، النصيبي","level":2,"page":1492},{"title":"[٨٣٦] (ر) بلال بن المنذر الحنفي، الكوفي","level":2,"page":1493},{"title":"[٨٣٧] (ت) بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، المدني","level":2,"page":1494},{"title":"[٨٣٨] (بخ ٤) بلال بن يحيى العبسي، الكوفي","level":2,"page":1494},{"title":"[٨٣٩] (د ت) بلال بن يسار بن زيد القرشي، مولى النبي ﷺ، حديثه في أهل البصرة","level":2,"page":1495},{"title":"[٨٤٠] (سي) بلال غير منسوب","level":2,"page":1495},{"title":"[٨٤١] (ع) بيان بن بشر الأحمسي، أبو بشر، الكوفي، المعلم","level":2,"page":1496},{"title":"[٨٤٢] (خ) بيان بن عمرو البخاري، أبو محمد، العابد","level":2,"page":1497},{"title":"[٨٤٣] (س) بيهس بن فهدان الأزدي، الهنائي","level":2,"page":1498},{"title":"باب التاء","level":1,"page":1500},{"title":"[٨٤٤] (د ق) تبيع بن سليمان، أبو العدبس، وهو الأصغر","level":2,"page":1500},{"title":"[٨٤٥] (س) تبيع بن عامر الحميري، ابن امرأة كعب الأحبار، كنيته: أبو عبيدة","level":2,"page":1502},{"title":"[٨٤٦] (د س) التلب بن ثعلبة بن ربيعة، التميمي، العنبري، والد ملقام","level":2,"page":1503},{"title":"[٨٤٧] (ت) تليد بن سليمان المحاربي، أبو سليمان، ويقال: أبو إدريس الأعرج، الكوفي","level":2,"page":1504},{"title":"[٨٤٨] (ي د ت) تمام بن نجيح الأسدي، الدمشقي نزيل حلب","level":2,"page":1506},{"title":"[٨٤٩] (خت م ٤) تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جديمة بن وداع، ويقال: دراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم، أبو رقية الداري","level":2,"page":1508},{"title":"[٨٥٠] (بخ) تميم بن حذلم الضبي، أبو سلمة، الكوفي","level":2,"page":1509},{"title":"[٨٥١] (تمييز) تميم بن حذيم، ويقال حذلم الباجي","level":2,"page":1511},{"title":"[٨٥٢] تميم بن زيد، والد عباد بن تميم","level":2,"page":1511},{"title":"[٨٥٣] (خت م د س ق) تميم بن سلمة السلمي، الكوفي","level":2,"page":1511},{"title":"[٨٥٤] (م د س ق) تميم بن طرفة الطائي، المسلي الكوفي","level":2,"page":1512},{"title":"[٨٥٥] (ت) تميم بن عطية العنسي، الشامي الداراني","level":2,"page":1513},{"title":"[٨٥٦] (د س ق) تميم بن محمود","level":2,"page":1514},{"title":"[٨٥٧] (د س ق) تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق، الهاشمي مولاهم، الواسطي، جد أسلم بن سهل لأمه، الملقب بحشل","level":2,"page":1515},{"title":"[٨٥٨] (س) تميم، أبو سلمة القرشي، الفهري الكوفي، مولى فاطمة بنت قيس","level":2,"page":1516},{"title":"[٨٥٩] (خ م د س) توبة بن أبي الأسد العنبري، أبو المورع، البصري","level":2,"page":1516},{"title":"[٨٦٠] (س) توبة، أبو صدقة الأنصاري، البصري، مولى أنس","level":2,"page":1518},{"title":"باب الثاء","level":1,"page":1520},{"title":"[٨٦١] (ع) ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد، البصري","level":2,"page":1520},{"title":"[٨٦٢] (بخ د ت ق) ثابت بن ثوبان العنسي، الدمشقي","level":2,"page":1523},{"title":"[٨٦٣] (د) ثابت بن الحجاج الكلابي، الجزري، الرقي","level":2,"page":1525},{"title":"[٨٦٤] (سي) ثابت بن سعد الطائي، أبو عمرو الحمصي","level":2,"page":1525},{"title":"[٨٦٥] (تمييز) ثابت بن سعد بن ثابت الأملوكي، الشامي","level":2,"page":1526},{"title":"[٨٦٦] (د س ق) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، المأربي، اليماني","level":2,"page":1527},{"title":"[٨٦٧] (ق) ثابت بن السمط، الشامي","level":2,"page":1527},{"title":"[٨٦٨] (ق) ثابت بن الصامت الأنصاري، الأشهلي، والد عبد الرحمن","level":2,"page":1528},{"title":"[٨٦٩] (ت عس ق) ثابت بن أبي صفية؛ - دينار- وقيل: سعيد، أبو حمزة، الثمالي، الأزدي، الكوفي، مولى المهلب","level":2,"page":1529},{"title":"[٨٧٠] (ع) ثابت بن الضحاك بن خليفة، الأشهلي الأوسي، أبو زيد المدني","level":2,"page":1532},{"title":"[٨٧١] (تمييز) ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم، الخزرجي","level":2,"page":1534},{"title":"[٨٧٢] ثابت (بخ م ٤) ثابت بن عبيد الأنصاري، الكوفي، مولى زيد بن ثابت","level":2,"page":1535},{"title":"[٨٧٣] (خ د س ق) ثابت بن عجلان الأنصاري، السلمي، أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":1536},{"title":"[٨٧٤] (د ت س) ثابت بن عمارة الحنفي، أبو مالك، البصري","level":2,"page":1538},{"title":"[٨٧٥] (خ م د س) ثابت بن عياض الأحنف، الأعرج، العدوي مولاهم","level":2,"page":1539},{"title":"[٨٧٦] (خ د سي) ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس، الخزرجي","level":2,"page":1541},{"title":"[٨٧٧] (س) ثابت بن قيس بن منقع النخعي، أبو المنقع، الكوفي","level":2,"page":1542},{"title":"[٨٧٨] (بخ د سي ق) ثابت بن قيس الأنصاري، الزرقي، المدني","level":2,"page":1542},{"title":"[٨٧٩] (ي د س) ثابت بن قيس الغفاري مولاهم، أبو الغصن، المدني","level":2,"page":1543},{"title":"[٨٨٠] (خ ت) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل الشيباني، ويقال: الكناني","level":2,"page":1544},{"title":"[٨٨١] (ق) ثابت بن محمد العبدي","level":2,"page":1546},{"title":"[٨٨٢] (ق) ثابت بن موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي، أبو يزيد، الكوفي، الضرير، العابد","level":2,"page":1546},{"title":"[٨٨٣] (د س ق) ثابت بن هرمز الكوفي، أبو المقدام الحداد، مولى بكر بن وائل","level":2,"page":1549},{"title":"[٨٨٤] (د س ق) ثابت بن وديعة، ويقال: ابن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس، الخزرجي الأنصاري، أبو سعيد المدني","level":2,"page":1551},{"title":"[٨٨٥] (ع) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد، البصري","level":2,"page":1552},{"title":"[٨٨٦] (تمييز) ثابت بن يزيد الأودي، أبو السري، الكوفي","level":2,"page":1553},{"title":"[٨٨٧] (د ت ق) ثابت الأنصاري، والد عدي بن ثابت","level":2,"page":1555},{"title":"[٨٨٨] (فق) ثابت، أبو سعيد","level":2,"page":1560},{"title":"[٨٨٩] (قد) ثبات بن ميمون، ويقال: بتشديد الباء الموحدة، ويقال: ثابت","level":2,"page":1561},{"title":"[٨٩٠] (ق) ثعلبة بن الحكم الليثي","level":2,"page":1561},{"title":"[٨٩١] (د س) ثعلبة بن زهدم الحنظلي، التيمي","level":2,"page":1563},{"title":"[٨٩٢] (ت ق) ثعلبة بن سهيل التميمي، الطهوي، أبو مالك الكوفي","level":2,"page":1564},{"title":"[٨٩٣] (د) ثعلبة بن صعير، ويقال: ابن عبد الله بن صعير، ويقال: ابن أبي صعير، ويقال: عبد الله ثعلبة بن بن صعير العذري","level":2,"page":1565},{"title":"[٨٩٤] ثعلبة بن ضبيعة","level":2,"page":1566},{"title":"[٨٩٥] (عخ ٤) ثعلبة بن عباد، العبدي، البصري","level":2,"page":1566},{"title":"[٨٩٦] (ق) ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري، النجاري","level":2,"page":1568},{"title":"[٨٩٧] (خ د ق) ثعلبة بن أبي مالك القرظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى","level":2,"page":1569},{"title":"[٨٩٨] (د فق) ثعلبة بن مسلم الخثعمي، الشامي","level":2,"page":1570},{"title":"[٨٩٩] (عس) ثعلبة بن يزيد الحماني، الكوفي","level":2,"page":1571},{"title":"[٩٠٠] (قد) ثعلبة الأسلمي، عن عبد الله بن بريدة","level":2,"page":1572},{"title":"[٩٠١] (بخ م ت س) ثمامة بن حزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير القشيري، البصري، والد أبي الورد بن ثمامة","level":2,"page":1573},{"title":"[٩٠٢] (د ت س) ثمامة بن شراحيل اليماني","level":2,"page":1574},{"title":"[٩٠٣] (م د س ق) ثمامة بن شفي الهمداني، الأحروجي، ويقال: الأصبحي، أبو علي، المصري","level":2,"page":1575},{"title":"[٩٠٤] (ع) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، البصري","level":2,"page":1576},{"title":"[٩٠٥] (بخ س) ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي","level":2,"page":1578},{"title":"[٩٠٦] (س) ثمامة بن كلاب","level":2,"page":1578},{"title":"[٩٠٧] (ت ق) ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام، أبو ثفال، المري، الشاعر","level":2,"page":1580},{"title":"[٩٠٨] (ت ق) ثواب بن عتبة المهري، البصري","level":2,"page":1581},{"title":"[٩٠٩] (بخ م ٤) ثوبان بن يجدد، ويقال: ابن جحدر، أبو عبد الله،","level":2,"page":1582},{"title":"[٩١٠] (ع) ثور بن زيد الديلي مولاهم، المدني","level":2,"page":1583},{"title":"[٩١١] (س) ثور بن عفير السدوسي، البصري، والد شقيق","level":2,"page":1585},{"title":"[٩١٢] (خ ٤) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي، ويقال الرحبي، أبو خالد، الحمصي","level":2,"page":1586},{"title":"[٩١٣] (ت) ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي، أبو الجهم، الكوفى، مولى أم هانئ، وقيل: مولى زوجها جعدة","level":2,"page":1592},{"title":"باب الجيم","level":1,"page":1596},{"title":"[٩١٤] (س) جابان، غير منسوب","level":2,"page":1596},{"title":"[٩١٥] (بخ م د س ق) جابر بن إسماعيل الحضرمي، أبو عباد، المصري","level":2,"page":1598},{"title":"[٩١٦] (ع) جابر بن زيد الأزدي، اليحمدي، أبو الشعثاء، الجوفي، البصري","level":2,"page":1598},{"title":"[٩١٧] (ع) جابر بن سمرة بن جنادة، ويقال: ابن عمرو بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي، أبو عبد الله، ويقال: أبو خالد، له ولأبيه صحبة، نزل الكوفة ومات بها، وله عقب بها","level":2,"page":1601},{"title":"[٩١٨] (د) جابر بن سيلان","level":2,"page":1602},{"title":"[٩١٩] (د ت س) جابر بن صبح الراسبي، أبو بشر، البصري، جد سليمان بن حرب لأمه","level":2,"page":1606},{"title":"[٩٢٠] (تم س ق) جابر بن طارق، ويقال: ابن أبي طارق بن عوف، والد حكيم","level":2,"page":1608},{"title":"[٩٢١] (ع) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة الخزرجي السلمي، أبو عبد الله، ويقال؛ أبو عبد الرحمن، ويقال؛ أبو محمد","level":2,"page":1608},{"title":"[٩٢٢] (د س) جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود، الأنصاري","level":2,"page":1611},{"title":"[٩٢٣] (بخ م ت ق) جابر بن عمرو أبو الوازع، الراسبي، البصري، ويقال: الكوفي","level":2,"page":1612},{"title":"[٩٢٤] (س) جابر بن عمير الأنصاري المدني","level":2,"page":1613},{"title":"[٩٢٥] (س) جابر بن كردي بن جابر الواسطي، أبو العباس البزاز","level":2,"page":1614},{"title":"[٩٢٦] (ت س) جابر بن نوح بن جابر، ويقال؛ ابن المختار، الحماني، أبو بشير الكوفي","level":2,"page":1616},{"title":"[٩٢٧] (س) جابر بن وهب الخيواني","level":2,"page":1619},{"title":"[٩٢٨] (د ت س) جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، ويقال: الخزاعي","level":2,"page":1619},{"title":"[٩٢٩] (د ت ق) جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث، الجعفي، أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، الكوفي","level":2,"page":1620},{"title":"[٩٣٠] (س) جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي، ويقال: الأزدي الموصلي، أصله من الكوفة","level":2,"page":1631},{"title":"[٩٣١] (تمييز) جابر بن يزيد، شيخ أظنه من خراسان","level":2,"page":1631},{"title":"[٩٣٢] (بخ) جابر، أو جويبر العبدي","level":2,"page":1633},{"title":"[٩٣٣] (ز د) الجارود بن أبي سبرة، سالم بن سلمة الهذلي، أبو نوفل البصري، ويقال: الجارود بن سبرة","level":2,"page":1633},{"title":"[٩٣٤] (ت س) الجارود بن معاذ السلمي، أبو داود، ويقال: أبو معاذ، الترمذي","level":2,"page":1634},{"title":"[٩٣٥] (ت س) الجارود العبدي -سيد عبد القيس-، أبو عتاب، وقيل أبو غياث","level":2,"page":1635},{"title":"[٩٣٦] (ق) جارية بن ظفر الحنفي، الكوفي والد نمران","level":2,"page":1637},{"title":"[٩٣٧] (عس) جارية بن قدامة بن زهير، ويقال: ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي، السعدي، أبو أيوب، وقيل: أبو قدامة، وقيل: أبو يزيد البصري","level":2,"page":1638},{"title":"[٩٣٨] (مد) جامع بن بكار بن بلال العاملي، الدمشقي، أخو محمد بن بكار","level":2,"page":1640},{"title":"[٩٣٩] (ع) جامع بن أبي راشد الكاهلي، الصيرفي الكوفي","level":2,"page":1640},{"title":"[٩٤٠] (ع) جامع بن شداد المحاربي، أبو صخرة، الكوفي","level":2,"page":1641},{"title":"[٩٤١] (ي د س) جامع بن مطر الحبطي، البصري","level":2,"page":1643},{"title":"[٩٤٢] (ق) جبارة بن المغلس الحماني، أبو محمد الكوفى","level":2,"page":1643},{"title":"[٩٤٣] (بخ ق) جبر بن حبيب","level":2,"page":1647},{"title":"[٩٤٤] (س) جبر بن عبيدة الشاعر","level":2,"page":1648},{"title":"[٩٤٥] (س ق) جبر بن عتيك بن قيس، الأنصاري أخو جابر","level":2,"page":1649},{"title":"[٩٤٦] (م د ت س ق) جبر بن نوف الهمداني البكالي، أبو الوداك، الكوفي","level":2,"page":1650},{"title":"[٩٤٧] (د س) جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي، الكوفي، ويقال البصري","level":2,"page":1652},{"title":"[٩٤٨] (ت سي) جبلة بن حارثة الكلبي، أخو زيد بن حارثة","level":2,"page":1653},{"title":"[٩٤٩] (ع) جبلة بن سحيم التيمي، ويقال: الشيباني، أبو سويرة، ويقال: أبو سريرة، الكوفي","level":2,"page":1653},{"title":"[٩٥٠] (س) جبلة بن عطية الفلسطيني","level":2,"page":1655},{"title":"[٩٥١] (خ ٤) جبير بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي البصري، ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي","level":2,"page":1656},{"title":"[٩٥٢] (بخ د س ق) جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني","level":2,"page":1657},{"title":"[٩٥٣] (بخ) جبير بن أبي صالح، حجازي","level":2,"page":1658},{"title":"[٩٥٤] (تمييز) جبير بن أبي صالح","level":2,"page":1659},{"title":"[٩٥٥] (د) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم","level":2,"page":1660},{"title":"[٩٥٦] (ع) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، النوفلي","level":2,"page":1661},{"title":"[٩٥٧] (بخ م ٤) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":1662},{"title":"[٩٥٨] (د) الجراح بن أبي الجراح، الأشجعي","level":2,"page":1664},{"title":"[٩٥٩] (ت) الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي، الكوفي","level":2,"page":1665},{"title":"[٩٦٠] (قد ت) الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز","level":2,"page":1666},{"title":"[٩٦١] (بخ م د ت ق) الجراح بن مليح بن عدي بن فرس","level":2,"page":1667},{"title":"[٩٦٢] (س ق) الجراح بن مليح البهراني، أبو عبد الرحمن الحمصي","level":2,"page":1670},{"title":"[٩٦٣] (خت د ت كن) جرهد بن رزاح بن عدي الأسلمي، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":1672},{"title":"[٩٦٤] (ع) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، ثم العتكي، وقيل: الجهضمي، أبو النضر البصري، والد وهب","level":2,"page":1673},{"title":"[٩٦٥] (عس) جرير بن حيان بن حصين، وهو ابن أبي الهياج الأسدي، الكوفي، أخو منصور","level":2,"page":1679},{"title":"[٩٦٦] (خ م س) جرير بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو سلمة، عم جرير بن حازم","level":2,"page":1680},{"title":"[٩٦٧] (فق) جرير بن سهم التميمي، كان في جيش علي حين سار إلى صفين، حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي، أنه كان أمامهم يقول","level":2,"page":1680},{"title":"[٩٦٨] (ع) جرير بن عبد الله بن جابر، وهو السليل بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي، القسري، أبو عمرو، وقيل أبو عبد الله اليماني","level":2,"page":1681},{"title":"[٩٦٩] (ع) جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد الله الرازي القاضي ولد بقرية من قرى، أصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري","level":2,"page":1684},{"title":"[٩٧٠] (تمييز) جرير بن عبد الحميد آخر كندي","level":2,"page":1689},{"title":"[٩٧١] (س ق) جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي","level":2,"page":1689},{"title":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" [٩٧٢] (ق) جرير بن يزيد","level":2,"page":1690},{"title":"[٩٧٣] (د) جرير الضبي، جد فضيل بن غزوان بن جرير","level":2,"page":1690},{"title":"[٩٧٤] (٤) جري بن كليب السدوسي، البصري، حديثه في أهل المدينة","level":2,"page":1691},{"title":"[٩٧٥] (ق) جري بن كليب النهدي الكوفي","level":2,"page":1693},{"title":"[٩٧٦] (مد) جسر بن الحسن اليمامي، ويقال: الكوفي، ويقال: البصري، يقال: كنيته أبو عثمان","level":2,"page":1693},{"title":"[٩٧٧] (٤) جعثل بن هاعان بن عمرو، أبو سعيد، الرعيني، ثم القتباني، المصري","level":2,"page":1695},{"title":"[٩٧٨] (خ م د ت س) الجعد بن دينار اليشكري، أبو عثمان الصيرفي، البصري، يقال له: صاحب الحلي","level":2,"page":1696},{"title":"[٩٧٩] (خ م د ت س) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويقال: أويس الكندي، ويقال: التيمي، وقد ينسب إلى جده، ويقال له الجعيد","level":2,"page":1697},{"title":"[٩٨٠] (سي) جعدة بن خالد بن الصمة، الجشمي، البصري","level":2,"page":1698},{"title":"[٩٨١] (عس) جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم","level":2,"page":1698},{"title":"[٩٨٢] (تمييز) جعدة بن هبيرة الأشجعي، كوفي صحابي","level":2,"page":1700},{"title":"[٩٨٣] (ت س) جعدة المخزومي، من ولد أم هانئ","level":2,"page":1701},{"title":"[٩٨٤] (ع) جعفر بن إياس، وهو ابن أبي وحشية، اليشكري، أبو بشر الواسطي","level":2,"page":1702},{"title":"[٩٨٥] (ق) جعفر بن برد الراسبي الدباغ الخراز البصري","level":2,"page":1704},{"title":"[٩٨٦] (بخ م ٤) جعفر بن برقان، الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي","level":2,"page":1705},{"title":"[٩٨٧] (م ق) جعفر بن أبي ثور، واسمه عكرمة، وقيل: مسلمة، وقيل: مسلم السوائي، أبو ثور الكوفي","level":2,"page":1709},{"title":"[٩٨٨] (م) جعفر بن حميد القرشي، وقيل: العبسي، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":1711},{"title":"[٩٨٩] (ع) جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب، العطاردي، البصري، الخزاز، الأعمى","level":2,"page":1712},{"title":"[٩٩٠] (د) جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب","level":2,"page":1714},{"title":"[٩٩١] (د ت سي ق) جعفر بن خالد بن سارة القرشي المخزومي، حجازي","level":2,"page":1716},{"title":"[٩٩٢] (ع) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل، المصري","level":2,"page":1717},{"title":"[٩٩٣] (ق) جعفر بن الزبير الحنفي وقيل: الباهلي، الدمشقي، نزيل البصرة","level":2,"page":1718},{"title":"[٩٩٤] (تمييز) جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، القرشي، الأسدي","level":2,"page":1722},{"title":"[٩٩٥] (ل ت ص) جعفر بن [زياد] الأحمر، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":1723},{"title":"[٩٩٦] (د) جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد، السمري، والد مروان","level":2,"page":1726},{"title":"[٩٩٧] (خت) جعفر بن سلمة البصري؛ أبو سعيد، الخزاعي، الوراق","level":2,"page":1727},{"title":"[٩٩٨] (بخ م ٤) جعفر بن سليمان الضبعي، أبو سليمان، البصري، مولى بنى الحريش","level":2,"page":1728},{"title":"[٩٩٩] (سي) جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد الله، الطيار","level":2,"page":1733},{"title":"[١٠٠٠] (بخ م ٤) جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري، والد عبد الحميد وقيل: إن رافع بن سنان","level":2,"page":1736},{"title":"[١٠٠١] (كن) جعفر بن عبد الله، وفي نسخة: حفص بن عبد الله","level":2,"page":1737},{"title":"[١٠٠٢] جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، [الهاشمي، العباسي، القاضي، البغدادي]","level":2,"page":1738},{"title":"[١٠٠٣] (خ م ت س ق) جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، المدني، وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة","level":2,"page":1739},{"title":"[١٠٠٤] (م د تم س ق) جعفر بن عمرو بن حريث، المخزومي","level":2,"page":1740},{"title":"[١٠٠٥] (ع) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، أبو عون، الكوفي","level":2,"page":1741},{"title":"[١٠٠٦] (س ق) جعفر بن عياض، مدني","level":2,"page":1743},{"title":"[١٠٠٧] (خد قد) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد، البغدادي","level":2,"page":1743},{"title":"[١٠٠٨] (بخ م ٤) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، العلوي، أبو عبد الله، المدنى، الصادق","level":2,"page":1745},{"title":"[١٠٠٩] (ت سي) جعفر بن محمد بن عمران التغلبي، الكوفي","level":2,"page":1749},{"title":"[١٠١٠] (ت) جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني، أبو الفضل، ويقال له أيضا: الراسبي","level":2,"page":1750},{"title":"[١٠١١] (س) جعفر بن محمد الهذيل، الكوفي، أبو عبد الله، القناد، ابن بنت أبي أسامة","level":2,"page":1751},{"title":"[١٠١٢] (تمييز) جعفر بن محمد الواسطي، الوراق، نزيل بغداد","level":2,"page":1752},{"title":"[١٠١٣] (صد) جعفر بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، الأنصاري، الحارثي، المدني","level":2,"page":1753},{"title":"[١٠١٤] (د س ق) جعفر بن مسافر بن راشد، التنيسي، أبو صالح، الهذلي مولاهم","level":2,"page":1754},{"title":"[١٠١٥] (قد) جعفر بن مصعب حجازي","level":2,"page":1756},{"title":"[١٠١٦] (س) جعفر بن المطلب بن أبي وداعة، السهمي","level":2,"page":1757},{"title":"[١٠١٧] (بخ د ت س فق) جعفر بن أبي المغيرة، الخزاعي، القمي","level":2,"page":1757},{"title":"[١٠١٨] (ر ٤) جعفر بن ميمون التميمي، أبو علي، ويقال: أبو العوام، الأنماطي، بياع الأنماط","level":2,"page":1758},{"title":"[١٠١٩] (بخ د س) جعفر بن يحيى بن ثوبان، وقيل: ابن عمارة بن ثوبان، حجازي","level":2,"page":1760},{"title":"[١٠٢٠] (س) جعيل بن زياد ويقال: ابن ضمرة، الأشجعي","level":2,"page":1762},{"title":"[١٠٢١] (خ) جمعة بن عبد الله بن زياد بن شداد، السلمي، أبو بكر، البلخي، ويقال: إن \"جمعة\" لقب، واسمه؛ \"يحيى\"","level":2,"page":1762},{"title":"[١٠٢٢] (ق) جمهان أبو العلاء، ويقال: أبو، يعلى، مولى الأسلميين، وقيل: مولى يعقوب القبطي","level":2,"page":1763},{"title":"[١٠٢٣] (تم) جميع بن عمير بن وعبد الرحمن العجلي، ثم الضبعي، أبو بكر، الكوفي","level":2,"page":1764},{"title":"[١٠٢٤] (تمييز) جميع بن عمير بصري","level":2,"page":1765},{"title":"[١٠٢٥] (٤) جميع بن عمير بن عفاق، التيمي، أبو الأسود، الكوفي، من بني تيم الله بن ثعلبة","level":2,"page":1765},{"title":"[١٠٢٦] (د) جميع جد الوليد بن عبد الله الزهري","level":2,"page":1767},{"title":"[١٠٢٧] (ق) جميل بن الحسن بن جميل، الأزدي، العتكي، الجهضمي، أبو الحسن، البصري، نزيل الأهواز","level":2,"page":1768},{"title":"[١٠٢٨] جميل بن زيد الطائي، الكوفي، أو البصري","level":2,"page":1770},{"title":"[١٠٢٩] (د عس ق) جميل بن مرة الشيباني، البصري","level":2,"page":1771},{"title":"[١٠٣٠] جميل بن أبي ميمونة","level":2,"page":1772},{"title":"[١٠٣١] (س) جميل غير منسوب","level":2,"page":1773},{"title":"[١٠٣٢] (ع) جنادة بن أبي أمية، الأزدي، ثم الزهراني، ويقال","level":2,"page":1773},{"title":"[١٠٣٣] (ت) جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة، العامري، السوائي، أبو الحكم، الكوفي","level":2,"page":1775},{"title":"[١٠٣٤] (ع) جندب (١) بن عبد الله بن سفيان، البجلي، ثم العلقي","level":2,"page":1777},{"title":"[١٠٣٥] (د) جندب بن مكيث بن جراد بن يربوع، الجهني، عداده في أهل المدينة","level":2,"page":1778},{"title":"[١٠٣٦] (ت) جندب الخير، الأزدي، الغامدي","level":2,"page":1778},{"title":"[١٠٣٧] (بخ) جندرة بن خيشنة الكناني، أبو قرصافة، الشامي","level":2,"page":1780},{"title":"[١٠٣٨] (بخ) جندل بن والق بن هجرس، التغلبي، أبو علي، الكوفي","level":2,"page":1781},{"title":"[١٠٣٩] (س) جنيد الحجام، أبو عبد الله، ويقال: جنيد بن عبد الله، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":1782},{"title":"[١٠٤٠] (ت) جنيد غير منسوب","level":2,"page":1783},{"title":"[١٠٤١] (ت ق) جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل، القيسي مولاهم، اليمامي","level":2,"page":1784},{"title":"[١٠٤٢] (د) جهم بن الجارود","level":2,"page":1785},{"title":"[١٠٤٣] (ر عس) جواب بن عبيد الله، التيمي، الكوفي","level":2,"page":1786},{"title":"[١٠٤٤] (ق) جودان غير منسوب","level":2,"page":1787},{"title":"[١٠٤٥] (د س) جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد، التميمي، السعدي، البصري، يقال: إن له صحبة، ولم تثبت","level":2,"page":1788},{"title":"[١٠٤٦] (خد ق) جويبر بن سعيد، الأزدي، أبو القاسم، البلخي","level":2,"page":1791},{"title":"[١٠٤٧] (خ م د س ق) جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق، ويقال: مخراق الضبعي، أبو مخارق، ويقال: أبو أسماء، البصري","level":2,"page":1794},{"title":"[١٠٤٨] (خ) جويرية بن قدامة ويقال: جارية بن قدامة","level":2,"page":1795},{"title":"[١٠٤٩] (مد ت س) الجلاح أبو كثير، الأموي مولاهم، المصري","level":2,"page":1796},{"title":"[١٠٥٠] (سى) الجلاس عن عثمان بن شماس","level":2,"page":1797},{"title":"باب الحاء","level":1,"page":1799},{"title":"[١٠٥١] (ق) حابس بن سعد، ويقال: ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي، يقال إن له صحبة","level":2,"page":1799},{"title":"[١٠٥٢] (بخ ت) حابس التميمي","level":2,"page":1800},{"title":"[١٠٥٣] (ع) حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم","level":2,"page":1801},{"title":"[١٠٥٤] (ق) حاتم بن بكر بن غيلان الضبي، أبو عمرو البصري الصيرفي","level":2,"page":1803},{"title":"[١٠٥٥] (د س ق) حاتم بن حريث الطائي، المحري الحمصي","level":2,"page":1803},{"title":"[١٠٥٦] (ت) حاتم بن سياه المروزي","level":2,"page":1804},{"title":"[١٠٥٧] (ع) حاتم بن أبي صغيرة، وهو ابن مسلم، أبو يونس القشيري، وقيل: الباهلي مولاهم البصري، وأبو صغيرة أبو أمه، وقيل: زوج أمه","level":2,"page":1804},{"title":"[١٠٥٨] (ت) حاتم بن ميمون الكلابي، أبو سهل البصري، صاحب السقط","level":2,"page":1805},{"title":"[١٠٥٩] (د ق) حاتم بن أبي نصر، القنسريني","level":2,"page":1807},{"title":"[١٠٦٠] (خ م ت س) حاتم بن وردان بن مروان السعدي، أبو صالح البصري، إمام مسجد أيوب","level":2,"page":1807},{"title":"[١٠٦١] (ل) حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب، أبو روح المروزي","level":2,"page":1808},{"title":"[١٠٦٢] (بخ) حاتم، غير منسوب","level":2,"page":1809},{"title":"[١٠٦٣] (س) حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي، أبو سعيد، مولى بني شيبان","level":2,"page":1809},{"title":"[١٠٦٤] (م د ت) حاجب بن عمر الثقفي، أبو خشينة، أخو عيسى بن عمر النحوي البصري","level":2,"page":1810},{"title":"[١٠٦٥] (د س) حاجب بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة","level":2,"page":1811},{"title":"[١٠٦٦] (م كد) حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور، أبو أحمد المؤدب الشامي، نزيل بغداد","level":2,"page":1812},{"title":"[١٠٦٧] (س) الحارث بن أسد بن معقل الهمداني، أبو الأسد المصري","level":2,"page":1813},{"title":"[١٠٦٨] (تمييز) الحارث بن أسد المحاسبي، الزاهد البغدادي، أبو عبد الله","level":2,"page":1813},{"title":"[١٠٦٩] (تمييز) الحارث بن أسد بن عبد الله، قاضي سنجار","level":2,"page":1816},{"title":"[١٠٧٠] (ق) الحارث بن أقيش، ويقال: وقيش، يعد في البصريين","level":2,"page":1816},{"title":"[١٠٧١] (د ت س) الحارث بن أوس، ويقال: ابن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي، سكن الطائف","level":2,"page":1817},{"title":"[١٠٧٢] (د س ق) الحارث بن بلال بن الحارث، المزني المدني","level":2,"page":1818},{"title":"[١٠٧٣] (م ت س) الحارث بن الحارث الأشعري، الشامي، صحابي","level":2,"page":1818},{"title":"[١٠٧٤] (د س) الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي، ولد بأرض الحبشة","level":2,"page":1820},{"title":"[١٠٧٥] (تمييز) الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الأنصاري، رده النبي ﷺ، هو وأبو لبابة من بدر، استصغارا","level":2,"page":1820},{"title":"[١٠٧٦] (ت س ق) الحارث بن حسان بن كلدة، البكري الذهلي الربعي، ويقال: العامري، ويقال: حريث","level":2,"page":1821},{"title":"[١٠٧٧] (بخ ص) الحارث بن حصيرة الأزدي، أبو النعمان الكوفي","level":2,"page":1822},{"title":"[١٠٧٨] (م) الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري","level":2,"page":1824},{"title":"[١٠٧٩] (د) الحارث بن رافع بن مكيث الجهني","level":2,"page":1825},{"title":"[١٠٨٠] (صد) الحارث بن زياد الأنصاري الساعدي، قيل إنه شهد بدرا، يعد في الكوفيين","level":2,"page":1825},{"title":"[١٠٨١] (د س) الحارث بن زياد شامي","level":2,"page":1826},{"title":"[١٠٨٢] (د ق) الحارث بن سعيد، ويقال: ابن يزيد العتقي المصري، ويقال: سعيد بن الحارث، والأول أصح","level":2,"page":1828},{"title":"[١٠٨٣] (د س) الحارث بن سليمان الكندي، الكوفي","level":2,"page":1828},{"title":"[١٠٨٤] (ع) الحارث بن سويد التيمي، أبو عائشة، الكوفي","level":2,"page":1829},{"title":"[١٠٨٥] (خ م د ت س) الحارث بن شبيل بن عوف البجلي، أبو الطفيل، ويقال: ابن شبل","level":2,"page":1830},{"title":"[١٠٨٦] (م مد س) الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، ويقال: ابن عياش بن أبي ربيعة، عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الأمير المخزومي، المعروف بالقباع","level":2,"page":1832},{"title":"[١٠٨٧] (٤) الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي، أبو زهير الكوفي، ويقال: الحارث بن عبيد، ويقال: الحوتي، وحوت بطن من همدان","level":2,"page":1833},{"title":"[١٠٨٨] (عخ، م، مد، ت، س، ق) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، وقيل المغيرة بن أبي ذباب، الدوسي المدني","level":2,"page":1840},{"title":"[١٠٨٩] (٤) الحارث بن وعبد الرحمن القرشي، العامري، خال ابن أبي ذئب","level":2,"page":1841},{"title":"[١٠٩٠] (بخ) الحارث بن عبيد الله الأنصاري، ويقال: الأزدي الشامي، رأى واثلة","level":2,"page":1843},{"title":"[١٠٩١] (خت م د ت) الحارث بن عبيد، أبو قدامة الإيادي، البصري، المؤذن","level":2,"page":1844},{"title":"[١٠٩٢] (تمييز) الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي، بصري","level":2,"page":1846},{"title":"[١٠٩٣] (س) الحارث بن عطية البصري، سكن المصيصة","level":2,"page":1846},{"title":"[١٠٩٤] (بخ د س) الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي، أبو سفينة، نزل البصرة","level":2,"page":1847},{"title":"[١٠٩٥] (ق) الحارث بن عمرو الأنصاري، عم البراء بن عازب، ويقال خاله صحابي روى عنه: البراء","level":2,"page":1849},{"title":"[١٠٩٦] (د ت) الحارث بن عمرو، ابن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي","level":2,"page":1849},{"title":"[١٠٩٧] (ق) الحارث بن عمران الجعفري، المدني","level":2,"page":1851},{"title":"[١٠٩٨] (خت ٤) الحارث بن عمير، أبو عمير البصري، نزيل مكة، والد حمزة","level":2,"page":1852},{"title":"[١٠٩٩] (م د س ق) الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":1855},{"title":"[١١٠٠] (س) الحارث بن قيس الجعفي، الكوفي","level":2,"page":1856},{"title":"[١١٠١] (بخ) الحارث بن لقيط النخعي، الكوفي، شهد القادسية","level":2,"page":1858},{"title":"[١١٠٢] (ت) الحارث بن مالك بن قيس الليثي، المعروف بابن البرصاء","level":2,"page":1859},{"title":"[١١٠٣] (ص) الحارث بن مالك","level":2,"page":1860},{"title":"[١١٠٤] (د س ق) الحارث بن مخلد الزرقي، الأنصاري","level":2,"page":1860},{"title":"[١١٠٥] (د) الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي، أبو مرة، اليمامي، ثم البصري، قدم بغداد","level":2,"page":1861},{"title":"[١١٠٦] (د س) الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي مولاهم، أبو عمرو، المصري، الفقيه","level":2,"page":1863},{"title":"[١١٠٧] الحارث بن مسلم، ويقال: مسلم بن الحارث","level":2,"page":1865},{"title":"[١١٠٨] (د) الحارث بن منصور، أبو منصور، الواسطي، الزاهد، ويقال: أبو سفيان","level":2,"page":1865},{"title":"[١١٠٩] (ت ق) الحارث بن نبهان الجرمي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":1866},{"title":"[١١١٠] (ت ق) الحارث بن النعمان بن سالم الليثي، ابن أخت سعيد بن جبير","level":2,"page":1869},{"title":"[١١١١] (تمييز) الحارث بن النعمان بن سالم البزاز أبو النضر، الأكفاني، الطوسي","level":2,"page":1870},{"title":"[١١١٢] (س) الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمي الصحابي","level":2,"page":1871},{"title":"[١١١٣] (س) الحارث بن نوفل","level":2,"page":1871},{"title":"[١١١٤] (ق) الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو عبد الرحمن، المكي، أخو أبي جهل","level":2,"page":1872},{"title":"[١١١٥] (د ت ق) الحارث بن وجيه الراسبي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":1873},{"title":"[١١١٦] (م د س ق) الحارث بن يزيد الحضرمي، أبو عبد الكريم المصري، عقل مقتل عثمان","level":2,"page":1876},{"title":"[١١١٧] (خ م س ق) الحارث بن يزيد العكلي، التميمي","level":2,"page":1877},{"title":"[١١١٨] (عخ م ت س) الحارث بن يعقوب بن ثعلبة، ويقال: ابن عبد الله الأنصاري مولاهم، المصري","level":2,"page":1878},{"title":"[١١١٩] (خت) الحارث السلمي والد مالك","level":2,"page":1879},{"title":"[١١٢٠] (سي) الحارث، غير منسوب، يقال: له صحبة","level":2,"page":1880},{"title":"[١١٢١] (ص) الحارث عن علي","level":2,"page":1881},{"title":"[١١٢٢] (ق) الحارث، عن: مجاهد، وعنه: حريز بن عثمان","level":2,"page":1881},{"title":"[١١٢٣] (ت ق) حارثة بن أبي الرجال، محمد بن وعبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، النجاري، المدني","level":2,"page":1881},{"title":"[١١٢٤] (بخ ٤) حارثة بن مضرب العبدي، الكوفي","level":2,"page":1884},{"title":"[١١٢٥] (ع) حارثة بن وهب الخزاعي، أخو عبيد الله بن عمر لأمه، له صحبة، نزل الكوفة","level":2,"page":1885},{"title":"[١١٢٦] (ق) حازم بن حرملة الغفاري، معدود في الصحابة","level":2,"page":1886},{"title":"[١١٢٧] (س ق) حاضر بن المهاجر، أبو عيسى، الباهلي","level":2,"page":1886},{"title":"[١١٢٨] (خ م د) حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي، حليف بنى أسد بن عبد العزى، قديم الإسلام","level":2,"page":1887},{"title":"[١١٢٩] (خ م) حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي، البكراوي، أبو عبد الرحمن البصري، قاضي كرمان، نزل نيسابور","level":2,"page":1888},{"title":"[١١٣٠] (د) حامد بن يحيى بن هانئ البلخي، أبو عبد الله، نزيل طرسوس","level":2,"page":1889},{"title":"[١١٣١] (ع) حبان بن هلال الباهلي، ويقال: الكناني، أبو حبيب، البصري","level":2,"page":1890},{"title":"[١١٣٢] (م د ت) حبان بن واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري، المازني، المدني، ابن عم محمد بن يحيى","level":2,"page":1891},{"title":"[١١٣٣] (بخ) حبان بن أبي جبلة القرشي مولاهم، المصري","level":2,"page":1892},{"title":"[١١٣٤] (ت ق) حبان بن جزء السلمي، أبو خزيمة","level":2,"page":1893},{"title":"[١١٣٥] (بخ د) حبان بن زيد الشرعبي، أبو خداش، الحمصي","level":2,"page":1893},{"title":"[١١٣٦] (بخ) حبان بن عاصم التميمي، العنبري","level":2,"page":1894},{"title":"[١١٣٧] (خ) حبان بن عطية السلمي","level":2,"page":1894},{"title":"[١١٣٨] (ق) حبان بن علي العنزي، أبو علي الكوفي","level":2,"page":1895},{"title":"[١١٣٩] (خ م ت س) حبان بن موسى بن سوار السلمي، أبو محمد المروزي الكشميهني","level":2,"page":1900},{"title":"[١١٤٠] (تمييز) حبان بن موسى بن حبان الكلابي، أبو محمد الدمشقي","level":2,"page":1901},{"title":"[١١٤١] (د عس) حبان بن يسار الكلابي، أبو رويحة، ويقال: أبو روح، البصري","level":2,"page":1901},{"title":"[١١٤٢] (ت س ق) حبشي بن جنادة بن نصر السلولي، صحابي، يعد في الكوفيين","level":2,"page":1902},{"title":"[١١٤٣] (ص) حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي، أبو قدامة، الكوفي","level":2,"page":1903},{"title":"[١١٤٤] (بخ ق) حبة بن خالد، أخو سواء الأسدي، وقيل العامري، وقيل الخزاعي","level":2,"page":1905},{"title":"[١١٤٥] (تم) حبيب بن أوس، ويقال: ابن أبي أوس، الثقفى المصري","level":2,"page":1906},{"title":"[١١٤٦] (ع) حبيب بن أبي ثابت -قيس بن دينار-، ويقال: هند وقيل: إن اسم أبي ثابت: هند الأسدي مولاهم، أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":1906},{"title":"[١١٤٧] (ت) حبيب بن أبي حبيب البجلي، أبو عمرو، ويقال: أبو عميرة، ويقال: أبو كشوثاء، البصري، نزيل الكوفة","level":2,"page":1911},{"title":"[١١٤٨] (عخ م س ق) حبيب بن أبي حبيب يزيد الجرمي، البصري، الأنماطي","level":2,"page":1911},{"title":"[١١٤٩] (ق) حبيب بن أبي حبيب - إبراهيم، ويقال: مرزوق، ويقال: رزيق [الحنفي] أبو محمد، المصري، كاتب مالك","level":2,"page":1913},{"title":"[١١٥٠] (تمييز) حبيب بن أبي حبيب","level":2,"page":1916},{"title":"[١١٥١] (تمييز) حبيب بن أبي حبيب الخرططي، المروزي","level":2,"page":1916},{"title":"[١١٥٢] (مد ت) حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي، وقيل الحنفي الأصبهاني، أصله من البصرة","level":2,"page":1917},{"title":"[١١٥٣] (٤) حبيب بن زيد بن خلاد، الأنصاري المدني","level":2,"page":1918},{"title":"[١١٥٤] (م) حبيب بن سالم الأنصاري، مولى النعمان بن بشير وكاتبه","level":2,"page":1919},{"title":"[١١٥٥] (سي) حبيب بن أبي سبيعة الضبعي، وقيل: ابن سبيعة،","level":2,"page":1920},{"title":"[١١٥٦] (ت ق) حبيب بن سليم العبسي، الكوفي","level":2,"page":1921},{"title":"[١١٥٧] (تمييز) حبيب بن سليم كوفي","level":2,"page":1922},{"title":"[١١٥٨] (تمييز) حبيب بن سليم الباهلي، البصري، أبو محمد","level":2,"page":1922},{"title":"[١١٥٩] (ع) حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد، ويقال: أبو شهيد، البصري، مولى قريبة، أدرك أبا الطفيل","level":2,"page":1922},{"title":"[١١٦٠] (د ت ق) حبيب بن صالح الطائي، أبو موسى الحمصي، ويقال حبيب بن أبي موسى","level":2,"page":1924},{"title":"[١١٦١] (بخ) حبيب بن صهبان الأسدي، الكاهلي، أبو مالك، الكوفي","level":2,"page":1925},{"title":"[١١٦٢] (د) حبيب بن عبد الله الأزدي، اليحمدي، البصري، والد عبد الصمد","level":2,"page":1925},{"title":"[١١٦٣] (تمييز) حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري","level":2,"page":1926},{"title":"[١١٦٤] (بخ م ٤) حبيب بن عبيد الرحبي، أبو حفص الحمصي","level":2,"page":1926},{"title":"[١١٦٥] (خ م خد ت س ق) حبيب بن أبي عمرة القصاب، بياع القصب، ويقال: اللحام أبو عبد الله الحماني مولاهم الكوفي","level":2,"page":1927},{"title":"[١١٦٦] (د) حبيب بن أبي فضلان، ويقال: ابن أبي فضالة، ويقال: ابن فضالة، المالكي البصري","level":2,"page":1928},{"title":"[١١٦٧] (بخ) حبيب بن محمد العجمي، أبو محمد البصري، أحد الزهاد المشهورين","level":2,"page":1929},{"title":"[١١٦٨] (ت س) حبيب بن أبي مرزوق الرقي","level":2,"page":1931},{"title":"[١١٦٩] (د ق) حبيب بن مسلمة بن مالك بن بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مسلمة، ويقال: أبو سلمة المكي، نزيل الشام","level":2,"page":1932},{"title":"[١١٧٠] (د) حبيب بن أبي مليكة النهدي، أبو ثور الكوفي، ويقال: أنه أبو ثور الحداني الأزدي","level":2,"page":1935},{"title":"[١١٧١] (د ق) حبيب بن النعمان الأسدي، أحد بني عمرو بن أسد","level":2,"page":1936},{"title":"[١١٧٢] (ت س) حبيب بن يسار الكندي، الكوفي","level":2,"page":1937},{"title":"[١١٧٣] (تمييز) حبيب بن يسار","level":2,"page":1938},{"title":"[١١٧٤] (س) حبيب بن يساف عن النعمان بن بشير","level":2,"page":1938},{"title":"[١١٧٥] (م د س) حبيب الأعور المدنى، مولى عروة بن الزبير","level":2,"page":1939},{"title":"[١١٧٦] (د ق) حبيب التميمي العنبري","level":2,"page":1939},{"title":"[١١٧٧] (سي) حبيب العنزي، والد طلق","level":2,"page":1940},{"title":"[١١٧٨] (ع) حبيب المعلم، أبو محمد البصري، مولى معقل بن يسار، وهو حبيب بن أبي قريبة، واسمه زائدة، ويقال: حبيب بن زيد، ويقال: ابن أبي بقية","level":2,"page":1940},{"title":"[١١٧٩] (د) حبيش بن شريح الحبشي، أبو حفصة، ويقال: أبو حفص الشامي","level":2,"page":1942},{"title":"[١١٨٠] (ق) حبيش بن مبشر بن أحمد بن محمد الثقفي، أبو عبد الله الفقيه الطوسي، نزيل بغداد، وأخو جعفر المتكلم","level":2,"page":1942},{"title":"[١١٨١] (د س) حجاج بن إبراهيم الأزرق، أبو إبراهيم، ويقال: أبو محمد البغدادي، سكن طرسوس، ومصر","level":2,"page":1943},{"title":"[١١٨٢] (بخ م ٤) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي، أبو أرطاة، الكوفي القاضي","level":2,"page":1944},{"title":"[١١٨٣] (ق) حجاج بن تميم الجزري ويقال: الواسطي","level":2,"page":1952},{"title":"[١١٨٤] (د ت س) حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي، حجازي","level":2,"page":1953},{"title":"[١١٨٥] (تمييز) حجاج بن حجاج الأسلمي، وكان إمامهم","level":2,"page":1954},{"title":"[١١٨٦] (خ م د س ق) حجاج بن حجاج الباهلي، البصري، الأحول","level":2,"page":1954},{"title":"[١١٨٧] (مد) حجاج بن حسان القيسي البصري","level":2,"page":1955},{"title":"[١١٨٨] (د ت سي ق) حجاج بن دينار الأشجعي، وقيل: السلمي مولاهم، الواسطي","level":2,"page":1956},{"title":"[١١٨٩] (م د س ق) حجاج بن أبي زينب السلمي، أبو يوسف، الصيقل، الواسطي","level":2,"page":1959},{"title":"[١١٩٠] (د) حجاج بن شداد الصنعاني","level":2,"page":1961},{"title":"[١١٩١] (د) حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني","level":2,"page":1961},{"title":"[١١٩٢] (س) حجاج بن عاصم المحاربي الكوفي، قاضيها","level":2,"page":1962},{"title":"[١١٩٣] (د ق) حجاج بن عبيد، ويقال ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن يسار","level":2,"page":1963},{"title":"[١١٩٤] (ع) حجاج بن أبي عثمان الصواف، أبو الصلت، ويقال: أبو عثمان الكندي مولاهم، البصري، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل سالم","level":2,"page":1964},{"title":"[١١٩٥] (٤) حجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري، المازني، المدني","level":2,"page":1966},{"title":"[١١٩٦] الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي، صحابي معروف","level":2,"page":1967},{"title":"[١١٩٧] (د س) حجاج بن فرافصة الباهلي، البصري، العابد","level":2,"page":1968},{"title":"[١١٩٨] (د ت س) حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي","level":2,"page":1969},{"title":"[١١٩٩] (ع) حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد، مولى سليمان بن مجالد","level":2,"page":1969},{"title":"[١٢٠٠] (تمييز) حجاج بن محمد الخولاني الحمصي، أبو مسلم","level":2,"page":1972},{"title":"[١٢٠١] (ع) حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي، وقيل: البرساني مولاهم، البصري","level":2,"page":1972},{"title":"[١٢٠٢] (خت) حجاج بن أبي منيع، وهو: حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، أبو محمد، وقيل: إن أبا منيع كنية يوسف","level":2,"page":1974},{"title":"[١٢٠٣] (ت) حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي، أبو محمد البصري","level":2,"page":1975},{"title":"[١٢٠٤] (م د) حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي، المعروف بابن الشاعر","level":2,"page":1979},{"title":"[١٢٠٥] حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، الأمير الشهير","level":2,"page":1980},{"title":"[١٢٠٦] (د) حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة","level":2,"page":1988},{"title":"[١٢٠٧] (د) حجاج الضرير","level":2,"page":1989},{"title":"[١٢٠٨] (د) حجر بن حجر الكلاعي الحمصي","level":2,"page":1990},{"title":"[١٢٠٩] (ر د ت) حجر بن العنبس الحضرمي، أبو العنبس، ويقال: أبو السكن الكوفي","level":2,"page":1991},{"title":"[١٢١٠] (د س ق) حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني، ويقال: الحجوري","level":2,"page":1992},{"title":"[١٢١١] (ت) حجر العدوي","level":2,"page":1993},{"title":"[١٢١٢] (م) حجير بن الربيع البصري العدوي","level":2,"page":1994},{"title":"[١٢١٣] (د ت ق) حجير بن عبد الله الكندي","level":2,"page":1996},{"title":"[١٢١٤] (خ م د ت س) حجين بن المثنى اليمامي أبو عمر","level":2,"page":1996},{"title":"[١٢١٥] (٤) حجية بن عدي الكندي الكوفي","level":2,"page":1997},{"title":"[١٢١٦] (بخ د) حدرد بن أبي حدرد، أبو خراش السلمي","level":2,"page":1999},{"title":"[١٢١٧] (سي) حديج بن معاوية بن حديج، أخو زهير","level":2,"page":2000},{"title":"[١٢١٨] (ر م دس د س ق) حدير بن كريب الحضرمي، ويقال: الحميري أبو الزاهرية الحمصي","level":2,"page":2002},{"title":"[١٢١٩] (م ٤) حذيفة بن أسيد، ويقال ابن أمية بن أسيد، أبو سريحة الغفاري","level":2,"page":2004},{"title":"[١٢٢٠] (د) حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي","level":2,"page":2005},{"title":"[١٢٢١] (ع) حذيفة بن اليمان، واسم اليمان: حسيل ويقال: حسل بن جابر العبسي، حليف بني عبد الأشهل","level":2,"page":2005},{"title":"[١٢٢٢] (س) حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي","level":2,"page":2007},{"title":"[١٢٢٣] (س) حذيم بن عمرو السعدي والد زياد","level":2,"page":2008},{"title":"[١٢٢٤] (د ت س) حر بن الصياح النخعي الكوفي","level":2,"page":2008},{"title":"[١٢٢٥] (ق) حر بن مالك بن الخطاب العنبري، أبو سهل البصري","level":2,"page":2009},{"title":"[١٢٢٦] (س) حر بن مسكين، أبو مسكين الأودي","level":2,"page":2010},{"title":"[١٢٢٧] (ر ٤) حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري، ويقال: العبشمي، ويقال: العنسي الدمشقي، ويقال: هو حرام بن معاوية","level":2,"page":2011},{"title":"[١٢٢٨] (٤) حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري، أبو سعد ويقال: أبو سعيد المدني، وقد ينسب إلى جده ويقال: حرام بن ساعدة","level":2,"page":2014},{"title":"[١٢٢٩] حرام بن عثمان","level":2,"page":2015},{"title":"[١٢٣٠] (عس) حرب بن سريج بن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري البزار","level":2,"page":2015},{"title":"[١٢٣١] (خ م د ت س) حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري العطار، ويقال: القطان، ويقال: القصاب","level":2,"page":2016},{"title":"[١٢٣٢] (م س) حرب بن أبي العالية، أبو معاذ البصري","level":2,"page":2018},{"title":"[١٢٣٣] (د) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي","level":2,"page":2019},{"title":"[١٢٣٤] (م ت فق) حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري، أبو الخطاب البصري","level":2,"page":2020},{"title":"[١٢٣٥] (تمييز) حرب بن ميمون العبدي، أبو عبد الرحمن البصري العابد، صاحب الأغمية","level":2,"page":2022},{"title":"[١٢٣٦] (دق) حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم","level":2,"page":2026},{"title":"[١٢٣٧] (س) حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة الشيباني","level":2,"page":2027},{"title":"[١٢٣٨] (بخ) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي","level":2,"page":2028},{"title":"[١٢٣٩] (ت) حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني، أبو سعيد الحجازي","level":2,"page":2029},{"title":"[١٢٤٠] (بخ م د س ق) حرملة بن عمران بن قراد التجيبي، أبو حفص المصري","level":2,"page":2029},{"title":"[١٢٤١] (م س ق) حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي، أبو حفص المصري، حفيد الذي قبله","level":2,"page":2031},{"title":"[١٢٤٢] (خ) حرملة مولى أسامة بن زيد","level":2,"page":2034},{"title":"[١٢٤٣] (خ د س) حرمي بن حفص بن عمر العتكي القسملي، أبو علي البصري","level":2,"page":2035},{"title":"[١٢٤٤] (خ م د س ق) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت، ويقال: ثابت، العتكي، مولاهم، البصري، أبو روح","level":2,"page":2036},{"title":"[١٢٤٥] [١٢٧] (د) حريث بن الأبح السليحي، شامي","level":2,"page":2038},{"title":"[١٢٤٦] (بخ مد ت) حريث بن السائب التميمي الأسيدي، وقيل: الهلالي البصري المؤذن","level":2,"page":2038},{"title":"[١٢٤٧] ولهم شيخ آخر أقدم منه يقال له: حريث بن سليم","level":2,"page":2040},{"title":"[١٢٤٨] (س) حريث بن ظهير الكوفي","level":2,"page":2041},{"title":"[١٢٤٩] (خت ت ق) حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري، أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي","level":2,"page":2041},{"title":"[١٢٥٠] (د ق) حريث رجل من بني عذرة، يقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال ابن عمار","level":2,"page":2043},{"title":"[١٢٥١] (خ ٤) حريز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي، أبو عثمان ويقال: أبو عون الحمصي، ورحبة في حمير","level":2,"page":2047},{"title":"[١٢٥٢] (ق) حريز، ويقال أبو حريز مولى معاوية","level":2,"page":2054},{"title":"[١٢٥٣] (د) حريز أو أبو حريز","level":2,"page":2055},{"title":"[١٢٥٤] (ق) حريش بن الخريت البصري، أخو الزبير","level":2,"page":2055},{"title":"[١٢٥٥] (د س) حريش بن سليم، ويقال: ابن أبي حريش، الجعفي، ويقال: الثقفي، أبو سعد الكوفي","level":2,"page":2057},{"title":"[١٢٥٦] (س) حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد","level":2,"page":2057},{"title":"[١٢٥٧] (خ) حزم بن أبي حزم مهران ويقال: عبد الله القطعي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":2058},{"title":"[١٢٥٨] (د) حزم بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني له صحبة","level":2,"page":2059},{"title":"[١٢٥٩] (خ د) حزن بن أبي وهب بن عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم","level":2,"page":2060},{"title":"[١٢٦٠] (تم) حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو سهل البصري","level":2,"page":2060},{"title":"[١٢٦١] (خ م د) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنزي، قاضي كرمان","level":2,"page":2063},{"title":"[١٢٦٢] (س) حسان بن أبي الأشرس: المنذر بن عمار، الكاهلي، الأسدي مولاهم، أبو الأشرس، والد حبيب","level":2,"page":2065},{"title":"[١٢٦٣] (ت س ق) حسان بن بلال المزني البصري","level":2,"page":2066},{"title":"[١٢٦٤] (خ م د س ق) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الحسام، ويقال: أبو الوليد، المدني","level":2,"page":2067},{"title":"[١٢٦٥] (خ) حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد، نزيل مكة","level":2,"page":2070},{"title":"[١٢٦٦] (تمييز) حسان بن حسان الواسطي","level":2,"page":2071},{"title":"[١٢٦٧] (خت) حسان بن أبي سنان البصري، أحد العباد","level":2,"page":2071},{"title":"[١٢٦٨] (س) حسان بن الضمري، وهو: حسان بن عبد الله الشامي","level":2,"page":2072},{"title":"[١٢٦٩] (خ س ق) حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي، أبو علي","level":2,"page":2073},{"title":"[١٢٧٠] (س) حسان بن عبد الله الأموي مولاهم، أبو أمية المصري","level":2,"page":2073},{"title":"[١٢٧١] (ع) حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي","level":2,"page":2074},{"title":"[١٢٧٢] حسان بن فائد العبسي الكوفي","level":2,"page":2076},{"title":"[١٢٧٣] (بخ) حسان بن كريب الحميري الرعيني، أبو كريب المصري","level":2,"page":2076},{"title":"[١٢٧٤] (س) حسان بن نوح النصري، أبو معاوية، ويقال: أبو أمية الحمصي","level":2,"page":2077},{"title":"[١٢٧٥] (س) حسان بن أبي وجزة القرشي مولاهم","level":2,"page":2078},{"title":"[١٢٧٦] (س) حسان غير منسوب","level":2,"page":2078},{"title":"[١٢٧٧] (س) الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، أبو علي","level":2,"page":2079},{"title":"[١٢٧٨] (م مد ت) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب: عبد الله بن مسلم، الأموي مولاهم، أبو مسلم الحراني","level":2,"page":2080},{"title":"[١٢٧٩] (ت ص) الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني","level":2,"page":2082},{"title":"[١٢٨٠] (خ س) الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم، أبو علي المروزي","level":2,"page":2083},{"title":"[١٢٨١] (س) الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي، أبو سعد المصيصي","level":2,"page":2084},{"title":"[١٢٨٢] (خ ت س) الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي، أبو علي الكوفي","level":2,"page":2084},{"title":"[١٢٨٣] (تمييز) الحسن بن بشر السلمي","level":2,"page":2086},{"title":"[١٢٨٤] (ت) الحسن بن بكر بن عبد الرحمن المروزي، أبو علي","level":2,"page":2087},{"title":"[١٢٨٥] (سي) الحسن بن بلال البصري، ثم الرملي","level":2,"page":2088},{"title":"[١٢٨٦] (سي) الحسن بن ثابت الثعلبي، أبو الحسن الأحول الكوفي، المعروف بابن الروزجار","level":2,"page":2089},{"title":"[١٢٨٧] (مد سي ق) الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني، أبو ثوبان المصري","level":2,"page":2090},{"title":"[١٢٨٨] (ت ق) الحسن بن جابر اللخمي، وقيل: الكندي، أبو علي، ويقال: أبو عبد الرحمن، الحمصي، مولى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد","level":2,"page":2091},{"title":"[١٢٨٩] (بخ) الحسن بن جعفر البخاري","level":2,"page":2092},{"title":"[١٢٩٠] (ت ق) الحسن بن أبي جعفر عجلان، وقيل: عمرو الجفري، أبو سعيد الأزدي، ويقال: العدوي البصري","level":2,"page":2092},{"title":"[١٢٩١] (قد س) الحسن بن حبيب بن ندبة","level":2,"page":2095},{"title":"[١٢٩٢] (د س) الحسن بن الحر بن الحكم النخعي","level":2,"page":2096},{"title":"[١٢٩٣] (ق) الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أخو عبد الله، أمه فاطمة بنت الحسين","level":2,"page":2097},{"title":"[١٢٩٤] (س) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والد الذي قبله","level":2,"page":2098},{"title":"[١٢٩٥] (ع) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد","level":2,"page":2099},{"title":"[١٢٩٦] (تمييز) الحسن بن أبي الحسن المهري السدوسي","level":2,"page":2115},{"title":"[١٢٩٧] (ر) الحسن بن أبي الحسناء، أبو سهل البصري، القواس","level":2,"page":2116},{"title":"[١٢٩٨] (د ت عس ق) الحسن بن الحكم النخعي، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":2117},{"title":"[١٢٩٩] (د س ق) الحق بن بن حماد بن كسيب الحضرمي، أبو علي البغدادي، المعروف بسجادة","level":2,"page":2118},{"title":"[١٣٠٠] (س) الحسن بن حماد الضبي، أبو علي الوراق، الكوفي الصيرفي","level":2,"page":2119},{"title":"[١٣٠١] (تمييز) الحسن بن حماد بن حمران، العطار، المروزي","level":2,"page":2120},{"title":"[١٣٠٢] [١٣٣ أ] (تمييز) الحسن بن حماد الواسطي، أبو علي","level":2,"page":2120},{"title":"[١٣٠٣] (تمييز) الحسن بن حماد البجلي","level":2,"page":2120},{"title":"[١٣٠٤] (تمييز) الحسن بن حماد المرادي","level":2,"page":2120},{"title":"[١٣٠٥] (تمييز) الحسن بن حماد الصاغاني","level":2,"page":2120},{"title":"[١٣٠٦] (خ) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي، أبو علي البزاز","level":2,"page":2121},{"title":"[١٣٠٧] (س) الحسن بن خمير الحرازي، أبو علي الحمصي","level":2,"page":2122},{"title":"[١٣٠٨] (س ق) الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله الهدير، أبو محمد المدني","level":2,"page":2123},{"title":"[١٣٠٩] الحسن بن دينار أبو سعيد البصري، وهو الحسن بن واصل التميمي، ودينار زوج أمه","level":2,"page":2124},{"title":"[١٣١٠] (خ د ت ق) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري","level":2,"page":2126},{"title":"[١٣١١] [١٣٤ ب] (ع) الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري، أبو علي الكوفي، البوراني، الحصار، ويقال: الخشاب","level":2,"page":2129},{"title":"[١٣١٢] (س) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":2131},{"title":"[١٣١٣] (بخ م د س ق) الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم، الكوفي، مولى علي، ويقال: مولى الحسن","level":2,"page":2133},{"title":"[١٣١٤] (ت) الحسن بن سلم بن صالح العجلي، ويقال: الحسن بن سيار بن صالح، ويقال: الحسن بن صالح، ينسب إلى جده","level":2,"page":2134},{"title":"[١٣١٥] [١٣٤ أ] (تمييز) الحسن بن سلم الواسطي مولى قريش","level":2,"page":2135},{"title":"[١٣١٦] (ق) الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري","level":2,"page":2135},{"title":"[١٣١٧] (د ت س) الحسن بن سوار البغوي، أبو العلاء المروذي، قدم بغداد","level":2,"page":2136},{"title":"[١٣١٨] (ت) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي، أبو علي الحافظ","level":2,"page":2139},{"title":"[١٣١٩] [١٣٥ ب] (د) الحسن بن شوكر البغدادي، أبو علي","level":2,"page":2141},{"title":"[١٣٢٠] (بخ م ٤) الحسن بن صالح بن صالح بن حي، وهو: حيان بن شفي بن هني بن رافع الهمداني الثوري","level":2,"page":2143},{"title":"[١٣٢١] (خ د ت س) الحسن بن الصباح البزار، أبو علي الواسطي، البغدادي","level":2,"page":2152},{"title":"[١٣٢٢] (خ م د س ق) الحسن بن عبد الله العرني، البجلي، الكوفي","level":2,"page":2154},{"title":"[١٣٢٣] (خ) الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابي بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرش الجذامي الجروي، أبو علي المصري","level":2,"page":2155},{"title":"[١٣٢٤] م (٤) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي","level":2,"page":2157},{"title":"[١٣٢٥] (ت سي ق) الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي العبدي، البغدادي المؤدب","level":2,"page":2158},{"title":"[١٣٢٦] (د) الحسن بن عطية بن جنادة العوفي","level":2,"page":2160},{"title":"[١٣٢٧] (ت) الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، أبو علي البزاز الكوفي","level":2,"page":2161},{"title":"[١٣٢٨] (د س) الحسن بن علي بن راشد الواسطي، نزيل البصرة","level":2,"page":2162},{"title":"[١٣٢٩] (د س) الحسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله ﷺ","level":2,"page":2163},{"title":"[١٣٣٠] (خت ٤) الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":2164},{"title":"[١٣٣١] [١١٣٨] (ق) الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":2172},{"title":"[١٣٣٢] (خ م د ت ق) الحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال، أبو علي، وقيل: أبو محمد، الحلواني، نزيل مكة","level":2,"page":2174},{"title":"[١٣٣٣] ت ق الحسن بن علي النوفلي الهاشمي، والد أبي جعفر الشاعر","level":2,"page":2176},{"title":"[١٣٣٤] (خت ت ق) الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي مولاهم الكوفي، أبو محمد","level":2,"page":2178},{"title":"[١٣٣٥] الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي","level":2,"page":2185},{"title":"[١٣٣٦] (خ) الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، أبو علي البصري","level":2,"page":2185},{"title":"[١٣٣٧] (بخ د سي ق) الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم، أبو المليح الرقي، وقيل: كنيته أبو عبد الله، وغلب عليه أبو المليح","level":2,"page":2186},{"title":"[١٣٣٨] (خ) د س ق الحسن بن عمرو الفقيمي التميمي الكوفي","level":2,"page":2188},{"title":"[١٣٣٩] (د) الحسن بن عمرو السدوسي البصري","level":2,"page":2189},{"title":"[١٣٤٠] (تمييز) الحسن بن عمرو بن سيف العبدي، ويقال: الباهلي، ويقال: الهذلي، البصري، أبو علي","level":2,"page":2190},{"title":"[١٣٤١] (تمييز) الحسن بن عمرو","level":2,"page":2192},{"title":"[١٣٤٢] (تمييز) الحسن بن عمرو، من أهل الثغور","level":2,"page":2192},{"title":"[١٣٤٣] (تمييز) الحسن بن عمرو","level":2,"page":2192},{"title":"[١٣٤٤] (د) الحسن بن عمران أبو عبد الله، ويقال: أبو علي العسقلاني","level":2,"page":2192},{"title":"[١٣٤٥] (م ت س) الحسن بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي، أخو أبي بكر","level":2,"page":2194},{"title":"[١٣٤٦] (م د س) الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي، أبو علي النيسابوري، مولى ابن المبارك","level":2,"page":2195},{"title":"[١٣٤٧] (س) الحسن بن غليب بن سعيد، بن مهران الأزدي مولاهم، المصري،","level":2,"page":2198},{"title":"[١٣٤٨] (م ت ق) الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي، القزاز، الكوفي","level":2,"page":2199},{"title":"[١٣٤٩] (ت س ق) الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي، أبو علي، ويقال: أبو محمد الخلقاني، البصري","level":2,"page":2199},{"title":"[١٣٥٠] (عس) الحسن بن قيس","level":2,"page":2200},{"title":"[١٣٥١] (خ م س) الحسن بن محمد، بن أعين الحراني، أبو علي القرشي، مولى أم عبد الملك بنت محمد، بن مروان، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":2201},{"title":"[١٣٥٢] (ق) الحسن بن محمد بن شعبة الواسطي","level":2,"page":2201},{"title":"[١٣٥٣] (خ ٤) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أبو علي البغدادي","level":2,"page":2202},{"title":"[١٣٥٤] (ت ق) الحسن بن محمد، بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي","level":2,"page":2204},{"title":"[١٣٥٥] (ق) الحسن بن محمد، بن عثمان بن الحارث الكوفي","level":2,"page":2205},{"title":"[١٣٥٦] (ع) الحسن بن محمد، بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأبوه يعرف بابن الحنفية","level":2,"page":2205},{"title":"[١٣٥٧] (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي، أبو علي البصري، الطحان، الحافظ","level":2,"page":2208},{"title":"[١٣٥٨] (خ م د س ق) الحسن بن مسلم بن يناق المكي","level":2,"page":2210},{"title":"[١٣٥٩] (خ) الحسن بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشطوي أبو علي الصوفي، المعروف بأبي علويه","level":2,"page":2210},{"title":"[١٣٦٠] (ع) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي","level":2,"page":2211},{"title":"[١٣٦١] (بخ ت) الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي، خراساني الأصل","level":2,"page":2213},{"title":"[١٣٦٢] (خت م) الحسن بن الوليد","level":2,"page":2214},{"title":"[١٣٦٣] (ق) الحسن بن يحيى بن الجعد، بن نشيط العبدي، أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني، سكن بغداد","level":2,"page":2214},{"title":"[١٣٦٤] (س) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي","level":2,"page":2215},{"title":"[١٣٦٥] (د) الحسن بن يحيى بن هشام الرزي، أبو علي البصري","level":2,"page":2215},{"title":"[١٣٦٦] (س) الحسن بن يحيى البصري، سكن خراسان","level":2,"page":2217},{"title":"[١٣٦٧] (مد ق) الحسن بن يحيى الخشني أبو عبد الملك، ويقال: أبو خالد الدمشقي البلاطي أصله من خراسان","level":2,"page":2217},{"title":"[١٣٦٨] (ق) الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري، ويقال: العجلي، أبو يونس القوي، المكي","level":2,"page":2220},{"title":"[١٣٦٩] (تمييز) الحسن بن يزيد العجلي","level":2,"page":2222},{"title":"[١٣٧٠] (تمييز) الحسن بن يزيد السعدي، أحد بني بهدلة","level":2,"page":2222},{"title":"[١٣٧١] (تمييز) الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم، مولى قريش","level":2,"page":2222},{"title":"[١٣٧٢] (تمييز) الحسن بن يزيد الحزامي","level":2,"page":2224},{"title":"[١٣٧٣] (فق) الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي","level":2,"page":2224},{"title":"[١٣٧٤] (س) الحسن مولى بني نوفل","level":2,"page":2224},{"title":"[١٣٧٥] (عس) الحسن","level":2,"page":2225},{"title":"[١٣٧٦] (خ) الحسن غير منسوب","level":2,"page":2226},{"title":"[١٣٧٧] (خ) الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو علي البغدادي، الملقب بإشكاب","level":2,"page":2226},{"title":"[١٣٧٨] (س) الحسين بن إسحاق الواسطي","level":2,"page":2227},{"title":"[١٣٧٩] (سي) الحسين بن بشر بن عبد الحميد الحمصي، الثغري، الطرسوسي","level":2,"page":2228},{"title":"[١٣٨٠] (س) الحسين بن بشير بن سلام، ويقال: ابن سلمان المدني","level":2,"page":2229},{"title":"[١٣٨١] (ق) الحسين بن بيان البغدادي","level":2,"page":2229},{"title":"[١٣٨٢] (تمييز) الحسين بن بيان الشلاثائي، أبو علي، ويقال: أبو جعفر","level":2,"page":2229},{"title":"[١٣٨٣] (تمييز) الحسين بن بيان العسكري","level":2,"page":2230},{"title":"[١٣٨٤] (د ق) الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي","level":2,"page":2230},{"title":"[١٣٨٥] (تمييز) الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي، أبو علي البزاز، بلخي الأصل","level":2,"page":2231},{"title":"[١٣٨٦] (د س) الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي، أبو القاسم","level":2,"page":2232},{"title":"[١٣٨٧] (خ م ت د س) الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي","level":2,"page":2233},{"title":"[١٣٨٨] (ت ق) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي، أبو عبد الله المروزي","level":2,"page":2234},{"title":"[١٣٨٩] (تمييز) الحسين بن الحسن الشيلماني، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار","level":2,"page":2234},{"title":"[١٣٩٠] (خ م س) الحسين بن الحسن بن يسار، ويقال: ابن مالك بن يسار، ويقال: ابن بشر بن مالك بن يسار النصري، أبو عبد الله، من آل مالك بن يسار","level":2,"page":2235},{"title":"[١٣٩١] (س) الحسين بن الحسن الأشقر، الفزاري، الكوفي","level":2,"page":2236},{"title":"[١٣٩٢] (م ق) الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني، أبو محمد الأصبهاني","level":2,"page":2239},{"title":"[١٣٩٣] (ع) الحسين بن ذكوان المعلم، العوذي البصري، المكتب","level":2,"page":2240},{"title":"[١٣٩٤] (ق) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":2242},{"title":"[١٣٩٥] (د) الحسين بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني","level":2,"page":2243},{"title":"[١٣٩٦] (ت ق) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد، بن أبي كبشة الأزدي، الطحان، البصري","level":2,"page":2243},{"title":"[١٣٩٧] (د) الحسين بن شفي بن مانع الأصبحي المصري","level":2,"page":2244},{"title":"[١٣٩٨] (قد) الحسين بن طلحة","level":2,"page":2245},{"title":"[١٣٩٩] (ت ق) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني","level":2,"page":2245},{"title":"[١٤٠٠] (د س ق) الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجرجرائي","level":2,"page":2248},{"title":"[١٤٠١] (د) الحسين بن عبد الرحمن، ويقال: عبد الرحمن بن الحسين، ويقال: حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي","level":2,"page":2249},{"title":"[١٤٠٢] (س) الحسين بن عبد الرحمن أبو علي، قاضي حلب","level":2,"page":2250},{"title":"[١٤٠٣] (ق) الحسين بن عروة البصري","level":2,"page":2251},{"title":"[١٤٠٤] (د ت) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":2251},{"title":"[١٤٠٥] (د س) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي","level":2,"page":2252},{"title":"[١٤٠٦] (ت س) الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني","level":2,"page":2253},{"title":"[١٤٠٧] (ع) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":2254},{"title":"[١٤٠٨] (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبد الله ويقال: أبو محمد الكوفي، المقرئ","level":2,"page":2270},{"title":"[١٤٠٩] (ت سي) الحسين بن علي بن يزيد، بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي","level":2,"page":2272},{"title":"[١٤١٠] (تمييز) الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي، الفقيه البغدادي","level":2,"page":2273},{"title":"[١٤١١] (ق) الحسين بن عمران الجهني","level":2,"page":2276},{"title":"[١٤١٢] (س) الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي الرقي","level":2,"page":2278},{"title":"[١٤١٣] (خ م د س) الحسين بن عيسى بن حمران الطائي، أبو علي، القومسي البسطامي الدامغاني، سكن نيسابور ومات بها","level":2,"page":2279},{"title":"[١٤١٤] (د ق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو سليم القارئ","level":2,"page":2280},{"title":"[١٤١٥] (ت ق) الحسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي، ولقبه حنش","level":2,"page":2281},{"title":"[١٤١٦] (ق) الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم، وهو ابن أبي السري العسقلاني، أخو محمد","level":2,"page":2284},{"title":"[١٤١٧] (ت س) الحسين بن محمد، بن أيوب الذارع السعدي، أبو علي البصري","level":2,"page":2285},{"title":"[١٤١٨] (ع) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي، أبو أحمد، ويقال: أبو علي المؤدب، المروذي،","level":2,"page":2285},{"title":"[١٤١٩] (تمييز) الحسين بن محمد المروزي","level":2,"page":2287},{"title":"[١٤٢٠] (ت) الحسين بن محمد، بن جعفر الجريري، أبو علي، ويقال: أبو محمد البلخي","level":2,"page":2287},{"title":"[١٤٢١] (خ) الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري، أبو علي الحافظ، المعروف بالقباني،","level":2,"page":2288},{"title":"[١٤٢٢] (ق) الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي، أبو عبد الله البزاز","level":2,"page":2289},{"title":"[١٤٢٣] (د) الحسين بن معاذ بن خليف البصري","level":2,"page":2290},{"title":"[١٤٢٤] (قد) الحسين بن المنذر الخراساني","level":2,"page":2291},{"title":"[١٤٢٥] (تمييز) الحسين بن المنذر، أبو المنذر بصري","level":2,"page":2291},{"title":"[١٤٢٦] (خ س) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي، أبو علي النيسابوري","level":2,"page":2292},{"title":"[١٤٢٧] (تمييز) الحسين بن منصور الطويل، أبو عبد الرحمن التمار، الواسطي","level":2,"page":2293},{"title":"[١٤٢٨] (تمييز) الحسين بن منصور الكسائي","level":2,"page":2294},{"title":"[١٤٢٩] (تمييز) الحسين بن منصور الرقي، أبو علي البغدادي","level":2,"page":2294},{"title":"[١٤٣٠] (ت ق) الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي، أبو سعيد البصري","level":2,"page":2294},{"title":"[١٤٣١] (د عس) الحسين بن ميمون الخندفي الكوفي","level":2,"page":2295},{"title":"[١٤٣٢] (خت م ٤) الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله، قاضي مرو، مولى عبد الله بن عامر ابن كريز","level":2,"page":2296},{"title":"[١٤٣٣] (خت ل س) الحسين بن الوليد القرشي مولاهم، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله، الفقيه النيسابوري، لقبه: كميل","level":2,"page":2298},{"title":"[١٤٣٤] (خ) الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي، البخاري، البيكندي","level":2,"page":2301},{"title":"[١٤٣٥] (د ت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري، أبو علي، وقيل: أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":2301},{"title":"[١٤٣٦] (خ) حسين غير منسوب","level":2,"page":2302},{"title":"[١٤٣٧] (د س) حشرج بن زياد الأشجعي","level":2,"page":2303},{"title":"[١٤٣٨] (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي، ويقال: الواسطي","level":2,"page":2303},{"title":"[١٤٣٩] (د س) حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن التراغمي أبو حذيفة الدمشقي","level":2,"page":2305},{"title":"[١٤٤٠] (س) حصين بن أوس، ويقال: ابن قيس النهشلي","level":2,"page":2306},{"title":"[١٤٤١] (ع) حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي، أبو ظبيان الكوفي","level":2,"page":2307},{"title":"[١٤٤٢] (عس) حصين بن صفوان، ويقال: ابن معدان، أبو قبيصة","level":2,"page":2309},{"title":"[١٤٤٣] (د س) حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي، أبو محمد المدني، ويقال: إنه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة","level":2,"page":2310},{"title":"[١٤٤٤] (ع) حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي،","level":2,"page":2311},{"title":"[١٤٤٥] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل، كوفي","level":2,"page":2314},{"title":"[١٤٤٦] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الحارثي، كوفي","level":2,"page":2314},{"title":"[١٤٤٧] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن النخعي، أخو سلم، كوفي","level":2,"page":2315},{"title":"[١٤٤٨] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الأشجعي","level":2,"page":2315},{"title":"[١٤٤٩] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الهاشمي","level":2,"page":2316},{"title":"[١٤٥٠] حصين بن عبد الرحمن الشيباني","level":2,"page":2316},{"title":"[١٤٥١] (سي) حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي","level":2,"page":2316},{"title":"[١٤٥٢] (ت) حصين بن (عمر) الأحمسي، أبو عمر، ويقال: أبو عمران الكوفي","level":2,"page":2318},{"title":"[١٤٥٣] (ق) حصين بن عوف الخثعمي المدني","level":2,"page":2320},{"title":"[١٤٥٤] (د س ق) حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي","level":2,"page":2320},{"title":"[١٤٥٥] (س ق) حصين بن عقبة، فزاري كوفي أيضا","level":2,"page":2321},{"title":"[١٤٥٦] (د) حصين بن قيس بن عاصم التميمي، المنقري، البصري","level":2,"page":2324},{"title":"[١٤٥٧] (س) حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج (س)، ويقال: القعقاع بن اللجلاج (٤ س)، ويقال: أبو العلاء بن اللجلاج (س)","level":2,"page":2326},{"title":"[١٤٥٨] (س ق) حصين بن مالك بن الخشخاش، وهو: حصين بن أبي الحر التميمي العنبري، أبو القلوص البصري","level":2,"page":2327},{"title":"[١٤٥٩] (ت) حصين بن مالك البجلي الكوفي","level":2,"page":2328},{"title":"[١٤٦٠] (س) حصين بن محصن الأنصاري المدني","level":2,"page":2328},{"title":"[١٤٦١] (خ م سي) حصين بن محمد الأنصاري السالمي المدني","level":2,"page":2330},{"title":"[١٤٦٢] (بخ) حصين بن مصعب","level":2,"page":2331},{"title":"[١٤٦٣] (سي) حصين بن منصور بن حيان الأسدي، الكوفي","level":2,"page":2331},{"title":"[١٤٦٤] (س) حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني، أبو نصر البصري، الوراق","level":2,"page":2334},{"title":"[١٤٦٥] (خ د ت س) حصين بن نمير الواسطي، أبو محصن الضرير، مولى لهمدان، كوفي الأصل","level":2,"page":2335},{"title":"[١٤٦٦] (تمييز) حصين بن نمير الكندي، ثم السكوني، الحمصي","level":2,"page":2336},{"title":"[١٤٦٧] (د) حصين بن وحوح الأنصاري الأوسي المدني","level":2,"page":2337},{"title":"[١٤٦٨] (د ق) حصين الحميري ويقال: الحبراني، وحبران بطن من حمير، ويقال: إنه حصين بن عبد الرحمن","level":2,"page":2337},{"title":"[١٤٦٩] (ق) حصين: والد داود بن الحصين الأموي","level":2,"page":2338},{"title":"[١٤٧٠] (ت) حضرمي بن عجلان، مولى الجارود","level":2,"page":2339},{"title":"[١٤٧١] (د س) حضرمي بن لاحق التميمي، السعدي، الأعرجي، اليمامي","level":2,"page":2339},{"title":"[١٤٧٢] (م) حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي، أبو ساسان البصري، كنيته أبو محمد، وأبو ساسان لقب","level":2,"page":2341},{"title":"[١٤٧٣] (خ د س) حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن عرعرة، أبو الجويرية الجرمي","level":2,"page":2343},{"title":"[١٤٧٤] (م ع) حطان بن عبد الله الرقاشي البصري","level":2,"page":2344},{"title":"[١٤٧٥] (د) حفص بن بغيل الهمداني، المرهبي، الكوفي","level":2,"page":2344},{"title":"[١٤٧٦] (ق) حفص بن جميع العجلي، الكوفي","level":2,"page":2345},{"title":"[١٤٧٧] (س) حفص بن حسان","level":2,"page":2345},{"title":"[١٤٧٨] (فق) حفص بن حميد القمي، أبو عبيد","level":2,"page":2346},{"title":"[١٤٧٩] (تمييز) حفص بن حميد المروزي، الأكافي، العابد","level":2,"page":2347},{"title":"[١٤٨٠] (ت عس ق) حفص بن سليمان الأسدي، أبو عمر البزاز الكوفي القارئ، ويقال له: الغاضري، ويعرف بحفيص، وقيل اسم جده المغيرة، وهو حفص بن أبي داود","level":2,"page":2347},{"title":"[١٤٨١] (ت) حفص بن سلم بن الفزاري، أبو مقاتل السمرقندي، الخراساني","level":2,"page":2352},{"title":"[١٤٨٢] (بخ) حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري","level":2,"page":2355},{"title":"[١٤٨٣] (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب","level":2,"page":2355},{"title":"[١٤٨٤] (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو، وقيل: أبو سهل","level":2,"page":2356},{"title":"[١٤٨٥] (ت س) حفص بن عبد الله الليثي البصري","level":2,"page":2358},{"title":"[١٤٨٦] (قد س) حفص بن عبد الرحمن بن عمرو بن فروخ بن فضالة، أبو عمر البلخي، الفقيه النيسابوري","level":2,"page":2358},{"title":"[١٤٨٧] (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك","level":2,"page":2360},{"title":"[١٤٨٨] (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري، أبو عمر الحوضي البصري","level":2,"page":2361},{"title":"[١٤٨٩] (مد) حفص بن عمر بن سعد القرظ، المدني","level":2,"page":2363},{"title":"[١٤٩٠] (د) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري","level":2,"page":2364},{"title":"[١٤٩١] (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي، أبو عمر المهرقاني","level":2,"page":2365},{"title":"[١٤٩٢] (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، ويقال: صهبان الأزدي، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر","level":2,"page":2365},{"title":"[١٤٩٣] (ت) حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي","level":2,"page":2367},{"title":"[١٤٩٤] (ق) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم، المدني","level":2,"page":2367},{"title":"[١٤٩٥] (د ت) حفص بن عمر بن مرة الشني، البصري","level":2,"page":2369},{"title":"[١٤٩٦] (ت) حفص بن عمر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل الملقب بالفرخ، مولى عمر، ويقال له: الصنعاني","level":2,"page":2370},{"title":"[١٤٩٧] (د) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر، البصري","level":2,"page":2373},{"title":"[١٤٩٨] حفص بن حمزة، مولى المهدي، بغدادي","level":2,"page":2374},{"title":"[١٤٩٩] وحفص بن عبد الله الحلواني، أبو عمر الضرير","level":2,"page":2374},{"title":"[١٥٠٠] ومحمد بن عثمان بن سعيد الكوفي، أبو عمر الضرير","level":2,"page":2375},{"title":"[١٥٠١] (ق) حفص بن عمر البزاز، شامي","level":2,"page":2375},{"title":"[١٥٠٢] (فق) حفص بن عمر الإمام، أبو عمران الرازي","level":2,"page":2375},{"title":"[١٥٠٣] (ق) حفص بن عمرو، ويقال: ابن عمران، الأرزق البرجمي الكوفي","level":2,"page":2378},{"title":"[١٥٠٤] (صد ق) حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي","level":2,"page":2378},{"title":"[١٥٠٥] (س) حفص بن عنان الحنفي، اليمامي","level":2,"page":2380},{"title":"[١٥٠٦] (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعي، أبو عمر الكوفي","level":2,"page":2380},{"title":"[١٥٠٧] (تمييز) حفص بن غياث","level":2,"page":2387},{"title":"[١٥٠٨] (س ق) حفص بن غيلان الهمداني وقيل: الرعيني الحميري، أبو معيد الدمشقي","level":2,"page":2388},{"title":"[١٥٠٩] (خ م مد س ق) حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر الصنعاني","level":2,"page":2389},{"title":"[١٥١٠] (د) حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري","level":2,"page":2392},{"title":"[١٥١١] (س) حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمي، أبو بكر","level":2,"page":2394},{"title":"[١٥١٢] (بخ د س) حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني","level":2,"page":2395},{"title":"[١٥١٣] (خت م ٤) حكام بن سلم الكناني، أبو عبد الرحمن الرازي","level":2,"page":2397},{"title":"[١٥١٤] (ر ٤) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى","level":2,"page":2398},{"title":"[١٥١٥] (ت ق) الحكم بن بشير بن سلمان النهدي، أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي","level":2,"page":2400},{"title":"[١٥١٦] (ت) الحكم بن جحل الأزدي البصري","level":2,"page":2401},{"title":"[١٥١٧] (د) الحكم بن حزن الكلفي","level":2,"page":2402},{"title":"[١٥١٨] (فق) الحكم بن أبي خالد، يقال: إنه ابن ظهير الفزاري","level":2,"page":2402},{"title":"[١٥١٩] (د س ق) الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم","level":2,"page":2403},{"title":"[١٥٢٠] (ل) الحكم بن سنان الباهلي الأنصاري القربي، أبو عون","level":2,"page":2404},{"title":"[١٥٢١] (مد) الحكم بن الصلت المدني، الأعور","level":2,"page":2406},{"title":"[١٥٢٢] (ت) الحكم بن ظهير الفزاري، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي، وقال بعضهم: الحكم بن أبي خالد","level":2,"page":2407},{"title":"[١٥٢٣] (م د ت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري","level":2,"page":2411},{"title":"[١٥٢٤] (خ م ت س) الحكم بن عبد الله الأنصاري، ويقال: القيسي بالقاف، ويقال: العجلي، أبو النعمان البصري","level":2,"page":2412},{"title":"[١٥٢٥] (ت ق) الحكم بن عبد الله النصري، بالنون","level":2,"page":2414},{"title":"[١٥٢٦] (ق) الحكم بن عبد الله البلوي، المصري","level":2,"page":2414},{"title":"[١٥٢٧] (س) الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي","level":2,"page":2415},{"title":"[١٥٢٨] (بخ ت ص ق) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري،","level":2,"page":2416},{"title":"[١٥٢٩] (ق) الحكم بن عبدة الشيباني، ويقال: الرعيني، أبو عبدة البصري، نزيل مصر، وقيل: إنه دمشقي، وقيل: هما اثنان","level":2,"page":2418},{"title":"[١٥٣٠] (ع) الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر، الكوفي، وليس هو الحكم بن الحكم بن عتيبة بن النهاس","level":2,"page":2419},{"title":"[١٥٣١] (تمييز) الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار العجلي","level":2,"page":2423},{"title":"[١٥٣٢] (مد ت) الحكم بن عطية، العيشي، البصري","level":2,"page":2424},{"title":"[١٥٣٣] (خ ٤) الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري، أخو رافع، ويقال له: الحكم بن الأقرع","level":2,"page":2427},{"title":"[١٥٣٤] (س) الحكم بن فروخ أبو بكار، الغزال، البصري","level":2,"page":2427},{"title":"[١٥٣٥] الحكم بن أبي ليلى، هو ابن ظهير","level":2,"page":2428},{"title":"[١٥٣٦] (بخ ت) الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم، أبو صالح الخاشتي، ويقال: الخواشتي، البلخي","level":2,"page":2429},{"title":"[١٥٣٧] (عخ) الحكم بن محمد، أبو مروان الطبري","level":2,"page":2430},{"title":"[١٥٣٨] (مد) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي","level":2,"page":2430},{"title":"[١٥٣٩] (د سي ق) الحكم بن مصعب، القرشي، المخزومي، الدمشقي","level":2,"page":2430},{"title":"[١٥٤٠] (خت م مد س ق) الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي، أبو صالح القنطري","level":2,"page":2431},{"title":"[١٥٤١] (م صد س ق) الحكم بن مينا الأنصاري مولاهم، المدني","level":2,"page":2433},{"title":"[١٥٤٢] (ع) الحكم بن نافع البهراني مولاهم، أبو اليمان الحمصي","level":2,"page":2434},{"title":"[١٥٤٣] (س ق) الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن، الثقفي، من آل أبي عقيل، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":2438},{"title":"[١٥٤٤] (س) الحكم الزرقي","level":2,"page":2440},{"title":"[١٥٤٥] (بخ ق) حكيم بن أفلح، حجازي","level":2,"page":2441},{"title":"[١٥٤٦] (مد تم س ق) حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي","level":2,"page":2441},{"title":"[١٥٤٧] (٤) حكيم بن جبير الأسدي، وقيل: مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي، الكوفي","level":2,"page":2442},{"title":"[١٥٤٨] (خ ق) حكيم بن أبي حرة الأسلمي","level":2,"page":2445},{"title":"[١٥٤٩] (ع) حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي، الأسدي، أبو خالد المكي","level":2,"page":2445},{"title":"[١٥٥٠] (٤) حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي","level":2,"page":2448},{"title":"[١٥٥١] (بخ د ت سي) حكيم بن الديلم المدائني، ويقال: الكوفي","level":2,"page":2449},{"title":"[١٥٥٢] (د سي) حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم، أبو عمرو الرقي","level":2,"page":2450},{"title":"[١٥٥٣] (بخ) حكيم بن شريك بن نملة الكوفي","level":2,"page":2451},{"title":"[١٥٥٤] (د) حكيم بن شريك الهذلي، المصري","level":2,"page":2451},{"title":"[١٥٥٥] (د ق) حكيم بن عمير بن الأحوص العنسي، ويقال: الهمداني، أبو الأحوص الحمصي","level":2,"page":2452},{"title":"[١٥٥٦] (بخ س) حكيم بن قيس بن عاصم المنقري، التميمي، البصري","level":2,"page":2453},{"title":"[١٥٥٧] (خت ٤) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري","level":2,"page":2453},{"title":"[١٥٥٨] (تم) حكيم بن معاوية الزيادي، البصري","level":2,"page":2454},{"title":"[١٥٥٩] (ت) حكيم بن معاوية النميري","level":2,"page":2454},{"title":"[١٥٦٠] (٤) حكيم الأثرم، البصري","level":2,"page":2457},{"title":"[١٥٦١] (خت) حكيم الصنعاني، والد المغيرة بن حكيم","level":2,"page":2458},{"title":"[١٥٦٢] (بخ س) حكيم - بضم الحاء - ابن سعد الحنفي، أبو تحيى الكوفي","level":2,"page":2458},{"title":"[١٥٦٣] (م ٤) حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري","level":2,"page":2459},{"title":"[١٥٦٤] (قد) حكيم بن عبد الرحمن، أبو غسان المصري","level":2,"page":2460},{"title":"[١٥٦٥] (خت) حكيم بن عقال المدني القرشي","level":2,"page":2460},{"title":"[١٥٦٦] (سي) حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي","level":2,"page":2461},{"title":"[١٥٦٧] (ع) حماد بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم، أبو أسامة الكوفي","level":2,"page":2461},{"title":"[١٥٦٨] (م س) حماد بن إسماعيل بن علية البصري","level":2,"page":2464},{"title":"[١٥٦٩] (بخ) حماد بن بشير الجهضمي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":2464},{"title":"[١٥٧٠] (تمييز) حماد بن بشير الربعي، البصري","level":2,"page":2465},{"title":"[١٥٧١] (خت) حماد بن الجعد الهذلي، البصري","level":2,"page":2465},{"title":"[١٥٧٢] (ق) حماد بن جعفر بن زيد العبدي، البصري","level":2,"page":2467},{"title":"[١٥٧٣] (م) حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي، أبو عبيد الله البصري، نزيل سامراء","level":2,"page":2468},{"title":"[١٥٧٤] (خ) حماد بن حميد","level":2,"page":2469},{"title":"[١٥٧٥] (م ٤) حماد بن خالد الخياط القرشي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":2470},{"title":"[١٥٧٦] (د) حماد بن دليل المدائني، أبو زيد، قاضي المدائن","level":2,"page":2471},{"title":"[١٥٧٧] حماد بن زاذان","level":2,"page":2473},{"title":"[١٥٧٨] (ع) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري الأزرق، مولي آل جرير بن حازم","level":2,"page":2473},{"title":"[١٥٧٩] (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولي تميم، ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك","level":2,"page":2478},{"title":"[١٥٨٠] (بخ م ٤) حماد بن أبي سليمان مسلم، الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي الفقيه","level":2,"page":2485},{"title":"[١٥٨١] (عس) حماد بن عبد الرحمن الأنصاري،","level":2,"page":2489},{"title":"[١٥٨٢] (ق) حماد بن عبد الرحمن الكلبي، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":2489},{"title":"[١٥٨٣] (ت ق) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي، وقيل: البصري","level":2,"page":2490},{"title":"[١٥٨٤] (تمييز) حماد بن عيسى العبسي","level":2,"page":2492},{"title":"[١٥٨٥] (ع) حماد بن مسعدة التميمي، ويقال: التيمي، ويقال: مولى باهلة، أبو سعيد البصري","level":2,"page":2492},{"title":"[١٥٨٦] (خت س ق) حماد بن نجيح الإسكاف السدوسي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":2493},{"title":"[١٥٨٧] (تمييز) حماد بن نجيح القصاب الرازي","level":2,"page":2494},{"title":"[١٥٨٨] (ت) حماد بن واقد العيشي، أبو عمر الصفار، البصري","level":2,"page":2494},{"title":"[١٥٨٩] (قد ت) حماد بن يحيى الأبح، أبو بكر السلمي البصري","level":2,"page":2496},{"title":"[١٥٩٠] (تمييز) حماد بن تحيى","level":2,"page":2499},{"title":"[١٥٩١] (س) حمان","level":2,"page":2499},{"title":"[١٥٩٢] (فق) حمدون بن عمارة البغدادي، أبو جعفر البزاز، واسمه: محمد، وحمدون لقب غلب عليه","level":2,"page":2500},{"title":"[١٥٩٣] (ع) حمران بن أبان مولى عثمان","level":2,"page":2501},{"title":"[١٥٩٤] (ق) حمران بن أعين الكوفي، مولى بني شيبان","level":2,"page":2503},{"title":"[١٥٩٥] (سي) حمران مولى العبلات ويقال: مولى ابن عبلة","level":2,"page":2504},{"title":"[١٥٩٦] (خ د ق) حمزة بن أبي أسيد: مالك بن ربيعة، الأنصاري الساعدي، أبو مالك المدني","level":2,"page":2504},{"title":"[١٥٩٧] (س ق) حمزة بن الحارث بن عمير العدوي، أبو عمارة البصري نزيل مكة، مولى آل عمر","level":2,"page":2505},{"title":"[١٥٩٨] (م ٤) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارئ، أبو عمارة الكوفي، التيمي مولاهم","level":2,"page":2506},{"title":"[١٥٩٩] (ت) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري النصيبي","level":2,"page":2509},{"title":"[١٦٠٠] (قد) حمزة بن دينار","level":2,"page":2512},{"title":"[١٦٠١] (ل) حمزة بن سعيد المروزي، أبو سعيد، نزيل طرسوس","level":2,"page":2512},{"title":"[١٦٠٢] (ت) حمزة بن سفينة البصري","level":2,"page":2513},{"title":"[١٦٠٣] (ق) حمزة بن صهيب بن سنان","level":2,"page":2513},{"title":"[١٦٠٤] (ع) حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عمارة","level":2,"page":2513},{"title":"[١٦٠٥] (ص) حمزة بن عبد الله","level":2,"page":2514},{"title":"[١٦٠٦] (تمييز) حمزة بن عبد الله القرشي","level":2,"page":2514},{"title":"[١٦٠٧] (تمييز) حمزة بن عبد الله الثقفي","level":2,"page":2515},{"title":"[١٦٠٨] وحمزة بن عبد الله الدارمي","level":2,"page":2515},{"title":"[١٦٠٩] (ختم م د س) حمزة بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح ويقال: أبو محمد المدني","level":2,"page":2515},{"title":"[١٦١٠] م (د س) حمزة بن عمرو العائذي، أبو عمر الضبي البصري","level":2,"page":2516},{"title":"[١٦١١] (د) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي","level":2,"page":2517},{"title":"[١٦١٢] (ت) حمزة بن أبي محمد المدني","level":2,"page":2517},{"title":"[١٦١٣] (م س ق) حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي","level":2,"page":2518},{"title":"[١٦١٤] (تمييز) حمزة بن المغيرة بن نشيط المخزومي، الكوفي العابد","level":2,"page":2519},{"title":"[١٦١٥] (تمييز) حمزة بن المغيرة المروزي","level":2,"page":2520},{"title":"[١٦١٦] (بخ) حمزة بن نجيح، أبو عمارة، ويقال: أبو عمار البصري","level":2,"page":2520},{"title":"[١٦١٧] (د) حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الأسلمي مولاهم، أبو عبد الله العسال، المصري","level":2,"page":2521},{"title":"[١٦١٨] (تمييز) حمزة بن نصير البيوردي والباوردي","level":2,"page":2521},{"title":"[١٦١٩] (ق) حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، ويقال: ابن محمد بن يوسف","level":2,"page":2522},{"title":"[١٦٢٠] (بخ) حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي، حجازي","level":2,"page":2523},{"title":"[١٦٢١] (د س ق) حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، يكنى أبا نضلة، له صحبة، نزل البصرة","level":2,"page":2523},{"title":"[١٦٢٢] (خ ٤) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي","level":2,"page":2524},{"title":"[١٦٢٣] (خت) حميد بن أبي حكيم المروزي الأعرج","level":2,"page":2525},{"title":"[١٦٢٤] (د) حميد بن حماد بن خوار، ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم، ويقال: أبو الخير، ويقال: أبو سعيد، والأول أصح، الكوفي، ويقال: البصري","level":2,"page":2526},{"title":"[١٦٢٥] (ع) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي مولاهم، وقيل غير ذلك، البصري","level":2,"page":2527},{"title":"[١٦٢٦] (تمييز) حميد بن زاذويه","level":2,"page":2532},{"title":"[١٦٢٧] (بخ م د ت عس ق) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق المدني، أبو صخر الخراط، صاحب العباء، سكن مصر، ويقال: حميد بن صخر","level":2,"page":2533},{"title":"[١٦٢٨] (تمييز) حميد بن زياد الأصبحي، مصري","level":2,"page":2535},{"title":"[١٦٢٩] (تمييز) حميد بن زياد","level":2,"page":2535},{"title":"[١٦٣٠] (تمييز) حميد بن زياد اليمامي","level":2,"page":2535},{"title":"[١٦٣١] (ق) حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سويه، ويقال: ابن أبي حميد المكي","level":2,"page":2536},{"title":"[١٦٣٢] (س) حميد بن طرخان، وليس بالطويل","level":2,"page":2537},{"title":"[١٦٣٣] (ع) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو عوف الكوفي، وقيل: كنيته أبو علي، وأبو عوف لقب","level":2,"page":2538},{"title":"[١٦٣٤] (تمييز) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، حفيد الذي بعده","level":2,"page":2539},{"title":"[١٦٣٥] (٤) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عثمان المدني","level":2,"page":2540},{"title":"[١٦٣٦] (ع) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري","level":2,"page":2542},{"title":"[١٦٣٧] حميد بن علي الكوفي، عن ابن لهيعة","level":2,"page":2543},{"title":"[١٦٣٨] حميد بن علي العقيلي","level":2,"page":2544},{"title":"[١٦٣٩] (تمييز) حميد بن علي الرقاشي","level":2,"page":2544},{"title":"[١٦٤٠] حميد بن علي بن هارون، زوج غنج","level":2,"page":2544},{"title":"[١٦٤١] (بخ) حميد بن أبي غنية الأصبهاني","level":2,"page":2545},{"title":"[١٦٤٢] (ع) حميد بن قيس الأعرج المكي، أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم، وقيل مولى عفراء","level":2,"page":2545},{"title":"[١٦٤٣] (بخ) حميد بن مالك بن خثيم، ويقال: ابن عبد الله بن مالك","level":2,"page":2547},{"title":"[١٦٤٤] (د س) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد ابن زنجويه النسائي الحافظ","level":2,"page":2548},{"title":"[١٦٤٥] (م ٤) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي، ويقال: أبو العباس البصري","level":2,"page":2550},{"title":"[١٦٤٦] (ت س) حميد بن مهران بن أبي حميد الخياط الكندي، ويقال: المالكي","level":2,"page":2551},{"title":"[١٦٤٧] (٤) حميد بن نافع الأنصاري، أبو أفلح المدني مولى صفوان بن أوس، ويقال: ابن خالد الأنصاري، ويقال: مولى أبي أيوب","level":2,"page":2552},{"title":"[١٦٤٨] (بخ م ٤) حميد بن هانئ، أبو هانئ الخولاني المصري","level":2,"page":2553},{"title":"[١٦٤٩] (ع) حميد بن هلال بن هبيرة، ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي، أبو نصر البصري","level":2,"page":2554},{"title":"[١٦٥٠] (د ق) حميد بن وهب القرشي، أبو وهب المكي، ويقال: الكوفي","level":2,"page":2556},{"title":"[١٦٥١] (د) حميد بن يزيد البصري، أبو الخطاب","level":2,"page":2557},{"title":"[١٦٥٢] (ت) حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي، وهو: حميد بن عطاء، ويقال: ابن علي، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد","level":2,"page":2557},{"title":"[١٦٥٣] (د فق) حميد الشامي الحمصي","level":2,"page":2559},{"title":"[١٦٥٤] (ت) حميد المكي مولى ابن علقمة، وهو غير ابن قيس الأعرج المكي","level":2,"page":2561},{"title":"[١٦٥٥] (د س) حميد ابن أخت صفوان بن أمية","level":2,"page":2561},{"title":"[١٦٥٦] (بخ م ت س) حميري بن بشير الحميري البصري، أبو عبد الله الجسري","level":2,"page":2562},{"title":"[١٦٥٧] (د ق) حميضة بن الشمرذل الأسدي الكوفي","level":2,"page":2563},{"title":"[١٦٥٨] (بخ م د س) حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري","level":2,"page":2564},{"title":"[١٦٥٩] (د س) حنان بن خارجة السلمي الشامي","level":2,"page":2566},{"title":"[١٦٦٠] (مد ت) حنان الأسدي","level":2,"page":2567},{"title":"[١٦٦١] (بخ) حنش بن الحارث بن لقيط، النخعي، الكوفي","level":2,"page":2567},{"title":"[١٦٦٢] (م ٤) حنش بن عبد الله، ويقال: ابن علي بن عمرو بن حنظلة السباي، أبو رشدين الصنعاني،","level":2,"page":2568},{"title":"[١٦٦٣] (د ت ص) حنش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكناني، أبو المعتمر الكوفي","level":2,"page":2570},{"title":"[١٦٦٤] (بخ) حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي، يقال: كنيته أبو عبيد","level":2,"page":2572},{"title":"[١٦٦٥] (قد) حنظلة بن أبي حمزة، وليس بالسدوسي، فيما قال أبو حاتم","level":2,"page":2572},{"title":"[١٦٦٦] (ص) حنظلة بن خويلد العنزي","level":2,"page":2572},{"title":"[١٦٦٧] (م ت س ق) حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث التميمي الأسيدي، أبو ربعي، المعروف بحنظلة الكاتب","level":2,"page":2573},{"title":"[١٦٦٨] (ع) حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي","level":2,"page":2574},{"title":"[١٦٦٩] (ت ق) حنظلة بن عبد الله","level":2,"page":2577},{"title":"[١٦٧٠] (بخ م د س ق) حنظلة بن علي بن الأسقع الأسلمي، ويقال: السلمي المدني","level":2,"page":2579},{"title":"[١٦٧١] (بخ) حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي الأنصاري المدني","level":2,"page":2580},{"title":"[١٦٧٢] (خ م د س ق) حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني، جد الذي قبله","level":2,"page":2580},{"title":"[١٦٧٣] (عس) حنيف بن رستم المؤذن الكوفي","level":2,"page":2581},{"title":"[١٦٧٤] (د) حنيفة، أبو حرة الرقاشي","level":2,"page":2581},{"title":"[١٦٧٥] (د س) حنين بن أبي حكيم الأموي مولاهم المصري","level":2,"page":2582},{"title":"[١٦٧٦] (س) حنين والد عبد الله مولى ابن عباس","level":2,"page":2582},{"title":"[١٦٧٧] (ق) حوثرة بن محمد بن قديد المنقري، أبو الأزهر البصري الوراق","level":2,"page":2584},{"title":"[١٦٧٨] (د س ق) حوشب بن عقيل الجرمي، وقيل: العبدي، أبو دحية البصري","level":2,"page":2584},{"title":"[١٦٧٩] (تمييز) حوشب بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى أبا بشر، ويأتي ذكره غير منسوب","level":2,"page":2585},{"title":"[١٦٨٠] حويصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي","level":2,"page":2586},{"title":"[١٦٨١] (خ م س) حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي العامري","level":2,"page":2587},{"title":"[١٦٨٢] (ق) حيان بن بسطام الهذلي البصري","level":2,"page":2588},{"title":"[١٦٨٣] (م د ت س) حيان بن حصين، أبو الهياج الأسدي، الكوفي","level":2,"page":2588},{"title":"[١٦٨٤] (م د س) حيان بن عمير القيسي الجريري، أبو العلاء البصري","level":2,"page":2589},{"title":"[١٦٨٥] (د س) حيان بن العلاء","level":2,"page":2589},{"title":"[١٦٨٦] (ق) حيان الأعرج","level":2,"page":2591},{"title":"[١٦٨٧] (فق) حيان غير منسوب","level":2,"page":2591},{"title":"[١٦٨٨] (ع) حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي، أبو زرعة المصري، الفقيه الزاهد","level":2,"page":2592},{"title":"[١٦٨٩] (خ د ت ق) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي","level":2,"page":2594},{"title":"[١٦٩٠] (بخ ت) حية بن حابس التميمي","level":2,"page":2595},{"title":"[١٦٩١] (بخ د س ق) حي بن يؤمن بن حجيل بن حديج، أبو عشانة المصري","level":2,"page":2595},{"title":"[١٦٩٢] (ق) حي، أبو حية الكلبي الكوفي، والد أبي جناب","level":2,"page":2596},{"title":"[١٦٩٣] (٤) حيي بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي، أبو عبد الله المصري","level":2,"page":2597},{"title":"[١٦٩٤] (عخ قد ت س فق) حيي بن هانئ بن ناضر بن يمنع، أبو قبيل المعافري المصري، وقيل: اسمه حي، والأول أشهر","level":2,"page":2598},{"title":"باب الخاء المعجمة","level":1,"page":2600},{"title":"[١٦٩٥] (بخ د) خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني","level":2,"page":2600},{"title":"[١٦٩٦] (د ت ق) خارجة بن حذافة بن غانم القرشي العدوي، له صحبة، سكن مصر","level":2,"page":2601},{"title":"[١٦٩٧] (ع) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري، أبو زيد المدني، أدرك عثمان","level":2,"page":2602},{"title":"[١٦٩٨] (د س) خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي","level":2,"page":2603},{"title":"[١٦٩٩] (ت س) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد، وقيل: أبو ذر، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":2604},{"title":"[١٧٠٠] (ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي، أبو الحجاج السرخسي الخراساني","level":2,"page":2605},{"title":"[١٧٠١] (تمييز) خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب، حفيد الذي قبله، وهو أوثق منه","level":2,"page":2608},{"title":"[١٧٠٢] (ز) خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحميسي البصري، سكن الكوفة","level":2,"page":2609},{"title":"[١٧٠٣] (ق) خازم العنزي، أبو محمد البصري، قيل اسم أبيه: مروان","level":2,"page":2610},{"title":"[١٧٠٤] (خت خد ق) خالد بن أسلم القرشي العدوي، أخو زيد بن أسلم، مولى عمر","level":2,"page":2611},{"title":"[١٧٠٥] (ت ق) خالد بن إلياس، ويقال: إياس بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة، أبو الهيثم العدوي المدني","level":2,"page":2611},{"title":"[١٧٠٦] (ت) خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني","level":2,"page":2613},{"title":"[١٧٠٧] (ق) خالد بن أبي بلال","level":2,"page":2614},{"title":"[١٧٠٨] (ع) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان، ويقال: ابن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي، أبو عثمان البصري","level":2,"page":2615},{"title":"[١٧٠٩] (بخ فق) خالد بن حميد المهري، أبو حميد الإسكندراني","level":2,"page":2617},{"title":"[١٧١٠] (د) خالد بن الحويرث المخزومي المكي","level":2,"page":2617},{"title":"[١٧١١] (ق) خالد بن حيان الرقي، أبو يزيد الكندي مولاهم، الخراز","level":2,"page":2618},{"title":"[١٧١٢] (بخ م كد س) خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي مولاهم، أبو الهيثم البصري، سكن بغداد","level":2,"page":2620},{"title":"[١٧١٣] (خ س) خالد بن خلي الكلاعي، أبو القاسم الحمصي، القاضي","level":2,"page":2622},{"title":"[١٧١٤] (٤) خالد بن دريك الشامي","level":2,"page":2623},{"title":"[١٧١٥] (تمييز) خالد بن دريك","level":2,"page":2624},{"title":"[١٧١٦] (د) خالد بن دهقان القرشي مولاهم، أبو المغيرة الدمشقي","level":2,"page":2624},{"title":"[١٧١٧] (خ د ت س) خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خلدة البصري، الخياط","level":2,"page":2625},{"title":"[١٧١٨] (ق) خالد بن دينار النيلي، أبو الوليد الشيباني، بصري الأصل، وقيل: كوفي","level":2,"page":2626},{"title":"[١٧١٩] (ع) خالد بن ذكوان، أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، المدني","level":2,"page":2627},{"title":"[١٧٢٠] (بخ) خالد بن الربيع العبسي، كوفي","level":2,"page":2628},{"title":"[١٧٢١] (س) خالد بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي، أبو عبد الرحمن الدمشقي","level":2,"page":2629},{"title":"[١٧٢٢] (ت س) خالد بن زياد بن جرو الأزدي، أبو عبد الرحمن الترمذي، صاحب السابري","level":2,"page":2629},{"title":"[١٧٢٣] (ع) خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف","level":2,"page":2630},{"title":"[١٧٢٤] (د س) خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد الجهني","level":2,"page":2631},{"title":"[١٧٢٥] (س) خالد بن زيد، وقيل: ابن يزيد وهو وهم، أبو عبد الرحمن الشامي","level":2,"page":2634},{"title":"[١٧٢٦] (د ت سي ق) خالد بن سارة، ويقال: ابن عبيد بن سارة المخزومي، المكي","level":2,"page":2635},{"title":"[١٧٢٧] (خ س ق) خالد بن سعد الكوفي، مولى أبي مسعود الأنصاري","level":2,"page":2636},{"title":"[١٧٢٨] (خ) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي","level":2,"page":2638},{"title":"[١٧٢٩] (د ق) خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي، المدني، مولى ابن جدعان","level":2,"page":2638},{"title":"[١٧٣٠] (بخ م ٤) خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو سلمة، ويقال: أبو القاسم، المعروف بالفأفاء، الكوفي، أصله حجازي","level":2,"page":2639},{"title":"[١٧٣١] (بخ د س ق) خالد بن سمير السدوسي، البصري","level":2,"page":2641},{"title":"[١٧٣٢] (ق) خالد بن أبي الصلت البصري، عامل عمر بن عبد العزيز، مدني الأصل","level":2,"page":2642},{"title":"[١٧٣٣] (ت) خالد بن طهمان السلولي، أبو العلاء الخفاف، الكوفي، وهو خالد بن أبي خالد","level":2,"page":2645},{"title":"[١٧٣٤] (م) خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي، حجازي","level":2,"page":2646},{"title":"[١٧٣٥] (د س ق) خالد بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم، الدمشقي","level":2,"page":2647},{"title":"[١٧٣٦] (ع) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد، المزني مولاهم، الواسطي","level":2,"page":2647},{"title":"[١٧٣٧] (م س) خالد بن عبد الله بن محرز المازني، البصري","level":2,"page":2649},{"title":"[١٧٣٨] (عخ د) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير، أبو القاسم، ويقال: أبو الهيثم، الدمشقي","level":2,"page":2650},{"title":"[١٧٣٩] (خ ت س) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي، أبو أمية البصري","level":2,"page":2652},{"title":"[١٧٤٠] (د س) خالد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد المروذي","level":2,"page":2652},{"title":"[١٧٤١] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي","level":2,"page":2653},{"title":"[١٧٤٢] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم، العطار، الكوفي","level":2,"page":2655},{"title":"[١٧٤٣] (ق) خالد بن عبيد العتكي، أبو عصام، البصري سكن مرو","level":2,"page":2656},{"title":"[١٧٤٤] (د) خالد بن العداء بن هوذة","level":2,"page":2658},{"title":"[١٧٤٥] (ت س) خالد بن عرفطة بن أبرهة، ويقال: أبره بن سنان القضاعي، العذري له صحبة","level":2,"page":2658},{"title":"[١٧٤٦] (بخ د س) خالد بن عرفطة","level":2,"page":2659},{"title":"[١٧٤٧] (د سي) خالد بن عرفطة","level":2,"page":2660},{"title":"[١٧٤٨] (س) خالد بن عقبة بن خالد السكوني، أبو عقبة الكوفي","level":2,"page":2661},{"title":"[١٧٤٩] (د س ق) خالد بن علقمة الهمداني، الوادعي، أبو حية الكوفي","level":2,"page":2661},{"title":"[١٧٥٠] (د ق) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاصي، الأموي السعيدي، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":2663},{"title":"[١٧٥١] (تمييز) خالد بن عمرو السلفي، الحمصي، أبو الأخيل","level":2,"page":2665},{"title":"[١٧٥٢] (م د ت س) خالد بن أبي عمران التجيبي مولاهم، أبو عمر التونسي، قاضي إفريقية","level":2,"page":2666},{"title":"[١٧٥٣] (م تم س ق) خالد بن عمير العدوي البصري","level":2,"page":2667},{"title":"[١٧٥٤] (بخ م قد) خالد بن غلاق القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري","level":2,"page":2667},{"title":"[١٧٥٥] (د) خالد بن الفزر البصري","level":2,"page":2668},{"title":"[١٧٥٦] (تمييز) خالد بن الفزر","level":2,"page":2669},{"title":"[١٧٥٧] (ص) خالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب قوله","level":2,"page":2669},{"title":"[١٧٥٨] (م د تم س ق) خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني، ويقال: الطاحي البصري","level":2,"page":2669},{"title":"[١٧٥٩] (ق) خالد بن كثير الهمداني الكوفي","level":2,"page":2670},{"title":"[١٧٦٠] (س ق) خالد بن أبي كريمة الأصبهاني، أبو عبد الرحمن الإسكاف، سكن الكوفة","level":2,"page":2672},{"title":"[١٧٦١] (بخ) خالد بن كيسان، حجازي","level":2,"page":2673},{"title":"[١٧٦٢] (د ت س) خالد بن اللجلاج العامري - ويقال: مولى بني زهرة -، أبو إبراهيم الحمصي - ويقال: الدمشقي -","level":2,"page":2675},{"title":"[١٧٦٣] (س) خالد بن اللجلاج - ويقال: حصين بن اللجلاج -","level":2,"page":2678},{"title":"[١٧٦٤] (مد) خالد بن أبي مالك","level":2,"page":2678},{"title":"[١٧٦٥] (د) خالد بن محمد، الثقفي، الدمشقي، سكن: حمص","level":2,"page":2678},{"title":"[١٧٦٦] (تمييز) خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي","level":2,"page":2679},{"title":"[١٧٦٧] (خ م كد ت س ق) خالد بن مخلد القطواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي، وقطوان موضع بها","level":2,"page":2679},{"title":"[١٧٦٨] (ع) خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي، أبو عبد الله الشامي، الحمصي","level":2,"page":2686},{"title":"[١٧٦٩] (م) خالد بن المهاجر بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي","level":2,"page":2689},{"title":"[١٧٧٠] (ع) خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل، البصري، مولى قريش، وقيل مولى بني مجاشع، رأى أنس بن مالك","level":2,"page":2691},{"title":"[١٧٧١] (د س) خالد بن ميسرة الطفاوي أبو حاتم البصري العطار","level":2,"page":2695},{"title":"[١٧٧٢] (د س) خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم، الأيلي","level":2,"page":2695},{"title":"[١٧٧٣] (س) خالد بن أبي نوف السجستاني، وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا، قاله أبو حاتم","level":2,"page":2696},{"title":"[١٧٧٤] (خ م د س ق) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو سليمان، سيف الله، أسلم بعد الحديبية، وشهد مؤتة، ويومئذ سماه رسول الله ﷺ: (سيف الله)، وشهد الفتح، وحنينا، واختلف في شهوده خيبر","level":2,"page":2697},{"title":"[١٧٧٥] (د) خالد بن وهبان، ابن خالة أبي ذر","level":2,"page":2699},{"title":"[١٧٧٦] (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي، الكاهلي، أبو الهيثم، الطبيب، الكحال، المقري، الكوفي","level":2,"page":2700},{"title":"[١٧٧٧] (مد س ق) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المري، أبو هاشم، الدمشقي، قاضي البلقاء، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر","level":2,"page":2701},{"title":"[١٧٧٨] (ق) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني، الدمشقي، أبو هاشم","level":2,"page":2702},{"title":"[١٧٧٩] (ق) خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري","level":2,"page":2705},{"title":"[١٧٨٠] (د) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم، الدمشقي","level":2,"page":2706},{"title":"[١٧٨١] (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري، مولى ابن الصبيغ، قال ابن يونس: (كان فقيها مفتيا)، وقال البخاري: (قال زيد بن الحباب: هو السكسكي)","level":2,"page":2707},{"title":"[١٧٨٢] (د ت) خالد بن يزيد الأزدي، العتكي، ويقال: الهدادي، أبو يزيد، ويقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سلمة، البصري، صاحب اللؤلؤ","level":2,"page":2708},{"title":"[١٧٨٣] (د ق) خالد بن يزيد السلمي، أبو هاشم، الأزرق، الدمشقي","level":2,"page":2711},{"title":"[١٧٨٤] (قد) خالد بن يزيد","level":2,"page":2711},{"title":"[١٧٨٥] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد","level":2,"page":2711},{"title":"[١٧٨٦] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبذان، أبو الهيثم، المزرفي، القرني، القطربلي","level":2,"page":2712},{"title":"[١٧٨٧] (بخ م د س) خالد بن يزيد ويقال: ابن أبي يزيد، وهو المشهور، ابن سماك بن رستم، قاله أبو عروبة، وقال الدارقطني: (ابن سمال)، بفتح السين وتشديد الميم وباللام، الأموي مولاهم، أبو عبد الرحيم، الحراني","level":2,"page":2712},{"title":"[١٧٨٨] (د) خالد السلمي، والد محمد، يقال اسم أبيه: اللجلاج","level":2,"page":2713},{"title":"[١٧٨٩] (ع) خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي، كنيته: أبو عبد الله، شهد بدرا، وكان: قينا في الجاهلية","level":2,"page":2716},{"title":"[١٧٩٠] (م د) خباب المدني، صاحب المقصورة، جد مسلم بن السائب بن خباب","level":2,"page":2717},{"title":"[١٧٩١] (د) خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، أبو سليمان، الكوفي","level":2,"page":2718},{"title":"[١٧٩٢] (س) خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي","level":2,"page":2719},{"title":"[١٧٩٣] (ع) خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، الخزرجي، أبو الحارث، المدني","level":2,"page":2720},{"title":"[١٧٩٤] (خ م س) خثيم بن عراك بن مالك الغفاري، المديني","level":2,"page":2721},{"title":"[١٧٩٥] (ق) خداش بن سلامة، ويقال: ابن أبي سلامة، ويقال: ابن أبي سلمة، ويقال: خداش أبو سلمة، السلمي، ويقال: السلامي، يعد في الكوفيين","level":2,"page":2722},{"title":"[١٧٩٦] (ت) خداش بن عباس العبدي، البصري","level":2,"page":2723},{"title":"[١٧٩٧] (س) خديج بن رافع، والد رافع بن خديج","level":2,"page":2723},{"title":"[١٧٩٨] (ع) خرشة بن الحر الفزاري، كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب","level":2,"page":2724},{"title":"[١٧٩٩] (٤) خريم بن فاتك الأسدي، أبو يحيى، وهو: خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمرو بن أسد بن خزيمة، نزل الرقة","level":2,"page":2725},{"title":"[١٨٠٠] (بخ) الخزرج بن عثمان السعدي، أبو الخطاب، البصري، بياع السابري","level":2,"page":2727},{"title":"[١٨٠١] (م ٤) خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة","level":2,"page":2728},{"title":"[١٨٠٢] (ت ق) خزيمة بن جزء السلمي","level":2,"page":2730},{"title":"[١٨٠٣] (د ت سي) خزيمة، غير منسوب","level":2,"page":2731},{"title":"[١٨٠٤] (ق) الخشخاش العنبري، جد حصين بن أبي الحر، له صحبة","level":2,"page":2731},{"title":"[١٨٠٥] (٤) خشف بن مالك الطائي، الكوفي","level":2,"page":2732},{"title":"[١٨٠٦] (د س) خشيش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم، النسائي، الحافظ","level":2,"page":2733},{"title":"[١٨٠٧] (مد) الخصيب بن زيد التميمي","level":2,"page":2734},{"title":"[١٨٠٨] (سي) الخصيب بن ناصح الحارثي، البصري، نزيل مصر","level":2,"page":2734},{"title":"[١٨٠٩] (٤) خصيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، الخضرمي، الحراني، الأموي مولاهم، رأى: أنسا","level":2,"page":2735},{"title":"[١٨١٠] (عس) الخضر بن القواس","level":2,"page":2738},{"title":"[١٨١١] (س) الخضر بن محمد بن شجاع الجزري، أبو مروان، الحراني","level":2,"page":2739},{"title":"[١٨١٢] (س) خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي، القمي","level":2,"page":2740},{"title":"[١٨١٣] (د) خطاب بن صالح بن دينار الأنصاري، الظفري، مولاهم، أبو عمرو، المدني، أخو: داود، ومحمد","level":2,"page":2740},{"title":"[١٨١٤] (خ س) خطاب بن عثمان الطائي، الفوزي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، الحمصي","level":2,"page":2741},{"title":"[١٨١٥] (د س) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر، قاضي حران","level":2,"page":2741},{"title":"[١٨١٦] (م) خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري، إمام بني غفار","level":2,"page":2743},{"title":"[١٨١٧] (ت) خلف بن أيوب العامري، أبو سعيد البلخي","level":2,"page":2743},{"title":"[١٨١٨] (س ق) خلف بن تميم بن أبي عتاب مالك التميمي مولاهم، وقيل غير ذلك، أبو عبد الرحمن، الكوفي، نزل: المصيصة","level":2,"page":2745},{"title":"[١٨١٩] (خت عس) خلف بن حوشب الكوفي، العابد أبو يزيد، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق، الأعور","level":2,"page":2747},{"title":"[١٨٢٠] (خ) خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا المصري","level":2,"page":2748},{"title":"[١٨٢١] (تمييز) خلف بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم، أبو المضاء","level":2,"page":2749},{"title":"[١٨٢٢] (تمييز) خلف بن خالد العبدي البصري","level":2,"page":2749},{"title":"[١٨٢٣] (بخ م ٤) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد، كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط، فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد، فأقام بها إلى حين وفاته، رأى عمرو بن حريث صاحب النبي ﷺ","level":2,"page":2750},{"title":"[١٨٢٤] (تمييز) خلف بن خليفة، آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله","level":2,"page":2753},{"title":"[١٨٢٥] (س) خلف بن سالم المخرمي، أبو محمد، المهلبي مولاهم، السندي، البغدادي، الحافظ","level":2,"page":2753},{"title":"[١٨٢٦] (تمييز) خلف بن سالم النصيبي أبو الجهم","level":2,"page":2756},{"title":"[١٨٢٧] خلف بن عامر","level":2,"page":2756},{"title":"[١٨٢٨] (ق) خلف بن محمد بن عيسي الخشاب، القافلاني، أبو الحسين ابن أبي عبد الله الواسطي، المعروف: بكردوس","level":2,"page":2756},{"title":"[١٨٢٩] (س) خلف بن مهران العدوي، أبو الربيع، البصري، إمام مسجد: سعيد بن أبي عروبة، وهو مسجد: بني عدي بن يشكر","level":2,"page":2757},{"title":"[١٨٣٠] (بخ س) خلف بن موسى بن خلف العمي، البصري","level":2,"page":2759},{"title":"[١٨٣١] (م د) خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال: طالب، بن غراب البزار، البغدادي، المقري","level":2,"page":2760},{"title":"[١٨٣٢] خلف، أبو الربيع، إمام مسجد سعيد","level":2,"page":2762},{"title":"[١٨٣٣] (م ت س) خليد بن جعفر بن طريف الحنفي، أبو سليمان، البصري","level":2,"page":2762},{"title":"[١٨٣٤] (ق) خليد بن أبي خليد","level":2,"page":2764},{"title":"[١٨٣٥] (م د) خليد بن عبد الله العصري، أبو سليمان البصري","level":2,"page":2766},{"title":"[١٨٣٦] (د ت س) خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي، المنقري","level":2,"page":2767},{"title":"[١٨٣٧] (خ) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري، التميمي، أبو عمرو، البصري، الملقب: بشباب","level":2,"page":2768},{"title":"[١٨٣٨] (تمييز) خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد الذي قبله","level":2,"page":2770},{"title":"[١٨٣٩] (مد) خليفة بن صاعد الأشجعي، مولاهم الكوفي","level":2,"page":2770},{"title":"[١٨٤٠] (عخ) خليفة بن غالب الليثي، أبو غالب، البصري","level":2,"page":2771},{"title":"[١٨٤١] (خ م س) خليفة بن كعب التميمي، أبو ذبيان، البصري","level":2,"page":2772},{"title":"[١٨٤٢] (مق) خليفة بن موسى بن راشد العكلي، الكوفي","level":2,"page":2772},{"title":"[١٨٤٣] (د) خليفة المخزومي، الكوفي، مولى عمرو بن حريث","level":2,"page":2772},{"title":"[١٨٤٤] (فق) الخليل بن أحمد الأزدي، الفراهيدي، ويقال: الباهلي، أبو عبد الرحمن، البصري، صاحب \"العروض\"، و\"كتاب العين\" في: اللغة","level":2,"page":2773},{"title":"[١٨٤٥] (بخ) الخليل بن أحمد المزني، ويقال: السلمي، أبو بشر","level":2,"page":2775},{"title":"[١٨٤٦] (ق) الخليل بن زكريا الشيباني، ويقال: العبدي، البصري","level":2,"page":2778},{"title":"[١٨٤٧] (د) الخليل بن زياد المحاربي، الخواص، الكوفي، سكن دمشق","level":2,"page":2780},{"title":"[١٨٤٨] (ق) الخليل بن عبد الله","level":2,"page":2781},{"title":"[١٨٤٩] (قد س) الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":2782},{"title":"[١٨٥٠] (ق) الخليل بن عمرو الثقفي، أبو عمرو، البزاز، البغوي، نزيل بغداد","level":2,"page":2783},{"title":"[١٨٥١] (ت) الخليل بن مرة الضبعي، البصري، وقع إلى الشام، ونزل الرقة","level":2,"page":2784},{"title":"[١٨٥٢] (بخ) خميل بن عبد الرحمن","level":2,"page":2787},{"title":"[١٨٥٣] (بخ) خوات بن جبير بن النعمان، الأنصاري، أبو عبد الله، ويقال: أبو صالح","level":2,"page":2788},{"title":"[١٨٥٤] (ت س) خلاد بن أسلم البغدادي، أبو بكر الصفار، يقال: أصله مروزي","level":2,"page":2789},{"title":"[١٨٥٥] (٤) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري، الخزرجي","level":2,"page":2790},{"title":"[١٨٥٦] (تمييز) خلاد بن السائب، الجهني","level":2,"page":2791},{"title":"[١٨٥٧] (س) خلاد بن سليمان الحضرمي، أبو سليمان، المصري","level":2,"page":2792},{"title":"[١٨٥٨] (د س) خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني، الأبناوي","level":2,"page":2793},{"title":"[١٨٥٩] (ت ق) خلاد بن عيسى الصفار، ويقال: خلاد بن مسلم العبدي، أبو مسلم، الكوفي","level":2,"page":2793},{"title":"[١٨٦٠] (خ د ت) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، أبو محمد، الكوفي، سكن مكة","level":2,"page":2794},{"title":"[١٨٦١] (ت) خلاد بن يزيد الجعفي، الكوفي","level":2,"page":2797},{"title":"[١٨٦٢] (تمييز) خلاد بن يزيد بن حبيب بن سيار التميمي، بصري","level":2,"page":2798},{"title":"[١٨٦٣] (تمييز) خلاد بن يزيد الباهلي، البصري، المعروف: بالأرقط، صهر يونس بن حبيب النحوي","level":2,"page":2799},{"title":"[١٨٦٤] (ع) خلاس بن عمرو الهجري، البصري","level":2,"page":2799},{"title":"[١٨٦٥] (د س) خيار بن سلمة أبو زياد، يعد في الشاميين","level":2,"page":2803},{"title":"[١٨٦٦] (ت س) خيثمة بن أبي خيثمة، واسمه: عبد الرحمن فيما يقال، أبو نصر، البصري","level":2,"page":2803},{"title":"[١٨٦٧] (ع) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، واسمه: يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذويب الجعفي، الكوفي لأبيه، ولجده: صحبة، وفد جده أبو سبرة إلى النبي ﷺ، ومعه ابناه: سبرة، وعزيز","level":2,"page":2804},{"title":"[١٨٦٨] (م مد س) خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي، المصري، القاضي: بمصر، وببرقة","level":2,"page":2806},{"title":"باب الدال","level":1,"page":2808},{"title":"[١٨٦٩] (د) دارم الكوفي","level":2,"page":2808},{"title":"[١٨٧٠] (د) داود بن أمية الأزدي","level":2,"page":2809},{"title":"[١٨٧١] (د ت ق) داود بن بكر بن أبي الفرات، الأشجعي مولاهم، المدني","level":2,"page":2809},{"title":"[١٨٧٢] (د ق) داود بن جميل، ويقال: الوليد","level":2,"page":2810},{"title":"[١٨٧٣] (ع) داود بن الحصين الأموي مولاهم، أبو سليمان، المدني","level":2,"page":2810},{"title":"[١٨٧٤] (د) داود بن خالد بن دينار المدني","level":2,"page":2814},{"title":"[١٨٧٥] (س) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان، المدني، ويقال: المكي، العطار","level":2,"page":2815},{"title":"[١٨٧٦] (بخ) داود بن أبي داود عامر - وقيل: عمير بن عامر، وقيل: مازن -، الأنصاري، المدني","level":2,"page":2816},{"title":"[١٨٧٧] (د سي) داود بن راشد الطفاوي، أبو بحر، الكرماني، ثم البصري، الصائغ","level":2,"page":2817},{"title":"[١٨٧٨] (خ م د س ق) داود بن رشيد الهاشمي مولاهم أبو الفضل، الخوارزمي، سكن بغداد","level":2,"page":2817},{"title":"[١٨٧٩] (ت ق) داود بن الزبرقان الرقاشي، أبو عمرو، وقيل أبو عمر، البصري، نزل بغداد","level":2,"page":2819},{"title":"[١٨٨٠] (قد) داود بن أبي سليك السعدي، ويقال: الحماني","level":2,"page":2821},{"title":"[١٨٨١] (س ق) داود بن سليمان بن حفص العسكري، أبو سهل، الدقاق، السامري، مولى بنى هاشم، يعرف: ببنان، وهو به أشهر","level":2,"page":2822},{"title":"[١٨٨٢] (بخ ت س) داود بن شابور، أبو سليمان المكي","level":2,"page":2823},{"title":"[١٨٨٣] (خ د ق) داود بن شبيب الباهلي، أبو سليمان، البصري","level":2,"page":2824},{"title":"[١٨٨٤] (د ق) داود بن صالح بن دينار التمار، المدني، مولى الأنصار","level":2,"page":2825},{"title":"[١٨٨٥] (د) داود بن أبي صالح الليثي، المدني","level":2,"page":2825},{"title":"[١٨٨٦] (تمييز) داود بن أبي صالح، حجازي","level":2,"page":2826},{"title":"[١٨٨٧] (خت د س) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، الطائفي، ثم المكي، قال البخاري: (ويقال: داود بن عاصم)","level":2,"page":2827},{"title":"[١٨٨٨] (م د ت) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني","level":2,"page":2828},{"title":"[١٨٨٩] (كن ق) داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن علي","level":2,"page":2829},{"title":"[١٨٩٠] (٤) داود بن عبد الله الأودي، الزعافري، أبو العلاء، الكوفي","level":2,"page":2831},{"title":"[١٨٩١] (بخ ت) داود بن أبي عبد الله، مولى بني هاشم","level":2,"page":2832},{"title":"[١٨٩٢] (ع) داود بن عبد الرحمن العطار، أبو سليمان، المكي","level":2,"page":2833},{"title":"[١٨٩٣] (س) داود بن عبيد الله","level":2,"page":2835},{"title":"[١٨٩٤] (ق) داود بن عجلان","level":2,"page":2835},{"title":"[١٨٩٥] (ق) داود بن عطاء المزني مولاهم، ويقال: مولى الزبير، أبو سليمان، المدني","level":2,"page":2837},{"title":"[١٨٩٦] (بخ ت) داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، أبو سليمان، الشامي","level":2,"page":2838},{"title":"[١٨٩٧] (م س) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي، أبو سليمان، البغدادي، كذا نسبه: ابن سعد، وغيره","level":2,"page":2840},{"title":"[١٨٩٨] (د) داود بن عمرو الأودي، الدمشقي، عامل واسط","level":2,"page":2841},{"title":"[١٨٩٩] (ت س ق) داود بن أبي عوف سويد التميمي، البرجمي مولاهم، أبو الجحاف، الكوفي","level":2,"page":2843},{"title":"[١٩٠٠] (خ ت س ق) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي، أبو عمرو، المروزي، قدم البصرة","level":2,"page":2845},{"title":"[١٩٠١] (خت م ٤) داود بن قيس الفراء الدباغ، أبو سليمان، القرشي مولاهم، المدني","level":2,"page":2846},{"title":"[١٩٠٢] (تمييز) داود بن قيس الصنعاني","level":2,"page":2848},{"title":"[١٩٠٣] (ص) داود بن كثير الرقي","level":2,"page":2848},{"title":"[١٩٠٤] (قد ق) داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان الطائي، ويقال: الثقفي، البكراوي، أبو سليمان، البصري، نزيل بغداد، صاحب: \"كتاب العقل\"","level":2,"page":2849},{"title":"[١٩٠٥] (د) داود بن مخراق، ويقال: داود بن محمد بن مخراق، الفريابي","level":2,"page":2853},{"title":"[١٩٠٦] (ق) داود بن مدرك","level":2,"page":2853},{"title":"[١٩٠٧] (د س) داود بن معاذ العتكي، أبو سليمان، البصري، ابن بنت مخلد بن الحسين، ويقال: ابن اخته، سكن المصيصة","level":2,"page":2854},{"title":"[١٩٠٨] (س) داود بن منصور النسائي، أبو سليمان، الثغرى، سكن بغداد، ثم ولى قضاء المصيصة، وسكنها","level":2,"page":2856},{"title":"[١٩٠٩] (س) داود بن نصير الطائي، أبو سليمان، الكوفي، الفقيه، الزاهد","level":2,"page":2856},{"title":"[١٩١٠] (خت م ٤) داود بن أبي هند، واسمه: دينار بن عذافر، ويقال: طهمان القشيري مولاهم، أبو بكر، ويقال أبو محمد، البصري","level":2,"page":2858},{"title":"[١٩١١] (بخ ت ق) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، الزعافري أبو يزيد، الكوفي، الأعرج، عم: ابن إدريس","level":2,"page":2861},{"title":"[١٩١٢] (س) داود السراج الثقفي، المصري، وقيل: أبو داود (س)، وهو: وهم","level":2,"page":2864},{"title":"[١٩١٣] (د س) داود الوراق، أبو سليمان، البصري","level":2,"page":2865},{"title":"[١٩١٤] (د) دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي، كان أجمل الناس وجها","level":2,"page":2866},{"title":"[١٩١٥] (د) الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي، اليمامي","level":2,"page":2867},{"title":"[١٩١٦] (عخ د س ق) دخين بن عامر الحجري، أبو ليلى، المصري","level":2,"page":2867},{"title":"[١٩١٧] (بخ ٤) دراج بن سمعان، يقال اسمه: عبد الرحمن؛ ودراج: لقب، أبو السمح، السهمي مولاهم، المصري، القاص","level":2,"page":2867},{"title":"[١٩١٨] (د ق) درست بن زياد العنبري، ويقال: القشيرى، أبو الحسن، ويقال: أبو يحيى، البصري، القزاز","level":2,"page":2871},{"title":"[١٩١٩] (تم) دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة السدوسي، النسابة، مختلف في صحبته","level":2,"page":2873},{"title":"[١٩٢٠] (ق) دفاع بن دغفل القيسي، ويقال: السدوسي، أبو روح، البصري","level":2,"page":2876},{"title":"[١٩٢١] (د) دكين بن سعيد، ويقال: ابن سعيد، ويقال: ابن سعد المزني، ويقال، الخثعمي، له صحبة، عداده في أهل الكوفة","level":2,"page":2877},{"title":"[١٩٢٢] (د) دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق، العقيلي، حجازي","level":2,"page":2878},{"title":"[١٩٢٣] (د ت ق) دلهم بن صالح الكندي، الكوفي","level":2,"page":2878},{"title":"[١٩٢٤] (ق) دهثم بن قران العكلي، ويقال: الحنفي، اليمامي","level":2,"page":2879},{"title":"[١٩٢٥] (د س ق) دويد بن نافع الأموي مولاهم، أبو عيسى، الدمشقي، ويقال: الحمصي، ويقال: أوله معجمة، كان يكون بمصر","level":2,"page":2881},{"title":"[١٩٢٦] (د) ديسم السدوسي","level":2,"page":2882},{"title":"[١٩٢٧] (ق) ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب، البراء، البصري","level":2,"page":2883},{"title":"[١٩٢٨] (د) ديلم الحميري، الجيشاني، له صحبة، سكن مصر","level":2,"page":2884},{"title":"[١٩٢٩] (بخ ق) دينار بن عمر الأسدي، أبو عمر، البزار، الكوفي، الأعمى، مولى: بشر بن غالب","level":2,"page":2886},{"title":"[١٩٣٠] (م س) دينار أبو عبد الله القراظ، الخزاعي مولاهم، المدني","level":2,"page":2887},{"title":"[١٩٣١] (عخ د ت) دينار الكوفي، والد عيسى، مولى: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار","level":2,"page":2888},{"title":"[١٩٣٢] (د ت ق) دينار، جد: عدي بن ثابت الأنصاري قاله: يحيى بن معين","level":2,"page":2888},{"title":"باب الذال","level":1,"page":2890},{"title":"[١٩٣٣] (ع) ذر بن عبد الله بن زرارة المرهبي، الهمداني، أبو عمر، الكوفي","level":2,"page":2890},{"title":"[١٩٣٤] (ع) ذكوان، أبو صالح، السمان، الزيات، المدني، مولى جويرية بنت الأحمس","level":2,"page":2892},{"title":"[١٩٣٥] (خ م د س) ذكوان، أبو عمرو، مولى عائشة","level":2,"page":2894},{"title":"[١٩٣٦] (ق) ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي، الطهوي","level":2,"page":2895},{"title":"[١٩٣٧] (ت ق) ذواد بن علبة الحارثي، أبو المنذر، الكوفي","level":2,"page":2896},{"title":"[١٩٣٨] (م ف ق) ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب الخزاعي، والد قبيصة","level":2,"page":2898},{"title":"[١٩٣٩] (د) ذو الجوشن الضبابي، أبو شمر","level":2,"page":2899},{"title":"[١٩٤٠] (د) ذو الزوائد، صحابي، عداده في أهل المدينة","level":2,"page":2900},{"title":"[١٩٤١] (ت) ذو الغرة الجهني، واسمه: يعيش","level":2,"page":2901},{"title":"[١٩٤٢] (قد) ذو اللحية الكلابي، معدود في الصحابة","level":2,"page":2902},{"title":"[١٩٤٣] (د ق) ذو مخبر، ويقال: ذو مخمر الحبشي ابن أخي النجاشي","level":2,"page":2902},{"title":"[١٩٤٤] (بخ) ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي","level":2,"page":2903},{"title":"باب الراء","level":1,"page":2904},{"title":"[١٩٤٥] (تم) راشد بن جندل اليافعي، المصري","level":2,"page":2904},{"title":"[١٩٤٦] (س) راشد بن داود البرسمي، أبو المهلب، ويقال: أبو داود، الصنعاني الدمشقي","level":2,"page":2905},{"title":"[١٩٤٧] (بخ ٤) راشد بن سعد المقرائي، ويقال: الحبراني، الحمصي","level":2,"page":2905},{"title":"[١٩٤٨] (ق) راشد بن سعيد بن راشد القرشي، أبو بكر، الرملي","level":2,"page":2908},{"title":"[١٩٤٩] (بخ م د ت ق) راشد بن كيسان العبسي، أبو فزارة، الكوفي","level":2,"page":2908},{"title":"[١٩٥٠] (بخ ق) راشد بن نجيح الحماني، أبو محمد، البصري","level":2,"page":2910},{"title":"[١٩٥١] (ق) راشد غير منسوب، وقيل: راشد بن أبي راشد","level":2,"page":2910},{"title":"[١٩٥٢] (ت ق) رافع بن إسحاق الأنصاري، المدني، مولى الشفاء","level":2,"page":2911},{"title":"[١٩٥٣] (س) رافع بن أسيد بن ظهير الأنصاري، الخزرجي","level":2,"page":2912},{"title":"[١٩٥٤] (ع) رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري، الحارثي، أبو عبد الله","level":2,"page":2912},{"title":"[١٩٥٥] (د) رافع بن رفاعة","level":2,"page":2915},{"title":"[١٩٥٦] (د س) رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني مولاهم، البصري","level":2,"page":2916},{"title":"[١٩٥٧] (عس) رافع بن سلمة البجلي، كوفي","level":2,"page":2916},{"title":"[١٩٥٨] (د س) رافع بن سنان الأوسي، أبو الحكم، المدني","level":2,"page":2917},{"title":"[١٩٥٩] (م د ت ق) رافع بن عمرو الغفاري، يكنى: أبا جبير، عداده في أهل البصرة","level":2,"page":2917},{"title":"[١٩٦٠] (د س ق) رافع بن عمرو المزني، أخو عائذ بن عمرو، لهما: صحبة، سكن رافع البصرة","level":2,"page":2918},{"title":"[١٩٦١] (خ) رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري، والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري","level":2,"page":2919},{"title":"[١٩٦٢] (د) رافع بن مكيث الجهني، شهد الحديبية، وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح، واستعمله النبي ﷺ على صدقات قومه، وشهد الجابية مع عمر","level":2,"page":2920},{"title":"[١٩٦٣] (م) رافع أبو الجعد الغطفاني، الكوفي","level":2,"page":2920},{"title":"[١٩٦٤] (خ س) رافع المدني، بواب مروان بن الحكم","level":2,"page":2921},{"title":"[١٩٦٥] (د س ق) رباح بن الربيع التميمي، أخو حنظلة الكاتب، ويقال بالياء المثناة من تحت","level":2,"page":2921},{"title":"[١٩٦٦] (د س) رباح بن زيد القرشي مولاهم، الصنعاني","level":2,"page":2923},{"title":"[١٩٦٧] (ت ق) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى العامري، أبو بكر، الحويطي، المدني، قاضيها","level":2,"page":2924},{"title":"[١٩٦٨] (بخ م ل س) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي","level":2,"page":2925},{"title":"[١٩٦٩] (د) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري، ويقال: الوليد بن رباح، والصواب الأول","level":2,"page":2927},{"title":"[١٩٧٠] (د) رباح الكوفي، من الموالي","level":2,"page":2928},{"title":"[١٩٧١] (بخ قد ت) ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، أبو الحسن، البصري، المعروف بـ (ـابن علية)","level":2,"page":2929},{"title":"[١٩٧٢] (ع) ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن بجاد العبسي، أبو مريم، الكوفي، قدم الشام، وسمع خطبة عمر بـ (ـالجابية)","level":2,"page":2930},{"title":"[١٩٧٣] (بخ د) ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، البصري","level":2,"page":2932},{"title":"[١٩٧٤] (د تم ق) ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، المدني، أخو سعيد","level":2,"page":2933},{"title":"[١٩٧٥] (٤) الربيع بن أنس البكري، ويقال: الحنفي، البصري، ثم: الخراساني","level":2,"page":2934},{"title":"[١٩٧٦] (ت ق) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي، السعدي، الأعرجي، ويقال: العرجي، أبو العلاء، البصري، المعروف بـ (ـعليله)، وهو: لقب","level":2,"page":2935},{"title":"[١٩٧٧] (ت س) الربيع بن البراء بن عازب الأنصاري، الكوفي","level":2,"page":2938},{"title":"[١٩٧٨] (ق) الربيع بن حبيب بن الملاج، العبسي مولاهم، أبو هشام، الكوفي، الأحول","level":2,"page":2938},{"title":"[١٩٧٩] (تمييز) الربيع بن حبيب الحنفي، أبو سلمة، البصري","level":2,"page":2940},{"title":"[١٩٨٠] (د) الربيع بن خالد الضبي، كوفي","level":2,"page":2941},{"title":"[١٩٨١] (خ م قد ت س ق) الربيع بن خثيم بن عائد بن عبد الله بن موهب بن منقذ الثوري، أبو يزيد، الكوفي","level":2,"page":2942},{"title":"[١٩٨٢] (د س) الربيع بن روح بن خليد الحضرمي، أبو روح، اللاحوني، الحمصي","level":2,"page":2944},{"title":"[١٩٨٣] الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، أبو عبد الرحمن، البصري، ويقال كنيته: أبو فراس","level":2,"page":2944},{"title":"[١٩٨٤] (مد س) الربيع بن زياد، ويقال: ابن زيد، ويقال: ربيعة بن زياد الخزاعي، ويقال: الحارثي، مختلف في صحبته","level":2,"page":2946},{"title":"[١٩٨٥] (م ٤) الربيع بن سبرة بن معبد، ويقال: ابن عوسجة، الجهني، المدني","level":2,"page":2947},{"title":"[١٩٨٦] (د س) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، أبو محمد، الأزدي، مولاهم، المصري، الأعرج","level":2,"page":2948},{"title":"[١٩٨٧] (٤) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي، مولاهم، أبو محمد، المصري، المؤذن، صاحب الشافعي، وراوية كتبه عنه","level":2,"page":2949},{"title":"[١٩٨٨] (خت ت ق) الربيع بن صبيح السعدي، أبو بكر، ويقال: أبو حفص، البصري، مولى بني سعد بن زيد مناة","level":2,"page":2951},{"title":"[١٩٨٩] (بخ) الربيع بن عبد الله بن خطاف الأحدب، أبو محمد، البصري","level":2,"page":2955},{"title":"[١٩٩٠] (م ٤) الربيع بن عميلة الكوفي","level":2,"page":2956},{"title":"[١٩٩١] (س) الربيع بن لوط الأنصاري، أبو لوط، الكوفي، ابن أخي البراء بن عازب، ويقال: من ولد البراء بن عازب","level":2,"page":2957},{"title":"[١٩٩٢] (س) الربيع بن محمد بن عيسى الكندي، أبو الفضل، اللاذقي","level":2,"page":2959},{"title":"[١٩٩٣] (د) الربيع بن محمد","level":2,"page":2960},{"title":"[١٩٩٤] (بخ م د ت س) الربيع بن مسلم الجمحي، أبو بكر، البصري","level":2,"page":2960},{"title":"[١٩٩٥] (خ م د س ق) الربيع بن نافع، أبو توبة، الحلبي، سكن: طرسوس","level":2,"page":2961},{"title":"[١٩٩٦] (خ د) الربيع بن يحيى بن مقسم المرائي، أبو الفضل، البصري، الأشناني","level":2,"page":2963},{"title":"[١٩٩٧] (ت س) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم النبي ﷺ، له صحبة","level":2,"page":2965},{"title":"[١٩٩٨] (ت) ربيعة بن سليم، أو ابن أبي سليم، أو ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان، التجيبي مولاهم، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق، المصري","level":2,"page":2968},{"title":"[١٩٩٩] (د ت س) ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري، الصنمي، الإسكندراني","level":2,"page":2969},{"title":"[٢٠٠٠] (٤) ربيعة بن شيبان السعدي، أبو الحوراء، البصري","level":2,"page":2971},{"title":"[٢٠٠١] (س) ربيعة بن عامر بن الهاد، ويقال: ابن بجاد، الأزدي، ويقال: الأسدي، ويقال: أنه ديلي، معدود في الصحابة","level":2,"page":2972},{"title":"[٢٠٠٢] (خ د) ربيعة بن عبد الله بن الهدير، ويقال: ابن ربيعة","level":2,"page":2972},{"title":"[٢٠٠٣] (عخ د) ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي","level":2,"page":2974},{"title":"[٢٠٠٤] (ع) ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم، أبو عثمان، المدني، المعروف بـ (ــربيعة الرأي)","level":2,"page":2974},{"title":"[٢٠٠٥] (د عس) ربيعة بن عتبة، ويقال: ابن عبيد، الكناني، الكوفي","level":2,"page":2978},{"title":"[٢٠٠٦] (م س ق) ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي، أبو عثمان المدني","level":2,"page":2979},{"title":"[٢٠٠٧] (م س) ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم، المدني، ويقال إنه: ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع، قاله ابن حبان في \"الثقات\"","level":2,"page":2981},{"title":"[٢٠٠٨] (٤) ربيعة بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن الغاز، الجرشي، أبو الغاز، الدمشقي","level":2,"page":2982},{"title":"[٢٠٠٩] (بخ م ٤) ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس، المدني، كان من أهل الصفة، خدم النبي ﷺ","level":2,"page":2985},{"title":"[٢٠١٠] (بخ م س) ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري","level":2,"page":2987},{"title":"[٢٠١١] (ص ق) ربيعة بن ناجد الأزدي، ويقال أيضا: الأسدي، الكوفي","level":2,"page":2989},{"title":"[٢٠١٢] (ع) ربيعة بن يزيد الأيادي، أبو شعيب، الدمشقي، القصير","level":2,"page":2990},{"title":"[٢٠١٣] (خت م ٤) رجاء بن حيوة بن جرول، ويقال: جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي أبو المقدام، ويقال: أبو نصر الفلسطيني","level":2,"page":2992},{"title":"[٢٠١٤] (م د ص ق) رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسماعيل الكوفي","level":2,"page":2994},{"title":"[٢٠١٥] (بخ) رجاء بن أبي رجاء الباهلي، البصري","level":2,"page":2995},{"title":"[٢٠١٦] (تمييز) رجاء بن أبي رجاء","level":2,"page":2995},{"title":"[٢٠١٧] (مد س ق) رجاء بن أبي سلمة: مهران، أبو المقدام، الفلسطيني","level":2,"page":2996},{"title":"[٢٠١٨] رجاء بن السندي النيسابوري، أبو محمد الإسفرائيني","level":2,"page":2997},{"title":"[٢٠١٩] (ت) رجاء بن صبيح الحرشي، أبو يحيى البصري، صاحب السقط","level":2,"page":2999},{"title":"[٢٠٢٠] (ت) رجاء بن محمد بن رجاء العذري، أبو الحسن البصري، السقطي","level":2,"page":3000},{"title":"[٢٠٢١] (د ق) رجاء بن مرجا بن رافع الغفاري، أبو محمد، ويقال: أبو أحمد بن أبي رجاء، المروزي، ويقال: السمرقندي، الحافظ، سكن بغداد","level":2,"page":3002},{"title":"[٢٠٢٢] (د ق) رجاء الأنصاري، الكوفي","level":2,"page":3003},{"title":"[٢٠٢٣] (ت) رحيل بن معاوية بن حديج الجعفي، الكوفي","level":2,"page":3004},{"title":"[٢٠٢٤] (بخ د) رداد الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد، وهو الأشهر، حجازي","level":2,"page":3004},{"title":"[٢٠٢٥] (بخ) رديح بن عطية القرشي، أبو الوليد، ويقال: أبو صالح، مؤذن بيت المقدس","level":2,"page":3007},{"title":"[٢٠٢٦] رديني بن مرة، ويقال: ابن خالد؛ أو مخلد، أبو المحجل البكري","level":2,"page":3008},{"title":"[٢٠٢٧] (عس) رزام بن سعيد الضبي، الكوفي","level":2,"page":3008},{"title":"[٢٠٢٨] (س ق) رزق الله بن موسى الناجي، أبو بكر، ويقال: أبو الفضل البغدادي، الإسكافي، يقال اسمه: عبد الأكرم","level":2,"page":3009},{"title":"[٢٠٢٩] رزن بن سعيد","level":2,"page":3010},{"title":"[٢٠٣٠] (س) رزيق بن حكيم، أبو حكيم الأيلي، واليها","level":2,"page":3011},{"title":"[٢٠٣١] (م) رزيق بن حيان الدمشقي، أبو المقدام، مولى بني فزارة","level":2,"page":3012},{"title":"[٢٠٣٢] (د) رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن المدني، ويقال: رزق","level":2,"page":3014},{"title":"[٢٠٣٣] رزيق بن كريم","level":2,"page":3015},{"title":"[٢٠٣٤] (ق) رزيق أبو عبد الله الألهاني، الحمصي","level":2,"page":3015},{"title":"[٢٠٣٥] رزيق أبو وهنة، بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون","level":2,"page":3016},{"title":"[٢٠٣٦] (ت) رزين بن حبيب الجهني، ويقال: البكري، الكوفي، الرماني، ويقال: التمار، ويقال: البزاز، بياع الأنماط","level":2,"page":3017},{"title":"[٢٠٣٧] (س) رزين بن سليمان الأحمري","level":2,"page":3018},{"title":"[٢٠٣٨] (عس) رزين بن عقبة","level":2,"page":3020},{"title":"[٢٠٣٩] (ت ق) رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري، أبو الحجاج المصري، وهو رشدين بن أبي رشدين","level":2,"page":3020},{"title":"[٢٠٤٠] (ت ق) رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو كريب المدني","level":2,"page":3024},{"title":"[٢٠٤١] (عس) رفاعة بن إياس بن نذير الضبي، الكوفي","level":2,"page":3026},{"title":"[٢٠٤٢] (خ د ت س) رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، الحارثي، المدني","level":2,"page":3027},{"title":"[٢٠٤٣] (خ ٤) رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، أبو معاذ الزرقي","level":2,"page":3028},{"title":"[٢٠٤٤] (س ق) رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتياني، البجلي، أبو عاصم الكوفي","level":2,"page":3029},{"title":"[٢٠٤٥] (سي ق) رفاعة بن عرابة الجهني، المدني، له صحبة","level":2,"page":3030},{"title":"[٢٠٤٦] (م) رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي، أبو سعيد","level":2,"page":3031},{"title":"[٢٠٤٧] (د ت س) رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي، إمام مسجد بني زريق","level":2,"page":3032},{"title":"[٢٠٤٨] (د) رفاعة، ويقال: أبو رفاعة (س)، ويقال: أبو مطيع (س)، ابن عوف الأنصاري","level":2,"page":3033},{"title":"[٢٠٤٩] (ق) رفدة بن قضاعة الغساني مولاهم، الدمشقي","level":2,"page":3033},{"title":"[٢٠٥٠] (ع) رفيع بن مهران، أبو العالية، الرياحي مولاهم، البصري","level":2,"page":3035},{"title":"[٢٠٥١] رفيع والد عبد العزيز","level":2,"page":3040},{"title":"[٢٠٥٢] (خ م د ت س فق) رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي، الكوفي، أبو عبد الله","level":2,"page":3041},{"title":"[٢٠٥٣] (د ت ق) ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي","level":2,"page":3042},{"title":"[٢٠٥٤] (بخ م ٤) ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، أبو الربيع الكوفي","level":2,"page":3043},{"title":"[٢٠٥٥] (ت) رميح الجذامي","level":2,"page":3044},{"title":"[٢٠٥٦] (ق) رواد بن الجراح، أبو عصام العسقلاني","level":2,"page":3045},{"title":"[٢٠٥٧] (خت) رؤبة بن العجاج، الزاجز المشهور، واسم العجاج: عبد الله بن رؤبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري، يكنى: أبا الجحاف","level":2,"page":3048},{"title":"[٢٠٥٨] رؤبة بن العجاج الباهلي","level":2,"page":3050},{"title":"[٢٠٥٩] (ت) روح بن أسلم الباهلي، أبو حاتم البصري","level":2,"page":3051},{"title":"[٢٠٦٠] (ت ق) روح بن جناح الأموي مولاهم، أبو سعد، ويقال: أبو سعيد الدمشقي","level":2,"page":3052},{"title":"[٢٠٦١] (ع) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري","level":2,"page":3055},{"title":"[٢٠٦٢] (خ) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم، أبو الحسن البصري، المقري","level":2,"page":3061},{"title":"[٢٠٦٣] (ق) روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم، البصري","level":2,"page":3062},{"title":"[٢٠٦٤] (ق) روح بن الفرج البزاز، أبو الحسن البغدادي، مولى محمد بن سابق","level":2,"page":3063},{"title":"[٢٠٦٥] (تمييز) روح بن الفرج السواق، الموصلي","level":2,"page":3064},{"title":"[٢٠٦٦] (تمييز) روح بن الفرج القطان، أبو الزنباع المصري","level":2,"page":3064},{"title":"[٢٠٦٧] (تمييز) روح بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي، أبو حاتم المؤدب","level":2,"page":3065},{"title":"[٢٠٦٨] (تمييز) روح بن الفرج البصري","level":2,"page":3065},{"title":"[٢٠٦٩] (خ م د سي ق) روح بن القاسم التميمي، العنبري، أبو غياث البصري","level":2,"page":3066},{"title":"[٢٠٧٠] [١٧٦٠] (بخ د ت س) رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري، المدني","level":2,"page":3067},{"title":"[٢٠٧١] (د س ق) رياح بن الحارث النخعي، أبو المثنى الكوفي","level":2,"page":3068},{"title":"[٢٠٧٢] (خد) رياح بن عبيدة الباهلي مولاهم، يقال: بصري، ويقال: كوفي، ويقال: حجازي","level":2,"page":3069},{"title":"[٢٠٧٣] [١٧٦١] (د ت سي ق) رياح بن عبيدة السلمي، الكوفي","level":2,"page":3070},{"title":"[٢٠٧٤] (د س) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي الناجي، أبو عصمة البصري","level":2,"page":3072},{"title":"[٢٠٧٥] (د ت) ريحان بن يزيد العامري","level":2,"page":3075},{"title":"باب الزاي","level":1,"page":3077},{"title":"[٢٠٧٦] (بخ م ٤) زاذان، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر، الكندي مولاهم، الكوفي، الضرير، البزاز","level":2,"page":3077},{"title":"[٢٠٧٧] (بخ د) زارع بن عامر، ويقال: ابن عمرو، العبدي","level":2,"page":3079},{"title":"[٢٠٧٨] (ت سي ق) زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القهستاني","level":2,"page":3080},{"title":"[٢٠٧٩] (خ) زاهر بن الأسود بن حجاج الأسلمي","level":2,"page":3083},{"title":"[٢٠٨٠] (س) زائدة بن أبي الرقاد الباهلي، أبو معاذ البصري، الصيرفي، صاحب الحلي","level":2,"page":3085},{"title":"[٢٠٨١] (ع) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي","level":2,"page":3087},{"title":"[٢٠٨٢] زائدة بن قدامة","level":2,"page":3090},{"title":"[٢٠٨٣] (د ت ق) زائدة بن نشيط الكوفي","level":2,"page":3091},{"title":"[٢٠٨٤] (مد) زبان بن سلمان","level":2,"page":3091},{"title":"[٢٠٨٥] (بخ د ت ق) زبان بن فائد المصري، أبو جوين الحمراوي","level":2,"page":3092},{"title":"[٢٠٨٦] (د) الزبرقان بن عبد الله الضمري","level":2,"page":3094},{"title":"[٢٠٨٧] (د س ق) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري، ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية","level":2,"page":3095},{"title":"[٢٠٨٨] (د) زبيب بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي، العنبري","level":2,"page":3097},{"title":"[٢٠٨٩] (ع) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، ويقال: الأيامي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":3098},{"title":"[٢٠٩٠] (خ) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة، ويقال: هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد","level":2,"page":3101},{"title":"[٢٠٩١] (ق) الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي، المدني، أبو عبد الله بن أبي بكر، قاضي مكة","level":2,"page":3103},{"title":"[٢٠٩٢] (ت) الزبير بن جنادة الهجري، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":3105},{"title":"[٢٠٩٣] (خ م د ت ق) الزبير بن الخريت البصري","level":2,"page":3106},{"title":"[٢٠٩٤] (د) الزبير بن خريق الجزري، مولى بني قشير","level":2,"page":3107},{"title":"[٢٠٩٥] (د ت ق) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أبو القاسم، ويقال: أبو هاشم، المديني، نزل المدائن","level":2,"page":3108},{"title":"[٢٠٩٦] (ق) الزبير بن سليم","level":2,"page":3111},{"title":"[٢٠٩٧] (قد) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاهم، وأبوه يقال له: ابن رهيمة، وهي أمه","level":2,"page":3112},{"title":"[٢٠٩٨] (كن) الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي","level":2,"page":3113},{"title":"[٢٠٩٩] (ق) الزبير بن عبيد","level":2,"page":3114},{"title":"[٢١٠٠] (د) الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي المدني","level":2,"page":3115},{"title":"[٢١٠١] (ع) الزبير بن عدي الهمداني، اليامي، أبو عدي الكوفي، قاضي الري","level":2,"page":3116},{"title":"[٢١٠٢] (خ ت س) الزبير بن عربي النمري، أبو سلمة بصري","level":2,"page":3117},{"title":"[٢١٠٣] (ع) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسدي، أبو عبد الله","level":2,"page":3118},{"title":"[٢١٠٤] (ق) الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3121},{"title":"[٢١٠٥] (قد) الزبير بن موسى بن ميناء المكي","level":2,"page":3122},{"title":"[٢١٠٦] (د سي) الزبير بن الوليد الشامي","level":2,"page":3122},{"title":"[٢١٠٧] (س) الزبير التميمي البصري","level":2,"page":3123},{"title":"[٢١٠٨] (ع) زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال","level":2,"page":3123},{"title":"[٢١٠٩] (ع) زرارة بن أوفى العامري الحرشي، أبو حاجب البصري، القاضي","level":2,"page":3126},{"title":"[٢١١٠] (بخ د س) زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي، الباهلي، ويقال: زرارة بن عبد الكريم","level":2,"page":3128},{"title":"[٢١١١] (ت) زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني","level":2,"page":3129},{"title":"[٢١١٢] (تمييز) زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري","level":2,"page":3130},{"title":"[٢١١٣] (س) زرارة، غير منسوب","level":2,"page":3130},{"title":"[٢١١٤] (سي) زرارة، غير منسوب","level":2,"page":3131},{"title":"[٢١١٥] (ت ق) زربي بن عبد الله الأزدي مولاهم، أبو يحيى البصري، مولى آل المهلب، ويقال: مولى هشام بن حسان، وهو إمام مسجده","level":2,"page":3132},{"title":"[٢١١٦] (ق) زرعة بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الأنصاري، البياضي، المدني","level":2,"page":3133},{"title":"[٢١١٧] (د كن) زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، المدني، ويقال: زرعة بن مسلم بن جرهد (ت)","level":2,"page":3135},{"title":"[٢١١٨] (د) زرعة بن عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":3135},{"title":"[٢١١٩] (ق) زرعة أبو عمرو السيباني","level":2,"page":3136},{"title":"[٢١٢٠] (س) زفر بن أوس بن الحدثان النصري، المدني، أخو مالك","level":2,"page":3137},{"title":"[٢١٢١] (د س) زفر بن صعصعة بن مالك","level":2,"page":3138},{"title":"[٢١٢٢] [١٧٦٢] (د) زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، الدمشقي، ويقال فيه بإسقاط مالك، ويقال: ابن وثيمة بن عثمان","level":2,"page":3139},{"title":"[٢١٢٣] (ع) زكرياء بن إسحاق المكي","level":2,"page":3140},{"title":"[٢١٢٤] (خت) زكرياء بن خالد","level":2,"page":3142},{"title":"[٢١٢٥] (ع) زكرياء بن أبي زائدة: خالد بن ميمون بن فيروز، ويقال بحشل: (اسم أبي زائدة: هبيرة) الهمداني، الوادعي مولاهم، أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":3142},{"title":"[٢١٢٦] (د س) زكريا بن سليم، أبو عمران البصري","level":2,"page":3145},{"title":"[٢١٢٧] (خ م مد ت س ق) زكريا بن عدي بن زريق بن إسماعيل، ويقال: ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد","level":2,"page":3146},{"title":"[٢١٢٨] (تمييز) زكريا بن عدي الحبطي","level":2,"page":3147},{"title":"[٢١٢٩] (ق) زكريا بن منظور، يقال: اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة، القرظي، أبو يحيى المدني، القاضي، حليف الأنصار","level":2,"page":3148},{"title":"[٢١٣٠] (ق) زكريا بن ميسرة البصري","level":2,"page":3151},{"title":"[٢١٣١] (س) زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة السجزي، أبو عبد الرحمن، المعروف: بخياط السنة، سكن دمشق","level":2,"page":3151},{"title":"[٢١٣٢] (خ ت) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي، الكوفي، يكنى: أبا زائدة","level":2,"page":3152},{"title":"[٢١٣٣] (خ ت) زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي، وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ","level":2,"page":3153},{"title":"[٢١٣٤] (م) زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي، أبو يحيى المصري، الحرسي، كاتب العمري، القاضي","level":2,"page":3155},{"title":"[٢١٣٥] (بخ د س ق) زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري، أبو يحيى الذارع، البصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3156},{"title":"[٢١٣٦] (خ) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب","level":2,"page":3157},{"title":"[٢١٣٧] (م مد ت س ق) زمعة بن صالح الجندي، اليماني، سكن مكة","level":2,"page":3159},{"title":"[٢١٣٨] (د س) زميل بن عباس المدني، الأسدي، مولى عروة","level":2,"page":3162},{"title":"[٢١٣٩] (ق) زنباع بن روح الجذامي، أبو روح الفلسطيني","level":2,"page":3163},{"title":"[٢١٤٠] (ت) زنفل بن عبد الله - ويقال: بن شداد - العرفي، أبو عبد الله المكي، نزل عرفة","level":2,"page":3164},{"title":"[٢١٤١] (خ م ت س) زهدم بن مضرب الأزدي، الجرمي، أبو مسلم البصري","level":2,"page":3165},{"title":"[٢١٤٢] (خ ٤) زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو عقيل المدني، سكن مصر","level":2,"page":3166},{"title":"[٢١٤٣] (س) زهرة، غير منسوب","level":2,"page":3168},{"title":"[٢١٤٤] (خ م د س ق) زهير بن حرب بن شداد الحرشي، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بني الحريش، وكان اسم جده: اشتاك، فعرب: شدادا","level":2,"page":3169},{"title":"[٢١٤٥] (د ق) زهير بن سالم العنسي - بالنون -، أبو المخارق الشامي","level":2,"page":3172},{"title":"[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي","level":2,"page":3173},{"title":"[٢١٤٧] (خت د) زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي، أبو مليكة","level":2,"page":3175},{"title":"[٢١٤٨] (بخ) زهير بن عبد الله، بصري","level":2,"page":3176},{"title":"[٢١٤٩] (د س) زهير بن عثمان الأعور الثقفي، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة","level":2,"page":3177},{"title":"[٢١٥٠] (م س) زهير بن عمرو الهلالي","level":2,"page":3178},{"title":"[٢١٥١] (ق) زهير بن محمد بن قمير بن شعيب المروزي، نزيل بغداد، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":3178},{"title":"[٢١٥٢] (ع) زهير بن محمد التميمي، أبو المنذر، الخراساني، قدم الشام، وسكن الحجاز","level":2,"page":3180},{"title":"[٢١٥٣] (د) زهير بن محمد","level":2,"page":3184},{"title":"[٢١٥٤] (ق) زهير بن مرزوق","level":2,"page":3184},{"title":"[٢١٥٥] (ع) زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي، سكن الجزيرة","level":2,"page":3185},{"title":"[٢١٥٦] (ل) زهير بن نعيم البابي، السلولي، ويقال: العجلي، أبو عبد الرحمن السجستاني، نزيل البصرة","level":2,"page":3189},{"title":"[٢١٥٧] (قد) زهير بن الهنيد العدوي، أبو الذيال البصري","level":2,"page":3190},{"title":"[٢١٥٨] (عس) زهير، غير منسوب","level":2,"page":3190},{"title":"[٢١٥٩] (عخ م ت ق) زياد بن إسماعيل المخزومي، ويقال: السهمي، المكي، ويقال: يزيد بن إسماعيل","level":2,"page":3191},{"title":"[٢١٦٠] (بخ) زياد بن أنعم بن ذري الشعباني، والد: عبد الرحمن","level":2,"page":3192},{"title":"[٢١٦١] (خ د ت س) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم، المعروف بـ \"دلويه\"، طوسي الأصل","level":2,"page":3193},{"title":"[٢١٦٢] (د ق) زياد بن بيان الرقي","level":2,"page":3195},{"title":"[٢١٦٣] (سي ق) زياد بن ثويب","level":2,"page":3195},{"title":"[٢١٦٤] (د) زياد بن جارية التميمي الدمشقي، ويقال: زيد (ق)، ويقال: يزيد، والصواب الأول","level":2,"page":3196},{"title":"[٢١٦٥] (ع) زياد بن جبير بن حية الثقفي، البصري","level":2,"page":3198},{"title":"[٢١٦٦] (س) زياد بن الجراح الجزري","level":2,"page":3200},{"title":"[٢١٦٧] (ت) زياد بن أبي الجعد - واسمه: رافع - الكوفي","level":2,"page":3201},{"title":"[٢١٦٨] (د ت ق) زياد بن الحارث الصدائي، له صحبة، قدم على النبي ﷺ، وأذن له في سفره","level":2,"page":3201},{"title":"[٢١٦٩] (د) زياد بن حدير الأسدي، أبو المغيرة، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":3203},{"title":"[٢١٧٠] (س) زياد بن حذيم بن عمرو السعدي","level":2,"page":3204},{"title":"[٢١٧١] (خ د س) زياد بن حسان بن قرة الباهلي، البصري، وهو: زياد الأعلم","level":2,"page":3205},{"title":"[٢١٧٢] (ت) زياد بن الحسن بن فرات القزاز، التميمي، الكوفي","level":2,"page":3206},{"title":"[٢١٧٣] (س) زياد بن الحصين بن أوس - ويقال: ابن قيس - النهشلي","level":2,"page":3207},{"title":"[٢١٧٤] (م س ق) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي، اليربوعي - ويقال: الرياحي -، أبو جهمة البصري","level":2,"page":3207},{"title":"[٢١٧٥] (م ٤) زياد بن خيثمة الجعفي، الكوفي","level":2,"page":3208},{"title":"[٢١٧٦] (تمييز) زياد بن خيثمة","level":2,"page":3209},{"title":"[٢١٧٧] (خ ت ق) زياد بن الربيع اليحمدي، أبو خداش البصري، رأى: فسيلة بنت واثلة بن الأسقع","level":2,"page":3209},{"title":"[٢١٧٨] (د ت ق) زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمي، قال ابن يونس: (وينسب إلى جده)","level":2,"page":3210},{"title":"[٢١٧٩] (م س ق) زياد بن رياح - ويقال ابن رباح -، أبو رياح - ويقال: أبو قيس -، البصري - ويقال: المدني","level":2,"page":3211},{"title":"[٢١٨٠] (تمييز) زياد بن رياح الهذلي، بصري، رأى أنس بن مالك","level":2,"page":3213},{"title":"[٢١٨١] (م ت ق) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي، المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قدم دمشق","level":2,"page":3213},{"title":"[٢١٨٢] (ز) زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد الواسطي، بصري الأصل","level":2,"page":3215},{"title":"[٢١٨٣] (د) زياد بن زيد السوائي، الأعسم، الكوفي","level":2,"page":3216},{"title":"[٢١٨٤] (د) زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة بن سعد، ويقال: زياد بن ضمرة، ويقال: زيد بن ضميرة السلمي (ق)، ويقال: الأسلمي، حجازي","level":2,"page":3217},{"title":"[٢١٨٥] (ع) زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو عبد الرحمن، سكن مكة، ثم تحول إلى اليمن، وكان شريك ابن جريج","level":2,"page":3218},{"title":"[٢١٨٦] (د ت ق) زياد بن سليم - ويقال: ابن سليمان ويقال: ابن سلمى -، العبدي، أبو أمامة، المعروف: بزياد الأعجم، وهو: \"زياد سيمنوكش \"، مولى عبد القيس","level":2,"page":3219},{"title":"[٢١٨٧] (د ق) زياد بن أبي سودة، أبو المنهال - ويقال أبو نصر -، المقدسي، أخو عثمان","level":2,"page":3225},{"title":"[٢١٨٨] (د س) زياد بن صبيح الحنفي، المكي، ويقال: البصري","level":2,"page":3226},{"title":"[٢١٨٩] (ق) زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان، ويقال: يزيد بن صيفي","level":2,"page":3228},{"title":"[٢١٩٠] (خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي، العامري، أبو محمد - ويقال أبو يزيد -، الكوفي","level":2,"page":3228},{"title":"[٢١٩١] (ق) زياد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، أبو سهل، الحراني، كان خليفة أخيه: محمد على القضاء","level":2,"page":3233},{"title":"[٢١٩٢] (ت) زياد بن عبد الله النميري، البصري","level":2,"page":3234},{"title":"[٢١٩٣] (ق) زياد بن عبد الله","level":2,"page":3235},{"title":"[٢١٩٤] (د) زياد بن عبد الرحمن القيسي، أبو الحصيب البصري","level":2,"page":3236},{"title":"[٢١٩٥] (تم) زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي، البصري، والد محمد","level":2,"page":3237},{"title":"[٢١٩٦] (بخ) زياد بن عبيد بن نمران الحميري، ثم الرعيني، المصري","level":2,"page":3237},{"title":"[٢١٩٧] (س ق) زياد بن عمرو بن هند الجملي، الكوفي","level":2,"page":3238},{"title":"[٢١٩٨] (ع) زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي، أبو مالك، الكوفي، ابن أخي: قطبة","level":2,"page":3238},{"title":"[٢١٩٩] (م د س) زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن، الكوفي","level":2,"page":3240},{"title":"[٢٢٠٠] (س) زياد بن قيس القرشي مولاهم، المدني","level":2,"page":3241},{"title":"[٢٢٠١] (ت س) زياد بن كسيب العدوي، البصري","level":2,"page":3241},{"title":"[٢٢٠٢] (م د ت س) زياد بن كليب التميمي، الحنظلي، أبو معشر، الكوفي","level":2,"page":3242},{"title":"[٢٢٠٣] (ق) زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الله","level":2,"page":3243},{"title":"[٢٢٠٤] (بخ د) زياد بن مخراق المزني مولاهم، أبو الحارث، البصري","level":2,"page":3244},{"title":"[٢٢٠٥] (ق) زياد بن أبي مريم الجزري","level":2,"page":3245},{"title":"[٢٢٠٦] (مد) زياد بن أبي مسلم - ويقال: ابن مسلم -، أبو عمر، الفراء - ويقال: الصفار -، البصري","level":2,"page":3248},{"title":"[٢٢٠٧] (ت) زياد بن المنذر الهمداني - ويقال: النهدي، ويقال: الثقفي -، أبو الجارود الأعمى، الكوفي","level":2,"page":3250},{"title":"[٢٢٠٨] (ت ق) زياد بن ميناء","level":2,"page":3253},{"title":"[٢٢٠٩] (خت) زياد بن نافع التجيبي، ثم الأوابي مولاهم، المصري","level":2,"page":3254},{"title":"[٢٢١٠] زياد بن نصير","level":2,"page":3254},{"title":"[٢٢١١] (ع) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني، أبو الخطاب النكري، العدني، البصري","level":2,"page":3255},{"title":"[٢٢١٢] (د سي) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي، أبو سلامة، الإسكندراني","level":2,"page":3256},{"title":"[٢٢١٣] (مد) زياد السهمي","level":2,"page":3257},{"title":"[٢٢١٤] (ت) زياد الطائي","level":2,"page":3258},{"title":"[٢٢١٥] زياد العصفري","level":2,"page":3258},{"title":"[٢٢١٦] (ت ق) زياد أبو الأبرد المدني، مولى بني خطمة","level":2,"page":3259},{"title":"[٢٢١٧] (د) زياد، جد: الربيع بن أنس","level":2,"page":3260},{"title":"[٢٢١٨] (د س) زياد أبو يحيى المكي - ويقال: الكوفي -، الأعرج، مولي قيس بن مخرمة - ويقال: مولى الأنصار -","level":2,"page":3262},{"title":"[٢٢١٩] (مد) زياد، غير منسوب","level":2,"page":3263},{"title":"[٢٢٢٠] (د سي) زيادة بن محمد الأنصاري","level":2,"page":3264},{"title":"[٢٢٢١] (خ ٤) زيد بن أخزم الطائي، النبهاني، أبو طالب البصري، الحافظ","level":2,"page":3265},{"title":"[٢٢٢٢] (د ت س) زيد بن أرطأة الفزاري، الدمشقي","level":2,"page":3266},{"title":"[٢٢٢٣] (ع) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج، الأنصاري، أبو عمرو","level":2,"page":3267},{"title":"[٢٢٢٤] (ع) زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله المدني، الفقيه، مولى عمر","level":2,"page":3268},{"title":"[٢٢٢٥] (ع) زيد بن أبي أنيسة، واسمه: زيد الجزري، أبو أسامة الرهاوي، كوفي الأصل، غنوي مولاهم","level":2,"page":3272},{"title":"[٢٢٢٦] (ق) زيد بن أيمن","level":2,"page":3274},{"title":"[٢٢٢٧] (ع) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، أبو سعيد - ويقال: أبو خارجة -، المدني","level":2,"page":3275},{"title":"[٢٢٢٨] (ع) زيد بن جبير بن حرمل الطائي، الكوفي، من بني جشم بن معاوية","level":2,"page":3277},{"title":"[٢٢٢٩] (ت ق) زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري، أبو جبيرة المدني","level":2,"page":3279},{"title":"[٢٢٣٠] (س ق) زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، أبو أسامة، مولى رسول الله ﷺ","level":2,"page":3281},{"title":"[٢٢٣١] (ر م ٤) زيد بن الحباب بن الريان - ويقال: رومان - التميمي، أبو الحسين العكلي، الكوفي، أصله من خراسان، ورحل في طلب العلم، سكن الكوفة","level":2,"page":3283},{"title":"[٢٢٣٢] (س ق) زيد بن حبان الرقي، كوفي الأصل، مولى ربيعة","level":2,"page":3286},{"title":"[٢٢٣٣] زيد بن حدير الأسدي، الكوفي","level":2,"page":3288},{"title":"[٢٢٣٤] (ت) زيد بن الحسن القرشي، أبو الحسين الكوفي، صاحب الأنماط","level":2,"page":3288},{"title":"[٢٢٣٥] (تمييز) زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المدني","level":2,"page":3289},{"title":"[٢٢٣٦] (تمييز) زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، حفيد الذي قبله","level":2,"page":3290},{"title":"[٢٢٣٧] زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي","level":2,"page":3290},{"title":"[٢٢٣٨] (تمييز) زيد بن الحسن العلوي","level":2,"page":3290},{"title":"[٢٢٣٩] (٤) زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي، البصري، قاضي هراة، وهو مولى زياد بن أبيه","level":2,"page":3291},{"title":"[٢٢٤٠] (س) زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاري، الخزرجي","level":2,"page":3294},{"title":"[٢٢٤١] (ع) زيد بن خالد الجهني، أبو عبد الرحمن - ويقال: أبو طلحة -، المدني","level":2,"page":3297},{"title":"[٢٢٤٢] (خت م د) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":3298},{"title":"[٢٢٤٣] (قد) زيد بن درهم، - ويقال: زيد بن أبي زياد -، الأزدي، الجهضمي مولاهم، البصري","level":2,"page":3300},{"title":"[٢٢٤٤] (خ ت كن ق) زيد بن رباح المدني","level":2,"page":3301},{"title":"[٢٢٤٥] (د ت) زيد بن زائدة، - ويقال: ابن زائد -","level":2,"page":3302},{"title":"[٢٢٤٦] (د س) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي، الموصلي، أبو محمد، نزيل الرملة","level":2,"page":3303},{"title":"[٢٢٤٧] (ع) زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري، أبو طلحة المدني","level":2,"page":3305},{"title":"[٢٢٤٨] (بخ م ٤) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، الدمشقي","level":2,"page":3307},{"title":"[٢٢٤٩] (د) زيد بن أبي الشعثاء العنزي، أبو الحكم البصري","level":2,"page":3309},{"title":"[٢٢٥٠] (ت س) زيد بن ظبيان الكوفي","level":2,"page":3310},{"title":"[٢٢٥١] (خ م س ق) زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني","level":2,"page":3311},{"title":"[٢٢٥٢] (ق) زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، العدوي، المدني","level":2,"page":3312},{"title":"[٢٢٥٣] (بخ د س ق) زيد بن أبي عتاب - ويقال: زيد أبو عتاب -، مولى أم حبيبة - ويقال: مولى أخيها معاوية -","level":2,"page":3313},{"title":"[٢٢٥٤] (ت س) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي، الثقفي","level":2,"page":3315},{"title":"[٢٢٥٥] (ت) زيد بن عطية الخثعمي - ويقال: السلمي -","level":2,"page":3315},{"title":"[٢٢٥٦] (د ت س) زيد بن عقبة الفزاري، الكوفي","level":2,"page":3316},{"title":"[٢٢٥٧] (د ت عس ق) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني","level":2,"page":3316},{"title":"[٢٢٥٨] (تمييز) زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين","level":2,"page":3318},{"title":"[٢٢٥٩] (س) زيد بن علي بن دينار النخعي، أبو أسامة الرقي","level":2,"page":3319},{"title":"[٢٢٦٠] (د) زيد بن علي أبو القموص العبدي - ويقال: الجرمي -","level":2,"page":3319},{"title":"[٢٢٦١] زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، ووالد سعيد بن زيد: أحد العشرة","level":2,"page":3320},{"title":"[٢٢٦٢] (٤) زيد بن عياش أبو عياش الزرقي - ويقال: المخزومي، ويقال: مولى بني زهرة المدني","level":2,"page":3324},{"title":"[٢٢٦٣] (س) زيد بن كعب البهزي له صحبة","level":2,"page":3326},{"title":"[٢٢٦٤] (د) زيد بن المبارك الصنعاني، سكن الرملة","level":2,"page":3327},{"title":"[٢٢٦٥] (م س) زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر","level":2,"page":3328},{"title":"[٢٢٦٦] (٤) زيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة الأوسي الأنصاري","level":2,"page":3328},{"title":"[٢٢٦٧] (مد) زيد بن نعيم، أو يزيد","level":2,"page":3329},{"title":"[٢٢٦٨] (خ د س ق) زيد بن واقد القرشي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الدمشقي","level":2,"page":3329},{"title":"[٢٢٦٩] (ع) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي","level":2,"page":3331},{"title":"[٢٢٧٠] (ت ص) زيد بن يثيع - ويقال: أثيع - الهمداني، الكوفي","level":2,"page":3333},{"title":"[٢٢٧١] (د س ق) زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي، أبو عبد الله الدمشقي","level":2,"page":3334},{"title":"[٢٢٧٢] (م) زيد بن يزيد الثقفي، أبو معن الرقاشي، البصري","level":2,"page":3335},{"title":"[٢٢٧٣] (س) زيد الحجام، أبو أسامة الكوفي، أستاذ جنيد","level":2,"page":3336},{"title":"[٢٢٧٤] (عج) زيد النميري","level":2,"page":3337},{"title":"[٢٢٧٥] (د ت) زيد أبو يسار، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":3338},{"title":"[٢٢٧٦] (د) زيد جد الربيع بن أنس","level":2,"page":3338},{"title":"[٢٢٧٧] (بخ) زيد مولى قيس الحذاء","level":2,"page":3339},{"title":"باب السين","level":1,"page":3340},{"title":"[٢٢٧٨] (د سي ق) سابق بن ناجية","level":2,"page":3340},{"title":"[٢٢٧٩] (ع) سالم بن أبي أمية التيمي، أبو النضر المدني، مولى عمر بن عبيد الله، التيمي، وهو والد: بردان","level":2,"page":3340},{"title":"[٢٢٨٠] (ع) سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":3342},{"title":"[٢٢٨١] (بخ ت) سالم بن أبي حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي","level":2,"page":3345},{"title":"[٢٢٨٢] (د) سالم بن دينار - ويقال: ابن راشد -، التميمي - ويقال: الهجيمي -، أبو جميع القزاز، البصري","level":2,"page":3347},{"title":"[٢٢٨٣] (س ق) سالم بن رزين الأحمري","level":2,"page":3348},{"title":"[٢٢٨٤] (م د س) سالم بن أبي سالم الجيشاني، المصري، واسم أبي سالم: سفيان بن هانئ","level":2,"page":3349},{"title":"[٢٢٨٥] (بخ د ق) سالم بن سرج - وهو ابن خربوذ -، أبو النعمان، ويقال: سالم بن النعمان، المدني، مولى أم صبية","level":2,"page":3349},{"title":"[٢٢٨٦] (م س) سالم بن شوال المكي، مولى أم حبيبة","level":2,"page":3350},{"title":"[٢٢٨٧] (ع) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي، أبو عمر، ويقال أبو عبد الله المدني، الفقيه","level":2,"page":3351},{"title":"[٢٢٨٨] (م د س ق) سالم بن عبد الله النصري، أبو عبد الله","level":2,"page":3354},{"title":"[٢٢٨٩] (ت ق) سالم بن عبد الله الخياط البصري، نزل مكة، يقال: مولى عكاشة","level":2,"page":3356},{"title":"[٢٢٩٠] (ق) سالم بن عبد الله الجزري، أبو المهاجر الرقي، وهو سالم بن أبي المهاجر، مولى بني كلاب","level":2,"page":3358},{"title":"[٢٢٩١] (ت) سالم بن عبد الواحد المرادي، الأنعمي، أبو العلاء الكوفي","level":2,"page":3359},{"title":"[٢٢٩٢] (٤) سالم بن عبيد الأشجعي، له صحبة، وكان من أهل الصفة، يعد في الكوفيين","level":2,"page":3360},{"title":"[٢٢٩٣] (ق) سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة - ويقال: سالم بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن -، الأنصاري، المدني","level":2,"page":3361},{"title":"[٢٢٩٤] (خ د س ق) سالم بن عجلان الأفطس، الأموي مولاهم، مولى محمد بن مروان بن الحكم الأموي، أبو محمد الجزري، الحراني، يقال إنه: من سبي كابل","level":2,"page":3361},{"title":"[٢٢٩٥] (د ت س) سالم بن غيلان التجيبي، المصري","level":2,"page":3363},{"title":"[٢٢٩٦] (بخ م د ت س) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطار","level":2,"page":3364},{"title":"[٢٢٩٧] (د س) سالم البراد، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":3367},{"title":"[٢٢٩٨] (د سي) سالم الفراء","level":2,"page":3368},{"title":"[٢٢٩٩] (بخ) سالم السهمي، مولى عبد الله بن عمرو","level":2,"page":3368},{"title":"[٢٣٠٠] (د) سالم المكي، وليس بالخياط","level":2,"page":3369},{"title":"[٢٣٠١] (ع) سالم، أبو الغيث المدني، مولى ابن مطيع","level":2,"page":3370},{"title":"[٢٣٠٢] (ت) سالم مولى النعمان بن بشير","level":2,"page":3371},{"title":"[٢٣٠٣] (د) سالم، غير منسوب","level":2,"page":3372},{"title":"[٢٣٠٤] (د س) السائب بن حبيش الكلاعي، الحمصي","level":2,"page":3372},{"title":"[٢٣٠٥] (تمييز) السائب بن حبيش الأسدي، أسد قريش","level":2,"page":3373},{"title":"[٢٣٠٦] (ق) السائب بن خباب المدني، أبو مسلم، صاحب المقصورة - ويقال: هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة -","level":2,"page":3374},{"title":"[٢٣٠٧] (٤) السائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس الخزرجي، أبو سهلة المدني","level":2,"page":3377},{"title":"[٢٣٠٨] (د س ق) السائب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي","level":2,"page":3379},{"title":"[٢٣٠٩] (بخ د س) السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي، حجازي","level":2,"page":3380},{"title":"[٢٣١٠] (ع) السائب بن فروخ، أبو العباس المكي، الشاعر، الأعمى","level":2,"page":3381},{"title":"[٢٣١١] السائب بن أبي لبابة بن المنذر الأنصاري","level":2,"page":3382},{"title":"[٢٣١٢] (بخ ٤) السائب بن مالك الثقفي - ويقال: ابن زيد -، أبو يحيى - ويقال: أبو كثير -، الكوفي، والد عطاء","level":2,"page":3382},{"title":"[٢٣١٣] السائب بن مالك","level":2,"page":3383},{"title":"[٢٣١٤] (ع) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي","level":2,"page":3383},{"title":"[٢٣١٥] (د س) السائب الجمحي، المكي، مولى أبي محذورة","level":2,"page":3385},{"title":"[٢٣١٦] (مد) السائب النكري","level":2,"page":3386},{"title":"[٢٣١٧] (سي) السائب","level":2,"page":3386},{"title":"[٢٣١٨] (٤) سباع بن ثابت، حليف بني زهرة","level":2,"page":3387},{"title":"[٢٣١٩] (ت) سباع بن النضر، أبو مزاحم السمرقندي","level":2,"page":3387},{"title":"[٢٣٢٠] (د) سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني","level":2,"page":3388},{"title":"[٢٣٢١] (س) سبرة بن الفاكه - ويقال: ابن أبي الفاكه، ويقال: ابن الفاكهة -، له صحبة، نزل الكوفة","level":2,"page":3388},{"title":"[٢٣٢٢] (خت م ٤) سبرة بن معبد بن عوسجة - ويقال: سبرة بن عوسجة -، الجهني، أبو ثرية - ويقال: أبو ثلجة، ويقال: أبو الربيع -، المدني، له صحبة","level":2,"page":3389},{"title":"[٢٣٢٣] (د) سبيع بن خالد - ويقال: خالد بن خالد، ويقال: خالد بن سبيع، وقيل فيه: سبيعة بن خالد -، اليشكري، البصري","level":2,"page":3390},{"title":"[٢٣٢٤] (بخ) سحامة بن عبد الرحمن، ويقال: ابن عبد الله البصري، ويقال: الواسطي، الأصم","level":2,"page":3390},{"title":"[٢٣٢٥] (س) سحيم المدني، مولى بني زهرة","level":2,"page":3391},{"title":"[٢٣٢٦] (ت) سخبرة، يقال: له صحبة","level":2,"page":3391},{"title":"[٢٣٢٧] (د) سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي، اليمامي","level":2,"page":3392},{"title":"[٢٣٢٨] (س) سرار بن مجشر بن قبيصة العنزي -ويقال: العنبري-، أبو عبيدة البصري","level":2,"page":3393},{"title":"[٢٣٢٩] (خ ٤) سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي، يكنى: أبا سفيان","level":2,"page":3394},{"title":"[٢٣٣٠] (ق) سرق بن أسد الجهني ويقال الديلي ويقال الأنصاري له صحبة سكن مصر","level":2,"page":3395},{"title":"[٢٣٣١] (خ ٤) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي، أبو الحسين -ويقال: أبو الحسن-، البغدادي، أصله من: خراسان","level":2,"page":3396},{"title":"[٢٣٣٢] (خ م س) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث، العابد، مروذي الأصل","level":2,"page":3397},{"title":"[٢٣٣٣] (س) سريع بن عبد الله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني حمزة","level":2,"page":3400},{"title":"[٢٣٣٤] (ق) السري بن إسماعيل الهمداني، الكوفي، ابن عم الشعبي","level":2,"page":3400},{"title":"[٢٣٣٥] (ق) السري بن مسكين المدني","level":2,"page":3403},{"title":"[٢٣٣٦] (بخ س) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني، أبو الهيثم -ويقال: أبو يحيى-، البصري","level":2,"page":3403},{"title":"[٢٣٣٧] (س) السري بن ينعم الجبلاني الشامي","level":2,"page":3405},{"title":"[٢٣٣٨] (ق) سعاد بن سليمان الجعفي -ويقال: التميمي، ويقال: اليشكري، ويقال: الكاهلي-، الكوفي","level":2,"page":3406},{"title":"[٢٣٣٩] سعد بن إبراهيم بن حابس اليماني","level":2,"page":3407},{"title":"[٢٣٤٠] (خ س) سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق، وكان: أسن من أخيه يعقوب","level":2,"page":3407},{"title":"[٢٣٤١] (ع) سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق -ويقال: أبو إبراهيم-، أمه: أم كلثوم بنت سعد، وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي","level":2,"page":3408},{"title":"[٢٣٤٢] (ت) سعد بن الأخرم الطائي الكوفي","level":2,"page":3412},{"title":"[٢٣٤٣] (٤) سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي، المدني، حليف بني سالم من الأنصار","level":2,"page":3413},{"title":"[٢٣٤٤] (ق) سعد بن الأطول بن عبيد الله بن خالد -ويقال: عبد الله بن خلف-، الجهني، أبو مطرف -ويقال: أبو قضاعة-، صحابي، نزل البصرة","level":2,"page":3414},{"title":"[٢٣٤٥] (د ت س) سعد بن أوس العدوي -ويقال: العبدي-، البصري","level":2,"page":3415},{"title":"[٢٣٤٦] (بخ ٤) سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب، الكوفي","level":2,"page":3416},{"title":"[٢٣٤٧] (ع) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، الكوفي","level":2,"page":3417},{"title":"[٢٣٤٨] (خ سي) سعد بن حفص الطلحي، أبو محمد الكوفي، المعروف: بالضخم، مولى آل طلحة","level":2,"page":3419},{"title":"[٢٣٤٩] (د) سعد بن أبي رافع، صحابي","level":2,"page":3419},{"title":"[٢٣٥٠] (ق) سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، المدني، أبو سهل","level":2,"page":3420},{"title":"[٢٣٥١] (خت م ٤) سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري","level":2,"page":3421},{"title":"[٢٣٥٢] (د ت ق) سعد بن سنان -ويقال: سنان بن سعد-، الكندي، المصري","level":2,"page":3423},{"title":"[٢٣٥٣] (د) سعد بن ضميرة السلمي -ويقال: الأسلمي-، حجازي، له ولأبيه: صحبة، وشهدا حنينا","level":2,"page":3426},{"title":"[٢٣٥٤] (خت م ٤) سعد بن طارق بن أشيم، أبو مالك الأشجعي، الكوفي","level":2,"page":3426},{"title":"[٢٣٥٥] (ت ق) سعد بن طريف الإسكاف، الحذاء، الحنظلي، الكوفي","level":2,"page":3427},{"title":"[٢٣٥٦] (ق) سعد بن عائد -ويقال: ابن عبد الرحمن-، المؤذن، مولى الأنصار -ويقال: مولى عمار-، المعروف: بسعد القرظ، قيل له ذلك لتجارته في القرظ","level":2,"page":3430},{"title":"[٢٣٥٧] (٤) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة -ويقال: خزيمة بن أبي خزيمة، ويقال حارثة بن خزام بن أبي خزيمة- بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري، سيد الخزرج، أبو ثابت -ويقال: أبو قيس-، المدني، وأمه: عمرة بنت مسعود، كانت لها صحبة، وماتت في زمن النبي ﷺ","level":2,"page":3431},{"title":"[٢٣٥٨] (بخ) سعد بن عبادة -ويقال: سعد بن عمرو بن عبادة، ويقال: أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة-، الأنصاري، الزرقي، المدني","level":2,"page":3433},{"title":"[٢٣٥٩] (مد) سعد بن عبد الله بن سعد الأيلي","level":2,"page":3433},{"title":"[٢٣٦٠] (د) سعد -ويقال: سعيد-، ابن عبد الله الأغطش، الخزاعي مولاهم، الشامي","level":2,"page":3434},{"title":"[٢٣٦١] (ت س ق) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري، أبو معاذ المدني، سكن بغداد","level":2,"page":3435},{"title":"[٢٣٦٢] (ع) سعد بن عبيد الزهري، مولى ابن أزهر -ويقال: مولى عبد الرحمن بن عوف، أبو عبيد","level":2,"page":3436},{"title":"[٢٣٦٣] (ع) سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي","level":2,"page":3437},{"title":"[٢٣٦٤] (د ت س) سعد بن عثمان الرازي","level":2,"page":3438},{"title":"[٢٣٦٥] (ق) سعد بن عمار بن سعد القرظ، المؤذن","level":2,"page":3438},{"title":"[٢٣٦٦] (د تم س) سعد بن عياض الثمالي، الكوفي","level":2,"page":3439},{"title":"[٢٣٦٧] (ع) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر، -وهو: خدرة-، ابن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو سعيد الخدري","level":2,"page":3440},{"title":"[٢٣٦٨] (ق) سعد بن محيصة بن مسعود الأنصاري","level":2,"page":3442},{"title":"[٢٣٦٩] (خ) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت بن مالك بن الأوس الأنصاري، الأشهلي، أبو عمرو، سيد الأوس","level":2,"page":3442},{"title":"[٢٣٧٠] (ق) سعد بن معبد الهاشمي، الكوفي، مولى الحسن بن علي","level":2,"page":3444},{"title":"[٢٣٧١] (صد) سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي، الأنصاري، المدني، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3444},{"title":"[٢٣٧٢] (ع) سعد بن هشام بن عامر الأنصاري، المدني، ابن عم أنس","level":2,"page":3445},{"title":"[٢٣٧٣] (ع) سعد بن أبي وقاص -واسمه: مالك -ابن أهيب- ويقال: وهيب- ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري، أبو إسحاق","level":2,"page":3446},{"title":"[٢٣٧٤] (ق) سعد مولى أبي بكر -ويقال: سعيد-، والأول أشهر","level":2,"page":3449},{"title":"[٢٣٧٥] (بخ) سعد مولى آل أبي بكر","level":2,"page":3450},{"title":"[٢٣٧٦] (خ د ت ق) سعد أبو مجاهد الطائي، الكوفي","level":2,"page":3450},{"title":"[٢٣٧٧] (ت) سعد مولى طلحة -ويقال: طلحة مولى سعد، ويقال: سعيد مولى طلحة-","level":2,"page":3450},{"title":"[٢٣٧٨] (د) سعد الأنصاري","level":2,"page":3451},{"title":"[٢٣٧٩] (خ ت ق) سعدان بن بشر -ويقال: ابن بشير-، الجهني، القبي، الكوفي، يقال اسمه: سعيد، وسعدان: لقب","level":2,"page":3453},{"title":"[٢٣٨٠] (د) سعدان بن سالم، أبو الصباح الأيلي","level":2,"page":3453},{"title":"[٢٣٨١] (د س) سعر بن سوادة -ويقال: ابن ديسم-، العامري، الكناني - ويقال: الدؤلي","level":2,"page":3455},{"title":"[٢٣٨٢] (قد) سعوة المهري، جد: معن بن عبد الرحمن بن سعوة","level":2,"page":3455},{"title":"[٢٣٨٣] (ت) سعيد بن أبان الوراق","level":2,"page":3455},{"title":"[٢٣٨٤] (تمييز) سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، والد: يحيى بن سعيد الأموي","level":2,"page":3457},{"title":"[٢٣٨٥] (د ق) سعيد بن أبيض بن حمال المرادي، أبو هانئ المأربي","level":2,"page":3457},{"title":"[٢٣٨٦] (د ت) سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد، أبو زيد الأنصاري، النحوي، البصري","level":2,"page":3458},{"title":"[٢٣٨٧] (ع) سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري","level":2,"page":3462},{"title":"[٢٣٨٨] (ع) سعيد بن أبي أيوب -واسمه: مقلاص- الخزاعي مولاهم، أبو يحيى المصري","level":2,"page":3465},{"title":"[٢٣٨٩] (ع) سعيد بن أبي بردة -واسمه: عامر- ابن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، الكوفي","level":2,"page":3467},{"title":"[٢٣٩٠] (٤) سعيد بن بشير الأزدي -ويقال: النصري- مولاهم،","level":2,"page":3468},{"title":"[٢٣٩١] (د) سعيد بن بشير الأنصاري، النجاري","level":2,"page":3473},{"title":"[٢٣٩٢] (ع) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي، الوالبي مولاهم، أبو محمد -ويقال: أبو عبد الله-، الكوفي","level":2,"page":3474},{"title":"[٢٣٩٣] (٤) سعيد بن جهمان الأسلمي، أبو حفص البصري","level":2,"page":3479},{"title":"[٢٣٩٤] (ع) سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى -ويقال: ابن أبي المعلى- الأنصاري، المدني، القاضي","level":2,"page":3480},{"title":"[٢٣٩٥] (ق) سعيد بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، المخزومي، له صحبة","level":2,"page":3481},{"title":"[٢٣٩٦] (د ق) سعيد بن حسان، حجازي","level":2,"page":3482},{"title":"[٢٣٩٧] (م ت س ق) سعيد بن حسان المخزومي، المكي، قاص أهل مكة","level":2,"page":3482},{"title":"[٢٣٩٨] (ع) سعيد بن أبي الحسن -واسمه يسار- الأنصاري مولاهم، البصري","level":2,"page":3483},{"title":"[٢٣٩٩] (س) سعيد بن حفص بن عمر -ويقال: عمرو- ابن نفيل الهذلي، النفيلي، أبو عمرو الحراني، خال: أبي جعفر النفيلي","level":2,"page":3485},{"title":"[٢٤٠٠] (ع) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بـ: ابن أبي مريم، الجمحي، أبو محمد المصري، مولى أبي الضبيع، مولى بني جمح","level":2,"page":3486},{"title":"[٢٤٠١] (د س) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، البصري، أخو بهز","level":2,"page":3488},{"title":"[٢٤٠٢] (م تم س) سعيد بن الحويرث -ويقال: ابن أبي الحويرث- المكي، مولى السائب","level":2,"page":3488},{"title":"[٢٤٠٣] (د ت) سعيد بن حيان التيمي، من تيم الرباب، الكوفي","level":2,"page":3489},{"title":"[٢٤٠٤] (ق) سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي، الصيداوي","level":2,"page":3490},{"title":"[٢٤٠٥] (د س ق) سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي، الكناني، المدني، حليف بني زهرة","level":2,"page":3491},{"title":"[٢٤٠٦] (م) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، أبو خالد -ويقال: أبو عثمان- المدني","level":2,"page":3492},{"title":"[٢٤٠٧] (د) سعيد بن خالد الخزاعي، المدني","level":2,"page":3493},{"title":"[٢٤٠٨] (س ق) سعيد بن أبي خالد الأحمسي، الكوفي","level":2,"page":3494},{"title":"[٢٤٠٩] (ت س) سعيد بن خثيم بن رشد الهلالي، أبو معمر الكوفي -","level":2,"page":3496},{"title":"[٢٤١٠] (تمييز) سعيد بن خثيم، بصري","level":2,"page":3497},{"title":"[٢٤١١] (د س ق) سعيد بن أبي خيرة البصري","level":2,"page":3498},{"title":"[٢٤١٢] (خت) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر الزنبري، أبو عثمان المدني","level":2,"page":3499},{"title":"[٢٤١٣] (س) سعيد بن ذؤيب المروزي، أبو الحسن، نسائي الأصل","level":2,"page":3502},{"title":"[٢٤١٤] (عس) سعيد بن ذي حدان، كوفي","level":2,"page":3503},{"title":"[٢٤١٥] (ت ق) سعيد بن أبي راشد -ويقال: ابن راشد-","level":2,"page":3503},{"title":"[٢٤١٦] (تمييز) سعيد بن أبي راشد","level":2,"page":3505},{"title":"[٢٤١٧] (خ م ت س) سعيد بن الربيع الحرشي العامري، أبو زيد الهروي، البصري كان يبيع الثياب الهروية","level":2,"page":3506},{"title":"[٢٤١٨] سعيد بن رمانة","level":2,"page":3508},{"title":"[٢٤١٩] (ت) سعيد بن زربي، الخزاعي، البصري، العباداني، أبو معاوية ويقال: أبو عبيدة، وهو الصحيح","level":2,"page":3508},{"title":"[٢٤٢٠] (تمييز) سعيد بن زربي، أبو عبيدة","level":2,"page":3511},{"title":"[٢٤٢١] (ت) سعيد بن زرعة الحمصي، الجرار، ويقال: الخزاف","level":2,"page":3512},{"title":"[٢٤٢٢] (ل) سعيد بن زكريا الآدم، أبو عثمان المصري، مولى مروان","level":2,"page":3513},{"title":"[٢٤٢٣] (ت ق) سعيد بن زكريا القرشي، أبو عثمان، ويقال: أبو عمر المدائني","level":2,"page":3514},{"title":"[٢٤٢٤] (خت د سي) سعيد بن زياد الأنصاري، المدني","level":2,"page":3515},{"title":"[٢٤٢٥] (د س) سعيد بن زياد الشيباني المكي","level":2,"page":3516},{"title":"[٢٤٢٦] (د سي) سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني، مولى جهينة","level":2,"page":3517},{"title":"[٢٤٢٧] (خت م د ت ق) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي، الجهضمي، أبو الحسن البصري، أخو حماد بن زيد","level":2,"page":3518},{"title":"[٢٤٢٨] (ق) سعيد بن زيد بن عقبة الفزاري، الكوفي","level":2,"page":3520},{"title":"[٢٤٢٩] (ع) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أبو الأعور","level":2,"page":3521},{"title":"[٢٤٣٠] (د س) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي، خراساني الأصل، ويقال: كوفي سكن مكة","level":2,"page":3523},{"title":"[٢٤٣١] (د س ق) سعيد بن السائب بن يسار، وهو ابن أبي حفص الثقفي، الطائفي","level":2,"page":3525},{"title":"[٢٤٣٢] (ق) سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد، أبو عثمان البخاري، نزيل الري","level":2,"page":3527},{"title":"[٢٤٣٣] (س ق) سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي","level":2,"page":3528},{"title":"[٢٤٣٤] (سي) سعيد بن سعيد التغلبي، أبو الصباح الكوفي","level":2,"page":3529},{"title":"[٢٤٣٥] (ت ق) سعيد بن أبي سعيد الأنصاري، المدني، مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم","level":2,"page":3530},{"title":"[٢٤٣٦] (ع) سعيد بن أبي سعيد -واسمه كيسان- المقبري، أبو سعد المدني","level":2,"page":3530},{"title":"[٢٤٣٧] (ت) سعيد بن سفيان الجحدري، أبو سفيان، ويقال: أبو الحسن البصري، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":3535},{"title":"[٢٤٣٨] (ق) سعيد بن سفيان الأسلمي، مولاهم المدني","level":2,"page":3535},{"title":"[٢٤٣٩] (ت) سعيد بن سلمان، ويقال: ابن سليمان الربعي","level":2,"page":3536},{"title":"[٢٤٤٠] (خت م د س) سعيد سلمة بن بن أبي الحسام العدوي، مولاهم أبو عمرو المدني","level":2,"page":3536},{"title":"[٢٤٤١] (٤) سعيد بن سلمة المخزومي، من آل ابن الأزرق","level":2,"page":3538},{"title":"[٢٤٤٢] (بخ) سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، المدني","level":2,"page":3539},{"title":"[٢٤٤٣] (ع) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، البزاز، المعروف بسعدويه","level":2,"page":3540},{"title":"[٢٤٤٤] (تمييز) سعيد بن سليمان بن خالد: ابن بنت نشيط الديلي، البصري، المعروف بالنشيطي، مولى زياد","level":2,"page":3543},{"title":"[٢٤٤٥] (ر د ت س) سعيد بن سمعان الأنصاري، الزرقي مولاهم، المدني","level":2,"page":3544},{"title":"[٢٤٤٦] (رم د ت سي ق) سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني، الأصغر الكوفي","level":2,"page":3544},{"title":"[٢٤٤٧] (ق) سعيد بن سنان، أبو مهدي الحنفي، ويقال: الكندي، الحمصي","level":2,"page":3546},{"title":"[٢٤٤٨] (د س) سعيد بن شبيب الحضرمي، أبو عثمان المصري","level":2,"page":3549},{"title":"[٢٤٤٩] (خ س ق) سعيد بن شرحبيل الكندي، العفيفي، الكوفي","level":2,"page":3549},{"title":"[٢٤٥٠] (د فق) سعيد بن أبي صدقة البصري، أبو قرة","level":2,"page":3550},{"title":"[٢٤٥١] (بخ م مد س فق) سعيد بن العاصي بن سعيد بن","level":2,"page":3550},{"title":"[٢٤٥٢] (ع) سعيد بن عامر الضبعي، أبو محمد البصري","level":2,"page":3554},{"title":"[٢٤٥٣] (ق) سعيد بن عامر","level":2,"page":3556},{"title":"[٢٤٥٤] (تمييز) سعيد بن عامر بن (حذيم بن سلامان بن ربيعة بن","level":2,"page":3556},{"title":"[٢٤٥٥] (د ت) سعيد بن عبد الله بن جريج الأسلمي، البصري، مولى أبي برزة","level":2,"page":3557},{"title":"[٢٤٥٦] (ت عس ق) سعيد بن عبد الله الجهني، حجازي","level":2,"page":3558},{"title":"[٢٤٥٧] (م د) سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي، أبو عثمان الكرابيسي البصري، نزيل مكة","level":2,"page":3559},{"title":"[٢٤٥٨] (ق) سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أبو عثمان، ويقال: أبو عثيم، ابن أبي سعيد الحمصي","level":2,"page":3560},{"title":"[٢٤٥٩] (تمييز) سعيد بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي، الكوفي","level":2,"page":3561},{"title":"[٢٤٦٠] (تمييز) سعيد بن عبد الجبار","level":2,"page":3562},{"title":"[٢٤٦١] (ع) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم الكوفي","level":2,"page":3562},{"title":"[٢٤٦٢] (بخ) سعيد بن عبد الرحمن بن جحش الجحشي، حجازي","level":2,"page":3563},{"title":"[٢٤٦٣] (ت س) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان، ويقال: ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد، أبو عبيد الله المخزومي، المكي","level":2,"page":3564},{"title":"[٢٤٦٤] (م) سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، الأنصاري، المدني","level":2,"page":3565},{"title":"[٢٤٦٥] (عخ م د س ق) سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":3565},{"title":"[٢٤٦٦] (س) سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي، أبو شيبة الكوفي، قاضي الري","level":2,"page":3567},{"title":"[٢٤٦٧] (س) سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي، أبو عثمان نزيل أنطاكية","level":2,"page":3569},{"title":"[٢٤٦٨] (د) سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني، المصري","level":2,"page":3569},{"title":"[٢٤٦٩] (بخ د ت) سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الأعشى، الزهري، المدني","level":2,"page":3569},{"title":"[٢٤٧٠] (خد ت) سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع","level":2,"page":3570},{"title":"[٢٤٧١] (د) سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن رئاب الأسدي، المدني","level":2,"page":3570},{"title":"[٢٤٧٢] (د) سعيد بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري","level":2,"page":3571},{"title":"[٢٤٧٣] (بخ) سعيد بن عبد الرحمن القرشي، الأموي، مولى آل سعيد بن العاص","level":2,"page":3571},{"title":"[٢٤٧٤] (بخ م ٤) سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد العزيز الدمشقي","level":2,"page":3572},{"title":"[٢٤٧٥] (خ ت س ق) سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي، الجبيري، البصري","level":2,"page":3575},{"title":"[٢٤٧٦] (د ت ق) سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي، أبو السباق المدني","level":2,"page":3577},{"title":"[٢٤٧٧] (خ م د ت س) سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل الكوفي","level":2,"page":3578},{"title":"[٢٤٧٨] (ت س) سعيد بن عبيد الهنائي، البصري","level":2,"page":3579},{"title":"[٢٤٧٩] (مد ت) سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد","level":2,"page":3579},{"title":"[٢٤٨٠] (د) سعيد بن عثمان البلوي، المدني","level":2,"page":3579},{"title":"[٢٤٨١] (ع) سعيد بن أبي عروبة، واسمه: مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر، أبو النضر البصري","level":2,"page":3580},{"title":"[٢٤٨٢] (ت) سعيد بن عطية الليثي، أبو سلمة","level":2,"page":3587},{"title":"[٢٤٨٣] (ق) سعيد بن عمارة بن صفوان بن أبي كرب الكلاعي، الحمصي","level":2,"page":3588},{"title":"[٢٤٨٤] (خ م ت) سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني، الكوفي، القاضي","level":2,"page":3589},{"title":"[٢٤٨٥] (س) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني، أبو عثمان الحمصي","level":2,"page":3590},{"title":"[٢٤٨٦] (خ م د س ق) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن أمية، أبو عثمان، ويقال: أبو عنبسة الأموي","level":2,"page":3591},{"title":"[٢٤٨٧] (عس) سعيد بن عمرو بن سفيان","level":2,"page":3592},{"title":"[٢٤٨٨] (م س) سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، الأشعثي، أبو عثمان الكوفي","level":2,"page":3592},{"title":"[٢٤٨٩] (س) سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي، المدني","level":2,"page":3593},{"title":"[٢٤٩٠] (د) سعيد بن عمرو الحضرمي، أبو عثمان الحمصي، المعروف بالبابوسي","level":2,"page":3594},{"title":"[٢٤٩١] (سي) سعيد بن عمير بن نيار، ويقال: ابن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري، الحارثي","level":2,"page":3595},{"title":"[٢٤٩٢] (ت ق) سعيد بن علاقة الهاشمي، أبو فاختة الكوفي، مولى أم هانئ","level":2,"page":3597},{"title":"[٢٤٩٣] (خ س) سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، القتباني مولاهم، أبو عثمان المصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3598},{"title":"[٢٤٩٤] (د) سعيد بن غزوان، شامي","level":2,"page":3599},{"title":"[٢٤٩٥] (س) سعيد بن الفرج البلخي، أبو النضر ابن أبي سعيد","level":2,"page":3600},{"title":"[٢٤٩٦] (خ) سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص","level":2,"page":3600},{"title":"[٢٤٩٧] (ع) سعيد بن فيروز، وهو ابن أبي عمران، أبو البختري الطائي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":3600},{"title":"[٢٤٩٨] (بخ مد) سعيد بن كثير بن عبيد التيمي، أبو العنبس الملائي الكوفي، مولى أبي بكر","level":2,"page":3603},{"title":"[٢٤٩٩] (خ م قد س) سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم، أبو عثمان المصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3603},{"title":"[٢٥٠٠] (س) سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، المكي، أبو إسماعيل","level":2,"page":3607},{"title":"[٢٥٠١] (ق) سعيد بن أبي كرب الهمداني","level":2,"page":3607},{"title":"[٢٥٠٢] (د س) سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي، المدني","level":2,"page":3608},{"title":"[٢٥٠٣] (خ م د ق) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، أبو محمد، وقيل: أبو عبيد الله الكوفي","level":2,"page":3608},{"title":"[٢٥٠٤] (ت ق) سعيد بن محمد الوراق الثقفي، أبو الحسن الكوفي، سكن بغداد","level":2,"page":3610},{"title":"[٢٥٠٥] (خ م خد ت س) سعيد ابن مرجانة، وهو سعيد بن عبد الله القرشي العامري مولاهم، أبو عثمان الحجازي، ومرجانة أمه","level":2,"page":3612},{"title":"[٢٥٠٦] (بخ ت ق) سعيد بن المرزبان العبسي، أبو سعد البقال الكوفي الأعور، مولى حذيفة","level":2,"page":3614},{"title":"[٢٥٠٧] (خ ق) سعيد بن مروان بن علي، أبو عثمان البغدادي، نزيل نيسابور","level":2,"page":3617},{"title":"[٢٥٠٨] (سي) سعيد بن مروان الأزدي، أبو عثمان الرهاوى","level":2,"page":3619},{"title":"[٢٥٠٩] (د س) سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم الأموي، مولى عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":3620},{"title":"[٢٥١٠] (ع) سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي","level":2,"page":3621},{"title":"[٢٥١١] (س ق) سعيد بن مسلم بن بانك المدني، أبو مصعب","level":2,"page":3622},{"title":"[٢٥١٢] (ت ق) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي، ويقال: مسلمة بن أمية بن هشام","level":2,"page":3623},{"title":"[٢٥١٣] (ع) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي، المخرومي","level":2,"page":3624},{"title":"[٢٥١٤] (س) سعيد بن المغيرة الصياد، أبو عثمان المصيصي","level":2,"page":3634},{"title":"[٢٥١٥] (تمييز) سعيد بن المغيرة الموصلي","level":2,"page":3635},{"title":"[٢٥١٦] (ع) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، أبو عثمان المروزي، ويقال: الطالقاني","level":2,"page":3635},{"title":"[٢٥١٧] «تمييز) سعيد بن منصور بن حنش السبئي، يكنى أبا حنش المصري","level":2,"page":3639},{"title":"[٢٥١٨] (د) سعيد بن المهاجر، ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي","level":2,"page":3639},{"title":"[٢٥١٩] (بخ) سعيد بن المهلب","level":2,"page":3640},{"title":"[٢٥٢٠] (ق) سعيد بن ميمون","level":2,"page":3640},{"title":"[٢٥٢١] (خ م د ت ق) سعيد بن ميناء المكي، ويقال: المدني، أبو الوليد مولى البختري، ابن أبي ذباب","level":2,"page":3642},{"title":"[٢٥٢٢] (د) سعيد بن نصير البغدادي، أبو عثمان، ويقال: أبو منصور الدورقي الوراق","level":2,"page":3643},{"title":"[٢٥٢٣] (تمييز) سعيد بن نصير الشعيري، أبو عثمان الواسطي","level":2,"page":3643},{"title":"[٢٥٢٤] (خ) سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان","level":2,"page":3644},{"title":"[٢٥٢٥] (تمييز) سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي","level":2,"page":3644},{"title":"[٢٥٢٦] (س ق) سعيد بن هانئ الخولاني، أبو عثمان المصري، ويقال: الشامي","level":2,"page":3644},{"title":"[٢٥٢٧] سعيد بن أبي هند الفزاري، مولى سمرة بن جندب","level":2,"page":3646},{"title":"[٢٥٢٨] (ع) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، (ثم لعروة بن شييم)، أبو العلاء المصري","level":2,"page":3648},{"title":"[٢٥٢٩] سعيد بن وهب الهمداني، الخيواني، الكوفي","level":2,"page":3651},{"title":"[٢٥٣٠] (تمييز) سعيد بن وهب الثوري، الهمداني، الكوفي","level":2,"page":3652},{"title":"[٢٥٣١] (ع) سعيد بن يحمد، ويقال: أحمد أبو السفر الهمداني، الثوري، الكوفي","level":2,"page":3653},{"title":"[٢٥٣٢] (م ق) سعيد بن يحيى بن الأزهر بن نجيح الواسطي، أبو عثمان، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":3654},{"title":"[٢٥٣٣] (خ م د ت س) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن (سعيد) بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، أبو عثمان البغدادي","level":2,"page":3655},{"title":"[٢٥٣٤] (خ س ق) سعيد ق سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحيى الكوفي، المعروف بسعدان سكن دمشق","level":2,"page":3657},{"title":"[٢٥٣٥] (خ ت) سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن بن عبد كلال، أبو سفيان الحميري، الحذاء الواسطي","level":2,"page":3658},{"title":"[٢٥٣٦] (د) سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم،","level":2,"page":3659},{"title":"[٢٥٣٧] (ع) سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي، ويقال: الطاحي، أبو مسلمة البصري القصير","level":2,"page":3662},{"title":"[٢٥٣٨] (س) سعيد بن يزيد الأحمسي، البجلي، الكوفي","level":2,"page":3663},{"title":"[٢٥٣٩] (س) سعيد بن يزيد البصري","level":2,"page":3663},{"title":"[٢٥٤٠] (م د ت س) سعيد بن يزيد الحميري القتباني، أبو شجاع الإسكندراني","level":2,"page":3664},{"title":"[٢٥٤١] (ع) سعيد بن يسار أبو الحباب المدني، مولى ميمونة، وقيل: مولى شقران، أو مولى الحسن بن علي، وقيل: مولى بني النجار، والصحيح: أنه غير سعيد ابن مرجانة","level":2,"page":3665},{"title":"[٢٥٤٢] (د ت س) سعيد بن يعقوب الطالقاني، أبو بكر","level":2,"page":3667},{"title":"[٢٥٤٣] (مد) سعيد بن يوسف الرحبي، ويقال: الزرقي، الصنعاني من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصي","level":2,"page":3668},{"title":"[٢٥٤٤] (د) سعيد الأنصاري","level":2,"page":3670},{"title":"[٢٥٤٥] (صد) سعيد الصراف، حجازي","level":2,"page":3671},{"title":"[٢٥٤٦] (بخ) سعيد القيسي","level":2,"page":3671},{"title":"[٢٥٤٧] (تمييز) سعيد القيسي","level":2,"page":3671},{"title":"[٢٥٤٨] (د) سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري","level":2,"page":3672},{"title":"[٢٥٤٩] (سي) سعيد غير منسوب","level":2,"page":3673},{"title":"[٢٥٥٠] (م ت س) سعير بن الخمس التميمي، أبو مالك، ويقال: أبو الأحوص","level":2,"page":3673},{"title":"[٢٥٥١] (مد) السفاح بن مطر الشيباني","level":2,"page":3675},{"title":"[٢٥٥٢] (ق) السفر بن نسير الأزدي، الحمصي","level":2,"page":3675},{"title":"[٢٥٥٣] (بخ د) سفيان بن أسيد، ويقال: ابن أسد","level":2,"page":3676},{"title":"[٢٥٥٤] (بخ ٤) سفيان بن حبيب البصري، أبو محمد، ويقال: أبو معاوية، ويقال: أبو حبيب البزاز","level":2,"page":3677},{"title":"[٢٥٥٥] (خت مق ٤) سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد، ويقال: أبو الحسن الواسطي، (مولي عبد الله بن خازم السلمي، ويقال: مولى عبد الرحمن سلمة بن القرشي)","level":2,"page":3678},{"title":"[٢٥٥٦] (بخ ق) سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي، أبو طلحة المدني","level":2,"page":3682},{"title":"[٢٥٥٧] (خ س) سفيان بن دينار التمار، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":3682},{"title":"[٢٥٥٨] (تمييز) سفيان بن دينار المكي وبعضهم يقول: سعيد بن دينار، وهو أصح فيما قاله أبو حاتم","level":2,"page":3683},{"title":"[٢٥٥٩] (خ م س ق) سفيان بن أبي زهير الأزدي، من أزد شنوءة، واسم أبي زهير: القرد","level":2,"page":3684},{"title":"[٢٥٦٠] (ق) سفيان بن زياد بن آدم العقيلي، أبو سعيد (ق)، ويقال: أبو سهل البصري، ثم البلدي، المؤدب","level":2,"page":3684},{"title":"[٢٥٦١] (تمييز) سفيان بن زياد البغدادي، الرصافي، ثم المخرمي","level":2,"page":3686},{"title":"[٢٥٦٢] (خ ٤) سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري، ويقال: الأسدي، الكوفي","level":2,"page":3686},{"title":"[٢٥٦٣] (ع) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة، وقيل: من ثور همدان، والصحيح الأول","level":2,"page":3687},{"title":"[٢٥٦٤] (م ت س ق) سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي، ويقال: سفيان بن عبد الله بن حطيط أبو عمرو، ويقال: أبو عمرة الطائفي","level":2,"page":3695},{"title":"[٢٥٦٥] (س ق) سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي، المكي","level":2,"page":3695},{"title":"[٢٥٦٦] (مق د ت) سفيان بن عبد الملك المروزي","level":2,"page":3696},{"title":"[٢٥٦٧] (مق ٤) سفيان بن عقبة السوائي، الكوفي","level":2,"page":3696},{"title":"[٢٥٦٨] (د ق) سفيان بن أبي العوجاء السلمي، أبو ليلى الحجازي","level":2,"page":3698},{"title":"[٢٥٦٩] (ع) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي سكن مكة وقيل: إن أباه عيينة هو المكني أبا عمران","level":2,"page":3699},{"title":"[٢٥٧٠] (بخ) سفيان بن منقذ بن قيس المصري، مولى ابن عمر، ويقال: مولى ابن سراقة، ويقال: مولى عثمان","level":2,"page":3707},{"title":"[٢٥٧١] (م) سفيان بن موسى البصري","level":2,"page":3707},{"title":"[٢٥٧٢] (عخ) سفيان بن نشيط البصري","level":2,"page":3708},{"title":"[٢٥٧٣] (م د س) سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو بن سعد بن ذاخر المصري، أبو سالم الجيشاني","level":2,"page":3708},{"title":"[٢٥٧٤] (ت ق) سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":3709},{"title":"[٢٥٧٥] (عس) سفيان","level":2,"page":3712},{"title":"[٢٥٧٦] (م ٤) سفينة مولى رسول الله ﷺ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو البختري، كان عبدا لأم سلمة، فأعتقته، وشرطت عليه أن يخدم النبي، ﷺ، يقال: اسمه مهران (بن فروخ)، ويقال: نجران، ويقال: رومان ويقال: رباح، ويقال: قيس، ويقال: شنبه بن مارفنه","level":2,"page":3712},{"title":"[٢٥٧٧] (صد) السكن بن إسماعيل الأنصاري، ويقال: البرجمي، ويقال: ابن أبي السكن البرجمي أبو معاذ، ويقال: أبو عمرو البصري الأصم","level":2,"page":3713},{"title":"[٢٥٧٨] (ت) السكن بن المغيرة الأموي مولاهم، البزاز، البصري، إمام مسجد البزازين","level":2,"page":3715},{"title":"[٢٥٧٩] (ر) سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي، العطار، البصري، وهو سكين بن أبي الفرات","level":2,"page":3716},{"title":"[٢٥٨٠] (د ق) سلم بن إبراهيم الوراق، أبو محمد البصري","level":2,"page":3717},{"title":"[٢٥٨١] (د ت) سلم بن جعفر البكراوي، أبو جعفر الأعمى","level":2,"page":3718},{"title":"[٢٥٨٢] (ت ق) سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي، العامري، أبو السائب الكوفي","level":2,"page":3719},{"title":"[٢٥٨٣] (بخ م د) سلم بن أبي الذيال البصري","level":2,"page":3721},{"title":"[٢٥٨٤] (خ م س) سلم بن زرير العطاردي، أبو يونس البصري","level":2,"page":3723},{"title":"[٢٥٨٥] (فق) سلم بن سلام، أبو المسبب الواسطي","level":2,"page":3726},{"title":"[٢٥٨٦] (م ٤) سلم بن عبد الرحمن النخعي، الكوفي، أخو حصين، قيل: يكنى أبا عبد الرحيم","level":2,"page":3726},{"title":"[٢٥٨٧] (تمييز) سلم بن عبد الرحمن الجرمي، البصري","level":2,"page":3728},{"title":"[٢٥٨٨] (س) سلم بن عطية الفقيمي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":3729},{"title":"[٢٥٨٩] (خ ٤) سلم بن قتيبة الشعيري، أبو قتيبة الخراساني، الفريابي","level":2,"page":3730},{"title":"[٢٥٩٠] (تمييز) سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين الباهلي، الأمير بن الأمير","level":2,"page":3733},{"title":"[٢٥٩١] (بخ د تم سي) سلم بن قيس العلوي، البصري","level":2,"page":3734},{"title":"[٢٥٩٢] (م) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله، وهو سلمان الخيل","level":2,"page":3737},{"title":"[٢٥٩٣] (بخ) سلمان بن سمير الألهاني، الشامي، ويقال: سليمان","level":2,"page":3739},{"title":"[٢٥٩٤] (خ ٤) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي","level":2,"page":3739},{"title":"[٢٥٩٥] (ع) سلمان الخير الفارسي، أبو عبد الله ابن الإسلام","level":2,"page":3741},{"title":"[٢٥٩٦] (ع) سلمان الأغر، أبو عبد الله المدني مولى جهينة","level":2,"page":3745},{"title":"[٢٥٩٧] (ع) سلمان أبو حازم الأشجعي، الكوفي","level":2,"page":3747},{"title":"[٢٥٩٨] (خ م د س) سلمان أبو رجاء، مولى أبي قلابة الجرمي، البصري","level":2,"page":3748},{"title":"[٢٥٩٩] (سي) سلمان رجل من أهل الشام","level":2,"page":3749},{"title":"[٢٦٠٠] (س) سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي، الحمصي","level":2,"page":3749},{"title":"[٢٦٠١] (س ق) سلمة بن الأزرق، حجازي","level":2,"page":3749},{"title":"[٢٦٠٢] (س ق) سلمة بن أمية التميمي، الكوفي","level":2,"page":3750},{"title":"[٢٦٠٣] (د) سلمة بن بشر بن صيفي الشامي، أبو بشر الدمشقي","level":2,"page":3751},{"title":"[٢٦٠٤] (س) سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري، الكوفي","level":2,"page":3751},{"title":"[٢٦٠٥] (تمييز) سلمة بن تمام، بصري","level":2,"page":3753},{"title":"[٢٦٠٦] (س) سلمة بن جنادة الهذلي","level":2,"page":3753},{"title":"[٢٦٠٧] (ع) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، الأفزر، التمار، المدني، القاص، مولى الأسود بن سفيان المخزومي","level":2,"page":3754},{"title":"[٢٦٠٨] (خ ت ق) سلمة بن رجاء التميمي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":3756},{"title":"[٢٦٠٩] (ق) سلمة بن روح بن زنباع الجذامي","level":2,"page":3757},{"title":"[٢٦١٠] (س) سلمة بن سعيد بن عطية، ويقال: ابن عطاء البصري","level":2,"page":3758},{"title":"[٢٦١١] (خ م س) سلمة بن سليمان المروزي، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب المؤدب","level":2,"page":3758},{"title":"[٢٦١٢] (م ٤) سلمة بن شبيب النيسابوري، أبو عبد الرحمن الحجري، المسمعي","level":2,"page":3759},{"title":"[٢٦١٣] (م) سلمة بن صالح اللخمي، المصري","level":2,"page":3761},{"title":"[٢٦١٤] (د ت ق) سلمة بن صخر بن سلمان الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الأنصاري، الخزرجي، المدني، ويقال: سلمان بن صخر، وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة، فلذلك يقال له: البياضي","level":2,"page":3762},{"title":"[٢٦١٥] (ق) سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري، الزرقي، المدني","level":2,"page":3762},{"title":"[٢٦١٦] (م د ت س) سلمة صهيب، ويقال: ابن صهيبة، ويقال: صهبة، ويقال: صهبان، ويقال: أصيهب الهمداني، الأرحبي، أبو حذيفة الكوفي","level":2,"page":3763},{"title":"[٢٦١٧] (بخ ت ق) سلمة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري، الخطمي، المدني","level":2,"page":3764},{"title":"[٢٦١٨] (ت) سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي","level":2,"page":3764},{"title":"[٢٦١٩] (س) سلمة بن عبد الملك العوصي الكلبي، الحمصي","level":2,"page":3766},{"title":"[٢٦٢٠] (خ م د س ق) سلمة بن علقمة التميمي، أبو بشر البصري","level":2,"page":3766},{"title":"[٢٦٢١] (ع) سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسمه: سنان بن عبد الله بن بشير بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي، أبو مسلم، ويقال: أبو إياس، ويقال: أبو عامر، وقيل: اسم أبيه وهب، وقيل: اسم بشير قشير، وقيل: قيس","level":2,"page":3768},{"title":"[٢٦٢٢]- سلمة بن عوف بن سلامة","level":2,"page":3771},{"title":"[٢٦٢٣] (س) سلمة بن العيار، واسمه: أحمد بن حصن بن عبد الرحمن الفزاري مولاهم، أبو مسلم الدمشقي","level":2,"page":3771},{"title":"[٢٦٢٤] (د ت فق) سلمة بن الفضل الأبرش، الأنصاري مولاهم، أبو عبد الله الأزرق","level":2,"page":3773},{"title":"[٢٦٢٥] (ت س ق) سلمة بن قيس الأشجعي، الغطفاني","level":2,"page":3775},{"title":"[٢٦٢٦] (ق) سلمة بن كلثوم الكندي، الشامي، قيل: إنه دمشقي سكن حمص","level":2,"page":3776},{"title":"[٢٦٢٧] (ع) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي، التنعي، أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":3778},{"title":"[٢٦٢٨] (د س ق) سلمة بن المحبق، وقيل: سلمة بن ربيعة بن المحبق، واسمه: صخر بن عبيد ويقال: عبيد بن صخر الهذلي، أبو سنان","level":2,"page":3782},{"title":"[٢٦٢٩] (د ق) سلمة محمد بن عمار بن ياسر العنسي، المدني","level":2,"page":3783},{"title":"[٢٦٣٠] (د تم س ق) سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي، أبو فراس الكوفي","level":2,"page":3783},{"title":"[٢٦٣١] (د) سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي","level":2,"page":3785},{"title":"[٢٦٣٢] (س) سلمة بن نفيل السكوني، ثم التراغمي، الحضرمي","level":2,"page":3786},{"title":"[٢٦٣٣] (بخ ت ق) سلمة بن وردان الليثي، الجندعي مولاهم، أبو يعلى المدني","level":2,"page":3786},{"title":"[٢٦٣٤] (ت ق) سلمة بن وهرام اليماني","level":2,"page":3789},{"title":"[٢٦٣٥] (قد س) سلمة بن يزيد الجعفي، ويقال: يزيد بن سلمة، والأول أصح، (كوفي)","level":2,"page":3790},{"title":"[٢٦٣٦] (س ق) سلمة الأنصاري، والد عبد الحميد سلمة","level":2,"page":3791},{"title":"[٢٦٣٧] (د ق) سلمة الليثي مولاهم المدني","level":2,"page":3791},{"title":"[٢٦٣٨] (بخ ق) سلمة المكي","level":2,"page":3792},{"title":"[٢٦٣٩] (خ د س) سلمة بن قيس، وقيل: ابن نفيع، وقيل: ابن لايم، وقيل: ابن لاي بن قدامة البصري، الجرمي","level":2,"page":3792},{"title":"[٢٦٤٠] (د س) سليط بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني","level":2,"page":3793},{"title":"[٢٦٤١] (ق) سليط بن عبد الله الطهوي، التميمي","level":2,"page":3793},{"title":"[٢٦٤٢] (تمييز) سليط بن عبد الله بن يسار","level":2,"page":3794},{"title":"[٢٦٤٣] (م د ت س) سليم بن أخضر البصري","level":2,"page":3794},{"title":"[٢٦٤٤] (ع) سليم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي، الكوفي","level":2,"page":3796},{"title":"[٢٦٤٥] (ص) سليم بن بلج الفزاري","level":2,"page":3797},{"title":"[٢٦٤٦] (بخ م د ت) سليم بن جبير، ويقال: ابن جبيرة الدوسي، أبو يونس المصري، مولى أبي هريرة","level":2,"page":3798},{"title":"[٢٦٤٧] (بخ م ٤) سليم بن عامر الكلاعي، الخبائري، أبو يحيى الحمصي والخبائر من حمير","level":2,"page":3798},{"title":"[٢٦٤٨] (تمييز) سليم بن عامر الشامي، أبو عامر","level":2,"page":3800},{"title":"[٢٦٤٩] (د) سليم بن مطير الوادي","level":2,"page":3801},{"title":"[٢٦٥٠] (بخ خد س) سليم المكي، أبو عبيد الله، مولى أم علي","level":2,"page":3801},{"title":"[٢٦٥١] (خ م د ت سي ق) سليم - بالفتح - ابن حيان بن بسطام الهذلي البصري","level":2,"page":3802},{"title":"[٢٦٥٢] (د ت س) سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري، مولى الأنصار، وقيل مولي، قريش وقيل مولى قريظة، أو النضير","level":2,"page":3803},{"title":"[٢٦٥٣] (ت س) سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر، ويقال: عمران، ويقال: بين الأشعث وشداد بشر","level":2,"page":3806},{"title":"[٢٦٥٤] (س) سليمان بن أيوب بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم الأسدي، أبو أيوب الدمشقي","level":2,"page":3811},{"title":"[٢٦٥٥] (تمييز) سليمان بن أيوب بن سليمان، أبو أيوب صاحب البصري","level":2,"page":3811},{"title":"[٢٦٥٦] (تمييز) سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسي بن طلحة بن عبيد الله الطلحي","level":2,"page":3812},{"title":"[٢٦٥٧] (س) سليمان بن بابيه المكي، مولى بني نوفل","level":2,"page":3813},{"title":"[٢٦٥٨] (م ٤) سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي، أخو عبد الله، ولدا في بطن واحد","level":2,"page":3814},{"title":"[٢٦٥٩] (ع) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو أيوب المدني","level":2,"page":3815},{"title":"[٢٦٦٠] (ق) سليمان بن توبة النهرواني، أبو داود البغدادي، ويقال: سلمان","level":2,"page":3818},{"title":"[٢٦٦١] (ت س) سليمان بن جابر الهجري","level":2,"page":3819},{"title":"[٢٦٦٢] (د ت ق) سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي، الدوسي","level":2,"page":3819},{"title":"[٢٦٦٣] (د س ق) سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري، الحارثي، أبو الجهم الجوزجاني، مولى البراء بن عازب","level":2,"page":3820},{"title":"[٢٦٦٤] (خ د ق) سليمان بن حبيب المحاربي، أبو أيوب، ويقال: أبو بكر، ويقال: أبو ثابت الدمشقي، الداراني القاضي","level":2,"page":3821},{"title":"[٢٦٦٥] (ع) سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي، الواشحي، أبو أيوب البصري، وواشح من الأزد","level":2,"page":3822},{"title":"[٢٦٦٦] (قد) سليمان بن حفص القرشي","level":2,"page":3826},{"title":"[٢٦٦٧] (ع) سليمان بن حبان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، الجعفري","level":2,"page":3827},{"title":"[٢٦٦٨] (تم) سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، المدني","level":2,"page":3830},{"title":"[٢٦٦٩] (د) سليمان بن خربوذ","level":2,"page":3830},{"title":"[٢٦٧٠] (خت م ٤) سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي، البصري، الحافظ، فارسي الأصل","level":2,"page":3830},{"title":"[٢٦٧١] (د س) سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري، أبو الربيع الرشديني المصري روى عن: أبيه، وجده لأمه الحجاج بن رشدين بن سعد","level":2,"page":3838},{"title":"[٢٦٧٢] (عخ ٤) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو أيوب","level":2,"page":3839},{"title":"[٢٦٧٣] (م) سليمان بن داود بن رشيد البغدادي، أبو الربيع الختلي،","level":2,"page":3840},{"title":"[٢٦٧٤] (ق) سليمان بن داود بن مسلم الهنائي، البصري الصائغ","level":2,"page":3842},{"title":"[٢٦٧٥] (مد س) سليمان بن داود الخولاني، أبو داود الدمشقى، الداراني","level":2,"page":3842},{"title":"[٢٦٧٦] (خ م د س) سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني، البصري","level":2,"page":3846},{"title":"[٢٦٧٧] (م س) سليمان بن داود، ويقال: ابن محمد بن سليمان، أبو داود المباركي والمبارك: قرية بالقرب من واسط","level":2,"page":3848},{"title":"[٢٦٧٨] (بخ) سليمان بن راشد المصري","level":2,"page":3849},{"title":"[٢٦٧٩] (تم (ق) سليمان بن زياد الحضرمي، المصري","level":2,"page":3850},{"title":"[٢٦٨٠] (بخ) سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، المدني","level":2,"page":3851},{"title":"[٢٦٨١] (بخ) سليمان بن زيد المحاربي، ويقال: الأزدي، أبو إدام الكوفي","level":2,"page":3851},{"title":"[٢٦٨٢] (م د س ق) سليمان بن سحيم، أبو أيوب المدني مولى خزاعة، ويقال: مولى آل حنين","level":2,"page":3852},{"title":"[٢٦٨٣] (ت) سليمان بن سفيان التيمي، أبو سفيان المدني، مولى آل طلحة عبيد الله","level":2,"page":3853},{"title":"[٢٦٨٤] (تمييز) سليمان بن سفيان، عراقي","level":2,"page":3855},{"title":"[٢٦٨٥] (د ت س) سليمان بن سلم بن سابق الهدادي، أبو داود البلخي المصاحفي","level":2,"page":3855},{"title":"[٢٦٨٦] (٤) سليمان بن سليم الكناني، الكلبي مولاهم، أبو سلمة الشامي القاضي","level":2,"page":3856},{"title":"[٢٦٨٧] (ت) سليمان بن أبي سليمان الهاشمي، مولى ابن عباس","level":2,"page":3858},{"title":"[٢٦٨٨] (ع) سليمان بن أبي سليمان، واسمه: فيروز، ويقال: خاقان، ويقال: عمرو، أبو إسحاق الشيباني مولاهم، الكوفي وقيل: مولي ابن عباس، والأول أصح","level":2,"page":3859},{"title":"[٢٦٨٩] (د) سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري","level":2,"page":3861},{"title":"[٢٦٩٠] (س) سليمان بن سنان المزني، ويقال: المدني","level":2,"page":3862},{"title":"[٢٦٩١] (س) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم، أبو داود الحراني الحافظ","level":2,"page":3863},{"title":"[٢٦٩٢] (خ س) سليمان بن صالح الليثي مولاهم، أبو صالح المروزي، المعروف بسلمويه، ويقال: اسمه سليمان بن داود","level":2,"page":3864},{"title":"[٢٦٩٣] (د) سليمان بن أبي صالح الهاشمي، مولى عقيل بن أبي طالب","level":2,"page":3865},{"title":"[٢٦٩٤] (ع) سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام الخزاعي، أبو مطرف الكوفي","level":2,"page":3865},{"title":"[٢٦٩٥] (ع) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري","level":2,"page":3866},{"title":"[٢٦٩٦] (س فق) سليمان بن عامر بن عمير الكندي، المروزي، البرزي","level":2,"page":3870},{"title":"[٢٦٩٧] (ص) سليمان بن عبد الله بن الحارث","level":2,"page":3871},{"title":"[٢٦٩٨] (ق) سليمان بن عبد عبد الله بن الزبرقان، ويقال: سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز","level":2,"page":3871},{"title":"[٢٦٩٩] (مد) سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي، حجازي","level":2,"page":3872},{"title":"[٢٧٠٠] (س) سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، كنيته أبو أيوب","level":2,"page":3872},{"title":"[٢٧٠١] (عس) سليمان بن عبد الله أبو فاطمة","level":2,"page":3873},{"title":"[٢٧٠٢] (د) سليمان بن أبي عبد الله","level":2,"page":3874},{"title":"[٢٧٠٣] (ت) سليمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط، أبو أيوب البغدادي","level":2,"page":3875},{"title":"[٢٧٠٤] (د) سليمان بن عبد الحميد بن رافع، ويقال: ابن سليمان البهراني، الحكمي، أبو أيوب الحمصي","level":2,"page":3875},{"title":"[٢٧٠٥] (تمييز) سليمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى، ويقال: أبو حازم الحمصي","level":2,"page":3877},{"title":"[٢٧٠٦] (س) سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري مولاهم، المدني","level":2,"page":3877},{"title":"[٢٧٠٧] (د) سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي، أبو داود التمار الكوفي","level":2,"page":3877},{"title":"[٢٧٠٨] (خ ٤) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي، الدمشقي، أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم","level":2,"page":3878},{"title":"[٢٧٠٩] (٤) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، ويقال: سليمان بن يسار ويقال: إنسان بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، مولى بني أسد بن خزيمة، وقال: مولى بني أمية، ويقال: غير ذلك","level":2,"page":3881},{"title":"[٢٧١٠] (م س) سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني، المازني، أبو أيوب البصري","level":2,"page":3883},{"title":"[٢٧١١] (ت ق) سليمان بن عبيد الله الأنصاري، أبو أيوب الحطاب الرقي","level":2,"page":3884},{"title":"[٢٧١٢] (قد (ق) سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي، ويقال: الغساني، أبو الربيع الداراني","level":2,"page":3885},{"title":"[٢٧١٣] (م د س ق) سليمان بن عتيق حجازي، ويقال: ابن عتيك","level":2,"page":3886},{"title":"[٢٧١٤] (ق) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبو عمر الجزري","level":2,"page":3887},{"title":"[٢٧١٥] (سي ق) سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، أبو أيوب، وقيل: أبو محمد المدني، البصري","level":2,"page":3888},{"title":"[٢٧١٦] (م س ق) سليمان بن علي الربعي الأزدي، أبو عكاشة البصري","level":2,"page":3890},{"title":"[٢٧١٧] (٤) سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي، ويقال: الأزدي، الكوفي","level":2,"page":3890},{"title":"[٢٧١٨] (بخ ٤) سليمان بن عمرو بن عبد، ويقال: عبيد الليثي العتواري، أبو الهيثم المصري","level":2,"page":3891},{"title":"[٢٧١٩] (خت م د ت س) سليمان بن قرم بن معاذ التميمي، الضبي، أبو داود النحوي، ومنهم من ينسبه إلى جده","level":2,"page":3892},{"title":"[٢٧٢٠] (ت ق) سليمان بن قيس اليشكري، البصري","level":2,"page":3896},{"title":"[٢٧٢١] (ع) سليمان بن كثير العبدي، أبو داود، ويقال: أبو محمد البصري","level":2,"page":3897},{"title":"[٢٧٢٢] (د) سليمان بن كنانة الأموي مولى عثمان","level":2,"page":3899},{"title":"[٢٧٢٣] (د) سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي","level":2,"page":3900},{"title":"[٢٧٢٤] (س) سليمان بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني، أبو أيوب الحمصي","level":2,"page":3902},{"title":"[٢٧٢٥] (صد) سليمان بن محمد بن محمود بن عبدالله بن محمد بن مسلمة الأنصاري، الحارثي، المدني ومنهم من أسقط عبد الله من نسبه","level":2,"page":3902},{"title":"[٢٧٢٦] (مد) سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، المدني","level":2,"page":3903},{"title":"[٢٧٢٧] (ع) سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول، خال ابن أبي نجيح، يقال: اسم أبي مسلم عبد الله","level":2,"page":3904},{"title":"[٢٧٢٨] (م د س) سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي","level":2,"page":3905},{"title":"[٢٧٢٩] (سي) سليمان بن مطر النيسابوري","level":2,"page":3905},{"title":"[٢٧٣٠] (م ت س) سليمان بن معبد بن كوسجان المروزي، أبو داود السنجي النحوي، وسنج من نواحي مرو","level":2,"page":3906},{"title":"[٢٧٣١] (ع) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم، أبو سعيد البصري","level":2,"page":3908},{"title":"[٢٧٣٢] (ق) سليمان بن أبي المغيرة العبسي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":3910},{"title":"[٢٧٣٣] (س) سليمان بن منصور البلخي، أبو الحسن، ويقال: أبو هلال بن أبي بلال الذهبي، البزاز","level":2,"page":3911},{"title":"[٢٧٣٤] (ع) سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، الأعمش","level":2,"page":3911},{"title":"[٢٧٣٥] (مق ٤) سليمان بن موسى الأموي مولاهم، أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، ويقال: أبو هشام الدمشقي الأشدق","level":2,"page":3921},{"title":"[٢٧٣٦] (د) سليمان بن موسى الزهري، أبو داود الكوفي، خراساني الأصل","level":2,"page":3924},{"title":"[٢٧٣٧] (د) سليمان بن أبي يحيى حجازي","level":2,"page":3926},{"title":"[٢٧٣٨] (ع) سليمان بن يسار الهلالي، أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله المدني مولى ميمونة","level":2,"page":3927},{"title":"[٢٧٣٩] (ق) سليمان بن يسير، ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قسيم النخعي، أبو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي","level":2,"page":3931},{"title":"[٢٧٤٠] (د ت) سليمان الأسود الناجي البصري، أبو محمد","level":2,"page":3933},{"title":"[٢٧٤١] سليمان الكلابي","level":2,"page":3934},{"title":"[٢٧٤٢] (د فق) سليمان المنبهي، يقال: اسم أبيه: عبد الله","level":2,"page":3934},{"title":"[٢٧٤٣] (س) سليمان الهاشمي، مولى الحسن بن علي","level":2,"page":3935},{"title":"[٢٧٤٤] (خت م ٤) سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي، البكري، أبو المغيرة الكوفي","level":2,"page":3937},{"title":"[٢٧٤٥] (بخ) سماك بن سلمة الضبي","level":2,"page":3941},{"title":"[٢٧٤٦] (خ م د) سماك بن عطية البصري، المربدي","level":2,"page":3942},{"title":"[٢٧٤٧] (د ت س) سماك بن الفضل الخولاني، اليماني، الصنعاني","level":2,"page":3943},{"title":"[٢٧٤٨] (بخ م ٤) سماك بن الوليد الحنفي، أبو زميل اليمامي","level":2,"page":3944},{"title":"[٢٧٤٩] (خ م د ت) سمرة بن جنادة السوائي","level":2,"page":3945},{"title":"[٢٧٥٠] (ع) سمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين الفزاري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو سليمان","level":2,"page":3945},{"title":"[٢٧٥١] (س ق) سمرة بن سهم القرشي، الأسدي","level":2,"page":3947},{"title":"[٢٧٥٢] (د س) سمعان بن مشنج، ويقال: مشمرج العمري، ويقال: العبدي، الكوفي","level":2,"page":3948},{"title":"[٢٧٥٣] (٤) سمعان أبو يحيى الأسلمي، مولاهم المدني","level":2,"page":3950},{"title":"[٢٧٥٤] (د ت س) سمي بن قيس اليماني","level":2,"page":3950},{"title":"[٢٧٥٥] (ع) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":3951},{"title":"[٢٧٥٦] (س) السميدع بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي، البصري","level":2,"page":3953},{"title":"[٢٧٥٧] (ت) سمير بن نهار العبدي البصري","level":2,"page":3954},{"title":"[٢٧٥٨] (بخ م س ق) سميط بن عمير، ويقال: ابن سمير السدوسي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":3955},{"title":"[٢٧٥٩] (خ د ت ق) سنان بن ربيعة الباهلي، أبو ربيعة البصري","level":2,"page":3957},{"title":"[٢٧٦٠] (م د س ق) سنان بن سلمة بن المحبق أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو جبير، ويقال: أبو بشر البصري، الهذلي","level":2,"page":3958},{"title":"[٢٧٦١] (خ م ت س) سنان بن أبي سنان يزيد بن أمية، ويقال: ابن ربيعة الديلي المدني","level":2,"page":3961},{"title":"[٢٧٦٢] (ق) سنان بن سنة الأسلمي المدني","level":2,"page":3962},{"title":"[٢٧٦٣] (د) سنان بن قيس شامي","level":2,"page":3962},{"title":"[٢٧٦٤] (ت) سنان بن هارون البرجمي، أبو بشر الكوفي","level":2,"page":3963},{"title":"[٢٧٦٥] (فق) سنان بن يزيد التميمي، أبو حكيم الرهاوي، والد أبي فروة","level":2,"page":3965},{"title":"[٢٧٦٦] (ق) سنيد بن داود المصيصي، أبو علي المحتسب، واسمه: الحسين، وسنيد لقب","level":2,"page":3965},{"title":"[٢٧٦٧] (خ كد كن) سنين أبو جميلة السلمي، ويقال: الضمري، (ويقال: السليطي وكان منزله بالعمق)، قيل: اسم أبيه فرقد","level":2,"page":3968},{"title":"[٢٧٦٨] (فق) سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني، أبو هشام الواسطي ويقال: اسمه سهم بالميم","level":2,"page":3970},{"title":"[٢٧٦٩] (ت) سهل بن أسلم العدوي مولاهم، أبو سعيد البصري","level":2,"page":3970},{"title":"[٢٧٧٠] (م ٤) سهل بن أبي أمامة، واسمه: أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي","level":2,"page":3972},{"title":"[٢٧٧١] (خ د س) سهل بن بكار بن بشر الدارمي، ويقال: البرجمي، ويقال: القيسي، أبو بشر البصري المكفوف","level":2,"page":3973},{"title":"[٢٧٧٢] (د) سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي، أبو عمرو البصري","level":2,"page":3974},{"title":"[٢٧٧٣] (ع) سهل بن أبي حثمة، واسمه: عبد الله، وقيل: عامر، وقيل: هو سهل بن عبد الله بن أبي حثمة عامر، وقيل: عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يحيى، ويقال: أبو محمد المدني","level":2,"page":3975},{"title":"[٢٧٧٤] (م ٤) سهل بن حماد العنقزي، أبو عتاب الدلال البصري","level":2,"page":3977},{"title":"[٢٧٧٥] (بخ د س) سهل بن الحنظلية، واسم أبيه: عمرو، ويقال: الربيع بن عمرو، ويقال: عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو، وهو النبيت بن مالك بن الأوس، الأنصاري","level":2,"page":3979},{"title":"[٢٧٧٦] (ع) سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن حارثة بن الحارث الأوسي الأنصاري، أبو ثابت، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الوليد المدني","level":2,"page":3980},{"title":"[٢٧٧٧] (ق) سهل بن زنجلة، وهو ابن أبي سهل، وابن أبي الصغدي الرازي، أبو عمرو الخياط، الأشتر الحافظ","level":2,"page":3981},{"title":"[٢٧٧٨] (ع) سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي، أبو العباس، ويقال: أبو يحيى","level":2,"page":3983},{"title":"[٢٧٧٩] (د س) سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزاز","level":2,"page":3986},{"title":"[٢٧٨٠] (تمييز) سهل بن صالح أبو معيوف","level":2,"page":3986},{"title":"[٢٧٨١] (تمييز) سهل بن صالح أبو صالح البغدادي","level":2,"page":3987},{"title":"[٢٧٨٢] (ق) سهل بن صقير، ويقال فيه: ابن سقير، أبو الحسن الخلاطي","level":2,"page":3987},{"title":"[٢٧٨٣] (قد) سهل بن أبي الصلت العيشي، البصري، السراج","level":2,"page":3988},{"title":"[٢٧٨٤] (م) سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري الحافظ","level":2,"page":3990},{"title":"[٢٧٨٥] (د س) سهل بن محمد بن الزبير العسكري، أبو سعيد، وقيل: أبو داود","level":2,"page":3991},{"title":"[٢٧٨٦] (د س) سهل بن محمد بن عثمان، أبو حاتم السجستاني، النحوي، المقرئ، البصري","level":2,"page":3992},{"title":"[٢٧٨٧] (بخ د ت ق) سهل بن معاذ بن أنس الجهني","level":2,"page":3995},{"title":"[٢٧٨٨] (س) سهل بن هاشم بن بلال من ولد أبي سلام","level":2,"page":3995},{"title":"[٢٧٨٩] (خ ٤) سهل بن يوسف الأنماطي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله البصري","level":2,"page":3996},{"title":"[٢٧٩٠] (س) سهم بن المعتمر البصري","level":2,"page":3998},{"title":"[٢٧٩١] (م د تم س ق) سهم بن منجاب بن راشد الضبي، الكوفي","level":2,"page":3998},{"title":"[٢٧٩٢] (٤) سهيل بن أبي حزم، واسمه: مهران، ويقال: عبد الله القطعي، أبو بكر البصري","level":2,"page":3999},{"title":"[٢٧٩٣] (د) سهيل بن خليفة بن عبدة أبو سوية الفقيمي البصري","level":2,"page":4001},{"title":"[٢٧٩٤] (ص) سهيل بن خلاد العبدي بصري","level":2,"page":4002},{"title":"[٢٧٩٥] (بخ) سهيل بن ذراع أبو ذراع الكوفي","level":2,"page":4003},{"title":"[٢٧٩٦] (ع) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني","level":2,"page":4003},{"title":"[٢٧٩٧] (خ) سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي، العامري، أبو يزيد","level":2,"page":4008},{"title":"[٢٧٩٨] (بخ ق) سواء بن خالد","level":2,"page":4008},{"title":"[٢٧٩٩] (د س) سواء الخزاعي","level":2,"page":4008},{"title":"[٢٨٠٠] (م) سوادة بن أبي الأسود، واسمه: عبد الله، ويقال: مسلم بن مخراق القطان البصري، ويقال: إنه مسلم القري مولى بني قرة","level":2,"page":4009},{"title":"[٢٨٠١] (س) سوادة بن أبي الجعد، ويقال: ابن الجعد الجعفي","level":2,"page":4009},{"title":"[٢٨٠٢] (م د ت س) سوادة بن حنظلة القشيري، البصري","level":2,"page":4010},{"title":"[٢٨٠٣] (٤) سوادة بن عاصم العنزي، أبو حاجب البصري","level":2,"page":4011},{"title":"[٢٨٠٤] (د ق) سوار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي، البصري","level":2,"page":4012},{"title":"[٢٨٠٥] (كد) سوار بن سهل البصري","level":2,"page":4013},{"title":"[٢٨٠٦] (د ت س) سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي، العنبري، أبو عبد الله البصري القاضي","level":2,"page":4014},{"title":"[٢٨٠٧] (خت) سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري، البصري القاضي","level":2,"page":4015},{"title":"[٢٨٠٨] (مد) سوار بن عمارة الربعي، أبو عمارة الرملي","level":2,"page":4017},{"title":"[٢٨٠٩] (بخ) سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحناط البصري","level":2,"page":4018},{"title":"[٢٨١٠] (م ٤) سويد بن حجير بن بيان الباهلي، أبو قزعة البصري","level":2,"page":4020},{"title":"[٢٨١١] (د ق) سويد بن حنظلة الكوفي","level":2,"page":4022},{"title":"[٢٨١٢] (م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني، الأنباري","level":2,"page":4023},{"title":"[٢٨١٣] (تمييز) سويد بن سعيد الطحان بغدادي","level":2,"page":4032},{"title":"[٢٨١٤] (ت ق) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم","level":2,"page":4033},{"title":"[٢٨١٥] (عس) سويد بن عبيد العجلي صاحب القصب","level":2,"page":4036},{"title":"[٢٨١٦] (م ت س ق) سويد بن عمرو الكلبي، أبو الوليد الكوفي العابد","level":2,"page":4037},{"title":"[٢٨١٧] (ع) سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفي بن سعد العشيرة، أبو أمية الجعفي، الكوفي","level":2,"page":4038},{"title":"[٢٨١٨] (٤) سويد بن قيس أبو صفوان، ويقال: أبو مرحب","level":2,"page":4040},{"title":"[٢٨١٩] (د س ق) سويد بن قيس التجيبي المصري","level":2,"page":4041},{"title":"[٢٨٢٠] (بخ م د ت س) سويد بن مقرن بن عائذ المزني، أبو عدي، ويقال: أبو عمرو الكوفي","level":2,"page":4042},{"title":"[٢٨٢١] (ت س) سويد بن نصر بن سويد المروزي، أبو الفضل الطوساني","level":2,"page":4042},{"title":"[٢٨٢٢] (خ س ق) سويد بن النعمان بن مالك عامر بن مجدعة الأوسي، الأنصاري، المدني","level":2,"page":4043},{"title":"[٢٨٢٣] (د) سويد بن وهب","level":2,"page":4045},{"title":"[٢٨٢٤] (ق) سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم أو ابن سليمان، والصواب الأول، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله، وهو سلام الطويل المدائني، خراساني الأصل","level":2,"page":4045},{"title":"[٢٨٢٥] (٤) سلام بن سليم الحنفي مولاهم، أبو الأحوص الكوفي","level":2,"page":4049},{"title":"[٢٨٢٦] (ق) سلام بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم، أبو العباس المدائني الضرير","level":2,"page":4051},{"title":"[٢٨٢٧] (ت س) سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارئ، النحوي، الكوفي","level":2,"page":4052},{"title":"[٢٨٢٨] (د) سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، الشامي","level":2,"page":4054},{"title":"[٢٨٢٩] (بخ ق) سلام بن شرحبيل، أبو شرحبيل","level":2,"page":4055},{"title":"[٢٨٣٠] (بخ) سلام بن عمرو اليشكري، بصري","level":2,"page":4055},{"title":"[٢٨٣١] (ت) سلام بن أبي عمرة الخراساني، أبو علي","level":2,"page":4056},{"title":"[٢٨٣٢] (خ م د س ق) سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي، النمري، أبو روح البصري","level":2,"page":4057},{"title":"[٢٨٣٣] (خ م ل ت س ق) سلام بن أبي مطيع، واسمه: سعد الخزاعي مولاهم، أبو سعيد البصري","level":2,"page":4060},{"title":"[٢٨٣٤] (كن) سلامة بن بشر بن بديل العذري، أبو كلثم الدمشقي","level":2,"page":4062},{"title":"[٢٨٣٥] (خت س ق) سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الأموي، مولاهم، أبو خربق وقيل: أبو روح الأيلي","level":2,"page":4063},{"title":"[٢٨٣٦] (ت س ق) سيار بن حاتم العنزي، أبو سلمة البصري","level":2,"page":4065},{"title":"[٢٨٣٧] (ع) سيار بن سلامة الرياحي، أبو المنهال البصري","level":2,"page":4066},{"title":"[٢٨٣٨] (د ق) سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري","level":2,"page":4067},{"title":"[٢٨٣٩] (د س) سيار بن منظور بن سيار الفزاري، البصري","level":2,"page":4067},{"title":"[٢٨٤٠] (ع) سيار أبو الحكم العنزي، الواسطي، ويقال: البصري","level":2,"page":4068},{"title":"[٢٨٤١] (بخ د ت ق) سيار أبو حمزة الكوفي","level":2,"page":4071},{"title":"[٢٨٤٢] (ت) سيار الأموي، الدمشقي، مولى معاوية، ويقال: مولي خالد بن يزيد بن معاوية","level":2,"page":4073},{"title":"[٢٨٤٣] (خ) سيدان بن مضارب الباهلي، أبو محمد البصري","level":2,"page":4073},{"title":"[٢٨٤٤] (خ م د س ق) سيف بن سليمان، ويقال: ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم، أبو سليمان المكي","level":2,"page":4074},{"title":"[٢٨٤٥] (س) سيف بن عبيد الله الجرمي، أبو الحسن السراج البصري","level":2,"page":4076},{"title":"[٢٨٤٦] (ت) سيف بن عمر التميمي، البرجمي، ويقال: السعدي، ويقال: الضبي، ويقال: الأسيدي، الكوفي","level":2,"page":4077},{"title":"[٢٨٤٧] (تمييز) سيف بن عميرة الكوفي، النحعي","level":2,"page":4079},{"title":"[٢٨٤٨] (ت) سيف بن محمد الثوري","level":2,"page":4079},{"title":"[٢٨٤٩] (ت ق) سيف بن هارون البرجمي، أبو الورقاء الكوفي","level":2,"page":4082},{"title":"[٢٨٥٠] (بخ) سيف بن وهب التميمي، أبو وهب البصري","level":2,"page":4084},{"title":"[٢٨٥١] (د سي) سيف الشامي","level":2,"page":4085},{"title":"باب الشين","level":1,"page":4087},{"title":"[٢٨٥٢] (د س) شاذ بن فياض اليشكري، أبو عبيدة البصري، واسمه، هلال، وشاذ لقب غلب عليه","level":2,"page":4087},{"title":"[٢٨٥٣] (ل) شاذ بن يحيى الواسطي","level":2,"page":4088},{"title":"[٢٨٥٤] (ع) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم، أبو عمرو المدائني أصله من خراسان، قيل: اسمه مروان","level":2,"page":4089},{"title":"[٢٨٥٥] (د س ق) شباك الضبي، الكوفي الأعمى","level":2,"page":4094},{"title":"[٢٨٥٦] (د سي) شبث بن ربعي التميمي، اليربوعي، أبو عبد القدوس الكوفي","level":2,"page":4095},{"title":"[٢٨٥٧] (س) شبل بن حامد، ويقال ابن خالد، ويقال: ابن خليد، ويقال: ابن معبد المزني","level":2,"page":4098},{"title":"[٢٨٥٨] (خ د س فق) شبل بن عباد المكي القارئ","level":2,"page":4100},{"title":"[٢٨٥٩] (ت ق) شبيب بن بشر، ويقال: ابن عبد الله، أبو بشر البجلي، الكوفي","level":2,"page":4102},{"title":"[٢٨٦٠] (خ خد س) شبيب بن سعيد التميمي، الحبطي، أبو سعيد البصري","level":2,"page":4103},{"title":"[٢٨٦١] شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم، واسمه: سنان بن سمي بن سنان بن خالد منقر التميمي، المنقري، الأهتمي، أبو معمر البصري","level":2,"page":4105},{"title":"[٢٨٦٢] (د) شبيب بن شيبة شامي","level":2,"page":4107},{"title":"[٢٨٦٣] (د س) شبيب بن عبد الملك التميمي، البصري","level":2,"page":4107},{"title":"[٢٨٦٤] (ع) شبيب بن غرقدة السلمي، ويقال: البارقي، الكوفي","level":2,"page":4108},{"title":"[٢٨٦٥] (د س) شبيب بن نعيم، ويقال: ابن أبي روح، ويقال: ابن روح الوحاظي، أبو روح الحمصي","level":2,"page":4109},{"title":"[٢٨٦٦] (د) شبيل بن عزرة بن عمير الضبعي، أبو عمرو البصري","level":2,"page":4110},{"title":"[٢٨٦٧] (بخ) شبيل بن عوف بن أبي حية الأحمسي، أبو الطفيل الكوفي، والد الحارث والمغيرة ويقال فيه: شبل، أدرك النبي ﷺ، وشهد القادسية، ويقال: أدرك الجاهلية","level":2,"page":4111},{"title":"[٢٨٦٨] (بخ م ٤) شتير بن شكل بن حميد العبسي، أبو عيسى الكوفي","level":2,"page":4112},{"title":"[٢٨٦٩] (د) شتير بن نهار","level":2,"page":4113},{"title":"[٢٨٧٠] (م د ق) شجاع بن مخلد الفلاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد","level":2,"page":4114},{"title":"[٢٨٧١] (عخ) شجاع بن أبي نصر البلخي، أبو نعيم المقرئ","level":2,"page":4117},{"title":"[٢٨٧٢] (ع) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي","level":2,"page":4117},{"title":"[٢٨٧٣] (خ) شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري، المؤدب","level":2,"page":4121},{"title":"[٢٨٧٤] (ع) شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، النجاري، أبو يعلى، ويقال: أبو عبد الرحمن المدني","level":2,"page":4122},{"title":"[٢٨٧٥] (بخ د ت ق) شداد بن حي، أبو حي الحمصي المؤذن","level":2,"page":4123},{"title":"[٢٨٧٦] (م صد ت س) شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، البصري","level":2,"page":4124},{"title":"[٢٨٧٧] شداد بن أبي العالية الثوري مولاهم، يكنى أبا الفرات","level":2,"page":4126},{"title":"[٢٨٧٨] (بخ م ٤) شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي، مولى معاوية بن أبي سفيان","level":2,"page":4127},{"title":"[٢٨٧٩] شداد بن أبي عمرو بن حماس بن عمرو الليثي، المدني","level":2,"page":4128},{"title":"[٢٨٨٠] (عخ) شداد بن معقل الكوفي","level":2,"page":4129},{"title":"[٢٨٨١] شداد بن الهاد الليثي، المدني، قيل اسمه: أسامة، ولقبه: شداد، واسم الهاد: عمرو","level":2,"page":4130},{"title":"[٢٨٨٢] شداد مولى عياض بن عامر بن الأسلع العامري، الجزري","level":2,"page":4131},{"title":"[٢٨٨٣] (بخ م ٤) شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني، ويقال: شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة، ويقال: شراحيل بن كليب، ويقال: شراحيل بن شراحيل، ويقال: شرحبيل بن شرحبيل، وهو من صنعاء الشام، وقيل: من صنعاء اليمن","level":2,"page":4131},{"title":"[٢٨٨٤] (م) شراحيل بن مرثد، ويقال: ابن عمرو، أبو عثمان الصنعاني، الشامي، أدرك أبا بكر، وشهد اليمامة، وفتح دمشق","level":2,"page":4133},{"title":"[٢٨٨٥] (عخ مق د) شراحيل بن يزيد المعافري، المصري","level":2,"page":4133},{"title":"[٢٨٨٦] (بخ د ق) شرحبيل بن سعد، أبو سعد الخطمي، المدني مولى الأنصار","level":2,"page":4134},{"title":"[٢٨٨٧] (س) شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري، الخزرجي","level":2,"page":4138},{"title":"[٢٨٨٨] (م ٤) شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي، أبو يزيد، ويقال: أبو السمط الشامي مختلف في صحبته","level":2,"page":4138},{"title":"[٢٨٨٩] (بخ م د ت س) شرحبيل بن شريك المعافري، الأجروي، أبو محمد المصري","level":2,"page":4141},{"title":"[٢٨٩٠] شرحبيل بن شفعة الرحبي، ويقال: العنسي، الشامي، أبو يزيد","level":2,"page":4142},{"title":"[٢٨٩١] (ق) شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن قطن الغوثي، وهو شرحبيل بن حسنة، وحسنة قيل: إنها أمه، وقيل: إنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو واثلة، حليف بني زهرة له صحبة","level":2,"page":4143},{"title":"[٢٨٩٢] (س) شرحبيل بن مدرك الجعفي، الكوفي","level":2,"page":4144},{"title":"[٢٨٩٣] (د ت ق) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني، الشامي","level":2,"page":4144},{"title":"[٢٨٩٤] (قد) شرقي البصري","level":2,"page":4146},{"title":"[٢٨٩٥] (س) شريح بن أرطاة بن الحارث النخعي، الكوفي","level":2,"page":4147},{"title":"[٢٨٩٦] (بخ س) شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي، أبو أمية الكوفي، القاضي ويقال: شريح بن شرحبيل، ويقال: ابن شراحيل، ويقال: كان من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن قال ابن معين: كان في زمن النبي ﷺ، ولم يسمع منه","level":2,"page":4147},{"title":"[٢٨٩٧] (د س ق) شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي، المقرائي، أبو الصلت، وأبو الصواب الحمصي","level":2,"page":4151},{"title":"[٢٨٩٨] شريح بن مسلمة التنوخي، الكوفي","level":2,"page":4153},{"title":"[٢٨٩٩] (٤) شريح بن النعمان الصائدي، الكوفي","level":2,"page":4154},{"title":"[٢٩٠٠] (بخ م) شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك، أو الحارث بن كعب الحارثي، المذحجي، أبو المقدام الكوفي","level":2,"page":4155},{"title":"[٢٩٠١] (تمييز) شريح بن هانئ الحارثي، الأصغر كان بالموصل، وهو من أولاد الذي قبله","level":2,"page":4156},{"title":"[٢٩٠٢] (د س) شريح بن يزيد الحضرمي، أبو حيوة الحمصي، المؤذن، المقرئ","level":2,"page":4157},{"title":"[٢٩٠٣] (خت) شريح الحجازي له صحبة","level":2,"page":4157},{"title":"[٢٩٠٤] (ت) شريح، عن شيخ من بني زهرة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن طلحة بن عبيد الله، عن النبي ﷺ قال: \"لكل نبي في الجنة رفيق، ورفيقي في الجنة عثمان\"","level":2,"page":4158},{"title":"[٢٩٠٥] (بخ م د تم س ق) الشريد بن سويد الثقفي له صحبة، وقيل: إنه من حضرموت وعداده في ثقيف","level":2,"page":4159},{"title":"[٢٩٠٦] (د سي) شريق الهوزني، الحمصي","level":2,"page":4159},{"title":"[٢٩٠٧] شريك بن حنبل العبسي، الكوفي","level":2,"page":4160},{"title":"[٢٩٠٨] (س) شريك بن شهاب الحارثي، البصري","level":2,"page":4161},{"title":"[٢٩٠٩] (خت م ٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي، أبو عبد الله الكوفي القاضي","level":2,"page":4162},{"title":"[٢٩١٠] (خ م د تم س ق) شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي، وقيل: الليثي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":4170},{"title":"[٢٩١١] (بخ) شريك بن نملة الكوفي","level":2,"page":4172},{"title":"[٢٩١٢] (ع) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، الأزدي مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري","level":2,"page":4173},{"title":"[٢٩١٣] (س) شعبة بن دينار الكوفي","level":2,"page":4185},{"title":"[٢٩١٤] (د) شعبة بن دينار الهاشمي، مولى ابن عباس، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المدني","level":2,"page":4186},{"title":"[٢٩١٥] (خ م د س ق) شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقي، الأموي، مولى رملة بنت عثمان، أصله من البصرة","level":2,"page":4189},{"title":"[٢٩١٦] (د) شعيب بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطاء، أبو بكر الصريفيني، القاضي","level":2,"page":4191},{"title":"[٢٩١٧] (س) شعيب بن بيان بن زياد بن ميمون الصفار البصري، القسملي","level":2,"page":4194},{"title":"[٢٩١٨] (خ م د ت س) شعيب بن الحبحاب الأزدي، المعولي مولاهم، أبو صالح البصري","level":2,"page":4195},{"title":"[٢٩١٩] (خ د س) شعيب بن حرب المدائني، أبو صالح البغدادي، نزيل مكة","level":2,"page":4195},{"title":"[٢٩٢٠] (ع) شعيب بن أبي حمزة، واسمه: دينار الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي","level":2,"page":4197},{"title":"[٢٩٢١] (د) شعيب بن خالد البجلي، الرازي، كان قاضيا بالري","level":2,"page":4200},{"title":"[٢٩٢٢] (تمييز) شعيب بن خالد الخثعمي","level":2,"page":4201},{"title":"[٢٩٢٣] (د) شعيب بن رزيق الطائفي، الثقفي","level":2,"page":4202},{"title":"[٢٩٢٤] (قدت) شعيب بن رزيق الشامي، أبو شيبة المقدسي","level":2,"page":4202},{"title":"[٢٩٢٥] (س) شعيب بن شعيب بن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم، أبو محمد الدمشقي توفي أبوه وهو حمل فسمي باسمه","level":2,"page":4203},{"title":"[٢٩٢٦] (م تم س) شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي، أبو يحيى الكوفي الكاتب","level":2,"page":4204},{"title":"[٢٩٢٧] (ق) شعيب بن عمرو بن سليم الأنصاري","level":2,"page":4205},{"title":"[٢٩٢٨] (م د س) شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم، أبو عبد الملك المصري","level":2,"page":4207},{"title":"[٢٩٢٩] (ر ٤) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص الحجازي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":4209},{"title":"[٢٩٣٠] (عس فق) شعيب بن ميمون الواسطي صاحب البزور","level":2,"page":4210},{"title":"[٢٩٣١] (س) شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي، العبادي، أبو يحيى المصري","level":2,"page":4212},{"title":"[٢٩٣٢] (س) شعيب بن يوسف النسائي، أبو عمرو","level":2,"page":4213},{"title":"[٢٩٣٣] (د) شعيب بياع الطيالسة","level":2,"page":4213},{"title":"[٢٩٣٤] (ل) شعيب أبو صالح","level":2,"page":4215},{"title":"[٢٩٣٥] (د) شعيث - بالثاء المثلثة في آخره - ابن عبيد الله بن الزبيب التميمي، العنبري","level":2,"page":4215},{"title":"حاديث، وساق له حديثين منكرين، ثم قال: أرجو أن يكون صدوقا [٢٩٣٦] (د) شفعة السمعي، الحمصي","level":2,"page":4216},{"title":"[٢٩٣٧] (عخ د ت س فق) شفي بن ماتع، ويقال: ابن عبد الله الأصبحي، أبو عثمان ويقال: أبو سهل، ويقال: أبو عبيد المصري","level":2,"page":4217},{"title":"[٢٩٣٨] (ت) شقران مولى رسول الله ﷺ، قيل اسمه: صالح بن عدي","level":2,"page":4218},{"title":"[٢٩٣٩] (س) شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي، أبو الفضل البصري","level":2,"page":4219},{"title":"[٢٩٤٠] (ع) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي","level":2,"page":4220},{"title":"[٢٩٤١] (ص) شقيق بن أبي عبد الله الكوفي، مولى آل الحضرمي","level":2,"page":4223},{"title":"[٢٩٤٢] (م خد) شقيق بن عقبة العبدي، الكوفي","level":2,"page":4224},{"title":"[٢٩٤٣] (د) شقيق العقيلي","level":2,"page":4225},{"title":"[٢٩٤٤] (د) شقيق أبو ليث","level":2,"page":4225},{"title":"[٢٩٤٥] (بخ د ت س) شكل بن حميد العبسي، عداده في أهل الكوفة","level":2,"page":4226},{"title":"[٢٩٤٦] (مد ت سي) شمر بن عطية الأسدي، الكاهلي، الكوفي","level":2,"page":4227},{"title":"[٢٩٤٧] (د س ق) شمغون بن زيد بن خنافة، أبو ريحانة الأزدي حليف الأنصار، ويقال له: مولى رسول الله ﷺ، له صحبة","level":2,"page":4228},{"title":"[٢٩٤٨] (د ت س) شمير بن عبد المدان اليماني","level":2,"page":4229},{"title":"[٢٩٤٩] (د) شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني، الحوشبي، أبو الصلت الواسطي، ابن أخي العوام","level":2,"page":4231},{"title":"[٢٩٥٠] (خ م ت ق) شهاب بن عباد العبدي، أبو عمر الكوفي","level":2,"page":4233},{"title":"[٢٩٥١] (بخ) شهاب بن عباد العبدي، العصري، البصري","level":2,"page":4234},{"title":"[٢٩٥٢] (ت) شهاب بن المجنون، ويقال: شهاب بن كليب بن شهاب، ويقال: شهاب بن أبي شيبة، ويقال: شبيب، ويقال: شتير جد عاصم بن كليب","level":2,"page":4234},{"title":"[٢٩٥٣] (بخ) شهاب بن المعمر بن يزيد بن بلال العوفي، أبو الأزهر البلخي، بصري الأصل","level":2,"page":4235},{"title":"[٢٩٥٤] (بخ م ٤) شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن","level":2,"page":4235},{"title":"[٢٩٥٥] (تم) شويس بن حياش، وقيل: جياش - بالجيم - العدوي، أبو الرقاد البصري","level":2,"page":4243},{"title":"[٢٩٥٦] (د) شيبان بن أمية، ويقال: ابن قيس القتباني، أبو حذيفة المصري","level":2,"page":4243},{"title":"[٢٩٥٧] (ع) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، أبو معاوية البصري المؤدب","level":2,"page":4244},{"title":"[٢٩٥٨] (م د س) شيبان بن فروخ، وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم، أبو محمد الأبلي","level":2,"page":4248},{"title":"[٢٩٥٩] (عس) شيبان بن محزم","level":2,"page":4249},{"title":"[٢٩٦٠] (ق) شيبة بن الأحنف الأوزاعي، أبو النضر الشامي","level":2,"page":4250},{"title":"[٢٩٦١] (تمييز) شيبة بن الأحنف الواسطي","level":2,"page":4250},{"title":"[٢٩٦٢] (خ د ق) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة: عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، أبو عثمان الحجبي، العبدري، المكي","level":2,"page":4250},{"title":"[٢٩٦٣] (س) شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي، المدني القارئ، مولى أم سلمة، أتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه وكان ختن يزيد بن القعقاع","level":2,"page":4252},{"title":"[٢٩٦٤] (س) شيبة الخضري، والخضر: قبيلة من محارب بن خصفة","level":2,"page":4254},{"title":"[٢٩٦٥] (د ت س) شييم بن بيتان القنباني، البلوي، المصري","level":2,"page":4256},{"title":"باب الصاد المهملة","level":1,"page":4258},{"title":"[٢٩٦٦] (ت ق) صاعد بن عبيد البجلي، أبو محمد، ويقال: أبو سعيد الحراني","level":2,"page":4258},{"title":"[٢٩٦٧] (خ م) صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عمران المدني","level":2,"page":4258},{"title":"[٢٩٦٨] (٤) صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك، نزل البصرة","level":2,"page":4259},{"title":"[٢٩٦٩] (ت) صالح بن بشير بن وادع بن أبي بن أبي الأقعس، أبو بشر البصري القاص، المعروف بالمري","level":2,"page":4264},{"title":"[٢٩٧٠] (عخ) صالح بن جبير الصدائي، أبو محمد الطبراني، ويقال: الأردني","level":2,"page":4268},{"title":"[٢٩٧١] (ت) صالح بن أبي جبير الغفاري، مولى الحكم بن عمرو","level":2,"page":4270},{"title":"[٢٩٧٢] (م) صالح بن حاتم بن وردان البصري، أبو محمد","level":2,"page":4270},{"title":"[٢٩٧٣] (مد ت ق) صالح بن حسان النضري، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة","level":2,"page":4271},{"title":"[٢٩٧٤] (مد ت س) صالح بن أبي حسان المدني","level":2,"page":4274},{"title":"[٢٩٧٥] (فق) صالح بن حيان القرشي، ويقال: الفراسي، الكوفي","level":2,"page":4275},{"title":"[٢٩٧٦] (ع) صالح بن خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري، المدني","level":2,"page":4278},{"title":"[٢٩٧٧] (بخ) صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، حفيد الذي قبله","level":2,"page":4278},{"title":"[٢٩٧٨] (د) صالح بن خيوان - بالمعجمة -، ويقال: بالمهملة، السبئي، المصري","level":2,"page":4279},{"title":"[٢٩٧٩] (د) صالح بن درهم الباهلي، أبو الأزهر البصري","level":2,"page":4280},{"title":"[٢٩٨٠] (س) صالح بن دينار الجعفي، ويقال: الهلالي","level":2,"page":4283},{"title":"[٢٩٨١] (ق): صالح بن دينار المدني، التمار، مولى الأنصار","level":2,"page":4283},{"title":"[٢٩٨٢] (س): صالح بن ربيعة بن الهدير، التيمي، المدني","level":2,"page":4284},{"title":"[٢٩٨٣] (ق): صالح بن رزيق العطار، أبو شعيب","level":2,"page":4284},{"title":"[٢٩٨٤] (تمييز): صالح بن رزيق المعلم","level":2,"page":4284},{"title":"[٢٩٨٥] (د): صالح بن رستم الهاشمي، مولاهم، أبو عبد السلام الدمشقي","level":2,"page":4285},{"title":"[٢٩٨٦] (خت م ٤): صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر، الخزاز، البصري","level":2,"page":4286},{"title":"[٢٩٨٧] (س): صالح بن زياد بن عبد الله بن الجارود، أبو شعيب السوسي المقرئ؛ سكن الرقة","level":2,"page":4289},{"title":"[٢٩٨٨] (سي) صالح بن سعيد، وقيل بضم السين، المؤذن، حجازي، يكنى أبا طالب، ويقال: أبو غالب","level":2,"page":4290},{"title":"[٢٩٨٩] (د) صالح بن سهيل النخعي، أبو أحمد، الكوفي، مولى يحيى بن زكريا بن أبي زائدة","level":2,"page":4291},{"title":"[٢٩٩٠] (ع): صالح بن صالح بن حي، وقيل: صالح بن صالح بن مسلم بن حيان الثوري الهمداني، الكوفي، وقد ينسب إلى جده حي، وحي لقب حيان؛ فيقال: صالح بن حيان","level":2,"page":4291},{"title":"[٢٩٩١] (م ت): صالح بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو عبد الرحمن المدني","level":2,"page":4293},{"title":"[٢٩٩٢] (مد ت) صالح بن أبي صالح مهران الكوفي، مولى عمرو بن حريث المخزومي","level":2,"page":4294},{"title":"[٢٩٩٣] (س): صالح بن أبي صالح الأسدي","level":2,"page":4295},{"title":"[٢٩٩٤] (ق) صالح بن صهيب بن سنان الرومي","level":2,"page":4296},{"title":"[٢٩٩٥] (د): صالح بن عامر","level":2,"page":4297},{"title":"[٢٩٩٦] (ت): صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي، أبو عبد الله الترمذي، سكن بغداد","level":2,"page":4297},{"title":"[٢٩٩٧] (ق): صالح بن عبد الله بن صالح العامري، مولاهم، المدني","level":2,"page":4299},{"title":"[٢٩٩٨] (ق): صالح بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، مولاهم، المدني، أبو عروة","level":2,"page":4299},{"title":"[٢٩٩٩] (ت): صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري","level":2,"page":4300},{"title":"[٣٠٠٠]: (تمييز): صالح بن عبد الكبير المسمعي البصري","level":2,"page":4301},{"title":"[٣٠٠١] (د): صالح بن عبيد","level":2,"page":4301},{"title":"[٣٠٠٢] (سي): صالح بن عبيد اليماني، أبو مصعب","level":2,"page":4302},{"title":"[٣٠٠٣] (د ق): صالح بن عجلان حجازي","level":2,"page":4302},{"title":"[٣٠٠٤] (س): صالح بن عدي ابن أبي عمارة: عجلان بن حزم النميري، أبو الهيثم البصري، الذارع","level":2,"page":4303},{"title":"[٣٠٠٥] (د س ق): صالح بن أبي عريب، واسمه: قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي","level":2,"page":4303},{"title":"[٣٠٠٦] (بخ م): صالح بن عمر الواسطي نزل حلوان","level":2,"page":4304},{"title":"[٣٠٠٧] (س): صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني","level":2,"page":4305},{"title":"[٣٠٠٨] (مد): صالح بن كثير","level":2,"page":4306},{"title":"[٣٠٠٩] (ع): صالح بن كيسان المدني، أبو محمد، ويقال: أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":4307},{"title":"[٣٠١٠] (د ت سي ق): صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد، الليثي، الصغير","level":2,"page":4310},{"title":"[٣٠١١] (كد ق): صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان","level":2,"page":4314},{"title":"[٣٠١٢] (ع): صالح بن أبي مريم الضبعي؛ مولاهم، أبو الخليل، البصري","level":2,"page":4314},{"title":"[٣٠١٣] (م ت): صالح بن مسمار السلمي، أبو الفضل، ويقال: أبو العباس، المروزي، الكشميهني، ويقال: الرازي","level":2,"page":4316},{"title":"[٣٠١٤] (تمييز): صالح بن مسمار، بصري، سكن الجزيرة، أقدم من الذي قبله","level":2,"page":4317},{"title":"[٣٠١٥] (س): صالح بن مهران الشيباني؛ مولاهم، أبو سفيان الأصبهاني، كان يقال له: الحكيم","level":2,"page":4318},{"title":"[٣٠١٦] (ت ق): صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي","level":2,"page":4319},{"title":"[٣٠١٧] (د ت ق): صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف، المدني، وهو صالح ابن أبي صالح","level":2,"page":4321},{"title":"[٣٠١٨] (ق) صالح بن الهيثم الواسطي، أبو شعيب، الصيرفي، الطحان","level":2,"page":4325},{"title":"[٣٠١٩] (د س ق): صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب، الكندي، الشامي","level":2,"page":4325},{"title":"[٣٠٢٠] (بخ): صالح بياع الأكسية","level":2,"page":4327},{"title":"[٣٠٢١] (عخ): صباح بن عبد الله العبدي","level":2,"page":4327},{"title":"[٣٠٢٢] (ق): صباح بن محارب التيمي، الكوفي، سكن بعض قرى الري","level":2,"page":4328},{"title":"[٣٠٢٣] (ت): صباح بن محمد بن أبي حازم، البجلي، الأحمسي، الكوفي، ابن عم أبان بن عبد الله البجلي","level":2,"page":4329},{"title":"[٣٠٢٤] (د): صبيح بن محرز المقرئي، الحمصي","level":2,"page":4331},{"title":"[٣٠٢٥] (ت ق): صبيح بالضم؛ مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ ويقال: مولى زيد بن أرقم","level":2,"page":4332},{"title":"[٣٠٢٦] (د س ق): صبي بن معبد التغلبي، الكوفي","level":2,"page":4333},{"title":"[٣٠٢٧] (د) صخر بن إسحاق مولى بني غفار، حجازي","level":2,"page":4333},{"title":"[٣٠٢٨] (د): صخر بن بدر العجلي، البصري","level":2,"page":4334},{"title":"[٣٠٢٩] (خ م د ت س): صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال","level":2,"page":4334},{"title":"[٣٠٣٠] (خ م د ت س): صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، أبو سفيان، والد معاوية وإخوته","level":2,"page":4336},{"title":"[٣٠٣١] (د): صخر بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب، الأسلمي، المروزي","level":2,"page":4338},{"title":"[٣٠٣٢] (ت): صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي، حجازي، أخو خالد بن عبد الله بن حرملة","level":2,"page":4339},{"title":"[٣٠٣٣] (د): صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن ربيعة، بن عمرو بن عامر بن أسلم ابن أحمس الأحمسي، له صحبة","level":2,"page":4341},{"title":"[٣٠٣٤] (٤): صخر بن وداعة الغامدي الأسدي، حجازي، سكن الطائف، له صحبة","level":2,"page":4341},{"title":"[٣٠٣٥] صخر بن الوليد الفزاري، الكوفي","level":2,"page":4342},{"title":"[٣٠٣٦] (ق): صدقة بن بشير المدني، أبو محمد مولى العمريين، ويقال: مولى ابن عمر","level":2,"page":4343},{"title":"[٣٠٣٧] (خ د س ق): صدقة خالد الأموي، أبو العباس، الدمشقي، مولى أم البنين أخت: معاوية، وقيل: أخت عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":4343},{"title":"[٣٠٣٨] (د س ق): صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي","level":2,"page":4345},{"title":"[٣٠٣٩] (ت س ق) صدقة بن عبد الله السمين، أبو معاوية، ويقال: أبو محمد الدمشقي","level":2,"page":4346},{"title":"[٣٠٤٠] (فق): صدقة بن عمرو الغساني","level":2,"page":4350},{"title":"[٣٠٤١] (تمييز) صدقة بن عمرو المكي","level":2,"page":4350},{"title":"[٣٠٤٢] (م ق): صدقة بن أبي عمران الكوفي، قاضي الأهواز","level":2,"page":4351},{"title":"[٣٠٤٣] صدقة بن عيسى الحنفي","level":2,"page":4352},{"title":"[٣٠٤٤] (خ): صدقة بن الفضل، أبو الفضل، المروزي","level":2,"page":4353},{"title":"[٣٠٤٥] (د س ق) صدقة بن المنثنى بن رياح بن الحارث النخعي","level":2,"page":4355},{"title":"[٣٠٤٦]: (تمييز): صدقة بن المثنى بن عبد الله الكعبي","level":2,"page":4356},{"title":"[٣٠٤٧] (بخ د ت): صدقة بن موسى الدقيقي، أبو المغيرة، ويقال: أبو محمد السلمي البصري","level":2,"page":4356},{"title":"[٣٠٤٨] (م د س ق): صدقة بن يسار الجزري، سكن مكة","level":2,"page":4357},{"title":"[٣٠٤٩] (ع): صدي بن عجلان بن وهب، ويقال: ابن عمرو، أبو أمامة الباهلي، الصحابي","level":2,"page":4359},{"title":"[٣٠٥٠] (د): صرد بن أبي المنازل، البصري","level":2,"page":4361},{"title":"[٣٠٥١] (ع): الصعب بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر الليثي، الحجازي، أخو محلم","level":2,"page":4361},{"title":"[٣٠٥٢] (بخ): الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي","level":2,"page":4363},{"title":"[٣٠٥٣] (س) صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن","level":2,"page":4363},{"title":"[٣٠٥٤] (د): صعصعة بن مالك","level":2,"page":4364},{"title":"[٣٠٥٥] (بخ س ق): صعصعة بن معاوية بن حصين؛ وهو مقاعس بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، عم الأحنف، له صحبة","level":2,"page":4365},{"title":"[٣٠٥٦]: (تمييز): صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي، له صحبة أيضا","level":2,"page":4366},{"title":"[٣٠٥٧] (بخ م مد س): الصعق بن حزن بن قيس البكري، ثم العيشي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":4367},{"title":"[٣٠٥٨] (خت م ٤): صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي، الجمحي، أبو وهب، وقيل: أبو أمية، قتل أبوه يوم بدر كافرا، وأسلم هو بعد الفتح، وكان من المؤلفة، وشهد \"اليرموك\"","level":2,"page":4369},{"title":"[٣٠٥٩] (ع): صفوان بن سليم المدني، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث، القرشى، الزهري، مولاهم، الفقيه","level":2,"page":4370},{"title":"[٣٠٦٠] (د ت س فق): صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثففي، مولاهم، أبو عبد الملك، الدمشقي، مؤذن الجامع","level":2,"page":4374},{"title":"[٣٠٦١] (عخ): صفوان بن أبي الصهباء، التيمي، الكوفي","level":2,"page":4376},{"title":"[٣٠٦٢] (بخ م س ق) صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية، كان زوج أم الدرداء بنت أبي الدرداء","level":2,"page":4377},{"title":"[٣٠٦٣] (س ق): صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي","level":2,"page":4378},{"title":"[٣٠٦٤] (ت س ق): صفوان بن عسال المرادي، غزا مع النبي ﷺ ثنتي عشرة غزوة، وروى عنه، وسكن الكوفة","level":2,"page":4379},{"title":"[٣٠٦٥] (بخ م ٤) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو، الحمصي","level":2,"page":4379},{"title":"[٣٠٦٦] (س): صفوان بن عمرو، الحمصي الصغير","level":2,"page":4381},{"title":"[٣٠٦٧] (خت م ٤): صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد، البصري، القسام","level":2,"page":4382},{"title":"[٣٠٦٨] (خ م ت س ق) صفوان بن محرز بن زياد المازني، وقيل: الباهلي، وقال الأصمعي: كان نازلا في بني مازن وليس منهم","level":2,"page":4383},{"title":"[٣٠٦٩]: (س) صفوان بن موهب، حجازي","level":2,"page":4385},{"title":"[٣٠٧٠] (ق): صفوان بن هبيرة التيمي العيشي، أبو عبد الرحمن، البصري","level":2,"page":4386},{"title":"[٣٠٧١] (بخ س): صفوان بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد، ويقال: ابن سليم، حجازي، مدني","level":2,"page":4386},{"title":"[٣٠٧٢] (خ م د ت س): صفوان بن يعلى بن أمية التميمي","level":2,"page":4387},{"title":"[٣٠٧٣] (بخ): الصقعب بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي، الكوفي","level":2,"page":4388},{"title":"[٣٠٧٤] الصلت بن بهرام، التيمي، الكوفي، أبو هاشم","level":2,"page":4388},{"title":"[٣٠٧٥] (خت): الصلت بن الحجاج الكوفي","level":2,"page":4390},{"title":"[٣٠٧٦] (ت ق): الصلت بن دينار الأزدي، الهنائي، البصري، أبو شعيب المجنون","level":2,"page":4391},{"title":"[٣٠٧٧] (د ت): الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم","level":2,"page":4394},{"title":"[٣٠٧٨] (خ س): الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري، أبو همام، الخاركي","level":2,"page":4395},{"title":"[٣٠٧٩] (م): الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، البصري، ولي قضاء سر من رأى","level":2,"page":4397},{"title":"[٣٠٨٠] (مد): الصلت السدوسي مولاهم، تابعي","level":2,"page":4398},{"title":"[٣٠٨١] (ع) صلة بن زفر العبسي، أبو العلاء، ويقال: أبو بكر، الكوفي","level":2,"page":4399},{"title":"[٣٠٨٢] (ق): صنابح بن الأعسر، الأحمسي البجلي، ويقال فيه: الصنابحي، له صحبة، سكن الكوفة","level":2,"page":4401},{"title":"[٣٠٨٣] (ع): صهيب بن سنان، أبو يحيى، وقيل: أبو غسان، النمري، المعروف بالرومي","level":2,"page":4402},{"title":"[٣٠٨٤] (بخ): صهيب مولى العباس وقيل اسمه: صهبان","level":2,"page":4405},{"title":"[٣٠٨٥] (م د س): صهيب، أبو الصهباء، البكري، البصري، ويقال: المدني، مولى ابن عباس","level":2,"page":4405},{"title":"[٣٠٨٦] (س): صهيب الحذاء، أبو موسى المكي مولى ابن عامر","level":2,"page":4405},{"title":"[٣٠٨٧]: (س) صهيب مولى العتواريين مدني","level":2,"page":4406},{"title":"[٣٠٨٨] (ت): صيفي بن ربعي الأنصاري، أبو هشام، ويقال: أبو هاشم، الكوفي","level":2,"page":4407},{"title":"[٣٠٨٩] (م د ت س): صيفي بن زياد الأنصاري، أبو زياد، ويقال: أبو سعيد، المدني، مولى ابن أفلح مولى أبي أيوب، ويقال: مولى أبي السائب، الأنصاري","level":2,"page":4408},{"title":"[٣٠٩٠] (ق): صيفي بن صهيب بن سنان","level":2,"page":4410},{"title":"باب الضاد","level":1,"page":4411},{"title":"[٣٠٩١] (بخ د س ق): ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي، ويقال: الألهاني، أبو شريح، الحمصي، ومنهم من ينسبه إلى جده، ومنهم من ينسبه إلى أبي السليك، وقيل: هم ثلاثة","level":2,"page":4411},{"title":"[٣٠٩٢] (م د ت): ضبة بن محصن العنزي، البصري","level":2,"page":4412},{"title":"[٣٠٩٣] (د): ضبيعة بن حصين التغلبي، أبو ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن ضبيعة الكوفي","level":2,"page":4413},{"title":"[٣٠٩٤] (ق): الضحاك بن أيمن الكلبي، من بني عوف","level":2,"page":4413},{"title":"[٣٠٩٥] (ت): الضحاك بن حمرة - بالراء المهملة -، الأملوكي، الواسطي","level":2,"page":4416},{"title":"[٣٠٩٦] (٤): الضحاك بن سفيان الكلابي، أبو سعيد، له صحبة، كان ينزل نجدا","level":2,"page":4418},{"title":"[٣٠٩٧] (خ م ص): الضحاك بن شراحيل، ويقال: ابن شرحبيل، الهمداني، المشرقي، نسبة إلى مشرق قبيلة من همدان","level":2,"page":4418},{"title":"[٣٠٩٨] (د ت ق): الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي، أبو عبد الله، المصري، ويقال: العكي","level":2,"page":4420},{"title":"[٣٠٩٩] (س): الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري، أبو زرعة، ويقال: أبو بشر، الدمشقي، رأى واثلة","level":2,"page":4422},{"title":"[٣١٠٠] (قد ت ق): الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: عرزم، الأشعري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو زرعة، الأردني، الطبراني","level":2,"page":4423},{"title":"[٣١٠١] (الضحاك بن عبد الله القرشي","level":2,"page":4424},{"title":"[٣١٠٢] (م ٤): الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن بن حزام الأسدي، الحزامي، أبو عثمان، المدني","level":2,"page":4425},{"title":"[٣١٠٣] (تمييز): الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان، حفيد الذي قبله","level":2,"page":4427},{"title":"[٣١٠٤] (تمييز): الضحاك بن عثمان، غير مشهور","level":2,"page":4428},{"title":"[٣١٠٥] (د ت ق): الضحاك بن فيروز الديلمي، ويقال: الفلسطيني","level":2,"page":4428},{"title":"[٣١٠٦] (س): الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك الفهري، القرشي،","level":2,"page":4429},{"title":"[٣١٠٧] (د) (تمييز): الضحاك بن قيس، آخر","level":2,"page":4431},{"title":"[٣١٠٨] (ع): الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك، الشيباني، أبو عاصم، النبيل البصري، قيل إنه مولى بني شيبان، وقيل: من أنفسهم","level":2,"page":4435},{"title":"[٣١٠٩] (٤): الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد، الخراساني","level":2,"page":4440},{"title":"[٣١١٠] (س ق): الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي، ويقال: خال المنذر","level":2,"page":4443},{"title":"[٣١١١] (بخ): الضحاك بن نبراس الأزدي، الجهضمي، أبو الحسن، البصري","level":2,"page":4445},{"title":"[٣١١٢] (ق): الضحاك المعافري، الدمشقي، البزاز","level":2,"page":4446},{"title":"[٣١١٣] (عخ): ضرار بن صرد التيمي، أبو نعيم، الطحان، الكوفي، كان متعبدا","level":2,"page":4447},{"title":"[٣١١٤] (بخ م مد ت س): ضرار بن مرة الكوفي، أبو سنان، الشيباني الأكبر","level":2,"page":4449},{"title":"[٣١١٥] (م ٤): ضريب بن نقير ويقال: نفير، ويقال: نفيل، أبو السليل، القيسي، الجريري، البصري","level":2,"page":4451},{"title":"[٣١١٦] (بخ): ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي، المعافري، ثم الناشري، أبو إسماعيل، المصري، ختن أبي قبيل","level":2,"page":4452},{"title":"[٣١١٧] (٤): ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، أبو عتبة، الحمصي","level":2,"page":4454},{"title":"[٣١١٨] (تمييز): ضمرة بن حبيب المقدسي","level":2,"page":4455},{"title":"[٣١١٩] (بخ ٤) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، الرملي، مولى علي ابن أبي حملة، وقيل غير ذلك في ولائه، وهو دمشقي الأصل","level":2,"page":4456},{"title":"[٣١٢٠] (م (٤): ضمرة بن سعيد بن أبي حنة؛ بالنون، وقيل: بالباء الموحدة، واسمه عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية مبذول بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار، الأنصاري، المازني، المدني","level":2,"page":4458},{"title":"[٣١٢١] (د س): ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجهني، حليف الأنصار","level":2,"page":4459},{"title":"[٣١٢٢] (٤): ضمضم بن جوس، ويقال: ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني، اليمامي","level":2,"page":4459},{"title":"[٣١٢٣] (د فق): ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي، الحمصي","level":2,"page":4461},{"title":"[٣١٢٤] (بخ): ضمضم بن عمرو الحنفي، أبو الأسود، البصري","level":2,"page":4461},{"title":"[٣١٢٥] (د ق): ضمضم أبو المثنى، الأملوكي، الحمصي","level":2,"page":4462},{"title":"[٣١٢٦] (د ق): ضميرة الضمري ويقال السلمي أو الأسلمي شهد هو وابنه سعد حنينا","level":2,"page":4463},{"title":"باب الطاء","level":1,"page":4465},{"title":"[٣١٢٧] (بخ م ت س ق): طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك، سعد بن طارق","level":2,"page":4465},{"title":"[٣١٢٨] (قد): طارق بن أبي الحسناء","level":2,"page":4465},{"title":"[٣١٢٩] (ص): طارق بن زياد، يعد في الكوفيين","level":2,"page":4466},{"title":"[٣١٣٠] (د ق): طارق بن سويد، ويقال: سويد بن طارق، الحضرمي، ويقال: الجعفي، له صحبة، حديثه عند أهل الكوفة","level":2,"page":4466},{"title":"[٣١٣١] (ع): طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم البجلي، الأحمسي، أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":4468},{"title":"[٣١٣٢] (عخ ٤): طارق بن عبد الله المحاربي، الكوفي، له رؤية وصحبة","level":2,"page":4470},{"title":"[٣١٣٣] (د): طارق بن عبد الرحمن بن القاسم، القرشي، حجازي","level":2,"page":4470},{"title":"[٣١٣٤] (ع): طارق بن عبد الرحمن البجلي، الأحمسي، الكوفي","level":2,"page":4471},{"title":"[٣١٣٥] (م د) طارق بن عمرو المكي، الأموي، مولاهم القاضي","level":2,"page":4473},{"title":"[٣١٣٦] (د سي) طارق بن مخاشن، ويقال: ابن أبي مخاشن، ويقال: أبو مخاشن الأسلمي، حجازي","level":2,"page":4475},{"title":"[٣١٣٧] (س): طارق بن المرقع، حجازي","level":2,"page":4476},{"title":"[٣١٣٨] (د): طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري، المدني، ويقال له: طالب بن الضجيع؛ لأن جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب","level":2,"page":4478},{"title":"[٣١٣٩] (بخ ت): طالب بن حجير العبدي، أبو حجير، البصري","level":2,"page":4478},{"title":"[٣١٤٠] (ع): طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن، الحميري، مولى بحير بن ريسان من أبناء الفرس، كان ينزل الجند، وقيل: هو مولي همدان، وقال ابن حبان: كانت أمه من فارس وأبوه من النمر بن قاسط، وقيل: اسمه ذكوان وطاووس لقب","level":2,"page":4479},{"title":"[٣١٤١] (بخ د س ق) طخفة بن قيس الغفاري، صحابي","level":2,"page":4483},{"title":"[٣١٤٢] (د): طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي، العطاردي","level":2,"page":4487},{"title":"[٣١٤٣] (د): طرفة الحضرمي، قيل: هو الرجل الذي لم يسم عن عبد الله بن أبي أوفى في القراءة في الظهر","level":2,"page":4488},{"title":"[٣١٤٤] (ت ق): طريف بن شهاب وقيل: ابن سعد، وقيل: ابن سفيان أبو سفيان، السعدي، وقال فيه البخاري: العطاردي، الأشل، ويقال: الأعسم","level":2,"page":4489},{"title":"[٣١٤٥] (خ ٤): طريف بن مجالد السلي، أبو تميمة، الهجيمي، البصري","level":2,"page":4491},{"title":"[٣١٤٦] (د ت): طعمة بن عمرو الجعفري، الكوفي","level":2,"page":4492},{"title":"[٣١٤٧] (عس): طعمة بن غيلان الجعفي، الكوفي","level":2,"page":4493},{"title":"[٣١٤٨] (بخ ت ق): الطفيل بن أبي بن كعب الأنصاري النجاري، قال ابن سعد: يكنى أبا بطن، وكان عظيم البطن","level":2,"page":4494},{"title":"[٣١٤٩] (ق): الطفيل بن سخبرة، وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، ويقال: الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة القرشي، ويقال: الأزدي، له صحبة، وهو أخو عائشة ﵂ لأمها","level":2,"page":4495},{"title":"[٣١٥٠] (ت سي ق): طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة، الأنصاري، المدني","level":2,"page":4496},{"title":"[٣١٥١] (ق): طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين، ويقال: أبو محمد الرقي، قيل: أصله دمشقي","level":2,"page":4497},{"title":"[٣١٥٢] (خ س): طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني، أبو عبد الملك، مولي قريش، قيل: أصله من المدينة","level":2,"page":4500},{"title":"[٣١٥٣] (د): طلحة بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي، المعروف بطلحة الطلحات البصري، أبو المطرف، وقيل: أبو محمد، أحد الأجواد المشهورين","level":2,"page":4501},{"title":"[٣١٥٤] (قد س [ق]): طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، التيمي، المدني، وأمه عائشة بنت طلحة عبيد الله","level":2,"page":4502},{"title":"[٣١٥٥] (خ د س): طلحة بن عبد عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي، المدني","level":2,"page":4503},{"title":"[٣١٥٦] (خ ٤): طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، كان يقال له: طلحة الندي، ولي قضاء المدينة","level":2,"page":4506},{"title":"[٣١٥٧] (خ ٤): طلحة بن عبد الملك الأيلي","level":2,"page":4507},{"title":"[٣١٥٨] (ع): طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، القرشي، التيمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":4508},{"title":"[٣١٥٩] (م د): طلحة بن عبيد الله بن كريز بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعي الكعبي، أبو المطرف","level":2,"page":4511},{"title":"[٣١٦٠] (تمييز): طلحة بن عبيد الله العقيلي","level":2,"page":4512},{"title":"[٣١٦١] (ق): طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي، المكي","level":2,"page":4512},{"title":"[٣١٦٢] طلحة بن عمرو القناد، جد عمرو بن حماد بن طلحة القناد، كوفي","level":2,"page":4516},{"title":"[٣١٦٣] (فق): طلحة بن العلاء، الأحمسي، أبو العلاء، الكوفي","level":2,"page":4517},{"title":"[٣١٦٤] (مد): طلحة بن أبي قنان العبدري، مولاهم، أبو قنان، الدمشقي، ويقال اسمه: صالح","level":2,"page":4517},{"title":"[٣١٦٥] (ت): طلحة بن مالك الخزاعي، ويقال: السلمي، ويقال: الليثي، معدود في الصحابة","level":2,"page":4518},{"title":"[٣١٦٦] (ع): طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جخدب بن معاوية بن سعد بن الحارث، الهمداني، اليامي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":4518},{"title":"[٣١٦٧] (ع): طلحة بن نافع القرشي، مولاهم، أبو سفيان، الواسطي، ويقال: المكي، الإسكاف","level":2,"page":4521},{"title":"[٣١٦٨] (م ٤): طلحة بن يحيى بن طلحة بن بن عبيد الله التيمي، المدني، نزيل الكوفة","level":2,"page":4525},{"title":"[٣١٦٩] (خ م د س ق): طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي، الأنصاري، المدني، سكن بغداد","level":2,"page":4527},{"title":"[٣١٧٠] (خ ٤): طلحة بن يزيد، أبو حمزة، الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأنصاري","level":2,"page":4528},{"title":"[٣١٧١] (د): طلحة عن أبيه عن جده في مسح الرأس","level":2,"page":4529},{"title":"[٣١٧٢] (بخ م ٤) طلق بن حبيب العنزي، البصري","level":2,"page":4531},{"title":"[٣١٧٣] (سي): طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي، أبو السمح، المصري، وقيل: الإسكندراني","level":2,"page":4534},{"title":"[٣١٧٤] (٤): طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي، السحيمي، أبو علي اليمامي، وفد على النبي ﷺ، وعمل معه في بناء المسجد","level":2,"page":4535},{"title":"[٣١٧٥] (خ ٤): طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":4535},{"title":"[٣١٧٦] (بخ م س) طلق بن معاوية النخعي، أبو غياث، الكوفي، جد الذي قبله","level":2,"page":4537},{"title":"[٣١٧٧] (تمييز): طلق بن معاوية بن يزيد","level":2,"page":4537},{"title":"[٣١٧٨] (ق): طليق بن عمران بن حصين، ويقال: طليق بن محمد بن عمران","level":2,"page":4537},{"title":"[٣١٧٩] (بخ د ت سي ق): طليق بن قيس الحنفي، الكوفي","level":2,"page":4538},{"title":"[٣١٨٠] (س): طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي، أبو سهل البزاز","level":2,"page":4539},{"title":"[٣١٨١] وفي التابعين قيس بن طهفة لم يختلف فيه، وهو نهدي، لا غفاري، وله ذكر في قصة المختار ابن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطلب بدم الحسين بن علي، حتى غلب عليها، وكان ذلك في سنة ست وستين من الهجرة","level":2,"page":4540},{"title":"[٣١٨٢] (س): طود بن عبد الملك القيسي، البصري","level":2,"page":4540},{"title":"[٣١٨٣] (ل): طيسلة بن علي البهدلي اليمامي","level":2,"page":4540},{"title":"[٣١٨٤] (بخ): طيسلة بن مياس السلمي، ويقال: الهذلي","level":2,"page":4541},{"title":"باب الظاء","level":1,"page":4544},{"title":"[٣١٨٥] (خ م س ق): ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوس، الأنصاري، الأوسي، المدني، شهد العقبة الثانية، واختلف في شهوده بدرا","level":2,"page":4544},{"title":"باب العين المهملة","level":1,"page":4546},{"title":"[٣١٨٦] (ع): عابس بن ربيعة النخعي، الكوفي","level":2,"page":4546},{"title":"[٣١٨٧] قال أبو نعيم في \"الصحابة\": عابس بن ربيعة الغطيفي،","level":2,"page":4547},{"title":"[٣١٨٨] (ع): عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر، المقرئ","level":2,"page":4548},{"title":"[٣١٨٩] (بخ د): عاصم بن حكيم، أبو محمد، ابن أخت عبد الله بن شوذب","level":2,"page":4552},{"title":"[٣١٩٠] (د تم س ق): عاصم بن حميد السكوني، الحمصي، من أصحاب معاذ بن جبل","level":2,"page":4553},{"title":"[٣١٩١] (تمييز): عاصم بن حميد الكوفي، الحناط","level":2,"page":4555},{"title":"[٣١٩٢] (د ت ق): عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي، الفلسطيني","level":2,"page":4555},{"title":"[٣١٩٣] (٤): عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي","level":2,"page":4556},{"title":"[٣١٩٤] (ع): عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن، البصري، مولى بني تميم، ويقال: عثمان، ويقال: آل زياد","level":2,"page":4557},{"title":"[٣١٩٥] أحدهم: عبدي،","level":2,"page":4562},{"title":"[٣١٩٦] والثاني: بصري، يكنى أبا إسحاق الحذاء","level":2,"page":4562},{"title":"[٣١٩٧] والثالث بصري، يكنى أبا شعيب الكوزي، من طبقة الذي قبله","level":2,"page":4562},{"title":"[٣١٩٨] عاصم الأحول: متأخر الطبقة، من شيخ يعقوب بن سفيان","level":2,"page":4563},{"title":"[٣١٩٩] (س): عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري، القبائي، إمام مسجد قباء","level":2,"page":4563},{"title":"[٣٢٠٠] (د): عاصم بن شميخ الغيلاني، أبو الفرجل، اليمامي","level":2,"page":4564},{"title":"[٣٢٠١] (٤): عاصم بن ضمرة السلولي، الكوفي","level":2,"page":4565},{"title":"[٣٢٠٢] (ت ق): عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد العزيز، المدني","level":2,"page":4569},{"title":"[٣٢٠٣] (عخ د ت ق): عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العدوي، المدني","level":2,"page":4570},{"title":"[٣٢٠٤] (٤): عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني، القضاعي، أخو معن بن عدي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، حليف الأنصار","level":2,"page":4575},{"title":"[٣٢٠٥] (خ ت ق): عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، التيمي، مولاهم","level":2,"page":4577},{"title":"[٣٢٠٦] (ت ق): عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العمري، أبو عمر، المدني","level":2,"page":4581},{"title":"[٣٢٠٧] (خ م د ت س): عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني ولد في حياة النبي ﷺ، وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح","level":2,"page":4584},{"title":"[٣٢٠٨] (ق): عاصم بن عمر بن عثمان، أحد المجاهيل","level":2,"page":4587},{"title":"[٣٢٠٩] (٤): عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب؛ وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس؛ الأنصاري، الظفري، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، المدني","level":2,"page":4588},{"title":"[٣٢١٠] (ت س): عاصم بن عمرو، ويقال: عمر، حجازي، مدني","level":2,"page":4589},{"title":"[٣٢١١] (ق): عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البجلي، الكوفي،","level":2,"page":4590},{"title":"[٣٢١٢] (د ق): عاصم بن عمير العنزي، وهو عاصم بن أبي عمرة","level":2,"page":4591},{"title":"[٣٢١٣] (خت م ٤) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون، الجرمي، الكوفي","level":2,"page":4593},{"title":"[٣٢١٤] (بخ ٤): عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي، حجازي، قال البخاري: هو ابن أبي رزين العقيلي، وقيل: هو غيره","level":2,"page":4595},{"title":"[٣٢١٥] (د): عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق، العقيلي، قيل: إنه ابن صبرة، وقيل: غيره","level":2,"page":4597},{"title":"[٣٢١٦] (٤): عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني","level":2,"page":4597},{"title":"[٣٢١٧] (د ق): عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، الأسدي، المدني","level":2,"page":4599},{"title":"[٣٢١٨] (م د س): عاصم بن النضر بن المنتشر، الأحول، التيمي، أبو عمر، البصري، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر","level":2,"page":4600},{"title":"[٣٢١٩] (س): عاصم بن هلال البارقي، ويقال: العنبري، أبو النضر، البصري","level":2,"page":4600},{"title":"[٣٢٢٠] (خ ت س): عاصم بن يوسف اليربوعي، أبو عمرو، الخياط، الكوفي","level":2,"page":4604},{"title":"[٣٢٢١] (ت س): عاصم العدوي، كوفي","level":2,"page":4605},{"title":"[٣٢٢٢] (سي): عافية بن يزيد بن قيس بن عافية، القاضي، الأودي، الكوفي","level":2,"page":4605},{"title":"[٣٢٢٣] (س): عامر بن إبراهيم بن واقد بن عبد الله، الأصبهاني،","level":2,"page":4607},{"title":"[٣٢٢٤] (س): عامر بن أبي أمية، واسمه: حذيفة، ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ،","level":2,"page":4608},{"title":"[٣٢٢٥] (مد س): عامر بن جشيب، أبو خالد، الحمصي","level":2,"page":4609},{"title":"[٣٢٢٦] (٤): عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك، أبو عبد الله العنزي العدوي، حليف آل الخطاب،","level":2,"page":4610},{"title":"[٣٢٢٧] (ع): عامر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني","level":2,"page":4612},{"title":"[٣٢٢٨] (م د ت س): عامر بن سعد، البجلي، الكوفي","level":2,"page":4613},{"title":"[٣٢٢٩] (عس): عامر بن السمط، ويقال: السبط، التميمي، السعدي، أبو كنانة، الكوفي","level":2,"page":4614},{"title":"[٣٢٣٠] (٤): عامر بن شراحيل بن عبد، وقيل: عامر بن عبد الله بن شراحيل، الشعبي، وأبو عمرو، الكوفي،","level":2,"page":4615},{"title":"[٣٢٣١] (د ت ق): عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي، الكوفي","level":2,"page":4622},{"title":"[٣٢٣٢] (د) عامر بن شهر الهمداني، أبو الكنود، ويقال: أبو شهر الناعطي، ويقال: البكيلي","level":2,"page":4623},{"title":"[٣٢٣٣] (ت فق): عامر بن صالح بن رستم المزني، مولاهم، أبو بكر بن أبي عامر، الخزاز، البصري","level":2,"page":4624},{"title":"[٣٢٣٤] (ت): عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، الزبيري، أبو الحارث، المدني،","level":2,"page":4625},{"title":"[٣٢٣٥] (ت): عامر بن أبي عامر الأشعري، واسم أبي عامر: عبيد بن وهب، وقيل غير ذلك له،","level":2,"page":4629},{"title":"[٣٢٣٦] (٤): عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب، ويقال: وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي، أبو عبيدة بن الجراح، الفهري","level":2,"page":4631},{"title":"[٣٢٣٧] (٤): عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي،","level":2,"page":4632},{"title":"[٣٢٣٨] (مد): عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني، الحمصي","level":2,"page":4634},{"title":"[٣٢٣٩] (٤): عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبيدة، الكوفي، ويقال: اسمه كنيته","level":2,"page":4635},{"title":"[٣٢٤٠] (ق): عامر بن عبد الله","level":2,"page":4638},{"title":"[٣٢٤١] (س): عامر بن عبد الله","level":2,"page":4639},{"title":"[٣٢٤٢] (ر م ٤): عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري","level":2,"page":4640},{"title":"[٣٢٤٣] (مق قد): عامر بن عبدة؛ بفتح الباء، وقيل: بسكونها، البجلي، أبو إياس، الكوفي","level":2,"page":4642},{"title":"[٣٢٤٤] (خت): عامر بن عبيدة الباهلي، البصري،","level":2,"page":4644},{"title":"[٣٢٤٥] (ت) عامر بن عقبة، ويقال: ابن عبد الله، العقيلي","level":2,"page":4645},{"title":"[٣٢٤٦] (د): عامر بن عمرو المزني","level":2,"page":4646},{"title":"[٣٢٤٧] (م) عامر بن فهيرة التيمي، مولى أبي بكر الصديق، يقال: أصله من الأزد ويقال: من عنز بن وائل،","level":2,"page":4647},{"title":"[٣٢٤٨] (س): عامر بن مالك،","level":2,"page":4648},{"title":"[٣٢٤٩] (فق): عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء","level":2,"page":4648},{"title":"[٣٢٥٠] (ت): عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي،","level":2,"page":4649},{"title":"[٣٢٥١] (خ سي): عامر بن مصعب، ويقال: مصعب بن عامر","level":2,"page":4651},{"title":"[٣٢٥٢] (٤): عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش، ويقال: خميس بن جري بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة، أبو الطفيل، الليثي، ويقال: اسمه عمرو،","level":2,"page":4652},{"title":"[٣٢٥٣] (م ت ق): عامر بن يحيى المعافري، الشرعبي، أبو خنيس","level":2,"page":4655},{"title":"[٣٢٥٤] (٤): عامر أبو رملة","level":2,"page":4656},{"title":"[٣٢٥٥] (د) عامر الرام، وقيل: الرامي، أخو الخضر بن محارب،","level":2,"page":4657},{"title":"[٣٢٥٦] (٤): عائذ الله بن عبد الله بن عمرو، ويقال: عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان، أبو إدريس، الخولاني، العوذي، والعيذي","level":2,"page":4658},{"title":"[٣٢٥٧] (ق): عائذ الله المجاشعي، أبو معاذ","level":2,"page":4663},{"title":"[٣٢٥٨] (س ق): عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي، ويقال: القرشي، مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو هشام، الكوفي، بياع الهروي","level":2,"page":4664},{"title":"[٣٢٥٩] (خ م س): عائذ بن عمرو بن هلال المزني، أبو هبيرة، البصري،","level":2,"page":4666},{"title":"[٣٢٦٠] (س): عائش بن أنس البكري، الكوفي","level":2,"page":4666},{"title":"[٣٢٦١] (ق): عباد بن آدم الهذلي البصري","level":2,"page":4667},{"title":"[٣٢٦٢] (صد): عباد بن بشر بن وقش، ويقال: زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج، الأنصاري، أبو بشر، وأبو الربيع، الأشهلي","level":2,"page":4667},{"title":"[٣٢٦٣] (ع): عباد بن تميم بن غزية الأنصاري، المازني، المدني","level":2,"page":4668},{"title":"[٣٢٦٤] (ق): عباد بن تميم","level":2,"page":4669},{"title":"[٣٢٦٥] (ت): عباد بن حبيش الكوفي","level":2,"page":4670},{"title":"[٣٢٦٦] (بخ م س): عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، الأسدي","level":2,"page":4670},{"title":"[٣٢٦٧] (خ د س ق) عباد بن راشد التميمي، مولاهم، البصري، البزار، ابن أخت داود ابن أبي هند، ويقال: ابن خالته","level":2,"page":4671},{"title":"[٣٢٦٨] (عباد بن راشد اليماني،","level":2,"page":4673},{"title":"[٣٢٦٩] عباد بن راشد من أهل ذي المروة","level":2,"page":4674},{"title":"[٣٢٧٠] (م د س): عباد بن زياد ابن أبيه، المعروف أبوه بزياد ابن أبي سفيان، أخو عبيد الله بن زياد، يكنى أبا حرب","level":2,"page":4674},{"title":"[٣٢٧١] (كد): عباد بن زياد بن موسى الأسدي، الساجي","level":2,"page":4677},{"title":"[٣٢٧٢] (د س ق) عباد بن أبي سعيد المقبري","level":2,"page":4678},{"title":"[٣٢٧٣] (د س ق) عباد بن شرحبيل اليشكري، الغبري، البصري،","level":2,"page":4679},{"title":"[٣٢٧٤] (ق): عباد بن شيبان الأنصاري، السلمي","level":2,"page":4679},{"title":"[٣٢٧٥] (ع): عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة، الأزدي، العتكي، أبو معاوية، البصري","level":2,"page":4680},{"title":"[٣٢٧٦] (سي): عباد بن عباد بن علقمة المازني، البصري، المعروف بابن أخضر، وهو زوج أمه","level":2,"page":4683},{"title":"[٣٢٧٧] (د): عباد بن عباد الرملي، الأرسوفي، أبو عتبة، الخواص،","level":2,"page":4684},{"title":"[٣٢٧٨] عباد بن عباد بن صهيب الكلبي البصري، أبو بكر","level":2,"page":4685},{"title":"[٣٢٧٩] (ع): عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام","level":2,"page":4685},{"title":"[٣٢٨٠] (ص): عباد بن عبد الله الأسدي، الكوفي","level":2,"page":4686},{"title":"[٣٢٨١] (خت): عباد بن أبي علي","level":2,"page":4687},{"title":"[٣٢٨٢] (ع): عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي، مولاهم أبو سهل الواسطي","level":2,"page":4688},{"title":"[٣٢٨٣] (د ق): عباد بن كثير الثقفي، البصري","level":2,"page":4691},{"title":"[٣٢٨٤] (بخ ق): عباد بن كثير الرملي، الفلسطيني، وقال بعضهم: عباد بن كثير بن قيس التميمي","level":2,"page":4696},{"title":"[٣٢٨٥] (ت س ق): عباد بن ليث الكرابيسي، القيسي، أبو الحسن، البصري","level":2,"page":4698},{"title":"[٣٢٨٦] (خت ٤): عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة، البصري، القاضي","level":2,"page":4700},{"title":"[٣٢٨٧] (خ م د س): عباد بن موسى الختلي، أبو محمد، الأبناوي","level":2,"page":4705},{"title":"[٣٢٨٨]: (تمييز): عباد بن موسى بن راشد العكلي","level":2,"page":4706},{"title":"[٣٢٨٩] (تمييز): عباد بن موسى بن شداد السعدي، أبو أيوب، البصري","level":2,"page":4707},{"title":"[٣٢٩٠] (تمييز): عباد بن موسى الجهني، الكوفي","level":2,"page":4707},{"title":"[٣٢٩١] (تمييز): عباد بن موسى القرشي، أبو عقبة، البصري، العباداني، الأزرق","level":2,"page":4708},{"title":"[٣٢٩٢] (تمييز): عباد بن أبي موسى، حجازي","level":2,"page":4708},{"title":"[٣٢٩٣] (س فق): عباد بن ميسرة المنقري، البصري، المعلم","level":2,"page":4709},{"title":"[٣٢٩٤] (د عس ق): عباد بن نسيب القيسي، أبو الوضي، السحتني، وقيل اسمه: عبد الله، والأول أشهر، وهو مشهور بكنيته","level":2,"page":4710},{"title":"[٣٢٩٥] (ق): عباد بن الوليد بن خالد الغبري، أبو بدر، المؤدب","level":2,"page":4711},{"title":"[٣٢٩٦] (تمييز): ولهم شيخ يقال له: عباد بن الوليد","level":2,"page":4712},{"title":"[٣٢٩٧] (ت): عباد بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد الكوفي","level":2,"page":4712},{"title":"[٣٢٩٨] (خ ت ق): عباد بن يعقوب الرواجني، الأسدي، أبو سعيد، الكوفي","level":2,"page":4712},{"title":"[٣٢٩٩] (ق): عباد بن يوسف الكندي، أبو عثمان، الحمصي، الكرابيسي","level":2,"page":4716},{"title":"[٣٣٠٠] (د): عباد السماك","level":2,"page":4717},{"title":"[٣٣٠١] (٤): عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري، أبو الوليد، المدني","level":2,"page":4718},{"title":"[٣٣٠٢] (س): عبادة بن عمر بن أبي ثابت السلولي، ويقال: السكوني، اليمامي","level":2,"page":4720},{"title":"[٣٣٠٣] (بخ ٤): عبادة بن مسلم الفزاري، أبو يحيى، البصري، ويقال: الكوفي","level":2,"page":4720},{"title":"[٣٣٠٤] (٤): عبادة بن نسي الكندي، أبو عمر، الشامي، الأردني","level":2,"page":4721},{"title":"[٣٣٠٥] (سوى ت: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، المدني، أبو الصامت، ويقال له: عبد الله أيضا","level":2,"page":4724},{"title":"[٣٣٠٦] (ت): عبادة بن يوسف الحمصي، صاحب الكرابيسي، وقيل: ابن سعيد، وقيل عباد","level":2,"page":4724},{"title":"[٣٣٠٧] (بخ): عبادة الزرقي، الأنصاري","level":2,"page":4725},{"title":"[٣٣٠٨] (ق): عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي، أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس","level":2,"page":4726},{"title":"[٣٣٠٩] (د ت): عباس بن جليد الحجري، المصري","level":2,"page":4727},{"title":"[٣٣١٠] (خ): عباس بن الحسين القنطري، أبو الفضل، البغدادي، ويقال: البصري","level":2,"page":4729},{"title":"[٣٣١١] (تمييز): عباس بن الحسين، قاضي الري","level":2,"page":4729},{"title":"[٣٣١٢] (تمييز): عباس بن الحسن البلخي، أبو الفضل","level":2,"page":4730},{"title":"[٣٣١٣] (بخ د س ق): عباس بن ذريح الكلبي، الكوفي","level":2,"page":4730},{"title":"[٣٣١٤] (مق): عباس بن رزمة","level":2,"page":4731},{"title":"[٣٣١٥] (د ت ق): عباس بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس اللخمي، الدمشقي","level":2,"page":4731},{"title":"[٣٣١٦] (سوى س: عباس بن سهل بن سعد الساعدي","level":2,"page":4732},{"title":"[٣٣١٧] (س): عباس بن عبد الله بن عباس بن السندي، الأسدي، أبو الحارث الأنطاكي","level":2,"page":4733},{"title":"[٣٣١٨] (ق): عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أزداد بنداذ، الواسطي، الباكسائي، أبو محمد، ويقال: أبو الفضل، الترقفي","level":2,"page":4734},{"title":"[٣٣١٩] د: عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، الهاشمي، المدني","level":2,"page":4736},{"title":"[٣٣٢٠] (مد ق): عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعي، حجازي","level":2,"page":4737},{"title":"[٣٣٢١] (مد): عباس بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم","level":2,"page":4738},{"title":"[٣٣٢٢] (خت م ٤): عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري، أبو الفضل، البصري، الحافظ","level":2,"page":4738},{"title":"[٣٣٢٣] (٤): عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي، أبو الفضل، المكي، عم رسول الله ﷺ","level":2,"page":4739},{"title":"[٣٣٢٤] (د س): عباس بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي","level":2,"page":4742},{"title":"[٣٣٢٥] (ق): عباس بن عثمان بن شافع المطلبي، جد الشافعي","level":2,"page":4743},{"title":"[٣٣٢٦] (ق): عباس بن عثمان بن محمد البجلي، أبو الفضل، الدمشقي، الراهبي، المعلم","level":2,"page":4743},{"title":"[٣٣٢٧] (د): عباس بن الفرج الرياشي، أبو الفضل، البصري، النحوي، مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد بن عباس","level":2,"page":4744},{"title":"[٣٣٢٨] (٤): عباس بن فروخ الجريري، أبو محمد، البصري","level":2,"page":4746},{"title":"[٣٣٢٩] (ق): عباس بن الفضل الأنصاري، الواقفي، أبو الفضل، البصري","level":2,"page":4747},{"title":"[٣٣٣٠] (ق: عباس بن الفضل بن زكريا الهروي، أبو منصور، النضروي","level":2,"page":4750},{"title":"[٣٣٣١] (تمييز): عباس بن الفضل بن أبي رافع، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":4751},{"title":"[٣٣٣٢] (تمييز): عباس بن الفضل البصري، أبو عثمان، الأزرق","level":2,"page":4751},{"title":"[٣٣٣٣] (تمييز): عباس بن الفضل العدني","level":2,"page":4752},{"title":"[٣٣٣٤] (تمييز): عباس بن الفضل البصري","level":2,"page":4753},{"title":"[٣٣٣٥] (٤): عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري، أبو الفضل، البغدادي، مولى بني هاشم","level":2,"page":4753},{"title":"[٣٣٣٦] (د ق): عباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي، أبو الهيثم، ويقال: أبو الفضل","level":2,"page":4755},{"title":"[٣٣٣٧] (ق): عباس بن الوليد بن صبح الخلال، السلمي، أبو الفضل، الدمشقي","level":2,"page":4756},{"title":"[٣٣٣٨] (د س): عباس بن الوليد بن مزيد العذري، أبو الفضل، البيروني","level":2,"page":4758},{"title":"[٣٣٣٩] (خ م س): عباس بن الوليد بن نصر النرسي، أبو الفضل، البصري، مولى باهلة، ويقال: إن نرس مغير بلسان النبط من نصر","level":2,"page":4760},{"title":"[٣٣٤٠] (ق): عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، أبو الفضل، البصري، لقبه عباسويه، ويعرف بالعبدي","level":2,"page":4762},{"title":"[٣٣٤١] (د ت س ق): عباس الجشمي، يقال اسم أبيه: عبد الله","level":2,"page":4763},{"title":"[٣٣٤٢] (ق): عباءة بن كليب الليثي، أبو غسان، الكوفي","level":2,"page":4764},{"title":"[٣٣٤٣] (ع): عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، الزرقي، أبو رفاعة المدني","level":2,"page":4765},{"title":"[٣٣٤٤] (٤): عبثر بن القاسم الزبيدي، أبو زبيد، الكوفي","level":2,"page":4766},{"title":"[٣٣٤٥] (د س): عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن أبي يزيد كيسان، الصنعاني أبو يزيد","level":2,"page":4767},{"title":"[٣٣٤٦] (د ت): عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد، المدني يقال: إنه من ولد أبي ذر","level":2,"page":4768},{"title":"[٣٣٤٧] (س): عبد الله بن أبي بن كعب الأنصاري","level":2,"page":4770},{"title":"[٣٣٤٨] (خ): عبد الله بن أبي القاضي، الخوارزمي","level":2,"page":4772},{"title":"[٣٣٤٩] (ت ق): عبد الله بن الأجلح الكندي، أبو محمد، الكوفي، واسم الأجلح: يحيى بن عبد الله حجية","level":2,"page":4773},{"title":"[٣٣٥٠] (د ق): عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني، أبو عمرو، ويقال: أبو محمد الدمشقي","level":2,"page":4774},{"title":"[٣٣٥١] (ت س): عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس اليربوعي، أبو حصين، الكوفي","level":2,"page":4775},{"title":"[٣٣٥٢] (س): عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، أبو عبد الرحمن، البغدادي","level":2,"page":4776},{"title":"[٣٣٥٣] (د): عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رئاب الأسدي","level":2,"page":4779},{"title":"[٣٣٥٤] (ع): عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود، الأودي، الزعافري، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":4780},{"title":"[٣٣٥٥] (٤): عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي، الزهري","level":2,"page":4785},{"title":"[٣٣٥٦] (ق): عبد الله بن إسحاق بن محمد الناقد، أبو جعفر، الواسطي، ويقال: البغدادي","level":2,"page":4787},{"title":"[٣٣٥٧] (٤): عبد الله بن إسحاق الجوهري، أبو محمد البصري، مستملي أبي عاصم، لقبه: بدعة","level":2,"page":4788},{"title":"[٣٣٥٨] (قد): عبد الله بن أبي إسحاق زيد بن الحارث الحضرمي، البصري، النحوي، المقرئ","level":2,"page":4789},{"title":"[٣٣٥٩] (ت ق): عبد الله بن إسماعيل، كوفي","level":2,"page":4789},{"title":"[٣٣٦٠] (خ): عبد الله بن الأسود، أو ابن أبي الأسود","level":2,"page":4790},{"title":"[٣٣٦١] (ت س ق): عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي، حجازي، أبو معبد","level":2,"page":4791},{"title":"[٣٣٦٢] (د ق) عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري، الحارثي، البلوي، المدني","level":2,"page":4791},{"title":"[٣٣٦٣] (عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي، المخزومي، أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ، وابن عمة النبي ﷺ عاتكة، واسم أبي أمية: حذيفة","level":2,"page":4792},{"title":"[٣٣٦٤] (د): عبد الله بن إنسان الثقفي، الطائفي، ثم المدني","level":2,"page":4797},{"title":"[٣٣٦٥] (بخ م ٤): عبد الله بن أنيس الجهني، أبو يحيى، المدني، حليف الأنصار","level":2,"page":4798},{"title":"[٣٣٦٦] (دت): عبد الله بن أنيس الأنصاري","level":2,"page":4800},{"title":"[٣٣٦٧] عبد الله بن أنيس بن المنتفق العامري","level":2,"page":4801},{"title":"[٣٣٦٨] (د ت): عبد الله بن أوس الخزاعي","level":2,"page":4801},{"title":"[٣٣٦٩] (٤): عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة","level":2,"page":4801},{"title":"[٣٣٧٠] (م) ٤ عبد الله بن باباه ويقال: بابيه ويقال: بابي، المكي، مولى آل حجير ابن أبي إهاب، ويقال: مولى يعلى بن أمية","level":2,"page":4803},{"title":"[٣٣٧١]: (مد) عبد الله بن بجير بن حمران التميمي، ويقال: التيمي، ويقال القيسي، أبو حمران البصري","level":2,"page":4805},{"title":"[٣٣٧٢] (د ت ق) عبد الله بن بحير بن ريسان، المرادي، أبو وائل القاص، اليماني الصنعاني","level":2,"page":4807},{"title":"[٣٣٧٣] (٤): عبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث بن شمر، ويقال: سمرة، الحنفي، السحيمي، اليمامي","level":2,"page":4809},{"title":"[٣٣٧٤] (خت د س): عبد الله بن بديل بن ورقاء، ويقال: ابن بشر، الخزاعي، ويقال: الليثي، المكي","level":2,"page":4810},{"title":"[٣٣٧٥]: (تمييز): عبد الله بن بديل بن ورقاء، الخزاعي","level":2,"page":4810},{"title":"[٣٣٧٦] (خت م) عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى أبو عامر، الكوفي، وهو عم عبد الله بن عامر بن براد","level":2,"page":4812},{"title":"[٣٣٧٧] (٤): عبد الله بن بريدة بن الحصيب، الأسلمي، أبو سهل، المروزي قاضي، مرو، أخو سليمان، وكانا توأمين","level":2,"page":4813},{"title":"[٣٣٧٨] (٤): عبد الله بن بشر بن أبي بسر المازني، القيسي، أبو بسر، ويقال: أبو صفوان","level":2,"page":4817},{"title":"[٣٣٧٩] عبد الله بن بسر النصري","level":2,"page":4818},{"title":"[٣٣٨٠] (مد ت ق) عبد الله بن بشر السكسكي، الحبراني، أبو سعيد الحمصي، سكن البصرة","level":2,"page":4818},{"title":"[٣٣٨١] (س ق): عبد الله بن بشر بن النبهان، الرقي مولى بني يربوع، قاضي الرقة، أصله من الكوفة","level":2,"page":4819},{"title":"[٣٣٨٢] (ت س): عبد الله بن بشر الخثعمي، أبو عمير، الكوفي، الكاتب","level":2,"page":4822},{"title":"[٣٣٨٣] (د س ق) عبد الله بن أبي بصير، العبدي، الكوفي","level":2,"page":4822},{"title":"[٣٣٨٤] (٤): عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، الباهلي، أبو وهب، البصري، سكن بغداد","level":2,"page":4827},{"title":"[٣٣٨٥] (د س ق) عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزني، البصري","level":2,"page":4829},{"title":"[٣٣٨٦] (ت ص): عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر","level":2,"page":4830},{"title":"[٣٣٨٧] (س ق) عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني","level":2,"page":4830},{"title":"[٣٣٨٨] (بخ): عبد الله بن أبي بكر واسمه: السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي، الأزدي، أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":4831},{"title":"[٣٣٨٩] (ع): عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، ويقال: أبو بكر، المدني","level":2,"page":4832},{"title":"[٣٣٩٠] (د ت س): عبد الله بن أبي بلال الخزاعي، الشامي","level":2,"page":4834},{"title":"[٣٣٩١] (د): عبد الله بن ثابت المروزي، أبو جعفر، النحوي","level":2,"page":4834},{"title":"[٣٣٩٢] (خ د س) عبد الله بن ثعلبة بن صعير، ويقال: ابن أبي صعير، العذري، المدني، ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صغير","level":2,"page":4835},{"title":"[٣٣٩٣] (س): عبد الله بن ثعلبة الحضرمي، المصري","level":2,"page":4840},{"title":"[٣٣٩٤] (د ت): عبد الله بن جابر، أبو حمزة، ويقال: أبو حازم، البصري","level":2,"page":4840},{"title":"[٣٣٩٥] (س ق): عبد الله بن جبر بن عتيك الأنصاري، المدني","level":2,"page":4841},{"title":"[٣٣٩٦] (فق): عبد الله بن جبير الخزاعي، تابعي","level":2,"page":4843},{"title":"[٣٣٩٧] (ت ق): عبد الله بن أبي الجدعاء التميمي، ويقال: الكناني، ويقال: العبدي، له صحبة","level":2,"page":4844},{"title":"[٣٣٩٨] (د كن ق): عبد الله بن الجراح بن سعيد التميمي، أبو محمد القهستاني","level":2,"page":4846},{"title":"[٣٣٩٩] (ت): عبد الله بن جرهد الأسلمي","level":2,"page":4847},{"title":"[٣٤٠٠] (س ق): عبد الله بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني","level":2,"page":4848},{"title":"[٣٤٠١] (ع): عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":4849},{"title":"[٣٤٠٢] (خت م ٤): عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف الزهري، المخرمي، أبو محمد، المدني","level":2,"page":4851},{"title":"[٣٤٠٣] (ع): عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن، القرشي، مولاهم","level":2,"page":4854},{"title":"[٣٤٠٤] (تمييز): عبد الله بن جعفر الرقي، المعيطي، مولاهم","level":2,"page":4856},{"title":"[٣٤٠٥] ت ق: عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، مولاهم، أبو جعفر، المديني، والد علي بن المديني، سكن البصرة","level":2,"page":4857},{"title":"[٣٤٠٦] (م د): عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، البرمكي أبو محمد البصري","level":2,"page":4861},{"title":"[٣٤٠٧] (د): عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان، الرازي","level":2,"page":4862},{"title":"[٣٤٠٨] (عس): عبد الله بن أبي جميلة، واسمه: ميسرة بن يعقوب الطهوي، الكوفي","level":2,"page":4864},{"title":"[٣٤٠٩] (د): عبد الله بن الجهم الرازي، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":4864},{"title":"[٣٤١٠] (د): عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق، العقيلي","level":2,"page":4865},{"title":"[٣٤١١] (بخ): عبد الله بن الحارث بن أبزى، مكي","level":2,"page":4866},{"title":"[٣٤١٢] د ت ق: عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن عصم بن عمرو بن عريج بن عمرو بن زبيد الزبيدي، أبو الحارث","level":2,"page":4867},{"title":"[٣٤١٣] (م ٤): عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي","level":2,"page":4868},{"title":"[٣٤١٤] (تمييز): عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي، الحاطبي، أبو الحارث، ويقال: أبو بكر، المدني، المكفوف","level":2,"page":4869},{"title":"[٣٤١٥] (ع): عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد المدني، لقبه: ببة، وأمه هند بنت أبي سفيان","level":2,"page":4870},{"title":"[٣٤١٦] (ع): عبد الله بن الحارث الأنصاري، أبو الوليد البصري، نسيب ابن سيرين وختنه","level":2,"page":4872},{"title":"[٣٤١٧] (عبد الله بن الحارث البكري مولى بني قيس بن ثعلبة","level":2,"page":4874},{"title":"[٣٤١٨] (د): عبد الله بن الحارث الأزدي، المصري","level":2,"page":4874},{"title":"[٣٤١٩] (بخ م ٤): عبد الله بن الحارث الزبيدي، النجراني، الكوفي، المكتب","level":2,"page":4874},{"title":"[٣٤٢٠] (د س): عبد الله بن حبشي، الخثعمي، أبو قتيلة","level":2,"page":4875},{"title":"[٣٤٢١] (م ص): عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: قيس بن دينار، الأسدي، مولاهم الكوفي","level":2,"page":4876},{"title":"[٣٤٢٢] (ع): عبد الله بن حبيب بن ربيعة؛ بالتصغير، أبو عبد الرحمن السلمي، الكوفي، القارئ","level":2,"page":4877},{"title":"[٣٤٢٣] (س): عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشي، السهمي أبو حذافة","level":2,"page":4880},{"title":"[٣٤٢٤] (بخ د ت): عبد الله بن حسان التميمي، أبو الجنيد، العنبري، يلقب: عتريس","level":2,"page":4882},{"title":"[٣٤٢٥] (٤): عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، المدني أبو محمد، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي","level":2,"page":4883},{"title":"[٣٤٢٦] عبد الله بن حسن بن محمد بن طلحة","level":2,"page":4885},{"title":"[٣٤٢٧] (بخ ق): عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة زوج النبي ﷺ","level":2,"page":4885},{"title":"[٣٤٢٨] (خت ٤): عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز، البصري","level":2,"page":4886},{"title":"[٣٤٢٩] (ع): عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو بكر، المدني، مشهور بكنيته","level":2,"page":4888},{"title":"[٣٤٣٠] (ت): عبد الله بن حفص الأرطباني، أبو حفص البصري","level":2,"page":4889},{"title":"[٣٤٣١] (س): عبد الله بن حفص","level":2,"page":4890},{"title":"[٣٤٣٢] (د ت ق): عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، أبو عبد الرحمن، الكوفي، الدهقان، واسم أبي زياد سليمان","level":2,"page":4892},{"title":"[٣٤٣٣] عبد الله بن حماد بن أيوب بن موسى وقيل: ابن الطفيل، أبو عبد الرحمن الآملي؛ آمل جيحون، ويقال له: الأموي أيضا، لأن بلده تسمى أمو","level":2,"page":4893},{"title":"[٣٤٣٤] (خت م د س): عبد، م د س عبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان الأموي، مولاهم، أبو عبد الرحمن، البصري","level":2,"page":4896},{"title":"[٣٤٣٥] (د): عبد الله بن أبي الحمساء العامري، له صحبة، سكن البصرة وقيل مصر","level":2,"page":4897},{"title":"[٣٤٣٦] (ت): عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، المخزومي","level":2,"page":4898},{"title":"[٣٤٣٧] (د): عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر، الراهب، واسمه عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة، ويقال: ابن صيفي بن النعمان بن مالك بن أمية بن صبيعة بن زيد بن مالك الأنصاري، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو بكر","level":2,"page":4900},{"title":"[٣٤٣٨] (ع): عبد الله بن حنين الهاشمي، مولى العباس، ويقال: مولى علي","level":2,"page":4902},{"title":"[٣٤٣٩] (د): عبد الله بن حوالة الأزدي، حوالة الأزدي، كنيته: أبو حوالة، ويقال: أبو محمد له صحبة","level":2,"page":4902},{"title":"[٣٤٤٠] عبد الله بن حازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام ابن السمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي، أبو صالح، البصري، أمير خراسان","level":2,"page":4904},{"title":"[٣٤٤١] (د): عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، المدني، أبو شاكر مولى ابن جدعان","level":2,"page":4906},{"title":"[٣٤٤٢] (ت) (س): عبد الله بن خباب بن الأرت المدني، حليف بني زهرة","level":2,"page":4907},{"title":"[٣٤٤٣] (ع): عبد الله بن خباب الأنصاري، النجاري، مولاهم، المدني، ويقال: إنه أخو مسلم بن خباب","level":2,"page":4909},{"title":"[٣٤٤٤] (بخ ٤): عبد الله بن خبيب الجهني، الأنصاري، المدني","level":2,"page":4909},{"title":"[٣٤٤٥] (ق): عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني، الحوشبي، أبو جعفر، الكوفي","level":2,"page":4910},{"title":"[٣٤٤٦] (فق): عبد الله بن خليفة الهمداني، الكوفي","level":2,"page":4912},{"title":"[٣٤٤٧] (س): عبد الله بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد الله، العنبري، ويقال: الغبري، البصري","level":2,"page":4912},{"title":"[٣٤٤٨] (٤): عبد الله بن الخليل ويقال: ابن أبي الخليل، ويقال: عبد الله بن الخليل ابن أبي الخليل، الحضرمي، أبو الخليل، الكوفي","level":2,"page":4913},{"title":"[٣٤٤٩] (خ ٤): عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني، ثم الشعبي، أبو عبد الرحمن، المعروف بالخريبي","level":2,"page":4914},{"title":"[٣٤٥٠] (ت): عبد الله بن داود الواسطي، أبو محمد، التمار","level":2,"page":4917},{"title":"[٣٤٥١] (بخ): عبد الله بن دكين، الكوفي، أبو عمر، نزيل بغداد","level":2,"page":4918},{"title":"[٣٤٥٢] (ع): عبد الله بن دينار العدوي، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر","level":2,"page":4920},{"title":"[٣٤٥٣] (ق): عبد الله بن دينار البهراني، ويقال: الأسدي، أبو محمد، الحمصي، ويقال: إنه دمشقي","level":2,"page":4923},{"title":"[٣٤٥٤] عبد الله بن دينار أبو الوليد [القدسي]، شامي، من أهل القريتين","level":2,"page":4925},{"title":"[٣٤٥٥] كوفي، يروي عن الزهري","level":2,"page":4925},{"title":"[٣٤٥٦] (ع): عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف: بأبي الزناد، مولى رملة، وقيل: عائشة بنت شيبة بن ربيعة","level":2,"page":4926},{"title":"[٣٤٥٧] (عبد الله بن ذكوان؛ شيخ بصري، وليس بأبي الزناد","level":2,"page":4930},{"title":"[٣٤٥٨] (ت ق: عبد الله بن راشد الزوفي، أبو الضحاك، المصري","level":2,"page":4931},{"title":"[٣٤٥٩] عبد الله بن راشد الخزاعي، الدمشقي","level":2,"page":4931},{"title":"[٣٤٦٠] (م ٤): عبد الله بن رافع المخزومي، أبو رافع، المدني، مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ","level":2,"page":4932},{"title":"[٣٤٦١] (بخ): عبد الله بن رافع الحضرمي، أبو سلمة، المصري","level":2,"page":4933},{"title":"[٣٤٦٢] (م ٤): عبد الله بن رباح الأنصاري، أبو خالد، المدني، سكن البصرة","level":2,"page":4934},{"title":"[٣٤٦٣] (قد): عبد الله بن الربيع بن خثيم الثوري، الكوفي","level":2,"page":4935},{"title":"[٣٤٦٤] (ت): عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي","level":2,"page":4936},{"title":"[٣٤٦٥] (س ق) عبد الله بن أبي ربيعة واسمه: عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو عبد الرحمن، المكي، والد عمر الشاعر، له صحبة","level":2,"page":4938},{"title":"[٣٤٦٦] (بخ (د س): عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي، الكوفي","level":2,"page":4939},{"title":"[٣٤٦٧] (خ خد س ق): عبد الله رجاء بن عمر، ويقال: المثنى، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الغداني، البصري","level":2,"page":4940},{"title":"[٣٤٦٨] (ز م د س ق) عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران، البصري، سكن مكة","level":2,"page":4943},{"title":"[٣٤٦٩] (تمييز): عبد الله بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي","level":2,"page":4945},{"title":"[٣٤٧٠] (تمييز): عبد الله بن رجاء القيسي","level":2,"page":4946},{"title":"[٣٤٧١] (عس): عبد الله بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي، الكوفي","level":2,"page":4946},{"title":"[٣٤٧٢] (ص): عبد الله بن الرقيم ويقال: ابن أبي الرقيم، ويقال: ابن الأرقم الكناني، الكوفي","level":2,"page":4946},{"title":"[٣٤٧٣] (خ خد س ق): عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، وقيل في نسبه غير ذلك، الأنصاري الخزرجي، أبو محمد، ويقال أبو رواحة ويقال: أبو عمرو، المدني","level":2,"page":4947},{"title":"[٣٤٧٤] (ع): عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد الأسدي، أبو بكر، ويقال: أبو خبيب","level":2,"page":4948},{"title":"[٣٤٧٥] (خ مق د ت س فق): عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":4950},{"title":"[٣٤٧٦] (تم) (ق): عبد الله بن الزبير بن معبد الباهلي، أبو الزبير، ويقال، أبو معبد","level":2,"page":4953},{"title":"[٣٤٧٧] (د س ق): عبد الله بن زرير الغافقي، المصري","level":2,"page":4953},{"title":"[٣٤٧٨] (د): عبد الله بن زغب الإيادي، شامي","level":2,"page":4955},{"title":"[٣٤٧٩] (د): عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، أبو يحيى، الشامي، واسم أبي زكريا إياس بن يزيد، وقيل: زيد بن إياس","level":2,"page":4956},{"title":"[٣٤٨٠] (ع): عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى الأسدي، وأمه قريبة أخت أم سلمة زوج النبي ﷺ، وهو زوج زينب بنت أم سلمة","level":2,"page":4958},{"title":"[٣٤٨١] (مد ق): عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن، المدني، مولى أم سلمة","level":2,"page":4959},{"title":"[٣٤٨٢] (خ ت): عبد الله بن زياد، أبو مريم، الأسدي، الكوفي","level":2,"page":4965},{"title":"[٣٤٨٣] (ق): عبد الله بن زياد البحراني، البصري","level":2,"page":4966},{"title":"[٣٤٨٤] (ق): عبد الله بن زياد","level":2,"page":4966},{"title":"[٣٤٨٥] (بخ ت س): عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي، أبو محمد المدني، مولى عمر","level":2,"page":4967},{"title":"[٣٤٨٦] (ع): عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن","level":2,"page":4970},{"title":"[٣٤٨٧] (عخ ٤): عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، الخزرجي، أبو محمد، المدني، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":4972},{"title":"[٣٤٨٨] (ع): عبد الله بن زيد بن عمرو، ويقال: عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد بن علقمة سعد، أبو قلابة، الجرمي، البصري، أحد الأعلام","level":2,"page":4974},{"title":"[٣٤٨٩] (ت ق): عبد الله بن زيد الأزرق","level":2,"page":4979},{"title":"[٣٤٩٠] (خ د س): عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي، أبو يوسف، الحمصي","level":2,"page":4981},{"title":"[٣٤٩١] (د عس ق): عبد الله بن سالم ويقال: ابن محمد بن سالم، الزبيدي، أبو محمد، الكوفي، القزاز، المعروف بالمفلوج","level":2,"page":4983},{"title":"[٣٤٩٢] (بخ م ٤): عبد الله بن السائب بن أبي السائب، صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو السائب، ويقال: أبو عبد الرحمن، المكي، القارئ","level":2,"page":4984},{"title":"[٣٤٩٣] (بخ د ت): عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي، أبو محمد، المدني، ابن أخت نمر","level":2,"page":4985},{"title":"[٣٤٩٤] (م س): عبد الله بن السائب الكندي، ويقال: الشيباني، الكوفي","level":2,"page":4986},{"title":"[٣٤٩٥] (عبد الله بن السائب، ابن أخي ميمونة","level":2,"page":4987},{"title":"[٣٤٩٦] عبد الله بن السائب بن خباب","level":2,"page":4987},{"title":"[٣٤٩٧] (عس): عبد الله بن سبع، ويقال: ابن سبيع","level":2,"page":4987},{"title":"[٣٤٩٨] (ع): عبد الله بن سخبرة الأزدي، أبو معمر، الكوفي، من أزد شنوءة","level":2,"page":4988},{"title":"[٣٤٩٩] (ت): عبد الله بن سخبرة","level":2,"page":4989},{"title":"[٣٥٠٠] (د ت): عبد الله بن سراقة الأزدي","level":2,"page":4989},{"title":"[٣٥٠١] العدوي، فصحابي آخر، وهو والد عثمان، وكانت تحته زينب بنت عمر بن الخطاب","level":2,"page":4990},{"title":"[٣٥٠٢] (م) (٤): عبد الله بن سرجس المزني، وقيل: المخزومي، حليف لهم، صحابي، سكن البصرة","level":2,"page":4992},{"title":"[٣٥٠٣] (ق): عبد الله بن السري، الأنطاكي","level":2,"page":4992},{"title":"[٣٥٠٤] (خ): عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو القاسم البغدادي","level":2,"page":4994},{"title":"[٣٥٠٥] (د ت س): عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي، أبو عبد الرحمن، المروزي، نزيل الري","level":2,"page":4995},{"title":"[٣٥٠٦] (د): عبد الله بن سعد بن فروة البجلي، مولاهم، الدمشقي، الكاتب","level":2,"page":4996},{"title":"[٣٥٠٧] (د ت ق) عبد الله بن سعد الأنصاري، الحرامي، ويقال: القرشي، الأموي","level":2,"page":4997},{"title":"[٣٥٠٨] (بخ): عبد الله بن سعد التيمي، مولى عائشة","level":2,"page":4997},{"title":"[٣٥٠٩] (خ م د س): عبد الله بن السعدي، واسمه: عمرو، وقيل: قدامة، وقيل: عبد الله بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري، أبو محمد","level":2,"page":4998},{"title":"[٣٥١٠] (خ م ت س): عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي، الوالبي، مولاهم، الكوفي","level":2,"page":4999},{"title":"[٣٥١١] (ع): عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد، الأشج، الكوفي","level":2,"page":5000},{"title":"[٣٥١٢] (بخ): عبد الله بن سعيد بن خازم النخعي، أبو بكير، الكوفي","level":2,"page":5001},{"title":"[٣٥١٣] (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد؛ كيسان، المقبري، أبو عباد الليثي، مولاهم المدني","level":2,"page":5002},{"title":"[٣٥١٤] (خ م د ت س): عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، الدمشقي، أبو صفوان","level":2,"page":5004},{"title":"[٣٥١٥] (ع): عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري، مولاهم، أبو بكر، المدني","level":2,"page":5006},{"title":"[٣٥١٦] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي السفر، واسمه سعيد بن يحمد، ويقال: أحمد، الهمداني، الثوري، الكوفي","level":2,"page":5008},{"title":"[٣٥١٧] (س): عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثقفي، الطائفي","level":2,"page":5009},{"title":"[٣٥١٨] (م د س ق): عبد الله بن سفيان المخزومي، وهو أبو سلمة بن سفيان مشهور بكنيته","level":2,"page":5010},{"title":"[٣٥١٩] (د): عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، حجازي","level":2,"page":5011},{"title":"[٣٥٢٠] (م): عبد الله بن سلمان الأغر، المدني، مولى جهينة، أخو عبيد الله سلمان","level":2,"page":5012},{"title":"[٣٥٢١] (٤): عبد الله بن سلمة المرادي، الكوفي","level":2,"page":5012},{"title":"[٣٥٢٢] (م د س): عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، التيمي، مولى آل المنكدر","level":2,"page":5016},{"title":"[٣٥٢٣] (س): عبد الله بن سليط، حجازي","level":2,"page":5018},{"title":"[٣٥٢٤] أبو سليط، بلفظ الكنية، لا سليط، وأبو سليط أيضا بدري","level":2,"page":5018},{"title":"[٣٥٢٥] عبد الله بن أبي سليط","level":2,"page":5019},{"title":"[٣٥٢٦] (س): عبد الله بن سليم الجزري، أبو عبد الرحمن، الرقي، مولى امرأة من حمير","level":2,"page":5020},{"title":"[٣٥٢٧] (د ت ق): عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي، الدوسي","level":2,"page":5021},{"title":"[٣٥٢٨] (د س): عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري، أبو حمزة المصري، الطويل","level":2,"page":5021},{"title":"[٣٥٢٩] (بخ س ق): عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي، المدني، القبائي","level":2,"page":5022},{"title":"[٣٥٣٠] (ت): عبد الله بن سليمان النوفلي","level":2,"page":5023},{"title":"[٣٥٣١] (بخ د): عبد الله بن أبي سليمان الأموي، مولى عثمان، أبو أيوب، ويقال: اسمه سليمان","level":2,"page":5024},{"title":"[٣٥٣٢] (د ت ق): عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان؛ وهو مزينة، والد علقمة بن عبد الله","level":2,"page":5025},{"title":"[٣٥٣٣] (م ٤): عبد الله بن سوادة بن حنظلة القشيري، البصري","level":2,"page":5026},{"title":"[٣٥٣٤] (س): عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري، أبو السوار، البصري، القاضي","level":2,"page":5027},{"title":"[٣٥٣٥] (ر): عبد الله بن سويد بن حيان المصري، أبو سليمان","level":2,"page":5028},{"title":"[٣٥٣٦] (بخ): عبد الله بن سويد الأنصاري، أخو بني حارثة بن الحارث","level":2,"page":5029},{"title":"[٣٥٣٧] (ع): عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني عوف بن الخزرج","level":2,"page":5029},{"title":"[٣٥٣٨] (خت م د س ق): عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن","level":2,"page":5030},{"title":"[٣٥٣٩] (م ٤): عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشي، العامري","level":2,"page":5033},{"title":"[٣٥٤٠] (ع): عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد، المدني، وبقية نسبه في ترجمة أبيه، كان يأتي الكوفة، وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية، أخت أسماء","level":2,"page":5033},{"title":"[٣٥٤١] (٤): عبد الله بن شداد المديني، المديني، أبو الحسن، الأعرج","level":2,"page":5035},{"title":"[٣٥٤٢] (ص): عبد الله بن شريك العامري، الكوفي","level":2,"page":5036},{"title":"[٣٥٤٣] (بخ م ٤): عبد الله بن شقيق العقيلي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، البصري","level":2,"page":5039},{"title":"[٣٥٤٤] (م): عبد الله بن شهاب الخولاني، أبو الجزل، الكوفي","level":2,"page":5042},{"title":"[٣٥٤٥] (بخ ٤): عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن، البلخي","level":2,"page":5043},{"title":"[٣٥٤٦] (خت د ت ق): عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث","level":2,"page":5045},{"title":"[٣٥٤٧] عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح العجلي، الكوفي، المقرئ، والد أحمد صاحب \"التاريخ\"","level":2,"page":5054},{"title":"[٣٥٤٨] (م د ت ق): عبد الله بن أبي صالح؛ ذكوان، السمان المدني، ويقال له: عباد رقبة","level":2,"page":5058},{"title":"[٣٥٤٩] (خت م ٤): عبد الله بن الصامت الغفاري، البصري","level":2,"page":5060},{"title":"[٣٥٥٠] (خ م د ت س): عبد الله بن الصباح بن عبد الله الهاشمي، العطار، البصري، المربدي، مولى بني هاشم","level":2,"page":5061},{"title":"[٣٥٥١]: (س): عبد الله بن صبيح البصري","level":2,"page":5062},{"title":"[٣٥٥٢] (س): عبد الله بن أبي صعصعة","level":2,"page":5062},{"title":"[٣٥٥٣] (م س ق): عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي، أبو صفوان، المكي","level":2,"page":5063},{"title":"[٣٥٥٤] (ت): عبد الله بن صهبان الأسدي، أبو العنبس، الكوفي","level":2,"page":5065},{"title":"[٣٥٥٥] (ت سي ق): عبد الله ضمرة السلولي","level":2,"page":5066},{"title":"[٣٥٥٦] (ع): عبد الله طاوس بن كيسان اليماني، أبو محمد الأبناوى","level":2,"page":5066},{"title":"[٣٥٥٧] (س): عبد الله بن طريف، أبو خزيمة، البصري","level":2,"page":5069},{"title":"[٣٥٥٨] (خت): عبد الله بن طلحة الخزاعي","level":2,"page":5069},{"title":"[٣٥٥٩] (م س): عبد الله بن أبي طلحة، واسمه: زيد بن سهل الأنصاري، النجاري، المدني","level":2,"page":5070},{"title":"[٣٥٦٠] (٤): عبد الله بن ظالم التميمي، المازني","level":2,"page":5071},{"title":"[٣٥٦١] (ق): عبد الله بن عاصم الحماني، أبو سعيد، البصري","level":2,"page":5073},{"title":"[٣٥٦٢] (ق): عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو عامر، الكوفي، ابن أخي عبد الله بن براد","level":2,"page":5074},{"title":"[٣٥٦٣] (ع): عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي، أبو محمد، المدني","level":2,"page":5075},{"title":"[٣٥٦٤] (م د ق): عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي، مولاهم، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":5077},{"title":"[٣٥٦٥]: (تمييز): عبد الله بن عامر بن كريز - بالتصغير - بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي، العبشمي","level":2,"page":5078},{"title":"[٣٥٦٦] (م ت) عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي، المقرئ، الدمشقي، أبو عمران، وقيل: أبو عبيد الله، وقيل: أبو عامر، وقيل أبو نعيم، وقيل: أبو عثمان، وقيل: أبو سعيد، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو موسى، والأول أصح","level":2,"page":5080},{"title":"[٣٥٦٧] (ق): عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني","level":2,"page":5082},{"title":"[٣٥٦٨] (ق): عبد الله بن عامر","level":2,"page":5084},{"title":"[٣٥٦٩] (س): عبد الله بن عامر","level":2,"page":5084},{"title":"[٣٥٧٠] (ع): عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ","level":2,"page":5085},{"title":"[٣٥٧١] (ت): عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي، أبو عبد الرحمن، الكوفي","level":2,"page":5090},{"title":"[٣٥٧٢] (م): عبد الله بن عبد الله بن الأصم، العامري، أبو سليمان، ويقال: أبو العنبس، وكان أكبر من أخيه عبيد الله","level":2,"page":5092},{"title":"[٣٥٧٣] (عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة القرشي، المخزومي","level":2,"page":5093},{"title":"[٣٥٧٤] (م ٤): عبد الله عبد الله بن أويس بن بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني، ابن ابن عم مالك، وصهره على أخته","level":2,"page":5095},{"title":"[٣٥٧٥] (ع): عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، وقيل: ابن جبر بن عتيك، الأنصاري، المدني، وقيل: إنهما اثنان","level":2,"page":5099},{"title":"[٣٥٧٦] (خ م د س): عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم الهاشمي، أبو يحيى، المدني","level":2,"page":5102},{"title":"[٣٥٧٧] (م س): عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، أبو يحيى، المدني","level":2,"page":5104},{"title":"[٣٥٧٨] (د س): عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي، الحزامي","level":2,"page":5105},{"title":"[٣٥٧٩] (خ م د ت س): عبد الله بن عبد الله بن عمر بن بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمن، المدني","level":2,"page":5106},{"title":"[٣٥٨٠] (د ت عس ق): عبد الله بن عبد الله أبو جعفر الرازي، قاضي الري، مولى بني هاشم، أصله كوفي","level":2,"page":5107},{"title":"[٣٥٨١] (ق): عبد الله بن عبد الله الأموي، من ولد يزيد بن معاوية، حجازي","level":2,"page":5109},{"title":"[٣٥٨٢] (ت سي ق): عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو سلمة، المكي","level":2,"page":5109},{"title":"[٣٥٨٣] (د): عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، أبو القاسم الحمصي، لقبه: زبريق","level":2,"page":5111},{"title":"[٣٥٨٤] (س): عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري، أبو محمد، الفقيه، يقال: إنه مولى عثمان","level":2,"page":5112},{"title":"[٣٥٨٥] (د س): عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم، الكوفي","level":2,"page":5114},{"title":"[٣٥٨٦] (د): عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر الزهري، المدني روى عن: أبيه","level":2,"page":5114},{"title":"[٣٥٨٧] (خ م خد س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي، ابن أخت أم سلمة زوج النبي ﷺ","level":2,"page":5116},{"title":"[٣٥٨٨] (ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني","level":2,"page":5116},{"title":"[٣٥٨٩] (د ت س) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني، ويقال: عبيد الله، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":5119},{"title":"[٣٥٩٠] (ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري المدني","level":2,"page":5120},{"title":"[٣٥٩١] (سي) عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، أبو عبد الرحمن المصري وهو ابن حجيرة الأصغر، قاضي مصر","level":2,"page":5120},{"title":"[٣٥٩٢] (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن","level":2,"page":5121},{"title":"[٣٥٩٣] (خ د س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني","level":2,"page":5123},{"title":"[٣٥٩٤] (خد) عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقرئ","level":2,"page":5124},{"title":"[٣٥٩٥] (بخ) عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري المدني","level":2,"page":5124},{"title":"[٣٥٩٦] (م د ت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي، أبو محمد السمرقندي الحافظ","level":2,"page":5124},{"title":"[٣٥٩٧] (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري، أبو طوالة المدني، كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":5129},{"title":"[٣٥٩٨] (م د) عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، حجازي","level":2,"page":5131},{"title":"[٣٥٩٩] (م قد ت س) عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو إسماعيل الدمشقي","level":2,"page":5132},{"title":"[٣٦٠٠] (بخ م د تم س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي، أبو يعلى الثقفي","level":2,"page":5133},{"title":"[٣٦٠١] (ت) عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي، أبو سعيد المدني","level":2,"page":5136},{"title":"[٣٦٠٢] (بخ) عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي","level":2,"page":5137},{"title":"[٣٦٠٣] (ت ق) عبد الله بن عبد الرحمن الضبي، أبو نصر الكوفي","level":2,"page":5137},{"title":"[٣٦٠٤] (ت ق) عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي، حجازي","level":2,"page":5138},{"title":"[٣٦٠٥] (س) عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، واسمه علي الموصلي الأسدي","level":2,"page":5139},{"title":"[٣٦٠٦] (مد) عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي، حجازي، تابعي","level":2,"page":5141},{"title":"[٣٦٠٧] (ق) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي، أبو عبد العزيز المدني","level":2,"page":5141},{"title":"[٣٦٠٨] (مد) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، العمري، الزاهد، المدني","level":2,"page":5144},{"title":"[٣٦٠٩] (خت ت) عبد الله بن عبد القدوس التميمي السعدي، أبو محمد، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو صالح","level":2,"page":5145},{"title":"[٣٦١٠] (عس) عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي","level":2,"page":5148},{"title":"[٣٦١١] (ق) عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي الطويل","level":2,"page":5149},{"title":"[٣٦١٢] (خ س) عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، أبو محمد البصري","level":2,"page":5149},{"title":"[٣٦١٣] (سي) عبد الله بن عبد القاري، أخو عبد الرحمن","level":2,"page":5151},{"title":"[٣٦١٤] (م س) عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع لقبه عباد","level":2,"page":5151},{"title":"[٣٦١٥] (٤) عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم المدني","level":2,"page":5152},{"title":"[٣٦١٦] (د س) عبد الله عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي","level":2,"page":5153},{"title":"[٣٦١٧] (ع) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، أبو بكر، ويقال: أبو محمد التيمي المكي كان قاضيا لابن الزبير، ومؤذنا له","level":2,"page":5153},{"title":"[٣٦١٨] (م ٤) عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي، أبو هاشم المكي","level":2,"page":5155},{"title":"[٣٦١٩] (مد س) عبد الله بن عبيد الأنصاري","level":2,"page":5158},{"title":"[٣٦٢٠] (ت س ق) عبد الله بن عبيد الحميري البصري، مؤذن مسجد المسارح","level":2,"page":5159},{"title":"[٣٦٢١] (خ) عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، مولي بني عامر بن لؤي","level":2,"page":5160},{"title":"[٣٦٢٢] (بخ) عبد الله بن أبي عتاب، حجازي، تابعي","level":2,"page":5163},{"title":"[٣٦٢٣] (سي ق) عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية","level":2,"page":5164},{"title":"[٣٦٢٤] (خ م د س ق) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":5164},{"title":"[٣٦٢٥] (خ م تم ق) عبد الله بن أبي عتبة الأنصاري البصري، مولى أنس","level":2,"page":5166},{"title":"[٣٦٢٦] (س ق) عبد الله بن عتيك، ويقال: ابن عتيق، ويقال: ابن عبيد، ويدعى: ابن هرمز","level":2,"page":5167},{"title":"[٣٦٢٧] (ق) عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ابن بنت مالك بن حمزة بن أبي أسيد","level":2,"page":5168},{"title":"[٣٦٢٨] (خ م د ت س) عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، واسمه ميمون، وقيل: أيمن، الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي الملقب عبدان","level":2,"page":5170},{"title":"[٣٦٢٩] (خت م ٤) عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي، أبو عثمان، حليف بني زهرة","level":2,"page":5172},{"title":"[٣٦٣٠] (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، التيمي، أبو بكر الصديق بن أبي قحافة خليفة رسول الله ﷺ وصاحبه في الغار","level":2,"page":5174},{"title":"[٣٦٣١] (بخ) عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة","level":2,"page":5176},{"title":"[٣٦٣٢] (ق) عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو محمد الرملي","level":2,"page":5177},{"title":"[٣٦٣٣] (د س) عبد الله بن عثمان الثقفي","level":2,"page":5178},{"title":"[٣٦٣٤] (ت س ق) عبد الله بن عثمان البصري، صاحب شعبة","level":2,"page":5178},{"title":"[٣٦٣٥] (ت س ق) عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل: إنه ثقفي حالف بني زهرة","level":2,"page":5180},{"title":"[٣٦٣٦] (تمييز) عبد الله بن عدي الأنصاري ذكرته في الذي قبله","level":2,"page":5181},{"title":"[٣٦٣٧] (ق) عبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي، أبو شيبان البصري","level":2,"page":5181},{"title":"[٣٦٣٨] (خ م ت س ق) عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو بكر الأسدي","level":2,"page":5183},{"title":"[٣٦٣٩] (د ت ق) عبد الله بن عصم، ويقال: ابن عصمة، أبو علوان الحنفي العجلي، أصله من أهل اليمامة، وحديثه في الكوفة","level":2,"page":5185},{"title":"[٣٦٤٠] (س) عبد الله بن عصمة الجشمي، حجازي","level":2,"page":5187},{"title":"[٣٦٤١] (ق) عبد الله بن عصمة، أحد المجاهيل","level":2,"page":5188},{"title":"[٣٦٤٢] (م ٤) عبد الله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال: الكوفي ويقال: الواسطي، ويقال: المدني، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم، ومنهم من جعلهما اثنين، وقيل: ثلاثة","level":2,"page":5188},{"title":"[٣٦٤٣] (س) عبد الله بن عطية","level":2,"page":5189},{"title":"[٣٦٤٤] (٤) عبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي الكوفي، نزيل بغداد، مولي عثمان بن المغيرة","level":2,"page":5190},{"title":"[٣٦٤٥] (م ٤) عبد الله بن عكيم الجهني، أبو معبد الكوفي","level":2,"page":5191},{"title":"[٣٦٤٦] (عخ س) عبد الله بن علقمة بن وقاص الليثي","level":2,"page":5194},{"title":"[٣٦٤٧] (ت س) عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":5194},{"title":"[٣٦٤٨] (د س) عبد الله بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي","level":2,"page":5195},{"title":"[٣٦٤٩] (د ت ق) عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب، وربما نسب إلى جده","level":2,"page":5196},{"title":"[٣٦٥٠] (د ت) عبد الله بن علي، أبو أيوب الأفريقي الكوفي الأزرق","level":2,"page":5196},{"title":"[٣٦٥١] (قد) عبد الله بن عمار اليمامي","level":2,"page":5197},{"title":"[٣٦٥٢] (د) عبد الله بن أبي عمار","level":2,"page":5197},{"title":"[٣٦٥٣] (م ٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمن العمري المدني","level":2,"page":5198},{"title":"[٣٦٥٤] (ع) عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن، أسلم قديما وهو صغير، وهاجر مع أبيه، واستصغر في أحد، ثم شهد الخندق والمشاهد بعدها","level":2,"page":5203},{"title":"[٣٦٥٥] (س) عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي، أبو محمد، وقيل: أبو عمر البصري","level":2,"page":5206},{"title":"[٣٦٥٦] (د) عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، أبو عبد الرحمن، قاضي إفريقية","level":2,"page":5208},{"title":"[٣٦٥٧] (م د ص) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، لقبه مشكدانه، ويقال له: الجعفي","level":2,"page":5211},{"title":"[٣٦٥٨] (س) عبد الله بن عمر القرشي الأموي السعيدي","level":2,"page":5212},{"title":"[٣٦٥٩] (خ) عبد الله بن عمر النميري","level":2,"page":5213},{"title":"[٣٦٦٠] (س) عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري","level":2,"page":5214},{"title":"[٣٦٦١] (ت) عبد الله بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي، ابن أخي زينب امرأة عبد الله بن مسعود","level":2,"page":5215},{"title":"[٣٦٦٢] (ع) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة، التميمي المنقري مولاهم، أبو معمر المقعد البصري","level":2,"page":5216},{"title":"[٣٦٦٣] (ع) عبد الله بن عمرو بن العاصي بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو نصير السهمي","level":2,"page":5218},{"title":"[٣٦٦٤] (م د ت س) عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي المعروف بالمطرف، أمه حفصة بنت عبد الله بن عمر، ولقب المطرف لحسنه","level":2,"page":5222},{"title":"[٣٦٦٥] (مد ت) عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني المكي","level":2,"page":5223},{"title":"[٣٦٦٦] (ر د ت ق) عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني","level":2,"page":5224},{"title":"[٣٦٦٧] (د) عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي","level":2,"page":5225},{"title":"[٣٦٦٨] (ق) عبد الله بن عمرو بن مرة المرادي ثم الجملي الكوفي","level":2,"page":5226},{"title":"[٣٦٦٩] (ت ص) عبد الله بن عمرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي","level":2,"page":5227},{"title":"[٣٦٧٠] (ت) عبد الله بن عمرو الأودي الكوفي، وهو جد عمرو بن عبد الله بن حنش الأودي","level":2,"page":5228},{"title":"[٣٦٧١] (كد) عبد الله بن عمرو الحضرمي","level":2,"page":5229},{"title":"[٣٦٧٢] (س) عبد الله بن عمرو الهاشمي، مولى الحسن بن علي","level":2,"page":5229},{"title":"[٣٦٧٣] (م د) عبد الله بن عمرو المخزومي العابدي، حجازي","level":2,"page":5230},{"title":"[٣٦٧٤] (ت) عبد الله بن عمران بن رزين بن وهب الله المخزومي العابدي، أبو القاسم المكي","level":2,"page":5231},{"title":"[٣٦٧٥] (ق) عبد الله بن عمران بن أبي علي الأسدي، أبو محمد الأصبهاني ثم الرازي","level":2,"page":5232},{"title":"[٣٦٧٦] (ت) عبد الله بن عمران التيمي الظلحي، أبو عمران، ويقال: أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":5233},{"title":"[٣٦٧٧] (م ق) عبد الله بن عمير، أبو محمد، مولى أم الفضل، وقيل: مولى ابنها عبد الله بن عباس","level":2,"page":5234},{"title":"[٣٦٧٨] (د ت ق) عبد الله بن عميرة، كوفي","level":2,"page":5235},{"title":"[٣٦٧٩] (تمييز) عبد الله بن عميرة بن حصن، ويقال: حصين العجلي","level":2,"page":5237},{"title":"[٣٦٨٠] (تمييز) عبد الله بن عميرة القيسي، من قيس بن ثعلبة","level":2,"page":5237},{"title":"[٣٦٨١] (د سي) عبد الله بن عنبسة","level":2,"page":5238},{"title":"[٣٦٨٢] (د س) عبد الله بن عنمة -بالفتح- ويقال: عبد الرحمن","level":2,"page":5239},{"title":"[٣٦٨٣] (ع) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني مولاهم، أبو عون البصري رأى أنس بن مالك","level":2,"page":5241},{"title":"[٣٦٨٤] (تمييز) عبد الله بن عون، تابعي غير منسوب، روى حديثه","level":2,"page":5246},{"title":"[٣٦٨٥] (م س) عبد الله بن عون بن أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي، أبو محمد البغدادي الآدمي الخراز، أخو محرز بن عون كان جده أبو عون أمير مصر","level":2,"page":5247},{"title":"[٣٦٨٦] (تمييز) عبد الله بن عون بن محرز","level":2,"page":5249},{"title":"[٣٦٨٧] (خ ٤) عبد الله بن العلاء بن زبر بن عطارد بن عمرو بن حجر الربعي، أبو زبر، ويقال: أبو عبد الرحمن الدمشقي","level":2,"page":5249},{"title":"[٣٦٨٨] (م ق) عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، أبو حفص المصري","level":2,"page":5252},{"title":"[٣٦٨٩] (ع) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي، وكان أكبر من عمه محمد","level":2,"page":5254},{"title":"[٣٦٩٠] (ر ت) عبد الله بن عيسى الخزاز، أبو خلف البصري، صاحب الحرير","level":2,"page":5257},{"title":"[٣٦٩١] (بخ س ق) عبد الله بن غابر الألهاني، أبو عامر الشامي الحمصي أدرك عمر","level":2,"page":5258},{"title":"[٣٦٩٢] (بخ ت) عبد الله بن غالب الحداني، أبو قريش، ويقال: أبو فراس البصري العابد","level":2,"page":5259},{"title":"[٣٦٩٣] (تمييز) عبد الله بن غالب","level":2,"page":5260},{"title":"[٣٦٩٤] (ق) عبد الله بن غالب العباداني","level":2,"page":5261},{"title":"[٣٦٩٥] (د سي) عبد الله بن غنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة البياضي الأنصاري","level":2,"page":5261},{"title":"[٣٦٩٦] (م د) عبد الله بن فروخ القرشي التيمي، مولى عائشة نزل الشام","level":2,"page":5262},{"title":"[٣٦٩٧] (س) عبد الله بن فروخ التيمي، مولى آل طلحة","level":2,"page":5263},{"title":"[٣٦٩٨] (د) عبد الله بن فروخ الخراساني، ويقال: اليمامي وقع إلى المغرب","level":2,"page":5263},{"title":"[٣٦٩٩] (د) عبد الله بن فضالة الليثي الزهراني","level":2,"page":5265},{"title":"[٣٧٠٠] (٤) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم المدني","level":2,"page":5267},{"title":"[٣٧٠١] (د س ق) عبد الله بن فيروز الديلمي، أبو بشر، ويقال: أبو بسر","level":2,"page":5269},{"title":"[٣٧٠٢] (خ م د س ق) عبد الله بن فيروز الداناج البصري، وداناه بالفارسية: العالم","level":2,"page":5270},{"title":"[٣٧٠٣] (د) عبد الله بن القاسم التيمي البصري مولى أبي بكر","level":2,"page":5271},{"title":"[٣٧٠٤] (ت) عبد الله بن القاسم","level":2,"page":5272},{"title":"[٣٧٠٥] (ع) عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري السلمي، أبو إبراهيم، ويقال: أبو يحيى المدني","level":2,"page":5272},{"title":"[٣٧٠٦] عبد الله بن قدامة بن صخر","level":2,"page":5274},{"title":"[٣٧٠٧] (س) عبد الله بن قدامة بن عنزة، أبو السوار العنبري البصري، والد سوار القاضي","level":2,"page":5274},{"title":"[٣٧٠٨] (د س) عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي، يقال: كان اسمه شيطان فسماه رسول الله ﷺ عبد الله، وكان أميرا على حمص من قبل أبي عبيدة","level":2,"page":5275},{"title":"[٣٧٠٩] (د) عبد الله بن قريش البخاري","level":2,"page":5276},{"title":"[٣٧١٠] (ع) عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر، أبو موسى الأشعري","level":2,"page":5277},{"title":"[٣٧١١] (م ٤) عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، أخو محمد","level":2,"page":5281},{"title":"[٣٧١٢] (٤) عبد الله بن قيس الكندي السكوني التراغمي، أبو بحرية الحمصي","level":2,"page":5282},{"title":"[٣٧١٣] (خد) عبد الله بن قيس","level":2,"page":5284},{"title":"[٣٧١٤] (ق) عبد الله بن قيس النخعي، كوفي","level":2,"page":5284},{"title":"[٣٧١٥] (بخ م ٤) عبد الله بن أبي قيس ويقال: ابن قيس، ويقال: ابن أبي موسى، والأول أصح، أبو الأسود النصري الحمصي، مولى عطية بن عازب، ويقال: ابن عفيف: وقيل: كان اسمه عازب فسماه رسول الله ﷺ عفيفا","level":2,"page":5285},{"title":"[٣٧١٦] (ق) عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو عمر المدني، ابن أخي إسماعيل","level":2,"page":5287},{"title":"[٣٧١٧] (م س) عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي","level":2,"page":5288},{"title":"[٣٧١٨] (٤) عبد الله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني","level":2,"page":5290},{"title":"[٣٧١٩] (عس) عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القارئ، إمام الجامع","level":2,"page":5293},{"title":"[٣٧٢٠] (خ م د س ق) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني","level":2,"page":5294},{"title":"[٣٧٢١] (م س) عبد الله بن كعب الحميري المدني مولى عثمان","level":2,"page":5296},{"title":"[٣٧٢٢] (مد) عبد الله بن كليب السدوسي البصري","level":2,"page":5297},{"title":"[٣٧٢٣] (تمييز) عبد الله بن كليب بن كيسان المرادي، أبو عبد الملك المصري","level":2,"page":5297},{"title":"[٣٧٢٤] (د ق) عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي","level":2,"page":5298},{"title":"[٣٧٢٥] (س) عبد الله بن كنانة","level":2,"page":5298},{"title":"[٣٧٢٦] (ع) عبد الله بن كيسان القرشي التيمي، أبو عمر المدني،","level":2,"page":5299},{"title":"[٣٧٢٧] (بخ د) عبد الله بن كيسان المروزي، أبو مجاهد","level":2,"page":5300},{"title":"[٣٧٢٨] (ت) عبد الله بن كيسان الزهري، مولى طلحة بن عبد الله بن عوف","level":2,"page":5301},{"title":"[٣٧٢٩] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي لبيد المدني، أبو المغيرة مولى الأخنس بن شريق، أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد","level":2,"page":5302},{"title":"[٣٧٣٠] (تمييز) عبد الله بن أبي لبيد كوفي","level":2,"page":5304},{"title":"[٣٧٣١] (د س ق) عبد الله بن لحي الحميري، أبو عامر الهوزني الحمصي","level":2,"page":5305},{"title":"[٣٧٣٢] (م مقرونا د ت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي، ويقال: الغافقي، أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي","level":2,"page":5306},{"title":"[٣٧٣٣] (م قد ت س ق) عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، أبو تميم الجيشاني الرعيني المصري","level":2,"page":5321},{"title":"[٣٧٣٤] (د ت) عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني، ويقال: الأسدي الكوفي","level":2,"page":5324},{"title":"[٣٧٣٥] (د س) عبد الله بن مالك بن حذافة، حجازي","level":2,"page":5324},{"title":"[٣٧٣٦] (ع) عبد الله بن مالك بن القشب، واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن","level":2,"page":5324},{"title":"[٣٧٣٧] (س) عبد الله بن مالك الأوسي","level":2,"page":5327},{"title":"[٣٧٣٨] (٤) عبد الله مالك بن اليحصبي المصري","level":2,"page":5327},{"title":"[٣٧٣٩] (ع) عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي","level":2,"page":5328},{"title":"[٣٧٤٠] (تمييز) عبد الله بن المبارك الخراساني","level":2,"page":5337},{"title":"[٣٧٤١] عبد الله بن مبشر الأموي المدني، مولى أم حبيبة","level":2,"page":5337},{"title":"[٣٧٤٢] (خ ت ق) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى الأنصاري البصري","level":2,"page":5338},{"title":"[٣٧٤٣] (خ د س ق) عبد الله بن أبي المجالد، ويقال: محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي أوفى","level":2,"page":5341},{"title":"[٣٧٤٤] (ق) عبد الله بن محرر - براء مهملة مكررة - العامري الجزري، ويقال: الرقي","level":2,"page":5342},{"title":"[٣٧٤٥] (بخ ت ق) عبد الله بن محصن الأنصاري الخطمي، ويقال: عبيد الله","level":2,"page":5346},{"title":"[٣٧٤٦] عبد الله بن أبي المحل العامري","level":2,"page":5348},{"title":"[٣٧٤٧] (خ م د س ق) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم، أبو بكر الحافظ الكوفي","level":2,"page":5349},{"title":"[٣٧٤٨] (د س) عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري، أبو عبد الرحمن الأذرمي الموصلي","level":2,"page":5353},{"title":"[٣٧٤٩] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي، أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":5355},{"title":"[٣٧٥٠] (خ د ت) عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حميد بن الأسود البصري الحافظ، أبو بكر","level":2,"page":5356},{"title":"[٣٧٥١] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني","level":2,"page":5358},{"title":"[٣٧٥٢] (س) عبد الله بن محمد بن تميم بن أبي عمر، مولى بني هاشم، أبو حميد المصيصي","level":2,"page":5360},{"title":"[٣٧٥٣] (ت) عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف، أبويحيى البصري","level":2,"page":5360},{"title":"[٣٧٥٤] (س) عبد الله بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":5361},{"title":"[٣٧٥٥] (ق) عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي، أبو سعيد، ويقال: أبو معبد، المصري","level":2,"page":5362},{"title":"[٣٧٥٦] (س) عبد الله بن محمد بن صيفي المخزومي","level":2,"page":5363},{"title":"[٣٧٥٧] (خ ت) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن أخنس بن خنيس الجعفي، أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي","level":2,"page":5363},{"title":"[٣٧٥٨] (د) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري","level":2,"page":5365},{"title":"[٣٧٥٩] (بخ م د س) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم، أبو علقمة الفروي المدني، مولى آل عثمان","level":2,"page":5366},{"title":"[٣٧٦٠] (خ م س ق) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، المعروف بابن أبي عتيق","level":2,"page":5368},{"title":"[٣٧٦١] (م ٤) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري","level":2,"page":5369},{"title":"[٣٧٦٢] (عس) عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري","level":2,"page":5370},{"title":"[٣٧٦٣] (فق) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس الأموي مولاهم، أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي الحافظ","level":2,"page":5371},{"title":"[٣٧٦٤] (بخ د ت ق) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":5373},{"title":"[٣٧٦٥] (ع) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو هاشم","level":2,"page":5379},{"title":"[٣٧٦٦] (٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي، وقيل: ابن عبد الله بن قيس بن عصم القضاعي، أبو جعفر النفيلي الحراني","level":2,"page":5381},{"title":"[٣٧٦٧] (د س) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العلوي المدني، وأمه خديجة بنت علي بن الحسين، ولقبه: دافن","level":2,"page":5383},{"title":"[٣٧٦٨] (د) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الفلسطيني، أبو العباس الغزي","level":2,"page":5384},{"title":"[٣٧٦٩] (م د) عبد الله بن محمد بن معن المدني","level":2,"page":5385},{"title":"[٣٧٧٠] (د س) عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي، أبو محمد، المعروف بالضعيف","level":2,"page":5385},{"title":"[٣٧٧١] (مد) عبد الله بن محمد بن يحيى الخشاب، أبو محمد، ويقال: أبو أحمد الرملي","level":2,"page":5386},{"title":"[٣٧٧٢] (بخ د) عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، واسمه: سمعان الأسلمي، مولاهم المدني، المعروف بسحبل، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":5387},{"title":"[٣٧٧٣] (ق) عبد الله بن محمد العدوي التميمي","level":2,"page":5388},{"title":"[٣٧٧٤] عبد الله بن محمد العدوي","level":2,"page":5390},{"title":"[٣٧٧٥] (ق) عبد الله بن محمد بن محمد الليثي","level":2,"page":5390},{"title":"[٣٧٧٦] (م) عبد الله بن محمد ويقال: ابن عمر اليمامي، المعروف بابن الرومي، نزيل بغداد","level":2,"page":5391},{"title":"[٣٧٧٧] (٤) عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص الجمحي، أبو محيريز المكي، من رهط أبي محذورة، وكان يتيما في حجره، نزل الشام وسكن بيت المقدس","level":2,"page":5392},{"title":"[٣٧٧٨] (م د تم ق) عبد الله بن المختار البصري","level":2,"page":5395},{"title":"[٣٧٧٩] (د) عبد الله بن مخلد بن خالد بن عبد الله التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو بكر، النيسابوري النحوي","level":2,"page":5395},{"title":"[٣٧٨٠] (ع) عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي","level":2,"page":5396},{"title":"[٣٧٨١] (س) عبد الله بن مرة الزرقي الأنصاري المدني","level":2,"page":5397},{"title":"[٣٧٨٢] (د ت ق) عبد الله بن أبي مرة، ويقال: مرة الزوفي، شهد فتح مصر","level":2,"page":5398},{"title":"[٣٧٨٣] (خت) عبد الله بن مروان الخزاعي البصري، شريك هشام الدستوائي","level":2,"page":5399},{"title":"[٣٧٨٤] (مد) عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة، حجازي","level":2,"page":5400},{"title":"[٣٧٨٥] (د س) عبد الله بن مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري المكي الحجبي","level":2,"page":5401},{"title":"[٣٧٨٦] (بخ) عبد الله بن المساور","level":2,"page":5401},{"title":"[٣٧٨٧] (ع) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس، أبو عبد الرحمن الهذلي، وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا، لها صحبة","level":2,"page":5402},{"title":"[٣٧٨٨] (ت) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقرئ","level":2,"page":5404},{"title":"[٣٧٨٩] (خت م د ت س) عبد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزهري المدني، أبو محمد، أخو الزهري، وكان الأكبر","level":2,"page":5405},{"title":"[٣٧٩٠] (بخ مد ت ق) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي","level":2,"page":5406},{"title":"[٣٧٩١] (د ت س) عبد الله بن مسلم السلمي، أبو طيبة، قاضي مرو","level":2,"page":5408},{"title":"[٣٧٩٢] (س) عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة، ويقال: صاحب المصاحف، مولى محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، حجازي","level":2,"page":5408},{"title":"[٣٧٩٣] (تمييز) عبد الله بن مسلم بن يسار، بصري","level":2,"page":5409},{"title":"[٣٧٩٤] (قد) عبد الله بن مسلم، بصري","level":2,"page":5409},{"title":"[٣٧٩٥] (خ م د ت س) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن المدني، نزيل البصرة","level":2,"page":5410},{"title":"[٣٧٩٦] (م د) عبد الله بن المسيب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي، ابن أخي السائب شريك النبي ﷺ","level":2,"page":5414},{"title":"[٣٧٩٧] (د) عبد الله بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار المصري","level":2,"page":5415},{"title":"[٣٧٩٨] (بخ) عبد الله بن مضارب","level":2,"page":5416},{"title":"[٣٧٩٩] (م د ت ق) عبد الله بن مطر، أبو ريحانة البصري، ويقال: اسمه زياد والأول أشهر","level":2,"page":5417},{"title":"[٣٨٠٠] (د س) عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري، أبو جزء البصري","level":2,"page":5419},{"title":"[٣٨٠١] (س) عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني","level":2,"page":5419},{"title":"[٣٨٠٢] (بخ م) عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثة نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني","level":2,"page":5420},{"title":"[٣٨٠٣] (م سي) عبد الله بن مطيع بن راشد البكري، أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد","level":2,"page":5423},{"title":"[٣٨٠٤] (ت ق) عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني، مولى خالد بن غلاب","level":2,"page":5423},{"title":"[٣٨٠٥] (ق) عبد الله بن معانق الأشعري، أبو معانق الدمشقي، وقيل: الأردني","level":2,"page":5425},{"title":"[٣٨٠٦] (د ت ق) عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي، أبو جعفر البصري","level":2,"page":5426},{"title":"[٣٨٠٧] (د) عبد الله بن معاوية الغاضري","level":2,"page":5427},{"title":"[٣٨٠٨] (م د س ق) عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني","level":2,"page":5428},{"title":"[٣٨٠٩] (م ٤) عبد الله بن معبد الزماني البصري","level":2,"page":5428},{"title":"[٣٨١٠] (خ م مد ت س ق) عبد الله بن معقل بن مقرن المزني، أبو الوليد الكوفي","level":2,"page":5429},{"title":"[٣٨١١] (ق) عبد الله بن معقل","level":2,"page":5431},{"title":"[٣٨١٢] (تمييز) عبد الله بن معقل المحاربي","level":2,"page":5431},{"title":"[٣٨١٣] (س) عبد الله بن معية السوائي العامري، ويقال: عبيد الله، ويقال: عبيد","level":2,"page":5432},{"title":"[٣٨١٤] (ع) عبد الله بن مغفل بن عبدنهم بن عفيف بن أسيحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب المزني، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":5433},{"title":"[٣٨١٥] (ق) عبد الله بن مكنف الأنصاري المدني","level":2,"page":5434},{"title":"[٣٨١٦] (د س) عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبى أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني","level":2,"page":5435},{"title":"[٣٨١٧] (خ ت س) عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد","level":2,"page":5436},{"title":"[٣٨١٨] (تمييز) عبد الله بن منير السرخسي، كنيته أبو محمد","level":2,"page":5437},{"title":"[٣٨١٩] (د ق) عبد الله بن منين اليحصبي المصري من بني عبد كلال","level":2,"page":5438},{"title":"[٣٨٢٠] (ت س ق) عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي","level":2,"page":5438},{"title":"[٣٨٢١] (ق) عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد طلحة بن عبيد الله التيمي، الظلحي، أبو محمد الحجازي","level":2,"page":5439},{"title":"[٣٨٢٢] (ق) عبد الله بن موسى بن شيبة، شيخ أنصاري، كان يكون بحلوان، يكنى أبا محمد","level":2,"page":5440},{"title":"[٣٨٢٣] (س) عبد الله بن مولة القشيري","level":2,"page":5441},{"title":"[٣٨٢٤] (بخ ت ق) عبد ت ق عبد الله بن المؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي، العابدي المدني، ويقال: المكي","level":2,"page":5441},{"title":"[٣٨٢٥] (٤) عبد الله بن موهب الهمداني، ويقال: الخولاني، أبو خالد الشامي","level":2,"page":5444},{"title":"[٣٨٢٦] (ت) عبد الله بن ملاذ الأشعري، من أهل دمشق","level":2,"page":5447},{"title":"[٣٨٢٧] (عس ق) عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي، ويقال: الواسطي","level":2,"page":5448},{"title":"[٣٨٢٨] (ت) عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي","level":2,"page":5450},{"title":"[٣٨٢٩] (ق) عبد الله بن ميمون","level":2,"page":5451},{"title":"[٣٨٣٠] (تمييز) عبد الله بن ميمون الرقي، يكنى أبا عبد الرحمن","level":2,"page":5452},{"title":"[٣٨٣١] (تمييز) عبد الله بن ميمون الطهوي","level":2,"page":5452},{"title":"[٣٨٣٢] (س ق) عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزبيري، أبو بكر المدني","level":2,"page":5452},{"title":"[٣٨٣٣] (٤) عبد الله بن نافع بن بن نافع بن العمياء","level":2,"page":5454},{"title":"[٣٨٣٤] (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم، أبو محمد المدني","level":2,"page":5456},{"title":"[٣٨٣٥] (د عس) عبد الله بن نافع الكوفي، أبو جعفر مولى بني هاشم","level":2,"page":5460},{"title":"[٣٨٣٦] (ق) عبد الله بن نافع العدوي مولاهم المدني","level":2,"page":5461},{"title":"[٣٨٣٧] دمشقي واسم جده ذؤيب","level":2,"page":5463},{"title":"[٣٨٣٨] اسم جده يزيد، كوفي","level":2,"page":5463},{"title":"[٣٨٣٩] (ع) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي، أبو يسار المكي، مولى الأخنس بن شريق","level":2,"page":5463},{"title":"[٣٨٤٠] (بخ) عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي","level":2,"page":5466},{"title":"[٣٨٤١] (د س ق) عبد الله بن نجي بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة الكوفي الحضرمي","level":2,"page":5466},{"title":"[٣٨٤٢] (د س ق) عبد الله نسطاس المدني مولى كندة","level":2,"page":5468},{"title":"[٣٨٤٣] (د ت) عبد الله بن النعمان السحيمي اليمامي","level":2,"page":5468},{"title":"[٣٨٤٤] (قد) عبد الله بن نعيم بن همام القيني، الأردني، ويقال: الدمشقي","level":2,"page":5469},{"title":"[٣٨٤٥] (ع) عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أبو هشام الكوفي","level":2,"page":5470},{"title":"[٣٨٤٦] (د) عبد الله بن أبي نهيك المخزومي، حجازي، ويقال: عبيد الله","level":2,"page":5472},{"title":"[٣٨٤٧] (تمييز) عبد الله بن نهيك، كوفي","level":2,"page":5473},{"title":"[٣٨٤٨] (م د ت س) عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي","level":2,"page":5473},{"title":"[٣٨٤٩] (س) عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشامي، أبو علي نزيل البصرة","level":2,"page":5474},{"title":"[٣٨٥٠] (بخ د) عبد الله بن هارون، حجازي","level":2,"page":5475},{"title":"[٣٨٥١] (د) عبد الله بن هارون، ويقال: ابن أبي هارون","level":2,"page":5475},{"title":"[٣٨٥٢] (م) عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد الطوسي الراذكاني","level":2,"page":5476},{"title":"[٣٨٥٣] (م) عبد الله بن هانئ بن عبد بن الشخير العامري، أبو الحصين البصري","level":2,"page":5478},{"title":"[٣٨٥٤] (ت س) عبد الله بن هانئ الكندي الأزدي، أبو الزعراء الكبير الكوفي","level":2,"page":5478},{"title":"[٣٨٥٥] (م ٤) عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرمي، أبو هبيرة المصري","level":2,"page":5480},{"title":"[٣٨٥٦] (ر م ت س) عبد الله بن أبي الهذيل العنزي، أبو المغيرة الكوفي","level":2,"page":5481},{"title":"[٣٨٥٧] (مدت) عبد الله بن هرمز اليماني الفدكي","level":2,"page":5482},{"title":"[٣٨٥٨] (خ د) عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي","level":2,"page":5483},{"title":"[٣٨٥٩] (عس) عبد الله بن همام النهدي الكوفي","level":2,"page":5485},{"title":"[٣٨٦٠] (س) عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي","level":2,"page":5485},{"title":"[٣٨٦١] (س) عبد الله بن الهيثم بن عثمان، ويقال: ابن محمد بن الهيثم العبدي، أبو محمد البصري، نزيل الرقة","level":2,"page":5486},{"title":"[٣٨٦٢] (ق) عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم بن زياد بن مطرف بن النعمان بن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة الحنفي، أبو رجاء الهروي الخراساني","level":2,"page":5487},{"title":"[٣٨٦٣] (م د ق) عبد الله واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن العدوي المدني","level":2,"page":5490},{"title":"[٣٨٦٤] (ق) عبد الله بن واقد","level":2,"page":5491},{"title":"[٣٨٦٥] (تمييز) عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني، مولى بني حمان، ويقال: مولى بني تميم، خراساني الأصل","level":2,"page":5491},{"title":"[٣٨٦٦] (خ ق) عبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري المدني","level":2,"page":5494},{"title":"[٣٨٦٧] (ت) عبد الله بن الوضاح بن سعيد، ويقال: سعد الأودي، ويقال: الأزدي، أبو محمد الكوفي، اللولؤي الوضاحي","level":2,"page":5497},{"title":"[٣٨٦٨] (ت س) عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي، كان يكون في بني عجل فربما قيل له: العجلي","level":2,"page":5498},{"title":"[٣٨٦٩] (د سي) عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري","level":2,"page":5499},{"title":"[٣٨٧٠] (خت د ت س) عبد الله بن الوليد بن ميمون الأموي مولاهم، أبو محمد المكي المعروف بالعدني","level":2,"page":5499},{"title":"[٣٨٧١] (ت ص ق) عبد الله بن وهب بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى الأسدي، وهو الأصغر، وأخوه عبد الله الأكبر قتل يوم الدار","level":2,"page":5501},{"title":"[٣٨٧٢] (ع) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه","level":2,"page":5502},{"title":"[٣٨٧٣] (عس) عبد الله بن وهب بن منبه الأبناوي الصنعاني","level":2,"page":5510},{"title":"[٣٨٧٤] (بخ) عبد الله بن لاحق المكي","level":2,"page":5510},{"title":"[٣٨٧٥] (ق) عبد الله بن يامين الطائفي","level":2,"page":5511},{"title":"[٣٨٧٦] (د ق) عبد الله، ويقال: عباد، ويقال: عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفي، أبو يعقوب التوأم البصري","level":2,"page":5511},{"title":"[٣٨٧٧] (خ م مد) عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي","level":2,"page":5512},{"title":"[٣٨٧٨] (د) عبد الله بن يحيى بن ميسرة","level":2,"page":5513},{"title":"[٣٨٧٩] (ق) عبد الله بن يحيى الأنصاري السلمي المدني، من ولد كعب بن مالك","level":2,"page":5514},{"title":"[٣٨٨٠] (س) عبد الله بن يحيى الثقفي، وليس بالتوأم، أبو محمد البصري","level":2,"page":5514},{"title":"[٣٨٨١] (خ د) عبد الله بن يحيى المعافري - ويقال: الكلاعي - أبو يحيى المصري، المعروف بالبرلي","level":2,"page":5515},{"title":"[٣٨٨٢] (ع) عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة، واسمه: عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس الأنصاري، أبو موسى الخطمي","level":2,"page":5517},{"title":"[٣٨٨٣] (تم س) عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني","level":2,"page":5519},{"title":"[٣٨٨٤] (د) عبد الله بن يزيد بن مقسم، وهو ابن ضبة، الثقفي مولاهم، البصري، أصله من الطائف","level":2,"page":5520},{"title":"[٣٨٨٥] (م ٤) عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة، بصري","level":2,"page":5520},{"title":"[٣٨٨٦] (م س) عبد الله بن يزيد النخعي الكوفي، وليس بالصهباني","level":2,"page":5521},{"title":"[٣٨٨٧] (تمييز) عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني، كوفي أيضا","level":2,"page":5522},{"title":"[٣٨٨٨] (د س ق) عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، مدني","level":2,"page":5523},{"title":"[٣٨٨٩] (بخ م ٤) عبد الله بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحبلي","level":2,"page":5523},{"title":"[٣٨٩٠] (ع) عبد الله بن يزيد المخزومي المدني، المقرئ، الأعور، مولى الأسود بن سفيان","level":2,"page":5525},{"title":"[٣٨٩١] (ت ق) عبد الله بن يزيد الدمشقي","level":2,"page":5526},{"title":"[٣٨٩٢] (ع) عبد الله بن يزيد العدوي، مولى آل عمر، أبو عبد الرحمن المقرئ القصير أصله من البصرة، وقيل: من الأهواز، سكن مكة","level":2,"page":5526},{"title":"[٣٨٩٣] (صد) عبد الله بن أبي يزيد، وقيل: ابن يزيد، أبو عبد الرحمن المازني القارئ البصري","level":2,"page":5529},{"title":"[٣٨٩٤] (د س) عبد الله بن يسار الجهني الكوفي","level":2,"page":5529},{"title":"[٣٨٩٥] (د عس) عبد الله بن يسار، أبو همام الكوفي","level":2,"page":5530},{"title":"[٣٨٩٦] (س) عبد الله بن يسار الأعرج، المكي، مولى ابن عمر","level":2,"page":5531},{"title":"[٣٨٩٧] (د ت) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني","level":2,"page":5531},{"title":"[٣٨٩٨] (خ د ت س) عبد الله بن يوسف التنيسي، أبو محمد الكلاعي المصري","level":2,"page":5533},{"title":"[٣٨٩٩] (د س) عبد الله بن يونس، حجازي","level":2,"page":5535},{"title":"[٣٩٠٠] (٤) عبد الله، أبو بكر الحنفي البصري","level":2,"page":5536},{"title":"[٣٩٠١] (د) عبد الله، أبو موسى الهمداني","level":2,"page":5537},{"title":"[٣٩٠٢] (س) عبد الله الأسلمي: \"إن رسول الله ﷺ وضع يده على صدره\" الحديث في التعوذ بـ: ﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين","level":2,"page":5537},{"title":"[٣٩٠٣] عبد الله البهي، مولى مصعب بن الزبير، أبو محمد، يقال: اسم أبيه يسار","level":2,"page":5538},{"title":"[٣٩٠٤] (س) عبد الله الثقفي، والد سفيان بن عبد الله","level":2,"page":5539},{"title":"[٣٩٠٥] (بخ) عبد الله الرومي","level":2,"page":5540},{"title":"[٣٩٠٦] (د س ق) عبد الله الصنابحي مختلف في صحبته","level":2,"page":5540},{"title":"[٣٩٠٧] (ص) عبد الله، غير منسوب","level":2,"page":5543},{"title":"[٣٩٠٨] عبد الأشهل الأنصاري","level":2,"page":5545},{"title":"[٣٩٠٩] (ق) عبد الأعلى بن أعين الكوفي مولى بني شيبان","level":2,"page":5545},{"title":"[٣٩١٠] (خ م د س) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم، البصري، أبو يحيى المعروف بالنرسي","level":2,"page":5546},{"title":"[٣٩١١] (٤) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي","level":2,"page":5547},{"title":"[٣٩١٢] (قد) عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز، أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":5551},{"title":"[٣٩١٣] (مد) عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني، مولى آل عثمان، أبو محمد","level":2,"page":5551},{"title":"[٣٩١٤] (ع) عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد، وقيل: ابن شراحيل، القرشي، البصري، السامي، من بني سامة بن لؤي، أبو محمد، ويلقب أبا همام، وكان يغضب منه","level":2,"page":5552},{"title":"[٣٩١٥] (مد س ق) عبد الأعلى بن عدي البهراني الحمصي","level":2,"page":5554},{"title":"[٣٩١٦] (ق) عبد الأعلى بن القاسم الهمداني، أبو بشر البصري اللؤلؤي","level":2,"page":5555},{"title":"[٣٩١٧] (ق) عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار الكوفي، نزل المدائن","level":2,"page":5556},{"title":"[٣٩١٨] (ع) عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أبو مسهر الدمشقي، وكنية جده أبو ذرامة","level":2,"page":5558},{"title":"[٣٩١٩] (ت س) عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي الكوفي","level":2,"page":5563},{"title":"[٣٩٢٠] (ق) عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي، قيل: إنه عبد الوارث، وقيل: بل أخوه","level":2,"page":5563},{"title":"[٣٩٢١] عبد الجبار بن عاصم الخراساني، أبو طالب النسائي، نزيل بغداد","level":2,"page":5564},{"title":"[٣٩٢٢] (بخ قد ت) عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفى","level":2,"page":5565},{"title":"[٣٩٢٣] (ت ق) عبد الجبار بن عمر الأيلي، أبو عمر، ويقال: أبو الصباح، الأموي مولاهم","level":2,"page":5567},{"title":"[٣٩٢٤] (م ت س) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة","level":2,"page":5570},{"title":"[٣٩٢٥] (م ٤) عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي، أبو محمد","level":2,"page":5571},{"title":"[٣٩٢٦] (د س) عبد الجبار بن الورد بن أبي الورد المخزومي مولاهم، المكي، أبو هشام","level":2,"page":5573},{"title":"[٣٩٢٧] (س) عبد الجليل بن حميد اليحصبي، أبو مالك المصري","level":2,"page":5574},{"title":"[٣٩٢٨] (بخ د س) عبد الجليل بن عطية القيسي، أبو صالح البصري","level":2,"page":5575},{"title":"[٣٩٢٩] (ق) عبد الحكم بن ذكوان السدوسي البصري","level":2,"page":5576},{"title":"[٣٩٣٠] (تمييز) عبد الحكم بن عبد الله - ويقال: ابن زياد - القسملي البصري","level":2,"page":5577},{"title":"[٣٩٣١] (ت) عبد الحكيم بن منصور الخزاعي، أبو سهل - ويقال: أبو سفيان - الواسطي","level":2,"page":5578},{"title":"[٣٩٣٢] (س) عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، أبو تقي الحمصي","level":2,"page":5579},{"title":"[٣٩٣٣] (مد كن) عبد الحميد بن بكار السلمي، أبو عبد الله الدمشقي، ثم البيروتي قرأ على أيوب بن تميم","level":2,"page":5581},{"title":"[٣٩٣٤] (بخ ت ق) عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني","level":2,"page":5581},{"title":"[٣٩٣٥] (م د ق) عبد الحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم، وقيل: بيان بن أبان الواسطي، أبو الحسن بن أبي عيسى العطار السكري","level":2,"page":5584},{"title":"[٣٩٣٦] (ع) عبد الحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي","level":2,"page":5585},{"title":"[٣٩٣٧] (خت م ٤) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري، أبو الفضل، ويقال: أبو حفص، ويقال: إن رافع بن سنان جد أبيه لأمه","level":2,"page":5586},{"title":"[٣٩٣٨] (خت ت ق) عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي، أبو سعيد البيروني كاتب الأوزاعي","level":2,"page":5588},{"title":"[٣٩٣٩] (ت) عبد الحميد بن الحسن الهلالي، أبو عمر، وقيل: أبو أمية الكوفي سكن الري","level":2,"page":5591},{"title":"[٣٩٤٠] (خ م د س) عبد الحميد بن دينار، وهو ابن كرديد، وقيل: ابن واصل، البصري صاحب الزيادي ومنهم من جعلهما اثنين","level":2,"page":5594},{"title":"[٣٩٤١] (ق) عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم، ويقال: عبد الحميد بن يزيد","level":2,"page":5595},{"title":"[٣٩٤٢] (ق) عبد الحميد بن سالم، أبو سالم، مولى عمرو بن الزبير","level":2,"page":5596},{"title":"[٣٩٤٣] (س) عبد الحميد بن سعيد الثغري أو البصري","level":2,"page":5596},{"title":"[٣٩٤٤] (س ق) عبد الحميد بن سلمة الأنصاري","level":2,"page":5597},{"title":"[٣٩٤٥] (ت ق) عبد الحميد بن سليمان الخزاعي، أبو عمر المدني الضرير، نزيل بغداد أخو فليح","level":2,"page":5598},{"title":"[٣٩٤٦] (د س) عبد الحميد بن سنان، حجازي","level":2,"page":5601},{"title":"[٣٩٤٧] (س) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أبو صالح الكوفي","level":2,"page":5601},{"title":"[٣٩٤٨] (خ م د ت س) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو بكر بن أبي أويس المدني الأعشى","level":2,"page":5603},{"title":"[٣٩٤٩] (د) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني","level":2,"page":5605},{"title":"[٣٩٥٠] (س) عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي","level":2,"page":5605},{"title":"[٣٩٥١] (ع) عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني أمه من بني البكاء بن عامر، واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة، وقيل: عداده في أهل الجزيرة","level":2,"page":5606},{"title":"[٣٩٥٢] (خ مق د ت ق) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، أبو يحيى الكوفي، ولقبه بشمين، أصله خوارزمي","level":2,"page":5607},{"title":"[٣٩٥٣] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن المدني، مولى مطيع","level":2,"page":5609},{"title":"[٣٩٥٤] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن الكسائي، كوفي","level":2,"page":5610},{"title":"[٣٩٥٥] عبد الحميد بن عبد الرحمن العجلي","level":2,"page":5610},{"title":"[٣٩٥٦] (د) عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي، بصري","level":2,"page":5610},{"title":"[٣٩٥٧] (تمييز) عبد الحميد بن عمر الذهلي","level":2,"page":5611},{"title":"[٣٩٥٨] (س) عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو، الإمام أبو عمر الحراني، إمام مسجد حران، مولى حذيفة","level":2,"page":5611},{"title":"[٣٩٥٩] (د ت س) عبد الحميد بن محمود المعولي البصري، ويقال: الكوفي","level":2,"page":5612},{"title":"[٣٩٦٠] (ق) عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي البصري","level":2,"page":5613},{"title":"[٣٩٦١] (تمييز) عبد الحميد بن المنذر بن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي","level":2,"page":5614},{"title":"[٣٩٦٢] (د سي) عبد الحميد مولى بني هاشم","level":2,"page":5615},{"title":"[٣٩٦٣] (م مد س) عبد الخالق بن سلمة الشيباني، أبو روح البصري، وقيل: هما اثنان","level":2,"page":5616},{"title":"[٣٩٦٤] (ق) عبد الخالق، غير منسوب","level":2,"page":5617},{"title":"[٣٩٦٥] (د) عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري","level":2,"page":5617},{"title":"[٣٩٦٦] (٤) عبد خير بن يزيد - ويقال: ابن يحمد - بن خولي بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن الصائد، الهمداني، أبو عمارة الكوفي أدرك الجاهلية","level":2,"page":5618},{"title":"[٣٩٦٧] (مد) عبد ربه بن أبي أمية","level":2,"page":5620},{"title":"[٣٩٦٨] (ت) عبد ربه بن بارق الحنفي، أبو عبد الله الكوفي الكوسج، أصله من اليمامة، ويقال: اسمه عبد الله، ويقال: إنه بصري","level":2,"page":5621},{"title":"[٣٩٦٩] (مد) عبد ربه بن الحكم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي","level":2,"page":5622},{"title":"[٣٩٧٠] (ق) عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري، أبو المغلس البصري","level":2,"page":5623},{"title":"[٣٩٧١] (ع) عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري النجاري المدني","level":2,"page":5624},{"title":"[٣٩٧٢] (ر) عبد ربه بن سعيد القرشي، أبو عتبة","level":2,"page":5625},{"title":"[٣٩٧٣] (ي) عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الدمشقي","level":2,"page":5626},{"title":"[٣٩٧٤] (ت) عبد ربه بن عبيد الأزدي، الجرموزي مولاهم، أبو كعب البصري، صاحب الحرير","level":2,"page":5627},{"title":"[٣٩٧٥] (صد) عبد ربه بن عطاء، ويقال: عطاء الله، القرشي، حجازي","level":2,"page":5628},{"title":"[٣٩٧٦] (خ م د س ق) عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي، نزيل المدائن، وهو أبو شهاب الأصغر","level":2,"page":5628},{"title":"[٣٩٧٧] (د س) عبد ربه بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد، ويقال: عبد رب","level":2,"page":5631},{"title":"[٣٩٧٨] (٤) عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني","level":2,"page":5632},{"title":"[٣٩٧٩] (خ د س ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي، مولى آل عثمان، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم ابن اليتيم","level":2,"page":5633},{"title":"[٣٩٨٠] (ع) عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولى نافع بن عبد الحارث","level":2,"page":5637},{"title":"[٣٩٨١] (د ت) عبد الرحمن بن الأخنس، كوفي","level":2,"page":5639},{"title":"[٣٩٨٢] (م د) عبد الرحمن بن آدم البصري، المعروف بصاحب السقاية","level":2,"page":5639},{"title":"[٣٩٨٣] (خت ق) عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي الكوفي، قاضي البصرة","level":2,"page":5641},{"title":"[٣٩٨٤] (د س) عبد الرحمن بن أزهر الزهري، أبو جبير المدني","level":2,"page":5643},{"title":"[٣٩٨٥] (د ت) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسطي، ويقال: الكوفي، ابن أخت النعمان بن سعد","level":2,"page":5645},{"title":"[٣٩٨٦] (بخ م ٤) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي مولاهم - ويقال: الثقفي - المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق نزل البصرة","level":2,"page":5647},{"title":"[٣٩٨٧] (خ د ق) عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري، أبو محمد المدني","level":2,"page":5651},{"title":"[٣٩٨٨] (ت س) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول، مولى بني هاشم، أبو عمرو الوراق البصري بغدادي الأصل","level":2,"page":5653},{"title":"[٣٩٨٩] عبد الرحمن بن الأسود اليشكري","level":2,"page":5654},{"title":"[٣٩٩٠] (ع) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو حفص، ويقال: أبو بكر","level":2,"page":5654},{"title":"[٣٩٩١] (م س) عبد الرحمن بن الأصم، ويقال: اسم الأصم عبد الله، وقيل: عمرو، أبو بكر العبدي، ويقال: الثقفي، المدائني مؤذن الحجاج وأصله من البصرة","level":2,"page":5656},{"title":"[٣٩٩٢] (س) عبد الرحمن بن أمية، وقيل: ابن يعلى بن أمية التميمي","level":2,"page":5657},{"title":"[٣٩٩٣] (م د س) عبد الرحمن بن أيمن، ويقال: مولى أيمن المخزومي مولاهم، المكي","level":2,"page":5658},{"title":"[٣٩٩٤] (د ت س) عبد الرحمن بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري، الحارثي، المدني، مختلف في صحبته","level":2,"page":5659},{"title":"[٣٩٩٥] (س) عبد الرحمن بن بحر البصري، أبو علي الخلال","level":2,"page":5662},{"title":"[٣٩٩٦] (س ق) عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري","level":2,"page":5663},{"title":"[٣٩٩٧] (خ م د ق) عبد الرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي، أبو محمد النيسابوري","level":2,"page":5664},{"title":"[٣٩٩٨] (م د س) عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري، أبو بشر المدني الأزرق","level":2,"page":5666},{"title":"[٣٩٩٩] (م) عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي البصري","level":2,"page":5667},{"title":"[٤٠٠٠] (ت ق) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني","level":2,"page":5668},{"title":"[٤٠٠١] (تمييز) عبد الرحمن بن أبي بكر بن المسور بن مخرمة","level":2,"page":5669},{"title":"[٤٠٠٢] (ع) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وباقي نسبه في ترجمة أبيه، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو عثمان، وهو شقيق عائشة","level":2,"page":5670},{"title":"[٤٠٠٣] (د) عبد الرحمن بن أبي بكر، حجازي","level":2,"page":5672},{"title":"[٤٠٠٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي، أبو بحر، ويقال: أبو حاتم، البصري","level":2,"page":5672},{"title":"[٤٠٠٥] (ق) عبد الرحمن بن بهمان، حجازي","level":2,"page":5674},{"title":"[٤٠٠٦] (د س) عبد الرحمن بن بوذويه، ويقال: ابن عمر بن بوذويه، الصنعاني","level":2,"page":5674},{"title":"[٤٠٠٧] (٤) عبد الرحمن بن البيلماني، مولى عمر","level":2,"page":5675},{"title":"[٤٠٠٨] (بخ د ت سي ق) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، أبو عبد الله الدمشقي الزاهد","level":2,"page":5677},{"title":"[٤٠٠٩] (ق) عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني","level":2,"page":5682},{"title":"[٤٠١٠] (صد) عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري الأشهلي المدني","level":2,"page":5683},{"title":"[٤٠١١] (خ ٤) عبد الرحمن بن ثروان، أبو قيس الأودي الكوفي","level":2,"page":5683},{"title":"[٤٠١٢] (ق) عبد الرحمن بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري المدني","level":2,"page":5686},{"title":"[٤٠١٣] (ع) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي، أبو عتيق المدني","level":2,"page":5686},{"title":"[٤٠١٤] (د) عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني","level":2,"page":5687},{"title":"[٤٠١٥] (بخ م ٤) عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، أبو حميد، ويقال: أبو حمير، الحمصي","level":2,"page":5688},{"title":"[٤٠١٦] (م د ت س) عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن العامري","level":2,"page":5689},{"title":"[٤٠١٧] (بخ) عبد الرحمن بن جدعان","level":2,"page":5691},{"title":"[٤٠١٨] (د كن) عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي","level":2,"page":5691},{"title":"[٤٠١٩] (بخ ٤) عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري كان صهر أبي بكرة على ابنته","level":2,"page":5693},{"title":"[٤٠٢٠] (بخ ٤) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة -واسمه عمرو- بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو الحارث المدني","level":2,"page":5694},{"title":"[٤٠٢١] (خ ٤) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو محمد المدني","level":2,"page":5695},{"title":"[٤٠٢٢] (خت) عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي، أبو يحيى بن أبي محمد المدني، قيل: إن له رؤية","level":2,"page":5699},{"title":"[٤٠٢٣] عبد الرحمن بن الحباب بن عمرو الأنصاري السلمي، ابن أخي أبي اليسر","level":2,"page":5701},{"title":"[٤٠٢٤] (س) عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري السلمي، وقيل: الأسلمي، المدني، وهو والد عبد الله المتقدم","level":2,"page":5701},{"title":"[٤٠٢٥] (د ت ق) عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، ويقال: حبيب بن عبد الرحمن بن أردك، المدني، مولى بني مخزوم يقال: هو أخو علي بن الحسين لأمه","level":2,"page":5702},{"title":"[٤٠٢٦] (بخ) عبد الرحمن بن حبيب، مولى بني تميم، حجازي","level":2,"page":5703},{"title":"[٤٠٢٧] (م ٤) عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، أبو عبد الله المصري قاضيها، وهو ابن حجيرة الأكبر","level":2,"page":5704},{"title":"[٤٠٢٨] (د بخ) عبد الرحمن بن أبي حدرد، واسمه: عبد الأسلمي المدني","level":2,"page":5705},{"title":"[٤٠٢٩] (م ٤) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمي، أبو حرملة","level":2,"page":5706},{"title":"[٤٠٣٠] (د س) عبد الرحمن بن حرملة الكوفي","level":2,"page":5708},{"title":"[٤٠٣١] (ق) عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري، أبو محمد، ويقال: أبو سعيد، المدني","level":2,"page":5709},{"title":"[٤٠٣٢] (د سي) عبد الرحمن بن حسان الكناني، أبو سعيد الفلسطيني، ويقال: الدمشقي، ويقال: الحمصي","level":2,"page":5711},{"title":"[٤٠٣٣] (د س ق) عبد الرحمن بن حسنة، أخو شرحبيل","level":2,"page":5712},{"title":"[٤٠٣٤] (د) عبد الرحمن بن حسين الحنفي، أبو الحسين الهروي","level":2,"page":5713},{"title":"[٤٠٣٥] (خ ت) عبد الرحمن بن حماد بن شعيث، ويقال: ابن عمارة، الشعيثي، أبو سلمة العنبري البصري","level":2,"page":5714},{"title":"[٤٠٣٦] (ع) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني","level":2,"page":5715},{"title":"[٤٠٣٧] (م د س) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي","level":2,"page":5716},{"title":"[٤٠٣٨] (خ م مد ت س) عبد الرحمن بن خالد مسافر، ويقال","level":2,"page":5716},{"title":"[٤٠٣٩] (س) عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، مولى السائب بن يزيد","level":2,"page":5718},{"title":"[٤٠٤٠] (د س) عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان، أبو بكر الرقي، ويقال: الواسطي","level":2,"page":5719},{"title":"[٤٠٤١] (ت) عبد الرحمن بن خباب السلمي البصري","level":2,"page":5720},{"title":"[٤٠٤٢] (س) عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك، النصري، أبو معاوية الحمصي","level":2,"page":5721},{"title":"[٤٠٤٣] (تمييز) عبد الرحمن بن خلف بن الحصين، أبو محمد الضبي البصري أبو رويق","level":2,"page":5722},{"title":"[٤٠٤٤] (د) عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري","level":2,"page":5722},{"title":"[٤٠٤٥] (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن رافع التنوخي، أبو الجهم، ويقال: أبو الحجر، المصري، قاضي إفريقية","level":2,"page":5723},{"title":"[٤٠٤٦] (٤) عبد الرحمن بن أبي رافع، ويقال: ابن فلان بن أبي رافع","level":2,"page":5724},{"title":"[٤٠٤٧] (٤) عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان بن نفع بن زيد، بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني كان ينزل بعض ثغور الشام","level":2,"page":5725},{"title":"[٤٠٤٨] (بخ د ق) عبد الرحمن بن رزين، ويقال: ابن يزيد، الغافقي، مولى قريش","level":2,"page":5727},{"title":"[٤٠٤٩] (كن) عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني، له صحبة","level":2,"page":5728},{"title":"[٤٠٥٠] (خت مق ٤) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم، المدني","level":2,"page":5729},{"title":"[٤٠٥١] (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري بن يحمد بن معدي كرب بن أسلم بن منبه بن النمادة بن حيويل الشعباني، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد، الأفريقي القاضي عداده في أهل مصر","level":2,"page":5734},{"title":"[٤٠٥٢] (ت) عبد الرحمن بن زياد","level":2,"page":5746},{"title":"[٤٠٥٣] (ص) عبد الرحمن بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، مولى بني هاشم","level":2,"page":5748},{"title":"[٤٠٥٤] عبد الرحمن بن زياد","level":2,"page":5749},{"title":"[٤٠٥٥] عبد الرحمن بن زياد الرصاصي","level":2,"page":5750},{"title":"[٤٠٥٦] عبد الرحمن بن زياد، مولى بني هاشم","level":2,"page":5750},{"title":"[٤٠٥٧] (ت ق) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، العدوي مولاهم","level":2,"page":5751},{"title":"[٤٠٥٨] (س) عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي، ولد في حياة رسول الله ﷺ، وسمى محمدا حتى غيره عمر","level":2,"page":5756},{"title":"[٤٠٥٩] (م د ت سي ق) عبد الرحمن بن سابط، ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن أهيب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي","level":2,"page":5758},{"title":"[٤٠٦٠] (ق) عبد الرحمن بن سالم بن عتبة، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة الأنصاري المدني","level":2,"page":5760},{"title":"[٤٠٦١] (ق) عبد الرحمن بن السائب بن أبي نهيك المخزومي، ويقال: اسمه عبد الله","level":2,"page":5760},{"title":"[٤٠٦٢] (س ق) عبد الرحمن بن السائب، ويقال: ابن السائبة","level":2,"page":5763},{"title":"[٤٠٦٣] (سي) عبد الرحمن بن السائب، ويقال: عبد الله، الهلالي","level":2,"page":5764},{"title":"[٤٠٦٤] (س ق) عبد الرحمن بن سعاد","level":2,"page":5765},{"title":"[٤٠٦٥] (ق) عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن","level":2,"page":5765},{"title":"[٤٠٦٦] (خت م ٤) عبد الرحمن بن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي، أبو حفص، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو جعفر","level":2,"page":5766},{"title":"[٤٠٦٧] (م د ق) عبد الرحمن بن سعد المدني، مولى الأسود بن سفيان، ويقال: مولى آل أبي سفيان","level":2,"page":5768},{"title":"[٤٠٦٨] (م) عبد الرحمن بن سعد الأعرج، أبو حميد المدني المقعد، مولى بني مخزوم","level":2,"page":5769},{"title":"[٤٠٦٩] عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي أيوب الأنصاري","level":2,"page":5771},{"title":"[٤٠٧٠] وعبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاري","level":2,"page":5771},{"title":"[٤٠٧١] وعبد الرحمن بن سعد: شيخ روى أبو معاوية عن هشام بن عروة، عنه، عن عمارة بن خزيمة في الاستطابة، وخالفه غيره عن هشام (د ق) فلم يذكروا في السند عبد الرحمن بن سعد، وذكر جماعة؛ طبقتهم متأخرة عن هؤلاء","level":2,"page":5772},{"title":"[٤٠٧٢] (بخ) عبد الرحمن بن سعد القرشي كوفي","level":2,"page":5772},{"title":"[٤٠٧٣] (قد) عبد الرحمن بن سعوة المهري","level":2,"page":5773},{"title":"[٤٠٧٤] (بخ م ت ق) عبد الرحمن بن سعيد، بن وهب الهمداني، الخيواني الكوفي","level":2,"page":5773},{"title":"[٤٠٧٥] (بخ د) عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم المخزومي، أبو محمد المدني","level":2,"page":5775},{"title":"[٤٠٧٦] (ق) عبد الرحمن بن سلم، شامي","level":2,"page":5776},{"title":"[٤٠٧٧] (م مد س) عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري","level":2,"page":5777},{"title":"[٤٠٧٨] (د) عبد الرحمن بن سلمان، أبو الأعيس الخولاني الشامي، يقال له: عبيد","level":2,"page":5778},{"title":"[٤٠٧٩] عبد الرحمن بن سلمة الجمحي","level":2,"page":5778},{"title":"[٤٠٨٠] (ق) عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، أبو سليمان الدمشقي الداراني","level":2,"page":5779},{"title":"[٤٠٨١] (خ م د تم ق) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي، أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل","level":2,"page":5780},{"title":"[٤٠٨٢] (ع) عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس، وقيل: حبيب بن ربيعة بن عبد شمس القرشي، أبو سعيد، أسلم يوم الفتح، يقال: كان اسمه عبد كلال، وقيل: غير ذلك، فسماه النبي ﷺ: عبد الرحمن، سكن البصرة، وهو الذي افتتح سجستان وكابل","level":2,"page":5783},{"title":"[٤٠٨٣] (د) عبد الرحمن بن سمير ويقال: ابن سميرة، ويقال: ابن أبي سميرة، ويقال: ابن سمرة، ويقال: ابن سبرة، ويقال: ابن سمية","level":2,"page":5784},{"title":"[٤٠٨٤] عبد الرحمن بن سهيل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي، أخو عبد الله المقتول بخيبر وابن عم حويصة ومحيصة، مذكور في \"الصحيحين\" وغيرهما","level":2,"page":5785},{"title":"[٤٠٨٥] (م) عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله بن سالم، ويقال: ابن سلام، الجمحي، أبو حرب البصري، مولى قدامة بن مظعون، وهو أخو محمد بن سلام الجمحي صاحب الأخبار","level":2,"page":5786},{"title":"[٤٠٨٦] (بخ د س ق) عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن","level":2,"page":5787},{"title":"[٤٠٨٧] (٤) عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود المعافري، أبو شريح الإسكندراني","level":2,"page":5789},{"title":"[٤٠٨٨] (بخ) عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي","level":2,"page":5790},{"title":"[٤٠٨٩] (م س) عبد الرحمن بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي أخو أشعث","level":2,"page":5791},{"title":"[٤٠٩٠] (م ٤) عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور","level":2,"page":5791},{"title":"[٤٠٩١] (بخ صد ت ق) عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري المدني القبائي","level":2,"page":5794},{"title":"[٤٠٩٢] (تمييز) عبد الرحمن بن شيبة","level":2,"page":5794},{"title":"[٤٠٩٣] (س) عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي، خازن الكعبة","level":2,"page":5795},{"title":"[٤٠٩٤] (ص) عبد الرحمن بن صالح الأزدي العتكي، أبو صالح ويقال: أبو محمد الكوفي، سكن، بغداد، ويقال: اسم جده عجلان","level":2,"page":5796},{"title":"[٤٠٩٥] (بخ د س) عبد الرحمن بن الصامت، وقيل: ابن هضاض، وقيل: ابن الهضهاض، وقيل: ابن الهضاب الدوسي، ابن عم أبي هريرة، وقيل: ابن أخيه","level":2,"page":5799},{"title":"[٤٠٩٦] (د) عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي","level":2,"page":5800},{"title":"[٤٠٩٧] (س) عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي، أخو عبد الله، يقال: إن له صحبة","level":2,"page":5800},{"title":"[٤٠٩٨] (د ق) عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة الجمحي","level":2,"page":5803},{"title":"[٤٠٩٩] (د س) عبد الرحمن بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي","level":2,"page":5806},{"title":"[٤١٠٠] (د ت س) عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي، العطاردي، حديثه في أهل البصرة","level":2,"page":5807},{"title":"[٤١٠١] (عس) عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي","level":2,"page":5807},{"title":"[٤١٠٢] (خ م د س ق) عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي","level":2,"page":5808},{"title":"[٤١٠٣] (س) عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، حجازي","level":2,"page":5809},{"title":"[٤١٠٤] (د) عبد الرحمن بن عامر المكي","level":2,"page":5810},{"title":"[٤١٠٥] عبد الرحمن بن عامر اليحصبي الشامي من أهل دمشق وهو أخو عبد الله بن عامر المقرئ المشهور","level":2,"page":5811},{"title":"[٤١٠٦] (٤) عبد الرحمن بن عائذ الثمالي، ويقال: الكندي، ويقال: اليحصبي، أبو عبد الله الحمصي، يقال: إن له صحبة","level":2,"page":5812},{"title":"[٤١٠٧] (ت) عبد الرحمن بن عايش الحضرمي، ويقال: السكسكي مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه","level":2,"page":5814},{"title":"[٤١٠٨] (بخ) عبد الرحمن بن عباس القرشي","level":2,"page":5818},{"title":"[٤١٠٩] عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي","level":2,"page":5820},{"title":"[٤١١٠] (خ د ت س) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي مولى ابن عمر","level":2,"page":5821},{"title":"[٤١١١] (٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي، أبو محمد الرازي المقرئ","level":2,"page":5823},{"title":"[٤١١٢] (س) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري، أبو القاسم","level":2,"page":5824},{"title":"[٤١١٣] (فق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، ويقال: عبد الرحمن بن عبد رب بن تميم الشيباني، ويقال: اليشكري، أبو سفيان النسوي، قاضي نيسابور","level":2,"page":5826},{"title":"[٤١١٤] (خ ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني، ومنهم من يسقط \"عبد الرحمن\" من نسبه، ومنهم من ينسبه هو إلى جده فيقول: عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ومنهم من قلبه فقال: عبد الله بن عبد الرحمن","level":2,"page":5826},{"title":"[٤١١٥] (خ صد س ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة، يلقب جردقة","level":2,"page":5828},{"title":"[٤١١٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي","level":2,"page":5829},{"title":"[٤١١٧] (بخ س) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي، يكنى أبا عتيق، فيما ذكر النسائي","level":2,"page":5835},{"title":"[٤١١٨] (م ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي، القرشي، كان يلقب بالقس لعبادته","level":2,"page":5836},{"title":"[٤١١٩] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو القاسم المدني، نزيل بغداد","level":2,"page":5837},{"title":"[٤١٢٠] (خ م د س) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، أبو الخطاب المدني","level":2,"page":5840},{"title":"[٤١٢١] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي","level":2,"page":5842},{"title":"[٤١٢٢] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم، ويقال: ابن الفزر، الجزري، أبو محمد، نزيل البصرة ولقبه: عبويه","level":2,"page":5845},{"title":"[٤١٢٣] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني ويقال: الجدلي كان يتجر إلى أصبهان","level":2,"page":5846},{"title":"[٤١٢٤] (د ق) عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أمير الأندلس","level":2,"page":5847},{"title":"[٤١٢٥] (م س) عبد الرحمن بن عبد الله السراج البصري","level":2,"page":5849},{"title":"[٤١٢٦] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله السلمي، أبو الجعد الحجازي العرجي","level":2,"page":5850},{"title":"[٤١٢٧] (م سي) عبد الرحمن بن عبد الله المازني، أبو حمزة البصري جار، شعبة ويقال: ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن حمزة بن أبي عبد الله، واسم أبي عبد الله كيسان، وقيل: خداش","level":2,"page":5850},{"title":"[٤١٢٨] (د س) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري، أبو رجاء المصري المكفوف","level":2,"page":5851},{"title":"[٤١٢٩] (م د س ق) عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي، أو الصائدي حديثه في أهل الكوفة","level":2,"page":5852},{"title":"[٤١٣٠] (م) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي، أبو محمد المدني، ويقال له: الأمامي فيقال: إنه من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف","level":2,"page":5853},{"title":"[٤١٣١] (د) عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي","level":2,"page":5854},{"title":"[٤١٣٢] (م س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني، ويقال: الكناني الكوفي","level":2,"page":5855},{"title":"[٤١٣٣] (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل: ابن محمد بن شيبة، الحزامي مولاهم المدني، أبو بكر","level":2,"page":5856},{"title":"[٤١٣٤] (ق) عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي البصري الصيرفي","level":2,"page":5858},{"title":"[٤١٣٥] (ع) عبد الرحمن بن عبد القاري، من ولد القارة بن الديش","level":2,"page":5859},{"title":"[٤١٣٦] (د س) عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي، أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب","level":2,"page":5861},{"title":"[٤١٣٧] (تمييز) عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدي، أبو محمد ابن أخي الإمام، الحلبي المعدل","level":2,"page":5862},{"title":"[٤١٣٨] (تمييز) عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن","level":2,"page":5862},{"title":"[٤١٣٩] (ع) عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي، ويقال: البكالي، ويقال: السلمي، أبو يعفور الصغير الكوفي","level":2,"page":5863},{"title":"[٤١٤٠] (د ق) عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو بحر البكراوي","level":2,"page":5865},{"title":"[٤١٤١] (م د س) عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أسلم يوم الحديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يقال له: شارب الذهب","level":2,"page":5867},{"title":"[٤١٤٢] (بخ د) عبد الرحمن بن عجلان","level":2,"page":5867},{"title":"[٤١٤٣] (تمييز) عبد الرحمن بن عجلان أبو موسى الطحان الكوفي","level":2,"page":5868},{"title":"[٤١٤٤] (مد) عبد الرحمن بن عدي البهراني الحمصي","level":2,"page":5870},{"title":"[٤١٤٥] (تمييز) عبد الرحمن بن عدي بن الخيار","level":2,"page":5870},{"title":"[٤١٤٦] (تمييز) عبد الرحمن بن عدي الكندي، كوفي","level":2,"page":5870},{"title":"[٤١٤٧] (ق) عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: عرزم، الأشعري","level":2,"page":5870},{"title":"[٤١٤٨] (ق) عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي","level":2,"page":5871},{"title":"[٤١٤٩] (٤) عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي، أبو عبد الله الصنابحي","level":2,"page":5871},{"title":"[٤١٥٠] (د ت) عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم، أبو محمد ابن بنت أبي لبيبة الذارع المدني، صاحب الشارعة","level":2,"page":5873},{"title":"[٤١٥١] (تمييز) عبد الرحمن بن عطاء بن كعب، مديني","level":2,"page":5875},{"title":"[٤١٥٢] عبد الرحمن بن عطاف بن صفوان الزهري","level":2,"page":5876},{"title":"[٤١٥٣] (ق) عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد الأنصاري المدني","level":2,"page":5877},{"title":"[٤١٥٤] (تمييز) عبد الرحمن بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري","level":2,"page":5877},{"title":"[٤١٥٥] (د ق) عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي المدني، مولى الأنصار","level":2,"page":5878},{"title":"[٤١٥٦] (د س) عبد الرحمن بن علقمة، ويقال: ابن أبي علقمة، مختلف في صحبته","level":2,"page":5879},{"title":"[٤١٥٧] (عخ س) عبد الرحمن بن علقمة، ويقال: ابن أبي علقمة، ويقال: ابن علقم المكي","level":2,"page":5880},{"title":"[٤١٥٨] (تمييز) عبد الرحمن بن علقمة المروزي، متأخر الطبقة، غير الذي قبله","level":2,"page":5881},{"title":"[٤١٥٩] (بخ د ق) عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي","level":2,"page":5881},{"title":"[٤١٦٠] (مد س) عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني","level":2,"page":5882},{"title":"[٤١٦١] (ق) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته","level":2,"page":5883},{"title":"[٤١٦٢] (خ ت كن) عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني","level":2,"page":5884},{"title":"[٤١٦٣] (د) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري، أبو زرعة الدمشقي","level":2,"page":5886},{"title":"[٤١٦٤] (د ت ق) عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي","level":2,"page":5887},{"title":"[٤١٦٥] (ع) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو، واسمه يحمد","level":2,"page":5888},{"title":"[٤١٦٦] (د س) عبد الرحمن بن أبي عمرو، حجازي","level":2,"page":5897},{"title":"[٤١٦٧] (ع) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري، واسم أبي عمرة: عمرو بن محصن، وقيل: ثعلبة بن عمرو بن محصن، وقيل: أسيد بن مالك، وقيل: يسير بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار، قاله ابن سعد","level":2,"page":5897},{"title":"[٤١٦٨] (تمييز) عبد الرحمن بن أبي عمرة","level":2,"page":5899},{"title":"[٤١٦٩] (ت) عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، -ويقال: الأزدي","level":2,"page":5899},{"title":"[٤١٧٠] (بخ ٤) عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي","level":2,"page":5900},{"title":"[٤١٧١] (ع) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو محمد الزهري، أحد العشرة وأمه من بني زهرة أيضا واسمها: الشفاء، ويقال: صفية","level":2,"page":5902},{"title":"[٤١٧٢] (د س) عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي","level":2,"page":5904},{"title":"[٤١٧٣] (ت) عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني، ويقال: العامري","level":2,"page":5906},{"title":"[٤١٧٤] (د) عبد الرحمن بن عياش، ويقال: عباس، الأنصاري ثم السمعي المدني القبائي","level":2,"page":5906},{"title":"[٤١٧٥] (خ د ت س) عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي، ويقال: الصبي، أبو نوح المعروف بقراد","level":2,"page":5908},{"title":"[٤١٧٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن غنم الأشعري","level":2,"page":5913},{"title":"[٤١٧٧] (خت) عبد الرحمن بن فروخ العدوي","level":2,"page":5916},{"title":"[٤١٧٨] (خ مد س) عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، أبو عبدالله المصري الفقيه","level":2,"page":5917},{"title":"[٤١٧٩] (تمييز) عبد الرحمن بن القاسم","level":2,"page":5920},{"title":"[٤١٨٠] (تمييز) عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطان","level":2,"page":5920},{"title":"[٤١٨١] (تمييز) وعبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي الدمشقي، يكنى أبا بكر","level":2,"page":5920},{"title":"[٤١٨٢] (ع) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":5920},{"title":"[٤١٨٣] (س ق) عبد الرحمن بن أبي قراد الأنصاري ويقال له: ابن الفاكه","level":2,"page":5923},{"title":"[٤١٨٤] (س ق) عبد الرحمن بن قرط","level":2,"page":5923},{"title":"[٤١٨٥] (تمييز) عبد الرحمن بن قرط","level":2,"page":5924},{"title":"[٤١٨٦] (ق) عبد الرحمن بن أبي قسيمة، ويقال: ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي","level":2,"page":5925},{"title":"[٤١٨٧] (د س) عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي","level":2,"page":5926},{"title":"[٤١٨٨] (م د س) عبد الرحمن بن قيس، أبو صالح الحنفي الكوفي","level":2,"page":5927},{"title":"[٤١٨٩] (د) عبد الرحمن بن قيس العتكي، أبو روح البصري","level":2,"page":5928},{"title":"[٤١٩٠] (تم) عبد الرحمن بن قيس الضبي، أبو معاوية الزعفراني الواسطي","level":2,"page":5929},{"title":"[٤١٩١] (د ت) عبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي، مولى قيس بن مخرمة، قيل: اسم أبي كريمة نهشل، وقيل: إن أبا كريمة كنية عبد الرحمن بن نهشل","level":2,"page":5931},{"title":"[٤١٩٢] (ع) عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، أبو الخطاب المدني","level":2,"page":5932},{"title":"[٤١٩٣] (ق) عبد الرحمن بن كيسان بن جرير، مولي خالد بن أسيد","level":2,"page":5934},{"title":"[٤١٩٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي، أبو عيسى الكوفي","level":2,"page":5935},{"title":"[٤١٩٥] (ت س) عبد الرحمن بن ماعز ويقال: ماعز بن عبد الرحمن، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز (س ق)","level":2,"page":5940},{"title":"[٤١٩٦] (خ ق) عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو المدلجي","level":2,"page":5941},{"title":"[٤١٩٧] (خ د س) س عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي، ويقال: السدوسي، أبو بكر، ويقال: أبو محمد البصري الخلقاني","level":2,"page":5941},{"title":"[٤١٩٨] (مد س) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني","level":2,"page":5943},{"title":"[٤١٩٩] (عخ) عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي","level":2,"page":5943},{"title":"[٤٢٠٠] (ع) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":5944},{"title":"[٤٢٠١] (د س) عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح البغدادي، أبو القاسم، مولى بني هاشم","level":2,"page":5946},{"title":"[٤٢٠٢] (بخ) عبد الرحمن بن محمد","level":2,"page":5948},{"title":"[٤٢٠٣] (٤) عبد الرحمن بن محيريز الجمحي","level":2,"page":5949},{"title":"[٤٢٠٤] (س) عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي","level":2,"page":5950},{"title":"[٤٢٠٥] (د ت س) عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني","level":2,"page":5951},{"title":"[٤٢٠٦] (د س) عبد الرحمن بن مسلمة، ويقال: ابن سلمة، ويقال: ابن المنهال بن مسلمة الخزاعي","level":2,"page":5952},{"title":"[٤٢٠٧] (م) عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري، أبو المسور المدني","level":2,"page":5953},{"title":"[٤٢٠٨] (ت عس ق) عبد الرحمن بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني، ويقال: الشيباني، أبو يزيد القطان الكوفي","level":2,"page":5954},{"title":"[٤٢٠٩] (ع) عبد الرحمن بن مطعم البناني، أبو المنهال المكي، بصري","level":2,"page":5955},{"title":"[٤٢١٠] (خ م) عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني","level":2,"page":5956},{"title":"[٤٢١١] (د س) عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي","level":2,"page":5957},{"title":"[٤٢١٢] (بخ) عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي التجيبي، أبو معاوية المصري القاضي","level":2,"page":5958},{"title":"[٤٢١٣] (د ق) عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني","level":2,"page":5960},{"title":"[٤٢١٤] (د) عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني، أبو عاصم الكوفي","level":2,"page":5962},{"title":"[٤٢١٥] عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي، أبو زهير الكوفي","level":2,"page":5964},{"title":"[٤٢١٦] (س) عبد الرحمن بن مغيث، ويقال: بالمهملة وبالمثناة من فوق المثقلة","level":2,"page":5967},{"title":"[٤٢١٧] (خ د) عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي الحزامي أبو القاسم، المدني","level":2,"page":5969},{"title":"[٤٢١٨] (د) عبد الرحمن بن مقاتل التستري، أبو سهل، خال القعنبي","level":2,"page":5970},{"title":"[٤٢١٩] (ع) عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن جديمة، ويقال: خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد، أبو عثمان، النهدي","level":2,"page":5971},{"title":"[٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم، أبو سعيد البصري","level":2,"page":5976},{"title":"[٤٢٢١] وفي الرواة شيخ آخر، يقال له: عبد الرحمن بن مهدي، متأخر عن الإمام المشهور","level":2,"page":5981},{"title":"[٤٢٢٢] (م س) عبد الرحمن بن مهران المدني، أبو محمد، مولى الأزد، ويقال: مولى مزينة، ويقال: مولى أبي هريرة","level":2,"page":5981},{"title":"[٤٢٢٣] (د ق) عبد الرحمن بن مهران المدني، مولى بني هاشم","level":2,"page":5982},{"title":"[٤٢٢٤] (خ ١) عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه زيد، وقيل: عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال، أبو محمد، مولى علي ﵁","level":2,"page":5983},{"title":"[٤٢٢٥] (د ق) عبد الرحمن بن ميسرة، الحضرمي، أبو سلمة، الحمصي","level":2,"page":5985},{"title":"[٤٢٢٦] (تمييز) عبد الرحمن بن ميسرة، الحضرمي، أبو ميسرة، المصري","level":2,"page":5986},{"title":"[٤٢٢٧] (تمييز) عبد الرحمن بن ميسرة، الحضرمي، أبو شريح","level":2,"page":5987},{"title":"[٤٢٢٨] (تمييز) عبد الرحمن بن ميسرة، الكلبي، ويقال الحضرمي، أبو سليمان، الدمشقي","level":2,"page":5988},{"title":"[٤٢٢٩] (ق) عبد الرحمن بن ميمون، البصري، مولى عبد الرحمن بن سمرة","level":2,"page":5988},{"title":"[٤٢٣٠] (بخ س) عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي","level":2,"page":5989},{"title":"[٤٢٣١] عبد الرحمن بن نافع، المعروف بدرخت","level":2,"page":5990},{"title":"[٤٢٣٢] (ع) عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي، أبو الحكم، الكوفي، العابد","level":2,"page":5992},{"title":"[٤٢٣٣] (د) عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، الأنصاري، أبو النعمان، الكوفي","level":2,"page":5995},{"title":"[٤٢٣٤] (خ م د س) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو، الدمشقي","level":2,"page":5997},{"title":"[٤٢٣٥] (ق) عبد الرحمن بن نمران، الحجري","level":2,"page":6001},{"title":"[٤٢٣٦] (ق) عبد الرحمن بن نهشل","level":2,"page":6002},{"title":"[٤٢٣٧] (د ق) عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد، الكوفي، أبو نعيم، النخعي الصغير، ابن بنت إبراهيم النخعي","level":2,"page":6002},{"title":"[٤٢٣٨] (ع) عبد الرحمن بن هرمز، الأعرج، أبو داود، المدني، مولى ربيعة بن الحارث","level":2,"page":6006},{"title":"[٤٢٣٩] (تمييز) عبد الرحمن بن هرمز، المكي، شيخ","level":2,"page":6009},{"title":"[٤٢٤٠] (قد) عبد الرحمن بن هنيدة، ويقال: ابن أبي هنيدة، العدوي، المدني، مولى عمر، وهو رضيع عبد الملك","level":2,"page":6010},{"title":"[٤٢٤١] (بخ م د س ق) عبد الرحمن بن هلال، العبسي، الكوفي","level":2,"page":6011},{"title":"[٤٢٤٢] (ت ق) عبد الرحمن بن واقد بن مسلم، البغدادي، أبو مسلم، الواقدي، يقال: أصله بصري","level":2,"page":6012},{"title":"[٤٢٤٣] تمييز عبد الرحمن بن واقد، العطار، البصري","level":2,"page":6015},{"title":"[٤٢٤٤] (د) عبد الرحمن بن وردان، الغفاري، أبو بكر، المكي، المؤذن","level":2,"page":6015},{"title":"[٤٢٤٥] عبد الرحمن بن وعلة، ويقال: ابن أسميفع، ويقال: السميفع بن وعلة، المصري، السبئي","level":2,"page":6016},{"title":"[٤٢٤٦] (خت) عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، المخزومي، أبو محمد، الدمشقي","level":2,"page":6019},{"title":"[٤٢٤٧] (ت ق) عبد الرحمن بن يربوع، المخزومي","level":2,"page":6020},{"title":"[٤٢٤٨] (س ق) عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، السلمي، الدمشقي","level":2,"page":6022},{"title":"[٤٢٤٩] (ع) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، الأزدي، أبو عتبة، الشامي، الداراني","level":2,"page":6027},{"title":"[٤٢٥٠] عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، الأنصاري، أبو محمد، المدني أخو عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه","level":2,"page":6031},{"title":"[٤٢٥١] (ع) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، النخعي، أبو بكر، الكوفي","level":2,"page":6033},{"title":"[٤٢٥٢] (س ق) عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان","level":2,"page":6035},{"title":"[٤٢٥٣] (ت) عبد الرحمن بن يزيد، اليماني، أبو محمد، الصنعاني، القاص، الأبناوي","level":2,"page":6036},{"title":"[٤٢٥٤] (ز م ٤) عبد الرحمن بن يعقوب، الجهني، المدني، مولى الحرقة","level":2,"page":6037},{"title":"[٤٢٥٥] (ق) عبد الرحمن بن يعلى","level":2,"page":6039},{"title":"[٤٢٥٦] (٤) عبد الرحمن بن يعمر، الديلي","level":2,"page":6039},{"title":"[٤٢٥٧] (خ) عبد الرحمن بن يونس بن هاشم، الرومي، أبو مسلم، المستملي، البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور","level":2,"page":6040},{"title":"[٤٢٥٨] (تمييز) عبد الرحمن بن يونس بن محمد، الرقي، أبو محمد، السراج","level":2,"page":6042},{"title":"[٤٢٥٩] (د) عبد الرحمن، الأزدي، الجرمي، البصري","level":2,"page":6044},{"title":"[٤٢٦٠] عبد الرحمن، القرشي، التيمي","level":2,"page":6045},{"title":"[٤٢٦١] (د س ق) عبد الرحمن، المسلي، الكوفي","level":2,"page":6046},{"title":"[٤٢٦٢] (ت) عبد الرحمن، مولى قيس، بصري","level":2,"page":6047},{"title":"[٤٢٦٣] (ق) عبد الرحيم بن داود، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: داود بن علي","level":2,"page":6048},{"title":"[٤٢٦٤] (ق) عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، العمي، البصري، أبو زيد","level":2,"page":6049},{"title":"[٤٢٦٥] (ع) عبد الرحيم بن سليمان، الكناني، وقيل: الطائي، أبو علي، المروزي الأشل","level":2,"page":6052},{"title":"[٤٢٦٦] (خ ق) عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المحاربي، أبو زياد، الكوفي","level":2,"page":6054},{"title":"[٤٢٦٧] (د س) عبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبد الرحمن، الرؤاسي، أبو سفيان، الكوفي، ثم السروجي","level":2,"page":6056},{"title":"[٤٢٦٨] (د ت سي ق) عبد الرحيم بن ميمون، المدني، أبو مرحوم، المعافري مولاهم، ويقال: مولى بني ليث أصله من الروم، سكن مصر وقيل: اسمه يحيى بن ميمون","level":2,"page":6058},{"title":"[٤٢٦٩] (ت) عبد الرحيم بن هارون، الغساني، أبو هشام، الواسطي","level":2,"page":6059},{"title":"[٤٢٧٠] (د) عبد الرزاق بن عمر بن مسلم، الدمشقي، العابد","level":2,"page":6062},{"title":"[٤٢٧١] (تمييز) عبد الرزاق بن عمر، الثقفي، أبو بكر، الدمشقي، الكبير","level":2,"page":6063},{"title":"[٤٢٧٢] (تمييز) عبد الرزاق بن عمر بن بزيع، البزيعي، الشروي","level":2,"page":6068},{"title":"[٤٢٧٣] (ع) عبد الرزاق بن همام بن نافع، الحميري مولاهم، أبو بكر، الصنعاني","level":2,"page":6069},{"title":"[٤٢٧٤] (ق) عبد السلام بن أبي الجنوب، المدني","level":2,"page":6082},{"title":"[٤٢٧٥] (د) عبد السلام بن أبي حازم - واسمه شداد -، العبدي، القيسي، أبو طالوت، البصري","level":2,"page":6084},{"title":"[٤٢٧٦] (ع) عبد السلام بن حرب بن سلم، النهدي، الملائي، أبو بكر، الكوفي","level":2,"page":6085},{"title":"[٤٢٧٧] (د ت س) عبد السلام بن حفص، ويقال: ابن مصعب السلمي، ويقال: الليثي، ويقال: القرشي مولاهم، أبو حفص، ويقال: أبو مصعب، المدني، ويقال: الطايفي، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":6089},{"title":"[٤٢٧٨] عبد السلام بن سلمة، المكي، قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني","level":2,"page":6092},{"title":"[٤٢٧٩] (ت) عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب، المعولي، البصري","level":2,"page":6093},{"title":"[٤٢٨٠] (ق) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة","level":2,"page":6094},{"title":"[٤٢٨١] وفي الرواة (تمييز) عبد السلام بن صالح","level":2,"page":6104},{"title":"[٤٢٨٢] (ق) عبد السلام بن عاصم الجعفي، الهسنجاني، الرازي","level":2,"page":6105},{"title":"[٤٢٨٣] (مق د) عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي، القاضي، الوابصي، أبو الفضل، الرقي","level":2,"page":6105},{"title":"[٤٢٨٤] (ق) عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، الكلاعي، الوحاظي، أبو محمد، الدمشقي","level":2,"page":6108},{"title":"[٤٢٨٥] (د س) عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق، العنسي، ويقال: السلمي مولاهم، الدمشقي، أبو هشام","level":2,"page":6111},{"title":"[٤٢٨٦] عبد السلام بن محمد، الحضرمي، الحمصي، المعروف بسليم","level":2,"page":6113},{"title":"[٤٢٨٧] (خ د) عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان، الأزدي، أبو ظفر البصري","level":2,"page":6114},{"title":"[٤٢٨٨] (عس) عبد السلام الكوفي","level":2,"page":6116},{"title":"[٤٢٨٩] عبد السلام","level":2,"page":6117},{"title":"[٤٢٩٠] (د) عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله، ويقال","level":2,"page":6117},{"title":"[٤٢٩١] (ت) عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر، العتكي، أبو بكر، البلخي، الأعرج، الحافظ، لقبه عبدوس","level":2,"page":6119},{"title":"[٤٢٩٢] (تمييز) عبد الصمد بن سليمان، الأزرق","level":2,"page":6120},{"title":"[٤٢٩٣] (ع) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العنبري مولاهم، التنوري، أبو سهل، البصري","level":2,"page":6121},{"title":"[٤٢٩٤] (سي) عبد الصمد بن عبد الوهاب، الحضرمي، أبو بكر، النصري، ويقال: أبو محمد، الحمصي، ولقبه صميد","level":2,"page":6124},{"title":"[٤٢٩٥] (فق) عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل، اليماني","level":2,"page":6125},{"title":"[٤٢٩٦] عبد الصمد بن يزيد، الصائغ، أبو عبد الله، الملقب مردويه","level":2,"page":6127},{"title":"[٤٢٩٧] (ت) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموي، السعيدي، أبو خالد، الكوفي، نزيل بغداد","level":2,"page":6129},{"title":"[٤٢٩٨] (س) عبد العزيز بن أسيد، الطاحي، البصري","level":2,"page":6134},{"title":"[٤٢٩٩] (قد) عبد العزيز بن بشير بن سلمان بن عامر، الضبي","level":2,"page":6135},{"title":"[٤٣٠٠] (قد) عبد العزيز بن بشير بن كعب، العدوي، البصري","level":2,"page":6135},{"title":"[٤٣٠١] عبد العزيز بن أبي بكرة - واسمه نفيع - بن الحارث، الثقفي، البصري، وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة","level":2,"page":6137},{"title":"[٤٣٠٢] (٤) عبد العزيز بن جريج، المكي، مولى قريش","level":2,"page":6138},{"title":"[٤٣٠٣] (ع) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار، المخزومي مولاهم أبو تمام المدني","level":2,"page":6139},{"title":"[٤٣٠٤] (س) عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي","level":2,"page":6145},{"title":"[٤٣٠٥] (ص ق) عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن، نزيل البصرة","level":2,"page":6145},{"title":"[٤٣٠٦] (م د) عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، حجازي","level":2,"page":6147},{"title":"[٤٣٠٧] (بخ) عبد العزيز بن الربيع، الباهلي، أبو العوام، البصري","level":2,"page":6148},{"title":"[٤٣٠٨] (ت) عبد العزيز بن ربيعة البناني، أبو ربيعة، البصري، كوفي الأصل","level":2,"page":6149},{"title":"[٤٣٠٩] (د ت) عبد العزيز بن أبي رزمة - واسمه غزوان -، اليشكري مولاهم، أبو محمد، المروزي","level":2,"page":6149},{"title":"[٤٣١٠] (ع) عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد الله، المكي، الطائفي، سكن الكوفة","level":2,"page":6150},{"title":"[٤٣١١] (خت ٤) عبد العزيز بن أبي رواد - واسمه ميمون -، وقيل: أيمن، وقيل: يمن بن بدر المكي مولى المهلب","level":2,"page":6152},{"title":"[٤٣١٢] (د) عبد العزيز بن السري، الناقط، ويقال: الناقد، البصري","level":2,"page":6158},{"title":"[٤٣١٣] (س) عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني، نزيل بغداد","level":2,"page":6159},{"title":"[٤٣١٤] (د ت س) عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود، المدني","level":2,"page":6160},{"title":"[٤٣١٥] (خ م ت س ق) عبد العزيز بن سياه، الأسدي، الحماني، الكوفي","level":2,"page":6162},{"title":"[٤٣١٦] (س ق) عبد العزيز بن أبي الصعبة، التيمي مولاهم أبو الصعبة، المصري","level":2,"page":6163},{"title":"[٤٣١٧] (ع) عبد العزيز بن صهيب، البناني مولاهم، البصري، الأعمى","level":2,"page":6164},{"title":"[٤٣١٨] (د ت س) عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس","level":2,"page":6167},{"title":"[٤٣١٩] (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون، واسم أبي سلمة ميمون، ويقال: دينار، المدني، أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ، الفقيه مولى آل الهدير، التيمي، نزيل بغداد","level":2,"page":6168},{"title":"[٤٣٢٠] (س) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي، أبو محمد المدني أمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب","level":2,"page":6173},{"title":"[٤٣٢١] (خ د ت كن ق) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح، العامري، الأويسي، أبو القاسم، المدني","level":2,"page":6174},{"title":"[٤٣٢٢] (ت ق) عبد العزيز بن عبد الله القرشي، أبو يحيى، النرمقي، الرازي","level":2,"page":6177},{"title":"[٤٣٢٣] (ع) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري","level":2,"page":6178},{"title":"[٤٣٢٤] (٤) عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، الجمحي، المكي","level":2,"page":6180},{"title":"[٤٣٢٥] (د) عبد العزيز بن عبد الملك، القرشي","level":2,"page":6181},{"title":"[٤٣٢٦] (ق) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان، الحمصي","level":2,"page":6183},{"title":"[٤٣٢٧] (خ س) عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد الأزدي، مولى المهلب أبو الفضل، المروزي، ولقبه شاذان","level":2,"page":6185},{"title":"[٤٣٢٨] (ع) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، الأموي، أبو محمد، المدني","level":2,"page":6187},{"title":"[٤٣٢٩] (ت) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت، أمه أمة الرحمن بنت حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف","level":2,"page":6191},{"title":"[٤٣٣٠] (س) عبد العزيز بن عياش، الحجازي، المدني","level":2,"page":6194},{"title":"[٤٣٣١] (بخ) عبد العزيز بن قرير العبدي البصري","level":2,"page":6195},{"title":"[٤٣٣٢] (ر) عبد العزيز بن قيس، العبدي، البصري","level":2,"page":6200},{"title":"[٤٣٣٣] (تمييز) عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القرشي، بصري أيضا","level":2,"page":6200},{"title":"[٤٣٣٤] (ع) عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد، الدراوردي، أبو محمد المدني، مولى جهينة","level":2,"page":6201},{"title":"[٤٣٣٥] (ع) عبد العزيز بن المختار الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل، الدباغ، البصري مولى حفصة بنت سيرين","level":2,"page":6208},{"title":"[٤٣٣٦] (د) عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو الأصبغ، المدني أمير مصر","level":2,"page":6210},{"title":"[٤٣٣٧] (خ م د ت س) عبد العزيز بن مسلم، القسملي","level":2,"page":6213},{"title":"[٤٣٣٨] (د ق) عبد العزيز بن مسلم الأنصاري، مولى آل رفاعة المدني","level":2,"page":6218},{"title":"[٤٣٣٩] عبد العزيز بن مسلم","level":2,"page":6218},{"title":"[٤٣٤٠] (خت م ت ق) عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله حنطب، وقيل: عبد الله بن المطلب بن حنطب، وقيل: عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، المخزومي، المدني، القاضي","level":2,"page":6219},{"title":"[٤٣٤١] (مد) عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، القرشي، الأموي، العتابي، البصري، أبو خالد","level":2,"page":6222},{"title":"[٤٣٤٢] (ق) عبد العزيز بن المغيرة بن أمي، ويقال: أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصفار، البصري، نزيل الري","level":2,"page":6225},{"title":"[٤٣٤٣] عبد العزيز بن منيب بن سلام بن الضريس، أبو الدرداء، المروزي، مولى عبد الرحمن بن سمرة","level":2,"page":6226},{"title":"[٤٣٤٤] (ت) عبد العزيز بن مهران، البصري","level":2,"page":6228},{"title":"[٤٣٤٥] (سي) عبد العزيز بن موسى بن روح، اللاحوني، أبو روح، البهراني، الحمصي","level":2,"page":6229},{"title":"[٤٣٤٦] عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، القرشي، الدمشقي، ويقال له: عبيد","level":2,"page":6230},{"title":"[٤٣٤٧] (د س) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف، البكائي أبو الأصبغ، الحراني","level":2,"page":6232},{"title":"[٤٣٤٨] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى، المدني، نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز، وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس،","level":2,"page":6234},{"title":"[٤٣٤٩] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون، الكناني، المكي، صاحب \"الحيدة\"، كان يلقب بالغول لدمامته","level":2,"page":6236},{"title":"[٤٣٥٠] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى","level":2,"page":6237},{"title":"[٤٣٥١] (د) عبد العزيز، أخو حذيفة، ويقال: ابن أخي حذيفة","level":2,"page":6239},{"title":"[٤٣٥٢] (عس) عبد الغفار بن الحكم، الأموي","level":2,"page":6239},{"title":"[٤٣٥٣] (خ د س ق) عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليمان بن عمير، البكري، أبو صالح، الحراني","level":2,"page":6240},{"title":"[٤٣٥٤] (تمييز) عبد الغفار بن داود، البخاري","level":2,"page":6242},{"title":"[٤٣٥٥] (د) عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك، اللخمي، أبو جعفر بن أبي عقيل، المصري","level":2,"page":6243},{"title":"[٤٣٥٦] (قد) عبد الغني بن عبد الله بن نعيم بن همام، القيني، الأردني","level":2,"page":6243},{"title":"[٤٣٥٧] (س) عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام، القرشي، أبو محمد، العسال، المصري، مولى قريش","level":2,"page":6244},{"title":"[٤٣٥٨] (د ق) عبد القاهر بن السري، السلمي، أبو رفاعة، ويقال: أبو بشر، البصري","level":2,"page":6245},{"title":"[٤٣٥٩] (د ت) عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي، أبو سعيد، البصري","level":2,"page":6246},{"title":"[٤٣٦٠] (مد) عبد القاهر بن عبد الله، ويقال: أبو عبد الله","level":2,"page":6247},{"title":"[٤٣٦١] (ت ق) عبد القدوس بن بكر بن خنيس، الكوفي، أبو الجهم","level":2,"page":6248},{"title":"[٤٣٦٢] (ع) عبد القدوس بن الحجاج، الخولاني، أبو المغيرة، الحمصي","level":2,"page":6248},{"title":"[٤٣٦٣] (خ ت س ق) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، أبو بكر، الحبحابي، المعولي، العطار، البصري","level":2,"page":6250},{"title":"[٤٣٦٤] (ع) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية، أبو بكر، الحنفي، البصري","level":2,"page":6252},{"title":"[٤٣٦٥] (م س) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد، الحضرمي، أبو الحارث، المصري، العابد","level":2,"page":6254},{"title":"[٤٣٦٦] (س) عبد الكريم بن رشيد، ويقال: ابن راشد، البصري","level":2,"page":6255},{"title":"[٤٣٦٧] (ق) عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش، البزاز، أبو سعيد، البصري، مولى عثمان","level":2,"page":6256},{"title":"[٤٣٦٨] (سي) عبد الكريم بن سليط بن عقبة، ويقال عطية، الحنفي، ويقال: الهفاني، المروزي","level":2,"page":6257},{"title":"[٤٣٦٩] (د) عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق، العقيلي، البصري","level":2,"page":6258},{"title":"[٤٣٧٠] (ق) عبد الكريم بن عبد الرحمن، البجلي، الكوفي الخراز","level":2,"page":6259},{"title":"[٤٣٧١] (ع) عبد الكريم بن مالك، الجزري، أبو سعيد، الحراني، مولى بني أمية، وهو ابن عم خصيف لحا، ويقال له: الخضرمي","level":2,"page":6259},{"title":"[٤٣٧٢] (ت) عبد الكريم بن محمد، الجرجاني، أبو محمد، ويقال: أبو سهل","level":2,"page":6268},{"title":"[٤٣٧٣] (خت م ل ت س ق) عبد الكريم بن أبي المخارق، واسمه قيس ويقال طارق، أبو أمية، المعلم، البصري","level":2,"page":6269},{"title":"[٤٣٧٤] (عخ) عبد الكريم، العقيلي، بصري","level":2,"page":6280},{"title":"[٤٣٧٥] (خ) عبد المتعال بن طالب بن إبراهيم، الأنصاري، الظفري، أبو محمد، البغدادي","level":2,"page":6280},{"title":"[٤٣٧٦] (تمييز) عبد المتعال بن عبد الوهاب، الأنصاري، من ولد زيد بن ثابت","level":2,"page":6282},{"title":"[٤٣٧٧] (خ م د س) عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، أبو محمد، ويقال: أبو وهب","level":2,"page":6283},{"title":"[٤٣٧٨] (م ٤) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، الأزدي، مولى المهلب، أبو عبد الحميد، المكي","level":2,"page":6285},{"title":"[٤٣٧٩] (٤) عبد المجيد بن أبي يزيد وهب، العقيلي، العامري، أبو وهب، ويقال: أبو عمرو، البصري","level":2,"page":6292},{"title":"[٤٣٨٠] (م د س) عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي","level":2,"page":6292},{"title":"[٤٣٨١] (خ د ت س) عبد الملك بن إبراهيم، الجدي، أبو عبد الله، القرشي، مولى بني عبد الدار","level":2,"page":6295},{"title":"[٤٣٨٢] (ع) عبد الملك بن أعين، الكوفي مولى بني شيبان","level":2,"page":6296},{"title":"[٤٣٨٣] (د) عبد الملك بن إياس، الشيباني، الكوفي، الأعور","level":2,"page":6299},{"title":"[٤٣٨٤] (بخ د ت س) عبد الملك بن أبي بشير البصري","level":2,"page":6299},{"title":"[٤٣٨٥] (ع) عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، المخزومي، المدني","level":2,"page":6301},{"title":"[٤٣٨٦] عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم","level":2,"page":6303},{"title":"[٤٣٨٧] (دت) عبد الملك بن جابر بن عتيك، الأنصاري، المدنى","level":2,"page":6306},{"title":"[٤٣٨٨] (ت) عبد الملك بن أبي جميلة","level":2,"page":6307},{"title":"[٤٣٨٩] (ع) عبد الملك بن حبيب، الأزدي، ويقال: الكندي، أبو عمران الجوني البصري","level":2,"page":6308},{"title":"[٤٣٩٠] (د) عبد الملك بن حبيب، المصيصي، أبو مروان، البزاز","level":2,"page":6312},{"title":"[٤٣٩١] (تمييز) عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس، الأندلسي، الفقيه، أبو مروان، السلمي","level":2,"page":6313},{"title":"[٤٣٩٢] (س) عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم، الجاري، ويقال: الحارثي، أبو مروان، المدني، الأحول، مولى بني أمية","level":2,"page":6318},{"title":"[٤٣٩٣] (تمييز) عبد الملك بن حسين","level":2,"page":6319},{"title":"[٤٣٩٤] (ع) عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، الخزاعي، الكوفي","level":2,"page":6320},{"title":"[٤٣٩٥] (بخ) عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، الثقفي، البصري","level":2,"page":6322},{"title":"[٤٣٩٦] (م د ت ق) عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد، الجهني","level":2,"page":6322},{"title":"[٤٣٩٧] (د س) عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، العدوي، المدني","level":2,"page":6323},{"title":"[٤٣٩٨] (خت د ت) عبد الملك بن سعيد بن جبير، الأسدي، الوالبي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":6325},{"title":"[٤٣٩٩] (م د ت س) عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر، الهمداني، ويقال: الكناني، الكوفي","level":2,"page":6327},{"title":"[٤٤٠٠] (م د س ق) عبد الملك بن سعيد بن سويد، الأنصاري، المدني","level":2,"page":6330},{"title":"[٤٤٠١] (عس س) عبد الملك بن سلع، الهمداني","level":2,"page":6333},{"title":"[٤٤٠٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان -واسمه ميسرة-، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العرزمي","level":2,"page":6334},{"title":"[٤٤٠٣] (تمييز) عبد الملك بن أبي سليمان، الفهري","level":2,"page":6341},{"title":"[٤٤٠٤] (تمييز) عبد الملك بن أبي سليمان","level":2,"page":6341},{"title":"[٤٤٠٥] (م د س) عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، الفهمي مولاهم، أبو عبد الله، المصري","level":2,"page":6342},{"title":"[٤٤٠٦] (خ م س ق) عبد الملك بن الصباح، المسمعي، أبو محمد، الصنعاني، البصري","level":2,"page":6343},{"title":"[٤٤٠٧] (س) عبد الملك بن الطفيل، الجزري","level":2,"page":6344},{"title":"[٤٤٠٨] (قد) عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين، البصري","level":2,"page":6345},{"title":"[٤٤٠٩] (س) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران، الجزري، الرقي، أبو الحسن، الميموني، صحب أحمد بن حنبل","level":2,"page":6345},{"title":"[٤٤١٠] (د س) عبد الملك بن عبد الرحمن، ويقال: ابن هشام، ويقال: ابن محمد، الذماري، الأبناوي، أبو هشام، ويقال: أبو العباس، ويقال: هما اثنان وذمار على مرحلتين من صنعاء","level":2,"page":6347},{"title":"[٤٤١١] (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الأموي مولاهم، أبو الوليد، وأبو خالد، المكي، أصله رومي","level":2,"page":6351},{"title":"[٤٤١٢] (م س) عبد الملك بن عبد العزيز، القشيري، النسائي، أبو نصر، التمار، الدقيقي، قيل: اسم جده الحارث والد بشر الحافي، وقيل: اسمه عبد الملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله","level":2,"page":6363},{"title":"[٤٤١٣] (كد س ق) عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون، التيمي مولاهم، أبو مروان، المدني، الفقيه","level":2,"page":6365},{"title":"[٤٤١٤] (س) عبد الملك بن عبيد، السدوسي","level":2,"page":6368},{"title":"[٤٤١٥] (س) عبد الملك بن عبيد ويقال: ابن عبيدة","level":2,"page":6368},{"title":"[٤٤١٦] (س) عبد الملك بن عمرو بن قيس، الأنصاري، المدني","level":2,"page":6369},{"title":"[٤٤١٧] (ع) عبد الملك بن عمرو، القيسي، أبو عامر، العقدي، البصري","level":2,"page":6370},{"title":"[٤٤١٨] (ع) عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية، القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الكوفي، المعروف بالقبطي","level":2,"page":6372},{"title":"[٤٤١٩] ولهم شيخ أخر، يقال له: عبد الملك بن عمير، اللخمي","level":2,"page":6379},{"title":"[٤٤٢٠] (ت) عبد عبد الملك علاق","level":2,"page":6379},{"title":"[٤٤٢١] (ت) عبد الملك بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية الثقفي، الحجازي","level":2,"page":6380},{"title":"[٤٤٢٢] (د س ق) عبد الملك بن قتادة بن ملحان، القيسي، ويقال: قدامة - بدل قتادة-، ويقال: عبد الملك بن المنهال، ويقال: ابن أبى المنهال","level":2,"page":6381},{"title":"[٤٤٢٣] (ق) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، الجمحي، المدني","level":2,"page":6382},{"title":"[٤٤٢٤] (مق د ت) عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن رياح بن عمرو، الباهلي، أبو سعيد، الأصمعي البصري","level":2,"page":6385},{"title":"[٤٤٢٥] (د) عبد الملك بن أبي كريمة، الأنصاري مولاهم، أبو يزيد، المغربي","level":2,"page":6394},{"title":"[٤٤٢٦] (عخ د ت س) عبد الملك بن أبي محذورة، الجمحي","level":2,"page":6395},{"title":"[٤٤٢٧] (د) عبد الملك بن محمد بن أيمن، حجازي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":6396},{"title":"[٤٤٢٨] (س) عبد الملك بن محمد بن بشير، الكوفي","level":2,"page":6397},{"title":"[٤٤٢٩] (ق) عبد الملك بن محمد بن عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قلابة، الرقاشي، الضرير، الحافظ، كنيته أبو محمد، فغلب عليه أبو قلابة","level":2,"page":6398},{"title":"[٤٤٣٠] (د س ق) عبد الملك بن محمد، الحميري، البرسمي، أبو الزرقاء، ويقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق","level":2,"page":6401},{"title":"[٤٤٣١] (س) عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، الدوسي، المدني","level":2,"page":6402},{"title":"[٤٤٣٢] (بخ) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الأموي، أبو الوليد، المدني، ثم الدمشقي","level":2,"page":6403},{"title":"[٤٤٣٣] (د) عبد الملك بن مروان بن قارظ، ويقال: قراظ، الأهوازي، أبو مروان، ويقال: أبو الوليد، البصري، الحذاء، جار أبي الوليد الطيالسي، وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل، وقيل: إنهما اثنان","level":2,"page":6408},{"title":"[٤٤٣٤] (ت س) عبد الملك بن مسلم بن سلام، الحنفي، أبو سلام، الكوفي","level":2,"page":6410},{"title":"[٤٤٣٥] (عس) عبد الملك بن مسلم، الرقاشي، جد جد أبي قلابة","level":2,"page":6411},{"title":"[٤٤٣٦] (م د س ق) عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، الهذلي، أبو عبيدة، المسعودي","level":2,"page":6411},{"title":"[٤٤٣٧] (ر ق) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، الهاشمي، أبو محمد، النوفلي، المدني","level":2,"page":6412},{"title":"[٤٤٣٨] (مد ت) عبد الملك بن المغيرة، الطائفي","level":2,"page":6413},{"title":"[٤٤٣٩] (ع) عبد الملك بن ميسرة، الهلالي، أبو زيد، العامري، الكوفي، الزراد","level":2,"page":6414},{"title":"[٤٤٤٠] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة، بصري","level":2,"page":6415},{"title":"[٤٤٤١] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة، شامي","level":2,"page":6416},{"title":"[٤٤٤٢] (س) عبد الملك بن نافع، الشيباني، الكوفي، ابن أخي القعقاع بن شور، ويقال: له عبد الملك بن القعقاع، ويقال: ابن أبي القعقاع","level":2,"page":6416},{"title":"[٤٤٤٣] عبد الملك بن نافع، عن ابن عمر","level":2,"page":6419},{"title":"[٤٤٤٤] (خد ق) عبد الملك بن أبي نضرة العبدي، البصري","level":2,"page":6420},{"title":"[٤٤٤٥] (د ت س) عبد الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري، أبو نوفل، المدني","level":2,"page":6420},{"title":"[٤٤٤٦] (ت ق) عبد الملك بن الوليد بن معدان، الضبعي، البصري","level":2,"page":6422},{"title":"[٤٤٤٧] (س) عبد الملك بن يسار، الهلالي، المدني، مولى ميمونة","level":2,"page":6423},{"title":"[٤٤٤٨] (خت) عبد الملك بن يعلى، الليثي، البصري، قاضي البصرة","level":2,"page":6425},{"title":"[٤٤٤٩] (ق) عبد الملك، الزبيري","level":2,"page":6427},{"title":"[٤٤٥٠] (س) عبد الملك، القيسي","level":2,"page":6427},{"title":"[٤٤٥١] (ق) عبد الملك، أبو جعفر بصري، ويقال: مدني","level":2,"page":6428},{"title":"[٤٤٥٢] (مد) عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث","level":2,"page":6428},{"title":"[٤٤٥٣] (ت) عبد المنعم بن نعيم الأسواري، أبو سعيد، البصري، صاحب السقاء","level":2,"page":6430},{"title":"[٤٤٥٤] (ت ق) عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، الساعدي، الأنصاري، المدني","level":2,"page":6431},{"title":"[٤٤٥٥] (د ت س) عبد المؤمن بن خالد، الحنفي، أبو خالد، المروزي، قاضي مرو","level":2,"page":6433},{"title":"[٤٤٥٦] (قد فق) عبد المؤمن بن عبيد الله، السدوسي، أبو عبيدة، البصري","level":2,"page":6434},{"title":"[٤٤٥٧] (خ م س) عبد الواحد بن أيمن، المخزومي مولاهم، أبو القاسم، المكي","level":2,"page":6435},{"title":"[٤٤٥٨] (م ت س) عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، الأسدي، أبو حمزة، المدني","level":2,"page":6437},{"title":"[٤٤٥٩] (ع) عبد الواحد بن زياد، العبدي مولاهم، أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة، البصري","level":2,"page":6437},{"title":"[٤٤٦٠] (ت) عبد الواحد بن سليم، المالكي، البصري","level":2,"page":6441},{"title":"[٤٤٦١] (ق) عبد الواحد بن صالح","level":2,"page":6443},{"title":"[٤٤٦٢] (فق) عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش، الأموي، مولى عثمان، مدني، سكن البصرة","level":2,"page":6443},{"title":"[٤٤٦٣] (خ ٤) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير بن قنيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، النصري، أبو بسر، الدمشقي، ويقال: الحمصي، ويعرف أبوه بابن بسر","level":2,"page":6444},{"title":"[٤٤٦٤] (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون، الدوسي، ويقال: الأويسي، المدني","level":2,"page":6447},{"title":"[٤٤٦٥] (د) عبد الواحد بن غياث، المربدي، البصري، أبو بحر، الصيرفي","level":2,"page":6448},{"title":"[٤٤٦٦] (ق) عبد الواحد بن قيس، السلمي، أبو حمزة، الدمشقي، الأفطس","level":2,"page":6449},{"title":"[٤٤٦٧] (خ د ت س) عبد الواحد بن واصل، السدوسي مولاهم، أبو عبيدة، الحداد، البصري، سكن بغداد","level":2,"page":6453},{"title":"[٤٤٦٨] (تمييز) عبد الواحد بن واصل، آخر، يكنى أبا واصل، وهو أقدم [من] هذا","level":2,"page":6455},{"title":"[٤٤٦٩] (س) عبد الوارث بن أبي حنيفة، الكوفي، وهو عبد الأكرم، وقيل: أخوه","level":2,"page":6456},{"title":"[٤٤٧٠] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العنبري مولاهم، التنوري، أبو عبيدة، البصري","level":2,"page":6456},{"title":"[٤٤٧١] (تمييز) عبد الوارث بن سعيد، متأخر عن هذا، اسم جده زياد، ويكنى أبا الربيع، واسطي","level":2,"page":6463},{"title":"[٤٤٧٢] (م ت س ق) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، أبو عبيدة، البصري، حفيد الذي قبله","level":2,"page":6463},{"title":"[٤٤٧٣] (ت) عبد الوارث بن عبيد الله، العتكي، المروزي","level":2,"page":6464},{"title":"[٤٤٧٤] (د س ق) عبد الوهاب بن بخت، الأموي، مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر، المكي، سكن الشام، ثم المدينة","level":2,"page":6465},{"title":"[٤٤٧٥] (د س) عبد الوهاب بن أبي بكر، واسمه رفيع، المدني، وكيل الزهري بضيعته شغب وبدا","level":2,"page":6468},{"title":"[٤٤٧٦] (س ق) عبد الوهاب بن سعيد بن عطية، السلمي، أبو محمد، الدمشقي، المفتي، المعروف بوهب","level":2,"page":6469},{"title":"[٤٤٧٧] (ق) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، السلمي، العرضي، أبو الحارث، الحمصي، سكن سلمية","level":2,"page":6469},{"title":"[٤٤٧٨] (تمييز) عبد الوهاب بن الضحاك، النيسابوري، يكنى أبا القاسم","level":2,"page":6473},{"title":"[٤٤٧٩] (د ت س) عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن، الوراق، البغدادي، ويقال له: ابن الحكم أيضا، وهو نسائي الأصل","level":2,"page":6473},{"title":"[٤٤٨٠] (د) عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله، الدمشقي، الجوبري","level":2,"page":6476},{"title":"[٤٤٨١] (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، الثقفي، أبو محمد، البصري","level":2,"page":6477},{"title":"[٤٤٨٢] (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء، الخفاف، أبو نصر، العجلي مولاهم، البصري، سكن بغداد","level":2,"page":6480},{"title":"[٤٤٨٣] (ق) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، المكي، مولى عبد الله بن السائب","level":2,"page":6489},{"title":"[٤٤٨٤] (د س) عبد الوهاب بن نجدة، الحوطي، أبو محمد، الجبلي","level":2,"page":6492},{"title":"[٤٤٨٥] (ت) عبد الوهاب بن الورد، المكي","level":2,"page":6493},{"title":"[٤٤٨٦] (ت) عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير","level":2,"page":6495},{"title":"[٤٤٨٧] (خت م ت) عبد بن حميد بن نصر، الكشي، أبو محمد، قيل أن اسمه عبد الحميد","level":2,"page":6496},{"title":"[٤٤٨٨] (ق) عبد، المزني، والد يزيد","level":2,"page":6499},{"title":"[٤٤٨٩] (بخ) عبدة بن حزن، النصري، ويقال: النهدي، أبو الوليد، الكوفي، ويقال: عبيدة، ويقال: نصر بن حزن، أحد بني نصر بن معاوية، مختلف في صحبته","level":2,"page":6501},{"title":"[٤٤٩٠] (ع) عبدة بن سليمان، الكلابي، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":6503},{"title":"[٤٤٩١] (د) عبدة بن سليمان، المروزي، أبو محمد، ويقال: أبو عمرو، نزل المصيصة، وصحب ابن المبارك وروى عنه","level":2,"page":6506},{"title":"[٤٤٩٢] (تمييز) عبدة بن سليمان بن بكر، البصري، أبو سهل، نزيل مصر","level":2,"page":6507},{"title":"[٤٤٩٣] (خ ٤) عبدة بن عبد الله بن عبدة، الخزاعي، الصفار، أبو سهل، البصري، كوفي الأصل","level":2,"page":6507},{"title":"[٤٤٩٤] (بخ س) عبدة بن عبد الرحيم بن حسان، المروزي، أبو سعيد، نزيل دمشق","level":2,"page":6509},{"title":"[٤٤٩٥] (خ م ل ت س ق) عبدة بن أبي لبابة، الأسدي، الغاضري مولاهم، ويقال: مولى قريش، أبو القاسم، البزاز، الكوفي، نزيل دمشق","level":2,"page":6510},{"title":"[٤٤٩٦] (ع) عبيد الله بن الأخنس، النخعي، أبو مالك، الكوفي، الخزاز، ويقال: مولى الأزد","level":2,"page":6512},{"title":"[٤٤٩٧] (خ م د س) عبيد الله بن الأسود، ويقال: ابن الأسد، الخولاني، ربيب ميمونة","level":2,"page":6513},{"title":"[٤٤٩٨] (بخ) عبيد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري، البصري","level":2,"page":6515},{"title":"[٤٤٩٩] (بخ م د ت س ق) عبيد الله بن إياد بن لقيط، السدوسي، أبو السليل، الكوفي","level":2,"page":6516},{"title":"[٤٥٠٠] (ت س) عبيد الله بن بسر، شامي، من أهل حمص","level":2,"page":6518},{"title":"[٤٥٠١] (ع) عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ","level":2,"page":6519},{"title":"[٤٥٠٢] (د ق) عبيد الله بن جرير بن عبد الله، البجلي","level":2,"page":6520},{"title":"[٤٥٠٣] (ع) عبيد الله بن أبي جعفر، المصري، أبو بكر، الفقيه، مولى بني كنانة، ويقال: مولى بني أمية، واسم أبي جعفر يسار، رأى عبد الله بن الحارث الزبيدي","level":2,"page":6521},{"title":"[٤٥٠٤] (ق) عبيد الله بن الجهم، الأنماطي، البصري","level":2,"page":6524},{"title":"[٤٥٠٥] (م خد) عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، العنبري، القاضي","level":2,"page":6525},{"title":"[٤٥٠٦] (خ) عبيد الله بن حفص بن أنس","level":2,"page":6529},{"title":"[٤٥٠٧] (د) عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن، الحميري، البصري","level":2,"page":6530},{"title":"[٤٥٠٨] (ق) عبيد الله بن أبي حميد غالب، الهذلي، أبو الخطاب، البصري","level":2,"page":6530},{"title":"[٤٥٠٩] (س ق) عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف، الهمداني، المرادي، الكوفي","level":2,"page":6532},{"title":"[٤٥١٠] (تمييز) عبيد الله بن خليفة","level":2,"page":6534},{"title":"[٤٥١١] (ع) عبيد الله بن أبي رافع المدني، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":6534},{"title":"[٤٥١٢] (ق) عبيد الله بن أبي رافع","level":2,"page":6535},{"title":"[٤٥١٣] عبيد الله بن الربيع","level":2,"page":6535},{"title":"[٤٥١٤] (د) عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة بن عمرو، التميمي، العنبري","level":2,"page":6536},{"title":"[٤٥١٥] (بخ ٤) عبيد الله بن زحر، الضمري مولاهم، الأفريقي","level":2,"page":6537},{"title":"[٤٥١٦] عبيد الله بن زحر","level":2,"page":6541},{"title":"[٤٥١٧] (خت) عبيد الله بن أبي زياده، الرصافي","level":2,"page":6541},{"title":"[٤٥١٨] (د ت ق) عبيد الله بن أبي زياد، القداح، أبو الحصين، المكي","level":2,"page":6543},{"title":"[٤٥١٩] (د) عبيد الله بن زيادة، بن زيادة، أبو زيادة، البكري، ويقال: الكندي، الدمشقي، ويقال: عبد الله، ويقال: ابن زياد بلا هاء","level":2,"page":6546},{"title":"[٤٥٢٠] (خ د ت س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن","level":2,"page":6547},{"title":"[٤٥٢١] (خت) عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم، الجعفي، أبو مسلم، الكوفي، قائد الأعمش","level":2,"page":6549},{"title":"[٤٥٢٢] (خ م س) عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد، اليشكري مولاهم، أبو قدامة، السرخسي، نزيل نيسابور","level":2,"page":6550},{"title":"[٤٥٢٣] (د) عبيد الله بن سعيد الثقفي، الكوفي","level":2,"page":6553},{"title":"[٤٥٢٤] (د) عبيد الله بن سلمان","level":2,"page":6553},{"title":"[٤٥٢٥] (خ ت كن ق) عبيد الله بن سلمان، الأغر، وهو عبيد الله بن أبي عبد الله، وقال بعضهم: عبد الله، وعبيد الله أصح","level":2,"page":6554},{"title":"[٤٥٢٦] (عخ) عبيد الله سلمان، العبدي","level":2,"page":6555},{"title":"[٤٥٢٧] (ت) عبيد الله شميط بن عجلان، الشيباني، ويقال: التميمي، البصري","level":2,"page":6555},{"title":"[٤٥٢٨] (د ق) عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، الخزاعي، أبو المطرف","level":2,"page":6556},{"title":"[٤٥٢٩] (س) عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه أم الفضل","level":2,"page":6557},{"title":"[٤٥٣٠] (م د س ق) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، العامري","level":2,"page":6560},{"title":"[٤٥٣١] (ت س ق) عبيد الله بن عبد بن عبد الله بن أقرم بن زيد، الخزاعي، حجازي","level":2,"page":6560},{"title":"[٤٥٣٢] (ت) عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، الأنصاري، المدني، وقيل: عبد الله بن عبيد الله، وقيل: غير ذلك","level":2,"page":6560},{"title":"[٤٥٣٣] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، القرشي، مولى بني نوفل، المدني","level":2,"page":6561},{"title":"[٤٥٣٤] (س) عبيد الله عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب","level":2,"page":6562},{"title":"[٤٥٣٥] (س) عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن، الأنصاري، الخطمي، أبو ميمون، المدني، وقد ينسب إلى جده، وقيل: عبد الله بن عبد الله","level":2,"page":6564},{"title":"[٤٥٣٦] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهذلي، أبو عبد الله","level":2,"page":6565},{"title":"[٤٥٣٧] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي، المدني، أبو بكر، كان شقيق سالم","level":2,"page":6570},{"title":"[٤٥٣٨] (بخ د ت عس ق) عبيد الله بن عبد الله بن موهب، أبو يحيى، التيمي، المدني","level":2,"page":6571},{"title":"[٤٥٣٩] (د س ق) عبيد الله بن عبد الله، أبو المنيب، العتكي، المروزي","level":2,"page":6575},{"title":"[٤٥٤٠] (د ت س) عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، الأنصاري،","level":2,"page":6577},{"title":"[٤٥٤١] (د س ق بخ) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، التيمي، ويقال: عبد الله","level":2,"page":6580},{"title":"[٤٥٤٢] (تمييز) عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، أظنه ابن عم والد الذي قبله ذكره ابن عدي في \"الكامل\"، وقال: مدني","level":2,"page":6582},{"title":"[٤٥٤٣] (كن) عبيد الله بن عبد الرحمن، قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذباب","level":2,"page":6584},{"title":"[٤٥٤٤] (م ت س ق) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، المخزومي، مولى عياش بن مطرف، أبو زرعة، الرازي","level":2,"page":6585},{"title":"[٤٥٤٥] (ع) عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي، الحنفي، البصري","level":2,"page":6594},{"title":"[٤٥٤٦] (خ م ت س ق) عبيد الله بن عبيد الرحمن، الأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":6595},{"title":"[٤٥٤٧] (د ق) عبيد الله بن عبيد، أبو وهب عبيد، أبو وهب، الكلاعي الدمشقي","level":2,"page":6599},{"title":"[٤٥٤٨] (خ م د س) عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، النوفلي، المدني","level":2,"page":6600},{"title":"[٤٥٤٩] (ت ق) عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن النزال بن عمرو بن مرة بن عبيد، التميمي","level":2,"page":6603},{"title":"[٤٥٥٠] (د ت ق) عبيد الله بن علي بن أبي رافع، المدني، مولى النبي ﷺ، يقال له: عبادل، ويقال: علي بن عبيد الله","level":2,"page":6605},{"title":"[٤٥٥١] (ق) عبيد الله بن علي بن عرفطة، السلمي، وقيل: عبيد","level":2,"page":6606},{"title":"[٤٥٥٢] (ع) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العدوي، العمري، المدني، أبو عثمان","level":2,"page":6606},{"title":"[٤٥٥٣] (خ م د س) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الجشمي مولاهم، القواريري، أبو سعيد، البصري","level":2,"page":6612},{"title":"[٤٥٥٤] (س) عبيد الله بن عمر، القرشي، السعيدي","level":2,"page":6615},{"title":"[٤٥٥٥] (ع) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد، الأسدي مولاهم، أبو وهب الرقي","level":2,"page":6615},{"title":"[٤٥٥٦] (خ) عبيد الله بن عياض بن عمرو بن عبد، القارئ، حجازي","level":2,"page":6618},{"title":"[٤٥٥٧] (س) عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم، النسائي، أبو قديد","level":2,"page":6618},{"title":"[٤٥٥٨] (تمييز) عبيد الله بن فضالة، اللخمي","level":2,"page":6619},{"title":"[٤٥٥٩] (ي م د س) عبيد الله بن القبطية، الكوفي","level":2,"page":6619},{"title":"[٤٥٦٠] (خ م د س) عبيد الله بن كعب بن مالك، الأنصاري، السلمي، أبو فضالة، المدني","level":2,"page":6621},{"title":"[٤٥٦١] (خ) عبيد الله بن محرز، كوفي","level":2,"page":6622},{"title":"[٤٥٦٢] (د ت س) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر، التيمي، أبو عبد الرحمن، البصري، المعروف بالعيشي، وبالعائشي، وبابن عائشة","level":2,"page":6622},{"title":"[٤٥٦٣] (تمييز) عبيد الله بن محمد بن حفص، بصري","level":2,"page":6625},{"title":"[٤٥٦٤] عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة، أبو القاسم ابن البرقي، مولى بني زهرة","level":2,"page":6626},{"title":"[٤٥٦٥] (عس) عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، الهاشمي","level":2,"page":6626},{"title":"[٤٥٦٦] (م) عبيد الله بن محمد بن يزيد بن بن يزيد بن خنيس، المخزومي، أبو يحيى، ويقال: أبو بكر، المكي","level":2,"page":6627},{"title":"[٤٥٦٧] (د ت س) عبيد الله بن مسلم، القرشي","level":2,"page":6628},{"title":"[٤٥٦٨] (ق) عبيد الله بن مسلم، ويقال: ابن أبي مسلم، الحضرمي، ويقال: عبيد الله بن مسلم بن شعبة، ويقال: عبد الله","level":2,"page":6629},{"title":"[٤٥٦٩] (خ م د س) عبيد الله معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش، العنبري، أبو عمرو، البصري","level":2,"page":6630},{"title":"[٤٥٧٠] (ق) عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة، الكناني","level":2,"page":6632},{"title":"[٤٥٧١] (ت ق) عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، السبئي، أبو المغيرة المصري","level":2,"page":6633},{"title":"[٤٥٧٢] (خ م د س ق) عبيد الله بن مقسم، القرشي، مولى ابن أبي نمر، المدني","level":2,"page":6634},{"title":"[٤٥٧٣] (ع) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، واسمه باذام، العبسي مولاهم، الكوفي، أبو محمد","level":2,"page":6635},{"title":"[٤٥٧٤] (د) عبيد الله بن النضر بن عبد الله بن مطر، القيسي، أبو النضر، البصري","level":2,"page":6642},{"title":"[٤٥٧٥] (د) عبيد الله بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، الأنصاري الحارثي، المدني","level":2,"page":6643},{"title":"[٤٥٧٦] (ت س) عبيد الله بن الوازع الكلابي البصري","level":2,"page":6644},{"title":"[٤٥٧٧] (د) عبيد الله بن أبي الوزير الحلبي، ويقال: عبيد بن أبي الوزر","level":2,"page":6644},{"title":"[٤٥٧٨] (بخ ت ق) عبيد الله بن الوليد، الوصافي، أبو إسماعيل، الكوفي","level":2,"page":6645},{"title":"[٤٥٧٩] (س) عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم، الحراني، القردواني","level":2,"page":6648},{"title":"[٤٥٨٠] عبيد الله بن يزيد، الطائفي","level":2,"page":6648},{"title":"[٤٥٨١] (٤) عبيد الله بن أبي يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة","level":2,"page":6649},{"title":"[٤٥٨٢] (ق) عبيد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري من ولد جبير بن حية","level":2,"page":6650},{"title":"[٤٥٨٣] (د) عبيد الله، مولى عمر بن مسلم الباهلي","level":2,"page":6650},{"title":"[٤٥٨٤] (بخ) عبيد الله، غير منسوب","level":2,"page":6651},{"title":"[٤٥٨٥] (سي) عبيد بن آدم بن أبي إياس","level":2,"page":6652},{"title":"[٤٥٨٦] (ر ت ق) عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشي مولاهم، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":6653},{"title":"[٤٥٨٧] (خ) عبيد بن إسماعيل، القرشي، الهباري، أبو محمد، الكوفي، ويقال: إن اسمه عبد الله، وعبيد لقب","level":2,"page":6653},{"title":"[٤٥٨٨] (بخ (ت) عبيد بن أبي أمية، الحنفي، ويقال: الإيادي مولاهم، أبو الفضل، اللحام، الكوفي","level":2,"page":6654},{"title":"[٤٥٨٩] (م د س ق) عبيد بن البراء بن عازب، الأنصاري الحارثي، الكوفي","level":2,"page":6655},{"title":"[٤٥٩٠] (د) عبيد بن تعلى الطائي، الفلسطيني","level":2,"page":6656},{"title":"[٤٥٩١] (د) عبيد بن ثمامة، المرادي، المصري، ويقال: عتبة","level":2,"page":6658},{"title":"[٤٥٩٢] (د) عبيد بن جبر، الغفاري، أبو جعفر، المصري، مولى أبي بصرة","level":2,"page":6659},{"title":"[٤٥٩٣] (خ م د تم س ق) عبيد بن جريج، التيمي مولاهم المدني","level":2,"page":6660},{"title":"[٤٥٩٤] (سي) عبيد بن أبي الجعد، الغطفاني","level":2,"page":6661},{"title":"[٤٥٩٥] (م د ق) عبيد بن الحسن، المزني، ويقال: الثعلبي، أبو الحسن، الكوفي","level":2,"page":6662},{"title":"[٤٥٩٦] (ع) عبيد بن حنين، المدني، أبو عبد الله، مولى آل زيد بن الخطاب، ويقال: مولى بني زريق","level":2,"page":6664},{"title":"[٤٥٩٧] (د س) عبيد بن خالد، السلمي، البهزي، أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":6666},{"title":"[٤٥٩٨] (تم س) عبيد بن خالد، المحاربي، ويقال: عبيدة ويقال: عبيدة بن خلف","level":2,"page":6667},{"title":"[٤٥٩٩] (س) عبيد بن الخشخاش، وقيل بالمهملتين","level":2,"page":6668},{"title":"[٤٦٠٠] (بخ ٤) عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الأنصاري، الزرقي","level":2,"page":6669},{"title":"[٤٦٠١] (ق) عبيد بن زيد بن عقبة","level":2,"page":6672},{"title":"[٤٦٠٢] (ع) عبيد بن السباق، الثقفي، المدني","level":2,"page":6672},{"title":"[٤٦٠٣] (م س ق) عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، الأموي، أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":6673},{"title":"[٤٦٠٤] (ق) عبيد بن سلمان، الكلبي، ثم الطابخي","level":2,"page":6674},{"title":"[٤٦٠٥] (تمييز) عبيد بن سلمان الأغر، مولى مسلم بن هلال يقال أنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر، مولى جهينة","level":2,"page":6675},{"title":"[٤٦٠٦] (تمييز) عبيد بن سليمان، الباهلي، مولاهم، أبو الحارث، أصله من الكوفة سكن مرو","level":2,"page":6676},{"title":"[٤٦٠٧] (د) عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري، أبو سوية، ويقال: أبو سويد المصري","level":2,"page":6677},{"title":"[٤٦٠٨] (ق) عبيد بن أبي صالح","level":2,"page":6679},{"title":"[٤٦٠٩] (ق) عبيد بن الطفيل المقرئ","level":2,"page":6680},{"title":"[٤٦١٠] (تمييز) عبيد بن الطفيل، الغطفاني، أبو سيدان الكوفي","level":2,"page":6680},{"title":"[٤٦١١] (قد) عبيد بن أبي طلحة المكي","level":2,"page":6681},{"title":"[٤٦١٢] (د) عبيد بن عبد الرحمن المزني، أبو عبيدة البصري","level":2,"page":6681},{"title":"[٤٦١٣] (د ق) عبيد بن أبي عبيد، مولى أبي رهم","level":2,"page":6682},{"title":"[٤٦١٤] (د س) عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي، أبو عمرو البصري، الضرير المعلم","level":2,"page":6683},{"title":"[٤٦١٥] (ع) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي، ثم الجندعي أبو عاصم، المكي، قاص أهل مكة","level":2,"page":6684},{"title":"[٤٦١٦] (ت) عبيد بن عمرو، أبو عثمان، الأصبحي","level":2,"page":6687},{"title":"[٤٦١٧] (د) عبيد بن عمير، مولي ابن عباس، ويقال: مولى أم الفضل","level":2,"page":6688},{"title":"[٤٦١٨] (٤) عبيد بن فيروز، الشيباني مولاهم، أبو الضحاك، الكوفي، ويقال: الجزري","level":2,"page":6688},{"title":"[٤٦١٩] (ق) عبيد بن القاسم، الأسدي، التميمي، الكوفي","level":2,"page":6689},{"title":"[٤٦٢٠] (سي) عبيد بن محمد، المحاربي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":6692},{"title":"[٤٦٢١] (خ د ت س) عبيد بن أبي مريم المكي","level":2,"page":6692},{"title":"[٤٦٢٢] عبيد بن معاذ عم عبد الله بن خبيب، الجهني","level":2,"page":6693},{"title":"[٤٦٢٣] (م خد س) عبيد بن مهران، المكتب، الكوفي","level":2,"page":6694},{"title":"[٤٦٢٤] (سي) عبيد بن مهران، الوزان أبو الأشعث، البصري","level":2,"page":6695},{"title":"[٤٦٢٥] (ق) عبيد بن ميمون، القرشي، التيمي، أبو عباد، المدني، المقرئ، مولي هارون بن زيد بن المهاجر","level":2,"page":6695},{"title":"[٤٦٢٦] (ق) عبيد بن نسطاس بن أبي صفية العامري، الكوفي","level":2,"page":6696},{"title":"[٤٦٢٧] (تمييز) عبيد بن نسطاس، مولى كثير بن الصلت","level":2,"page":6697},{"title":"[٤٦٢٨] (م ٤) عبيد بن نضيلة، الخزاعي، أبو معاوية، الكوفي","level":2,"page":6697},{"title":"[٤٦٢٩] (د) عبيد بن هشام، أبو نعيم، الحلبي القلانسي، جرجاني الأصل","level":2,"page":6699},{"title":"[٤٦٣٠] (ت) عبيد بن واقد، القيسي، ويقال: الليثي، أبو عباد، البصري، يقال: اسمه عباد","level":2,"page":6702},{"title":"[٤٦٣١] (ق) عبيد بن الوسيم، الجمال، البكري، أبو الوسيم، ويقال: عبيد بن أبي الوسيم","level":2,"page":6703},{"title":"[٤٦٣٢] (س) عبيد بن وكيع بن الجراح، الكوفي","level":2,"page":6704},{"title":"[٤٦٣٣] (س) عبيد بن يحيى، الأسدي، أبو سليم، الكوفي، المقرئ، نزل الرقة","level":2,"page":6704},{"title":"[٤٦٣٤] (ي م س) عبيد بن يعيش، المحاملي، أبو محمد، الكوفي، العطار","level":2,"page":6705},{"title":"[٤٦٣٥] (ت) عبيد سنوطا، وقيل: عبيد بن سنوطا، أبو الوليد، المدني، من الموالي","level":2,"page":6706},{"title":"[٤٦٣٦] (بخ) عبيد، الكندي، الكوفي","level":2,"page":6707},{"title":"[٤٦٣٧] (د س) عبيد، مولى السائب بن أبي السائب، المخزومي","level":2,"page":6707},{"title":"[٤٦٣٨] (س) عبيد","level":2,"page":6708},{"title":"[٤٦٣٩] (ق) عبيدة - بالفتح -، ابن بلال، التميمي، العمي، البصري نزيل بخارى","level":2,"page":6709},{"title":"[٤٦٤٠] (خ (٤) عبيدة بن حميد بن صهيب، التيمي، وقيل: الليثي، وقيل: الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي، المعروف بالحذاء","level":2,"page":6710},{"title":"[٤٦٤١] (ت) عبيدة بن أبي رائطة التميمي، المجاشعي، الكوفي، الحذاء","level":2,"page":6715},{"title":"[٤٦٤٢] (فق) عبيدة بن ربيعة كوفي","level":2,"page":6716},{"title":"[٤٦٤٣] (م (٤) عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي، واسمه عبد الله بن عماد بن أكبر، الحضرمي، المدني","level":2,"page":6717},{"title":"[٤٦٤٤] (ع) عبيدة بن عمرو، ويقال: ابن قيس بن عمرو، السلماني، المرادي، أبو عمرو، الكوفي","level":2,"page":6718},{"title":"[٤٦٤٥] (د س) عبيدة بن مسافع، الديلي، المدني","level":2,"page":6722},{"title":"[٤٦٤٦] (د س) عبيدة، أبو خداش، الهجيمي، البصري","level":2,"page":6723},{"title":"[٤٦٤٧] (ت ق) عبيدة - بالضم -، ابن الأسود بن سعيد الهمداني، الكوفي","level":2,"page":6724},{"title":"[٤٦٤٨] (خت د ت ق) عبيدة بن معتب، الضبي، أبو عبد الكريم الكوفي","level":2,"page":6725},{"title":"[٤٦٤٩] (ق) عبيس بن ميمون التيمي، الرقاشي، أبو عبيدة، الخزاز، البصري، العطار","level":2,"page":6729},{"title":"[٤٦٥٠] (٤) عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، المكى","level":2,"page":6733},{"title":"[٤٦٥١] (خ د ت س) عتاب بن بشير، الجزري، أبو الحسن، ويقال: أبو سهل، الحراني، مولى بني أمية","level":2,"page":6735},{"title":"[٤٦٥٢] (س) عتاب بن حنين، ويقال: ابن أبي حنين، المكي","level":2,"page":6739},{"title":"[٤٦٥٣] (ق) عتاب بن زياد الخراساني، أبو عمرو المروزي","level":2,"page":6740},{"title":"[٤٦٥٤] (د) عتاب بن عبد العزيز، الحماني، البصري","level":2,"page":6741},{"title":"[٤٦٥٥] (ت) عتاب بن المثنى بن خولان القشيري، أبو المثنى البصري","level":2,"page":6742},{"title":"[٤٦٥٦] (ق) عتاب، مولى هرمز، ويقال: ابن هرمز، بصري","level":2,"page":6742},{"title":"[٤٦٥٧] (خ م كد س ق) عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، الأنصاري، السالمي، البدري","level":2,"page":6743},{"title":"[٤٦٥٨] (مد) عتبة بن تميم، التنوخي، أبو سبأ، الشامي","level":2,"page":6744},{"title":"[٤٦٥٩] (عخ ٤) عتبة بن أبي حكيم، الهمداني، ثم الشعباني، بو العباس، الأردني","level":2,"page":6745},{"title":"[٤٦٦٠] (ق) عتبة بن حماد بن خليد الحكمي، أبو خليد، الدمشقي القارئ، إمام الجامع","level":2,"page":6748},{"title":"[٤٦٦١] (د ت ق) عتبة بن حميد الضبي، أبو معاذ، ويقال: أبو معاوية، البصري","level":2,"page":6750},{"title":"[٤٦٦٢] (ز) عتبة بن سعيد بن الرخص، السلمي، أبو سعيد الحمصي، يقال: له دجين","level":2,"page":6750},{"title":"[٤٦٦٣] (قد) عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، الحمصي","level":2,"page":6751},{"title":"[٤٦٦٤] (ع) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهذلي، أبو العميس، المسعودي، الكوفي","level":2,"page":6752},{"title":"[٤٦٦٥] (س) عتبة بن عبد الله بن عتبة، اليحمدي، الأزدي، أبو عبد الله المروزي","level":2,"page":6754},{"title":"[٤٦٦٦] (ت) عتبة بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله حجازي","level":2,"page":6755},{"title":"[٤٦٦٧] (بخ د) عتبة بن عبد الملك، السهمي، بصري","level":2,"page":6756},{"title":"[٤٦٦٨] (د ق) عتبة بن عبد السلمي، أبو الوليد","level":2,"page":6756},{"title":"[٤٦٦٩] (ق) عتبة بن عويم بن ساعدة، الأنصاري، في ترجمة سالم بن عتبة، وفي ترجمة عويم بن ساعدة","level":2,"page":6759},{"title":"[٤٦٧٠] (م ت س ق) عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور، المازني، أبو عبد الله ويقال: أبو غزوان، حليف بني عبد شمس، شهد بدرا","level":2,"page":6760},{"title":"[٤٦٧١] (تمييز) عتبة بن غزوان، الرقاشي، تابعي","level":2,"page":6762},{"title":"[٤٦٧٢] (س) عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، السلمي، أبو عبد الله، نزل الكوفة","level":2,"page":6762},{"title":"[٤٦٧٣] (د س) عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل، الهاشمي ويقال: عقبة، وخطأه أحمد","level":2,"page":6764},{"title":"[٤٦٧٤] (خ م د سي ق) عتبة بن مسلم، التيمي مولاهم، المدني، وهو ابن أبي عتبة","level":2,"page":6764},{"title":"[٤٦٧٥] (ق) عتبة بن الندر، السلمي، يقال: سكن دمشق","level":2,"page":6766},{"title":"[٤٦٧٦] عتبة بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك، الزهري، تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة","level":2,"page":6767},{"title":"[٤٦٧٧] (ق) عتبة بن يقظان، الراسبي، أبو عمرو، ويقال: أبو زحارة، البصري","level":2,"page":6769},{"title":"[٤٦٧٨] (بخ ت س ق) عتي بن ضمرة، التميمي، السعدي، البصري","level":2,"page":6770},{"title":"[٤٦٧٩] (عس) عتيبة، الضرير","level":2,"page":6772},{"title":"[٤٦٨٠] (د س) عتيك بن الحارث بن عتيك، الأنصاري، المدني","level":2,"page":6773},{"title":"[٤٦٨١] (خ ٤) عثام بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد - وهو عامر - بن كعب بن عامر بن كلاب، العامري، أبو علي، الكوفي","level":2,"page":6774},{"title":"[٤٦٨٢] (٤) عثمان بن إسحاق بن خرشة، القرشي، العامري، المدني","level":2,"page":6776},{"title":"[٤٦٨٣] (ق) عثمان بن إسماعيل بن عمران، الهذلي، أبو محمد، الدمشقي","level":2,"page":6777},{"title":"[٤٦٨٤] (ع) عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح","level":2,"page":6778},{"title":"[٤٦٨٥] (خمس) عثمان بن جبلة بن أبي رواد، العتكي مولاهم، المروزي","level":2,"page":6780},{"title":"[٤٦٨٦] (ق) عثمان بن جبير، الأنصاري، مولى أبي أيوب","level":2,"page":6782},{"title":"[٤٦٨٧] (ق) عثمان بن الجهم، الهجري","level":2,"page":6782},{"title":"[٤٦٨٨] (بخ) عثمان بن الحارث، أبو الرواع","level":2,"page":6783},{"title":"[٤٦٨٩] (د) عثمان بن أبي حازم، البجلي","level":2,"page":6784},{"title":"[٤٦٩٠] (د ق) عثمان بن حاضر، الحميري، ويقال: الأزدي، أبو حاضر، القاص، وقال عبد الرزاق: عثمان بن أبي حاضر","level":2,"page":6784},{"title":"[٤٦٩١] (مد س) عثمان بن حصن بن علاق، ويقال: ابن حصن بن عبيدة بن علاق، ويقال: ابن عبيدة بن حصن بن علاق، ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن علاق، ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن","level":2,"page":6785},{"title":"[٤٦٩٢] (د س) عثمان بن الحكم الجذامي، المصري، من بني نضرة","level":2,"page":6787},{"title":"[٤٦٩٣] (س) عثمان بن حكيم بن ذبيان، الأودي، أبو عمرو، الكوفي","level":2,"page":6788},{"title":"[٤٦٩٤] (خت م ٤) عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف، الأنصاري، الأوسي، أبو سهل، المدني، ثم الكوفي","level":2,"page":6789},{"title":"[٤٦٩٥] (بخ ت س ق) عثمان بن حنيف بن واهب بن العكيم، الأنصاري، الأوسي، أبو عمرو، المدني","level":2,"page":6791},{"title":"[٤٦٩٦] (م ق) عثمان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان بن رياح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف، المري، أبو المغراء، الدمشقي، مولى أم الدرداء، ويقال: مولى عتبة بن أبي سفيان","level":2,"page":6793},{"title":"[٤٦٩٧] (ق) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، الأموي، أبو عفان، المدني","level":2,"page":6795},{"title":"[٤٦٩٨] (ت) عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، التيمي","level":2,"page":6797},{"title":"[٤٦٩٩] (خ) عثمان بن أبي رواد، الأزدي، العتكي مولاهم، أبو عبد الله، البصري، أخو جبلة","level":2,"page":6798},{"title":"[٤٧٠٠] (م) عثمان بن زائدة، المقرئ، أبو محمد، الكوفي، العابد، نزيل الري","level":2,"page":6799},{"title":"[٤٧٠١] (ت س) عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر، التيمي، أبو زفر، ويقال: أبو عمر، الكوفي، وقيل: عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث","level":2,"page":6800},{"title":"[٤٧٠٢] (د) عثمان بن زفر الجهني، الدمشقي","level":2,"page":6801},{"title":"[٤٧٠٣] (د س) عثمان بن السائب، الجمحي، المكي، مولى أبي محذورة","level":2,"page":6802},{"title":"[٤٧٠٤] (د ت) عثمان بن سعد، التميمي، ويقال: التيمي، أبو بكر، البصري، الكاتب المعلم","level":2,"page":6803},{"title":"[٤٧٠٥] (د س ق) عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، القرشي، أبو عمرو، الحمصي","level":2,"page":6806},{"title":"[٤٧٠٦] (ر) عثمان بن سعيد ويقال: ابن عمار، الأزدي، ويقال: القرشي، الكوفي، الزيات، الطبيب، الصائغ","level":2,"page":6807},{"title":"[٤٧٠٧] (تمييز) عثمان بن سعيد بن مرة، القرشي، المري، أبو عبد الله، وقيل: أبو علي، الكوفي، المكفوف","level":2,"page":6808},{"title":"[٤٧٠٨] (عخ) عثمان بن سليمان بن أبي حثمة، العدوي، المدني","level":2,"page":6809},{"title":"[٤٧٠٩] (خت م د تم س ق) عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، النوفلي، المكي","level":2,"page":6810},{"title":"[٤٧١٠] (د) عثمان بن سهل بن رافع بن خديج، الأنصاري، الحارثي، المدني، ويقال: أن اسمه عيسى","level":2,"page":6812},{"title":"[٤٧١١] (بخ د ت ق) عثمان بن أبي سودة المقدسي","level":2,"page":6812},{"title":"[٤٧١٢] (س) عثمان بن شماس، مولى ابن عباس،","level":2,"page":6813},{"title":"[٤٧١٣] (د) عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى، الخياط، الخلقاني، أبو القاسم، البغدادي، يقال: أصله مروزي، مولى لبني كنانة","level":2,"page":6816},{"title":"[٤٧١٤] (خ س ق) عثمان بن صالح بن صفوان، السهمي مولاهم، أبو يحيى، المصري","level":2,"page":6817},{"title":"[٤٧١٥] (خت) عثمان بن أبي صفية، الأنصاري","level":2,"page":6820},{"title":"[٤٧١٦] (ت) عثمان بن الضحاك، حجازي، قيل: إنه الحزامي","level":2,"page":6821},{"title":"[٤٧١٧] (م د) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، العبدري الحجبي","level":2,"page":6823},{"title":"[٤٧١٨] (بخ د ق) عثمان بن أبي العاتكة سليمان، الأزدي، أبو حفص الدمشقي، القاص","level":2,"page":6824},{"title":"[٤٧١٩] (ع) عثمان بن عاصم بن حصين، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مرة، أبو حصين، الأسدي، الكوفي","level":2,"page":6828},{"title":"[٤٧٢٠] (م (٤) عثمان بن أبي العاص، الثقفي، الطائفي، أبو عبد الله","level":2,"page":6834},{"title":"[٤٧٢١] (س) عثمان بن عبد الله بن الأسود، الطائفي","level":2,"page":6836},{"title":"[٤٧٢٢] (دق) عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس، واسمه حذيفة، الثقفي، الطائفي","level":2,"page":6837},{"title":"[٤٧٢٣] (ق) عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي","level":2,"page":6837},{"title":"[٤٧٢٤] (خ ق) عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي، القرشي، العدوي، أبو عبد الله، المدني","level":2,"page":6837},{"title":"[٤٧٢٥] (س) عثمان بن عبد الله بن محمد بن محمد بن خرزاذ البصري، أبو عمرو، الحافظ، نزيل أنطاكية","level":2,"page":6840},{"title":"[٤٧٢٦] (خ م ت س ق) عثمان بن عبد الله بن موهب، التيمي،","level":2,"page":6842},{"title":"[٤٧٢٧] (خ د ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله، التيمي","level":2,"page":6844},{"title":"[٤٧٢٨] (ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، الوقاصي، أبو عمرو، المدني، ويقال: له المالكي، نسبة إلى جده أبي وقاص مالك","level":2,"page":6845},{"title":"[٤٧٢٩] (د س ق) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم، الحراني، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو هاشم، المكتب المعروف بالطرائفي، مولي منصور بن محمد بن مروان، وقيل: مولى بني تيم","level":2,"page":6848},{"title":"[٤٧٣٠] (ت ق) عثمان بن عبد الرحمن، الجمحي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، البصري","level":2,"page":6851},{"title":"[٤٧٣١] (مد) عثمان بن عبد الرحمن","level":2,"page":6853},{"title":"[٤٧٣٢] (ق) عثمان بن عبد الرحمن","level":2,"page":6853},{"title":"[٤٧٣٣] (تم ق) عثمان بن عبد الملك، المكي، المؤذن، يقال له: مستقيم","level":2,"page":6853},{"title":"[٤٧٣٤] (ت) عثمان بن عبيد، أبو دوس، اليحصبي، الشامي","level":2,"page":6854},{"title":"[٤٧٣٥] (م د س) عثمان بن عثمان، الغطفاني، ويقال: الكلابي، أبو عمرو، القاضي، البصري","level":2,"page":6855},{"title":"[٤٧٣٦] (خ م د س ق) عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام، الأسدي، المدني","level":2,"page":6858},{"title":"[٤٧٣٧] (حد ق) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم، الخراساني، أبو مسعود، المقدسي، أصله من بلخ","level":2,"page":6860},{"title":"[٤٧٣٨] (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن","level":2,"page":6863},{"title":"[٤٧٣٩] (ع) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط، العبدي، أبو محمد، وقيل: أبو عدي، وقيل: أبو عبد الله، البصري، قيل: أصله من بخاري","level":2,"page":6870},{"title":"[٤٧٤٠] (خت دق) عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، التيمي، من أهل المدينة","level":2,"page":6873},{"title":"[٤٧٤١] (س) عثمان بن عمرو بن ساج، القرشي، أبو ساج، الجزري، مولى بني أمية","level":2,"page":6875},{"title":"[٤٧٤٢] (د ت ق) عثمان بن عمير، البجلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمى، ويقال ابن قيس، ويقال: ابن أبي حميد","level":2,"page":6878},{"title":"[٤٧٤٣] (خ م د س) عثمان بن غياث، الراسبي، ويقال: الزهراني، البصري","level":2,"page":6882},{"title":"[٤٧٤٤] (ق) عثمان بن فائد، القرشي، أبو لبابة، البصري","level":2,"page":6884},{"title":"[٤٧٤٥] (خ ت) عثمان بن فرقد، العطار، أبو معاذ، ويقال: أبو عبد الله البصري","level":2,"page":6886},{"title":"[٤٧٤٦] (قد) عثمان بن قيس","level":2,"page":6887},{"title":"[٤٧٤٧] عثمان بن قيس، آخر، تابعي","level":2,"page":6888},{"title":"[٤٧٤٨] (س) عثمان بن كعب، القرظي","level":2,"page":6888},{"title":"[٤٧٤٩] (خ م د سي ق) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، أبو الحسن بن أبي شيبة، الكوفي","level":2,"page":6889},{"title":"[٤٧٥٠] (د) عثمان بن محمد بن سعيد، الرازي، الدشتكي، أبو القاسم، ويقال: أبو عمرو الأنماطي، نزيل البصرة، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":6897},{"title":"[٤٧٥١] (٤) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق، الثقفي، الأخنسي، حجازي","level":2,"page":6899},{"title":"[٤٧٥٢] (م س) عثمان بن مرة، البصري، مولى قريش","level":2,"page":6900},{"title":"[٤٧٥٣] (ت عس) عثمان بن مسلم بن هرمز، ويقال: إن اسم أبيه عبد الله، مكي","level":2,"page":6901},{"title":"[٤٧٥٤] (٤) عثمان بن مسلم البتي، أبو عمرو، البصري، ويقال: اسم أبيه سليمان، ويقال: اسم جده جرموز","level":2,"page":6902},{"title":"[٤٧٥٥] (ق) عثمان بن مطر، الشيباني، أبو الفضل، ويقال: أبو علي، البصري، ويقال: عثمان بن عبد الله، المطري","level":2,"page":6904},{"title":"[٤٧٥٦] (خ ٤) عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم، أبو المغيرة، الكوفي، وهو عثمان الأعشى، وهو عثمان بن أبي زرعة","level":2,"page":6908},{"title":"[٤٧٥٧] (سي) عثمان بن موهب","level":2,"page":6910},{"title":"[٤٧٥٨] (ت) عثمان بن ناجية، الخراساني","level":2,"page":6910},{"title":"[٤٧٥٩] (خت) عثمان بن نجيح","level":2,"page":6911},{"title":"[٤٧٦٠] (ق) عثمان بن نعيم بن قيس بن حي، الرعيني، ثم الذبحاني، المصري","level":2,"page":6912},{"title":"[٤٧٦١] (بخ د) عثمان بن نهيك، الأزدي، الفراهيدي، أبو نهيك، البصري صاحب القراءات","level":2,"page":6912},{"title":"[٤٧٦٢] (خ سي) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر، وهو الأشج، العصري، العبدي، أبو عمرو البصري، مؤذن الجامع","level":2,"page":6913},{"title":"[٤٧٦٣] (د ت) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، العدوي، العمري، المدني، ثم البصري","level":2,"page":6915},{"title":"[٤٧٦٤] (س) عثمان بن الوليد، ويقال: ابن أبي الوليد، المدني، مولى الأخنسيين","level":2,"page":6918},{"title":"[٤٧٦٥] (ق) عثمان بن يحيى","level":2,"page":6918},{"title":"[٤٧٦٦] (ت) عثمان بن يعلى بن مرة، الثقفي","level":2,"page":6919},{"title":"[٤٧٦٧] (س) عثمان بن يمان بن هارون، الحداني، أبو محمد، اللؤلؤي، أصله من هراة، سكن مكة","level":2,"page":6920},{"title":"[٤٧٦٨] (م د ت س) عثمان الشحام العدوي، أبو سلمة البصري يقال: اسم أبيه عبد الله، وقيل: ميمون","level":2,"page":6922},{"title":"[٤٧٦٩] (د) عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي، ويقال: الجهني","level":2,"page":6924},{"title":"[٤٧٧٠] (قد) عثيم بن نسطاس المدني، مولى آل كثير بن الصلت، أخو عبيد","level":2,"page":6925},{"title":"[٤٧٧١] (خت م ٤) عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، المدني","level":2,"page":6926},{"title":"[٤٧٧٢] (س) عجلان المدني، مولى المشمعل، ويقال: مولى حكيم، ويقال: مولى حماس","level":2,"page":6927},{"title":"[٤٧٧٣] (د) عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، أخو ركانة، ولهما صحبة","level":2,"page":6928},{"title":"[٤٧٧٤] (خت ٤) العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري، ويقال: هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة","level":2,"page":6930},{"title":"[٤٧٧٥] (بخ) عدي بن أرطاة الفزاري، أخو زيد بن أرطاة، من أهل دمشق","level":2,"page":6932},{"title":"[٤٧٧٦] (ع) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي","level":2,"page":6934},{"title":"[٤٧٧٧] (ع) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الطائي، أبو طريف، ويقال: أبو وهب","level":2,"page":6937},{"title":"[٤٧٧٨] (د س ق) عدي بن دينار المدني، مولى أم قيس بنت محصن","level":2,"page":6939},{"title":"[٤٧٧٩] (د) عدي بن زيد الجذامي","level":2,"page":6940},{"title":"[٤٧٨٠] (د س ق) عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن","level":2,"page":6942},{"title":"[٤٧٨١] (م د س ق) عدي بن عميرة الكندي، أبو زرارة والد الذي قبله","level":2,"page":6945},{"title":"[٤٧٨٢] (ق) عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، مولى بني تيم بن مرة","level":2,"page":6947},{"title":"[٤٧٨٣] (تمييز) عدي بن الفضل، ويقال: ابن الفضيل، بصري أيضا","level":2,"page":6951},{"title":"[٤٧٨٤] (مد) عذافر البصري، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق\" الحديث","level":2,"page":6952},{"title":"[٤٧٨٥] (قد) عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري، أبو الضحاك الدمشقي","level":2,"page":6953},{"title":"[٤٧٨٦] (ع) عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني","level":2,"page":6954},{"title":"[٤٧٨٧] (٤) عرباض بن سارية السلمي، كنيته أبو نجيح","level":2,"page":6958},{"title":"[٤٧٨٨] (مد) عربي أبو صالح، وقيل: ابن صالح، الحجام البصري","level":2,"page":6960},{"title":"[٤٧٨٩] (د س) العرس بن عميرة الكندي","level":2,"page":6960},{"title":"[٤٧٩٠] (س) عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة السامي الناجي، أبو عمرو البصري، لقبه: كزمان","level":2,"page":6961},{"title":"[٤٧٩١] (د ت س) عرفجة بن أسعد بن كرب، وقيل: ابن صفوان التميمي العطاردي","level":2,"page":6963},{"title":"[٤٧٩٢] (م د س) عرفجة بن شريح، ويقال: ضريح، ويقال: ابن شريك، ويقال: ابن شراحيل الأشجعي له صحبة","level":2,"page":6965},{"title":"[٤٧٩٣] (س) عرفجة بن عبد الله الثقفي، ويقال: السلمي","level":2,"page":6966},{"title":"[٤٧٩٤] (سي) عرفجة بن عبد الواحد الأسدي الكوفي","level":2,"page":6967},{"title":"[٤٧٩٥] (ع) عروة بن الجعد، ويقال: ابن أبي الجعد، ويقال: عروة بن عياض بن أبي الجعد الأزدي البارقي","level":2,"page":6969},{"title":"[٤٧٩٦] (خ م د س) عروة بن الحارث، أبو فروة الهمداني الكوفي، وهو الأكبر","level":2,"page":6971},{"title":"[٤٧٩٧] (د س ق) عروة بن رويم اللخمي، أبو القاسم الأردني","level":2,"page":6972},{"title":"[٤٧٩٨] (ع) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":6977},{"title":"[٤٧٩٩] (د) عروة، ويقال: عزرة بن سعيد الأنصاري","level":2,"page":6986},{"title":"[٤٨٠٠] عروة بن سعيد، بصري","level":2,"page":6987},{"title":"[٤٨٠١] (د ت س ق) عروة بن عامر القرشي، ويقال: الجهني المكي","level":2,"page":6987},{"title":"[٤٨٠٢] (د تم ق) عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي، أبو مهل","level":2,"page":6989},{"title":"[٤٨٠٣] (بخ م س) عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري،","level":2,"page":6989},{"title":"[٤٨٠٤] (د) عروة بن محمد بن عطية، السعدي الجشمي","level":2,"page":6992},{"title":"[٤٨٠٥] (٤) عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي","level":2,"page":6995},{"title":"[٤٨٠٦] (ع) عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي، أبو يغفور الكوفي","level":2,"page":6997},{"title":"[٤٨٠٧] (س) عروة بن النزال التميمي الكوفي، ويقال: النزال بن عروة، ويقال: اسم جده سبرة","level":2,"page":6998},{"title":"[٤٨٠٨] (د ت ق) عروة المزني","level":2,"page":6999},{"title":"[٤٨٠٩] (بخ س) عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع النخعي، الكوفي، الأعور","level":2,"page":7003},{"title":"[٤٨١٠] (س ق) عريب بن حميد، أبو عمار الدهني الكوفي","level":2,"page":7003},{"title":"[٤٨١١] (س) عزرة بن تميم","level":2,"page":7005},{"title":"[٤٨١٢] (خ م قد ت س ق) ق) عزرة بن ثابت بن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري، البصري","level":2,"page":7006},{"title":"[٤٨١٣] (م د ت س) عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور","level":2,"page":7008},{"title":"[٤٨١٤] (د ت) عسل بن سفيان التميمي اليربوعي، أبو قرة البصري","level":2,"page":7010},{"title":"[٤٨١٥] (سي) عصام بن بشير الكعبي الحارثي، أبو الغلباء الجزري","level":2,"page":7011},{"title":"[٤٨١٦] (خ) عصام بن خالد الحضرمي، أبو إسحاق الحمصي","level":2,"page":7011},{"title":"[٤٨١٧] (بخ) عصام بن زيد","level":2,"page":7012},{"title":"[٤٨١٨] (صد) عصام بن طليق الطفاوي، بصري","level":2,"page":7013},{"title":"[٤٨١٩] (د س ق) عصام بن قدامة البجلي، ويقال: الجدلي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":7014},{"title":"[٤٨٢٠] (د ت س) عصام المزني","level":2,"page":7016},{"title":"[٤٨٢١] (ق) عصمة بن راشد الأملوكي، شامي","level":2,"page":7017},{"title":"[٤٨٢٢] (س ق) عصمة بن الفضل النميري، أبو الفضل النيسابوري","level":2,"page":7019},{"title":"[٤٨٢٣] (تمييز) عصمة بن الفضل، شيخ","level":2,"page":7021},{"title":"[٤٨٢٤] عصمة بن مالك الأنصاري الخطمي","level":2,"page":7021},{"title":"[٤٨٢٥] (بخ د ت) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم، أبو الريان، وقيل: أبو طلحة المصري","level":2,"page":7022},{"title":"[٤٨٢٦] (تمييز) عطاء بن دينار، مولي قريش، يكنى: أبا طلحة","level":2,"page":7024},{"title":"[٤٨٢٧] (ع) عطاء بن أبي رباح، واسمه: أسلم، القرشي مولاهم، أبو محمد المكي","level":2,"page":7024},{"title":"[٤٨٢٨] (خ ٤) عطاء بن السائب بن مالك، ويقال: زيد، ويقال: يزيد الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد: ويقال: أبو محمد، الكوفي","level":2,"page":7033},{"title":"[٤٨٢٩] (خ م س ق) عطاء بن صهيب الأنصاري، أبو النجاشي","level":2,"page":7043},{"title":"[٤٨٣٠] (ت) عطاء بن عجلان الحنفي، أبو محمد البصري العطار","level":2,"page":7044},{"title":"[٤٨٣١] (سي) عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي","level":2,"page":7048},{"title":"[٤٨٣٢] (س ق) عطاء بن فروخ، مولى قريش، حجازي","level":2,"page":7048},{"title":"[٤٨٣٣] (ت ق) عطاء بن قرة السلولي، أبو قرة الدمشقي","level":2,"page":7049},{"title":"[٤٨٣٤] (س) عطاء بن أبي مروان الأسلمي، أبو مصعب المدني، نزيل الكوفة، واسم أبيه: سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عمرو","level":2,"page":7051},{"title":"[٤٨٣٥] (تم س ق) عطاء بن مسلم الخفاف، أبو مخلد الكوفي، نزيل حلب","level":2,"page":7052},{"title":"[٤٨٣٦] (تمييز) عطاء بن مسلم الصنعاني القاضي","level":2,"page":7054},{"title":"[٤٨٣٧] (ع) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو صالح البلخي، نزيل الشام، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي","level":2,"page":7055},{"title":"[٤٨٣٨] (خ م د س ق) عطاء بن أبي ميمونة، واسمه: منيع البصري، أبو معاذ، مولى أنس، ويقال: مولى عمران بن حصين","level":2,"page":7062},{"title":"[٤٨٣٩] (ع) عطاء بن مينا المدني، وقيل: البصري، مولى ابن أبي ذباب الدوسي، قبل: يكنى أبا معاذ","level":2,"page":7064},{"title":"[٤٨٤٠] (بخ د ت) عطاء بن نافع الكيخاراني","level":2,"page":7065},{"title":"[٤٨٤١] (ع) عطاء بن يزيد الليثي، ثم الجندعي، أبو محمد، وقيل: أبو يزيد، المدني، ثم الشامي","level":2,"page":7067},{"title":"[٤٨٤٢] (ع) عطاء يسار الهلالي، أبو محمد، المدني القاص","level":2,"page":7068},{"title":"[٤٨٤٣] (م) عطاء بن يعقوب المدني، مولى ابن سباع، والصحيح أنه ليس بالكيخاراني","level":2,"page":7071},{"title":"[٤٨٤٤] (ت س ق) عطاء، مولى أبي أحمد، أو ابن أبي أحمد بن جحش","level":2,"page":7072},{"title":"[٤٨٤٥] (خ د س) عطاء، أبو الحسن السوائي","level":2,"page":7073},{"title":"[٤٨٤٦] (خت) عطاء، أبو محمد الجمال، مولى إسحاق بن طلحة","level":2,"page":7074},{"title":"[٤٨٤٧] (بخ د ت س) عطاء العامري الطائفي","level":2,"page":7076},{"title":"[٤٨٤٨] (ت س) عطاء الشامي","level":2,"page":7077},{"title":"[٤٨٤٩] (س) عطاء المدني، مولى أم صبية الجهنية","level":2,"page":7078},{"title":"[٤٨٥٠] (س) عطاء الزيات","level":2,"page":7079},{"title":"[٤٨٥١] (بخ قد ت س) عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد بن عمر بن مخزوم المخزومي، أبو صفوان المدني","level":2,"page":7080},{"title":"[٤٨٥٢] (د ق) عطية بن بسر المازني الهلالي، أخو عبد الله بن بسر","level":2,"page":7084},{"title":"[٤٨٥٣] (تمييز) عطية بن بسر","level":2,"page":7085},{"title":"[٤٨٥٤] (د س ق) عطية بن الحارث، أبو روق الهمداني الكوفي","level":2,"page":7087},{"title":"[٤٨٥٥] (بخ د ت ق) عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن","level":2,"page":7088},{"title":"[٤٨٥٦] (ق) عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي أخو عاصم، وعبد الله وعمرو","level":2,"page":7092},{"title":"[٤٨٥٧] (فق) عطية بن سليمان، أبو الغيث","level":2,"page":7095},{"title":"[٤٨٥٨] (ق) عطية بن عامر الجهني","level":2,"page":7095},{"title":"[٤٨٥٩] (د ت ق) عطية بن عروة، ويقال: ابن سعد ويقال: ابن عمرو بن عروة بن القين بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي، ويقال: \"قيس\" بدل \"القين\" صحابي، نزل الشام","level":2,"page":7097},{"title":"[٤٨٦٠] (خت م ٤) عطية بن قيس الكلابي، ويقال: الكلاعي، أبو يحيى، الحمصي، ويقال: الدمشقي","level":2,"page":7098},{"title":"[٤٨٦١] (س) عطية بن قيس","level":2,"page":7100},{"title":"[٤٨٦٢] (٤) عطية القرظي","level":2,"page":7101},{"title":"[٤٨٦٣] (س) عفان بن سيار الباهلي، أبو سعيد الجرجاني القاضي","level":2,"page":7102},{"title":"[٤٨٦٤] (ع) عفان بن مسلم عفان بن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصري، مولى عزرة بن ثابت الأنصاري","level":2,"page":7103},{"title":"[٤٨٦٥] (ت ق) عفير بن معدان الحضرمي، وقيل: اليحصبي، أبو عائذ، ويقال: أبو معدان، الحمصي المؤذن","level":2,"page":7112},{"title":"[٤٨٦٦] (عس) عفيف بن سالم الموصلي، أبو عمرو، مولى بجيلة","level":2,"page":7114},{"title":"[٤٨٦٧] (د) عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي","level":2,"page":7116},{"title":"[٤٨٦٨] (ص) عفيف الكندي، ابن عم الأشعث بن قيس، وأخوه لأمه","level":2,"page":7117},{"title":"[٤٨٦٩] (ت س ق) عقار بن المغيرة بن شعبة","level":2,"page":7119},{"title":"[٤٨٧٠] (د س ق) عقبة بن أوس - ويقال: يعقوب بن أوس -، السدوسي البصري","level":2,"page":7120},{"title":"[٤٨٧١] (م) عقبة بن التوأم","level":2,"page":7123},{"title":"[٤٨٧٢] (ق) عقبة بن أبي ثبيت - وهو: ابن سريج - الراسبي البصري","level":2,"page":7124},{"title":"[٤٨٧٣] (خ د ت س) عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، أبو سروعة، النوفلي المكي","level":2,"page":7125},{"title":"[٤٨٧٤] (م س) عقبة بن حريث التغلبي، الكوفي","level":2,"page":7126},{"title":"[٤٨٧٥] (ع) عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني، أبو مسعود الكوفي المجدر","level":2,"page":7127},{"title":"[٤٨٧٦] (تمييز) عقبة بن خالد الشني، بصري","level":2,"page":7128},{"title":"[٤٨٧٧] عقبة بن أبي زينب","level":2,"page":7128},{"title":"[٤٨٧٨] (د سي) عقبة بن سيار ويقال ابن سنان أبو الجلاس الشامي، نزيل البصرة، وقيل: اسمه الجلاس","level":2,"page":7129},{"title":"[٤٨٧٩] (د) عقبة بن شداد، ويقال: عتبة","level":2,"page":7131},{"title":"[٤٨٨٠] (خ م د ق) عقبة بن صهبان الحداني، وقيل: الراسبي، وقيل: الهنائي","level":2,"page":7134},{"title":"[٤٨٨١] (ع) عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن (مودوعة) بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني، أبو حماد، ويقال: أبو سعاد، ويقال: أبو عامر، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو عبس ويقال: أبو أسد، ويقال: أبو الأسود","level":2,"page":7135},{"title":"[٤٨٨٢] (ت) عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري","level":2,"page":7138},{"title":"[٤٨٨٣] (ق) عقبة بن عبد الرحمن بن أبي معمر، ويقال: ابن معمر، حجازي","level":2,"page":7143},{"title":"[٤٨٨٤] (خ م س) عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي، أبو نهار البصري","level":2,"page":7145},{"title":"[٤٨٨٥] (س ق) عقبة بن علقمة بن حديج المعافري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يوسف ويقال: أبو سعيد البيروتي","level":2,"page":7147},{"title":"[٤٨٨٦] (ت) عقبة بن علقمة اليشكري، أبو الجنوب الكوفي","level":2,"page":7148},{"title":"[٤٨٨٧] (ع) عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو مسعود البدري","level":2,"page":7150},{"title":"[٤٨٨٨] (س) عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري، أبو رئاب الكوفي","level":2,"page":7153},{"title":"[٤٨٨٩] (د س) عقبة بن مالك الليثى","level":2,"page":7154},{"title":"[٤٨٩٠] (بخ د ت س) عقبة بن مسلم التجيبي، أبو محمد المصري القاص","level":2,"page":7155},{"title":"[٤٨٩١] (م د ت ق) عقبة بن مكرم بن أفلح العمي، أبو عبد الملك، البصري","level":2,"page":7156},{"title":"[٤٨٩٢] (تمييز) عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي، أبو مكرم الكوفى","level":2,"page":7157},{"title":"[٤٨٩٣] (تمييز) عقبة بن مكرم الضبي، أبو نعيم الكوفي","level":2,"page":7158},{"title":"[٤٨٩٤] (خ) عقبة بن وساج بن حصن الأزدي البرساني البصري، نزل الشام","level":2,"page":7159},{"title":"[٤٨٩٥] (د) عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي","level":2,"page":7161},{"title":"[٤٨٩٦] عقبة الجهني، حليف الأنصار","level":2,"page":7162},{"title":"[٤٨٩٧] (ت) عقبة العقيلي","level":2,"page":7162},{"title":"[٤٨٩٨] (ق) عقبة الشامي","level":2,"page":7163},{"title":"[٤٨٩٩] (د) عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني","level":2,"page":7163},{"title":"[٤٩٠٠] (بخ) (د س) عقيل بن شبيب","level":2,"page":7165},{"title":"[٤٩٠١] (س ق) عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو يزيد، وقيل: أبو عيسى","level":2,"page":7165},{"title":"[٤٩٠٢] (د س ق) عقيل بن طلحة السلمي","level":2,"page":7167},{"title":"[٤٩٠٣] (د) عقيل بن مدرك السلمي، ويقال: الخولاني، أبو الأزهر الشامي","level":2,"page":7168},{"title":"[٤٩٠٤] (د) عقيل بن معقل بن منبه اليماني","level":2,"page":7168},{"title":"[٤٩٠٥] (٤) عقيل - بالضم - بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد الأموي، مولى عثمان","level":2,"page":7169},{"title":"[٤٩٠٦] (ت ق) عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي، أبو الصهباء","level":2,"page":7173},{"title":"[٤٩٠٧] (ت) عكرمة بن أبي جهل، واسمه: عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":2,"page":7174},{"title":"[٤٩٠٨] (خ م د ت س) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":2,"page":7177},{"title":"[٤٩٠٩] (تمييز) عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي","level":2,"page":7179},{"title":"[٤٩١٠] (ق) عكرمة بن سلمة بن ربيعة","level":2,"page":7181},{"title":"[٤٩١١] (خ م س ق) عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":7182},{"title":"[٤٩١٢] (خت م ٤) عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي بصري الأصل","level":2,"page":7183},{"title":"[٤٩١٣] (٤) عكرمة، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عباس، أصله من البربر","level":2,"page":7191},{"title":"[٤٩١٤] (م ت س ق) علباء بن أحمر اليشكري البصري","level":2,"page":7212},{"title":"[٤٩١٥] (عس) علباء بن أبي علباء","level":2,"page":7213},{"title":"[٤٩١٦] (بخ) علقمة بن بجالة بن الزبرقان","level":2,"page":7214},{"title":"[٤٩١٧] (ق) علقمة بن أبي جمرة الضبعي البصري","level":2,"page":7214},{"title":"[٤٩١٨] (٤) علقمة بن عبد الله بن سنان المزني البصري","level":2,"page":7214},{"title":"[٤٩١٩] (ع) علقمة بن أبي علقمة، واسمه: بلال المدني، مولى عائشة","level":2,"page":7216},{"title":"[٤٩٢٠] (ق) علقمة بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي، أبو الفضل الكوفي","level":2,"page":7218},{"title":"[٤٩٢١] (ع) علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن سلامان بن علقمة بن سلامان بن كهل، ويقال: كهيل بن بكر بن عوف، ويقال: ابن المنتشر بن النخع، أبو شبل النخعي الكوفي","level":2,"page":7219},{"title":"[٤٩٢٢] (٤) علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي","level":2,"page":7224},{"title":"[٤٩٢٣] (ق) علقمة نضلة بن بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني، ويقال: الكندي المكي","level":2,"page":7225},{"title":"[٤٩٢٤] (ي م ٤) علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي","level":2,"page":7227},{"title":"[٤٩٢٥] (ع) علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن","level":2,"page":7228},{"title":"[٤٩٢٦] (خ) علي بن إبراهيم، عن روح بن عبادة","level":2,"page":7231},{"title":"[٤٩٢٧] (ت) علي بن إسحاق السلمي مولاهم، أبو الحسن المروزي الداركاني، أصله من ترمذ","level":2,"page":7235},{"title":"[٤٩٢٨] (تمييز) علي بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي، أبو الحسن السمرقندي","level":2,"page":7236},{"title":"[٤٩٢٩] (د عس) علي بن أعبد","level":2,"page":7237},{"title":"[٤٩٣٠] (ع) علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله بن وادعة الهمداني الوادعي، أبو الوازع الكوفي","level":2,"page":7238},{"title":"[٤٩٣١] (خت د ت) علي بن بحر بن بري القطان، أبو الحسن البغدادي، فارسي الأصل","level":2,"page":7240},{"title":"[٤٩٣٢] (٤) علي بن بذيمة الجزري الحراني، أبو عبد الله، مولى جابر بن سمرة السوائي، كوفي الأصل","level":2,"page":7241},{"title":"[٤٩٣٣] (س) علي بن بكار البصري، أبو الحسن الزاهد","level":2,"page":7243},{"title":"[٤٩٣٤] (تمييز) علي بن بكار بن هارون المصيصي، أبو الحسن","level":2,"page":7244},{"title":"[٤٩٣٥] (ت ق) علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي مولاهم، أبو الحسن الرازي الأسفذني","level":2,"page":7245},{"title":"[٤٩٣٦] (د ت) علي بن ثابت الجزري، أبو أحمد، ويقال: أبو الحسن، مولى العباس بن محمد الهاشمي","level":2,"page":7248},{"title":"[٤٩٣٧] (ص ق) علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي","level":2,"page":7250},{"title":"[٤٩٣٨] (خ د) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم","level":2,"page":7251},{"title":"[٤٩٣٩] (ت) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي","level":2,"page":7258},{"title":"[٤٩٤٠] علي بن جعفر بن زياد الأحمر (الكوفي التميمي، أبو الحسن","level":2,"page":7259},{"title":"[٤٩٤١] (خ م ت س) علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي، أبو الحسن المروزي","level":2,"page":7260},{"title":"[٤٩٤٢] (س) علي بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي، أبو الحسن","level":2,"page":7262},{"title":"[٤٩٤٣] (تمييز) علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري السكري","level":2,"page":7265},{"title":"[٤٩٤٤] (ق) علي بن الحزور الكوفي الغنوي","level":2,"page":7265},{"title":"[٤٩٤٥] (ق) علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد المدني","level":2,"page":7268},{"title":"[٤٩٤٦] (م ق) علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي، أبو الحسن،","level":2,"page":7268},{"title":"[٤٩٤٧] (ع) علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي","level":2,"page":7270},{"title":"[٤٩٤٨] (د) علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلالي، أبو الحسن بن أبي عيسى الدارابجردي","level":2,"page":7272},{"title":"[٤٩٤٩] (س) علي بن الحسن الكوفي اللاني","level":2,"page":7274},{"title":"[٤٩٥٠] (ت) علي بن الحسن الكوفي","level":2,"page":7276},{"title":"[٤٩٥١] (تمييز) علي بن الحسن التميمي البزاز الكوفي، يعرف: بكراع، سكن الري","level":2,"page":7276},{"title":"[٤٩٥٢] (تمييز) علي بن الحسن السماك، ويقال: السمان، أبو الحسين","level":2,"page":7277},{"title":"[٤٩٥٣] (فق) علي بن الحسن الهرثمي الرازي","level":2,"page":7277},{"title":"[٤٩٥٤] (د ق) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو الحسن بن إشكاب البغدادي","level":2,"page":7278},{"title":"[٤٩٥٥] (س) علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي، أبو عبيد بن حربويه، الفقيه الشافعي","level":2,"page":7279},{"title":"[٤٩٥٦] (ع) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، المدني، زين العابدين","level":2,"page":7282},{"title":"[٤٩٥٧] (د س) علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري","level":2,"page":7289},{"title":"[٤٩٥٨] (بخ من ٤) علي بن الحسين بن واقد القرشي، أبو الحسن ويقال: أبو الحسين المروزي","level":2,"page":7290},{"title":"[٤٩٥٩] (د) علي بن الحسين الرقي","level":2,"page":7292},{"title":"[٤٩٦٠] (م د ت س) علي بن حفص المدائني، أبو الحسن البغدادي","level":2,"page":7292},{"title":"[٤٩٦١] علي بن حفص المروزي، أبو الحسن، نزيل عسقلان","level":2,"page":7293},{"title":"[٤٩٦٢] (خ س) علي بن الحكم بن ظبيان الأنصاري","level":2,"page":7295},{"title":"[٤٩٦٣] (خ ٤) علي بن الحكم البناني، أبو الحكم البصري","level":2,"page":7296},{"title":"[٤٩٦٤] (بخ م س) علي بن حكيم بن ذبيان الأودي، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":7298},{"title":"[٤٩٦٥] (تمييز) علي بن حكيم بن زاهر الخراساني، أبو الحسن السمرقندي","level":2,"page":7299},{"title":"[٤٩٦٦] (تمييز) علي بن حكيم، ابن أخت عبد الله بن شوذب","level":2,"page":7300},{"title":"[٤٩٦٧] (تمييز) علي بن حكيم الجحدري البصري","level":2,"page":7300},{"title":"[٤٩٦٨] علي بن حمزة الأسدي، أبو الحسن الكسائي النحوي","level":2,"page":7300},{"title":"[٤٩٦٩] علي بن أبي حملة - بفتح الحاء المهملة والميم - القرشي، أبو نصر الفلسطيني","level":2,"page":7302},{"title":"[٤٩٧٠] (د) علي بن حوشب الفزاري، ويقال: السلمي، أبو سليمان الدمشقي","level":2,"page":7304},{"title":"[٤٩٧١] (س) على بن خالد الدولي المدني","level":2,"page":7305},{"title":"[٤٩٧٢] (م ت س) علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي، أبو الحسن قريب بشر الحافي","level":2,"page":7305},{"title":"[٤٩٧٣] (ق) علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري، أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الآدمي","level":2,"page":7307},{"title":"[٤٩٧٤] علي بن داود، ويقال: دؤاد، أبو المتوكل الناجي السامي البصري","level":2,"page":7309},{"title":"[٤٩٧٥] (بخ م ٤) علي بن رباح بن قصير القشيب بن يبنع بن أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم اللخمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو موسى، والمشهور فيه بالضم","level":2,"page":7310},{"title":"[٤٩٧٦] (ع) علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي، ويقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفي","level":2,"page":7314},{"title":"[٤٩٧٧] (ق) علي بن زياد اليمامي","level":2,"page":7317},{"title":"[٤٩٧٨] (بخ م ٤) علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو الحسن البصري، أصله من مكة","level":2,"page":7319},{"title":"[٤٩٧٩] (س) علي بن أبي سارة، ويقال: علي بن محمد بن أبي سارة، الشيباني، ويقال: الأزدي، البصري","level":2,"page":7326},{"title":"[٤٩٨٠] (ق) علي بن سالم بن (شوال)","level":2,"page":7327},{"title":"[٤٩٨١] (س فق) علي بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي، أبو الحسن","level":2,"page":7329},{"title":"[٤٩٨٢] (ت س) علي بن سعيد بن مسروق الكندي، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":7330},{"title":"[٤٩٨٣] (ق) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي، أبو الحسن النيسابوري","level":2,"page":7331},{"title":"[٤٩٨٤] (ق) علي بن سليمان","level":2,"page":7333},{"title":"[٤٩٨٥] (د سي) علي بن سهل بن قادم، ويقال: ابن موسى، الحرشي، أبو الحسن الرملي","level":2,"page":7335},{"title":"[٤٩٨٦] (تمييز) علي بن سهل بن المغيرة البزاز، أبو الحسن، البغدادي، المعروف بالعفاني","level":2,"page":7336},{"title":"[٤٩٨٧] (تمييز) علي بن سهل المدائني","level":2,"page":7338},{"title":"[٤٩٨٨] (خ) علي بن سويد بن منجوف السدوسي، أبو الفضل البصري","level":2,"page":7338},{"title":"[٤٩٨٩] علي بن سويد","level":2,"page":7339},{"title":"[٤٩٩٠] (س) علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزاز، أبو الحسن البغدادي","level":2,"page":7340},{"title":"[٤٩٩١] (د سي) علي بن شماخ السلمي","level":2,"page":7341},{"title":"[٤٩٩٢] (بخ د ق) علي بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفة الحنفي اليمامي","level":2,"page":7342},{"title":"[٤٩٩٣] (م ٤) علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني، أبو محمد، ويقال: أبو الحسن، الكوفي","level":2,"page":7342},{"title":"[٤٩٩٤] (ت) علي بن صالح المكي، أبو الحسن العابد","level":2,"page":7345},{"title":"[٤٩٩٥] (تمييز) علي بن صالح","level":2,"page":7346},{"title":"[٤٩٩٦] (تمييز) علي بن صالح البغدادي","level":2,"page":7346},{"title":"[٤٩٩٧] (تمييز) علي بن صالح المدني","level":2,"page":7347},{"title":"[٤٩٩٨] (ع) علي بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، أبو الحسن الهاشمي","level":2,"page":7347},{"title":"[٤٩٩٩] (م د س ق) علي بن أبي طلحة، واسمه: سالم بن المخارق الهاشمي، مولى العباس، يكنى أبا الحسن، وقيل غير ذلك","level":2,"page":7365},{"title":"[٥٠٠٠] (د ت س) علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم - نسبه خليفة بن خياط - الحنفي اليمامي","level":2,"page":7369},{"title":"[٥٠٠١] (ق) علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل بن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس، الكوفي، أبو الحسن","level":2,"page":7371},{"title":"[٥٠٠٢] (ت) علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي","level":2,"page":7375},{"title":"[٥٠٠٣] (د ت ق) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي","level":2,"page":7377},{"title":"[٥٠٠٤] (تمييز) علي بن عاصم بن عبد الله الأصبهاني","level":2,"page":7386},{"title":"[٥٠٠٥] علي بن عاصم بن القاسم المصري الأموي","level":2,"page":7387},{"title":"[٥٠٠٦] (خ) علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي","level":2,"page":7387},{"title":"[٥٠٠٧] (خ د ت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو الحسن، ابن المديني، البصري","level":2,"page":7388},{"title":"[٥٠٠٨] (بخ م ٤) علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الفضل، المدني","level":2,"page":7403},{"title":"[٥٠٠٩] (م ٤) علي بن عبد الله الأزدي، أبو عبد الله بن أبي الوليد البارقي","level":2,"page":7406},{"title":"[٥٠١٠] (٤) علي بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، أبو الحسن الكوفي الأحول","level":2,"page":7408},{"title":"[٥٠١١] (خت ت س) علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزدي، ويقال: الشيباني المعني، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين، الكوفي","level":2,"page":7409},{"title":"[٥٠١٢] علي بن عبد الـ[ـرحمن بن عثمان]","level":2,"page":7411},{"title":"[٥٠١٣] (سي) علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، المخزومي مولاهم، أبو الحسن، الكوفي، ثم المصري، المعروف بعلان","level":2,"page":7412},{"title":"[٥٠١٤] (م د س) علي بن عبد الرحمن المعاوي الأنصاري المدني","level":2,"page":7413},{"title":"[٥٠١٥] (س ق) علي بن عبد العزيز، يقال: إنه علي بن غراب، وعلي بن أبي الوليد","level":2,"page":7414},{"title":"[٥٠١٦] علي بن عبد العزيز البغوي، نزيل مكة","level":2,"page":7415},{"title":"[٥٠١٧] (بخ د ق) علي بن عبيد الأنصاري المدني، مولى أبي أسيد","level":2,"page":7416},{"title":"[٥٠١٨] (م سي) علي بن عثام بن علي العامري الكلابي الكوفي، أبو الحسن، نزيل نيسابور","level":2,"page":7417},{"title":"[٥٠١٩] (س) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نفيل الحراني النفيلي، أبو محمد","level":2,"page":7419},{"title":"[٥٠٢٠] (س) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله البصري","level":2,"page":7420},{"title":"[٥٠٢١] (ق) علي بن عروة الدمشقي القرشي","level":2,"page":7420},{"title":"[٥٠٢٢] (ت ص) علي بن علقمة الأنماري الكوفي","level":2,"page":7422},{"title":"[٥٠٢٣] (بخ ٤) علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري، أبو إسماعيل البصري","level":2,"page":7423},{"title":"[٥٠٢٤] (بخ) علي بن عمارة","level":2,"page":7425},{"title":"[٥٠٢٥] (د) علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي","level":2,"page":7426},{"title":"[٥٠٢٦] (ق) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري، أبو هبيرة البغدادي","level":2,"page":7426},{"title":"[٥٠٢٧] (مد) علي بن عمرو الثقفي","level":2,"page":7428},{"title":"[٥٠٢٨] (بخ) علي بن العلاء الخزاعي","level":2,"page":7428},{"title":"[٥٠٢٩] (خ ٤) علي بن عياش بن مسلم الألهاني، أبو الحسن، الحمصي، البكاء","level":2,"page":7428},{"title":"[٥٠٣٠] (ت) علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي، - ويقال: بالشين بدل الجيم -","level":2,"page":7431},{"title":"[٥٠٣١] (تمييز) علي بن عيسى المخرمي، مولى روح بن حاتم المهلبي، بغدادي","level":2,"page":7431},{"title":"[٥٠٣٢] (تمييز) علي بن عيسى الكوفي","level":2,"page":7432},{"title":"[٥٠٣٣] (س ق) علي بن غراب الفزاري، أبو الحسن ويقال: أبو الوليد، الكوفي،","level":2,"page":7432},{"title":"[٥٠٣٤] (س) علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي","level":2,"page":7437},{"title":"[٥٠٣٥] (تمييز) علي بن الفضيل الملطي، شيخ لبقية","level":2,"page":7440},{"title":"[٥٠٣٦] (د ت ص) علي بن قادم الخزاعي، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":7440},{"title":"[٥٠٣٧] (د) علي ابن ماجدة السهمي","level":2,"page":7442},{"title":"[٥٠٣٨] (ع) علي بن المبارك الهنائي البصري","level":2,"page":7444},{"title":"[٥٠٣٩] (س) علي بن المثنى الطهوي الكوفي","level":2,"page":7446},{"title":"[٥٠٤٠] (تمييز) علي بن المثنى الكوفي، عن إسحاق","level":2,"page":7447},{"title":"[٥٠٤١] (تمييز) علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي","level":2,"page":7448},{"title":"[٥٠٤٢] (ت) علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي، أبو مجاهد الكندي، ويقال: العبدي مولاهم القاضي","level":2,"page":7448},{"title":"[٥٠٤٣] (عس ق) علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد، ويقال: بإسقاط إسحاق، ويقال: اسم جده شروا، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: نباتة، أبو الحسن الطنافسي الكوفي","level":2,"page":7450},{"title":"[٥٠٤٤] (ق) علي بن محمد بن أبي الخصيب، القرشي الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":7451},{"title":"[٥٠٤٥] (س) علي بن محمد بن زكريا البغدادي، أبو المضاء، نزيل الرقة، يقال له: ميمون","level":2,"page":7452},{"title":"[٥٠٤٦] علي بن محمد بن عبد الله البصري","level":2,"page":7452},{"title":"[٥٠٤٧] (س) علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء، المصيصي قاضيها","level":2,"page":7453},{"title":"[٥٠٤٨] (ع) علي بن مدرك النخعي الوهبيلي، أبو مدرك الكوفي","level":2,"page":7454},{"title":"[٥٠٤٩] (تمييز) علي بن مدرك، كوفي","level":2,"page":7456},{"title":"[٥٠٥٠] (بخ ت ق) علي بن مسعدة الباهلي، أبو حبيب البصري","level":2,"page":7456},{"title":"[٥٠٥١] (خ د س) علي بن مسلم بن سعيد الطوسي، أبو الحسن، نزيل بغداد","level":2,"page":7458},{"title":"[٥٠٥٢] (ع) علي بن مسهر القرشي، أبو الحسن الكوفي، قاضي الموصل","level":2,"page":7460},{"title":"[٥٠٥٣] (ت س) علي بن معبد بن شداد العبدي، أبو الحسن، ويقال: أبو محمد الرقي، نزيل مصر","level":2,"page":7462},{"title":"[٥٠٥٤] (س) علي بن معبد بن نوح، المصري الصغير، أبو الحسن البغدادي، نزيل مصر، أخو عثمان بن معبد","level":2,"page":7463},{"title":"[٥٠٥٥] (ت س ق) علي بن المنذر بن زيد الأودي، ويقال: الأسدي، أبو الحسن، الكوفي الطريقي","level":2,"page":7465},{"title":"[٥٠٥٦] (ق) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسن الرضا","level":2,"page":7466},{"title":"[٥٠٥٧] (س ق) علي بن ميمون الرقي، أبو الحسن العطار","level":2,"page":7470},{"title":"[٥٠٥٨] (ت ق) علي بن نزار بن حيان الأسدي الكوفي، مولى بني هاشم","level":2,"page":7471},{"title":"[٥٠٥٩] (ع) علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي الحداني الأزدي، أبو الحسن البصري الكبير","level":2,"page":7472},{"title":"[٥٠٦٠] (م د ت س) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، أبو الحسن البصري الصغير، حفيد الذي قبله","level":2,"page":7473},{"title":"[٥٠٦١] (د ق) علي بن نفيل بن زراع النهدي، أبو محمد، الجزري الحراني","level":2,"page":7475},{"title":"[٥٠٦٢] (بخ م ٤) علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم، أبو الحسن الكوفي الخزاز","level":2,"page":7476},{"title":"[٥٠٦٣] (ق) علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي، أبو الحسن الرازي","level":2,"page":7480},{"title":"[٥٠٦٤] (خ) علي بن أبي هاشم - واسمه عبيد الله - ابن طبراخ البغدادي","level":2,"page":7481},{"title":"[٥٠٦٥] (خ) علي بن الهيثم البغدادي، صاحب الطعام","level":2,"page":7482},{"title":"[٥٠٦٦] (خ د س ق) علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي الأنصاري","level":2,"page":7482},{"title":"[٥٠٦٧] (د ق) علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي","level":2,"page":7483},{"title":"[٥٠٦٨] (عس) علي بن يزيد بن سليم الصدائي، أبو الحسن الأكفاني","level":2,"page":7484},{"title":"[٥٠٦٩] (ت ق) علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني، ويقال: الهلالي، أبو عبد الملك، ويقال: أبو الحسن، الدمشقي","level":2,"page":7485},{"title":"[٥٠٧٠] (س) علي أبو الأسود الحنفي الكوفي","level":2,"page":7489},{"title":"[٥٠٧١] [س] عمار بن الحسن بن بشير الهمداني، أبو الحسن الرازي، نزيل نسا","level":2,"page":7493},{"title":"[٥٠٧٢] (س ق) عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار، أبو الفضل، ويقال: أبو إسماعيل","level":2,"page":7494},{"title":"[٥٠٧٣] (م د س ق) عمار بن رزيق الضبي التميمي، أبو الأحوص الكوفي","level":2,"page":7495},{"title":"[٥٠٧٤] (تمييز) عمار بن رزيق، مولى بني عامر، عداده في أهل البصرة","level":2,"page":7497},{"title":"[٥٠٧٥] (ق) عمار بن سعد بن عائذ، المؤذن، المعروف أبوه بسعد القرظ","level":2,"page":7497},{"title":"[٥٠٧٦] (بخ د) عمار بن سعد السلهمي المرادي، ويقال: التجيبي المصري","level":2,"page":7498},{"title":"[٥٠٧٧] (تمييز) عمار بن سعد التجيبي","level":2,"page":7498},{"title":"[٥٠٧٨] (ت ق) عمار بن سيف الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":7499},{"title":"[٥٠٧٩] (د) عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري البصري","level":2,"page":7502},{"title":"[٥٠٨٠] (ق) عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البصري، يقال: إنه أخو عثمان","level":2,"page":7503},{"title":"[٥٠٨١] (م ٤) عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني الحارث بن نوفل، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، المكي","level":2,"page":7503},{"title":"[٥٠٨٢] (د) عمار بن عمارة، أبو هاشم الزعفراني البصري","level":2,"page":7505},{"title":"[٥٠٨٣] (س ق) عمار بن أبي فروة الأموي، مولى عثمان، أبو عمر المدني","level":2,"page":7507},{"title":"[٥٠٨٤] (م ت ق) عمار بن محمد الثوري، أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري، سكن بغداد","level":2,"page":7508},{"title":"[٥٠٨٥] (م ٤) عمار بن معاوية الدهني، ويقال: ابن أبي معاوية، ويقال: ابن صالح ويقال: ابن حيان، أبو معاوية البجلي الكوفي","level":2,"page":7510},{"title":"[٥٠٨٦] (فق) عمار بن نصر السعدي، أبو ياسر، الخراساني المروزي، سكن بغداد","level":2,"page":7512},{"title":"[٥٠٨٧] (تمييز) عمار بن هارون البصري، أبو ياسر، المستملي الدلال","level":2,"page":7514},{"title":"[٥٠٨٨] (ع) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عنس، كذا قال ابن سعد، وقيل: الحصين بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن يام بن مالك بن عنس - وهو المشهور -، العنسي، أبو اليقظان، مولى بني مخزوم","level":2,"page":7515},{"title":"[٥٠٨٩] (ر ٤) عمارة بن أكيمة الليثي، ثم الجندعي من أنفسهم، أبو الوليد المدني، وقيل: اسمه عمار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر","level":2,"page":7523},{"title":"[٥٠٩٠] (س) عمارة بن بشر الشامي","level":2,"page":7527},{"title":"[٥٠٩١] (تمييز) عمارة بن بشر، شيخ يروي عن ابن غنم","level":2,"page":7527},{"title":"[٥٠٩٢] (بخ د ق) عمارة بن ثوبان، حجازي","level":2,"page":7528},{"title":"[٥٠٩٣] (عخ ت ق) عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي البصري","level":2,"page":7529},{"title":"[٥٠٩٤] (٤) عمارة بن حديد البجلي","level":2,"page":7532},{"title":"[٥٠٩٥] (سي) عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني","level":2,"page":7533},{"title":"[٥٠٩٦] (خ ٤) عمارة بن أبي حفصة - واسمه: نابت بالنون، وقيل: بالثاء - الأزدي العتكي مولاهم، أبو روح، وقيل: أبو الحكم","level":2,"page":7534},{"title":"[٥٠٩٧] (٤) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، المدني","level":2,"page":7537},{"title":"[٥٠٩٨] (م د ت س) عمارة بن رويبة الثقفي، أبو زهيرة الكوفي","level":2,"page":7538},{"title":"[٥٠٩٩] (بخ د ت ق) عمارة بن زاذان الصيدلاني، أبو سلمة البصري","level":2,"page":7539},{"title":"[٥١٠٠] (ت) عمارة بن زعكرة الكندي، أبو عدي الحمصي","level":2,"page":7541},{"title":"[٥١٠١] (ت سي) عمارة بن شبيب السبئي، وقيل: عمار","level":2,"page":7542},{"title":"[٥١٠٢] (د) عمارة بن أبي الشعثاء","level":2,"page":7544},{"title":"[٥١٠٣] (ت ق) عمارة بن عبد الله بن صياد الأنصاري، أبو أيوب المدني","level":2,"page":7545},{"title":"[٥١٠٤] (د) عمارة بن عبد الله بن طعمة المدني","level":2,"page":7548},{"title":"[٥١٠٥] (عس) عمارة بن عبد الكوفي","level":2,"page":7548},{"title":"[٥١٠٦] (س) عمارة بن عثمان بن حنيف الأنصاري المدني","level":2,"page":7549},{"title":"[٥١٠٧] (د ق) عمارة بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري المدني","level":2,"page":7550},{"title":"[٥١٠٨] (ع) عمارة بن عمير التيمي، من بني تيم الله بن ثعلبة، كوفي","level":2,"page":7550},{"title":"[٥١٠٩] (بخ د) عمارة بن غراب اليحصبي","level":2,"page":7552},{"title":"[٥١١٠] (خت م ٤) عمارة بن غزية بن الحارث بن عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة ابن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني المدني","level":2,"page":7553},{"title":"[٥١١١] (ع) عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي، ابن أخي عبد الله بن شبرمة، وكان أكبر من عمه","level":2,"page":7555},{"title":"[٥١١٢] (بخ) عمارة بن مهران المعولي، أبو سعيد، البصري العابد","level":2,"page":7557},{"title":"[٥١١٣] (ر د) عمارة بن ميمون","level":2,"page":7558},{"title":"[٥١١٤] (س) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو بكر الحافظ، نزيل سامراء، يعرف بأبي الآذان، جزري الأصل","level":2,"page":7558},{"title":"[٥١١٥] (قد ت س ق) عمر بن إبراهيم العبدي، أبو حفص البصري، صاحب الهروي","level":2,"page":7560},{"title":"[٥١١٦] (ت) عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة المدني","level":2,"page":7562},{"title":"[٥١١٧] (م) عمر بن إسحاق المدني، مولى زائدة، حجازي","level":2,"page":7563},{"title":"[٥١١٨] (ت) عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الكوفي الهمداني، نزيل بغداد","level":2,"page":7563},{"title":"[٥١١٩] (تمييز) عمر بن إسماعيل الأنصاري البصري الأعمى","level":2,"page":7568},{"title":"[٥١٢٠] (م د س ق) عمر بن أيوب العبدي، أبو حفص الموصلي","level":2,"page":7569},{"title":"[٥١٢١] (س) عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني","level":2,"page":7571},{"title":"[٥١٢٢] (د) عمر بن بيان التغلبي الكوفي","level":2,"page":7572},{"title":"[٥١٢٣] (م ٤) عمر بن ثابت بن الحارث - ويقال: ابن الحجاج - الأنصاري الخزرجي المدني","level":2,"page":7573},{"title":"[٥١٢٤] (بخ د) عمر بن جابر الحنفي اليمامي","level":2,"page":7574},{"title":"[٥١٢٥] (د سي) عمر بن جعثم القرشي، ويقال: اليحصبي الحمصي","level":2,"page":7575},{"title":"[٥١٢٦] (بخ) عمر بن حبيب المكي القاضي، سكن اليمن","level":2,"page":7576},{"title":"[٥١٢٧] (ق) عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن بن مالك بن تيم [بن الدؤل] بن جل بن عدي بن عبد مناة - نسبه ابن حبان في ترجمة حفيده أبي رفاعة عبد الله بن محمد العدوي -، القاضي البصري","level":2,"page":7578},{"title":"[٥١٢٨] (د ت سي) عمر بن حرملة، ويقال: ابن أبي حرملة، ويقال: عمرو البصري","level":2,"page":7581},{"title":"[٥١٢٩] (م ف) عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم، أبو قدامة المكي، قاضي المدينة","level":2,"page":7583},{"title":"[٥١٣٠] (ت) عمر بن حفص بن صبيح، ويقال: بزيادة عمر بين حفص وصبيح، أبو الحسن، الشيباني، اليماني، ثم البصري","level":2,"page":7584},{"title":"[٥١٣١] (ق) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المدني، أبو حفص المؤذن، وجده المعروف بسعد القرظ","level":2,"page":7585},{"title":"[٥١٣٢] (د) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي، ويقال: الأوصابي، الحمصي","level":2,"page":7585},{"title":"[٥١٣٣] (خ م د ت س) عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو حفص الكوفي","level":2,"page":7586},{"title":"[٥١٣٤] (د) عمر بن حفص المدني","level":2,"page":7587},{"title":"[٥١٣٥] (خت م د س ق) عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي، أبو حفص المدني","level":2,"page":7588},{"title":"[٥١٣٦] (خت م د ت س) عمر بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري، أبو حفص المدني","level":2,"page":7590},{"title":"[٥١٣٧] (س) عمر بن الحكم السلمي","level":2,"page":7591},{"title":"[٥١٣٨] (عمر بن الحكم الهذلي","level":2,"page":7591},{"title":"[٥١٣٩] (خت م د ت ق) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني","level":2,"page":7591},{"title":"[٥١٤٠] (مد) عمر بن حوشب الصنعاني","level":2,"page":7593},{"title":"[٥١٤١] (ت) عمر بن حيان الدمشقي","level":2,"page":7594},{"title":"[٥١٤٢] (ق) عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي، أبو حفص البصري","level":2,"page":7595},{"title":"[٥١٤٣] (تمييز) عمر بن الخطاب، شيخ آخر، بصري سدوسي","level":2,"page":7595},{"title":"[٥١٤٤] (ع) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي، أبو حفص، أمير المؤمنين","level":2,"page":7595},{"title":"[٥١٤٥] (د) عمر بن الخطاب السجستاني القشيري، أبو حفص، نزيل الأهواز","level":2,"page":7603},{"title":"[٥١٤٦] (تمييز) عمر بن الخطاب العنبري الكوفي، يعرف بابن أبي خيرة، اسم جده خالد بن سويد التيمي","level":2,"page":7604},{"title":"[٥١٤٧] (تمييز) عمر بن الخطاب، اسم جده حليلة - بمهملة، ولامين، وزن عظيمة - ابن زياد بن أبي خالد الإسكندراني، مولى كندة، يكنى أبا الخطاب","level":2,"page":7604},{"title":"[٥١٤٨] (د ق) عمر بن خلدة، ويقال: عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي الأنصاري، أبو حفص المدني، القاضي","level":2,"page":7605},{"title":"[٥١٤٩] (س) عمر بن أبي خليفة العبدي، أبو حفص البصري، واسم أبي خليفة: حجاج بن عتاب","level":2,"page":7606},{"title":"[٥١٥٠] (ق) عمر بن الدرفس الغساني، أبو حفص الدمشقي","level":2,"page":7608},{"title":"[٥١٥١] (خ د ت س فق) عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي، أبو ذر الكوفي","level":2,"page":7608},{"title":"[٥١٥٢] (تمييز) عمر بن ذر الشامي","level":2,"page":7611},{"title":"[٥١٥٣] (ت ق) عمر بن راشد بن شجرة، أبو حفص اليمامي","level":2,"page":7612},{"title":"[٥١٥٤] (تمييز) عمر بن راشد الجاري - بالجيم، والراء غير منقوطة، بعدها ياء النسب -، نسبة إلى الجار: ساحل المدينة، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان","level":2,"page":7615},{"title":"[٥١٥٥] (٤) عمر بن رؤبة التغلبي الحمصي، أخو مروان","level":2,"page":7616},{"title":"[٥١٥٦] (ق) عمر بن رياح العبدي، أبو حفص البصري الضرير وهو: عمر بن أبي عمر، مولى عبد الله بن طاوس","level":2,"page":7617},{"title":"[٥١٥٧] (خ م س) عمر بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي، مولى عمرو بن عبد الله الوادعي، أخو زكريا بن أبي زائدة - وكان الأكبر -","level":2,"page":7619},{"title":"[٥١٥٨] (د ت ق) عمر بن زيد الصنعاني","level":2,"page":7621},{"title":"[٥١٥٩] (سي) عمر بن سالم بن عجلان الأفطس، الجزري، مولى بني أمية","level":2,"page":7622},{"title":"[٥١٦٠] (د) عمر بن السائب بن أبي راشد المصري، مولى بني زهرة","level":2,"page":7622},{"title":"[٥١٦١] (ر) عمر بن أبي سحيم البهزي، أبو معقل، البصري","level":2,"page":7623},{"title":"[٥١٦٢] (ق) عمر بن سعد بن عائذ المؤذن، أخو عمار","level":2,"page":7624},{"title":"[٥١٦٣] (س) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو حفص المدني، سكن الكوفة","level":2,"page":7624},{"title":"[٥١٦٤] (م ٤) عمر بن سعد، أبو داود الحفري الكوفي","level":2,"page":7628},{"title":"[٥١٦٥] (خ م مد ت س ق) عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي","level":2,"page":7631},{"title":"[٥١٦٦] (تمييز) عمر بن سعيد بن سليمان الدمشقي، أبو حفص","level":2,"page":7632},{"title":"[٥١٦٧] (م د س) عمر بن سعيد بن مسروق الثوري، أخو سفيان","level":2,"page":7633},{"title":"[٥١٦٨] (ق) عمر بن سعيد","level":2,"page":7634},{"title":"[٥١٦٩] (د ت) عمر بن سفينة مولى النبي ﷺ","level":2,"page":7636},{"title":"[٥١٧٠] (ع) عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو حفص المدني، ربيب النبي ﷺ","level":2,"page":7637},{"title":"[٥١٧١] (خت ٤) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني","level":2,"page":7638},{"title":"[٥١٧٢] (د ق) عمر بن سليم الباهلي البصري","level":2,"page":7641},{"title":"[٥١٧٣] (٤) عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي","level":2,"page":7642},{"title":"[٥١٧٤] (فق) عمر بن أبي سليمان، حجازي","level":2,"page":7643},{"title":"[٥١٧٥] (ق) عمر بن سهل بن مروان المازني التميمي، أبو حفص البصري، سكن مكة","level":2,"page":7643},{"title":"[٥١٧٦] (د) عمر بن سويد بن غيلان الثقفي، ويقال: العجلي، الكوفي","level":2,"page":7644},{"title":"[٥١٧٧] (بخ) عمر بن سلام","level":2,"page":7645},{"title":"[٥١٧٨] (ت) عمر بن شاكر البصري","level":2,"page":7645},{"title":"[٥١٧٩] (ق) عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري، أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الأخباري، نزيل بغداد","level":2,"page":7646},{"title":"[٥١٨٠] (ق) عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي، أبو حفص الكوفي","level":2,"page":7649},{"title":"[٥١٨١] (تمييز) عمر بن شبيب الواسطي","level":2,"page":7652},{"title":"[٥١٨٢] (د) عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري، كان يتجر إلى الري","level":2,"page":7652},{"title":"[٥١٨٣] (ق) عمر بن الصبح بن عمران التميمي العدوي، أبو نعيم، الخراساني السمرقندي","level":2,"page":7653},{"title":"[٥١٨٤] (ق) عمر بن صهبان، ويقال: عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي، أبو جعفر المدني، خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى","level":2,"page":7655},{"title":"[٥١٨٥] (ق) عمر بن طلحة عبيد الله","level":2,"page":7659},{"title":"[٥١٨٦] (بخ) عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني","level":2,"page":7660},{"title":"[٥١٨٧] (م س) عمر بن عامر السلمي، أبو حفص البصري القاضي","level":2,"page":7661},{"title":"[٥١٨٨] (خ م د س) عمر بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري المدني","level":2,"page":7664},{"title":"[٥١٨٩] (ت ق) عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، وقد ينسب إلى جده، ويقال: عمر بن خثعم","level":2,"page":7665},{"title":"[٥١٩٠] م (د) عمر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي، أبو العباس النيسابوري","level":2,"page":7666},{"title":"[٥١٩١] (بخ) عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف: بالرومي","level":2,"page":7667},{"title":"[٥١٩٢] (خ م س) عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني","level":2,"page":7668},{"title":"[٥١٩٣] (ق) عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":2,"page":7670},{"title":"[٥١٩٤] (د ق) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":7672},{"title":"[٥١٩٥] (د ت) عمر بن عبد الله المدني، أبو حفص، مولى غفرة","level":2,"page":7675},{"title":"[٥١٩٦] (س) عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني","level":2,"page":7678},{"title":"[٥١٩٧] (د) عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو حفص المدني","level":2,"page":7679},{"title":"[٥١٩٨] (عخ د س ق) عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي، أبو حفص الأبار، نزيل بغداد","level":2,"page":7679},{"title":"[٥١٩٩] (م ت س) عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، أبو حفص","level":2,"page":7681},{"title":"[٥٢٠٠] (س) عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعي، أبو حفص المصري","level":2,"page":7683},{"title":"[٥٢٠١] (ع) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، أبو حفص، المدني، ثم الدمشقى، أمير المؤمنين","level":2,"page":7683},{"title":"[٥٢٠٢] (مد) عمر بن عبد العزيز بن وهيب الأنصاري، مولى زيد بن ثابت","level":2,"page":7690},{"title":"[٥٢٠٣] (تمييز) عمر بن عبد العزيز، مولى بني هاشم","level":2,"page":7690},{"title":"[٥٢٠٤] عمر بن عبد الملك بن حكيم الطائي، أبو حفص الحمصي","level":2,"page":7691},{"title":"[٥٢٠٥] (د س ق) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي، أبو حفص الدمشقي","level":2,"page":7691},{"title":"[٥٢٠٦] (م س) عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحي، أبو حفص البصري","level":2,"page":7693},{"title":"[٥٢٠٧] (ع) عمر بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي، الإيادي مولاهم، أبو حفص الكوفي","level":2,"page":7694},{"title":"[٥٢٠٨] (ل) عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي، أبو حفص الواسطي، مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر","level":2,"page":7696},{"title":"[٥٢٠٩] (س) عمر بن عثمان بن عفان","level":2,"page":7697},{"title":"[٥٢١٠] (ر ق) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي، أبو حفص المدني","level":2,"page":7700},{"title":"[٥٢١١] (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي، مولى بني عامر","level":2,"page":7701},{"title":"[٥٢١٢] (د ق) عمر بن عطاء بن وراز، ويقال: ورازة، حجازي","level":2,"page":7702},{"title":"[٥٢١٣] عمر بن عطاء بن أبي حجار","level":2,"page":7704},{"title":"[٥٢١٤] (بخ م مد ت س) عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني","level":2,"page":7705},{"title":"[٥٢١٥] (٤) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":7705},{"title":"[٥٢١٦] (ع) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو حفص البصري، مولى ثقيف","level":2,"page":7707},{"title":"[٥٢١٧] (ق) عمر بن أبي عمر الكلاعي، أبو أحمد الدمشقي","level":2,"page":7709},{"title":"[٥٢١٨] (خ) عمر بن العلاء بن عمار المازني، أبو حفص البصري","level":2,"page":7710},{"title":"[٥٢١٩] (مد) عمر بن فروخ العبدي، أبو حفص البصري القتاب، بياع الأقتاب، ويقال: صاحب الساج","level":2,"page":7712},{"title":"[٥٢٢٠] (بخ عس) عمر بن الفضل السلمي، ويقال: الحرشي البصري","level":2,"page":7713},{"title":"[٥٢٢١] (ت) عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري المدني","level":2,"page":7714},{"title":"[٥٢٢٢] (بخ د) عمر بن قيس الماصر، أبو الصباح بن أبي مسلم الكوفي، مولى ثقيف، وهو جد جد يونس بن حبيب الأصبهاني","level":2,"page":7715},{"title":"[٥٢٢٣] (ق) عمر بن قيس المكي، أبو حفص، المعروف: بسندل، مولى بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سيار","level":2,"page":7717},{"title":"[٥٢٢٤] (خ م د ت كن ق) عمر بن كثير بن أفلح المدني، مولى أبي أيوب الأنصاري","level":2,"page":7723},{"title":"[٥٢٢٥] (م د س) عمر بن مالك الشرعبي المعافري المصري","level":2,"page":7724},{"title":"[٥٢٢٦] (ق) عمر بن المثنى الأشجعي الرقي","level":2,"page":7725},{"title":"[٥٢٢٧] (خ) عمر بن محمد بن جبير بن مطعم","level":2,"page":7726},{"title":"[٥٢٢٨] (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي، أبو حفص الكوفي، المعروف بابن التل","level":2,"page":7726},{"title":"[٥٢٢٩] (خ م د س ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، نزيل عسقلان","level":2,"page":7728},{"title":"[٥٢٣٠] (قد) عمر بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي، النصري الدمشقي","level":2,"page":7731},{"title":"[٥٢٣١] (ق) عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب","level":2,"page":7732},{"title":"[٥٢٣٢] (م د س) عمر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني","level":2,"page":7732},{"title":"[٥٢٣٣] (د س) عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي","level":2,"page":7733},{"title":"[٥٢٣٤] (د ت) عمر بن مرة الشني البصري","level":2,"page":7734},{"title":"[٥٢٣٥] (د س ق) عمر بن معتب، ويقال: ابن أبي معتب، المدني","level":2,"page":7734},{"title":"[٥٢٣٦] (ت) عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي، أبو علي، قاضي بلخ","level":2,"page":7736},{"title":"[٥٢٣٧] (خ م د س ق) عمر بن نافع العدوي، مولى ابن عمر","level":2,"page":7737},{"title":"[٥٢٣٨] (تمييز) عمر بن نافع الثقفي، كوفي","level":2,"page":7738},{"title":"[٥٢٣٩] (د) عمر بن نبهان العبدي، ويقال: (الغبري) البصري","level":2,"page":7739},{"title":"[٥٢٤٠] (تمييز) عمر بن نبهان","level":2,"page":7741},{"title":"[٥٢٤١] (تمييز) عمر بن نبهان، حجازي","level":2,"page":7741},{"title":"[٥٢٤٢] (م س) عمر بن نبيه الكعبي الخزاعي، حجازي","level":2,"page":7742},{"title":"[٥٢٤٣] (ت ق) عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة الثقفي مولاهم، أبو حفص البلخي","level":2,"page":7743},{"title":"[٥٢٤٤] (ق) عمر بن هشام النسوي، أبو حفص، صاحب مظالم الري","level":2,"page":7750},{"title":"[٥٢٤٥] (مد) عمر بن هشام القبطي، أو اللقيطي","level":2,"page":7750},{"title":"[٥٢٤٦] (فق) عمر بن الهيثم الهاشمي","level":2,"page":7751},{"title":"[٥٢٤٧] (د) عمر بن يزيد السياري، أبو حفص الصفار البصري، نزيل الثغر","level":2,"page":7751},{"title":"[٥٢٤٨] (ع) عمر بن يونس بن القاسم الحنفي، أبو حفص اليمامي","level":2,"page":7752},{"title":"[٥٢٤٩] (د) عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني","level":2,"page":7755},{"title":"[٥٢٥٠] (٤) عمرو بن الأحوص الجشمي","level":2,"page":7756},{"title":"[٥٢٥١] (س) عمرو بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني","level":2,"page":7756},{"title":"[٥٢٥٢] (م ٤) عمرو بن أخطب بن رفاعة، أبو زيد الأنصاري الأعرج","level":2,"page":7759},{"title":"[٥٢٥٣] (خ م د س ق) عمرو بن الأسود العنسي، ويقال: الهمداني، أبو عياض، ويقال: أبو عبد الرحمن الدمشقي، ويقال: الحمصي","level":2,"page":7760},{"title":"[٥٢٥٤] (ع) عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة، أبو أمية الضمري","level":2,"page":7763},{"title":"[٥٢٥٥] (ع) عمرو بن أوس بن أبي أوس، واسمه: حذيفة الثقفي الطائفي","level":2,"page":7764},{"title":"[٥٢٥٦] (٤) عمرو بن بجدان العامري","level":2,"page":7766},{"title":"[٥٢٥٧] (ق) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي","level":2,"page":7767},{"title":"[٥٢٥٨] (خ س ق) عمرو بن تغلب النمري من النمر بن قاسط ويقال: العبدي، من أهل جواثى - قرية من قرى البحرين -، له صحبة","level":2,"page":7769},{"title":"[٥٢٥٩] (د فق) عمرو بن ثابت بن هرمز البكري، أبو محمد، ويقال: أبو ثابت الكوفي، وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل","level":2,"page":7770},{"title":"[٥٢٦٠] (ت ق) عمرو بن جابر الحضرمي، أبو زرعة المصري","level":2,"page":7774},{"title":"[٥٢٦١] (عخ د ت ق) عمرو بن جارية اللخمي، يقال: إنه عم عتبة بن أبي حكيم","level":2,"page":7776},{"title":"[٥٢٦٢] (س) عمرو بن جاوان التميمي السعدي البصري ويقال: عمر","level":2,"page":7777},{"title":"[٥٢٦٣] (ق) عمرو بن جراد التميمي السعدي، جد الربيع بن بدر","level":2,"page":7778},{"title":"[٥٢٦٤] (عس) عمرو بن جرير","level":2,"page":7779},{"title":"[٥٢٦٥] (قد) عمرو بن أبي جندب","level":2,"page":7779},{"title":"[٥٢٦٦] (بخ د) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي، عداده في الكلاعيين","level":2,"page":7781},{"title":"[٥٢٦٧] (ع) عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن خزيمة، وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو، وهو خزاعة الخزاعي المصطلقي أخو جويرية زوج النبي ﷺ","level":2,"page":7781},{"title":"[٥٢٦٨] (ع) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، مولى قيس بن سعد، أبو أمية المصري، أصله مدني","level":2,"page":7782},{"title":"[٥٢٦٩] (مد) عمرو بن الحباب البصري، أبو عثمان العلاف، ويقال: الصباغ، كان بالمربد","level":2,"page":7786},{"title":"[٥٢٧٠] (ص) عمرو بن حبشي الزبيدي الكوفي","level":2,"page":7787},{"title":"[٥٢٧١] (د) عمرو بن أبي الحجاج ميسرة المنقري البصري، والد أبي معمر","level":2,"page":7787},{"title":"[٥٢٧٢] (ع) عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":7788},{"title":"[٥٢٧٣] (تمييز) عمرو بن حريث","level":2,"page":7790},{"title":"[٥٢٧٤] (د) عمرو بن حريش الزبيدي، أبو محمد","level":2,"page":7793},{"title":"[٥٢٧٥] (مد س ق) عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضيف بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو الضحاك، وقيل: أبو محمد، وقيل غير ذلك في نسبه","level":2,"page":7794},{"title":"[٥٢٧٦] (ق) عمرو بن الحصين العقيلي الكلابي، ويقال: الباهلي، أبو عثمان البصري، ثم الجزري","level":2,"page":7796},{"title":"[٥٢٧٧] (د س) عمرو بن أبي حكيم الواسطي، أبو سعيد، ويقال: أبو سهل، ويعرف بابن الكردي، يقال: إنه مولى لآل الزبير","level":2,"page":7797},{"title":"[٥٢٧٨] (بخ م د س فق) عمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":7798},{"title":"[٥٢٧٩] (تمييز) عمرو بن حماد الأزدي الفراهيدي البصري","level":2,"page":7800},{"title":"[٥٢٨٠] (تمييز) عمرو بن حماد العبدي، أبو محمد البصري","level":2,"page":7800},{"title":"[٥٢٨١] (س ق) عمرو بن الحمق بن الكاهن، ويقال: كاهل بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب الخزاعي","level":2,"page":7801},{"title":"[٥٢٨٢] (د) عمرو بن حنة، ويقال: ابن حية ويقال: عمر، حجازي","level":2,"page":7803},{"title":"[٥٢٨٣] (ت س ق) عمرو بن خارجة بن المنتفق الأشعري، ويقال: الأنصاري، ويقال: الأسدي، حليف أبي سفيان بن حرب، وقيل: خارجة بن عمرو، والأول أصح","level":2,"page":7803},{"title":"[٥٢٨٤] (خ ق) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله التميمي، ويقال: الخزاعي، أبو الحسن الحراني الجزري، نزيل مصر","level":2,"page":7805},{"title":"[٥٢٨٥] (ق) عمرو بن خالد، أبو خالد القرشي، مولى بني هاشم، أصله من الكوفة، انتقل إلى واسط","level":2,"page":7807},{"title":"[٥٢٨٦] (تمييز) عمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى الكوفي","level":2,"page":7810},{"title":"[٥٢٨٧] (د ق) عمرو بن خزيمة، أبو خزيمة المزني، حديثه في أهل المدينة","level":2,"page":7811},{"title":"[٥٢٨٨] (ع) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم","level":2,"page":7813},{"title":"[٥٢٨٩] (ت ق) عمرو بن دينار البصري، أبو يحيى الأعور، قهرمان آل الزبير، ابن شعيب البصري","level":2,"page":7817},{"title":"[٥٢٩٠] (تمييز) عمرو بن دينار، أبو خلدة الكوفي","level":2,"page":7820},{"title":"[٥٢٩١] (د ت) عمرو بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي","level":2,"page":7820},{"title":"[٥٢٩٢] (ق) عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي، أبو حجر القزويني","level":2,"page":7820},{"title":"[٥٢٩٣] (كن) عمرو بن رافع العدوي، مولى عمر","level":2,"page":7821},{"title":"[٥٢٩٤] (خ م د) عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي، أبو حفص الكوفي، ثم المصري","level":2,"page":7823},{"title":"[٥٢٩٥] (د س ق) عمرو بن زائدة، ويقال: عمرو بن قيس بن زائدة، ويقال: زيادة بن الأصم، وهو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي العامري، المعروف بابن أم مكتوم الأعمى، مؤذن النبي ﷺ، وقيل: اسمه عبد الله، والأول أكثر وأشهر","level":2,"page":7825},{"title":"[٥٢٩٦] (خ م س) عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري","level":2,"page":7827},{"title":"[٥٢٩٧] (تمييز) عمرو بن زرارة الحدثي","level":2,"page":7829},{"title":"[٥٢٩٨] (د س ق) عمرو بن سعد الفدكي، ويقال: اليمامي، مولى غفار ويقال: مولى عثمان","level":2,"page":7830},{"title":"[٥٢٩٩] (م مد ت س ق) عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، أبو أمية المدني، المعروف بالأشدق، وهو الأصغر","level":2,"page":7831},{"title":"[٥٣٠٠] (بخ م ٤) عمرو بن سعيد القرشي، ويقال: الثقفي مولاهم، أبو سعيد البصري","level":2,"page":7835},{"title":"[٥٣٠١] (س) عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي","level":2,"page":7837},{"title":"[٥٣٠٢] (خد عس) عمرو بن سفيان الثقفي","level":2,"page":7837},{"title":"[٥٣٠٣] (خ م د س) عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني، حليف بني زهرة، وقد نسب إلى جده، ويقال: اسمه عمر","level":2,"page":7838},{"title":"[٥٣٠٤] (بخ د ت س) عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي","level":2,"page":7840},{"title":"[٥٣٠٥] (بخ) عمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني، ويقال: الكندي الكوفي","level":2,"page":7841},{"title":"[٥٣٠٦] (خ د س) عمرو بن سلمة بن قيس، وقيل: ابن نفيع، وقيل غير ذلك، الجرمي، أبو بريد، ويقال: أبو يزيد البصري","level":2,"page":7841},{"title":"[٥٣٠٧] (ع) عمرو بن أبي سلمة التنيسي، أبو حفص الدمشقي، مولى بني هاشم","level":2,"page":7842},{"title":"[٥٣٠٨] (ع) عمرو بن سليم بن عمرو بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري المدني","level":2,"page":7845},{"title":"[٥٣٠٩] (ق) عمرو بن سليم المزني البصري","level":2,"page":7846},{"title":"[٥٣١٠] (تمييز) عمرو بن سليم الحضرمي الشامي","level":2,"page":7847},{"title":"[٥٣١١] (م س ق) عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، أبو محمد المصري","level":2,"page":7848},{"title":"[٥٣١٢] (س) عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني","level":2,"page":7850},{"title":"[٥٣١٣] (خ م د ت س) عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي","level":2,"page":7850},{"title":"[٥٣١٤] (خ م د تم س ق) عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي، أبو الوليد الطائفي","level":2,"page":7852},{"title":"[٥٣١٥] (ر ٤) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي، أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الله المدني، ويقال: الطائفي","level":2,"page":7852},{"title":"[٥٣١٦] (بخ) عمرو بن صليع","level":2,"page":7863},{"title":"[٥٣١٧] (ق) عمرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك، وأبوه هو أبو عاصم النبيل","level":2,"page":7865},{"title":"[٥٣١٨] (ع) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد السهمي","level":2,"page":7865},{"title":"[٥٣١٩] (بخ د ت س) عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي، أبو عبد الله الحجازي، أخو بشر بن عاصم","level":2,"page":7870},{"title":"[٥٣٢٠] (تمييز) عمرو بن عاصم بن الشاه بن عاصم الفقيه المروزي، يكنى أبا عاصم","level":2,"page":7870},{"title":"[٥٣٢١] (ع) عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي، أبو عثمان البصري","level":2,"page":7871},{"title":"[٥٣٢٢] (تمييز) عمرو بن عاصم البرجمي، أبو محمد البصري روى عن: حميد بن الحكم، وسويد أبي حاتم","level":2,"page":7873},{"title":"[٥٣٢٣] (تمييز) عمرو بن عاصم الوراق، مولى المنصور روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق","level":2,"page":7873},{"title":"[٥٣٢٤] (تمييز) عمرو بن عاصم مولى بني أمية","level":2,"page":7873},{"title":"[٥٣٢٥] (بخ) عمرو بن عاصم، ويقال: ابن عامر الأنصاري","level":2,"page":7873},{"title":"[٥٣٢٦] (ع) عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي","level":2,"page":7874},{"title":"[٥٣٢٧] (تمييز) عمرو بن عامر، ويقال: ابن عامر البجلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي","level":2,"page":7875},{"title":"[٥٣٢٨] (خ) عمرو بن العباس الباهلي، أبو عثمان البصري الأهوازي الرزي","level":2,"page":7875},{"title":"[٥٣٢٩] (د) عمرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني، يقال له: عمرو برق","level":2,"page":7876},{"title":"[٥٣٣٠] (س) عمرو بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني","level":2,"page":7878},{"title":"[٥٣٣١] (ق) عمرو بن عبد الله بن حنش، ويقال: ابن محمد بن حنش، ويقال: ابن عثمان، أبو عثمان الكوفي","level":2,"page":7879},{"title":"[٥٣٣٢] (بخ ٤) عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي","level":2,"page":7880},{"title":"[٥٣٣٣] (م صد) عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري","level":2,"page":7881},{"title":"[٥٣٣٤] (ع) عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، والسبيع من همدان","level":2,"page":7882},{"title":"[٥٣٣٥] (٤) عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني","level":2,"page":7889},{"title":"[٥٣٣٦] (بخ س ق) عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، أبو معاوية، ويقال: أبو سليمان الكوفي","level":2,"page":7890},{"title":"[٥٣٣٧] (د) عمرو بن عبد الله السيباني، أبو عبد الجبار، ويقال: أبو العجماء، الحضرمي الحمصي","level":2,"page":7890},{"title":"[٥٣٣٨] (س) عمرو بن عبد الرحمن بن أمية التميمي","level":2,"page":7891},{"title":"[٥٣٣٩] (م ٤) عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي، أبو نجيح، وقيل: أبو شعيب، وقيل غير ذلك في نسبه","level":2,"page":7892},{"title":"[٥٣٤٠] (قد فق) عمرو بن عبيد بن باب، ويقال: ابن كيسان التميمي مولاهم، أبو عثمان البصري","level":2,"page":7894},{"title":"[٥٣٤١] (تمييز) عمرو بن عبيد التميمي","level":2,"page":7903},{"title":"[٥٣٤٢] (س ق) عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي","level":2,"page":7904},{"title":"[٥٣٤٣] (د س ق) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو حفص الحمصي، مولى بني أمية","level":2,"page":7905},{"title":"[٥٣٤٤] (ق) عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو سعيد الرقي، مولى بني الوحيد","level":2,"page":7906},{"title":"[٥٣٤٥] (خ م س) عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم، أبو سعيد الكوفي، وهو ابن عم يحيى بن عبيد الله التيمي","level":2,"page":7908},{"title":"[٥٣٤٦] (بخ د) عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم القرشي، ويقال: اسمه عمر، وهو الصواب","level":2,"page":7909},{"title":"[٥٣٤٧] (ع) عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، قيل: يكنى أبا عثمان","level":2,"page":7910},{"title":"[٥٣٤٨] (د ق) عمرو بن عثمان بن هانئ المدني، مولى عثمان","level":2,"page":7911},{"title":"[٥٣٤٩] (ت) عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي","level":2,"page":7911},{"title":"[٥٣٥٠] (ت س ق) عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني","level":2,"page":7912},{"title":"[٥٣٥١] (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الباهلي، أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس","level":2,"page":7913},{"title":"[٥٣٥٢] (عخ د س ق) عمرو بن عمرو، ويقال: ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي، أبو الزعراء الكوفي","level":2,"page":7917},{"title":"[٥٣٥٣] (ع) عمرو بن أبي عمرو، واسمه ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي، أبو عثمان المدني","level":2,"page":7918},{"title":"[٥٣٥٤] (تمييز) عمرو بن أبي عمرو، شيخ","level":2,"page":7922},{"title":"[٥٣٥٥] عمرو بن أبي عمرو الجعفي عن: عمران بن مسلم وعنه: أسيد الجمال قال الدارقطني: هو عمرو بن شمر","level":2,"page":7923},{"title":"[٥٣٥٦] (د عس) عمرو بن عمران، أبو السوداء النهدي الكوفي","level":2,"page":7923},{"title":"[٥٣٥٧] (د) عمرو بن عمير حجازي","level":2,"page":7924},{"title":"[٥٣٥٨] (خت د ت ق) عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن عمرو بن أد بن طابخة، أبو عبد الله المزني","level":2,"page":7925},{"title":"[٥٣٥٩] (خ م ت س ق) عمرو بن عوف الأنصاري، حليف بني عامر بن لؤي","level":2,"page":7927},{"title":"[٥٣٦٠] (ع) عمرو بن عون بن أوس بن الجعد، أبو عثمان الواسطي البزاز، مولى أبي العجفاء السلمي","level":2,"page":7928},{"title":"[٥٣٦١] (م قد تم ق) عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة، أبو نعامة العدوي البصري","level":2,"page":7930},{"title":"[٥٣٦٢] (خ س) عمرو بن عيسى الضبعي، أبو عثمان البصري الآدمي","level":2,"page":7931},{"title":"[٥٣٦٣] (ت س) عمرو بن غالب الهمداني الكوفي","level":2,"page":7932},{"title":"[٥٣٦٤] (عس) عمرو بن غزي بن أبي علباء","level":2,"page":7933},{"title":"[٥٣٦٥] (ق) عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي","level":2,"page":7933},{"title":"[٥٣٦٦] (د) عمرو بن الفغواء، ويقال: ابن أبي الفغواء بن عبيد بن عمرو بن مازن بن عدي بن ربيعة الخزاعي، أخو علقمة","level":2,"page":7934},{"title":"[٥٣٦٧] (س) عمرو بن قتادة، حجازي","level":2,"page":7935},{"title":"[٥٣٦٨] (س) عمرو بن قتيبة، شامي","level":2,"page":7935},{"title":"[٥٣٦٩] (بخ د) عمرو بن أبي قرة، واسمه: سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن وهب بن حجر الكندي","level":2,"page":7936},{"title":"[٥٣٧٠] (د) عمرو بن قسط، ويقال ابن قسيط بن جرير السلمي، مولاهم أبو علي الرقي","level":2,"page":7937},{"title":"[٥٣٧١] (س) عمرو بن قهيد بن مطرف الغفاري، حجازي","level":2,"page":7938},{"title":"[٥٣٧٢] (٤) عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني، أبو ثور الشامي الحمصي","level":2,"page":7939},{"title":"[٥٣٧٣] (تمييز) عمرو بن قيس الشيباني، الكوفي","level":2,"page":7941},{"title":"[٥٣٧٤] (تمييز) عمرو بن قيس اللخمي، أبو رقية الراشدي المصري","level":2,"page":7941},{"title":"[٥٣٧٥] (بخ م ٤) عمرو بن قيس الملائي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":7942},{"title":"[٥٣٧٦] (خت ٤) عمرو بن أبي قيس الرازي، الأزرق، كوفي نزل الري","level":2,"page":7944},{"title":"[٥٣٧٧] (ق) عمرو بن كثير بن أفلح المكي، مولى آل أسيد ويقال: عمر","level":2,"page":7945},{"title":"[٥٣٧٨] (تمييز) عمرو بن كثير القبي الكوفي","level":2,"page":7946},{"title":"[٥٣٧٩] (ت) عمرو بن مالك بن عمر الراسبي الغبري، أبو عثمان البصري","level":2,"page":7946},{"title":"[٥٣٨٠] (بخ ٤) عمرو بن مالك الهمداني المرادي، أبو علي الجنبي المصري","level":2,"page":7947},{"title":"[٥٣٨١] (عخ ٤) عمرو بن مالك النكري أبو يحيى، ويقال: أبو مالك البصري","level":2,"page":7948},{"title":"[٥٣٨٢] (خ م د س) عمرو بن محمد بن بكير بن سابور، الناقد، أبو عثمان البغدادي، سكن الرقة","level":2,"page":7949},{"title":"[٥٣٨٣] (ت) عمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي مولاهم، أبو عثمان البصري","level":2,"page":7952},{"title":"[٥٣٨٤] (خت م ٤) عمرو بن محمد العنقزي القرشي مولاهم، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":7953},{"title":"[٥٣٨٥] (بخ م ٤) عمرو بن مرثد، أبو أسماء الرحبي الدمشقي","level":2,"page":7954},{"title":"[٥٣٨٦] (خ د) عمرو بن مرزوق الباهلي، يقال: مولاهم، أبو عثمان البصري","level":2,"page":7955},{"title":"[٥٣٨٧] (تمييز) عمرو بن مرزوق الواشحي، بصري أيضا، لكنه أقدم من الباهلي","level":2,"page":7960},{"title":"[٥٣٨٨] (ع) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد الجملي المرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى","level":2,"page":7960},{"title":"[٥٣٨٩] (ت) عمرو بن مرة الجهني، أبو طلحة، وقيل: أبو مريم، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر","level":2,"page":7963},{"title":"[٥٣٩٠] (م ٤) عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي، المدني، وقيل: عمر","level":2,"page":7964},{"title":"[٥٣٩١] (عس) عمرو بن مسلم بن نذير","level":2,"page":7965},{"title":"[٥٣٩٢] (عخ م د ت س) عمرو بن مسلم الجندي اليماني","level":2,"page":7966},{"title":"[٥٣٩٣] (تمييز) عمرو بن مسلم، صاحب المقصورة","level":2,"page":7967},{"title":"[٥٣٩٤] (تمييز) عمرو بن مسلم الباهلي","level":2,"page":7968},{"title":"[٥٣٩٥] عمرو بن مسلم","level":2,"page":7968},{"title":"[٥٣٩٦] (بخ كن) عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ الأشهلي، أبو محمد المدني، ويقال: عمرو بن سعد بن معاذ، ينسب إلى جده، وقال بعضهم: معاذ بن عمرو، وهو وهم","level":2,"page":7968},{"title":"[٥٣٩٧] (د) عمرو بن منصور الهمداني المشرقي، الكوفي","level":2,"page":7969},{"title":"[٥٣٩٨] (ر) عمرو بن منصور القيسي، البصري، القداح","level":2,"page":7970},{"title":"[٥٣٩٩] (س) عمرو بن منصور النسائي، أبو سعيد","level":2,"page":7971},{"title":"[٥٤٠٠] (ي د ق) عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم، واسمه دينار الأنصاري، أبو عبيد الدمشقي، مولى أسماء بنت يزيد","level":2,"page":7972},{"title":"[٥٤٠١] (ع) - عمرو بن ميمون بن مهران الجزري، أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن الرقي، أمه أم عبد الله بنت سعيد بن جبير","level":2,"page":7973},{"title":"[٥٤٠٢] (تمييز) عمرو بن ميمون المكي","level":2,"page":7976},{"title":"[٥٤٠٣] (تمييز) عمرو بن ميمون القناد","level":2,"page":7976},{"title":"[٥٤٠٤] (ع) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":7976},{"title":"[٥٤٠٥] (ق) عمرو بن النعمان الباهلي البصري، من ولد جبلة بن عبد الرحمن","level":2,"page":7978},{"title":"[٥٤٠٦] (د) عمرو بن أبي نعيمة المعافري المصري","level":2,"page":7979},{"title":"[٥٤٠٧] (ل) عمرو بن هارون المقرئ، أبو عثمان البصري، صاحب الكري","level":2,"page":7981},{"title":"[٥٤٠٨] (د س) عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي الكوفي","level":2,"page":7981},{"title":"[٥٤٠٩] (ق) عمرو بن هاشم البيروتي","level":2,"page":7983},{"title":"[٥٤١٠] (خت م ت س ق) عمرو بن هرم الأزدي البصري، وليس بابن هرم بن حيان صاحب أويس، ذاك عبدي، وهذا أزدي","level":2,"page":7984},{"title":"[٥٤١١] (س) عمرو بن هشام بن يزين الجزري، أبو أمية الحراني","level":2,"page":7985},{"title":"[٥٤١٢] (بخ م ٤) عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب الزبيدي القطعي، أبو قطن البصري","level":2,"page":7986},{"title":"[٥٤١٣] (د) عمرو بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي","level":2,"page":7989},{"title":"[٥٤١٤] (ت ق) عمرو بن واقد القرشي، أبو حفص الدمشقي، مولى بني أمية، أو بني هاشم","level":2,"page":7989},{"title":"[٥٤١٥] (تمييز) عمرو بن واقد، بصري","level":2,"page":7991},{"title":"[٥٤١٦] (ق) عمرو بن الوليد بن عبدة السهمي المصري، مولى عمرو بن العاص","level":2,"page":7992},{"title":"[٥٤١٧] (د) عمرو بن الوليد","level":2,"page":7993},{"title":"[٥٤١٨] (ر س) عمرو بن وهب الثقفي","level":2,"page":7994},{"title":"[٥٤١٩] (بخ) عمرو بن وهب الطائفي","level":2,"page":7994},{"title":"[٥٤٢٠] (تمييز) عمرو بن وهب، شيخ ليحيى بن حسان التنيسي","level":2,"page":7995},{"title":"[٥٤٢١] (س) عمرو بن يحيى بن الحارث، الحمصي الزنجاري","level":2,"page":7995},{"title":"[٥٤٢٢] (خ ق) عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي السعيدي، أبو أمية المكي","level":2,"page":7996},{"title":"[٥٤٢٣] (ع) عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المدني المازني، ابن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم، واسم أبي حسن تميم بن عمرو - فيما قيل -","level":2,"page":7997},{"title":"[٥٤٢٤] (ق) عمرو بن يزيد التميمي، أبو بردة الكوفي","level":2,"page":8000},{"title":"[٥٤٢٥] (س) عمرو بن يزيد، أبو بريد الجرمي البصري","level":2,"page":8002},{"title":"[٥٤٢٦] (ص) عمرو ذو مر الهمداني الكوفي","level":2,"page":8002},{"title":"[٥٤٢٧] (ص) عمران بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح، ويقال: صالح السلمي، ويقال: القرشي، أبو موسى الطحان الواسطي، أخو محمد بن أبان","level":2,"page":8005},{"title":"[٥٤٢٨] (د ت) عمران بن أنس، أبو أنس المكي","level":2,"page":8008},{"title":"[٥٤٢٩] (بخ م د ت س) عمران بن أبي أنس القرشي العامري المصري، ويقال: مولى أبي خراش السلمي، مدني، نزيل الإسكندرية","level":2,"page":8009},{"title":"[٥٤٣٠] (س) عمران بن بكار بن راشد الكلاعي، أبو موسى البراد الحمصي المؤذن","level":2,"page":8010},{"title":"[٥٤٣١] (م س) عمران بن الحارث السلمي، أبو الحكم الكوفي","level":2,"page":8011},{"title":"[٥٤٣٢] (م د ت س) عمران بن حدير السدوسي، أبو عبيدة البصري","level":2,"page":8012},{"title":"[٥٤٣٣] (س ق) عمران بن حذيفة، أحد المجاهيل","level":2,"page":8014},{"title":"[٥٤٣٤] (ع) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي، أبو نجيد","level":2,"page":8015},{"title":"[٥٤٣٥] (تمييز) عمران بن حصين الضبي","level":2,"page":8017},{"title":"[٥٤٣٦] (تمييز) عمران بن حصين القشيري، آخر، يقال: إنه أبو رؤبة، ويقال: أبو رؤبة يروي عنه، بصري","level":2,"page":8018},{"title":"[٥٤٣٧] (خ د س) عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس، وقيل غير ذلك في نسبه، السدوسي، أبو سماك، ويقال: أبو شهاب، ويقال غير ذلك","level":2,"page":8018},{"title":"[٥٤٣٨] (س) عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي جميل","level":2,"page":8023},{"title":"[٥٤٣٩] (د ت) عمران بن خالد، أبو خالد","level":2,"page":8025},{"title":"[٥٤٤٠] (خت ٤) عمران بن داور العمي، أبو العوام القطان البصري","level":2,"page":8025},{"title":"[٥٤٤١] (د ت ق) عمران بن زائدة بن نشيط الكوفي","level":2,"page":8029},{"title":"[٥٤٤٢] (ت ق) عمران بن زيد التغلبي، أبو يحيى البصري، ويقال: الكوفي الملائي الطويل","level":2,"page":8030},{"title":"[٥٤٤٣] (بخ د ت ق) عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي","level":2,"page":8031},{"title":"[٥٤٤٤] (بخ س) عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي","level":2,"page":8032},{"title":"[٥٤٤٥] (عخ) عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8033},{"title":"[٥٤٤٦] (د ق) عمران بن عبد المعافري، أبو عبد الله المصري","level":2,"page":8034},{"title":"[٥٤٤٧] (ت) عمران بن عصام الضبعي، أبو عمارة البصري -والد أبي جمرة-، ويقال: عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":8035},{"title":"[٥٤٤٨] (ي م) عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم، أبو حمزة القصاب، -بياع القصب- الواسطي","level":2,"page":8038},{"title":"[٥٤٤٩] (خ) عمران بن عمير الهذلي الكوفي، مولى عبد الله بن مسعود، وأخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله مسعود لأمه","level":2,"page":8039},{"title":"[٥٤٥٠] (٤) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، أبو الحسن الكوفي، أخو سفيان","level":2,"page":8040},{"title":"[٥٤٥١] (مد) عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي","level":2,"page":8041},{"title":"[٥٤٥٢] (ت ق) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":2,"page":8042},{"title":"[٥٤٥٣] (بخ) عمران بن مسلم بن رياح الثقفي الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8043},{"title":"[٥٤٥٤] (خ م د ت س) عمران بن مسلم المنقري، أبو بكر البصري القصير","level":2,"page":8044},{"title":"[٥٤٥٥] (تمييز) عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى","level":2,"page":8047},{"title":"[٥٤٥٦] (تمييز) عمران بن مسلم الفزاري، ويقال: الأودي الكوفي","level":2,"page":8048},{"title":"[٥٤٥٧] (ع) عمران بن ملحان، ويقال: ابن تيم، ويقال: ابن عبد الله، أبو رجاء العطاردي","level":2,"page":8049},{"title":"[٥٤٥٨] (ت س ق) عمران بن موسى بن حيان القزاز الليثي، أبو عمرو البصري","level":2,"page":8052},{"title":"[٥٤٥٩] (د ت) عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي - أخو أيوب بن موسى -","level":2,"page":8053},{"title":"[٥٤٦٠] (خ د) عمران بن ميسرة المنقري، أبو الحسن البصري الآدمي","level":2,"page":8054},{"title":"[٥٤٦١] (س) عمران بن نافع","level":2,"page":8054},{"title":"[٥٤٦٢] (س) عمران الأنصاري","level":2,"page":8055},{"title":"[٥٤٦٣] (د) عمران البارقي","level":2,"page":8056},{"title":"[٥٤٦٤] عمران القصير","level":2,"page":8057},{"title":"[٥٤٦٥] (بخ س) عمير بن إسحاق القرشي، أبو محمد مولى بني هاشم","level":2,"page":8057},{"title":"[٥٤٦٦] (ق) عمير بن حبيب","level":2,"page":8059},{"title":"[٥٤٦٧] عمير بن الحمام - بضم المهملة مخففا - ابن الجموح بن زيد بن كعب الأنصاري السلمي","level":2,"page":8060},{"title":"[٥٤٦٨] (ت سي) عمير بن سعد الأنصاري الأوسي","level":2,"page":8061},{"title":"[٥٤٦٩] (خ م د عس ق) عمير بن سعيد النخعي الصهباني، أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":8063},{"title":"[٥٤٧٠] (س) عمير بن سلمة الضمري","level":2,"page":8066},{"title":"[٥٤٧١] (مد) عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي","level":2,"page":8068},{"title":"[٥٤٧٢] (خ م د س) عمير بن عبد الله الهلالي، أبو عبد الله المدني، مولى أم الفضل","level":2,"page":8068},{"title":"[٥٤٧٣] (د س ق) عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة الليثي الجندعي","level":2,"page":8070},{"title":"[٥٤٧٤] (ت) عمير بن مأموم، ويقال: مأمون بن زرارة التميمي، الدارمي الكوفي","level":2,"page":8071},{"title":"[٥٤٧٥] (سي) عمير بن نيار، ويقال: ابن عقبة بن نيار","level":2,"page":8072},{"title":"[٥٤٧٦] (ع) عمير بن هانئ العنسي، أبو الوليد الدمشقي الداراني","level":2,"page":8073},{"title":"[٥٤٧٧] (٤) عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة، ويقال: ابن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي، المدني","level":2,"page":8075},{"title":"[٥٤٧٨] (م ٤) عمير، مولى آبي اللحم الغفاري","level":2,"page":8076},{"title":"[٥٤٧٩] (ق) عمير، مولى عبد الله بن مسعود","level":2,"page":8076},{"title":"[٥٤٨٠] (ق) عمير، مولى عمر بن الخطاب","level":2,"page":8077},{"title":"[٥٤٨١] (د) عمير الثقفي، جد حرب بن عبيد الله","level":2,"page":8077},{"title":"[٥٤٨٢] (ص) عميرة بن سعد الهمداني اليامي، أبو السكن الكوفي","level":2,"page":8078},{"title":"[٥٤٨٣] (س) عميرة بن أبي ناجية، واسمه حريث الرعيني، أبو يحيى المصري، مولى حجر بن رعين","level":2,"page":8078},{"title":"[٥٤٨٤] (س) عنبسة بن الأزهر الشيباني، أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":8080},{"title":"[٥٤٨٥] (خ د) عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأموي، مولاهم","level":2,"page":8081},{"title":"[٥٤٨٦] (خت ت س) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي، أبو بكر الكوفي، قاضي الري، يقال له: الرازي","level":2,"page":8083},{"title":"[٥٤٨٧] (خ م د) عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد، وهو أخو عمرو الأشدق","level":2,"page":8084},{"title":"[٥٤٨٨] (تمييز) عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، أبو خالد الأموي الكوفي","level":2,"page":8085},{"title":"[٥٤٨٩] (ق) عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي، مولاهم","level":2,"page":8086},{"title":"[٥٤٩٠] عنبسة بن سعيد بن غنيم، أبو غنيم الشامي","level":2,"page":8086},{"title":"[٥٤٩١] (د) عنبسة بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي الكوفي الحاسب، مولى أبي بكر","level":2,"page":8087},{"title":"[٥٤٩٢] (تمييز) عنبسة بن سعيد الشامي، يكنى أبا المنذر","level":2,"page":8088},{"title":"[٥٤٩٣] (د) عنبسة بن سعيد القطان الواسطي، ويقال: البصري","level":2,"page":8088},{"title":"[٥٤٩٤] (م ٤) عنبسة بن أبي سفيان، صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أبو الوليد، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو عامر المدني","level":2,"page":8093},{"title":"[٥٤٩٥] (ت ق) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن العاص بن أمية، وقال بعضهم: عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي","level":2,"page":8096},{"title":"[٥٤٩٦] (خت د) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن","level":2,"page":8097},{"title":"[٥٤٩٧] (بخ) عنبسة بن عمار الدوسي، ويقال: القرشي، حجازي","level":2,"page":8099},{"title":"[٥٤٩٨] (س) عنترة بن عبد الرحمن الكوفي، الشيباني","level":2,"page":8100},{"title":"[٥٤٩٩] (ر) العوام بن حمزة المازني البصري","level":2,"page":8101},{"title":"[٥٥٠٠] (ع) العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي، أبو عيسى الواسطي","level":2,"page":8103},{"title":"[٥٥٠١] (ق) العوام بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي، مولاهم","level":2,"page":8105},{"title":"[٥٥٠٢] (سي) عوسجة بن الرماح، كوفي","level":2,"page":8105},{"title":"[٥٥٠٣] (٤) عوسجة المكي، مولى ابن عباس","level":2,"page":8107},{"title":"[٥٥٠٤] (٤) عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري، أبو سهل البصري، المعروف بالأعرابي، واسم أبي جميلة: بندويه، ويقال: بل بندويه اسم أمه، واسم أبيه رزينة","level":2,"page":8108},{"title":"[٥٥٠٥] (خ د س ق) عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة بن جرثومة الأزدي","level":2,"page":8111},{"title":"[٥٥٠٦] (ع) عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو حماد، ويقال: أبو عمرو","level":2,"page":8112},{"title":"[٥٥٠٧] (تمييز) عوف بن مالك الخبائري، كوفي","level":2,"page":8113},{"title":"[٥٥٠٨] (بخ م ٤) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، أبو الأحوص الكوفي من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن","level":2,"page":8113},{"title":"[٥٥٠٩] (ع) عون بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، الكوفي","level":2,"page":8115},{"title":"[٥٥١٠] (م) عون بن سلام القرشي، أبو جعفر الكوفي، مولى بني هاشم","level":2,"page":8115},{"title":"[٥٥١١] (ق) عون بن أبي شداد العقيلي، ويقال: العبدي، أبو معمر البصري","level":2,"page":8117},{"title":"[٥٥١٢] (س) عون بن صالح البارقي","level":2,"page":8118},{"title":"[٥٥١٣] (م ٤) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله الكوفي الزاهد","level":2,"page":8118},{"title":"[٥٥١٤] (ق) عون بن عمارة العبدي القيسي، أبو محمد البصري","level":2,"page":8120},{"title":"[٥٥١٥] (د) عون بن كهمس بن الحسن التميمي، أبو أبو يحيى البصري","level":2,"page":8122},{"title":"[٥٥١٦] (ق) عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري، أبو عبد الرحمن المدني، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":8123},{"title":"[٥٥١٧] (ق) عويمر بن أشقر الأنصاري البدري","level":2,"page":8125},{"title":"[٥٥١٨] عويمر بن الحارث بن زيد بن حارثة بن الجد بن عجلان، ويقال: عويمر بن أبيض الأنصاري، من أهل بدر","level":2,"page":8126},{"title":"[٥٥١٩] (ع) عويمر بن مالك، وقيل: ابن عامر، وقيل: ابن ثعلبة، وقيل: ابن عبد الله، وقيل ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري، أبو الدرداء الخزرجي","level":2,"page":8127},{"title":"[٥٥٢٠] (د) العلاء بن بشير المزني البصري","level":2,"page":8130},{"title":"[٥٥٢١] (م ٤) العلام بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب، ويقال: أبو محمد الدمشقي","level":2,"page":8131},{"title":"[٥٥٢٢] العلاء بن حصين","level":2,"page":8133},{"title":"[٥٥٢٣] (ع) العلاء بن الحضرمي، حليف بني أمية، واسم الحضرمي: عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف","level":2,"page":8134},{"title":"[٥٥٢٤] (عخ ت س) العلاء بن أبي حكيم، واسمه: يحيى الشامي","level":2,"page":8135},{"title":"[٥٥٢٥] (م ت) العلاء بن خالد الأسدي، الكاهلي","level":2,"page":8136},{"title":"[٥٥٢٦] (ت) العلاء بن خالد القرشي، ويقال: الرياحي مولاهم، الواسطي، ويقال: البصري","level":2,"page":8137},{"title":"[٥٥٢٧] (تمييز) العلاء بن خالد بن وردان الحنفي، أبو شيبة البصري","level":2,"page":8139},{"title":"[٥٥٢٨] (تمييز) العلاء بن خالد المجاشعي","level":2,"page":8139},{"title":"[٥٥٢٩] (س) العلاء بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي، أبو زهير الكوفي، أخو الصقعب","level":2,"page":8139},{"title":"[٥٥٣٠] (خت مد س ق) العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوي، أبو نصر البصري","level":2,"page":8141},{"title":"[٥٥٣١] (ق) العلاء بن زيد، ويعرف بابن زيدل الثقفي، أبو محمد البصري","level":2,"page":8143},{"title":"[٥٥٣٢] (ق) العلاء بن سالم الطبري، أبو الحسن الواسطي، ثم البغدادي، الحذاء","level":2,"page":8146},{"title":"[٥٥٣٣] (تمييز) العلاء بن سالم العبدي الكوفي، العطار","level":2,"page":8147},{"title":"[٥٥٣٤] (د ت س) العلاء بن صالح التيمي، ويقال: الأسدي الكوفي","level":2,"page":8147},{"title":"[٥٥٣٥] (تمييز) العلاء بن صالح النيسابوري، أبو الحسين","level":2,"page":8149},{"title":"[٥٥٣٦] (قد) العلاء بن عبد الله بن بدر العنزي، ويقال: النهدي، أبو محمد البصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8149},{"title":"[٥٥٣٧] (د س) العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري","level":2,"page":8150},{"title":"[٥٥٣٨] (خ ت سي ق) العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم، العطار، أبو الحسن البصري، نزيل مكة","level":2,"page":8150},{"title":"[٥٥٣٩] (ز م ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة، من جهينة","level":2,"page":8152},{"title":"[٥٥٤٠] (تمييز) العلاء بن عبد الرحمن","level":2,"page":8156},{"title":"[٥٥٤١] (قد فق) العلاء بن عبد الكريم اليامي، أبو عون الكوفي","level":2,"page":8157},{"title":"[٥٥٤٢] (د) العلاء بن عتبة اليحصبي، أبو محمد الحمصي","level":2,"page":8158},{"title":"[٥٥٤٣] (ص) العلاء بن عرار الخارفي الكوفي","level":2,"page":8159},{"title":"[٥٥٤٤] (س) العلاء بن عصيم الجعفي، أبو عبد الله الكوفي المؤذن","level":2,"page":8160},{"title":"[٥٥٤٥] العلاء بن عمرو الحنفي","level":2,"page":8161},{"title":"[٥٥٤٦] (ت ق) العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، السعدي، الفقيمي، أبو الهذيل البصري، واسم أبي سوية: خليفة بن عبدة","level":2,"page":8163},{"title":"[٥٥٤٧] (سي) العلاء بن كثير الإسكندراني، مولى قريش","level":2,"page":8164},{"title":"[٥٥٤٨] (تمييز) العلاء بن كثير الليثي، أبو سعد الدمشقي، مولى بني أمية، سكن الكوفة","level":2,"page":8165},{"title":"[٥٥٤٩] (ت) العلاء بن اللجلاج الغطفاني، ويقال: العامري، الشامي، يقال: إنه أخو خالد بن اللجلاج","level":2,"page":8167},{"title":"[٥٥٥٠] (ت) العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق الرواس، أبو سالم البغدادي، مولى بني تميم","level":2,"page":8168},{"title":"[٥٥٥١] (تمييز) العلاء بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري، ابن أخي سليم بن حيان","level":2,"page":8169},{"title":"[٥٥٥٢] (خ م د س ق) العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي، الكاهلي، ويقال: الثعلبي الكوفي","level":2,"page":8169},{"title":"[٥٥٥٣] العلاء بن هارون الواسطي، أخو يزيد بن هارون، سكن الرملة","level":2,"page":8170},{"title":"[٥٥٥٤] (س) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي، أبو محمد الرقي","level":2,"page":8171},{"title":"[٥٥٥٥] (تمييز) العلاء بن هلال بن أبي عطية البصري، وهو عم والد الذي قبله","level":2,"page":8173},{"title":"[٥٥٥٦] (د) العلاء ابن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي، والد يحيى","level":2,"page":8173},{"title":"[٥٥٥٧] (س) العلاء الجريري","level":2,"page":8173},{"title":"[٥٥٥٨] (فق) العلاء الخزاز","level":2,"page":8175},{"title":"[٥٥٥٩] (د) علاج بن عمرو","level":2,"page":8175},{"title":"[٥٥٦٠] (ق) علاق بن أبي مسلم، ويقال: ابن مسلم، ويقال: غلاق - بالمعجمة -","level":2,"page":8176},{"title":"[٥٥٦١] (د س) علاقة بن صحار التميمي","level":2,"page":8178},{"title":"[٥٥٦٢] (د) عياش بن الأزرق، ويقال: عياش بن الوليد الأزرق، أبو النجم البصري، نزيل أذنة","level":2,"page":8179},{"title":"[٥٥٦٣] (ق) عياش بن أبي ربيعة، واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن المخزومي","level":2,"page":8179},{"title":"[٥٥٦٤] (ر م ٤) عياش بن عباس القتباني الحميري، أبو عبد الرحيم، ويقال: أبو عبد الرحمن المصري","level":2,"page":8181},{"title":"[٥٥٦٥] (د س) عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي، أبو عقبة المصري","level":2,"page":8182},{"title":"[٥٥٦٦] (م س) عياس بن عمرو العامري التميمي الكوفي","level":2,"page":8183},{"title":"[٥٥٦٧] (خ د سي) عياس بن الوليد الرقام، القطان، أبو الوليد البصري","level":2,"page":8184},{"title":"[٥٥٦٨] (سي) عياش السلمي","level":2,"page":8185},{"title":"[٥٥٦٩] (بخ م ٤) عياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة","level":2,"page":8186},{"title":"[٥٥٧٠] (بخ) عياض بن خليفة","level":2,"page":8186},{"title":"[٥٥٧١] (ع) عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب ابن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري","level":2,"page":8187},{"title":"[٥٥٧٢] (م د س ق) عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري، المدني، نزيل مصر","level":2,"page":8188},{"title":"[٥٥٧٣] (تمييز) عياض بن عبد الله الكوفي","level":2,"page":8189},{"title":"[٥٥٧٤] (س) عياض بن عروة، ويقال: عروة بن عياض","level":2,"page":8189},{"title":"[٥٥٧٥] (م ق) عياض بن عمرو الأشعري","level":2,"page":8190},{"title":"[٥٥٧٦] ٤) عياض بن هلال، وقيل: ابن عبد الله، وقيل: ابن أبي زهير، وقيل: هلال بن عياض الأنصاري","level":2,"page":8191},{"title":"[٥٥٧٧] (س) عياض، أبو خالد البجلي","level":2,"page":8194},{"title":"[٥٥٧٨] (م د ت س) عيزار بن حريث العبدي الكوفي","level":2,"page":8195},{"title":"[٥٥٧٩] (د) عيسى بن إبراهيم بن سيار، ويقال: دينار، الشعيري، أبو إسحاق، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو يحيى البصري المعروف بالبركي كان ينزل سكة البرك","level":2,"page":8195},{"title":"[٥٥٨٠] (د س) عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود، المثرودي الغافقي، ثم الأحدبي مولاهم، أبو موسى المصري","level":2,"page":8197},{"title":"[٥٥٨١] (ت س) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي، من عسقلان بلخ، يقال: إن أصله من بغداد","level":2,"page":8198},{"title":"[٥٥٨٢] (د) عيسى بن أيوب القيني، الأزدي، أبو هاشم الدمشقي","level":2,"page":8199},{"title":"[٥٥٨٣] (ق) عيسى بن جارية الأنصاري المدني","level":2,"page":8200},{"title":"[٥٥٨٤] (د ت س) عيسى بن حطان الرقاشي، ويقال: العائذي، ويقال: هما اثنان","level":2,"page":8202},{"title":"[٥٥٨٥] (خ م د س ق) عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو زياد المدني، لقبه رباح، وهو عم عبيد الله بن عمر","level":2,"page":8203},{"title":"[٥٥٨٦] (م د س ق) عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي، أبو موسى المصري، زغبة","level":2,"page":8204},{"title":"[٥٥٨٧] (عخ د ت) عيسى بن دينار الخزاعي مولاهم، أبو علي الكوفي، المؤذن","level":2,"page":8206},{"title":"[٥٥٨٨] (سي) عيسى بن أبي رزين، واسمه راشد فيما قيل، ويقال: هو عيسى بن إدريس بن أبي رزين الثمالي، الحمصي","level":2,"page":8208},{"title":"[٥٥٨٩] (م س) عيسى بن سليم الحمصي الرستني العنسي، أبو حمزة","level":2,"page":8209},{"title":"[٥٥٩٠] (بخ قد ت ق) عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان القسملي، الفلسطيني","level":2,"page":8210},{"title":"[٥٥٩١] (س) عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري، الحارثي، المدني، نزيل الإسكندرية، ويقال: عثمان بن سهل، وهو وهم","level":2,"page":8212},{"title":"[٥٥٩٢] (د) عيسى بن شاذان القطان البصري، الحافظ، نزيل مصر","level":2,"page":8212},{"title":"[٥٥٩٣] (سي) عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي، أبو الفضل البصري الضرير","level":2,"page":8214},{"title":"[٥٥٩٤] (تمييز) عيسى بن شعيب بن ثوبان، مولى بني الديل، من أهل المدينة","level":2,"page":8215},{"title":"[٥٥٩٥] (ع) عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":8218},{"title":"[٥٥٩٦] (خ تم س) عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي، أبو بكر البصري","level":2,"page":8219},{"title":"[٥٥٩٧] (بخ د ت ق) عيسى بن عاصم الأسدي، الكوفي","level":2,"page":8222},{"title":"[٥٥٩٨] (د ت) عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري، وليس بالجهني، حجازي","level":2,"page":8223},{"title":"[٥٥٩٩] (د سي ق) عيسى بن عبد الله بن مالك الدار، وهو مالك بن عياض - مولى عمر -","level":2,"page":8224},{"title":"[٥٦٠٠] (د ق) عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم، ابن أخي إسحاق بن أبي فروة","level":2,"page":8225},{"title":"[٥٦٠١] (ق) عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، ويقال: ابن سبرة الأنصاري، أبو عبادة الزرقي","level":2,"page":8226},{"title":"[٥٦٠٢] (د ت سي ق) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي","level":2,"page":8228},{"title":"[٥٦٠٣] (بخ قد عس) عيسى بن عبد الرحمن السلمي، ثم البجلي، أبو سلمة الكوفي وبجيلة من سليم","level":2,"page":8228},{"title":"[٥٦٠٤] (د ت س) عيسى بن عبيد بن مالك الكندي، أبو المنيب المروزي","level":2,"page":8230},{"title":"[٥٦٠٥] (ت) عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي، النهشلي، الكوفي، الكسائي","level":2,"page":8231},{"title":"[٥٦٠٦] (ت س مد) عيسى بن أبي عزة، واسمه مساك الكوفي، مولى عبد الله بن الحارث الشعبي","level":2,"page":8231},{"title":"[٥٦٠٧] (د ت) عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو العباس، ويقال: أبو موسى المدني، ثم البغدادي","level":2,"page":8233},{"title":"[٥٦٠٨] (ق) عيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي، ربما نسب إلى جده، وهو أخو عثمان بن عمر","level":2,"page":8235},{"title":"[٥٦٠٩] (ت س) عيسى بن عمر الأسدي، المعروف بالهمداني، أبو عمر الكوفي القارئ، الأعمى","level":2,"page":8236},{"title":"[٥٦١٠] (تمييز) عيسى بن عمر النحوي، أبو عمر البصري الثقفي","level":2,"page":8237},{"title":"[٥٦١١] (س) عيسى بن عمر، ويقال: ابن عمير حجازي","level":2,"page":8238},{"title":"[٥٦١٢] (ق) عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدني، مولى قريش، أصله كوفي واسم أبي عيسى ميسرة، وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان","level":2,"page":8239},{"title":"[٥٦١٣] (د) عيسى بن أبي عيسى، واسمه هلال بن يحيى السليحي، الطائي الحمصي، المعروف بابن البراد، وسليح بطن من قضاعة","level":2,"page":8243},{"title":"[٥٦١٤] (د) عيسى بن فائد، أمير الرقة","level":2,"page":8246},{"title":"[٥٦١٥] (فق) عيسى بن قرطاس الكوفي","level":2,"page":8247},{"title":"[٥٦١٦] (د س ق) عيسي بن محمد بن إسحاق، ويقال: ابن عيسى، أبو عمير بن النحاس، الرملي","level":2,"page":8249},{"title":"[٥٦١٧] (د س ق) عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفى","level":2,"page":8250},{"title":"[٥٦١٨] (س) عيسى بن مساور الجوهري، أبو موسى البغدادي","level":2,"page":8251},{"title":"[٥٦١٩] (عس) عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري","level":2,"page":8252},{"title":"[٥٦٢٠] (فق) عيسى بن مسلم، أبو داود الطهوي الكوفي، الأعمى","level":2,"page":8253},{"title":"[٥٦٢١] (تمييز) عيسى بن مسلم الصفار الأحمري","level":2,"page":8253},{"title":"[٥٦٢٢] (د) عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي -أسد خزيمة-، حجازي","level":2,"page":8254},{"title":"[٥٦٢٣] (د) عيسى بن معمر، حجازي","level":2,"page":8254},{"title":"[٥٦٢٤] (بخ) عيسى بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي، الحزامي، حجازي","level":2,"page":8254},{"title":"[٥٦٢٥] (تمييز) عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي - بالراء المهملة-، أبو شهاب الكوفي","level":2,"page":8255},{"title":"[٥٦٢٦] (م) عيسى بن المنذر السلمي، أبو موسى الحمصي","level":2,"page":8256},{"title":"[٥٦٢٧] (خت ق) عيسى بن موسى التيمي، ويقال: التميمي، مولاهم، أبو أحمد البخاري الأزرق، المعروف بغنجار","level":2,"page":8256},{"title":"[٥٦٢٨] (عخ د سي ق) عيسى بن موسى القرشي، أبو محمد، ويقال: أبو موسى الدمشقي","level":2,"page":8259},{"title":"[٥٦٢٩] (تمييز) عيسى بن موسى القرشي، دمشقي أيضا","level":2,"page":8261},{"title":"[٥٦٣٠] (بخ) عيسى بن موسى، حجازي","level":2,"page":8262},{"title":"[٥٦٣١] (خد) عيسى بن ميمون المكي، أبو موسى الجرشي، المعروف بابن داية","level":2,"page":8263},{"title":"[٥٦٣٢] (ت ق) عيسى بن ميمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابن تليدان، ويقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بن سلمة، ويسميه: الطفيل بن سخبرة","level":2,"page":8264},{"title":"[٥٦٣٣] (د) عيسى بن نميلة الفزاري، حجازي","level":2,"page":8270},{"title":"[٥٦٣٤] (بخ د ت س) عيسى بن هلال الصدفي، المصري","level":2,"page":8270},{"title":"[٥٦٣٥] (مد ق) عيسى بن يزداد، ويقال: ابن أزداد بن فساءة اليماني الفارسي، مولى يحير بن ريسان الحميري","level":2,"page":8272},{"title":"[٥٦٣٦] (س ق) عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي، النحوي","level":2,"page":8273},{"title":"[٥٦٣٧] (س ق) عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري، أبو موسى الرملي","level":2,"page":8274},{"title":"[٥٦٣٨] (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو عمرو، ويقال: أبو محمد الكوفي","level":2,"page":8275},{"title":"[٥٦٣٩] (د) عيسى بن يونس الطرسوسي","level":2,"page":8283},{"title":"[٥٦٤٠] (بخ ٤) عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، الغطفاني الجوشني، أبو مالك البصري","level":2,"page":8284},{"title":"باب الغين المعجمة","level":1,"page":8286},{"title":"[٥٦٤١] (د) غالب بن أبجر، ويقال: ابن ذيخ، ويقال: ابن ذريح المزني","level":2,"page":8286},{"title":"[٥٦٤٢] (د) غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري","level":2,"page":8287},{"title":"[٥٦٤٣] (ع) غالب بن خطاف، وهو ابن أبي غيلان القطان، أبو سليمان البصري، مولى ابن كريز، وقيل: مولى بني تميم، وقيل غير ذلك","level":2,"page":8288},{"title":"[٥٦٤٤] (مد فق) غالب بن سليمان العتكي، الجهضمي، أبو صالح، ويقال: أبو سلمة الخراساني، البصري","level":2,"page":8290},{"title":"[٥٦٤٥] (د س ق) غالب بن مهران التمار العبدي، أبو عفان، وقيل: أبو غفار البصري","level":2,"page":8291},{"title":"[٥٦٤٦] (ت) غالب بن نجيح، أبو بشر الكوفي","level":2,"page":8292},{"title":"[٥٦٤٧] (س) غالب بن الهذيل الأودي، أبو الهذيل الكوفي","level":2,"page":8293},{"title":"[٥٦٤٨] (د) غرفة بن الحارث الكندي، أبو الحارث اليماني","level":2,"page":8294},{"title":"[٥٦٤٩] (د س) الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي، ابن أخي الضحاك بن فيروز، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8295},{"title":"[٥٦٥٠] (د) غزوان بن جرير الضبي مولاهم، الكوفي، والد فضيل بن غزوان","level":2,"page":8295},{"title":"[٥٦٥١] (د ت س) غزوان، أبو مالك الغفاري الكوفي","level":2,"page":8296},{"title":"[٥٦٥٢] (د) غزوان الشامي","level":2,"page":8297},{"title":"[٥٦٥٣] (س) غسان بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي، أبو الأغر الكوفي","level":2,"page":8298},{"title":"[٥٦٥٤] (ق) غسان بن برزين الطهوي، أبو المقدام البصري","level":2,"page":8299},{"title":"[٥٦٥٥] (د) غسان بن عوف المازني، البصري","level":2,"page":8300},{"title":"[٥٦٥٦] (مد) غسان بن الفضل السجستاني، أبو عمرو","level":2,"page":8301},{"title":"[٥٦٥٧] (س) غسان بن مضر الأزدي، النمري، أبو مضر البصري، المكفوف","level":2,"page":8301},{"title":"[٥٦٥٨] (بخ د س ق) غضيف، ويقال: غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي، ويقال: الثمالي، أبو أسماء الحمصي","level":2,"page":8303},{"title":"[٥٦٥٩] (بخ س) غضيف بن أبي سفيان الطائفي، وقيل: غطيف","level":2,"page":8307},{"title":"[٥٦٦٠] (ت) غطيف بن أعين الشيباني الجزري، وقيل: غضيف","level":2,"page":8308},{"title":"[٥٦٦١] (م ٤) غنيم بن قيس المازني الكعبي، أبو العنبر البصري","level":2,"page":8309},{"title":"[٥٦٦٢] (ق) غياث بن جعفر الشامي الرحبي","level":2,"page":8311},{"title":"[٥٦٦٣] (ي د ق) غيلان بن أنس الكلبي مولاهم، أبو يزيد الدمشقي","level":2,"page":8312},{"title":"[٥٦٦٤] (م د س ق) غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":8312},{"title":"[٥٦٦٥] (ع) غيلان بن جرير المعولي، الأزدي، البصري","level":2,"page":8314},{"title":"[٥٦٦٦] (ت) غيلان بن عبد الله العامري","level":2,"page":8314},{"title":"[٥٦٦٧] (تمييز) غيلان بن عبدالله بن أسماء بن حارثة الأسلمي","level":2,"page":8315},{"title":"باب الفاء","level":1,"page":8317},{"title":"[٥٦٦٨] (ت) فاتك بن فضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي","level":2,"page":8317},{"title":"[٥٦٦٩] (ق) الفاكه بن سعد الأنصاري","level":2,"page":8318},{"title":"[٥٦٧٠] (ت ق) فائد بن عبد الرحمن الكوفي، أبو الورقاء العطار","level":2,"page":8319},{"title":"[٥٦٧١] (د سي ق) فائد بن كيسان الباهلي، أبو العوام الجزار","level":2,"page":8321},{"title":"[٥٦٧٢] (د ت ق) فائد مولى عبادل، واسم عبادل: عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":8321},{"title":"[٥٦٧٣] (د) فجيع العامري، له صحبة، وهو فجيع بن عبد الله بن جندع بن البكاء بن عامر بن صعصعة","level":2,"page":8322},{"title":"[٥٦٧٤] (ي) فديك بن سليمان، ويقال: ابن قيس بن سليمان، ويقال: ابن سلمان بن عيسى، أبو عيسى القيسراني العابد، من ولد فديك صاحب النبي ﷺ","level":2,"page":8323},{"title":"[٥٦٧٥] (د) فرات بن حيان بن عطية بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي، حليف بني سهم","level":2,"page":8324},{"title":"[٥٦٧٦] (بخ) فرات بن خالد الضبي، أبو إسحاق الرازي -والد أبي مسعود أحمد بن الفرات-","level":2,"page":8325},{"title":"[٥٦٧٧] (ع) فرات بن أبي عبدالرحمن التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو عبدالله البصري، القزاز","level":2,"page":8325},{"title":"[٥٦٧٨] (ع) فراس بن يحيى الهمداني الخارفي، أبو يحيى الكوفي، المكتب","level":2,"page":8326},{"title":"[٥٦٧٩] (دق) فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبئي المأربي، أبو روح اليماني","level":2,"page":8328},{"title":"[٥٦٨٠] (د ت ق) فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي، أبو فضالة الحمصي، ويقال: الدمشقي","level":2,"page":8328},{"title":"[٥٦٨١] (ت ق) فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري، من سبخة البصرة","level":2,"page":8333},{"title":"[٥٦٨٢] (ت) فرقد أبو طلحة","level":2,"page":8337},{"title":"[٥٦٨٣] (ق) فروخ، مولى عثمان بن عفان","level":2,"page":8337},{"title":"[٥٦٨٤] (ق) فروة بن قيس حجازي","level":2,"page":8338},{"title":"[٥٦٨٥] (د) فروة بن مجاهد اللخمي مولاهم، الفلسطيني الأعمى","level":2,"page":8339},{"title":"[٥٦٨٦] (دت) فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب، ويقال بدل كريب: ذؤيب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي، ثم الغطيفي","level":2,"page":8340},{"title":"[٥٦٨٧] (خ ت) فروة بن أبي المغراء، واسمه معدي كرب الكندي، أبو القاسم الكوفي","level":2,"page":8341},{"title":"[٥٦٨٨] (م د س ق) فروة بن نوفل الأشجعي الكوفي","level":2,"page":8342},{"title":"[٥٦٨٩] (ق) فروة بن يونس الكلابي، أبو يونس البصري","level":2,"page":8345},{"title":"[٥٦٩٠] (د ت ق) فضاء بن خالد الجهضمي، الأزدي، البصري","level":2,"page":8345},{"title":"[٥٦٩١] (ت) فضالة بن إبراهيم التيمي، أبو إبراهيم، ويقال: أبو أحمد النسوي، ثم المروزي -والد عبيد الله، وأحمد-","level":2,"page":8346},{"title":"[٥٦٩٢] (بخ م ٤) فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري","level":2,"page":8346},{"title":"[٥٦٩٣] (ت) فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي، الطهوي، أبو الفضل الكوفي","level":2,"page":8348},{"title":"[٥٦٩٤] (د) فضالة الليثي الزهراني، له صحبة، قيل: اسم أبيه عبدالله، وقيل: وهب","level":2,"page":8349},{"title":"[٥٦٩٥] (ت) الفضل بن جعفر بن عبدالله بن الزبرقان البغدادي، أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي، مولى آل العباس، واسطي الأصل، وهو أخو يحيى بن أبي طالب","level":2,"page":8350},{"title":"[٥٦٩٦] (د) الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، المدني، نزيل مصر","level":2,"page":8351},{"title":"[٥٦٩٧] (عس) الفضل بن أبي الحكم الطاحي البصري","level":2,"page":8351},{"title":"[٥٦٩٨] (ع) الفضل بن دكين، وهو لقب، واسمه: عمرو بن حماد بن زهير بن درهم النيمي مولى آل طلحة، أبو نعيم الملائي الكوفي، الأحول","level":2,"page":8352},{"title":"[٥٦٩٩] (د ت ق) الفضل بن دلهم الواسطي، ثم البصري، القصاب روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبي نضرة، وثابت، وقتادة، وعوف الأعرابي","level":2,"page":8363},{"title":"[٥٧٠٠] (خ م د ت س) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج، أبو العباس البغدادي، الرام","level":2,"page":8366},{"title":"[٥٧٠١] (قد) الفضل بن سويد","level":2,"page":8368},{"title":"[٥٧٠٢] (ت ق) الفضل بن الصباح البغدادي، أبو العباس السمسار، أصله من نهاوند","level":2,"page":8368},{"title":"[٥٧٠٣] (س) الفضل بن العباس بن إبراهيم، ويقال: ابن مهدي، ويقال: ابن مهران، ويقال: ابن أحمد، أبو العباس البغدادي الأصل","level":2,"page":8369},{"title":"[٥٧٠٤] (ع) الفضل بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، أبو عبدالله، ويقال: أبو العباس، ويقال: أبو محمد المدني وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية","level":2,"page":8370},{"title":"[٥٧٠٥] (س) الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع المدني","level":2,"page":8371},{"title":"[٥٧٠٦] (س ق) الفضل بن عطية بن عمر بن خالد المروزي، مولى بني عبس","level":2,"page":8372},{"title":"[٥٧٠٧] (عس) الفضل بن عميرة القيسي الطفاوي، أبو قتيبة البصري","level":2,"page":8373},{"title":"[٥٧٠٨] (خ س) الفضل بن عنبسة الواسطي، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين الخزاز","level":2,"page":8374},{"title":"[٥٧٠٩] (خ س) الفضل بن العلاء، أبو العباس، ويقال: أبو العلاء الكوفي، نزيل البصرة","level":2,"page":8376},{"title":"[٥٧١٠] (ق) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري الواعظ","level":2,"page":8377},{"title":"[٥٧١١] (س) الفضل بن الفضل المدني","level":2,"page":8380},{"title":"[٥٧١٢] (تمييز) الفضل بن الفضل بن الفضل، وهو ابن أبي سويد السعدي، أبو عبيدة السقطي البصري","level":2,"page":8381},{"title":"[٥٧١٣] (بخ ق) الفضل بن مبشر الأنصاري، أبو بكر المدني","level":2,"page":8382},{"title":"[٥٧١٤] (خ ص) الفضل بن مساور، أبو المساور البصري، ختن أبي عوانة","level":2,"page":8383},{"title":"[٥٧١٥] (بخ) الفضل بن مقاتل الأزدي، أبو مقاتل البلخي","level":2,"page":8383},{"title":"[٥٧١٦] (ع) الفضل بن موسى السيناني، أبو عبدالله المروزي، مولى بني قطيعة","level":2,"page":8384},{"title":"[٥٧١٧] (ق) الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي، أبو الجهم الكوفي، ابن خال سفيان بن عيينة، ويقال: ابن عمته","level":2,"page":8387},{"title":"[٥٧١٨] (ت) الفضل بن يزيد الثمالي، ويقال: البجلي الكوفي","level":2,"page":8388},{"title":"[٥٧١٩] (خ ق) الفضل بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي، أبو العباس البغدادي","level":2,"page":8389},{"title":"[٥٧٢٠] (د ق) الفضل بن يعقوب البصري، أبو العباس، المعروف بالجزري","level":2,"page":8390},{"title":"[٥٧٢١] (تمييز) الفضل بن يعقوب الجعفي، أبو العباس الكوفي","level":2,"page":8391},{"title":"[٥٧٢٢] (ت) فضة، أبو مودود البصري","level":2,"page":8391},{"title":"[٥٧٢٣] (خت م د س) فضيل بن حسين بن طلحة، أبو كامل الجحدري، ابن أخي كامل بن طلحة","level":2,"page":8392},{"title":"[٥٧٢٤] فضيل بن رافع، أبو رافع","level":2,"page":8393},{"title":"[٥٧٢٥] (ع) فضيل بن سليمان النميري، أبو سليمان البصري","level":2,"page":8393},{"title":"[٥٧٢٦] (م د ت س) فضيل بن أبي عبدالله المدني، مولى المهري","level":2,"page":8396},{"title":"[٥٧٢٧] (د) فضيل بن عبدالوهاب بن إبراهيم الغطفاني، أبو محمد القناد السكري، الكوفي، مولى بني قيس بن ثعلبة، أخو محمد بن عبدالوهاب، وكان الأصغر، وهو أصبهاني الأصل","level":2,"page":8396},{"title":"[٥٧٢٨] (م قد ت س ق) فضيل بن عمرو الفقيمي التميمي، أبو النضر الكوفي","level":2,"page":8397},{"title":"[٥٧٢٩] خ م د ت س) فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي، أبو علي الزاهد","level":2,"page":8399},{"title":"[٥٧٣٠] (تمييز) فضيل بن عياض الخولاني","level":2,"page":8404},{"title":"[٥٧٣١] (تمييز) فضيل بن عياض بن المتهلل الصدفي المصري","level":2,"page":8404},{"title":"[٥٧٣٢] (ع) فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم، أبو الفضل الكوفي","level":2,"page":8405},{"title":"[٥٧٣٣] (س) فضيل بن فضالة القيسي البصري","level":2,"page":8406},{"title":"[٥٧٣٤] (مد س) -فضيل بن فضالة الهوزني الشامي","level":2,"page":8407},{"title":"[٥٧٣٥] (ي م ٤) -فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي، ويقال: الرؤاسي الكوفي، أبو عبدالرحمن، ويقال: مولى عنزة","level":2,"page":8407},{"title":"[٥٧٣٦] (بخ) فضيل بن مسلم","level":2,"page":8410},{"title":"[٥٧٣٧] (بخ د س ق) فضيل بن ميسرة الأزدي العقيلي، أبو معاذ البصري، ختن بديل بن ميسرة","level":2,"page":8411},{"title":"[٥٧٣٨] (فق) فضيل الناجي","level":2,"page":8412},{"title":"[٥٧٣٩] (خ ٤) فطر بن خليفة المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط","level":2,"page":8412},{"title":"[٥٧٤٠] (س) فلفلة بن عبدالله الجعفي الكوفي","level":2,"page":8415},{"title":"[٥٧٤١] (ع) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، واسمه رافع، ويقال: نافع بن حنين الخزاعي، ويقال: الأسلمي، أبو يحيى المدني مولي آل زيد بن الخطاب، وفليح لقب غلب عليه، واسمه عبدالملك","level":2,"page":8416},{"title":"[٥٧٤٢] (٤) فيروز الديلمي، ويقال: ابن الديلمي، أبو عبدالله، ويقال: أبو عبدالرحمن، ويقال: أبو الضحاك اليماني","level":2,"page":8420},{"title":"باب القاف","level":1,"page":8423},{"title":"[٥٧٤٣] (ب د ت ق) قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي","level":2,"page":8423},{"title":"[٥٧٤٤] (د س ق) قابوس بن أبي المخارق، ويقال: ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي","level":2,"page":8425},{"title":"[٥٧٤٥] (دق) قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي المدني، حليف بني زهرة","level":2,"page":8427},{"title":"[٥٧٤٦] (د) قاسم بن أحمد البغدادي","level":2,"page":8429},{"title":"[٥٧٤٧] (ت) قاسم بن أمية الحذاء","level":2,"page":8430},{"title":"[٥٧٤٨] (س فق) قاسم بن أبي أيوب، وهو ابن بهرام الأسدي الواسطي، الأعرج، أصبهاني الأصل","level":2,"page":8431},{"title":"[٥٧٤٩] (ع) قاسم بن أبي بزة، واسمه نافع، ويقال: يسار، ويقال: نافع بن يسار المكي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عاصم القارئ المخزومي مولاهم، قيل: إن أصله من همدان","level":2,"page":8434},{"title":"[٥٧٥٠] (ت) قاسم بن حبيب التمار الكوفي","level":2,"page":8435},{"title":"[٥٧٥١] (د س) قاسم بن حسان العامري الكوفي","level":2,"page":8435},{"title":"[٥٧٥٢] (بخ ت) قاسم بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب العرني، أبو أحمد الكوفي، قاضي همدان","level":2,"page":8436},{"title":"[٥٧٥٣] (تمييز) القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري، أبو محمد البصري","level":2,"page":8438},{"title":"[٥٧٥٤] (دس (ق) القاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني الجوشني","level":2,"page":8438},{"title":"[٥٧٥٥] (س) القاسم بن رشدين بن عمير، ويقال: ابن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم، حجازي","level":2,"page":8440},{"title":"[٥٧٥٦] (م ت س ق) القاسم بن زكريا بن دينار القرشي، أبو محمد الطحان الكوفي، وربما نسب إلى جده","level":2,"page":8441},{"title":"[٥٧٥٧] (تمييز) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز","level":2,"page":8442},{"title":"[٥٧٥٨] (فق) القاسم بن سليم","level":2,"page":8443},{"title":"[٥٧٥٩] (ر) د ت - القاسم بن سلام البغدادي، أبو عبيد الفقيه القاضي، صاحب التصانيف","level":2,"page":8444},{"title":"[٥٧٦٠] (تمييز) القاسم بن سلام بن مسكين الأزدي، أبو محمد البصري","level":2,"page":8451},{"title":"[٥٧٦١] (تمييز) القاسم بن سلام المروزي","level":2,"page":8452},{"title":"[٥٧٦٢] (خ م مد تم س) القاسم بن عاصم التميمي، ويقال الكليني، ويقال: الليثي البصري","level":2,"page":8452},{"title":"[٥٧٦٣] (م د ت سي ق) القاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب الهاشمي، أبو العباس المدني","level":2,"page":8453},{"title":"[٥٧٦٤] (خد س) القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي، وربما نسب إلى جده","level":2,"page":8454},{"title":"[٥٧٦٥] (ق) القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني، أخو عبد الرحمن","level":2,"page":8455},{"title":"[٥٧٦٦] (خ ٤) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود بن المسعودي، أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي","level":2,"page":8457},{"title":"[٥٧٦٧] (بخ ٤) القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي","level":2,"page":8459},{"title":"[٥٧٦٨] (بخ ت س ق) - القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي، مولى بني مخزوم","level":2,"page":8464},{"title":"[٥٧٦٩] (تمييز) القاسم بن عبد الواحد الوزان الكوفي","level":2,"page":8466},{"title":"[٥٧٧٠] (س) القاسم بن عبد الوهاب الصوري، ابن أخت الحسن بن موسى","level":2,"page":8466},{"title":"[٥٧٧١] (بخ م س) القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو محمد المدني","level":2,"page":8467},{"title":"[٥٧٧٢] (م سي ق) - القاسم بن عوف الشيباني الكوفي، من بني مرة بن همام","level":2,"page":8468},{"title":"[٥٧٧٣] (مد) القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي","level":2,"page":8470},{"title":"[٥٧٧٤] (تمييز) - القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل، أبو دلف العجلي، أمير الكرج","level":2,"page":8471},{"title":"[٥٧٧٥] (تمييز) القاسم بن عيسى بن زياد البصري","level":2,"page":8472},{"title":"[٥٧٧٦] (تمييز) القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار، أبو بكر الدمشقي","level":2,"page":8472},{"title":"[٥٧٧٧] (د) القاسم بن غزوان","level":2,"page":8473},{"title":"[٥٧٧٨] (دت) القاسم بن غنام الأنصاري البياضي المدني","level":2,"page":8473},{"title":"[٥٧٧٩] (بخ م ٤) القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني الأزدي، أبو المغيرة البصري، كان نازلا في بني حدان","level":2,"page":8475},{"title":"[٥٧٨٠] (د س) القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة - بضم الجيم - الصنعاني الأبناوي","level":2,"page":8478},{"title":"[٥٧٨١] (ت س) القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني قاضيها ويقال: المصري، أبو العباس، مولى قريش","level":2,"page":8479},{"title":"[٥٧٨٢] (عس) القاسم بن كثير الخارفي الهمداني، أبو هاشم الكوفي، بياع السابري","level":2,"page":8480},{"title":"[٥٧٨٣] (س) القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني، أبو صالح العتابي، نزيل تنيس","level":2,"page":8481},{"title":"[٥٧٨٤] (خ م ت س ق) القاسم بن مالك المزني: أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":8482},{"title":"[٥٧٨٥] (د س) القاسم بن مبرور الأيلي، أحد الفقهاء","level":2,"page":8484},{"title":"[٥٧٨٦] (٤) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":8484},{"title":"[٥٧٨٧] (مد) القاسم بن محمد بن حفص","level":2,"page":8489},{"title":"[٥٧٨٨] (عخ) القاسم بن محمد بن حميد، وهو ابن أبي سفيان المعمري","level":2,"page":8490},{"title":"[٥٧٨٩] (ق) القاسم بن محمد بن عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو محمد البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":8491},{"title":"[٥٧٩٠] (س) القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي","level":2,"page":8492},{"title":"[٥٧٩١] (ق) القاسم بن محمد","level":2,"page":8492},{"title":"[٥٧٩٢] (خت م ٤) القاسم بن مخيمرة الهمداني، أبو عروة الكوفي","level":2,"page":8493},{"title":"[٥٧٩٣] (بخ) القاسم بن مطيب العجلي البصري","level":2,"page":8495},{"title":"[٥٧٩٤] (د س) القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، أبو عبد الله الكوفي، قاضيها","level":2,"page":8495},{"title":"[٥٧٩٥] (م س ق) القاسم بن مهران القيسي، مولى بني قيس بن ثعلبة، خال هشيم","level":2,"page":8497},{"title":"[٥٧٩٦] (ق) القاسم بن مهران","level":2,"page":8497},{"title":"[٥٧٩٧] (تمييز) القاسم بن مهران أبو حمدان، قاضي هيت","level":2,"page":8498},{"title":"[٥٧٩٨] (تمييز) القاسم بن مهران","level":2,"page":8498},{"title":"[٥٧٩٩] (ق) القاسم بن نافع المدني السوارقي، نسبة إلى السوارقية، قرية من قرى المدينة","level":2,"page":8499},{"title":"[٥٨٠٠] (ق) القاسم بن الوليد الهمداني، ثم الخبذعي","level":2,"page":8499},{"title":"[٥٨٠١] (خ) القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي، أبو محمد الواسطي","level":2,"page":8500},{"title":"[٥٨٠٢] (س) القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي","level":2,"page":8501},{"title":"[٥٨٠٣] (ق) القاسم بن يزيد","level":2,"page":8503},{"title":"[٥٨٠٤] (ت) قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي","level":2,"page":8504},{"title":"[٥٨٠٥] (س) قباث بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي، أبو هاشم المصري","level":2,"page":8505},{"title":"[٥٨٠٦] (بخ) قبيصة بن برمة الأسدي","level":2,"page":8507},{"title":"[٥٨٠٧] (بخ س) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن تعلية بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي، أبو العلاء الكوفي","level":2,"page":8508},{"title":"[٥٨٠٨] (د س ق) قبيصة بن حريث، ويقال: حريث بن قبيصة الأنصاري البصري","level":2,"page":8510},{"title":"[٥٨٠٩] (٤) قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، أبو سعيد، ويقال: أبو إسحاق المدني، ولد عام الفتح","level":2,"page":8511},{"title":"[٥٨١٠] (ع) قبيصة بن عقبة محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي، أبو عامر الكوفي","level":2,"page":8513},{"title":"[٥٨١١] (ت) قبيصة بن الليث بن قبيصة بن برمة الأسدي، أبو عيسى ويقال: أبو معاوية الكوفي، إمام مسجد سماك بن حرب","level":2,"page":8518},{"title":"[٥٨١٢] (م د س) قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري","level":2,"page":8519},{"title":"[٥٨١٣] (د ت ق) قبيصة بن الهلب، واسمه: يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي","level":2,"page":8519},{"title":"[٥٨١٤] (د) قبيصة بن وقاص السلمي عداده في أهل البصرة","level":2,"page":8521},{"title":"[٥٨١٥] (ع) قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس، أبو الخطاب السدوسي البصري","level":2,"page":8522},{"title":"[٥٨١٦] (س) قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحرشي، أبو حميد الرهاوي","level":2,"page":8533},{"title":"[٥٨١٧] (د س ق) قتادة بن ملحان القيسي الجريري","level":2,"page":8534},{"title":"[٥٨١٨] (خ ت س ق) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، وهو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، أو أبو عثمان","level":2,"page":8535},{"title":"[٥٨١٩] (ع) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم، أبو رجاء البغلاني، وبغلان من قرى بلخ","level":2,"page":8536},{"title":"[٥٨٢٠] (تمييز) قتيبة بن سعيد السمرقندي","level":2,"page":8542},{"title":"[٥٨٢١] (ص) قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي","level":2,"page":8542},{"title":"[٥٨٢٢] قثم بن لؤلؤة، مولى العباس بن لؤلؤة، مولى العباس بن عبد المطلب","level":2,"page":8544},{"title":"[٥٨٢٣] (ق) قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8546},{"title":"[٥٨٢٤] (س) قدامة بن شهاب المازني البصري","level":2,"page":8547},{"title":"[٥٨٢٥] (س ق) قدامة بن عبد الله بن عبدة البكري، العامري، الذهلي، أبو روح الكوفي","level":2,"page":8548},{"title":"[٥٨٢٦] (ت س ق) قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي، أبو عبد الله العامري","level":2,"page":8549},{"title":"[٥٨٢٧] (س) قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني","level":2,"page":8550},{"title":"[٥٨٢٨] (خت م د ت ق) قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون، الجمحي، المكي","level":2,"page":8552},{"title":"[٥٨٢٩] (د س) قدامة بن وبرة العجيفي، البصري","level":2,"page":8553},{"title":"[٥٨٣٠] (د ت س) قران بن تمام الأسدي، الوالبي، أبو تمام، ويقال أبو عامر الكوفي، سكن بغداد","level":2,"page":8554},{"title":"[٥٨٣١] (د تم س ق) قرثع الضبي، الكوفي","level":2,"page":8556},{"title":"[٥٨٣٢] (س ق) قرظة بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري، الخزرجي، أبو عمرو","level":2,"page":8557},{"title":"[٥٨٣٣] (س) قرظة غير منسوب","level":2,"page":8558},{"title":"[٥٨٣٤] (م ٤) قرفة بن بهيس العدوي، أبو الدهماء البصري","level":2,"page":8559},{"title":"[٥٨٣٥] (بخ ٤) قرة بن إياس بن هلال بن رياب المزني، أبو معاوية البصري","level":2,"page":8560},{"title":"[٥٨٣٦] (س) قرة بن بشر الكلبي، الكوفي","level":2,"page":8562},{"title":"[٥٨٣٧] (خ) قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد، القنوي، الرماح،","level":2,"page":8562},{"title":"[٥٨٣٨] (ع) قرة بن خالد السدوسي، أبو خالد، ويقال أبو محمد البصري","level":2,"page":8564},{"title":"[٥٨٣٩] (م (٤) قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكتعي، بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري، أبو محمد المصري، يقال إنه مدني الأصل","level":2,"page":8567},{"title":"[٥٨٤٠] (بخ س) قرة بن موسى الهجيمي، أبو الهيثم البصري","level":2,"page":8571},{"title":"[٥٨٤١] (خ م د ت س) قريش بن أنس الأنصاري، وقيل الأموي مولاهم، أبو أنس البصري","level":2,"page":8571},{"title":"[٥٨٤٢] (خ د) قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري","level":2,"page":8574},{"title":"[٥٨٤٣] (س) قريش بن عبد الرحمن الباوردي، ويقال: البيرودي أيضا","level":2,"page":8575},{"title":"[٥٨٤٤] (ت ق) قزعة بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي، أبو محمد البصري","level":2,"page":8575},{"title":"[٥٨٤٥] (ع) قزعة بن يحيى، ويقال: ابن الأسود أبو الغادية البصري، مولى زياد بن أبي سفيان، ويقال: مولى عبد الملك، ويقال: بل هو من بني الحريش","level":2,"page":8577},{"title":"[٥٨٤٦] (س) قزعة المكي، مولى لعبد القيس","level":2,"page":8578},{"title":"[٥٨٤٧] (د ت س) قسامة بن زهير المازني، التميمي، البصري","level":2,"page":8579},{"title":"[٥٨٤٨] (د) قشير بن عمرو","level":2,"page":8581},{"title":"[٥٨٤٩] (م ٤) قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي، الحماني، الكوفي","level":2,"page":8581},{"title":"[٥٨٥٠] (عخ م ت س ق) قطبة بن مالك الثعلبي، ويقال: الذبياني","level":2,"page":8583},{"title":"[٥٨٥١] (س) قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن","level":2,"page":8583},{"title":"[٥٨٥٢] (د س) قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي، أبو سهلة البصري","level":2,"page":8586},{"title":"[٥٨٥٣] (خ قد س) قطن بن كعب القطعي الزبيدي، أبو الهيثم البصري","level":2,"page":8587},{"title":"[٥٨٥٤] (م د ت) قطن بن نسير البصري، أبو عباد الغبري، المعروف بالذارع","level":2,"page":8588},{"title":"[٥٨٥٥] (م س) قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي، أبو الحسن، ويقال: الخزاعي المدني","level":2,"page":8590},{"title":"[٥٨٥٦] (بخ م ٤) القعقاع بن حكيم الكناني، المدني","level":2,"page":8591},{"title":"[٥٨٥٧] (م د س) قعنب التميمي، الكوفي","level":2,"page":8591},{"title":"[٥٨٥٨] (بخ) قنان بن عبد الله النهمي","level":2,"page":8592},{"title":"[٥٨٥٩] (س) فهيد بن مطرف الغفاري، وقيل: عمرو بن قهيد","level":2,"page":8593},{"title":"[٥٨٦٠] (د) قيس بن بشر بن قيس التغلبي الشامي، من أهل قنسرين","level":2,"page":8594},{"title":"[٥٨٦١] (د) قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، الخزرجي، المدني","level":2,"page":8595},{"title":"[٥٨٦٢] (خ) قيس بن ثعلبة","level":2,"page":8595},{"title":"[٥٨٦٣] (د ق) قيس بن الحارث بن جدار الأسدي، ويقال: الحارث بن قيس بن الأسود، ويقال ابن عميرة، جد قيس بن الربيع، يعد في الكوفيين","level":2,"page":8596},{"title":"[٥٨٦٤] (د سي) قيس بن الحارث، ويقال: ابن حارثة الكندي، ويقال: المذحجي، ويقال: الغامدي، الأزدي، الحمصي","level":2,"page":8597},{"title":"[٥٨٦٥] (ع) قيس بن أبي حازم، واسمه حصين بن عوف، ويقال: عوف بن عبد الحارث، ويقال: عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي، الأحمسي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":8598},{"title":"[٥٨٦٦] (د) قيس بن حبتر التميمي، ويقال: الأسدي، ويقال: الربعي، الكوفي، سكن الجزيرة","level":2,"page":8602},{"title":"[٥٨٦٧] (ت ق) قيس بن الحجاج بن خلي بن معدي كرب","level":2,"page":8603},{"title":"[٥٨٦٨] (خ صد) قيس بن حفص بن القعقاع التميمي، الدارمي، مولاهم أبو محمد البصري","level":2,"page":8605},{"title":"[٥٨٦٩] (تمييز) قيس بن حفص، بصري أيضا، يكنى أبا محمد","level":2,"page":8606},{"title":"[٥٨٧٠] (مد) قيس بن رافع القيسي، الأشجعي، أبو رافع، ويقال: أبو عمرو المصري، مدني الأصل","level":2,"page":8606},{"title":"[٥٨٧١] (تمييز) قيس بن رافع، عراقي","level":2,"page":8607},{"title":"[٥٨٧٢] (د ت ق) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":8608},{"title":"[٥٨٧٣] (ق) قيس بن رومي","level":2,"page":8615},{"title":"[٥٨٧٤] (سي) قيس بن سالم المعافري، أبو حزرة المصري","level":2,"page":8616},{"title":"[٥٨٧٥] (ع) قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الملك، ويقال: أبو الفضل المدني","level":2,"page":8617},{"title":"[٥٨٧٦] (خت م د س ق) قيس بن سعد المكي، أبو عبد الملك، ويقال: أبو عبد الله الحبشي، مولى نافع بن علقمة، ويقال: مولى أم علقمة","level":2,"page":8619},{"title":"[٥٨٧٧] (تمييز) قيس بن سعد الخارفي، بالخاء المعجمة والفاء","level":2,"page":8620},{"title":"[٥٨٧٨] (مس) قيس بن السكن الأسدي، الكوفي، أخو بني سواء","level":2,"page":8621},{"title":"[٥٨٧٩] (ي م س) قيس بن سليم، العنبري، الكوفي","level":2,"page":8622},{"title":"[٥٨٨٠] (د) قيس بن شماس","level":2,"page":8623},{"title":"[٥٨٨١] قيس بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي، اليمامي","level":2,"page":8623},{"title":"[٥٨٨٢] (بخ د ت س) قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميمي، السعدي، أبو علي، ويقال: أبو قبيصة، ويقال: أبو طلحة المنقري","level":2,"page":8625},{"title":"[٥٨٨٣] (خ م د س ق) قيس بن عباد القيسي، الضبعي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":8626},{"title":"[٥٨٨٤] (ر ٤) قيس بن عباية أبو نعامة الحنفي، الزماني، وقيل: الضبي البصري","level":2,"page":8628},{"title":"[٥٨٨٥] (د ت ق) قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، المدني، جد يحيى بن سعيد بن قيس، وإخوته","level":2,"page":8629},{"title":"[٥٨٨٦] (٤) قيس بن أبي غرزة الغفاري، ويقال: الجهني، ويقال: البجلي، له صحبة، نزل الكوفة","level":2,"page":8630},{"title":"[٥٨٨٧] (د) قيس بن محمد بن الأشعث الكندي، الكوفي","level":2,"page":8631},{"title":"[٥٨٨٨] (ق) قيس بن محمد بن عمران الكندي","level":2,"page":8632},{"title":"[٥٨٨٩] (ت) قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي، أبو محمد، ويقال: أبو السائب المكي","level":2,"page":8633},{"title":"[٥٨٩٠] (س) قيس بن مروان وهو ابن أبي قيس الجعفي، الكوفي","level":2,"page":8633},{"title":"[٥٨٩١] (عس) قيس بن مسعود بن الحكم الأنصاري، الزرقي","level":2,"page":8634},{"title":"[٥٨٩٢] (ع) قيس بن مسلم الجدلي، العدواني، أبو عمرو الكوفي","level":2,"page":8635},{"title":"[٥٨٩٣] (عخ) قيس بن مسلم المذحجي","level":2,"page":8636},{"title":"[٥٨٩٤] (د) قيس بن النعمان العبدي أبو الوليد","level":2,"page":8637},{"title":"[٥٨٩٥] (تمييز) قيس بن النعمان السكوني، كوفي","level":2,"page":8637},{"title":"[٥٨٩٦] (س) قيس بن هبار، بصري","level":2,"page":8638},{"title":"[٥٨٩٧] (م د ق) قيس بن وهب الهمداني، الكوفي","level":2,"page":8639},{"title":"[٥٨٩٨] (س) قيس الجذامي، شامي","level":2,"page":8640},{"title":"[٥٨٩٩] (ق) قيس أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار، ويقال: مولى سودة مولاة بني ساعدة من الأنصار","level":2,"page":8641},{"title":"[٥٩٠٠] (عس) قيس أبو المغيرة الخارفي الكوفي","level":2,"page":8642},{"title":"[٥٩٠١] (س) قيس الكلابي، والد عطية","level":2,"page":8643},{"title":"[٥٩٠٢] (عس) قيس العبدي، والد الأسود","level":2,"page":8644},{"title":"[٥٩٠٣] (س) قيس المدني","level":2,"page":8646},{"title":"[باب الكاف]","level":1,"page":8647},{"title":"[٥٩٠٤] (ل) كامل بن طلحة الجحدري أبو يحيى البصري","level":2,"page":8647},{"title":"[٥٩٠٥] (د ت ق) كامل بن العلاء التميمي، السعدي، أبو العلاء، ويقال: أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":8650},{"title":"[٥٩٠٦] (ت) كثير بن إسماعيل، ويقال: ابن نافع، النواء، أبو إسماعيل التيمي، مولى بني تيم الله الكوفي","level":2,"page":8652},{"title":"[٥٩٠٧] (س) كثير بن أفلح المدني، مولى أبي أيوب الأنصاري","level":2,"page":8653},{"title":"[٥٩٠٨] (٤) كثير بن جمهان السلمي، ويقال: الأسلمي، أبو جعفر [الكوفي]","level":2,"page":8655},{"title":"[٥٩٠٩] (بخ ت) كثير بن الحارث الحميري، ويقال: البهراني، أبو أمين الدمشقي","level":2,"page":8655},{"title":"[٥٩١٠] (ت ق) كثير بن زاذان النخعي، الكوفي","level":2,"page":8657},{"title":"[٥٩١١] (د ت ق) كثير بن زياد أبو سهل البرساني الأزدي، العتكي، البصري","level":2,"page":8658},{"title":"[٥٩١٢] (ر د ت ق) كثير بن زيد الأسلمي، ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني، يقال له ابن مافنة، وهي أمه","level":2,"page":8659},{"title":"[٥٩١٣] (س) كثير بن السائب، حجازي","level":2,"page":8662},{"title":"[٥٩١٤] (ق) كثير بن سليم الضبي، أبو سلمة المدائني، وليس بالأبلي","level":2,"page":8664},{"title":"[٥٩١٥] (تمييز) كثير بن عبد الله السامي الناجي، مولاهم أبو هاشم الأبلى، البصري","level":2,"page":8667},{"title":"[٥٩١٦] (خ م د ت ق) كثير بن شنظير المازني، ويقال: الأزدي، أبو قرة البصري","level":2,"page":8668},{"title":"[٥٩١٧] (س) كثير بن الصلت بن معدي كرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية الكندي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":8672},{"title":"[٥٩١٨] (خ م د س) كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو تمام المدني","level":2,"page":8674},{"title":"[٥٩١٩] (ر د ت ق) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني، المدني","level":2,"page":8676},{"title":"[٥٩٢٠] (د س ق) كثير بن عبيد بن نمير المذحجي، أبو الحسن الحمصي، الحذاء، المقرئ، إمام جامع حمص","level":2,"page":8680},{"title":"[٥٩٢١] (بخ د) كثير بن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق، أبو سعيد الكوفي، رضيع عائشة","level":2,"page":8681},{"title":"[٥٩٢٢] (ت) كثير بن فائد، بصري","level":2,"page":8682},{"title":"[٥٩٢٣] (خ د س) كثير بن فرقد المدني","level":2,"page":8682},{"title":"[٥٩٢٤] (س) كثير بن قاروندا","level":2,"page":8683},{"title":"[٥٩٢٥] (د) كثير بن قليب بن موهب الصدفي، المصري، الأعرج","level":2,"page":8684},{"title":"[٥٩٢٦] (د ق) كثير بن قيس، ويقال: قيس بن كثير، شامي","level":2,"page":8685},{"title":"[٥٩٢٧] (خ د س ق) كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي، السهمي، المكي","level":2,"page":8687},{"title":"[٥٩٢٨] (د ت س فق) كثير بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة","level":2,"page":8688},{"title":"[٥٩٢٩] (بخ) كثير بن أبي كثير، واسمه حبيب الليثي، اليشكري، البصري","level":2,"page":8688},{"title":"[٥٩٣٠] (تمييز) كثير بن أبي كثير التيمي، مولى آل طلحة","level":2,"page":8690},{"title":"[٥٩٣١] (تمييز) كثير بن أبي كثير المزني","level":2,"page":8690},{"title":"[٥٩٣٢] (تمييز) كثير بن أبي كثير التيمي، أبو النضر الكوفي","level":2,"page":8690},{"title":"[٥٩٣٣] (م د س) كثير بن مدرك الأشجعي، أبو مدرك الكوفي","level":2,"page":8691},{"title":"[٥٩٣٤] (ر ٤) كثير بن مرة الحضرمي، الرهاوي، أبو شجرة ويقال: أبو القاسم الحمصي","level":2,"page":8691},{"title":"[٥٩٣٥] (د س ق) كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي، السهمي، أبو سعيد المكي","level":2,"page":8693},{"title":"[٥٩٣٦] (بخ م ٤) كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي","level":2,"page":8694},{"title":"[٥٩٣٧] كثير بن يسار الطفاوي، أبو الفضل البصري","level":2,"page":8696},{"title":"[٥٩٣٨] (بخ) كثير أبو محمد بصري","level":2,"page":8697},{"title":"[٥٩٣٩] (ت) كدام بن عبد الرحمن السلمي","level":2,"page":8697},{"title":"[٥٩٤٠] (بخ د س) كردوس بن العباس الثعلبي","level":2,"page":8698},{"title":"[٥٩٤١] (عس) كرز التيمي","level":2,"page":8700},{"title":"[٥٩٤٢] كريب بن أبرهة بن الصباح","level":2,"page":8701},{"title":"[٥٩٤٣] (ع) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين","level":2,"page":8701},{"title":"[٥٩٤٤] (د) كعب بن ذهل، ويقال: ابن زمل، وقيل: كعب أو ابن كعب الإيادي الشامي","level":2,"page":8703},{"title":"[٥٩٤٥] (ي) كعب بن سعيد العامري، أبو سعيد البخاري، لقبه كعبان","level":2,"page":8703},{"title":"[٥٩٤٦] (س ق) كعب بن عاصم الأشعري","level":2,"page":8704},{"title":"[٥٩٤٧] (س) كعب بن عبد الله، وقيل: ابن فروخ البصري أبو عبد الله","level":2,"page":8705},{"title":"[٥٩٤٨] (ع) كعب بن عجرة الأنصاري، المدني، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، من بني سالم بن عوف، وقيل: من بني سالم بن بلي، حليف بني الخزرج، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":8706},{"title":"[٥٩٤٩] (بخ م د ت س) كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي، أبو عبد الحميد المصري","level":2,"page":8707},{"title":"[٥٩٥٠] (د) كعب بن عمرو، ويقال: عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل اليامي، جد طلحة بن مصرف","level":2,"page":8708},{"title":"[٥٩٥١] (بخ م ٤) كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، السلمي، أبو اليسر، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":8709},{"title":"[٥٩٥٢] (ت س) كعب بن عياض الأشعري","level":2,"page":8711},{"title":"[٥٩٥٣] (خ د ت س فق) كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار من آل ذي رعين، وقيل: من ذي الكلاع","level":2,"page":8712},{"title":"[٥٩٥٤] (ع) كعب بن مالك بن أبي كعب","level":2,"page":8715},{"title":"[٥٩٥٥] (٤) كعب بن مرة، وقيل: مرة بن كعب البهزي السلمي","level":2,"page":8716},{"title":"[٥٩٥٦] (ت ق) كعب المديني","level":2,"page":8717},{"title":"[٥٩٥٧] (فق) كعب مولى سعيد بن العاص","level":2,"page":8718},{"title":"[٥٩٥٨] (بخ م قد س) كلثوم بن جبر أبو محمد، ويقال: أبو جبر البصري","level":2,"page":8718},{"title":"[٥٩٥٩] (تمييز) كلثوم بن جبر","level":2,"page":8719},{"title":"[٥٩٦٠] (تمييز) كلثوم بن جبر الخزاعي كوفي","level":2,"page":8719},{"title":"[٥٩٦١] (ق) كلثوم بن جوشن القشيري، الرقي","level":2,"page":8720},{"title":"[٥٩٦٢] (بخ) كلثوم بن الحصين بن خالد بن المعيسير بن زيد بن أحمس بن غفار أبو رهم الغفاري","level":2,"page":8721},{"title":"[٥٩٦٣] (د س ق) كلثوم بن المصطلق","level":2,"page":8722},{"title":"[٥٩٦٤] (بخ د ت س) كلدة بن الحنبل","level":2,"page":8724},{"title":"[٥٩٦٥] (د) كليب بن ذهل الحضرمي، المصري","level":2,"page":8725},{"title":"[٥٩٦٦] (ي ٤) كليب بن شهاب بن المجنون","level":2,"page":8726},{"title":"[٥٩٦٧] (د) كليب بن صبح الأصبحي، المصري","level":2,"page":8727},{"title":"[٥٩٦٨] بخ (د) كليب بن منفعة الحنفي، البصري","level":2,"page":8727},{"title":"[٥٩٦٩] (خ د ت) كليب بن وائل بن بيحان التيمي البكري، المدني، ثم الكوفي","level":2,"page":8728},{"title":"[٥٩٧٠] (د) كليب الجهني","level":2,"page":8729},{"title":"[٥٩٧١] (سي) كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع، وقيل: كميل بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن","level":2,"page":8731},{"title":"[٥٩٧٢] (م د ت س) كناز بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن سعد بن طريف بن حلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد، أبو مرثد الغنوي، حليف حمزة بن عبد المطلب","level":2,"page":8732},{"title":"[٥٩٧٣] (دق) كنانة بن عباس بن مرداس السلمي","level":2,"page":8733},{"title":"[٥٩٧٤] (م د س) كنانة بن نعيم العدوي أبو بكر البصري","level":2,"page":8734},{"title":"[٥٩٧٥] (بخ ت) كنانة مولى صفية بنت حيي","level":2,"page":8735},{"title":"[٥٩٧٦] (ع) كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري","level":2,"page":8736},{"title":"[٥٩٧٧] (خ) كهمس بن المنهال السدوسي، أبو عثمان البصري، اللؤلؤي","level":2,"page":8737},{"title":"[٥٩٧٨] (س) كلاب بن تليد المدني","level":2,"page":8738},{"title":"[٥٩٧٩] (س) كلاب بن علي","level":2,"page":8739},{"title":"[٥٩٨٠] (تمييز) كلاب بن علي الجعفري، العامري","level":2,"page":8740},{"title":"[٥٩٨١] (ق) كيسان بن جرير الأموي، مولى خالد بن أسيد","level":2,"page":8741},{"title":"[٥٩٨٢] كيسان بن عبد الله بن طارق","level":2,"page":8741},{"title":"[٥٩٨٣] (ع) كيسان أبو سعيد المقبري، المدني","level":2,"page":8742},{"title":"[٥٩٨٤] (فق) كيسان أبو عمر القصار","level":2,"page":8745},{"title":"باب اللام","level":1,"page":8747},{"title":"[٥٩٨٥] (ب د ت س) لجلاج العامري","level":2,"page":8747},{"title":"[٥٩٨٦] (دس فق) لقمان بن عامر الوصابي، أبو عامر الحمصي","level":2,"page":8749},{"title":"[٥٩٨٧] (بخ ٤) لقيط بن صبرة","level":2,"page":8749},{"title":"[٥٩٨٨] (د ت ق) لمازة بن زبار الأزدي الجهضمي، أبو لبيد البصري","level":2,"page":8751},{"title":"[٥٩٨٩] (ق) لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي، ثم الأعدولي المصري، والد عبد الله","level":2,"page":8753},{"title":"[٥٩٩٠] (خد) ليث بن أبي رقية الشامي الثقفي، مولى أم الحكم بنت أبي سفيان، ويقال: مولى ابنها عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي","level":2,"page":8754},{"title":"[٥٩٩١] (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري","level":2,"page":8755},{"title":"[٥٩٩٢] (خت م مقرونا ٤) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي","level":2,"page":8765},{"title":"[٥٩٩٣] (س) ليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن خير بن أسعد بن ناشرة القتباني، أبو زرارة المصري","level":2,"page":8771},{"title":"[٥٩٩٤] (تمييز) ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني، ثم الحدادي، أبو الحسن المصري","level":2,"page":8772},{"title":"باب الميم","level":1,"page":8774},{"title":"[٥٩٩٥] (خ) محمد بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح، ويقال: ابن صالح السلمي، ويقال: القرشي، أبو الحسن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمران الواسطي، الطحان","level":2,"page":8774},{"title":"[٥٩٩٦] (خ ٤) محمد بن أبان بن وزير البلخي، أبو بكر بن أبي إبراهيم المستملي","level":2,"page":8776},{"title":"[٥٩٩٧] (تمييز) محمد بن أبان بن علي بن أبان البلخي","level":2,"page":8778},{"title":"[٥٩٩٨] (تمييز) محمد بن أبان الغنوي، أو العنبري","level":2,"page":8779},{"title":"[٥٩٩٩] (تمييز) محمد بن أبان بن صالح بن عمر الجعفي، جد عبد الله بن محمد الملقب مشكدانة","level":2,"page":8779},{"title":"[٦٠٠٠] (تمييز) ومحمد بن أبان بن عمر بن أبي عبد الله الجدلي","level":2,"page":8779},{"title":"[٦٠٠١] (ع) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي، التيمي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":8780},{"title":"[٦٠٠٢] (تمييز) محمد بن إبراهيم التيمي، الصنعاني","level":2,"page":8782},{"title":"[٦٠٠٣] (تمييز) محمد بن إبراهيم التيمي","level":2,"page":8783},{"title":"[٦٠٠٤] (خ سي) محمد بن إبراهيم بن دينار المدني، أبو عبد الله الجهني، ويقال: الأنصاري","level":2,"page":8783},{"title":"[٦٠٠٥] (خ) محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى، البوشنجي أبو عبد الله","level":2,"page":8784},{"title":"[٦٠٠٦] (د) محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكندي الأسباطي، الضرير، أبو جعفر البزاز الكوفي، نزيل مصر","level":2,"page":8789},{"title":"[٦٠٠٧] (د ت س) محمد بن إبراهيم بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي، السليمي، أبو جعفر البصري، المؤذن، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8791},{"title":"[٦٠٠٨] (س) محمد بن إبراهيم بن طلحة","level":2,"page":8792},{"title":"[٦٠٠٩] (س) محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":8792},{"title":"[٦٠١٠] (ع) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، ويقال: إن كنية إبراهيم، أبو عدي السلمي مولاهم، أبو عمرو البصري","level":2,"page":8793},{"title":"[٦٠١١] (ق) محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، الدمشقي، أبو عبد الله الزاهد، السائح","level":2,"page":8795},{"title":"[٦٠١٢] (بخ) محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني","level":2,"page":8797},{"title":"[٦٠١٣] (س) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي،","level":2,"page":8797},{"title":"[٦٠١٤] (د ت س) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى، ويقال: محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى، ويقال: محمد بن مهران، ويقال: محمد بن المثنى، ويقال: ابن أبي المثنى، وأبو المثنى كنية جده، مسلم ويقال: كنية مهران القرشي مولاهم أبو جعفر، ويقال: أبو إبراهيم الكوفي، ويقال: البصري، مؤذن مسجد العريان","level":2,"page":8800},{"title":"[٦٠١٥] (ق) محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة بن صبيرة السهمي، أبو عبد الله المدني، خال إبراهيم بن المنذر الحزامي","level":2,"page":8802},{"title":"[٦٠١٦] (ت ق) محمد بن إبراهيم الباهلي، البصري","level":2,"page":8802},{"title":"[٦٠١٧] (مد) محمد بن إبراهيم البزاز","level":2,"page":8803},{"title":"[٦٠١٨] (بخ) محمد بن إبراهيم اليشكري، البصري","level":2,"page":8805},{"title":"[٦٠١٩] (س) محمد بن إبراهيم","level":2,"page":8805},{"title":"[٦٠٢٠] (سي) محمد بن أبي بن كعب الأنصاري، أبو معاذ المدني، ويقال: محمد بن فلان بن أبي","level":2,"page":8806},{"title":"[٦٠٢١] محمد بن أحمد بن أبي الثلج","level":2,"page":8807},{"title":"[٦٠٢٢] (فق) محمد بن أحمد بن الجراح، أبو عبد الرحيم الجوزجاني، نزيل نيسابور","level":2,"page":8808},{"title":"[٦٠٢٣] (س) محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي، أبو العلاء الكوفي، نزيل مصر، يعرف بالوكيعي","level":2,"page":8809},{"title":"[٦٠٢٤] (ت) محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه القرشي، أبو عبد الرحمن الترمذي","level":2,"page":8810},{"title":"[٦٠٢٥] (م د) محمد بن أحمد بن أبي خلف محمد السلمي، مولاهم أبو عبد الله البغدادي، القطيعي","level":2,"page":8811},{"title":"[٦٠٢٦] (تمييز) محمد بن أحمد بن أبي خلف البخاري","level":2,"page":8812},{"title":"[٦٠٢٧] (س ق) محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي، الكريزي، (مولاهم)، أبو يوسف الصيدلاني، الجزري، الرقي","level":2,"page":8812},{"title":"[٦٠٢٨] (م ت س) محمد بن أحمد بن نافع العبدي، القيسي، أبو بكر البصري، مشهور بكنيته","level":2,"page":8813},{"title":"[٦٠٢٩] (د) محمد بن أحمد القرشي","level":2,"page":8814},{"title":"[٦٠٣٠] محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن القرشي، الجمحي، أبو يونس المدني، المفتي","level":2,"page":8814},{"title":"[٦٠٣١] (تمييز) محمد بن أحمد بن أنس القرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو علي النيسابوري","level":2,"page":8815},{"title":"[٦٠٣٢] (خت ٤) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن","level":2,"page":8815},{"title":"[٦٠٣٣] (د س فق) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الأئمة","level":2,"page":8826},{"title":"[٦٠٣٤] (د س) محمد بن آدم بن سليمان الجهني","level":2,"page":8831},{"title":"[٦٠٣٥] (ت ص) محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة المدني","level":2,"page":8832},{"title":"[٦٠٣٦] (تمييز) محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة بن زيد","level":2,"page":8833},{"title":"[٦٠٣٧] محمد بن أسامة النخعي","level":2,"page":8833},{"title":"[٦٠٣٨] (م (٤) محمد بن إسحاق بن جعفر، ويقال: محمد أبو بكر الصغاني، خراساني الأصل","level":2,"page":8834},{"title":"[٦٠٣٩] (ق) محمد بن إسحاق بن عون، ويقال: خلف البكائي، العامري، أبو بكر الكوفي","level":2,"page":8836},{"title":"[٦٠٤٠] (م د) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، المسيبي، أبو عبد الله، نزيل بغداد","level":2,"page":8836},{"title":"[٦٠٤١] (خ) محمد بن إسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني، سكن البصرة","level":2,"page":8837},{"title":"[٦٠٤٢] (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، ويقال: كوتان المدني، أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله المطلبي مولاهم","level":2,"page":8838},{"title":"[٦٠٤٣] (عخ) محمد بن أسعد التغلبي، أبو سعيد المصيصي، كوفي الأصل","level":2,"page":8852},{"title":"[٦٠٤٤] (ت س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بذدزبه، وقيل: بردزبه، وقيل: ابن الأحنف الجعفي، مولاهم أبو عبد الله البخاري","level":2,"page":8853},{"title":"[٦٠٤٥] (س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البصري، المعروف أبوه بابن علية","level":2,"page":8865},{"title":"[٦٠٤٦] (ت ق) محمد بن إسماعيل بن البختري الحساني، أبو عبد الله الواسطي، الضرير، سكن بغداد","level":2,"page":8867},{"title":"[٦٠٤٧] (ص) محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي، الكوفي","level":2,"page":8868},{"title":"[٦٠٤٨] محمد بن إسماعيل بن سالم، أبو جعفر الصائغ الكبير، البغدادي","level":2,"page":8869},{"title":"[٦٠٤٩] (ت س ق) محمد بن محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، أبو جعفر الكوفي، السراج","level":2,"page":8870},{"title":"[٦٠٥٠] (خ د) محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، أبو عبد الله البصري، مولى بني هاشم","level":2,"page":8871},{"title":"[٦٠٥١] (ق) محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار الضراري، أبو صالح الرازي","level":2,"page":8873},{"title":"[٦٠٥٢] (د) محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، الحمصي","level":2,"page":8874},{"title":"[٦٠٥٣] (ع) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، واسمه دينار الديلي، مولاهم أبو إسماعيل المدني","level":2,"page":8875},{"title":"[٦٠٥٤] (د) محمد بن إسماعيل بن مهاجر","level":2,"page":8876},{"title":"[٦٠٥٥] (ت س) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، نزيل بغداد","level":2,"page":8877},{"title":"[٦٠٥٦] (س) محمد بن إسماعيل أبو بكر الطبراني","level":2,"page":8878},{"title":"[٦٠٥٧] (د) محمد بن إسماعيل البصري، مولى بني هاشم","level":2,"page":8879},{"title":"[٦٠٥٨] (س) محمد بن إسماعيل","level":2,"page":8879},{"title":"[٦٠٥٩] (م) د س) محمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل راشد السلمي، الكوفي","level":2,"page":8880},{"title":"[٦٠٦٠] (د س) محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، أبو القاسم الكوفي، أمه أخت أبي بكر الصديق","level":2,"page":8881},{"title":"[٦٠٦١] محمد بن إشكاب بن خالد النيسابوري، يكنى أبا عبد الله","level":2,"page":8883},{"title":"[٦٠٦٢] محمد بن إشكاب بن عبد الجبار الفقيه الهمذاني، يكنى أبا جعفر","level":2,"page":8884},{"title":"[٦٠٦٣] (ل ت) محمد بن أعين أبو الوزير المروزي، خادم ابن المبارك","level":2,"page":8884},{"title":"[٦٠٦٤] (ت) محمد بن أفلح بن عبد الملك النيسابوري أبو عبد الرحمن","level":2,"page":8885},{"title":"[٦٠٦٥] (تمييز) محمد بن أفلح مولى أبي أيوب","level":2,"page":8885},{"title":"[٦٠٦٦] (تمييز) محمد بن أفلح","level":2,"page":8885},{"title":"[٦٠٦٧] (تمييز) محمد بن أفلح بن المغيرة بن عدي بن المغيرة بن يزيد بن عبد الله بن رفاعة بن عمرو الأنصاري، أبو السفاح الموصلي","level":2,"page":8886},{"title":"[٦٠٦٨] (د س ق) محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، واسم أبيه أسعد","level":2,"page":8886},{"title":"[٦٠٦٩] (بخ ق) محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي، أبو أحمد الساوي، مولى عقبة بن أبي معيط","level":2,"page":8887},{"title":"[٦٠٧٠] (خت د) محمد بن أنس القرشي، العدوي، مولى عمر بن الخطاب، كوفي، سكن الدينور","level":2,"page":8888},{"title":"[٦٠٧١] (خت د) محمد بن إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي، المدني","level":2,"page":8889},{"title":"[٦٠٧٢] (ق) محمد بن أيوب الكلابي، أبو هريرة الواسطي","level":2,"page":8890},{"title":"[٦٠٧٣] (تمييز) محمد بن أيوب بن سويد الرملي","level":2,"page":8890},{"title":"[٦٠٧٤] (تمييز) محمد بن أيوب الرقي","level":2,"page":8891},{"title":"[٦٠٧٥] (م) محمد بن أبي أيوب، ويقال: ابن أيوب، أبو عاصم الثقفي، الكوفي","level":2,"page":8892},{"title":"[٦٠٧٦] محمد بن بجيد الأنصاري","level":2,"page":8892},{"title":"[٦٠٧٧] (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي، أبو بكر البصري، بندار","level":2,"page":8893},{"title":"[٦٠٧٨] محمد بن بشار العدني","level":2,"page":8897},{"title":"[٦٠٧٩] (س) محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي، الكوفي","level":2,"page":8898},{"title":"[٦٠٨٠] (ع) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":8899},{"title":"[٦٠٨١] (د ت س) محمد بن بكار بن بلال العاملي، أبو عبد الله الدمشقي، قاضيها","level":2,"page":8901},{"title":"[٦٠٨٢] (م د) محمد بن بكار بن الريان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرصافي","level":2,"page":8902},{"title":"[٦٠٨٣] (م د) محمد بن بكار بن الزبير العيشي، الصيرفي، البصري","level":2,"page":8904},{"title":"[٦٠٨٤] (تمييز) محمد بن بكار الحارثي، المصري بالميم","level":2,"page":8904},{"title":"[٦٠٨٥] محمد بن بكار الخزاز، الكوفي","level":2,"page":8905},{"title":"[٦٠٨٦] (ع) محمد بن بكر بن عثمان البرساني، أبو عبد الله، ويقال: أبو عثمان البصري","level":2,"page":8905},{"title":"[٦٠٨٧] (د) محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، الكوفي","level":2,"page":8908},{"title":"[٦٠٨٨] (خ م س) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري","level":2,"page":8908},{"title":"[٦٠٨٩] (خ م س ق) محمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثقفي حجازي","level":2,"page":8909},{"title":"[٦٠٩٠] (ع) محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، النجاري، الحزمي، أبو عبد الملك المدني، القاضي","level":2,"page":8910},{"title":"[٦٠٩١] (س ق) محمد بن أبي بكر الصديق القرشي، التيمي، أبو القاسم المدني","level":2,"page":8911},{"title":"[٦٠٩٢] (خ) محمد بن بكير بن واصل بن قيس بن جابر بن ربيعة الحضرمي، أبو الحسين البغدادي، نزيل أصبهان","level":2,"page":8912},{"title":"[٦٠٩٣] (بخ د ق) محمد بن بلال الكندي، أبو عبد الله البصري، النمار","level":2,"page":8914},{"title":"[٦٠٩٤] (ت) محمد بن ثابت بن أسلم البناني، البصري","level":2,"page":8915},{"title":"[٦٠٩٥] (ت) محمد بن ثابت بن سباع الخزاعي","level":2,"page":8916},{"title":"[٦٠٩٦] (بخ) محمد بن ثابت بن شرحبيل بن أبي عزيز، ويقال: هو محمد بن شرحبيل بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز بن عبد الدار بن قصي العبدري، أبو مصعب الحجازي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8917},{"title":"[٦٠٩٧] (د سي) محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، الخزرجي، المدني، وأمه: جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول","level":2,"page":8918},{"title":"[٦٠٩٨] (د ق) محمد بن ثابت العبدي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":8919},{"title":"[٦٠٩٩] محمد بن ثابت العصري، بفتح المهملتين","level":2,"page":8921},{"title":"[٦١٠٠] (ت ق) محمد بن ثابت","level":2,"page":8922},{"title":"[٦١٠١] (ق) محمد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي، البصري","level":2,"page":8923},{"title":"[٦١٠٢] (ق) محمد بن ثواب بن سعيد بن حصن الهباري، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":8923},{"title":"[٦١٠٣] (د س) محمد بن ثور الصنعاني، أبو عبد الله العابد","level":2,"page":8924},{"title":"[٦١٠٤] (ق) محمد بن جابر بن بجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي، أبو بجير الكوفي","level":2,"page":8926},{"title":"[٦١٠٥] (د ق) محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، الحنفي: أبو عبد الله اليمامي","level":2,"page":8926},{"title":"[٦١٠٦] (صد) محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري، السلمي، المدني","level":2,"page":8930},{"title":"[٦١٠٧] (س) محمد بن جبلة، وقيل: ابن خالد بن جبلة الرافقي أبو بكر، ويقال: أبو عمر، خراساني الأصل","level":2,"page":8931},{"title":"[٦١٠٨] (ع) محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النوفلي، أبو سعيد المدني","level":2,"page":8932},{"title":"[٦١٠٩] (ع) محمد بن جحادة الأودي، ويقال: الإيامي، الكوفي","level":2,"page":8934},{"title":"[٦١١٠] (ع) محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي، المدني","level":2,"page":8936},{"title":"[٦١١١] (م د س) محمد بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني، أبو عمران الخراساني، سكن بغداد","level":2,"page":8937},{"title":"[٦١١٢] (ع) محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، الزرقي مولاهم، المدني","level":2,"page":8938},{"title":"[٦١١٣] (س) محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد الحنفي، الربعي مولاهم، أبو بكر البغدادي، المعروف بابن الإمام، سكن دمياط","level":2,"page":8939},{"title":"[٦١١٤] (خ) محمد بن جعفر بن أبي مواتيه الكلبي، أبو عبد الله، وقيل: أبو جعفر الكوفي، ويقال: البغدادي العلاف المعروف بالفيدي","level":2,"page":8940},{"title":"[٦١١٥] (ع) محمد بن جعفر الهذلي مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بغندر، صاحب الكرابيس","level":2,"page":8941},{"title":"[٦١١٦] (م ت) محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني","level":2,"page":8945},{"title":"[٦١١٧] (خ ت ق) محمد بن جعفر السمناني، القومسي، أبو جعفر بن أبي الحسين الحافظ","level":2,"page":8947},{"title":"[٦١١٨] (خ م د س) محمد بن جهضم بن عبد الله الثقفي، أبو جعفر البصري، أصله من خراسان","level":2,"page":8948},{"title":"[٦١١٩] (خ د) محمد بن حاتم بن بزيع البصري، أبو بكر، ويقال: أبو سعيد، نزيل بغداد","level":2,"page":8948},{"title":"[٦١٢٠] (ت س) محمد بن حاتم بن سليمان الزمي، أبو جعفر،","level":2,"page":8949},{"title":"[٦١٢١] (م د) محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي، أبو عبد الله المعروف بالسمين مروزي الأصل، سكن بغداد","level":2,"page":8950},{"title":"[٦١٢٢] (س) محمد بن حاتم بن نعيم بن عبد الحميد أبو عبد الله المروزي، ثم المصيصي","level":2,"page":8953},{"title":"[٦١٢٣] (د س) محمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي، المصيصي أبو جعفر العابد، المعروف بحبي","level":2,"page":8954},{"title":"[٦١٢٤] (ق) محمد بن الحارث بن البيلماني","level":2,"page":8955},{"title":"[٦١٢٥] (ق) محمد بن الحارث بن راشد بن طارق الأموي، مولى عمر بن عبد العزيز، أبو عبد الله المصري، المؤذن بالجامع بمصر، كان يقال له: صدرة","level":2,"page":8956},{"title":"[٦١٢٦] (ق) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":8956},{"title":"[٦١٢٧] (بخ) محمد بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي، المكي","level":2,"page":8958},{"title":"[٦١٢٨] (كن) محمد بن الحارث، ويقال: ابن أبي الحارث بن محمد الليثي أبو عبد الله، ويقال: أبو جعفر الجزري، الرافقي، ويقال: الحراني، البزاز","level":2,"page":8958},{"title":"[٦١٢٩] (ت س ق) محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي، أبو القاسم، ويقال: أبو إبراهيم، ويقال: أبو وهب الكوفي، أمه أم جميل بنت المجلل العامرية","level":2,"page":8959},{"title":"[٦١٣٠] (عج) محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي","level":2,"page":8960},{"title":"[٦١٣١] (س) محمد بن حبيب المصري، ويقال: النصري","level":2,"page":8960},{"title":"[٦١٣٢] (م) محمد بن حرب بن أوس الدهلي، الكوفي","level":2,"page":8962},{"title":"[٦١٣٣] (خ م د) محمد بن حرب بن خربان النشائي، ويقال: النشاستجي، أبو عبد الله الواسطي","level":2,"page":8962},{"title":"[٦١٣٤] (ع) محمد بن حرب الخولاني، أبو عبد الله الحمصي، المعروف بالأبرش، كاتب محمد بن الوليد الزبيدي","level":2,"page":8964},{"title":"[٦١٣٥] (خ م د ت س) محمد بن أبي حرملة القرشي، أبو عبد الله المدني، مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب","level":2,"page":8966},{"title":"[٦١٣٦] (د) محمد بن حزابة المروزي، ثم البغدادي، أبو عبد الله الخياط العابد","level":2,"page":8966},{"title":"[٦١٣٧] (د) محمد بن حسان بن خالد الضبي، السمني، أبو جعفر البغدادي","level":2,"page":8967},{"title":"[٦١٣٨] (ق) محمد بن حسان بن فيروز الشيباني، الأزرق، أبو جعفر البغدادي، مولى معن بن زائدة، واسطي الأصل","level":2,"page":8968},{"title":"[٦١٣٩] (د) محمد بن حسان","level":2,"page":8969},{"title":"[٦١٤٠] محمد بن حسان الكوفي، الخزاز","level":2,"page":8971},{"title":"[٦١٤١] (مد) محمد بن الحسن بن أتش اليماني، أبو عبد الله الصنعاني، الأبناوي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8972},{"title":"[٦١٤٢] (تمييز) محمد بن الحسن اليماني","level":2,"page":8973},{"title":"[٦١٤٣] (د) محمد بن الحسن بن تسنيم الأزدي، العتكي، التسنيمي، أبو عبد الله البصري، نزيل الكوفة، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":8973},{"title":"[٦١٤٤] (تمييز) محمد بن تسنيم الحضرمي، أبو الطاهر الوراق، الكوفي","level":2,"page":8974},{"title":"[٦١٤٥] (ق) محمد بن الحسن بن أبي الحسن البراد المديني","level":2,"page":8975},{"title":"[٦١٤٦] (د) محمد بن الحسن بن زبالة، ويقال لجده: أبو الحسن، محزومي، مدني","level":2,"page":8975},{"title":"[٦١٤٧] (خ س ق) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد الله، ويقال أبو جعفر، المعروف بالتل الكوفي","level":2,"page":8978},{"title":"[٦١٤٨] (د) محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي، أبو سعد الكوفي","level":2,"page":8981},{"title":"[٦١٤٩] (خ ل ت ق) محمد بن الحسن بن عمران المزني، الواسطي قاضيها، شامي الأصل","level":2,"page":8981},{"title":"[٦١٥٠] (خ ت) محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب، واسمه فيروز القرشي مولاهم أبو جعفر، ويقال: أبو الحسن البصري، ولقبه: محبوب، وهو به أشهر","level":2,"page":8984},{"title":"[٦١٥١] (ت) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ثم المعشاري، أبو الحسن الكوفي، نزيل واسط","level":2,"page":8985},{"title":"[٦١٥٢] (خ د س) محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو جعفر بن إشكاب البغدادي، الحافظ، كان أصغر من أخيه علي، أصله من نسا","level":2,"page":8987},{"title":"[٦١٥٣] (ت) محمد بن الحسين بن أبي حليمة القصري، أبو جعفر","level":2,"page":8989},{"title":"[٦١٥٤] (ت ق) محمد بن الحصين التميمي، ثم الحنظلي، وقال بعضهم: أيوب بن الحصين (د)، قال أبو حاتم ومحمد أصح","level":2,"page":8989},{"title":"[٦١٥٥] (د) محمد بن حفص القطان، أبو عبد الرحمن البصري، خال عيسى بن شاذان","level":2,"page":8990},{"title":"[٦١٥٦] (مد) محمد بن حفص حجازي","level":2,"page":8991},{"title":"[٦١٥٧] (خ م مد س) محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري","level":2,"page":8991},{"title":"[٦١٥٨] (خ) محمد بن الحكم المروزي، أبو عبد الله الأحول","level":2,"page":8993},{"title":"[٦١٥٩] (فق) محمد بن الحكم الأسدي، الكاهلي، الكوفي","level":2,"page":8994},{"title":"[٦١٦٠] (ق) محمد بن حماد الطهراني، أبو عبد الله الرازي","level":2,"page":8994},{"title":"[٦١٦١] (تمييز) محمد بن حماد الأبيوردي، أبو عبد الله الزاهد","level":2,"page":8997},{"title":"[٦١٦٢] (قد ت سي) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":8997},{"title":"[٦١٦٣] (خت د سي) محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، حجازي","level":2,"page":8998},{"title":"[٦١٦٤] (ق) محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وقيل هو: محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف","level":2,"page":8999},{"title":"[٦١٦٥] (د ت ق) محمد بن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد الله الرازي","level":2,"page":8999},{"title":"[٦١٦٦] (خت م س ق) محمد بن حميد اليشكري، أبو سفيان المعمري، البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":9006},{"title":"[٦١٦٧] (ت ق) محمد بن أبي حميد، واسمه إبراهيم الأنصاري، الزرقي، أبو إبراهيم المدني، يلقب حمادا","level":2,"page":9008},{"title":"[٦١٦٨] محمد بن أبي حميد الزهري، شيخ لأبي بكر بن عياش، ذكر في الذي قبله","level":2,"page":9011},{"title":"[٦١٦٩] (خ مد س ق) محمد بن حمير بن أنيس القضاعي، ثم السليحي، أبو عبد الحميد، ويقال: أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":9011},{"title":"[٦١٧٠] (تمييز) محمد بن حمير جزري","level":2,"page":9012},{"title":"[٦١٧١] (ق) محمد حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، المدني","level":2,"page":9013},{"title":"[٦١٧٢] (س) محمد بن حنين","level":2,"page":9014},{"title":"[٦١٧٣] (م) محمد بن حيان أبو الأحوص البغوي، نزيل بغداد","level":2,"page":9014},{"title":"[٦١٧٤] (ع) محمد بن خازم التميمي، السعدي مولاهم، أبو معاوية الضرير، الكوفي، يقال: عمي وهو ابن ثمان سنين أو أربع","level":2,"page":9016},{"title":"[٦١٧٥] (د) محمد بن خالد بن الحويرث المخزومي، المكي","level":2,"page":9020},{"title":"[٦١٧٦] (ق) محمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم، أبو بكر الضرير، البصري، سكن بغداد","level":2,"page":9021},{"title":"[٦١٧٧] (س) محمد بن خالد بن خلي الكلاعي، أبو الحسين الحمصي","level":2,"page":9021},{"title":"[٦١٧٨] (د) محمد بن خالد بن رافع بن مكيث الجهني","level":2,"page":9022},{"title":"[٦١٧٩] محمد بن خالد بن طارق الرازي، أبو مريم","level":2,"page":9022},{"title":"[٦١٨٠] (ق) محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي، الطحان، مولى النعمان بن مقرن","level":2,"page":9022},{"title":"[٦١٨١] (٤) محمد خالد عثمة الحنفي، البصري، وعثمة أمه","level":2,"page":9025},{"title":"[٦١٨٢] (د سي ق) محمد بن خالد بن محمد، ويقال: ابن موسى الوهبي، الحمصي، أبو يحيى بن أبي مخلد، كان أكبر من أخيه أحمد","level":2,"page":9026},{"title":"[٦١٨٣] (ق) محمد بن خالد الجندي، الصنعاني، المؤذن","level":2,"page":9027},{"title":"[٦١٨٤] (د) محمد بن خالد الجهني","level":2,"page":9030},{"title":"[٦١٨٥] (د) محمد بن خالد السلمي","level":2,"page":9030},{"title":"[٦١٨٦] (ت) محمد بن خالد الضبي، أبو خالد، ويقال: أبو يحيى، ويقال: أبو حيي، ويقال: أبو حيية، الكوفي، يلقب سؤر الأسد","level":2,"page":9031},{"title":"[٦١٨٧] (مد ت) محمد بن خالد القرشي","level":2,"page":9032},{"title":"[٦١٨٨] (خ) محمد بن خالد","level":2,"page":9033},{"title":"[٦١٨٩] (ق) محمد بن أبي خالد، واسمه: يزيد أبو بكر القزويني، ويقال: الطبري","level":2,"page":9034},{"title":"[٦١٩٠] (تمييز) محمد بن أبي خالد الصومعي، أبو بكر الطبري","level":2,"page":9034},{"title":"[٦١٩١] (تمييز) محمد بن أبي خالد القزويني، أبو جعفر الصوفي","level":2,"page":9035},{"title":"[٦١٩٢] (تمييز) محمد بن أبي خالد الأدمي","level":2,"page":9035},{"title":"[٦١٩٣] (ص) محمد بن خثيم، أبو يزيد المحاربي","level":2,"page":9035},{"title":"[٦١٩٤] (تمييز) محمد بن خثيم، تابعي","level":2,"page":9036},{"title":"[٦١٩٥] (د) محمد بن خلف بن طارق بن كيسان الداري، أبو عبد الله الشامي، سكن بيروت","level":2,"page":9037},{"title":"[٦١٩٦] (س ق) محمد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان، أبو نصر العسقلاني","level":2,"page":9038},{"title":"[٦١٩٧] (خ) محمد بن خلف الحدادي، أبو بكر البغدادي، المقرئ","level":2,"page":9039},{"title":"[٦١٩٨] (ت) محمد بن خليفة البصري، أبو عبيد الله الصيرفي","level":2,"page":9040},{"title":"[٦١٩٩] (تمييز) محمد بن خليفة بن صدقة، أبو جعفر الديرعاقولي، يعرف بعنبر","level":2,"page":9040},{"title":"[٦٢٠٠] (س) محمد بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني، أبو عبد الله الدمشقي، البلاطي، نسبة إلى قرية","level":2,"page":9041},{"title":"[٦٢٠١] (س) محمد بن الخليل بن عيسى، ويقال: ابن إبراهيم المخرمي، أبو جعفر البغدادي، الفلاس","level":2,"page":9041},{"title":"[٦٢٠٢] (م د س ق) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري","level":2,"page":9042},{"title":"[٦٢٠٣] (ق) محمد بن داب المديني","level":2,"page":9044},{"title":"[٦٢٠٤] (د سي) محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهري، أبو عبد الله بن أبي ناجية الإسكندراني","level":2,"page":9045},{"title":"[٦٢٠٥] (د) محمد بن داود بن سفيان","level":2,"page":9046},{"title":"[٦٢٠٦] (د س) محمد بن داود بن صبيح، أبو جعفر المصيصي","level":2,"page":9046},{"title":"[٦٢٠٧] (د ت) محمد بن دينار الأزدي، ثم الطاحي، أبو بكر البصري","level":2,"page":9048},{"title":"[٦٢٠٨] [تمييز] محمد بن دينار العرقي","level":2,"page":9052},{"title":"[٦٢٠٩] (ق) محمد بن ذكوان الأزدي، الطاحي، ويقال: الجهضمي مولاهم، البصري","level":2,"page":9052},{"title":"[٦٢١٠] (تمييز) محمد بن ذكوان الأسدي، بياع الأكسية، كوفي","level":2,"page":9055},{"title":"[٦٢١١] (ت تمييز) محمد بن ذكوان","level":2,"page":9056},{"title":"[٦٢١٢] (ق) محمد بن راشد التميمي، ثم المنقري، البصري، المكفوف","level":2,"page":9058},{"title":"[٦٢١٣] (٤) محمد بن راشد المكحولي، الخزاعي، الدمشقي، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، سكن البصرة","level":2,"page":9059},{"title":"[٦٢١٤] (تمييز) محمد بن راشد الشامي","level":2,"page":9062},{"title":"[٦٢١٥] (خ م د ت س) محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه: سابور القشيري مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري، الزاهد","level":2,"page":9062},{"title":"[٦٢١٦] (بخ ٤) محمد بن ربيعة الكلابي، الرؤاسي، الكوفي، أبو عبد الله، ابن عم وكيع","level":2,"page":9065},{"title":"[٦٢١٧] (عس) محمد بن ربيعة","level":2,"page":9066},{"title":"[٦٢١٨] (ت) محمد بن أبي رزين","level":2,"page":9067},{"title":"[٦٢١٩] (قد ت ق) محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، المدني","level":2,"page":9067},{"title":"[٦٢٢٠] (د ت) محمد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي","level":2,"page":9068},{"title":"[٦٢٢١] (م ق) محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبي مولاهم، أبو عبد الله المصري","level":2,"page":9069},{"title":"[٦٢٢٢] (ت ق) محمد بن زاذان المدني","level":2,"page":9070},{"title":"[٦٢٢٣] (م) محمد بن زائدة التميمي، أبو هشام الكوفي، الصيرفي","level":2,"page":9072},{"title":"[٦٢٢٤] (خ م د س ق) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي","level":2,"page":9072},{"title":"[٦٢٢٥] (مد س) محمد بن الزبير التميمي، الحنظلي، البصري","level":2,"page":9074},{"title":"[٦٢٢٦] (س) محمد بن زنبور، أبو صالح المكي، وهو: محمد بن جعفر بن أبي الأزهر، وزنبور لقب","level":2,"page":9075},{"title":"[٦٢٢٧] (خ ق) محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادي، أبو عبد الله البصري، لقبه: يؤيؤ","level":2,"page":9077},{"title":"[٦٢٢٨] (ع) محمد بن زياد القرشي، الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني، سكن البصرة","level":2,"page":9078},{"title":"[٦٢٢٩] (خ ٤) محمد بن زياد الألهاني، أبو سفيان الحمصي","level":2,"page":9079},{"title":"[٦٢٣٠] (ت) محمد بن زياد اليشكري، الطحان، الكوفي، ويقال: الجندي، الأعور الفأفاء، المعروف بالميموني","level":2,"page":9081},{"title":"[٦٢٣١] (تمييز) محمد بن زياد بن مروان اليشكري، البخاري","level":2,"page":9084},{"title":"[٦٢٣٢] (تمييز) محمد بن زياد الطحان","level":2,"page":9084},{"title":"[٦٢٣٣] (ع) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي، العدوي، المدني","level":2,"page":9084},{"title":"[٦٢٣٤] (ق) محمد بن زيد بن علي الكندي، ويقال: العبدي، ويقال: الجرمي البصري، قاضي مرو","level":2,"page":9085},{"title":"[٦٢٣٥] (م ٤) محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان القرشي، التيمي، المدني","level":2,"page":9087},{"title":"[٦٢٣٦] (ت ق) محمد بن زيد العبدي","level":2,"page":9088},{"title":"[٦٢٣٧] (ق) محمد بن زيد","level":2,"page":9088},{"title":"[٦٢٣٨] (خ م د ت س) محمد بن سابق التميمي مولاهم، أبو جعفر، ويقال: أبو سعيد البزاز، الكوفي، أصله من فارس ثم سكن بغداد","level":2,"page":9088},{"title":"[٦٢٣٩] (ت) محمد بن سالم الهمداني، أبو سهل الكوفي","level":2,"page":9091},{"title":"[٦٢٤٠] (ت) محمد بن سالم الربعي، البصري","level":2,"page":9094},{"title":"[٦٢٤١] (خ) محمد بن سالم","level":2,"page":9095},{"title":"[٦٢٤٢] (ت س ق) محمد بن السائب بن بركة، حجازي","level":2,"page":9095},{"title":"[٦٢٤٣] (ت فق) محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى الكلبي، أبو النضر الكوفي","level":2,"page":9097},{"title":"[٦٢٤٤] (مد) محمد بن السائب النكري","level":2,"page":9101},{"title":"[٦٢٤٥] (تمييز) محمد بن أبي السري البخاري، واسم أبيه: إسماعيل بن طرخون","level":2,"page":9102},{"title":"[٦٢٤٦] (تمييز) محمد بن أبي السري الأزدي، البغدادي، يكنى: أبا جعفر، واسم أبيه: سهل بن بسام","level":2,"page":9103},{"title":"[٦٢٤٧] (تمييز) محمد بن أبي السري الرازي","level":2,"page":9104},{"title":"[٦٢٤٨] (سي) محمد بن سعد بن زرارة المدني","level":2,"page":9104},{"title":"[٦٢٤٩] (د) محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي","level":2,"page":9104},{"title":"[٦٢٥٠] (خ م مد ت س ق) محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو القاسم المدني، قيل: إنه كان يلقب ظل الشيطان","level":2,"page":9106},{"title":"[٦٢٥١] (بخ ت فق) محمد بن سعد الأنصاري، الشامي","level":2,"page":9107},{"title":"[٦٢٥٢] (س) محمد بن سعد الأنصاري، الأشهلي، أبو سعد المدني، سكن بغداد","level":2,"page":9108},{"title":"[٦٢٥٣] (ت ق) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي، المصلوب، ويقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويقال: ابن أبي عتبة، ويقال: ابن أبي قيس، ويقال: ابن أبي حسان، ويقال: ابن الطبري، ويقال غير ذلك في نسبه، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو قيس، الشامي، الدمشقي، ويقال: الأردني","level":2,"page":9109},{"title":"[٦٢٥٤] (تمييز) محمد بن سعيد بن حسان الحمصي","level":2,"page":9112},{"title":"[٦٢٥٥] (س) محمد بن سعيد بن حماد بن سعد الأنصاري، أبو إسحاق الحراني، البزاز","level":2,"page":9113},{"title":"[٦٢٥٦] محمد بن سعيد بن رمانة، بضم المهملة والتشديد","level":2,"page":9114},{"title":"[٦٢٥٧] (د س) محمد بن سعيد بن سابق أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله الرازي، نزيل قزوين","level":2,"page":9114},{"title":"[٦٢٥٨] (خ ت سي) محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي، أبو جعفر بن الأصبهاني، ولقبه: حمدان","level":2,"page":9115},{"title":"[٦٢٥٩] (فق) محمد بن سعيد بن غالب البغدادي، أبو يحيى العطار، الضرير","level":2,"page":9116},{"title":"[٦٢٦٠] (مد) محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي، المدني","level":2,"page":9118},{"title":"[٦٢٦١] (خ) محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي، أبو عمرو، ويقال: أبو بكر البصري، يقال له: مردويه","level":2,"page":9118},{"title":"[٦٢٦٢] (س ق) محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري، أبو بكر البصري","level":2,"page":9119},{"title":"[٦٢٦٣] (د س) محمد بن سعيد الطائفي، أبو سعيد المؤذن","level":2,"page":9119},{"title":"[٦٢٦٤] (تمييز) محمد بن سعيد الطائفي","level":2,"page":9120},{"title":"[٦٢٦٥] (تمييز) محمد بن سعيد المؤذن","level":2,"page":9121},{"title":"[٦٢٦٦] (د) محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي، وقيل اسم جده: يعقوب","level":2,"page":9121},{"title":"[٦٢٦٧] محمد بن سفيان","level":2,"page":9122},{"title":"[٦٢٦٨] (س) محمد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي","level":2,"page":9122},{"title":"[٦٢٦٩] (ت) محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، أبو بكر الدمشقي","level":2,"page":9123},{"title":"[٦٢٧٠] (م س ق) محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي، الجملي مولاهم، أبو الحارث المصري","level":2,"page":9124},{"title":"[٦٢٧١] (ر م ٤) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم، أبو عبد الله الحراني","level":2,"page":9125},{"title":"[٦٢٧٢] (تمييز) محمد بن سلمة الباهلي","level":2,"page":9127},{"title":"[٦٢٧٣] (تمييز) محمد سلمة","level":2,"page":9127},{"title":"[٦٢٧٤] (تمييز) محمد بن سلمة الأزدي، الكوفي","level":2,"page":9127},{"title":"[٦٢٧٥] (ق) محمد بن سلمة المدني، وفي نسخة: العدني، وفي نسخة: محمود بن سليمان العدني","level":2,"page":9128},{"title":"[٦٢٧٦] (خت ٤) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، البصري، مولى بني سامة بن لؤي،","level":2,"page":9128},{"title":"[٦٢٧٧] (خت) محمد بن سليم أبو عثمان المكي","level":2,"page":9131},{"title":"[٦٢٧٨] محمد بن سليم","level":2,"page":9132},{"title":"[٦٢٧٩] (ر) ومحمد بن سليم الخراساني، البلخي، القرشي","level":2,"page":9133},{"title":"[٦٢٨٠] (ز) ومحمد بن سليم","level":2,"page":9133},{"title":"[٦٢٨١] (ز) ومحمد بن سليم الكوفي، البغدادي","level":2,"page":9133},{"title":"[٦٢٨٢] محمد بن سليم العسقلاني","level":2,"page":9134},{"title":"[٦٢٨٣] (د س) محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الأسدي، أبو جعفر المصيصي، العلاف المعروف بلوين،","level":2,"page":9134},{"title":"[٦٢٨٤] (ق) محمد بن سليمان بن أبي حثمة الأنصاري، المدني","level":2,"page":9136},{"title":"[٦٢٨٥] (س) محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، أبو عبد الله المعروف ببومة، مولى مروان واسم جده سالم، وقيل: عطاء، وقيل: إن أبا داود كنية أبيه","level":2,"page":9136},{"title":"[٦٢٨٦] (س (ق) محمد بن سليمان بن سلمان المدني، القبائي، الكرماني","level":2,"page":9138},{"title":"[٦٢٨٧] (ق) محمد بن سليمان بن أبي ضمرة القاص السلمي، وقيل النصري، أبو ضمرة الحمصي","level":2,"page":9138},{"title":"[٦٢٨٨] (ت س ق) محمد بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني، أبو علي الكوفي","level":2,"page":9139},{"title":"[٦٢٨٩] (ق) محمد بن سليمان بن هشام بن عمرو بن طلحة اليشكري أبو جعفر، ويقال: أبو علي الشطوي، البغدادي، الخزاز، ابن بنت سعيدة بنت مطر الوراق، ويعرف بأخي هشام بصري الأصل","level":2,"page":9141},{"title":"[٦٢٩٠] (د) محمد بن سليمان، وهو ابن أبي داود الأنباري، أبو هارون","level":2,"page":9143},{"title":"[٦٢٩١] (مد) محمد بن سماعة الرملي، أبو الأصبغ القرشي، الأموي مولاهم، أصله من دمشق","level":2,"page":9144},{"title":"[٦٢٩٢] (تمييز) محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":9144},{"title":"[٦٢٩٣] (خ د ت ق) محمد بن سنان الباهلي، أبو بكر البصري، المعروف بالعوقي،","level":2,"page":9146},{"title":"[٦٢٩٤] (تمييز) محمد بن سنان بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القزاز، مولى عثمان أبو بكر البصري، نزيل بغداد، أخو يزيد الذي كان بمصر","level":2,"page":9147},{"title":"[٦٢٩٥] (م ت س) محمد بن سهل بن عسكر بن عمارة بن دويد ويقال: مستور بدل عمارة التميمي مولاهم أبو بكر البخاري،","level":2,"page":9149},{"title":"[٦٢٩٦] (س) محمد بن سهل النسائي","level":2,"page":9150},{"title":"[٦٢٩٧] (مد) محمد بن أبي سهل","level":2,"page":9150},{"title":"[٦٢٩٨] (خ م خد ت س ق) محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، العنبري، أبو الخطاب البصري، المكفوف، جده عنبر يكنى أبا كردم","level":2,"page":9151},{"title":"[٦٢٩٩] (د) محمد بن سوار بن راشد الأزدي، أبو جعفر الكوفي،","level":2,"page":9152},{"title":"[٦٣٠٠] (تمييز) محمد بن سوار بصري، يقال: إنه كان خال سهل بن عبد الله التستري","level":2,"page":9153},{"title":"[٦٣٠١] (ع) محمد بن سوقة الغنوي، أبو بكر الكوفي، العابد","level":2,"page":9153},{"title":"[٦٣٠٢] (س) محمد بن سويد بن كلثوم بن قيس الفهري","level":2,"page":9155},{"title":"[٦٣٠٣] (ت) محمد بن أبي سويد الثقفي، الطائفي","level":2,"page":9156},{"title":"[٦٣٠٤] (خ) محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم، البخاري، (أبو جعفر) البيكندي","level":2,"page":9157},{"title":"[٦٣٠٥] (تمييز) محمد بن سلام بن السكن البيكندي، الصغير","level":2,"page":9160},{"title":"[٦٣٠٦] محمد بن سلام، شيخ","level":2,"page":9160},{"title":"[٦٣٠٧] (ع) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري","level":2,"page":9160},{"title":"[٦٣٠٨] (مد س) محمد بن سيف الأزدي، الحداني، أبو رجاء البصري","level":2,"page":9165},{"title":"[٦٣٠٩] (ق) محمد بن شاذان الواسطي","level":2,"page":9166},{"title":"[٦٣١٠] (تمييز) محمد بن شاذان بن يزيد أبو بكر الجوهري","level":2,"page":9166},{"title":"[٦٣١١] (م (س) محمد بن شبيب الزهراني، البصري","level":2,"page":9167},{"title":"[٦٣١٢] (ت س) محمد بن شجاع المروذي الباكندي، أبو عبد الله","level":2,"page":9167},{"title":"[٦٣١٣] (تمييز) محمد بن شجاع بن نبهان النبهاني، المروزي، مولى قريش،","level":2,"page":9168},{"title":"[٦٣١٤] (تمييز) محمد بن شجاع البغدادي، أبو عبد الله بن الثلجي، الفقيه","level":2,"page":9170},{"title":"[٦٣١٥] (س) محمد بن شداد","level":2,"page":9172},{"title":"[٦٣١٦] (ق) محمد بن شرحبيل","level":2,"page":9172},{"title":"[٦٣١٧] (سي) محمد بن شرحبيل","level":2,"page":9173},{"title":"[٦٣١٨] (د) محمد بن شريك المكي، أبو عثمان","level":2,"page":9173},{"title":"[٦٣١٩] (٤) محمد بن شعيب بن شابور الأموي مولاهم، أبو عبد الله الدمشقي،","level":2,"page":9175},{"title":"[٦٣٢٠] (ق) محمد بن أبي شملة","level":2,"page":9177},{"title":"[٦٣٢١] (س) محمد بن شمير الرعيني، أبو الصباح المصري","level":2,"page":9178},{"title":"[٦٣٢٢] (م) محمد بن شيبة بن نعامة الضبي، الكوفي","level":2,"page":9179},{"title":"[٦٣٢٣] (٤) محمد بن صالح بن دينار التمار، أبو عبد الله المدني، مولى الأنصار","level":2,"page":9179},{"title":"[٦٣٢٤] محمد بن صالح البلخي","level":2,"page":9181},{"title":"[٦٣٢٥] (س) محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي، أبو بكر الأنماطي، الحافظ، المعروف بكيلجة، ويقال اسمه أحمد","level":2,"page":9181},{"title":"[٦٣٢٦] (فق) محمد بن صالح بن مهران البصري، أبو عبد الله، ويقال: أبو جعفر بن النطاح القرشي، مولى بني هاشم يلقب: أبا التياح","level":2,"page":9183},{"title":"[٦٣٢٧] (د س ق) محمد بن صالح المدني، الأزرق، مولى بني فهر","level":2,"page":9184},{"title":"[٦٣٢٨] (د ق) محمد بن الصباح بن سفيان بن أبي سفيان الجرجرائي، أبو جعفر التاجر، مولى عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":9185},{"title":"[٦٣٢٩] (ع) محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي، البزاز، مولى مزينة","level":2,"page":9186},{"title":"[٦٣٣٠] (س) محمد بن صدقة الجبلاني، أبو عبد الله الحمصي، المكتب","level":2,"page":9188},{"title":"[٦٣٣١] (د ق) محمد بن صفوان الأنصاري، كنيته: أبو مرحب وقيل: صفوان بن محمد، أو محمد بن صفوان بالشك","level":2,"page":9189},{"title":"[٦٣٣٢] (ص) محمد بن صفوان الجمحي، المدني،","level":2,"page":9190},{"title":"[٦٣٣٣] (خ ت س ق) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي مولاهم، أبو جعفر الكوفي، الأصم","level":2,"page":9191},{"title":"[٦٣٣٤] (خ س) محمد بن الصلت البصري، أبو يعلى التوزي،","level":2,"page":9192},{"title":"[٦٣٣٥] (س ق) محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث بن عميد، ويقال: عبيد بن عنان، ويقال: عتبان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس الأنصاري، الخطمي","level":2,"page":9194},{"title":"[٦٣٣٦] (ق) محمد بن أبي الضيف واسمه: زيد، حجازي، مولى بني مخزوم","level":2,"page":9194},{"title":"[٦٣٣٧] (ق) محمد بن طارق المكي","level":2,"page":9195},{"title":"[٦٣٣٨] (ق) محمد بن طالب","level":2,"page":9195},{"title":"[٦٣٣٩] (د س) محمد بن طحلاء المدني، مولى غطفان، ويقال: مولى بني ليث","level":2,"page":9196},{"title":"[٦٣٤٠] (م د ت ق) محمد بن طريف بن خليفة البجلي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9196},{"title":"[٦٣٤١] (بخ ت) محمد بن الطفيل بن مالك النخعي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9198},{"title":"[٦٣٤٢] (س ق) محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":2,"page":9199},{"title":"[٦٣٤٣] (س ق) محمد طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو عبد الله بن الطويل،","level":2,"page":9199},{"title":"[٦٣٤٤] (خ م د ت عس ق) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، الكوفي","level":2,"page":9201},{"title":"[٦٣٤٥] (تمييز) محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله","level":2,"page":9204},{"title":"[٦٣٤٦] (د ص ق) محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، حجازي","level":2,"page":9204},{"title":"[٦٣٤٧] (ق) محمد بن عاصم بن جعفر بن تذراق بن ذكوان بن يناق المعافري مولاهم، أبو عبد الله المصري","level":2,"page":9205},{"title":"[٦٣٤٨] (تمييز) محمد بن عاصم الرازي","level":2,"page":9206},{"title":"[٦٣٤٩] [(تمييز)] محمد بن عاصم، مولى عثمان","level":2,"page":9206},{"title":"[٦٣٥٠] (تمييز) محمد بن عاصم الثقفي، الأصبهاني، العابد، صاحب ذاك الجزء العالي","level":2,"page":9206},{"title":"[٦٣٥١] (تمييز) محمد بن عاصم الأصبهاني، الفقيه الشافعي","level":2,"page":9207},{"title":"[٦٣٥٢] (س) محمد بن عامر الأنطاكي، نزيل الرملة، [أبو عمر] يقال: إن أصله بغدادي، ويقال: مصيصي","level":2,"page":9207},{"title":"[٦٣٥٣] (د س) محمد بن عائذ بن أحمد، ويقال: سعيد، ويقال: عبد الرحمن القرشي، أبو أحمد [ويقال: أبو عبد الله] الدمشقي،","level":2,"page":9207},{"title":"[٦٣٥٤] (ر م د س ق) محمد بن أبي عائشة، مولى بني أمية، يقال: اسم أبيه عبد الرحمن","level":2,"page":9209},{"title":"[٦٣٥٥] (س ق) محمد بن عباد بن آدم الهذلي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9210},{"title":"[٦٣٥٦] (ع) محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، المكي","level":2,"page":9211},{"title":"[٦٣٥٧] (خ م ت س ق) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي،","level":2,"page":9212},{"title":"[٦٣٥٨] (د) محمد عباد بن عبد الله بن الزبير (بن العوام) القرشي الأسدي","level":2,"page":9214},{"title":"[٦٣٥٩] (خ) محمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي، أبو جعفر البغدادي، لقبه: سندولا","level":2,"page":9215},{"title":"[٦٣٦٠] (ت س ق) محمد بن عباد الهنائي، أبو عباد البصري","level":2,"page":9216},{"title":"[٦٣٦١] (دق) محمد بن عبادة بن البختري الأسدي، وقيل: العجلي، وقيل: الباهلي أبو عبد الله وقيل: أبو جعفر الواسطي","level":2,"page":9217},{"title":"[٦٣٦٢] (ق) محمد بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي، عم الإمام الشافعي","level":2,"page":9218},{"title":"[٦٣٦٣] (خ ت) محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله البغدادي، رازي الأصل","level":2,"page":9218},{"title":"[٦٣٦٤] (ت) محمد بن عبد الله بن أبي الأسود","level":2,"page":9219},{"title":"[٦٣٦٥] (بخ) محمد بن عبد الله بن أسيد","level":2,"page":9219},{"title":"[٦٣٦٦] (د) محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفي، الطائفي","level":2,"page":9219},{"title":"[٦٣٦٧] (م ت س) محمد بن عبد الله بن (بزيع)، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9220},{"title":"[٦٣٦٨] (س) محمد بن عبد الله بن بكر بن سليمان الخزاعي، ويقال: الهاشمي مولاهم أبو الحسن الصنعاني، المقدسي، الخلنجي","level":2,"page":9221},{"title":"[٦٣٦٩] (تمييز) محمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني، أبو سالم، يقال له: ابن بوذويه","level":2,"page":9222},{"title":"[٦٣٧٠] (تمييز) محمد بن عبد الله بن المهل بن المثنى الصنعاني","level":2,"page":9222},{"title":"[٦٣٧١] (خت س ق) محمد بن عبد الله بن جحش بن رياب الأسدي، أمه فاطمة بنت أبي حبيش","level":2,"page":9223},{"title":"[٦٣٧٢] (د) محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي","level":2,"page":9224},{"title":"[٦٣٧٣] (ت س) محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، النوفلي، المدني","level":2,"page":9225},{"title":"[٦٣٧٤] (د) محمد بن عبد الله بن حرب الأسدي","level":2,"page":9226},{"title":"[٦٣٧٥] (ق) محمد بن عبد الله بن أبي حرة الأسلمي، المدني","level":2,"page":9226},{"title":"[٦٣٧٦] (د ت س) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":9227},{"title":"[٦٣٧٧] (ق) محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري، البصري","level":2,"page":9228},{"title":"[٦٣٧٨] (د) محمد بن عبد الله بن أبي حماد الطرسوسي، القطان","level":2,"page":9229},{"title":"[٦٣٧٩] (خ) محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي، ثم الكوفي","level":2,"page":9230},{"title":"[٦٣٨٠] (ق) محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني، نزيل مصر، أبو لقمان","level":2,"page":9230},{"title":"[٦٣٨١] (تم س ق) بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي، ويقال: محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":9231},{"title":"[٦٣٨٢] (تمييز) محمد بن عبد الله بن أبي رافع","level":2,"page":9232},{"title":"[٦٣٨٣] (٤) محمد بن عبد الله الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري، الكوفي","level":2,"page":9232},{"title":"[٦٣٨٤] (د) محمد بن عبد الله بن الزبير","level":2,"page":9235},{"title":"[٦٣٨٥] (فق) محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري، أبو سلمة البصري، وقيل: محمد بن عمرو بن عبد الله","level":2,"page":9235},{"title":"[٦٣٨٦] (عخ م ٤) محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، الخررجي، المدني","level":2,"page":9237},{"title":"[٦٣٨٧] (ق) محمد بن عبد الله بن سابور النجار، الرقي، ويقال: الواسطي","level":2,"page":9238},{"title":"[٦٣٨٨] (د س) محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي","level":2,"page":9238},{"title":"[٦٣٨٩] (س) محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني","level":2,"page":9239},{"title":"[٦٣٩٠] (د) محمد بن عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني","level":2,"page":9239},{"title":"[٦٣٩١] (د) محمد بن عبد الله بن عباد، حجازي","level":2,"page":9240},{"title":"[٦٣٩٢] (س) محمد بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي","level":2,"page":9241},{"title":"[٦٣٩٣] (س) محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير نضلة معاوية بن مازن الأسدي، أسد خزيمة، أبو يحيى ويقال: أبو عبد الله الكوفي، المعروف بابن كناسة، وهو لقب أبيه، وقيل: لقب جده","level":2,"page":9242},{"title":"[٦٣٩٤] (س) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري، الفقيه","level":2,"page":9245},{"title":"[٦٣٩٥] (تمييز) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي","level":2,"page":9248},{"title":"[٦٣٩٦] (خ س ق) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري النجاري، أبو عبد الرحمن المدني","level":2,"page":9248},{"title":"[٦٣٩٧] (بخ) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري، المدني","level":2,"page":9249},{"title":"[٦٣٩٨] (د س) محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيه بن أبي زرعة المصري، أبو عبد الله بن البرقي، مولى بني زهرة،","level":2,"page":9250},{"title":"[٦٣٩٩] (عس) محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي","level":2,"page":9251},{"title":"[٦٤٠٠] (د ق س) محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي، أبو مسعود البصري","level":2,"page":9252},{"title":"[٦٤٠١] (د ق) محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9252},{"title":"[٦٤٠٢] (س) محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة الأزدي، الغامدي، أبو جعفر البغدادي، المخرمي، نزيل الموصل، أحد الحفاظ المكثرين","level":2,"page":9253},{"title":"[٦٤٠٣] (د ت س) محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي","level":2,"page":9256},{"title":"[٦٤٠٤] (ق) محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، أبو عبد الله المدني، المعروف بالديباج لحسنه","level":2,"page":9261},{"title":"[٦٤٠٥] (س) محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام القرشي، العامري، حجازي","level":2,"page":9263},{"title":"[٦٤٠٦] (د س ق) محمد بن عبد الله بن علاثة بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، الجزري، أبو اليسير الحراني، القاضي","level":2,"page":9263},{"title":"[٦٤٠٧] (دق) محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي","level":2,"page":9266},{"title":"[٦٤٠٨] (د) محمد بن عبد الله بن أبي قدامة الدولي، الحنفي، ويقال: محمد بن (عبيد) أبو قدامة","level":2,"page":9266},{"title":"[٦٤٠٩] (م) محمد بن عبد الله بن قهزاد المروزي، أبو جابر","level":2,"page":9267},{"title":"[٦٤١٠] (خ م) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي","level":2,"page":9268},{"title":"[٦٤١١] (خ د س) محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي، المخرمي، أبو جعفر البغدادي، المدائني، الحافظ، قاضي حلوان","level":2,"page":9268},{"title":"[٦٤١٢] (٤) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو عبد الله البصري، القاضي","level":2,"page":9271},{"title":"[٦٤١٣] [(تمييز)] محمد بن عبد الله الأنصاري، البصري","level":2,"page":9276},{"title":"[٦٤١٤] (خ د ت س) محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي، التيمي، المدني","level":2,"page":9276},{"title":"[٦٤١٥] (خ م س ق) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9277},{"title":"[٦٤١٦] (د) محمد بن عبد الله بن محمد","level":2,"page":9279},{"title":"[٦٤١٧] (ع) محمد بن عبد الله بن مسلم بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزهري، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزهري","level":2,"page":9280},{"title":"[٦٤١٨] (٤) محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي، النصري، ويقال: العقيلي، الدمشقي","level":2,"page":9284},{"title":"[٦٤١٩] (د س ق) محمد بن عبد الله بن ميمون ميمون بن مسيكة الطائفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9286},{"title":"[٦٤٢٠] (د س) محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، أبو بكر السكري، بغدادي الأصل، سكن الإسكندرية","level":2,"page":9287},{"title":"[٦٤٢١] (٤) محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، الخارفي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":9288},{"title":"[٦٤٢٢] (س ق) محمد بن عبد الله بن يزيد القرشي، العدوي، مولى آل عمر، أبو يحيى بن أبي عبد الرحمن المقرئ، المكي","level":2,"page":9291},{"title":"[٦٤٢٣] (ع) محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي، البصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9292},{"title":"[٦٤٢٤] (م د) محمد بن عبد الله الأرزي، ويقال: الرزي، أبو جعفر البغدادي، يقال أصله من البصرة","level":2,"page":9293},{"title":"[٦٤٢٥] (د) محمد بن عبد الله التميمي، ثم العمي، أبو مخلد البصري","level":2,"page":9294},{"title":"[٦٤٢٦] (قد) محمد بن عبد الله أبو أحمد الرملي","level":2,"page":9298},{"title":"[٦٤٢٧] (د) محمد بن عبد الله العنبري","level":2,"page":9299},{"title":"[٦٤٢٨] (تمييز) محمد بن عبد الله العنبري، فآخر","level":2,"page":9299},{"title":"[٦٤٢٩] (خ) محمد بن عبد الله","level":2,"page":9300},{"title":"[٦٤٣٠] (د) محمد بن عبد الله","level":2,"page":9300},{"title":"[٦٤٣١] (م قد ت س ق) محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، القيسي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9301},{"title":"[٦٤٣٢] (بخ) محمد بن عبد الجبار الأنصاري، حجازي","level":2,"page":9302},{"title":"[٦٤٣٣] (مد) محمد بن عبد الجبار القرشي، الهمذاني، لقبه سندولا","level":2,"page":9303},{"title":"[٦٤٣٤] (تمييز) محمد بن عبد الجبار بن مهران العبدي، أبو مسافر النيسابوري","level":2,"page":9305},{"title":"[٦٤٣٥] (س) محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع بن عبد الله الربعي العجلي، أبو بكر الدمشقي","level":2,"page":9305},{"title":"[٦٤٣٦] (د ق) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله أبي مليكة التيمي الجدعاني المليكي، أبو غرارة المكي ويقال المدني","level":2,"page":9307},{"title":"[٦٤٣٧] (ق) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجمحي، أبو الثورين المكي","level":2,"page":9310},{"title":"[٦٤٣٨] (د ق) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي النحوي، مولى آل عمر","level":2,"page":9312},{"title":"[٦٤٣٩] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري، مولاهم، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":9313},{"title":"[٦٤٤٠] (خت م س) محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي المدني","level":2,"page":9315},{"title":"[٦٤٤١] (خ م س ق) محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان","level":2,"page":9316},{"title":"[٦٤٤٢] (قد ق) محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي الكوفي","level":2,"page":9317},{"title":"[٦٤٤٣] (م) محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي","level":2,"page":9319},{"title":"[٦٤٤٤] (س) محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي، أبو عمرو الكوفي، بياع الملاء، مولى السائب بن يزيد","level":2,"page":9320},{"title":"[٦٤٤٥] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني","level":2,"page":9321},{"title":"[٦٤٤٦] (د) محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصى العبدري الحجبي، أبو عبد الله وقيل أبو القاسم، المكي","level":2,"page":9322},{"title":"[٦٤٤٧] (د) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العنبري، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9324},{"title":"[٦٤٤٨] (بخ م ٤) محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي مولى آل طلحة، كوفي","level":2,"page":9325},{"title":"[٦٤٤٩] (بخ د سي ق) محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، أبو الوليد الشامي الحمصي","level":2,"page":9326},{"title":"[٦٤٥٠] (م د س) محمد بن عبد الرحمن بن غنج، ويقال ابن يزيد بن غنج، المدني نزيل مصر","level":2,"page":9327},{"title":"[٦٤٥١] (د س) محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ويقال ابن أبي لبيبة، ويقال إن لبيبة أمه، وأبا لبيبة أبوه، واسمه وردان","level":2,"page":9328},{"title":"[٦٤٥٢] (٤) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، الفقيه، قاضي الكوفة","level":2,"page":9329},{"title":"[٦٤٥٣] (س ق) محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري","level":2,"page":9333},{"title":"[٦٤٥٤] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو الحارث المدني","level":2,"page":9334},{"title":"[٦٤٥٥] (س) محمد بن عبد الرحمن بن مهران المدني مولى مزينة، ويقال مولى أبي هريرة","level":2,"page":9341},{"title":"[٦٤٥٦] (ت) محمد بن عبد الرحمن بن نبيه حجازي","level":2,"page":9341},{"title":"[٦٤٥٧] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى الأسدي، أبو الأسود المدني","level":2,"page":9342},{"title":"[٦٤٥٨] (بخ ٤) محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9344},{"title":"[٦٤٥٩] (خ د ت س) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري","level":2,"page":9345},{"title":"[٦٤٦٠] (خ م) محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة","level":2,"page":9347},{"title":"[٦٤٦١] (س) محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":9348},{"title":"[٦٤٦٢] (ق) محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":9348},{"title":"[٦٤٦٣] (خ د ت س) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير العدوي مولى آل عمر، أبو يحيى البغدادي البزاز، المعروف بصاعقة، فارسى الأصل","level":2,"page":9350},{"title":"[٦٤٦٤] (٤) محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، واسمه غزوان اليشكري مولاهم، أبو عمرو المروزي","level":2,"page":9353},{"title":"[٦٤٦٥] (خ تم س) محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري، أبو عبد الله الرملي، المعروف بابن الواسطي","level":2,"page":9354},{"title":"[٦٤٦٦] محمد بن عبد العزيز، أبو روح البصري الجرمي، ويقال الراسبي، ويقال إنهما اثنان","level":2,"page":9356},{"title":"[٦٤٦٧] (س) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى العامري الحراني","level":2,"page":9357},{"title":"[٦٤٦٨] (تمييز) محمد بن عبد الكريم المروزي","level":2,"page":9357},{"title":"[٦٤٦٩] (د) محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني","level":2,"page":9358},{"title":"[٦٤٧٠] (٤) محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي، أبو بكر الغزال","level":2,"page":9358},{"title":"[٦٤٧١] (م ت س ق) محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، محمد بن عبد الله بن أبي عثمان بن عبد الله خالد أسيد بن أبي العيص بن أمية القرشي الأموي أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9359},{"title":"[٦٤٧٢] (فق) محمد بن عبد الملك [بن عبد العزيز] بن جريج المكي","level":2,"page":9362},{"title":"[٦٤٧٣] (د) محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي","level":2,"page":9362},{"title":"[٦٤٧٤] (د ق) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي","level":2,"page":9363},{"title":"[٦٤٧٥] (تمييز) محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير، أبو إسماعيل","level":2,"page":9364},{"title":"[٦٤٧٦] (س) محمد بن عبد الملك الأزدي البصري، أبو جابر","level":2,"page":9365},{"title":"[٦٤٧٧] (س) محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي البصري","level":2,"page":9366},{"title":"[٦٤٧٨] (س) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري","level":2,"page":9367},{"title":"[٦٤٧٩] (ت س ق) محمد بن عبد الوهاب القناد السكري أبو يحيى الكوفي","level":2,"page":9369},{"title":"[٦٤٨٠] (ق بخ) محمد بن عبدة","level":2,"page":9370},{"title":"[٦٤٨١] (ق) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، الهاشمي مولاهم","level":2,"page":9371},{"title":"[٦٤٨٢] (خ م د ت س) محمد بن عبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي، الكوفي، الأعور","level":2,"page":9372},{"title":"[٦٤٨٣] (ت ق) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":9373},{"title":"[٦٤٨٤] (س) محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي، أبو عبد الله البصري القاضي","level":2,"page":9377},{"title":"[٦٤٨٥] (خ سي) محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد بن أبي زيد الأموي مولى عثمان، أبو ثابت المديني","level":2,"page":9378},{"title":"[٦٤٨٦] (عس) محمد بن عبيد الله بن محمد","level":2,"page":9379},{"title":"[٦٤٨٧] (س) محمد بن عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم، الشيباني مولاهم، أبو جعفر الحراني المعروف بالقردواني","level":2,"page":9379},{"title":"[٦٤٨٨] محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود المنادي","level":2,"page":9380},{"title":"[٦٤٨٩] (ع) محمد بن عبيد بن أبي أمية، واسمه عبد الرحمن ويقال إسماعيل الطنافسي، أبو عبد الله الكوفي الأحدب، مولى إياد","level":2,"page":9383},{"title":"[٦٤٩٠] (تمييز) محمد بن عبيد بن حاتم: في محمد بن عبيد بن ميمون","level":2,"page":9386},{"title":"[٦٤٩١] (م د س) محمد بن عبيد بن حساب الغبري البصري","level":2,"page":9387},{"title":"[٦٤٩٢] (د) محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي","level":2,"page":9388},{"title":"[٦٤٩٣] (ت) محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي، أبو عبد الله الهمذاني الجلاب","level":2,"page":9388},{"title":"[٦٤٩٤] محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن بن كثير بن الفلتان الكندي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9390},{"title":"[٦٤٩٥] محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي، المعروف بالحماني، يعرف بالحوت","level":2,"page":9391},{"title":"[٦٤٩٦] (د ت س) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي، أبو جعفر النحاس الكوفي","level":2,"page":9391},{"title":"[٦٤٩٧] (خ ق) محمد بن عبيد بن ميمون المدني التبان التيمي، يقال مولى بن جدعان","level":2,"page":9393},{"title":"[٦٤٩٨] محمد بن عبيد الكندي، أبو جابر الكوفي","level":2,"page":9394},{"title":"[٦٤٩٩] (مد ت) محمد بن عبيد","level":2,"page":9394},{"title":"[٦٥٠٠] (مد) محمد بن عبيد الأنصاري","level":2,"page":9395},{"title":"[٦٥٠١] (م د س ق) محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي","level":2,"page":9395},{"title":"[٦٥٠٢] (تمييز) محمد بن أبي عبيدة، واسم أبيه مجاعة بن الزبير العتلي البصري، سكن الأهواز","level":2,"page":9396},{"title":"[٦٥٠٣] (تمييز) ومحمد بن أبي عبيدة بن حسن بن رباح بن المغيرف الفهري","level":2,"page":9397},{"title":"[٦٥٠٤] (مق ت) محمد بن أبي عتاب البغدادي، أبو بكر الأعين","level":2,"page":9397},{"title":"[٦٥٠٥] محمد بن عثمان بن بحر العقيلي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9398},{"title":"[٦٥٠٦] محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي، أبو مروان العثماني المدني","level":2,"page":9399},{"title":"[٦٥٠٧] محمد بن عثمان بن سيار ويقال سنان، القرشي البصري الميسري، سكن واسط","level":2,"page":9400},{"title":"[٦٥٠٨] محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي","level":2,"page":9401},{"title":"[٦٥٠٩] (د س) محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان بن عثمان بن أبي العاص الثقفي، أبو عبد الله وقيل أبو صفوان، البصري","level":2,"page":9401},{"title":"[٦٥١٠] محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولى آل طلحة","level":2,"page":9403},{"title":"[٦٥١١] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي المدني","level":2,"page":9404},{"title":"[٦٥١٢] (خ د ت ق) محمد بن عثمان بن كرامة، العجلي مولاهم، أبو جعفر وقيل أبو عبد الله، الكوفي","level":2,"page":9404},{"title":"[٦٥١٣] محمد بن عثمان التنوخي، أبو الجماهر الكفرسوسي، أبو عبد الرحمن","level":2,"page":9406},{"title":"[٦٥١٤] (س) محمد بن عثمان الأخنسي","level":2,"page":9408},{"title":"[٦٥١٥] (خت م ٤) محمد بن عجلان المدني القرشي، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، أبو عبد الله","level":2,"page":9409},{"title":"[٦٥١٦] محمد بن عرعرة بن البرند السامي، أبو عبد الله ويقال أبو عمرو البصري","level":2,"page":9412},{"title":"[٦٥١٧] (مد ت) محمد بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي","level":2,"page":9414},{"title":"[٦٥١٨] (س ق) محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي، أبو عبد الله، مولى بني أمية","level":2,"page":9414},{"title":"[٦٥١٩] (د) محمد بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي","level":2,"page":9416},{"title":"[٦٥٢٠] (م س ق) محمد بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير، مدني","level":2,"page":9418},{"title":"[٦٥٢١] (ق) محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي","level":2,"page":9419},{"title":"[٦٥٢٢] (خ) محمد بن عقبة بن المغيرة وقيل ابن كثير، الشيباني، أبو عبد الله ويقال أبو جعفر، الطحان الكوفي، أخو الوليد","level":2,"page":9420},{"title":"[٦٥٢٣] (بخ) محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري، أبو عبد الله","level":2,"page":9421},{"title":"[٦٥٢٤] (ق) محمد بن عقبة القاضي الشامي","level":2,"page":9422},{"title":"[٦٥٢٥] (د) محمد بن عقبة، حجازي","level":2,"page":9422},{"title":"[٦٥٢٦] (خد س ق) محمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي، أبو عبد الله النيسابوري","level":2,"page":9422},{"title":"[٦٥٢٧] (ق) محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":9423},{"title":"[٦٥٢٨] (د س) محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني","level":2,"page":9424},{"title":"[٦٥٢٩] (س) محمد بن علي بن حرب المروزي، أبو علي، المعروف بالترك، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9425},{"title":"[٦٥٣٠] (ت س) محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار، وقيل","level":2,"page":9425},{"title":"[٦٥٣١] (ع) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو جعفر الباقر","level":2,"page":9427},{"title":"[٦٥٣٢] (س) محمد بن علي بن حمزة المروزي، أبو علي وقيل أبو عبد الله","level":2,"page":9432},{"title":"[٦٥٣٣] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله العلوي البغدادي","level":2,"page":9433},{"title":"[٦٥٣٤] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة بن صالح أبو بكر الأنطاكي، المعروف بأبي هريرة، نزيل بغداد","level":2,"page":9433},{"title":"[٦٥٣٥] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة الأنصاري","level":2,"page":9434},{"title":"[٦٥٣٦] (د س) محمد بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المكي","level":2,"page":9434},{"title":"[٦٥٣٧] (ع) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم المدني المعروف بابن الحنفية","level":2,"page":9435},{"title":"[٦٥٣٨] (م ٤) محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي","level":2,"page":9437},{"title":"[٦٥٣٩] (س) محمد بن علي بن ميمون الرقي، أبو العباس العطار","level":2,"page":9439},{"title":"[٦٥٤٠] (تمييز) محمد بن علي العطار","level":2,"page":9440},{"title":"[٦٥٤١] (د) محمد بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي، حجازي","level":2,"page":9440},{"title":"[٦٥٤٢] (س ق) محمد بن علي الأسدي، أبو هاشم بن أبي خداش","level":2,"page":9440},{"title":"[٦٥٤٣] (بخ) محمد بن علي القرشي","level":2,"page":9442},{"title":"[٦٥٤٤] (ت) محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عابد المؤذن، أبو عبد الله المدني، يقال له كشاكش","level":2,"page":9443},{"title":"[٦٥٤٥] (ت) محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدني","level":2,"page":9444},{"title":"[٦٥٤٦] (د) محمد بن عمار بن ياسر العنسي مولى بني مخزوم","level":2,"page":9444},{"title":"[٦٥٤٧] (٤) محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني","level":2,"page":9445},{"title":"[٦٥٤٨] (تمييز) محمد بن عمارة بن حزم حزم الأنصاري","level":2,"page":9446},{"title":"[٦٥٤٩] (س) محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد","level":2,"page":9446},{"title":"[٦٥٥٠] (ت) محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي، أبو عبد الله بن الرومي البصري، مولى آل رباح بن عبيدة الباهلي","level":2,"page":9446},{"title":"[٦٥٥١] (٤) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي: أمه أسماء بنت عقيل","level":2,"page":9448},{"title":"[٦٥٥٢] (٤) محمد بن عمر بن علي بن عطاء مقدم المقدمي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9449},{"title":"[٦٥٥٣] (ق) محمد بن عمر بن أبي عمر المقرئ","level":2,"page":9450},{"title":"[٦٥٥٤] (د س) محمد بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم، أبو المطرف بن أبي الوزير البصري","level":2,"page":9450},{"title":"[٦٥٥٥] (ت س ق) محمد بن عمر بن هياج الهمداني الصائدي، ويقال الأسدي، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":9451},{"title":"[٦٥٥٦] (ق) محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي مولاهم، أبو عبد الله المدني القاضي","level":2,"page":9452},{"title":"[٦٥٥٧] (ت ق) محمد بن عمر بن الوليد الكندي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9461},{"title":"[٦٥٥٨] (تمييز) محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق، التيمي، كوفي أيضا","level":2,"page":9462},{"title":"[٦٥٥٩] (سي) محمد بن عمر الطائي المحري، أبو خالد الحمصي","level":2,"page":9463},{"title":"[٦٥٦٠] (ل) محمد بن عمر الكلابي","level":2,"page":9464},{"title":"[٦٥٦١] (م د ق) محمد بن عمرو بن بكر بن سالم، ويقال مالك بن الحباب التميمي العدوي، أبو غسان الرازي الطلاس، المعروف بزنيج","level":2,"page":9464},{"title":"[٦٥٦٢] (مد س) محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري النجاري، أبو عبد الملك ويقال أبو سليمان","level":2,"page":9465},{"title":"[٦٥٦٣] خ م د س) محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":9467},{"title":"[٦٥٦٤] (د) محمد بن عمرو بن الحجاج الغزي","level":2,"page":9467},{"title":"[٦٥٦٥] (خ م د س) محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني","level":2,"page":9468},{"title":"[٦٥٦٦] (س) محمد بن عمرو بن حنان الكلبي، أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":9469},{"title":"[٦٥٦٧] (م د) محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، أبو جعفر البصري","level":2,"page":9470},{"title":"[٦٥٦٨] (ع) محمد بن عمرو بن عياش بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي العامري، أبو عبد الله المدني، وقيل إنه من مواليهم","level":2,"page":9471},{"title":"[٦٥٦٩] (ع) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، أبو عبد الله ويقال أبو الحسن المدني","level":2,"page":9474},{"title":"[٦٥٧٠] (ت) محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب","level":2,"page":9477},{"title":"[٦٥٧١] (ت) محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري","level":2,"page":9478},{"title":"[٦٥٧٢] (د) محمد بن عمرو الأنصاري المدني","level":2,"page":9479},{"title":"[٦٥٧٣] (تمييز) محمد بن عمرو الأنصاري، يقال اسم جده عبيد وقيل عبد الله بن حنظلة بن رافع الأنصاري، الواقفي، أبو سهل البصري","level":2,"page":9480},{"title":"[٦٥٧٤] (خ ت) محمد بن عمرو السواق ويقال السويقي، أبو عبد الله الله البلخي","level":2,"page":9481},{"title":"[٦٥٧٥] (تمييز) محمد بن عمرو، أبو أحمد البلخي","level":2,"page":9483},{"title":"[٦٥٧٦] (ق) محمد بن عمرو الحدثاني","level":2,"page":9483},{"title":"[٦٥٧٧] (م س) محمد بن عمرو اليافعي الرعيني","level":2,"page":9483},{"title":"[٦٥٧٨] ([خت] محمد بن أبي عمرة الأزدي","level":2,"page":9485},{"title":"[٦٥٧٩] (بخ ت) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":9485},{"title":"[٦٥٨٠] (س) محمد بن عمران الأنصاري","level":2,"page":9486},{"title":"[٦٥٨١] (د) محمد بن عمران الحجبي، حجازي","level":2,"page":9487},{"title":"[٦٥٨٢] (س) محمد بن عمير المحاربي","level":2,"page":9488},{"title":"[٦٥٨٣] (س) محمد بن أبي عميرة المزني، سكن الشام","level":2,"page":9489},{"title":"[٦٥٨٤] (د عس) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي","level":2,"page":9489},{"title":"[٦٥٨٥] (ق) محمد بن عون، أبو عبد الله الخراساني","level":2,"page":9491},{"title":"[٦٥٨٦] (ع) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي","level":2,"page":9493},{"title":"[٦٥٨٧] (س) محمد بن عيسى بن زياد الدامغاني، أبو الحسين، نزيل الري","level":2,"page":9495},{"title":"[٦٥٨٨] محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، وقيل ابن السكن، السلمي، أبو عيسى الترمذي","level":2,"page":9496},{"title":"[٦٥٨٩] (كن) محمد بن عيسى بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي، أبو علي البصري البزاز، ابن أخي يعقوب بن شيبة","level":2,"page":9500},{"title":"[٦٥٩٠] (د س ق) محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الأموي، مولى معاوية، أبو سفيان الدمشقي","level":2,"page":9501},{"title":"[٦٥٩١] (خت د تم س ق) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو جعفر الطباع، سكن أذنة","level":2,"page":9504},{"title":"[٦٥٩٢] (س) محمد بن عيسى النقاش، أبو جعفر البغدادي، نزيل دمشق","level":2,"page":9507},{"title":"[٦٥٩٣] (ت) محمد بن عيينة الفزاري، أبو عبد الله الثغري المصيصي، ختن أبي إسحاق الفزاري","level":2,"page":9508},{"title":"[٦٥٩٤] (تمييز) محمد بن عيينة الهلالي","level":2,"page":9508},{"title":"[٦٥٩٥] (د خ) محمد بن أبي غالب القومسي، أبو عبد الله الطيالسي، نزيل بغداد","level":2,"page":9509},{"title":"[٦٥٩٦] (تمييز) محمد بن أبي غالب، أبو عبد الله البغدادي","level":2,"page":9510},{"title":"[٦٥٩٧] (خ) محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عبد الله المدني الغريري، سكن سمرقند","level":2,"page":9511},{"title":"[٦٥٩٨] (ق) محمد بن الفرات التميمي، ويقال الجرمي، أبو علي الكوفي","level":2,"page":9511},{"title":"[٦٥٩٩] (ت ق) محمد بن فراس الضبعي، أبو هريرة الصيرفي البصري","level":2,"page":9513},{"title":"[٦٦٠٠] (م د) محمد بن الفرج بن عبد الوارث أبو جعفر، ويقال أبو عبد الله، البغدادي القرشي، مولى بني هاشم","level":2,"page":9514},{"title":"[٦٦٠١] (تمييز) محمد بن الفرج بن محمود، أبو بكر البغدادي الأزرق","level":2,"page":9515},{"title":"[٦٦٠٢] (س) محمد بن الفرخان الرافقي","level":2,"page":9517},{"title":"[٦٦٠٣] (تمييز) محمد بن الفرخان بن روزبة الدوري، أبو الطيب، صاحب الجنيد","level":2,"page":9517},{"title":"[٦٦٠٤] (دت ق) محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي، أبو بحر البصري","level":2,"page":9518},{"title":"[٦٦٠٥] (تمييز) محمد بن قضاء الجوهري - بالقاف -","level":2,"page":9520},{"title":"[٦٦٠٦] (ت ق) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، ويقال المروزي، سكن بخارى","level":2,"page":9521},{"title":"[٦٦٠٧] (ع) محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، المعروف بعارم","level":2,"page":9524},{"title":"[٦٦٠٨] (ع) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":9528},{"title":"[٦٦٠٩] (خ س ق) محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي، المدني","level":2,"page":9531},{"title":"[٦٦١٠] (ت) محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل، قيل إن لقبه كاؤ","level":2,"page":9532},{"title":"[٦٦١١] (تمييز) محمد بن القاسم الأسدي","level":2,"page":9534},{"title":"[٦٦١٢] (خت د ت) محمد بن أبي القاسم الطويل، الكوفي","level":2,"page":9535},{"title":"[٦٦١٣] (م) محمد قدامة بن قدامة بن إسماعيل السلمي، أبو عبد الله البخاري، نزيل مرو","level":2,"page":9536},{"title":"[٦٦١٤] (د س) محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القرشي، مولى بني هاشم، أبو عبد الله المصيصي","level":2,"page":9537},{"title":"[٦٦١٥] (عخ) محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري، أبو جعفر البغدادي","level":2,"page":9538},{"title":"[٦٦١٦] (تمييز) محمد بن قدامة الحنفي","level":2,"page":9539},{"title":"[٦٦١٧] (تمييز) محمد بن قدامة","level":2,"page":9539},{"title":"[٦٦١٨] (تمييز) محمد بن قدامة الطوسي","level":2,"page":9539},{"title":"[٦٦١٩] (تمييز) محمد بن قدامة النحاس","level":2,"page":9540},{"title":"[٦٦٢٠] (تمييز) محمد بن قدامة الرازي","level":2,"page":9540},{"title":"[٦٦٢١] (تمييز) محمد بن قدامة بن سيار البلخي","level":2,"page":9540},{"title":"[٦٦٢٢] (ق) محمد بن قرظة بن كعب الأنصاري","level":2,"page":9541},{"title":"[٦٦٢٣] (م مد ت س) محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، حجازي","level":2,"page":9542},{"title":"[٦٦٢٤] (بخ م د س) محمد بن قيس الأسدي الوالبي من أنفسهم، أبو نصر، ويقال أبو قدامة، ويقال أبو الحكم، الكوفي","level":2,"page":9542},{"title":"[٦٦٢٥] (عس) محمد بن قيس الهمداني، ثم المرهبي الكوفي","level":2,"page":9544},{"title":"[٦٦٢٦] (م ت س ق) محمد بن قيس المدني، قاضي عمر بن","level":2,"page":9545},{"title":"[٦٦٢٧] (تمييز) محمد بن قيس الزيات، والد أبي زكير","level":2,"page":9547},{"title":"[٦٦٢٨] (تمييز) محمد بن قيس اليشكري، أخو سليمان، بصري","level":2,"page":9547},{"title":"[٦٦٢٩] (ت س) محمد بن كامل المروزي، يقال أصله بغدادي","level":2,"page":9548},{"title":"[٦٦٣٠] (تمييز) محمد بن كامل العماني البلقاوي","level":2,"page":9548},{"title":"[٦٦٣١] (د ت س) محمد بن كثير بن أبي عطاء، الثقفي مولاهم، أبو يوسف الصنعاني، نزيل المصيصة، يقال هو من صنعاء دمشق","level":2,"page":9549},{"title":"[٦٦٣٢] (ع) محمد بن كثير العبدي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9552},{"title":"[٦٦٣٣] (تمييز) محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق","level":2,"page":9554},{"title":"[٦٦٣٤] (تمييز) محمد بن كثير البصري السلمي القصاب","level":2,"page":9556},{"title":"[٦٦٣٥] (تمييز) محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي","level":2,"page":9557},{"title":"[٦٦٣٦] (ق) محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي، مولى ابن عباس","level":2,"page":9558},{"title":"[٦٦٣٧] (ع) محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي، أبو حمزة، وقيل أبو عبد الله، المدني","level":2,"page":9560},{"title":"[٦٦٣٨] (م ق) محمد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني","level":2,"page":9563},{"title":"[٦٦٣٩] (بخ) محمد بن مالك بن المنتصر","level":2,"page":9563},{"title":"[٦٦٤٠] (ق) محمد بن مالك الجوزجاني، أبو المغيرة، مولى البراء ويقال خادمه","level":2,"page":9563},{"title":"[٦٦٤١] (ع) محمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري، أبو عبد الله القلانسي، سكن دمشق","level":2,"page":9565},{"title":"[٦٦٤٢] (د) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله بن أبي السري الحافظ العسقلاني، أخو الحسين بن أبي السري","level":2,"page":9567},{"title":"[٦٦٤٣] (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن","level":2,"page":9569},{"title":"[٦٦٤٤] (د س ق) محمد بن محبب بن إسحاق القرشي، أبو همام الدلال البصري صاحب الرقيق","level":2,"page":9572},{"title":"[٦٦٤٥] (تمييز) محمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ، سكن بغداد","level":2,"page":9573},{"title":"[٦٦٤٦] (خ د س) محمد بن محبوب البناني، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9574},{"title":"[٦٦٤٧] (ق) محمد بن محصن العكاشي","level":2,"page":9576},{"title":"[٦٦٤٨] (تم) محمد بن محمد بن الأسود الزهري","level":2,"page":9579},{"title":"[٦٦٤٩] (د) محمد بن محمد بن خلاد الباهلي، أبو عمر البصري، ابن أخي أبي بكر بن خلاد","level":2,"page":9579},{"title":"[٦٦٥٠] (م ت ق) محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير بن البهلول الباهلي، أبو عبد الله البصري، ابن بنت مهدي بن ميمون، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9580},{"title":"[٦٦٥١] (د س) محمد بن محمد بن مصعب الشامي، أبو عبد الله الصوري، المعروف بوحشي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9581},{"title":"[٦٦٥٢] (س) محمد بن محمد بن نافع الطائفي، أبو نافع المدني","level":2,"page":9582},{"title":"[٦٦٥٣] (د) محمد بن محمد بن النعمان البصري المقرئ","level":2,"page":9582},{"title":"[٦٦٥٤] (تمييز) محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، الباهلي البصري","level":2,"page":9582},{"title":"[٦٦٥٥] (د) محمد بن أبي محمد الأنصاري، مولى زيد بن ثابت، مدني","level":2,"page":9583},{"title":"[٦٦٥٦] (تمييز) محمد بن أبي محمد","level":2,"page":9583},{"title":"[٦٦٥٧] (تمييز) محمد بن أبي محمد","level":2,"page":9584},{"title":"[٦٦٥٨] (د) محمد بن مرداس الأنصاري، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9584},{"title":"[٦٦٥٩] (تمييز) محمد بن مرداس الرازي القطان","level":2,"page":9585},{"title":"[٦٦٦٠] (تمييز) محمد بن مرزوق بن النعمان البصري","level":2,"page":9585},{"title":"[٦٦٦١] (مد) محمد بن مرة القرشي الكوفي","level":2,"page":9586},{"title":"[٦٦٦٢] (خد ق) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري، المعروف بالعجلي","level":2,"page":9586},{"title":"[٦٦٦٣] (س) محمد بن مروان الذهلي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":9588},{"title":"[٦٦٦٤] (تمييز) محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الأصغر، كوفي","level":2,"page":9588},{"title":"[٦٦٦٥] (ت) محمد بن مزاحم أبو وهب المروزي، مولى بني عامر","level":2,"page":9591},{"title":"[٦٦٦٦] (تمييز) محمد بن مزاحم بن مجاهد، مروزي أيضا","level":2,"page":9591},{"title":"[٦٦٦٧] (تمييز) محمد بن مزاحم، أخو الضحاك","level":2,"page":9592},{"title":"[٦٦٦٨] (د) محمد بن مسعود بن يوسف النيسابوري، أبو جعفر بن العجمي، نزيل طرسوس، ويقال له المصيصي أيضا","level":2,"page":9593},{"title":"[٦٦٦٩] (تمييز) محمد بن مسعود","level":2,"page":9594},{"title":"[٦٦٧٠] (خ م د س) محمد بن مسكين بن نميلة، أبو الحسن اليمامي، نزيل بغداد","level":2,"page":9594},{"title":"[٦٦٧١] (ع) محمد بن مسلم بن تدرس، الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي","level":2,"page":9596},{"title":"[٦٦٧٢] (د) محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني، صاحب المقصورة","level":2,"page":9603},{"title":"[٦٦٧٣] (خت م ٤) محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي، وقيل سوس وقيل سيسن وقيل سنين وقيل سونيز،","level":2,"page":9603},{"title":"[٦٦٧٤] (تمييز) محمد بن مسلم الطائفي: متأخر","level":2,"page":9605},{"title":"[٦٦٧٥] (سي) محمد بن مسلم بن عائذ المدني","level":2,"page":9606},{"title":"[٦٦٧٦] (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري، أبو بكر المدني","level":2,"page":9606},{"title":"[٦٦٧٧] (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، أبو عبد الله بن واره الحافظ","level":2,"page":9616},{"title":"[٦٦٧٨] (خت م ٤) محمد بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي، أبو سعيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد","level":2,"page":9619},{"title":"[٦٦٧٩] (فق) محمد بن مسلم المدني","level":2,"page":9621},{"title":"[٦٦٨٠] (ع) محمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي، أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو سعيد، المدني","level":2,"page":9621},{"title":"[٦٦٨١] (س) محمد بن مسمار البصري","level":2,"page":9622},{"title":"[٦٦٨٢] (م) محمد بن المسيب بن إسحاق بن إدريس النيسابوري، أبو عبد الله الأرغياني","level":2,"page":9623},{"title":"[٦٦٨٣] (ت ق) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، أبو عبد الله وقيل أبو الحسن، نزيل بغداد","level":2,"page":9626},{"title":"[٦٦٨٤] (تمييز) محمد بن مصعب الصنعاني","level":2,"page":9630},{"title":"[٦٦٨٥] (د س ق) محمد بن مصفى بن بهلول القرشي، أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":9631},{"title":"[٦٦٨٦] (ع) محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثي، أبو غسان المدني","level":2,"page":9633},{"title":"[٦٦٨٧] (تمييز) محمد بن مطرف المدني","level":2,"page":9635},{"title":"[٦٦٨٨] (م د) محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري","level":2,"page":9636},{"title":"[٦٦٨٩] (تمييز) محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب","level":2,"page":9637},{"title":"[٦٦٩٠] (سي) محمد بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري، يلقب عصيدة","level":2,"page":9637},{"title":"[٦٦٩١] (س) محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي، أبو جعفر البغدادي، المعروف بابن مالج","level":2,"page":9638},{"title":"[٦٦٩٢] (تمييز) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري، أبو علي","level":2,"page":9639},{"title":"[٦٦٩٣] (س) محمد بن معدان بن عيسى بن معدان، أبو عبد الله الحراني","level":2,"page":9642},{"title":"[٦٦٩٤] (ت) محمد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليامي الكوفي","level":2,"page":9643},{"title":"[٦٦٩٥] (ع) محمد بن معمر بن ربعي القيسي، أبو عبد الله البصري، المعروف بالبحراني","level":2,"page":9644},{"title":"[٦٦٩٦] (د س) محمد بن معمر الحضرمي البصري","level":2,"page":9646},{"title":"[٦٦٩٧] (خ د ت ق) محمد بن معن بن محمد بن معن نضلة بن عمرو الغفاري، أبو يونس المدني ويقال أبو معن","level":2,"page":9646},{"title":"[٦٦٩٨] (س) محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري، جد الذي قبله أبو معن","level":2,"page":9647},{"title":"[٦٦٩٩] (مد) محمد بن المغيرة المخزومي المدني","level":2,"page":9648},{"title":"[٦٧٠٠] (تمييز) محمد بن المغيرة القرشي، أبو علي البصري، بياع السابري، مولى عثمان","level":2,"page":9649},{"title":"[٦٧٠١] (خ) محمد بن مقاتل المروزي، أبو الحسن الكسائي، لقبه رخ","level":2,"page":9650},{"title":"[٦٧٠٢] (ل) محمد بن مقاتل، أبو جعفر العباداني","level":2,"page":9653},{"title":"[٦٧٠٣] (د س) محمد بن مكي بن عيسى، أبو عبد الله المروزي","level":2,"page":9654},{"title":"[٦٧٠٤] (ع) محمد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي الكوفي","level":2,"page":9654},{"title":"[٦٧٠٥] (س) محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي، أبو عبد الله الجواز المكي","level":2,"page":9655},{"title":"[٦٧٠٦] (د س) محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسى، أبو جعفر العابد، نزيل بغداد","level":2,"page":9656},{"title":"[٦٧٠٧] (ع) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر","level":2,"page":9657},{"title":"[٦٧٠٨] (خ م د س) محمد بن المنهال التميمي المجاشعي، أبو جعفر ويقال أبو عبد الله، الضرير البصري الحافظ","level":2,"page":9661},{"title":"[٦٧٠٩] (تمييز) محمد بن المنهال العطار البصري الأنماطي أخو الحجاج","level":2,"page":9663},{"title":"[٦٧١٠] وممن يقال له (تمييز) محمد بن المنهال","level":2,"page":9664},{"title":"[٦٧١١] (سي) محمد بن منيب، أبو الحسن العدني","level":2,"page":9664},{"title":"[٦٧١٢] (بخ م ٤) محمد بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري الشامي، أخو عمرو بن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية","level":2,"page":9665},{"title":"[٦٧١٣] (سي) محمد بن مهاجر القرشي الكوفي","level":2,"page":9666},{"title":"[٦٧١٤] (خ م د) محمد بن مهران الجمال، أبو جعفر الرازي","level":2,"page":9667},{"title":"[٦٧١٥] (س) محمد بن موسى بن أعين الجزري، أبو يحيى الحراني","level":2,"page":9669},{"title":"[٦٧١٦] (م ٤) محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفطري مولاهم، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":9669},{"title":"[٦٧١٧] (خ م ق) محمد بن موسى بن عمران القطان، أبو جعفر الواسطي","level":2,"page":9671},{"title":"[٦٧١٨] (ق) محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي","level":2,"page":9672},{"title":"[٦٧١٩] (ت س) محمد بن موسى بن نفيع الحرشي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9674},{"title":"[٦٧٢٠] (تمييز) محمد بن موسى بن نفيع الحارثي","level":2,"page":9675},{"title":"[٦٧٢١] (تمييز) محمد بن موسى الحرشي، أبو جعفر شاباص","level":2,"page":9675},{"title":"[٦٧٢٢] (ت) محمد بن موسى الأصم","level":2,"page":9675},{"title":"[٦٧٢٣] (بخ) محمد بن أبي موسى","level":2,"page":9676},{"title":"[٦٧٢٤] (س) محمد بن موسى","level":2,"page":9676},{"title":"[٦٧٢٥] (س) محمد بن موسى الخراساني","level":2,"page":9676},{"title":"[٦٧٢٦] (ق) محمد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ، القيسي ويقال الأزدي، الهدادي، أبو القاسم البصري","level":2,"page":9676},{"title":"[٦٧٢٧] (ت) محمد بن ميسر الجعفي، أبو سعد الصاغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد، وهو محمد بن أبي زكريا","level":2,"page":9677},{"title":"[٦٧٢٨] (ت س ق) محمد بن ميمون الخياط البزاز، أبو عبد الله المكي","level":2,"page":9679},{"title":"[٦٧٢٩] (د) محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي المفلوج","level":2,"page":9680},{"title":"[٦٧٣٠] (ق) محمد بن ميمون، حجازي","level":2,"page":9682},{"title":"[٦٧٣١] (ع) محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري","level":2,"page":9682},{"title":"[٦٧٣٢] (ت) محمد بن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو عبد الملك، مولى بني هاشم","level":2,"page":9684},{"title":"[٦٧٣٣] (تمييز) محمد بن نجيح","level":2,"page":9685},{"title":"[٦٧٣٤] (بخ) محمد بن نشر الهمداني الكوفي","level":2,"page":9686},{"title":"[٦٧٣٥] (س) محمد بن نصر الفراء النيسابوري","level":2,"page":9686},{"title":"[٦٧٣٦] (تمييز) محمد بن نصر المروزي الفقيه، أبو عبد الله الحافظ","level":2,"page":9687},{"title":"[٦٧٣٧] (س) محمد بن النضر سلمة بن الجارود بن يزيد العامري، أبو بكر الجارودي النيسابوري","level":2,"page":9689},{"title":"[٦٧٣٨] (خ) محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري","level":2,"page":9691},{"title":"[٦٧٣٩] (د س) محمد بن النضر بن مساور بن مهران المروزي","level":2,"page":9692},{"title":"[٦٧٤٠] (تمييز) محمد بن النضر بن أبي النضر","level":2,"page":9693},{"title":"[٦٧٤١] (خ م ت س ق) محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري، أبو سعيد","level":2,"page":9693},{"title":"[٦٧٤٢] (تمييز) محمد بن النعمان بن بشير المقدسي","level":2,"page":9694},{"title":"[٦٧٤٣] (ق) محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر المدني، مولى عمر","level":2,"page":9695},{"title":"[٦٧٤٤] (فق) محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي، أبو جعفر البغدادي البزاز، المعروف بأبي نشيط","level":2,"page":9696},{"title":"[٦٧٤٥] (س) محمد بن هاشم بن سعيد القرشي، أبو عبد الله البعلبكي","level":2,"page":9697},{"title":"[٦٧٤٦] (عخ) محمد بن هدية الصدفي، أبو يحيى المصري","level":2,"page":9698},{"title":"[٦٧٤٧] (تمييز) محمد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي","level":2,"page":9699},{"title":"[٦٧٤٨] (د س) محمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة السدوسي، أبو عبد الله البصري، نزيل مصر","level":2,"page":9700},{"title":"[٦٧٤٩] (خ د س) محمد بن هشام بن عيسى بن سليمان بن عبد الرحمن الطالقاني، أبو عبد الله المروذي القصير، نزيل بغداد","level":2,"page":9701},{"title":"[٦٧٥٠] (كن) محمد بن همام الحلبي، أبو بكر الخفاف","level":2,"page":9703},{"title":"[٦٧٥١] (خت) محمد بن هلال بن رداد الكناني ويقال الطائي، أبو القاسم الشامي","level":2,"page":9703},{"title":"[٦٧٥٢] (بخ د س ق) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب","level":2,"page":9704},{"title":"[٦٧٥٣] (ق) محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم، أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي القنطري، المعروف بأبي الأحوص، قاضي عكبرا","level":2,"page":9705},{"title":"[٦٧٥٤] (م د ت س) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس الأزدي، أبو بكر ويقال أبو عبد الله","level":2,"page":9706},{"title":"[٦٧٥٥] (د) محمد بن الوزير بن الحكم السلمي، أبو عبد الله الدمشقي","level":2,"page":9709},{"title":"[٦٧٥٦] (ت) محمد بن الوزير بن قيس العبدي، أبو عبد الله الواسطي","level":2,"page":9710},{"title":"[٦٧٥٧] (د) محمد بن الوزير المصري","level":2,"page":9711},{"title":"[٦٧٥٨] (خ م د س ق) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي، القاضي","level":2,"page":9712},{"title":"[٦٧٥٩] (خ م س ق) محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البسري، من ولد بسر بن أرطاة العامري، لقبه حمدان، بصري قدم بغداد، يكنى أبا عبد الله","level":2,"page":9714},{"title":"[٦٧٦٠] (د) محمد بن الوليد بن نويفع الأسدي، مولى آل الزبير","level":2,"page":9715},{"title":"[٦٧٦١] (س) محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي، أخو أحمد","level":2,"page":9716},{"title":"[٦٧٦٢] (د) محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي، أبو هبيرة الدمشقي القلانسي","level":2,"page":9717},{"title":"[٦٧٦٣] (خ ق) محمد بن وهب بن عطية، ويقال وهب بن سعيد بن عطية، بن معبد السلمي، أبو عبد الله الدمشقي","level":2,"page":9717},{"title":"[٦٧٦٤] (تمييز) محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي","level":2,"page":9718},{"title":"[٦٧٦٥] (س) محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة، أبو المعافى الحراني","level":2,"page":9719},{"title":"[٦٧٦٦] (ت س) محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى القصري المروزي المعلم، ولقب جده عبدويه","level":2,"page":9720},{"title":"[٦٧٦٧] (ع) محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري النجاري المازني، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":9721},{"title":"[٦٧٦٨] (م د ت س) محمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9722},{"title":"[٦٧٦٩] (خت مق ل) محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو صالح البصري","level":2,"page":9723},{"title":"[٦٧٧٠] (س) محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي، أبو بكر الوراق، نزيل بغداد","level":2,"page":9724},{"title":"[٦٧٧١] (د) محمد بن يحيى بن أبي سمينة واسمه مهران البغدادي، أبو جعفر التمار","level":2,"page":9725},{"title":"[٦٧٧٢] (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، أبو عبد الله النيسابوري، الإمام","level":2,"page":9728},{"title":"[٦٧٧٣] (تمييز) محمد بن يحيى بن خالد المروزي، أبو يحيى، المعروف بالمشعراني","level":2,"page":9734},{"title":"[٦٧٧٤] (خ م س) محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري، أبو علي الصائغ المروزي","level":2,"page":9735},{"title":"[٦٧٧٥] (قد ت ق) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي، أبو عبد الله بن أبي حاتم البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":9736},{"title":"[٦٧٧٦] (خ) محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عبيد بن غسان بن يسار الكناني، أبو غسان المدني","level":2,"page":9737},{"title":"[٦٧٧٧] (م ت س ق) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله، نزيل مكة، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9739},{"title":"[٦٧٧٨] (د سي) محمد بن يحيى بن فياض الزماني الحنفي، أبو الفضل البصري","level":2,"page":9741},{"title":"[٦٧٧٩] (د ت س) محمد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي، أبو بو عمر اليماني","level":2,"page":9742},{"title":"[٦٧٨٠] (س) محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي، أبو عبد الله الحراني، لقبه لؤلؤ","level":2,"page":9743},{"title":"[٦٧٨١] (د) محمد بن يحيى","level":2,"page":9744},{"title":"[٦٧٨٢] (د تم س ق) محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو عبد الله المدني، واسم أبي يحيى سمعان","level":2,"page":9745},{"title":"[٦٧٨٣] (س) محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري","level":2,"page":9746},{"title":"[٦٧٨٤] (ت ق) محمد بن يزيد بن خنيس، المخزومي مولاهم، أبو عبد الله المكي","level":2,"page":9746},{"title":"[٦٧٨٥] (د) محمد بن يزيد بن ركانة","level":2,"page":9747},{"title":"[٦٧٨٦] (د ت ق) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال الكوفي نزيل مصر، مولى المغيرة بن شعبة","level":2,"page":9748},{"title":"[٦٧٨٧] (عس) محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، مولى بني طهية من بني تميم","level":2,"page":9749},{"title":"[٦٧٨٨] (قد ق) محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري الأعور، خال العباس بن الفضل الأسفاطي","level":2,"page":9750},{"title":"[٦٧٨٩] (س) محمد بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري","level":2,"page":9751},{"title":"[٦٧٩٠] (م ت ق) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعة العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي بغداد","level":2,"page":9751},{"title":"[٦٧٩١] (د ت س) محمد بن يزيد الكلاعي، أبو سعيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو إسحاق الواسطي مولى خولان، شامي الأصل","level":2,"page":9755},{"title":"[٦٧٩٢] (د) محمد بن يزيد اليمامي","level":2,"page":9756},{"title":"[٦٧٩٣] (خ) محمد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز","level":2,"page":9757},{"title":"[٦٧٩٤] (تمييز) محمد بن يزيد النخعي، كوفي","level":2,"page":9758},{"title":"[٦٧٩٥] (تمييز) محمد بن يزيد الحنفي، كوفي","level":2,"page":9758},{"title":"[٦٧٩٦] (س) محمد بن يزيد الأدمي الخراز، أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالأحمر، ويقال إنهما اثنان وليس بشيء","level":2,"page":9759},{"title":"[٦٧٩٧] محمد بن يزيد الربعي مولاهم، أبو عبد الله بن ماجه القزويني الحافظ","level":2,"page":9760},{"title":"[٦٧٩٨] (عخ س) محمد بن يسار الخراساني، أبو عبد الله المروزي، بصري الأصل","level":2,"page":9763},{"title":"[٦٧٩٩] (س) محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي الزبيري، أبو عمر المدني","level":2,"page":9763},{"title":"[٦٨٠٠] (ت ق) محمد بن يعلى السلمي، أبو علي الكوفي، ولقبه زنبور","level":2,"page":9764},{"title":"[٦٨٠١] (ت) محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام","level":2,"page":9766},{"title":"[٦٨٠٢] (خ م ت س) محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج","level":2,"page":9766},{"title":"[٦٨٠٣] (ع) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم، أبو عبد الله الفريابي،","level":2,"page":9768},{"title":"[٦٨٠٤] (س ق) محمد بن يوسف القرشي، مولى عثمان، مدني","level":2,"page":9772},{"title":"[٦٨٠٥] (خ) محمد بن يوسف البخاري، أبو أحمد البيكندي","level":2,"page":9773},{"title":"[٦٨٠٦] (د) محمد بن يوسف الزيادي","level":2,"page":9773},{"title":"[٦٨٠٧] (تمييز) محمد بن يوسف الزبيدي، أبو حمة اليمني","level":2,"page":9773},{"title":"[٦٨٠٨] (ق) محمد بن يونس بن محمد المؤدب","level":2,"page":9774},{"title":"[٦٨٠٩] (د) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم السامي الكديمي، أبو العباس البصري","level":2,"page":9775},{"title":"[٦٨١٠] (م) محمد بن يونس الجمال البغدادي","level":2,"page":9782},{"title":"[٦٨١١] (د) محمد بن يونس النسائي","level":2,"page":9783},{"title":"[٦٨١٢] (بخ) محمد بن فلان بن طلحة","level":2,"page":9784},{"title":"[٦٨١٣] (خ) محمد: غير منسوب","level":2,"page":9785},{"title":"[٦٨١٤] (ق) الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي، أبو مسعود المصري، كاتب المصاحف","level":2,"page":9786},{"title":"[٦٨١٥] (ع) مالك بن إسماعيل بن درهم، ويقال ابن زياد بن درهم، أبو غسان النهدي مولاهم، الكوفي، ابن بنت حماد بن أبي سليمان","level":2,"page":9786},{"title":"[٦٨١٦] (ع) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أبو عبد الله المدني إمام دار الهجرة","level":2,"page":9790},{"title":"[٦٨١٧] (تمييز) مالك بن أنس الكوفي","level":2,"page":9798},{"title":"[٦٨١٨] (ع) مالك بن أوس بن الحدثان بن سعد بن يربوع النصري، أبو سعيد المدني","level":2,"page":9798},{"title":"[٦٨١٩] (س) مالك بن بحينة","level":2,"page":9800},{"title":"[٦٨٢٠] (د) مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، ويقال أبو مالك","level":2,"page":9801},{"title":"[٦٨٢١] (س) مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي، المعروف بالأشتر","level":2,"page":9801},{"title":"[٦٨٢٢] (بخ م د س) مالك بن الحارث السلمي الرقي، ويقال الكوفي","level":2,"page":9804},{"title":"[٦٨٢٣] (عس) مالك بن الحارث الهمداني، أبو موسى الكوفي","level":2,"page":9804},{"title":"[٦٨٢٤] (د ق) مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي الأنصاري المدني","level":2,"page":9805},{"title":"[٦٨٢٥] (ع) مالك بن الحويرث بن خشيش بن عوف بن جندع، أبو سليمان الليثي الصحابي","level":2,"page":9806},{"title":"[٦٨٢٦] (س) مالك بن الخليل الأزدي اليحمدي، أبو غسان البصري","level":2,"page":9807},{"title":"[٦٨٢٧] (خت ٤) مالك بن دينار السامي الناجي مولاهم، أبو يحيى البصري الزاهد","level":2,"page":9808},{"title":"[٦٨٢٨] (ع) مالك بن ربيعة بن البدن بن عمرو بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج، أبو أسيد الساعدي الأنصاري","level":2,"page":9809},{"title":"[٦٨٢٩] (س) مالك بن ربيعة، أبو مريم السلولي","level":2,"page":9810},{"title":"[٦٨٣٠] (بخ) مالك بن زبيد الهمداني","level":2,"page":9811},{"title":"[٦٨٣١] (س) مالك بن سعد بن عبادة القيسي، أبو غسان البصري","level":2,"page":9811},{"title":"[٦٨٣٢] (خ قد ت س ق) مالك بن سعير بن الخمس التميمي، أبو محمد ويقال أبو الأحوص، الكوفي","level":2,"page":9812},{"title":"[٦٨٣٣] (بخ د) مالك بن أبي السليك الحضرمي","level":2,"page":9813},{"title":"[٦٨٣٤] (خ م ت س) مالك بن صعصعة الأنصاري، المازني","level":2,"page":9813},{"title":"[٦٨٣٥] (م س) مالك بن ظالم","level":2,"page":9814},{"title":"[٦٨٣٦] (ع) مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أنس ويقال أبو محمد","level":2,"page":9815},{"title":"[٦٨٣٧] مالك: بن عبد الله بن سيف التجيبي، أبو سعيد المصري","level":2,"page":9817},{"title":"[٦٨٣٨] (م د) مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي البصري","level":2,"page":9817},{"title":"[٦٨٣٩] (د س) مالك بن عرفطة","level":2,"page":9818},{"title":"[٦٨٤٠] (د س) مالك بن عمير الحنفي الكوفي","level":2,"page":9818},{"title":"[٦٨٤١] (د ق) مالك بن عميرة، ويقال ابن عمير أبو صفوان","level":2,"page":9819},{"title":"[٦٨٤٢] (ق) مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو المدلجي","level":2,"page":9819},{"title":"[٦٨٤٣] (بخ ت س ق) مالك بن مرثد بن عبد الله الزماني ويقال روى عن أبيه عن أبي ذر","level":2,"page":9820},{"title":"[٦٨٤٤] (د ق) مالك بن أبي مريم الحكمي الشامي","level":2,"page":9821},{"title":"[٦٨٤٥] (ت) مالك بن مسروح، شامي","level":2,"page":9821},{"title":"[٦٨٤٦] (ع) مالك بن مغول بن عاصم بن غربة بن حارثة بن جريج بن بجيلة البجلي أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":9822},{"title":"[٦٨٤٧] (س) مالك بن مهران، أبو بشر الدمشقي","level":2,"page":9824},{"title":"[٦٨٤٨] (عخ ٤) مالك بن نضلة ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن خديج بن حبيب بن حديد بن غنم بن كعب بن عصيم بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجشمي","level":2,"page":9824},{"title":"[٦٨٤٩] (د س ق) مالك بن نمير الخزاعي البصري","level":2,"page":9824},{"title":"[٦٨٥٠] (د ت ق) مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن المخصف بن مالك بن الحارث بن بكير بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني ويقال الكندي يكنى أبا سعيد","level":2,"page":9826},{"title":"[٦٨٥١] (خ ٤) مالك بن يخامر ويقال بن أخامر، السكسكي الألهاني الحمصي: يقال له صحبة","level":2,"page":9827},{"title":"[٦٨٥٢] (د) مالك بن يسار السكوني ثم العوفي","level":2,"page":9828},{"title":"[٦٨٥٣] (ق) مالك الطائي","level":2,"page":9829},{"title":"[٦٨٥٤] (س) ماهان الحنفي أبو سالم الكوفي الأعور","level":2,"page":9829},{"title":"[٦٨٥٥] (بخ ق) مبارك بن حسان السلمي، أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي","level":2,"page":9831},{"title":"[٦٨٥٦] (ق) مبارك بن سحيم، ويقال ابن عبد الله أبو سحيم، البناني البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب","level":2,"page":9832},{"title":"[٦٨٥٧] (س) مبارك بن سعد اليامي ثم البصري","level":2,"page":9833},{"title":"[٦٨٥٨] (د ت سي) مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل بغداد الأعمى","level":2,"page":9834},{"title":"[٦٨٥٩] (خت د ت ق) مبارك بن فضالة بن أبي أمية، أبو فضالة البصري، مولى آل الخطاب","level":2,"page":9835},{"title":"[٦٨٦٠] (ع) مبشر بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل، الكلبي مولاهم","level":2,"page":9841},{"title":"[٦٨٦١] (س) مبشر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو بكر النيسابوري القهندزي","level":2,"page":9843},{"title":"[٦٨٦٢] (ق) مبشر بن عبيد القرشي، أبو حفص الحمصي، كوفي الأصل","level":2,"page":9844},{"title":"[٦٨٦٣] (ق) المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك","level":2,"page":9845},{"title":"[٦٨٦٤] (ز) المثنى بن دينار القطان الأحمري البصري","level":2,"page":9846},{"title":"[٦٨٦٥] (بخ د ت س) المثنى بن سعد، ويقال ابن سعيد الطائي أبو غفار البصري","level":2,"page":9847},{"title":"[٦٨٦٦] (ع) المثنى بن سعيد الضبعي، أبو سعيد البصري القسام الذارع القصير","level":2,"page":9848},{"title":"[٦٨٦٧] (د ت ق) المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المكي، أصله من أبناء فارس","level":2,"page":9849},{"title":"[٦٨٦٨] (د س) المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، أبو عبد الله","level":2,"page":9852},{"title":"[٦٨٦٩] (م) المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري","level":2,"page":9853},{"title":"[٦٨٧٠] (د سي) المثنى بن يزيد","level":2,"page":9854},{"title":"[٦٨٧١] (تمييز) المثنى بن يزيد الثقفي، شامي","level":2,"page":9854},{"title":"[٦٨٧٢] (خ م د ق) مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن","level":2,"page":9854},{"title":"[٦٨٧٣] (د) مجاعة بن مرارة بن سلمى بن سليم بن يزيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي","level":2,"page":9856},{"title":"[٦٨٧٤] (م ٤) مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم الهمداني، أبو عمرو ويقال أبو سعيد، الكوفي","level":2,"page":9857},{"title":"[٦٨٧٥] (د س) مجالد بن عوف الحضرمي، ويقال عوف بن مجالد حجازي","level":2,"page":9860},{"title":"[٦٨٧٦] (خ) (م) مجالد بن مسعود السلمي، أخو مجاشع، يكنى أبا معبد","level":2,"page":9861},{"title":"[٦٨٧٧] (ع) مجاهد بن جبر المكي، أبو الحجاج المخزومي مولى السائب بن أبي السائب","level":2,"page":9862},{"title":"[٦٨٧٨] مجاهد بن فرقد","level":2,"page":9867},{"title":"[٦٨٧٩] (م ٤) مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي أبو علي، نزيل بغداد","level":2,"page":9867},{"title":"[٦٨٨٠] (٤) مجاهد بن وردان المدني","level":2,"page":9869},{"title":"[٦٨٨١] (خ م س) مجزاة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي","level":2,"page":9870},{"title":"[٦٨٨٢] (ق) مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري","level":2,"page":9870},{"title":"[٦٨٨٣] (ع) مجزز بن الأعور بن جعدة معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي","level":2,"page":9870},{"title":"[٦٨٨٤] (د ت ق) مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني","level":2,"page":9872},{"title":"[٦٨٨٥] (م س) مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي، ويقال بن زيد","level":2,"page":9873},{"title":"[٦٨٨٦] (خ د س ق) مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري","level":2,"page":9874},{"title":"[٦٨٨٧] (د س) مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري، حفيد الذي قبله","level":2,"page":9875},{"title":"[٦٨٨٨] (س) مجيبة الباهلي","level":2,"page":9876},{"title":"[٦٨٨٩] (ع) محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس السدوسي، أبو دثار ويقال أبو مطرف ويقال أبو كردوس ويقال أبو النضر، الكوفي القاضي، وقيل إنه ذهلي","level":2,"page":9877},{"title":"[٦٨٩٠] (خت م د س) محاضر بن المورع الهمداني، اليامي ويقال السلولي ويقال السكوني، الكوفي","level":2,"page":9879},{"title":"[٦٨٩١] (بخ ت) محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار، أبو محرز: الكوفى","level":2,"page":9882},{"title":"[٦٨٩٢] (د س) محبوب بن موسى أبو صالح الأنطاكي الفراء","level":2,"page":9882},{"title":"[٦٨٩٣] (بخ د س) محجن بن الأذرع الأسلمي","level":2,"page":9885},{"title":"[٦٨٩٤] (س) محجن بن أبي محجن الديلي","level":2,"page":9885},{"title":"[٦٨٩٥] (ق) محدوج الذهلي","level":2,"page":9885},{"title":"[٦٨٩٦] (ت) محرر بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمي","level":2,"page":9886},{"title":"[٦٨٩٧] (س ق) محرر بن أبي هريرة الدوسي","level":2,"page":9887},{"title":"[٦٨٩٨] (د ق) محرز بن سلمة بن يزداد المكي العدني","level":2,"page":9888},{"title":"[٦٨٩٩] (بخ ق) محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري، مولى هشام بن عبد الملك","level":2,"page":9889},{"title":"[٦٩٠٠] (م) محرز بن عون بن أبي عون الهلالي، أبو الفضل البغدادي","level":2,"page":9890},{"title":"[٦٩٠١] (س) محرز بن الوضاح بن محرز المروزي","level":2,"page":9892},{"title":"[٦٩٠٢] (ب د ت س) محرش الكعبي الخزاعي: \"ويقال بالخاء المعجمة","level":2,"page":9892},{"title":"[٦٩٠٣] (د س) محصن بن علي الفهري المدني","level":2,"page":9893},{"title":"[٦٩٠٤] (د عس ق) محفوظ بن علقمة الحضرمي، أبو جنادة الحمصي","level":2,"page":9894},{"title":"[٦٩٠٥] (خ د س ق) محل بن خليفة الطائي الكوفي","level":2,"page":9894},{"title":"[٦٩٠٦] (بخ) محل بن محرز الضبي الكوفي الأعور","level":2,"page":9895},{"title":"[٦٩٠٧] (خ) محمود بن آدم أبو أحمد ويقال أبو عبد الرحمن، المروزي","level":2,"page":9897},{"title":"[٦٩٠٨] (دس ق) محمود بن خالد بن أبي خالد يزيد يزيد السلمي، أبو علي الدمشقي","level":2,"page":9898},{"title":"[٦٩٠٩] (ت عس ق) محمود بن خداش الطالقاني، أبو محمد، نزيل بغداد","level":2,"page":9899},{"title":"[٦٩١٠] (ع) محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو نعيم ويقال أبو محمد المدني","level":2,"page":9901},{"title":"[٦٩١١] (ر) محمود بن الربيع الجرجاني، أبو أحمد صاحب إبراهيم بن أدهم","level":2,"page":9902},{"title":"[٦٩١٢] (س) محمود بن سليمان البلخي","level":2,"page":9902},{"title":"[٦٩١٣] (د س) محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري المدني","level":2,"page":9903},{"title":"[٦٩١٤] (سي) محمود بن عمير بن سعد الأنصاري","level":2,"page":9904},{"title":"[٦٩١٥] (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي","level":2,"page":9904},{"title":"[٦٩١٦] (بخ م ٤) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي، أبو نعيم المدني","level":2,"page":9906},{"title":"[٦٩١٧] (د) محمود بن الوليد","level":2,"page":9907},{"title":"[٦٩١٨] (٤) محيصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو سعد المدني، أخو حويصة","level":2,"page":9908},{"title":"[٦٩١٩] (خ مد ت س) مخارق بن خليفة بن جابر، ويقال مخارق بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن، الأحمسي، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":9908},{"title":"[٦٩٢٠] (س) مخارق بن سليم الشيباني، قابوس","level":2,"page":9909},{"title":"[٦٩٢١] (م د) مختار بن صيفي الكوفي","level":2,"page":9910},{"title":"[٦٩٢٢] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى","level":2,"page":9910},{"title":"[٦٩٢٣] (ق) مختار بن غسان بن مختار التمار الكوفي العبدي","level":2,"page":9911},{"title":"[٦٩٢٤] (م د ت س) المختار بن فلفل المخزومي، مولى عمرو بن حريث","level":2,"page":9911},{"title":"[٦٩٢٥] (ت) المختار بن نافع التيمي ويقال العكلي، أبو إسحاق الثمار الكوفي","level":2,"page":9913},{"title":"[٦٩٢٦] (بخ م د س) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي، مولى بني مخزوم، أبو المسور المدني","level":2,"page":9914},{"title":"[٦٩٢٧] (ع) مخرمة بن سليمان الأسدي الوالبي المدني","level":2,"page":9918},{"title":"[٦٩٢٨] (س) مخلد بن الحسن بن أبي زميل الحراني، أبو محمد ويقال أبو أحمد، نزيل بغداد","level":2,"page":9919},{"title":"[٦٩٢٩] (تمييز) مخلد بن الحسن، بصري","level":2,"page":9920},{"title":"[٦٩٣٠] (مق س) مخلد بن الحسين الأزدي المهلبي، أبو محمد البصري نزيل المصيصة","level":2,"page":9920},{"title":"[٦٩٣١] (م د) مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري، أبو محمد العسقلاني، نزيل طرسوس","level":2,"page":9921},{"title":"[٦٩٣٢] (تمييز) مخلد بن خالد بن عبد الله التميمي، أبو عبد الله النيسابوري","level":2,"page":9922},{"title":"[٦٩٣٣] (س) مخلد بن خداش البصري","level":2,"page":9922},{"title":"[٦٩٣٤] (تمييز) مخلد بن خداش، أبو خداش","level":2,"page":9923},{"title":"[٦٩٣٥] (تمييز) مخلد بن خداش","level":2,"page":9923},{"title":"[٦٩٣٦] (٤) مخلد خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري","level":2,"page":9923},{"title":"[٦٩٣٧] (ق) مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو الضحاك البصري","level":2,"page":9925},{"title":"[٦٩٣٨] (خ) مخلد مالك بن جابر الجمال، أبو جعفر الرازي","level":2,"page":9925},{"title":"[٦٩٣٩] (عس) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي، أبو محمد الحراني السلمسيني","level":2,"page":9927},{"title":"[٦٩٤٠] (خ م د س ق) مخلد بن يزيد القرشي الحراني، أبو يحيى ويقال أبو خداش ويقال أبو الحسين ويقال أبو خالد","level":2,"page":9928},{"title":"[٦٩٤١] (تمييز) مخلد بن يزيد البصري","level":2,"page":9930},{"title":"[٦٩٤٢] (ق) مخمر بن معاوية ويقال حكيم بن معاوية، النميري","level":2,"page":9930},{"title":"[٦٩٤٣] (٤) مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن","level":2,"page":9930},{"title":"[٦٩٤٤] (ع) مخول بن راشد النهدي مولاهم، أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط","level":2,"page":9931},{"title":"[٦٩٤٥] (د) مدرك بن سعد ويقال ابن أبي سعد، الفزاري، أبو سعد الدمشقي","level":2,"page":9933},{"title":"[٦٩٤٦] (ق) مرار بن حمويه بن منصور الثقفي، أبو أحمد الهمذاني الفقيه","level":2,"page":9934},{"title":"[٦٩٤٧] (بخ ت س ق) مرثد بن عبد الله الزماني ويقال الذماري","level":2,"page":9936},{"title":"[٦٩٤٨] (تمييز) مرثد بن عبد الله المروزي","level":2,"page":9937},{"title":"[٦٩٤٩] (ع) مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري","level":2,"page":9937},{"title":"[٦٩٥٠] (د ت س) مرثد بن أبي مرثد كناز بن الحصين الغنوي","level":2,"page":9938},{"title":"[٦٩٥١] (د) مرثد بن وداعة العني وقيل الجعفي وقيل الشرعبي، أبو قتيلة الحمصي","level":2,"page":9939},{"title":"[٦٩٥٢] (خت) مرجى بن رجاء اليشكري ويقال العدوي، أبو رجاء البصري","level":2,"page":9940},{"title":"[٦٩٥٣] [(تمييز)] مرجى بن وداع بن الأسود الراسبي البصري","level":2,"page":9942},{"title":"[٦٩٥٤] (د) مرحب أو أبو مرحب أو ابن أبي مرحب","level":2,"page":9943},{"title":"[٦٩٥٥] (ع) مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار الأموي، أبو محمد ويقال أبو عبد الله، البصري","level":2,"page":9944},{"title":"[٦٩٥٦] (خ) مرداس بن مالك الأسلمي","level":2,"page":9945},{"title":"[٦٩٥٧] (صد ق) مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي، أبو بكر الدمشقي","level":2,"page":9946},{"title":"[٦٩٥٨] (ت) مرزوق أبو بكر الباهلي البصري، مولى طلحة بن عبد الرحمن","level":2,"page":9947},{"title":"[٦٩٥٩] (ت) مرزوق أبو بكر التيمي","level":2,"page":9947},{"title":"[٦٩٦٠] [تمييز)] مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي الكوفي، مؤذن التيم","level":2,"page":9948},{"title":"[٦٩٦١] (ت) مرزوق أبو عبد الله الحمصي","level":2,"page":9948},{"title":"[٦٩٦٢] (تمييز) مرزوق أبو عبد الله المدني، مولى سعيد بن المسيب، حجازي","level":2,"page":9949},{"title":"[٦٩٦٣] (بخ) مرزوق الثقفي، مولى الحجاج بن يوسف","level":2,"page":9949},{"title":"[٦٩٦٤] (د س ق) مرقع بن صيفي ويقال مرقع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأسيدي","level":2,"page":9950},{"title":"[٦٩٦٥] (ع) مرة بن شراحيل الهمداني البكيلي، أبو إسماعيل الكوفي، المعروف بمرة الطيب ومرة الخير","level":2,"page":9950},{"title":"[٦٩٦٦] (ق) مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي","level":2,"page":9952},{"title":"[٦٩٦٧] (بخ) مرة الفهري","level":2,"page":9953},{"title":"[٦٩٦٨] (سي) مرة، غير منسوب","level":2,"page":9954},{"title":"[٦٩٦٩] (د ق) مروان بن جناح الأموي مولاهم، الدمشقي","level":2,"page":9954},{"title":"[٦٩٧٠] (خ ٤) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي، أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم ويقال أبو الحكم، أمه أمية بنت علقمة بن صفوان الكناني وتكنى أم عثمان، المدني","level":2,"page":9955},{"title":"[٦٩٧١] [(تمييز)] مروان بن الحكم الحراني","level":2,"page":9958},{"title":"[٦٩٧٢] (د) مروان بن رؤبة التغلبي، أبو الحصين الحمصي","level":2,"page":9958},{"title":"[٦٩٧٣] (د س) مروان بن سالم المقفع","level":2,"page":9959},{"title":"[٦٩٧٤] (ق) مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الشامي الجزري، مولى بني أمية، سكن قرقيسياء","level":2,"page":9959},{"title":"[٦٩٧٥] (خ د ت ق) مروان بن شجاع الجزري الحراني، أبو عبد الله الأموي، مولى محمد بن مروان بن الحكم","level":2,"page":9962},{"title":"[٦٩٧٦] (بخ س) مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي","level":2,"page":9963},{"title":"[٦٩٧٧] (م ٤) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري، أبو بكر ويقال أبو حفص ويقال أبو عبد الرحمن، الدمشقي","level":2,"page":9965},{"title":"[٦٩٧٨] (تمييز) مروان بن محمد السنجاري","level":2,"page":9967},{"title":"[٦٩٧٩] (ع) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":9968},{"title":"[٦٩٨٠] (خ م د ت) مروان الأصفر، أبو خلف البصري","level":2,"page":9972},{"title":"[٦٩٨١] (ت س) مروان أبو لبابة الوراق، مولى عائشة ويقال مولى هند بنت المهلب ويقال مولى عبد الرحمن بن زياد","level":2,"page":9972},{"title":"[٦٩٨٢] (٤) مري بن قطري الكوفي","level":2,"page":9973},{"title":"[٦٩٨٣] (ت) مزاحم بن ذواد بن علبة الحارثي الكوفي","level":2,"page":9974},{"title":"[٦٩٨٤] (خت م س) مزاحم بن زفر بن الحارث، الضبي ويقال الثوري وقيل الكلابي، الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بن أبي مزاحم","level":2,"page":9974},{"title":"[٦٩٨٥] (تمييز) مزاحم بن زفر التيمي، أبو خزيمة الكوفي","level":2,"page":9975},{"title":"[٦٩٨٦] (د ت س) مزاحم بن أبي مزاحم المكي، مولى عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":9976},{"title":"[٦٩٨٧] (بخ ت) مزيدة بن جابر العصري","level":2,"page":9977},{"title":"[٦٩٨٨] (تمييز) مزيدة، آخر","level":2,"page":9977},{"title":"[٦٩٨٩] (قد) مسافر، شامي","level":2,"page":9978},{"title":"[٦٩٩٠] (م د ت) مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري، أبو سليمان المكي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":9979},{"title":"[٦٩٩١] (ت ق) مساور الحميري","level":2,"page":9979},{"title":"[٦٩٩٢] (م ٤) مساور الوراق الكوفي","level":2,"page":9980},{"title":"[٦٩٩٣] (عس) مساور: غير منسوب","level":2,"page":9981},{"title":"[٦٩٩٤] (٤) مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي","level":2,"page":9981},{"title":"[٦٩٩٥] (م د ت س) المستمر بن الريان الإيادي الزهراني، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":9983},{"title":"[٦٩٩٦] (تمييز) المستمر الناجي، بصري","level":2,"page":9984},{"title":"[٦٩٩٧] (بخ) المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البصري","level":2,"page":9984},{"title":"[٦٩٩٨] (س) مستور بن عباد الهنائي، أبو همام البصري","level":2,"page":9984},{"title":"[٦٩٩٩] (م ٤) المستورد بن الأحنف الكوفي","level":2,"page":9985},{"title":"[٧٠٠٠] (خت م ٤) المستورد بن شداد بن عمرو بن","level":2,"page":9985},{"title":"[٧٠٠١] (د) مسحاج بن موسى الضبي، أبو موسى الكوفي","level":2,"page":9986},{"title":"[٧٠٠٢] (د ت س) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي، أبو الحسن","level":2,"page":9987},{"title":"[٧٠٠٣] (د) مسرة بن معبد اللخمي الفلسطيني","level":2,"page":9990},{"title":"[٧٠٠٤] (د) مسروح ويقال مسعود، مولى عمر ومؤذنه","level":2,"page":9991},{"title":"[٧٠٠٥] (ع) مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة الهمداني الوادعي الكوفي أبو عائشة","level":2,"page":9991},{"title":"[٧٠٠٦] (د س ق) مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي، وقيل أوس بن مسروق، وقيل إن اسم جده مسروق","level":2,"page":9995},{"title":"[٧٠٠٧] (ق) مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندي، أبو سعيد بن أبي النعمان الكوفي","level":2,"page":9996},{"title":"[٧٠٠٨] (د) مسعر بن حبيب الجرمي، أبو الحارث البصري","level":2,"page":9997},{"title":"[٧٠٠٩] (ع) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي","level":2,"page":9998},{"title":"[٧٠١٠] (ق) مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي، المعروف بابن العجماء","level":2,"page":10002},{"title":"[٧٠١١] (س) مسعود بن جويرية بن داود المخزومي الموصلي، أبو سعيد","level":2,"page":10003},{"title":"[٧٠١٢] (م ٤) مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي الأنصاري، أبو هارون المدني","level":2,"page":10004},{"title":"[٧٠١٣] (قد س) مسعود بن سعد الجعفي، أبو سعد وقيل أبو سعيد، الكوفي، أخو الربيع بن سعد","level":2,"page":10005},{"title":"[٧٠١٤] (م س) مسعود بن مالك بن معبد الأسدي الكوفي، مولى سعيد بن جبير (م س)","level":2,"page":10007},{"title":"[٧٠١٥] (بخ م ٤) مسعود بن مالك، أبو رزين الأسدي - أسد خزيمة - مولى أبي وائل الأسدي الكوفي","level":2,"page":10007},{"title":"[٧٠١٦] (س) مسعود بن هبيرة، مولى فروة الأسلمي","level":2,"page":10010},{"title":"[٧٠١٧] (ت ق) مسعود بن واصل العقدي البصري الأزرق، صاحب السابري","level":2,"page":10011},{"title":"[٧٠١٨] (خ م د س) مسكين بن بكير الحراني، أبو عبد الرحمن الحذاء","level":2,"page":10012},{"title":"[٧٠١٩] (ع) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم، أبو عمرو البصري","level":2,"page":10013},{"title":"[٧٠٢٠] (م د ت س) مسلم بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري","level":2,"page":10016},{"title":"[٧٠٢١] (د س) مسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة، البكري ويقال اليشكري، حجازي","level":2,"page":10016},{"title":"[٧٠٢٢] (د) مسلم بن جبير","level":2,"page":10018},{"title":"[٧٠٢٣] (عخ ت) مسلم بن جندب الهذلي، أبو عبدالله المدني القاضي","level":2,"page":10018},{"title":"[٧٠٢٤] (د ت) مسلم بن حاتم، أبو حاتم الأنصاري البصري","level":2,"page":10019},{"title":"[٧٠٢٥] (د) مسلم بن الحارث ويقال الحارث بن مسلم التميمي","level":2,"page":10020},{"title":"[٧٠٢٦] (ت) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين النيسابوري","level":2,"page":10023},{"title":"[٧٠٢٧] (سي) مسلم بن أبي حرة المديني","level":2,"page":10027},{"title":"[٧٠٢٨] (د ق) مسلم بن خالد قرقرة ويقال ابن حرجة، المخزومي مولاهم، الزنجي المكي","level":2,"page":10027},{"title":"[٧٠٢٩] (تمييز) مسلم بن خالد بن بابويه الأبلي، يكنى أبا محمد","level":2,"page":10032},{"title":"[٧٠٣٠] (بخ د ت سي) مسلم بن زياد الحمصي، مولى ميمونة وقيل مولى أم حبيبة","level":2,"page":10032},{"title":"[٧٠٣١] (خ م د س ق) مسلم بن سالم النهدي، أبو فروة الأصغر، الكوفي ويعرف بالجهني؛ لنزوله فيهم","level":2,"page":10033},{"title":"[٧٠٣٢] (تمييز) مسلم بن سالم الجهني بصري كان يكون بمكة","level":2,"page":10034},{"title":"[٧٠٣٣] (سي) مسلم بن السائب بن خباب، صاحب المقصورة","level":2,"page":10035},{"title":"[٧٠٣٤] (ت ص) مسلم بن أبي سهل النبال، ويقال محمد بن أبي سهل","level":2,"page":10035},{"title":"[٧٠٣٥] (د ت س) مسلم بن سلام الحنفي، أبو عبدالملك","level":2,"page":10036},{"title":"[٧٠٣٦] (ع) مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم، أبو الضحى الكوفي العطار، وقيل مولى آل سعيد بن العاص","level":2,"page":10036},{"title":"[٧٠٣٧] (ت ق) مسلم بن صفوان","level":2,"page":10037},{"title":"[٧٠٣٨] (د) مسلم بن عبدالله بن خبيب الجهني","level":2,"page":10038},{"title":"[٧٠٣٩] (ق) مسلم بن عبدالله","level":2,"page":10039},{"title":"[٧٠٤٠] (ت س) مسلم بن عمرو بن وهب الحذاء، أبو عمرو المديني","level":2,"page":10040},{"title":"[٧٠٤١] (ع) مسلم بن عمران ويقال ابن أبي عمران، البطين، أبو عبدالله الكوفي","level":2,"page":10040},{"title":"[٧٠٤٢] (د س) مسلم بن قرط، حجازي","level":2,"page":10041},{"title":"[٧٠٤٣] (م) مسلم بن قرظة الأشجعي","level":2,"page":10042},{"title":"[٧٠٤٤] (ت ق) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد، أبو عبدالله الكوفي الأعور","level":2,"page":10042},{"title":"[٧٠٤٥] (د ت س) مسلم بن المثنى ويقال ابن مهران بن المثنى، أبو المثنى الكوفي المؤذن، ويقال اسمه مهران","level":2,"page":10046},{"title":"[٧٠٤٦] (م د س) مسلم بن مخراق العبدي القري، مولى بني قرة ويقال المازني العرياني، أبو الأسود البصري القطان، ويقال إنهما اثنان","level":2,"page":10046},{"title":"[٧٠٤٧] (تمييز) مسلم بن مخراق مولى حذيفة بن اليمان","level":2,"page":10047},{"title":"[٧٠٤٨] (تمييز) مسلم بن مخراق مولى عائشة، حجازي سكن مصر","level":2,"page":10048},{"title":"[٧٠٤٩] (د س ق) مسلم بن مخشي المدلجي، أبو معاوية المصري","level":2,"page":10048},{"title":"[٧٠٥٠] (خ م د س ق) مسلم بن أبي مريم، واسمه يسار المدني، مولى الأنصار","level":2,"page":10049},{"title":"[٧٠٥١] (د س ق) مسلم بن مشكم الخزاعي، أبو عبدالله الدمشقي، كاتب أبي الدرداء","level":2,"page":10050},{"title":"[٧٠٥٢] (بخ ت س ق) مسلم بن نذير وقيل ابن يزيد، ويقال إن يزيد جده، أبو نذير ويقال أبو عياض، وهو ابن عم عتي بن ضمرة","level":2,"page":10051},{"title":"[٧٠٥٣] (م د س ق) مسلم بن هيصم العبدي","level":2,"page":10052},{"title":"[٧٠٥٤] (تمييز) مسلم بن يزيد السعدي، حجازي","level":2,"page":10052},{"title":"[٧٠٥٥] (د س ق) مسلم بن يسار البصري المكي، أبو عبدالله","level":2,"page":10052},{"title":"[٧٠٥٦] (بخ م د ت ق) مسلم بن يسار المصري، أبو عثمان الطنبذي ويقال الإفريقي مولى الأنصار","level":2,"page":10056},{"title":"[٧٠٥٧] (د ت س) مسلم بن يسار الجهني","level":2,"page":10057},{"title":"[٧٠٥٨] (تمييز) مسلم بن يسار الكوفي الفراء، أبو الجابية","level":2,"page":10057},{"title":"[٧٠٥٩] (تمييز) مسلم","level":2,"page":10058},{"title":"[٧٠٦٠] (م س) مسلم بن يناق الخزاعي، أبو الحسن المكي، مولي نافع بن عبدالحارث","level":2,"page":10058},{"title":"[٧٠٦١] (بخ) مسلم","level":2,"page":10059},{"title":"[٧٠٦٢] (بخ) مسلم القرشي","level":2,"page":10059},{"title":"[٧٠٦٣] (د)، مسلم، أبو عبدالله الخزاعي مولاهم، صاحب حرس معاوية","level":2,"page":10060},{"title":"[٧٠٦٤] (د س ق) مسلمة بن عبدالله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي","level":2,"page":10062},{"title":"[٧٠٦٥] (د) مسلمة بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأموي، أبو سعيد وأبو الأصبغ","level":2,"page":10063},{"title":"[٧٠٦٦] (م صد ت ق) مسلمة بن علقمة المازني، أبو محمد البصري","level":2,"page":10064},{"title":"[٧٠٦٧] (ق) مسلمة بن علي بن خلف الخشني، أبو سعيد الدمشقي البلاطي: كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق","level":2,"page":10066},{"title":"[٧٠٦٨] (ت) مسلمة بن عمرو الشامي أبو عمرو","level":2,"page":10069},{"title":"[٧٠٦٩] (د) مسلمة بن قعنب الحارثي البصري","level":2,"page":10070},{"title":"[٧٠٧٠] (د) مسلمة بن محمد الثقفي البصري","level":2,"page":10070},{"title":"[٧٠٧١] (د) مسلمة بن مخلد الأنصاري الزرقي","level":2,"page":10071},{"title":"[٧٠٧٢] (س) مسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":10073},{"title":"[٧٠٧٣] (س) المسور بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف","level":2,"page":10074},{"title":"[٧٠٧٤] (ق) المسور بن الحسن","level":2,"page":10075},{"title":"[٧٠٧٥] (بخ كن) المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي","level":2,"page":10076},{"title":"[٧٠٧٦] (ع) المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري، أبو عبدالرحمن","level":2,"page":10077},{"title":"[٧٠٧٧] المسور بن يزيد الأسدي الكاهلي","level":2,"page":10079},{"title":"[٧٠٧٨] (خ م د س) المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي، أبو سعيد","level":2,"page":10079},{"title":"[٧٠٧٩] (ع) المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي، أبو العلاء الكوفي الأعمى","level":2,"page":10081},{"title":"[٧٠٨٠] (د عس) المسيب بن عبد خير","level":2,"page":10082},{"title":"[٧٠٨١] (ت) المسيب بن نجبة، كوفي","level":2,"page":10083},{"title":"[٧٠٨٢] (س) مشاش أبو ساسان ويقال أبو الأزهر السليمي، البصري ويقال المروزي ويقال إنهما اثنان","level":2,"page":10084},{"title":"[٧٠٨٣] (عخ د ت ق) مشرح بن هاعان المعافري، أبو المصعب المصري","level":2,"page":10085},{"title":"[٧٠٨٤] (د ق) مشعت بن طريف قاضي هراة، ويقال منبعث","level":2,"page":10086},{"title":"[٧٠٨٥] (ق) المشمعل بن إياس ويقال ابن عمرو بن إياس، المزني البصري","level":2,"page":10087},{"title":"[٧٠٨٦] (تمييز) المشمعل بن ملحان الطائي القيسي الكوفي نزيل بغداد","level":2,"page":10088},{"title":"[٧٠٨٧] (م ٤) مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب، مولى عبدالله بن عمرو ويقال مولى معاذ بن عفراء","level":2,"page":10089},{"title":"[٧٠٨٨] (د) مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف اليامي الهمداني، أبو القاسم ويقال أبو عمرو","level":2,"page":10091},{"title":"[٧٠٨٩] (د) مصرف بن عمرو بن كعب ويقال: مصرف بن كعب بن عمرو، اليامي الكوفي","level":2,"page":10091},{"title":"[٧٠٩٠] (د س ق) مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي","level":2,"page":10092},{"title":"[٧٠٩١] (سي) مصعب بن حيان النبطي البلخي، أخو مقاتل","level":2,"page":10094},{"title":"[٧٠٩٢] (ع) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني","level":2,"page":10095},{"title":"[٧٠٩٣] (م د تم س) مصعب بن سليم الأسدي مولى الزبير، ويقال له الزهري؛ لأنه كان عريف بني زهرة، كوفي","level":2,"page":10097},{"title":"[٧٠٩٤] (ت) مصعب بن سلام التميمي الكوفي نزيل بغداد","level":2,"page":10097},{"title":"[٧٠٩٥] (م ٤) مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار العبدري المكي","level":2,"page":10100},{"title":"[٧٠٩٦] (ق) مصعب بن عبدالله بن أبي أمية أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي","level":2,"page":10101},{"title":"[٧٠٩٧] (س ق) مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبدالله الزبيري المدني، سكن بغداد","level":2,"page":10102},{"title":"[٧٠٩٨] (مد) مصعب بن ماهان المروزي ثم العسقلاني","level":2,"page":10104},{"title":"[٧٠٩٩] (د س ق) مصعب بن محمد بن عبدالرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز العبدري المكي","level":2,"page":10106},{"title":"[٧١٠٠] (م ت س ق) مصعب بن المقدام الخثعمي، مولاهم، أبو عبدالله الكوفي","level":2,"page":10107},{"title":"[٧١٠١] (عس) مصفح العامري","level":2,"page":10109},{"title":"[٧١٠٢] (ق) مضارب بن حزن ويقال ابن بشير، التميمي، المجاشعي ويقال العجلي، أبو عبدالله البصري، ويقال إنهما اثنان ويقال ثلاثة","level":2,"page":10109},{"title":"[٧١٠٣] (د) مضرب بن يحيى","level":2,"page":10110},{"title":"[٧١٠٤] (خت م ٤) مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني، مولى علباء السلمي، سكن البصرة","level":2,"page":10111},{"title":"[٧١٠٥] (بخ د) مطر بن عبد الرحمن العنزي الأعنق، أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":10114},{"title":"[٧١٠٦] (قد ت) مطر بن عكامس السلمي","level":2,"page":10115},{"title":"[٧١٠٧] (خ) مطر بن الفضل المروزي","level":2,"page":10116},{"title":"[٧١٠٨] (ق) مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف، أبو خالد الكوفي","level":2,"page":10117},{"title":"[٧١٠٩] مطر ناجية","level":2,"page":10119},{"title":"[٧١١٠] (ق) مطرح بن يزيد الأسدي الكناني، أبو المهلب الكوفي، عداده في الشاميين","level":2,"page":10119},{"title":"[٧١١١] (ع) مطرف بن طريف، الحارثي ويقال الخارفي، أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":10121},{"title":"[٧١١٢] (ع) مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشي العامري، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":10124},{"title":"[٧١١٣] مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار المجاشعي","level":2,"page":10127},{"title":"[٧١١٤] (تمييز) مطرف بن عبد الله الكعبي","level":2,"page":10127},{"title":"[٧١١٥] (خ ت ق) مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليساري الهلالي، أبو مصعب المدني، مولى ميمونة وأمه أخت مالك","level":2,"page":10127},{"title":"[٧١١٦] (تمييز) مطرف بن عبد الله النيسابوري","level":2,"page":10129},{"title":"[٧١١٧] (د سي) مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي","level":2,"page":10129},{"title":"[٧١١٨] (٤) المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وقيل: إنه عبد المطلب","level":2,"page":10132},{"title":"[٧١١٩] (بخ ص ق) المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي - ويقال: القرشى - مولاهم الكوفي","level":2,"page":10132},{"title":"[٧١٢٠] (ر ٤) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم وقيل بإسقاط \"المطلب\" في نسبه، وقيل: إنهما اثنان","level":2,"page":10134},{"title":"[٧١٢١] (ت) المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي","level":2,"page":10138},{"title":"[٧١٢٢] (م ٤) المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي، أبو عبد الله السهمي","level":2,"page":10138},{"title":"[٧١٢٣] (ق) مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري","level":2,"page":10139},{"title":"[٧١٢٤] (٤) المطوس","level":2,"page":10140},{"title":"[٧١٢٥] (د) مطير بن سليم الوادي","level":2,"page":10141},{"title":"[٧١٢٦] (بخ م) مطيع بن الأسود بن حارثة العدوي","level":2,"page":10142},{"title":"[٧١٢٧] (د) مطيع بن راشد البصري","level":2,"page":10143},{"title":"[٧١٢٨] (د) مطيع بن عبد الله بن مطيع بن راشد البكري","level":2,"page":10144},{"title":"[٧١٢٩] (س) مطيع بن عبد الله الغزال أبو الحسن - وقيل: أبو عبد الله - القرشي الكوفي","level":2,"page":10145},{"title":"[٧١٣٠] (د س) مطيع بن ميمون العنبري، أبو سعيد البصري","level":2,"page":10146},{"title":"[٧١٣١] (د ت ق) مظاهر بن أسلم - ويقال: ابن محمد بن أسلم - المخزومي المدني","level":2,"page":10148},{"title":"[٧١٣٢] (ف س) مظفر بن مدرك الخراساني، أبو كامل الحافظ","level":2,"page":10151},{"title":"[٧١٣٣] (خ د) معاذ بن أسد بن أبي شجرة الغنوي، أبو عبد الله المروزي، كاتب ابن المبارك","level":2,"page":10154},{"title":"[٧١٣٤] (بخ د ت ق) معاذ بن أنس الجهني الأنصاري","level":2,"page":10156},{"title":"[٧١٣٥] (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن","level":2,"page":10156},{"title":"[٧١٣٦] (س) معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، المعروف بـ \"ابن عفراء\" - وهي أمه -","level":2,"page":10160},{"title":"[٧١٣٧] (د) معاذ بن الحارث الأنصاري المازني النجاري أبو حليمة - ويقال: أبو الحارث - المدني القارئ","level":2,"page":10161},{"title":"[٧١٣٨] (س) معاذ بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو بكر المروزي ابن عم علي بن الحسن بن شقيق","level":2,"page":10163},{"title":"[٧١٣٩] (تمييز) معاذ بن خالد العسقلاني","level":2,"page":10164},{"title":"[٧١٤٠] (خ د ت س) معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي المدني","level":2,"page":10164},{"title":"[٧١٤١] (د) معاذ بن زهرة - ويقال: معاذ أبو زهرة - الضبي تابعي","level":2,"page":10165},{"title":"[٧١٤٢] (خ) معاذ بن سعد، أو سعد بن معاذ","level":2,"page":10167},{"title":"[٧١٤٣] (تمييز) معاذ بن سعد السكسكي","level":2,"page":10168},{"title":"[٧١٤٤] (تمييز) معاذ بن سعد - وقيل: سعيد -","level":2,"page":10168},{"title":"[٧١٤٥] (تمييز) معاذ بن سعد، أو سعد معاذ","level":2,"page":10169},{"title":"[٧١٤٦] (بخ ٤) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني المدني","level":2,"page":10169},{"title":"[٧١٤٧] (خ م س) معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي","level":2,"page":10171},{"title":"[٧١٤٨] (خت ت) معاذ بن العلاء بن عمار المازني، أبو غسان البصري، أخو أبي عمرو بن العلاء","level":2,"page":10172},{"title":"[٧١٤٩] (خ) معاذ بن فضالة الزهراني - ويقال: الطفاوي -، ويقال: مولي قريش، أبو زيد البصري","level":2,"page":10172},{"title":"[٧١٥٠] (ق) معاذ بن محمد محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، - وقيل بإسقاط \"محمد\" قبل \"أبي\"، وقيل بإسقاط \"معاذ\" -","level":2,"page":10173},{"title":"[٧١٥١] (ع) معاذ معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري، أبو مثنى البصري قاضيها","level":2,"page":10174},{"title":"[٧١٥٢] (تمييز) معاذ بن معاذ بن صقير، أبو صقير القرشي","level":2,"page":10178},{"title":"[٧١٥٣] (تمييز) معاذ بن معاذ بن أخي خلاد الأعمى","level":2,"page":10178},{"title":"[٧١٥٤] (خ ٤) معاذ بن هانئ القيسي - ويقال: العيشي، ويقال: اليشكري، ويقال: البهراني -، أبو هانئ البصري","level":2,"page":10179},{"title":"[٧١٥٥] (ع) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله - واسمه سنبر - الدستوائي البصري","level":2,"page":10180},{"title":"[٧١٥٦] (ت) معارك بن عباد - ويقال: ابن عبد الله - العبدي، بصري","level":2,"page":10182},{"title":"[٧١٥٧] (س) المعافى بن سليمان الجزري، أبو محمد الرسعني","level":2,"page":10185},{"title":"[٧١٥٨] (خ د س) المعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن مخاشن بن سلمة مالك بن فهم الفهمي الأزدي، أبو مسعود الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":10186},{"title":"[٧١٥٩] (كن) معافى بن عمران الظهري الحميري أبو عمران الحمصي","level":2,"page":10190},{"title":"[٧١٦٠] (ق) معان بن رفاعة السلامي الحمصي، - ويقال: الدمشقي -","level":2,"page":10190},{"title":"[٧١٦١] (خ قد س ق) معاوية بن إسحاق طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو الأزهر","level":2,"page":10193},{"title":"[٧١٦٢] (س ق) معاوية بن جاهمة السلمي","level":2,"page":10194},{"title":"[٧١٦٣] (بخ د س ق) معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس الكندي، أبو عبد الرحمن - ويقال: أبو نعيم -، المصري","level":2,"page":10196},{"title":"[٧١٦٤] (تمييز) معاوية بن حديج الكوفي الجعفي","level":2,"page":10198},{"title":"[٧١٦٥] (س) معاوية بن حفص الشعبي الكوفي","level":2,"page":10198},{"title":"[٧١٦٦] معاوية بن حفص","level":2,"page":10199},{"title":"[٧١٦٧] (ر م د س) معاوية بن الحكم السلمي","level":2,"page":10199},{"title":"[٧١٦٨] (ت) معاوية بن حكيم بن معاوية النميري","level":2,"page":10200},{"title":"[٧١٦٩] (خت ٤) معاوية بن حيدة بن معاوية القشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري","level":2,"page":10200},{"title":"[٧١٧٠] (بخ) معاوية بن سبرة بن حصين السوائي العامري، أبو العبيدين الكوفي الأعمى","level":2,"page":10202},{"title":"[٧١٧١] (ق) معاوية بن سعيد بن شريح بن عزرة التجيبي مولاهم، مصري","level":2,"page":10202},{"title":"[٧١٧٢] (ع) معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أبو عبد الرحمن الأموي","level":2,"page":10204},{"title":"[٧١٧٣] (ق) معاوية بن سلمة بن سليمان النصري، أبو سلمة الكوفي","level":2,"page":10205},{"title":"[٧١٧٤] (ع) معاوية بن سويد بن مقرن المزني، أبو سويد الكوفي","level":2,"page":10206},{"title":"[٧١٧٥] (ع) معاوية بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي - ويقال: الألهاني -، أبو سلام الدمشقي","level":2,"page":10208},{"title":"[٧١٧٦] (ر م ٤) معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر الحضرمي، أبو عمرو - وقيل: أبو عبد الرحمن - الحمصي، قاضي الأندلس، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":10211},{"title":"[٧١٧٧] (س) معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري، أبو عبيد الله الدمشقي","level":2,"page":10216},{"title":"[٧١٧٨] (خت س ق) معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي","level":2,"page":10217},{"title":"[٧١٧٩] (خت) معاوية بن عبد الكريم الثقفي مولاهم، أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بـ \"الضال\"","level":2,"page":10218},{"title":"[٧١٨٠] (عخ م ل س) معاوية بن عمار بن أبي معاوية الدهني البجلي","level":2,"page":10221},{"title":"[٧١٨١] (م د س) معاوية بن عمرو بن خالد بن غلاب النصري من بني نصر بن معاوية بصري","level":2,"page":10222},{"title":"[٧١٨٢] (٤) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعني، أبو عمرو البغدادي","level":2,"page":10223},{"title":"[٧١٨٣] (تمييز) معاوية بن عمرو العاجي البصري","level":2,"page":10226},{"title":"[٧١٨٤] (ع) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني، أبو إياس البصري","level":2,"page":10227},{"title":"[٧١٨٥] (خ م س) معاوية بن أبي مزرد - واسمه عبد الرحمن - بن يسار المدني، مولى بني هاشم","level":2,"page":10229},{"title":"[٧١٨٦] (بخ م ٤) معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد","level":2,"page":10229},{"title":"[٧١٨٧] (ت ق) معاوية بن يحيى الصدفي، أبو روح الدمشقي","level":2,"page":10233},{"title":"[٧١٨٨] (س ق) معاوية بن يحيى الدمشقي، أبو مطيع الأطرابلسي","level":2,"page":10236},{"title":"[٧١٨٩] (ع) معبد خالد مرين بن حارثة بن ناصرة بن عمرو بن سعيد بن علي بن رهم بن رباح بن يشكر بن عدوان الجدلي القيسي","level":2,"page":10240},{"title":"[٧١٩٠] (تمييز) معبد بن خالد الجهني، يكنى أبا روعة","level":2,"page":10242},{"title":"[٧١٩١] (تمييز) معبد بن خالد بن أنس بن مالك الأنصاري","level":2,"page":10243},{"title":"[٧١٩٢] (عخ ل) معبد بن راشد أبو عبد الرحمن، كوفي - ويقال: واسطي -","level":2,"page":10244},{"title":"[٧١٩٣] (خ م د س) معبد بن سيرين الأنصاري البصري، مولى أنس","level":2,"page":10245},{"title":"[٧١٩٤] (ق) معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة","level":2,"page":10246},{"title":"[٧١٩٥] (خ م خد س ق) معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني","level":2,"page":10246},{"title":"[٧١٩٦] (د) معبد بن هرمز، حجازي","level":2,"page":10247},{"title":"[٧١٩٧] (د) معبد بن هوذة الأنصاري","level":2,"page":10247},{"title":"[٧١٩٨] (خ م س) معبد بن هلال العنزي البصري","level":2,"page":10249},{"title":"[٧١٩٩] (ق) معبد الجهني البصري، يقال: إنه ابن عبد الله بن عكيم - ويقال: ابن عبد الله بن عويمر، ويقال: ابن خالد -","level":2,"page":10249},{"title":"[٧٢٠٠] (ع) معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي، أبو محمد البصري، قيل: إنه كان يلقب بـ \"الطفيل\"","level":2,"page":10252},{"title":"[٧٢٠١] (مد) معدان بن حدير الحضرمي، أبو الجماهر الحمصي","level":2,"page":10255},{"title":"[٧٢٠٢] (م ٤) معدان بن أبي طلحة - ويقال: ابن طلحة - اليعمري الشامي","level":2,"page":10256},{"title":"[٧٢٠٣] (ت ق) معدي بن سليمان، أبو سليمان، صاحب الطعام","level":2,"page":10257},{"title":"[٧٢٠٤] (م د) معرف بن واصل السعدي، أبو بدل - ويقال: أبو يزيد - الكوفي","level":2,"page":10258},{"title":"[٧٢٠٥] (ع) المعرور بن سويد الأسدي، أبو أمية الكوفي","level":2,"page":10259},{"title":"[٧٢٠٦] (خ م د ق) معروف بن خربوذ المكي، مولى عثمان","level":2,"page":10260},{"title":"[٧٢٠٧] (بخ) معروف بن سهيل البرجمي","level":2,"page":10262},{"title":"[٧٢٠٨] (د س) معروف بن سويد الجذامي، أبو سلمة المصري","level":2,"page":10262},{"title":"[٧٢٠٩] (ق) معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، مولى واثلة بن الأسقع - ويقال: مولى عبيد الأعور -","level":2,"page":10263},{"title":"[٧٢١٠] (ق) معروف بن مشكان باني الكعبة، حجازي","level":2,"page":10265},{"title":"[٧٢١١] (٤) معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع الأشجعي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يزيد ويقال: أبو عيسى، ويقال: أبو سنان -","level":2,"page":10267},{"title":"[٧٢١٢] (م د س) معقل بن عبيد الله الجزري، أبو عبد الله العبسي مولاهم الحراني","level":2,"page":10268},{"title":"[٧٢١٣] (ر ت) معقل بن مالك الباهلي، أبو شريك البصري","level":2,"page":10270},{"title":"[٧٢١٤] (د ت س ق) معقل بن أبي معقل - وهو ابن الهيثم - الأسدي، حليف بني أسد","level":2,"page":10271},{"title":"[٧٢١٥] (ع) معقل بن يسار بن عبد الله بن معبر المزني، أبو علي - ويقال: أبو يسار، ويقال: أبو عبد الله - البصري","level":2,"page":10272},{"title":"[٧٢١٦] (د) معقل الخثعمي","level":2,"page":10274},{"title":"[٧٢١٧] (خ م قد ت س ق) معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري","level":2,"page":10274},{"title":"[٧٢١٨] (ت ق) معلى بن راشد الهذلي، أبو اليمان النبال البراء البصري","level":2,"page":10276},{"title":"[٧٢١٩] (خت م ٤) معلى بن زياد القردوسي، أبو الحسن البصري","level":2,"page":10277},{"title":"[٧٢٢٠] (ق) معلى بن عبد الرحمن الواسطي","level":2,"page":10278},{"title":"[٧٢٢١] (تمييز) معلى بن عبد الرحمن","level":2,"page":10280},{"title":"[٧٢٢٢] (ع) معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى","level":2,"page":10280},{"title":"[٧٢٢٣] (ق) معلى بن هلال بن سويد الحضرمي - ويقال: الجعفي -، أبو عبد الله الطحان الكوفي","level":2,"page":10285},{"title":"[٧٢٢٤] (ت) معمر بن أبي حبيبة - ويقال: حيية، بياءين مثناتين من تحت -","level":2,"page":10291},{"title":"[٧٢٢٥] (ع) معمر بن راشد الأزدي الحداني مولاهم، أبو عروة بن أبي عمرو البصري","level":2,"page":10292},{"title":"[٧٢٢٦] (د) معمر بن عبد الله حنظلة، حجازي","level":2,"page":10298},{"title":"[٧٢٢٧] (م د ت ق) معمر بن عبد الله بن نضلة بن نافع بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وهو معمر بن أبي معمر، وقيل غير ذلك في نسبه","level":2,"page":10299},{"title":"[٧٢٢٨] (خت د) معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي مولاهم، البصري النحوي","level":2,"page":10300},{"title":"[٧٢٢٩] (س) معمر بن مخلد الجزري، أبو عبد الرحمن السروجي، وقيل: معمر - بالتشديد -","level":2,"page":10306},{"title":"[٧٢٣٠] (خ) معمر بن يحيى بن سام بن موسى الضبي الكوفي، وقد ينسب إلى جده، ويقال معمر - بالتشديد -","level":2,"page":10306},{"title":"[٧٢٣١] (ت س ق) معمر - بالتشديد - ابن سليمان النخعي، أبو عبد الله الرقي","level":2,"page":10307},{"title":"[٧٢٣٢] (ق) معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي المدنى، مولى النبي ﷺ، وقيل: إنه معمر بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع","level":2,"page":10309},{"title":"[٧٢٣٣] (س) معمر بن يعمر الليثي، أبو عامر الدمشقي","level":2,"page":10311},{"title":"[٧٢٣٤] (قد) معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري","level":2,"page":10311},{"title":"[٧٢٣٥] (خ م) معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي، والد القاسم","level":2,"page":10312},{"title":"[٧٢٣٦] (ع) معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز، أبو يحيى المدني","level":2,"page":10313},{"title":"[٧٢٣٧] (تمييز) معن بن عيسى البجلي، أبو سعيد النهاوندي","level":2,"page":10315},{"title":"[٧٢٣٨] (خ م س ق) معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري، حجازي","level":2,"page":10315},{"title":"[٧٢٣٩] (خ د) معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن حرة بن زعب بن مالك بن عفاف بن عصية خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، أبو يزيد السلمي","level":2,"page":10316},{"title":"[٧٢٤٠] (ع) معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي، حليف بني عبد شمس","level":2,"page":10317},{"title":"[٧٢٤١] (بخ د) مغراء العبدي، أبو المخارق الكوفي","level":2,"page":10317},{"title":"[٧٢٤٢] (ق) مغيث بن سمي الأوزاعي، أبو أيوب الشامي","level":2,"page":10318},{"title":"[٧٢٤٣] (بخ) مغيث، حجازي من الموالي","level":2,"page":10320},{"title":"[٧٢٤٤] (٤) المغيرة بن أبي بردة - ويقال: ابن عبد الله بن أبي بردة، ويقال: عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة-","level":2,"page":10321},{"title":"[٧٢٤٥] (تمييز) المغيرة بن أبي بردة","level":2,"page":10324},{"title":"[٧٢٤٦] (تمييز) المغيرة بن أبي برزة الأسلمي","level":2,"page":10324},{"title":"[٧٢٤٧] (سي ق) المغيرة بن أبي الحر الكندي، كوفي","level":2,"page":10325},{"title":"[٧٢٤٨] (خت م ت س) المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي","level":2,"page":10326},{"title":"[٧٢٤٩] (٤) المغيرة بن زياد البجلي، أبو هشام الموصلي - ويقال: أبو هاشم -","level":2,"page":10327},{"title":"[٧٢٥٠] (ت س ق) المغيرة بن سبيع العجلي","level":2,"page":10332},{"title":"[٧٢٥١] (ت) المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي","level":2,"page":10333},{"title":"[٧٢٥٢] (س) المغيرة بن سلمان","level":2,"page":10334},{"title":"[٧٢٥٣] (خت م د س ق) المغيرة بن سلمة المخزومي، أبو هشام البصري","level":2,"page":10334},{"title":"[٧٢٥٤] (٤) المغيرة بن شبيل - ويقال ابن شبل - الأحمسي الكوفي","level":2,"page":10335},{"title":"[٧٢٥٥] (ع) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي - وهو ثقيف -، أبو عيسى - ويقال: أبو محمد - الثقفي","level":2,"page":10336},{"title":"[٧٢٥٦] (د س) المغيرة بن الضحاك بن عبد الله خالد بن حزام الأسدي","level":2,"page":10339},{"title":"[٧٢٥٧] (م د تم س) المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي","level":2,"page":10339},{"title":"[٧٢٥٨] المغيرة بن عبد الله المدلجي","level":2,"page":10340},{"title":"[٧٢٥٩] المغيرة بن عبد الله الجرجرائي","level":2,"page":10340},{"title":"[٧٢٦٠] والأخنسي","level":2,"page":10340},{"title":"[٧٢٦١] (خ د س ق) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، أبو هاشم - ويقال: أبو هشام - المدني","level":2,"page":10341},{"title":"[٧٢٦٢] (مد) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو هاشم - ويقال: أبو هشام - المدني، أخو أبي بكر بن عبد الرحمن وإخوته","level":2,"page":10343},{"title":"[٧٢٦٣] (ع) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي الحزامي المدني","level":2,"page":10345},{"title":"[٧٢٦٤] (تمييز) المغيرة بن عبد الله بن عبيد","level":2,"page":10348},{"title":"[٧٢٦٥] (س) المغيرة بن عبد الرحمن بن عون عون بن حبيب بن الريان الأسدي، أبو أحمد الحراني، مولى خريم بن فاتك","level":2,"page":10349},{"title":"[٧٢٦٦] (تمييز) المغيرة بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب العامري، أخو محمد","level":2,"page":10350},{"title":"[٧٢٦٧] (س) المغيرة بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي","level":2,"page":10350},{"title":"[٧٢٦٨] (د) المغيرة بن فروة الثقفي، أبو الأزهر الدمشقي، - ويقال: فروة بن المغيرة، ويقال: المغيرة بن حكيم، ويقال: إنهما اثنان -","level":2,"page":10350},{"title":"[٧٢٦٩] (قد ت) المغيرة بن أبي قرة السدوسي البصري - واسم أبي قرة عبيد بن قيس-","level":2,"page":10352},{"title":"[٧٢٧٠] مغيرة بن مخادش البصري","level":2,"page":10353},{"title":"[٧٢٧١] (بخ ت س ق) المغيرة بن مسلم القسملي، أبو سلمة السراج","level":2,"page":10354},{"title":"[٧٢٧٢] (تمييز) المغيرة بن مسلم الهاشمي، مولى الحسن بن علي","level":2,"page":10356},{"title":"[٧٢٧٣] المغيرة بن المغيرة الربعي، أبو هارون الرملي","level":2,"page":10357},{"title":"[٧٢٧٤] (ع) المغيرة بن مقسم الضبي مولاهم، أبو هشام الكوفي الفقيه","level":2,"page":10358},{"title":"[٧٢٧٥] (خ م د ت س) المغيرة بن النعمان النخعي الكوفي","level":2,"page":10362},{"title":"[٧٢٧٦] (ق) المغيرة بن نهيك الحميري الحجري المصري","level":2,"page":10363},{"title":"[٧٢٧٧] (ت) المفضل بن صالح الأسدي، أبو جميلة - ويقال: أبو علي - النخاس الكوفي","level":2,"page":10364},{"title":"[٧٢٧٨] (ق) المفضل بن عبد الله الكوفي","level":2,"page":10368},{"title":"[٧٢٧٩] (تمييز) المفضل بن عبد الله - ويقال: ابن عبيد الله - الحبطي اليربوعي البصري","level":2,"page":10369},{"title":"[٧٢٨٠] (د ت ق) المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي، أبو مالك البصري، أخو مبارك بن فضالة مولى آل الخطاب","level":2,"page":10370},{"title":"[٧٢٨١] (ع) المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن بن مزيد بن نوف الرعيني ثم القتباني، أبو معاوية المصري قاضيها","level":2,"page":10372},{"title":"[٧٢٨٢] (تمييز) المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة المصري، حفيد الذي قبله","level":2,"page":10375},{"title":"[٧٢٨٣] (تمييز) المفضل بن فضالة النسوي، أبو الحسن","level":2,"page":10375},{"title":"[٧٢٨٤] (د س) المفضل بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو غسان البصري","level":2,"page":10375},{"title":"[٧٢٨٥] (م س ق) المفضل بن مهلهل السعدي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":10377},{"title":"[٧٢٨٦] (بخ) المفضل بن لاحق مولاهم، أبو بشر البصري","level":2,"page":10379},{"title":"[٧٢٨٧] (د) المفضل بن يونس الجعفي، أبو يونس الكوفي","level":2,"page":10379},{"title":"[٧٢٨٨] (تمييز) المفضل بن يونس الكناني","level":2,"page":10380},{"title":"[٧٢٨٩] (د س) مقاتل بن بشير العجلي الكوفي","level":2,"page":10381},{"title":"[٧٢٩٠] (م ٤) مقاتل بن حيان النبطي، أبو بسطام البلخي الخراز، مولي بكر بن وائل - وهو ابن دوال دوز، ومعناه الخراز-، وقيل: إن ذاك لقب مقاتل بن سليمان","level":2,"page":10381},{"title":"[٧٢٩١] (ل) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني، أبو الحسن البلخي","level":2,"page":10384},{"title":"[٧٢٩٢] مقاتل بن سليمان الخراساني - آخر-، يكنى أبا سليمان واسم جده ميمون","level":2,"page":10395},{"title":"[٧٢٩٣] (ع) المقداد بن عمرو بن ثعلبة مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود البهراني الكندي، أبو الأسود - ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو معبد-، المعروف بـ \"المقداد بن الأسود\" وقيل غير ذلك في نسبه","level":2,"page":10396},{"title":"[٧٢٩٤] (بخ م ٤) المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي","level":2,"page":10399},{"title":"[٧٢٩٥] (خ ٤) المقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب أبو كريمة - وقيل: أبو يحيى - الكندي","level":2,"page":10399},{"title":"[٧٢٩٦] (خ) مقدم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي","level":2,"page":10400},{"title":"[٧٢٩٧] (خ ٤) مقسم بن بجرة - بموحدة وجيم مفتوحتين، وقيل بضم، ثم سكون، ويقال: ابن نجدة بنون، وسكون، ودال -، أبو القاسم - ويقال: أبو العباس -، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل- ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له -","level":2,"page":10401},{"title":"[٧٢٩٨] (ت) مكتوم بن العباس، أبو الفضل المروزي -ويقال: الترمذي-","level":2,"page":10404},{"title":"[٧٢٩٩] (ر م ٤) مكحول الشامي، أبو عبد الله - ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو مسلم-، الفقيه","level":2,"page":10405},{"title":"[٧٣٠٠] (بخ) مكحول الأزدي العتكي البصري، أبو عبد الله","level":2,"page":10412},{"title":"[٧٣٠١] (ع) مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد - وقيل: ابن فرقد بن بشير -، التميمي الحنظلي، أبو السكن البلخي","level":2,"page":10413},{"title":"[٧٣٠٢] (د) ملقام - ويقال: هلقام - بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري، بصري","level":2,"page":10417},{"title":"[٧٣٠٣] (بخ م ٤) ممطور أبو سلام الأسود الحبشي الأعرج الدمشقي - ويقال: النوبي -، وقيل: إن \"الحبشي\" نسبة إلى حي من حمير","level":2,"page":10418},{"title":"[٧٣٠٤] (س) منبوذ بن أبي سليمان المكي، يقال: اسمه سليمان ومنبوذ لقب","level":2,"page":10420},{"title":"[٧٣٠٥] (س) منبوذ - رجل من آل أبي رافع -","level":2,"page":10421},{"title":"[٧٣٠٦] (م فق) منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":10421},{"title":"[٧٣٠٧] (د ق) مندل بن علي العنزي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب","level":2,"page":10422},{"title":"[٧٣٠٨] (خ ق) المنذر بن أبي أسيد الساعدي الأنصاري","level":2,"page":10427},{"title":"[٧٣٠٩] (د س ق) المنذر بن ثعلبة الطائي - ويقال: العبدي -، أبو النضر البصري يقال: أنه أخو الوليد بن ثعلبة","level":2,"page":10428},{"title":"[٧٣١٠] (م د س ق) المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي","level":2,"page":10430},{"title":"[٧٣١١] (بخ س) المنذر عائذ بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر العصري، أشج عبد القيس","level":2,"page":10430},{"title":"[٧٣١٢] (سي) المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي، والد إبراهيم","level":2,"page":10431},{"title":"[٧٣١٣] (د س) المنذر بن عبيد المدني","level":2,"page":10432},{"title":"[٧٣١٤] المنذر بن علي بن أبي الحكم - أظنه المدني -","level":2,"page":10433},{"title":"[٧٣١٥] (خت م ٤) المنذر بن مالك بن قطعة، أبو نضرة العبدي، ثم العوقي البصري","level":2,"page":10434},{"title":"[٧٣١٦] (د س) المنذر بن المغيرة، حجازي","level":2,"page":10437},{"title":"[٧٣١٧] (سي) المنذر بن أبي المنذر","level":2,"page":10437},{"title":"[٧٣١٨] المنذر بن النعمان الأفطس اليماني","level":2,"page":10438},{"title":"[٧٣١٩] (خ د) المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي، أبو العباس - ويقال: أبو الحسن -، البصري","level":2,"page":10438},{"title":"[٧٣٢٠] (ع) المنذر بن يعلى الثوري، أبو يعلى الكوفي","level":2,"page":10439},{"title":"[٧٣٢١] (ق) المنذر - غير منسوب -","level":2,"page":10440},{"title":"[٧٣٢٢] (د ت س) منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي، يقال: اسم أبيه حازم","level":2,"page":10441},{"title":"[٧٣٢٣] (م د س) منصور بن حيان بن حصين الأسدي، والد إسحاق","level":2,"page":10442},{"title":"[٧٣٢٤] (ع) منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي مولاهم","level":2,"page":10443},{"title":"[٧٣٢٥] (خ س) منصور بن سعد البصري، صاحب اللؤلؤ","level":2,"page":10445},{"title":"[٧٣٢٦] (د) منصور بن سعيد - ويقال: ابن زيد - بن الأصبغ الكلبي المصري، جد أبي السحماء سهيل بن حسان بن منصور","level":2,"page":10446},{"title":"[٧٣٢٧] (خ م مد س) منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح، أبو سلمة الخزاعي البغدادي","level":2,"page":10447},{"title":"[٧٣٢٨] (سي) منصور بن سلمة الهذلي - ويقال: الليثي -، مدني","level":2,"page":10449},{"title":"[٧٣٢٩] (ق) منصور بن صقير - ويقال: ابن سقير أيضا -، أبو النضر البغدادي","level":2,"page":10450},{"title":"[٧٣٣٠] (خ م د س ق) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي المكي","level":2,"page":10453},{"title":"[٧٣٣١] (م د) منصور بن عبد الرحمن الغداني البصري الأشل","level":2,"page":10454},{"title":"[٧٣٣٢] منصور بن عبد الرحمن","level":2,"page":10455},{"title":"[٧٣٣٣] (تمييز) منصور بن عبد الرحمن البرجمي","level":2,"page":10456},{"title":"[٧٣٣٤] (تمييز) منصور بن عبد الرحمن بن الأحوص القرشي العبشمي","level":2,"page":10456},{"title":"[٧٣٣٥] (م د س) منصور بن أبي مزاحم بشير التركي، أبو نصر البغدادي الكاتب، مولى الأزد","level":2,"page":10457},{"title":"[٧٣٣٦] (ع) منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة - وقيل: المعتمر بن عتاب بن عبد الله، وقيل: عتاب بن فرقد السلمي -، أبو عتاب الكوفي","level":2,"page":10460},{"title":"[٧٣٣٧] (فق) منصور بن المهاجر الواسطي، أبو الحسن البزوري، بياع القصب","level":2,"page":10466},{"title":"[٧٣٣٨] (خت) منصور بن النعمان اليشكري الربعي، أبو حفص البصري","level":2,"page":10466},{"title":"[٧٣٣٩] (ت عس ق) منصور بن وردان الأسدي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله - العطار الكوفي","level":2,"page":10467},{"title":"[٧٣٤٠] (تمييز) منصور بن وردان المصري، مولى قريش","level":2,"page":10468},{"title":"[٧٣٤١] (د س) منظور بن سيار الفزاري البصري","level":2,"page":10469},{"title":"[٧٣٤٢] (بخ) منقذ بن قيس المصري، مولى عبد الله بن سراقة - وقيل: مولى عثمان، وقيل: مولي ابن عمر -","level":2,"page":10470},{"title":"[٧٣٤٣] (بخ ت) المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني","level":2,"page":10471},{"title":"[٧٣٤٤] (د ت ق) المنهال بن خليفة العجلي، أبو قدامة الكوفي","level":2,"page":10473},{"title":"[٧٣٤٥] (خ ٤) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي","level":2,"page":10475},{"title":"[٧٣٤٦] المنهال بن عمرو","level":2,"page":10479},{"title":"[٧٣٤٧] (س) المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني","level":2,"page":10480},{"title":"[٧٣٤٨] (ق) منير بن الزبير الشامي، أبو ذر الأردني - ويقال: الأزدي -","level":2,"page":10480},{"title":"[٧٣٤٩] (د) منية والد يعلى بن منية","level":2,"page":10481},{"title":"[٧٣٥٠] (د ت س) مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي","level":2,"page":10482},{"title":"[٧٣٥١] (د س ق) مهاجر بن عمرو النبال، شامي","level":2,"page":10483},{"title":"[٧٣٥٢] مهاجر بن عميرة العامري، كوفي","level":2,"page":10483},{"title":"[٧٣٥٣] (د س ق) مهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، جد محمد بن زيد بن المهاجر","level":2,"page":10485},{"title":"[٧٣٥٤] (ت س ق) مهاجر بن مخلد، أبو مخلد - ويقال: أبو خالد -، مولى البكرات","level":2,"page":10486},{"title":"[٧٣٥٥] (بخ د ق) مهاجر بن أبي مسلم - واسمه دينار - الشامي الأنصاري، مولى أسماء بنت يزيد","level":2,"page":10487},{"title":"[٧٣٥٦] (م ت ص) مهاجر بن مسمار الزهري، مولى سعد، مدني","level":2,"page":10488},{"title":"[٧٣٥٧] (خ م د ت س) مهاجر أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ، مولى بني تيم الله","level":2,"page":10488},{"title":"[٧٣٥٨] (د س ق) مهدي بن حرب العبدي - وهو مهدي بن أبي مهدي الهجري -","level":2,"page":10489},{"title":"[٧٣٥٩] (د) مهدي بن حفص البغدادي، أبو أحمد","level":2,"page":10491},{"title":"[٧٣٦٠] (تمييز) مهدي بن جعفر بن حيهان بن بهرام الرملي الزاهد، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الرحمن -","level":2,"page":10491},{"title":"[٧٣٦١] (ق) مهدي بن عبد الرحمن بن عبيدة بن حاضر - ويقال: مهند، ويقال: منذر -","level":2,"page":10493},{"title":"[٧٣٦٢] (ع) مهدي بن ميمون الأزدي المعولي مولاهم، أبو يحيى البصري","level":2,"page":10495},{"title":"[٧٣٦٣] (مد ق) مهران بن أبي عمر العطار، أبو عبد الله الرازي","level":2,"page":10497},{"title":"[٧٣٦٤] (د) مهران أبو صفوان","level":2,"page":10499},{"title":"[٧٣٦٥] (د س) المهلب بن أبي حبيبة البصري","level":2,"page":10499},{"title":"[٧٣٦٦] (د) المهلب بن حجر البهراني، شامي","level":2,"page":10501},{"title":"[٧٣٦٧] (د ت س) المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأزد العتكي الأزدي، أبو سعيد البصري","level":2,"page":10503},{"title":"[٧٣٦٨] (د عس) مهنا بن عبد الحميد، أبو شبل - ويقال: أبو سهل - البصري","level":2,"page":10506},{"title":"[٧٣٦٩] مهند بن علي العتكي البصري","level":2,"page":10507},{"title":"[٧٣٧٠] (ق) مؤثر بن عفازة الشيباني - ويقال: العبدي -، أبو المثنى الكوفي","level":2,"page":10507},{"title":"[٧٣٧١] (ع) مورق بن مشمرج - ويقال: ابن عبد الله - العجلي، أبو المعتمر البصري - ويقال: الكوفي -","level":2,"page":10508},{"title":"[٧٣٧٢] (د س) موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي","level":2,"page":10509},{"title":"[٧٣٧٣] (ت سي ق) موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري الحرامي المدني","level":2,"page":10511},{"title":"[٧٣٧٤] (ع) موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم، أبو سلمة التبوذكي البصري","level":2,"page":10512},{"title":"[٧٣٧٥] (خ م د س ق) موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحراني، مولى بني عامر بن لؤي","level":2,"page":10515},{"title":"[٧٣٧٦] (تمييز) موسى بن أعين المصري الراعي","level":2,"page":10516},{"title":"[٧٣٧٧] (ع) موسى بن أنس بن مالك الأنصاري","level":2,"page":10517},{"title":"[٧٣٧٨] (د عس ق) موسى بن أيوب بن عامر الغافقي ثم المناري المصري","level":2,"page":10518},{"title":"[٧٣٧٩] (د س) موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي، أبو عمران الأنطاكي","level":2,"page":10519},{"title":"[٧٣٨٠] (د ت س) موسى بن أيوب - ويقال: ابن أبي أيوب - المهري، أبو الفيض الحمصي، من بني عقيل","level":2,"page":10521},{"title":"[٧٣٨١] (د) موسى بن باذان، حجازي","level":2,"page":10522},{"title":"[٧٣٨٢] (بخ) موسى بن بحر المروزي، عراقي، سكن مرو، يكنى أبا عمران","level":2,"page":10523},{"title":"[٧٣٨٣] (م س) موسى بن أبي تميم المدني","level":2,"page":10523},{"title":"[٧٣٨٤] (م د س) موسى بن ثروان - ويقال: ابن سروان، ويقال: ابن فروان - العجلي المعلم البصري","level":2,"page":10524},{"title":"[٧٣٨٥] (ت) موسى بن أبي الجارود، أبو الوليد المكي الفقيه","level":2,"page":10524},{"title":"[٧٣٨٦] (د ق) موسى بن جبير الأنصاري المدني الحذاء، مولى بني سلمة","level":2,"page":10526},{"title":"[٧٣٨٧] (ت ق) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي، أبو الحسين المدني الكاظم","level":2,"page":10526},{"title":"[٧٣٨٨] (ق) موسى بن جهضم","level":2,"page":10528},{"title":"[٧٣٨٩] (خ ت س) موسى بن حزام الترمذي، أبو عمران","level":2,"page":10529},{"title":"[٧٣٩٠] (م) موسى بن خالد الشامي، أبو الوليد الحلبي، ختن أبي إسحاق الفزاري - ويقال: ختن الفريابي -","level":2,"page":10530},{"title":"[٧٣٩١] (خت د س) موسى بن خلف العمي، أبو خلف البصري","level":2,"page":10531},{"title":"[٧٣٩٢] (م د س ق) موسى بن داود الضبي، أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني، كوفي الأصل","level":2,"page":10533},{"title":"[٧٣٩٣] (تمييز) موسى بن داود الكوفي","level":2,"page":10535},{"title":"[٧٣٩٤] موسى بن داود البصري، صاحب اللؤلؤ","level":2,"page":10536},{"title":"[٧٣٩٥] (ي) موسى بن دهقان البصري، مدني الأصل","level":2,"page":10536},{"title":"[٧٣٩٦] (س) موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدي","level":2,"page":10538},{"title":"[٧٣٩٧] (٤) موسى بن سالم أبو جهضم، مولى آل العباس","level":2,"page":10539},{"title":"[٧٣٩٨] (د س) موسى بن السائب، أبو سعدة البصري - ويقال: الواسطي -","level":2,"page":10540},{"title":"[٧٣٩٩] (ت سي ق) موسى بن سرجس، حجازي","level":2,"page":10540},{"title":"[٧٤٠٠] (م د ق) موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني، ويقال: ابن سعيد","level":2,"page":10541},{"title":"[٧٤٠١] (بخ) موسى بن سعد المدني، مولى لأبي بكر","level":2,"page":10542},{"title":"[٧٤٠٢] (س) موسى بن سعيد بن النعمان بن بسام الثغري، أبو بكر الطرسوسي، المعروف بـ \"الدنداني\"","level":2,"page":10542},{"title":"[٧٤٠٣] (م د س) موسى بن سلمة بن المحبق الهذلي البصري","level":2,"page":10543},{"title":"[٧٤٠٤] (س) موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري، مولى بني جمح","level":2,"page":10544},{"title":"[٧٤٠٥] (تمييز) موسى بن سلمة المدني، مولى جعفر الصادق","level":2,"page":10545},{"title":"[٧٤٠٦] (تمييز) موسى بن سالم المدني","level":2,"page":10545},{"title":"[٧٤٠٧] (س) موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم المنبجي","level":2,"page":10546},{"title":"[٧٤٠٨] (مد) موسى بن سليمان بن موسى الأموي، أبو عمرو الدمشقي","level":2,"page":10547},{"title":"[٧٤٠٩] (د سي) موسى بن سهل بن قادم - ويقال ابن موسى -، أبو عمران الرملي، نسائي الأصل","level":2,"page":10548},{"title":"[٧٤١٠] (تمييز) موسى بن سهل بن كثير بن سيار الحرفي الوشاء البغدادي","level":2,"page":10549},{"title":"[٧٤١١] (مد س) موسى بن شيبة الحضرمي المصري","level":2,"page":10550},{"title":"[٧٤١٢] (مد) موسى بن شيبة - ويقال: ابن أبي شيبة -","level":2,"page":10551},{"title":"[٧٤١٣] (تمييز) موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، مدني","level":2,"page":10552},{"title":"[٧٤١٤] (س) موسى بن طارق اليماني، أبو قرة الزبيدي","level":2,"page":10553},{"title":"[٧٤١٥] (ع) موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو عيسى - ويقال: أبو محمد - المدني","level":2,"page":10555},{"title":"[٧٤١٦] (د) موسى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان المري الخريمي، أبو عامر بن أبي الهيذام الدمشقي","level":2,"page":10558},{"title":"[٧٤١٧] (ع) موسى بن أبي عائشة الهمداني، أبو الحسن الكوفي، مولى آل جعدة بن هبيرة","level":2,"page":10559},{"title":"[٧٤١٨] (بخ) موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي المدني","level":2,"page":10561},{"title":"[٧٤١٩] (ق) موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي","level":2,"page":10561},{"title":"[٧٤٢٠] (س) موسى بن عبد الله بن موسى الخزاعي الطلحي، أبو طلحة البصري","level":2,"page":10562},{"title":"[٧٤٢١] (م د تم مق) موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الكوفي","level":2,"page":10562},{"title":"[٧٤٢٢] (م ت س ق) موسى بن عبد الله - ويقال: ابن عبد الرحمن - الجهني، أبو سلمة - ويقال: أبو عبد الله - الكوفي","level":2,"page":10564},{"title":"[٧٤٢٣] (د س) موسى بن عبد الرحمن بن زياد الحلبي الأنطاكي، أبو سعيد القلاء","level":2,"page":10566},{"title":"[٧٤٢٤] (ت س ق) موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي، أبو عيسى الكوفي","level":2,"page":10567},{"title":"[٧٤٢٥] (ر د س) موسى بن عبد العزيز اليماني العدني، أبو شعيب القنباري","level":2,"page":10568},{"title":"[٧٤٢٦] (ت ق) موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي، أبو عبد العزيز المدني","level":2,"page":10571},{"title":"[٧٤٢٧] (خت د س ق) موسى بن أبي عثمان التبان المدني - وقيل: الكوفي -، مولى المغيرة","level":2,"page":10578},{"title":"[٧٤٢٨] (ع) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير - ويقال: مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص، زوج الزبير -","level":2,"page":10579},{"title":"[٧٤٢٩] (تمييز) موسى بن عقبة البصري","level":2,"page":10584},{"title":"[٧٤٣٠] موسى بن عقبة بن موسى","level":2,"page":10584},{"title":"[٧٤٣١] (ت) موسى بن أبي علقمة الفروي، مولى آل عثمان","level":2,"page":10585},{"title":"[٧٤٣٢] (بخ م ٤) موسى بن علي بن رباح اللخمي، أبو عبد الرحمن المصري","level":2,"page":10586},{"title":"[٧٤٣٣] (ت) موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن أمية الأموي المكي","level":2,"page":10588},{"title":"[٧٤٣٤] (س) موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي","level":2,"page":10590},{"title":"[٧٤٣٥] (تمييز) موسى بن عمير القرشي مولى آل جعدة المخزومي، أبو هارون الكوفي الأعمى","level":2,"page":10591},{"title":"[٧٤٣٦] (تمييز) موسى بن عمير الأنصاري","level":2,"page":10593},{"title":"[٧٤٣٧] موسى بن عمير الطرائفي، يكنى أبا القاسم","level":2,"page":10593},{"title":"[٧٤٣٨] (تمييز) موسى بن عمير","level":2,"page":10593},{"title":"[٧٤٣٩] (م) موسى بن عيسى الليثي القارئ الكوفي الخياط","level":2,"page":10594},{"title":"[٧٤٤٠] شيخ شامي","level":2,"page":10594},{"title":"[٧٤٤١] وآخر بغدادي","level":2,"page":10594},{"title":"[٧٤٤٢] (خت م د ق) موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو هارون المدني، واسم أبي عيسى ميسرة","level":2,"page":10595},{"title":"[٧٤٤٣] (ق) موسى بن الفضل الربعي البصري","level":2,"page":10597},{"title":"[٧٤٤٤] (م) موسى بن قريش بن نافع التميمي البخاري","level":2,"page":10597},{"title":"[٧٤٤٥] (د ص) موسى بن قيس الحضرمي، أبو محمد الفراء الكوفي، لقبه \"عصفور الجنة\"","level":2,"page":10598},{"title":"[٧٤٤٦] (بخ س) موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم - ويقال: الهمداني -، أبو الصباح الكوفي - ويقال: الواسطي -، المعروف بـ \"موسى الكبير\"، واسم أبي كثير الصباح","level":2,"page":10599},{"title":"[٧٤٤٧] (ق) موسى بن كردم","level":2,"page":10601},{"title":"[٧٤٤٨] (ت ق) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو محمد المدني","level":2,"page":10602},{"title":"[٧٤٤٩] (تمييز) موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلي، حجازي","level":2,"page":10604},{"title":"[٧٤٥٠] (س) موسى بن محمد الشامي، أبو محمد","level":2,"page":10605},{"title":"[٧٤٥١] (د س ق) موسى بن مروان البغدادي، أبو عمران التمار","level":2,"page":10606},{"title":"[٧٤٥٢] (خ د ت ق) موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي البصري","level":2,"page":10607},{"title":"[٧٤٥٣] (د) موسى بن مسلم بن رومان - وقد ينسب إلى جده -، ويقال: صالح بن مسلم بن رومان","level":2,"page":10611},{"title":"[٧٤٥٤] (بخ) موسى بن مسلم بن أبي مسلم مولى بنت قارظ، حجازي","level":2,"page":10613},{"title":"[٧٤٥٥] (د ص ق) موسى بن مسلم الحزامي - ويقال: الشيباني -، أبو عيسى الكوفي الطحان، المعروف بـ \"موسى الصغير\"","level":2,"page":10614},{"title":"[٧٤٥٦] (عخ س ق) موسى بن المسيب الثقفي، أبو جعفر الكوفي البزاز، ويقال: موسى بن السائب","level":2,"page":10615},{"title":"[٧٤٥٧] (ت ق) موسى بن أبي موسى الأشعري الكوفي","level":2,"page":10616},{"title":"[٧٤٥٨] (بخ د كن) موسى بن ميسرة الديلي مولاهم، أبو عروة المدني","level":2,"page":10617},{"title":"[٧٤٥٩] (تمييز) موسى بن ميسرة العبدي، بصري","level":2,"page":10618},{"title":"[٧٤٦٠] (خ م س) موسى بن نافع الأسدي - ويقال: الهذلي - أبو شهاب الحناط الكوفي - ويقال: البصري -، وهو أبو شهاب الأكبر","level":2,"page":10619},{"title":"[٧٤٦١] (تمييز) موسى بن نافع","level":2,"page":10621},{"title":"[٧٤٦٢] (د) موسى بن نجدة الحنفي اليمامي","level":2,"page":10622},{"title":"[٧٤٦٣] (خ د س) موسى بن هارون بن بشير القيسي، أبو عمر - ويقال: أبو محمد -، الكوفي البردي، المعروف بـ \"البني\" - وقيل: إنه لقب به لبردة كان يلبسها -","level":2,"page":10622},{"title":"[٧٤٦٤] (بخ د ت سي ق) موسى بن وردان القرشي العامري مولاهم، أبو عمر المصري القاص، مدني الأصل","level":2,"page":10624},{"title":"[٧٤٦٥] (خت م د س ق) موسى بن يسار المطلبي مولاهم المدني","level":2,"page":10626},{"title":"[٧٤٦٦] (بخ ت) موسى بن يسار الأردني - ويقال: موسى بن سيار، ويقال: إنهما اثنان -","level":2,"page":10627},{"title":"[٧٤٦٧] (بخ ٤) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود المطلب بن أسد بن عبد العزى الأسدي الزمعي، أبو محمد المدني","level":2,"page":10628},{"title":"[٧٤٦٨] (ت ق) موسى بن فلان بن أنس بن مالك","level":2,"page":10630},{"title":"[٧٤٦٩] (س) موسى","level":2,"page":10632},{"title":"[٧٤٧٠] (س) موسى","level":2,"page":10633},{"title":"[٧٤٧١] (خت قد ت س ق) مؤمل بن إسماعيل العدوي، مولى آل الخطاب - وقيل: مولى بني بكر -، أبو عبد الرحمن البصري","level":2,"page":10634},{"title":"[٧٤٧٢] (د س) مؤمل بن إهاب - ويقال: يهاب أيضا - ابن عبد العزيز بن قفل بن سدل الربعي ثم العجلي، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":10637},{"title":"[٧٤٧٣] (تمييز) مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاصي الثقفي، أبو العباس البصري","level":2,"page":10638},{"title":"[٧٤٧٤] (د س) مؤمل بن الفضل بن مجاهد - ويقال: ابن عمير - الحراني، أبو سعيد الجزري","level":2,"page":10639},{"title":"[٧٤٧٥] (خ د س) مؤمل بن هشام اليشكري، أبو هشام البصري","level":2,"page":10640},{"title":"[٧٤٧٦] (بخ) مؤمل بن وهب الله المخزومي","level":2,"page":10642},{"title":"[٧٤٧٧] (٤) ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر السحيمي، أبو عمرو اليمامي، يلقب بـ \"لزيم\"","level":2,"page":10642},{"title":"[٧٤٧٨] (ت) ميزان البصري، أبو صالح","level":2,"page":10643},{"title":"[٧٤٧٩] (بخ د ت س) ميسرة بن حبيب النهدي، أبو حازم الكوفي","level":2,"page":10645},{"title":"[٧٤٨٠] (خ م س فق) ميسرة بن عمار - ويقال: ابن تمام -، الأشجعي الكوفي","level":2,"page":10646},{"title":"[٧٤٨١] (د تم س ق) ميسرة بن يعقوب، أبو جميلة الطهوي الكوفي","level":2,"page":10647},{"title":"[٧٤٨٢] (د س) ميسرة أبو صالح، مولى كندة، كوفي","level":2,"page":10648},{"title":"[٧٤٨٣] (ق) ميسرة مولى فضالة بن عبيد الأنصاري، دمشقي","level":2,"page":10648},{"title":"[٧٤٨٤] (ف ق) ميمون بن أبان الهذلي - ويقال: الجشمي -، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":10649},{"title":"[٧٤٨٥] (س) ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي، أبو جعفر","level":2,"page":10649},{"title":"[٧٤٨٦] (د) ميمون بن جابان البصري، أبو الحكم","level":2,"page":10650},{"title":"[٧٤٨٧] (خ س) ميمون بن سياه البصري، كنيته أبو بحر","level":2,"page":10651},{"title":"[٧٤٨٨] (بخ مق ٤) ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي - ويقال: الرقي -","level":2,"page":10653},{"title":"[٧٤٨٩] (س) ميمون بن العباس بن أيوب بن عطاء بن عبد الله الجزري، أبو منصور الرافقي","level":2,"page":10655},{"title":"[٧٤٩٠] (د) ميمون بن عبد الله","level":2,"page":10656},{"title":"[٧٤٩١] (بخ م ٤) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي","level":2,"page":10656},{"title":"[٧٤٩٢] (ت ق) ميمون بن موسى المرائي البصري، ويقال: إنه ابن ميمون بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة","level":2,"page":10661},{"title":"[٧٤٩٣] (ت س ق) ميمون أبو عبد الله البصري الكندي - ويقال: القرشي - مولى ابن سمرة","level":2,"page":10663},{"title":"[٧٤٩٤] (تمييز) ميمون أبو عبد الله الغزال، بصري","level":2,"page":10665},{"title":"[٧٤٩٥] (تمييز) ميمون أبو عبد الله الوراق، خراساني","level":2,"page":10665},{"title":"[٧٤٩٦] (د) ميمون المكي","level":2,"page":10665},{"title":"[٧٤٩٧] (د س) ميمون القناد، بصري","level":2,"page":10665},{"title":"[٧٤٩٨] (عس) ميمون الكردي، كنيته أبو بصير - بالباء، وقيل: أبو نصير بالنون -","level":2,"page":10666},{"title":"[٧٤٩٩] (ت ق) ميمون أبو حمزة الأعور القصاب الكوفي الراعي","level":2,"page":10667},{"title":"[٧٥٠٠] (مد) ميمون أبو المغلس، حجازي","level":2,"page":10670},{"title":"[٧٥٠١] (ت) ميناء بن أبي ميناء الخراز، مولى عبد الرحمن بن عوف","level":2,"page":10671},{"title":"باب النون","level":1,"page":10674},{"title":"[٧٥٠٢] (د ت س) نابل صاحب العباء - ويقال: صاحب الشمال أيضا -، حجازي","level":2,"page":10674},{"title":"[٧٥٠٣] (ت) ناتل بن قيس بن زيد بن حياء بن امرئ القيس الجذامي، من أهل فلسطين، يقال له: ناتل أخو أهل الشام","level":2,"page":10675},{"title":"[٧٥٠٤] (٤) ناجية بن كعب بن جندب - ويقال: ابن جندب بن كعب، ويقال: ابن عمير بن معمر - الأسلمي الخزاعي","level":2,"page":10676},{"title":"[٧٥٠٥] (د ت س) ناجية بن كعب الأسدي - ويقال: ابن خفاف العنزي -، أبو خفاف الكوفي، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":10678},{"title":"[٧٥٠٦] (س) ناشرة بن سمي اليزني المصري","level":2,"page":10681},{"title":"[٧٥٠٧] (ت) ناصح بن عبد الله - ويقال: ابن عبد الرحمن - التميمي المحلمي، أبو عبد الله الحائك الكوفي","level":2,"page":10682},{"title":"[٧٥٠٨] (تمييز) ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري، مولى بني هاشم","level":2,"page":10685},{"title":"[٧٥٠٩] (تمييز) ناصح أبو عبد الله، مولى بني أمية، شامي","level":2,"page":10687},{"title":"[٧٥١٠] (م ٤) ناعم بن أجيل الهمداني، أبو عبد الله المصري، مولى أم سلمة","level":2,"page":10688},{"title":"[٧٥١١] (ع) نافذ أبو معبد، مولى ابن عباس، حجازي","level":2,"page":10689},{"title":"[٧٥١٢] (ع) نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله -، المدني","level":2,"page":10690},{"title":"[٧٥١٣] نافع بن سرجس الحجازي، أبو سويد - ويقال: أبو سعيد -، مولى ابن عباس","level":2,"page":10692},{"title":"[٧٥١٤] (بخ س) نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، أخو يعقوب، حجازي","level":2,"page":10693},{"title":"[٧٥١٥] (ع) نافع بن عباس - ويقال: ابن عياش - الأقرع، أبو محمد، مولى أبي قتادة - ويقال: مولى عقيلة -، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":10694},{"title":"[٧٥١٦] (ق) نافع بن عبد الله - ويقال: ابن كثير -، حجازي","level":2,"page":10695},{"title":"[٧٥١٧] (بخ م د س ق) نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عمير بن الحارث بن عمرو الخزاعي","level":2,"page":10696},{"title":"[٧٥١٨] (فق) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني، مولى بني ليث - وقيل: مولى جعونة -، أصله من أصبهان، يكنى أبا رويم - ويقال: أبو عبد الرحمن -، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":10697},{"title":"[٧٥١٩] (م ق) نافع بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري","level":2,"page":10699},{"title":"[٧٥٢٠] (د) نافع بن عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي","level":2,"page":10700},{"title":"[٧٥٢١] (ع) نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي المكي","level":2,"page":10702},{"title":"[٧٥٢٢] (ع) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سهيل المدني، حليف بني تيم","level":2,"page":10704},{"title":"[٧٥٢٣] (ر د س) نافع بن محمود بن الربيع - ويقال: ابن ربيعة - الأنصاري","level":2,"page":10705},{"title":"[٧٥٢٤] (د ت س) نافع بن أبي نافع البزاز، مولى أبي أحمد، يقال: كنيته أبو عبد الله","level":2,"page":10706},{"title":"[٧٥٢٥] (خت م د س ق) نافع بن يزيد الكلاعي، أبو يزيد المصري، يقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة","level":2,"page":10709},{"title":"[٧٥٢٦] (س) نافع مولى أم سلمة","level":2,"page":10710},{"title":"[٧٥٢٧] (ع) نافع بن عبد الله، مولى ابن عمر، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":10711},{"title":"[٧٥٢٨] (ق) نافع","level":2,"page":10715},{"title":"[٧٥٢٩] نافع مولى عامر بن سعد بن أبي وقاص","level":2,"page":10716},{"title":"[٧٥٣٠] (ق) نائل بن نجيح الحنفي - ويقال: الثقفي -، أبو سهل البصري - ويقال: البغدادي -","level":2,"page":10716},{"title":"[٧٥٣١] (س) نباتة الوالبي - ويقال الجعفي -، كوفي","level":2,"page":10717},{"title":"[٧٥٣٢] (خ) نبهان الجمحي، أبو صالح المدني، والد صالح مولى التوأمة","level":2,"page":10718},{"title":"[٧٥٣٣] (٤) نبهان المخزومي، أبو يحيى المدني، مولى أم سلمة ومكاتبها","level":2,"page":10719},{"title":"[٧٥٣٤] (٤) نبيح بن عبد الله العنزي، أبو عمرو الكوفي","level":2,"page":10719},{"title":"[٧٥٣٥] (م ٤) نبيشة الهذلي - وهو نبيشة الخير - ابن عبد الله بن عمرو بن عتاب بن الحارث بن نصير بن حصين","level":2,"page":10720},{"title":"[٧٥٣٦] (د تم س ق) نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي","level":2,"page":10720},{"title":"[٧٥٣٧] (س) نبيط -غير منسوب -","level":2,"page":10722},{"title":"[٧٥٣٨] (م ٤) نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري","level":2,"page":10722},{"title":"[٧٥٣٩] (عس) نجدة بن المبارك السلمي الكوفي","level":2,"page":10724},{"title":"[٧٥٤٠] (د) نجدة بن نفيع الحنفي","level":2,"page":10724},{"title":"[٧٥٤١] (٤) نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني، مولى بني هاشم","level":2,"page":10727},{"title":"[٧٥٤٢] (بخ) نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي","level":2,"page":10733},{"title":"[٧٥٤٣] (د س ق) نجي الحضرمي الكوفي","level":2,"page":10734},{"title":"[٧٥٤٤] (عس) نذير الضبي","level":2,"page":10735},{"title":"[٧٥٤٥] (ت ق) نزار بن حيان الأسدي، مولى بني هاشم","level":2,"page":10735},{"title":"[٧٥٤٦] (خ د تم س ق) النزال بن سبرة الهلالي الكوفي","level":2,"page":10736},{"title":"[٧٥٤٧] (د) النزال بن عمار، بصري","level":2,"page":10737},{"title":"[٧٥٤٨] (ق) نسير بن ذعلوق الثوري مولاهم، أبو طعمة الكوفي","level":2,"page":10738},{"title":"[٧٥٤٩] (د ق) نسي الكندي الشامي","level":2,"page":10739},{"title":"[٧٥٥٠] (ق) نصر بن حماد بن عجلان البجلي، أبو الحارث الوراق البصري","level":2,"page":10740},{"title":"[٧٥٥١] (س) نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأسلمي، حجازي","level":2,"page":10743},{"title":"[٧٥٥٢] (د) نصر بن زيد المجدر، أبو الحسن البغدادي، مولى بني هاشم","level":2,"page":10743},{"title":"[٧٥٥٣] (فق) نصر بن سلام","level":2,"page":10744},{"title":"[٧٥٥٤] (ي م د س ق) نصر بن عاصم الليثي البصري","level":2,"page":10745},{"title":"[٧٥٥٥] (د) نصر بن عاصم الأنطاكي","level":2,"page":10746},{"title":"[٧٥٥٦] (ت ق) نصر بن عبد الرحمن بن بكار الناجي - ويقال: الأودي -، أبو سليمان - ويقال: أبو سعيد - الكوفي الوشاء","level":2,"page":10748},{"title":"[٧٥٥٧] (د) نصر بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن الكناني","level":2,"page":10749},{"title":"[٧٥٥٨] النضر بن شفي - لكن ضاده معجمة -","level":2,"page":10750},{"title":"[٧٥٥٩] (س) نصر بن عبد الرحمن القرشي، حجازي","level":2,"page":10750},{"title":"[٧٥٦٠] (س ق) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي","level":2,"page":10751},{"title":"[٧٥٦١] (٤) نصر بن علي بن صهبان بن أبي الأزدي الجهضمي البصري الكبير","level":2,"page":10752},{"title":"[٧٥٦٢] (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضمي، أبو عمرو البصري الصغير، حفيد الذي قبله","level":2,"page":10753},{"title":"[٧٥٦٣] (س) نصر بن عمرو الحمصي","level":2,"page":10756},{"title":"[٧٥٦٤] (ع) نصر بن عمران بن عصام - وقيل: ابن عاصم - بن واسع، أبو جمرة الضبعي البصري","level":2,"page":10756},{"title":"[٧٥٦٥] (ق) نصر بن القاسم - ويقال: نصير -، يقال: إنه يكنى أبا جزء","level":2,"page":10758},{"title":"[٧٥٦٦] (ق) نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي - ويقال: النصري -، أبو القاسم بن أبي ضمرة الحمصي","level":2,"page":10759},{"title":"[٧٥٦٧] (د) نصر بن المهاجر المصيصي","level":2,"page":10760},{"title":"[٧٥٦٨] (خ) نصير بن أبي الأشعث - ويقال: ابن الأشعث - القرادي الأسدي، أبو الوليد الكوفي","level":2,"page":10761},{"title":"[٧٥٦٩] (بخ) نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة الأسدي، أبو عمر","level":2,"page":10762},{"title":"[٧٥٧٠] (د س) نصير بن الفرج الأسلمي، أبو حمزة الثغري، خادم أبي معاوية الأسود الزاهد","level":2,"page":10762},{"title":"[٧٥٧١] (مد) نصير - بالضم، ويقال: بالمعجمة، ويقال: بالفتح، وكسرها - مولى آل معاوية","level":2,"page":10763},{"title":"[٧٥٧٢] (ت س) النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المغيرة القاص الكوفي","level":2,"page":10763},{"title":"[٧٥٧٣] (ع) النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري","level":2,"page":10765},{"title":"[٧٥٧٤] (ت) النضر بن حماد الفزاري - ويقال: العتكي الأزدي - أبو عبد الله الكوفي، مولى يزيد بن المهلب","level":2,"page":10767},{"title":"[٧٥٧٥] (تم) النضر بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":10767},{"title":"[٧٥٧٦] (س) النضر بن النضر بن سفيان الدؤلي","level":2,"page":10768},{"title":"[٧٥٧٧] (ع) النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو، وشميل هو ابن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عمرو بن حجر بن خزاعي بن مازن بن عمرو بن تميم، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":10769},{"title":"[٧٥٧٨] (س ق) النضر بن شيبان الحداني البصري","level":2,"page":10772},{"title":"[٧٥٧٩] (د) النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري","level":2,"page":10773},{"title":"[٧٥٨٠] (ت) النضر بن عبد الله الأصم","level":2,"page":10773},{"title":"[٧٥٨١] (س) النضر بن عبد الله السلمي، حجازي","level":2,"page":10774},{"title":"[٧٥٨٢] (تمييز) النضر بن عبد الله الأزدي، أبو غالب الكوفي","level":2,"page":10776},{"title":"[٧٥٨٣] (تمييز) النضر بن عبد الله بن ماهان الدينوري","level":2,"page":10777},{"title":"[٧٥٨٤] (تمييز) النضر بن عبد الله الحلواني","level":2,"page":10777},{"title":"[٧٥٨٥] (د س ق) النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي، أبو الأسود المصري، مولى آل كثير بن إياس التدؤلي - بطن من مراد -","level":2,"page":10778},{"title":"[٧٥٨٦] (ت) النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز","level":2,"page":10779},{"title":"[٧٥٨٧] (د ت) النضر بن عربي الباهلي مولاهم، أبو روح - ويقال: أبو عمر - الجزري","level":2,"page":10782},{"title":"[٧٥٨٨] (بخ) النضر بن علقمة، أبو المغيرة","level":2,"page":10784},{"title":"[٧٥٨٩] (د س) النضر بن كثير السعدي - ويقال: الأزدي، ويقال: الضبي -، أبو سهل البصري العابد","level":2,"page":10785},{"title":"[٧٥٩٠] (خ م د ت ق) النضر بن محمد بن موسى الجرشي، أبو محمد اليمامي، مولى بني أمية","level":2,"page":10787},{"title":"[٧٥٩١] (ل س) النضر بن محمد القرشي العامري مولاهم، أبو عبد الله - وقيل: أبو محمد - المروزي","level":2,"page":10788},{"title":"[٧٥٩٢] النضر بن أبي مريم، ويقال: نضر بن مطرق، وهو النضر بن طهمان، أبو لينة","level":2,"page":10790},{"title":"[٧٥٩٣] النضر بن مسلم بن حاتم الأنصاري، أبو حاتم","level":2,"page":10791},{"title":"[٧٥٩٤] (ت) النضر بن منصور الباهلي - ويقال: العنزي، ويقال: الغنوي، ويقال: الفزاري -، أبو عبد الرحمن الكوفي","level":2,"page":10791},{"title":"[٧٥٩٥] النضر - غير منسوب -","level":2,"page":10793},{"title":"[٧٥٩٦] (ع) نضلة بن عبيد، أبو برزة الأسلمي، صاحب النبي ﷺ، وهو معروف بكنيته","level":2,"page":10794},{"title":"[٧٥٩٧] (ع) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد","level":2,"page":10796},{"title":"[٧٥٩٨] (ت س) النعمان بن ثابت التيمي، أبو حنيفة الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة","level":2,"page":10799},{"title":"[٧٥٩٩] (خت م ٤) النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق الرقي، مولى بني أمية","level":2,"page":10805},{"title":"[٧٦٠٠] (م ٤) النعمان بن سالم الطائفي","level":2,"page":10807},{"title":"[٧٦٠١] (ت) النعمان بن سعد بن حبتة - وقيل: حبتر - الأنصاري الكوفي","level":2,"page":10809},{"title":"[٧٦٠٢] (د) النعمان بن أبي شيبة عبيد الصنعاني الجندي","level":2,"page":10809},{"title":"[٧٦٠٣] (د س) النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة بن جشم بن وائل بن مهانة بن تيم الله بن ثعلبة التيمي، أبو المنذر الأصبهاني","level":2,"page":10810},{"title":"[٧٦٠٤] (خ م ت س ق) النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري، أبو سلمة المدني","level":2,"page":10812},{"title":"[٧٦٠٥] (صد) النعمان بن مرة الأنصاري الزرقي المدني","level":2,"page":10812},{"title":"[٧٦٠٦] (د) النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، حجازي","level":2,"page":10813},{"title":"[٧٦٠٧] (ع) النعمان بن مقرن - ويقال: ابن عمرو بن مقرن - بن عائذ، أبو عمرو - ويقال: أبو حكيم -، أخو سويد بن مقرن وإخوته","level":2,"page":10814},{"title":"[٧٦٠٨] (د س) النعمان بن المنذر الغساني - ويقال: اللخمي -، أبو الوزير الدمشقي","level":2,"page":10816},{"title":"[٧٦٠٩] (تمييز) النعمان بن المنذر البارقي الكوفي","level":2,"page":10817},{"title":"[٧٦١٠] (ي د ص) نعيم بن حكيم المدائني، أخو عبد الملك","level":2,"page":10818},{"title":"[٧٦١١] (خ مق د ت ق) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي، أبو عبد الله المروزي الفارض","level":2,"page":10819},{"title":"[٧٦١٢] (بخ د) نعيم بن حنظلة - ويقال: النعمان، ويقال: النعمان بن ميسرة، ويقال: ابن قبيصة، ويقال: قبيصة بن النعمان -","level":2,"page":10827},{"title":"[٧٦١٣] (س) نعيم بن دجاجة الأسدي، كوفي","level":2,"page":10828},{"title":"[٧٦١٤] (د) نعيم بن ربيعة الأزدي","level":2,"page":10829},{"title":"[٧٦١٥] (ف س) نعيم بن زياد الأنماري، أبو طلحة الشامي","level":2,"page":10829},{"title":"[٧٦١٦] (س) نعيم بن عبد الله بن همام القيني الشامي الكاتب","level":2,"page":10830},{"title":"[٧٦١٧] (ع) نعيم بن عبد الله المجمر، أبو عبد الله المدني، مولى آل عمر","level":2,"page":10831},{"title":"[٧٦١٨] (بخ س) نعيم بن قعنب الرياحي","level":2,"page":10832},{"title":"[٧٦١٩] (د) نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ","level":2,"page":10834},{"title":"[٧٦٢٠] (ت فق) نعيم بن ميسرة النحوي، أبو عمرو - ويقال: أبو عمر - الكوفي","level":2,"page":10835},{"title":"[٧٦٢١] (د س) نعيم بن هزال الأسلمي، مدني","level":2,"page":10837},{"title":"[٧٦٢٢] (د س) نعيم بن همار - ويقال: ابن هبار، ويقال: هدار، ويقال: خمار، ويقال: حمار - الغطفاني الشامي","level":2,"page":10838},{"title":"[٧٦٢٣] (ختم م مد ت س ق) نعيم بن أبي هند - واسمه النعمان - ابن أشيم الأشجعي","level":2,"page":10839},{"title":"[٧٦٢٤] (بخ عس) نعيم بن يزيد","level":2,"page":10841},{"title":"[٧٦٢٥] (ع) نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة - واسمه عبد العزى - ابن غيرة بن عوف بن قسي - وهو ثقيف - أبو بكرة الثقفي، - وقيل: اسمه مسروح -","level":2,"page":10841},{"title":"[٧٦٢٦] (ت ق) نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الدارمي - ويقال: السبيعي - الكوفي القاص، ويقال: اسمه نافع","level":2,"page":10844},{"title":"[٧٦٢٧] (ع) نفيع أبو رافع الصائغ المدني، نزيل البصرة، مولى ابنة عمر - وقيل: مولى بنت العجماء -","level":2,"page":10848},{"title":"[٧٦٢٨] (كد) نفيع - مكاتب أم سلمة -","level":2,"page":10849},{"title":"[٧٦٢٩] (ق) نقادة بن عبد الله بن خلف الأسدي، حجازي","level":2,"page":10850},{"title":"[٧٦٣٠] (ق) نقيب - ويقال: نقيد - ابن حاجب","level":2,"page":10851},{"title":"[٧٦٣١] النمر بن تولب العكلي - ويقال: الذهلي - الشاعر","level":2,"page":10852},{"title":"[٧٦٣٢] (ق) نمران بن جارية بن ظفر الحنفي","level":2,"page":10853},{"title":"[٧٦٣٣] (د) نمران بن عتبة الذماري","level":2,"page":10854},{"title":"[٧٦٣٤] (د) نملة بن أبي نملة الأنصاري المدني","level":2,"page":10855},{"title":"[٧٦٣٥] (بخ ت) نمير بن أوس الأشعري، قاضي دمشق","level":2,"page":10856},{"title":"[٧٦٣٦] (ت) نمير بن عريب الهمداني، كوفي","level":2,"page":10857},{"title":"[٧٦٣٧] (فق) نمير بن يزيد القيني، شامي","level":2,"page":10858},{"title":"[٧٦٣٨] (د س ق) نمير الخزاعي","level":2,"page":10858},{"title":"[٧٦٣٩] (د) نميلة الفزاري","level":2,"page":10859},{"title":"[٧٦٤٠] (ق) نهار بن عبد الله العبدي القيسي المدني","level":2,"page":10859},{"title":"[٧٦٤١] (تمييز) نهار العبدي، شامي","level":2,"page":10860},{"title":"[٧٦٤٢] (بخ د ت ق) النهاس بن قهم القيسي، أبو الخطاب البصري","level":2,"page":10860},{"title":"[٧٦٤٣] (ق) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني، أبو سعيد - ويقال: أبو عبد الله - النيسابوري - ويقال: الترمذي -، بصري الأصل","level":2,"page":10863},{"title":"[٧٦٤٤] (سي) نهشل بن مجمع الضبي الكوفي","level":2,"page":10865},{"title":"[٧٦٤٥] (ق) نهيك بن يريم الأوزاعي، شامي","level":2,"page":10865},{"title":"[٧٦٤٦] (بخ م ٤) النواس بن النواس بن سمعان الكلابي","level":2,"page":10867},{"title":"[٧٦٤٧] (س) نوح بن أبي بلال الخيبري المدني، مولى معاوية","level":2,"page":10867},{"title":"[٧٦٤٨] (د س) نوح بن حبيب القومسي، أبو محمد البذشي","level":2,"page":10868},{"title":"[٧٦٤٩] (د) نوح بن حكيم الثقفي","level":2,"page":10870},{"title":"[٧٦٥٠] (فق) نوح بن دراج النخعي مولاهم، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":10870},{"title":"[٧٦٥١] (ق) نوح بن ذكوان البصري","level":2,"page":10873},{"title":"[٧٦٥٢] (د س ق) نوح بن ربيعة الأنصاري مولاهم، أبو مكين البصري","level":2,"page":10875},{"title":"[٧٦٥٣] (د) نوح بن صعصعة، حجازي","level":2,"page":10877},{"title":"[٧٦٥٤] (م ٤) نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني - ويقال: الطاحي -، أبو روح البصري","level":2,"page":10877},{"title":"[٧٦٥٥] (ت فق) نوح بن أبي مريم - واسمه مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة - المروزي، أبو عصمة القرشي، مولاهم، قاضي مرو، ويعرف بـ \"نوح الجامع\"","level":2,"page":10879},{"title":"[٧٦٥٦] (ل) نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي، أبو سعيد البغدادي - ويقال: المروزي -، المعروف بـ \"المضروب\"","level":2,"page":10886},{"title":"[٧٦٥٧] (د) نوح بن يزيد بن سيار البغدادي، أبو محمد المؤدب","level":2,"page":10887},{"title":"[٧٦٥٨] نوف بن فضالة الحميري البكالي، أبو يزيد - ويقال: أبو رشيد، ويقال: أبو رشدين، ويقال: أبو عمرو -، شامي","level":2,"page":10888},{"title":"[٧٦٥٩] (تم) نوفل بن إياس الهذلي المدني","level":2,"page":10889},{"title":"[٧٦٦٠] (ق) نوفل بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أخو يزيد بن عبد الملك","level":2,"page":10890},{"title":"[٧٦٦١] (د) نوفل بن مساحق بن عبد الله الأكبر بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو سعد - ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو مساحق - المدني","level":2,"page":10891},{"title":"[٧٦٦٢] (خ م س) نوفل بن معاوية بن عروة - وقيل: عمرو - بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، أبو معاوية الديلي","level":2,"page":10893},{"title":"[٧٦٦٣] (د ت س) نوفل الأشجعي","level":2,"page":10894},{"title":"[٧٦٦٤] (ت) نيار بن مكرم الأسلمي","level":2,"page":10895},{"title":"باب الهاء","level":1,"page":10897},{"title":"[٧٦٦٥] (س) هارون بن إبراهيم الأهوازي، أبو محمد البصري","level":2,"page":10897},{"title":"[٧٦٦٦] (ر ت س ق) هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني، أبو القاسم الكوفي","level":2,"page":10897},{"title":"[٧٦٦٧] (خ م ت س ق) هارون بن إسماعيل الخزاز، أبو الحسن البصري","level":2,"page":10899},{"title":"[٧٦٦٨] (خ) هارون بن الأشعث الهمداني، أبو عمران البخاري، كوفي الأصل","level":2,"page":10900},{"title":"[٧٦٦٩] (س) هارون بن حميد الدهكي، أبو أحمد الواسطي","level":2,"page":10901},{"title":"[٧٦٧٠] (م د س) هارون بن رئاب التميمي، ثم الأسيدي، أبو بكر - ويقال: أبو الحسن - العابد","level":2,"page":10902},{"title":"[٧٦٧١] (د س) هارون بن زيد بن أبي الزرقاء الثعلبي، أبو موسى الموصلي","level":2,"page":10903},{"title":"[٧٦٧٢] (م) هارون بن سعد العجلي - ويقال: الجعفي - الكوفي الأعور","level":2,"page":10904},{"title":"[٧٦٧٣] (تمييز) هارون بن سعد","level":2,"page":10906},{"title":"[٧٦٧٤] (تمييز) هارون بن سعد مولى قريش، حجازي","level":2,"page":10907},{"title":"[٧٦٧٥] (م د س ق) هارون بن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن فيروز الأيلي السعدي مولاهم، أبو جعفر","level":2,"page":10907},{"title":"[٧٦٧٦] (د ت س) هارون بن سلمان - ويقال: ابن موسى - المخزومي، مولى عمرو بن حريث، كوفي، يكنى أبا موسى","level":2,"page":10908},{"title":"[٧٦٧٧] (ت) هارون بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي المدني","level":2,"page":10909},{"title":"[٧٦٧٨] (عس) هارون بن صالح الهمداني","level":2,"page":10910},{"title":"[٧٦٧٩] (د) هارون بن عباد الأزدي، أبو موسى المصيصي الأنطاكي","level":2,"page":10911},{"title":"[٧٦٨٠] (م ٤) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزاز الحافظ، المعروف بـ \"الحمال\"","level":2,"page":10911},{"title":"[٧٦٨١] (د س فق) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن بن أبي وكيع الكوفي","level":2,"page":10913},{"title":"[٧٦٨٢] (س) هارون بن أبي عيسى الشامي","level":2,"page":10915},{"title":"[٧٦٨٣] (د س) هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي","level":2,"page":10916},{"title":"[٧٦٨٤] (ق) هارون بن مسلم، بصري","level":2,"page":10917},{"title":"[٧٦٨٥] (تمييز) هارون بن مسلم بن هرمز، صاحب الحناء، العجلي أبو الحسين، بصري أيضا","level":2,"page":10917},{"title":"[٧٦٨٦] (ت) هارون بن معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري","level":2,"page":10918},{"title":"[٧٦٨٧] (خ م د) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير","level":2,"page":10919},{"title":"[٧٦٨٨] (د ت) هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي، أبو حمزة الرازي","level":2,"page":10921},{"title":"[٧٦٨٩] (ق) هارون بن موسى بن حيان التميمي، أبو موسى القزويني - وقد ينسب إلى جده -","level":2,"page":10922},{"title":"[٧٦٩٠] (ت س) هارون بن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو موسى المدني، مولى آل عثمان","level":2,"page":10923},{"title":"[٧٦٩١] (خ م د ت س) هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الله - ويقال: أبو موسى - النحوي البصري الأعور، صاحب القراءة","level":2,"page":10924},{"title":"[٧٦٩٢] (ق) هارون بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير التيمي، أبو محرر - ويقال: أبو عبد الله - المدني","level":2,"page":10926},{"title":"[٧٦٩٣] (تمييز) هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء","level":2,"page":10927},{"title":"[٧٦٩٤] (خ) هارون بن يحيى القرشي الأسدي الزبيري المدني","level":2,"page":10928},{"title":"[٧٦٩٥] (ت) هارون أبو محمد","level":2,"page":10928},{"title":"[٧٦٩٦] (تمييز) هارون أبو محمد البربري - واسم أبيه إبراهيم، ويقال: ميمون - ابن أيمن مولى عفان بن المغيرة بن شعبة","level":2,"page":10929},{"title":"[٧٦٩٧] (س) هارون ابن ابن أم هانئ - ويقال: ابن أم هانئ، ويقال: ابن بنت أم هانئ، والثالث وهم -","level":2,"page":10930},{"title":"[٧٦٩٨] (د س ق) هاشم بن البريد، أبو علي الكوفي","level":2,"page":10931},{"title":"[٧٦٩٩] (د سي ق) هاشم بن بلال - ويقال: ابن سلام -، أبو عقيل الدمشقي","level":2,"page":10932},{"title":"[٧٧٠٠] (ت) هاشم بن سعيد، أبو إسحاق الكوفي","level":2,"page":10933},{"title":"[٧٧٠١] (ق) هاشم بن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن شيبة القرشي مولاهم، أبو محمد الحراني","level":2,"page":10934},{"title":"[٧٧٠٢] (ع) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي، أبو النضر البغدادي، خراساني الأصل، ولقبه \"قيصر\"","level":2,"page":10935},{"title":"[٧٧٠٣] (خد ص) هاشم بن مخلد بن إبراهيم الثقفي المروزي البزاز","level":2,"page":10938},{"title":"[٧٧٠٤] (ع) هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني","level":2,"page":10939},{"title":"[٧٧٠٥] (س) هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي","level":2,"page":10940},{"title":"[٧٧٠٦] (س) هانئ بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش العامري","level":2,"page":10941},{"title":"[٧٧٠٧] (د ت) هانئ بن عثمان الجهني، أبو عثمان الكوفي","level":2,"page":10942},{"title":"[٧٧٠٨] (د) هانئ بن قيس الكوفي","level":2,"page":10942},{"title":"[٧٧٠٩] (د) هانئ بن كلثوم بن عبد الله بن شريك بن ضمضم - ويقال: ابن حيان - الكناني - ويقال: الكندي - الفلسطيني","level":2,"page":10943},{"title":"[٧٧١٠] (بخ د ت ص ق) هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي","level":2,"page":10944},{"title":"[٧٧١١] (بخ د س) هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن ضباب الحارثي الضبابي - ويقال: المذحجي -، وقيل في نسبه غير ذلك","level":2,"page":10945},{"title":"[٧٧١٢] (د ت ق) هانئ أبو سعيد البربري، مولى عثمان","level":2,"page":10946},{"title":"[٧٧١٣] (عس) هانئ مولى علي بن أبي طالب","level":2,"page":10946},{"title":"[٧٧١٤] (٤) هبيرة بن يريم الشبامي - ويقال: الخارفي -، أبو الحارث الكوفي","level":2,"page":10947},{"title":"[٧٧١٥] (خ م د) هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني، أبو خالد البصري، يقال: له هداب","level":2,"page":10949},{"title":"[٧٧١٦] (ق) هدية بن عبد الوهاب المروزي، أبو صالح","level":2,"page":10951},{"title":"[٧٧١٧] (ق) هذيل بن الحكم الأزدي - ويقال: المسعودي -، أبو المنذر البصري","level":2,"page":10952},{"title":"[٧٧١٨] (د س) هذيم بن عبد الله التغلبي","level":2,"page":10954},{"title":"[٧٧١٩] (ق) هرم بن خنبش الطائي","level":2,"page":10954},{"title":"[٧٧٢٠] (د ق) الهرماس بن حبيب التميمي العنبري","level":2,"page":10955},{"title":"[٧٧٢١] (د س) الهرماس بن زياد الباهلي، أبو حدير البصري","level":2,"page":10956},{"title":"[٧٧٢٢] (خت) الهرمزان","level":2,"page":10957},{"title":"[٧٧٢٣] (س) هرمي بن عبد الله - ويقال: ابن عتبة، ويقال: ابن عمرو -، وقيل: عبد الله بن هرمي الأنصاري الواقفي - ويقال الخطمي - المدني","level":2,"page":10957},{"title":"[٧٧٢٤] (د) هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني","level":2,"page":10960},{"title":"[٧٧٢٥] (ع) هريم بن سفيان البجلي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":10960},{"title":"[٧٧٢٦] (م) هريم بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي، أبو حمزة البصري","level":2,"page":10962},{"title":"[٧٧٢٧] (ت) هريم بن مسعر الأزدي، أبو عبد الله الترمذي","level":2,"page":10962},{"title":"[٧٧٢٨] (س) هزال بن يزيد بن ذئاب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن الأسلمي","level":2,"page":10963},{"title":"[٧٧٢٩] (خ ٤) هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي، أخو الأرقم بن شرحبيل","level":2,"page":10963},{"title":"[٧٧٣٠] (٤) هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، أبو عبد الرحمن المدني","level":2,"page":10964},{"title":"[٧٧٣١] وهشام بن أحمد","level":2,"page":10965},{"title":"[٧٧٣٢] (د ت س) هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبد الرحمن الحنفي - ويقال: الخزاعي -، أبو عبد الملك الدمشقي العطار","level":2,"page":10965},{"title":"[٧٧٣٣] (مد) هشام بن إسماعيل المكي","level":2,"page":10967},{"title":"[٧٧٣٤] (تمييز) هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة القرشي المكي أمير المدينة لعبد الملك بن مروان","level":2,"page":10967},{"title":"[٧٧٣٥] (د س) هشام بن بهرام المدائني، أبو محمد","level":2,"page":10969},{"title":"[٧٧٣٦] (خ م س) هشام بن حجير المكي","level":2,"page":10970},{"title":"[٧٧٣٧] (ع) هشام بن حسان الأزدي القردوسي، أبو عبد الله البصري","level":2,"page":10972},{"title":"[٧٧٣٨] (م د س) هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسدي","level":2,"page":10979},{"title":"[٧٧٣٩] (د ق) هشام بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق، أبو مروان الدمشقي السلامي، ويقال: مولى بني أمية","level":2,"page":10980},{"title":"[٧٧٤٠] (ت ق) هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي، أبو المقدام بن أبي هشام، مولى عثمان","level":2,"page":10982},{"title":"[٧٧٤١] (ع) هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري","level":2,"page":10984},{"title":"[٧٧٤٢] (خت م ٤) هشام بن سعد المدني، أبو عباد - ويقال: أبو سعيد - القرشي مولاهم","level":2,"page":10985},{"title":"[٧٧٤٣] (بخ د س) هشام بن سعيد الطالقاني، أبو أحمد البزاز","level":2,"page":10990},{"title":"[٧٧٤٤] (خ م ق) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاصي المخزومي المكي","level":2,"page":10991},{"title":"[٧٧٤٥] (بخ م ٤) هشام بن عامر بن أمية بن الحسحاس بن مالك بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري","level":2,"page":10992},{"title":"[٧٧٤٦] (س) هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي","level":2,"page":10993},{"title":"[٧٧٤٧] (ع) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر البصري، واسم أبيه سنبر الربعي","level":2,"page":10994},{"title":"[٧٧٤٨] (د س ق) هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني، أبو تقي الحمصي","level":2,"page":10998},{"title":"[٧٧٤٩] (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري","level":2,"page":10999},{"title":"[٧٧٥٠] هشام بن عبيد الله، الرازي، السني - بكسر السين المهملة -","level":2,"page":11005},{"title":"[٧٧٥١] (ع) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، الأسدي، أبو المنذر، وقيل: أبو عبد الله","level":2,"page":11008},{"title":"[٧٧٥٢] (خ ٤) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان، السلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي، خطيب المسجد الجامع بها","level":2,"page":11015},{"title":"[٧٧٥٣] (٤) هشام بن عمرو الفزاري","level":2,"page":11024},{"title":"[٧٧٥٤] (خت، ٤) هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي،","level":2,"page":11024},{"title":"[٧٧٥٥] (صد) هشام بن هارون الأنصاري، المدني","level":2,"page":11027},{"title":"[٧٧٥٦] (ق) هشام بن أبي الوليد","level":2,"page":11027},{"title":"[٧٧٥٧] (ق) هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، المخزومي","level":2,"page":11029},{"title":"[٧٧٥٨] (عس) هشام بن أبي يعلى","level":2,"page":11029},{"title":"[٧٧٥٩] (خ ٤) هشام بن يوسف الصنعاني، أبو عبد الرحمن الأبناوي، قاضي صنعاء","level":2,"page":11030},{"title":"[٧٧٦٠] (سي) هشام بن يوسف السلمي الحمصي، نزيل واسط","level":2,"page":11033},{"title":"[٧٧٦١] (تمييز) هشام بن يوسف العتكي","level":2,"page":11034},{"title":"[٧٧٦٢] (ت) هشام بن يونس بن وابل - بالموحدة - بن الوضاح بن سليمان التميمي، النهشلي، أبو القاسم الكوفي، اللؤلؤي","level":2,"page":11034},{"title":"[٧٧٦٣] (ع) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، قيل: إنه بخاري الأصل","level":2,"page":11035},{"title":"[٧٧٦٤] (سي ق) هصان بن كاهن، ويقال: ابن الكاهل، العدوي، يقال: كان أبوه كاهنا في الجاهلية","level":2,"page":11048},{"title":"[٧٧٦٥] (م) (٤) الهقل بن زياد بن عبيد الله، ويقال: ابن عبيد السكسكي مولاهم، الدمشقي كاتب الأوزاعي، سكن بيروت","level":2,"page":11050},{"title":"[٧٧٦٦] (د ت ق) هلب الطائي، يقال: إن هلبا لقب، واسمه: يزيد بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم","level":2,"page":11052},{"title":"[٧٧٦٧] (ع) همام بن الحارث النخعي، الكوفي","level":2,"page":11053},{"title":"[٧٧٦٨] (ع) همام بن منبه بن كامل بن سيج، اليماني، أبو عقبة الصنعاني","level":2,"page":11054},{"title":"[٧٧٦٩] (ت) همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني الصنعاني","level":2,"page":11056},{"title":"[٧٧٧٠] (ع) همام بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البصري","level":2,"page":11057},{"title":"[٧٧٧١] (تمييز) همام بن يحيى، شيخ نيسابوري، مقل، واسم جده: زكريا محمد","level":2,"page":11064},{"title":"[٧٧٧٢] (تمييز) همام بن يحيى بن همام بن مسلمة، أبو سلمة بن عقبة بن همام بن منبه الصنعاني، من شيوخ الطبراني","level":2,"page":11064},{"title":"[٧٧٧٣] (عخ م ٤) هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي، الدارمي، أبو السري الكوفي","level":2,"page":11065},{"title":"[٧٧٧٤] (تمييز) هناد بن السري بن يحيى بن السري، أبو السري - ابن ابن أخي المذكور قبله -","level":2,"page":11066},{"title":"[٧٧٧٥] (تم) - هند بن أبي هالة، واسم أبي هالة: النباش بن زرارة، ويقال: زرارة بن النباش، ويقال: مالك بن زرارة بن نباش، قاله الزبير، ورده ابن عبد البر، ونسبه: ابن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذي بن حزورة بن أسيد بن عمرو بن تميم التميمي، الأسيدي، ربيب النبي ﷺ، أمه خديجة بنت خويلد","level":2,"page":11067},{"title":"[٧٧٧٦] (د، س) - هنيدة بن خالد الخزاعي، ويقال: النخعي، كانت أمه تحت عمر","level":2,"page":11069},{"title":"[٧٧٧٧] (د ق) هنى بن نويرة الضبي، الكوفي","level":2,"page":11070},{"title":"[٧٧٧٨] (خ) هني مولى عمر، وعامله على الحمى","level":2,"page":11072},{"title":"[٧٧٧٩] (بخ ت) هود بن عبد الله بن سعد العبدي، العصري","level":2,"page":11072},{"title":"[٧٧٨٠] (د) هوذه بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، سكن بغداد","level":2,"page":11073},{"title":"[٧٧٨١] هلال بن أيوب الصيرفي، وليس بالوزان","level":2,"page":11075},{"title":"[٧٧٨٢] (ر د س) هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني، أبو الحسن البصري، الأحدب، إمام مسجد يونس","level":2,"page":11075},{"title":"[٧٧٨٣] (ق) هلال بن جبير، ويقال: ابن جبر، بصري","level":2,"page":11076},{"title":"[٧٧٨٤] (تمييز) هلال بن جبير، كوفي","level":2,"page":11077},{"title":"[٧٧٨٥] (سي) هلال بن حق البصري، أبو يحيى","level":2,"page":11077},{"title":"[٧٧٨٦] (خ م د ت س) هلال بن أبي حميد، ويقال: ابن حميد ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن، ويقال: ابن مقلاص، الجهني مولاهم، أبو عمرو، ويقال: أبو أمية، ويقال: أبو الجهم، الكوفي الصيرفى الجهبذ الوزان","level":2,"page":11078},{"title":"[٧٧٨٧] (٤) هلال بن خباب العبدي، أبو العلاء البصري، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن، ومات بها","level":2,"page":11080},{"title":"[٧٧٨٨] (خت) هلال بن رداد الطائي، ويقال: الكناني شامي","level":2,"page":11083},{"title":"[٧٧٨٩] (ق) هلال بن زيد بن يسار بن بولا البصري، أبو عقال،","level":2,"page":11083},{"title":"[٧٧٩٠] (تمييز) هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، أبو عقال الدمشقي، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":11085},{"title":"[٧٧٩١] (ق) هلال بن أبي زينب، واسمه: فيروز، القرشي مولاهم، البصري","level":2,"page":11086},{"title":"[٧٧٩٢] (د) هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي، اليمامي","level":2,"page":11087},{"title":"[٧٧٩٣] (مد) هلال بن سلمان الهمداني، أبو محلم الكوفي","level":2,"page":11088},{"title":"[٧٧٩٤] (د س) هلال بن عامر بن عمرو المزني، الكوفي","level":2,"page":11088},{"title":"[٧٧٩٥] (د) هلال بن عامر وقيل: ابن عمرو، بصري","level":2,"page":11089},{"title":"[٧٧٩٦] (ت) هلال بن عبد الله الباهلي مولاهم، أبو هاشم البصري","level":2,"page":11090},{"title":"[٧٧٩٧] (ع) هلال بن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال العامري، مولاهم، المدني، وبعضهم نسبه إلى جده، فقال: هلال بن أسامة","level":2,"page":11091},{"title":"[٧٧٩٨] (تمييز) هلال بن أسامة الفهري مدني","level":2,"page":11093},{"title":"[٧٧٩٩] (د) هلال بن عمرو","level":2,"page":11093},{"title":"[٧٨٠٠] (س) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي","level":2,"page":11094},{"title":"[٧٨٠١] (د ق) هلال بن ميمون الجهني، ويقال: الهذلي، أبو علي، ويقال: أبو المغيرة، ويقال: أبو معبد الفلسطيني، الرملي، قدم الكوفة","level":2,"page":11096},{"title":"[٧٨٠٢] (ق) هلال بن أبي هلال الأسلمي","level":2,"page":11097},{"title":"[٧٨٠٣] (خت ت) هلال بن أبي هلال ويقال: ابن أبي مالك، واسم أبيه: ميمون ويقال: سويد، ويقال: يزيد، ويقال: زيد، أبو ظلال القسملي البصري، الأعمى","level":2,"page":11099},{"title":"[٧٨٠٤] (بخ د س ق) هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب، ويقال: حليف بني مذحج","level":2,"page":11101},{"title":"[٧٨٠٥] (تمييز) هلال بن أبي هلال، شيخ مجهول","level":2,"page":11102},{"title":"[٧٨٠٦] (خت م ٤) هلال بن يساف، ويقال: ابن إساف الأشجعي مولاهم، الكوفي، أدرك عليا","level":2,"page":11103},{"title":"[٧٨٠٧] (ت ق) هلال، مولى ربعي بن حراش","level":2,"page":11105},{"title":"[٧٨٠٨] (بخ) هياج بن بسام العبسي، أبو قرة، ويقال: أبو فروة الخراساني، سكن البصرة","level":2,"page":11106},{"title":"[٧٨٠٩] (ق) هياج بن بسطام التميمي البرجمي، الحنظلي، أبو خالد الخراساني، الهروي","level":2,"page":11106},{"title":"[٧٨١٠] (د) هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي، البصري","level":2,"page":11110},{"title":"[٧٨١١] (بخ) الهيثم بن الأسود النخمي المذحجي، أبو العريان الكوفي، أدرك عليا","level":2,"page":11111},{"title":"[٧٨١٢] (س) الهيثم بن أيوب السلمي، أبو عمران الطالقاني","level":2,"page":11112},{"title":"[٧٨١٣] (بخ قد عس ق) ق الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل الحافظ، نزيل أنطاكية","level":2,"page":11113},{"title":"[٧٨١٤] الهيثم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي","level":2,"page":11115},{"title":"[٧٨١٥] (تمييز) الهيثم بن حبيب، آخر","level":2,"page":11118},{"title":"[٧٨١٦] (٤) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو الحارث","level":2,"page":11118},{"title":"[٧٨١٧] [س] الهيثم بن حيان، أبو اليسع البعلبكي","level":2,"page":11120},{"title":"[٧٨١٨] (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخراساني، أبو أحمد، ويقال: أبو يحيى المروزي، نزيل بغداد","level":2,"page":11121},{"title":"[٧٨١٩] (د) الهيثم بن خالد الجهني، أبو الحسن الكوفي","level":2,"page":11124},{"title":"[٧٨٢٠] (تمييز) الهيثم بن خالد البجلي، الكوفي، الخشاب، أظنه الراوي عن شريك","level":2,"page":11125},{"title":"[٧٨٢١] (تمييز) الهيثم بن خالد بن يزيد أبو صالح، وراق أبي نعيم، روى عنه كثيرا","level":2,"page":11126},{"title":"[٧٨٢٢] (تمييز) الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي، المصيصي، مولى آل، عثمان هروي الأصل، نزل بغداد","level":2,"page":11126},{"title":"[٧٨٢٣] (تمييز) الهيثم بن خالد القرشي، أبو الحسن البغدادي، بصري الأصل","level":2,"page":11127},{"title":"[٧٨٢٤] (تمييز) الهيثم بن خالد أبو الفرج","level":2,"page":11128},{"title":"[٧٨٢٥] (تمييز) الهيثم بن خالد الكندي، أبو عمرو المراغي","level":2,"page":11128},{"title":"[٧٨٢٦] (ق) الهيثم بن رافع الحنفي، ويقال: الباهلي، أبو الحكم، ويقال: أبو الحارث، ويقال: أبو يحيى البصري الطاطري، ويقال: إنهم ثلاثة","level":2,"page":11128},{"title":"[٧٨٢٧] (ت) الهيثم بن الربيع العقيلي، أبو المثنى البصري، ويقال: الواسطي","level":2,"page":11130},{"title":"[٧٨٢٨] (خ) الهيثم بن أبي سنان المدني","level":2,"page":11133},{"title":"[٧٨٢٩] (دس (ق) الهيثم بن شفي - بفتح الشين المعجمة وتخفيف الفاء -","level":2,"page":11134},{"title":"[٧٨٣٠] (بخ) الهيثم بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي الأعمى","level":2,"page":11135},{"title":"[٧٨٣١] (س) الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران بن عبد الله بن جرول، العنسي، أبو الحكم الدمشقي","level":2,"page":11135},{"title":"[٧٨٣٢] (تمييز) الهيثم بن أبي الهيثم، شيخ كوفي","level":2,"page":11136},{"title":"[٧٨٣٣] (تمييز) الهيثم بن أبي الهيثم السمرقندي، قاضي بخارى","level":2,"page":11136},{"title":"[٧٨٣٤] (تمييز) الهيثم بن أبي الهيثم، هو: ابن جماز البكاء","level":2,"page":11136},{"title":"(باب الواو)","level":1,"page":11137},{"title":"[٧٨٣٥] (د ت ق) وابصة بن معبد بن عتبة الحارث بن الحارث، أبو سالم، ويقال: أبو الشعثاء، ويقال: أبو سعيد الأسدي - أسد خزيمة -","level":2,"page":11137},{"title":"[٧٨٣٦] (ع) واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مناة، ويقال: ابن الأسقع بن عبد الله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، أبو الأسقع","level":2,"page":11139},{"title":"[٧٨٣٧] (ع) واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن","level":2,"page":11141},{"title":"[٧٨٣٨] (مد) واصل بن أبي جميل الشامي، أبو بكر السلاماني","level":2,"page":11143},{"title":"[٧٨٣٩] (ع) واصل بن حيان الأحدب الأسدي، الكوفي، بياع السابري","level":2,"page":11145},{"title":"[٧٨٤٠] (ت ق) واصل بن السائب الرقاشي، أبو يحيى البصري","level":2,"page":11146},{"title":"[٧٨٤١] (م ٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد الكوفي","level":2,"page":11148},{"title":"[٧٨٤٢] (م قد س) واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة البصري، أخو سعيد وليس بالرقاشي","level":2,"page":11149},{"title":"[٧٨٤٣] (بخ م د س ق) واصل، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة","level":2,"page":11152},{"title":"[٧٨٤٤] (د) واقد بن عبد الله","level":2,"page":11154},{"title":"[٧٨٤٥] (د) واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ","level":2,"page":11155},{"title":"[٧٨٤٦] (مد ت س) واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، الأشهلي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":11157},{"title":"[٧٨٤٧] (خ م د س) واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":2,"page":11158},{"title":"[٧٨٤٨] (د) واقد بن أبي واقد الليثي","level":2,"page":11159},{"title":"[٧٨٤٩] (س) واقد أبو عبد الله، مولى زيد بن خليدة، كوفي","level":2,"page":11160},{"title":"[٧٨٥٠] (بخ مد) واهب بن عبد الله المعافري، ثم الكعبي، أبو عبد الله المصري","level":2,"page":11161},{"title":"[٧٨٥١] [ر م ٤] وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف الحضرمي، أبو هنيدة، ويقال: أبو هنيد، الكندي، ويقال غير ذلك في نسبه","level":2,"page":11162},{"title":"[٧٨٥٢] (بخ ٤) وائل بن داود التيمي، أبو بكر الكوفي","level":2,"page":11163},{"title":"[٧٨٥٣] (د) وائل بن علقمة","level":2,"page":11165},{"title":"[٧٨٥٤] (س) وائل بن مهانة التيمي، من تيم الرباب الكوفي","level":2,"page":11167},{"title":"[٧٨٥٥] (د س ق) وبر بن أبي دليلة، واسمه: مسلم الطائفي","level":2,"page":11168},{"title":"[٧٨٥٦] (خ م د س) وبرة بن عبد الرحمن المسلي، أبو خزيمة، ويقال: أبو العباس الكوفي، ويقال: إنه حارثي","level":2,"page":11169},{"title":"[٧٨٥٧] (مد س) وبرة الحارثي، أبو كرز الكوفي","level":2,"page":11170},{"title":"[٧٨٥٨] (د ق) وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي، الحمصي","level":2,"page":11171},{"title":"[٧٨٥٩] (خ د ق) وحشي بن حرب الحبشي، أبو دسمة، ويقال: أبو حرب مولى جبير بن مطعم، ويقال: مولى طعمة بن عدي","level":2,"page":11171},{"title":"[٧٨٦٠] (ع) وراد الثقفي، أبو سعيد، ويقال: أبو الورد الكوفي - كاتب المغيرة ومولاه -","level":2,"page":11172},{"title":"[٧٨٦١] (عس) ورد بن عبد الله التميمي، أبو محمد الطبري، نزيل بغداد","level":2,"page":11173},{"title":"[٧٨٦٢] (ع) ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال: الشيباني، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن، يقال: أصله من مرو","level":2,"page":11173},{"title":"[٧٨٦٣] (ق) وزير بن صبيح الشامي","level":2,"page":11178},{"title":"[٧٨٦٤] (تمييز) وزير بن صبيح الوزان، بصري","level":2,"page":11180},{"title":"[٧٨٦٥] (ق) وساج بن عقبة بن وساج الأزدي، البرساني، أبو عقبة المقدسي","level":2,"page":11180},{"title":"[٧٨٦٦] (ع) الوضاح بن عبد الله اليشكري، مولى يزيد بن عطاء، أبو عوانة الواسطي البزاز، كان من سبي جرجان","level":2,"page":11181},{"title":"[٧٨٦٧] الوصاح بن يحبى النهشلي الأنباري، سكن الكوفة، أبو يحيى","level":2,"page":11188},{"title":"[٧٨٦٨] (د عس ق) الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي، أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله الدمشقي","level":2,"page":11189},{"title":"[٧٨٦٩] (بخ (د) وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب اليمامي","level":2,"page":11193},{"title":"[٧٨٧٠] (د) وفاء بن شريح الحضرمي الصدفي المصري","level":2,"page":11194},{"title":"[٧٨٧١] (قد س) وقاء بن إياس الأسدي، الوالبي، ويقال: الجنبي، أبو يزيد الكوفي","level":2,"page":11194},{"title":"[٧٨٧٢] (بخ د) وقاص بن ربيعة العنسي، أبو رشدين الشامي","level":2,"page":11196},{"title":"[٧٨٧٣] (ع) وقدان أبو يعفور العبدي، الكوفي الكبير، ويقال: اسمه واقد، أدرك المغيرة بن شعبة","level":2,"page":11197},{"title":"[٧٨٧٤] (ع) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي","level":2,"page":11198},{"title":"[٧٨٧٥] (٤) وكيع بن عدس، ويقال: حدس، أبو مصعب العقيلي الطائفي","level":2,"page":11213},{"title":"[٧٨٧٦] (ق) وكيع بن محرز بن وكيع الناجي، السامي، النبال، البصري","level":2,"page":11214},{"title":"[٧٨٧٧] (ق) الوليد بن بكير التميمي، الطهوي، أبو خباب الكوفي","level":2,"page":11215},{"title":"[٧٨٧٨] (د سي ق) الوليد بن ثعلبة الطائي، ويقال: العبدي، البصري، يقال: إنه أخو المنذر بن ثعلبة","level":2,"page":11216},{"title":"[٧٨٧٩] (بخ ت ق الوليد بن جميل بن قيس القرشي، ويقال: الكندي، ويقال: الكناني، أبو الحجاج الفلسطيني، يمامي الأصل","level":2,"page":11217},{"title":"[٧٨٨٠] (م) الوليد بن حرب الأشعري، الكوفي، لقبه ولاد","level":2,"page":11218},{"title":"[٧٨٨١] (بخ) الوليد بن دينار السعدي أبو الفضل البصري التياس","level":2,"page":11219},{"title":"[٧٨٨٢] (خت د ت ق) الوليد بن رباح المدني، مولى ابن أبي ذباب","level":2,"page":11219},{"title":"[٧٨٨٣] (د) الوليد بن زوران السلمي الرقي","level":2,"page":11220},{"title":"[٧٨٨٤] (م س) الوليد بن سريع الكوفي مولى آل عمرو بن حريث","level":2,"page":11221},{"title":"[٧٨٨٥] (دت) (ق) الوليد بن سفيان بن أبي مريم، الغساني، شامي","level":2,"page":11221},{"title":"[٧٨٨٦] (عس) الوليد بن سفيان","level":2,"page":11221},{"title":"[٧٨٨٧] (مد س ق) الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي، أبو العباس، ويقال: أبو عبد الرحمن","level":2,"page":11222},{"title":"[٧٨٨٨] (م د ت ق) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، الكندي، أبو همام بن أبي بدر الكوفي، نزيل بغداد","level":2,"page":11223},{"title":"[٧٨٨٩] (خ م) الوليد بن صالح النحاس الضبي، أبو محمد الجزري، نزيل بغداد","level":2,"page":11227},{"title":"[٧٨٩٠] (ع سوى د) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، أبو عبادة المدني، ولد في حياة النبي ﷺ","level":2,"page":11229},{"title":"[٧٨٩١] (بخ د ت ق) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، الهمداني، المرهبي، الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11231},{"title":"[٧٨٩٢] (بخ مد ت س) الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري، الكوفي، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11234},{"title":"[٧٨٩٣] (دق) الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، مولى بني عبد الدار، حجازي","level":2,"page":11235},{"title":"[٧٨٩٤] (خ) الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي، البصري","level":2,"page":11236},{"title":"[٧٨٩٥] (ت س) الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه: هانئ الهمداني، أبو العباس الدمشقي، نزل الكوفة، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11236},{"title":"[٧٨٩٦] (عخ م ٤) الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، الحمصي، كان على خراج الغوطة، أيام هشام","level":2,"page":11238},{"title":"[٧٨٩٧] (د) الوليد بن عبدة - بفتح الباء - مولى عمرو بن العاض، شهد فتح مصر","level":2,"page":11241},{"title":"[٧٨٩٨] (تمييز) الوليد بن عبدة، كوفي","level":2,"page":11244},{"title":"[٧٨٩٩] (د) الوليد بن عتبة الأشجعي، أبو العباس الدمشقي، قرأ على أيوب بن تميم","level":2,"page":11244},{"title":"[٧٩٠٠] (تمييز) الوليد بن عتبة، دمشقي أيضا","level":2,"page":11246},{"title":"[٧٩٠١] (م) الوليد بن عطاء بن خباب","level":2,"page":11246},{"title":"[٧٩٠٢] (د) الوليد بن عقبة بن أبى معيط بن أبي عمرو بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، وهو أخو عثمان لأمه","level":2,"page":11247},{"title":"[٧٩٠٣] (د) الوليد بن عقبة بن المغيرة، ويقال: ابن كثير الشيباني، أبو الحسن، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي الطحان، أخو محمد بن عقبه","level":2,"page":11252},{"title":"[٧٩٠٤] (ق) الوليد بن عقبة بن نزار العنسي","level":2,"page":11252},{"title":"[٧٩٠٥] (ق) الوليد بن عمرو بن السكين بن زيد الضبعي، أبو العباس البصري","level":2,"page":11253},{"title":"[٧٩٠٦] (خ م ت س) الوليد بن العيزار بن حريث، العبدي، الكوفي","level":2,"page":11254},{"title":"[٧٩٠٧] (ت سي ق) ق الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، ثم الخبذعي، الكوفي","level":2,"page":11254},{"title":"[٧٩٠٨] (عخ د ت) الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري","level":2,"page":11256},{"title":"[٧٩٠٩] (س) الوليد بن قيس السكوني، الكندي، الكوفي، جد أبي همام الوليد بن شجاع","level":2,"page":11257},{"title":"[٧٩١٠] (د) الوليد بن كامل بن معاذ بن أبي أمية البجلي مولاهم أبو عبيدة بن أبي الوليد الشامي","level":2,"page":11258},{"title":"[٧٩١١] (س) الوليد بن كثير بن سنان المزني، أبو سعيد المدني الراذاني، سكن الكوفة","level":2,"page":11259},{"title":"[٧٩١٢] (ع) الوليد بن كثير المخزومي مولاهم، أبو محمد المدني، سكن الكوفة","level":2,"page":11259},{"title":"[٧٩١٣] (ت ق) الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي، مولى يزيد بن عبد الملك","level":2,"page":11262},{"title":"[٧٩١٤] (د س) الوليد بن مزيد العذري، أبو العباس البيروتي","level":2,"page":11267},{"title":"[٧٩١٥] (ر م د س) الوليد بن مسلم بن شهاب، العنبري، أبو بشر البصري","level":2,"page":11269},{"title":"[٧٩١٦] (ع) الوليد بن مسلم القرشي مولى بني أمية، وقيل: مولى بني العباس أبو العباس الدمشقي","level":2,"page":11270},{"title":"[٧٩١٧] (عخ مد) الوليد بن المغيرة بن سليمان المعافري، وقيل: الأشجعي، أبو العباس المصري","level":2,"page":11278},{"title":"[٧٩١٨] (تمييز) الوليد بن المغيرة المخزومي، حجازي","level":2,"page":11279},{"title":"[٧٩١٩] (س) الوليد بن نافع","level":2,"page":11279},{"title":"[٧٩٢٠] (بخ) الوليد بن نمير بن أوس الأشعري، الدمشقي","level":2,"page":11279},{"title":"[٧٩٢١] (م (٤) الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي، أبو يعيش المعيطي","level":2,"page":11280},{"title":"[٧٩٢٢] (دت) الوليد بن هشام، ويقال: ابن أبي هشام، ويقال: ابن أبي هاشم الكوفي، مولى همدان","level":2,"page":11282},{"title":"[٧٩٢٣] (م ٤) الوليد بن أبي هشام زياد القرشي مولاهم، أخو أبي المقدام بصري، وقيل: مدني","level":2,"page":11282},{"title":"[٧٩٢٤] (بخ م (٤) الوليد بن أبي الوليد عثمان القرشي، مولى ابن عمر، وقيل: مولى عثمان أبو عثمان المدني، وقيل: الوليد بن الوليد، وهو وهم","level":2,"page":11284},{"title":"[٧٩٢٥] [د] الوليد بن يزيد بن أبي طلحة الربعي، الرملي، العطار، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11287},{"title":"[٧٩٢٦] (مد) الوليد بن يزيد الهدادي، أبو هاشم البصري، أخو خالد بن يزيد","level":2,"page":11288},{"title":"[٧٩٢٧] وهب الله بن راشد المصري، أبو زرعة الحجري، مؤذن الفسطاط","level":2,"page":11289},{"title":"[٧٩٢٨] (دس) وهب بن الأجدع الهمداني، الخارفي، الكوفي","level":2,"page":11290},{"title":"[٧٩٢٩] (بخ ق) وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي، أبو محمد الكوفي","level":2,"page":11290},{"title":"[٧٩٣٠] (م د س) وهب بن بقية بن عثمان بن عثمان بن شابور بن عبيد بن آدم بن زياد الواسطي، أبو محمد، المعروف بوهبان","level":2,"page":11292},{"title":"[٧٩٣١] (د س) وهب بن بيان بن حيان الواسطي، أبو عبد الله، نزيل مصر","level":2,"page":11294},{"title":"[٧٩٣٢] (د س) وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي، وقال بعضهم: جابر بن وهب، وهو خطأ","level":2,"page":11295},{"title":"[٧٩٣٣] (ع) وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، أبو العباس البصري","level":2,"page":11297},{"title":"[٧٩٣٤] (ت) وهب بن حذيفة الغفاري","level":2,"page":11301},{"title":"[٧٩٣٥] (د ت ق) وهب بن خالد الحميري، أبو خالد الحمصي","level":2,"page":11302},{"title":"[٧٩٣٦] س ق وهب بن خنبش الطائي الكوفي","level":2,"page":11302},{"title":"[٧٩٣٧] وهب بن راشد، رقي، ويقال: بصري","level":2,"page":11304},{"title":"[٧٩٣٨] (م ت) وهب بن ربيعة الكوفي","level":2,"page":11305},{"title":"[٧٩٣٩] (ر مق ت س) وهب بن زمعة التميمي، أبو عبد الله المروزي","level":2,"page":11306},{"title":"[٧٩٤٠] (تمييز) وهب بن زمعة","level":2,"page":11306},{"title":"[٧٩٤١] (عس) وهب بن عبد الله بن أبي دبي الكوفي، وقد ينسب إلى جده، ويقال: إن جده كعب بن سور الأزدي الهنائي","level":2,"page":11307},{"title":"[٧٩٤٢] (ع) وهب بن عبد الله بن مسلم بن","level":2,"page":11308},{"title":"[٧٩٤٣] (ق) وهب بن عبد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد الأسدي","level":2,"page":11310},{"title":"[٧٩٤٤] (خت) وهب بن عثمان بن بشر بن المحتفز، المخزومي، المدني","level":2,"page":11311},{"title":"[٧٩٤٥] (د) وهب بن عقبة العامري البكائي","level":2,"page":11313},{"title":"[٧٩٤٦] (تمييز) وهب بن عقبة العجلي","level":2,"page":11314},{"title":"[٧٩٤٧] (ع) وهب بن كيسان القرشي، مولى آل الزبير، أبو نعيم المدني، المعلم","level":2,"page":11314},{"title":"[٧٩٤٨] (د س) وهب بن مأنوس - بالنون - وقيل: بالباء، ويقال: ماهنوس، ويقال: ميناس - بالنون فيهما - العدني، ويقال: البصري","level":2,"page":11316},{"title":"[٧٩٤٩] (خ م د ت س فق) وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار اليماني، الصنعاني، الذماري، أبو عبد الله الأبناوي","level":2,"page":11317},{"title":"[٧٩٥٠] وهب بن نافع الصنعاني، عم عبد الرزاق","level":2,"page":11321},{"title":"[٧٩٥١] (د) وهب، مولى أبي أحمد","level":2,"page":11322},{"title":"[٧٩٥٢] (ع) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري، صاحب الكرابيس","level":2,"page":11323},{"title":"[٧٩٥٣] (د فق) وهيب بن عمرو بن عثمان النمري، أبو عثمان، ويقال: أبو عمرو البصري","level":2,"page":11326},{"title":"[٧٩٥٤] (م د ت س) وهيب بن الورد بن أبي الورد القرشي، أبو عثمان، ويقال: أبو أمية المكي مولى بني مخزوم، أخو عبد الجبار بن الورد، واسمه: عبد الوهاب، ووهيب لقب","level":2,"page":11326},{"title":"(باب اللام ألف)","level":1,"page":11330},{"title":"[٧٩٥٥] (ع) لاحق بن حميد بن سعيد بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله سدوس السدوسي، أبو مجلز البصري الأعور، قدم خراسان","level":2,"page":11330},{"title":"(باب الياء)","level":1,"page":11334},{"title":"[٧٩٥٦] (ق) ياسين بن شيبان ويقال: ابن سنان العجلي، الكوفي","level":2,"page":11334},{"title":"[٧٩٥٧] (س) ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتباني، أبو اليمن المصري","level":2,"page":11336},{"title":"[٧٩٥٨] (م س) يحنس بن أبي موسى، ويقال: ابن عبد الله، أبو موسى المدني، الأسدي، مولى مصعب بن الزبير","level":2,"page":11337},{"title":"[٧٩٥٩] (كن) يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة السلمي، أبو إبراهيم المدني","level":2,"page":11338},{"title":"[٧٩٦٠] [س] يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود بن مسعود المسعودي","level":2,"page":11338},{"title":"[٧٩٦١] (ع) يحيى بن آدم بن سليمان الأموي، مولى آل أبي معيط أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11339},{"title":"[٧٩٦٢] (د) يحيى بن أزهر المصري، مولى قريش","level":2,"page":11341},{"title":"[٧٩٦٣] (تمييز) يحيى بن آدم البلخي","level":2,"page":11342},{"title":"[٧٩٦٤] (د) يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، النجاري، المدني","level":2,"page":11342},{"title":"[٧٩٦٥] (م ٤) يحيى بن إسحاق البجلي، أبو زكرياء، ويقال: أبو بكر السيلحيني، ويقال: السالحيني أيضا، والسيلحين قرية بقرب بغداد","level":2,"page":11343},{"title":"[٧٩٦٦] (ت س) يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق الأنصاري","level":2,"page":11345},{"title":"[٧٩٦٧] (ع) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري","level":2,"page":11346},{"title":"[٧٩٦٨] (ق) يحيى بن أبي إسحاق الهنائي","level":2,"page":11347},{"title":"[٧٩٦٩] (ق) يحيى بن أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري، المدني","level":2,"page":11349},{"title":"[٧٩٧٠] (سي) يحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي","level":2,"page":11350},{"title":"[٧٩٧١] (د) يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكرياء","level":2,"page":11351},{"title":"[٧٩٧٢] (تمييز) يحيى بن إسماعيل بن زكرياء الخواص، أبو زكرياء، ويقال: أبو العباس الكوفي","level":2,"page":11352},{"title":"[٧٩٧٣] (ت) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي التميمي الأسيدي، أبو محمد المروزي، القاضي","level":2,"page":11353},{"title":"[٧٩٧٤] (ت) يحيى بن أبي أنيسة، واسمه: زيد، ويقال: أسامة، الغنوي مولاهم، أبو زيد الجزري","level":2,"page":11360},{"title":"[٧٩٧٥] (س) يحيى بن أيوب بن بادي الخولاني، العلاف","level":2,"page":11364},{"title":"[٧٩٧٦] (خت د ت) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي، الكوفي","level":2,"page":11365},{"title":"[٧٩٧٧] (ع) يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري","level":2,"page":11366},{"title":"[٧٩٧٨] (عخ م د عس) يحيى بن أيوب المقابري، أبو زكرياء البغدادي العابد","level":2,"page":11371},{"title":"[٧٩٧٩] (م) يحيى بن بشر بن كثير الحريري، الأسدي، أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11373},{"title":"[٧٩٨٠] (خ) يحيى بن بشر البلخي، أبو زكرياء الفلاس، الزاهد","level":2,"page":11374},{"title":"[٧٩٨١] (تمييز) يحيى بن بشر، شيخ، يكنى أبا وهب المروزي","level":2,"page":11375},{"title":"[٧٩٨٢] (تمييز) يحيى بن بشر آخر، يكنى أبا صعصعة","level":2,"page":11376},{"title":"[٧٩٨٣] (د) يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري، المدني","level":2,"page":11376},{"title":"[٧٩٨٤] (ع) يحيى بن أبي بكير، واسمه نسر الأسدي، القيسي، أبو زكرياء الكرماني، كوفي الأصل، سكن بغداد","level":2,"page":11377},{"title":"[٧٩٨٥] (تمييز) يحيى بن أبي بكير النخعي، أبو زكرياء، الكوفي","level":2,"page":11378},{"title":"[٧٩٨٦] (بخ م ٤) يحيى بن جابر الطائي، أبو عمرو الحمصي، القاضي","level":2,"page":11379},{"title":"[٧٩٨٧] (م (٤) يحيى بن الجزار العرني، الكوفي، لقبه زبان، وقيل: زبان أبوه","level":2,"page":11380},{"title":"[٧٩٨٨] (د تم س ق) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي","level":2,"page":11384},{"title":"[٧٩٨٩] (خ) يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي، البارقي، أبو زكرياء البخاري، البيكندي","level":2,"page":11385},{"title":"[٧٩٩٠] (٤) يحيى بن الحارث الذماري، الغساني، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الشامي، القاري","level":2,"page":11387},{"title":"[٧٩٩١] (ق) يحيى بن الحارث الشيرازي","level":2,"page":11389},{"title":"[٧٩٩٢] (تمييز) يحيى بن الحارث","level":2,"page":11390},{"title":"[٧٩٩٣] (تمييز) يحيى بن الحارث بن عمرو السهمي","level":2,"page":11391},{"title":"[٧٩٩٤] (تمييز) يحيى بن الحارث بن زياد الطائي","level":2,"page":11391},{"title":"[٧٩٩٥] (بخ) يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي، أبو عقيل الجمال، الكوفي، سكن سر من رأى","level":2,"page":11391},{"title":"[٧٩٩٦] (م ٤) يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي، وقيل: الشيباني، أبو زكرياء، البصري","level":2,"page":11393},{"title":"[٧٩٩٧] (ت س) يحيى بن أبي الحجاج الأهتمي، المنقري، الخاقاني، أبو أيوب البصري، وهو يحيى بن عبد الله بن الأهتم","level":2,"page":11394},{"title":"[٧٩٩٨] (ق) يحيى بن حرب","level":2,"page":11396},{"title":"[٧٩٩٩] (سوى ق) يحيى بن حسان بن حيان التنيسي، البكري، أبو زكرياء البصري، سكن تنيس","level":2,"page":11397},{"title":"[٨٠٠٠] (بخ س) يحيى بن حسان البكري الفلسطيني","level":2,"page":11399},{"title":"[٨٠٠١] يحيى بن حسان، أبو زكريا القصاب","level":2,"page":11400},{"title":"[٨٠٠٢] يحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الحساني، الكوفي","level":2,"page":11401},{"title":"[٨٠٠٣] أبو جابر البصري","level":2,"page":11401},{"title":"[٨٠٠٤] (د) يحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزهري، الذي","level":2,"page":11402},{"title":"[٨٠٠٥] (م د س ق) يحيى بن الحصين الأحمسي، البجلي","level":2,"page":11402},{"title":"[٨٠٠٦] (س ق) يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي، حجازي","level":2,"page":11403},{"title":"[٨٠٠٧] (د س ق) يحيى بن حكيم المقوم، ويقال: المقومي، أبو سعيد البصري","level":2,"page":11404},{"title":"[٨٠٠٨] (خ م خد ت س ق) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم أبو بكر، ويقال: أبو محمد البصري، ختن أبي عوانة","level":2,"page":11405},{"title":"[٨٠٠٩] (ع) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، القاضي، من أهل بيت لهيا","level":2,"page":11406},{"title":"[٨٠١٠] (د ت ق) يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، الكوفي، واسم أبي حبة: حي (ت)","level":2,"page":11409},{"title":"[٨٠١١] (ق) يحيى بن خذام بن منصور بن مهران الغبري، أبو زكرياء السقطي، البصري","level":2,"page":11415},{"title":"[٨٠١٢] (م د ت ق) يحيى بن خلف الباهلي، أبو سلمة البصري، المعروف بـ: الجوباري","level":2,"page":11416},{"title":"[٨٠١٣] (خ ٤) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمر بن عامر بن زريق الأنصاري، الزرقي المدني","level":2,"page":11417},{"title":"[٨٠١٤] [ق] يحيى بن داود بن ميمون الواسطي","level":2,"page":11419},{"title":"[٨٠١٥] (ت س ق) يحيى بن درست بن زياد الهاشمي، ويقال: البكراوي، أبو زكرياء البصري","level":2,"page":11420},{"title":"[٨٠١٦] (د) يحيى بن راشد بن مسلم، ويقال: ابن كنانة الليثي، أبو هشام الدمشقي الطويل","level":2,"page":11421},{"title":"[٨٠١٧] (ق) يحيى بن راشد المازني، أبو سعيد البصري، البراء","level":2,"page":11422},{"title":"[٨٠١٨] (تمييز) يحيى بن راشد أبو بكر البصري، مستملي أبي عاصم","level":2,"page":11423},{"title":"[٨٠١٩] (س) يحيى بن زرارة بن عبد الكريم - ولقبه: كريم - بن الحارث بن عمر السهمي، الباهلي","level":2,"page":11424},{"title":"[٨٠٢٠] (ع) يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، واسمه: خالد بن ميمون بن فيروز الهمداني، الوادعي مولاهم، أبو سعيد الكوفي","level":2,"page":11426},{"title":"[٨٠٢١] [س] يحيى بن زكرياء بن يحيى، ولقبه حيويه، أبو زكرياء النيسابوري، الأعرج","level":2,"page":11431},{"title":"[٨٠٢٢] (خ) يحيى بن أبي زكرياء الغساني، أبو مروان الواسطي، أصله من الشام، واسم أبيه: يحيى","level":2,"page":11432},{"title":"[٨٠٢٣] (ق) يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولاهم، أبو محمد الرقي، ولقبه: فهير","level":2,"page":11434},{"title":"[٨٠٢٤] (خت) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور، أبو زكرياء الفراء، النحوي، مولى بني أسد (كوفي، نزل بغداد)","level":2,"page":11434},{"title":"[٨٠٢٥] (ت س) يحيى بن سام بن موسى الضبي","level":2,"page":11437},{"title":"[٨٠٢٦] (ع) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، لقبه جمل","level":2,"page":11438},{"title":"[٨٠٢٧] (٤) يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي، الكوفي، من تيم الرباب","level":2,"page":11440},{"title":"[٨٠٢٨] يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله القسري، وجده هو الأمير المشهور","level":2,"page":11442},{"title":"[٨٠٢٩] يحيى بن سعيد بن دينار، مدني","level":2,"page":11442},{"title":"[٨٠٣٠] يحيى بن سعيد بن سالم القداح، المكي","level":2,"page":11442},{"title":"[٨٠٣١] يحيى بن سعيد بن أبي الحسن البصري","level":2,"page":11443},{"title":"[٨٠٣٢] (بخ م) يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، ويقال: أبو الحارث","level":2,"page":11444},{"title":"[٨٠٣٣] (ع) يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي، أبو سعيد البصري، الأحول الحافظ","level":2,"page":11445},{"title":"[٨٠٣٤] (تمييز) يحيى بن سعيد العطار، الأنصاري، أبو زكرياء الحمصي، ويقال: الدمشقي","level":2,"page":11453},{"title":"[٨٠٣٥] (ع) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهيل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، - ويقال: يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد، ولا يصح - قاله البخاري -، الأنصاري، النجاري، أبو سعيد المدني القاضي","level":2,"page":11455},{"title":"[٨٠٣٦] (تمييز) يحيى بن سعيد، شيخ لابن المبارك","level":2,"page":11460},{"title":"[٨٠٣٧] (تمييز) يحيى بن سعيد الشيرازي","level":2,"page":11460},{"title":"[٨٠٣٨] (تمييز) يحيى بن سعيد المطوعي","level":2,"page":11462},{"title":"[٨٠٣٩] (تمييز) يحيى بن سعيد النجراني","level":2,"page":11462},{"title":"[٨٠٤٠] (د ق) يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس، الأخنسي، المدني","level":2,"page":11462},{"title":"[٨٠٤١] (ت) يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو جعفر الكوفي","level":2,"page":11463},{"title":"[٨٠٤٢] (د) يحيى بن سليم بن زيد، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":11466},{"title":"[٨٠٤٣] (ع) يحيى بن سليم القرشي، الطائفي، أبو محمد، ويقال: أبو زكرياء الحذاء، الخراز، قال ابن سعد: طائفي سكن مكة","level":2,"page":11467},{"title":"[٨٠٤٤] (تمييز) يحيى بن سليم الباهلي","level":2,"page":11470},{"title":"[٨٠٤٥] (تمييز) يحيى بن سليم","level":2,"page":11470},{"title":"[٨٠٤٦] (خ ت) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي، أبو سعيد الكوفي المقرئ، سكن مصر","level":2,"page":11471},{"title":"[٨٠٤٧] (بخ د ت س) يحيى بن أبي سليمان، أبو صالح المدني، قدم البصرة","level":2,"page":11472},{"title":"[٨٠٤٨] (عس) يحيى بن سيرين الأنصاري مولاهم، أبو عمرو البصري","level":2,"page":11474},{"title":"[٨٠٤٩] (ل) يحيى بن شبل","level":2,"page":11475},{"title":"[٨٠٥٠] يحيى بن شبل، شيخ آخر مدني، أقدم من هذا","level":2,"page":11475},{"title":"[٨٠٥١] (خ م د ت ق) يحيى بن صالح الوحاظي، أبو زكرياء، ويقال: أبو صالح الشامي","level":2,"page":11476},{"title":"[٨٠٥٢] (تمييز) يحيى بن صالح الأيلي - بالمثناة التحتانية الساكنة -","level":2,"page":11481},{"title":"[٨٠٥٣] (تمييز) يحيى بن صالح البلخي، أبو زكريا الصائغ","level":2,"page":11482},{"title":"[٨٠٥٤] يحيى بن صالح","level":2,"page":11482},{"title":"[٨٠٥٥] (ت) يحيى بن أبي صالح أبو الحباب، ويقال هو السمان","level":2,"page":11483},{"title":"[٨٠٥٦] (د) يحيى بن صبيح الخراساني، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو بكر، المقرئ، وهو جد سليمان بن حرب لأمه","level":2,"page":11484},{"title":"[٨٠٥٧] (م ت) يحيى بن الضريس بن يسار البجلي مولاهم، أبو زكرياء الرازي القاضي، رأى ابن أبي ليلى","level":2,"page":11485},{"title":"[٨٠٥٨] (ت سي ق) يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، المدني","level":2,"page":11486},{"title":"[٨٠٥٩] (ت) يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي، أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11487},{"title":"[٨٠٦٠] (بخ) يحيى بن عباد بن حمزة","level":2,"page":11488},{"title":"[٨٠٦١] (بخ م ٤) يحيى بن عباد بن شيبان مالك الأنصاري السلمي، أبو هبيرة، الكوفي، يقال: إنه ابن بنت البراء بن عازب، ويقال: ابن بنت خباب بن الأرت","level":2,"page":11489},{"title":"[٨٠٦٢] (ر ٤) يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام، الأسدي، المدني","level":2,"page":11490},{"title":"[٨٠٦٣] (خ م ت س) يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري، نزيل بغداد","level":2,"page":11492},{"title":"[٨٠٦٤] (تمييز) يحيى بن عباد السعدي","level":2,"page":11495},{"title":"[٨٠٦٥] يحيى بن عباد بن جارية الليثي","level":2,"page":11497},{"title":"[٨٠٦٦] (عس) يحيى بن عبد الله بن الأدرع","level":2,"page":11498},{"title":"[٨٠٦٧] (د) يحيى بن عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي، اليماني، ابن أبي وائل القاص","level":2,"page":11499},{"title":"[٨٠٦٨] (خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، أبو زكرياء المصري، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11500},{"title":"[٨٠٦٩] (د ت ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر ويقال: المجبر التيمي، البكري مولاهم، أبو الحارث الكوفي، كان يجبر الأعضاء","level":2,"page":11503},{"title":"[٨٠٧٠] (خ) يحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي، أبو سهل، ويقال: أبو الليث المروزي، ويقال: البلخي، المعروف بخاقان","level":2,"page":11505},{"title":"[٨٠٧١] [يحيى بن خاقان]","level":2,"page":11507},{"title":"[٨٠٧٢] (م د س) يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، المدني","level":2,"page":11508},{"title":"[٨٠٧٣] (خت سي) يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي، أبو سعيد الحراني، مولى بني أمية، أصله من الري، وهو ابن امرأة الأوزاعي","level":2,"page":11509},{"title":"[٨٠٧٤] (م د) يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ويقال: ابن أسعد بن زرارة الأنصاري، النجاري، المدني","level":2,"page":11512},{"title":"[٨٠٧٥] (قد ق) يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، التيمي، المكي، والد إسماعيل بن يحيى التيمي","level":2,"page":11513},{"title":"[٨٠٧٦] (س) يحيى بن عبد الله بن مالك بن عياض، المعروف جده بـ: \"مالك الدار\"","level":2,"page":11514},{"title":"[٨٠٧٧] (ع) يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفي","level":2,"page":11514},{"title":"[٨٠٧٨] (صد) يحيى بن عبد الله بن يزيد بن أنيس الأنصاري، الأنيسي، أبو زكرياء المدني","level":2,"page":11515},{"title":"[٨٠٧٩] (م) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني، أبو زكرياء الكوفي، لقب جده: بشمين","level":2,"page":11516},{"title":"[٨٠٨٠] (م (٤) يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي، أبو محمد، ويقال: أبو بكر المدني","level":2,"page":11530},{"title":"[٨٠٨١] (ت) س ق يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفي","level":2,"page":11532},{"title":"[٨٠٨٢] (ق) يحيى بن عبد الرحمن الكناني ويقال: الكندي، أبو شيبة المصري","level":2,"page":11533},{"title":"[٨٠٨٣] (بخ) يحيى بن عبد الرحمن العصري البصري","level":2,"page":11534},{"title":"[٨٠٨٤] (سى) يحيى بن عبد الرحمن الثقفي","level":2,"page":11534},{"title":"[٨٠٨٥] (بخ د) يحيى بن عبد العزيز، أبو عبد العزيز الأردني، ويقال: اليمامي، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":11534},{"title":"[٨٠٨٦] (خ م مد ت س ق) يحيى بن عبد الملك بن (حميد بن أبي غنية الخزاعي، أبو زكرياء الكوفي، أصله من أصبهان","level":2,"page":11535},{"title":"[٨٠٨٧] ت ق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، التيمي، المدني","level":2,"page":11537},{"title":"[٨٠٨٨] (ق) يحيى بن عبيد الله","level":2,"page":11540},{"title":"[٨٠٨٩] (م د س ق) يحيى بن عبيد أبو عمر، البهراني، الكوفي","level":2,"page":11541},{"title":"[٨٠٩٠] (د س) يحيى بن عبيد المكي، مولى السائب المخزومي","level":2,"page":11542},{"title":"[٨٠٩١] (ت) يحيى بن عبيد","level":2,"page":11543},{"title":"[٨٠٩٢] (تمييز) يحيى بن عبيد الغساني، يكنى أبا زياد، من أهل الشام","level":2,"page":11543},{"title":"[٨٠٩٣] (ع) يحيى بن عتيق الطفاوي البصري","level":2,"page":11543},{"title":"[٨٠٩٤] (د س ق) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، القرشي، أبو سليمان ويقال: أبو زكرياء الحمصي","level":2,"page":11545},{"title":"[٨٠٩٥] (تمييز) يحيى بن عثمان أبو زكرياء الحربي، البغدادي، أصله من سجستان","level":2,"page":11547},{"title":"[٨٠٩٦] (ق) يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي، السهمي مولاهم، أبو زكرياء المصري","level":2,"page":11548},{"title":"[٨٠٩٧] (مد ق) يحيى بن عثمان القرشي، التيمي، مولى أبي بكر، أبو سهل البصري، صاحب الدستوائي","level":2,"page":11549},{"title":"[٨٠٩٨] (خ م د) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عروة المدني","level":2,"page":11550},{"title":"[٨٠٩٩] (ص) يحيى بن عفيف الكندي","level":2,"page":11551},{"title":"[٨١٠٠] (بخ م د س ق) يحيى بن عقيل الخزاعي البصري، نزل مرو","level":2,"page":11551},{"title":"[٨١٠١] (د ت س) يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي، الأنصاري، المدني","level":2,"page":11552},{"title":"[٨١٠٢] (٤) يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري، المازني، المدني","level":2,"page":11552},{"title":"[٨١٠٣] ت س يحيى بن عمارة، ويقال: ابن عباد، وقيل: عباد، كوفي","level":2,"page":11553},{"title":"[٨١٠٤] يحيى بن عمارة البصري","level":2,"page":11555},{"title":"[٨١٠٥] (ت) يحيى بن عمرو بن مالك النكري، البصري","level":2,"page":11555},{"title":"[٨١٠٦] (م) يحيى بن أبي عمر العدني، والد محمد بن يحيى بن أبي عمر، ويقال: كنية يحيى: أبو عمر","level":2,"page":11557},{"title":"[٨١٠٧] (بخ د س د س ق) يحيى بن أبي عمرو السيباني، أبو زرعة الحمصي، ابن عم الأوزاعي","level":2,"page":11557},{"title":"[٨١٠٨] (س) يحيى بن عمير المدني، أبو زكرياء البزاز، مولى بني نوفل بن عدي","level":2,"page":11559},{"title":"[٨١٠٩] (د ق) يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي","level":2,"page":11560},{"title":"[٨١١٠] (بخ م د ت ق) يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محمد، التميمي، النهشلي، أبو زكرياء الكوفي، الفاخوري، الجرار، سكن الرملة","level":2,"page":11562},{"title":"[٨١١١] (م ت س) يحيى بن غيلان بن عبد الله الله بن أسماء أسماء بن حارثة الخزاعي، ثم الأسلمي، أبو الفضل البغدادي، ويقال: يحيى بن عبد الله بن غيلان","level":2,"page":11564},{"title":"[٨١١٢] (تمييز) يحيى بن غيلان بن عوام الراسبي التستري، ويقال: العسكري","level":2,"page":11565},{"title":"[٨١١٣] (د ق) يحيى بن الفضل بن يحيى بن كيسان بن عبد الله العنزي، أبو زكرياء البصري، المعروف بالخرقي","level":2,"page":11566},{"title":"[٨١١٤] (د) يحيى بن الفضل السجستاني","level":2,"page":11567},{"title":"[٨١١٥] (د) يحيى بن فياض الزماني، أبو بكر البصري","level":2,"page":11567},{"title":"[٨١١٦] (مق) يحيى بن فلان","level":2,"page":11568},{"title":"[٨١١٧] (خ) يحيى بن قزعة القرشي المكي، المؤذن","level":2,"page":11568},{"title":"[٨١١٨] (د ت س) يحيى بن قيس السبئي اليماني","level":2,"page":11569},{"title":"[٨١١٩] (٤) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري، أبو غسان خراساني الأصل","level":2,"page":11570},{"title":"[٨١٢٠] (ز د) يحيى بن كثير الكاهلي، الأسدي الكوفي","level":2,"page":11571},{"title":"[٨١٢١] (ق) يحيى بن كثير، أبو النضر، صاحب البصري","level":2,"page":11573},{"title":"[٨١٢٢] (٤) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي، واسم أبيه: صالح بن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل: دينار","level":2,"page":11575},{"title":"[٨١٢٣] (تمييز) يحيى بن أبي كثير الأنصاري، من بني النجار، تابعي مدني","level":2,"page":11579},{"title":"[٨١٢٤] (تمييز) يحيى بن أبي كثير جليس هشام الدستوائي، يكنى أبا محمد ذكره أبو عبد الله بن منده، وقال","level":2,"page":11579},{"title":"[٨١٢٥] (مق د) يحيى بن المتوكل العمري، أبو عقيل المدني، ويقال: الكوفي الحذاء الضرير، صاحب بهية، مولى العمريين","level":2,"page":11580},{"title":"[٨١٢٦] (تمييز) يحيى بن المتوكل الباهلي، أبو بكر البصري","level":2,"page":11583},{"title":"[٨١٢٧] (س) يحيى بن محمد بن سابق الكوفي، نزيل المصيصة، يعرف بعصا ابن إدريس","level":2,"page":11584},{"title":"[٨١٢٨] (خ د س) يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب القرشي، أبو عبيد الله، ويقال: أبو عبيد البصري البزار، سكن بغداد","level":2,"page":11584},{"title":"[٨١٢٩] (ت) يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ المدني، الشجري","level":2,"page":11586},{"title":"[٨١٣٠] (د ت س) يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري، مولى بني نوفل، حجازي، والجار: مرفأ السفن","level":2,"page":11586},{"title":"[٨١٣١] (بخ م مد ت س ق) يحيى بن محمد بن قيس المحاربي، أبو زكير البصري الضرير، مدني الأصل، كنيته أبو محمد وأبو زكير لقب","level":2,"page":11588},{"title":"[٨١٣٢] (م) يحيى بن محمد بن معاوية المروزي، أبو زكرياء اللؤلؤي، نزيل بخارى","level":2,"page":11590},{"title":"[٨١٣٣] [ق] يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي، أبو زكرياء النيسابوري، ولقبه حيكان","level":2,"page":11591},{"title":"[٨١٣٤] (س) يحيى بن المختار الصنعاني","level":2,"page":11595},{"title":"[٨١٣٥] (س) يحيى بن مخلد المقسمي، أبو زكرياء البغدادي","level":2,"page":11595},{"title":"[٨١٣٦] (ت) يحيى بن مسلم بصري","level":2,"page":11596},{"title":"[٨١٣٧] (ت ق) يحيى بن مسلم، ويقال: ابن سليم: ابن سليم، ويقال: ابن أبي خليد الأزدي، أبو سليم، ويقال: أبو السلم، ويقال: أبو مسلم، ويقال: أبو الحكم البصري، المعروف بـ: يحيى البكاء، مولى القاسم بن الفضل الحداني","level":2,"page":11597},{"title":"[٨١٣٨] [د] يحيى بن مسلم","level":2,"page":11599},{"title":"[٨١٣٩] (تمييز) يحيى بن مسلم الهمداني، أبو الضحاك الكوفي","level":2,"page":11600},{"title":"[٨١٤٠] (تمييز) يحيى بن مسلم","level":2,"page":11600},{"title":"[٨١٤١] (ق) يحيى بن أبي المطاع القرشي الأردني، ابن أخت بلال","level":2,"page":11601},{"title":"[٨١٤٢] (ق) يحيى بن معلى بن منصور أبو زكرياء، ويقال: أبو عوانة الرازي، نزيل بغداد","level":2,"page":11602},{"title":"[٨١٤٣] (٤) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن - وقيل في نسبه غير ذلك - المري، الغطفاني مولاهم، أبو زكرياء البغدادي","level":2,"page":11602},{"title":"[٨١٤٤] (ت) يحيى بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، أبو سلمة المدني","level":2,"page":11616},{"title":"[٨١٤٥] (د س ق) يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي","level":2,"page":11617},{"title":"[٨١٤٦] (خ ت س) يحيى بن المهلب البجلي، أبو كدينة الكوفي","level":2,"page":11617},{"title":"[٨١٤٧] (خ د ت س) يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحداني، أبو زكرياء البلخي، السختياني المعروف بـ: خت، كوفي الأصل","level":2,"page":11618},{"title":"[٨١٤٨] (د) يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي، أبو أيوب التمار، البصري البغدادي","level":2,"page":11621},{"title":"[٨١٤٩] (تمييز) - يحيى بن ميمون بن ميسره","level":2,"page":11623},{"title":"[٨١٥٠] (تمييز) يحيى بن ميمون الهدادي البصري","level":2,"page":11624},{"title":"[٨١٥١] (د س) يحيى بن ميمون الحضرمي، أبو عمرة المصري، القاضي","level":2,"page":11625},{"title":"[٨١٥٢] (خت س ق) يحيى بن ميمون الضبي، أبو المعلى العطار، الكوفي","level":2,"page":11626},{"title":"[٨١٥٣] (بخ صد ق) يحيى بن النضر الأنصاري، السلمي، المدني","level":2,"page":11627},{"title":"[٨١٥٤] (تمييز) يحيى بن النضر بن عبد الله الأصبهاني، أبو زكرياء الدقاق","level":2,"page":11628},{"title":"[٨١٥٥] (د ت س) يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص، ويقال: فضفاض، المرادي، أبو داود الكوفي","level":2,"page":11628},{"title":"[٨١٥٦] (بخ تم) يحيى بن أبي الهيثم العطار، الكوفي","level":2,"page":11629},{"title":"[٨١٥٧] (ع) يحيى بن واضح، أبو نميلة الأنصاري مولاهم، المروزي","level":2,"page":11629},{"title":"[٨١٥٨] (م ت س ق) يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، الكوفي المقرئ","level":2,"page":11632},{"title":"[٨١٥٩] (تمييز) يحيى بن وثاب، من أهل الجزيرة","level":2,"page":11634},{"title":"[٨١٦٠] (س) يحيى بن الوليد بن عبادة الصامت","level":2,"page":11634},{"title":"[٨١٦١] (د س ق) يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، ثم السنبسي، أبو الزعراء، الكوفي","level":2,"page":11634},{"title":"[٨١٦٢] (خ م ت س) يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي، الحنظلي، أبو زكرياء النيسابوري","level":2,"page":11635},{"title":"[٨١٦٣] (تمييز) يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال الليثي مولاهم، الأندلسي، القرطبي، أبو محمد","level":2,"page":11640},{"title":"[٨١٦٤] (د) يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة بن الخشخاش، الغساني، أبو عثمان الشامي","level":2,"page":11642},{"title":"[٨١٦٥] (س) يحيى بن أبي يحيى","level":2,"page":11645},{"title":"[٨١٦٦] يحيى بن أبي يحيى القيسي البصري","level":2,"page":11646},{"title":"[٨١٦٧] تميمي خراساني","level":2,"page":11646},{"title":"[٨١٦٨] شيخ","level":2,"page":11646},{"title":"[٨١٦٩] أسدي بلخي","level":2,"page":11647},{"title":"[٨١٧٠] (ق) يحيى بن يزداد العسكري، أبو السقر، ويقال: أبو الصقر الوراق","level":2,"page":11647},{"title":"[٨١٧١] (م د) يحيى بن يزيد الهنائي، أبو نصر، ويقال: أبو يزيد البصري","level":2,"page":11648},{"title":"[٨١٧٢] (د) يحيى بن يزيد الجزري، أبو شيبة الرهاوي","level":2,"page":11649},{"title":"[٨١٧٣] (خ م د س ق) يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11650},{"title":"[٨١٧٤] (م ت س ق) يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي، أبو المحياة الكوفي","level":2,"page":11651},{"title":"[٨١٧٥] (بخ ت) يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني، أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11652},{"title":"[٨١٧٦] (تمييز) يحيى بن يعلى بن الحارث، أبو زكريا المحاربي","level":2,"page":11654},{"title":"[٨١٧٧] (٤) يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي قاضي مرو","level":2,"page":11655},{"title":"[٨١٧٨] (بخ م ٤) يحيى بن يمان العجلي، أبو زكرياء الكوفي","level":2,"page":11657},{"title":"[٨١٧٩] (خ ق) يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي، أبو يوسف، ويقال: أبو زكرياء الخراساني، نزيل بغداد","level":2,"page":11661},{"title":"[٨١٨٠] (ق) يحيى الأنصاري، من ولد كعب بن مالك","level":2,"page":11663},{"title":"[٨١٨١] (خت) يحيى الكندي، كوفي","level":2,"page":11664},{"title":"[٨١٨٢] (مق) يحيى بن فلان","level":2,"page":11665},{"title":"[٨١٨٣] (عس) يحيى","level":2,"page":11666},{"title":"[٨١٨٤] يحيى","level":2,"page":11666},{"title":"[٨١٨٥] (بخ ت ق) يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القاص الزاهد","level":2,"page":11667},{"title":"[٨١٨٦] (٤) يزيد بن إبراهيم التستري، أبو سعيد البصري، التميمي مولاهم","level":2,"page":11671},{"title":"[٨١٨٧] (د ت س) يزيد بن الأسود، ويقال: ابن أبي الأسود الخزاعي، ويقال العامري، حليف قريش، عداده في الكوفيين","level":2,"page":11674},{"title":"[٨١٨٨] بخ م (٤) يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - واسم الأصم: عمرو، ويقال: عبد بن عمرو، وقيل في نسبه غير ذلك - أبو عوف البكائي الكوفي، نزل الرقة، أمه برزة بنت الحارث","level":2,"page":11675},{"title":"[٨١٨٩] (د س ق) يزيد بن أمية، أبو سنان الدؤلي المدني، والد سنان، ويقال: اسمه ربيعة","level":2,"page":11677},{"title":"[٨١٩٠] (قد) يزيد بن أمية القرشي","level":2,"page":11680},{"title":"[٨١٩١] (د تم) يزيد بن أبي أمية الأعور، يقال: إنه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الثقفي","level":2,"page":11680},{"title":"[٨١٩٢] (عخ) يزيد بن أنيس الهذلي المدني","level":2,"page":11681},{"title":"[٨١٩٣] (د س) يزيد بن أوس كوفي","level":2,"page":11682},{"title":"[٨١٩٤] (بخ) يزيد بن أيهم الحمصي","level":2,"page":11683},{"title":"[٨١٩٥] (بخ د تم س) يزيد بن بابنوس، بصري","level":2,"page":11683},{"title":"[٨١٩٦] (د س) يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي، الكوفي","level":2,"page":11684},{"title":"[٨١٩٧] (فق) يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري","level":2,"page":11685},{"title":"[٨١٩٨] (ت) يزيد بن بيان العقيلي، أبو خالد البصري المعلم، الضرير المؤذن","level":2,"page":11686},{"title":"[٨١٩٩] (خت س ق) يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري","level":2,"page":11687},{"title":"[٨٢٠٠] (صد س) يزيد بن جارية الأنصاري المدني","level":2,"page":11688},{"title":"[٨٢٠١] يزيد بن جعدبة","level":2,"page":11690},{"title":"[٨٢٠٢] (قد) يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، الجهضمي، أبو بكر البصري","level":2,"page":11692},{"title":"[٨٢٠٣] (ع) يزيد بن أبي حبيب واسمه: سويد الأزدي مولاهم، أبو رجاء المصري، وقيل غير ذلك في ولائه","level":2,"page":11693},{"title":"[٨٢٠٤] (د) يزيد بن حجر الشامي","level":2,"page":11696},{"title":"[٨٢٠٥] (خ ت س ق) يزيد بن أبي حكيم الكناني، أبو عبد الله العدني","level":2,"page":11696},{"title":"[٨٢٠٦] (ع) يزيد بن حميد، أبو التياح، الضبعي، البصري","level":2,"page":11697},{"title":"[٨٢٠٧] (س) يزيد بن الحوتكية التميمي","level":2,"page":11699},{"title":"[٨٢٠٨] (م د س) يزيد بن حيان، أبو حيان التيمي، الكوفي","level":2,"page":11700},{"title":"[٨٢٠٩] (قد ت ق) يزيد بن حيان النبطي البلخي، مولى بكر بن وائل، نزل المدائن","level":2,"page":11701},{"title":"[٨٢١٠] (د س ق) يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الهمداني، أبو خالد الرملي","level":2,"page":11701},{"title":"[٨٢١١] (بخ م ٤) يزيد بن خمير بن يزيد الرحبي، الهمداني، أبو عمر الحمصي","level":2,"page":11703},{"title":"[٨٢١٢] (تمييز) يزيد بن خمير الرحبي","level":2,"page":11705},{"title":"[٨٢١٣] (د) يزيد بن خمير اليزني الحمصي","level":2,"page":11706},{"title":"[٨٢١٤] (م (ق) يزيد بن رباح السهمي، أبو فراس المصري، مولى ابن عمرو بن العاصي لقبه مشفر","level":2,"page":11706},{"title":"[٨٢١٥] (ع) يزيد بن رومان الأسدي، أبو روح المدني، مولى آل الزبير","level":2,"page":11707},{"title":"[٨٢١٦] (ع) يزيد بن زريع العيشي، ويقال: التيمي، أبو معاوية البصري","level":2,"page":11708},{"title":"[٨٢١٧] (عخ س ق) يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني، الكوفي","level":2,"page":11713},{"title":"[٨٢١٨] (بخ ت كن) يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، ويقال: يزيد بن زياد بن أبي زياد المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي","level":2,"page":11714},{"title":"[٨٢١٩] [يزيد بن زياد] القرشي","level":2,"page":11715},{"title":"[٨٢٢٠] يزيد بن زياد القرشي الشامي","level":2,"page":11715},{"title":"[٨٢٢١] (تمييز) يزيد بن زياد الحميري","level":2,"page":11715},{"title":"[٨٢٢٢] [يزيد بن زياد، أبو تراب البلخي، الزاهد]","level":2,"page":11716},{"title":"[٨٢٢٣] (ت ق) يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد القرشي، الدمشقي، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":11716},{"title":"[٨٢٢٤] (خت م ٤) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي، رأى أنسا","level":2,"page":11717},{"title":"[٨٢٢٥] (تمييز) يزيد بن أبي زياد الجزري","level":2,"page":11723},{"title":"[٨٢٢٦] (تمييز) يزيد بن أبي زياد الخراساني المؤذن، يكنى أبا الحسن","level":2,"page":11723},{"title":"[٨٢٢٧] يزيد بن أبي زياد بن السكن، شيخ","level":2,"page":11723},{"title":"[٨٢٢٨] (تمييز) يزيد بن أبي زياد","level":2,"page":11724},{"title":"[٨٢٢٩] (بخ د ت) يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة الكندي،","level":2,"page":11724},{"title":"[٨٢٣٠] (م د) يزيد بن أبي سعيد المدني، مولى المهري","level":2,"page":11724},{"title":"[٨٢٣١] (بخ ٤) يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن، القرشي مولاهم، المروزي","level":2,"page":11725},{"title":"[٨٢٣٢] (ق) يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، أبو خالد الأموي،","level":2,"page":11726},{"title":"[٨٢٣٣] (ت) يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك الجعفي، عداده في الكوفيين","level":2,"page":11727},{"title":"[٨٢٣٤] (س) يزيد بن أبي سليمان كوفي","level":2,"page":11728},{"title":"[٨٢٣٥] (مد كن ق) يزيد بن السمط الصنعاني، أبو السمط الدمشقي، الفقيه","level":2,"page":11729},{"title":"[٨٢٣٦] (د) يزيد بن أبي سمية، أبو صخر الأيلي","level":2,"page":11730},{"title":"[٨٢٣٧] (س) يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد الأموي، مولى عثمان أبو خالد القزاز البصري، نزيل مصر، وهو أخو محمد بن سنان","level":2,"page":11731},{"title":"[٨٢٣٨] (ت ق) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري، أبو فروة الرهاوي","level":2,"page":11732},{"title":"[٨٢٣٩] (بخ د ت ق) يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي","level":2,"page":11735},{"title":"[٨٢٤٠] (ع) يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي","level":2,"page":11735},{"title":"[٨٢٤١] (٤) يزيد بن شيبان الأزدي، صحابي","level":2,"page":11736},{"title":"[٨٢٤٢] (د) يزيد بن صالح، وقيل: ابن صليح، ويقال: ابن صبيح الرحبي الحمصي","level":2,"page":11737},{"title":"[٨٢٤٣] (د) يزيد بن صبح الأصبحي المصري","level":2,"page":11738},{"title":"[٨٢٤٤] (خ م د س ق) يزيد بن صهيب الفقير، أبو عثمان الكوفي","level":2,"page":11738},{"title":"[٨٢٤٥] (س ق) يزيد بن طلق","level":2,"page":11739},{"title":"[٨٢٤٦] (د ق) يزيد بن طهمان الرقاشي، أبو المعتمر البصري، نزل الحيرة","level":2,"page":11740},{"title":"[٨٢٤٧] أبو المعتمر البصري","level":2,"page":11741},{"title":"[٨٢٤٨] (د) يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامري، أبو حاجز السوائي","level":2,"page":11741},{"title":"[٨٢٤٩] (ع) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني","level":2,"page":11742},{"title":"[٨٢٥٠] (ع) يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد بن سعيد بن تمامة الكندي، المدني، وقد ينسب إلى جده، ومنهم من يقول: ابن خصيفة بن يزيد","level":2,"page":11744},{"title":"[٨٢٥١] (س) يزيد بن عبد الله بن رزيق الشامي، أبو عبد الله القرشي","level":2,"page":11746},{"title":"[٨٢٥٢] (ع) يزيد بن عبد الله بن الشخير، العامري، أبو العلاء البصري","level":2,"page":11747},{"title":"[٨٢٥٣] (ع) يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن عمير الليثي، أبو عبد الله المدني، الأعرج","level":2,"page":11749},{"title":"[٨٢٥٤] (ق) يزيد بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن مهران اليمامي، أبو محمد، نزيل مكة","level":2,"page":11752},{"title":"[٨٢٥٥] (ت ق) يزيد بن عبد الله الشيباني، أبو عبد الله الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة","level":2,"page":11752},{"title":"[٨٢٥٦] (ق) يزيد بن عبد الله، ويقال: زيد","level":2,"page":11753},{"title":"[٨٢٥٧] (م د س ق) يزيد بن عبد ربه الزبيدي، أبو الفضل الحمصي، المؤذن الجرجسي","level":2,"page":11753},{"title":"[٨٢٥٨] (بخ ت ق) يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري، أبو داود الأودي","level":2,"page":11756},{"title":"[٨٢٥٩] (د) يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي، اليمامي","level":2,"page":11756},{"title":"[٨٢٦٠] (د س ق) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه هانئ الهمداني، الدمشقي القاضي","level":2,"page":11757},{"title":"[٨٢٦١] يزيد بن عبد الرحمن بن هند الدالاني، أبو خالد، مشهور بكنيته، وهو مذكور في \"الكنى\"","level":2,"page":11759},{"title":"[٨٢٦٢] (خ م د س) يزيد بن عبد العزيز بن سياه الأسدي، الحماني، أبو عبد الله الكوفي","level":2,"page":11760},{"title":"[٨٢٦٣] (سي) يزيد بن عبد العزيز الرعيني الحجري، الحميري، المصري","level":2,"page":11761},{"title":"[٨٢٦٤] (ق) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم النوفلي، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد المدني","level":2,"page":11762},{"title":"[٨٢٦٥] (ق) يزيد بن عبد المزني، حجازي","level":2,"page":11765},{"title":"[٨٢٦٦] (د س) يزيد بن عبيد، أبو وجزة السعدي، المدني، الشاعر","level":2,"page":11767},{"title":"[٨٢٦٧] (ع) يزيد بن أبي عبيد، أبو خالد الأسلمي، مولى سلمة بن الأكوع","level":2,"page":11769},{"title":"[٨٢٦٨] (مد ق) يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر السكوني، الدمشقي","level":2,"page":11770},{"title":"[٨٢٦٩] (عخ د) يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمن اليشكري","level":2,"page":11770},{"title":"[٨٢٧٠] (تمييز) يزيد بن عطاء السكسكي، أبو عطاء الشامي، ويقال: ابن أبي عطاء","level":2,"page":11773},{"title":"[٨٢٧١] (د ت ق) يزيد بن عمرو المعافري، المصري","level":2,"page":11773},{"title":"[٨٢٧٢] (د ت س) يزيد بن عميرة الزبيدي، ويقال: الكلبي، ويقال: الكندي السكسكي الحمصي، وقال بعضهم: الحارث بن عميرة، ولا يصح قاله البخاري","level":2,"page":11774},{"title":"[٨٢٧٣] (ق) يزيد بن عوف، شامي","level":2,"page":11775},{"title":"[٨٢٧٤] (ت ق) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي، أبو الحكم المدني، نزل البصرة","level":2,"page":11776},{"title":"[٨٢٧٥] (سي) يزيد بن فراس حجازي","level":2,"page":11781},{"title":"[٨٢٧٦] (د) يزيد بن قبيس بن سليمان السيلحيني، أبو سهل، ويقال: أبو خالد الشامي، من أهل جبلة","level":2,"page":11782},{"title":"[٨٢٧٧] (د ت ق) يزيد بن قطيب السكوني، الحمصي","level":2,"page":11783},{"title":"[٨٢٧٨] [خ] يزيد بن أبي كبشة السكسكي، الدمشقي، من أهل بيت لهيا","level":2,"page":11783},{"title":"[٨٢٧٩] (د س) يزيد بن كعب العوذي بصري","level":2,"page":11786},{"title":"[٨٢٨٠] (بخ م ٤) يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل، ويقال: أبو منين الكوفي","level":2,"page":11787},{"title":"[٨٢٨١] (تمييز) يزيد بن كيسان الخلقاني، أبو حفص","level":2,"page":11790},{"title":"[٨٢٨٢] (ج) يزيد بن محمد بن خثيم","level":2,"page":11790},{"title":"[٨٢٨٣] (د س) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذكوان القرشي مولاهم، أبو القاسم الدمشقي","level":2,"page":11792},{"title":"[٨٢٨٤] (س) يزيد بن محمد بن فضيل الجزري، الرسعني، أخو جعفر","level":2,"page":11793},{"title":"[٨٢٨٥] (خ د س) يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، المصري، مدني الأصل","level":2,"page":11793},{"title":"[٨٢٨٦] (مد) يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني، ثم المدعي الصنعاني - صنعاء دمشق -","level":2,"page":11794},{"title":"[٨٢٨٧] (س) يزيد بن مردانبة القرشي، مولى عمرو بن حريث الكوفي، أصله من أصبهان","level":2,"page":11795},{"title":"[٨٢٨٨] (خ ٤) يزيد بن أبي مريم، ويقال: يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء، أبو عبد الله الدمشقي، مولى سهيل بن الحنظلية الأنصاري، إمام الجامع بدمشق","level":2,"page":11796},{"title":"[٨٢٨٩] [خ] يزيد بن معاوية النخعي، الكوفي، العابد","level":2,"page":11798},{"title":"[٨٢٩٠] (تمييز) يزيد بن معاوية، أبو شيبة، كوفي","level":2,"page":11799},{"title":"[٨٢٩١] (تمييز) يزيد بن معاوية البكائي، العامري","level":2,"page":11799},{"title":"[٨٢٩٢] [مد] يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أبو خالد","level":2,"page":11800},{"title":"[٨٢٩٣] (فق) يزيد بن مغلس بن عبد الله بن يزيد الباهلي، أبو خالد البصري","level":2,"page":11802},{"title":"[٨٢٩٤] (بخ د س ق) يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ (المذحجي)، الحارثي الكوفي","level":2,"page":11802},{"title":"[٨٢٩٥] (ق) يزيد بن مقسم الثقفي مولاهم، الطائفي، ويعرف بيزيد بن ضبة، وهي أمه","level":2,"page":11803},{"title":"[٨٢٩٦] (قد ت) يزيد بن أبي منصور الأزدي، أبو روح البصري","level":2,"page":11804},{"title":"[٨٢٩٧] (س) يزيد بن مهران الأسدي، أبو خالد الخباز، الكوفي","level":2,"page":11807},{"title":"[٨٢٩٨] (د) يزيد بن أبي نشبة السلمي","level":2,"page":11808},{"title":"[٨٢٩٩] (ت) يزيد بن نعامة الضبي، أبو مودود البصري","level":2,"page":11808},{"title":"[٨٣٠٠] (م د س) يزيد بن نعيم بن هزال، الأسلمي، حجازي","level":2,"page":11811},{"title":"[٨٣٠١] (د) يزيد بن نمران بن يزيد بن عبد الله المذحجي، الذماري، ويقال: يزيد بن غزوان","level":2,"page":11812},{"title":"[٨٣٠٢] (ع) يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: زاذان بن ثابت السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، قيل: أصله من بخارى","level":2,"page":11813},{"title":"[٨٣٠٣] (م د ت س) يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد الله، مولى بني ليث، وقيل: غفار، وقيل: آل أبي ذباب، وقيل: إنه يزيد الفارسي، والصحيح أنه غيره","level":2,"page":11819},{"title":"[٨٣٠٤] (م د ت ق) يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي، الدمشقي","level":2,"page":11820},{"title":"[٨٣٠٥] (د) يزيد بن يزيد بن جابر الرقي","level":2,"page":11824},{"title":"[٨٣٠٦] (ع) يزيد بن أبي يزيد الضبعي مولاهم، أبو الأزهر البصري الذارع، المعروف بالرشك","level":2,"page":11825},{"title":"[٨٣٠٧] (تمييز) يزيد بن أبي يزيد الأنصاري، مولى مسلمة بن مخلد، ويقال: مولى أم سلمة","level":2,"page":11828},{"title":"[٨٣٠٨] (ت) يزيد بن يوسف الرحبي، أبو يوسف الصنعاني الدمشقي","level":2,"page":11830},{"title":"[٨٣٠٩] (ل) يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسي، مصري","level":2,"page":11832},{"title":"[٨٣١٠] (د ت س) يزيد الفارسي، البصري","level":2,"page":11832},{"title":"[٨٣١١] (ع) يزيد أبو مرة، مولى عقيل - ويقال: مولى أم هانئ - حجازي، مشهور بكنيته","level":2,"page":11833},{"title":"[٨٣١٢] (ع) يزيد مولى المنبعث، مدني","level":2,"page":11834},{"title":"[٨٣١٣] (د) يزيد ذو مصر المقري، حمصي، كان من وجوه أهل الشام","level":2,"page":11835},{"title":"[٨٣١٤] (د ت) يسار بن زيد، أبو بلال، مولى النبي ﷺ","level":2,"page":11836},{"title":"[٨٣١٥] (بخ قد ت) يسار بن عبد، أبو عزة الهذلي، له صحبة","level":2,"page":11836},{"title":"[٨٣١٦] (د ت ق) يسار المدني، مولى ابن عمر، وقال بعضهم: هو ابن نمير","level":2,"page":11837},{"title":"[٨٣١٧] (تمييز) يسار بن نمير، مولى عمر الخطاب، وخازنه","level":2,"page":11838},{"title":"[٨٣١٨] (د) يسار المعلم المروزي","level":2,"page":11839},{"title":"[٨٣١٩] (م د ت س) يسار أبو نجبح الثقفي، مولى الأخنس بن شريق المكي","level":2,"page":11839},{"title":"[٨٣٢٠] (خ) يسرة بن صفوان بن جميل اللحمي، أبو صفوان، وقيل: أبو عبد الرحمن، الدمشقي البلاطي","level":2,"page":11840},{"title":"[٨٣٢١] (مد) اليسع بن المغيرة المخزومي، المكي","level":2,"page":11841},{"title":"[٨٣٢٢] (خ م مد س) يسير بن عمرو، ويقال: ابن جابر، ويقال: أسير، أبو الخيار العبدي، ويقال: المحاربي، ويقال","level":2,"page":11842},{"title":"[٨٣٢٣] (ت س) يسير بن عميلة الفزاري كوفي، ويقال فيه أيضا أسير","level":2,"page":11845},{"title":"[٨٣٢٤] (بخ ٤) يسيع بن معدان الحضرمي، ويقال: الكندي الكوفي، ويقال فيه: أسيع","level":2,"page":11846},{"title":"[٨٣٢٥] (ع) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد","level":2,"page":11846},{"title":"[٨٣٢٦] (ع) يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي، مولى عبد القيس، أبو يوسف الدورقي، رأى الليث","level":2,"page":11848},{"title":"[٨٣٢٧] (م د تم س ق) يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم، أبو محمد المقرئ النحوي","level":2,"page":11849},{"title":"[٨٣٢٨] (ج) يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم، المدني","level":2,"page":11851},{"title":"[٨٣٢٩] (عخ ق) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، سكن مكة، وقد ينسب إلى جده","level":2,"page":11851},{"title":"[٨٣٣٠] (بخ سي) يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي، أبو يوسف المدني، قاضي المدينة","level":2,"page":11856},{"title":"[٨٣٣١] (ت س) يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي، أبو يوسف بن أبي معاوية الفسوي الحافظ","level":2,"page":11857},{"title":"[٨٣٣٢] (د ق) يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم، حجازي","level":2,"page":11861},{"title":"[٨٣٣٣] (م د ت ق) يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي، مولى آل المنكدر، أبو يوسف المدني، واسم أبي سلمة: دينار، وقيل: ميمون","level":2,"page":11861},{"title":"[٨٣٣٤] (م د س) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، أخو نافع بن عاصم","level":2,"page":11864},{"title":"[٨٣٣٥] (عخ م ت س ق) يعقوب بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، ويقال: مولى المسور بن مخرمة، ويقال: مولى أشجع، أبو يوسف المدني","level":2,"page":11864},{"title":"[٨٣٣٦] (خت ٤) يعقوب بن عبد الله بن سعد مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر، الأشعري، أبو الحسن القمي","level":2,"page":11865},{"title":"[٨٣٣٧] (م) يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري","level":2,"page":11867},{"title":"[٨٣٣٨] (خ م د ت س) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني، حليف بني زهرة، سكن الإسكندرية","level":2,"page":11868},{"title":"[٨٣٣٩] (د س ق) يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي، المدني، رأى السائب بن يزيد","level":2,"page":11868},{"title":"[٨٣٤٠] (س) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، مولى قريش، حجازي","level":2,"page":11870},{"title":"[٨٣٤١] (س) يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري حجازي","level":2,"page":11871},{"title":"[٨٣٤٢] (د س) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي، أبو الحسن الخراساني، ابن عمة القاسم بن الفضل الحداني","level":2,"page":11871},{"title":"[٨٣٤٣] (د) يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي، أبو يوسف، نزيل أنطاكية","level":2,"page":11872},{"title":"[٨٣٤٤] (س) يعقوب بن ماهان البغدادي، أبو يوسف البناء، مولى بني هاشم","level":2,"page":11873},{"title":"[٨٣٤٥] (بخ م د) يعقوب بن مجاهد القرشي، أبو حزرة المدني القاص، مولى بني مخزوم، يقال: كنيته أبو يوسف، وأبو حزرة لقب","level":2,"page":11873},{"title":"[٨٣٤٦] (د) يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري المدني","level":2,"page":11875},{"title":"[٨٣٤٧] (م) يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني، أبو يوسف، مولى بني ليث، وقيل: مولى جويرية بنت الحارث الهلالية","level":2,"page":11875},{"title":"[٨٣٤٨] (خت ق) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني","level":2,"page":11876},{"title":"[٨٣٤٩] (ت ق) يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف، وقيل: أبو هلال المدني، سكن بغداد","level":2,"page":11879},{"title":"[٨٣٥٠] (ق) يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، المدني","level":2,"page":11881},{"title":"[٨٣٥١] (د ت ق) يعقوب بن أبي يعقوب المدني","level":2,"page":11882},{"title":"[٨٣٥٢] (ت) يعقوب مولى الحرقة، جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب","level":2,"page":11882},{"title":"[٨٣٥٣] (ع) يعلى بن أمية بن أبي عبيدة - واسمه عبيد، ويقال","level":2,"page":11882},{"title":"[٨٣٥٤] (خ م د س ق) يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أبو حرب، ويقال: أبو الحارث الكوفي","level":2,"page":11885},{"title":"[٨٣٥٥] (خ م د س ق) يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي، سكن البصرة، وكان صديقا لأيوب","level":2,"page":11886},{"title":"[٨٣٥٦] (ت ق) يعلى بن شبيب الأسدي، مولى آل الزبير، مكي","level":2,"page":11887},{"title":"[٨٣٥٧] (د ق) يعلى بن شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، الخزرجي، النجاري، أبو ثابت المقدسي","level":2,"page":11887},{"title":"[٨٣٥٨] (س) يعلى بن عبد الرحمن","level":2,"page":11888},{"title":"[٨٣٥٩] (ع) يعلى بن عبيد بن أمية الإيادي، ويقال: الحنفي مولاهم، أبو يوسف الطنافسي، الكوفي","level":2,"page":11889},{"title":"[٨٣٦٠] (ر م ٤) يعلى بن عطاء العامري القرشي، ويقال: الليثي، الطائفي، نزيل واسط، وقيل: مولى عبد الله بن عمرو","level":2,"page":11891},{"title":"[٨٣٦١] (س) يعلى بن عقبة، ويقال: ابن عقيبة، مولى آل الزبير","level":2,"page":11892},{"title":"[٨٣٦٢] (بخ قد ت س ق) يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أبو المرازم الثقفي؛ وهو يعلى بن سيابة، وسيابة أمه، - وفرق أبو حاتم بينهما -","level":2,"page":11893},{"title":"[٨٣٦٣] (بخ) يعلى بن مرة الكوفي","level":2,"page":11893},{"title":"[٨٣٦٤] (خ م د ت س) يعلى بن مسلم بن هرمز المكي","level":2,"page":11894},{"title":"[٨٣٦٥] (بخ د ت س) يعلى بن مملك، حجازي","level":2,"page":11894},{"title":"[٨٣٦٦] (د) يعلى بن أبي يحيى، حجازي","level":2,"page":11895},{"title":"[٨٣٦٧] (د ت س) يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي، الدمشقي، نزيل قرقيساء","level":2,"page":11896},{"title":"[٨٣٦٨] (ق) يمان بن عدي الحضرمي، أبو عدي الحمصي","level":2,"page":11897},{"title":"[٨٣٦٩] (ت) يمان بن المغيرة العنزي، ويقال: العبدي، ويقال: التيمي، أبو حذيفة البصري","level":2,"page":11898},{"title":"[٨٣٧٠] (ت ق) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري، اللال، الواسطي","level":2,"page":11899},{"title":"[٨٣٧١] يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني، الكوفي، نزل قرية بين حلب وأنطاكية","level":2,"page":11900},{"title":"[٨٣٧٢] (تمييز) يوسف بن أسباط بن علي المزني، الموصلي، يكنى أبا القاسم","level":2,"page":11902},{"title":"[٨٣٧٣] يوسف بن أسباط، شيخ","level":2,"page":11902},{"title":"[٨٣٧٤] (ع) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي،","level":2,"page":11903},{"title":"[٨٣٧٥] (بخ د ت سي ق) يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أخو بلال","level":2,"page":11904},{"title":"[٨٣٧٦] (ج) يوسف بن بهلول التميمي، أبو يعقوب الأنباري، نزيل الكوفة","level":2,"page":11904},{"title":"[٨٣٧٧] (د) يوسف بن الحكم بن أبي سفيان، ويقال: يوسف بن أبي الحكم،","level":2,"page":11905},{"title":"[٨٣٧٨] (ت) يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، أبو الحجاج،","level":2,"page":11905},{"title":"[٨٣٧٩] (م ت س ق) يوسف بن حماد المعني، أبو يعقوب البصري","level":2,"page":11906},{"title":"[٨٣٨٠] (تمييز) يوسف بن حماد، أبو يعقوب الإستراباذي","level":2,"page":11907},{"title":"[٨٣٨١] (ق) يوسف بن خالد بن عمير السمتي، أبو خالد البصري، مولى صخر بن سهل الليثي","level":2,"page":11908},{"title":"[٨٣٨٢] (س) يوسف بن الزبير المكي، الأسدي، مولى آل الزبير","level":2,"page":11911},{"title":"[٨٣٨٣] (تمييز) يوسف بن الزبير كوفي","level":2,"page":11912},{"title":"[٨٣٨٤] (ت س) يوسف بن سعد الجمحي مولاهم، أبو يعقوب، ويقال: أبو سعد البصري، ويقال: يوسف بن مازن، وقيل: هما اثنان","level":2,"page":11912},{"title":"[٨٣٨٥] (س) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، أبو يعقوب الأنطاكي","level":2,"page":11916},{"title":"[٨٣٨٦] (ت عس) يوسف بن سلمان الباهلي، ويقال: المازني، أبو عمر البصري","level":2,"page":11917},{"title":"[٨٣٨٧] (د ت س) يوسف بن صهيب الكندي، الكوفي","level":2,"page":11918},{"title":"[٨٣٨٨] (م ت س ق) يوسف بن عبد الله بن الحارث الأنصاري مولاهم، أبو الوليد البصري","level":2,"page":11918},{"title":"[٨٣٨٩] (بخ ٤) يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، أبو يعقوب المدني، حليف الأنصار","level":2,"page":11919},{"title":"[٨٣٩٠] (بخ ت) يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي، المهلبي مولاهم، أبو عبدة البصري، القصاب","level":2,"page":11920},{"title":"[٨٣٩١] (خ س) يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل، ويقال: ابن الصلت بن بسطام التيمي مولاهم، أبو يعقوب الكوفي،","level":2,"page":11922},{"title":"[٨٣٩٢] (فق) يوسف بن عطية بن باب الصفار، الأنصاري، السعدي مولاهم، أبو سهل البصري، الجفري","level":2,"page":11923},{"title":"[٨٣٩٣] (تمييز) يوسف بن عطية الباهلي الوراق، ويقال: القسملي: أبو المنذر الكوفي","level":2,"page":11926},{"title":"[٨٣٩٤] (د س) يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس، ويقال: خرخسرو الفارسي، أبو يزيد المصري","level":2,"page":11927},{"title":"[٨٣٩٥] (خ م ت س) يوسف بن عيسى بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزي","level":2,"page":11928},{"title":"[٨٣٩٦] (ق) يوسف بن أبي كثير","level":2,"page":11929},{"title":"[٨٣٩٧] (ع) يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي، المكي، مولى قريش","level":2,"page":11929},{"title":"[٨٣٩٨] (د سي) يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، ويقال: محمد بن يوسف","level":2,"page":11931},{"title":"[٨٣٩٩] (ق) يوسف بن محمد بن صيفي، ويقال: ابن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي، مولى ابن جدعان","level":2,"page":11932},{"title":"[٨٤٠٠] (ق) يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي","level":2,"page":11933},{"title":"[٨٤٠١] (ج) يوسف بن محمد العصفري، أبو يعقوب الخراساني، نزيل البصرة","level":2,"page":11934},{"title":"[٨٤٠٢] (س) يوسف بن مروان النسائي، أبو الحسن الرقي المؤذن، نزيل بغداد","level":2,"page":11935},{"title":"[٨٤٠٣] (س) يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي، الأنصاري، المدني","level":2,"page":11935},{"title":"[٨٤٠٤] (س ق) يوسف بن المنازل التيمي، أبو يعقوب الكوفي","level":2,"page":11936},{"title":"[٨٤٠٥] (بخ ت) يوسف بن مهران البصري","level":2,"page":11937},{"title":"[٨٤٠٦] (خ د ت عس ق) يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفي،","level":2,"page":11939},{"title":"[٨٤٠٧] (تمييز) يوسف بن موسى التستري، أبو غسان السكري،","level":2,"page":11940},{"title":"[٨٤٠٨] يوسف بن موسى بن عبد الله القطان المروزي، يكنى أبا يعقوب","level":2,"page":11941},{"title":"[٨٤٠٩] يوسف بن موسى بن إسحاق الأصبهاني، شيخ لمحمد بن جعفر الوراق، المعروف بغندر","level":2,"page":11941},{"title":"[٨٤١٠] (ق) يوسف بن ميمون القرشي، المخزومي، مولى آل عمرو بن حريث، ويقال: الحنفي، الكوفي، أبو خزيمة، ويقال: أبو خريم الصباغ، ويقال: إنه بصري، ويقال: إنهما اثنان","level":2,"page":11942},{"title":"[٨٤١١] (سي) يوسف بن واضح الهاشمي، أبو يعقوب البصري، المكتب","level":2,"page":11944},{"title":"[٨٤١٢] (ل ت) يوسف بن يحيى القرشي، أبو يعقوب البويطي، المصري الفقيه","level":2,"page":11945},{"title":"[٨٤١٣] (س) يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي، مولى بني أمية، أبو يزيد القراطيسي المصري","level":2,"page":11947},{"title":"[٨٤١٤] (خ م) يوسف بن يزيد البصري، أبو معشر البراء العطار","level":2,"page":11948},{"title":"[٨٤١٥] (خ م ت س ق) يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني","level":2,"page":11950},{"title":"[٨٤١٦] (خ ت س ق) يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي","level":2,"page":11951},{"title":"[٨٤١٧] (خ م) يوسف بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب الكوفي، مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني أمية","level":2,"page":11954},{"title":"[٨٤١٨] (س ق) يوسف القرشي الأموي المدني","level":2,"page":11955},{"title":"[٨٤١٩] (ز م ٤) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي","level":2,"page":11956},{"title":"[٨٤٢٠] (خت م د ت ق) يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر، ويقال: أبو بكر الحمال الكوفي","level":2,"page":11960},{"title":"[٨٤٢١] (٤) يونس بن جبير الباهلي، أبو غلاب البصري","level":2,"page":11963},{"title":"[٨٤٢٢] (د ت ق) يونس بن الحارث الثقفي، الطائفي،","level":2,"page":11964},{"title":"[٨٤٢٣] (بخ ٤) يونس بن خباب الأسيدي مولاهم، أبو حمزة، ويقال: أبو الجهم، الكوفي","level":2,"page":11966},{"title":"[٨٤٢٤] (د) يونس بن راشد الجزري، أبو إسحاق الحراني القاضي","level":2,"page":11971},{"title":"[٨٤٢٥] (ت س)، يونس بن سليم الصنعاني","level":2,"page":11972},{"title":"[٨٤٢٦] (د س) يونس بن سيف العنسي الكلاعي الحمصي","level":2,"page":11974},{"title":"[٨٤٢٧] (م س ق) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي، أبو موسى المصري","level":2,"page":11975},{"title":"[٨٤٢٨] (كد) يونس بن عبيد الله العمري الليثي، أبو عبد الرحمن النصري","level":2,"page":11980},{"title":"[٨٤٢٩] (٤) يونس بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم، أبو عبيد البصري","level":2,"page":11981},{"title":"[٨٤٣٠] (د ت س) يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي","level":2,"page":11987},{"title":"[٨٤٣١] (تمييز) يونس بن عبيد الثقفي","level":2,"page":11988},{"title":"[٨٤٣٢] (خ ت س ق) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم، ويقال: المعولي أبو الفرات البصري الإسكاف","level":2,"page":11989},{"title":"[٨٤٣٣] (ج) يونس بن القاسم الحنفي، أبو عمر اليمامي","level":2,"page":11991},{"title":"[٨٤٣٤] يونس بن أبي كثير","level":2,"page":11992},{"title":"[٨٤٣٥] (ع) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب","level":2,"page":11993},{"title":"[٨٤٣٦] (د ت ق) يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني، الحميري، أبو حلبس ويقال: أبو عبيد الدمشقي الأعمى","level":2,"page":11995},{"title":"[٨٤٣٧] (د س) يونس بن نافع الخراساني، أبو غانم المروزي القاضي","level":2,"page":11998},{"title":"[٨٤٣٨] (بخ ت س ق) يونس بن يحيى بن نباتة الأموي، أبو نباتة المدني","level":2,"page":11998},{"title":"[٨٤٣٩] (ع) يونس بن يزيد بن أبي النجاد، ويقال ابن مشكان بن النجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان","level":2,"page":11999},{"title":"[٨٤٤٠] (م ق) يونس بن أبي يعفور، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي الكوفي","level":2,"page":12005},{"title":"[٨٤٤١] (م س ق) يونس بن يوسف بن حماس بن عمرو الليثي المدني، وقيل: يوسف بن يونس بن حماس","level":2,"page":12006},{"title":"باب الكنى","level":1,"page":12008},{"title":"حرف الألف","level":2,"page":12008},{"title":"[٨٤٤٢] (ت س) أبو إبراهيم الأشهلي المدني","level":3,"page":12008},{"title":"[٨٤٤٣] (س) أبو الأبيض العنسي الشامي، ويقال: المدني","level":3,"page":12010},{"title":"[٨٤٤٤] (د ق) أبو أبي الأنصاري","level":3,"page":12012},{"title":"[٨٤٤٥] (ق) أبو أحمد بن علي الكلاعي الدمشقي","level":3,"page":12013},{"title":"[٨٤٤٦] (٤) أبو الأحوص مولى بني ليث، ويقال: مولى بني غفار","level":3,"page":12015},{"title":"[٨٤٤٧] (د) أبو إدريس السكوني الحمصي","level":3,"page":12017},{"title":"[٨٤٤٨] (ت ق) أبو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي، اسمه: سوار، وقيل: مساور","level":3,"page":12018},{"title":"[٨٤٤٩] (س) أبو إدريس بصري","level":3,"page":12019},{"title":"[٨٤٥٠] (س) أبو أرطاة","level":3,"page":12019},{"title":"[٨٤٥١] (د) أبو الأزهر، ويقال: أبو زهير الأنماري، ويقال: النميري، صحابي سكن الشام","level":3,"page":12020},{"title":"[٨٤٥٢] (ق) أبو الأزهر المصري","level":3,"page":12021},{"title":"[٨٤٥٣] (س) أبو إسحاق الأشجعي الكوفي","level":3,"page":12022},{"title":"[٨٤٥٤] (تمييز) أبو إسحاق الكوفي اسمه: هارون","level":3,"page":12023},{"title":"[٨٤٥٥] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني، شيخ لمروان بن معاوية، هو إبراهيم بن هراسة أحد الضعفاء","level":3,"page":12023},{"title":"[٨٤٥٦] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني أخر","level":3,"page":12024},{"title":"[٨٤٥٧] (تمييز) أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم","level":3,"page":12025},{"title":"[٨٤٥٨] (فق) أبو إسحاق","level":3,"page":12026},{"title":"[٨٤٥٩] (سي) أبو إسرائيل الجشمي","level":3,"page":12026},{"title":"[٨٤٦٠] (س) أبو أسماء الصيقل","level":3,"page":12027},{"title":"[٨٤٦١] (ع) أبو الأسود الديلي، ويقال: الدؤلي البصري القاضي، واسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلبس بن نفاثة بن عدي بن الديل، ويقال: اسمه عمرو بن ظالم، وقال الواقدي: عويمر بن ظويلم ويقال: عمرو بن عثمان ويقال: عثمان بن عمرو","level":3,"page":12029},{"title":"[٨٤٦٢] (س) أبو الأسود المحاربي، قاضي الكوفة","level":3,"page":12031},{"title":"[٨٤٦٣] (ت س) أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني،","level":3,"page":12032},{"title":"[٨٤٦٤] (د س ق) أبو أفلح الهمداني المصري","level":3,"page":12034},{"title":"[٨٤٦٥] (م ٤) أبو أمامة البلوي الأنصاري، اسمه: إياس بن ثعلبة، ويقال: عبد الله بن ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن عبد الله حليف بني حارثة، وهو: ابن أخت أبي بردة بن نيار","level":3,"page":12036},{"title":"[٨٤٦٦] أبو أمامة الأنصاري","level":3,"page":12036},{"title":"[٨٤٦٧] (د) أبو أمامة، ويقال: أبو أميمة التيمي الكوفي","level":3,"page":12038},{"title":"[٨٤٦٨] (عخ د ت ق) أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه: يحمد بضم الياء وكسر الميم، وقيل: بفتح الياء - وقيل: اسمه عبد الله بن أخامر","level":3,"page":12038},{"title":"[٨٤٦٩] (د س ق) أبو أمية المخزومي ويقال: الأنصاري حجازي","level":3,"page":12039},{"title":"[٨٤٧٠] (خ م د س ق) أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك، يقال: إن المراغي قبيل من الأزد، ويقال: موضع بناحية عمان","level":3,"page":12040},{"title":"[٨٤٧١] (س) أبو أيوب","level":3,"page":12041},{"title":"حرف الباء","level":2,"page":12042},{"title":"[٨٤٧٢] (٤) أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة، من بلي بن الحاف بن قضاعة حليف الأنصار، قيل: اسمه عدي","level":3,"page":12042},{"title":"[٨٤٧٣] (ع) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، اسمه: الحارث، وقيل: عامر، وقيل: اسمه كنيته","level":3,"page":12044},{"title":"[٨٤٧٤] (ع) أبو بردة بن نيار البلوي حليف الأنصار، واسمه: هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن غنم بن هبيرة بن ذهل بن هانئ بن بلي بن الحاف بن قضاعة المدني، وقيل: اسمه الحارث بن عمر، وقيل: مالك بن هبيرة، والأول أصح، وهو حليف الأنصار، وخال البراء بن عازب، وقيل: عمه، شهد بدرا وما بعدها","level":3,"page":12046},{"title":"[٨٤٧٥] (ت) أبو البزري","level":3,"page":12047},{"title":"[٨٤٧٦] (د ت) أبو بسرة الغفاري","level":3,"page":12048},{"title":"[٨٤٧٧] (بخ) أبو بشر البصري","level":3,"page":12049},{"title":"[٨٤٧٨] (مد) أبو بشر، مؤذن مسجد دمشق","level":3,"page":12050},{"title":"[٨٤٧٩] (ت) أبو بشر","level":3,"page":12050},{"title":"[٨٤٨٠] (ت) أبو بشر","level":3,"page":12051},{"title":"[٨٤٨١] (خ م د س) أبو بشير الأنصاري الساعدي، ويقال: المازني، ويقال: الحارثي، المدني","level":3,"page":12051},{"title":"[٨٤٨٢] (قد س ق) أبو بصير العبدي الكوفي الأعمى، يقال: اسمه حفص","level":3,"page":12053},{"title":"[٨٤٨٣] (س) أبو بكر بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم، أخو محمد بن إسحاق","level":3,"page":12054},{"title":"[٨٤٨٤] (م صد سي) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري","level":3,"page":12055},{"title":"[٨٤٨٥] (ص) أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي حليف بني زهرة","level":3,"page":12056},{"title":"[٨٤٨٦] (ق) أبو بكر بن أبي زهير الثقفي اسم أبيه معاذ بن رباح","level":3,"page":12057},{"title":"[٨٤٨٧] (خ م) أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":3,"page":12057},{"title":"[٨٤٨٨] (خ م د ت س) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني","level":3,"page":12058},{"title":"[٨٤٨٩] (م ت) أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي البصري، قيل: اسمه عبد الله","level":3,"page":12059},{"title":"[٨٤٩٠] (س) أبو بكر بن أبي شيخ السهمي هو: بكير بن موسى","level":3,"page":12060},{"title":"[٨٤٩١] (ر م ت س ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي، وقد ينسب إلى جده، واسم أبي الجهم صخير، ويقال: عبيد بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عبيد بن عويج","level":3,"page":12061},{"title":"[٨٤٩٢] (ق) أبو بكر بن عبد الله بن الزبير بن العوام","level":3,"page":12062},{"title":"[٨٤٩٣] (قد) أبو بكر بن عبد الله بن قيس البكري بصري","level":3,"page":12063},{"title":"[٨٤٩٤] (ق) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري المدني، قيل: اسمه عبد الله","level":3,"page":12063},{"title":"[٨٤٩٥] (د ت ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام","level":3,"page":12067},{"title":"[٨٤٩٦] (بخ) أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني","level":3,"page":12071},{"title":"[٨٤٩٧] (ع) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن","level":3,"page":12071},{"title":"[٨٤٩٨] (سي) أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة","level":3,"page":12074},{"title":"[٨٤٩٩] (بخ ت) أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك","level":3,"page":12074},{"title":"[٨٥٠٠] (م د ت س) أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":3,"page":12075},{"title":"[٨٥٠١] (ج) أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي أخو عبد الله","level":3,"page":12075},{"title":"[٨٥٠٢] (خ م س) أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني","level":3,"page":12076},{"title":"[٨٥٠٣] (س) أبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم المقدمي البصري","level":3,"page":12076},{"title":"[٨٥٠٤] (م د س) أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي الكوفي","level":3,"page":12077},{"title":"[٨٥٠٥] (خ م ت س ق) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني","level":3,"page":12077},{"title":"[٨٥٠٦] (خ مق ٤) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي، الحناط، المقري، مولى واصل الأحدب","level":3,"page":12078},{"title":"[٨٥٠٧] (تمييز) أبو بكر بن عياش السلمي الباجدائي","level":3,"page":12087},{"title":"[٨٥٠٨] (تمييز) أبو بكر بن عياش الحمصي؛ شيخ لجعفر بن عبد الواحد","level":3,"page":12087},{"title":"[٨٥٠٩] (س) أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني","level":3,"page":12088},{"title":"[٨٥١٠] (ع) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي ثم النجاري المدني، يقال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد، وقيل: اسمه كنيته","level":3,"page":12088},{"title":"[٨٥١١] (خ م د ت س) أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي","level":3,"page":12091},{"title":"[٨٥١٢] (ع) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر","level":3,"page":12092},{"title":"[٨٥١٣] (م د ت كن) أبو بكر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر","level":3,"page":12094},{"title":"[٨٥١٤] (بخ) أبو بكر بن نافع العدوي المدني، قاضي بغداد، مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب","level":3,"page":12095},{"title":"[٨٥١٥] (س) أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري","level":3,"page":12099},{"title":"[٨٥١٦] (م ت س) أبو بكر بن النضر بن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي، وأكثر ما ينسب إلى جده","level":3,"page":12099},{"title":"[٨٥١٧] (س) أبو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي","level":3,"page":12100},{"title":"[٨٥١٨] (بخ ق) أبو بكر بن يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني","level":3,"page":12101},{"title":"[٨٥١٩] (ق) أبو بكر الحكمي","level":3,"page":12101},{"title":"[٨٥٢٠] (ق) أبو بكر العنسي","level":3,"page":12102},{"title":"[٨٥٢١] (تمييز) أبو بكر العنسي","level":3,"page":12103},{"title":"[٨٥٢٢] (ت ق) أبو بكر المديني","level":3,"page":12104},{"title":"[٨٥٢٣] (م ت س ق) أبو بكر النهشلي الكوفي، قيل: هو ابن عبد الله بن أبي القطاف، وقيل: ابن قطاف، وقيل: اسمه عبد الله بن قطاف، وقيل: ابن معاوية بن قطاف، وقيل: وهب بن قطاف، وقيل معاوية بن قطاف","level":3,"page":12104},{"title":"[٨٥٢٤] (ق) أبو بكر الهذلي البصري، اسمه: سلمى بن عبد الله بن سلمى، وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن","level":3,"page":12105},{"title":"[٨٥٢٥] (٤) أبو بلج الفزاري الواسطي، ويقال: الكوفي الكبير، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، ويقال ابن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود","level":3,"page":12109},{"title":"[٨٥٢٦] (تمييز) أبو بلج الصغير، اسمه حارثة بن بلج التميمي الواسطي","level":3,"page":12111},{"title":"[٨٥٢٧] (د س) أبو بهيسة الفزاري","level":3,"page":12112},{"title":"حرف التاء","level":2,"page":12113},{"title":"حرف الثاء","level":2,"page":12114},{"title":"[٨٥٢٨] (ع) أبو ثعلبة الخشني، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا","level":3,"page":12114},{"title":"[٨٥٢٩] (د) أبو ثمامة الحناط القماح حجازي","level":3,"page":12118},{"title":"[٨٥٣٠] (ت) أبو ثور الأزدي الحداني الكوفي","level":3,"page":12120},{"title":"حرف الجيم","level":2,"page":12122},{"title":"[٨٥٣١] (د ت) أبو الجارية العبدي البصري","level":3,"page":12122},{"title":"[٨٥٣٢] (ت) أبو جبير مولى الحكم بن عمرو الغفاري","level":3,"page":12123},{"title":"[٨٥٣٣] (بخ ٤) أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري، له صحبة، حديثه في الكوفيين","level":3,"page":12123},{"title":"[٨٥٣٤] (د ق) أبو الجراح مولى أم حبيبة؛ زوج النبي ﷺ قيل: اسمه الزبير، وقال بعض الرواة: عن الجراح","level":3,"page":12124},{"title":"[٨٥٣٥] (ت) أبو الجراح المهري","level":3,"page":12125},{"title":"[٨٥٣٦] (عس) أبو جرو المازني، \"شهدت عليا والزبير حين تواقفا\"، الحديث","level":3,"page":12125},{"title":"[٨٥٣٧] (بخ د ت س) أبو جري الهجيمي، اسمه: جابر بن سليم، ويقال: سليم بن جابر، له صحبة، وهو من بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم","level":3,"page":12126},{"title":"[٨٥٣٨] (ق) أبو جرير مولى معاوية","level":3,"page":12126},{"title":"[٨٥٣٩] (٤) أبو الجعد الضمري، له صحبة قيل: اسمه أدرع، وقيل: عمرو بن بكير، وقيل: جنادة","level":3,"page":12126},{"title":"[٨٥٤٠] (د ت) أبو جعفر بن محمد بن ركانة","level":3,"page":12127},{"title":"[٨٥٤١] (بخ د ت سي ق) أبو جعفر الأنصاري المدني المؤذن","level":3,"page":12128},{"title":"[٨٥٤٢] (بخ ٤) أبو جعفر الرازي التميمي، مولاهم، يقال: اسمه: عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن عبد الله بن ماهان، مروزي الأصل، سكن الري، وقيل: كان أصله من البصرة وكان متجره إلى الري فنسب إليها","level":3,"page":12131},{"title":"[٨٥٤٣] (بخ س) أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل: اسمه كيسان، وقيل: سلمان، وقيل: زياد","level":3,"page":12134},{"title":"[٨٥٤٤] أبو جعفر","level":3,"page":12135},{"title":"[٨٥٤٥] (د) أبو جعفر القارئ المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، اسمه: يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز، وقيل: جندب بن فيروز، والأول أشهر","level":3,"page":12135},{"title":"[٨٥٤٦] أبو جعفر","level":3,"page":12137},{"title":"[٨٥٤٧] (ق) أبو جعفر","level":3,"page":12137},{"title":"[٨٥٤٨] (س) أبو جعفر","level":3,"page":12138},{"title":"[٨٥٤٩] (عخ) أبو جمعة الأنصاري، ويقال: الكناني، ويقال: القارئ، يقال: اسمه حبيب بن سباع، ويقال: ابن وهب، ويقال: جنبد بن سبع، والأول أصح","level":3,"page":12139},{"title":"[٨٥٥٠] (ع) أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النجار الأنصاري، وقيل: في نسبه غير ذلك وهو ابن أخت أبي بن كعب، قيل: اسمه عبد الله","level":3,"page":12141},{"title":"[٨٥٥١] (د) أبو الجودي الأسدي الشامي، نزيل واسط، اسمه: الحارث بن عمير","level":3,"page":12143},{"title":"[٨٥٥٢] أبو الجودي","level":3,"page":12143},{"title":"[٨٥٥٣] (تمييز) أبو الجويرية الصغير، اسمه: عبد الحميد بن عمران وهو كوفي نزل المدينة روى عن: حماد بن أبي سليمان","level":3,"page":12144},{"title":"[٨٥٥٣ ب] (تمييز) أبو الجويرية العبدي، اسمه عبد الرحمن بن مسعود","level":3,"page":12144},{"title":"[٨٥٥٤] (عس) أبو الجلاس، غير منسوب","level":3,"page":12145},{"title":"حرف الحاء","level":2,"page":12146},{"title":"[٨٥٥٥] (مد ت) أبو حاتم المزني حجازي، مختلف في صحبته","level":3,"page":12146},{"title":"[٨٥٥٦] (بخ) أبو الحارث الكرماني","level":3,"page":12148},{"title":"[٨٥٥٧] (د) أبو حازم بن صخر بن العيلة، ويقال: أبو حازم صخر بن العيلة الأحمسي","level":3,"page":12148},{"title":"[٨٥٥٨] (مد) أبو حازم الأنصاري البياضي مولاهم مختلف في صحبته","level":3,"page":12149},{"title":"[٨٥٥٩] (عخ س) أبو حازم التمار المدني مولى أبي رهم الغفاري، واسمه: دينار","level":3,"page":12154},{"title":"[٨٥٦٠] (بخ د) أبو حازم البجلي الأحمسي","level":3,"page":12154},{"title":"[٨٥٦١] أبو حبرة الضبعي، بكسر الحاء المهملة، بعده باء موحدة مفتوحة، اسمه شيحة: بكسر الشين المعجمة، ثم ياء مثناة من تحت الساكنة، ثم حاء مهملة، مشهور بكنيته","level":3,"page":12155},{"title":"[٨٥٦٢] (خ م) أبو حبة البدري الأنصاري","level":3,"page":12156},{"title":"[٨٥٦٣] (تمييز) أبو حبة بن غزية الأنصاري النجاري","level":3,"page":12158},{"title":"[٨٥٦٤] (ق) أبو حبيب بن يعلي بن منية التميمي","level":3,"page":12159},{"title":"[٨٥٦٥] (د ت س) أبو حبيبة الطائي","level":3,"page":12160},{"title":"[٨٥٦٦] (مد) أبو الحجاج الطائي","level":3,"page":12161},{"title":"[٨٥٦٧] (بخ) أبو حدرد الأسلمي المدني، قيل: اسمه عبد، قاله أحمد، وقيل: عبيد، وقيل: سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن الحارث بن عبس بن هوازن، نسبه ابن سعد، وقال: روى عن النبي ﷺ أحاديث، وتوفي سنة إحدى وسبعين","level":3,"page":12162},{"title":"[٨٥٦٨] (س) أبو حذيفة غير منسوب، يقال: اسمه عبد الله بن محمد","level":3,"page":12163},{"title":"[٨٥٦٩] (م د ت ص ق) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي","level":3,"page":12164},{"title":"[٨٥٧٠] (سي) أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني","level":3,"page":12165},{"title":"[٨٥٧١] (ق) أبو حريز","level":3,"page":12166},{"title":"[٨٥٧٢] (تمييز) أبو حزرة المدني، آخر، اسمه قيس بن سالم","level":3,"page":12167},{"title":"[٨٥٧٣] (خت م ٤) أبو حسان الأعرج، ويقال: الأحرد أيضا، بصري، اسمه: مسلم بن عبد الله","level":3,"page":12167},{"title":"[٨٥٧٤] (د ت) أبو الحسن الجزري شامي","level":3,"page":12169},{"title":"[٨٥٧٥] (د ت) أبو الحسن العسقلاني","level":3,"page":12170},{"title":"[٨٥٧٦] (د س ق) أبو الحسن مولى بني نوفل","level":3,"page":12170},{"title":"[٨٥٧٧] (بخ س) أبو الحسن","level":3,"page":12172},{"title":"[٨٥٧٨] (د) أبو الحسن","level":3,"page":12172},{"title":"[٨٥٧٩] (س) أبو الحسن غير منسوب","level":3,"page":12173},{"title":"[٨٥٨٠] (د ت عس) أبو الحسناء الكوفي، اسمه الحسن، ويقال: الحسين","level":3,"page":12174},{"title":"[٨٥٨١] (د) أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي","level":3,"page":12175},{"title":"[٨٥٨٢] (فق) أبو الحصين الفلسطيني","level":3,"page":12176},{"title":"[٨٥٨٣] (ت س) أبو حفص بن عمرو، وقيل: ابن عمر، وقيل: أبو عمرو بن حفص، وقيل غير ذلك، في ترجمة عبد الله بن حفص [رقم ٣٤٣١]","level":3,"page":12177},{"title":"[٨٥٨٤] (س) أبو حفص البصري","level":3,"page":12177},{"title":"[٨٥٨٥] (ق) أبو حفص الدمشقي","level":3,"page":12178},{"title":"[٨٥٨٦] (س) أبو حفصة مولى عائشة","level":3,"page":12179},{"title":"[٨٥٨٧] (ت) أبو الحكم البجلي","level":3,"page":12179},{"title":"[٨٥٨٨] (س ق) أبو الحكم مولى بني ليث","level":3,"page":12180},{"title":"[٨٥٨٩] (ت) أبو حكيم والد إسماعيل، وإسحاق، مولى عثمان، وقيل: مولى الزبير","level":3,"page":12181},{"title":"[٨٥٩٠] (ق) أبو حلبس، وقيل: ابن حلبس، أحد المجاهيل","level":3,"page":12181},{"title":"[٨٥٩١] أبو الحمراء مولى النبي ﷺ، وخادمه، يقال: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: ابن ظفر","level":3,"page":12182},{"title":"[٨٥٩٢] (د) أبو حميد الرعيني، شامي","level":3,"page":12184},{"title":"[٨٥٩٣] (ع) أبو حميد الساعدي الأنصاري المدني","level":3,"page":12184},{"title":"[٨٥٩٤] (ق) أبو حميد مولى مسافع","level":3,"page":12185},{"title":"[٨٥٩٥] (ق) أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم","level":3,"page":12186},{"title":"[٨٥٩٦] (د) أبو حومل، ويقال: أبو حرمل العامري","level":3,"page":12187},{"title":"[٨٥٩٧] (فق) أبو الحويرث","level":3,"page":12187},{"title":"[٨٥٩٨] أبو حيان الأشجعي","level":3,"page":12188},{"title":"[٨٥٩٩] (٤) أبو حية بن قيس الوادعي الخارفي الهمداني الكوفي","level":3,"page":12188},{"title":"[٨٦٠٠] (ق) أبو حية الكلبي","level":3,"page":12190},{"title":"حرف الخاء","level":2,"page":12191},{"title":"[٨٦٠١] (بخ د ت ق) أبو خالد البجلي الأحمسي الكوفي، يقال: اسمه سعد، ويقال: هرمز، ويقال: كثير","level":3,"page":12191},{"title":"[٨٦٠٢] (٤) أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال اسم جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: سابط","level":3,"page":12191},{"title":"[٨٦٠٣] (د ت ق) أبو خالد الوالبي الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هرم","level":3,"page":12193},{"title":"[٨٦٠٤] (د) أبو خالد مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي، لا يعرف اسمه","level":3,"page":12195},{"title":"[٨٦٠٥] (د) أبو خالد","level":3,"page":12196},{"title":"[٨٦٠٦] (ق) أبو خراش الرعيني","level":3,"page":12197},{"title":"[٨٦٠٧] (قد ت ق) أبو خزامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم","level":3,"page":12197},{"title":"[٨٦٠٨] (ق) أبو خزيمة العبدي البصري، قيل: اسمه نصر بن مرداس، وقيل: صالح بن مرداس","level":3,"page":12200},{"title":"[٨٦٠٩] (س) أبو الخطاب المصري","level":3,"page":12201},{"title":"[٨٦١٠] (ق) أبو الخطاب الهجري، قيل: اسمه عمر، وقيل: عمرو بن عمير","level":3,"page":12202},{"title":"[٨٦١١] (ت) أبو الخطاب","level":3,"page":12202},{"title":"[٨٦١٢] (ق) أبو خلف الأعمى البصري، خادم أنس، نزل الموصل، قيل: اسمه حازم بن عطاء","level":3,"page":12204},{"title":"[٨٦١٣] (عس) أبو خليفة الطائي البصري","level":3,"page":12206},{"title":"[٨٦١٤] (ق) أبو خلاد","level":3,"page":12207},{"title":"حرف الدال","level":2,"page":12209},{"title":"[٨٦١٥] أبو داود الأحمري المدائني","level":3,"page":12209},{"title":"[٨٦١٦] (تمييز) أبو الدهماء البصري الأصغر","level":3,"page":12210},{"title":"حرف الذال","level":2,"page":12212},{"title":"[٨٦١٧] (ع) أبو ذر الغفاري","level":3,"page":12212},{"title":"حرف الراء","level":2,"page":12216},{"title":"[٨٦١٨] (بخ د ت ق) أبو راشد الحبراني الحميري الحمصي، ويقال: الدمشقي، يقال: اسمه أخضر، وقيل: النعمان","level":3,"page":12216},{"title":"[٨٦١٩] أبو راشد السلماني الكوفي","level":3,"page":12217},{"title":"[٨٦٢٠] (د) أبو راشد","level":3,"page":12218},{"title":"[٨٦٢١] (ع) أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ، قيل: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل هرمز، يقال: إنه كان للعباس، فوهبه للنبي ﷺ، وأعتقه لما بشره بإسلام العباس، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، وشهد أحدا وما بعدها","level":3,"page":12219},{"title":"[٨٦٢٢] (د) أبو رافع","level":3,"page":12220},{"title":"[٨٦٢٣] (بخ ت) أبو الربيع المدني","level":3,"page":12221},{"title":"[٨٦٢٤] (د ت ق) أبو ربيعة الإيادي، قيل: اسمه: عمر بن ربيعة، قاله ابن منده","level":3,"page":12222},{"title":"[٨٦٢٥] (د) أبو رجاء","level":3,"page":12223},{"title":"[٨٦٢٦] (ت) أبو الرحال الأنصاري البصري، اسمه محمد بن خالد، وقيل: خالد بن محمد","level":3,"page":12223},{"title":"[٨٦٢٧] (خت) أبو الرحال الطائي الكوفي، اسمه: عقبة بن عبيد","level":3,"page":12225},{"title":"[٨٦٢٨] (د س) أبو رزين","level":3,"page":12226},{"title":"[٨٦٢٩] (بخ) أبو رزيق","level":3,"page":12227},{"title":"[٨٦٣٠] (بخ م س) أبو رفاعة العدوي","level":3,"page":12227},{"title":"[٨٦٣١] (د س ق) أبو رفيع، وقيل: رفيع المخدجي","level":3,"page":12228},{"title":"[٨٦٣٢] (عس) أبو الرقاد النخعي الكوفي","level":3,"page":12229},{"title":"[٨٦٣٣] (د ت س) أبو رمثة البلوي، ويقال: التميمي، ويقال: التيمي، تيم الرباب، قيل: اسمه رفاعة بن يثربي، وقيل: يثربي بن رفاعة، وقيل: ابن عوف، وقيل: عمارة بن يثربي، وقيل: حيان بن وهب، وقيل: حبيب بن حيان، وقيل: خشخاش","level":3,"page":12230},{"title":"[٨٦٣٤] (د) أبو ريمة، له صحبة، عداده في البصريين","level":3,"page":12231},{"title":"حرف الزاي","level":2,"page":12233},{"title":"[٨٦٣٥] (ع) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: عمرو، قاله النسائي، وقيل: جرير، قاله الواقدي","level":3,"page":12233},{"title":"[٨٦٣٦] (ت) أبو زرعة","level":3,"page":12235},{"title":"[٨٦٣٧] (ق) أبو زهير الثقفي والد أبي بكر، قيل: اسمه معاذ بن رباح، وقيل: هو أبو زهير بن معاذ بن رباح، وقيل: عمار بن حميد، وقيل: إنه هو عمارة بن رويبة الثقفي","level":3,"page":12236},{"title":"[٨٦٣٨] (تمييز) أبو زياد الشامي الغساني، اسمه: يحيى بن عبيد","level":3,"page":12238},{"title":"[٨٦٣٩] (د) أبو زياد الكلابي اللغوي","level":3,"page":12238},{"title":"[٨٦٤٠] (د ت ق) أبو زيد المخزومي مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زائد، أو أبو زيد بالشك","level":3,"page":12239},{"title":"[٨٦٤١] (د ق) أبو زيد مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد","level":3,"page":12241},{"title":"[٨٦٤٢] (ق) أبو زيد","level":3,"page":12242},{"title":"[٨٦٤٣] (س) أبو زيد","level":3,"page":12243},{"title":"[٨٦٤٤] (ق) أبو زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري حجازي، لا يعرف اسمه","level":3,"page":12245},{"title":"حرف السين","level":2,"page":12246},{"title":"[٨٦٤٥] (ر م ٤) أبو السائب الأنصاري المدني مولى هشام بن زهرة، ويقال: مولى عبد الله بن هشام بن زهرة، ويقال: مولى بني زهرة","level":3,"page":12246},{"title":"[٨٦٤٦] (د ت ق) أبو سبرة النخعي كوفي، يقال: اسمه عبد الله بن عابس","level":3,"page":12247},{"title":"[٨٦٤٧] (تمييز) أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي","level":3,"page":12248},{"title":"[٨٦٤٨] (تمييز) أبو سبرة عبد الله بن سبرة الهمداني","level":3,"page":12248},{"title":"[٨٦٤٩] (تمييز) أبو سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل الجعفي، صحابي ابن صحابي، وهو جد خيثمة بن عبد الرحمن التابعي الجليل المشهور","level":3,"page":12249},{"title":"[٨٦٥٠] (تمييز) أبو سبرة الضبعي","level":3,"page":12250},{"title":"[٨٦٥١] (تمييز) أبو سبرة المدني اسمه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله نزيل الكوفة","level":3,"page":12250},{"title":"[٨٦٥٢] (عس) أبو سخيلة، غير منسوب ولا مسمى","level":3,"page":12251},{"title":"[٨٦٥٣] (ت ق) أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري الحارثي، ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة","level":3,"page":12251},{"title":"[٨٦٥٤] (ت ق) أبو سعد الأزدي الكوفي، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد","level":3,"page":12252},{"title":"[٨٦٥٥] (د) أبو سعد الحميري الحمصي","level":3,"page":12253},{"title":"[٨٦٥٦] (ق) أبو سعد الساعدي","level":3,"page":12254},{"title":"[٨٦٥٧] (ق) أبو سعد المدني","level":3,"page":12255},{"title":"[٨٦٥٨] (ق) - أبو سعد المكي الأعمى","level":3,"page":12255},{"title":"[٨٦٥٩] (قد س) أبو سعيد بن رافع، عم عباد بن أبي صالح حجازي","level":3,"page":12256},{"title":"[٨٦٦٠] (خ د س ق) أبو سعيد بن المعلى الأنصاري المدني، يقال: اسمه رافع بن أوس بن المعلى، وقيل: الحارث بن أوس بن المعلى، ويقال: الحارث بن نفيع الخزرجي","level":3,"page":12257},{"title":"[٨٦٦١] (ت) أبو سعيد بن أبي المعلى، ويقال: ابن المعلى المدني","level":3,"page":12257},{"title":"[٨٦٦٢] (د) أبو سعيد الأزدي الشنائي من أزد شنوءة","level":3,"page":12259},{"title":"[٨٦٦٣] (س) أبو سعيد الأنصاري، ويقال: أبو سعد","level":3,"page":12260},{"title":"[٨٦٦٤] (د ق) أبو سعيد الحبراني الحميري الحمصي","level":3,"page":12260},{"title":"[٨٦٦٥] (د ق) أبو سعيد الحميري","level":3,"page":12263},{"title":"[٨٦٦٦] (س ق) أبو سعيد الزرقي الأنصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعيد بن عمارة، وقيل: عمارة بن سعد، وقيل: عامر بن مسعود","level":3,"page":12264},{"title":"[٨٦٦٧] (م) أبو سعيد الشامي","level":3,"page":12266},{"title":"[٨٦٦٨] (ق) أبو سعيد الشامي","level":3,"page":12267},{"title":"[٨٦٦٩] (تمييز) أبو سعيد الشامي، هو عبد القدوس بن حبيب أحد الضعفاء المتروكين، له ترجمة حافلة في \"الميزان\"","level":3,"page":12268},{"title":"[٨٦٧٠] (م مد س ق) أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز الخزاعي","level":3,"page":12268},{"title":"[٨٦٧١] (م د ت س) أبو سعيد مولى المهري","level":3,"page":12269},{"title":"[٨٦٧٢] (ق) أبو سعيد أحد المجاهيل","level":3,"page":12269},{"title":"[٨٦٧٣] (د س) أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني","level":3,"page":12270},{"title":"[٨٦٧٤] (ع) أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وقيل: كان مولى بني عبد الأشهل وانقطع إلى ابن أبي أحمد، فنسب إليه","level":3,"page":12270},{"title":"[٨٦٧٥] (د) أبو سفيان","level":3,"page":12272},{"title":"[٨٦٧٦] (د ق ت) أبو سكينة، وكان من المحررين","level":3,"page":12273},{"title":"[٨٦٧٧] (س) أبو سلمان المؤذن، قيل: اسمه همام","level":3,"page":12275},{"title":"[٨٦٧٨] (تمييز) أبو سلمان المؤذن، مؤذن الحجاج، اسمه: يزيد بن عبد الله","level":3,"page":12276},{"title":"[٨٦٧٩] (سي) أبو سلمى راعي النبي ﷺ، قيل: اسمه حريث","level":3,"page":12276},{"title":"[٨٦٨٠] (ع) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه كنيته","level":3,"page":12277},{"title":"[٨٦٨١] (د) أبو سلمة بن نبيه حجازي","level":3,"page":12282},{"title":"[٨٦٨٢] أبو سلمة صاحب الطعام، واسمه: عثمان وليس هو البتي، ولا البري","level":3,"page":12283},{"title":"[٨٦٨٣] (ق) أبو سلمة الحمصي آخر، لا يعرف اسمه","level":3,"page":12284},{"title":"[٨٦٨٤] (ق) أبو سلمة العاملي الشامي الأزدي، ويقال: الأردني، قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقيل: عبد الله بن سعد","level":3,"page":12285},{"title":"[٨٦٨٥] (ت) أبو سلمة الكندي","level":3,"page":12287},{"title":"[٨٦٨٦] (د س ق) أبو السمح مولى رسول الله ﷺ وخادمه، يقال: اسمه إياد","level":3,"page":12289},{"title":"[٨٦٨٧] (فق) أبو سمية","level":3,"page":12290},{"title":"[٨٦٨٨] (ت س ق) أبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي العبدري، قيل: اسمه عمرو، وقيل: لبيد ربه، وقيل: حبة، وقيل: حنة أسلم يوم الفتح، وقيل: إنه سكن الكوفة","level":3,"page":12291},{"title":"[٨٦٨٩] (قد) أبو سهل","level":3,"page":12293},{"title":"[٨٦٩٠] (ت) أبو سهلة مولى عثمان بن عفان","level":3,"page":12294},{"title":"[٨٦٩١] (خ م س) أبو السوار العدوي البصري، قيل: اسمه حسان بن حريث، وقيل حريث بن حسان وقيل حريف، وقيل: منقذ، وقيل: هو حجير بن الربيع العدوي","level":3,"page":12295},{"title":"[٨٦٩٢] (س) أبو السوداء آخر","level":3,"page":12296},{"title":"[٨٦٩٣] (د ت ق) أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري","level":3,"page":12297},{"title":"[٨٦٩٤] (ق) أبو سلام","level":3,"page":12299},{"title":"[٨٦٩٥] (ق) أبو سيارة المتعي القيسي، وكان مولى لبني بجالة، وقيل: اسمه عميرة وقيل: عمير بن الأعلم","level":3,"page":12300},{"title":"حرف الشين","level":2,"page":12302},{"title":"[٨٦٩٦] (ع) أبو شريح الخزاعي الكعبي، قيل: اسمه خويلد بن عمرو، وقيل: عمرو بن خويلد، وقيل عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل كعب","level":3,"page":12302},{"title":"[٨٦٩٧] (ق) أبو شريح","level":3,"page":12303},{"title":"[٨٦٩٨] (بخ م س) أبو شعبة مولى سويد بن مقرن المزني، كوفي","level":3,"page":12304},{"title":"[٨٦٩٩] (ت) أبو الشمال بن ضباب","level":3,"page":12304},{"title":"[٨٧٠٠] (م س) أبو شمر الضبعي البصري","level":3,"page":12306},{"title":"[٨٧٠١] (خت) أبو الشموس البلوي، معدود في الصحابة","level":3,"page":12306},{"title":"[٨٧٠٢] (س) أبو شهم له صحبة عداده في الكوفيين، يقال: اسمه يزيد بن أبي شيبة","level":3,"page":12307},{"title":"[٨٧٠٣] (ق) أبو شهم","level":3,"page":12308},{"title":"[٨٧٠٤] (ت ق) أبو شيبة","level":3,"page":12309},{"title":"[٨٧٠٥] [٣/ق ٢٧١/ أ] (د س) أبو شيخ الهنائي الهمداني البصري، قيل: اسمه حيوان بن خالد، وقيل: خيوان","level":3,"page":12309},{"title":"حرف الصاد","level":2,"page":12311},{"title":"[٨٧٠٦] (ص ق) أبو صادق الأزدي الكوفي، من أزد شنوءة، قيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ","level":3,"page":12311},{"title":"[٨٧٠٧] (ق) أبو صالح الأشعري الشامي الأزدي","level":3,"page":12312},{"title":"[٨٧٠٨] (فق) أبو صالح الأشعري، ويقال: الأنصاري، ويقال: مولى عثمان قاله ابن معين","level":3,"page":12313},{"title":"[٨٧٠٩] (سي) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، وقيل: الحادي","level":3,"page":12313},{"title":"[٨٧١٠] (تمييز) أبو صالح الحنفي آخر","level":3,"page":12314},{"title":"[٨٧١١] (بخ ت ق) أبو صالح الخوزي","level":3,"page":12315},{"title":"[٨٧١٢] (ت) أبو صالح مولى طلحة، ويقال مولى أم سلمة، اسمه: زاذان","level":3,"page":12316},{"title":"[٨٧١٣] (ت س) أبو صالح مولي عثمان، مصري، اسمه الحارث، ويقال: بركان","level":3,"page":12317},{"title":"[٨٧١٤] (ت) أبو صالح مولى ضباعة","level":3,"page":12318},{"title":"[٨٧١٥] (بخ م ٤) أبو صرمة المازني الأنصاري، اسمه: مالك بن قيس وقيل: ابن أبي قيس، وقيل ابن أسعد، وقيل قيس بن مالك بن أبي أنس من بني مازن بن النجار","level":3,"page":12320},{"title":"[٨٧١٦] (قد) أبو الصلت الثقفي","level":3,"page":12322},{"title":"[٨٧١٧] (ق) أبو الصلت","level":3,"page":12322},{"title":"[٨٧١٨] (ت فق) أبو الصهباء الكوفي","level":3,"page":12323},{"title":"حرف الضاد","level":2,"page":12325},{"title":"[٨٧١٩] (فق) أبو الضحاك","level":3,"page":12325},{"title":"حرف الطاء","level":2,"page":12327},{"title":"[٨٧٢٠] (ت) أبو طارق السعدي البصري","level":3,"page":12327},{"title":"[٨٧٢١] (ت) أبو طالوت الشامي","level":3,"page":12328},{"title":"[٨٧٢٢] (قد) أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة تابعي","level":3,"page":12328},{"title":"[٨٧٢٣] (د سي ق) أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز اسمه: هلال، شامي، سكن مصر","level":3,"page":12330},{"title":"[٨٧٢٤] (س) أبو طعمة","level":3,"page":12331},{"title":"[٨٧٢٥] (د) أبو طلحة الأسدي","level":3,"page":12332},{"title":"[٨٧٢٦] (ت) أبو طلحة الخولاني شامي أرسل عن النبي-ﷺ","level":3,"page":12333},{"title":"[٨٧٢٧] (تمييز) أبو طلحة الخولاني المصري، اسمه درع بن الحارث","level":3,"page":12334},{"title":"حرف الظاء","level":2,"page":12336},{"title":"[٨٧٢٨] (تمييز) أبو ظبيان القرشي","level":3,"page":12336},{"title":"[٨٧٢٩] (بخ د سي ق) أبو ظبية، ق أبو ظبية، ويقال: أبو طيبة السلفي، ثم الكلاعي الحمصي","level":3,"page":12336},{"title":"حرف العين","level":2,"page":12340},{"title":"[٨٧٣٠] (ت) أبو عاتكة، اسمه طريف بن سلمان، ويقال: سلمان بن طريف كوفي، ويقال: بصري","level":3,"page":12340},{"title":"[٨٧٣١] (ق) أبو عازب كوفي، اسمه مسلم بن عمرو، وقيل: ابن أراك","level":3,"page":12341},{"title":"[٨٧٣٢] (ق) أبو عاصم العباداني المرائي البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال: ابن عبيد، ويقال عبيد الله بن عبد الله","level":3,"page":12341},{"title":"[٨٧٣٣] (د) أبو عاصم الغنوي","level":3,"page":12343},{"title":"[٨٧٣٤] (خ م س) أبو العالية البراء البصري مولى قريش، قيل: اسمه زياد بن فيروز، وقيل: ابن أذينة، وقيل: أذينة، وقيل: إن أذينة: لقب، وقيل: اسمه كلثوم","level":3,"page":12343},{"title":"[٨٧٣٥] أبو العالية","level":3,"page":12344},{"title":"[٨٧٣٦] (خت ت) أبو عامر الأشعري، اسمه عبد الله بن هانئ، وقيل ابن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الأشعرى","level":3,"page":12345},{"title":"[٨٧٣٧] (د س) أبو عامر الحجري الأزدي المعافري المصري، ويقال: عامر، والصحيح أبو عامر، واسمه عبد الله بن جابر من حجر الأزد","level":3,"page":12347},{"title":"[٨٧٣٨] أبو عائذ الله بن ربيعة: ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة عن: عائشة","level":3,"page":12347},{"title":"[٨٧٣٩] (د) أبو عائشة الأموي مولاهم جليس أبي هريرة","level":3,"page":12349},{"title":"[٨٧٤٠] (تمييز) أبو عبادة الزرقي حجازي لا يعرف اسمه","level":3,"page":12351},{"title":"[٨٧٤١] (د) أبو العباس القلوري، العصفري البصري، جار علي بن المديني، اسمه محمد بن عمرو بن العباس وقيل: أحمد بن عمرو بن عبيدة، وقيل: عمرو بن العباس، وقيل: عبدك","level":3,"page":12351},{"title":"[٨٧٤٢] (دق) أبو عبد الله الأشعري الشامي","level":3,"page":12352},{"title":"[٨٧٤٣] (تم) أبو عبد الله التميمي من ولد أبي هالة النباش بن زرارة، اسمه يزيد بن عمرو","level":3,"page":12353},{"title":"[٨٧٤٤] (د ت ص) أبو عبد الله الجدلي الكوفي، اسمه: عبد بن عبد، وقيل عبد الرحمن بن عبد","level":3,"page":12353},{"title":"[٨٧٤٥] (د) أبو عبد الله الجشمي","level":3,"page":12356},{"title":"[٨٧٤٦] (دق) أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة","level":3,"page":12357},{"title":"[٨٧٤٧] (صد) أبو عبد الله الزرقي","level":3,"page":12359},{"title":"[٨٧٤٨] (د) أبو عبد الله القرشي جليس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عبيد الله المصري","level":3,"page":12359},{"title":"[٨٧٤٩] (س) أبو عبد الله المدني مولى الجندعيين","level":3,"page":12359},{"title":"[٨٧٥٠] (د) أبو عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، حديثه في المصريين","level":3,"page":12361},{"title":"[٨٧٥١] (د س) أبو عبد الله مولى بني تيم بن مره","level":3,"page":12361},{"title":"[٨٧٥٢] (د) أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":12362},{"title":"[٨٧٥٣] (س) أبو عبد الله، يعد في أهل المدينة","level":3,"page":12362},{"title":"[٨٧٥٤] (بخ د) أبو عبد الله","level":3,"page":12363},{"title":"[٨٧٥٥] أبو عبد الله رجل له صحبة","level":3,"page":12364},{"title":"[٨٧٥٦] أبو عبد الله","level":3,"page":12364},{"title":"[٨٧٥٧] (مد) أبو عبد الدائم الهدادي البصري، اسمه: عبد الملك بن كردوس","level":3,"page":12364},{"title":"[٨٧٥٨] (ق) أبو عبد رب الدمشقي، الزاهد، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزة، مولى ابن غيلان الثقفي، ويقال: مولى بني عذرة، قيل اسمه عبد الجبار بن عبيد الله بن سلمان، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وقيل: قسطنطين وقيل: فلسطين","level":3,"page":12365},{"title":"[٨٧٥٩] (ق) أبو عبد الرحمن التميمي شامي","level":3,"page":12366},{"title":"[٨٧٦٠] (ق) أبو عبد الرحمن الجهني","level":3,"page":12367},{"title":"[٨٧٦١] (تمييز) أبو عبد الرحمن الخراساني آخر","level":3,"page":12370},{"title":"[٨٧٦٢] (د) أبو عبد الرحمن الفهري القرشي قيل: اسمه يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن شيبان بن محارب بن فهر، وقيل: اسمه الحارث بن هشام، وقيل عبيد، وقيل كرز بن ثعلبة","level":3,"page":12371},{"title":"[٨٧٦٣] (د س) أبو عبد الرحمن","level":3,"page":12372},{"title":"[٨٧٦٤] (بخ) أبو عبد العزيز","level":3,"page":12373},{"title":"[٨٧٦٥] (بخ) أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر، حجازي","level":3,"page":12374},{"title":"[٨٧٦٦] (خ ت س) أبو عبس بن جبر بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي اسمه عبد الرحمن، وقيل عبد الله، والأول أصح، قيل: كان اسمه في الجاهلية عبد العزى","level":3,"page":12375},{"title":"[٨٧٦٧] (صد) أبو عبيد الزرقي، وقيل: أبو عبد الله","level":3,"page":12376},{"title":"[٨٧٦٨] (خت م د سي) أبو عبيد المذحجي، حاجب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوي بن أبي عمرو","level":3,"page":12377},{"title":"[٨٧٦٩] (تم) أبو عبيد مولى النبي-ﷺ","level":3,"page":12378},{"title":"[٨٧٧٠] (س ق) أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي","level":3,"page":12379},{"title":"[٨٧٧١] (م د س ق) أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي","level":3,"page":12379},{"title":"[٨٧٧٢] (د) أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي","level":3,"page":12380},{"title":"[٨٧٧٣] (م س) أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري المصري، قيل: اسمه مرة","level":3,"page":12380},{"title":"[٨٧٧٤] (٤) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي، أخو سلمة بن محمد، وقيل: هما واحد","level":3,"page":12381},{"title":"[٨٧٧٥] (ر) أبو عبيدة","level":3,"page":12382},{"title":"[٨٧٧٦] (تمييز) أبو عتاب آخر","level":3,"page":12384},{"title":"[٨٧٧٧] (س) أبو عتبة","level":3,"page":12384},{"title":"[٨٧٧٨] (س ق) أبو عثمان بن سنة الخزاعي الكعبي الدمشقي","level":3,"page":12385},{"title":"[٨٧٧٩] (مد) أبو عثمان بن يزيد حجازي، أرسل حديثا","level":3,"page":12386},{"title":"[٨٧٨٠] (دت) أبو عثمان الأنصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو، اسمه عمرو بن سالم (خد)، وقيل: ابن سلمة، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سعد وقيل: اسمه كنيته","level":3,"page":12386},{"title":"[٨٧٨١] (د س ق) أبو عثمان وليس بالنهدي","level":3,"page":12388},{"title":"[٨٧٨٢] (عس) أبو عثمان الخراساني","level":3,"page":12388},{"title":"[٨٧٨٣] (خت د ت س) أبو عثمان التبان مولى المغيرة بن شعبة، اسمه سعيد، وقيل: عمران","level":3,"page":12389},{"title":"[٨٧٨٤] (م د ت س) أبو عثمان","level":3,"page":12390},{"title":"[٨٧٨٥] (ت) أبو عثمان","level":3,"page":12396},{"title":"[٨٧٨٦] (٤) أبو العجفاء السلمي البصري، قيل: اسمه هرم بن نسيب، وقيل: نسيب بن هرم، وقيل: هرم بن نصيب","level":3,"page":12397},{"title":"[٨٧٨٧] (بخ) أبو العجلان المحاربي","level":3,"page":12398},{"title":"[٨٧٨٨] (د ق) أبو العدبس الأصغر","level":3,"page":12400},{"title":"[٨٧٨٩] (تمييز) أبو العدبس الأكبر، اسمه: منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري الكوفي","level":3,"page":12401},{"title":"[٨٧٩٠] (د ت ق) أبو عذرة","level":3,"page":12401},{"title":"[٨٧٩١] (٤) أبو العشراء الدارمي","level":3,"page":12402},{"title":"[٨٧٩٢] (م د ت س) أبو عصام البصري","level":3,"page":12405},{"title":"[٨٧٩٣] (سو ي ق) أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي، اسمه مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل: ابن حمرة، وقيل: ابن أبي حمرة، وقيل: اسمه عمرو بن جندب، وقيل: ابن أبي جندب، وقيل: إنهما اثنان","level":3,"page":12408},{"title":"[٨٧٩٤] (د ت س) أبو عطية مولى بني عقيل","level":3,"page":12410},{"title":"[٨٧٩٥] (بخ) أبو عقبة","level":3,"page":12411},{"title":"[٨٧٩٦] (د ق) أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار، وقيل: مولى بني هاشم، قيل: اسمه رشيد، له صحبة","level":3,"page":12411},{"title":"[٨٧٩٧] (بخ س) أبو عقرب البكري الكناني، والد نوفل بن أبي عقرب، وقيل: جده","level":3,"page":12412},{"title":"[٨٧٩٨] (قد) أبو عقيل مولى عمر بن الخطاب","level":3,"page":12413},{"title":"[٨٧٩٩] (ق) أبو عكاشة الهمداني الكوفي، أحد المجاهيل","level":3,"page":12414},{"title":"[٨٨٠٠] (تمييز) أبو علقمة الفروي الصغير، اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي الكبير","level":3,"page":12415},{"title":"[٨٨٠١] (ر م ٤) أبو علقمة المصري مولى بني هاشم، ويقال: حليفهم، ويقال: حليف الأنصار","level":3,"page":12417},{"title":"[٨٨٠٢] (د) أبو علقمة مولى بني أمية","level":3,"page":12418},{"title":"[٨٨٠٣] (د ت) أبو علي بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أخو يونس","level":3,"page":12419},{"title":"[٨٨٠٤] (سي) أبو علي الأزدي","level":3,"page":12420},{"title":"[٨٨٠٥] (س) أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو","level":3,"page":12422},{"title":"[٨٨٠٦] (سي) أبو عمر الصيني الشامي، حديثه في أهل الكوفة، يقال: اسمه نشيط، وقال بعضهم: عمرو الصيني، وهو وهم","level":3,"page":12423},{"title":"[٨٨٠٧] (د س) أبو عمر الغداني، وقيل: أبو عمرو، حديثه في البصريين","level":3,"page":12423},{"title":"[٨٨٠٨] (بخ ق) أبو عمر المنبهي النخعي الكوفي","level":3,"page":12424},{"title":"[٨٨٠٩] (س) أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":12425},{"title":"[٨٨١٠] (د) أبو عمرو بن حماس بن عمرو الليثي","level":3,"page":12426},{"title":"[٨٨١١] (قد فق) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي المازني البصري المقرئ، أحد الأئمة السبعة، وقيل: في نسبه غير ذلك، واختلف في اسمه فقيل: اسمه زبان، وقيل: العريان، وقيل: يحيى، وقيل: جزء، وقيل: اسمه كنيته","level":3,"page":12428},{"title":"[٨٨١٢] (د ق) أبو عمرو بن محمد بن حريث، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث العذري (ق)، وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث (د)","level":3,"page":12432},{"title":"[٨٨١٣] (د) أبو عمرو السدوسي، قيل: إنه سعيد بن أبي الحسام","level":3,"page":12435},{"title":"[٨٨١٤] (بخ) أبو عمرو السيباني الشامي، اسمه زرعة، وهو عم الأوزاعي","level":3,"page":12436},{"title":"[٨٨١٥] (م - قوله -) - أبو عمرو الشيباني النحوي اللغوي الكوفي، نزيل، بغداد اسمه: إسحاق بن مرار","level":3,"page":12437},{"title":"[٨٨١٦] (د) أبو عمران الأنصاري الشامي، مولى أم الدرداء وقائدها، قيل اسمه سليمان، وقيل: سليم بن عبد الله","level":3,"page":12442},{"title":"[٨٨١٧] (تمييز) أبو عمران الجوني، آخر متأخر عن هذا، اسمه: موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري، سكن بغداد","level":3,"page":12443},{"title":"[٨٨١٨] (س) أبو عمرة الأنصاري النجاري","level":3,"page":12443},{"title":"[٨٨١٩] (ت س) أبو عمرة الأنصاري، وقيل: ابن أبي عمرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة","level":3,"page":12444},{"title":"[٨٨٢٠] (د س ق) أبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني","level":3,"page":12446},{"title":"[٨٨٢١] (د) أبو عمرة","level":3,"page":12447},{"title":"[٨٨٢٢] (د س ق) أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري، وكان أكبر ولد أنس","level":3,"page":12448},{"title":"[٨٨٢٣] (بخ) أبو العنبس الثقفي، اسمه: محمد بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن بن قارب","level":3,"page":12450},{"title":"[٨٨٢٤] (د ق) أبو العنبس العدوي الكوفي","level":3,"page":12450},{"title":"[٨٨٢٥] (د س) أبو العنبس الكوفي الأكبر، قيل: اسمه عبد الله بن مروان، وقيل: لا يعرف اسمه","level":3,"page":12451},{"title":"[٨٨٢٦] (تمييز) أبو العنبس الكوفي النخعي، وهو الأوسط، واسمه عمرو بن مروان","level":3,"page":12451},{"title":"[٨٨٢٧] (ق) أبو عنبة الخولاني، مختلف في صحبته، قيل: اسمه عبد الله عنبة، وقيل: عمارة","level":3,"page":12452},{"title":"[٨٨٢٨] (س) أبو عون الأنصاري الشامي الأعور، اسمه: عبد الله بن أبي عبد الله، قاله ابن منده","level":3,"page":12455},{"title":"[٨٨٢٩] (ت ق) أبو العلاء الشامي، لا يعرف اسمه","level":3,"page":12456},{"title":"[٨٨٣٠] (بخ س) أبو العلانية المرائي البصري، اسمه: مسلم","level":3,"page":12457},{"title":"[٨٨٣١] (تمييز) أبو العلانية المرائي، اسمه محمد بن أعين، ويقال: ابن أبي يحيى","level":3,"page":12458},{"title":"[٨٨٣٢] (د س) أبو عياش الزرقي الأنصاري","level":3,"page":12458},{"title":"[٨٨٣٣] (د س ق) أبو عياش، وقيل: ابن أبي عياش، وقيل: ابن عائش","level":3,"page":12459},{"title":"[٨٨٣٤] (د ق) أبو عياش المعافري المصري","level":3,"page":12461},{"title":"[٨٨٣٥] (د س) أبو عياض","level":3,"page":12463},{"title":"[٨٨٣٦] (بخ م) أبو عيسى الأسواري البصري","level":3,"page":12464},{"title":"[٨٨٣٧] (د) أبو عيسى الخراساني التميمي، اسمه: سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل محمد بن القاسم، وقع إلى مصر","level":3,"page":12465},{"title":"[٨٨٣٨] (تمييز) أبو عيسى الخراساني، آخر، اسمه: هارون بن زياد روى عن","level":3,"page":12466},{"title":"حرف الغين","level":2,"page":12467},{"title":"[٨٨٣٩] (د ت ق) أبو غالب الباهلي، مولاهم، الخياط البصري، اسمه: نافع وقيل: رافع","level":3,"page":12467},{"title":"[٨٨٤٠] (بخ د ت ق) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري، ويقال: أصبهاني، قيل: اسمه حزور، وقيل: سعيد بن الحزور، وقيل: نافع مولى خالد بن عبد الله القسري، وقيل: الأموي، وقيل: مولى بني أسيد، وقيل: مولى عبد الرحمن بن الحضرمي، وقيل: مولى بني راسب، وقيل: مولى بني ضبيعة، وقيل: مولى باهلة","level":3,"page":12468},{"title":"[٨٨٤١] (ق) أبو غالب، اسمه: رافع، وقيل: نافع","level":3,"page":12470},{"title":"[٨٨٤٢] (سي) أبو غالب","level":3,"page":12470},{"title":"[٨٨٤٣] (م د س ق) أبو غطفان بن طريف، ويقال: ابن مالك المري، حجازي، قيل: اسمه سعد","level":3,"page":12472},{"title":"[٨٨٤٤] (د ت ق) أبو غطيف الهذلي، ويقال: غطيف (د)، ويقال: غضيف","level":3,"page":12473},{"title":"[٨٨٤٥] (ق) أبو الغوث بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع، له صحبة","level":3,"page":12474},{"title":"حرف الفاء","level":2,"page":12476},{"title":"[٨٨٤٦] (د س ق) أبو فاطمة الليثي، ويقال: الأزدي، الدوسي، له صحبة، قيل: اسمه أنيس وقيل: عبد الله بن أنيس، شهد فتح مصر، وسكن الشام","level":3,"page":12476},{"title":"[٨٨٤٧] (د س) أبو فراس النهدي","level":3,"page":12479},{"title":"[٨٨٤٨] (د) أبو الفضل بن خلف الأنصاري، وقيل: ابن الفضيل، وقيل: أبو المفضل، وقيل: ابن المفضل","level":3,"page":12481},{"title":"[٨٨٤٩] (سي) أبو الفضل، وقيل: أبو الفضيل، أو ابن المفضل، بالشك","level":3,"page":12482},{"title":"حرف القاف","level":2,"page":12484},{"title":"[٨٨٥٠] (د ت) أبو قابوس","level":3,"page":12484},{"title":"[٨٨٥١] (ق) أبو القاسم بن أبي الزناد","level":3,"page":12485},{"title":"[٨٨٥٢] (ع) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ﷺ، اسمه الحارث بن ربعي، وقيل النعمان، وقيل: عمرو، وقيل: عون، وقيل: مراوح، والمشهور الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي المدني","level":3,"page":12486},{"title":"[٨٨٥٣] (م د س) أبو قتادة العدوي البصري، مختلف في صحبته","level":3,"page":12488},{"title":"[٨٨٥٤] (تمييز) أبو قتيبة الكبير، نعيم بن ثابت البصري","level":3,"page":12489},{"title":"[٨٨٥٥] (ت) أبو قرة الأسدي الصيداوي، من أهل البادية","level":3,"page":12490},{"title":"[٨٨٥٦] (ع) أبو قيس مولى عمرو بن العاص","level":3,"page":12491},{"title":"حرف الكاف","level":2,"page":12494},{"title":"[٨٨٥٧] (س ق) أبو كاهل الأحمسي، يقال: اسمه قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله مالك","level":3,"page":12494},{"title":"[٨٨٥٨] (ت) أبو كباش العيشي، وقيل: السلمي، وقيل: أبو عياش","level":3,"page":12495},{"title":"[٨٨٥٩] (د ت ق) أبو كبشة الأنماري المذحجي، قيل: اسمه سعيد بن عمرو، وقيل: عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعيد وقيل: عمر بن سعد وقيل: عامر","level":3,"page":12496},{"title":"[٨٨٦٠] (د) أبو كبشة السدوسي البصري","level":3,"page":12497},{"title":"[٨٨٦١] (خ د ت س) أبو كبشة السلولي الشامي","level":3,"page":12497},{"title":"[٨٨٦٢] (عخ د ت س) أبو كثير الزبيدي الكوفي، اسمه زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك وقيل: جمهان، وقيل: إنهما اثنان","level":3,"page":12499},{"title":"[٨٨٦٣] (بخ م ٤) أبو كثير السحيمي الغبري اليمامي الأعمى، قيل: يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: ابن عبد الله بن أذينة، وقيل: ابن غفيلة، قاله أبو عوانة وقال: إنه أصح من أذينة","level":3,"page":12500},{"title":"[٨٨٦٤] (س) أبو كثير مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش، ويقال: مولى الليثيين حجازي، يقال: إن له صحبة","level":3,"page":12500},{"title":"[٨٨٦٥] (د ت) أبو كثير مولى أم سلمة","level":3,"page":12501},{"title":"[٨٨٦٦] (ق) أبو كرب الأزدي","level":3,"page":12502},{"title":"[٨٨٦٧] (د) أبو كنانة القرشي","level":3,"page":12503},{"title":"[٨٨٦٨] (ق) أبو الكنود الأزدي الكوفي، قيل: اسمه عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمران، وقيل: عبد الله بن عويمر، وقيل: ابن سعد، وقيل: عمرو بن حبشي","level":3,"page":12504},{"title":"حرف اللام","level":2,"page":12506},{"title":"[٨٨٦٩] (خ م د ق) أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني، اسمه بشير بن عبد المنذر، وقيل: رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الأوس، ويقال: إن رفاعة، ومبشر أخواه","level":3,"page":12506},{"title":"[٨٨٧٠] (خ م د س ق) أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري المدني","level":3,"page":12507},{"title":"[٨٨٧١] (د ت سي ق) أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن، له صحبة، واسمه بلال، ويقال: بليل، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف، وقيل: اسمه يسار بن نمير وقيل: أوس بن خولي، وقيل: لا يحفظ اسمه","level":3,"page":12509},{"title":"[٨٨٧٢] (بخ د ق) أبو ليلى الكندي، يقال: مولاهم، الكوفي","level":3,"page":12509},{"title":"[٨٨٧٣] (ق) أبو ليلى، يقال: الخراساني","level":3,"page":12510},{"title":"حرف الميم","level":2,"page":12512},{"title":"[٨٨٧٤] (د ت ق) أبو ماجدة، ويقال: أبو ماجد، الحنفي، العجلي، الكوفي، اسمه عائد بن نضلة، قاله أبو حاتم","level":3,"page":12512},{"title":"[٨٨٧٥] (د) أبو ماجدة السهمي","level":3,"page":12514},{"title":"[٨٨٧٦] (ختم د س ق) أبو مالك الأشعري، له صحبة، قيل: اسمه الحارث بن الحارث، وقيل عبيد وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: كعب بن كعب، وقيل عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم","level":3,"page":12515},{"title":"[٨٨٧٧] (ق) أبو مالك النخعي الواسطي، اسمه: عبد الملك بن الحسين، ويقال: عبادة بن الحسين ويقال ابن أبي الحسين، ويعرف بابن در","level":3,"page":12517},{"title":"[٨٨٧٨] (ت ق) أبو المبارك","level":3,"page":12518},{"title":"[٨٨٧٩] أبو المبارك محمد بن سنان","level":3,"page":12519},{"title":"[٨٨٨٠] (ت ق) أبو المثنى الجهني المدني","level":3,"page":12520},{"title":"[٨٨٨١] (ت ق) أبو المثنى الخزاعي الكعبي، اسمه: سليمان بن يزيد بن قنفذ","level":3,"page":12521},{"title":"[٨٨٨٢] (بخ م ٤) أبو محذورة القرشي الجمحي المكي، المؤذن، له صحبة، قيل: اسمه أوس، وقيل: سمرة، وقيل: سلمة، وقيل: سلمان، واسم أبيه مغير، وقيل: عمير بن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح","level":3,"page":12523},{"title":"[٨٨٨٣] (د) أبو محمد بن عمرو بن حريث، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حريث","level":3,"page":12526},{"title":"[٨٨٨٤] (ت ق) أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد","level":3,"page":12527},{"title":"[٨٨٨٥] (د س ق) أبو محمد الأنصاري، المذكور في حديث المخدجي عن عبادة بن الصامت في الوتر، قيل: إن اسمه","level":3,"page":12528},{"title":"[٨٨٨٦] (خت بخ) أبو محمد الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري، يقال: إنه أفلح مولى أبي أيوب","level":3,"page":12530},{"title":"[٨٨٨٧] (عس) أبو محمد الهذلي","level":3,"page":12532},{"title":"[٨٨٨٨] (ت) أبو المخارق","level":3,"page":12534},{"title":"[٨٨٨٩] (د) أبو المختار الأسدي الكوفي، قيل: اسمه سفيان بن المختار، وقيل: سفيان بن أبي حبيبة، وقيل: عبد الله","level":3,"page":12535},{"title":"[٨٨٩٠] (ت عس) أبو المختار الطائي، قيل: اسمه سعد","level":3,"page":12535},{"title":"[٨٨٩١] (ت ق) أبو مدلة، المدني، مولى عائشة أم المؤمنين","level":3,"page":12536},{"title":"[٨٨٩٢] (خ م س ق) أبو مراوح الغفاري الليثي المدني","level":3,"page":12537},{"title":"[٨٨٩٣] (قد) أبو مراوح","level":3,"page":12539},{"title":"[٨٨٩٤] (د) أبو مرزوق التجيبي، ثم القتيري، مولاهم، المصري، اسمه: حبيب بن الشهيد، وقيل: ربيعة بن سليم، وقيل: إنهما اثنان","level":3,"page":12540},{"title":"[٨٨٩٥] (د ق) أبو مرزوق","level":3,"page":12542},{"title":"[٨٨٩٦] (س) أبو مرة الطائفي","level":3,"page":12543},{"title":"[٨٨٩٧] (س) أبو مروان الأسلمي مختلف مختلف في صحبته، قيل: اسمه سعيد، وقيل مغيث، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: غير ذلك","level":3,"page":12544},{"title":"[٨٨٩٨] (د ت) أبو مريم الأزدي، ويقال: الأسدي أيضا، حضرمي له صحبة","level":3,"page":12549},{"title":"[٨٨٩٩] (بخ د ت) أبو مريم الأنصاري، ويقال: الحضرمي الشامي، صاحب القناديل، خادم مسجد دمشق أو حمص، وقيل: إنه ممن أمر به خالد بن الوليد للمسجد، وقيل: إنه مولى أبي هريرة، وقيل: إنهما اثنان، وقيل: ثلاثة","level":3,"page":12551},{"title":"[٨٩٠٠] (ي د ص) أبو مريم الثقفي المدائني، ويقال: الحنفي الكوفي، ويقال: إنهما اثنان","level":3,"page":12553},{"title":"[٨٩٠١] (ق) أبو مريم الرقي مكاتب عائشة","level":3,"page":12554},{"title":"[٨٩٠٢] (ت) أبو مزاحم مدني","level":3,"page":12555},{"title":"[٨٩٠٣] (بخ) أبو مزرد، اسمه عبد الرحمن بن يسار، وهو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار","level":3,"page":12556},{"title":"[٨٩٠٤] (د) أبو مسعود الأنصاري الزرقي","level":3,"page":12557},{"title":"[٨٩٠٥] (س) أبو مسكين: حر بن مسكين الكوفي","level":3,"page":12557},{"title":"[٨٩٠٦] (د سي) أبو مسلم البجلي","level":3,"page":12559},{"title":"[٨٩٠٧] (ت س) أبو مسلم الجذمي","level":3,"page":12559},{"title":"[٨٩٠٨] (م ٤) أبو مسلم الخولاني اليماني الزاهد، اسمه عبد الله بن ثوب، ويقال: ابن ثواب ويقال ابن أثوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عوف ويقال: ابن مشكم، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف، كان قد رحل لطلب النبي ﷺ، فمات النبي ﷺ وهو في الطريق، فلقي أبا بكر","level":3,"page":12560},{"title":"[٨٩٠٩] (ق) أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان الكوفي","level":3,"page":12562},{"title":"[٨٩١٠] (ق) أبو مشجعة بن ربعي الجهني","level":3,"page":12562},{"title":"[٨٩١١] (د) أبو مصبح المقرائي الردماني الأوزاعي الحمصي","level":3,"page":12563},{"title":"[٨٩١٢] (سي) أبو المصفى","level":3,"page":12563},{"title":"[٨٩١٣] (ل) أبو مصلح الخراساني اسمه نصر بن مشارس، أو ابن مشيرس","level":3,"page":12564},{"title":"[٨٩١٤] (بخ ت سي) أبو مطر","level":3,"page":12565},{"title":"[٨٩١٥] (٤) أبو المطوس، وقيل: ابن المطوس","level":3,"page":12566},{"title":"[٨٩١٦] (س) أبو مطيع بن عوف الأنصاري، أحد بني رفاعة بن الحارث قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن رفاعة ويقال فيه: أبو رفاعة أيضا","level":3,"page":12569},{"title":"[٨٩١٧] (ق) أبو معاذ، ويقال: أبو معان (ت) وهو أصح بصري","level":3,"page":12570},{"title":"[٨٩١٨] (عس) أبو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدهني، قاله أبو أحمد الحاكم، ويقال: غيره","level":3,"page":12570},{"title":"[٨٩١٩] (د ق) أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني","level":3,"page":12572},{"title":"[٨٩٢٠] (ت) أبو معدان المكي، اسمه عبد الله بن معدان، ويقال: عامر بن مرة","level":3,"page":12572},{"title":"[٨٩٢١] (س) أبو معدان، وقيل: ابن معدان وقيل: خالد بن معدان، وقيل: معدان وهو ابن أبي طلحة وهو الصواب","level":3,"page":12573},{"title":"[٨٩٢٢] (س ق) أبو معقل الأسدي - أنصاري - حليف بني أسد، يقال: اسمه الهيثم بن نهيك بن أساف بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة، وهو زوج أم معقل شهد أحدا، ويقال: إنه مات في حجة الوداع","level":3,"page":12575},{"title":"[٨٩٢٣] (د ق) أبو معقل","level":3,"page":12578},{"title":"[٨٩٢٤] (ت) أبو المعلى بن لوذان الأنصاري، قيل: اسمه زيد بن المعلى، وقيل: لا يوقف له على اسم","level":3,"page":12579},{"title":"[٨٩٢٥] (س) أبو معن البصري الإسكندراني اسمه: عبد الواحد بن أبي موسى","level":3,"page":12580},{"title":"[٨٩٢٦] (ق) أبو معن","level":3,"page":12582},{"title":"[٨٩٢٧] (س) أبو مغيث بن عمرو","level":3,"page":12583},{"title":"[٨٩٢٨] (سي ق) أبو المغيرة البجلي، ويقال: الخارفي الكوفي، اسمه: عبيد بن المغيرة وقيل: ابن عمرو","level":3,"page":12585},{"title":"[٨٩٢٩] (ق) أبو المغيرة","level":3,"page":12587},{"title":"[٨٩٣٠] (مد) أبو المغيرة","level":3,"page":12587},{"title":"[٨٩٣١] (ع) أبو المليح بن أسامة الهذلي قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير وقيل ابن عامر بن عمير بن حنيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند طابخة بن لحيان بن هذيل، وقيل: ابن عمير بن عامر بن أقيشر، واسمه: عمير بن حنيف","level":3,"page":12588},{"title":"[٨٩٣٢] (بخ ت ق) أبو المليح الفارسي المدني الخراط، اسمه: صبيح، وقيل: حميد","level":3,"page":12590},{"title":"[٨٩٣٣] (د س ق) أبو المنذر مولى أبي ذر الغفاري","level":3,"page":12591},{"title":"[٨٩٣٤] (مد) أبو المنذر ولم ينسب","level":3,"page":12591},{"title":"[٨٩٣٥] (كن) أبو المنذر","level":3,"page":12592},{"title":"[٨٩٣٦] (د) أبو منظور شامي","level":3,"page":12593},{"title":"[٨٩٣٧] (د) أبو المنيب الجرشي الدمشقي الأحدب","level":3,"page":12594},{"title":"[٨٩٣٨] (س ق) أبو المهاجر","level":3,"page":12596},{"title":"[٨٩٣٩] (د ت ق) أبو المهزم التميمي البصري، اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان","level":3,"page":12599},{"title":"[٨٩٤٠] (بخ م ٤) أبو المهلب الجرمي البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية، وقيل: النضر","level":3,"page":12601},{"title":"[٨٩٤١] (بخ) أبو مودود","level":3,"page":12602},{"title":"[٨٩٤٢] (س) أبو موسى الحذاء","level":3,"page":12603},{"title":"[٨٩٤٣] (د) أبو موسى الهلالي","level":3,"page":12605},{"title":"[٨٩٤٤] (خت) أبو موسى","level":3,"page":12606},{"title":"[٨٩٤٥] (د) أبو موسى","level":3,"page":12606},{"title":"[٨٩٤٦] (د ت س) أبو موسى شيخ يماني","level":3,"page":12607},{"title":"[٨٩٤٧] (عس) أبو المؤمن الوائلي الكوفي، وقيل: أبو المؤمر بالراء","level":3,"page":12608},{"title":"[٨٩٤٨] (د) أبو ميسرة العابد","level":3,"page":12609},{"title":"[٨٩٤٩] (س) أبو ميمون","level":3,"page":12609},{"title":"[٨٩٥٠] (٤) أبو ميمونة الفارسي المدني الأبار","level":3,"page":12612},{"title":"[٨٩٥١] (تمييز) أبو ميمونة","level":3,"page":12614},{"title":"حرف النون","level":2,"page":12615},{"title":"[٨٩٥٢] (بخ د س) أبو النجيب العامري السرحي، المصري، مولى ابن أبي سرح، ويقال: أبو التجيب بالتاء المثناة","level":3,"page":12615},{"title":"[٨٩٥٣] (بخ س) أبو نخيلة البجلي، يقال: إن له صحبة","level":3,"page":12616},{"title":"[٨٩٥٤] (خت) أبو نصر الأسدي، بصري","level":3,"page":12617},{"title":"[٨٩٥٥] (س) أبو نصر الهلالي","level":3,"page":12618},{"title":"[٨٩٥٦] (س) أبو نصر الهلالي","level":3,"page":12619},{"title":"[٨٩٥٧] (د ت) أبو نصيرة الواسطي: مسلم بن عبيد","level":3,"page":12620},{"title":"[٨٩٥٨] (م د ت س) أبو نعامة السعدي البصري","level":3,"page":12623},{"title":"[٨٩٥٩] (د ت) أبو النعمان","level":3,"page":12625},{"title":"[٨٩٦٠] (تمييز) أبو نعيم النخعي الكبير، اسمه عبد الرحمن بن نعيم، كوفي أيضا","level":3,"page":12626},{"title":"[٨٩٦١] (د) أبو نملة الأنصاري","level":3,"page":12626},{"title":"[٨٩٦٢] (بخ د) أبو نهيك الأزدي الفراهيدي البصري صاحب القراءات، اسمه عثمان بن نهيك","level":3,"page":12627},{"title":"[٨٩٦٣] (تمييز) أبو نهيك الأسدي الضبي، اسمه القاسم بن محمد","level":3,"page":12628},{"title":"[٨٩٦٤] (بخ م د س) أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكناني","level":3,"page":12628},{"title":"حرف الهاء","level":2,"page":12630},{"title":"[٨٩٦٥] (خ) أبو هارون الغنوي البصري، اسمه: إبراهيم بن العلاء","level":3,"page":12630},{"title":"[٨٩٦٦] (ت س ق) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي، قيل: اسمه خالد، وقيل: شيبة، وقيل: هشيم، وقيل هشام وقيل: مهشم، أسلم يوم الفتح وسكن الشام، وكان خال معاوية بن أبي سفيان","level":3,"page":12633},{"title":"[٨٩٦٧] (د) أبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة","level":3,"page":12634},{"title":"[٨٩٦٨] (ع) أبو هاشم الرماني الواسطي، اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع","level":3,"page":12635},{"title":"[٨٩٦٩] (ع) أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله ﷺ، وحافظ الصحاب","level":3,"page":12637},{"title":"[٨٩٧٠] (د س) أبو هند البجلي شامي","level":3,"page":12647},{"title":"[٨٩٧١] (ق) أبو هند الصديق، مجهول","level":3,"page":12647},{"title":"[٨٩٧٢] (بخ عس) أبو هند الهمداني، الدالاني، الكوفي، اسمه الحارث بن عبد الرحمن","level":3,"page":12648},{"title":"[٨٩٧٣] (س) أبو الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي","level":3,"page":12649},{"title":"[٨٩٧٤] (مد) أبو الهيثم المرادي الكوفي صاحب القصب، قيل: اسمه عمار","level":3,"page":12650},{"title":"[٨٩٧٥] (بخ د س) أبو الهيثم المصري مولى عقبة بن عامر الجهني، اسمه كثير","level":3,"page":12652},{"title":"حرف الواو","level":2,"page":12654},{"title":"[٨٩٧٦] (ع) أبو واقد الليثي، قيل: اسمه الحارث بن مالك، مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن أشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة","level":3,"page":12654},{"title":"[٨٩٧٧] (بخ د ت عس) أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري","level":3,"page":12656},{"title":"[٨٩٧٨] (ق) أبو الورد المازني له صحبة، قيل: اسمه حرب، سكن مصر","level":3,"page":12657},{"title":"[٨٩٧٩] (تمييز) أبو الورد صحابي آخر","level":3,"page":12658},{"title":"[٨٩٨٠] (د ت) أبو وقاص","level":3,"page":12659},{"title":"[٨٩٨١] (م) أبو الوليد المكي","level":3,"page":12660},{"title":"[٨٩٨٢] (د) أبو الوليد","level":3,"page":12661},{"title":"[٨٩٨٣] (بخ د س) أبو وهب الجشمي، له صحبة","level":3,"page":12662},{"title":"[٨٩٨٤] (د ت ق) أبو وهب الجيشاني المصري، وجيشان من اليمن","level":3,"page":12663},{"title":"[٨٩٨٥] (تمييز) أبو وهب الكلاعي","level":3,"page":12664},{"title":"حرف اللام ألف","level":2,"page":12666},{"title":"[٨٩٨٦] (خت) أبو لاس، الخزاعي له صحبة ويقال ابن لاس، ويقال: عبد الله عنمة","level":3,"page":12666},{"title":"حرف الياء","level":2,"page":12668},{"title":"[٨٩٨٧] (تمييز) أبو يحيى التيمي، اسمه: إسماعيل بن عبد الله","level":3,"page":12669},{"title":"[٨٩٨٨] (ب د ت ق) أبو القتات يحيى الكوفي، الكناسي، اسمه: زاذان وقيل دينار، وقيل: مسلم وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن بن دينار","level":3,"page":12669},{"title":"[٨٩٨٩] (ق) أبو يحيى المكي","level":3,"page":12672},{"title":"[٨٩٩٠] (عخ د س ق) أبو يحيى المكي","level":3,"page":12673},{"title":"[٨٩٩١] (بخ م ق) أبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي","level":3,"page":12674},{"title":"[٨٩٩٢] (ق) - أبو يحيى: عبد الحي بن سويد","level":3,"page":12675},{"title":"[٨٩٩٣] (ت) أبو يزيد الخولاني المصري الكبير","level":3,"page":12675},{"title":"[٨٩٩٤] (د ق) أبو يزيد الخولاني المصري الصغير","level":3,"page":12676},{"title":"[٨٩٩٥] (س ق) أبو يزيد الضني","level":3,"page":12676},{"title":"[٨٩٩٦] (خ س) أبو يزيد المدني، حديثه في أهل البصرة","level":3,"page":12677},{"title":"[٨٩٩٧] (د ت ق) أبو يزيد المكي والد عبيد الله حليف بني زهرة","level":3,"page":12678},{"title":"[٨٩٩٨] (د) أبو يسار","level":3,"page":12679},{"title":"[٨٩٩٩] (تمييز) أبو يعقوب التوأم، آخر اسمه يوسف بن نافع بن عبد الله بن أشرس، س، بصري","level":3,"page":12680},{"title":"[٩٠٠٠] (د) أبو اليمان الرحال المديني، اسمه كثير بن اليمان، وقيل: ابن جريج","level":3,"page":12681},{"title":"[٩٠٠١] أبو اليمان المصري","level":3,"page":12682},{"title":"[٩٠٠٢] (بخ م د ت س) أبو يونس مولى عائشة","level":3,"page":12683},{"title":"باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك","level":1,"page":12685},{"title":"[٩٠٠٣] ابن أبي أوس الثقفي، وفي رواية ابن عمرو بن أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن، هو عبد الله","level":2,"page":12687},{"title":"[٩٠٠٤] (مد) ابن الحجاج الطائي","level":2,"page":12694},{"title":"[٩٠٠٥] (د) ابن حجير العدوي","level":2,"page":12695},{"title":"[٩٠٠٦] (د) ابن حدير","level":2,"page":12695},{"title":"[٩٠٠٧] ابن حرشف الأزدي","level":2,"page":12696},{"title":"[٩٠٠٨] (بخ) ابن حزن","level":2,"page":12697},{"title":"[٩٠٠٩] (بخ) ابن حسنة الجهني","level":2,"page":12698},{"title":"[٩٠١٠] (د ق) ابن أبي الحكم الغفاري","level":2,"page":12699},{"title":"[٩٠١١] (د س) ابن حيان","level":2,"page":12700},{"title":"[٩٠١٢] (ت ق) ابن أبي خزامة","level":2,"page":12705},{"title":"[٩٠١٣] ابن خزيمة بن ثابت","level":2,"page":12705},{"title":"[٩٠١٤] بن رفيع، وقيل: ابن أبي رفيع","level":2,"page":12709},{"title":"[٩٠١٥] (س) ابن سندر","level":2,"page":12716},{"title":"[٩٠١٦] (س) ابن أبي صفية الكوفي","level":2,"page":12721},{"title":"[٩٠١٧] (س) ابن عابس الجهني","level":2,"page":12723},{"title":"[٩٠١٨] (س) ابن عبد الله بن بسر","level":2,"page":12725},{"title":"[٩٠١٩] (ر ت س ق) ابن عبد الله بن مغفل","level":2,"page":12726},{"title":"[٩٠٢٠] ابن أبي عبد الله الزرقي","level":2,"page":12727},{"title":"[٩٠٢١] (صد) ابن أبي عبيد الزرقي","level":2,"page":12728},{"title":"[٩٠٢٢] ابن لعدي بن عدي الكندي","level":2,"page":12729},{"title":"[٩٠٢٣] (د ت س) ابن عصام المزني","level":2,"page":12729},{"title":"[٩٠٢٤] (د س) ابن عمر بن أبي سلمة","level":2,"page":12731},{"title":"[٩٠٢٥] (د) ابن العلاء بن الحضرمي","level":2,"page":12732},{"title":"[٩٠٢٦] (د س ق) ابن الفراسي","level":2,"page":12733},{"title":"[٩٠٢٧] (ق) ابن أبي كبشة الأنماري","level":2,"page":12735},{"title":"[٩٠٢٨] بعض ولد محمد بن مسلمة الأنصاري (د) في خيبر","level":2,"page":12740},{"title":"[٩٠٢٩] (ت) ابن أبي المعلى الأنصاري","level":2,"page":12741},{"title":"[٩٠٣٠] (فق) ابن مواهن","level":2,"page":12743},{"title":"[٩٠٣١] (بخ) ابن هانئ","level":2,"page":12746},{"title":"فصل منه","level":2,"page":12749},{"title":"[٩٠٣٢] ابن أخي الحارث الأعور","level":3,"page":12749},{"title":"[٩٠٣٣] (بخ) ابن أخي أبي رهم","level":3,"page":12749},{"title":"[٩٠٣٤] (ت ق) ابن أخي عبد الله بن سلام","level":3,"page":12750},{"title":"[٩٠٣٥] (س) ابن أخي كثير بن الصلت","level":3,"page":12750},{"title":"[٩٠٣٦] (ت س ق) ابن أخي زينب الثقفية، امرأة ابن مسعود","level":3,"page":12751},{"title":"[٩٠٣٧] (د) ابن أخي صفية بنت حيي","level":3,"page":12753},{"title":"فصل منه","level":2,"page":12753},{"title":"[٩٠٣٨] (د) ابن أم الحكم","level":3,"page":12753},{"title":"باب من اشتهر بالنسب إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك","level":1,"page":12755},{"title":"[٩٠٣٩] (د) السعدي","level":2,"page":12761},{"title":"[٩٠٤٠] (د) الطفاوي","level":2,"page":12762},{"title":"[٦١٩] (س) القيسي","level":2,"page":12767},{"title":"[٩٠٤١] (د ق) النجراني","level":2,"page":12772},{"title":"فصل في الألقاب ونحوها","level":2,"page":12777},{"title":"فصل منه","level":3,"page":12795},{"title":"فصل آخر منه","level":3,"page":12796},{"title":"باب المبهمات - من غير استقصاء -","level":1,"page":12800},{"title":"فصل منه","level":2,"page":12894},{"title":"فصل منه","level":2,"page":12908},{"title":"فصل منه","level":2,"page":12908},{"title":"كتاب النساء","level":1,"page":12909},{"title":"باب الألف","level":2,"page":12909},{"title":"[٩٠٤٢] (ع) أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام","level":3,"page":12909},{"title":"[٩٠٤٣] (د) أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية","level":3,"page":12910},{"title":"[٩٠٤٤] (ت ق) أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية","level":3,"page":12910},{"title":"[٩٠٤٥] (ق) أسماء بنت عابس بن ربيعة","level":3,"page":12911},{"title":"[٩٠٤٦] أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":12911},{"title":"[٩٠٤٧] (٤) أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث لأمها","level":3,"page":12912},{"title":"[٩٠٤٨] (بخ ٤) أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ","level":3,"page":12912},{"title":"[٩٠٤٩] (س) أسماء بنت يزيد القيسية البصرية","level":3,"page":12914},{"title":"[٩٠٥٠] (د) أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد","level":3,"page":12914},{"title":"[٩٠٥١] (خ د س) أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموية، أم خالد، ولدت بأرض الحبشة","level":3,"page":12915},{"title":"[٩٠٥٢] (٤) أميمة بنت رقيقة، وهي:: أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة، ورقيقة، أمها ويقال: أميمة بنت أبي النجار، ويقال: إنهما اثنتان","level":3,"page":12915},{"title":"[٩٠٥٣] (تمييز) أميمة بنت رقيقة","level":3,"page":12915},{"title":"[٩٠٥٤] (خ) أمينة بنت أنس بن مالك","level":3,"page":12916},{"title":"[٩٠٥٥] (د) أمية بنت أبي الصلت ويقال: آمنة، واسم أبي الصلت: الحكم فيما قيل","level":3,"page":12917},{"title":"[٩٠٥٦] (ت) أمية بنت عبد الله","level":3,"page":12919},{"title":"[٩٠٥٧] (تمييز) أمية بنت عبد الله","level":3,"page":12919},{"title":"[٩٠٥٨] (س) أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية، يقال: لها صحبة، عدادها في أهل البصرة","level":3,"page":12919},{"title":"[٩٠٥٩] (بخ) أنيسة","level":3,"page":12920},{"title":"باب الباء","level":2,"page":12921},{"title":"[٩٠٦٠] (س) بريرة مولاة عائشة كانت لعتبة بن أبي لهب، وقيل: لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها فاشترتها عائشة،","level":3,"page":12921},{"title":"[٩٠٦١] (٤) بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية أخت عقبة بن أبي معيط لأمه","level":3,"page":12922},{"title":"[٩٠٦٢] (ق) بنانة بنت يزيد العبشمية، ويقال: تبالة","level":3,"page":12923},{"title":"[٩٠٦٣] (د) بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري","level":3,"page":12924},{"title":"[٩٠٦٤] (د س) بهيسة الفزارية","level":3,"page":12924},{"title":"[٩٠٦٥] (د) بهية مولاة أبي بكر","level":3,"page":12924},{"title":"باب الجيم","level":2,"page":12926},{"title":"[٩٠٦٦] (عس) جبلة بنت مصفح، ويقال: مصبح العامرية","level":3,"page":12926},{"title":"[٩٠٦٧] (م ٤) جدامة بنت وهب، ويقال بنت جندب، ويقال: بنت جندل الأسدية أخت عكاشة بن محصن لأمه","level":3,"page":12926},{"title":"[٩٠٦٨] (د س ق) جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية","level":3,"page":12927},{"title":"[٩٠٦٩] (س) جميلة بنت عباد","level":3,"page":12928},{"title":"[٩٠٧٠] جميلة ويقال: خصيلة (د)، ويقال: فسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي (بخ ق)","level":3,"page":12928},{"title":"[٩٠٧١] (تم) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية، من بني شيبان","level":3,"page":12929},{"title":"[٩٠٧٢] (ع) جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية","level":3,"page":12929},{"title":"باب الحاء","level":2,"page":12931},{"title":"[٩٠٧٣] (ق) حبابة بنت عجلان","level":3,"page":12931},{"title":"[٩٠٧٤] (د س) حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية","level":3,"page":12931},{"title":"[٩٠٧٥] (س) حبيبة بنت شريق بن أبي خيثمة من هذيل، وقيل: من الأنصار لها، صحبة وهي: والدة مسعود بن الحكم","level":3,"page":12933},{"title":"[٩٠٧٦] (م ت س ق) حبيبة بنت عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أم حبيبة بنت أبي سفيان","level":3,"page":12934},{"title":"[٩٠٧٧] (د س) حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم، حبيب من موالي بني فهر","level":3,"page":12935},{"title":"[٩٠٧٨] (د) حسناء بنت معاوية بن سليم الصريمية، ويقال: خنساء","level":3,"page":12935},{"title":"[٩٠٧٩] (ع) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية","level":3,"page":12936},{"title":"[٩٠٨٠] (م د ت ق) حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، زوجة المنذر بن الزبير","level":3,"page":12937},{"title":"[٩٠٨١] (ع) حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين","level":3,"page":12938},{"title":"[٩٠٨٢] (ت) حفصة بنت أبي كثير مولى أم سلمة، ويقال حميضة","level":3,"page":12939},{"title":"[٩٠٨٣] (د س) حكيمة بنت أميمة","level":3,"page":12940},{"title":"[٩٠٨٤] (د ق) حكيمة بنت أمية بن الأخنس بن عبيد، أم حكيم","level":3,"page":12940},{"title":"[٩٠٨٥] (ب د ت ق) حمنة بنت جحش الأسدية","level":3,"page":12940},{"title":"[٩٠٨٦] (٤) حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزرقية، أم يحيى المدنية","level":3,"page":12943},{"title":"[٩٠٨٧] (كن) حميدة","level":3,"page":12944},{"title":"[٩٠٨٨] (د ت) حميضة بنت ياسر","level":3,"page":12945},{"title":"[٩٠٨٩] (بخ) حواء جدة عمرو بن معاذ الأشهلي","level":3,"page":12945},{"title":"باب الخاء","level":2,"page":12946},{"title":"[٩٠٩٠] (ق) خالدة بنت أنس الأنصارية الساعدية، أم بني حزم، ويقال لها: خلدة","level":3,"page":12946},{"title":"[٩٠٩١] (خ د س ق) خنساء بنت خذام الأنصارية الأوسية، زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي ﷺ نكاحها","level":3,"page":12946},{"title":"[٩٠٩٢] (د) خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك، ويقال: بنت مالك بن ثعلبة، ويقال: بنت دليج، ويقال: بنت الصامت ويقال: خويلة الأنصارية، زوجة أوس بن الصامت، وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها","level":3,"page":12947},{"title":"[٩٠٩٣] (عخ م ت س ق) خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمية، امرأة عثمان بن مظعون، وتكنى أم شريك","level":3,"page":12949},{"title":"[٩٠٩٤] (خ ت) خولة بنت قيس بن فهد بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجار الأنصارية، زوجة حمزة بن عبد المطلب، ويقال لها: خويلة، وقيل: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية","level":3,"page":12950},{"title":"[٩٠٩٥] (ق) خيرة الأنصارية امرأة كعب بن مالك","level":3,"page":12951},{"title":"[٩٠٩٦] (م ٤) خيرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة","level":3,"page":12951},{"title":"باب الدال","level":2,"page":12953},{"title":"[٩٠٩٧] (بخ د ت) دحيبة بنت عليبة العنبرية","level":3,"page":12953},{"title":"[٩٠٩٨] (س) دقرة بنت غالب الراسبية البصرية، أم عبد الرحمن بن أذينة، قاضي البصرة","level":3,"page":12953},{"title":"باب الراء","level":2,"page":12955},{"title":"[٩٠٩٩] (بخ) رائطة بنت مسلم","level":3,"page":12955},{"title":"[٩١٠٠] (خت ٤) الرباب بنت صليع أم الرائح الضبية البصرية","level":3,"page":12955},{"title":"[٩١٠١] (د سي) الرباب جدة عثمان بن حكيم الأنصاري","level":3,"page":12956},{"title":"[٩١٠٢] (٤) الربيع بنت معوذ بن عفراء، وعفراء أم معوذ، وأبوه الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، الأنصاري","level":3,"page":12956},{"title":"[٩١٠٣] (م) الربيع بنت النضر الخزرجية عمة أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ","level":3,"page":12957},{"title":"[٩١٠٤] (بخ) رفيدة امرأة من أسلم كانت تداوي الجرحى","level":3,"page":12957},{"title":"[٩١٠٥] (س) رقية بنت عمر، ويقال: عمرو بن سعيد","level":3,"page":12958},{"title":"[٩١٠٦] (ع) رملة بنت أبي سفيان صخر بن بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، أم حبيبة زوج النبي ﷺ","level":3,"page":12959},{"title":"[٩١٠٧] (س) رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي، أخت عوف، رضيع عائشة، وهي أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق","level":3,"page":12960},{"title":"[٩١٠٨] (تم س) رميثة","level":3,"page":12960},{"title":"[٩١٠٩] (ق) رميثة","level":3,"page":12961},{"title":"[٩١١٠] (د) ريطة بنت حريث","level":3,"page":12962},{"title":"باب الزاي","level":2,"page":12963},{"title":"[٩١١١] (ع) زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، أم المؤمنين، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":12963},{"title":"[٩١١٢] (ع) زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمها أم سلمة ولدت بأرض الحبشة، وكان اسمها برة فسماها رسول الله ﷺ زينب","level":3,"page":12964},{"title":"[٩١١٣] (٤) زينب بنت كعب بن عجرة","level":3,"page":12965},{"title":"[٩١١٤] (ق) زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهي زينب السهمية","level":3,"page":12966},{"title":"[٩١١٥] (ع) زينب بنت معاوية، وقيل بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسي، وهو ثقيف، وهي امرأة عبد الله ابن مسعود، وقيل: اسمها رائطة","level":3,"page":12967},{"title":"[٩١١٦] (ق) زينب بنت نبيط، ويقال: بنت سليط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة","level":3,"page":12967},{"title":"[٩١١٧] (س) زينب بنت نصر","level":3,"page":12969},{"title":"[٩١١٨] (د) زينب غير منسوبة","level":3,"page":12969},{"title":"باب السين","level":2,"page":12970},{"title":"[٩١١٩] (د) سارة بنت مقسم الثقفية","level":3,"page":12970},{"title":"[٩١٢٠] (ق) سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي","level":3,"page":12970},{"title":"[٩١٢١] (خ م د س ق) سبيعة بنت الحارث الأسلمية زوجة سعد بن خولة، وصاحبة قصة أبي السنابل بن بعكك","level":3,"page":12971},{"title":"[٩١٢٢] (عخ د) سراء بنت نبهان الغنوية، كانت ربة بيت في الجاهلية","level":3,"page":12971},{"title":"[٩١٢٣] (سي ق) سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة المرية امرأة طلحة","level":3,"page":12972},{"title":"[٩١٢٤] (ت) سلمى البكرية من بكر بن وائل مولاة لهم","level":3,"page":12972},{"title":"[٩١٢٥] (دت ق) سلمى أم رافع، مولاة النبي ﷺ، ويقال: مولاة صفية بنت عبد المطلب، وهي زوجة أبي رافع","level":3,"page":12972},{"title":"[٩١٢٦] (د س ق) سلمى عمة عبد الرحمن بن أبي رافع","level":3,"page":12974},{"title":"[٩١٢٧] (د س ق) سمية بصرية","level":3,"page":12974},{"title":"[٩١٢٨] (فق) سمية","level":3,"page":12975},{"title":"[٩١٢٩] (خ د س) سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامرية تزوجها","level":3,"page":12975},{"title":"[٩١٣٠] (د) سويدة بنت جابر","level":3,"page":12977},{"title":"[٩١٣١] (د ق) سلامة بنت الحر الفزارية","level":3,"page":12977},{"title":"[٩١٣٢] (د) سلامة بنت معقل القيسية، ويقال: الخزاعية، ويقال: الأنصارية","level":3,"page":12978},{"title":"باب الشين","level":2,"page":12979},{"title":"[٩١٣٣] (ق) شعثاء بنت عبد الله الأسدية الكوفية","level":3,"page":12979},{"title":"[٩١٣٤] (بخ د س) الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف، أو خالد بن شداد، وقيل: صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، وقيل في نسبها غير ذلك","level":3,"page":12979},{"title":"[٩١٣٥] (بخ) شميسة بنت عزير بن عاقر العتكية، ثم الوشقية البصرية","level":3,"page":12981},{"title":"باب الصاد","level":2,"page":12982},{"title":"[٩١٣٦] (ق) صفية بنت جرير","level":3,"page":12982},{"title":"[٩١٣٧] (د ت ق) صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، أم طلحة الطلحات","level":3,"page":12982},{"title":"[٩١٣٨] (ع) صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب، من أولاد هارون بن عمران ﵇","level":3,"page":12983},{"title":"[٩١٣٩] (ع) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار العبدرية،","level":3,"page":12984},{"title":"[٩١٤٠] (خت م د س ق) صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية،","level":3,"page":12985},{"title":"[٩١٤١] (د س) صفية بنت عصمة","level":3,"page":12986},{"title":"[٩١٤٢] (د) صفية بنت عطية","level":3,"page":12987},{"title":"[٩١٤٣] (بخ د ت) صفية بنت عليبة","level":3,"page":12987},{"title":"[٩١٤٤] (٤) الصماء بنت بسر المازنية، من مازن قيس، واسمها بهية، ويقال: بهيمة، وهي أخت عبد الله بن بسر، وقيل: عمته، وقيل: خالته","level":3,"page":12987},{"title":"[٩١٤٥] (س) صميتة الليثية، من بني ليث بن بكر، وقيل: الدارية","level":3,"page":12988},{"title":"باب الضاد","level":2,"page":12989},{"title":"[٩١٤٦] (د س ق) ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية، ابنة عم النبي ﷺ،","level":3,"page":12989},{"title":"[٩١٤٧] (د) ضباعة بنت المقداد بن الأسود، ويقال: ضبيعة بنت المقداد بن معدي كرب","level":3,"page":12989},{"title":"باب الطاء","level":2,"page":12991},{"title":"[٩١٤٨] (د ق) طلحة أم غراب","level":3,"page":12991},{"title":"باب العين","level":2,"page":12992},{"title":"[٩١٤٩] (د س) العالية بنت سبيع","level":3,"page":12992},{"title":"[٩١٥٠] (ع) عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، تكنى أم عبد الله، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عباد بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، وقيل غير ذلك في نسبها","level":3,"page":12992},{"title":"[٩١٥١] (خ د ت س) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية","level":3,"page":12996},{"title":"[٩١٥٢] (تمييز) عائشة بنت سعد بصرية","level":3,"page":12997},{"title":"[٩١٥٣] (ع) عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية أم عمران، أمها أم كلثوم بنت أبي بكر","level":3,"page":12997},{"title":"[٩١٥٤] (ق) عائشة بنت مسعود بن الأسود العدوية، ويعرف أبوها بابن العجماء","level":3,"page":12998},{"title":"[٩١٥٥] (د) عبيدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان","level":3,"page":12999},{"title":"[٩١٥٦] (تم) عبيدة بنت نابل","level":3,"page":12999},{"title":"[٩١٥٧] (ت ق) عديسة بنت أهبان بن صيفي","level":3,"page":12999},{"title":"[٩١٥٨] (د) عقيلة بنت أسمر بن مضرس","level":3,"page":13000},{"title":"[٩١٥٩] (د ق) عقيلة مولاة بني فزارة","level":3,"page":13000},{"title":"[٩١٦٠] (ع) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية","level":3,"page":13000},{"title":"[٩١٦١] (د) عمرة","level":3,"page":13002},{"title":"[٩١٦٢] عمرة بنت حبان السهمية","level":3,"page":13003},{"title":"[٩١٦٣] وعمرة بنت قيس العدوية","level":3,"page":13003},{"title":"[٩١٦٤] وعمرة بنت أم القلوص المتأخرتين","level":3,"page":13003},{"title":"باب الغين","level":2,"page":13004},{"title":"[٩١٦٥] (د) غبطة بنت عمرو، أم عمرو المجاشعية","level":3,"page":13004},{"title":"باب الفاء","level":2,"page":13005},{"title":"[٩١٦٦] (ع) فاطمة بنت رسول الله ﷺ، تكنى أم أبيها، وتعرف بالزهراء","level":3,"page":13005},{"title":"[٩١٦٧] (د س) فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، الأسدية","level":3,"page":13009},{"title":"[٩١٦٨] (د ت عس ق) فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية المدنية","level":3,"page":13009},{"title":"[٩١٦٩] (مد) فاطمة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب","level":3,"page":13010},{"title":"[٩١٧٠] (س فق) فاطمة بنت علي بن أبي طالب، وهي فاطمة الصغرى، أمها أم ولد","level":3,"page":13011},{"title":"[٩١٧١] (ع) فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية، أخت الضحاك بن قيس الأمير","level":3,"page":13012},{"title":"[٩١٧٢] (س) فاطمة بنت أبي ليث، ويقال: بنت أبي عقرب","level":3,"page":13012},{"title":"[٩١٧٣] (ع) فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، زوجة هشام بن عروة","level":3,"page":13013},{"title":"[٩١٧٤] (س) فاطمة بنت اليمان","level":3,"page":13013},{"title":"[٩١٧٥] (٤) الفريعة بنت مالك بن سنان الخدرية، أخت أبي سعيد","level":3,"page":13014},{"title":"باب القاف","level":2,"page":13016},{"title":"[٩١٧٦] (س) قتيلة بنت صيفي الأنصارية، وقيل: الجهنية","level":3,"page":13016},{"title":"[٩١٧٧] (س) قرصافة","level":3,"page":13017},{"title":"[٩١٧٨] (د ق) قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، الأسدية","level":3,"page":13017},{"title":"[٩١٧٩] (د س) قمير بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع","level":3,"page":13017},{"title":"[٩١٨٠] (بخ د ت) قيلة بنت مخرمة العنبرية","level":3,"page":13018},{"title":"[٩١٨١] (ق) قيلة أم بني أنمار، ويقال: أخت بني أنمار","level":3,"page":13019},{"title":"باب الكاف","level":2,"page":13020},{"title":"[٩١٨٢] (ت ق) كبشة، ويقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الأنصارية، أخت حسان، يقال لها: البرصاء","level":3,"page":13020},{"title":"[٩١٨٣] (٤) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية","level":3,"page":13021},{"title":"[٩١٨٤] (د) كبشة بنت أبي مريم","level":3,"page":13021},{"title":"[٩١٨٥] (عخ) كريمة بنت الحسحاس المزنية","level":3,"page":13022},{"title":"[٩١٨٦] (د ق) كريمة بنت المقداد بن الأسود","level":3,"page":13023},{"title":"[٩١٨٧] (د س) كريمة بنت همام","level":3,"page":13023},{"title":"[٩١٨٨] (ق) كلثم، ويقال: أم كلثوم القرشية","level":3,"page":13023},{"title":"[٩١٨٩] (د) كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية","level":3,"page":13025},{"title":"باب اللام","level":2,"page":13026},{"title":"[٩١٩٠] (ع) لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة أم المؤمنين لأبويها، وأختهن أم حفيد، واسمها هزيلة بنت الحارث، ولهن أختان من أمهن: سلمى، وأسماء بنتا عميس، وأختهن لبابة أم خالد بن الوليد، وهي الكبرى، وقيل: الصغرى، واسمها عصماء، ويقال: بل عصماء أخت أخرى لهن","level":3,"page":13026},{"title":"[٩١٩١] (بخ د ت ق) لؤلؤة مولاة الأنصار","level":3,"page":13027},{"title":"[٩١٩٢] (د) ليلى بنت قانف الثقفية","level":3,"page":13028},{"title":"[٩١٩٣] (بخ) ليلى السدوسية، امرأة بشير بن الخصاصية","level":3,"page":13029},{"title":"[٩١٩٤] (ت س ق) ليلى مولاة أم عمارة الأنصارية","level":3,"page":13029},{"title":"باب الميم","level":2,"page":13031},{"title":"[٩١٩٥] (ي د ت س)، مرجانة، والدة علقمة بن أبي علقمة","level":3,"page":13031},{"title":"[٩١٩٦] (سي) مريم بنت إياس بن البكير","level":3,"page":13031},{"title":"[٩١٩٧] (د ت ق) مسة الأزدية، أم بسة","level":3,"page":13032},{"title":"[٩١٩٨] (د ت ق) مسيكة المكية","level":3,"page":13033},{"title":"[٩١٩٩] (ع) معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، امرأة صلة بن أشيم","level":3,"page":13034},{"title":"[٩٢٠٠] (د) المغيرة بنت حسان التميمية","level":3,"page":13035},{"title":"[٩٢٠١] (مد) مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية، من ولد زيد بن سعد","level":3,"page":13035},{"title":"[٩٢٠٢] (ت) منية بنت عبيد بن أبي برزة","level":3,"page":13036},{"title":"[٩٢٠٣] (ع) ميمونة بنت الحارث الهلالية، زوج النبي ﷺ","level":3,"page":13036},{"title":"[٩٢٠٤] (٤) ميمونة بنت سعد، ويقال: بنت سعيد، خادم النبي ﷺ","level":3,"page":13038},{"title":"[٩٢٠٥] (د ق) ميمونة بنت كردم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية","level":3,"page":13038},{"title":"[٩٢٠٦] (د ق) ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية، بنت أم ورقة، والدة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة","level":3,"page":13039},{"title":"باب النون","level":2,"page":13040},{"title":"[٩٢٠٧] (د س) ندبة مولاة ميمونة أم المؤمنين، ويقال: بدنة، ويقال: بدية","level":3,"page":13040},{"title":"[٩٢٠٨] (ع) نسيبة، ويقال: نسيبة - بالفتح - بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية الأنصارية","level":3,"page":13041},{"title":"باب الهاء","level":2,"page":13042},{"title":"[٩٢٠٩] (ع) هند بنت أبي أمية، حذيفة، ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أم سلمة زوج النبي ﷺ،","level":3,"page":13042},{"title":"[٩٢١٠] (خ ٤) هند بنت الحارث الفراسية، ويقال: القرشية،","level":3,"page":13044},{"title":"[٩٢١١] (تمييز) هند بنت الحارث الخثعمية، امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد","level":3,"page":13045},{"title":"[٩٢١٢] (س) هند بنت شريك بن زبان البصرية","level":3,"page":13046},{"title":"[٩٢١٣] (س) هنيدة","level":3,"page":13047},{"title":"باب الياء","level":2,"page":13048},{"title":"[٩٢١٤] (د ت) يسيرة، ويقال لها: أسيرة، أم ياسر","level":3,"page":13048},{"title":"باب الكنى من النساء","level":2,"page":13049},{"title":"[٩٢١٥] (بخ د) أم أبان بنت الوازع بن زارع","level":3,"page":13049},{"title":"[٩٢١٦] (سي) أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب","level":3,"page":13050},{"title":"[٩٢١٧] (ق) أم الأسود الخزاعية، ويقال الأسلمية، مولاة أبي برزة","level":3,"page":13051},{"title":"[٩٢١٨] (ق) أم أيمن حاضنة النبي ﷺ، يقال: اسمها بركة","level":3,"page":13051},{"title":"[٩٢١٩] (ت ق) أم أيوب الأنصارية الخزرجية زوج أبي أيوب، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس","level":3,"page":13053},{"title":"[٩٢٢٠] (د ت س) أم بجيد الأنصارية، يقال: اسمها حواء","level":3,"page":13053},{"title":"[٩٢٢١] (بخ) أم بكر بنت المسور بن مخرمة","level":3,"page":13054},{"title":"[٩٢٢٢] (د ق) أم بكر، ويقال: أم أبي بكر","level":3,"page":13054},{"title":"[٩٢٢٣] (ق) أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية المدنية","level":3,"page":13055},{"title":"[٩٢٢٤] (د) أم جحدر العامرية","level":3,"page":13057},{"title":"[٩٢٢٥] (س) أم جميل بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، والدة محمد بن حاطب الجمحي، اسمها جويرية، ويقال: فاطمة","level":3,"page":13058},{"title":"[٩٢٢٦] (د ق) أم جندب الأزدية","level":3,"page":13058},{"title":"[٩٢٢٧] (د) أم جنوب بنت نميلة","level":3,"page":13059},{"title":"[٩٢٢٨] (د) أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويقال: أم حبيب","level":3,"page":13059},{"title":"[٩٢٢٩] (ت) أم حبيبة بنت العرباض بن سارية","level":3,"page":13059},{"title":"[٩٢٣٠] أم حرام بنت ملحان، واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، الأنصارية، خالة","level":3,"page":13059},{"title":"[٩٢٣١] (د) أم حرام والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ","level":3,"page":13061},{"title":"[٩٢٣٢] (ت) أم الحرير، بالضم، وقيل: بالفتح","level":3,"page":13061},{"title":"[٩٢٣٣] (د) أم الحسن جدة أبي بكر العدوي","level":3,"page":13062},{"title":"[٩٢٣٤] (د) أم الحسن عمة غبطة بن عمرو المجاشعية","level":3,"page":13062},{"title":"[٩٢٣٥] (م ٤) أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية","level":3,"page":13062},{"title":"[٩٢٣٦] (ق) أم حفص والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة","level":3,"page":13062},{"title":"[٩٢٣٧] (د) أم الحكم، ويقال: أم حكيم صفية، ويقال: عاتكة، ويقال: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، الهاشمية بنت عم النبي ﷺ","level":3,"page":13063},{"title":"[٩٢٣٨] (صد) أم الحكم بنت النعمان بن صهبان","level":3,"page":13066},{"title":"[٩٢٣٩] (د س) أم حكيم بنت أسيد","level":3,"page":13067},{"title":"[٩٢٤٠] أم حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد بن سويد بن قارظ الليثية من حلفاء بني زهرة","level":3,"page":13067},{"title":"[٩٢٤١] (ق) أم حكيم بنت وداع، ويقال: وادع الخزاعية","level":3,"page":13068},{"title":"[٩٢٤٢] (د) أم حميد، ويقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن","level":3,"page":13068},{"title":"[٩٢٤٣] (ع) أم الدرداء الصغرى، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، ويقال: جهيمة بنت حيي، ويقال: حي الأوصابية","level":3,"page":13068},{"title":"[٩٢٤٤] (د) أم ذرة المدنية، مولاة عائشة","level":3,"page":13070},{"title":"[٩٢٤٥] (خ) أم رومان، زوج أبي بكر الصديق، ووالدة عائشة وعبد الرحمن،","level":3,"page":13071},{"title":"[٩٢٤٦] (خ) أم زفر السوداء","level":3,"page":13075},{"title":"[٩٢٤٧] (د س) أم زياد الأشجعية","level":3,"page":13076},{"title":"[٩٢٤٨] (ق) أم سالم بنت مالك الراسبية","level":3,"page":13076},{"title":"[٩٢٤٩] (ت ق) أم سعد، قيل: إنها بنت زيد بن ثابت،","level":3,"page":13077},{"title":"[٩٢٥٠] (د) أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير، ويقال: أم سعد بنت الربيع بن سعد بن الربيع الأنصارية،","level":3,"page":13077},{"title":"[٩٢٥١] (بخ) أم سعيد بنت مرة الفهري","level":3,"page":13078},{"title":"[٩٢٥٢] (خ م د ت س) أم سليم بنت ملحان، أخت أم حرام، لها صحبة، واسمها سهلة، ويقال: رميلة، ويقال: رميثة، ويقال: أنيفة، ويقال: مليكة، وهي والدة أنس بن مالك، وزوج أبي طلحة الأنصاري، يقال: إنها هي الغميصاء، أو الرميصاء،","level":3,"page":13079},{"title":"[٩٢٥٣] (ت) أم شراحيل","level":3,"page":13080},{"title":"[٩٢٥٤] (خ م ت س ق) أم شريك العامرية، ويقال: الأنصارية، ويقال: الدوسية يقال: اسمها غزية، ويقال: غزيلة بنت دودان بن عمرو بن عامر بن رواحة منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي، وقيل: غير ذلك في نسبها","level":3,"page":13080},{"title":"[٩٢٥٥] (ت ق) أم صالح بنت صالح","level":3,"page":13082},{"title":"[٩٢٥٦] (بخ د ق) أم صبية الجهنية، لها صحبة، يقال: اسمها خولة بنت قيس، وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث","level":3,"page":13083},{"title":"[٩٢٥٧] (ت بخ) أم طلق","level":3,"page":13083},{"title":"[٩٢٥٨] (ت ق) أم عاصم جدة المعلى بن راشد، والعلاء بن راشد،","level":3,"page":13083},{"title":"[٩٢٥٩] (م د س) أم عبد الله بنت أبي دومة، امرأة أبي موسى الأشعري","level":3,"page":13084},{"title":"[٩٢٦٠] (د) أم عثمان بنت سفيان، ويقال: بنت أبي سفيان، وهي أم ولد شيبة","level":3,"page":13084},{"title":"[٩٢٦١] (خت م بخ) أم علقمة غير منسوبة","level":3,"page":13084},{"title":"[٩٢٦٢] (٤) أم عمارة الأنصارية، يقال: اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، وهي أم عبد الله بن زيد بن عاصم","level":3,"page":13085},{"title":"[٩٢٦٣] (خت س) أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام","level":3,"page":13086},{"title":"[٩٢٦٤] (ق) أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية، ويقال: أم جعفر، زوجة محمد بن الحنفية، وأم ابنه عون","level":3,"page":13086},{"title":"[٩٢٦٥] (خ س) أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارية، يقال: إنها زوجة زيد بن ثابت، وأم ابنه خارجة","level":3,"page":13087},{"title":"[٩٢٦٦] (د) أم العلاء الأنصارية","level":3,"page":13087},{"title":"[٩٢٦٧] (ق) أم عياش مولاة رقية بنت رسول الله ﷺ","level":3,"page":13088},{"title":"[٩٢٦٨] (ق) أم عيسى الخزاعية، ويقال: أم عيسى الجزار","level":3,"page":13089},{"title":"[٩٢٦٩] (د ت) أم فروة عمة القاسم بن غنام الأنصاري،","level":3,"page":13089},{"title":"[٩٢٧٠] (ع) أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة،","level":3,"page":13091},{"title":"[٩٢٧١] (٤) أم كرز الكعبية الخزاعية المكية","level":3,"page":13092},{"title":"[٩٢٧٢] (بخ م س ق) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، أمها حبيبة بنت خارجة","level":3,"page":13092},{"title":"[٩٢٧٣] (بخ) أم كلثوم بنت ثمامة","level":3,"page":13093},{"title":"[٩٢٧٤] (د ت سي) أم كلثوم الليثية المكية","level":3,"page":13093},{"title":"[٩٢٧٥] أم كلثوم","level":3,"page":13095},{"title":"[٩٢٧٦] (خ م د ت س) أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أخت عثمان بن عفان لأمه","level":3,"page":13096},{"title":"[٩٢٧٧] (م) أم مالك الأنصارية","level":3,"page":13097},{"title":"[٩٢٧٨] (ت) أم مالك البهزية","level":3,"page":13098},{"title":"[٩٢٧٩] (م س ق) أم مبشر الأنصارية امرأة زيد بن حارثة","level":3,"page":13099},{"title":"[٩٢٨٠] (بخ) أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب","level":3,"page":13100},{"title":"[٩٢٨١] (فق) أم معبد","level":3,"page":13100},{"title":"[٩٢٨٢] (د ت س) أم معقل الأسدية، ويقال: الأشجعية، ويقال: الأنصارية، زوجة أبي معقل","level":3,"page":13101},{"title":"[٩٢٨٣] (د ت ق) أم المنذر الأنصارية إحدى خالات النبي-ﷺ","level":3,"page":13101},{"title":"[٩٢٨٤] (بخ) أم المهاجر الرومية","level":3,"page":13102},{"title":"[٩٢٨٥] (بخ د س ق) أم موسى سرية علي بن أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: حبيبة","level":3,"page":13103},{"title":"[٩٢٨٦] (ع) أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها فاختة، وقيل: هند","level":3,"page":13103},{"title":"[٩٢٨٧] (م د س ق) أم هشام بنت حارثة بن النعمان بن يفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية","level":3,"page":13104},{"title":"[٩٢٨٨] (د) أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية","level":3,"page":13104},{"title":"[٩٢٨٩] (خ) أم يعقوب امرأة من بني أسد","level":3,"page":13106},{"title":"[٩٢٩٠] (د) أم يونس بنت شداد","level":3,"page":13106},{"title":"[٩٢٩١] (د) أم خطاب بن صالح","level":3,"page":13107},{"title":"[٩٢٩٢] (د سى) أم عبد الحميد مولى بني هاشم","level":3,"page":13107},{"title":"[٩٢٩٣] (خ) أم عبد الرحمن بن أبي بكرة","level":3,"page":13107},{"title":"[٩٢٩٤] أم عبد الملك بن أبي محذورة","level":3,"page":13107},{"title":"[٩٢٩٥] (ق) أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي","level":3,"page":13108},{"title":"[٩٢٩٦] (ت ق) أم محمد بن السائب بن بركة المكي","level":3,"page":13108},{"title":"[٩٢٩٧] (د س ق) أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان","level":3,"page":13108},{"title":"[٩٢٩٨] (ق) أم محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":13108},{"title":"[٩٢٩٩] (ق) أم محمد بن أبي يحيى الأسلمي","level":3,"page":13109},{"title":"[٩٣٠٠] (ت ق) أم مساور الحميري","level":3,"page":13109},{"title":"[٩٣٠١] (س) أم منبوذ بن أبي سليمان","level":3,"page":13109},{"title":"[٩٣٠٢] أم هشام بن زياد","level":3,"page":13109},{"title":"[٩٣٠٣] أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":13109},{"title":"[٩٣٠٤] (خ) ابنة الحارث بن عامر بن نوفل، أخت عقبة بن الحارث","level":3,"page":13110},{"title":"[٩٣٠٥] (د ق) ابنة سويد بن حنظلة","level":3,"page":13110},{"title":"[٩٣٠٦] (مد س ق) ابنة حمزة بن عبد المطلب","level":3,"page":13110},{"title":"[٩٣٠٧] ابنة زيد بن ثابت","level":3,"page":13111},{"title":"[٩٣٠٨] ابنة محيصة بن مسعود","level":3,"page":13112},{"title":"فصل في الألقاب","level":2,"page":13112},{"title":"فصل في المبهمات","level":2,"page":13113},{"title":"خاتمة الكتاب","level":1,"page":13119}],"ٛ":{"المقدمة,4":1,"المقدمة,5":2,"المقدمة,6":3,"المقدمة,7":4,"المقدمة,8":5,"المقدمة,9":6,"المقدمة,10":7,"المقدمة,11":8,"المقدمة,12":9,"المقدمة,13":10,"المقدمة,14":11,"المقدمة,15":12,"المقدمة,16":13,"المقدمة,17":14,"المقدمة,18":15,"المقدمة,19":16,"المقدمة,20":17,"المقدمة,21":18,"المقدمة,22":19,"المقدمة,23":20,"المقدمة,24":21,"المقدمة,25":22,"المقدمة,26":23,"المقدمة,27":24,"المقدمة,28":25,"المقدمة,29":26,"المقدمة,30":27,"المقدمة,31":28,"المقدمة,32":29,"المقدمة,33":30,"المقدمة,34":31,"المقدمة,35":32,"المقدمة,36":33,"المقدمة,37":34,"المقدمة,38":35,"المقدمة,39":36,"المقدمة,40":37,"المقدمة,41":38,"المقدمة,42":39,"المقدمة,43":40,"المقدمة,44":41,"المقدمة,45":42,"المقدمة,46":43,"المقدمة,47":44,"المقدمة,48":45,"المقدمة,49":46,"المقدمة,50":47,"المقدمة,51":48,"المقدمة,52":49,"المقدمة,53":50,"المقدمة,54":51,"المقدمة,55":52,"المقدمة,56":53,"المقدمة,57":54,"المقدمة,58":55,"المقدمة,59":56,"المقدمة,60":57,"المقدمة,61":58,"المقدمة,62":59,"المقدمة,63":60,"المقدمة,64":61,"المقدمة,65":62,"المقدمة,66":63,"المقدمة,67":64,"المقدمة,68":65,"المقدمة,69":66,"المقدمة,70":67,"المقدمة,71":68,"المقدمة,72":69,"المقدمة,73":70,"المقدمة,74":71,"المقدمة,75":72,"المقدمة,76":73,"المقدمة,77":74,"المقدمة,78":75,"المقدمة,79":76,"المقدمة,80":77,"المقدمة,81":78,"المقدمة,82":79,"المقدمة,83":80,"المقدمة,84":81,"المقدمة,85":82,"المقدمة,86":83,"المقدمة,87":84,"المقدمة,88":85,"المقدمة,89":86,"المقدمة,90":87,"المقدمة,91":88,"المقدمة,92":89,"المقدمة,93":90,"المقدمة,94":91,"المقدمة,95":92,"المقدمة,96":93,"المقدمة,97":94,"المقدمة,98":95,"المقدمة,99":96,"المقدمة,100":97,"المقدمة,101":98,"المقدمة,102":99,"المقدمة,103":100,"المقدمة,104":101,"المقدمة,105":102,"المقدمة,106":103,"المقدمة,107":104,"المقدمة,108":105,"المقدمة,109":106,"المقدمة,110":107,"المقدمة,111":108,"المقدمة,112":109,"المقدمة,113":110,"المقدمة,114":111,"المقدمة,115":112,"المقدمة,116":113,"المقدمة,117":114,"المقدمة,118":115,"المقدمة,119":116,"المقدمة,120":117,"المقدمة,121":118,"المقدمة,122":119,"المقدمة,123":120,"المقدمة,124":121,"المقدمة,125":122,"المقدمة,126":123,"المقدمة,127":124,"المقدمة,128":125,"المقدمة,129":126,"المقدمة,130":127,"المقدمة,131":128,"المقدمة,132":129,"المقدمة,133":130,"المقدمة,134":131,"المقدمة,135":132,"المقدمة,136":133,"المقدمة,137":134,"المقدمة,138":135,"المقدمة,139":136,"المقدمة,140":137,"المقدمة,141":138,"المقدمة,142":139,"المقدمة,143":140,"المقدمة,144":141,"المقدمة,145":142,"المقدمة,146":143,"المقدمة,147":144,"المقدمة,148":145,"المقدمة,149":146,"المقدمة,150":147,"المقدمة,151":148,"المقدمة,152":149,"المقدمة,153":150,"المقدمة,154":151,"المقدمة,155":152,"المقدمة,156":153,"المقدمة,157":154,"المقدمة,158":155,"المقدمة,159":156,"المقدمة,160":157,"المقدمة,161":158,"المقدمة,162":159,"المقدمة,163":160,"المقدمة,164":161,"المقدمة,165":162,"المقدمة,166":163,"المقدمة,167":164,"المقدمة,168":165,"المقدمة,169":166,"المقدمة,170":167,"المقدمة,171":168,"المقدمة,172":169,"المقدمة,173":170,"المقدمة,174":171,"المقدمة,175":172,"المقدمة,176":173,"المقدمة,177":174,"المقدمة,178":175,"المقدمة,179":176,"المقدمة,180":177,"المقدمة,181":178,"المقدمة,182":179,"المقدمة,183":180,"المقدمة,184":181,"المقدمة,185":182,"المقدمة,186":183,"المقدمة,187":184,"المقدمة,188":185,"المقدمة,189":186,"المقدمة,190":187,"المقدمة,191":188,"المقدمة,192":189,"المقدمة,193":190,"المقدمة,194":191,"المقدمة,195":192,"المقدمة,196":193,"المقدمة,197":194,"المقدمة,198":195,"المقدمة,199":196,"المقدمة,200":197,"المقدمة,201":198,"المقدمة,202":199,"المقدمة,203":200,"المقدمة,204":201,"المقدمة,205":202,"المقدمة,206":203,"المقدمة,207":204,"المقدمة,208":205,"المقدمة,209":206,"المقدمة,210":207,"المقدمة,211":208,"المقدمة,212":209,"المقدمة,213":210,"المقدمة,214":211,"المقدمة,215":212,"المقدمة,216":213,"المقدمة,217":214,"المقدمة,218":215,"المقدمة,219":216,"المقدمة,220":217,"1,4":218,"1,5":219,"1,6":220,"1,7":221,"1,8":222,"1,9":223,"1,10":224,"1,11":225,"1,12":226,"1,13":227,"1,14":228,"1,15":229,"1,17":230,"1,18":231,"1,19":232,"1,20":233,"1,21":234,"1,22":235,"1,23":236,"1,24":237,"1,25":238,"1,26":239,"1,27":240,"1,28":241,"1,29":242,"1,30":243,"1,31":244,"1,32":245,"1,33":246,"1,34":247,"1,35":248,"1,36":249,"1,37":250,"1,38":251,"1,39":252,"1,40":253,"1,41":254,"1,42":255,"1,43":256,"1,44":257,"1,45":258,"1,46":259,"1,47":260,"1,48":261,"1,49":262,"1,50":263,"1,51":264,"1,52":265,"1,53":266,"1,54":267,"1,55":268,"1,56":269,"1,57":270,"1,58":271,"1,59":272,"1,60":273,"1,61":274,"1,62":275,"1,63":276,"1,64":277,"1,65":278,"1,66":279,"1,67":280,"1,68":281,"1,69":282,"1,70":283,"1,71":284,"1,72":285,"1,73":286,"1,74":287,"1,75":288,"1,76":289,"1,77":290,"1,78":291,"1,79":292,"1,80":293,"1,81":294,"1,82":295,"1,83":296,"1,84":297,"1,85":298,"1,86":299,"1,87":300,"1,88":301,"1,89":302,"1,90":303,"1,91":304,"1,92":305,"1,93":306,"1,94":307,"1,95":308,"1,96":309,"1,97":310,"1,98":311,"1,99":312,"1,100":313,"1,101":314,"1,102":315,"1,103":316,"1,104":317,"1,105":318,"1,106":319,"1,107":320,"1,108":321,"1,109":322,"1,110":323,"1,111":324,"1,112":325,"1,113":326,"1,114":327,"1,115":328,"1,116":329,"1,117":330,"1,118":331,"1,119":332,"1,120":333,"1,121":334,"1,122":335,"1,123":336,"1,124":337,"1,125":338,"1,126":339,"1,127":340,"1,128":341,"1,129":342,"1,130":343,"1,131":344,"1,132":345,"1,133":346,"1,134":347,"1,135":348,"1,136":349,"1,137":350,"1,138":351,"1,139":352,"1,140":353,"1,141":354,"1,142":355,"1,143":356,"1,144":357,"1,145":358,"1,146":359,"1,147":360,"1,148":361,"1,149":362,"1,150":363,"1,151":364,"1,152":365,"1,153":366,"1,154":367,"1,155":368,"1,156":369,"1,157":370,"1,158":371,"1,159":372,"1,160":373,"1,161":374,"1,162":375,"1,163":376,"1,164":377,"1,165":378,"1,166":379,"1,167":380,"1,168":381,"1,169":382,"1,170":383,"1,171":384,"1,172":385,"1,173":386,"1,174":387,"1,175":388,"1,176":389,"1,177":390,"1,178":391,"1,179":392,"1,180":393,"1,181":394,"1,182":395,"1,183":396,"1,184":397,"1,185":398,"1,186":399,"1,187":400,"1,188":401,"1,189":402,"1,190":403,"1,191":404,"1,192":405,"1,193":406,"1,194":407,"1,195":408,"1,196":409,"1,197":410,"1,198":411,"1,199":412,"1,200":413,"1,201":414,"1,202":415,"1,203":416,"1,204":417,"1,205":418,"1,206":419,"1,207":420,"1,208":421,"1,209":422,"1,210":423,"1,211":424,"1,212":425,"1,213":426,"1,214":427,"1,215":428,"1,216":429,"1,217":430,"1,218":431,"1,219":432,"1,220":433,"1,221":434,"1,222":435,"1,223":436,"1,224":437,"1,225":438,"1,226":439,"1,227":440,"1,228":441,"1,229":442,"1,230":443,"1,231":444,"1,232":445,"1,233":446,"1,234":447,"1,235":448,"1,236":449,"1,237":450,"1,238":451,"1,239":452,"1,240":453,"1,241":454,"1,242":455,"1,243":456,"1,244":457,"1,245":458,"1,246":459,"1,247":460,"1,248":461,"1,249":462,"1,250":463,"1,251":464,"1,252":465,"1,253":466,"1,254":467,"1,255":468,"1,256":469,"1,257":470,"1,258":471,"1,259":472,"1,260":473,"1,261":474,"1,262":475,"1,263":476,"1,264":477,"1,265":478,"1,266":479,"1,267":480,"1,268":481,"1,269":482,"1,270":483,"1,271":484,"1,272":485,"1,273":486,"1,274":487,"1,275":488,"1,276":489,"1,277":490,"1,278":491,"1,279":492,"1,280":493,"1,281":494,"1,282":495,"1,283":496,"1,284":497,"1,285":498,"1,286":499,"1,287":500,"1,288":501,"1,289":502,"1,290":503,"1,291":504,"1,292":505,"1,293":506,"1,294":507,"1,295":508,"1,296":509,"1,297":510,"1,298":511,"1,299":512,"1,300":513,"1,301":514,"1,302":515,"1,303":516,"1,304":517,"1,305":518,"1,306":519,"1,307":520,"1,308":521,"1,309":522,"1,310":523,"1,311":524,"1,312":525,"1,313":526,"1,314":527,"1,315":528,"1,316":529,"1,317":530,"1,318":531,"1,319":532,"1,320":533,"1,321":534,"1,322":535,"1,323":536,"1,324":537,"1,325":538,"1,326":539,"1,327":540,"1,328":541,"1,329":542,"1,330":543,"1,331":544,"1,332":545,"1,333":546,"1,334":547,"1,335":548,"1,336":549,"1,337":550,"1,338":551,"1,339":552,"1,340":553,"1,341":554,"1,342":555,"1,343":556,"1,344":557,"1,345":558,"1,346":559,"1,347":560,"1,348":561,"1,349":562,"1,350":563,"1,351":564,"1,352":565,"1,353":566,"1,354":567,"1,355":568,"1,356":569,"1,357":570,"1,358":571,"1,359":572,"1,360":573,"1,361":574,"1,362":575,"1,363":576,"1,364":577,"1,365":578,"1,366":579,"1,367":580,"1,368":581,"1,369":582,"1,370":583,"1,371":584,"1,372":585,"1,373":586,"1,374":587,"1,375":588,"1,376":589,"1,377":590,"1,378":591,"1,379":592,"1,380":593,"1,381":594,"1,382":595,"1,383":596,"1,384":597,"1,385":598,"1,386":599,"1,387":600,"1,388":601,"1,389":602,"1,390":603,"1,391":604,"1,392":605,"1,393":606,"1,394":607,"1,395":608,"1,396":609,"1,397":610,"1,398":611,"1,399":612,"1,400":613,"1,401":614,"1,402":615,"1,403":616,"1,404":617,"1,405":618,"1,406":619,"1,407":620,"1,408":621,"1,409":622,"1,410":623,"1,411":624,"1,412":625,"1,413":626,"1,414":627,"1,415":628,"1,416":629,"1,417":630,"1,418":631,"1,419":632,"1,420":633,"1,421":634,"1,422":635,"1,423":636,"1,424":637,"1,425":638,"1,426":639,"1,427":640,"1,428":641,"1,429":642,"1,430":643,"1,431":644,"1,432":645,"1,433":646,"1,434":647,"1,435":648,"1,436":649,"1,437":650,"1,438":651,"1,439":652,"1,440":653,"1,441":654,"1,442":655,"1,443":656,"1,444":657,"1,445":658,"1,446":659,"1,447":660,"1,448":661,"1,449":662,"1,450":663,"1,451":664,"1,452":665,"1,453":666,"1,454":667,"1,455":668,"1,456":669,"1,457":670,"1,458":671,"1,459":672,"1,460":673,"1,461":674,"1,462":675,"1,463":676,"1,464":677,"1,465":678,"1,466":679,"1,467":680,"1,468":681,"1,469":682,"1,470":683,"1,471":684,"1,472":685,"1,473":686,"1,474":687,"1,475":688,"1,476":689,"1,477":690,"1,478":691,"1,479":692,"1,480":693,"1,481":694,"1,482":695,"1,483":696,"1,484":697,"1,485":698,"1,486":699,"1,487":700,"1,488":701,"1,489":702,"1,490":703,"1,491":704,"1,492":705,"1,493":706,"1,494":707,"1,495":708,"1,496":709,"1,497":710,"1,498":711,"1,499":712,"1,500":713,"1,501":714,"1,502":715,"1,503":716,"1,504":717,"1,505":718,"1,506":719,"1,507":720,"1,508":721,"1,509":722,"1,510":723,"1,511":724,"1,512":725,"1,513":726,"1,514":727,"1,515":728,"1,516":729,"1,517":730,"1,518":731,"1,519":732,"1,520":733,"1,521":734,"1,522":735,"1,523":736,"1,524":737,"1,525":738,"1,526":739,"1,527":740,"1,528":741,"1,529":742,"1,530":743,"1,531":744,"1,532":745,"1,533":746,"1,534":747,"1,535":748,"1,536":749,"1,537":750,"1,538":751,"1,539":752,"1,540":753,"1,541":754,"1,542":755,"1,543":756,"1,544":757,"1,545":758,"1,546":759,"1,547":760,"1,548":761,"1,549":762,"1,550":763,"1,551":764,"1,552":765,"1,553":766,"1,554":767,"1,555":768,"1,556":769,"1,557":770,"1,558":771,"1,559":772,"1,560":773,"1,561":774,"1,562":775,"1,563":776,"1,564":777,"1,565":778,"1,566":779,"1,567":780,"1,568":781,"1,569":782,"1,570":783,"1,571":784,"1,572":785,"1,573":786,"1,574":787,"1,575":788,"1,576":789,"1,577":790,"1,578":791,"1,579":792,"1,580":793,"1,581":794,"1,582":795,"1,583":796,"1,584":797,"1,585":798,"1,586":799,"1,587":800,"1,588":801,"1,589":802,"1,590":803,"1,591":804,"1,592":805,"1,593":806,"1,594":807,"1,595":808,"1,596":809,"1,597":810,"1,598":811,"1,599":812,"1,600":813,"1,601":814,"1,602":815,"1,603":816,"1,604":817,"1,605":818,"1,606":819,"1,607":820,"1,608":821,"1,609":822,"1,610":823,"1,611":824,"1,612":825,"1,613":826,"1,614":827,"1,615":828,"1,616":829,"1,617":830,"1,618":831,"1,619":832,"1,620":833,"1,621":834,"1,622":835,"1,623":836,"1,624":837,"1,625":838,"1,626":839,"1,627":840,"1,628":841,"1,629":842,"1,630":843,"1,631":844,"1,632":845,"1,633":846,"1,634":847,"1,635":848,"1,636":849,"1,637":850,"1,638":851,"1,639":852,"1,640":853,"1,641":854,"1,642":855,"1,643":856,"1,644":857,"1,645":858,"1,646":859,"1,647":860,"1,648":861,"1,649":862,"1,650":863,"1,651":864,"1,652":865,"1,653":866,"1,654":867,"1,655":868,"1,656":869,"1,657":870,"1,658":871,"1,659":872,"1,660":873,"1,661":874,"1,662":875,"1,663":876,"1,664":877,"1,665":878,"1,666":879,"1,667":880,"1,668":881,"1,669":882,"1,670":883,"1,671":884,"1,672":885,"1,673":886,"1,674":887,"1,675":888,"1,676":889,"1,677":890,"1,678":891,"1,679":892,"1,680":893,"1,681":894,"1,682":895,"1,683":896,"1,684":897,"1,685":898,"1,686":899,"1,687":900,"1,688":901,"1,689":902,"1,690":903,"1,691":904,"1,692":905,"1,693":906,"1,694":907,"1,695":908,"1,696":909,"1,697":910,"1,698":911,"1,699":912,"1,700":913,"1,701":914,"1,702":915,"1,703":916,"1,704":917,"1,705":918,"1,706":919,"1,707":920,"1,708":921,"1,709":922,"1,710":923,"1,711":924,"1,712":925,"1,713":926,"1,714":927,"1,715":928,"1,716":929,"1,717":930,"1,718":931,"1,719":932,"1,720":933,"1,721":934,"1,722":935,"1,723":936,"1,724":937,"1,725":938,"1,726":939,"1,727":940,"1,728":941,"1,729":942,"1,730":943,"1,731":944,"1,732":945,"1,733":946,"1,734":947,"1,735":948,"1,736":949,"1,737":950,"1,738":951,"1,739":952,"1,740":953,"1,741":954,"1,742":955,"1,743":956,"1,744":957,"1,745":958,"1,746":959,"1,747":960,"1,748":961,"1,749":962,"1,750":963,"1,751":964,"1,752":965,"1,753":966,"1,754":967,"1,755":968,"1,756":969,"1,757":970,"1,758":971,"1,759":972,"1,760":973,"1,761":974,"1,762":975,"1,763":976,"1,764":977,"1,765":978,"1,766":979,"1,767":980,"1,768":981,"1,769":982,"1,770":983,"1,771":984,"1,772":985,"1,773":986,"1,774":987,"1,775":988,"1,776":989,"1,777":990,"1,778":991,"1,779":992,"1,780":993,"1,781":994,"1,782":995,"1,783":996,"1,784":997,"1,785":998,"1,786":999,"1,787":1000,"1,788":1001,"1,789":1002,"1,790":1003,"1,791":1004,"1,792":1005,"1,793":1006,"1,794":1007,"1,795":1008,"1,796":1009,"1,797":1010,"1,798":1011,"1,799":1012,"1,800":1013,"1,801":1014,"1,802":1015,"1,803":1016,"1,804":1017,"1,805":1018,"1,806":1019,"1,807":1020,"1,808":1021,"1,809":1022,"1,810":1023,"1,811":1024,"1,812":1025,"1,813":1026,"1,814":1027,"1,815":1028,"1,816":1029,"1,817":1030,"1,818":1031,"1,819":1032,"1,820":1033,"1,821":1034,"1,822":1035,"1,823":1036,"1,824":1037,"1,825":1038,"1,826":1039,"1,827":1040,"1,828":1041,"1,829":1042,"1,830":1043,"1,831":1044,"1,832":1045,"1,833":1046,"1,834":1047,"1,835":1048,"1,836":1049,"1,837":1050,"1,838":1051,"1,839":1052,"1,840":1053,"1,841":1054,"1,842":1055,"1,843":1056,"1,844":1057,"1,845":1058,"1,846":1059,"1,847":1060,"1,848":1061,"1,849":1062,"1,850":1063,"1,851":1064,"1,852":1065,"1,853":1066,"1,854":1067,"1,855":1068,"1,856":1069,"1,857":1070,"1,858":1071,"1,859":1072,"1,860":1073,"1,861":1074,"1,862":1075,"1,863":1076,"1,864":1077,"1,865":1078,"1,866":1079,"1,867":1080,"1,868":1081,"1,869":1082,"1,870":1083,"1,871":1084,"1,872":1085,"1,873":1086,"1,874":1087,"1,875":1088,"1,876":1089,"1,877":1090,"1,878":1091,"1,879":1092,"1,880":1093,"1,881":1094,"1,882":1095,"1,883":1096,"1,884":1097,"1,885":1098,"1,886":1099,"1,887":1100,"1,888":1101,"1,889":1102,"1,890":1103,"1,891":1104,"1,892":1105,"2,5":1106,"2,6":1107,"2,7":1108,"2,8":1109,"2,9":1110,"2,10":1111,"2,11":1112,"2,12":1113,"2,13":1114,"2,14":1115,"2,15":1116,"2,16":1117,"2,17":1118,"2,18":1119,"2,19":1120,"2,20":1121,"2,21":1122,"2,22":1123,"2,23":1124,"2,24":1125,"2,25":1126,"2,26":1127,"2,27":1128,"2,28":1129,"2,29":1130,"2,30":1131,"2,31":1132,"2,32":1133,"2,33":1134,"2,34":1135,"2,35":1136,"2,36":1137,"2,37":1138,"2,38":1139,"2,39":1140,"2,40":1141,"2,41":1142,"2,42":1143,"2,43":1144,"2,44":1145,"2,45":1146,"2,46":1147,"2,47":1148,"2,48":1149,"2,49":1150,"2,50":1151,"2,51":1152,"2,52":1153,"2,53":1154,"2,54":1155,"2,55":1156,"2,56":1157,"2,57":1158,"2,58":1159,"2,59":1160,"2,60":1161,"2,61":1162,"2,62":1163,"2,63":1164,"2,64":1165,"2,65":1166,"2,66":1167,"2,67":1168,"2,68":1169,"2,69":1170,"2,70":1171,"2,71":1172,"2,72":1173,"2,73":1174,"2,74":1175,"2,75":1176,"2,76":1177,"2,77":1178,"2,78":1179,"2,79":1180,"2,80":1181,"2,81":1182,"2,82":1183,"2,83":1184,"2,84":1185,"2,85":1186,"2,86":1187,"2,87":1188,"2,88":1189,"2,89":1190,"2,90":1191,"2,91":1192,"2,92":1193,"2,93":1194,"2,94":1195,"2,95":1196,"2,96":1197,"2,97":1198,"2,98":1199,"2,99":1200,"2,100":1201,"2,101":1202,"2,102":1203,"2,103":1204,"2,104":1205,"2,105":1206,"2,106":1207,"2,107":1208,"2,108":1209,"2,109":1210,"2,110":1211,"2,111":1212,"2,112":1213,"2,113":1214,"2,114":1215,"2,115":1216,"2,116":1217,"2,117":1218,"2,118":1219,"2,119":1220,"2,120":1221,"2,121":1222,"2,122":1223,"2,123":1224,"2,124":1225,"2,125":1226,"2,126":1227,"2,127":1228,"2,128":1229,"2,129":1230,"2,130":1231,"2,131":1232,"2,132":1233,"2,133":1234,"2,134":1235,"2,135":1236,"2,136":1237,"2,137":1238,"2,138":1239,"2,139":1240,"2,140":1241,"2,141":1242,"2,142":1243,"2,143":1244,"2,144":1245,"2,145":1246,"2,146":1247,"2,147":1248,"2,148":1249,"2,149":1250,"2,150":1251,"2,151":1252,"2,152":1253,"2,153":1254,"2,154":1255,"2,155":1256,"2,156":1257,"2,157":1258,"2,158":1259,"2,159":1260,"2,160":1261,"2,161":1262,"2,162":1263,"2,163":1264,"2,164":1265,"2,165":1266,"2,166":1267,"2,167":1268,"2,168":1269,"2,169":1270,"2,170":1271,"2,171":1272,"2,172":1273,"2,173":1274,"2,174":1275,"2,175":1276,"2,176":1277,"2,177":1278,"2,178":1279,"2,179":1280,"2,180":1281,"2,181":1282,"2,182":1283,"2,183":1284,"2,184":1285,"2,185":1286,"2,186":1287,"2,187":1288,"2,188":1289,"2,189":1290,"2,190":1291,"2,191":1292,"2,192":1293,"2,193":1294,"2,194":1295,"2,195":1296,"2,196":1297,"2,197":1298,"2,198":1299,"2,199":1300,"2,200":1301,"2,201":1302,"2,202":1303,"2,203":1304,"2,204":1305,"2,205":1306,"2,206":1307,"2,207":1308,"2,208":1309,"2,209":1310,"2,210":1311,"2,211":1312,"2,212":1313,"2,213":1314,"2,214":1315,"2,215":1316,"2,216":1317,"2,217":1318,"2,218":1319,"2,219":1320,"2,220":1321,"2,221":1322,"2,222":1323,"2,223":1324,"2,224":1325,"2,225":1326,"2,226":1327,"2,227":1328,"2,228":1329,"2,229":1330,"2,230":1331,"2,231":1332,"2,232":1333,"2,233":1334,"2,234":1335,"2,235":1336,"2,236":1337,"2,237":1338,"2,238":1339,"2,239":1340,"2,240":1341,"2,241":1342,"2,242":1343,"2,243":1344,"2,244":1345,"2,245":1346,"2,246":1347,"2,247":1348,"2,248":1349,"2,249":1350,"2,250":1351,"2,251":1352,"2,252":1353,"2,253":1354,"2,254":1355,"2,255":1356,"2,256":1357,"2,257":1358,"2,258":1359,"2,259":1360,"2,260":1361,"2,261":1362,"2,262":1363,"2,263":1364,"2,264":1365,"2,265":1366,"2,266":1367,"2,267":1368,"2,268":1369,"2,269":1370,"2,270":1371,"2,271":1372,"2,272":1373,"2,273":1374,"2,274":1375,"2,275":1376,"2,276":1377,"2,277":1378,"2,278":1379,"2,279":1380,"2,280":1381,"2,281":1382,"2,282":1383,"2,283":1384,"2,284":1385,"2,285":1386,"2,286":1387,"2,287":1388,"2,288":1389,"2,289":1390,"2,290":1391,"2,291":1392,"2,292":1393,"2,293":1394,"2,294":1395,"2,295":1396,"2,296":1397,"2,297":1398,"2,298":1399,"2,299":1400,"2,300":1401,"2,301":1402,"2,302":1403,"2,303":1404,"2,304":1405,"2,305":1406,"2,306":1407,"2,307":1408,"2,308":1409,"2,309":1410,"2,310":1411,"2,311":1412,"2,312":1413,"2,313":1414,"2,314":1415,"2,315":1416,"2,316":1417,"2,317":1418,"2,318":1419,"2,319":1420,"2,320":1421,"2,321":1422,"2,322":1423,"2,323":1424,"2,324":1425,"2,325":1426,"2,326":1427,"2,327":1428,"2,328":1429,"2,329":1430,"2,330":1431,"2,331":1432,"2,332":1433,"2,333":1434,"2,334":1435,"2,335":1436,"2,336":1437,"2,337":1438,"2,338":1439,"2,339":1440,"2,340":1441,"2,341":1442,"2,342":1443,"2,343":1444,"2,344":1445,"2,345":1446,"2,346":1447,"2,347":1448,"2,348":1449,"2,349":1450,"2,350":1451,"2,351":1452,"2,352":1453,"2,353":1454,"2,354":1455,"2,355":1456,"2,356":1457,"2,357":1458,"2,358":1459,"2,359":1460,"2,360":1461,"2,361":1462,"2,362":1463,"2,363":1464,"2,364":1465,"2,365":1466,"2,366":1467,"2,367":1468,"2,368":1469,"2,369":1470,"2,370":1471,"2,371":1472,"2,372":1473,"2,373":1474,"2,374":1475,"2,375":1476,"2,376":1477,"2,377":1478,"2,378":1479,"2,379":1480,"2,380":1481,"2,381":1482,"2,382":1483,"2,383":1484,"2,384":1485,"2,385":1486,"2,386":1487,"2,387":1488,"2,388":1489,"2,389":1490,"2,390":1491,"2,391":1492,"2,392":1493,"2,393":1494,"2,394":1495,"2,395":1496,"2,396":1497,"2,397":1498,"2,398":1499,"2,399":1500,"2,400":1501,"2,401":1502,"2,402":1503,"2,403":1504,"2,404":1505,"2,405":1506,"2,406":1507,"2,407":1508,"2,408":1509,"2,409":1510,"2,410":1511,"2,411":1512,"2,412":1513,"2,413":1514,"2,414":1515,"2,415":1516,"2,416":1517,"2,417":1518,"2,418":1519,"2,419":1520,"2,420":1521,"2,421":1522,"2,422":1523,"2,423":1524,"2,424":1525,"2,425":1526,"2,426":1527,"2,427":1528,"2,428":1529,"2,429":1530,"2,430":1531,"2,431":1532,"2,432":1533,"2,433":1534,"2,434":1535,"2,435":1536,"2,436":1537,"2,437":1538,"2,438":1539,"2,439":1540,"2,440":1541,"2,441":1542,"2,442":1543,"2,443":1544,"2,444":1545,"2,445":1546,"2,446":1547,"2,447":1548,"2,448":1549,"2,449":1550,"2,450":1551,"2,451":1552,"2,452":1553,"2,453":1554,"2,454":1555,"2,455":1556,"2,456":1557,"2,457":1558,"2,458":1559,"2,459":1560,"2,460":1561,"2,461":1562,"2,462":1563,"2,463":1564,"2,464":1565,"2,465":1566,"2,466":1567,"2,467":1568,"2,468":1569,"2,469":1570,"2,470":1571,"2,471":1572,"2,472":1573,"2,473":1574,"2,474":1575,"2,475":1576,"2,476":1577,"2,477":1578,"2,478":1579,"2,479":1580,"2,480":1581,"2,481":1582,"2,482":1583,"2,483":1584,"2,484":1585,"2,485":1586,"2,486":1587,"2,487":1588,"2,488":1589,"2,489":1590,"2,490":1591,"2,491":1592,"2,492":1593,"2,493":1594,"2,494":1595,"2,495":1596,"2,496":1597,"2,497":1598,"2,498":1599,"2,499":1600,"2,500":1601,"2,501":1602,"2,502":1603,"2,503":1604,"2,504":1605,"2,505":1606,"2,506":1607,"2,507":1608,"2,508":1609,"2,509":1610,"2,510":1611,"2,511":1612,"2,512":1613,"2,513":1614,"2,514":1615,"2,515":1616,"2,516":1617,"2,517":1618,"2,518":1619,"2,519":1620,"2,520":1621,"2,521":1622,"2,522":1623,"2,523":1624,"2,524":1625,"2,525":1626,"2,526":1627,"2,527":1628,"2,528":1629,"2,529":1630,"2,530":1631,"2,531":1632,"2,532":1633,"2,533":1634,"2,534":1635,"2,535":1636,"2,536":1637,"2,537":1638,"2,538":1639,"2,539":1640,"2,540":1641,"2,541":1642,"2,542":1643,"2,543":1644,"2,544":1645,"2,545":1646,"2,546":1647,"2,547":1648,"2,548":1649,"2,549":1650,"2,550":1651,"2,551":1652,"2,552":1653,"2,553":1654,"2,554":1655,"2,555":1656,"2,556":1657,"2,557":1658,"2,558":1659,"2,559":1660,"2,560":1661,"2,561":1662,"2,562":1663,"2,563":1664,"2,564":1665,"2,565":1666,"2,566":1667,"2,567":1668,"2,568":1669,"2,569":1670,"2,570":1671,"2,571":1672,"2,572":1673,"2,573":1674,"2,574":1675,"2,575":1676,"2,576":1677,"2,577":1678,"2,578":1679,"2,579":1680,"2,580":1681,"2,581":1682,"2,582":1683,"2,583":1684,"2,584":1685,"2,585":1686,"2,586":1687,"2,587":1688,"2,588":1689,"2,589":1690,"2,590":1691,"2,591":1692,"2,592":1693,"2,593":1694,"2,594":1695,"2,595":1696,"2,596":1697,"2,597":1698,"2,598":1699,"2,599":1700,"2,600":1701,"2,601":1702,"2,602":1703,"2,603":1704,"2,604":1705,"2,605":1706,"2,606":1707,"2,607":1708,"2,608":1709,"2,609":1710,"2,610":1711,"2,611":1712,"2,612":1713,"2,613":1714,"2,614":1715,"2,615":1716,"2,616":1717,"2,617":1718,"2,618":1719,"2,619":1720,"2,620":1721,"2,621":1722,"2,622":1723,"2,623":1724,"2,624":1725,"2,625":1726,"2,626":1727,"2,627":1728,"2,628":1729,"2,629":1730,"2,630":1731,"2,631":1732,"2,632":1733,"2,633":1734,"2,634":1735,"2,635":1736,"2,636":1737,"2,637":1738,"2,638":1739,"2,639":1740,"2,640":1741,"2,641":1742,"2,642":1743,"2,643":1744,"2,644":1745,"2,645":1746,"2,646":1747,"2,647":1748,"2,648":1749,"2,649":1750,"2,650":1751,"2,651":1752,"2,652":1753,"2,653":1754,"2,654":1755,"2,655":1756,"2,656":1757,"2,657":1758,"2,658":1759,"2,659":1760,"2,660":1761,"2,661":1762,"2,662":1763,"2,663":1764,"2,664":1765,"2,665":1766,"2,666":1767,"2,667":1768,"2,668":1769,"2,669":1770,"2,670":1771,"2,671":1772,"2,672":1773,"2,673":1774,"2,674":1775,"2,675":1776,"2,676":1777,"2,677":1778,"2,678":1779,"2,679":1780,"2,680":1781,"2,681":1782,"2,682":1783,"2,683":1784,"2,684":1785,"2,685":1786,"2,686":1787,"2,687":1788,"2,688":1789,"2,689":1790,"2,690":1791,"2,691":1792,"2,692":1793,"2,693":1794,"2,694":1795,"2,695":1796,"2,696":1797,"2,697":1798,"2,699":1799,"2,700":1800,"2,701":1801,"2,702":1802,"2,703":1803,"2,704":1804,"2,705":1805,"2,706":1806,"2,707":1807,"2,708":1808,"2,709":1809,"2,710":1810,"2,711":1811,"2,712":1812,"2,713":1813,"2,714":1814,"2,715":1815,"2,716":1816,"2,717":1817,"2,718":1818,"2,719":1819,"2,720":1820,"2,721":1821,"2,722":1822,"2,723":1823,"2,724":1824,"2,725":1825,"2,726":1826,"2,727":1827,"2,728":1828,"2,729":1829,"2,730":1830,"2,731":1831,"2,732":1832,"2,733":1833,"2,734":1834,"2,735":1835,"2,736":1836,"2,737":1837,"2,738":1838,"2,739":1839,"2,740":1840,"2,741":1841,"2,742":1842,"2,743":1843,"2,744":1844,"2,745":1845,"2,746":1846,"2,747":1847,"2,748":1848,"2,749":1849,"2,750":1850,"2,751":1851,"2,752":1852,"2,753":1853,"2,754":1854,"2,755":1855,"2,756":1856,"2,757":1857,"2,758":1858,"2,759":1859,"2,760":1860,"2,761":1861,"2,762":1862,"2,763":1863,"2,764":1864,"2,765":1865,"2,766":1866,"2,767":1867,"2,768":1868,"2,769":1869,"2,770":1870,"2,771":1871,"2,772":1872,"2,773":1873,"2,774":1874,"2,775":1875,"2,776":1876,"2,777":1877,"2,778":1878,"2,779":1879,"2,780":1880,"2,781":1881,"2,782":1882,"2,783":1883,"2,784":1884,"2,785":1885,"2,786":1886,"2,787":1887,"2,788":1888,"2,789":1889,"2,790":1890,"2,791":1891,"2,792":1892,"2,793":1893,"2,794":1894,"2,795":1895,"2,796":1896,"2,797":1897,"2,798":1898,"2,799":1899,"2,800":1900,"2,801":1901,"2,802":1902,"2,803":1903,"2,804":1904,"2,805":1905,"2,806":1906,"2,807":1907,"2,808":1908,"2,809":1909,"2,810":1910,"2,811":1911,"2,812":1912,"2,813":1913,"2,814":1914,"2,815":1915,"2,816":1916,"2,817":1917,"2,818":1918,"2,819":1919,"2,820":1920,"2,821":1921,"2,822":1922,"2,823":1923,"2,824":1924,"2,825":1925,"2,826":1926,"2,827":1927,"2,828":1928,"2,829":1929,"2,830":1930,"2,831":1931,"2,832":1932,"2,833":1933,"2,834":1934,"2,835":1935,"2,836":1936,"2,837":1937,"2,838":1938,"2,839":1939,"2,840":1940,"2,841":1941,"2,842":1942,"2,843":1943,"2,844":1944,"2,845":1945,"2,846":1946,"2,847":1947,"2,848":1948,"2,849":1949,"2,850":1950,"2,851":1951,"3,5":1952,"3,6":1953,"3,7":1954,"3,8":1955,"3,9":1956,"3,10":1957,"3,11":1958,"3,12":1959,"3,13":1960,"3,14":1961,"3,15":1962,"3,16":1963,"3,17":1964,"3,18":1965,"3,19":1966,"3,20":1967,"3,21":1968,"3,22":1969,"3,23":1970,"3,24":1971,"3,25":1972,"3,26":1973,"3,27":1974,"3,28":1975,"3,29":1976,"3,30":1977,"3,31":1978,"3,32":1979,"3,33":1980,"3,34":1981,"3,35":1982,"3,36":1983,"3,37":1984,"3,38":1985,"3,39":1986,"3,40":1987,"3,41":1988,"3,42":1989,"3,43":1990,"3,44":1991,"3,45":1992,"3,46":1993,"3,47":1994,"3,48":1995,"3,49":1996,"3,50":1997,"3,51":1998,"3,52":1999,"3,53":2000,"3,54":2001,"3,55":2002,"3,56":2003,"3,57":2004,"3,58":2005,"3,59":2006,"3,60":2007,"3,61":2008,"3,62":2009,"3,63":2010,"3,64":2011,"3,65":2012,"3,66":2013,"3,67":2014,"3,68":2015,"3,69":2016,"3,70":2017,"3,71":2018,"3,72":2019,"3,73":2020,"3,74":2021,"3,75":2022,"3,76":2023,"3,77":2024,"3,78":2025,"3,79":2026,"3,80":2027,"3,81":2028,"3,82":2029,"3,83":2030,"3,84":2031,"3,85":2032,"3,86":2033,"3,87":2034,"3,88":2035,"3,89":2036,"3,90":2037,"3,91":2038,"3,92":2039,"3,93":2040,"3,94":2041,"3,95":2042,"3,96":2043,"3,97":2044,"3,98":2045,"3,99":2046,"3,100":2047,"3,101":2048,"3,102":2049,"3,103":2050,"3,104":2051,"3,105":2052,"3,106":2053,"3,107":2054,"3,108":2055,"3,109":2056,"3,110":2057,"3,111":2058,"3,112":2059,"3,113":2060,"3,114":2061,"3,115":2062,"3,116":2063,"3,117":2064,"3,118":2065,"3,119":2066,"3,120":2067,"3,121":2068,"3,122":2069,"3,123":2070,"3,124":2071,"3,125":2072,"3,126":2073,"3,127":2074,"3,128":2075,"3,129":2076,"3,130":2077,"3,131":2078,"3,132":2079,"3,133":2080,"3,134":2081,"3,135":2082,"3,136":2083,"3,137":2084,"3,138":2085,"3,139":2086,"3,140":2087,"3,141":2088,"3,142":2089,"3,143":2090,"3,144":2091,"3,145":2092,"3,146":2093,"3,147":2094,"3,148":2095,"3,149":2096,"3,150":2097,"3,151":2098,"3,152":2099,"3,153":2100,"3,154":2101,"3,155":2102,"3,156":2103,"3,157":2104,"3,158":2105,"3,159":2106,"3,160":2107,"3,161":2108,"3,162":2109,"3,163":2110,"3,164":2111,"3,165":2112,"3,166":2113,"3,167":2114,"3,168":2115,"3,169":2116,"3,170":2117,"3,171":2118,"3,172":2119,"3,173":2120,"3,174":2121,"3,175":2122,"3,176":2123,"3,177":2124,"3,178":2125,"3,179":2126,"3,180":2127,"3,181":2128,"3,182":2129,"3,183":2130,"3,184":2131,"3,185":2132,"3,186":2133,"3,187":2134,"3,188":2135,"3,189":2136,"3,190":2137,"3,191":2138,"3,192":2139,"3,193":2140,"3,194":2141,"3,195":2142,"3,196":2143,"3,197":2144,"3,198":2145,"3,199":2146,"3,200":2147,"3,201":2148,"3,202":2149,"3,203":2150,"3,204":2151,"3,205":2152,"3,206":2153,"3,207":2154,"3,208":2155,"3,209":2156,"3,210":2157,"3,211":2158,"3,212":2159,"3,213":2160,"3,214":2161,"3,215":2162,"3,216":2163,"3,217":2164,"3,218":2165,"3,219":2166,"3,220":2167,"3,221":2168,"3,222":2169,"3,223":2170,"3,224":2171,"3,225":2172,"3,226":2173,"3,227":2174,"3,228":2175,"3,229":2176,"3,230":2177,"3,231":2178,"3,232":2179,"3,233":2180,"3,234":2181,"3,235":2182,"3,236":2183,"3,237":2184,"3,238":2185,"3,239":2186,"3,240":2187,"3,241":2188,"3,242":2189,"3,243":2190,"3,244":2191,"3,245":2192,"3,246":2193,"3,247":2194,"3,248":2195,"3,249":2196,"3,250":2197,"3,251":2198,"3,252":2199,"3,253":2200,"3,254":2201,"3,255":2202,"3,256":2203,"3,257":2204,"3,258":2205,"3,259":2206,"3,260":2207,"3,261":2208,"3,262":2209,"3,263":2210,"3,264":2211,"3,265":2212,"3,266":2213,"3,267":2214,"3,268":2215,"3,269":2216,"3,270":2217,"3,271":2218,"3,272":2219,"3,273":2220,"3,274":2221,"3,275":2222,"3,276":2223,"3,277":2224,"3,278":2225,"3,279":2226,"3,280":2227,"3,281":2228,"3,282":2229,"3,283":2230,"3,284":2231,"3,285":2232,"3,286":2233,"3,287":2234,"3,288":2235,"3,289":2236,"3,290":2237,"3,291":2238,"3,292":2239,"3,293":2240,"3,294":2241,"3,295":2242,"3,296":2243,"3,297":2244,"3,298":2245,"3,299":2246,"3,300":2247,"3,301":2248,"3,302":2249,"3,303":2250,"3,304":2251,"3,305":2252,"3,306":2253,"3,307":2254,"3,308":2255,"3,309":2256,"3,310":2257,"3,311":2258,"3,312":2259,"3,313":2260,"3,314":2261,"3,315":2262,"3,316":2263,"3,317":2264,"3,318":2265,"3,319":2266,"3,320":2267,"3,321":2268,"3,322":2269,"3,323":2270,"3,324":2271,"3,325":2272,"3,326":2273,"3,327":2274,"3,328":2275,"3,329":2276,"3,330":2277,"3,331":2278,"3,332":2279,"3,333":2280,"3,334":2281,"3,335":2282,"3,336":2283,"3,337":2284,"3,338":2285,"3,339":2286,"3,340":2287,"3,341":2288,"3,342":2289,"3,343":2290,"3,344":2291,"3,345":2292,"3,346":2293,"3,347":2294,"3,348":2295,"3,349":2296,"3,350":2297,"3,351":2298,"3,352":2299,"3,353":2300,"3,354":2301,"3,355":2302,"3,356":2303,"3,357":2304,"3,358":2305,"3,359":2306,"3,360":2307,"3,361":2308,"3,362":2309,"3,363":2310,"3,364":2311,"3,365":2312,"3,366":2313,"3,367":2314,"3,368":2315,"3,369":2316,"3,370":2317,"3,371":2318,"3,372":2319,"3,373":2320,"3,374":2321,"3,375":2322,"3,376":2323,"3,377":2324,"3,378":2325,"3,379":2326,"3,380":2327,"3,381":2328,"3,382":2329,"3,383":2330,"3,384":2331,"3,385":2332,"3,386":2333,"3,387":2334,"3,388":2335,"3,389":2336,"3,390":2337,"3,391":2338,"3,392":2339,"3,393":2340,"3,394":2341,"3,395":2342,"3,396":2343,"3,397":2344,"3,398":2345,"3,399":2346,"3,400":2347,"3,401":2348,"3,402":2349,"3,403":2350,"3,404":2351,"3,405":2352,"3,406":2353,"3,407":2354,"3,408":2355,"3,409":2356,"3,410":2357,"3,411":2358,"3,412":2359,"3,413":2360,"3,414":2361,"3,415":2362,"3,416":2363,"3,417":2364,"3,418":2365,"3,419":2366,"3,420":2367,"3,421":2368,"3,422":2369,"3,423":2370,"3,424":2371,"3,425":2372,"3,426":2373,"3,427":2374,"3,428":2375,"3,429":2376,"3,430":2377,"3,431":2378,"3,432":2379,"3,433":2380,"3,434":2381,"3,435":2382,"3,436":2383,"3,437":2384,"3,438":2385,"3,439":2386,"3,440":2387,"3,441":2388,"3,442":2389,"3,443":2390,"3,444":2391,"3,445":2392,"3,446":2393,"3,447":2394,"3,448":2395,"3,449":2396,"3,450":2397,"3,451":2398,"3,452":2399,"3,453":2400,"3,454":2401,"3,455":2402,"3,456":2403,"3,457":2404,"3,458":2405,"3,459":2406,"3,460":2407,"3,461":2408,"3,462":2409,"3,463":2410,"3,464":2411,"3,465":2412,"3,466":2413,"3,467":2414,"3,468":2415,"3,469":2416,"3,470":2417,"3,471":2418,"3,472":2419,"3,473":2420,"3,474":2421,"3,475":2422,"3,476":2423,"3,477":2424,"3,478":2425,"3,479":2426,"3,480":2427,"3,481":2428,"3,482":2429,"3,483":2430,"3,484":2431,"3,485":2432,"3,486":2433,"3,487":2434,"3,488":2435,"3,489":2436,"3,490":2437,"3,491":2438,"3,492":2439,"3,493":2440,"3,494":2441,"3,495":2442,"3,496":2443,"3,497":2444,"3,498":2445,"3,499":2446,"3,500":2447,"3,501":2448,"3,502":2449,"3,503":2450,"3,504":2451,"3,505":2452,"3,506":2453,"3,507":2454,"3,508":2455,"3,509":2456,"3,510":2457,"3,511":2458,"3,512":2459,"3,513":2460,"3,514":2461,"3,515":2462,"3,516":2463,"3,517":2464,"3,518":2465,"3,519":2466,"3,520":2467,"3,521":2468,"3,522":2469,"3,523":2470,"3,524":2471,"3,525":2472,"3,526":2473,"3,527":2474,"3,528":2475,"3,529":2476,"3,530":2477,"3,531":2478,"3,532":2479,"3,533":2480,"3,534":2481,"3,535":2482,"3,536":2483,"3,537":2484,"3,538":2485,"3,539":2486,"3,540":2487,"3,541":2488,"3,542":2489,"3,543":2490,"3,544":2491,"3,545":2492,"3,546":2493,"3,547":2494,"3,548":2495,"3,549":2496,"3,550":2497,"3,551":2498,"3,552":2499,"3,553":2500,"3,554":2501,"3,555":2502,"3,556":2503,"3,557":2504,"3,558":2505,"3,559":2506,"3,560":2507,"3,561":2508,"3,562":2509,"3,563":2510,"3,564":2511,"3,565":2512,"3,566":2513,"3,567":2514,"3,568":2515,"3,569":2516,"3,570":2517,"3,571":2518,"3,572":2519,"3,573":2520,"3,574":2521,"3,575":2522,"3,576":2523,"3,577":2524,"3,578":2525,"3,579":2526,"3,580":2527,"3,581":2528,"3,582":2529,"3,583":2530,"3,584":2531,"3,585":2532,"3,586":2533,"3,587":2534,"3,588":2535,"3,589":2536,"3,590":2537,"3,591":2538,"3,592":2539,"3,593":2540,"3,594":2541,"3,595":2542,"3,596":2543,"3,597":2544,"3,598":2545,"3,599":2546,"3,600":2547,"3,601":2548,"3,602":2549,"3,603":2550,"3,604":2551,"3,605":2552,"3,606":2553,"3,607":2554,"3,608":2555,"3,609":2556,"3,610":2557,"3,611":2558,"3,612":2559,"3,613":2560,"3,614":2561,"3,615":2562,"3,616":2563,"3,617":2564,"3,618":2565,"3,619":2566,"3,620":2567,"3,621":2568,"3,622":2569,"3,623":2570,"3,624":2571,"3,625":2572,"3,626":2573,"3,627":2574,"3,628":2575,"3,629":2576,"3,630":2577,"3,631":2578,"3,632":2579,"3,633":2580,"3,634":2581,"3,635":2582,"3,636":2583,"3,637":2584,"3,638":2585,"3,639":2586,"3,640":2587,"3,641":2588,"3,642":2589,"3,643":2590,"3,644":2591,"3,645":2592,"3,646":2593,"3,647":2594,"3,648":2595,"3,649":2596,"3,650":2597,"3,651":2598,"3,652":2599,"3,653":2600,"3,654":2601,"3,655":2602,"3,656":2603,"3,657":2604,"3,658":2605,"3,659":2606,"3,660":2607,"3,661":2608,"3,662":2609,"3,663":2610,"3,664":2611,"3,665":2612,"3,666":2613,"3,667":2614,"3,668":2615,"3,669":2616,"3,670":2617,"3,671":2618,"3,672":2619,"3,673":2620,"3,674":2621,"3,675":2622,"3,676":2623,"3,677":2624,"3,678":2625,"3,679":2626,"3,680":2627,"3,681":2628,"3,682":2629,"3,683":2630,"3,684":2631,"3,685":2632,"3,686":2633,"3,687":2634,"3,688":2635,"3,689":2636,"3,690":2637,"3,691":2638,"3,692":2639,"3,693":2640,"3,694":2641,"3,695":2642,"3,696":2643,"3,697":2644,"3,698":2645,"3,699":2646,"3,700":2647,"3,701":2648,"3,702":2649,"3,703":2650,"3,704":2651,"3,705":2652,"3,706":2653,"3,707":2654,"3,708":2655,"3,709":2656,"3,710":2657,"3,711":2658,"3,712":2659,"3,713":2660,"3,714":2661,"3,715":2662,"3,716":2663,"3,717":2664,"3,718":2665,"3,719":2666,"3,720":2667,"3,721":2668,"3,722":2669,"3,723":2670,"3,724":2671,"4,5":2672,"4,6":2673,"4,7":2674,"4,8":2675,"4,9":2676,"4,10":2677,"4,11":2678,"4,12":2679,"4,13":2680,"4,14":2681,"4,15":2682,"4,16":2683,"4,17":2684,"4,18":2685,"4,19":2686,"4,20":2687,"4,21":2688,"4,22":2689,"4,23":2690,"4,24":2691,"4,25":2692,"4,26":2693,"4,27":2694,"4,28":2695,"4,29":2696,"4,30":2697,"4,31":2698,"4,32":2699,"4,33":2700,"4,34":2701,"4,35":2702,"4,36":2703,"4,37":2704,"4,38":2705,"4,39":2706,"4,40":2707,"4,41":2708,"4,42":2709,"4,43":2710,"4,44":2711,"4,45":2712,"4,46":2713,"4,47":2714,"4,48":2715,"4,49":2716,"4,50":2717,"4,51":2718,"4,52":2719,"4,53":2720,"4,54":2721,"4,55":2722,"4,56":2723,"4,57":2724,"4,58":2725,"4,59":2726,"4,60":2727,"4,61":2728,"4,62":2729,"4,63":2730,"4,64":2731,"4,65":2732,"4,66":2733,"4,67":2734,"4,68":2735,"4,69":2736,"4,70":2737,"4,71":2738,"4,72":2739,"4,73":2740,"4,74":2741,"4,75":2742,"4,76":2743,"4,77":2744,"4,78":2745,"4,79":2746,"4,80":2747,"4,81":2748,"4,82":2749,"4,83":2750,"4,84":2751,"4,85":2752,"4,86":2753,"4,87":2754,"4,88":2755,"4,89":2756,"4,90":2757,"4,91":2758,"4,92":2759,"4,93":2760,"4,94":2761,"4,95":2762,"4,96":2763,"4,97":2764,"4,98":2765,"4,99":2766,"4,100":2767,"4,101":2768,"4,102":2769,"4,103":2770,"4,104":2771,"4,105":2772,"4,106":2773,"4,107":2774,"4,108":2775,"4,109":2776,"4,110":2777,"4,111":2778,"4,112":2779,"4,113":2780,"4,114":2781,"4,115":2782,"4,116":2783,"4,117":2784,"4,118":2785,"4,119":2786,"4,120":2787,"4,121":2788,"4,122":2789,"4,123":2790,"4,124":2791,"4,125":2792,"4,126":2793,"4,127":2794,"4,128":2795,"4,129":2796,"4,130":2797,"4,131":2798,"4,132":2799,"4,133":2800,"4,134":2801,"4,135":2802,"4,136":2803,"4,137":2804,"4,138":2805,"4,139":2806,"4,140":2807,"4,141":2808,"4,142":2809,"4,143":2810,"4,144":2811,"4,145":2812,"4,146":2813,"4,147":2814,"4,148":2815,"4,149":2816,"4,150":2817,"4,151":2818,"4,152":2819,"4,153":2820,"4,154":2821,"4,155":2822,"4,156":2823,"4,157":2824,"4,158":2825,"4,159":2826,"4,160":2827,"4,161":2828,"4,162":2829,"4,163":2830,"4,164":2831,"4,165":2832,"4,166":2833,"4,167":2834,"4,168":2835,"4,169":2836,"4,170":2837,"4,171":2838,"4,172":2839,"4,173":2840,"4,174":2841,"4,175":2842,"4,176":2843,"4,177":2844,"4,178":2845,"4,179":2846,"4,180":2847,"4,181":2848,"4,182":2849,"4,183":2850,"4,184":2851,"4,185":2852,"4,186":2853,"4,187":2854,"4,188":2855,"4,189":2856,"4,190":2857,"4,191":2858,"4,192":2859,"4,193":2860,"4,194":2861,"4,195":2862,"4,196":2863,"4,197":2864,"4,198":2865,"4,199":2866,"4,200":2867,"4,201":2868,"4,202":2869,"4,203":2870,"4,204":2871,"4,205":2872,"4,206":2873,"4,207":2874,"4,208":2875,"4,209":2876,"4,210":2877,"4,211":2878,"4,212":2879,"4,213":2880,"4,214":2881,"4,215":2882,"4,216":2883,"4,217":2884,"4,218":2885,"4,219":2886,"4,220":2887,"4,221":2888,"4,222":2889,"4,223":2890,"4,224":2891,"4,225":2892,"4,226":2893,"4,227":2894,"4,228":2895,"4,229":2896,"4,230":2897,"4,231":2898,"4,232":2899,"4,233":2900,"4,234":2901,"4,235":2902,"4,236":2903,"4,237":2904,"4,238":2905,"4,239":2906,"4,240":2907,"4,241":2908,"4,242":2909,"4,243":2910,"4,244":2911,"4,245":2912,"4,246":2913,"4,247":2914,"4,248":2915,"4,249":2916,"4,250":2917,"4,251":2918,"4,252":2919,"4,253":2920,"4,254":2921,"4,255":2922,"4,256":2923,"4,257":2924,"4,258":2925,"4,259":2926,"4,260":2927,"4,261":2928,"4,262":2929,"4,263":2930,"4,264":2931,"4,265":2932,"4,266":2933,"4,267":2934,"4,268":2935,"4,269":2936,"4,270":2937,"4,271":2938,"4,272":2939,"4,273":2940,"4,274":2941,"4,275":2942,"4,276":2943,"4,277":2944,"4,278":2945,"4,279":2946,"4,280":2947,"4,281":2948,"4,282":2949,"4,283":2950,"4,284":2951,"4,285":2952,"4,286":2953,"4,287":2954,"4,288":2955,"4,289":2956,"4,290":2957,"4,291":2958,"4,292":2959,"4,293":2960,"4,294":2961,"4,295":2962,"4,296":2963,"4,297":2964,"4,298":2965,"4,299":2966,"4,300":2967,"4,301":2968,"4,302":2969,"4,303":2970,"4,304":2971,"4,305":2972,"4,306":2973,"4,307":2974,"4,308":2975,"4,309":2976,"4,310":2977,"4,311":2978,"4,312":2979,"4,313":2980,"4,314":2981,"4,315":2982,"4,316":2983,"4,317":2984,"4,318":2985,"4,319":2986,"4,320":2987,"4,321":2988,"4,322":2989,"4,323":2990,"4,324":2991,"4,325":2992,"4,326":2993,"4,327":2994,"4,328":2995,"4,329":2996,"4,330":2997,"4,331":2998,"4,332":2999,"4,333":3000,"4,334":3001,"4,335":3002,"4,336":3003,"4,337":3004,"4,338":3005,"4,339":3006,"4,340":3007,"4,341":3008,"4,342":3009,"4,343":3010,"4,344":3011,"4,345":3012,"4,346":3013,"4,347":3014,"4,348":3015,"4,349":3016,"4,350":3017,"4,351":3018,"4,352":3019,"4,353":3020,"4,354":3021,"4,355":3022,"4,356":3023,"4,357":3024,"4,358":3025,"4,359":3026,"4,360":3027,"4,361":3028,"4,362":3029,"4,363":3030,"4,364":3031,"4,365":3032,"4,366":3033,"4,367":3034,"4,368":3035,"4,369":3036,"4,370":3037,"4,371":3038,"4,372":3039,"4,373":3040,"4,374":3041,"4,375":3042,"4,376":3043,"4,377":3044,"4,378":3045,"4,379":3046,"4,380":3047,"4,381":3048,"4,382":3049,"4,383":3050,"4,384":3051,"4,385":3052,"4,386":3053,"4,387":3054,"4,388":3055,"4,389":3056,"4,390":3057,"4,391":3058,"4,392":3059,"4,393":3060,"4,394":3061,"4,395":3062,"4,396":3063,"4,397":3064,"4,398":3065,"4,399":3066,"4,400":3067,"4,401":3068,"4,402":3069,"4,403":3070,"4,404":3071,"4,405":3072,"4,406":3073,"4,407":3074,"4,408":3075,"4,409":3076,"4,411":3077,"4,412":3078,"4,413":3079,"4,414":3080,"4,415":3081,"4,416":3082,"4,417":3083,"4,418":3084,"4,419":3085,"4,420":3086,"4,421":3087,"4,422":3088,"4,423":3089,"4,424":3090,"4,425":3091,"4,426":3092,"4,427":3093,"4,428":3094,"4,429":3095,"4,430":3096,"4,431":3097,"4,432":3098,"4,433":3099,"4,434":3100,"4,435":3101,"4,436":3102,"4,437":3103,"4,438":3104,"4,439":3105,"4,440":3106,"4,441":3107,"4,442":3108,"4,443":3109,"4,444":3110,"4,445":3111,"4,446":3112,"4,447":3113,"4,448":3114,"4,449":3115,"4,450":3116,"4,451":3117,"4,452":3118,"4,453":3119,"4,454":3120,"4,455":3121,"4,456":3122,"4,457":3123,"4,458":3124,"4,459":3125,"4,460":3126,"4,461":3127,"4,462":3128,"4,463":3129,"4,464":3130,"4,465":3131,"4,466":3132,"4,467":3133,"4,468":3134,"4,469":3135,"4,470":3136,"4,471":3137,"4,472":3138,"4,473":3139,"4,474":3140,"4,475":3141,"4,476":3142,"4,477":3143,"4,478":3144,"4,479":3145,"4,480":3146,"4,481":3147,"4,482":3148,"4,483":3149,"4,484":3150,"4,485":3151,"4,486":3152,"4,487":3153,"4,488":3154,"4,489":3155,"4,490":3156,"4,491":3157,"4,492":3158,"4,493":3159,"4,494":3160,"4,495":3161,"4,496":3162,"4,497":3163,"4,498":3164,"4,499":3165,"4,500":3166,"4,501":3167,"4,502":3168,"4,503":3169,"4,504":3170,"4,505":3171,"4,506":3172,"4,507":3173,"4,508":3174,"4,509":3175,"4,510":3176,"4,511":3177,"4,512":3178,"4,513":3179,"4,514":3180,"4,515":3181,"4,516":3182,"4,517":3183,"4,518":3184,"4,519":3185,"4,520":3186,"4,521":3187,"4,522":3188,"4,523":3189,"4,524":3190,"4,525":3191,"4,526":3192,"4,527":3193,"4,528":3194,"4,529":3195,"4,530":3196,"4,531":3197,"4,532":3198,"4,533":3199,"4,534":3200,"4,535":3201,"4,536":3202,"4,537":3203,"4,538":3204,"4,539":3205,"4,540":3206,"4,541":3207,"4,542":3208,"4,543":3209,"4,544":3210,"4,545":3211,"4,546":3212,"4,547":3213,"4,548":3214,"4,549":3215,"4,550":3216,"4,551":3217,"4,552":3218,"4,553":3219,"4,554":3220,"4,555":3221,"4,556":3222,"4,557":3223,"4,558":3224,"4,559":3225,"4,560":3226,"4,561":3227,"4,562":3228,"4,563":3229,"4,564":3230,"4,565":3231,"4,566":3232,"4,567":3233,"4,568":3234,"4,569":3235,"4,570":3236,"4,571":3237,"4,572":3238,"4,573":3239,"4,574":3240,"4,575":3241,"4,576":3242,"4,577":3243,"4,578":3244,"4,579":3245,"4,580":3246,"4,581":3247,"4,582":3248,"4,583":3249,"4,584":3250,"4,585":3251,"4,586":3252,"4,587":3253,"4,588":3254,"4,589":3255,"4,590":3256,"4,591":3257,"4,592":3258,"4,593":3259,"4,594":3260,"4,595":3261,"4,596":3262,"4,597":3263,"4,598":3264,"4,599":3265,"4,600":3266,"4,601":3267,"4,602":3268,"4,603":3269,"4,604":3270,"4,605":3271,"4,606":3272,"4,607":3273,"4,608":3274,"4,609":3275,"4,610":3276,"4,611":3277,"4,612":3278,"4,613":3279,"4,614":3280,"4,615":3281,"4,616":3282,"4,617":3283,"4,618":3284,"4,619":3285,"4,620":3286,"4,621":3287,"4,622":3288,"4,623":3289,"4,624":3290,"4,625":3291,"4,626":3292,"4,627":3293,"4,628":3294,"4,629":3295,"4,630":3296,"4,631":3297,"4,632":3298,"4,633":3299,"4,634":3300,"4,635":3301,"4,636":3302,"4,637":3303,"4,638":3304,"4,639":3305,"4,640":3306,"4,641":3307,"4,642":3308,"4,643":3309,"4,644":3310,"4,645":3311,"4,646":3312,"4,647":3313,"4,648":3314,"4,649":3315,"4,650":3316,"4,651":3317,"4,652":3318,"4,653":3319,"4,654":3320,"4,655":3321,"4,656":3322,"4,657":3323,"4,658":3324,"4,659":3325,"4,660":3326,"4,661":3327,"4,662":3328,"4,663":3329,"4,664":3330,"4,665":3331,"4,666":3332,"4,667":3333,"4,668":3334,"4,669":3335,"4,670":3336,"4,671":3337,"4,672":3338,"4,673":3339,"4,675":3340,"4,676":3341,"4,677":3342,"4,678":3343,"4,679":3344,"4,680":3345,"4,681":3346,"4,682":3347,"4,683":3348,"4,684":3349,"4,685":3350,"4,686":3351,"4,687":3352,"4,688":3353,"4,689":3354,"4,690":3355,"4,691":3356,"4,692":3357,"4,693":3358,"4,694":3359,"4,695":3360,"4,696":3361,"4,697":3362,"4,698":3363,"4,699":3364,"4,700":3365,"4,701":3366,"4,702":3367,"4,703":3368,"4,704":3369,"4,705":3370,"4,706":3371,"4,707":3372,"4,708":3373,"4,709":3374,"4,710":3375,"4,711":3376,"4,712":3377,"4,713":3378,"4,714":3379,"4,715":3380,"4,716":3381,"4,717":3382,"4,718":3383,"4,719":3384,"4,720":3385,"4,721":3386,"4,722":3387,"4,723":3388,"4,724":3389,"4,725":3390,"4,726":3391,"4,727":3392,"4,728":3393,"4,729":3394,"4,730":3395,"4,731":3396,"4,732":3397,"4,733":3398,"4,734":3399,"4,735":3400,"4,736":3401,"4,737":3402,"4,738":3403,"4,739":3404,"4,740":3405,"4,741":3406,"4,742":3407,"4,743":3408,"4,744":3409,"4,745":3410,"4,746":3411,"4,747":3412,"4,748":3413,"4,749":3414,"4,750":3415,"4,751":3416,"4,752":3417,"4,753":3418,"4,754":3419,"4,755":3420,"4,756":3421,"4,757":3422,"4,758":3423,"4,759":3424,"4,760":3425,"4,761":3426,"4,762":3427,"4,763":3428,"4,764":3429,"4,765":3430,"4,766":3431,"4,767":3432,"4,768":3433,"4,769":3434,"4,770":3435,"4,771":3436,"4,772":3437,"4,773":3438,"4,774":3439,"4,775":3440,"4,776":3441,"4,777":3442,"4,778":3443,"4,779":3444,"4,780":3445,"4,781":3446,"4,782":3447,"4,783":3448,"4,784":3449,"4,785":3450,"4,786":3451,"4,787":3452,"4,788":3453,"4,789":3454,"4,790":3455,"4,791":3456,"4,792":3457,"4,793":3458,"4,794":3459,"4,795":3460,"4,796":3461,"4,797":3462,"4,798":3463,"4,799":3464,"4,800":3465,"4,801":3466,"4,802":3467,"4,803":3468,"4,804":3469,"4,805":3470,"4,806":3471,"4,807":3472,"4,808":3473,"4,809":3474,"4,810":3475,"4,811":3476,"4,812":3477,"4,813":3478,"4,814":3479,"4,815":3480,"4,816":3481,"4,817":3482,"4,818":3483,"4,819":3484,"4,820":3485,"4,821":3486,"4,822":3487,"4,823":3488,"4,824":3489,"4,825":3490,"4,826":3491,"4,827":3492,"4,828":3493,"4,829":3494,"4,830":3495,"4,831":3496,"4,832":3497,"4,833":3498,"4,834":3499,"4,835":3500,"4,836":3501,"4,837":3502,"4,838":3503,"4,839":3504,"5,5":3505,"5,6":3506,"5,7":3507,"5,8":3508,"5,9":3509,"5,10":3510,"5,11":3511,"5,12":3512,"5,13":3513,"5,14":3514,"5,15":3515,"5,16":3516,"5,17":3517,"5,18":3518,"5,19":3519,"5,20":3520,"5,21":3521,"5,22":3522,"5,23":3523,"5,24":3524,"5,25":3525,"5,26":3526,"5,27":3527,"5,28":3528,"5,29":3529,"5,30":3530,"5,31":3531,"5,32":3532,"5,33":3533,"5,34":3534,"5,35":3535,"5,36":3536,"5,37":3537,"5,38":3538,"5,39":3539,"5,40":3540,"5,41":3541,"5,42":3542,"5,43":3543,"5,44":3544,"5,45":3545,"5,46":3546,"5,47":3547,"5,48":3548,"5,49":3549,"5,50":3550,"5,51":3551,"5,52":3552,"5,53":3553,"5,54":3554,"5,55":3555,"5,56":3556,"5,57":3557,"5,58":3558,"5,59":3559,"5,60":3560,"5,61":3561,"5,62":3562,"5,63":3563,"5,64":3564,"5,65":3565,"5,66":3566,"5,67":3567,"5,68":3568,"5,69":3569,"5,70":3570,"5,71":3571,"5,72":3572,"5,73":3573,"5,74":3574,"5,75":3575,"5,76":3576,"5,77":3577,"5,78":3578,"5,79":3579,"5,80":3580,"5,81":3581,"5,82":3582,"5,83":3583,"5,84":3584,"5,85":3585,"5,86":3586,"5,87":3587,"5,88":3588,"5,89":3589,"5,90":3590,"5,91":3591,"5,92":3592,"5,93":3593,"5,94":3594,"5,95":3595,"5,96":3596,"5,97":3597,"5,98":3598,"5,99":3599,"5,100":3600,"5,101":3601,"5,102":3602,"5,103":3603,"5,104":3604,"5,105":3605,"5,106":3606,"5,107":3607,"5,108":3608,"5,109":3609,"5,110":3610,"5,111":3611,"5,112":3612,"5,113":3613,"5,114":3614,"5,115":3615,"5,116":3616,"5,117":3617,"5,118":3618,"5,119":3619,"5,120":3620,"5,121":3621,"5,122":3622,"5,123":3623,"5,124":3624,"5,125":3625,"5,126":3626,"5,127":3627,"5,128":3628,"5,129":3629,"5,130":3630,"5,131":3631,"5,132":3632,"5,133":3633,"5,134":3634,"5,135":3635,"5,136":3636,"5,137":3637,"5,138":3638,"5,139":3639,"5,140":3640,"5,141":3641,"5,142":3642,"5,143":3643,"5,144":3644,"5,145":3645,"5,146":3646,"5,147":3647,"5,148":3648,"5,149":3649,"5,150":3650,"5,151":3651,"5,152":3652,"5,153":3653,"5,154":3654,"5,155":3655,"5,156":3656,"5,157":3657,"5,158":3658,"5,159":3659,"5,160":3660,"5,161":3661,"5,162":3662,"5,163":3663,"5,164":3664,"5,165":3665,"5,166":3666,"5,167":3667,"5,168":3668,"5,169":3669,"5,170":3670,"5,171":3671,"5,172":3672,"5,173":3673,"5,174":3674,"5,175":3675,"5,176":3676,"5,177":3677,"5,178":3678,"5,179":3679,"5,180":3680,"5,181":3681,"5,182":3682,"5,183":3683,"5,184":3684,"5,185":3685,"5,186":3686,"5,187":3687,"5,188":3688,"5,189":3689,"5,190":3690,"5,191":3691,"5,192":3692,"5,193":3693,"5,194":3694,"5,195":3695,"5,196":3696,"5,197":3697,"5,198":3698,"5,199":3699,"5,200":3700,"5,201":3701,"5,202":3702,"5,203":3703,"5,204":3704,"5,205":3705,"5,206":3706,"5,207":3707,"5,208":3708,"5,209":3709,"5,210":3710,"5,211":3711,"5,212":3712,"5,213":3713,"5,214":3714,"5,215":3715,"5,216":3716,"5,217":3717,"5,218":3718,"5,219":3719,"5,220":3720,"5,221":3721,"5,222":3722,"5,223":3723,"5,224":3724,"5,225":3725,"5,226":3726,"5,227":3727,"5,228":3728,"5,229":3729,"5,230":3730,"5,231":3731,"5,232":3732,"5,233":3733,"5,234":3734,"5,235":3735,"5,236":3736,"5,237":3737,"5,238":3738,"5,239":3739,"5,240":3740,"5,241":3741,"5,242":3742,"5,243":3743,"5,244":3744,"5,245":3745,"5,246":3746,"5,247":3747,"5,248":3748,"5,249":3749,"5,250":3750,"5,251":3751,"5,252":3752,"5,253":3753,"5,254":3754,"5,255":3755,"5,256":3756,"5,257":3757,"5,258":3758,"5,259":3759,"5,260":3760,"5,261":3761,"5,262":3762,"5,263":3763,"5,264":3764,"5,265":3765,"5,266":3766,"5,267":3767,"5,268":3768,"5,269":3769,"5,270":3770,"5,271":3771,"5,272":3772,"5,273":3773,"5,274":3774,"5,275":3775,"5,276":3776,"5,277":3777,"5,278":3778,"5,279":3779,"5,280":3780,"5,281":3781,"5,282":3782,"5,283":3783,"5,284":3784,"5,285":3785,"5,286":3786,"5,287":3787,"5,288":3788,"5,289":3789,"5,290":3790,"5,291":3791,"5,292":3792,"5,293":3793,"5,294":3794,"5,295":3795,"5,296":3796,"5,297":3797,"5,298":3798,"5,299":3799,"5,300":3800,"5,301":3801,"5,302":3802,"5,303":3803,"5,304":3804,"5,305":3805,"5,306":3806,"5,307":3807,"5,308":3808,"5,309":3809,"5,310":3810,"5,311":3811,"5,312":3812,"5,313":3813,"5,314":3814,"5,315":3815,"5,316":3816,"5,317":3817,"5,318":3818,"5,319":3819,"5,320":3820,"5,321":3821,"5,322":3822,"5,323":3823,"5,324":3824,"5,325":3825,"5,326":3826,"5,327":3827,"5,328":3828,"5,329":3829,"5,330":3830,"5,331":3831,"5,332":3832,"5,333":3833,"5,334":3834,"5,335":3835,"5,336":3836,"5,337":3837,"5,338":3838,"5,339":3839,"5,340":3840,"5,341":3841,"5,342":3842,"5,343":3843,"5,344":3844,"5,345":3845,"5,346":3846,"5,347":3847,"5,348":3848,"5,349":3849,"5,350":3850,"5,351":3851,"5,352":3852,"5,353":3853,"5,354":3854,"5,355":3855,"5,356":3856,"5,357":3857,"5,358":3858,"5,359":3859,"5,360":3860,"5,361":3861,"5,362":3862,"5,363":3863,"5,364":3864,"5,365":3865,"5,366":3866,"5,367":3867,"5,368":3868,"5,369":3869,"5,370":3870,"5,371":3871,"5,372":3872,"5,373":3873,"5,374":3874,"5,375":3875,"5,376":3876,"5,377":3877,"5,378":3878,"5,379":3879,"5,380":3880,"5,381":3881,"5,382":3882,"5,383":3883,"5,384":3884,"5,385":3885,"5,386":3886,"5,387":3887,"5,388":3888,"5,389":3889,"5,390":3890,"5,391":3891,"5,392":3892,"5,393":3893,"5,394":3894,"5,395":3895,"5,396":3896,"5,397":3897,"5,398":3898,"5,399":3899,"5,400":3900,"5,401":3901,"5,402":3902,"5,403":3903,"5,404":3904,"5,405":3905,"5,406":3906,"5,407":3907,"5,408":3908,"5,409":3909,"5,410":3910,"5,411":3911,"5,412":3912,"5,413":3913,"5,414":3914,"5,415":3915,"5,416":3916,"5,417":3917,"5,418":3918,"5,419":3919,"5,420":3920,"5,421":3921,"5,422":3922,"5,423":3923,"5,424":3924,"5,425":3925,"5,426":3926,"5,427":3927,"5,428":3928,"5,429":3929,"5,430":3930,"5,431":3931,"5,432":3932,"5,433":3933,"5,434":3934,"5,435":3935,"5,436":3936,"5,437":3937,"5,438":3938,"5,439":3939,"5,440":3940,"5,441":3941,"5,442":3942,"5,443":3943,"5,444":3944,"5,445":3945,"5,446":3946,"5,447":3947,"5,448":3948,"5,449":3949,"5,450":3950,"5,451":3951,"5,452":3952,"5,453":3953,"5,454":3954,"5,455":3955,"5,456":3956,"5,457":3957,"5,458":3958,"5,459":3959,"5,460":3960,"5,461":3961,"5,462":3962,"5,463":3963,"5,464":3964,"5,465":3965,"5,466":3966,"5,467":3967,"5,468":3968,"5,469":3969,"5,470":3970,"5,471":3971,"5,472":3972,"5,473":3973,"5,474":3974,"5,475":3975,"5,476":3976,"5,477":3977,"5,478":3978,"5,479":3979,"5,480":3980,"5,481":3981,"5,482":3982,"5,483":3983,"5,484":3984,"5,485":3985,"5,486":3986,"5,487":3987,"5,488":3988,"5,489":3989,"5,490":3990,"5,491":3991,"5,492":3992,"5,493":3993,"5,494":3994,"5,495":3995,"5,496":3996,"5,497":3997,"5,498":3998,"5,499":3999,"5,500":4000,"5,501":4001,"5,502":4002,"5,503":4003,"5,504":4004,"5,505":4005,"5,506":4006,"5,507":4007,"5,508":4008,"5,509":4009,"5,510":4010,"5,511":4011,"5,512":4012,"5,513":4013,"5,514":4014,"5,515":4015,"5,516":4016,"5,517":4017,"5,518":4018,"5,519":4019,"5,520":4020,"5,521":4021,"5,522":4022,"5,523":4023,"5,524":4024,"5,525":4025,"5,526":4026,"5,527":4027,"5,528":4028,"5,529":4029,"5,530":4030,"5,531":4031,"5,532":4032,"5,533":4033,"5,534":4034,"5,535":4035,"5,536":4036,"5,537":4037,"5,538":4038,"5,539":4039,"5,540":4040,"5,541":4041,"5,542":4042,"5,543":4043,"5,544":4044,"5,545":4045,"5,546":4046,"5,547":4047,"5,548":4048,"5,549":4049,"5,550":4050,"5,551":4051,"5,552":4052,"5,553":4053,"5,554":4054,"5,555":4055,"5,556":4056,"5,557":4057,"5,558":4058,"5,559":4059,"5,560":4060,"5,561":4061,"5,562":4062,"5,563":4063,"5,564":4064,"5,565":4065,"5,566":4066,"5,567":4067,"5,568":4068,"5,569":4069,"5,570":4070,"5,571":4071,"5,572":4072,"5,573":4073,"5,574":4074,"5,575":4075,"5,576":4076,"5,577":4077,"5,578":4078,"5,579":4079,"5,580":4080,"5,581":4081,"5,582":4082,"5,583":4083,"5,584":4084,"5,585":4085,"5,586":4086,"5,587":4087,"5,588":4088,"5,589":4089,"5,590":4090,"5,591":4091,"5,592":4092,"5,593":4093,"5,594":4094,"5,595":4095,"5,596":4096,"5,597":4097,"5,598":4098,"5,599":4099,"5,600":4100,"5,601":4101,"5,602":4102,"5,603":4103,"5,604":4104,"5,605":4105,"5,606":4106,"5,607":4107,"5,608":4108,"5,609":4109,"5,610":4110,"5,611":4111,"5,612":4112,"5,613":4113,"5,614":4114,"5,615":4115,"5,616":4116,"5,617":4117,"5,618":4118,"5,619":4119,"5,620":4120,"5,621":4121,"5,622":4122,"5,623":4123,"5,624":4124,"5,625":4125,"5,626":4126,"5,627":4127,"5,628":4128,"5,629":4129,"5,630":4130,"5,631":4131,"5,632":4132,"5,633":4133,"5,634":4134,"5,635":4135,"5,636":4136,"5,637":4137,"5,638":4138,"5,639":4139,"5,640":4140,"5,641":4141,"5,642":4142,"5,643":4143,"5,644":4144,"5,645":4145,"5,646":4146,"5,647":4147,"5,648":4148,"5,649":4149,"5,650":4150,"5,651":4151,"5,652":4152,"5,653":4153,"5,654":4154,"5,655":4155,"5,656":4156,"5,657":4157,"5,658":4158,"5,659":4159,"5,660":4160,"5,661":4161,"5,662":4162,"5,663":4163,"5,664":4164,"5,665":4165,"5,666":4166,"5,667":4167,"5,668":4168,"5,669":4169,"5,670":4170,"5,671":4171,"5,672":4172,"5,673":4173,"5,674":4174,"5,675":4175,"5,676":4176,"5,677":4177,"5,678":4178,"5,679":4179,"5,680":4180,"5,681":4181,"5,682":4182,"5,683":4183,"5,684":4184,"5,685":4185,"5,686":4186,"5,687":4187,"5,688":4188,"5,689":4189,"5,690":4190,"5,691":4191,"5,692":4192,"5,693":4193,"5,694":4194,"5,695":4195,"5,696":4196,"5,697":4197,"5,698":4198,"5,699":4199,"5,700":4200,"5,701":4201,"5,702":4202,"5,703":4203,"5,704":4204,"5,705":4205,"5,706":4206,"5,707":4207,"5,708":4208,"5,709":4209,"5,710":4210,"5,711":4211,"5,712":4212,"5,713":4213,"5,714":4214,"5,715":4215,"5,716":4216,"5,717":4217,"5,718":4218,"5,719":4219,"5,720":4220,"5,721":4221,"5,722":4222,"5,723":4223,"5,724":4224,"5,725":4225,"5,726":4226,"5,727":4227,"5,728":4228,"5,729":4229,"5,730":4230,"5,731":4231,"5,732":4232,"5,733":4233,"5,734":4234,"5,735":4235,"5,736":4236,"5,737":4237,"5,738":4238,"5,739":4239,"5,740":4240,"5,741":4241,"5,742":4242,"5,743":4243,"5,744":4244,"5,745":4245,"5,746":4246,"5,747":4247,"5,748":4248,"5,749":4249,"5,750":4250,"5,751":4251,"5,752":4252,"5,753":4253,"5,754":4254,"5,755":4255,"5,756":4256,"5,757":4257,"5,759":4258,"5,760":4259,"5,761":4260,"5,762":4261,"5,763":4262,"5,764":4263,"5,765":4264,"5,766":4265,"5,767":4266,"5,768":4267,"5,769":4268,"5,770":4269,"5,771":4270,"5,772":4271,"5,773":4272,"5,774":4273,"5,775":4274,"5,776":4275,"5,777":4276,"5,778":4277,"5,779":4278,"5,780":4279,"5,781":4280,"5,782":4281,"5,783":4282,"6,5":4283,"6,6":4284,"6,7":4285,"6,8":4286,"6,9":4287,"6,10":4288,"6,11":4289,"6,12":4290,"6,13":4291,"6,14":4292,"6,15":4293,"6,16":4294,"6,17":4295,"6,18":4296,"6,19":4297,"6,20":4298,"6,21":4299,"6,22":4300,"6,23":4301,"6,24":4302,"6,25":4303,"6,26":4304,"6,27":4305,"6,28":4306,"6,29":4307,"6,30":4308,"6,31":4309,"6,32":4310,"6,33":4311,"6,34":4312,"6,35":4313,"6,36":4314,"6,37":4315,"6,38":4316,"6,39":4317,"6,40":4318,"6,41":4319,"6,42":4320,"6,43":4321,"6,44":4322,"6,45":4323,"6,46":4324,"6,47":4325,"6,48":4326,"6,49":4327,"6,50":4328,"6,51":4329,"6,52":4330,"6,53":4331,"6,54":4332,"6,55":4333,"6,56":4334,"6,57":4335,"6,58":4336,"6,59":4337,"6,60":4338,"6,61":4339,"6,62":4340,"6,63":4341,"6,64":4342,"6,65":4343,"6,66":4344,"6,67":4345,"6,68":4346,"6,69":4347,"6,70":4348,"6,71":4349,"6,72":4350,"6,73":4351,"6,74":4352,"6,75":4353,"6,76":4354,"6,77":4355,"6,78":4356,"6,79":4357,"6,80":4358,"6,81":4359,"6,82":4360,"6,83":4361,"6,84":4362,"6,85":4363,"6,86":4364,"6,87":4365,"6,88":4366,"6,89":4367,"6,90":4368,"6,91":4369,"6,92":4370,"6,93":4371,"6,94":4372,"6,95":4373,"6,96":4374,"6,97":4375,"6,98":4376,"6,99":4377,"6,100":4378,"6,101":4379,"6,102":4380,"6,103":4381,"6,104":4382,"6,105":4383,"6,106":4384,"6,107":4385,"6,108":4386,"6,109":4387,"6,110":4388,"6,111":4389,"6,112":4390,"6,113":4391,"6,114":4392,"6,115":4393,"6,116":4394,"6,117":4395,"6,118":4396,"6,119":4397,"6,120":4398,"6,121":4399,"6,122":4400,"6,123":4401,"6,124":4402,"6,125":4403,"6,126":4404,"6,127":4405,"6,128":4406,"6,129":4407,"6,130":4408,"6,131":4409,"6,132":4410,"6,133":4411,"6,134":4412,"6,135":4413,"6,136":4414,"6,137":4415,"6,138":4416,"6,139":4417,"6,140":4418,"6,141":4419,"6,142":4420,"6,143":4421,"6,144":4422,"6,145":4423,"6,146":4424,"6,147":4425,"6,148":4426,"6,149":4427,"6,150":4428,"6,151":4429,"6,152":4430,"6,153":4431,"6,154":4432,"6,155":4433,"6,156":4434,"6,157":4435,"6,158":4436,"6,159":4437,"6,160":4438,"6,161":4439,"6,162":4440,"6,163":4441,"6,164":4442,"6,165":4443,"6,166":4444,"6,167":4445,"6,168":4446,"6,169":4447,"6,170":4448,"6,171":4449,"6,172":4450,"6,173":4451,"6,174":4452,"6,175":4453,"6,176":4454,"6,177":4455,"6,178":4456,"6,179":4457,"6,180":4458,"6,181":4459,"6,182":4460,"6,183":4461,"6,184":4462,"6,185":4463,"6,186":4464,"6,187":4465,"6,188":4466,"6,189":4467,"6,190":4468,"6,191":4469,"6,192":4470,"6,193":4471,"6,194":4472,"6,195":4473,"6,196":4474,"6,197":4475,"6,198":4476,"6,199":4477,"6,200":4478,"6,201":4479,"6,202":4480,"6,203":4481,"6,204":4482,"6,205":4483,"6,206":4484,"6,207":4485,"6,208":4486,"6,209":4487,"6,210":4488,"6,211":4489,"6,212":4490,"6,213":4491,"6,214":4492,"6,215":4493,"6,216":4494,"6,217":4495,"6,218":4496,"6,219":4497,"6,220":4498,"6,221":4499,"6,222":4500,"6,223":4501,"6,224":4502,"6,225":4503,"6,226":4504,"6,227":4505,"6,228":4506,"6,229":4507,"6,230":4508,"6,231":4509,"6,232":4510,"6,233":4511,"6,234":4512,"6,235":4513,"6,236":4514,"6,237":4515,"6,238":4516,"6,239":4517,"6,240":4518,"6,241":4519,"6,242":4520,"6,243":4521,"6,244":4522,"6,245":4523,"6,246":4524,"6,247":4525,"6,248":4526,"6,249":4527,"6,250":4528,"6,251":4529,"6,252":4530,"6,253":4531,"6,254":4532,"6,255":4533,"6,256":4534,"6,257":4535,"6,258":4536,"6,259":4537,"6,260":4538,"6,261":4539,"6,262":4540,"6,263":4541,"6,264":4542,"6,265":4543,"6,267":4544,"6,268":4545,"6,269":4546,"6,270":4547,"6,271":4548,"6,272":4549,"6,273":4550,"6,274":4551,"6,275":4552,"6,276":4553,"6,277":4554,"6,278":4555,"6,279":4556,"6,280":4557,"6,281":4558,"6,282":4559,"6,283":4560,"6,284":4561,"6,285":4562,"6,286":4563,"6,287":4564,"6,288":4565,"6,289":4566,"6,290":4567,"6,291":4568,"6,292":4569,"6,293":4570,"6,294":4571,"6,295":4572,"6,296":4573,"6,297":4574,"6,298":4575,"6,299":4576,"6,300":4577,"6,301":4578,"6,302":4579,"6,303":4580,"6,304":4581,"6,305":4582,"6,306":4583,"6,307":4584,"6,308":4585,"6,309":4586,"6,310":4587,"6,311":4588,"6,312":4589,"6,313":4590,"6,314":4591,"6,315":4592,"6,316":4593,"6,317":4594,"6,318":4595,"6,319":4596,"6,320":4597,"6,321":4598,"6,322":4599,"6,323":4600,"6,324":4601,"6,325":4602,"6,326":4603,"6,327":4604,"6,328":4605,"6,329":4606,"6,330":4607,"6,331":4608,"6,332":4609,"6,333":4610,"6,334":4611,"6,335":4612,"6,336":4613,"6,337":4614,"6,338":4615,"6,339":4616,"6,340":4617,"6,341":4618,"6,342":4619,"6,343":4620,"6,344":4621,"6,345":4622,"6,346":4623,"6,347":4624,"6,348":4625,"6,349":4626,"6,350":4627,"6,351":4628,"6,352":4629,"6,353":4630,"6,354":4631,"6,355":4632,"6,356":4633,"6,357":4634,"6,358":4635,"6,359":4636,"6,360":4637,"6,361":4638,"6,362":4639,"6,363":4640,"6,364":4641,"6,365":4642,"6,366":4643,"6,367":4644,"6,368":4645,"6,369":4646,"6,370":4647,"6,371":4648,"6,372":4649,"6,373":4650,"6,374":4651,"6,375":4652,"6,376":4653,"6,377":4654,"6,378":4655,"6,379":4656,"6,380":4657,"6,381":4658,"6,382":4659,"6,383":4660,"6,384":4661,"6,385":4662,"6,386":4663,"6,387":4664,"6,388":4665,"6,389":4666,"6,390":4667,"6,391":4668,"6,392":4669,"6,393":4670,"6,394":4671,"6,395":4672,"6,396":4673,"6,397":4674,"6,398":4675,"6,399":4676,"6,400":4677,"6,401":4678,"6,402":4679,"6,403":4680,"6,404":4681,"6,405":4682,"6,406":4683,"6,407":4684,"6,408":4685,"6,409":4686,"6,410":4687,"6,411":4688,"6,412":4689,"6,413":4690,"6,414":4691,"6,415":4692,"6,416":4693,"6,417":4694,"6,418":4695,"6,419":4696,"6,420":4697,"6,421":4698,"6,422":4699,"6,423":4700,"6,424":4701,"6,425":4702,"6,426":4703,"6,427":4704,"6,428":4705,"6,429":4706,"6,430":4707,"6,431":4708,"6,432":4709,"6,433":4710,"6,434":4711,"6,435":4712,"6,436":4713,"6,437":4714,"6,438":4715,"6,439":4716,"6,440":4717,"6,441":4718,"6,442":4719,"6,443":4720,"6,444":4721,"6,445":4722,"6,446":4723,"6,447":4724,"6,448":4725,"6,449":4726,"6,450":4727,"6,451":4728,"6,452":4729,"6,453":4730,"6,454":4731,"6,455":4732,"6,456":4733,"6,457":4734,"6,458":4735,"6,459":4736,"6,460":4737,"6,461":4738,"6,462":4739,"6,463":4740,"6,464":4741,"6,465":4742,"6,466":4743,"6,467":4744,"6,468":4745,"6,469":4746,"6,470":4747,"6,471":4748,"6,472":4749,"6,473":4750,"6,474":4751,"6,475":4752,"6,476":4753,"6,477":4754,"6,478":4755,"6,479":4756,"6,480":4757,"6,481":4758,"6,482":4759,"6,483":4760,"6,484":4761,"6,485":4762,"6,486":4763,"6,487":4764,"6,488":4765,"6,489":4766,"6,490":4767,"6,491":4768,"6,492":4769,"6,493":4770,"6,494":4771,"6,495":4772,"6,496":4773,"6,497":4774,"6,498":4775,"6,499":4776,"6,500":4777,"6,501":4778,"6,502":4779,"6,503":4780,"6,504":4781,"6,505":4782,"6,506":4783,"6,507":4784,"6,508":4785,"6,509":4786,"6,510":4787,"6,511":4788,"6,512":4789,"6,513":4790,"6,514":4791,"6,515":4792,"6,516":4793,"6,517":4794,"6,518":4795,"6,519":4796,"6,520":4797,"6,521":4798,"6,522":4799,"6,523":4800,"6,524":4801,"6,525":4802,"6,526":4803,"6,527":4804,"6,528":4805,"6,529":4806,"6,530":4807,"6,531":4808,"6,532":4809,"6,533":4810,"6,534":4811,"6,535":4812,"6,536":4813,"6,537":4814,"6,538":4815,"6,539":4816,"6,540":4817,"6,541":4818,"6,542":4819,"6,543":4820,"6,544":4821,"6,545":4822,"6,546":4823,"6,547":4824,"6,548":4825,"6,549":4826,"6,550":4827,"6,551":4828,"6,552":4829,"6,553":4830,"6,554":4831,"6,555":4832,"6,556":4833,"6,557":4834,"6,558":4835,"6,559":4836,"6,560":4837,"6,561":4838,"6,562":4839,"6,563":4840,"6,564":4841,"6,565":4842,"6,566":4843,"6,567":4844,"6,568":4845,"6,569":4846,"6,570":4847,"6,571":4848,"6,572":4849,"6,573":4850,"6,574":4851,"6,575":4852,"6,576":4853,"6,577":4854,"6,578":4855,"6,579":4856,"6,580":4857,"6,581":4858,"6,582":4859,"6,583":4860,"6,584":4861,"6,585":4862,"6,586":4863,"6,587":4864,"6,588":4865,"6,589":4866,"6,590":4867,"6,591":4868,"6,592":4869,"6,593":4870,"6,594":4871,"6,595":4872,"6,596":4873,"6,597":4874,"6,598":4875,"6,599":4876,"6,600":4877,"6,601":4878,"6,602":4879,"6,603":4880,"6,604":4881,"6,605":4882,"6,606":4883,"6,607":4884,"6,608":4885,"6,609":4886,"6,610":4887,"6,611":4888,"6,612":4889,"6,613":4890,"6,614":4891,"6,615":4892,"6,616":4893,"6,617":4894,"6,618":4895,"6,619":4896,"6,620":4897,"6,621":4898,"6,622":4899,"6,623":4900,"6,624":4901,"6,625":4902,"6,626":4903,"6,627":4904,"6,628":4905,"6,629":4906,"6,630":4907,"6,631":4908,"6,632":4909,"6,633":4910,"6,634":4911,"6,635":4912,"6,636":4913,"6,637":4914,"6,638":4915,"6,639":4916,"6,640":4917,"6,641":4918,"6,642":4919,"6,643":4920,"6,644":4921,"6,645":4922,"6,646":4923,"6,647":4924,"6,648":4925,"6,649":4926,"6,650":4927,"6,651":4928,"6,652":4929,"6,653":4930,"6,654":4931,"6,655":4932,"6,656":4933,"6,657":4934,"6,658":4935,"6,659":4936,"6,660":4937,"6,661":4938,"6,662":4939,"6,663":4940,"6,664":4941,"6,665":4942,"6,666":4943,"6,667":4944,"6,668":4945,"6,669":4946,"6,670":4947,"6,671":4948,"6,672":4949,"6,673":4950,"6,674":4951,"6,675":4952,"6,676":4953,"6,677":4954,"6,678":4955,"6,679":4956,"6,680":4957,"6,681":4958,"6,682":4959,"6,683":4960,"6,684":4961,"6,685":4962,"6,686":4963,"6,687":4964,"6,688":4965,"6,689":4966,"6,690":4967,"6,691":4968,"6,692":4969,"6,693":4970,"6,694":4971,"6,695":4972,"6,696":4973,"6,697":4974,"6,698":4975,"6,699":4976,"6,700":4977,"6,701":4978,"6,702":4979,"6,703":4980,"6,704":4981,"6,705":4982,"6,706":4983,"6,707":4984,"6,708":4985,"6,709":4986,"6,710":4987,"6,711":4988,"6,712":4989,"6,713":4990,"6,714":4991,"6,715":4992,"6,716":4993,"6,717":4994,"6,718":4995,"6,719":4996,"6,720":4997,"6,721":4998,"6,722":4999,"6,723":5000,"6,724":5001,"6,725":5002,"6,726":5003,"6,727":5004,"6,728":5005,"6,729":5006,"6,730":5007,"6,731":5008,"6,732":5009,"6,733":5010,"6,734":5011,"6,735":5012,"6,736":5013,"6,737":5014,"6,738":5015,"6,739":5016,"6,740":5017,"6,741":5018,"6,742":5019,"6,743":5020,"6,744":5021,"6,745":5022,"6,746":5023,"6,747":5024,"6,748":5025,"6,749":5026,"6,750":5027,"6,751":5028,"6,752":5029,"6,753":5030,"6,754":5031,"6,755":5032,"6,756":5033,"6,757":5034,"6,758":5035,"6,759":5036,"6,760":5037,"6,761":5038,"6,762":5039,"6,763":5040,"6,764":5041,"6,765":5042,"6,766":5043,"6,767":5044,"6,768":5045,"6,769":5046,"6,770":5047,"6,771":5048,"6,772":5049,"6,773":5050,"6,774":5051,"6,775":5052,"6,776":5053,"6,777":5054,"6,778":5055,"6,779":5056,"6,780":5057,"6,781":5058,"6,782":5059,"6,783":5060,"6,784":5061,"6,785":5062,"6,786":5063,"6,787":5064,"6,788":5065,"6,789":5066,"6,790":5067,"6,791":5068,"6,792":5069,"6,793":5070,"6,794":5071,"6,795":5072,"6,796":5073,"6,797":5074,"6,798":5075,"6,799":5076,"6,800":5077,"6,801":5078,"6,802":5079,"6,803":5080,"6,804":5081,"6,805":5082,"6,806":5083,"6,807":5084,"6,808":5085,"6,809":5086,"6,810":5087,"6,811":5088,"6,812":5089,"6,813":5090,"6,814":5091,"6,815":5092,"6,816":5093,"6,817":5094,"6,818":5095,"6,819":5096,"6,820":5097,"6,821":5098,"6,822":5099,"6,823":5100,"6,824":5101,"6,825":5102,"6,826":5103,"6,827":5104,"6,828":5105,"6,829":5106,"6,830":5107,"6,831":5108,"6,832":5109,"6,833":5110,"6,834":5111,"6,835":5112,"6,836":5113,"6,837":5114,"6,838":5115,"7,5":5116,"7,6":5117,"7,7":5118,"7,8":5119,"7,9":5120,"7,10":5121,"7,11":5122,"7,12":5123,"7,13":5124,"7,14":5125,"7,15":5126,"7,16":5127,"7,17":5128,"7,18":5129,"7,19":5130,"7,20":5131,"7,21":5132,"7,22":5133,"7,23":5134,"7,24":5135,"7,25":5136,"7,26":5137,"7,27":5138,"7,28":5139,"7,29":5140,"7,30":5141,"7,31":5142,"7,32":5143,"7,33":5144,"7,34":5145,"7,35":5146,"7,36":5147,"7,37":5148,"7,38":5149,"7,39":5150,"7,40":5151,"7,41":5152,"7,42":5153,"7,43":5154,"7,44":5155,"7,45":5156,"7,46":5157,"7,47":5158,"7,48":5159,"7,49":5160,"7,50":5161,"7,51":5162,"7,52":5163,"7,53":5164,"7,54":5165,"7,55":5166,"7,56":5167,"7,57":5168,"7,58":5169,"7,59":5170,"7,60":5171,"7,61":5172,"7,62":5173,"7,63":5174,"7,64":5175,"7,65":5176,"7,66":5177,"7,67":5178,"7,68":5179,"7,69":5180,"7,70":5181,"7,71":5182,"7,72":5183,"7,73":5184,"7,74":5185,"7,75":5186,"7,76":5187,"7,77":5188,"7,78":5189,"7,79":5190,"7,80":5191,"7,81":5192,"7,82":5193,"7,83":5194,"7,84":5195,"7,85":5196,"7,86":5197,"7,87":5198,"7,88":5199,"7,89":5200,"7,90":5201,"7,91":5202,"7,92":5203,"7,93":5204,"7,94":5205,"7,95":5206,"7,96":5207,"7,97":5208,"7,98":5209,"7,99":5210,"7,100":5211,"7,101":5212,"7,102":5213,"7,103":5214,"7,104":5215,"7,105":5216,"7,106":5217,"7,107":5218,"7,108":5219,"7,109":5220,"7,110":5221,"7,111":5222,"7,112":5223,"7,113":5224,"7,114":5225,"7,115":5226,"7,116":5227,"7,117":5228,"7,118":5229,"7,119":5230,"7,120":5231,"7,121":5232,"7,122":5233,"7,123":5234,"7,124":5235,"7,125":5236,"7,126":5237,"7,127":5238,"7,128":5239,"7,129":5240,"7,130":5241,"7,131":5242,"7,132":5243,"7,133":5244,"7,134":5245,"7,135":5246,"7,136":5247,"7,137":5248,"7,138":5249,"7,139":5250,"7,140":5251,"7,141":5252,"7,142":5253,"7,143":5254,"7,144":5255,"7,145":5256,"7,146":5257,"7,147":5258,"7,148":5259,"7,149":5260,"7,150":5261,"7,151":5262,"7,152":5263,"7,153":5264,"7,154":5265,"7,155":5266,"7,156":5267,"7,157":5268,"7,158":5269,"7,159":5270,"7,160":5271,"7,161":5272,"7,162":5273,"7,163":5274,"7,164":5275,"7,165":5276,"7,166":5277,"7,167":5278,"7,168":5279,"7,169":5280,"7,170":5281,"7,171":5282,"7,172":5283,"7,173":5284,"7,174":5285,"7,175":5286,"7,176":5287,"7,177":5288,"7,178":5289,"7,179":5290,"7,180":5291,"7,181":5292,"7,182":5293,"7,183":5294,"7,184":5295,"7,185":5296,"7,186":5297,"7,187":5298,"7,188":5299,"7,189":5300,"7,190":5301,"7,191":5302,"7,192":5303,"7,193":5304,"7,194":5305,"7,195":5306,"7,196":5307,"7,197":5308,"7,198":5309,"7,199":5310,"7,200":5311,"7,201":5312,"7,202":5313,"7,203":5314,"7,204":5315,"7,205":5316,"7,206":5317,"7,207":5318,"7,208":5319,"7,209":5320,"7,210":5321,"7,211":5322,"7,212":5323,"7,213":5324,"7,214":5325,"7,215":5326,"7,216":5327,"7,217":5328,"7,218":5329,"7,219":5330,"7,220":5331,"7,221":5332,"7,222":5333,"7,223":5334,"7,224":5335,"7,225":5336,"7,226":5337,"7,227":5338,"7,228":5339,"7,229":5340,"7,230":5341,"7,231":5342,"7,232":5343,"7,233":5344,"7,234":5345,"7,235":5346,"7,236":5347,"7,237":5348,"7,238":5349,"7,239":5350,"7,240":5351,"7,241":5352,"7,242":5353,"7,243":5354,"7,244":5355,"7,245":5356,"7,246":5357,"7,247":5358,"7,248":5359,"7,249":5360,"7,250":5361,"7,251":5362,"7,252":5363,"7,253":5364,"7,254":5365,"7,255":5366,"7,256":5367,"7,257":5368,"7,258":5369,"7,259":5370,"7,260":5371,"7,261":5372,"7,262":5373,"7,263":5374,"7,264":5375,"7,265":5376,"7,266":5377,"7,267":5378,"7,268":5379,"7,269":5380,"7,270":5381,"7,271":5382,"7,272":5383,"7,273":5384,"7,274":5385,"7,275":5386,"7,276":5387,"7,277":5388,"7,278":5389,"7,279":5390,"7,280":5391,"7,281":5392,"7,282":5393,"7,283":5394,"7,284":5395,"7,285":5396,"7,286":5397,"7,287":5398,"7,288":5399,"7,289":5400,"7,290":5401,"7,291":5402,"7,292":5403,"7,293":5404,"7,294":5405,"7,295":5406,"7,296":5407,"7,297":5408,"7,298":5409,"7,299":5410,"7,300":5411,"7,301":5412,"7,302":5413,"7,303":5414,"7,304":5415,"7,305":5416,"7,306":5417,"7,307":5418,"7,308":5419,"7,309":5420,"7,310":5421,"7,311":5422,"7,312":5423,"7,313":5424,"7,314":5425,"7,315":5426,"7,316":5427,"7,317":5428,"7,318":5429,"7,319":5430,"7,320":5431,"7,321":5432,"7,322":5433,"7,323":5434,"7,324":5435,"7,325":5436,"7,326":5437,"7,327":5438,"7,328":5439,"7,329":5440,"7,330":5441,"7,331":5442,"7,332":5443,"7,333":5444,"7,334":5445,"7,335":5446,"7,336":5447,"7,337":5448,"7,338":5449,"7,339":5450,"7,340":5451,"7,341":5452,"7,342":5453,"7,343":5454,"7,344":5455,"7,345":5456,"7,346":5457,"7,347":5458,"7,348":5459,"7,349":5460,"7,350":5461,"7,351":5462,"7,352":5463,"7,353":5464,"7,354":5465,"7,355":5466,"7,356":5467,"7,357":5468,"7,358":5469,"7,359":5470,"7,360":5471,"7,361":5472,"7,362":5473,"7,363":5474,"7,364":5475,"7,365":5476,"7,366":5477,"7,367":5478,"7,368":5479,"7,369":5480,"7,370":5481,"7,371":5482,"7,372":5483,"7,373":5484,"7,374":5485,"7,375":5486,"7,376":5487,"7,377":5488,"7,378":5489,"7,379":5490,"7,380":5491,"7,381":5492,"7,382":5493,"7,383":5494,"7,384":5495,"7,385":5496,"7,386":5497,"7,387":5498,"7,388":5499,"7,389":5500,"7,390":5501,"7,391":5502,"7,392":5503,"7,393":5504,"7,394":5505,"7,395":5506,"7,396":5507,"7,397":5508,"7,398":5509,"7,399":5510,"7,400":5511,"7,401":5512,"7,402":5513,"7,403":5514,"7,404":5515,"7,405":5516,"7,406":5517,"7,407":5518,"7,408":5519,"7,409":5520,"7,410":5521,"7,411":5522,"7,412":5523,"7,413":5524,"7,414":5525,"7,415":5526,"7,416":5527,"7,417":5528,"7,418":5529,"7,419":5530,"7,420":5531,"7,421":5532,"7,422":5533,"7,423":5534,"7,424":5535,"7,425":5536,"7,426":5537,"7,427":5538,"7,428":5539,"7,429":5540,"7,430":5541,"7,431":5542,"7,432":5543,"7,433":5544,"7,434":5545,"7,435":5546,"7,436":5547,"7,437":5548,"7,438":5549,"7,439":5550,"7,440":5551,"7,441":5552,"7,442":5553,"7,443":5554,"7,444":5555,"7,445":5556,"7,446":5557,"7,447":5558,"7,448":5559,"7,449":5560,"7,450":5561,"7,451":5562,"7,452":5563,"7,453":5564,"7,454":5565,"7,455":5566,"7,456":5567,"7,457":5568,"7,458":5569,"7,459":5570,"7,460":5571,"7,461":5572,"7,462":5573,"7,463":5574,"7,464":5575,"7,465":5576,"7,466":5577,"7,467":5578,"7,468":5579,"7,469":5580,"7,470":5581,"7,471":5582,"7,472":5583,"7,473":5584,"7,474":5585,"7,475":5586,"7,476":5587,"7,477":5588,"7,478":5589,"7,479":5590,"7,480":5591,"7,481":5592,"7,482":5593,"7,483":5594,"7,484":5595,"7,485":5596,"7,486":5597,"7,487":5598,"7,488":5599,"7,489":5600,"7,490":5601,"7,491":5602,"7,492":5603,"7,493":5604,"7,494":5605,"7,495":5606,"7,496":5607,"7,497":5608,"7,498":5609,"7,499":5610,"7,500":5611,"7,501":5612,"7,502":5613,"7,503":5614,"7,504":5615,"7,505":5616,"7,506":5617,"7,507":5618,"7,508":5619,"7,509":5620,"7,510":5621,"7,511":5622,"7,512":5623,"7,513":5624,"7,514":5625,"7,515":5626,"7,516":5627,"7,517":5628,"7,518":5629,"7,519":5630,"7,520":5631,"7,521":5632,"7,522":5633,"7,523":5634,"7,524":5635,"7,525":5636,"7,526":5637,"7,527":5638,"7,528":5639,"7,529":5640,"7,530":5641,"7,531":5642,"7,532":5643,"7,533":5644,"7,534":5645,"7,535":5646,"7,536":5647,"7,537":5648,"7,538":5649,"7,539":5650,"7,540":5651,"7,541":5652,"7,542":5653,"7,543":5654,"7,544":5655,"7,545":5656,"7,546":5657,"7,547":5658,"7,548":5659,"7,549":5660,"7,550":5661,"7,551":5662,"7,552":5663,"7,553":5664,"7,554":5665,"7,555":5666,"7,556":5667,"7,557":5668,"7,558":5669,"7,559":5670,"7,560":5671,"7,561":5672,"7,562":5673,"7,563":5674,"7,564":5675,"7,565":5676,"7,566":5677,"7,567":5678,"7,568":5679,"7,569":5680,"7,570":5681,"7,571":5682,"7,572":5683,"7,573":5684,"7,574":5685,"7,575":5686,"7,576":5687,"7,577":5688,"7,578":5689,"7,579":5690,"7,580":5691,"7,581":5692,"7,582":5693,"7,583":5694,"7,584":5695,"7,585":5696,"7,586":5697,"7,587":5698,"7,588":5699,"7,589":5700,"7,590":5701,"7,591":5702,"7,592":5703,"7,593":5704,"7,594":5705,"7,595":5706,"7,596":5707,"7,597":5708,"7,598":5709,"7,599":5710,"7,600":5711,"7,601":5712,"7,602":5713,"7,603":5714,"7,604":5715,"7,605":5716,"7,606":5717,"7,607":5718,"7,608":5719,"7,609":5720,"7,610":5721,"7,611":5722,"7,612":5723,"7,613":5724,"7,614":5725,"7,615":5726,"7,616":5727,"7,617":5728,"7,618":5729,"7,619":5730,"7,620":5731,"7,621":5732,"7,622":5733,"7,623":5734,"7,624":5735,"7,625":5736,"7,626":5737,"7,627":5738,"7,628":5739,"7,629":5740,"7,630":5741,"7,631":5742,"7,632":5743,"7,633":5744,"7,634":5745,"7,635":5746,"7,636":5747,"7,637":5748,"7,638":5749,"7,639":5750,"7,640":5751,"7,641":5752,"7,642":5753,"7,643":5754,"7,644":5755,"7,645":5756,"7,646":5757,"7,647":5758,"7,648":5759,"7,649":5760,"7,650":5761,"7,651":5762,"7,652":5763,"7,653":5764,"7,654":5765,"7,655":5766,"7,656":5767,"7,657":5768,"7,658":5769,"7,659":5770,"7,660":5771,"7,661":5772,"7,662":5773,"7,663":5774,"7,664":5775,"7,665":5776,"7,666":5777,"7,667":5778,"7,668":5779,"7,669":5780,"7,670":5781,"7,671":5782,"7,672":5783,"7,673":5784,"7,674":5785,"7,675":5786,"7,676":5787,"7,677":5788,"7,678":5789,"7,679":5790,"7,680":5791,"7,681":5792,"7,682":5793,"7,683":5794,"7,684":5795,"7,685":5796,"7,686":5797,"7,687":5798,"7,688":5799,"7,689":5800,"7,690":5801,"7,691":5802,"7,692":5803,"7,693":5804,"7,694":5805,"7,695":5806,"7,696":5807,"7,697":5808,"7,698":5809,"7,699":5810,"7,700":5811,"7,701":5812,"7,702":5813,"7,703":5814,"7,704":5815,"7,705":5816,"7,706":5817,"7,707":5818,"7,708":5819,"7,709":5820,"7,710":5821,"7,711":5822,"7,712":5823,"7,713":5824,"7,714":5825,"7,715":5826,"7,716":5827,"7,717":5828,"7,718":5829,"7,719":5830,"7,720":5831,"7,721":5832,"7,722":5833,"7,723":5834,"7,724":5835,"7,725":5836,"7,726":5837,"7,727":5838,"7,728":5839,"7,729":5840,"7,730":5841,"7,731":5842,"7,732":5843,"7,733":5844,"7,734":5845,"7,735":5846,"7,736":5847,"7,737":5848,"7,738":5849,"7,739":5850,"7,740":5851,"7,741":5852,"7,742":5853,"7,743":5854,"7,744":5855,"7,745":5856,"7,746":5857,"7,747":5858,"7,748":5859,"7,749":5860,"7,750":5861,"7,751":5862,"7,752":5863,"7,753":5864,"7,754":5865,"7,755":5866,"7,756":5867,"7,757":5868,"7,758":5869,"7,759":5870,"7,760":5871,"7,761":5872,"7,762":5873,"7,763":5874,"7,764":5875,"7,765":5876,"7,766":5877,"7,767":5878,"7,768":5879,"7,769":5880,"7,770":5881,"7,771":5882,"7,772":5883,"7,773":5884,"7,774":5885,"7,775":5886,"7,776":5887,"7,777":5888,"7,778":5889,"7,779":5890,"7,780":5891,"7,781":5892,"7,782":5893,"7,783":5894,"7,784":5895,"7,785":5896,"7,786":5897,"7,787":5898,"7,788":5899,"7,789":5900,"7,790":5901,"7,791":5902,"7,792":5903,"7,793":5904,"7,794":5905,"7,795":5906,"7,796":5907,"7,797":5908,"7,798":5909,"7,799":5910,"7,800":5911,"7,801":5912,"7,802":5913,"7,803":5914,"7,804":5915,"7,805":5916,"7,806":5917,"7,807":5918,"7,808":5919,"7,809":5920,"7,810":5921,"7,811":5922,"7,812":5923,"7,813":5924,"7,814":5925,"7,815":5926,"7,816":5927,"7,817":5928,"7,818":5929,"7,819":5930,"7,820":5931,"7,821":5932,"7,822":5933,"7,823":5934,"7,824":5935,"7,825":5936,"7,826":5937,"7,827":5938,"7,828":5939,"7,829":5940,"7,830":5941,"7,831":5942,"7,832":5943,"7,833":5944,"7,834":5945,"7,835":5946,"7,836":5947,"7,837":5948,"7,838":5949,"7,839":5950,"7,840":5951,"7,841":5952,"7,842":5953,"7,843":5954,"7,844":5955,"7,845":5956,"7,846":5957,"7,847":5958,"7,848":5959,"7,849":5960,"7,850":5961,"7,851":5962,"7,852":5963,"7,853":5964,"7,854":5965,"7,855":5966,"8,5":5967,"8,6":5968,"8,7":5969,"8,8":5970,"8,9":5971,"8,10":5972,"8,11":5973,"8,12":5974,"8,13":5975,"8,14":5976,"8,15":5977,"8,16":5978,"8,17":5979,"8,18":5980,"8,19":5981,"8,20":5982,"8,21":5983,"8,22":5984,"8,23":5985,"8,24":5986,"8,25":5987,"8,26":5988,"8,27":5989,"8,28":5990,"8,29":5991,"8,30":5992,"8,31":5993,"8,32":5994,"8,33":5995,"8,34":5996,"8,35":5997,"8,36":5998,"8,37":5999,"8,38":6000,"8,39":6001,"8,40":6002,"8,41":6003,"8,42":6004,"8,43":6005,"8,44":6006,"8,45":6007,"8,46":6008,"8,47":6009,"8,48":6010,"8,49":6011,"8,50":6012,"8,51":6013,"8,52":6014,"8,53":6015,"8,54":6016,"8,55":6017,"8,56":6018,"8,57":6019,"8,58":6020,"8,59":6021,"8,60":6022,"8,61":6023,"8,62":6024,"8,63":6025,"8,64":6026,"8,65":6027,"8,66":6028,"8,67":6029,"8,68":6030,"8,69":6031,"8,70":6032,"8,71":6033,"8,72":6034,"8,73":6035,"8,74":6036,"8,75":6037,"8,76":6038,"8,77":6039,"8,78":6040,"8,79":6041,"8,80":6042,"8,81":6043,"8,82":6044,"8,83":6045,"8,84":6046,"8,85":6047,"8,86":6048,"8,87":6049,"8,88":6050,"8,89":6051,"8,90":6052,"8,91":6053,"8,92":6054,"8,93":6055,"8,94":6056,"8,95":6057,"8,96":6058,"8,97":6059,"8,98":6060,"8,99":6061,"8,100":6062,"8,101":6063,"8,102":6064,"8,103":6065,"8,104":6066,"8,105":6067,"8,106":6068,"8,107":6069,"8,108":6070,"8,109":6071,"8,110":6072,"8,111":6073,"8,112":6074,"8,113":6075,"8,114":6076,"8,115":6077,"8,116":6078,"8,117":6079,"8,118":6080,"8,119":6081,"8,120":6082,"8,121":6083,"8,122":6084,"8,123":6085,"8,124":6086,"8,125":6087,"8,126":6088,"8,127":6089,"8,128":6090,"8,129":6091,"8,130":6092,"8,131":6093,"8,132":6094,"8,133":6095,"8,134":6096,"8,135":6097,"8,136":6098,"8,137":6099,"8,138":6100,"8,139":6101,"8,140":6102,"8,141":6103,"8,142":6104,"8,143":6105,"8,144":6106,"8,145":6107,"8,146":6108,"8,147":6109,"8,148":6110,"8,149":6111,"8,150":6112,"8,151":6113,"8,152":6114,"8,153":6115,"8,154":6116,"8,155":6117,"8,156":6118,"8,157":6119,"8,158":6120,"8,159":6121,"8,160":6122,"8,161":6123,"8,162":6124,"8,163":6125,"8,164":6126,"8,165":6127,"8,166":6128,"8,167":6129,"8,168":6130,"8,169":6131,"8,170":6132,"8,171":6133,"8,172":6134,"8,173":6135,"8,174":6136,"8,175":6137,"8,176":6138,"8,177":6139,"8,178":6140,"8,179":6141,"8,180":6142,"8,181":6143,"8,182":6144,"8,183":6145,"8,184":6146,"8,185":6147,"8,186":6148,"8,187":6149,"8,188":6150,"8,189":6151,"8,190":6152,"8,191":6153,"8,192":6154,"8,193":6155,"8,194":6156,"8,195":6157,"8,196":6158,"8,197":6159,"8,198":6160,"8,199":6161,"8,200":6162,"8,201":6163,"8,202":6164,"8,203":6165,"8,204":6166,"8,205":6167,"8,206":6168,"8,207":6169,"8,208":6170,"8,209":6171,"8,210":6172,"8,211":6173,"8,212":6174,"8,213":6175,"8,214":6176,"8,215":6177,"8,216":6178,"8,217":6179,"8,218":6180,"8,219":6181,"8,220":6182,"8,221":6183,"8,222":6184,"8,223":6185,"8,224":6186,"8,225":6187,"8,226":6188,"8,227":6189,"8,228":6190,"8,229":6191,"8,230":6192,"8,231":6193,"8,232":6194,"8,233":6195,"8,234":6196,"8,235":6197,"8,236":6198,"8,237":6199,"8,238":6200,"8,239":6201,"8,240":6202,"8,241":6203,"8,242":6204,"8,243":6205,"8,244":6206,"8,245":6207,"8,246":6208,"8,247":6209,"8,248":6210,"8,249":6211,"8,250":6212,"8,251":6213,"8,252":6214,"8,253":6215,"8,254":6216,"8,255":6217,"8,256":6218,"8,257":6219,"8,258":6220,"8,259":6221,"8,260":6222,"8,261":6223,"8,262":6224,"8,263":6225,"8,264":6226,"8,265":6227,"8,266":6228,"8,267":6229,"8,268":6230,"8,269":6231,"8,270":6232,"8,271":6233,"8,272":6234,"8,273":6235,"8,274":6236,"8,275":6237,"8,276":6238,"8,277":6239,"8,278":6240,"8,279":6241,"8,280":6242,"8,281":6243,"8,282":6244,"8,283":6245,"8,284":6246,"8,285":6247,"8,286":6248,"8,287":6249,"8,288":6250,"8,289":6251,"8,290":6252,"8,291":6253,"8,292":6254,"8,293":6255,"8,294":6256,"8,295":6257,"8,296":6258,"8,297":6259,"8,298":6260,"8,299":6261,"8,300":6262,"8,301":6263,"8,302":6264,"8,303":6265,"8,304":6266,"8,305":6267,"8,306":6268,"8,307":6269,"8,308":6270,"8,309":6271,"8,310":6272,"8,311":6273,"8,312":6274,"8,313":6275,"8,314":6276,"8,315":6277,"8,316":6278,"8,317":6279,"8,318":6280,"8,319":6281,"8,320":6282,"8,321":6283,"8,322":6284,"8,323":6285,"8,324":6286,"8,325":6287,"8,326":6288,"8,327":6289,"8,328":6290,"8,329":6291,"8,330":6292,"8,331":6293,"8,332":6294,"8,333":6295,"8,334":6296,"8,335":6297,"8,336":6298,"8,337":6299,"8,338":6300,"8,339":6301,"8,340":6302,"8,341":6303,"8,342":6304,"8,343":6305,"8,344":6306,"8,345":6307,"8,346":6308,"8,347":6309,"8,348":6310,"8,349":6311,"8,350":6312,"8,351":6313,"8,352":6314,"8,353":6315,"8,354":6316,"8,355":6317,"8,356":6318,"8,357":6319,"8,358":6320,"8,359":6321,"8,360":6322,"8,361":6323,"8,362":6324,"8,363":6325,"8,364":6326,"8,365":6327,"8,366":6328,"8,367":6329,"8,368":6330,"8,369":6331,"8,370":6332,"8,371":6333,"8,372":6334,"8,373":6335,"8,374":6336,"8,375":6337,"8,376":6338,"8,377":6339,"8,378":6340,"8,379":6341,"8,380":6342,"8,381":6343,"8,382":6344,"8,383":6345,"8,384":6346,"8,385":6347,"8,386":6348,"8,387":6349,"8,388":6350,"8,389":6351,"8,390":6352,"8,391":6353,"8,392":6354,"8,393":6355,"8,394":6356,"8,395":6357,"8,396":6358,"8,397":6359,"8,398":6360,"8,399":6361,"8,400":6362,"8,401":6363,"8,402":6364,"8,403":6365,"8,404":6366,"8,405":6367,"8,406":6368,"8,407":6369,"8,408":6370,"8,409":6371,"8,410":6372,"8,411":6373,"8,412":6374,"8,413":6375,"8,414":6376,"8,415":6377,"8,416":6378,"8,417":6379,"8,418":6380,"8,419":6381,"8,420":6382,"8,421":6383,"8,422":6384,"8,423":6385,"8,424":6386,"8,425":6387,"8,426":6388,"8,427":6389,"8,428":6390,"8,429":6391,"8,430":6392,"8,431":6393,"8,432":6394,"8,433":6395,"8,434":6396,"8,435":6397,"8,436":6398,"8,437":6399,"8,438":6400,"8,439":6401,"8,440":6402,"8,441":6403,"8,442":6404,"8,443":6405,"8,444":6406,"8,445":6407,"8,446":6408,"8,447":6409,"8,448":6410,"8,449":6411,"8,450":6412,"8,451":6413,"8,452":6414,"8,453":6415,"8,454":6416,"8,455":6417,"8,456":6418,"8,457":6419,"8,458":6420,"8,459":6421,"8,460":6422,"8,461":6423,"8,462":6424,"8,463":6425,"8,464":6426,"8,465":6427,"8,466":6428,"8,467":6429,"8,468":6430,"8,469":6431,"8,470":6432,"8,471":6433,"8,472":6434,"8,473":6435,"8,474":6436,"8,475":6437,"8,476":6438,"8,477":6439,"8,478":6440,"8,479":6441,"8,480":6442,"8,481":6443,"8,482":6444,"8,483":6445,"8,484":6446,"8,485":6447,"8,486":6448,"8,487":6449,"8,488":6450,"8,489":6451,"8,490":6452,"8,491":6453,"8,492":6454,"8,493":6455,"8,494":6456,"8,495":6457,"8,496":6458,"8,497":6459,"8,498":6460,"8,499":6461,"8,500":6462,"8,501":6463,"8,502":6464,"8,503":6465,"8,504":6466,"8,505":6467,"8,506":6468,"8,507":6469,"8,508":6470,"8,509":6471,"8,510":6472,"8,511":6473,"8,512":6474,"8,513":6475,"8,514":6476,"8,515":6477,"8,516":6478,"8,517":6479,"8,518":6480,"8,519":6481,"8,520":6482,"8,521":6483,"8,522":6484,"8,523":6485,"8,524":6486,"8,525":6487,"8,526":6488,"8,527":6489,"8,528":6490,"8,529":6491,"8,530":6492,"8,531":6493,"8,532":6494,"8,533":6495,"8,534":6496,"8,535":6497,"8,536":6498,"8,537":6499,"8,538":6500,"8,539":6501,"8,540":6502,"8,541":6503,"8,542":6504,"8,543":6505,"8,544":6506,"8,545":6507,"8,546":6508,"8,547":6509,"8,548":6510,"8,549":6511,"8,550":6512,"8,551":6513,"8,552":6514,"8,553":6515,"8,554":6516,"8,555":6517,"8,556":6518,"8,557":6519,"8,558":6520,"8,559":6521,"8,560":6522,"8,561":6523,"8,562":6524,"8,563":6525,"8,564":6526,"8,565":6527,"8,566":6528,"8,567":6529,"8,568":6530,"8,569":6531,"8,570":6532,"8,571":6533,"8,572":6534,"8,573":6535,"8,574":6536,"8,575":6537,"8,576":6538,"8,577":6539,"8,578":6540,"8,579":6541,"8,580":6542,"8,581":6543,"8,582":6544,"8,583":6545,"8,584":6546,"8,585":6547,"8,586":6548,"8,587":6549,"8,588":6550,"8,589":6551,"8,590":6552,"8,591":6553,"8,592":6554,"8,593":6555,"8,594":6556,"8,595":6557,"8,596":6558,"8,597":6559,"8,598":6560,"8,599":6561,"8,600":6562,"8,601":6563,"8,602":6564,"8,603":6565,"8,604":6566,"8,605":6567,"8,606":6568,"8,607":6569,"8,608":6570,"8,609":6571,"8,610":6572,"8,611":6573,"8,612":6574,"8,613":6575,"8,614":6576,"8,615":6577,"8,616":6578,"8,617":6579,"8,618":6580,"8,619":6581,"8,620":6582,"8,621":6583,"8,622":6584,"8,623":6585,"8,624":6586,"8,625":6587,"8,626":6588,"8,627":6589,"8,628":6590,"8,629":6591,"8,630":6592,"8,631":6593,"8,632":6594,"8,633":6595,"8,634":6596,"8,635":6597,"8,636":6598,"8,637":6599,"8,638":6600,"8,639":6601,"8,640":6602,"8,641":6603,"8,642":6604,"8,643":6605,"8,644":6606,"8,645":6607,"8,646":6608,"8,647":6609,"8,648":6610,"8,649":6611,"8,650":6612,"8,651":6613,"8,652":6614,"8,653":6615,"8,654":6616,"8,655":6617,"8,656":6618,"8,657":6619,"8,658":6620,"8,659":6621,"8,660":6622,"8,661":6623,"8,662":6624,"8,663":6625,"8,664":6626,"8,665":6627,"8,666":6628,"8,667":6629,"8,668":6630,"8,669":6631,"8,670":6632,"8,671":6633,"8,672":6634,"8,673":6635,"8,674":6636,"8,675":6637,"8,676":6638,"8,677":6639,"8,678":6640,"8,679":6641,"8,680":6642,"8,681":6643,"8,682":6644,"8,683":6645,"8,684":6646,"8,685":6647,"8,686":6648,"8,687":6649,"8,688":6650,"8,689":6651,"8,690":6652,"8,691":6653,"8,692":6654,"8,693":6655,"8,694":6656,"8,695":6657,"8,696":6658,"8,697":6659,"8,698":6660,"8,699":6661,"8,700":6662,"8,701":6663,"8,702":6664,"8,703":6665,"8,704":6666,"8,705":6667,"8,706":6668,"8,707":6669,"8,708":6670,"8,709":6671,"8,710":6672,"8,711":6673,"8,712":6674,"8,713":6675,"8,714":6676,"8,715":6677,"8,716":6678,"8,717":6679,"8,718":6680,"8,719":6681,"8,720":6682,"8,721":6683,"8,722":6684,"8,723":6685,"8,724":6686,"8,725":6687,"8,726":6688,"8,727":6689,"8,728":6690,"8,729":6691,"8,730":6692,"8,731":6693,"8,732":6694,"8,733":6695,"8,734":6696,"8,735":6697,"8,736":6698,"8,737":6699,"8,738":6700,"8,739":6701,"8,740":6702,"8,741":6703,"8,742":6704,"8,743":6705,"8,744":6706,"8,745":6707,"8,746":6708,"8,747":6709,"8,748":6710,"8,749":6711,"8,750":6712,"8,751":6713,"8,752":6714,"8,753":6715,"8,754":6716,"8,755":6717,"8,756":6718,"8,757":6719,"8,758":6720,"8,759":6721,"8,760":6722,"8,761":6723,"8,762":6724,"8,763":6725,"8,764":6726,"8,765":6727,"8,766":6728,"8,767":6729,"8,768":6730,"8,769":6731,"8,770":6732,"8,771":6733,"8,772":6734,"8,773":6735,"8,774":6736,"8,775":6737,"8,776":6738,"8,777":6739,"8,778":6740,"8,779":6741,"8,780":6742,"8,781":6743,"8,782":6744,"8,783":6745,"8,784":6746,"8,785":6747,"8,786":6748,"8,787":6749,"8,788":6750,"8,789":6751,"8,790":6752,"8,791":6753,"8,792":6754,"8,793":6755,"8,794":6756,"8,795":6757,"8,796":6758,"8,797":6759,"8,798":6760,"8,799":6761,"8,800":6762,"8,801":6763,"8,802":6764,"8,803":6765,"8,804":6766,"8,805":6767,"8,806":6768,"8,807":6769,"8,808":6770,"8,809":6771,"8,810":6772,"8,811":6773,"8,812":6774,"8,813":6775,"8,814":6776,"8,815":6777,"8,816":6778,"8,817":6779,"8,818":6780,"8,819":6781,"8,820":6782,"8,821":6783,"8,822":6784,"8,823":6785,"8,824":6786,"8,825":6787,"8,826":6788,"8,827":6789,"8,828":6790,"8,829":6791,"8,830":6792,"8,831":6793,"8,832":6794,"8,833":6795,"8,834":6796,"8,835":6797,"8,836":6798,"8,837":6799,"8,838":6800,"8,839":6801,"8,840":6802,"8,841":6803,"8,842":6804,"8,843":6805,"8,844":6806,"8,845":6807,"8,846":6808,"8,847":6809,"8,848":6810,"8,849":6811,"8,850":6812,"8,851":6813,"8,852":6814,"8,853":6815,"8,854":6816,"8,855":6817,"8,856":6818,"8,857":6819,"8,858":6820,"8,859":6821,"8,860":6822,"8,861":6823,"8,862":6824,"8,863":6825,"8,864":6826,"8,865":6827,"8,866":6828,"8,867":6829,"8,868":6830,"8,869":6831,"8,870":6832,"8,871":6833,"8,872":6834,"8,873":6835,"8,874":6836,"8,875":6837,"8,876":6838,"8,877":6839,"8,878":6840,"8,879":6841,"8,880":6842,"8,881":6843,"8,882":6844,"8,883":6845,"8,884":6846,"8,885":6847,"8,886":6848,"8,887":6849,"8,888":6850,"8,889":6851,"8,890":6852,"8,891":6853,"8,892":6854,"8,893":6855,"8,894":6856,"8,895":6857,"8,896":6858,"8,897":6859,"8,898":6860,"8,899":6861,"8,900":6862,"8,901":6863,"8,902":6864,"8,903":6865,"8,904":6866,"8,905":6867,"8,906":6868,"8,907":6869,"8,908":6870,"8,909":6871,"8,910":6872,"8,911":6873,"8,912":6874,"8,913":6875,"8,914":6876,"8,915":6877,"8,916":6878,"8,917":6879,"8,918":6880,"8,919":6881,"8,920":6882,"8,921":6883,"8,922":6884,"8,923":6885,"8,924":6886,"8,925":6887,"8,926":6888,"8,927":6889,"8,928":6890,"8,929":6891,"8,930":6892,"8,931":6893,"8,932":6894,"8,933":6895,"8,934":6896,"8,935":6897,"8,936":6898,"8,937":6899,"8,938":6900,"8,939":6901,"8,940":6902,"8,941":6903,"8,942":6904,"8,943":6905,"8,944":6906,"8,945":6907,"8,946":6908,"8,947":6909,"8,948":6910,"8,949":6911,"8,950":6912,"8,951":6913,"8,952":6914,"8,953":6915,"8,954":6916,"8,955":6917,"8,956":6918,"8,957":6919,"8,958":6920,"8,959":6921,"9,5":6922,"9,6":6923,"9,7":6924,"9,8":6925,"9,9":6926,"9,10":6927,"9,11":6928,"9,12":6929,"9,13":6930,"9,14":6931,"9,15":6932,"9,16":6933,"9,17":6934,"9,18":6935,"9,19":6936,"9,20":6937,"9,21":6938,"9,22":6939,"9,23":6940,"9,24":6941,"9,25":6942,"9,26":6943,"9,27":6944,"9,28":6945,"9,29":6946,"9,30":6947,"9,31":6948,"9,32":6949,"9,33":6950,"9,34":6951,"9,35":6952,"9,36":6953,"9,37":6954,"9,38":6955,"9,39":6956,"9,40":6957,"9,41":6958,"9,42":6959,"9,43":6960,"9,44":6961,"9,45":6962,"9,46":6963,"9,47":6964,"9,48":6965,"9,49":6966,"9,50":6967,"9,51":6968,"9,52":6969,"9,53":6970,"9,54":6971,"9,55":6972,"9,56":6973,"9,57":6974,"9,58":6975,"9,59":6976,"9,60":6977,"9,61":6978,"9,62":6979,"9,63":6980,"9,64":6981,"9,65":6982,"9,66":6983,"9,67":6984,"9,68":6985,"9,69":6986,"9,70":6987,"9,71":6988,"9,72":6989,"9,73":6990,"9,74":6991,"9,75":6992,"9,76":6993,"9,77":6994,"9,78":6995,"9,79":6996,"9,80":6997,"9,81":6998,"9,82":6999,"9,83":7000,"9,84":7001,"9,85":7002,"9,86":7003,"9,87":7004,"9,88":7005,"9,89":7006,"9,90":7007,"9,91":7008,"9,92":7009,"9,93":7010,"9,94":7011,"9,95":7012,"9,96":7013,"9,97":7014,"9,98":7015,"9,99":7016,"9,100":7017,"9,101":7018,"9,102":7019,"9,103":7020,"9,104":7021,"9,105":7022,"9,106":7023,"9,107":7024,"9,108":7025,"9,109":7026,"9,110":7027,"9,111":7028,"9,112":7029,"9,113":7030,"9,114":7031,"9,115":7032,"9,116":7033,"9,117":7034,"9,118":7035,"9,119":7036,"9,120":7037,"9,121":7038,"9,122":7039,"9,123":7040,"9,124":7041,"9,125":7042,"9,126":7043,"9,127":7044,"9,128":7045,"9,129":7046,"9,130":7047,"9,131":7048,"9,132":7049,"9,133":7050,"9,134":7051,"9,135":7052,"9,136":7053,"9,137":7054,"9,138":7055,"9,139":7056,"9,140":7057,"9,141":7058,"9,142":7059,"9,143":7060,"9,144":7061,"9,145":7062,"9,146":7063,"9,147":7064,"9,148":7065,"9,149":7066,"9,150":7067,"9,151":7068,"9,152":7069,"9,153":7070,"9,154":7071,"9,155":7072,"9,156":7073,"9,157":7074,"9,158":7075,"9,159":7076,"9,160":7077,"9,161":7078,"9,162":7079,"9,163":7080,"9,164":7081,"9,165":7082,"9,166":7083,"9,167":7084,"9,168":7085,"9,169":7086,"9,170":7087,"9,171":7088,"9,172":7089,"9,173":7090,"9,174":7091,"9,175":7092,"9,176":7093,"9,177":7094,"9,178":7095,"9,179":7096,"9,180":7097,"9,181":7098,"9,182":7099,"9,183":7100,"9,184":7101,"9,185":7102,"9,186":7103,"9,187":7104,"9,188":7105,"9,189":7106,"9,190":7107,"9,191":7108,"9,192":7109,"9,193":7110,"9,194":7111,"9,195":7112,"9,196":7113,"9,197":7114,"9,198":7115,"9,199":7116,"9,200":7117,"9,201":7118,"9,202":7119,"9,203":7120,"9,204":7121,"9,205":7122,"9,206":7123,"9,207":7124,"9,208":7125,"9,209":7126,"9,210":7127,"9,211":7128,"9,212":7129,"9,213":7130,"9,214":7131,"9,215":7132,"9,216":7133,"9,217":7134,"9,218":7135,"9,219":7136,"9,220":7137,"9,221":7138,"9,222":7139,"9,223":7140,"9,224":7141,"9,225":7142,"9,226":7143,"9,227":7144,"9,228":7145,"9,229":7146,"9,230":7147,"9,231":7148,"9,232":7149,"9,233":7150,"9,234":7151,"9,235":7152,"9,236":7153,"9,237":7154,"9,238":7155,"9,239":7156,"9,240":7157,"9,241":7158,"9,242":7159,"9,243":7160,"9,244":7161,"9,245":7162,"9,246":7163,"9,247":7164,"9,248":7165,"9,249":7166,"9,250":7167,"9,251":7168,"9,252":7169,"9,253":7170,"9,254":7171,"9,255":7172,"9,256":7173,"9,257":7174,"9,258":7175,"9,259":7176,"9,260":7177,"9,261":7178,"9,262":7179,"9,263":7180,"9,264":7181,"9,265":7182,"9,266":7183,"9,267":7184,"9,268":7185,"9,269":7186,"9,270":7187,"9,271":7188,"9,272":7189,"9,273":7190,"9,274":7191,"9,275":7192,"9,276":7193,"9,277":7194,"9,278":7195,"9,279":7196,"9,280":7197,"9,281":7198,"9,282":7199,"9,283":7200,"9,284":7201,"9,285":7202,"9,286":7203,"9,287":7204,"9,288":7205,"9,289":7206,"9,290":7207,"9,291":7208,"9,292":7209,"9,293":7210,"9,294":7211,"9,295":7212,"9,296":7213,"9,297":7214,"9,298":7215,"9,299":7216,"9,300":7217,"9,301":7218,"9,302":7219,"9,303":7220,"9,304":7221,"9,305":7222,"9,306":7223,"9,307":7224,"9,308":7225,"9,309":7226,"9,310":7227,"9,311":7228,"9,312":7229,"9,313":7230,"9,314":7231,"9,315":7232,"9,316":7233,"9,317":7234,"9,318":7235,"9,319":7236,"9,320":7237,"9,321":7238,"9,322":7239,"9,323":7240,"9,324":7241,"9,325":7242,"9,326":7243,"9,327":7244,"9,328":7245,"9,329":7246,"9,330":7247,"9,331":7248,"9,332":7249,"9,333":7250,"9,334":7251,"9,335":7252,"9,336":7253,"9,337":7254,"9,338":7255,"9,339":7256,"9,340":7257,"9,341":7258,"9,342":7259,"9,343":7260,"9,344":7261,"9,345":7262,"9,346":7263,"9,347":7264,"9,348":7265,"9,349":7266,"9,350":7267,"9,351":7268,"9,352":7269,"9,353":7270,"9,354":7271,"9,355":7272,"9,356":7273,"9,357":7274,"9,358":7275,"9,359":7276,"9,360":7277,"9,361":7278,"9,362":7279,"9,363":7280,"9,364":7281,"9,365":7282,"9,366":7283,"9,367":7284,"9,368":7285,"9,369":7286,"9,370":7287,"9,371":7288,"9,372":7289,"9,373":7290,"9,374":7291,"9,375":7292,"9,376":7293,"9,377":7294,"9,378":7295,"9,379":7296,"9,380":7297,"9,381":7298,"9,382":7299,"9,383":7300,"9,384":7301,"9,385":7302,"9,386":7303,"9,387":7304,"9,388":7305,"9,389":7306,"9,390":7307,"9,391":7308,"9,392":7309,"9,393":7310,"9,394":7311,"9,395":7312,"9,396":7313,"9,397":7314,"9,398":7315,"9,399":7316,"9,400":7317,"9,401":7318,"9,402":7319,"9,403":7320,"9,404":7321,"9,405":7322,"9,406":7323,"9,407":7324,"9,408":7325,"9,409":7326,"9,410":7327,"9,411":7328,"9,412":7329,"9,413":7330,"9,414":7331,"9,415":7332,"9,416":7333,"9,417":7334,"9,418":7335,"9,419":7336,"9,420":7337,"9,421":7338,"9,422":7339,"9,423":7340,"9,424":7341,"9,425":7342,"9,426":7343,"9,427":7344,"9,428":7345,"9,429":7346,"9,430":7347,"9,431":7348,"9,432":7349,"9,433":7350,"9,434":7351,"9,435":7352,"9,436":7353,"9,437":7354,"9,438":7355,"9,439":7356,"9,440":7357,"9,441":7358,"9,442":7359,"9,443":7360,"9,444":7361,"9,445":7362,"9,446":7363,"9,447":7364,"9,448":7365,"9,449":7366,"9,450":7367,"9,451":7368,"9,452":7369,"9,453":7370,"9,454":7371,"9,455":7372,"9,456":7373,"9,457":7374,"9,458":7375,"9,459":7376,"9,460":7377,"9,461":7378,"9,462":7379,"9,463":7380,"9,464":7381,"9,465":7382,"9,466":7383,"9,467":7384,"9,468":7385,"9,469":7386,"9,470":7387,"9,471":7388,"9,472":7389,"9,473":7390,"9,474":7391,"9,475":7392,"9,476":7393,"9,477":7394,"9,478":7395,"9,479":7396,"9,480":7397,"9,481":7398,"9,482":7399,"9,483":7400,"9,484":7401,"9,485":7402,"9,486":7403,"9,487":7404,"9,488":7405,"9,489":7406,"9,490":7407,"9,491":7408,"9,492":7409,"9,493":7410,"9,494":7411,"9,495":7412,"9,496":7413,"9,497":7414,"9,498":7415,"9,499":7416,"9,500":7417,"9,501":7418,"9,502":7419,"9,503":7420,"9,504":7421,"9,505":7422,"9,506":7423,"9,507":7424,"9,508":7425,"9,509":7426,"9,510":7427,"9,511":7428,"9,512":7429,"9,513":7430,"9,514":7431,"9,515":7432,"9,516":7433,"9,517":7434,"9,518":7435,"9,519":7436,"9,520":7437,"9,521":7438,"9,522":7439,"9,523":7440,"9,524":7441,"9,525":7442,"9,526":7443,"9,527":7444,"9,528":7445,"9,529":7446,"9,530":7447,"9,531":7448,"9,532":7449,"9,533":7450,"9,534":7451,"9,535":7452,"9,536":7453,"9,537":7454,"9,538":7455,"9,539":7456,"9,540":7457,"9,541":7458,"9,542":7459,"9,543":7460,"9,544":7461,"9,545":7462,"9,546":7463,"9,547":7464,"9,548":7465,"9,549":7466,"9,550":7467,"9,551":7468,"9,552":7469,"9,553":7470,"9,554":7471,"9,555":7472,"9,556":7473,"9,557":7474,"9,558":7475,"9,559":7476,"9,560":7477,"9,561":7478,"9,562":7479,"9,563":7480,"9,564":7481,"9,565":7482,"9,566":7483,"9,567":7484,"9,568":7485,"9,569":7486,"9,570":7487,"9,571":7488,"9,572":7489,"9,573":7490,"9,574":7491,"9,575":7492,"9,576":7493,"9,577":7494,"9,578":7495,"9,579":7496,"9,580":7497,"9,581":7498,"9,582":7499,"9,583":7500,"9,584":7501,"9,585":7502,"9,586":7503,"9,587":7504,"9,588":7505,"9,589":7506,"9,590":7507,"9,591":7508,"9,592":7509,"9,593":7510,"9,594":7511,"9,595":7512,"9,596":7513,"9,597":7514,"9,598":7515,"9,599":7516,"9,600":7517,"9,601":7518,"9,602":7519,"9,603":7520,"9,604":7521,"9,605":7522,"9,606":7523,"9,607":7524,"9,608":7525,"9,609":7526,"9,610":7527,"9,611":7528,"9,612":7529,"9,613":7530,"9,614":7531,"9,615":7532,"9,616":7533,"9,617":7534,"9,618":7535,"9,619":7536,"9,620":7537,"9,621":7538,"9,622":7539,"9,623":7540,"9,624":7541,"9,625":7542,"9,626":7543,"9,627":7544,"9,628":7545,"9,629":7546,"9,630":7547,"9,631":7548,"9,632":7549,"9,633":7550,"9,634":7551,"9,635":7552,"9,636":7553,"9,637":7554,"9,638":7555,"9,639":7556,"9,640":7557,"9,641":7558,"9,642":7559,"9,643":7560,"9,644":7561,"9,645":7562,"9,646":7563,"9,647":7564,"9,648":7565,"9,649":7566,"9,650":7567,"9,651":7568,"9,652":7569,"9,653":7570,"9,654":7571,"9,655":7572,"9,656":7573,"9,657":7574,"9,658":7575,"9,659":7576,"9,660":7577,"9,661":7578,"9,662":7579,"9,663":7580,"9,664":7581,"9,665":7582,"9,666":7583,"9,667":7584,"9,668":7585,"9,669":7586,"9,670":7587,"9,671":7588,"9,672":7589,"9,673":7590,"9,674":7591,"9,675":7592,"9,676":7593,"9,677":7594,"9,678":7595,"9,679":7596,"9,680":7597,"9,681":7598,"9,682":7599,"9,683":7600,"9,684":7601,"9,685":7602,"9,686":7603,"9,687":7604,"9,688":7605,"9,689":7606,"9,690":7607,"9,691":7608,"9,692":7609,"9,693":7610,"9,694":7611,"9,695":7612,"9,696":7613,"9,697":7614,"9,698":7615,"9,699":7616,"9,700":7617,"9,701":7618,"9,702":7619,"9,703":7620,"9,704":7621,"9,705":7622,"9,706":7623,"9,707":7624,"9,708":7625,"9,709":7626,"9,710":7627,"9,711":7628,"9,712":7629,"9,713":7630,"9,714":7631,"9,715":7632,"9,716":7633,"9,717":7634,"9,718":7635,"9,719":7636,"9,720":7637,"9,721":7638,"9,722":7639,"9,723":7640,"9,724":7641,"9,725":7642,"9,726":7643,"9,727":7644,"9,728":7645,"9,729":7646,"9,730":7647,"9,731":7648,"9,732":7649,"9,733":7650,"9,734":7651,"9,735":7652,"9,736":7653,"9,737":7654,"9,738":7655,"9,739":7656,"9,740":7657,"9,741":7658,"9,742":7659,"9,743":7660,"9,744":7661,"9,745":7662,"9,746":7663,"9,747":7664,"9,748":7665,"9,749":7666,"9,750":7667,"9,751":7668,"9,752":7669,"9,753":7670,"9,754":7671,"9,755":7672,"9,756":7673,"9,757":7674,"9,758":7675,"9,759":7676,"9,760":7677,"9,761":7678,"9,762":7679,"9,763":7680,"9,764":7681,"9,765":7682,"9,766":7683,"9,767":7684,"9,768":7685,"9,769":7686,"9,770":7687,"9,771":7688,"9,772":7689,"9,773":7690,"9,774":7691,"9,775":7692,"9,776":7693,"9,777":7694,"9,778":7695,"9,779":7696,"9,780":7697,"9,781":7698,"9,782":7699,"9,783":7700,"9,784":7701,"9,785":7702,"9,786":7703,"9,787":7704,"9,788":7705,"9,789":7706,"9,790":7707,"9,791":7708,"9,792":7709,"9,793":7710,"9,794":7711,"9,795":7712,"9,796":7713,"9,797":7714,"9,798":7715,"9,799":7716,"9,800":7717,"9,801":7718,"9,802":7719,"9,803":7720,"9,804":7721,"9,805":7722,"9,806":7723,"9,807":7724,"9,808":7725,"9,809":7726,"9,810":7727,"9,811":7728,"9,812":7729,"9,813":7730,"9,814":7731,"9,815":7732,"9,816":7733,"9,817":7734,"9,818":7735,"9,819":7736,"9,820":7737,"9,821":7738,"9,822":7739,"9,823":7740,"9,824":7741,"9,825":7742,"9,826":7743,"9,827":7744,"9,828":7745,"9,829":7746,"9,830":7747,"9,831":7748,"9,832":7749,"9,833":7750,"9,834":7751,"9,835":7752,"9,836":7753,"9,837":7754,"10,5":7755,"10,6":7756,"10,7":7757,"10,8":7758,"10,9":7759,"10,10":7760,"10,11":7761,"10,12":7762,"10,13":7763,"10,14":7764,"10,15":7765,"10,16":7766,"10,17":7767,"10,18":7768,"10,19":7769,"10,20":7770,"10,21":7771,"10,22":7772,"10,23":7773,"10,24":7774,"10,25":7775,"10,26":7776,"10,27":7777,"10,28":7778,"10,29":7779,"10,30":7780,"10,31":7781,"10,32":7782,"10,33":7783,"10,34":7784,"10,35":7785,"10,36":7786,"10,37":7787,"10,38":7788,"10,39":7789,"10,40":7790,"10,41":7791,"10,42":7792,"10,43":7793,"10,44":7794,"10,45":7795,"10,46":7796,"10,47":7797,"10,48":7798,"10,49":7799,"10,50":7800,"10,51":7801,"10,52":7802,"10,53":7803,"10,54":7804,"10,55":7805,"10,56":7806,"10,57":7807,"10,58":7808,"10,59":7809,"10,60":7810,"10,61":7811,"10,62":7812,"10,63":7813,"10,64":7814,"10,65":7815,"10,66":7816,"10,67":7817,"10,68":7818,"10,69":7819,"10,70":7820,"10,71":7821,"10,72":7822,"10,73":7823,"10,74":7824,"10,75":7825,"10,76":7826,"10,77":7827,"10,78":7828,"10,79":7829,"10,80":7830,"10,81":7831,"10,82":7832,"10,83":7833,"10,84":7834,"10,85":7835,"10,86":7836,"10,87":7837,"10,88":7838,"10,89":7839,"10,90":7840,"10,91":7841,"10,92":7842,"10,93":7843,"10,94":7844,"10,95":7845,"10,96":7846,"10,97":7847,"10,98":7848,"10,99":7849,"10,100":7850,"10,101":7851,"10,102":7852,"10,103":7853,"10,104":7854,"10,105":7855,"10,106":7856,"10,107":7857,"10,108":7858,"10,109":7859,"10,110":7860,"10,111":7861,"10,112":7862,"10,113":7863,"10,114":7864,"10,115":7865,"10,116":7866,"10,117":7867,"10,118":7868,"10,119":7869,"10,120":7870,"10,121":7871,"10,122":7872,"10,123":7873,"10,124":7874,"10,125":7875,"10,126":7876,"10,127":7877,"10,128":7878,"10,129":7879,"10,130":7880,"10,131":7881,"10,132":7882,"10,133":7883,"10,134":7884,"10,135":7885,"10,136":7886,"10,137":7887,"10,138":7888,"10,139":7889,"10,140":7890,"10,141":7891,"10,142":7892,"10,143":7893,"10,144":7894,"10,145":7895,"10,146":7896,"10,147":7897,"10,148":7898,"10,149":7899,"10,150":7900,"10,151":7901,"10,152":7902,"10,153":7903,"10,154":7904,"10,155":7905,"10,156":7906,"10,157":7907,"10,158":7908,"10,159":7909,"10,160":7910,"10,161":7911,"10,162":7912,"10,163":7913,"10,164":7914,"10,165":7915,"10,166":7916,"10,167":7917,"10,168":7918,"10,169":7919,"10,170":7920,"10,171":7921,"10,172":7922,"10,173":7923,"10,174":7924,"10,175":7925,"10,176":7926,"10,177":7927,"10,178":7928,"10,179":7929,"10,180":7930,"10,181":7931,"10,182":7932,"10,183":7933,"10,184":7934,"10,185":7935,"10,186":7936,"10,187":7937,"10,188":7938,"10,189":7939,"10,190":7940,"10,191":7941,"10,192":7942,"10,193":7943,"10,194":7944,"10,195":7945,"10,196":7946,"10,197":7947,"10,198":7948,"10,199":7949,"10,200":7950,"10,201":7951,"10,202":7952,"10,203":7953,"10,204":7954,"10,205":7955,"10,206":7956,"10,207":7957,"10,208":7958,"10,209":7959,"10,210":7960,"10,211":7961,"10,212":7962,"10,213":7963,"10,214":7964,"10,215":7965,"10,216":7966,"10,217":7967,"10,218":7968,"10,219":7969,"10,220":7970,"10,221":7971,"10,222":7972,"10,223":7973,"10,224":7974,"10,225":7975,"10,226":7976,"10,227":7977,"10,228":7978,"10,229":7979,"10,230":7980,"10,231":7981,"10,232":7982,"10,233":7983,"10,234":7984,"10,235":7985,"10,236":7986,"10,237":7987,"10,238":7988,"10,239":7989,"10,240":7990,"10,241":7991,"10,242":7992,"10,243":7993,"10,244":7994,"10,245":7995,"10,246":7996,"10,247":7997,"10,248":7998,"10,249":7999,"10,250":8000,"10,251":8001,"10,252":8002,"10,253":8003,"10,254":8004,"10,255":8005,"10,256":8006,"10,257":8007,"10,258":8008,"10,259":8009,"10,260":8010,"10,261":8011,"10,262":8012,"10,263":8013,"10,264":8014,"10,265":8015,"10,266":8016,"10,267":8017,"10,268":8018,"10,269":8019,"10,270":8020,"10,271":8021,"10,272":8022,"10,273":8023,"10,274":8024,"10,275":8025,"10,276":8026,"10,277":8027,"10,278":8028,"10,279":8029,"10,280":8030,"10,281":8031,"10,282":8032,"10,283":8033,"10,284":8034,"10,285":8035,"10,286":8036,"10,287":8037,"10,288":8038,"10,289":8039,"10,290":8040,"10,291":8041,"10,292":8042,"10,293":8043,"10,294":8044,"10,295":8045,"10,296":8046,"10,297":8047,"10,298":8048,"10,299":8049,"10,300":8050,"10,301":8051,"10,302":8052,"10,303":8053,"10,304":8054,"10,305":8055,"10,306":8056,"10,307":8057,"10,308":8058,"10,309":8059,"10,310":8060,"10,311":8061,"10,312":8062,"10,313":8063,"10,314":8064,"10,315":8065,"10,316":8066,"10,317":8067,"10,318":8068,"10,319":8069,"10,320":8070,"10,321":8071,"10,322":8072,"10,323":8073,"10,324":8074,"10,325":8075,"10,326":8076,"10,327":8077,"10,328":8078,"10,329":8079,"10,330":8080,"10,331":8081,"10,332":8082,"10,333":8083,"10,334":8084,"10,335":8085,"10,336":8086,"10,337":8087,"10,338":8088,"10,339":8089,"10,340":8090,"10,341":8091,"10,342":8092,"10,343":8093,"10,344":8094,"10,345":8095,"10,346":8096,"10,347":8097,"10,348":8098,"10,349":8099,"10,350":8100,"10,351":8101,"10,352":8102,"10,353":8103,"10,354":8104,"10,355":8105,"10,356":8106,"10,357":8107,"10,358":8108,"10,359":8109,"10,360":8110,"10,361":8111,"10,362":8112,"10,363":8113,"10,364":8114,"10,365":8115,"10,366":8116,"10,367":8117,"10,368":8118,"10,369":8119,"10,370":8120,"10,371":8121,"10,372":8122,"10,373":8123,"10,374":8124,"10,375":8125,"10,376":8126,"10,377":8127,"10,378":8128,"10,379":8129,"10,380":8130,"10,381":8131,"10,382":8132,"10,383":8133,"10,384":8134,"10,385":8135,"10,386":8136,"10,387":8137,"10,388":8138,"10,389":8139,"10,390":8140,"10,391":8141,"10,392":8142,"10,393":8143,"10,394":8144,"10,395":8145,"10,396":8146,"10,397":8147,"10,398":8148,"10,399":8149,"10,400":8150,"10,401":8151,"10,402":8152,"10,403":8153,"10,404":8154,"10,405":8155,"10,406":8156,"10,407":8157,"10,408":8158,"10,409":8159,"10,410":8160,"10,411":8161,"10,412":8162,"10,413":8163,"10,414":8164,"10,415":8165,"10,416":8166,"10,417":8167,"10,418":8168,"10,419":8169,"10,420":8170,"10,421":8171,"10,422":8172,"10,423":8173,"10,424":8174,"10,425":8175,"10,426":8176,"10,427":8177,"10,428":8178,"10,429":8179,"10,430":8180,"10,431":8181,"10,432":8182,"10,433":8183,"10,434":8184,"10,435":8185,"10,436":8186,"10,437":8187,"10,438":8188,"10,439":8189,"10,440":8190,"10,441":8191,"10,442":8192,"10,443":8193,"10,444":8194,"10,445":8195,"10,446":8196,"10,447":8197,"10,448":8198,"10,449":8199,"10,450":8200,"10,451":8201,"10,452":8202,"10,453":8203,"10,454":8204,"10,455":8205,"10,456":8206,"10,457":8207,"10,458":8208,"10,459":8209,"10,460":8210,"10,461":8211,"10,462":8212,"10,463":8213,"10,464":8214,"10,465":8215,"10,466":8216,"10,467":8217,"10,468":8218,"10,469":8219,"10,470":8220,"10,471":8221,"10,472":8222,"10,473":8223,"10,474":8224,"10,475":8225,"10,476":8226,"10,477":8227,"10,478":8228,"10,479":8229,"10,480":8230,"10,481":8231,"10,482":8232,"10,483":8233,"10,484":8234,"10,485":8235,"10,486":8236,"10,487":8237,"10,488":8238,"10,489":8239,"10,490":8240,"10,491":8241,"10,492":8242,"10,493":8243,"10,494":8244,"10,495":8245,"10,496":8246,"10,497":8247,"10,498":8248,"10,499":8249,"10,500":8250,"10,501":8251,"10,502":8252,"10,503":8253,"10,504":8254,"10,505":8255,"10,506":8256,"10,507":8257,"10,508":8258,"10,509":8259,"10,510":8260,"10,511":8261,"10,512":8262,"10,513":8263,"10,514":8264,"10,515":8265,"10,516":8266,"10,517":8267,"10,518":8268,"10,519":8269,"10,520":8270,"10,521":8271,"10,522":8272,"10,523":8273,"10,524":8274,"10,525":8275,"10,526":8276,"10,527":8277,"10,528":8278,"10,529":8279,"10,530":8280,"10,531":8281,"10,532":8282,"10,533":8283,"10,534":8284,"10,535":8285,"10,537":8286,"10,538":8287,"10,539":8288,"10,540":8289,"10,541":8290,"10,542":8291,"10,543":8292,"10,544":8293,"10,545":8294,"10,546":8295,"10,547":8296,"10,548":8297,"10,549":8298,"10,550":8299,"10,551":8300,"10,552":8301,"10,553":8302,"10,554":8303,"10,555":8304,"10,556":8305,"10,557":8306,"10,558":8307,"10,559":8308,"10,560":8309,"10,561":8310,"10,562":8311,"10,563":8312,"10,564":8313,"10,565":8314,"10,566":8315,"10,567":8316,"10,569":8317,"10,570":8318,"10,571":8319,"10,572":8320,"10,573":8321,"10,574":8322,"10,575":8323,"10,576":8324,"10,577":8325,"10,578":8326,"10,579":8327,"10,580":8328,"10,581":8329,"10,582":8330,"10,583":8331,"10,584":8332,"10,585":8333,"10,586":8334,"10,587":8335,"10,588":8336,"10,589":8337,"10,590":8338,"10,591":8339,"10,592":8340,"10,593":8341,"10,594":8342,"10,595":8343,"10,596":8344,"10,597":8345,"10,598":8346,"10,599":8347,"10,600":8348,"10,601":8349,"10,602":8350,"10,603":8351,"10,604":8352,"10,605":8353,"10,606":8354,"10,607":8355,"10,608":8356,"10,609":8357,"10,610":8358,"10,611":8359,"10,612":8360,"10,613":8361,"10,614":8362,"10,615":8363,"10,616":8364,"10,617":8365,"10,618":8366,"10,619":8367,"10,620":8368,"10,621":8369,"10,622":8370,"10,623":8371,"10,624":8372,"10,625":8373,"10,626":8374,"10,627":8375,"10,628":8376,"10,629":8377,"10,630":8378,"10,631":8379,"10,632":8380,"10,633":8381,"10,634":8382,"10,635":8383,"10,636":8384,"10,637":8385,"10,638":8386,"10,639":8387,"10,640":8388,"10,641":8389,"10,642":8390,"10,643":8391,"10,644":8392,"10,645":8393,"10,646":8394,"10,647":8395,"10,648":8396,"10,649":8397,"10,650":8398,"10,651":8399,"10,652":8400,"10,653":8401,"10,654":8402,"10,655":8403,"10,656":8404,"10,657":8405,"10,658":8406,"10,659":8407,"10,660":8408,"10,661":8409,"10,662":8410,"10,663":8411,"10,664":8412,"10,665":8413,"10,666":8414,"10,667":8415,"10,668":8416,"10,669":8417,"10,670":8418,"10,671":8419,"10,672":8420,"10,673":8421,"10,674":8422,"10,675":8423,"10,676":8424,"10,677":8425,"10,678":8426,"10,679":8427,"10,680":8428,"10,681":8429,"10,682":8430,"10,683":8431,"10,684":8432,"10,685":8433,"10,686":8434,"10,687":8435,"10,688":8436,"10,689":8437,"10,690":8438,"10,691":8439,"10,692":8440,"10,693":8441,"10,694":8442,"10,695":8443,"10,696":8444,"10,697":8445,"10,698":8446,"10,699":8447,"10,700":8448,"10,701":8449,"10,702":8450,"10,703":8451,"10,704":8452,"10,705":8453,"10,706":8454,"10,707":8455,"10,708":8456,"10,709":8457,"10,710":8458,"10,711":8459,"10,712":8460,"10,713":8461,"10,714":8462,"10,715":8463,"10,716":8464,"10,717":8465,"10,718":8466,"10,719":8467,"10,720":8468,"10,721":8469,"10,722":8470,"10,723":8471,"10,724":8472,"10,725":8473,"10,726":8474,"10,727":8475,"10,728":8476,"10,729":8477,"10,730":8478,"10,731":8479,"10,732":8480,"10,733":8481,"10,734":8482,"10,735":8483,"10,736":8484,"10,737":8485,"10,738":8486,"10,739":8487,"10,740":8488,"10,741":8489,"10,742":8490,"10,743":8491,"10,744":8492,"10,745":8493,"10,746":8494,"10,747":8495,"10,748":8496,"10,749":8497,"10,750":8498,"10,751":8499,"10,752":8500,"10,753":8501,"10,754":8502,"10,755":8503,"10,756":8504,"10,757":8505,"10,758":8506,"10,759":8507,"10,760":8508,"10,761":8509,"10,762":8510,"10,763":8511,"10,764":8512,"10,765":8513,"10,766":8514,"10,767":8515,"10,768":8516,"10,769":8517,"10,770":8518,"10,771":8519,"10,772":8520,"10,773":8521,"10,774":8522,"10,775":8523,"10,776":8524,"10,777":8525,"10,778":8526,"10,779":8527,"10,780":8528,"10,781":8529,"10,782":8530,"10,783":8531,"10,784":8532,"10,785":8533,"10,786":8534,"10,787":8535,"10,788":8536,"10,789":8537,"10,790":8538,"10,791":8539,"10,792":8540,"10,793":8541,"10,794":8542,"10,795":8543,"10,796":8544,"10,797":8545,"10,798":8546,"10,799":8547,"10,800":8548,"10,801":8549,"10,802":8550,"10,803":8551,"11,5":8552,"11,6":8553,"11,7":8554,"11,8":8555,"11,9":8556,"11,10":8557,"11,11":8558,"11,12":8559,"11,13":8560,"11,14":8561,"11,15":8562,"11,16":8563,"11,17":8564,"11,18":8565,"11,19":8566,"11,20":8567,"11,21":8568,"11,22":8569,"11,23":8570,"11,24":8571,"11,25":8572,"11,26":8573,"11,27":8574,"11,28":8575,"11,29":8576,"11,30":8577,"11,31":8578,"11,32":8579,"11,33":8580,"11,34":8581,"11,35":8582,"11,36":8583,"11,37":8584,"11,38":8585,"11,39":8586,"11,40":8587,"11,41":8588,"11,42":8589,"11,43":8590,"11,44":8591,"11,45":8592,"11,46":8593,"11,47":8594,"11,48":8595,"11,49":8596,"11,50":8597,"11,51":8598,"11,52":8599,"11,53":8600,"11,54":8601,"11,55":8602,"11,56":8603,"11,57":8604,"11,58":8605,"11,59":8606,"11,60":8607,"11,61":8608,"11,62":8609,"11,63":8610,"11,64":8611,"11,65":8612,"11,66":8613,"11,67":8614,"11,68":8615,"11,69":8616,"11,70":8617,"11,71":8618,"11,72":8619,"11,73":8620,"11,74":8621,"11,75":8622,"11,76":8623,"11,77":8624,"11,78":8625,"11,79":8626,"11,80":8627,"11,81":8628,"11,82":8629,"11,83":8630,"11,84":8631,"11,85":8632,"11,86":8633,"11,87":8634,"11,88":8635,"11,89":8636,"11,90":8637,"11,91":8638,"11,92":8639,"11,93":8640,"11,94":8641,"11,95":8642,"11,96":8643,"11,97":8644,"11,98":8645,"11,99":8646,"11,101":8647,"11,102":8648,"11,103":8649,"11,104":8650,"11,105":8651,"11,106":8652,"11,107":8653,"11,108":8654,"11,109":8655,"11,110":8656,"11,111":8657,"11,112":8658,"11,113":8659,"11,114":8660,"11,115":8661,"11,116":8662,"11,117":8663,"11,118":8664,"11,119":8665,"11,120":8666,"11,121":8667,"11,122":8668,"11,123":8669,"11,124":8670,"11,125":8671,"11,126":8672,"11,127":8673,"11,128":8674,"11,129":8675,"11,130":8676,"11,131":8677,"11,132":8678,"11,133":8679,"11,134":8680,"11,135":8681,"11,136":8682,"11,137":8683,"11,138":8684,"11,139":8685,"11,140":8686,"11,141":8687,"11,142":8688,"11,143":8689,"11,144":8690,"11,145":8691,"11,146":8692,"11,147":8693,"11,148":8694,"11,149":8695,"11,150":8696,"11,151":8697,"11,152":8698,"11,153":8699,"11,154":8700,"11,155":8701,"11,156":8702,"11,157":8703,"11,158":8704,"11,159":8705,"11,160":8706,"11,161":8707,"11,162":8708,"11,163":8709,"11,164":8710,"11,165":8711,"11,166":8712,"11,167":8713,"11,168":8714,"11,169":8715,"11,170":8716,"11,171":8717,"11,172":8718,"11,173":8719,"11,174":8720,"11,175":8721,"11,176":8722,"11,177":8723,"11,178":8724,"11,179":8725,"11,180":8726,"11,181":8727,"11,182":8728,"11,183":8729,"11,184":8730,"11,185":8731,"11,186":8732,"11,187":8733,"11,188":8734,"11,189":8735,"11,190":8736,"11,191":8737,"11,192":8738,"11,193":8739,"11,194":8740,"11,195":8741,"11,196":8742,"11,197":8743,"11,198":8744,"11,199":8745,"11,200":8746,"11,201":8747,"11,202":8748,"11,203":8749,"11,204":8750,"11,205":8751,"11,206":8752,"11,207":8753,"11,208":8754,"11,209":8755,"11,210":8756,"11,211":8757,"11,212":8758,"11,213":8759,"11,214":8760,"11,215":8761,"11,216":8762,"11,217":8763,"11,218":8764,"11,219":8765,"11,220":8766,"11,221":8767,"11,222":8768,"11,223":8769,"11,224":8770,"11,225":8771,"11,226":8772,"11,227":8773,"11,229":8774,"11,230":8775,"11,231":8776,"11,232":8777,"11,233":8778,"11,234":8779,"11,235":8780,"11,236":8781,"11,237":8782,"11,238":8783,"11,239":8784,"11,240":8785,"11,241":8786,"11,242":8787,"11,243":8788,"11,244":8789,"11,245":8790,"11,246":8791,"11,247":8792,"11,248":8793,"11,249":8794,"11,250":8795,"11,251":8796,"11,252":8797,"11,253":8798,"11,254":8799,"11,255":8800,"11,256":8801,"11,257":8802,"11,258":8803,"11,259":8804,"11,260":8805,"11,261":8806,"11,262":8807,"11,263":8808,"11,264":8809,"11,265":8810,"11,266":8811,"11,267":8812,"11,268":8813,"11,269":8814,"11,270":8815,"11,271":8816,"11,272":8817,"11,273":8818,"11,274":8819,"11,275":8820,"11,276":8821,"11,277":8822,"11,278":8823,"11,279":8824,"11,280":8825,"11,281":8826,"11,282":8827,"11,283":8828,"11,284":8829,"11,285":8830,"11,286":8831,"11,287":8832,"11,288":8833,"11,289":8834,"11,290":8835,"11,291":8836,"11,292":8837,"11,293":8838,"11,294":8839,"11,295":8840,"11,296":8841,"11,297":8842,"11,298":8843,"11,299":8844,"11,300":8845,"11,301":8846,"11,302":8847,"11,303":8848,"11,304":8849,"11,305":8850,"11,306":8851,"11,307":8852,"11,308":8853,"11,309":8854,"11,310":8855,"11,311":8856,"11,312":8857,"11,313":8858,"11,314":8859,"11,315":8860,"11,316":8861,"11,317":8862,"11,318":8863,"11,319":8864,"11,320":8865,"11,321":8866,"11,322":8867,"11,323":8868,"11,324":8869,"11,325":8870,"11,326":8871,"11,327":8872,"11,328":8873,"11,329":8874,"11,330":8875,"11,331":8876,"11,332":8877,"11,333":8878,"11,334":8879,"11,335":8880,"11,336":8881,"11,337":8882,"11,338":8883,"11,339":8884,"11,340":8885,"11,341":8886,"11,342":8887,"11,343":8888,"11,344":8889,"11,345":8890,"11,346":8891,"11,347":8892,"11,348":8893,"11,349":8894,"11,350":8895,"11,351":8896,"11,352":8897,"11,353":8898,"11,354":8899,"11,355":8900,"11,356":8901,"11,357":8902,"11,358":8903,"11,359":8904,"11,360":8905,"11,361":8906,"11,362":8907,"11,363":8908,"11,364":8909,"11,365":8910,"11,366":8911,"11,367":8912,"11,368":8913,"11,369":8914,"11,370":8915,"11,371":8916,"11,372":8917,"11,373":8918,"11,374":8919,"11,375":8920,"11,376":8921,"11,377":8922,"11,378":8923,"11,379":8924,"11,380":8925,"11,381":8926,"11,382":8927,"11,383":8928,"11,384":8929,"11,385":8930,"11,386":8931,"11,387":8932,"11,388":8933,"11,389":8934,"11,390":8935,"11,391":8936,"11,392":8937,"11,393":8938,"11,394":8939,"11,395":8940,"11,396":8941,"11,397":8942,"11,398":8943,"11,399":8944,"11,400":8945,"11,401":8946,"11,402":8947,"11,403":8948,"11,404":8949,"11,405":8950,"11,406":8951,"11,407":8952,"11,408":8953,"11,409":8954,"11,410":8955,"11,411":8956,"11,412":8957,"11,413":8958,"11,414":8959,"11,415":8960,"11,416":8961,"11,417":8962,"11,418":8963,"11,419":8964,"11,420":8965,"11,421":8966,"11,422":8967,"11,423":8968,"11,424":8969,"11,425":8970,"11,426":8971,"11,427":8972,"11,428":8973,"11,429":8974,"11,430":8975,"11,431":8976,"11,432":8977,"11,433":8978,"11,434":8979,"11,435":8980,"11,436":8981,"11,437":8982,"11,438":8983,"11,439":8984,"11,440":8985,"11,441":8986,"11,442":8987,"11,443":8988,"11,444":8989,"11,445":8990,"11,446":8991,"11,447":8992,"11,448":8993,"11,449":8994,"11,450":8995,"11,451":8996,"11,452":8997,"11,453":8998,"11,454":8999,"11,455":9000,"11,456":9001,"11,457":9002,"11,458":9003,"11,459":9004,"11,460":9005,"11,461":9006,"11,462":9007,"11,463":9008,"11,464":9009,"11,465":9010,"11,466":9011,"11,467":9012,"11,468":9013,"11,469":9014,"11,470":9015,"11,471":9016,"11,472":9017,"11,473":9018,"11,474":9019,"11,475":9020,"11,476":9021,"11,477":9022,"11,478":9023,"11,479":9024,"11,480":9025,"11,481":9026,"11,482":9027,"11,483":9028,"11,484":9029,"11,485":9030,"11,486":9031,"11,487":9032,"11,488":9033,"11,489":9034,"11,490":9035,"11,491":9036,"11,492":9037,"11,493":9038,"11,494":9039,"11,495":9040,"11,496":9041,"11,497":9042,"11,498":9043,"11,499":9044,"11,500":9045,"11,501":9046,"11,502":9047,"11,503":9048,"11,504":9049,"11,505":9050,"11,506":9051,"11,507":9052,"11,508":9053,"11,509":9054,"11,510":9055,"11,511":9056,"11,512":9057,"11,513":9058,"11,514":9059,"11,515":9060,"11,516":9061,"11,517":9062,"11,518":9063,"11,519":9064,"11,520":9065,"11,521":9066,"11,522":9067,"11,523":9068,"11,524":9069,"11,525":9070,"11,526":9071,"11,527":9072,"11,528":9073,"11,529":9074,"11,530":9075,"11,531":9076,"11,532":9077,"11,533":9078,"11,534":9079,"11,535":9080,"11,536":9081,"11,537":9082,"11,538":9083,"11,539":9084,"11,540":9085,"11,541":9086,"11,542":9087,"11,543":9088,"11,544":9089,"11,545":9090,"11,546":9091,"11,547":9092,"11,548":9093,"11,549":9094,"11,550":9095,"11,551":9096,"11,552":9097,"11,553":9098,"11,554":9099,"11,555":9100,"11,556":9101,"11,557":9102,"11,558":9103,"11,559":9104,"11,560":9105,"11,561":9106,"11,562":9107,"11,563":9108,"11,564":9109,"11,565":9110,"11,566":9111,"11,567":9112,"11,568":9113,"11,569":9114,"11,570":9115,"11,571":9116,"11,572":9117,"11,573":9118,"11,574":9119,"11,575":9120,"11,576":9121,"11,577":9122,"11,578":9123,"11,579":9124,"11,580":9125,"11,581":9126,"11,582":9127,"11,583":9128,"11,584":9129,"11,585":9130,"11,586":9131,"11,587":9132,"11,588":9133,"11,589":9134,"11,590":9135,"11,591":9136,"11,592":9137,"11,593":9138,"11,594":9139,"11,595":9140,"11,596":9141,"11,597":9142,"11,598":9143,"11,599":9144,"11,600":9145,"11,601":9146,"11,602":9147,"11,603":9148,"11,604":9149,"11,605":9150,"11,606":9151,"11,607":9152,"11,608":9153,"11,609":9154,"11,610":9155,"11,611":9156,"11,612":9157,"11,613":9158,"11,614":9159,"11,615":9160,"11,616":9161,"11,617":9162,"11,618":9163,"11,619":9164,"11,620":9165,"11,621":9166,"11,622":9167,"11,623":9168,"11,624":9169,"11,625":9170,"11,626":9171,"11,627":9172,"11,628":9173,"11,629":9174,"11,630":9175,"11,631":9176,"11,632":9177,"11,633":9178,"11,634":9179,"11,635":9180,"11,636":9181,"11,637":9182,"11,638":9183,"11,639":9184,"11,640":9185,"11,641":9186,"11,642":9187,"11,643":9188,"11,644":9189,"11,645":9190,"11,646":9191,"11,647":9192,"11,648":9193,"11,649":9194,"11,650":9195,"11,651":9196,"11,652":9197,"11,653":9198,"11,654":9199,"11,655":9200,"11,656":9201,"11,657":9202,"11,658":9203,"11,659":9204,"11,660":9205,"11,661":9206,"11,662":9207,"11,663":9208,"11,664":9209,"11,665":9210,"11,666":9211,"11,667":9212,"11,668":9213,"11,669":9214,"11,670":9215,"11,671":9216,"11,672":9217,"11,673":9218,"11,674":9219,"11,675":9220,"11,676":9221,"11,677":9222,"11,678":9223,"11,679":9224,"11,680":9225,"11,681":9226,"11,682":9227,"11,683":9228,"11,684":9229,"11,685":9230,"11,686":9231,"11,687":9232,"11,688":9233,"11,689":9234,"11,690":9235,"11,691":9236,"11,692":9237,"11,693":9238,"11,694":9239,"11,695":9240,"11,696":9241,"11,697":9242,"11,698":9243,"11,699":9244,"11,700":9245,"11,701":9246,"11,702":9247,"11,703":9248,"11,704":9249,"11,705":9250,"11,706":9251,"11,707":9252,"11,708":9253,"11,709":9254,"11,710":9255,"11,711":9256,"11,712":9257,"11,713":9258,"11,714":9259,"11,715":9260,"11,716":9261,"11,717":9262,"11,718":9263,"11,719":9264,"11,720":9265,"11,721":9266,"11,722":9267,"11,723":9268,"11,724":9269,"11,725":9270,"11,726":9271,"11,727":9272,"11,728":9273,"11,729":9274,"11,730":9275,"11,731":9276,"11,732":9277,"11,733":9278,"11,734":9279,"11,735":9280,"11,736":9281,"11,737":9282,"11,738":9283,"11,739":9284,"11,740":9285,"11,741":9286,"11,742":9287,"11,743":9288,"11,744":9289,"11,745":9290,"11,746":9291,"11,747":9292,"11,748":9293,"11,749":9294,"11,750":9295,"11,751":9296,"11,752":9297,"11,753":9298,"11,754":9299,"11,755":9300,"11,756":9301,"11,757":9302,"11,758":9303,"11,759":9304,"12,5":9305,"12,6":9306,"12,7":9307,"12,8":9308,"12,9":9309,"12,10":9310,"12,11":9311,"12,12":9312,"12,13":9313,"12,14":9314,"12,15":9315,"12,16":9316,"12,17":9317,"12,18":9318,"12,19":9319,"12,20":9320,"12,21":9321,"12,22":9322,"12,23":9323,"12,24":9324,"12,25":9325,"12,26":9326,"12,27":9327,"12,28":9328,"12,29":9329,"12,30":9330,"12,31":9331,"12,32":9332,"12,33":9333,"12,34":9334,"12,35":9335,"12,36":9336,"12,37":9337,"12,38":9338,"12,39":9339,"12,40":9340,"12,41":9341,"12,42":9342,"12,43":9343,"12,44":9344,"12,45":9345,"12,46":9346,"12,47":9347,"12,48":9348,"12,49":9349,"12,50":9350,"12,51":9351,"12,52":9352,"12,53":9353,"12,54":9354,"12,55":9355,"12,56":9356,"12,57":9357,"12,58":9358,"12,59":9359,"12,60":9360,"12,61":9361,"12,62":9362,"12,63":9363,"12,64":9364,"12,65":9365,"12,66":9366,"12,67":9367,"12,68":9368,"12,69":9369,"12,70":9370,"12,71":9371,"12,72":9372,"12,73":9373,"12,74":9374,"12,75":9375,"12,76":9376,"12,77":9377,"12,78":9378,"12,79":9379,"12,80":9380,"12,81":9381,"12,82":9382,"12,83":9383,"12,84":9384,"12,85":9385,"12,86":9386,"12,87":9387,"12,88":9388,"12,89":9389,"12,90":9390,"12,91":9391,"12,92":9392,"12,93":9393,"12,94":9394,"12,95":9395,"12,96":9396,"12,97":9397,"12,98":9398,"12,99":9399,"12,100":9400,"12,101":9401,"12,102":9402,"12,103":9403,"12,104":9404,"12,105":9405,"12,106":9406,"12,107":9407,"12,108":9408,"12,109":9409,"12,110":9410,"12,111":9411,"12,112":9412,"12,113":9413,"12,114":9414,"12,115":9415,"12,116":9416,"12,117":9417,"12,118":9418,"12,119":9419,"12,120":9420,"12,121":9421,"12,122":9422,"12,123":9423,"12,124":9424,"12,125":9425,"12,126":9426,"12,127":9427,"12,128":9428,"12,129":9429,"12,130":9430,"12,131":9431,"12,132":9432,"12,133":9433,"12,134":9434,"12,135":9435,"12,136":9436,"12,137":9437,"12,138":9438,"12,139":9439,"12,140":9440,"12,141":9441,"12,142":9442,"12,143":9443,"12,144":9444,"12,145":9445,"12,146":9446,"12,147":9447,"12,148":9448,"12,149":9449,"12,150":9450,"12,151":9451,"12,152":9452,"12,153":9453,"12,154":9454,"12,155":9455,"12,156":9456,"12,157":9457,"12,158":9458,"12,159":9459,"12,160":9460,"12,161":9461,"12,162":9462,"12,163":9463,"12,164":9464,"12,165":9465,"12,166":9466,"12,167":9467,"12,168":9468,"12,169":9469,"12,170":9470,"12,171":9471,"12,172":9472,"12,173":9473,"12,174":9474,"12,175":9475,"12,176":9476,"12,177":9477,"12,178":9478,"12,179":9479,"12,180":9480,"12,181":9481,"12,182":9482,"12,183":9483,"12,184":9484,"12,185":9485,"12,186":9486,"12,187":9487,"12,188":9488,"12,189":9489,"12,190":9490,"12,191":9491,"12,192":9492,"12,193":9493,"12,194":9494,"12,195":9495,"12,196":9496,"12,197":9497,"12,198":9498,"12,199":9499,"12,200":9500,"12,201":9501,"12,202":9502,"12,203":9503,"12,204":9504,"12,205":9505,"12,206":9506,"12,207":9507,"12,208":9508,"12,209":9509,"12,210":9510,"12,211":9511,"12,212":9512,"12,213":9513,"12,214":9514,"12,215":9515,"12,216":9516,"12,217":9517,"12,218":9518,"12,219":9519,"12,220":9520,"12,221":9521,"12,222":9522,"12,223":9523,"12,224":9524,"12,225":9525,"12,226":9526,"12,227":9527,"12,228":9528,"12,229":9529,"12,230":9530,"12,231":9531,"12,232":9532,"12,233":9533,"12,234":9534,"12,235":9535,"12,236":9536,"12,237":9537,"12,238":9538,"12,239":9539,"12,240":9540,"12,241":9541,"12,242":9542,"12,243":9543,"12,244":9544,"12,245":9545,"12,246":9546,"12,247":9547,"12,248":9548,"12,249":9549,"12,250":9550,"12,251":9551,"12,252":9552,"12,253":9553,"12,254":9554,"12,255":9555,"12,256":9556,"12,257":9557,"12,258":9558,"12,259":9559,"12,260":9560,"12,261":9561,"12,262":9562,"12,263":9563,"12,264":9564,"12,265":9565,"12,266":9566,"12,267":9567,"12,268":9568,"12,269":9569,"12,270":9570,"12,271":9571,"12,272":9572,"12,273":9573,"12,274":9574,"12,275":9575,"12,276":9576,"12,277":9577,"12,278":9578,"12,279":9579,"12,280":9580,"12,281":9581,"12,282":9582,"12,283":9583,"12,284":9584,"12,285":9585,"12,286":9586,"12,287":9587,"12,288":9588,"12,289":9589,"12,290":9590,"12,291":9591,"12,292":9592,"12,293":9593,"12,294":9594,"12,295":9595,"12,296":9596,"12,297":9597,"12,298":9598,"12,299":9599,"12,300":9600,"12,301":9601,"12,302":9602,"12,303":9603,"12,304":9604,"12,305":9605,"12,306":9606,"12,307":9607,"12,308":9608,"12,309":9609,"12,310":9610,"12,311":9611,"12,312":9612,"12,313":9613,"12,314":9614,"12,315":9615,"12,316":9616,"12,317":9617,"12,318":9618,"12,319":9619,"12,320":9620,"12,321":9621,"12,322":9622,"12,323":9623,"12,324":9624,"12,325":9625,"12,326":9626,"12,327":9627,"12,328":9628,"12,329":9629,"12,330":9630,"12,331":9631,"12,332":9632,"12,333":9633,"12,334":9634,"12,335":9635,"12,336":9636,"12,337":9637,"12,338":9638,"12,339":9639,"12,340":9640,"12,341":9641,"12,342":9642,"12,343":9643,"12,344":9644,"12,345":9645,"12,346":9646,"12,347":9647,"12,348":9648,"12,349":9649,"12,350":9650,"12,351":9651,"12,352":9652,"12,353":9653,"12,354":9654,"12,355":9655,"12,356":9656,"12,357":9657,"12,358":9658,"12,359":9659,"12,360":9660,"12,361":9661,"12,362":9662,"12,363":9663,"12,364":9664,"12,365":9665,"12,366":9666,"12,367":9667,"12,368":9668,"12,369":9669,"12,370":9670,"12,371":9671,"12,372":9672,"12,373":9673,"12,374":9674,"12,375":9675,"12,376":9676,"12,377":9677,"12,378":9678,"12,379":9679,"12,380":9680,"12,381":9681,"12,382":9682,"12,383":9683,"12,384":9684,"12,385":9685,"12,386":9686,"12,387":9687,"12,388":9688,"12,389":9689,"12,390":9690,"12,391":9691,"12,392":9692,"12,393":9693,"12,394":9694,"12,395":9695,"12,396":9696,"12,397":9697,"12,398":9698,"12,399":9699,"12,400":9700,"12,401":9701,"12,402":9702,"12,403":9703,"12,404":9704,"12,405":9705,"12,406":9706,"12,407":9707,"12,408":9708,"12,409":9709,"12,410":9710,"12,411":9711,"12,412":9712,"12,413":9713,"12,414":9714,"12,415":9715,"12,416":9716,"12,417":9717,"12,418":9718,"12,419":9719,"12,420":9720,"12,421":9721,"12,422":9722,"12,423":9723,"12,424":9724,"12,425":9725,"12,426":9726,"12,427":9727,"12,428":9728,"12,429":9729,"12,430":9730,"12,431":9731,"12,432":9732,"12,433":9733,"12,434":9734,"12,435":9735,"12,436":9736,"12,437":9737,"12,438":9738,"12,439":9739,"12,440":9740,"12,441":9741,"12,442":9742,"12,443":9743,"12,444":9744,"12,445":9745,"12,446":9746,"12,447":9747,"12,448":9748,"12,449":9749,"12,450":9750,"12,451":9751,"12,452":9752,"12,453":9753,"12,454":9754,"12,455":9755,"12,456":9756,"12,457":9757,"12,458":9758,"12,459":9759,"12,460":9760,"12,461":9761,"12,462":9762,"12,463":9763,"12,464":9764,"12,465":9765,"12,466":9766,"12,467":9767,"12,468":9768,"12,469":9769,"12,470":9770,"12,471":9771,"12,472":9772,"12,473":9773,"12,474":9774,"12,475":9775,"12,476":9776,"12,477":9777,"12,478":9778,"12,479":9779,"12,480":9780,"12,481":9781,"12,482":9782,"12,483":9783,"12,484":9784,"12,485":9785,"12,486":9786,"12,487":9787,"12,488":9788,"12,489":9789,"12,490":9790,"12,491":9791,"12,492":9792,"12,493":9793,"12,494":9794,"12,495":9795,"12,496":9796,"12,497":9797,"12,498":9798,"12,499":9799,"12,500":9800,"12,501":9801,"12,502":9802,"12,503":9803,"12,504":9804,"12,505":9805,"12,506":9806,"12,507":9807,"12,508":9808,"12,509":9809,"12,510":9810,"12,511":9811,"12,512":9812,"12,513":9813,"12,514":9814,"12,515":9815,"12,516":9816,"12,517":9817,"12,518":9818,"12,519":9819,"12,520":9820,"12,521":9821,"12,522":9822,"12,523":9823,"12,524":9824,"12,525":9825,"12,526":9826,"12,527":9827,"12,528":9828,"12,529":9829,"12,530":9830,"12,531":9831,"12,532":9832,"12,533":9833,"12,534":9834,"12,535":9835,"12,536":9836,"12,537":9837,"12,538":9838,"12,539":9839,"12,540":9840,"12,541":9841,"12,542":9842,"12,543":9843,"12,544":9844,"12,545":9845,"12,546":9846,"12,547":9847,"12,548":9848,"12,549":9849,"12,550":9850,"12,551":9851,"12,552":9852,"12,553":9853,"12,554":9854,"12,555":9855,"12,556":9856,"12,557":9857,"12,558":9858,"12,559":9859,"12,560":9860,"12,561":9861,"12,562":9862,"12,563":9863,"12,564":9864,"12,565":9865,"12,566":9866,"12,567":9867,"12,568":9868,"12,569":9869,"12,570":9870,"12,571":9871,"12,572":9872,"12,573":9873,"12,574":9874,"12,575":9875,"12,576":9876,"12,577":9877,"12,578":9878,"12,579":9879,"12,580":9880,"12,581":9881,"12,582":9882,"12,583":9883,"12,584":9884,"12,585":9885,"12,586":9886,"12,587":9887,"12,588":9888,"12,589":9889,"12,590":9890,"12,591":9891,"12,592":9892,"12,593":9893,"12,594":9894,"12,595":9895,"12,596":9896,"12,597":9897,"12,598":9898,"12,599":9899,"12,600":9900,"12,601":9901,"12,602":9902,"12,603":9903,"12,604":9904,"12,605":9905,"12,606":9906,"12,607":9907,"12,608":9908,"12,609":9909,"12,610":9910,"12,611":9911,"12,612":9912,"12,613":9913,"12,614":9914,"12,615":9915,"12,616":9916,"12,617":9917,"12,618":9918,"12,619":9919,"12,620":9920,"12,621":9921,"12,622":9922,"12,623":9923,"12,624":9924,"12,625":9925,"12,626":9926,"12,627":9927,"12,628":9928,"12,629":9929,"12,630":9930,"12,631":9931,"12,632":9932,"12,633":9933,"12,634":9934,"12,635":9935,"12,636":9936,"12,637":9937,"12,638":9938,"12,639":9939,"12,640":9940,"12,641":9941,"12,642":9942,"12,643":9943,"12,644":9944,"12,645":9945,"12,646":9946,"12,647":9947,"12,648":9948,"12,649":9949,"12,650":9950,"12,651":9951,"12,652":9952,"12,653":9953,"12,654":9954,"12,655":9955,"12,656":9956,"12,657":9957,"12,658":9958,"12,659":9959,"12,660":9960,"12,661":9961,"12,662":9962,"12,663":9963,"12,664":9964,"12,665":9965,"12,666":9966,"12,667":9967,"12,668":9968,"12,669":9969,"12,670":9970,"12,671":9971,"12,672":9972,"12,673":9973,"12,674":9974,"12,675":9975,"12,676":9976,"12,677":9977,"12,678":9978,"12,679":9979,"12,680":9980,"12,681":9981,"12,682":9982,"12,683":9983,"12,684":9984,"12,685":9985,"12,686":9986,"12,687":9987,"12,688":9988,"12,689":9989,"12,690":9990,"12,691":9991,"12,692":9992,"12,693":9993,"12,694":9994,"12,695":9995,"12,696":9996,"12,697":9997,"12,698":9998,"12,699":9999,"12,700":10000,"12,701":10001,"12,702":10002,"12,703":10003,"12,704":10004,"12,705":10005,"12,706":10006,"12,707":10007,"12,708":10008,"12,709":10009,"12,710":10010,"12,711":10011,"12,712":10012,"12,713":10013,"12,714":10014,"12,715":10015,"12,716":10016,"12,717":10017,"12,718":10018,"12,719":10019,"12,720":10020,"12,721":10021,"12,722":10022,"12,723":10023,"12,724":10024,"12,725":10025,"12,726":10026,"12,727":10027,"12,728":10028,"12,729":10029,"12,730":10030,"12,731":10031,"12,732":10032,"12,733":10033,"12,734":10034,"12,735":10035,"12,736":10036,"12,737":10037,"12,738":10038,"12,739":10039,"12,740":10040,"12,741":10041,"12,742":10042,"12,743":10043,"12,744":10044,"12,745":10045,"12,746":10046,"12,747":10047,"12,748":10048,"12,749":10049,"12,750":10050,"12,751":10051,"12,752":10052,"12,753":10053,"12,754":10054,"12,755":10055,"12,756":10056,"12,757":10057,"12,758":10058,"12,759":10059,"12,760":10060,"12,761":10061,"12,762":10062,"12,763":10063,"12,764":10064,"12,765":10065,"12,766":10066,"12,767":10067,"12,768":10068,"12,769":10069,"12,770":10070,"12,771":10071,"12,772":10072,"12,773":10073,"12,774":10074,"12,775":10075,"12,776":10076,"12,777":10077,"12,778":10078,"12,779":10079,"12,780":10080,"12,781":10081,"12,782":10082,"12,783":10083,"12,784":10084,"12,785":10085,"12,786":10086,"12,787":10087,"12,788":10088,"12,789":10089,"12,790":10090,"12,791":10091,"12,792":10092,"12,793":10093,"12,794":10094,"12,795":10095,"12,796":10096,"12,797":10097,"12,798":10098,"12,799":10099,"12,800":10100,"12,801":10101,"12,802":10102,"12,803":10103,"12,804":10104,"12,805":10105,"12,806":10106,"12,807":10107,"12,808":10108,"12,809":10109,"12,810":10110,"12,811":10111,"12,812":10112,"12,813":10113,"12,814":10114,"12,815":10115,"12,816":10116,"12,817":10117,"12,818":10118,"12,819":10119,"12,820":10120,"12,821":10121,"12,822":10122,"12,823":10123,"12,824":10124,"12,825":10125,"12,826":10126,"12,827":10127,"12,828":10128,"12,829":10129,"12,830":10130,"12,831":10131,"13,5":10132,"13,6":10133,"13,7":10134,"13,8":10135,"13,9":10136,"13,10":10137,"13,11":10138,"13,12":10139,"13,13":10140,"13,14":10141,"13,15":10142,"13,16":10143,"13,17":10144,"13,18":10145,"13,19":10146,"13,20":10147,"13,21":10148,"13,22":10149,"13,23":10150,"13,24":10151,"13,25":10152,"13,26":10153,"13,27":10154,"13,28":10155,"13,29":10156,"13,30":10157,"13,31":10158,"13,32":10159,"13,33":10160,"13,34":10161,"13,35":10162,"13,36":10163,"13,37":10164,"13,38":10165,"13,39":10166,"13,40":10167,"13,41":10168,"13,42":10169,"13,43":10170,"13,44":10171,"13,45":10172,"13,46":10173,"13,47":10174,"13,48":10175,"13,49":10176,"13,50":10177,"13,51":10178,"13,52":10179,"13,53":10180,"13,54":10181,"13,55":10182,"13,56":10183,"13,57":10184,"13,58":10185,"13,59":10186,"13,60":10187,"13,61":10188,"13,62":10189,"13,63":10190,"13,64":10191,"13,65":10192,"13,66":10193,"13,67":10194,"13,68":10195,"13,69":10196,"13,70":10197,"13,71":10198,"13,72":10199,"13,73":10200,"13,74":10201,"13,75":10202,"13,76":10203,"13,77":10204,"13,78":10205,"13,79":10206,"13,80":10207,"13,81":10208,"13,82":10209,"13,83":10210,"13,84":10211,"13,85":10212,"13,86":10213,"13,87":10214,"13,88":10215,"13,89":10216,"13,90":10217,"13,91":10218,"13,92":10219,"13,93":10220,"13,94":10221,"13,95":10222,"13,96":10223,"13,97":10224,"13,98":10225,"13,99":10226,"13,100":10227,"13,101":10228,"13,102":10229,"13,103":10230,"13,104":10231,"13,105":10232,"13,106":10233,"13,107":10234,"13,108":10235,"13,109":10236,"13,110":10237,"13,111":10238,"13,112":10239,"13,113":10240,"13,114":10241,"13,115":10242,"13,116":10243,"13,117":10244,"13,118":10245,"13,119":10246,"13,120":10247,"13,121":10248,"13,122":10249,"13,123":10250,"13,124":10251,"13,125":10252,"13,126":10253,"13,127":10254,"13,128":10255,"13,129":10256,"13,130":10257,"13,131":10258,"13,132":10259,"13,133":10260,"13,134":10261,"13,135":10262,"13,136":10263,"13,137":10264,"13,138":10265,"13,139":10266,"13,140":10267,"13,141":10268,"13,142":10269,"13,143":10270,"13,144":10271,"13,145":10272,"13,146":10273,"13,147":10274,"13,148":10275,"13,149":10276,"13,150":10277,"13,151":10278,"13,152":10279,"13,153":10280,"13,154":10281,"13,155":10282,"13,156":10283,"13,157":10284,"13,158":10285,"13,159":10286,"13,160":10287,"13,161":10288,"13,162":10289,"13,163":10290,"13,164":10291,"13,165":10292,"13,166":10293,"13,167":10294,"13,168":10295,"13,169":10296,"13,170":10297,"13,171":10298,"13,172":10299,"13,173":10300,"13,174":10301,"13,175":10302,"13,176":10303,"13,177":10304,"13,178":10305,"13,179":10306,"13,180":10307,"13,181":10308,"13,182":10309,"13,183":10310,"13,184":10311,"13,185":10312,"13,186":10313,"13,187":10314,"13,188":10315,"13,189":10316,"13,190":10317,"13,191":10318,"13,192":10319,"13,193":10320,"13,194":10321,"13,195":10322,"13,196":10323,"13,197":10324,"13,198":10325,"13,199":10326,"13,200":10327,"13,201":10328,"13,202":10329,"13,203":10330,"13,204":10331,"13,205":10332,"13,206":10333,"13,207":10334,"13,208":10335,"13,209":10336,"13,210":10337,"13,211":10338,"13,212":10339,"13,213":10340,"13,214":10341,"13,215":10342,"13,216":10343,"13,217":10344,"13,218":10345,"13,219":10346,"13,220":10347,"13,221":10348,"13,222":10349,"13,223":10350,"13,224":10351,"13,225":10352,"13,226":10353,"13,227":10354,"13,228":10355,"13,229":10356,"13,230":10357,"13,231":10358,"13,232":10359,"13,233":10360,"13,234":10361,"13,235":10362,"13,236":10363,"13,237":10364,"13,238":10365,"13,239":10366,"13,240":10367,"13,241":10368,"13,242":10369,"13,243":10370,"13,244":10371,"13,245":10372,"13,246":10373,"13,247":10374,"13,248":10375,"13,249":10376,"13,250":10377,"13,251":10378,"13,252":10379,"13,253":10380,"13,254":10381,"13,255":10382,"13,256":10383,"13,257":10384,"13,258":10385,"13,259":10386,"13,260":10387,"13,261":10388,"13,262":10389,"13,263":10390,"13,264":10391,"13,265":10392,"13,266":10393,"13,267":10394,"13,268":10395,"13,269":10396,"13,270":10397,"13,271":10398,"13,272":10399,"13,273":10400,"13,274":10401,"13,275":10402,"13,276":10403,"13,277":10404,"13,278":10405,"13,279":10406,"13,280":10407,"13,281":10408,"13,282":10409,"13,283":10410,"13,284":10411,"13,285":10412,"13,286":10413,"13,287":10414,"13,288":10415,"13,289":10416,"13,290":10417,"13,291":10418,"13,292":10419,"13,293":10420,"13,294":10421,"13,295":10422,"13,296":10423,"13,297":10424,"13,298":10425,"13,299":10426,"13,300":10427,"13,301":10428,"13,302":10429,"13,303":10430,"13,304":10431,"13,305":10432,"13,306":10433,"13,307":10434,"13,308":10435,"13,309":10436,"13,310":10437,"13,311":10438,"13,312":10439,"13,313":10440,"13,314":10441,"13,315":10442,"13,316":10443,"13,317":10444,"13,318":10445,"13,319":10446,"13,320":10447,"13,321":10448,"13,322":10449,"13,323":10450,"13,324":10451,"13,325":10452,"13,326":10453,"13,327":10454,"13,328":10455,"13,329":10456,"13,330":10457,"13,331":10458,"13,332":10459,"13,333":10460,"13,334":10461,"13,335":10462,"13,336":10463,"13,337":10464,"13,338":10465,"13,339":10466,"13,340":10467,"13,341":10468,"13,342":10469,"13,343":10470,"13,344":10471,"13,345":10472,"13,346":10473,"13,347":10474,"13,348":10475,"13,349":10476,"13,350":10477,"13,351":10478,"13,352":10479,"13,353":10480,"13,354":10481,"13,355":10482,"13,356":10483,"13,357":10484,"13,358":10485,"13,359":10486,"13,360":10487,"13,361":10488,"13,362":10489,"13,363":10490,"13,364":10491,"13,365":10492,"13,366":10493,"13,367":10494,"13,368":10495,"13,369":10496,"13,370":10497,"13,371":10498,"13,372":10499,"13,373":10500,"13,374":10501,"13,375":10502,"13,376":10503,"13,377":10504,"13,378":10505,"13,379":10506,"13,380":10507,"13,381":10508,"13,382":10509,"13,383":10510,"13,384":10511,"13,385":10512,"13,386":10513,"13,387":10514,"13,388":10515,"13,389":10516,"13,390":10517,"13,391":10518,"13,392":10519,"13,393":10520,"13,394":10521,"13,395":10522,"13,396":10523,"13,397":10524,"13,398":10525,"13,399":10526,"13,400":10527,"13,401":10528,"13,402":10529,"13,403":10530,"13,404":10531,"13,405":10532,"13,406":10533,"13,407":10534,"13,408":10535,"13,409":10536,"13,410":10537,"13,411":10538,"13,412":10539,"13,413":10540,"13,414":10541,"13,415":10542,"13,416":10543,"13,417":10544,"13,418":10545,"13,419":10546,"13,420":10547,"13,421":10548,"13,422":10549,"13,423":10550,"13,424":10551,"13,425":10552,"13,426":10553,"13,427":10554,"13,428":10555,"13,429":10556,"13,430":10557,"13,431":10558,"13,432":10559,"13,433":10560,"13,434":10561,"13,435":10562,"13,436":10563,"13,437":10564,"13,438":10565,"13,439":10566,"13,440":10567,"13,441":10568,"13,442":10569,"13,443":10570,"13,444":10571,"13,445":10572,"13,446":10573,"13,447":10574,"13,448":10575,"13,449":10576,"13,450":10577,"13,451":10578,"13,452":10579,"13,453":10580,"13,454":10581,"13,455":10582,"13,456":10583,"13,457":10584,"13,458":10585,"13,459":10586,"13,460":10587,"13,461":10588,"13,462":10589,"13,463":10590,"13,464":10591,"13,465":10592,"13,466":10593,"13,467":10594,"13,468":10595,"13,469":10596,"13,470":10597,"13,471":10598,"13,472":10599,"13,473":10600,"13,474":10601,"13,475":10602,"13,476":10603,"13,477":10604,"13,478":10605,"13,479":10606,"13,480":10607,"13,481":10608,"13,482":10609,"13,483":10610,"13,484":10611,"13,485":10612,"13,486":10613,"13,487":10614,"13,488":10615,"13,489":10616,"13,490":10617,"13,491":10618,"13,492":10619,"13,493":10620,"13,494":10621,"13,495":10622,"13,496":10623,"13,497":10624,"13,498":10625,"13,499":10626,"13,500":10627,"13,501":10628,"13,502":10629,"13,503":10630,"13,504":10631,"13,505":10632,"13,506":10633,"13,507":10634,"13,508":10635,"13,509":10636,"13,510":10637,"13,511":10638,"13,512":10639,"13,513":10640,"13,514":10641,"13,515":10642,"13,516":10643,"13,517":10644,"13,518":10645,"13,519":10646,"13,520":10647,"13,521":10648,"13,522":10649,"13,523":10650,"13,524":10651,"13,525":10652,"13,526":10653,"13,527":10654,"13,528":10655,"13,529":10656,"13,530":10657,"13,531":10658,"13,532":10659,"13,533":10660,"13,534":10661,"13,535":10662,"13,536":10663,"13,537":10664,"13,538":10665,"13,539":10666,"13,540":10667,"13,541":10668,"13,542":10669,"13,543":10670,"13,544":10671,"13,545":10672,"13,546":10673,"13,547":10674,"13,548":10675,"13,549":10676,"13,550":10677,"13,551":10678,"13,552":10679,"13,553":10680,"13,554":10681,"13,555":10682,"13,556":10683,"13,557":10684,"13,558":10685,"13,559":10686,"13,560":10687,"13,561":10688,"13,562":10689,"13,563":10690,"13,564":10691,"13,565":10692,"13,566":10693,"13,567":10694,"13,568":10695,"13,569":10696,"13,570":10697,"13,571":10698,"13,572":10699,"13,573":10700,"13,574":10701,"13,575":10702,"13,576":10703,"13,577":10704,"13,578":10705,"13,579":10706,"13,580":10707,"13,581":10708,"13,582":10709,"13,583":10710,"13,584":10711,"13,585":10712,"13,586":10713,"13,587":10714,"13,588":10715,"13,589":10716,"13,590":10717,"13,591":10718,"13,592":10719,"13,593":10720,"13,594":10721,"13,595":10722,"13,596":10723,"13,597":10724,"13,598":10725,"13,599":10726,"13,600":10727,"13,601":10728,"13,602":10729,"13,603":10730,"13,604":10731,"13,605":10732,"13,606":10733,"13,607":10734,"13,608":10735,"13,609":10736,"13,610":10737,"13,611":10738,"13,612":10739,"13,613":10740,"13,614":10741,"13,615":10742,"13,616":10743,"13,617":10744,"13,618":10745,"13,619":10746,"13,620":10747,"13,621":10748,"13,622":10749,"13,623":10750,"13,624":10751,"13,625":10752,"13,626":10753,"13,627":10754,"13,628":10755,"13,629":10756,"13,630":10757,"13,631":10758,"13,632":10759,"13,633":10760,"13,634":10761,"13,635":10762,"13,636":10763,"13,637":10764,"13,638":10765,"13,639":10766,"13,640":10767,"13,641":10768,"13,642":10769,"13,643":10770,"13,644":10771,"13,645":10772,"13,646":10773,"13,647":10774,"13,648":10775,"13,649":10776,"13,650":10777,"13,651":10778,"13,652":10779,"13,653":10780,"13,654":10781,"13,655":10782,"13,656":10783,"13,657":10784,"13,658":10785,"13,659":10786,"13,660":10787,"13,661":10788,"13,662":10789,"13,663":10790,"13,664":10791,"13,665":10792,"13,666":10793,"13,667":10794,"13,668":10795,"13,669":10796,"13,670":10797,"13,671":10798,"13,672":10799,"13,673":10800,"13,674":10801,"13,675":10802,"13,676":10803,"13,677":10804,"13,678":10805,"13,679":10806,"13,680":10807,"13,681":10808,"13,682":10809,"13,683":10810,"13,684":10811,"13,685":10812,"13,686":10813,"13,687":10814,"13,688":10815,"13,689":10816,"13,690":10817,"13,691":10818,"13,692":10819,"13,693":10820,"13,694":10821,"13,695":10822,"13,696":10823,"13,697":10824,"13,698":10825,"13,699":10826,"13,700":10827,"13,701":10828,"13,702":10829,"13,703":10830,"13,704":10831,"13,705":10832,"13,706":10833,"13,707":10834,"13,708":10835,"13,709":10836,"13,710":10837,"13,711":10838,"13,712":10839,"13,713":10840,"13,714":10841,"13,715":10842,"13,716":10843,"13,717":10844,"13,718":10845,"13,719":10846,"13,720":10847,"13,721":10848,"13,722":10849,"13,723":10850,"13,724":10851,"13,725":10852,"13,726":10853,"13,727":10854,"13,728":10855,"13,729":10856,"13,730":10857,"13,731":10858,"13,732":10859,"13,733":10860,"13,734":10861,"13,735":10862,"13,736":10863,"13,737":10864,"13,738":10865,"13,739":10866,"13,740":10867,"13,741":10868,"13,742":10869,"13,743":10870,"13,744":10871,"13,745":10872,"13,746":10873,"13,747":10874,"13,748":10875,"13,749":10876,"13,750":10877,"13,751":10878,"13,752":10879,"13,753":10880,"13,754":10881,"13,755":10882,"13,756":10883,"13,757":10884,"13,758":10885,"13,759":10886,"13,760":10887,"13,761":10888,"13,762":10889,"13,763":10890,"13,764":10891,"13,765":10892,"13,766":10893,"13,767":10894,"13,768":10895,"13,769":10896,"13,771":10897,"13,772":10898,"13,773":10899,"13,774":10900,"13,775":10901,"13,776":10902,"13,777":10903,"13,778":10904,"13,779":10905,"13,780":10906,"13,781":10907,"13,782":10908,"13,783":10909,"13,784":10910,"13,785":10911,"13,786":10912,"13,787":10913,"13,788":10914,"13,789":10915,"13,790":10916,"13,791":10917,"13,792":10918,"13,793":10919,"13,794":10920,"13,795":10921,"13,796":10922,"13,797":10923,"13,798":10924,"13,799":10925,"13,800":10926,"13,801":10927,"13,802":10928,"13,803":10929,"13,804":10930,"13,805":10931,"13,806":10932,"13,807":10933,"13,808":10934,"13,809":10935,"13,810":10936,"13,811":10937,"13,812":10938,"13,813":10939,"13,814":10940,"13,815":10941,"13,816":10942,"13,817":10943,"13,818":10944,"13,819":10945,"13,820":10946,"13,821":10947,"13,822":10948,"13,823":10949,"13,824":10950,"13,825":10951,"13,826":10952,"13,827":10953,"13,828":10954,"13,829":10955,"13,830":10956,"13,831":10957,"13,832":10958,"13,833":10959,"13,834":10960,"13,835":10961,"13,836":10962,"13,837":10963,"13,838":10964,"13,839":10965,"13,840":10966,"13,841":10967,"13,842":10968,"13,843":10969,"13,844":10970,"13,845":10971,"13,846":10972,"13,847":10973,"13,848":10974,"13,849":10975,"13,850":10976,"13,851":10977,"13,852":10978,"13,853":10979,"13,854":10980,"13,855":10981,"13,856":10982,"13,857":10983,"13,858":10984,"13,859":10985,"13,860":10986,"13,861":10987,"13,862":10988,"13,863":10989,"13,864":10990,"13,865":10991,"13,866":10992,"13,867":10993,"13,868":10994,"13,869":10995,"13,870":10996,"13,871":10997,"13,872":10998,"13,873":10999,"13,874":11000,"13,875":11001,"13,876":11002,"13,877":11003,"13,878":11004,"14,5":11005,"14,6":11006,"14,7":11007,"14,8":11008,"14,9":11009,"14,10":11010,"14,11":11011,"14,12":11012,"14,13":11013,"14,14":11014,"14,15":11015,"14,16":11016,"14,17":11017,"14,18":11018,"14,19":11019,"14,20":11020,"14,21":11021,"14,22":11022,"14,23":11023,"14,24":11024,"14,25":11025,"14,26":11026,"14,27":11027,"14,28":11028,"14,29":11029,"14,30":11030,"14,31":11031,"14,32":11032,"14,33":11033,"14,34":11034,"14,35":11035,"14,36":11036,"14,37":11037,"14,38":11038,"14,39":11039,"14,40":11040,"14,41":11041,"14,42":11042,"14,43":11043,"14,44":11044,"14,45":11045,"14,46":11046,"14,47":11047,"14,48":11048,"14,49":11049,"14,50":11050,"14,51":11051,"14,52":11052,"14,53":11053,"14,54":11054,"14,55":11055,"14,56":11056,"14,57":11057,"14,58":11058,"14,59":11059,"14,60":11060,"14,61":11061,"14,62":11062,"14,63":11063,"14,64":11064,"14,65":11065,"14,66":11066,"14,67":11067,"14,68":11068,"14,69":11069,"14,70":11070,"14,71":11071,"14,72":11072,"14,73":11073,"14,74":11074,"14,75":11075,"14,76":11076,"14,77":11077,"14,78":11078,"14,79":11079,"14,80":11080,"14,81":11081,"14,82":11082,"14,83":11083,"14,84":11084,"14,85":11085,"14,86":11086,"14,87":11087,"14,88":11088,"14,89":11089,"14,90":11090,"14,91":11091,"14,92":11092,"14,93":11093,"14,94":11094,"14,95":11095,"14,96":11096,"14,97":11097,"14,98":11098,"14,99":11099,"14,100":11100,"14,101":11101,"14,102":11102,"14,103":11103,"14,104":11104,"14,105":11105,"14,106":11106,"14,107":11107,"14,108":11108,"14,109":11109,"14,110":11110,"14,111":11111,"14,112":11112,"14,113":11113,"14,114":11114,"14,115":11115,"14,116":11116,"14,117":11117,"14,118":11118,"14,119":11119,"14,120":11120,"14,121":11121,"14,122":11122,"14,123":11123,"14,124":11124,"14,125":11125,"14,126":11126,"14,127":11127,"14,128":11128,"14,129":11129,"14,130":11130,"14,131":11131,"14,132":11132,"14,133":11133,"14,134":11134,"14,135":11135,"14,136":11136,"14,137":11137,"14,138":11138,"14,139":11139,"14,140":11140,"14,141":11141,"14,142":11142,"14,143":11143,"14,144":11144,"14,145":11145,"14,146":11146,"14,147":11147,"14,148":11148,"14,149":11149,"14,150":11150,"14,151":11151,"14,152":11152,"14,153":11153,"14,154":11154,"14,155":11155,"14,156":11156,"14,157":11157,"14,158":11158,"14,159":11159,"14,160":11160,"14,161":11161,"14,162":11162,"14,163":11163,"14,164":11164,"14,165":11165,"14,166":11166,"14,167":11167,"14,168":11168,"14,169":11169,"14,170":11170,"14,171":11171,"14,172":11172,"14,173":11173,"14,174":11174,"14,175":11175,"14,176":11176,"14,177":11177,"14,178":11178,"14,179":11179,"14,180":11180,"14,181":11181,"14,182":11182,"14,183":11183,"14,184":11184,"14,185":11185,"14,186":11186,"14,187":11187,"14,188":11188,"14,189":11189,"14,190":11190,"14,191":11191,"14,192":11192,"14,193":11193,"14,194":11194,"14,195":11195,"14,196":11196,"14,197":11197,"14,198":11198,"14,199":11199,"14,200":11200,"14,201":11201,"14,202":11202,"14,203":11203,"14,204":11204,"14,205":11205,"14,206":11206,"14,207":11207,"14,208":11208,"14,209":11209,"14,210":11210,"14,211":11211,"14,212":11212,"14,213":11213,"14,214":11214,"14,215":11215,"14,216":11216,"14,217":11217,"14,218":11218,"14,219":11219,"14,220":11220,"14,221":11221,"14,222":11222,"14,223":11223,"14,224":11224,"14,225":11225,"14,226":11226,"14,227":11227,"14,228":11228,"14,229":11229,"14,230":11230,"14,231":11231,"14,232":11232,"14,233":11233,"14,234":11234,"14,235":11235,"14,236":11236,"14,237":11237,"14,238":11238,"14,239":11239,"14,240":11240,"14,241":11241,"14,242":11242,"14,243":11243,"14,244":11244,"14,245":11245,"14,246":11246,"14,247":11247,"14,248":11248,"14,249":11249,"14,250":11250,"14,251":11251,"14,252":11252,"14,253":11253,"14,254":11254,"14,255":11255,"14,256":11256,"14,257":11257,"14,258":11258,"14,259":11259,"14,260":11260,"14,261":11261,"14,262":11262,"14,263":11263,"14,264":11264,"14,265":11265,"14,266":11266,"14,267":11267,"14,268":11268,"14,269":11269,"14,270":11270,"14,271":11271,"14,272":11272,"14,273":11273,"14,274":11274,"14,275":11275,"14,276":11276,"14,277":11277,"14,278":11278,"14,279":11279,"14,280":11280,"14,281":11281,"14,282":11282,"14,283":11283,"14,284":11284,"14,285":11285,"14,286":11286,"14,287":11287,"14,288":11288,"14,289":11289,"14,290":11290,"14,291":11291,"14,292":11292,"14,293":11293,"14,294":11294,"14,295":11295,"14,296":11296,"14,297":11297,"14,298":11298,"14,299":11299,"14,300":11300,"14,301":11301,"14,302":11302,"14,303":11303,"14,304":11304,"14,305":11305,"14,306":11306,"14,307":11307,"14,308":11308,"14,309":11309,"14,310":11310,"14,311":11311,"14,312":11312,"14,313":11313,"14,314":11314,"14,315":11315,"14,316":11316,"14,317":11317,"14,318":11318,"14,319":11319,"14,320":11320,"14,321":11321,"14,322":11322,"14,323":11323,"14,324":11324,"14,325":11325,"14,326":11326,"14,327":11327,"14,328":11328,"14,329":11329,"14,331":11330,"14,332":11331,"14,333":11332,"14,334":11333,"14,335":11334,"14,336":11335,"14,337":11336,"14,338":11337,"14,339":11338,"14,340":11339,"14,341":11340,"14,342":11341,"14,343":11342,"14,344":11343,"14,345":11344,"14,346":11345,"14,347":11346,"14,348":11347,"14,349":11348,"14,350":11349,"14,351":11350,"14,352":11351,"14,353":11352,"14,354":11353,"14,355":11354,"14,356":11355,"14,357":11356,"14,358":11357,"14,359":11358,"14,360":11359,"14,361":11360,"14,362":11361,"14,363":11362,"14,364":11363,"14,365":11364,"14,366":11365,"14,367":11366,"14,368":11367,"14,369":11368,"14,370":11369,"14,371":11370,"14,372":11371,"14,373":11372,"14,374":11373,"14,375":11374,"14,376":11375,"14,377":11376,"14,378":11377,"14,379":11378,"14,380":11379,"14,381":11380,"14,382":11381,"14,383":11382,"14,384":11383,"14,385":11384,"14,386":11385,"14,387":11386,"14,388":11387,"14,389":11388,"14,390":11389,"14,391":11390,"14,392":11391,"14,393":11392,"14,394":11393,"14,395":11394,"14,396":11395,"14,397":11396,"14,398":11397,"14,399":11398,"14,400":11399,"14,401":11400,"14,402":11401,"14,403":11402,"14,404":11403,"14,405":11404,"14,406":11405,"14,407":11406,"14,408":11407,"14,409":11408,"14,410":11409,"14,411":11410,"14,412":11411,"14,413":11412,"14,414":11413,"14,415":11414,"14,416":11415,"14,417":11416,"14,418":11417,"14,419":11418,"14,420":11419,"14,421":11420,"14,422":11421,"14,423":11422,"14,424":11423,"14,425":11424,"14,426":11425,"14,427":11426,"14,428":11427,"14,429":11428,"14,430":11429,"14,431":11430,"14,432":11431,"14,433":11432,"14,434":11433,"14,435":11434,"14,436":11435,"14,437":11436,"14,438":11437,"14,439":11438,"14,440":11439,"14,441":11440,"14,442":11441,"14,443":11442,"14,444":11443,"14,445":11444,"14,446":11445,"14,447":11446,"14,448":11447,"14,449":11448,"14,450":11449,"14,451":11450,"14,452":11451,"14,453":11452,"14,454":11453,"14,455":11454,"14,456":11455,"14,457":11456,"14,458":11457,"14,459":11458,"14,460":11459,"14,461":11460,"14,462":11461,"14,463":11462,"14,464":11463,"14,465":11464,"14,466":11465,"14,467":11466,"14,468":11467,"14,469":11468,"14,470":11469,"14,471":11470,"14,472":11471,"14,473":11472,"14,474":11473,"14,475":11474,"14,476":11475,"14,477":11476,"14,478":11477,"14,479":11478,"14,480":11479,"14,481":11480,"14,482":11481,"14,483":11482,"14,484":11483,"14,485":11484,"14,486":11485,"14,487":11486,"14,488":11487,"14,489":11488,"14,490":11489,"14,491":11490,"14,492":11491,"14,493":11492,"14,494":11493,"14,495":11494,"14,496":11495,"14,497":11496,"14,498":11497,"14,499":11498,"14,500":11499,"14,501":11500,"14,502":11501,"14,503":11502,"14,504":11503,"14,505":11504,"14,506":11505,"14,507":11506,"14,508":11507,"14,509":11508,"14,510":11509,"14,511":11510,"14,512":11511,"14,513":11512,"14,514":11513,"14,515":11514,"14,516":11515,"14,517":11516,"14,518":11517,"14,519":11518,"14,520":11519,"14,521":11520,"14,522":11521,"14,523":11522,"14,524":11523,"14,525":11524,"14,526":11525,"14,527":11526,"14,528":11527,"14,529":11528,"14,530":11529,"14,531":11530,"14,532":11531,"14,533":11532,"14,534":11533,"14,535":11534,"14,536":11535,"14,537":11536,"14,538":11537,"14,539":11538,"14,540":11539,"14,541":11540,"14,542":11541,"14,543":11542,"14,544":11543,"14,545":11544,"14,546":11545,"14,547":11546,"14,548":11547,"14,549":11548,"14,550":11549,"14,551":11550,"14,552":11551,"14,553":11552,"14,554":11553,"14,555":11554,"14,556":11555,"14,557":11556,"14,558":11557,"14,559":11558,"14,560":11559,"14,561":11560,"14,562":11561,"14,563":11562,"14,564":11563,"14,565":11564,"14,566":11565,"14,567":11566,"14,568":11567,"14,569":11568,"14,570":11569,"14,571":11570,"14,572":11571,"14,573":11572,"14,574":11573,"14,575":11574,"14,576":11575,"14,577":11576,"14,578":11577,"14,579":11578,"14,580":11579,"14,581":11580,"14,582":11581,"14,583":11582,"14,584":11583,"14,585":11584,"14,586":11585,"14,587":11586,"14,588":11587,"14,589":11588,"14,590":11589,"14,591":11590,"14,592":11591,"14,593":11592,"14,594":11593,"14,595":11594,"14,596":11595,"14,597":11596,"14,598":11597,"14,599":11598,"14,600":11599,"14,601":11600,"14,602":11601,"14,603":11602,"14,604":11603,"14,605":11604,"14,606":11605,"14,607":11606,"14,608":11607,"14,609":11608,"14,610":11609,"14,611":11610,"14,612":11611,"14,613":11612,"14,614":11613,"14,615":11614,"14,616":11615,"14,617":11616,"14,618":11617,"14,619":11618,"14,620":11619,"14,621":11620,"14,622":11621,"14,623":11622,"14,624":11623,"14,625":11624,"14,626":11625,"14,627":11626,"14,628":11627,"14,629":11628,"14,630":11629,"14,631":11630,"14,632":11631,"14,633":11632,"14,634":11633,"14,635":11634,"14,636":11635,"14,637":11636,"14,638":11637,"14,639":11638,"14,640":11639,"14,641":11640,"14,642":11641,"14,643":11642,"14,644":11643,"14,645":11644,"14,646":11645,"14,647":11646,"14,648":11647,"14,649":11648,"14,650":11649,"14,651":11650,"14,652":11651,"14,653":11652,"14,654":11653,"14,655":11654,"14,656":11655,"14,657":11656,"14,658":11657,"14,659":11658,"14,660":11659,"14,661":11660,"14,662":11661,"14,663":11662,"14,664":11663,"14,665":11664,"14,666":11665,"14,667":11666,"14,668":11667,"14,669":11668,"14,670":11669,"14,671":11670,"14,672":11671,"14,673":11672,"14,674":11673,"14,675":11674,"14,676":11675,"14,677":11676,"14,678":11677,"14,679":11678,"14,680":11679,"14,681":11680,"14,682":11681,"14,683":11682,"14,684":11683,"14,685":11684,"14,686":11685,"14,687":11686,"14,688":11687,"14,689":11688,"14,690":11689,"14,691":11690,"14,692":11691,"14,693":11692,"14,694":11693,"14,695":11694,"14,696":11695,"14,697":11696,"14,698":11697,"14,699":11698,"14,700":11699,"14,701":11700,"14,702":11701,"14,703":11702,"14,704":11703,"14,705":11704,"14,706":11705,"14,707":11706,"14,708":11707,"14,709":11708,"14,710":11709,"14,711":11710,"14,712":11711,"14,713":11712,"14,714":11713,"14,715":11714,"14,716":11715,"14,717":11716,"14,718":11717,"14,719":11718,"14,720":11719,"14,721":11720,"14,722":11721,"14,723":11722,"14,724":11723,"14,725":11724,"14,726":11725,"14,727":11726,"14,728":11727,"14,729":11728,"14,730":11729,"14,731":11730,"14,732":11731,"14,733":11732,"14,734":11733,"14,735":11734,"14,736":11735,"14,737":11736,"14,738":11737,"14,739":11738,"14,740":11739,"14,741":11740,"14,742":11741,"14,743":11742,"14,744":11743,"14,745":11744,"14,746":11745,"14,747":11746,"14,748":11747,"14,749":11748,"14,750":11749,"14,751":11750,"14,752":11751,"14,753":11752,"14,754":11753,"14,755":11754,"14,756":11755,"14,757":11756,"14,758":11757,"14,759":11758,"14,760":11759,"14,761":11760,"14,762":11761,"14,763":11762,"14,764":11763,"14,765":11764,"14,766":11765,"14,767":11766,"14,768":11767,"14,769":11768,"14,770":11769,"14,771":11770,"14,772":11771,"14,773":11772,"14,774":11773,"14,775":11774,"14,776":11775,"14,777":11776,"14,778":11777,"14,779":11778,"14,780":11779,"14,781":11780,"14,782":11781,"14,783":11782,"14,784":11783,"14,785":11784,"14,786":11785,"14,787":11786,"14,788":11787,"14,789":11788,"14,790":11789,"14,791":11790,"14,792":11791,"14,793":11792,"14,794":11793,"14,795":11794,"14,796":11795,"14,797":11796,"14,798":11797,"14,799":11798,"14,800":11799,"14,801":11800,"14,802":11801,"14,803":11802,"14,804":11803,"14,805":11804,"14,806":11805,"14,807":11806,"14,808":11807,"14,809":11808,"14,810":11809,"14,811":11810,"14,812":11811,"14,813":11812,"14,814":11813,"14,815":11814,"14,816":11815,"14,817":11816,"14,818":11817,"14,819":11818,"14,820":11819,"14,821":11820,"14,822":11821,"14,823":11822,"14,824":11823,"14,825":11824,"14,826":11825,"14,827":11826,"14,828":11827,"14,829":11828,"14,830":11829,"14,831":11830,"14,832":11831,"14,833":11832,"14,834":11833,"14,835":11834,"14,836":11835,"14,837":11836,"14,838":11837,"14,839":11838,"14,840":11839,"14,841":11840,"14,842":11841,"14,843":11842,"14,844":11843,"14,845":11844,"14,846":11845,"14,847":11846,"14,848":11847,"14,849":11848,"14,850":11849,"14,851":11850,"14,852":11851,"14,853":11852,"14,854":11853,"14,855":11854,"14,856":11855,"14,857":11856,"14,858":11857,"14,859":11858,"14,860":11859,"14,861":11860,"14,862":11861,"14,863":11862,"14,864":11863,"14,865":11864,"14,866":11865,"14,867":11866,"14,868":11867,"14,869":11868,"14,870":11869,"14,871":11870,"14,872":11871,"14,873":11872,"14,874":11873,"14,875":11874,"14,876":11875,"14,877":11876,"14,878":11877,"14,879":11878,"14,880":11879,"14,881":11880,"14,882":11881,"14,883":11882,"14,884":11883,"14,885":11884,"14,886":11885,"14,887":11886,"14,888":11887,"14,889":11888,"14,890":11889,"14,891":11890,"14,892":11891,"14,893":11892,"14,894":11893,"14,895":11894,"14,896":11895,"14,897":11896,"14,898":11897,"14,899":11898,"14,900":11899,"14,901":11900,"14,902":11901,"14,903":11902,"14,904":11903,"14,905":11904,"14,906":11905,"14,907":11906,"14,908":11907,"14,909":11908,"14,910":11909,"14,911":11910,"14,912":11911,"14,913":11912,"14,914":11913,"14,915":11914,"14,916":11915,"14,917":11916,"14,918":11917,"14,919":11918,"14,920":11919,"14,921":11920,"14,922":11921,"14,923":11922,"14,924":11923,"14,925":11924,"14,926":11925,"14,927":11926,"14,928":11927,"14,929":11928,"14,930":11929,"14,931":11930,"14,932":11931,"14,933":11932,"14,934":11933,"14,935":11934,"14,936":11935,"14,937":11936,"14,938":11937,"14,939":11938,"14,940":11939,"14,941":11940,"14,942":11941,"14,943":11942,"14,944":11943,"14,945":11944,"14,946":11945,"14,947":11946,"14,948":11947,"14,949":11948,"14,950":11949,"14,951":11950,"14,952":11951,"14,953":11952,"14,954":11953,"14,955":11954,"14,956":11955,"14,957":11956,"14,958":11957,"14,959":11958,"14,960":11959,"14,961":11960,"14,962":11961,"14,963":11962,"14,964":11963,"14,965":11964,"14,966":11965,"14,967":11966,"14,968":11967,"14,969":11968,"14,970":11969,"14,971":11970,"15,5":11971,"15,6":11972,"15,7":11973,"15,8":11974,"15,9":11975,"15,10":11976,"15,11":11977,"15,12":11978,"15,13":11979,"15,14":11980,"15,15":11981,"15,16":11982,"15,17":11983,"15,18":11984,"15,19":11985,"15,20":11986,"15,21":11987,"15,22":11988,"15,23":11989,"15,24":11990,"15,25":11991,"15,26":11992,"15,27":11993,"15,28":11994,"15,29":11995,"15,30":11996,"15,31":11997,"15,32":11998,"15,33":11999,"15,34":12000,"15,35":12001,"15,36":12002,"15,37":12003,"15,38":12004,"15,39":12005,"15,40":12006,"15,41":12007,"15,43":12008,"15,44":12009,"15,45":12010,"15,46":12011,"15,47":12012,"15,48":12013,"15,49":12014,"15,50":12015,"15,51":12016,"15,52":12017,"15,53":12018,"15,54":12019,"15,55":12020,"15,56":12021,"15,57":12022,"15,58":12023,"15,59":12024,"15,60":12025,"15,61":12026,"15,62":12027,"15,63":12028,"15,64":12029,"15,65":12030,"15,66":12031,"15,67":12032,"15,68":12033,"15,69":12034,"15,70":12035,"15,71":12036,"15,72":12037,"15,73":12038,"15,74":12039,"15,75":12040,"15,76":12041,"15,77":12042,"15,78":12043,"15,79":12044,"15,80":12045,"15,81":12046,"15,82":12047,"15,83":12048,"15,84":12049,"15,85":12050,"15,86":12051,"15,87":12052,"15,88":12053,"15,89":12054,"15,90":12055,"15,91":12056,"15,92":12057,"15,93":12058,"15,94":12059,"15,95":12060,"15,96":12061,"15,97":12062,"15,98":12063,"15,99":12064,"15,100":12065,"15,101":12066,"15,102":12067,"15,103":12068,"15,104":12069,"15,105":12070,"15,106":12071,"15,107":12072,"15,108":12073,"15,109":12074,"15,110":12075,"15,111":12076,"15,112":12077,"15,113":12078,"15,114":12079,"15,115":12080,"15,116":12081,"15,117":12082,"15,118":12083,"15,119":12084,"15,120":12085,"15,121":12086,"15,122":12087,"15,123":12088,"15,124":12089,"15,125":12090,"15,126":12091,"15,127":12092,"15,128":12093,"15,129":12094,"15,130":12095,"15,131":12096,"15,132":12097,"15,133":12098,"15,134":12099,"15,135":12100,"15,136":12101,"15,137":12102,"15,138":12103,"15,139":12104,"15,140":12105,"15,141":12106,"15,142":12107,"15,143":12108,"15,144":12109,"15,145":12110,"15,146":12111,"15,147":12112,"15,149":12113,"15,151":12114,"15,152":12115,"15,153":12116,"15,154":12117,"15,155":12118,"15,156":12119,"15,157":12120,"15,158":12121,"15,159":12122,"15,160":12123,"15,161":12124,"15,162":12125,"15,163":12126,"15,164":12127,"15,165":12128,"15,166":12129,"15,167":12130,"15,168":12131,"15,169":12132,"15,170":12133,"15,171":12134,"15,172":12135,"15,173":12136,"15,174":12137,"15,175":12138,"15,176":12139,"15,177":12140,"15,178":12141,"15,179":12142,"15,180":12143,"15,181":12144,"15,182":12145,"15,183":12146,"15,184":12147,"15,185":12148,"15,186":12149,"15,187":12150,"15,188":12151,"15,189":12152,"15,190":12153,"15,191":12154,"15,192":12155,"15,193":12156,"15,194":12157,"15,195":12158,"15,196":12159,"15,197":12160,"15,198":12161,"15,199":12162,"15,200":12163,"15,201":12164,"15,202":12165,"15,203":12166,"15,204":12167,"15,205":12168,"15,206":12169,"15,207":12170,"15,208":12171,"15,209":12172,"15,210":12173,"15,211":12174,"15,212":12175,"15,213":12176,"15,214":12177,"15,215":12178,"15,216":12179,"15,217":12180,"15,218":12181,"15,219":12182,"15,220":12183,"15,221":12184,"15,222":12185,"15,223":12186,"15,224":12187,"15,225":12188,"15,226":12189,"15,227":12190,"15,229":12191,"15,230":12192,"15,231":12193,"15,232":12194,"15,233":12195,"15,234":12196,"15,235":12197,"15,236":12198,"15,237":12199,"15,238":12200,"15,239":12201,"15,240":12202,"15,241":12203,"15,242":12204,"15,243":12205,"15,244":12206,"15,245":12207,"15,246":12208,"15,247":12209,"15,248":12210,"15,249":12211,"15,251":12212,"15,252":12213,"15,253":12214,"15,254":12215,"15,255":12216,"15,256":12217,"15,257":12218,"15,258":12219,"15,259":12220,"15,260":12221,"15,261":12222,"15,262":12223,"15,263":12224,"15,264":12225,"15,265":12226,"15,266":12227,"15,267":12228,"15,268":12229,"15,269":12230,"15,270":12231,"15,271":12232,"15,273":12233,"15,274":12234,"15,275":12235,"15,276":12236,"15,277":12237,"15,278":12238,"15,279":12239,"15,280":12240,"15,281":12241,"15,282":12242,"15,283":12243,"15,284":12244,"15,285":12245,"15,287":12246,"15,288":12247,"15,289":12248,"15,290":12249,"15,291":12250,"15,292":12251,"15,293":12252,"15,294":12253,"15,295":12254,"15,296":12255,"15,297":12256,"15,298":12257,"15,299":12258,"15,300":12259,"15,301":12260,"15,302":12261,"15,303":12262,"15,304":12263,"15,305":12264,"15,306":12265,"15,307":12266,"15,308":12267,"15,309":12268,"15,310":12269,"15,311":12270,"15,312":12271,"15,313":12272,"15,314":12273,"15,315":12274,"15,316":12275,"15,317":12276,"15,318":12277,"15,319":12278,"15,320":12279,"15,321":12280,"15,322":12281,"15,323":12282,"15,324":12283,"15,325":12284,"15,326":12285,"15,327":12286,"15,328":12287,"15,329":12288,"15,330":12289,"15,331":12290,"15,332":12291,"15,333":12292,"15,334":12293,"15,335":12294,"15,336":12295,"15,337":12296,"15,338":12297,"15,339":12298,"15,340":12299,"15,341":12300,"15,342":12301,"15,343":12302,"15,344":12303,"15,345":12304,"15,346":12305,"15,347":12306,"15,348":12307,"15,349":12308,"15,350":12309,"15,351":12310,"15,353":12311,"15,354":12312,"15,355":12313,"15,356":12314,"15,357":12315,"15,358":12316,"15,359":12317,"15,360":12318,"15,361":12319,"15,362":12320,"15,363":12321,"15,364":12322,"15,365":12323,"15,366":12324,"15,367":12325,"15,368":12326,"15,369":12327,"15,370":12328,"15,371":12329,"15,372":12330,"15,373":12331,"15,374":12332,"15,375":12333,"15,376":12334,"15,377":12335,"15,379":12336,"15,380":12337,"15,381":12338,"15,382":12339,"15,383":12340,"15,384":12341,"15,385":12342,"15,386":12343,"15,387":12344,"15,388":12345,"15,389":12346,"15,390":12347,"15,391":12348,"15,392":12349,"15,393":12350,"15,394":12351,"15,395":12352,"15,396":12353,"15,397":12354,"15,398":12355,"15,399":12356,"15,400":12357,"15,401":12358,"15,402":12359,"15,403":12360,"15,404":12361,"15,405":12362,"15,406":12363,"15,407":12364,"15,408":12365,"15,409":12366,"15,410":12367,"15,411":12368,"15,412":12369,"15,413":12370,"15,414":12371,"15,415":12372,"15,416":12373,"15,417":12374,"15,418":12375,"15,419":12376,"15,420":12377,"15,421":12378,"15,422":12379,"15,423":12380,"15,424":12381,"15,425":12382,"15,426":12383,"15,427":12384,"15,428":12385,"15,429":12386,"15,430":12387,"15,431":12388,"15,432":12389,"15,433":12390,"15,434":12391,"15,435":12392,"15,436":12393,"15,437":12394,"15,438":12395,"15,439":12396,"15,440":12397,"15,441":12398,"15,442":12399,"15,443":12400,"15,444":12401,"15,445":12402,"15,446":12403,"15,447":12404,"15,448":12405,"15,449":12406,"15,450":12407,"15,451":12408,"15,452":12409,"15,453":12410,"15,454":12411,"15,455":12412,"15,456":12413,"15,457":12414,"15,458":12415,"15,459":12416,"15,460":12417,"15,461":12418,"15,462":12419,"15,463":12420,"15,464":12421,"15,465":12422,"15,466":12423,"15,467":12424,"15,468":12425,"15,469":12426,"15,470":12427,"15,471":12428,"15,472":12429,"15,473":12430,"15,474":12431,"15,475":12432,"15,476":12433,"15,477":12434,"15,478":12435,"15,479":12436,"15,480":12437,"15,481":12438,"15,482":12439,"15,483":12440,"15,484":12441,"15,485":12442,"15,486":12443,"15,487":12444,"15,488":12445,"15,489":12446,"15,490":12447,"15,491":12448,"15,492":12449,"15,493":12450,"15,494":12451,"15,495":12452,"15,496":12453,"15,497":12454,"15,498":12455,"15,499":12456,"15,500":12457,"15,501":12458,"15,502":12459,"15,503":12460,"15,504":12461,"15,505":12462,"15,506":12463,"15,507":12464,"15,508":12465,"15,509":12466,"15,511":12467,"15,512":12468,"15,513":12469,"15,514":12470,"15,515":12471,"15,516":12472,"15,517":12473,"15,518":12474,"15,519":12475,"15,521":12476,"15,522":12477,"15,523":12478,"15,524":12479,"15,525":12480,"15,526":12481,"15,527":12482,"15,528":12483,"15,529":12484,"15,530":12485,"15,531":12486,"15,532":12487,"15,533":12488,"15,534":12489,"15,535":12490,"15,536":12491,"15,537":12492,"15,538":12493,"15,539":12494,"15,540":12495,"15,541":12496,"15,542":12497,"15,543":12498,"15,544":12499,"15,545":12500,"15,546":12501,"15,547":12502,"15,548":12503,"15,549":12504,"15,550":12505,"15,551":12506,"15,552":12507,"15,553":12508,"15,554":12509,"15,555":12510,"15,556":12511,"15,557":12512,"15,558":12513,"15,559":12514,"15,560":12515,"15,561":12516,"15,562":12517,"15,563":12518,"15,564":12519,"15,565":12520,"15,566":12521,"15,567":12522,"15,568":12523,"15,569":12524,"15,570":12525,"15,571":12526,"15,572":12527,"15,573":12528,"15,574":12529,"15,575":12530,"15,576":12531,"15,577":12532,"15,578":12533,"15,579":12534,"15,580":12535,"15,581":12536,"15,582":12537,"15,583":12538,"15,584":12539,"15,585":12540,"15,586":12541,"15,587":12542,"15,588":12543,"15,589":12544,"15,590":12545,"15,591":12546,"15,592":12547,"15,593":12548,"15,594":12549,"15,595":12550,"15,596":12551,"15,597":12552,"15,598":12553,"15,599":12554,"15,600":12555,"15,601":12556,"15,602":12557,"15,603":12558,"15,604":12559,"15,605":12560,"15,606":12561,"15,607":12562,"15,608":12563,"15,609":12564,"15,610":12565,"15,611":12566,"15,612":12567,"15,613":12568,"15,614":12569,"15,615":12570,"15,616":12571,"15,617":12572,"15,618":12573,"15,619":12574,"15,620":12575,"15,621":12576,"15,622":12577,"15,623":12578,"15,624":12579,"15,625":12580,"15,626":12581,"15,627":12582,"15,628":12583,"15,629":12584,"15,630":12585,"15,631":12586,"15,632":12587,"15,633":12588,"15,634":12589,"15,635":12590,"15,636":12591,"15,637":12592,"15,638":12593,"15,639":12594,"15,640":12595,"15,641":12596,"15,642":12597,"15,643":12598,"15,644":12599,"15,645":12600,"15,646":12601,"15,647":12602,"15,648":12603,"15,649":12604,"15,650":12605,"15,651":12606,"15,652":12607,"15,653":12608,"15,654":12609,"15,655":12610,"15,656":12611,"15,657":12612,"15,658":12613,"15,659":12614,"15,661":12615,"15,662":12616,"15,663":12617,"15,664":12618,"15,665":12619,"15,666":12620,"15,667":12621,"15,668":12622,"15,669":12623,"15,670":12624,"15,671":12625,"15,672":12626,"15,673":12627,"15,674":12628,"15,675":12629,"15,677":12630,"15,678":12631,"15,679":12632,"15,680":12633,"15,681":12634,"15,682":12635,"15,683":12636,"15,684":12637,"15,685":12638,"15,686":12639,"15,687":12640,"15,688":12641,"15,689":12642,"15,690":12643,"15,691":12644,"15,692":12645,"15,693":12646,"15,694":12647,"15,695":12648,"15,696":12649,"15,697":12650,"15,698":12651,"15,699":12652,"15,700":12653,"15,701":12654,"15,702":12655,"15,703":12656,"15,704":12657,"15,705":12658,"15,706":12659,"15,707":12660,"15,708":12661,"15,709":12662,"15,710":12663,"15,711":12664,"15,712":12665,"15,713":12666,"15,714":12667,"15,715":12668,"15,716":12669,"15,717":12670,"15,718":12671,"15,719":12672,"15,720":12673,"15,721":12674,"15,722":12675,"15,723":12676,"15,724":12677,"15,725":12678,"15,726":12679,"15,727":12680,"15,728":12681,"15,729":12682,"15,730":12683,"15,731":12684,"15,733":12685,"15,734":12686,"15,735":12687,"15,736":12688,"15,737":12689,"15,738":12690,"15,739":12691,"15,740":12692,"15,741":12693,"15,742":12694,"15,743":12695,"15,744":12696,"15,745":12697,"15,746":12698,"15,747":12699,"15,748":12700,"15,749":12701,"15,750":12702,"15,751":12703,"15,752":12704,"15,753":12705,"15,754":12706,"15,755":12707,"15,756":12708,"15,757":12709,"15,758":12710,"15,759":12711,"15,760":12712,"15,761":12713,"15,762":12714,"15,763":12715,"15,764":12716,"15,765":12717,"15,766":12718,"15,767":12719,"15,768":12720,"15,769":12721,"15,770":12722,"15,771":12723,"15,772":12724,"15,773":12725,"15,774":12726,"15,775":12727,"15,776":12728,"15,777":12729,"15,778":12730,"15,779":12731,"15,780":12732,"15,781":12733,"15,782":12734,"15,783":12735,"15,784":12736,"15,785":12737,"15,786":12738,"15,787":12739,"15,788":12740,"15,789":12741,"15,790":12742,"15,791":12743,"15,792":12744,"15,793":12745,"15,794":12746,"15,795":12747,"15,796":12748,"15,797":12749,"15,798":12750,"15,799":12751,"15,800":12752,"15,801":12753,"15,802":12754,"15,803":12755,"15,804":12756,"15,805":12757,"15,806":12758,"15,807":12759,"15,808":12760,"15,809":12761,"15,810":12762,"15,811":12763,"15,812":12764,"15,813":12765,"15,814":12766,"15,815":12767,"15,816":12768,"15,817":12769,"15,818":12770,"15,819":12771,"15,820":12772,"15,821":12773,"15,822":12774,"15,823":12775,"15,824":12776,"15,825":12777,"15,826":12778,"15,827":12779,"15,828":12780,"15,829":12781,"15,830":12782,"15,831":12783,"15,832":12784,"15,833":12785,"15,834":12786,"15,835":12787,"15,836":12788,"15,837":12789,"15,838":12790,"15,839":12791,"15,840":12792,"15,841":12793,"15,842":12794,"15,843":12795,"15,844":12796,"15,845":12797,"15,846":12798,"15,847":12799,"15,849":12800,"15,850":12801,"15,851":12802,"15,852":12803,"15,853":12804,"15,854":12805,"15,855":12806,"15,856":12807,"15,857":12808,"15,858":12809,"15,859":12810,"15,860":12811,"15,861":12812,"15,862":12813,"15,863":12814,"15,864":12815,"15,865":12816,"15,866":12817,"15,867":12818,"15,868":12819,"15,869":12820,"15,870":12821,"15,871":12822,"15,872":12823,"15,873":12824,"15,874":12825,"15,875":12826,"15,876":12827,"15,877":12828,"15,878":12829,"15,879":12830,"15,880":12831,"15,881":12832,"15,882":12833,"15,883":12834,"15,884":12835,"15,885":12836,"15,886":12837,"15,887":12838,"15,888":12839,"15,889":12840,"15,890":12841,"15,891":12842,"15,892":12843,"15,893":12844,"15,894":12845,"15,895":12846,"15,896":12847,"15,897":12848,"15,898":12849,"15,899":12850,"15,900":12851,"15,901":12852,"15,902":12853,"15,903":12854,"15,904":12855,"15,905":12856,"15,906":12857,"15,907":12858,"15,908":12859,"15,909":12860,"15,910":12861,"15,911":12862,"15,912":12863,"15,913":12864,"15,914":12865,"15,915":12866,"15,916":12867,"15,917":12868,"15,918":12869,"15,919":12870,"15,920":12871,"15,921":12872,"15,922":12873,"15,923":12874,"15,924":12875,"15,925":12876,"15,926":12877,"15,927":12878,"15,928":12879,"15,929":12880,"15,930":12881,"15,931":12882,"15,932":12883,"15,933":12884,"15,934":12885,"15,935":12886,"15,936":12887,"15,937":12888,"15,938":12889,"15,939":12890,"15,940":12891,"15,941":12892,"15,942":12893,"15,943":12894,"15,944":12895,"15,945":12896,"15,946":12897,"15,947":12898,"15,948":12899,"15,949":12900,"15,950":12901,"15,951":12902,"15,952":12903,"15,953":12904,"15,954":12905,"15,955":12906,"15,956":12907,"15,957":12908,"15,959":12909,"15,960":12910,"15,961":12911,"15,962":12912,"15,963":12913,"15,964":12914,"15,965":12915,"15,966":12916,"15,967":12917,"15,968":12918,"15,969":12919,"15,970":12920,"15,971":12921,"15,972":12922,"15,973":12923,"15,974":12924,"15,975":12925,"15,977":12926,"15,978":12927,"15,979":12928,"15,980":12929,"15,981":12930,"15,983":12931,"15,984":12932,"15,985":12933,"15,986":12934,"15,987":12935,"15,988":12936,"15,989":12937,"15,990":12938,"15,991":12939,"15,992":12940,"15,993":12941,"15,994":12942,"15,995":12943,"15,996":12944,"15,997":12945,"15,999":12946,"15,1000":12947,"15,1001":12948,"15,1002":12949,"15,1003":12950,"15,1004":12951,"15,1005":12952,"15,1007":12953,"15,1008":12954,"15,1009":12955,"15,1010":12956,"15,1011":12957,"15,1012":12958,"15,1013":12959,"15,1014":12960,"15,1015":12961,"15,1016":12962,"15,1017":12963,"15,1018":12964,"15,1019":12965,"15,1020":12966,"15,1021":12967,"15,1022":12968,"15,1023":12969,"15,1025":12970,"15,1026":12971,"15,1027":12972,"15,1028":12973,"15,1029":12974,"15,1030":12975,"15,1031":12976,"15,1032":12977,"15,1033":12978,"15,1035":12979,"15,1036":12980,"15,1037":12981,"15,1039":12982,"15,1040":12983,"15,1041":12984,"15,1042":12985,"15,1043":12986,"15,1044":12987,"15,1045":12988,"15,1047":12989,"15,1048":12990,"15,1049":12991,"15,1051":12992,"15,1052":12993,"15,1053":12994,"15,1054":12995,"15,1055":12996,"15,1056":12997,"15,1057":12998,"15,1058":12999,"15,1059":13000,"15,1060":13001,"15,1061":13002,"15,1062":13003,"15,1063":13004,"15,1065":13005,"15,1066":13006,"15,1067":13007,"15,1068":13008,"15,1069":13009,"15,1070":13010,"15,1071":13011,"15,1072":13012,"15,1073":13013,"15,1074":13014,"15,1075":13015,"15,1077":13016,"15,1078":13017,"15,1079":13018,"15,1080":13019,"15,1081":13020,"15,1082":13021,"15,1083":13022,"15,1084":13023,"15,1085":13024,"15,1086":13025,"15,1087":13026,"15,1088":13027,"15,1089":13028,"15,1090":13029,"15,1091":13030,"15,1093":13031,"15,1094":13032,"15,1095":13033,"15,1096":13034,"15,1097":13035,"15,1098":13036,"15,1099":13037,"15,1100":13038,"15,1101":13039,"15,1103":13040,"15,1104":13041,"15,1105":13042,"15,1106":13043,"15,1107":13044,"15,1108":13045,"15,1109":13046,"15,1110":13047,"15,1111":13048,"15,1113":13049,"15,1114":13050,"15,1115":13051,"15,1116":13052,"15,1117":13053,"15,1118":13054,"15,1119":13055,"15,1120":13056,"15,1121":13057,"15,1122":13058,"15,1123":13059,"15,1124":13060,"15,1125":13061,"15,1126":13062,"15,1127":13063,"15,1128":13064,"15,1129":13065,"15,1130":13066,"15,1131":13067,"15,1132":13068,"15,1133":13069,"15,1134":13070,"15,1135":13071,"15,1136":13072,"15,1137":13073,"15,1138":13074,"15,1139":13075,"15,1140":13076,"15,1141":13077,"15,1142":13078,"15,1143":13079,"15,1144":13080,"15,1145":13081,"15,1146":13082,"15,1147":13083,"15,1148":13084,"15,1149":13085,"15,1150":13086,"15,1151":13087,"15,1152":13088,"15,1153":13089,"15,1154":13090,"15,1155":13091,"15,1156":13092,"15,1157":13093,"15,1158":13094,"15,1159":13095,"15,1160":13096,"15,1161":13097,"15,1162":13098,"15,1163":13099,"15,1164":13100,"15,1165":13101,"15,1166":13102,"15,1167":13103,"15,1168":13104,"15,1169":13105,"15,1170":13106,"15,1171":13107,"15,1172":13108,"15,1173":13109,"15,1174":13110,"15,1175":13111,"15,1176":13112,"15,1177":13113,"15,1178":13114,"15,1179":13115,"15,1180":13116,"15,1181":13117,"15,1182":13118,"15,1183":13119,"15,1184":13120},"ٜ":{"المقدمة":[4,220],"1":[4,892],"2":[5,851],"3":[5,724],"4":[5,839],"5":[5,783],"6":[5,838],"7":[5,855],"8":[5,959],"9":[5,837],"10":[5,803],"11":[5,759],"12":[5,831],"13":[5,878],"14":[5,971],"15":[5,1184]},"ٝ":["المقدمة,4","المقدمة,5","المقدمة,6","المقدمة,7","المقدمة,8","المقدمة,9","المقدمة,10","المقدمة,11","المقدمة,12","المقدمة,13","المقدمة,14","المقدمة,15","المقدمة,16","المقدمة,17","المقدمة,18","المقدمة,19","المقدمة,20","المقدمة,21","المقدمة,22","المقدمة,23","المقدمة,24","المقدمة,25","المقدمة,26","المقدمة,27","المقدمة,28","المقدمة,29","المقدمة,30","المقدمة,31","المقدمة,32","المقدمة,33","المقدمة,34","المقدمة,35","المقدمة,36","المقدمة,37","المقدمة,38","المقدمة,39","المقدمة,40","المقدمة,41","المقدمة,42","المقدمة,43","المقدمة,44","المقدمة,45","المقدمة,46","المقدمة,47","المقدمة,48","المقدمة,49","المقدمة,50","المقدمة,51","المقدمة,52","المقدمة,53","المقدمة,54","المقدمة,55","المقدمة,56","المقدمة,57","المقدمة,58","المقدمة,59","المقدمة,60","المقدمة,61","المقدمة,62","المقدمة,63","المقدمة,64","المقدمة,65","المقدمة,66","المقدمة,67","المقدمة,68","المقدمة,69","المقدمة,70","المقدمة,71","المقدمة,72","المقدمة,73","المقدمة,74","المقدمة,75","المقدمة,76","المقدمة,77","المقدمة,78","المقدمة,79","المقدمة,80","المقدمة,81","المقدمة,82","المقدمة,83","المقدمة,84","المقدمة,85","المقدمة,86","المقدمة,87","المقدمة,88","المقدمة,89","المقدمة,90","المقدمة,91","المقدمة,92","المقدمة,93","المقدمة,94","المقدمة,95","المقدمة,96","المقدمة,97","المقدمة,98","المقدمة,99","المقدمة,100","المقدمة,101","المقدمة,102","المقدمة,103","المقدمة,104","المقدمة,105","المقدمة,106","المقدمة,107","المقدمة,108","المقدمة,109","المقدمة,110","المقدمة,111","المقدمة,112","المقدمة,113","المقدمة,114","المقدمة,115","المقدمة,116","المقدمة,117","المقدمة,118","المقدمة,119","المقدمة,120","المقدمة,121","المقدمة,122","المقدمة,123","المقدمة,124","المقدمة,125","المقدمة,126","المقدمة,127","المقدمة,128","المقدمة,129","المقدمة,130","المقدمة,131","المقدمة,132","المقدمة,133","المقدمة,134","المقدمة,135","المقدمة,136","المقدمة,137","المقدمة,138","المقدمة,139","المقدمة,140","المقدمة,141","المقدمة,142","المقدمة,143","المقدمة,144","المقدمة,145","المقدمة,146","المقدمة,147","المقدمة,148","المقدمة,149","المقدمة,150","المقدمة,151","المقدمة,152","المقدمة,153","المقدمة,154","المقدمة,155","المقدمة,156","المقدمة,157","المقدمة,158","المقدمة,159","المقدمة,160","المقدمة,161","المقدمة,162","المقدمة,163","المقدمة,164","المقدمة,165","المقدمة,166","المقدمة,167","المقدمة,168","المقدمة,169","المقدمة,170","المقدمة,171","المقدمة,172","المقدمة,173","المقدمة,174","المقدمة,175","المقدمة,176","المقدمة,177","المقدمة,178","المقدمة,179","المقدمة,180","المقدمة,181","المقدمة,182","المقدمة,183","المقدمة,184","المقدمة,185","المقدمة,186","المقدمة,187","المقدمة,188","المقدمة,189","المقدمة,190","المقدمة,191","المقدمة,192","المقدمة,193","المقدمة,194","المقدمة,195","المقدمة,196","المقدمة,197","المقدمة,198","المقدمة,199","المقدمة,200","المقدمة,201","المقدمة,202","المقدمة,203","المقدمة,204","المقدمة,205","المقدمة,206","المقدمة,207","المقدمة,208","المقدمة,209","المقدمة,210","المقدمة,211","المقدمة,212","المقدمة,213","المقدمة,214","المقدمة,215","المقدمة,216","المقدمة,217","المقدمة,218","المقدمة,219","المقدمة,220","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","1,601","1,602","1,603","1,604","1,605","1,606","1,607","1,608","1,609","1,610","1,611","1,612","1,613","1,614","1,615","1,616","1,617","1,618","1,619","1,620","1,621","1,622","1,623","1,624","1,625","1,626","1,627","1,628","1,629","1,630","1,631","1,632","1,633","1,634","1,635","1,636","1,637","1,638","1,639","1,640","1,641","1,642","1,643","1,644","1,645","1,646","1,647","1,648","1,649","1,650","1,651","1,652","1,653","1,654","1,655","1,656","1,657","1,658","1,659","1,660","1,661","1,662","1,663","1,664","1,665","1,666","1,667","1,668","1,669","1,670","1,671","1,672","1,673","1,674","1,675","1,676","1,677","1,678","1,679","1,680","1,681","1,682","1,683","1,684","1,685","1,686","1,687","1,688","1,689","1,690","1,691","1,692","1,693","1,694","1,695","1,696","1,697","1,698","1,699","1,700","1,701","1,702","1,703","1,704","1,705","1,706","1,707","1,708","1,709","1,710","1,711","1,712","1,713","1,714","1,715","1,716","1,717","1,718","1,719","1,720","1,721","1,722","1,723","1,724","1,725","1,726","1,727","1,728","1,729","1,730","1,731","1,732","1,733","1,734","1,735","1,736","1,737","1,738","1,739","1,740","1,741","1,742","1,743","1,744","1,745","1,746","1,747","1,748","1,749","1,750","1,751","1,752","1,753","1,754","1,755","1,756","1,757","1,758","1,759","1,760","1,761","1,762","1,763","1,764","1,765","1,766","1,767","1,768","1,769","1,770","1,771","1,772","1,773","1,774","1,775","1,776","1,777","1,778","1,779","1,780","1,781","1,782","1,783","1,784","1,785","1,786","1,787","1,788","1,789","1,790","1,791","1,792","1,793","1,794","1,795","1,796","1,797","1,798","1,799","1,800","1,801","1,802","1,803","1,804","1,805","1,806","1,807","1,808","1,809","1,810","1,811","1,812","1,813","1,814","1,815","1,816","1,817","1,818","1,819","1,820","1,821","1,822","1,823","1,824","1,825","1,826","1,827","1,828","1,829","1,830","1,831","1,832","1,833","1,834","1,835","1,836","1,837","1,838","1,839","1,840","1,841","1,842","1,843","1,844","1,845","1,846","1,847","1,848","1,849","1,850","1,851","1,852","1,853","1,854","1,855","1,856","1,857","1,858","1,859","1,860","1,861","1,862","1,863","1,864","1,865","1,866","1,867","1,868","1,869","1,870","1,871","1,872","1,873","1,874","1,875","1,876","1,877","1,878","1,879","1,880","1,881","1,882","1,883","1,884","1,885","1,886","1,887","1,888","1,889","1,890","1,891","1,892","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582","2,583","2,584","2,585","2,586","2,587","2,588","2,589","2,590","2,591","2,592","2,593","2,594","2,595","2,596","2,597","2,598","2,599","2,600","2,601","2,602","2,603","2,604","2,605","2,606","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,612","2,613","2,614","2,615","2,616","2,617","2,618","2,619","2,620","2,621","2,622","2,623","2,624","2,625","2,626","2,627","2,628","2,629","2,630","2,631","2,632","2,633","2,634","2,635","2,636","2,637","2,638","2,639","2,640","2,641","2,642","2,643","2,644","2,645","2,646","2,647","2,648","2,649","2,650","2,651","2,652","2,653","2,654","2,655","2,656","2,657","2,658","2,659","2,660","2,661","2,662","2,663","2,664","2,665","2,666","2,667","2,668","2,669","2,670","2,671","2,672","2,673","2,674","2,675","2,676","2,677","2,678","2,679","2,680","2,681","2,682","2,683","2,684","2,685","2,686","2,687","2,688","2,689","2,690","2,691","2,692","2,693","2,694","2,695","2,696","2,697","2,699","2,700","2,701","2,702","2,703","2,704","2,705","2,706","2,707","2,708","2,709","2,710","2,711","2,712","2,713","2,714","2,715","2,716","2,717","2,718","2,719","2,720","2,721","2,722","2,723","2,724","2,725","2,726","2,727","2,728","2,729","2,730","2,731","2,732","2,733","2,734","2,735","2,736","2,737","2,738","2,739","2,740","2,741","2,742","2,743","2,744","2,745","2,746","2,747","2,748","2,749","2,750","2,751","2,752","2,753","2,754","2,755","2,756","2,757","2,758","2,759","2,760","2,761","2,762","2,763","2,764","2,765","2,766","2,767","2,768","2,769","2,770","2,771","2,772","2,773","2,774","2,775","2,776","2,777","2,778","2,779","2,780","2,781","2,782","2,783","2,784","2,785","2,786","2,787","2,788","2,789","2,790","2,791","2,792","2,793","2,794","2,795","2,796","2,797","2,798","2,799","2,800","2,801","2,802","2,803","2,804","2,805","2,806","2,807","2,808","2,809","2,810","2,811","2,812","2,813","2,814","2,815","2,816","2,817","2,818","2,819","2,820","2,821","2,822","2,823","2,824","2,825","2,826","2,827","2,828","2,829","2,830","2,831","2,832","2,833","2,834","2,835","2,836","2,837","2,838","2,839","2,840","2,841","2,842","2,843","2,844","2,845","2,846","2,847","2,848","2,849","2,850","2,851","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,541","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","3,568","3,569","3,570","3,571","3,572","3,573","3,574","3,575","3,576","3,577","3,578","3,579","3,580","3,581","3,582","3,583","3,584","3,585","3,586","3,587","3,588","3,589","3,590","3,591","3,592","3,593","3,594","3,595","3,596","3,597","3,598","3,599","3,600","3,601","3,602","3,603","3,604","3,605","3,606","3,607","3,608","3,609","3,610","3,611","3,612","3,613","3,614","3,615","3,616","3,617","3,618","3,619","3,620","3,621","3,622","3,623","3,624","3,625","3,626","3,627","3,628","3,629","3,630","3,631","3,632","3,633","3,634","3,635","3,636","3,637","3,638","3,639","3,640","3,641","3,642","3,643","3,644","3,645","3,646","3,647","3,648","3,649","3,650","3,651","3,652","3,653","3,654","3,655","3,656","3,657","3,658","3,659","3,660","3,661","3,662","3,663","3,664","3,665","3,666","3,667","3,668","3,669","3,670","3,671","3,672","3,673","3,674","3,675","3,676","3,677","3,678","3,679","3,680","3,681","3,682","3,683","3,684","3,685","3,686","3,687","3,688","3,689","3,690","3,691","3,692","3,693","3,694","3,695","3,696","3,697","3,698","3,699","3,700","3,701","3,702","3,703","3,704","3,705","3,706","3,707","3,708","3,709","3,710","3,711","3,712","3,713","3,714","3,715","3,716","3,717","3,718","3,719","3,720","3,721","3,722","3,723","3,724","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","4,564","4,565","4,566","4,567","4,568","4,569","4,570","4,571","4,572","4,573","4,574","4,575","4,576","4,577","4,578","4,579","4,580","4,581","4,582","4,583","4,584","4,585","4,586","4,587","4,588","4,589","4,590","4,591","4,592","4,593","4,594","4,595","4,596","4,597","4,598","4,599","4,600","4,601","4,602","4,603","4,604","4,605","4,606","4,607","4,608","4,609","4,610","4,611","4,612","4,613","4,614","4,615","4,616","4,617","4,618","4,619","4,620","4,621","4,622","4,623","4,624","4,625","4,626","4,627","4,628","4,629","4,630","4,631","4,632","4,633","4,634","4,635","4,636","4,637","4,638","4,639","4,640","4,641","4,642","4,643","4,644","4,645","4,646","4,647","4,648","4,649","4,650","4,651","4,652","4,653","4,654","4,655","4,656","4,657","4,658","4,659","4,660","4,661","4,662","4,663","4,664","4,665","4,666","4,667","4,668","4,669","4,670","4,671","4,672","4,673","4,675","4,676","4,677","4,678","4,679","4,680","4,681","4,682","4,683","4,684","4,685","4,686","4,687","4,688","4,689","4,690","4,691","4,692","4,693","4,694","4,695","4,696","4,697","4,698","4,699","4,700","4,701","4,702","4,703","4,704","4,705","4,706","4,707","4,708","4,709","4,710","4,711","4,712","4,713","4,714","4,715","4,716","4,717","4,718","4,719","4,720","4,721","4,722","4,723","4,724","4,725","4,726","4,727","4,728","4,729","4,730","4,731","4,732","4,733","4,734","4,735","4,736","4,737","4,738","4,739","4,740","4,741","4,742","4,743","4,744","4,745","4,746","4,747","4,748","4,749","4,750","4,751","4,752","4,753","4,754","4,755","4,756","4,757","4,758","4,759","4,760","4,761","4,762","4,763","4,764","4,765","4,766","4,767","4,768","4,769","4,770","4,771","4,772","4,773","4,774","4,775","4,776","4,777","4,778","4,779","4,780","4,781","4,782","4,783","4,784","4,785","4,786","4,787","4,788","4,789","4,790","4,791","4,792","4,793","4,794","4,795","4,796","4,797","4,798","4,799","4,800","4,801","4,802","4,803","4,804","4,805","4,806","4,807","4,808","4,809","4,810","4,811","4,812","4,813","4,814","4,815","4,816","4,817","4,818","4,819","4,820","4,821","4,822","4,823","4,824","4,825","4,826","4,827","4,828","4,829","4,830","4,831","4,832","4,833","4,834","4,835","4,836","4,837","4,838","4,839","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,524","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","5,539","5,540","5,541","5,542","5,543","5,544","5,545","5,546","5,547","5,548","5,549","5,550","5,551","5,552","5,553","5,554","5,555","5,556","5,557","5,558","5,559","5,560","5,561","5,562","5,563","5,564","5,565","5,566","5,567","5,568","5,569","5,570","5,571","5,572","5,573","5,574","5,575","5,576","5,577","5,578","5,579","5,580","5,581","5,582","5,583","5,584","5,585","5,586","5,587","5,588","5,589","5,590","5,591","5,592","5,593","5,594","5,595","5,596","5,597","5,598","5,599","5,600","5,601","5,602","5,603","5,604","5,605","5,606","5,607","5,608","5,609","5,610","5,611","5,612","5,613","5,614","5,615","5,616","5,617","5,618","5,619","5,620","5,621","5,622","5,623","5,624","5,625","5,626","5,627","5,628","5,629","5,630","5,631","5,632","5,633","5,634","5,635","5,636","5,637","5,638","5,639","5,640","5,641","5,642","5,643","5,644","5,645","5,646","5,647","5,648","5,649","5,650","5,651","5,652","5,653","5,654","5,655","5,656","5,657","5,658","5,659","5,660","5,661","5,662","5,663","5,664","5,665","5,666","5,667","5,668","5,669","5,670","5,671","5,672","5,673","5,674","5,675","5,676","5,677","5,678","5,679","5,680","5,681","5,682","5,683","5,684","5,685","5,686","5,687","5,688","5,689","5,690","5,691","5,692","5,693","5,694","5,695","5,696","5,697","5,698","5,699","5,700","5,701","5,702","5,703","5,704","5,705","5,706","5,707","5,708","5,709","5,710","5,711","5,712","5,713","5,714","5,715","5,716","5,717","5,718","5,719","5,720","5,721","5,722","5,723","5,724","5,725","5,726","5,727","5,728","5,729","5,730","5,731","5,732","5,733","5,734","5,735","5,736","5,737","5,738","5,739","5,740","5,741","5,742","5,743","5,744","5,745","5,746","5,747","5,748","5,749","5,750","5,751","5,752","5,753","5,754","5,755","5,756","5,757","5,759","5,760","5,761","5,762","5,763","5,764","5,765","5,766","5,767","5,768","5,769","5,770","5,771","5,772","5,773","5,774","5,775","5,776","5,777","5,778","5,779","5,780","5,781","5,782","5,783","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535","6,536","6,537","6,538","6,539","6,540","6,541","6,542","6,543","6,544","6,545","6,546","6,547","6,548","6,549","6,550","6,551","6,552","6,553","6,554","6,555","6,556","6,557","6,558","6,559","6,560","6,561","6,562","6,563","6,564","6,565","6,566","6,567","6,568","6,569","6,570","6,571","6,572","6,573","6,574","6,575","6,576","6,577","6,578","6,579","6,580","6,581","6,582","6,583","6,584","6,585","6,586","6,587","6,588","6,589","6,590","6,591","6,592","6,593","6,594","6,595","6,596","6,597","6,598","6,599","6,600","6,601","6,602","6,603","6,604","6,605","6,606","6,607","6,608","6,609","6,610","6,611","6,612","6,613","6,614","6,615","6,616","6,617","6,618","6,619","6,620","6,621","6,622","6,623","6,624","6,625","6,626","6,627","6,628","6,629","6,630","6,631","6,632","6,633","6,634","6,635","6,636","6,637","6,638","6,639","6,640","6,641","6,642","6,643","6,644","6,645","6,646","6,647","6,648","6,649","6,650","6,651","6,652","6,653","6,654","6,655","6,656","6,657","6,658","6,659","6,660","6,661","6,662","6,663","6,664","6,665","6,666","6,667","6,668","6,669","6,670","6,671","6,672","6,673","6,674","6,675","6,676","6,677","6,678","6,679","6,680","6,681","6,682","6,683","6,684","6,685","6,686","6,687","6,688","6,689","6,690","6,691","6,692","6,693","6,694","6,695","6,696","6,697","6,698","6,699","6,700","6,701","6,702","6,703","6,704","6,705","6,706","6,707","6,708","6,709","6,710","6,711","6,712","6,713","6,714","6,715","6,716","6,717","6,718","6,719","6,720","6,721","6,722","6,723","6,724","6,725","6,726","6,727","6,728","6,729","6,730","6,731","6,732","6,733","6,734","6,735","6,736","6,737","6,738","6,739","6,740","6,741","6,742","6,743","6,744","6,745","6,746","6,747","6,748","6,749","6,750","6,751","6,752","6,753","6,754","6,755","6,756","6,757","6,758","6,759","6,760","6,761","6,762","6,763","6,764","6,765","6,766","6,767","6,768","6,769","6,770","6,771","6,772","6,773","6,774","6,775","6,776","6,777","6,778","6,779","6,780","6,781","6,782","6,783","6,784","6,785","6,786","6,787","6,788","6,789","6,790","6,791","6,792","6,793","6,794","6,795","6,796","6,797","6,798","6,799","6,800","6,801","6,802","6,803","6,804","6,805","6,806","6,807","6,808","6,809","6,810","6,811","6,812","6,813","6,814","6,815","6,816","6,817","6,818","6,819","6,820","6,821","6,822","6,823","6,824","6,825","6,826","6,827","6,828","6,829","6,830","6,831","6,832","6,833","6,834","6,835","6,836","6,837","6,838","7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,11","7,12","7,13","7,14","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,22","7,23","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,31","7,32","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,76","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,82","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,228","7,229","7,230","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,237","7,238","7,239","7,240","7,241","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,268","7,269","7,270","7,271","7,272","7,273","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,291","7,292","7,293","7,294","7,295","7,296","7,297","7,298","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,307","7,308","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,333","7,334","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,428","7,429","7,430","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,476","7,477","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","7,494","7,495","7,496","7,497","7,498","7,499","7,500","7,501","7,502","7,503","7,504","7,505","7,506","7,507","7,508","7,509","7,510","7,511","7,512","7,513","7,514","7,515","7,516","7,517","7,518","7,519","7,520","7,521","7,522","7,523","7,524","7,525","7,526","7,527","7,528","7,529","7,530","7,531","7,532","7,533","7,534","7,535","7,536","7,537","7,538","7,539","7,540","7,541","7,542","7,543","7,544","7,545","7,546","7,547","7,548","7,549","7,550","7,551","7,552","7,553","7,554","7,555","7,556","7,557","7,558","7,559","7,560","7,561","7,562","7,563","7,564","7,565","7,566","7,567","7,568","7,569","7,570","7,571","7,572","7,573","7,574","7,575","7,576","7,577","7,578","7,579","7,580","7,581","7,582","7,583","7,584","7,585","7,586","7,587","7,588","7,589","7,590","7,591","7,592","7,593","7,594","7,595","7,596","7,597","7,598","7,599","7,600","7,601","7,602","7,603","7,604","7,605","7,606","7,607","7,608","7,609","7,610","7,611","7,612","7,613","7,614","7,615","7,616","7,617","7,618","7,619","7,620","7,621","7,622","7,623","7,624","7,625","7,626","7,627","7,628","7,629","7,630","7,631","7,632","7,633","7,634","7,635","7,636","7,637","7,638","7,639","7,640","7,641","7,642","7,643","7,644","7,645","7,646","7,647","7,648","7,649","7,650","7,651","7,652","7,653","7,654","7,655","7,656","7,657","7,658","7,659","7,660","7,661","7,662","7,663","7,664","7,665","7,666","7,667","7,668","7,669","7,670","7,671","7,672","7,673","7,674","7,675","7,676","7,677","7,678","7,679","7,680","7,681","7,682","7,683","7,684","7,685","7,686","7,687","7,688","7,689","7,690","7,691","7,692","7,693","7,694","7,695","7,696","7,697","7,698","7,699","7,700","7,701","7,702","7,703","7,704","7,705","7,706","7,707","7,708","7,709","7,710","7,711","7,712","7,713","7,714","7,715","7,716","7,717","7,718","7,719","7,720","7,721","7,722","7,723","7,724","7,725","7,726","7,727","7,728","7,729","7,730","7,731","7,732","7,733","7,734","7,735","7,736","7,737","7,738","7,739","7,740","7,741","7,742","7,743","7,744","7,745","7,746","7,747","7,748","7,749","7,750","7,751","7,752","7,753","7,754","7,755","7,756","7,757","7,758","7,759","7,760","7,761","7,762","7,763","7,764","7,765","7,766","7,767","7,768","7,769","7,770","7,771","7,772","7,773","7,774","7,775","7,776","7,777","7,778","7,779","7,780","7,781","7,782","7,783","7,784","7,785","7,786","7,787","7,788","7,789","7,790","7,791","7,792","7,793","7,794","7,795","7,796","7,797","7,798","7,799","7,800","7,801","7,802","7,803","7,804","7,805","7,806","7,807","7,808","7,809","7,810","7,811","7,812","7,813","7,814","7,815","7,816","7,817","7,818","7,819","7,820","7,821","7,822","7,823","7,824","7,825","7,826","7,827","7,828","7,829","7,830","7,831","7,832","7,833","7,834","7,835","7,836","7,837","7,838","7,839","7,840","7,841","7,842","7,843","7,844","7,845","7,846","7,847","7,848","7,849","7,850","7,851","7,852","7,853","7,854","7,855","8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,20","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,38","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,47","8,48","8,49","8,50","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,63","8,64","8,65","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,77","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,83","8,84","8,85","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,121","8,122","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,139","8,140","8,141","8,142","8,143","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,169","8,170","8,171","8,172","8,173","8,174","8,175","8,176","8,177","8,178","8,179","8,180","8,181","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,187","8,188","8,189","8,190","8,191","8,192","8,193","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,219","8,220","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,292","8,293","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,315","8,316","8,317","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,327","8,328","8,329","8,330","8,331","8,332","8,333","8,334","8,335","8,336","8,337","8,338","8,339","8,340","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,372","8,373","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,397","8,398","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,409","8,410","8,411","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,433","8,434","8,435","8,436","8,437","8,438","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,456","8,457","8,458","8,459","8,460","8,461","8,462","8,463","8,464","8,465","8,466","8,467","8,468","8,469","8,470","8,471","8,472","8,473","8,474","8,475","8,476","8,477","8,478","8,479","8,480","8,481","8,482","8,483","8,484","8,485","8,486","8,487","8,488","8,489","8,490","8,491","8,492","8,493","8,494","8,495","8,496","8,497","8,498","8,499","8,500","8,501","8,502","8,503","8,504","8,505","8,506","8,507","8,508","8,509","8,510","8,511","8,512","8,513","8,514","8,515","8,516","8,517","8,518","8,519","8,520","8,521","8,522","8,523","8,524","8,525","8,526","8,527","8,528","8,529","8,530","8,531","8,532","8,533","8,534","8,535","8,536","8,537","8,538","8,539","8,540","8,541","8,542","8,543","8,544","8,545","8,546","8,547","8,548","8,549","8,550","8,551","8,552","8,553","8,554","8,555","8,556","8,557","8,558","8,559","8,560","8,561","8,562","8,563","8,564","8,565","8,566","8,567","8,568","8,569","8,570","8,571","8,572","8,573","8,574","8,575","8,576","8,577","8,578","8,579","8,580","8,581","8,582","8,583","8,584","8,585","8,586","8,587","8,588","8,589","8,590","8,591","8,592","8,593","8,594","8,595","8,596","8,597","8,598","8,599","8,600","8,601","8,602","8,603","8,604","8,605","8,606","8,607","8,608","8,609","8,610","8,611","8,612","8,613","8,614","8,615","8,616","8,617","8,618","8,619","8,620","8,621","8,622","8,623","8,624","8,625","8,626","8,627","8,628","8,629","8,630","8,631","8,632","8,633","8,634","8,635","8,636","8,637","8,638","8,639","8,640","8,641","8,642","8,643","8,644","8,645","8,646","8,647","8,648","8,649","8,650","8,651","8,652","8,653","8,654","8,655","8,656","8,657","8,658","8,659","8,660","8,661","8,662","8,663","8,664","8,665","8,666","8,667","8,668","8,669","8,670","8,671","8,672","8,673","8,674","8,675","8,676","8,677","8,678","8,679","8,680","8,681","8,682","8,683","8,684","8,685","8,686","8,687","8,688","8,689","8,690","8,691","8,692","8,693","8,694","8,695","8,696","8,697","8,698","8,699","8,700","8,701","8,702","8,703","8,704","8,705","8,706","8,707","8,708","8,709","8,710","8,711","8,712","8,713","8,714","8,715","8,716","8,717","8,718","8,719","8,720","8,721","8,722","8,723","8,724","8,725","8,726","8,727","8,728","8,729","8,730","8,731","8,732","8,733","8,734","8,735","8,736","8,737","8,738","8,739","8,740","8,741","8,742","8,743","8,744","8,745","8,746","8,747","8,748","8,749","8,750","8,751","8,752","8,753","8,754","8,755","8,756","8,757","8,758","8,759","8,760","8,761","8,762","8,763","8,764","8,765","8,766","8,767","8,768","8,769","8,770","8,771","8,772","8,773","8,774","8,775","8,776","8,777","8,778","8,779","8,780","8,781","8,782","8,783","8,784","8,785","8,786","8,787","8,788","8,789","8,790","8,791","8,792","8,793","8,794","8,795","8,796","8,797","8,798","8,799","8,800","8,801","8,802","8,803","8,804","8,805","8,806","8,807","8,808","8,809","8,810","8,811","8,812","8,813","8,814","8,815","8,816","8,817","8,818","8,819","8,820","8,821","8,822","8,823","8,824","8,825","8,826","8,827","8,828","8,829","8,830","8,831","8,832","8,833","8,834","8,835","8,836","8,837","8,838","8,839","8,840","8,841","8,842","8,843","8,844","8,845","8,846","8,847","8,848","8,849","8,850","8,851","8,852","8,853","8,854","8,855","8,856","8,857","8,858","8,859","8,860","8,861","8,862","8,863","8,864","8,865","8,866","8,867","8,868","8,869","8,870","8,871","8,872","8,873","8,874","8,875","8,876","8,877","8,878","8,879","8,880","8,881","8,882","8,883","8,884","8,885","8,886","8,887","8,888","8,889","8,890","8,891","8,892","8,893","8,894","8,895","8,896","8,897","8,898","8,899","8,900","8,901","8,902","8,903","8,904","8,905","8,906","8,907","8,908","8,909","8,910","8,911","8,912","8,913","8,914","8,915","8,916","8,917","8,918","8,919","8,920","8,921","8,922","8,923","8,924","8,925","8,926","8,927","8,928","8,929","8,930","8,931","8,932","8,933","8,934","8,935","8,936","8,937","8,938","8,939","8,940","8,941","8,942","8,943","8,944","8,945","8,946","8,947","8,948","8,949","8,950","8,951","8,952","8,953","8,954","8,955","8,956","8,957","8,958","8,959","9,5","9,6","9,7","9,8","9,9","9,10","9,11","9,12","9,13","9,14","9,15","9,16","9,17","9,18","9,19","9,20","9,21","9,22","9,23","9,24","9,25","9,26","9,27","9,28","9,29","9,30","9,31","9,32","9,33","9,34","9,35","9,36","9,37","9,38","9,39","9,40","9,41","9,42","9,43","9,44","9,45","9,46","9,47","9,48","9,49","9,50","9,51","9,52","9,53","9,54","9,55","9,56","9,57","9,58","9,59","9,60","9,61","9,62","9,63","9,64","9,65","9,66","9,67","9,68","9,69","9,70","9,71","9,72","9,73","9,74","9,75","9,76","9,77","9,78","9,79","9,80","9,81","9,82","9,83","9,84","9,85","9,86","9,87","9,88","9,89","9,90","9,91","9,92","9,93","9,94","9,95","9,96","9,97","9,98","9,99","9,100","9,101","9,102","9,103","9,104","9,105","9,106","9,107","9,108","9,109","9,110","9,111","9,112","9,113","9,114","9,115","9,116","9,117","9,118","9,119","9,120","9,121","9,122","9,123","9,124","9,125","9,126","9,127","9,128","9,129","9,130","9,131","9,132","9,133","9,134","9,135","9,136","9,137","9,138","9,139","9,140","9,141","9,142","9,143","9,144","9,145","9,146","9,147","9,148","9,149","9,150","9,151","9,152","9,153","9,154","9,155","9,156","9,157","9,158","9,159","9,160","9,161","9,162","9,163","9,164","9,165","9,166","9,167","9,168","9,169","9,170","9,171","9,172","9,173","9,174","9,175","9,176","9,177","9,178","9,179","9,180","9,181","9,182","9,183","9,184","9,185","9,186","9,187","9,188","9,189","9,190","9,191","9,192","9,193","9,194","9,195","9,196","9,197","9,198","9,199","9,200","9,201","9,202","9,203","9,204","9,205","9,206","9,207","9,208","9,209","9,210","9,211","9,212","9,213","9,214","9,215","9,216","9,217","9,218","9,219","9,220","9,221","9,222","9,223","9,224","9,225","9,226","9,227","9,228","9,229","9,230","9,231","9,232","9,233","9,234","9,235","9,236","9,237","9,238","9,239","9,240","9,241","9,242","9,243","9,244","9,245","9,246","9,247","9,248","9,249","9,250","9,251","9,252","9,253","9,254","9,255","9,256","9,257","9,258","9,259","9,260","9,261","9,262","9,263","9,264","9,265","9,266","9,267","9,268","9,269","9,270","9,271","9,272","9,273","9,274","9,275","9,276","9,277","9,278","9,279","9,280","9,281","9,282","9,283","9,284","9,285","9,286","9,287","9,288","9,289","9,290","9,291","9,292","9,293","9,294","9,295","9,296","9,297","9,298","9,299","9,300","9,301","9,302","9,303","9,304","9,305","9,306","9,307","9,308","9,309","9,310","9,311","9,312","9,313","9,314","9,315","9,316","9,317","9,318","9,319","9,320","9,321","9,322","9,323","9,324","9,325","9,326","9,327","9,328","9,329","9,330","9,331","9,332","9,333","9,334","9,335","9,336","9,337","9,338","9,339","9,340","9,341","9,342","9,343","9,344","9,345","9,346","9,347","9,348","9,349","9,350","9,351","9,352","9,353","9,354","9,355","9,356","9,357","9,358","9,359","9,360","9,361","9,362","9,363","9,364","9,365","9,366","9,367","9,368","9,369","9,370","9,371","9,372","9,373","9,374","9,375","9,376","9,377","9,378","9,379","9,380","9,381","9,382","9,383","9,384","9,385","9,386","9,387","9,388","9,389","9,390","9,391","9,392","9,393","9,394","9,395","9,396","9,397","9,398","9,399","9,400","9,401","9,402","9,403","9,404","9,405","9,406","9,407","9,408","9,409","9,410","9,411","9,412","9,413","9,414","9,415","9,416","9,417","9,418","9,419","9,420","9,421","9,422","9,423","9,424","9,425","9,426","9,427","9,428","9,429","9,430","9,431","9,432","9,433","9,434","9,435","9,436","9,437","9,438","9,439","9,440","9,441","9,442","9,443","9,444","9,445","9,446","9,447","9,448","9,449","9,450","9,451","9,452","9,453","9,454","9,455","9,456","9,457","9,458","9,459","9,460","9,461","9,462","9,463","9,464","9,465","9,466","9,467","9,468","9,469","9,470","9,471","9,472","9,473","9,474","9,475","9,476","9,477","9,478","9,479","9,480","9,481","9,482","9,483","9,484","9,485","9,486","9,487","9,488","9,489","9,490","9,491","9,492","9,493","9,494","9,495","9,496","9,497","9,498","9,499","9,500","9,501","9,502","9,503","9,504","9,505","9,506","9,507","9,508","9,509","9,510","9,511","9,512","9,513","9,514","9,515","9,516","9,517","9,518","9,519","9,520","9,521","9,522","9,523","9,524","9,525","9,526","9,527","9,528","9,529","9,530","9,531","9,532","9,533","9,534","9,535","9,536","9,537","9,538","9,539","9,540","9,541","9,542","9,543","9,544","9,545","9,546","9,547","9,548","9,549","9,550","9,551","9,552","9,553","9,554","9,555","9,556","9,557","9,558","9,559","9,560","9,561","9,562","9,563","9,564","9,565","9,566","9,567","9,568","9,569","9,570","9,571","9,572","9,573","9,574","9,575","9,576","9,577","9,578","9,579","9,580","9,581","9,582","9,583","9,584","9,585","9,586","9,587","9,588","9,589","9,590","9,591","9,592","9,593","9,594","9,595","9,596","9,597","9,598","9,599","9,600","9,601","9,602","9,603","9,604","9,605","9,606","9,607","9,608","9,609","9,610","9,611","9,612","9,613","9,614","9,615","9,616","9,617","9,618","9,619","9,620","9,621","9,622","9,623","9,624","9,625","9,626","9,627","9,628","9,629","9,630","9,631","9,632","9,633","9,634","9,635","9,636","9,637","9,638","9,639","9,640","9,641","9,642","9,643","9,644","9,645","9,646","9,647","9,648","9,649","9,650","9,651","9,652","9,653","9,654","9,655","9,656","9,657","9,658","9,659","9,660","9,661","9,662","9,663","9,664","9,665","9,666","9,667","9,668","9,669","9,670","9,671","9,672","9,673","9,674","9,675","9,676","9,677","9,678","9,679","9,680","9,681","9,682","9,683","9,684","9,685","9,686","9,687","9,688","9,689","9,690","9,691","9,692","9,693","9,694","9,695","9,696","9,697","9,698","9,699","9,700","9,701","9,702","9,703","9,704","9,705","9,706","9,707","9,708","9,709","9,710","9,711","9,712","9,713","9,714","9,715","9,716","9,717","9,718","9,719","9,720","9,721","9,722","9,723","9,724","9,725","9,726","9,727","9,728","9,729","9,730","9,731","9,732","9,733","9,734","9,735","9,736","9,737","9,738","9,739","9,740","9,741","9,742","9,743","9,744","9,745","9,746","9,747","9,748","9,749","9,750","9,751","9,752","9,753","9,754","9,755","9,756","9,757","9,758","9,759","9,760","9,761","9,762","9,763","9,764","9,765","9,766","9,767","9,768","9,769","9,770","9,771","9,772","9,773","9,774","9,775","9,776","9,777","9,778","9,779","9,780","9,781","9,782","9,783","9,784","9,785","9,786","9,787","9,788","9,789","9,790","9,791","9,792","9,793","9,794","9,795","9,796","9,797","9,798","9,799","9,800","9,801","9,802","9,803","9,804","9,805","9,806","9,807","9,808","9,809","9,810","9,811","9,812","9,813","9,814","9,815","9,816","9,817","9,818","9,819","9,820","9,821","9,822","9,823","9,824","9,825","9,826","9,827","9,828","9,829","9,830","9,831","9,832","9,833","9,834","9,835","9,836","9,837","10,5","10,6","10,7","10,8","10,9","10,10","10,11","10,12","10,13","10,14","10,15","10,16","10,17","10,18","10,19","10,20","10,21","10,22","10,23","10,24","10,25","10,26","10,27","10,28","10,29","10,30","10,31","10,32","10,33","10,34","10,35","10,36","10,37","10,38","10,39","10,40","10,41","10,42","10,43","10,44","10,45","10,46","10,47","10,48","10,49","10,50","10,51","10,52","10,53","10,54","10,55","10,56","10,57","10,58","10,59","10,60","10,61","10,62","10,63","10,64","10,65","10,66","10,67","10,68","10,69","10,70","10,71","10,72","10,73","10,74","10,75","10,76","10,77","10,78","10,79","10,80","10,81","10,82","10,83","10,84","10,85","10,86","10,87","10,88","10,89","10,90","10,91","10,92","10,93","10,94","10,95","10,96","10,97","10,98","10,99","10,100","10,101","10,102","10,103","10,104","10,105","10,106","10,107","10,108","10,109","10,110","10,111","10,112","10,113","10,114","10,115","10,116","10,117","10,118","10,119","10,120","10,121","10,122","10,123","10,124","10,125","10,126","10,127","10,128","10,129","10,130","10,131","10,132","10,133","10,134","10,135","10,136","10,137","10,138","10,139","10,140","10,141","10,142","10,143","10,144","10,145","10,146","10,147","10,148","10,149","10,150","10,151","10,152","10,153","10,154","10,155","10,156","10,157","10,158","10,159","10,160","10,161","10,162","10,163","10,164","10,165","10,166","10,167","10,168","10,169","10,170","10,171","10,172","10,173","10,174","10,175","10,176","10,177","10,178","10,179","10,180","10,181","10,182","10,183","10,184","10,185","10,186","10,187","10,188","10,189","10,190","10,191","10,192","10,193","10,194","10,195","10,196","10,197","10,198","10,199","10,200","10,201","10,202","10,203","10,204","10,205","10,206","10,207","10,208","10,209","10,210","10,211","10,212","10,213","10,214","10,215","10,216","10,217","10,218","10,219","10,220","10,221","10,222","10,223","10,224","10,225","10,226","10,227","10,228","10,229","10,230","10,231","10,232","10,233","10,234","10,235","10,236","10,237","10,238","10,239","10,240","10,241","10,242","10,243","10,244","10,245","10,246","10,247","10,248","10,249","10,250","10,251","10,252","10,253","10,254","10,255","10,256","10,257","10,258","10,259","10,260","10,261","10,262","10,263","10,264","10,265","10,266","10,267","10,268","10,269","10,270","10,271","10,272","10,273","10,274","10,275","10,276","10,277","10,278","10,279","10,280","10,281","10,282","10,283","10,284","10,285","10,286","10,287","10,288","10,289","10,290","10,291","10,292","10,293","10,294","10,295","10,296","10,297","10,298","10,299","10,300","10,301","10,302","10,303","10,304","10,305","10,306","10,307","10,308","10,309","10,310","10,311","10,312","10,313","10,314","10,315","10,316","10,317","10,318","10,319","10,320","10,321","10,322","10,323","10,324","10,325","10,326","10,327","10,328","10,329","10,330","10,331","10,332","10,333","10,334","10,335","10,336","10,337","10,338","10,339","10,340","10,341","10,342","10,343","10,344","10,345","10,346","10,347","10,348","10,349","10,350","10,351","10,352","10,353","10,354","10,355","10,356","10,357","10,358","10,359","10,360","10,361","10,362","10,363","10,364","10,365","10,366","10,367","10,368","10,369","10,370","10,371","10,372","10,373","10,374","10,375","10,376","10,377","10,378","10,379","10,380","10,381","10,382","10,383","10,384","10,385","10,386","10,387","10,388","10,389","10,390","10,391","10,392","10,393","10,394","10,395","10,396","10,397","10,398","10,399","10,400","10,401","10,402","10,403","10,404","10,405","10,406","10,407","10,408","10,409","10,410","10,411","10,412","10,413","10,414","10,415","10,416","10,417","10,418","10,419","10,420","10,421","10,422","10,423","10,424","10,425","10,426","10,427","10,428","10,429","10,430","10,431","10,432","10,433","10,434","10,435","10,436","10,437","10,438","10,439","10,440","10,441","10,442","10,443","10,444","10,445","10,446","10,447","10,448","10,449","10,450","10,451","10,452","10,453","10,454","10,455","10,456","10,457","10,458","10,459","10,460","10,461","10,462","10,463","10,464","10,465","10,466","10,467","10,468","10,469","10,470","10,471","10,472","10,473","10,474","10,475","10,476","10,477","10,478","10,479","10,480","10,481","10,482","10,483","10,484","10,485","10,486","10,487","10,488","10,489","10,490","10,491","10,492","10,493","10,494","10,495","10,496","10,497","10,498","10,499","10,500","10,501","10,502","10,503","10,504","10,505","10,506","10,507","10,508","10,509","10,510","10,511","10,512","10,513","10,514","10,515","10,516","10,517","10,518","10,519","10,520","10,521","10,522","10,523","10,524","10,525","10,526","10,527","10,528","10,529","10,530","10,531","10,532","10,533","10,534","10,535","10,537","10,538","10,539","10,540","10,541","10,542","10,543","10,544","10,545","10,546","10,547","10,548","10,549","10,550","10,551","10,552","10,553","10,554","10,555","10,556","10,557","10,558","10,559","10,560","10,561","10,562","10,563","10,564","10,565","10,566","10,567","10,569","10,570","10,571","10,572","10,573","10,574","10,575","10,576","10,577","10,578","10,579","10,580","10,581","10,582","10,583","10,584","10,585","10,586","10,587","10,588","10,589","10,590","10,591","10,592","10,593","10,594","10,595","10,596","10,597","10,598","10,599","10,600","10,601","10,602","10,603","10,604","10,605","10,606","10,607","10,608","10,609","10,610","10,611","10,612","10,613","10,614","10,615","10,616","10,617","10,618","10,619","10,620","10,621","10,622","10,623","10,624","10,625","10,626","10,627","10,628","10,629","10,630","10,631","10,632","10,633","10,634","10,635","10,636","10,637","10,638","10,639","10,640","10,641","10,642","10,643","10,644","10,645","10,646","10,647","10,648","10,649","10,650","10,651","10,652","10,653","10,654","10,655","10,656","10,657","10,658","10,659","10,660","10,661","10,662","10,663","10,664","10,665","10,666","10,667","10,668","10,669","10,670","10,671","10,672","10,673","10,674","10,675","10,676","10,677","10,678","10,679","10,680","10,681","10,682","10,683","10,684","10,685","10,686","10,687","10,688","10,689","10,690","10,691","10,692","10,693","10,694","10,695","10,696","10,697","10,698","10,699","10,700","10,701","10,702","10,703","10,704","10,705","10,706","10,707","10,708","10,709","10,710","10,711","10,712","10,713","10,714","10,715","10,716","10,717","10,718","10,719","10,720","10,721","10,722","10,723","10,724","10,725","10,726","10,727","10,728","10,729","10,730","10,731","10,732","10,733","10,734","10,735","10,736","10,737","10,738","10,739","10,740","10,741","10,742","10,743","10,744","10,745","10,746","10,747","10,748","10,749","10,750","10,751","10,752","10,753","10,754","10,755","10,756","10,757","10,758","10,759","10,760","10,761","10,762","10,763","10,764","10,765","10,766","10,767","10,768","10,769","10,770","10,771","10,772","10,773","10,774","10,775","10,776","10,777","10,778","10,779","10,780","10,781","10,782","10,783","10,784","10,785","10,786","10,787","10,788","10,789","10,790","10,791","10,792","10,793","10,794","10,795","10,796","10,797","10,798","10,799","10,800","10,801","10,802","10,803","11,5","11,6","11,7","11,8","11,9","11,10","11,11","11,12","11,13","11,14","11,15","11,16","11,17","11,18","11,19","11,20","11,21","11,22","11,23","11,24","11,25","11,26","11,27","11,28","11,29","11,30","11,31","11,32","11,33","11,34","11,35","11,36","11,37","11,38","11,39","11,40","11,41","11,42","11,43","11,44","11,45","11,46","11,47","11,48","11,49","11,50","11,51","11,52","11,53","11,54","11,55","11,56","11,57","11,58","11,59","11,60","11,61","11,62","11,63","11,64","11,65","11,66","11,67","11,68","11,69","11,70","11,71","11,72","11,73","11,74","11,75","11,76","11,77","11,78","11,79","11,80","11,81","11,82","11,83","11,84","11,85","11,86","11,87","11,88","11,89","11,90","11,91","11,92","11,93","11,94","11,95","11,96","11,97","11,98","11,99","11,101","11,102","11,103","11,104","11,105","11,106","11,107","11,108","11,109","11,110","11,111","11,112","11,113","11,114","11,115","11,116","11,117","11,118","11,119","11,120","11,121","11,122","11,123","11,124","11,125","11,126","11,127","11,128","11,129","11,130","11,131","11,132","11,133","11,134","11,135","11,136","11,137","11,138","11,139","11,140","11,141","11,142","11,143","11,144","11,145","11,146","11,147","11,148","11,149","11,150","11,151","11,152","11,153","11,154","11,155","11,156","11,157","11,158","11,159","11,160","11,161","11,162","11,163","11,164","11,165","11,166","11,167","11,168","11,169","11,170","11,171","11,172","11,173","11,174","11,175","11,176","11,177","11,178","11,179","11,180","11,181","11,182","11,183","11,184","11,185","11,186","11,187","11,188","11,189","11,190","11,191","11,192","11,193","11,194","11,195","11,196","11,197","11,198","11,199","11,200","11,201","11,202","11,203","11,204","11,205","11,206","11,207","11,208","11,209","11,210","11,211","11,212","11,213","11,214","11,215","11,216","11,217","11,218","11,219","11,220","11,221","11,222","11,223","11,224","11,225","11,226","11,227","11,229","11,230","11,231","11,232","11,233","11,234","11,235","11,236","11,237","11,238","11,239","11,240","11,241","11,242","11,243","11,244","11,245","11,246","11,247","11,248","11,249","11,250","11,251","11,252","11,253","11,254","11,255","11,256","11,257","11,258","11,259","11,260","11,261","11,262","11,263","11,264","11,265","11,266","11,267","11,268","11,269","11,270","11,271","11,272","11,273","11,274","11,275","11,276","11,277","11,278","11,279","11,280","11,281","11,282","11,283","11,284","11,285","11,286","11,287","11,288","11,289","11,290","11,291","11,292","11,293","11,294","11,295","11,296","11,297","11,298","11,299","11,300","11,301","11,302","11,303","11,304","11,305","11,306","11,307","11,308","11,309","11,310","11,311","11,312","11,313","11,314","11,315","11,316","11,317","11,318","11,319","11,320","11,321","11,322","11,323","11,324","11,325","11,326","11,327","11,328","11,329","11,330","11,331","11,332","11,333","11,334","11,335","11,336","11,337","11,338","11,339","11,340","11,341","11,342","11,343","11,344","11,345","11,346","11,347","11,348","11,349","11,350","11,351","11,352","11,353","11,354","11,355","11,356","11,357","11,358","11,359","11,360","11,361","11,362","11,363","11,364","11,365","11,366","11,367","11,368","11,369","11,370","11,371","11,372","11,373","11,374","11,375","11,376","11,377","11,378","11,379","11,380","11,381","11,382","11,383","11,384","11,385","11,386","11,387","11,388","11,389","11,390","11,391","11,392","11,393","11,394","11,395","11,396","11,397","11,398","11,399","11,400","11,401","11,402","11,403","11,404","11,405","11,406","11,407","11,408","11,409","11,410","11,411","11,412","11,413","11,414","11,415","11,416","11,417","11,418","11,419","11,420","11,421","11,422","11,423","11,424","11,425","11,426","11,427","11,428","11,429","11,430","11,431","11,432","11,433","11,434","11,435","11,436","11,437","11,438","11,439","11,440","11,441","11,442","11,443","11,444","11,445","11,446","11,447","11,448","11,449","11,450","11,451","11,452","11,453","11,454","11,455","11,456","11,457","11,458","11,459","11,460","11,461","11,462","11,463","11,464","11,465","11,466","11,467","11,468","11,469","11,470","11,471","11,472","11,473","11,474","11,475","11,476","11,477","11,478","11,479","11,480","11,481","11,482","11,483","11,484","11,485","11,486","11,487","11,488","11,489","11,490","11,491","11,492","11,493","11,494","11,495","11,496","11,497","11,498","11,499","11,500","11,501","11,502","11,503","11,504","11,505","11,506","11,507","11,508","11,509","11,510","11,511","11,512","11,513","11,514","11,515","11,516","11,517","11,518","11,519","11,520","11,521","11,522","11,523","11,524","11,525","11,526","11,527","11,528","11,529","11,530","11,531","11,532","11,533","11,534","11,535","11,536","11,537","11,538","11,539","11,540","11,541","11,542","11,543","11,544","11,545","11,546","11,547","11,548","11,549","11,550","11,551","11,552","11,553","11,554","11,555","11,556","11,557","11,558","11,559","11,560","11,561","11,562","11,563","11,564","11,565","11,566","11,567","11,568","11,569","11,570","11,571","11,572","11,573","11,574","11,575","11,576","11,577","11,578","11,579","11,580","11,581","11,582","11,583","11,584","11,585","11,586","11,587","11,588","11,589","11,590","11,591","11,592","11,593","11,594","11,595","11,596","11,597","11,598","11,599","11,600","11,601","11,602","11,603","11,604","11,605","11,606","11,607","11,608","11,609","11,610","11,611","11,612","11,613","11,614","11,615","11,616","11,617","11,618","11,619","11,620","11,621","11,622","11,623","11,624","11,625","11,626","11,627","11,628","11,629","11,630","11,631","11,632","11,633","11,634","11,635","11,636","11,637","11,638","11,639","11,640","11,641","11,642","11,643","11,644","11,645","11,646","11,647","11,648","11,649","11,650","11,651","11,652","11,653","11,654","11,655","11,656","11,657","11,658","11,659","11,660","11,661","11,662","11,663","11,664","11,665","11,666","11,667","11,668","11,669","11,670","11,671","11,672","11,673","11,674","11,675","11,676","11,677","11,678","11,679","11,680","11,681","11,682","11,683","11,684","11,685","11,686","11,687","11,688","11,689","11,690","11,691","11,692","11,693","11,694","11,695","11,696","11,697","11,698","11,699","11,700","11,701","11,702","11,703","11,704","11,705","11,706","11,707","11,708","11,709","11,710","11,711","11,712","11,713","11,714","11,715","11,716","11,717","11,718","11,719","11,720","11,721","11,722","11,723","11,724","11,725","11,726","11,727","11,728","11,729","11,730","11,731","11,732","11,733","11,734","11,735","11,736","11,737","11,738","11,739","11,740","11,741","11,742","11,743","11,744","11,745","11,746","11,747","11,748","11,749","11,750","11,751","11,752","11,753","11,754","11,755","11,756","11,757","11,758","11,759","12,5","12,6","12,7","12,8","12,9","12,10","12,11","12,12","12,13","12,14","12,15","12,16","12,17","12,18","12,19","12,20","12,21","12,22","12,23","12,24","12,25","12,26","12,27","12,28","12,29","12,30","12,31","12,32","12,33","12,34","12,35","12,36","12,37","12,38","12,39","12,40","12,41","12,42","12,43","12,44","12,45","12,46","12,47","12,48","12,49","12,50","12,51","12,52","12,53","12,54","12,55","12,56","12,57","12,58","12,59","12,60","12,61","12,62","12,63","12,64","12,65","12,66","12,67","12,68","12,69","12,70","12,71","12,72","12,73","12,74","12,75","12,76","12,77","12,78","12,79","12,80","12,81","12,82","12,83","12,84","12,85","12,86","12,87","12,88","12,89","12,90","12,91","12,92","12,93","12,94","12,95","12,96","12,97","12,98","12,99","12,100","12,101","12,102","12,103","12,104","12,105","12,106","12,107","12,108","12,109","12,110","12,111","12,112","12,113","12,114","12,115","12,116","12,117","12,118","12,119","12,120","12,121","12,122","12,123","12,124","12,125","12,126","12,127","12,128","12,129","12,130","12,131","12,132","12,133","12,134","12,135","12,136","12,137","12,138","12,139","12,140","12,141","12,142","12,143","12,144","12,145","12,146","12,147","12,148","12,149","12,150","12,151","12,152","12,153","12,154","12,155","12,156","12,157","12,158","12,159","12,160","12,161","12,162","12,163","12,164","12,165","12,166","12,167","12,168","12,169","12,170","12,171","12,172","12,173","12,174","12,175","12,176","12,177","12,178","12,179","12,180","12,181","12,182","12,183","12,184","12,185","12,186","12,187","12,188","12,189","12,190","12,191","12,192","12,193","12,194","12,195","12,196","12,197","12,198","12,199","12,200","12,201","12,202","12,203","12,204","12,205","12,206","12,207","12,208","12,209","12,210","12,211","12,212","12,213","12,214","12,215","12,216","12,217","12,218","12,219","12,220","12,221","12,222","12,223","12,224","12,225","12,226","12,227","12,228","12,229","12,230","12,231","12,232","12,233","12,234","12,235","12,236","12,237","12,238","12,239","12,240","12,241","12,242","12,243","12,244","12,245","12,246","12,247","12,248","12,249","12,250","12,251","12,252","12,253","12,254","12,255","12,256","12,257","12,258","12,259","12,260","12,261","12,262","12,263","12,264","12,265","12,266","12,267","12,268","12,269","12,270","12,271","12,272","12,273","12,274","12,275","12,276","12,277","12,278","12,279","12,280","12,281","12,282","12,283","12,284","12,285","12,286","12,287","12,288","12,289","12,290","12,291","12,292","12,293","12,294","12,295","12,296","12,297","12,298","12,299","12,300","12,301","12,302","12,303","12,304","12,305","12,306","12,307","12,308","12,309","12,310","12,311","12,312","12,313","12,314","12,315","12,316","12,317","12,318","12,319","12,320","12,321","12,322","12,323","12,324","12,325","12,326","12,327","12,328","12,329","12,330","12,331","12,332","12,333","12,334","12,335","12,336","12,337","12,338","12,339","12,340","12,341","12,342","12,343","12,344","12,345","12,346","12,347","12,348","12,349","12,350","12,351","12,352","12,353","12,354","12,355","12,356","12,357","12,358","12,359","12,360","12,361","12,362","12,363","12,364","12,365","12,366","12,367","12,368","12,369","12,370","12,371","12,372","12,373","12,374","12,375","12,376","12,377","12,378","12,379","12,380","12,381","12,382","12,383","12,384","12,385","12,386","12,387","12,388","12,389","12,390","12,391","12,392","12,393","12,394","12,395","12,396","12,397","12,398","12,399","12,400","12,401","12,402","12,403","12,404","12,405","12,406","12,407","12,408","12,409","12,410","12,411","12,412","12,413","12,414","12,415","12,416","12,417","12,418","12,419","12,420","12,421","12,422","12,423","12,424","12,425","12,426","12,427","12,428","12,429","12,430","12,431","12,432","12,433","12,434","12,435","12,436","12,437","12,438","12,439","12,440","12,441","12,442","12,443","12,444","12,445","12,446","12,447","12,448","12,449","12,450","12,451","12,452","12,453","12,454","12,455","12,456","12,457","12,458","12,459","12,460","12,461","12,462","12,463","12,464","12,465","12,466","12,467","12,468","12,469","12,470","12,471","12,472","12,473","12,474","12,475","12,476","12,477","12,478","12,479","12,480","12,481","12,482","12,483","12,484","12,485","12,486","12,487","12,488","12,489","12,490","12,491","12,492","12,493","12,494","12,495","12,496","12,497","12,498","12,499","12,500","12,501","12,502","12,503","12,504","12,505","12,506","12,507","12,508","12,509","12,510","12,511","12,512","12,513","12,514","12,515","12,516","12,517","12,518","12,519","12,520","12,521","12,522","12,523","12,524","12,525","12,526","12,527","12,528","12,529","12,530","12,531","12,532","12,533","12,534","12,535","12,536","12,537","12,538","12,539","12,540","12,541","12,542","12,543","12,544","12,545","12,546","12,547","12,548","12,549","12,550","12,551","12,552","12,553","12,554","12,555","12,556","12,557","12,558","12,559","12,560","12,561","12,562","12,563","12,564","12,565","12,566","12,567","12,568","12,569","12,570","12,571","12,572","12,573","12,574","12,575","12,576","12,577","12,578","12,579","12,580","12,581","12,582","12,583","12,584","12,585","12,586","12,587","12,588","12,589","12,590","12,591","12,592","12,593","12,594","12,595","12,596","12,597","12,598","12,599","12,600","12,601","12,602","12,603","12,604","12,605","12,606","12,607","12,608","12,609","12,610","12,611","12,612","12,613","12,614","12,615","12,616","12,617","12,618","12,619","12,620","12,621","12,622","12,623","12,624","12,625","12,626","12,627","12,628","12,629","12,630","12,631","12,632","12,633","12,634","12,635","12,636","12,637","12,638","12,639","12,640","12,641","12,642","12,643","12,644","12,645","12,646","12,647","12,648","12,649","12,650","12,651","12,652","12,653","12,654","12,655","12,656","12,657","12,658","12,659","12,660","12,661","12,662","12,663","12,664","12,665","12,666","12,667","12,668","12,669","12,670","12,671","12,672","12,673","12,674","12,675","12,676","12,677","12,678","12,679","12,680","12,681","12,682","12,683","12,684","12,685","12,686","12,687","12,688","12,689","12,690","12,691","12,692","12,693","12,694","12,695","12,696","12,697","12,698","12,699","12,700","12,701","12,702","12,703","12,704","12,705","12,706","12,707","12,708","12,709","12,710","12,711","12,712","12,713","12,714","12,715","12,716","12,717","12,718","12,719","12,720","12,721","12,722","12,723","12,724","12,725","12,726","12,727","12,728","12,729","12,730","12,731","12,732","12,733","12,734","12,735","12,736","12,737","12,738","12,739","12,740","12,741","12,742","12,743","12,744","12,745","12,746","12,747","12,748","12,749","12,750","12,751","12,752","12,753","12,754","12,755","12,756","12,757","12,758","12,759","12,760","12,761","12,762","12,763","12,764","12,765","12,766","12,767","12,768","12,769","12,770","12,771","12,772","12,773","12,774","12,775","12,776","12,777","12,778","12,779","12,780","12,781","12,782","12,783","12,784","12,785","12,786","12,787","12,788","12,789","12,790","12,791","12,792","12,793","12,794","12,795","12,796","12,797","12,798","12,799","12,800","12,801","12,802","12,803","12,804","12,805","12,806","12,807","12,808","12,809","12,810","12,811","12,812","12,813","12,814","12,815","12,816","12,817","12,818","12,819","12,820","12,821","12,822","12,823","12,824","12,825","12,826","12,827","12,828","12,829","12,830","12,831","13,5","13,6","13,7","13,8","13,9","13,10","13,11","13,12","13,13","13,14","13,15","13,16","13,17","13,18","13,19","13,20","13,21","13,22","13,23","13,24","13,25","13,26","13,27","13,28","13,29","13,30","13,31","13,32","13,33","13,34","13,35","13,36","13,37","13,38","13,39","13,40","13,41","13,42","13,43","13,44","13,45","13,46","13,47","13,48","13,49","13,50","13,51","13,52","13,53","13,54","13,55","13,56","13,57","13,58","13,59","13,60","13,61","13,62","13,63","13,64","13,65","13,66","13,67","13,68","13,69","13,70","13,71","13,72","13,73","13,74","13,75","13,76","13,77","13,78","13,79","13,80","13,81","13,82","13,83","13,84","13,85","13,86","13,87","13,88","13,89","13,90","13,91","13,92","13,93","13,94","13,95","13,96","13,97","13,98","13,99","13,100","13,101","13,102","13,103","13,104","13,105","13,106","13,107","13,108","13,109","13,110","13,111","13,112","13,113","13,114","13,115","13,116","13,117","13,118","13,119","13,120","13,121","13,122","13,123","13,124","13,125","13,126","13,127","13,128","13,129","13,130","13,131","13,132","13,133","13,134","13,135","13,136","13,137","13,138","13,139","13,140","13,141","13,142","13,143","13,144","13,145","13,146","13,147","13,148","13,149","13,150","13,151","13,152","13,153","13,154","13,155","13,156","13,157","13,158","13,159","13,160","13,161","13,162","13,163","13,164","13,165","13,166","13,167","13,168","13,169","13,170","13,171","13,172","13,173","13,174","13,175","13,176","13,177","13,178","13,179","13,180","13,181","13,182","13,183","13,184","13,185","13,186","13,187","13,188","13,189","13,190","13,191","13,192","13,193","13,194","13,195","13,196","13,197","13,198","13,199","13,200","13,201","13,202","13,203","13,204","13,205","13,206","13,207","13,208","13,209","13,210","13,211","13,212","13,213","13,214","13,215","13,216","13,217","13,218","13,219","13,220","13,221","13,222","13,223","13,224","13,225","13,226","13,227","13,228","13,229","13,230","13,231","13,232","13,233","13,234","13,235","13,236","13,237","13,238","13,239","13,240","13,241","13,242","13,243","13,244","13,245","13,246","13,247","13,248","13,249","13,250","13,251","13,252","13,253","13,254","13,255","13,256","13,257","13,258","13,259","13,260","13,261","13,262","13,263","13,264","13,265","13,266","13,267","13,268","13,269","13,270","13,271","13,272","13,273","13,274","13,275","13,276","13,277","13,278","13,279","13,280","13,281","13,282","13,283","13,284","13,285","13,286","13,287","13,288","13,289","13,290","13,291","13,292","13,293","13,294","13,295","13,296","13,297","13,298","13,299","13,300","13,301","13,302","13,303","13,304","13,305","13,306","13,307","13,308","13,309","13,310","13,311","13,312","13,313","13,314","13,315","13,316","13,317","13,318","13,319","13,320","13,321","13,322","13,323","13,324","13,325","13,326","13,327","13,328","13,329","13,330","13,331","13,332","13,333","13,334","13,335","13,336","13,337","13,338","13,339","13,340","13,341","13,342","13,343","13,344","13,345","13,346","13,347","13,348","13,349","13,350","13,351","13,352","13,353","13,354","13,355","13,356","13,357","13,358","13,359","13,360","13,361","13,362","13,363","13,364","13,365","13,366","13,367","13,368","13,369","13,370","13,371","13,372","13,373","13,374","13,375","13,376","13,377","13,378","13,379","13,380","13,381","13,382","13,383","13,384","13,385","13,386","13,387","13,388","13,389","13,390","13,391","13,392","13,393","13,394","13,395","13,396","13,397","13,398","13,399","13,400","13,401","13,402","13,403","13,404","13,405","13,406","13,407","13,408","13,409","13,410","13,411","13,412","13,413","13,414","13,415","13,416","13,417","13,418","13,419","13,420","13,421","13,422","13,423","13,424","13,425","13,426","13,427","13,428","13,429","13,430","13,431","13,432","13,433","13,434","13,435","13,436","13,437","13,438","13,439","13,440","13,441","13,442","13,443","13,444","13,445","13,446","13,447","13,448","13,449","13,450","13,451","13,452","13,453","13,454","13,455","13,456","13,457","13,458","13,459","13,460","13,461","13,462","13,463","13,464","13,465","13,466","13,467","13,468","13,469","13,470","13,471","13,472","13,473","13,474","13,475","13,476","13,477","13,478","13,479","13,480","13,481","13,482","13,483","13,484","13,485","13,486","13,487","13,488","13,489","13,490","13,491","13,492","13,493","13,494","13,495","13,496","13,497","13,498","13,499","13,500","13,501","13,502","13,503","13,504","13,505","13,506","13,507","13,508","13,509","13,510","13,511","13,512","13,513","13,514","13,515","13,516","13,517","13,518","13,519","13,520","13,521","13,522","13,523","13,524","13,525","13,526","13,527","13,528","13,529","13,530","13,531","13,532","13,533","13,534","13,535","13,536","13,537","13,538","13,539","13,540","13,541","13,542","13,543","13,544","13,545","13,546","13,547","13,548","13,549","13,550","13,551","13,552","13,553","13,554","13,555","13,556","13,557","13,558","13,559","13,560","13,561","13,562","13,563","13,564","13,565","13,566","13,567","13,568","13,569","13,570","13,571","13,572","13,573","13,574","13,575","13,576","13,577","13,578","13,579","13,580","13,581","13,582","13,583","13,584","13,585","13,586","13,587","13,588","13,589","13,590","13,591","13,592","13,593","13,594","13,595","13,596","13,597","13,598","13,599","13,600","13,601","13,602","13,603","13,604","13,605","13,606","13,607","13,608","13,609","13,610","13,611","13,612","13,613","13,614","13,615","13,616","13,617","13,618","13,619","13,620","13,621","13,622","13,623","13,624","13,625","13,626","13,627","13,628","13,629","13,630","13,631","13,632","13,633","13,634","13,635","13,636","13,637","13,638","13,639","13,640","13,641","13,642","13,643","13,644","13,645","13,646","13,647","13,648","13,649","13,650","13,651","13,652","13,653","13,654","13,655","13,656","13,657","13,658","13,659","13,660","13,661","13,662","13,663","13,664","13,665","13,666","13,667","13,668","13,669","13,670","13,671","13,672","13,673","13,674","13,675","13,676","13,677","13,678","13,679","13,680","13,681","13,682","13,683","13,684","13,685","13,686","13,687","13,688","13,689","13,690","13,691","13,692","13,693","13,694","13,695","13,696","13,697","13,698","13,699","13,700","13,701","13,702","13,703","13,704","13,705","13,706","13,707","13,708","13,709","13,710","13,711","13,712","13,713","13,714","13,715","13,716","13,717","13,718","13,719","13,720","13,721","13,722","13,723","13,724","13,725","13,726","13,727","13,728","13,729","13,730","13,731","13,732","13,733","13,734","13,735","13,736","13,737","13,738","13,739","13,740","13,741","13,742","13,743","13,744","13,745","13,746","13,747","13,748","13,749","13,750","13,751","13,752","13,753","13,754","13,755","13,756","13,757","13,758","13,759","13,760","13,761","13,762","13,763","13,764","13,765","13,766","13,767","13,768","13,769","13,771","13,772","13,773","13,774","13,775","13,776","13,777","13,778","13,779","13,780","13,781","13,782","13,783","13,784","13,785","13,786","13,787","13,788","13,789","13,790","13,791","13,792","13,793","13,794","13,795","13,796","13,797","13,798","13,799","13,800","13,801","13,802","13,803","13,804","13,805","13,806","13,807","13,808","13,809","13,810","13,811","13,812","13,813","13,814","13,815","13,816","13,817","13,818","13,819","13,820","13,821","13,822","13,823","13,824","13,825","13,826","13,827","13,828","13,829","13,830","13,831","13,832","13,833","13,834","13,835","13,836","13,837","13,838","13,839","13,840","13,841","13,842","13,843","13,844","13,845","13,846","13,847","13,848","13,849","13,850","13,851","13,852","13,853","13,854","13,855","13,856","13,857","13,858","13,859","13,860","13,861","13,862","13,863","13,864","13,865","13,866","13,867","13,868","13,869","13,870","13,871","13,872","13,873","13,874","13,875","13,876","13,877","13,878","14,5","14,6","14,7","14,8","14,9","14,10","14,11","14,12","14,13","14,14","14,15","14,16","14,17","14,18","14,19","14,20","14,21","14,22","14,23","14,24","14,25","14,26","14,27","14,28","14,29","14,30","14,31","14,32","14,33","14,34","14,35","14,36","14,37","14,38","14,39","14,40","14,41","14,42","14,43","14,44","14,45","14,46","14,47","14,48","14,49","14,50","14,51","14,52","14,53","14,54","14,55","14,56","14,57","14,58","14,59","14,60","14,61","14,62","14,63","14,64","14,65","14,66","14,67","14,68","14,69","14,70","14,71","14,72","14,73","14,74","14,75","14,76","14,77","14,78","14,79","14,80","14,81","14,82","14,83","14,84","14,85","14,86","14,87","14,88","14,89","14,90","14,91","14,92","14,93","14,94","14,95","14,96","14,97","14,98","14,99","14,100","14,101","14,102","14,103","14,104","14,105","14,106","14,107","14,108","14,109","14,110","14,111","14,112","14,113","14,114","14,115","14,116","14,117","14,118","14,119","14,120","14,121","14,122","14,123","14,124","14,125","14,126","14,127","14,128","14,129","14,130","14,131","14,132","14,133","14,134","14,135","14,136","14,137","14,138","14,139","14,140","14,141","14,142","14,143","14,144","14,145","14,146","14,147","14,148","14,149","14,150","14,151","14,152","14,153","14,154","14,155","14,156","14,157","14,158","14,159","14,160","14,161","14,162","14,163","14,164","14,165","14,166","14,167","14,168","14,169","14,170","14,171","14,172","14,173","14,174","14,175","14,176","14,177","14,178","14,179","14,180","14,181","14,182","14,183","14,184","14,185","14,186","14,187","14,188","14,189","14,190","14,191","14,192","14,193","14,194","14,195","14,196","14,197","14,198","14,199","14,200","14,201","14,202","14,203","14,204","14,205","14,206","14,207","14,208","14,209","14,210","14,211","14,212","14,213","14,214","14,215","14,216","14,217","14,218","14,219","14,220","14,221","14,222","14,223","14,224","14,225","14,226","14,227","14,228","14,229","14,230","14,231","14,232","14,233","14,234","14,235","14,236","14,237","14,238","14,239","14,240","14,241","14,242","14,243","14,244","14,245","14,246","14,247","14,248","14,249","14,250","14,251","14,252","14,253","14,254","14,255","14,256","14,257","14,258","14,259","14,260","14,261","14,262","14,263","14,264","14,265","14,266","14,267","14,268","14,269","14,270","14,271","14,272","14,273","14,274","14,275","14,276","14,277","14,278","14,279","14,280","14,281","14,282","14,283","14,284","14,285","14,286","14,287","14,288","14,289","14,290","14,291","14,292","14,293","14,294","14,295","14,296","14,297","14,298","14,299","14,300","14,301","14,302","14,303","14,304","14,305","14,306","14,307","14,308","14,309","14,310","14,311","14,312","14,313","14,314","14,315","14,316","14,317","14,318","14,319","14,320","14,321","14,322","14,323","14,324","14,325","14,326","14,327","14,328","14,329","14,331","14,332","14,333","14,334","14,335","14,336","14,337","14,338","14,339","14,340","14,341","14,342","14,343","14,344","14,345","14,346","14,347","14,348","14,349","14,350","14,351","14,352","14,353","14,354","14,355","14,356","14,357","14,358","14,359","14,360","14,361","14,362","14,363","14,364","14,365","14,366","14,367","14,368","14,369","14,370","14,371","14,372","14,373","14,374","14,375","14,376","14,377","14,378","14,379","14,380","14,381","14,382","14,383","14,384","14,385","14,386","14,387","14,388","14,389","14,390","14,391","14,392","14,393","14,394","14,395","14,396","14,397","14,398","14,399","14,400","14,401","14,402","14,403","14,404","14,405","14,406","14,407","14,408","14,409","14,410","14,411","14,412","14,413","14,414","14,415","14,416","14,417","14,418","14,419","14,420","14,421","14,422","14,423","14,424","14,425","14,426","14,427","14,428","14,429","14,430","14,431","14,432","14,433","14,434","14,435","14,436","14,437","14,438","14,439","14,440","14,441","14,442","14,443","14,444","14,445","14,446","14,447","14,448","14,449","14,450","14,451","14,452","14,453","14,454","14,455","14,456","14,457","14,458","14,459","14,460","14,461","14,462","14,463","14,464","14,465","14,466","14,467","14,468","14,469","14,470","14,471","14,472","14,473","14,474","14,475","14,476","14,477","14,478","14,479","14,480","14,481","14,482","14,483","14,484","14,485","14,486","14,487","14,488","14,489","14,490","14,491","14,492","14,493","14,494","14,495","14,496","14,497","14,498","14,499","14,500","14,501","14,502","14,503","14,504","14,505","14,506","14,507","14,508","14,509","14,510","14,511","14,512","14,513","14,514","14,515","14,516","14,517","14,518","14,519","14,520","14,521","14,522","14,523","14,524","14,525","14,526","14,527","14,528","14,529","14,530","14,531","14,532","14,533","14,534","14,535","14,536","14,537","14,538","14,539","14,540","14,541","14,542","14,543","14,544","14,545","14,546","14,547","14,548","14,549","14,550","14,551","14,552","14,553","14,554","14,555","14,556","14,557","14,558","14,559","14,560","14,561","14,562","14,563","14,564","14,565","14,566","14,567","14,568","14,569","14,570","14,571","14,572","14,573","14,574","14,575","14,576","14,577","14,578","14,579","14,580","14,581","14,582","14,583","14,584","14,585","14,586","14,587","14,588","14,589","14,590","14,591","14,592","14,593","14,594","14,595","14,596","14,597","14,598","14,599","14,600","14,601","14,602","14,603","14,604","14,605","14,606","14,607","14,608","14,609","14,610","14,611","14,612","14,613","14,614","14,615","14,616","14,617","14,618","14,619","14,620","14,621","14,622","14,623","14,624","14,625","14,626","14,627","14,628","14,629","14,630","14,631","14,632","14,633","14,634","14,635","14,636","14,637","14,638","14,639","14,640","14,641","14,642","14,643","14,644","14,645","14,646","14,647","14,648","14,649","14,650","14,651","14,652","14,653","14,654","14,655","14,656","14,657","14,658","14,659","14,660","14,661","14,662","14,663","14,664","14,665","14,666","14,667","14,668","14,669","14,670","14,671","14,672","14,673","14,674","14,675","14,676","14,677","14,678","14,679","14,680","14,681","14,682","14,683","14,684","14,685","14,686","14,687","14,688","14,689","14,690","14,691","14,692","14,693","14,694","14,695","14,696","14,697","14,698","14,699","14,700","14,701","14,702","14,703","14,704","14,705","14,706","14,707","14,708","14,709","14,710","14,711","14,712","14,713","14,714","14,715","14,716","14,717","14,718","14,719","14,720","14,721","14,722","14,723","14,724","14,725","14,726","14,727","14,728","14,729","14,730","14,731","14,732","14,733","14,734","14,735","14,736","14,737","14,738","14,739","14,740","14,741","14,742","14,743","14,744","14,745","14,746","14,747","14,748","14,749","14,750","14,751","14,752","14,753","14,754","14,755","14,756","14,757","14,758","14,759","14,760","14,761","14,762","14,763","14,764","14,765","14,766","14,767","14,768","14,769","14,770","14,771","14,772","14,773","14,774","14,775","14,776","14,777","14,778","14,779","14,780","14,781","14,782","14,783","14,784","14,785","14,786","14,787","14,788","14,789","14,790","14,791","14,792","14,793","14,794","14,795","14,796","14,797","14,798","14,799","14,800","14,801","14,802","14,803","14,804","14,805","14,806","14,807","14,808","14,809","14,810","14,811","14,812","14,813","14,814","14,815","14,816","14,817","14,818","14,819","14,820","14,821","14,822","14,823","14,824","14,825","14,826","14,827","14,828","14,829","14,830","14,831","14,832","14,833","14,834","14,835","14,836","14,837","14,838","14,839","14,840","14,841","14,842","14,843","14,844","14,845","14,846","14,847","14,848","14,849","14,850","14,851","14,852","14,853","14,854","14,855","14,856","14,857","14,858","14,859","14,860","14,861","14,862","14,863","14,864","14,865","14,866","14,867","14,868","14,869","14,870","14,871","14,872","14,873","14,874","14,875","14,876","14,877","14,878","14,879","14,880","14,881","14,882","14,883","14,884","14,885","14,886","14,887","14,888","14,889","14,890","14,891","14,892","14,893","14,894","14,895","14,896","14,897","14,898","14,899","14,900","14,901","14,902","14,903","14,904","14,905","14,906","14,907","14,908","14,909","14,910","14,911","14,912","14,913","14,914","14,915","14,916","14,917","14,918","14,919","14,920","14,921","14,922","14,923","14,924","14,925","14,926","14,927","14,928","14,929","14,930","14,931","14,932","14,933","14,934","14,935","14,936","14,937","14,938","14,939","14,940","14,941","14,942","14,943","14,944","14,945","14,946","14,947","14,948","14,949","14,950","14,951","14,952","14,953","14,954","14,955","14,956","14,957","14,958","14,959","14,960","14,961","14,962","14,963","14,964","14,965","14,966","14,967","14,968","14,969","14,970","14,971","15,5","15,6","15,7","15,8","15,9","15,10","15,11","15,12","15,13","15,14","15,15","15,16","15,17","15,18","15,19","15,20","15,21","15,22","15,23","15,24","15,25","15,26","15,27","15,28","15,29","15,30","15,31","15,32","15,33","15,34","15,35","15,36","15,37","15,38","15,39","15,40","15,41","15,43","15,44","15,45","15,46","15,47","15,48","15,49","15,50","15,51","15,52","15,53","15,54","15,55","15,56","15,57","15,58","15,59","15,60","15,61","15,62","15,63","15,64","15,65","15,66","15,67","15,68","15,69","15,70","15,71","15,72","15,73","15,74","15,75","15,76","15,77","15,78","15,79","15,80","15,81","15,82","15,83","15,84","15,85","15,86","15,87","15,88","15,89","15,90","15,91","15,92","15,93","15,94","15,95","15,96","15,97","15,98","15,99","15,100","15,101","15,102","15,103","15,104","15,105","15,106","15,107","15,108","15,109","15,110","15,111","15,112","15,113","15,114","15,115","15,116","15,117","15,118","15,119","15,120","15,121","15,122","15,123","15,124","15,125","15,126","15,127","15,128","15,129","15,130","15,131","15,132","15,133","15,134","15,135","15,136","15,137","15,138","15,139","15,140","15,141","15,142","15,143","15,144","15,145","15,146","15,147","15,149","15,151","15,152","15,153","15,154","15,155","15,156","15,157","15,158","15,159","15,160","15,161","15,162","15,163","15,164","15,165","15,166","15,167","15,168","15,169","15,170","15,171","15,172","15,173","15,174","15,175","15,176","15,177","15,178","15,179","15,180","15,181","15,182","15,183","15,184","15,185","15,186","15,187","15,188","15,189","15,190","15,191","15,192","15,193","15,194","15,195","15,196","15,197","15,198","15,199","15,200","15,201","15,202","15,203","15,204","15,205","15,206","15,207","15,208","15,209","15,210","15,211","15,212","15,213","15,214","15,215","15,216","15,217","15,218","15,219","15,220","15,221","15,222","15,223","15,224","15,225","15,226","15,227","15,229","15,230","15,231","15,232","15,233","15,234","15,235","15,236","15,237","15,238","15,239","15,240","15,241","15,242","15,243","15,244","15,245","15,246","15,247","15,248","15,249","15,251","15,252","15,253","15,254","15,255","15,256","15,257","15,258","15,259","15,260","15,261","15,262","15,263","15,264","15,265","15,266","15,267","15,268","15,269","15,270","15,271","15,273","15,274","15,275","15,276","15,277","15,278","15,279","15,280","15,281","15,282","15,283","15,284","15,285","15,287","15,288","15,289","15,290","15,291","15,292","15,293","15,294","15,295","15,296","15,297","15,298","15,299","15,300","15,301","15,302","15,303","15,304","15,305","15,306","15,307","15,308","15,309","15,310","15,311","15,312","15,313","15,314","15,315","15,316","15,317","15,318","15,319","15,320","15,321","15,322","15,323","15,324","15,325","15,326","15,327","15,328","15,329","15,330","15,331","15,332","15,333","15,334","15,335","15,336","15,337","15,338","15,339","15,340","15,341","15,342","15,343","15,344","15,345","15,346","15,347","15,348","15,349","15,350","15,351","15,353","15,354","15,355","15,356","15,357","15,358","15,359","15,360","15,361","15,362","15,363","15,364","15,365","15,366","15,367","15,368","15,369","15,370","15,371","15,372","15,373","15,374","15,375","15,376","15,377","15,379","15,380","15,381","15,382","15,383","15,384","15,385","15,386","15,387","15,388","15,389","15,390","15,391","15,392","15,393","15,394","15,395","15,396","15,397","15,398","15,399","15,400","15,401","15,402","15,403","15,404","15,405","15,406","15,407","15,408","15,409","15,410","15,411","15,412","15,413","15,414","15,415","15,416","15,417","15,418","15,419","15,420","15,421","15,422","15,423","15,424","15,425","15,426","15,427","15,428","15,429","15,430","15,431","15,432","15,433","15,434","15,435","15,436","15,437","15,438","15,439","15,440","15,441","15,442","15,443","15,444","15,445","15,446","15,447","15,448","15,449","15,450","15,451","15,452","15,453","15,454","15,455","15,456","15,457","15,458","15,459","15,460","15,461","15,462","15,463","15,464","15,465","15,466","15,467","15,468","15,469","15,470","15,471","15,472","15,473","15,474","15,475","15,476","15,477","15,478","15,479","15,480","15,481","15,482","15,483","15,484","15,485","15,486","15,487","15,488","15,489","15,490","15,491","15,492","15,493","15,494","15,495","15,496","15,497","15,498","15,499","15,500","15,501","15,502","15,503","15,504","15,505","15,506","15,507","15,508","15,509","15,511","15,512","15,513","15,514","15,515","15,516","15,517","15,518","15,519","15,521","15,522","15,523","15,524","15,525","15,526","15,527","15,528","15,529","15,530","15,531","15,532","15,533","15,534","15,535","15,536","15,537","15,538","15,539","15,540","15,541","15,542","15,543","15,544","15,545","15,546","15,547","15,548","15,549","15,550","15,551","15,552","15,553","15,554","15,555","15,556","15,557","15,558","15,559","15,560","15,561","15,562","15,563","15,564","15,565","15,566","15,567","15,568","15,569","15,570","15,571","15,572","15,573","15,574","15,575","15,576","15,577","15,578","15,579","15,580","15,581","15,582","15,583","15,584","15,585","15,586","15,587","15,588","15,589","15,590","15,591","15,592","15,593","15,594","15,595","15,596","15,597","15,598","15,599","15,600","15,601","15,602","15,603","15,604","15,605","15,606","15,607","15,608","15,609","15,610","15,611","15,612","15,613","15,614","15,615","15,616","15,617","15,618","15,619","15,620","15,621","15,622","15,623","15,624","15,625","15,626","15,627","15,628","15,629","15,630","15,631","15,632","15,633","15,634","15,635","15,636","15,637","15,638","15,639","15,640","15,641","15,642","15,643","15,644","15,645","15,646","15,647","15,648","15,649","15,650","15,651","15,652","15,653","15,654","15,655","15,656","15,657","15,658","15,659","15,661","15,662","15,663","15,664","15,665","15,666","15,667","15,668","15,669","15,670","15,671","15,672","15,673","15,674","15,675","15,677","15,678","15,679","15,680","15,681","15,682","15,683","15,684","15,685","15,686","15,687","15,688","15,689","15,690","15,691","15,692","15,693","15,694","15,695","15,696","15,697","15,698","15,699","15,700","15,701","15,702","15,703","15,704","15,705","15,706","15,707","15,708","15,709","15,710","15,711","15,712","15,713","15,714","15,715","15,716","15,717","15,718","15,719","15,720","15,721","15,722","15,723","15,724","15,725","15,726","15,727","15,728","15,729","15,730","15,731","15,733","15,734","15,735","15,736","15,737","15,738","15,739","15,740","15,741","15,742","15,743","15,744","15,745","15,746","15,747","15,748","15,749","15,750","15,751","15,752","15,753","15,754","15,755","15,756","15,757","15,758","15,759","15,760","15,761","15,762","15,763","15,764","15,765","15,766","15,767","15,768","15,769","15,770","15,771","15,772","15,773","15,774","15,775","15,776","15,777","15,778","15,779","15,780","15,781","15,782","15,783","15,784","15,785","15,786","15,787","15,788","15,789","15,790","15,791","15,792","15,793","15,794","15,795","15,796","15,797","15,798","15,799","15,800","15,801","15,802","15,803","15,804","15,805","15,806","15,807","15,808","15,809","15,810","15,811","15,812","15,813","15,814","15,815","15,816","15,817","15,818","15,819","15,820","15,821","15,822","15,823","15,824","15,825","15,826","15,827","15,828","15,829","15,830","15,831","15,832","15,833","15,834","15,835","15,836","15,837","15,838","15,839","15,840","15,841","15,842","15,843","15,844","15,845","15,846","15,847","15,849","15,850","15,851","15,852","15,853","15,854","15,855","15,856","15,857","15,858","15,859","15,860","15,861","15,862","15,863","15,864","15,865","15,866","15,867","15,868","15,869","15,870","15,871","15,872","15,873","15,874","15,875","15,876","15,877","15,878","15,879","15,880","15,881","15,882","15,883","15,884","15,885","15,886","15,887","15,888","15,889","15,890","15,891","15,892","15,893","15,894","15,895","15,896","15,897","15,898","15,899","15,900","15,901","15,902","15,903","15,904","15,905","15,906","15,907","15,908","15,909","15,910","15,911","15,912","15,913","15,914","15,915","15,916","15,917","15,918","15,919","15,920","15,921","15,922","15,923","15,924","15,925","15,926","15,927","15,928","15,929","15,930","15,931","15,932","15,933","15,934","15,935","15,936","15,937","15,938","15,939","15,940","15,941","15,942","15,943","15,944","15,945","15,946","15,947","15,948","15,949","15,950","15,951","15,952","15,953","15,954","15,955","15,956","15,957","15,959","15,960","15,961","15,962","15,963","15,964","15,965","15,966","15,967","15,968","15,969","15,970","15,971","15,972","15,973","15,974","15,975","15,977","15,978","15,979","15,980","15,981","15,983","15,984","15,985","15,986","15,987","15,988","15,989","15,990","15,991","15,992","15,993","15,994","15,995","15,996","15,997","15,999","15,1000","15,1001","15,1002","15,1003","15,1004","15,1005","15,1007","15,1008","15,1009","15,1010","15,1011","15,1012","15,1013","15,1014","15,1015","15,1016","15,1017","15,1018","15,1019","15,1020","15,1021","15,1022","15,1023","15,1025","15,1026","15,1027","15,1028","15,1029","15,1030","15,1031","15,1032","15,1033","15,1035","15,1036","15,1037","15,1039","15,1040","15,1041","15,1042","15,1043","15,1044","15,1045","15,1047","15,1048","15,1049","15,1051","15,1052","15,1053","15,1054","15,1055","15,1056","15,1057","15,1058","15,1059","15,1060","15,1061","15,1062","15,1063","15,1065","15,1066","15,1067","15,1068","15,1069","15,1070","15,1071","15,1072","15,1073","15,1074","15,1075","15,1077","15,1078","15,1079","15,1080","15,1081","15,1082","15,1083","15,1084","15,1085","15,1086","15,1087","15,1088","15,1089","15,1090","15,1091","15,1093","15,1094","15,1095","15,1096","15,1097","15,1098","15,1099","15,1100","15,1101","15,1103","15,1104","15,1105","15,1106","15,1107","15,1108","15,1109","15,1110","15,1111","15,1113","15,1114","15,1115","15,1116","15,1117","15,1118","15,1119","15,1120","15,1121","15,1122","15,1123","15,1124","15,1125","15,1126","15,1127","15,1128","15,1129","15,1130","15,1131","15,1132","15,1133","15,1134","15,1135","15,1136","15,1137","15,1138","15,1139","15,1140","15,1141","15,1142","15,1143","15,1144","15,1145","15,1146","15,1147","15,1148","15,1149","15,1150","15,1151","15,1152","15,1153","15,1154","15,1155","15,1156","15,1157","15,1158","15,1159","15,1160","15,1161","15,1162","15,1163","15,1164","15,1165","15,1166","15,1167","15,1168","15,1169","15,1170","15,1171","15,1172","15,1173","15,1174","15,1175","15,1176","15,1177","15,1178","15,1179","15,1180","15,1181","15,1182","15,1183","15,1184"],"ٞ":{"2":[1],"5":[2],"6":[3],"8":[4],"9":[5],"18":[6],"19":[7],"20":[8],"22":[9,10],"23":[11,12],"30":[13],"31":[14],"33":[15],"34":[16],"37":[17],"39":[18],"44":[19],"51":[20],"54":[21,22],"59":[23],"61":[24],"65":[25],"66":[26,27],"67":[28],"68":[29],"69":[30],"71":[31],"74":[32],"76":[33],"77":[34],"78":[35],"79":[36],"80":[37],"81":[38],"82":[39],"83":[40,41],"85":[42],"88":[43],"89":[44],"93":[45],"95":[46],"218":[47],"219":[48],"225":[49],"230":[50,51],"231":[52],"233":[53],"235":[54],"236":[55],"241":[56],"242":[57],"244":[58],"246":[59],"247":[60],"250":[61],"251":[62],"252":[63],"254":[64],"258":[65,66],"259":[67,68],"262":[69,70],"263":[71],"264":[72],"265":[73],"266":[74,75],"267":[76],"269":[77],"270":[78],"271":[79],"272":[80],"274":[81],"275":[82],"278":[83],"279":[84],"281":[85],"282":[86],"283":[87],"285":[88],"286":[89],"287":[90],"290":[91],"292":[92],"296":[93],"297":[94],"298":[95],"299":[96],"303":[97],"305":[98],"308":[99],"312":[100],"313":[101],"319":[102],"320":[103],"321":[104],"323":[105],"325":[106],"327":[107],"328":[108,109],"331":[110],"333":[111,112],"335":[113],"337":[114,115],"338":[116],"340":[117,118],"343":[119],"347":[120],"348":[121],"349":[122],"357":[123],"358":[124],"360":[125,126],"361":[127,128],"362":[129],"363":[130],"364":[131,132],"366":[133,134],"368":[135],"370":[136],"372":[137,138],"373":[139],"375":[140],"376":[141],"377":[142],"379":[143],"382":[144],"383":[145],"387":[146],"389":[147],"390":[148],"391":[149],"392":[150],"393":[151],"396":[152],"399":[153],"408":[154,155],"409":[156,157],"410":[158],"412":[159,160],"413":[161],"415":[162],"417":[163],"418":[164],"419":[165,166],"420":[167],"421":[168],"423":[169],"424":[170],"425":[171],"428":[172],"430":[173],"432":[174],"433":[175],"435":[176,177],"437":[178],"438":[179],"439":[180,181],"441":[182,183],"443":[184],"445":[185],"447":[186],"448":[187],"449":[188],"454":[189,190],"458":[191],"460":[192],"462":[193],"463":[194],"464":[195],"466":[196],"468":[197],"476":[198],"479":[199],"481":[200],"482":[201],"483":[202],"486":[203,204],"488":[205],"490":[206,207,208],"492":[209],"493":[210],"494":[211],"500":[212],"501":[213],"502":[214,215],"503":[216],"505":[217,218,219],"507":[220],"508":[221,222],"509":[223],"510":[224],"511":[225],"512":[226],"515":[227,228],"517":[229],"518":[230],"519":[231],"522":[232],"523":[233],"524":[234],"526":[235],"527":[236],"533":[237],"534":[238],"536":[239],"538":[240],"540":[241],"541":[242],"542":[243,244],"544":[245],"546":[246],"547":[247],"548":[248,249],"556":[250],"557":[251],"558":[252],"559":[253],"562":[254],"563":[255],"564":[256,257],"566":[258,259],"567":[260],"569":[261],"570":[262,263],"572":[264],"575":[265,266],"576":[267],"578":[268],"579":[269],"581":[270],"582":[271],"583":[272,273],"585":[274],"589":[275],"590":[276],"593":[277],"594":[278],"595":[279],"596":[280],"597":[281],"599":[282],"600":[283],"602":[284,285],"603":[286,287],"605":[288],"607":[289],"610":[290],"611":[291],"614":[292],"615":[293],"616":[294,295],"618":[296],"619":[297,298],"620":[299],"623":[300],"624":[301,302],"632":[303],"633":[304],"634":[305,306],"636":[307,308],"637":[309],"638":[310,311],"639":[312],"640":[313],"643":[314],"644":[315],"646":[316],"650":[317,318],"651":[319],"652":[320],"653":[321,322],"654":[323],"656":[324,325,326],"657":[327,328],"659":[329],"661":[330,331],"663":[332,333],"664":[334],"665":[335],"667":[336],"668":[337],"669":[338],"670":[339],"671":[340],"673":[341],"678":[342],"680":[343],"683":[344],"684":[345],"685":[346,347],"686":[348],"688":[349],"690":[350],"692":[351],"693":[352],"695":[353],"696":[354,355,356],"698":[357],"701":[358],"703":[359],"704":[360],"705":[361],"708":[362],"709":[363],"710":[364],"712":[365],"713":[366],"717":[367],"719":[368],"721":[369,370],"722":[371],"723":[372],"724":[373],"725":[374],"727":[375],"728":[376],"730":[377],"732":[378],"733":[379],"736":[380],"740":[381,382],"741":[383],"742":[384],"743":[385,386],"745":[387],"749":[388],"750":[389],"753":[390],"755":[391],"756":[392],"757":[393],"758":[394],"759":[395],"763":[396],"764":[397],"769":[398],"770":[399,400],"773":[401],"776":[402],"777":[403,404],"778":[405],"779":[406,407],"781":[408],"784":[409],"785":[410],"786":[411],"788":[412],"789":[413],"795":[414],"796":[415],"800":[416],"802":[417],"803":[418],"807":[419],"811":[420],"812":[421],"813":[422],"815":[423],"816":[424],"817":[425],"818":[426],"819":[427,428],"821":[429],"822":[430],"823":[431],"827":[432],"828":[433],"830":[434],"831":[435],"832":[436],"833":[437],"834":[438],"836":[439],"839":[440],"840":[441],"841":[442],"842":[443],"843":[444],"844":[445],"845":[446,447],"847":[448,449],"849":[450],"854":[451],"855":[452],"857":[453],"858":[454],"859":[455,456],"861":[457],"862":[458,459],"863":[460],"865":[461],"866":[462],"867":[463,464],"870":[465,466],"871":[467],"873":[468],"874":[469],"875":[470],"876":[471],"878":[472],"881":[473],"882":[474],"886":[475],"887":[476],"888":[477],"890":[478],"891":[479,480],"893":[481],"894":[482],"895":[483],"897":[484],"899":[485],"901":[486],"902":[487],"908":[488],"911":[489,490],"912":[491],"913":[492],"916":[493],"917":[494],"922":[495],"923":[496],"926":[497],"929":[498],"930":[499],"931":[500],"933":[501],"936":[502],"937":[503],"945":[504],"947":[505],"949":[506,507],"951":[508],"953":[509,510],"954":[511],"956":[512],"960":[513],"961":[514],"962":[515],"963":[516],"964":[517],"965":[518],"969":[519],"971":[520,521],"972":[522,523],"974":[524],"975":[525],"978":[526,527],"982":[528],"983":[529],"987":[530,531],"992":[532],"994":[533],"995":[534],"998":[535],"1004":[536,537],"1008":[538],"1009":[539],"1010":[540],"1013":[541],"1014":[542],"1019":[543,544],"1020":[545],"1021":[546],"1023":[547],"1026":[548],"1027":[549,550],"1033":[551],"1034":[552,553],"1040":[554],"1042":[555],"1045":[556],"1047":[557],"1048":[558],"1050":[559],"1051":[560,561],"1053":[562],"1054":[563],"1055":[564],"1067":[565],"1069":[566],"1070":[567],"1071":[568],"1074":[569,570],"1076":[571],"1077":[572],"1078":[573],"1079":[574],"1080":[575,576],"1082":[577],"1086":[578],"1087":[579],"1088":[580],"1089":[581],"1090":[582],"1091":[583,584],"1093":[585],"1096":[586,587],"1098":[588],"1099":[589],"1100":[590,591],"1101":[592],"1102":[593,594],"1106":[595,596],"1108":[597],"1110":[598],"1111":[599],"1112":[600],"1113":[601],"1114":[602],"1115":[603],"1117":[604],"1120":[605],"1121":[606],"1123":[607],"1124":[608],"1125":[609],"1126":[610],"1128":[611],"1129":[612],"1131":[613],"1132":[614],"1134":[615,616],"1135":[617],"1136":[618],"1140":[619],"1145":[620],"1146":[621],"1147":[622],"1149":[623],"1150":[624],"1151":[625],"1152":[626],"1157":[627],"1159":[628],"1160":[629],"1162":[630],"1164":[631],"1165":[632],"1169":[633],"1170":[634,635],"1171":[636],"1172":[637],"1173":[638],"1174":[639],"1175":[640],"1176":[641],"1177":[642],"1179":[643],"1182":[644],"1183":[645,646],"1184":[647],"1185":[648],"1186":[649],"1187":[650,651,652],"1188":[653,654],"1189":[655],"1190":[656],"1191":[657],"1192":[658],"1193":[659],"1194":[660],"1195":[661],"1197":[662],"1198":[663],"1203":[664],"1204":[665],"1205":[666],"1206":[667],"1207":[668],"1208":[669],"1209":[670],"1210":[671],"1211":[672],"1212":[673],"1213":[674,675],"1214":[676],"1217":[677],"1218":[678],"1219":[679],"1220":[680],"1221":[681,682],"1222":[683],"1223":[684],"1224":[685,686],"1225":[687],"1226":[688],"1227":[689],"1228":[690],"1229":[691],"1233":[692],"1234":[693],"1235":[694],"1236":[695],"1238":[696],"1241":[697],"1242":[698],"1245":[699],"1246":[700],"1247":[701,702],"1248":[703,704],"1253":[705,706],"1256":[707],"1257":[708],"1258":[709],"1259":[710],"1260":[711],"1264":[712],"1265":[713],"1266":[714],"1270":[715],"1272":[716],"1274":[717],"1275":[718],"1279":[719],"1281":[720],"1282":[721],"1283":[722],"1285":[723],"1286":[724],"1287":[725],"1288":[726],"1289":[727],"1291":[728],"1292":[729,730],"1294":[731],"1295":[732],"1296":[733,734],"1297":[735],"1300":[736],"1301":[737],"1303":[738],"1305":[739],"1307":[740],"1308":[741],"1309":[742,743],"1311":[744],"1312":[745],"1313":[746],"1314":[747],"1316":[748],"1318":[749],"1319":[750],"1321":[751],"1323":[752],"1324":[753],"1325":[754,755],"1328":[756],"1329":[757],"1330":[758,759],"1331":[760],"1333":[761],"1334":[762],"1335":[763],"1337":[764],"1338":[765],"1339":[766],"1342":[767],"1343":[768],"1344":[769],"1345":[770],"1346":[771],"1347":[772],"1348":[773],"1350":[774,775,776],"1352":[777],"1355":[778],"1356":[779],"1357":[780],"1359":[781,782],"1360":[783],"1362":[784],"1365":[785],"1366":[786],"1367":[787],"1368":[788],"1371":[789,790],"1373":[791],"1376":[792],"1377":[793],"1378":[794,795],"1379":[796,797],"1380":[798,799],"1381":[800],"1382":[801],"1383":[802],"1384":[803],"1386":[804],"1387":[805],"1388":[806],"1389":[807],"1391":[808],"1392":[809],"1393":[810],"1396":[811,812],"1397":[813],"1398":[814],"1399":[815],"1400":[816,817,818],"1401":[819],"1403":[820],"1404":[821],"1405":[822],"1406":[823],"1407":[824,825],"1408":[826],"1409":[827],"1410":[828],"1412":[829],"1413":[830],"1415":[831],"1417":[832],"1418":[833,834],"1420":[835],"1421":[836],"1422":[837],"1423":[838],"1424":[839],"1432":[840],"1434":[841,842],"1436":[843],"1437":[844],"1438":[845],"1441":[846],"1442":[847],"1443":[848],"1444":[849],"1447":[850],"1448":[851,852],"1449":[853],"1450":[854],"1451":[855,856],"1452":[857],"1454":[858],"1455":[859],"1456":[860],"1457":[861],"1459":[862],"1460":[863,864],"1461":[865],"1464":[866],"1467":[867],"1468":[868],"1469":[869],"1470":[870,871],"1471":[872],"1473":[873],"1474":[874],"1475":[875],"1476":[876],"1479":[877],"1482":[878,879],"1484":[880],"1485":[881],"1487":[882,883],"1488":[884],"1490":[885],"1491":[886],"1492":[887,888],"1493":[889],"1494":[890,891],"1495":[892,893],"1496":[894],"1497":[895],"1498":[896],"1500":[897,898],"1502":[899],"1503":[900],"1504":[901],"1506":[902],"1508":[903],"1509":[904],"1511":[905,906,907],"1512":[908],"1513":[909],"1514":[910],"1515":[911],"1516":[912,913],"1518":[914],"1520":[915,916],"1523":[917],"1525":[918,919],"1526":[920],"1527":[921,922],"1528":[923],"1529":[924],"1532":[925],"1534":[926],"1535":[927],"1536":[928],"1538":[929],"1539":[930],"1541":[931],"1542":[932,933],"1543":[934],"1544":[935],"1546":[936,937],"1549":[938],"1551":[939],"1552":[940],"1553":[941],"1555":[942],"1560":[943],"1561":[944,945],"1563":[946],"1564":[947],"1565":[948],"1566":[949,950],"1568":[951],"1569":[952],"1570":[953],"1571":[954],"1572":[955],"1573":[956],"1574":[957],"1575":[958],"1576":[959],"1578":[960,961],"1580":[962],"1581":[963],"1582":[964],"1583":[965],"1585":[966],"1586":[967],"1592":[968],"1596":[969,970],"1598":[971,972],"1601":[973],"1602":[974],"1606":[975],"1608":[976,977],"1611":[978],"1612":[979],"1613":[980],"1614":[981],"1616":[982],"1619":[983,984],"1620":[985],"1631":[986,987],"1633":[988,989],"1634":[990],"1635":[991],"1637":[992],"1638":[993],"1640":[994,995],"1641":[996],"1643":[997,998],"1647":[999],"1648":[1000],"1649":[1001],"1650":[1002],"1652":[1003],"1653":[1004,1005],"1655":[1006],"1656":[1007],"1657":[1008],"1658":[1009],"1659":[1010],"1660":[1011],"1661":[1012],"1662":[1013],"1664":[1014],"1665":[1015],"1666":[1016],"1667":[1017],"1670":[1018],"1672":[1019],"1673":[1020],"1679":[1021],"1680":[1022,1023],"1681":[1024],"1684":[1025],"1689":[1026,1027],"1690":[1028,1029],"1691":[1030],"1693":[1031,1032],"1695":[1033],"1696":[1034],"1697":[1035],"1698":[1036,1037],"1700":[1038],"1701":[1039],"1702":[1040],"1704":[1041],"1705":[1042],"1709":[1043],"1711":[1044],"1712":[1045],"1714":[1046],"1716":[1047],"1717":[1048],"1718":[1049],"1722":[1050],"1723":[1051],"1726":[1052],"1727":[1053],"1728":[1054],"1733":[1055],"1736":[1056],"1737":[1057],"1738":[1058],"1739":[1059],"1740":[1060],"1741":[1061],"1743":[1062,1063],"1745":[1064],"1749":[1065],"1750":[1066],"1751":[1067],"1752":[1068],"1753":[1069],"1754":[1070],"1756":[1071],"1757":[1072,1073],"1758":[1074],"1760":[1075],"1762":[1076,1077],"1763":[1078],"1764":[1079],"1765":[1080,1081],"1767":[1082],"1768":[1083],"1770":[1084],"1771":[1085],"1772":[1086],"1773":[1087,1088],"1775":[1089],"1777":[1090],"1778":[1091,1092],"1780":[1093],"1781":[1094],"1782":[1095],"1783":[1096],"1784":[1097],"1785":[1098],"1786":[1099],"1787":[1100],"1788":[1101],"1791":[1102],"1794":[1103],"1795":[1104],"1796":[1105],"1797":[1106],"1799":[1107,1108],"1800":[1109],"1801":[1110],"1803":[1111,1112],"1804":[1113,1114],"1805":[1115],"1807":[1116,1117],"1808":[1118],"1809":[1119,1120],"1810":[1121],"1811":[1122],"1812":[1123],"1813":[1124,1125],"1816":[1126,1127],"1817":[1128],"1818":[1129,1130],"1820":[1131,1132],"1821":[1133],"1822":[1134],"1824":[1135],"1825":[1136,1137],"1826":[1138],"1828":[1139,1140],"1829":[1141],"1830":[1142],"1832":[1143],"1833":[1144],"1840":[1145],"1841":[1146],"1843":[1147],"1844":[1148],"1846":[1149,1150],"1847":[1151],"1849":[1152,1153],"1851":[1154],"1852":[1155],"1855":[1156],"1856":[1157],"1858":[1158],"1859":[1159],"1860":[1160,1161],"1861":[1162],"1863":[1163],"1865":[1164,1165],"1866":[1166],"1869":[1167],"1870":[1168],"1871":[1169,1170],"1872":[1171],"1873":[1172],"1876":[1173],"1877":[1174],"1878":[1175],"1879":[1176],"1880":[1177],"1881":[1178,1179,1180],"1884":[1181],"1885":[1182],"1886":[1183,1184],"1887":[1185],"1888":[1186],"1889":[1187],"1890":[1188],"1891":[1189],"1892":[1190],"1893":[1191,1192],"1894":[1193,1194],"1895":[1195],"1900":[1196],"1901":[1197,1198],"1902":[1199],"1903":[1200],"1905":[1201],"1906":[1202,1203],"1911":[1204,1205],"1913":[1206],"1916":[1207,1208],"1917":[1209],"1918":[1210],"1919":[1211],"1920":[1212],"1921":[1213],"1922":[1214,1215,1216],"1924":[1217],"1925":[1218,1219],"1926":[1220,1221],"1927":[1222],"1928":[1223],"1929":[1224],"1931":[1225],"1932":[1226],"1935":[1227],"1936":[1228],"1937":[1229],"1938":[1230,1231],"1939":[1232,1233],"1940":[1234,1235],"1942":[1236,1237],"1943":[1238],"1944":[1239],"1952":[1240],"1953":[1241],"1954":[1242,1243],"1955":[1244],"1956":[1245],"1959":[1246],"1961":[1247,1248],"1962":[1249],"1963":[1250],"1964":[1251],"1966":[1252],"1967":[1253],"1968":[1254],"1969":[1255,1256],"1972":[1257,1258],"1974":[1259],"1975":[1260],"1979":[1261],"1980":[1262],"1988":[1263],"1989":[1264],"1990":[1265],"1991":[1266],"1992":[1267],"1993":[1268],"1994":[1269],"1996":[1270,1271],"1997":[1272],"1999":[1273],"2000":[1274],"2002":[1275],"2004":[1276],"2005":[1277,1278],"2007":[1279],"2008":[1280,1281],"2009":[1282],"2010":[1283],"2011":[1284],"2014":[1285],"2015":[1286,1287],"2016":[1288],"2018":[1289],"2019":[1290],"2020":[1291],"2022":[1292],"2026":[1293],"2027":[1294],"2028":[1295],"2029":[1296,1297],"2031":[1298],"2034":[1299],"2035":[1300],"2036":[1301],"2038":[1302,1303],"2040":[1304],"2041":[1305,1306],"2043":[1307],"2047":[1308],"2054":[1309],"2055":[1310,1311],"2057":[1312,1313],"2058":[1314],"2059":[1315],"2060":[1316,1317],"2063":[1318],"2065":[1319],"2066":[1320],"2067":[1321],"2070":[1322],"2071":[1323,1324],"2072":[1325],"2073":[1326,1327],"2074":[1328],"2076":[1329,1330],"2077":[1331],"2078":[1332,1333],"2079":[1334],"2080":[1335],"2082":[1336],"2083":[1337],"2084":[1338,1339],"2086":[1340],"2087":[1341],"2088":[1342],"2089":[1343],"2090":[1344],"2091":[1345],"2092":[1346,1347],"2095":[1348],"2096":[1349],"2097":[1350],"2098":[1351],"2099":[1352],"2115":[1353],"2116":[1354],"2117":[1355],"2118":[1356],"2119":[1357],"2120":[1358,1359,1360,1361,1362],"2121":[1363],"2122":[1364],"2123":[1365],"2124":[1366],"2126":[1367],"2129":[1368],"2131":[1369],"2133":[1370],"2134":[1371],"2135":[1372,1373],"2136":[1374],"2139":[1375],"2141":[1376],"2143":[1377],"2152":[1378],"2154":[1379],"2155":[1380],"2157":[1381],"2158":[1382],"2160":[1383],"2161":[1384],"2162":[1385],"2163":[1386],"2164":[1387],"2172":[1388],"2174":[1389],"2176":[1390],"2178":[1391],"2185":[1392,1393],"2186":[1394],"2188":[1395],"2189":[1396],"2190":[1397],"2192":[1398,1399,1400,1401],"2194":[1402],"2195":[1403],"2198":[1404],"2199":[1405,1406],"2200":[1407],"2201":[1408,1409],"2202":[1410],"2204":[1411],"2205":[1412,1413],"2208":[1414],"2210":[1415,1416],"2211":[1417],"2213":[1418],"2214":[1419,1420],"2215":[1421,1422],"2217":[1423,1424],"2220":[1425],"2222":[1426,1427,1428],"2224":[1429,1430,1431],"2225":[1432],"2226":[1433,1434],"2227":[1435],"2228":[1436],"2229":[1437,1438,1439],"2230":[1440,1441],"2231":[1442],"2232":[1443],"2233":[1444],"2234":[1445,1446],"2235":[1447],"2236":[1448],"2239":[1449],"2240":[1450],"2242":[1451],"2243":[1452,1453],"2244":[1454],"2245":[1455,1456],"2248":[1457],"2249":[1458],"2250":[1459],"2251":[1460,1461],"2252":[1462],"2253":[1463],"2254":[1464],"2270":[1465],"2272":[1466],"2273":[1467],"2276":[1468],"2278":[1469],"2279":[1470],"2280":[1471],"2281":[1472],"2284":[1473],"2285":[1474,1475],"2287":[1476,1477],"2288":[1478],"2289":[1479],"2290":[1480],"2291":[1481,1482],"2292":[1483],"2293":[1484],"2294":[1485,1486,1487],"2295":[1488],"2296":[1489],"2298":[1490],"2301":[1491,1492],"2302":[1493],"2303":[1494,1495],"2305":[1496],"2306":[1497],"2307":[1498],"2309":[1499],"2310":[1500],"2311":[1501],"2314":[1502,1503],"2315":[1504,1505],"2316":[1506,1507,1508],"2318":[1509],"2320":[1510,1511],"2321":[1512],"2324":[1513],"2326":[1514],"2327":[1515],"2328":[1516,1517],"2330":[1518],"2331":[1519,1520],"2334":[1521],"2335":[1522],"2336":[1523],"2337":[1524,1525],"2338":[1526],"2339":[1527,1528],"2341":[1529],"2343":[1530],"2344":[1531,1532],"2345":[1533,1534],"2346":[1535],"2347":[1536,1537],"2352":[1538],"2355":[1539,1540],"2356":[1541],"2358":[1542,1543],"2360":[1544],"2361":[1545],"2363":[1546],"2364":[1547],"2365":[1548,1549],"2367":[1550,1551],"2369":[1552],"2370":[1553],"2373":[1554],"2374":[1555,1556],"2375":[1557,1558,1559],"2378":[1560,1561],"2380":[1562,1563],"2387":[1564],"2388":[1565],"2389":[1566],"2392":[1567],"2394":[1568],"2395":[1569],"2397":[1570],"2398":[1571],"2400":[1572],"2401":[1573],"2402":[1574,1575],"2403":[1576],"2404":[1577],"2406":[1578],"2407":[1579],"2411":[1580],"2412":[1581],"2414":[1582,1583],"2415":[1584],"2416":[1585],"2418":[1586],"2419":[1587],"2423":[1588],"2424":[1589],"2427":[1590,1591],"2428":[1592],"2429":[1593],"2430":[1594,1595,1596],"2431":[1597],"2433":[1598],"2434":[1599],"2438":[1600],"2440":[1601],"2441":[1602,1603],"2442":[1604],"2445":[1605,1606],"2448":[1607],"2449":[1608],"2450":[1609],"2451":[1610,1611],"2452":[1612],"2453":[1613,1614],"2454":[1615,1616],"2457":[1617],"2458":[1618,1619],"2459":[1620],"2460":[1621,1622],"2461":[1623,1624],"2464":[1625,1626],"2465":[1627,1628],"2467":[1629],"2468":[1630],"2469":[1631],"2470":[1632],"2471":[1633],"2473":[1634,1635],"2478":[1636],"2485":[1637],"2489":[1638,1639],"2490":[1640],"2492":[1641,1642],"2493":[1643],"2494":[1644,1645],"2496":[1646],"2499":[1647,1648],"2500":[1649],"2501":[1650],"2503":[1651],"2504":[1652,1653],"2505":[1654],"2506":[1655],"2509":[1656],"2512":[1657,1658],"2513":[1659,1660,1661],"2514":[1662,1663],"2515":[1664,1665,1666],"2516":[1667],"2517":[1668,1669],"2518":[1670],"2519":[1671],"2520":[1672,1673],"2521":[1674,1675],"2522":[1676],"2523":[1677,1678],"2524":[1679],"2525":[1680],"2526":[1681],"2527":[1682],"2532":[1683],"2533":[1684],"2535":[1685,1686,1687],"2536":[1688],"2537":[1689],"2538":[1690],"2539":[1691],"2540":[1692],"2542":[1693],"2543":[1694],"2544":[1695,1696,1697],"2545":[1698,1699],"2547":[1700],"2548":[1701],"2550":[1702],"2551":[1703],"2552":[1704],"2553":[1705],"2554":[1706],"2556":[1707],"2557":[1708,1709],"2559":[1710],"2561":[1711,1712],"2562":[1713],"2563":[1714],"2564":[1715],"2566":[1716],"2567":[1717,1718],"2568":[1719],"2570":[1720],"2572":[1721,1722,1723],"2573":[1724],"2574":[1725],"2577":[1726],"2579":[1727],"2580":[1728,1729],"2581":[1730,1731],"2582":[1732,1733],"2584":[1734,1735],"2585":[1736],"2586":[1737],"2587":[1738],"2588":[1739,1740],"2589":[1741,1742],"2591":[1743,1744],"2592":[1745],"2594":[1746],"2595":[1747,1748],"2596":[1749],"2597":[1750],"2598":[1751],"2600":[1752,1753],"2601":[1754],"2602":[1755],"2603":[1756],"2604":[1757],"2605":[1758],"2608":[1759],"2609":[1760],"2610":[1761],"2611":[1762,1763],"2613":[1764],"2614":[1765],"2615":[1766],"2617":[1767,1768],"2618":[1769],"2620":[1770],"2622":[1771],"2623":[1772],"2624":[1773,1774],"2625":[1775],"2626":[1776],"2627":[1777],"2628":[1778],"2629":[1779,1780],"2630":[1781],"2631":[1782],"2634":[1783],"2635":[1784],"2636":[1785],"2638":[1786,1787],"2639":[1788],"2641":[1789],"2642":[1790],"2645":[1791],"2646":[1792],"2647":[1793,1794],"2649":[1795],"2650":[1796],"2652":[1797,1798],"2653":[1799],"2655":[1800],"2656":[1801],"2658":[1802,1803],"2659":[1804],"2660":[1805],"2661":[1806,1807],"2663":[1808],"2665":[1809],"2666":[1810],"2667":[1811,1812],"2668":[1813],"2669":[1814,1815,1816],"2670":[1817],"2672":[1818],"2673":[1819],"2675":[1820],"2678":[1821,1822,1823],"2679":[1824,1825],"2686":[1826],"2689":[1827],"2691":[1828],"2695":[1829,1830],"2696":[1831],"2697":[1832],"2699":[1833],"2700":[1834],"2701":[1835],"2702":[1836],"2705":[1837],"2706":[1838],"2707":[1839],"2708":[1840],"2711":[1841,1842,1843],"2712":[1844,1845],"2713":[1846],"2716":[1847],"2717":[1848],"2718":[1849],"2719":[1850],"2720":[1851],"2721":[1852],"2722":[1853],"2723":[1854,1855],"2724":[1856],"2725":[1857],"2727":[1858],"2728":[1859],"2730":[1860],"2731":[1861,1862],"2732":[1863],"2733":[1864],"2734":[1865,1866],"2735":[1867],"2738":[1868],"2739":[1869],"2740":[1870,1871],"2741":[1872,1873],"2743":[1874,1875],"2745":[1876],"2747":[1877],"2748":[1878],"2749":[1879,1880],"2750":[1881],"2753":[1882,1883],"2756":[1884,1885,1886],"2757":[1887],"2759":[1888],"2760":[1889],"2762":[1890,1891],"2764":[1892],"2766":[1893],"2767":[1894],"2768":[1895],"2770":[1896,1897],"2771":[1898],"2772":[1899,1900,1901],"2773":[1902],"2775":[1903],"2778":[1904],"2780":[1905],"2781":[1906],"2782":[1907],"2783":[1908],"2784":[1909],"2787":[1910],"2788":[1911],"2789":[1912],"2790":[1913],"2791":[1914],"2792":[1915],"2793":[1916,1917],"2794":[1918],"2797":[1919],"2798":[1920],"2799":[1921,1922],"2803":[1923,1924],"2804":[1925],"2806":[1926],"2808":[1927,1928],"2809":[1929,1930],"2810":[1931,1932],"2814":[1933],"2815":[1934],"2816":[1935],"2817":[1936,1937],"2819":[1938],"2821":[1939],"2822":[1940],"2823":[1941],"2824":[1942],"2825":[1943,1944],"2826":[1945],"2827":[1946],"2828":[1947],"2829":[1948],"2831":[1949],"2832":[1950],"2833":[1951],"2835":[1952,1953],"2837":[1954],"2838":[1955],"2840":[1956],"2841":[1957],"2843":[1958],"2845":[1959],"2846":[1960],"2848":[1961,1962],"2849":[1963],"2853":[1964,1965],"2854":[1966],"2856":[1967,1968],"2858":[1969],"2861":[1970],"2864":[1971],"2865":[1972],"2866":[1973],"2867":[1974,1975,1976],"2871":[1977],"2873":[1978],"2876":[1979],"2877":[1980],"2878":[1981,1982],"2879":[1983],"2881":[1984],"2882":[1985],"2883":[1986],"2884":[1987],"2886":[1988],"2887":[1989],"2888":[1990,1991],"2890":[1992,1993],"2892":[1994],"2894":[1995],"2895":[1996],"2896":[1997],"2898":[1998],"2899":[1999],"2900":[2000],"2901":[2001],"2902":[2002,2003],"2903":[2004],"2904":[2005,2006],"2905":[2007,2008],"2908":[2009,2010],"2910":[2011,2012],"2911":[2013],"2912":[2014,2015],"2915":[2016],"2916":[2017,2018],"2917":[2019,2020],"2918":[2021],"2919":[2022],"2920":[2023,2024],"2921":[2025,2026],"2923":[2027],"2924":[2028],"2925":[2029],"2927":[2030],"2928":[2031],"2929":[2032],"2930":[2033],"2932":[2034],"2933":[2035],"2934":[2036],"2935":[2037],"2938":[2038,2039],"2940":[2040],"2941":[2041],"2942":[2042],"2944":[2043,2044],"2946":[2045],"2947":[2046],"2948":[2047],"2949":[2048],"2951":[2049],"2955":[2050],"2956":[2051],"2957":[2052],"2959":[2053],"2960":[2054,2055],"2961":[2056],"2963":[2057],"2965":[2058],"2968":[2059],"2969":[2060],"2971":[2061],"2972":[2062,2063],"2974":[2064,2065],"2978":[2066],"2979":[2067],"2981":[2068],"2982":[2069],"2985":[2070],"2987":[2071],"2989":[2072],"2990":[2073],"2992":[2074],"2994":[2075],"2995":[2076,2077],"2996":[2078],"2997":[2079],"2999":[2080],"3000":[2081],"3002":[2082],"3003":[2083],"3004":[2084,2085],"3007":[2086],"3008":[2087,2088],"3009":[2089],"3010":[2090],"3011":[2091],"3012":[2092],"3014":[2093],"3015":[2094,2095],"3016":[2096],"3017":[2097],"3018":[2098],"3020":[2099,2100],"3024":[2101],"3026":[2102],"3027":[2103],"3028":[2104],"3029":[2105],"3030":[2106],"3031":[2107],"3032":[2108],"3033":[2109,2110],"3035":[2111],"3040":[2112],"3041":[2113],"3042":[2114],"3043":[2115],"3044":[2116],"3045":[2117],"3048":[2118],"3050":[2119],"3051":[2120],"3052":[2121],"3055":[2122],"3061":[2123],"3062":[2124],"3063":[2125],"3064":[2126,2127],"3065":[2128,2129],"3066":[2130],"3067":[2131],"3068":[2132],"3069":[2133],"3070":[2134],"3072":[2135],"3075":[2136],"3077":[2137,2138],"3079":[2139],"3080":[2140],"3083":[2141],"3085":[2142],"3087":[2143],"3090":[2144],"3091":[2145,2146],"3092":[2147],"3094":[2148],"3095":[2149],"3097":[2150],"3098":[2151],"3101":[2152],"3103":[2153],"3105":[2154],"3106":[2155],"3107":[2156],"3108":[2157],"3111":[2158],"3112":[2159],"3113":[2160],"3114":[2161],"3115":[2162],"3116":[2163],"3117":[2164],"3118":[2165],"3121":[2166],"3122":[2167,2168],"3123":[2169,2170],"3126":[2171],"3128":[2172],"3129":[2173],"3130":[2174,2175],"3131":[2176],"3132":[2177],"3133":[2178],"3135":[2179,2180],"3136":[2181],"3137":[2182],"3138":[2183],"3139":[2184],"3140":[2185],"3142":[2186,2187],"3145":[2188],"3146":[2189],"3147":[2190],"3148":[2191],"3151":[2192,2193],"3152":[2194],"3153":[2195],"3155":[2196],"3156":[2197],"3157":[2198],"3159":[2199],"3162":[2200],"3163":[2201],"3164":[2202],"3165":[2203],"3166":[2204],"3168":[2205],"3169":[2206],"3172":[2207],"3173":[2208],"3175":[2209],"3176":[2210],"3177":[2211],"3178":[2212,2213],"3180":[2214],"3184":[2215,2216],"3185":[2217],"3189":[2218],"3190":[2219,2220],"3191":[2221],"3192":[2222],"3193":[2223],"3195":[2224,2225],"3196":[2226],"3198":[2227],"3200":[2228],"3201":[2229,2230],"3203":[2231],"3204":[2232],"3205":[2233],"3206":[2234],"3207":[2235,2236],"3208":[2237],"3209":[2238,2239],"3210":[2240],"3211":[2241],"3213":[2242,2243],"3215":[2244],"3216":[2245],"3217":[2246],"3218":[2247],"3219":[2248],"3225":[2249],"3226":[2250],"3228":[2251,2252],"3233":[2253],"3234":[2254],"3235":[2255],"3236":[2256],"3237":[2257,2258],"3238":[2259,2260],"3240":[2261],"3241":[2262,2263],"3242":[2264],"3243":[2265],"3244":[2266],"3245":[2267],"3248":[2268],"3250":[2269],"3253":[2270],"3254":[2271,2272],"3255":[2273],"3256":[2274],"3257":[2275],"3258":[2276,2277],"3259":[2278],"3260":[2279],"3262":[2280],"3263":[2281],"3264":[2282],"3265":[2283],"3266":[2284],"3267":[2285],"3268":[2286],"3272":[2287],"3274":[2288],"3275":[2289],"3277":[2290],"3279":[2291],"3281":[2292],"3283":[2293],"3286":[2294],"3288":[2295,2296],"3289":[2297],"3290":[2298,2299,2300],"3291":[2301],"3294":[2302],"3297":[2303],"3298":[2304],"3300":[2305],"3301":[2306],"3302":[2307],"3303":[2308],"3305":[2309],"3307":[2310],"3309":[2311],"3310":[2312],"3311":[2313],"3312":[2314],"3313":[2315],"3315":[2316,2317],"3316":[2318,2319],"3318":[2320],"3319":[2321,2322],"3320":[2323],"3324":[2324],"3326":[2325],"3327":[2326],"3328":[2327,2328],"3329":[2329,2330],"3331":[2331],"3333":[2332],"3334":[2333],"3335":[2334],"3336":[2335],"3337":[2336],"3338":[2337,2338],"3339":[2339],"3340":[2340,2341,2342],"3342":[2343],"3345":[2344],"3347":[2345],"3348":[2346],"3349":[2347,2348],"3350":[2349],"3351":[2350],"3354":[2351],"3356":[2352],"3358":[2353],"3359":[2354],"3360":[2355],"3361":[2356,2357],"3363":[2358],"3364":[2359],"3367":[2360],"3368":[2361,2362],"3369":[2363],"3370":[2364],"3371":[2365],"3372":[2366,2367],"3373":[2368],"3374":[2369],"3377":[2370],"3379":[2371],"3380":[2372],"3381":[2373],"3382":[2374,2375],"3383":[2376,2377],"3385":[2378],"3386":[2379,2380],"3387":[2381,2382],"3388":[2383,2384],"3389":[2385],"3390":[2386,2387],"3391":[2388,2389],"3392":[2390],"3393":[2391],"3394":[2392],"3395":[2393],"3396":[2394],"3397":[2395],"3400":[2396,2397],"3403":[2398,2399],"3405":[2400],"3406":[2401],"3407":[2402,2403],"3408":[2404],"3412":[2405],"3413":[2406],"3414":[2407],"3415":[2408],"3416":[2409],"3417":[2410],"3419":[2411,2412],"3420":[2413],"3421":[2414],"3423":[2415],"3426":[2416,2417],"3427":[2418],"3430":[2419],"3431":[2420],"3433":[2421,2422],"3434":[2423],"3435":[2424],"3436":[2425],"3437":[2426],"3438":[2427,2428],"3439":[2429],"3440":[2430],"3442":[2431,2432],"3444":[2433,2434],"3445":[2435],"3446":[2436],"3449":[2437],"3450":[2438,2439,2440],"3451":[2441],"3453":[2442,2443],"3455":[2444,2445,2446],"3457":[2447,2448],"3458":[2449],"3462":[2450],"3465":[2451],"3467":[2452],"3468":[2453],"3473":[2454],"3474":[2455],"3479":[2456],"3480":[2457],"3481":[2458],"3482":[2459,2460],"3483":[2461],"3485":[2462],"3486":[2463],"3488":[2464,2465],"3489":[2466],"3490":[2467],"3491":[2468],"3492":[2469],"3493":[2470],"3494":[2471],"3496":[2472],"3497":[2473],"3498":[2474],"3499":[2475],"3502":[2476],"3503":[2477,2478],"3505":[2479],"3506":[2480],"3508":[2481,2482],"3511":[2483],"3512":[2484],"3513":[2485],"3514":[2486],"3515":[2487],"3516":[2488],"3517":[2489],"3518":[2490],"3520":[2491],"3521":[2492],"3523":[2493],"3525":[2494],"3527":[2495],"3528":[2496],"3529":[2497],"3530":[2498,2499],"3535":[2500,2501],"3536":[2502,2503],"3538":[2504],"3539":[2505],"3540":[2506],"3543":[2507],"3544":[2508,2509],"3546":[2510],"3549":[2511,2512],"3550":[2513,2514],"3554":[2515],"3556":[2516,2517],"3557":[2518],"3558":[2519],"3559":[2520],"3560":[2521],"3561":[2522],"3562":[2523,2524],"3563":[2525],"3564":[2526],"3565":[2527,2528],"3567":[2529],"3569":[2530,2531,2532],"3570":[2533,2534],"3571":[2535,2536],"3572":[2537],"3575":[2538],"3577":[2539],"3578":[2540],"3579":[2541,2542,2543],"3580":[2544],"3587":[2545],"3588":[2546],"3589":[2547],"3590":[2548],"3591":[2549],"3592":[2550,2551],"3593":[2552],"3594":[2553],"3595":[2554],"3597":[2555],"3598":[2556],"3599":[2557],"3600":[2558,2559,2560],"3603":[2561,2562],"3607":[2563,2564],"3608":[2565,2566],"3610":[2567],"3612":[2568],"3614":[2569],"3617":[2570],"3619":[2571],"3620":[2572],"3621":[2573],"3622":[2574],"3623":[2575],"3624":[2576],"3634":[2577],"3635":[2578,2579],"3639":[2580,2581],"3640":[2582,2583],"3642":[2584],"3643":[2585,2586],"3644":[2587,2588,2589],"3646":[2590],"3648":[2591],"3651":[2592],"3652":[2593],"3653":[2594],"3654":[2595],"3655":[2596],"3657":[2597],"3658":[2598],"3659":[2599],"3662":[2600],"3663":[2601,2602],"3664":[2603],"3665":[2604],"3667":[2605],"3668":[2606],"3670":[2607],"3671":[2608,2609,2610],"3672":[2611],"3673":[2612,2613],"3675":[2614,2615],"3676":[2616],"3677":[2617],"3678":[2618],"3682":[2619,2620],"3683":[2621],"3684":[2622,2623],"3686":[2624,2625],"3687":[2626],"3695":[2627,2628],"3696":[2629,2630],"3698":[2631],"3699":[2632],"3707":[2633,2634],"3708":[2635,2636],"3709":[2637],"3712":[2638,2639],"3713":[2640],"3715":[2641],"3716":[2642],"3717":[2643],"3718":[2644],"3719":[2645],"3721":[2646],"3723":[2647],"3726":[2648,2649],"3728":[2650],"3729":[2651],"3730":[2652],"3733":[2653],"3734":[2654],"3737":[2655],"3739":[2656,2657],"3741":[2658],"3745":[2659],"3747":[2660],"3748":[2661],"3749":[2662,2663,2664],"3750":[2665],"3751":[2666,2667],"3753":[2668,2669],"3754":[2670],"3756":[2671],"3757":[2672],"3758":[2673,2674],"3759":[2675],"3761":[2676],"3762":[2677,2678],"3763":[2679],"3764":[2680,2681],"3766":[2682,2683],"3768":[2684],"3771":[2685,2686],"3773":[2687],"3775":[2688],"3776":[2689],"3778":[2690],"3782":[2691],"3783":[2692,2693],"3785":[2694],"3786":[2695,2696],"3789":[2697],"3790":[2698],"3791":[2699,2700],"3792":[2701,2702],"3793":[2703,2704],"3794":[2705,2706],"3796":[2707],"3797":[2708],"3798":[2709,2710],"3800":[2711],"3801":[2712,2713],"3802":[2714],"3803":[2715],"3806":[2716],"3811":[2717,2718],"3812":[2719],"3813":[2720],"3814":[2721],"3815":[2722],"3818":[2723],"3819":[2724,2725],"3820":[2726],"3821":[2727],"3822":[2728],"3826":[2729],"3827":[2730],"3830":[2731,2732,2733],"3838":[2734],"3839":[2735],"3840":[2736],"3842":[2737,2738],"3846":[2739],"3848":[2740],"3849":[2741],"3850":[2742],"3851":[2743,2744],"3852":[2745],"3853":[2746],"3855":[2747,2748],"3856":[2749],"3858":[2750],"3859":[2751],"3861":[2752],"3862":[2753],"3863":[2754],"3864":[2755],"3865":[2756,2757],"3866":[2758],"3870":[2759],"3871":[2760,2761],"3872":[2762,2763],"3873":[2764],"3874":[2765],"3875":[2766,2767],"3877":[2768,2769,2770],"3878":[2771],"3881":[2772],"3883":[2773],"3884":[2774],"3885":[2775],"3886":[2776],"3887":[2777],"3888":[2778],"3890":[2779,2780],"3891":[2781],"3892":[2782],"3896":[2783],"3897":[2784],"3899":[2785],"3900":[2786],"3902":[2787,2788],"3903":[2789],"3904":[2790],"3905":[2791,2792],"3906":[2793],"3908":[2794],"3910":[2795],"3911":[2796,2797],"3921":[2798],"3924":[2799],"3926":[2800],"3927":[2801],"3931":[2802],"3933":[2803],"3934":[2804,2805],"3935":[2806],"3937":[2807],"3941":[2808],"3942":[2809],"3943":[2810],"3944":[2811],"3945":[2812,2813],"3947":[2814],"3948":[2815],"3950":[2816,2817],"3951":[2818],"3953":[2819],"3954":[2820],"3955":[2821],"3957":[2822],"3958":[2823],"3961":[2824],"3962":[2825,2826],"3963":[2827],"3965":[2828,2829],"3968":[2830],"3970":[2831,2832],"3972":[2833],"3973":[2834],"3974":[2835],"3975":[2836],"3977":[2837],"3979":[2838],"3980":[2839],"3981":[2840],"3983":[2841],"3986":[2842,2843],"3987":[2844,2845],"3988":[2846],"3990":[2847],"3991":[2848],"3992":[2849],"3995":[2850,2851],"3996":[2852],"3998":[2853,2854],"3999":[2855],"4001":[2856],"4002":[2857],"4003":[2858,2859],"4008":[2860,2861,2862],"4009":[2863,2864],"4010":[2865],"4011":[2866],"4012":[2867],"4013":[2868],"4014":[2869],"4015":[2870],"4017":[2871],"4018":[2872],"4020":[2873],"4022":[2874],"4023":[2875],"4032":[2876],"4033":[2877],"4036":[2878],"4037":[2879],"4038":[2880],"4040":[2881],"4041":[2882],"4042":[2883,2884],"4043":[2885],"4045":[2886,2887],"4049":[2888],"4051":[2889],"4052":[2890],"4054":[2891],"4055":[2892,2893],"4056":[2894],"4057":[2895],"4060":[2896],"4062":[2897],"4063":[2898],"4065":[2899],"4066":[2900],"4067":[2901,2902],"4068":[2903],"4071":[2904],"4073":[2905,2906],"4074":[2907],"4076":[2908],"4077":[2909],"4079":[2910,2911],"4082":[2912],"4084":[2913],"4085":[2914],"4087":[2915,2916],"4088":[2917],"4089":[2918],"4094":[2919],"4095":[2920],"4098":[2921],"4100":[2922],"4102":[2923],"4103":[2924],"4105":[2925],"4107":[2926,2927],"4108":[2928],"4109":[2929],"4110":[2930],"4111":[2931],"4112":[2932],"4113":[2933],"4114":[2934],"4117":[2935,2936],"4121":[2937],"4122":[2938],"4123":[2939],"4124":[2940],"4126":[2941],"4127":[2942],"4128":[2943],"4129":[2944],"4130":[2945],"4131":[2946,2947],"4133":[2948,2949],"4134":[2950],"4138":[2951,2952],"4141":[2953],"4142":[2954],"4143":[2955],"4144":[2956,2957],"4146":[2958],"4147":[2959,2960],"4151":[2961],"4153":[2962],"4154":[2963],"4155":[2964],"4156":[2965],"4157":[2966,2967],"4158":[2968],"4159":[2969,2970],"4160":[2971],"4161":[2972],"4162":[2973],"4170":[2974],"4172":[2975],"4173":[2976],"4185":[2977],"4186":[2978],"4189":[2979],"4191":[2980],"4194":[2981],"4195":[2982,2983],"4197":[2984],"4200":[2985],"4201":[2986],"4202":[2987,2988],"4203":[2989],"4204":[2990],"4205":[2991],"4207":[2992],"4209":[2993],"4210":[2994],"4212":[2995],"4213":[2996,2997],"4215":[2998,2999],"4216":[3000],"4217":[3001],"4218":[3002],"4219":[3003],"4220":[3004],"4223":[3005],"4224":[3006],"4225":[3007,3008],"4226":[3009],"4227":[3010],"4228":[3011],"4229":[3012],"4231":[3013],"4233":[3014],"4234":[3015,3016],"4235":[3017,3018],"4243":[3019,3020],"4244":[3021],"4248":[3022],"4249":[3023],"4250":[3024,3025,3026],"4252":[3027],"4254":[3028],"4256":[3029],"4258":[3030,3031,3032],"4259":[3033],"4264":[3034],"4268":[3035],"4270":[3036,3037],"4271":[3038],"4274":[3039],"4275":[3040],"4278":[3041,3042],"4279":[3043],"4280":[3044],"4283":[3045,3046],"4284":[3047,3048,3049],"4285":[3050],"4286":[3051],"4289":[3052],"4290":[3053],"4291":[3054,3055],"4293":[3056],"4294":[3057],"4295":[3058],"4296":[3059],"4297":[3060,3061],"4299":[3062,3063],"4300":[3064],"4301":[3065,3066],"4302":[3067,3068],"4303":[3069,3070],"4304":[3071],"4305":[3072],"4306":[3073],"4307":[3074],"4310":[3075],"4314":[3076,3077],"4316":[3078],"4317":[3079],"4318":[3080],"4319":[3081],"4321":[3082],"4325":[3083,3084],"4327":[3085,3086],"4328":[3087],"4329":[3088],"4331":[3089],"4332":[3090],"4333":[3091,3092],"4334":[3093,3094],"4336":[3095],"4338":[3096],"4339":[3097],"4341":[3098,3099],"4342":[3100],"4343":[3101,3102],"4345":[3103],"4346":[3104],"4350":[3105,3106],"4351":[3107],"4352":[3108],"4353":[3109],"4355":[3110],"4356":[3111,3112],"4357":[3113],"4359":[3114],"4361":[3115,3116],"4363":[3117,3118],"4364":[3119],"4365":[3120],"4366":[3121],"4367":[3122],"4369":[3123],"4370":[3124],"4374":[3125],"4376":[3126],"4377":[3127],"4378":[3128],"4379":[3129,3130],"4381":[3131],"4382":[3132],"4383":[3133],"4385":[3134],"4386":[3135,3136],"4387":[3137],"4388":[3138,3139],"4390":[3140],"4391":[3141],"4394":[3142],"4395":[3143],"4397":[3144],"4398":[3145],"4399":[3146],"4401":[3147],"4402":[3148],"4405":[3149,3150,3151],"4406":[3152],"4407":[3153],"4408":[3154],"4410":[3155],"4411":[3156,3157],"4412":[3158],"4413":[3159,3160],"4416":[3161],"4418":[3162,3163],"4420":[3164],"4422":[3165],"4423":[3166],"4424":[3167],"4425":[3168],"4427":[3169],"4428":[3170,3171],"4429":[3172],"4431":[3173],"4435":[3174],"4440":[3175],"4443":[3176],"4445":[3177],"4446":[3178],"4447":[3179],"4449":[3180],"4451":[3181],"4452":[3182],"4454":[3183],"4455":[3184],"4456":[3185],"4458":[3186],"4459":[3187,3188],"4461":[3189,3190],"4462":[3191],"4463":[3192],"4465":[3193,3194,3195],"4466":[3196,3197],"4468":[3198],"4470":[3199,3200],"4471":[3201],"4473":[3202],"4475":[3203],"4476":[3204],"4478":[3205,3206],"4479":[3207],"4483":[3208],"4487":[3209],"4488":[3210],"4489":[3211],"4491":[3212],"4492":[3213],"4493":[3214],"4494":[3215],"4495":[3216],"4496":[3217],"4497":[3218],"4500":[3219],"4501":[3220],"4502":[3221],"4503":[3222],"4506":[3223],"4507":[3224],"4508":[3225],"4511":[3226],"4512":[3227,3228],"4516":[3229],"4517":[3230,3231],"4518":[3232,3233],"4521":[3234],"4525":[3235],"4527":[3236],"4528":[3237],"4529":[3238],"4531":[3239],"4534":[3240],"4535":[3241,3242],"4537":[3243,3244,3245],"4538":[3246],"4539":[3247],"4540":[3248,3249,3250],"4541":[3251],"4544":[3252,3253],"4546":[3254,3255],"4547":[3256],"4548":[3257],"4552":[3258],"4553":[3259],"4555":[3260,3261],"4556":[3262],"4557":[3263],"4562":[3264,3265,3266],"4563":[3267,3268],"4564":[3269],"4565":[3270],"4569":[3271],"4570":[3272],"4575":[3273],"4577":[3274],"4581":[3275],"4584":[3276],"4587":[3277],"4588":[3278],"4589":[3279],"4590":[3280],"4591":[3281],"4593":[3282],"4595":[3283],"4597":[3284,3285],"4599":[3286],"4600":[3287,3288],"4604":[3289],"4605":[3290,3291],"4607":[3292],"4608":[3293],"4609":[3294],"4610":[3295],"4612":[3296],"4613":[3297],"4614":[3298],"4615":[3299],"4622":[3300],"4623":[3301],"4624":[3302],"4625":[3303],"4629":[3304],"4631":[3305],"4632":[3306],"4634":[3307],"4635":[3308],"4638":[3309],"4639":[3310],"4640":[3311],"4642":[3312],"4644":[3313],"4645":[3314],"4646":[3315],"4647":[3316],"4648":[3317,3318],"4649":[3319],"4651":[3320],"4652":[3321],"4655":[3322],"4656":[3323],"4657":[3324],"4658":[3325],"4663":[3326],"4664":[3327],"4666":[3328,3329],"4667":[3330,3331],"4668":[3332],"4669":[3333],"4670":[3334,3335],"4671":[3336],"4673":[3337],"4674":[3338,3339],"4677":[3340],"4678":[3341],"4679":[3342,3343],"4680":[3344],"4683":[3345],"4684":[3346],"4685":[3347,3348],"4686":[3349],"4687":[3350],"4688":[3351],"4691":[3352],"4696":[3353],"4698":[3354],"4700":[3355],"4705":[3356],"4706":[3357],"4707":[3358,3359],"4708":[3360,3361],"4709":[3362],"4710":[3363],"4711":[3364],"4712":[3365,3366,3367],"4716":[3368],"4717":[3369],"4718":[3370],"4720":[3371,3372],"4721":[3373],"4724":[3374,3375],"4725":[3376],"4726":[3377],"4727":[3378],"4729":[3379,3380],"4730":[3381,3382],"4731":[3383,3384],"4732":[3385],"4733":[3386],"4734":[3387],"4736":[3388],"4737":[3389],"4738":[3390,3391],"4739":[3392],"4742":[3393],"4743":[3394,3395],"4744":[3396],"4746":[3397],"4747":[3398],"4750":[3399],"4751":[3400,3401],"4752":[3402],"4753":[3403,3404],"4755":[3405],"4756":[3406],"4758":[3407],"4760":[3408],"4762":[3409],"4763":[3410],"4764":[3411],"4765":[3412],"4766":[3413],"4767":[3414],"4768":[3415],"4770":[3416],"4772":[3417],"4773":[3418],"4774":[3419],"4775":[3420],"4776":[3421],"4779":[3422],"4780":[3423],"4785":[3424],"4787":[3425],"4788":[3426],"4789":[3427,3428],"4790":[3429],"4791":[3430,3431],"4792":[3432],"4797":[3433],"4798":[3434],"4800":[3435],"4801":[3436,3437,3438],"4803":[3439],"4805":[3440],"4807":[3441],"4809":[3442],"4810":[3443,3444],"4812":[3445],"4813":[3446],"4817":[3447],"4818":[3448,3449],"4819":[3450],"4822":[3451,3452],"4827":[3453],"4829":[3454],"4830":[3455,3456],"4831":[3457],"4832":[3458],"4834":[3459,3460],"4835":[3461],"4840":[3462,3463],"4841":[3464],"4843":[3465],"4844":[3466],"4846":[3467],"4847":[3468],"4848":[3469],"4849":[3470],"4851":[3471],"4854":[3472],"4856":[3473],"4857":[3474],"4861":[3475],"4862":[3476],"4864":[3477,3478],"4865":[3479],"4866":[3480],"4867":[3481],"4868":[3482],"4869":[3483],"4870":[3484],"4872":[3485],"4874":[3486,3487,3488],"4875":[3489],"4876":[3490],"4877":[3491],"4880":[3492],"4882":[3493],"4883":[3494],"4885":[3495,3496],"4886":[3497],"4888":[3498],"4889":[3499],"4890":[3500],"4892":[3501],"4893":[3502],"4896":[3503],"4897":[3504],"4898":[3505],"4900":[3506],"4902":[3507,3508],"4904":[3509],"4906":[3510],"4907":[3511],"4909":[3512,3513],"4910":[3514],"4912":[3515,3516],"4913":[3517],"4914":[3518],"4917":[3519],"4918":[3520],"4920":[3521],"4923":[3522],"4925":[3523,3524],"4926":[3525],"4930":[3526],"4931":[3527,3528],"4932":[3529],"4933":[3530],"4934":[3531],"4935":[3532],"4936":[3533],"4938":[3534],"4939":[3535],"4940":[3536],"4943":[3537],"4945":[3538],"4946":[3539,3540,3541],"4947":[3542],"4948":[3543],"4950":[3544],"4953":[3545,3546],"4955":[3547],"4956":[3548],"4958":[3549],"4959":[3550],"4965":[3551],"4966":[3552,3553],"4967":[3554],"4970":[3555],"4972":[3556],"4974":[3557],"4979":[3558],"4981":[3559],"4983":[3560],"4984":[3561],"4985":[3562],"4986":[3563],"4987":[3564,3565,3566],"4988":[3567],"4989":[3568,3569],"4990":[3570],"4992":[3571,3572],"4994":[3573],"4995":[3574],"4996":[3575],"4997":[3576,3577],"4998":[3578],"4999":[3579],"5000":[3580],"5001":[3581],"5002":[3582],"5004":[3583],"5006":[3584],"5008":[3585],"5009":[3586],"5010":[3587],"5011":[3588],"5012":[3589,3590],"5016":[3591],"5018":[3592,3593],"5019":[3594],"5020":[3595],"5021":[3596,3597],"5022":[3598],"5023":[3599],"5024":[3600],"5025":[3601],"5026":[3602],"5027":[3603],"5028":[3604],"5029":[3605,3606],"5030":[3607],"5033":[3608,3609],"5035":[3610],"5036":[3611],"5039":[3612],"5042":[3613],"5043":[3614],"5045":[3615],"5054":[3616],"5058":[3617],"5060":[3618],"5061":[3619],"5062":[3620,3621],"5063":[3622],"5065":[3623],"5066":[3624,3625],"5069":[3626,3627],"5070":[3628],"5071":[3629],"5073":[3630],"5074":[3631],"5075":[3632],"5077":[3633],"5078":[3634],"5080":[3635],"5082":[3636],"5084":[3637,3638],"5085":[3639],"5090":[3640],"5092":[3641],"5093":[3642],"5095":[3643],"5099":[3644],"5102":[3645],"5104":[3646],"5105":[3647],"5106":[3648],"5107":[3649],"5109":[3650,3651],"5111":[3652],"5112":[3653],"5114":[3654,3655],"5116":[3656,3657],"5119":[3658],"5120":[3659,3660],"5121":[3661],"5123":[3662],"5124":[3663,3664,3665],"5129":[3666],"5131":[3667],"5132":[3668],"5133":[3669],"5136":[3670],"5137":[3671,3672],"5138":[3673],"5139":[3674],"5141":[3675,3676],"5144":[3677],"5145":[3678],"5148":[3679],"5149":[3680,3681],"5151":[3682,3683],"5152":[3684],"5153":[3685,3686],"5155":[3687],"5158":[3688],"5159":[3689],"5160":[3690],"5163":[3691],"5164":[3692,3693],"5166":[3694],"5167":[3695],"5168":[3696],"5170":[3697],"5172":[3698],"5174":[3699],"5176":[3700],"5177":[3701],"5178":[3702,3703],"5180":[3704],"5181":[3705,3706],"5183":[3707],"5185":[3708],"5187":[3709],"5188":[3710,3711],"5189":[3712],"5190":[3713],"5191":[3714],"5194":[3715,3716],"5195":[3717],"5196":[3718,3719],"5197":[3720,3721],"5198":[3722],"5203":[3723],"5206":[3724],"5208":[3725],"5211":[3726],"5212":[3727],"5213":[3728],"5214":[3729],"5215":[3730],"5216":[3731],"5218":[3732],"5222":[3733],"5223":[3734],"5224":[3735],"5225":[3736],"5226":[3737],"5227":[3738],"5228":[3739],"5229":[3740,3741],"5230":[3742],"5231":[3743],"5232":[3744],"5233":[3745],"5234":[3746],"5235":[3747],"5237":[3748,3749],"5238":[3750],"5239":[3751],"5241":[3752],"5246":[3753],"5247":[3754],"5249":[3755,3756],"5252":[3757],"5254":[3758],"5257":[3759],"5258":[3760],"5259":[3761],"5260":[3762],"5261":[3763,3764],"5262":[3765],"5263":[3766,3767],"5265":[3768],"5267":[3769],"5269":[3770],"5270":[3771],"5271":[3772],"5272":[3773,3774],"5274":[3775,3776],"5275":[3777],"5276":[3778],"5277":[3779],"5281":[3780],"5282":[3781],"5284":[3782,3783],"5285":[3784],"5287":[3785],"5288":[3786],"5290":[3787],"5293":[3788],"5294":[3789],"5296":[3790],"5297":[3791,3792],"5298":[3793,3794],"5299":[3795],"5300":[3796],"5301":[3797],"5302":[3798],"5304":[3799],"5305":[3800],"5306":[3801],"5321":[3802],"5324":[3803,3804,3805],"5327":[3806,3807],"5328":[3808],"5337":[3809,3810],"5338":[3811],"5341":[3812],"5342":[3813],"5346":[3814],"5348":[3815],"5349":[3816],"5353":[3817],"5355":[3818],"5356":[3819],"5358":[3820],"5360":[3821,3822],"5361":[3823],"5362":[3824],"5363":[3825,3826],"5365":[3827],"5366":[3828],"5368":[3829],"5369":[3830],"5370":[3831],"5371":[3832],"5373":[3833],"5379":[3834],"5381":[3835],"5383":[3836],"5384":[3837],"5385":[3838,3839],"5386":[3840],"5387":[3841],"5388":[3842],"5390":[3843,3844],"5391":[3845],"5392":[3846],"5395":[3847,3848],"5396":[3849],"5397":[3850],"5398":[3851],"5399":[3852],"5400":[3853],"5401":[3854,3855],"5402":[3856],"5404":[3857],"5405":[3858],"5406":[3859],"5408":[3860,3861],"5409":[3862,3863],"5410":[3864],"5414":[3865],"5415":[3866],"5416":[3867],"5417":[3868],"5419":[3869,3870],"5420":[3871],"5423":[3872,3873],"5425":[3874],"5426":[3875],"5427":[3876],"5428":[3877,3878],"5429":[3879],"5431":[3880,3881],"5432":[3882],"5433":[3883],"5434":[3884],"5435":[3885],"5436":[3886],"5437":[3887],"5438":[3888,3889],"5439":[3890],"5440":[3891],"5441":[3892,3893],"5444":[3894],"5447":[3895],"5448":[3896],"5450":[3897],"5451":[3898],"5452":[3899,3900,3901],"5454":[3902],"5456":[3903],"5460":[3904],"5461":[3905],"5463":[3906,3907,3908],"5466":[3909,3910],"5468":[3911,3912],"5469":[3913],"5470":[3914],"5472":[3915],"5473":[3916,3917],"5474":[3918],"5475":[3919,3920],"5476":[3921],"5478":[3922,3923],"5480":[3924],"5481":[3925],"5482":[3926],"5483":[3927],"5485":[3928,3929],"5486":[3930],"5487":[3931],"5490":[3932],"5491":[3933,3934],"5494":[3935],"5497":[3936],"5498":[3937],"5499":[3938,3939],"5501":[3940],"5502":[3941],"5510":[3942,3943],"5511":[3944,3945],"5512":[3946],"5513":[3947],"5514":[3948,3949],"5515":[3950],"5517":[3951],"5519":[3952],"5520":[3953,3954],"5521":[3955],"5522":[3956],"5523":[3957,3958],"5525":[3959],"5526":[3960,3961],"5529":[3962,3963],"5530":[3964],"5531":[3965,3966],"5533":[3967],"5535":[3968],"5536":[3969],"5537":[3970,3971],"5538":[3972],"5539":[3973],"5540":[3974,3975],"5543":[3976],"5545":[3977,3978],"5546":[3979],"5547":[3980],"5551":[3981,3982],"5552":[3983],"5554":[3984],"5555":[3985],"5556":[3986],"5558":[3987],"5563":[3988,3989],"5564":[3990],"5565":[3991],"5567":[3992],"5570":[3993],"5571":[3994],"5573":[3995],"5574":[3996],"5575":[3997],"5576":[3998],"5577":[3999],"5578":[4000],"5579":[4001],"5581":[4002,4003],"5584":[4004],"5585":[4005],"5586":[4006],"5588":[4007],"5591":[4008],"5594":[4009],"5595":[4010],"5596":[4011,4012],"5597":[4013],"5598":[4014],"5601":[4015,4016],"5603":[4017],"5605":[4018,4019],"5606":[4020],"5607":[4021],"5609":[4022],"5610":[4023,4024,4025],"5611":[4026,4027],"5612":[4028],"5613":[4029],"5614":[4030],"5615":[4031],"5616":[4032],"5617":[4033,4034],"5618":[4035],"5620":[4036],"5621":[4037],"5622":[4038],"5623":[4039],"5624":[4040],"5625":[4041],"5626":[4042],"5627":[4043],"5628":[4044,4045],"5631":[4046],"5632":[4047],"5633":[4048],"5637":[4049],"5639":[4050,4051],"5641":[4052],"5643":[4053],"5645":[4054],"5647":[4055],"5651":[4056],"5653":[4057],"5654":[4058,4059],"5656":[4060],"5657":[4061],"5658":[4062],"5659":[4063],"5662":[4064],"5663":[4065],"5664":[4066],"5666":[4067],"5667":[4068],"5668":[4069],"5669":[4070],"5670":[4071],"5672":[4072,4073],"5674":[4074,4075],"5675":[4076],"5677":[4077],"5682":[4078],"5683":[4079,4080],"5686":[4081,4082],"5687":[4083],"5688":[4084],"5689":[4085],"5691":[4086,4087],"5693":[4088],"5694":[4089],"5695":[4090],"5699":[4091],"5701":[4092,4093],"5702":[4094],"5703":[4095],"5704":[4096],"5705":[4097],"5706":[4098],"5708":[4099],"5709":[4100],"5711":[4101],"5712":[4102],"5713":[4103],"5714":[4104],"5715":[4105],"5716":[4106,4107],"5718":[4108],"5719":[4109],"5720":[4110],"5721":[4111],"5722":[4112,4113],"5723":[4114],"5724":[4115],"5725":[4116],"5727":[4117],"5728":[4118],"5729":[4119],"5734":[4120],"5746":[4121],"5748":[4122],"5749":[4123],"5750":[4124,4125],"5751":[4126],"5756":[4127],"5758":[4128],"5760":[4129,4130],"5763":[4131],"5764":[4132],"5765":[4133,4134],"5766":[4135],"5768":[4136],"5769":[4137],"5771":[4138,4139],"5772":[4140,4141],"5773":[4142,4143],"5775":[4144],"5776":[4145],"5777":[4146],"5778":[4147,4148],"5779":[4149],"5780":[4150],"5783":[4151],"5784":[4152],"5785":[4153],"5786":[4154],"5787":[4155],"5789":[4156],"5790":[4157],"5791":[4158,4159],"5794":[4160,4161],"5795":[4162],"5796":[4163],"5799":[4164],"5800":[4165,4166],"5803":[4167],"5806":[4168],"5807":[4169,4170],"5808":[4171],"5809":[4172],"5810":[4173],"5811":[4174],"5812":[4175],"5814":[4176],"5818":[4177],"5820":[4178],"5821":[4179],"5823":[4180],"5824":[4181],"5826":[4182,4183],"5828":[4184],"5829":[4185],"5835":[4186],"5836":[4187],"5837":[4188],"5840":[4189],"5842":[4190],"5845":[4191],"5846":[4192],"5847":[4193],"5849":[4194],"5850":[4195,4196],"5851":[4197],"5852":[4198],"5853":[4199],"5854":[4200],"5855":[4201],"5856":[4202],"5858":[4203],"5859":[4204],"5861":[4205],"5862":[4206,4207],"5863":[4208],"5865":[4209],"5867":[4210,4211],"5868":[4212],"5870":[4213,4214,4215,4216],"5871":[4217,4218],"5873":[4219],"5875":[4220],"5876":[4221],"5877":[4222,4223],"5878":[4224],"5879":[4225],"5880":[4226],"5881":[4227,4228],"5882":[4229],"5883":[4230],"5884":[4231],"5886":[4232],"5887":[4233],"5888":[4234],"5897":[4235,4236],"5899":[4237,4238],"5900":[4239],"5902":[4240],"5904":[4241],"5906":[4242,4243],"5908":[4244],"5913":[4245],"5916":[4246],"5917":[4247],"5920":[4248,4249,4250,4251],"5923":[4252,4253],"5924":[4254],"5925":[4255],"5926":[4256],"5927":[4257],"5928":[4258],"5929":[4259],"5931":[4260],"5932":[4261],"5934":[4262],"5935":[4263],"5940":[4264],"5941":[4265,4266],"5943":[4267,4268],"5944":[4269],"5946":[4270],"5948":[4271],"5949":[4272],"5950":[4273],"5951":[4274],"5952":[4275],"5953":[4276],"5954":[4277],"5955":[4278],"5956":[4279],"5957":[4280],"5958":[4281],"5960":[4282],"5962":[4283],"5964":[4284],"5967":[4285],"5969":[4286],"5970":[4287],"5971":[4288],"5976":[4289],"5981":[4290,4291],"5982":[4292],"5983":[4293],"5985":[4294],"5986":[4295],"5987":[4296],"5988":[4297,4298],"5989":[4299],"5990":[4300],"5992":[4301],"5995":[4302],"5997":[4303],"6001":[4304],"6002":[4305,4306],"6006":[4307],"6009":[4308],"6010":[4309],"6011":[4310],"6012":[4311],"6015":[4312,4313],"6016":[4314],"6019":[4315],"6020":[4316],"6022":[4317],"6027":[4318],"6031":[4319],"6033":[4320],"6035":[4321],"6036":[4322],"6037":[4323],"6039":[4324,4325],"6040":[4326],"6042":[4327],"6044":[4328],"6045":[4329],"6046":[4330],"6047":[4331],"6048":[4332],"6049":[4333],"6052":[4334],"6054":[4335],"6056":[4336],"6058":[4337],"6059":[4338],"6062":[4339],"6063":[4340],"6068":[4341],"6069":[4342],"6082":[4343],"6084":[4344],"6085":[4345],"6089":[4346],"6092":[4347],"6093":[4348],"6094":[4349],"6104":[4350],"6105":[4351,4352],"6108":[4353],"6111":[4354],"6113":[4355],"6114":[4356],"6116":[4357],"6117":[4358,4359],"6119":[4360],"6120":[4361],"6121":[4362],"6124":[4363],"6125":[4364],"6127":[4365],"6129":[4366],"6134":[4367],"6135":[4368,4369],"6137":[4370],"6138":[4371],"6139":[4372],"6145":[4373,4374],"6147":[4375],"6148":[4376],"6149":[4377,4378],"6150":[4379],"6152":[4380],"6158":[4381],"6159":[4382],"6160":[4383],"6162":[4384],"6163":[4385],"6164":[4386],"6167":[4387],"6168":[4388],"6173":[4389],"6174":[4390],"6177":[4391],"6178":[4392],"6180":[4393],"6181":[4394],"6183":[4395],"6185":[4396],"6187":[4397],"6191":[4398],"6194":[4399],"6195":[4400],"6200":[4401,4402],"6201":[4403],"6208":[4404],"6210":[4405],"6213":[4406],"6218":[4407,4408],"6219":[4409],"6222":[4410],"6225":[4411],"6226":[4412],"6228":[4413],"6229":[4414],"6230":[4415],"6232":[4416],"6234":[4417],"6236":[4418],"6237":[4419],"6239":[4420,4421],"6240":[4422],"6242":[4423],"6243":[4424,4425],"6244":[4426],"6245":[4427],"6246":[4428],"6247":[4429],"6248":[4430,4431],"6250":[4432],"6252":[4433],"6254":[4434],"6255":[4435],"6256":[4436],"6257":[4437],"6258":[4438],"6259":[4439,4440],"6268":[4441],"6269":[4442],"6280":[4443,4444],"6282":[4445],"6283":[4446],"6285":[4447],"6292":[4448,4449],"6295":[4450],"6296":[4451],"6299":[4452,4453],"6301":[4454],"6303":[4455],"6306":[4456],"6307":[4457],"6308":[4458],"6312":[4459],"6313":[4460],"6318":[4461],"6319":[4462],"6320":[4463],"6322":[4464,4465],"6323":[4466],"6325":[4467],"6327":[4468],"6330":[4469],"6333":[4470],"6334":[4471],"6341":[4472,4473],"6342":[4474],"6343":[4475],"6344":[4476],"6345":[4477,4478],"6347":[4479],"6351":[4480],"6363":[4481],"6365":[4482],"6368":[4483,4484],"6369":[4485],"6370":[4486],"6372":[4487],"6379":[4488,4489],"6380":[4490],"6381":[4491],"6382":[4492],"6385":[4493],"6394":[4494],"6395":[4495],"6396":[4496],"6397":[4497],"6398":[4498],"6401":[4499],"6402":[4500],"6403":[4501],"6408":[4502],"6410":[4503],"6411":[4504,4505],"6412":[4506],"6413":[4507],"6414":[4508],"6415":[4509],"6416":[4510,4511],"6419":[4512],"6420":[4513,4514],"6422":[4515],"6423":[4516],"6425":[4517],"6427":[4518,4519],"6428":[4520,4521],"6430":[4522],"6431":[4523],"6433":[4524],"6434":[4525],"6435":[4526],"6437":[4527,4528],"6441":[4529],"6443":[4530,4531],"6444":[4532],"6447":[4533],"6448":[4534],"6449":[4535],"6453":[4536],"6455":[4537],"6456":[4538,4539],"6463":[4540,4541],"6464":[4542],"6465":[4543],"6468":[4544],"6469":[4545,4546],"6473":[4547,4548],"6476":[4549],"6477":[4550],"6480":[4551],"6489":[4552],"6492":[4553],"6493":[4554],"6495":[4555],"6496":[4556],"6499":[4557],"6501":[4558],"6503":[4559],"6506":[4560],"6507":[4561,4562],"6509":[4563],"6510":[4564],"6512":[4565],"6513":[4566],"6515":[4567],"6516":[4568],"6518":[4569],"6519":[4570],"6520":[4571],"6521":[4572],"6524":[4573],"6525":[4574],"6529":[4575],"6530":[4576,4577],"6532":[4578],"6534":[4579,4580],"6535":[4581,4582],"6536":[4583],"6537":[4584],"6541":[4585,4586],"6543":[4587],"6546":[4588],"6547":[4589],"6549":[4590],"6550":[4591],"6553":[4592,4593],"6554":[4594],"6555":[4595,4596],"6556":[4597],"6557":[4598],"6560":[4599,4600,4601],"6561":[4602],"6562":[4603],"6564":[4604],"6565":[4605],"6570":[4606],"6571":[4607],"6575":[4608],"6577":[4609],"6580":[4610],"6582":[4611],"6584":[4612],"6585":[4613],"6594":[4614],"6595":[4615],"6599":[4616],"6600":[4617],"6603":[4618],"6605":[4619],"6606":[4620,4621],"6612":[4622],"6615":[4623,4624],"6618":[4625,4626],"6619":[4627,4628],"6621":[4629],"6622":[4630,4631],"6625":[4632],"6626":[4633,4634],"6627":[4635],"6628":[4636],"6629":[4637],"6630":[4638],"6632":[4639],"6633":[4640],"6634":[4641],"6635":[4642],"6642":[4643],"6643":[4644],"6644":[4645,4646],"6645":[4647],"6648":[4648,4649],"6649":[4650],"6650":[4651,4652],"6651":[4653],"6652":[4654],"6653":[4655,4656],"6654":[4657],"6655":[4658],"6656":[4659],"6658":[4660],"6659":[4661],"6660":[4662],"6661":[4663],"6662":[4664],"6664":[4665],"6666":[4666],"6667":[4667],"6668":[4668],"6669":[4669],"6672":[4670,4671],"6673":[4672],"6674":[4673],"6675":[4674],"6676":[4675],"6677":[4676],"6679":[4677],"6680":[4678,4679],"6681":[4680,4681],"6682":[4682],"6683":[4683],"6684":[4684],"6687":[4685],"6688":[4686,4687],"6689":[4688],"6692":[4689,4690],"6693":[4691],"6694":[4692],"6695":[4693,4694],"6696":[4695],"6697":[4696,4697],"6699":[4698],"6702":[4699],"6703":[4700],"6704":[4701,4702],"6705":[4703],"6706":[4704],"6707":[4705,4706],"6708":[4707],"6709":[4708],"6710":[4709],"6715":[4710],"6716":[4711],"6717":[4712],"6718":[4713],"6722":[4714],"6723":[4715],"6724":[4716],"6725":[4717],"6729":[4718],"6733":[4719],"6735":[4720],"6739":[4721],"6740":[4722],"6741":[4723],"6742":[4724,4725],"6743":[4726],"6744":[4727],"6745":[4728],"6748":[4729],"6750":[4730,4731],"6751":[4732],"6752":[4733],"6754":[4734],"6755":[4735],"6756":[4736,4737],"6759":[4738],"6760":[4739],"6762":[4740,4741],"6764":[4742,4743],"6766":[4744],"6767":[4745],"6769":[4746],"6770":[4747],"6772":[4748],"6773":[4749],"6774":[4750],"6776":[4751],"6777":[4752],"6778":[4753],"6780":[4754],"6782":[4755,4756],"6783":[4757],"6784":[4758,4759],"6785":[4760],"6787":[4761],"6788":[4762],"6789":[4763],"6791":[4764],"6793":[4765],"6795":[4766],"6797":[4767],"6798":[4768],"6799":[4769],"6800":[4770],"6801":[4771],"6802":[4772],"6803":[4773],"6806":[4774],"6807":[4775],"6808":[4776],"6809":[4777],"6810":[4778],"6812":[4779,4780],"6813":[4781],"6816":[4782],"6817":[4783],"6820":[4784],"6821":[4785],"6823":[4786],"6824":[4787],"6828":[4788],"6834":[4789],"6836":[4790],"6837":[4791,4792,4793],"6840":[4794],"6842":[4795],"6844":[4796],"6845":[4797],"6848":[4798],"6851":[4799],"6853":[4800,4801,4802],"6854":[4803],"6855":[4804],"6858":[4805],"6860":[4806],"6863":[4807],"6870":[4808],"6873":[4809],"6875":[4810],"6878":[4811],"6882":[4812],"6884":[4813],"6886":[4814],"6887":[4815],"6888":[4816,4817],"6889":[4818],"6897":[4819],"6899":[4820],"6900":[4821],"6901":[4822],"6902":[4823],"6904":[4824],"6908":[4825],"6910":[4826,4827],"6911":[4828],"6912":[4829,4830],"6913":[4831],"6915":[4832],"6918":[4833,4834],"6919":[4835],"6920":[4836],"6922":[4837],"6924":[4838],"6925":[4839],"6926":[4840],"6927":[4841],"6928":[4842],"6930":[4843],"6932":[4844],"6934":[4845],"6937":[4846],"6939":[4847],"6940":[4848],"6942":[4849],"6945":[4850],"6947":[4851],"6951":[4852],"6952":[4853],"6953":[4854],"6954":[4855],"6958":[4856],"6960":[4857,4858],"6961":[4859],"6963":[4860],"6965":[4861],"6966":[4862],"6967":[4863],"6969":[4864],"6971":[4865],"6972":[4866],"6977":[4867],"6986":[4868],"6987":[4869,4870],"6989":[4871,4872],"6992":[4873],"6995":[4874],"6997":[4875],"6998":[4876],"6999":[4877],"7003":[4878,4879],"7005":[4880],"7006":[4881],"7008":[4882],"7010":[4883],"7011":[4884,4885],"7012":[4886],"7013":[4887],"7014":[4888],"7016":[4889],"7017":[4890],"7019":[4891],"7021":[4892,4893],"7022":[4894],"7024":[4895,4896],"7033":[4897],"7043":[4898],"7044":[4899],"7048":[4900,4901],"7049":[4902],"7051":[4903],"7052":[4904],"7054":[4905],"7055":[4906],"7062":[4907],"7064":[4908],"7065":[4909],"7067":[4910],"7068":[4911],"7071":[4912],"7072":[4913],"7073":[4914],"7074":[4915],"7076":[4916],"7077":[4917],"7078":[4918],"7079":[4919],"7080":[4920],"7084":[4921],"7085":[4922],"7087":[4923],"7088":[4924],"7092":[4925],"7095":[4926,4927],"7097":[4928],"7098":[4929],"7100":[4930],"7101":[4931],"7102":[4932],"7103":[4933],"7112":[4934],"7114":[4935],"7116":[4936],"7117":[4937],"7119":[4938],"7120":[4939],"7123":[4940],"7124":[4941],"7125":[4942],"7126":[4943],"7127":[4944],"7128":[4945,4946],"7129":[4947],"7131":[4948],"7134":[4949],"7135":[4950],"7138":[4951],"7143":[4952],"7145":[4953],"7147":[4954],"7148":[4955],"7150":[4956],"7153":[4957],"7154":[4958],"7155":[4959],"7156":[4960],"7157":[4961],"7158":[4962],"7159":[4963],"7161":[4964],"7162":[4965,4966],"7163":[4967,4968],"7165":[4969,4970],"7167":[4971],"7168":[4972,4973],"7169":[4974],"7173":[4975],"7174":[4976],"7177":[4977],"7179":[4978],"7181":[4979],"7182":[4980],"7183":[4981],"7191":[4982],"7212":[4983],"7213":[4984],"7214":[4985,4986,4987],"7216":[4988],"7218":[4989],"7219":[4990],"7224":[4991],"7225":[4992],"7227":[4993],"7228":[4994],"7231":[4995],"7235":[4996],"7236":[4997],"7237":[4998],"7238":[4999],"7240":[5000],"7241":[5001],"7243":[5002],"7244":[5003],"7245":[5004],"7248":[5005],"7250":[5006],"7251":[5007],"7258":[5008],"7259":[5009],"7260":[5010],"7262":[5011],"7265":[5012,5013],"7268":[5014,5015],"7270":[5016],"7272":[5017],"7274":[5018],"7276":[5019,5020],"7277":[5021,5022],"7278":[5023],"7279":[5024],"7282":[5025],"7289":[5026],"7290":[5027],"7292":[5028,5029],"7293":[5030],"7295":[5031],"7296":[5032],"7298":[5033],"7299":[5034],"7300":[5035,5036,5037],"7302":[5038],"7304":[5039],"7305":[5040,5041],"7307":[5042],"7309":[5043],"7310":[5044],"7314":[5045],"7317":[5046],"7319":[5047],"7326":[5048],"7327":[5049],"7329":[5050],"7330":[5051],"7331":[5052],"7333":[5053],"7335":[5054],"7336":[5055],"7338":[5056,5057],"7339":[5058],"7340":[5059],"7341":[5060],"7342":[5061,5062],"7345":[5063],"7346":[5064,5065],"7347":[5066,5067],"7365":[5068],"7369":[5069],"7371":[5070],"7375":[5071],"7377":[5072],"7386":[5073],"7387":[5074,5075],"7388":[5076],"7403":[5077],"7406":[5078],"7408":[5079],"7409":[5080],"7411":[5081],"7412":[5082],"7413":[5083],"7414":[5084],"7415":[5085],"7416":[5086],"7417":[5087],"7419":[5088],"7420":[5089,5090],"7422":[5091],"7423":[5092],"7425":[5093],"7426":[5094,5095],"7428":[5096,5097,5098],"7431":[5099,5100],"7432":[5101,5102],"7437":[5103],"7440":[5104,5105],"7442":[5106],"7444":[5107],"7446":[5108],"7447":[5109],"7448":[5110,5111],"7450":[5112],"7451":[5113],"7452":[5114,5115],"7453":[5116],"7454":[5117],"7456":[5118,5119],"7458":[5120],"7460":[5121],"7462":[5122],"7463":[5123],"7465":[5124],"7466":[5125],"7470":[5126],"7471":[5127],"7472":[5128],"7473":[5129],"7475":[5130],"7476":[5131],"7480":[5132],"7481":[5133],"7482":[5134,5135],"7483":[5136],"7484":[5137],"7485":[5138],"7489":[5139],"7493":[5140],"7494":[5141],"7495":[5142],"7497":[5143,5144],"7498":[5145,5146],"7499":[5147],"7502":[5148],"7503":[5149,5150],"7505":[5151],"7507":[5152],"7508":[5153],"7510":[5154],"7512":[5155],"7514":[5156],"7515":[5157],"7523":[5158],"7527":[5159,5160],"7528":[5161],"7529":[5162],"7532":[5163],"7533":[5164],"7534":[5165],"7537":[5166],"7538":[5167],"7539":[5168],"7541":[5169],"7542":[5170],"7544":[5171],"7545":[5172],"7548":[5173,5174],"7549":[5175],"7550":[5176,5177],"7552":[5178],"7553":[5179],"7555":[5180],"7557":[5181],"7558":[5182,5183],"7560":[5184],"7562":[5185],"7563":[5186,5187],"7568":[5188],"7569":[5189],"7571":[5190],"7572":[5191],"7573":[5192],"7574":[5193],"7575":[5194],"7576":[5195],"7578":[5196],"7581":[5197],"7583":[5198],"7584":[5199],"7585":[5200,5201],"7586":[5202],"7587":[5203],"7588":[5204],"7590":[5205],"7591":[5206,5207,5208],"7593":[5209],"7594":[5210],"7595":[5211,5212,5213],"7603":[5214],"7604":[5215,5216],"7605":[5217],"7606":[5218],"7608":[5219,5220],"7611":[5221],"7612":[5222],"7615":[5223],"7616":[5224],"7617":[5225],"7619":[5226],"7621":[5227],"7622":[5228,5229],"7623":[5230],"7624":[5231,5232],"7628":[5233],"7631":[5234],"7632":[5235],"7633":[5236],"7634":[5237],"7636":[5238],"7637":[5239],"7638":[5240],"7641":[5241],"7642":[5242],"7643":[5243,5244],"7644":[5245],"7645":[5246,5247],"7646":[5248],"7649":[5249],"7652":[5250,5251],"7653":[5252],"7655":[5253],"7659":[5254],"7660":[5255],"7661":[5256],"7664":[5257],"7665":[5258],"7666":[5259],"7667":[5260],"7668":[5261],"7670":[5262],"7672":[5263],"7675":[5264],"7678":[5265],"7679":[5266,5267],"7681":[5268],"7683":[5269,5270],"7690":[5271,5272],"7691":[5273,5274],"7693":[5275],"7694":[5276],"7696":[5277],"7697":[5278],"7700":[5279],"7701":[5280],"7702":[5281],"7704":[5282],"7705":[5283,5284],"7707":[5285],"7709":[5286],"7710":[5287],"7712":[5288],"7713":[5289],"7714":[5290],"7715":[5291],"7717":[5292],"7723":[5293],"7724":[5294],"7725":[5295],"7726":[5296,5297],"7728":[5298],"7731":[5299],"7732":[5300,5301],"7733":[5302],"7734":[5303,5304],"7736":[5305],"7737":[5306],"7738":[5307],"7739":[5308],"7741":[5309,5310],"7742":[5311],"7743":[5312],"7750":[5313,5314],"7751":[5315,5316],"7752":[5317],"7755":[5318],"7756":[5319,5320],"7759":[5321],"7760":[5322],"7763":[5323],"7764":[5324],"7766":[5325],"7767":[5326],"7769":[5327],"7770":[5328],"7774":[5329],"7776":[5330],"7777":[5331],"7778":[5332],"7779":[5333,5334],"7781":[5335,5336],"7782":[5337],"7786":[5338],"7787":[5339,5340],"7788":[5341],"7790":[5342],"7793":[5343],"7794":[5344],"7796":[5345],"7797":[5346],"7798":[5347],"7800":[5348,5349],"7801":[5350],"7803":[5351,5352],"7805":[5353],"7807":[5354],"7810":[5355],"7811":[5356],"7813":[5357],"7817":[5358],"7820":[5359,5360,5361],"7821":[5362],"7823":[5363],"7825":[5364],"7827":[5365],"7829":[5366],"7830":[5367],"7831":[5368],"7835":[5369],"7837":[5370,5371],"7838":[5372],"7840":[5373],"7841":[5374,5375],"7842":[5376],"7845":[5377],"7846":[5378],"7847":[5379],"7848":[5380],"7850":[5381,5382],"7852":[5383,5384],"7863":[5385],"7865":[5386,5387],"7870":[5388,5389],"7871":[5390],"7873":[5391,5392,5393,5394],"7874":[5395],"7875":[5396,5397],"7876":[5398],"7878":[5399],"7879":[5400],"7880":[5401],"7881":[5402],"7882":[5403],"7889":[5404],"7890":[5405,5406],"7891":[5407],"7892":[5408],"7894":[5409],"7903":[5410],"7904":[5411],"7905":[5412],"7906":[5413],"7908":[5414],"7909":[5415],"7910":[5416],"7911":[5417,5418],"7912":[5419],"7913":[5420],"7917":[5421],"7918":[5422],"7922":[5423],"7923":[5424,5425],"7924":[5426],"7925":[5427],"7927":[5428],"7928":[5429],"7930":[5430],"7931":[5431],"7932":[5432],"7933":[5433,5434],"7934":[5435],"7935":[5436,5437],"7936":[5438],"7937":[5439],"7938":[5440],"7939":[5441],"7941":[5442,5443],"7942":[5444],"7944":[5445],"7945":[5446],"7946":[5447,5448],"7947":[5449],"7948":[5450],"7949":[5451],"7952":[5452],"7953":[5453],"7954":[5454],"7955":[5455],"7960":[5456,5457],"7963":[5458],"7964":[5459],"7965":[5460],"7966":[5461],"7967":[5462],"7968":[5463,5464,5465],"7969":[5466],"7970":[5467],"7971":[5468],"7972":[5469],"7973":[5470],"7976":[5471,5472,5473],"7978":[5474],"7979":[5475],"7981":[5476,5477],"7983":[5478],"7984":[5479],"7985":[5480],"7986":[5481],"7989":[5482,5483],"7991":[5484],"7992":[5485],"7993":[5486],"7994":[5487,5488],"7995":[5489,5490],"7996":[5491],"7997":[5492],"8000":[5493],"8002":[5494,5495],"8005":[5496],"8008":[5497],"8009":[5498],"8010":[5499],"8011":[5500],"8012":[5501],"8014":[5502],"8015":[5503],"8017":[5504],"8018":[5505,5506],"8023":[5507],"8025":[5508,5509],"8029":[5510],"8030":[5511],"8031":[5512],"8032":[5513],"8033":[5514],"8034":[5515],"8035":[5516],"8038":[5517],"8039":[5518],"8040":[5519],"8041":[5520],"8042":[5521],"8043":[5522],"8044":[5523],"8047":[5524],"8048":[5525],"8049":[5526],"8052":[5527],"8053":[5528],"8054":[5529,5530],"8055":[5531],"8056":[5532],"8057":[5533,5534],"8059":[5535],"8060":[5536],"8061":[5537],"8063":[5538],"8066":[5539],"8068":[5540,5541],"8070":[5542],"8071":[5543],"8072":[5544],"8073":[5545],"8075":[5546],"8076":[5547,5548],"8077":[5549,5550],"8078":[5551,5552],"8080":[5553],"8081":[5554],"8083":[5555],"8084":[5556],"8085":[5557],"8086":[5558,5559],"8087":[5560],"8088":[5561,5562],"8093":[5563],"8096":[5564],"8097":[5565],"8099":[5566],"8100":[5567],"8101":[5568],"8103":[5569],"8105":[5570,5571],"8107":[5572],"8108":[5573],"8111":[5574],"8112":[5575],"8113":[5576,5577],"8115":[5578,5579],"8117":[5580],"8118":[5581,5582],"8120":[5583],"8122":[5584],"8123":[5585],"8125":[5586],"8126":[5587],"8127":[5588],"8130":[5589],"8131":[5590],"8133":[5591],"8134":[5592],"8135":[5593],"8136":[5594],"8137":[5595],"8139":[5596,5597,5598],"8141":[5599],"8143":[5600],"8146":[5601],"8147":[5602,5603],"8149":[5604,5605],"8150":[5606,5607],"8152":[5608],"8156":[5609],"8157":[5610],"8158":[5611],"8159":[5612],"8160":[5613],"8161":[5614],"8163":[5615],"8164":[5616],"8165":[5617],"8167":[5618],"8168":[5619],"8169":[5620,5621],"8170":[5622],"8171":[5623],"8173":[5624,5625,5626],"8175":[5627,5628],"8176":[5629],"8178":[5630],"8179":[5631,5632],"8181":[5633],"8182":[5634],"8183":[5635],"8184":[5636],"8185":[5637],"8186":[5638,5639],"8187":[5640],"8188":[5641],"8189":[5642,5643],"8190":[5644],"8191":[5645],"8194":[5646],"8195":[5647,5648],"8197":[5649],"8198":[5650],"8199":[5651],"8200":[5652],"8202":[5653],"8203":[5654],"8204":[5655],"8206":[5656],"8208":[5657],"8209":[5658],"8210":[5659],"8212":[5660,5661],"8214":[5662],"8215":[5663],"8218":[5664],"8219":[5665],"8222":[5666],"8223":[5667],"8224":[5668],"8225":[5669],"8226":[5670],"8228":[5671,5672],"8230":[5673],"8231":[5674,5675],"8233":[5676],"8235":[5677],"8236":[5678],"8237":[5679],"8238":[5680],"8239":[5681],"8243":[5682],"8246":[5683],"8247":[5684],"8249":[5685],"8250":[5686],"8251":[5687],"8252":[5688],"8253":[5689,5690],"8254":[5691,5692,5693],"8255":[5694],"8256":[5695,5696],"8259":[5697],"8261":[5698],"8262":[5699],"8263":[5700],"8264":[5701],"8270":[5702,5703],"8272":[5704],"8273":[5705],"8274":[5706],"8275":[5707],"8283":[5708],"8284":[5709],"8286":[5710,5711],"8287":[5712],"8288":[5713],"8290":[5714],"8291":[5715],"8292":[5716],"8293":[5717],"8294":[5718],"8295":[5719,5720],"8296":[5721],"8297":[5722],"8298":[5723],"8299":[5724],"8300":[5725],"8301":[5726,5727],"8303":[5728],"8307":[5729],"8308":[5730],"8309":[5731],"8311":[5732],"8312":[5733,5734],"8314":[5735,5736],"8315":[5737],"8317":[5738,5739],"8318":[5740],"8319":[5741],"8321":[5742,5743],"8322":[5744],"8323":[5745],"8324":[5746],"8325":[5747,5748],"8326":[5749],"8328":[5750,5751],"8333":[5752],"8337":[5753,5754],"8338":[5755],"8339":[5756],"8340":[5757],"8341":[5758],"8342":[5759],"8345":[5760,5761],"8346":[5762,5763],"8348":[5764],"8349":[5765],"8350":[5766],"8351":[5767,5768],"8352":[5769],"8363":[5770],"8366":[5771],"8368":[5772,5773],"8369":[5774],"8370":[5775],"8371":[5776],"8372":[5777],"8373":[5778],"8374":[5779],"8376":[5780],"8377":[5781],"8380":[5782],"8381":[5783],"8382":[5784],"8383":[5785,5786],"8384":[5787],"8387":[5788],"8388":[5789],"8389":[5790],"8390":[5791],"8391":[5792,5793],"8392":[5794],"8393":[5795,5796],"8396":[5797,5798],"8397":[5799],"8399":[5800],"8404":[5801,5802],"8405":[5803],"8406":[5804],"8407":[5805,5806],"8410":[5807],"8411":[5808],"8412":[5809,5810],"8415":[5811],"8416":[5812],"8420":[5813],"8423":[5814,5815],"8425":[5816],"8427":[5817],"8429":[5818],"8430":[5819],"8431":[5820],"8434":[5821],"8435":[5822,5823],"8436":[5824],"8438":[5825,5826],"8440":[5827],"8441":[5828],"8442":[5829],"8443":[5830],"8444":[5831],"8451":[5832],"8452":[5833,5834],"8453":[5835],"8454":[5836],"8455":[5837],"8457":[5838],"8459":[5839],"8464":[5840],"8466":[5841,5842],"8467":[5843],"8468":[5844],"8470":[5845],"8471":[5846],"8472":[5847,5848],"8473":[5849,5850],"8475":[5851],"8478":[5852],"8479":[5853],"8480":[5854],"8481":[5855],"8482":[5856],"8484":[5857,5858],"8489":[5859],"8490":[5860],"8491":[5861],"8492":[5862,5863],"8493":[5864],"8495":[5865,5866],"8497":[5867,5868],"8498":[5869,5870],"8499":[5871,5872],"8500":[5873],"8501":[5874],"8503":[5875],"8504":[5876],"8505":[5877],"8507":[5878],"8508":[5879],"8510":[5880],"8511":[5881],"8513":[5882],"8518":[5883],"8519":[5884,5885],"8521":[5886],"8522":[5887],"8533":[5888],"8534":[5889],"8535":[5890],"8536":[5891],"8542":[5892,5893],"8544":[5894],"8546":[5895],"8547":[5896],"8548":[5897],"8549":[5898],"8550":[5899],"8552":[5900],"8553":[5901],"8554":[5902],"8556":[5903],"8557":[5904],"8558":[5905],"8559":[5906],"8560":[5907],"8562":[5908,5909],"8564":[5910],"8567":[5911],"8571":[5912,5913],"8574":[5914],"8575":[5915,5916],"8577":[5917],"8578":[5918],"8579":[5919],"8581":[5920,5921],"8583":[5922,5923],"8586":[5924],"8587":[5925],"8588":[5926],"8590":[5927],"8591":[5928,5929],"8592":[5930],"8593":[5931],"8594":[5932],"8595":[5933,5934],"8596":[5935],"8597":[5936],"8598":[5937],"8602":[5938],"8603":[5939],"8605":[5940],"8606":[5941,5942],"8607":[5943],"8608":[5944],"8615":[5945],"8616":[5946],"8617":[5947],"8619":[5948],"8620":[5949],"8621":[5950],"8622":[5951],"8623":[5952,5953],"8625":[5954],"8626":[5955],"8628":[5956],"8629":[5957],"8630":[5958],"8631":[5959],"8632":[5960],"8633":[5961,5962],"8634":[5963],"8635":[5964],"8636":[5965],"8637":[5966,5967],"8638":[5968],"8639":[5969],"8640":[5970],"8641":[5971],"8642":[5972],"8643":[5973],"8644":[5974],"8646":[5975],"8647":[5976,5977],"8650":[5978],"8652":[5979],"8653":[5980],"8655":[5981,5982],"8657":[5983],"8658":[5984],"8659":[5985],"8662":[5986],"8664":[5987],"8667":[5988],"8668":[5989],"8672":[5990],"8674":[5991],"8676":[5992],"8680":[5993],"8681":[5994],"8682":[5995,5996],"8683":[5997],"8684":[5998],"8685":[5999],"8687":[6000],"8688":[6001,6002],"8690":[6003,6004,6005],"8691":[6006,6007],"8693":[6008],"8694":[6009],"8696":[6010],"8697":[6011,6012],"8698":[6013],"8700":[6014],"8701":[6015,6016],"8703":[6017,6018],"8704":[6019],"8705":[6020],"8706":[6021],"8707":[6022],"8708":[6023],"8709":[6024],"8711":[6025],"8712":[6026],"8715":[6027],"8716":[6028],"8717":[6029],"8718":[6030,6031],"8719":[6032,6033],"8720":[6034],"8721":[6035],"8722":[6036],"8724":[6037],"8725":[6038],"8726":[6039],"8727":[6040,6041],"8728":[6042],"8729":[6043],"8731":[6044],"8732":[6045],"8733":[6046],"8734":[6047],"8735":[6048],"8736":[6049],"8737":[6050],"8738":[6051],"8739":[6052],"8740":[6053],"8741":[6054,6055],"8742":[6056],"8745":[6057],"8747":[6058,6059],"8749":[6060,6061],"8751":[6062],"8753":[6063],"8754":[6064],"8755":[6065],"8765":[6066],"8771":[6067],"8772":[6068],"8774":[6069,6070],"8776":[6071],"8778":[6072],"8779":[6073,6074,6075],"8780":[6076],"8782":[6077],"8783":[6078,6079],"8784":[6080],"8789":[6081],"8791":[6082],"8792":[6083,6084],"8793":[6085],"8795":[6086],"8797":[6087,6088],"8800":[6089],"8802":[6090,6091],"8803":[6092],"8805":[6093,6094],"8806":[6095],"8807":[6096],"8808":[6097],"8809":[6098],"8810":[6099],"8811":[6100],"8812":[6101,6102],"8813":[6103],"8814":[6104,6105],"8815":[6106,6107],"8826":[6108],"8831":[6109],"8832":[6110],"8833":[6111,6112],"8834":[6113],"8836":[6114,6115],"8837":[6116],"8838":[6117],"8852":[6118],"8853":[6119],"8865":[6120],"8867":[6121],"8868":[6122],"8869":[6123],"8870":[6124],"8871":[6125],"8873":[6126],"8874":[6127],"8875":[6128],"8876":[6129],"8877":[6130],"8878":[6131],"8879":[6132,6133],"8880":[6134],"8881":[6135],"8883":[6136],"8884":[6137,6138],"8885":[6139,6140,6141],"8886":[6142,6143],"8887":[6144],"8888":[6145],"8889":[6146],"8890":[6147,6148],"8891":[6149],"8892":[6150,6151],"8893":[6152],"8897":[6153],"8898":[6154],"8899":[6155],"8901":[6156],"8902":[6157],"8904":[6158,6159],"8905":[6160,6161],"8908":[6162,6163],"8909":[6164],"8910":[6165],"8911":[6166],"8912":[6167],"8914":[6168],"8915":[6169],"8916":[6170],"8917":[6171],"8918":[6172],"8919":[6173],"8921":[6174],"8922":[6175],"8923":[6176,6177],"8924":[6178],"8926":[6179,6180],"8930":[6181],"8931":[6182],"8932":[6183],"8934":[6184],"8936":[6185],"8937":[6186],"8938":[6187],"8939":[6188],"8940":[6189],"8941":[6190],"8945":[6191],"8947":[6192],"8948":[6193,6194],"8949":[6195],"8950":[6196],"8953":[6197],"8954":[6198],"8955":[6199],"8956":[6200,6201],"8958":[6202,6203],"8959":[6204],"8960":[6205,6206],"8962":[6207,6208],"8964":[6209],"8966":[6210,6211],"8967":[6212],"8968":[6213],"8969":[6214],"8971":[6215],"8972":[6216],"8973":[6217,6218],"8974":[6219],"8975":[6220,6221],"8978":[6222],"8981":[6223,6224],"8984":[6225],"8985":[6226],"8987":[6227],"8989":[6228,6229],"8990":[6230],"8991":[6231,6232],"8993":[6233],"8994":[6234,6235],"8997":[6236,6237],"8998":[6238],"8999":[6239,6240],"9006":[6241],"9008":[6242],"9011":[6243,6244],"9012":[6245],"9013":[6246],"9014":[6247,6248],"9016":[6249],"9020":[6250],"9021":[6251,6252],"9022":[6253,6254,6255],"9025":[6256],"9026":[6257],"9027":[6258],"9030":[6259,6260],"9031":[6261],"9032":[6262],"9033":[6263],"9034":[6264,6265],"9035":[6266,6267,6268],"9036":[6269],"9037":[6270],"9038":[6271],"9039":[6272],"9040":[6273,6274],"9041":[6275,6276],"9042":[6277],"9044":[6278],"9045":[6279],"9046":[6280,6281],"9048":[6282],"9052":[6283,6284],"9055":[6285],"9056":[6286],"9058":[6287],"9059":[6288],"9062":[6289,6290],"9065":[6291],"9066":[6292],"9067":[6293,6294],"9068":[6295],"9069":[6296],"9070":[6297],"9072":[6298,6299],"9074":[6300],"9075":[6301],"9077":[6302],"9078":[6303],"9079":[6304],"9081":[6305],"9084":[6306,6307,6308],"9085":[6309],"9087":[6310],"9088":[6311,6312,6313],"9091":[6314],"9094":[6315],"9095":[6316,6317],"9097":[6318],"9101":[6319],"9102":[6320],"9103":[6321],"9104":[6322,6323,6324],"9106":[6325],"9107":[6326],"9108":[6327],"9109":[6328],"9112":[6329],"9113":[6330],"9114":[6331,6332],"9115":[6333],"9116":[6334],"9118":[6335,6336],"9119":[6337,6338],"9120":[6339],"9121":[6340,6341],"9122":[6342,6343],"9123":[6344],"9124":[6345],"9125":[6346],"9127":[6347,6348,6349],"9128":[6350,6351],"9131":[6352],"9132":[6353],"9133":[6354,6355,6356],"9134":[6357,6358],"9136":[6359,6360],"9138":[6361,6362],"9139":[6363],"9141":[6364],"9143":[6365],"9144":[6366,6367],"9146":[6368],"9147":[6369],"9149":[6370],"9150":[6371,6372],"9151":[6373],"9152":[6374],"9153":[6375,6376],"9155":[6377],"9156":[6378],"9157":[6379],"9160":[6380,6381,6382],"9165":[6383],"9166":[6384,6385],"9167":[6386,6387],"9168":[6388],"9170":[6389],"9172":[6390,6391],"9173":[6392,6393],"9175":[6394],"9177":[6395],"9178":[6396],"9179":[6397,6398],"9181":[6399,6400],"9183":[6401],"9184":[6402],"9185":[6403],"9186":[6404],"9188":[6405],"9189":[6406],"9190":[6407],"9191":[6408],"9192":[6409],"9194":[6410,6411],"9195":[6412,6413],"9196":[6414,6415],"9198":[6416],"9199":[6417,6418],"9201":[6419],"9204":[6420,6421],"9205":[6422],"9206":[6423,6424,6425],"9207":[6426,6427,6428],"9209":[6429],"9210":[6430],"9211":[6431],"9212":[6432],"9214":[6433],"9215":[6434],"9216":[6435],"9217":[6436],"9218":[6437,6438],"9219":[6439,6440,6441],"9220":[6442],"9221":[6443],"9222":[6444,6445],"9223":[6446],"9224":[6447],"9225":[6448],"9226":[6449,6450],"9227":[6451],"9228":[6452],"9229":[6453],"9230":[6454,6455],"9231":[6456],"9232":[6457,6458],"9235":[6459,6460],"9237":[6461],"9238":[6462,6463],"9239":[6464,6465],"9240":[6466],"9241":[6467],"9242":[6468],"9245":[6469],"9248":[6470,6471],"9249":[6472],"9250":[6473],"9251":[6474],"9252":[6475,6476],"9253":[6477],"9256":[6478],"9261":[6479],"9263":[6480,6481],"9266":[6482,6483],"9267":[6484],"9268":[6485,6486],"9271":[6487],"9276":[6488,6489],"9277":[6490],"9279":[6491],"9280":[6492],"9284":[6493],"9286":[6494],"9287":[6495],"9288":[6496],"9291":[6497],"9292":[6498],"9293":[6499],"9294":[6500],"9298":[6501],"9299":[6502,6503],"9300":[6504,6505],"9301":[6506],"9302":[6507],"9303":[6508],"9305":[6509,6510],"9307":[6511],"9310":[6512],"9312":[6513],"9313":[6514],"9315":[6515],"9316":[6516],"9317":[6517],"9319":[6518],"9320":[6519],"9321":[6520],"9322":[6521],"9324":[6522],"9325":[6523],"9326":[6524],"9327":[6525],"9328":[6526],"9329":[6527],"9333":[6528],"9334":[6529],"9341":[6530,6531],"9342":[6532],"9344":[6533],"9345":[6534],"9347":[6535],"9348":[6536,6537],"9350":[6538],"9353":[6539],"9354":[6540],"9356":[6541],"9357":[6542,6543],"9358":[6544,6545],"9359":[6546],"9362":[6547,6548],"9363":[6549],"9364":[6550],"9365":[6551],"9366":[6552],"9367":[6553],"9369":[6554],"9370":[6555],"9371":[6556],"9372":[6557],"9373":[6558],"9377":[6559],"9378":[6560],"9379":[6561,6562],"9380":[6563],"9383":[6564],"9386":[6565],"9387":[6566],"9388":[6567,6568],"9390":[6569],"9391":[6570,6571],"9393":[6572],"9394":[6573,6574],"9395":[6575,6576],"9396":[6577],"9397":[6578,6579],"9398":[6580],"9399":[6581],"9400":[6582],"9401":[6583,6584],"9403":[6585],"9404":[6586,6587],"9406":[6588],"9408":[6589],"9409":[6590],"9412":[6591],"9414":[6592,6593],"9416":[6594],"9418":[6595],"9419":[6596],"9420":[6597],"9421":[6598],"9422":[6599,6600,6601],"9423":[6602],"9424":[6603],"9425":[6604,6605],"9427":[6606],"9432":[6607],"9433":[6608,6609],"9434":[6610,6611],"9435":[6612],"9437":[6613],"9439":[6614],"9440":[6615,6616,6617],"9442":[6618],"9443":[6619],"9444":[6620,6621],"9445":[6622],"9446":[6623,6624,6625],"9448":[6626],"9449":[6627],"9450":[6628,6629],"9451":[6630],"9452":[6631],"9461":[6632],"9462":[6633],"9463":[6634],"9464":[6635,6636],"9465":[6637],"9467":[6638,6639],"9468":[6640],"9469":[6641],"9470":[6642],"9471":[6643],"9474":[6644],"9477":[6645],"9478":[6646],"9479":[6647],"9480":[6648],"9481":[6649],"9483":[6650,6651,6652],"9485":[6653,6654],"9486":[6655],"9487":[6656],"9488":[6657],"9489":[6658,6659],"9491":[6660],"9493":[6661],"9495":[6662],"9496":[6663],"9500":[6664],"9501":[6665],"9504":[6666],"9507":[6667],"9508":[6668,6669],"9509":[6670],"9510":[6671],"9511":[6672,6673],"9513":[6674],"9514":[6675],"9515":[6676],"9517":[6677,6678],"9518":[6679],"9520":[6680],"9521":[6681],"9524":[6682],"9528":[6683],"9531":[6684],"9532":[6685],"9534":[6686],"9535":[6687],"9536":[6688],"9537":[6689],"9538":[6690],"9539":[6691,6692,6693],"9540":[6694,6695,6696],"9541":[6697],"9542":[6698,6699],"9544":[6700],"9545":[6701],"9547":[6702,6703],"9548":[6704,6705],"9549":[6706],"9552":[6707],"9554":[6708],"9556":[6709],"9557":[6710],"9558":[6711],"9560":[6712],"9563":[6713,6714,6715],"9565":[6716],"9567":[6717],"9569":[6718],"9572":[6719],"9573":[6720],"9574":[6721],"9576":[6722],"9579":[6723,6724],"9580":[6725],"9581":[6726],"9582":[6727,6728,6729],"9583":[6730,6731],"9584":[6732,6733],"9585":[6734,6735],"9586":[6736,6737],"9588":[6738,6739],"9591":[6740,6741],"9592":[6742],"9593":[6743],"9594":[6744,6745],"9596":[6746],"9603":[6747,6748],"9605":[6749],"9606":[6750,6751],"9616":[6752],"9619":[6753],"9621":[6754,6755],"9622":[6756],"9623":[6757],"9626":[6758],"9630":[6759],"9631":[6760],"9633":[6761],"9635":[6762],"9636":[6763],"9637":[6764,6765],"9638":[6766],"9639":[6767],"9642":[6768],"9643":[6769],"9644":[6770],"9646":[6771,6772],"9647":[6773],"9648":[6774],"9649":[6775],"9650":[6776],"9653":[6777],"9654":[6778,6779],"9655":[6780],"9656":[6781],"9657":[6782],"9661":[6783],"9663":[6784],"9664":[6785,6786],"9665":[6787],"9666":[6788],"9667":[6789],"9669":[6790,6791],"9671":[6792],"9672":[6793],"9674":[6794],"9675":[6795,6796,6797],"9676":[6798,6799,6800,6801],"9677":[6802],"9679":[6803],"9680":[6804],"9682":[6805,6806],"9684":[6807],"9685":[6808],"9686":[6809,6810],"9687":[6811],"9689":[6812],"9691":[6813],"9692":[6814],"9693":[6815,6816],"9694":[6817],"9695":[6818],"9696":[6819],"9697":[6820],"9698":[6821],"9699":[6822],"9700":[6823],"9701":[6824],"9703":[6825,6826],"9704":[6827],"9705":[6828],"9706":[6829],"9709":[6830],"9710":[6831],"9711":[6832],"9712":[6833],"9714":[6834],"9715":[6835],"9716":[6836],"9717":[6837,6838],"9718":[6839],"9719":[6840],"9720":[6841],"9721":[6842],"9722":[6843],"9723":[6844],"9724":[6845],"9725":[6846],"9728":[6847],"9734":[6848],"9735":[6849],"9736":[6850],"9737":[6851],"9739":[6852],"9741":[6853],"9742":[6854],"9743":[6855],"9744":[6856],"9745":[6857],"9746":[6858,6859],"9747":[6860],"9748":[6861],"9749":[6862],"9750":[6863],"9751":[6864,6865],"9755":[6866],"9756":[6867],"9757":[6868],"9758":[6869,6870],"9759":[6871],"9760":[6872],"9763":[6873,6874],"9764":[6875],"9766":[6876,6877],"9768":[6878],"9772":[6879],"9773":[6880,6881,6882],"9774":[6883],"9775":[6884],"9782":[6885],"9783":[6886],"9784":[6887],"9785":[6888],"9786":[6889,6890],"9790":[6891],"9798":[6892,6893],"9800":[6894],"9801":[6895,6896],"9804":[6897,6898],"9805":[6899],"9806":[6900],"9807":[6901],"9808":[6902],"9809":[6903],"9810":[6904],"9811":[6905,6906],"9812":[6907],"9813":[6908,6909],"9814":[6910],"9815":[6911],"9817":[6912,6913],"9818":[6914,6915],"9819":[6916,6917],"9820":[6918],"9821":[6919,6920],"9822":[6921],"9824":[6922,6923,6924],"9826":[6925],"9827":[6926],"9828":[6927],"9829":[6928,6929],"9831":[6930],"9832":[6931],"9833":[6932],"9834":[6933],"9835":[6934],"9841":[6935],"9843":[6936],"9844":[6937],"9845":[6938],"9846":[6939],"9847":[6940],"9848":[6941],"9849":[6942],"9852":[6943],"9853":[6944],"9854":[6945,6946,6947],"9856":[6948],"9857":[6949],"9860":[6950],"9861":[6951],"9862":[6952],"9867":[6953,6954],"9869":[6955],"9870":[6956,6957,6958],"9872":[6959],"9873":[6960],"9874":[6961],"9875":[6962],"9876":[6963],"9877":[6964],"9879":[6965],"9882":[6966,6967],"9885":[6968,6969,6970],"9886":[6971],"9887":[6972],"9888":[6973],"9889":[6974],"9890":[6975],"9892":[6976,6977],"9893":[6978],"9894":[6979,6980],"9895":[6981],"9897":[6982],"9898":[6983],"9899":[6984],"9901":[6985],"9902":[6986,6987],"9903":[6988],"9904":[6989,6990],"9906":[6991],"9907":[6992],"9908":[6993,6994],"9909":[6995],"9910":[6996,6997],"9911":[6998,6999],"9913":[7000],"9914":[7001],"9918":[7002],"9919":[7003],"9920":[7004,7005],"9921":[7006],"9922":[7007,7008],"9923":[7009,7010,7011],"9925":[7012,7013],"9927":[7014],"9928":[7015],"9930":[7016,7017,7018],"9931":[7019],"9933":[7020],"9934":[7021],"9936":[7022],"9937":[7023,7024],"9938":[7025],"9939":[7026],"9940":[7027],"9942":[7028],"9943":[7029],"9944":[7030],"9945":[7031],"9946":[7032],"9947":[7033,7034],"9948":[7035,7036],"9949":[7037,7038],"9950":[7039,7040],"9952":[7041],"9953":[7042],"9954":[7043,7044],"9955":[7045],"9958":[7046,7047],"9959":[7048,7049],"9962":[7050],"9963":[7051],"9965":[7052],"9967":[7053],"9968":[7054],"9972":[7055,7056],"9973":[7057],"9974":[7058,7059],"9975":[7060],"9976":[7061],"9977":[7062,7063],"9978":[7064],"9979":[7065,7066],"9980":[7067],"9981":[7068,7069],"9983":[7070],"9984":[7071,7072,7073],"9985":[7074,7075],"9986":[7076],"9987":[7077],"9990":[7078],"9991":[7079,7080],"9995":[7081],"9996":[7082],"9997":[7083],"9998":[7084],"10002":[7085],"10003":[7086],"10004":[7087],"10005":[7088],"10007":[7089,7090],"10010":[7091],"10011":[7092],"10012":[7093],"10013":[7094],"10016":[7095,7096],"10018":[7097,7098],"10019":[7099],"10020":[7100],"10023":[7101],"10027":[7102,7103],"10032":[7104,7105],"10033":[7106],"10034":[7107],"10035":[7108,7109],"10036":[7110,7111],"10037":[7112],"10038":[7113],"10039":[7114],"10040":[7115,7116],"10041":[7117],"10042":[7118,7119],"10046":[7120,7121],"10047":[7122],"10048":[7123,7124],"10049":[7125],"10050":[7126],"10051":[7127],"10052":[7128,7129,7130],"10056":[7131],"10057":[7132,7133],"10058":[7134,7135],"10059":[7136,7137],"10060":[7138],"10062":[7139],"10063":[7140],"10064":[7141],"10066":[7142],"10069":[7143],"10070":[7144,7145],"10071":[7146],"10073":[7147],"10074":[7148],"10075":[7149],"10076":[7150],"10077":[7151],"10079":[7152,7153],"10081":[7154],"10082":[7155],"10083":[7156],"10084":[7157],"10085":[7158],"10086":[7159],"10087":[7160],"10088":[7161],"10089":[7162],"10091":[7163,7164],"10092":[7165],"10094":[7166],"10095":[7167],"10097":[7168,7169],"10100":[7170],"10101":[7171],"10102":[7172],"10104":[7173],"10106":[7174],"10107":[7175],"10109":[7176,7177],"10110":[7178],"10111":[7179],"10114":[7180],"10115":[7181],"10116":[7182],"10117":[7183],"10119":[7184,7185],"10121":[7186],"10124":[7187],"10127":[7188,7189,7190],"10129":[7191,7192],"10132":[7193,7194],"10134":[7195],"10138":[7196,7197],"10139":[7198],"10140":[7199],"10141":[7200],"10142":[7201],"10143":[7202],"10144":[7203],"10145":[7204],"10146":[7205],"10148":[7206],"10151":[7207],"10154":[7208],"10156":[7209,7210],"10160":[7211],"10161":[7212],"10163":[7213],"10164":[7214,7215],"10165":[7216],"10167":[7217],"10168":[7218,7219],"10169":[7220,7221],"10171":[7222],"10172":[7223,7224],"10173":[7225],"10174":[7226],"10178":[7227,7228],"10179":[7229],"10180":[7230],"10182":[7231],"10185":[7232],"10186":[7233],"10190":[7234,7235],"10193":[7236],"10194":[7237],"10196":[7238],"10198":[7239,7240],"10199":[7241,7242],"10200":[7243,7244],"10202":[7245,7246],"10204":[7247],"10205":[7248],"10206":[7249],"10208":[7250],"10211":[7251],"10216":[7252],"10217":[7253],"10218":[7254],"10221":[7255],"10222":[7256],"10223":[7257],"10226":[7258],"10227":[7259],"10229":[7260,7261],"10233":[7262],"10236":[7263],"10240":[7264],"10242":[7265],"10243":[7266],"10244":[7267],"10245":[7268],"10246":[7269,7270],"10247":[7271,7272],"10249":[7273,7274],"10252":[7275],"10255":[7276],"10256":[7277],"10257":[7278],"10258":[7279],"10259":[7280],"10260":[7281],"10262":[7282,7283],"10263":[7284],"10265":[7285],"10267":[7286],"10268":[7287],"10270":[7288],"10271":[7289],"10272":[7290],"10274":[7291,7292],"10276":[7293],"10277":[7294],"10278":[7295],"10280":[7296,7297],"10285":[7298],"10291":[7299],"10292":[7300],"10298":[7301],"10299":[7302],"10300":[7303],"10306":[7304,7305],"10307":[7306],"10309":[7307],"10311":[7308,7309],"10312":[7310],"10313":[7311],"10315":[7312,7313],"10316":[7314],"10317":[7315,7316],"10318":[7317],"10320":[7318],"10321":[7319],"10324":[7320,7321],"10325":[7322],"10326":[7323],"10327":[7324],"10332":[7325],"10333":[7326],"10334":[7327,7328],"10335":[7329],"10336":[7330],"10339":[7331,7332],"10340":[7333,7334,7335],"10341":[7336],"10343":[7337],"10345":[7338],"10348":[7339],"10349":[7340],"10350":[7341,7342,7343],"10352":[7344],"10353":[7345],"10354":[7346],"10356":[7347],"10357":[7348],"10358":[7349],"10362":[7350],"10363":[7351],"10364":[7352],"10368":[7353],"10369":[7354],"10370":[7355],"10372":[7356],"10375":[7357,7358,7359],"10377":[7360],"10379":[7361,7362],"10380":[7363],"10381":[7364,7365],"10384":[7366],"10395":[7367],"10396":[7368],"10399":[7369,7370],"10400":[7371],"10401":[7372],"10404":[7373],"10405":[7374],"10412":[7375],"10413":[7376],"10417":[7377],"10418":[7378],"10420":[7379],"10421":[7380,7381],"10422":[7382],"10427":[7383],"10428":[7384],"10430":[7385,7386],"10431":[7387],"10432":[7388],"10433":[7389],"10434":[7390],"10437":[7391,7392],"10438":[7393,7394],"10439":[7395],"10440":[7396],"10441":[7397],"10442":[7398],"10443":[7399],"10445":[7400],"10446":[7401],"10447":[7402],"10449":[7403],"10450":[7404],"10453":[7405],"10454":[7406],"10455":[7407],"10456":[7408,7409],"10457":[7410],"10460":[7411],"10466":[7412,7413],"10467":[7414],"10468":[7415],"10469":[7416],"10470":[7417],"10471":[7418],"10473":[7419],"10475":[7420],"10479":[7421],"10480":[7422,7423],"10481":[7424],"10482":[7425],"10483":[7426,7427],"10485":[7428],"10486":[7429],"10487":[7430],"10488":[7431,7432],"10489":[7433],"10491":[7434,7435],"10493":[7436],"10495":[7437],"10497":[7438],"10499":[7439,7440],"10501":[7441],"10503":[7442],"10506":[7443],"10507":[7444,7445],"10508":[7446],"10509":[7447],"10511":[7448],"10512":[7449],"10515":[7450],"10516":[7451],"10517":[7452],"10518":[7453],"10519":[7454],"10521":[7455],"10522":[7456],"10523":[7457,7458],"10524":[7459,7460],"10526":[7461,7462],"10528":[7463],"10529":[7464],"10530":[7465],"10531":[7466],"10533":[7467],"10535":[7468],"10536":[7469,7470],"10538":[7471],"10539":[7472],"10540":[7473,7474],"10541":[7475],"10542":[7476,7477],"10543":[7478],"10544":[7479],"10545":[7480,7481],"10546":[7482],"10547":[7483],"10548":[7484],"10549":[7485],"10550":[7486],"10551":[7487],"10552":[7488],"10553":[7489],"10555":[7490],"10558":[7491],"10559":[7492],"10561":[7493,7494],"10562":[7495,7496],"10564":[7497],"10566":[7498],"10567":[7499],"10568":[7500],"10571":[7501],"10578":[7502],"10579":[7503],"10584":[7504,7505],"10585":[7506],"10586":[7507],"10588":[7508],"10590":[7509],"10591":[7510],"10593":[7511,7512,7513],"10594":[7514,7515,7516],"10595":[7517],"10597":[7518,7519],"10598":[7520],"10599":[7521],"10601":[7522],"10602":[7523],"10604":[7524],"10605":[7525],"10606":[7526],"10607":[7527],"10611":[7528],"10613":[7529],"10614":[7530],"10615":[7531],"10616":[7532],"10617":[7533],"10618":[7534],"10619":[7535],"10621":[7536],"10622":[7537,7538],"10624":[7539],"10626":[7540],"10627":[7541],"10628":[7542],"10630":[7543],"10632":[7544],"10633":[7545],"10634":[7546],"10637":[7547],"10638":[7548],"10639":[7549],"10640":[7550],"10642":[7551,7552],"10643":[7553],"10645":[7554],"10646":[7555],"10647":[7556],"10648":[7557,7558],"10649":[7559,7560],"10650":[7561],"10651":[7562],"10653":[7563],"10655":[7564],"10656":[7565,7566],"10661":[7567],"10663":[7568],"10665":[7569,7570,7571,7572],"10666":[7573],"10667":[7574],"10670":[7575],"10671":[7576],"10674":[7577,7578],"10675":[7579],"10676":[7580],"10678":[7581],"10681":[7582],"10682":[7583],"10685":[7584],"10687":[7585],"10688":[7586],"10689":[7587],"10690":[7588],"10692":[7589],"10693":[7590],"10694":[7591],"10695":[7592],"10696":[7593],"10697":[7594],"10699":[7595],"10700":[7596],"10702":[7597],"10704":[7598],"10705":[7599],"10706":[7600],"10709":[7601],"10710":[7602],"10711":[7603],"10715":[7604],"10716":[7605,7606],"10717":[7607],"10718":[7608],"10719":[7609,7610],"10720":[7611,7612],"10722":[7613,7614],"10724":[7615,7616],"10727":[7617],"10733":[7618],"10734":[7619],"10735":[7620,7621],"10736":[7622],"10737":[7623],"10738":[7624],"10739":[7625],"10740":[7626],"10743":[7627,7628],"10744":[7629],"10745":[7630],"10746":[7631],"10748":[7632],"10749":[7633],"10750":[7634,7635],"10751":[7636],"10752":[7637],"10753":[7638],"10756":[7639,7640],"10758":[7641],"10759":[7642],"10760":[7643],"10761":[7644],"10762":[7645,7646],"10763":[7647,7648],"10765":[7649],"10767":[7650,7651],"10768":[7652],"10769":[7653],"10772":[7654],"10773":[7655,7656],"10774":[7657],"10776":[7658],"10777":[7659,7660],"10778":[7661],"10779":[7662],"10782":[7663],"10784":[7664],"10785":[7665],"10787":[7666],"10788":[7667],"10790":[7668],"10791":[7669,7670],"10793":[7671],"10794":[7672],"10796":[7673],"10799":[7674],"10805":[7675],"10807":[7676],"10809":[7677,7678],"10810":[7679],"10812":[7680,7681],"10813":[7682],"10814":[7683],"10816":[7684],"10817":[7685],"10818":[7686],"10819":[7687],"10827":[7688],"10828":[7689],"10829":[7690,7691],"10830":[7692],"10831":[7693],"10832":[7694],"10834":[7695],"10835":[7696],"10837":[7697],"10838":[7698],"10839":[7699],"10841":[7700,7701],"10844":[7702],"10848":[7703],"10849":[7704],"10850":[7705],"10851":[7706],"10852":[7707],"10853":[7708],"10854":[7709],"10855":[7710],"10856":[7711],"10857":[7712],"10858":[7713,7714],"10859":[7715,7716],"10860":[7717,7718],"10863":[7719],"10865":[7720,7721],"10867":[7722,7723],"10868":[7724],"10870":[7725,7726],"10873":[7727],"10875":[7728],"10877":[7729,7730],"10879":[7731],"10886":[7732],"10887":[7733],"10888":[7734],"10889":[7735],"10890":[7736],"10891":[7737],"10893":[7738],"10894":[7739],"10895":[7740],"10897":[7741,7742,7743],"10899":[7744],"10900":[7745],"10901":[7746],"10902":[7747],"10903":[7748],"10904":[7749],"10906":[7750],"10907":[7751,7752],"10908":[7753],"10909":[7754],"10910":[7755],"10911":[7756,7757],"10913":[7758],"10915":[7759],"10916":[7760],"10917":[7761,7762],"10918":[7763],"10919":[7764],"10921":[7765],"10922":[7766],"10923":[7767],"10924":[7768],"10926":[7769],"10927":[7770],"10928":[7771,7772],"10929":[7773],"10930":[7774],"10931":[7775],"10932":[7776],"10933":[7777],"10934":[7778],"10935":[7779],"10938":[7780],"10939":[7781],"10940":[7782],"10941":[7783],"10942":[7784,7785],"10943":[7786],"10944":[7787],"10945":[7788],"10946":[7789,7790],"10947":[7791],"10949":[7792],"10951":[7793],"10952":[7794],"10954":[7795,7796],"10955":[7797],"10956":[7798],"10957":[7799,7800],"10960":[7801,7802],"10962":[7803,7804],"10963":[7805,7806],"10964":[7807],"10965":[7808,7809],"10967":[7810,7811],"10969":[7812],"10970":[7813],"10972":[7814],"10979":[7815],"10980":[7816],"10982":[7817],"10984":[7818],"10985":[7819],"10990":[7820],"10991":[7821],"10992":[7822],"10993":[7823],"10994":[7824],"10998":[7825],"10999":[7826],"11005":[7827],"11008":[7828],"11015":[7829],"11024":[7830,7831],"11027":[7832,7833],"11029":[7834,7835],"11030":[7836],"11033":[7837],"11034":[7838,7839],"11035":[7840],"11048":[7841],"11050":[7842],"11052":[7843],"11053":[7844],"11054":[7845],"11056":[7846],"11057":[7847],"11064":[7848,7849],"11065":[7850],"11066":[7851],"11067":[7852],"11069":[7853],"11070":[7854],"11072":[7855,7856],"11073":[7857],"11075":[7858,7859],"11076":[7860],"11077":[7861,7862],"11078":[7863],"11080":[7864],"11083":[7865,7866],"11085":[7867],"11086":[7868],"11087":[7869],"11088":[7870,7871],"11089":[7872],"11090":[7873],"11091":[7874],"11093":[7875,7876],"11094":[7877],"11096":[7878],"11097":[7879],"11099":[7880],"11101":[7881],"11102":[7882],"11103":[7883],"11105":[7884],"11106":[7885,7886],"11110":[7887],"11111":[7888],"11112":[7889],"11113":[7890],"11115":[7891],"11118":[7892,7893],"11120":[7894],"11121":[7895],"11124":[7896],"11125":[7897],"11126":[7898,7899],"11127":[7900],"11128":[7901,7902,7903],"11130":[7904],"11133":[7905],"11134":[7906],"11135":[7907,7908],"11136":[7909,7910,7911],"11137":[7912,7913],"11139":[7914],"11141":[7915],"11143":[7916],"11145":[7917],"11146":[7918],"11148":[7919],"11149":[7920],"11152":[7921],"11154":[7922],"11155":[7923],"11157":[7924],"11158":[7925],"11159":[7926],"11160":[7927],"11161":[7928],"11162":[7929],"11163":[7930],"11165":[7931],"11167":[7932],"11168":[7933],"11169":[7934],"11170":[7935],"11171":[7936,7937],"11172":[7938],"11173":[7939,7940],"11178":[7941],"11180":[7942,7943],"11181":[7944],"11188":[7945],"11189":[7946],"11193":[7947],"11194":[7948,7949],"11196":[7950],"11197":[7951],"11198":[7952],"11213":[7953],"11214":[7954],"11215":[7955],"11216":[7956],"11217":[7957],"11218":[7958],"11219":[7959,7960],"11220":[7961],"11221":[7962,7963,7964],"11222":[7965],"11223":[7966],"11227":[7967],"11229":[7968],"11231":[7969],"11234":[7970],"11235":[7971],"11236":[7972,7973],"11238":[7974],"11241":[7975],"11244":[7976,7977],"11246":[7978,7979],"11247":[7980],"11252":[7981,7982],"11253":[7983],"11254":[7984,7985],"11256":[7986],"11257":[7987],"11258":[7988],"11259":[7989,7990],"11262":[7991],"11267":[7992],"11269":[7993],"11270":[7994],"11278":[7995],"11279":[7996,7997,7998],"11280":[7999],"11282":[8000,8001],"11284":[8002],"11287":[8003],"11288":[8004],"11289":[8005],"11290":[8006,8007],"11292":[8008],"11294":[8009],"11295":[8010],"11297":[8011],"11301":[8012],"11302":[8013,8014],"11304":[8015],"11305":[8016],"11306":[8017,8018],"11307":[8019],"11308":[8020],"11310":[8021],"11311":[8022],"11313":[8023],"11314":[8024,8025],"11316":[8026],"11317":[8027],"11321":[8028],"11322":[8029],"11323":[8030],"11326":[8031,8032],"11330":[8033,8034],"11334":[8035,8036],"11336":[8037],"11337":[8038],"11338":[8039,8040],"11339":[8041],"11341":[8042],"11342":[8043,8044],"11343":[8045],"11345":[8046],"11346":[8047],"11347":[8048],"11349":[8049],"11350":[8050],"11351":[8051],"11352":[8052],"11353":[8053],"11360":[8054],"11364":[8055],"11365":[8056],"11366":[8057],"11371":[8058],"11373":[8059],"11374":[8060],"11375":[8061],"11376":[8062,8063],"11377":[8064],"11378":[8065],"11379":[8066],"11380":[8067],"11384":[8068],"11385":[8069],"11387":[8070],"11389":[8071],"11390":[8072],"11391":[8073,8074,8075],"11393":[8076],"11394":[8077],"11396":[8078],"11397":[8079],"11399":[8080],"11400":[8081],"11401":[8082,8083],"11402":[8084,8085],"11403":[8086],"11404":[8087],"11405":[8088],"11406":[8089],"11409":[8090],"11415":[8091],"11416":[8092],"11417":[8093],"11419":[8094],"11420":[8095],"11421":[8096],"11422":[8097],"11423":[8098],"11424":[8099],"11426":[8100],"11431":[8101],"11432":[8102],"11434":[8103,8104],"11437":[8105],"11438":[8106],"11440":[8107],"11442":[8108,8109,8110],"11443":[8111],"11444":[8112],"11445":[8113],"11453":[8114],"11455":[8115],"11460":[8116,8117],"11462":[8118,8119,8120],"11463":[8121],"11466":[8122],"11467":[8123],"11470":[8124,8125],"11471":[8126],"11472":[8127],"11474":[8128],"11475":[8129,8130],"11476":[8131],"11481":[8132],"11482":[8133,8134],"11483":[8135],"11484":[8136],"11485":[8137],"11486":[8138],"11487":[8139],"11488":[8140],"11489":[8141],"11490":[8142],"11492":[8143],"11495":[8144],"11497":[8145],"11498":[8146],"11499":[8147],"11500":[8148],"11503":[8149],"11505":[8150],"11507":[8151],"11508":[8152],"11509":[8153],"11512":[8154],"11513":[8155],"11514":[8156,8157],"11515":[8158],"11516":[8159],"11530":[8160],"11532":[8161],"11533":[8162],"11534":[8163,8164,8165],"11535":[8166],"11537":[8167],"11540":[8168],"11541":[8169],"11542":[8170],"11543":[8171,8172,8173],"11545":[8174],"11547":[8175],"11548":[8176],"11549":[8177],"11550":[8178],"11551":[8179,8180],"11552":[8181,8182],"11553":[8183],"11555":[8184,8185],"11557":[8186,8187],"11559":[8188],"11560":[8189],"11562":[8190],"11564":[8191],"11565":[8192],"11566":[8193],"11567":[8194,8195],"11568":[8196,8197],"11569":[8198],"11570":[8199],"11571":[8200],"11573":[8201],"11575":[8202],"11579":[8203,8204],"11580":[8205],"11583":[8206],"11584":[8207,8208],"11586":[8209,8210],"11588":[8211],"11590":[8212],"11591":[8213],"11595":[8214,8215],"11596":[8216],"11597":[8217],"11599":[8218],"11600":[8219,8220],"11601":[8221],"11602":[8222,8223],"11616":[8224],"11617":[8225,8226],"11618":[8227],"11621":[8228],"11623":[8229],"11624":[8230],"11625":[8231],"11626":[8232],"11627":[8233],"11628":[8234,8235],"11629":[8236,8237],"11632":[8238],"11634":[8239,8240,8241],"11635":[8242],"11640":[8243],"11642":[8244],"11645":[8245],"11646":[8246,8247,8248],"11647":[8249,8250],"11648":[8251],"11649":[8252],"11650":[8253],"11651":[8254],"11652":[8255],"11654":[8256],"11655":[8257],"11657":[8258],"11661":[8259],"11663":[8260],"11664":[8261],"11665":[8262],"11666":[8263,8264],"11667":[8265],"11671":[8266],"11674":[8267],"11675":[8268],"11677":[8269],"11680":[8270,8271],"11681":[8272],"11682":[8273],"11683":[8274,8275],"11684":[8276],"11685":[8277],"11686":[8278],"11687":[8279],"11688":[8280],"11690":[8281],"11692":[8282],"11693":[8283],"11696":[8284,8285],"11697":[8286],"11699":[8287],"11700":[8288],"11701":[8289,8290],"11703":[8291],"11705":[8292],"11706":[8293,8294],"11707":[8295],"11708":[8296],"11713":[8297],"11714":[8298],"11715":[8299,8300,8301],"11716":[8302,8303],"11717":[8304],"11723":[8305,8306,8307],"11724":[8308,8309,8310],"11725":[8311],"11726":[8312],"11727":[8313],"11728":[8314],"11729":[8315],"11730":[8316],"11731":[8317],"11732":[8318],"11735":[8319,8320],"11736":[8321],"11737":[8322],"11738":[8323,8324],"11739":[8325],"11740":[8326],"11741":[8327,8328],"11742":[8329],"11744":[8330],"11746":[8331],"11747":[8332],"11749":[8333],"11752":[8334,8335],"11753":[8336,8337],"11756":[8338,8339],"11757":[8340],"11759":[8341],"11760":[8342],"11761":[8343],"11762":[8344],"11765":[8345],"11767":[8346],"11769":[8347],"11770":[8348,8349],"11773":[8350,8351],"11774":[8352],"11775":[8353],"11776":[8354],"11781":[8355],"11782":[8356],"11783":[8357,8358],"11786":[8359],"11787":[8360],"11790":[8361,8362],"11792":[8363],"11793":[8364,8365],"11794":[8366],"11795":[8367],"11796":[8368],"11798":[8369],"11799":[8370,8371],"11800":[8372],"11802":[8373,8374],"11803":[8375],"11804":[8376],"11807":[8377],"11808":[8378,8379],"11811":[8380],"11812":[8381],"11813":[8382],"11819":[8383],"11820":[8384],"11824":[8385],"11825":[8386],"11828":[8387],"11830":[8388],"11832":[8389,8390],"11833":[8391],"11834":[8392],"11835":[8393],"11836":[8394,8395],"11837":[8396],"11838":[8397],"11839":[8398,8399],"11840":[8400],"11841":[8401],"11842":[8402],"11845":[8403],"11846":[8404,8405],"11848":[8406],"11849":[8407],"11851":[8408,8409],"11856":[8410],"11857":[8411],"11861":[8412,8413],"11864":[8414,8415],"11865":[8416],"11867":[8417],"11868":[8418,8419],"11870":[8420],"11871":[8421,8422],"11872":[8423],"11873":[8424,8425],"11875":[8426,8427],"11876":[8428],"11879":[8429],"11881":[8430],"11882":[8431,8432,8433],"11885":[8434],"11886":[8435],"11887":[8436,8437],"11888":[8438],"11889":[8439],"11891":[8440],"11892":[8441],"11893":[8442,8443],"11894":[8444,8445],"11895":[8446],"11896":[8447],"11897":[8448],"11898":[8449],"11899":[8450],"11900":[8451],"11902":[8452,8453],"11903":[8454],"11904":[8455,8456],"11905":[8457,8458],"11906":[8459],"11907":[8460],"11908":[8461],"11911":[8462],"11912":[8463,8464],"11916":[8465],"11917":[8466],"11918":[8467,8468],"11919":[8469],"11920":[8470],"11922":[8471],"11923":[8472],"11926":[8473],"11927":[8474],"11928":[8475],"11929":[8476,8477],"11931":[8478],"11932":[8479],"11933":[8480],"11934":[8481],"11935":[8482,8483],"11936":[8484],"11937":[8485],"11939":[8486],"11940":[8487],"11941":[8488,8489],"11942":[8490],"11944":[8491],"11945":[8492],"11947":[8493],"11948":[8494],"11950":[8495],"11951":[8496],"11954":[8497],"11955":[8498],"11956":[8499],"11960":[8500],"11963":[8501],"11964":[8502],"11966":[8503],"11971":[8504],"11972":[8505],"11974":[8506],"11975":[8507],"11980":[8508],"11981":[8509],"11987":[8510],"11988":[8511],"11989":[8512],"11991":[8513],"11992":[8514],"11993":[8515],"11995":[8516],"11998":[8517,8518],"11999":[8519],"12005":[8520],"12006":[8521],"12008":[8522,8523,8524],"12010":[8525],"12012":[8526],"12013":[8527],"12015":[8528],"12017":[8529],"12018":[8530],"12019":[8531,8532],"12020":[8533],"12021":[8534],"12022":[8535],"12023":[8536,8537],"12024":[8538],"12025":[8539],"12026":[8540,8541],"12027":[8542],"12029":[8543],"12031":[8544],"12032":[8545],"12034":[8546],"12036":[8547,8548],"12038":[8549,8550],"12039":[8551],"12040":[8552],"12041":[8553],"12042":[8554,8555],"12044":[8556],"12046":[8557],"12047":[8558],"12048":[8559],"12049":[8560],"12050":[8561,8562],"12051":[8563,8564],"12053":[8565],"12054":[8566],"12055":[8567],"12056":[8568],"12057":[8569,8570],"12058":[8571],"12059":[8572],"12060":[8573],"12061":[8574],"12062":[8575],"12063":[8576,8577],"12067":[8578],"12071":[8579,8580],"12074":[8581,8582],"12075":[8583,8584],"12076":[8585,8586],"12077":[8587,8588],"12078":[8589],"12087":[8590,8591],"12088":[8592,8593],"12091":[8594],"12092":[8595],"12094":[8596],"12095":[8597],"12099":[8598,8599],"12100":[8600],"12101":[8601,8602],"12102":[8603],"12103":[8604],"12104":[8605,8606],"12105":[8607],"12109":[8608],"12111":[8609],"12112":[8610],"12113":[8611],"12114":[8612,8613],"12118":[8614],"12120":[8615],"12122":[8616,8617],"12123":[8618,8619],"12124":[8620],"12125":[8621,8622],"12126":[8623,8624,8625],"12127":[8626],"12128":[8627],"12131":[8628],"12134":[8629],"12135":[8630,8631],"12137":[8632,8633],"12138":[8634],"12139":[8635],"12141":[8636],"12143":[8637,8638],"12144":[8639,8640],"12145":[8641],"12146":[8642,8643],"12148":[8644,8645],"12149":[8646],"12154":[8647,8648],"12155":[8649],"12156":[8650],"12158":[8651],"12159":[8652],"12160":[8653],"12161":[8654],"12162":[8655],"12163":[8656],"12164":[8657],"12165":[8658],"12166":[8659],"12167":[8660,8661],"12169":[8662],"12170":[8663,8664],"12172":[8665,8666],"12173":[8667],"12174":[8668],"12175":[8669],"12176":[8670],"12177":[8671,8672],"12178":[8673],"12179":[8674,8675],"12180":[8676],"12181":[8677,8678],"12182":[8679],"12184":[8680,8681],"12185":[8682],"12186":[8683],"12187":[8684,8685],"12188":[8686,8687],"12190":[8688],"12191":[8689,8690,8691],"12193":[8692],"12195":[8693],"12196":[8694],"12197":[8695,8696],"12200":[8697],"12201":[8698],"12202":[8699,8700],"12204":[8701],"12206":[8702],"12207":[8703],"12209":[8704,8705],"12210":[8706],"12212":[8707,8708],"12216":[8709,8710],"12217":[8711],"12218":[8712],"12219":[8713],"12220":[8714],"12221":[8715],"12222":[8716],"12223":[8717,8718],"12225":[8719],"12226":[8720],"12227":[8721,8722],"12228":[8723],"12229":[8724],"12230":[8725],"12231":[8726],"12233":[8727,8728],"12235":[8729],"12236":[8730],"12238":[8731,8732],"12239":[8733],"12241":[8734],"12242":[8735],"12243":[8736],"12245":[8737],"12246":[8738,8739],"12247":[8740],"12248":[8741,8742],"12249":[8743],"12250":[8744,8745],"12251":[8746,8747],"12252":[8748],"12253":[8749],"12254":[8750],"12255":[8751,8752],"12256":[8753],"12257":[8754,8755],"12259":[8756],"12260":[8757,8758],"12263":[8759],"12264":[8760],"12266":[8761],"12267":[8762],"12268":[8763,8764],"12269":[8765,8766],"12270":[8767,8768],"12272":[8769],"12273":[8770],"12275":[8771],"12276":[8772,8773],"12277":[8774],"12282":[8775],"12283":[8776],"12284":[8777],"12285":[8778],"12287":[8779],"12289":[8780],"12290":[8781],"12291":[8782],"12293":[8783],"12294":[8784],"12295":[8785],"12296":[8786],"12297":[8787],"12299":[8788],"12300":[8789],"12302":[8790,8791],"12303":[8792],"12304":[8793,8794],"12306":[8795,8796],"12307":[8797],"12308":[8798],"12309":[8799,8800],"12311":[8801,8802],"12312":[8803],"12313":[8804,8805],"12314":[8806],"12315":[8807],"12316":[8808],"12317":[8809],"12318":[8810],"12320":[8811],"12322":[8812,8813],"12323":[8814],"12325":[8815,8816],"12327":[8817,8818],"12328":[8819,8820],"12330":[8821],"12331":[8822],"12332":[8823],"12333":[8824],"12334":[8825],"12336":[8826,8827,8828],"12340":[8829,8830],"12341":[8831,8832],"12343":[8833,8834],"12344":[8835],"12345":[8836],"12347":[8837,8838],"12349":[8839],"12351":[8840,8841],"12352":[8842],"12353":[8843,8844],"12356":[8845],"12357":[8846],"12359":[8847,8848,8849],"12361":[8850,8851],"12362":[8852,8853],"12363":[8854],"12364":[8855,8856,8857],"12365":[8858],"12366":[8859],"12367":[8860],"12370":[8861],"12371":[8862],"12372":[8863],"12373":[8864],"12374":[8865],"12375":[8866],"12376":[8867],"12377":[8868],"12378":[8869],"12379":[8870,8871],"12380":[8872,8873],"12381":[8874],"12382":[8875],"12384":[8876,8877],"12385":[8878],"12386":[8879,8880],"12388":[8881,8882],"12389":[8883],"12390":[8884],"12396":[8885],"12397":[8886],"12398":[8887],"12400":[8888],"12401":[8889,8890],"12402":[8891],"12405":[8892],"12408":[8893],"12410":[8894],"12411":[8895,8896],"12412":[8897],"12413":[8898],"12414":[8899],"12415":[8900],"12417":[8901],"12418":[8902],"12419":[8903],"12420":[8904],"12422":[8905],"12423":[8906,8907],"12424":[8908],"12425":[8909],"12426":[8910],"12428":[8911],"12432":[8912],"12435":[8913],"12436":[8914],"12437":[8915],"12442":[8916],"12443":[8917,8918],"12444":[8919],"12446":[8920],"12447":[8921],"12448":[8922],"12450":[8923,8924],"12451":[8925,8926],"12452":[8927],"12455":[8928],"12456":[8929],"12457":[8930],"12458":[8931,8932],"12459":[8933],"12461":[8934],"12463":[8935],"12464":[8936],"12465":[8937],"12466":[8938],"12467":[8939,8940],"12468":[8941],"12470":[8942,8943],"12472":[8944],"12473":[8945],"12474":[8946],"12476":[8947,8948],"12479":[8949],"12481":[8950],"12482":[8951],"12484":[8952,8953],"12485":[8954],"12486":[8955],"12488":[8956],"12489":[8957],"12490":[8958],"12491":[8959],"12494":[8960,8961],"12495":[8962],"12496":[8963],"12497":[8964,8965],"12499":[8966],"12500":[8967,8968],"12501":[8969],"12502":[8970],"12503":[8971],"12504":[8972],"12506":[8973,8974],"12507":[8975],"12509":[8976,8977],"12510":[8978],"12512":[8979,8980],"12514":[8981],"12515":[8982],"12517":[8983],"12518":[8984],"12519":[8985],"12520":[8986],"12521":[8987],"12523":[8988],"12526":[8989],"12527":[8990],"12528":[8991],"12530":[8992],"12532":[8993],"12534":[8994],"12535":[8995,8996],"12536":[8997],"12537":[8998],"12539":[8999],"12540":[9000],"12542":[9001],"12543":[9002],"12544":[9003],"12549":[9004],"12551":[9005],"12553":[9006],"12554":[9007],"12555":[9008],"12556":[9009],"12557":[9010,9011],"12559":[9012,9013],"12560":[9014],"12562":[9015,9016],"12563":[9017,9018],"12564":[9019],"12565":[9020],"12566":[9021],"12569":[9022],"12570":[9023,9024],"12572":[9025,9026],"12573":[9027],"12575":[9028],"12578":[9029],"12579":[9030],"12580":[9031],"12582":[9032],"12583":[9033],"12585":[9034],"12587":[9035,9036],"12588":[9037],"12590":[9038],"12591":[9039,9040],"12592":[9041],"12593":[9042],"12594":[9043],"12596":[9044],"12599":[9045],"12601":[9046],"12602":[9047],"12603":[9048],"12605":[9049],"12606":[9050,9051],"12607":[9052],"12608":[9053],"12609":[9054,9055],"12612":[9056],"12614":[9057],"12615":[9058,9059],"12616":[9060],"12617":[9061],"12618":[9062],"12619":[9063],"12620":[9064],"12623":[9065],"12625":[9066],"12626":[9067,9068],"12627":[9069],"12628":[9070,9071],"12630":[9072,9073],"12633":[9074],"12634":[9075],"12635":[9076],"12637":[9077],"12647":[9078,9079],"12648":[9080],"12649":[9081],"12650":[9082],"12652":[9083],"12654":[9084,9085],"12656":[9086],"12657":[9087],"12658":[9088],"12659":[9089],"12660":[9090],"12661":[9091],"12662":[9092],"12663":[9093],"12664":[9094],"12666":[9095,9096],"12668":[9097],"12669":[9098,9099],"12672":[9100],"12673":[9101],"12674":[9102],"12675":[9103,9104],"12676":[9105,9106],"12677":[9107],"12678":[9108],"12679":[9109],"12680":[9110],"12681":[9111],"12682":[9112],"12683":[9113],"12685":[9114],"12687":[9115],"12694":[9116],"12695":[9117,9118],"12696":[9119],"12697":[9120],"12698":[9121],"12699":[9122],"12700":[9123],"12705":[9124,9125],"12709":[9126],"12716":[9127],"12721":[9128],"12723":[9129],"12725":[9130],"12726":[9131],"12727":[9132],"12728":[9133],"12729":[9134,9135],"12731":[9136],"12732":[9137],"12733":[9138],"12735":[9139],"12740":[9140],"12741":[9141],"12743":[9142],"12746":[9143],"12749":[9144,9145,9146],"12750":[9147,9148],"12751":[9149],"12753":[9150,9151,9152],"12755":[9153],"12761":[9154],"12762":[9155],"12767":[9156],"12772":[9157],"12777":[9158],"12795":[9159],"12796":[9160],"12800":[9161],"12894":[9162],"12908":[9163,9164],"12909":[9165,9166,9167],"12910":[9168,9169],"12911":[9170,9171],"12912":[9172,9173],"12914":[9174,9175],"12915":[9176,9177,9178],"12916":[9179],"12917":[9180],"12919":[9181,9182,9183],"12920":[9184],"12921":[9185,9186],"12922":[9187],"12923":[9188],"12924":[9189,9190,9191],"12926":[9192,9193,9194],"12927":[9195],"12928":[9196,9197],"12929":[9198,9199],"12931":[9200,9201,9202],"12933":[9203],"12934":[9204],"12935":[9205,9206],"12936":[9207],"12937":[9208],"12938":[9209],"12939":[9210],"12940":[9211,9212,9213],"12943":[9214],"12944":[9215],"12945":[9216,9217],"12946":[9218,9219,9220],"12947":[9221],"12949":[9222],"12950":[9223],"12951":[9224,9225],"12953":[9226,9227,9228],"12955":[9229,9230,9231],"12956":[9232,9233],"12957":[9234,9235],"12958":[9236],"12959":[9237],"12960":[9238,9239],"12961":[9240],"12962":[9241],"12963":[9242,9243],"12964":[9244],"12965":[9245],"12966":[9246],"12967":[9247,9248],"12969":[9249,9250],"12970":[9251,9252,9253],"12971":[9254,9255],"12972":[9256,9257,9258],"12974":[9259,9260],"12975":[9261,9262],"12977":[9263,9264],"12978":[9265],"12979":[9266,9267,9268],"12981":[9269],"12982":[9270,9271,9272],"12983":[9273],"12984":[9274],"12985":[9275],"12986":[9276],"12987":[9277,9278,9279],"12988":[9280],"12989":[9281,9282,9283],"12991":[9284,9285],"12992":[9286,9287,9288],"12996":[9289],"12997":[9290,9291],"12998":[9292],"12999":[9293,9294,9295],"13000":[9296,9297,9298],"13002":[9299],"13003":[9300,9301,9302],"13004":[9303,9304],"13005":[9305,9306],"13009":[9307,9308],"13010":[9309],"13011":[9310],"13012":[9311,9312],"13013":[9313,9314],"13014":[9315],"13016":[9316,9317],"13017":[9318,9319,9320],"13018":[9321],"13019":[9322],"13020":[9323,9324],"13021":[9325,9326],"13022":[9327],"13023":[9328,9329,9330],"13025":[9331],"13026":[9332,9333],"13027":[9334],"13028":[9335],"13029":[9336,9337],"13031":[9338,9339,9340],"13032":[9341],"13033":[9342],"13034":[9343],"13035":[9344,9345],"13036":[9346,9347],"13038":[9348,9349],"13039":[9350],"13040":[9351,9352],"13041":[9353],"13042":[9354,9355],"13044":[9356],"13045":[9357],"13046":[9358],"13047":[9359],"13048":[9360,9361],"13049":[9362,9363],"13050":[9364],"13051":[9365,9366],"13053":[9367,9368],"13054":[9369,9370],"13055":[9371],"13057":[9372],"13058":[9373,9374],"13059":[9375,9376,9377,9378],"13061":[9379,9380],"13062":[9381,9382,9383,9384],"13063":[9385],"13066":[9386],"13067":[9387,9388],"13068":[9389,9390,9391],"13070":[9392],"13071":[9393],"13075":[9394],"13076":[9395,9396],"13077":[9397,9398],"13078":[9399],"13079":[9400],"13080":[9401,9402],"13082":[9403],"13083":[9404,9405,9406],"13084":[9407,9408,9409],"13085":[9410],"13086":[9411,9412],"13087":[9413,9414],"13088":[9415],"13089":[9416,9417],"13091":[9418],"13092":[9419,9420],"13093":[9421,9422],"13095":[9423],"13096":[9424],"13097":[9425],"13098":[9426],"13099":[9427],"13100":[9428,9429],"13101":[9430,9431],"13102":[9432],"13103":[9433,9434],"13104":[9435,9436],"13106":[9437,9438],"13107":[9439,9440,9441,9442],"13108":[9443,9444,9445,9446],"13109":[9447,9448,9449,9450,9451],"13110":[9452,9453,9454],"13111":[9455],"13112":[9456,9457],"13113":[9458],"13119":[9459]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218],"numbers":{"1":230,"2":231,"3":233,"4":235,"5":236,"6":241,"7":242,"8":244,"9":246,"10":247,"11":250,"12":251,"13":252,"14":254,"15":258,"16":258,"17":259,"18":259,"19":262,"20":262,"21":263,"22":264,"23":265,"24":266,"25":266,"26":267,"27":269,"28":270,"29":271,"30":272,"31":274,"32":275,"33":278,"34":279,"35":281,"36":282,"37":283,"38":285,"39":286,"40":287,"41":290,"42":292,"43":296,"44":297,"45":298,"46":299,"47":303,"48":305,"49":308,"50":312,"51":313,"52":319,"53":320,"54":321,"55":323,"56":325,"57":327,"58":328,"59":328,"60":331,"61":333,"62":333,"63":335,"64":337,"65":337,"66":338,"67":340,"68":340,"69":343,"70":347,"71":348,"72":349,"73":357,"74":358,"75":360,"76":360,"77":361,"78":361,"79":362,"80":363,"81":364,"82":364,"83":366,"84":366,"85":368,"86":370,"87":372,"88":372,"89":373,"90":375,"91":376,"92":377,"93":379,"94":382,"95":383,"96":387,"97":389,"98":390,"99":391,"100":392,"101":393,"102":396,"103":399,"104":408,"105":408,"106":409,"107":409,"108":410,"109":412,"110":412,"111":413,"112":415,"113":417,"114":418,"115":419,"116":419,"117":420,"118":421,"119":423,"120":424,"121":425,"122":428,"123":430,"124":432,"125":433,"126":435,"127":435,"128":437,"129":438,"130":439,"131":439,"132":441,"133":441,"134":443,"135":445,"136":447,"137":448,"138":449,"139":454,"140":454,"141":458,"142":460,"143":462,"144":463,"145":464,"146":466,"147":468,"148":476,"149":479,"150":481,"151":482,"152":483,"153":486,"154":486,"155":488,"156":490,"157":490,"158":490,"159":492,"160":493,"161":494,"162":500,"163":501,"164":502,"165":502,"166":503,"167":505,"168":505,"169":505,"170":507,"171":508,"172":508,"173":509,"174":510,"175":511,"176":512,"177":515,"178":515,"179":517,"180":518,"181":519,"182":522,"183":523,"184":524,"185":526,"186":527,"187":533,"188":534,"189":536,"190":538,"191":540,"192":541,"193":542,"194":542,"195":544,"196":546,"197":547,"198":548,"199":548,"200":556,"201":557,"202":558,"203":559,"204":562,"205":563,"206":564,"207":564,"208":566,"209":566,"210":567,"211":569,"212":570,"213":570,"214":572,"215":575,"216":575,"217":576,"218":578,"219":579,"220":581,"221":582,"222":583,"223":583,"224":585,"225":589,"226":590,"227":593,"228":594,"229":595,"230":596,"231":597,"232":599,"233":600,"234":602,"235":602,"236":603,"237":603,"238":605,"239":607,"240":610,"241":611,"242":614,"243":615,"244":616,"245":616,"246":618,"247":619,"248":619,"249":620,"250":623,"251":624,"252":624,"253":632,"254":633,"255":634,"256":634,"257":636,"258":636,"259":637,"260":638,"261":638,"262":639,"263":640,"264":643,"265":644,"266":646,"267":650,"268":650,"269":651,"270":652,"271":653,"272":653,"273":654,"274":656,"275":656,"276":656,"277":657,"278":657,"279":659,"280":661,"281":661,"282":663,"283":663,"284":664,"285":665,"286":667,"287":668,"288":669,"289":670,"290":671,"291":673,"292":678,"293":680,"294":683,"295":684,"296":685,"297":685,"298":686,"299":688,"300":690,"301":692,"302":693,"303":695,"304":696,"305":696,"306":696,"307":698,"308":701,"309":703,"310":704,"311":705,"312":708,"313":709,"314":710,"315":712,"316":713,"317":717,"318":719,"319":721,"320":721,"321":722,"322":723,"323":724,"324":725,"325":727,"326":728,"327":730,"328":732,"329":733,"330":736,"331":740,"332":740,"333":741,"334":742,"335":743,"336":743,"337":745,"338":749,"339":750,"340":753,"341":755,"342":756,"343":757,"344":758,"345":759,"346":763,"347":764,"348":769,"349":770,"350":770,"351":773,"352":776,"353":777,"354":777,"355":778,"356":779,"357":779,"358":781,"359":784,"360":785,"361":786,"362":788,"363":789,"364":795,"365":796,"366":800,"367":802,"368":803,"369":807,"370":811,"371":812,"372":813,"373":815,"374":816,"375":817,"376":818,"377":819,"378":819,"379":821,"380":822,"381":823,"382":827,"383":828,"384":830,"385":831,"386":832,"387":833,"388":834,"389":836,"390":839,"391":840,"392":841,"393":842,"394":843,"395":844,"396":845,"397":845,"398":847,"399":847,"400":849,"401":854,"402":855,"403":857,"404":858,"405":859,"406":859,"407":861,"408":862,"409":862,"410":863,"411":865,"412":866,"413":867,"414":867,"415":870,"416":870,"417":871,"418":873,"419":874,"420":875,"421":876,"422":878,"423":881,"424":882,"425":886,"426":887,"427":888,"428":890,"429":891,"430":891,"431":893,"432":894,"433":895,"434":897,"435":899,"436":901,"437":902,"438":908,"439":911,"440":911,"441":912,"442":913,"443":916,"444":917,"445":922,"446":923,"447":926,"448":929,"449":930,"450":931,"451":933,"452":936,"453":937,"454":945,"455":947,"456":949,"457":949,"458":951,"459":953,"460":953,"461":954,"462":956,"463":960,"464":961,"465":962,"466":963,"467":964,"468":965,"469":969,"470":971,"471":971,"472":972,"473":972,"474":974,"475":975,"476":978,"477":978,"478":982,"479":983,"480":987,"481":987,"482":992,"483":994,"484":995,"485":998,"486":1004,"487":1004,"488":1008,"489":1009,"490":1010,"491":1013,"492":1014,"493":1019,"494":1019,"495":1020,"496":1021,"497":1023,"498":1026,"499":1027,"500":1027,"501":1033,"502":1034,"503":1034,"504":1040,"505":1042,"506":1045,"507":1047,"508":1048,"509":1050,"510":1051,"511":1051,"512":1053,"513":1054,"514":1055,"515":1067,"516":1069,"517":1070,"518":1071,"519":1074,"520":1074,"521":1076,"522":1077,"523":1078,"524":1079,"525":1080,"526":1080,"527":1082,"528":1086,"529":1087,"530":1088,"531":1089,"532":1090,"533":1091,"534":1091,"535":1093,"536":1096,"537":1096,"538":1098,"539":1099,"540":1100,"541":1100,"542":1101,"543":1102,"544":1102,"545":1106,"546":1106,"547":1108,"548":1110,"549":1111,"550":1112,"551":1113,"552":1114,"553":1115,"554":1117,"555":1120,"556":1121,"557":1123,"558":1125,"559":1126,"560":1128,"561":1129,"562":1131,"563":1132,"564":1134,"565":1134,"566":1135,"567":1136,"568":1140,"569":1145,"570":1146,"571":1147,"572":1149,"573":1150,"574":1151,"575":1152,"576":1157,"577":1159,"578":1160,"579":1162,"580":1164,"581":1165,"582":1169,"583":1170,"584":1170,"585":1171,"586":1172,"587":1173,"588":1174,"589":1175,"590":1176,"591":1177,"592":1179,"593":1182,"594":1183,"595":1183,"596":1184,"597":1185,"598":1187,"599":1187,"600":1187,"601":1188,"602":1188,"603":1189,"604":1190,"605":1191,"606":1192,"607":1193,"608":1194,"609":1195,"610":1197,"611":1198,"612":1203,"613":1204,"614":1205,"615":1206,"616":1207,"617":1208,"618":1209,"619":1210,"620":1211,"621":1212,"622":1213,"623":1213,"624":1214,"625":1217,"626":1218,"627":1219,"628":1220,"629":1221,"630":1221,"631":1222,"632":1223,"633":1224,"634":1224,"635":1225,"636":1226,"637":1227,"638":1228,"639":1229,"640":1233,"641":1234,"642":1235,"643":1236,"644":1238,"645":1241,"646":1242,"647":1245,"648":1246,"649":1247,"650":1247,"651":1248,"652":1248,"653":1253,"654":1253,"655":1256,"656":1257,"657":1258,"658":1259,"659":1260,"660":1264,"661":1265,"662":1266,"663":1270,"664":1272,"665":1274,"666":1275,"667":1279,"668":1281,"669":1282,"670":1283,"671":1285,"672":1286,"673":1287,"674":1288,"675":1289,"676":1291,"677":1292,"678":1292,"679":1294,"680":1295,"681":1296,"682":1297,"683":1300,"684":1301,"685":1303,"686":1305,"687":1307,"688":1308,"689":1309,"690":1309,"691":1311,"692":1312,"693":1313,"694":1314,"695":1316,"696":1318,"697":1319,"698":1321,"699":1323,"700":1324,"701":1325,"702":1325,"703":1328,"704":1329,"705":1330,"706":1330,"707":1331,"708":1333,"709":1334,"710":1335,"711":1337,"712":1338,"713":1339,"714":1342,"715":1343,"716":1344,"717":1345,"718":1346,"719":1347,"720":1348,"721":1350,"722":1350,"723":1350,"724":1352,"725":1355,"726":1356,"727":1357,"728":1359,"729":1359,"730":1360,"731":1362,"732":1365,"733":1366,"734":1367,"735":1368,"736":1371,"737":1371,"738":1373,"739":1376,"740":1377,"741":1378,"742":1378,"743":1379,"744":1379,"745":1380,"746":1380,"747":1381,"748":1382,"749":1383,"750":1384,"751":1386,"752":1387,"753":1388,"754":1389,"755":1391,"756":1392,"757":1393,"758":1396,"759":1396,"760":1397,"761":1398,"762":1399,"763":1400,"764":1400,"765":1400,"766":1401,"767":1403,"768":1404,"769":1405,"770":1406,"771":1407,"772":1407,"773":1408,"774":1409,"775":1410,"776":1412,"777":1413,"778":1415,"779":1417,"780":1418,"781":1418,"782":1420,"783":1421,"784":1422,"785":1423,"786":1424,"787":1432,"788":1434,"789":1434,"790":1436,"791":1437,"792":1438,"793":1441,"794":1442,"795":1443,"796":1444,"797":1447,"798":1448,"799":1448,"800":1449,"801":1450,"802":1451,"803":1451,"804":1452,"805":1454,"806":1455,"807":1456,"808":1457,"809":1459,"810":1460,"811":1460,"812":1461,"813":1464,"814":1467,"815":1468,"816":1469,"817":1470,"818":1470,"819":1471,"820":1473,"821":1474,"822":1475,"823":1476,"824":1479,"825":1482,"826":1482,"827":1484,"828":1485,"829":1487,"830":1487,"831":1488,"832":1490,"833":1491,"834":1492,"835":1492,"836":1493,"837":1494,"838":1494,"839":1495,"840":1495,"841":1496,"842":1497,"843":1498,"844":1500,"845":1502,"846":1503,"847":1504,"848":1506,"849":1508,"850":1509,"851":1511,"852":1511,"853":1511,"854":1512,"855":1513,"856":1514,"857":1515,"858":1516,"859":1516,"860":1518,"861":1520,"862":1523,"863":1525,"864":1525,"865":1526,"866":1527,"867":1527,"868":1528,"869":1529,"870":1532,"871":1534,"872":1535,"873":1536,"874":1538,"875":1539,"876":1541,"877":1542,"878":1542,"879":1543,"880":1544,"881":1546,"882":1546,"883":1549,"884":1551,"885":1552,"886":1553,"887":1555,"888":1560,"889":1561,"890":1561,"891":1563,"892":1564,"893":1565,"894":1566,"895":1566,"896":1568,"897":1569,"898":1570,"899":1571,"900":1572,"901":1573,"902":1574,"903":1575,"904":1576,"905":1578,"906":1578,"907":1580,"908":1581,"909":1582,"910":1583,"911":1585,"912":1586,"913":1592,"914":1596,"915":1598,"916":1598,"917":1601,"918":1602,"919":1606,"920":1608,"921":1608,"922":1611,"923":1612,"924":1613,"925":1614,"926":1616,"927":1619,"928":1619,"929":1620,"930":1631,"931":1631,"932":1633,"933":1633,"934":1634,"935":1635,"936":1637,"937":1638,"938":1640,"939":1640,"940":1641,"941":1643,"942":1643,"943":1647,"944":1648,"945":1649,"946":1650,"947":1652,"948":1653,"949":1653,"950":1655,"951":1656,"952":1657,"953":1658,"954":1659,"955":1660,"956":1661,"957":1662,"958":1664,"959":1665,"960":1666,"961":1667,"962":1670,"963":1672,"964":1673,"965":1679,"966":1680,"967":1680,"968":1681,"969":1684,"970":1689,"971":1689,"972":1690,"973":1690,"974":1691,"975":1693,"976":1693,"977":1695,"978":1696,"979":1697,"980":1698,"981":1698,"982":1700,"983":1701,"984":1702,"985":1704,"986":1705,"987":1709,"988":1711,"989":1712,"990":1714,"991":1716,"992":1717,"993":1718,"994":1722,"995":1723,"996":1726,"997":1727,"998":1728,"999":1733,"1000":1736,"1001":1737,"1002":1738,"1003":1739,"1004":1740,"1005":1741,"1006":1743,"1007":1743,"1008":1745,"1009":1749,"1010":1750,"1011":1751,"1012":1752,"1013":1753,"1014":1754,"1015":1756,"1016":1757,"1017":1757,"1018":1758,"1019":1760,"1020":1762,"1021":1762,"1022":1763,"1023":1764,"1024":1765,"1025":1765,"1026":1767,"1027":1768,"1028":1770,"1029":1771,"1030":1772,"1031":1773,"1032":1773,"1033":1775,"1034":1777,"1035":1778,"1036":1778,"1037":1780,"1038":1781,"1039":1782,"1040":1783,"1041":1784,"1042":1785,"1043":1786,"1044":1787,"1045":1788,"1046":1791,"1047":1794,"1048":1795,"1049":1796,"1050":1797,"1051":1799,"1052":1800,"1053":1801,"1054":1803,"1055":1803,"1056":1804,"1057":1804,"1058":1805,"1059":1807,"1060":1807,"1061":1808,"1062":1809,"1063":1809,"1064":1810,"1065":1811,"1066":1812,"1067":1813,"1068":1813,"1069":1816,"1070":1816,"1071":1817,"1072":1818,"1073":1818,"1074":1820,"1075":1820,"1076":1821,"1077":1822,"1078":1824,"1079":1825,"1080":1825,"1081":1826,"1082":1828,"1083":1828,"1084":1829,"1085":1830,"1086":1832,"1087":1833,"1088":1840,"1089":1841,"1090":1843,"1091":1844,"1092":1846,"1093":1846,"1094":1847,"1095":1849,"1096":1849,"1097":1851,"1098":1852,"1099":1855,"1100":1856,"1101":1858,"1102":1859,"1103":1860,"1104":1860,"1105":1861,"1106":1863,"1107":1865,"1108":1865,"1109":1866,"1110":1869,"1111":1870,"1112":1871,"1113":1871,"1114":1872,"1115":1873,"1116":1876,"1117":1877,"1118":1878,"1119":1879,"1120":1880,"1121":1881,"1122":1881,"1123":1881,"1124":1884,"1125":1885,"1126":1886,"1127":1886,"1128":1887,"1129":1888,"1130":1889,"1131":1890,"1132":1891,"1133":1892,"1134":1893,"1135":1893,"1136":1894,"1137":1894,"1138":1895,"1139":1900,"1140":1901,"1141":1901,"1142":1902,"1143":1903,"1144":1905,"1145":1906,"1146":1906,"1147":1911,"1148":1911,"1149":1913,"1150":1916,"1151":1916,"1152":1917,"1153":1918,"1154":1919,"1155":1920,"1156":1921,"1157":1922,"1158":1922,"1159":1922,"1160":1924,"1161":1925,"1162":1925,"1163":1926,"1164":1926,"1165":1927,"1166":1928,"1167":1929,"1168":1931,"1169":1932,"1170":1935,"1171":1936,"1172":1937,"1173":1938,"1174":1938,"1175":1939,"1176":1939,"1177":1940,"1178":1940,"1179":1942,"1180":1942,"1181":1943,"1182":1944,"1183":1952,"1184":1953,"1185":1954,"1186":1954,"1187":1955,"1188":1956,"1189":1959,"1190":1961,"1191":1961,"1192":1962,"1193":1963,"1194":1964,"1195":1966,"1196":1967,"1197":1968,"1198":1969,"1199":1969,"1200":1972,"1201":1972,"1202":1974,"1203":1975,"1204":1979,"1205":1980,"1206":1988,"1207":1989,"1208":1990,"1209":1991,"1210":1992,"1211":1993,"1212":1994,"1213":1996,"1214":1996,"1215":1997,"1216":1999,"1217":2000,"1218":2002,"1219":2004,"1220":2005,"1221":2005,"1222":2007,"1223":2008,"1224":2008,"1225":2009,"1226":2010,"1227":2011,"1228":2014,"1229":2015,"1230":2015,"1231":2016,"1232":2018,"1233":2019,"1234":2020,"1235":2022,"1236":2026,"1237":2027,"1238":2028,"1239":2029,"1240":2029,"1241":2031,"1242":2034,"1243":2035,"1244":2036,"1245":2038,"1246":2038,"1247":2040,"1248":2041,"1249":2041,"1250":2043,"1251":2047,"1252":2054,"1253":2055,"1254":2055,"1255":2057,"1256":2057,"1257":2058,"1258":2059,"1259":2060,"1260":2060,"1261":2063,"1262":2065,"1263":2066,"1264":2067,"1265":2070,"1266":2071,"1267":2071,"1268":2072,"1269":2073,"1270":2073,"1271":2074,"1272":2076,"1273":2076,"1274":2077,"1275":2078,"1276":2078,"1277":2079,"1278":2080,"1279":2082,"1280":2083,"1281":2084,"1282":2084,"1283":2086,"1284":2087,"1285":2088,"1286":2089,"1287":2090,"1288":2091,"1289":2092,"1290":2092,"1291":2095,"1292":2096,"1293":2097,"1294":2098,"1295":2099,"1296":2115,"1297":2116,"1298":2117,"1299":2118,"1300":2119,"1301":2120,"1302":2120,"1303":2120,"1304":2120,"1305":2120,"1306":2121,"1307":2122,"1308":2123,"1309":2124,"1310":2126,"1311":2129,"1312":2131,"1313":2133,"1314":2134,"1315":2135,"1316":2135,"1317":2136,"1318":2139,"1319":2141,"1320":2143,"1321":2152,"1322":2154,"1323":2155,"1324":2157,"1325":2158,"1326":2160,"1327":2161,"1328":2162,"1329":2163,"1330":2164,"1331":2172,"1332":2174,"1333":2176,"1334":2178,"1335":2185,"1336":2185,"1337":2186,"1338":2188,"1339":2189,"1340":2190,"1341":2192,"1342":2192,"1343":2192,"1344":2192,"1345":2194,"1346":2195,"1347":2198,"1348":2199,"1349":2199,"1350":2200,"1351":2201,"1352":2201,"1353":2202,"1354":2204,"1355":2205,"1356":2205,"1357":2208,"1358":2210,"1359":2210,"1360":2211,"1361":2213,"1362":2214,"1363":2214,"1364":2215,"1365":2215,"1366":2217,"1367":2217,"1368":2220,"1369":2222,"1370":2222,"1371":2222,"1372":2224,"1373":2224,"1374":2224,"1375":2225,"1376":2226,"1377":2226,"1378":2227,"1379":2228,"1380":2229,"1381":2229,"1382":2229,"1383":2230,"1384":2230,"1385":2231,"1386":2232,"1387":2233,"1388":2234,"1389":2234,"1390":2235,"1391":2236,"1392":2239,"1393":2240,"1394":2242,"1395":2243,"1396":2243,"1397":2244,"1398":2245,"1399":2245,"1400":2248,"1401":2249,"1402":2250,"1403":2251,"1404":2251,"1405":2252,"1406":2253,"1407":2254,"1408":2270,"1409":2272,"1410":2273,"1411":2276,"1412":2278,"1413":2279,"1414":2280,"1415":2281,"1416":2284,"1417":2285,"1418":2285,"1419":2287,"1420":2287,"1421":2288,"1422":2289,"1423":2290,"1424":2291,"1425":2291,"1426":2292,"1427":2293,"1428":2294,"1429":2294,"1430":2294,"1431":2295,"1432":2296,"1433":2298,"1434":2301,"1435":2301,"1436":2302,"1437":2303,"1438":2303,"1439":2305,"1440":2306,"1441":2307,"1442":2309,"1443":2310,"1444":2311,"1445":2314,"1446":2314,"1447":2315,"1448":2315,"1449":2316,"1450":2316,"1451":2316,"1452":2318,"1453":2320,"1454":2320,"1455":2321,"1456":2324,"1457":2326,"1458":2327,"1459":2328,"1460":2328,"1461":2330,"1462":2331,"1463":2331,"1464":2334,"1465":2335,"1466":2336,"1467":2337,"1468":2337,"1469":2338,"1470":2339,"1471":2339,"1472":2341,"1473":2343,"1474":2344,"1475":2344,"1476":2345,"1477":2345,"1478":2346,"1479":2347,"1480":2347,"1481":2352,"1482":2355,"1483":2355,"1484":2356,"1485":2358,"1486":2358,"1487":2360,"1488":2361,"1489":2363,"1490":2364,"1491":2365,"1492":2365,"1493":2367,"1494":2367,"1495":2369,"1496":2370,"1497":2373,"1498":2374,"1499":2374,"1500":2375,"1501":2375,"1502":2375,"1503":2378,"1504":2378,"1505":2380,"1506":2380,"1507":2387,"1508":2388,"1509":2389,"1510":2392,"1511":2394,"1512":2395,"1513":2397,"1514":2398,"1515":2400,"1516":2401,"1517":2402,"1518":2402,"1519":2403,"1520":2404,"1521":2406,"1522":2407,"1523":2411,"1524":2412,"1525":2414,"1526":2414,"1527":2415,"1528":2416,"1529":2418,"1530":2419,"1531":2423,"1532":2424,"1533":2427,"1534":2427,"1535":2428,"1536":2429,"1537":2430,"1538":2430,"1539":2430,"1540":2431,"1541":2433,"1542":2434,"1543":2438,"1544":2440,"1545":2441,"1546":2441,"1547":2442,"1548":2445,"1549":2445,"1550":2448,"1551":2449,"1552":2450,"1553":2451,"1554":2451,"1555":2452,"1556":2453,"1557":2453,"1558":2454,"1559":2454,"1560":2457,"1561":2458,"1562":2458,"1563":2459,"1564":2460,"1565":2460,"1566":2461,"1567":2461,"1568":2464,"1569":2464,"1570":2465,"1571":2465,"1572":2467,"1573":2468,"1574":2469,"1575":2470,"1576":2471,"1577":2473,"1578":2473,"1579":2478,"1580":2485,"1581":2489,"1582":2489,"1583":2490,"1584":2492,"1585":2492,"1586":2493,"1587":2494,"1588":2494,"1589":2496,"1590":2499,"1591":2499,"1592":2500,"1593":2501,"1594":2503,"1595":2504,"1596":2504,"1597":2505,"1598":2506,"1599":2509,"1600":2512,"1601":2512,"1602":2513,"1603":2513,"1604":2513,"1605":2514,"1606":2514,"1607":2515,"1608":2515,"1609":2515,"1610":2516,"1611":2517,"1612":2517,"1613":2518,"1614":2519,"1615":2520,"1616":2520,"1617":2521,"1618":2521,"1619":2522,"1620":2523,"1621":2523,"1622":2524,"1623":2525,"1624":2526,"1625":2527,"1626":2532,"1627":2533,"1628":2535,"1629":2535,"1630":2535,"1631":2536,"1632":2537,"1633":2538,"1634":2539,"1635":2540,"1636":2542,"1637":2543,"1638":2544,"1639":2544,"1640":2544,"1641":2545,"1642":2545,"1643":2547,"1644":2548,"1645":2550,"1646":2551,"1647":2552,"1648":2553,"1649":2554,"1650":2556,"1651":2557,"1652":2557,"1653":2559,"1654":2561,"1655":2561,"1656":2562,"1657":2563,"1658":2564,"1659":2566,"1660":2567,"1661":2567,"1662":2568,"1663":2570,"1664":2572,"1665":2572,"1666":2572,"1667":2573,"1668":2574,"1669":2577,"1670":2579,"1671":2580,"1672":2580,"1673":2581,"1674":2581,"1675":2582,"1676":2582,"1677":2584,"1678":2584,"1679":2585,"1680":2586,"1681":2587,"1682":2588,"1683":2588,"1684":2589,"1685":2589,"1686":2591,"1687":2591,"1688":2592,"1689":2594,"1690":2595,"1691":2595,"1692":2596,"1693":2597,"1694":2598,"1695":2600,"1696":2601,"1697":2602,"1698":2603,"1699":2604,"1700":2605,"1701":2608,"1702":2609,"1703":2610,"1704":2611,"1705":2611,"1706":2613,"1707":2614,"1708":2615,"1709":2617,"1710":2617,"1711":2618,"1712":2620,"1713":2622,"1714":2623,"1715":2624,"1716":2624,"1717":2625,"1718":2626,"1719":2627,"1720":2628,"1721":2629,"1722":2629,"1723":2630,"1724":2631,"1725":2634,"1726":2635,"1727":2636,"1728":2638,"1729":2638,"1730":2639,"1731":2641,"1732":2642,"1733":2645,"1734":2646,"1735":2647,"1736":2647,"1737":2649,"1738":2650,"1739":2652,"1740":2652,"1741":2653,"1742":2655,"1743":2656,"1744":2658,"1745":2658,"1746":2659,"1747":2660,"1748":2661,"1749":2661,"1750":2663,"1751":2665,"1752":2666,"1753":2667,"1754":2667,"1755":2668,"1756":2669,"1757":2669,"1758":2669,"1759":2670,"1760":2672,"1761":2673,"1762":2675,"1763":2678,"1764":2678,"1765":2678,"1766":2679,"1767":2679,"1768":2686,"1769":2689,"1770":2691,"1771":2695,"1772":2695,"1773":2696,"1774":2697,"1775":2699,"1776":2700,"1777":2701,"1778":2702,"1779":2705,"1780":2706,"1781":2707,"1782":2708,"1783":2711,"1784":2711,"1785":2711,"1786":2712,"1787":2712,"1788":2713,"1789":2716,"1790":2717,"1791":2718,"1792":2719,"1793":2720,"1794":2721,"1795":2722,"1796":2723,"1797":2723,"1798":2724,"1799":2725,"1800":2727,"1801":2728,"1802":2730,"1803":2731,"1804":2731,"1805":2732,"1806":2733,"1807":2734,"1808":2734,"1809":2735,"1810":2738,"1811":2739,"1812":2740,"1813":2740,"1814":2741,"1815":2741,"1816":2743,"1817":2743,"1818":2745,"1819":2747,"1820":2748,"1821":2749,"1822":2749,"1823":2750,"1824":2753,"1825":2753,"1826":2756,"1827":2756,"1828":2756,"1829":2757,"1830":2759,"1831":2760,"1832":2762,"1833":2762,"1834":2764,"1835":2766,"1836":2767,"1837":2768,"1838":2770,"1839":2770,"1840":2771,"1841":2772,"1842":2772,"1843":2772,"1844":2773,"1845":2775,"1846":2778,"1847":2780,"1848":2781,"1849":2782,"1850":2783,"1851":2784,"1852":2787,"1853":2788,"1854":2789,"1855":2790,"1856":2791,"1857":2792,"1858":2793,"1859":2793,"1860":2794,"1861":2797,"1862":2798,"1863":2799,"1864":2799,"1865":2803,"1866":2803,"1867":2804,"1868":2806,"1869":2808,"1870":2809,"1871":2809,"1872":2810,"1873":2810,"1874":2814,"1875":2815,"1876":2816,"1877":2817,"1878":2817,"1879":2819,"1880":2821,"1881":2822,"1882":2823,"1883":2824,"1884":2825,"1885":2825,"1886":2826,"1887":2827,"1888":2828,"1889":2829,"1890":2831,"1891":2832,"1892":2833,"1893":2835,"1894":2835,"1895":2837,"1896":2838,"1897":2840,"1898":2841,"1899":2843,"1900":2845,"1901":2846,"1902":2848,"1903":2848,"1904":2849,"1905":2853,"1906":2853,"1907":2854,"1908":2856,"1909":2856,"1910":2858,"1911":2861,"1912":2864,"1913":2865,"1914":2866,"1915":2867,"1916":2867,"1917":2867,"1918":2871,"1919":2873,"1920":2876,"1921":2877,"1922":2878,"1923":2878,"1924":2879,"1925":2881,"1926":2882,"1927":2883,"1928":2884,"1929":2886,"1930":2887,"1931":2888,"1932":2888,"1933":2890,"1934":2892,"1935":2894,"1936":2895,"1937":2896,"1938":2898,"1939":2899,"1940":2900,"1941":2901,"1942":2902,"1943":2902,"1944":2903,"1945":2904,"1946":2905,"1947":2905,"1948":2908,"1949":2908,"1950":2910,"1951":2910,"1952":2911,"1953":2912,"1954":2912,"1955":2915,"1956":2916,"1957":2916,"1958":2917,"1959":2917,"1960":2918,"1961":2919,"1962":2920,"1963":2920,"1964":2921,"1965":2921,"1966":2923,"1967":2924,"1968":2925,"1969":2927,"1970":2928,"1971":2929,"1972":2930,"1973":2932,"1974":2933,"1975":2934,"1976":2935,"1977":2938,"1978":2938,"1979":2940,"1980":2941,"1981":2942,"1982":2944,"1983":2944,"1984":2946,"1985":2947,"1986":2948,"1987":2949,"1988":2951,"1989":2955,"1990":2956,"1991":2957,"1992":2959,"1993":2960,"1994":2960,"1995":2961,"1996":2963,"1997":2965,"1998":2968,"1999":2969,"2000":2971,"2001":2972,"2002":2972,"2003":2974,"2004":2974,"2005":2978,"2006":2979,"2007":2981,"2008":2982,"2009":2985,"2010":2987,"2011":2989,"2012":2990,"2013":2992,"2014":2994,"2015":2995,"2016":2995,"2017":2996,"2018":2997,"2019":2999,"2020":3000,"2021":3002,"2022":3003,"2023":3004,"2024":3004,"2025":3007,"2026":3008,"2027":3008,"2028":3009,"2029":3010,"2030":3011,"2031":3012,"2032":3014,"2033":3015,"2034":3015,"2035":3016,"2036":3017,"2037":3018,"2038":3020,"2039":3020,"2040":3024,"2041":3026,"2042":3027,"2043":3028,"2044":3029,"2045":3030,"2046":3031,"2047":3032,"2048":3033,"2049":3033,"2050":3035,"2051":3040,"2052":3041,"2053":3042,"2054":3043,"2055":3044,"2056":3045,"2057":3048,"2058":3050,"2059":3051,"2060":3052,"2061":3055,"2062":3061,"2063":3062,"2064":3063,"2065":3064,"2066":3064,"2067":3065,"2068":3065,"2069":3066,"2070":3067,"2071":3068,"2072":3069,"2073":3070,"2074":3072,"2075":3075,"2076":3077,"2077":3079,"2078":3080,"2079":3083,"2080":3085,"2081":3087,"2082":3090,"2083":3091,"2084":3091,"2085":3092,"2086":3094,"2087":3095,"2088":3097,"2089":3098,"2090":3101,"2091":3103,"2092":3105,"2093":3106,"2094":3107,"2095":3108,"2096":3111,"2097":3112,"2098":3113,"2099":3114,"2100":3115,"2101":3116,"2102":3117,"2103":3118,"2104":3121,"2105":3122,"2106":3122,"2107":3123,"2108":3123,"2109":3126,"2110":3128,"2111":3129,"2112":3130,"2113":3130,"2114":3131,"2115":3132,"2116":3133,"2117":3135,"2118":3135,"2119":3136,"2120":3137,"2121":3138,"2122":3139,"2123":3140,"2124":3142,"2125":3142,"2126":3145,"2127":3146,"2128":3147,"2129":3148,"2130":3151,"2131":3151,"2132":3152,"2133":3153,"2134":3155,"2135":3156,"2136":3157,"2137":3159,"2138":3162,"2139":3163,"2140":3164,"2141":3165,"2142":3166,"2143":3168,"2144":3169,"2145":3172,"2146":3173,"2147":3175,"2148":3176,"2149":3177,"2150":3178,"2151":3178,"2152":3180,"2153":3184,"2154":3184,"2155":3185,"2156":3189,"2157":3190,"2158":3190,"2159":3191,"2160":3192,"2161":3193,"2162":3195,"2163":3195,"2164":3196,"2165":3198,"2166":3200,"2167":3201,"2168":3201,"2169":3203,"2170":3204,"2171":3205,"2172":3206,"2173":3207,"2174":3207,"2175":3208,"2176":3209,"2177":3209,"2178":3210,"2179":3211,"2180":3213,"2181":3213,"2182":3215,"2183":3216,"2184":3217,"2185":3218,"2186":3219,"2187":3225,"2188":3226,"2189":3228,"2190":3228,"2191":3233,"2192":3234,"2193":3235,"2194":3236,"2195":3237,"2196":3237,"2197":3238,"2198":3238,"2199":3240,"2200":3241,"2201":3241,"2202":3242,"2203":3243,"2204":3244,"2205":3245,"2206":3248,"2207":3250,"2208":3253,"2209":3254,"2210":3254,"2211":3255,"2212":3256,"2213":3257,"2214":3258,"2215":3258,"2216":3259,"2217":3260,"2218":3262,"2219":3263,"2220":3264,"2221":3265,"2222":3266,"2223":3267,"2224":3268,"2225":3272,"2226":3274,"2227":3275,"2228":3277,"2229":3279,"2230":3281,"2231":3283,"2232":3286,"2233":3288,"2234":3288,"2235":3289,"2236":3290,"2237":3290,"2238":3290,"2239":3291,"2240":3294,"2241":3297,"2242":3298,"2243":3300,"2244":3301,"2245":3302,"2246":3303,"2247":3305,"2248":3307,"2249":3309,"2250":3310,"2251":3311,"2252":3312,"2253":3313,"2254":3315,"2255":3315,"2256":3316,"2257":3316,"2258":3318,"2259":3319,"2260":3319,"2261":3320,"2262":3324,"2263":3326,"2264":3327,"2265":3328,"2266":3328,"2267":3329,"2268":3329,"2269":3331,"2270":3333,"2271":3334,"2272":3335,"2273":3336,"2274":3337,"2275":3338,"2276":3338,"2277":3339,"2278":3340,"2279":3340,"2280":3342,"2281":3345,"2282":3347,"2283":3348,"2284":3349,"2285":3349,"2286":3350,"2287":3351,"2288":3354,"2289":3356,"2290":3358,"2291":3359,"2292":3360,"2293":3361,"2294":3361,"2295":3363,"2296":3364,"2297":3367,"2298":3368,"2299":3368,"2300":3369,"2301":3370,"2302":3371,"2303":3372,"2304":3372,"2305":3373,"2306":3374,"2307":3377,"2308":3379,"2309":3380,"2310":3381,"2311":3382,"2312":3382,"2313":3383,"2314":3383,"2315":3385,"2316":3386,"2317":3386,"2318":3387,"2319":3387,"2320":3388,"2321":3388,"2322":3389,"2323":3390,"2324":3390,"2325":3391,"2326":3391,"2327":3392,"2328":3393,"2329":3394,"2330":3395,"2331":3396,"2332":3397,"2333":3400,"2334":3400,"2335":3403,"2336":3403,"2337":3405,"2338":3406,"2339":3407,"2340":3407,"2341":3408,"2342":3412,"2343":3413,"2344":3414,"2345":3415,"2346":3416,"2347":3417,"2348":3419,"2349":3419,"2350":3420,"2351":3421,"2352":3423,"2353":3426,"2354":3426,"2355":3427,"2356":3430,"2357":3431,"2358":3433,"2359":3433,"2360":3434,"2361":3435,"2362":3436,"2363":3437,"2364":3438,"2365":3438,"2366":3439,"2367":3440,"2368":3442,"2369":3442,"2370":3444,"2371":3444,"2372":3445,"2373":3446,"2374":3449,"2375":3450,"2376":3450,"2377":3450,"2378":3451,"2379":3453,"2380":3453,"2381":3455,"2382":3455,"2383":3455,"2384":3457,"2385":3457,"2386":3458,"2387":3462,"2388":3465,"2389":3467,"2390":3468,"2391":3473,"2392":3474,"2393":3479,"2394":3480,"2395":3481,"2396":3482,"2397":3482,"2398":3483,"2399":3485,"2400":3486,"2401":3488,"2402":3488,"2403":3489,"2404":3490,"2405":3491,"2406":3492,"2407":3493,"2408":3494,"2409":3496,"2410":3497,"2411":3498,"2412":3499,"2413":3502,"2414":3503,"2415":3503,"2416":3505,"2417":3506,"2418":3508,"2419":3508,"2420":3511,"2421":3512,"2422":3513,"2423":3514,"2424":3515,"2425":3516,"2426":3517,"2427":3518,"2428":3520,"2429":3521,"2430":3523,"2431":3525,"2432":3527,"2433":3528,"2434":3529,"2435":3530,"2436":3530,"2437":3535,"2438":3535,"2439":3536,"2440":3536,"2441":3538,"2442":3539,"2443":3540,"2444":3543,"2445":3544,"2446":3544,"2447":3546,"2448":3549,"2449":3549,"2450":3550,"2451":3550,"2452":3554,"2453":3556,"2454":3556,"2455":3557,"2456":3558,"2457":3559,"2458":3560,"2459":3561,"2460":3562,"2461":3562,"2462":3563,"2463":3564,"2464":3565,"2465":3565,"2466":3567,"2467":3569,"2468":3569,"2469":3569,"2470":3570,"2471":3570,"2472":3571,"2473":3571,"2474":3572,"2475":3575,"2476":3577,"2477":3578,"2478":3579,"2479":3579,"2480":3579,"2481":3580,"2482":3587,"2483":3588,"2484":3589,"2485":3590,"2486":3591,"2487":3592,"2488":3592,"2489":3593,"2490":3594,"2491":3595,"2492":3597,"2493":3598,"2494":3599,"2495":3600,"2496":3600,"2497":3600,"2498":3603,"2499":3603,"2500":3607,"2501":3607,"2502":3608,"2503":3608,"2504":3610,"2505":3612,"2506":3614,"2507":3617,"2508":3619,"2509":3620,"2510":3621,"2511":3622,"2512":3623,"2513":3624,"2514":3634,"2515":3635,"2516":3635,"2517":3639,"2518":3639,"2519":3640,"2520":3640,"2521":3642,"2522":3643,"2523":3643,"2524":3644,"2525":3644,"2526":3644,"2527":3646,"2528":3648,"2529":3651,"2530":3652,"2531":3653,"2532":3654,"2533":3655,"2534":3657,"2535":3658,"2536":3659,"2537":3662,"2538":3663,"2539":3663,"2540":3664,"2541":3665,"2542":3667,"2543":3668,"2544":3670,"2545":3671,"2546":3671,"2547":3671,"2548":3672,"2549":3673,"2550":3673,"2551":3675,"2552":3675,"2553":3676,"2554":3677,"2555":3678,"2556":3682,"2557":3682,"2558":3683,"2559":3684,"2560":3684,"2561":3686,"2562":3686,"2563":3687,"2564":3695,"2565":3695,"2566":3696,"2567":3696,"2568":3698,"2569":3699,"2570":3707,"2571":3707,"2572":3708,"2573":3708,"2574":3709,"2575":3712,"2576":3712,"2577":3713,"2578":3715,"2579":3716,"2580":3717,"2581":3718,"2582":3719,"2583":3721,"2584":3723,"2585":3726,"2586":3726,"2587":3728,"2588":3729,"2589":3730,"2590":3733,"2591":3734,"2592":3737,"2593":3739,"2594":3739,"2595":3741,"2596":3745,"2597":3747,"2598":3748,"2599":3749,"2600":3749,"2601":3749,"2602":3750,"2603":3751,"2604":3751,"2605":3753,"2606":3753,"2607":3754,"2608":3756,"2609":3757,"2610":3758,"2611":3758,"2612":3759,"2613":3761,"2614":3762,"2615":3762,"2616":3763,"2617":3764,"2618":3764,"2619":3766,"2620":3766,"2621":3768,"2622":3771,"2623":3771,"2624":3773,"2625":3775,"2626":3776,"2627":3778,"2628":3782,"2629":3783,"2630":3783,"2631":3785,"2632":3786,"2633":3786,"2634":3789,"2635":3790,"2636":3791,"2637":3791,"2638":3792,"2639":3792,"2640":3793,"2641":3793,"2642":3794,"2643":3794,"2644":3796,"2645":3797,"2646":3798,"2647":3798,"2648":3800,"2649":3801,"2650":3801,"2651":3802,"2652":3803,"2653":3806,"2654":3811,"2655":3811,"2656":3812,"2657":3813,"2658":3814,"2659":3815,"2660":3818,"2661":3819,"2662":3819,"2663":3820,"2664":3821,"2665":3822,"2666":3826,"2667":3827,"2668":3830,"2669":3830,"2670":3830,"2671":3838,"2672":3839,"2673":3840,"2674":3842,"2675":3842,"2676":3846,"2677":3848,"2678":3849,"2679":3850,"2680":3851,"2681":3851,"2682":3852,"2683":3853,"2684":3855,"2685":3855,"2686":3856,"2687":3858,"2688":3859,"2689":3861,"2690":3862,"2691":3863,"2692":3864,"2693":3865,"2694":3865,"2695":3866,"2696":3870,"2697":3871,"2698":3871,"2699":3872,"2700":3872,"2701":3873,"2702":3874,"2703":3875,"2704":3875,"2705":3877,"2706":3877,"2707":3877,"2708":3878,"2709":3881,"2710":3883,"2711":3884,"2712":3885,"2713":3886,"2714":3887,"2715":3888,"2716":3890,"2717":3890,"2718":3891,"2719":3892,"2720":3896,"2721":3897,"2722":3899,"2723":3900,"2724":3902,"2725":3902,"2726":3903,"2727":3904,"2728":3905,"2729":3905,"2730":3906,"2731":3908,"2732":3910,"2733":3911,"2734":3911,"2735":3921,"2736":3924,"2737":3926,"2738":3927,"2739":3931,"2740":3933,"2741":3934,"2742":3934,"2743":3935,"2744":3937,"2745":3941,"2746":3942,"2747":3943,"2748":3944,"2749":3945,"2750":3945,"2751":3947,"2752":3948,"2753":3950,"2754":3950,"2755":3951,"2756":3953,"2757":3954,"2758":3955,"2759":3957,"2760":3958,"2761":3961,"2762":3962,"2763":3962,"2764":3963,"2765":3965,"2766":3965,"2767":3968,"2768":3970,"2769":3970,"2770":3972,"2771":3973,"2772":3974,"2773":3975,"2774":3977,"2775":3979,"2776":3980,"2777":3981,"2778":3983,"2779":3986,"2780":3986,"2781":3987,"2782":3987,"2783":3988,"2784":3990,"2785":3991,"2786":3992,"2787":3995,"2788":3995,"2789":3996,"2790":3998,"2791":3998,"2792":3999,"2793":4001,"2794":4002,"2795":4003,"2796":4003,"2797":4008,"2798":4008,"2799":4008,"2800":4009,"2801":4009,"2802":4010,"2803":4011,"2804":4012,"2805":4013,"2806":4014,"2807":4015,"2808":4017,"2809":4018,"2810":4020,"2811":4022,"2812":4023,"2813":4032,"2814":4033,"2815":4036,"2816":4037,"2817":4038,"2818":4040,"2819":4041,"2820":4042,"2821":4042,"2822":4043,"2823":4045,"2824":4045,"2825":4049,"2826":4051,"2827":4052,"2828":4054,"2829":4055,"2830":4055,"2831":4056,"2832":4057,"2833":4060,"2834":4062,"2835":4063,"2836":4065,"2837":4066,"2838":4067,"2839":4067,"2840":4068,"2841":4071,"2842":4073,"2843":4073,"2844":4074,"2845":4076,"2846":4077,"2847":4079,"2848":4079,"2849":4082,"2850":4084,"2851":4085,"2852":4087,"2853":4088,"2854":4089,"2855":4094,"2856":4095,"2857":4098,"2858":4100,"2859":4102,"2860":4103,"2861":4105,"2862":4107,"2863":4107,"2864":4108,"2865":4109,"2866":4110,"2867":4111,"2868":4112,"2869":4113,"2870":4114,"2871":4117,"2872":4117,"2873":4121,"2874":4122,"2875":4123,"2876":4124,"2877":4126,"2878":4127,"2879":4128,"2880":4129,"2881":4130,"2882":4131,"2883":4131,"2884":4133,"2885":4133,"2886":4134,"2887":4138,"2888":4138,"2889":4141,"2890":4142,"2891":4143,"2892":4144,"2893":4144,"2894":4146,"2895":4147,"2896":4147,"2897":4151,"2898":4153,"2899":4154,"2900":4155,"2901":4156,"2902":4157,"2903":4157,"2904":4158,"2905":4159,"2906":4159,"2907":4160,"2908":4161,"2909":4162,"2910":4170,"2911":4172,"2912":4173,"2913":4185,"2914":4186,"2915":4189,"2916":4191,"2917":4194,"2918":4195,"2919":4195,"2920":4197,"2921":4200,"2922":4201,"2923":4202,"2924":4202,"2925":4203,"2926":4204,"2927":4205,"2928":4207,"2929":4209,"2930":4210,"2931":4212,"2932":4213,"2933":4213,"2934":4215,"2935":4215,"2936":4216,"2937":4217,"2938":4218,"2939":4219,"2940":4220,"2941":4223,"2942":4224,"2943":4225,"2944":4225,"2945":4226,"2946":4227,"2947":4228,"2948":4229,"2949":4231,"2950":4233,"2951":4234,"2952":4234,"2953":4235,"2954":4235,"2955":4243,"2956":4243,"2957":4244,"2958":4248,"2959":4249,"2960":4250,"2961":4250,"2962":4250,"2963":4252,"2964":4254,"2965":4256,"2966":4258,"2967":4258,"2968":4259,"2969":4264,"2970":4268,"2971":4270,"2972":4270,"2973":4271,"2974":4274,"2975":4275,"2976":4278,"2977":4278,"2978":4279,"2979":4280,"2980":4283,"2981":4283,"2982":4284,"2983":4284,"2984":4284,"2985":4285,"2986":4286,"2987":4289,"2988":4290,"2989":4291,"2990":4291,"2991":4293,"2992":4294,"2993":4295,"2994":4296,"2995":4297,"2996":4297,"2997":4299,"2998":4299,"2999":4300,"3000":4301,"3001":4301,"3002":4302,"3003":4302,"3004":4303,"3005":4303,"3006":4304,"3007":4305,"3008":4306,"3009":4307,"3010":4310,"3011":4314,"3012":4314,"3013":4316,"3014":4317,"3015":4318,"3016":4319,"3017":4321,"3018":4325,"3019":4325,"3020":4327,"3021":4327,"3022":4328,"3023":4329,"3024":4331,"3025":4332,"3026":4333,"3027":4333,"3028":4334,"3029":4334,"3030":4336,"3031":4338,"3032":4339,"3033":4341,"3034":4341,"3035":4342,"3036":4343,"3037":4343,"3038":4345,"3039":4346,"3040":4350,"3041":4350,"3042":4351,"3043":4352,"3044":4353,"3045":4355,"3046":4356,"3047":4356,"3048":4357,"3049":4359,"3050":4361,"3051":4361,"3052":4363,"3053":4363,"3054":4364,"3055":4365,"3056":4366,"3057":4367,"3058":4369,"3059":4370,"3060":4374,"3061":4376,"3062":4377,"3063":4378,"3064":4379,"3065":4379,"3066":4381,"3067":4382,"3068":4383,"3069":4385,"3070":4386,"3071":4386,"3072":4387,"3073":4388,"3074":4388,"3075":4390,"3076":4391,"3077":4394,"3078":4395,"3079":4397,"3080":4398,"3081":4399,"3082":4401,"3083":4402,"3084":4405,"3085":4405,"3086":4405,"3087":4406,"3088":4407,"3089":4408,"3090":4410,"3091":4411,"3092":4412,"3093":4413,"3094":4413,"3095":4416,"3096":4418,"3097":4418,"3098":4420,"3099":4422,"3100":4423,"3101":4424,"3102":4425,"3103":4427,"3104":4428,"3105":4428,"3106":4429,"3107":4431,"3108":4435,"3109":4440,"3110":4443,"3111":4445,"3112":4446,"3113":4447,"3114":4449,"3115":4451,"3116":4452,"3117":4454,"3118":4455,"3119":4456,"3120":4458,"3121":4459,"3122":4459,"3123":4461,"3124":4461,"3125":4462,"3126":4463,"3127":4465,"3128":4465,"3129":4466,"3130":4466,"3131":4468,"3132":4470,"3133":4470,"3134":4471,"3135":4473,"3136":4475,"3137":4476,"3138":4478,"3139":4478,"3140":4479,"3141":4483,"3142":4487,"3143":4488,"3144":4489,"3145":4491,"3146":4492,"3147":4493,"3148":4494,"3149":4495,"3150":4496,"3151":4497,"3152":4500,"3153":4501,"3154":4502,"3155":4503,"3156":4506,"3157":4507,"3158":4508,"3159":4511,"3160":4512,"3161":4512,"3162":4516,"3163":4517,"3164":4517,"3165":4518,"3166":4518,"3167":4521,"3168":4525,"3169":4527,"3170":4528,"3171":4529,"3172":4531,"3173":4534,"3174":4535,"3175":4535,"3176":4537,"3177":4537,"3178":4537,"3179":4538,"3180":4539,"3181":4540,"3182":4540,"3183":4540,"3184":4541,"3185":4544,"3186":4546,"3187":4547,"3188":4548,"3189":4552,"3190":4553,"3191":4555,"3192":4555,"3193":4556,"3194":4557,"3195":4562,"3196":4562,"3197":4562,"3198":4563,"3199":4563,"3200":4564,"3201":4565,"3202":4569,"3203":4570,"3204":4575,"3205":4577,"3206":4581,"3207":4584,"3208":4587,"3209":4588,"3210":4589,"3211":4590,"3212":4591,"3213":4593,"3214":4595,"3215":4597,"3216":4597,"3217":4599,"3218":4600,"3219":4600,"3220":4604,"3221":4605,"3222":4605,"3223":4607,"3224":4608,"3225":4609,"3226":4610,"3227":4612,"3228":4613,"3229":4614,"3230":4615,"3231":4622,"3232":4623,"3233":4624,"3234":4625,"3235":4629,"3236":4631,"3237":4632,"3238":4634,"3239":4635,"3240":4638,"3241":4639,"3242":4640,"3243":4642,"3244":4644,"3245":4645,"3246":4646,"3247":4647,"3248":4648,"3249":4648,"3250":4649,"3251":4651,"3252":4652,"3253":4655,"3254":4656,"3255":4657,"3256":4658,"3257":4663,"3258":4664,"3259":4666,"3260":4666,"3261":4667,"3262":4667,"3263":4668,"3264":4669,"3265":4670,"3266":4670,"3267":4671,"3268":4673,"3269":4674,"3270":4674,"3271":4677,"3272":4678,"3273":4679,"3274":4679,"3275":4680,"3276":4683,"3277":4684,"3278":4685,"3279":4685,"3280":4686,"3281":4687,"3282":4688,"3283":4691,"3284":4696,"3285":4698,"3286":4700,"3287":4705,"3288":4706,"3289":4707,"3290":4707,"3291":4708,"3292":4708,"3293":4709,"3294":4710,"3295":4711,"3296":4712,"3297":4712,"3298":4712,"3299":4716,"3300":4717,"3301":4718,"3302":4720,"3303":4720,"3304":4721,"3305":4724,"3306":4724,"3307":4725,"3308":4726,"3309":4727,"3310":4729,"3311":4729,"3312":4730,"3313":4730,"3314":4731,"3315":4731,"3316":4732,"3317":4733,"3318":4734,"3319":4736,"3320":4737,"3321":4738,"3322":4738,"3323":4739,"3324":4742,"3325":4743,"3326":4743,"3327":4744,"3328":4746,"3329":4747,"3330":4750,"3331":4751,"3332":4751,"3333":4752,"3334":4753,"3335":4753,"3336":4755,"3337":4756,"3338":4758,"3339":4760,"3340":4762,"3341":4763,"3342":4764,"3343":4765,"3344":4766,"3345":4767,"3346":4768,"3347":4770,"3348":4772,"3349":4773,"3350":4774,"3351":4775,"3352":4776,"3353":4779,"3354":4780,"3355":4785,"3356":4787,"3357":4788,"3358":4789,"3359":4789,"3360":4790,"3361":4791,"3362":4791,"3363":4792,"3364":4797,"3365":4798,"3366":4800,"3367":4801,"3368":4801,"3369":4801,"3370":4803,"3371":4805,"3372":4807,"3373":4809,"3374":4810,"3375":4810,"3376":4812,"3377":4813,"3378":4817,"3379":4818,"3380":4818,"3381":4819,"3382":4822,"3383":4822,"3384":4827,"3385":4829,"3386":4830,"3387":4830,"3388":4831,"3389":4832,"3390":4834,"3391":4834,"3392":4835,"3393":4840,"3394":4840,"3395":4841,"3396":4843,"3397":4844,"3398":4846,"3399":4847,"3400":4848,"3401":4849,"3402":4851,"3403":4854,"3404":4856,"3405":4857,"3406":4861,"3407":4862,"3408":4864,"3409":4864,"3410":4865,"3411":4866,"3412":4867,"3413":4868,"3414":4869,"3415":4870,"3416":4872,"3417":4874,"3418":4874,"3419":4874,"3420":4875,"3421":4876,"3422":4877,"3423":4880,"3424":4882,"3425":4883,"3426":4885,"3427":4885,"3428":4886,"3429":4888,"3430":4889,"3431":4890,"3432":4892,"3433":4893,"3434":4896,"3435":4897,"3436":4898,"3437":4900,"3438":4902,"3439":4902,"3440":4904,"3441":4906,"3442":4907,"3443":4909,"3444":4909,"3445":4910,"3446":4912,"3447":4912,"3448":4913,"3449":4914,"3450":4917,"3451":4918,"3452":4920,"3453":4923,"3454":4925,"3455":4925,"3456":4926,"3457":4930,"3458":4931,"3459":4931,"3460":4932,"3461":4933,"3462":4934,"3463":4935,"3464":4936,"3465":4938,"3466":4939,"3467":4940,"3468":4943,"3469":4945,"3470":4946,"3471":4946,"3472":4946,"3473":4947,"3474":4948,"3475":4950,"3476":4953,"3477":4953,"3478":4955,"3479":4956,"3480":4958,"3481":4959,"3482":4965,"3483":4966,"3484":4966,"3485":4967,"3486":4970,"3487":4972,"3488":4974,"3489":4979,"3490":4981,"3491":4983,"3492":4984,"3493":4985,"3494":4986,"3495":4987,"3496":4987,"3497":4987,"3498":4988,"3499":4989,"3500":4989,"3501":4990,"3502":4992,"3503":4992,"3504":4994,"3505":4995,"3506":4996,"3507":4997,"3508":4997,"3509":4998,"3510":4999,"3511":5000,"3512":5001,"3513":5002,"3514":5004,"3515":5006,"3516":5008,"3517":5009,"3518":5010,"3519":5011,"3520":5012,"3521":5012,"3522":5016,"3523":5018,"3524":5018,"3525":5019,"3526":5020,"3527":5021,"3528":5021,"3529":5022,"3530":5023,"3531":5024,"3532":5025,"3533":5026,"3534":5027,"3535":5028,"3536":5029,"3537":5029,"3538":5030,"3539":5033,"3540":5033,"3541":5035,"3542":5036,"3543":5039,"3544":5042,"3545":5043,"3546":5045,"3547":5054,"3548":5058,"3549":5060,"3550":5061,"3551":5062,"3552":5062,"3553":5063,"3554":5065,"3555":5066,"3556":5066,"3557":5069,"3558":5069,"3559":5070,"3560":5071,"3561":5073,"3562":5074,"3563":5075,"3564":5077,"3565":5078,"3566":5080,"3567":5082,"3568":5084,"3569":5084,"3570":5085,"3571":5090,"3572":5092,"3573":5093,"3574":5095,"3575":5099,"3576":5102,"3577":5104,"3578":5105,"3579":5106,"3580":5107,"3581":5109,"3582":5109,"3583":5111,"3584":5112,"3585":5114,"3586":5114,"3587":5116,"3588":5116,"3589":5119,"3590":5120,"3591":5120,"3592":5121,"3593":5123,"3594":5124,"3595":5124,"3596":5124,"3597":5129,"3598":5131,"3599":5132,"3600":5133,"3601":5136,"3602":5137,"3603":5137,"3604":5138,"3605":5139,"3606":5141,"3607":5141,"3608":5144,"3609":5145,"3610":5148,"3611":5149,"3612":5149,"3613":5151,"3614":5151,"3615":5152,"3616":5153,"3617":5153,"3618":5155,"3619":5158,"3620":5159,"3621":5160,"3622":5163,"3623":5164,"3624":5164,"3625":5166,"3626":5167,"3627":5168,"3628":5170,"3629":5172,"3630":5174,"3631":5176,"3632":5177,"3633":5178,"3634":5178,"3635":5180,"3636":5181,"3637":5181,"3638":5183,"3639":5185,"3640":5187,"3641":5188,"3642":5188,"3643":5189,"3644":5190,"3645":5191,"3646":5194,"3647":5194,"3648":5195,"3649":5196,"3650":5196,"3651":5197,"3652":5197,"3653":5198,"3654":5203,"3655":5206,"3656":5208,"3657":5211,"3658":5212,"3659":5213,"3660":5214,"3661":5215,"3662":5216,"3663":5218,"3664":5222,"3665":5223,"3666":5224,"3667":5225,"3668":5226,"3669":5227,"3670":5228,"3671":5229,"3672":5229,"3673":5230,"3674":5231,"3675":5232,"3676":5233,"3677":5234,"3678":5235,"3679":5237,"3680":5237,"3681":5238,"3682":5239,"3683":5241,"3684":5246,"3685":5247,"3686":5249,"3687":5249,"3688":5252,"3689":5254,"3690":5257,"3691":5258,"3692":5259,"3693":5260,"3694":5261,"3695":5261,"3696":5262,"3697":5263,"3698":5263,"3699":5265,"3700":5267,"3701":5269,"3702":5270,"3703":5271,"3704":5272,"3705":5272,"3706":5274,"3707":5274,"3708":5275,"3709":5276,"3710":5277,"3711":5281,"3712":5282,"3713":5284,"3714":5284,"3715":5285,"3716":5287,"3717":5288,"3718":5290,"3719":5293,"3720":5294,"3721":5296,"3722":5297,"3723":5297,"3724":5298,"3725":5298,"3726":5299,"3727":5300,"3728":5301,"3729":5302,"3730":5304,"3731":5305,"3732":5306,"3733":5321,"3734":5324,"3735":5324,"3736":5324,"3737":5327,"3738":5327,"3739":5328,"3740":5337,"3741":5337,"3742":5338,"3743":5341,"3744":5342,"3745":5346,"3746":5348,"3747":5349,"3748":5353,"3749":5355,"3750":5356,"3751":5358,"3752":5360,"3753":5360,"3754":5361,"3755":5362,"3756":5363,"3757":5363,"3758":5365,"3759":5366,"3760":5368,"3761":5369,"3762":5370,"3763":5371,"3764":5373,"3765":5379,"3766":5381,"3767":5383,"3768":5384,"3769":5385,"3770":5385,"3771":5386,"3772":5387,"3773":5388,"3774":5390,"3775":5390,"3776":5391,"3777":5392,"3778":5395,"3779":5395,"3780":5396,"3781":5397,"3782":5398,"3783":5399,"3784":5400,"3785":5401,"3786":5401,"3787":5402,"3788":5404,"3789":5405,"3790":5406,"3791":5408,"3792":5408,"3793":5409,"3794":5409,"3795":5410,"3796":5414,"3797":5415,"3798":5416,"3799":5417,"3800":5419,"3801":5419,"3802":5420,"3803":5423,"3804":5423,"3805":5425,"3806":5426,"3807":5427,"3808":5428,"3809":5428,"3810":5429,"3811":5431,"3812":5431,"3813":5432,"3814":5433,"3815":5434,"3816":5435,"3817":5436,"3818":5437,"3819":5438,"3820":5438,"3821":5439,"3822":5440,"3823":5441,"3824":5441,"3825":5444,"3826":5447,"3827":5448,"3828":5450,"3829":5451,"3830":5452,"3831":5452,"3832":5452,"3833":5454,"3834":5456,"3835":5460,"3836":5461,"3837":5463,"3838":5463,"3839":5463,"3840":5466,"3841":5466,"3842":5468,"3843":5468,"3844":5469,"3845":5470,"3846":5472,"3847":5473,"3848":5473,"3849":5474,"3850":5475,"3851":5475,"3852":5476,"3853":5478,"3854":5478,"3855":5480,"3856":5481,"3857":5482,"3858":5483,"3859":5485,"3860":5485,"3861":5486,"3862":5487,"3863":5490,"3864":5491,"3865":5491,"3866":5494,"3867":5497,"3868":5498,"3869":5499,"3870":5499,"3871":5501,"3872":5502,"3873":5510,"3874":5510,"3875":5511,"3876":5511,"3877":5512,"3878":5513,"3879":5514,"3880":5514,"3881":5515,"3882":5517,"3883":5519,"3884":5520,"3885":5520,"3886":5521,"3887":5522,"3888":5523,"3889":5523,"3890":5525,"3891":5526,"3892":5526,"3893":5529,"3894":5529,"3895":5530,"3896":5531,"3897":5531,"3898":5533,"3899":5535,"3900":5536,"3901":5537,"3902":5537,"3903":5538,"3904":5539,"3905":5540,"3906":5540,"3907":5543,"3908":5545,"3909":5545,"3910":5546,"3911":5547,"3912":5551,"3913":5551,"3914":5552,"3915":5554,"3916":5555,"3917":5556,"3918":5558,"3919":5563,"3920":5563,"3921":5564,"3922":5565,"3923":5567,"3924":5570,"3925":5571,"3926":5573,"3927":5574,"3928":5575,"3929":5576,"3930":5577,"3931":5578,"3932":5579,"3933":5581,"3934":5581,"3935":5584,"3936":5585,"3937":5586,"3938":5588,"3939":5591,"3940":5594,"3941":5595,"3942":5596,"3943":5596,"3944":5597,"3945":5598,"3946":5601,"3947":5601,"3948":5603,"3949":5605,"3950":5605,"3951":5606,"3952":5607,"3953":5609,"3954":5610,"3955":5610,"3956":5610,"3957":5611,"3958":5611,"3959":5612,"3960":5613,"3961":5614,"3962":5615,"3963":5616,"3964":5617,"3965":5617,"3966":5618,"3967":5620,"3968":5621,"3969":5622,"3970":5623,"3971":5624,"3972":5625,"3973":5626,"3974":5627,"3975":5628,"3976":5628,"3977":5631,"3978":5632,"3979":5633,"3980":5637,"3981":5639,"3982":5639,"3983":5641,"3984":5643,"3985":5645,"3986":5647,"3987":5651,"3988":5653,"3989":5654,"3990":5654,"3991":5656,"3992":5657,"3993":5658,"3994":5659,"3995":5662,"3996":5663,"3997":5664,"3998":5666,"3999":5667,"4000":5668,"4001":5669,"4002":5670,"4003":5672,"4004":5672,"4005":5674,"4006":5674,"4007":5675,"4008":5677,"4009":5682,"4010":5683,"4011":5683,"4012":5686,"4013":5686,"4014":5687,"4015":5688,"4016":5689,"4017":5691,"4018":5691,"4019":5693,"4020":5694,"4021":5695,"4022":5699,"4023":5701,"4024":5701,"4025":5702,"4026":5703,"4027":5704,"4028":5705,"4029":5706,"4030":5708,"4031":5709,"4032":5711,"4033":5712,"4034":5713,"4035":5714,"4036":5715,"4037":5716,"4038":5716,"4039":5718,"4040":5719,"4041":5720,"4042":5721,"4043":5722,"4044":5722,"4045":5723,"4046":5724,"4047":5725,"4048":5727,"4049":5728,"4050":5729,"4051":5734,"4052":5746,"4053":5748,"4054":5749,"4055":5750,"4056":5750,"4057":5751,"4058":5756,"4059":5758,"4060":5760,"4061":5760,"4062":5763,"4063":5764,"4064":5765,"4065":5765,"4066":5766,"4067":5768,"4068":5769,"4069":5771,"4070":5771,"4071":5772,"4072":5772,"4073":5773,"4074":5773,"4075":5775,"4076":5776,"4077":5777,"4078":5778,"4079":5778,"4080":5779,"4081":5780,"4082":5783,"4083":5784,"4084":5785,"4085":5786,"4086":5787,"4087":5789,"4088":5790,"4089":5791,"4090":5791,"4091":5794,"4092":5794,"4093":5795,"4094":5796,"4095":5799,"4096":5800,"4097":5800,"4098":5803,"4099":5806,"4100":5807,"4101":5807,"4102":5808,"4103":5809,"4104":5810,"4105":5811,"4106":5812,"4107":5814,"4108":5818,"4109":5820,"4110":5821,"4111":5823,"4112":5824,"4113":5826,"4114":5826,"4115":5828,"4116":5829,"4117":5835,"4118":5836,"4119":5837,"4120":5840,"4121":5842,"4122":5845,"4123":5846,"4124":5847,"4125":5849,"4126":5850,"4127":5850,"4128":5851,"4129":5852,"4130":5853,"4131":5854,"4132":5855,"4133":5856,"4134":5858,"4135":5859,"4136":5861,"4137":5862,"4138":5862,"4139":5863,"4140":5865,"4141":5867,"4142":5867,"4143":5868,"4144":5870,"4145":5870,"4146":5870,"4147":5870,"4148":5871,"4149":5871,"4150":5873,"4151":5875,"4152":5876,"4153":5877,"4154":5877,"4155":5878,"4156":5879,"4157":5880,"4158":5881,"4159":5881,"4160":5882,"4161":5883,"4162":5884,"4163":5886,"4164":5887,"4165":5888,"4166":5897,"4167":5897,"4168":5899,"4169":5899,"4170":5900,"4171":5902,"4172":5904,"4173":5906,"4174":5906,"4175":5908,"4176":5913,"4177":5916,"4178":5917,"4179":5920,"4180":5920,"4181":5920,"4182":5920,"4183":5923,"4184":5923,"4185":5924,"4186":5925,"4187":5926,"4188":5927,"4189":5928,"4190":5929,"4191":5931,"4192":5932,"4193":5934,"4194":5935,"4195":5940,"4196":5941,"4197":5941,"4198":5943,"4199":5943,"4200":5944,"4201":5946,"4202":5948,"4203":5949,"4204":5950,"4205":5951,"4206":5952,"4207":5953,"4208":5954,"4209":5955,"4210":5956,"4211":5957,"4212":5958,"4213":5960,"4214":5962,"4215":5964,"4216":5967,"4217":5969,"4218":5970,"4219":5971,"4220":5976,"4221":5981,"4222":5981,"4223":5982,"4224":5983,"4225":5985,"4226":5986,"4227":5987,"4228":5988,"4229":5988,"4230":5989,"4231":5990,"4232":5992,"4233":5995,"4234":5997,"4235":6001,"4236":6002,"4237":6002,"4238":6006,"4239":6009,"4240":6010,"4241":6011,"4242":6012,"4243":6015,"4244":6015,"4245":6016,"4246":6019,"4247":6020,"4248":6022,"4249":6027,"4250":6031,"4251":6033,"4252":6035,"4253":6036,"4254":6037,"4255":6039,"4256":6039,"4257":6040,"4258":6042,"4259":6044,"4260":6045,"4261":6046,"4262":6047,"4263":6048,"4264":6049,"4265":6052,"4266":6054,"4267":6056,"4268":6058,"4269":6059,"4270":6062,"4271":6063,"4272":6068,"4273":6069,"4274":6082,"4275":6084,"4276":6085,"4277":6089,"4278":6092,"4279":6093,"4280":6094,"4281":6104,"4282":6105,"4283":6105,"4284":6108,"4285":6111,"4286":6113,"4287":6114,"4288":6116,"4289":6117,"4290":6117,"4291":6119,"4292":6120,"4293":6121,"4294":6124,"4295":6125,"4296":6127,"4297":6129,"4298":6134,"4299":6135,"4300":6135,"4301":6137,"4302":6138,"4303":6139,"4304":6145,"4305":6145,"4306":6147,"4307":6148,"4308":6149,"4309":6149,"4310":6150,"4311":6152,"4312":6158,"4313":6159,"4314":6160,"4315":6162,"4316":6163,"4317":6164,"4318":6167,"4319":6168,"4320":6173,"4321":6174,"4322":6177,"4323":6178,"4324":6180,"4325":6181,"4326":6183,"4327":6185,"4328":6187,"4329":6191,"4330":6194,"4331":6195,"4332":6200,"4333":6200,"4334":6201,"4335":6208,"4336":6210,"4337":6213,"4338":6218,"4339":6218,"4340":6219,"4341":6222,"4342":6225,"4343":6226,"4344":6228,"4345":6229,"4346":6230,"4347":6232,"4348":6234,"4349":6236,"4350":6237,"4351":6239,"4352":6239,"4353":6240,"4354":6242,"4355":6243,"4356":6243,"4357":6244,"4358":6245,"4359":6246,"4360":6247,"4361":6248,"4362":6248,"4363":6250,"4364":6252,"4365":6254,"4366":6255,"4367":6256,"4368":6257,"4369":6258,"4370":6259,"4371":6259,"4372":6268,"4373":6269,"4374":6280,"4375":6280,"4376":6282,"4377":6283,"4378":6285,"4379":6292,"4380":6292,"4381":6295,"4382":6296,"4383":6299,"4384":6299,"4385":6301,"4386":6303,"4387":6306,"4388":6307,"4389":6308,"4390":6312,"4391":6313,"4392":6318,"4393":6319,"4394":6320,"4395":6322,"4396":6322,"4397":6323,"4398":6325,"4399":6327,"4400":6330,"4401":6333,"4402":6334,"4403":6341,"4404":6341,"4405":6342,"4406":6343,"4407":6344,"4408":6345,"4409":6345,"4410":6347,"4411":6351,"4412":6363,"4413":6365,"4414":6368,"4415":6368,"4416":6369,"4417":6370,"4418":6372,"4419":6379,"4420":6379,"4421":6380,"4422":6381,"4423":6382,"4424":6385,"4425":6394,"4426":6395,"4427":6396,"4428":6397,"4429":6398,"4430":6401,"4431":6402,"4432":6403,"4433":6408,"4434":6410,"4435":6411,"4436":6411,"4437":6412,"4438":6413,"4439":6414,"4440":6415,"4441":6416,"4442":6416,"4443":6419,"4444":6420,"4445":6420,"4446":6422,"4447":6423,"4448":6425,"4449":6427,"4450":6427,"4451":6428,"4452":6428,"4453":6430,"4454":6431,"4455":6433,"4456":6434,"4457":6435,"4458":6437,"4459":6437,"4460":6441,"4461":6443,"4462":6443,"4463":6444,"4464":6447,"4465":6448,"4466":6449,"4467":6453,"4468":6455,"4469":6456,"4470":6456,"4471":6463,"4472":6463,"4473":6464,"4474":6465,"4475":6468,"4476":6469,"4477":6469,"4478":6473,"4479":6473,"4480":6476,"4481":6477,"4482":6480,"4483":6489,"4484":6492,"4485":6493,"4486":6495,"4487":6496,"4488":6499,"4489":6501,"4490":6503,"4491":6506,"4492":6507,"4493":6507,"4494":6509,"4495":6510,"4496":6512,"4497":6513,"4498":6515,"4499":6516,"4500":6518,"4501":6519,"4502":6520,"4503":6521,"4504":6524,"4505":6525,"4506":6529,"4507":6530,"4508":6530,"4509":6532,"4510":6534,"4511":6534,"4512":6535,"4513":6535,"4514":6536,"4515":6537,"4516":6541,"4517":6541,"4518":6543,"4519":6546,"4520":6547,"4521":6549,"4522":6550,"4523":6553,"4524":6553,"4525":6554,"4526":6555,"4527":6555,"4528":6556,"4529":6557,"4530":6560,"4531":6560,"4532":6560,"4533":6561,"4534":6562,"4535":6564,"4536":6565,"4537":6570,"4538":6571,"4539":6575,"4540":6577,"4541":6580,"4542":6582,"4543":6584,"4544":6585,"4545":6594,"4546":6595,"4547":6599,"4548":6600,"4549":6603,"4550":6605,"4551":6606,"4552":6606,"4553":6612,"4554":6615,"4555":6615,"4556":6618,"4557":6618,"4558":6619,"4559":6619,"4560":6621,"4561":6622,"4562":6622,"4563":6625,"4564":6626,"4565":6626,"4566":6627,"4567":6628,"4568":6629,"4569":6630,"4570":6632,"4571":6633,"4572":6634,"4573":6635,"4574":6642,"4575":6643,"4576":6644,"4577":6644,"4578":6645,"4579":6648,"4580":6648,"4581":6649,"4582":6650,"4583":6650,"4584":6651,"4585":6652,"4586":6653,"4587":6653,"4588":6654,"4589":6655,"4590":6656,"4591":6658,"4592":6659,"4593":6660,"4594":6661,"4595":6662,"4596":6664,"4597":6666,"4598":6667,"4599":6668,"4600":6669,"4601":6672,"4602":6672,"4603":6673,"4604":6674,"4605":6675,"4606":6676,"4607":6677,"4608":6679,"4609":6680,"4610":6680,"4611":6681,"4612":6681,"4613":6682,"4614":6683,"4615":6684,"4616":6687,"4617":6688,"4618":6688,"4619":6689,"4620":6692,"4621":6692,"4622":6693,"4623":6694,"4624":6695,"4625":6695,"4626":6696,"4627":6697,"4628":6697,"4629":6699,"4630":6702,"4631":6703,"4632":6704,"4633":6704,"4634":6705,"4635":6706,"4636":6707,"4637":6707,"4638":6708,"4639":6709,"4640":6710,"4641":6715,"4642":6716,"4643":6717,"4644":6718,"4645":6722,"4646":6723,"4647":6724,"4648":6725,"4649":6729,"4650":6733,"4651":6735,"4652":6739,"4653":6740,"4654":6741,"4655":6742,"4656":6742,"4657":6743,"4658":6744,"4659":6745,"4660":6748,"4661":6750,"4662":6750,"4663":6751,"4664":6752,"4665":6754,"4666":6755,"4667":6756,"4668":6756,"4669":6759,"4670":6760,"4671":6762,"4672":6762,"4673":6764,"4674":6764,"4675":6766,"4676":6767,"4677":6769,"4678":6770,"4679":6772,"4680":6773,"4681":6774,"4682":6776,"4683":6777,"4684":6778,"4685":6780,"4686":6782,"4687":6782,"4688":6783,"4689":6784,"4690":6784,"4691":6785,"4692":6787,"4693":6788,"4694":6789,"4695":6791,"4696":6793,"4697":6795,"4698":6797,"4699":6798,"4700":6799,"4701":6800,"4702":6801,"4703":6802,"4704":6803,"4705":6806,"4706":6807,"4707":6808,"4708":6809,"4709":6810,"4710":6812,"4711":6812,"4712":6813,"4713":6816,"4714":6817,"4715":6820,"4716":6821,"4717":6823,"4718":6824,"4719":6828,"4720":6834,"4721":6836,"4722":6837,"4723":6837,"4724":6837,"4725":6840,"4726":6842,"4727":6844,"4728":6845,"4729":6848,"4730":6851,"4731":6853,"4732":6853,"4733":6853,"4734":6854,"4735":6855,"4736":6858,"4737":6860,"4738":6863,"4739":6870,"4740":6873,"4741":6875,"4742":6878,"4743":6882,"4744":6884,"4745":6886,"4746":6887,"4747":6888,"4748":6888,"4749":6889,"4750":6897,"4751":6899,"4752":6900,"4753":6901,"4754":6902,"4755":6904,"4756":6908,"4757":6910,"4758":6910,"4759":6911,"4760":6912,"4761":6912,"4762":6913,"4763":6915,"4764":6918,"4765":6918,"4766":6919,"4767":6920,"4768":6922,"4769":6924,"4770":6925,"4771":6926,"4772":6927,"4773":6928,"4774":6930,"4775":6932,"4776":6934,"4777":6937,"4778":6939,"4779":6940,"4780":6942,"4781":6945,"4782":6947,"4783":6951,"4784":6952,"4785":6953,"4786":6954,"4787":6958,"4788":6960,"4789":6960,"4790":6961,"4791":6963,"4792":6965,"4793":6966,"4794":6967,"4795":6969,"4796":6971,"4797":6972,"4798":6977,"4799":6986,"4800":6987,"4801":6987,"4802":6989,"4803":6989,"4804":6992,"4805":6995,"4806":6997,"4807":6998,"4808":6999,"4809":7003,"4810":7003,"4811":7005,"4812":7006,"4813":7008,"4814":7010,"4815":7011,"4816":7011,"4817":7012,"4818":7013,"4819":7014,"4820":7016,"4821":7017,"4822":7019,"4823":7021,"4824":7021,"4825":7022,"4826":7024,"4827":7024,"4828":7033,"4829":7043,"4830":7044,"4831":7048,"4832":7048,"4833":7049,"4834":7051,"4835":7052,"4836":7054,"4837":7055,"4838":7062,"4839":7064,"4840":7065,"4841":7067,"4842":7068,"4843":7071,"4844":7072,"4845":7073,"4846":7074,"4847":7076,"4848":7077,"4849":7078,"4850":7079,"4851":7080,"4852":7084,"4853":7085,"4854":7087,"4855":7088,"4856":7092,"4857":7095,"4858":7095,"4859":7097,"4860":7098,"4861":7100,"4862":7101,"4863":7102,"4864":7103,"4865":7112,"4866":7114,"4867":7116,"4868":7117,"4869":7119,"4870":7120,"4871":7123,"4872":7124,"4873":7125,"4874":7126,"4875":7127,"4876":7128,"4877":7128,"4878":7129,"4879":7131,"4880":7134,"4881":7135,"4882":7138,"4883":7143,"4884":7145,"4885":7147,"4886":7148,"4887":7150,"4888":7153,"4889":7154,"4890":7155,"4891":7156,"4892":7157,"4893":7158,"4894":7159,"4895":7161,"4896":7162,"4897":7162,"4898":7163,"4899":7163,"4900":7165,"4901":7165,"4902":7167,"4903":7168,"4904":7168,"4905":7169,"4906":7173,"4907":7174,"4908":7177,"4909":7179,"4910":7181,"4911":7182,"4912":7183,"4913":7191,"4914":7212,"4915":7213,"4916":7214,"4917":7214,"4918":7214,"4919":7216,"4920":7218,"4921":7219,"4922":7224,"4923":7225,"4924":7227,"4925":7228,"4926":7231,"4927":7235,"4928":7236,"4929":7237,"4930":7238,"4931":7240,"4932":7241,"4933":7243,"4934":7244,"4935":7245,"4936":7248,"4937":7250,"4938":7251,"4939":7258,"4940":7259,"4941":7260,"4942":7262,"4943":7265,"4944":7265,"4945":7268,"4946":7268,"4947":7270,"4948":7272,"4949":7274,"4950":7276,"4951":7276,"4952":7277,"4953":7277,"4954":7278,"4955":7279,"4956":7282,"4957":7289,"4958":7290,"4959":7292,"4960":7292,"4961":7293,"4962":7295,"4963":7296,"4964":7298,"4965":7299,"4966":7300,"4967":7300,"4968":7300,"4969":7302,"4970":7304,"4971":7305,"4972":7305,"4973":7307,"4974":7309,"4975":7310,"4976":7314,"4977":7317,"4978":7319,"4979":7326,"4980":7327,"4981":7329,"4982":7330,"4983":7331,"4984":7333,"4985":7335,"4986":7336,"4987":7338,"4988":7338,"4989":7339,"4990":7340,"4991":7341,"4992":7342,"4993":7342,"4994":7345,"4995":7346,"4996":7346,"4997":7347,"4998":7347,"4999":7365,"5000":7369,"5001":7371,"5002":7375,"5003":7377,"5004":7386,"5005":7387,"5006":7387,"5007":7388,"5008":7403,"5009":7406,"5010":7408,"5011":7409,"5012":7411,"5013":7412,"5014":7413,"5015":7414,"5016":7415,"5017":7416,"5018":7417,"5019":7419,"5020":7420,"5021":7420,"5022":7422,"5023":7423,"5024":7425,"5025":7426,"5026":7426,"5027":7428,"5028":7428,"5029":7428,"5030":7431,"5031":7431,"5032":7432,"5033":7432,"5034":7437,"5035":7440,"5036":7440,"5037":7442,"5038":7444,"5039":7446,"5040":7447,"5041":7448,"5042":7448,"5043":7450,"5044":7451,"5045":7452,"5046":7452,"5047":7453,"5048":7454,"5049":7456,"5050":7456,"5051":7458,"5052":7460,"5053":7462,"5054":7463,"5055":7465,"5056":7466,"5057":7470,"5058":7471,"5059":7472,"5060":7473,"5061":7475,"5062":7476,"5063":7480,"5064":7481,"5065":7482,"5066":7482,"5067":7483,"5068":7484,"5069":7485,"5070":7489,"5071":7493,"5072":7494,"5073":7495,"5074":7497,"5075":7497,"5076":7498,"5077":7498,"5078":7499,"5079":7502,"5080":7503,"5081":7503,"5082":7505,"5083":7507,"5084":7508,"5085":7510,"5086":7512,"5087":7514,"5088":7515,"5089":7523,"5090":7527,"5091":7527,"5092":7528,"5093":7529,"5094":7532,"5095":7533,"5096":7534,"5097":7537,"5098":7538,"5099":7539,"5100":7541,"5101":7542,"5102":7544,"5103":7545,"5104":7548,"5105":7548,"5106":7549,"5107":7550,"5108":7550,"5109":7552,"5110":7553,"5111":7555,"5112":7557,"5113":7558,"5114":7558,"5115":7560,"5116":7562,"5117":7563,"5118":7563,"5119":7568,"5120":7569,"5121":7571,"5122":7572,"5123":7573,"5124":7574,"5125":7575,"5126":7576,"5127":7578,"5128":7581,"5129":7583,"5130":7584,"5131":7585,"5132":7585,"5133":7586,"5134":7587,"5135":7588,"5136":7590,"5137":7591,"5138":7591,"5139":7591,"5140":7593,"5141":7594,"5142":7595,"5143":7595,"5144":7595,"5145":7603,"5146":7604,"5147":7604,"5148":7605,"5149":7606,"5150":7608,"5151":7608,"5152":7611,"5153":7612,"5154":7615,"5155":7616,"5156":7617,"5157":7619,"5158":7621,"5159":7622,"5160":7622,"5161":7623,"5162":7624,"5163":7624,"5164":7628,"5165":7631,"5166":7632,"5167":7633,"5168":7634,"5169":7636,"5170":7637,"5171":7638,"5172":7641,"5173":7642,"5174":7643,"5175":7643,"5176":7644,"5177":7645,"5178":7645,"5179":7646,"5180":7649,"5181":7652,"5182":7652,"5183":7653,"5184":7655,"5185":7659,"5186":7660,"5187":7661,"5188":7664,"5189":7665,"5190":7666,"5191":7667,"5192":7668,"5193":7670,"5194":7672,"5195":7675,"5196":7678,"5197":7679,"5198":7679,"5199":7681,"5200":7683,"5201":7683,"5202":7690,"5203":7690,"5204":7691,"5205":7691,"5206":7693,"5207":7694,"5208":7696,"5209":7697,"5210":7700,"5211":7701,"5212":7702,"5213":7704,"5214":7705,"5215":7705,"5216":7707,"5217":7709,"5218":7710,"5219":7712,"5220":7713,"5221":7714,"5222":7715,"5223":7717,"5224":7723,"5225":7724,"5226":7725,"5227":7726,"5228":7726,"5229":7728,"5230":7731,"5231":7732,"5232":7732,"5233":7733,"5234":7734,"5235":7734,"5236":7736,"5237":7737,"5238":7738,"5239":7739,"5240":7741,"5241":7741,"5242":7742,"5243":7743,"5244":7750,"5245":7750,"5246":7751,"5247":7751,"5248":7752,"5249":7755,"5250":7756,"5251":7756,"5252":7759,"5253":7760,"5254":7763,"5255":7764,"5256":7766,"5257":7767,"5258":7769,"5259":7770,"5260":7774,"5261":7776,"5262":7777,"5263":7778,"5264":7779,"5265":7779,"5266":7781,"5267":7781,"5268":7782,"5269":7786,"5270":7787,"5271":7787,"5272":7788,"5273":7790,"5274":7793,"5275":7794,"5276":7796,"5277":7797,"5278":7798,"5279":7800,"5280":7800,"5281":7801,"5282":7803,"5283":7803,"5284":7805,"5285":7807,"5286":7810,"5287":7811,"5288":7813,"5289":7817,"5290":7820,"5291":7820,"5292":7820,"5293":7821,"5294":7823,"5295":7825,"5296":7827,"5297":7829,"5298":7830,"5299":7831,"5300":7835,"5301":7837,"5302":7837,"5303":7838,"5304":7840,"5305":7841,"5306":7841,"5307":7842,"5308":7845,"5309":7846,"5310":7847,"5311":7848,"5312":7850,"5313":7850,"5314":7852,"5315":7852,"5316":7863,"5317":7865,"5318":7865,"5319":7870,"5320":7870,"5321":7871,"5322":7873,"5323":7873,"5324":7873,"5325":7873,"5326":7874,"5327":7875,"5328":7875,"5329":7876,"5330":7878,"5331":7879,"5332":7880,"5333":7881,"5334":7882,"5335":7889,"5336":7890,"5337":7890,"5338":7891,"5339":7892,"5340":7894,"5341":7903,"5342":7904,"5343":7905,"5344":7906,"5345":7908,"5346":7909,"5347":7910,"5348":7911,"5349":7911,"5350":7912,"5351":7913,"5352":7917,"5353":7918,"5354":7922,"5355":7923,"5356":7923,"5357":7924,"5358":7925,"5359":7927,"5360":7928,"5361":7930,"5362":7931,"5363":7932,"5364":7933,"5365":7933,"5366":7934,"5367":7935,"5368":7935,"5369":7936,"5370":7937,"5371":7938,"5372":7939,"5373":7941,"5374":7941,"5375":7942,"5376":7944,"5377":7945,"5378":7946,"5379":7946,"5380":7947,"5381":7948,"5382":7949,"5383":7952,"5384":7953,"5385":7954,"5386":7955,"5387":7960,"5388":7960,"5389":7963,"5390":7964,"5391":7965,"5392":7966,"5393":7967,"5394":7968,"5395":7968,"5396":7968,"5397":7969,"5398":7970,"5399":7971,"5400":7972,"5401":7973,"5402":7976,"5403":7976,"5404":7976,"5405":7978,"5406":7979,"5407":7981,"5408":7981,"5409":7983,"5410":7984,"5411":7985,"5412":7986,"5413":7989,"5414":7989,"5415":7991,"5416":7992,"5417":7993,"5418":7994,"5419":7994,"5420":7995,"5421":7995,"5422":7996,"5423":7997,"5424":8000,"5425":8002,"5426":8002,"5427":8005,"5428":8008,"5429":8009,"5430":8010,"5431":8011,"5432":8012,"5433":8014,"5434":8015,"5435":8017,"5436":8018,"5437":8018,"5438":8023,"5439":8025,"5440":8025,"5441":8029,"5442":8030,"5443":8031,"5444":8032,"5445":8033,"5446":8034,"5447":8035,"5448":8038,"5449":8039,"5450":8040,"5451":8041,"5452":8042,"5453":8043,"5454":8044,"5455":8047,"5456":8048,"5457":8049,"5458":8052,"5459":8053,"5460":8054,"5461":8054,"5462":8055,"5463":8056,"5464":8057,"5465":8057,"5466":8059,"5467":8060,"5468":8061,"5469":8063,"5470":8066,"5471":8068,"5472":8068,"5473":8070,"5474":8071,"5475":8072,"5476":8073,"5477":8075,"5478":8076,"5479":8076,"5480":8077,"5481":8077,"5482":8078,"5483":8078,"5484":8080,"5485":8081,"5486":8083,"5487":8084,"5488":8085,"5489":8086,"5490":8086,"5491":8087,"5492":8088,"5493":8088,"5494":8093,"5495":8096,"5496":8097,"5497":8099,"5498":8100,"5499":8101,"5500":8103,"5501":8105,"5502":8105,"5503":8107,"5504":8108,"5505":8111,"5506":8112,"5507":8113,"5508":8113,"5509":8115,"5510":8115,"5511":8117,"5512":8118,"5513":8118,"5514":8120,"5515":8122,"5516":8123,"5517":8125,"5518":8126,"5519":8127,"5520":8130,"5521":8131,"5522":8133,"5523":8134,"5524":8135,"5525":8136,"5526":8137,"5527":8139,"5528":8139,"5529":8139,"5530":8141,"5531":8143,"5532":8146,"5533":8147,"5534":8147,"5535":8149,"5536":8149,"5537":8150,"5538":8150,"5539":8152,"5540":8156,"5541":8157,"5542":8158,"5543":8159,"5544":8160,"5545":8161,"5546":8163,"5547":8164,"5548":8165,"5549":8167,"5550":8168,"5551":8169,"5552":8169,"5553":8170,"5554":8171,"5555":8173,"5556":8173,"5557":8173,"5558":8175,"5559":8175,"5560":8176,"5561":8178,"5562":8179,"5563":8179,"5564":8181,"5565":8182,"5566":8183,"5567":8184,"5568":8185,"5569":8186,"5570":8186,"5571":8187,"5572":8188,"5573":8189,"5574":8189,"5575":8190,"5576":8191,"5577":8194,"5578":8195,"5579":8195,"5580":8197,"5581":8198,"5582":8199,"5583":8200,"5584":8202,"5585":8203,"5586":8204,"5587":8206,"5588":8208,"5589":8209,"5590":8210,"5591":8212,"5592":8212,"5593":8214,"5594":8215,"5595":8218,"5596":8219,"5597":8222,"5598":8223,"5599":8224,"5600":8225,"5601":8226,"5602":8228,"5603":8228,"5604":8230,"5605":8231,"5606":8231,"5607":8233,"5608":8235,"5609":8236,"5610":8237,"5611":8238,"5612":8239,"5613":8243,"5614":8246,"5615":8247,"5616":8249,"5617":8250,"5618":8251,"5619":8252,"5620":8253,"5621":8253,"5622":8254,"5623":8254,"5624":8254,"5625":8255,"5626":8256,"5627":8256,"5628":8259,"5629":8261,"5630":8262,"5631":8263,"5632":8264,"5633":8270,"5634":8270,"5635":8272,"5636":8273,"5637":8274,"5638":8275,"5639":8283,"5640":8284,"5641":8286,"5642":8287,"5643":8288,"5644":8290,"5645":8291,"5646":8292,"5647":8293,"5648":8294,"5649":8295,"5650":8295,"5651":8296,"5652":8297,"5653":8298,"5654":8299,"5655":8300,"5656":8301,"5657":8301,"5658":8303,"5659":8307,"5660":8308,"5661":8309,"5662":8311,"5663":8312,"5664":8312,"5665":8314,"5666":8314,"5667":8315,"5668":8317,"5669":8318,"5670":8319,"5671":8321,"5672":8321,"5673":8322,"5674":8323,"5675":8324,"5676":8325,"5677":8325,"5678":8326,"5679":8328,"5680":8328,"5681":8333,"5682":8337,"5683":8337,"5684":8338,"5685":8339,"5686":8340,"5687":8341,"5688":8342,"5689":8345,"5690":8345,"5691":8346,"5692":8346,"5693":8348,"5694":8349,"5695":8350,"5696":8351,"5697":8351,"5698":8352,"5699":8363,"5700":8366,"5701":8368,"5702":8368,"5703":8369,"5704":8370,"5705":8371,"5706":8372,"5707":8373,"5708":8374,"5709":8376,"5710":8377,"5711":8380,"5712":8381,"5713":8382,"5714":8383,"5715":8383,"5716":8384,"5717":8387,"5718":8388,"5719":8389,"5720":8390,"5721":8391,"5722":8391,"5723":8392,"5724":8393,"5725":8393,"5726":8396,"5727":8396,"5728":8397,"5729":8399,"5730":8404,"5731":8404,"5732":8405,"5733":8406,"5734":8407,"5735":8407,"5736":8410,"5737":8411,"5738":8412,"5739":8412,"5740":8415,"5741":8416,"5742":8420,"5743":8423,"5744":8425,"5745":8427,"5746":8429,"5747":8430,"5748":8431,"5749":8434,"5750":8435,"5751":8435,"5752":8436,"5753":8438,"5754":8438,"5755":8440,"5756":8441,"5757":8442,"5758":8443,"5759":8444,"5760":8451,"5761":8452,"5762":8452,"5763":8453,"5764":8454,"5765":8455,"5766":8457,"5767":8459,"5768":8464,"5769":8466,"5770":8466,"5771":8467,"5772":8468,"5773":8470,"5774":8471,"5775":8472,"5776":8472,"5777":8473,"5778":8473,"5779":8475,"5780":8478,"5781":8479,"5782":8480,"5783":8481,"5784":8482,"5785":8484,"5786":8484,"5787":8489,"5788":8490,"5789":8491,"5790":8492,"5791":8492,"5792":8493,"5793":8495,"5794":8495,"5795":8497,"5796":8497,"5797":8498,"5798":8498,"5799":8499,"5800":8499,"5801":8500,"5802":8501,"5803":8503,"5804":8504,"5805":8505,"5806":8507,"5807":8508,"5808":8510,"5809":8511,"5810":8513,"5811":8518,"5812":8519,"5813":8519,"5814":8521,"5815":8522,"5816":8533,"5817":8534,"5818":8535,"5819":8536,"5820":8542,"5821":8542,"5822":8544,"5823":8546,"5824":8547,"5825":8548,"5826":8549,"5827":8550,"5828":8552,"5829":8553,"5830":8554,"5831":8556,"5832":8557,"5833":8558,"5834":8559,"5835":8560,"5836":8562,"5837":8562,"5838":8564,"5839":8567,"5840":8571,"5841":8571,"5842":8574,"5843":8575,"5844":8575,"5845":8577,"5846":8578,"5847":8579,"5848":8581,"5849":8581,"5850":8583,"5851":8583,"5852":8586,"5853":8587,"5854":8588,"5855":8590,"5856":8591,"5857":8591,"5858":8592,"5859":8593,"5860":8594,"5861":8595,"5862":8595,"5863":8596,"5864":8597,"5865":8598,"5866":8602,"5867":8603,"5868":8605,"5869":8606,"5870":8606,"5871":8607,"5872":8608,"5873":8615,"5874":8616,"5875":8617,"5876":8619,"5877":8620,"5878":8621,"5879":8622,"5880":8623,"5881":8623,"5882":8625,"5883":8626,"5884":8628,"5885":8629,"5886":8630,"5887":8631,"5888":8632,"5889":8633,"5890":8633,"5891":8634,"5892":8635,"5893":8636,"5894":8637,"5895":8637,"5896":8638,"5897":8639,"5898":8640,"5899":8641,"5900":8642,"5901":8643,"5902":8644,"5903":8646,"5904":8647,"5905":8650,"5906":8652,"5907":8653,"5908":8655,"5909":8655,"5910":8657,"5911":8658,"5912":8659,"5913":8662,"5914":8664,"5915":8667,"5916":8668,"5917":8672,"5918":8674,"5919":8676,"5920":8680,"5921":8681,"5922":8682,"5923":8682,"5924":8683,"5925":8684,"5926":8685,"5927":8687,"5928":8688,"5929":8688,"5930":8690,"5931":8690,"5932":8690,"5933":8691,"5934":8691,"5935":8693,"5936":8694,"5937":8696,"5938":8697,"5939":8697,"5940":8698,"5941":8700,"5942":8701,"5943":8701,"5944":8703,"5945":8703,"5946":8704,"5947":8705,"5948":8706,"5949":8707,"5950":8708,"5951":8709,"5952":8711,"5953":8712,"5954":8715,"5955":8716,"5956":8717,"5957":8718,"5958":8718,"5959":8719,"5960":8719,"5961":8720,"5962":8721,"5963":8722,"5964":8724,"5965":8725,"5966":8726,"5967":8727,"5968":8727,"5969":8728,"5970":8729,"5971":8731,"5972":8732,"5973":8733,"5974":8734,"5975":8735,"5976":8736,"5977":8737,"5978":8738,"5979":8739,"5980":8740,"5981":8741,"5982":8741,"5983":8742,"5984":8745,"5985":8747,"5986":8749,"5987":8749,"5988":8751,"5989":8753,"5990":8754,"5991":8755,"5992":8765,"5993":8771,"5994":8772,"5995":8774,"5996":8776,"5997":8778,"5998":8779,"5999":8779,"6000":8779,"6001":8780,"6002":8782,"6003":8783,"6004":8783,"6005":8784,"6006":8789,"6007":8791,"6008":8792,"6009":8792,"6010":8793,"6011":8795,"6012":8797,"6013":8797,"6014":8800,"6015":8802,"6016":8802,"6017":8803,"6018":8805,"6019":8805,"6020":8806,"6021":8807,"6022":8808,"6023":8809,"6024":8810,"6025":8811,"6026":8812,"6027":8812,"6028":8813,"6029":8814,"6030":8814,"6031":8815,"6032":8815,"6033":8826,"6034":8831,"6035":8832,"6036":8833,"6037":8833,"6038":8834,"6039":8836,"6040":8836,"6041":8837,"6042":8838,"6043":8852,"6044":8853,"6045":8865,"6046":8867,"6047":8868,"6048":8869,"6049":8870,"6050":8871,"6051":8873,"6052":8874,"6053":8875,"6054":8876,"6055":8877,"6056":8878,"6057":8879,"6058":8879,"6059":8880,"6060":8881,"6061":8883,"6062":8884,"6063":8884,"6064":8885,"6065":8885,"6066":8885,"6067":8886,"6068":8886,"6069":8887,"6070":8888,"6071":8889,"6072":8890,"6073":8890,"6074":8891,"6075":8892,"6076":8892,"6077":8893,"6078":8897,"6079":8898,"6080":8899,"6081":8901,"6082":8902,"6083":8904,"6084":8904,"6085":8905,"6086":8905,"6087":8908,"6088":8908,"6089":8909,"6090":8910,"6091":8911,"6092":8912,"6093":8914,"6094":8915,"6095":8916,"6096":8917,"6097":8918,"6098":8919,"6099":8921,"6100":8922,"6101":8923,"6102":8923,"6103":8924,"6104":8926,"6105":8926,"6106":8930,"6107":8931,"6108":8932,"6109":8934,"6110":8936,"6111":8937,"6112":8938,"6113":8939,"6114":8940,"6115":8941,"6116":8945,"6117":8947,"6118":8948,"6119":8948,"6120":8949,"6121":8950,"6122":8953,"6123":8954,"6124":8955,"6125":8956,"6126":8956,"6127":8958,"6128":8958,"6129":8959,"6130":8960,"6131":8960,"6132":8962,"6133":8962,"6134":8964,"6135":8966,"6136":8966,"6137":8967,"6138":8968,"6139":8969,"6140":8971,"6141":8972,"6142":8973,"6143":8973,"6144":8974,"6145":8975,"6146":8975,"6147":8978,"6148":8981,"6149":8981,"6150":8984,"6151":8985,"6152":8987,"6153":8989,"6154":8989,"6155":8990,"6156":8991,"6157":8991,"6158":8993,"6159":8994,"6160":8994,"6161":8997,"6162":8997,"6163":8998,"6164":8999,"6165":8999,"6166":9006,"6167":9008,"6168":9011,"6169":9011,"6170":9012,"6171":9013,"6172":9014,"6173":9014,"6174":9016,"6175":9020,"6176":9021,"6177":9021,"6178":9022,"6179":9022,"6180":9022,"6181":9025,"6182":9026,"6183":9027,"6184":9030,"6185":9030,"6186":9031,"6187":9032,"6188":9033,"6189":9034,"6190":9034,"6191":9035,"6192":9035,"6193":9035,"6194":9036,"6195":9037,"6196":9038,"6197":9039,"6198":9040,"6199":9040,"6200":9041,"6201":9041,"6202":9042,"6203":9044,"6204":9045,"6205":9046,"6206":9046,"6207":9048,"6208":9052,"6209":9052,"6210":9055,"6211":9056,"6212":9058,"6213":9059,"6214":9062,"6215":9062,"6216":9065,"6217":9066,"6218":9067,"6219":9067,"6220":9068,"6221":9069,"6222":9070,"6223":9072,"6224":9072,"6225":9074,"6226":9075,"6227":9077,"6228":9078,"6229":9079,"6230":9081,"6231":9084,"6232":9084,"6233":9084,"6234":9085,"6235":9087,"6236":9088,"6237":9088,"6238":9088,"6239":9091,"6240":9094,"6241":9095,"6242":9095,"6243":9097,"6244":9101,"6245":9102,"6246":9103,"6247":9104,"6248":9104,"6249":9104,"6250":9106,"6251":9107,"6252":9108,"6253":9109,"6254":9112,"6255":9113,"6256":9114,"6257":9114,"6258":9115,"6259":9116,"6260":9118,"6261":9118,"6262":9119,"6263":9119,"6264":9120,"6265":9121,"6266":9121,"6267":9122,"6268":9122,"6269":9123,"6270":9124,"6271":9125,"6272":9127,"6273":9127,"6274":9127,"6275":9128,"6276":9128,"6277":9131,"6278":9132,"6279":9133,"6280":9133,"6281":9133,"6282":9134,"6283":9134,"6284":9136,"6285":9136,"6286":9138,"6287":9138,"6288":9139,"6289":9141,"6290":9143,"6291":9144,"6292":9144,"6293":9146,"6294":9147,"6295":9149,"6296":9150,"6297":9150,"6298":9151,"6299":9152,"6300":9153,"6301":9153,"6302":9155,"6303":9156,"6304":9157,"6305":9160,"6306":9160,"6307":9160,"6308":9165,"6309":9166,"6310":9166,"6311":9167,"6312":9167,"6313":9168,"6314":9170,"6315":9172,"6316":9172,"6317":9173,"6318":9173,"6319":9175,"6320":9177,"6321":9178,"6322":9179,"6323":9179,"6324":9181,"6325":9181,"6326":9183,"6327":9184,"6328":9185,"6329":9186,"6330":9188,"6331":9189,"6332":9190,"6333":9191,"6334":9192,"6335":9194,"6336":9194,"6337":9195,"6338":9195,"6339":9196,"6340":9196,"6341":9198,"6342":9199,"6343":9199,"6344":9201,"6345":9204,"6346":9204,"6347":9205,"6348":9206,"6349":9206,"6350":9206,"6351":9207,"6352":9207,"6353":9207,"6354":9209,"6355":9210,"6356":9211,"6357":9212,"6358":9214,"6359":9215,"6360":9216,"6361":9217,"6362":9218,"6363":9218,"6364":9219,"6365":9219,"6366":9219,"6367":9220,"6368":9221,"6369":9222,"6370":9222,"6371":9223,"6372":9224,"6373":9225,"6374":9226,"6375":9226,"6376":9227,"6377":9228,"6378":9229,"6379":9230,"6380":9230,"6381":9231,"6382":9232,"6383":9232,"6384":9235,"6385":9235,"6386":9237,"6387":9238,"6388":9238,"6389":9239,"6390":9239,"6391":9240,"6392":9241,"6393":9242,"6394":9245,"6395":9248,"6396":9248,"6397":9249,"6398":9250,"6399":9251,"6400":9252,"6401":9252,"6402":9253,"6403":9256,"6404":9261,"6405":9263,"6406":9263,"6407":9266,"6408":9266,"6409":9267,"6410":9268,"6411":9268,"6412":9271,"6413":9276,"6414":9276,"6415":9277,"6416":9279,"6417":9280,"6418":9284,"6419":9286,"6420":9287,"6421":9288,"6422":9291,"6423":9292,"6424":9293,"6425":9294,"6426":9298,"6427":9299,"6428":9299,"6429":9300,"6430":9300,"6431":9301,"6432":9302,"6433":9303,"6434":9305,"6435":9305,"6436":9307,"6437":9310,"6438":9312,"6439":9313,"6440":9315,"6441":9316,"6442":9317,"6443":9319,"6444":9320,"6445":9321,"6446":9322,"6447":9324,"6448":9325,"6449":9326,"6450":9327,"6451":9328,"6452":9329,"6453":9333,"6454":9334,"6455":9341,"6456":9341,"6457":9342,"6458":9344,"6459":9345,"6460":9347,"6461":9348,"6462":9348,"6463":9350,"6464":9353,"6465":9354,"6466":9356,"6467":9357,"6468":9357,"6469":9358,"6470":9358,"6471":9359,"6472":9362,"6473":9362,"6474":9363,"6475":9364,"6476":9365,"6477":9366,"6478":9367,"6479":9369,"6480":9370,"6481":9371,"6482":9372,"6483":9373,"6484":9377,"6485":9378,"6486":9379,"6487":9379,"6488":9380,"6489":9383,"6490":9386,"6491":9387,"6492":9388,"6493":9388,"6494":9390,"6495":9391,"6496":9391,"6497":9393,"6498":9394,"6499":9394,"6500":9395,"6501":9395,"6502":9396,"6503":9397,"6504":9397,"6505":9398,"6506":9399,"6507":9400,"6508":9401,"6509":9401,"6510":9403,"6511":9404,"6512":9404,"6513":9406,"6514":9408,"6515":9409,"6516":9412,"6517":9414,"6518":9414,"6519":9416,"6520":9418,"6521":9419,"6522":9420,"6523":9421,"6524":9422,"6525":9422,"6526":9422,"6527":9423,"6528":9424,"6529":9425,"6530":9425,"6531":9427,"6532":9432,"6533":9433,"6534":9433,"6535":9434,"6536":9434,"6537":9435,"6538":9437,"6539":9439,"6540":9440,"6541":9440,"6542":9440,"6543":9442,"6544":9443,"6545":9444,"6546":9444,"6547":9445,"6548":9446,"6549":9446,"6550":9446,"6551":9448,"6552":9449,"6553":9450,"6554":9450,"6555":9451,"6556":9452,"6557":9461,"6558":9462,"6559":9463,"6560":9464,"6561":9464,"6562":9465,"6563":9467,"6564":9467,"6565":9468,"6566":9469,"6567":9470,"6568":9471,"6569":9474,"6570":9477,"6571":9478,"6572":9479,"6573":9480,"6574":9481,"6575":9483,"6576":9483,"6577":9483,"6578":9485,"6579":9485,"6580":9486,"6581":9487,"6582":9488,"6583":9489,"6584":9489,"6585":9491,"6586":9493,"6587":9495,"6588":9496,"6589":9500,"6590":9501,"6591":9504,"6592":9507,"6593":9508,"6594":9508,"6595":9509,"6596":9510,"6597":9511,"6598":9511,"6599":9513,"6600":9514,"6601":9515,"6602":9517,"6603":9517,"6604":9518,"6605":9520,"6606":9521,"6607":9524,"6608":9528,"6609":9531,"6610":9532,"6611":9534,"6612":9535,"6613":9536,"6614":9537,"6615":9538,"6616":9539,"6617":9539,"6618":9539,"6619":9540,"6620":9540,"6621":9540,"6622":9541,"6623":9542,"6624":9542,"6625":9544,"6626":9545,"6627":9547,"6628":9547,"6629":9548,"6630":9548,"6631":9549,"6632":9552,"6633":9554,"6634":9556,"6635":9557,"6636":9558,"6637":9560,"6638":9563,"6639":9563,"6640":9563,"6641":9565,"6642":9567,"6643":9569,"6644":9572,"6645":9573,"6646":9574,"6647":9576,"6648":9579,"6649":9579,"6650":9580,"6651":9581,"6652":9582,"6653":9582,"6654":9582,"6655":9583,"6656":9583,"6657":9584,"6658":9584,"6659":9585,"6660":9585,"6661":9586,"6662":9586,"6663":9588,"6664":9588,"6665":9591,"6666":9591,"6667":9592,"6668":9593,"6669":9594,"6670":9594,"6671":9596,"6672":9603,"6673":9603,"6674":9605,"6675":9606,"6676":9606,"6677":9616,"6678":9619,"6679":9621,"6680":9621,"6681":9622,"6682":9623,"6683":9626,"6684":9630,"6685":9631,"6686":9633,"6687":9635,"6688":9636,"6689":9637,"6690":9637,"6691":9638,"6692":9639,"6693":9642,"6694":9643,"6695":9644,"6696":9646,"6697":9646,"6698":9647,"6699":9648,"6700":9649,"6701":9650,"6702":9653,"6703":9654,"6704":9654,"6705":9655,"6706":9656,"6707":9657,"6708":9661,"6709":9663,"6710":9664,"6711":9664,"6712":9665,"6713":9666,"6714":9667,"6715":9669,"6716":9669,"6717":9671,"6718":9672,"6719":9674,"6720":9675,"6721":9675,"6722":9675,"6723":9676,"6724":9676,"6725":9676,"6726":9676,"6727":9677,"6728":9679,"6729":9680,"6730":9682,"6731":9682,"6732":9684,"6733":9685,"6734":9686,"6735":9686,"6736":9687,"6737":9689,"6738":9691,"6739":9692,"6740":9693,"6741":9693,"6742":9694,"6743":9695,"6744":9696,"6745":9697,"6746":9698,"6747":9699,"6748":9700,"6749":9701,"6750":9703,"6751":9703,"6752":9704,"6753":9705,"6754":9706,"6755":9709,"6756":9710,"6757":9711,"6758":9712,"6759":9714,"6760":9715,"6761":9716,"6762":9717,"6763":9717,"6764":9718,"6765":9719,"6766":9720,"6767":9721,"6768":9722,"6769":9723,"6770":9724,"6771":9725,"6772":9728,"6773":9734,"6774":9735,"6775":9736,"6776":9737,"6777":9739,"6778":9741,"6779":9742,"6780":9743,"6781":9744,"6782":9745,"6783":9746,"6784":9746,"6785":9747,"6786":9748,"6787":9749,"6788":9750,"6789":9751,"6790":9751,"6791":9755,"6792":9756,"6793":9757,"6794":9758,"6795":9758,"6796":9759,"6797":9760,"6798":9763,"6799":9763,"6800":9764,"6801":9766,"6802":9766,"6803":9768,"6804":9772,"6805":9773,"6806":9773,"6807":9773,"6808":9774,"6809":9775,"6810":9782,"6811":9783,"6812":9784,"6813":9785,"6814":9786,"6815":9786,"6816":9790,"6817":9798,"6818":9798,"6819":9800,"6820":9801,"6821":9801,"6822":9804,"6823":9804,"6824":9805,"6825":9806,"6826":9807,"6827":9808,"6828":9809,"6829":9810,"6830":9811,"6831":9811,"6832":9812,"6833":9813,"6834":9813,"6835":9814,"6836":9815,"6837":9817,"6838":9817,"6839":9818,"6840":9818,"6841":9819,"6842":9819,"6843":9820,"6844":9821,"6845":9821,"6846":9822,"6847":9824,"6848":9824,"6849":9824,"6850":9826,"6851":9827,"6852":9828,"6853":9829,"6854":9829,"6855":9831,"6856":9832,"6857":9833,"6858":9834,"6859":9835,"6860":9841,"6861":9843,"6862":9844,"6863":9845,"6864":9846,"6865":9847,"6866":9848,"6867":9849,"6868":9852,"6869":9853,"6870":9854,"6871":9854,"6872":9854,"6873":9856,"6874":9857,"6875":9860,"6876":9861,"6877":9862,"6878":9867,"6879":9867,"6880":9869,"6881":9870,"6882":9870,"6883":9870,"6884":9872,"6885":9873,"6886":9874,"6887":9875,"6888":9876,"6889":9877,"6890":9879,"6891":9882,"6892":9882,"6893":9885,"6894":9885,"6895":9885,"6896":9886,"6897":9887,"6898":9888,"6899":9889,"6900":9890,"6901":9892,"6902":9892,"6903":9893,"6904":9894,"6905":9894,"6906":9895,"6907":9897,"6908":9898,"6909":9899,"6910":9901,"6911":9902,"6912":9902,"6913":9903,"6914":9904,"6915":9904,"6916":9906,"6917":9907,"6918":9908,"6919":9908,"6920":9909,"6921":9910,"6922":9910,"6923":9911,"6924":9911,"6925":9913,"6926":9914,"6927":9918,"6928":9919,"6929":9920,"6930":9920,"6931":9921,"6932":9922,"6933":9922,"6934":9923,"6935":9923,"6936":9923,"6937":9925,"6938":9925,"6939":9927,"6940":9928,"6941":9930,"6942":9930,"6943":9930,"6944":9931,"6945":9933,"6946":9934,"6947":9936,"6948":9937,"6949":9937,"6950":9938,"6951":9939,"6952":9940,"6953":9942,"6954":9943,"6955":9944,"6956":9945,"6957":9946,"6958":9947,"6959":9947,"6960":9948,"6961":9948,"6962":9949,"6963":9949,"6964":9950,"6965":9950,"6966":9952,"6967":9953,"6968":9954,"6969":9954,"6970":9955,"6971":9958,"6972":9958,"6973":9959,"6974":9959,"6975":9962,"6976":9963,"6977":9965,"6978":9967,"6979":9968,"6980":9972,"6981":9972,"6982":9973,"6983":9974,"6984":9974,"6985":9975,"6986":9976,"6987":9977,"6988":9977,"6989":9978,"6990":9979,"6991":9979,"6992":9980,"6993":9981,"6994":9981,"6995":9983,"6996":9984,"6997":9984,"6998":9984,"6999":9985,"7000":9985,"7001":9986,"7002":9987,"7003":9990,"7004":9991,"7005":9991,"7006":9995,"7007":9996,"7008":9997,"7009":9998,"7010":10002,"7011":10003,"7012":10004,"7013":10005,"7014":10007,"7015":10007,"7016":10010,"7017":10011,"7018":10012,"7019":10013,"7020":10016,"7021":10016,"7022":10018,"7023":10018,"7024":10019,"7025":10020,"7026":10023,"7027":10027,"7028":10027,"7029":10032,"7030":10032,"7031":10033,"7032":10034,"7033":10035,"7034":10035,"7035":10036,"7036":10036,"7037":10037,"7038":10038,"7039":10039,"7040":10040,"7041":10040,"7042":10041,"7043":10042,"7044":10042,"7045":10046,"7046":10046,"7047":10047,"7048":10048,"7049":10048,"7050":10049,"7051":10050,"7052":10051,"7053":10052,"7054":10052,"7055":10052,"7056":10056,"7057":10057,"7058":10057,"7059":10058,"7060":10058,"7061":10059,"7062":10059,"7063":10060,"7064":10062,"7065":10063,"7066":10064,"7067":10066,"7068":10069,"7069":10070,"7070":10070,"7071":10071,"7072":10073,"7073":10074,"7074":10075,"7075":10076,"7076":10077,"7077":10079,"7078":10079,"7079":10081,"7080":10082,"7081":10083,"7082":10084,"7083":10085,"7084":10086,"7085":10087,"7086":10088,"7087":10089,"7088":10091,"7089":10091,"7090":10092,"7091":10094,"7092":10095,"7093":10097,"7094":10097,"7095":10100,"7096":10101,"7097":10102,"7098":10104,"7099":10106,"7100":10107,"7101":10109,"7102":10109,"7103":10110,"7104":10111,"7105":10114,"7106":10115,"7107":10116,"7108":10117,"7109":10119,"7110":10119,"7111":10121,"7112":10124,"7113":10127,"7114":10127,"7115":10127,"7116":10129,"7117":10129,"7118":10132,"7119":10132,"7120":10134,"7121":10138,"7122":10138,"7123":10139,"7124":10140,"7125":10141,"7126":10142,"7127":10143,"7128":10144,"7129":10145,"7130":10146,"7131":10148,"7132":10151,"7133":10154,"7134":10156,"7135":10156,"7136":10160,"7137":10161,"7138":10163,"7139":10164,"7140":10164,"7141":10165,"7142":10167,"7143":10168,"7144":10168,"7145":10169,"7146":10169,"7147":10171,"7148":10172,"7149":10172,"7150":10173,"7151":10174,"7152":10178,"7153":10178,"7154":10179,"7155":10180,"7156":10182,"7157":10185,"7158":10186,"7159":10190,"7160":10190,"7161":10193,"7162":10194,"7163":10196,"7164":10198,"7165":10198,"7166":10199,"7167":10199,"7168":10200,"7169":10200,"7170":10202,"7171":10202,"7172":10204,"7173":10205,"7174":10206,"7175":10208,"7176":10211,"7177":10216,"7178":10217,"7179":10218,"7180":10221,"7181":10222,"7182":10223,"7183":10226,"7184":10227,"7185":10229,"7186":10229,"7187":10233,"7188":10236,"7189":10240,"7190":10242,"7191":10243,"7192":10244,"7193":10245,"7194":10246,"7195":10246,"7196":10247,"7197":10247,"7198":10249,"7199":10249,"7200":10252,"7201":10255,"7202":10256,"7203":10257,"7204":10258,"7205":10259,"7206":10260,"7207":10262,"7208":10262,"7209":10263,"7210":10265,"7211":10267,"7212":10268,"7213":10270,"7214":10271,"7215":10272,"7216":10274,"7217":10274,"7218":10276,"7219":10277,"7220":10278,"7221":10280,"7222":10280,"7223":10285,"7224":10291,"7225":10292,"7226":10298,"7227":10299,"7228":10300,"7229":10306,"7230":10306,"7231":10307,"7232":10309,"7233":10311,"7234":10311,"7235":10312,"7236":10313,"7237":10315,"7238":10315,"7239":10316,"7240":10317,"7241":10317,"7242":10318,"7243":10320,"7244":10321,"7245":10324,"7246":10324,"7247":10325,"7248":10326,"7249":10327,"7250":10332,"7251":10333,"7252":10334,"7253":10334,"7254":10335,"7255":10336,"7256":10339,"7257":10339,"7258":10340,"7259":10340,"7260":10340,"7261":10341,"7262":10343,"7263":10345,"7264":10348,"7265":10349,"7266":10350,"7267":10350,"7268":10350,"7269":10352,"7270":10353,"7271":10354,"7272":10356,"7273":10357,"7274":10358,"7275":10362,"7276":10363,"7277":10364,"7278":10368,"7279":10369,"7280":10370,"7281":10372,"7282":10375,"7283":10375,"7284":10375,"7285":10377,"7286":10379,"7287":10379,"7288":10380,"7289":10381,"7290":10381,"7291":10384,"7292":10395,"7293":10396,"7294":10399,"7295":10399,"7296":10400,"7297":10401,"7298":10404,"7299":10405,"7300":10412,"7301":10413,"7302":10417,"7303":10418,"7304":10420,"7305":10421,"7306":10421,"7307":10422,"7308":10427,"7309":10428,"7310":10430,"7311":10430,"7312":10431,"7313":10432,"7314":10433,"7315":10434,"7316":10437,"7317":10437,"7318":10438,"7319":10438,"7320":10439,"7321":10440,"7322":10441,"7323":10442,"7324":10443,"7325":10445,"7326":10446,"7327":10447,"7328":10449,"7329":10450,"7330":10453,"7331":10454,"7332":10455,"7333":10456,"7334":10456,"7335":10457,"7336":10460,"7337":10466,"7338":10466,"7339":10467,"7340":10468,"7341":10469,"7342":10470,"7343":10471,"7344":10473,"7345":10475,"7346":10479,"7347":10480,"7348":10480,"7349":10481,"7350":10482,"7351":10483,"7352":10483,"7353":10485,"7354":10486,"7355":10487,"7356":10488,"7357":10488,"7358":10489,"7359":10491,"7360":10491,"7361":10493,"7362":10495,"7363":10497,"7364":10499,"7365":10499,"7366":10501,"7367":10503,"7368":10506,"7369":10507,"7370":10507,"7371":10508,"7372":10509,"7373":10511,"7374":10512,"7375":10515,"7376":10516,"7377":10517,"7378":10518,"7379":10519,"7380":10521,"7381":10522,"7382":10523,"7383":10523,"7384":10524,"7385":10524,"7386":10526,"7387":10526,"7388":10528,"7389":10529,"7390":10530,"7391":10531,"7392":10533,"7393":10535,"7394":10536,"7395":10536,"7396":10538,"7397":10539,"7398":10540,"7399":10540,"7400":10541,"7401":10542,"7402":10542,"7403":10543,"7404":10544,"7405":10545,"7406":10545,"7407":10546,"7408":10547,"7409":10548,"7410":10549,"7411":10550,"7412":10551,"7413":10552,"7414":10553,"7415":10555,"7416":10558,"7417":10559,"7418":10561,"7419":10561,"7420":10562,"7421":10562,"7422":10564,"7423":10566,"7424":10567,"7425":10568,"7426":10571,"7427":10578,"7428":10579,"7429":10584,"7430":10584,"7431":10585,"7432":10586,"7433":10588,"7434":10590,"7435":10591,"7436":10593,"7437":10593,"7438":10593,"7439":10594,"7440":10594,"7441":10594,"7442":10595,"7443":10597,"7444":10597,"7445":10598,"7446":10599,"7447":10601,"7448":10602,"7449":10604,"7450":10605,"7451":10606,"7452":10607,"7453":10611,"7454":10613,"7455":10614,"7456":10615,"7457":10616,"7458":10617,"7459":10618,"7460":10619,"7461":10621,"7462":10622,"7463":10622,"7464":10624,"7465":10626,"7466":10627,"7467":10628,"7468":10630,"7469":10632,"7470":10633,"7471":10634,"7472":10637,"7473":10638,"7474":10639,"7475":10640,"7476":10642,"7477":10642,"7478":10643,"7479":10645,"7480":10646,"7481":10647,"7482":10648,"7483":10648,"7484":10649,"7485":10649,"7486":10650,"7487":10651,"7488":10653,"7489":10655,"7490":10656,"7491":10656,"7492":10661,"7493":10663,"7494":10665,"7495":10665,"7496":10665,"7497":10665,"7498":10666,"7499":10667,"7500":10670,"7501":10671,"7502":10674,"7503":10675,"7504":10676,"7505":10678,"7506":10681,"7507":10682,"7508":10685,"7509":10687,"7510":10688,"7511":10689,"7512":10690,"7513":10692,"7514":10693,"7515":10694,"7516":10695,"7517":10696,"7518":10697,"7519":10699,"7520":10700,"7521":10702,"7522":10704,"7523":10705,"7524":10706,"7525":10709,"7526":10710,"7527":10711,"7528":10715,"7529":10716,"7530":10716,"7531":10717,"7532":10718,"7533":10719,"7534":10719,"7535":10720,"7536":10720,"7537":10722,"7538":10722,"7539":10724,"7540":10724,"7541":10727,"7542":10733,"7543":10734,"7544":10735,"7545":10735,"7546":10736,"7547":10737,"7548":10738,"7549":10739,"7550":10740,"7551":10743,"7552":10743,"7553":10744,"7554":10745,"7555":10746,"7556":10748,"7557":10749,"7558":10750,"7559":10750,"7560":10751,"7561":10752,"7562":10753,"7563":10756,"7564":10756,"7565":10758,"7566":10759,"7567":10760,"7568":10761,"7569":10762,"7570":10762,"7571":10763,"7572":10763,"7573":10765,"7574":10767,"7575":10767,"7576":10768,"7577":10769,"7578":10772,"7579":10773,"7580":10773,"7581":10774,"7582":10776,"7583":10777,"7584":10777,"7585":10778,"7586":10779,"7587":10782,"7588":10784,"7589":10785,"7590":10787,"7591":10788,"7592":10790,"7593":10791,"7594":10791,"7595":10793,"7596":10794,"7597":10796,"7598":10799,"7599":10805,"7600":10807,"7601":10809,"7602":10809,"7603":10810,"7604":10812,"7605":10812,"7606":10813,"7607":10814,"7608":10816,"7609":10817,"7610":10818,"7611":10819,"7612":10827,"7613":10828,"7614":10829,"7615":10829,"7616":10830,"7617":10831,"7618":10832,"7619":10834,"7620":10835,"7621":10837,"7622":10838,"7623":10839,"7624":10841,"7625":10841,"7626":10844,"7627":10848,"7628":10849,"7629":10850,"7630":10851,"7631":10852,"7632":10853,"7633":10854,"7634":10855,"7635":10856,"7636":10857,"7637":10858,"7638":10858,"7639":10859,"7640":10859,"7641":10860,"7642":10860,"7643":10863,"7644":10865,"7645":10865,"7646":10867,"7647":10867,"7648":10868,"7649":10870,"7650":10870,"7651":10873,"7652":10875,"7653":10877,"7654":10877,"7655":10879,"7656":10886,"7657":10887,"7658":10888,"7659":10889,"7660":10890,"7661":10891,"7662":10893,"7663":10894,"7664":10895,"7665":10897,"7666":10897,"7667":10899,"7668":10900,"7669":10901,"7670":10902,"7671":10903,"7672":10904,"7673":10906,"7674":10907,"7675":10907,"7676":10908,"7677":10909,"7678":10910,"7679":10911,"7680":10911,"7681":10913,"7682":10915,"7683":10916,"7684":10917,"7685":10917,"7686":10918,"7687":10919,"7688":10921,"7689":10922,"7690":10923,"7691":10924,"7692":10926,"7693":10927,"7694":10928,"7695":10928,"7696":10929,"7697":10930,"7698":10931,"7699":10932,"7700":10933,"7701":10934,"7702":10935,"7703":10938,"7704":10939,"7705":10940,"7706":10941,"7707":10942,"7708":10942,"7709":10943,"7710":10944,"7711":10945,"7712":10946,"7713":10946,"7714":10947,"7715":10949,"7716":10951,"7717":10952,"7718":10954,"7719":10954,"7720":10955,"7721":10956,"7722":10957,"7723":10957,"7724":10960,"7725":10960,"7726":10962,"7727":10962,"7728":10963,"7729":10963,"7730":10964,"7731":10965,"7732":10965,"7733":10967,"7734":10967,"7735":10969,"7736":10970,"7737":10972,"7738":10979,"7739":10980,"7740":10982,"7741":10984,"7742":10985,"7743":10990,"7744":10991,"7745":10992,"7746":10993,"7747":10994,"7748":10998,"7749":10999,"7750":11005,"7751":11008,"7752":11015,"7753":11024,"7754":11024,"7755":11027,"7756":11027,"7757":11029,"7758":11029,"7759":11030,"7760":11033,"7761":11034,"7762":11034,"7763":11035,"7764":11048,"7765":11050,"7766":11052,"7767":11053,"7768":11054,"7769":11056,"7770":11057,"7771":11064,"7772":11064,"7773":11065,"7774":11066,"7775":11067,"7776":11069,"7777":11070,"7778":11072,"7779":11072,"7780":11073,"7781":11075,"7782":11075,"7783":11076,"7784":11077,"7785":11077,"7786":11078,"7787":11080,"7788":11083,"7789":11083,"7790":11085,"7791":11086,"7792":11087,"7793":11088,"7794":11088,"7795":11089,"7796":11090,"7797":11091,"7798":11093,"7799":11093,"7800":11094,"7801":11096,"7802":11097,"7803":11099,"7804":11101,"7805":11102,"7806":11103,"7807":11105,"7808":11106,"7809":11106,"7810":11110,"7811":11111,"7812":11112,"7813":11113,"7814":11115,"7815":11118,"7816":11118,"7817":11120,"7818":11121,"7819":11124,"7820":11125,"7821":11126,"7822":11126,"7823":11127,"7824":11128,"7825":11128,"7826":11128,"7827":11130,"7828":11133,"7829":11134,"7830":11135,"7831":11135,"7832":11136,"7833":11136,"7834":11136,"7835":11137,"7836":11139,"7837":11141,"7838":11143,"7839":11145,"7840":11146,"7841":11148,"7842":11149,"7843":11152,"7844":11154,"7845":11155,"7846":11157,"7847":11158,"7848":11159,"7849":11160,"7850":11161,"7851":11162,"7852":11163,"7853":11165,"7854":11167,"7855":11168,"7856":11169,"7857":11170,"7858":11171,"7859":11171,"7860":11172,"7861":11173,"7862":11173,"7863":11178,"7864":11180,"7865":11180,"7866":11181,"7867":11188,"7868":11189,"7869":11193,"7870":11194,"7871":11194,"7872":11196,"7873":11197,"7874":11198,"7875":11213,"7876":11214,"7877":11215,"7878":11216,"7879":11217,"7880":11218,"7881":11219,"7882":11219,"7883":11220,"7884":11221,"7885":11221,"7886":11221,"7887":11222,"7888":11223,"7889":11227,"7890":11229,"7891":11231,"7892":11234,"7893":11235,"7894":11236,"7895":11236,"7896":11238,"7897":11241,"7898":11244,"7899":11244,"7900":11246,"7901":11246,"7902":11247,"7903":11252,"7904":11252,"7905":11253,"7906":11254,"7907":11254,"7908":11256,"7909":11257,"7910":11258,"7911":11259,"7912":11259,"7913":11262,"7914":11267,"7915":11269,"7916":11270,"7917":11278,"7918":11279,"7919":11279,"7920":11279,"7921":11280,"7922":11282,"7923":11282,"7924":11284,"7925":11287,"7926":11288,"7927":11289,"7928":11290,"7929":11290,"7930":11292,"7931":11294,"7932":11295,"7933":11297,"7934":11301,"7935":11302,"7936":11302,"7937":11304,"7938":11305,"7939":11306,"7940":11306,"7941":11307,"7942":11308,"7943":11310,"7944":11311,"7945":11313,"7946":11314,"7947":11314,"7948":11316,"7949":11317,"7950":11321,"7951":11322,"7952":11323,"7953":11326,"7954":11326,"7955":11330,"7956":11334,"7957":11336,"7958":11337,"7959":11338,"7960":11338,"7961":11339,"7962":11341,"7963":11342,"7964":11342,"7965":11343,"7966":11345,"7967":11346,"7968":11347,"7969":11349,"7970":11350,"7971":11351,"7972":11352,"7973":11353,"7974":11360,"7975":11364,"7976":11365,"7977":11366,"7978":11371,"7979":11373,"7980":11374,"7981":11375,"7982":11376,"7983":11376,"7984":11377,"7985":11378,"7986":11379,"7987":11380,"7988":11384,"7989":11385,"7990":11387,"7991":11389,"7992":11390,"7993":11391,"7994":11391,"7995":11391,"7996":11393,"7997":11394,"7998":11396,"7999":11397,"8000":11399,"8001":11400,"8002":11401,"8003":11401,"8004":11402,"8005":11402,"8006":11403,"8007":11404,"8008":11405,"8009":11406,"8010":11409,"8011":11415,"8012":11416,"8013":11417,"8014":11419,"8015":11420,"8016":11421,"8017":11422,"8018":11423,"8019":11424,"8020":11426,"8021":11431,"8022":11432,"8023":11434,"8024":11434,"8025":11437,"8026":11438,"8027":11440,"8028":11442,"8029":11442,"8030":11442,"8031":11443,"8032":11444,"8033":11445,"8034":11453,"8035":11455,"8036":11460,"8037":11460,"8038":11462,"8039":11462,"8040":11462,"8041":11463,"8042":11466,"8043":11467,"8044":11470,"8045":11470,"8046":11471,"8047":11472,"8048":11474,"8049":11475,"8050":11475,"8051":11476,"8052":11481,"8053":11482,"8054":11482,"8055":11483,"8056":11484,"8057":11485,"8058":11486,"8059":11487,"8060":11488,"8061":11489,"8062":11490,"8063":11492,"8064":11495,"8065":11497,"8066":11498,"8067":11499,"8068":11500,"8069":11503,"8070":11505,"8071":11507,"8072":11508,"8073":11509,"8074":11512,"8075":11513,"8076":11514,"8077":11514,"8078":11515,"8079":11516,"8080":11530,"8081":11532,"8082":11533,"8083":11534,"8084":11534,"8085":11534,"8086":11535,"8087":11537,"8088":11540,"8089":11541,"8090":11542,"8091":11543,"8092":11543,"8093":11543,"8094":11545,"8095":11547,"8096":11548,"8097":11549,"8098":11550,"8099":11551,"8100":11551,"8101":11552,"8102":11552,"8103":11553,"8104":11555,"8105":11555,"8106":11557,"8107":11557,"8108":11559,"8109":11560,"8110":11562,"8111":11564,"8112":11565,"8113":11566,"8114":11567,"8115":11567,"8116":11568,"8117":11568,"8118":11569,"8119":11570,"8120":11571,"8121":11573,"8122":11575,"8123":11579,"8124":11579,"8125":11580,"8126":11583,"8127":11584,"8128":11584,"8129":11586,"8130":11586,"8131":11588,"8132":11590,"8133":11591,"8134":11595,"8135":11595,"8136":11596,"8137":11597,"8138":11599,"8139":11600,"8140":11600,"8141":11601,"8142":11602,"8143":11602,"8144":11616,"8145":11617,"8146":11617,"8147":11618,"8148":11621,"8149":11623,"8150":11624,"8151":11625,"8152":11626,"8153":11627,"8154":11628,"8155":11628,"8156":11629,"8157":11629,"8158":11632,"8159":11634,"8160":11634,"8161":11634,"8162":11635,"8163":11640,"8164":11642,"8165":11645,"8166":11646,"8167":11646,"8168":11646,"8169":11647,"8170":11647,"8171":11648,"8172":11649,"8173":11650,"8174":11651,"8175":11652,"8176":11654,"8177":11655,"8178":11657,"8179":11661,"8180":11663,"8181":11664,"8182":11665,"8183":11666,"8184":11666,"8185":11667,"8186":11671,"8187":11674,"8188":11675,"8189":11677,"8190":11680,"8191":11680,"8192":11681,"8193":11682,"8194":11683,"8195":11683,"8196":11684,"8197":11685,"8198":11686,"8199":11687,"8200":11688,"8201":11690,"8202":11692,"8203":11693,"8204":11696,"8205":11696,"8206":11697,"8207":11699,"8208":11700,"8209":11701,"8210":11701,"8211":11703,"8212":11705,"8213":11706,"8214":11706,"8215":11707,"8216":11708,"8217":11713,"8218":11714,"8219":11715,"8220":11715,"8221":11715,"8222":11716,"8223":11716,"8224":11717,"8225":11723,"8226":11723,"8227":11723,"8228":11724,"8229":11724,"8230":11724,"8231":11725,"8232":11726,"8233":11727,"8234":11728,"8235":11729,"8236":11730,"8237":11731,"8238":11732,"8239":11735,"8240":11735,"8241":11736,"8242":11737,"8243":11738,"8244":11738,"8245":11739,"8246":11740,"8247":11741,"8248":11741,"8249":11742,"8250":11744,"8251":11746,"8252":11747,"8253":11749,"8254":11752,"8255":11752,"8256":11753,"8257":11753,"8258":11756,"8259":11756,"8260":11757,"8261":11759,"8262":11760,"8263":11761,"8264":11762,"8265":11765,"8266":11767,"8267":11769,"8268":11770,"8269":11770,"8270":11773,"8271":11773,"8272":11774,"8273":11775,"8274":11776,"8275":11781,"8276":11782,"8277":11783,"8278":11783,"8279":11786,"8280":11787,"8281":11790,"8282":11790,"8283":11792,"8284":11793,"8285":11793,"8286":11794,"8287":11795,"8288":11796,"8289":11798,"8290":11799,"8291":11799,"8292":11800,"8293":11802,"8294":11802,"8295":11803,"8296":11804,"8297":11807,"8298":11808,"8299":11808,"8300":11811,"8301":11812,"8302":11813,"8303":11819,"8304":11820,"8305":11824,"8306":11825,"8307":11828,"8308":11830,"8309":11832,"8310":11832,"8311":11833,"8312":11834,"8313":11835,"8314":11836,"8315":11836,"8316":11837,"8317":11838,"8318":11839,"8319":11839,"8320":11840,"8321":11841,"8322":11842,"8323":11845,"8324":11846,"8325":11846,"8326":11848,"8327":11849,"8328":11851,"8329":11851,"8330":11856,"8331":11857,"8332":11861,"8333":11861,"8334":11864,"8335":11864,"8336":11865,"8337":11867,"8338":11868,"8339":11868,"8340":11870,"8341":11871,"8342":11871,"8343":11872,"8344":11873,"8345":11873,"8346":11875,"8347":11875,"8348":11876,"8349":11879,"8350":11881,"8351":11882,"8352":11882,"8353":11882,"8354":11885,"8355":11886,"8356":11887,"8357":11887,"8358":11888,"8359":11889,"8360":11891,"8361":11892,"8362":11893,"8363":11893,"8364":11894,"8365":11894,"8366":11895,"8367":11896,"8368":11897,"8369":11898,"8370":11899,"8371":11900,"8372":11902,"8373":11902,"8374":11903,"8375":11904,"8376":11904,"8377":11905,"8378":11905,"8379":11906,"8380":11907,"8381":11908,"8382":11911,"8383":11912,"8384":11912,"8385":11916,"8386":11917,"8387":11918,"8388":11918,"8389":11919,"8390":11920,"8391":11922,"8392":11923,"8393":11926,"8394":11927,"8395":11928,"8396":11929,"8397":11929,"8398":11931,"8399":11932,"8400":11933,"8401":11934,"8402":11935,"8403":11935,"8404":11936,"8405":11937,"8406":11939,"8407":11940,"8408":11941,"8409":11941,"8410":11942,"8411":11944,"8412":11945,"8413":11947,"8414":11948,"8415":11950,"8416":11951,"8417":11954,"8418":11955,"8419":11956,"8420":11960,"8421":11963,"8422":11964,"8423":11966,"8424":11971,"8425":11972,"8426":11974,"8427":11975,"8428":11980,"8429":11981,"8430":11987,"8431":11988,"8432":11989,"8433":11991,"8434":11992,"8435":11993,"8436":11995,"8437":11998,"8438":11998,"8439":11999,"8440":12005,"8441":12006,"8442":12008,"8443":12010,"8444":12012,"8445":12013,"8446":12015,"8447":12017,"8448":12018,"8449":12019,"8450":12019,"8451":12020,"8452":12021,"8453":12022,"8454":12023,"8455":12023,"8456":12024,"8457":12025,"8458":12026,"8459":12026,"8460":12027,"8461":12029,"8462":12031,"8463":12032,"8464":12034,"8465":12036,"8466":12036,"8467":12038,"8468":12038,"8469":12039,"8470":12040,"8471":12041,"8472":12042,"8473":12044,"8474":12046,"8475":12047,"8476":12048,"8477":12049,"8478":12050,"8479":12050,"8480":12051,"8481":12051,"8482":12053,"8483":12054,"8484":12055,"8485":12056,"8486":12057,"8487":12057,"8488":12058,"8489":12059,"8490":12060,"8491":12061,"8492":12062,"8493":12063,"8494":12063,"8495":12067,"8496":12071,"8497":12071,"8498":12074,"8499":12074,"8500":12075,"8501":12075,"8502":12076,"8503":12076,"8504":12077,"8505":12077,"8506":12078,"8507":12087,"8508":12087,"8509":12088,"8510":12088,"8511":12091,"8512":12092,"8513":12094,"8514":12095,"8515":12099,"8516":12099,"8517":12100,"8518":12101,"8519":12101,"8520":12102,"8521":12103,"8522":12104,"8523":12104,"8524":12105,"8525":12109,"8526":12111,"8527":12112,"8528":12114,"8529":12118,"8530":12120,"8531":12122,"8532":12123,"8533":12123,"8534":12124,"8535":12125,"8536":12125,"8537":12126,"8538":12126,"8539":12126,"8540":12127,"8541":12128,"8542":12131,"8543":12134,"8544":12135,"8545":12135,"8546":12137,"8547":12137,"8548":12138,"8549":12139,"8550":12141,"8551":12143,"8552":12143,"8553":12144,"8554":12145,"8555":12146,"8556":12148,"8557":12148,"8558":12149,"8559":12154,"8560":12154,"8561":12155,"8562":12156,"8563":12158,"8564":12159,"8565":12160,"8566":12161,"8567":12162,"8568":12163,"8569":12164,"8570":12165,"8571":12166,"8572":12167,"8573":12167,"8574":12169,"8575":12170,"8576":12170,"8577":12172,"8578":12172,"8579":12173,"8580":12174,"8581":12175,"8582":12176,"8583":12177,"8584":12177,"8585":12178,"8586":12179,"8587":12179,"8588":12180,"8589":12181,"8590":12181,"8591":12182,"8592":12184,"8593":12184,"8594":12185,"8595":12186,"8596":12187,"8597":12187,"8598":12188,"8599":12188,"8600":12190,"8601":12191,"8602":12191,"8603":12193,"8604":12195,"8605":12196,"8606":12197,"8607":12197,"8608":12200,"8609":12201,"8610":12202,"8611":12202,"8612":12204,"8613":12206,"8614":12207,"8615":12209,"8616":12210,"8617":12212,"8618":12216,"8619":12217,"8620":12218,"8621":12219,"8622":12220,"8623":12221,"8624":12222,"8625":12223,"8626":12223,"8627":12225,"8628":12226,"8629":12227,"8630":12227,"8631":12228,"8632":12229,"8633":12230,"8634":12231,"8635":12233,"8636":12235,"8637":12236,"8638":12238,"8639":12238,"8640":12239,"8641":12241,"8642":12242,"8643":12243,"8644":12245,"8645":12246,"8646":12247,"8647":12248,"8648":12248,"8649":12249,"8650":12250,"8651":12250,"8652":12251,"8653":12251,"8654":12252,"8655":12253,"8656":12254,"8657":12255,"8658":12255,"8659":12256,"8660":12257,"8661":12257,"8662":12259,"8663":12260,"8664":12260,"8665":12263,"8666":12264,"8667":12266,"8668":12267,"8669":12268,"8670":12268,"8671":12269,"8672":12269,"8673":12270,"8674":12270,"8675":12272,"8676":12273,"8677":12275,"8678":12276,"8679":12276,"8680":12277,"8681":12282,"8682":12283,"8683":12284,"8684":12285,"8685":12287,"8686":12289,"8687":12290,"8688":12291,"8689":12293,"8690":12294,"8691":12295,"8692":12296,"8693":12297,"8694":12299,"8695":12300,"8696":12302,"8697":12303,"8698":12304,"8699":12304,"8700":12306,"8701":12306,"8702":12307,"8703":12308,"8704":12309,"8705":12309,"8706":12311,"8707":12312,"8708":12313,"8709":12313,"8710":12314,"8711":12315,"8712":12316,"8713":12317,"8714":12318,"8715":12320,"8716":12322,"8717":12322,"8718":12323,"8719":12325,"8720":12327,"8721":12328,"8722":12328,"8723":12330,"8724":12331,"8725":12332,"8726":12333,"8727":12334,"8728":12336,"8729":12336,"8730":12340,"8731":12341,"8732":12341,"8733":12343,"8734":12343,"8735":12344,"8736":12345,"8737":12347,"8738":12347,"8739":12349,"8740":12351,"8741":12351,"8742":12352,"8743":12353,"8744":12353,"8745":12356,"8746":12357,"8747":12359,"8748":12359,"8749":12359,"8750":12361,"8751":12361,"8752":12362,"8753":12362,"8754":12363,"8755":12364,"8756":12364,"8757":12364,"8758":12365,"8759":12366,"8760":12367,"8761":12370,"8762":12371,"8763":12372,"8764":12373,"8765":12374,"8766":12375,"8767":12376,"8768":12377,"8769":12378,"8770":12379,"8771":12379,"8772":12380,"8773":12380,"8774":12381,"8775":12382,"8776":12384,"8777":12384,"8778":12385,"8779":12386,"8780":12386,"8781":12388,"8782":12388,"8783":12389,"8784":12390,"8785":12396,"8786":12397,"8787":12398,"8788":12400,"8789":12401,"8790":12401,"8791":12402,"8792":12405,"8793":12408,"8794":12410,"8795":12411,"8796":12411,"8797":12412,"8798":12413,"8799":12414,"8800":12415,"8801":12417,"8802":12418,"8803":12419,"8804":12420,"8805":12422,"8806":12423,"8807":12423,"8808":12424,"8809":12425,"8810":12426,"8811":12428,"8812":12432,"8813":12435,"8814":12436,"8815":12437,"8816":12442,"8817":12443,"8818":12443,"8819":12444,"8820":12446,"8821":12447,"8822":12448,"8823":12450,"8824":12450,"8825":12451,"8826":12451,"8827":12452,"8828":12455,"8829":12456,"8830":12457,"8831":12458,"8832":12458,"8833":12459,"8834":12461,"8835":12463,"8836":12464,"8837":12465,"8838":12466,"8839":12467,"8840":12468,"8841":12470,"8842":12470,"8843":12472,"8844":12473,"8845":12474,"8846":12476,"8847":12479,"8848":12481,"8849":12482,"8850":12484,"8851":12485,"8852":12486,"8853":12488,"8854":12489,"8855":12490,"8856":12491,"8857":12494,"8858":12495,"8859":12496,"8860":12497,"8861":12497,"8862":12499,"8863":12500,"8864":12500,"8865":12501,"8866":12502,"8867":12503,"8868":12504,"8869":12506,"8870":12507,"8871":12509,"8872":12509,"8873":12510,"8874":12512,"8875":12514,"8876":12515,"8877":12517,"8878":12518,"8879":12519,"8880":12520,"8881":12521,"8882":12523,"8883":12526,"8884":12527,"8885":12528,"8886":12530,"8887":12532,"8888":12534,"8889":12535,"8890":12535,"8891":12536,"8892":12537,"8893":12539,"8894":12540,"8895":12542,"8896":12543,"8897":12544,"8898":12549,"8899":12551,"8900":12553,"8901":12554,"8902":12555,"8903":12556,"8904":12557,"8905":12557,"8906":12559,"8907":12559,"8908":12560,"8909":12562,"8910":12562,"8911":12563,"8912":12563,"8913":12564,"8914":12565,"8915":12566,"8916":12569,"8917":12570,"8918":12570,"8919":12572,"8920":12572,"8921":12573,"8922":12575,"8923":12578,"8924":12579,"8925":12580,"8926":12582,"8927":12583,"8928":12585,"8929":12587,"8930":12587,"8931":12588,"8932":12590,"8933":12591,"8934":12591,"8935":12592,"8936":12593,"8937":12594,"8938":12596,"8939":12599,"8940":12601,"8941":12602,"8942":12603,"8943":12605,"8944":12606,"8945":12606,"8946":12607,"8947":12608,"8948":12609,"8949":12609,"8950":12612,"8951":12614,"8952":12615,"8953":12616,"8954":12617,"8955":12618,"8956":12619,"8957":12620,"8958":12623,"8959":12625,"8960":12626,"8961":12626,"8962":12627,"8963":12628,"8964":12628,"8965":12630,"8966":12633,"8967":12634,"8968":12635,"8969":12637,"8970":12647,"8971":12647,"8972":12648,"8973":12649,"8974":12650,"8975":12652,"8976":12654,"8977":12656,"8978":12657,"8979":12658,"8980":12659,"8981":12660,"8982":12661,"8983":12662,"8984":12663,"8985":12664,"8986":12666,"8987":12669,"8988":12669,"8989":12672,"8990":12673,"8991":12674,"8992":12675,"8993":12675,"8994":12676,"8995":12676,"8996":12677,"8997":12678,"8998":12679,"8999":12680,"9000":12681,"9001":12682,"9002":12683,"9003":12687,"9004":12694,"9005":12695,"9006":12695,"9007":12696,"9008":12697,"9009":12698,"9010":12699,"9011":12700,"9012":12705,"9013":12705,"9014":12709,"9015":12716,"9016":12721,"9017":12723,"9018":12725,"9019":12726,"9020":12727,"9021":12728,"9022":12729,"9023":12729,"9024":12731,"9025":12732,"9026":12733,"9027":12735,"9028":12740,"9029":12741,"9030":12743,"9031":12746,"9032":12749,"9033":12749,"9034":12750,"9035":12750,"9036":12751,"9037":12753,"9038":12753,"9039":12761,"9040":12762,"9041":12772,"9042":12909,"9043":12910,"9044":12910,"9045":12911,"9046":12911,"9047":12912,"9048":12912,"9049":12914,"9050":12914,"9051":12915,"9052":12915,"9053":12915,"9054":12916,"9055":12917,"9056":12919,"9057":12919,"9058":12919,"9059":12920,"9060":12921,"9061":12922,"9062":12923,"9063":12924,"9064":12924,"9065":12924,"9066":12926,"9067":12926,"9068":12927,"9069":12928,"9070":12928,"9071":12929,"9072":12929,"9073":12931,"9074":12931,"9075":12933,"9076":12934,"9077":12935,"9078":12935,"9079":12936,"9080":12937,"9081":12938,"9082":12939,"9083":12940,"9084":12940,"9085":12940,"9086":12943,"9087":12944,"9088":12945,"9089":12945,"9090":12946,"9091":12946,"9092":12947,"9093":12949,"9094":12950,"9095":12951,"9096":12951,"9097":12953,"9098":12953,"9099":12955,"9100":12955,"9101":12956,"9102":12956,"9103":12957,"9104":12957,"9105":12958,"9106":12959,"9107":12960,"9108":12960,"9109":12961,"9110":12962,"9111":12963,"9112":12964,"9113":12965,"9114":12966,"9115":12967,"9116":12967,"9117":12969,"9118":12969,"9119":12970,"9120":12970,"9121":12971,"9122":12971,"9123":12972,"9124":12972,"9125":12972,"9126":12974,"9127":12974,"9128":12975,"9129":12975,"9130":12977,"9131":12977,"9132":12978,"9133":12979,"9134":12979,"9135":12981,"9136":12982,"9137":12982,"9138":12983,"9139":12984,"9140":12985,"9141":12986,"9142":12987,"9143":12987,"9144":12987,"9145":12988,"9146":12989,"9147":12989,"9148":12991,"9149":12992,"9150":12992,"9151":12996,"9152":12997,"9153":12997,"9154":12998,"9155":12999,"9156":12999,"9157":12999,"9158":13000,"9159":13000,"9160":13000,"9161":13002,"9162":13003,"9163":13003,"9164":13003,"9165":13004,"9166":13005,"9167":13009,"9168":13009,"9169":13010,"9170":13011,"9171":13012,"9172":13012,"9173":13013,"9174":13013,"9175":13014,"9176":13016,"9177":13017,"9178":13017,"9179":13017,"9180":13018,"9181":13019,"9182":13020,"9183":13021,"9184":13021,"9185":13022,"9186":13023,"9187":13023,"9188":13023,"9189":13025,"9190":13026,"9191":13027,"9192":13028,"9193":13029,"9194":13029,"9195":13031,"9196":13031,"9197":13032,"9198":13033,"9199":13034,"9200":13035,"9201":13035,"9202":13036,"9203":13036,"9204":13038,"9205":13038,"9206":13039,"9207":13040,"9208":13041,"9209":13042,"9210":13044,"9211":13045,"9212":13046,"9213":13047,"9214":13048,"9215":13049,"9216":13050,"9217":13051,"9218":13051,"9219":13053,"9220":13053,"9221":13054,"9222":13054,"9223":13055,"9224":13057,"9225":13058,"9226":13058,"9227":13059,"9228":13059,"9229":13059,"9230":13059,"9231":13061,"9232":13061,"9233":13062,"9234":13062,"9235":13062,"9236":13062,"9237":13063,"9238":13066,"9239":13067,"9240":13067,"9241":13068,"9242":13068,"9243":13068,"9244":13070,"9245":13071,"9246":13075,"9247":13076,"9248":13076,"9249":13077,"9250":13077,"9251":13078,"9252":13079,"9253":13080,"9254":13080,"9255":13082,"9256":13083,"9257":13083,"9258":13083,"9259":13084,"9260":13084,"9261":13084,"9262":13085,"9263":13086,"9264":13086,"9265":13087,"9266":13087,"9267":13088,"9268":13089,"9269":13089,"9270":13091,"9271":13092,"9272":13092,"9273":13093,"9274":13093,"9275":13095,"9276":13096,"9277":13097,"9278":13098,"9279":13099,"9280":13100,"9281":13100,"9282":13101,"9283":13101,"9284":13102,"9285":13103,"9286":13103,"9287":13104,"9288":13104,"9289":13106,"9290":13106,"9291":13107,"9292":13107,"9293":13107,"9294":13107,"9295":13108,"9296":13108,"9297":13108,"9298":13108,"9299":13109,"9300":13109,"9301":13109,"9302":13109,"9303":13109,"9304":13110,"9305":13110,"9306":13110,"9307":13111,"9308":13112},"number_max":9308,"number_pages":{"230":1,"231":2,"233":3,"235":4,"236":5,"241":6,"242":7,"244":8,"246":9,"247":10,"250":11,"251":12,"252":13,"254":14,"258":16,"259":18,"262":20,"263":21,"264":22,"265":23,"266":25,"267":26,"269":27,"270":28,"271":29,"272":30,"274":31,"275":32,"278":33,"279":34,"281":35,"282":36,"283":37,"285":38,"286":39,"287":40,"290":41,"292":42,"296":43,"297":44,"298":45,"299":46,"303":47,"305":48,"308":49,"312":50,"313":51,"319":52,"320":53,"321":54,"323":55,"325":56,"327":57,"328":59,"331":60,"333":62,"335":63,"337":65,"338":66,"340":68,"343":69,"347":70,"348":71,"349":72,"357":73,"358":74,"360":76,"361":78,"362":79,"363":80,"364":82,"366":84,"368":85,"370":86,"372":88,"373":89,"375":90,"376":91,"377":92,"379":93,"382":94,"383":95,"387":96,"389":97,"390":98,"391":99,"392":100,"393":101,"396":102,"399":103,"408":105,"409":107,"410":108,"412":110,"413":111,"415":112,"417":113,"418":114,"419":116,"420":117,"421":118,"423":119,"424":120,"425":121,"428":122,"430":123,"432":124,"433":125,"435":127,"437":128,"438":129,"439":131,"441":133,"443":134,"445":135,"447":136,"448":137,"449":138,"454":140,"458":141,"460":142,"462":143,"463":144,"464":145,"466":146,"468":147,"476":148,"479":149,"481":150,"482":151,"483":152,"486":154,"488":155,"490":158,"492":159,"493":160,"494":161,"500":162,"501":163,"502":165,"503":166,"505":169,"507":170,"508":172,"509":173,"510":174,"511":175,"512":176,"515":178,"517":179,"518":180,"519":181,"522":182,"523":183,"524":184,"526":185,"527":186,"533":187,"534":188,"536":189,"538":190,"540":191,"541":192,"542":194,"544":195,"546":196,"547":197,"548":199,"556":200,"557":201,"558":202,"559":203,"562":204,"563":205,"564":207,"566":209,"567":210,"569":211,"570":213,"572":214,"575":216,"576":217,"578":218,"579":219,"581":220,"582":221,"583":223,"585":224,"589":225,"590":226,"593":227,"594":228,"595":229,"596":230,"597":231,"599":232,"600":233,"602":235,"603":237,"605":238,"607":239,"610":240,"611":241,"614":242,"615":243,"616":245,"618":246,"619":248,"620":249,"623":250,"624":252,"632":253,"633":254,"634":256,"636":258,"637":259,"638":261,"639":262,"640":263,"643":264,"644":265,"646":266,"650":268,"651":269,"652":270,"653":272,"654":273,"656":276,"657":278,"659":279,"661":281,"663":283,"664":284,"665":285,"667":286,"668":287,"669":288,"670":289,"671":290,"673":291,"678":292,"680":293,"683":294,"684":295,"685":297,"686":298,"688":299,"690":300,"692":301,"693":302,"695":303,"696":306,"698":307,"701":308,"703":309,"704":310,"705":311,"708":312,"709":313,"710":314,"712":315,"713":316,"717":317,"719":318,"721":320,"722":321,"723":322,"724":323,"725":324,"727":325,"728":326,"730":327,"732":328,"733":329,"736":330,"740":332,"741":333,"742":334,"743":336,"745":337,"749":338,"750":339,"753":340,"755":341,"756":342,"757":343,"758":344,"759":345,"763":346,"764":347,"769":348,"770":350,"773":351,"776":352,"777":354,"778":355,"779":357,"781":358,"784":359,"785":360,"786":361,"788":362,"789":363,"795":364,"796":365,"800":366,"802":367,"803":368,"807":369,"811":370,"812":371,"813":372,"815":373,"816":374,"817":375,"818":376,"819":378,"821":379,"822":380,"823":381,"827":382,"828":383,"830":384,"831":385,"832":386,"833":387,"834":388,"836":389,"839":390,"840":391,"841":392,"842":393,"843":394,"844":395,"845":397,"847":399,"849":400,"854":401,"855":402,"857":403,"858":404,"859":406,"861":407,"862":409,"863":410,"865":411,"866":412,"867":414,"870":416,"871":417,"873":418,"874":419,"875":420,"876":421,"878":422,"881":423,"882":424,"886":425,"887":426,"888":427,"890":428,"891":430,"893":431,"894":432,"895":433,"897":434,"899":435,"901":436,"902":437,"908":438,"911":440,"912":441,"913":442,"916":443,"917":444,"922":445,"923":446,"926":447,"929":448,"930":449,"931":450,"933":451,"936":452,"937":453,"945":454,"947":455,"949":457,"951":458,"953":460,"954":461,"956":462,"960":463,"961":464,"962":465,"963":466,"964":467,"965":468,"969":469,"971":471,"972":473,"974":474,"975":475,"978":477,"982":478,"983":479,"987":481,"992":482,"994":483,"995":484,"998":485,"1004":487,"1008":488,"1009":489,"1010":490,"1013":491,"1014":492,"1019":494,"1020":495,"1021":496,"1023":497,"1026":498,"1027":500,"1033":501,"1034":503,"1040":504,"1042":505,"1045":506,"1047":507,"1048":508,"1050":509,"1051":511,"1053":512,"1054":513,"1055":514,"1067":515,"1069":516,"1070":517,"1071":518,"1074":520,"1076":521,"1077":522,"1078":523,"1079":524,"1080":526,"1082":527,"1086":528,"1087":529,"1088":530,"1089":531,"1090":532,"1091":534,"1093":535,"1096":537,"1098":538,"1099":539,"1100":541,"1101":542,"1102":544,"1106":546,"1108":547,"1110":548,"1111":549,"1112":550,"1113":551,"1114":552,"1115":553,"1117":554,"1120":555,"1121":556,"1123":557,"1125":558,"1126":559,"1128":560,"1129":561,"1131":562,"1132":563,"1134":565,"1135":566,"1136":567,"1140":568,"1145":569,"1146":570,"1147":571,"1149":572,"1150":573,"1151":574,"1152":575,"1157":576,"1159":577,"1160":578,"1162":579,"1164":580,"1165":581,"1169":582,"1170":584,"1171":585,"1172":586,"1173":587,"1174":588,"1175":589,"1176":590,"1177":591,"1179":592,"1182":593,"1183":595,"1184":596,"1185":597,"1187":600,"1188":602,"1189":603,"1190":604,"1191":605,"1192":606,"1193":607,"1194":608,"1195":609,"1197":610,"1198":611,"1203":612,"1204":613,"1205":614,"1206":615,"1207":616,"1208":617,"1209":618,"1210":619,"1211":620,"1212":621,"1213":623,"1214":624,"1217":625,"1218":626,"1219":627,"1220":628,"1221":630,"1222":631,"1223":632,"1224":634,"1225":635,"1226":636,"1227":637,"1228":638,"1229":639,"1233":640,"1234":641,"1235":642,"1236":643,"1238":644,"1241":645,"1242":646,"1245":647,"1246":648,"1247":650,"1248":652,"1253":654,"1256":655,"1257":656,"1258":657,"1259":658,"1260":659,"1264":660,"1265":661,"1266":662,"1270":663,"1272":664,"1274":665,"1275":666,"1279":667,"1281":668,"1282":669,"1283":670,"1285":671,"1286":672,"1287":673,"1288":674,"1289":675,"1291":676,"1292":678,"1294":679,"1295":680,"1296":681,"1297":682,"1300":683,"1301":684,"1303":685,"1305":686,"1307":687,"1308":688,"1309":690,"1311":691,"1312":692,"1313":693,"1314":694,"1316":695,"1318":696,"1319":697,"1321":698,"1323":699,"1324":700,"1325":702,"1328":703,"1329":704,"1330":706,"1331":707,"1333":708,"1334":709,"1335":710,"1337":711,"1338":712,"1339":713,"1342":714,"1343":715,"1344":716,"1345":717,"1346":718,"1347":719,"1348":720,"1350":723,"1352":724,"1355":725,"1356":726,"1357":727,"1359":729,"1360":730,"1362":731,"1365":732,"1366":733,"1367":734,"1368":735,"1371":737,"1373":738,"1376":739,"1377":740,"1378":742,"1379":744,"1380":746,"1381":747,"1382":748,"1383":749,"1384":750,"1386":751,"1387":752,"1388":753,"1389":754,"1391":755,"1392":756,"1393":757,"1396":759,"1397":760,"1398":761,"1399":762,"1400":765,"1401":766,"1403":767,"1404":768,"1405":769,"1406":770,"1407":772,"1408":773,"1409":774,"1410":775,"1412":776,"1413":777,"1415":778,"1417":779,"1418":781,"1420":782,"1421":783,"1422":784,"1423":785,"1424":786,"1432":787,"1434":789,"1436":790,"1437":791,"1438":792,"1441":793,"1442":794,"1443":795,"1444":796,"1447":797,"1448":799,"1449":800,"1450":801,"1451":803,"1452":804,"1454":805,"1455":806,"1456":807,"1457":808,"1459":809,"1460":811,"1461":812,"1464":813,"1467":814,"1468":815,"1469":816,"1470":818,"1471":819,"1473":820,"1474":821,"1475":822,"1476":823,"1479":824,"1482":826,"1484":827,"1485":828,"1487":830,"1488":831,"1490":832,"1491":833,"1492":835,"1493":836,"1494":838,"1495":840,"1496":841,"1497":842,"1498":843,"1500":844,"1502":845,"1503":846,"1504":847,"1506":848,"1508":849,"1509":850,"1511":853,"1512":854,"1513":855,"1514":856,"1515":857,"1516":859,"1518":860,"1520":861,"1523":862,"1525":864,"1526":865,"1527":867,"1528":868,"1529":869,"1532":870,"1534":871,"1535":872,"1536":873,"1538":874,"1539":875,"1541":876,"1542":878,"1543":879,"1544":880,"1546":882,"1549":883,"1551":884,"1552":885,"1553":886,"1555":887,"1560":888,"1561":890,"1563":891,"1564":892,"1565":893,"1566":895,"1568":896,"1569":897,"1570":898,"1571":899,"1572":900,"1573":901,"1574":902,"1575":903,"1576":904,"1578":906,"1580":907,"1581":908,"1582":909,"1583":910,"1585":911,"1586":912,"1592":913,"1596":914,"1598":916,"1601":917,"1602":918,"1606":919,"1608":921,"1611":922,"1612":923,"1613":924,"1614":925,"1616":926,"1619":928,"1620":929,"1631":931,"1633":933,"1634":934,"1635":935,"1637":936,"1638":937,"1640":939,"1641":940,"1643":942,"1647":943,"1648":944,"1649":945,"1650":946,"1652":947,"1653":949,"1655":950,"1656":951,"1657":952,"1658":953,"1659":954,"1660":955,"1661":956,"1662":957,"1664":958,"1665":959,"1666":960,"1667":961,"1670":962,"1672":963,"1673":964,"1679":965,"1680":967,"1681":968,"1684":969,"1689":971,"1690":973,"1691":974,"1693":976,"1695":977,"1696":978,"1697":979,"1698":981,"1700":982,"1701":983,"1702":984,"1704":985,"1705":986,"1709":987,"1711":988,"1712":989,"1714":990,"1716":991,"1717":992,"1718":993,"1722":994,"1723":995,"1726":996,"1727":997,"1728":998,"1733":999,"1736":1000,"1737":1001,"1738":1002,"1739":1003,"1740":1004,"1741":1005,"1743":1007,"1745":1008,"1749":1009,"1750":1010,"1751":1011,"1752":1012,"1753":1013,"1754":1014,"1756":1015,"1757":1017,"1758":1018,"1760":1019,"1762":1021,"1763":1022,"1764":1023,"1765":1025,"1767":1026,"1768":1027,"1770":1028,"1771":1029,"1772":1030,"1773":1032,"1775":1033,"1777":1034,"1778":1036,"1780":1037,"1781":1038,"1782":1039,"1783":1040,"1784":1041,"1785":1042,"1786":1043,"1787":1044,"1788":1045,"1791":1046,"1794":1047,"1795":1048,"1796":1049,"1797":1050,"1799":1051,"1800":1052,"1801":1053,"1803":1055,"1804":1057,"1805":1058,"1807":1060,"1808":1061,"1809":1063,"1810":1064,"1811":1065,"1812":1066,"1813":1068,"1816":1070,"1817":1071,"1818":1073,"1820":1075,"1821":1076,"1822":1077,"1824":1078,"1825":1080,"1826":1081,"1828":1083,"1829":1084,"1830":1085,"1832":1086,"1833":1087,"1840":1088,"1841":1089,"1843":1090,"1844":1091,"1846":1093,"1847":1094,"1849":1096,"1851":1097,"1852":1098,"1855":1099,"1856":1100,"1858":1101,"1859":1102,"1860":1104,"1861":1105,"1863":1106,"1865":1108,"1866":1109,"1869":1110,"1870":1111,"1871":1113,"1872":1114,"1873":1115,"1876":1116,"1877":1117,"1878":1118,"1879":1119,"1880":1120,"1881":1123,"1884":1124,"1885":1125,"1886":1127,"1887":1128,"1888":1129,"1889":1130,"1890":1131,"1891":1132,"1892":1133,"1893":1135,"1894":1137,"1895":1138,"1900":1139,"1901":1141,"1902":1142,"1903":1143,"1905":1144,"1906":1146,"1911":1148,"1913":1149,"1916":1151,"1917":1152,"1918":1153,"1919":1154,"1920":1155,"1921":1156,"1922":1159,"1924":1160,"1925":1162,"1926":1164,"1927":1165,"1928":1166,"1929":1167,"1931":1168,"1932":1169,"1935":1170,"1936":1171,"1937":1172,"1938":1174,"1939":1176,"1940":1178,"1942":1180,"1943":1181,"1944":1182,"1952":1183,"1953":1184,"1954":1186,"1955":1187,"1956":1188,"1959":1189,"1961":1191,"1962":1192,"1963":1193,"1964":1194,"1966":1195,"1967":1196,"1968":1197,"1969":1199,"1972":1201,"1974":1202,"1975":1203,"1979":1204,"1980":1205,"1988":1206,"1989":1207,"1990":1208,"1991":1209,"1992":1210,"1993":1211,"1994":1212,"1996":1214,"1997":1215,"1999":1216,"2000":1217,"2002":1218,"2004":1219,"2005":1221,"2007":1222,"2008":1224,"2009":1225,"2010":1226,"2011":1227,"2014":1228,"2015":1230,"2016":1231,"2018":1232,"2019":1233,"2020":1234,"2022":1235,"2026":1236,"2027":1237,"2028":1238,"2029":1240,"2031":1241,"2034":1242,"2035":1243,"2036":1244,"2038":1246,"2040":1247,"2041":1249,"2043":1250,"2047":1251,"2054":1252,"2055":1254,"2057":1256,"2058":1257,"2059":1258,"2060":1260,"2063":1261,"2065":1262,"2066":1263,"2067":1264,"2070":1265,"2071":1267,"2072":1268,"2073":1270,"2074":1271,"2076":1273,"2077":1274,"2078":1276,"2079":1277,"2080":1278,"2082":1279,"2083":1280,"2084":1282,"2086":1283,"2087":1284,"2088":1285,"2089":1286,"2090":1287,"2091":1288,"2092":1290,"2095":1291,"2096":1292,"2097":1293,"2098":1294,"2099":1295,"2115":1296,"2116":1297,"2117":1298,"2118":1299,"2119":1300,"2120":1305,"2121":1306,"2122":1307,"2123":1308,"2124":1309,"2126":1310,"2129":1311,"2131":1312,"2133":1313,"2134":1314,"2135":1316,"2136":1317,"2139":1318,"2141":1319,"2143":1320,"2152":1321,"2154":1322,"2155":1323,"2157":1324,"2158":1325,"2160":1326,"2161":1327,"2162":1328,"2163":1329,"2164":1330,"2172":1331,"2174":1332,"2176":1333,"2178":1334,"2185":1336,"2186":1337,"2188":1338,"2189":1339,"2190":1340,"2192":1344,"2194":1345,"2195":1346,"2198":1347,"2199":1349,"2200":1350,"2201":1352,"2202":1353,"2204":1354,"2205":1356,"2208":1357,"2210":1359,"2211":1360,"2213":1361,"2214":1363,"2215":1365,"2217":1367,"2220":1368,"2222":1371,"2224":1374,"2225":1375,"2226":1377,"2227":1378,"2228":1379,"2229":1382,"2230":1384,"2231":1385,"2232":1386,"2233":1387,"2234":1389,"2235":1390,"2236":1391,"2239":1392,"2240":1393,"2242":1394,"2243":1396,"2244":1397,"2245":1399,"2248":1400,"2249":1401,"2250":1402,"2251":1404,"2252":1405,"2253":1406,"2254":1407,"2270":1408,"2272":1409,"2273":1410,"2276":1411,"2278":1412,"2279":1413,"2280":1414,"2281":1415,"2284":1416,"2285":1418,"2287":1420,"2288":1421,"2289":1422,"2290":1423,"2291":1425,"2292":1426,"2293":1427,"2294":1430,"2295":1431,"2296":1432,"2298":1433,"2301":1435,"2302":1436,"2303":1438,"2305":1439,"2306":1440,"2307":1441,"2309":1442,"2310":1443,"2311":1444,"2314":1446,"2315":1448,"2316":1451,"2318":1452,"2320":1454,"2321":1455,"2324":1456,"2326":1457,"2327":1458,"2328":1460,"2330":1461,"2331":1463,"2334":1464,"2335":1465,"2336":1466,"2337":1468,"2338":1469,"2339":1471,"2341":1472,"2343":1473,"2344":1475,"2345":1477,"2346":1478,"2347":1480,"2352":1481,"2355":1483,"2356":1484,"2358":1486,"2360":1487,"2361":1488,"2363":1489,"2364":1490,"2365":1492,"2367":1494,"2369":1495,"2370":1496,"2373":1497,"2374":1499,"2375":1502,"2378":1504,"2380":1506,"2387":1507,"2388":1508,"2389":1509,"2392":1510,"2394":1511,"2395":1512,"2397":1513,"2398":1514,"2400":1515,"2401":1516,"2402":1518,"2403":1519,"2404":1520,"2406":1521,"2407":1522,"2411":1523,"2412":1524,"2414":1526,"2415":1527,"2416":1528,"2418":1529,"2419":1530,"2423":1531,"2424":1532,"2427":1534,"2428":1535,"2429":1536,"2430":1539,"2431":1540,"2433":1541,"2434":1542,"2438":1543,"2440":1544,"2441":1546,"2442":1547,"2445":1549,"2448":1550,"2449":1551,"2450":1552,"2451":1554,"2452":1555,"2453":1557,"2454":1559,"2457":1560,"2458":1562,"2459":1563,"2460":1565,"2461":1567,"2464":1569,"2465":1571,"2467":1572,"2468":1573,"2469":1574,"2470":1575,"2471":1576,"2473":1578,"2478":1579,"2485":1580,"2489":1582,"2490":1583,"2492":1585,"2493":1586,"2494":1588,"2496":1589,"2499":1591,"2500":1592,"2501":1593,"2503":1594,"2504":1596,"2505":1597,"2506":1598,"2509":1599,"2512":1601,"2513":1604,"2514":1606,"2515":1609,"2516":1610,"2517":1612,"2518":1613,"2519":1614,"2520":1616,"2521":1618,"2522":1619,"2523":1621,"2524":1622,"2525":1623,"2526":1624,"2527":1625,"2532":1626,"2533":1627,"2535":1630,"2536":1631,"2537":1632,"2538":1633,"2539":1634,"2540":1635,"2542":1636,"2543":1637,"2544":1640,"2545":1642,"2547":1643,"2548":1644,"2550":1645,"2551":1646,"2552":1647,"2553":1648,"2554":1649,"2556":1650,"2557":1652,"2559":1653,"2561":1655,"2562":1656,"2563":1657,"2564":1658,"2566":1659,"2567":1661,"2568":1662,"2570":1663,"2572":1666,"2573":1667,"2574":1668,"2577":1669,"2579":1670,"2580":1672,"2581":1674,"2582":1676,"2584":1678,"2585":1679,"2586":1680,"2587":1681,"2588":1683,"2589":1685,"2591":1687,"2592":1688,"2594":1689,"2595":1691,"2596":1692,"2597":1693,"2598":1694,"2600":1695,"2601":1696,"2602":1697,"2603":1698,"2604":1699,"2605":1700,"2608":1701,"2609":1702,"2610":1703,"2611":1705,"2613":1706,"2614":1707,"2615":1708,"2617":1710,"2618":1711,"2620":1712,"2622":1713,"2623":1714,"2624":1716,"2625":1717,"2626":1718,"2627":1719,"2628":1720,"2629":1722,"2630":1723,"2631":1724,"2634":1725,"2635":1726,"2636":1727,"2638":1729,"2639":1730,"2641":1731,"2642":1732,"2645":1733,"2646":1734,"2647":1736,"2649":1737,"2650":1738,"2652":1740,"2653":1741,"2655":1742,"2656":1743,"2658":1745,"2659":1746,"2660":1747,"2661":1749,"2663":1750,"2665":1751,"2666":1752,"2667":1754,"2668":1755,"2669":1758,"2670":1759,"2672":1760,"2673":1761,"2675":1762,"2678":1765,"2679":1767,"2686":1768,"2689":1769,"2691":1770,"2695":1772,"2696":1773,"2697":1774,"2699":1775,"2700":1776,"2701":1777,"2702":1778,"2705":1779,"2706":1780,"2707":1781,"2708":1782,"2711":1785,"2712":1787,"2713":1788,"2716":1789,"2717":1790,"2718":1791,"2719":1792,"2720":1793,"2721":1794,"2722":1795,"2723":1797,"2724":1798,"2725":1799,"2727":1800,"2728":1801,"2730":1802,"2731":1804,"2732":1805,"2733":1806,"2734":1808,"2735":1809,"2738":1810,"2739":1811,"2740":1813,"2741":1815,"2743":1817,"2745":1818,"2747":1819,"2748":1820,"2749":1822,"2750":1823,"2753":1825,"2756":1828,"2757":1829,"2759":1830,"2760":1831,"2762":1833,"2764":1834,"2766":1835,"2767":1836,"2768":1837,"2770":1839,"2771":1840,"2772":1843,"2773":1844,"2775":1845,"2778":1846,"2780":1847,"2781":1848,"2782":1849,"2783":1850,"2784":1851,"2787":1852,"2788":1853,"2789":1854,"2790":1855,"2791":1856,"2792":1857,"2793":1859,"2794":1860,"2797":1861,"2798":1862,"2799":1864,"2803":1866,"2804":1867,"2806":1868,"2808":1869,"2809":1871,"2810":1873,"2814":1874,"2815":1875,"2816":1876,"2817":1878,"2819":1879,"2821":1880,"2822":1881,"2823":1882,"2824":1883,"2825":1885,"2826":1886,"2827":1887,"2828":1888,"2829":1889,"2831":1890,"2832":1891,"2833":1892,"2835":1894,"2837":1895,"2838":1896,"2840":1897,"2841":1898,"2843":1899,"2845":1900,"2846":1901,"2848":1903,"2849":1904,"2853":1906,"2854":1907,"2856":1909,"2858":1910,"2861":1911,"2864":1912,"2865":1913,"2866":1914,"2867":1917,"2871":1918,"2873":1919,"2876":1920,"2877":1921,"2878":1923,"2879":1924,"2881":1925,"2882":1926,"2883":1927,"2884":1928,"2886":1929,"2887":1930,"2888":1932,"2890":1933,"2892":1934,"2894":1935,"2895":1936,"2896":1937,"2898":1938,"2899":1939,"2900":1940,"2901":1941,"2902":1943,"2903":1944,"2904":1945,"2905":1947,"2908":1949,"2910":1951,"2911":1952,"2912":1954,"2915":1955,"2916":1957,"2917":1959,"2918":1960,"2919":1961,"2920":1963,"2921":1965,"2923":1966,"2924":1967,"2925":1968,"2927":1969,"2928":1970,"2929":1971,"2930":1972,"2932":1973,"2933":1974,"2934":1975,"2935":1976,"2938":1978,"2940":1979,"2941":1980,"2942":1981,"2944":1983,"2946":1984,"2947":1985,"2948":1986,"2949":1987,"2951":1988,"2955":1989,"2956":1990,"2957":1991,"2959":1992,"2960":1994,"2961":1995,"2963":1996,"2965":1997,"2968":1998,"2969":1999,"2971":2000,"2972":2002,"2974":2004,"2978":2005,"2979":2006,"2981":2007,"2982":2008,"2985":2009,"2987":2010,"2989":2011,"2990":2012,"2992":2013,"2994":2014,"2995":2016,"2996":2017,"2997":2018,"2999":2019,"3000":2020,"3002":2021,"3003":2022,"3004":2024,"3007":2025,"3008":2027,"3009":2028,"3010":2029,"3011":2030,"3012":2031,"3014":2032,"3015":2034,"3016":2035,"3017":2036,"3018":2037,"3020":2039,"3024":2040,"3026":2041,"3027":2042,"3028":2043,"3029":2044,"3030":2045,"3031":2046,"3032":2047,"3033":2049,"3035":2050,"3040":2051,"3041":2052,"3042":2053,"3043":2054,"3044":2055,"3045":2056,"3048":2057,"3050":2058,"3051":2059,"3052":2060,"3055":2061,"3061":2062,"3062":2063,"3063":2064,"3064":2066,"3065":2068,"3066":2069,"3067":2070,"3068":2071,"3069":2072,"3070":2073,"3072":2074,"3075":2075,"3077":2076,"3079":2077,"3080":2078,"3083":2079,"3085":2080,"3087":2081,"3090":2082,"3091":2084,"3092":2085,"3094":2086,"3095":2087,"3097":2088,"3098":2089,"3101":2090,"3103":2091,"3105":2092,"3106":2093,"3107":2094,"3108":2095,"3111":2096,"3112":2097,"3113":2098,"3114":2099,"3115":2100,"3116":2101,"3117":2102,"3118":2103,"3121":2104,"3122":2106,"3123":2108,"3126":2109,"3128":2110,"3129":2111,"3130":2113,"3131":2114,"3132":2115,"3133":2116,"3135":2118,"3136":2119,"3137":2120,"3138":2121,"3139":2122,"3140":2123,"3142":2125,"3145":2126,"3146":2127,"3147":2128,"3148":2129,"3151":2131,"3152":2132,"3153":2133,"3155":2134,"3156":2135,"3157":2136,"3159":2137,"3162":2138,"3163":2139,"3164":2140,"3165":2141,"3166":2142,"3168":2143,"3169":2144,"3172":2145,"3173":2146,"3175":2147,"3176":2148,"3177":2149,"3178":2151,"3180":2152,"3184":2154,"3185":2155,"3189":2156,"3190":2158,"3191":2159,"3192":2160,"3193":2161,"3195":2163,"3196":2164,"3198":2165,"3200":2166,"3201":2168,"3203":2169,"3204":2170,"3205":2171,"3206":2172,"3207":2174,"3208":2175,"3209":2177,"3210":2178,"3211":2179,"3213":2181,"3215":2182,"3216":2183,"3217":2184,"3218":2185,"3219":2186,"3225":2187,"3226":2188,"3228":2190,"3233":2191,"3234":2192,"3235":2193,"3236":2194,"3237":2196,"3238":2198,"3240":2199,"3241":2201,"3242":2202,"3243":2203,"3244":2204,"3245":2205,"3248":2206,"3250":2207,"3253":2208,"3254":2210,"3255":2211,"3256":2212,"3257":2213,"3258":2215,"3259":2216,"3260":2217,"3262":2218,"3263":2219,"3264":2220,"3265":2221,"3266":2222,"3267":2223,"3268":2224,"3272":2225,"3274":2226,"3275":2227,"3277":2228,"3279":2229,"3281":2230,"3283":2231,"3286":2232,"3288":2234,"3289":2235,"3290":2238,"3291":2239,"3294":2240,"3297":2241,"3298":2242,"3300":2243,"3301":2244,"3302":2245,"3303":2246,"3305":2247,"3307":2248,"3309":2249,"3310":2250,"3311":2251,"3312":2252,"3313":2253,"3315":2255,"3316":2257,"3318":2258,"3319":2260,"3320":2261,"3324":2262,"3326":2263,"3327":2264,"3328":2266,"3329":2268,"3331":2269,"3333":2270,"3334":2271,"3335":2272,"3336":2273,"3337":2274,"3338":2276,"3339":2277,"3340":2279,"3342":2280,"3345":2281,"3347":2282,"3348":2283,"3349":2285,"3350":2286,"3351":2287,"3354":2288,"3356":2289,"3358":2290,"3359":2291,"3360":2292,"3361":2294,"3363":2295,"3364":2296,"3367":2297,"3368":2299,"3369":2300,"3370":2301,"3371":2302,"3372":2304,"3373":2305,"3374":2306,"3377":2307,"3379":2308,"3380":2309,"3381":2310,"3382":2312,"3383":2314,"3385":2315,"3386":2317,"3387":2319,"3388":2321,"3389":2322,"3390":2324,"3391":2326,"3392":2327,"3393":2328,"3394":2329,"3395":2330,"3396":2331,"3397":2332,"3400":2334,"3403":2336,"3405":2337,"3406":2338,"3407":2340,"3408":2341,"3412":2342,"3413":2343,"3414":2344,"3415":2345,"3416":2346,"3417":2347,"3419":2349,"3420":2350,"3421":2351,"3423":2352,"3426":2354,"3427":2355,"3430":2356,"3431":2357,"3433":2359,"3434":2360,"3435":2361,"3436":2362,"3437":2363,"3438":2365,"3439":2366,"3440":2367,"3442":2369,"3444":2371,"3445":2372,"3446":2373,"3449":2374,"3450":2377,"3451":2378,"3453":2380,"3455":2383,"3457":2385,"3458":2386,"3462":2387,"3465":2388,"3467":2389,"3468":2390,"3473":2391,"3474":2392,"3479":2393,"3480":2394,"3481":2395,"3482":2397,"3483":2398,"3485":2399,"3486":2400,"3488":2402,"3489":2403,"3490":2404,"3491":2405,"3492":2406,"3493":2407,"3494":2408,"3496":2409,"3497":2410,"3498":2411,"3499":2412,"3502":2413,"3503":2415,"3505":2416,"3506":2417,"3508":2419,"3511":2420,"3512":2421,"3513":2422,"3514":2423,"3515":2424,"3516":2425,"3517":2426,"3518":2427,"3520":2428,"3521":2429,"3523":2430,"3525":2431,"3527":2432,"3528":2433,"3529":2434,"3530":2436,"3535":2438,"3536":2440,"3538":2441,"3539":2442,"3540":2443,"3543":2444,"3544":2446,"3546":2447,"3549":2449,"3550":2451,"3554":2452,"3556":2454,"3557":2455,"3558":2456,"3559":2457,"3560":2458,"3561":2459,"3562":2461,"3563":2462,"3564":2463,"3565":2465,"3567":2466,"3569":2469,"3570":2471,"3571":2473,"3572":2474,"3575":2475,"3577":2476,"3578":2477,"3579":2480,"3580":2481,"3587":2482,"3588":2483,"3589":2484,"3590":2485,"3591":2486,"3592":2488,"3593":2489,"3594":2490,"3595":2491,"3597":2492,"3598":2493,"3599":2494,"3600":2497,"3603":2499,"3607":2501,"3608":2503,"3610":2504,"3612":2505,"3614":2506,"3617":2507,"3619":2508,"3620":2509,"3621":2510,"3622":2511,"3623":2512,"3624":2513,"3634":2514,"3635":2516,"3639":2518,"3640":2520,"3642":2521,"3643":2523,"3644":2526,"3646":2527,"3648":2528,"3651":2529,"3652":2530,"3653":2531,"3654":2532,"3655":2533,"3657":2534,"3658":2535,"3659":2536,"3662":2537,"3663":2539,"3664":2540,"3665":2541,"3667":2542,"3668":2543,"3670":2544,"3671":2547,"3672":2548,"3673":2550,"3675":2552,"3676":2553,"3677":2554,"3678":2555,"3682":2557,"3683":2558,"3684":2560,"3686":2562,"3687":2563,"3695":2565,"3696":2567,"3698":2568,"3699":2569,"3707":2571,"3708":2573,"3709":2574,"3712":2576,"3713":2577,"3715":2578,"3716":2579,"3717":2580,"3718":2581,"3719":2582,"3721":2583,"3723":2584,"3726":2586,"3728":2587,"3729":2588,"3730":2589,"3733":2590,"3734":2591,"3737":2592,"3739":2594,"3741":2595,"3745":2596,"3747":2597,"3748":2598,"3749":2601,"3750":2602,"3751":2604,"3753":2606,"3754":2607,"3756":2608,"3757":2609,"3758":2611,"3759":2612,"3761":2613,"3762":2615,"3763":2616,"3764":2618,"3766":2620,"3768":2621,"3771":2623,"3773":2624,"3775":2625,"3776":2626,"3778":2627,"3782":2628,"3783":2630,"3785":2631,"3786":2633,"3789":2634,"3790":2635,"3791":2637,"3792":2639,"3793":2641,"3794":2643,"3796":2644,"3797":2645,"3798":2647,"3800":2648,"3801":2650,"3802":2651,"3803":2652,"3806":2653,"3811":2655,"3812":2656,"3813":2657,"3814":2658,"3815":2659,"3818":2660,"3819":2662,"3820":2663,"3821":2664,"3822":2665,"3826":2666,"3827":2667,"3830":2670,"3838":2671,"3839":2672,"3840":2673,"3842":2675,"3846":2676,"3848":2677,"3849":2678,"3850":2679,"3851":2681,"3852":2682,"3853":2683,"3855":2685,"3856":2686,"3858":2687,"3859":2688,"3861":2689,"3862":2690,"3863":2691,"3864":2692,"3865":2694,"3866":2695,"3870":2696,"3871":2698,"3872":2700,"3873":2701,"3874":2702,"3875":2704,"3877":2707,"3878":2708,"3881":2709,"3883":2710,"3884":2711,"3885":2712,"3886":2713,"3887":2714,"3888":2715,"3890":2717,"3891":2718,"3892":2719,"3896":2720,"3897":2721,"3899":2722,"3900":2723,"3902":2725,"3903":2726,"3904":2727,"3905":2729,"3906":2730,"3908":2731,"3910":2732,"3911":2734,"3921":2735,"3924":2736,"3926":2737,"3927":2738,"3931":2739,"3933":2740,"3934":2742,"3935":2743,"3937":2744,"3941":2745,"3942":2746,"3943":2747,"3944":2748,"3945":2750,"3947":2751,"3948":2752,"3950":2754,"3951":2755,"3953":2756,"3954":2757,"3955":2758,"3957":2759,"3958":2760,"3961":2761,"3962":2763,"3963":2764,"3965":2766,"3968":2767,"3970":2769,"3972":2770,"3973":2771,"3974":2772,"3975":2773,"3977":2774,"3979":2775,"3980":2776,"3981":2777,"3983":2778,"3986":2780,"3987":2782,"3988":2783,"3990":2784,"3991":2785,"3992":2786,"3995":2788,"3996":2789,"3998":2791,"3999":2792,"4001":2793,"4002":2794,"4003":2796,"4008":2799,"4009":2801,"4010":2802,"4011":2803,"4012":2804,"4013":2805,"4014":2806,"4015":2807,"4017":2808,"4018":2809,"4020":2810,"4022":2811,"4023":2812,"4032":2813,"4033":2814,"4036":2815,"4037":2816,"4038":2817,"4040":2818,"4041":2819,"4042":2821,"4043":2822,"4045":2824,"4049":2825,"4051":2826,"4052":2827,"4054":2828,"4055":2830,"4056":2831,"4057":2832,"4060":2833,"4062":2834,"4063":2835,"4065":2836,"4066":2837,"4067":2839,"4068":2840,"4071":2841,"4073":2843,"4074":2844,"4076":2845,"4077":2846,"4079":2848,"4082":2849,"4084":2850,"4085":2851,"4087":2852,"4088":2853,"4089":2854,"4094":2855,"4095":2856,"4098":2857,"4100":2858,"4102":2859,"4103":2860,"4105":2861,"4107":2863,"4108":2864,"4109":2865,"4110":2866,"4111":2867,"4112":2868,"4113":2869,"4114":2870,"4117":2872,"4121":2873,"4122":2874,"4123":2875,"4124":2876,"4126":2877,"4127":2878,"4128":2879,"4129":2880,"4130":2881,"4131":2883,"4133":2885,"4134":2886,"4138":2888,"4141":2889,"4142":2890,"4143":2891,"4144":2893,"4146":2894,"4147":2896,"4151":2897,"4153":2898,"4154":2899,"4155":2900,"4156":2901,"4157":2903,"4158":2904,"4159":2906,"4160":2907,"4161":2908,"4162":2909,"4170":2910,"4172":2911,"4173":2912,"4185":2913,"4186":2914,"4189":2915,"4191":2916,"4194":2917,"4195":2919,"4197":2920,"4200":2921,"4201":2922,"4202":2924,"4203":2925,"4204":2926,"4205":2927,"4207":2928,"4209":2929,"4210":2930,"4212":2931,"4213":2933,"4215":2935,"4216":2936,"4217":2937,"4218":2938,"4219":2939,"4220":2940,"4223":2941,"4224":2942,"4225":2944,"4226":2945,"4227":2946,"4228":2947,"4229":2948,"4231":2949,"4233":2950,"4234":2952,"4235":2954,"4243":2956,"4244":2957,"4248":2958,"4249":2959,"4250":2962,"4252":2963,"4254":2964,"4256":2965,"4258":2967,"4259":2968,"4264":2969,"4268":2970,"4270":2972,"4271":2973,"4274":2974,"4275":2975,"4278":2977,"4279":2978,"4280":2979,"4283":2981,"4284":2984,"4285":2985,"4286":2986,"4289":2987,"4290":2988,"4291":2990,"4293":2991,"4294":2992,"4295":2993,"4296":2994,"4297":2996,"4299":2998,"4300":2999,"4301":3001,"4302":3003,"4303":3005,"4304":3006,"4305":3007,"4306":3008,"4307":3009,"4310":3010,"4314":3012,"4316":3013,"4317":3014,"4318":3015,"4319":3016,"4321":3017,"4325":3019,"4327":3021,"4328":3022,"4329":3023,"4331":3024,"4332":3025,"4333":3027,"4334":3029,"4336":3030,"4338":3031,"4339":3032,"4341":3034,"4342":3035,"4343":3037,"4345":3038,"4346":3039,"4350":3041,"4351":3042,"4352":3043,"4353":3044,"4355":3045,"4356":3047,"4357":3048,"4359":3049,"4361":3051,"4363":3053,"4364":3054,"4365":3055,"4366":3056,"4367":3057,"4369":3058,"4370":3059,"4374":3060,"4376":3061,"4377":3062,"4378":3063,"4379":3065,"4381":3066,"4382":3067,"4383":3068,"4385":3069,"4386":3071,"4387":3072,"4388":3074,"4390":3075,"4391":3076,"4394":3077,"4395":3078,"4397":3079,"4398":3080,"4399":3081,"4401":3082,"4402":3083,"4405":3086,"4406":3087,"4407":3088,"4408":3089,"4410":3090,"4411":3091,"4412":3092,"4413":3094,"4416":3095,"4418":3097,"4420":3098,"4422":3099,"4423":3100,"4424":3101,"4425":3102,"4427":3103,"4428":3105,"4429":3106,"4431":3107,"4435":3108,"4440":3109,"4443":3110,"4445":3111,"4446":3112,"4447":3113,"4449":3114,"4451":3115,"4452":3116,"4454":3117,"4455":3118,"4456":3119,"4458":3120,"4459":3122,"4461":3124,"4462":3125,"4463":3126,"4465":3128,"4466":3130,"4468":3131,"4470":3133,"4471":3134,"4473":3135,"4475":3136,"4476":3137,"4478":3139,"4479":3140,"4483":3141,"4487":3142,"4488":3143,"4489":3144,"4491":3145,"4492":3146,"4493":3147,"4494":3148,"4495":3149,"4496":3150,"4497":3151,"4500":3152,"4501":3153,"4502":3154,"4503":3155,"4506":3156,"4507":3157,"4508":3158,"4511":3159,"4512":3161,"4516":3162,"4517":3164,"4518":3166,"4521":3167,"4525":3168,"4527":3169,"4528":3170,"4529":3171,"4531":3172,"4534":3173,"4535":3175,"4537":3178,"4538":3179,"4539":3180,"4540":3183,"4541":3184,"4544":3185,"4546":3186,"4547":3187,"4548":3188,"4552":3189,"4553":3190,"4555":3192,"4556":3193,"4557":3194,"4562":3197,"4563":3199,"4564":3200,"4565":3201,"4569":3202,"4570":3203,"4575":3204,"4577":3205,"4581":3206,"4584":3207,"4587":3208,"4588":3209,"4589":3210,"4590":3211,"4591":3212,"4593":3213,"4595":3214,"4597":3216,"4599":3217,"4600":3219,"4604":3220,"4605":3222,"4607":3223,"4608":3224,"4609":3225,"4610":3226,"4612":3227,"4613":3228,"4614":3229,"4615":3230,"4622":3231,"4623":3232,"4624":3233,"4625":3234,"4629":3235,"4631":3236,"4632":3237,"4634":3238,"4635":3239,"4638":3240,"4639":3241,"4640":3242,"4642":3243,"4644":3244,"4645":3245,"4646":3246,"4647":3247,"4648":3249,"4649":3250,"4651":3251,"4652":3252,"4655":3253,"4656":3254,"4657":3255,"4658":3256,"4663":3257,"4664":3258,"4666":3260,"4667":3262,"4668":3263,"4669":3264,"4670":3266,"4671":3267,"4673":3268,"4674":3270,"4677":3271,"4678":3272,"4679":3274,"4680":3275,"4683":3276,"4684":3277,"4685":3279,"4686":3280,"4687":3281,"4688":3282,"4691":3283,"4696":3284,"4698":3285,"4700":3286,"4705":3287,"4706":3288,"4707":3290,"4708":3292,"4709":3293,"4710":3294,"4711":3295,"4712":3298,"4716":3299,"4717":3300,"4718":3301,"4720":3303,"4721":3304,"4724":3306,"4725":3307,"4726":3308,"4727":3309,"4729":3311,"4730":3313,"4731":3315,"4732":3316,"4733":3317,"4734":3318,"4736":3319,"4737":3320,"4738":3322,"4739":3323,"4742":3324,"4743":3326,"4744":3327,"4746":3328,"4747":3329,"4750":3330,"4751":3332,"4752":3333,"4753":3335,"4755":3336,"4756":3337,"4758":3338,"4760":3339,"4762":3340,"4763":3341,"4764":3342,"4765":3343,"4766":3344,"4767":3345,"4768":3346,"4770":3347,"4772":3348,"4773":3349,"4774":3350,"4775":3351,"4776":3352,"4779":3353,"4780":3354,"4785":3355,"4787":3356,"4788":3357,"4789":3359,"4790":3360,"4791":3362,"4792":3363,"4797":3364,"4798":3365,"4800":3366,"4801":3369,"4803":3370,"4805":3371,"4807":3372,"4809":3373,"4810":3375,"4812":3376,"4813":3377,"4817":3378,"4818":3380,"4819":3381,"4822":3383,"4827":3384,"4829":3385,"4830":3387,"4831":3388,"4832":3389,"4834":3391,"4835":3392,"4840":3394,"4841":3395,"4843":3396,"4844":3397,"4846":3398,"4847":3399,"4848":3400,"4849":3401,"4851":3402,"4854":3403,"4856":3404,"4857":3405,"4861":3406,"4862":3407,"4864":3409,"4865":3410,"4866":3411,"4867":3412,"4868":3413,"4869":3414,"4870":3415,"4872":3416,"4874":3419,"4875":3420,"4876":3421,"4877":3422,"4880":3423,"4882":3424,"4883":3425,"4885":3427,"4886":3428,"4888":3429,"4889":3430,"4890":3431,"4892":3432,"4893":3433,"4896":3434,"4897":3435,"4898":3436,"4900":3437,"4902":3439,"4904":3440,"4906":3441,"4907":3442,"4909":3444,"4910":3445,"4912":3447,"4913":3448,"4914":3449,"4917":3450,"4918":3451,"4920":3452,"4923":3453,"4925":3455,"4926":3456,"4930":3457,"4931":3459,"4932":3460,"4933":3461,"4934":3462,"4935":3463,"4936":3464,"4938":3465,"4939":3466,"4940":3467,"4943":3468,"4945":3469,"4946":3472,"4947":3473,"4948":3474,"4950":3475,"4953":3477,"4955":3478,"4956":3479,"4958":3480,"4959":3481,"4965":3482,"4966":3484,"4967":3485,"4970":3486,"4972":3487,"4974":3488,"4979":3489,"4981":3490,"4983":3491,"4984":3492,"4985":3493,"4986":3494,"4987":3497,"4988":3498,"4989":3500,"4990":3501,"4992":3503,"4994":3504,"4995":3505,"4996":3506,"4997":3508,"4998":3509,"4999":3510,"5000":3511,"5001":3512,"5002":3513,"5004":3514,"5006":3515,"5008":3516,"5009":3517,"5010":3518,"5011":3519,"5012":3521,"5016":3522,"5018":3524,"5019":3525,"5020":3526,"5021":3528,"5022":3529,"5023":3530,"5024":3531,"5025":3532,"5026":3533,"5027":3534,"5028":3535,"5029":3537,"5030":3538,"5033":3540,"5035":3541,"5036":3542,"5039":3543,"5042":3544,"5043":3545,"5045":3546,"5054":3547,"5058":3548,"5060":3549,"5061":3550,"5062":3552,"5063":3553,"5065":3554,"5066":3556,"5069":3558,"5070":3559,"5071":3560,"5073":3561,"5074":3562,"5075":3563,"5077":3564,"5078":3565,"5080":3566,"5082":3567,"5084":3569,"5085":3570,"5090":3571,"5092":3572,"5093":3573,"5095":3574,"5099":3575,"5102":3576,"5104":3577,"5105":3578,"5106":3579,"5107":3580,"5109":3582,"5111":3583,"5112":3584,"5114":3586,"5116":3588,"5119":3589,"5120":3591,"5121":3592,"5123":3593,"5124":3596,"5129":3597,"5131":3598,"5132":3599,"5133":3600,"5136":3601,"5137":3603,"5138":3604,"5139":3605,"5141":3607,"5144":3608,"5145":3609,"5148":3610,"5149":3612,"5151":3614,"5152":3615,"5153":3617,"5155":3618,"5158":3619,"5159":3620,"5160":3621,"5163":3622,"5164":3624,"5166":3625,"5167":3626,"5168":3627,"5170":3628,"5172":3629,"5174":3630,"5176":3631,"5177":3632,"5178":3634,"5180":3635,"5181":3637,"5183":3638,"5185":3639,"5187":3640,"5188":3642,"5189":3643,"5190":3644,"5191":3645,"5194":3647,"5195":3648,"5196":3650,"5197":3652,"5198":3653,"5203":3654,"5206":3655,"5208":3656,"5211":3657,"5212":3658,"5213":3659,"5214":3660,"5215":3661,"5216":3662,"5218":3663,"5222":3664,"5223":3665,"5224":3666,"5225":3667,"5226":3668,"5227":3669,"5228":3670,"5229":3672,"5230":3673,"5231":3674,"5232":3675,"5233":3676,"5234":3677,"5235":3678,"5237":3680,"5238":3681,"5239":3682,"5241":3683,"5246":3684,"5247":3685,"5249":3687,"5252":3688,"5254":3689,"5257":3690,"5258":3691,"5259":3692,"5260":3693,"5261":3695,"5262":3696,"5263":3698,"5265":3699,"5267":3700,"5269":3701,"5270":3702,"5271":3703,"5272":3705,"5274":3707,"5275":3708,"5276":3709,"5277":3710,"5281":3711,"5282":3712,"5284":3714,"5285":3715,"5287":3716,"5288":3717,"5290":3718,"5293":3719,"5294":3720,"5296":3721,"5297":3723,"5298":3725,"5299":3726,"5300":3727,"5301":3728,"5302":3729,"5304":3730,"5305":3731,"5306":3732,"5321":3733,"5324":3736,"5327":3738,"5328":3739,"5337":3741,"5338":3742,"5341":3743,"5342":3744,"5346":3745,"5348":3746,"5349":3747,"5353":3748,"5355":3749,"5356":3750,"5358":3751,"5360":3753,"5361":3754,"5362":3755,"5363":3757,"5365":3758,"5366":3759,"5368":3760,"5369":3761,"5370":3762,"5371":3763,"5373":3764,"5379":3765,"5381":3766,"5383":3767,"5384":3768,"5385":3770,"5386":3771,"5387":3772,"5388":3773,"5390":3775,"5391":3776,"5392":3777,"5395":3779,"5396":3780,"5397":3781,"5398":3782,"5399":3783,"5400":3784,"5401":3786,"5402":3787,"5404":3788,"5405":3789,"5406":3790,"5408":3792,"5409":3794,"5410":3795,"5414":3796,"5415":3797,"5416":3798,"5417":3799,"5419":3801,"5420":3802,"5423":3804,"5425":3805,"5426":3806,"5427":3807,"5428":3809,"5429":3810,"5431":3812,"5432":3813,"5433":3814,"5434":3815,"5435":3816,"5436":3817,"5437":3818,"5438":3820,"5439":3821,"5440":3822,"5441":3824,"5444":3825,"5447":3826,"5448":3827,"5450":3828,"5451":3829,"5452":3832,"5454":3833,"5456":3834,"5460":3835,"5461":3836,"5463":3839,"5466":3841,"5468":3843,"5469":3844,"5470":3845,"5472":3846,"5473":3848,"5474":3849,"5475":3851,"5476":3852,"5478":3854,"5480":3855,"5481":3856,"5482":3857,"5483":3858,"5485":3860,"5486":3861,"5487":3862,"5490":3863,"5491":3865,"5494":3866,"5497":3867,"5498":3868,"5499":3870,"5501":3871,"5502":3872,"5510":3874,"5511":3876,"5512":3877,"5513":3878,"5514":3880,"5515":3881,"5517":3882,"5519":3883,"5520":3885,"5521":3886,"5522":3887,"5523":3889,"5525":3890,"5526":3892,"5529":3894,"5530":3895,"5531":3897,"5533":3898,"5535":3899,"5536":3900,"5537":3902,"5538":3903,"5539":3904,"5540":3906,"5543":3907,"5545":3909,"5546":3910,"5547":3911,"5551":3913,"5552":3914,"5554":3915,"5555":3916,"5556":3917,"5558":3918,"5563":3920,"5564":3921,"5565":3922,"5567":3923,"5570":3924,"5571":3925,"5573":3926,"5574":3927,"5575":3928,"5576":3929,"5577":3930,"5578":3931,"5579":3932,"5581":3934,"5584":3935,"5585":3936,"5586":3937,"5588":3938,"5591":3939,"5594":3940,"5595":3941,"5596":3943,"5597":3944,"5598":3945,"5601":3947,"5603":3948,"5605":3950,"5606":3951,"5607":3952,"5609":3953,"5610":3956,"5611":3958,"5612":3959,"5613":3960,"5614":3961,"5615":3962,"5616":3963,"5617":3965,"5618":3966,"5620":3967,"5621":3968,"5622":3969,"5623":3970,"5624":3971,"5625":3972,"5626":3973,"5627":3974,"5628":3976,"5631":3977,"5632":3978,"5633":3979,"5637":3980,"5639":3982,"5641":3983,"5643":3984,"5645":3985,"5647":3986,"5651":3987,"5653":3988,"5654":3990,"5656":3991,"5657":3992,"5658":3993,"5659":3994,"5662":3995,"5663":3996,"5664":3997,"5666":3998,"5667":3999,"5668":4000,"5669":4001,"5670":4002,"5672":4004,"5674":4006,"5675":4007,"5677":4008,"5682":4009,"5683":4011,"5686":4013,"5687":4014,"5688":4015,"5689":4016,"5691":4018,"5693":4019,"5694":4020,"5695":4021,"5699":4022,"5701":4024,"5702":4025,"5703":4026,"5704":4027,"5705":4028,"5706":4029,"5708":4030,"5709":4031,"5711":4032,"5712":4033,"5713":4034,"5714":4035,"5715":4036,"5716":4038,"5718":4039,"5719":4040,"5720":4041,"5721":4042,"5722":4044,"5723":4045,"5724":4046,"5725":4047,"5727":4048,"5728":4049,"5729":4050,"5734":4051,"5746":4052,"5748":4053,"5749":4054,"5750":4056,"5751":4057,"5756":4058,"5758":4059,"5760":4061,"5763":4062,"5764":4063,"5765":4065,"5766":4066,"5768":4067,"5769":4068,"5771":4070,"5772":4072,"5773":4074,"5775":4075,"5776":4076,"5777":4077,"5778":4079,"5779":4080,"5780":4081,"5783":4082,"5784":4083,"5785":4084,"5786":4085,"5787":4086,"5789":4087,"5790":4088,"5791":4090,"5794":4092,"5795":4093,"5796":4094,"5799":4095,"5800":4097,"5803":4098,"5806":4099,"5807":4101,"5808":4102,"5809":4103,"5810":4104,"5811":4105,"5812":4106,"5814":4107,"5818":4108,"5820":4109,"5821":4110,"5823":4111,"5824":4112,"5826":4114,"5828":4115,"5829":4116,"5835":4117,"5836":4118,"5837":4119,"5840":4120,"5842":4121,"5845":4122,"5846":4123,"5847":4124,"5849":4125,"5850":4127,"5851":4128,"5852":4129,"5853":4130,"5854":4131,"5855":4132,"5856":4133,"5858":4134,"5859":4135,"5861":4136,"5862":4138,"5863":4139,"5865":4140,"5867":4142,"5868":4143,"5870":4147,"5871":4149,"5873":4150,"5875":4151,"5876":4152,"5877":4154,"5878":4155,"5879":4156,"5880":4157,"5881":4159,"5882":4160,"5883":4161,"5884":4162,"5886":4163,"5887":4164,"5888":4165,"5897":4167,"5899":4169,"5900":4170,"5902":4171,"5904":4172,"5906":4174,"5908":4175,"5913":4176,"5916":4177,"5917":4178,"5920":4182,"5923":4184,"5924":4185,"5925":4186,"5926":4187,"5927":4188,"5928":4189,"5929":4190,"5931":4191,"5932":4192,"5934":4193,"5935":4194,"5940":4195,"5941":4197,"5943":4199,"5944":4200,"5946":4201,"5948":4202,"5949":4203,"5950":4204,"5951":4205,"5952":4206,"5953":4207,"5954":4208,"5955":4209,"5956":4210,"5957":4211,"5958":4212,"5960":4213,"5962":4214,"5964":4215,"5967":4216,"5969":4217,"5970":4218,"5971":4219,"5976":4220,"5981":4222,"5982":4223,"5983":4224,"5985":4225,"5986":4226,"5987":4227,"5988":4229,"5989":4230,"5990":4231,"5992":4232,"5995":4233,"5997":4234,"6001":4235,"6002":4237,"6006":4238,"6009":4239,"6010":4240,"6011":4241,"6012":4242,"6015":4244,"6016":4245,"6019":4246,"6020":4247,"6022":4248,"6027":4249,"6031":4250,"6033":4251,"6035":4252,"6036":4253,"6037":4254,"6039":4256,"6040":4257,"6042":4258,"6044":4259,"6045":4260,"6046":4261,"6047":4262,"6048":4263,"6049":4264,"6052":4265,"6054":4266,"6056":4267,"6058":4268,"6059":4269,"6062":4270,"6063":4271,"6068":4272,"6069":4273,"6082":4274,"6084":4275,"6085":4276,"6089":4277,"6092":4278,"6093":4279,"6094":4280,"6104":4281,"6105":4283,"6108":4284,"6111":4285,"6113":4286,"6114":4287,"6116":4288,"6117":4290,"6119":4291,"6120":4292,"6121":4293,"6124":4294,"6125":4295,"6127":4296,"6129":4297,"6134":4298,"6135":4300,"6137":4301,"6138":4302,"6139":4303,"6145":4305,"6147":4306,"6148":4307,"6149":4309,"6150":4310,"6152":4311,"6158":4312,"6159":4313,"6160":4314,"6162":4315,"6163":4316,"6164":4317,"6167":4318,"6168":4319,"6173":4320,"6174":4321,"6177":4322,"6178":4323,"6180":4324,"6181":4325,"6183":4326,"6185":4327,"6187":4328,"6191":4329,"6194":4330,"6195":4331,"6200":4333,"6201":4334,"6208":4335,"6210":4336,"6213":4337,"6218":4339,"6219":4340,"6222":4341,"6225":4342,"6226":4343,"6228":4344,"6229":4345,"6230":4346,"6232":4347,"6234":4348,"6236":4349,"6237":4350,"6239":4352,"6240":4353,"6242":4354,"6243":4356,"6244":4357,"6245":4358,"6246":4359,"6247":4360,"6248":4362,"6250":4363,"6252":4364,"6254":4365,"6255":4366,"6256":4367,"6257":4368,"6258":4369,"6259":4371,"6268":4372,"6269":4373,"6280":4375,"6282":4376,"6283":4377,"6285":4378,"6292":4380,"6295":4381,"6296":4382,"6299":4384,"6301":4385,"6303":4386,"6306":4387,"6307":4388,"6308":4389,"6312":4390,"6313":4391,"6318":4392,"6319":4393,"6320":4394,"6322":4396,"6323":4397,"6325":4398,"6327":4399,"6330":4400,"6333":4401,"6334":4402,"6341":4404,"6342":4405,"6343":4406,"6344":4407,"6345":4409,"6347":4410,"6351":4411,"6363":4412,"6365":4413,"6368":4415,"6369":4416,"6370":4417,"6372":4418,"6379":4420,"6380":4421,"6381":4422,"6382":4423,"6385":4424,"6394":4425,"6395":4426,"6396":4427,"6397":4428,"6398":4429,"6401":4430,"6402":4431,"6403":4432,"6408":4433,"6410":4434,"6411":4436,"6412":4437,"6413":4438,"6414":4439,"6415":4440,"6416":4442,"6419":4443,"6420":4445,"6422":4446,"6423":4447,"6425":4448,"6427":4450,"6428":4452,"6430":4453,"6431":4454,"6433":4455,"6434":4456,"6435":4457,"6437":4459,"6441":4460,"6443":4462,"6444":4463,"6447":4464,"6448":4465,"6449":4466,"6453":4467,"6455":4468,"6456":4470,"6463":4472,"6464":4473,"6465":4474,"6468":4475,"6469":4477,"6473":4479,"6476":4480,"6477":4481,"6480":4482,"6489":4483,"6492":4484,"6493":4485,"6495":4486,"6496":4487,"6499":4488,"6501":4489,"6503":4490,"6506":4491,"6507":4493,"6509":4494,"6510":4495,"6512":4496,"6513":4497,"6515":4498,"6516":4499,"6518":4500,"6519":4501,"6520":4502,"6521":4503,"6524":4504,"6525":4505,"6529":4506,"6530":4508,"6532":4509,"6534":4511,"6535":4513,"6536":4514,"6537":4515,"6541":4517,"6543":4518,"6546":4519,"6547":4520,"6549":4521,"6550":4522,"6553":4524,"6554":4525,"6555":4527,"6556":4528,"6557":4529,"6560":4532,"6561":4533,"6562":4534,"6564":4535,"6565":4536,"6570":4537,"6571":4538,"6575":4539,"6577":4540,"6580":4541,"6582":4542,"6584":4543,"6585":4544,"6594":4545,"6595":4546,"6599":4547,"6600":4548,"6603":4549,"6605":4550,"6606":4552,"6612":4553,"6615":4555,"6618":4557,"6619":4559,"6621":4560,"6622":4562,"6625":4563,"6626":4565,"6627":4566,"6628":4567,"6629":4568,"6630":4569,"6632":4570,"6633":4571,"6634":4572,"6635":4573,"6642":4574,"6643":4575,"6644":4577,"6645":4578,"6648":4580,"6649":4581,"6650":4583,"6651":4584,"6652":4585,"6653":4587,"6654":4588,"6655":4589,"6656":4590,"6658":4591,"6659":4592,"6660":4593,"6661":4594,"6662":4595,"6664":4596,"6666":4597,"6667":4598,"6668":4599,"6669":4600,"6672":4602,"6673":4603,"6674":4604,"6675":4605,"6676":4606,"6677":4607,"6679":4608,"6680":4610,"6681":4612,"6682":4613,"6683":4614,"6684":4615,"6687":4616,"6688":4618,"6689":4619,"6692":4621,"6693":4622,"6694":4623,"6695":4625,"6696":4626,"6697":4628,"6699":4629,"6702":4630,"6703":4631,"6704":4633,"6705":4634,"6706":4635,"6707":4637,"6708":4638,"6709":4639,"6710":4640,"6715":4641,"6716":4642,"6717":4643,"6718":4644,"6722":4645,"6723":4646,"6724":4647,"6725":4648,"6729":4649,"6733":4650,"6735":4651,"6739":4652,"6740":4653,"6741":4654,"6742":4656,"6743":4657,"6744":4658,"6745":4659,"6748":4660,"6750":4662,"6751":4663,"6752":4664,"6754":4665,"6755":4666,"6756":4668,"6759":4669,"6760":4670,"6762":4672,"6764":4674,"6766":4675,"6767":4676,"6769":4677,"6770":4678,"6772":4679,"6773":4680,"6774":4681,"6776":4682,"6777":4683,"6778":4684,"6780":4685,"6782":4687,"6783":4688,"6784":4690,"6785":4691,"6787":4692,"6788":4693,"6789":4694,"6791":4695,"6793":4696,"6795":4697,"6797":4698,"6798":4699,"6799":4700,"6800":4701,"6801":4702,"6802":4703,"6803":4704,"6806":4705,"6807":4706,"6808":4707,"6809":4708,"6810":4709,"6812":4711,"6813":4712,"6816":4713,"6817":4714,"6820":4715,"6821":4716,"6823":4717,"6824":4718,"6828":4719,"6834":4720,"6836":4721,"6837":4724,"6840":4725,"6842":4726,"6844":4727,"6845":4728,"6848":4729,"6851":4730,"6853":4733,"6854":4734,"6855":4735,"6858":4736,"6860":4737,"6863":4738,"6870":4739,"6873":4740,"6875":4741,"6878":4742,"6882":4743,"6884":4744,"6886":4745,"6887":4746,"6888":4748,"6889":4749,"6897":4750,"6899":4751,"6900":4752,"6901":4753,"6902":4754,"6904":4755,"6908":4756,"6910":4758,"6911":4759,"6912":4761,"6913":4762,"6915":4763,"6918":4765,"6919":4766,"6920":4767,"6922":4768,"6924":4769,"6925":4770,"6926":4771,"6927":4772,"6928":4773,"6930":4774,"6932":4775,"6934":4776,"6937":4777,"6939":4778,"6940":4779,"6942":4780,"6945":4781,"6947":4782,"6951":4783,"6952":4784,"6953":4785,"6954":4786,"6958":4787,"6960":4789,"6961":4790,"6963":4791,"6965":4792,"6966":4793,"6967":4794,"6969":4795,"6971":4796,"6972":4797,"6977":4798,"6986":4799,"6987":4801,"6989":4803,"6992":4804,"6995":4805,"6997":4806,"6998":4807,"6999":4808,"7003":4810,"7005":4811,"7006":4812,"7008":4813,"7010":4814,"7011":4816,"7012":4817,"7013":4818,"7014":4819,"7016":4820,"7017":4821,"7019":4822,"7021":4824,"7022":4825,"7024":4827,"7033":4828,"7043":4829,"7044":4830,"7048":4832,"7049":4833,"7051":4834,"7052":4835,"7054":4836,"7055":4837,"7062":4838,"7064":4839,"7065":4840,"7067":4841,"7068":4842,"7071":4843,"7072":4844,"7073":4845,"7074":4846,"7076":4847,"7077":4848,"7078":4849,"7079":4850,"7080":4851,"7084":4852,"7085":4853,"7087":4854,"7088":4855,"7092":4856,"7095":4858,"7097":4859,"7098":4860,"7100":4861,"7101":4862,"7102":4863,"7103":4864,"7112":4865,"7114":4866,"7116":4867,"7117":4868,"7119":4869,"7120":4870,"7123":4871,"7124":4872,"7125":4873,"7126":4874,"7127":4875,"7128":4877,"7129":4878,"7131":4879,"7134":4880,"7135":4881,"7138":4882,"7143":4883,"7145":4884,"7147":4885,"7148":4886,"7150":4887,"7153":4888,"7154":4889,"7155":4890,"7156":4891,"7157":4892,"7158":4893,"7159":4894,"7161":4895,"7162":4897,"7163":4899,"7165":4901,"7167":4902,"7168":4904,"7169":4905,"7173":4906,"7174":4907,"7177":4908,"7179":4909,"7181":4910,"7182":4911,"7183":4912,"7191":4913,"7212":4914,"7213":4915,"7214":4918,"7216":4919,"7218":4920,"7219":4921,"7224":4922,"7225":4923,"7227":4924,"7228":4925,"7231":4926,"7235":4927,"7236":4928,"7237":4929,"7238":4930,"7240":4931,"7241":4932,"7243":4933,"7244":4934,"7245":4935,"7248":4936,"7250":4937,"7251":4938,"7258":4939,"7259":4940,"7260":4941,"7262":4942,"7265":4944,"7268":4946,"7270":4947,"7272":4948,"7274":4949,"7276":4951,"7277":4953,"7278":4954,"7279":4955,"7282":4956,"7289":4957,"7290":4958,"7292":4960,"7293":4961,"7295":4962,"7296":4963,"7298":4964,"7299":4965,"7300":4968,"7302":4969,"7304":4970,"7305":4972,"7307":4973,"7309":4974,"7310":4975,"7314":4976,"7317":4977,"7319":4978,"7326":4979,"7327":4980,"7329":4981,"7330":4982,"7331":4983,"7333":4984,"7335":4985,"7336":4986,"7338":4988,"7339":4989,"7340":4990,"7341":4991,"7342":4993,"7345":4994,"7346":4996,"7347":4998,"7365":4999,"7369":5000,"7371":5001,"7375":5002,"7377":5003,"7386":5004,"7387":5006,"7388":5007,"7403":5008,"7406":5009,"7408":5010,"7409":5011,"7411":5012,"7412":5013,"7413":5014,"7414":5015,"7415":5016,"7416":5017,"7417":5018,"7419":5019,"7420":5021,"7422":5022,"7423":5023,"7425":5024,"7426":5026,"7428":5029,"7431":5031,"7432":5033,"7437":5034,"7440":5036,"7442":5037,"7444":5038,"7446":5039,"7447":5040,"7448":5042,"7450":5043,"7451":5044,"7452":5046,"7453":5047,"7454":5048,"7456":5050,"7458":5051,"7460":5052,"7462":5053,"7463":5054,"7465":5055,"7466":5056,"7470":5057,"7471":5058,"7472":5059,"7473":5060,"7475":5061,"7476":5062,"7480":5063,"7481":5064,"7482":5066,"7483":5067,"7484":5068,"7485":5069,"7489":5070,"7493":5071,"7494":5072,"7495":5073,"7497":5075,"7498":5077,"7499":5078,"7502":5079,"7503":5081,"7505":5082,"7507":5083,"7508":5084,"7510":5085,"7512":5086,"7514":5087,"7515":5088,"7523":5089,"7527":5091,"7528":5092,"7529":5093,"7532":5094,"7533":5095,"7534":5096,"7537":5097,"7538":5098,"7539":5099,"7541":5100,"7542":5101,"7544":5102,"7545":5103,"7548":5105,"7549":5106,"7550":5108,"7552":5109,"7553":5110,"7555":5111,"7557":5112,"7558":5114,"7560":5115,"7562":5116,"7563":5118,"7568":5119,"7569":5120,"7571":5121,"7572":5122,"7573":5123,"7574":5124,"7575":5125,"7576":5126,"7578":5127,"7581":5128,"7583":5129,"7584":5130,"7585":5132,"7586":5133,"7587":5134,"7588":5135,"7590":5136,"7591":5139,"7593":5140,"7594":5141,"7595":5144,"7603":5145,"7604":5147,"7605":5148,"7606":5149,"7608":5151,"7611":5152,"7612":5153,"7615":5154,"7616":5155,"7617":5156,"7619":5157,"7621":5158,"7622":5160,"7623":5161,"7624":5163,"7628":5164,"7631":5165,"7632":5166,"7633":5167,"7634":5168,"7636":5169,"7637":5170,"7638":5171,"7641":5172,"7642":5173,"7643":5175,"7644":5176,"7645":5178,"7646":5179,"7649":5180,"7652":5182,"7653":5183,"7655":5184,"7659":5185,"7660":5186,"7661":5187,"7664":5188,"7665":5189,"7666":5190,"7667":5191,"7668":5192,"7670":5193,"7672":5194,"7675":5195,"7678":5196,"7679":5198,"7681":5199,"7683":5201,"7690":5203,"7691":5205,"7693":5206,"7694":5207,"7696":5208,"7697":5209,"7700":5210,"7701":5211,"7702":5212,"7704":5213,"7705":5215,"7707":5216,"7709":5217,"7710":5218,"7712":5219,"7713":5220,"7714":5221,"7715":5222,"7717":5223,"7723":5224,"7724":5225,"7725":5226,"7726":5228,"7728":5229,"7731":5230,"7732":5232,"7733":5233,"7734":5235,"7736":5236,"7737":5237,"7738":5238,"7739":5239,"7741":5241,"7742":5242,"7743":5243,"7750":5245,"7751":5247,"7752":5248,"7755":5249,"7756":5251,"7759":5252,"7760":5253,"7763":5254,"7764":5255,"7766":5256,"7767":5257,"7769":5258,"7770":5259,"7774":5260,"7776":5261,"7777":5262,"7778":5263,"7779":5265,"7781":5267,"7782":5268,"7786":5269,"7787":5271,"7788":5272,"7790":5273,"7793":5274,"7794":5275,"7796":5276,"7797":5277,"7798":5278,"7800":5280,"7801":5281,"7803":5283,"7805":5284,"7807":5285,"7810":5286,"7811":5287,"7813":5288,"7817":5289,"7820":5292,"7821":5293,"7823":5294,"7825":5295,"7827":5296,"7829":5297,"7830":5298,"7831":5299,"7835":5300,"7837":5302,"7838":5303,"7840":5304,"7841":5306,"7842":5307,"7845":5308,"7846":5309,"7847":5310,"7848":5311,"7850":5313,"7852":5315,"7863":5316,"7865":5318,"7870":5320,"7871":5321,"7873":5325,"7874":5326,"7875":5328,"7876":5329,"7878":5330,"7879":5331,"7880":5332,"7881":5333,"7882":5334,"7889":5335,"7890":5337,"7891":5338,"7892":5339,"7894":5340,"7903":5341,"7904":5342,"7905":5343,"7906":5344,"7908":5345,"7909":5346,"7910":5347,"7911":5349,"7912":5350,"7913":5351,"7917":5352,"7918":5353,"7922":5354,"7923":5356,"7924":5357,"7925":5358,"7927":5359,"7928":5360,"7930":5361,"7931":5362,"7932":5363,"7933":5365,"7934":5366,"7935":5368,"7936":5369,"7937":5370,"7938":5371,"7939":5372,"7941":5374,"7942":5375,"7944":5376,"7945":5377,"7946":5379,"7947":5380,"7948":5381,"7949":5382,"7952":5383,"7953":5384,"7954":5385,"7955":5386,"7960":5388,"7963":5389,"7964":5390,"7965":5391,"7966":5392,"7967":5393,"7968":5396,"7969":5397,"7970":5398,"7971":5399,"7972":5400,"7973":5401,"7976":5404,"7978":5405,"7979":5406,"7981":5408,"7983":5409,"7984":5410,"7985":5411,"7986":5412,"7989":5414,"7991":5415,"7992":5416,"7993":5417,"7994":5419,"7995":5421,"7996":5422,"7997":5423,"8000":5424,"8002":5426,"8005":5427,"8008":5428,"8009":5429,"8010":5430,"8011":5431,"8012":5432,"8014":5433,"8015":5434,"8017":5435,"8018":5437,"8023":5438,"8025":5440,"8029":5441,"8030":5442,"8031":5443,"8032":5444,"8033":5445,"8034":5446,"8035":5447,"8038":5448,"8039":5449,"8040":5450,"8041":5451,"8042":5452,"8043":5453,"8044":5454,"8047":5455,"8048":5456,"8049":5457,"8052":5458,"8053":5459,"8054":5461,"8055":5462,"8056":5463,"8057":5465,"8059":5466,"8060":5467,"8061":5468,"8063":5469,"8066":5470,"8068":5472,"8070":5473,"8071":5474,"8072":5475,"8073":5476,"8075":5477,"8076":5479,"8077":5481,"8078":5483,"8080":5484,"8081":5485,"8083":5486,"8084":5487,"8085":5488,"8086":5490,"8087":5491,"8088":5493,"8093":5494,"8096":5495,"8097":5496,"8099":5497,"8100":5498,"8101":5499,"8103":5500,"8105":5502,"8107":5503,"8108":5504,"8111":5505,"8112":5506,"8113":5508,"8115":5510,"8117":5511,"8118":5513,"8120":5514,"8122":5515,"8123":5516,"8125":5517,"8126":5518,"8127":5519,"8130":5520,"8131":5521,"8133":5522,"8134":5523,"8135":5524,"8136":5525,"8137":5526,"8139":5529,"8141":5530,"8143":5531,"8146":5532,"8147":5534,"8149":5536,"8150":5538,"8152":5539,"8156":5540,"8157":5541,"8158":5542,"8159":5543,"8160":5544,"8161":5545,"8163":5546,"8164":5547,"8165":5548,"8167":5549,"8168":5550,"8169":5552,"8170":5553,"8171":5554,"8173":5557,"8175":5559,"8176":5560,"8178":5561,"8179":5563,"8181":5564,"8182":5565,"8183":5566,"8184":5567,"8185":5568,"8186":5570,"8187":5571,"8188":5572,"8189":5574,"8190":5575,"8191":5576,"8194":5577,"8195":5579,"8197":5580,"8198":5581,"8199":5582,"8200":5583,"8202":5584,"8203":5585,"8204":5586,"8206":5587,"8208":5588,"8209":5589,"8210":5590,"8212":5592,"8214":5593,"8215":5594,"8218":5595,"8219":5596,"8222":5597,"8223":5598,"8224":5599,"8225":5600,"8226":5601,"8228":5603,"8230":5604,"8231":5606,"8233":5607,"8235":5608,"8236":5609,"8237":5610,"8238":5611,"8239":5612,"8243":5613,"8246":5614,"8247":5615,"8249":5616,"8250":5617,"8251":5618,"8252":5619,"8253":5621,"8254":5624,"8255":5625,"8256":5627,"8259":5628,"8261":5629,"8262":5630,"8263":5631,"8264":5632,"8270":5634,"8272":5635,"8273":5636,"8274":5637,"8275":5638,"8283":5639,"8284":5640,"8286":5641,"8287":5642,"8288":5643,"8290":5644,"8291":5645,"8292":5646,"8293":5647,"8294":5648,"8295":5650,"8296":5651,"8297":5652,"8298":5653,"8299":5654,"8300":5655,"8301":5657,"8303":5658,"8307":5659,"8308":5660,"8309":5661,"8311":5662,"8312":5664,"8314":5666,"8315":5667,"8317":5668,"8318":5669,"8319":5670,"8321":5672,"8322":5673,"8323":5674,"8324":5675,"8325":5677,"8326":5678,"8328":5680,"8333":5681,"8337":5683,"8338":5684,"8339":5685,"8340":5686,"8341":5687,"8342":5688,"8345":5690,"8346":5692,"8348":5693,"8349":5694,"8350":5695,"8351":5697,"8352":5698,"8363":5699,"8366":5700,"8368":5702,"8369":5703,"8370":5704,"8371":5705,"8372":5706,"8373":5707,"8374":5708,"8376":5709,"8377":5710,"8380":5711,"8381":5712,"8382":5713,"8383":5715,"8384":5716,"8387":5717,"8388":5718,"8389":5719,"8390":5720,"8391":5722,"8392":5723,"8393":5725,"8396":5727,"8397":5728,"8399":5729,"8404":5731,"8405":5732,"8406":5733,"8407":5735,"8410":5736,"8411":5737,"8412":5739,"8415":5740,"8416":5741,"8420":5742,"8423":5743,"8425":5744,"8427":5745,"8429":5746,"8430":5747,"8431":5748,"8434":5749,"8435":5751,"8436":5752,"8438":5754,"8440":5755,"8441":5756,"8442":5757,"8443":5758,"8444":5759,"8451":5760,"8452":5762,"8453":5763,"8454":5764,"8455":5765,"8457":5766,"8459":5767,"8464":5768,"8466":5770,"8467":5771,"8468":5772,"8470":5773,"8471":5774,"8472":5776,"8473":5778,"8475":5779,"8478":5780,"8479":5781,"8480":5782,"8481":5783,"8482":5784,"8484":5786,"8489":5787,"8490":5788,"8491":5789,"8492":5791,"8493":5792,"8495":5794,"8497":5796,"8498":5798,"8499":5800,"8500":5801,"8501":5802,"8503":5803,"8504":5804,"8505":5805,"8507":5806,"8508":5807,"8510":5808,"8511":5809,"8513":5810,"8518":5811,"8519":5813,"8521":5814,"8522":5815,"8533":5816,"8534":5817,"8535":5818,"8536":5819,"8542":5821,"8544":5822,"8546":5823,"8547":5824,"8548":5825,"8549":5826,"8550":5827,"8552":5828,"8553":5829,"8554":5830,"8556":5831,"8557":5832,"8558":5833,"8559":5834,"8560":5835,"8562":5837,"8564":5838,"8567":5839,"8571":5841,"8574":5842,"8575":5844,"8577":5845,"8578":5846,"8579":5847,"8581":5849,"8583":5851,"8586":5852,"8587":5853,"8588":5854,"8590":5855,"8591":5857,"8592":5858,"8593":5859,"8594":5860,"8595":5862,"8596":5863,"8597":5864,"8598":5865,"8602":5866,"8603":5867,"8605":5868,"8606":5870,"8607":5871,"8608":5872,"8615":5873,"8616":5874,"8617":5875,"8619":5876,"8620":5877,"8621":5878,"8622":5879,"8623":5881,"8625":5882,"8626":5883,"8628":5884,"8629":5885,"8630":5886,"8631":5887,"8632":5888,"8633":5890,"8634":5891,"8635":5892,"8636":5893,"8637":5895,"8638":5896,"8639":5897,"8640":5898,"8641":5899,"8642":5900,"8643":5901,"8644":5902,"8646":5903,"8647":5904,"8650":5905,"8652":5906,"8653":5907,"8655":5909,"8657":5910,"8658":5911,"8659":5912,"8662":5913,"8664":5914,"8667":5915,"8668":5916,"8672":5917,"8674":5918,"8676":5919,"8680":5920,"8681":5921,"8682":5923,"8683":5924,"8684":5925,"8685":5926,"8687":5927,"8688":5929,"8690":5932,"8691":5934,"8693":5935,"8694":5936,"8696":5937,"8697":5939,"8698":5940,"8700":5941,"8701":5943,"8703":5945,"8704":5946,"8705":5947,"8706":5948,"8707":5949,"8708":5950,"8709":5951,"8711":5952,"8712":5953,"8715":5954,"8716":5955,"8717":5956,"8718":5958,"8719":5960,"8720":5961,"8721":5962,"8722":5963,"8724":5964,"8725":5965,"8726":5966,"8727":5968,"8728":5969,"8729":5970,"8731":5971,"8732":5972,"8733":5973,"8734":5974,"8735":5975,"8736":5976,"8737":5977,"8738":5978,"8739":5979,"8740":5980,"8741":5982,"8742":5983,"8745":5984,"8747":5985,"8749":5987,"8751":5988,"8753":5989,"8754":5990,"8755":5991,"8765":5992,"8771":5993,"8772":5994,"8774":5995,"8776":5996,"8778":5997,"8779":6000,"8780":6001,"8782":6002,"8783":6004,"8784":6005,"8789":6006,"8791":6007,"8792":6009,"8793":6010,"8795":6011,"8797":6013,"8800":6014,"8802":6016,"8803":6017,"8805":6019,"8806":6020,"8807":6021,"8808":6022,"8809":6023,"8810":6024,"8811":6025,"8812":6027,"8813":6028,"8814":6030,"8815":6032,"8826":6033,"8831":6034,"8832":6035,"8833":6037,"8834":6038,"8836":6040,"8837":6041,"8838":6042,"8852":6043,"8853":6044,"8865":6045,"8867":6046,"8868":6047,"8869":6048,"8870":6049,"8871":6050,"8873":6051,"8874":6052,"8875":6053,"8876":6054,"8877":6055,"8878":6056,"8879":6058,"8880":6059,"8881":6060,"8883":6061,"8884":6063,"8885":6066,"8886":6068,"8887":6069,"8888":6070,"8889":6071,"8890":6073,"8891":6074,"8892":6076,"8893":6077,"8897":6078,"8898":6079,"8899":6080,"8901":6081,"8902":6082,"8904":6084,"8905":6086,"8908":6088,"8909":6089,"8910":6090,"8911":6091,"8912":6092,"8914":6093,"8915":6094,"8916":6095,"8917":6096,"8918":6097,"8919":6098,"8921":6099,"8922":6100,"8923":6102,"8924":6103,"8926":6105,"8930":6106,"8931":6107,"8932":6108,"8934":6109,"8936":6110,"8937":6111,"8938":6112,"8939":6113,"8940":6114,"8941":6115,"8945":6116,"8947":6117,"8948":6119,"8949":6120,"8950":6121,"8953":6122,"8954":6123,"8955":6124,"8956":6126,"8958":6128,"8959":6129,"8960":6131,"8962":6133,"8964":6134,"8966":6136,"8967":6137,"8968":6138,"8969":6139,"8971":6140,"8972":6141,"8973":6143,"8974":6144,"8975":6146,"8978":6147,"8981":6149,"8984":6150,"8985":6151,"8987":6152,"8989":6154,"8990":6155,"8991":6157,"8993":6158,"8994":6160,"8997":6162,"8998":6163,"8999":6165,"9006":6166,"9008":6167,"9011":6169,"9012":6170,"9013":6171,"9014":6173,"9016":6174,"9020":6175,"9021":6177,"9022":6180,"9025":6181,"9026":6182,"9027":6183,"9030":6185,"9031":6186,"9032":6187,"9033":6188,"9034":6190,"9035":6193,"9036":6194,"9037":6195,"9038":6196,"9039":6197,"9040":6199,"9041":6201,"9042":6202,"9044":6203,"9045":6204,"9046":6206,"9048":6207,"9052":6209,"9055":6210,"9056":6211,"9058":6212,"9059":6213,"9062":6215,"9065":6216,"9066":6217,"9067":6219,"9068":6220,"9069":6221,"9070":6222,"9072":6224,"9074":6225,"9075":6226,"9077":6227,"9078":6228,"9079":6229,"9081":6230,"9084":6233,"9085":6234,"9087":6235,"9088":6238,"9091":6239,"9094":6240,"9095":6242,"9097":6243,"9101":6244,"9102":6245,"9103":6246,"9104":6249,"9106":6250,"9107":6251,"9108":6252,"9109":6253,"9112":6254,"9113":6255,"9114":6257,"9115":6258,"9116":6259,"9118":6261,"9119":6263,"9120":6264,"9121":6266,"9122":6268,"9123":6269,"9124":6270,"9125":6271,"9127":6274,"9128":6276,"9131":6277,"9132":6278,"9133":6281,"9134":6283,"9136":6285,"9138":6287,"9139":6288,"9141":6289,"9143":6290,"9144":6292,"9146":6293,"9147":6294,"9149":6295,"9150":6297,"9151":6298,"9152":6299,"9153":6301,"9155":6302,"9156":6303,"9157":6304,"9160":6307,"9165":6308,"9166":6310,"9167":6312,"9168":6313,"9170":6314,"9172":6316,"9173":6318,"9175":6319,"9177":6320,"9178":6321,"9179":6323,"9181":6325,"9183":6326,"9184":6327,"9185":6328,"9186":6329,"9188":6330,"9189":6331,"9190":6332,"9191":6333,"9192":6334,"9194":6336,"9195":6338,"9196":6340,"9198":6341,"9199":6343,"9201":6344,"9204":6346,"9205":6347,"9206":6350,"9207":6353,"9209":6354,"9210":6355,"9211":6356,"9212":6357,"9214":6358,"9215":6359,"9216":6360,"9217":6361,"9218":6363,"9219":6366,"9220":6367,"9221":6368,"9222":6370,"9223":6371,"9224":6372,"9225":6373,"9226":6375,"9227":6376,"9228":6377,"9229":6378,"9230":6380,"9231":6381,"9232":6383,"9235":6385,"9237":6386,"9238":6388,"9239":6390,"9240":6391,"9241":6392,"9242":6393,"9245":6394,"9248":6396,"9249":6397,"9250":6398,"9251":6399,"9252":6401,"9253":6402,"9256":6403,"9261":6404,"9263":6406,"9266":6408,"9267":6409,"9268":6411,"9271":6412,"9276":6414,"9277":6415,"9279":6416,"9280":6417,"9284":6418,"9286":6419,"9287":6420,"9288":6421,"9291":6422,"9292":6423,"9293":6424,"9294":6425,"9298":6426,"9299":6428,"9300":6430,"9301":6431,"9302":6432,"9303":6433,"9305":6435,"9307":6436,"9310":6437,"9312":6438,"9313":6439,"9315":6440,"9316":6441,"9317":6442,"9319":6443,"9320":6444,"9321":6445,"9322":6446,"9324":6447,"9325":6448,"9326":6449,"9327":6450,"9328":6451,"9329":6452,"9333":6453,"9334":6454,"9341":6456,"9342":6457,"9344":6458,"9345":6459,"9347":6460,"9348":6462,"9350":6463,"9353":6464,"9354":6465,"9356":6466,"9357":6468,"9358":6470,"9359":6471,"9362":6473,"9363":6474,"9364":6475,"9365":6476,"9366":6477,"9367":6478,"9369":6479,"9370":6480,"9371":6481,"9372":6482,"9373":6483,"9377":6484,"9378":6485,"9379":6487,"9380":6488,"9383":6489,"9386":6490,"9387":6491,"9388":6493,"9390":6494,"9391":6496,"9393":6497,"9394":6499,"9395":6501,"9396":6502,"9397":6504,"9398":6505,"9399":6506,"9400":6507,"9401":6509,"9403":6510,"9404":6512,"9406":6513,"9408":6514,"9409":6515,"9412":6516,"9414":6518,"9416":6519,"9418":6520,"9419":6521,"9420":6522,"9421":6523,"9422":6526,"9423":6527,"9424":6528,"9425":6530,"9427":6531,"9432":6532,"9433":6534,"9434":6536,"9435":6537,"9437":6538,"9439":6539,"9440":6542,"9442":6543,"9443":6544,"9444":6546,"9445":6547,"9446":6550,"9448":6551,"9449":6552,"9450":6554,"9451":6555,"9452":6556,"9461":6557,"9462":6558,"9463":6559,"9464":6561,"9465":6562,"9467":6564,"9468":6565,"9469":6566,"9470":6567,"9471":6568,"9474":6569,"9477":6570,"9478":6571,"9479":6572,"9480":6573,"9481":6574,"9483":6577,"9485":6579,"9486":6580,"9487":6581,"9488":6582,"9489":6584,"9491":6585,"9493":6586,"9495":6587,"9496":6588,"9500":6589,"9501":6590,"9504":6591,"9507":6592,"9508":6594,"9509":6595,"9510":6596,"9511":6598,"9513":6599,"9514":6600,"9515":6601,"9517":6603,"9518":6604,"9520":6605,"9521":6606,"9524":6607,"9528":6608,"9531":6609,"9532":6610,"9534":6611,"9535":6612,"9536":6613,"9537":6614,"9538":6615,"9539":6618,"9540":6621,"9541":6622,"9542":6624,"9544":6625,"9545":6626,"9547":6628,"9548":6630,"9549":6631,"9552":6632,"9554":6633,"9556":6634,"9557":6635,"9558":6636,"9560":6637,"9563":6640,"9565":6641,"9567":6642,"9569":6643,"9572":6644,"9573":6645,"9574":6646,"9576":6647,"9579":6649,"9580":6650,"9581":6651,"9582":6654,"9583":6656,"9584":6658,"9585":6660,"9586":6662,"9588":6664,"9591":6666,"9592":6667,"9593":6668,"9594":6670,"9596":6671,"9603":6673,"9605":6674,"9606":6676,"9616":6677,"9619":6678,"9621":6680,"9622":6681,"9623":6682,"9626":6683,"9630":6684,"9631":6685,"9633":6686,"9635":6687,"9636":6688,"9637":6690,"9638":6691,"9639":6692,"9642":6693,"9643":6694,"9644":6695,"9646":6697,"9647":6698,"9648":6699,"9649":6700,"9650":6701,"9653":6702,"9654":6704,"9655":6705,"9656":6706,"9657":6707,"9661":6708,"9663":6709,"9664":6711,"9665":6712,"9666":6713,"9667":6714,"9669":6716,"9671":6717,"9672":6718,"9674":6719,"9675":6722,"9676":6726,"9677":6727,"9679":6728,"9680":6729,"9682":6731,"9684":6732,"9685":6733,"9686":6735,"9687":6736,"9689":6737,"9691":6738,"9692":6739,"9693":6741,"9694":6742,"9695":6743,"9696":6744,"9697":6745,"9698":6746,"9699":6747,"9700":6748,"9701":6749,"9703":6751,"9704":6752,"9705":6753,"9706":6754,"9709":6755,"9710":6756,"9711":6757,"9712":6758,"9714":6759,"9715":6760,"9716":6761,"9717":6763,"9718":6764,"9719":6765,"9720":6766,"9721":6767,"9722":6768,"9723":6769,"9724":6770,"9725":6771,"9728":6772,"9734":6773,"9735":6774,"9736":6775,"9737":6776,"9739":6777,"9741":6778,"9742":6779,"9743":6780,"9744":6781,"9745":6782,"9746":6784,"9747":6785,"9748":6786,"9749":6787,"9750":6788,"9751":6790,"9755":6791,"9756":6792,"9757":6793,"9758":6795,"9759":6796,"9760":6797,"9763":6799,"9764":6800,"9766":6802,"9768":6803,"9772":6804,"9773":6807,"9774":6808,"9775":6809,"9782":6810,"9783":6811,"9784":6812,"9785":6813,"9786":6815,"9790":6816,"9798":6818,"9800":6819,"9801":6821,"9804":6823,"9805":6824,"9806":6825,"9807":6826,"9808":6827,"9809":6828,"9810":6829,"9811":6831,"9812":6832,"9813":6834,"9814":6835,"9815":6836,"9817":6838,"9818":6840,"9819":6842,"9820":6843,"9821":6845,"9822":6846,"9824":6849,"9826":6850,"9827":6851,"9828":6852,"9829":6854,"9831":6855,"9832":6856,"9833":6857,"9834":6858,"9835":6859,"9841":6860,"9843":6861,"9844":6862,"9845":6863,"9846":6864,"9847":6865,"9848":6866,"9849":6867,"9852":6868,"9853":6869,"9854":6872,"9856":6873,"9857":6874,"9860":6875,"9861":6876,"9862":6877,"9867":6879,"9869":6880,"9870":6883,"9872":6884,"9873":6885,"9874":6886,"9875":6887,"9876":6888,"9877":6889,"9879":6890,"9882":6892,"9885":6895,"9886":6896,"9887":6897,"9888":6898,"9889":6899,"9890":6900,"9892":6902,"9893":6903,"9894":6905,"9895":6906,"9897":6907,"9898":6908,"9899":6909,"9901":6910,"9902":6912,"9903":6913,"9904":6915,"9906":6916,"9907":6917,"9908":6919,"9909":6920,"9910":6922,"9911":6924,"9913":6925,"9914":6926,"9918":6927,"9919":6928,"9920":6930,"9921":6931,"9922":6933,"9923":6936,"9925":6938,"9927":6939,"9928":6940,"9930":6943,"9931":6944,"9933":6945,"9934":6946,"9936":6947,"9937":6949,"9938":6950,"9939":6951,"9940":6952,"9942":6953,"9943":6954,"9944":6955,"9945":6956,"9946":6957,"9947":6959,"9948":6961,"9949":6963,"9950":6965,"9952":6966,"9953":6967,"9954":6969,"9955":6970,"9958":6972,"9959":6974,"9962":6975,"9963":6976,"9965":6977,"9967":6978,"9968":6979,"9972":6981,"9973":6982,"9974":6984,"9975":6985,"9976":6986,"9977":6988,"9978":6989,"9979":6991,"9980":6992,"9981":6994,"9983":6995,"9984":6998,"9985":7000,"9986":7001,"9987":7002,"9990":7003,"9991":7005,"9995":7006,"9996":7007,"9997":7008,"9998":7009,"10002":7010,"10003":7011,"10004":7012,"10005":7013,"10007":7015,"10010":7016,"10011":7017,"10012":7018,"10013":7019,"10016":7021,"10018":7023,"10019":7024,"10020":7025,"10023":7026,"10027":7028,"10032":7030,"10033":7031,"10034":7032,"10035":7034,"10036":7036,"10037":7037,"10038":7038,"10039":7039,"10040":7041,"10041":7042,"10042":7044,"10046":7046,"10047":7047,"10048":7049,"10049":7050,"10050":7051,"10051":7052,"10052":7055,"10056":7056,"10057":7058,"10058":7060,"10059":7062,"10060":7063,"10062":7064,"10063":7065,"10064":7066,"10066":7067,"10069":7068,"10070":7070,"10071":7071,"10073":7072,"10074":7073,"10075":7074,"10076":7075,"10077":7076,"10079":7078,"10081":7079,"10082":7080,"10083":7081,"10084":7082,"10085":7083,"10086":7084,"10087":7085,"10088":7086,"10089":7087,"10091":7089,"10092":7090,"10094":7091,"10095":7092,"10097":7094,"10100":7095,"10101":7096,"10102":7097,"10104":7098,"10106":7099,"10107":7100,"10109":7102,"10110":7103,"10111":7104,"10114":7105,"10115":7106,"10116":7107,"10117":7108,"10119":7110,"10121":7111,"10124":7112,"10127":7115,"10129":7117,"10132":7119,"10134":7120,"10138":7122,"10139":7123,"10140":7124,"10141":7125,"10142":7126,"10143":7127,"10144":7128,"10145":7129,"10146":7130,"10148":7131,"10151":7132,"10154":7133,"10156":7135,"10160":7136,"10161":7137,"10163":7138,"10164":7140,"10165":7141,"10167":7142,"10168":7144,"10169":7146,"10171":7147,"10172":7149,"10173":7150,"10174":7151,"10178":7153,"10179":7154,"10180":7155,"10182":7156,"10185":7157,"10186":7158,"10190":7160,"10193":7161,"10194":7162,"10196":7163,"10198":7165,"10199":7167,"10200":7169,"10202":7171,"10204":7172,"10205":7173,"10206":7174,"10208":7175,"10211":7176,"10216":7177,"10217":7178,"10218":7179,"10221":7180,"10222":7181,"10223":7182,"10226":7183,"10227":7184,"10229":7186,"10233":7187,"10236":7188,"10240":7189,"10242":7190,"10243":7191,"10244":7192,"10245":7193,"10246":7195,"10247":7197,"10249":7199,"10252":7200,"10255":7201,"10256":7202,"10257":7203,"10258":7204,"10259":7205,"10260":7206,"10262":7208,"10263":7209,"10265":7210,"10267":7211,"10268":7212,"10270":7213,"10271":7214,"10272":7215,"10274":7217,"10276":7218,"10277":7219,"10278":7220,"10280":7222,"10285":7223,"10291":7224,"10292":7225,"10298":7226,"10299":7227,"10300":7228,"10306":7230,"10307":7231,"10309":7232,"10311":7234,"10312":7235,"10313":7236,"10315":7238,"10316":7239,"10317":7241,"10318":7242,"10320":7243,"10321":7244,"10324":7246,"10325":7247,"10326":7248,"10327":7249,"10332":7250,"10333":7251,"10334":7253,"10335":7254,"10336":7255,"10339":7257,"10340":7260,"10341":7261,"10343":7262,"10345":7263,"10348":7264,"10349":7265,"10350":7268,"10352":7269,"10353":7270,"10354":7271,"10356":7272,"10357":7273,"10358":7274,"10362":7275,"10363":7276,"10364":7277,"10368":7278,"10369":7279,"10370":7280,"10372":7281,"10375":7284,"10377":7285,"10379":7287,"10380":7288,"10381":7290,"10384":7291,"10395":7292,"10396":7293,"10399":7295,"10400":7296,"10401":7297,"10404":7298,"10405":7299,"10412":7300,"10413":7301,"10417":7302,"10418":7303,"10420":7304,"10421":7306,"10422":7307,"10427":7308,"10428":7309,"10430":7311,"10431":7312,"10432":7313,"10433":7314,"10434":7315,"10437":7317,"10438":7319,"10439":7320,"10440":7321,"10441":7322,"10442":7323,"10443":7324,"10445":7325,"10446":7326,"10447":7327,"10449":7328,"10450":7329,"10453":7330,"10454":7331,"10455":7332,"10456":7334,"10457":7335,"10460":7336,"10466":7338,"10467":7339,"10468":7340,"10469":7341,"10470":7342,"10471":7343,"10473":7344,"10475":7345,"10479":7346,"10480":7348,"10481":7349,"10482":7350,"10483":7352,"10485":7353,"10486":7354,"10487":7355,"10488":7357,"10489":7358,"10491":7360,"10493":7361,"10495":7362,"10497":7363,"10499":7365,"10501":7366,"10503":7367,"10506":7368,"10507":7370,"10508":7371,"10509":7372,"10511":7373,"10512":7374,"10515":7375,"10516":7376,"10517":7377,"10518":7378,"10519":7379,"10521":7380,"10522":7381,"10523":7383,"10524":7385,"10526":7387,"10528":7388,"10529":7389,"10530":7390,"10531":7391,"10533":7392,"10535":7393,"10536":7395,"10538":7396,"10539":7397,"10540":7399,"10541":7400,"10542":7402,"10543":7403,"10544":7404,"10545":7406,"10546":7407,"10547":7408,"10548":7409,"10549":7410,"10550":7411,"10551":7412,"10552":7413,"10553":7414,"10555":7415,"10558":7416,"10559":7417,"10561":7419,"10562":7421,"10564":7422,"10566":7423,"10567":7424,"10568":7425,"10571":7426,"10578":7427,"10579":7428,"10584":7430,"10585":7431,"10586":7432,"10588":7433,"10590":7434,"10591":7435,"10593":7438,"10594":7441,"10595":7442,"10597":7444,"10598":7445,"10599":7446,"10601":7447,"10602":7448,"10604":7449,"10605":7450,"10606":7451,"10607":7452,"10611":7453,"10613":7454,"10614":7455,"10615":7456,"10616":7457,"10617":7458,"10618":7459,"10619":7460,"10621":7461,"10622":7463,"10624":7464,"10626":7465,"10627":7466,"10628":7467,"10630":7468,"10632":7469,"10633":7470,"10634":7471,"10637":7472,"10638":7473,"10639":7474,"10640":7475,"10642":7477,"10643":7478,"10645":7479,"10646":7480,"10647":7481,"10648":7483,"10649":7485,"10650":7486,"10651":7487,"10653":7488,"10655":7489,"10656":7491,"10661":7492,"10663":7493,"10665":7497,"10666":7498,"10667":7499,"10670":7500,"10671":7501,"10674":7502,"10675":7503,"10676":7504,"10678":7505,"10681":7506,"10682":7507,"10685":7508,"10687":7509,"10688":7510,"10689":7511,"10690":7512,"10692":7513,"10693":7514,"10694":7515,"10695":7516,"10696":7517,"10697":7518,"10699":7519,"10700":7520,"10702":7521,"10704":7522,"10705":7523,"10706":7524,"10709":7525,"10710":7526,"10711":7527,"10715":7528,"10716":7530,"10717":7531,"10718":7532,"10719":7534,"10720":7536,"10722":7538,"10724":7540,"10727":7541,"10733":7542,"10734":7543,"10735":7545,"10736":7546,"10737":7547,"10738":7548,"10739":7549,"10740":7550,"10743":7552,"10744":7553,"10745":7554,"10746":7555,"10748":7556,"10749":7557,"10750":7559,"10751":7560,"10752":7561,"10753":7562,"10756":7564,"10758":7565,"10759":7566,"10760":7567,"10761":7568,"10762":7570,"10763":7572,"10765":7573,"10767":7575,"10768":7576,"10769":7577,"10772":7578,"10773":7580,"10774":7581,"10776":7582,"10777":7584,"10778":7585,"10779":7586,"10782":7587,"10784":7588,"10785":7589,"10787":7590,"10788":7591,"10790":7592,"10791":7594,"10793":7595,"10794":7596,"10796":7597,"10799":7598,"10805":7599,"10807":7600,"10809":7602,"10810":7603,"10812":7605,"10813":7606,"10814":7607,"10816":7608,"10817":7609,"10818":7610,"10819":7611,"10827":7612,"10828":7613,"10829":7615,"10830":7616,"10831":7617,"10832":7618,"10834":7619,"10835":7620,"10837":7621,"10838":7622,"10839":7623,"10841":7625,"10844":7626,"10848":7627,"10849":7628,"10850":7629,"10851":7630,"10852":7631,"10853":7632,"10854":7633,"10855":7634,"10856":7635,"10857":7636,"10858":7638,"10859":7640,"10860":7642,"10863":7643,"10865":7645,"10867":7647,"10868":7648,"10870":7650,"10873":7651,"10875":7652,"10877":7654,"10879":7655,"10886":7656,"10887":7657,"10888":7658,"10889":7659,"10890":7660,"10891":7661,"10893":7662,"10894":7663,"10895":7664,"10897":7666,"10899":7667,"10900":7668,"10901":7669,"10902":7670,"10903":7671,"10904":7672,"10906":7673,"10907":7675,"10908":7676,"10909":7677,"10910":7678,"10911":7680,"10913":7681,"10915":7682,"10916":7683,"10917":7685,"10918":7686,"10919":7687,"10921":7688,"10922":7689,"10923":7690,"10924":7691,"10926":7692,"10927":7693,"10928":7695,"10929":7696,"10930":7697,"10931":7698,"10932":7699,"10933":7700,"10934":7701,"10935":7702,"10938":7703,"10939":7704,"10940":7705,"10941":7706,"10942":7708,"10943":7709,"10944":7710,"10945":7711,"10946":7713,"10947":7714,"10949":7715,"10951":7716,"10952":7717,"10954":7719,"10955":7720,"10956":7721,"10957":7723,"10960":7725,"10962":7727,"10963":7729,"10964":7730,"10965":7732,"10967":7734,"10969":7735,"10970":7736,"10972":7737,"10979":7738,"10980":7739,"10982":7740,"10984":7741,"10985":7742,"10990":7743,"10991":7744,"10992":7745,"10993":7746,"10994":7747,"10998":7748,"10999":7749,"11005":7750,"11008":7751,"11015":7752,"11024":7754,"11027":7756,"11029":7758,"11030":7759,"11033":7760,"11034":7762,"11035":7763,"11048":7764,"11050":7765,"11052":7766,"11053":7767,"11054":7768,"11056":7769,"11057":7770,"11064":7772,"11065":7773,"11066":7774,"11067":7775,"11069":7776,"11070":7777,"11072":7779,"11073":7780,"11075":7782,"11076":7783,"11077":7785,"11078":7786,"11080":7787,"11083":7789,"11085":7790,"11086":7791,"11087":7792,"11088":7794,"11089":7795,"11090":7796,"11091":7797,"11093":7799,"11094":7800,"11096":7801,"11097":7802,"11099":7803,"11101":7804,"11102":7805,"11103":7806,"11105":7807,"11106":7809,"11110":7810,"11111":7811,"11112":7812,"11113":7813,"11115":7814,"11118":7816,"11120":7817,"11121":7818,"11124":7819,"11125":7820,"11126":7822,"11127":7823,"11128":7826,"11130":7827,"11133":7828,"11134":7829,"11135":7831,"11136":7834,"11137":7835,"11139":7836,"11141":7837,"11143":7838,"11145":7839,"11146":7840,"11148":7841,"11149":7842,"11152":7843,"11154":7844,"11155":7845,"11157":7846,"11158":7847,"11159":7848,"11160":7849,"11161":7850,"11162":7851,"11163":7852,"11165":7853,"11167":7854,"11168":7855,"11169":7856,"11170":7857,"11171":7859,"11172":7860,"11173":7862,"11178":7863,"11180":7865,"11181":7866,"11188":7867,"11189":7868,"11193":7869,"11194":7871,"11196":7872,"11197":7873,"11198":7874,"11213":7875,"11214":7876,"11215":7877,"11216":7878,"11217":7879,"11218":7880,"11219":7882,"11220":7883,"11221":7886,"11222":7887,"11223":7888,"11227":7889,"11229":7890,"11231":7891,"11234":7892,"11235":7893,"11236":7895,"11238":7896,"11241":7897,"11244":7899,"11246":7901,"11247":7902,"11252":7904,"11253":7905,"11254":7907,"11256":7908,"11257":7909,"11258":7910,"11259":7912,"11262":7913,"11267":7914,"11269":7915,"11270":7916,"11278":7917,"11279":7920,"11280":7921,"11282":7923,"11284":7924,"11287":7925,"11288":7926,"11289":7927,"11290":7929,"11292":7930,"11294":7931,"11295":7932,"11297":7933,"11301":7934,"11302":7936,"11304":7937,"11305":7938,"11306":7940,"11307":7941,"11308":7942,"11310":7943,"11311":7944,"11313":7945,"11314":7947,"11316":7948,"11317":7949,"11321":7950,"11322":7951,"11323":7952,"11326":7954,"11330":7955,"11334":7956,"11336":7957,"11337":7958,"11338":7960,"11339":7961,"11341":7962,"11342":7964,"11343":7965,"11345":7966,"11346":7967,"11347":7968,"11349":7969,"11350":7970,"11351":7971,"11352":7972,"11353":7973,"11360":7974,"11364":7975,"11365":7976,"11366":7977,"11371":7978,"11373":7979,"11374":7980,"11375":7981,"11376":7983,"11377":7984,"11378":7985,"11379":7986,"11380":7987,"11384":7988,"11385":7989,"11387":7990,"11389":7991,"11390":7992,"11391":7995,"11393":7996,"11394":7997,"11396":7998,"11397":7999,"11399":8000,"11400":8001,"11401":8003,"11402":8005,"11403":8006,"11404":8007,"11405":8008,"11406":8009,"11409":8010,"11415":8011,"11416":8012,"11417":8013,"11419":8014,"11420":8015,"11421":8016,"11422":8017,"11423":8018,"11424":8019,"11426":8020,"11431":8021,"11432":8022,"11434":8024,"11437":8025,"11438":8026,"11440":8027,"11442":8030,"11443":8031,"11444":8032,"11445":8033,"11453":8034,"11455":8035,"11460":8037,"11462":8040,"11463":8041,"11466":8042,"11467":8043,"11470":8045,"11471":8046,"11472":8047,"11474":8048,"11475":8050,"11476":8051,"11481":8052,"11482":8054,"11483":8055,"11484":8056,"11485":8057,"11486":8058,"11487":8059,"11488":8060,"11489":8061,"11490":8062,"11492":8063,"11495":8064,"11497":8065,"11498":8066,"11499":8067,"11500":8068,"11503":8069,"11505":8070,"11507":8071,"11508":8072,"11509":8073,"11512":8074,"11513":8075,"11514":8077,"11515":8078,"11516":8079,"11530":8080,"11532":8081,"11533":8082,"11534":8085,"11535":8086,"11537":8087,"11540":8088,"11541":8089,"11542":8090,"11543":8093,"11545":8094,"11547":8095,"11548":8096,"11549":8097,"11550":8098,"11551":8100,"11552":8102,"11553":8103,"11555":8105,"11557":8107,"11559":8108,"11560":8109,"11562":8110,"11564":8111,"11565":8112,"11566":8113,"11567":8115,"11568":8117,"11569":8118,"11570":8119,"11571":8120,"11573":8121,"11575":8122,"11579":8124,"11580":8125,"11583":8126,"11584":8128,"11586":8130,"11588":8131,"11590":8132,"11591":8133,"11595":8135,"11596":8136,"11597":8137,"11599":8138,"11600":8140,"11601":8141,"11602":8143,"11616":8144,"11617":8146,"11618":8147,"11621":8148,"11623":8149,"11624":8150,"11625":8151,"11626":8152,"11627":8153,"11628":8155,"11629":8157,"11632":8158,"11634":8161,"11635":8162,"11640":8163,"11642":8164,"11645":8165,"11646":8168,"11647":8170,"11648":8171,"11649":8172,"11650":8173,"11651":8174,"11652":8175,"11654":8176,"11655":8177,"11657":8178,"11661":8179,"11663":8180,"11664":8181,"11665":8182,"11666":8184,"11667":8185,"11671":8186,"11674":8187,"11675":8188,"11677":8189,"11680":8191,"11681":8192,"11682":8193,"11683":8195,"11684":8196,"11685":8197,"11686":8198,"11687":8199,"11688":8200,"11690":8201,"11692":8202,"11693":8203,"11696":8205,"11697":8206,"11699":8207,"11700":8208,"11701":8210,"11703":8211,"11705":8212,"11706":8214,"11707":8215,"11708":8216,"11713":8217,"11714":8218,"11715":8221,"11716":8223,"11717":8224,"11723":8227,"11724":8230,"11725":8231,"11726":8232,"11727":8233,"11728":8234,"11729":8235,"11730":8236,"11731":8237,"11732":8238,"11735":8240,"11736":8241,"11737":8242,"11738":8244,"11739":8245,"11740":8246,"11741":8248,"11742":8249,"11744":8250,"11746":8251,"11747":8252,"11749":8253,"11752":8255,"11753":8257,"11756":8259,"11757":8260,"11759":8261,"11760":8262,"11761":8263,"11762":8264,"11765":8265,"11767":8266,"11769":8267,"11770":8269,"11773":8271,"11774":8272,"11775":8273,"11776":8274,"11781":8275,"11782":8276,"11783":8278,"11786":8279,"11787":8280,"11790":8282,"11792":8283,"11793":8285,"11794":8286,"11795":8287,"11796":8288,"11798":8289,"11799":8291,"11800":8292,"11802":8294,"11803":8295,"11804":8296,"11807":8297,"11808":8299,"11811":8300,"11812":8301,"11813":8302,"11819":8303,"11820":8304,"11824":8305,"11825":8306,"11828":8307,"11830":8308,"11832":8310,"11833":8311,"11834":8312,"11835":8313,"11836":8315,"11837":8316,"11838":8317,"11839":8319,"11840":8320,"11841":8321,"11842":8322,"11845":8323,"11846":8325,"11848":8326,"11849":8327,"11851":8329,"11856":8330,"11857":8331,"11861":8333,"11864":8335,"11865":8336,"11867":8337,"11868":8339,"11870":8340,"11871":8342,"11872":8343,"11873":8345,"11875":8347,"11876":8348,"11879":8349,"11881":8350,"11882":8353,"11885":8354,"11886":8355,"11887":8357,"11888":8358,"11889":8359,"11891":8360,"11892":8361,"11893":8363,"11894":8365,"11895":8366,"11896":8367,"11897":8368,"11898":8369,"11899":8370,"11900":8371,"11902":8373,"11903":8374,"11904":8376,"11905":8378,"11906":8379,"11907":8380,"11908":8381,"11911":8382,"11912":8384,"11916":8385,"11917":8386,"11918":8388,"11919":8389,"11920":8390,"11922":8391,"11923":8392,"11926":8393,"11927":8394,"11928":8395,"11929":8397,"11931":8398,"11932":8399,"11933":8400,"11934":8401,"11935":8403,"11936":8404,"11937":8405,"11939":8406,"11940":8407,"11941":8409,"11942":8410,"11944":8411,"11945":8412,"11947":8413,"11948":8414,"11950":8415,"11951":8416,"11954":8417,"11955":8418,"11956":8419,"11960":8420,"11963":8421,"11964":8422,"11966":8423,"11971":8424,"11972":8425,"11974":8426,"11975":8427,"11980":8428,"11981":8429,"11987":8430,"11988":8431,"11989":8432,"11991":8433,"11992":8434,"11993":8435,"11995":8436,"11998":8438,"11999":8439,"12005":8440,"12006":8441,"12008":8442,"12010":8443,"12012":8444,"12013":8445,"12015":8446,"12017":8447,"12018":8448,"12019":8450,"12020":8451,"12021":8452,"12022":8453,"12023":8455,"12024":8456,"12025":8457,"12026":8459,"12027":8460,"12029":8461,"12031":8462,"12032":8463,"12034":8464,"12036":8466,"12038":8468,"12039":8469,"12040":8470,"12041":8471,"12042":8472,"12044":8473,"12046":8474,"12047":8475,"12048":8476,"12049":8477,"12050":8479,"12051":8481,"12053":8482,"12054":8483,"12055":8484,"12056":8485,"12057":8487,"12058":8488,"12059":8489,"12060":8490,"12061":8491,"12062":8492,"12063":8494,"12067":8495,"12071":8497,"12074":8499,"12075":8501,"12076":8503,"12077":8505,"12078":8506,"12087":8508,"12088":8510,"12091":8511,"12092":8512,"12094":8513,"12095":8514,"12099":8516,"12100":8517,"12101":8519,"12102":8520,"12103":8521,"12104":8523,"12105":8524,"12109":8525,"12111":8526,"12112":8527,"12114":8528,"12118":8529,"12120":8530,"12122":8531,"12123":8533,"12124":8534,"12125":8536,"12126":8539,"12127":8540,"12128":8541,"12131":8542,"12134":8543,"12135":8545,"12137":8547,"12138":8548,"12139":8549,"12141":8550,"12143":8552,"12144":8553,"12145":8554,"12146":8555,"12148":8557,"12149":8558,"12154":8560,"12155":8561,"12156":8562,"12158":8563,"12159":8564,"12160":8565,"12161":8566,"12162":8567,"12163":8568,"12164":8569,"12165":8570,"12166":8571,"12167":8573,"12169":8574,"12170":8576,"12172":8578,"12173":8579,"12174":8580,"12175":8581,"12176":8582,"12177":8584,"12178":8585,"12179":8587,"12180":8588,"12181":8590,"12182":8591,"12184":8593,"12185":8594,"12186":8595,"12187":8597,"12188":8599,"12190":8600,"12191":8602,"12193":8603,"12195":8604,"12196":8605,"12197":8607,"12200":8608,"12201":8609,"12202":8611,"12204":8612,"12206":8613,"12207":8614,"12209":8615,"12210":8616,"12212":8617,"12216":8618,"12217":8619,"12218":8620,"12219":8621,"12220":8622,"12221":8623,"12222":8624,"12223":8626,"12225":8627,"12226":8628,"12227":8630,"12228":8631,"12229":8632,"12230":8633,"12231":8634,"12233":8635,"12235":8636,"12236":8637,"12238":8639,"12239":8640,"12241":8641,"12242":8642,"12243":8643,"12245":8644,"12246":8645,"12247":8646,"12248":8648,"12249":8649,"12250":8651,"12251":8653,"12252":8654,"12253":8655,"12254":8656,"12255":8658,"12256":8659,"12257":8661,"12259":8662,"12260":8664,"12263":8665,"12264":8666,"12266":8667,"12267":8668,"12268":8670,"12269":8672,"12270":8674,"12272":8675,"12273":8676,"12275":8677,"12276":8679,"12277":8680,"12282":8681,"12283":8682,"12284":8683,"12285":8684,"12287":8685,"12289":8686,"12290":8687,"12291":8688,"12293":8689,"12294":8690,"12295":8691,"12296":8692,"12297":8693,"12299":8694,"12300":8695,"12302":8696,"12303":8697,"12304":8699,"12306":8701,"12307":8702,"12308":8703,"12309":8705,"12311":8706,"12312":8707,"12313":8709,"12314":8710,"12315":8711,"12316":8712,"12317":8713,"12318":8714,"12320":8715,"12322":8717,"12323":8718,"12325":8719,"12327":8720,"12328":8722,"12330":8723,"12331":8724,"12332":8725,"12333":8726,"12334":8727,"12336":8729,"12340":8730,"12341":8732,"12343":8734,"12344":8735,"12345":8736,"12347":8738,"12349":8739,"12351":8741,"12352":8742,"12353":8744,"12356":8745,"12357":8746,"12359":8749,"12361":8751,"12362":8753,"12363":8754,"12364":8757,"12365":8758,"12366":8759,"12367":8760,"12370":8761,"12371":8762,"12372":8763,"12373":8764,"12374":8765,"12375":8766,"12376":8767,"12377":8768,"12378":8769,"12379":8771,"12380":8773,"12381":8774,"12382":8775,"12384":8777,"12385":8778,"12386":8780,"12388":8782,"12389":8783,"12390":8784,"12396":8785,"12397":8786,"12398":8787,"12400":8788,"12401":8790,"12402":8791,"12405":8792,"12408":8793,"12410":8794,"12411":8796,"12412":8797,"12413":8798,"12414":8799,"12415":8800,"12417":8801,"12418":8802,"12419":8803,"12420":8804,"12422":8805,"12423":8807,"12424":8808,"12425":8809,"12426":8810,"12428":8811,"12432":8812,"12435":8813,"12436":8814,"12437":8815,"12442":8816,"12443":8818,"12444":8819,"12446":8820,"12447":8821,"12448":8822,"12450":8824,"12451":8826,"12452":8827,"12455":8828,"12456":8829,"12457":8830,"12458":8832,"12459":8833,"12461":8834,"12463":8835,"12464":8836,"12465":8837,"12466":8838,"12467":8839,"12468":8840,"12470":8842,"12472":8843,"12473":8844,"12474":8845,"12476":8846,"12479":8847,"12481":8848,"12482":8849,"12484":8850,"12485":8851,"12486":8852,"12488":8853,"12489":8854,"12490":8855,"12491":8856,"12494":8857,"12495":8858,"12496":8859,"12497":8861,"12499":8862,"12500":8864,"12501":8865,"12502":8866,"12503":8867,"12504":8868,"12506":8869,"12507":8870,"12509":8872,"12510":8873,"12512":8874,"12514":8875,"12515":8876,"12517":8877,"12518":8878,"12519":8879,"12520":8880,"12521":8881,"12523":8882,"12526":8883,"12527":8884,"12528":8885,"12530":8886,"12532":8887,"12534":8888,"12535":8890,"12536":8891,"12537":8892,"12539":8893,"12540":8894,"12542":8895,"12543":8896,"12544":8897,"12549":8898,"12551":8899,"12553":8900,"12554":8901,"12555":8902,"12556":8903,"12557":8905,"12559":8907,"12560":8908,"12562":8910,"12563":8912,"12564":8913,"12565":8914,"12566":8915,"12569":8916,"12570":8918,"12572":8920,"12573":8921,"12575":8922,"12578":8923,"12579":8924,"12580":8925,"12582":8926,"12583":8927,"12585":8928,"12587":8930,"12588":8931,"12590":8932,"12591":8934,"12592":8935,"12593":8936,"12594":8937,"12596":8938,"12599":8939,"12601":8940,"12602":8941,"12603":8942,"12605":8943,"12606":8945,"12607":8946,"12608":8947,"12609":8949,"12612":8950,"12614":8951,"12615":8952,"12616":8953,"12617":8954,"12618":8955,"12619":8956,"12620":8957,"12623":8958,"12625":8959,"12626":8961,"12627":8962,"12628":8964,"12630":8965,"12633":8966,"12634":8967,"12635":8968,"12637":8969,"12647":8971,"12648":8972,"12649":8973,"12650":8974,"12652":8975,"12654":8976,"12656":8977,"12657":8978,"12658":8979,"12659":8980,"12660":8981,"12661":8982,"12662":8983,"12663":8984,"12664":8985,"12666":8986,"12669":8988,"12672":8989,"12673":8990,"12674":8991,"12675":8993,"12676":8995,"12677":8996,"12678":8997,"12679":8998,"12680":8999,"12681":9000,"12682":9001,"12683":9002,"12687":9003,"12694":9004,"12695":9006,"12696":9007,"12697":9008,"12698":9009,"12699":9010,"12700":9011,"12705":9013,"12709":9014,"12716":9015,"12721":9016,"12723":9017,"12725":9018,"12726":9019,"12727":9020,"12728":9021,"12729":9023,"12731":9024,"12732":9025,"12733":9026,"12735":9027,"12740":9028,"12741":9029,"12743":9030,"12746":9031,"12749":9033,"12750":9035,"12751":9036,"12753":9038,"12761":9039,"12762":9040,"12772":9041,"12909":9042,"12910":9044,"12911":9046,"12912":9048,"12914":9050,"12915":9053,"12916":9054,"12917":9055,"12919":9058,"12920":9059,"12921":9060,"12922":9061,"12923":9062,"12924":9065,"12926":9067,"12927":9068,"12928":9070,"12929":9072,"12931":9074,"12933":9075,"12934":9076,"12935":9078,"12936":9079,"12937":9080,"12938":9081,"12939":9082,"12940":9085,"12943":9086,"12944":9087,"12945":9089,"12946":9091,"12947":9092,"12949":9093,"12950":9094,"12951":9096,"12953":9098,"12955":9100,"12956":9102,"12957":9104,"12958":9105,"12959":9106,"12960":9108,"12961":9109,"12962":9110,"12963":9111,"12964":9112,"12965":9113,"12966":9114,"12967":9116,"12969":9118,"12970":9120,"12971":9122,"12972":9125,"12974":9127,"12975":9129,"12977":9131,"12978":9132,"12979":9134,"12981":9135,"12982":9137,"12983":9138,"12984":9139,"12985":9140,"12986":9141,"12987":9144,"12988":9145,"12989":9147,"12991":9148,"12992":9150,"12996":9151,"12997":9153,"12998":9154,"12999":9157,"13000":9160,"13002":9161,"13003":9164,"13004":9165,"13005":9166,"13009":9168,"13010":9169,"13011":9170,"13012":9172,"13013":9174,"13014":9175,"13016":9176,"13017":9179,"13018":9180,"13019":9181,"13020":9182,"13021":9184,"13022":9185,"13023":9188,"13025":9189,"13026":9190,"13027":9191,"13028":9192,"13029":9194,"13031":9196,"13032":9197,"13033":9198,"13034":9199,"13035":9201,"13036":9203,"13038":9205,"13039":9206,"13040":9207,"13041":9208,"13042":9209,"13044":9210,"13045":9211,"13046":9212,"13047":9213,"13048":9214,"13049":9215,"13050":9216,"13051":9218,"13053":9220,"13054":9222,"13055":9223,"13057":9224,"13058":9226,"13059":9230,"13061":9232,"13062":9236,"13063":9237,"13066":9238,"13067":9240,"13068":9243,"13070":9244,"13071":9245,"13075":9246,"13076":9248,"13077":9250,"13078":9251,"13079":9252,"13080":9254,"13082":9255,"13083":9258,"13084":9261,"13085":9262,"13086":9264,"13087":9266,"13088":9267,"13089":9269,"13091":9270,"13092":9272,"13093":9274,"13095":9275,"13096":9276,"13097":9277,"13098":9278,"13099":9279,"13100":9281,"13101":9283,"13102":9284,"13103":9286,"13104":9288,"13106":9290,"13107":9294,"13108":9298,"13109":9303,"13110":9306,"13111":9307,"13112":9308}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\">لائحة أسماء المحققين </span>\n\n <table dir=rtl> <tr> <th>الجزء </th> <th>المحقق </th> <th>من </th> <th>إلى </th> </tr> <tr> <td>١ </td> <td>عامر علي عوض شبير </td> <td>أحمد بن إبرَاهيم بن خَالد الموصليِّ (١) </td> <td>الأسور بن سريع التَّمِيميِّ السَّعْدِيِّ ﵁ </td> </tr> <tr> <td>٢ </td> <td>حمزة علي إبراهيم سكويا </td> <td>الأسوَد بن سَعيد الهَمْدانيِّ (٥٤٥) </td> <td>حجَّاج بن أرطاة </td> </tr> <tr> <td>٣ </td> <td>أحمد بن يوسف صَلاح الدِّين القضيبي </td> <td>حَجَّاج بن تميم الجزَرِيّ (١١٨٣) </td> <td>خالد بن كثير العَبْديِّ </td> </tr> <tr> <td>٤ </td> <td>فيصَل بن محمَّد بن حمود العيَافي القحطاني </td> <td>خَالد بن أبي كريمة (١٧٦٠) </td> <td>سَعيد بن أبي رَاشد - ويُقال: ابن رَاشد </td> </tr> <tr> <td>٥ </td> <td>حسن يروعيموي الكالولي </td> <td>سَعيد بن أبي راشد (٢٤١٦) </td> <td>صَالح بن درهم الباهليِّ </td> </tr> <tr> <td>٦ </td> <td>خالد بن عبد الله بن علي الكندري </td> <td>صالح بن دينار الجُعفِيِّ (٢٩٨٠) </td> <td>عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أزهر </td> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>سيِّد بُرقان الهَاشِمي الخَلُوري </td> <td>عبد الله بن عبَد الرحمن بن أبي بكر الصديق (٣٥٨٧) </td> <td>عبد الرحمن بن مغراء </td> </tr> <tr> <td>٨ </td> <td>محمَّد بن نعمان جَاد الربِّ </td> <td>عبد الرحمن بن مغيث (٤٢١٦) </td> <td>عثمان بن يَمان بن هارون </td> </tr> <tr> <td>٩ </td> <td>جهَاد أحمَد محمُود مخطوب ﵀ </td> <td>عثمان الشَّحَّام العدوِيِّ (٤٧٦٨) </td> <td>عمر بن يونس بن القاسم الحنفِيِّ </td> </tr> <tr> <td>١٠ </td> <td>خالد محفوظ الرحمن زين الله </td> <td>عمرو بن أبان بن عثمان الأموِيِّ (٥٢٤٩) </td> <td>قدامة بن محمَّد بن قدامة الأشجعِيِّ </td> </tr> <tr> <td>١١ </td> <td>مبارك بن محمّد أخباش </td> <td>قدامة بن موسى بن عمر (٥٨٢٨) </td> <td>محمد بن عبد الجبار القرشي </td> </tr> <tr> <td>١٢ </td> <td>عبد الناصر بن محمد بن سلّام المغربي </td> <td>محمد بن عبد الجبار بن مِهران (٦٤٣٤) </td> <td>مُطْعِم بن المِقدَام </td> </tr> <tr> <td>١٣ </td> <td>فيراز زيد حسين </td> <td>المطلب بن ربيعة (٧١١٨) </td> <td>هشام بن عبد الملك الباهلي </td> </tr> <tr> <td>١٤ </td> <td>فراز الحق بن نجم الحق </td> <td>هشام بن عُبيد الله الرَّازِيِّ (٧٧٥٠) </td> <td>يونس بن خبَّاب </td> </tr> <tr> <td>١٥ </td> <td>محمَّد هيكل بن علي باشراحيل </td> <td>يونس بن راشد الجزرِيِّ (٨٤٢٤) </td> <td>آخر الكتاب (٩٣٠٨) </td> </tr> </table>","vol":"المقدمة","page":4},{"text":"﷽\nتحرصُ جمعيةُ دارِ البرِّ في دبي؛ بدولة الإماراتِ العربيةِ المتحدةِ على خدمةِ الحديث والسنة النبوية، إذْ الحديث وسيلة لكل علم شرعي، وهو الطريق إلى معرفة ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه من اعتقادات وأحكام وأخلاق، وغير ذلك، ولا نجاة للأمة ولا فلاح مهما اشتدّ اختلاف الزمان والمكان، إلا بسلوك هذه الطريق، كما أن السُّنة مِثْلُ القرآن الكريم في التشريع وإفادة الأحكام، وهي أيضًا شارِحَةٌ للقرآن، مُبيِّنةٌ له، تُفَصِّلُ مُجْمَله، وتُقيِّدُ مُطلَقَهُ، وتُخصِّصُ عمومه.\nومِنْ أجل هذا اختص الله تعالى الأُمَّةَ الإسلامية بخصوصية كبرى؛ إلا وهِيَ حِفظُ الحديث النبوي، ذلك بأن السُّنَّةَ مِنَ الذِكْرِ الذي وعد الله بحفظه، وقد اشتكى رجل من وجود الأحاديث الموضوعة، فقال له ابن المبارك: تَعِيشُ لها الجهابِدَةُ، تكتشفُها وتُحذِّرُ منها، ثم قرأ قوله تعالى ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: ٩].\nنَعَمْ؛ حَفِظَ الله الحديث بِأَنْ قيَّضَ له مئات الألوف من الجَهَابِذَة مِنْ الرُّواةِ والمُحَدِّثين والنُّقَّاد، فلم يألوا جهدًا في حفظه غضًّا طرِيًّا مدى العصور والأزمان، وعلى مَرِّ القرون والأجيال.\nوفي ذلك يقول الحافظ أبو حاتم الرازي ﵀: \"لم يكن في أمة من الأمم منذ خلق الله آدم أُمَناءَ يحفظون آثار الرُّسُل إلا في هذه الأمة\".\nويوضح الحافظ محمد بن حاتم بن المظفر اختصاص هذه الأمة بعلماء الحديث، فيقول: \" إن الله أكرم هذه الأمة وشرَّفَها وفضَّلَها بالإسناد، وليس لأحدٍ مِنْ الأُمَم كلِّها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإِنَّما هِيَ صُحفٌ في أيديهم،","vol":"المقدمة","page":5},{"text":"وقد خَلَطُوا بِكُتُبِهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز وهذه الأُمَّةُ إِنما تَنُصُّ الحديث مِنَ الثِّقَةِ المَعروف في زمانه المشهور بالصِّدقِ والأمانة، عن مثله حتى تتناهى أخبارُهم، ثُم يبحثون أشَدَّ البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط، والأطوَلَ مُجالسة لِمَنْ فَوْقَهُ ممن كان أقلَّ مُجالسة، ثم يَكتُبون الحديث من عشرين وجهًا وأكثر حتى يُهذِّبُوهُ مِنَ الغَلَطِ والزَّلَل، ويضْبِطوا حُروفَه ويَعُدُّوهُ عَدَّا، فهذا مِنْ أعظم نعم الله تعالى على هذه الأمة\".\nهذا؛ وعُلومُ الحديث التي خدمته بقوة، وميزت بين صحيحه وحسنه، وضعيفه وموضوعه، كثيرةٌ ومتنوعة، تَصِلُ إلى نحو خمسينَ عِلْمًا، مِنْها ما يتعلقُ بِرُواةِ الحديث وبيان أحوالهم ومَدَى أهلِيَّتهم؛ وهُوَ: ما يُعرَفُ بِعلْمِ الرِّجال، أو عِلْمِ الجرح والتعديل، ومِنْ أعظم كُتُب هذا العلم وأهمِّها وأكثرها فائدةً: كتاب الحافظِ الكبير شَيخ الإسلام الإمام أبي الفَضْل أحمد بن علي، المعروف بابنُ حَجَرْ العسقلاني، (ت: ٨٥٢ هـ)، الذي بين أيدينا، والمشهور باسم: \"تهذيب التهذيب\".\nوقد مَكَثَ في دِرَاسَةِ هذا الكتاب وتَحْقيقه - خَمْسُ سنواتٍ - ثلةٌ من العلماء والباحثين، بَلَغُوا خمسة عشر، وذلك في كُلِّيَّةِ الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية، بِبَلَدِ الحديث والسُّنة: المدينة المنورة، وحَصَّلُوا به على درجة العالمية.\nوإذ تتشرفُ جمعيةُ دارِ البرِّ بأنْ تُقدِّمَ للعلماء والباحثين في السنة النبوية وعلومها الشريفة هذا الكتاب، فإنَّها تُعْلِنُ عن إفساح المجال للباحثين المُتَخصِّصين في العلوم الشرعية كافة؛ لِنَشْرِ رسائلهم الجامعية وبحوثهم المُحَكَّمَة، كما تدعو الجمعية أهل الخير لدعم هذا المشروع العلمي، والإسهام في نشر العلوم الإسلامية الصحيحة، والمحافظة على هذا الإرث العظيم، والحمد لله رب العالمين.\n\nخلفان خليفه المزروعي\nرئيس مجلس إدارة جمعية دار البر\nدبي - دولة الإمارات العربية المتحدة","vol":"المقدمة","page":6},{"text":"﷽\nإنَّ الحمدَ لله، نَحمدُه ونَستعينُه ونَستغفرُه، ونعوذُ بالله من شُرُور أنفسِنا ومن سيئاتِ أعمالنا، مَنْ يهدِهِ الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِلْ فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١]، ﴿يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١]، أما بعد:\nفإنّ أصدقَ الحديث كلامُ الله، وأحسنَ الهدي هديُ محمد ﷺ، وشرَّ الأمور مُحدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، وبعدُ:\nفإن علم الرجال والجرح والتعديل ذو شأنٍ من علوم الحديث النبويّ - عظيمٍ، ومكانٍ فيه رفيعٍ، فبه حمى اللهُ مقامَ السُّنة، وصانها من كلِّ شائبةٍ دخيلة، وقد هيَّأ ﵎ لهذا العلم أئمّةً جهابذةً، أُولي علم وحِلْم، وحفظ وفهم، وورع وديانة، نذروا أنفسهم لله ﷿ ونُصرة دينه، ولم يخافوا في الله لومة لائم، فتتبعوا أحوال الرواة، وبيّنوا من حفظ ممن لم يحفظ، ومن صدق في خبره ممّن كذب.\nروى ابن عساكر في \"تاريخه\" (^١) أنَّ هارون الرشيد أخذ ذات يومٍ زِنْديقًا،\n_________\n(^١) (٧/ ١٢٧).","vol":"المقدمة","page":7},{"text":"فأمر بضرب عنقه، فقال له الزِّنديقُ: لِمَ تضرب عنقي يا أمير المؤمنين؟ قال: أُرِيحُ العبادَ منك، قال: فأين أنت من ألف حديثٍ وضعتُها على رسول الله ﷺ، كلّها ما فيها حرفٌ نَطَقَ به رسول الله؟ ﷺ قال: فأين أنت يا عدوَّ الله من أبي إسحاق الفَزَاريّ وعبد الله بن المبارك ينخلانها، فيُخرِجانها حرفًا حرفًا.\nوقد دوّن علماء الحديث دواوين كثيرةً تُعنى برواة الحديث وبيان حالهم، تفننوا في تصنيفها، وتنوعت أغراضهم فيها: فمنهم من أفرد الثقات بالتصنيف، ومنهم من أفرد المجروحين، ومنهم من جمع بين الثقات والمجروحين، ومنهم من اعتنى برواة بلدٍ مُعيَّن، ومنهم من اعتنى بخدمة رجال كتب معينة.\nومن هذه المصنِّفات التي اعتنت برجال كتبٍ مُعيَّنة: كتاب \"تهذيب التهذيب\" للحافظ الكبير أحمد بن علي بن حَجَر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ) ﵀، هذا الكتاب الجليل الذي يُعد من أهمّ كتب الرجال والجرح والتعديل؛ فقد حوى أهمَّ ما تضمنته ثلاثُ موسوعاتٍ في علم التراجم، هي: كتاب \"الكمال في أسماء الرجال\" للحافظ عبد الغني المقدسي، وكتاب \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزي، وكتاب \"إكمال تهذيب الكمال\" للعلامة مُغلطاي، مع مزيدٍ من الإضافات المهمة والتنبيهات النفيسة من الحافظ ابن حجر ﵏ جميعًا -.\nولأهمية هذا الكتاب العظيم \"تهذيب التهذيب\" قُمْنا بدراسته وتحقيقه في خمس عشرة رسالة علمية قُدِّمت في كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، عام (١٤٣١ هـ)؛ للحصول على درجة العالمية (الماجستير).\nومكثنا في دراسته وتحقيقه خمسَ سنواتٍ، وأشرف على عملنا نُخبة من أساتذة الكلية؛ وهم: شيخنا الفاضل الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف، وشيخنا الفاضل الدكتور عبد الباري بن حماد الأنصاري، وشيخنا الفاضل الدكتور مصلح بن جزاء الحارثي، وشيخنا الفاضل الدكتور صالح بن غالب العواجي.","vol":"المقدمة","page":8},{"text":"و<span data-type='title' id=toc-3>توضيح تقسيم الكتاب على الخمس عشرة رسالة </span>كالتالي:\n\n <table dir=rtl> <tr> <th>الرقم </th> <th>القسم المحقَّق </th> <th>اسم المحقِّق </th> <th>اسم المشرف </th> </tr> <tr> <td>١ </td> <td>من بداية الكتاب إلى   نهاية ترجمة الأسود بن سريع التميمي السعدي </td> <td>عامر علي عوض شبير </td> <td>عبد الباري بن حماد الأنصاري </td> </tr> <tr> <td>٢ </td> <td>من ترجمة الأسود بن سعيد الهمداني، إلى نهاية ترجمة حجاج بن أرطاة </td> <td>حمزة علي إبراهيم </td> <td>د. صالح بن غالب العواجي </td> </tr> <tr> <td>٣ </td> <td>من ترجمة حجاج بن تميم الجزري، إلى نهاية ترجمة خالد بن كثير الهمداني </td> <td>أحمد يوسف محمود صلاح الدين </td> <td>د. مصلح بن جزاء الحارثي </td> </tr> <tr> <td>٤ </td> <td>من ترجمة خالد بن أبي كريمة الأصبهاني، إلى نهاية ترجمة سعيد بن أبي راشد ويقال: ابن راشد </td> <td>فيصل محمد حمود القحطاني </td> <td>د. مصلح بن جزاء الحارثي </td> </tr> <tr> <td>٥ </td> <td>من ترجمة سعيد بن أبي راشد عن النبي ﷺ إلى نهاية ترجمة صالح بن درهم الباهلي </td> <td>حسن يرو عيموي الكالولي </td> <td>د. عبد الباري بن حماد الأنصاري </td> </tr> <tr> <td>٦ </td> <td>من ترجمة صالح بن دينار الجعفي، إلى نهاية ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر </td> <td>خالد عبد الله علي محمد </td> <td>د. مصلح بن جزاء الحارثي </td> </tr> </table>","vol":"المقدمة","page":9},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الرقم </th> <th>القسم المحقَّق </th> <th>. اسم المحقِّق </th> <th>اسم المشرف </th> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>من ترجمة عبد الله بن عبد الحمن بن أبي بكر الصديق، إلى نهاية ترجمة عبد الرحمن بن مغراء </td> <td>سيد برقان الهاشمي </td> <td>د. صالح بن غالب العواجي </td> </tr> <tr> <td>٨ </td> <td>من ترجمة عبد الرحمن بن مغيث، إلى نهاية ترجمة عثمان بن يمان بن هارون </td> <td>محمد جاد الرب </td> <td>صالح بن غالب العواجي </td> </tr> <tr> <td>٩ </td> <td>من ترجمة عثمان الشحام العدوي، إلى نهاية ترجمة آخر من اسمه عمر </td> <td>جهاد أحمد محمود مخطوب ﵀ </td> <td>د. عبد الباري بن حماد الأنصاري </td> </tr> <tr> <td>١٠ </td> <td>من ترجمة من اسمه عمرو، إلى نهاية قدامة بن محمد بن قدامة </td> <td>خالد محفوظ الرحمن زين الله </td> <td>د. صالح بن غالب العواجي </td> </tr> <tr> <td>١١ </td> <td>من ترجمة قدامة بن موسى بن عمر، إلى نهاية ترجمة محمد بن عبد الجبار القرشي </td> <td>مبارك أخباش </td> <td>د. عبد الباري بن حماد الأنصاري </td> </tr> <tr> <td>١٢ </td> <td>من ترجمة محمد بن عبد الجبار بن مهران إلى نهاية ترجمة مطعم بن المقدام </td> <td>عبد الناصر بن محمد بن سَلَام المغربي </td> <td>د. إبراهيم بن محمد نور بن سيف </td> </tr> <tr> <td>١٣ </td> <td>من ترجمة المطلب بن ربيعة، إلى نهاية ترجمة هشام بن عبد الملك الباهلي </td> <td>فيراز زيد حسين </td> <td>د. مصلح بن جزاء الحارثي </td> </tr> </table>","vol":"المقدمة","page":10},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الرقم </th> <th>القسم المحقَّق </th> <th>. اسم المحقِّق </th> <th>اسم المشرف </th> </tr> <tr> <td>١٤ </td> <td>من ترجمة هشام بن عبيد الله الرازي، إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب </td> <td>فراز الحق بن نجم الحق </td> <td>د. إبراهيم بن محمد نور بن سيف </td> </tr> <tr> <td>١٥ </td> <td>من ترجمة يونس بن راشد الجزري، إلى نهاية الكتاب </td> <td>محمد هيكل </td> <td>د إبراهيم بن محمد نور بن سيف </td> </tr> </table>\n\nوقد نوقشت هذه الرسائل من قِبَل عددٍ من الأساتذة المتخصِّصين في هذا المجال، وأُجِيزت - والله الحمدُ والمِنَّة - جميعًا.\nثم قُمْنا بمراجعة الكتاب وتجهيزه للطباعة، راجين من الله ﵎ التوفيق والسَّداد، وسائلينه ﷿ أن يرزقنا فيه إخلاص القصد وصلاح النية، وأن يجعله ذُخرًا لنا يوم نلقاه، إنه سميعٌ مُجيبٌ.\n\n*<span data-type='title' id=toc-4> قصور طبعات (تهذيب التهذيب) السابقة:</span>\nرغم أهمية هذا الكتاب إلا أنَّ جميع طبعاته السابقة لم تُولِيه العنايةَ الكافية، والخدمةَ المناسبة؛ ففي جميع طبعاته قصورٌ؛ يرجع في مجمله إلى ثلاثة جوانب:\n١ - الجانب الأول: عدم مقابلته على عدة أصولٍ خطّيةٍ معتمدةٍ؛ ومن هنا وقع في طبعاته من النقصان والتصحيف والسقط الشيءُ الكثير.\n٢ - والجانب الثاني: عدم توثيقِ نُقُوله في الغالب الأعم.\n٣ - والجانب الثالث: عدم التعليقِ عليه؛ بما يخدمُ، نصوصه، ويخرِّجُ أحاديثَه، ويحرِّرُ مادتَه.\nوفيما يلي نُورِدُ نماذج لبعض النقصان والتصحيف والسقط الواقع في الطبعة الهندية؛ لكونها الأصل الذي اعتمدته الطبعات التالية لها:","vol":"المقدمة","page":11},{"text":"•<span data-type='title' id=toc-5> أولًا: أمثلةٌ من الزيادات التي زادها المؤلِّفُ في نسخته ولا توجد في طبعات الكتاب:</span>\nجاء في نسخة المؤلِّف ﵀ زيادات كثيرةٌ لم تقع في أيٍّ من طبعات الكتاب، وهذه الزيادات منها ما هو تراجم كاملة، ومنها ما هو جملٌ كثيرةٌ، ومنها ما هو عبارةٌ، عبارة، ومنها ما هو كلمة.\nويصل مجموع المواضع التي جاءت فيها هذه الزيادات؛ سواء كانت تراجم كاملة، أم عبارات وكلمات زائدة إلى: أكثر من (١٣٠٠) موضع.\nمنها تراجم كاملة يصل مجموعها إلى: أكثر من (٢٠٠) ترجمة.\nوأما العبارات والكلمات الزائدة: فنافت عن (١١٠٠).\nومن أمثلة التراجم الكاملة التي لا توجد في طبعات الكتاب:\n١ - قول الحافظ في الترجمة (٢٨٩): (تمييز: إبراهيم بن أبي يحيى، آخر. روى عن: مخلد بن الأسود، وجعفر بن محمّد الصادق، وغيرهما.\nروى عنه: ابن أبي مسرّة، وأحمد بن عيسى المصريّ، وقتيبة بن سعيد، وغيرهم.\nقال الحاكم أبو أحمد في \"الكُنَى\": إبراهيم بن أبي يحيى المكي، التميمي، وليس هو المدنيّ، هذا ابن اليسع بن أسعد، وكنيةُ والده أبو يحيى، ولَقَبُه أبو حية.\nقال البخاريُّ في \"التاريخ\": إبراهيم بن أبي حية، أبو إسماعيل، المكّيّ، منكرُ الحديثِ، عن هشام بن عروة، واسمُ أبي حية اليسعُ) اهـ.\n٢ - وهذه ترجمةٌ ثانيةٌ لا توجد في طبعات الكتاب؛ قال الحافظ في الترجمة (٣٥٨): (إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، الدَّبَري - بفتحِ المهملةِ والموحدةِ، بعدها راءٌ غيرُ منقوطةٍ، أبو يعقوب، الصّنعانيّ.","vol":"المقدمة","page":12},{"text":"روى عن: عبد الرّزّاق - باعتناء والده إبراهيم بن عباد به ..\nوكان مولده - على ما ذَكَرَ الخليليُّ - سنةَ خمسٍ وتسعين ومائة.\nفسَمِعَ مصنّفات عبد الرّزّاق وهو صغيرٌ، ثمّ عُمِّرَ حتّى صار مِن آخرِ أصحابِه.\nروى عنه: أبو عوانة في \"صحيحه\"، وخيثمةُ بنُ سليمان، ومحمّدُ بنُ عبد الله النقوي - بالنونِ والقافِ -، ومحمّدُ بنُ محمّد بن حمزة، وإسحاقُ بنُ موسى الرّمليّ، ومحمّدُ بنُ أحمد بن الحسن الأهوازيّ، وأبو سعيد بنُ الأعرابي، والطّبرانيُّ - وهو آخرُ مَن روى عنه -.\nذَكَرَه أبو أحمد بنُ عَدِيّ في \"الكامل\"، فقال: استُصغر في عبد الرّزّاق، أحضره أبوه عنده وهو صغيرٌ جدًّا، فكانَ يقول: قرأنا على عبد الرّزّاق\"، أي قرأَ غيرُه، وحَدَّثَ عنه بأحاديث منكرة.\nوقال الحاكمُ: سألتُ الدّارقطنيَّ عن الدَّبَري؛ أَيَدخلُ في الصحيح؟ فقال: إي والله، هو صدوقٌ، ما رأيتُ فيه خلافًا، ولكنّه لمْ يكنْ مِن أهل هذا الشأنِ.\nماتَ سنةَ خمسٍ وثمانين ومائتين، وقِيلَ: سنة أربعٍ، وقيل: سنة سبعٍ.\nقلتُ: لم يخرج عنه أحدٌ مِن الأئمّةِ السّتّةِ.\nإلّا أنّي رأيتُه في كتاب \"الزَّهْرِةِ\" بخَطِّ الحافظِ أبي العبّاس بن الظاهري، وعَلَّمَ له (م)، وقال: روى عنه (م) خمسة أحاديث، وأَرَّخَ وفاته كما تقدّم أوّلًا.\nوكَتَبَ ابن الظاهري في الهامش: \"هذا وهمٌ إنّما روى مسلمٌ عن ابن راهُويه\"، انتهى.\nوكانَ قَدَّمَ أنّ مُسلمًا روى عن ابن راهُويه اثنين وسبعين حديثًا، فعلى هذا يكونُ عددُ ما أخرجَ مسلمٌ عن ابن راهويه سبعةً وسبعين حديثًا.\nولَعَلَّ الخمسةَ كان فيها: \"حدّثنا إسحاق عن عبد الرّزّاق\"، فتَوَهَّمَ صاحبُ \"الزَّهْرةِ\" أنّه الدَّبَري؛ لأنّ أبا عوانة في \"مُستخرجِه على مسلم\" يقول: \"أخبرنا","vol":"المقدمة","page":13},{"text":"إسحاق عن عبد الرّزّاق\" ويُريدُ الدَّبَري؛ لأنّه لمْ يُدرك ابنَ راهويه، ولا غيرَه - ممّن يُسمَّى إسحاق ويَروي عن عبد الرّزّاق -؛ إِلَّا الدَّبَري.\nوقال مسلمةُ: كانَ لا بأسَ به.\nوكانَ العُقيليُّ يُصحِّحُ روايتَه، وأَدخلَه في \"الصحيح\" الذّي أَلَّفَه.\nوقد ذَكَرَ ابن الصلاحِ في \"علومِ الحديثِ\" في نوع المختلطين أنّ أحمدَ بنَ حنبل ذَكَرَ أنّ عبد الرّزّاق عمي في آخرِ عمرِه، فكانَ يُلقَّن فيَتَلَقَّن، فسماعُ مَنْ سَمِعَ منه بعدما عمي لا شيء.\nقال: فعلى هذا يُحمل قول عبّاس بن عبد العظيم في عبد الرّزّاق - يعني الذّي سيأتي في ترجمته.\nقال ابن الصلاحِ: وقد وجدتُ فيما رُوِيَ عن الطّبرانيّ عن إسحاق الدَّبَري عن عبد الرّزّاق أحاديث استنكرتُها جدًّا، فأحلتُ أمرها على ذلك؛ فإنّ سماعَ الدَّبَري منه متأخِّرٌ جِدًّا، قال إبراهيم الحربيّ: مات عبد الرّزّاق وللدَّبَري ستّ أو سبع سنين.\nوفي \"الميزان\" أنّ في مروّياتِ ابن خير كتاب \"خطأ الدَّبَري على عبد الرّزّاق في مصنّفاتِ عبد الرزاق\" لابنِ مُفَرِّج) اهـ.\n٣ - وهذه ترجمةٌ ثالثةٌ لا توجد كذلك في الطبعات؛ قال الحافظ الترجمة (٣٦٩٣): (تمييز: عبد الله بن غالِب.\nروى عن: طلحة بن عبيد الله، وسَعيد بن زيد.\nروى عنه: هِلال بن يساف وأبو إسحاق السَّبيعيُّ.\nقال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة.\nوقال ابن حبان في التابعين من \"كتاب الثقات\": عبد الله بن غالب، وليس بالحُدَّاني، روى عن رجلٍ من الصحابة، روى عنه أبو إسحاق.","vol":"المقدمة","page":14},{"text":"ذكرتُه للتمييز لابن حبان أومأ إلى أنه ربما التبس به، لكن طبقة هذا أقدم من طبقة الحُدَّاني) اهـ -.\n٤ - وهذه رابعةٌ لا توجد في الطبعات أيضًا؛ قال الحافظ في الترجمة (٣٧٩٣): (تمييز: عبد الله بن مسلم بن يَسار، بَصريٌّ.\nروى عن: أبيه قوله في صفة سجود التلاوة.\nروى عنه: عبد الله بن عَون، وكَهْمَس بن الحسن وغيرهما.\nذكره الخطيب في \"المتفق\"، وذكر آخرين ممن لا يلتبس بهؤلاء) اهـ.\n٥ - وهذه ترجمةٌ خامسةٌ لا توجد في طبعات الكتاب؛ قال الحافظ في الترجمة (٣٩٦١): (تمييز: عبد الحميد بن المُنْذِر بن أبي أُسَيد مالك بن ربيعة السَّاعِديُّ.\nروى عن أبيه عن جدَّته أُمِّ حُميد قالت: قلتُ: يا رسول الله يمنعنا أزواجُنا أن نصلِّي معك الحديث، وفيه: \"صلاتُكنَّ في بيوتِكنَّ أفضل\"، روى عنه ابن لهيعة، أخرجه ابن أبي شيبة والطبراني من طريقه، وأُمّ حُميد المذكورة هي أم حُمَيد الساعديّة امرأة أبي حُمَيد، وشاهد الحديث بمعناه عند أحمد وابن حِبَّان من طريق عبد الله بن سُوَيد، عن عمته أُمِّ حُميد امرأة أبي حُمَيد.\nوقال ابن حزم في \"المحلّى\": عبد الحميد بن المُنْذِر هذا مجهول) اهـ.\n٦ - وهذه ترجمةٌ سادسةٌ لا توجد في الطبعات؛ قال الحافظ في الترجمة (٥٤٦٧): (عُمير بنُ الحُمَام - بضم المهملة مخففًا - ابن الجُموح بن زيد بن كعب الأنصاري السُّلمي.\nصحابي شهد بدرًا.\nحكى عنه أنس كلامَه يوم بدر قبل أن يُسْتَشْهَد فأخرج مسلم، وأحمد، وغيرهما، من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: \"بعث","vol":"المقدمة","page":15},{"text":"رسول الله ﷺ بُسَيْسَة عينًا \"فذكر قصة بدر وفيها: فقال عمير بنُ الحمام: يا رسول الله، جَنَّة عرضُها السموات والأرض؟ قال: \"نعم\"، قال: بَخٍ بَخٍ الحديث\" وفيه فقال: \"أنت مِنْ أهلها، فقال: لَئِن حَييت حتى أكُلَ تَمْراتي هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه، ثم قاتلهم حتى قتل\".\nوقد ذكر محمد بنُ إسحاق في \"السيرة النبوية\" هذه القصة، وزاد في آخرها: إنه قتل وهو يقول:\nركَضا إلى الله بِغيرِ زادٍ … إلا التُّقى وعَمَلِ المعاد\nوالصبر في الله على الجهاد) اهـ.\n٧ - وهذه ترجمةٌ سابعةٌ لا توجد في طبعات الكتاب أيضًا؛ قال الحافظ في الترجمة (٥٥٤٥): (العلاء بن عمرو الحنفي.\nقال المزي: ذكر له - يعني صاحب الكمال - ترجمة، ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها لذلك.\nقال الحافظ عبد الغني فيه: أبو محمد الحنفي، روى عن: عَبْثر بن القاسم، ومحمد بن صبيح بن السَّمّاك، ويحيى بن يمان، ويحيى بن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان وأحمد بن بشير، ورِفاعة بن إياس، وأبي المُحَيّاه، روى عنه: أبو زرعة وأبو حاتم، وقال: ما رأينا إلا خيرًا.\nقلت: ترجم له الذهبي في \"الميزان\"، وقال فيه: كوفي متروك، روى عن: أبي إسحاق الفزاري، والثوري.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا، والعلاء بن عمرو من رجل حديثًا عن سعيد بن مسلمة، فسئل العلاء بحضرتي عنه، فقال: هو سعيد بن مسلمة.","vol":"المقدمة","page":16},{"text":"وذكر له العقيلي في الضعفاء حديث ابن عباس رفعه: \"أحبوا العرب لثلاث الحديث\". وقال: منكر لا أصل له.\nوقال الذهبي: هذا موضوع.\nقال أبو حاتم: هو كذب.\nوساق الذهبي له حديث ابن عمر في نزول جبريل، فيه: خَلَّلَ عباءةً على صدره فقال: قل له: \"أنت راضٍ عني في فقرك؟ \" الحديث. قال: وهو كذبٌ. انتهى.\nفيقال أبو بكر.\nوقد ذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\"، وقال: روى عن عبد الله بن إدريس، وقال: ربما خالف.\nوقال الأزدي: يكتب حديثه.\nوقال أبو العرب في \"الضعفاء\": قال النسائي ضعيف.\nونقل الحاكم في \"تاريخه\" عن صالح جزرة أنه قال: لا بأس به.\nقلت: وأخرج حديثه في \"مستدركه\").\nهذا نزرٌ يسيرٌ من التراجم الكاملة التي جاءت في نسخة المؤلِّف ولا توجد في أي طبعةٍ من طبعات الكتاب.\nوهناك زياداتٌ أخرى كثيرةٌ جاءت في نسخة المؤلِّف أثناء التراجم ولا توجد في أي طبعة من طبعات الكتاب؛ ومن أمثلة ذلك:\n١ - ما جاء في ترجمة أحمد بن صالح المصري (٥١)؛ حيث جاءت زيادةٌ في نسخة الحافظ ليست في المطبوع؛ وهي قوله: (وقرأتُ في كتاب \"الضُّعفاءِ\" لأبي العرب ما نَصُّه: قال أبو الطاهر المديني: وكان من أهلِ المعرفةِ بمصر: أبو جعفر أحمدُ بنُ صالح الأسديّ، كوفيٌّ، ليس يُساوي شيئًا.","vol":"المقدمة","page":17},{"text":"وهذا غير ابن الطبري؛ فإنّه لم ينسب أسديًّا ولا كوفيًّا، وقد ذَكَرَه ابن يونس في تاريخ مصر، فقال: كان صالح - والد أحمد - جُنديًّا مِن أهلِ \"طبرستان\" مِن العجم، فوُلِدَ له أحمد بمصر).\n٢ - كما زاد الحافظ في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أميّة (٢١٩) مما ليس في المطبوع: (يُقال له: الأشعري.\nووَقَعَ للمزيِّ في \"الأطرافِ\" في نَسَبه تردُّد، فقال:\nإبراهيمُ بنُ عبد الرحمن، عن نافعٍ يُقال: إنّه ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ويُقالُ: إنّه ابن يزيد بن أمية - حديث القول في التوديع:\n(ت): عن أحمد بن عبيد الله، عن سلم بن قتيبة، عنه به.\nوكأنه تَرَدَّدَ فيه قبل أن يجزمَ في \"التّهذيب\" بَنَسَبِه المذكور.\nوقد نُسِبَ بما جَزَمَ به = في أصل التّرمذي في أكثر النسخ، وهو المعتمَدُ.\nوقد أخرجَ البخاريُّ هذا الحديثَ في \"التّاريخِ\" مِن الوجهِ الذي أخرجَه التّرمذيُّ، فقال: إبراهيم بن عبد الرحمن).\n٣ - وجاء في ترجمة إبراهيم بن ميمون الصائغ (٢٧٩) أيضًا زائدًا على ما في المطبوع: (وقال الخطيبُ في \"الموضحِ\": هو أبو إسحاق الصائغ الذي روى عنه عيسى بن عبيد - شيخ عبدان.\nوهو أبو هند الصِّدِّيق الذي روى عنه أبو خالد الدّالاني.\nمالك ثمّ ساق الحديثَ مِن رواية حميد بن الربيع، عن بن إسماعيل، عن عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن وهو الدّالاني -، عن إبراهيم الصائغ.\nومِن طريقِ عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن أبي هند الصِّدِّيق؛ بالحديث المذكور.","vol":"المقدمة","page":18},{"text":"قال الخطيبُ: كنيةُ إبراهيم الصائغ - وهو مروزيّ -: أبو إسحاق، ولا أعلمه كُني أبا هند إلّا في هذه الرواية، وأمّا وصفُه بالصِّدِّيقِ فلعلّ الرّاوي عنه نَسَبه لما كانَ عليه مِن الصّلاحِ والفضلِ والوَرَعِ والزَّهْدِ، مع ما خُتِمَ له مِن الشّهادةِ؛ فإنّ أبا مسلم قَتَلَه بسببِ الأمرِ بالمعروفِ في سنةِ ثلاثين، وقيل: إحدى، وقيلَ: سنة أربعٍ وثلاثين، واللهُ أعلمُ).\n٤ - وزاد في ترجمة إسماعيل بن جرير بن عبد الله (٤٦٨) وليس ما زاده في المطبوع: (قلتُ: أَخرجَ حديثَه أبو داود؛ عن مُسَدَّد، عن عبد الله بن داود الخُريبيّ، عن عبد العزيز، به\nوكَذَا أَخرجَه الحاكمُ مِن طريقِ مُسَدَّد.\nوخَالَفَ الخُريبي: أبو ضَمْرَة أنسُ بنُ عياض وعبدةُ بنُ سليمان، وأبو نُعيم؛ فقالوا: \"عن عبد العزيز، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير\".\nفكأنّ \"يحيى\" سَقَطَ ذِكْرُه على بعضِ رواتِه، فصارَ الحديثُ عن والدِه.\nولمْ أَجِدْ له ذِكْرًا إلّا في هذه الروايةِ، لا في تواريخِ خ\"، ولا \"كتاب ابن أبي حاتم\"، ولا \"الثقات\" لابن حبان، ولا \"الضُّعفاء\" له، ولا \"الثقات\" لابن خلفون، ولا \"الكامل لابن عَدِيّ ولا \"ذيله\" للنباتي، ولا \"الثقات\" للعجلي، ولا \"الصِّلة\" لمسلمة، ولا \"الضُّعفاء\" لأبي العرب، ولا للدَّارقطنيّ، ولا ابن شاهين ولا \"التمييز\" للنَّسائي، ولا غيرها.\nوقد وافق الخُريبي على قوله \"إسماعيل\": عيسى بنُ يونس، لكن خالفه في نسبه، فقال: \"إسماعيل بن محمّد بن سعد\"، وهذه الرِّوايةُ أَشدُّ غَلَطًا من الأُولى.\nورواه يحيى بنُ حمزة، ووكيعٌ، فلم يَذْكُرَا بين عبد العزيز وقَزَعَة أحدًا.\nوهذا الاضطراب فيه من عبد العزيز؛ فإنّ في حِفْظه شيئًا - كما سيأتي - وقد استوعبتُ حال هذا في \"نُكَتِ الأطرافِ\".","vol":"المقدمة","page":19},{"text":"والذّي يُحتاجُ إليه هنا حال إسماعيل على تقدير أن تكون روايةُ الخُريبيِّ ومن وافقه هي المحفوظة، وكذا حال وَلَدِه يحيى بن إسماعيل، وهي رواية الأكثر.\nوقد قلتُ: إِنِّي لم أجد له ذِكْرًا إلّا في هذا الحديث.\nوأمّا يحيى فذكره ابن حبّان في \"الثقات\" بروايته عن قَزَعَة، وبرواية عبد العزيز عنه.\nوذَكَرَ البخاريُّ أنه من أهل الكوفة، وأنه روى أيضًا عن الشعبيّ، وروى عنه هُشيم.\nوسيأتي ذِكْرُه في حرف الحاء المهملة.\nفيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له رواية، وإنما الرواية).\n٥ - وقال في ترجمة عبد الحميد بن المنذر بن الجارُود العَبْدِيُّ البصريُّ (٣٩٦٠) زيادةً على ما في المطبوع: \"قلت: وقع في صلاة الضُّحى مِن \"صحيح البخاري\" مِن طريق شعبة عن أنس بن سيرين: سمعت أنس بن مالك يحدِّث: قال رجلٌ من الأنصار الحديث في قصة الذي صنع الطعام للنبي ﷺ فصلّى في بيته ركعتين قال: فقال فلان بن فلان الجارود لأنس: أكان يصلّي الضُّحى؟ الحديث.\nوزعم أنَّه عبد الحميد هذا انتهى ويحتمل أنَّه أخوه الحَكَم وكان من أجواد أهل البصرة، وله يقول الشاعر في أبيات:\nيا حَكَمَ بن المنذِر بن الجارُود … سُرادِقُ المجد عليك ممدود).\n٦ - كما زاد في ترجمة عِمْرانُ بنُ مُسْلِم بن رِياح الثَّقفي الكوفي (٥٤٥٣) مما ليس في المطبوع: (وهو) تصحيف من ابن حبان، ومقتضى ما عند البخاري وابن أبي حاتم أنه ابن مَعْقِل - بفتح أوله وسكون المهملة بعدها قاف، وهو تابعي مشهور، وأبوه صحابي مشهور وأما ابن مُغَفَّل - بالمعجمة والفاء الثقيلة - فهو صحابي مشهور أيضا لكن اسم جدِّه عبد نهم، كما مضى في ترجمتيهما، فعلى هذا كان حق ابن حبان أن يذكره في أتباع التابعين).","vol":"المقدمة","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6>ثانيًا: أمثلةٌ من التصحيف الواقع في الطبعة الهندية:</span>\n <table dir=rtl> <tr> <th>المثال </th> <th>صاحب الترجمة </th> <th>الطبعة الهندية </th> <th>الأصل (نُسخة المؤلِّف) </th> </tr> <tr> <td>١ </td> <td>أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي (الترجمة رقم ٢) </td> <td>وذكر من عفنه وورعه (١/ ١٠) </td> <td>وذكر من عفته وورعه (١/ ق ٢ / ب) </td> </tr> <tr> <td>٢ </td> <td>أحمد بن حرب بن محمد البخاري (الترجمة رقم (٢٧) </td> <td>روى عنه: سعيد بن ذاكر، والفتح بن ذاكر، والفتح بن الحسن؛ النجاريان (١/ ٢٣) </td> <td>روى عنه: سعيد بن ذاكر، والفتح بن الحسن؛ البخاريان (١/ ق ٦/أ) </td> </tr> <tr> <td>٣ </td> <td>أحمد بن عبيد الله بشر السَّليمي (الترجمة رقم ٨٣) </td> <td>وابن قتيبة مسلم بن قتيبة (١/ ٦٠) </td> <td>وأبي قتيبة سلْم بن قتيبة (١/ ق ١٣/أ) </td> </tr> <tr> <td>٤ </td> <td>لاحق بن حُمَيْد بن سَعيد (الترجمة رقم ٧٩٥٥) </td> <td>روى عن: وسلمة بن كهيل (١١/ ١٧١) </td> <td>روى عن: .. وبشير بن نهيك (٣/ ق ٢١١ / ب) </td> </tr> <tr> <td>٥ </td> <td>هشام بن يوسف السُّلَمِي (الترجمة رقم ٧٧٦٠) </td> <td>قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (١١/ ٥٨) </td> <td>قال عثمان الدارمي عن ابن معين: لا أعرفه (٣/ ١٩٣/ب) </td> </tr> <tr> <td>٦ </td> <td>يحيى بن أيّوب الغافِقِي (الترجمة رقم ٧٩٧٧) </td> <td>كان يحيى بن أيوب من وجوهِ أهلِ البصرة (١١/ ١٨٧) </td> <td>كان يحيى بن أيوب من وجوه أهل مصر (١/ ق ١٣/أ) </td> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>يزيد بن أبي مَنْصُور الأَزْدِي (الترجمة رقم ٨٢٩٦) </td> <td>وكان قد ولي شأن الحجاج يومًا واحدًا (١١/ ٣٦٣) </td> <td>وكان قد وَلي مَيْسَان للْحَجَّاج يومًا واحدًا (٣/ ق ٢٤٠/أ) </td> </tr> </table>","vol":"المقدمة","page":21},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>المثال </th> <th>صاحب الترجمة </th> <th>الطبعة الهندية </th> <th>الأصل (نُسخة المؤلِّف) </th> </tr> <tr> <td>٨ </td> <td>يزيد ذُو مِصْرَ المَقْرَي (الترجمة رقم (٨٣١٣) </td> <td>ولعله كان يزيد بن خالد فصحفت أداءه الكتبة (١١/ ٣٧٥) </td> <td>ولعلَّه كان يزيد أبو خالد، فتَصَحَّفَت أداة الكنية (٣/ ق ٢٤١ / ب) </td> </tr> </table>\n\n•<span data-type='title' id=toc-7> ثالثا: أمثلةٌ من السقط الواقع في الطبعة الهندية:</span>\n <table dir=rtl> <tr> <th>المثال </th> <th>صاحب الترجمة </th> <th>الطبعة الهندية </th> <th>الأصل (نسخة المؤلّف) </th> </tr> <tr> <td>١ </td> <td>أحمد بن خالد بن موسى الحمصي (الترجمة رقم (٣٣) </td> <td>رُمز له (٤) (١/ ٢٧) </td> <td>رمز له (ر ٤) (١/ ق ٦ / ب) </td> </tr> <tr> <td>٢ </td> <td>أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي (الترجمة رقم ٤٢) </td> <td>وعظمه حجاج الشاعر (١/ ٣٢) </td> <td>وعظمه حجاج بنُ الشاعر (١/ق ٧/ ب) </td> </tr> <tr> <td>٣ </td> <td>إسحاق بن راشد الجزري (الترجمة رقم ٣٨١) </td> <td>وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن أبي إسحاق بن راشد (١/ ٢٣٠) </td> <td>وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي وأنا أسمع عن أبي إسحاق بن راشد (١/ ٤٣ / ب) </td> </tr> <tr> <td>٤ </td> <td>يحيى بن أبي زكرياء الغسَّاني (الترجمة رقم ٨٠٢٢) </td> <td>وقال أبو حاتم ليس بالمشهور (١١/ ٢١١) </td> <td>وقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور (٣/ ق ٢١٧ / ب) </td> </tr> <tr> <td>٥ </td> <td>يحيى بن أيّوب الغافِقِي (الترجمة رقم ٧٩٧٧) </td> <td>ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقةٍ حديثًا منكرًا (١١/ ١٨٧) </td> <td>ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقةٍ أو روى عنه ثقةٌ حديثًا منكرًا (٣/ ق ٢١٤ / أ) </td> </tr> </table>","vol":"المقدمة","page":22},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>المثال </th> <th>صاحب الترجمة </th> <th>الطبعة الهندية </th> <th>الأصل (نسخة المؤلّف) </th> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>اليَسَعْ بن المغيرة المَخْزُومي (الترجمة رقم ٨٣٢١) </td> <td>الزبير بن سعيد بن نوفل (١١/ ٣٧٨) </td> <td>الزبير بن سعيد، وسعيد بن عون (٣/ ق ٢٤٢/أ) </td> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>يوسف القُرَشِي الأُمَوِي (الترجمة رقم ٨٤١٨) </td> <td>رُمز له (س) (١١/ ٤٣٢) </td> <td>رُمز له (س، ق) (٣/ ق ٢٥٠ / ب) </td> </tr> </table>\n*<span data-type='title' id=toc-8> عملنا في كتاب (تهذيب التهذيب):</span>\nولأجل ما ذُكِرَ من قصور طبعات الكتاب كان دَيْنًا على هذه الأُمة أن تُعيدَ تحقيقَ الكتاب، وتُخرجَ نصَّه كما أراده مؤلِّفُه؛ ضبطًا وخدمةً.\nولذا تركَّز عملنا في تحقيقه على الأمور التالية:\n١ - مقابلة الكتاب على أصوله الخطية المعتمدة.\nوقد منَّ الله تعالى علينا بالعثور على نسخة المؤلِّف نفسِه كاملةً، وأربع نسخٍ لتلاميذ المؤلِّف ومقروءة عليه.\n٢ - توثيق نُقُوله؛ بعزوها إلى مصادرها الأصلية ما أمكن.\n٣ - التعليق عليه؛ بما يخدمُ، نصوصه، ويخرِّجُ أحاديثَه، ويحرِّرُ مادته.\n٤ - استدراك جملة وافرة من أقوال النُّقَّاد في الرواة؛ لم يذكرها مؤلِّفُ الكتاب أثبتناها نهايةَ كل ترجمة في هامش التحقيق.\nوقد قدَّمنا بين يدي التحقيق بدراسة تتعلق بالكتاب ومؤلِّفه في فصلَيْنِ؛ وفق الخِطَّة التالية:\nالفصل الأول: ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر ﵀؛ وفيه تسعة مباحث:\nالمبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته وكنيته ولقبه.\nالمبحث الثاني: مولده.","vol":"المقدمة","page":23},{"text":"المبحث الثالث: نشأته العلمية ورحلاته.\nالمبحث الرابع: أشهر شيوخه.\nالمبحث الخامس: أشهر تلاميذه\nالمبحث السادس: وظائفه.\nالمبحث السابع: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.\nالمبحث الثامن: مؤلِّفاته.\nالمبحث التاسع: وفاته.\nالفصل الثاني: دراسة كتاب \"تهذيب التهذيب\"؛ وفيه ثمانية مباحث:\nالمبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته إلى المؤلِّف.\nالمبحث الثاني: موضوع الكتاب، والغرض من تأليفه.\nالمبحث الثالث: أهمية الكتاب، ومميّزاته، وثناء العلماء عليه.\nالمبحث الرابع: منهج المؤلِّف في الكتاب، والرموز التي استعملها فيه.\nالمبحث الخامس: أصول كتاب \"تهذيب التهذيب\".\nالمبحث السادس: موارد المؤلِّف في كتابه.\nالمبحث السابع: أهم الدراسات السابقة حول الكتاب.\nالمبحث الثامن: وصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الكتاب، ونماذج مُصوَّرة منها.","vol":"المقدمة","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>الفصل الأول ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر رحمة الله</span>\nوفيه تسعة مباحث:\n\n<span data-type='title' id=toc-10>المبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته وكُنيته ولقبه:</span>\nهو الحافظُ الكبيرُ، والعالمُ النِّحريرُ، المحدِّثُ المحقِّقُ، والفقيهُ المدقِّقُ، وحيدُ زمانِه، وفريدً مكانِه الشيخُ العلّامةُ، والحَبْرُ الفهامةُ، قاضي قضاة مصرِه، وريحانة أهل عصره:\nأحمد بن علي بن محمد بن محّمد بن علي بن محمود بن أحمد.\nيُكنى أبا الفضل.\nويُلقَّب شهاب الدِّين.\nوهو كناني القبيلة، عَسْقَلانيُّ (^١) الأصل، مصريُّ المولد والمنشأ.\nيُعرفُ بابن حَجَر - بفتحتين -، وقد اختُلف في حقيقته: أهو لقبٌ أم أسمٌ؟\n_________\n(^١) عَسْقَلان: مدينةٌ بالشام من أعمال فلسطين، على ساحل البحر بين غزّة وبيت جبرين، يُقالُ لها عروس الشام، وعندما حاصرها الصليبيون أمر صلاح الدين بتخريبها حتى لا يمتلكها الفرنجة، عامرةً، فخربت تمامًا، ونقلت حجارتها، ولم يبق منها شيءٌ، وتقع خرائبها بالقرب من المجدل شمال غزة. انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٢) لياقوت الحموي، \"ومعجم بلدان فلسطين\" (ص ٥٣٣ - ٥٣٤) لمحمد بن محمد شُرَّاب.","vol":"المقدمة","page":25},{"text":"فقيل: هو لقبٌ لأحمد جَدِّه الأعلى في نَسَبِه.\nوقيلَ: بل هو اسمٌ لوالد أحمد الجَدّ الأعلى في نَسَبِه.\nوفي ذلك نَظَمَ صاحبُ الترجمة في جوابٍ له قائلًا:\nمَنْ أحمدُ بنُ عليٍّ بن محمّدِ … بن محمّدِ بن عليْ الكِناني المحْتِدِ\nولجدِّ جدِّ أبيه أحمدَ لقّبوا … حَجَرًا، وقيل: بل اسم والد أحمدِ (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-11>المبحث الثاني: مولده:</span>\nوُلِدَ الحافظ ابن حَجَر في الثاني والعشرين من شهر شعبان، سنة ثلاثٍ وسبعين وسبعمائة (٧٧٣ هـ)، في منزلهم بقرب شاطئ النِّيل بمصر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12>المبحث الثالث: نشأتُه العلمية ورحلاتُه:</span>\nلم يتجاوز الحافظ ابن حجر رحمه لله الأربع من سِنِي عُمره حتّى مات أبوه، وكانت أُمُّه قد وافاها الأجلُ قبل ذلك وهو طفلٌ، فنشأ يتيمًا في كَنَفِ أحد أوصيائه، وهو زكيُّ الدين أبو بكر بن علي الخَرُّوبي (^٣)، الذّي أولاه عنايتَه حتّى مات وصاحبُ الترجمة في سِنِّ المراهَقَة.\nوكان صاحبُ الترجمةِ في غاية من العِفَّةِ والصِّيانة، بحيث لم تُعرف له صبوةٌ، بل اتجه منذ نُعومة أظفاره إلى الكُتَّاب، فدخلها وله من العُمر خمسُ سنين، كما رُزِقَ في صغره سُرعةً في الحفظ، بحيث كان يحفظ كُلَّ يومٍ نصفَ\n_________\n(^١) انظر: \"رفع الإصر عن قضاة مصر\" (ص (٦٢)، والجواهر والدُّرَر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حَجَر\" (١/ ١٠١ - ١٠٦).\n(^٢) انظر: \"رفع الإصر\" (ص (٦٢)، و\"الجواهر والدُّرَر\" (١/ ١٠٤ - ١٠٥).\n(^٣) هو زكي الدين أبو بكر بن علي بن محمد بن علي الخروبي التاجر، توفي سنة سبعٍ وثمانين وسبعمائة (٧٨٧ هـ). انظر ترجمته في \"الدرر الكامنة\" (١/ ٤٥٠ - ٤٥١).","vol":"المقدمة","page":26},{"text":"حزبٍ، بل بلغ من أمره أنّه حفظ سورة مريم في يومٍ واحدٍ، ولم يكن حفظُه بالدَّرس (^١) على طريقة الأطفال، بل كان حفظُه على طريقة الأذكياء تأمُّلًا (^٢).\nوأكمل حفظَ القرآن على صدر الدين محمّد بن محمّد السَّفْطي المقرئ (^٣) وهو ابن تسعٍ.\nثمّ حجّ به وَصِيُّه الزكيُّ الخَرُّوبي سنة أربع وثمانين (٧٨٤ هـ)، فجاورَ بمكّة مُدَّةً، وصلَّى بالناس التراويح حين أكمل اثنتي عشرة سنة.\nوفي أثناء مجاورته بمكّة لَقِيَ عددًا من شيوخها، كالشيخ عفيف الدين عبد الله بن محمّد النَّشَاوِري ثمّ المكّيّ (^٤)، وهو أوّلُ شيخ سَمِعَ عليه الحديثَ، حيثُ اتَّفَقَ له سماعُ غالب \"صحيح الإمام البخاريّ\" بقراءةِ غيرهِ دون قصدٍ ولا طلبٍ.\nكما بَحَثَ في سنة خمسٍ وثمانين (٧٨٥ هـ) على القاضي جمال الدين محمّد بن عبد الله بن ظَهيرة المكّيّ (^٥) في كتاب \"عُمدة الأحكام\" للحافظ عبد الغني المقدسيّ، فكان ابن ظَهيرة أوّلَ شيخ بحث عليه في علم الحديث، ثمّ أوّل شيخٍ سمع الحديثَ بقراءته بعد ذلك في مصر (^٦).\n_________\n(^١) الدَّرس: مِن التِّلاوة بالكتابة والتِّكرار. انظر: \"تاج العروس\" (١٦/ ٦٩).\n(^٢) التأمُّل: هو استعمال الفكر، وتدبُّر الشَّيء وإعادة النظر فيه مَرَّةً بعد أخرى؛ ليتحقَّقه.\nانظر: \"الكُلِّيَّات\" لأبي البقاء الكَفوي (ص) (٢٨٧، و\"التوقيف على مُهمَّات التّعاريف\" للمناوي (ص (٨٩).\n(^٣) هو صدر الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق السَّفطي المصري الشافعيّ، مات سنة ثمانٍ وثمانمائة (٨٠٨ هـ). انظر ترجمتَه في: \"المجمع المؤسِّس\" (٣/ ٢١٨ - ٢١٩).\n(^٤) ستأتي ترجمتُه - بمشيئة الله تعالى - في المبحث التالي.\n(^٥) هو جمال الدين محمد بن عبد الله بن ظَهيرة المخزومي، مات سنة سبع عشرة وثمانمائة (٨١٧ هـ). انظر ترجمته في: المجمع المؤسِّس\" (٣/ ٣١٤ - ٣١٦).\n(^٦) ومعنى بحث عليه: قرأ عليه قراءة بحث ومُدارسة، وليس قراءة سرد.","vol":"المقدمة","page":27},{"text":"وفي سنة ستٍّ وثمانين (٧٨٦ هـ) رجع صاحبُ الترجمةِ مع وصيِّه إلى مصر - محلِّ إقامته -، واشتغل بحفظ عددٍ من مُختصرات العلوم، فحَفِظَ منها: \"العُمدة\"، و\"الحاوي الصغير\"، و\"مُختصر ابن الحاجب الأصليّ\"، و\"مُلحة الحريريّ\"، وغير ذلك، وعَرَضها -كما هي العادةُ آنذاك- على جماعةٍ من أئمة عصره، وكتبوا خُطوطهم له بذلك.\nوقد أصابه بعد موت وصيِّه الخروبي سنة سبعٍ وثمانين (٧٨٧ هـ) فتورٌ عن الاشتغال بطلب العلم بُرهةً من الزَّمن؛ إذ لم يكن له من يحثُّه، إلّا أنّ هذه الفترة لا تعني تركه التحصيل بالكُلِّية، بل اشتغل بطلب ما غلب على العادةِ طلبُه من أصلٍ وفرعٍ ولغةٍ ونحوِها.\nوما أنِ استكمل سبع عشرة سنة حتّى عادت المياهُ إلى مجاريها، ولازم العلّامةَ شمس الدين محمّد بن علي بن القطّان المصريّ (^١) -أحدَ أوصيائه-، فحضر درَسه في الفقه وأصولِه والعربيةِ والحِساب وغيرِها، وقرأ عليه شيئًا كثيرًا من \"الحاوي الصغير\"، وأجازه.\nوبإشارة أحد الخَيِّرين حُبِّبَ إليه النظرُ في التواريخ وأيام النّاس، فعَلِقَ بذهنه الصَّافي شيءٌ كثيرٌ من أحوال الرُّواةِ، كما نَظَرَ في فُنون الأدب من أثناء سنة اثنتينِ وتسعين (٧٩٢ هـ)، فتولّع بذلك حتّى كان لا يسمع شِعرًا إلّا ويستحضر من أين أخذه الناظمُ، وما زال يُتبعه خاطره حتّى فاق فيه وساد، وطارح الأُدباء، وقال الشِّعر الرائق، والنَّثر الفائق.\nوكان أوّل ما طلب بنفسِه في سنة ثلاثٍ وتسعين (٧٩٣ هـ)، لكنّه لم يُكثر من الطَّلَبِ إلا في سنة ستٍّ وتسعين (٧٩٦ هـ)، فوَقْتَها واصلَ الغُدُوَّ والرَّواح إلى المشايخِ بالبواكر والعشايا وحَبَّبَ الله ﵎ إليه فَنَّ الحديث\n_________\n(^١) هو شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن عيسى السمنودي المعروف بابن القطان، مات سنة ثلاث عشرة وثمانمائة (٨١٣ هـ). انظر ترجمته في: المصدر السابق (٢/ ٣٢٩ - ٣٣١).","vol":"المقدمة","page":28},{"text":"النَّبَوِيَّ، فأقبل عليه بكُلِّيَّتِه، واجتمع بحافظ عصره زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحُسين العراقي (^١) الذي لازمه عشرة أعوام، وانتفع بملازمتِه أيّما انتفاع، فقرأ عليه \"الألفية\" و\"شرحها\" بحثًا، ثمّ قرأ عليه نُكتَه على \"علوم الحديث لابن الصلاح\" المسماة بـ: \"التقييد والإيضاح\"، وهو أوّلُ شيخٍ أَذِنَ له بالتدريس في علوم الحديث، وكان إذنُه له في سنة سبعٍ وتسعين (٧٩٧ هـ).\nواستمر ﵀ بسماع الحديث وقراءتِه على مُسِندي مصر مُشمِّرًا عن ساعد الجِدِّ، فلم تنسلخ سنة ستٍّ وتسعين (٧٩٦ هـ) حتّى اتّسعت معارفُه فيه.\nمع هذا اشتغاله بغيرِه من العلوم كالفقه وأُصوله، حيث تفقه بالعلّامة برهان الدين إبراهيم بن موسى الأبناسي (^٢)، والعلّامة سراج الدين عُمر بن علي بن الملقِّن والعلّامة سراج الدين عُمر بن رسلان البُلقيني (^٣)، وهو أوّل من أذِنَ له في الإفتاء.\nكما لازمَ العلّامة عز الدين محمّد بن أبي بكر بن جماعة (^٤) في غالبِ العلوم التي كان يُقرئها من سنة تسعين (٧٩٠ هـ) إلى أن مات في سنة تسع عشرة (٨١٩ هـ).\nوممّا زاد من رسوخ قدمه في العلم: كثرةُ رحلاتِه داخل مصر وخارجها، ولُقيُّه عددًا جَمًّا أوعية العلم، وتخرُّجه بهم، مُؤتمًّا في ذلك بأسلافِه الصالحين من أئمة الحديث - رضوان اللهِ عليهم -، الذين كانوا يطوفون البلدان في تحصيل العلم بعد أخذهم عن عُلماء بلدانهم، وهكذا الحافظُ\n_________\n(^١) ستأتي ترجمتُه - إن شاء الله تعالى - في المبحث التالي.\n(^٢) هو برهان الدين إبراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي، توفّي سنة اثنتين وثمانمائة (٨٠٢ هـ). انظر ترجمته في: \"المجمع المؤسِّس\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٩).\n(^٣) ستأتي ترجمتُهما - إن شاء الله تعالى - في المبحث التالي.\n(^٤) ستأتي ترجمتُه - إن شاء الله تعالى - في المبحث التالي.","vol":"المقدمة","page":29},{"text":"ابن حجر، كانت أوّلُ رحلاته في سنة ثلاثٍ وتسعين (٧٩٣ هـ)، إلى قُوْص (^١) وغيرِها من بلاد الصَّعيد، فأخذ عن ابن السراج (^٢) قاضي الصَّعيد وغيرِه، ثم رحل في أواخر سنة سبعٍ وتسعين (٧٩٧ هـ) إلى الإسكندرية، فأخذ مُسِندها التاج محمّد بن أحمد بن عبد الرزّاق الشافعي (^٣).\nوفي سنة تسعٍ وتسعين (٧٩٩ هـ) رحل إلى أرض الحجاز من البحر، فلَقِيَ في طريقه بالطُّور العلّامة نجم الدين محمد بن أبي بكر المعروف بالمرجاني (^٤).\nثمّ توجّه إلى اليمن، فوصلها سنة ثمانمائة (٨٠٠ هـ)، وتنقل في مُدنِها ينهل من مَعين عِلْم شيوخِها، فدخل تَعِز وعَدَن والمهْجَم (^٥) وغيرها، كما اجتمع في زَبيد ووادي الحُصَيْب (^٦) بشيخ اللُّغويّين العلّامة مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (^٧)، وقرأ عليه أشياء.\n_________\n(^١) مدينةٌ كبيرةٌ في صعيد مصر، تقع شرقي النيل. انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٤١٣).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو تاج الدين محمد بن أحمد بن عبد الرّزّاق بن عبد العزيز الإسكندرانيّ الشافعيّ، مات سنة ثمان وتسعين وسبعمائة (٧٩٨ هـ). انظر ترجمته في: \"المجمع المؤسِّس (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣).\n(^٤) هو نجم الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن يوسف المصريّ ثم المكيّ المعروف بالمرجاني، توفّي سنة سبعٍ وعشرين وثمانمائة. (٨٢٧ هـ). انظر ترجمته في: المصدر السابق (٢٩٧/ ٣ - ٢٩٨).\n(^٥) بلدٌ من أعمال زَبيد، باليمن بينها وبين زَبِيد ثلاثة أيام وعدادها اليوم في قرى بني محمد من مديرية المِغْلاف شرقي مدينة الزيدية. انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٢٩)، و\"معجم البلدان والقبائل اليمنية\" (٢/ ١٦٧١) لإبراهيم بن أحمد المقحفي.\n(^٦) مُصَغَّرٌ؛ هو: اسم الوادي الذي منه زَبِيد باليمن. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٦٦) لياقوت، و\"تاج العروس\" (١١/ ٣٩٠ - ٣٩١).\n(^٧) ستأتي ترجمتُه - بمشيئة الله تعالى - في المبحث التالي.","vol":"المقدمة","page":30},{"text":"ثمّ واصل سفرَه إلى مكّة، فحجّ في سنة ثمانمائة (٨٠٠ هـ)، وهذه هي حجّةُ الإسلام، ولما رجع من هذه الحَجَّة إلى بلده في سنة إحدى وثمانمائة (٨٠١ هـ) جَدَّ في استكمال ما بقي عليه من مسموع القاهرة ومصر.\nثم سافر إلى اليمن مرّةً ثانيةً، وحمل عمّن لقيهم هناك، وحملوا عنه، ثمّ رحل إلى جُدَّة، وقرأ بها على أبي المعالي عبد الرحمن بن حيدر الشِّيرازي (^١) أحاديثَ عشرة انتقاها من \"أربعين الحاكم\"، ثمّ رجع إلى بلده، وأقام بها.\nثمّ حجّ بعد هذا عدّة مرّاتٍ ولقي في مكّة ومِنى والمدينة النبوية جمعًا من العُلماء، منهم: العلّامة ابن ظَهيرة الَّذي تقدّم ذكرُه، والعلّامة أبو بكر الحُسين المراغي (^٢)، وست الكُل ابنة الزين القسطلاني (^٣).\nوظَلَّ ﵀ على هذا المنوال؛ يطوف في البلدان ويتردّد إلى بلدِه، وفي سنة اثنتينِ وثمانمائة (٨٠٢ هـ) خرج من القاهرة قاصِدًا بلاد الشام، وصَحِبَه في هذه المرّة التقيُّ محمّد بن أحمد بن علي الفاسيّ المكّيّ الحافظ (ت ٨٣٢ هـ)، فسمع بغَزّة ونابلس والرَّملة وبيت المقدس والخليل ودمشق والصالحية وحمص وحماة وغيرها من البلادِ والقُرى على أُممٍ كثيرةٍ.\nوكان ﵀ رحل قصدًا إلى بيت المقدس ليأخذ عن الشِّهاب أبي الخير أحمد بن الحافظ الصلاح أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي (ت ٨٠٢ هـ)؛\n_________\n(^١) هو أبو المعالي عبد الرحمن بن حيدر بن علي بن أبي بكر الشيرازي الأصل ثم الدّمشقيّ، مات سنة سبع عشرة وثمانمائة. (٨١٧ هـ). انظر ترجمتَه في: \"المجمع المؤسِّس\" (٣/ ١٤٨ - ١٤٩).\n(^٢) هو زين الدين أبو بكر بن الحُسين بن عُمر بن محمد المراغي المصري الشافعيّ، نزيل المدينة النبوية، مات سنة ست عشرة وثمانمائة (٨١٦ هـ). انظر ترجمتَه في: المصدر السابق (١/ ٥٣٨ - ٥٤٩).\n(^٣) هي ستُّ الكُل بنت الزين أحمد بن محمد القسطلاني المكيّ، ماتت سنة ثلاثٍ وثمانمائة (٨٠٣ هـ). انظر ترجمتَها في: المصدر السابق (١/ ٦١٦ - ٦١٧).","vol":"المقدمة","page":31},{"text":"وذلك لظهور سماعِه \"سُنن ابن ماجه على الحَجَّار، إلّا أنّ أَجَلَه كان أسبق، حيث بلغته وفاتُه وهو بالرّملة، فعرّج عن القدس إلى دمشق، ولم يدخل بيت المقدس إلّا بعد انتهاء أربه من دمشق؛ لكونها بعد وفاة ابن العلائي أهمّ.\nوكانت إقامته بدمشق مائة يوم ومسموعه في تلك المدّة نحو ألف جزء حديثيّ، ومن الكتب الكبار: \"المعجم الأوسط للطبرانيّ، و\"معرفة الصحابة\" لابن مَنْده، وأكثر \"مُسْند أبي يعلى\"، وغير ذلك.\nوكان الله قد عزم وهو بدمشق على التوجُّه إلى حلب ليأخذ بها عن خاتمة المسنِدين عُمر بن أبيدغمش النصيبيّ الحلبيّ (ت ٨٠١ هـ)، فبلغته وفاتُه، فتخلّف عن قصدها، ثمّ يسّر الله ﷿ له بعد دهرٍ - وذلك في سنة ستٍّ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٦ هـ) - السفر إلى حلب؛ حينما توجّه السلطانُ الأشرف برسباي إلى آمد لدفع أذى التركمان الذين تغلّبوا على بلاد آمد وماردين وغيرها بعد اللَّنكية (^١)؛ لما كثر من إفسادهم ونهب أموال الرَّعايا، وقطع الطرق على القوافل، وغير ذلك ممّا اشتهر.\nولما أشرف صاحبُ الترجمة مع رفاقه على حلب تلقّاهم أهلُها بالترحيب، وكان من جملتهم: العلّامة محب الدين محمد بن محمد بن محمد الحنفيّ المعروف بابن الشِّحْنة (ت ٨١٥ هـ)، فسلّم عليه وهنَّأه بالسلامة، وسأله صاحبُ الترجمة عن الشيخ الحافظ محدِّث البلاد الحلبية برهان الدين سبط ابن العجمي (^٢)، فذكر له أنه بخيرٍ، فقال له: (لم أشدَّ الرَّحل، ولا استبحتُ القَصْر؛ إلّا لِلُقيه).\n_________\n(^١) نسبة إلى تيمورلنك بن طرغاي الحفظاي الأعرج؛ زعيم ابتدأ ملكه لما انقرضت دولة بني جنكيز خان وكان طاغيةً سفَّاحًا؛ يقتل المسلمين، ويترك الكافرين. انظر ترجمتَه في: \"الضوء اللامع\" (٤٦/ ٣ - ٥٠)\n(^٢) هو برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسيّ ثم الحلبي، سبط ابن العجمي،","vol":"المقدمة","page":32},{"text":"ونزل في حلب عند قاضي الشافعية العلّامة علاء الدين علي بن محمد بن سعد الطائي المعروف بابن خطيب الناصرية (ت ٨٤٣ هـ)، فأقام بحلب خمسة عشر يومًا، وخلالها سمع على البُرْهان الحلبيّ الحديثَ المسلسلَ بالأولية بقراءة برهان الدين البقاعي، كما قرأ بنفسه عليه \"مشيخة الفخر بن البخاري - تخريج ابن الظاهري\" في أربعة مجالس وسمع أشياءَ أخرى.\nوحَصَّل ﵀ في حلب فوائدَ ونوادرَ علّقها في تذكرتِه التي سمّاها \"جَلَب حَلَب\"، كما علّق بخطِّه في حال إقامتِه بالشام وحلب أشياءَ كثيرةً جِدًّا تزيد على مجلدينِ فمن ذلك: أنّه انتقى \"تاريخَ قزوين\" للرافعي، و\"زوائدَ الألغاز\" للغَزِّي، ولَخَّصَ \"ثَبَت البُرْهان الحلبي\".\nوقُرِئت عليه هناك أشياء كثيرة روايةً ورايةً، فمن الرواية: \"مُسنَد الإمام الشافعيّ، ومن الدراية: \"شرح النخبة\".\nفهكذا هي حياةُ الحافظ ابن حجر؛ تنضح بالتعلُّم والتعليم، والدعوة والتقويم، على سَنَنِ العلماء الربّانيّين، الذين شروا أنفسهم ابتغاء مرضات الله جل وعلا، فجزاه اللهُ تعالى عمّا قدّم خير الجزاء وأوفاه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-13>المبحث الرابع: أشهر شيوخه:</span>\nلقد كان لكثرة رحلات الحافظ ابن حجر رحمه لله إلى مختلف البلدان وشتّى الأقطار أثرٌ كبيرٌ في كثرة شيوخه لاسيّما عند تنوّع طرق تلقّيه عنهم، فمنهم الذين سمع عليهم، ومنهم من أخذ عنهم عرضًا، ومنهم الذين أجازوه، وبلغ الأمر من كثرتهم أن أفرد فيهم مؤلَّفًا خاصًّا سمّاه \"المجْمَع المؤسِّس للمعجم المفَهْرِس\"، سَرَدَ فيه أسماءَهم، وعرَّف لكلٍّ بتعريفٍ موجزٍ.\n_________\n= توفّي سنة إحدى وأربعين وثمانمائة (٨٤١ هـ). انظر ترجمتَه في: \"المجمع المؤسِّس\" (٣/ ٩ - ١٥).\n(^١) انظر: \"رفع الإصر\" (ص ٦٢ - ٦٤)، و\"الجواهر والدرر\" (١/ ١٢١ - ١٩٩).","vol":"المقدمة","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-14>ومن أبرز شيوخه:</span>\n١) إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن التنوخي، الدّمشقي، نزيل القاهرة برهان الدين أبو إسحاق، المسند الكبير، والمقرئ المجود الضرير، المتوفّى سنة ثمانمائة (٨٠٠ هـ).\nلازمه الحافظ ابن حجر زيادة على ثلاث سنين وقرأ عليه أشياء كثيرةً، منها: \"المسلسل بالأولية\"، و\"الشاطبية\"، و\"موطَّأ الإمام مالك رواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ، ورواية يحيى بن عبد الله بن بُكير، و\"سنن النسائيّ\" - رواية أبي بكر بن السني، كما سمع عليه \"صحيح البخاريّ\"، \"ومسند الدارميّ\"، إلى غير ذلك من الكتب والأجزاء (^١).\n٢) عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حمّاد الغزّي الأصل، زين الدين، أبو الفرج، المعروف بابن الشيخة المتوفّى سنة تسعٍ وتسعين وسبعمائة (٧٩٩ هـ).\nلازمه الحافظ ابن حجر من سنة ستٍّ وتسعين إلى أن مات، وقرأ عليه شيئًا كثيرًا، من ذلك: \"مستخرج أبي نُعيم على صحيح مسلم\"، و\"فضائل الشام\" للربعي، و\"شروط الأئمة الستة\" لابن طاهر (^٢).\n٣) عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن إبراهيم العراقي، زين الدين أبو الفضل، الحافظ الكبير، المتوفّى سنة ستٍّ وثمانمائة (٨٠٦ هـ).\nلازمه الحافظ ابن حجر مُدّةً طويلةً، من شهر رمضان سنة ست وتسعين، إلى أن حجّ الحافظ في شوال سنة خمسٍ وثمانمائة، سوى ما تخلّل ذلك من رحلاته إلى الشام وغيرها وقرأ عليه أشياء كثيرةً، منها: \"ألفيته في علوم\n_________\n(^١) انظر: \"المجمع المؤسِّس\" (١/ ٧٩ - ٢٠١).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٠٧ - ١٣٧).","vol":"المقدمة","page":34},{"text":"الحديث\" بحثًا، وشرحها له، وأكثر \"تكملة شرحه على التّرمذيّ\"، و\"القراءة خلف الإمام\" ورفع اليدين في الصلاة للبخاريّ (^١).\n٤) عبد الله بن عُمر بن علي بن المبارك الهنديّ الأصل، الأزهريّ الحلاويّ، أبو المعالي، المتوفيّ سنة سبعٍ وثمانمائة (٨٠٧ هـ).\nقرأ عليه الحافظ ابن حجر \"مُسنَد الإمام أحمد\" جميعه بزياداته، و\"جامع الترمذي\"، و\"الغيلانيات\"، وغير ذلك (^٢).\n٥) عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النيسابوريّ الأصل، المكيّ المعروف بالنَّشَاوري، عفيف الدين، المتوفّى سنة تسعين وسبعمائة (٧٩٠ هـ).\nأولُ شيخٍ سمع عليه الحافظُ ابن حجر الحديثَ المسندَ (^٣).\n٦) عُمر بن رسلان بن نصير بن صالح البُلقينيّ، نزيل القاهرة، سراج الدين أبو حفص، الفقيه الكبير، والمفتي الشهير، المتوفّى سنة خمسٍ وثمانمائة (٨٠٥ هـ).\nلازمه الحافظ ابن حجر مُدّةً، وحضر دروسه الفقهية، وقرأ عليه الكثير من \"الروضة\" ومن كلامه في حواشيها كما قرأ عليه \"دلائل النبوة\" للبيهقيّ، أجزاء حديثية أخرى (^٤).\n٧) عُمر بن علي بن أحمد بن محمّد الأنصاريّ الأندلسيّ الأصل، نزيل القاهرة، سراج الدين، أبو حفص، المعروف بابنِ الملقِّن، المتوفّى سنة أربع وثمانمائة (٨٠٤ هـ).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ١٧٦ - ٢٣٠).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٢٧ - ٨١).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٠٢ - ١٠٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٢٩٤ - ٣١١).","vol":"المقدمة","page":35},{"text":"قرأ الحافظ ابن حجر عليه قطعةً كبيرةً من \"شرحه الكبير على المنهاج\"، وبعض الأجزاء الحديثية (^١).\n٨) محمّد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الحمويّ الأصل، ثم المصريّ عز الدين المتوفّى سنة تسع عشرة وثمانمائة (٨١٩ هـ).\nقرأ عليه الحافظ ابن حجر قطعةً من \"مُسنَد السرّاج\"، وأشياء أخرى، وكان بينهما مودّةٌ ومكاتبات (^٢).\n٩) محمّد بن حسن بن علي بن عثمان النّواجيّ، ثم القاهريّ، شمس الدين، المتوفّى سنة تسعٍ وخمسين وثمانمائة (٨٥٩ هـ).\nبرع في فنون الأدب، وقد أخذ عنه الحافظُ ابن حجر في في ذلك (^٣).\n١٠) محمّد بن يعقوب بن محمّد بن إبراهيم الفيروزآبادي، مجد الدين، أبو طاهر، العلّامة اللُّغويّ، صاحب \"القاموس المحيط\"، المتوفّى سنة سبع عشرة وثمانمائة (٨١٧ هـ).\nتناول الحافظ ابن حجر منه أكثر \"القاموس\"، وقرأ عليه عددًا من الأجزاء الحديثية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-15>المبحث الخامس: أشهر تلاميذه:</span>\nنظرًا لجلالة الحافظ ابن حجر ﵀ في العلم ورفعة منزلته فيه تنافس الطلاب من شتّى الأقطار ومختلف البلدان في الأخذ عنه، حتى زاد عددهم على الستمائة، نفس قال الحافظ السخاوي في الجواهر والدرر\": (وأقول\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٣١١ - ٣٢١).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٤).\n(^٣) انظر: \"الضوء اللامع\" (٧/ ٢٢٩ - ٢٣٢).\n(^٤) انظر: \"المجمع المؤسِّس\" (٢/ ٥٤٧ - ٥٥٣).","vol":"المقدمة","page":36},{"text":"على سبيل الإجمال: لا أعلم في زمنه من شُدّت إليه الرحال من سائر الآفاق والمحال غير ذاته الشريفة؛ لعلو رتبته المنيفة وكم ممن نأت عنه ديارُه وطالت في لُقيِّه أسفاره، ممّن ربّما يكون أقدم منه ميلادًا = قصده للأخذ عنه درايةً وإسنادًا، وهذا لعمري كافٍ في الدلالة على فخره وسُموِّ محله وقدره) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-16>ومن أبرز الآخذين عنه:</span>\n١) إبراهيم بن خِضْر بن أحمد بن عثمان العثماني، برهان الدين أبو إسحاق، المتوفّى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة (٨٥٢ هـ).\nاشتدّت ملازمته، له فنافت عن أربعين سنة قرأ عليه خلالها كتبَ الإسلام، والكثيَر من تصانيفه وبخاصة: \"فتح الباري\"، قال السَّخاوي: (فما أعلم قرأه عليه تامًّا غيره) (^٢).\n٢) إبراهيم بن عُمر بن حسن البقاعي برهان الدين، أبو الحسن، المتوفّى سنة خمسٍ وثمانين وثمانمائة (٨٨٥ هـ).\nلازمه، وسافر معه إلى حلب سنة آمِد (^٣)، ولم ينفك عن التتلمذ عليه حتّى مات، وقرأ عليه من تصانيفه وغيرها الشيءَ الكثير (^٤).\n٣) أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سَلِيم البُوصيري، الشافعيّ، المحدِّث، المتوفّى سنة أربعين وثمانمائة (٨٤٠ هـ).\n_________\n(^١) انظر: (٣/ ١١٧٩ - ١١٨٠).\n(^٢) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١٠٦٤ - ١٠٦٥)، و\"الضوء اللامع\" (١/ ٤٣ - ٤٧).\n(^٣) المقصود بها سنة ست وثلاثين وثمانمائة (٨٣٦ هـ)؛ بحِسَابِ الجُمَّل.\nوتكرَّر التعبيرُ بذلك في \"الضوء اللامع\" (٢٩) مَرَّةً - حسب الشاملة، وهو أسلوبٌ معهودٌ لأهل العلم - رحمهم الله تعالى.\n(^٤) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١٠٦٧ - ١٠٦٩)، و\"الضوء اللامع\" (١/ ١٠١ - ١١١).","vol":"المقدمة","page":37},{"text":"لازمه في حياة شيخهما العراقيّ، وسمع عليه كثيرًا، وقرأ عليه أشياء، كما كتب عنه الكثير من تصانيفه ومن ذلك: \"اللِّسان\"، و\"النكت على الكاشف\" و\"زوائد البزار على الستة وأحمد\"، واستمر يستفيد منه حتّى مات (^١).\n٤) أحمد بن عثمان بن محمّد بن إبراهيم، شهاب الدين، الكلوتاتي، المتوفّى سنة خمسٍ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٥ هـ).\nقرأ عليه عدة مصنّفات منها: \"تغليق التعليق\" بكماله، و\"تهذيب التهذيب\"، و\"مقدّمة ابن الصلاح\"، كما كتب الكثير من تصانيفه (^٢).\n٥) زكريا بن محمّد بن أحمد بن زكريا، الأنصاريّ، الشيخ العلّامة، المتوفّى سنة ستٍّ وعشرين وتسعمائة (٩٢٦ هـ)، وهو من أواخر الآخذين عنه وفاةً.\nقرأ عليه \"بلوغ المرام\"، وأخذ عنه \"شرح النخبة\"، والكثير من \"شرح الألفية\" ومن \"مقدّمة ابن الصلاح\" (^٣).\n٦) عُمر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبد الله، النجم، بن فهد الهاشمي، المكيّ، محدث الحجاز، المتوفّى سنة خمسٍ وثمانين وثمانمائة (٨٨٥ هـ).\nلازمه حتى أخذ عنه جملةً، وتخرّج به، وممّا قرأه عليه: \"لسان الميزان، وكان الحافظُ كثير المحبة له (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١٠٧٣)، و\"الضوء اللامع (١/ ٢٥١ - ٢٥٢).\n(^٢) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١٠٧٧ - ١٠٧٨)، و\"الضوء اللامع\" (١/ ٣٧٨ - ٣٨٠).\n(^٣) انظر: \"الجواهر والدرر\" (١٠٩٢٣)، و\"الضوء اللامع\" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٨).\n(^٤) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٢١ - ١١٢٣)، و\"الضوء اللامع\" (٦/ ١٢٦ - ١٣١).","vol":"المقدمة","page":38},{"text":"٧) قاسم بن قطلوبغا، زين الدين، أبو العدل، الجمالي، الحنفيّ، المتوفّى سنة تسعٍ وسبعين وثمانمائة (٨٧٩ هـ).\nقرأ عليه \"الإيثار بمعرفة رواة الآثار\" قراءة تحرير، وأفاد منه الحافظُ مواضع عدة زادها فيه (^١).\n٨) محمّد بن الحسن بن علي بن عبد العزيز البدرانيّ، المحدّث، المتوفّى سنة سبعٍ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٧ هـ).\nكتب عنه الكثير، فمن ذلك: \"لسان الميزان\"، ونُسخته هي التي صارت أصل المؤلِّف (^٢).\n٩) محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر السَّخاويّ القاهريّ، المحدّث المعروف، المتوفّى سنة اثنتين وتسعمائة (٩٠٢ هـ).\nلازمه بأخرةٍ؛ أشد الملازمة، وسمع عليه جُلَّ كتبه، ومن ذلك: \"تقريب التهذيب\"، وثلاثة أرباع، أصله وحمل عنه ما لم يُشاركه فيه غيره، بل صار الحافظ يرسل إليه قاصِدَه يُعلمه بوقت ظهوره من بيته ليقرأ عليه وأذن له بالإقراء (^٣).\n١٠) محمّد بن علي بن جعفر بن مختار شمس الدين الحسيني سكنًا، المعروف بابن قَمَر المتوفّى سنة ستٍّ وسبعين وثمانمائة (٨٧٦ هـ).\nأكثر عنه واختصّ به وضبط الأسماء في كثيرٍ من الأوقات عنده، وكتب \"فتح الباري\" مرتين و\"اللسان\"، و\"التهذيب\"، و\"المشتبه\"،\n_________\n(^١) انظر: \"\"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٢٤) - (١١٢٥)، والضوء اللامع (٦/ ١٨٤ - ١٩٠).\n(^٢) انظر: \"الجواهر والدرر\" (١١٤٠٣)، و\"الضوء اللامع\" (٧/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٣) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٤٦)، و\"الضوء اللامع\" (٨/ ٢ - ٣٢).","vol":"المقدمة","page":39},{"text":"و\"التعليق\"، و\"أطراف المسند\"، وأشياء أخرى كثيرة، واستملى عليه بأخرةٍ، وأذن له في الإفادة (^١).\n١١) محمّد بن محمّد بن عبد الله بن خيضر الخيضريّ الشاميّ، المتوفّى سنة أربعٍ وتسعين وثمانمائة (٨٩٤ هـ).\nلازمه أتمّ، ملازمة، وحمل عنه جُملةً، منها: \"الإصابة\" بعد أن كتبها بخطِّه، ولم يقرأها عليه غيرُه، كما قرأ عليه \"تعجيل المنفعة\"، و\"تغليق التعليق\"، وكان الحافظُ كثيرَ الميل إليه والتنويه بذكره (^٢).\n١٢) محمّد بن محمّد بن علي بن محمّد بن حسّان المقدسيّ، شمس الدين، العلامة المعروف بابن حسّان المتوفّى سنة خمس وخمسين وثمانمائة (٨٥٥ هـ).\nلازمه، وقرأ عليه أشياء كثيرةً، منها: \"شرح النخبة\"، و\"شرح الألفية\"، و\"اللسان\"، وغالب \"التهذيب\" (^٣).\n١٣) محمّد بن محمّد بن محمّد بن مُسَلَّم القاهريّ ثم المقدسيّ، التاج، المعروف بابن الغرابيلي، المتوفّى سنة خمسٍ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٥ هـ).\nاستمر ملازمًا له يأخذ عنه إلى أن مات، وقد حرّر معه نُسخته من \"المشتبه\" غاية التحرير (^٤)، وكَتَبَ بخطِّه نُسخةً من \"فتح الباري\".\n\n<span data-type='title' id=toc-17>المبحث السادس: وظائفه:</span>\nكان الحافظ ﵀ مع اشتغاله بالعلم حريصًا على نشر الحديث والسُّنة،\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٥٠ - ١١٥١)، و\"الضوء اللامع\" (٨/ ١٧٦ - ١٧٨).\n(^٢) انظر \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٥٩)، و\"الضوء اللامع\" (٩/ ١١٧ - ١٢٤).\n(^٣) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٦١)، و\"الضوء اللامع\" (٩/ ١٥٢ - ١٥٤).\n(^٤) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٦٦)، و\"الضوء اللامع\" (٩/ ٣٠٦ - ٣٠٨).","vol":"المقدمة","page":40},{"text":"مما حباه اللهُ تعالى من ميراث النُّبوة، فكان يعقد مجالسَ عديدةً يُملي فيها على الطلبة، بلغ جملة ما أملى نحو ألف مجلس ومائة وخمسين مجلسًا، وبلغت عدّة مجلدات أماليه كلّها في بعض النُّسخ عشر مجلدات، يُمليها من حفظه، مُهذَّبةٌ، مُحرَّرةً، مُتقنةً، كثيرة الفوائد الحديثية، ويتحرّى فيها العُلُو، أملاها في غير ما موضعٍ، كالشيخونية، والجمالية، والمنكوتمرية، والخانقاه البيبرسية، وغيرها.\nوكان ﵀ يُلقي الدروس ويأتي في كل فنٍّ من بنات فكره استنباطًا واستدراكًا بما علماء ذلك الفنّ، بحيث يقضون له بالسِّيادة فيه.\nكما تولّى الإفتاء بدار العدل، وذلك في سنة إحدى عشرة وثمانمائة (٨١١ هـ)، فكانت فتاويه موجزةً، وافيةً بالغرض، لاسيّما المسائل التي لا نقل فيها؛ يخرجها على القوانين المحرَّرة بالدلائل المعتبرة، قال السَّخاويُّ: (وهو فقيهُ النفس) (^١) وكان يكتب في كلِّ يوم غالبًا على أكثر من ثلاثين فتيا، لا يُحابي في ذلك أحدًا ولو عَظُم.\nوتولّى أيضًا الخطابة في الجامع الأزهر، فكان لخطبه صدعٌ في القلوب، ويزداد وهو على المنبر مهابةً ونورًا.\nوأمّا القضاء فكان ﵀ يمتنع عن إجابة من يعرض عليه ذلك، إلى أن ألحّ عليه القاضي جلال الدين عبد الرحمن بن سراج الدين عُمر بن رسلان البُلْقينيّ الشافعيّ (ت ٨٢٤ هـ)، فقَبِلَ بعد تكرير السؤال منه، وباشره بعفّةٍ،\n_________\n(^١) ويقولون فيه أيضًا: (فقيهُ البَدَن)؛ وفي بيان معناه يقول محمّد بن يوسف بن محمد اللَّحْميّ: (أي كأَنَّ بَدَنَه مطبوعٌ على الفِقْه؛ لذكائه، ولنُفُوذِه فيما أَشْكَلَ منه أو غَمُضَ) انتهى.\nنقله الشيخ عبد السَّلام محمد هارون ﵀ في حاشية تحقيقه لكتاب \"البيان والتَّبَيُّن\" (١/ ١٠١؛ الحاشية رقم ٤) للجاحظ.","vol":"المقدمة","page":41},{"text":"ونزاهة وتواضعٍ، زائدٍ واستجلابٍ لخاطر الصغير قبل الكبير، وإحسانٍ للفقراء والطلبة، ومع هذا فقد نَدِمَ على قبوله وظيفةَ القضاء؛ لكون أرباب الدولة لا يُفرِّقون بين أولي الفضل وغيرهم، ويُبالغون في اللَّوم حيث رُدَّت إشاراتهم، وإن لم تكن على وَفْقِ الحقّ، ولما يحتاجه القاضي من مداراة الناس بحيث لا يمكنه مع ذلك القيام بكل ما يرومه على وجه العدل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-18>المبحث السابع: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:</span>\nلقد حظي الحافظُ ابن حجر ﵀ بمكانةٍ كبيرةٍ عاليةٍ ومنزلةٍ رفيعةٍ ساميةٍ؛ في أوساط العلم، وأهله، وطلابهِ.\nولا غرو في ذلك؛ فقد حباه الله تعالى بأمورٍ عديدة أهّلته لبلوغ تلك المكانة، ومن أهم هذه الأمور:\nأولا: سُرعة حفظِه؛ فقد رُزِقَ في صغره سُرعةً في الحفظ، بحيث كان ي حفظ كُلَّ يومٍ نصفَ حزبٍ، بل بلغ من أمره أنّه حفظ سورة مريم في يومٍ واحدٍ، ولم يكن حفظُه بالدَّرسِ على طريقة الأطفال، بل كان حفظُه على طريقة الأذكياء تأمُّلًا (^٢).\nثانيًا: سرعة القراءة الحسنة، وأسرعُ شيءٍ وقع له أنّه قرأ في رحلته الشامية \"معجم الطبرانيّ الصغير في مجلسٍ واحدٍ بين صلاتي الظهر والعصر، وهو يشتمل على نحو من ألف وخمسمائة حديث؛ لأنّ الطبرانيَّ ألف خرّج فيه عن شيخٍ حديثًا أو حديثينِ.\nثالثًا: سرعة الكتابة مع حُسنها؛ فقد نقل تلميذُه الحافظُ السخاويُّ أنه سمعه يقول: (كنتُ أكتب في تلخيصي لتهذيب المزّيّ إلى الزوال كُرَّاسًا في\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدُّرر\" (٢/ ٥٨١ - ٦٣٩).\n(^٢) كما تقدّم بيانُه في المبحث الثالث.","vol":"المقدمة","page":42},{"text":"الكامل)، قال السخاويُّ عقبه: (وهو كسلاسل الذَّهب، غاية في النِّسبة، يكون بخطِّ غيره نحو كُرَّاسين فأكثر).\nرابعًا: رِفاقُه الذين كانوا على درجةٍ عُليا من الدِّيانة، والتواضع، والاهتمام بالعلم، والبُعد عن التوغُّل في الغِلِّ، والحسد، والكتمان، وتكرّر ذكر ما يقتضي الامتنان، فلذا يُعين كلُّ رفيقٍ رفيقه نوبةً بالقراءة، ومرةً بالكتابة، وأخرى بالعارية ووقتًا بالمذاكرة، ويُجمِّل كلُّ واحدٍ منهم الآخر بقلمِه ولسانِه.\nخامسًا: قصر همته في رحلاته وغيرها على المطالعة والقراءة والسماع والعبادة والتصنيف والإفادة، بحيث لم يكن يُخلي لحظةً من أوقاتِه عن شيءٍ ذلك، حتّى في حال أكلِه ومشيِه، بل نَقَلَ عنه تلميذُه السخاويُّ أنّه قال: (إنّني لأتعجب ممّن يجلس خاليًا عن الاشتغال) (^١).\nولأجل هذه الأمور - بفضل الله تعالى وتوفيقه - تبوّأ منزلةً علميةً رفيعةً في العلم، ذاع بها صيتُه، واشتهر فيها أمرُه.\nومما يدل على تلك المنزلة:\nأوّلًا: كثرةُ مؤلفاتِه الدالة على غزارة علمه في شتى الفنون، وبخاصة علم الحديث (^٢).\nثانيًا: إجازة شيوخه له بالتدريس والفتوى؛ فمن ذلك: أن شيخَه سراج الدين البُلقينيّ كَتَبَ له: (أجزتُ له أن يُفتي بذلك لطالبيه بالتوجيه الوجيه؛ فإنه نِعْمَ الفاضل النبيه، وكتبه عُمر البُلقينيّ)، وكإذن الحافظُ العراقيّ له بتدريس كتب الحديث وعلومه (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (١/ ١٢٣ و١٦١ - ١٧٤).\n(^٢) وسيأتي الكلام عن ذلك في المبحث الثامن - إن شاء الله تعالى -.\n(^٣) انظر: \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٦٨ و٢٧١).","vol":"المقدمة","page":43},{"text":"ثالثًا:: إفادة أهل العلم من مُصنَّفاتِه في تآليفهم، في حياته وإلى عصرنا هذا، مما هو ذائعٌ مُشتهِرٌ.\nرابعًا: مراسلة غير واحدٍ من شيوخه له فيما خفي على الشيخ الأمرُ فيه واستشكله، فمن ذلك: أنّ الحافظُ العراقيّ ربّما كتب إليه بخطِّه يسأله عمّا يحتاج إلى الوقوف عليه، وكذا كان جلال الدين البُلقينيّ يُكثر الإرسال إليه فيما يستشكله (^١).\nخامسًا: عناية المؤرِّخين بالترجمة له في كُتُبهم التاريخية، كابنِ خطيب الناصرية في \"تاريخ حلب\" (^٢)، والفاسيِّ في \"ذيل التقييد\" (^٣)، بل منهم من أفرد سيرتَه، واعتنى بتفاصيل حياته، كما فعل الحافظُ السَّخاويُّ في كتابه: \"الجواهر والدُّرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حَجَر\".\nسادسًا: تلهُّف الطلبة للأخذ عنه، ورحلتهم إليه من كل حدبٍ وصوبٍ، قال الحافظُ السَّخاويُّ (^٤): (على سبيل الإجمال: إنّا لا نعلم كبير أحدٍ من الناس في سائر الأقطار إلّا وقد أخذ عنه، وصيّره إمامًا يُعتمد عليه، ويرجع فيما يُشكل عنده إليه، بل لا أعلم في زمنه من شُدّت إليه الرحال من سائر الآفاق والمحال غير ذاته الشريفة؛ لعلو رتبته المنيفة، وكم ممّن نأت عنه ديارُه، وطالت في لُقيِّه أسفارُه، ممّن ربّما يكون أقدم منه ميلادًا = قصده للأخذ عنه درايةً وإسنادًا، وهذا لعمري كافٍ في الدلالة على فخره وسُموِّ محله وقدره) (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٣٣٩ و٣٤١).\n(^٢) وهذا الكتاب في عداد المفقود.\n(^٣) (١/ ٣٥٢ - ٣٥٧).\n(^٤) كما تقدّم في المبحث الخامس.\n(^٥) \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٧٩ - ١١٨٠).","vol":"المقدمة","page":44},{"text":"سابعًا: كثرة ما عُرِض عليه من المناصب والوظائف، كعَرْضِ القاضي صدر الدين المناوي عليه نيابة القضاء عنه، إلا أنه امتنع، ولم يقبل الدخولَ في القضاء إلا عقب إلحاح جلال الدين البُلقيني عليه بذلك (^١).\nومع ما تقدّم فقد تتابع ثناء العلماء عليه، ومن ذلك:\n١) شيخه الحافظ زين الدين أبو الفضل العراقيّ، حيث كتب على نُسخةٍ بخطِّ الشّهاب البوصيري من \"لسان الميزان\": (كتاب \"لسان الميزان\"؛ تأليف الحافظ المتقن الناقد الحُجّة شهاب الدين أحمد بن علي الشافعيّ، الشهير بابن حجر، نفع الله بفوائده، وأمتع بعوائده).\nوقد سأل القاضي كمال الدين بن العديم الحافظَ العراقيَّ عند موتِه عمّن بقي بعده من الحُفَّاظ، فبدأ بابن حجر، وثنّى بولده، وثلَّث بنور الدين الهيثميّ (^٢).\n٢) وكَتَبَ شيخه العلّامة تقي الدين أبو بكر محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الدجوي (ت ٨٠٩ هـ) على بعض تخاريج الحافظ ابن حجر ما نصُّه: (وقفتُ على هذا التخريج البديع مثالًا، المنيع منالًا، الفائق حُسنًا وجمالًا، فلم يدع لقائلٍ مقالًا، إلا أن يقول: هكذا هكذا وإلا فلا لا (^٣)، فلقد أُوتي هذا بسطةً في العلم واللَّسَن، وكيف لا وهو الإمام ابن الإمام أبو الفضل بن أبي الحسن، لقد بهر ابنُ حجر بفضله العقول والأفكار، كما فاق حَجَرُه الياقوت بل غيره من الحجار، ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ﴾ [البقرة: ٧٤]، فإنه جمع فأوعى، وأوعب جمعًا، وأبدع لفظا ومعنى، وجمع إحسانًا وحُسنًا، فلو شاهد حُسنَه\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٥٨١ و٦١٧ - ٦١٨).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٢٦٨ و٢٧٢).\n(^٣) هذا أَصْلُه شَطْرُ بيتٍ للمُتَنَبِّي، يمدحُ فيه سيفَ الدَّوْلةِ الحَمْداني، والبيتُ بتمامِه:\nذي المعالي .. فَلْيَعْلُوَنْ مَنْ تَعَالَى … هكذا هكذا، وإلا فلا، لا\nانظر: \"شرح شعر المُتَنَبِّي - السَّفْر الثاني\" (١/ ٢) لابن الأَفْلِيلي (ت ٤٤١ هـ).","vol":"المقدمة","page":45},{"text":"الجمالُ المزيُّ لأطنب في الثناء وأسهب، أو الذَّهبيُّ لذهب في الإعجاب كل مذهب أو ابن عبد الهادي لاهتدى به واقتفى أثره، أو ابن كثير لكاثر ببعضه واستكثره، فشكرًا لهذا الإمام شكرًا، فلقد جمّل مصره، وجدّد لها في الحفاظ ذكرًا. . . .) (^١).\n٣) وقال رفيقُه تقيُّ الدين أبو الطيب محمّد بن أحمد بن علي الفاسيُّ المكيُّ (ت ٨٣٢ هـ): (إن الله لا يستحيي من الحق، ما رأينا مثل الشيخ شهاب الدين بن حجر)، فقيل له: ولا شيخكم العراقيّ؟ فقال: (ولا العراقيّ) (^٢).\n٤) كما وَصَفَه تلميذُه العلّامة المتفنِّن شمس الدين بن حسّان المقدسيّ بـ: بُخاريِّ زمانه، وحافظِ أوانِه، شيخِ الإسلام والمسلمين (^٣).\nوبالجملة فقد أثنى عليه جمٌّ غفيرٌ؛ من شيوخِه، ورِفاقِه، وطلابِه، وسائر الناس، سرد كثيرًا من أقوالهم الحافظُ السَّخاويُّ في \"الجواهر والدرر\" (^٤).\nوقد أُنشئَ في مدحه من النَّظْمِ الشيءُ الكثيرُ، وممّن نَظَمَ في الثناء عليه شعرًا: البرهان البقاعي، والجلال، البُلقينيّ، والزين بن قطلوبغا، وغيرُ واحدٍ (^٥).\nومن ذلك: ما قاله السراجُ أبو حفص عُمر بن محمّد بن علي بن محمّد الجعبريّ - شيخُ بلد الخَلِيل - (ت ٨٩٣ هـ) مادِحًا \"نُخبة الفِكَر\"، وكان قد قرأها على مُصنِّفها:\nأبدعتَ يا حَبْرُ في كلِّ الفنون بما … صنَّفتَ في العلم من بَسْطٍ ومُختصرِ\n_________\n(^١) الجواهر والدرر (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٢٩٠).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٣١١).\n(^٤) (١/ ٢٦٣ فما بعدها).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٤٠١ فما بعدها).","vol":"المقدمة","page":46},{"text":"علمُ الحديثِ به أصبحتَ مُنفردًا … وللأنام فكم أَبْرَزُتَ من غُررِ\nلقد جَلوتَ عروسَ الحُسنِ مُبتكِرًا … فيما أتيتَ به من نُخبة الفِكَرِ\nإذا تأمّلها بالفكرِ ناظرُها … تَهْمِي فوائدُها للفكرِ كالمطرِ\n\n<span data-type='title' id=toc-19>المبحث الثامن: مؤلفاته:</span>\nلم يغادر الحافظُ ابن حجر رحمه لله الحياةَ حتى أثرى المكتبة الإسلامية بثروةٍ علميةٍ كبيرةٍ غزيرةٍ في شتى فنون العلم، وما هي - في الحقيقة - إلا شاهد عيان على تقدُّمِه في هذه العلوم وطولِ باعِه فيها، لاسيّما ما يتعلق منها بعلوم الحديث.\nومن أجل ذلك تلقّاها العلماء بالقبول، فأثنوا عليها، وحرصوا على سماعِها، أو اقتنائها والإفادة منها.\nقال الحافظُ تقيُّ الدين بنُ فهد المكّي في كتابه \"لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ\" عن الحافظ ابنِ حجر: (وكان أحسن الله تعالى إليه في حال طلبِه مُفيدًا في زيِّ مُستفيد، إلى أن انفرد في الشُّبوبية بين علماء زمانِه بمعرفة فنون الحديث، لاسيّما رجاله وما يتعلّق بهم، فأَلَّفَ التآليف المفيدةَ المليحةَ الجليلةَ، السائرةَ الشاهدةَ له بكلِّ فضيلةٍ الدَّالةَ على غزارة فوائده، والمعربةَ عن حُسْنِ مقاصده، جمع فيها فأوعى، وفاقَ أقرانه جنسًا ونوعًا، التي تشنّفت بسماعها الأسماعُ، وانعقد على كمالِها لسانُ الإجماع، فرُزِقَ فيها الحظَّ السَّامي عن اللَّمْس، وسارت بها الركبان سيرَ الشَّمْس) (^١).\nوقد زاد عددُ ما ألَّفه الحافظُ ﵀ على الثمانين ومائتينِ (٢٨٠) مؤلَّفًا (^٢)،\n_________\n(^١) (ص ٣٣٢).\n(^٢) انظر: \"ابن حجر العسقلانيّ، مُصنَّفاتُه .. \" (١/ ١٧٣ - ٣٨٦) للدكتور شاكر محمود عبد المنعم. =","vol":"المقدمة","page":47},{"text":"إلّا أنّه ﵀ لم يرتض منها سوى النزر اليسير؛ تواضعًا منه، وهضمًا لنفسِه، ولأنه لم يتهيأ له من يحرِّرها معه، معه، فقد نقل عنه تلميذُه الحافظُ السَّخاويُّ أنّه قال: (لستُ راضيًا عن شيءٍ من تصانيفي؛ لأني عملتُها في ابتداء الأمر، ثم لم يتهيّأ لي من يُحرِّرها معي، سوى \"شرح البخاريّ\"، و\"مُقدِّمته\"، و\"المشتبه\"، و\"التهذيب\"، و\"لسان الميزان\"، قال السَّخاويُّ: (بل رأيته في موضعٍ أثنى على \"شرح البخاري\"، و\"التغليق\"، و\"النُّخبة\"، ثمّ قال: وأما سائر المجموعات فهي كثيرةُ العَدَد، واهيةُ العُدَد، ضعيفةُ القوى، ظامئةُ الروى) (^١).\nومن أبرز مُؤلَّفاته المطبوعة (^٢):\nأوّلًا: في علوم القرآن:\n١) \"العُجاب في بيان الأسباب\" (^٣).\nثانيًا: في علوم الحديث:\n• المتون الحديثية:\n١) \"بلوغ المرام من أدلة الاحكام\" (^٤).\n٢) \"الأربعون في ردع المجرم عن سبِّ المسلم\" (^٥).\n_________\n= وللحافظ برهان الدين البقاعي ﵀ مُؤلَّف بعنوان: \"مصنَّفات شيخ الإسلام ابن حجر\"؛ طبع مؤخَّرًا بعناية: محفوظ أحمد السلهتي، دار الرياحين.\n(^١) \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٥٩).\n(^٢) حاول استقصاءَ ما طُبع منها الشيخُ يوسف بن محمّد العتيق - وفّقه الله تعالى -؛ في بحثٍ له سَمَّاه: \"ما طُبع من كتب الحافظ ابن حجر العسقلانيّ، وبعض الفوائد المرتبطة بها\".\n(^٣) وهو في فن أسباب نزول السُّوَر، طبع في مجلدين؛ بتحقيق عبد الحكيم محمّد الأنيس، دار ابن الجوزي بالدمّام.\n(^٤) طبع عدة طبعات منها طبعة في مجلدين، بتحقيق: سمير بن أمين الزهيري، دار أطلس بالرياض.\n(^٥) طبع في جزءٍ؛ بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن بالقاهرة.","vol":"المقدمة","page":48},{"text":"٣) \"الخصال المكفِّرة للذنوب المقدَّمة والمؤخَّرة\" (^١).\n• الشروح الحديثية:\n١) \"فتح الباري بشرح صحيح البخاري\" (^٢).\n• الأمالي:\n١) \"الأمالي الحلبية\" (^٣).\n٢) \"الأمالي المطلقة\" (^٤).\n• الزوائد:\n١) \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" (^٥).\n• الأطراف، وما يلتحق بها:\n١) \"إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة\" (^٦).\n٢) \"إطراف المسند المعتلي بأطراف المسنَد الحنبلي\" (^٧).\n_________\n(^١) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في جزء، بتحقيق عَمرو عبد المنعم سليم دار ماجد عسيري بجدّة.\n(^٢) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في ثلاثة عشر مجلدًا، أخرجها محب الدين الخطيب، وعلّق عليها الإمام عبد العزيز بن باز، دار المعرفة ببيروت.\n(^٣) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في جزء لطيف؛ بتحقيق الدكتور عواد الخلف، مؤسسة الريان ببيروت.\n(^٤) طبع في جزء؛ بتحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، المكتب الإسلامي ببيروت.\n(^٥) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في تسعة عشر مجلدًا، اعتنى بها فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثريّ، دار العاصمة ودار الغيث بالرياض.\n(^٦) طبع طبع في تسعة عشر مجلدًا؛ بتحقيق مجموعة من الباحثين، بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، والتعاون مع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.\n(^٧) طبع في عشرة مجلدات؛ بتحقيق الدكتور زهير بن ناصر الناصر، دار ابن كثير ودار الكلم الطيب ببيروت.","vol":"المقدمة","page":49},{"text":"٣) \"تغليق التعليق على صحيح البخاري\" (^١).\n• التخريج:\n١) \"التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز\" (^٢).\n٢) \"الدراية في تخريج أحاديث الهداية\" (^٣).\n٣) \"الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشّاف\" (^٤).\n٤) موافقة الخُبْر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر\" (^٥).\n٥) \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (^٦).\n• المشيخات:\n١) \"المجمع المؤسِّس للمعجم المفهرس\" (^٧).\n• مصطلح الحديث:\n١) \"نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر\" (^٨).\n_________\n(^١) طبع في خمسة مجلدات؛ بتحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، دار عمار بعَمَّان الأردن.\n(^٢) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في سبعة مجلدات، بتحقيق الدكتور محمد الثاني بن عُمر بن موسى أضواء السلف بالرياض.\n(^٣) طبع في مجلدين؛ بتصحيح عبد الله هاشم اليماني المدني، دار المعرفة ببيروت.\n(^٤) طبع مستقلًا في مجلد.\n(^٥) طبع في مجلدين؛ بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد بالرياض.\n(^٦) طبع في خمسة مجلدات؛ بتحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، دار ابن كثير ببيروت، وهو وسابقه يُعدَّان في كتب الأمالي أيضًا؛ لأن الحافظُ أملاهما إملاءً في مجالس عُقِدت لذلك.\n(^٧) طبع في أربعة مجلدات؛ بتحقيق الدكتور يوسف المرعشلي، دار المعرفة ببيروت.\n(^٨) طبع عدة طبعات منها: طبعة مع كتب أخرى في مجلد، بتحقيق عبد الحميد بن صالح آل أعوج سبر، دار ابن حزم ببيروت.","vol":"المقدمة","page":50},{"text":"٢) \"نزهة النظر في توضيح نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر\" (^١).\n٣) \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (^٢).\n٤) \"هُدَى الساري مُقدِّمة فتح الباري\" (^٣).\n• رجال الحديث، وما يندرج تحته من فنون:\n١) \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (^٤).\n٢) \"الإيثار بمعرفة رواة الآثار\" (^٥).\n٣) \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" (^٦).\n٤) \"تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة\" (^٧).\n٥) \"تقريب التهذيب\" (^٨).\n_________\n(^١) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في جزء، بتحقيق الدكتور عبد الله بن ضيف الله الرحيلي.\n(^٢) طبع في مجلدين؛ بتحقيق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.\n(^٣) طبع مرارًا، منها: طبعة في مجلد، أخرجها محب الدين الخطيب، المكتبة السلفية.\n(^٤) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في خمسة عشر مجلدًا، بتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، والتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية.\n(^٥) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في مجلد، بعناية علي بن سليم العبادي، دار العاصمة بالرياض.\n(^٦) طبع في أربعة أقسام؛ بتحقيق محمّد علي النجار، ومراجعة علي محمّد البجاوي، المكتبة العلمية ببيروت.\n(^٧) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في مجلدين، بتحقيق الدكتور إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية ببيروت.\n(^٨) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في مجلد، بتحقيق محمّد عوامة، دار الرشيد بحلب.","vol":"المقدمة","page":51},{"text":"٦) \"تهذيب التهذيب\" (^١)\n٧) \"لسان الميزان\" (^٢).\n٨) \"نزهة الألباب في الألقاب\" (^٣).\n• الردود الحديثية:\n١) \"انتقاض الاعتراض في الردِّ على العيني في شرح البخاري\" (^٤).\n٢) \"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن المسنَد للإمام أحمد\" (^٥).\n* ثالثا: في الفقه:\n١) \"كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر\" (^٦).\n* رابعًا: في السيرة والتاريخ والتراجم:\n١) المنتقى من مغازي الواقدي (^٧).\n٢) \"إنباء الغُمْر بأبناء العُمْر\" (^٨).\n_________\n(^١) طبع عدة طبعات منها: طبعة في اثني عشر مجلد، بإشراف دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن بالهند، وهو الكتاب المراد تحقيقه هنا.\n(^٢) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في عشرة مجلدات، بعناية الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية.\n(^٣) طبع عدة طبعات منها: طبعة في مجلدين، بتحقيق عبد العزيز بن محمّد السديري، مكتبة الرشد بالرياض.\n(^٤) طبع في مجلدين؛ بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد بالرياض.\n(^٥) طبع عدة طبعات منها: طبعة في جزء، بعناية مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.\n(^٦) طبع في جزء؛ بتحقيق هادي بن حمد بن صالح المري دار ابن حزم ببيروت.\n(^٧) طبع مؤخَّرًا؛ بقراءة وتعليق علاء عوض عثمان المكتبة العمرية ودار الذخائر.\n(^٨) طبع عدة طبعات، منها: طبعة في أربعة أجزاء، بتحقيق الدكتور حسن حبشي، وزارة الأوقاف بمصر.","vol":"المقدمة","page":52},{"text":"٣) \"الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة\" (^١).\n٤) \"ذيل الدرر الكامنة\" (^٢).\n٥) \"رفع الإِصْر عن قضاة مصر\" (^٣).\nإلى غير ذلك من المؤلَّفات.\nولم تقتصر آثار الحافظ ابن حجر ﵀ على ما صنَّفه أو أملاه من الكتب والأجزاء، بل كان ينسخ بيده كثيرًا من كتب أهل العلم، وممّا وُجِدَ منسوخًا بخَطِّ يدِه:\n١) \"سُنن الإمام أبي داود - برواية اللؤلؤيّ\".\nونُسخته محفوظةٌ في مكتبة كوبرلي باسطنبول؛ رقم: (٢٩٤/ ٢).\n٢) مجلَّدٌ من \"تكملة شرح الترمذيّ\" للحافظ العراقيّ.\nمحفوظٌ في مكتبة الملك عبد العزيز ﵀ بالمدينة المنورة؛ مجموعة المحمودية، رقم: (٥١٢).\n٣) مجموعٌ حديثيٌّ كبيرٌ محفوظٌ في مكتبة شهيد علي باشا باسطنبول؛ رقم: (٥٤٦).\n٤) \"المغني عن حمل الأسفار في الأسفار\" للحافظ العراقيّ.\nونُسْخته محفوظةٌ في مكتبة الملك عبد العزيز ﵀ بالمدينة المنورة؛ مجموعة عارف حكمت، رقم: ٣٤٢ (٧٦/ ٢٣١).\nوكان ﵀ قل أن يقف على كتابٍ حديثيٍّ أو علميٍّ أو أدبيٍّ إلا ويُقيِّد\n_________\n(^١) طبع في أربعة أجزاء؛ بإشراف دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن بالهند.\n(^٢) طبع في مجلد؛ بتحقيق الدكتور عدنان درويش، معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.\n(^٣) طبع في مجلد؛ بتحقيق الدكتور علي محمّد عُمر، مكتبة الخانجي بالقاهرة.","vol":"المقدمة","page":53},{"text":"عليه ما لا يُستغنى عنه من اعتراضٍ على مؤلِّفه في تصرُّفِه، أو إثباتِ حجةٍ فيما نقله، أو استدراكٍ لما لم يذكره، أو سقطٍ، أو تصحيفٍ، أو غير ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-20>المبحث التاسع: وفاته:</span>\nبعد حياةٍ مليئةٍ بالعلم والرحلة فيه، والتدريس والتأليف، والفتوى والقضاء؛ أَزِفَ وقتُ رحيل الحافظ ابن حجر، فابتدأ المرضُ به في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة (٨٥٢ هـ)، فألمّ بمعدتِه ألمٌ شديدٌ، تَعِبَ معه، ومع ذلك لم يترك هذا الجبل الأشمّ جُمعةً، ولا جماعة.\nوكان ﵀ يستشعر دُنُوَّ أجله، فكان إذا أُخبر بالمنامات وشبهها ممّا يدل على رجاء تعافيه وحصول بُرئه يقول: (أما أنا فلا أراني إلا في تناقصٍ، وما أظن الأجل إلا قد قَرُب)، ثمّ يُنشد:\nثاءُ الثلاثين قد أوهت قُوى بدني … فكيف حاليَ في ثاء الثمانينا\nويقول: (الله حرمتني عافيتَك، فلا تحرمني عفوَك).\nثمّ اشتدّ به الخطبُ وعظم الكرب، وهو في كل هذا يستقبل من يعوده، ويتودّد إلى من يزوره، حتى إذا كان يوم الثلاثاء رابع عشري ذي الحجة حضر عنده قاضي المالكية البدر بن التَّنَسي (^٢) مع جماعةٍ للسلام عليه - على العادة، فأطال الجلوس معه واستأنس به، وبعد أن خرجوا من عنده استدعى الحافظُ بوضوء، وأخذ يتوضأ، فما تمكّن من إتمامه، ومن يومئذٍ\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (١/ ٣٧٥).\n(^٢) هو بدر الدين محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء الله السَّكندريّ ثم القاهريّ المالكيّ، مات سنة ثلاثٍ وخمسين وثمانمائة (٨٥٣ هـ). انظر ترجمتَه في: \"الضوء اللامع\" (٧/ ٩٠ - ٩٢).","vol":"المقدمة","page":54},{"text":"استفحل مرضُه جِدًّا، بحيث صار يُصلي الفرضَ جالسًا، وتركَ قيام الليل، وصُرِعَ يوم الأربعاء، ثمّ تكرّر له ذلك، وسُمِعَ منه يوم الجمعة عند الأذان لها إجابةُ المؤذِّن.\nإلى أن توفّي ليلة السبت ثامن عشري ذي الحجة، بعد العشاء بنحو ساعة.\nثمّ أُخذ أُخذ في تجهيزه وغسله يوم السبت، وكُفِّنَ في إزارٍ في وسطه ساترٍ للعورة، شُدَّ بحفاظ ولُفافتينِ لجميع بدنه، وقميصٍ، وعمامةٍ.\nفكانت ساعةً عظيمةً وأمرًا مهولًا، فأقفلت الأسواق والدَّكاكين، واجتمع في جنازته من الناسِ ما لا يُحصيه إلا الله ﷿، ويُقال: إنّه حُزِرَ من مشى في جنازتِه بنحو خمسين ألف إنسان، وتولّى الأمراءُ - مُقدَّمو الألوف - حملَ جنازتِه.\nورام عَلَمُ الدين البُلقيني الصلاةَ عليه إمامًا، فأخّره السلطان جقمق، وأشار إلى أمير المؤمنين الخليفة العباسي (^١) بالتقدُّم، ويُقال: إنه قال: (هو أمير المؤمنين وأنت أمير المؤمنين)، فصلّى بالناس عليه.\nثم توجّهوا إلى محل دفنه، ولما انتهوا من دفنه أخذوا في الدعاء له ساعةً طويلةً.\nوصُلِّيَ عليه صلاة الغائب بمكة المكرمة، وبيت المقدس، وحلب، وغيرها من البلدان.\n_________\n(^١) هو أبو الربيع سليمان بن محمّد بن أبي بكر بن سليمان العباسيّ الهاشميّ، المستكفي بالله بن المتوكل على الله، امتدت خلافته من سنة خمس وأربعين وثمانمائة (٨٤٥ هـ) إلى حين وفاته سنة خمس وخمسين (٨٥٥ هـ). انظر ترجمتَه في: المصدر السابق (٣/ ٢٦٩).","vol":"المقدمة","page":55},{"text":"ورُئيت فيه منامات، وكُتبت فيه مرثيات (^١).\nفرَحِمَ اللهُ تعالى هذا الحافظَ الكبيرَ، الّذي أفنى عُمره في خدمة السنة النبوية ونشرها ورفع درجتَه في المهديين.\n* * *\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٨٥ - ١٢٠٣).","vol":"المقدمة","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-21>الفصل الثاني دراسة كتاب \"تهذيب التهذيب\"</span>\nوفيه ثمانية مباحث:\n\n<span data-type='title' id=toc-22>المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته إلى المؤلِّف:</span>\nإن من الأصول العلمية للتأكد من اسم كتاب من كتب أهل العلم: نصّ المؤلِّف على اسمه فيه، أو في غيره من مؤلَّفاته، فيكون على حَدِّ المثل السائر: (قطعت جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب).\nوالناظرُ في هذا الكتاب يجد أنّ مؤلِّفَه الحافظَ ابنَ حجر لم ينص في خطبته ولا خلاله - حسب اطلاعنا - على تسميته بـ: \"تهذيب التهذيب\"، إلا أن المتتبع لكتب الحافظ الأخرى يجده في بعضها قد نَصَّ على ذلك؛ ومن ذلك:\nقوله في كتابه \"تعجيل المنفعة\" (^١): (وكنتُ قد لخصتُ \"تهذيب الكمال\"، وزدتُ عليه فوائدَ كثيرةً، وسَمَّيْتُه: \"تهذيب التهذيب\"، وجاء نحو ثلث الأصل).\nوقال في \"فتح الباري\" (^٢): (وقد بيّنتُ ذلك في \"تهذيب التهذيب\").\nوقال في \"القول المسدد في الذب عن مُسْنَد الإمام أحمد\" (^٣): (فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه [يعني إسماعيل بن عياش] في كتابي \"تهذيب التهذيب\").\n_________\n(^١) (١/ ٢٣٦).\n(^٢) (١٣/ ٣٢٤).\n(^٣) (ص ١٣).","vol":"المقدمة","page":57},{"text":"وقد يُطلق عليه اختصارًا: \"التهذيب\"؛ كما في قول الحافظُ نفسه: (لستُ راضيًا عن شيءٍ من تصانيفي؛ لأني عملتُها في ابتداء الأمر، ثم لم يتهيّأ لي من يُحرِّرها معي سوى \"شرح البخاريّ\"، و\"مُقدِّمته\"، و\"المشتبه\"، و\"التهذيب\" و\"لسان الميزان\" (^١).\nكما قد يَصِفُه الحافظُ بالمختصَر؛ باعتبار أنه مُختصَرٌ من كتاب \"تهذيب الكمال\"؛ كما في قوله نهاية المجلد الأوَّل من نُسخته الخطية: (آخرُ المجلدة الأولى من مُخْتَصَر التَّهذيب؛ على يد مُخْتَصِره أحمد بن علي بن مُحمَّد بن حَجَر عفا الله تعالى عنه، وذلك في ثالث عشر جُمَادى الأولى سنة سَبْع وثمانمائة بالقاهرة) (^٢).\nوقال أيضًا في نهاية الكتاب: (وقد كُتِبَتْ من هذا الكتاب غيرُ نُسخةٍ، ثم إنني في زمن الاشتغال ألحقتُ فيه أشياء كثيرةً، وظهر من هوامش هذه النُّسخة أنْ هي نسخة الأصل، فمن ظَفِرَ بها ممّن له نُسخة من هذا المختصر فَلْيُلْحِقْها، فإنِّي ألحقتُ فيها تراجم كثيرةً جدًّا في سنة ستٍّ وسبعٍ وأربعين …) (^٣).\nوقال في موضعٍ آخر: (.... والذين ألحقتهم من رواية ابن الأحمر أضعاف ذلك، وأرجو إذا تم ذلك أن أُجَرِّدَ جميع ما زاد على \"التهذيب\" في هذا المختصَر في كتاب مُفْرَد يكون ذيلًا عليه ينتفع (^٤) به من له نسخة قبل التهذيب، وبالله التوفيق) (^٥).\nوقد جاء وصفُه لهذا الكتاب \"تهذيب التهذيب\" بالمختصَر في كُتبه\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٥٩).\n(^٢) انظر: النسخة الخطية الأصل (١/ ق ٢٩٩/أ).\n(^٣) انظر الأصل (٣/ ق ٣١٤/أ).\n(^٤) طُمِسَت الحروف الثلاثة الأولى من هذه الكلمة في الأصل.\n(^٥) انظر: الأصل (٣/ ٣١٤/ أ).","vol":"المقدمة","page":58},{"text":"الأخرى أيضًا؛ فقد قال في ترجمة إبراهيم بن أعين من كتابه من كتابِه \"لسان الميزان\" (^١): (أشبعتُ القولَ فيه في مُختصر \"التهذيب\") (^٢).\nوفي معنى ذلك: وصفُه له بتلخيص \"التهذيب\"؛ كما في كتابِه \"التمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز\" (^٣).\nوأما عن صحة نسبته مؤلِّفًا إلى الحافظَ ابنَ حجر فهو أمرٌ لا ريبَ فيه، ويدل على ذلك عدة أمور:\nأولُها: نَصُّ المؤلِّف نفسه على أنّ هذا الكتاب من تصانيفه، كما تقدَّم نَقْلُه عنه آنفًا في كتابيه \"تعجيل المنفعة\" و\"القول المسدَّد\".\nوكذا فيما نقله تلميذه السخاوي في \"الضوء اللامع\" (^٤) عنه أنه قال في ترجمة حماد بن عبد الرحيم بن علي بن عثمان المعروف بابن التركماني: (وكان شديدَ المحبّة للحديثِ وأهلِه، ولمحبتِه فيه كَتَبَ كثيرًا من تصانيفي ك: \"تغليق التَّعْلِيق\"، و\"تهذيب التَّهْذِيب\"، و\"لسان الميزان، وغير ذلك).\nثانيها: اشتهار نسبة الكتاب إليه، بل تواتر ذلك واستفاضته، بحيث يقطع المطلِع المتخصِّص في هذا العلم بكونه له، ولا يتخلّله من ذلك أدنى شكّ.\nثالثها: أن العلماء الذين عُنوا بذكر تصانيف الحافظَ ابنَ حجر ممّن ترجموا له نسبوه مُصنِّفًا إليه، كتقيِّ الدين بن فهد في \"لحظ الألحاظ\" (^٥)، والسخاويِّ في \"الجواهر والدرر\" (^٦).\n_________\n(^١) (١/ ٢٤٦).\n(^٢) وانظر أيضًا: \"إتحاف المهرة\" (٩/ ٥٤٩) (١٣/ ٤٨٥)، و\"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٧٠).\n(^٣) (٢/ ١٣٢٢).\n(^٤) (٣/ ١٦٢؛ برقم ٦٢٢).\n(^٥) (ص ٣٣٣).\n(^٦) (٢/ ٦٨٢).","vol":"المقدمة","page":59},{"text":"رابعها: أن عددًا من أصحاب الفهارس نسبوا هذا الكتاب إليه، كالكتاني في \"الرسالة المستطرفة\" (^١)، وحاجي خليفة في \"كشف الظنون\" (^٢).\nخامسها: أن النسخ الخطية للكتاب متفقةٌ على نسبته مؤلَّفًا إليه؛ ففي صفحة عنوان النسخة المحمودية - مثلًا - كتب ابن حسّان - ناسخُها - بخطِّ يده: (الأول من \"تهذيب التهذيب\"؛ لشيخنا حافظ العصر ابن حجر) (^٣).\nسادسها: كثرة إحالات الحافظَ ابنَ حجر نفسه على هذا الكتاب في كتبه الأخرى؛ كـ \"الفتح\"، و\"اللِّسان\"، و\"تعجيل المنفعة\"، وغيرها؛ قائلًا: (وقد بيّنتُ ذلك في \"تهذيب التهذيب\") (^٤)، أو (حرّرتُ ذلك في \"تهذيب التهذيب\" (^٥)، ونحو ذلك.\nسابعها: وهو عكس الذي قبله؛ حيث يُحيل الحافظ في هذا الكتاب على كتبه الأخرى، كقوله في ترجمة عُمر بن راشد الجاريّ من \"تهذيب التهذيب\": (وقد ذكرتُ له ترجمةً طويلةً في \" (لسان الميزان) (^٦).\nوقولِه في ترجمة حَنَش بن المعتمر الكوفيّ: (وقد بينتُ ذلك في كتابي \"الإصابة\") (^٧).\nوقوله في ترجمة مطعم بن المقدام الصَّنعاني: (وقد بيّنت ذلك في \"تخريج أحاديث الأذكار\") (^٨).\n_________\n(^١) (ص ٢٠٩).\n(^٢) (٢/ ١٥١٠).\n(^٣) (١/ ق ١/ أ).\n(^٤) \"فتح الباري\" (١٣/ ٣٢٤).\n(^٥) \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٣٩٠).\n(^٦) (٧/ ٤٤٦ - ٤٤٧؛ ط. الهندية).\n(^٧) \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٥٨ - ٥٩).\n(^٨) المصدر السابق (١٠/ ١٧٧).","vol":"المقدمة","page":60},{"text":"وقوله في ترجمة المطَوِّس عن أبي هريرة: (وبينتُ ذلك في \"تغليق التعليق\") (^١).\nثامنها: نقل بعض أهل العلم في كتبهم نصوصًا عن الحافظ ابن حجر، وهي بحروفِها في هذا الكتاب مثل: قول الحافظُ السخاويِّ في ترجمة إسحاق بن سعد بن عُبادة الخزرجي من كتابه \"التحفة اللطيفة\" (^٢): (قال شيخُنا: وينبغي إن صح سماعُه من أبيه أن يُذكر في الصحابة؛ لأن أباه مات بعد النَّبيِّ ﷺ بيسيرٍ) اهـ.\nوهذه العبارة بحروفها قالها الحافظُ ابن حجر في الترجمة المذكورة من \"تهذيب التهذيب\" (^٣).\nوقال السخاويُّ أيضًا في ترجمة شعبة بن دينار الهاشمي من \"التحفة\" (^٤): (قال) [يعني أبا الحسن بن القطان]: ومالكٌ لم يُضعِّفه، وإِنَّما شحَّ عليه بلفظ: \"ثقة\". قال شيخُنا: وهذا التأويل غيرُ سائغٍ؛ بل لفظة: \"ليسَ بثقةٍ\" في الاصطلاح توجب الضَّعف الشَّديد، وقد قال ابن حِبَّان: روى عن ابن عبَّاس ما لا أصل له حتَّى كأنَّه ابن عبّاس آخر. انتهى).\nوهذا الكلام بحروفه قاله الحافظَ ابنَ حجر في الترجمة المذكورة من \"تهذيب التهذيب\" (^٥).\nآخرُها: السماع المثبَت بخط الحافظ السخاويِّ في آخر المجلد الأول نسخة ولي الدين -؛ النسخة الأصل لهذا الكتاب؛ وفيه: (الحمدُ الله،\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٠/ ١٨٠).\n(^٢) (١/ ٢٩١).\n(^٣) (١/ ٢٣٣).\n(^٤) (٢/ ٢٢٠).\n(^٥) (٤/ ٣٤٧).","vol":"المقدمة","page":61},{"text":"وسلامٌ على عباده الذين اصطفى وبعد: فقد سَمِعَ جميع هذا المجلد على مؤلِّفه؛ سيدنا ومولانا وشيخنا، شيخ الإسلام والحفاظ، ملك العلماء الأعلام، أمير المؤمنين في الحديث أبي الفضل، شهاب الملة والدين، أحمد العسقلاني، الشهير بابن حجر، أدام اللهُ النفعَ به للمسلمين، بقراءة الشيخ الإمام العلّامة مفتي المسلمين شمس الدين محمّد بن حسّان الموصليّ نفع الله به: كاتبُه (^١) العُبيد أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي الشافعيّ - غفر اللهُ ذُنوبه، خلا فواتات فقرأتُها فكمل، والشيخُ المحدِّثُ المفيد شمس الدين محمّد بن علي بن قمر الحُسينيّ سكنًا بفواتاتٍ مضبوطةٍ عنده، وجماعةٌ آخرون مفوتون ..، كتبه محمّد السخاوي - غفر الله ذنوبَه -) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-23>المبحث الثاني: موضوع الكتاب، والغرض من تأليفه:</span>\nموضوع كتاب \"تهذيب التهذيب\" هو: ذِكْرُ الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من كُتبهم الستة أو مُلحقاتها، والترجمة لهم؛ ببيان بعض شيوخهم وتلاميذهم، وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيهم، وبعض ما قيل في وفياتهم، وغير ذلك.\nوقد اختصرَ فيه الحافظُ ابن حجر كتابَ \"تهذيب الكمال\" الذي ألّفه الحافظُ المزيُّ، وهذَّبه، وزاد عليه زياداتٍ كثيرةً.\nوالذي دفع الحافظ إلى تهذيبِه واختصارِه: هو ما رآه من إطالة المزيِّ لكتابه؛ تارةً بمحاولة استقصائه لشيوخ المترجَم وتلاميذه، وتارةً بالأحاديث التي يُخرِّجها بإسنادِه من مروياته العالية، وتارةً بما يُورده في\n_________\n(^١) مُتعلِّقةٌ بـ: (سَمِعَ جميعَ هذا المجلد على مؤلِّفه).\n(^٢) (١/ ق ٢٩٩ /أ).","vol":"المقدمة","page":62},{"text":"التراجم من مناقب وسِيَرٍ لا تخدم جانبَ الجرح والتعديل - المقصودَ الأهمَّ من الكتاب -، وأنّ جميعَ ما عُمل - ممَّن سبقه - على \"تهذيب الكمال\" من اختصارٍ أو استدراكٍ؛ غيرُ كافٍ، ولا شافٍ.\nقال الحافظُ في خطبة كتابِه: (فاستخرتُ الله تعالى في اختصار \"التهذيب\"، على طريقةِ أرجو الله أن تكون مستقيمةً، وهو أنني أقتصرُ على ما يفيد الجرح والتعديل خاصّة، وأحذفُ منه ما أطال به الكتاب من الأحاديث التي يُخرِّجها من مروياته العالية من الموافقات، والأبدال، وغير ذلك من أنواع العلو؛ فإنّ ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب. . .) (^١).\nوأصرحُ من ذلك قولُه في \"تعجيل المنفعة\" (^٢): (وإنّما حَدَا على عمل \" تهذيب التهذيب\" أنّ العلامةَ شيخَ شيوخِنا علاء الدين مُغلطاي وَضَعَ عليه -[أي: \"تهذيب الكمال\" للمزيّ]- كتابًا سَمَّاه \"إكمال تهذيب الكمال\". …، وجاء كتابًا كبيرًا، يقرب حجمُه من حجم \"التهذيب\". … فعمدتُ أنا إلى \"التهذيب\"، فلَخَّصْتُه؛ بأن حذفتُ منه الأحاديثَ التي يسوقها المزيُّ بأسانيده من رواية ذلك الشخص المترجم؛ فإنّ ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه، وكذلك ما يُورِدُه من مناقب الصحابة والأئمة، ومن سِيَرِ الملوك الملوك والأُمراء في تراجمهم؛ لأنّ لذلك محلًّا آخر، وموضوعُ الكتاب إنما هو لبيان حال الشخص المترجَم من جرحٍ أو تعديلٍ فاقتصرتُ على ما في كتابِه من ذلك، وأضفتُ إليه ما في كتاب مُغلطاي من هذا الغرض، مُتَجَنِّبًا ما ظهر لي أنّه وَهِمَ فيه غالبًا … ثم تتبعتُ - بمبلغ نظري وتفتيشي - على ما يتعلق بهذا الغرض بعينه، فألحقتُ في كلِّ ترجمة ما عثرتُ عليه من ذلك).\n_________\n(^١) \"تهذيب التهذيب (١/ ٣؛ ط. الهندية).\n(^٢) (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣).","vol":"المقدمة","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-24>المبحث الثالث: أهمية الكتاب، ومميزاته وثناء العلماء عليه:</span>\nلقد وَفَّقَ اللهُ ﵎ الحافظَ ابنَ حجر أيّما توفيق في تصنيفه لهذا الكتاب؛ حيث امتاز بجُملةٍ من المميِّزات التي أكسبته أهميةً بالغةً عند العلماء كافَّةً، ولا سيما علماء الحديث.\nوتتمثّل هذه الأهمية في أوجهٍ عديدةٍ، منها:\nأوّلًا: غزارة مادته العلمية فيما يتعلّق بأقوال الأئمة في الرواة جرحًا وتعديلًا، بل أصبح هذا الكتابُ أهمَّ الكتب التي أَلَّفَها الحفّاظُ المتأخرون فيما يخص هذا الجانب.\nوذلك أن مؤلِّفَه الحافظُ ابنَ حَجَر جَمَعَ فيه مقصودَ موسوعتينِ كبيرتينِ في هذا الفنّ هما: \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزيّ، و\"إكمال تهذيب الكمال\" للعلّامة مُغلطاي وزاد عليهما كثيرًا من الزيادات المهمة التي لا يُستغنى عنها، فصار من أوعب الكتب التي حوت أحكامَ الأئمةِ النُّقَّادِ على الرواة جرحًا وتعديلًا.\nثانيًا: كون هذا الكتاب يخدم أصول دواوين السُّنَّة، وأُمَّات كتب الحديث؛ وذلك بخدمتِه لرجال الكتب السِّتة، وبعض المؤلَّفات الأخرى لأصحاب الكتب الستة.\nثالثًا: عناية الحافظ بتحريرِ هذا الكتاب ومراجعته، فأضحى من جملة تصانيفِه التي ارتضاها وقد تقدَّم عنه قوله: (لستُ راضيًا عن شيءٍ من تصانيفي؛ لأني عملتُها في ابتداء الأمر، ثم لم يتهيّأ لي من يُحرِّرها معي، سوى \"شرح البخاريّ\"، و\"مُقدِّمته\"، و\"المشتبه\"، و\"التهذيب\"، و\"لسان الميزان\" (^١).\n_________\n(^١) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٥٩).","vol":"المقدمة","page":64},{"text":"ومن شدة عنايتِه بهذا الكتاب أنه كان يُديم النظرَ فيه، ويُضيف ما يراه مُهمًّا من الزيادات والتعقُّبات والاستدراكات ويؤكِّد ذلك: ما كتبه في آخر النسخة الأصل، ونصُّه: (وقد كُتِبَت من هذا الكتاب غيرُ نُسخةٍ، ثم إنني في زمن الاشتغال ألحقتُ فيه أشياء كثيرةً، وظهر من هوامش هذه النُّسخة أنْ هي نسخة الأصل، فمن ظفر بها ممّن له نُسخة من هذا المختصَر فَلْيُلْحِقْها، فإنّي ألحقتُ فيها تراجم كثيرةً جِدًّا في سنة ستٍّ وسبعٍ وأربعين. . .) (^١).\nوكذا مُراسلته لتلميذِه عُمر بن النجم محمّد محمّد محمّد بن فهد المكي، والتي أوصاه فيها باصطحاب كتاب والده لإلحاق جميع ما أضافه الحافظُ - بعدُ - في \"تهذيب التهذيب\"، وفي هذه المراسلة قال له: (والمسؤولُ من فضله إبلاغ سلام العبد على الوالد، وتعريفه بأنه تَجَدَّدَ في \"تهذيب التهذيب\" الذي كان اطّلع وضَمَّه إلى أصل \"التهذيب\"، وتَعِبَ فيه ذلك التَّعَب، وهو محتاجٌ إلى إلحاق ما تَجَدَّد للعبد فيه من الزيادات والتعقُّبات والاستدراكات في هذه المدة، ممّا لَعَلَّه لو جُرِّد لكان قدر مجلِّد، فإن تيسَّر وصولكم فليكن كتابُ الوالدِ صُحبتكم؛ لتُلحقوا فيه المتجدِّدات المذكورات - إن شاء الله تعالى -) (^٢).\nبل بلغ الأمرُ من ذلك أنّه ألحق في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي (^٣) من النسخة الأصل فَرْخَةً تَضَمَّنَت أربعةَ أسطرٍ من إضافاتِه (^٤)، وكَتَبَ في آخرها: (أُلحق سنة ٨٥٢)، أي في السَّنَةِ التي تُوفِّي فيها عليه -رحمةُ الله-.\n_________\n(^١) (٣/ ق ٣١٤/أ).\n(^٢) انظر: \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٢٣).\n(^٣) الترجمة رقم (٢٩١).\n(^٤) (١/ ق ٣٥/ أ).","vol":"المقدمة","page":65},{"text":"وقال في ترجمة عبد الرحمن بن فَرُّوخ العَدَويُّ (^١): (وزعم الحاكم أن البخاريَّ ومسلمًا إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فَرُّوخ هذا؛ لأنَّه لم يَرو عنه غير عَمرو بن دينار، يعني تركا أحاديثه الموصولةَ، وهو على قاعدته في أنَّ شرط مَن يُخرَّج له في \"الصحيح\" أن يكون له راويان، وقد تناقَض هو فادَّعى أَنّ هذا شرطهما، ثم استدرك عليهما أشياء مما يُخالِف ذلك، ولا يرد منها شيءٌ؛ لأنَّهما لم يُصرِّحا باشتراط ذلك، بل يقوم مقام الراوي الثاني: الشهرةُ مثلًا.\nوقد بَدا لي فاستدركتُ كُلّما اطّلعتُ عليه مما هذا سبيله، فإن كان الاسم مُترجَمًا له بغير رقم نَبَّهتُ على أنَّه فاته الرقم؛ وإلا فالترجمة كاملة، وأُعَيِّن الباب الذي وَقَع ذِكْره فيه، والسند كذلك، مع ما أَطّلِع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى وكان تَتبُّعي لذلك بعد تَبييض النسخة مِن هذا المختصر بأربعين سنة).\nرابعًا: إفادة الحافظُ في كتابه هذا من سعة الاطلاع التي حباه الله تعالى إيَّاها؛ ومن مظاهر ذلك:\n١ - نقله من مصادر لم يُعثَر عليها حتى الآن؛ ومن ذلك: كتاب \"زهْرَة المتعلِّمين\" لأحد علماء المغرب، وكتاب \"تاريخ مصر\" لابن يونس، وكتاب \"الألقاب\" للشيرازي، و\"ذيل الاستيعاب\" لابن فتحون، و\"التاريخ\" لمطيِّن، و\"علل حديث الزهري\" للذهلي، وغير ذلك ممّا سيأتي عند الكلام عليه من موارد الحافظ.\n٢ - ذكره لنقول - تفيد في بيان حال الراوي - من كُتُبٍ لم تشتهر بذكر الرواة وبيان حالهم من حيث الجرح والتعديل؛ ومن أمثلة ذلك:\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٤١٧٧).","vol":"المقدمة","page":66},{"text":"أنه قال في ترجمة عبد الله بن عُمر بن حفص العُمري (^١): (وأورد له يعقوب بن شيبة في \"مسنده\" حديثًا؛ فقال: هذا حديث حسن الإسناد مدنيٌّ).\nوقال في ترجمة عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي (^٢): (قال أبو عبد الله بن القيم في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ: مجهول لا يُعرَف في غير هذا الحديث، ولم يذكره أحدٌ من المتقدِّمين. انتهى).\nخامسًا: حرص الحافظ على عدم خُلُوِّ هذا الكتاب من الأسانيد، التي اختصّ الله ﵎ بها هذه الأُمّة؛ ومن ذلك:\nقولُه في ترجمة أبان بن أبي عياش (^٣): (قرأتُ على إبراهيم بن محمّد بمكة: أخبركم أحمدُ بنُ أبي طالب، عن أبي المنَجَّا بن اللَّتِّي، أنّ أبا الوقت أخبره، أخبرنا عبد الرحمن بنُ عَفيف أخبرنا ابن أبي شُريح، أخبرنا أبو القاسم البغويّ، حدّثنا سويدُ بنُ سعيد، سمعتُ عليَّ بن مسهر قال: كَتَبْتُ أنا وحمزة الزيّات عن أبان سماعًا نحو خمسمائة حديث، فلَقِيتُ حمزةَ، فأخبرني أنّه رأى النبيَّ ﷺ في المنامِ، قال: فعَرَضْتُها عليه، فما عَرَفَ منها إلّا اليسير - خمسة أو ستة، فتركْنا الحديثَ عنه.\nرواها مسلمٌ في مقدّمةِ كتابه عن سويد، فوَافَقْناه بعُلُوّ درجتين، ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد) اهـ.\nوقولُه في ترجمة سعيد بن المسَيّب (^٤): (قلت: وقد وقع لي حديثٌ بإسنادٍ صحيحٍ لا مَطعن فيه، فيه تَصريحُ سعيدٍ بسَماعِه من عُمر، قرأتُه على خديجة بنت سلطان، أنبأكم القاسم بن مُظَفَّر شَفاهًا، عن عبد العزيز بن\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٦٥٣).\n(^٢) الترجمة رقم (٤١٠١).\n(^٣) الترجمة رقم (١٤٧).\n(^٤) الترجمة رقم (٢٥١٣).","vol":"المقدمة","page":67},{"text":"دُلَف، أنَّ علي بن المبارك بن نغوبا، أخبرهم، أخبرنا أبو نُعَيم مُحمَّد بن أبي البركات الجُمَّاري أخبرنا أحمد بن المظَفَّر بن يَزداد، أخبرنا الحافظ أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عُثمان السَّقاء، حدَّثنا أبو خليفة، حدَّثنا مُسَدَّد في \"مسنده\"، عن ابن أبي عَدِيٍّ، حدَّثنا داود - وهو ابن أبي هند، عن سعيد بن المسَيَّب قال: سمعتُ عُمَر بن الخَطَّاب على هذا المنبر يقول: عسى أن يكون بعدي أقوامٌ يُكَذِّبُون بالرَّجم، يقولون لا نَجدُه في كتاب الله، لولا أن أَزِيد في كتاب الله ما ليس فيه لكَتَبتُ أنَّه حقَّ؛ قد رَجَم رسولُ الله ﷺ، وَرَجَم أبو بكر، ورجمتُ هذا الإسناد على شرط مُسلم).\nسادسًا: كثرة الفوائد التي أودعها الحافظُ كتابه هذا، وتنوُّعها؛ ومن ذلك:\n\n<span data-type='title' id=toc-25>[عنايته ببيان كيفية رواية الأئمة لصاحب الترجمة]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة عبد الله بن عيّاش القتباني (^١): (حديث مسلم في الشواهد، لا في الأصول).\nوقال في ترجمة عبد الله بن المسيب بن أبي السائب (^٢) عن حديثه: (هو في البُخاريِّ ضِمْنًا).\nوقال في ترجمة عبد الله بن هانئ بن عبد الله (^٣) عن حديثه الذي عند مسلم: (في المتابعات).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٦٨٨).\n(^٢) الترجمة رقم (٣٧٩٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٨٥٣).","vol":"المقدمة","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>[تنبيهه على اختلاف روايات الكتب الحديثية ونُسَخها]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة عبد الله بن عَتيك (^١): (الصواب: ابن عُبَيد. .. وهكذا وقع في \"السنن الكبرى\" رواية ابن الأحمر عن النسائي في جميع طرقه).\nوقال في ترجمة عبد الله بن مضارِب (^٢): (وهو عُبيد الله؛ كذا وقع في بعض نُسَخ كتاب \"الأدب\" مُصَغَّرًا، وفي بعضها وقع مُكَبَّرًا، وهو تصحيفٌ من الناسخ).\nوقال في ترجمة عبد الله بن هرمز اليماني (^٣): (ووقع في بعض نسخ \"الترمذي\": عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز، وعليه اعتمد ابن عساكر في \"الأطراف\").\nوقال في ترجمة عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر الصديق (^٤): (كذا وقع في بعض نُسخ \"الترمذي\"، وفي سائر الأصول الصحيحة: عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة؛ وهو الصواب).\n\n<span data-type='title' id=toc-27>[اعتذاره لبعض الرواة، وانتقاد من تكلَّم فيهم]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة أبان بن يزيد العطّار (^٥): (وقد ذَكَرَه ابن الجوزي في\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٦٢٦).\n(^٢) الترجمة رقم (٣٧٩٨).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٨٥٧).\n(^٤) ترجمة عقب الترجمة رقم (٤١٩٨).\n(^٥) الترجمة رقم (١٤٨).","vol":"المقدمة","page":69},{"text":"\"الضُّعفاءِ\"، وحَكَى مِن طريقِ الكُدَيْميّ، عن ابن المديني، عن القطّانِ، قال: أنا لا أروي عنه.\nولمْ يَذكُرُ مَن وَثَّقَه! وهذا مِن عُيوبِ كتابِه؛ يَذكرُ مَن طَعَنَ في الراوي، ولا يُذكرُ مَن وَثَّقَه والكُدَيْميُّ ليس بمُعْتَمَدٍ).\nوقال في ترجمة إبراهيم بن سعيد الجوهريّ (^١): (وفي \"تاريخ الخطيب\" عن ابن خراش قال: سمعتُ حجّاج بنَ الشاعر يقول: رأيتُ إبراهيمَ بنَ سعيد عند أبي أبي نُعيم، وأبو نُعيم يقرأ، وهو نائم.\nوكان الحجّاجُ يَقَعُ فيه.\nقلت: وابنُ خِراش رافضيٌّ، ولَعَلَّ الجوهريَّ كان قد سَمِعَ ذلك الجزءَ من أبي نُعيم قبل ذلك).\nوقال في ترجمة سعيد بن محمّد الجرمي (^٢): (وقال إبراهيم بن عبد الله بن أيُّوب المخَرِّميُّ: كان إذا جاءَ ذِكْرُ علي بن أبي طالبٍ، قال له ﷺ.\nقلتُ: أُخِذ من هذا أنَّه شِيْعيُّ، وفي ذلك نَظَرٌ).\n\n<span data-type='title' id=toc-28>[تعريفه ببعض المذاهب العقدية المنحرفة]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة أبان بن تَغْلِب الكوفيّ (^٣) مُعلِّقًا على قولِ الجُوزجاني فيه: (زائغٌ، مذمومُ المذهبِ (مجاهِرٌ) وقول ابن عَدِي: (له نُسَخٌ عامّتُها مستقيمةٌ - إذا روى عنه ثقةٌ، وهو مِن أهلِ الصّدقِ في الروايات، وإنْ كان مذهبُه مذهبَ الشيعةِ، وهو في الروايةِ صالحٌ لا بأسَ به) - قال الحافظُ: (قلتُ: هذا\n_________\n(^١) الترجمة رقم (١٨٨).\n(^٢) الترجمة رقم (٢٥٠٣).\n(^٣) الترجمة رقم (١٤٠).","vol":"المقدمة","page":70},{"text":"قولُ مُنصف، وأمّا الجُوزجانيُّ فلا عبرةَ بِحَطِّه على الكوفيين، فالتشيُّعُ في عُرْفِ المتقدّمينَ هو اعتقاد تفضيلِ عليٍّ على عثمان، وأنّ عليًّا كان مصيبًا في حروبِه، وأنّ مخالفَه مخطئٌ، مع تقديمِ الشيخينِ وتفضيلِهما، وربّما اعتقدَ بعضُهم أنّ عليًّا أفضلُ الخَلْقِ بعد رسولِ اللهِ ﷺ، فإذا كان مُعْتَقِدُ ذلك وَرِعًا دَيِّنًا صادِقًا مجتهِدًا فلا تُرَدّ روايته بهذا، لاسيّما إنْ كان غيرَ داعيةٍ.\nوأمّا التشيُّعُ في عُرْفِ المتأخرين فهو الرَّفْضُ المحضُ، فلا تُقبَلُ روايةُ الرافضيِّ الغالي، ولا كرامة).\nوقال في ترجمة إسماعيل بن سُميع الحنفيّ البَيْهَسيّ (^١): (البَيْهَسيَّةُ طائفةٌ من الخوارجِ، يُنسَبُونَ إلى أبي بَيْهَس - بموحدةٍ مفتوحةٍ، بعدها مثنّاةٌ مِن تحت ساكنةٌ، وهاءٌ مفتوحةٌ، وسين مهملةٌ، وهو رأسُ فرقةٍ مِن طوائفِ الخوارج من الصُّفْرية، وهو ية، وهو موافِقٌ لهم في وجوبِ الخروجِ على أئمةِ الجورِ، وكلُّ مَنْ لا يَعتقِدُ معتقدَهم عندهم كافرٌ، لكنْ خالفَهم بأنّه يقول: إنّ صاحبَ الكبيرةِ لا يَكفر، إلّا إذا رُفِعَ إلى الإمام، فأُقيمَ عليه الحدُّ، فإنّه حينئذٍ يحكم بكُفْرِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-29>[بيانه لبعض الرواة المهملين في الأسانيد]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة إسحاق غير منسوب (^٢): (وفي \"الصَّحِيحِ\" أيضًا عن إسحاق - غير منسوب -، عن جرير، وجعفر بن عون، وحَبَّان بن هلال، وأبي أسامة، وروح بن عُبادة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الرّزّاق، وعبد القدّوس بن الحجاج أبي المغيرة، وعُبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وأبي عامر\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٤٩٢).\n(^٢) الترجمة رقم (٤٣٣).","vol":"المقدمة","page":71},{"text":"العَقَدي، وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمّد بن المبارك الصّوري والنّضر بن شُميل ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم.\nوهو في هذه المواضعِ كُلِّها إما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابنِ راهُويه، أو إسحاق بن منصور.\nويمكن أنْ يتميّزَ بالصّيغةِ، فإن كانت بلفظِ \"أخبرنا\" فهو ابن راهويه؛ لأنّ ذلك دَيْدَنُه، فيخفّ التّردُّدُ).\nوقال في ترجمة كَعْب بن عاصم الأَشعَريّ (^١): (وأطالَ القولَ فيه أبو أحمد الحاكم، ثم قال: واعتمدتُ في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أُوَيس، قال: حدَّثني إسماعيل بن عبد الله خالد، عن أبيه، عن جدِّه، قال: سمعتُ أبا مالك الأَشعَري كَعب بن عاصم، انتهى.\nوخالد هذا هو: خالد بن سعيد مولي ابن جُدْعَان، فعلى هذا فأبو مالك الأَشعَري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غَنْم وغيره - وقيل إِنَّ اسمه الحارث بن الحارث، وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا، وإن كانا اشتركا في الكُنية، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-30>[تنبيهه على الأوهام الواقعة في جمع الرواة أو تفريقهم]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانبه المخزوميّ (^٢): (قلتُ: جَعَلَه صاحبُ \"الكمالِ\" هو الخُوزيّ، فَخَلَطَ التّرجمتيْنِ، فقال: إبراهيمُ بنُ يزيد بن\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٥٩٤٦).\n(^٢) الترجمة رقم (٢٩٢).","vol":"المقدمة","page":72},{"text":"مردانبه القرشيّ المكيّ الخوزي، سَكَنَ شعب الخوز بمكّة، وقال في آخرِ التّرجمةِ: روى له التّرمذيُّ والنّسائيُّ وابنُ ماجه.\nوالصّوابُ مع المزيِّ، لكنه لم يُنَبِّهْ هو ولا الذّهبيّ على أنّ الحافظَ عبدَ الغنيّ خَلَطهما.\nوقد فَرَّقَ بينهما: البخاريُّ في \"التّاريخِ\"، والخطيبُ في \"المفترقِ\"، وغيرُهما.\nوطبقةُ الرّواةِ عن الخُوزي - كوكيعٍ - مِن طبقةِ شيوخِ الرّواةِ عن هذا - كأبي كريب -.\nويُفَرَّقُ بينهما أيضًا بأنّ هذا كوفيٌّ - كما صَرَّحَ به البخاريُّ وابنُ حبّان وغيرهما، والحوزي مكيٌّ.\nويُفَرَّقُ بينهما بأنّ النّسائيَّ لا يخرج للخُوزي، وكيف يُظَنُّ ذلك وقد تَرَكَ الرّوايةَ عمَّن هو أصلحُ حالًا من الخوزي؟!).\nوقال في ترجمة الخليل بن أحمد المزني (^١): (وذكر شيخنا أنّ أبا الفضل الهروي ذُكِرَ فيمن اسمه الخليل بن أحمد: بصري روى عن عكرمة.\nقال شيخنا: وذكره ابن الجوزي في \"التلقيح\" أيضًا.\nقلتُ: وأخلق به أن يكون غلطًا؛ فإن أقدم من يقال له: الخليل بن أحمد هو صاحب \"العروض\"، ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة، بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة؛ كأيوب السختياني، فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنَّه أبو الفضل آخر غير العروضي، وليس كما ظنّ؛ لأن أصحاب الحديث أجمعوا واتفقوا على أنه لم يوجد أحد يُسَمَّى\n_________\n(^١) الترجمة رقم (١٨٤٥).","vol":"المقدمة","page":73},{"text":"أحمد من بعد موت النبي ﷺ إلا أحمد والد الخليل، كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره).\nوقال في ترجمة صالح بن حيان القرشي (^١): (قلتُ: روى البُخَارِيُّ في \"كتاب العلم\" حَدِيثًا من طريق المحَارِبيِّ، عن صالح بن حَيَّان، الشَّعْبيِّ.\nفذَكَر الدَّارقُطنيُّ وغيرُه: أَنَّه، هذا، وعاب غيرُ واحدٍ على البُخَارِيِّ إخراجَ حَدِيثِهِ، فما أصابوا؛ وإِنَّما هو صالحُ بن صالحٍ بن حَيَّان المذكورُ بعد هذا، نَسَبَه إِلى جَدِّ أبيه؛ فإنَّه صالحُ بن صالحِ بن مُسْلم بن حَيَّان، وهو مَعْرُوف بالرِّواية عن الشَّعبيِّ دون هذا).\nوقال في ترجمة نفيع بن الحارث (^٢): (وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثِّقات الموضوعات توهمًا، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال في \"الثِّقات\": نفيع بن الحارث عن أنس، وعنه إسماعيل بن أبي خالد.\nفكأنه جعله اثنين قلت هو وهم منه بلا ريب، وهو هو).\n\n<span data-type='title' id=toc-31>[تنبيهه على الأوهام الواقعة في سني الولادة والوفاة]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (^٣) مُتعقِّبًا تقي الدين المقريزيّ - الذّي أَبْهَمَه -: (وقال\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٢٩٧٥).\n(^٢) الترجمة رقم (٧٦٢٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٧٨).","vol":"المقدمة","page":74},{"text":"غيرُه: قَدِمَ، مصرَ، وماتَ بها، وهو زوجُ السيّدةِ نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وولدتْ منه وَلَدَيْنِ لمْ يُعقِبا، وماتَ سنةَ ثمانٍ وستّين، عن خمسٍ وثمانين سنة.\nكذا قرأتُ بخَطِّ بعض المؤرِّخين في عصرِنا.\nوهو غلطٌ محضٌ في العُمرِ والوفاةِ؛ لأنّه يقتضي أنْ يكونَ مولدُه سنة ثلاثٍ وثمانين مِن الهجرة، والواقعُ أنّ مولدَ والدِه جعفر كانَ سنة ثمانين، فهل يُولد لابن ثلاثٍ؟!!).\nوجاء في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان الأنصاريّ المعروف بابن الغسيل (^١): (وقال إسماعيل بن أبان حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، وقد أتى عليه مئة وستون سنة، أخرجه ابن عدي.\nقلتُ: ومقتضاه أن يكون وُلِد في خلافة أبي بكر، وهو باطل؛ فإن أباه لم يكن وُلِد بعد، فلعلَّه كان: \"مئة وست سنين\" فتصحَّفتْ.\nوجاء في ترجمة عبد الرحمن بن عُمر بن يزيد الأصبهاني (^٢) أنّ محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد - ابنَ أخيه - قال: وُلد عَمِّي عبد الرحمن سنة ثمان وثمانين ومئة ومات سنة خمسين ومئتين.\nفقال الحافظُ مُتَعَقِّبًا: (في مولده نظر؛ فإنَّ أبا نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" وصفه بأنه راويةُ يحيى القطَّان وابن مهدي، وتقدَّم كلامُ أبي الشيخ في عدّة ما كان عنده عن ابن مهدي، وابنُ مهدي مات سنة ثمان وتسعين، ويَبعُد مِن ابن عشر سنين أن يُوصَف بذلك، ويحيى القطَّان مات أيضًا في أوائل سنة ثمان وتسعين).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٤٠٨١).\n(^٢) الترجمة رقم (٤١٦١).","vol":"المقدمة","page":75},{"text":"وجاء في ترجمة الهَيْثَم بن خالد البَجَلِي (^١): (قال مُطَيَّنٌ في \"تاريخه\": مات في ذي القَعْدَة، سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين، وكان غير ثقة.\nوذكره أبو علي الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\"، وقال: توفِّيَ بالكوفة، سنة ثمانٍ وخمسينَ ومائتين.\nقلتُ: فوَهِمَ فيه في مَوْضِعَين؛ الأول: كونه جعله شيخَ أبي داود، وإنما شيخُ أبي داود هو الجُهَني، كما نُصّ عليه في رواية الآجريّ عنه.\nوالثاني: في تاريخ مَوْتِهِ، وَتَبِعَ فيه مَسْلَمة بن قاسم، فإنه كذلك قال في \"الصلة\"، وهو خطأٌ.\nومُطَيَّنٌ أعلم منه بشيخِهِ، فإنّه روى عنه عن مالك بسند الصَّحِيح حديثًا في فضل سورة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾.\n[تنبيهه على الأوهام التي وقعت لبعض الأئمة في عدّ من ليس صحابيًّا في جملة الصحابة]\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة كَثير بن السَّائب (^٢): (وذكر ابن منده في \"معرفة الصَّحابة\" كَثير بن السَّائب، وساق بإسنادِهِ من طريق محمّد بن كَعْب عن عُمَارة بن خُزَيمة، عن كَثير بن السَّائب، قال: \"عُرضنا على رسول الله ﷺ يوم حُنين، فمن كان مُحتلمًا، أو نبَتَتْ عانتُه قُتل، الحديث\".\nوقد وَقَع الخطأُ عنده في موضعين:\nالأول: في إسقاطِهِ الصَّحابي الذي حدَّثَ به كَثيرَ بنَ السَّائب، حتى صار كثيرٌ بذلك صحابيًا.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٧٨٢٠).\n(^٢) الترجمة رقم (٥٩١٣).","vol":"المقدمة","page":76},{"text":"والثَّاني: في قوله \"يوم حُنين\"، وإنَّما هو \"يوم قُرَيظة\"، وإِنَّما نبَّهتُ عليه للفائدة).\nوقال في ترجمة كَثير بن قَيس (^١): (ووقع لابن قَانع وهمٌ عجيبٌ في \"معجم الصَّحابة\"، فإنَّ الحديثَ وَقعَ له بدون ذِكرِ أبي الدَّردَاء فيه، فذكر كَثِيرًا بسبب ذلك في الصَّحابة، فأخطأَ).\n\n<span data-type='title' id=toc-32>[تعقُّباته الدقيقة في باب الجرح والتعديل]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nما جاء في ترجمة سعيد بن المَرْزُبان العَبْسيِّ (^٢): (وقال العُقَيليُّ: وثَّقَه وَكِيع، وضَعَّفه ابن عُيَيْنَة.\nقلتُ: الحكاية الّتِي حُكِيت عن وَكِيع لا تَدلُّ على أنَّه وثَّقه، وقد ذكرها السَّاجِيُّ عن محمود بن غَيْلان، قال: سُئِل وَكِيع عن أبي سَعْد البَقَّال، فقال: أحمدُ الله، كان يَرْوِي عن أبي وائل، وأبو وائل ثقة).\nوجاء في ترجمة سُلَيمان بن عبد الرَّحمن بن عيسى التَّميميِّ (^٣): (قال أبو حاتمٍ: سُلَيمان صَدُوقٌ، مُسْتَقيم الحديث، ولكنَّه أروى النَّاس عن الضُّعفاء والمجهولين، وكان عندي في حدِّ لو أنَّ رجلًا وضع له حديثًا لم يَفْهم، وكان لا يُمَيِّز.\nقلتُ: ردَّ الذَّهبيُّ قول أبي حاتمٍ \"وكان لا يُمَيِّز\" بقوله: بلى والله كان يُمَيِّز، ويدري هذا الشَّأن، ولم يأت على دعواه بمُسْتَند.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٥٩٢٦).\n(^٢) الترجمة رقم (٢٥٠٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٢٧٠٨).","vol":"المقدمة","page":77},{"text":"قلتُ: ذكر في أثناء ترجمته ما يُصَدِّق مقالة أبي حاتمٍ، وأبو حاتمٍ أعلمُ به ممَّن تَأخَّرَ عنه الدَّهرَ الطَّويلَ).\nوجاء في ترجمة شُعبة بن دينار الهاشميِّ (^١): (وقال بِشْر بن عُمَر الزَّهْرَانيُّ: سألتُ عنه مالكًا؟ فقال: ليس بثقةٍ. قال أبو الحسن بن القَطَّان الفاسيُّ: ومالكٌ لم يُضَعِّفه؛ وإِنَّما شَحَّ عليه بلفظة: ثقة.\nقلتُ: هذا التَّأويل غيرُ سائغٍ، بل لَفْظَة (لَيس بثقةٍ) في الاصطلاحِ تُوجِب الضَّعْف الشَّديد، وقد قال ابن حِبَّان: روى عن ابن عبَّاس ما لا أصلَ له، حتَّى كأَنَّه ابن عَبَّاس آخر).\nوجاء في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي (^٢) أن ابن عدي قال: إذا لم يَعرف ابن معين الرَّجلَ فهو مجهول، ولا يُعتمد على معرفة غيره.\nفقال الحافظُ مُنَبِّهًا: (هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم عقب قول ابن معين في كل منهما: لا أعرفه، وأَقرّه المؤلفُ عليه، وهو لا يتمشّى في كل الأحوال، فرُبّ رجلٍ لم يَعرفه ابن معين بالثقة والعدالة وعَرَفه غيرُه، فضلًا عن معرفة العين، لا مانع من هذا، وهذا الرجل قد عَرَفه ابن يونس وإليه المرجع في معرفة أهل مِصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\"؛ وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة، استُشهد في قتال الفِرَنج في شهر رمضان).\nوقال الحافظُ في ترجمة النضر بن شيبان الحُدَّاني (^٣): (ذكره ابن حِبَّان \"الثِّقات\"؛ وقال: كان ممَّن يخطئ.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٢٩١٤).\n(^٢) الترجمة رقم (٤١٢٤).\n(^٣) الترجمة رقم (٧٥٧٨).","vol":"المقدمة","page":78},{"text":"قلت: فإذا كان أخطأ في حديثه، وليس له غيره؛ فلا معنى لذكره في \"الثِّقات\"، إلا أن يُقال: هو في نفسه صادق، وإنما غلط في اسم الصحابي؛ فيتَّجه.\nلكن يَرِدُ على هذا أن في بعض طرقه عنه: لقيت أبا سلمة، فقلت له: حدِّثْني بحديث سمعتَه من أبيك، وسمعه أبوك من النَّبيِّ ﷺ؛ فقال أبو سلمة: حدثنى أبي، فذكره.\nوقد جزم جماعة من الأئمة بأنَّ أبا سلمة لم يصحَّ سماعه من أبيه، فتضعيف النَّضر على هذا يتعيَّن).\n\n<span data-type='title' id=toc-33>[إضافاته المهمة في باب الجرح والتعديل]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nما جاء في ترجمة سعيد بن إياس الجريري (^١): (قال ابن معين: قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أسمعتَ من الجريري؟ قال: نعم، قال: لا تَرْوِ عنه)؛ قال الحافظُ: (يعني: لأنه سمع منه بعد اختلاطه).\nونقل في ترجمة عبد الله بن لَهيعة (^٢) عن أحمد بن صالح المصري أنه قال: (مَذْهبي في الرجال أني لا أترك حديثَ مُحدِّث حتى يجتمعَ أهل مصره على ترك حديثه).\nوجاء في ترجمة عبد الله بن نعيم الأُرْدُنيّ (^٣) أنّ ابن معين قال فيه: (مُظْلِم)؛ فنقل الحافظُ تفسير ذلك عن النباتي؛ فقال: (وقال النباتي: قولُ ابن معين (مُظْلِم) = يعني أنه ليس بمشهور).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٢٣٨٧).\n(^٢) الترجمة رقم (٣٧٣٢).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٨٤٤).","vol":"المقدمة","page":79},{"text":"وجاء في ترجمة عبد الله بن واقد الحراني (^١): (وقال الحربي: غيره أوثق منه)؛ فقال الحافظُ: (وهذه العبارة يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف).\nوجاء في ترجمة مالك بن الحارث بن عبد يغوث المعروف بالأشتر (^٢): (قلت: وقال مُهَنا: سألتُ أحمد عن الأشتر: يُروى عنه الحديث؟ قال: لا. انتهى.\nولم يُرد أحمد بذاك تضعيفه؛ وإنما نفي أن تكون له رواية).\nوجاء في ترجمة المثنى بن دينار القطان (^٣) قول المزي: (ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يُخطئ)؛ فقال الحافظ: (قلتُ: بقية كلامه بعد قوله يُخطئ: إذا روى عن القاسم بن محمد).\n\n<span data-type='title' id=toc-34>[إضافاته المهمة في باب التخريج والعلل]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nما قاله في ترجمة شَقِيق بن عُقبة العَبْديِّ (^٤): (له في مُسلمٍ حديثٌ واحدٌ في الصَّلاة الوسطى، أخرجه من طريق فُضَيل بن مَرْزُوق عنه موصولًا، ثمَّ عَقِبَه مُعَلَّقًا، فقال: ورواه الأَشْجَعِيُّ، عن سفيان عن الأسود بن قَيْس، عنه.\nقلتُ: هو أَحَدُ الأسانيد المُعَلَّقة في مُسلم، وهي قليلةٌ جدًّا، وهو أَحَدُ الأحاديث التي صَحَّت بالاعتضاد في كتابه؛ لأنَّ فُضَيلًا فيه مقالٌ، وطريق\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٨٦٥).\n(^٢) الترجمة رقم (٦٨٢١).\n(^٣) الترجمة رقم (٦٨٦٤).\n(^٤) الترجمة رقم (٢٩٤٢).","vol":"المقدمة","page":80},{"text":"الأَشْجَعِيُّ لم يَتَّصِل له، وقد وقع لي موصولًا عاليًا في الخامس من حديث المُزَكي).\nوجاء في ترجمة محمّد بن ميمون - حجازي (^١): روى عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أنّ النبي ﷺ قال: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\"، روى عنه: أبو مروان محمّد بن عثمان العثماني.\nقلتُ: ما أُبْعِدُ أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر).\nوجاء في ترجمة مسلم بن صفوان (^٢): (عن: صفية بنت حُيَيّ عن النبي ﷺ: \"لا ينتهى الناس عن غزو هذا البيت، وعنه: أبو إدريس المُرهِبي.\nصَحَّحَ الترمذيُّ حديثه.\nقلتُ: وهو معلولٌ).\nوقال في ترجمة مسلم بن كيسان الضبي الأعور (^٣): (ومن منكراته: حديثه عن أنس في الطير؛ رواه عنه ابن فضيل وابن فضيل ثقة، والحديثُ باطلٌ).\n\n<span data-type='title' id=toc-35>[بيانه لمناهج بعض الأئمة في مُصَنَّفاتهم]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة موسى بن طارق اليماني (^٤): (قلت: صنَّف كتاب \"السنن\" على الأبواب في مجلد رأيته، ولا يقول في حديثه: \"حدثنا\"، إنما يقول: \"ذكر فلان\".\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٦٧٣٠).\n(^٢) الترجمة رقم (٧٠٣٧).\n(^٣) الترجمة رقم (٧٠٤٤).\n(^٤) الترجمة رقم (٧٤١٤).","vol":"المقدمة","page":81},{"text":"وقد سُئِلَ الدَّارقطني عن ذلك، فقال: كانت أصابت كتبه علةٌ فتورَّع أن يُصرِّح بالإخبار.\nوقال في ترجمة موسى بن محمّد الشامي (^١): (قلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، وقال: لا يعرف من هو.\nوكأنه لما لم يَرَ له في \"التهذيب\" راويًا غير النَّسائي، حكم بأنَّه لا يعرف.\nوهذا ليس بمستقيم مع كونه من مشايخ النَّسائي، وقد عرف تشدُّده في الرِّجال، فكيف في شيوخه؟! وقد سلك الذَّهبي هذه الطريقة، وكثيرًا ما يَرِدُ عليه من ذلك في كتاب \"الميزان\").\nوقال أيضًا في ترجمة نَهِيك بن يَريم (^٢): (وجرى الذَّهبي على عادته فيمن لم يجد عنه إلا راويًا واحدًا، فقال: لا يُعرَف).\nوقال في ترجمة نيار بن مُكْرَم (^٣): (وذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة، وفي ثقات التَّابعين أيضًا، وهذه عادته فيمن اختلف في صحبته).\n\n<span data-type='title' id=toc-36>[دفاعه عن أئمة الحديث]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقول الحافظ في ترجمة الإمام محمّد بن إسماعيل البُخاري (^٤): (إنما أوردتُ كلام مَسْلَمة هذا لأُبيِّنَ فساده، فمِنْ ذلك: إطلاقه بأنَّ البخاري كان يقول بخلق القرآن!\nوهو شيءٌ لم يسبقه إليه أحدٌ، وقد قدَّمنَا ما يدلُّ على بطلانِ ذلك.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٧٤٥٠).\n(^٢) الترجمة رقم (٧٦٤٥).\n(^٣) الترجمة رقم (٧٦٦٤).\n(^٤) الترجمة رقم (٦٠٤٤).","vol":"المقدمة","page":82},{"text":"وأمَّا القصَّة التي حكاها فيما يتعلق \"بالعلل\" لابن المديني - فإنَّها غَنِيَّةٌ عن الرَّدِّ لظهور فَسَادها، وحسبُك أنَّها بلا إسناد وأنَّ البخاري لمَّا مات عليٌّ كان مُقيمًا ببلاده، وأنَّ \"العلل\" لابن المديني قد سمعها منه غيرُ واحدٍ غيرَ البخاري، فلو كان ضَنِينًا بها لم يُخرجها.\nإلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الأخلُوقة، والله الموفق).\n\n<span data-type='title' id=toc-37>[توجيهه لبعض الإشكالات العلمية]</span>\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة لِمَازة بن زَبَّار الأَزْدي (^١): (وقد كنتُ أستشكل توثيقَهم النَّاصبيَّ غالبًا وتوهينهم الشِّيعَة مُطلقًا، ولا سيما أن عليًّا وَرَدَ في حَقِّه \"لا يُحبُّه إلا مُؤمن، ولا يُبغضه إِلا مُنَافق\"، ثم ظَهَرَ لي في الجواب عن ذلك: أنَّ البُعْضَ هنا مقيدٌ بسببه، وهو كونه نَصَرَ النَّبيّ ﷺ، لأنَّ من الطَّبع البشري بُغض من وقعتْ منه إساءةٌ في حقِّ المُبغِض، والحبُّ بعكسه، وذلك ما يرجعُ إلى أمور الدُّنيا غالبًا، والخبر في حُبِّ عليّ وبغضه ليس على العُموم، فقد أحبَّه من أفرط فيه حتى ادَّعَى أنه نبيٌّ أو أنَّه إله - تعالى الله عن إفكهم -.\nوالذي ورد في حقِّ عليٍّ من ذلك قد وَرَدَ مثله في حقِّ الأنصارِ، وأجابَ عنه العلماء: أنَّ من أبغضهم لأجلِ النَّصر كان ذلك علامَةَ نفاقِهِ وبالعكس، فكذا يُقال في حقِّ عليٍّ.\nوأيضا فأكثر من يُوصف بالنَّصب يكون مشهورًا بصدقِ اللَّهجة، والتِّمسكِ بأمور الدِّيانة، بخلافِ من يُوصف بالرَّفض، فإن غالبهم يُجازف ولا يَتَورَّع في الأخبار.\nوالأصل فيه أن النَّاصبَة اعتقدوا أن عليًا رضي بقتلِ عثمان، أو كان أعانَ\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٥٩٨٨)","vol":"المقدمة","page":83},{"text":"عليه، فكان بُغضهم له دِيَانةً بزعمهم، ثم انضَافَ إلى ذلك أن منهم من قُتلتْ أقاربُهُ في حُروب عليٍّ).\n\n*<span data-type='title' id=toc-38> عناية العلماء بهذا الكتاب وثناؤهم عليه:</span>\nولكبير أهمية هذا الكتاب وعِظَم فائدته تلقاه العلماء بالقبول، فَحَرَصوا على نَسْخِه ومقابلته وقراءته على مؤلِّفه ما أمكن (^١)، وممن قام بذلك: العلّامة ابن حسّان والعلّامة ابن قمر (^٢)، وهما من أنجب تلاميذ الحافظ\nبل إنّ الحافظَ السَّخاوي - وحده - بَيَّضَ منه نُسختينِ، إحداهما في خمسة مجلدات، وأخرى في سِتَّةٍ (^٣).\nووُجد مكتوبًا بخَطِّ يَدِه في آخر النسخة الأصل ما نَصُّه: (الحمدُ لله، فَرَّغَ جميعَ هذا الكتاب نَسْخًا، داعيًا لمؤلِّفهِ - تغمّده الله برحمتِه؛ محمّدُ بنُ عبد الرحمن السَّخاوي تلميذُه، في سنة ٨٥٤) (^٤).\nوجاء في صفحة عنوان نسخة فيض الله أفندي: (الحمد لله وحده، فرَّغه نسخًا من أصله، وإلحاقًا للزيادات … هنا على مؤلفه؛ مالكُ النسخة أبقاه الله تعالى - محمد بن عبد الرحمن السخاوي في سنة خمسين وثمانمائة).\nكما حرص أهلُ العلمِ على الإفادة منه، وأثنوا عليه\nقال التقيُّ الفاسي (ت ٨٣٢ هـ) في العِقْد الثمين: (قال صاحبُنا الحافظُ الحجّةُ شهاب الدين، أبو الفضل، ابن حجر - أبقاه اللهُ تعالى؛ في كتابِه\n_________\n(^١) انظر: السَّماع المثبَت بخطِّ الحافظ السَّخاويِّ في النسخة الأصل (١/ ق ٢٩٩/أ).\n(^٢) وقد تَمَّ العثور على نُسْخَتيهما - بعون الله تعالى، وفضله -.\n(^٣) \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٨٢).\n(^٤) (٣/ ق ١٤/ أ).","vol":"المقدمة","page":84},{"text":"الذّي اختصر فيه تهذيب الكمال للمزيِّ، وزاد فيه على المزيِّ فوائدَ كثيرةً مهمّةً:. . .) (^١).\nوقال التقيُّ المقريزيُّ (ت ٨٤٥ هـ) في ترجمة الحافظ ابن حجر من كتابه \"دُرَر العقود الفريدة\": (اختصر \"تهذيب الكمال\" في نحوٍ من ثُلُث حجمه، مع التزامه باستيفاء مقاصده المتعلِّقة بالتعريف بأحوال من ذُكِرَ فيه من الرجال، وزاد فيه نحوًا من ثُلُث الثُّلُث ممّا يلزمه ذكرُه، ويَتَعَيَّن عليه عدمُ إهمالِه) (^٢).\nوقال الجلال السُّيوطيُّ (ت ٩١١ هـ) في ترجمة الحافظ من كتابِه \"طبقات الحفاظ\": وصَنَّف التصانيفَ التي عَمَّ النفعُ بها، كشرح البخاري …، و\"تهذيب التهذيب\". . .) (^٣).\nوقال أيضًا في ترجمته من كتاب \"نظم العقيان\": (له التصانيف التي ما شبهتها إلّا بالكنوز والمطالب .. ومن تصانيفه: \"فتح الباري شرح صحيح البخاري\" .. و\"تهذيب التهذيب\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-39>المبحث الرابع: منهج المؤلِّف في الكتاب، والرموز التي استعملها فيه:</span>\nسار الحافظُ ابن حجر ﵀ في كتابه هذا على منهجٍ واضح الملامح والمعالم، نَصَّ على أكثره في خُطبة الكتاب.\nوالكلامُ عليه يتناول محورينِ رئيسيينِ هُما: طريقة ترتيبه للكتاب عمومًا، وطريقة سياقه للمادة العلمية تحديدًا.\n_________\n(^١) (٣/ ١٥٩).\n(^٢) (١/ ١٩٧).\n(^٣) (ص ٥٥٢ - ٥٥٣).\n(^٤) (ص ٤٥ - ٤٦)","vol":"المقدمة","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>المحور الأول: طريقة ترتيبه للكتاب، وهي كالتالي:</span>\n١) قسّم الكتاب إلى قسمين أساسيين: كتاب الرجال، وكتاب النساء، واستهلّه بالكلام عن الرجال.\n٢) ابتدأ في كتاب الرجال بذكر باب الأسماء، ثم باب الكُنى، ثم باب من نُسب إلى أبيه، أو جدِّه، أو أُمِّه، أو عمِّه، أو نحو ذلك، ثم باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك، ثم عقد فصلًا في الألقاب ونحوها، ثم ذكر باب المبهمات.\n٣) وبعد هذا ذكر كتاب النساء، وابتدأ فيهن بذكر باب الأسماء، ثم باب الكُنى، ثم عقد فصلًا فيمن عُرفت كنيتها ولم تُسم، ثم في الألقاب، ثم في المبهمات.\n٤) فرّع كلامه على المبهمات في كلٍّ من كتاب الرجال وكتاب النساء إلى فصلينِ؛ أولهما المبهمات على ترتيب من عُرف باسمه من الرواة عنهم، وثانيهما: المبهمات على ترتيب من عُرف بكنيته من الرواة عنهم.\n٥) رتّب الرواة في كلٍّ من الأبواب والفصول على الترتيب المشرقيّ لحروف المعجم؛ مُراعيًا الحرف الأول، فما بعده.\n٦) استثنى من الترتيب المعجمي غُرّة حرفي الألف والميم، حيث بدأ في الألف بالأحمدِين، وفي الميم بالمحمدين؛ تعظيمًا لاسمي الرسول الكريم ﷺ (أحمد، ومحمد).\n\n<span data-type='title' id=toc-41>المحور الثاني: طريقة سياقه للمادة العلمية والكلام عليها بشكل إجماليّ، وآخر تفصيليّ.</span>\nأما الإجماليّ فكالتالي:\n١) قدّم بمقدِّمة بين من خلالها سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سلكه فيه.","vol":"المقدمة","page":86},{"text":"٢) يرمز في مُستَهَل ترجمة كل راوٍ برمز مَنْ أخرج له مِنْ أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من الكتب الستة أو مُلحقاتها.\n٣) ثم يسوق اسم الراوي ونسبه وكنيته، ونسبته ولقب من عُرف منهم بلقبٍ.\n٤) ثم يذكر بعض شيوخ المترجَم له، وبعض تلاميذه على سبيل التمثيل، دون استيعاب لهم.\n٥) ثم يسوق ما ذكره الحافظ المزيُّ من أقوال لأئمة الجرح والتعديل في جرح الراوي أو تعديله، مُهذِّبًا لها ومُختصِرًا.\n٦) ثم يذكر ما قيل في وفاة الراوي ممّا ذكره الحافظ المزيُّ - كذلك - بتهذيبٍ واختصارٍ، وربّما يحذف بعضه.\n٧) يفصل بين ما هذّبه من كتاب الحافظ المزيِّ وبين ما يُضيفه عليه من تعقَّباتٍ أو استدراكات بكلمة (قلتُ)، فكلُّ ما كان بعد (قلتُ) فهو ممّا استفاده من العلامة مُغلطاي في \"إكماله\"، أو من كلامه وزياداته التي وقف عليها في المصادر المختلفة.\n٨) يسوق بعد قوله (قلتُ) ما فات الحافظَ المزيَّ من أقوالٍ في الراوي جرحًا وتعديلًا، ومما يتعلّق بتعيين تاريخ وفاة المترجَم، وما يظهر له من تعقُّبٍ واختلافٍ فيها.\n٩) يذكر في بعض الأحيان بعد قوله: (قلتُ) فوائد مهمة تتعلق بحال الراوي، كبعض ما يُستنكر من حديثه، ونحو ذلك.\n١٠) أضاف تراجم كثيرةً لم يذكرها الحافظُ المزي للتمييز، كما أثبت التراجم التي حذفها الحافظُ المزيُّ من أصل \"الكمال\" ممّن لم يقف على روايته في شيء من الكتب الستة؛ لأنَّ ذِكْرَها على سبيل الاحتمال أَفْيَدُ، ونبّه على ذلك.","vol":"المقدمة","page":87},{"text":"وأما التفصيليّ فبيانُه من خمسة جوانب:\n\n•<span data-type='title' id=toc-42> الجانب الأول: منهجه في ذكر الرموز:</span>\n١) تابع الحافظُ المزيَّ على الرموز التي استعملها. الدلالة على إخراج أصحاب الكتب الستة للراوي في شيءٍ من كتبهم الستة أو ملحقاتها.\nفاستعمل للستّةِ: (٤)، وللأربعةِ: (٤)، وللبخاريِّ: (خ)، ولمسلمٍ: (م)، ولأبي داود: (د)، وللترمذيذِ: (ت)، وللنسائيِّ: (س)، ولابنِ ماجه القزويني: (ق)، وللبخاريِّ في التعاليق: (خت)، وفي \"الأدب المفرد\": (بخ)، وفي \"جزء رفع اليدين\": (ي)، وفي خلق أفعال العباد\": (عخ)، وفي \"جزء القراءة خلف الإمام\": (ر)، ولمسلم في مقدمة كتابه: (مق)، ولأبي داود في \"المراسيل\": (مد)، وفي \"القدر\": (قد)، وفي \"الناسخ والمنسوخ\": (خد)، وفي \"كتاب التفرّد\" (ف)، وفي فضائل الأنصار\" (صد)، وفي \"المسائل\": (ل)، وفي \"مسند مالك\" (كد)، وللترمذيِّ في \"الشمائل\": (تم)، وللنسائيِّ في \"اليوم والليلة\" (سي)، وفي \"مسند مالك\": (كن)، وفي \"خصائص عليّ\": (ص)، وفي \"مسند عليّ\": (عس)، ولابنِ ماجه في \"التفسير\": (فق)، ولمن ليست له عندهم رواية: (تمييز).\n٢) يضع الرموز التي تنطبق على الترجمة فوق الاسم الأول للراوي.\n٣) يضع الرموز عن يمين الاسم الأول للراوي إذا كانت محل نظرٍ؛ من وهمٍ أو تردُّدٍ أو اختلافٍ، أو كانت مما أضافه على المزي، أو تعقَّبه فيه.\nمثال ذلك: في ترجمة أحمد بن منصور بن راشد الحنظليّ المروزيّ (^١) = وضع الرمز (م) عن يمين الاسم الأول لصاحب الترجمة (^٢)، وقال: (روى\n_________\n(^١) الترجمة رقم (١٢٠).\n(^٢) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ١٨/أ).","vol":"المقدمة","page":88},{"text":"عن مسلم - فيما ذَكَرَ صاحبُ \"الكمالِ\"، وكأنّه وَهِم، قال المزيُّ: لم يَذكرْه أحدٌ ممَّن صَنَّفَ في رجالِ مسلمٍ).\nمثال ثانٍ: في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجليّ (^١) = وضع الرمز (م) عن يمين الاسم الأول لصاحب الترجمة (^٢)، وقال: ذَكَرَ الصَّرِيفينيُّ أنّ مُسلمًا روى له، نقلتُه مِن خَطِّ مُغلطاي، عن نَقْلِه مِن خَطِّه.\nوما أَظُنُّه إلّا تصحيفًا مِن: إسماعيل بن عُمر الواسطي - المذكور من قبل -؛ بضَمِّ العين).\nمثال ثالث: في ترجمة عبد الله بن موسى بن شَيبة (^٣) = وضع الرمز (ق) عن يمين الاسم الأول لصاحب الترجمة (^٤)، ثم قال في ترجمته: (وذكر صاحب \"الأطراف\" في حديث ابن ماجه عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أبي أبي سَلَمة، عن أبيه؛ في الصوم = أنه هو هذا.\nوذاك وهمٌ، إنما هو عبد الله بن موسى التَّيْميُّ المتقدم).\nمثال رابع: في ترجمة محمّد بن عَبَّاد بن عبد الله (^٥) = وضع الرمز (د) عن يمين الاسم الأول لصاحب الترجمة (^٦)، وقال: (روى أبو داود حديث فُليح عن محمد بن عبد الله عَبَّاد، وصالح بن عَجْلان كلاهما، عن عَبَّاد بن\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٥١٢).\n(^٢) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٥٧/ب).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٨٢٢).\n(^٤) انظر: النسخة الأصل (٢/ ٨٦/ب).\n(^٥) الترجمة رقم (٦٣٥٨).\n(^٦) انظر النسخة الأصل (٣/ ق ٦٥/أ).","vol":"المقدمة","page":89},{"text":"عبد الله، عائشة: \"ما صُلِّي على سُهيل بن بيضاء إلا في المسجد\"، فقيل: إنَّه محمد بن عَبَّاد بن عبد الله هذا، وهو الأشبه بالصَّواب).\nمثال خامس: في ترجمة يحيى بن محمّد بن يحيى النيسابوري (^١) = وضع الرمز (ق) عن يمين الاسم الأول لصاحب الترجمة (^٢)، لأن المزي لم يرمز له، ثم قال في أثناء الترجمة: (قلت: رواية ابن ماجه عنه في باب الأُذُنين من الرأس، من كتاب الطهارة، قال ابن ماجه: حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدَّثنا عمرو بن الحُصين - فذكر حديثًا - وجدتُّ ذلك في نسخةٍ صحيحةٍ عتيقةٍ جدًّا).\n٤) انفرد الحافظ عن المزي بكتابته الرموز بصيغة الاستثناء في عددٍ من المواضع؛ كقوله مثلًا: (سوى) (ت) = إذا كان الراوي أخرجه أصحاب الكتب الستة غير الترمذي.\nوغالبًا ما يفعل ذلك في التراجم المحالة إلى مواضعها الأصلية.\nومن أمثلة ذلك:\nقوله في ترجمة أبي همام: (سوى ت: أبو همام؛ محمد بن الزِّبْرقان، تقدم) (^٣).\nوقال في ترجمة أبي الحسن التيمي: (سوى ق: أبو الحسن التيمي الصائغ، اسمه: مهاجر) (^٤).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٨١٣٣).\n(^٢) انظر: النسخة الأصل (٣/ ق ٢٢٧/ أ).\n(^٣) انظر: النسخة الأصل (٣/ ٢٨٨ / ب).\n(^٤) انظر: النسخة الأصل (٣/ ق ٢٦٣ / ب).","vol":"المقدمة","page":90},{"text":"•<span data-type='title' id=toc-43> الجانب الثاني منهجه في التعريف الشخصي بصاحب الترجمة:</span>\n١) يسوق اسم الراوي واسم أبيه، وبقية نَسَبِه، وكنيته، ونسبته، ولقب من عُرف منهم بلقبٍ.\n٢) يحرص كثيرًا على ضبط ما يُشكل من الأسماء والأنساب؛ سواءٌ كان ذلك بالحروف أو بالشَّكل، وربما نبّه على ما يحصل في ذلك من الاختلاف.\nمثال ذلك: قال في ترجمة أحمد بن إسحاق السرماريّ (^١): (قلتُ: والسُّرْماري - بضَمِّ السّين، وإسْكانِ الرّاء قيّده ابن السّمعانيّ -: نسبةٌ إلى سَرماري؛ قريةٌ مِنْ بُخارى، وضبطَه أبو عليّ الغسّانيّ بفتحِ السين، وكذا هو بِخَطِّ المزّي، وحكى الرُّشاطيُّ فيه كسرَ السينِ)، ووضع الحافظُ في نُسخته فتحةً على السين في (سَرمارى) (^٢).\nمثالٌ ثانٍ قال الحافظُ (^٣): (إبراهيم بن عثمان بن خُواستي، أبو شيبة، العبسيّ مولاهم، الكوفيّ)، ووضع ضمّةً في نُسخته على الخاء في (خواستي) (^٤).\nمثالٌ ثالث: في ترجمة وكيع بن عُدس (^٥)؛ ضَبَطَ الحافظُ كلمة (عُدس) بضم العين ووضع على الدال ضمةً وفوقها فتحة، وكَتَبَ فوق الضمة والفتحة (مَعًا) (^٦)؛ إشارةً منه إلى صِحَّةِ الضبطيْنِ.\n٣) إذا كان اسم الراوي يدخل في ترجمتين فأكثر، فإنه يذكره في أول\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٧).\n(^٢) انظر النسخة الأصل (١/ ق ٤ /أ).\n(^٣) الترجمة رقم (٢٢٦).\n(^٤) انظر: النسخة الأصل (١/ق ٢٩/أ).\n(^٥) الترجمة رقم (٧٨٧٥).\n(^٦) انظر: النسخة الأصل (٣ / ق ٢٠٥ / أ).","vol":"المقدمة","page":91},{"text":"موضع تُرْجِمَ له، ثم ينبه عليه في الموضع الآخر، وأحيانًا عكسه؛ حيث ينبّه عليه في أول الترجمتينِ، له ثم يذكره في الترجمة الأخرى.\nفمثال ما ذكره في أول موضع تُرْجِمَ للراوي، ثم نبه عليه في الموضع الآخر: ترجمة زينب بنت محمّد بن عبد الله؛ حيث ترجم لها في موضعها (^١)، ثم قال بعد ترجمة زينب بنت نُبيْط (^٢): (زينب السهمية هي: بنت محمّد تقدّمت).\nومثال ما نبّه عليه في الترجمة الأولى، ثم ذكره في الترجمة الأخرى: ترجمة يونس بن يوسف بن حِمَاس؛ حيث ترجم له في موضع تالٍ (^٣)، ونبّه عليه قبل ذلك بقوله في الترجمة الأولى التي جاءت بعد ترجمة يونس بن راشد الجزري (^٤): (يونس بن أبي سالم هو يونس بن يوسف الليثي؛ كذا سماه ابن أبي ذئب).\n\n•<span data-type='title' id=toc-44> الجانب الثالث: منهجه في ذكر الشيوخ والتلاميذ:</span>\n١) ذكر الحافظُ منهجه في ذلك في مقدمة الكتاب؛ فقال: (إن كانت الترجمةُ قصيرةً لم أحذف منها شيئًا في الغالب، وإن كانت متوسطةً اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقمٌ في الغالب، وإن كانت طويلةً اقتصرت على من عليه رقمُ الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم) (^٥).\nولعل ذلك لم يطَّرد للحافظ في كل التراجم، فمن القصيرة: ترجمة\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٩١١٤).\n(^٢) الترجمة رقم (٩١١٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٨٤٤١).\n(^٤) الترجمة رقم (٨٤٢٤).\n(^٥) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٢/أ).","vol":"المقدمة","page":92},{"text":"أحمد بن عبد الله بن الحكم الهاشميّ (^١)، ومن المتوسِّطة: ترجمة أحمد بن بشير المخزوميّ (^٢)، ومن الطويلة ترجمة أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي (^٣).\n٢) لم يَعْدِلْ عن القاعدة السابقة إلا في حالتين:\nأ - ما اقتضته، المصلحة مثل أن يكون صاحب الترجمة ممّن عُرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة، فإنه يذكر جميع شيوخه أو أكثرهم، كشعبة (^٤) ومالك (^٥) وغيرهما.\nب - إذا كان صاحبُ الترجمة مُكثِرًا، فإنه يقتصر من شيوخه - ومن الرواة عنه - على الأشهر والأحفظ والمعروف، كما صنع في ترجمة أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوريّ (^٦).\n٣) لم يلتزم في سياقه للشيوخ والتلاميذ ترتيبهم على حروف المعجم؛ لئلا يُقدَّم الصغير على الكبير، بل يحرص في ذلك على بَدْئِهم بالأكبر والأسند والأحفظ ما أمكن إلا أن يكون لصاحب الترجمة ابنٌ أو قريبٌ، فإنه يُقدِّمه في الذِّكر.\nمثال ذلك: قال في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (^٧): (روي\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٦١).\n(^٢) الترجمة رقم (١٤).\n(^٣) الترجمة رقم (١١٢).\n(^٤) الترجمة رقم (٢٩١٢).\n(^٥) الترجمة رقم (٦٨١٦).\n(^٦) الترجمة رقم.\n(^٧) الترجمة رقم (٢١٧).","vol":"المقدمة","page":93},{"text":"عن: أبيه، وعُمر وعثمان وعليّ، وسعد، وطلحة، وعمّار بن ياسر، وأبي بكرة، وصُهيب وجُبير بن مطعم، وغيرِهم.\nوعنه: ابناه سعدٌ وصالحٌ، والزُّهريُّ، وغيرُهم).\nمثال آخر: قال في ترجمة يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن العوَّام (^١): (روى عن أبيه، وعنه ابنه محمّد، وأخوه، هِشام والزهري، ومحمد بن عُقْبَة. . .).\n٤) استثنى ممّا سبق ما إذا كان الراوي عن صاحب الترجمة من أصحاب الكتب الستة الذين أخرجوا له، فإنه يُقدِّمه في الذكر.\nكما صنع في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل (^٢)، حيث قدّم في الرواة عنه أصحابَ الكتب الستة على ابنَيْه عبد الله وصالح.\n٥) يُنبِّه كثيرًا على ما إذا كان الراوي عن صاحب الترجمة أكبر سنًّا، أو أحد شيوخه - فيكون من رواية الأكابر عن الأصاغر -، أو أقرانه، ونحوه.\nمثال ذلك: قال في ترجمة إسحاق بن راهويه (^٣): (وعنه: الجماعةُ سوى ابن ماجه وبقيّةُ بنُ الوليد ويحيى بنُ آدم - وهما مِن شيوخه، وأحمدُ بنُ حنبل وإسحاق الكوسج ومحمّدُ بن رافع ويحيى بنُ معين - وهؤلاء مِن أقرانِه -، والذّهليُّ، وزكريّا السّجزي، وأبو العبّاس السرّاج - وهو آخرُ مَن حَدَّثَ عنه -).\nمثال آخر: قال في ترجمة عبد الله بن مَسْلَمة القعنبي (^٤): (وحدَّث عنه عبد الله داود الخُرَيبِيُّ - وهو أكبر منه).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٨٠٩٨).\n(^٢) الترجمة رقم (١٠٣).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٦٣).\n(^٤) الترجمة رقم (٣٧٩٥).","vol":"المقدمة","page":94},{"text":"٦) يعتني بختم الرواة عن صاحب الترجمة بمن وُصِف بكونه آخر من روى عنه.\nكما تقدّم في ترجمة إسحاق بن راهُويه (^١).\n٧) يفصل الحافظُ ابن حجر بين من روى من أصحاب الكتب الستة عن صاحب الترجمة مباشرة، وبين من روى عنه بواسطة = بإحدى طريقتيْنِ:\nأ - كتابة الواو العاطفة التي تفصل بينهما في ذلك باللون الأحمر، فكل من كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، وكل من كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلق بقوله بعدُ -: (بواسطة).\nمثال ذلك: قال في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحرانيّ (^٢): (وعنه: أبو داود والبخاريُّ والترمذيُّ والنسائيُّ بواسطة).\nفكتب الواو التي بعد (أبو داود) بالحُمرة (^٣).\nوقال في ترجمة أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانيّ (^٤): (وعنه: البخاريُّ، والنسائيُّ وابنُ ماجه بواسطة).\nفكتب الواو التي بعد (البخاريّ) بالحُمرة (^٥).\nب - أن يفصل بينهما في ذلك بجملةٍ جديدةٍ، فيقول مثلًا: روى عنه فلان وفلان وروى فلان وفلان عنه بواسطة)، أو يقول: (روى عنه فلان وفلان، والباقون بواسطة)، أو نحو ذلك.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٦٣).\n(^٢) الترجمة رقم (٦٢).\n(^٣) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ١٠/ب).\n(^٤) الترجمة رقم (٧٤).\n(^٥) انظر: النسخة الأصل (١/ق ١٢/ب).","vol":"المقدمة","page":95},{"text":"مثال ذلك: قال في ترجمة أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفيّ (^١): (روى عنه: البخاريُّ ومسلمٌ وأبو داود، والباقون بواسطة).\nوربّما جمع الحافظُ جمع بين الطريقتْينِ، كما صنع في ترجمة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل (^٢)، حيث قال: (روى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود، والباقون مع البخاريِّ أيضًا بواسطة، وكتب الواو التي بعد (أبو داود) بالحمرة (^٣).\n\n•<span data-type='title' id=toc-45> الجانب الرابع: منهجه في تهذيب مادة كتاب \"تهذيب الكمال\":</span>\n١) حذف الفصولَ الثلاثةَ التي عقدها الحافظُ المزيُّ في أول كتابه، وهي: في شروط الأئمة الستة في كتبهم الستة وفضيلتها، وفي الحث على الرواية عن الثقات، وفي السيرة النبوية؛ لأن لها محلًّا غير هذا.\n٢) حذف ما أطال به الحافظُ المزيُّ كتابه من الأحاديث التي خرّجها بأسانيده من مروياته العالية - كما في ترجمة أحمد بن بُديل الياميّ (^٤)، وترجمة يزيد بن البَرَاء بن عازب الأَنْصَارِي (^٥) ومما أورده في التراجم من المناقب والسِّيَر التي لا تخدم جانب الجرح والتعديل كما في ترجمة الإمام أحمد بن شعيب النَّسائي (^٦)، وترجمة يحيى بن أَكْثَم بن محمد المروزي (^٧) -.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٦٨)\n(^٢) الترجمة رقم (١٠٣)\n(^٣) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ١٥/ب).\n(^٤) الترجمة رقم (١٣).\n(^٥) الترجمة رقم (٨١٩٦).\n(^٦) الترجمة رقم (٤٩).\n(^٧) الترجمة رقم (٧٩٧٣).","vol":"المقدمة","page":96},{"text":"٣) حذف من أقوال النُّقَّاد ما لا يدل على توثيقٍ ولا تجريح، واقتصر فيها على ما يُفيد الجرح والتعديل خاصّةً.\nكما صنع في ترجمة أحمد بن عيسى بن حسان المصريّ (^١)؛ حيث اختصر ما نقله سعيد بنُ عَمرو البرذعيّ عن أبي زُرعة الرازي، واقتصر منه على ما يُفيد جرحَ هذا الراوي.\nوكما فعل في ترجمة الوليد بن مسلم الدمشقي (^٢)؛ فقد اختصر حوار عليّ بن المديني، مع إبراهيم بن المنذر في خصوص رواية الوليد، واقتصر منه على ما يُفيد تعيين منزلة الراوي.\n٤) حذف كثيرًا من الخلاف في وفاة الراوي؛ إلا لمصلحةٍ اقتضت عدم الاختصار.\nكما في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحرانيّ (^٣)، وترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي (^٤).\n٥) ربّما أورد بعض كلام الأصل بالمعنى، مع استيفائه لمقاصده.\nكما صنع في ترجمة أسماء بن الحكم الفزاريّ (^٥)؛ حيث لخّص كلام الحافظ المزيِّ مُستوفيًا لمقاصده.\n٦) ربّما زاد ألفاظًا يسيرةً في أثناء كلام الأصل؛ لمصلحةٍ في ذلك.\nكما في ترجمة أجلح بن عبد الله بن حُجَيَّة الكِنْديّ (^٦)؛ حيث فَسَّرَ قولَ\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٩٣).\n(^٢) الترجمة رقم (٧٩١٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٦٢).\n(^٤) الترجمة رقم (٥٠٣).\n(^٥) الترجمة رقم (٤٤٤).\n(^٦) الترجمة رقم (٣١١).","vol":"المقدمة","page":97},{"text":"يحيى القطان فيه: (ما كان يَفْصِلُ بين الحسين بن عليّ وعليّ بن الحسين) = بقوله: (يعني أنّه ما كانَ بالحافظِ)، ولم يذكر ذلك الحافظُ المزيُّ.\n\n•<span data-type='title' id=toc-46> الجانب الخامس: منهجه فيما زاده على \"تهذيب الكمال\" للمزيِّ:</span>\nتنقسم زيادات الحافظُ ابن حجر التي زادها على الحافظُ المزيِّ إلى ثلاثة أقسام: تعليقات وتعقُّبات، واستدراكات وإضافات.\nفأما (التعليقات) فيُراد بها: تلك الألفاظ التي يُعلِّق بها الحافظُ على كلام المزيِّ ونُقولِه تكملةً للفائدة سواءٌ كانت من نفسِه، أو مما استفاده من غيره.\nومن أمثلة ذلك: ما جاء في ترجمة إبراهيم بن بشار الرَّماديّ (^١)؛ حيث علّق على قول الإمام أحمد: (كأنّ سفيانَ الذي يَروي عنه إبراهيمُ بنُ بشار ليس هو سفيان بن عيينة) = بقولِه: (يعني مما يُغرِب عنه (^٢)، وكان مُكثِرًا عنه)، وهذه العبارة مقتبسةٌ من كلام الحافظُ الذَّهبيِّ في \"الميزان\" (^٣).\nمثال ثانٍ: ما جاء في تَرجمة أحمد بن عاصم البَلْخيّ (^٤)؛ حيث علّق على ما ذكره المزي من كون أحمد بن عاصم: (روى عنه البخاري في كتاب \"الرقاق\") = بقوله: (حديثًا) هو في رواية المستملي عن الفَرَبْرِي عنه).\nمثال ثالث: ما جاء في ترجمة إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامْجَرَا المروزيّ (^٥)؛ حيث عرَّف عند ذكر كثير بن عبد الله الأُبُلِّي في شيوخه = بكثير هذا، فقال: (الرّاوي عن أنسٍ، وهو أحدُ المتروكين).\n_________\n(^١) الترجمة رقم (١٦١).\n(^٢) يعني بسبب أن إبراهيم يروي عن ابن عُيينة مرويات لا يرويها غيره، ولهذا جعله كأنه سفيان، آخر وليس هو ابن عُيينة.\n(^٣) (١/ ٢٣).\n(^٤) الترجمة رقم (٥٩).\n(^٥) الترجمة رقم (٣٦٩).","vol":"المقدمة","page":98},{"text":"مثال رابع: ما جاء في ترجمة يحيى بن ميمون بن عطاء (^١)؛ حيث قال الحافظ: (ذكر \"صاحب الكمال\" أن أبا داود روى، له، وأنكر ذلك المزي).\nوهذه التعليقات قد تكون قبل قوله (قلتُ) - كما في الأمثلة السابقة، وقد تأتي بعدها.\nومن أمثلة ما أتى منها بعد (قلتُ): ما جاء في ترجمة أحمد بن سنان بن أسد الواسطيّ (^٢)؛ حيث علّق على قول المزيِّ في وفاتِه: (قيل: ماتَ سنةَ ستٍّ، وقيل: سنةَ ثمانٍ، وقيل: سنةَ تسعٍ وخمسين ومائتين) = بقوله: (قلتُ: كذا قال ابن عساكر).\nمثال آخر: ما جاء في ترجمة أحمد بن عيسى بن حسان المصريّ (^٣)؛ حيث قال الحافظُ ابن حجر عقب ما نقله المزيُّ من أقوال الأئمة في تجريحه: (قلتُ: إنّما أنكروا عليه ادّعاءَ السماعِ، ولم يُتّهم بالوضعِ، وليسَ في حديثِه شيءٌ من المناكيرِ، واللهُ أعلم).\nوأما (التعقّبات) فيُراد بها: الأشياء التي ينتقدها الحافظُ من قِبَل نفسه أو مما استفاده من غيره = على المزيِّ؛ مُبيِّنًا وجهَ الصواب فيها؛ سواءٌ كانت من مقول المزيِّ أو من منقولِه.\nويأتي بها الحافظُ بعد قوله: (قلتُ).\nومن أمثلتها: ما جاء في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكيّ (^٤)، حيث ذكر المزيُّ أنه يُلقَّب حمدان، فقال الحافظُ مُتعقِّبًا: (قلتُ: الذّي ذكره ابن أبي حاتم والشيرازيُّ في \"الألقاب\"، والسمعانيُّ\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٨١٤٨).\n(^٢) الترجمة رقم (٤٦).\n(^٣) الترجمة رقم (٩٣).\n(^٤) الترجمة رقم (٧١).","vol":"المقدمة","page":99},{"text":"والرُّشاطيُّ كلاهما في \"الأنساب\"، وصاحبُ الكمال\"؛ أنّ لقبه \"حمدون\"، وإنّما تَبعَ المزيُّ في قوله \"حمدان\" صاحبَ \"الشيوخِ النَّبَل\"، و\"حمدون\" أصحُّ، والله أعلم).\nمثال ثانٍ: ما نقله المزي عن ابن حبان في ترجمة محمّد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان (^١): (مات في رمضان سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين، وقيل: مات سنة ست وعشرين ومائتين).\nقال الحافظُ مُتَعَقِّبًا: (قلت قرأتُ بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته؛ فإنَّ أبا يعلى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومائتين، وقد قيل إن وفاته سنة ثلاثٍ وثلاثين، قال: وهذا مُتَوَجِّهٌ، انتهى.\nمثال ثالث: ما جاء في ترجمة محمّد بن الحسن بن هِلال (^٢)؛ حيث قال المزي: (روى له البخاريّ مَقرونًا بغيره)؛ قال الحافظُ: (ما له فيه سوى حديثٌ واحد ذكره عقب إسنادٍ آخر اجتمعا في شيخ شيخه، ولا يُقال لمثلِ هذا مقرونًا اصطلاحًا، والحديث المذكور في كتاب \"الأحكام\"، وقال فيه: حدثنا مَحبُوب بن الحسن، لم يقل فيه محمد بن الحسن، وهو بمَحبُوب أشهر منه بمحمد).\nوأما (الاستدراكات والإضافات) فيُراد بها ما أضافه الحافظُ على المزيِّ من الأشياء التي أهمل ذكرّها، أو فاتته.\nوهي كثيرةٌ ومتنوعةٌ، فمنها أقوالٌ لأئمة النقد في جرح الرواة وتعديلهم، ومنها أقوالٌ أخرى في وفاة الراوي، ومنها في الرموز، ومنها في الشيوخ\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٦٧٦٩).\n(^٢) الترجمة رقم (٦١٥٠).","vol":"المقدمة","page":100},{"text":"والتلاميذ، ومنها مروياتٌ أنكرت على الراوي، ومنها تنبيهٌ على طبقة راوٍ قد يشتبه بغيره، ومنها فوائد وفرائد، ومنها تراجم مُستقلة، إلى غير ذلك من الاستدراكات والإضافات.\nفأما أقوال النُّقَّاد جرحًا وتعديلًا فهي أشهر من أن يُمثَّلَ لها؛ إذ هي المقصود الأول من الاستدراك على الحافظُ المزيِّ وتأليف \"تهذيب التهذيب\"، وقد استفاد أكثرها من \"إكمال تهذيب الكمال\" للعلامة مُغلطاي، قال الحافظُ في مُقدِّمة كتابه: (وقد انتفعتُ في هذا الكتاب المختصَر بالكتاب الّذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مُغلطاي على \"تهذيب الكمال\"، مع عدمِ تقليدي له في شيءٍ مما ينقله، وإنما استعنتُ به في العاجل، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النقلَ إليها في الآجل، فما وافَقَ أثبتُّه، وما بايَنَ أهملتُه) (^١).\nوأما الأقوال الأخرى الواردة في وفاة الراوي فمن أمثلتها: ما أضافه في ترجمة أحمد بن حفص بن عبد الله السُّلميّ (^٢)؛ حيث قال بعد (قلتُ): (وزَعَمَ الجيّانيُّ في \"أسماء شيوخِ ابن الجارودِ\" أنّه ماتَ سنةَ خمسٍ وخمسين، وقيل: ستّين والأول هو المعتمَد)، يعني بالأول: ما ذكره المزيُّ عن أبي عَمرو المستملي من وفاته سنةَ ثمانٍ وخمسين ومائتين.\nوأما الرموز فمن أمثلتها: ما جاء في ترجمة إسحاق -غير منسوب- عن أبي هريرة (^٣)؛ فإن المزيَّ اقتصر على رمز (سي)، فزاد عليه الحافظُ رمزَ (د).\nومن أمثلة ما استدركه في الشيوخ والتلاميذ: ما جاء في ترجمة أحمد بن علي النُّميريّ (^٤)؛ حيث استدرك في شيوخِه: عُبيد الله بن عُمر، وقال بالنسبة\n_________\n(^١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٢ /ب).\n(^٢) الترجمة رقم (٣٠).\n(^٣) الترجمة رقم (٤٣٢).\n(^٤) الترجمة رقم (٨٩).","vol":"المقدمة","page":101},{"text":"للتلاميذ: (قلتُ: ذكر ابن مَنْدَه أنّه روى عنه أيضًا يزيدُ بنُ عبدِ ربِّه، ومحمّدُ بنُ أبي أسامة).\nوكذلك ما جاء في ترجمة قُطْبة بن مالك الثَّعلبيّ (^١)؛ حيث استدرك -في تلاميذه- بقوله: (قلتُ: ذكر الدَّارقُطنيّ، وابن السَّكَن، والحاكم، والأزديّ، والبَغويّ، وغيرهم؛ أنّ زياد بن عِلَاقة تفرَّدَ بالرِّواية عنه، وقد أفاد المصنِّفُ له راويًا آخر، وظفرتُ بثالثٍ ذكره ابن المديني في \"التاريخ\" و\"العلل\"، وهو: عبد الملك بن عُمير).\nومن أمثلة ذكره لما أُنكر على الراوي: ما جاء في ترجمة أحمد عبد الرحمن بن وهب المصريّ (^٢)؛ فإنه ذكر بعد (قلتُ) خمسةَ أحاديث أُنكرت عليه.\nومن أمثلة تنبيهه على طبقة راوٍ قد يشتبه بغيره: ما جاء في ترجمة عبد الملك بن محمد بن أيمن الحجازي (^٣)؛ حيث ذكر الحافظُ قولَ أبي الحسن بن القطان: \"حاله مجهولة، وقد يغلط فيه من لا يعرف محمد بن عبد الملك أيمن الأَنْدَلُسِي\"، ثم قال الحافظُ: (وابنُ أيمن متأخرُ الطبقة عن هذا، بل لم يلحق أصحاب هذا، ولو كانت طبقتُه قريبةً منه لذكرتُه للتمييز).\nومن أمثلة ذكره لبعض الفوائد: بيانُه في ترجمة أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرميّ (^٤) وغيرها أنّ ابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" ينقل كثيرًا عن \"الثقات\" لابن حبان.\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٥٨٥٠).\n(^٢) الترجمة رقم (٧٢).\n(^٣) الترجمة رقم (٤٤٢٧).\n(^٤) الترجمة رقم (٨).","vol":"المقدمة","page":102},{"text":"وأما التراجم المستقلة التي زادها فقد قال في مُقدِّمة كتابه: (فما كان من ترجمةٍ زائدةٍ فإنّني أكتب اسم صاحبها واسمَ أبيه بالأحمر) (^١)؛ وذلك ليُميِّز بينها وبين التي ذكرها المزيُّ، حيث يكتفي في التراجم المثبتة في \"تهذيب الكمال\" بكتابة اسم صاحب الترجمة بالأحمر دون اسم أبيه.\nوهذه التراجم المزيدة على أضرب:\nأ - فمنها: تراجم حذفها المزيُّ عامِدًا من \"الكمال\" لعبد الغني؛ لكونه لم يقف على رواية لأصحابها في شيءٍ من الكتب الستة أو مُلحقاتها، فرأى الحافظُ إثباتها مُنبِّهًا على ما فيها من العوز تارةً، وعلى من وقف على روايته في شيءٍ منها تارةً أخرى.\nمثالها: ترجمة أحمد بن شيبان الرّمليّ (^٢)؛ حيث قال فيها الحافظُ: (قلتُ: ذكره في \"الكمال\"، ولم يذكرْ مَنْ روى عنه من الستَّةِ، فَحَذَفَه المزيُّ لذلك).\nب - ومنها: تراجم فات المزيَّ ذكرُها، وهي على شرطه، فاستدركها الحافظ.\nمثالها: ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة زيد الأنصاريّ (^٣)؛ حيث نبّه الحافظُ على رواية النّسائيّ له في \"سُننه الكبرى\" مقرونًا بغيره.\nمثال آخر: في قول الحافظ في ترجمة محمد بن سُلَيم المكي (^٤): (خت: محمد بن سُلَيم أبو عثمان المكَّيّ، روى عن: ابن أبي مُلَيكَة، ولم أرَ لَهُ روايةً\n_________\n(^١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٢/أ).\n(^٢) الترجمة رقم (٥٠).\n(^٣) الترجمة رقم (٤٩٩).\n(^٤) الترجمة رقم (٦٢٧٧).","vol":"المقدمة","page":103},{"text":"عن غيره، روى عنه: وَكِيع بن الجَرَّاح، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وأبو عاصم النَّبيل، … لم يذكره المزِّيّ).\nج - ومنها: تراجم ذكرها للتمييز بينها وبين التي ذكرها المزيُّ، وهي إما أن تكون من طبقة واحدة، أو تكون من طبقةٍ مختلفة، وإنما ذكرها لالتباسها بغيرها.\nمثالها: التراجم التي ذكرها فيمن اسمه إبراهيم بن يزيد (^١)؛ إنما ذكرها للتمييز بينها وبين ترجمة إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبه (^٢)، وكلُّها من الطبقة نفسِها.\nمثالٌ آخر: ترجمة إسماعيل بن حماد بن الإمام أبي حنيفة الكوفيّ (^٣)، ذكرها للتمييز بينها وبين ترجمة إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان الكوفيّ (^٤)، وقال الحافظُ في حفيد الإمام أبي حنيفة: (لم يُخرجوا له شيئًا، وإنما ذكرتُه للتّمييز، والّذي قبله أكبرُ منه).\nد - ومنها: تراجم ذكرها الحافظُ لكون بعضهم فرّق بينها وبين ترجمةٍ أخرى، فبيّن أنّ الصوابَ اتحادُهما.\nمثالها: ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ (^٥)؛ ذكرها لأن الحافظَ عبد الغني المقدسيّ أفردها عن ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي (^٦)، فبيّن وجهَ الصواب في كونهما شخصًا واحدًا.\n_________\n(^١) وهي: الترجمة رقم (٢٩٥)، والترجمة رقم (٢٩٦)، والترجمة رقم (٢٩٧).\n(^٢) الترجمة رقم (٢٩٢).\n(^٣) الترجمة رقم (٤٧٦).\n(^٤) الترجمة رقم (٤٧٥).\n(^٥) عقب الترجمة رقم (٥٠٣).\n(^٦) الترجمة رقم (٥٠٣).","vol":"المقدمة","page":104},{"text":"هـ - ومنها: تراجم مختصَرة ذكرها الحافظُ للإحالةِ إلى أصلها؛ قائلًا: (تقدّم) أو (يأتي) أو نحو ذلك.\nمثالها: قوله: (إبراهيمُ بن أبي معاوية، هو ابنُ محمّد بنِ خازم، تقدّم) (^١).\nوقوله: (إسحاق بنُ إبراهيم بنِ الضيف، يأتي في ابنِ الضيف) (^٢).\nوقوله: (إسحاق بن إبراهيم بن كَامَجْرا، هو إسحاق بن أبي إسرائيل، يأتي) (^٣).\nالمبحث الخامس: أصول كتاب \"تهذيب التهذيب\":\nأفاد الحافظُ ابنُ حجر في كتابه هذا من جهودٍ؛ سبقته، لثلاثةٍ من أفذاذ هذا الفنّ؛ هُم: الحافظ عبد الغني المقدسيّ في كتابه \"الكمال في أسماء الرجال\"، ثم الحافظ المزيّ في كتابه \"تهذيب الكمال\"، ثم العلامة مُغلطاي في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\"، بالإضافة إلى الفوائد التي التقطها من \"تذهيب تهذيب الكمال\" للحافظ الذهبيّ، فصار \"تهذيب التهذيب\" خلاصة أربعةٍ من المؤلَّفات المهمة في هذا الفن، مع زياداتٍ وتنبيهاتٍ نفيسةٍ من الحافظ ابن حجر ﵀\nوفيما يلي بيانٌ موجزٌ لأصول هذا الكتاب:\nأ - \"الكمال في أسماء الرجال\".\nمؤلِّفه: الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ الحنبليّ (ت ٦٠٠ هـ).\n_________\n(^١) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٣٣/أ).\n(^٢) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٤١/أ).\n(^٣) انظر: النسخة الأصل (١/ ق ٤١/أ).","vol":"المقدمة","page":105},{"text":"موضوعه: ذِكْرُ من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من كتبهم الستة، ومعرفة شيءٍ من أحوالهم.\nمنهج مؤلِّفه فيه: سلك الحافظ عبد الغني في كتابه هذا المنهجَ التالي:\n١) قدّم بمقدمة؛ بيّن من خلالها موضوعَ كتابِه، والمنهج الذي سار عليه فيه، ثم ذكر شيئًا يسيرًا جدًّا من السيرة النبوية، وأردف ذلك بنُبذة من أقوال الأئمة في معرفة أحوال الرواة.\n٢) ابتدأ كتابَه بالكلام عن الصحابة رجالًا ونساءً، ثم ذكر بقية الرواة.\n٣) قدّم في الصحابة الرجالَ على النساء، فاستفتح بالخلفاء الراشدين، ثم سائر العشرة المبشرين بالجنة، ثم بقية الصحابة فالصحابيات مُرتبين على حروف المعجم المشرقية، وبدأ في كلٍّ بالأسماء ثم الكُنى.\n٤) ثم شرع في ذكر سائر الرواة من الرجال، فبدأ بالمحمدين، ثم البقية على حروف المعجم، واستهلّهم بالأسماء فالكُنى، ثم النساء كذلك.\n٥) استفتح ترجمة الراوي بذكر اسمه ونسبه، وكنيته، ونسبته.\n٦) ثم ذكر شيئًا من شيوخه وتلاميذه.\n٧) ثم ساق شيئًا من أقوال الأئمة في بيان حاله جرحًا وتعديلًا، وأغفل كثيرًا من ذلك طلبًا للاختصار.\n٨) ثم ذكر بعض ما قيل في تاريخ وفاته.\n٩) وختم الترجمة بذكر من أخرج له من أصحاب الكتب الستة، واستعمل لمن اتفق عليه الستة عبارة: (روى له الجماعة)، ولمن اتفق عليه البخاري ومسلم: (اتفقا عليه)، وأما البقية فسمّاهم بأعيانهم.\nمميزاته: تميّز كتاب الحافظ عبد الغني بعنايته بذكر من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في شيءٍ من كتبهم الستة، ومعرفة شيءٍ من أحوالهم،","vol":"المقدمة","page":106},{"text":"وهو بهذا فَتَحَ بابًا عظيما لمن بعده في العناية بتراجم رواة الكتب الستة، كما أنه ينصّ فيه على عدد أحاديث الصحابة في الصحيحين، وما انفرد به كل واحدٍ منهما.\nالمآخذ عليه:\n١) عدم استقصائه للرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في كتبهم الستة استقصاءً تامًا، حيث فاته كثيرٌ منهم؛ ولعل عُذره في ذلك ما نَصَّ عليه في مقدمة كتابه حيث قال: (غير أنه لا يمكن دعوى الإحاطة بجميع من فيها لاختلاف النُّسَخ، وقد يَشذ عن الإنسان بعد إمعان النظر وكثرة التتبع ما لا يدخل في وسعه، والكمال الله ﷿ ولكتابه العزيز) (^١).\n٢) إهماله لكثيرٍ من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم؛ بسبب حرصه على الاختصار.\n٣) إفراده الصحابة عن غيرهم من سائر الرواة، فربما ظَنَّ من لا خبرة له حينئذٍ أن الصحابيَّ تابعيٌّ؛ في حال ما إذا روى عن صحابيٍّ مثله، وأن التابعيَّ صحابيٌّ في حال روى عن النبي ﷺ حديثًا مُرسَلًا، فلا يقف عليه الباحث في موضعه من الكتاب.\nب - \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\".\nمؤلِّفه: الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المِزِّيّ الشافعيّ (ت ٧٤٢ هـ).\nموضوعه: تهذيب كتاب \"الكمال في أسماء الرجال\" للحافظ عبد الغني المقدسيّ؛ بإصلاح ما قد يكون وقع فيه من خطأ، واستدراك ما قد يكون فاته\n_________\n(^١) انظر: مخطوط \"الكمال\" لعبد الغني المقدسيّ (١/ ق ١/ بـ نسخة شستربتي).","vol":"المقدمة","page":107},{"text":"من أسماء الشيوخ، أو التلاميذ، أو الأقوال في الراوي جرحًا وتعديلًا، فأضاف الحافظُ المزيُّ من ذلك كله مادةً غزيرةً ومفيدةً.\nمنهج مؤلِّفه فيه: سلك الحافظُ المزيُّ في كتابه هذا المنهجَ التالي:\n١) قدّم بمقدمةٍ؛ بيّن من خلالها سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه، ثم ذكر فيها فصولًا في الحث على الرواية عن الثقات، وفضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، وشيءٍ من السيرة النبوية.\n٢) قسّم كتابه إلى قسمين: الرجال أولًا، ثم النساء، ورتبهم على حروف المعجم المشرقية، وترجم للصحابة ضمنهم، كُلًّا في موضعه المناسب، خلافًا لصاحب \"الكمال\"، الذي ابتدأ بذكر جميع الصحابة، ثم ذكر سائر الرواة.\n٣) استثنى من الترتيب المعجمي غُرة حرفي الألف والميم، حيث بدأ في الألف بالأحمدين، وفي الميم بالمحمدين؛ لشرف هذين الاسمين.\n٤) بدأ في كلامه عن الرجال: بالأسماء، ثم الكني، ثم من نُسب إلى أبيه، أو جده، أو نحو ذلك، ثم من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة، أو بلدة، أو صناعة، أو غير ذلك، ثم الألقاب، ثم المبهمات، وكذا صنع في النساء.\n٥) إن كان فى أصحاب الكُنى؛ من الرجال أو النساء، من اسمه معروف من غير خلافٍ فيه، فإنه يذكره في الأسماء، ثم يُنبِّه عليه في الكُنى، وإن كان فيهم من لا يُعرف اسمه، أو اختُلف فيه، فإنه يذكره في الكُنى، ويُنبِّه على ما في اسمه من الاختلاف.\n٦) ما كان من الأسماء يدخل في ترجمتينِ فأكثر فإنه يذكره في أَنْسَب التراجم له، ثم يُنبِّه عليه في الترجمة الأخرى.\n٧) استفتح ترجمة الراوي بالرمز لمن أخرج له من أصحاب الكتب الستة","vol":"المقدمة","page":108},{"text":"في شيءٍ من كتبهم الستة، أو مُلحقاتها، ونصّ في نهاية الترجمة أو قبلها بيسيرٍ على ذلك نصًّا صريحًا.\n٨) ثم ساق اسم الراوي، واسم أبيه، وبقية نسبه، وكنيته، ونسبته، ولقب من عُرف بلقبٍ.\n٩) ثم ذكر من وقف عليه من الشيوخ الذين روى صاحبُ الترجمة عنهم، ومن التلاميذ الذين رووا عنه، محاولًا استيعابهم، ومرتَّبًا لهم على حروف المعجم المشرقية، ورمز لكثيرٍ ممن كانت روايته -بالنسبة لصاحب الترجمة- في شيءٍ من الكتب السابقة؛ بالرمز الدالِّ على ذلك\n١٠) إذا كان الراوي عن صاحب الترجمة من أصحاب الكتب الستة: يبتدئ به في صدر التلاميذ.\n١١) ذكر كثيرًا من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم حاذفًا لأسانيدها، وعامتها مأخوذ من: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغداديّ، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر.\n١٢) التزم في كلّ قولٍ من هذه الأقوال التي أوردها بصيغة الجزم أن يكون القول مما لا يعلم بإسناده إلى قائله بأسًا، وأما ما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده إلى قائله نظرٌ.\nمميزاته: تميّز كتاب الحافظُ المزيِّ هذا بجملةٍ من المميزات أهمها:\n١) تقديمُه بمقدِّمة نفيسة ذكر فيها فصولًا ثلاثةً؛ في الحث على الرواية عن الثقات، وفي فضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، وفي السيرة النبوية.\n٢) محاولتُه استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، وتلامذته، وهذا مفيدٌ جدًّا في باب الاتصال والانقطاع، وتعيين الراوي، عند الاتفاق والافتراق.","vol":"المقدمة","page":109},{"text":"٣) إضافتُه على كتاب \"الكمال\" جملةً وافرةً من الأقوال الواردة في جرح الرواة وتعديلهم، وفي سني وفاتهم.\n٤) تمييزهُ بين النُّقول من حيث الثُّبوت؛ فما أورده بصيغة الجزم كَفَى غيرَه مؤونة النظر في إسناده، وما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده مقالٌ.\n٥) إضافته تراجم ذكرها للتمييز وكذا تراجم الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في غير الكتب الستة، وهي كالتالي: \"القراءة خلف الإمام\"، و\"رفع اليدين في الصلاة\"، و\"الأدب المفرد\"، و\"خلق أفعال العباد\"؛ جميعها للإمام البخاريّ، و\"المراسيل\"، و\"الرد على أهل القدر\"، و\"الناسخ والمنسوخ\"، و\"التفرُّد\"، و\"فضائل الأنصار\"، و\"مسائل الإمام أحمد\"، و\"مسند حديث مالك بن أنس\"؛ جميعُها للإمام أبي داود، و\"الشمائل المحمدية\" للإمام الترمذيّ، و\"عمل اليوم والليلة\"، و\"خصائص علي بن أبي طالب\"، و\"مسند علي بن أبي طالب\"، و\"مسند حديث مالك بن أنس\"؛ جميعُها للإمام النَّسائيّ، و\"التفسير\" للإمام ابن ماجه، كما ذكر ما استشهد به البخاريُّ في \"صحيحه\" تعليقًا، وما كان في مُقدِّمة \"صحيح الإمام مسلم\".\nالمآخذ عليه:\n١) فاتته جملةٌ وافرةٌ من أقوال الأئمة في جرح الرواة وتعديلهم، بل ذكر عددًا من الرواة لم يُعرِّف بشيءٍ من أحوالهم، ولا يزيد على قوله: (روى عن فلان، روى عنه فلان، أخرج له فلان).\n٢) إطالتُه للكتاب بالأحاديث التي يُخرِّجها بأسانيده من مروياته العالية، وبما يُورده في التراجم من المناقب والسِّيَر التي لا تخدم جانب الجرح والتعديل.","vol":"المقدمة","page":110},{"text":"ج - \"تذهيب تهذيب الكمال\".\nمؤلِّفه: الحافظُ أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان التركمانيّ الأصل ثم الدّمشقيّ، المعروف بالذهبي (ت ٧٤٨ هـ).\nموضوعه: اختصار \"تهذيب الكمال\" للمزي؛ استجابةً لمن طلب منه ذلك.\nمنهج مؤلِّفه فيه: اتبع الحافظُ الذَّهبيُّ فيه المنهجَ التالي:\n١) قدّم بمقدِّمةٍ ذكر فيها نُبذةً مختصرةً جدًّا من سيرة الحافظ المزيّ، ثم ذكر سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه.\n٢) حافظ على ترتيب أصله، ولم يحذف من رجالِه أحدًا.\n٣) اختصر الفصول الثلاثة التي ذكرها المزيُّ في أول كتابه، وهي: في الحث على الرواية عن الثقات، وفضيلة الكتب الستة وشروط أصحابها فيها، والسيرة النبوية.\n٤) بدأ الترجمة بذكر الرموز التي تدل على من أخرج للراوي من أصحاب الكتب الستة في الكتب الستة أو ملحقاتها، ثم ساق اسم الراوي وبقية نسبه، ونسبته، وكنيته.\n٥) ثم اقتصر على ذكر بعض شيوخ الراوي وبعض تلاميذه.\n٦) ثم اختصر النُّقول الواردة في جرح الراوي أو تعديله، وفي وفاته.\n٧) زاد على المزيّ -في أحايين- زياداتٍ قليلة؛ في سني الوفاة، والمناقب، وغير ذلك، وميّزها بقوله: (قلتُ)، فكلُّ ما بعد (قلتُ) فهو من زياداته.\n٨) كما زاد بعض التراجم للتمييز، وهي قليلة جدًّا.\n٩) التزم فيما أورده من النُّقول بعد (قلتُ) بصيغة الجزم أن يكون مما","vol":"المقدمة","page":111},{"text":"لا يعلم بإسناده إلى قائله بأسًا، وأما ما أورده بصيغة التمريض فربما كان إسناده نظرٌ، وتبع بهذا الصنيع الحافظَ المزيَّ.\nمميزاته: تمّيز كتاب الحافظُ الذّهبيّ هذا بما يلي:\n١) اختصار مادة \"تهذيب الكمال\"، مع المحافظة على مقاصده.\n٢) إضافته بعض الفوائد فيما يتعلّق بالوفيات ونحو ذلك، مما لم يذكره المزيُّ.\n٣) تمييز نُقوله التي أضافها على المزيِّ من حيث الثُّبوت؛ فما أورده بصيغة الجزم كَفَى غيرَه مؤونة النظر في إسناده، وما أورده بصيغة التمريض فربما كان في إسناده مقالٌ.\nممّا يُؤخذ عليه: قلة إضافاته على المزيِّ، وعدم الزيادة عليه في الغالب.\nد - \"إكمال تهذيب الكمال\".\nمؤلِّفه: العلامة أبو عبد الله مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله البَكْجَريّ الحنفيّ (ت ٧٦٢ هـ).\nموضوعه: إكمال ما وقع في \" تهذيب الكمال\" للمزيِّ؛ من النقص فيتُمّه، أو من الخلل فيُبيّن وجه الصواب فيه، أو مما يراه زائدًا لا حاجة إليه في هذا الباب فيحذفه.\nمنهج مؤلِّفه فيه: سلك العلامة مُغلطاي في كتابه هذا المنهجَ التالي:\n١) قدّم بمقدمة بيّن من خلالها سبب تأليفه للكتاب، والمنهج الذي سار عليه فيه.\n٢) بدأ الترجمة بذكر الرموز التي تدل على من أخرج للراوي من","vol":"المقدمة","page":112},{"text":"أصحاب الكتب الستة في الكتب الستة أو ملحقاتها، ثم ساق اسم الراوي وبقية نسبه ونسبته وكنيته باختصارٍ.\n٣) ثم استدرك على المزي عدة أمور فاتته:\nمنها: بعض شيوخ الراوي، وبعض تلاميذه؛ لئلا يُظنّ أنه استوعبهم.\nومنها: جملةٌ وافرةٌ من أقوال أئمة الجرح والتعديل في جرح الراوي أو تعديله.\nومنها: بيانٌ لبعض من أخرج للراوي في كتابه الذي اشترط فيه الصحة، كابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم.\nومنها: تراجم ذكرها للتمييز.\n٤) ذكر في مُقدِّمة كتابِه (^١) أنه إذا قال: (قال فلان) فقد نقله من كتابِه، فإن لم يقف على كتابِه فإنه يذكر الواسطة خروجًا من العُهدة.\n٥) كثيرًا ما يتعقّب المِزِّيَّ بقوله عقب إيراد كلامه (فيه نظرٌ)، ثم يذكر ما يراه صوابًا.\n٦) حذف ما أطال به المزيُّ كتابه؛ من الفصول الثلاثة التي ذكرها في أول كتابه في الرواية عن الثقات، وشروط الأئمة الستة، والسيرة النبوية، الأحاديث التي يُخرِّجها بأسانيده من مروياته العالية، ومن المناقب ومن والسير التي لا يُستفاد منها في باب الجرح والتعديل؛ إذ لكلٍّ محلُّه الذي يناسبه.\nمميزاته: تميّز كتاب العلامة مُغلطاي هذا بما يلي:\n١) وفرة المصادر التي رجع إليها وتنوعها.\n_________\n(^١) (١/ ٦).","vol":"المقدمة","page":113},{"text":"٢) كثرة النُّقول التي استدركها على المزيِّ في جرح الرواة وتعديلهم.\n٣) إضافته لكثير من التراجم التي فاتت المزي في باب التمييز.\nالمآخذ عليه:\n١) وقع في أوهامٍ كثيرةٍ فيما يذكره عن الأئمة من النُّقول.\n٢) تعقّب المزيَّ في أشياء أصاب فيها المزيُّ.\n٣) قسوة عباراته في نقد الحافظُ المزي، ومبالغته في بعض المواضع، غفر الله له ورحمه.\nالمبحث السادس: موارد المؤلِّف في كتابه:\nإن أساس البناء لكتاب \"تهذيب التهذيب\" أقامه الحافظُ على موسوعتين عظيمتينِ في علم الرجال، هُما: \"تهذيب الكمال\" للحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزيِّ (ت ٧٤٢ هـ)، \"وإكمال تهذيب الكمال\" للعلّامة أبي عبد الله مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله المصريّ (ت ٧٦٢ هـ) (^١)، إلا أن ذلك لا يعني اقتصاره عليهما أو تقليده لمؤلِّفيهما؛ فقد رجع إلى كثيرٍ من المصادر، وأضاف منها جملةً وافرةً من الزيادات التي لم تقع لهما.\nقال الحافظُ في مُقدِّمة كتابه: (وقد انتفعتُ في هذا الكتاب المختصَرِ بالكتاب الذّي جمعه الإمام العلامة علاءُ الدين مُغْلَطاي على \"تهذيب الكمال\"، مع عدم تقليدي له في شيءٍ ممّا ينقله، وإنما استعنتُ به في العاجل، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النقل إليها في الأجل، فما وافق أثبتُّه، وما باينَ أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصَرِ إلا الجمع بين هذين الكتابينِ\n_________\n(^١) يجدر التنبيه إلى أن الحافظ وقف على \"إكمال تهذيب الكمال\" بخَطِّ مُغلطاي نفسه، انظر: الترجمة (٨٧)، و(١٨٣)، و(٣٦٢)، و(٤٨٢)، و(٥١٢).","vol":"المقدمة","page":114},{"text":"الكبيرينِ في حجمٍ لطيفٍ = لكان معنًى مقصودًا، هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما، والعلمُ مواهبٌ، والله الموفِّق) (^١).\nوهذه المصادر التي عاد إليها الحافظُ، واستقى منها مادته، غير محصورةٍ فيما صُنِّف في علم الرجال والجرح والتعديل، بل تنوعّت فنونها وتعدّدت، فمنها ما كان في متون الحديث وشروحه، وأخرى في علومه، ومنها ما كان التفسير، وأخرى في الفقه، كما كان لكتب العلل والتخريج، وكتب التاريخ، والأنساب، والفهارس؛ نصيبٌ كبيرٌ من هذه المصادر.\nوبيانُ هذه الموارد كالتالي:\nأولًا: كتب التفسير وعلوم القرآن الكريم:\n١ - أحكام القرآن لأبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم البصري القاضي الأزدي (ت ٢٨٢)، مطبوع منه قطعة صغيرة، وباقيه مفقود (^٢).\n٢ - تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله ﷺ والصَّحابة والتَّابعين: لأبي محمد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرَّازي (ت ٣١٠ هـ)، غالب الموجود منه مطبوع (^٣).\n٣ - التفسير للإمام أبي عبد الله محمّد بن يزيد بن ماجه القزوينيّ (ت ٢٧٣ هـ)، مفقود (^٤).\n_________\n(^١) (١/ ٨ - ٩؛ ط. الهندية).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٢٩٣).\n(^٣) انظر: الترجمة (٧٣٦٠).\n(^٤) انظر: الترجمة (٨٢٩٣).","vol":"المقدمة","page":115},{"text":"٤ - التفسير: للإمام الحافظ أبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران (ت ١٩٨ هـ)، مفقود (^١).\n٥ - التفسير: للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى الأصفهاني، ابن مردويه (ت ٤١٠ هـ)، مفقود (^٢).\n٦ - التفسير: للحافظ أبي محمد عبد بن حميد بن نصر الكَشّي (ت ٢٤٩ هـ)، مطبوع قطعة صغيرة منه، وباقيه مفقود (^٣).\n٧ - التيسير في القراءات السبع: للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر الداني (ت ٤٤٤ هـ)، مطبوع (^٤).\n٨ - جامع البيان في تأويل القرآن: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٩ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل: لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨)، مطبوع (^٦).\n١٠ - الكشف والبيان عن تفسير القرآن: للإمام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، (ت ٤٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٥٩٤).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٧٤٤)\n(^٥) انظر: الترجمة (٢٩٨)، و(ما بعد ٥٠٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٨٦٩).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٣٣١).","vol":"المقدمة","page":116},{"text":"١١ - معاني: القرآن لأبي جعفر النحاس أحمد محمد (ت ٣٣٨ هـ)، مطبوعٌ (^١).\nثانيًا: كتب المتون والأجزاء الحديثية:\n١٢ - الآثار: للإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n١٣ - الآحاد والمثاني لأبي بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n١٤ - الآحاد: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري (ت ٣٠٧ هـ - -)، مفقود (^٤).\n١٥ - الأحاديث المختارة: للضياء أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسيّ (ت ٦٤٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١٦ - الأحكام الشرعية الكبرى: للحافظ عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلي، المعروف بابن الخراط (ت ٥٨١ هـ)، مطبوع (^٦).\n١٧ - الأحكام الوسطى: لعبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأشبيلي (ت ٥٨٢ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٢٥٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٦٧٣).\n(^٤) انظر: الترجمة (١٧٧٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٤٨٢)، و(ما بعد ٥٠٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٦٧٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٩٥٩).","vol":"المقدمة","page":117},{"text":"١٨ - أخبار مكة: لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (ت ٢٧٢ هـ)، مطبوع (^١).\n١٩ - الأدب المفرد: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٠ - الأسماء والصفات: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢١ - الأفراد: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).\n٢٢ - أمالي الرافعي، مفقود (^٥).\n٢٣ - الأمالي: لأبي عبد الله البغدادي الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي (ت ٣٣٠ هـ)، مطبوع منه أجزاء، وباقيه مفقود (^٦).\n٢٤ - الأمالي: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، طبع جزءٌ منه (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٢٦٥٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٣١٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٧٨٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٣٣٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٥١٦).\n(^٧) انظر: الترجمة (٧٨١٣).","vol":"المقدمة","page":118},{"text":"٢٥ - بدء الوحي: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقودٌ (^١).\n٢٦ - تأويل مختلف الحديث: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^٢).\n٢٧ - الترغيب والترهيب: لأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الجوزي الأصبهاني المعروف بقوام السنة (ت ٥٣٥ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٨ - الترغيب والترهيب: لأبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت ٦٥١ هـ)، مطبوع (^٤).\n٢٩ - التفرد: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقود (^٥).\n٣٠ - تلخيص المستدرَك على الصحيحين للحاكم: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٣١ - تهذيب الآثار: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، طُبع بعضه في أجزاء، وباقيه مفقودٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٦٥).\n(^٢) انظر: الترجمة (٧٦٧٢).\n(^٣) انظر: الترجمة (٧١٩١).\n(^٤) انظر: الترجمة (١٨٤٨).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٣٤٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٩٩)، و(٢٢٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢٩٨).","vol":"المقدمة","page":119},{"text":"٣٢ - الثواب لآدم بن أبي إياس الخراساني المروذي، أبي الحسن العسقلاني (ت ٢٢٠ هـ)، لم نقف عليه (^١).\n٣٣ - الجامع: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التِّرمذيّ (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٣٤ - جزء ابن نجيح: لمحمّد بن العبّاس بن نجيح المعروف بابن نجيح (ت ٣٤٥ هـ)، لم نقف عليه (^٣).\n٣٥ - جزء القراءة خلف الإمام: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوع (^٤).\n٣٦ - الجمع بين الصحيحين: للإمام أبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي (ت ٤٨٨ هـ)، مطبوع (^٥).\n٣٧ - الجهاد لأبي بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣٨ - حديث أبي محمّد عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي (ت ٣٥٣ هـ) عن أبي يحيى بن أبي مَسَرَّة، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤١٧٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٥٢)، و(١٩٧)، و(٢١٩)، و(٣٠٨)، و(٤٧٧).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٢٠٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٩٢٢)\n(^٥) انظر: الترجمة (٢٧٢٠)، و(٤٠١٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٦٨٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٤٧).","vol":"المقدمة","page":120},{"text":"٣٩ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٤٠ - خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٢).\n٤١ - خلق أفعال العباد: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٤٢ - الدُّعاء: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٤٣ - الذِّكْر: لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي (ت ٣٠١ هـ)، مفقود (^٥).\n٤٤ - ذم الكلام وأهله: لعبد الله بن محمد الأنصاريّ أبي إسماعيل الهروي (ت ٤٨١ هـ)، مطبوع (^٦).\n٤٥ - الزُّهد: لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٢ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٢)، و(٥٩)، و(٤٢١)، و(٤٧٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٦٥٠٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٨٥٥٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٤٣٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧١٧٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٩٠٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (٧١٧٣).","vol":"المقدمة","page":121},{"text":"٤٦ - الزهد للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوع (^١).\n٤٧ - الزُّهد: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٤٨ - الزُّهد: للإمام عبد الله بن المبارك المروزي (ت ١٨١ هـ)، مطبوع (^٣).\n٤٩ - السنة: للحافظ أبي الحسن علي بن عُمَر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، لم نقف عليه إن لم يكن كتاب الصفات (^٤)\n٥٠ - السنن الكبرى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٥١ - السنن الكبرى: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحُسين بن علي البيهقيّ (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٥٢ - السنن: لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٧٧٠).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٤٩)، و(٣١٤).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٢١٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٩٤٤).\n(^٥) انظر: الترجمة (٤٦)، و(٢٦٠)، و(٣٠٠)، و(٤٣١)، و(٤٣٢)، و(٤٩٩). وانظر لرواية ابن الأحمر للكتاب: (٣١٠).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢١٠)، و(٢١٧)، و(٣٥١).\n(^٧) انظر: الترجمة (٥٣١٥).","vol":"المقدمة","page":122},{"text":"٥٣ - السنن: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرَّحمن بن الفضل الدَّارمي (ت ٢٥٥ هـ)، مطبوع (^١).\n٥٤ - السنن: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٥٥ - السنن: للإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزوينيّ (ت ٢٧٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٥٦ - السنن: للإمام أبي عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخُراسانيّ (ت ٢٢٧ هـ)، طبعت أجزاء منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).\n٥٧ - شرح معاني الآثار: للحافظ أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت ٣٢١ هـ)، مطبوع (^٥).\n٥٨ - شعب الإيمان: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسي الخُسْرَوْجِردي الخراساني البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٦).\n٥٩ - الصحيح: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧٤٥٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٩٠)، و(٤٢١)، و(٤٣٢)، و(٤٦٨)، و(ما بعد ٥٠٣).\n(^٣) انظر: الترجمة (١٩٩)، و(٣٢٩)، و(٤٠٢)، و(٤٥٤)، و(٤٨٥).\n(^٤) انظر: الترجمة (٤٨٧).\n(^٥) انظر: الترجمة (٢٧٨٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٦٢٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٤٢)، و(١٤٦)، و(١٤٧)، و(٤٦٢).","vol":"المقدمة","page":123},{"text":"٦٠ - الصحيح: للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة النيسابوريّ (ت ٣١١ هـ)، طُبعت أجزاء منه، وباقيه مفقودٌ (^١).\n٦١ - الصحيح: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٦٢ - الصحيح: للحافظ أبي جعفر محمد بن عَمرو بن موسى العُقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، مفقودٌ (^٣).\n٦٣ - الصحيح: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٦٤ - طب النبي ﷺ: لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري (ت ٤٣٢ هـ)، مطبوع (^٥).\n٦٥ - عمل اليوم والليلة: لأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري المعروف بابن السني (ت ٣٦٤ هـ)، مطبوع (^٦).\n٦٦ - عمل اليوم والليلة: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥)، و(٣٩٧)، و(٥٣٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٤)، و(٤٢)، و(٥٦)، و(١٣٥)، و(١٤٨)، و(١٥٨)، و(١٩٧)، و(٢٦٦)، و(٣١٦)، و(٣٥١)، وغيرها.\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٥٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢٤٥)، و(٤٨٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٨٧٩٢).\n(^٦) انظر: الترجمة (٧١٤١).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٧٦٨).","vol":"المقدمة","page":124},{"text":"٦٧ - غرائب شعبة: لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (ت ٣٩٥ هـ)، مفقود (^١).\n٦٨ - غرائب مالك: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n٦٩ - الغيلانيات (الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات): لمحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوع (^٣).\n٧٠ - فضائل الأوقات: لأبي بكر أحمد بن الحُسين بن علي البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٤).\n٧١ - فضائل الصحابة: لأبي الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الشامي الأطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ)، مفقود، طبع المنتخب منه (^٥).\n٧٢ - الفوائد: لأبي القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي (ت ٤١٤ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٧٣ - الفوائد: لأبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبدي المشهور بسمويه (ت ٢٦٧ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٧٩٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٣).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٦٢٧).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٥٨٩).\n(^٥) انظر: الترجمة (٩٢٠٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٧٩٢).","vol":"المقدمة","page":125},{"text":"٧٤ - الفوائد: لأبي جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي الدَّقِيقِي (ت ٢٦٦ هـ)، مفقودٌ (^١).\n٧٥ - الفوائد: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري (ت ٣٣٩ هـ)، مطبوع ضمن مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري (^٢).\n٧٦ - الفوائد: لعبد العزيز المشرقي، لم نقف على معلوماتٍ عن الكتاب ولا عن المؤلِّف (^٣).\n٧٧ - الفوائد: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقود (^٤).\n٧٨ - القبور: لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، مطبوع (^٥).\n٧٩ - القدر: للإمام أبي داود سليمان الأشعث بن بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مفقودٌ (^٦).\n٨٠ - قيام الليل: لأبي عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت ٢٩٤ هـ)، لم يعثر عليه، وطبع مُختصَره (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧٩٤٥).\n(^٢) انظر: الترجمة (٧٢٩٣)\n(^٣) انظر: الترجمة (٩١٩٩).\n(^٤) انظر: الترجمة (٨٤٢٧).\n(^٥) انظر: الترجمة. (٨٨٨١).\n(^٦) انظر: الترجمة (٩٨).\n(^٧) انظر: ترجمة \"أبو قدامة السرخسي\" قبل الترجمة (٨٨٥٥).","vol":"المقدمة","page":126},{"text":"٨١ - كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿: للحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة النيسابوريّ (ت ٣١١ هـ)، مطبوع (^١).\n٨٢ - كتاب الوتر: لأبي عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت ٢٩٤ هـ)، مفقود، وطُبعَ مُخْتَصَره (^٢).\n٨٣ - الكنجروديات: تخريج أبي سعيد علي بن موسى النيسابوري المعروف بالسكري (ت ٤٦٥ هـ) من حديث أبي سعيد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي، مفقود (^٣).\n٨٤ - المجتبى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٨٠ - مختصر سنن أبي داود: للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري (ت ٦٥٦ هـ)، مطبوع (^٥).\n٨٦ - المخلِّصيات: لأبي طاهر المخلّص محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغداديّ (ت ٣٩٣ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٨٧ - المراسيل: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتانيّ (ت ٢٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: ترجمة \"عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه\"؛ في باب المبهمات في الرجال\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٨٨٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٤٩٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٤).\n(^٥) انظر: الترجمة (٤٠٠٤) و(٤١٨٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٦٩).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٥٥٦).","vol":"المقدمة","page":127},{"text":"٨٨ - المستخرج على صحيح مُسلم: للحافظ أبي عَوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإِسْفَرَاييني (ت ٣١٦ هـ)، طُبع أكثره، وباقيه يُطبع قريبًا إن شاء الله تعالى (^١).\n٨٩ - المستدرَك على الصحيحين: للإمام أبي ذر عبيد أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي (ت ٤٣٤ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n٩٠ - المستدرَك على الصحيحين: للحاكم أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٩١ - مُسند الشاميّين: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٩٢ - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٥٤٣٠)، مطبوع (^٥).\n٩٣ - مسند الموطأ: لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الجوهري (ت ٣٨١ هـ)، مطبوع (^٦).\n٩٤ - المسند: لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٦)، و(١٦١)، و(١٩٩)، و(٣٥٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٣١٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٢)، و(١٩٩)، و(٣٤٨)، و(٤٦٨)، و(٤٨٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢٢٤).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧٤٣٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٩٩٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٩١٦)، (٣٩٨٤).","vol":"المقدمة","page":128},{"text":"٩٥ - المسند: لأبي خيثمة زُهَير بن حرب بن شداد النَّسائي (ت ٢٣٤ هـ)، لم نقف عليه (^١).\n٩٦ - المسند: لأبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ)، مطبوع (^٢).\n٩٧ - المسند: لأبي عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي القرطبي (ت ٢٧٦ هـ)، مفقود (^٣).\n٩٨ - المسند: لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي المعروف بـ ابن راهويه (ت ٢٣٨ هـ)، طبعت أجزاء منه، وباقيه مفقود (^٤).\n٩٩ - المسند: لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١٠٠ - المسند: للإمام أبي الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري (ت ٢٢٨ هـ)، مفقود (^٦).\n١٠١ - المسند: للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٣٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤١٩٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٩٢١٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٩٠٥٠).\n(^٤) انظر: الترجمة (٩٠٦١).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧٨٧٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٥٩٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٩٠٤٨)","vol":"المقدمة","page":129},{"text":"١٠٢ - المسنَد: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١٠٣ - المسنَد: للإمام أبي يوسف يعقوب بن شيبة بن الصَّلْت بن عُصْفور السدوسي بالولاء، البصري (ت ٢٦٢ هـ)، طُبعت قطعة منه (^٢).\n١٠٤ - المسنَد: للحافظ أبي بكر أحمد بن عَمرو بن عبد الخالق البزّار (ت ٢٩٢ هـ)، طبع المخطوط منه، وباقيه مفقود (^٣).\n١٠٥ - المسند: للحافظ أبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة داهر التميمي البغدادي (ت ٢٨٢ هـ)، مطبوع (^٤).\n١٠٦ - المسند: للحافظ الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز الشيباني، النسوي (ت ٣٠٣ هـ)، مفقود (^٥).\n١٠٧ - المسند: للحافظ يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (ت ٢٢٨ هـ)، مفقود (^٦).\n١٠٨ - المصنَّف: للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٣٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٧٣)، و(١٧٥)، و(١٨٥)، و(٢٣٩)، و(٢٨١)، و(٢٩١)، و(٣٢٠)، و(٣٣٠)، و(٤٣٢)، و(٤٨٢).\nوانظر لزيادات ابنه عبد الله في \"المسند\": الترجمة (١٢)، و(١٧٥)، و(٣٦٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٨١٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٤٤)، و(٤٦١).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٩٠٦)، و(٤٢٠٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (٩٠٨٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (٩٠٩٢).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٢٣)، و(٣٨٨).","vol":"المقدمة","page":130},{"text":"١٠٩ - المصنّف: للحافظ أبي بكر عبد الرزّاق بن همّام بن نافع الصنعانيّ (ت ٢١١ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١١٠ - معجم الإسماعيلي: للحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني (ت ٣٧١ هـ)، مطبوع (^٢).\n١١١ - المعجم الأوسط: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n١١٢ - المعجم الصغير: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n١١٣ - المعجم الكبير: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١١٤ - معجم شيوخ ابن الأعرابي: للحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصريّ المعروف بابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١١٥ - معرفة السنن والآثار: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٦٥).\n(^٢) انظر: الترجمة (٤٢١٢).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٣٠).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).\n(^٥) انظر: الترجمة (٢٢٥)، و(٣٦١).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٢٢).\n(^٧) انظر: الترجمة (٥٣١٥).","vol":"المقدمة","page":131},{"text":"١١٦ - المعرفة: للحافظ أبي محمد الحسن بن علي الحلواني (ت ٢٤٢ هـ)، مفقود (^١).\n١١٧ - مكارم الأخلاق: لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوع (^٢).\n١١٨ - المنتخب من مسند عبد بن حميد: لأبي محمد عبد بن حُميد بن نصر الكَشي (ت ٢٤٩ هـ)، مطبوع (^٣).\n١١٩ - المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله ﷺ: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النَّيْسابوري (ت ٣٠٧ هـ)، مطبوع (^٤).\n١٢٠ - الموطَّأ: للإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحيّ المدنيّ (ت ١٧٩ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١٢١ - الناسخ والمنسوخ: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، مفقود (^٦).\n١٢٢ - نوادر الأصول في أحاديث الرسول ﷺ: لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر، الحكيم الترمذي (ت نحو ٣٢٠ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٢٥٣).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٦٥٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٨٤٢٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٦٠٠).\n(^٥) انظر: الترجمة (٤٣١).\nوانظر لرواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ: الترجمة (٢٢٤).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٣٠٢).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٦٤٥).","vol":"المقدمة","page":132},{"text":"١٢٣ - ذيل تاريخ البخاري للحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ) (^١).\nثالثًا: كتب الرجال:\n١٢٤ - أحوال الرجال: للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السَّعدي الجُوزجاني (ت ٢٥٩ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n١٢٥ - أخبار البصرة: لأبي زيد عمر بن شَبَّة النميري البصري (ت ٢٦٢ هـ)، مفقود (^٣).\n١٢٦ - الإخوة والأخوات: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٤).\n١٢٧ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث: للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليليّ القزويني (ت ٤٤٦ هـ)، أصلُه مفقودٌ، والمطبوع بانتخاب السِّلَفيّ (^٥).\n١٢٨ - أسامي شيوخ النَّسائي: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، طُبع برواية ابن بسّام، وأما رواية حمزة الكنانيّ ففي عداد المفقود (^٦)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٩٧): (وكذا رأيتُه في \"أسامي شيوخِ النَّسائي\"؛ رواية حمزة الكناني عنه).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٦٥٥٨)، ومعه: \"لسان الميزان\" (٧/ ٤٠٤) للحافظ ابن حجر.\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٠٣).\n(^٣) انظر: الترجمة (٨٢٧٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٧٧٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٢١)، و(١٢٢)، و(١٣٨).\n(^٦) انظره دون تقييد برواية معيَّنة في: الترجمة (٩٢)، و(١٣٨)، و(٣٥٧)، و(٣٩١). وانظر لرواية حمزة: (٢)، و(٩٧).","vol":"المقدمة","page":133},{"text":"١٢٩ - أسامي مشايخ الإمام البخاريّ: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١٣٠ - الأسامي والكُنى: للحاكم أبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوريّ (ت ٣٧٨ هـ)، طُبع بعضُه، ومنه قطعةٌ مخطوطةٌ، والباقي مفقودٌ (^٢).\n١٣١ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكُنى: لأبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n١٣٢ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n١٣٣ - أسد الغابة في معرفة الصَّحابة: لأبي الحسن علي محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الشيباني الجزري (ت ٦٣٠ هـ)، مطبوع (^٥).\n١٣٤ - أسماء الرجال لأبي الفضل أحمد بن علي بن عمرو السليماني البخاري (ت ٤٠٤ هـ)، مفقود (^٦).\n١٣٥ - أسماء الشيوخ: للحافظ أبي يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي البصريّ (ت ٣٠٧ هـ)، مفقودٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٣٥)، و(٣٧٦).\n(^٢) انظر: الترجمة (١١٢)، و(١٨٥)، و(٢٣٩)، و(٢٨٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (٧٩٥٥).\n(^٤) انظر: الترجمة (٨٢٣٣).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧٧٢٠).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٠٧٩).\n(^٧) انظر: الترجمة (٦٥).","vol":"المقدمة","page":134},{"text":"١٣٦ - أسماء المدلِّسين: للحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (ت ٢٤٥ أو ٢٤٨ هـ)، مفقود (^١).\n١٣٧ - أسماء شيوخ ابن الجارود: للحافظ أبي علي الحُسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني (ت ٤٩٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n١٣٨ - أسماء شيوخ مالك بن أنس الأصبحي: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن بن خلفون الأزدي الأندلسي (ت ٦٣٦ هـ)، مطبوع (^٣).\n١٣٩ - أسماء من روى عن النبي ﷺ: لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، مفقود (^٤).\n١٤٠ - الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوع (^٥).\n١٤١ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكُنى والأنساب: للأمير الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله بن علي العجلي المعروف بابن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١٤٢ - الألقاب: للحافظ أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٨٦٠٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣٠)، و(٤٢)، و(٢٥٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٤٢٣).\n(^٤) انظر: الترجمة. (٨٨٩٧).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٦٦٣)، و(٣١٩٣)، و(٣٢٤١)، و(٣٣٩٥)، و(٤١٠٧)، و(٥٩٦٦)، و(٥٨٦٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٩٣).","vol":"المقدمة","page":135},{"text":"الشيرازيّ (ت ٤٠٧ هـ)، مفقودٌ (^١)، ومختصَرُه للحافظ محمد بن طاهر المقدسيّ مطبوعٌ.\n١٤٣ - أولاد المحدثين: لأبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه (ت ٤١٠ هـ)، مفقود (^٢).\n١٤٤ - إيضاح الإشكال: للحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد بن بشير الأزديّ المصريّ (ت ٤٠٩ هـ)، منه قطعةٌ مخطوطةٌ، وباقيه مفقود (^٣).\n١٤٥ - بغية الطلب في تاريخ حلب: لابن العديم، عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العُقيلي (ت ٦٦٠ هـ)، مطبوع (^٤).\n١٤٦ - تاريخ ابن أبي عاصم: لأحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني (ت ٢٨٧ هـ)، لم نقف عليه (^٥).\n١٤٧ - تاريخ الإمام أبي زكريا يحيى بن معين بن عون البغداديّ (ت ٢٣٣ هـ) - رواية أبي الفضل عباس بن محمد بن حاتم الدُّوري (ت ٢٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١٤٨ - تاريخ أسماء الثقات: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٥١٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٥٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٣٠٧)\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٦١٢).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢٩١)، و(٤٣٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢١٥).","vol":"المقدمة","page":136},{"text":"١٤٩ - تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١٥٠ - تاريخ أصبهان أو ذكر أخبار أصبهان: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n١٥١ - تاريخ أصبهان: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده العبديّ (ت ٣٠١ هـ) (^٣)، مفقودٌ (^٤).\n١٥٢ - تاريخ الإمام أبي زكريا يحيى بن معين بن عون البغداديّ (ت ٢٣٣ هـ) - رواية عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١٥٣ - التاريخ الأوسط: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١٥٤ - تاريخ الرَّقَة: لأبي علي محمد بن سعيد القشيري الحرّاني، مطبوعٌ (^٧).\n١٥٥ - تاريخ السّرَّاج: للإمام محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم (ت ٣١٣ هـ)، مفقود (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٤٦٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (٩٥)، و(٥١٢).\n(^٣) ممّن نَسَبَه له: ابنُ خلكان في \"وفيات الأعيان\" (٤/ ٢٨٩).\n(^٤) انظر: الترجمة (٩٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٤٢٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٨١)، و(٢١٥)، و(٢٩٢)، و(٤٦٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٦٤٨٤).\n(^٨) انظر: الترجمة (٧٩٤٩).","vol":"المقدمة","page":137},{"text":"١٥٦ - تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص: لأبي القاسم عبد الصّمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد الكِنْديّ القاضي الحمصيّ (ت ٣٢٤ هـ)، مفقود (^١).\n١٥٧ - التاريخ الصغير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n١٥٨ - تاريخ الغُرَباء (للواردين على مصر من غير أهلها): للحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصَّدفي المصريّ (ت ٣٤٧ هـ)، مفقودٌ (^٣).\n١٥٩ - تاريخ القرَّاب المسمَّى شمائل الأتقياء ووفيات العلماء: لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله السرخسي، المعروف بابن القراب (ت ٤٢٩ هـ)، مفقود (^٤).\n١٦٠ - تاريخ القيروان (رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية): لأبي بكر عبد الله بن أبي عبد الله محمد المالكي (توفي بعد سنة ٤٦٠ هـ)، مطبوع (^٥).\n١٦١ - التاريخ الكبير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٩٦٦)، و(٥٦٥٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٢٨)، و(٢١٥)، و(٤٦٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (١١)، و(ما بعد ١٠٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٤٢٧).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٨٨٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٢)، و(١١٢)، و(١٢٢)، و(١٦٠)، و(١٧٣)، و(٢٨٩)، و(٣٨٨)، و(٤٤٤)، و(٤٥٢)، و(٤٩٩)، وغيرها.","vol":"المقدمة","page":138},{"text":"١٦٢ - التاريخ الكبير: للحافظ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب البغداديّ (ت ٢٧٩ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^١).\n١٦٣ - تاريخ الموصل: للحافظ أبي زكريا يزيد بن محمد الأزدي (ت ٣٣٤ هـ) مطبوع جزء منه وباقيه مفقود (^٢).\n١٦٤ - تاريخ بُخاري: للحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري المعروف بِغُنْجار (ت ٤١٢ هـ)، مفقود (^٣).\n١٦٥ - تاريخ بغداد: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n١٦٦ - تاريخ حمص: لأحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، لم نقف عليه (^٥).\n١٦٧ - تاريخ دمشق: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابنِ عساكر (ت ٥٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١٦٨ - تاريخ مرو: لأبي العباس أحمد بن سعيد بن أحمد المعْدَاني (ت ٣٧٥ هـ)، مفقودٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٠٨)، و(١٥٤)، و(٣١٢)، و(٣٤٦)، و(٥٠٠)\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٨٢١).\n(^٤) انظر: الترجمة (١٠)، و(٣٨)، و(٥٤)، و(١٠٣)، و(١٠٨)، و(٤٥٣)، و(٥١٢)، و(٥٢٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٧٠٨).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢٣٥)، و(٢٩٤)، و(٤٣٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٠٨).","vol":"المقدمة","page":139},{"text":"١٦٩ - تاريخ مرو، أو: أخبار مرو: لأبي الحسن أحمد بن سيار بن أيوب المروزي (ت ٢٦٨ هـ)، مفقودٌ (^١).\n١٧٠ - تاريخ مصر: للحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصَّدفي المصريّ (ت ٣٤٧ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n١٧١ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: لأبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر الرَّبعي (ت ٣٧٩ هـ)، مطبوع (^٣).\n١٧٢ - تاريخ نيسابور: للحاكم أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ)، مفقودٌ (^٤)، وله مختصرٌ مطبوعٌ للخليفة النيسابوري.\n١٧٣ - تاريخ واسط: لأبي الحسن أسلم بن سهل بن الواسطي بَحْشَل: (ت ٢٩٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n١٧٤ - التاريخ: لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت ٢٥٩ هـ)، لم نقف عليه (^٦).\n١٧٥ - التاريخ: لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد، الملقب بابن عُقدة الكوفيّ (ت ٣٣٠ هـ)، مفقود (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٦٧٠١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٣)، و(٩٤).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٧٣٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٦٩).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧٩٣٠).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٠٨٦)\n(^٧) انظر: الترجمة (٦٥١٨).","vol":"المقدمة","page":140},{"text":"١٧٦ - التاريخ: لأبي عبد الله عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي (ت ١٦١ هـ)، مفقودٌ (^١).\n١٧٧ - التاريخ: لأبي موسى محمد بن المثنى العنزي المعروف بالزمن (ت ٢٥٢ هـ)، لم نقف عليه (^٢).\n١٧٨ - التاريخ: لقطب الدّين أبي عليّ عبد الكريم بن عبد النُّور بن مُنير الحلبيّ ثمّ المصريّ (ت ٧٣٥ هـ)، مفقودٌ (^٣)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٢٣): (نقلتُه من خَطَّ القُطبِ الحَلَبِيِّ مِن \"تاريخه\").\n١٧٩ - التاريخ: للحافظ أبي الحُسين أحمد بن جعفر بن محمد بن المنادي (ت ٣٣٦ هـ)، مفقودٌ (^٤).\n١٨٠ - التاريخ: للحافظ أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغداديّ (ت ٣٥١ هـ)، مفقودٌ (^٥).\n١٨١ - التاريخ: لمطين؛ أبي جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي (ت ٢٩٧ هـ)، لم نقف عليه (^٦).\n١٨٢ - تجريد أسماء الصحابة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٨٢٢٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣٧٩٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (١٢٣)، و(٤٨٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢١٠).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧٠٧٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٧٩٥).\n(^٧) انظر: الترجمة (٩٢٥٤).","vol":"المقدمة","page":141},{"text":"١٨٣ - التدوين في أخبار قزوين: لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني (٦٢٣ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١٨٤ - التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة: لأبي المحاسن محمد بن علي بن الحسن الحُسينيّ (ت ٧٦٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n١٨٥ - تذهيب تهذيب الكمال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٣)، قال الحافظُ ابنُ حجر في مُقدِّمة كتابه \"تهذيب التهذيب\": (وقد ألحقتُ في هذا المختصَرِ ما التقطته من \" تهذيب التهذيب\" للحافظ الذَّهبي؛ فإنه زاد قليلًا، فرأيتُ أن أُضُمَّ زياداته لتكمل الفائدة) (^٤).\n١٨٦ - تسمية أمراء دمشق: لمحمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله: الجنيد أبي الحُسين الرازي (ت ٣٤٧ هـ)، لم نقف عليه (^٥).\n١٨٧ - تسمية شيوخ أبي داود: للحافظ أبي علي الحُسين بن محمد بن أحمد الغسانيّ الجيانيّ (ت ٤٩٨ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n١٨٨ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٦٧٩٧).\n(^٢) انظر: الترجمة. (٢١٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (١٠)، و(٥٤)، و(٥٥)، و(٦٨)، و(١١١)، و(١١٢).\n(^٤) (١/ ٨ - ط. الهندية).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٨٤٤).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٩) و(٤٢)، و(٩٢)، و(٤٠٤)، و(٥٢٣).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٦٤٧).","vol":"المقدمة","page":142},{"text":"١٨٩ - التعديل والتجريح لمن خرّج عنه البخاريُّ في الجامع الصحيح: للحافظ أبي الوليد سليمان بن بن سعد الباجي (ت ٤٧٤ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n١٩٠ - التعريف بمن ذُكِرَ في الموطَّأ النساء والرجال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى التميميّ المعروف بابن الحذَّاء (ت ٤١٦ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n١٩١ - تعليقاتٌ للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ) على \"المجروحين\" لابن حبّان، مطبوعٌ (^٣).\n١٩٢ - تقييد المهمل وتمييز المشكل (في شيوخ البخاري): لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت ٤٩٨ هـ)، مطبوع (^٤).\n١٩٣ - التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة النّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل: لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (ت ٧٧٤ هـ)، مطبوع (^٥).\n١٩٤ - التمييز: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مفقودٌ (^٦).\n١٩٥ - تهذيب الأسماء واللغات: للحافظ أبي زكريا محيى يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٦٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٤٦)، و(٣٠٨)، و(٣٩٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٩٣).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٤٩٧) و(٧٠٤٦)\n(^٥) انظر: الترجمة (٩٢٠٠).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢١٣)، و(٢٦٣)، و(٢٦٦)، و(٤٢٢)، و(٤٦٨)، و(٥٢٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢٦٢١).","vol":"المقدمة","page":143},{"text":"١٩٦ - الثقات: للحافظ أبي بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون الأندلسيّ (ت ٦٣٦ هـ)، مفقودٌ (^١).\n١٩٧ - الثقات: للحافظ أبي حاتم محمد بن جِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٢)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣٥): (لم أَرَ في النُّسخةِ التّي بخَطِّ الحافظِ أبي عليّ البكري مِن \"ثقاتِ ابنِ حبّان\" قولَه \"يُخطئُ\").\n١٩٨ - الجرح والتعديل: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مفقود (^٣).\n١٩٩ - الجرح والتعديل: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٢٠٠ - الحافل (ذيلٌ لكامل ابن عَدِي): للحافظ أبي العباس أحمد بن محمّد بن مفرج الإشبيليّ الظّاهريّ النباتيّ (ت ٦٣٧ هـ)، مفقودٌ (^٥).\n٢٠١ - حواش للحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن محمد اليعمريّ المعروف بابن سيد الناس (ت ٧٣٤ هـ) على \"الكمال\" للحافظ عبد الغني المقدسيّ، لم نقف عليها (^٦)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٥): (ومِن\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٤٦٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (١)، و(٢)، و(٤٣)، و(٤٤)، و(٥٧)، و(٥٨)، و(٥٩)، و(٩٥)، و(١٠٤)، و(٢٩٨)، وغيرها.\n(^٣) انظر: الترجمة (١٩٧٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥)، و(٤٦)، و(٥٣)، و(٥٩)، و(٧١)، و(١٠١)، و(١٠٣)، و(١١٢)، و(١٢٢)، و(٤٣١)، وغيرها.\n(^٥) انظر: الترجمة (٤١)، و(٢١٥)، و(٣٧٣)، و(٤٦٨)، و(٤٨٢).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٥).","vol":"المقدمة","page":144},{"text":"خَطِّ الذّهبيِّ: ماتَ بعد الأربعين ومائتين، وكذا كَتَبَ ابنُ سَيِّدِ النَّاسِ على حاشيةِ \"الكمالِ\").\n٢٠٢ - حواشٍ للحافظ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحُسين العراقيّ (ت ٨٢٦ هـ) على \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^١)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٨٨): (وأَلْفَيْتُ بخَطِّ الحافظِ أبي زُرعة في حاشية الأصلِ أنّ الَّذي في \"وفياتِ ابنِ قانع\" ذكر وفاته في سنةِ سبعٍ وأربعين -بتقديمِ السين-، قال: وكذا نَقَلَه عنه الخطيبُ والذَّهبيُّ، انتهى).\n٢٠٣ - حواشٍ للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسيّ (ت ٧٤٤ هـ) على \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^٢)، قال الحافظُ ابن حجر في الترجمة (١٠٨): (وقد قَلَّدَه فيه الذَّهبيُّ، فجَزَمَ أنّ وفاةَ هذا بعد الأربعين ومائتين، وكذا ابنُ عبد الهادي في حواشيه)، كَتَبَ ابنُ حسّان في حاشية نُسختِه المحفوظة بالمكتبة المحمودية بتركيا ما نصُّه: (أي على \"التهذيب\") (^٣).\n٢٠٤ - حواشٍ للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ) على \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزيِّ، لم نقف عليها (^٤)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٢٠١): (وقال الذّهبيُّ: السَّامَرِي - بفتحِ الميم، وتخفيف الراءِ-، قالَه ابنُ ماكولا. وكَتَبَ في حاشية \"التّهذيبِ\" أنّها نسبةٌ إلى محلّةٍ ببغداد؛ يُقال لها: السامرية).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٨٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٠٨)\n(^٣) (١/ ق ٣٦/ أ).\n(^٤) انظر: الترجمة (١٨٥)، و(٢٠١)، و(٢٩٩)","vol":"المقدمة","page":145},{"text":"٢٠٥ - ذيل الاستيعاب: لمحمد بن خلف الأندلسي المعروف بابن فتحون (ت ٥١٩ هـ)، مفقود (^١).\n٢٠٦ - ذيلٌ على \"معرفة الصحابة\" لأبي عبد الله بن منده (ت ٣٩٥ هـ): تأليف الحافظ أبي موسى محمد بن عُمر بن أحمد المدينيّ الأصبهانيّ (ت ٥٨١ هـ)، مفقودٌ (^٢)، ذكره الحافظُ ابنُ في مُقدِّمة \"الإصابة\" (١/ ٨).\n٢٠٧ - ذيلٌ على \"تاريخ بغداد\" للحافظ أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن البغداديّ المعروف بابن النجار (ت ٦٤٣ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).\n٢٠٨ - ذيل ميزان الاعتدال: للحافظ عبد الرحيم بن الحُسَين بن عبد الرحمن العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، مطبوع (^٤).\n٢٠٩ - الرسالة القُشيرية (في سِيَر بعض الصُّوفية وعقائدهم): لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القُشيري (ت ٤٦٥ هـ)، مطبوعةٌ (^٥).\n٢١٠ - الرواة عن مالك: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٦).\n٢١١ - الرواة عن مالك: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مفقودٌ (^٧)، ومختصَرُه للرشيد العطّار مطبوعٌ.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٨١٠) و(٤٠٣١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٢٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٦٤٠).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢٦٥).","vol":"المقدمة","page":146},{"text":"٢١٢ - زَهْرَة المتعلِّمين في أسماء مشاهير المحدِّثين: مؤلِّفه مجهولٌ، مفقودٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٣٥٨): (لم يخرج عنه أحدٌ مِن الأئمّةِ السّنّةِ، إلّا أنّي رأيتُه في كتابِ \"الزَّهْرِةِ\" بخَطِّ الحافظِ أبي العبّاس بنِ الظاهري، وعَلَّمَ له \"م\"، وقال: روى عنه \"م\" خمسة أحاديث، وأَرَّخَ وفاتَه كما تقدّم أوّلًا. وكَتَبَ ابنُ الظاهري في الهامشِ: \"هذا وهمٌ، إنّما روى مسلمٌ عن ابنِ راهُويه\"، انتهى).\nويُحتمل أن يكون الكتاب لأبي محمد عبد الله بن سليمان بن داود بن حوط الله الأنصاريّ الأُنْدِي الأندلسي؛ فقد جاء في ترجمته: \"وكان إمامًا في هذا اللَّسان (^٢)، مُفيدًا بَصيرًا به، معروفًا بالإتقان، حافِظًا لأسماء الرِّجال، أَلَّفَ كتابًا في تسميةِ شُيوخ البُخاريّ ومسلم وأبي داود والنِّسائي والتّرمذي، نَزَعَ فيه منزع أبي نصرٍ الكَلَابَاذي، لم يُكْمِله\" (^٣). اهـ. سِيَمَا وقد عَدَّ الحافظُ ابن حَجَرٍ كتابَ \"الزّهرة\" مِن تأليفِ بعضِ المغاربة ذَكَرَ فيه رجال الصّحِيحَين وأبي داود والتّرمذي، ذَكَرَ عِدَّةَ ما لِكُلٍّ منهم عِنْدَ مَن أخرج له، ويُظَنُّ أنّه اقتصرَ فيه على شيوخهم (^٤). والله أعلم.\n٢١٣ - \"سؤالات أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الخُتُّلي (ت ٢٦٠ هـ تقريبًا) لأبي زكريا يحيى بن معين (ت ٢٣٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢١٤ - \"سؤالات أبي القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السَّهميّ (ت ٤٢٧ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣)، و(٤١)، و(٣٥٨).\n(^٢) كذا في المطبوع من المصدر المنقول منه ولعلّ الصّواب: (في هذا الشأن) والله أعلم.\n(^٣) \"المُسْتَمْلَح مِن كتاب التَّكْمِلَة\" الذَّهَبي (ص ٢٠٣) التَّرجمة (٤٧٥).\n(^٤) انظر: \"تعجيل المنَفعة بزوائد رجال الأئمّة الأربعة\" (١/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (١)، و(٤٢٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٦٦).","vol":"المقدمة","page":147},{"text":"٢١٥ - \"سؤالات أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة الكوفيّ (ت ٢٩٧ هـ) لأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٢١٦ - سؤالات أبي عبد الرحمن محمد بن الحُسين بن محمد السُّلميّ (ت ٤١٢ هـ) لأبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢١٧ - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، مطبوع (^٣).\n٢١٨ - \"سؤالات الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد أحمد بن غالب البرقانيّ (ت ٤٢٥ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٢١٩ - سؤالات الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم (ت ٢٧٣ هـ) للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل البغداديّ (ت ٢٤١ هـ)، طُبعت قطعة منه، وباقيه مفقودٌ (^٥).\n٢٢٠ - سؤالات الحافظُ أبي عبد الله الحاكم محمّد بن عبد الله محمّد النيسابوريّ (ت ٤٠٥ هـ) للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٢٥٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (١٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٢٥٩).\n(^٤) انظر: الترجمة (٤٢٨)، وقد يرد باسم: \"الجرح والتعديل\"؛ كما في الترجمة (٢٠٠٨).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٤٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٥٨)، و(٥١٨).","vol":"المقدمة","page":148},{"text":"٢٢١ - سؤالات مسعود بن علي السجزي (ت ٤٣٨ هـ) لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٢٢٢ - شيوخ الأئمة السِّنَّة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n٢٢٣ - شيوخ البخاري: لأبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجُرْجاني (ت ٣٦٥ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٢٤ - شيوخ البخاري: لأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحَبَّال (ت ٤٨٢ هـ) (^٤).\n٢٢٥ - الصحابة (طُبع باسم تسمية أصحاب رسول الله ﷺ): للإمام محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوع (^٥).\n٢٢٦ - الصحابة: لأبي بكر محمد بن عمر الجِعابي (ت ٣٥٥ هـ)، لم نقف عليه (^٦).\n٢٢٧ - الصحابة: لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بمُطَيَّن (ت ٢٩٧ هـ)، مفقود (^٧).\n٢٢٨ - الصحابة: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العُقَيلي (ت ٣٢٢ هـ)، لم نقف عليه (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧٩١٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٤٦٦)، و(٤٧٠)، و(ما بعد ٤٢٧).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٦٢٨).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٧٣٩).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٩٨٠)، و(٤٠٩٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٠٣١).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٩٨٧)، و(٤١٦٧).\n(^٨) انظر: الترجمة (٣٦٢٤)، و(٣٧٧٧).","vol":"المقدمة","page":149},{"text":"٢٢٩ - الصحابة: لأبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر الرَّبعي (ت ٣٧٩ هـ)، لم نقف عليه (^١).\n٢٣٠ - الصحابة: لأبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن (ت ٣٥٣ هـ)، مفقود (^٢).\n٢٣١ - الصحابة: للحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الطُّلَيِطلي المعروف بابن الأمين (ت ٥٤٤ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٣٢ - الصحابة: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٢٣٣ - الصحابة: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٥).\n٢٣٤ - الصِّلة: لأبي القاسم مسلمة بن القاسم بن إبراهيم القرطبيّ (ت ٣٥٣ هـ)، مفقودٌ (^٦)، وهو ذيلٌ على تاريخٍ له مفقود كذلك.\n٢٣٥ - الضُّعَفاء الصغير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n٢٣٦ - الضعفاء الكبير: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريّ (ت ٢٥٦ هـ)، مفقود (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤٢١١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٤٥٧).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٢١٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٨٥١).\n(^٥) انظر: الترجمة (٨٢١٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (٩٧)، و(ما بعد ١٠٢) و(٢١٥)، و(٣٥٨)، و(٤٦٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٧٧٧٥).\n(^٨) انظر: الترجمة (٨٨٤٦).","vol":"المقدمة","page":150},{"text":"٢٣٧ - الضُّعفاء والمتروكين: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٢٣٨ - الضَّعفاء والمتروكين: للإمام أبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٣٩ - الضُّعفاء والمتروكين: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٢٤٠ - الضعفاء: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النَّيسابوريّ (ت ٣٠٧ هـ)، لم نقف عليه (^٤).\n٢٤١ - الضَّعفاء: للحافظ أبي الفتح محمد بن الحُسين بن أحمد الأزديّ الموصليّ (ت ٣٧٤ هـ)، مفقودٌ (^٥).\n٢٤٢ - الضُّعفاء: للحافظ أبي جعفر محمد بن عَمرو بن موسى العُقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٢٤٣ - الضُّعفاء: للحافظ أبي يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي البصريّ (ت ٣٠٧ هـ)، مفقودٌ (^٧)، ولابن شاقلا نُقولٌ من هذا الكتاب؛ مطبوعةٌ مع تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين لابن حبان.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٤٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (٩٤)، و(٣٢٠)، و(٤٦٨)، و(٥١٢).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٤٧).\n(^٤) انظر: الترجمة (٤١٤٠).\n(^٥) انظر: الترجمة (٨٩)، و(١٥٣)، و(٢٣١)، و(٢٤٣)، و(٢٦٥)، و(٢٦٩)، و(٢٨٨)، و(٣٣٤)، و(٣٧٩)، و(٤٥٥)، وغيرها.\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٠)، و(١٥٢)، و(١٥٥)، و(٢٢٣)، و(٢٣٩)، و(٢٥٢)، و(٣٣٧)، و(٣٣٩)، و(٣٦٠)، و(٤٤٤)، وغيرها.\n(^٧) انظر: الترجمة (٢٥٣)، و(٤٧٣).","vol":"المقدمة","page":151},{"text":"٢٤٤ - الضُّعفاء: للعلّامة أبي العرب محمّد بن أحمد بن بن تميم المغربيّ الإفريقيّ (ت ٣٣٣ هـ)، مفقودٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣): (وقرأتُ في كتابِ \"الضُّعفاء\" لأبي العرب ما نصُّه: .....)\n٢٤٥ - طبقات إفرِيقِيّة: لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت ٣٣٣ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٤٦ - طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٤٧ - طبقات القُرَّاء: لأبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني (ت ٤٤٤ هـ)، مفقودٌ (^٤)\n٢٤٨ - الطبقات الكبرى: للحافظ أبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصريّ (ت ٢٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢٤٩ - طبقات المحدِّثين بأصبهان والواردين عليها: للحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهانيّ المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٣)، و(١٤٧)، و(٢٥٢)، و(٢٩١)، و(٢٩٣)، و(٣٤٠)، و(٣٦٨)، و(٤٦٨)، و(٥١٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣٦٩٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٦٥٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (١١٣).\n(^٥) انظر: الترجمة، (١١٧)، و(٣١٢).\n(^٦) انظر: الترجمة (٩٥)، و(٥١٢).","vol":"المقدمة","page":152},{"text":"٢٥٠ - الطبقات: لأبي عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري البصري (ت ٢٤٠ هـ)، مطبوع (^١).\n٢٥١ - الطبقات: لعبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله أبي زرعة الدمشقي (ت ٢٨١ هـ)، لم نقف عليه (^٢).\n٢٥٢ - الطبقات: للإمام أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ) (^٣)، مفقودٌ (^٤).\n٢٥٣ - الطبقات: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢٥٤ - الطبقات: للإمام أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوع (^٦).\n٢٥٥ - فتح الباب في الكُنى والألقاب: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوع (^٧).\n٢٥٦ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب السِّتة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٥١٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٤١٠٥).\n(^٣) ممّن نَسَبه له: أبو عبد الله الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٧١).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٤٧)، و(٤٥٠)، و(٤٦٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٤١٢).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٠٣٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٥٢٧).\n(^٨) انظر: الترجمة (٢٨).","vol":"المقدمة","page":153},{"text":"٢٥٧ - الكامل في ضعفاء الرجال: للحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجُرجاني (ت ٣٦٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٢٥٨ - كتابٌ في معرفة أسماء من في الصحيحين: للإمام أبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبريّ اللَّالَكَائيّ (ت ٤١٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n٢٥٩ - كتاب مكة: لأبي زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة النميري البصري، أبو زيد (ت ٢٦٢ هـ)، مفقود (^٣).\n٢٦٠ - الكمال في أسماء الرجال: للحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسيّ (ت ٦٠٠ هـ)، مطبوع (^٤).\n٢٦١ - الكُنى والأسماء: لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢٦٢ - الكُنى والأسماء: للإمام أبي الحُسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم النيسابوريّ (ت ٢٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٢٦٣ - الكُنى: لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود (ت ٣٠٧ هـ)، مفقود (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٠) و(٧٢)، و(٨٤)، و(٩٤)، و(٢١٥)، و(٢٥٢)، و(٢٨٥)، و(٣٥٨)، و(٣٦٥)، و(٣٦٦)، وغيرها.\n(^٢) انظر: الترجمة (٤٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٨٥٠٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٠)، و(٧١)، و(١١٣)، و(٢١٠)، و(٢٣٩)، و(٢٩٢)، و(٣٤٢)، و(٤٩٣)، و(ما بعد ٥٠٣).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٦٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٤٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٩٤٦).","vol":"المقدمة","page":154},{"text":"٢٦٤ - الكُنى: لأبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب البغدادي (ت ٣١٨ هـ)، مفقود (^١).\n٢٦٥ - الكُنى: للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائيّ (ت ٣٠٣ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٦٦ - لسان الميزان: لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٢٦٧ - المتفق والمفترق: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٢٦٨ - المجروحين من المحدِّثين والضعفاء والمتروكين: للحافظ أبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد البُسْتيّ (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢٦٩ - المخزون (في الوُحْدان من الصحابة:) للحافظ أبي الفتح محمد بن الحُسين بن أحمد الأزديّ الموصليّ (ت ٣٧٤ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n٢٧٠ - المدخل إلى الصحيح: للحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيليّ الجُرجاني (ت ٣٧١ هـ)، مفقودٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (رقم ٨٩٣٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٧٩٠٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (٧٩٣٩).\n(^٤) انظر: الترجمة، (٢٧)، و(١٠٤)، و(١٦٣)، و(٢٦٧)، و(٢٧٧)، و(٢٨٥)، و(٤٧٨)، و(٤٨٥)، و(٤٨٨)، و(٥١٦)، وغيرها.\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٢)، و(٩٤)، و(١٥٢)، و(١٥٤)، و(٢٣٩)، و(٢٥٢)، و(٢٩٣)، و(٣٣٤)، و(٣٩٣)، و(٤٦٨)، وغيرها.\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٠٧)، و(٣٤٣)، و(٣٤٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٥٠٠).","vol":"المقدمة","page":155},{"text":"٢٧١ - مشيخة ابن الجارود: للحافظ أبي جعفر أحمد بن علي بن الجارود الأصبهانيّ (ت ٢٩٩ هـ) (^١).، مفقودٌ (^٢).\n٢٧٢ - معجم الصحابة: لأبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق البغدادي (ت ٣٥١ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٧٣ - معجم الصحابة: للحافظ أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت ٣١٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٢٧٤ - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبَل: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابنِ عساكر (ت ٥٧١ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٢٧٥ - معرفة الثقات: للإمام أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفيّ (ت ٢٦١ هـ)، أصلُه مفقودٌ، والمطبوعُ منه ترتيبُه (^٦).\n٢٧٦ - معرفة الصحابة: لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ)، مفقود (^٧).\n٢٧٧ - معرفة الصحابة: لأبي منصور محمد بن سعد الباوردي (ت ٣٠١ هـ)، مفقود (^٨).\n_________\n(^١) ممّن نَسَبَه له: أبو الشيخ الأصبهانيّ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٥٧٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٦٤١).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٣٠)، و(٤٣٨).\n(^٥) انظر: الترجمة (٤٦)، و(٧١)، و(٣٠٢)، و(ما بعد ٤٢٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢١٥)، و(٢٣٨)، و(٤٣١)، و(٤٤٠)، و(٤٦٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٥٣٦٥).\n(^٨) انظر: الترجمة (٨٨٢١).","vol":"المقدمة","page":156},{"text":"٢٧٨ - معرفة الصحابة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيّ (ت ٣٩٥ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^١).\n٢٧٩ - معرفة الصحابة: للحافظ أبي نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيّ (ت ٤٣٠ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٨٠ - المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي (ت ٢٧٧ هـ)، مطبوع (^٣).\n٢٨١ - المغني في ضعفاء الرجال: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوع (^٤).\n٢ - المقفَّى الكبير: لتقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزيّ (ت ٨٤٥ هـ)، طُبع كثيرٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٥).\n٢٨٣ - من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين: للحافظ أبي حفص عُمر بن أحمد بن شاهين البغداديّ (ت ٣٨٥ هـ)، مفقود (^٦).\n٢٨٤ - مناقب الإمام أحمد: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤٤٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣٠٨)\n(^٣) انظر: الترجمة (٧٢٤٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧١٨٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٧٨).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٥١٦).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٠٣).","vol":"المقدمة","page":157},{"text":"٢٨٥ - مناقب الإمام أحمد: للحافظ أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاريّ الهرويّ (ت ٤٨١ هـ)، مفقودٌ (^١).\n٢٨٦ - المنفردات والوحدان: للإمام مسلم بن الحجاج أبي الحُسين القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، مطبوع (^٢).\n٢٨٧ - الموالي: للحافظ أبي عُمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكنديّ المصريّ (ت بعد ٣٥٥ هـ)، مفقودٌ (^٣).\n٢٨٨ - المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال: لأبي الوليد عبد الله بن محمد الأزدي، المعروف بابن الفرضي (ت ٤٠٣ هـ)، مطبوع (^٤).\n٢٨٩ - المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث وأسماء آبائهم وأجدادهم: للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي (ت ٤٠٩ هـ)، مطبوع (^٥).\n٢٩٠ - المؤتلف والمختلف: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ) (^٦).\n٢٩١ - المؤتلف والمختلف: للحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٧).\n٢٩٢ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للحافظ أبي عبد الله محمد بن\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٠٣).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٥٧٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٠٧).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٥٨٨).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٦٦١).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦٧٧٥).\n(^٧) انظر: الترجمة (٥٨٢٥).","vol":"المقدمة","page":158},{"text":"أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مطبوعٌ (^١)؛ قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٥٣٨): (وقَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ في \"الميزانِ\": فيه جَهَالَةٌ).\n٢٩٣ - الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسَّداد الذين أخرج لهم البخاريُّ في جامعه: للحافظ أبي نصر أحمد بن محمد بن الحُسين الكَلَاباذيّ (ت ٣٩٨ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٢٩٤ - الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ: للحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (ت ٧٦١ هـ)، طبع منه جزء (^٣).\n٢٩٥ - الوفيات للحافظ أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغداديّ (ت ٣٥١ هـ)، مفقودٌ (^٤)\n* رابعًا: كتب علوم الحديث والنقد والعلل والتخريج والأطراف:\n٢٩٦ - الإشراف على معرفة الأطراف: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن عساكر، الدمشقي (ت ٥٧١ هـ)، مخطوط (^٥).\n٢٩٧ - أطراف الصحيحين: لأبي محمد خلف بن محمد الواسطيّ (ت ٢٤٠ هـ)، مخطوط (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٨)، و(٨٠)، و(٨٤)، و(١٤٧)، و(١٩٠)، و(٢٥٣)، و(٣٣٦)، و(٤١٥)، و(٤٥٣)، و(٤٦٠)، وغيرها.\n(^٢) انظر: الترجمة (١٤)، و(٢٥)، و(٤٦)، و(٥٦)، و(٦٢)، و(٧٤)، و(٨٢)، و(ما بعد ١٣١)، و(١٣٥)، و(١٩٢)، وغيرها.\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٦٦٧).\n(^٤) انظر: الترجمة (٩١)، و(١٠٧)، و(١١١).\n(^٥) انظر: الترجمة (٨٦٩٤).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٧٤٣).","vol":"المقدمة","page":159},{"text":"٢٩٨ - الأطراف: لأبي العباس أحمد بن طاهر الداني (ت ٥٣٢ هـ)، مطبوع (^١).\n٢٩٩ - الأطراف لأبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي (ت ٤٠١ هـ)، بعضه مخطوط، وباقيه مفقود (^٢).\n٣٠٠ - الإلزامات والتتبع: للحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوع (^٣).\n٣٠١ - بيان الوهم والإيهام الواقعينِ في كتاب الأحكام: للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك المعروف بابن القطان الفاسيّ (ت ٦٢٨ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٣٠٢ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزيّ (ت ٧٤٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥)، قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٣٣): (ثمّ وجدتُ في لَحَقِ \"الأطرافِ\" للمزيِّ -بخَطِّه- حديثَ لَعْنِ المتنمِّصات)، وقال في الترجمة (٣١٠): (قلتُ: لم يذكر المزيُّ أنّ النّسائيَّ روى له، وأحاديثُه في \"السُّنَنِ الكبرى\" - رواية ابنِ الأحمر، وقد أَلحقَه في \"الأطرافِ\"، ومِن خَطِّه نقلتُ).\n٣٠٣ - تغليق التعليق: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٩٩٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٥٠٥)، و(٢٧٣١).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢٠٤)، و(٢١٠)، و(٢١٦)، و(٢٤٣)، و(٣٨٥)، و(٥٠٤).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٣٣)، و(٢١١)، و(٢١٥)، و(٢١٩)، و(٣١٠).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣١٦)، و(٣٥١).","vol":"المقدمة","page":160},{"text":"٣٠٤ - التقييد والإيضاح لما أُطلِق وأُغلِق من كتاب ابن الصَّلاح: للحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحُسين بن عبد الرحمن العراقيّ (ت ٨٠٦ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣٠٥ - التمييز: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، مطبوع تلخيصه (^٢).\n٣٠٦ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ أبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدّمشقيّ (ت ٧٦١ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٣٠٧ - علل أحاديث صحيح مسلم بن الحجاج: للحافظ أبي الفضل محمد بن أبي الحسين ابن عمار الشهيد (ت ٣١٧ هـ)، مطبوع (^٤).\n٣٠٨ - علل الحديث: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٣٠٩ - العلل الكبير: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، الأصل مفقودٌ، وهو مطبوع بترتيب أبي طالب القاضي (^٦).\n٣١٠ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٢٩).\n(^٢) ويُنسب تلخيصه لابن عبد البرّ. انظر: الترجمة (٦٥٣٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٢٤)، و(٢٩٠)، و(٢٩١).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢٥٥٠).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٣٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢٨١٤).\n(^٧) انظر: الترجمة (٧٩٩٥).","vol":"المقدمة","page":161},{"text":"٣١١ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية لأبي الحسن علي بن عُمر بن أحمد الدَّارقطنيّ (ت ٣٨٥ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣١٢ - علل حديث الزُّهري: للإمام محمد بن يحيى الذُّهلي (ت ٢٥٨ هـ)، مفقودٌ (^٢).\n٣١٣ - العلل والتاريخ: للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربيّ البغداديّ (ت ٢٨٥ هـ)، مفقودٌ (^٣).\n٣١٤ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) رواية ابنه عبد الله عنه، مطبوع (^٤).\n٣١٥ - العلل: للإمام أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المدينيّ (ت ٢٣٤ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٣١٦ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: لأبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي (ت ٣٦٠ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣١٧ - المدخل إلى الصحيح: لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن البيِّع (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧٩٩٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (٣٦٩٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٥٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٢٤٢٣)، و(٢٤٢٧)، و(٢٤٣٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٤٦).\n(^٦) انظر: ترجمة \"أبو الزعراء\" بعد الترجمة (٨٦٣٦).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٨٦١).","vol":"المقدمة","page":162},{"text":"٣١٨ - المراسيل: لأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي البغدادي (ت ٣٠١ هـ) (^١).\n٣١٩ - المراسيل: للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٣٢٠ - مشكل الحديث: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مفقود (^٣).\n٣٢١ - معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة: لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسيّ المعروف بابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٣٢٢ - معرفة أنواع علم الحديث: للحافظ أبي عَمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشَّهْرُزُوريّ المعروف بابن الصَّلاح (ت ٦٤٣ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٣٢٣ - معرفة علوم الحديث: للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣٢٤ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧١٠٦).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٥٠)، و(٣١٨)، و(٣٤٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٥٠٣).\n(^٤) انظر: الترجمة (٩٤).\n(^٥) انظر: الترجمة (٣٥٨).\n(^٦) انظر: الترجمة (٢٠٠٩).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢١٤)، و(٢٧٩)، و(٤٠٩).","vol":"المقدمة","page":163},{"text":"٣٢٥ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣٢٦ - النكت الظراف على الأطراف: لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوع (^٢).\n٣٢٧ - هُدى الساري مقدمة شرح البخاري: للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n* خامسًا: كتب الفقه وأصوله وشروح الحديث وغريبه:\n٣٢٨ - إعلام الموقعين عن رب العالمين: للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيِّم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، مطبوعٌ (^٤).\n٣٢٩ - إكمال المعلم في شرح مسلم: للقاضي أبي الفضل عياض اليحصبي السبتي (ت ٥٤٤ هـ)، مطبوع (^٥).\n٣٣٠ - الإيصال إلى فهم كتاب الخصال: للعلّامة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسيّ (ت ٤٥٦ هـ)، وُجد منه كتاب الجامع مخطوط، وباقيه مفقود (^٦).\n٣٣١ - تكملة شرح الترمذي: للحافظ عبد الرحيم بن الحُسَين بن عبد الرحمن العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، حُقِّق في رسائل علمية (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧١١٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٩٠٨٦).\n(^٣) انظر: الترجمة (٦٨١٣)، و(٦٩٧٠).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٩٦٨).\n(^٥) انظر: الترجمة (٦٩٣١).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦٥٨٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٦٩٠).","vol":"المقدمة","page":164},{"text":"٣٣٢ - التمهيد لما في الموطَّأ من المعاني والأسانيد: للحافظ أبي عُمر يوسف بن عبد الله بن عبد البَرّ النمريّ القرطبيّ (ت ٤٦٣ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣٣٣ - حواشي البخاري: للدمياطي (^٢)؛ له ذكر كثير في \"فتح الباري\" للحافظ، ولعله للحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي (ت ٧٠٥ هـ)، ترجم له الذهبي، وذكر أنه طلب الحديث، وأن الحافظُ المزي قال فيه: ما رأيت أحفظ منه (^٣).\n٣٣٤ - غريب الحديث: لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ)، مطبوع (^٤).\n٣٣٥ - فتح الباري شرح صحيح البخاري: للحافظ أحمد بن علي بن حجر أبي الفضل العسقلاني (ت ٣٩٥ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٣٣٦ - المجموع شرح المهذب: للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) مطبوع (^٦).\n٣٣٧ - المحلَّى: للعلّامة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسيّ (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوعٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤٨)، و(٣٢٩).\n(^٢) انظر: الترجمة (٦٨٩٢).\n(^٣) انظر: \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٧٧ - ١٤٧٩).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٦٢٧).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٧٦٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦٥٥٦).\n(^٧) انظر: الترجمة (٤٢٦)، و(٤٨٨).","vol":"المقدمة","page":165},{"text":"٣٣٨ - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣٣٩ - المُهِمَّات في شرح الروضة والرافعي: لأبي محمد عبد الرَّحيم بن الحسن بن علي الإسنوي المصري (ت ٧٧٢ هـ)، مطبوع (^٢).\n* سادسًا: كتب السير والتاريخ والأنساب والفهارس:\n٣٤٠ - أخبار قبائل الخزرج أخي الأوس: للحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي (ت ٧٠٥ هـ)، طبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).\n٣٤١ - اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة: ورواة الآثار: للحافظ أبي محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الرُّشاطي (ت ٥٤٢ هـ)، طُبع جزء صغير منه، وأكثره مفقودٌ (^٤)، وله عددٌ من المختصَرات منها: مُختصَرٌ لعبد الحق الإشبيليّ؛ مخطوطٌ بالمكتبة الأزهرية.\n٣٤٢ - الأنساب: للحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزيّ (ت ٥٦٢ هـ)، مطبوعٌ (^٥).\n٣٤٣ - التاريخ (تاريخ الفقهاء والقُضاة): لأبي عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القُرطبي (ت ٣٣٨ هـ)، لم نقف عليه (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٨٢٢٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٧٣٨٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٥٩٧)، و(٨٠٣٥).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧)، و(٧١).\n(^٥) انظر: الترجمة (٧١) و(١١٢)، و(٢٩٨).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤١٦٥).","vol":"المقدمة","page":166},{"text":"٣٤٤ - التاريخ (وقد طبع باسم الولاة والقضاة): لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي، مات بعد سنة (٣٥٥ هـ)، مطبوع (^١).\n٣٤٥ - تاريخ الخلفاء: لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (ت ٣١٠ هـ)، مفقود (^٢).\n٣٤٦ - تاريخ الرسل والملوك: للإمام أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبريّ (ت ٣١٠ هـ)، مطبوعٌ (^٣).\n٣٤٧ - تاريخ المُسَبِّحي؛ وهو: أخبار مصر ومن حلّها من الولاة والأمراء والأئمة والخلفاء؛ للأمير محمد بن عبيد الله بن أحمد المُسَبِّحي الجُندي (ت ٤٢٠ هـ)، مخطوط (^٤).\n٣٤٨ - التاريخ المظفري: للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن أبي الدم الحموي (ت ٦٤٢ هـ)، مطبوع (^٥).\n٣٤٩ - التاريخ: لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، مفقود (^٦).\n٣٥٠ - التاريخ: للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ) (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٦٦٣).\n(^٢) انظر: الترجمة (رقم ٨٨١٠).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٩٨)، و(٤٩٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٧٠٠٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٣٣٤).\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٦٦٠).\n(^٧) انظر: الترجمة (٦٥٣١).","vol":"المقدمة","page":167},{"text":"٣٥١ - التذكرة الحمدونية: لابن حمدون أبي المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي البغداديّ (ت ٥٦٢ هـ)، مطبوع (^١).\n٣٥٢ - جمهرة أنساب العرب: لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت ٢٠٤ هـ)، طبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٢).\n٣٥٣ - جمهرة نسب قريش وأخبارها: لأبي عبد الله الزبير بن بكّار بن عبد الله القرشيّ (ت ٢٥٦ هـ)، طُبعت قطعةٌ منه، وباقيه مفقودٌ (^٣).\n٣٥٤ - الروض الأُنُف في شرح السيرة النبوية لابن هشام: لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (ت ٥٨١ هـ) مطبوع (^٤).\n٣٥٥ - السيرة النبوية: لمحمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت ١٥١ هـ)، مطبوع جزء منه، وباقيه مفقود (^٥).\n٣٥٦ - شمائل النبي ﷺ: للإمام محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣٥٧ - فتوح مصر وأخبارها: لعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (ت ٢٥٧ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧١٠٤).\n(^٢) انظر: الترجمة (٢٤٥).\n(^٣) انظر: الترجمة (٤٢٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٩٢٤٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٤٦٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٣٨٢٨).\n(^٧) انظر: الترجمة (٤٠٢٧).","vol":"المقدمة","page":168},{"text":"٣٥٨ - الفهرست: لأبي الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الورّاق البغداديّ المعروف بالنديم (ت ٤٣٨ هـ)، مطبوعٌ (^١).\n٣٥٩ - الفهرست: لأبي بكر محمد بن خير بن عمر الإشبيلي (ت ٥٧٥ هـ)، مطبوعٌ (^٢).\n٣٦٠ - الكامل في التاريخ: لعز الدين علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الشهير بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ)، مطبوع (^٣).\n٣٦١ - المغازي: لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد المعروف بالواقدي (ت ٢٠٧ هـ)، مطبوع (^٤).\n٣٦٢ - المغازي: لمحمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت ١٥١ هـ)، طبعت منه قطعة يسيرة، وباقيه مفقود (^٥).\n٣٦٣ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، مطبوعٌ (^٦).\n* سابعًا: كتب في فنون أخرى:\n٣٦٤ - أخبار النحاة: لأبي القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري النحوي (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٨٤)، و(٢٤١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٦٥١٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٣٨٩٠).\n(^٤) انظر: الترجمة (٨٨١٢).\n(^٥) انظر: الترجمة (٨٧٩٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (١٥٠).\n(^٧) انظر: الترجمة (٨٥٧٠).","vol":"المقدمة","page":169},{"text":"٣٦٥ - الأذكار: للحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) مطبوع (^١).\n٣٦٦ - الأغاني: لأبي الفرج علي بن حسين بن محمد الأصبهاني (ت ٣٥٧ هـ)، مطبوع (^٢).\n٣٦٧ - البيان والتبيُّن: لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت ٢٥٥ هـ)، مطبوع (^٣).\n٣٦٨ - التنبيهات على أغاليط الرواة: لأبي القاسم علي بن حمزة البصري، (ت ٣٧٥ هـ) مطبوع (^٤).\n٣٦٩ - تهذيب اللغة: لأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي (ت ٣٧٠ هـ)، مطبوع (^٥).\n٣٧٠ - جِلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ: للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣٧١ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: للإمام الحافظُ أبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ)، مطبوع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧١١٧).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٤٣٧)، و(٤٠٠٢).\n(^٣) انظر: الترجمة (٢٨٦٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٨٦٣٩).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٧٥٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤١٠١).\n(^٧) انظر: الترجمة (٢٧٢٠).","vol":"المقدمة","page":170},{"text":"٣٧٢ - الشعر والشعراء: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^١).\n٣٧٣ - طبقات فحول الشعراء: لأبي عبد الله محمد بن سلَّام بن عبيد الله الجُمَحي بالولاء، أبو عبد الله (ت ٢٣٢ هـ)، مطبوع (^٢).\n٣٧٤ - الفرج بعد الشدة: لأبي علي المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم داود التنوخي البصري (ت ٣٨٤ هـ)، مطبوع (^٣).\n٣٧٥ - الفصل في الملل والأهواء والنِّحَل: لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي (ت ٤٥٦ هـ)، مطبوع (^٤).\n٣٧٦ - الكامل في اللغة والأدب: لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت ٢٨٥ هـ)، مطبوع (^٥).\n٣٧٧ - المعارف: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ)، مطبوع (^٦).\n٣٧٨ - معجم الشعراء: لمحمد بن عمران بن موسى المرزباني (ت ٣٨٤ هـ)، مطبوع (^٧).\n* ثامنًا: ما كان مُحتمِلًا، ولم يتبيّن لنا من موارد الحافظ:\n٣٧٩ - قال الحافظُ ابن حجر في غير موضعٍ: (قال الذَّهبيُّ في\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٧٦٣١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٧٦٣١).\n(^٣) انظر: الترجمة (٥٨٠٥).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٤٦٩).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٤٣٧).\n(^٦) انظر: الترجمة (٧٣٦٧).\n(^٧) انظر: الترجمة (٣٦٣٨).","vol":"المقدمة","page":171},{"text":"مُختصِره) (^١)، ولم يتبيّن لنا أيّ كُتبه يقصد، فيحتمل أنه يريد \"تذهيب تهذيب الكمال\"، أو \"الكاشف\"، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.\n٣٨٠ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٣٣): (وقال الذَّهبيُّ في \"الطبقات\": أحمدُ بنُ يحيى بنِ محمّد؛ لا يُعرف)، ولم يتبيّن لنا مراده بكتاب \"الطبقات\"، فقد يُراد بذلك تذكرة \"الحفَّاظ\"، أو \"تاريخ الإسلام\"، أو \"المعين في طبقات المحدِّثين\"، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.\n٣٨١ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٧٥): (وقال العُقيليُّ وابنُ أبي عاصم وغيرُهما: ثقةٌ)، ولم يتبيّن لنا مصدرُه في ذلك، فيحتمل أن يكون: في \"الجرح والتعديل\" للعقيلي (^٢)، و\"التاريخ\" لابن أبي عاصم (^٣)، وكلاهما مفقودان، والله تعالى أعلم.\n٣٨٢ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١٠٢): (وقال الإدريسيُّ: كان حافظًا، فاضلًا، ثبتًا، مُتقِنًا، في الحديثِ)، والإدريسيُّ هذا هو الحافظُ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإِسْتِراباذيّ (ت ٤٠٥ هـ)، له \"تاريخ إِسْتِراباذ\" و\"تاريخ سمرقند\" -كما في \"أنساب السمعاني\" (^٤) -، كلاهما مفقودٌ، ولم يتبين لنا هل كلام الإدريسيّ هذا نقله الحافظُ من أحد هذين الكتابين أم من غيرهما؟ والعلمُ عند الله ﷿.\n٣٨٣ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (١١١): (قلتُ: تُوفّي سنةَ إحدى وستّين ومائتين، أو في حدودِها، أَلْفَيْتُه بخَطِّ شيخِنا الحافظِ\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٤٩)، و(٦٧)، و(٨١)، و(١٠٦).\n(^٢) نسب هذا الكتاب إلى العقيلي: مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٨).\n(^٣) ذكر هذا الكتاب مغلطاي أيضًا في \"إكماله\" (٩/ ٣٠٥).\n(^٤) (١/ ١٦٠).","vol":"المقدمة","page":172},{"text":"أبي الفضلِ) يعني شيخه الحافظ عبد الرحيم بن الحُسين بن عبد الرحمن العراقيّ (ت ٨٠٦ هـ).\n٣٨٤ - قال الحافظُ ابنُ حجر في الترجمة (٢٢٥): (وقال الحافظُ أبو أحمد الدّمياطيّ: لا نعرفُ له سماعًا مِن ابن عُمر)، وأبو أحمد الدّمياطيّ -هذا- هو عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدّمياطيّ (ت ٧٠٥ هـ)، يُكنى أبا محمد كذلك، له ترجمةٌ فى \"الدُّرر الكامنة\" (^١)، وقد نقل مقولته هذه أبو زُرعة بنُ العراقي في \"تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل\" (^٢)، فقال: (ووجدتُ عن الحافظ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدّمياطيّ أنه قال: لا نعرف له سماعًا منه).\nالمبحث السابع: أهم الدراسات السابقة حول الكتاب:\nوقفنا على عدد من الدراسات التي كُتبت حول كتاب تهذيب التهذيب، وهي:\n١ - (تقريب التهذيب).\nللحافظ ابن حجر نفسه.\nوقد قام فيه الحافظُ بتقريب كتابه \"تهذيب التهذيب\"؛ فترجم لرواة التهذيب بترجمةٍ مختصرةٍ في حدود سطر أو سطريْنِ، تضمّنت: التعريف الشخصي بالراوي، والحكم عليه من حيث الجرح والتعديل، وذِكْر طبقته وسنة وفاته، ومَنْ أخرج له من أصحاب الكتب الستة.\n٢ - (نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب).\nللحافظ أبي الفضل تقي الدين محمد بن فهد المكي الشافعي (ت ٨٧١ هـ).\n_________\n(^١) (٢/ ٤١٧ - ٤١٨).\n(^٢) (ص ١٧).","vol":"المقدمة","page":173},{"text":"وقد جمع فيه بين \"تهذيب الكمال\" ومُخْتَصَرَيْه للذهبي وابن حجر وغيرهما (^١).\n٣ - إفراد زوائد \"تهذيب التهذيب\" على أصله \"تهذيب الكمال\".\nمن صنع عبد القادر بن أبي القاسم بن أبي العباس الأنصاري العبّادي المكي المالكي (ت ٨٨٠ هـ)؛ وذلك بإرشادٍ من شيخه أبي شعرة الحنبلي عبد الرحمن بن سليمان (^٢).\n٤ - (تصويب التقليب الواقع في \"تهذيب التهذيب\").\nللحكيم الشيخ محمد أيوب المَظَاهِري السهارنفوري (ت ١٤٠٧ هـ)، وهي رسالة طبعت قديمًا، وقد ذكر فيها الشيخُ بعضَ الأوهام والتحريفات والتصحيفات التي وقعت في طبعة دائرة المعارف النظامية بالهند المشهورة بالطبعة الهندية.\nوبلغت تصويبات المؤلف نحو ألف ومائة، وغالبها يتعلق بتصحيح أسماء الرواة والضمائر، واستدراك السقط للكلمات والحروف، وتصحيح بعض التواريخ.\nوبمقارنة تصويباتِه مع نسخة الحافظُ (الأصل) التي وقفنا عليها وُجد أن أغلب التصويبات كانت لأخطاء وقعت في الطبعة الهندية.\n٥ - (ألفاظ الجرح والتعديل، جمع ودراسة من كتاب \"تهذيب التهذيب\").\nللباحِثَين: عادل حسن أمين اليماني الندوي، وسلمان بن طاهر الحسيني الندوي.\nطبع في أربع مجلدات بمكتبة نظام يعقوبي الخاصة بالبحرين عام ١٤٣٩ هـ،\n_________\n(^١) انظر: \"لحظ الألحاظ\" (٢/ ٨٧٦) لابن فهد، والضوء اللامع (٩/ ٢٨١).\n(^٢) انظر: الجواهر والدرر (١/ ٣٠١)، و\"الضوء اللامع\" (٤/ ٢٨٣).","vol":"المقدمة","page":174},{"text":"وأصل الكتاب رسالتان لمرحلة الماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، عام ١٤٠١ هـ.\n٦ - (زوائد رجال \"التاريخ الكبير\" للبخاري على \"تهذيب التهذيب\" لابن حجر العسقلاني - دراسة تحليلية).\nلمجموعة من الباحثات في الرئاسة العامة لتعليم البنات بالرياض، قسم الدراسات الإسلامية.\nوهي مجموعة رسائل علمية ماجستير ودكتوراه.\n٧ - (التذييل على \"تهذيب التهذيب\").\nلمحمد طلعت.\nطبع عام ١٤٢٥ هـ بمكتبة أضواء السلف، واستدرك فيه بعض الأقوال المتعلقة بالجرح والتعديل على ما في \"تهذيب التهذيب\".\nوهذه الأقوال ربما تركها الحافظ عمدًا لسبب ما أو لم يقف عليها، وقد ذكر مؤلفه في مُقدمة كتابه أنه لم يلتزم إيرادَ كلِّ قولٍ فات الحافظ ذكره، بل أورد الأقوال التي رأى أن لها نفعًا في تحديد درجة الراوي، وقد حَرِص على إيراد الأقوال الزائدة في تراجم أصحاب المرتبة الخامسة عند ابن حجر في \"تقريب التهذيب\" لما قد وقع فيهم من الخلاف بين الأئمة؛ فمنهم من يُقَوّي حديثَهم، ومنهم مَن يضَعِّفُه.\n٨ - (منهج الحافظ ابن حجر في الجرح بالبدعة من خلال كتاب \"التقريب\"؛ دراسة مقارنة بتهذيب التهذيب والكاشف للذهبي).\nللباحثة: كريمة سوداني.\nوهي رسالة دكتوراه؛ بجامعة الحاج لخضر بالجزائر، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، قسم أصول الدين، تخصُّص الكتاب والسنة، ١٤٣٠ هـ.","vol":"المقدمة","page":175},{"text":"٩ - (تعقبات الحافظُ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه \"تهذيب التهذيب\"؛ من بداية حرف الألف إلى نهاية حرف الزاي).\nللباحث منصور سلمان نصر ناصر.\nوهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٥ م.\n١٠ - (تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه \"تهذيب التهذيب\"؛ من بداية حرف السين إلى نهاية حرف العين).\nللباحث مناف توفيق سليمان مريان.\nوهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية، كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٦ م.\n١١ - (تعقبات الحافظ ابن حجر على غيره من العلماء من خلال كتابه \"تهذيب التهذيب\"؛ من بداية حرف الغين إلى نهاية الكتاب).\nللباحث عطا الله بن خليف بن غياض الكويكبي.\nوهي رسالة ماجستير؛ بالجامعة الأردنية، كلية الدراسات العليا، ٢٠٠٧ م.\nالمبحث الثامن: وصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الكتاب، ونماذج مُصوّرة منها:\nاعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ثماني نُسخٍ خطّية، وبيانُ هذه النُّسخ كالتالي:\n* الأُولى: النُّسخة المحفوظة بمكتبة ولي الدين بتركيا.\n١ - ورمزنا لها بـ (الأصل) وتتكوّن من: ثلاثة مجلدات.\n٢ - ناسخُها: هو المؤلِّفُ نفسه؛ الحافظُ ابنُ حجر ﵀.","vol":"المقدمة","page":176},{"text":"٣ - تاريخُ النسخ: أما المجلد الأول ففرغ منه الحافظُ في الثالث عشر، من جمادى الأولى، سنة سبعٍ وثمانمائة (٨٠٧ هـ)، وأما المجلد الثاني ففرغ منه في يوم عرفة من السنة نفسها، وأما المجلد الثالث ففرغ منه في التاسع، من جمادى الآخرة، سنة ثمانٍ وثمانمائة (٨٠٨ هـ).\n٤ - خطُّها: نسخيّ مُتْقَن.\nوليس خطُّ الحافظُ رديئًا -كما اشتهر بين طلبة العلم في هذا العصر-؛ لأمور:\nأولًا: وَصَفَه تلميذه السخاوي بجودة الخط والبهاء، فقال في الجواهر والدرر (١/ ٩٠): \"هذا وقد وَصَف بخطِّه ذي الجودة والبهاء جماعةً من الآخذين عنه بها جريًا على سَنن الشيوخ في تنشيط طلبتهم\".\nوقال أيضًا (١/ ٦١): \"والخامس: في سرد تصانيفه مع الترتيب المعتبر، وبيان مَنْ علمته مِمَّن رغِبَ في تحصيلها مِنْ أئمة النقل والنظر، والتنبيه على شهرتها في قديم الأزمان، وتهادي الملوك بها من أقاصي البلدان، وألحقتُ به فصلًا فيما وقفت عليه من تصانيف غيره بخطه الفائق في إتقانه وضبطه\".\nوقال أيضًا (١/ ١٦٧): \"وسمعته يقول: كنت أكتبُ في \"تلخيصي لتهذيب المِزِّي\" إلى الزوال كراسًا في الكامل.\nوهو كسلاسل الذهب، غايةً في النِّسْبة، يكون بخط غيره نحو كراسين فأكثر\".\nثانيًا: قال الحافظُ في المجمع المؤسس (٣/ ١٨٥) في ترجمة شيخه علي بن عبد الرحمن البَدَمَاصي: \"كان ماهرًا في صناعة الخطِّ، تعلمتُ منه بمكَّة المشرفة في سنة ستٍّ وثمانين، وعاش بعد ذلك، وكان يجلس ببعض الحوانيت ظاهر القاهرة، ويعلم الناس المنسوب\".\nثالثًا: ذكر السخاوي في الجواهر والدرر (١/ ١٦٧) أنَّ الحافظُ ابنَ حجر","vol":"المقدمة","page":177},{"text":"جوَّد الكتابة على شيخه الإمام المفيد المجيد شيخ الكُتَّاب أبي علي محمد بن أحمد بن علي الزِّفتاوي ثم المصري، صاحب المصنف الجليل الذي سمَّاه: (منهاج الإصابة في معرفة الخطوط والإذن في الكتابة)، وعلى الزَّين عبد الرحمن بن الصائغ الذي أذنَ له في أن يكتب على طريقة الكُتَّاب.\nرابعًا: أنه كتب بخطِّه كثيرًا من مؤلفاته ومؤلفات غيره؛ وهو مما يساعد في تحسين الخطِّ وتجميله.\nخامسًا: الكتب التي وقفنا عليها بخطه ﵀؛ فإنَّ كثيرًا منها في غاية الوضوح والإتقان والجمال، إلا أنه قد يسرع في الكتابة حرصًا على الوقت، فتكون صعبةً ومغلقةً، لا يستطيع قراءتها إلا المتمرِّس والمتمكِّن؛ ولهذا قال الحافظُ في وصف نسخته التي بخطِّه من سنن أبي داود -كما في الجواهر والدرر (٣/ ١٠١٩) -: \"أرسل إليَّ القاضي بدر الدين بن التِّنسي المالكي يطلب \"السُّنن\" لأبي داود ليُحدِّث به، فأعلمته بأنَّ النُّسخة التي عندي بخطِّي، وتعسُرُ القراءة منه غالبًا على من لم يكن من أهل الحديث\".\nوقد وقفنا على نسخته هذه؛ فوجدناها بخطٍّ جميلٍ جدًّا، وأما قول الحافظ: \"وتعسُرُ القراءة منه غالبًا على من لم يكن من أهل الحديث\" فيقصد به: أن لأهل الحديث مصطلحات خاصة بهم، لا يعرفها إلَّا من درسها وتعلَّمها؛ مثل: التضبيب، والتصحيح والضرب، واللحق، وغير ذلك من المصطلحات التي يعسر معرفتها إلا على من مارسها، والله تعالى أعلم.\nوقال ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (١٣/ ٢٩٠): \"وقد وقفت على هذه المقالة في حياته على خطه، ولم أعلم أن الخط خطه؛ فإنه كان [يعني: الحافظَ ابنَ حجر]﵀ يكتب ألوانًا\".\nونقل الطناحي في مقالاته (١/ ٧٢) عن فؤاد سيِّد أنه قال: \"إن خط","vol":"المقدمة","page":178},{"text":"الصفدي لا تُخطئه العين؛ فهو خطٌّ مُنَسَّق جميل، ومن خصائصه كيتَ وكيت، وإنَّ قلم ابن حجر لا يتوقف فتكاد كلماته تتشابك؛ وكذلك كان\".\n٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: أما المجلد الأول فيتكون من (٢٩٩) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثاني فيتكون من (٢٩٣) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثالث فيتكون من (٣١٤) ورقة، ونحو (٢٦) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: أما المجلد الأول فمن بداية الكتاب إلى آخر حرف الشين، وأما المجلد الثاني فمن أول حرف الصاد المهملة إلى آخر حرف الفاء، وأما المجلد الثالث فمن أول حرف القاف إلى آخر الكتاب.\n٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ المؤلِّف نفسِه، إلا أن الورقة الأُولى من كل مجلَّدٍ من المجلدات الثلاثة ليست بخطِّه، وإنما جُدِّدت بخطّ مُغاير.\nوهذه النُّسخة هي مُبَيَّضة الكتاب وإبرازته الأخيرة، ويدل على ذلك أمور:\nأ - أوّلُها: ما كتبه الحافظُ بخطِّه فى آخر هذه النسخة، ونصُّه: (وقد كُتِبَتْ من هذا الكتاب غيرُ نُسخةٍ، ثم إنني في زمن الاشتغال ألحقتُ فيه أشياء كثيرةً، وظهر من هوامش هذه النُّسخة أنَّ هي نسخة الأصل، فمن ظَفِرَ بها ممّن له نُسخة هذا المختصَر فَلْيُلْحِقْها، فإنّي ألحقتُ فيها تراجم كثيرةً جِدًّا في سنة ستٍّ وسبع وأربعين. . .) (^١).\nب - وثانيها: أنه ألحق في هذه النسخة فَرْخَةً تَضَمَّنَت أربعةَ أسطرٍ من\n_________\n(^١) (٣/ ق ٣١٤/ أ).","vol":"المقدمة","page":179},{"text":"إضافاتِه في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي (^١)، وكَتَبَ في آخرها: (أُلحق سنة ٨٥٢) (^٢)، أي في السَّنَةِ التي تُوفِّي فيها.\nولما أضاف في آخر ترجمة عبد الله بن لهيعة (^٣) بعض ما أُنكِر عليه كَتَبَ: (أُلحق سنة ٨٥٢) (^٤).\nج - وثالثها: السَّماع المثبت بخطِّ الحافظُ السخاويّ -تلميذ المؤلِّف- في آخر المجلد الأول من هذه النُّسخة، ونصُّه: (الحمدُ الله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد سمع جميعَ هذا المجلد على مؤلِّفه؛ سيدنا ومولانا وشيخنا، شيخ الإسلام والحفاظ، ملك العلماء الأعلام، أمير المؤمنين في الحديث؛ أبي الفضل، شهاب الملة والدين، أحمد العسقلانيّ، الشهير بابن حجر، أدام اللهُ النفعَ به للمسلمين بقراءة الشيخِ الإمام العلّامة مفتي المسلمين شمس الدين محمّد بن حسّان الموصليّ نفع الله به = كاتبُه (^٥) العُبيد أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي الشافعيّ -غفر الله ذُنوبه-، خلا فواتات فقرأتُها فكمل، والشيخُ المحدِّثُ المفيد شمس الدين محمد بن علي بن قمر الحُسينيّ سكنًا بفواتات مضبوطةٍ عنده، وجماعةٌ آخرون مفوتون، وأجاز شيخ الإسلام المذكور لمن قرأه أو سمعه أو شيئًا منه أن يروي عنه جميع الكتاب، وجميع ما يجوز له وعنه: روايته، وصحّ وثبت في مجالس آخرها في شهر جمادى الأولى سنة خمسين وثمانمائة، حسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٢٩١).\n(^٢) (١/ ق ٣٥/ أ).\n(^٣) الترجمة رقم (٣٧٣٢).\n(^٤) (٢/ ق ٧٧/ب).\n(^٥) مُتعلِّقةٌ بـ: (سَمِعَ جميع هذا المجلد على مؤلِّفه).","vol":"المقدمة","page":180},{"text":"وسلم)، ثم نبّه السخاويُّ: (فيه مكتوبٌ على كشط \"غفر الله ذُنوبه\"، وهو صحيح معتدٌّ به، كتبه محمد بن السخاوي غفر الله ذُنوبه) (^١).\nد - ورابعها: ما أُثبِت بخطِّ الحافظ السخاوي -أيضًا- في آخر هذه النسخة، ونَصُّه: (الحمدُ لله، فَرَّغَ جميعَ هذا الكتاب نَسْخًا، داعيًا لمؤلّفه -تغمده اللهُ برحمته-؛ محمّدُ بنُ عبد الرحمن السَّخاويّ تلميذه، في سنة ٨٥٤) (^٢)، أي بعد وفاة المؤلِّف بسنتين، فإن الحافظَ السَّخاوِيَّ بَيَّضَ من هذا الكتاب نُسختين، إحداهما في خمسة مجلدات، وأخرى في سِتَّةٍ (^٣).\nهـ - وخامسها: ما يوجد في هذه النسخة من توقيعاتٍ للمؤلّف بقراءة شهاب الدين أحمد بن عثمان محمّد الكلوتاتي (ت ٨٣٥ هـ) عليه في هذا الكتاب، ومن ذلك: قوله في حذاء ترجمة أبان بن إسحاق الأسديّ: (بلغ الإمام شهاب الدين الكلوتاتي قراءةً عليّ، كتبه مُلَخِّصُه) (^٤).\nو- وسادسها ما يوجد في هذه النسخة من علامات تدل على مراجعة المؤلِّف لها وأنها مُبيَّضة الكتاب؛ كالضَّرْب على بعض الكلمات (^٥)، وكثرة الدوائر المنقوطة التي تدل على المقابلة (^٦)، وكتابة (صح) في آخر ما يُلحقه من اللحق (^٧).\n_________\n(^١) (١/ ق ٢٩٩ /أ).\n(^٢) (٣/ ق ٣١٤/ أ).\n(^٣) \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٨٢).\n(^٤) (١/ ق ٢٠/ أ).\n(^٥) وقد تكون هذه الكلمات المضروب عليها مُثبتةً في النسخة المحمودية، ممّا يدل على مراجعة الحافظُ لها بعد أن نسخها بعضُ تلامذته. انظر: مثلًا: (٢/ ق ٨٣/ب)، و(٢/ ق ٨٥/ أ).\n(^٦) انظر: مثلًا: (١/ ق ٤٢/ أ).\n(^٧) انظر: مثلًا: (١/ ق ٤٢/ ب).","vol":"المقدمة","page":181},{"text":"* الثانية: النُّسخة المحفوظة بالمكتبة المحمودية بتركيا.\n١ - ورمزنا لها بـ: (م)، وتتكوّن من: خمسة مجلدات.\n٢ - ناسخُها: هو العلامة محمّد بن محمّد بن علي بن محمد بن حسَّان المقدسيّ (ت ٨٥٥ هـ) ﵀؛ تلميذ المؤلِّف.\n٣ - تاريخُ النسخ: لم يتبين لنا، إلا أنه بعد (٨٣٥ هـ)؛ لأن هذا هو تاريخ نسخ العلامة ابن قمر لنُسخته -كما سيأتي بمشيئة الله تعالى-، ويوجد في النسخة المحمودية من الزيادات التي أضافها المؤلِّف ما لا يوجد في نسخة ابن قمر، انظر: مثلًا: ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاريّ (^١)، حيث أضاف المؤلِّفُ في آخرها: (وقيل: كنيته أبو نجيح) (^٢)، وهذه الزيادة مثبتةٌ في متن النسخة المحمودية (^٣) دون نسخة ابن قمر (^٤).\n٤ - خطُّها: نسخيّ.\n٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: أما المجلد الأول فيتكون من (٤٥٠) ورقة، ونحو (٢١) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثاني فيتكون من (٣٥٨) ورقة، ونحو (٢٢) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الثالث فيتكون من (٤٧٧) ورقة، ونحو (٢٣) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الرابع فيتكون من (٤١٩) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة، وأما المجلد الخامس فيتكون من (٣٧٩) ورقة، ونحو (٢٠) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: أما المجلد الأول فمن بداية الكتاب إلى آخر حرف الحاء، وأما المجلد الثاني فمن أول حرف الخاء إلى آخر ترجمة عبد الله بن\n_________\n(^١) الترجمة رقم (٣٩٩).\n(^٢) (١/ ق ٤٥ / أ).\n(^٣) (١/ ق ١٠٤ / ب).\n(^٤) (ق ٣٥/ ب).","vol":"المقدمة","page":182},{"text":"غنام الأنصاريّ، وأما المجلد الثالث فمن أول ترجمة عبد الله بن فروخ القرشيّ إلى آخر ترجمة عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وقد وقع فيه سقطٌ من أثناء ترجمة عبد الرحمن بن مطعم البناني إلى ترجمة عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرث، وأما المجلد الرابع فمن أول حرف الغين المعجمة إلى آخر حرف الميم، وأما المجلد الخامس فمن أول حرف النون إلى ما يقرب من آخر الكتاب، حيث يُقدَّر النقص بثلاث ورقات تقريبًا.\n٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ تلميذ المؤلِّف، باستثناء المجلد الخامس وبعض المجلد الرابع (من بداية ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن حكيم الأنطاكيّ إلى آخره)، فبخطِّ مُغايرٍ لم نقف على ناسخه.\nوقد قرأ ابنُ حسّان أغلبَ هذا الكتاب على المؤلِّف -فيما ذكره السخاويُّ في \"الجواهر والدرر\" (^١) -، وفي آخر المجلد الأول من هذه النُّسخة توقيعٌ بخطِّ الحافظُ ابن حجر، ونصُّه: (الحمدُ لله، وسلامٌ على عباده الذّين اصطفى، أما بعد: فقد قرأ هذا السِّفْرَ من\" تهذيب التهذيب\" صاحبُه وكاتبُه، الشيخُ الإمامُ العلامةُ، فخرُ المدرِّسين، مُفيد الطالبين، جمالُ المحدِّثين؛ شمسُ الدين الشهير بابن حسّان أحسن اللهُ له العاقبة = على مُلَخِّصِه، في مُدَّةٍ آخرُها في الرابع من شهر رجب عام تسعةٍ وأربعين وثمانمائة، وعارضَ معي بالأصل، وأفادَ كما استفادَ أو زاد، قاله وكتبه أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ، حامدًا الله تعالى، ومُصلِّيًا على محمدٍ وآله وصحبه ومُسلِّمًا).\nوقال ابنُ حسّان في آخر المجلد الثاني من هذه النُّسخة: (أَنْهاهُ كاتبُه محمد بنُ حسّان قراءةً على مؤلِّفه).\n_________\n(^١) (٣/ ١١٦١).","vol":"المقدمة","page":183},{"text":"وقال في المجلد الثالث عند قول ابن يونس في ترجمة عبد الرحمن بن جبير المصري: (بخط شيخنا: صوابه بالفرائض) (^١)، وهذه الجملة بعينها مثبتةٌ في النسخة الأصل (^٢)؛ ممّا يدلّ على اطلاع ابن حسان على نسخة المؤلِّف.\nوقال أيضًا في آخر المجلد الثالث من هذه النُّسخة: (الحمدُ لله رب العالمين، وصلاتُه وسلامُه على ....، أَنْهاه كتابةً وقراءةً على جامعه محمدُ بنُ حسّان).\nوقال في المجلد الرابع في الورقة (٢٩٤/ أ): (إلى هنا انتهت قراءة كاتبه محمد بن حسان على شيخنا مصنفه تغمده الله برحمته).\nوممّا يدل على عناية ابن حسان بنسخته وإتقانه لها زيادةً على ما تقدَّم:\n١) كثرة تعليقات ابن حسان في حواشي هذه النُّسخة؛ وهذه التعليقات قد تكون في ذكر تتمّة طرف حديث، أو حكم إمام على حديث، أو تفسير غريب، أو إضافة بعض الشيوخ والتلاميذ، أو تراجم مُحالة، وغير ذلك.\nوكثيرٌ من هذه التعليقات مأخوذٌ من \"تهذيب الكمال\" للحافظ المزي.\n٢) عنايته بضبط الكلمات المُشكِلة؛ فيضبطها بالحركات غالبًا، وقد يضبطها بالحروف أحيانًا كضبطه (كِرْدِيد) في ترجمة عبد الحميد بن دينار (^٣).\n٣) وجود التصحيح والتضبيب، وتمييزه ما هو من كلام الحافظ ابن حجر عمّا ليس منه.\nوغالبًا ما يكتب ابنُ حسان سني الوفيات - بالأعداد.\n_________\n(^١) (٣/ ق ٧٤/أ).\n(^٢) (٢/ ق ١٠٣/ب).\n(^٣) (٣/ ق ٥٨ / ب).","vol":"المقدمة","page":184},{"text":"والذي يعيب هذه النسخة هو: وقوع كثير من الاسوداد والرطوبة فيها، ممّا سَبَّب صعوبة في قراءتها.\nالثالثة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية.\n١ - ورمزنا لها بـ: (ب).\n٢ - ناسخُها: هو العلامة محمّد بن علي بن جعفر بن مختار الشهير بابن قَمَرِ الْحُسيني سكنًا (ت ٨٧٦ هـ) ﵀؛ تلميذ المؤلِّف.\n٣ - تاريخ النسخ: فرغ من نسخها في يوم الأربعاء، آخر شعبان، من عام خمسةٍ وثلاثين وثمانمائة (٨٣٥ هـ).\n٤ - خطُّها: نسخيّ.\n٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣٢٧) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٩) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ حيث ينقص منها الورقات الثلاث الأُولى، ومن وسطها ما يقارب ثلاثين ورقة -من بداية ترجمة شِبل بن حامد المزني إلى آخر ترجمة صالح بن أبي الأخضر اليمامي-.\n٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بأنها بخطِّ تلميذ المؤلِّف، وأنها مسموعةٌ على المؤلِّف، وعليها توقيعٌ بخطِّه يُفيد ذلك\nوقد كتب ابنُ قمر -ناسخُها- في صفحة العنوان: (الحمدُ الله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، الكتاب الجليل \"تهذيب التهذيب\" لسيدنا ومولانا وشيخنا حافظ العصر شيخ الإسلام، قاضي القضاة بقية المجتهدين الأعلام؛ أبي الفضل أحمد شهاب الملة والدين، ابن الشيخ الإمام العلامة والبحر الفهامة مفتي المسلمين أبي الحسن علي العسقلاني الشهير بابن حجر، فسح الله في أجله، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته؛ بقراءة الشيخ الإمام","vol":"المقدمة","page":185},{"text":"العلامة مفتي المسلمين شمس الدين محمد بن الشيخ الإمام شمس الدين محمد المعروف بابن حسان، أدام الله النفع بذاته، ورحم سلفه الكريم = على مؤلِّفه حافظ العصر المشار إليه أعلاه، فسح الله في أجله، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته، كاتبُ هذه الأحرف محمد بن علي بن جعفر بن مختار الشهير بابن قمر الْحُسينيّ مولدًا، وقاه الله شر نفسه وشر خلقه، وجعل يومه خيرًا من أمسه، والمحدث البارع الكبير شمس الدين محمد بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن السخاوي، نفع الله به، وفاته بقراءة القارئ المشار إليه مجالسَ أعادَها لنفسه سوى مجلس واحد، وكانت قراءة ذلك في مجالس آخرها في ثالث عشر من رمضان سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وأجاز مؤلفه سيدنا ومولانا وشيخنا حافظ العصر المشار إليه لمن قرأه أو سمعه أو حضره أو شيئًا منه رواية ذلك وجميع يجوز له روايته، وسمع منه آخرون، والله الحمدُ والمنة).\nثم وَقَّعَ الحافظُ ابنُ حجر بخطِّه تحت هذا الكلام قائلًا: (صحيحُ ذلك، كتبه أحمد بن علي بن حجر الشافعيّ عفا الله تعالى عنه).\nالرابعة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة شستربتي بإيرلندا.\n١ - ورمزنا لها بـ: (ش).\n٢ - ناسخُها: هو علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن زيد المنوفيّ، لم نقف على ترجمته.\n- تاريخُ النسخ: لم يتبين لنا.\n٤ - خطُّها: نسخيّ.\n٥ - عددُ أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣٤٣) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٧) سطرًا في الصفحة.","vol":"المقدمة","page":186},{"text":"٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ حيث تبدأ من أول الكتاب، وتنتهي بآخر حرف الزاي.\n٧ - ميزتها ووصفها: امتازت هذه النُّسخة بقدَمِها؛ حيث نُسخت في حياة المؤلِّف؛ لأنّ سبَطه يوسف بن شاهين الكركي (ت ٨٩٩ هـ) تملّكها، وقرأ بعضها عليه، وقد جاء في هذه النُّسخة بخطِّ الحافظُ ابن حجر بلاغٌ بقراءة سبطه المذكور عليه في هذا الكتاب، ونصُّه: (بلغ صاحبه الولد يوسف - سبط كاتِبه - قراءةً عليَّ، كتبه مؤلِّفه) (^١).\nكما امتازت هذه النُّسخة بإثباتها لكثيرٍ من الزيادات التي كان المؤلِّفُ يزيدها، وإلحاقها في الحاشية.\nإلا أنّ الذي عابها كثرةُ التصحيفات الواقعة فيها، ويبدو أنّ ابن شاهين لم يقرأها كاملةً على جدِّه، واللهُ تعالى أعلمُ.\nالخامسة: النُّسخة المحفوظة بمكتبة فيض الله أفندي بتركيا.\n١ - ورمزنا لها بـ: (ف)، ووقفنا منها على مجلد واحد.\n٢ - ناسخها: الحافظُ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، وثمَّة أوراق بخط ناسخٍ آخر لم نعرفه.\n٣ - تاريخ النسخ: سنة خمسين وثمانمائة (٨٥٠ هـ)؛ حيث كتب السخاويُّ على صفحة عنوان النسخة ما نصُّه: (الحمد لله وحده، فرَّغَه نسخًا من أصله، وإلحاقًا للزيادات هنا … (^٢) على مؤلفه: مالك النُّسخة -أبقاه اللهُ تعالى- محمد بن عبد الرحمن السخاوي، في سنة خمسين وثمانمائة).\n_________\n(^١) (ق ٥ / أ).\n(^٢) موضعها بياضٌ في النسخة.","vol":"المقدمة","page":187},{"text":"وقد ذكر السخاوي في \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٨٢) أنه بَيَّضَ من \"تهذيب التهذيب\" نسخةً في خمس مجلدات، وأخرى في ستّ.\n٤ - خطها: نسخي.\n٥ - عدد أوراقها وأسطرها: تتكون من (٣١٤) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: من بداية من اسمه الحسن: ترجمة الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، إلى آخر حرف الشين: ترجمة شِيَيْم بن بَيْتان القتبانيّ.\n٧ - ميزتها ووصفها: تميِّزت هذه النسخة:\nأ - بأنها نُسِخت من أصل المؤلِّف، مع إلحاقه حواشي نسخة الأصل عليها، فقد جاء في آخر هذا المجلد: (آخر المجلدة الأولى من خط مؤلفه، قال مؤلفه -ومن خطه نقلتُ- فرغتُ من تلخيصه في ثالث عشر، جمادى الأولى سنة سبع وثمانمائة).\nب - وأنها قُرئت على الحافظُ ابن حجر، وعليها إضافات كثيرة في حواشيها بخطِّ الحافظُ، ومن هذه الحواشي ما هو مثبت في نسخة الحافظ (الأصل)، ومنها ما نقله ابن حسّان وابن قمر في حواشي نسختيهما وصَحَّحا عليها.\nويجدر التنبيه إلى أنَّ هذا المجلَّد من هذه النُّسخة ظُنَّ أنه أحد أجزاء كتاب تهذيب الكمال للمزي؛ حيث كُتِبَ بخطٍّ حديثٍ في صفحة عنوان هذا المجلَّد: (تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف بن الزكي المزي)، كما كُتِبَ بخطِّ حديثٍ أيضًا على حواف الأوراق في كعب المجلد العلوي أو السفلي: (الجزء الثالث من تهذيب الكمال لأبي الحجاج يوسف المزي).\nوالصوابُ أنه لكتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر.","vol":"المقدمة","page":188},{"text":"السادسة: النسخة المحفوظة بمكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.\n١ - ورمزنا لها بـ: (أ).\n٢ - ناسخها: لم يتبين لنا.\n٣ - تاريخ النسخ: لم يتبين لنا.\n٤ - خطّها: نسخي واضح.\nعدد أوراقها وأسطرها: مجلد، يتكون من (٧٩) ورقة، ونحو (٢٧) سطرًا في الصفحة، ونحو (١٢) كلمة في كل سطر.\n٦ - محتواها: من أول حرف العين، إلى آخر ترجمة (عبد الله بن عون).\nويجدر التنبيه إلى أنه بعد ترجمة ابن عون يوجد جزء من\" تهذيب الكمال\" للحافظ المزي، وبعده \"نهاية التقريب\" للحافظ ابن فهد المكي.\n٧ - ميزتها ووصفها يبدو أنها قديمة، فقد أُثبتتْ فيها كلماتٌ ضرب عليها الحافظ في نسخته.\nومن أوصافها أيضًا: فصل التراجم بدوائر منقوطة، ووقوع التصحيف، وكثرة البياض، وسقوط بعض التراجم المحالة، واختصار ناسخها أحيانًا لمتن الحديث الذي يسوقه الحافظُ للمترجم له.\nالسابعة: النُّسخة المحفوظة بالزَّاوية النَّاصرية بالمغرب.\n١ - ورمزنا لها بـ: (ص).\n٢ - ناسخها: لم يتبيَّن لنا.\n٣ - تاريخُ النسخ: كُتب في صفحة العنوان أنَّها من القرن التاسع ظنًّا.\n٤ - خطُّها: نسخي.","vol":"المقدمة","page":189},{"text":"٥ - عدد أوراقها وأسطرها: تتكوَّن من (٢٣٧) ورقة في مجلَّدٍ واحدٍ، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: هذه النُّسخة غير كاملة؛ وفيها سقط كثير، حيث اشتملت على جزء من حرف الميم فقط، وتبدأ من بداية ترجمة محمد بن عبد الله بن إنسان الثَّقفي الطائفي إلى آخر ترجمة مينا بن أبي مينا الخراز.\n٧ - ميزتها ووصفها: توجد بعض التعليقات على حواشي هذه النسخة، نُصَّ في بعضها على السقط، والأوراق الأخيرة منها بقلم نسخي مغاير لما قبلها.\nالثامنة: النسخة المحفوظة بدار الكتب الوطنية بتونس.\n١ - ورمزنا لها بـ: (ت) وتتكون من مجلد واحد.\n٢ - ناسخها: لم يتبين لنا.\n- تاريخ النسخ: لم يتبين لنا.\n٤ - خطها: نسخي.\n٥ - عدد أوراقها وأسطرها تتكون من (٢٧٦) ورقة، ونحو (٢٥) سطرًا في الصفحة.\n٦ - محتواها: من (ذكر من اسمه عمار)، إلى آخر ترجمة (محمد بن عبد الله بن أبي الأسود)\n٧ - ميزتها ووصفها: واضحة الخط، وتقل فيها التصحيفات.","vol":"المقدمة","page":190},{"text":"نماذج مُصوّرة\nمن النسخ الخطّية","vol":"المقدمة","page":191},{"text":"صفحة العنوان من نسخة ولي الدين (الأصل)","vol":"المقدمة","page":192},{"text":"الورقة الأولى من نسخة ولي الدين (مجدَّدة بخطِّ مغاير لخطِّ الحافظ)","vol":"المقدمة","page":193},{"text":"(١/ ق ٢/أ) من نسخة مكتبة ولي الدين (بداية رسم الحافظ)","vol":"المقدمة","page":194},{"text":"الورقة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة ولي الدين","vol":"المقدمة","page":195},{"text":"الورقة الأخيرة من نسخة ولي الدين","vol":"المقدمة","page":196},{"text":"صفحة العنوان من نسخة المحمودية","vol":"المقدمة","page":197},{"text":"الورقة الأولى من نسخة المحمودية","vol":"المقدمة","page":198},{"text":"الورقة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة المحمودية","vol":"المقدمة","page":199},{"text":"الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة المحمودية","vol":"المقدمة","page":200},{"text":"صفحة العنوان من نسخة برنستون","vol":"المقدمة","page":201},{"text":"الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة برنستون","vol":"المقدمة","page":202},{"text":"الورقة الأخيرة من نسخة برنستون","vol":"المقدمة","page":203},{"text":"صفحة العنوان من نسخة شستربتي","vol":"المقدمة","page":204},{"text":"الورقة الأولى من نسخة شستربتي","vol":"المقدمة","page":205},{"text":"الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة شستربتي","vol":"المقدمة","page":206},{"text":"صفحة العنوان من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله","vol":"المقدمة","page":207},{"text":"حواف أوراق المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله من جهة الكعب العلوي أو السفلي","vol":"المقدمة","page":208},{"text":"الورقة الأولى من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله","vol":"المقدمة","page":209},{"text":"الورقة الأخيرة من المجلد الذي وقفنا عليه من نسخة فيض الله","vol":"المقدمة","page":210},{"text":"صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام","vol":"المقدمة","page":211},{"text":"الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام","vol":"المقدمة","page":212},{"text":"الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة جامعة الإمام","vol":"المقدمة","page":213},{"text":"صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب","vol":"المقدمة","page":214},{"text":"الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب","vol":"المقدمة","page":215},{"text":"الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة الناصرية بالمغرب","vol":"المقدمة","page":216},{"text":"صفحة العنوان من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس","vol":"المقدمة","page":217},{"text":"الورقة الأولى من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس","vol":"المقدمة","page":218},{"text":"الورقة الأخيرة من القدر الذي وقفنا عليه من نسخة دار الكتب الوطنية بتونس","vol":"المقدمة","page":219},{"text":"تَتِمَّة: ومِمَّنْ نَسَخَ كتاب \"تهذيب التهذيب\" بالإضافة إلى من تقدم:\n١ - المحدث حميد الدين حماد بن عبد الرحيم التركماني الحنفي، كتب كثيرًا من مُؤلَّفات الحافظ؛ ومنها: \"تهذيب التهذيب\" (^١).\n٢ - والإمام البدر محمد بن إبراهيم البشتكي؛ كتب قطعة من \"تهذيب التهذيب\" (^٢).\n_________\n(^١) انظر: الجواهر والدرر (٢/ ٧٠٠)، والضوء اللامع (٣/ ١٦٢).\n(^٢) انظر: الجواهر والدرر (٢/ ٧٠١).","vol":"المقدمة","page":220},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-47>دلالات الرموز التي يذكرها المصنِّف عند التَّراجم</span>\n <table dir=rtl> <tr> <th>الكتاب </th> <th>الرمز </th> </tr> <tr> <td>الكتب الستة </td> <td>ع </td> </tr> <tr> <td>السنن الأربع </td> <td>٤ </td> </tr> <tr> <td>صحيح البخاريّ </td> <td>خ </td> </tr> <tr> <td>صحيح مسلم </td> <td>م </td> </tr> <tr> <td>سنن أبي داود </td> <td>د </td> </tr> <tr> <td>جامع التّرمذيّ </td> <td>ت </td> </tr> <tr> <td>سنن النّسائيّ </td> <td>س </td> </tr> <tr> <td>سنن ابن ماجه القزويني </td> <td>ق </td> </tr> <tr> <td>البخاريّ تعليقًا </td> <td>خت </td> </tr> <tr> <td>الأدب المفرد للبخاري </td> <td>بخ </td> </tr> <tr> <td>جزء رفع اليدين في الصلاة </td> <td>ي </td> </tr> <tr> <td>خلق أفعال العباد للبخاري </td> <td>عخ </td> </tr> <tr> <td>جزء القراءة خلف الإمام للبخاري </td> <td>ر </td> </tr> <tr> <td>مقدمة صحيح مسلم </td> <td>مق </td> </tr> <tr> <td>المراسيل لأبي داود </td> <td>مد </td> </tr> <tr> <td>كتاب القدر لأبي داود </td> <td>قد </td> </tr> <tr> <td>الناسخ والمنسوخ لأبي داود </td> <td>خد </td> </tr> <tr> <td>كتاب التفرد لأبي داود </td> <td>ف </td> </tr> <tr> <td>فضائل الأنصار لأبي داود </td> <td>صد </td> </tr> <tr> <td>المسائل لأبي داود </td> <td>ل </td> </tr> <tr> <td>مسند مالك لأبي داود </td> <td>كد </td> </tr> <tr> <td>شمائل النّبيّ ﷺ للترمذي </td> <td>تم </td> </tr> <tr> <td>اليوم والليلة للنسائي </td> <td>سي </td> </tr> <tr> <td>مسند مالك للنسائي </td> <td>كن </td> </tr> <tr> <td>خصائص علي ﵁ للنسائي </td> <td>ص </td> </tr> <tr> <td>مسند علي ﵁ للنسائي </td> <td>عس </td> </tr> <tr> <td>التفسير لابن ماجه </td> <td>فق </td> </tr> </table>","vol":"1","page":4},{"text":"(^١) بسم الله الرحمن الرحيم\nصلّى اللهُ على سيِّدِنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم (^٢)\nالحمدُ للهِ الذي تفرَّدَ بالبَقَاءِ والكمال، وقسم بين عبادِهِ الأرزاقَ والآجالَ، وجعلَهم شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، وملوكًا وسُوقةً ليتناصفوا، وبعثَ الرسلَ مبشرين ومنذرين لئلَّا يكون للناس على اللهِ (^٣) حجة، وختمَهم (^٤) بخيرتِه من خليقته، السّالكِ [بتأييده الطريقَ] (^٥) المستقيمَ على المحجّة، وأشهد أن لا إله إلا الله على الإطلاق، [وأشهد] (^٦) أنّ محمدًا عبدُه ورسولُه، المبعوثُ إلى أهل الآفاقِ [المنعوتُ بتهذيبِ] (^٧) الأخلاقِ ومكارمِ\n_________\n(^١) الورقة الأولى من الأصل كتبت بخط مغاير لخط الحافظ ابن حجر ﵀، وقد تمزّقَ بعضُ أجزائها، وفيها سقطٌ وتصحيفٌ، ولذا فإني لا أُنبّه على المواضع التي وقع فيها تمزّقٌ وتصحيفٌ وسقطٌ - في هذه الورقة - لكثرة ذلك، وقد اعتمدتُ (م) أصلًا في تحقيقها.\n(^٢) كذا في (م)، وفي الأصل: ﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ - وهو جزء من الآية (١٠) من سورة الكهف، وفي (ش): \"وصلَّى الله على سيدنا محمّد، وآله، وسلّم\".\n(^٣) كذا في (م) و(ش)، وفي الأصل: \"عليه\".\n(^٤) كذا في (م) و(ش)، وفي الأصل: \"وختم\".\n(^٥) وقع على بعضها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.\n(^٦) وقع عليها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.\n(^٧) وقع على بعضها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.","vol":"1","page":5},{"text":"الأعراقِ (^١)، ﷺ (^٢) وعلى آلِه [وصحبِه صلاةً] (^٣) وسلامًا متعاقبين إلى يوم التلاق.\n[أمّا] (^٤) بعد:\nفإنّ كتابَ \"الكمالِ في أسماءِ الرجالِ\" الذي ألّفه الحافظُ [الكبيرُ أبو محمّد] (^٥) عبد الغني بنُ عبد الواحدِ بن سرور المقدسيّ (^٦)، وهذّبه الحافظُ [الشهيرُ] (^٧) (أبو الحجّاجِ يوسفُ بنُ الزكيّ المزّي (^٨)؛ مِنْ أجلّ المصنّفات في [معرفةِ] (^٩) حملةِ الآثارِ وضعًا، وأعظم المؤلّفات في بصائرِ ذوي [الألباب] (^١٠) وقعًا، ولاسيّما \"التّهذيب\"، فهو الذي وفّق بين اسمِ الكتاب ومسمّاه، وألّف بين لفظِه ومعناه، بَيْدَ أنّه أطال وأطاب، ووجدَ مكانَ القولِ ذا سعةٍ فقال وأصاب، ولكنْ قصرت الهِمَمُ عن تحصيلِه لطوله، فاقتصر\n_________\n(^١) في (ش): \"ومحاسن الأعراق\".\n(^٢) كذا في (م)، وفي الأصل و(ش): \"صلّى الله وسلّم عليه\".\n(^٣) وقع عليها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.\n(^٤) وقع على بعضها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.\n(^٥) وقع عليها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش).\n(^٦) هو الحافظ الكبير تقيّ الدين، أبو محمّد، عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع، المقدسيّ الجماعيليّ، ثم الدّمشقيّ المنشأ، الصالحيّ، الحنبليّ، توفّي سنة ستمائة. انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (٢١/ ٤٤٣ فما بعدها)، وتذكرة الحفّاظ\" (٤/ ١٣٧٢ فما بعدها)؛ كلاهما للحافظ الذّهبيّ.\n(^٧) وقع عليها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وقد انمحت في الأصل.\n(^٨) هو المحدّث الكبير جمال الدين أبو الحجّاج، يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف، القضاعيّ ثم الكلبيّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ، توفّي سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة.\nانظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٩٨ فما بعدها) لتلميذه الذّهبيّ.\n(^٩) وقع عليها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.\n(^١٠) وقع على بعضها تمزّقٌ في (م)، والمثبت كما في (ش)، وهي كذلك في الأصل.","vol":"1","page":6},{"text":"بعضُ الناسِ على الكشفِ من \"الكاشفِ\" الذي اختصره منه الحافظُ أبو عبد الله الذّهبيّ (^١)، ولما نظرتُ في هذه الكتبِ وجدتُ تراجمَ \"الكاشفِ\" إنّما هي كالعنوان، تتشوّف (^٢) النفوسُ إلى الاطّلاعِ على ما وراءه، ثم رأيتُ للذَّهبيِّ كتابًا سمّاه \"تذهيب التهذيب\"، أطال فيه العبارةَ، ولم يَعْدُ ما في \"التهذيبِ\" غالبًا، وإن زاد ففي الأحايين بعض وفيات بالظنّ والتخمين، أو مناقب لبعض المترجَمين، مع إهمالِ كثيرٍ من التوثيق والتجريحِ اللّذين عليهما مدارُ التضعيفِ والتصحيحِ.\nهذا وفي \"التهذيبِ\" عددٌ من الأسماء لم يُعرِّف الشيخُ بشيءٍ من أحوالِهم، بل لا يزيدُ على قولِه \"روى عن فلان، روى عنه فلان، أخرج له فلان\"، وهذا لا يَروي الغُلّة، ولا يشفي العِلّة، فاستخرتُ الله تعالى في اختصارِ \"التهذيبِ\" على طريقةٍ أرجو الله أن تكون مستقيمةً، وهو أنّني أقتصرُ على ما يُفيدُ الجرحَ والتعديلَ خاصّة، وأحذفُ منه ما أطالَ به الكتابَ من الأحاديثِ التي يخرجها من مرويّاتِه العاليةِ من الموافقاتِ (^٣) والأبدالِ (^٤) وغيرِ\n_________\n(^١) هو الحافظ المؤرخ الكبير شمس الدين، أبو عبد الله، محمّد أحمد بن عثمان بن قايماز، التركمانيّ الأصل، الفارقيّ، ثم الدّمشقيّ، المعروف بالذّهبي، توفّي سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. انظر ترجمته في: \"الوافي بالوفيات\" (٢/ ١١٤ فما بعدها) لتلميذه الصّفدي، و\"الدّرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة\" (٣/ ٣٣٦ فما بعدها) للحافظ ابن حجر.\n(^٢) في (ش): \"تتشوق\".\n(^٣) جمع الموافقة، وتعني في اصطلاح أهل الحديث: الوصول في حديثٍ إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريق ذلك المصنف بعددٍ أقل مما لو روي الحديث بعينه من طريقه. انظر: \"معرفة أنواع علم الحديث\" (ص (٢٥٨) لابن الصلاح، و\"نزهة النظر\" (ص ١٤٣) لابن حجر.\n(^٤) جمع البدل، وهو في اصطلاح أهل الحديث: الوصول في حديث إلى شيخِ شيخِ أحد المصنفين من غير طريق ذلك المصنّف بعددٍ أقل مما لو روي الحديث بعينه من طريقه. =","vol":"1","page":7},{"text":"ذلك من أنواعِ العلوّ، فإنّ ذلك بالمعاجمِ (^١) والمشيخاتِ (^٢) أشبهُ منه بموضوعِ الكتابِ، وإنْ كان لا يلحقُ المؤلّفَ من ذلك عابٌ (^٣)، حاشا وكلّا، بل هو - واللهِ - العديمُ النظير، المطّلعُ التّحريرُ، لكنّ العُمْرَ يسيرٌ، والزمانَ قصيرٌ، فحذفتُ هذا جملةً، وهو نحو ثُلُثِ الكتاب، ثمّ إنّ الشيخَ ﵀ قَصَدَ استيعابَ شيوخِ صاحبِ التّرجمةِ، واستيعابَ الرواةِ عنه، ورتّبَ ذلك على حروفِ المعجمِ في كلّ ترجمة، وحصل من ذلك على الأكثرِ، لكنّه شيءٌ لا سبيلَ إلى استيعابِه ولا، حصرِه، وسببُه انتشارُ الرواياتِ (^٤) وكثرتُها وتشعّبُها وسعتُها، فوجد المتعنَّتُ (^٥) بذلك سبيلًا إلى الاستدراكِ على الشيخِ بما لا فائدةَ فيه جليلة ولا طائلة فإنّ أجلّ فائدةٍ في ذلك هو في شيءٍ واحدٍ، وهو إذا اشتهر أنّ الرجلَ لم يروِ عنه إلا واحد، فإذا ظفر المفيدُ له براوٍ آخر أفادَ رفْعَ جهالةِ عين ذلك الرجلِ برواية راويين عنه، فتتبّعُ مثلِ ذلك\n_________\n= المصدران السابقان - معرفة أنواع علم الحديث (ص ٢٥٨ - ٢٥٩)، و\"نزهة النظر\" (ص ١٤٤) -.\n(^١) يُريد الحافظ ﵀ بالمعاجم: \"معاجم الشيوخ\"، وهي الكتب التي يجمع فيها مؤلِّفوها مشايخَهم، مرتّبين على حروف المعجم، ويُوردون خلالها نماذج من مرويّاتهم العالية عنهم. وانظر: \"معجم علوم الحديث النّبويّ\" (ص ٢٢٢).\n(^٢) جمع المشيخة، وهي: كتابٌ يجمع فيه مؤلِّفُه أسامي شيوخه على حروف المعجم أو دون ترتيب، ويذكر بعض مرويّاته عنهم. انظر: \"كتب المشيخات\" (ص ١١ - رسالة علمية) للدكتور صالح الزّبيديّ.\n(^٣) العاب بمعنى العيب يُقال: (عابَه عيْبًا وعابًا) إذا نسبه إلى العيب وجعله ذا عيب.\nانظر: \"مقاييس اللغة\" (٤/ ١٨٩) لابن فارس، و\"لسان العرب\" (١/ ٦٣٣) لابن منظور.\n(^٤) كذا في (م)، وفي (ش) والأصل: \"المرويات\".\n(^٥) يُشير المؤلف ﵀ بذلك إلى العلّامة مغلطاي في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥)؛ فقد ذكر في مقدّمته أنه يستدرك قليلًا على المزّي في شيوخ المترجَم وتلاميذه؛ لئلا يُعتَقد أنه استوفى ذِكْرهم جميعًا.","vol":"1","page":8},{"text":"والتنقيب عليه مُهمٌّ، وأما إذا جئنا إلى مثلِ سفيانَ الثوريِّ، وأبي داود الطّيالسيّ، ومحمد بن إسماعيل، وأبي زرعةَ الرّازي، ويعقوب بن سفيان، وغيرِ هؤلاء ممّن زاد عددُ شيوخِهم على الألف، فأردْنا استيعابَ ذلك تعذّرَ علينا غايةَ التعذُّرِ، فإنِ اقتصرْنا على الأكثرِ والأشهرِ بطل ادّعاءُ الاستيعابِ، ولا سيّما إذا نظرْنا إلى ما رُوِيَ لنا عمّن (^١) لا ندفعُ قولَه أنّ يحيى بن سعيد الأنصاريّ - راوي حديثَ الأعمالِ (^٢) - حدّث به عنه سبعمائة نفس، وهذه الحكايةُ ممكنةٌ عقلًا ونقلًا، لكنْ لو أردنا أن نتتبّع مَنْ روى عن يحيى بن سعيد فضلًا عمَّنْ روى هذا الحديث الخاص عنه لما وجدنا (^٣) (^٤) هذا القدرَ ولا ما يقاربه.\nفاقتصرتُ مِن شيوخِ الرجلِ ومِن الرواةِ عنه - إذا كان مُكثرًا - على الأشهرِ، والأحفظِ، والمعروفِ.\n_________\n(^١) أعلم عليها في (م) بعلامة الزهرة، وكتب في الحاشية قبالتها: (أبو موسى المديني)، ولعل الأقرب أنّ المراد بذلك هو الحافظ أبو إسماعيل الأنصاري الهروي، فقد قال المؤلف ﵀ في \"فتح الباري\" (١/ ١١): (وروى أبو موسى المديني عن بعض مشايخه مذاكرةً عن الحافظ أبي إسماعيل الأنصاري الهروي قال: كتبته من حديث سبعمائة من أصحاب يحيى).\n(^٢) يعني حديث \"إنما الأعمال بالنيات\"؛ أخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ١)، ومسلمٌ في \"صحيحه\" رقم (١٩٠٧)، وأبو داود في \"سُننه\" (رقم ٢١٩٤)، والترمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ١٦٤٧) وقال: حسنٌ صحيحٌ، والنسائيُّ في \"الكبرى\" (رقم ٧٨) و\"الصغرى\" رقم (٧٥)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٤٢٢٧)، في آخرين، كلُّهم من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن محمد بن إبراهيم التّيميّ، عن علقمة بن وقاص اللّيثيّ، عن عمر بن الخطاب ﵁ مرفوعًا.\n(^٣) قوله: (لما وجدنا) ليس مثبتًا في متن الأصل، وإنما هو في موضع إلحاقة الوجه ب من الورقة الأولى، وهو مثبت في متن (م) و(ش).\n(^٤) من هنا يَبدأ رسمُ المؤلّف - الحافظ ابن حجر ﵀ -، وتُستأنف الإحالةُ على نسختِه.","vol":"1","page":9},{"text":"فإنْ كانت الترجمةُ قصيرةً لم أحذفْ منها شيئًا في الغالبِ.\nوإنْ كانت متوسطةً اقتصرتُ على ذكْرِ الشيوخِ والرواةِ الذين عليهم رقمٌ في الغالبِ.\nفإنْ كانت طويلةً اقتصرتُ على مَن عليه رقمُ الشيخينِ مع ذكرِ جماعةٍ غيرهم.\nولا أعدِلُ عن ذلك إلا لمصلحةٍ، مثل أنْ يكون الرجلُ قد عُرِفَ مِن حالِه أنّه لا يروي إلا عن ثقةٍ؛ فإنّني أذكرُ جميعَ شيوخِه أو أكثرَهم، كشعبةَ ومالكٍ وغيرِهما.\nولم ألتزمْ سياقَ الشيوخِ والرواةِ في الترجمةِ الواحدةِ على حروفِ المعجمِ؛ لأنّه لَزِمَ مِن ذلك تقديمُ الصغيرِ على الكبيرِ.\nفأحرصُ على أنْ أذكرَ في أولِ الترجمةِ أكبرَ شيوخِ الرجلِ وأسندَهم وأحفظَهم - إنْ تيسّرَ معرفةُ ذلك -، إلا أنْ يكون للرجلِ ابنٌ أو قريبٌ فإنّني أُقدّمُه في الذكرِ.\nوأحرصُ على أنْ أختمَ الرواةَ عنه بمنْ وُصِفَ بأنّه آخرُ مَن روى عن صاحبِ الترجمةِ، وربّما صرّحتُ بذلك.\nوأحذفُ كثيرًا من أثناء التراجمِ إذا كان الكلامُ المحذوفُ لا يدلُّ على توثيقٍ ولا تجريحٍ، ومهما ظفرتُ به بعد ذلك مِن تجريحٍ وتوثيقٍ ألحقتُه.\nوفائدةُ إيرادِ كلّ ما قِيلَ في الرجلِ مِن جرحٍ وتوثيقٍ تظهرُ عند المعارضةِ.\nوربّما أَوردتُ بعضَ كلامِ الأصلِ بالمعنى مع استيفاءِ المقاصدِ.\nوربّما زِدْتُ ألفاظًا يسيرةً في أثناءِ كلامِه لمصلحةٍ في ذلك.","vol":"1","page":10},{"text":"وأحذفُ كثيرًا مِن الخلافِ في وفاةِ الرجلِ إلا لمصلحةٍ تقتضي عدمَ الاختصارِ.\nولا أحذفُ مِن رجالِ \"التهذيبِ\" أحدًا، بل ربّما زِدْتُ فيهم مَن هو على شرطِه (^١).\nفما كان مِنْ ترجمةٍ زائدةٍ فإنّني أكتبُ اسمَ صاحبِها واسمَ أبيه بالأحمر.\nوما زِدتُه في أثناء التراجمِ قُلتُ في أوّلِه: \"قُلْتُ\"، فجميع ما بعد \"قُلْتُ\" فهو مِنْ زياداتي إلى آخرِ الترجمةِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-49>فصل</span>\nوقد ذكر المؤلّفُ الرّقومَ، فقال للستّةِ: (٤)، وللأربعةِ: (٤)، وللبخاريِّ: (خ)، ولمسلمٍ (م)، ولأبي داود: (د)، وللترمذيِّ: (ت)، وللنسائيِّ: (س) ولابنِ ماجه (ق)، وللبخاريِّ في التعاليق: (خت)، وفي \"الأدب المفرد\": (بخ)، وفي \"جزء رفع اليدين\": (ي)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (عخ)، وفي \"جزء القراءة خلف الإمام\": (ر)، ولمسلمٍ في مقدّمة كتابه: (مق)، ولأبي داود في \"المراسيل\": (مد)، وفي \"القدر\": (قد)، وفي الناسخ والمنسوخ (خد)، وفي كتاب التفرّد\": (ف)، وفي \"فضائل الأنصار\" (صد)، وفي \"المسائل\": (ل)، وفي \"مسند مالك\": (كد)، وللترمذيِّ في \"الشمائل\": (تم)، وللنسائيِّ في \"اليوم والليلة\": (سي)، وفي \"مسند مالك\": (كن)، وفي \"خصائص عليّ\": (ص)، وفي \"مسند عليّ\": (عس)، ولابن ماجه في \"التفسير\": (فق) (^٢).\n_________\n(^١) شرط الحافظ المزي ﵀ في كتابه \"تهذيب الكمال\": إيراد جميع من أخرج له الأئمة الستة في كتبهم الستة أو ملحقاتها، وسيأتي قريبًا - إن شاء الله - سرد المؤلف ﵀ لتلك المصنفات برموزها. انظر: مقدّمة \"تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٨ فما بعدها).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٩ - ١٥٠).","vol":"1","page":11},{"text":"هذا الذي ذكره المؤلّفُ مِنْ تواليفهم، وذكرَ (^١) أنّه تركَ تصانيفَهم في التواريخِ عمدًا؛ لأنّ الأحاديثَ التي تُوردُ فيها غيرُ مقصودةٍ بالاحتجاجِ.\nوبَقِيَ عليه من تصانيفِهم التي على الأبوابِ عِدّةُ كتبٍ، منها: \"برّ الوالدينِ\" للبخاريِّ، و\"كتاب الانتفاع بِأُهُبِ السّباع\" لمسلمٍ، و\"كتاب الزهد\"، و\"دلائل النبوة\"، و\"الدعاء\"، و\"ابتداء الوحي\"، و\"أخبار الخوارج\"؛ مِنْ تصانيفِ أبي داود وكأنّه لم يَقِفْ عليها، والله الموفّق.\nوأفردَ \"عملَ يومٍ وليلةٍ\" للنسائيِّ عن \"السننِ\"، وهو مِنْ جملةِ كتابِ \"السننِ\" في رواية ابن الأحمر (^٢) وابن سَيّار (^٣)، وكذلك أفردَ \"خصائصَ عليٍّ\"، وهو مِنْ جملة \"المناقبِ\" في رواية ابن سَيّار، ولم يُفرد \"التفسيرَ\"، وهو في روايةِ حمزةَ (^٤) وحده، ولا كتاب \"الملائكة\" و\"الاستعاذة\" و\"الطبّ\" وغير ذلك، وقد تفرّد بذلك راوٍ دونَ راوٍ عن النسائيِّ، فما تبيّنَ لي وجهُ إفرادِه \"الخصائصَ\" و\"عملَ اليومِ والليلةِ\"، واللهُ الموفّقُ (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ١٥١).\n(^٢) هو محدّث الأندلس أبو بكر، محمّد بن معاوية بن عبد الرحمن الأُمويّ، القرطبيّ، المعروف بابن الأحمر، والمتوفى سنة ثمانٍ وخمسين وثلاثمائة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٦٨).\n(^٣) هو الحافظ أبو عبد الله، محمّد بن قاسم بن محمّد بن سَيّار، الأُمويّ مولاهم، القرطبيّ، توفي في آخر سنة سبعٍ وعشرين وثلاثمائة. انظر ترجمتَه في: المصدر السابق (١٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥).\n(^٤) هو محدّث الديار المصرية أبو القاسم، حمزة بن محمّد بن علي، الكنانيّ، المصريّ، صاحب جُزْء \"البطاقة\"، توفي سنة سبعٍ وخمسين وثلاثمائة. انظر ترجمتَه في: المصدر السابق (١٦/ ١٧٩ فما بعدها).\n(^٥) لعلّ السبب في إفراد الحافظ المزّي لكتاب \"الخصائص\" و\"عمل اليوم والليلة\" أنّه وقف عليهما مُفرديْنِ - كُلًّا على حِدَة - عن جملة كتاب \"السُّنَن الكبرى\". =","vol":"1","page":12},{"text":"ثمّ ذكر المؤلّفُ (^١) الفائدةَ في خَلْطِه الصحابةَ بمنْ بعدهم خلافًا لصاحبِ \"الكمالِ\"، وذلك أنّ للصحابيِّ روايةً عن النبيِّ ﷺ وعن غيرِه، فإذا رأى مَنْ لا خبرةَ له روايةَ الصحابيِّ عن الصحابيِّ ظَنَّ الأوّلَ تابعيًّا، فيكشفه في التابعين فلا يجده، فكان سياقُهم كلّهم مسافًا واحدًا على الحروفِ أولى.\nقال: \"وما في كتابِنا هذا ممّا لم نذكرْ له إسنادًا؛ فما كان بصيغةِ الجزمِ فهو ممّا لا نعلمُ بإسنادِه إلى قائلِه المحكيِّ عنه بأسًا، وما كان بصيغةِ التمريضِ فربّما كان في إسنادِه نظرٌ\" (^٢)، ثم قال: وابتدأتُ في حرفِ الهمزةِ بمَن اسمُه \"أحمد\"، وفي حرفِ الميمِ بمَن اسمُه \"محمد\".\nفإنْ كان في أصحابِ الكُنَى مَنْ اسمُه معروفٌ مِنْ غيرِ خلافٍ فيه ذكرناه في الأسماءِ، ثمّ نبّهنا عليه في الكُنَى، وإنْ كان فيهم مَنْ لا يُعرف اسمُه أو اختُلِفَ فيه ذكرناه في الكُنَى، ونبّهنا على ما في اسمِه مِنَ الاختلافِ، ثمّ النّساء كذلك.\nوربّما كان بعضُ الأسماء يدخلُ في ترجمتينِ فأكثر؛ فنذكره في أَوْلى التراجمِ به، ثمّ نُنَبِّه عليه في الترجمةِ الأخرى.\nوبعد ذلك فصولٌ فيمن اشتهر بالنّسبةِ إلى أبيه أو جدِّه أو أُمِّه أو عَمِّه أو نحو ذلك.\nوفيمن اشتهر بالنّسبةِ إلى قبيلةٍ أو بلدةٍ أو صناعةٍ.\nوفيمن اشتهر بلَقَبٍ أو نحوه.\n_________\n= وأما الكتب الأربعة التي ذكرها الحافظ ابن حجر فوجدها الحافظُ المزّي من جملة كتاب \"السُّنَن\" في الرواية التي تحمّلها عن مشايخه فلم يَعُدّ اختلاف الرواة في إيرادها سببًا، لإفرادها، والله تعالى أعلم.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٤).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ١٥٣).","vol":"1","page":13},{"text":"وفيمن أُبْهِمَ، مثل: \"فلان عن أبيه\" أو \"عن جدِّه\" أو \"أُمِّه\" أو \"عَمِّه\" أو \"خالِه\"، أو \"عن رجلٍ\" أو \"امرأةٍ\"، ونحو ذلك، مع التنبيهِ على اسمِ مَنْ عُرِفَ اسمُه منهم، والنساء كذلك\" (^١)، هذا المتعلّق بدِيباجةِ الكتابِ.\nثمّ ذكرَ المؤلّفُ بعد ذلك ثلاثةَ فصولٍ:\nأحدها: في شروطِ الأئمّةِ الستَّةِ (^٢).\nوالثّاني: في الحثِّ على الروايةِ عن الثقاتِ (^٣).\nوالثالث: في التّرجمةِ النّبويّةِ (^٤).\nفأمّا الفصلان الأوّلانِ فإنّ الكلامَ عليهما مُستوفًى في علومِ الحديثِ، وأما التّرجمةُ النّبويّةُ فلم يَعْدُ المؤلّفُ ما في كتابِ ابن عبدِ البرِّ (^٥)، وقد صَنَّفَ الأئمّةُ قديمًا وحديثًا في السّيرةِ النّبويّةِ عِدَّةَ مؤلّفاتٍ، مبسوطاتٍ ومختصراتٍ، فهي أشهرُ مِنْ أَنْ تُذكر، وأوضحُ مِنْ أَنْ تُشرح، ولها محلٌّ غير هذا يُستوفى الكلامُ عليها فيه إنْ شاءَ اللهُ تعالى.\nوقد ألحقتُ في هذا المختصرِ ما التقطتُه مِنْ \"تذهيبِ التهذيبِ\" للحافظِ الذهبيِّ؛ فإنّه زادَ قليلًا، فرأيتُ أنْ أَضُمَّ زياداتِه لتكمُلَ الفائدةُ.\nثم وجدتُ صاحبَ \"التهذيبِ\" حَذَفَ عِدَّةَ تراجم مِنْ أصلِ \"الكمالِ\" ممّن ترجمَ لهم بناءً على أنّ بعضَ الستَّةِ أَخرجَ لهم، فمَنْ لم يَقِف المزيُّ على روايتِه في شيءٍ مِنْ هذه الكتبِ حَذَفَه، فرأيتُ أنْ أُثبتَهم وأُنبّهَ على ما في\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ١٥٥ - ١٥٦).\n(^٢) في كتبهم الستة، وفضيلتها. المصدر السابق (١/ ١٦٧ فما بعدها).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ١٥٧ فما بعدها).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ١٧٤ فما بعدها).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤) للعلامة مُغلطاي.","vol":"1","page":14},{"text":"تراجمهم مِنْ عوز، وذِكْرُهم على الاحتمالِ أَفْيَدُ من حَذْفِهم، وقد نبّهتُ على مَنْ وقفتُ على روايته منهم في شيءٍ مِنَ الكتبِ المذكورةِ.\nوزِدْتُ تراجمَ كثيرةً أيضًا، التقطتُها مِنَ الكتبِ الستّةِ، ممّا ترجمَ المزيُّ لنظيرِهم تكملةً للفائدةِ أيضًا.\nوقد انتفعتُ في هذا الكتابِ المختصَرِ بالكتابِ الذي جَمَعَه الإمامُ العلّامةُ علاءُ الدين مُغْلَطاي (^١) على \"تهذيبِ الكمالِ\"، مع عدمِ تقليدي له في شيءٍ ممّا ينقلُه، وإنّما استعنتُ به في العاجلِ، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النّقلَ إليها في الآجلِ، فما وافَقَ أثبتُّه، وما بايَنَ أهملتُه، فلو لم يكنْ في هذا المختصَرِ إلا الجمع بين هذينِ الكتابينِ الكبيرينِ، في حجمٍ لطيفٍ لكانَ معنًى مقصودًا، هذا مع الزياداتِ التي لم تقعْ لهما، والعلمُ مَواهِبٌ، والله الموفّقُ.\n* * *\n_________\n(^١) هو العلامة علاء الدين، مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله البَكْجَري، الحَنَفِيّ، توفي سنة اثنتين وستين وسبعمائة. انظر ترجمته في: \"الدّرر الكامنة\" (٤/ ٣٥٢ فما بعدها).","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-50>حرف الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-51>[١] (د فق) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو عليّ، المَوْصِليّ، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن محمد بن ثابت العبدي (د)، وفرج بن فَضَالة (فق)، وحمّاد بن زيد، وعبد الله بن جعفر المديني، ويزيد بن زُريع، وأبي عَوانة، وإبراهيم بن سعد، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو داود حديثًا واحدًا (^١)، وروى ابن ماجه في التفسيرِ\" عن ابن أبي الدّنيا عنه، وأبو زُرعة الرّازي، ومحمّد بن عبد الله الحضرميّ، وموسى بن هارون، وأبو يَعْلى المَوْصِليّ، وأبو القاسم البغويّ، وآخرون.\nوكتب عنه أحمدُ بنُ حنبل (^٢)، ويحيى بنُ معين (^٣)، وقال: لا بأسَ به (^٤).\n_________\n(^١) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب الطهارة، باب التيمم، الحديث رقم (٣٣٠).\n(^٢) قال أبو داود: (رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أحمد بن إبراهيم الموصلي). \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (٢/ ٢٧٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨ - ٩).\n(^٣) جزم بذلك أبو زكريا الأزدي - صاحب \"تاريخ الموصل\" -. \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٩).\n(^٤) \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٩١)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩).","vol":"1","page":17},{"text":"وقال صاحبُ \"تاريخِ المَوْصِلِ\" (^١): كان ظاهرَ الصّلاحِ والفضْلِ (^٢).\nقال موسى بنُ هارون: ماتَ ليلةَ السبتِ، لثمانٍ مَضَيْنَ من ربيع الأوّل، سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وذكره ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوقال إبراهيمُ بنُ الجنيد عن ابن معين: ثقةٌ صدوقٌ (^٥). (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-52>[٢] (كن) أحمد بن إبراهيم بن فِيل، الأسديّ، أبو الحسن، البَالِسيّ (^٧)، نزيلُ أَنْطاكيَة </span>(^٨).\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي، صاحب \"تاريخ الموصل\" وقاضيها، كان يعرف بابن زكرة، وتوفي قريبًا من سنة أربع وثلاثين وثلاثمئة، قال الذهبي في \"التذكرة\": (استفدت كثيرًا من تاريخه). انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٩٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٩)، وتتمة كلامه: (كثير الحديث، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين، كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من البغداديين)، إلا أن الخطيب البغدادي وهمه في سنة وفاته.\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٩)، ومن جملة قوله: (بغداد).\n(^٤) (٨/ ٣٠).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين\" (ص) (٣٠١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب \"الصِّلة\": (مجهول)، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩).\n(^٧) بفتح الموحدة، وكسر اللام، والسين المهملة؛ نسبة إلى بَالِس، مدينة مشهورة بين الرقة وحلب، على عشرين فرسخًا من حلب. \"الأنساب\" (٢/ ٥٤) للسّمعاني.\n(^٨) بفتح الهمزة، وسكون النون، وتخفيف الياء؛ مدينة من الثغور الشامية، بينها وبين حلب يوم وليلة. انظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، ومختصَره \"مراصد الاطلاع\" (١/ ١٢٤ - ١٢٥) لابن عبد الحق البغدادي.","vol":"1","page":18},{"text":"روى عن: أحمد بن أبي شعيب الحرّانيّ (كن)، وأبي جعفر النُّفَيليّ، وأبي النّضر الفَرَاديسيّ، ودُحيم، وأبي مصعب الزّهريّ، في آخرين.\nوعنه: النسائيُّ في \"حديث مالك\"، وأبو عَوانة الإِسْفَرَايينيّ، وأبو سعيد بن الأعرابي، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطّبرانيّ، وآخرون.\nمات سنةَ أربعٍ وثمانين ومئتين (^١).\nقال ابن عساكر: كان ثقةً.\nوقال في \"التاريخِ\": روى عنه النَّسائيُّ (^٢)، ولم يذكره في \"الشيوخ النَّبَل\" (^٣).\nقلتُ: وروى عنه محمد بن الحسن الهمْدانيّ (^٤)، وقال: إنّه صالحٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال النّسائيُّ في \"أسامي شيوخه - رواية حمزة\": لا بأسَ به - وذَكَرَ من عِفّتِه، ووَرَعِه، وثقتِه.\n_________\n(^١) بأنطاكية؛ كما قاله ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ١٨)، وأبو بكر محمد بن سهل القطان - فيما نقله عنه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٩) -.\n(^٢) قولُه: (روى عنه النَّسائيُّ) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"تاريخ دمشق\"، وقد أفاده محقَّق \"التاريخ\" من \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩).\n(^٣) قاله المزي في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٨ - الحاشية رقم ٣).\nقال العلّامة مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١١): (لم يذكره أبو عبد الرحمن النسائي في مشيخته الذين روى عنهم).\n(^٤) ضبطها كذلك من (ش)، وهي في الأصل و(م) بغير نقطٍ، وجاءت في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٩): (الهمذانيّ) - بالإعجام -.\n(^٥) قال مسلمة بن قاسم في \"الصِّلة\": (حدثنا عنه محمد بن الحسن الهمْدانيّ، وقال: هو صالح). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١١).\n(^٦) (٨/ ٤٤).","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>[٣] (م د ت ق) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدَّوْرَقيّ (^١)، النُّكْريّ (^٢)، البغداديّ، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: حفص بن غِيَاث (مد)، وجرير، وهُشيم (د ق)، وإسماعيل وربعي - ابنيّ عُليّة، وشبابة، ويزيد بن هارون، ومبشّر بن إسماعيل الحلبي، وخالد بن مخلد، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والتّرمذيّ، وابن ماجه، وبقيّ بن مخلد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\nوقال صالحُ جَزَرَة: كان أحمدُ أكثرهما حديثًا، وأعلمَهما بالحديثِ، وكان يعقوب - يعني أخاه - أسندَهما، وكانا جميعًا ثقتينِ (^٤).\nكان مولد أحمد سنة ثمان وستين ومئة (^٥)، ومات في شعبان سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين.\nقلتُ: وفيها أرّخه السرّاجُ (^٦).\n_________\n(^١) بفتح الدال المهملة، وسكون الواو، ثم راء مفتوحة، آخرها قاف. \"الأنساب\" (٥/ ٣٥٢ فما بعدها) للسّمعاني.\nوفي نسبته \"الدَّوْرَقيّ\" أقوالٌ لأهل العلم، وسيأتي عند المؤلف ﵀ ذكر الاختلاف في ذلك.\n(^٢) بضمّ النون، وسكون الكاف في آخرها راء؛ نسبة إلى بني نُكْر، وهم قوم من عبد القيس. المصدر السابق (١٢/ ١٣٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣٩٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١١).\n(^٥) قاله ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢١).\n(^٦) يعني أرّخ وفاته في شعبان، سنة ست وأربعين ومئتين وقال: (بالعسكر)، كما في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١١).\nوالسرّاجُ هو الإمام الحافظ شيخ خراسان أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم =","vol":"1","page":20},{"text":"وقال العقيليُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال الخَليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٢): ثقةٌ متّفقٌ عليه.\nوذكره ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوالنُّكريّ - بضمِّ النون -: نسبةٌ إلى بني نُكر (^٤)، وهُم بطنٌ مِنْ عبد القيس.\nوالدَّوْرَقيّ: [قال ابن الجارود في \"مشيختِه\"] (^٥): هو مِنْ [أهلِ] (^٦) \"دَوْرَق\" (^٧)، مِنْ أعمال \"الأهواز\"، وهي معروفةٌ، وإليها تُنْسَبُ القلانس الدّورقيّة.\nويُقال: بل هو منسوبٌ إلى صنعةِ القلانس، لا إلى البلدِ، فالله أعلم (^٨).\nوقال اللَّالَكائيُ: كان يلبسُ القلانسَ الطّوال.\n_________\n= الثقفي مولاهم النيسابوري، صاحب \"المسند\" و\"التاريخ\"، كان ذا ثروة وبرّ وتهجّد وتعبّد، مات بنيسابور، سنة ثلاث عشرة وثلاثمئة. انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٣١ فما بعدها)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٨ فما بعدها).\n(^١) انظر: \"المعلم\" (ص ٣١) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣)، وتتمة كلام العقيلي: (ومقدَّم وإمام).\n(^٢) (٢/ ٦٠٢).\n(^٣) (٨/ ٢١).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ش): \"بني نكرة\".\n(^٥) غير واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش).\n(^٦) غير واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش).\n(^٧) بلدٌ بخوزستان. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٨٣) لياقوت الحمويّ.\n(^٨) وقال أبو أحمد الحاكم: (إنّما سُمّوا \"دوارقة\" لأنهم كانوا يلبسون القلانس الطوال، ويُقال: لا، بل كان أبوه ناسِكًا في زمانه، ومَنْ كان ينسك في أيّامه سُمّي دورقيًّا).\n\"الأسامي والكُنى\" (ق ٢٧٨ / ب - كما في المكتبة الشاملة) له.","vol":"1","page":21},{"text":"(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلمٌ ثلاثةَ عشر) (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-54>[٤] (س) أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسر بن أبي، أرطاة العامريّ، أبو عبد الملك، البُسريّ، الدّمشقيّ.</span>\nروى عن أبي النّضر الفَرَاديسيّ (س)، ومحمد بن عائذ الدّمشقيّ، ويزيد بن خالد الرّمليّ، وأبي مصعب الزّهريّ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ (كن)، وأبي الطّاهر بن السّرح، وجماعةٍ.\nروى عنه: النسائيُّ، وأبو عَوانة، وابن جَوْصا، وأبو بكر أحمد بن مروان الدِّيْنَوَري - صاحب \"المجالسة\" -، وأبو جعفر العُقيليّ، وأبو القاسم بن أبي العَقِب، وأبو القاسم الطبرانيّ، وغيرُهم.\nقال النَّسائيُّ: لا بأسَ به (^٣).\nوقال ابن عساكر: كان ثقةً (^٤).\nمات في شوّال (^٥)، سنةَ تسعٍ وثمانين ومئتين (^٦). (^٧).\n_________\n(^١) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال النسائيّ في \"تسمية شيوخه - رواية إبراهيم بن محمد بن بسام\" (ص ٧١): (لا بأس به، ولم أكتب عنه).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"المعلم\" (ص ٣١) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣).\n(^٣) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسام\" (ص ٥٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ١٨).\n(^٥) نقله ابن عساكر عن بعض أهل العلم؛ ولم يسمّهم المصدر السابق (٧١/ ٢٠).\n(^٦) ذكره محمد بن يوسف بن بشر الهرويّ - فيما نقله عنه ابن زَبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم في \"الصِّلة\": (أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشيّ أبو عبد الملك؛ =","vol":"1","page":22},{"text":"• أحمد بن إبراهيم التّيميّ، صوابه: إبراهيم بن محمد التيمي، يأتي (^١).\nوالحديثُ في أوائلِ \"النكاح\" من (د) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>[٥] (س ق) أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم، العَبْديّ (^٣)، أبو الأزهر النّيسابوريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن نُمَير، وروح بن عبادة، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعبد الرّزّاق، وآدم بن أبي إياس والهيثم بن جميل، وأبي عاصم النّبيل، وأبي صالح - كاتب الليث -، وجماعةٍ.\nوعنه: النّسائيُّ، وابنُ ماجه، والذُّهليّ - وهو مِنْ أقرانِه، والبخاريُّ ومسلمٌ - خارجَ \"الصحيحِ\"، والدّارميّ، وأبو زُرعة الرّازي وأبو عّوانة الإِسْفَراييني، ومحمد بن جرير الطّبريّ، وأبو حامد بن الشَّرْقي، وآخرون.\nقال ابن الشَّرْقي (^٤): سمعت أبا الأزهرِ يقول: كتب عنّي يحيى بنُ يحيى (^٥).\n_________\n= دمشقيٌّ صالحٌ، وأحمد بن إبراهيم القرشيّ؛ ثقةٌ، روى عنه العقيليَ)، ففَرَّقَ بينهما.\nانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥).\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٢٤٨).\n(^٢) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب النكاح، باب في قوله تعالى: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً﴾ [النور: ٣]، الحديث رقم ٢٠٥١).\n(^٣) بفتح العين، وسكون الموحدة في آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى عبد القيس في ربيعة بن نزار والمنتسب إليه مخير بين أن يقول: (عبديّ) أو (عبقسيّ). \"الأنساب\" (٨/ ٣٥٥ - ٣٥٦) للسمعاني.\n(^٤) هو الإمام الحافظ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري، ابن الشرقي، صاحب \"الصحيح\"، وتلميذ الإمام مسلم كان فريد عصره حفظا وإتقانًا ومعرفةً، مات في شهر رمضان، سنة خمس وعشرين وثلاثمئة. انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٢١) فما بعدها)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٧ فما بعدها).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٦٦)، ويحيى بن يحيى - هذا - هو التّميميّ النّيسابوريّ أبو زكريا، =","vol":"1","page":23},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ما حدّثَ مِنْ أصلِ كتابه فهو أصحّ، قال: وكان قد كبر، فربّما يُلقَّن (^١).\nوقال ابن خِراش (^٢): سمعتُ محمّدَ بن يحيى يُثني عليه (^٣).\nوقال أبو عمرو المستملي عن محمّد بن يحيى: أبو الأزهر مِنْ أهلِ الصّدقِ والأمانةِ، نرى أنْ يُكتبَ عنه (^٤).\nوقال مكيُّ بنُ عبدان: سألتُ مسلم بن الحجّاج عن أبي الأزهر، فقال: اكتُبْ عنه (^٥).\nقال الحاكمُ: هذا رسمُ مسلمٍ في الثّقاتِ.\nوقال إبراهيمُ بنُ أبي طالب: كان مِنْ أحسنِ مشايخِنا حديثًا (^٦).\nوقال أحمدُ بنُ سيار: حَسَنُ الحديثِ (^٧).\nوقال صالحُ جَزَرَة: صدوقٌ.\n_________\n= صاحب الإمام مالك بن أنس - رحمهما الله تعالى -، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣١ فما بعدها)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٦٤).\n(^١) كذا في الأصل و(م) - بالياء، وفي (ش): \"تَلقّن\" - بالتاء -.\nوقد قال أبو أحمد الحاكم ذلك في كتابه \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٤١٤ - ٤١٥)، ووقعت العبارة الثانية - كذلك - في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٩٢) لابن منده.\n(^٢) هو أبو محمد، عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِراش المروزي ثم البغدادي، متكلَّمٌ فيه لأجل الرفض، مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين. انظر ترجمته في: \"السير\" (٥٠٨/ ١٣ فما بعدها).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٠)\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٧٠).\n(^٥) المصدر السابق (٥/ ٧٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ٣٠).\n(^٧) في كتابه \"ذكر مشايخ نيسابور\" - كما في المصدر السابق (٧١/ ٣١) -.","vol":"1","page":24},{"text":"وقال النّسائيُّ (^١) والدّارقطنيُّ (^٢): لا بأسَ به.\nوقال الدّارقطنيُّ: قد أُخرِج في \"الصحيح\" عمَّنْ هو دونه وشرّ منه (^٣).\nولما ذكرَ ابن الشَّرْقِي بَنَادرة (^٤) الحديثِ عَدَّه فيهم (^٥).\nوقال أحمدُ بنُ يحيى بن زهير التُّسْتَريّ: لما حَدّثَ أبو الأزهرِ بحديثِ عبد الرّزّاقِ في الفضائل - يعني عن مَعْمَر، عن الزّهريّ، عن عبيدِ الله، عن ابن عبّاس قال: نظرَ النبيُّ ﷺ إلى عليٍّ فقال: \"أنتَ سيّدٌ في الدّنيا، سيّدٌ في الآخرة\" الحديث (^٦)؛ أُخبر بذلك يحيى بنُ معين، فبيْنا هو عنده في جماعةٍ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٠).\n(^٢) \"سؤالات السلميّ للدارقطنيّ\" (ص ٨٨).\n(^٣) المصدر السابق (ص (٨٨)، إلا أن فيه \"الصحيحين\" بدل \"الصحيح\".\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش) - بالنون -، وقد تصحّفت في مطبوع \"الكامل\" (١/ ٣١٨) إلى (بيادرة).\nوبَنَادرة: جمعُ بُندار، ومعناه الحافظ، كما في \"تاج العروس\" (١٠/ ٢٥١) للزّبيديّ، وله معنى آخر، وهو الناقد ذكره المزيُّ في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٥٩ - الحاشية رقم ١).\n(^٥) قال ابن الشرقي: (قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل إلى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق؟! وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة محمد بن يحيى الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق).\n\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٨) لابن عدي، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٠).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣/ رقم ١٠٩٢) واللّفظ له، وابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٣١٧)، والحاكمُ في \"مستدركه\" (٣/ ١٣٨ / رقم ٤٦٤٠)، والخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٥/ ٦٨)، كلّهم من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عبّاس ﵄ قال: بعثني النبي ﷺ إلى علي بن أبي طالب، فقال: (أنت سيّد في الدنيا، وسيّد في الآخرة من أحبّك فقد أحبّني، وحبيبك حبيب الله، وعدوّك عدوّي، وعدوّي عدوّ الله، الويل لمن أبغضك من بعدي). =","vol":"1","page":25},{"text":"مِنْ أهل الحديثِ إذ قال يحيى: مَنْ هذا الكذّاب النّيسابوريّ الذي يُحدِّثُ عن عبد الرّزّاقِ بهذا الحديث؟! فقامَ أبو الأزهرِ، فقال: ذا أنا هو فتبسّمَ يحيى، وقال: أَمَا إنّك لستَ بكذّابٍ، وتعجّبَ مِنْ سلامتِه، وقال: الذَّنبُ لغيرِك في هذا الحديثِ (^١).\nقال أبو حامد بن الشَّرْقي: هو حديثٌ باطلٌ، والسببُ فيه أنّ معمرًا كانَ له ابن أخٍ رافضيّ، وكان معمر يُمَكِّنُه مِنْ كُتُبِه، فأَدْخلَ عليه هذا الحديثَ (^٢).\nقال الخطيب أبو بكر: وقد رواه محمدُ بنُ حمدون النّيسابوريّ، عن محمدِ بن عليّ النّجّار الصّنعاني، عن عبد الرّزّاقِ، فَبَرِئَ أبو الأزهرِ مِنْ عُهدتِه (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: أبو الأزهرِ بصورة أهل الصّدقِ عند النّاسِ، وأمّا هذا الحديث فعبدُ الرّزّاقِ مِنْ أهلِ الصّدقِ، وهو يُنْسَبُ إلى التشيّعِ، فلعلّه شُبَّهَ عليه (^٤).\n_________\n= وهذا الحديثُ كَذِبٌ؛ الحمْلُ فيه على ابن أخٍ لمعمر وهو رافضيٌّ، كان قد أدخله في كتب عمِّه، كما قاله ابن الشّرقي، وأمّا أبو الأزهر فليس له فيه سوى روايته عن عبد الرزاق، وقد تابعه عليه محمّدُ بنُ عليّ النجّار الصّنعاني كما قاله الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٦٩)، فبرئت ساحتُه منه.\nقال الحافظُ الذّهبيّ ﵀: (هذا موضوعٌ مع ثقة إسناده؛ لأنّه أُدخل على معمر، وإلّا فلأي شيءٍ كتمه عبد الرزّاق وحدّث به سِرًّا لأبي الأزهر؟! وما جَسَرَ أن يرويه كلَّ وقتٍ مع كون إسناده كالشمس، ثمّ إنّه يقول لابن الأزهر: ما حدّثتُ به غيرك). \"موضوعات المستدرك\" (ص ٦ / رقم ٦ - مخطوط في المكتبة الشاملة) له.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٦٨ - ٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٦٩).\n(^٣) تتمة كلامه: (إذ قد توبع على روايته والله أعلم). المصدر السابق (٥/ ٦٩).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٨).","vol":"1","page":26},{"text":"قال أحمدُ بنُ سيار: ماتَ أبو الأزهر في أوّلِ سنة إحدى وستّين (^١). وقال حسينُ القباني: تُوفّي سنةَ ثلاثٍ وستّين (^٢).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الأفراد\" له: ثقةٌ نبيلٌ (^٤).\nوقال أبو الأزهرِ: رأيتُ سفيانَ بن عيينة، ولم يُحدِّثْني (^٥).\nوذَكَرَه ابن حبان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وقال: يُخطِئ.\nوكان ابن خزيمة إذا حَدّثَ عنه قال: حدّثنا أبو الأزهر من أصلِ كتابِه (^٧) / (^٨).\n_________\n(^١) ومئتين، وذلك في كتابه \"ذكر مشايخ نيسابور\". \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ٣١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧١)، قال الذهبي في \"السير\" (١٢/ ٣٦٨): (سنة ثلاثٍ أثبت).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧).\n(^٥) قال الذهبي في \"السِّيَر\" (١٢/ ٣٦٤): (رأى سفيان بن عيينة، وما أدري لِمَ لمْ يسمع منه؟!).\nوالسِّرُّ في ذلك: أنّه قَدِم على ابن عُيينة في موسم الحجّ برفقة جماعةٍ من أصحاب الحديث، فدخلوا عليه دون استئذان، فامتنع سفيان من تحديثهم ذلك الموسم، قال أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": (رأى سفيان بن عُيينة أبيض الرأس واللحية، ودخل عليه أصحاب الحديث بغير إذن، فقال: دخلتم داري بغير إذني يا لُصوص! ولم يحدّثهم في ذلك الموسم). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦).\n(^٦) (٨/ ٤٣).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (١٥١) لأبي أحمد الحاكم، و\"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ٩٢) لابن منده.\nوقال في مواضع عديدة من \"صحيحه\": (حدثنا أحمد بن الأزهر، وكتبته من أصله).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الحاكم في \"المستدرك على الصحيحين\" (١٣٨٣): (أبو الأزهر بإجماعهم ثقةٌ). =","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-56>[٦] (^١) (تمييز) أحمد بن الأزهر، البَلْخيّ </span>(^٢).\nروى عن: يعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعروف بن حسّان.\nروى عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (^٣)، وإبراهيم بن نصر العنبري، وأحمد بن محمّد بن المغلس.\n_________\n= ٢ - وقال في \"تاريخ نيسابور\": (هو محدّث عصره، روى عنه يحيى بن يحيى، ولعلّ متوهِّمًا يتوهّم أنّ أبا الأزهر فيه لينٌ؛ لقول أبي بكر بن إسحاق: \"حدّثنا أبو الأزهر، وكتبته من كتابِه\"، وليس كما يتوهّم؛ لأنّ أبا الأزهر كُفّ بصره ﵀، وكان لا يحفظ حديثه، فربّما قُرِئ عليه في الوقت بعد الوقت، فنقل ابن إسحاق سماعه منه بهذه الكلمة، والحديث الذي أُنكر عليه \"يا عليّ، أنت سيّد في الدنيا والآخرة\": حدّث به ببغداد في حياة أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، فأنكره مَنْ أنكره، حتى تبيّن للجماعة أن أبا الأزهر بريءُ السّاحة منه، وأنّ محلّه محل الصّدق والصّادقين). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥).\n٣ - ونقل أبو عليّ الصَّدَفي في كتابه \"شيوخ ابن الجارود\" قولَ أبي بكر البَرْقاني فيه: (لا بأس به). المصدر السابق (١/ ١٧).\n٤ - وقال مسلمة بن قاسم (مجهول). المصدر السابق (١/ ١٧).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) بفتح الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها خاء معجمة؛ نسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يُقال لها \"بلخ\"، خرج منها عالم لا يحصى من العلماء والأئمة والمحدّثين والصلحاء. \"الأنساب\" (٢/ ٢٨٣) للسمعاني.\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧)، والذي يظهر أنّ الذي روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد وروى عنه ابن خزيمة هو أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري فحسب، دون أحمد بن الأزهر بن حامد البلخي، ويؤيد ذلك: أن ابن حبّان لم يعدّ في كتابه \"الثقات\" (٨/ ٤٣ - ٤٤) شيخّه ابن خزيمة من تلاميذ البلخي، وإنما عدّه من تلاميذ أبي الأزهر، ثم إنّ الذي اشتهر بالرواية عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو أبو الأزهر، وليس البلخي ولذا قال ابن حبان في ترجمة أبي الأزهر من كتابه \"الثقات\" (٨/ ٤٣): (كان راويًا ليعقوب بن إبراهيم بن سعد)، والله تعالى أعلم.","vol":"1","page":28},{"text":"ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١) مُفرَدًا عن الذي قبله، وقال: كان يَنْتَحِلُ مذهب أهل الرأي، يُخطئُ، ويُخالِفُ.\nوأخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-57>[٧] (خ) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر، السُّلَميّ، أبو إسحاق، السَّرْماريّ (^٣)، كان يُضَرَبُ بشجاعته المثَلُ </span>(^٤).\nروى عن: يَعْلى بن عبيد، وعثمان بن عُمر بن فارس، وعُبيد الله بن موسى، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ، وابنُه أبو صفوان إسحاق بنُ أحمد، وبكر بن منير، وعبيدُ الله (^٥) بن واصل، وعِدَّةٌ.\nقال أبو صفوان: وَهَبَ المأمونُ لأبي ثلاثين ألف درهم، فلمْ يَقبلْها.\nمات يومَ السبتِ، لسِتٍّ بقين من ربيع الآخر، سنةَ اثنتين وأربعين ومئتين (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٤).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧).\nوإنما أخرج الحاكم في \"مستدركه\" لأبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوريّ، وليس أحمد بن الأزهر البلخيّ.\n(^٣) كذا ضبطها المؤلف في الأصل - بفتح السين -، وقال في \"التقريب\" (ص ٧٧): \"بضمّ المهملة، وبفتحها، وحُكي كسرها، وإسكان الراء\"، وسيأتي قريبًا ذكره الاختلاف في ضبطها.\n(^٤) ذكره أبو نصر الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد في في معرفة أهل الثقة والسداد\" (١/ ٢٥)، وأبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح لمن خرّج عنه البخاريّ في الجامع الصحيح\" (١/ ٢٩١)، وغيرهما.\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وقد تصحفت في (ش) إلى: \"عبد الله\" - مكبَّرًا -.\n(^٦) ذكر وفاته بهذا التاريخ يومًا وشهرًا وسنةً: عبيدُ الله بن واصل البخاريّ، انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٣). =","vol":"1","page":29},{"text":"قلتُ: أخبارُه في المغازي والشجاعةِ كثيرةٌ (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، فقال: كان من الغزّائين، وكان مِنْ أهلِ الفضلِ والنّسكِ، مع لزومِ الجهادِ (^٣).\nوقال البخاريُّ: ما نعلمُ (^٤) في الإسلامِ مثلَه (^٥).\nوقال عبيدُ اللهِ بنُ واصل: سمعتُه يقول: أعلم يقينًا أنّي قتلتُ به ألفَ تركيٍّ، ولولا أنْ تكون (^٦) بدعةٌ لأمرتُ أن يُدفنَ معي - يعني سيفَه - (^٧).\n_________\n= وخالفه في اليوم: غنجار البخاريّ - صاحب \"تاريخ بُخارى\"، فذكر وفاته يوم الاثنين، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨).\nوكذا أرّخه في الاثنين: أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩١)، وابنُ طاهر المقدسيّ في \"الجمع بين رجال الصحيحين\" (١/ ٨)، وابنُ خلفون في \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٣١).\nقال العلّامة مُغلطاي ﵀ في \"إكماله\" (١/ ١٩): (وكأنّه - والله تعالى أعلم - أشبه لأمرين؛ الأول: غنجار أقعد بأهل بلده الثاني: لكثرة قائليه، وتفرّد من قال يوم السبت).\n(^١) قال السمعانيّ في \"الأنساب\" (٧/ ٧٣ - ٧٤) (فاق أهل زمانه في الشجاعة وقتل الكفار، حتى قيل: لم يكن في الإسلام له نظير في هذا المعنى)، قال: (وحكاياته في الشجاعة تنقل من \"تاريخ بُخارى\" إلى هنا في قدر ثلاثة أوراق)، وانظر شيئًا من أخباره في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٧ فما بعدها).\n(^٢) (٨/ ١٢).\n(^٣) تكرّر قوله: (مع لزومِ الجهاد) في الأصل مرتين؛ الأولى في (١ / ق ٣ / أ)، والأخرى في (١ / ق ٤ / أ)، وأما (١ / ق ٣ / أ) ففارغة.\n(^٤) ضبِّطها بالنون من (ش)، ولم تنقط في الأصل و(م)، وهي مُحتمِلة لئن تُضبط بالنون أو بالياء.\n(^٥) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩).\n(^٦) ضبطها بالتاء من (ش)، ولم تُنقط في الأصل و(م).\n(^٧) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠).","vol":"1","page":30},{"text":"قلتُ: والسُّرْماري - بضَمِّ السّين، وإسْكانِ الرّاء، قيّده ابن السّمعانيّ (^١) -: نسبةٌ إلى \"سَرمارى\" (^٢)؛ قريةٌ مِنْ بُخارى، وضبطَه أبو عليّ الغسّانيّ بفتحِ السين (^٣)، وكذا هو بِخَطِّ المزّي.\nوحكى الرُّشاطيُّ (^٤) فيه كسرَ السينِ.\n(وفي \"الزَّهْرة\": أخرج عنه البخاريُّ سبعةَ أحاديث) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-58>[٨] (م د ت س) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق، الحضرميّ، أبو إسحاق، البصريّ.</span>\nروى عن: حمّاد بن سلمة (س)، وأبي عَوانة (م)، وعبد العزيز بن المختار (م)، وهمّام (م)، ووُهيب (م د ت س)، والقطّان.\nوعنه: إبراهيم الجوهري (س)، وأبو خيثمة (م)، وابنا أبي شيبة (م د)، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الحسن بن خراش (ت)، والحارث بن أبي أسامة وغيرُهم.\n_________\n(^١) قال في \"الأنساب\" (٧/ ٧٣): (بضمّ السين المهملة، والميم المفتوحة، والألف بين الرائين، هذه النّسبة إلى قرية من بُخارى، يُقال لها \"سرماري\"، على ثلاثة فراسخ).\n(^٢) كذا ضَبَطَها المؤلّف شكْلًا وحرفًا - بفتح السين، آخرها ألف مقصورة -، وهي كذلك في (ش)، وفي (م): \"سرمار\" - بغير مدّ الآخر -.\n(^٣) \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٢/ ٣١٣) لأبي عليّ الغسّاني الجيّاني.\n(^٤) كتابُ الرُّشاطي في الأنساب المسمّى ب: \"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار\" طُبعت قطعة يسيرة منه، وأكثره مفقودٌ، وفي مختصَرِه (ق ١٨٤/ ب - مخطوطٌ) لعبد الحقّ الإشبيليّ قال: (ويُقال بكسر السِّين).\n(^٥) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\nوانظر لها: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨).","vol":"1","page":31},{"text":"قال أحمدُ: كان عندي - إنْ شاءَ اللهُ - صدوقًا، ولكنّي تركتُه مِنْ أَجْلِ ابن أكثم، دخل له في شيءٍ (^١).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة (^٢) وأبو زُرعة (^٣) وأبو حاتم (^٤) والنّسائيُّ (^٥) ومحمّد بنُ سعد (^٦): ثقةٌ.\nوقال النّسائيُّ أيضًا: ليسَ به بأسٌ.\nوقال ابن سعد: ماتَ بالبصرة، سنةَ إحدى عشرة ومئتين (^٧).\nوقال المرّوذيُّ عن أحمد: لم يكنْ بأحمد بأسٌ (^٨).\nوقال ابن منجويه: كان يحفظُ حديثَه (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرّوذي وصالح بن أحمد والميموني\" (ص ١٢٧ - ١٢٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٤) لابن سعد.\nوقال ناسخ (م) في هذا الموضع محشّيًا: (وابن وضاح).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المروذي\" (ص ١٢٩).\nوهذا من الإمام أحمد توثيقٌ نسبيّ، فتمامُ سياقِه: سؤال المرّوذيّ له عن يعقوب بن إسحاق الحضرميّ، فقدّم الإمامُ أحمد أخاه أحمدَ عليه، فقال: (لم يكن بأحمد بأسٌ، ولكن تركته من أجل ابن أكثم) وقال: (كنت عند ابن مهدي، فجاء يعقوب بن إسحاق، فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا).\n(^٩) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٦) له.","vol":"1","page":32},{"text":"قلتُ: وبهذا ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، ومنه ينقلُ ابن منجويه. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-59>[٩] (د) أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأَهْوازيّ (^٣)، البَزّاز (^٤)، أبو إسحاق صاحب السّلعة.</span>\nروى عن حجّاج بن نصير (^٥)، وأبي أحمد الزّبيريّ (د)، والمقرئ، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو داود، وذكرَ صاحبُ \"النَّبَل\" (^٦) أنّ النَّسائيَّ روى عنه، ولم أَقِف على ذلك (^٧)، والبزّارُ، وابنُ أبي الدّنيا، وعبدان الجواليقي، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: صالحٌ (^٨).\nوقال ابن أبي عاصمٍ: مات سنة خمسين ومئتين.\n_________\n(^١) (٨/ ٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن وضاح: (ثقة). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠).\n٢ - وقال أبو موسى المديني في كتابه \"من أدرك التابعين\": (كان يحفظ حديثه). المصدر السابق (١/ ٢٠).\n(^٣) بفتح الهمزة وسكون الهاء، وفي آخرها زاي؛ نسبة إلى \"الأهواز\"، وهي من بلاد خوزستان. \"الأنساب\" (١/ ٣٩١) للسمعاني.\n(^٤) كذا ضبطها المؤلّف نقْطًا - بموحدةٍ ومعجمتينِ -، وهي كذلك في (م) و(ش)؛ لفظة تُقال لمن يبيع البَزّ، وهو الثياب المصدر السابق (٢/ ١٨٦).\n(^٥) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"حجاج بن نصيرير\"!\n(^٦) \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل\" (ص ٣٩) للحافظ ابن عساكر.\n(^٧) قاله المزّي في حاشية \"تهذيبه\"، انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٥ - الحاشية رقم ١).\nويعني بذلك: أنّه لم يقف على روايته عنه في كتاب \"السُّنَن\"، ولم ينفِ الحافظ المزّي روايتَه عنه في غيره.\n(^٨) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٩) لابن عساكر.","vol":"1","page":33},{"text":"قلتُ: نَقَلَ بعضُ المتأخرين (^١) عن مسلمة (^٢) بن قاسم أنّه ذَكَرَه في شيوخ النّسائيّ في \"السُّنَنِ\".\nوقد ذَكَرَه النّسائيُّ في \"شيوخِه\"، وقال: كَتَبْنا عنه شيئًا يسيرًا، صدوقٌ.\nلكنْ لا يلزم منه أنّه روى عنه في كتابِ \"السُّنَنِ\". / (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-60>[١٠] (ق) أحمد بن إسماعيل بن محمّد بن نُبَيْه، السَّهْمي، أبو حُذافة، المدنيّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: مالكٍ \"الموطأَ\" - وهو آخر مَنْ روى عنه (^٤) مِن أهلِ الصّدقِ - (ق)، ومسلم بن خالد الزّنجيّ، وابن أبي الزّناد، وجماعةٍ.\nوعنه ابن ماجه، والمَعْمَريّ، ويعقوب الجصّاص، والحسين بن إسماعيل المحَاملي، ومحمد بن مَخْلَد - وهو آخر أصحابه -.\nقال الحاكمُ أبو أحمد: متروكُ الحديثِ (^٥).\nوقال ابن عَدِيّ: حدّث عن مالكٍ بالموطَّأِ، وحدّثَ عن غيرِه بالبواطيل (^٦).\n_________\n(^١) يعني: العلّامة مُغلطاي ﵀ في \"إكماله\" (١/ ٢١).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وقد تصحفت في (ش) إلى: \"سلمة\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (صدوق). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢١).\n(^٤) قاله الخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٠)، والمزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٦)، وقوله: (من أهل الصدق) من زيادات المؤلف ﵀ على المزّي.\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٦٥) له.\n(^٦) نصّ عبارته: (حدّث عن مالك \"الموطأ\"، وحدّث عنه وعن غيره بالبواطيل). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٧).","vol":"1","page":34},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفُ، الحديثِ، كان مُغفّلًا؛ أُدخلت عليه أحاديث في غيرِ \"الموطأِ\" فقَبِلَها، لا يُحتجُّ به (^١).\nوقال البَرْقانيّ: كان الدّارقطنيُّ حَسَنَ الرأي فيه، وأَمَرَنِي أَنْ أَخَرجَ عنه في \"الصحيح\" (^٢).\nوقال المحامليّ عن أبيه: سألتُ أبا مصعبٍ عن أبي حذافة، فقال: كان يحضرُ معنا العرضَ على مالكٍ (^٣).\nقال محمد بنُ مخلد: ماتَ يومَ عيد الفطر، سنةَ تسعٍ وخمسين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وقال ابن قانعٍ: ماتَ سنةَ ثمانٍ (^٥).\nوقال الخطيبُ: لم يكنْ ممّنْ يتعمد الكذبَ، ولا يدفع عن صحّةِ السّماعِ عن مالكٍ (^٦).\nولفظُ ابن عَدِيّ: حدّثَ عن مالكٍ وغيرِه بالأباطيل، وامتنع ابن صاعدٍ مِنَ التَّحديثِ عنه مُدّة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٤١).\n(^٣) قال الدّارقطني: (أبو حذافة قويّ السماع عن مالك -[وساق عن المحاملي هذا القول]- إلّا أنّه قد لحقته غفلة، قُرئت عليه أحاديث ليست عنده)، \"سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ\" (ص ١٧٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١).\nوقال الحاكم أبو عبد الله - تعليقًا على قول أبي مصعب -: (وهذا غير محتمل؛ لأن أبا حذافة متروك الحديث، لا يختلف فيه أحد)، \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٣٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١ - ٤٢).\n(^٥) وخمسين ومئتين، وذلك في كتابه \"الوفيات\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٧).","vol":"1","page":35},{"text":"وقال السرّاجُ: سمعتُ الفضل بنَ سهلٍ ذَكَرَ أبا حذافة، فكذَّبَه، وقال: \"كلُّ شيءٍ تقولُ له؛ يقولُ: حدّثني مالكٌ عن نافعٍ عن ابن عُمره\" (^١).\nوقال ابن خزيمة: كنتُ أُحدّثُ عنه، إلى أنْ عَرَضَ عَلَيَّ مِنْ روايتِه عن مالكٍ ما أَنْكَرَه قلبي، فتركتُه (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ في ترجمةِ سعد بن سعيد المقبري إِثْرَ حديثٍ ذَكَرَه: أبو حُذافة ضعيفٌ جِدًّا، لعلّ البلاءَ منه (^٣).\nوروى العَتيقيّ عن الدّارقطني: روى \"الموطَّأَ\" عن مالكٍ مستقيمًا (^٤).\nوقال ابن حبّان: يروي عن الثّقاتِ ما ليس يُشْبِهُ حديثَ الأثباتِ (^٥).\nوقال ابن قانعٍ: كان ضعيفًا (^٦).\nوقال الذّهبيُّ: سماعُه \"للموطأِ\" صحيحٌ في الجُملةِ، عُمِّرَ نحوًا مِنْ مئة سنة (^٧) / (^٨).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٦٦) لأبي أحمد الحاكم، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٩١ - ترجمة سعد بن سعيد المقبري).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١).\n(^٥) نص عبارته: (يأتي عن الثّقات ما ليس من حديث الأثبات، حتى شهد مَن الحديث صناعته أنّها معلولة). \"المجروحين\" (١/ ١٤٧) لابن حبّان.\n(^٦) وذلك في كتابه \"الوفيات\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣).\n(^٧) نصّ عبارته: (عُمِّرَ نحوًا من مئة سنة، وساء حفظه، … ومع ضعفِه سماعُه \"للموطأ\" صحيحٌ في الجملة). \"تذهيب تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٠) للحافظ الذهبي.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال مسلمة بن قاسم (ضعيفٌ في مالك جدًّا، وليس هو بحجّةٍ في الحديث).\nانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢). =","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>[١١] (خ) أحمد بن إِشكاب (^١)، الحضْرميّ، أبو عبد الله الصفّار، الكوفيّ، نزيل مصر، وقيل: اسمُ أبيه معمر (^٢) وقيل: عُبيد الله (^٣)، وقيل (^٤): اسمُ إِشكاب مُجمّع.</span>\nروى عن: محمد بن فضيل (خ) (^٥)، وأبي بكر بن عيّاش، وشَرِيك، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو حاتم، وبكرُ بنُ سهل الدّمياطيّ، وأبو أمية الطَّرَسُوسي، ويعقوبُ بنُ سفيان، ويعقوبُ بنُ شيبة.\nوقال: كوفيٌّ ثقةٌ.\nوقال أبو زرعة: صاحبُ حديثٍ، أدركتُه ولم أَكتبْ عنه (^٦).\n_________\n= ٢ - وقال الخليليّ في \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٠): (متروكُ الحديثِ، ضعيفٌ، آخرُ مَن روى عن مالك، لم يرو عنه من الثّقات إلّا نفر ذوو عدد، كأبي عبد الله المحاملي القاضي وغيره، ولِيمُوا عليه).\n(^١) يُقال فيه: (ابن إشكاب)، و(ابن إشكيب)، و(ابن شكيب)، \"تقييد المهمَل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٥٠) لأبي عليّ الغسّاني.\nوقال المؤلف ﵀ في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ٧٨) عن إشكاب: (بكسر أوّله، اسمه مُجمّع، وهو والد أحمد - شيخ البخاري -).\n(^٢) كذا ذكره يحيى بنُ معين - كما في \"الهداية الإرشاد\" (١/ ٢٧) لأبي نصر الكلاباذي، و\"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠١) لأبي الوليد الباجي، وغيرهما -، وبه ترجم له العجلي في \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٧).\n(^٣) في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢٧) للكلاباذي، و\"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠١) للباجي، وغيرهما من المصادر: (قال الحسن بن عليّ بن زولاق المصريّ: أحمد بن عبد الله بن إشكاب) - كذا مكبَّرًا -.\n(^٤) قال أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (ق ٢٧٦ / ب - كما في المكتبة الشاملة): (إشكيب لقب، واسمه مجمع).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، ورمز له في (ش) ب: \"د\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٧).","vol":"1","page":37},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقةٌ، مأمونٌ، صدوقٌ (^١).\nوقال عبّاس الدُّوري: كَتَبَ عنه يحيى بنُ معين كثيرًا.\nوقال البخاريُّ: آخر ما لقيتُه بمصر، سنةَ سبع عشرة ومئتين (^٢).\nوقال ابن يونس: ماتَ سنةَ سبع أو ثمان عشرة ومئتين (^٣).\nقلتُ: زَعَمَ مُغلطاي (^٤) أنّ الذي في كتابِ ابن يونس: ماتَ سنةَ تسع عشرة أو ثمان عشرة.\nكذا هو في عِدّةٍ نُسَخ من \"التاريخ\" - بتقديم التاءِ على السين -.\nوقال العجلى: ثقةٌ (^٥).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): مات سنةَ سبع عشرة، ربّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-62>[١٢] (بخ) أحمد بن أيوب بن راشد الضّبِّيّ (^٧)، الشَّعِيري (^٨)، البصريّ.</span>\nروى عن: عبد الوارث بن سعيد (^٩)، وشَبَابة (بخ).\n_________\n(^١) وقال أيضًا: (كتبتُ عنه بمصر). المصدر السابق (٢/ ٧٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٣٩) - المطبوع خطأَ باسم \"التاريخ الصغير\"، كلاهما للإمام البخاريّ.\n(^٣) وأفاد العجلي في \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٧) أن وفاته كانت بمصر.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٧).\n(^٦) (٨/ ٧).\n(^٧) بفتح الضاد المعجمة، ثم باء مكسورة مشدّدة؛ نسبة إلى \"بني ضَبَّة\"، وهم جماعةٌ؛ في قبائل مختلفة، إليهم النّسبة بذلك. \"الأنساب\" (٨/ ١٤٤) للسمعاني.\n(^٨) بفتح الشين المعجمة، وكسر العين المهملة، وفي آخرها راء؛ نسبة إلى بيع الشعير، أو إلى \"باب الشعير\" محلة معروفة بالكرخ من غربي بغداد. المصدر السابق (٧/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\nولعل صاحب الترجمة منسوبٌ إلى الثاني.\n(^٩) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"عبد الرزاق بن سعد\"، وهو تحريفٌ.","vol":"1","page":38},{"text":"وعنه: البخاريُّ في \"كتابِ الأدبِ\"، وأبو زرعة، والحسن بن عليّ المعْمَريّ، وأبو يَعْلى، وغيرُهم.\nقلتُ: وروى عنه عبد اللهِ بنُ أحمد في زياداتِ \"المسنَدِ\" (^١).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، فقال: ربّما أغرب، وكنّاهُ أبا الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-63>[١٣] (ت ق) أحمد بن بُديل بن قريش بن بديل بن الحارث، أبو جعفر، اليَاميّ (^٣)، قاضي الكوفة وهمَذان </span>(^٤).\nروى عن أبي بكر بن عيّاش (ت)، وحفص بن غِياث (ق) (^٥)، وابنِ نُمير (ت)، ووكيع، وأبي أسامة، وغيرِهم.\nروى عنه: التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وإبراهيمُ بنُ دينار - صاحبُه -، وعليُّ بنُ عيسى بن الجرّاح الوزير، وابنُ صاعِد، وأبو بكر - صاحبُ أبي صخرة -، وجماعةٌ.\nقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: محلُّه الصّدقُ (^٧).\nوقال ابن عُقدة: رأيتُ إبراهيمَ بنَ إسحاق الصوّاف، ومحمدَ بنَ عبد الله بن سليمان، وداودَ بنَ يحيى؛ لا يرضونه (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد بن حنبل\" (٣٥/ ١٠٠ / الحديث رقم ٢١١٦٩).\n(^٢) (٨/ ١٩).\n(^٣) نسبة إلى \"يام\"، وهو بطن من همْدان. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٨٥) للسمعاني.\n(^٤) قال الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٨١): (كان من أهل العلم والفضل، وَلِيَ قضاء الكوفة. . . وتقلّد أيضًا قضاء همّذان).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، ورمز له في (ش) ب: \"ت\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨١).","vol":"1","page":39},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: حَدَّثَ عن حفصِ بن غِياث وغيره أحاديثَ أُنكِرت عليه، وهو ممّن يُكتب حديثُه على ضعفِه (^١).\nوقال الدّارقطنيُّ: لَيِّن (^٢).\nوقال صالحُ جَزَرَة (^٣): كان يُسَمَّى \"راهب الكوفة\"، فلمّا تقلّدَ القضاءَ قال: خُذِلتُ على كبر السنّ (^٤).\nوقال النّضرُ قاضي همذان: حدَّثنا أحمدُ بنُ بديل، عن حفصِ بن غِياث، عن عبيدِ الله، عن نافعٍ، عن ابن عُمر أنّ النبيَّ ﷺ كان يقرأ في المغربِ ب: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] (^٥)،\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٥).\n(^٢) عبارته في تاريخ بغداد (٥/ ٨١) و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧١): (فيه لين).\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٢): (قال صالحٌ) - مهملًا -، وكذا في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨١)، فظنّ الحافظ ﵀ أنّه صالح بن محمّد جزرة، والصحيحُ أنّه صالح بن أحمد بن محمّد الهمَذانيّ - صاحب \"طبقات الهمَذانيّين\" -، كما يتبيّن من سياق إسناده في \"تاريخ بغداد\"، وانظر: \"الجواهر المضيّة في طبقات الحنفيّة\" (١/ ٦١) لعبد القادر بن محمّد القرشيّ الحنفيّ.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨١).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (رقم ٨٨٣) - واللّفظ له، والطبراني في \"معجمه الكبير\" (١٢/ ٣٧٧: رقم ١٣٣٩٥)، وأبو الشيخ الأصبهانيّ في \"طبقات المحدّثين بأصبهان\" (٤/ ١٥٤)، والخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٥/ ٨٥)، كلُّهم من طريق أحمد بن بُدَيل، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر ﵄ قال: (كان النبيّ ﷺ يقرأ في المغرب: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾.\nوهذا الحديثُ منكرٌ، تفرّد بروايته عن حفص: أحمد بن بُدَيل، ولم يُتابع عليه كما قال الدارقطنيُّ، بل وخالف فيه من هو أوثق منه، انظر \"علل الدارقطنيّ\" (١٣/ ٢٦ - ٢٧)، وأقوالُ النقّاد في ابن بُدَيل - هذا - تقضي له برتبة الصّدق على تحرّزٍ من تفرّداتِه، ولذا قال عنه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٧٧) (صدوقٌ له أوهام).\nوقد أنكر هذا الحديث أبو زرعة - كما يُشيرُ في النّصّ أعلاه -، وعدّه محمّدُ بن خلف =","vol":"1","page":40},{"text":"فذكرتُه لأبي زرعة، فقال: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قلتُ: ابن بديل، قال: شرٌّ له (^١).\nقال الدّارقطنيُّ: تفرّدَ به أحمدُ عن حفص (^٢).\nقال مُطَيَّن: ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين (^٣).\nقلتُ: ذَكَرَه النَّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِه\" (^٤).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقَاتِ\" (^٥)، وقال: مستقيمُ الحديثِ. (^٦).\n• أحمد بن بشر، هو ابن أَبي عبيدِ الله، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-64>[١٤] (خ ت ق) أحمد بن بَشير القرشيّ، المخزوميّ، ويُقال: الهمْدانيّ (^٨)، مولى عَمرو بن حريث، أبو بكر، الكوفيّ، قَدِم بغدادَ.</span>\n_________\n= الضّبّي المعروف بوكيع في \"أخبار القضاة\" (١٩٧٣) مما غلط فيه ابن بُدَيل، وقال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" (٢/ ٢٤٨): (ظاهرُ إسناده الصحّة، إلّا أنّه معلولٌ).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨٢).\n(^٢) وقع في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨٢) و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٢): (تفرّد به حفص بن غياث عن عبيد الله)، وقال في \"العلل الواردة في الأحاديث النبويّة\" (١٣/ ٢٧): ورواه أحمد بن بديل، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله -[وساق الحديث بإسناده، ثم قال: - ولم يُتابَع على ذلك).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨٤).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٥).\n(^٥) (٨/ ٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال محمّد بن خلف الضبّي - المعروف بوكيع - في كتابه \"أخبار القضاة\" (٣/ ١٩٧ - ١٩٨) (حدّث أحاديث غَلِط في بعضها ....، وكان إن شاء الله صدوقًا).\n٢ - وقال الخليلي في \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٥٤): (عالمٌ فاضلٌ …، صدوقٌ صالحٌ).\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٨٣).\n(^٨) بسكون الميم، والدال المهملة؛ نسبة إلى \"همْدان\"، قبيلة من اليمن. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٣٩).","vol":"1","page":41},{"text":"روى عن: هشام بن عروة، وهاشم بن هاشم الزّهريّ (خ)، وابنِ شُبْرمة، وعُبيد الله (^١) بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرِهم.\nروى عنه: الحسنُ بنُ عرفة، وأبو موسى، ومحمد بن سلام (خ) (^٢)، وأبو سعيد الأشجّ، ويوسف بنُ موسى وغيرُهم.\nقال ابن معين: لم يكنْ به بأسٌ (^٣)، وكان يُقَيِّن (^٤).\nوقال عثمانُ الدّارميّ: قلتُ لابنِ معين: عطاء بن المبارك تعرفه؟ قال: مَنْ يروي عنه؟ قلتُ: ذاك الشيخ أحمد بن بشير، فتعجّب، وقال: لا أعرِفُه، قال عثمانُ: أحمد كان مِنْ أهلِ الكوفةِ، ثمّ قَدِمَ بغدادَ، وهو متروكٌ (^٥).\nقال الخطيبُ: ليس أحمدُ بنُ بشير مولى عَمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاءِ بن المبارك، ذاك بغداديٌّ، وأمّا مولى عَمرو بن حريث فليست حالُه التّرك، وإنّما له أحاديثُ تفرد بروايتِها، وقد كان موصوفًا بالصّدقِ (^٦).\nوقال ابن نمير: كان صدوقًا، حَسَنَ المعرفةِ بأيّامِ الناسِ، حَسَنَ الفهمِ، إِنَّما وَضَعَه عند النَّاسِ الشُّعوبية (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"عبد الله\" - مكبَّرًا -.\n(^٢) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مُثبَتٌ في الأصل و(م).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٨) من رواية عليّ بن الحسين بن حبّان قال وجدتُ في كتاب أبي بخطّ يده: سألته - يعني ابن معين - عن أحمد بن بشير، فذكره بهذا اللّفظ. وقال الدّوري عن ابن معين: (ليس بحديثه بأس)، \"تاريخ الدّوري عن يحيى بن معين\" (٣/ ٤٩٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٩).\n(^٤) \"تاريخ الدّوري عن يحيى بن معين\" (٣/ ٤٩٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٩)، وسيأتي ذكر المؤلّف ﵀ لمعنى هذه اللّفظة.\n(^٥) \"تاريخ عثمان بن سعيد الدّارميّ عن يحيى بن معين\" (ص ١٨٤)، و\"الضعفاء\" (١/ ١٤٥) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٦٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٦).\n(^٦) تاريخ بغداد (٥/ ٧٦ - ٧٧).\n(^٧) المصدر السابق (٥/ ٧٩)، وسيأتي بيان المراد بها.","vol":"1","page":42},{"text":"وقال أبو زرعة: صدوقٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصّدقُ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليس بذاك القويّ (^٣).\nوقال أبو بكر بنُ أبي داود: كان ثقةً، كثيرَ الحديثِ، ذَهَبَ حديثُه، فكان لا يُحَدِّث.\nوقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ، يُعتَبَرُ بحديثِه (^٤).\nوأورَد له ابن عَدِيّ حديثينِ مُنكرينِ، قال: وله أحاديثُ أُخَر قَريبةٌ مِنْ هذين (^٥).\nقال مُطَيَّن: أُخبِرتُ أنّه ماتَ سنةَ سبعٍ وتسعين ومئة (^٦)، زاد غيرُه (^٧): في المحرّم.\nقلتُ: (وقال أبو داود عن حسين بن عَمرو: ماتَ بعد وكيعٍ بخمسة أيّام، انتهى (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٢).\n(^٣) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٣) لأبي الوليد الباجي، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٩)، وقال أيضًا كما في \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٩٩): (لا بأس به).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٧١)؛ ذكرها وقال عقبها (١/ ٢٧٣): (له أحاديث صالحة، وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له، وهو في القوم الذين يُكتب حديثهم).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٩).\n(^٧) هو أبو بشر هارون بن حاتم التّميميّ. المصدر السابق (٥/ ٨٠).\n(^٨) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢٨) لأبي نصر الكلاباذي.","vol":"1","page":43},{"text":"وكان موت وكيعٍ في المحرّم من السنة، وما لأحمدَ في \"البخاريِّ\" سوى حديث واحد في آخر \"الطبّ\" (^١).\nو(^٢) الشعوبية: هم الذين يُفضِّلون العجمَ على العربِ، وقوله \"يُقَيِّن\": أي يَبيعُ القَيْنات (^٣).\nوقال ابن الجارود: تغيّرَ، وليس حديثُه بشيءٍ (^٤).\nوقال العُقيليُّ: ضعيفٌ (^٥).\nونَقَلَ أبو العربِ (^٦) عن النّسائيِّ أنّه قال: ليسَ به بأسٌ (^٧). (^٨).\n_________\n(^١) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الطّب، باب شرب السُّمّ والدّواء به وبما يخاف منه، الحديث رقم ٥٧٧٩).\n(^٢) ما بين القوسين - من قوله: (وقال أبو داود) إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٣) جمع قينة، وهي الأَمَة مغنية كانت أو غير مغنية. \"لسان العرب\" (١٣/ ٣٥٢).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٥).\n(^٥) تتمّة كلامه: (متروكٌ). المصدر السابق (١/ ٢٥).\n(^٦) بعد أن ذكره في جملة الضعفاء. المصدر السابق (١/ ٢٦).\nوأبو العرب هو: العلّامة محمّد بن أحمد بن تميم المغربيّ الإفريقيّ، صاحب \"طبقات أهل إفريقية\"، وله كتاب \"التاريخ\" في أحد عشر جزءًا، توفّي سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاثمئة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\n(^٧) ونقله أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٣) عن النّسائيّ بلفظ: (ليس بحديثه بأس).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٠): (ينفرد بالمناكير عن المشاهير).\n٢ - وقال أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٣): (والصّوابُ ما قال فيه أبو زرعة الرّازي: \"إنّه صدوق\"، إلّا أنّه ليس بالحافظ، فإذا خالف الحفّاظَ كان حديثُهم أَوْلى).","vol":"1","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-65>[١٥] (تمييز) أحمد بن بشير، البغداديّ، أبو جعفر، المؤدِّب (^١)، هو الذي أشار الخطيبُ إليه </span>(^٢).\nروى عن: عطاءِ بن المبارك.\nوعنه: ابن أبي الدّنيا.\n\n<span data-type='title' id=toc-66>[١٦] (س) أحمد بن بكَّار بن أبي ميمونة، واسمُه زيد، القرشيّ، الأمويّ مولاهم، أبو عبد الرحمن، الحرّانيّ </span>(^٣).\nروى عن: مَخْلَد بن يزيد، وأبي سعيد - مولى بني هاشم -، ووكيع، وأبي معاوية، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيُّ - وقال: لا بأسَ به (^٤) -، وأبو عَروبة، وأبو بكر الباغَنْديّ، وغيرُهم.\nوقالَ أبو زيد يحيى بنُ روح الحرانيّ: سألتُ أبا عبد الرحمن بن بكار - حرّانيّ من الحفّاظ، ثقة -، وكان مخلدُ بنُ يزيد يسألُه: لِمَ لمْ تكتُبْ عن يعلى بن الأشدق؟ فذَكَرَ قصّةً (^٥).\n_________\n(^١) بضمّ الميم، وفتح الواو، وكسر الدال المهملة المشدّدة، في آخرها موحدة؛ لفظٌ يطلق على من يعلِّم الصبيان والناس الأدب واللغة \"الأنساب\" (١١/ ٥١٤) للسمعاني.\n(^٢) يعني في كلامه الذّي مرّ قريبًا في ترجمة أحمد بن بشير المخزوميّ، وقد أفرده بالترجمة في \"تاريخه\" (٥/ ٨٠).\n(^٣) بفتح الحاء المهملة، وتشديد الراء المهملة؛ نسبة إلى \"حَرّان\"، بلدة من الجزيرة.\n\"الأنساب\" (٤/ ٩٦) للسّمعاني.\n(^٤) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥١).\n(^٥) يعني قصّتَه في قوله: خرجنا إليه إلى رَبَضِ ابن مالك ورَبَضُ ابن مالك هو خارجٌ من حرّان، فسألْناه عن شيءٍ من الحديث، فقال: كذا وكذا، من بغْلٍ تَفْليسيٍّ أحمر، مدوّر، في كذا وكذا ممّن يُحدِّثكم، ولم يكنْ - وتكلّم بالفُحْش -، فالتفتُّ إلى صاحبي، فقلتُ: في الدّنيا إنسانٌ يكتب عن هذا؟! فتركْناه، ولم نكتبْ عنه شيئًا، انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨).","vol":"1","page":45},{"text":"قال أبو عَروبة ماتَ في صَفَر، سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين (^١).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢). (^٣).\n• أحمد بن بكّار، الدّمشقيّ، هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>[١٧] (^٥) (تمييز) أحمد بن بكار، الباهليّ.</span>\nعن: عمران بن عيينة.\nوعنه: عبد الله بنُ قحطبة، وغيرُه.\nقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): مستقيمُ الحديثِ.\nوقال أحمد بنُ الحسين الصوفيّ الصغير: حدّثنا أبو هانئ أحمدُ بنُ بكار الباهليّ (^٧) - وكان سيّدَ أهلِ البصرة -.\nذكرتُه للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-68>[١٨] (ع) أحمد بن أبي بكر، واسمُه القاسم بن الحارث بن</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٨/ ٢٣) لابن حبّان، وذكر أبو عروبة في \"طبقات أهل حرّان\" وفاتَه بها، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧).\n(^٢) (٨/ ٢٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٧٠).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيّ.\n(^٦) (٨/ ٢٣).\n(^٧) وقع في (ش) رمزُ \"س\" فوق كلمة (الباهلي)، وليس هذا محلّه في الأصل، ولا في (م)، وإنّما محلّه فوق كلمة (زكريّا السجزي) في الترجمة التي تلي هذه الترجمة، وقد ظنَّ الناسخُ أنّ الرقم الأحمر الموجود في الموجود في الأصل - موضعَ ذلك - ترميز بالنسائي ل: (الباهلي)، وليس كذلك، بل هو ترميزٌ ل: (السّجزيّ).","vol":"1","page":46},{"text":"زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، أبو مصعب الزّهريّ، المدنيّ.\nروى عن مالكٍ \"الموطَّأَ\"، والدَّرَاورديّ، وابن أبي حازم، والمغيرة بن عبد الرحمن ومحمّد بن إبراهيم بن دينار (خ)، وجماعةٍ.\nروى عنه: الجماعةُ - لكنّ النّسائيّ بواسطةِ خيّاط السنة -، وأبو إسحاق الهاشميّ - راوية \"الموطَّأِ\" عنه -، وبقيّ بنُ مَخْلَد، وأبو زُرعة وأبو حاتم - وقالا: صدوقٌ (^١) -، والذُّهليّ، وزكريّا السّجزيّ (^٢) (س)، وعبد الله بنُ أحمد، وغيرُهم.\nقال الزّبير بنُ بكار: ماتَ وهو فقيهُ أهلِ المدينةِ غير مدافَع (^٣).\nقال السرّاج: ماتَ في رمضان، سنةَ اثنتينِ وأربعين ومئتين، وله اثنتانِ وتسعون سنة.\nقلتُ: وكذا ذَكَرَ البخاريُّ (^٤) وابنُ أبي عاصمٍ (^٥) وفاتَه.\nوقال صاحبُ \"الميزانِ\" (^٦): ما أدري ما معنى قولِ أبي خيثمة لابنِه: \"لا تكتبْ عن أبي مصعب، واكتُبْ عمَّن شئتَ\" (^٧)، انتهى.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣).\n(^٢) قال في (م) أسفلها: (هو خيّاط السنة).\n(^٣) انظر: \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمّة الفقهاء\" (ص (٦٢) لابن عبد البرّ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦)، وزاد في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٧٧): (بالمدينة).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال في نقد الرجال\" (١/ ٨٤) للحافظ الذّهبي، وقال قبل ذلك: (ثقةٌ حجّةٌ).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٧٢).","vol":"1","page":47},{"text":"ويحتمل أن يكون مرادُ أبي خيثمة دخولَه في القضاءِ (^١)، أو إكثارَه مِنَ الفتوى بالرأيِ (^٢).\nوقال الحاكمُ: كان فقيهًا، متقشّفًا، عالمًا بمذاهبِ أهلِ المدينةِ (^٣).\nوكذا ذَكَرَ ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٤).\nوقال ابن حزم: في \"موطّئِه\" زيادةٌ على مئة حديث (^٥).\nوقَدَّمَه الدّارقطنيُّ في \"الموطّأِ\" على يحيى بن بكير (^٦).\nوفي \"الزَّهْرة\": روى عنه (خ) تسعة، ومسلم ثلاثة (^٧). (^٨).\n_________\n(^١) قال الذّهبي في \"السير\" (١١/ ٤٣٧) معلَّقًا على وصيّة أبي خيثمة لابنه: (قلتُ: أظنّه نهاه عنه لدخولِه في القضاء والمظالم، وإلّا فهو ثقةٌ، نادرُ الغلط، كبيرُ الشّأن).\n(^٢) فسّر أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٣) وصيَّةَ أبي خيثمة لابنه بقوله: (معنى ذلك أنّ أبا مصعب كان ممّن يميل إلى الرّأي، ويَروي مسائل الفقه، وأهلُ الحديثِ يكرهون ذلك، فإنّما نهى زهيرٌ ابنَه عن أنْ يكتبَ عن أبي مصعب الرّأيَ، واللهُ أعلم، وإلّا فهو ثقةٌ، لا نعلم أحدًا ذكره إلّا بخير).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩).\n(^٤) (٨/ ٢١)؛ بلفظ: (كان فقيهًا، متقِنًا، عالمًا بمذهب أهل المدينة).\n(^٥) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٣٨)، و\"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٨٣).\n(^٦) \"سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ\" (ص ٢٦١).\nوقال الدّارقطنيُّ (ص ١١٣): (أبو مصعب ثقةٌ في \"الموطَّأ\").\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال محمّد بن خلف الضّبّي المعروف بوكيع في كتابه \"أخبار القضاة\" (١/ ٢٥٨): (هو فقيه أهل المدينة غير مدافَع …، ومن أهل الثّقة في الحديث).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨).","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>[١٩] (ق) أحمد بن ثابت الجَحْدَريّ (^١)، أبو بكر، البصريّ.</span>\nروى عن: سفيان بن عُيينة، وعبد الوهّاب الثّقفيّ، وغُنْدر، والقطّان، وغيرِهم.\nروى عنه: ابن ماجه، والبخاريُّ في \"التاريخِ\"، وابنُ صاعِد، وأبو عَروبة، وعُمر بن بُجَير، وابنُ خزيمة، وأبو بكر بنُ أبي داود، وغيرُهم.\nكان حيًّا في سنةِ خمسين ومئتين.\nقلتُ: قال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): كان مستقيمَ الأمرِ في الحديثِ.\nوذَكَرَه أبو عليّ الغسّانيّ في \"شيوخِ (د) \" (^٣)، وقال: إنّه روى عنه في كتابِ \"بدءِ الوحيِ\" له.\n\n<span data-type='title' id=toc-70>[٢٠] (م) أحمد بن جعفر، المعْقِريّ (^٤)، أبو الحسن، نزيل مكّة، و\"مَعْقِر\": ناحيةٌ مِنَ اليَمَن </span>(^٥).\nروى عن: النّضر بن محمد (م)، وإسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل بن منبه.\n_________\n(^١) بفتح الجيم، وسكون الحاء وفتح الدّال - المهملتين -، وفي آخرها راء؛ نسبة إلى رجل اسمه جحدر. \"الأنساب\" (٣/ ١٩٣) للسمعانيّ.\n(^٢) (٨/ ٤٢)، دون قوله: (في الحديث).\n(^٣) تسمية شيوخ أبي داود (٢/ ٤٨).\n(^٤) كذا ضبطها المصنّف شكلًا - بكسر القاف -، وقد قيّدها ابن الحذاء وأبو عليّ الغسّانيّ بفتح الميم وسكون العين وكسر القاف، وقيّدها أبو الوليد بن الفرضي بضمّ الميم وفتح العين وتشديد القاف. انظر: \"تقييد المهمَل وتمييز المشكل\" (٢/ ٤٥٩) لأبي عليّ الغسّاني.\n(^٥) تقرب من \"زبيد\" انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ١٥٧).","vol":"1","page":49},{"text":"وعنه: مسلمٌ، والمفضَّل بن محمّد الجَنَديّ، ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهيّ المكيّ.\nكان حيًّا سنة خمس وخمسين ومئتين.\nوذَكَرَ عبدُ الغنيّ في ترجمته أنّه روى عن سعيد بن بشير، وقيس (^١) بن الربيع (^٢)، وهو وهمٌ؛ فإنّه لم يدركهما (^٣).\nقلتُ: إنّما روى عن النضر عنهما، وقال اللّالكائيُّ: يُكنى أبا أحمد (^٤).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلمٌ أربعة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-71>[٢١] (تمييز) أحمد بن جعفر، الحُلوانيّ (^٦)، البزّاز </span>(^٧).\nروى عن جعفر بن عون، وأبي عاصم.\nقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨): حدَّثنا عنه محمّدُ بنُ المسيب، وهو مستقيمُ الأمر في الحديثِ.\n_________\n(^١) بغير نقط الأصل، وفي (م): \"قبس\" - بموحدة -، والتصحيح من (ش).\n(^٢) \"الكمال\" (١/ ق ١٩٣/ ب - نسخة الظاهرية).\n(^٣) قاله المزّي في حاشية \"تهذيبه\" (١/ ٢٨٢ - الحاشية رقم ٣).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣١).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٣١).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل، وموضعُها في (ش) غير ظاهرٍ بسبب التصوير.\n(^٦) بضمّ الحاء المهملة وسكون اللَّام، ونون بعد الواو والألف؛ نسبة إلى بلدة \"حُلْوان\"، وهي آخر حدّ عرض سواد العراق مما يلي الجبال. \"الأنساب\" (٤/ ١٩١) للسّمعانيّ.\n(^٧) بغير نقط الآخر في الأصل، وضبطها بمعجمتين من (م)، وفي (ش): \"البزار\".\n(^٨) (٨/ ٣٧).","vol":"1","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-72>[٢٢] (م) د س أحمد بن جَنَاب بن المغيرة، المِصّيصيّ (^١)، أبو الوليد، الحَدَثيّ (^٢)، يُقال (^٣): إنّه بغداديُّ الأصل.</span>\nروى عن: عيسى بن يونس، والحكم بن ظهير، وغيرهما.\nوعنه: مسلمٌ، وأبو داود، والنّسائيُّ - بواسطةٍ -، ويعقوب بنُ شيبة، وصاعقة، وأبو زُرعة، وعثمان بن خرَّزاد (^٤) (س)، والدُّوريّ، وكَتَبَ عنه أحمدُ بنُ حنبل وابنُه عبد الله، وآخرُ مَنْ روى عنه أحمدُ بنُ الحسن بن عبد الجبَّار الصوفيّ (^٥).\nقال صالحُ جَزَرَة: صدوقٌ (^٦).\nوقال ابن أبي عاصمٍ: ماتَ سنةَ ثلاثين ومئتين (^٧).\nقلتُ: نَقَلَ الذَّهَبِيُّ أَنّ آخرَ مَنْ روى عنه أبو يعلى المَوْصِليّ (^٨).\n_________\n(^١) بكسر الميم، وتشديد الصاد المهملة نسبة إلى بلدة كبيرة على ساحل بحر الشام، يُقال لها \"المصيصة\". \"الأنساب\" (١١/ ٣٥١) للسّمعانيّ.\n(^٢) بفتح الحاء والدّال - المهملتين -، ثم مثلّثة؛ نسبة إلى \"الحَدَث\"، قلعة بين ملطية وشمشاط ومرعش. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٢٤٦) لابن ناصر الدين الدّمشقيّ.\n(^٣) قال الدّارقطنيّ في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٦٤): (أحمد بن جناب بغداديٌّ، يروي عن عيسى بن يونس)، وتعقّبه الخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/ ١٢٤) بقوله: (قلت: كذا قال علي بن عمر، ولم يكن بغداديّ الأصل، إنما هو مصّيصيٌّ ورد بغداد)، وكلام الدّارقطنيّ في نسبته مطلقٌ، ليس فيه تنصيصٌ على أصله فيَحتمِلُ أن يُريد سُكْنَاه بغداد، وإن كان أصلُه من المصّيصة، والله أعلم.\n(^٤) براءٍ مهملة، ثمّ زاي معجمة بغير نقط الآخر، وضبطها كذلك من (م) و(ش).\n(^٥) ذكر ذلك الدّارقطنيّ ﵀ في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٦٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٢٤).\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٥).\n(^٨) لم أقف على ذلك في المطبوع من \"تذهيب التهذيب\"، وكُتُبه الأخرى.","vol":"1","page":51},{"text":"وقال الحاكمُ: ثقةٌ (^١).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وقال: هو صدوقٌ (^٣). / (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-73>[٢٣] (م د) أحمد بن جَوّاس، الحنفيّ، أبو عاصم، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي الأحوص، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وأبي معاوية، وأبي بكر بن عياش، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلمٌ، وأبو داود، وأبو زرعة، وابنُ وَارة - وأَحْسَنَ الثّناءَ عليه (^٥) -، وأبو بكر الأثرم، والحسنُ بنُ سفيان، وغيرُهم.\nقال مُطَيَّن: ماتَ لثلاثٍ خَلَوْنَ مِنَ المحرّم، سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين، ثقةٌ (^٦).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٨٨).\n(^٢) (٨/ ١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - سُئل ابن معين عنه فقال: (لا أعرفه). \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٩٤).\n٢ - وقال الحسنُ بنُ عبد الله العسكري في \"تصحيفات المحدّثين\" (٢/ ٤٣٧): (ثقةٌ مشهورٌ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٦٨) للخطيب البغداديّ.\n(^٧) (٨/ ٢٠).","vol":"1","page":52},{"text":"وروى عنه بقيُّ بنُ مَخْلَد (^١)، وقد قال (^٢): إِنَّه لَمْ يُحدِّثْ إِلا عَن ثقةٍ.\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلمٌ خمسة) (^٣). / (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-74>[٢٤] (تمييز) أحمد بن جَوّاس، الأُسْتَوائِيّ (^٥)، أبو جعفر.</span>\nروى عن: يحيى بن يحيى، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرِهما.\nوعنه: أبو محمّد بنُ الشَّرْقيّ، وموسى بن العبَّاس الجوينيّ.\nذَكَرَه الحاكمُ في \"تاريخ نيسابور\".\nذُكِرَ للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>[٢٥] (خ) أحمد بن الحجّاج البكريّ، الذّهليّ، الشيبانيّ، أبو العبَّاس، المروزيّ </span>(^٦).\n_________\n(^١) ذكر ذلك: مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصّلة\" - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢) -، وأبو عليّ الغسّاني في \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (١/ ١٧٩).\n(^٢) فيما نقله عنه الحافظُ أبو عبد الملك أحمدُ بن محمّد بن عبد البرّ القرطبيّ في \"تاريخ قرطبة\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢ وغيرها).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال مسلمة بن قاسم في \"الصِّلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢).\n٢ - وقال أبو عليّ الغسّاني الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٣٣): (كوفيٌّ ثقةٌ).\n(^٥) بضمّ الألف، وسكون السين المهملة وفتح التاء أو ضمّها؛ نسبة إلى \"أُسْتوا\"، وهي ناحية بنيسابور كثيرة القرى والخير. \"الأنساب\" (١/ ٢٢١) للسّمعانيّ.\n(^٦) بفتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة؛ نسبة إلى \"مرو الشاهجان\"، وهي أشهر مدن خراسان قال السّمعاني: (وكان إلحاق الزاي في هذه النسبة - فيما أظنّ - للفرق بين النسبة إلى المرويّ، وهي الثياب المشهورة بالعراق منسوبة إلى قرية بالكوفة).\n\"الأنساب\" (١١/ ٢٦٠) له، و\"معجم البلدان\" (٥/ ١١٢) لياقوت الحمويّ.","vol":"1","page":53},{"text":"روى عن أبي ضَمْرة، وحاتم بن إسماعيل، وابن عُيينة، والدَّرَاورديّ، وابن مهدي، وغيرهم.\nوعنه البخاريُّ، وإبراهيمُ الحربيّ، والدّارميُّ، وعليُّ بن عبد العزيز، وجماعةٌ.\nقال الخطيبُ: قَدِمَ بغداد، وحدّثَ بها، فأثنى عليه أحمدُ (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة: كان رجلَ صدقٍ (^٢).\nقال البخاريُّ: ماتَ يومَ عاشوراء، سنةَ اثنتينِ وعشرين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٤).\n(وفي \"الزّهرة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة (^٥).\nولم يذكر الكلاباذيُّ (^٦) أنَّه روى له إلَّا في \"كتاب العمرة\" (^٧» (^٨) / (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>[٢٦] (س) أحمد بن حرب بن محمّد بن عليّ بن حيّان بن مازن بن</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٤٨).\n(^٤) (٨/ ٦).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٣).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣١).\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب العمرة، باب القدوم بالغداة، الحديث رقم ١٧٩٩).\n(^٨) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في الأصل، وهامش (ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال أبو جعفر النَّحَّات في كتابه \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص ١ - مخطوط): (ثقةٌ).","vol":"1","page":54},{"text":"الغَضُوبة، الطائيّ، أبو عليّ، ويُقال (^١): أبو بكر، المَوْصِليّ، أخو عليّ، ولجَدِّه مازن صحبةٌ.\nروى عن ابن عُيينة وأبي معاوية وابنِ إدريس، وابن فُضَيل، والمحاربيّ، وابن عليّة، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيُّ، وأخوه عليّ وعبد الرحمن - ابن أخي الإمام -، ومكحول البيروتيّ، وأبو بكر بن أبيّ، داود وغيرهم.\nقال النّسائيُّ: لا بأس به، وهو أحبُّ إليّ مِنْ أخيه عليّ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: أدركته، ولمْ أكتُبْ عنه، وكان صدوقًا (^٣).\nوقال صاحبُ \"تاريخ المَوصلِ\" (^٤): هَجَرَه أخوه عليّ لمسألة اللَّفظِ (^٥)، وقد شارك عليًّا في شيوخه، وتفرَّدَ عنه بابن عليّة؛ فإنّ عليًّا لم يسمع منه.\n_________\n(^١) كنَّاه بذلك: أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ١٩٧)، وابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ١٢٤)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٧١)، وغيرهم.\n(^٢) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩).\n(^٤) هو الإمام أبو زكريا يزيد بن محمّد الأزديّ، تقدّمت ترجمته.\n(^٥) المراد بمسألة اللفظ: قولهم (لفظي بالقرآن مخلوقٌ).\nوهو من الإطلاقاتِ المجمَلة، التي تحتمل حقًّا، وتحتمل باطلًا؛ فإنّ (اللَّفظ):\n١ - يُطلق ويُراد به: المصدر، وهو التلفُّظ، فهذا فعلٌ للعبد مخلوقٌ.\nومن قال إنّه - على هذا المعنى - غير مخلوقٌ فهو مبتدعٌ؛ فإنّه يزعم - حينئذٍ - أن أفعالَ العباد غيرُ مخلوقةٍ، والله - تعالى - يقول: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصّافّات: ٩٦].\n٢ - كما يُطلق ويُراد به المفعول، وهو الملفوظ، فهذا كلامٌ لله ﷿ غير مخلوقٌ.\nومن قال إنّه - على هذا المعنى - مخلوقٌ فهو جهميٌّ؛ لأنَّه يزعم - حينئذٍ - أنّ كلامَ اللهِ مخلوقٌ، والحقُّ أنّه غيرُ مخلوق، كما قال - تعالى -: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [جزء من الآية ٥٤، من سورة الأعراف].\nقال شيخُ الإسلام ابن تيميّة ﵀ كما في \"مجموع الفتاوي\" (١٢/ ١٧٠ - ١٧١): =","vol":"1","page":55},{"text":"وُلِد سنة أربعٍ وسبعين ومئة ومات بأَذَنة (^١)، سنة ثلاثٍ وستين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وخرَّج له في \"صحيحه\" (^٤)، وأرّخَ وفاته كذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-77>[٢٧] (^٦) (تمييز) أحمد بن حرب بن محمّد البخاريّ، يُكنى أبا إسحاق.</span>\nروى عن أبيه، وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بِغُنجار، وشدَّاد بن حكيم، وعصام بن يونس، وغيرهم.\nروى عنه: سعيدُ بنُ ذاكر، والفتحُ بنُ الحسن؛ البخاريّان.\nذَكَرَه الخطيبُ (^٧).\nوذكرتُه للتمييز؛ لاتّفاقِه مع الطائيّ في اسمه واسم أبيه وجَدِّه، وذَكَرَ\n_________\n= وهكذا أنكر الأئمّةُ قولَ مَنْ قال \"لفظي بالقرآن مخلوقٌ أو غير مخلوقٍ\"، وقالوا: مَنْ قال \"هو مخلوقٌ\" فهو جهميٌّ، ومَنْ قال \"غيرُ مخلوقٍ\" فهو مبتدعٌ، وكذلك قالوا في (التلاوة والقراءة)؛ لأنّ (اللّفظ) و(التلاوة والقراءة) يُراد بهما: المصدر، الذّي هو فعلُ العبد، وأفعالُ العبادِ مخلوقةٌ، فمَنْ جعل شيئًا مِن أفعالهم وأصواتهم وغير ذلك من صفاتهم غير مخلوقٍ فهو مبتدِعُ، ويُراد ب (اللّفظ): نفس الملفوظ، كما يُراد ب (التلاوة والقراءة): نفس الكلام، وهو القرآنُ نفسه، ومَنْ قال (كلام الله - الذّي أنزله على نبيّه ﷺ وقرأه المسلمون - مخلوقٌ» فهو جهميٌّ) اه.\n(^١) بفتح أوله وثانيه؛ بلدٌ من الثغور قرب المصّيصة. \"معجم البلدان\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٧٤ - ١٧٥) للخطيب البغداديّ.\n(^٣) (٨/ ٣٩).\n(^٤) (٩/ ٤٥ - الحديث رقم ٣٧٢٧).\n(^٥) في \"الثِّقات\" (٨/ ٣٩) له.\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيِّ.\n(^٧) في \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٧٥) له.","vol":"1","page":56},{"text":"الخطيبُ (^١) اثنين آخرينِ لكنْ جَدَّاهما مفترقان، أحدهما: اسم جَدِّه عبدُ الله بن سهل بن فيروز، وهو نيسابوريّ، وهو مِنْ طبقة الطائيّ، والآخر: اسمُ جَدِّه مِسْمَع، وهو بغداديّ، مِنْ طبقة البخاريّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>[٢٨] (خ (ت) أحمد بن الحسن بن جُنَيْدب أبو الحسن التّرمذيّ (^٢)، الحافظ الرَّحال، صاحب أحمد بن حنبل.</span>\nروى عنه: (خ)، (ت)، وعن (^٣): حجاج بن نصير، والقعنبيّ، وأبي عاصم، وعبد الله بن نافع، وطائفةٍ.\nوعنه البخاريُّ، والتّرمذيُّ، وابنُ خزيمة، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وابنُ جرير، وجعفر بن محمّد بن المستفاض، وجماعةٌ.\nقال الحاكم: وَرَدَ نيسابور سنة إحدى وأربعين ومئتين، فَحَدَّثَ في ميدانِ الحسين، ثمّ حَجَّ وانصرف إلى نيسابور، فكَتَبَ عنه كافّةُ مشايخنا، وسَأَلوه عن علل الحديثِ والجرح والتعديلِ (^٤).\nوقال ابن خزيمة: كان أحد أوعية الحديثِ (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ١٧٠ و١٧٦).\n(^٢) نسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر (بلخ) الذي يُقال له جيحون، وقد اختُلف في ضبطها، قال السّمعاني: (والمتداولُ على لسان أهل تلك البلدة وكنتُ أقمتُ بها اثني عشر يومًا - بفتح التاء وكسر الميم، والذّي كنّا نعرفه قديمًا فيه كسر التاء والميم جميعًا، والذّي يقوله المتوقّون وأهل المعرفة بضم التاء والميم، وكلُّ واحدٍ يقول معنًى لما يدّعيه). \"الأنساب\" (٣/ ٤٤ - ٤٥) له.\n(^٣) يعني: ورَوى عن.\n(^٤) \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٢/ ٦٢١) لابن العديم.\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٦٢٢)؛ بلفظ: (العلم) - بدل \"الحديث\" -، وعزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٤) إلى \"صحيح ابن خزيمة\"، ولم أقف عليه فيه.","vol":"1","page":57},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم: صدوقٌ (^١).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال الذّهبيّ: تُوفِّي قبل سنة خمسين ومئتين (^٣).\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه خ حديثينِ) (^٤). / (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-79>[٢٩] (م (ت) أحمد بن الحسن بن خِرَاش البغداديّ، أبو جعفر، خراسانيّ الأصل.</span>\nروى عن: شَبَابة، وأبي عامر العَقَدي، وابن مهدي، وعبدِ الصمد بن عبد الوارث، وجماعةٍ.\nوعنه: مسلمٌ والترمذيُّ، وعُبيدٌ العِجْل (^٦)، وعبدُ الله بنُ أحمد، والسرّاجُ.\nوقال: مات سنةَ اثنتينِ وأربعين ومئتين، عن ستّين سنة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧).\n(^٢) (٨/ ٢٧).\n(^٣) \"الكاشف\" (١/ ١٩٢) له، وجعله في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٩٩٧) ضمن وفيات (٢٤١ - ٢٥٠ هـ)، وقال: (لا تاريخ لموته)، وقال في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٣٦): (توفي سنة بضع وأربعين ومئتين).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٥).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧).\n٢ - وقال أبو عبد الله الحاكم: (أحد حفاظ خُراسان). \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٣٥).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"العجلي\" - بإضافة ياءٍ في آخره -.","vol":"1","page":58},{"text":"قال الخطيب: كان ثقةً (^١)\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٢).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلمٌ أحد عشر حديثًا (^٣» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-80>[٣٠] (خ د س) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد، السُّلَميّ، أبو علي بن أبي عمرو النّيسابوريّ قاضيها.</span>\nروى (^٥) عن: أبيه، والحسين بن الوليد القرشيُ، والجارود بن يزيد العامريّ، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو داود، والنّسائيُّ، ومسلمٌ في غير \"الصحيح\"، وأبو حاتم، وأبو عوانة، وزكريّا السّجزيّ، وصالحُ جَزَرَة، وأبو حامد بنُ الشَّرْقي، وأبو حامد بنُ بلال البزاز (^٦)، وأبو بكر بنُ زياد الفقيه، وأبو بكر بنُ أبي داود، وابنُ خزيمة.\nقال النّسائيُّ: لا بأسَ به، صدوقٌ (^٧)، قليلُ الحديثِ (^٨).\nوقال أبو عمرو المستملي: ماتَ ليلة الأربعاء، لأربع خَلَوْنَ مِنَ المحرّم، سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين، وخُيِّل إلي أنّه امتلأَ الميدانُ مِنَ الخَلْقِ.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٢٥).\n(^٢) لم أقف على ذلك، فلعل المؤلف ﵀ أخذه من مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٦).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦)، وبقي من قول صاحب \"الزهرة\": (هو أحد حفّاظ خراسان).\n(^٤) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل، ولم تظهر في (ش).\n(^٥) سقطت كلمة \"روى\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ش).\n(^٦) كذا ضَبَطَها المؤلِّف نقْطًا - بمعجمتين -، وهي كذلك في (م) و(ش).\n(^٧) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٤).\n(^٨) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٣) لابن عساكر.","vol":"1","page":59},{"text":"قلتُ: وقال الكَلاباذيُّ فيه: السُّلَمِيّ مولاهم (^١).\nوقال مُسدَّد بن قطن: ما رأيتُ أحدًا أتمّ صلاة منه (^٢).\nوأَمَرَ مسلمٌ بالكتابةِ عنه (^٣).\nوقال النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\": ثقةٌ (^٤).\nوكذا قال مسلمة (^٥).\nوزَعَمَ الجيّانيُّ في \"أسماءِ شيوخ ابن الجارود\" أنّه مات سنةَ خمسينٍ وخمسين (^٦).\nوقيل (^٧): ستّين.\nوالأولُ هو المعتمَد.\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ أربعة) (^٨).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد (١/ ٢٩).\n(^٢) ساقه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" بسنده إليه. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦).\n(^٣) ساق ذلك الحاكم في \"تاريخ نيسابور بسنده إلى الإمام مسلم، وقال: (هذا رسم مسلم في \"الثِّقات\" الأثبات؛ الإذن في الكتابة عنهم)، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦).\nتنبيه: تصحّفت عبارة الحاكم في المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦): (الأدب في الكتابة عنهم)، وصوابها كما أثبته وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (ص ٧٤ - رسالة علمية للدكتور عواد الرويثي).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٣٧).\n(^٦) وفي \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٦) له: (توفي سنة ستّين ومئتين، ويُقال: سنة خمس وخمسين).\n(^٧) قاله الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢٩).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧)\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، ولم تظهر في (ش).","vol":"1","page":60},{"text":"• (س) أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المخزومي يُكنى أبا عمرو وهو مشهورٌ بكُنيته، يأتي (^١).\n• أحمد بن الحكم البصريّ هو ابن عبد الله بن الحكم، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-81>[٣١] (س) (^٣) أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو، التُّجِيبيّ، أبو جعفر، المصريّ، مولى بني سعد، من \"تُجِيْب\" (^٤)، وهو أخو عيسى بن حمّاد زُغْبة.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفَيْر، ويحيى بن بُكَيْر، وأبي صالح عبد الغفّار الحرانيّ، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيّ - فيما ذَكَرَ صاحبُ \"النَّبَل\" (^٥) -، وأبو بكر بنُ أبي الموت، وأبو سعيد بنُ يونس، والحسنُ بنُ رَشِيق، وأبو القاسم الطَّبرانيّ، وعِدّةٌ.\nقال النّسائيُّ: صالحٌ (^٦).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي يوم السبت، لخمسٍ بَقَين مِنْ جمادى الأولى، سنة ستٍّ وتسعين ومئتين وكان ثقةً مأمونًا، بَلَغَ أربعًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٨٨٠٩).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٦١).\n(^٣) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م)، وأثبتها ناسخ (ش) فوق الاسم الأول للترجمة.\n(^٤) بضمّ المثناة الفوقانية، وكسر الجيم، ثم ياء ساكنة فموحدة وهي قبيلة نزلت مصر، وبالفسطاط محلّة تُنسب إليهم، يُقال لها: تُجيب \"الأنساب\" (٣/ ٢٤ - ٢٥) للسّمعانيّ.\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٣) لابن عساكر.\n(^٦) المصدر السابق (ص ٤٣).","vol":"1","page":61},{"text":"قلتُ: ذَكَرَه النّسائيُّ في \"شيوخه\" (^١)، وأَخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-82>[٣٢] (خ سي) أحمد بن حميد، الطُّرَيْثيثي (^٣)، أبو الحسن، خَتَنُ عُبيد الله بن موسى يُعرف ب: \"دار أمّ سلمة\" (^٤)، كان مِنْ حفَّاظ الكوفة.</span>\nروى عن حفص بن غياث، وابنِ فضيل، والأشجعيّ (خ)، وأبي بكر بن عياش وغيرهم.\nروي عنه: البخاريّ، والنّسائيُّ - بواسطة محمّد بن يزيد الأدَمي (سي) -، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، وحنبل بن إسحاق، وكَتَبَ عنه يحيى الحمّانيُّ، وأبو حاتم الرازيّ.\nوقال: كان ثقةً رِضًا (^٥).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٦).\nوقال مُطَيَّن: مات سنةَ عشرين ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧).\n(^٢) انظر مثلا: (١/ ١٦١ - الحديث رقم ٢٩١).\n(^٣) بضم الطاء المهملة، وفتح الراء، وسكون الياء؛ نسبة إلى \"طُرَيْثيت\"، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، بها قرى كثيرة. \"الأنساب\" (٨/ ٢٣٨) للسّمعانيّ.\n(^٤) ذكر ذلك: عبد الغني بن سعيد الأزدي في كتابه \"الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النّيسابوريّ\" (ص ٦٩)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٦٥ - ترجمة أبي بكر بن أبي شيبة)، وغيرهما.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦).\nوضبط (رِضًا) من (م).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩١) له.\n(^٧) كذا نقله عنه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٩)، وذكر مُغلطاي في \"إكماله\" =","vol":"1","page":62},{"text":"قلتُ: لُقِّبَ بدارِ أمّ سلمة لأنّه جَمَعَ حديث أمِّ سلمة (^١).\nوغَلِطَ الحاكمُ فيه؛ فقال: جار أمّ (^٢) سلمة (^٣).\nوأما ابن عَدِيّ فقال: كان له اتصالٌ بأمِّ سلمة (^٤).\nوقال مُطَيَّن في \"تاريخه\": كان يُعَدّ مِنْ حُفَّاظ الكوفة، وكان ثقةً، تُوفِّي سنة تسعٍ وعشرين ومئتين (^٥).\nوقال أحمد بنُ صالح المصريّ: ثقةٌ (^٦).\nوقال الخطيبُ: هو مِنْ حفّاظ الكوفيين، ومُتَثبِّتِيهم (^٧).\n_________\n= (١/ ٣٨) أن الذي وقف عليه ورآه في \"تاريخ مُطَيَّن\" هو وفاته في سنة تسع وعشرين ومئتين، وأنه لم ير ما نقله المزيّ.\n(^١) أخذ المؤلف ﵀ ذلك من صاحب \"الزَّهْرة\"، كما في \"إكمال\" مُغلطايّ (١/ ٣٨).\nوقال العجلي في \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩١): (أحمد بن حميد، كوفيٌّ ثقةٌ، الذي تعرف به \"دار أم سلمة\"؛ موضع كان منزله)، وعنه في \"تقييد المهمَل\" (٣/ ٩٥٧).\nوذكر الصوري - فيما نقله عنه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٨) - أن \"دار أم سلمة\" اسم موضع كان ينزله بالكوفة.\nففي هذا إشارة منهما إلى أنّ سبب تلقيبه بذلك هو نزوله في الموضع المعروف بذلك.\n(^٢) كذا عند المؤلف ﵀ في الأصل، والصواب عن الحاكم قوله: (جار أبي سلمة).\n\"المدخل إلى الصحيح\" (٢/ ١٣٨) لأبي عبد الله الحاكم.\n(^٣) وممّن نقد الحاكم في ذلك: الحافظُ المصري الكبير عبد الغني بن سعيد الأزدي في كتابه \"الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النّيسابوريّ\" (ص ٦٩)، فقد وهّمه فيه من جهتين؛ أولاهما: أنّ \"جار\" مصحَّفةً من \"دار\" - بالدَّال المهملة -، والثانية: أنّ الصواب \"أم سلمة\"، وليس \"أبي سلمة\".\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح\" (ص ٨٢) لابن عديّ.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٨).\n(^٦) المصدر السابق (١/ ٣٩).\n(^٧) كلمة (مُتَثْبِّتِيهم) غير واضحة في الأصل، وقد أثبتها كما في (م) و(ش)، ونصَّ عبارة =","vol":"1","page":63},{"text":"روى عنه أحمد بن حنبل، وأحمدُ بنُ أبي خيثمة (^١).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة (^٣).\nولم يذكر الكَلَاباذيُّ (^٤) أنّ البخاريَّ أخرج له إلا في تفسير سورة النِّساءِ (^٥» (^٦). / (^٧).\n• أحمد بن حنبل، هو ابن محمّد بن حنبل، يأتي (^٨).\n• أحمد بن أبي الحواري، هو أحمد بنُ عبد الله بن ميمون (^٩).\n_________\n= الخطيب: (كان من شيوخ الكوفيّين ومتقنيهم، وحفّاظهم). \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٥ - ترجمة أبي بكر بن أبي شيبة).\n(^١) ذكر ذلك العلّامة مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٨).\n(^٢) (٨/ ٥).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٨).\n(^٤) \"الهداية والرشاد\" (١/ ٣٠).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، باب ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى وَالْمَسَاكِينُ﴾ [النساء:] الآية، الحديث رقم ٤٥٧٦).\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زُرعة: (أدركته، ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (١٠٣).\nتنبيه: سقطت هذه العبارة برّمتها من (ش)، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (م)، إلا أنّ كلمة \"يأتي\" لم تظهر في (م).\n(^٩) انظر: الترجمة رقم (٦٦).","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>[٣٣] (ر ٤) أحمد بن خالد بن موسى، ويُقال ابن محمّد، الوَهْبي (^١)، الكِنْديّ (^٢)، أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصيّ.</span>\nروى عن محمّد بن إسحاق (ر) وشيبان، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريُّ في \"جزء القراءةِ\" وغيره (^٣)، والذّهليُّ، وعَمرو بنُ عثمان الحمصيّ، ومحمّدُ بن عوف (^٤)، ومحمّدُ بن المصفى، وعمرانُ بنُ بكار، وأبو زُرعة الدّمشقيّ.\nونَقَلَ عن يحيى بن معين أنّه: ثقةٌ (^٥).\nوقال ابن أبي عاصمٍ: مات سنةَ أربع عشرة ومئتين (^٦).\nقلتُ: وقال أبو زُرعة الدّمشقيّ: سنةَ خمس عشرة (^٧).\nوقال الدّارقطنيّ: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) بفتح الواو، وسكون الهاء؛ نسبة إلى وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، بطن من كندة \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٣/ ٣٧٦) لعزّ الدين بن الأثير.\n(^٢) بكسر الكاف وسكون النون؛ نسبة إلى \"كِنْدة\"، قبيلة مشهورة من اليمن. \"الأنساب\" (١٠/ ٤٨٧) للسمعاني.\n(^٣) خرّج عليها في (م) محشّيًا بقوله: (في \"الأدب\").\n(^٤) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"محمّد بن عون\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩).\n(^٦) وكذا أرّخ ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٦) وفاتَه.\n(^٧) وأفاد وفاته في أوّلها. \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (ص ٧٠٧).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني للدارقطنيّ\" (ص ٥٤).","vol":"1","page":65},{"text":"وأَخرجَ له ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^١)، وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nونَقَلَ أبو حاتم الرّازي أنّ أحمدَ امتنعَ مِن الكتابةِ عنه (^٣).\nووَقَعَ في كلام بعض شيوخنا أنّ أحمدَ اتَّهَمَه، ولمْ أَقِفْ على ذلك صريحًا (^٤)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-84>[٣٤] (ت (س) أحمد بن خالد الخلَّال (^٥)، أبو جعفر، البغداديّ، الفقيه.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، ومعن بن عيسى القزاز، وإسحاق الأزرق، والشافعيّ، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nروى عنه: التّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو العباس بنُ الأخرم، وعبد الله بن أحمد، وأبو العبّاس بنُ مسروق، ويعقوبُ بنُ سفيان، وأبو جعفر بنُ جرير، وغيرُهم.\n_________\n(^١) انظر مثلا: (١/ ١١ - الحديث رقم ١٥).\n(^٢) (٨/ ٦).\n(^٣) \"وبيان القصّة - كما نقله أبو حاتم في \"تاريخه\" - أنّ أحمد بن حنبل قدم دمشق حين أراد الفريابي، فمرّ يسأل عن الشيوخ فقالوا: أحمد الوهبيّ، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، فأتى الوهبيَّ، فأخرج له كتاب ابن إسحاق، فقال له أحمد: أيّام محمّد بن إسحاق محدّثي بغداد، من كان؟ قال: عبد العزيز، الماجشون، والمسعودي، فمسح أحمدُ، قلمَه، وقام. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩).\n(^٤) خرّج عليها في (م) محشّيًا بقوله: (قال: لعلّه الشيخ زين الدين) يعني: الحافظ العراقي ﵀.\n(^٥) بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام؛ نسبة إلى عمل الخلّ أو بيعه. \"الأنساب\" (٥/ ٢١٧) للسمعاني.","vol":"1","page":66},{"text":"قال العجليُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: كان خَيِّرًا، فاضلًا، عدلًا، ثقةً، صدوقًا، رِضًا (^٢).\nوقال ابن خراش: كان امْرَأً صالحًا (^٣).\nوقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ، نبيلٌ، قديمُ الوفاةِ (^٤).\nقال ابن قانعٍ: مات سنةَ سبعٍ وأربعين ومئتين (^٥). وقال غيره: مات سنةَ ستٍّ.\nقلت: هكذا قال الخطيبُ (^٦).\nوقال النّسائيّ: لا بأسَ به (^٧)، وقال مَرَّةً: عسكريٌّ ثقةٌ (^٨).\nوقال أبو داود: ثقةٌ لمْ أسمع منه (^٩).\nوقال داودُ بنُ عليّ الأصبهانيّ في \"أسماء أصحاب الشافعيّ\": كان مِنْ أهل الحديث والدِّينِ والأمانةِ والوَرَع (^١٠).\n_________\n(^١) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٢).\n(^٢) وقد كتب عنه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩).\nوضبط كلمة (رِضًا) من (م).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٠٨).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٢٠٨)\n(^٥) ومن جملة قوله: (بسُرَّ من رأى). المصدر السابق (٥/ ٢٠٨).\n(^٦) يعني حكايةً عن غيره، وليس هو قولًا من نفسه، حيث قال: (ذكر غير ابن قانع أنه مات. .). المصدر السابق (٥/ ٢٠٨).\n(^٧) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٣) لابن عساكر.\n(^٨) عزاه مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٤٠) إلى \"أسماء شيوخ النّسائيّ\"\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠).\n(^١٠) المصدر السابق (١/ ٤١).","vol":"1","page":67},{"text":"وقال الحاكم: كان مِن أجلّةِ (^١) الفقهاء (^٢).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\n(وفي \"الزَّهْرة\": اسمُ جَدِّه الحسين) (^٤). / (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-85>[٣٥] (س) أحمد بن الخليل، أبو عليّ، التاجر (^٦)، البغداديّ.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون وحجّاج بن محمّد، وروح بن عبادة، وأبي النّضر، وزكريَا بن عدي، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيُّ، وابنُ خزيمة، ومُطَيَّن، ويعقوبُ بنُ سفيان، وحسين القَبَّاني، وقاسم بن أصبغ وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، وعِدَّةٌ.\nقال النّسائيُّ (^٧) وأبو يحيى الخفَّافُ (^٨) والحاكم: ثقةٌ.\nزاد الحاكمُ: مأمونٌ (^٩).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"جلّة\" - بغير الهمزة، ومعناهما واحد.\n(^٢) تتمة كلامه. (والمحدّثين) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠).\n(^٣) (٨/ ٤٢).\n(^٤) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو زرعة الرّازي: (أدركناه، ولم نكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩).\n٣ - وقال أبو عليّ الطوسي في كتابه \"الأحكام\": (لا بأس به). المصدر السابق (١/ ٤٠).\n(^٦) قال الخطيب: (كان يتّجر في البَزِّ، وسكن نيسابور). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٤).\n(^٨) هو زكريا بن داود بن بكر النّيسابوريّ، الحافظ الكبير، قال عنه الحاكم: (هو المقدَّمُ في عصره)، مات في سنة ستٍّ وثمانين ومئتين. انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٧٦) للذهبي.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٤).","vol":"1","page":68},{"text":"وقال القَبَّانيُّ: ماتَ لثلاث بَقين مِنْ ربيع الأول، سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين (^١).\nقلتُ: لَمْ أَرَ له في \"أسماء شيوخ النَّسائي\" ذكرًا، بل الذي فيه: أحمد بن الخليل، نيسابوريٌّ، كَتبنا عنه، لا بأسَ به.\nوقد قال الدّارقطنيُّ: قديمُ، لم يُحَدِّثُ عنه من البغداديين أحدٌ، وإنّما حديثُه بخُراسان (^٢).\nفلعلّه سَكَنَ خُراسان (^٣).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-86>[٣٦] (تمييز) أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر، البُرْجُلانيّ (^٦)، بغداديّ.</span>\nروى عن: أسود بن عامر، والحسن بن موسى الأشيب، والواقديّ، وغيرِهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٥/ ٢١٤)، وكذا أرّخ وفاته في هذه السنة: ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٨/ ١٩).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم النّيسابوريّ للدارقطنيّ\" (ص ٨٩).\n(^٣) هو كذلك قطعًا؛ فقد صرّح بسُكْناه \"نيسابورَ\" أصحابه مطين، والنّسائيّ، والقبّاني - كما عند الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢١٣ - ٢١٤) -، ونصَّ على وفاته بها، و\"نيسابور\" هي أحسنُ مدينة وأجمعُها للخيرات بخراسان كما قاله السّمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ١٨٤).\n(^٤) (٨/ ٢٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة في \"الصّلة\": (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤١).\n(^٦) بضمّ الموحدة وسكون الراء، وضمّ الجيم؛ نسبة إلى قرية من قرى واسط، يُقال لها \"بُرْجُلان\" \"الأنساب\" (٢/ ١٣١).","vol":"1","page":69},{"text":"وعنه: ابن البَخْتَري، والنَّجَّادُ، وعثمانُ بنُ السَّمَّاك، وأبو بكر بن الهيثم الأنباري - وهو خاتمةُ أصحابه (^١) -.\nقال الخطيبُ: كان ثقةً (^٢).\nوقال ابن قانعٍ: ماتَ في شهر ربيع الأوَّل، سنةَ سبعٍ وسبعين ومئتين (^٣).\nذُكِرَ للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-87>[٣٧] (تمييز) أحمد بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سَوَّار بن سابق، القرشيّ، أبو عبد الله القُوْمِسيّ </span>(^٤).\nروى عن: عبد الله بن يزيد المقرئ، والأصمعيّ، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبي النّضر، وغيرهم.\nروى عنه: محمدُ بنُ الحسن بن الفرج، وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حَيُّويه (^٥) الحافظ، ويحيى بنُ عبد الأعظم.\nضَعَّفَه أبو زرعة (^٦)، ونَسَبَه أبو حاتم إلى الكذبِ (^٧).\n_________\n(^١) نص على ذلك: الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢١٨).\n(^٢) تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٨).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٢١٩).\n(^٤) بضمّ القاف، وكسر الميم - في المشهور على الألسنة -، وفتحها بعضهم؛ نسبة إلى ناحية يُقال لها بالفارسية \"كومش\"، وهي على طريق خراسان إذا توجّه العراقيّ إليها.\n\"الأنساب\" (١٠/ ٢٦١) للسّمعاني، و\"تاج العروس\" (١٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠) للزّبيدي.\n(^٥) كذا في النسخ الخطيّة، وفي \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٧): (وأبو زكريّا يحيى بن زكريّا بن يحيى بن حيويه).\n(^٦) كذا قال الدّارقطنيّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص) (٧٧) له، ولم يكتفِ أبو زرعة بذلك، بل كذّبه؛ قال: (كذّاب يكذب على من لقي، ويحدّث عمّن لم يلقه، ويحدّث عن قومٍ قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين). \"الضعفاء لأبي زرعة الرّازي، وأجوبته على أسئلة البرذعي\" (٢/ ٧٣٣).\n(^٧) وقال: (روى عمّن لم يُخلق). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠).","vol":"1","page":70},{"text":"قلتُ: وله حديثٌ منكرٌ في \"فوائد تمام\" (^١)، متنُه: \"سيِّدُ الإدامِ اللحمُ\" (^٢)، أخرجه من حديثِ بُرَيدة. (^٣).\n• (^٤) (عخ) أحمد بن خلَّاد.\nعن يزيد بن هارون.\nوعنه: أبو جعفر المخرّمي.\n_________\n(^١) (١/ ١٢٩ - الحديث رقم ٢٩٨).\n(^٢) أخرجه تمّام في الفوائد (١/ ١٢٩: رقم ٢٩٨) من طريق أحمد بن الخليل القُوْمِسيّ، عن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي، عن أبي هلال محمّد بن سليم الراسبيّ، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه، مرفوعًا بلفظ: (سيّد الإدام اللحم، وسيّد الشراب الماء، وسيّد الرياحين الفاغية).\nوهو طريقٌ ساقطٌ؛ لحال القُوْمِسيّ أحمد بن الخليل، فإنّه كذَّابٌ كما قاله أبو زرعة وأبو حاتم.\nورُوي حديث بُرَيدة ﵁ هذا من طُرُقٍ أخرى تالفة فيما أخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٧/ ٢٧١: رقم ٧٤٧٧)، وأبو نعيم في \"الطب النبوي\" (٢/ ٧٣٥: رقم ٨٤٧)، والبيهقيُّ في \"شعب الإيمان\" (٨/ ٦٨ - ٦٩: رقم ٥٥١٠).\nكما رُوي من حديث غير واحدٍ من الصحابة ﵃ ليس يصحّ شيءٌ منها - استقلالًا أو اعتضادًا - قال العقيليُّ ﵀ في \"الضعفاء\" (٣/ ٩٧٨ - ترجمة عَمرو بن بكر السكسكيّ): (لا يثبت في هذا المتن عن النّبيّ ﷺ شيء).\n(^٣) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال أبو الشيخ الأصبهاني في \"طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها\" (٣/ ٨٠): (قدم أصبهان، وحدّث بها، وكانوا يُضعّفونه).\n٢ - وقال الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٥٦): (ليس بالمرضيّ عند أصحاب الحديث).\n٣ - وقال السّمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ١٦١ - نسبة النَّوْفَليّ): (فيه لين).\n(^٤) أثبت الحافظ هذه الترجمة في الأصل عقب ترجمة أحمد بن زنجويه النّسائيّ الآتية، ثم كتب في الهامش حذاءها: (يُقَدَّم)، كما كتب حذاء ترجمة ابن زنجويه النّسائيّ: (يؤخَّر)؛ إشارةً منه إلى تقديم هذه الترجمة على ترجمة ابن زنجويه، والمثبت في المتن وفق إشارته.","vol":"1","page":71},{"text":"روى له البخاريّ في \"خلْقِ أفعالِ العِبَادِ\"، ليس له ذكرٌ في التواريخِ.\nوكأنه أحمدُ بنُ خالد الخلال - الذَّي تقدَّمَ ذكرُه (^١) -.\n• أحمد بن أبي داود المنادي، في محمّد بن عبيد الله بن يزيد (^٢).\n• أحمد بن أبي رجاء المقرئ، هو بن نصر بن شاكر (^٣).\n• أحمد بن أبي رجاء الهرويّ، هو أحمد بن عبد الله بن أيوب (^٤).\n• (^٥) (د) (^٦) أحمد بن زنجويه، النَّسائيّ (^٧)، قَدِمَ مصر.\nروى عنه: بقيُّ بنُ مخلد.\nوذَكَرَه أبو عليّ الجيانيّ في \"شيوخ أبي داود\" (^٨).\nقلتُ: أظنّه حميد بن زنجويه، وسيأتي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-88>[٣٨] (^١٠) وللبغداديينَ شيخٌ يُقال له: أحمد بن زنجويه بن موسى، القَطّان، المخَرَّمي </span>(^١١).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٣٤).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٦٤٨٨).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (١٢٦).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٦٠).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيِّ.\n(^٦) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (ش)، وقد سقط من (م).\n(^٧) بفتح النون، والسين المهملة نسبة إلى بلد بخراسان يُقال لها \"نسا\"، والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة: النَّسويّ والنّسائيّ. \"الأنساب\" (١٢/ ٧٥) للسّمعاني.\n(^٨) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٧).\n(^٩) انظر: الترجمة رقم (١٦٤٤).\n(^١٠) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزيِّ.\n(^١١) بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة؛ نسبة إلى \"المخرّم\"، محلة مشهورة ببغداد. \"الأنساب\" (١١/ ١٧٩) للسّمعاني.","vol":"1","page":72},{"text":"روى عن داود بن رُشَيْد (^١)، ومحمد بن بكَّار بن الريَّان، وعبد الأعلى بن حمَّاد، وجماعةٍ.\nوعنه: أبو بكر الشافعيّ، وأبو بكر الجعابيّ، وابن لؤلؤ، وابن المظفر، وآخرون.\nوثَّقه الخطيبُ (^٢).\nمات سنة أربعٍ وثلاثمئة (^٣)، وهو متأخّرُ الطبقةِ عَن حميد بن زنجويه.\n• أحمد بن أبي سُرَيْح الرّازيّ، هو أحمد بن الصباح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-89>[٣٩] (د س) أحمد بن سعد بن الحكم بن محمّد بن سالم المعروف بابن أبيّ، مريم الجُمَحيّ، أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحّال.</span>\nروى عن: عَمِّه، وأبي اليمان، وبكر بن خلف، والعلاء بن الفضل المنقريّ، وجماعةٍ.\nوعنه: أبو داود والنّسائيُّ، وعليُّ بنُ أحمد بن سليمان عَلَّان، وعليّ بن سراج المصريّ، الحافظ، وعُمر بن بُجَيْر، وأبو بكر الباغنديّ.\nقال النّسائيُّ: لا بأس به (^٥).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي يوم عرفة سنة ثلاثٍ وخمسين ومئتين.\n_________\n(^١) بغير نقط في الأصل، وضبطها كذلك من (م)، وفي (ش): \"داود بن أسيد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٦٩، و٤٧١).\n(^٣) قاله ابن النَّحَّاس وابنُ قانع. المصدر السابق (٥/ ٢٧٠ و٤٧١).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٥٥).\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٤) لابن عساكر.","vol":"1","page":73},{"text":"قلتُ: قال أبو عُمر الكنديّ في \"كتابِ الموالي\": كان مِنْ أهلِ العلمِ والرّحلة والتّصنيفِ (^١).\nوروى عنه بقيُّ بنُ مَخْلَد (^٢)، وكان لا يُحَدِّثُ إلا عن ثقةٍ. (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-90>[٤٠] (خ م د ت س) أحمد بن سعيد بن إبراهيم، الرِّبَاطيّ (^٤)، أبو عبد الله، المَرْوَزِيّ، الأشقر، نزيل نَيْسابور.</span>\nروى عن: أبي أحمد الزّبيريّ، وأبي داود الطيالسيّ، والنّضر بن شميل، ووهب بن جرير بن حازم، ويونس المؤدب، وغيرِهم.\nوعنه: الجماعةُ - سوى ابن ماجه، - سوى ابن ماجه، وابنُ خزيمة، والسَّراجُ، والقبَّانيُّ، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، وجماعةٌ.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣).\n(^٢) فيما ذكره مسلمة بن قاسم ﵀ المصدر السابق (١/ ٤٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ)، وفي موضع آخر: (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣).\n٢ - وقال أبو عليّ الغساني الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٨): (لا بأس به).\n(^٤) بكسر الراء، وفتح الباء، وفي آخرها طاء مهملة؛ نسبة إلى \"الرباط\"، وهو اسم لموضع يُربط فيه الخيل، وعرف بالغزاة؛ لأنهم إذا نزلوا في ثغر وأقاموا في وجه العدوّ دفعًا لكيدهم وفتكهم بالمسلمين يُقال لذلك الموضع: الرِّباط، قال الله تعالى: ﴿… وَمِن رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ [الأنفال: ٦٠]. \"الأنساب\" (٦/ ٧٠ - ٧١) للسّمعانيّ.\nقال الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٨): (سمّي الرباطي لأنه ولي أمر الغزاة في \"الرباط\")، وقال السّمعاني في \"الأنساب\" (٦/ ٧١): (ولعله يتولى عمارة \"الرباط\"؛ حتى لا تضيع الأوقاف التي لها).\n(^٥) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٤).","vol":"1","page":74},{"text":"وقال ابن خِراش: ثقةٌ ثقةٌ (^١).\nقال الخطيبُ: وَرَدَ بغداد في أيَّامٍ أحمد، وجالس بها العلماء وذاكرهم، وكان ثقةً فهما عالمًا فاضلًا (^٢)\nقال القَبَّانيُّ: ماتَ بعد سنةِ الرجفة، سنة ثلاثٍ وأربعين (^٣).\nوقال غيرُه (^٤): سنة خمسٍ وأربعين، وقيل (^٥): ماتَ في المحرّم، سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين، بقومس.\nقلتُ: هذا القول الأخير حكاه البخاريُّ (^٦) عن ابن أحمد (^٧)، وتَبِعَه القَرَّابُ (^٨)، وابنُ منده (^٩)، والكلاباذيُّ (^١٠)، وابنُ طاهر (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٢).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٢٧١).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٢٧٢)\n(^٤) قاله ابن منده في \"أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\" (ص) (٣٠)، وصاحبُ \"الزهرة\" - كما سيأتي عند المؤلف - رحمه الله تعالى -.\n(^٥) قاله البخاريُّ - فيما نقله عنه أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٣) وأبو علي الغسّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢١ - ٢٢)، وقال في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦): (مات أيام زلزلة طوس)، وقال في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٧٨): (مات بعد سنة رجفة قومس بقومس).\n(^٦) انظر: الهداية والإرشاد (١/ ٣١)\n(^٧) خرّج عليها في (م) محشّيّا بقوله: \"أي ابن صاحب الترجمة\".\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٤).\n(^٩) كذا ذكر المؤلِّف ﵀، فلعلّه تبع في نسبته هذا القول له: مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٤٤)، والذّي في \"أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\" (ص ٣٠) لابن منده: (توفي سنة خمس وأربعين ومئتين).\n(^١٠) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣١).\n(^١١) \"الجمع بين رجال الصحيحين\" (١/ ٦) له، وهو جمعٌ بين كتاب أبي نصر الكلاباذيّ في رجال البخاريّ، وكتاب ابن منجويه في رجال مسلم.","vol":"1","page":75},{"text":"(وجزم صاحبُ \"الزَّهْرة\" بالذي قبله ونسبه التنوخي (^١)، وقال: ويقال له الرِّبَاطيّ) (^٢).\nوأما القبَّانيُّ فإنّه لمْ يَقُلْ هذه اللفظة: \"بعد سنة الرجفة\" (^٣)، فإنّها وهمٌ؛ لأنّ سنةَ الرجفةِ كانت سنة خمسٍ وأربعين فكأنّ الصواب: \"قبل سنة الرجفة\"، أو \"سنة ستٍّ، لا ثلاث\".\nوقال أبو حاتم الرَّازي: أدركتُه، ولم أكتُب عنه، وكَتَبَ إليّ بأحاديث، وكان يتولّى على الرباطات (^٤).\nوقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٥): ثقةٌ، عالمٌ، حافظٌ، متقنٌ.\nوقال أبو عليّ الحافظ: كانَ - واللهِ - مِن الأئمّةِ المقتَدَى بهم (^٦).\nوقال محمّدُ بنُ عبد السلام (^٧): ..............................\n_________\n(^١) كلمة (التنوخي) غيرُ واضحةٍ في الأصل، وقد أثبتها كما في (ش)، ووقعت في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣): (السرخسي).\n(^٢) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٣) بل أسند هذه اللفظة إلى القباني: الخطيب في \"تاريخ \"بغداد\" (٥/ ٢٧٢)، وعنه نقل المزي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣١١).\nولعل الحافظ ابن حجر تَبعَ في نَفْيها مُغلطاي، فإنه نفاها في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤).\n(^٥) (٣/ ٩٠٨)، إلا أنه قال: (متَّفقٌ عليه) - بدلًا من (عالم) -.\n(^٦) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"من الأئمة، من المقتدى بهم\" وقول أبي علي هذا ذكره الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٩).\n(^٧) كذا نسبه المؤلفُ ﵀ لابن عبد السلام - تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٤٥) -! وإنما هو من قول محمّد بن علي الصفّار - كما يدل عليه سياقُ الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٩) -، =","vol":"1","page":76},{"text":"لمْ أَرَ بعد إسحاق بن إبراهيم (^١) مثله (^٢).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ سبعة (^٣).\nوقال في مواضع أخرى: «حدَّثنا أحمد» - غير منسوب -، فاحتمل أن يكون هو، أو الدّارميّ) (^٤) /. (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-91>[٤١] (د) أحمد بن سعيد بن بشر (^٦) بن عبيد الله الهمْدانيّ، أبو جعفر المصريّ.</span>\nروى عن: ابن وهب والشّافعيّ، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن بكر (^٧)، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وذَكَرَ صاحبُ \"النَّبَل\" (^٨) أنّ النَّسائيَّ روى أيضًا عنه، والبُجيري، وابنُ أبي داود، وفَضْلَك الرّازي، وأبو الطيب الرَّسْعنيّ، ومحمّدُ بنُ الربيع بن سليمان، وغيرُهم.\n_________\n= وقد نسبه كذلك - على الصواب -: الذّهبيُّ في \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٠٩) و\"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٣٩).\n(^١) يعني ابن راهويه الإمام الكبير.\n(^٢) \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٩) للخليليّ.\n(^٣) تتمّته: (ومسلم ثلاثة). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣).\n(^٤) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن أبي يعلى في \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٤٥): (كان ثقةً).\n٢ - وقال السّمعاني في \"الأنساب\" (٦/ ٧١): (كان ثقةً، فاضلًا، فهمًا، عالمًا، صدوقًا، له رحلةٌ).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"بشير\".\n(^٧) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"بشر بن بن بكر - كذا بتكرار \"ابن\"، وهو سبق قلم.\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٥) لابن عساكر.","vol":"1","page":77},{"text":"قال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^١)، لو رَجَعَ عن حديثِ بُكَيْر بن الأشج في الغارِ لحدَّثْتُ عنه (^٢).\nوذَكَرَ عبد الغني بنُ سعيد (^٣) عن حمزة الكِنانيّ أنّ أحمدَ بنَ محمّد بن الحجاج بن رِشدين هو أَدْخَلَ على الهَمْدانيِّ حديثَ الغارِ (^٤).\nقال ابن يونس: ماتَ ليلةَ السبتِ لعَشْرِ خَلَوْنَ مِن رمضان، سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئتين.\nقلت: قال زكريا السّاجي: ثبتٌ (^٥).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٣٥ - ترجمة أحمد بن محمّد بن الحجاج بن رِشْدِين).\n(^٣) هو الأزدي المصريّ.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٣٥).\nيعني حديث عبد الله بن عُمر ﵄ قصة الثلاثة الذين دخلوا غارًا، فانحطّت صخرةٌ سدّت عليهم الغار، فدعا كلٌّ بأفضل عمل كان عَمِلَه، ففرَّج الله عنهم، وكشف الصخرة.\nولم أقف على مصدرٍ أخرجه مُسنَدًا من طريق بكير بن الأشجّ، إلّا أنّه في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٣٥) جاء مُعلَّقًا في كلام حمزة الكناني؛ أنّ أحمد بن رشدين هو الذّي أدخل على أحمد بن سعيد الهمداني حديثَ بكير بن الأشجّ عن نافع عن ابن عُمر في الغار.\nوحديث ابن عُمر ﵄ في الغار: أخرجه البخاريُّ رقم (٢٢١٥)، ومسلمٌ (رقم ٢٧٤٣)، من غير طريق بُكير بن الأشجّ.\nوفي قول الإمامين النّسائيّ والكنانيّ ما يُشير إلى أنّ طريق بُكير بن الأشجّ - في حديث الغار - غيرُ محفوظٍ، وأنّ أحمد بن سعيد الهمدانيّ إنّما تلقّنه من أحمد بن محمّد بن الحجّاج بن رِشدين، ولأجل ذلك قال النّسائيُّ - يُريد الهمدانيَّ -: (لو رجع عن حديث بُكير بن الأشجّ في الغار لحدّثتُ عنه)، والله تعالى أعلم.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥).\n(^٦) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -.","vol":"1","page":78},{"text":"وقال أحمدُ بنُ صالح ما زِلْتُ أعرفه بالخير مُذ عرفتُه (^١).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٢)، وذَكَرَه النّسائيُّ في \"شيوخِه الذين سمع منهم\" (^٣).\n(وفي كتاب \"الحافل\" (^٤): أحمد بن سعيد الهمداني، مصريٌّ، ليس بالقويّ، قاله البُسْتيّ (^٥).\nوعلّم له في \"الزَّهْرة\": خ د) (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-92>[٤٢] (خ م د ت ق) أحمد بن سعيد بن صخر، الدَّارميّ، أبو جعفر،</span>\n_________\n(^١) بقي من كلامه: (ثقةٌ) - فيما نقله عنه مسلمة في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من \"الثقات\" له، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥).\n(^٣) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٥).\nقال العلّامة مغلطاي في \"إكماله\" (١/ (٤٥): (وهو معارضٌ لقول من قال عنه: \"لو رجع عن حديث بكير بن الأشج لحدّثتُ عنه\"، اللَّهم إلّا أن يكون رجع عنه، فحدّث عنه، أو بالعكس).\n(^٤) هو ذيلٌ على \"الكامل\" لابن عدي، ألّفه الحافظ الناقد أبو العباس أحمد محمّد بن مفرج الأندلسيّ الإشبيليّ النّباتي العشّاب، المتوفى سنة سبعٍ وثلاثين وستّمئة، انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٢٥ - ١٤٢٦) للذهبيّ.\nوكتابُه \"الحافل\" مفقودٌ.\n(^٥) بغير نقط في الأصل والمثبت كما في (ش)، ولم أهتدِ إلى معرفة مَنْ هو البُسْتيّ.\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الغسّاني الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٣): (كان مقدّمًا في الحديث، فاضلًا).","vol":"1","page":79},{"text":"السَّرْخَسي (^١)، ثم النّيسابوريّ، ساق الخطيبُ نَسَبه إلى \"دارم\"، وقال: كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفةِ الحديثِ والحفظ له (^٢).\nروى عن النّضر بن شُمَيل، وأبي عامر العَقَدي، وعليّ بن الحسين المروزيّ، وعثمان بن عُمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير، وغيرهم.\nروى عنه: الجماعةُ - سوى النّسائيّ -، والفلّاس وأبو موسى - وهما أكبرُ منه، ووهبُ بنُ جرير - وهو من شيوخه، وزكريّا السّجزيّ، وأبو عوانة، وابنُ أبي الدّنيا، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب وعثمانُ بنُ خُرَّزاد (^٣)، وجماعةٌ.\nقال أحمدُ ما قَدِمَ عَلَيَّ خراسانيٌّ أفقه بدنًا منه (^٤).\nوعظّمه حجاج بنُ (^٥) الشاعر (^٦).\nوقال يحيى بن زكريا النّيسابوريّ: كان ثقةً جليلًا (^٧).\n_________\n(^١) نسبة إلى \"سرخس\"، بفتح السين، وإسكان الراء وفتح الخاء، ويُقال بتحريك الراء، والأوّل أكثر؛ مدينة قديمة من نواحي خراسان بين نيسابور ومرو، \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٨).\n(^٢) تتمّة كلامه: (وكان ثقةً ثبتًا). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٢ - ٢٧٣).\n(^٣) بغير نقط الآخر في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٥).\nقال محمّد بن يوسف بن محمّد اللخمي في بيان معنى (فقيه البدن): (أي كأن بدنه مطبوعٌ على الفقه؛ لذكائه، ولنفوذه فيما أشكل منه أو غَمُض) اه.\nكما نقله الشيخ عبد السلام محمّد هارون ﵀ في هامش كتاب \"البيان والتبين\" (١/ ١٠١: الحاشية رقم ٤) للجاحظ.\n(^٥) سقطت كلمة (ابن) من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٦) فقال عنه وعن أبي زرعة وأبي حاتم وابن وارة: (ما بالمشرق قوم أنبل منهم). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٥).\n(^٧) المصدر السابق (٥/ ٢٧٥).","vol":"1","page":80},{"text":"وقال أحمدُ بنُ محمّد بن سعيد بن عُقدة: أقدمه الظاهرية (^١) هَرَاة، وكان أحد حفّاظ الحديثِ، المتقن الثّقة العالم بالحديث وبالرواة، تولّى قضاء سَرْخَس، ثم انصرف إلى نيسابور، إلى أنْ ماتَ بها سنة ثلاث وخمسين ومئتين (^٢).\nوقال ابن حبّان: كان ثقةً ثبتًا، صاحب حديثٍ، يحفظ (^٣).\nوكَتَبَ إليه أحمد بن حنبل: لأبي جعفر - أكرمه الله - مِنْ أحمد بن حنبل (^٤).\nقلتُ: ذَكَرَ أبو عليّ الجَيانيّ في \"شيوخ ابن الجارود\" أنّ النّسائيّ روى عنه.\nوبقيّةُ كلام ابن حبّان مات سنة ستِّين ومئتين، أو قبلها أو بعدها بقليلٍ (^٥).\n_________\n(^١) هم جماعةٌ من الأمراء من نسل الأمير طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق الخزاعيّ، انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٠٨ - ١٠٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٣) له، إلا أنّ قوله: (ثقةً ثبتًا) أثبته المحقِّقُ من هذا الكتاب \"تهذيب التهذيب\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣ - ٣٤).\nتنبيه: النّصُّ في متن مطبوعة \"الثقات\" كما أثبته محقِّقه: (مات سنة خمسٍ وستّين ومئتين، أو قبلها، أو بعدها بقليلٍ)، وهو تصرُّفٌ غير سديد من المحقِّق، ويؤيد ذلك ثلاثة أمور:\nأوّلها: أنّ الذي نقله الحافظ ابن حجر ﵀ بخطّه في \"التهذيب\" عن ابن حبّان هو وفاته في سنة ستِّين.\nوثانيها: أنّ تأريخه في سنة ستّين هو الموافقُ لما في نسخة \"الثقات\" التي اعتمدها المحقِّق أصلًا، راجع: \"الثقات\" (٨/ ٣٤ - الحاشية رقم ١). =","vol":"1","page":81},{"text":"وفرّق أبو عليّ الجيانيّ (^١) بين الدارميّ، والسرخسيّ، فوَهِم.\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ عشرين حديثًا، ومسلمٌ ستة وعشرين (^٢).\nوقال البخاريُّ في مواضع: حدَّثنا أحمد بن سعيد، عن بشر بن عمر الزهراني (^٣)، وعن وهب بن جرير (^٤)، وعثمان بن عُمر بن فارس (^٥).\nفاحتمل أن يكون هذا أو الرِّبَاطي (^٦). / (^٧).\n• (م) (^٨) أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ (^٩).\nعن: رَوْح بن عبادة.\nوعنه: مسلمٌ.\n_________\n= وثالثها: أنّ ابن منجويه أرّخ في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٤) وفاته في سنة ستِّين، وقد تقدّم عن المؤلف ﵀ في ترجمة (أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرميّ) من هذا الكتاب أنّ ابن منجويه ينقل من ابن حبّان والله تعالى أعلم.\n(^١) في كتابه \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٠ و٢٢).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٦).\n(^٣) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (رقم ٤٦٩٢).\n(^٤) المصدر السابق (رقم ٣٣٦٢) و(رقم (٣٦٧٦).\n(^٥) المصدر السابق (رقم ٦١٠٣).\n(^٦) ما بين القوسين - من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م) وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: (كان يكاتبني، ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).\n(^٨) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة وكذا في (م)، ولم يظهر في (ش).\n(^٩) بضمّ المثناة الفوقانية الأولى، وفتح الثانية، بينهما سين مهملة ساكنة؛ نسبة إلى \"تُسْتَر\"، بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان \"الأنساب\" (٣/ ٥٤) للسّمعانيّ.","vol":"1","page":82},{"text":"كذا في \"الكمالِ\" (^١)، والصَّوابُ: أحمد بن سعيد بن إبراهيم، وهو الرِّبَاطيّ، وقد تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-93>[٤٣] (س) أحمد بن سعيد بن يعقوب الكِنْديّ، أبو العبَّاس، الحمصيّ.</span>\nروى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصيّ.\nوعنه: النَّسائي، وسعيد بن عَمرو البَرْذعيّ (^٣).\nقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ إليّ ببعض حديثه على يدي سعيد (^٤).\nوقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٥).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وقال: حدَّثنا عنه مكحول وغيرُه (^٧).\n• أحمد بن سعيد الحرانيّ، صوابه: أحمدُ بنُ أبي شعيب الحرانيّ.\nوَقَعَ فِي بعضِ نُسخ \"ت\": «أحمد بن شعيب»، فحَرَّفَها بعضُهم: «أحمد بن سعيد»، فنَشَأ منه هذا الوهم، وإنّما أخرج (ت) عن الدّارميّ عنه.\n_________\n(^١) (١ / ق ١٩٦/ ب) من نسخة الظاهرية.\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٤٠).\n(^٣) بالذال المعجمة من (م).\n(^٤) يعني البرذعيّ - المتقدِّم ذكره قريبًا - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).\n(^٥) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٤).\n(^٦) (٨/ ٤٧)\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (مجهولٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٩).\nوقد تقدّم قولُ النّسائي فيه، فكأنّ حاله خفيت على مسلمة، فجهَّله.","vol":"1","page":83},{"text":"وسيأتي في أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب (^١).\n• أحمد بن سعيد الأشقر، هو الرِّبَاطيّ، تقدّم قريبًا (^٢).\n• أحمد بن أبي السَّفَر، أبو عبيدة، يأتي (في أحمد بن عبد الله) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-94>[٤٤] (س) أحمد بن سفيان أبو سفيان النّسائيّ (^٤)، ويُقال (^٥): المروزيّ.</span>\nروى عن عون بن عمارة، وعارِم، وأبي زيد الهرويّ، وغيرهم.\nوعنه: النّسائيُّ، والبخاريُّ في كتابِ \"الضُّعفاء\"، ومحمّد بن المسيب الأَرْغيانيّ.\nقال النّسائيّ: ثقةٌ (^٦)، وقال في موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨)، وقال: كان ممّن جَمَعَ وصَنَّفَ،\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٦٢).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٤٠).\nتنبيه هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٣) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وهو مثبت في الأصل و(ش)، وزاد في (ش) عقبه: (بن محمّد). انظر: الترجمة رقم (٦٥).\n(^٤) نسبه كذلك: مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٩٠)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (ق ٢١١ / أ - كما في المكتبة الشاملة)، وابن منده في \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ٤٠١)، وغيرهم.\n(^٥) قاله مسلمة بن قاسم - فيما نقله عنه مغلطاي مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٤٩) -.\n(^٦) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٥) لابن عساكر.\n(^٧) المصدر السابق (ص ٤٥).\n(^٨) (٨/ ٢٨).","vol":"1","page":84},{"text":"واستقامَ في أمرِ الحديثِ إلى أنْ مات، حدّثنا عنه محمّدُ (^١) بنُ محمود بن عدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-95>[٤٥] (س) أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة، الجَزَرِيّ (^٣)، أبو الحسين، الرُّهَاويّ (^٤)، الحافظ.</span>\nروى عن: أبي داود الحَفَري، وأبي نُعيم، وزيد بن الحُباب، وجعفر بن عون، ومُحاضر بن الموَرِّع، ويزيد بن هارون، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ كثيرًا، وأبو عَروبة، ومكحول البيروتيّ، والأَرْغِياني، وإبراهيم بنُ محمّد بن مَتُّويه.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ مأمونٌ، صاحبُ حديثٍ (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ إِليّ ببعضِ حديثِه، وهو صدوقٌ ثقةٌ (^٦).\n_________\n(^١) تصحف في مطبوعة \"الثقات\" (٨/ ٢٨) إلى (أحمد)، والصواب كما أثبته المؤلف ﵀، وهو محمّد بن محمود بن عدي بن خالد أبو عَمرو المروزيّ، وقيل: النَّسَويّ، انظر ترجمتهَ في: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (مروزيٌّ ثقةٌ). انظر: \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٩).\n(^٣) بفتح الجيم والزاي، وكسر الراء المهملة؛ نسبة إلى \"الجزيرة\"، وهي إقليم بين دجلة والفرات، يضمّ عددًا من البلدان كالموصل وحَرّان والرّقة وغير ذلك، وقد جمع أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحَرّاني في رجال هذه البلاد \"تاريخَ الجزريّين\" \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٨) للسّمعاني.\n(^٤) بضمّ الراء، وفتح الهاء؛ نسبة إلى بلدة من بلاد الجزيرة، بينها وبين حَرّان ستة فراسخ، يُقال لها \"الرُّها\" المصدر السابق (٦/ ١٩٤ - ١٩٥).\n(^٥) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٢).\n(^٦) تتمّة كلامه: (أدركته ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).","vol":"1","page":85},{"text":"وقال أبو عَروبة ماتَ بضيعةٍ له إلى جانب الرُّهَا، سنة إحدى وستّين ومئتين (^١)، وكان ثبْتًا في الأخذِ والأداءِ (^٢).\nقلتُ: وزاد أبو عَروبة في \"تاريخِ الجزريّين\" في ذِكْرِ وفاتِه: لإحدى عشرة ليلة بَقِيَت مِن ذي الحجة (^٣).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): كان صاحبَ حديثٍ، يحفظ.\nوله ذِكْرٌ في ترجمةِ أحمد بن الفرات (^٥).\n• أحمد بن سليمان المروزيّ، هو أحمد بنُ أبي الطيب، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-96>[٤٦] (خ م د كن س (^٧) ق) أحمد بن سنان بن أسد بن حِبّان القطّان، أبو جعفر، الواسطيّ، الحافظ.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الأنساب\" (٦/ ١٩٦) للسّمعاني، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢١).\n(^٢) بهذا اللّفظ في \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣٩٠) لأبي أحمد الحاكم.\nونقل السّمعانيُّ في \"الأنساب\" (٦/ ١٩٥ - ١٩٦) عنه قولًا آخر مقاربًا، لفظُه: (ما رأيت أثبت منه، وهو عندي في عداد ابن أبي شيبة في الثّبت، وكان يحفظ).\nولا مانع من ذكر أبي عروبة لكلا العبارتين.\n(^٣) انظر: \"الأنساب\" (٦/ ١٩٦) للسمعاني، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٤٩).\n(^٤) (٨/ ٣٥).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٩٥).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٥٦).\n(^٧) رمَز في (م) ب: \"س\" - دون \"كن\" -، وضبّب عليها معلّقًا في الهامش: (الرقم في التهذيب \"كن\" عوض \"س\")، وفي الأصل رمز ب: \"س\" فوق \"كن\"، وكأنّ ناسخ (م) فَهِمَ من الأصل أنّ المؤلِّف يُريد تصحيح الرمز، والذي يظهر والعلم عند الله تعالى - أنّ المؤلف أراد إثبات الرمزين، ويؤكّد ذلك: أنّه لم يتعقّب المزيَّ في رمزه بـ: \"كن\"، وحكى أنّ النسائيَّ روى عن المترجَم في \"السنن الكبرى\"، وهو كذلك، ثمّ هو قد =","vol":"1","page":86},{"text":"روى عن: يحيى بن سعيد القطان، وأبي أحمد الزّبيريّ، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، والشّافعيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود والنّسائيُّ في \"حديث مالك\"، وابنُ ماجه وابنُ خزيمة، وأبو موسى - وهو من أقرانِه -، وابنُه جعفرُ بن أحمد بن سنان، وزكريّا بنُ يحيى الساجي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وابنُ أبي حاتم، وابنُ صاعد، وأبو حاتم.\nوقال: ثقةٌ صدوقٌ (^١).\nوقال إبراهيمُ بنُ أورمة: أعدْنا عليه ما سمعناه من بُنْدار (^٢) وأبي موسى (^٣) - يعني لإتقانِه وضبطِه (^٤) -.\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٥).\nقيل: ماتَ سنةَ ستٍّ، وقيل: سنةَ ثمانٍ، وقيل: سنةَ تسعٍ وخمسين ومئتين.\n_________\n= أضاف كلمة (صح) عقب \"س\"، وفي (ش) أثبت الرمزين، وأما سبب جعل المؤلّف \"س\" فوق \"كن\" فلكونه قد ألحقَ \"س\" بعدُ، ولم يثبتها أولًا، ويدلّ لذلك: أنّ حكايته رواية النسائي عن المترجَم في \"السنن الكبرى\" ملحقةٌ في الهامش، فدلّ على إلحاقِ ذلك بعدُ، واللهُ تعالى أعلم.\n(^١) تتمّة كلامه: (كتبتُ عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (م): \"ما سمعناه منه من بندار\"، وفي (ش): \"ما سمعنا من بندار\".\n(^٣) هو محمّد بن المثنى، وقد ساق الدّارقطنيُّ في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٢٤) هذا القولّ إليه بلفظ: (ما كتبناه عن أبي موسى وبندار أَعَدْناه عن أحمد، سنان، وما كتبناه عن أحمد بن سنان لم نُعِدْه عن غيره).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٣).\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٦) لابن عساكر.","vol":"1","page":87},{"text":"قلت (^١): كذا قال ابن عساكر (^٢).\nوفي \"سؤالاتِ السَّلَفي خميسًا الحَوْزيّ عن شيوخِ واسط\" (^٣) أنّه: ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسين ومئتين.\nوكأنّها تصحّفت والصوابُ: تسع.\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: حدّثنا عنه ابنُه جعفر، ماتَ سنةَ خمسين ومئتين، أو قبلها أو بعدها بقليلٍ.\n(وجزم اللّالكائيُّ بأنّه ماتَ بعد \"خ\") (^٥).\nونَقَلَ المزيُّ (^٦) عن ابن أبي حاتم أنّه قال فيه: إمام أهل زمانه\nوهو وهمٌ؛ فليسَ هذا في \"الجرحِ والتعديلِ\"، وقد نَقَلَه اللّالكائي بسندِه إلى أبي حاتم نفسِه.\nوقال الدّارقطني: كان مِن الثّقاتِ الأثباتِ (^٧).\n_________\n(^١) نبّه الحافظ بعد قوله: (قلتُ) إلى إعادة ترتيب كلامه في المخطوط؛ بأن وضع كلمة (يُؤخر) و(يُقدم) على المواضع التي وقع فيها تقديم وتأخير، وقد رتبت النصّ وفق تنبيهه - كما هو مثبت -، وهو موافق لما جاء في النسخة (م)، ومخالف في مواضع لما جاء النسخة (ش).\n(^٢) جازمًا بالأوّل. \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٦).\n(^٣) (ص ١١٢ - ١١٣)، إلا أنّه ذكر وفاته على الشكّ، فقال: (توفّي سنة أربعٍ وخمسين أو ثلاثٍ وخمسين ومئتين).\n(^٤) (٨/ ٣٣).\n(^٥) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٣).\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٢٤) له، بلفظ: (كان ثقةً ثبْتًا).","vol":"1","page":88},{"text":"وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقدّمَه على بُنْدار (^١).\nوليسَ له عند البخاريِّ سوى حديث واحد (^٢)، وقد روى النّسائيُّ عنه في \"السننِ الكبرى\" عِدَّةَ أحاديث في الحدودِ والطلاقِ وغيرِ ذلك (^٣).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ خمسة، ومسلمٌ مثلها (^٤).\nولم يذكر الكَلاباذيُّ (^٥) أنّ خ أخرج له إلا في الحج (^٦» (^٧). / (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٤٤٨).\n(^٢) كما سيأتي في آخر الترجمة.\n(^٣) لم أقف على رواية الإمام النسائيّ عنه في مطبوعة \"سننه الكبرى\" إلا في موضعٍ واحدٍ، في (كتاب النكاح، إنكاح الابنِ أُمَّه، ٥/ ١٧٩: الحديث رقم ٥٣٧٤).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥١).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٣).\n(^٦) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الحجّ، باب تقبيل الحجر، الحديث رقم ١٦١٠).\n(^٧) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - وقال أبو زرعة الرازي: (أدركته، ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).\n٢ - وقال أبو داود السجستاني: (الثقة). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢).\n٣ - وقال الدارقطني في \"الرواة عن الشافعيّ\": (أحد الثقات المتثبّتين). المصدر السابق (١/ ٥٢).\n٤ - وقال الحاكم في \"فضائل الشافعيّ\": (المحدّث بواسط، ثقةٌ مأمونٌ، له مُسْنَدٌ مخرَّج على الرجال، حدّث عنه أئمة الحديث). المصدر السابق (١/ ٥٢).\n٥ - وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٣١٥): (كان الثِّقات الأثبات).\n٦ - وقال أبو عليّ الغسّاني الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٥): (ثقةٌ، جليلُ القدر)، وكذا وثّقه في \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (١/ ٢٠١). =","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>[٤٧] (س) أحمد بن سَيّار بن أيوب، أبو الحسن، المروزيّ، الفقيه.</span>\nروى عن: عفّان وعبدان وسليمان بن حرب، ويحيى بن بكير، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ، والبخاريُّ في غيرِ \"الجامعِ\"، وقد روى في \"الجامعِ\" عن أحمد - غير منسوب - عن محمّد بن أبي بكر المقَدَّميّ، فقيلَ (^١): هو هو، وأبو عَمرو المستملي وابنُ أبي داود ومحمّدُ بن نصر، الفقيه وابنُ صاعد، ومحمّدُ بن المنذر شَكَّر، وأبو العبّاس المحبوبي، وحاجب الطوسيّ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٢)، وفي موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: رأيتُ أبي يُطنِبُ في مدْحِه، ويذكرُه بالفقهِ والعلمِ (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ: رَحَلَ إلى الشام، ومصر، وصَنَّفَ، وله كتابٌ في أخبارِ \"مرو\"، وهو ثقةٌ في الحديثِ (^٥).\nوقال ابن أبي داود: كان مِن حفّاظِ الحديثِ.\n_________\n= ٧ - وقال خميسٌ الحَوْزيّ: (جمع المسنَد، وكان من الحفظ والعدالة إلى حدٍّ لا مزيدَ عليه). \"سؤالات السِّلفي\" له (ص ١١٣).\n(^١) القائل هو أبو نصر الكَلَاباذيّ، فإنّه جزم بذلك في \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٨٩ - ترجمة محمّد بن أبي بكر المقدّمي)، وحكاه في موضع آخر بصيغة التمريض، فقال (١/ ٤٧ - ٤٨) (يُقال: إنّه أحمد بن سيّار المروزيّ).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٧).\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٥) بلفظ: (ليس به بأسٌ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٢٢) له، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٨).","vol":"1","page":90},{"text":"وقال الحربيُّ (^١): كُنّا نعرفُه بالفضلِ والوَرَعِ (^٢).\nتُوفّي سنةَ ثمانٍ وستّين ومئتين (^٣)، ليلةَ الإثنين، النّصف مِن شهر ربيع الآخر (^٤).\nوذَكَرَ ابن ماكولا أنّه: عاشَ سبعين سنة وثلاثة أشهر (^٥).\nقلتُ: وقال ابن البَيِّع (^٦): حدّثني بعضُ مشايخِنا بمرو أنّه كان يُقاسُ بابنِ المباركِ في عصرهِ (^٧).\nوقال ابن حبّان في \"الثقاتِ\" (^٨): كان من الجمّاعينَ للحديثِ، والرحّالينَ فيه، مع التيقّظِ، والإتقانِ والذبِّ عن المذهبِ، والتضييقِ على أهلِ البدعِ، انتهى.\nوهو أحدُ مَنْ أدخلَ فقهَ الشافعيِّ إلى خُراسان، أَخَذَه عَن الرّبيعِ وغيره (^٩)، وله كتابُ \"فتوحِ خُراسان\" (^١٠).\n_________\n(^١) يعني إبراهيم بن إسحاق.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٧).\n(^٣) ذكر ذلك: حفيدُه وابنُ بنتِه القاسمُ بنُ القاسم السّيّاري - كما أسنده عنه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٠٨)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٤)، وغيرهما.\n(^٤) فيما نقله القاضي أبو أحمد الحنفي عن شيوخه. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٦).\n(^٥) \"الإكمال\" (٤/ ٤٣٣) له.\n(^٦) يعني: أبا عبد الله الحاكم النّيسابوريّ.\n(^٧) تتمّة كلامه - كما في \"تاريخ نيسابور\" - (كان إمام أهل الحديث في بلده؛ علمًا وأدبًا وزهدًا وورعًا). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢).\n(^٨) (٨/ ٥٤).\n(^٩) نقل الحافظ مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٥٣) عن أبي عبد الله الكنجي أنه قال في كتابه \"تاريخ بيت المقدس\": (وهو الذي نصر مذهب الشافعيّ ونشره وكان وصل إلى مصر، فَكَتَبَ كُتُبَ الشافعيّ، وقرأها على حرملة، ثمّ عاد فأحكمها على الرّبيع).\n(^١٠) ذكر كتابَه هذا: ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٤٣٣).","vol":"1","page":91},{"text":"وقال ابن عساكر: كانت له رحلةٌ واسعةٌ (^١) / (^٢).\n• أحمد بن شَبُّويَه، هو أحمدُ بنُ محمّد بن ثابت الخزاعيّ المروزيّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-98>[٤٨] (خ خد س) أحمد بن شبيب بن سعيد، الحبَطيّ (^٤). أبو عبد الله: البصريّ.</span>\nروى عن أبيه، ويزيد بن زُريع، وعبد الله بن رجاء المكيّ، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو داود والنّسائيُّ - بواسطة أبي الحسن الميمونيَ (س) والذّهليّ (خد) -، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وجماعةٌ آخرُهم محمدُ بنُ عليّ بن زيد الصائغ (^٥).\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٦).\n_________\n(^١) تتمّة كلامه: (إمامٌ من أئمة أهل \"مرو\"، جمع العلمَ والأدبَ والزَّهدَ والورعَ). \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ١٦٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - وثقه عبد الغني بنُ سعيد الأزديّ في كتابه \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤١١).\n٢ - وكذا مسلمةُ بنُ قاسم - كما نقله عنه مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٥٣).\n٣ - وقال الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٤): (ثقةٌ، كبيرٌ، ذو تصانيف ....، وأخرجه المتأخرون في تصانيفهم لصحةِ أحاديثه).\n٤ - وقال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/ ٣٠٦): (إمام أهل الحديث في بلده؛ علمًا وأدبًا وزهدًا وورعًا، وكان يُقاس بعبد الله بن المبارك في عصره).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (١٠٢).\n(^٤) كذا ضبَطها المؤلف شكْلًا - بفتح الباء -، وهي كذلك في (م).\nوالحَبَطيّ: نسبة إلى \"الحبطات\"، بطنُ من تميم، وهو الحارث بن عمرو بن تميم بن مرة، فالحارث هو الحبِط - بكسر الموحدة -، ويُقال لولده: الحبطات. \"الأنساب\" (٤/ ٤٨) للسّمعاني.\n(^٥) نصّ على ذلك: الذهبيُّ في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٥٠٧ - وفيات ٢٢١ - ٢٣٠ هـ).\n(^٦) الذي في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥) قولُه: (ثقةٌ)، وليس (صدوقٌ)، وفي \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٧): (ثقةٌ صدوقٌ).","vol":"1","page":92},{"text":"وقال ابن أبي عاصم: ماتَ سنةَ تسعٍ وعشرين ومئتين.\nقلتُ: ذَكَرَ أبو علي الغسّانيّ (^١) أنّ أبا داود روى عنه في كتابِ \"الزُّهدِ\" أيضًا.\nوقال ابن عَدِيّ: قَبِلَه أهلُ العراقِ ووَثّقوه (^٢)، وكَتَبَ عنه عليُّ بنُ المديني (^٣).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوقال أبو الفتحِ الأزديّ: منكرُ الحديثِ، غيرُ مَرضيّ (^٥).\nقلتُ: لم يلتفتْ أحدٌ إلى هذا القولِ، بل الأزديُّ غيرُ مَرضيّ، ثم رأيتُ في \"التمهيد\" في ترجمةِ سعدِ بن إسحاق: «قال أبو عُمر: أحمدُ بنُ شبيب عن أبيه؛ متروكٌ» (^٦).\nفكأنّه تَبعَ الأزديَّ، فإنّه إنّما أنكرَ عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشارَ إليه أبو عُمر (^٧).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٢٩) له.\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم البخاري في جامعه الصحيح\" (ص ٧٦) له.\n(^٣) قيل لعليّ بن المديني: نسخة شبيب عن يونس عن الزّهري؟ فقال: (كتبتُها عن ابنه أحمد). المصدر السابق (ص ٧٧).\n(^٤) (٨/ ١١).\n(^٥) انظر: \"المعلم\" (ص ٧٣) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥٥).\n(^٦) الذي في الطبعة المغربية من \"التمهيد\" (٢١/ ٢٦) قولُ ابن عبد البرّ: (أحمد بن شبيب يتكلّمون فيه)، ولم أقف على ما ذكره المؤلِّف ﵀.\n(^٧) يعني حديثَ سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، عن عمّته زينب بنت كعب بن عُجرة، عن الفُريعة بنت مالك بن سِنان؛ في قصة مقتل زوجها، وأَمْرِ الرسول ﷺ لها باعتدادِها في بيتها أربعةَ أشهرٍ وعشرًا.\nفقد رواه محمّدُ بنُ مخلد الدّوري في \"ما رواه الأكابر عن مالك\" (رقم ٢)، وأبو نعيم =","vol":"1","page":93},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٤٢٢/ رقم ٧٨٠٧)، وأبو يعلى الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢)، وأبو القاسم التّنوخي - كما في \"الفوائد العوالي المؤرّخة من الصّحاح والغرائب\" (رقم ١) -، كلّهم من طريق أحمد بن شبيب، ثنا أبي، عن يونس بن يزيد، عن الزّهري قال: حدّثني رجلٌ من أهل المدينة يُقال له مالك بن أنس، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، به.\nوشبيبُ بنُ سعيد الحبَطيّ وابنُه أحمد صدوقان، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٣٠٦ - ٣٠٧) و(١/ ٣٦ - ط. الهنديّة)، وقد ذكر ابن عديّ في \"الكامل\" (٥/ ٤٩ - ترجمة شبيب بن سعيد) أنّ لشبيبٍ نسخةً يرويها عن يونس عن الزّهريّ، أحاديثُها مستقيمةٌ، وقد رواها عنه ابنه أحمد بن شبيب.\nوليس يُشكل على هذا الطريق: ما أخرجه الطّحاويُّ في \"شرح مشكل الآثار\" (٩/ ٢٧٥/ رقم ٣٦٣٩) من طريق عبد الله بن وهب عن يونس، عن الزّهريّ، عمّن أخبره عن زينب بنت كعب بن عُجرة، عن الفُريعة؛ فكلا الوجهينِ محفوظٌ عن يونس، ويكون ما أُبهِم في طريق ابن وهبٍ قد جاء بيانُه في طريق شبيبٍ، ويؤيّد ثبوتَ الوجهينِ عن يونس: أنّ أبا نعيم جزم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٤٢٢ - ترجمة الفُريعة) بأنّ يونس بن يزيد رواه عن الزّهريّ عن الإمام مالك عن سعد بن إسحاق، كما أن ابن سعدٍ في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٦٧) رواه من طريق صالح بن كيسان، عن الزّهريّ، قال: بلغني أن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة قال: إنّ عمّته زينب بنت كعب بن عُجرة أخبرته عن فريعة بنت مالك به ممّا يؤكّد ثبوتَ الواسطة مما يؤكد ثبوتَ الواسطة بين الزّهريّ وسعد بن إسحاق.\nثمّ إنّ هذا الحديثَ قد رُوي عن الزّهريّ بوجهٍ آخر: فقد رواه عبد الرزّاق في \"مُصنّفه\" (٧/ ٣٣ - ٣٤ / رقم ١٢٠٧٣) - وعنه: ابن راهويه في \"مُسنَده\" (٥/ ٨١ /رقم ٢١٨٨) - عن معمر، وأخرجه الطّحاوي في \"المشكل\" (٩/ ٢٧٥/ رقم ٣٦٤٠)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٤٢١ / رقم ٧٨٠٦)، من طريق محمّد بن عبد الله بن أبي عتيق وموسى بن عقبة ثلاثتُهم (معمر وابنُ أبي عتيق وموسى) يروونه عن الزّهريّ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، عن عمّته زينب به، إلّا أنّه في طريق معمر قال: «عن الزّهريّ، عن ابنٍ لكعب بن عُجرة».\nولعلّ الزّهريَّ كان سَمِعه - أوّلًا - من الإمام مالك، فحدّث به عنه، ثمّ لقي سعد بنَ =","vol":"1","page":94},{"text":"وفي \"الزَّهْرة: روى عنه خ أربعة عشر) (^١)، واللهُ أعلمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>[٤٩] أحمد بن شُعَيْب بن عليّ بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النّسائيّ، القاضي الحافظ، صاحبُ كتابِ \"السُّنَنِ\".</span>\nسَمِعَ مِن: خلائق لا يُحْصَون، يأتي أكثرهم في هذا الكتاب، وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري، وأبي شعيب السُّوسِيّ.\nوعنه ابنُه عبد الكريم، وأبو بكر أحمدُ بن محمد بن إسحاق بن السُّنّي، وأبو عليّ الحسنُ بنُ الخَضِر الأسيوطيّ، والحسنُ بنُ رَشِيق العسكريّ، وأبو القاسم حمزةُ بنُ محمّد بن عليّ الكنانيّ الحافظ، وأبو الحسن محمّدُ بنُ عبد الله بن زكريّا بن حَيُّويه ومحمّدُ بنُ معاوية بن الأحمر، ومحمّدُ بنُ قاسم\n_________\n= إسحاق وسَمِعه منه، فصار يُحدِّثُ به عاليًا.\nوقد رُوِيَ متنُ هذا الحديث من طرقٍ أخرى، مدارُها على سعد بن إسحاق؛ فأخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ٢٣٠٠)، والتّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ١٢٤٣) - وقال: حسنٌ صحيحٌ، والنّسائيُّ في \"الكبرى\" (١٠/ ٣٤ / رقم (١٩٧٧) و\"الصغرى\" (رقم ٣٥٣٠)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢٠٣١)؛ من طرقٍ عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، عن عمّته زينب بنت كعب بن عُجرة، عن الفُريعة بنت مالك ﵂.\nوالقولُ بصحَّة هذا الحديث أقربُ مِن قول مَنْ ضعّفه بجهالة زينب، ويؤيّدُ ذلك: روايةُ الإمامِ مالكٍ - رحمه لله - له في \"موطَّئه\" (رقم ١٧٠٧ - رواية أبي مصعب)، وتصحيحُ التّرمذيِّ، وكذا ابن حبّان (١٠/ ١٢٨/ رقم ٤٢٩٢).\nثمّ إنّه مما يدلّ على قوّة روايتها أنّها زوجُ أبي سعيد الخدريّ - كما في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٤٢١) لأبي نعيم -، وهو شقيقُ الفُريعة، فيقوى جانبُ ضبطها لقصّة أخت زوجها، خصوصًا أنّ هذه القصّة تتعلّق بشأنٍ من شؤون النّساء، وزينب منهنّ، وهي زوجُ صحابيٍّ، وبنتُ صحابيٍّ، ﵄.\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٥٥).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).","vol":"1","page":95},{"text":"الأندلسيّ، وعليّ بنُ أبي جعفر الطحاويّ، وأبو بكر أحمدُ بنُ محمّد بن المهندس، هؤلاء رواةُ كتابِ \"السنن\" عنه، وأبو بِشْر الدُّولابي - وهو مِنْ أقرانِه، وأبو عوانة في \"صحيحِه\"، وأبو جعفر الطحاويّ، وأبو بكر بنُ الحداد الفقيه، وأبو جعفر العُقيليّ، وأبو علي بنُ هارون، وأبو عليّ النّيسابوريّ الحافظ، وأُمَمٌ لا يُحصَوْن.\nقال ابن عَدِيّ: سمعتُ منصورًا الفقيه وأحمدَ بنُ محمّد بن سلامة الطحاويّ يقولان: أبو عبد الرحمن إمامٌ مِنْ أئمّةِ المسلمين (^١).\nوقال محمّد بنُ سعد الباوَرْدي: ذَكَرْتُ النَّسائيَّ لقاسم المطَرِّز، فقال: هو إمامٌ، أو يَستحقّ أنْ يكون إمامًا (^٢).\nوقال أبو عليّ النّيسابوريّ: سألتُ النّسائيَّ - وكان مِنْ أئمّةِ المسلمين -: ما تقولُ في بقية؟ (^٣) وقال في موضعٍ آخر: أخبرنا النّسائيُّ - الإمامُ في الحديثِ بلا مدافعة، وقال في موضعٍ آخر: رأيتُ مِن أئمّةِ الحديثِ أربعةً في وطني وأسفاري، اثنان بـ \"نيسابور\": محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي طالبٍ، والنّسائيُّ بـ \"مصر\"، وعبدانُ بـ \"الأهواز\" (^٤).\nوقال مأمون المصريّ: خرجنا إلى \"طَرَسُوس\" (^٥)، فاجتَمَعَ مِن الحفّاظِ:\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٣٦ - مقدّمته).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٢٣٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٦٢٩ - ترجمة بقية بن الوليد).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٥٤ - ترجمة عبد الله بن أحمد الأهوازيّ المعروف بعبدان).\n(^٥) بفتح الطاء والراء المهملتين؛ مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨) لياقوت الحموي.","vol":"1","page":96},{"text":"عبد الله بنُ أحمد، ومربَّع (^١)، وأبو الآذان (^٢)، وكِيْلَجَة (^٣)، وغيرُهم، فكَتَبُوا كلُّهم بانتخابِ النّسائيِّ.\nوقال أبو الحسين بنُ المظفر: سمعتُ مشايخَنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النّسائيّ بالتَّقدُّمِ والإمامةِ، ويَصِفون مِن اجتهادِه في العبادةِ باللّيلِ والنّهارِ، ومواظبتِه على الحجِّ والجهادِ وإقامتِه السننَ المأثورةَ، واحترازِه عن مجالسِ السُّلطان، وأنّ ذلك لم يَزَلْ دَأَبه إلى أن استشهد.\nوقال الحاكمُ: سمعتُ عليَّ بنَ عُمر الحافظ غير مَرّةٍ يقول: أبو عبد الرحمن مُقدَّمٌ على كلِّ مَن يُذكر بهذا العلمِ مِن أهلِ عصرِه.\nوقال مَرَّةً: سمعتُ عليَّ بنَ عُمر يقول: النَّسائيُّ أفقهُ مشايخ مصر في عصرِه، وأعرفُهم بالصحيحِ والسقيمِ، وأعلمُهم بالرجالِ، فلمّا بَلَغَ هذا المبلغَ حَسَدُوه، فخرجَ إلى \"الرّملة\" (^٤)، فسُئِلَ عَن فضائلِ معاوية، فأَمْسَكَ عنه، فضَرَبُوه في الجامع، فقال: أَخرِجوني إلى مكة، فأخرَجوه وهو عليلٌ، وتُوفّي مقتولًا شهيدًا.\nوقال الدّارقطنيُّ أيضًا: سمعتُ أبا طالب الحافظ يقول: مَنْ يَصبر على\n_________\n(^١) ضبطها كذلك من (م)، واسمُه: محمد بن إبراهيم بن بسّام الأنماطيّ البغداديّ، كما في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ١٦٧).\n(^٢) ضبطها بالمدّ من (ش)، وهو: عُمر بن إبراهيم بن سليمان البغداديّ، وكُنيتُه: أبو بكر، كما في المصدر السابق (٢/ ٢٥١)، و\"التقريب\" (ص ٤١٠).\n(^٣) بكسر الكاف وسكون الياء وفتح اللام والجيم، كما في \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" (ص ٢١٤) للشيخ محمّد طاهر الهنديّ، وهو لقبٌ لمحمّد بن صالح بن عبد الرحمن الأنماطيّ البغداديّ، كما في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ١٣٠)، و\"التقريب\" (ص ٤٨٤).\n(^٤) مدينة بفلسطين، هي قصبتها، وكانت رباطًا للمسلمين، بينها وبين بيت المقدس اثنا عشر ميلًا. انظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٩)، ومختصَره \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٦٣٣).","vol":"1","page":97},{"text":"ما يَصبر عليه أبو عبد الرحمن كان عندَه حديثُ ابن لَهيعة ترجمةً ترجمةً، فما حَدّثَ بها، وكان لا يرى أنْ يُحَدِّثَ بحديثِ ابن لهيعة (^١).\nوقال الدّارقطنيُّ: كان أبو بكر بن الحدّاد الفقيه كثير الحديثِ، ولم يُحَدِّثْ عَن أحدٍ غير أبي عبد الرحمن النّسائيّ (^٢) فقط، وقال: رَضيتُ به حُجّةً بيني وبين الله [تعالى] (^٣).\nوقال أبو بكر المأموني: سألتُه عَن تصنيفه كتاب \"الخصائص\"، فقال: دخلتُ دمشقَ، والمنحرِفُ بها عن عليٍّ كثيرٌ، فصنّفتُ كتابَ \"الخصائصِ\" رجاءَ أنْ يهديهم الله، ثمّ صنّف بعد ذلك كتاب \"فضائلِ الصحابةِ\"، وقَرَأَها على النّاسِ، وقِيلَ له وأنا حاضر ألا تُخرج فضائلَ معاوية؟ فقال: أيّ شيءٍ أُخرج؟ \"اللّهمّ لا تشبع بطنَه\" (^٤)، وسَكَتَ وسَكَتَ السائلُ.\nوقال النّسائيُّ: يُشبِهُ أنْ يكون مولدي في سنة خمس عشرة ومئتين؛ لأنّ رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة ثلاثين، أَقمتُ عندَه سنةً وشهرين (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات السّلمي للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٢).\n(^٢) سقطت كلمة \"النسائي\" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٣) \"سؤالات السّلمي للدّارقطنيّ\" (ص) ٣٦٤).\nوما بين المعقوفتين زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ش).\n(^٤) أخرجه الإمامُ مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٦٠٤) من حديث عبد الله بن عبّاس بلفظ: (لا أَشبعَ اللهُ، بطنَه)، وكان أَخرجَ قبله حديثَ أنس بن مالك أنّ النبيّ ﷺ قال: (اشترطتُ على ربّي فقلتُ: إنّما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضبُ كما يغضبُ البشر، فأيّما أحد دعوتُ عليه من أمّتي بدعوةٍ ليس لها بأهلٍ أنْ يجعلها له طهورًا، وزكاةً، وقُربةً يُقرِّبه بها منه يوم القيامة).\nوإنّما أخرج الإمامُ مسلمٌ حديثَ ابن عبّاس عقب حديث أنس للدّلالة على أنّ في قول النّبيّ ﷺ لمعاوية: (لا أَشبعَ اللهُ بطنَه) فضيلةً له؛ فإنّه يكون له طهورًا وزكاةً وقُربةً عند الله ﷿ يوم القيامة، وهذا من فقه الإمام مسلمٍ وحُسن تصنيفِه.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٩٩ - ترجمة محمد بن جعفر الدّمياطي المعروف بابن الإمام).","vol":"1","page":98},{"text":"وقال ابن يونس: قَدِمَ مصرَ قديمًا، وكَتَبَ بها، وكُتِبَ عنه، وكان إمامًا في الحديثِ ثقةً ثبتًا حافظًا، وكان خروجه من مصر في ذي القعدة، سنة اثنتين وثلاثمئة، وتُوفّي بفلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة خَلَتْ مِن صَفَر، سنة ثلاثٍ وثلاثمئة.\nقلتُ: قال الذَّهبيُّ في \"مُخْتصَرِه\" (^١): عاشَ ثمانيًا وثمانين سنة.\nوكأنّه بَنَاهُ على ما تقدّمَ مِن مولدِه، فهو تقريبٌ.\n• أحمد بن أبي شعيب، هو أحمد بن عبد الله الحرانيّ، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-100>[٥٠] أحمد بن شيبان، الرّمليّ (^٣)، أبو عبد المؤمن.</span>\nسَمِعَ: سفيانَ بنَ عُيينة، وعبد المجيد بنَ عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، ومُؤَمَّلَ بنَ إسماعيل، وعبد الملك الجُدَّي، وغيرَهم.\nروى عنه: يوسفُ بنُ موسى، وابنُ أبي حاتم.\nوقال: صدوقٌ (^٤).\nقلتُ: ذَكَرَه في \"الكمالِ\" (^٥)، ولمْ يذكرْ مَنْ روى عنه مِن الستّةِ، فَحَذَفَه المزيُّ لذلك.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"تذهيب التهذيب\"، وقد قال ذلك في \"الكاشف\" (١/ ١٩٥).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٦٢).\nتنبيه: هذه العبارة ليست مثبتةً في (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ش).\n(^٣) نسبة إلى \"الرّملة\"، وقد تقدّم في ترجمة الإمام أحمد بن شعيب النَّسائيّ أنَّها بلدة من بلاد فلسطين. \"الأنساب\" (٦/ ١٦٣) للسّمعاني.\n(^٤) الجرح والتعديل (٢/ ٥٥).\n(^٥) (١/ ق ١٩٧/ ب) من نسخة الظاهرية.","vol":"1","page":99},{"text":"وقال العقيلي في \"الضُّعفاءِ\": لم يكنْ ممّن يفهمُ الحديثَ، وحَدَّثَ بمناكير (^١).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): يُخطئ.\nوقال صالح الطَّرَابُلُسيّ: ثقةٌ مأمونٌ، أخطأَ في حديثٍ واحدٍ، انتهى.\nقلتُ (^٣): واسمُ جَدِّه الوليدُ بن حسّان (^٤) القيسي الرَّازي (^٥)، ومن شيوخِه محمّدُ بنُ جعفر غُنْدَر، ومِن الرواةِ عنه ابن خزيمة وابنُ الجارود، ومحمّدُ بنُ المنذر بن سعيد، وأبو العبّاس الأصمّ، وكانت وفاتُه سنة سبعين ومئتين (^٦)./ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-101>[٥١] (خ د تم) أحمد بن صالح، المصريّ، أبو جعفر، الحافظ، المعروف بابنِ الطَّبَري كان أبوه مِنْ أهلِ \"طَبَرِستان\"</span> (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الضعفاء\" له.\n(^٢) (٨/ ٤٠).\n(^٣) كلمة \"قلتُ\" سقطت من (م) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وتصحّفت في عددٍ من المصادر المطبوعة إلى \"حيان\".\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي المقتنى\" (١/ ٣٧٩) للذهبي و\"لسان الميزان\" (١/ ٤٨٣): (الفَزاريّ)، ولعلّه الصواب؛ فإنّ فَزارة من كبار قبائل قَيْس عَيْلان بن مُضَر، انظر: \"جمهرة أنساب العرب\" (ص ٤٨١) لابن حزم.\n(^٦) وفي \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٤٦) أنه توفّي سنة ثمانٍ وستّين ومئتينِ.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nجاء في \"سؤالات السجزي لأبي عبد الله الحاكم (ص (٨١): (وسألته عن زكريا بن يحيى بن أسد؟ فقال: ثقة، وأحمد بن شيبان الرملي ثقة، وأحمد أجلُّ وأوثق).\n(^٨) بفتح الطاء والباء، وكسر الراء؛ وهي بلادٌ واسعةٌ كثيرةٌ يشملها هذا الاسم، ومن أعيان بلدانها: آمل، ودهستان، وغيرهما، وهي مجاورة لِجَيْلان وديْلمان، ويُقال في النسبة إليها: الطبريّ. انظر: \"الأنساب\" (٨/ ٢٠٤) للسّمعاني، و\"معجم البلدان\" (٤/ ١٣).","vol":"1","page":100},{"text":"روى عن عبد الله بن وهب (خ)، وعنبسة بن خالد (خ)، وابنِ أبي فُدَيْك، وابن عيينة، وعبد الرزاق، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، و(^١) التّرمذيُّ بواسطةٍ، ومحمّدُ بنُ عبد الله بن نُمير وعَمرو بن محمد الناقد وأبو موسى ومحمودُ بنُ غيلان - وهُم من أقرانِه، وأبو زُرْعة، والذّهليُّ، وصالحُ جَزَرَة، وابنُ وارة، ويعقوبُ بنُ سفيان وأبو الأَحْوص العكبري، وإسماعيل سَمُّويه، وموسى بنُ سهل الرّمليّ (د)، وغيرُهم، وأبو بكر بن أبي داود - خاتمةُ أصحابه، وروى عبّاس العنبري عن رجلٍ عنه (^٢)، وسَمِعَ منه النّسائيُّ ولمْ يُحَدِّثْ عنه.\nقال أبو نعيم (^٣): ما قَدِمَ علينا أحدٌ أعلم بحديثِ أهلِ الحجازِ منه (^٤).\nوقال أبو زُرْعة (^٥): سألني أحمدُ: مَنْ خَلَّفْتَ بمصر؟ قلتُ: أحمد بن صالح، فَسُرَّ بذكرِه (^٦).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: كَتبْتُ عن ألف شيخٍ وكسر، كلّهم ثقات،\n_________\n(^١) كتب الحافظ هذه الواو بالحُمرة؛ للفصل بين من روى عن صاحب الترجمة بغير واسطةٍ ومن روى بواسطةٍ، فمن كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، ومن كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلّق بقوله بعدُ: (بواسطةٍ).\n(^٢) قال أبو داود - كما في سؤالات أبي عبيد الآجري له (٢/ ١٦٩) -: (وكتب عبّاس العنبري عن رجل عنه).\n(^٣) يعني الفضل بن دُكين.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٩٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٥) هو الدّمشقيّ، عبد الرحمن بن عَمرو.\n(^٦) تتمّته - كما في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٩٦) -: (وذكر خيرًا، ودعا له الله)، وبنحوه مختصَرًا في \"أسامي من روى عنهم البخاري في جامعه الصحيح\" (ص ٧٤ - ٧٥) لابن عدي أيضًا، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢١).","vol":"1","page":101},{"text":"ما أحدٌ منهم أتّخذُه عند اللهِ حُجّة إلا أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق (^١).\nوقال البخاريُّ: ثقةٌ صدوقٌ، ما رأيتُ أحدًا يتكلّمُ فيه بحُجّةٍ، كان أحمدُ بنُ حنبل وعليّ و(^٢) ابن نمير وغيرُهم يُثَبِّتُون أحمدَ بنَ صالح، وكان يحيى يقولُ: سَلُوا أحمدَ؛ فإنّه أثبت (^٣).\nوقال صالحُ بنُ محمّد (^٤): لم يكن بمصر أحدٌ يُحسِنُ الحديثَ ويَحفظُ غير أحمد بن صالح، وكان جامِعًا؛ يَعرفُ الفقهَ والحديثَ والنّحوَ، وكان يُذاكرُ بحديثِ الزّهريِّ ويحفظُه (^٥).\nوقال ابن نمير: حدّثنا أحمدُ بنُ صالح، وإذا جاوزتَ الفُراتَ فليسَ أحدٌ مثلَه (^٦).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، صاحبُ سُنّةٍ (^٧).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، كَتبتُ عنه (^٨).\nوقال أبو داود: كان يُقَوِّمُ كلَّ لحنٍ في الحديثِ (^٩).\nوقال محمّدُ بنُ عبد الرحمن بن سهل: كان مِن حفّاظِ الحديثِ، رأسًا\n_________\n(^١) بنحوه في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٢) سقطت واو العطف من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٩).\n(^٤) الملقب جزرة؛ الإمام الشهير.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٢) له.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٦).\n(^٩) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ١٦٨).","vol":"1","page":102},{"text":"في العللِ، وكان يُصلّي بالشافعيِّ، ولمْ يكنْ في أصحابِ ابن وهبٍ أعلم منه بالآثارِ (^١).\nوقال أبو سعيد بنُ يونس: ذَكَرَه النَّسائيُّ، فرَمَاهُ وأساءَ الثّناءَ عليه، وقال: حدّثنا معاويةُ بنُ صالح، سمعتُ يحيى بنَ معين يقولُ: أحمدُ بنُ صالح كذَّابٌ يَتَفَلْسَف، قال أبو سعيد ولم يكنْ عندَنا بحَمْدِ الله كما قال النّسائيُّ، ولمْ يكنْ له آفة غير الكِبْر (^٢).\nوقال عبد الكريم بنُ النّسائيّ عن أبيه: ليسَ بثقةٍ (^٣)، ولا مأمونٍ، تَرَكَه محمّدُ بنُ يحيى، ورَمَاه يحيى بالكذبِ.\nوقال ابن عَدِيّ (^٤): كان النّسائيُّ سَيِّئَ الرأيِ فيه، ويُنكِرُ عليه أحاديثَ، منها: عن ابن وهبٍ عن مالكٍ، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رَفَعَه: \"الدَّينُ النّصيحةُ\"، قال ابن عَدِيّ (^٥): وأحمدُ بنُ صالح مِن حفّاظِ الحديثِ، ومن المشهورينَ بمعرفتِه، وحَدَّثَ عنه البخاريُّ والذّهليُّ، واعتمادُهما عليه في كثيرٍ مِن حديث الحجازِ، وكلامُ ابن معين فيه تحامل، وأمّا سوء ثناءِ النَّسائيِّ عليه فسمعتُ محمّدَ بنَ هارون بن حسّان البرقي يقولُ: هذا الخُراسانيُّ يتكلّمُ في أحمد بن صالح، وحضرتُ مجلسَ أحمد، فطَرَدَه مِن مجلسِه، فَحَمَلَه ذلك على أن تكلّمَ فيه، قال (^٦): وهذا أحمدُ بنُ حنبل قد\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (٥/ ٣٢٥).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠).\n(^٣) من طريق عبد الكريم في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٧)، وهو في \"الضّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٩) للنّسائيّ من طريق تلميذِه الحسن بن رشيق العسكري. وانظر لتتمة كلام النسائي: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٤٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٩٦).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٣٠٠)\n(^٦) المصدر السابق (١/ ٣٠٠)، ومن جميل ما قاله ابن عَدي أيضًا في نهاية ترجمته من =","vol":"1","page":103},{"text":"أثنى عليه وحديثُ \"الدِّين النّصيحة\" قد رواه عن ابن وهبٍ يونسُ بنُ عبد الأعلى، وحَدّثَ به عن مالكٍ محمّدُ بنُ خالد بن عثمة (^١).\nوقال الخطيبُ: احتجَّ بأحمد جميعُ الأئمّةِ إلا النّسائيّ، ويُقال: كان آفة أحمد الكِبْر، ونالَ النّسائيَّ منه جَفاءٌ في مجلسِه، فذلك السبب الذي أفسدَ الحالَ بينهما (^٢).\nقال أبو سعيد بنُ يونس: وُلِدَ بمصر، سنةَ سبعين ومئة (^٣).\nوقال البخاريُّ (^٤) وغيرُ واحدٍ (^٥): تُوفّي في ذي القعدة، سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين.\n_________\n= \"الكامل\" (١/ ٣٠٢): (ولولا أنّي شرطتُ في كتابي هذا أن أذكر فيه كلَّ من تكلّم فيه متكلَّمٌ لكنت أُجِلُّ أحمد بن صالح أن أذكره).\n(^١) يُشير ابن عدي ﵀ إلى أنّ أحمد بن صالح لم ينفرد، برواية حديثِ سهيلٍ من هذا الوجه، بل تُوبع متابعةً تامّةً من يونس بن عبد الأعلى، كما أنّه رُوي من أوجهٍ أخرى عن الإمام مالك، منها: حديثُ محمّد بن خالد بن عثمة.\nوقد خرّجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٠١) من طريق معن بن عيسى وأحمد بن مخشي الأنماطيّ عن الإمام مالك - أيضًا -.\nولا شكّ أنّ الصوابَ في حديث سهيل - كما قال الدّارقطنيُّ - أنّه من حديث تميمٍ الدّاريّ ﵁، لا من حديث أبي هريرة ﵁. انظر: \"عِلَل الدّارقطنيّ\" (١٠/ ١١٥ فما بعدها).\nوكذلك أخرجه الإمامُ مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٩٥)، وقال الإمامُ البخاري في \"تاريخه الأوسط\" (٢/ ٣٦): (لم يصحّ عن أحدٍ غير تميم).\nوانظر: \"الأحاديث التي خُولِف فيها مالك بن أنس\" (ص ١١٢ فما بعدها) للدَّارقطنيّ، و\"فتح الباري\" (١/ ١٣٨)، و\"تغليق التعليق\" (٢/ ٥٩).\n(^٢) تاريخ بغداد (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٣٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٨٦).\n(^٥) كأحمد بن رشدين وأبي سعيد بن يونس - فيما أسنده عنهما الخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/ ٣٢٩)، وابنِ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٥). =","vol":"1","page":104},{"text":"(وقرأتُ في كتابِ \"الضُّعفاءِ\" (^١) لأبي العرب ما نَصُّه: \"قال أبو الطاهر المديني: وكان من أهل المعرفةِ بمصر: أبو جعفر أحمدُ بنُ صالح الأسديّ، كوفيٌّ، ليس يُساوي شيئًا\".\nوهذا غير ابن (^٢) الطبري؛ فإنّه لم ينسب أسديًّا ولا كوفيًّا، وقد ذَكَرَه ابن يونس في \"تاريخِ مصر\"، فقال: كان صالح - والد أحمد - جُنديًّا مِن أهلِ \"طبرستان\" مِن العجم، فوُلِدَ له أحمد بمصر (^٣» (^٤).\nقلتُ: وقال الخليليُّ: اتَّفَقَ الحفّاظُ على أنّ كلامَ النّسائيِّ فيه - فيه تحاملٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم بنُ حبّان في كتابِ \"الثّقاتِ\" (^٦): كان أحمدُ بنُ صالح في الحديثِ وحِفْظِه عند أهلِ مصر كأحمد بن حنبل عند أهلِ العِراق، ولكنَّه كان\n_________\n(^١) مفقودٌ.\n(^٢) سقطت كلمة \"ابن\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٩).\n(^٤) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو في هامش (ش) في نهاية ترجمة أحمد بن صالح السواق، ويُشبه أن يكون موضعه في الأصل كما أثبته في النص أعلاه؛ لأمرينِ:\nأولهما: أن الحافظ وضع دائرةً منقوطةً تُشبه علامة المقابلة في هذا الموضع من هذه الترجمة - قبل قوله (قلتُ) -، ووضع في هامش الأصل علامةً مثلها على ما بين القوسين من الكلام؛ وكأنه يشير بذلك إلى أن موضع هذه الإضافة إنما هو قبل قوله (قلتُ).\nوثانيهما: أن العلامة مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٥٨) أورد هذا النقل عن أبي الطاهر من كتاب أبي العرب = في ترجمة أحمد بن صالح المصري، والله تعالى أعلم.\n(^٥) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٤٢٤).\n(^٦) (٨/ ٢٥ - ٢٦).","vol":"1","page":105},{"text":"صَلِفًا (^١) تَيَّاهًا (^٢)، والذي يُروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أنّ أحمدَ بنَ صالح كذَّابٌ؛ فإنّ ذاك أحمد بن صالح الشمومي، شيخٌ كان بمكة يَضَعُ الحديثَ، سَأَلَ معاويةُ عنه يحيى، فأمّا هذا فهو يُقارن ابن معين في الحفظِ والإتقانِ، انتهى.\nويُقوِّي ما قاله ابن حبّان أنّ يحيى بنَ معين لمْ يُرِدْ صاحبَ الترجمةِ: ما تقدّمَ عن البخاريِّ أنّ يحيى بن معين ثَبَّتَ أحمدَ بنَ صالح المصريّ صاحبَ الترجمةِ.\nوقال أبو جعفر العُقيليُّ: كان أحمدُ بنُ صالح لا يُحَدِّثُ أحدًا يَسأَلَ عنه، فجاءَه النّسائيُّ وقد صَحِبَ قومًا مِن أصحابِ الحديثِ ليسوا هناك، فأَبَى أحمدُ أنْ يَأذنَ له، فكل شيءٍ قدر عليه النَّسائيّ أنْ جَمَعَ أحاديثَ قد غَلِطَ فيها ابن صالح، فشنَّع بها، ولم يَضُرَّ ذلك ابنَ صالح شيئًا، هو إمامٌ ثقةٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-102>[٥٢] (^٤) (تمييز) أحمد بن صالح، الشُّمُوميّ (^٥)، المصريّ، نزيل مكة.</span>\n_________\n(^١) مأخوذٌ من الصَّلَف، وهو مجاوزة القدر في الظَّرْف، والبراعة، والادّعاء فوق ذلك تكبُّرًا. \"لسان العرب\" (٩/ ١٩٦).\n(^٢) مأخوذٌ من التِّيه، وهو بمعنى الصَّلَف والكِبْر، ورجلٌ تَيَّاهٌ: إذا كان جَسورًا يركبُ رأسَه في الأمور. المصدر السابق (١٣/ ٤٨٢).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"الضعفاء\" له. وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٠ - ٦١).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيِّ.\n(^٥) ويُقال فيه الشموني - بالنون -، وهي نسبة إلى \"أُشْمُون\"؛ مدينةٌ قديمةٌ من صعيد مصر، وأمّا الشمومي - بالميم - فنسبة إلى \"أُشْمُوم\"؛ اسمٌ لبلدتين في مصر، إحداهما قرب دمياط، والأخرى بالمنوفية، كما ذكر ذلك ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٢٠٠)، قال الدكتور بشّار عواد: (ولما كان هذا الرجل مصري الأصل فقد يكون من إحدى هذه المدن، وسهلت نسبته كما سهلت النسبة إلى \"أسيوط\"، فقيل: =","vol":"1","page":106},{"text":"روى عن أبي صالح - كاتب الليث -، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن هاشم، وغيرهم.\nروى عنه: محمدُ بنُ إبراهيم بن مقاتل وإسحاق بن أحمد الخزاعيّ، وغيرُهم (^١).\nذَكَرَه ابن حبّان في \"الضُّعفاءِ\" (^٢)، فقال: يأتي عن الأثباتِ بالمعضلاتِ، تجبُ (^٣) مجانبةُ ما روى؛ لتنكُّبِه الطريقَ المستقيمَ في الروايةِ، ولم يكنْ أصحاب الحديثِ يكتبون عنه، وإنّما يوجد حديثُه عند مَنْ كان يكتبُ عنه بمكة مِن الرحّالة.\nوأخرجَ أبو نعيم في \"الحليةِ\" (^٤) مِن طريقِه حديثًا، وقال: غريبٌ، لم نكتبْه إلا مِن حديثِ الشمومي.\nوالحَمْلُ فيه عليه (^٥). / (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-103>[٥٣] (^٧) ولهم شيخٌ آخر مكيٌّ، يُقال له: أحمد بن صالح السواق.</span>\n_________\n= السيوطي، فالنسبة إلى \"أشموم\": أشمومي وشمومي، وإلى \"أشمون\": أشموني وشموني). انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٥٤ - الحاشية رقم ١).\n(^١) كذا في الأصل - بالجمع -، وفي (م) و(ش) \"وغيرهما\" - بالتثنية.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ١٤٩)، وقد تقدّم عند المؤلّف ﵀ أنّه قال في كتابه \"الثقات\" (٨/ ٢٦) - ترجمة أحمد بن صالح المصريّ): (شيخٌ كان بمكة؛ يضع الحديث).\n(^٣) بغير نقطٍ في الأصل، وضبطها بالتاء من (م)، وفي (ش): \"يجب\" - بالياء -.\n(^٤) \"حلية الأولياء وطبقات الأصفياء\" (٧/ ٢٦٩) لأبي نعيم الأصبهاني.\n(^٥) هذه العبارة من كلام المؤلّف - رحمه لله -، وليست لأبي نعيم.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الدارقطني في \"الضّعفاء والمتروكين\" (ص) (٧٣)، وقال: (يحدّث عنه شيوخنا).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيِّ.","vol":"1","page":107},{"text":"روى عن: مُؤَمَّل بن إسماعيل، وموسى بن معاذ - ابن أخي ياسين المكيّ -.\nروى عنه: الحسنُ بنُ الليث المروزي، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر، وأبو محمّد بنُ صاعد، وغيرُهم.\nقال ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعة: صدوقٌ، لكنّه يُحَدِّثُ عن الضعفاءِ والمجهولين (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن مُؤَمَّل أحاديثَ في الفتنِ تُوهِنُ أمرَه (^٢).\nوضَعَّفَه الدّارقطنيُّ (^٣) في \"غرائبِ مالكٍ\".\nذكرتُه مع الشُّمُومي للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-104>[٥٤] (س) أحمد بن صالح البغداديّ.</span>\nعن يحيى بن محمّد، عن ابن عجلان؛ بحديثٍ في \"الطّهارة\" (^٤) مِن ترجمة أبي الزناد عَن الأعرج عن أبي هريرة في البولِ في الماءِ الدائمِ (^٥).\nوعنه: النّسائيُّ - هكذا هو في \"المُجْتَبى\" (^٦) مِن روايةِ ابن السُّنّي عنه -.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٦).\n(^٢) نصُّ عبارته: (روى عن المؤمل بن إسماعيل عن الثوري أحاديث منكرات في الفتن، تدلّ على توهين أمره) المصدر السابق (٢/ ٥٦).\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٠٤) للذّهبي.\n(^٤) \"مجتبى الإمام النّسائيّ\" (كتاب الغسل والتّيمّم، باب ذِكْر نهْي الجُنب عن الاغتسال في الماء الدّائم، الحديث رقم ٣٩٨).\n(^٥) يعني في النّهي عن ذلك.\n(^٦) (١/ ١٩٧: الحديث رقم ٣٩٨).","vol":"1","page":108},{"text":"وقيل: إنّه محمّدُ بنُ صالح كِيْلَجَة (^١)، وسيأتي (^٢).\nقلتُ: لفظُه في \"كتابِ الغسلِ الثاني\" (^٣): \"أخبرنا أحمدُ بنُ صالح البغداديّ، قال (^٤): حدثنا يحيى بنُ محمّد\".\nويحيى بنُ محمّد هو: أبو زُكَيْر (^٥).\nقال الذّهبِيُّ: إِنّ كِيْلَجَة لم يُدرك يحيى بنَ محمّد (^٦).\nوهو كما قال، فيَتعيّن أنْ يكون غيره ممّن هو أقدم مِن كِيْلَجَة.\nوقد ذَكَرَ النَّسائيُّ في \"شيوخِه\" أحمدَ بنَ صالح البغداديّ، فقال: ثقةٌ (^٧).\nولمْ يذكُرْه الخطيبُ في \"تاريخِ بغداد\"، وهو على شرطِه.\nوذَكَرَ ابن النَّجَّار في \"الذَّيْلِ\" (^٨): (أحمدَ بنَ صالح البغداديّ، روى عن\n_________\n(^١) بكسر الكاف، وسكون الياء، وفتح اللّام والجيم، آخرها تاء مربوطة.\nقال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٨): (وذكره أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب البرقانيّ، فقال: (أحمد بن صالح، بغداديُّ ثقةٌ، كِيْلَجَة، ويُقال: محمّد بن صالح)، ثمّ قال ابن عساكر: (فإن كان كِيْلَجَة فهو محمّد بن صالح بن عبد الرحمن، أبو بكر، الأنماطيّ).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٦٣٢٥).\n(^٣) \"مجتبى الإمام النّسائيّ\" (كتاب الغسل والتّيمّم، باب ذِكْر نهْي الجُنب عن الاغتسال في الماء الدّائم، الحديث رقم (٣٩٨).\n(^٤) سقطت كلمة \"قال\" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٥) بالتصغير؛ لقبٌ ليحيى بن محمّد بن قيس المحاربيّ الضّرير، أبي محمّد، المدنيّ، نزيل البصرة. \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٩٦).\n(^٦) \"تذهيب التهذيب\" (١/ ١٥٨).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦١).\n(^٨) هو ذيلٌ على \"تاريخ بغداد\"، أكثرُه مفقودٌ، والمطبوعُ منه جزءٌ يسيرٌ تمّ العثور عليه، وليس صاحبُ الترجمة في \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" كذلك، وهو جزءٌ انتقى فيه ابن الدّمياطيّ تراجمَ ممّا ذكره ابن النجّار في \"ذيْلِه\".","vol":"1","page":109},{"text":"بشر بن الحارث الحافي، روى عنه إسحاقُ بنُ الجراح الأَذَنِيّ\"، ثمّ أسندَ مِن طريقِ ابن أبي داود عن إسحاق عن بشر عن مالكٍ شيئًا مِن كلامِه، ولمْ يَزِدْ على ذلك.\nوقد ذَكَرَ ذلك الدّارقطنيُّ في \"الرواةِ عن مالك\" عن ابن أبي داود بلاغًا.\nفلا أَستبعدُ أن يكون هو شيخ النّسائيّ. (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-105>[٥٥] (خ د، س) أحمد بن الصباح، النَّهْشَليّ (^٢)، أبو جعفر، ابن أبي سريج، الرّازي (^٣)، المقرئ، وقيل: اسمُ أبيه عُمر (^٤)، بغداديٌّ.</span>\nروى عن ابن عُليّة، ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة (خ)، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، وغيرِهم.\nوعنه البخاريُّ، وأبو داود والنّسائيُّ - وقال: ثقةٌ (^٥) - وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ (^٦) -، وابنُ خزيمة، ومحمّدُ (خ) (^٧) - غير منسوب، قيل: هو الذُّهليّ -، ويعقوبُ بنُ شيبة - وقال: كان ينزل\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو بكر البرقانيّ: (بغداديٌّ ثقةٌ). انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٨) لابن عساكر.\n(^٢) بفتح النون، وإسكان الهاء، وفتح الشين المعجمة؛ نسبة إلى بني نهشل. \"الأنساب\" (١٢/ ١٧٧) للسّمعاني.\n(^٣) نسبةٌ إلى \"الرَّي\"، وهي بلدة كبيرة من بلاد الديلم، بين قومس والجبال، وألحقوا الزاي في النسبة تخفيفًا لأنّ النسبة على الياء مما يشكل ويثقل على اللسان، والألف لفتحة الراء، على أنّه لا مجال للقياس في الأنساب، والمعتبر فيها النقل المجرّد. \"الأنساب\" (٦/ ٤١) للسّمعاني.\n(^٤) قال بذلك: ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٦).\n(^٧) سقط رمز البخاري في \"صحيحه\" من (م)، وهو مثبت في الأصل و(ش).","vol":"1","page":110},{"text":"المخَرِّم (^١)، ونزع إلى الرَّي، فماتَ بها، وكان ثقةً ثبتًا، أحدَ أصحابِ الحديثِ (^٢) -، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.\nقلتُ: نَقَلَ الخطيبُ (^٣) أنه قرأَ القراءات (^٤) على الكسائيِّ.\nوقال ابن حبّان في \"الثقاتِ\" (^٥): يُغرِب على استقامةٍ.\nوقال (صاحبُ \"الزَّهْرة\") (^٦): ماتَ بعد البخاريِّ (^٧).\nومِن خَطِّ الذّهبيِّ: ماتَ بعد الأربعين ومئتين (^٨).\nوكذا كَتَبَ ابن سَيّدِ النّاسِ على حاشيةِ \"الكمالِ\".\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ ستّة) (^٩). / (^١٠).\n_________\n(^١) بضمّ الميم، وفتح الخاء، وكسر الراء المشدّدة؛ محلّةٌ ببغداد، بين الرّصافة ونهر المعلّى. \"معجم البلدان\" (٥/ ٧١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٣) في \"تاريخه\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٤) كلمة (القراءات) غير واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش).\n(^٥) (٨/ ٣٨).\n(^٦) في (م): \"غيره\"، وقد ضرب المؤلف عليها في الأصل، وأصلحها كما أثبته في النصّ، وكذا فعل ناسخ (ش).\n(^٧) تتمة كلامه: (بقليلٍ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٢).\n(^٨) أثبت ذلك في حاشية \"تذهيب التهذيب\" - كما في مطبوعه (١/ ١٥٨ - الحاشية رقم ٢) -، وهي كذلك في حاشية إحدى مصوّرات نسخ الكتاب الخطية (١/ ق ١٢/أ) بمكتبة الشيخ العلّامة حمّاد بن محمّد الأنصاري ﵀.\n(^٩) كذا في الأصل و(ش)، وفي المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٢): (أربعة أحاديث).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nوثّقه كلٌّ من: مسلمة بن قاسم - فيما نقله عنه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٦٢) -، =","vol":"1","page":111},{"text":"• أحمد بن أبي صخر، هو ابن عبيد الله (^١) الغُدَانيّ، يأتي (^٢)، وأبو صخر كنيةُ والدِه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-106>[٥٦] (خ ت) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغداديّ، أبو سليمان، المعروف بالمروزيّ.</span>\nروى عن إسماعيل بن مجالد، ومصعب بن سلام الكوفيّ، وابنِ المبارك، وهشيم، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، و(^٤) الترمذيُّ بواسطةٍ، والذّهليُّ، وأبو زُرْعة، ويعقوبُ بنُ شيبة، وأبو بكر الأثرم، وغيرُهم.\nقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعة عنه، فقال: هو بغداديُّ الأصلِ، خَرَجَ إلى مرو، ورَجَعَ إلينا، وكَتَبْنا عنه، وكان حافظًا، قلتُ: هو صدوقٌ؟ قال: على هذا يُوضع (^٥).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ (^٦).\n_________\n= وأبي جعفر النّحّات في كتابه \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص ١ - مخطوط).\n(^١) كذا في الأصل - مصغَّرًا -، وفي (ش): \"عبد الله\" - بالتكبير -، وسيأتي - إن شاء الله - في ترجمته التنبيهُ على الخلاف الحاصل في ذلك.\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٨٢).\n(^٣) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٤) كتب الحافظ هذه الواو بالحُمرة؛ للفصل بين من روى عن صاحب الترجمة بغير واسطةٍ ومن روى بواسطةٍ، فمن كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، ومن كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلّق بقوله بعدُ: (بواسطةٍ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٥٢).","vol":"1","page":112},{"text":"قلتُ: لكنّ الذي في كتابِ ابن أبي حاتم (^١): \"أحمد بن سليمان بن أبي الطيب\"، وقال: أَدْرَكَه أبي، ولمْ يكتبْ عنه (^٢).\nوكذا ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\n(وقال الكلاباذيُّ: كان على شُرطةِ بُخارى) (^٤).\nوقال أبو عَوانة في \"صحيحه\" (^٥): حدّثنا أحمدُ بنُ إبراهيم (^٦) البغداديّ، حدّثنا أحمدُ بنُ أبي الطيب - ثقة -، حدّثنا أبو إسحاق الفزاريّ؛ فذَكَرَ حديثًا.\nوله في \"البخاريِّ\" (^٧) حديثٌ واحدٌ؛ في فضل أبي بكر، وقد أَخرجَه أيضًا (^٨) مِن حديثِ يحيى بن معين بمتابعةِ أحمد هذا.\n_________\n(^١) يعني كتابه \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢)، وكذا هو عند: الخطيب البغداديّ في \"تاريخه\" (٥/ ٢٨٣)، وهبة الله بن الحسن الطبريّ اللّالكائي - كما في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٨٤) ومسلمة بن قاسم في الصلة وصاحب الزهرة - فيما نقله عنهما مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٦٣) -، وغيرهم.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢) من قول أبي حاتم نفسه؛ قال: (أدركته ولم أكتب عنه).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"الثقات\" له، ولعلّ المؤلف كله استفاده من \"إكمال\" مغلطاي (١/ ٦٣).\n(^٤) الهداية والإرشاد (١/ ٣٢).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٥) ومن طريقه: ساقه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٩ - ترجمة أحمد بن إسحاق البغداديّ).\n(^٦) في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٩): (أحمد بن إسحاق).\n(^٧) صحيح الإمام البخاريّ (كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ، باب قول النبي ﷺ: \"لو كنت متخذا خليلا)، الحديث رقم (٣٦٦٠).\n(^٨) المصدر السابق (كتاب مناقب الأنصار، باب إسلام أبي بكر الصديق ﵁، الحديث رقم ٣٨٥٧).","vol":"1","page":113},{"text":"(وفي \"الزّهْرة\": روى عنه البخاريُّ أربعة) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-107>[٥٧] (س) أحمد بن أبي طيبة واسمه عيسى بنُ سليمان بن الدّارميّ، أبو محمّد الجُرْجانيّ (^٢)، قاضي قومس.</span>\nروى عن عنبسة بن الأزهر - القاضي بجرجان -، ومالك، والليث، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.\nوعنه: الحسينَ بنُ عيسى الدّامغانيّ، وإسحاقُ بنُ إبراهيم الإسْتِراباذي، وعمّارُ بنُ رجاء، وغيرُهم.\nوفي كتابِ ابن عَدِيّ (^٣): حَدَّثَ بأحاديث أكثرها غرائب.\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه (^٤).\nقال البخاريُّ: ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين (^٥).\nقلتُ: وقال الخليليُّ: ثقةٌ، يتفرّدُ (^٦) بأحاديث (^٧).\n_________\n(^١) انظر: إكمال \"\"تهذيب الكمال\"\" (١/ ٦٣).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٢) بضم الجيم وسكون الراء المهملة؛ نسبة إلى \"جُرْجان\"، مدينةٌ مشهورةٌ بين طَبَرِستان وخُراسان والبعضُ يعدُّها من طَبَرِستان، وآخرون يعدُّونها من خُراسان. انظر: \"الأنساب\" (٣/ ٢٢١) للسمعاني و\"معجم البلدان\" (٢/ ١١٩).\n(^٣) لم أهتد إليه في المطبوع من \"الكامل في ضعفاء الرجال\" له.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٠١)، وكذا قال ابن حبّان في الثقات\" (٨/ ٣).\n(^٦) بغير نقط في الأصل و(م) و(ش)، وهي محتملة لئن تضبط بالنون أو بالتاء، والمثبَت كما في مطبوعة \"الإرشاد\".\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٧٢).","vol":"1","page":114},{"text":"وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). / (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-108>[٥٨] (ق) أحمد بن عاصم بن عنبسة العَبَّادانيّ (^٣)، أبو صالح، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: بشير بن ميمون أبي صيفي، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، والفضل بن العبّاس وغيرِهم.\nروى عنه: ابن ماجه (^٤)، وابنُ أبي الدنيا، وغيرُهما.\nقلتُ: ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-109>[٥٩] (خ) أحمد بن عاصم، أبو محمّد، البَلْخيّ.</span>\nروى عن حيوة بن شريح، وسعيد بن عفير، وعبد الرّزّاق، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ في كتابِ \"الرِّقاقِ\" حديثًا هو في روايةِ المستملي عن الفَرَبْرِي عنه (^٦)، وروى عنه أيضًا في كتابِ \"الأدبِ المفرَدِ\"، وعبد الله بنُ محمود الجوزجانيّ.\n_________\n(^١) (٨/ ٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الغلابي عن ابن معين: (ثقة). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٥٠).\n(^٣) بفتح العين المهملة وتشديد الموحدة والدال المهملة بين ألفين؛ نسبة إلى \"عَبَّادان\"، وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر. \"الأنساب\" (٨/ ٣٣٥) للسّمعاني.\n(^٤) كذا في الأصل، وقد تصحّفت في (م) إلى: \"ابن عباس\"، ولم تظهر في (ش).\n(^٥) الذي في المطبوع من \"ثقات ابن حبّان\" (٨/ ٣٠): \"أحمد بن صالح بن عنبسة، أبو عاصم العبّادانيّ\".\n(^٦) قوله: (حديثًا هو في رواية المستملي عن الفربري عنه) من زيادات المؤلِّف - رحمه الله تعالى -؛ فإنّ المزّي لم يذكر في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦٣) سوى رواية البخاريّ عن أحمد بن عاصم البلخيّ في آخر (باب رفع الأمانة) من (كتاب الرقائق).\nوفي الطبعة السُّلْطانية \"لصحيح البخاري\"، كتاب الرِّقاق، باب، رَفْعِ الأَمَانِةِ، (٨/ ١٠٤؛ عقب حديث حذيفة ﵁ وهو الحديث رقم ٦٤٩٧ - الحاشية رقم ٧) = رمز =","vol":"1","page":115},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= برمز أبي ذرٍّ عن المُسْتَمْلِي؛ يعني: عن الفَرَبْرِيّ.\nوقال ما نَصُّه: قال الفَرَبْرِيُّ: قال أبو جعفر: حَدَّثْتُ أبا عَبدِ الله؛ فقال: سمعتُ أبا أحمد بنَ عاصم يقول: سمعتُ أبا عُبيدٍ يقول: قال الأصمعيُّ وأبو عَمْرو وغيرُهما: \"جَذْر قُلُوبِ الرِّجالِ\" الجَذْرُ: الأصلُ مِنْ كُلِّ شيء، والوَكْتُ: أَثَرُ الشيءِ اليسيرُ منه. في النُّسخةِ التي شَرَحَها القسطلانيُّ زيادةٌ نَصُّها: والمَجْلُ: أَثَرُ العَمَل فِي الكَفَّ إذا غَلُظَ) انتهت الحاشية. وانظر: \"إرشاد الساري\" (٩/ ٢٨٦).\nوأبو جعفر - الذي رَوَى عنه الفَرَبْرِيُّ هُنا - هو: مُحمَّد بنُ أبي حاتم البُخاريّ؛ وَرَّاقُ المؤلِّفِ الإمامِ البُخاريّ؛ أي الذي يَكْتُبُ له كُتُبَه.\nوقولُه: (حَدَّثْتَ أبا عَبدِ الله) = يُريدُ الإمامَ البُخاريُّ مُحمَّد بنَ إسماعيل، قال ابن حجر: وحَذَفَ ما حَدَّثَه به لعدم احتياجِه له حينئذٍ.\nوالقائلُ (سمعتُ أبا أحمد بن عاصم) هو: البُخاريُّ.\nوأبو عُبيد هو: القاسم بن سَلام؛ الإمام المشهور صاحب كتاب \"غريب الحديث\".\nوالأصمعيُّ هو: عبد الملك بن قُرَيْب. وأبو عَمْرو هو: ابن العلاء.\nوقوله: (وغيرهما) = يُريد، به سفيان الثوري. انظر: \"فتح الباري\" (١١/ ٣٣٤)، و\"إرشاد الساري (٩/ ٢٨٦).\nويُلاحظُ ممَّا تقدَّم:\n١ - أنَّ ما جاء في رواية أبي ذَرٍّ عن المُسْتَمْلِي = ليس حديثًا، وإِنَّما هو بيانٌ لمعاني بعض الكلمات الغريبة الواقعة في حديث حذيفة ﵁.\nفرَوَى البُخاريُّ هذا البيان عن أبي أحمد بن عاصم، عن أبي عُبيدٍ القاسم بن سَلَّام، عن الأصمعيّ وأبي عَمْرو وغيرِهما.\nوأمَّا حديثُ حذيفة ﵁: فقد رواه البُخاريُّ عن مُحمَّد بن كثير [العَبْديّ البصريّ ثقة]، عن سفيان [الثوريّ]، عن الأعمش عن زيد بن وهب [الجهني مُخَضْرَم ثقة جليل]، عن حذيفة ﵁ قال: حدَّثنا رسولُ الله ﷺ حديثَيْنِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظرُ الآخَرَ؛ حدَّثنا: \"أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثمَّ عَلِمُوا مِنَ القرآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ. . .\" الحديثَ.\nوبه يتبيَّن أنَّ قولَ الحافظِ في النَّصِّ أعلاه: (رَوَى عنه البُخاريُّ حديثًا واحدًا. .) وهمٌ، والصَّوابُ أنه مِنْ تفسيرِ الغريب.=","vol":"1","page":116},{"text":"وقال البخاريُّ: ماتَ قبل الأضحى بثلاثةِ أيامٍ، سنةَ سبعٍ وعشرين ومئتين (^١).\nقلتُ: كان مشهورًا بالزهدِ، وأمّا أبو حاتم الرازي فقال: مجهولٌ (^٢).\nوقد ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: روى عنه أهلُ بلدِه.\nوله أخبارٌ في \"الحليةِ\"، وفي \"رسالةِ القشيريّ\" في الزّهدِ وغيرِه.\nثمّ ظَهَرَ لي أنّ الزاهدَ غيرُه، وهو أَنْطاكيٌّ، لا بلخيّ (^٤)، واللهُ أعلمُ.\n_________\n= ٢ - هذا من جهةٍ، ومن جهةٍ ثانيةٍ: جاء في النَّقْلِ السابقِ ما يدلُّ على أنَّ روايةَ البُخاريّ عن أبي أحمد بن عاصم كانت في المذاكرة؛ فإنَّ فيه: (قال أبو جعفر: حَدَّثْتُ أَبا عَبدِ الله؛ فقال: سمعتُ أبا أحمد بنَ عاصم يقول).\nبمعنى: أنَّ الإمامَ البُخاري لم يَرْوِه إلَّا بعد أنْ حَدَّثَه وَرَّاقُه أبو جعفر بشيءٍ لم يُفْصَحْ عنه في النَّقْلِ المذكورِ؛ فهو بالمذاكرةِ أشبهُ منه بالاحتجاج.\nويُؤيِّدُه: انْفَرادُ روايةِ المُسْتَمْلِي وَحْدَها بذِكْرِه، دون سائرِ رواياتِ \"الصحيح\" على كثرتِها.\n٣ - وجهةٌ أخرى يجدرُ التنبيهُ لها؛ وهي: أنَّ الذي في الطبعة السُّلطانية، وكذا في \"إرشاد الساري\" (٩/ ٢٨٦)؛ أنَّ البُخاريَّ قال: (سمعتُ أبا أحمد بنَ عاصم يقول).\nويُفْهَمُ منه أنَّ هذا الراوي كُنْيتُه أبو أحمد، ولم يذكر البُخاريُّ اسمَه.\nفقد يكون غيرَ المترجَم له ههنا، والله تعالى أعلم.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٥٦)، وكذا أرّخه ابن حبّان في \"الثقات\" (١٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٦ - ترجمة البلخي).\n(^٣) (٨/ ١٢ - ترجمة البلخي).\n(^٤) يؤيّد ذلك: أنّ ابنَ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٦) وابنَ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٢ و٢٠) قد فرّقا بينهما؛ فذكرا من عبادة الأنطاكيّ وزهده ما لم يذكراه في البلخيّ، وكنّيا الأنطاكيَّ بأبي عبد الله، والبلخيَّ بأبي محمّد.","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>[٦٠] (خ) أحمد بن عبد الله بن أيوب، الحنفيّ، أبو الوليد، ابن أبي رجاء، الهَرَويّ (^١)، هكذا نَسَبَه البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٢)، وسَمَّى الحاكمُ (^٣) جَدَّه: واقد بن الحارث، ونَسَبَه إلى بني حنيفة، ولمْ يَذكرْ أيوب.</span>\nروى عن ابن عيينة، وأبي أسامة، ويحيى القطان، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال صدوقٌ (^٤) -، والدّارميُّ، وأحمدُ بنُ حفص النّيسابوريّ، وغيرُهم.\nقال الحاكمُ: إمامُ عصرِه بهَرَاة في الفقهِ والحديثِ، وطَلَبَ مع أحمد بن حنبل، وكَتَبَ بانتخابِه عن الشيوخِ.\nوقال ابن عساكر: ماتَ سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين (^٥)، زاد غيرُه: في النّصفِ مِن جمادى الأولى (^٦).\nقلتُ: قال النّسائيُّ في \"شيوخه\": أحمدُ بنُ عبد الله، يُعرفُ بابنِ أبي رجاء، كَتَبْتُ عنه بالثغر، وهو ثقةٌ لا بأسَ به (^٧).\n_________\n(^١) بفتح الهاء، والراء المهملة؛ نسبة إلى بلدة \"هراة\"، وهي إحدى بلاد خراسان. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٢٤) للسّمعاني.\n(^٢) \"يعني الكبير\" (٢/ ٥).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٣٨) له، دون ذكر: (ابن الحارث).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٧).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٩) له، وكذا أرّخه ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٨).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦٥)، إلا أن فيه: (جمادى الآخرة) وليس (الأولى).\n(^٧) هذا القول إنّما قاله النّسائيّ في أحمد بن أبي رجاء المصّيصيّ، لا أحمد بن أبي رجاء الهرويّ.\nقال الحافظ المزّي ﵀: (ابن أبي رجاء اثنان: أحمد بن أبي رجاء الهرويّ. وأحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصّيصي) اهـ. \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٤١).\nفنظرًا لهذا التشابه الذي أشار إليه الحافظ المزي اشتبه على الحافظ ابن خلفون - وتَبِعه على ذلك: الحافظان مغلطاي وابن حجر ﵏ ابن أبي رجاء الهرويّ بابن أبي رجاء المصّيصيّ. =","vol":"1","page":118},{"text":"وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه خ ثلاثة عشر) (^٢). / (^٣).\n_________\n= فقد ذكر ابن خلفون في ترجمة (أحمد بن عبد الله بن أيوب الحنفيّ الهرويّ) من كتابه \"المعلم\" (ص ٥٣) أنّ النّسائي قال: \"أحمد بن عبد الله بالثّغر كتبنا عنه، ثقةٌ، يُقال له ابن أبي رجاء، لا بأس به، والصحيح أنّ ابن أبي رجاء الذّي كان في الثّغر هو المصّيصيّ، وليس الهرويّ، قال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\" - كما في ترجمة المصّيصيّ في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٩) -: \"كُتِبَ عنه بالنّغر، وهو لا بأس به\"، وفي موضع آخر: \"ثقةٌ شاميٌّ\"، ويؤيّد ذلك: ترجمتُه عند ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٨)، فإنّه قال: \"أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء أبو جعفر التّغريّ المصّيصيّ، روى عنه (ن)، وقال: لا بأس به\"، فيتبيّن مما سبق أنّ كلام الإمام النّسائيّ إنّما هو في أحمد بن أبي رجاء المصّيصيّ، وليس أحمد بن أبي رجاء الهرويّ، والله تعالى أعلم.\nومدينةُ المصّيصة كانت ثغرًا من ثغور الشام بخلاف هراة، فلم تكن كذلك. انظر: \"الأنساب\" (١١/ ٣٥١ - نسبة \"المصّيصيّ\")، و\"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٥).\nويظهر من خلال ما وقع في النّسخة الأصل من ضربٍ وإصلاحٍ أنّ الحافظ ابن حجر ﵀ كان متردِّدًا في اتباع ابن خَلفون ومُغلطاي، فإنّه كتب في نسخته: \"نقل بعض المتأخرين عن ابن خلفون\"، ثم قام بالضرب عليه.\nوكأنّه أراد عزو هذا النّقل عن النّسائيّ إلى بعض المتأخرين ممّن نقله عن ابن خلفون، مُشيرًا بذلك إلى أنّ هذا القول إنما ذكره اتباعًا لهذين العالمين، لكنّه بعد ذلك ضرب على قوله: \"نقل بعض المتأخرين عن ابن خلفون\"، وجعل السياق من مَقُوله، لا من مَنْقُوله، مما يؤكّد ترجّح صحّة ما ذكراه عنده، فنقله جازمًا به دون عزوٍ. وانظر: \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (١/ ٦٤).\n(^١) (٨/ ٢٨).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٤ - ٦٥).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهى مثبتة في الأصل، وهي مثبتة، ولم تظهر في (ش).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو جعفر النحات في \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص\" - مخطوط): (أحد الثقات).","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>[٦١] (م ت س) أحمد بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشميّ، المعروف بابنِ الكردي، أبو الحسين، البصريّ.</span>\nروى عن: مروان بن معاوية ومحمّد بن جعفر غُنْدر، وغيرِهما.\nوعنه: مسلمٌ، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ - وقال: ثقةٌ (^١) -، والبزّارُ، والقاسمُ المطرِّز.\nقال ابن أبي عاصم: ماتَ سنةَ سبعٍ وأربعين ومئتين.\nقلتُ: وقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): مستقيمُ الحديثِ. / (^٣).\n• أحمد بن عبد الله بن سهيل الغُدَانيّ، يأتي في أحمد بن عبيد الله - بالتصغير - (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-112>[٦٢] (خ د ت س) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم، الحرّانيّ، أبو الحسن، القرشيّ مولاهم.</span>\nروى عن: موسى بن أعين الجزريّ، والحارث بن عمير البصريّ، وزهير بن معاوية، ومسكين بن بكير، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، و(^٥) البخاريُّ والتّرمذيُّ والنّسائيُّ بواسطةٍ، والدّارميّ\n_________\n(^١) تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٦).\n(^٢) (٨/ ٣٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٥).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٨٢).\n(^٥) كتب الحافظ هذه الواو بالحُمرة؛ للفصل بين من روى عن صاحب الترجمة بغير واسطةٍ ومن روى بواسطةٍ، فمن كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، ومن كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلّق بقوله بعدُ: (بواسطةٍ).","vol":"1","page":120},{"text":"(ت)، ومحمّد (خ) - غير منسوب، قيل (^١): إنّه ابن إبراهيم البوشنجي، وقيل (^٢): الذَّهليّ، وقيل (^٣): أبو حاتم، وقيل (^٤): ابن النضر النّيسابوريّ -، وروى عنه أيضًا: أحمدُ بنُ إبراهيم بن فيل، وأبو زُرْعة، والصغانيُّ، والمغيرةُ بنُ عبد الرحمن الحرانيّ (س)، وابنُ ابنِه أبو شعيب عبد الله بنُ الحسن الحرانيّ، ومحمّدُ بنُ جبلة (^٥) الرافقيّ، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (^٦).\nوقال محمّدُ بنُ يحيى بن كثير: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثين (^٧).\nوقيل: بل ماتَ سنةَ أربعين، وقيل: سنةَ إحدى وأربعين.\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨)، وجَزَمَ بالأوّلِ (^٩).\n_________\n(^١) حكاه أبو عبد الله الحاكم في المدخل إلى الصحيح (٤/ ٧) بصيغة التمريض، فقال: (ويُقال إنّه …).\n(^٢) قال أبو عليّ الغسّانيّ في \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٣/ ١٠٣٩ - ١٠٤٠): (والذي عندي أنه محمّد بن يحيى الذّهلي؛ فقد روينا هذا الحديث -[يعني حديث محمد عن أحمد بن أبي شعيب في تفسير سورة براءة]- عن الذّهلي عن أحمد بن أبي شعيب الحرّانيّ في كتاب \"علل حديث الزهري\")، ثمّ ساق إسناده إليه، وعلّق عليه الحافظ ابن حجر - رحمه لله - في \"هُدَى الساري\" (ص ٢٣٦) بقوله: (وبذلك جزم البيهقيّ في \"الدلائل\").\n(^٣) هذا القول من زيادات المؤلّف ﵀، ولم يورده المزي في \"تهذيب الكمال\".\n(^٤) حكاه أبو عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٧) بصيغة التمريض، فقال: (ويُقال إنّه. . .).\n(^٥) بغير نقط في الأصل، والمثبت كما في (ش)، وفي (م): \"ومحمد بن خبلة\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٧).\n(^٧) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٧)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦٩).\n(^٨) (٨/ ١٥).\n(^٩) في المطبوع من \"الثقات\" (٨/ ١٥) له: (مات سنة ثلاثين ومئتين)!","vol":"1","page":121},{"text":"وقال أبو شعيب: ماتَ جَدَّي سنةَ إحدى وثلاثين (^١).\nوذَكَرَه ابن منده في \"شيوخِ البخاريِّ\" (^٢).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ ثمانية (^٣).\nولم يذكر الكَلَاباذيُّ (^٤) أنَّه روى له إلا في تفسير براءة (^٥» (^٦). / (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-113>[٦٣] (خ د س) أحمد بن عبد الله بن عليّ بن سُويد بن مَنْجُوف السَّدُوسيّ (^٨)، المنْجُوفيّ، وقد يُنسَبُ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: أبي داود الطيالسيّ، ورَوْح بن عُبادة، والأصمعيّ، وغيرِهم.\n_________\n(^١) عزاه مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٦٦) إلى \"تاريخ القراب\".\n(^٢) (ص ٣١).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٦).\n(^٤) في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٧).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، باب ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [التوبة: ١١٨]، الحديث رقم ٤٦٧٧).\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الحافظ عبد الله بن محمد النفيلي الحرّانيّ لأبي داود السجستانيّ: (اكتُبْ عن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني). \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني\" (٢٦١/ ٢).\n٢ - وذكر مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٦٧) أنّ أبا العرب ذكر في كتابه \"الضعفاء\" أنّ أهل بلده يُسيئون الثّناء عليه!\n(^٨) بفتح السين المهملة في الأوّل، وضمّ الدّال المهملة؛ نسبة إلى سدوس بن شيبان بن ذهل بن ربيعة. \"الأنساب\" (٧/ ٥٧ - ٥٨) للسّمعاني.","vol":"1","page":122},{"text":"وعنه (خ)، (د)، (س)، وأبو عَروبة، وابنُ أبي داود، وابنُ خزيمة، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: صالحٌ.\nقال ابن عساكر ماتَ سنةَ اثنتين وخمسين ومئتين (^١).\nقلتُ: ذَكَرَه ابن حبّان في \"الثقاتِ\" (^٢).\nوقال أبو إسحاق الحبَّال (^٣): بصريٌّ ثقةٌ (^٤).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ أربعة (^٥).\nولم يذكر الكَلَاباذيُّ (^٦) أنّ (خ) روى له إلا في الإيمانِ (^٧» (^٨). / (^٩).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٩)، وكذا أرّخه أبو عليّ الغسّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٧).\n(^٢) (٨/ ٣٠).\n(^٣) هو الحافظ أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد بن عبد الله النُّعمانيّ مولاهم المصريّ، الكُتُبيّ، الورّاق، الحبّال، الفرّاء، مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمئة، وله إحدى وتسعون سنة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٤٩٥ فما بعدها).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٨).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٦٨).\n(^٦) في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٨).\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاري\" (كتاب الإيمان، باب اتِّباع الجنائز من الإيمان، الحديث رقم ٤٧).\n(^٨) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (بصريٌّ صالحٌ). انظر: إكمال \"تهذيب الكمال\" (١/ ٦٨).","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-114>[٦٤] (س) أحمد بن عبد الله بن عليّ بن أبي المضَاء، المصّيصيّ، قاضي المصّيصة.</span>\nروى عنه: النّسائيُّ - وقال: ثقةٌ (^١) -.\nماتَ بسُرَّ مَنْ رأى، سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئتين.\nوقال المزيُّ: ذَكَرَه ابن عساكر في \"الشيوخ النَّبَل\" (^٢)، ولمْ أَقِفْ على روايتِه عنه (^٣).\nقلتُ: ذَكَرَه النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-115>[٦٥] (ت س ق) أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن أبي السَّفَر سعيد بن يُحمد، الهمْدانيّ، أبو عبيدة، الكوفيّ.</span>\nروى عن: حجّاج بن محمد وابن نمير، وأبي أسامة، وغيرِهم.\nوعنه التّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وابنُ صاعدٍ، والسرّاجُ، والحسينُ بنُ إسماعيل المحاملي.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٥).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين.\nقلت: وروى عنه أبو داود في كتاب \"بدء الوحي\" له.\n_________\n(^١) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٩) لابن عساكر.\n(^٢) (ص ٤٩).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦٦ - الحاشية رقم ٢).\n(^٤) يعنيا لحافظ ابن حجر - رحمه لله -: أنّ عمدة ابن عساكر في ذِكْره له في شيوخ الأئمة الستة ذِكْر النّسائيّ له في مشيخته.\nوسبق إلى التنبيه على ذلك: العلامة مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨).","vol":"1","page":124},{"text":"وقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويّ (^١).\n(وكذا قال الساجي في \"أسماء شيوخِهِ\") (^٢).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣). / (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-116>[٦٦] (د ق) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث، التَّغْلِبيّ (^٥)، أبو الحسن، ابن أبي الحَوَارِي، الدّمشقيّ الزّاهد، كوفيّ الأصلِ.</span>\nروى عن ابن نُمير، وسُلَيْم بن مُطَيْر، وابن عيينة، والوليد بن مسلم، وحفص بن غِياث، وأبي معاوية، وخَلْقٍ.\nوعنه: أبو داود، وابنُ ماجه، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وابنُ أبي داود، وسليمانُ بنُ أيوب بن حَذلم، ومحمودُ بنُ سُميع - صاحبُ كتابِ \"الطبقاتِ\" -، ومحمّدُ بنُ خريم البزاز، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبو بكر الباغَنْدي، وخلقٌ آخرُهم أحمدُ بنُ سليمان بن زَبَّان.\nقال ابن معين: أظنُّ أهل الشام يسقيهم اللهُ به الغيثَ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٩٦) للحافظ أبي الفضل العراقيّ.\n(^٢) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٣) (٨/ ٣٤).\nوفي (ش) قُدِّمَ ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" على قول النسائي والساجي.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: (أدركناه، ولم نسمع منه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨).\n(^٥) بفتح المثناة الفوقانية، وسكون الغين المعجمة وكسر اللّام؛ نسبة إلى تغلب، قبيلة معروفة. \"الأنساب\" (٣/ ٦١) للسّمعاني.\n(^٦) رواه عنه بهذا اللّفظ فياضُ بنُ زهير - كما في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧٢)، وجاء في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧) من طريق هارون بن سعيد عنه بلفظ: (أهل الشام به يُمطرون).","vol":"1","page":125},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يُحسنُ الثناءَ عليه، ويُطنبُ في مَدْحِه (^١).\nقال أحمدُ: مولدي سنة أربعٍ وستّين ومئة (^٢).\nوقال أبو زُرْعة الدّمشقيّ: تُوفِّي مَدْخَل رجبٍ، سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين (^٣).\nزاد عَمرو بنُ دحيم: في (^٤) يومِ الأربعاءِ، لثلاثٍ بَقين مِن جمادى الآخرة.\nقلتُ: قال أبو داود: ما رأيتُ أحدًا أعلم بأخبارِ النُّسَّاكِ منه (^٥).\nوكَنَّاهُ ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦) أبا العبّاس.\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ: شاميٌّ ثقةٌ (^٧). / (^٨).\n• أحمد بن عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أَرْقم، الحَنَفيّ، أبو الوليد، الهرويّ (^٩)، تقدّمَ في أحمد بن عبد الله بن أيوب (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧).\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرْعة الدّمشقيّ\" (ص ٢٨٨ و٣٠٥)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٨١) لابن زَبْر الربعي.\n(^٣) تاريخ أبي زُرْعة الدّمشقي\" (ص ٢٨٨)، وبهذا العام أرّخه ابن حبّان أيضًا في \"الثقات\" (٨/ ٢٤)، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٧١/ ٢٥٣).\n(^٤) سقطت كلمة \"في\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٥) انظر: إكمال \"تهذيب الكمال\" (١/ ٦٩).\n(^٦) (٨/ ٢٤).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٦٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨١): (ثقةٌ، كبيرٌ في العبادة والمحل).\n٢ - وقال ابن عساكر في \"تاريخه\" (٧١/ ٢٤٤): (أحد الثّقات).\n(^٩) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"الهروبي\".\n(^١٠) انظر: الترجمة رقم (٦٠).","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-117>[٦٧] (ق) أحمد بن عبد الله بن يوسف العَرْعَريّ.</span>\nروى عن يزيد بن أبي حكيم.\nوعنه: ابن ماجه.\nقلتُ: قال الذّهبيُّ في \"مختصَرِه\": ليسَ بمعروفٍ (^١). / (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-118>[٦٨] (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس، التّميميّ، اليَرْبُوعيّ (^٣)، الكوفيّ، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: الثوريّ، وابنِ عيينة، وزائدة، وعاصم بن محمّد، وابنِ أبي الزناد، وإسرائيل، والليث، ومالك، وخَلْقٍ.\nروى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود والباقون بواسطةٍ، وأبو بكر بنُ أبي شيبة (ق)، وحجّاج بنُ الشاعر (مق)، وعبْد بنُ حميد (ت)، وأبو زُرْعة (س)، وأبو حاتم، وصاعقة، ويوسفُ بنُ موسى (خ)، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وإسماعيلُ سَمُّويه، وإسحاق الحربيّ، وإبراهيمُ الجوزجانيّ، وخَلْقٌ.\nقال أحمدُ بنُ حنبل لرجلٍ: اخرُجْ إلى أحمد بن يونس، فإنّه شيخُ الإسلامِ (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان ثقةً متقنًا (^٥)، آخر مَنْ روى عن الثوريّ (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"تذهيب التهذيب\"، ولا \"الكاشف\"، وقد قال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦): (لا يُعرف).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ العراقيّ في \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٩٨): (ذكره صاحبنا الحافظ محمّد بن علي بن أيبك السروجي في \"الثقات\").\n(^٣) بفتح الياء وسكون الراء المهملة وضمّ الموحدة؛ نسبة إلى بني يربوع، وهو بطنٌ من بني تميم. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٩٥) للسمعاني.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٠) ليعقوب بن سفيان الفسوي.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٧)، وانظر لتتمة قول أبي حاتم: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧٧).\n(^٦) وقال بكونه آخر الرّواة عن الثوريّ - أيضًا - الخليليُّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٦٦).","vol":"1","page":127},{"text":"وقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال البخاريُّ: ماتَ بالكوفةِ، في ربيع الآخر، سنة سبعٍ وعشرين ومئتين (^٢).\nزادَ غيرُه (^٣): ليلة الجمعة، لخمسٍ بَقين مِن الشهرِ، وهو ابن أربعٍ وتسعين سنة.\nقلتُ: تَعَقَّبَ الذَّهبيُّ قولَ أبي حاتم أنّه آخرُ مَن روى عن الثوريّ بأنّ عليَّ بن الجعدِ تَأَخَّرَ بعده (^٤).\nوقال عثمانُ بنُ أبى شيبة: كان ثقةً، وليسَ بحُجّةٍ (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا صاحبَ سُنّةٍ وجَماعةٍ (^٦).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، صاحبُ سُنّةٍ (^٧).\nوقال أبو حاتم: كان مِن صالحي أهلِ الكوفةِ وسُنِّيها (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠٧) للباجي.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٥٥).\nتنبيه: تصحّفت سنةُ وفاتِه في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥) إلى: (سنة تسع وعشرين).\n(^٣) هو الحافظ ابن عساكر ﵀ في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥١).\n(^٤) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٥).\nوهذا التعقُّب كتبه المزّي بخطّه في حاشية \"تهذيب الكمال\"؛ قال كما في (١/ ٣٧٧ - الحاشية رقم ٢): (وقد روى عليّ بن الجعد عن سفيان الثوري أحاديث، ومات بعد أحمد بن يونس بسنين).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٤٢) لابن شاهين.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٠٥) له.\n(^٧) معرفة الثقات (١/ ١٩٣) له.\n(^٨) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠٧) للباجي، وكذا قال ابن عدي في \"أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح\" (ص ٦٩).","vol":"1","page":128},{"text":"وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال أبو عبيد الآجريّ عن أبي داود: سمعتُه يقول: ماتَ الأعمشُ وأنا ابن أربع عشرة سنة، ورأيتُ أبا حنيفة ومسعرًا، وابنَ أبي ليلى يقضي خارج المسجدِ مِن أجلِ الحُيَّض (^٢).\nقال أبو داود: كان مولدُه سنةَ أربعٍ وثلاثين (^٣).\nوقال مُطَيَّن: سنة ثلاثٍ وثلاثين ومئة (^٤).\nوقال ابن قانعٍ: كان ثقةً مأمونًا ثبتًا (^٥).\nوقال ابن يونس: أتيتُ حمّادَ بنَ زيد، فسألتُه أَنْ يُمْلِي عَلَيَّ شيئًا مِن فضائلِ عثمان، فقال: أينَ أنتَ؟ قلتُ: مِن أهلِ الكوفةِ، فقال: كوفيٌّ يطلبُ فضائلَ عثمان! واللهِ لا أَمليْتُها عليكَ إلا وأنا قائمٌ وأنتَ جالسٌ (^٦).\nوقال أبو داود: هو أنبلُ مِن ابن أبي فديك (^٧).\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ ثلاثة وسبعين، ومسلمٌ ستّة وسبعين) (^٨). / (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ٩).\n(^٢) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣).\n(^٣) ومئة. المصدر السابق (١/ ١٩٣).\n(^٤) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"سنة ١٣٢\"، وهو خطأ.\nوانظر لقول مطين: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٠)\n(^٥) المصدر السابق (٧٢١).\n(^٦) \"أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح\" (ص ٦٩) لابن عدي.\n(^٧) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٢٩٧).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧١).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، ولم تظهر بتمامها في (ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>[٦٩] (د) (^١) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد بن عُمَيْر بن عُطارد بن حاجب بن زُرارة التّميميّ، العُطارديّ، أبو عُمر، الكوفيّ.</span>\nروى عن: حفص بن غِياث، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، ويونس بن بُكير، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود - فيما قيل (^٢) - قال المزيُّ: «لمْ أَقِفْ على ذلك، ولا ذَكَرَه صاحبُ \"الشيوخ النَّبَل\"» (^٣)، وأبو عليّ الصَّفَّار، والمحَاملي، وأبو سهل بنُ زياد القطان، والبغويُّ وابنُ أبي داود، ورضوان بنُ جالينوس، وابنُ البَخْتري، وأبو عَوانة، والأصمّ، وخَلْقٌ.\nقال ابن أبي حاتم: كَتَبْتُ عنه، وأَمْسَكْتُ عن الروايةِ عنه؛ لكثرةِ كلامِ النّاسِ فيه (^٤).\nوقال مُطَيَّن: كان يكذبُ (^٥).\n_________\n= ١ - قال الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٦٦): (ثقةٌ متّفقٌ عليه).\n٢ - ونقل مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٧١) عن محمّد بن نصر قولَه في ابن يونس: (شيخٌ صالحٌ، إلا أنّه كان يُضَعَّف في الضبط، وقد كتب عنه قومٌ وأجازوه).\n(^١) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعْل الرموز فوق الاسمِ الأول للترجمة، وكذا في (م) و(ش).\n(^٢) قال الحافظ الذهبيُّ في \"السير\" (١٣/ ٥٩): (لم يصحّ ذلك، بل ذلك من زيادات: أبي سعيد بن الأعرابي عن العطارديّ).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧٩ - الحاشية رقم ١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢).\n(^٥) تاريخ بغداد (٥/ ٤٣٦)، قال الحافظ الذّهبيُّ في \"السير\" (١٣/ ٥٧) - تعليقًا على قول مُطَيَّن -: (قلتُ: يعني في لهجته، لا أنّه يكذب في الحديث، فإنّ ذلك لم يوجد منه، ولا تفرّد، بشيء، وممّا يقوّي أنّه صدوقٌ في باب الرّواية: أنّه روى أوراقًا من \"المغازي\" بنزولٍ عن أبيه، عن يونس بن بكير، وقد أثنى عليه الخطيبُ وقوّاه، واحتجّ به البيهقيُّ في تصانيفه).","vol":"1","page":130},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم، تَرَكَه ابن عُقْدة (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: رأيتُ أهلَ العراقِ مُجْمِعينَ على ضعفِه، وكان ابن عُقْدة لا يُحَدِّثُ عنه، وذكر أنّ عنده عنه قِمَطْرًا، على أنّه لا يتورّع أن يُحدّث عن كلِّ أحدٍ (^٢).\nقال ابن عَدِيّ: ولا يُعرف له حديثٌ منكرٌ، وإنّما ضَعّفُوه أنّه لمْ يَلْقَ مَن يُحَدِّث عنهم (^٣).\nوقال الأصم: سألتُ (^٤) أبا عُبيدة (^٥) - ابنَ أخي هنّاد بن السري - عن العُطارديِّ، فقال: ثقةٌ (^٦).\nوقال أبو بكر بنُ صدقة: سمعتُ أبا كُريبٍ يقول: قد، سَمِعَ أحمدُ بنُ عبد الجبار مِن أبي بكر بن عياش (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"الأسامي والكُنى\" له.\nتنبيه: جاء هذا النقل في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٨٠) من قول أبي عبد الله الحاكم، وهو تحريف، والصواب أنه من قول أبي أحمد؛ كما أثبته المؤلِّف، وكما في النسخة الخطية المتداولة \"لتهذيب الكمال\" (١/ ١٢٠).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤)؛ قال ابن عدي لما ذكر عدم تحديث ابن عقدة عنه: (لضعفِه).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٣١٤).\n(^٤) ليس السائل محمّد بن يعقوب الأصمّ - نفسه -، ولكن والده، وإنما سمع الأصمُّ سؤالَ والدِه لأبي عبيدة السَّرِي عن العطاردي، وجوابَ أبي عبيدة عن ذلك، فقد، ساق الخطيبُ البغداديّ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٣٦) إسنادَه إلى أبي العباس محمد بن يعقوب الأصمّ قال: (سمعتُ أبا عبيدة السَّرِي بن يحيى - ابن أخي هنّاد - وسأله أبي عن العُطاردي أحمد بن عبد الجبار، فقال: ثقةٌ).\n(^٥) هو السري بن يحيى بن السري بن مصعب الكوفيّ الدّارميّ، المتوفَّى سنة أربعٍ وسبعين ومئتين. انظر ترجمتَه في: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٥٤٧ - ٥٤٨) للذّهبيّ.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٦).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٧).","vol":"1","page":131},{"text":"وقال حمزةُ السّهميّ: سألتُ الدارقطنيَّ عنه، فقال: لا بأسَ به، أثنى عليه أبو كُريب (^١)، وسُئِل عن \"مغازي يونس\" (^٢)، فقال: مروا إلى غلامٍ بالكِنَّاسِ (^٣) سَمِعَ معنا مع أبيه (^٤).\nوقال الخطيب، وقد روى العطارديُّ عن أبيه عن يونس أوراقًا فاتَتْهُ مِن المغازي، وهذا يدلُّ على تثبّتِه، وأمّا قولُ المطَيَّن: إنّه كان يكذب - فَقَوْلٌ مُجْمَلٌ، إِنْ أرادَ به وضعَ الحديثِ فذلك معدومٌ في حديثِ العطارديِّ، وإنْ أرادَ به أنّه روى عَمَّن لم يُدركه فباطلٌ؛ لأنّ أبا كريبٍ شَهِدَ له بالسّماعِ مِن أبي بكر بن عياش، وقد ماتَ قبل شيوخِه (^٥) إلا ابن إدريس، فإنّه ماتَ قبل\n_________\n(^١) \"سؤالات حمزة بن يوسف السّهميّ للدّارقطنيّ وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل\" (ص ١٥٧).\n(^٢) أي \"مغازي\" محمّد بن إسحاق - رواية يونس بن بكير، فقد كان عند أحمد بن عبد الجبار العطارديّ عن يونس بن بُكير \"مغازي\" ابن إسحاق، كما ذكره الخطيبُ البغداديّ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٣٥).\n(^٣) الكِناس - بالكسر -: مَوْلِجُ الوحش من الظِّباء والبقر، تَسْتَكِنُّ فيه من الحَرّ. \"لسان العرب\" (٦/ ١٩٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٧).\nويوضح هذه الجملة: ما قاله الدارقطني - كما في \"سؤالات الحاكم\" له (ص ٨٦ - ٨٧) -: (اختلف فيه شيوخنا، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان سماعه في كتب أبيه عبد الجبار بن محمد، وأبوه ثقة، ويُقال: إن أبا كريب لما امتنع من قراءة \"المغازي\" عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق؛ قال لمن سأله عنها: إن ابنًا لعبد الجبار العطاردي كان يسمعها معنا مع أبيه من يونس بن بكير، فاطلبوها منه، فذكروا أنهم جاؤوه، فأخرجها لهم من أبراج الحمام، والله أعلم).\n(^٥) أي قبل شيوخ أحمد بن عبد الجبار العطارديّ، والمعنى: أنّ ابن عيّاش - الذي ثبّت أبو كريب سماعَ العطارديّ منه - تقدّم جميعَ شيوخ العطارديّ في الموت، خلا عبد الله بن إدريس الأوديّ، فإنّه مات قبل ابن عيّاش بسنة، فإذا جاز للعطارديّ روايته عن ابن عيّاش - بتثبيت أبي كريب سماعَ العطارديّ منه - فهو لغيرها من الشيوخ من باب أولى؛ لأنّ ابنَ عيّاش أقدمُهم موتًا.","vol":"1","page":132},{"text":"ابن عياش بسنةٍ، ويجوزُ أنْ يكون أبوه بَكَّرَ به، واللهُ أعلمُ (^١).\nقيل (^٢): إنّ مولدَ أحمد سنة سبعٍ وسبعين ومئة.\nوقال أحمدُ بنُ كامل: مات سنة إحدى وسبعين (^٣).\nوقال ابن السماك: ماتَ في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، بالكوفةِ (^٤).\nقلتُ: وكذلك قال ابن المنادي، وابنُ عُقدة، وأبو الشيخ، والقَرَّاب (^٥).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): ربّما خالَف، ولمْ أَرَ في حديثه شيئًا أن يُعدل به عن سبيل العُدولِ إلى سَنَنِ المجروحين.\nوقال الخليليُّ: ليسَ في حديثِه مناكير، لكنّه روى عن القُدماءِ، فاتّهمُوه لذلك (^٧).\nوفي \"سؤالاتِ الحاكمِ للدّارقطنيِّ\" (^٨): اختلفَ فيه شيوخُنا، ولم يكنْ مِن أهلِ الحديثِ، وأبوه ثقةٌ. / (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٨) باختصارٍ كبير، وقال قبل ذلك: (كان أبو كريب من الشيوخ الكبار الصّادقين الأبرار، وأبو عبيدة السَّرِي بن يحيى شيخٌ جليلٌ - أيضًا - ثقةٌ من طبقة العطارديّ، وقد شَهِدَ له أحدُهما بالسّماع والآخرُ بالعدالة، وذلك يُفيدُ حسنَ حالتِه، وجواز روايته؛ إذ لم يثبت لغيرهما قولٌ يُوجِبُ إسقاطَ حديثه، واطّراحَ خبره).\n(^٢) ساق الخطيب البغداديّ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٣٦) بإسنادٍ صحيحٍ إلى أحمد بن عبد الجبار العطارديّ قوله: (أخبرني أبي أنّي ولدتُ في سنة سبع وسبعين ومئة في ذي الحجّة، في عشر الأضحى).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٨).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٤٣٨)\n(^٥) انظر لجميع هؤلاء العلماء: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٤).\n(^٦) (٨/ ٤٥).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٨٠).\n(^٨) (ص ٨٦ - ٨٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-120>[٧٠] (ت ق) أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أرطاة، أبو الوليد، البُسريّ العامريّ الدّمشقيّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وعبد الرّزّاق، وعراك بن خالد بن يزيد المريّ، وغيرِهم.\nوعنه التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، ومُطَيَّن، ويعقوبُ بنُ شيبة، والدّارميُّ، وأبو القاسم البغويّ، وأبو يعلى، وجماعةٌ.\nقال أبو حاتم: رأيتُه يُحَدِّثُ، ولمْ أكتُبْ عنه، وكان صدوقًا (^١).\nوقال النّسائيُّ: صالحٌ (^٢).\nوروى أبو بكر الباغَنْدي عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: لمْ يسمعْ أبو الوليد القرشيّ مِن الوليدِ بن مسلم شيئًا، ولمْ أَرَه عنده، وقد أقمتُ تسعَ سنين، وكنتُ أعرفُه شبه قاصٍّ، وإنما كان مُحلِّلًا، يُحلِّل (للنِّساء الرجال) (^٣)، ويُعطى الشيء ليُطَلِّق، ولو شَهِدَ عندي وأنا قاضٍ على تَمْرَتينِ (^٤) - يعني لمْ أُجِزْ شهادتَه (^٥).\n_________\n= ١ - قال أبو حاتم: (ليس بقويّ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٩)، وقال أيضًا في \"تاريخه\" - كما نقله عنه مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٧٤) -: (صالحٌ).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٠١).\n(^٣) وضع عليها في الأصل علامة (م م)؛ إشارةً إلى مقدَّم ومؤخَّر، وقد أثبتُّها وفق إشارته، وكذا هي في (ش)، وفي (م): (يحلل النساء للرجال).\n(^٤) بغير نقط الأصل، والمثبت كما في (م)، وفي (ش): \"ثمرتين\" - بالمثلّثة -.\n(^٥) هذا المعنى قاله المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٨٤).\nوانظر لقول السكري: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٠٠).","vol":"1","page":134},{"text":"قال الخطيبُ: ليسَ حالُه عندنا ما ذَكَرَه هذا الشيخُ، بل كان مِن أهلِ الصّدقِ، وقد حَدّثَ عنه النّسائيُّ، وحَسْبُك به (^١).\nقال البغوي: ماتَ سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين (^٢).\nقال الخطيبُ: وهذا القولُ وهمٌ (^٣).\nوقال ابن قانعٍ (^٤) وغيرُه (^٥): مات سنة ثمانٍ وأربعين.\nزاد غيرُهما: يوم الثلاثاءِ، لثلاثٍ بَقِين الثلاثاء، مِن رمضان (^٦).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧). / (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-121>[٧١] (د) أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان، الدَّشْتَكيّ (^٩)، المقرئ، الملقَّب بحمدان.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمّد بن سعيد بن سابق، وغيرِهما.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٠١).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٤٠١).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٤٠١)، وصوّبَ قولَ ابن قانعٍ - الذّي سيأتي إن شاء الله تعالى -.\n(^٤) وزاد: (بسُرّ من رَأَى). المصدر السابق (٥/ ٤٠١)\n(^٥) هو أحمد بن محمّد بن بكر القصير - كما في المصدر السابق (٥/ ٤٠١) -.\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٤٠١).\n(^٧) (٨/ ٢٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو زُرْعة وأبو حاتم الرّازيان: (أدركناه، ولم نكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٩).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٤).\n(^٩) بفتح الدال المهملة، وسكون الشين المعجمة، وفتح المثناة الفوقانية؛ نسبة إلى \"دشتك\"، وهي قريةٌ بالريّ. \"الأنساب\" (٥/ ٣١٣) للسّمعاني.","vol":"1","page":135},{"text":"وعنه: أبو داود وابنُه عبد الله - أبو سعيد -، وعليّ بنُ الحسين بن الجُنَيد، وأبو حاتم.\nوقال: كان صدوقًا (^١).\nقلتُ: الذّي ذَكَرَه ابن أبي حاتم (^٢)، والشيرازيُّ في \"الألقابِ\" (^٣)، والسمعانيُّ (^٤) والرُّشاطيُّ (^٥) كلاهما في \"الأنسابِ\"، وصاحبُ \"الكمالِ\" (^٦)؛ أنّ لَقَبَه \"حمدون\"، وإنّما تَبِعَ المزيُّ (^٧) في قولِه \"حمدان\" صاحبَ \"الشيوخِ النَّبَل\" (^٨)، و\"حمدون\" أصحُّ، واللهُ أعلم. / (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-122>[٧٢] (م) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، القرشيّ مولاهم، المصريّ، بَحْشَل أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب.</span>\nأَكثرَ عن: عَمِّه، وروى عن: الشافعيّ، وإسحاق بن الفرات، وبشر بن بكر، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، وابنُ خزيمة، وابنُ بُجير، وأبو حاتم، وأبو بكر بنُ أبي داود، وابنُ جرير، والساجيُّ، والباغَنْديُّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٩).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٥٩).\n(^٣) كتابُ الشيرازيّ في \"الألقاب\" مفقودٌ، وانظر: مختصَرَه - \"معرفة الألقاب\" (ص ٥٩) - لابن طاهر المقدسيّ.\n(^٤) \"الأنساب\" (٥/ ٣١٣) له.\n(^٥) انظر مختصَره (ق ٥٣ / أ - مخطوطٌ) لعبد الحقّ الإشبيليّ.\n(^٦) (١/ ق ٢٠١ / ب) من نسخة الظاهرية.\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٨٦).\n(^٨) (ص ٥١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٥).","vol":"1","page":136},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألتُ محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه، فقال: ثقةٌ، ما رأينا إلا خيرًا، قلتُ: سَمِعَ مِن عَمِّه؟ قال: إي واللهِ (^١).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: سمعتُ عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله - ابن أخي ابن وهب - ثقةٌ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعة: أدركناه، ولمْ نكتبْ عنه (^٣).\nقال: وسمعتُ أبا زُرْعة - وأتاه بعضُ رفقائي، فحَكَى عن أبي عبيد الله - ابن أخي ابن وهب - أنّه رَجَعَ عن تلك الأحاديثِ، فقال أبو زُرْعة: إنّ رجوعَه ممّا يُحَسِّنُ حالَه، ولا يَبلغ به المنزلة التي كان مِن قبل (^٤).\nقال: وسمعتُ أبي يقول: كَتَبْنا عنه وأمرُه مستقيمٌ، ثم خلَّط بعدُ، ثم جاءني خبرُه أنّه رَجَعَ عن التخليطِ، وسُئِلَ أبي عنه بعدَ ذلك، فقال: كان صدوقًا (^٥).\nوقال ابن الأخرم: سمعتُ ابن خزيمة - وقيل له: لِمَ رَوَيْتَ عن ابن أخي ابن وهب، وتَرَكْتَ سفيانَ بنَ وكيع؟ فقال: لأنّ أحمدَ لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رَجَعَ عنها إلى آخرِها، إلا حديث مالكٍ عن الزّهريِّ عن أنسٍ: \"إذا حضر العشاء\" (^٦)؛ فإنّه ذَكَرَ أنّه وَجَدَه في دَرجٍ مِن كتب عَمِّه في قرطاس، وأمّا سفيانُ بنُ وكيع فإنّ وَرّاقَه أَدخَلَ عليه أحاديثَ، فرواها، فكَلَّمْناه، فلَمْ يرجعْ عنها، فاستخرتُ الله وتركتُه.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٠).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٦٠).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٦٠).\n(^٤) المصدر السابق (٢ (٦٠).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٦٠).\n(^٦) أخرجه البخاريُّ (رقم ٦٧٢ و٥٤٦٣)، ومسلمٌ (رقم ٥٥٧) - واللّفظُ له -؛ من طرقٍ عن أنسٍ ﵁ مرفوعًا: \"إذا حضر العَشاء وأُقيمت الصلاة فابدؤوا بالعَشاء\".","vol":"1","page":137},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: رأيتُ شيوخ مصر مُجْمِعينَ على ضَعْفِهِ، وَمَنْ كَتَبَ عنه مِن الغُرباء لا يمتنعون مِن الروايةِ عنه، وسألتُ عبدان عنه، فقال: \"كان مستقيمَ الأمرِ في أيّامِنا، ومَنْ لمْ يَلْقَ حرملةَ اعتمدَ عليه في نُسَخِ حديثِ ابن وهب\" (^١).\nقال ابن عَدِيّ: ومَنْ ضَعَّفَه أنكر عليه أحاديثَ وكثرةَ روايتِه عن عَمِّه، وكلُّ ما أنكروه عليه فَمُحْتَمَلٌ، وإنْ لمْ يَرُوه غيرُه عن عَمِّه، ولَعَلَّه خَصَّه به (^٢).\nوقال أبو سعيد بنُ يونس: تُوفِّي في شهر ربيع الآخر، سنة أربعٍ وستّين ومئتين، ولا تقومُ بحديثِه حجةٌ (^٣).\nوقال هارونُ بنُ سعيد الأيليّ (^٤): هو الذّي كان يَستملي لنا عند عَمِّه، وهو الذي كان يقرأُ لنا (^٥).\nقلتُ: ذَكَرَ أبو عليّ الجياني أنّ البخاري روى في \"الجامع\" عن أحمد - غير منسوب - عن ابن وهب، وأنّه أبو عبيد الله هذا (^٦)، وقد وَهَّمَ الحاكمُ أبو عبد الله هذا القولَ (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٢).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٠٣)، ووقعت العبارة في المطبوع بلفظ: (ومن ضعفِه أُنكِرت عليه أحاديث. . .).\n(^٣) انظر: \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (١٠٩٠٣) لأبي عليّ الغسّاني، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩١).\n(^٤) تنبيهٌ: تصحّفت هذه الكلمة في مطبوع \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٣) إلى: (الأبلي) - بالموحدة -!\n(^٥) قاله مُجيبًا لما سأله أصحابُ الحديث عن ابن أخي ابن وهب، وكان ممّا قاله قبلُ: (إنّما يُسألُ أبو عبيد الله عنّا ليس نحن نُسألُ عنه). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٣).\n(^٦) لم يَقُلْ أبو علي الجيّاني هذا القول من عنده، وإنّما حكاه عن أبي نصر الكَلَاباذيّ عن أبي أحمد الحاكم الكبير قولَه. \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٧) للكلاباذيّ، و\"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٣/ ٩٤٥) للجيّاني.\n(^٧) فقال في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤١): (من قال: إنّه ابن أخي ابن وهب فقد =","vol":"1","page":138},{"text":"وقال ابن الأخرم: نحن لا نشكُ في اختلاطه بعد الخمسين، وإنّما ابتُلي بعد خروج مسلمٍ مِن مصر (^١).\nوقال الدارقطني: تكلَّموا فيه (^٢).\nفمِمّا أُنكرُ عليه: حديثُه عن عَمِّه، عن عيسى بن يونس بسندِه (^٣) الآتي في ترجمةِ نُعيمِ بن حمّاد (^٤)؛ فإنّ الحديثَ المذكورَ إنّما يُعرف به، وسَرَقَه منه جماعةٌ\n_________\n= غَلِط ووَهِم، والدّليلُ على ذلك أنّ المشايخَ الذّين تَرَكَ أبو عبد الله الروايةَ عنهم في \"الجامع الصحيح\" قد رَوَى عنهم في سائر مصنّفاتِه، كأبي صالح وغيرِه، وليس له ﵀ عن ابن أخي ابن وهب رواية في موضعٍ، فهذا يدلّ على أنّه لم يكتبْ عنه، أو كَتَبَ عنه ثمّ تَرَكَ الروايةَ عنه أصلًا، والله أعلم).\n(^١) نَقَلَ ذلك عن ابن الأخرم: تلميذُه الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٣١ - ١٣٣) - عند ذكره الرواة الذين عِيبَ على مسلم بن الحجاج الحديثُ عنهم في \"المسنَد الصحيح\" -؛ ومما قاله ابن الأخرم بعد ذلك: (والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة؛ من تأملها منهم علم أنَّها مخلوقة أُدخلت عليه فقبلها)، ثم ذكر خمسةً منها، وقال: (وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة، وأنكر بعضها، وأقر له بالبعض)، ثم قال: (فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس - رحمنا الله وإياه - فحدثونا عن أبيه: أن محمدًا عرض كتاب أبيه إليه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه.\nفما يشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة؛ أنهم أخذوا عنه قبل الاختلاط، فكانوا فيها على أصلهم الصحيح، فكذا مسلم أيضًا أخذ عنه قبل تغيره واختلاطه) اهـ.\nوابن الأخرم هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني النيسابوري؛ يُعرف بابن الأخرم، وله \"مستخرجٌ على صحيح الإمام مسلم\"، توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمئة. انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٦٦ - ٤٧٠).\n(^٢) سؤالات السّلمي للدارقطني (ص ٢٨٩).\n(^٣) سقطت كلمة \"بسنده\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٧٦١١).","vol":"1","page":139},{"text":"ضعفاءُ، فَرَوَوْهُ عن عيسى بن يونس، فلمّا حَدَّثَ به أحمدُ عن عَمِّه أنكروه عليه (^١).\nوحديثُه عن عَمِّه، عن عبد الله (^٢) بن عُمر وابنِ عيينة ومالكٍ، عن حُميد، عن أنسٍ أنّ النبيَّ ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضةِ (^٣).\n_________\n(^١) أفاده المؤلِّفُ ﵀ من \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٤).\nوالحديثُ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، ومن جهته: الخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (١٥/ ٤٢٤)؛ من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمِّه، عن عيسى بن يونس، عن صفوان بن عَمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك ﵁ مرفوعًا: \"يكون في آخر الزمان قومٌ يُحِلُّون الحرام، ويُحرِّمون الحلال، ويَقيسون الأمورَ برأيهم\".\nقال الحافظُ الكبيرُ عبد الغنيّ بنُ سعيد ﵀: كلُّ من حدّث به عن عيسى بن يونس غير نُعيم بن حمّاد فإنّما أَخَذَه من نُعيم، وبهذا الحديث سقط نُعيم بن حمّاد عند كثيرٍ من أهل العلم بالحديث، إلّا أنّ يحيى بنَ معين لم يكن يَنْسِبُه إلى الكذب، بل كان يَنْسِبُه إلى الوهم، فأمّا حديثُ ابن وهب -[يعني هذا الحديث]- فبَلِيَّتُه من ابن أخيه، لا منه؛ لأنّ الله قد رفعه عن ادّعاء مثل هذا ولأنّ حمزة بنَ محمّد حدّثني عن عليك الرّازي أنّه رأى هذا الحديثَ مُلْحَقًا بخَطٍّ طَرِيٍّ فِي قُنْداق من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بَحْشَل - ابن أخي ابن وهب -) اهـ. \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٥)، والقُنْداقُ هو صحيفةُ الحساب - كما في لسان العرب (١٠/ ٣٢٤) -.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش) - مُصغَّرًا -، وفي المصادر التي خرّجت الحديث أو نقلت عمّن خرّجه - كما سيأتي -: (عبد الله) - مُكبَّرًا -، ولم يذكر المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٧٧) في شيوخ عبد الله بن وهب إلا المكبَّر.\n(^٣) رواه الخطيبُ - كما في \"نصب الراية\" (١/ ٣٥٢) -، وأبو الحسين الطيوريُّ - كما في \"الطيوريات\" رقم (٣٢)؛ من طريق ابن أبي داود عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عَمِّه، عن عبد الله بن عُمر العُمريّ ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة.\nقال ابن عبد البرّ في \"تجريد التمهيد\" (ص ٢٨): (هو خطأٌ عندهم من ابن أخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمِّه عن مالك، والصوابُ عن مالكٍ خاصّة: ما في \"الموطَّأ\") اهـ.\nوالذّي في \"موطَّأ الإمام مالك - رواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ\" (رقم ٢١٤) عن حميد، عن =","vol":"1","page":140},{"text":"وحديثُه عنه، عن مخرمة عن أبيه، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعًا: \"إذا كان الجهادُ على بابِ أحدِكم فلا يخرج إلا بإذنِ أبويه\" (^١).\nوحديثُه عنه، عن حيوة، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يأتي على النّاسِ زمانٌ يُرسل إلى القرآنِ، فيُرفع مِن الأرضِ\" (^٢)، تفرّدَ أحمدُ برفعِه.\n_________\n= أنس قال: قُمْتُ وراءَ أبي بكر، وعُمر، وعثمان، فكلُّهم كان لا يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) إذا افتتحوا الصلاة.\nقال ابن عبد البرّ: (هكذا هو في \"الموطَّأ\" عند جماعة الرواة - فيما علمتُ موقوفًا)، وقال ابن عَدِي: (وهذا الحديثُ لا يُعرف عن مالك ولا عن سفيان بن عيينة إلّا موقوفًا)، من قول أنس؛ كان أنسٌ لا يجهر). انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٠٤)، و\"تجريد التمهيد\" (ص ٢٨).\nوالحديثُ مَرْوِيّ عند الخطيب والطيوري بغير إثبات لفظة (لا) قبل قوله: (يجهر)، وقد رواه ابن عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٠٤) عن ابن أبي حاتم وغيرهِ، عن ابن أخي ابن وهب؛ بإثباتها، وهو الصوابُ.\nقال الزيلعيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٣٥٢): (فصار هذا الذّي رواه الخطيبُ خطًا على خطأٍ، والصوابُ فيه عدمُ الرّفعِ، وعدمُ الجهرِ، واللهُ أعلمُ). وانظر: \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ١٩٦) لابن عبد الهادي.\n(^١) أخرجه ابن عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٠٤) من طريق أبي عبيد الله، أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عَمِّه، به.\nوقال عَقِبه: وهذا الحديثُ لم يُحَدِّثْ به عن عَمِّه غير أبي عبيد الله، وأَنْكروه عليه، وقد رأيتُه في رواية بعضهم: عن مخرمة، عن أبيه عن ابن عُمر، ولم يذكر نافعًا).\nكما أخرجه (٥/ ٥٤٤ - ترجمة عبّاد) من طريق عبّاد بن كثير الرّمليّ، عن عروة بن رُوَيْم، عن ابن عُمر مرفوعا بمثله.\nوعبّاد الرّملي ضعيفٌ - كما في \"التقريب\" (ص) (٢٩٠)، ولذا قال ابن عَدِي عن حديثِه - هذا -: (غيرُ محفوظٍ).\n(^٢) أخرجه ابن عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٠٥) من طريق أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عَمِّه، به.\nوقال عَقَبه: (هذا الحديثُ لا أعلم يرفعه عن ابن وهبٍ غير أبي عبيد الله هذا)، وأشار =","vol":"1","page":141},{"text":"وحديثُه عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعًا: \"إنّ الله زادكم صلاةً إلى صلاتكم، وهي الوتر\" (^١)، وهو حديثٌ موضوعٌ على مالكٍ.\nوقد صحَّ رجوعُ أحمدَ عن هذه الأحاديثِ التي أُنكرت عليه (^٢)، ولأجلِ ذلك اعتمدَه ابن خزيمة (^٣) مِن المتقدّمين، وابنُ القطّان (^٤) مِن المتأخرين، واللهُ الموفِّقُ.\n_________\n= إلى أنّ غيرَه رواه عن ابن وهبٍ موقوفًا، فقال: (حدَّثنا موسى، حدَّثنا أبو الدَّرْداء، حدَّثنا ابن وهبٍ، عن حيوة موقوفًا).\n(^١) علّقه ابن حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٦٤) - ط. حمدي) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عَمِّه به.\nوقال عَقِبه: (لا خفاءَ على مَنْ كَتَبَ حديثَ ابن وهبٍ من رواتِه الثّقاتِ عنه أنّه موضوعٌ).\nوقد رواه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن حميد بن أبي الجون الإِسْكَنْدَرَانيّ، عن عبد الله بن وهب به.\nوحميد بنُ أبي الجون - هذا - قال فيه الدّارقطنيُّ: (ضعيفٌ)، وذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وقال: (يروي عن ابن وهبٍ عن مالكٍ حديثًا منَكرًا، لم يُتابَع عليه).\nانظر: \"نصب الراية\" (٢/ ١١٠)، و\"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٢٠٢).\n(^٢) كما تقدّم مجيئُه - قريبًا - في كلام الإمامين ابن خزيمة، وابنِ أبي حاتم - حكايةً عن بعض رفقائِه، رحمهم الله تعالى جميعًا.\n(^٣) فأخرج له في مواضع عديدة من \"صحيحه\"، انظر مثلًا: (١/ ١٥: رقم ٢٢) و(١/ ٧٥: ١٤٦).\n(^٤) فقال في كتابِه \"بيان الوهم والإيهام الواقعيْنِ في كتاب الأحكام\" (٥/ ٢٦٥): (قد وثّقه أهلُ زمانه …، وقد أخرج له مسلمٌ - رحمه لله -، وإنّما أنكرَ عليه بعضُ مَنْ تأخّر أحاديثَ رواها بآخرةٍ عن عَمِّه، وهذا لا يضرّه، إذ هو ثقةٌ أنْ ينفردَ بأحاديثَ ما لم يكن ذلك الغالب عليه).","vol":"1","page":142},{"text":"وقال زكريّا بنُ أحمد بن يحيى البلخيّ (^١): حدّثنا محمّدُ بنُ إبراهيم البوشنجي، قال: قال أحمدُ بنُ صالح: بلغني أنّ حرملةَ يُحَدِّثُ بكتابِ \"الفتنِ\" عن ابن وهب، فقلتُ له في ذلك، وقلتُ له: لمْ يسمعْه مِن ابن وهب أحدٌ، ولمْ يقرأْه على أحدٍ، قال: فرَجَعَ مِن عندي على أنّه لا يفعل، ثمّ بلغني أنّه حَدَّثَ به بعدُ، قال: فقِيلَ للبوشنجيّ: إنّ أحمدَ بنَ عبد الرحمن بن وهب حَدَّثَ به عن ابن وهب، قال: فهذا كذَّابٌ إِذًا. / (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل.\nوهو: العلّامة أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى البلخيّ الشافعيّ، المتوفِّى سنة ثلاثين وثلاثمئة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\nوجاء في (م): \"وقال زكريا بن يحيى البلخيّ، وفي (ش): \"وقال زكريا أحمد بن يحيى البلخيّ\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو زُرْعة الرازي - في كلامٍ طويلٍ ساقه البرذعي في \"سؤالاته لأبي زُرْعة\" (٢/ ٧٠٩ - ٧١٦)، وفيه قصة -: (لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث وأجسر على الكذب من هذا)؛ يعني أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب -.\n٢ - وقال النّسائيُّ: (كَذَّابٌ). \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٠) له.\n٣ - وقال العقيليُّ: (ليس بشيء). انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٩) للباجي.\n٤ - وذكره ابن حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٩)، وقال: (كان يُحَدِّثُ بالأشياء المستقيمة قديمًا، حيث كَتَبَ عنه ابن خزيمة وذووه، ثمّ جعل يأتي عن عَمِّه بما لا أصلَ له، كأنّ الأرضَ أَخرجت له أفلاذَ كبدِها).\n٥ - وقال الحاكم في \"فضائل الشّافعيّ: (محدِّثُ أهل مصر في عصره). انظر: \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (١/ ٧٧).\n٦ - وساق الحميدي في \"جذوة المقتبس\" (ص ٧٨) بإسناده إلى خالد بن سعد قال: (سمعتُ سعيد بن عثمان العناقيّ وسعد بن معاذ ومحمّد بن فطيس يُحسِنون الثّناء على أحمد بن عبد الرحمن بن وهب - وهو ابن أخي ابن وهب - ويُوثِّقونه، وكان محمدُ بنُ فطيس يُعنِّفُ أحمدَ بنَ شعيب في تحاملِه عليه). =","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-123>[٧٣] (ق) أحمد بن عبد الرحمن، القرشيّ، المخزوميّ، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقيّ، وحَكى عن سفيان الثوريّ (ق) (^١) - ولم يُدركه -.\nروى عنه: ابن ماجه.\nقلتُ: قال الذَّهبيُّ: ليس بمشهور (^٢).\nكذا قال (^٣)، وقد روى عنه أيضًا (^٤) المحاملي (^٥).\n_________\n= ٧ - وقال مُغلطاي: (قال ابن فضال: سمعت عبد الرحمن الإِسْكَنْدَرَانيّ، سمعت أحمد بن صالح يقول: ابن أخي عبد الله بن وهب ليس ثقة). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٥).\n٨ - وانظر كلامًا طويلًا ساقه البرذعي في \"سؤالاته لأبي زُرْعة\" (٢/ ٧٠٩ - ٧١٦)؛ وفيه قول أبي زُرْعة الرازي: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث وأجسر على الكذب من هذا) يعني أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب ..\n(^١) هذا الرمز وقع عليه رطوبةٌ في الأصل، وهو مثبتٌ في (م) و(ش).\n(^٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وقال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٧): (لا يكاد يُعرف).\n(^٣) قوله: (كذا قال) وقع عليه رطوبةٌ واسودادٌ في الأصل، وبعضُه مقروءٌ، وهو ظاهرٌ في (م) و(ش).\n(^٤) قولُه: (وقد روى عنه أيضًا) كتبه المؤلِّفُ في هامش الأصل، وخرج له بعد قوله: (قال الذّهبيُّ: ليس بمشهورٍ).\nوالسياقُ يقتضي أن يُخرِّجَ له بعد قولِه: (كذا قال) - كما هو مُثبَتٌ -، وهو كذلك في (م) و(ش).\n(^٥) قال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\": (أبنا عنه ابن المحامليّ ﵀). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٧).","vol":"1","page":144},{"text":"وقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): أحمد بن عبد الرحمن القرشيّ المقرئ، كوفيٌّ، يروي عن أبي نُعيم، روى عنه أصحابُنا.\nفهو هذا، وكأنّ أبا نُعيم شيخه في حكايةِ ابن ماجه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-124>[٧٤] (خ س ق) أحمد بن عبد الملك بن واقد، الحرانيّ، الأسديّ مولاهم، أبو يحيى، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: زهير بن معاوية، وحمّاد بن زيد (خ)، وعبيد الله بن عَمرو، وأبي المليحِ الرَّقِّي، وجماعةٍ.\nوعنه: البخاريُّ، و(^٣) النّسائيُّ وابنُ ماجه بواسطةٍ، وأحمدُ بنُ حنبل، وابنُ أبي شيبة (س) (^٤)، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، ومحمّدُ بنُ جبلة (س)، وتمتام، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، ويعقوبُ بنُ شيبة - وقال: ثقةٌ -، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ما رأيتُ به بأسًا، رأيتُه حافظًا لحديثِه، وما رأيتُ إلا خيرًا، وهو صاحبُ سُنّةٍ، قال الميمونيُّ: فقلتُ لأحمدَ: إنّ أهلَ حرّان يُسيئون (^٥)\n_________\n(^١) (٨/ ٤٦)، ووقع في المطبوع بلفظ: (كتب عنه أصحابُنا)، والكتابة عن الشيخ قد تحصل دون روايةٍ عنه.\n(^٢) قال الإمامُ ابن ماجه في \"سننه\" (كتاب الطهارة وسننها، باب في البول قاعدًا، عقب الحديث رقم ٣٠٩): سمعتُ أحمدَ بنَ عبد الرحمن المخزوميّ يقول: قال سفيان الثوريّ - في حديث عائشة: أنا رأيته يبول قاعدًا - قال: الرجل أعلم بهذا منها.\nفكأنّ الحافظَ ﵀ يُشير إلى أنّ بين المخزوميّ وسفيان الثوريّ - أبا نُعيم، فإنّه كما قال المزّي: (لم يُدرك الثوريّ). \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩١).\n(^٣) كتب الحافظ هذه الواو بالحُمرة؛ للفصل بين من روى عن صاحب الترجمة بغير واسطةٍ ومن روى بواسطةٍ، فمن كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، ومن كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلّق بقوله بعدُ: (بواسطةٍ).\n(^٤) كذا في جميع النسخ، وفي المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩٢) رُمِز له ب: \"ق\"!\n(^٥) كلمة \"يسيئون\" غير واضحةٍ في الأصل، والمثبَت كما في (م) و(ش).","vol":"1","page":145},{"text":"الثناءَ عليه، فقال: أهلُ حرّان قَلَّ أَنْ يَرضوا عن إنسانٍ، هو يغشى السلطانَ لضيعةٍ له (^١).\nوقال أبو حاتم: كان نظيرَ النُّفَيْليّ في الصّدقِ والإتقانِ (^٢).\nوقال محمّدُ بنُ يحيى بن كثير: ماتَ سنةَ إحدى وعشرين ومئتين (^٣).\nقلتُ: (نقل الكلاباذيُّ (^٤) عن محمّد بن يحيى هذا، فقال: سنة اثنتين وعشرين) (^٥).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٦).\nوقال ابن نمير: تركْتُ حديثَه؛ لقولِ أهلِ بلدِه (^٧). / (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢)، وقوله (في الصدق والإتقان) ليس من قول أبي حاتم نفسه، وإنّما هو تفسيرٌ من ابنه أو ممّن دونه، ولذا قال عقب قول أبي حاتم (كان نظير النفيليّ): (يعني في الصدق والإتقان).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٤١)، وكذا أرّخه ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٧).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٠)، وكذا أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٠)، وابنُ خلفون في \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٥٧).\n(^٥) ما بين القوسين غيرُ مثبت في (م) و(ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٦) (٨/ ٧).\n(^٧) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٨)، إلا أنه فيهما بلفظ: (أهلُ بلده يُسيئون الثّناءَ عليه، فتُرِكَ حديثُه).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - نقل العراقيُّ في \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ١٠١) أنّ أبا عروبة الحرّانيّ تكلّم فيه.\n٢ - وقال أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣١٠): (متروك الحديث).\n٤ - وقال ابن خلفون في \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٥٧): (ثقةٌ مشهورٌ، وقد زعم بعض الناس أنّ أهل بلده كانوا يُسيئون الثّناء عليه فتُرِكَ حديثُه لذلك، ولم يصنع شيئًا).","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-125>[٧٥] (د س) أحمد بن عبد الواحد بن واقد، التّميميّ، المعروف بابنِ عَبُّود، الدّمشقيّ.</span>\nروى عن: أبي مُسْهر، ومحمّد بن بلال، ومروان بن محمّد، وأبي صالح المصريّ، ومحمّد بن كثير، وجماعةٍ.\nوعنه: أبو داود، والنّسائيُّ وابنُ أبي عاصم وابنُ جَوْصا، وابنُ بجير، وأبو بشر الدُّولابيّ، وابنُ أبي داود، وخَلْقٌ.\nقال ابن عساكر: ذَكَرَه محمّدُ بنُ يحيى بن أحمد الفقيه، فقال: هو ثقةٌ.\nوقال أبو الدَّحداح: تُوفّي سنة أربعٍ وخمسين ومئتين (^١)، زادَ إبراهيمُ بنُ عبد الرحمن القرشيّ: في ليلةِ الجمعة، لِليْلَتَيْنِ خَلَتا من شوال.\nقلتُ: وقال النّسائيُّ: صالحٌ، لا بأسَ به (^٢).\nوقال العقيلي وابنُ أبي عاصم وغيرُهما (^٣): ثقةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-126>[٧٦] (تمييز) أحمد بن عبد الواحد بن سليمان، أبو جعفر، الرّمليّ.</span>\nروى عن: الهيثم بن جميل، وغيرِه.\nوعنه: ابن أبي حاتم.\nوقال: محلُّه الصّدقُ (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٥٩) لابن زَبْر الرّبعيّ.\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٨).\n(^٣) كمسلمة بن قاسم - فيما نقله عنه مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٧٨) -، وابنِ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ٢٨٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦١).","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-127>[٧٧] (تمييز) أحمد بن عبد الواحد بن يزيد، العُقَيْليّ (^١)، الجَوْبَري </span>(^٢).\nروى عن: صفوان بن صالح، وطبقتِه.\nوعنه: ابن عَدِيّ، وابنُ أبي العَقِب (^٣)، وغيرُهما (^٤).\nقال ابن زَبْر: ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثمئة (^٥).\nذكرهما للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-128>[٧٨] (^٦) (تمييز) (^٧) أحمد بن عبد الواحد بن معاوية، الطَّحَاويّ (^٨)، مولى قريش.</span>\nماتَ بمصر، سنةَ خمسٍ وخمسين ومئتين (^٩).\nذكرتُه للتمييزِ أيضًا.\n_________\n(^١) بضمّ العين، وفتح القاف؛ نسبة إلى عُقَيْل بن كعب بن عامر بن ربيعة. \"الأنساب\" (٩/ ٢٢) للسّمعاني.\n(^٢) بفتح الجيم، وسكون الواو، وفتح الموحدة، وفي آخرها راء مهملة؛ نسبة إلى قرية من قُرى دمشق، يُقال لها \"جَوْبَر\" المصدر السابق (٣/ ٣٤٤).\n(^٣) في الأصل: \"ابن أبي القعب\"، والتصحيح من (م) و(ش)، وفي (ب): \"ابن أبي القعنب\".\n(^٤) كذا في الأصل و(ش) - بالتثنية -، وفي (م) و(ب) \"وغيرهم\" - بالجمع -.\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦٣٦).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.\n(^٧) هذا الرمز غير مثبت في (م) و(ب)، وهو مثبت في الأصل و(ش).\n(^٨) بفتح الطاء والحاء المهملتين؛ نسبة إلى \"طَحَا\"، وهي قرية بأسفل أرض مصر من الصعيد. \"الأنساب\" (٨/ ٢١٧) للسّمعاني.\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٧٩)، وذكر وفاتَه في هذه السنة - أيضًا -: السّمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٢١٩).","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>[٧٩] (سي) أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة، الحَوْطِيّ (^١)، أبو عبد الله، الشاميّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد العزيز بن موسى اللّاحوني، وأبي اليمان، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ في \"اليومِ والليلةِ\" وغيرِه، وجعفرُ بنُ محمّد بن موسى النّيسابوريّ الأعرج الحافظ، وعبد الله بنُ أحمد بن ربيعة بن زَبْر، وعليّ بنُ سراج المصريّ وأبو القاسم الطبرانيّ - سَمِعَ منه (^٢) بمدينةِ \"جَبَلة\" (^٣)، سنةَ تسعٍ وسبعين ومئتين (^٤) -.\nقال ابن المنادي: ماتَ سنةَ إحدى وثمانين (^٥).\nقلتُ: وسَأَلَ البرقانيُّ عنه الدّارقطنيَّ، فقال: لا بأسَ به (^٦). / (^٧).\n_________\n(^١) بغير نقط الطاء في الأصل و(م) و(ش)، وهو الموافق لما في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩٦)، وفي (ب) - بالظاء المعجمة -.\nوالحَوْطِيّ: بفتح الحاء وكسر الطاء المهملتين بينهما واو ساكنة؛ قال السمعاني: (نسبة إلى \"حَوْط\"، وظنّي أنّها من قُرى حمص أو جبلة - مدينتان بالشام -، فإنّ أكثر الحوطيين حدّث بجبلة وسمع الحديث بحمص، والله أعلم). \"الأنساب\" (٤/ ٢٧٢) له.\n(^٢) سقطت كلمة \"منه\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٣) وهى بلدة من بلاد الشام، قريبةٌ من حمص. \"الأنساب\" (٣/ ١٨٠ - نسبة \"الجَبَليّ\") للسّمعاني.\n(^٤) كما صرّح بذلك في طليعة (من اسمه أحمد) في \"معجمه الصغير\" (١/ ٧)، وقد ذكر ذلك - أيضًا -: ابن نقطة في \"التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد\" (٢/ ١١ - ترجمة أبي القاسم الطّبرانيّ).\n(^٥) ومئتين، تتمّة كلامه: (بجبلة). انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩٧).\n(^٦) \"سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ\" (ص ٥٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال السّمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٢٧٢): (من مشاهير المحدّثين).","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-130>[٨٠] (م ٤) أحمد بن عبدة بن موسى الضَّبِّيّ، أبو عبد الله، البصريّ.</span>\nروى عن: حمّاد بن زيد، ويزيد بن زريع، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، وغيرِهم.\nوعنه: الجماعةُ - إلا البخاريّ -، وعثمانُ بنُ خُرَّزاد (^١) (سي)، وابنُ أبي الدّنيا، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال: ثقةٌ (^٢) -، وابنُ خزيمة، وأبو القاسم البغويّ، وعِدَّةٌ.\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٣)، وفي موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٤).\nماتَ في رمضان، سنة خمسٍ وأربعين ومئتين.\nقلتُ: هكذا ذَكَرَ ابن حبّان وفاتَه في كتابِ \"الثقاتِ\" (^٥).\nوروى عنه البخاريُّ في غيرِ \"الجامعِ\"، والبزّارُ (^٦)، وأبو يَعْلى (^٧). وتكلّمَ فيه ابن خراش (^٨)،\n_________\n(^١) بغير نقط الدال في جميع النسخ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢).\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٣) لابن عساكر.\n(^٤) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٣)، وزاد - كما في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٣) و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٩٩) -: (صدوقٌ).\n(^٥) (٨/ ٢٣ - ٢٤)، وكذا ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٣).\n(^٦) ذكر ذلك: ابن خلفون في \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٦٦)، وكذا جاء في كتاب الصّريفيني - فيما نقله مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٨٠) -.\n(^٧) كما في \"معجمه\" (الحديث رقم ٧١).\n(^٨) فقال: (تكلّم النّاسُ فيه) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١٨)، ومن تُكلّم فيه وهو موثَّق أو صالح الحديث\" (ص ٨٣)؛ كلاهما للحافظ الذّهبيّ.\nوتعقّبه في \"الميزان\" بقوله: (فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجّة)، وأعلم له بعلامة. (صح).","vol":"1","page":150},{"text":"فلمْ يَلْتَفِتُ إليه أحدٌ؛ للمذهبِ. / (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-131>[٨١] (د ت) أحمد بن عبدة، الآمُليّ (^٢)، أبو جعفر، مِن \"آمُل جَيْحون\"</span> (^٣).\nروى عن: حبّان بن موسى، وعليّ بن الحسن بن شّقيق، وأبي الوزير بن محمّد بن أعين، وعبدان (د ت)؛ المراوزة وغيرِهم.\nروى عنه: أبو داود والتّرمذيُّ، والفضلُ بنُ محمّد بن علي.\nقلتُ: قال الذّهبيُّ في مُخْتصَرِه\" (^٤): صدوقٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-132>[٨٢] (خ د) أحمد بن عبيد الله (^٥)، ويُقال (^٦): عبد الله - مُكبَّرًا بن سُهيل بن صخر، الغُدَانيّ (^٧)، أبو عبد الله البصريّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي بحر البَكْراوي وأبي أسامة، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٠).\n(^٢) بمد الألف المفتوحة، وضم الميم نسبة إلى \"آمُل جيحون\"، وهي بليدة فيها حصن حصين على جيحون \"الأنساب\" (١/ ١٠٦ - ١٠٧) للسّمعاني.\n(^٣) جزم بذلك: الخطيبُ البغداديُّ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٧٩)، والسّمعاني في \"الأنساب\" (١/ ١٠٧).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعة \"تذهيب التهذيب\"، وهو في \"الكاشف\" (١/ ١٩٩).\n(^٥) سمّاه بالتصغير: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤) و(٥/ ٣٨٤)، وأبو حاتم الرّازي - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨) -، والدّارقطنيُّ في \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممّن صحّت روايته من الثّقات عند البخاريّ ومسلم\" (١/ ٦٦)، وغيرُهم.\n(^٦) قاله أبو زُرْعة الرّازي - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨) -.\n(^٧) بضمّ الغين المعجمة، وفتح الدال المهملة المخفّفة نسبة إلى غُدَانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. \"الأنساب\" (٩/ ١٢٧) للسّمعاني.","vol":"1","page":151},{"text":"وعنه: البخاريُّ، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ (^١) -، ويعقوبُ بنُ شيبة، وجعفرُ بنُ هشام البغداديّ، وعِدَّةٌ.\nماتَ سنةَ أربعٍ وعشرين ومئتين (^٢)، ويُقال: ماتَ في رجب، سنة سبعٍ وعشرين (^٣).\nوذَكَرَ ابن عساكر في \"الشيوخ النَّبَل\" (^٤) أنّ الترمذيَّ روى عنه، وهو وهمٌ، وإنّما روى عن الذّي بعده.\nقلتُ: في \"البخاريِّ\" (^٥) قبيل المغازي: \"حدّثنا أحمدُ أو محمّدُ بنُ عبيد الله الغُدَانيّ\"، وهو هذا.\n(قال الكلاباذيُّ: ذكره في \"التاريخِ\" (^٦) في الأحمدين، ولم يشكّ (^٧).\nوقال في ترجمة أبيه: روى عنه ابنُه أحمد (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨).\n(^٢) أرّخه كذلك: ابن زَبْر الربعي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩٦)، وابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٣).\n(^٣) كما حكاه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٣).\n(^٤) (ص ٥٣).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاري\" (كتاب مناقب الأنصار، باب إتيان اليهودِ النبيَّ ﷺ حين قدم المدينة، الحديث رقم ٣٩٤٢).\n(^٦) \"يعني تاريخه الكبير\" (٢/ ٤).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٤)؛ بلفظ: (سَمِع منه ابنُه أحمد).\nتنبيه: تصحّفت العبارةُ في (ش) إلى: \"وقال في ترجمة ابنِه: روى عن أبيه أحمد\"، والمثبت كما في الأصل.","vol":"1","page":152},{"text":"ولم يشكّ) (^١). / (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-133>[٨٣] (ت س) أحمد بن أبي عبيد الله بشر، السَّلِيميّ (^٣)، الأزديّ، الورّاق، أبو عبد الله البصريّ.</span>\nروى عن: يزيد بن زُريع، وأبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي أحمد الزبيريّ، وطائفةٍ.\nوعنه: التّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وعبدان الأهوازيّ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ، وقال في موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٤).\nماتَ بعد الأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-134>[٨٤] (د) (^٥) أحمد بن عبيد بن ناصح بن بَلَنْجَرَ (^٦)، البغداديّ، أبو جعفر، النَّحْويّ، المعروف بأبي عَصِيدة </span>(^٧).\n_________\n(^١) ما بين القوسين غير مثبت في (م) و(ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٠).\n(^٣) قال المؤلّف ﵀ في \"التقريب\" (ص ٨٢): (بفتح المهملة، وكسر اللّام)، وهي نسبة إلى سَلِيمة - بفتح السّين - بن مالك بن فهم، بطن من الأزد، كما ذكر ابن الأثير في \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ١٣٤) إثر كلامه عن بشر بن منصور السَّلِيميّ، وتعقّب السّمعانيَّ في ضبطه له بضمّ السّين في كتابه \"الأنساب\" (٧/ ١٢٤).\n(^٤) انظر لقوله (لا بأس به): \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٤).\n(^٥) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعْل الرموز فوق الاسمِ الأول للترجمة، وكذا في (م)، ولم يظهر في (ب) و(ش).\n(^٦) كذا ضَبَطها المؤلّف نقْطًا وشكْلًا، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٧) كما ذكر ذلك: ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣١٠)، والخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٢٨).","vol":"1","page":153},{"text":"روى عن: أبي عامر العَقَدي (^١)، وأبي داود الطّيالسيّ، والواقديّ، وغيرِهم.\nوعنه: عبد الله بنُ إسحاق الخُراسانيّ، وأبو بكر محمّدُ بنُ جعفر الأَدَميّ، والقاسمُ بنُ محمّد الأنباريّ، وغيرُهم.\nقال ابن عَدِيّ: حَدَّثَ عن الأصمعيِّ ومحمّدِ بن مصعب بمناكير (^٢).\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: لا يُتابَع في جُلِّ حديثِه (^٣).\nماتَ بعد السبعين ومئتين.\nروى أبو داود في \"السُّنَنِ\" عن أحمد بن عبيد، عن محمّد بن سعد؛ كلامًا (^٤)، فقيل: هو هذا.\nقلتُ: وقال الحاكمُ أبو عبد الله: هو إمامٌ في النّحوِ، وقد، سَكَتَ مشايخُنا عن الروايةِ عنه (^٥).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): ربّما خالف.\nوقال ابن عَدِي: هو عندي مِن أهلِ الصّدقِ (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"العبدي\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٠)؛ بلفظ: (يُحدِّثُ عن الأصمعي ومحمّد بن مصعب ما لا يُحدِّثُ به غيرُه)، واللفظُ الذّي أثبته المؤلّفُ ﵀ كما عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣١) والمزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠٣).\n(^٣) \"الأسامي والكُنى\" (٣/ ٧٧) له.\n(^٤) لم أقف عليه في طبعات \"سنن الإمام أبي داود\"، وانظر له: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٥) \"سؤالات السّجزيّ لأبي عبد الله الحاكم\" (ص ١٣٢).\n(^٦) (٨/ ٤٣).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١١).","vol":"1","page":154},{"text":"وقال النّديمُ: كان مؤدَّبَ المنتصر (^١).\nوأوردَ الذّهبيُّ (^٢) عنه في ترجمةِ الأصمعيِّ حديثًا مُنْكرًا، وقال: أحمدُ بنُ عبيد ليسَ بعُمدةٍ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-135>[٨٥] (خ م س ق) أحمد بن عثمان بن حكيم، الأَوْديّ (^٤)، أبو عبد الله الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه عليّ بن حكيم، وشُريح بن مسلمة، وعبيد الله بن موسى، وخالد بن مَخْلَد، وأبي نُعيم، وغيرِهم.\nوعنه (خ)، (م)، (س)، (ق)، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ (^٥) -، وأبو عوانة، ويعقوبُ بنُ سفيان (^٦) الفَسَويّ، والحسينُ والقاسمُ - ابنا المحَاملي -، ومحمّدُ بنُ مخلد - وهو آخرُ مَن روى عنه (^٧) -، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٨).\nوقال ابن خِراش: كان ثقةً عدلًا (^٩).\n_________\n(^١) يعني الخليفة المنتصر بن المتوكل، وانظر: \"الفهرست\" (ص ١٠٩) للنّديم، فقد ذكر قصّةً في اختياره مؤدِّبًا للمنتصر والمعتز.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٢ - ترجمة عبد الملك بن قريب الأصمعي)، وقال أيضًا في ترجمة أبي عصيدة من المصدر نفسه (١/ ١١٨): (صُويلح الحديث).\n(^٣) قوله: (ليسَ بعُمدةٍ) سقط من (ب)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) بفتح الألف، وسكون الواو، وفي آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج. \"الأنساب\" (١/ ٣٨٢) للسّمعاني.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣).\n(^٦) قوله: (ابن سفيان) غير مثبت في (م) ولا في (ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل، ويبدو أن المؤلف أثبته بعدُ، ولم يك أولًا، والله أعلم.\n(^٧) هذه العبارة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.\n(^٨) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٥).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٨٦).","vol":"1","page":155},{"text":"وقال مُطَيَّن (^١) وغيرُه: ماتَ في المحرّم سنة إحدى وستّين ومئتين، زادَ غيرُه: يوم عاشوراء (^٢).\nقلتُ: وقال العُقيليُّ (^٣) والبزّارُ (^٤): ثقةٌ.\nوأَرّخَ ابن قانعٍ وفاتَه قبل الستّين (^٥).\nوروى عنه أيضًا ابن خزيمة في \"صحيحِه\" (^٦)، وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\nوفي: \"الزَّهْرة\": روى عنه [خ أحد عشر، و] (^٨) م ثمانية. / (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠٦)، وجاء تأريخُ مُطَيَّن لوفاته في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٨٦) في سنة ستّين ومئتين، وفي الستّين: أرّخه مسلمةُ بنُ قاسم - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٦) -، وأبو نصر الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٠)، والسّمعاني في \"الأنساب\" (١/ ٣٨٣)، وابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٤)، وغيرُهم.\n(^٢) كما حكاه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٤)؛ قال: (ويُقال: يوم عاشوراء، سنة إحدى وستّين ومئتين).\n(^٣) انظر: \"المعلم\" (ص ٦٢) لابن خلفون.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٦).\n(^٥) فقال: (مات سنة سبعٍ وخمسين ومئتين). المصدر السابق (١/ ٨٦).\n(^٦) (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤: الحديث رقم ١٣٢٦).\n(^٧) (٨/ ٤٢).\n(^٨) زيادة من (ش)، وليست في الأصل، والنقلُ عن (الزَّهْرة) برمّته غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع.\nوتوجد العبارةُ على الصَّوابِ في موضعٍ آخر من الأصل؛ في هامش ترجمة أحمد بن عثمان بن عبد النُّور.\nويؤيِّدُ ما في النسخة (ش): أنّ الحافظ مُغلطاي قال في \"إكماله\" (١/ ٨٦): (وفي كتاب \"الزهرة\": روى عنه - يعني البخاريّ - أحد عشر حديثًا، ومسلم ثمانية أحاديث).\n(^٩) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٦).","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-136>[٨٦] (م ت س) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النّور بن عبد الله بن سنان، النَّوْفَليّ (^١)، أبو عثمان، البصريّ، المعروف بأبي الجوزاء </span>(^٢).\nروى عن: أبي داود الطيالسي وأبي عاصم، وأزهر بن سعيد، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، والتِّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال: ثقةٌ رِضًا (^٣) -، وابنُ خزيمة، وابنُ بجير (^٤)، وابنُ أبي عاصم، وابنُ جرير، وغيرُهم.\nقال ابن أبي عاصم: ماتَ سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين، قال: وكان مِن نُسّاكِ أهلِ البصرةِ.\nقلتُ: وقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٥).\nوقال البزّارُ: بصريٌّ ثقةٌ مأمونٌ (^٦).\n_________\n(^١) بفتح النون، وسكون الواو، وفتح الفاء؛ نسبة إلى جدٍّ يُدعى نَوْفَل. \"الأنساب\" (١٢/ ١٦٠) للسّمعاني.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"بابن أبي الجوزاء\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): ابن \"بحير\" - معلمًا عليها بعلامة الإهمال -، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) سقطت كلمة \"به\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\nوانظر لقوله هذا: \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٤)، وقال أيضًا في \"المُجْتَبى\" (الحديث رقم ٢١٢٤): (ثقةٌ)، وقد ذكر المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠٧) توثيقَه هذا، ونَسِيَ المؤلّف - رحمه لله - أن يورده في موضعه من تلاميذ المترجَم عند عدّه النّسائيّ منهم - كما جرت عليه عادتُه في التهذيب -.\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٧).","vol":"1","page":157},{"text":"وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١) (^٢). / (^٣).\n_________\n(^١) كذا قال المؤلّف ومن قبله مغلطاي في \"إكماله\" (٨٧١) - رحمهما الله تعالى -، وهو خطأ؛ فإنّ الذّي ذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٩ - ١٠) هو أبو عثمان أحمد بن عثمان المروزيّ، وليس أبا عثمان أحمد بن عثمان البصريّ المعروف بأبي الجوزاء، ويؤيّد ذلك أمور:\nأولُّها: في نسبته؛ فإنّ ابنَ حبّان نسبه مروزيًّا، وليس بصريًّا، فقال: (أحمد بن عثمان، أبو عثمان، من أهل مرو) اهـ. وصاحبُ الترجمةِ بصريٌّ، لا مروزيّ.\nثانيها: في لقبه؛ فإنّ أحمد بن عثمان - الذّي ذكره ابن حبّان في \"ثقاته\" - يُلقَّب (حَمْدُوْيَه بن أبي الطوسي)، كما ذكر ذلك: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣)، وابنُ حبّان نفسُه في \"الثقات\". وصاحبُ الترجمة يُعرف بأبي الجوزاء؛ لقبًا له كما صحّحه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٤)، وليس حمدويه.\nثالثُها: في أشهر شيوخه وتلاميذه؛ فقد ذكر ابن حبّان أنّه يروي عن عبد الله بن المبارك - شيخ المراوزة -، وقد روى عنه البخاريّ. وصاحبُ الترجمة لم أقف على مَن عَدَّ ابنَ المبارك في شيوخه، والبخاريَّ في تلاميذه، ثمّ إنّ المزّي - ومعلومٌ مدى عنايتِه بهذا الباب - لم يذكرهما في \"تهذيب الكمال\") (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) فيمن روى عنهم ورووا عنه، ولئن كانت روايةُ البخاريّ عن صاحب الترجمة خارج \"الصحيح\" لنبّه المزّي على ذلك - كما هي عادتُه -.\nرابعُها: في وفاتِه؛ فإنّ ابنَ حبّان أرّخ وفاته في سنة ثلاثٍ وعشرين ومئتين. وصاحبُ الترجمة مُؤرّخٌ في ستٍّ وأربعين، وغيرُ خافٍ ما في التأريخيْنِ من البون الكبير.\nآخرُها: أنّ ابنَ أبي حاتم فرّقَ بينهما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣)، وأورد في ترجمة كلٍّ ما يؤكِّد افتراقَهما، ومن ذلك: أنّ الذّي كتب عنه أبو زُرْعة هو أحمد بن عثمان البصريّ أبو الجوزاء، وأما أحمد بن عثمان المروزيّ حمدويه فأدركه أبو زُرْعة إلا أنه لم يكتب عنه، ثمّ إنّ قول أبي حاتم (ثقةٌ رِضًا) إنّما هو في أبي الجوزاء، وليس في حَمْدُوْيَه، واللهُ تعالى الموفّق.\n(^٢) ألحق بعده الحافظُ ﵀ في حاشية الأصل: (وفي \"الزهرة\": روى عنه خ أحد عشر، ومسلمٌ ثمانية)، وقد تقدّم أنّ الصَّحيحَ في هذا القول كونُه تابعًا لترجمة أحمد بن عثمان بن حكيم. وفي \"إكمال تهذيب الكمال\": (١/ ٨٧ - ٨٨): (في \"الزهرة\": روى عنه مسلمٌ ستة وعشرين حديثًا).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٧).","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>[٨٧] (د) (^١) أحمد بن أبي عقيل، المصريّ.</span>\nروى عن: ابن وهب.\nوعنه: أبو داود.\nذَكَرَه ابن خلفون في \"مشيخةِ أبي داود\"، نقلتُه مِن خَطِّ مُغلطاي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-138>[٨٨] (س) أحمد بن عليّ بن سعيد بن إبراهيم القرشيّ الأمويّ، أبو بكر، المروزيّ، قاضي دمشق.</span>\nروى عن عليّ بن المديني، وأحمد، ويحيى، وابني أبي شيبة، وأبي معمر القَطيعي، وأبي خيثمة، وشيبان بن فَرّوخ، ومحمّد بن عبّاد المكيّ، وخَلْقٍ كثيرٍ.\nوعنه: النّسائيُّ - فأكثر -، وابنُ جَوْصا، وأبو عوانة، والطبرانيُّ، وابنُ أبي العَقِب، وأبو عليّ الحصائريّ، وجماعةٌ.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٣)، وقال في موضعٍ آخر: لا بأس به (^٤).\nقال أبو سليمان بنُ زَبْر (^٥) وغيرُه (^٦): مات سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين.\n_________\n(^١) جعله المؤلف عن يمين الترجمة خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م) و(ب)، ولم يظهر في (ش).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٩)، إلا أنّ فيه: (ذكره ابن خلفون في \"شيوخ الأئمة\").\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٩٨).\n(^٤) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام (ص ٩٢)، وزاد - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٩) -: (وهو صدوقٌ).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١٩) له.\n(^٦) كأبي عليّ محمّد بن القاسم بن معروف التّميميّ الدّمشقيّ، وأبي أحمد عبد الله بن محمّد بن عبد الله المفسِّر - فيما أُسنِدَ إليهما في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٥٧ - ٥٨)، وكذلك ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٥).","vol":"1","page":159},{"text":"زادَ أبو أحمد المفسِّر: يومَ الأربعاء، ودفن يوم الخميس، لخمس عشرة خَلَت من ذي الحجة، وبلغ تسعين سنةً أو دونها (^١).\nقلتُ: وكان فاضلًا، له تصانيف، وَقَعَ لنا منها: \"كتاب العلم\"، و\"كتاب الجمعة\"، و\"مُسْنَد أبي بكر\"، و\"عثمان\"، و\"عائشة\"، وغير ذلك، وكان مُكثِرًا؛ شيوخًا، وحديثًا. / (^٢).\n• أحمد بن علي المنْجُوفيّ، هو أحمدُ بن عبد الله بن عليّ بن سويد بن مَنْجُوف، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-139>[٨٩] (د) أحمد بن عليّ، النُّمَيْريّ (^٤)، ويُقال: النَّمَريّ (^٥)، إمامُ مسجدِ \"سَلَمية\"</span> (^٦).\nروى عن: ثور بن يزيد، وصفوان بن عَمرو، وعبيد الله بن عُمر (^٧)، وغيرِهم.\nروى عنه: محمود بنُ خالد الدّمشقيّ.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٥٨)\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٨٩).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٦٣).\n(^٤) نسبه بالتصغير: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٧)، وهي نسبة إلى بني نُمَيْر، وهو نمير بن عامر بن صعصعة. \"الأنساب\" (١٢/ ١٤٤) للسّمعاني.\n(^٥) بفتح النون والميم؛ وهي نسبة إلى جدٍّ يُسمّى النَّمِر. المصدر السابق (١٢/ ١٤٠).\n(^٦) بفتح السين المهملة وفتح اللّام قريةٌ بحمص. المصدر السابق (٧/ ١١٤ - نسبة \"السَّلَميّ\").\n(^٧) قوله: (وعبيد الله بن عُمر) ألحقه المؤلّفُ ﵀ في هامش نسختِه، وهو من زياداته على المزّي.","vol":"1","page":160},{"text":"قال أبو حاتم لم يروِ عنه غيرُه، وأرى أحاديثَه مستقيمةً (^١).\nروى له أبو داود حديث أبي حَيٍّ المؤذِّن، عن أبي هريرة؛ في النَّهي أنْ يُصَلِّي وهو حَقِنٌ (^٢).\nقلتُ: ذَكَرَ ابن منده (^٣) أنّه روى عنه أيضًا يزيدُ بنُ عبدِ ربِّه، ومحمّدُ بنُ أبي أسامة.\nوذَكَرَ ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤) روايةَ يزيد المذكور (^٥) عنه أيضًا، وقال: يُغرِبُ، وسَمَّى جَدَّه حُسينًا (^٦)، ونَسَبَه نُميريًّا - بالتصغير -.\nوقال الأزديُّ: متروكُ الحديثِ، ساقطٌ (^٧).\n(وساق له عن ابن عُمر رفعه: لا يزيد في الوتر على ثلاث عشرة، ولا ينقص عن سبعٍ) (^٨).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٢/ ٦٤).\n(^٢) سنن الإمام أبي داود كتاب الطهارة، باب أَيُصلِّي الرجلُ وهو حاقِنٌ، الحديث رقم (٩١).\n(^٣) وقال: (هو حمصيّ). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٠) للذّهبيّ.\n(^٤) (٨/ ٧).\n(^٥) سقطت كلمة (المذكور) من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطية وفي مطبوعة \"ثقات ابن حبان\" (٨/ ٧): (أحمد بن عليّ بن الحسن) - مُكَبَّر -.\n(^٧) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٨١) لابن الجوزي.\n(^٨) لم أقف على من أخرجه.\nوما بين القوسين غير مثبت في (م) و(ب)، وليس في المطبوع، ولم يظهر بعضه في (ش)، وهو مثبت في هامش الأصل.","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-140>[٩٠] (م ل) أحمد بن عُمر بن حفص بن جهم بن واقد، الكِنْديّ، أبو جعفر، الجَلّاب (^١)، الضّرير، المقرئ، المعروف بالوَكيعيّ </span>(^٢).\nروى عن: ابن فضيل، وعبد الحميد الحمانيّ، وحفص بن غِياث، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلمٌ وأبو داود في \"المسائلِ\"، وابنُه إبراهيمُ بنُ أحمد الوكيعيّ، والأثرمُ، والمعمريُّ، وعبد الله بنُ أحمد بن حنبل، ونصر بنُ القاسم الفرائضيّ، وغيرُهم.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^٣)، وقال مَرّةً: ما أرى به بأسًا (^٤).\nوقال عبد الله بنُ أحمد ومحمّدُ بنُ عبدوس: الوكيعيُّ ثقةٌ (^٥).\nوقال مُطَيَّنُ (^٦) وغيرُه (^٧): ماتَ في سنةِ خمسٍ وثلاثين ومئتين، زادَ غيرُه (^٨): في صَفَر.\n_________\n(^١) بفتح الجيم، وتشديد اللّام ألف؛ اسمٌ لمن يجلب الرّقيق والدّواب من موضع إلى موضع. \"الأنساب\" (٣/ ٣٩٩) للسّمعاني.\n(^٢) كما ذكره الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٦٦)، وسيأتي عند المؤلّف ﵀ ما يُبيِّن سببَ تلقيبِه بذلك.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٨).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٥٠)، وفي \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٨١) بلفظ: (ليس به بأس).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٨).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٤٦٨).\n(^٧) كعبد الله بن محمد البغوي في \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٦٦) - وقال: (وما كتبتُ عنه) -، وابنِ منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٣)، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٥)، والسّمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ٢٨٥)، وزاد البغوي والسمعاني: (بغداد).\n(^٨) كابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٣)، وابنِ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٥)، وغيرِهما.","vol":"1","page":162},{"text":"قلت: وروى عنه أبو زُرْعة (^١)، وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، فقال: يُغرب.\nوقال ابن قانعٍ: كان عبدًا صالحًا، ثقةً ثبتًا (^٣).\nوقال السّمعانيُّ في \"الأنسابِ\" (^٤): قِيلَ له الوكيعيّ لصُحبتِه وكيعَ بنَ الجراح.\nوقال موسى بنُ هارون كان صالحًا (^٥). / (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-141>[٩١] (خ) أحمد بن عُمر الحِمْيَريّ (^٧)، أبو جعفر، البغداديّ، المخَرَّميّ، البزّاز، السَّمْسار، المعروف بحمدان </span>(^٨).\nروى عن أبي النّضر، وأبي الجواب، وروح بن عبادة، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ، مقرونًا، والمحامليُّ، وابنُ مخلد، وآخرون.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢) من قول أبي زُرْعة: (كتبتُ عنه).\n(^٢) (٨/ ٩).\n(^٣) قاله في كتابه \"الوفيات\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩٠).\n(^٤) في نسبة \"الوَكيعيّ\" (١٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥)؛ بمعناه.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩١).\n(^٦) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال أبو حاتم: (أدركته ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣).\n٢ - وقال الدّارقطنيّ: (ثقةٌ). \"سؤالات الحاكم النّيسابوريّ\" له (ص ١٠١ - ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عُمر الوكيعيّ).\n٣ - وقال السّمعاني: (كان ثقةً، أثنى عليه يحيى بنُ معين وغيرُه). \"الأنساب\" (١٢/ ٢٨٥) له.\n(^٧) بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح المثناة التحتانية، وفي آخرها راء مهملة؛ نسبة إلى قبيلة \"حِمْيَر\" التي نزلت أقصى اليمن. \"الأنساب\" (٤/ ٢٣٤) للسّمعاني.\n(^٨) كما ذكره الخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٦٨).","vol":"1","page":163},{"text":"قال الخطيبُ: كان ثقةً (^١).\nوقال ابن عساكر: ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين (^٢).\nقلتُ: كذا أرّخه ابن قانعٍ، وزاد في جمادى الآخرة (^٣).\nوليسَ له عند البخاريِّ (^٤) سوى حديث واحد؛ في \"تفسير سورة المائدة\"، قال فيه: \"حدّثنا حمدان بنُ عُمر\".\nوليس هو مقرونًا (^٥)، وإنّما هو متابعة (^٦).\nوسَمَّاه الشيرازيُّ في \"الألقابِ\" (^٧) محمّدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-142>[٩٢] (م د س ق) أحمد بن عَمرو بن عبد الله بن عَمرو بن السّرح، الأمويّ مولاهم، أبو الطّاهر، المصريّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٩).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٦).\n(^٣) انظر للزّيادة فقط: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩١).\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، سورة المائدة، باب قوله: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (٢٤)﴾ [الآية: ٢٤]، الحديث رقم ٤٦٠٩).\n(^٥) قال في (م) محشّيًا - دون أن يخرّج عليها -: (أي لم يكونا معًا في سندٍ) انتهى، وعلى هذا فكلّ مقرونٍ متابعٌ لمن قُرن به، ولا يلزم من المتابع أن يكون مقرونًا؛ فإنّ بينهما عمومًا وخصوصًا مطلقًا.\n(^٦) والأمرُ كما قال الحافظ ابن حجر ﵀؛ فإن الإمام البخاريّ قال: (حدثنا أبو نُعيم، حدّثنا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، سمعت ابن مسعود قال: شهدتُ من المقداد.\n\"ح\" وحدَّثني حمدان بن عمر، حدثنا أبو النضر، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن مخارق، عن طارق، عن عبد الله، قال: قال المقداد. . .) اهـ. انظر: الحديث رقم (٤٦٠٩) من \"الصحيح\".\n(^٧) انظر: مختصَره \"معرفة الألقاب\" (ص ٥٦) لابن طاهر المقدسيّ، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩١).","vol":"1","page":164},{"text":"روى عن ابن وهب - فأكثر -، والشافعيّ، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وخالد بن نزار الأيليّ، وعبد الله بن نافع الصائغ، وبشر بن بكر، وأيوب بن سويد وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد.\nروى عنه (م)، (د) (س)، (ق)، وبقيُّ بنُ مخلد، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم - وقال: لا بأسَ به (^١) -، وابنُه عَمرو بنُ أبي الطّاهر، ويعقوب الفسويّ، وابنُ بُجير، وعليّ بنُ الحسن بن خلف بن قُدَيْد - وقال: كان ثقةً ثبتًا صالحًا (^٢) -، وخَلْقٌ.\nقال ابن يونس: كان فقيهًا، مِن الصالحين الأثباتِ، تُوفِّي يومَ الإثنين، لأربع عشرة خَلَت مِن ذي القعدة، سنةَ خمسين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وفي \"رجال أبي داود\" (^٤) للغسّانيّ: ماتَ آخرَ سنة (٢٤٩) (^٥).\nوفي ترجمةِ أحمد بن صالح (^٦) عنه أنّه: كان يُثني على أبي الطاهر هذا، ويَقَعُ في حرملة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٥).\n(^٢) سياقه في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤١٧): (قال أبو سعيد بن يونس: قال لي عليّ بن الحسن بن خلف قديد: كان يونس - جَدُّك - يحفظ، وكان أحمد بن عَمرو لا يحفظ وكان ثقةً ثبتًا صالحًا) اهـ.\nولعل المراد، بقوله: (وكان أحمد بن عمرو لا يحفظ) أي لا يتحفّظ - مُتكلِّفًا الحفظ -، بل يحفظ سليقةً، أو أنه لم يكن يحفظ حفظَ صدرٍ، بل حفظَ كتابٍ، أو غير ذلك، والله تعالى أعلم.\n(^٣) وأرّخ وفاته في هذه السنة أيضًا: ابن زَبْر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٥٣)، وابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٨٧)، وغيرُهما.\n(^٤) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١١) لأبي عليّ الغسّانيّ.\n(^٥) كذا رسَمها المؤلف في الأصل - بالأرقام -، وبمثلها في بقية النسخ.\nوقد أرّخه بمثل ذلك أيضًا: مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩٤).\n(^٦) من \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٤٤)، وقد حكى ذلك عن أحمد بن صالح: الإمامُ الناقدُ صالح بن محمّد جزرة.","vol":"1","page":165},{"text":"وقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^١). / (^٢).\n• أحمد بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العبّاس، القِلَّوْرِي (^٣)، يأتي في الكُنى (^٤).\n• أحمد بن أبي عَمرو، هو أحمدُ بنُ حفص السّلميّ، تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-143>[٩٣] (خ م س ق) أحمدُ بنُ عيسى بن حسّان، المصريّ (^٦)، أبو عبد الله، العَسْكَريّ (^٧)، المعروف بالتُّسْتَريّ </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - ذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٩).\n٢ - وقال أبو عليّ الغسّاني الجيّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١١): (ثقةٌ).\n٣ - وكذا قال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩٤).\n(^٣) قال المؤلّف ﵀ في \"التقريب\" (ص (٦٥٤): (بكسر القاف، وتشديد اللّام المفتوحة، وسكون الواو، بعدها راء)، إلّا أنّ الشدّة وقعت في الأصل على الواو، وليس اللّام، والتصحيح من (م) و(ش)، وهي غير واضحة في (ب)، والقِلَّوْريّ نسبة إلى \"قِلَّوْرِيَة\" - بكسر القاف، وتشديد اللّام المفتوحة، وسكون الواو، وكسر الراء، ثمّ ياء مفتوحة خفيفة -، وهي جزيرة في شرقي صقلية. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٩٢) لياقوت الحمويّ.\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٨٧٤١).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٠).\n(^٦) قال أبو عبيد الآجرّي في \"سؤالاته أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٨٣): (هو أهوازيّ، ويُعرف بالمصريّ)، وقال ابن منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٤٨٨): (أصلُه مصريّ).\n(^٧) بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف؛ نسبة إلى \"العسكر\"، وهو اسمٌ يطلق على عددٍ من المواضع - كما في \"الأنساب\" (٨/ ٤٥٢ فما بعدها) للسّمعاني، و\"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٣ - ١٢٤) لياقوت -، ولم يتبيّن لي إلى أَيِّ موضعٍ يُنسَبُ صاحبُ الترجمة.\n(^٨) قال الخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٥/ ٤٥٠): (كان يتّجر إلى \"تُسْتَر\"، فعُرف بذلك)، وقد تقدّم أنّ \"تُسْتَر\" بلدةٌ من كور الأهواز من بلاد خوزستان.","vol":"1","page":166},{"text":"روى عن: ابن وهب، والمفضل بن فضالة، وضمام بن إسماعيل، وغيرِهم.\nروى عنه: (خ)، (م)، (س)، (ق)، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وعبد الله بنُ أحمد، وحنبل بنُ إسحاق، وإبراهيمُ الحربيّ، وإسماعيلُ القاضي، وحربٌ الكرمانيّ، وابنُ الضُّرَيْس، وأبو القاسم البغويّ، وغيرُهم.\nقال أبو داود: كان ابن معين يحلف أنّه كذّاب (^١).\nوقال أبو حاتم: تكلّمَ النّاسُ فيه، قيل لي بمصر: إنّه قَدِمَها، واشترى كتبَ ابن وهبٍ وكتابَ المفَضَّلِ بن فَضَالة، ثمّ قَدِمتُ بغدادَ، فسألتُ: هل يُحَدِّثُ عن المفَضَّل؟ فقالوا: نعم، فأنكرتُ ذلك؛ وذلك أنّ الروايةَ عن ابن وهبٍ والروايةَ عن المفَضَّلِ لا تستويان (^٢).\nوقال سعيدُ بنُ عَمرو البردعيّ (^٣): أنكرَ أبو زُرْعة على مسلمٍ روايتَه عن أحمد بن عيسى في \"الصحيح\"، قال سعيد: قال لي (^٤): ما رأيتُ أهلَ مصر يَشُكُّون في أنّه؛ وأشارَ إلى لسانِه، كأنّه يقول: الكذب (^٥).\nوقال النّسائيُّ: أحمدُ بنُ عيسى كان بالعسكر، ليسَ به بأسٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٨٣)؛ بلفظ: (سمعتُ يحيى بنَ معين يحلف بالله الذّي لا إله إلّا هو أنّه كذَّابٌ).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٤).\n(^٣) بغير نقط الدال في جميع النسخ.\nويجوز في هذه النِّسبة أن تُقرأ بالدال المهملة أو بالذال المعجمة، وبرذعة: بلدةٌ بأقصى آذربيجان انظر: \"الأنساب\" (٢/ ١٤٣ و١٣٧) للسّمعاني.\n(^٤) خرّج في (ب) على هذه الكلمة محشيًا بقوله: (يعني أبو زُرْعة) - كذا؛ بالرفع -.\n(^٥) \"الضعفاء لأبي زُرْعة الرّازي، وأجوبته على أسئلة البرذعي\" (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥٣).","vol":"1","page":167},{"text":"وقال البغويُّ (^١) وابنُ قانعٍ (^٢) وابنُ يونس (^٣): ماتَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين (^٤).\nوقال الخطيبُ: ما رأيتُ لمن تكلّم فيه حُجّةٌ تُوجِبُ تركَ الاحتجاجِ بحديثِه (^٥).\nقلتُ: إنّما أنكروا عليه ادّعاءَ السماعِ، ولم يُتّهم بالوضعِ، وليسَ في حديثِه شيءٌ مِن المناكيرِ، واللهُ أعلم.\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\nوقال عبد الله بنُ إسحاق الأنماطيّ: حدّثنا أحمدُ بنُ عيسى سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين - فذكر حديثًا.\nفكأنّه تأخّرَ بعد ذلك، أو (^٧) يكون الأنماطيُّ إنّما روى عن التنّيسيِّ، وهو أقربُ.\n(وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه خ ثمانية، ومسلمٌ أربعة وثلاثين) (^٨). / (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٧).\n(^٢) وزاد، (بسُرّ مَن رأى). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥٣).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢١).\n(^٤) ذكر ابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٥) أنّ الأشبهَ وفاتُه قبل الأربعين ومئتين.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥٣).\n(^٦) (٨/ ١٥)، وقال: (كان مُتقنًا).\n(^٧) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م) بالواو بدلا من \"أو\".\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٩٧).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م) و(ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، و(ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال أبو جعفر النّحّات في كتابه \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص ١ - مخطوط): (أحد الثّقات).","vol":"1","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-144>[٩٤] (^١) (تمييز) أحمد بن عيسى بن زيد، اللَّخْميّ (^٢)، التّنِّيسيّ (^٣)، المصريّ.</span>\nروى عن: عمرو بن أبي سلمة، وعبد الله بن يوسف التنّيسيّ، وغيرِهما.\nوعنه: الحسينُ بنُ إسحاق، وابنُ خزيمة في \"صحيحِه\"، وأحمدُ بنُ رشدين (^٤)، وجماعةٌ.\nقال ابن عَدِيّ: له مناكير (^٥).\nوقال الدّارقطنيُّ: ليسَ بالقويّ (^٦).\nوكَذَّبَه ابن طاهر (^٧).\nولما ذَكَرَ ابن حبّان أحمدَ بنَ عيسى - الذّي قبله - في \"الثّقاتِ\"؛ قال فيه: التنّيسيّ (^٨).\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، ولم تثبت في (ب)، ويبدو أن المؤلف أضافها بعدُ، والله أعلم.\nواللَّخْميُّ: بفتح اللّام المشدّدة، وسكون الخاء المعجمة؛ نسبة إلى \"لَخْم\"، قبيلة من اليمن نزلت الشّام. \"الأنساب\" (١١/ ١٨) للسّمعاني.\n(^٣) بكسر التّاء، وكسر النون المشدّدة، وفي آخرها سين مهملة؛ نسبة إلى \"تِنِّيس\"، بلدة من بلاد ديار مصر، في وسط البحر، والماء بها محيط، وهي كور من الخليج. \"الأنساب\" (٣/ ٩٦) للسّمعاني.\n(^٤) قوله: (وأحمدُ بنُ رشدين) غير مثبت في (ب)، وهو في الأصل و(م) و(ش)، ويبدو أن المؤلف أضافه بعدُ، والله أعلم.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٤)؛ بلفظ: (ذُكِرَ عنه غير حديثٍ لا يُحَدِّثُ به غيرُه).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٧٨) له، و\"سؤالات السّلميّ\" له (ص ١٢٨).\n(^٧) \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" (ص ١٢٤ و١٣٥) له.\n(^٨) لم أقف على ذلك في ترجمة أحمد بن عيسى التُسْتَريّ من مطبوع \"الثقات\" (٨/ ١٥) =","vol":"1","page":169},{"text":"وهو وهمٌ منه، هذا مع أنّه ذَكَرَ التنّيسيّ في \"الضّعفاءِ (^١)، فما أدري كيفَ اشتَبَهَ عليه؟!\nقال ابن يونس: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين ومئتين (^٢).\nذكرتُه للتمييز. / (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-145>[٩٥] (د) أحمد بن الفرات بن خالد، الضَّبِّيّ، أبو مسعود، الرّازي، نزيل \"أصبهان\"</span> (^٤).\nروي عن: عبد الله بن نُمير، وعبد الرّزّاق، ومحمّد بن عبد الله بن أبي جعفر الرّازي، وأبي عامر العَقَدي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الطيالسيّ، وغيرِهم.\n_________\n= لابن حبّان، إلا أنّ ابنَ حبّان في ترجمة مصعب بن ماهان (٩/ ١٧٥) قال: (روى عنه أحمد بن عيسى الخشّاب التنّيسيّ) - على الجادّة، فلعلّ النسخة التي يملكها الحافظُ ابن حجر ﵀ من \"ثقات ابن حبّان\" وقع فيها تصحيفٌ، والله تعالى أعلم.\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٤٦)، وقال: (يَروي عن المجاهيل الأشياء المناكيرَ، وعن المشاهير الأشياءَ المقلوبةَ، لا يجوز عندي الاحتجاجُ بما انفرد به من الأخبار).\n(^٢) وزاد: (في تِنِّيس). انظر: \"الإكمال\" (٣/ ١ - ٢) لابن ماكولا.\n(^٣) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال ابن يونس: (كان مضطرب الحديث جدَّا). انظر: \"الإكمال\" (٣/ ٢) لابن ماكولا.\n٢ - وقال أبو أحمد الحاكم: (ليس بالقوي عندهم). \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ١٨٣) له.\n٣ - وقال مسلمة بن قاسم: (كذَّابٌ، يضع الحديث). انظر: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٣١) لابن عِرَاق الكنانيّ.\n٤ - وقال السمعاني: (يروي عن المجاهيل الأشياءَ المناكيرَ، وعن المشاهير الأشياءَ المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد، به من الأخبار). \"الأنساب\" (٣/ ٩٦) له.\n(^٤) قال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١١٣): (أقام بأصبهان يُحدِّثُ بها خمسًا وأربعين سنة).","vol":"1","page":170},{"text":"روى عنه: أبو داود وابنُ أبي عاصم، وجعفر الفِرْيابي، ومحمّد وعبد الرحمن - ابنا يحيى بن منده -، وأبو خليفة، وعبد الله بنُ جعفر بن أحمد بن فارس - خاتمةُ أصحابِه -.\nجاء عن أحمدَ أنّه قال: ما تحتَ أديمِ السماءِ أحفظ لأخبارِ رسولِ اللهِ ﷺ من أبي مسعود (^١).\nوعن إبراهيم بن أُورمة قال: بَقِيَ اليوم في الدّنيا ثلاثةٌ - فَذَكَرَهم، فقال: وأحسنُهم حديثًا أبو مسعود (^٢).\nوقال محمدُ بنُ آدم المصّيصيّ: لو كان أبو مسعود على نصف الدّنيا لَكَفَاهم - يعني في الفُتْيا - (^٣).\nقال إبراهيمُ بنُ محمّد الطيان: سمعت أبا مسعود يقول: كتبْتُ عن ألف وسبعمئة وخمسين رجلًا، أَدخلْتُ في تصنيفي ثلاثمئة وعشرة، وعطّلْتُ سائر ذلك (^٤).\nقال أبو الشيخ: كان مِن الحفّاظِ الكِبار، صَنَّفَ \"المسندَ\" والكتبَ الكثيرةَ، ماتَ سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين (^٥).\nقلتُ: ذَكَرَه ابن عَدِيّ في \"الكاملِ\" (^٦).\n_________\n(^١) \"طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها\" (٢/ ٢٥٥) لأبي الشيخ الأصبهانيّ.\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٢٥٥).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٢٥٥).\n(^٤) تاريخ دمشق (٥/ ١٥٤).\n(^٥) وقال أيضًا: (غرائبُ حديثِه وما يتفرّدُ به كثيرٌ). \"طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها\" (٢/ ٢٥٤ و٢٥٧) له.\n(^٦) (١/ ٣١٢).","vol":"1","page":171},{"text":"وروى ابن عُقْدة (^١) عن ابن خِراش أنّه كَذَّبَ ابنَ الفرات (^٢).\nقال ابن عَدِيّ: وهذا تحاملٌ، ولا أعرفُ لأبي مسعود روايةً منكرةً، وهو مِن أهلِ الصّدقِ والحفظِ (^٣).\nقال الذّهبيُّ: فآذى ابن خراش نفسَه بذلك (^٤).\nوقال أبو عبد الله بنُ منده في \"تاريخِه\": أخطأ أبو مسعود في أحاديث، ولم يرجع عنها.\nوقال الخطيبُ: كان أحمدُ يُقدِّمُه ويُكرِمُه، حكى عنه ابن أبي عاصم قال: تذاكرنا الأبوابَ، فخاضوا في بابٍ، فجاؤوا فيه بخمسةِ أحاديث، قال: فجئتُهم أنا بسادسٍ، فنَخَسَ أحمدُ في صدري؛ إعجابًا بي (^٥).\nوقال أبو عروبة: أبو مسعود في عِدادِ أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظِ، وأحمد بن سليمان الرُّهَاويّ في التثبُّتِ (^٦).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: كان ممَّن رَحَلَ وجَمَعَ وصَنَّفَ وحَفِظَ وذَاكَرَ، وواظَبَ على لُزومِ السُّننِ والذّبِّ عنها.\n_________\n(^١) في (ش): \"وروى عن ابن عقدة\"، وقد ضرب المؤلف في الأصل على \"عن\"، وتبعه في ذلك كلٌّ من ناسخ (م) وناسخ (ب).\n(^٢) قال ابن عقدة: (سمعتُ ابنَ خراش يحلف بالله أنّ أبا مسعود أحمد بن الفرات يكذب متعمِّدًا). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٢).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٣١٢).\n(^٤) لم أقف عليه بهذا اللّفظ، وقال في \"السير\" (١٢/ ٤٨٧): (من الذّي يُصدِّق ابنَ خراشٍ - ذاك الرّافضيّ - في قولِه؟!)، وفي \"الرواة الثقات المتكلّم فيهم بما لا يوجب ردّهم\" (ص ٥٥) له أيضًا: (فلا يُعرّج على قول ابن خراش فيه \"يكذب عمدًا\").\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٦٣ - ٥٦٤).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٥٦٤).\n(^٧) (٨/ ٣٦).","vol":"1","page":172},{"text":"ثمّ أَسنَدَ عن أبي بكر بن أبي شيبة أنّه قال: أحفظُ مَن رأيتُ في الدّنيا ثلاثةٌ؛ أبو مسعود، وأبو زُرْعة، وابنُ وَارة (^١).\nوحَدَّثَ عنه شيخُه عبد الرّزّاق (^٢).\nوكان أبو مسعود يقول: إنّه كان يُكرّر على كلِّ حديثٍ خمسمئة مَرّة (^٣).\nوقال أبو بكر الأعين: قَدِمَ أبو مسعود بغدادَ، فجلسَ مع أحمد ويحيى، فجعلوا يتطارحونَ الحديثَ، وأبو مسعود يَسردُ، وأحمد ساكت (^٤).\nوقال محمّدُ بنُ أبي بكر البقال: ذُكِرَ عند أحمدّ، فقال: اكتُبُوا عنه (^٥)؛ فإنّه صدوقُ اللهجةِ.\nوقال ابن معين: ما رأيتُ أسودَ الرأسِ أحفظَ منه (^٦).\nوقال عليّ بنُ المديني: كان مِن (^٧) الرّاسخين في العلم.\nوقال حجاج بنُ الشاعر: ما أعرفُ أحذقَ بهذه الصِّناعةِ منه (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦) لابن حبّان.\n(^٢) ذكر ذلك أبو الشيخ الأصبهانيّ في \"طبقات المحدّثين بأصبهان\" (٢/ ٢٥٤).\n(^٣) ساقه المؤلّف ﵀، مُلخَّصًا، وفي \"طبقات المحدّثين بأصبهان\" (٢/ ٢٥٦) أنّ رجلًا قال لأبي مسعود: إنّا ننسى الحديث، فقال أبو مسعود: أيّكم يرجع في حفظ حديثٍ واحدٍ خمسمئة مرّة؟ قالوا: ومَنْ يَقوى على هذا؟! فقال: لذاك لا تحفظون.\n(^٤) خرّج عليها في (م) محشيًا بقوله: (أي رِضًا منه).\n(^٥) سقطت كلمة \"عنه\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) لم أقف على قول الإمام ابن معين - هذا -، إلا أنه ورد نحوه عن الإمام أحمد، فقد روى أحمد بن دلّويه الأصبهانيّ عنه أنه قال: (ما أعرف اليوم - أظنّه قال: أسود الرأس - أعرف بمسندات رسول الله ﷺ منه). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٦٤).\n(^٧) سقطت كلمة \"من\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (٢/ ٢٥٦)، وقد أورد المزي هذا النقل في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٤)، فحقُّه أن يُقدِّم على قول المؤلّف ﵀ (قلتُ).","vol":"1","page":173},{"text":"وقال الخليليُّ: ثقةٌ، ذو تصانيف (^١).\nوقال أبو نعيم: أحدُ الأئمّةِ الحفّاظِ (^٢).\nوقال الحاكمُ: ثقةٌ. / (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-146>[٩٦] أحمد (^٤) بن الفرج بن سليمان، الكِنْديّ، أبو عتبة الحمصيّ، المعروف بالحجازيّ (^٥)، المؤذِّن بجامع حمص.</span>\nروى عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وابن أبي فُديك، وأيوب بن سُويد، ومحمّد بن حمير، وعُمر (^٦) بن عبد الواحد، وحَرْملة بن عبد العزيز، وأبي المغيرة، والفِرْيابيّ، ويحيى بن صالح، وعليّ بن عياش، وغيرِهم.\nروى عنه: النّسائيُّ - فيما ذَكَرَ ابن عساكر (^٧) وعبد الغنيّ (^٨)، وحَذَفَه\n_________\n(^١) وزاد: (مُتَّفَقٌ عليه). \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٧٦).\n(^٢) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١١٣) له.\n(^٣) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال الخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٥/ ٥٦٣): (أحد حفّاظ الحديث، ومن كبار الأئمّة فيه).\n٢ - وقال أبو عليّ الغسّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٩): (ثقةٌ جليلُ القدر).\n٣ - وكذا قال مسلمة بنُ قاسم. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٠٢).\n٤ - وقال ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ١٥٠): (أحد الأئمّة الثقات، والحفّاظ الأثبات).\n(^٤) رمز في حاشية (ش) مُقابله بالحرف س؛ إشارةً إلى إخراج النّسائيّ له في \"سننه\".\n(^٥) نسبة إلى \"الحجاز\"، وهي مكة وما يتعلّق بها إلى المدينة. \"الأنساب\" (٤/ ٦٢) للسّمعاني.\n(^٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"عمير\".\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ١٥٨).\n(^٨) \"الكمال\" (١/ ق ٢٠٦/ أ - نسخة الظاهرية).","vol":"1","page":174},{"text":"المزيُّ (^١) ومَن بعده (^٢)؛ لأنّه لم يَقِفْ على روايتِه عنه -، وروى عنه من القدماءِ: مُطَيَّن، وموسى بنُ هارون، وعبد الله بنُ أحمد، والبزّارُ، ومحمّدُ بنُ عبد الله - الملقَّب مكحولًا البيروتيّ، والسرّاجُ، ومحمّدُ بنُ يوسف الهرويّ، وابنُ جَوْصا، والهيثمُ بنُ خلف، وابنُ صاعدٍ، وابنُ جرير، وقاسم بنُ زكريّا، وأبو الدَّحْدَاح، وخيثمة بنُ سليمان، والمحامليُّ، وأبو العبّاس الأصمّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كَتَبْنا عنه، ومحلُّه الصدقُ (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ عن عبد الملك بن محمّد: كان محمّدُ بنُ عَوْف يُضعِّفُه، ومع ضعفِه يُكتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: قَدِمَ العراقَ، فكَتَبُوا عنه، وأهلُها حَسَنُوا الرأيَ فيه، لكنّ محمّدَ بنَ عَوْف كان يتكلّمُ فيه، ورأيتُ ابنَ جَوْصا يُضعّفُ أمرَه (^٥).\nورَمَاه محمّدُ بنُ عَوْف بالكذبِ وسوءِ الحالِ (^٦).\nوقال الخطيبُ: بَلَغَني أنّه ماتَ بحمص، سنةَ إحدى وسبعين ومئتين (^٧).\nقلتُ: وبقيّةُ كلامِ ابن عَوْف: كان يتفتّا - أي يتزيَّا بِزِيِّ الشّطّار -، وليسَ\n_________\n(^١) فلم يُورده في \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) يعني الذّهبيّ؛ فلم يُورده في \"تذهيب التهذيب\"، وقد أبان عن سبب ذلك؛ فقال في \"السير\" (١٢/ ٥٨٥): (تفرّد عنه النّسائيُّ في غير \"السّنن\").\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٧).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٣)، والجملة الثانية من قول ابن عدي، وليست تتمّة لقول عبد الملك محمّد.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٥٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٥/ ١٦١)، و\"الأنساب\" (٤/ ٦٢) للسّمعاني.\n(^٦) فيما أسنده عنه الخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٦١).","vol":"1","page":175},{"text":"له في حديثِ بقية أصلٌ، هو فيها أكذبُ الخَلْقِ، وإنّما هي أحاديثُ وَقَعَتْ له في ظهرِ قرطاسٍ في أوّلها: يزيد بن عبد ربِّه، حدّثنا بقية، قال: وكتبُه التي (^١) عنده عن ضمرة وابنِ أبي فُديك مِن كتب أحمد بن النضر، وَقَعَتْ إليه، قال: و(^٢) بلغني أنّ فتىً مِن أصحابِ الحديثِ وَقَفَ عنده على \"كتابِ مسائل\" لعقبة بن علقمة ليست مِن حديثِه، فقال له: اتَّقِ الله يا شيخ (^٣)!\nوقال أبو هاشم عبد الغفّار (^٤) بنُ سلامة: سمعتُ مَن يَرمِيه بالكذبِ مِن أصحابِنا، فلمْ أكتُبْ عنه شيئًا (^٥).\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم: ثقةٌ مشهورٌ (^٦).\nوقال ابن حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٧): يُخطئ.\nوهو مشهورٌ بكنيتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-147>[٩٧] (س) أحمد بن فضالة بن إبراهيم، أبو المنذر، النّسائيّ.</span>\nروى عن: خالد بن مخلد، وعبد الرّزّاق، وأبي عاصم، وغيرِهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الذي\".\n(^٢) سقطت الواو من (ب) وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية - بصيغة المبالغة -، والصواب أنّ اسمه عبد الغافر - على وزن عبد الباسط -؛ فإنّ الدّارقطنيَّ - تلميذَه - ذكره في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٧٩٥) في (باب غافر وعاقر)، وهو أدرى بشيخه، وكذا هو في أكثر المصادر الحديثية التي ترجمت له.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٦٠).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٠٦).\n(^٧) (٨/ ٤٥).","vol":"1","page":176},{"text":"وعنه: النّسائيُّ - وقال: لا بأسَ به (^١) -، وأبو عبد الرحمن هُبيرة بن الحسن - الملقّب تُرْكه -.\nوقال ابن عساكر: ماتَ سنةَ (٢٥٧) (^٢).\nقلتُ: و(^٣) قال مسلمةُ بنُ قاسم: لا بأسَ به، كان يخطئ.\nوكذا رأيتُه في \"أسامي شيوخِ النّسائيِّ - (رواية حمزة الكناني عنه) (^٤) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-148>[٩٨] (د) أحمد محمّد بن إبراهيم، الأُبُلِّي (^٥)، أبو بكر، العطّار.</span>\nروى عن: شيبان بن فروخ، والقعنبيّ، وابن أبي شيبة، وأبي سلمة، وأبي الوليد، ومُسَدَّد، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود حديثًا واحدًا (^٦)، أخرجه وجادةً عن شيبان، ثمّ قال: لمْ أسمعْه مِن شيبان، فحدّثنيه أبو بكر صاحبٌ لنا ثقةٌ (^٧).\nفقال ابن داسة: هو هذا.\nوروى عنه أيضًا: أبو عوانة، وعبد الجبار بنُ شيران، وفاروق الخطابي، وغيرُهم.\n_________\n(^١) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٧) لابن عساكر.\n(^٢) كذا رسَمها المؤلف - بالأرقام -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوتأريخ ابن عساكر هذا قاله في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٧).\n(^٣) سقطت الواو من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب) \"في رواية حمزة الكناني\".\n(^٥) كذا ضبطها المؤلّف - شكلًا، وهي نسبة إلى \"الأُبُلّة\"، بلدةٌ قديمة على أربعة فراسخ من البصرة \"الأنساب\" (١/ ١٢٠) للسّمعاني.\n(^٦) في \"سُننه\" (كتاب الديات، باب ديات الأعضاء، الحديث رقم ٤٥٦٤).\n(^٧) يرويه عن شيبان.","vol":"1","page":177},{"text":"ماتَ سنةَ ثمانٍ وسبعين ومئتين (^١).\nقلتُ: ويحتمل أنّه أحمدُ بنُ محمّد بن المعلى الآتي قريبًا (^٢)؛ فإنّه يُكنى أبا بكر، ولأبي داود عنه داود عنه روايةٌ في كتابِ \"القدرِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-149>[٩٩] (تمييز) أحمد بن محمّد بن إبراهيم، ابن بنتِ محمّد بن حاتم السمين، مروزيُّ الأصلِ، سَكَنَ بغدادَ.</span>\nروى عن: هدبة بن خالد، وغيرِه.\nوعنه: المحامليُّ، وابنُ مَخْلَد، والمطِيريُّ (^٣).\nقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ نبيلٌ (^٤).\nوقال إبراهيمُ الصوّاف: ثقةٌ مأمونٌ (^٥).\nوقال ابن خِراش: ثقةٌ عدْلٌ (^٦).\nوقال ابن المنادي: ماتَ لسبعٍ (^٧) خَلَوْنَ مِن جمادى الأولى، سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٨): (سمع منه عبد الجبار سنة ثمانٍ وسبعين ومئتين)، وليس فيه الجزم بوفاته في هذه السنة.\n(^٢) انظر الترجمة رقم (١٠٦).\n(^٣) هو محمّد بن جعفر، كما في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٩).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم النّيسابوريّ\" له (ص ٩٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٣).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٤٣).\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية - بتقديم السين -، وفي المطبوع من \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٣) و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٩): (لتسعٍ) - بتقديم المثناة الفوقانية -.\n(^٨) سقطت كلمة (ومئتين) من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) حروفًا، وفي (م) رقومًا.\nوانظر لقول ابن المنادي: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٣).","vol":"1","page":178},{"text":"ذُكِرَ للتمييز (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-150>[١٠٠] (د) (^٢) أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي خلف، القَطِيعيّ (^٣)، البغداديّ.</span>\nحَدَّثَ عن: ابن عُيينة، وحصين بن عُمر الأحمسيّ، وأبي عبّاد البصريّ.\nوعنه: أبو داود، وإبراهيمُ بنُ أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمّدُ بنُ عبد الله الحضرميّ - وقالا: كان ثقةً (^٤)، زاد مُطَيَّن: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثين ومئتين (^٥) -.\nقال أبو داود في \"النِّكاحِ\": حدّثنا أحمدُ بنُ خلف (^٦)، وأحمدُ بنُ عَمرو بن السرح، قالا: حدّثنا سفيان - فَذَكَرَ حديثًا (^٧).\n_________\n(^١) تنبيه: قال الدكتور بشار عوّاد - سدّده الله تعالى - في ترجمته من \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٨ - الحاشية رقم ٤): (لم يذكره الخطيبُ في \"تاريخه\"، فيُستدرك عليه) اهـ.\nوقد ذكره الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٤٢) فما بعدها - ط. الدكتور بشار عوّاد).\n(^٢) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٣) بفتح القاف، وكسر الطاء المهملة، ثم ياء، وفي آخرها عين مهملة؛ نسبة إلى \"القطيعة\"، وهي مواضع وقطائع في محال متفرّقة ببغداد \"الأنساب\" (١٠/ ٢٠٢) للسّمعاني.\n(^٤) توثيق إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة لصاحب الترجمة في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦)، وليس فيه ولا في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٢٩ فما بعدها) توثيق مُطَيَّن له، فلا أدري من أين استقى المؤلّف ﵀ ذلك؟\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطية: (أحمدُ بنُ خلف)، إلا أنّه في (م) أعلم عليها بعلامة الزهرة، وقال قبالتها: (أحمد بن أبي خلف)، وهذا هو الموافق لما في مطبوعة \"سنن الإمام أبي داود\" (الحديث رقم ٢١٤٦) وما نقله عنه المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣١).\n(^٧) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب النكاح، باب في ضرب النساء، الحديث رقم ٢١٤٦).","vol":"1","page":179},{"text":"هكذا قال ابن الأعرابي وابنُ داسة عنه، وبقيةُ الرواةِ قالوا: \"حدّثنا ابن أبي خلف\"، ولم يُسمّوه.\nوقد روى أبو داود عن محمّد بن أحمد بن أبي خلف أحاديثَ يُسمّيه فيها وينسبُه (^١)، وسيأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-151>[١٠١] (د) أحمد بن محمّد بن أيوب البغداديّ، أبو جعفر، الوَرّاق (^٣)، صاحب \"المغازي\"</span> (^٤).\n_________\n(^١) أي في كتابِه \"السُّنن\"، انظر مثلًا: (الحديث رقم ٣٢٠) و(الحديث رقم ١٤٣٤).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٦٠٢٥).\nأراد المؤلِّف ومن قبله المزيّ - رحمهما الله تعالى - بهذا أن يُبيِّنا الخلاف الواقع من رواة \"سُنن الإمام أبي داود\" في راوي هذا الحديث عن سفيان؛ وأنّ ابن داسة وابن الأعرابي سَمَّيا شيخ أبي داود في هذا الحديث: (أحمد بن محمد بن أبي خلف)، خلافًا لبقية الرواة عن أبي داود الذين قالوا: (ابن أبي خلف)، ولم يسموه.\nوقد ذكر المزيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٩ - ١٠) طرفَ هذا الحديث، فقال: (د في النكاح: عن محمّد بن أحمد بن أبي خلف وأحمد بن عمرو بن السرح، كلاهما عن سفيان. . . إلخ).\nوكأنّه يميل بذلك إلى أن الصواب فيه محمّد بن أحمد بن أبي خلف؛ فقد روى عنه أبو داود عدة أحاديث غير هذا، يسميه وينسبه في عامتها، وليس أحمد بن محمّد بن أبي خلف.\nوعلّق عليه الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\" (٢/ ١٠) بقوله: (والذي وقع في رواية اللؤلؤي \"حدثنا ابن أبي خلف\"، والذي في رواية ابن داسة وابن الأعرابي \"حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي خلف\"، قال شيخنا -[لعلّه يعني العراقيّ]-: كان ينبغي أن يُبهمه، وإذا صرّح أن يُنبِّه على ما وقع، ثم على الصواب) اهـ.\nوقال الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٤٣): (أحمد بن أبي خلف: ذكره الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن حنزابة في شيوخ \"د\"، ولم أجده في كتابه، ولعله أراد محمّد بن أحمد بن أبي خلف).\n(^٣) بفتح الواو، وتشديد الراء المهملة؛ اسمٌ لمن يكتب المصاحف وكتب الحديث وغيرها، وكان صاحب الترجمة يورّق للفضل بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك. \"الأنساب\" (١٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧) للسّمعاني.\n(^٤) يعني روايته لـ \"مغازي\" محمّد بن إسحاق\" عن إبراهيم بن سعد. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٢)، وغيرهما.","vol":"1","page":180},{"text":"روى عن: إبراهيم بن سعد، وأبي بكر بن عياش.\nوعنه: أبو داود حديثًا واحدًا في \"الأذانِ\" (^١)، ويعقوبُ بنُ شيبة، وعليّ بنُ عبد العزيز البغويّ، وأبو يعلى، وغيرُهم.\nقال عثمان الدّارميّ: كان أحمدُ وعليّ بنُ المديني يُحسنان القولَ فيه (^٢)، وكان يحيى يحملُ عليه (^٣).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ما أعلمُ أحدًا يدفعُه بحجةٍ (^٤).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: ليسَ مِن أصحابِ الحديثِ، وإنّما كان ورّاقًا،\n_________\n(^١) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب الأذان فوق المنارة، الحديث رقم ٥١٩).\n(^٢) وأما ما أسنده الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٦٣) إلى يعقوب بن شيبة قال: سُئل عنه عليّ بن المديني وأحمد فلم يعرفاه وقالا: \"يُسأل عنه، فإن كان لا بأس به حُمِلَ عنه\" - فمحمولٌ على عدم معرفتهما بحاله - أوّلًا -؛ ثمّ إنّهما عرفا حالَه، ويؤكّد ذلك: أنّ ابنَ المديني سَمِع منه \"المغازي\" - كما ذكره عثمان بن سعيد الدّارميّ في \"تاريخه\" عن ابن معين (ص ٢٤٩) -، وقال عنه الإمام أحمد: لا بأس به - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠) -.\nتنبيه: ظنّ محقّق \"تاريخ الدّارمي عن ابن معين\" الأستاذ الدكتور أحمد بن محمّد نور بن سيف - وفّقه الله تعالى - أنّ أحمد بن أيوب الوارد في قول عثمان الدّارمي: (كان عليّ بن المديني يسمع \"المغازي\" من أحمد بن أيوب) ينصرف إلى أحمد بن أيوب بن راشد الضّبيّ الشعيري، فترجم له به في (ص ٢٤٩ - الحاشية رقم ٣)، وليس كذلك، بل هو في أحمد بن محمّد بن أيوب البغداديّ الورّاق أبي جعفر، ويدلّ لذلك: أنّ ابنَ عدي أورد قولَ الدّارميّ - هذا - في ترجمة أحمد بن محمّد بن أيوب البغداديّ، انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٤/ ١١٨١ - ترجمة كامل بن طلحة الجحدري) للعقيلي، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤).","vol":"1","page":181},{"text":"فذكر أنّه نَسَخَ كتابَ \"المغازي\" الذي رواه إبراهيمُ بنُ سعد عن ابن إسحاق لبعضِ البرامكة، وأنّه أَمَرَه أنْ يأتيَ إبراهيم فيُصحّحها، فزعم أنّه قرأها له (^١).\nوقال إبراهيمُ الحربيُّ: كان ورّاقًا ثقةً، لو قيلَ له: اكْذِب؛ لمْ يُحسِن (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: روى عن إبراهيم \"المغازي\"، وأُنكِرت عليه، وحَدَّثَ عن أبي بكر بالمناكير، وهو مع هذا صالحُ الحديثِ، ليسَ بمتروكٍ (^٣).\nوقال ابن سعد: ماتَ ببغداد، ليلةَ الثلاثاءِ، لأربعِ ليالٍ بَقِينَ مِن ذِي الحجة، سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وقال أحمدُ بنُ حنبل أيضًا: لا بأسَ به (^٥).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وأشارَ إلى أنّه رُبّما نُسِبَ إلى جَدِّه (^٧).\nوروى إبراهيمُ بنُ الجنيد عن يحيى: كذَّابٌ (^٨).\nوقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: قال لنا يعقوب - يعني ابن إبراهيم بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٣).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٦٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٨٥ و٢٨٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٣) له.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠).\n(^٦) (٨/ ١٢ - ١٣).\n(^٧) حيث ساق ابن حبّان سندًا وقع فيه \"ثنا أحمد بن أيوب - صاحب إبراهيم بن سعد -\"، وهذا من دقيق استنباط المؤلّف - رحمه لله -، فللّه دَرُّه.\n(^٨) \"سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين\" (ص ٤٨٣)، وفي تمام عبارته بيانٌ لما حمله على رميِه بالكذب، حيث قال ﵀: (لِصٌّ كَذَّابٌ؛ ما سمع هذه الكتب قطّ)، وأما قول ابن معين (لا أعرفه) - كما في (ص ٣٦٢) من \"السؤالات\" نفسها - فلعلّ ذلك لعدم استحضاره له، أو لعدم معرفته له - أوّلًا -، ثمّ تبيّن لديه حالُه، والله أعلم.","vol":"1","page":182},{"text":"سعد -: كان أبي كَتَبَ نسخةً ليحيى بن خالد (^١) - يعني مِن المغازي -، فلمْ يَقدرْ (^٢) يسمعها (^٣).\nقال الخطيبُ: غيرُ مُمْتَنِعٍ أنْ يكون ابن أيوب (^٤) صَحَّحَ النَّسخةَ، وسَمِعَ فيها مِن إبراهيم، ولم يُقدَّرْ لغيرِه (^٥) سماعُها (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٧).\nوقال أبو حاتم: روى عن أبي بكر بن عياش أحاديثَ منكرةً (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-152>[١٠٢] (د) أحمد بن محمّد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد، الخُزاعي (^٩)، أبو الحسن، ابن شَبُّويه، المروزيّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، وابن المبارك، وأبي أسامة، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُه عبد الله بنُ أحمد، وأبو زُرْعة الدّمشقيّ، ويحيى بنُ معين - وهو مِن أقرانِه -، وأبو بكر بنُ أبي خيثمة، وغيرُهم.\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وهو الموافق لما في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤)، وفي مطبوع \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠): (للفضل بن يحيى).\n(^٢) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بفتح الياء -، وتبعته في ذلك بقية النسخ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"ابن أبي أيوب\".\n(^٥) في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤): (ليحيى البرمكيّ).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤).\n(^٧) \"الأسامي والكُنى\" (٣/ ٦٩) له.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠)، وقد قاله جوابًا لما سُئل: ثقةٌ هو؟ فيُشعر بأنه لا يبلغ عنده رُتبة الثقة.\n(^٩) بضمّ الخاء المعجمة، وفتح الزاي؛ نسبة إلى \"خزاعة\"، قبيلةٌ مشهورةٌ. \"الأنساب\" (٥/ ١٠٦) للسّمعاني.","vol":"1","page":183},{"text":"قال النَّسائيُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال البخاريُّ (^٢) ومُطَيَّن وابنُ يونس وغيرُهم (^٣): ماتَ سنةَ ثلاثين ومئتين.\nوقد روى البخاريُّ في \"الوضوءِ\" (^٤) و\"الأضاحي\" (^٥) و\"الجهاد\" (^٦) عن أحمد بن محمّد، عن عبد الله بن المبارك، فقال الدّارقطنيُّ: \"هو ابن شَبُّويه\" (^٧) - يعني هذا - وقال الكلاباذيُّ (^٨) وغيرُه (^٩): \"هو ابن مَرْدُوْيَه (^١٠) \".\n_________\n(^١) انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣ - \"ماخُوان\") لياقوت، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٣٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٣) كأبي زُرْعة وأبي حاتم، وزادا: (بطرسوس). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" (كتاب الوضوء، باب ما يقع من النجاسات في السّمن والماء، الحديث رقم ٢٣٧).\n(^٥) المصدر السابق (كتاب الأضاحي، باب إذا بعث بهدْيه ليُذبح لم يحرم عليه شيء، الحديث رقم ٥٥٦٦).\n(^٦) المصدر السابق (كتاب الجهاد والسير، باب المِجَنّ ومن يتترّس بتُرس صاحبه، الحديث رقم ٢٩٠٢)، وغيره.\n(^٧) \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممّن صحّت روايته من الثقات عند البخاريّ ومسلم\" (١/ ٦٣) له.\n(^٨) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٢).\n(^٩) كأبي عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٢/ ١٣٥)، وأبي الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٨).\n(^١٠) كتب ناسخ (م) - أسفل كلمة \"مردويه\" -: (السمسار)، ولم يخرج لها، وليست هي في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\nكما أعلم على \"مردويه\" في (م) بعلامة الزهرة، وقال قبالتها في الحاشية: (أحمد بن محمّد بن موسى).","vol":"1","page":184},{"text":"قلتُ: ووَثَّقَه محمّدُ بنُ وضاح (^١)، والعجليُّ (^٢)، وعبد الغنيّ بنُ سعيد (^٣).\nوقال الإدريسيُّ: كان حافظًا، فاضلًا، ثبْتًا، مُتقِنًا في الحديثِ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٤). (^٥)\n• (س) أحمد محمّد بن جعفر، الطَّرَسُوسيّ.\nروى عن: يحيى بن معين، وعاصم بنِ النضر الأحول.\nروى عنه: النَّسائيُّ في \"الحجِّ\" (^٦)، وجاء عنه منسوبًا في روايةِ أبي عليّ الأسيوطيّ (^٧).\n_________\n(^١) فقال: (ثقة ثبت). انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٨) للباجي، و\"المعلم\" (ص ٤٤) لابن خلفون.\n(^٢) أورده العجلي في كتابه \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٢)، وليس في المطبوع تنصيصٌ منه على ثقتِه، وقد نقل تنصيص العجلي على ثقتِه: مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١١٤).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٣٩) له.\n(^٤) (٨/ ١٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"المعلم\" (ص ٤٤) لابن خلفون، و\"إكمال مُغلطاي\" (١/ ١١٢).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (كتاب المناسك، الحجّ بغير نيّة شيءٍ يقصده المحرِم، ٤/ ص ٥١: الحديث رقم ٣٧١١)، و\"المجتبى\" (الحديث رقم ٢٧٤٥).\n(^٧) فنسبه إلى \"طَرَسُوس\" في كتاب المناسك من \"السنن الكبرى\"، وقد تقدّمت الإحالة إليه، كما روى عنه أيضًا في غير المناسك -ولكن بغير نسبةٍ-، وذلك في \"الكبرى\" (كتاب عمل اليوم واللّيلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به، ٩/ ص ٢٣٨/ الحديث رقم ١٠٤٠٢).","vol":"1","page":185},{"text":"وقال ابنُ عساكر: إنّما هو محمّدُ بنُ أحمد بنِ جعفر الوكيعيّ، فقد ذَكَرَه النّسائيُّ في جُملةِ شيوخِه (^١).\nقلتُ: وسَمَّاه مسلمةُ بنُ قاسم أحمدَ أيضًا، ووَثَّقَه.\nوهو وهمٌ؛ ولم يذكر ابنُ يونس إلّا محمّد بن أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-153>[١٠٣] (ع) أحمد بن محمّد حَنْبَل بن هلال بن أسد (^٢)، الشَّيْبانيّ (^٣)، أبو عبد الله، المروزيّ، ثم البغداديّ.</span>\nخَرَجَتْ به أُمُّه مِن \"مرو\" وهي حاملٌ، فوَلَدَتْه ببغداد (^٤)، وبها طَلَبَ العلمَ، ثمّ طافَ البلاد.\nفروى عن: بشر بن المفَضَّل، وإسماعيل بن عُليّة، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن سعيد القطّان، وأبي داود الطّيالسيّ،\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٨)، ولم أقف على ذكر محمّد بن أحمد الوكيعيّ في \"تسمية شيوخ النّسائيّ - رواية ابن بسّام\".\n(^٢) انظر في سرد نسبه كاملًا: \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٣٠) لابنه صالح، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٣).\n(^٣) بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء؛ نسبة إلى \"شيبان\"، وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل، من عدنان. \"الأنساب\" (٧/ ٤٣١) للسّمعاني.\n(^٤) ذكر ولادته ببغداد: العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٤)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٨)، والخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٦/ ٩١)، وابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٥٦٣)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (٥/ ٢٥٢).\nوأما قول الخليليّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٩٧): (وُلد بمرو، ثمّ حُمل إلى بغداد وهو رضيعٌ) فغيرُ صحيحٍ؛ فقد قال الإمام أحمد ﵀ عن نفسه: (جِيء بي حمل من \"مرو\")، أي حُمل من \"مرو\" وأُمّه به حاملٌ -كما قال محمّدُ بنُ حاتم-. انظر: \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٢٩) لابنه صالح، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٤).","vol":"1","page":186},{"text":"وعبد الله بن نُمير، وعبد الرّزّاق، وعليّ بن عياش الحمصيّ، والشّافعيّ، وغُنْدر، ومعتمر بن سليمان، وجماعةٍ كثيرينَ.\nروى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود، و(^١) الباقونَ مع البخاريِّ أيضًا بواسطةٍ، وأسودُ بنُ عامر شاذان (^٢)، وابنُ مهدي، والشافعيُّ، وأبو الوليد وعبد الرّزّاق، ووكيعٌ، ويحيى بنُ آدم، ويزيدُ بنُ هارون، وهم من شيوخِه، وقتيبةُ، وداودُ بنُ عَمرو، وخلفُ بنُ هشام، وهم أكبرُ منه، وأحمدُ بنُ أبي (^٣) الحواري، ويحيى بنُ معين، وعليّ بنُ المديني، والحسينُ بنُ منصور، وزيادُ بنُ أيوب، ودُحيم، وأبو قدامة السرخسيّ، ومحمّدُ بنُ رافع، ومحمّدُ بنُ يحيى بنِ أبي سمينة، وهؤلاء مِن أقرانِه، وابناه عبد الله وصالحٌ، وتلامذتُه أبو بكر الأثرم، وحربٌ الكرمانيّ، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وحنبلُ بنُ إسحاق، وشاهينُ بنُ السَّمَيْدَع، والميمونيُّ، وغيرُهم، وآخرُ مَن حَدَّثَ عنه أبو القاسم البغويُّ.\nقال ابنُ معين: ما رأيتُ خيرًا مِن أحمد؛ ما افتخرَ علينا بالعربيّةِ قطّ (^٤).\nوقال عارم: قلتُ له يومًا: يا أبا عبد الله، بَلَغَني أنّك مِن العَرَبِ، فقال: يا أبا النّعمان، نحنُ قومٌ مساكينُ (^٥).\n_________\n(^١) كتب الحافظ هذه الواو بالحُمرة؛ للفصل بين من روى عن صاحب الترجمة بغير واسطةٍ ومن روى بواسطةٍ، فمن كان قبل الواو الحمراء فقد روى عن صاحب الترجمة مباشرة، ومن كان بعد الواو الحمراء فهو الذي يتعلّق بقوله بعدُ: (بواسطةٍ).\n(^٢) كذا في الأصل، و(م)، وفي (ب) و(ش): \"أسود بن عامر وشاذان\" -بزيادة واو عاطفة، وهي مقحمةٌ-.\n(^٣) سقطت كلمة \"أبي\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٣)، إلا أنّ في الإسناد بلاغًا، حيث قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (بلغني عن يحيى بن معين قال: …)، فذكره.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٥٨).","vol":"1","page":187},{"text":"وقال صالحٌ: سمعتُ أبي يقول: وُلِدتُ في سنةِ أربعٍ وستّين (^١)، في أوّلِها، في ربيع الأول (^٢).\nوقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: ماتَ هُشيمٌ سنةَ ثلاثٍ وثمانين ومئة، وخَرَجتُ إلى الكوفةِ في تلك الأيّامِ، ودَخَلتُ البصرةَ سنةَ ستٍّ وثمانين (^٣).\nوقال أيضًا: سمعتُه يقول: سمعتُ مِن عليّ بن هاشم بنِ البَريد سنةَ تسعٍ وسبعين ومئة، في أوّلِ سنةٍ طَلَبتُ (^٤) الحديثَ (^٥)، وهي السنةُ التي ماتَ فيها مالكٌ (^٦).\nوقال أيضًا: حَجَجتُ سنةَ سبعٍ وثمانين، وقد ماتَ فُضيل (^٧)، ورأيتُ ابنَ وهبٍ ولمْ أَكْتُبْ عنه (^٨)، قال: وحَجَجتُ خمسَ حججٍ، منها ثلاثُ حججٍ راجلًا، أَنفقتُ في إحدى هذه الحججِ ثلاثين درهمًا (^٩).\nوقال إبراهيمُ بنُ شماس: سمعتُ وكيعَ بنَ الجراح وحفصَ بنَ غِياث يقولان: ما قَدِمَ الكوفةَ مثل ذاك الفتى -يعنيانِ أحمدَ- (^١٠).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب) و(ش) -بالحروف-، وفي (م): \"سنة ١٦٤\" -كذا بزيادة المئة؛ رقمًا-.\n(^٢) \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٢٩) لابنه صالح.\n(^٣) بهذا الطريق في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦)، ورواه أيضًا صالح بن الإمام أحمد في \"سيرة أبيه\" (ص ٣١ - ٣٢).\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"طلبتُ فيها\"\n(^٥) سقطت كلمة \"الحديث\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٥).\n(^٧) هو ابن عياض. \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٣٢) لابنه صالح.\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذي\" (ص (٤٩).\n(^٩) \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٣٣) لابنه صالح.\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٦٨).","vol":"1","page":188},{"text":"وقال القطّانُ: ما قَدِمَ عَلَيَّ مثل أحمد (^١)، وقال فيه مَرّةً: حبرٌ مِن أحبارِ هذه الأُمّة (^٢).\nوقال أحمدُ بنُ سنان: ما رأيتُ يزيدَ بنَ هارون لأحدٍ أشدّ تعظيمًا منه لأحمد بنِ حنبل (^٣).\nوقال عبد الرّزّاق: ما رأيتُ أفقهَ منه، ولا أورع (^٤).\nوقال أبو عاصم: ما جاءنا مِن ثَمَّ أحد غيره يُحسنُ الفقهَ (^٥).\nوقال يحيى بنُ آدم: أحمدُ إمامُنا (^٦).\nوقال الشافعيُّ: خَرَجتُ مِن بغداد، وما خلّفتُ بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم مِن أحمد بنِ حنبل (^٧).\nوقال عبد الله الخريبي (^٨): كان أفضلَ أهلِ زمانِه.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٥/ ٢٦٨).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٢٦٨)\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩٧ - التقدمة).\n(^٤) تاريخ بغداد (١٠/ ٦١ - ٦٢ - ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ١٠٠).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٩٧).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ٩٩)، إلا أن فيه (أتقى) -بدلًا من (أزهد) -، وهو في \"الكامل\" (١/ ٢١٠ - مقدّمته) لابن عدي بلفظ: (خرجتُ من العراق، فما خلّفتُ بالعراق رجلًا أفضل ولا أعلم ولا أتقى من أحمد بن حنبل).\n(^٨) كذا جعله المؤلّف ﵀ من قول عبد الله الخريبي، والذي في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٦): (قال عبد الله بن داود الخريبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه، وكان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه)، قال نصر بن علي: (وأنا أقول: كان أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه) اهـ.\nوكذا هو في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥٥) -بهذا السياق-.","vol":"1","page":189},{"text":"وقال أبو الوليد (^١): ما بالمِصْرَيْنِ (^٢) أحبّ إِليّ مِن (^٣) أحمد، ولا أرفع قدرًا في نفسي منه (^٤).\nوقال العبّاسُ العنبريّ: حُجّةٌ (^٥).\nوقال ابنُ المديني: ليسَ في أصحابِنا أحفظ منه (^٦).\nوقال قتيبةُ: أحمدُ إمامُ الدّنيا (^٧).\nوقال أبو عُبيد: لستُ أعلمُ في الإسلامِ مثله (^٨).\nوقال يحيى بنُ معين: لو جلسنا مجلسًا بالثناءِ عليه ما ذكرْنا فضائلَه بكمالِها (^٩).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ ثبْتٌ في الحديثِ، نَزِهُ النّفسِ، فقيهٌ في الحديثِ، مُتّبِعٌ الآثارَ، صاحبُ سُنّةٍ وخيرٍ (^١٠).\nوقال أبو ثور: أحمدُ شيخُنا وإمامُنا (^١١).\n_________\n(^١) هو الطَّيالسيّ.\n(^٢) يعني البصرة والكوفة.\n(^٣) تكرّر في الأصل لفظُ \"من\" مرّتين؛ سهوًا، وهو على الجادة في بقية النسخ.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٧٤).\n(^٥) المصدر السابق (٥/ ٢٧٧)؛ بلفظ: (رأيتُ ثلاثةً جعلتهم حجّةً لي فيما بيني وبين الله تعالى: أحمد بن حنبل، وزيد بن المبارك الصّنعانيّ، وصدقة بن الفضل).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩٥ - التقدمة) و(٢/ ٦٩)، ومن جميل ما قاله -أيضًا-: (وبلغني أنه لا يُحدِّث إلا من كتاب، ولنا فيه أسوةٌ حسنةٌ).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٢٩٥ - التقدمة) و(٢/ ٦٩)، ووقع في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٧) -من طريق ابن أبي حاتم- بلفظ: (أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إماما الدّنيا).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٧٨).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٢).\n(^١٠) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٤) له.\n(^١١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٧).","vol":"1","page":190},{"text":"وقال العبّاسُ بنُ الوليد بنِ مَزْيَد: قلتُ لأبي مُسهر (^١): هل تعرفُ أحدًا يَحفظُ على هذه الأُمّةِ أمرَ دينِها؟ قال: لا، إلا شابّ في ناحيةِ المشرقِ -يعني أحمدَ-.\nوقال بشرُ بن الحارث: أُدخِلَ الكيرَ، فخَرَجَ ذهبًا أحمر (^٢).\nوقال حجاجُ بن الشاعر: ما رَأَتْ عيناي رُوحًا في جسدٍ أفضل مِن أحمد بنِ حنبل (^٣).\nوقال أحمدُ الدّورقيّ: مَنْ سَمِعْتُمُوه يَذكرُ (^٤) أحمدَ بسوءٍ فاتّهموه على الإسلامِ (^٥).\nوقال أبو زُرعة الرّازي: كان أحمدُ يَحفظُ ألفَ ألفِ حديث، فقيل له (^٦): وما يُدريك؟! قال: أَخذتُ عليه الأبوابَ (^٧).\nوقال نوحُ بنُ حبيب: رأيتُ أحمدَ في مسجدِ الخيفِ، سنةَ ثمانٍ وتسعين، مُستَنِدًا إلى المنارةِ، فجاءه أصحابُ الحديثِ، فجَعَلَ يُعلِّمُهم الفقهَ والحديثَ، ويُفتي النّاسَ (^٨).\n_________\n(^١) الذي سأل أبا مسهر هو الحارث بن العباس، وليس العباس بن الوليد بن مزيد، فقد رواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩٢ - التقدمة) و(٢/ ٦٨) عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن الحارث بن العباس، قال: قلتُ لأبي مسهر … إلخ.\nوكذا هو في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥٤) -بهذا السياق-.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٢٩٠).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"ذكر\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٠ - ١٠١).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"فقيل له يومًا\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٩٦).","vol":"1","page":191},{"text":"وقال عبد الله: كان أبي يُصلّي في كلِّ يومٍ وليلةٍ ثلاثمئة ركعة (^١).\nوقال هلالُ بنُ العلاء: مَنَّ اللهُ على هذه الأُمّةِ بأربعةٍ في زمانِهم: بالشافعيِّ؛ تَفَقَّهَ بحديثِ رسولِ اللهِ ﷺ، وبأحمدَ؛ ثَبَتَ في المحنةِ، ولولا ذلك لكَفَرَ النّاسُ، وبيحيى بنِ معين؛ نَفَى الكذبَ عن حديثِ رسولِ اللهِ ﷺ، وبأبي عبيد؛ فَسَّرَ الغريبَ (^٢).\nقال عبّاس الدّوريّ (^٣) ومُطَيَّن (^٤) والفضلُ بنُ زياد (^٥) وغيرُهم (^٦): ماتَ يوم الجمعة، لثنتي عشرة خَلَتْ مِن ربيع الأوّل، سنةَ إحدى وأربعين ومئتين.\nلكن قال الفضلُ: في ربيع الآخر (^٧)، وكذلك قال عبد الله بنُ أحمد (^٨).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٩/ ١٨١) لأبي نُعيم.\n(^٢) \"الكامل\" (١/ ٢١٢ - مقدّمته) لابن عدي؛ بلفظ: (مَنّ الله على هذه الأمّة بأربعةٍ، ولولاهم لهلك النّاس: مَنّ الله عليهم بالشافعيّ؛ حتى بيّن المجمل من المفسّر، والخاص من العام، والنّاسخ من المنسوخ، ولولاه لهلك النّاس، ومَنّ الله عليهم بأحمد بن حنبل؛ حتى صبر في المحنة والضرب، فنظر غيرُه إليه فصبر، ولم يقولوا بخلق القرآن، ولولاه لهلك النّاس، ومَنّ الله عليهم بيحيى بن معين؛ حتى بيّن الضعفاء من الثقات، ولولاه لهلك النّاس، ومَنّ الله عليهم بأبي عبيد؛ حتى فسّر غريبَ حديثِ رسول الله ﷺ، ولولاه لهلك النّاس).\nواللّفظُ الذي ساقه المؤلّف ﵀ كما في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٦٣).\n(^٣) \"تاريخ الدّوري عن يحيى بن معين\" (٣/ ٦٩) -بذكر سنة الوفاة فحسب-، وانظر لبقية تأريخه: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٦٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٢ - ١٠٣)، دون تأريخه في الجمعة.\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ١٠٣).\n(^٦) كصالح بن الإمام أحمد بن حنبل، كما في \"سيرة الإمام أحمد\" (ص ٣٠) له، إلا أنّه قال: (لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول)، ووقع في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٢ - التقدمة) عنه أنّه قال: (لاثنتي عشرة).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٢٩).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٩/ ١٦٢).","vol":"1","page":192},{"text":"وقيل (^١): حُزِرَ مَن صلّى عليه، فكانوا ثمانمئة ألف رجل، وستّين ألف امرأة.\nوقيل أكثر من ذلك (^٢).\nوقال عبد الله: كان أبي يقول: قولوا لأهلِ البِدَعِ: بيننا وبينكم الجنائز (^٣).\nقلتُ: لم يسق المؤلّفُ قصّةَ المحنةِ، وقد استَوْفاها ابنُ الجوزي في \"مناقبِه\" (^٤) في مجلّدٍ، وقبله شيخُ الإسلامِ الهرويُّ (^٥).\nوترجمتُه في \"تاريخِ بغداد\" (^٦) مستوفاةٌ.\nقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: هو إمامٌ، وهو حجةٌ (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: الثقةُ، المأمونُ، أحدُ الأئمّةِ.\nوقال ابنُ ماكولا: كان أعلمَ النّاسِ بمذاهبِ الصحابةِ والتابعينَ (^٨).\nوقال الخليليُّ: كان أفقهَ أقرانِه، وأورعَهم، وأكفَّهم عن الكلامِ في\n_________\n(^١) القائل بنان بنُ أحمد القصباني، كما أسنده إليه الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ١٠٣).\n(^٢) قوله: (من ذلك) سقط من (ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٣٢)؛ بلفظ: (قُولُوا لأهل البِدَع: بيننا وبينكم يوم الجنازة).\n(^٤) \"مناقب الإمام أحمد بن حنبل\" (ص ٤١٦ فما بعدها) لابن الجوزي.\n(^٥) هو أبو إسماعيل عبد الله بن محمّد بن علي الأنصاريّ الهرويّ، صاحب كتاب \"ذمّ الكلام وأهله\"، توفي سنة إحدى وثمانين وأربعمئة انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٥٠٣ فما بعدها).\nوكتابُه في \"سيرة الإمام أحمد\" ﵀ مفقودٌ.\n(^٦) (٦/ ٩٠ فما بعدها).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠).\n(^٨) \"الإكمال\" (٢/ ٥٦٣) له.","vol":"1","page":193},{"text":"المحدّثين، إلا في الاضطرارِ، وقد كان أمسكَ عن الروايةِ مِن وقتِ الامتحانِ، فما كان يروي إلا لبَنِيه في بيتِه (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): كان حافظًا، متقنًا، فقيهًا، مُلازمًا للوَرَعِ الخفيِّ، مُواظبًا على العبادةِ الدّائمةِ، أغاثَ اللهُ به أُمّةَ محمّدٍ [ﷺ] (^٣)؛ وذاك أنّه ثَبَتَ في المحنةِ، وبَذَلَ نفسَه للهِ، حتى ضُرِبَ بالسياطِ للقتلِ، فعَصَمَه اللهُ [تعالى] (^٤) عن الكفرِ، وجَعَلَه عَلَمًا يُقتدَى به، ومَلجَأً يُلجَأ إليه.\nوقال سليمانُ بنُ حرب لرجلٍ سَأَلَه عن مسألةٍ: سَلْ عنها أحمدَ؛ فإنّه إمامٌ (^٥).\nوقال محمّد بنُ إبراهيم البوشنجيّ: ما رأيتُ أَجمعَ في كلِّ شيءٍ مِن أحمد ولا أعقل، وهو عندي أفضل وأفقه مِن الثوريِّ (^٦).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ، ثبتٌ، صدوقٌ، كثيرُ الحديثِ (^٧).\nوقال أبو الحسن بنُ الزاغوني: كُشِفَ قبرُ أحمدَ حينَ دُفِنَ الشريفُ أبو جعفر بنُ أبي موسى إلى جانبِه، فوُجِدَ كفنُه صحيحًا (^٨) لمْ يَبْلَ، وجنبُه لمْ يتغيّرْ، وذلك بعد موتِه بمئتين وثلاثين سنة (^٩).\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٩٧).\n(^٢) (٨/ ١٨ - ١٩).\n(^٣) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\n(^٤) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\n(^٥) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١٩٠).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٤).\n(^٨) في الأصل و(ب): \"صحيح\" -بغير تنوين فتح-، والتصحيحُ من (م) و(ش).\n(^٩) كذا في (م) و(ش)، وهو الأقرب لما في الأصل، وفي (ب): \"بمئتين وثلاث سنين\".","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-154>[١٠٤] (س) أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء، التَّغْريّ (^١)، أبو جعفر، الطَّرَسُوسيّ، المصِّيصِيّ، النّجّار.</span>\nروى عن: شعيب بن حرب، ووكيع، وحجاج، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ، وأبو بكر بنُ زياد، وأبو عوانة، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٢).\nقلتُ: وقال مَرّةً: ثقةٌ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، فلم يَذكُرْ \"عبيد الله\" في نَسَبِه، وكذلك الخطيبُ (^٤).\nويُقال: ماتَ في حُدودِ الخمسين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-155>[١٠٥] ولهم شيخٌ آخر: وافَقَه في اسمِه، واسمِ أبيه، وكنيةِ جَدِّه، هاشميٌّ، بصريٌّ.</span>\nروى عن: يزيد بن عطاء -مولى أبي عوانة مِن فوق (^٦) -.\n_________\n(^١) بفتح المثلّثة، وسكون الغين المعجمة، ثم راء مهملة؛ نسبة إلى \"الثَّغْر\"، وهو المواضع القريبة من الكفّار يُرابط المسلمون بها، أو يكون من بلدة هي آخر بلاد المسلمين، فيُقال: التَّغْريّ. \"الأنساب\" (٣/ ١٣١) للسّمعاني.\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٨) لابن عساكر.\n(^٣) (٨/ ٢٨).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٨٦) له.\n(^٥) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\": (لا بأس به)، وفي موضعٍ آخر: (ثقةٌ شاميٌّ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٣٩١)\n(^٦) المراد بـ (المولى من فوق أو من أعلى): أي المنعِم المعتِق -بالكسر-، ويُقابله (المولى من أسفل)، وهو المعتَق -بالفتح- انظر: \"فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث\" (٤/ ٥١٣ - ٥١٤) للحافظ السّخاوي.","vol":"1","page":195},{"text":"روى عنه: يزيدُ بنُ سنان البصريّ.\nذَكَرَه الخطيبُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-156>[١٠٦] (قد) (^٢) أحمد بن محمّد بن المعلى، الأَدَميّ، البصريّ، أبو بكر.</span>\nروى عن: أبي النّعمان عارم، وأبي حذيفة، وأبي نعيم، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود في كتابِ \"القدرِ\"، وفي كتابِ (^٣) \"النّاسخِ والمنسوخِ\"، وابنُ خزيمة، والبزارُ (^٤)، وابنُ أبي داود، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقلتُ: قال الذّهبيُّ في \"مختصرِه\" (^٥): محلُّه الصّدقُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-157>[١٠٧] (س) أحمد بن محمّد بن المغيرة بن سِنان، وقيل (^٦): إنّ اسمَ جَدِّه سيّار، الأزديّ، الحمصيّ، العَوْهيّ </span>(^٧).\nروى عن: أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصيّ، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، وعثمان بن سعيد بن كثير، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٨٥) له.\n(^٢) أصابته رطوبة في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٣) سقطت كلمة \"كتاب\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٤) كذا ضبَطها المؤلِّف نقْطًا -بالزاي المعجمة، آخرها راء مهملة-، وهي كذلك في (م) و(ش)، وفي (ب): \"البزاز\" -بمعجمتين-، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) لم أقف عليه في \"تذهيب التهذيب\"، وكُتُبِه الأخرى.\n(^٦) سمّى جَدَّه سيّارًا: ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٢)، وابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٣٨١)، والسّمعاني في \"الأنساب\" (٩/ ٩٣)، وغيرُهم.\n(^٧) كذا ضبطها المؤلف شكلًا -بفتح العين غير منقوطة، وسكون الواو-، وتبعته في ذلك بقية النسخ، وهي نسبة إلى \"العَوْه\"، بطنٌ من العرب. \"الأنساب\" (٩/ ٩٢) للسّمعاني.","vol":"1","page":196},{"text":"وعنه: النّسائيُّ -وقال: ثقةٌ (^١) -، وابنُ جَوْصا، وأبو عوانة، وابنُ أبي حاتم -وقال: ثقةٌ صدوقٌ (^٢) -، وابنُ جرير، وغيرُهم.\nقلتُ: أَرّخَ ابنُ قانعٍ وفاتَه سنةَ أربعٍ وستّين ومئتين، بحمص (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-158>[١٠٨] (خ ت س) أحمد بن محمّد بن موسى، المروزيّ، أبو العبّاس، السِّمْسار، المعروف بمَرْدُويَه (^٤)، وربّما نُسِبَ إلى جَدِّه </span>(^٥).\nروى عن: ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن يوسف.\nوعنه: البخاريُّ، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ.\nوقال: لا بأسَ به (^٦).\nذَكَرَه ابنُ أبي خيثمة فيمن قَدِمَ بغدادَ، وقال: ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين.\nولم يَذْكرْه الخطيبُ.\nقلتُ: هكذا قال المزيُّ (^٧)!\n_________\n(^١) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٩) لابن عساكر، وزاد عنه: (مأمون).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابنُ أبي حاتم: (كان أبي يُنكر عليَّ العوهي، فلما قرأ كتاب \"السِّيَر\" رأى فيه: رايةَ العوه، قال: هذا صاحبك). عزاه السمعاني في \"الأنساب\" (٩/ ٩٣) إلى \"الجرح والتعديل\"، وليس هو في مطبوعه.\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٩).\n(^٤) بفتح الميم وسكون الراء وضمّ الدّال المهملتين، ثمّ واو ساكنة، فمثناة تحتانية مفتوحة، تليها هاء. \"توضيح المشتبه\" (٨/ ١١٠) لابن ناصر الدين الدّمشقيّ.\n(^٥) كما عند النّسائيّ في \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٨)، وابنِ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٩).\n(^٦) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٨).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٧٤).","vol":"1","page":197},{"text":"ولمْ يَذكُر ابنُ أبي خيثمة إلا مَرْدُويه الصائغ، واسمُه عبد الصمد بنُ يزيد، وقد ذَكَرَه الخطيبُ في \"تاريِخه\" (^١)، وحكى كلامَ ابنِ أبي خيثمة هذا (^٢) فيه.\nوأمّا مَرْدُويه السِّمْسار فذَكَرَ المعدانيُّ في \"تاريخِ مرو\"، والشيرازيُّ في \"الألقابِ\" (^٣)؛ أنّه تُوفّي سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئتين.\nوفي هذا رَدٌّ لقولِ المزيِّ: إنّ التّرمذيَّ كانت رحلتُه بعد الأربعين (^٤).\nوقد قَلَّدَه فيه الذّهبيُّ، فجَزَمَ أنّ وفاةَ هذا بعد الأربعين ومئتين، وكذا ابنُ عبد الهادي في \"حواشيه\".\nوالأقربُ للصوابِ (^٥) ما قدّمناه.\n(وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\nوقال ابنُ وضاح: ثقةٌ ثبْتٌ (^٧» (^٨). (^٩).\n_________\n(^١) (١٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦).\n(^٢) سقطت كلمة \"هذا\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) انظر: مختصَره \"معرفة الألقاب\" (ص ١٨٥) لأبي الفضل محمّد بن طاهر المقدسيّ، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٩).\n(^٤) ذكر المزّي ذلك في تعليقةٍ له في الحاشية في ترجمة أحمد بن عبيد الله الغُداني. \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠١ - الحاشية رقم ٢).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"الصواب\".\n(^٦) (٨/ ٢٩).\n(^٧) إنما قال ابن وضاح ذلك في (أحمد بن محمد -ابن شبُّويه-)، وليس في (مردُويه)، فوهم مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٠) حين ذكر هذا القول في ترجمة مردُويه، وتبعه على هذا الوهم: الحافظ ابن حجر.\nوسبب الوهم: أن أبا الوليد الباجي وابن خلفون ذكرا كلامَ ابن وضاح -الذي قاله في ابن شبُّويه- في ترجمة مردُويه تبعًا، فظنه مُغلطاي في، مردويه، وليس كذلك. انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٢٩٨)، و\"المعلم\" (ص ٤٤).\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاريّ: (ثقةٌ). انظر: \"المعلم\" (ص ٤٤) لابن خلفون. =","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-159>[١٠٩] (ت) أحمد بن محمّد بن نِيْزَك (^١) بن حبيب، البغداديّ، أبو جعفر، المعروف بالطُّوسيّ </span>(^٢).\nروى عن: أسود بن عامر شاذان، ومحمّد بن بكار، وأبي أحمد الزبيريّ، ويزيد بن هارون، وغيرِهم.\nوعنه التّرمذيُّ، وإبراهيمُ الحربيّ، وابنُ أبي عاصم، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال ابنُ عقدة: في أمرِه نظرٌ (^٣).\nوقال الخطيبُ: بلغني أنّه ماتَ في سنةِ ثمانٍ وأربعين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-160>[١١٠] (تمييز) أحمد بن محمّد بن يحيى بن نِيْزَك بن صالح (^٦)، الهمَذانيّ (^٧)، أبو العبّاس، القُوْمِسيّ.</span>\nروى عن: سليمان بنِ حرب، ومُسَدَّد، وغيرِهم.\n_________\n= ٢ - وقال أبو جعفر النّحّات في \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص ١ - مخطوط): (أحد الثقات).\n(^١) قال المؤلِّف ﵀ في \"التقريب\" (ص ٨٤): (بكسر النون، بعدها تحتانيّة ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم كاف).\n(^٢) كما ذكره الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٢٩٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٥).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٢٩٥).\n(^٥) (٨/ ٤٧).\n(^٦) قوله: (ابن صالح) سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) بفتح الهاء والميم، ثم ذال معجمة؛ مدينة بالجبال مشهورة، على طريق الحاج والقوافل. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٤٣) للسّمعاني.","vol":"1","page":199},{"text":"وعنه: محمّدُ بنُ صالح السمرقنديّ، وأبو الحارث أسدُ بنُ حَمْدُويه النّسفيّ، وغيرُهما.\nقال يحيى بنُ بدر: ماتَ بسَمَرْقَنْد، سنةَ خمسٍ وسبعين ومئتين، وصلّى عليه محمّدُ بنُ نصر الإمام.\nذُكِرَ للتمييزِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-161>[١١١] (^١) (س) أحمد بن محمّد بن هانئ، الطائيّ، ويُقال: الكلبيّ (^٢)، أبو بكر، الأثرم، البغداديّ، الإِسْكافيّ (^٣)، الفقيه الحافظ.</span>\nروي عن: أحمد بن حنبل، وتَفَقَّهَ عليه، وسَأَلَه عن المسائلِ والعللِ، وعن: عبيد الله بن محمّد العيشي، وعفّان، وأبي نعيم، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ - (حديثًا واحدًا في \"الطِّبِّ\" (^٤)، عن (^٥) أنس: إذا حُمَّ\n_________\n(^١) كُتِبَت هذه الترجمة في الأصل عقب التراجم الثلاثة التي بعدها، فأشار المؤلِّفُ إلى إثباتها في هذا الموضع، فقال حذاء هذه الترجمة: (يُقدَّم قبل ثلاثة)، وكَتَبَ حذاء ترجمة \"أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك\" -التي تقدّم ذكرها تمييزًا-: (هنا الأثرم بعده).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦).\n(^٣) بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفي آخرها الفاء؛ نسبة إلى \"إِسْكاف\"، وهي ناحية ببغداد، على صوب النّهروان. \"الأنساب\" (١/ ٢٤٥) للسّمعاني.\n(^٤) \"السُّنَن الكبرى\" (كتاب الطِّبّ، ذكر وقت تبريد الحُمّى بالماء، ٧ / ص ٩٩: الحديث رقم ٧٥٦٦) للإمام النّسائيّ.\n(^٥) كذا في الأصل: (عن)، وفي (ش): \"حديث\"، ولم يُشر إلى هذا الحديث في هذا الموضع في (م)، وإنّما أشير له عقب سؤال المرُّوذي للإمام أحمد عن الأثرم -كما سيأتي قريبًا بمشيئة الله-، والسببُ في هذا: أنّ المؤلّف كان قد أشار إلى ذلك عقب هذا السؤال -أوّلًا-، فنسخه ناسخُ (م) طبْقًا لذلك، ثم إنّ المؤلف ضَرَبَ على ذلك -بعدُ-، وأشار إليه مُلْحَقًا كما أثبته في النصّ، فألحقه ناسخُ (ش) في الموضع ذاته، وضرب على الموضع الأول. =","vol":"1","page":200},{"text":"أحدُكم فليشنّ عليه الماء البارد) (^١) -، وموسى بنُ هارون، والبغويُّ، وابنُ صاعدٍ، ومحمّدُ بنُ جعفر الراشديّ، وعِدَّةٌ.\nقال عبّاس العنبريّ: ما قَدِمَ علينا مثل عَمرو بن منصور والأثرم (^٢).\nوقال ابنُ معين: كأنّ أحدَ أبوي الأثرم جنيٌّ (^٣).\nوقال إبراهيمُ بنُ أورمة: الأثرمُ (^٤) أحفظُ مِن أبي زرعة، وأتقنُ (^٥).\nقال الخلّال: كان معه تيقّظٌ عجيبٌ جدًّا (^٦).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧): أصلُه خُراسانيٌّ، حدّثنا عنه جماعةٌ، وكان مِن خِيارِ عبادِ الله.\nوقال أبو عَوانة عن أبي بكر المرّوذي: سألتُه -يعني أحمدَ بنَ حنبل- عن الأثرم، قلتُ: نَهَيْتَ أنْ يُكتبَ عنه؟ قال: لمْ أَقُلْ إنّه لا يُكتَب عنه الحديثُ، إنّما أَكرهُ هذه المسائلَ (^٨).\n_________\n= والمضروبُ عليه في الأصل بلفظ: (أخرج له \"س\" في الطبّ؛ حديث حماد عن حميد عن أنس: إذا حُمّ أحدكم فليشن عليه الماء البارد).\n(^١) ما بين القوسين ليس في (م)، ولا في (ب)، وقد أثبته من الأصل و(ش).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٧).\n(^٣) ذكره الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٢٩٧) قائلًا: (حُدِّثْتُ عن عبد العزيز بن جعفر الحنبليّ)، ثمّ ساق بقيّة الإسناد إلى ابن معين.\n(^٤) سقطت كلمة \"الأثرم\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٧).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٢٩٨)، والخلّالُ -هذا- هو أبو بكر أحمد بن محمّد بن هارون.\n(^٧) (٨/ ٣٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٨ - ٢٩٩).\nوجاء في (م) و(ب) عقب هذه الجملة: \"أخرج له س في الطب حديثًا واحدًا، وهو حديث حماد عن حميد عن أنس: إذا حمّ أحدكم فليشنّ عليه الماء البارد\"، وقد ضُرب عليه في الأصل و(ش).","vol":"1","page":201},{"text":"قلتُ: تُوفّي سنةَ إحدى وستّين ومئتين أو في حدودِها، أَلْفَيْتُه بخَطِّ شيخِنا الحافظِ أبي الفضلِ (^١)، ثمّ وَجدتُ في \"التذهيبِ\" (^٢) للذَّهبيِّ أنّه ماتَ بعد الستّين ومئتين\nوكُلُّ هذا تخمينٌ غيرُ صحيحٍ، والحَقُّ أنّه تَأخّرَ عن ذلك؛ فقد أَرَّخَ ابنُ قانعٍ وفاةَ الأثرمِ فيمَن ماتَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين ومئتين، لكنّه لم يُسمّه، وليسَ في الطبقةِ مَن يُلقَّبُ بذلك غيره. (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-162>[١١٢] (خ) أحمد بن محمّد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عَمرو بن الحارث بن أبي شَمِر، الغسّانيّ، أبو الوليد، ويُقال: أبو عبد الله (^٤)، جَدُّ أبي الوليد محمّد بنِ عبد الله الأَزْرَقيّ -صاحبِ \"تاريخِ مكّة\"</span> (^٥) -.\nروى عن: عَمرو بن يحيى السَّعِيديّ (^٦)، ومالك، وابن عُيينة، والشافعيّ، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو حاتم، وابنُ ابنِه أبو الوليد، ويعقوب الفسويّ، وعبد الله بنُ أحمد بنِ أبي مسرّة (^٧)، وجماعةٌ.\n_________\n(^١) يعني شيخَه الحافظ زين الدّين عبد الرحيم بن الحسين العراقيّ.\n(^٢) (١/ ١٩٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الخطيب البغداديُّ: (له كتابٌ في علل الحديث ومسائل أحمد بن حنبل؛ تدلّ على علمه ومعرفته). \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٦).\n٢ - وقال ابنُ أبي يعلى: (جليلُ القدر، حافظٌ، إمامٌ). \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٦٦) له.\n(^٤) في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٠): (ويُقال: أبو محمّد).\n(^٥) انظر: \"الإكمال\" (١/ ١٥٢) لابن ماكولا.\n(^٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"السعدي\".\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية، وقد تصحّفت في المطبوع إلى: (ميسرة)!","vol":"1","page":202},{"text":"قال أبو حاتم (^١) وأبو عَوانة: ثقةٌ.\nكانَ حيًّا سنةَ سبع عشرة ومئتين (^٢).\nقلتُ: جَزَمَ البخاريُّ (^٣) وابنُ أبي حاتم (^٤) وأبو أحمد الحاكم (^٥) وغيرُهم (^٦) أنّ كنيتَه أبو محمّد.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، والسمعانيُّ في \"الأنسابِ\" (^٨)؛ إنّه تُوفّي سنةَ اثنتي عشرة ومئتين.\nوأمّا البخاريُّ فقال في \"تاريخِه\" (^٩): فَارَقْنَاه حيًّا سنةَ اثنتي عشرة.\nوقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: \"قال الحاكمُ: ماتَ سنةَ اثنتين وعشرين ومئتين\" (^١٠).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ (^١١).\nوقال الربيعُ: كان أحدَ أوصياءِ الشافعيِّ. (^١٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠).\n(^٢) ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨١)، ولعله أخذه من قول ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٩): (مات بعد سنة سبع عشرة ومئتين، أو فيها).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠).\n(^٥) لم أقف على ذلك في القدْر المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\".\n(^٦) كالإمام مسلم في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٤٧)، وابن حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٧).\n(^٧) (٨/ ٧).\n(^٨) (١/ ٢٠١ - نسبة \"الأَزْرَقيّ\").\n(^٩) يعني: \"الكبير\" (٢/ ٣).\n(^١٠) \"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢٠٠) للذّهبيّ.\n(^١١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٠٢) له.\n(^١٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: (أدركته، ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٠).","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-163>[١١٣] (تمييز) أحمد بن محمّد بن عون القوّاس النبّال، أبو الحسن، المقرئ.</span>\nروى عن: عبد المجيد بن أبي روّاد، ومسلم بن خالد، وغيرِهما.\nروى عنه: بقيُّ بنُ مَخْلَد، ومُطَيَّن، ومحمّدُ بنُ عليّ بنِ زيد الصائغ، وغيرُهم.\nوقَرَأَ القرآنَ على أبي الإخريط وهبِ بنِ واضح، وقَرَأَ عليه قُنْبُل القارئ.\nتُوفّي نحوًا مِن سنةِ ثلاثين ومئتين (^١).\nذُكِرَ للتمييزِ؛ لأنّ جماعةً قد خَلَطُوا إحدى هاتينِ التّرجمتينِ بالأُخرى (^٢)، والصوابُ التفريقُ.\nقلتُ: فَرَّقَ بينهما ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقالَ في ترجمةِ هذا: ربّما خالفَ (^٤).\nوذَكَرَ في الرواةِ عنه: عليّ بنَ أحمد بنِ بسطام الزعفرانيّ (^٥).\n_________\n(^١) ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٢)، قال تقيُّ الدين الفاسيّ في \"العِقْد الثّمين في تاريخ البلد الأمين\" (٣/ ١٦٠) مُعلِّلًا سببَ تأريخِ المزّي لوفاة القوّاس في هذه السنة: (وإنّما ذكره فيه للتمييز بينه وبين أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي المكّي).\n(^٢) وممّن جمع بينهما: ابنُ عدي في \"أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح\" (ص ٧٨)، وابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٥٩)، وابنُ خلفون في \"المعلم\" (ص ٤٢).\n(^٣) فترجم لابن الوليد الأزرقيّ في (٨/ ٧) وترجم لابن عون القوّاس في (٨/ ١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٠).\n(^٥) لم ينصّ ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٠) على ذلك نصًّا، وإنما أخذه المؤلّف ﵀ من سياق طريقٍ أسنده ابنُ حبّان، فقال: (حدّثنا عليّ بن أحمد بن بسطام الزّعفراني بالبصرة، ثنا أحمد بن محمّد القوّاس المكيّ، …)، وهذا من فِقْه المؤلّف ﵀ في التعامل مع كتب الرجال.","vol":"1","page":204},{"text":"وأمّا الحافظُ عبد الغنيّ فجَزَمَ بأنّ اسمَ جَدِّ أحمد بنِ محمّد الأزرقيّ: عونٌ (^١)، فهو ممّن اختَلَطَا عليه.\nوذَكَرَ أبو عمرو الدّاني في \"طبقاتِ القُرّاءِ\" أنّ قُنْبُلًا ذَكَرَ أنّه سَمِعَ منه سنةَ سبعٍ وثلاثين، وأنّه تُوفّي سنةَ أربعين (^٢).\nوقال سِبطُ أبي منصور الخياط: سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين.\nوقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: ماتَ سنةَ تسعٍ وأربعين ومئتين، بمكّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-164>[١١٤] (ق) أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطّان، أبو سعيد، البصريّ.</span>\nروى عن: جَدِّه، وأبي النّضر، وابن مهدي، وابن نُمير، وطائفةٍ.\nوعنه: ابنُ ماجه، وابنُ أبي حاتم -وقال: كان صدوقًا (^٣) -، والبُجيريُّ، وابنُ ناجية، وابنُ أبي الدّنيا، والمحامليُّ، وابنُ مَخْلَد -وهو آخرُ مَن روى عنه-.\nوقال: إنّه ماتَ بالعسكر، سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: كان مُتقِنًا. (^٦).\n_________\n(^١) \"الكمال\" (١/ ق ٢٠٩ / ب - نسخة الظاهرية).\n(^٢) انظر لقصّةِ سماع قنبل من القوّاس وتأريخِ أبي عَمرو الدَّاني وفاتَه في الأربعين: \"معرفة القُرّاء الكبار\" (١/ ٣٧١) للحافظ الذّهبيّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣١٠).\n(^٥) (٨/ ٣٨ - ٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم الرازي (صدوقٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٤).","vol":"1","page":205},{"text":"• أحمد بنُ محمّد -غير منسوب-؛ عن ابنِ المبارك، تقدّمَ في أحمد بنِ محمّد بنِ ثابت (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-165>[١١٥] (س) أحمد بن مُصرِّف بن عَمرو، الياميّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: زيد بن الحباب، وأبي أسامة، وغيرِهما.\nوعنه: النّسائيُّ، ومحمّدُ بنُ عُمر بنِ يوسف.\nقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): مستقيمُ الحديثِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-166>[١١٦] (س) أحمد بن المعلَّى بن يزيد، الأسديّ، أبو بكر، الدّمشقيّ، نائبُ أبي زرعة (^٣) في قَضَائِها.</span>\nروى عن سليمان بن عبد الرحمن، وصفوان بن صالح، وخَتَنِه دُحيم، وأبي داود (^٤) السجستانيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: النّسائيُّ، وابنُ جَوْصا، والطبرانيُّ، وخيئمةُ، وأبو الميمون البجليّ، وأبو عليّ الحصائريّ، وغيرُهم.\nقال محمّدُ بنُ يوسف الهرويّ: ماتَ في شهرِ رمضان، سنةَ ستٍّ وثمانين ومئتينِ (^٥).\nقلتُ: قال النّسائيُّ: لا بأسَ به.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (١٠٢).\n(^٢) (٨/ ٣٣).\n(^٣) المقصود -هنا- بأبي زرعة: محمّد بن عثمان بن إبراهيم القاضي -كما في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٩) و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٥) -، وليس عبد الرحمن بن عَمرو بن عبد الله النّصريّ -صاحب \"التاريخ\"-.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"أبي صالح\".\n(^٥) وقال: (بدمشق). \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١١ - ٦١٢) لابن زبر الرّبعيّ.","vol":"1","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-167>[١١٧] (د س) أحمد بن المفَضَّل القرشيّ، الأمويّ، أبو عليّ، الكوفيّ، الحَفَريّ </span>(^١).\nروى عن: الثوريّ، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، وغيرِهم.\nوعنه: ابنا أبي شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم -وقال: كان صدوقًا، مِن رُؤساءِ الشيعةِ (^٢) -، والحُنَيْنيُّ، وأحمدُ بنُ يوسف السّلميّ، وآخرون.\nقلتُ: أثنى عليه أبو بكر بنُ أبي شيبة (^٣).\nوقال ابنُ سعد: تُوفّي سنة خمس عشرة (^٤)، وقيل: أربع عشرة ومئتين.\nوقال ابنُ إِشكاب: حدّثنا أحمدُ بنُ المفَضَّل -دَلَّني عليه ابنُ أبي شيبة، وأثنى عليه خيرًا- (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\n_________\n(^١) كذا ضبَطها المؤلّف شكْلًا -بفتح الحاء المهملة والفاء-، وهي كذلك في بقية النسخ؛ نسبة إلى محلّةٍ بالكوفة، يُقال لها: \"الحَفَر\". \"الأنساب\" (٤/ ١٧٣) للسّمعاني.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٧).\n(^٣) يأتي نصُّه وتوثيقُه قريبًا -إن شاء اللهُ تعالى-.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤١٠) له.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣١٨ - ترجمة ثوير بن أبي فاختة).\n(^٦) قال ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٨): (أحمد بن المفَضَّل الكوفيّ، أبو عليّ، يروي عن: أسباط بن محمّد، ووكيع، روى عنه: يعقوب بنُ سفيان، وأهلُ بلدِه، وكان قديمَ الموتِ) اهـ.\nفعدّ المؤلِّف ﵀ قولَ ابنِ حبّان -هذا- في الحَفَريِّ نفسه، وأمّا الحافظُ الذّهبيُّ ﵀ ففرّق في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٢٦١ و٥١٤) بين (أحمد بن المفضَّل القرشيّ الحَفَريّ)، و(أحمد بن المفضَّل أبي عليٍّ الكوفيّ)، فأرّخ الأولَ ضمن وفيات (٢١١ - ٢٢٠ هـ)، وساق قولَ ابنِ سعد في سنةِ وفاتِه، وأرّخ الثاني ضمن وفيات (٢٢١ - ٢٣٠ هـ)، وساق قولَ ابنِ حبّان فيه بأنّه قديم الموت.\nولم يظهر لي وجهُ تفريقِ الذّهبيِّ بينهما، واللهُ تعالى أعلم.","vol":"1","page":207},{"text":"وقال الأزديُّ (^١): منكرُ الحديثِ، روى عن سفيان، عن حبيبِ بنِ أبي ثابت، عن عاصم بنِ ضمرة، عن عليٍّ مرفوعًا: \"إذا تقرّبَ النّاسُ إلى خالقِهم بأنواعِ البِرّ؛ فتقرّب إليه بأنواعِ العقلِ\" (^٢).\nقلتُ: هذا حديثٌ باطلٌ، لعلّه أُدخِلَ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-168>[١١٨] (خ ت س ق) أحمد بن المقدام بن سليمان (^٣) بن الأشعث بن أسلم، العِجْليّ (^٤)، أبو الأشعث، البصريّ.</span>\nروى عن: بشر بن المفَضَّل، وحمّاد بن زيد، ويزيد بن زُريع، ومعتمر بن سليمان، وطائفةٍ.\nوعنه: البخاريُّ، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وابنُ ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبغويُّ، وابنُ صاعدٍ، والمحامليُّ، والباغَنْديُّ، وأبو عروبة، والحسينُ بنُ يحيى بنِ عيّاش القطّان -خاتمةُ أصحابِه (^٥) -.\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٥٧).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٨) من طريقه، عن سفيان الثوريّ به.\nوقد أشار المؤلِّف ﵀ إلى عِلَّتِه بقوله: (حديثٌ باطلٌ، لعلّه أُدخِلَ عليه).\nقال أبو الفتح الأزديّ: (لا يصحُّ في العقلِ حديثٌ)، وقال ابنُ حبّان: (لستُ أحفظ عن النبيِّ ﷺ خبرًا صحيحًا في العقل)، وقال العلّامة ابن القيّم: (أحاديثُ العقلِ كلُّها كَذِبٌ).\nانظر: \"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء\" (ص ١٦)، و\"المنار المنيف في الصحيح والضعيف\" (ص ٦٠ - ٦١).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أحمد بن المقدام العجلي بن سليمان\" -بإقحام كلمة \"العجلي\"-.\n(^٤) بكسر العين المهملة، وسكون الجيم؛ نسبة إلى بني عِجْل بن لُجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. \"الأنساب\" (٨/ ٣٩٩) للسّمعاني.\n(^٥) قال الخليليُّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٠٢ - ترجمة أبي الأشعث): (آخر من روى عنه: أبو عبد الله المحاملي، وابنُ عيّاش).","vol":"1","page":208},{"text":"قال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، محلُّه الصّدقُ (^١).\nوقال صالحُ جَزَرَة: ثقةٌ (^٢).\nوقال ابنُ خزيمة: كان كَيِّسًا، صاحبَ حديثٍ (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوقال أبو داود: كان يُعلّم المجَّانَ المجونَ (^٥)، فأنا لا أُحَدِّثُ عنه (^٦).\nقال ابنُ عَدِيّ: وهذا لا يُؤثّر فيه؛ لأنّه مِن أهلِ الصّدقِ، وكان أبو عروبة يَفتخرُ بلُقِيِّه، ويُثني عليه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٨٤).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٨٤).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٨٤)، وفي \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٧) بلفظ: (لا بأس به).\nوقال -أيضًا-: (ثقةٌ). انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠٢) للباجي، و\"المعجم المشتمل\" (ص ٦٠) لابن عساكر.\n(^٥) الماجِنُ عند العرب: الذي يرتكبُ المقابحَ المردية والفضائحَ المخزية، ولا يَمُضُّه عذل عاذله، ولا تقريع من يُقَرِّعه. \"لسان العرب\" (١٣/ ٤٠٠).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، وفيه عن أبي داود قصّةُ تعليمِ أبي الأشعث للمُجون.\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٢٩٥).\nقال الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"هُدَى الساري\" (ص ٣٨٧) مُعلِّقًا على كلام ابن عدي: (قلتُ: ووجْهُ عدمِ تأثيرِه فيه: أنّه لم يُعلِّم المجّان -كما قال أبو داود-، وإنّما علّم المارّة الذّين كان قَصْدُ المجّانِ أنْ يُخَجِّلوهم، وكأنّه كان يذهبُ مذهبَ مَنْ يُؤدِّب بالمال، فلهذا جوّز للمارة أن يأخذوا الدّراهم تأديبًا للمجّان حتّى لا يعودوا لتخجيل النّاس، مع احتمال أن يكونوا بعد ذلك أعادوا لهم دراهمَهم، والله أعلم).","vol":"1","page":209},{"text":"قال السرّاجُ عنه: وُلِدتُ قبل موتِ أبي جعفر (^١) بسنتينِ -وماتَ في صَفَر، سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئتين (^٢).\nقلتُ: ووَثَّقَه مسلمةُ بنُ قاسم (^٣)، وابنُ عبد البَرّ (^٤)، وآخرون (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\nوكانت وفاةُ أبي جعفر سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئة (^٧)، فيكون عُمْر أبي الأشعث بضْعًا وتسعين. (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-169>[١١٩] (م) أحمد بن المنذر بن الجارود، البصريّ، أبو بكر، القَزَّاز </span>(^٩).\nروى عن: أبي أسامة، وابن أبي فديك، وغيرِهما.\nوعنه: مسلمٌ، وإبراهيمُ بنُ فهد، وعبد الله بنُ أحمد الدَّوْرَقيّ.\n_________\n(^١) هو الخليفة العبّاسيّ أبو جعفر المنصور، واسمُه: عبد الله بن محمّد بن عليّ الهاشميّ، وسيأتي عند الحافظ ذكرُ سنة وفاتِه.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٨٥).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٣).\n(^٤) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكُنى\" (١/ ٤١٥ - ٤١٦) له.\n(^٥) كابن عدي في \"أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح\" (ص ٧٥).\n(^٦) (٨/ ٣٢).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٦٨) لابن زبر.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليليُّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٠١): (مُخرَّجٌ في \"الصحيحين\") اهـ.\nولم أقف على إخراجِ مسلمٍ له، بل قال ابنُ خلفون في \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٤٧): (تفرّد به البخاريُّ).\n(^٩) بفتح القاف، والزاي المشدّدة، وفي آخرها زايٌ أخرى؛ نسبة إلى بيع القَزّ وعملِه. \"الأنساب\" (١٠/ ١٣٢) للسّمعاني.","vol":"1","page":210},{"text":"قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، عنه، فقال: لا أعرفه، وعرضتُ عليه حديثَه، فقال: حديثٌ صحيحٌ (^١).\nوقال موسى بنُ هارون: ماتَ بالبصرة، في ذي القعدة، سنةَ ثلاثين ومئتين.\nقلتُ: وروى عنه أبو يعلى في \"معجمِه\" (^٢).\nوقال ابنُ قانعٍ: صالحٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-170>[١٢٠] (م) (^٣) أحمد بن منصور بن راشد، الحَنْظَليّ (^٤)، أبو صالح، المروزيّ، الملَقَّب بِزَاج </span>(^٥).\nروى عن: النّضر بن شُمَيْل -فأكثر-، وأبي عامر العَقَدي، وعُمر بن يونس اليماميّ، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلمٌ -فيما ذَكَرَ صاحبُ \"الكمالِ\" (^٦)، وكأنّه وهم، قال المزيُّ: لم يَذكرْه أحدٌ ممّن صَنَّفَ في رجالِ مسلمٍ (^٧) -، والحسنُ بنُ سفيان،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٨).\n(^٢) لم أقف على رواية أبي يعلى عنه في مطبوعة \"معجمه\"، ولعلّ المؤلِّف ﵀ أخذه من العلامة مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٤٤).\n(^٣) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعْل الرموز فوق الاسمِ الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٤) بفتح الحاء المهملة، وسكون النون، وفتح الظاء المعجمة؛ نسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعةٌ من غطفان. \"الأنساب\" (٤/ ٢٥١) للسّمعاني.\n(^٥) كما ذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٣٤)، وابنُ منده في \"فتح الباب\" (ص ٤٣٤)، وغيرُهما.\n(^٦) (١/ ق ٢١١/ أ) من نسخة الظاهرية.\n(^٧) نصُّ عبارته -كما في حاشيته-: (لم يروِ عنه مسلمٌ في \"صحيحِه\"، ولا ذكره أحدٌ في رجاله الذين روى عنهم في \"الصحيح\"). \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٩١ - الحاشية رقم ١).","vol":"1","page":211},{"text":"والحسين القَبَّانيّ، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، وآخرُ أصحابِه (^١): المحَامليُّ، وابنُ مَخْلَد.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢).\nونَقَلَ الحاكمُ (^٣) أنّه ماتَ سنةَ سبعٍ وخمسين ومئتين، في ذي الحجّة.\nوقال أحمدُ بنُ محمّد بنِ يزيد الزعفراني: إنّه ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين (^٤).\nقلتُ: جَزَمَ الذّهبيُّ بأنّ مسلمًا روى عنه (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وقال: إنّه ماتَ سنةَ ستّين، أو بعدها بقليلٍ، أو قبلها بقليلٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-171>[١٢١] (ق) أحمد بن منصور بن سيّار بن المعارِك (^٧)، البغداديّ، أبو بكر، الرَّمَاديّ </span>(^٨).\n_________\n(^١) قولُه: (وآخرُ أصحابِه) من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٨).\n(^٣) نقله نَقْلًا، ولم يقله من قِبَل نفسه، فقد أَسندَ الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٣٦٢) إليه، قال: أخبرني سعيد بن محمّد الصوفيّ، عن أبي أحمد محمّد أحمد بن الحنفيّ، عن شيوخِه - فذكره.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٢).\n(^٥) أعلم في (م) عليها بعلامة الزهرة، وقال قبالتها في الحاشية: (لكن قيّده في \"شيوخ الستة\"، فقال: وعنه مسلمٌ خارج \"صحيحه\").\nوانظر لتقييد الذَّهبيِّ روايةَ مسلمٍ عن زاج بخارج \"صحيحه\": \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٨٩)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٧)، و\"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢٠٤).\n(^٦) (٨/ ٣٤ - ٣٥).\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية، وضبطُها بكسر الراء من (ش)، وقد تصحّفت في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٩٢) إلى \"المبارك\".\n(^٨) بفتح الراء المهملة والميم وفي الآخر دالٌ مهملةٌ؛ هذه النسبة إلى موضعينِ؛ =","vol":"1","page":212},{"text":"روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبي داود الطيالسيّ،\nوعبد المجيد بن أبي رَوّاد وأبي النضر إسحاق الفَرَاديسيّ، وحجّاج\nالمصيصيّ، وزيد بن الحُبَاب وسعيد بن أبي، مريم، وعبد الرَّزّاق، وغيرهم.\nوعنه ابنُ ماجه وابنُ سُريج الفقيه، وابنُ أبي حاتم، وأبو عَوانة،\nوالسرَّاجُ، والمحامليُّ، والصفّارُ، وغيرُهم.\nقال ابن أبي حاتم: كَتَبْتُ عنه مع أبي، وكان أبي يُوثِّقُه (^١).\nوقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ (^٢)\nوكان عبّاس الدّوريّ يُجِلَّه، وقال: ربّما سمعتُ يحيى بن معين يقول:\n«قال أبو بكر الرّماديّ\"» (^٣).\nوقَرَنَه إبراهيمُ الأصبهانيّ بأبي بكر بن أبي شيبة في الحفظِ (^٤).\n_________\n= أحدهما إلى رمادة، اليمن قرية بها والثاني إلى رمادة فلسطين، وصاحبُ الترجمة\nمنسوبٌ إلى رمادة اليمن. \"الأنساب\" (٦/ ١٥٨) للسّمعاني.\nتنبيهٌ: قال المؤلِّف ﵀ في كتابِه \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ٣٣٥): (زاج - آخره\nجيم: هو أحمد بن منصور الرّماديّ) اهـ.\nوالصحيحُ أنّ (زاج) لقبٌ لأحمد بن منصور بن راشد الحنظليّ - الذّي تقدّمت ترجمته\n-، وليس لقبًا لأحمد بن منصور بن سيّار الرّماديّ، ويدلّ لذلك: أنَّ ابن حبّان في\n\"الثّقات\" (٨/ ٣٤ و٤١)، وكذا ابن منده في \"فتح الباب (ص ٤٣٤ و١٢٥)؛ ترجما\nلكلِّ منهما، وذكرا (زاج) في ابنِ راشد الحنظليّ، دون ابن سيّار الرّماديّ.\nبل إنّ المؤلّف - نفسَه - صنع كما صنعا في كتابِهِ \"التقريب\" (ص ٨٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧٨٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٦٤).\n(^٤) فقال: (لو أنّ رجلين قال أحدهما: «حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة»، وقال الآخرُ:\n«حدَّثنا أبو بكر الرَّماديّ»؛ كانا سواء) اهـ.\nأسنده إليه الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، إلا أنّ في الإسنادِ جهالةً، حيث =","vol":"1","page":213},{"text":"وقيلَ لأبي داود: لِمَ لَمْ تُحَدِّثْ عن الرّماديّ؟ قال: رأيتُه يَصحَب الواقِفةَ، فلَمْ أُحَدِّثْ عنه (^١).\nقال إسماعيلُ الصّفّار: حدّثنا أحمدُ بنُ منصور الرّماديّ سنةَ خمسٍ وستّين ومئتين، وفيها ماتَ (^٢).\nوكذا قال ابنُ المنادي في وفاتِه، وزاد: في ربيع الآخر، وقد استكملَ ثلاثًا وثمانين سنة (^٣).\nقلتُ: قال الدّارقطنيُّ (^٤): كان الرّماديُّ إذا اشتكى شيئًا قالَ: هاتوا أصحابَ الحديثِ، فإذا حضروا قالَ: اقرأوا (^٥) عَلَيَّ الحديثَ.\n_________\n= وقع فيه: (قال إبراهيمُ بن جابر: حدّثني بعضُ أصحابِنا، عن إبراهيم الأصبهانيّ - فذكره).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٥)، والمراد بالواقفة: قومٌ توقّفوا في القرآن، فقالوا: \"هو كلامُ الله، لا نقول: مخلوقٌ، ولا: ليس بمخلوقٍ\"، ويُسمَّوْنَ كذلك: الشَّكَّاكة.\nوقولُهم هذا فاسِدٌ؛ يؤولُ إلى اعتقاد الجهميّة القائلين بخلْقِ القرآن، وهو أشدُّ رَواجًا على العامّة من قول المصرِّحين بخلْقِه.\nولذا اشتدّ إنكارُ السَّلَفِ -رفع الله تعالى قدرَهم- عليهم، فبدّعوهم، وأمروا بهجْرِهم، وقد روى أبو بكر الخلّالُ في \"السُنّة\" (٥/ ١٢٥ فما بعدها) الكثيرَ من آثارهم في هذا الباب، ومن ذلك: ما رواه -بإسنادٍ صحيحٍ- عن الإمام الجليل أحمد بن حنبل -رحمه لله- أنّه قال: (الجهميّةُ على ثلاثةِ ضروبٍ: فرقةٌ قالوا \"القرآنُ مخلوقٌ\"، وفرقةٌ قالوا \"كلامُ الله - وتقف\"، وفرقةٌ قالوا \"ألفاظُنا بالقرآن مخلوقةٌ\"، فهم عندي في المقالة واحد)، وقال أيضًا عن الواقفة: (لا نقولُ: هؤلاء، واقفة، نقولُ: هؤلاء شَكَّاكة) اهـ.\n(^٢) كما في إسنادٍ ساقه الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٤) كذا قال المؤلِّف ﵀ تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٤٥)، والصوابُ أنّه من قول محمّد بن مَخْلَد، ويرويه الدّارقطنيُّ عن ابن مَخْلَد، كما في \"شرف أصحاب الحديث\" (ص ٨٦ - ٨٧) للخطيب، و\"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"اقرأ\".","vol":"1","page":214},{"text":"وقال الخطيبُ: رَحَلَ، وأكثرَ الكتابةَ والسماعَ، وصَنَّفَ \"المسنَدَ\" (^١)\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم: ثقةٌ مشهورٌ، لما ماتَ (^٢) أوصى أنْ يُصلّيَ عليه داود القِياسيّ (^٣).\nوقال الخليليُّ: ثقةٌ، آخرُ مَن روى عنه مِن الثّقاتِ إسماعيلُ الصفّار (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: كان (^٦) مستقيمَ الأمرِ في الحديثِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-172>[١٢٢] (ع) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، البَغَويّ (^٧)، أبو جعفر (^٨)، الأصمّ، نزيلُ بغداد.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٣).\n(^٢) أي لما حضره الموت.\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٤).\nقال في حاشية (م) مُعَلِّقًا: (هو الظاهريّ، ومعناه للتارك)، ثمّ لم تظهر تتمّتها، ولعلّه أراد: التارك للقياسِ.\nقال ابنُ ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٧/ ٢٥٩): (داودُ بنُ علي، إمامُ أهلِ الظاهر، قيل له القِياسيّ لنَفْيِه القياس).\nوهو العلّامةُ داود بن علي بن خلف، أبو سليمان، البغداديّ، توفّي سنة سبعين ومئتين.\nانظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٩٧ فما بعدها).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٥).\n(^٥) (٨/ ٤١).\n(^٦) سقطت كلمة \"كان\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٧) نسبة الى بلدة من بلاد خُراسان بين \"مرو\" و\"هَرَاة\"، يُقال لها: بغ، وبغشور. \"الأنساب\" (٢/ ٢٥٤) للسّمعاني.\n(^٨) كنّاه بذلك جمْعٌ من أهل العلم، منهم: البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٧٩)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٨١)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٢)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٣/ ٧٢)، وابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ١٨٨).","vol":"1","page":215},{"text":"روى عن: ابنِ عيينة، وابنِ عُليّة، وهشيم، وأبي بكر بن عيّاش، وابن أبي حازم، ومروان بن شجاع الجزريّ، وغيرِهم.\nروى عنه: الجماعةُ -لكنّ البخاريَّ بواسطةٍ-، وابنُ خزيمة، والقَبَّانيُّ، والسرّاجُ، وابنُ بِنْتِهِ أبو القاسم البغويّ، وابنُ صاعدٍ، وإسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ جميل -راويةُ (^١) \"المسنَدِ\" عنه-.\nقال النّسائيُّ (^٢) وصالحُ جَزَرَة (^٣): ثقةٌ.\nوقال أبو القاسم البغويّ: أُخبِرْتُ عن جَدِّي أنّه قال: أنا أختمُ -منذ أربعين سنة- في كلِّ ثلاثٍ (^٤).\nقال: ومات سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين، في شوال، وكان مولدُه سنةَ ستّين ومئة (^٥).\nوقال غيرُ أبي القاسم (^٦): ماتَ سنةَ ثلاثٍ.\nقلتُ: ذَكَرَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧) وفاتَه كأبي القاسم.\nوقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي وأبو زرعة -ونَقَلَ عنهما أنّ كنيتَه أبو عبد الله، وقال أبي: هو صدوقٌ (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"رواية\".\n(^٢) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٧)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٧٩).\nوقال -أيضًا-: (لا بأس (٧) به). انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٠١) للباجي.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٧٨).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٧٨).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٩).\n(^٦) هو أبو عليّ الغسّاني الجياني، في كتابِه \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٣٥)، وقال: (يوم الأحد، لثلاثٍ بقين من شوال).\n(^٧) (٨/ ٢٢)، ومن قبله: البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٧٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٧ - ٧٨).","vol":"1","page":216},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: لا بأسَ به (^١).\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم (^٢) وهبةُ الله السِّجزيّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال البغويُّ: كان جَدِّي مِن الأبدالِ، وما خلّف تبنةً في لبنةٍ، ولقد بِعْنا جميعَ ما يَملك -سوى كُتُبه- بأربعةٍ وعشرين درهمًا (^٤).\nوقال الخليليُّ: يقرب مِن أحمد بنِ حنبل وأقرانِه في العلمِ (^٥).\nوقد روى عنه البخاريُّ خارج \"الصحيح\" (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-173>[١٢٣] (^٨) (ق) أحمد بن موسى بن معقل.</span>\nروى ابنُ ماجه عنه، عن أبي اليمان المصريّ، عن الشافعيّ؛ سؤالًا في \"الطهارةِ\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٥).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ١٤٥).\n(^٣) سقطت كلمة (ثقة) من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) انظر: \"التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد\" (١/ ٢١٣) لابن نُقطة، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٤٧): (كان جدي ثقة، وكان من الأبدال …).\nتنبيهٌ: تصحّف قولُ أبي القاسم البغويّ (وما خلّف تبنةً في لبنةٍ) -في المطبوع من \"التقييد\"- إلى: (وما خلّف بنيه في كتبه).\n(^٥) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٠٠).\n(^٦) وذلك في كتابِه \"التاريخ الكبير\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الغساني الجياني: (ثقةٌ). \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٣٥) له.\n(^٨) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي، وقولُه -كما سيأتي-: (وهو في بعضِ النُّسَخِ دون بعض) ممّا يُعتذَرُ به للحافظ المزّي.\n(^٩) \"سنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الطّهارة وسُنَنها، باب ما جاء في بول الصّبي الذّي لم يَطعَم، عقب الحديث رقم ٥٢٧)، وفيه (١/ ص ٣٣١ - ط. الرسالة): (قال أبو الحسن بنُ سلمة: حدّثنا أحمد بن موسى بن معقل، قال: حدّثنا أبو اليمان المصريّ، قال: سألتُ =","vol":"1","page":217},{"text":"وهو في بعضِ النُّسَخِ دون بعض، وهو مِن أهل \"الرَّي\".\nروى أيضًا عن: أبي لقمان محمّد بن عبد الله بن خالد، وأَخَذَ القراءةَ عن: أبي محمّد الحسن بن عليّ بن زياد.\nروى عنه: جعفرُ بنُ إدريس المقرئ.\nنقلتُه مِن خَطَّ القُطْبِ الحَلَبِيِّ (^١) مِن \"تاريخِه\"، وساقَ بسندِه إلى جعفر بنِ إدريس، عن أحمد بنِ موسى، عن أبي، لقمان، سألتُ الشافعيَّ فقلتُ: يا أبا عبد الله؛ عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام؟ فأجابَ بما نَقَلَه ابنُ ماجه عن ابنِ معقل عن أبي اليمان.\nفكأنّ \"أبا اليمان\" مُحَرَّفٌ مِن \"أبي لقمان\" و\"أبو لقمان\" هو الصواب.\n_________\n= الشافعيَّ عن حديث النّبيّ ﷺ \"يُرشُّ من بول الغلام، ويُغسلُ من بول الجارية\"؛ والماءانِ جميعًا واحد؟! قال: لأنّ بولَ الغلامِ من الماء والطين، وبولَ الجاريةِ من اللّحم والدّم، ثمّ قال لي: فهمتَ؟ -أو قال: لقنتَ؟ - قال: قلتُ: لا، قال: إنّ الله تعالى لما خَلَقَ آدم خُلِقَتْ حوّاء من ضلعه القصير، فصار بولُ الغلام من الماء والطين، وصار بولُ الجارية من اللّحم والدّم، قال: قال لي: فهمتَ؟ قلت: نعم، قال لي: نفعكَ اللهُ به) اهـ.\nكذا في مطبوعة \"السُّنَن\"؛ على أنّه من زيادات أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطّان القزوينيّ -راويةِ \"سُنَنِ الإمام ابن ماجه\"-، وليس من رواية الإمام ابن ماجه.\nوالذّي يلفتُ الانتباهَ في ذلك: أنّ محقِّقي \"السُّنَن\" وضعوا جملة (قال أبو الحسن بنُ سلمة) بين، معقوفتينِ، هكذا: []، وذكروا في (١/ ص ٣٣١: الحاشية رقم ٢) أنّه كُتِبَ على هامش إحدى النسخ الخطّية: (هذا في بعض الأصول، وساقطٌ في أكثرها).\nفلعل الحافظ ابن حجر ﵀ وقف على نسخة من \"سنن الإمام ابن ماجه\" فيها رواية ابن ماجه نفسه عن أحمد بن موسى بن معقل، والله تعالى أعلم.\n(^١) هو الحافظ قطبُ الدّين، أبو عليّ، عبد الكريم بن عبد النُّور بن مُنير، الحلبيّ، ثمّ المصريّ، جمع لمصر تاريخًا حافلًا، لكنّه لم يُكمله، وتُوفِّي في سنة (٧٣٥ هـ). انظر ترجمتَه في: \"الدُّرَر الكامنة\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩).","vol":"1","page":218},{"text":"• (^١) أحمد بنُ موسى، عن إبراهيم بن سعد.\nذَكَرَه الدّارقطنيُّ (^٢) والبرقانيُّ (^٣) في شيوخِ البخاريِّ.\nقلتُ: هو أحمدُ بنُ محمّد بنِ موسى بنِ مَرْدُويَه، نُسِبَ إلى جَدِّه، وقد تقدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-174>[١٢٤] (س) أحمد بن ناصح، المِصِّيصيّ، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عُليّة، وابن إدريس، وهُشيم، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ -وقال: صالحٌ (^٥)، وفي موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٦) -، وحربٌ الكرمانيّ، ومحمّدُ بنُ سفيان المصِّيصيّ، وغيرُهم.\nقال الحاكمُ أبو أحمد: حَدَّثَ بالثَّغْرِ أحاديثَ مستويةً (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨).\n_________\n(^١) رَمَزَ له في (ب) برَمْزِ \"تمييز\"، وليس هذا الرمز مثبتًا في بقية النسخ.\n(^٢) \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممّن صحّت روايته من الثّقات عند البخاريّ ومسلم\" (١/ ٦٢) له.\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتم\" (ص ٦١) لابن عساكر.\nوقد سقطت كلمة (والبرقاني) من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (١٠٨)\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦١) لابن عساكر.\n(^٦) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٢)، ولفظُه في \"المعجم المشتمل\" (ص ٦١): (ليس به بأس).\n(^٧) \"الأسامي والكُنى\" (ق ٢٨١/ ب - كما في المكتبة الشاملة) له.\nوقد أعلم عليها في (م) بعلامة الزهرة، وقال في الحاشية: (أي مستقيمة).\n(^٨) (٨/ ٤٦)، إلا أنّه لم ينسبه مصّيصيًّا، ولم يُكَنِّه، بل قال: (أحمد بن ناصح، مولى بني هاشم يروي عن: أبي عاصم، ثنا عنه: عبد الرحمن بنُ محمّد بن حمّاد الطَّهْرانيّ).","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-175>[١٢٥] (ت س) أحمد بن نصر بن زياد، النّيسابوريّ، الزاهد المقرئ، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: جعفر بن عون، ورَوْح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وصفوان بن عيسى، وأبي مُسهر، وعبد الله بن نُمير، وخَلْقٍ.\nوعنه: التّرمذيُّ، والنّسائيُّ، والبخاريُّ ومسلمٌ -كلاهما في غيرِ \"الجامعِ\"-، (وابنُ خزيمة -وأثنى عليه (^١) -) (^٢)، وعليُّ بنُ حرب المَوْصِليّ -وهو أكبرُ منه-، وأبو عَمرو المستملي، وأبو الوليد الأَزْرَقيّ -صاحبُ \"تاريخِ مكّة\"-، وغيرُهم.\n(قال أحمدُ بنُ سيّار: كان ثقةً) (^٣)، صاحبَ سُنّةٍ، مُحِبًّا لأهلِ الخيرِ، كَتَبَ العلمَ، وجالسَ النّاسَ (^٤).\nوقال الحاكمُ أبو عبد الله في ترجمتِه: كان (^٥) فقيهَ أهلِ الحديثِ في عصرِه، وهو كثيرُ الرّحلة، وعنده تَفَقَّهَ محمّدُ بنُ إسحاق بنِ خزيمة قبل خروجِه إلى مصر (^٦).\nقال البخاريُّ: ماتَ أُراه سنةَ خمسٍ وأربعين (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٨).\n(^٢) ما بين القوسين هذا موضعه في الأصل، وجُعِلَ في (م) و(ب) و(ش) بعد قوله: (قال أحمد بنُ سيار).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي (م) و(ش): \"قال أحمد بن سيار وابن خزيمة -وأثنى عليه-: كان ثقة\"، وفي (ب): \"قال أحمد بن سيار وابن خزيمة: كان ثقة - وأثنى عليه\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٧).\n(^٥) سقطت كلمة (كان) من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٧ - ٤٨)، والجملة الأخيرة رواها الحاكم عن أبي الوليد حسّان بن محمّد الفقيه.\n(^٧) ومئتين. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦).","vol":"1","page":220},{"text":"وكذلك جَزَمَ به الباشانيُّ (^١)، وزاد: في ذي (^٢) القعدة (^٣).\nقلتُ: وفي \"التاريخِ الأوسطِ\" (^٤) للبخاريِّ: مات في أيّامٍ مِن ذي القعدة، سنةَ خمسٍ وأربعين - مِن غيرِ ظَنٍّ.\nوقال أبو أحمد الفرّاء: هو ثقةٌ مأمونٌ (^٥).\nوقال النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\": ثقةٌ (^٦).\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: أدركناه، ولمْ نكتبْ عنه (^٧).\nوقال الخليليُّ: ثقةٌ، مُتَّفَقٌ عليه (^٨).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩)، وقال: كان مِن خِيارِ عِبادِ اللهِ، وأصلب أهلِ بلدِه في السُّنّةِ، ومنه تَعَلَّمَ ابنُ خزيمة أصولَ السُّنّة.\n_________\n(^١) هو محمّدُ بنُ موسى الباشاني، صاحبُ غرائب، مات بعد التسعين ومئتين. انظر ترجمتَه في: \"الإرشاد\" (٣/ ٩١٢ - ٩١٣) للخليليّ.\n(^٢) سقطت كلمة (ذي) من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٨).\n(^٤) (٢/ ٣٨٣)، وقولُه: (من ذي القعدة) ليس في المطبوع.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٧).\nوأبو أحمد الفرّاء هو الحافظ محمّد بن عبد الوهاب بن حبيب العبديّ النّيسابوريّ، المتوفَّى في أواخر سنة اثنتين وسبعين ومئتين. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦٠٦ فما بعدها).\n(^٦) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦١) لابن عساكر؛ من غير عزوٍ إلى \"شيوخ النّسائيّ\"، وقد عزاه إليه: مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٤٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٩).\n(^٨) كذا ذكر المؤلِّفُ ﵀ هذا القولَ في ترجمة أحمد بن نصر بن زياد النّيسابوريّ، ومن قبله: مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٤٩)، والذي في المنتخب من \"إرشاد الخليلي\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) أنّه في أحمد بن نصر بن مالك الخُزاعيّ؛ ففيه: (أحمد بن نصر الخُزاعيّ، المقتولُ في الله ظلمًا، ثقةٌ متّفَقٌ عليه).\n(^٩) (٨/ ٢٢).","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-176>[١٢٦] (س) (^١) أحمد بن نصر بن شاكر بن عمّار، الدّمشقيّ، أبو الحسن، ابن أبي رجاء، المقرئ، الأديب.</span>\nروى عن: صفوان بن صالح، ودُحَيْم، وهشام بن عمّار، والطبقةِ.\nوقَرَأَ بالرّواياتِ على: الوليد بنِ عُتبة، والحسين بنِ عليّ العِجليّ، وغيرِهما.\nروى عنه: النّسائيُّ -فيما ذَكَرَ صاحبُ \"الكمالِ\" (^٢)، قال المزيُّ: لمْ أَجِدْ له عنه روايةً إلا في كتابِ \"الكُنى\" في \"أبي بشر\" (^٣) -، وأبو عليّ الحصائريّ، وابنُ جَوْصا، وخيثمةُ.\nوقَرَأَ عليه: ابنُ شَنَبُوذ (^٤)، وابنُ أبي العَقِب (^٥)، وغيرُهم.\nذَكَرَ أبو أحمد بنُ الناصح أنّ أحمد بن أبي رجاء ماتَ في المحرّمِ، سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين (^٦).\nقلتُ: جَزَمَ الذّهبيُّ بروايةِ النّسائيِّ عنه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-177>[١٢٧] (ل) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف، الخُزاعيّ،</span>\n_________\n(^١) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعْل الرموز فوق الاسمِ الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٢) (١/ ق ٢١٣/ أ) من نسخة الظاهرية.\n(^٣) قال ذلك في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥٠٤ / الحاشية رقم ١).\n(^٤) بحرف ابنِ عامر. \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٩).\n(^٥) بحرف عاصم. المصدر السابق (٦/ ٤٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٥٠).\n(^٧) أعلم عليها في (م) بعلامة الزهرة، وقال في الحاشية: (لكن قيّده في \"شيوخ الستّة\" بـ: \"الكُنَى\").\nوانظر لتقييد الذَّهبيِّ روايةَ النَّسائيِّ عن ابن شاكر \"بالكُنى\": \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٨٩٨)، و\"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢٠٨).","vol":"1","page":222},{"text":"الشهيد، أبو عبد الله، كان جَدُّه مالكٌ أحدَ نُقباءِ بني العبّاس في أوّلِ الدّولةِ (^١).\nوروي أحمدُ عن: مالك، وابن عيينة، وحمّاد بن زيد، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ إبراهيم الدَّوْرَقيّ، وابنُه عبد الله، وسلمةُ بنُ شَبيب، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: خَتَمَ اللهُ له بالشّهادةِ، وكان عنده مصنّفات هشيمٍ، وعن مالكٍ أحاديث كبار، وما كان يُحَدِّثُ؛ يقولُ: لستُ موضع ذاك (^٢).\nوقال مُطَيَّن: قُتِلَ سنةَ إحدى وثلاثين ومئتين (^٣).\nزادَ أحمدُ بنُ كامل: في شعبان (^٤).\nوقال السرّاجُ: قُتِلَ في غُرّةِ رمضان (^٥).\nقال الخطيبُ: وكان قَتْلُه في خلافةِ الواثقِ؛ لامْتِناعِه عن القولِ بِخَلْقِ القرآنِ (^٦).\nوقال أبو بكر الصولي: كان أحمدُ يأمرُ بالمعروفِ ويَنهى عن المنكرِ لما كان المأمونُ بخُراسان، فلمّا قَدِمَ بغدادَ اسْتَتَرَ أحمدُ، ثمّ تحرك أمرُه في أيّامِ الواثقِ، واجتَمَعَ إليه خَلْقٌ، وعَزَمَ أصحابُه على الوثوبِ ببغداد، فنَمَّ عليهم قومٌ، فأمسكَهم إسحاقُ بنُ إبراهيم الطاهري،\n_________\n(^١) كما ذكر الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٣٩٧).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين\" (ص ٣٤٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٠٠).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٤٠٣)\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٤٠٥)، وكذا أرّخه ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٠٠).","vol":"1","page":223},{"text":"ومعهم أحمد بن نصر، وحُمِلُوا إلى الواثقِ، فجَلَسَ لهم، وقال لأحمد: دَعْ ما أُخِذْتَ، له ما تقولُ في القرآنِ؟ قال: كلام الله - فذكر قصّةَ قَتْلِه (^١).\nوله عند أبي داود أثرٌ واحدٌ في كتابِ \"المسائلِ\" (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-178>[١٢٨] (خ) أحمد بن النّضر بن عبد الوهاب، النّيسابوريّ، أبو الفضل.</span>\nروى عن: هُدْبة بن خالد، وأبي مصعب، وابن أبي عُمر، وعبيد الله بن معاذ العنبريّ، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ في \"تفسيرِ سورةِ الأنفالِ\" (^٥)، ولم ينسبه (^٦)، وأبو عبد الله بنُ الأَخْرَم، وأبو زكريّا العنبريّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ٤٠٠ - ٤٠١)، وهي قصّةٌ مؤثِّرةٌ جدًّا.\n(^٢) رواه أبو داود عن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيّ، عن أحمد بن نصر، قال: سألتُ سفيانَ بنَ عيينة: \"القلوب بين إصبعين\"، و\"إنّ الله يضحك ممّن يذكره في الأسواق\"؟ فقال: أَمِرُّوها كما جاءت، بلا كيف. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٤).\n(^٣) (٨/ ١٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨): (ثقةٌ متَّفَقٌ عليه).\n٢ - وقال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٣٩٨): (كان من أهل الفضل والعلم، مشهورًا بالخير، أَمَّارًا بالمعروف، قَوَّالًا بالحقّ).\n٣ - وكذا قاله -بحروفه- السّمعانيُّ في \"الأنساب\" (٥/ ١٠٧).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، باب ﴿وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الأنفال: ٣٢]، الحديث رقم ٤٦٤٨).\n(^٦) قال الإمام البخاريُّ: (حدثني أحمد، حدّثنا عبيد الله بن معاذ).\nفذكر أبو أحمد الحاكم -كما في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٨) للكَلَاباذيّ-، وأبو عبد الله =","vol":"1","page":224},{"text":"قال الحاكمُ: هو أحدُ أركانِ الحديثِ، كان البخاريُّ إذا وَرَدَ نيسابورَ ينزلُ عند الأخوينِ محمّد وأحمد ابني النضر، وقد روى عنهما في \"الجامعِ\"، وإسنادُهما واحدٌ (^١).\nقلتُ: وقد روى البخاريُّ في \"التاريخِ الصغيرِ\" (^٢) عن أحمد بن النضر، ونَسَبَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-179>[١٢٩] (س) أحمد بن نُفَيْل، السَّكُونيّ (^٣)، الكوفيّ.</span>\nروى عن: حفص بنِ غياث.\nوعنه: النّسائيُّ.\nوقال: لا بأسَ به (^٤).\nقال المزيُّ: ذَكَرَه ابنُ عساكر (^٥)، ولمْ أَقِفْ على روايتِه عنه (^٦).\nوقال الذّهبيُّ: مجهولٌ (^٧).\n_________\n= الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٢)؛ أنّه أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النّيسابوريّ.\n(^١) قاله في \"تاريخ نيسابور\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٦).\n(^٢) كتابُ \"التاريخ الصغير\" للإمام البخاريّ - مفقودٌ، وأما المطبوع بهذا الاسم فهو تاريخه الأوسط.\n(^٣) بفتح السين، وضمّ الكاف، وفي آخرها نون؛ نسبة إلى السَّكُون\"، وهو بطنٌ من كندة. \"الأنساب\" (٧/ ١٠١) للسّمعاني.\n(^٤) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٢).\n(^٥) يعني في كتابه \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٢).\n(^٦) قاله في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٦ / الحاشية رقم ٢).\n(^٧) \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٠) له؛ بلفظ: (لا يُعرف).\nوزاد في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ١٠٧): (لكنّ النّسائيَّ نظيفُ الشيوخ، وقد قال فيه: لا بأس به).","vol":"1","page":225},{"text":"قلتُ: بل هو معروفٌ؛ يكفيه رواية النَّسائيِّ عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-180>[١٣٠] (ل) أحمد بن هاشم بن أبي العبّاس، الرَّمْليّ.</span>\nروى عن: أيوب بن سويد، وضَمْرة بن ربيعة.\nوعنه: أبو داود في كتابِ \"المسائلِ\" أثرًا (^٢)، وأبو زُرعة، وأبو حاتم.\nوقال: صدوقٌ، يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٣).\nقلتُ: قال أبو بكر بنُ أبي داود: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-181>[١٣١] (س) أحمد بن الهيثم بن حفص، الثَّغْريّ، قاضي \"طَرَسُوس\".</span>\nروى عن: حرملة، وموسى بن داود.\nوعنه: النّسائيُّ حديثًا واحدًا في \"الصومِ\" (^٥)، وأبو عُمر أحمدُ بنُ محمّد الحلِّي (^٦)، وغيرُهما.\n_________\n(^١) وقوله فيه: لا بأس به.\n(^٢) رواه صاحبُ الترجمة عن ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، قال: ترك جَهْمٌ الصلاةَ أربعين يومًا، وكان فيمن خرج مع الحارث بن سُريج. \"مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود\" (ص ٣٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٠).\n(^٤) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٦٢) للذّهبيّ.\nتنبيهٌ: وقعت الترجمة في مطبوع \"الميزان\" باسم أحمد بن أبي العباس هاشم.\n(^٥) كذا قال المزيّ في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٧): (حديثًا واحدًا).\nوقد روى عنه النّسائيُّ في \"الكُبرى\" حديثينِ في كتاب الصِّيام:\n١ - الأول: في (النهي عن صيام أيام التشريق، ٣ / ص ٢٤٥/ الحديث رقم ٢٨٩٢).\n٢ - والثاني: في (صيام من أصبح جُنُبًا، ٣ / ص ٢٧٤/ الحديث رقم ٢٩٧٢).\nكما روى عنه في \"المجتبى\" حديثًا واحدًا في كتاب قيام اللّيل وتطوّع النّهار: (باب كيف صلاة اللّيل، الحديث رقم ١٦٧٤).\n(^٦) كذا في الأصل -بغير نقط الحاء-، وفي (م) و(ب) و(ش): \"الجبلي\". =","vol":"1","page":226},{"text":"قلتُ: قال النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\": لا بأسَ به (^١).\n• (^٢) (خ) أحمد بن واقد.\nروى عنه: (خ) في كتابِ \"الخدم للمسجد\" (^٣)، وفي \"مناقب خالد بن الوليد\" (^٤).\nوهذا هو أحمد بن عبد الملك بن واقد -المتقدِّم- (^٥).\nنسبَه في هذين الموضعين إلى جَدِّه، قاله الكَلَاباذيُّ (^٦).\n_________\n= وجاءت في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٩٦)، و\"مختصَرِه\" (٣/ ٢٧٠) لابن منظور، و\"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٣/ ١٢١٧): \"الجِلِّي\" -بالجيم-. قال الزّبيديُّ في \"تاج العروس\" (٢٨/ ٢٢٩): (الجِلِّي -بالكسر-: نسبةُ جماعةٍ من المحدّثين)، وقال ابنُ ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٣٨٤): (الجِلِّي: بكسر الجيم، واللّام المشدَّدة)، إلا أنّ ابنَ ناصر الدين والزّبيديَّ لم يذكرا (أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن) فيمن عُرِف بهذه النّسبة.\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥١).\n(^٢) هذه الترجمة برمتها غير مثبتة في (م) و(ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل وهامش (ش).\nوقد زادها المؤلِّف ﵀ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الصلاة، باب الخَدَم للمسجد، الحديث رقم ٤٦٠).\n(^٤) المصدر السابق (كتاب فضائل أصحاب النّبيّ ﷺ، باب مناقب خالد بن الوليد ﵁، الحديث رقم ٣٧٥٧).\nوقد أعاد الحديث -نفسَه- في (كتاب المغازي، باب غزوة مؤتة من أرض الشَّأْم، برقم ٤٢٦٢).\nوعليه تكون عِدّةُ المواضع التي نَسَبَ البخاريُّ فيها صاحبَ الترجمة إلى جدِّه: ثلاثةً.\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٧٤).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٩ - ٤٠).","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-182>[١٣٢] (س) أحمد بن يحيى بن زكريّا، الأَوْديّ (^١)، أبو جعفر، الكوفيّ، العابد.</span>\nروى عن: شريك القاضي، وأبي أسامة، ومحمّد بن بشر، وإسحاق السّلوليّ، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ، والبخاريُّ في \"التاريخِ\" (^٢)، وابنُ أبي حاتم، والبجيريّ، وابن أبي داود، وأبو بكر البزّار، وجماعةٌ.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ (^٣).\nوقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٤).\nوقال ابنُ عُقدة: تُوفّي في ربيع الأوّل، سنةَ أربعٍ وستّين ومئتين.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: البُنَانيّ الصوفيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-183>[١٣٣] (س) (^٦) أحمد بن يحيى بن محمّد بن كثير، الحرّانيّ.</span>\nذَكَرَه النّسائيُّ في \"شيوخِه\"، وقال: ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"الأودبي\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) يعني \"الكبير\"، وكذا \"الأوسط\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٢).\n(^٤) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٦).\n(^٥) (٨/ ٤٠)\n(^٦) جعله المؤلّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادتُه من جعْل الرموز فوق الاسمِ الأول للمترجم، وكذا في بقية النسخ.\n(^٧) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٢)؛ من غير عزوٍ إلى \"شيوخ النّسائيّ\"، وقد عزاه إليه: المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥١٩).","vol":"1","page":228},{"text":"هكذا ذَكَرَ أبو القاسم، وقال: إنْ لمْ يكنْ أخا محمّدِ بنِ يحيى فإنّه هو (^١).\nقلتُ: إذا لمْ تقع روايةُ النّسائيِّ عنه في تصانيفِه المذكورةِ فلا معنى لإيرادِه - وإنْ كان شيخَه.\nثمّ وجدتُ في لَحَقِ \"الأطرافِ\" للمزيِّ (^٢) -بخَطِّه- حديثَ لَعْنِ المتنمِّصات، إلى أنْ قال:\n(س) في \"الزينةِ\": عن محمّدِ بنِ يحيى بنِ محمّد (^٣)، وَقَعَ في روايةِ ابنِ الأحمرِ (^٤): أحمد بن يحيى بن محمّد، انتهى (^٥).\nفكأنّه وَقَعَ أيضًا عند ابنِ حَيُّويه (^٦) التي خرّج ابنُ عساكر أطرافَها (^٧).\nوقال الذّهبيُّ في \"الطبقاتِ\": أحمدُ بنُ يحيى بنِ محمّد؛ لا يُعرف (^٨).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٢) لأبي القاسم بن القاسم بن عساكر.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"المزي\" -بغير لام التمليك-.\n(^٣) \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (٧/ ١٥٨ - مسنَد عبد الله بن مسعود، من رواية إبراهيم النخعيّ عن أبي عبيدة عنه) للحافظ المزّي.\n(^٤) تقدّمت ترجمتُه في مقدّمة الكتاب.\n(^٥) قال الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"النّكت الظراف على الأطراف\" (٧/ ١٥٨ - المطبوع مع \"تحفة الأشراف\"): (وقع في رواية ابن الأحمر: \"أحمد بن يحيى بن محمّد\"، نبّه عليه المزّي في لحق \"الأطراف\") اهـ.\n(^٦) هو القاضي أبو الحسن، محمّد بن عبد الله بن زكريا بن حَيّويه، النّيسابوريّ، ثمّ المصريّ، الشافعيّ، أحد رواة \"السُّنَن\" عن الإمام النّسائيّ، توفي سنة ستٍّ وستّين وثلاثمئة. انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٦٠ - ١٦١).\n(^٧) الذّي في \"الإشراف على معرفة الأطراف\" (٢/ ق ٨٥ / أ) لابن عساكر: \" (ن) في \"الزينة\": عن محمّد بن يحيى بن محمّد\".\n(^٨) لم أقف على ذلك في أَيٍّ من كُتُبه المطبوعة التي بين أيدينا.","vol":"1","page":229},{"text":"قلتُ: بل يكفي في رفعِ جهالةِ عينِه روايةُ النّسائيِّ عنه (^١)، وفي التعريفِ بحالِه توثيقُه له. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-184>[١٣٤] (س) أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر (^٣)، التُّجِيبيّ (^٤)، أبو عبد الله، المصريّ.</span>\nروى عن: ابن وهب، والشافعيّ، وشعيب بن الليث، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ، وعَلّان، وابنُ أبي داود، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٥).\nوقال ابنُ يونس: كان فقيهًا، من جلساءِ ابنِ وهب، وكان عالمًا بالشِّعْرِ والأدبِ وأخبارِ النّاس.\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩): (وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب، والجمهور على خلافه، وهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب \"الثقات\" الذي ألّفه، فإنه يذكر خلقًا ممّن ينص عليهم أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون، وكأنّ عند ابن حبان أنّ جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور، وهو مذهبُ شيخِه ابن خزيمة، ولكنّ جهالة حاله باقية عند غيره).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٢).\n(^٣) قوله: (ابن المهاجر) ليس في (ب)، وهو ملحقٌ في هامش كل من الأصل و(م) و(ش)، فيبدو أن المؤلف ألحقه بعدُ، ولم يك أولًا، والله أعلم.\n(^٤) قال أبو عُمر الكنديّ في \"موالي مصر\": (مولى آل الأدرد بن رفاعة بن كُثَيْف التُّجِيبيّ، من بني سوم بن عدي بن تُجيب) -كما أسنده إليه الدّارقطنيُّ في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٩٧٧ - ١٩٧٨) -.\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٣).","vol":"1","page":230},{"text":"يقال: كان مولدُه سنةَ إحدى وسبعين ومئة، وتُوفّي في (^١) شوّال، سنةَ خمسٍ وستّين ومئتين (^٢).\nقال ابنُ عساكر في \"الأطرافِ\" (^٣) -في مسنَدِ أوسِ بنِ الصامت-:\n(د): قرأتُ على ابنِ وزير (^٤) المصريّ -يعني أحمدَ بنَ يحيى-، فذَكَرَ حديثًا.\nقال المزيُّ: كذا قال، وهو في عِدّةِ أصولٍ مِن \"سُنَنِ أبي داود\": \"قرأتُ على محمّدِ بنِ وزير\" (^٥).\nقلتُ: قال مسلمةُ بنُ القاسم الأندلسيّ: كان كثيرَ الحديثِ، تَفَقَّهَ للشّافعيِّ وصَحِبَه، وكان عنده مناكير، ماتَ بمصر في السجن (^٦)، في شوّال، سنةَ إحدى وخمسين ومئتين (^٧).\nوقال ابنُ يونس: ماتَ في حبْسِ ابنِ المدبَّر (^٨)؛ لخَرَاجٍ كان عليه (^٩)،\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"في\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية! وفي \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢٠): (سنة خمسين ومئتين)، وهو الصحيح، فإنّ السّمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ١٩٣ - نسبة \"السَّوْميّ\") حكاه كحكاية المزّي، وكذا التاج السُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٢/ ٦٧).\nوممّن أرّخ وفاتَه في شوال سنة خمسين: ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٣).\n(^٣) \"الإِشراف على معرفة الأطراف\" (١/ ق ٣٩/ أ).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية -بدون أل-.\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢٠).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"مات في السجن بمصر\".\n(^٧) قال أيضًا: (وكان لا بأس به)، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٢).\n(^٨) قال في (م) أسفلها دون أن يخرّج لها: (أحمد بن محمّد).\n(^٩) قال التاجُ السُّبكي في ترجمة أحمد بن يحيى بن الوزير التُّجِيبيّ: (كان يَتَقَبَّل -فيما ذكر بعضُهم-، أي يستأجر الأراضي للزّرع، ويعمل الفلاحة، فانكسر عليه بعضُ الخراجِ، فحَبَسَه أحمدُ بنُ محمّد بن المدبَّر على ما انكسر عليه، فمات في السجن). \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٢/ ٦٧).","vol":"1","page":231},{"text":"في شوّال (^١)، سنةَ خمسين ومئتين (^٢).\nوذَكَرَه الدّارقطنيُّ في \"الرواةِ عن الشّافعيّ\" (^٣).\nوابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: قديمُ الموتِ، روى عنه يعقوبُ بنُ سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-185>[١٣٥] (خ) (^٥) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الوَرْتَنِّيس (^٦)، أبو الحسن، الحرّانيّ.</span>\nروى عن: فُليح بن سليمان، وزهير بن معاوية، والمسعوديّ، وغيرهم.\nوعنه: محمّدُ بنُ يوسف البِيْكَنْديّ، وفهدُ بنُ سليمان، وعبد الملك بنُ الوليد البجليّ، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: هو ضعيفُ الحديثِ، أدركتُه (^٧).\n_________\n(^١) قال في (م) أسفل كلمة \"شوال\" دون أن يخرج لها: (لستٍّ خلون منه).\nوقولُه -هذا- من تأريخ مسلمة بن قاسم الأندلسي، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٢).\n(^٢) قال: (ودفن يوم الأحد، لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شوّال). انظر لذلك: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٢) -دون نَقْلٍ لسنة الوفاة-، وإنّما نقل تأريخ ابن يونس لوفاته في الخمسين: ابن كثير في \"طبقات الفقهاء الشافعيّين\" (١/ ١١٧)، وزاد عنه: (عن تسعٍ وسبعين سنة).\n(^٣) وقال: (كان قديمَ الموت). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٢).\n(^٤) (٨/ ٢٤).\n(^٥) قال الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"هُدَى الساري\" (ص ٣٨٧): \"تخريجُه لهذا في المتابعة، لا في الأُصول، على أنّ البخاريَّ قد لَقِيَ أحمدَ -هذا-، وحدّثَ عنه في \"التّاريخ\"، فهو عارفٌ بحديثه، والله أعلم).\n(^٦) قال المؤلِّف ﵀ في \"التقريب\" (ص ٨٦): (بفتح الواو، وسكون الرّاء، وفتح المثنّاة الفوقانية، وكسر النون الثقيلة، بعدها ياء أخيرة ساكنة، ثمّ مهملة).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٢)، و\"العِلَل\" (٦/ ٢٠٩) لابن أبي حاتم.","vol":"1","page":232},{"text":"قلتُ: ووَثَّقَه مسلمةُ (^١).\nوفي \"الكُنى\" (^٢) لأبي أحمد الحاكم ما يدلُّ على أنّ الوَرْتَنِّيس لقبُ إبراهيم.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، فقال: أحمد بن يوسف بن يزيد بن إبراهيم، أبو الحسن (^٤)، الحرّانيّ، مولى بني أُميّة، وهو الذي يُقال له: أحمد بن الوَرْتَنِّيس، روى عنه يعقوبُ بنُ سفيان، وأهلُ الجزيرة، يُغرب.\nوسُئل أبو حاتم (^٥) عن حديثٍ رواه هذا، عن فُليح، عن المقبري، عن أبي هريرة أنّ النّبيَّ ﷺ مَرَّ ببقعةٍ بين البقيعِ والمناصعِ، فقال: \"نِعْم موضع الحَمَّام هذا\"، فاتُّخذ حَمَّامًا (^٦) - فقال: هذا حديثٌ باطلٌ.\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٣).\n(^٢) قال أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٣/ ٣٣٧): (أبو الحسن أحمد بن يزيد بن الوَرْتَنِّيس الحرّانيّ، ويُقال: اسمُ الوَرْتَنِّيس إبراهيم).\n(^٣) (٨/ ٧ - ٨).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبو الحسين\"\n(^٥) \"العِلَل\" (٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) لابن أبي حاتم.\n(^٦) أخرجه أبو الشيخ الأصبهانيّ في \"طبقات الحدّثين بأصبهان\" (٢/ ٣١٩)، وعنه: أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٧٦)؛ من طريق أحمد بن يزيد الحرّانيّ، عن فليح بن سليمان، به.\nوهو حديثٌ لا أصل له؛ قال أبو حاتم -كما في \"العِلَل\" (٦/ ٢٠٩) لابنِه-: (هذا حديثٌ باطلٌ، وليس له أصل، والوَرْتَنِّيسي أدركتُه، وكان ضعيفَ الحديث) اهـ.\nوالحمْلُ في هذا الحديث على أحمد الحرّانيّ -كما يُشير إليه كلامُ أبي حاتم-، أو شيخِه فليح؛ فقد تكلّم فيهما النُّقّاد، وذكروا أنّهما يُغرِبان، قال ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٤٤ - ترجمة فُليح): (يَروي عن سائر الشيوخ من أهل \"المدينة\" أحاديث مستقيمةً وغرائب).\nوهذا من غرائب حديثِه عن أهل المدينة، وسعيدٌ المقبري -شيخُ فُليحٍ في هذا الحديث- مدنيٌّ، وانظر لبقية أقوال النُّقّاد في فُليح: \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٣٠٣ فما بعدها - ط. الهنديّة).","vol":"1","page":233},{"text":"(وذَكَرَه أبو عبد الله بنُ منده في \"شيوخِ البخاريِّ\" (^١).\nوتَعَقَّبَه المزيُّ بأنّه ليس له في \"البخاريِّ\" ذِكْرٌ، إلا في حديثٍ واحدٍ أخرجه (^٢) عن محمّدِ بنِ يوسف البِيْكَنْديّ عنه (^٣)، وهو في \"علاماتِ النُّبُوّةِ\" (^٤).\nوبذلك جَزَمَ الكَلَاباذيُّ (^٥» (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-186>[١٣٦] (ق) أحمد بن يزيد بن روح، الدَّاريّ (^٨)، الفلسطينيّ.</span>\n_________\n(^١) \" أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\" (ص ٣٤) لابن منده.\n(^٢) سقطت كلمة \"أخرجه\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ش).\n(^٣) أي أنّ الإمامَ البخاريَّ لم يرو في \"صحيحه\" عن أحمد بن يزيد مباشرة، بل روى عنه بواسطة محمد بن يوسف البِيكندي.\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب المناقب، باب علامات النُّبُوّة في الإسلام، الحديث رقم ٣٦١٥).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٥)\nوقوله: (وبذلك جَزَمَ الكَلَاباذيُّ) ليس في (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ش)، ويبدو أنّ المؤلِّف أضافه بعدُ، ولم يك أولًا، والله أعلم.\n(^٦) ما بين القوسين -من قولِه: (وذَكَرَه أبو عبد الله بنُ منده في \"شيوخ البخاريِّ\") إلى آخر الترجمة- ليس مثبتًا في (ب)، وهو مثبت في الأصل و(ش)، وكذلك (م) باستثناء الجملة الأخيرة -كما تقدّم التنبيه عليه-.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٥٣) أنّ النسائيِّ قال عنه في \"أسماء شيوخه\": (مصريٌّ ثقةٌ)، ولعلّ عدم إيراد المؤلِّف ﵀ لتوثيق النّسائيّ أنّه في راوٍ آخر، مصريٍّ، غير أحمد بن يزيد الحرّانيّ، والله أعلم.\n(^٨) نسبة إلى أحد أجداده، يُسمّى \"الدار\"، كما في \"الأنساب\" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣) للسّمعاني.\nوقال أبو حاتم عن صاحب الترجمة: (سَكَنَ بيت المقدس، وهو من رهط تميم الدَّاريّ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٢).","vol":"1","page":234},{"text":"روى عن: محمّد بن عقبة القاضي.\nوعنه: أبو عُمير عيسى بن محمّد النّحّاس (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-187>[١٣٧] (خ) أحمد بن يعقوب، المسعوديّ، أبو يعقوب (^٣)، ويُقال: أبو عبد الله، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن الغَسِيل، وإسحاق بن سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، ويزيد بن المقدام بن شُريح، وعِدّةٍ.\nوعنه: البخاريُّ -وهو مِن قدماءِ شيوخِه-، ومحمّد بن عبد الله بن نُمير، وأبو سعيد الأشجّ، وأبو محمّد الدّارميّ، وغيرُهم.\nقال أبو زُرعة وأبو حاتم: أَدركْناه، ولمْ نَكتبْ عنه (^٤).\nقلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب) -بمهملتين-، وفي (ش): \"النخاس\" -بالخاء المعجمة-.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ العراقيُّ في \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ١١٨): (وقد ذَكَرَه صاحبُنا محمّدُ بنُ أيبك السروجي -[يعني في كتابه \"الثقات\"]-، ولم يذكر أحدًا وثّقه، فلا أدري لِمَ ذكره فيه؟!).\n(^٣) كنّاه بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢)، وابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٠)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٤)، وأبو عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٠)، وغيرُهم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٠).\n(^٥) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب -\"تهذيب التهذيب\"-، وانظر له: \"المعلم\" (ص ٧٤) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٤).\n(^٦) (٨/ ٤).","vol":"1","page":235},{"text":"وقال الحاكمُ: كوفيٌّ، قديمٌ، جليلٌ (^١).\nوقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: ماتَ سنةَ بضع عشرة ومئتين. (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-188>[١٣٨] (م د س ق) أحمد بن يوسف بن خالد، المُهَلَّبيّ (^٤)، الأزديّ، أبو الحسن، النّيسابوريّ، المعروف بحَمْدان.</span>\nروى عن: عبد الرّزّاق، وأبي النّضر، ومحمّد ويَعلى -ابني عبيد-، ورَوّاد بن الجرّاح، وأبي مُسهر، وخالد بن مَخْلَد، وصفوان بن عيسى، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلمٌ، وأبو داود، والنّسائيُّ، وابنُ ماجه، ويحيى بنُ يحيى -وهو مِن شيوخِه-، والبخاريُّ في غيرِ \"الجامعِ\"، وابنُ خزيمة، وأبو عَوانة، والسرّاجُ، وصالحُ جَزَرَة، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، وحسين القَبَّاني، وغيرُهم.\nقال مكيُّ بنُ عبدان: سمعتُه يقول: كتبْتُ عن عبيد الله (^٥) بنِ موسى ثلاثين ألف حديث (^٦).\n_________\n(^١) قال أيضًا (مُسنِدٌ). \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٠) له.\n(^٢) نصّ على ذلك في \"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢١٤)، وجعله في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٢٦١ - ٢٦٢) في الطبقة الثانية والعشرين، وهي وفيات (٢١١ - ٢٢٠ هـ).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صاحبُ \"الزَّهْرة\": (قديمُ الأحاديث، جليلُ القَدْر، قديمُ المسنَد). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٤).\n(^٤) بضم الميم، وفتح الهاء، وتشديد اللّام، وفي آخرها موحدة؛ هذه النسبة إلى أبي سعيد المهَلَّب بن أبي صفرة الأزديّ -أمير خُراسان-، وأولادِه العشرة، نسبةً وولاءً. \"الأنساب\" (١١/ ٥٤١ - ٥٤٢) للسّمعاني.\n(^٥) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"عبد الله\" -مكبرًا-، وهو تصحيف.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٩).","vol":"1","page":236},{"text":"وسألتُ مسلمًا عنه، فقال: ثقةُ، وأَمَرَني بالكتابةِ عنه (^١).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٢).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ نبيلٌ (^٣).\nوقال أبو حامد بنُ الشَّرْقي: كان عنده شيخانِ لم يكونا عند محمّد بن يحيى: النّضر بن محمّد الجرشي، وخالد بن مَخْلَد (^٤).\nقال: وماتَ سنةَ أربعٍ وستّين ومئتين (^٥).\nوقال غيرُه (^٦): سنةَ ثلاثٍ وستّين.\nوله إحدى وثمانون سنة (^٧).\nوقال مكي: قال لنا أحمدُ بنُ يوسف: أنا أزديٌّ، وأُمّي سُلَميّةٌ (^٨).\nقلتُ: قال النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\": نيسابوريٌّ صالحٌ (^٩)، وفي روايةٍ أخرى: لا بأسَ به (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ١٠٨).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ١٠٨).\n(^٣) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٨٧ - ٨٨)، إلا أنّ قوله (ثقة) أثبته المحقِّقون من مصادر ترجمتِه.\nوهو على التَّمَام في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٩).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ١١٠).\n(^٦) القائل هو والد أبي سعد المؤذِّن، كما في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١١٠)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢٥).\n(^٧) هذه العبارة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٩).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٥).\nوفي \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٣): (صالح).\n(^١٠) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٥٨).","vol":"1","page":237},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ (^١) إلى أبي وأبي زرعة بجزءٍ مِن حديثِه (^٢).\nوقال الخليليُّ: ثقةٌ مأمونٌ (^٣).\nوقال مسلمةُ: لا بأسَ به (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: كان راويًا لعبد الرّزّاقِ، ثبْتًا فيه. (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"كتبت\"، وهو سبق قلم.\n(^٢) عبارتُه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨١) -ترجمة \"حمدان\" أحمد بن يوسف السّلميّ النّيسابوريّ): (كتب إلى أبي وأبي زرعة بيدي الفضل بن العبّاس -المعروف بالصائغ-).\nوإنّما قال ابنُ أبي حاتم: (كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزءٍ من حديثِه) في ترجمة أحمد بن حفص بن عبد الله السّلميّ النّيسابوريّ من كتابِه \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨).\n(^٣) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٨١٢).\nوقال الخليليُّ أيضًا: (مُخرَّجٌ في الصحيحينِ)، وإنّما أخرج له البخاريُّ في غير \"صحيحه\" -كما في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٥٢٤) -، وقد نصّ أبو علي الغسّاني في \"تقييد المهمَل\" (١/ ٢١٩)، وابنُ خلفون في \"المعلم\" (ص ٧٦)؛ على تفرُّدِ مسلمٍ به.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٥).\n(^٥) (٨/ ٤٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن الشرقي: (قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لِمَ لا ترحل إلى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق؟! وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣١٨)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٠).\n٢ - قال أبو عبد الله الحاكم -فيما أسنده إليه ابنُ العديم في \"بغية الطلب\" (٣/ ١٢٦٢) -: (أحد أئمّة الحديث، كبير الرحلة، واسع الفهم، مقبول عند الأئمّة في أقطار الأرض).\n٣ - وقال ابنُ عساكر: (أحد الثقات الأثبات). \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٦).\n٤ - وقال ابنُ العديم: (كان إمامًا في الحديث). \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٣/ ١٢٦٢).","vol":"1","page":238},{"text":"• أحمد بن يونس، هو ابن عبد الله بن يونس، مرّ (^١).\n• (خ) أحمد عن بهز، هو ابن سعيد بن صخر (^٢).\n• (خ) أحمد عن الأنصاريّ، هو ابن محمّد بن حنبل (^٣).\n• (خ) أحمد عن ابنِ وهب، روى عنه البخاريُّ في مواضع غير منسوب.\nقال الحاكمُ أبو أحمد: هو ابنُ أخي ابنِ وهب (^٤).\nوأَنكرَه غيرُه (^٥).\nوقال ابنُ منده: لم يُخَرِّج البخاريُّ عن أحمد بنِ عبد الرحمن في\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٦٨).\nتنبيه: هذه الترجمة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٤٢).\nتنبيه: هذه الترجمة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش)\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (١٠٣).\nتنبيه: هذه الترجمة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٧) لأبي نصر الكَلَاباذيّ.\n(^٥) ممّن أنكره: أبو عبد الله الحاكم، فإنه قال في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤١): (وقد قيل: إنّه ابنُ صالح، وقيل: إنّه ابنُ عيسى التُّسْتَريّ، ولا يخلو من واحدٍ منهما، وقد روى عنهما جميعًا في \"الجامع\"، ومن قال: إنّه ابنُ أخي ابنِ وهب فقد غَلِطَ ووَهِم، والدّليلُ على ذلك: أنّ المشائخَ الذّين ترك أبو عبد الله الروايةَ عنهم في \"الجامع الصحيح\" قد روى عنهم في سائر مصنّفاتِه، كأبي صالح وغيرِه، وليس له ﵀ عن ابن أخي ابن وهب رواية في موضع، فهذا يدلّ على أنّه لم يكتب عنه، أو كتب عنه ثمّ ترك الروايةَ عنه أصلًا، والله أعلم) اهـ.","vol":"1","page":239},{"text":"\"الصحيح\" شيئًا، وكلّما قال: \"حدّثنا أحمدُ عن ابنِ وهبٍ\" فهو ابنُ صالح، وإذا روى عن أحمد بنِ عيسى نَسَبَه (^١).\n• (خ) أحمد عن عبيد الله معاذ، وعنه البخاريُّ في \"التّفسيرِ\" (^٢).\nتقدّم أنّه أحمدُ بنُ النّضر (^٣)، قالَه الحاكمانِ (^٤)، وغيرُهما (^٥).\n• (خ) أحمد عن (^٦) محمّد بن أبي بكر المقدّمي، وعنه البخاريُّ في \"التوحيدِ\" (^٧).\nيُقال: إنّه أحمدُ بنُ سيّار.\nقلتُ: هذا قولُ الكَلَاباذيِّ (^٨).\nوزَعَمَ ابنُ منده (^٩) أنّه أحمدُ بنُ النّضر أيضًا.\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٧) لأبي نصر الكَلَاباذيّ.\n(^٢) تقدّم مَعْزُوًّا في ترجمة أحمد بن النّضر بن عبد الوهاب النّيسابوريّ.\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (١٢٨).\n(^٤) قاله أبو أحمد الحاكم -كما في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٨) للكَلَاباذيّ-، وأبو عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٢).\n(^٥) حكاه ابنُ منده في \"أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\" (ص ٣٦) بصيغة التمريض، فقال: (يُقال: إنّه أحمد بن النّضر النّيسابوريّ الحافظ).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"ابن\"، وهو تحريفٌ.\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التوحيد، باب ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧]، ﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [التوبة: ١٢٩]، الحديث رقم ٧٤٢٠).\n(^٨) جزم بذلك في \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٨٩ - ترجمة محمّد بن أبي بكر المقدّمي)، وحكاه في موضعٍ آخر بصيغة التمريض، فقال (١/ ٤٧ - ٤٨): (يُقال: إنّه أحمد بن سيّار المروزيّ).\n(^٩) لم يقله من قِبَل نفسه، وإنّما حكاه في \"أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\" (ص ٣٦) بصيغة التمريض، فقال: (يُقال: إنّه أحمد بن النّضر النّيسابوريّ الحافظ).","vol":"1","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-189>[١٣٩] (ت) أبان بن إسحاق، الأسديّ، الكوفيّ، النَّحْويّ.</span>\nروى عن: الصَّبَّاح بن محمّد الأحمسيّ.\nوعنه: إسماعيلُ بنُ زكريّا، وعيسى بنُ يونس، ومحمّدُ بنُ عبيد الطّنافسيّ، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (^١).\nقلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ (^٢).\nوأمّا الأزديُّ فقال: متروكُ الحديثِ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-190>[١٤٠] (م ٤) أبان بن تَغْلِب، الرَّبَعيّ (^٥)، أبو سعد، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، والحكم بن عُتَيْبة، وفضيل بن عَمرو الفُقَيْمي، وأبي جعفر الباقر، وغيرِهم.\nوعنه: موسى بنُ عقبة، وشعبةُ، وحمّادُ بنُ زيد، وابنُ عيينة، وجماعةٌ.\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٨٠).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٨) له.\n(^٣) انظر: \"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢١٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٧)، إلا أنّه فيهما بلفظ: (متروك)، دون إضافةٍ إلى (الحديث).\nوتعقّبه الحافظُ الذّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥) بقولِه: (قلتُ: لا يُترك، فقد وثّقه أحمدُ العجليّ، وأبو الفتح يُسرِفُ في الجرح، وله مُصنَّفٌ كبيرٌ إلى الغايةِ في المجروحين، جمع فأَوْعى، وجرح خلقًا بنفسِه، لم يسبقه أحدٌ إلى التكلُّم فيهم، وهو المتكلَّمُ فيه).\n(^٤) (٨/ ١٣٠).\n(^٥) بفتح الراء المهملة، وفتح الموحدة، وفي آخرها العين المهملة؛ نسبة إلى ربيعة، قبيلة معروفة. \"الأنساب\" (٦/ ٧٦) للسّمعاني.","vol":"1","page":241},{"text":"قال أحمدُ (^١) ويحيى (^٢) وأبو حاتم (^٣) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nزادَ أبو حاتم: صالحٌ.\nوقال الجوزجانيُّ: زائغٌ، مذمومُ المذهبِ، مجاهِرٌ (^٤).\nوقال أبو بكر بنُ منجويه: ماتَ سنةَ إحدى وأربعين ومئتين (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ: له نُسَخٌ عامّتُها مستقيمةٌ -إذا روى عنه ثقةٌ-، وهو مِن أهلِ الصّدقِ في الرواياتِ، وإنْ كان مذهبُه مذهبَ الشيعةِ، وهو في الروايةِ صالحٌ لا بأسَ به (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢٨٤).\nوقال -أيضًا-: (ثبت الحديث). \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٧).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٢٩٧).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٧) له.\nقال ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٠): (وقولُ السَّعديّ \"مذمومُ المذهبِ مجاهِرٌ\" يُريدُ به أنّه كان يغلو في التشيُّع، لم يُرِدْ به ضعْفًا في الرّواية) اهـ.\nوالسَّعديُّ هو الجوزجانيُّ نفسُه.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية: (ومئتين)، وهو تحريفٌ، والصوابُ: (ومئة)، ويدلّ على ذلك أمورٌ:\nأوّلُها: أنّه مؤرَّخٌ في إحدى وأربعين ومئة في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٦٨) لابن منجويه، وعنه -كذلك- في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٨).\nثانيها: أنّ المؤلِّف ﵀ قرّر في غير موضعٍ من هذا الكتاب أنّ ابنَ منجويه ينقل من ابن حبّان، وقد أرّخه ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٦٧) في سنة إحدى وأربعين ومئة.\nثالثُها: أنّ ابنَ سعدٍ قال في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٠ - ترجمة أبان بن تَغْلِب): (توفي بالكوفة في خلافة أبي جعفر)، وقد بُويع لأبي جعفر المنصور سنة ستٍّ وثلاثين ومئة، واستمرّت خلافتُه إلى حين وفاته سنة ثمانٍ وخمسين ومئة، كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٢١ و٣٦٨) لابن زبر.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٠).","vol":"1","page":242},{"text":"قلتُ: هذا قولُ مُنصفٍ، وأمّا الجُوزجانيُّ فلا عبرةَ بِحَطِّه على الكوفيين، فالتشيُّعُ في عُرْفِ المتقدّمينَ هو اعتقادُ تفضيلِ عليٍّ على عثمان، وأنّ عليًّا كان مصيبًا في حروبِه، وأنّ مخالفَه مخطئٌ، مع تقديمِ الشيخينِ وتفضيلِهما، وربّما اعتقدَ بعضُهم أنّ عليًّا أفضلُ الخَلْقِ بعدَ رسولِ اللهِ ﷺ، فإذا كان مُعْتَقِدُ ذلك وَرِعًا دَيِّنًا صادِقًا مجتهِدًا فلا تُرَدّ روايتُه بهذا، لاسيّما إنْ كان غيرَ داعيةٍ.\nوأمّا التشيُّعُ في عُرْفِ المتأخرينَ فهو الرَّفْضُ المحضُ، فلا تُقبَلُ روايةُ الرافضيِّ الغالي -ولا كرامة- (^١).\nوقال ابنُ عجلان: حدّثنا أبانُ بنُ تَغْلِب -رجلٌ مِن أهلِ العِراقِ، مِن النُّسّاكِ، ثقةٌ- (^٢).\nولما خرّج الحاكمُ حديثَ أبان في \"مستدرَكِه\" قال: كان قاصَّ الشيعةِ، وهو ثقةٌ (^٣).\nومَدَحَه ابنُ عيينة بالفصاحةِ والبيانِ (^٤).\n_________\n(^١) وانظر -بنحوِ هذا التقرير- كلامًا مُفصَّلًا نفيسًا عن بدعة التشيُّع وحكم رواية من رُمِيَ بها في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥ - ٦) للحافظ الذّهبيّ.\n(^٢) ساقه أبو نعيم الأصبهانيّ في كتابِه الذي جمع فيه مُسنَدَ أبان بن تَغْلِب. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٨).\n(^٣) لم أقف على قوله هذا في المطبوع من كتابه \"المستدرَك\"، وإنّما قالها أبو عبد الله الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٣٦)، فلعلّ المؤلِّف ﵀ تَبِعَ في هذه العبارةِ مُغلطاي، فهي بحروفها في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٧).\n(^٤) هذه العبارة قالها أبو نعيم الأصبهانيّ، كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٨).\nوقد أسند ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٩) إلى سفيان بن عيينة أنّه قال: سمعني أبان بنُ تَغْلِب -وكان نَحْويًّا- وأنا أقولُ: \"في الجنين إذا أَشْعَر\"، فقال: (لا تَقُل: أَشْعَر، قُلْ: شَعَّر).","vol":"1","page":243},{"text":"وقال أبو نعيم (^١) في \"تاريخِه\": ماتَ سنةَ أربعين، وكان غايةً مِن الغاياتِ (^٢).\nوقال أحمدُ بنُ سيّار: ماتَ بعدَ سنةِ إحدى وأربعين (^٣).\nوقال العقيليُّ: سمعتُ أبا عبد الله يذكرُ عنه عقلًا وأَدَبًا وصِحّةَ حديثٍ، إلا أنّه كان غاليًا في التشيُّعِ (^٤).\nوقال ابنُ سعدٍ: كان ثقةً (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وأَرَّخَ وفاتَه (^٧)، ومنه نَقَلَ ابنُ منجويه.\n_________\n(^١) هو الفضلُ بنُ دُكين.\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٨).\n(^٣) في مطبوعة \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٨): (قال أحمدُ بنُ سيّار المروزيّ عن عبيد الله بن يحيى بن بكير: مات سنة إحدى وأربعين)!\nوفي القسم الذي حقّقه الدكتور عواد الرويثي من \"إكمال\" مغلطاي (ص ٣٣٦ - ٣٣٧ - رسالة علمية): (قال أحمدُ بنُ سيّار المروزيّ عن عبيد الله بن يحيى بن بكير: مات بعد سنة إحدى وأربعين).\n(^٤) سياقُه في \"الضعفاء\" (١/ ٤٧) للعقيلي: (حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، قال: سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يذكر عن أبيه قال: مررتُ مع عَمرو بن قيس بأبان بن تغلب، فسلّمنا عليه، فردّ ردًّا ضعيفًا، فقال لي عَمرو: إنّ في قلوبهم لغلًّا على المؤمنين، ولو صلح لنا أن لا نسلِّم عليهم ما سلَّمنا عليهم.\nقال: وسمعت أبا عبد الله يذكر عن أبان أدبًا، وعقلًا، وصحةَ حديث، إلا أنه كان فيه غلو في التشيع) اهـ.\nوأبو عبد الله هذا هو عمرو بن قيس الملائي.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٠) له.\n(^٦) (٦/ ٦٧)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٤): (من خيار أهل الكوفة).\n(^٧) في سنة إحدى وأربعين ومئة.","vol":"1","page":244},{"text":"وقال الأزديُّ: كان غالِيًا في التشيُّعِ، وما أعلمُ به في الحديثِ بأسًا (^١). (^٢).\n• أبان بن ثابت بن قيس بن الخَطِيم، يأتي في عدي بن ثابت (^٣).\n• أبان بن أبي حازم، (هو ابن عبد الله البجليّ، يأتي (^٤)، وأبو حازم كنيةُ أبيه، وقيل: جَدِّه) (^٥).\n• أبان بن سلمان، صوابُه زَبَّان، وسيأتي في \"الزّاي\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-191>[١٤١] (خت ٤) أبان بن صالح بن عُمير بن عُبيد، القرشيّ مولاهم.</span>\nروى عن: أنس، ومجاهد، وعطاء، والحسن بن محمّد بن عليّ، والحسن البصريّ، وغيرِهم.\nوعنه: محمّدُ بنُ إسحاق، وابنُ جريج، وعبد الله بنُ عامر الأسلميّ، وأسامةُ بنُ زيد اللّيثيّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يزيد بن هارون: (لم يكن أهلًا للأخذ عنه). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٩).\n٢ - وقال الدّارقطنيُّ في \"التَّتبُّع\" (ص ٣٦٥): (غيرُ أبان أحفظُ منه).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٤٧٧٦).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (١٤٥).\n(^٥) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"هو ابن عبد الله بن أبي حازم، يأتي\"، وهذه الترجمة برمّتها غير مثبتة في (ب).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٢٠٨٤).","vol":"1","page":245},{"text":"قال ابنُ معين (^١) والعجليُّ (^٢) ويعقوبُ بنُ شيبة (^٣) وأبو زرعة (^٤) وأبو حاتم (^٥): ثقةٌ.\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\nوقال ابنُ سعد: وُلِدَ سنةَ ستّين، وماتَ بعَسْقَلان، سنةً بضع عشرة ومئة، وهو ابنُ خمسٍ وخمسين سنة (^٦).\nوكذا قال يعقوبُ بنُ شيبة (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨)، وأخرجَ في \"صحيحِه\" (^٩) حديثَه عن مجاهد، عن جابر في النَّهي عن استقبالِ القبلة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ عثمان بن سعيد الدّارميّ عن أبي زكريا يحيى بن معين\" (ص ٧٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٨) له.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٧).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٢٩٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣٦) له.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٤٤).\n(^٨) (٦/ ٦٧)، وقال: (يُعتبَرُ بحديثه من غير رواية دُرُسْت بن زياد وأضرابِه من الضّعفاء عنه).\n(^٩) (٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩: الحديث رقم ١٤٢٠).\n(^١٠) أخرجه -أيضًا-: أبو داود في \"سننه\" (رقم ١٣) -واللّفظُ له-، والترمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٩) -وقال: حسنٌ غريبٌ-، وابنُ ماجه في \"سننه\" (رقم ٣٢٥)، وابنُ خزيمة في \"صحيحه\" (رقم ٥٨)؛ كلّهم من طريق محمّد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد بن جبر، عن جابر ﵁ قال: \"نهى نبيُّ اللهِ ﷺ أن نستقبل القبلة ببولٍ، فرأيتُه قبل أن يُقبض بعامٍ يستقبلها\".\nوهذا إسنادٌ حسن؛ رواته كلُّهم ثقاتٌ، خلا محمّد بن إسحاق، فهو صدوقٌ يُدلِّس -كما في \"التقريب\" (ص ٤٦٧) -، وقد صرّح بالتحديث عند الإمامِ أحمدَ في \"مُسنَده\" (٢٣/ ١٥٧: الحديث رقم ١٤٨٧٢)، وابنِ الجارود في \"المنتقى\" (رقم ٣١)، وغيرِهما. =","vol":"1","page":246},{"text":"وقال ابنُ عبد البرّ في \"التّمهيدِ\" (^١): حديثُ جابرٍ ليسَ صحيحًا؛ لأنّ أبانَ بنَ صالح ضعيفٌ.\nوقال ابنُ حزمٍ في \"المحلَّى\" (^٢) عقب هذا الحديث: أبانُ ليسَ بالمشهورِ، انتهى.\nوهذه غفلةٌ منهما، وخطأٌ تَوارَدَا عليه؛ فلمْ يُضَعِّفْ أبانَ -هذا- أحدٌ قبلهما، ويكفي فيه قولُ ابنِ معين، ومَنْ تَقدّمَ معه واللهُ أعلمُ (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-192>[١٤٢] (بخ م (^٥) س ق) أبان بن صَمْعَة (^٦)، الأنصاريّ، البصريّ، قيل (^٧): إنّه والدُ عتبة الغلام.</span>\n_________\n= وأما تضعيفُ ابنِ عبد البرّ وابنِ حزم لهذا الحديث بأبان بن صالح فليس بصواب؛ فإنّ أقوالَ النُّقّاد في أبان بن صالح تقضي بكونه ثقةً، وقد صحّح حديثَه: ابنُ خزيمة، وابنُ حبّان.\nقال الحافظ ابن حجر في \"التمييز\" (١/ ٢٧٢) المشهور \"بالتلخيص الحبير\": (وضعّفه ابنُ عبد البر بأبان بن صالح، ووَهِمَ في ذلك، فإنه ثقة باتفاقٍ، وادّعى ابنُ حزم أنه مجهول، فغَلِط).\n(^١) (١/ ٣١٢)\n(^٢) (١/ ١٩٨)\n(^٣) قوله: (والله أعلم) سقط من (ش) و(ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمامُ أحمد: (ما أرى به بأسًا). \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٣٠١).\n٢ - وقال مسلمة بن قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦١).\n(^٥) قال المؤلِّف ﵀ في \"التقريب\" (ص ٨٧): (حديثُه عند مسلمٍ متابعة).\n(^٦) بفتح الصّاد المهملة، وسكون الميم، وفتح العين المهملة -كما في \"توضيح المشتبه\" (٥/ ٤٣٥) لابن ناصر الدّين-، وفي \"خلاصة تذهيب التهذيب\" (ص ١٥) للخزرجيّ: (بكسر المهملة، وإسكان الميم).\n(^٧) قاله ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٧)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٦٧)، وابنُ منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٦٩).","vol":"1","page":247},{"text":"روى عن: عكرمة، ومحمّد بن سيرين، وأبي الوازع.\nوعنه: خالدُ بنُ الحارث، ووكيعٌ، ويحيى (م)، وأبو عاصم، وغيرُهم.\nقال القطّانُ: تغيّرَ بأَخَرَةٍ (^١).\nوقال ابنُ مهدي: أتيتُه وقد اختَلَطَ البتّة، قال ابنُ المديني: قلتُ له: بكم؟ قال: بزمانٍ (^٢).\nوقال ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيّ: إِنّما عِيبَ عليه الاختلاطُ لما كبر، ولم يُنْسب إلى الضَّعْفِ؛ لأنّ مقدار ما يرويه مستقيمٌ (^٤).\nقال ابنُ منجويه: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة (^٥).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: صالحٌ (^٦).\nقلتُ: بقيّةُ كلامِ عبد الله: فقلتُ له: أليسَ قد تغيّرَ بأخرة؟! قال: نعم (^٧).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٢) للبخاريّ، \"والضعفاء\" (١/ ٥٢) للعقيليّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٥٢) للعقيليّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٧).\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ١٨٧)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٤)، ومن كلام ابن معين في الرجال - رواية ابن طهمان\" (ص ٥٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٣).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٦٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٩٩).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ٤٩٩)\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٨).","vol":"1","page":248},{"text":"وقال أبو داود: ثقةٌ، أُنكِر في آخرِ أيّامِه (^١).\nوقال العجليُّ (^٢) والنّسائيُّ (^٣): ثقةٌ.\nوقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليس به بأسٌ، إلا أنّه كان اختَلَطَ (^٤).\nوقال العُقيليُّ والحربيُّ: اختَلَطَ بأَخَرَةٍ (^٥).\nوذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وأَرَّخَ وفاتَه (^٧)، ومنه نَقَلَ ابنُ منجويه.\nوليسَ له عند مسلمٍ سوى حديث واحد في \"الأدبِ\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-193>[١٤٣] (د) أبان بن طارق، بصريّ.</span>\nروى عن: نافع، وكثير بن شِنْظِير.\nوعنه: خالدُ بنُ الحارث، ودُرُست بن زياد\nقال أبو زُرعة: مجهولٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (١/ ٤٣٦)؛ دون قوله: (ثقة).\n(^٢) ليس فى الأصول الخطية لمطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب -\"تهذيب التهذيب\"-، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦١).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦١).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٥) له.\n(^٥) انظر لهما: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦١ - ١٦٢).\nوليس في مطبوع \"الضعفاء\" للعقيليّ قولٌ بذلك من قِبَل نفسِه، وإنّما أسنده إلى القطّان وابن مهدي والإمام أحمد.\n(^٦) (٦/ ٦٧)\n(^٧) في سنة ثلاثٍ وخمسين ومئة.\n(^٨) \"صحيح الإمام مسلم\" (كتاب البِرّ والصِّلَة والآداب، الحديث رقم ٢٦١٨).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠١)، و\"الضعفاء لأبي زرعة الرّازي، وأجوبته على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٥٢٢)؛ بلفظ: (شيخٌ مجهولٌ).","vol":"1","page":249},{"text":"وقال أبو أحمد بنُ عَدِي: لا يُعرف إلا بهذا الحديثِ -يعنى حديثَ \"من دخل على غير دعوة\" (^١) -، وليسَ له أنكر منه، وله غيره حديثان أو ثلاثة (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-194>[١٤٤] (^٤) (تمييز) أبان بن طارق، القيسيّ.</span>\nروى عن: عقبة بن عامر.\nوعنه: عون بن حيّان (^٥).\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وهو أقدمُ مِن الذّي قبله.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ٣٧٤١) -ومن جهته: البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٧/ ٦٨) -، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٣ - ترجمة سلام بن يزيد القارئ)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٠ - ٧١)؛ كلُّهم من طريق دُرُست بن زياد، عن أبان بن طارق، عن نافع عن ابن عُمر ﵄ مرفوعًا: \"من دُعِيَ فلم يُجِبْ فقد عصى الله ورسولَه، ومن دَخَلَ على غير دعوةٍ دَخَلَ سارقًا وخَرَجَ مُغِيرًا\".\nوهذا الحديثُ تفرّد به أبان بن طارق، وهو مجهولٌ، لا تُعرفُ حالُه، كما يظهر من ترجمتِه، وقد ذكر ابنُ عدي أنه ليس له أنكر من هذا الحديث -كما في النَّصِّ أعلاه-.\nوأما دُرُست بن زياد فهو وإن كان ضعيفًا إلّا أنّ خالد بن الحارث -وهو ثقةٌ- قد تابعه عن أبان. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٠)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ٢٠١ و١٨٧).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو داود في \"سُننه\" (٥/ ٥٧٠): (مجهولٌ)، وقال أيضًا -كما في \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ٨٧) -: (لا يُعرف).\n٢ - وقال العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٣ - ترجمة سلام بن يزيد القارئ): (أبان بن طارق شيخٌ مجهولٌ).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٥) بغير نقط الأصل، وضبْطها بالياء من (م) و(ب) و(ش).\n(^٦) (٤/ ٣٧).","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-195>[١٤٥] (٤) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العَيْلة، وقيل (^١): ابن أبي حازم صخر بن العَيْلة، البجليّ، الأحمسيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عَمِّه عثمان، وعديّ بن ثابت، وعَمرو بن شعيب، وإبراهيم بن جرير بن عبد الله، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وأبو أحمد الزُّبيريّ، ووكيعٌ، والقاضي أبو يوسف، وجماعةٌ.\nقال الفلّاس: كان ابنُ مهدي يُحَدِّثُ عن سفيان عنه، وما سمعتُ يحيى (^٢) يُحَدِّثُ عنه قطّ (^٣).\nوقال أحمدُ: صدوقٌ، صالحُ الحديثِ (^٤).\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٥)، وابنُ عُقدة -كما في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٧) -.\n(^٢) في طبعات \"ضعفاء العقيليّ\": (عبد الرحمن) -بدلًا من (يحيى) -، وهو تحريفٌ، ويؤكِّد ذلك أمران:\nأولُّهما: أنّه ورد في جميع النسخ الخطية \"لتهذيب التهذيب\": (يحيى)، وليس (عبد الرحمن)، وهو الموافق لما في \"الكامل\" (٢/ ٦٨) لابن عدي.\nثانيهما: أنّه جاء التنصيصُ باسمِه كاملًا في \"المجروحين\" (١/ ٩٩) لابن حبّان، فقد أسندَ إلى عَمرو بن عليّ الفلّاس قولَه في أبان: (ما سمعتُ يحيى بن سعيد القطّان يُحدِّثُ عنه بشيءٍ قطّ).\n(^٣) \"الضعفاء\" (١/ ٥٣) للعقيليّ، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٨).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٢٩٠) -دون قوله (صدوق) -، وهي على التّمام في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦).\n(^٥) \"تاريخ عثمان بن سعيد الدّارميّ عنه\" (ص ٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٨).","vol":"1","page":251},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: هو عزيزُ الحديثِ، عزيزُ الرواياتِ، لمْ أَجِدْ له حديثًا منكرَ المتنِ؛ فأذكره، وأرجو أنّه لا بأسَ به (^١).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان: كان ممّن فَحُشَ خطؤَه، وانفردَ بالمناكير (^٢).\nوقال ابنُ سعدٍ في \"الطبقاتِ\" (^٣): تُوفّي بالكوفةِ، في خلافةِ أبي جعفر (^٤).\nوقال أحمدُ (^٥) -أيضًا- والعجليُّ (^٦) وابنُ نمير (^٧): ثقةٌ.\nوقال النّسائيُّ في \"الجرحِ والتّعديلِ\": أبانُ بنُ أبي حازم (^٨) ليس بالقويّ (^٩).\nوذَكَرَه العقيليُّ في \"الضعفاءِ\" (^١٠).\nوأخرجَ له ابنُ خزيمة (^١١) والحاكمُ (^١٢) في \"صحيحيْهما\" (^١٣). (^١٤).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٨).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٩٩).\n(^٣) (٦/ ٣٥٥)\n(^٤) امتدت خلافة أبي جعفر المنصور من سنة ستٍّ وثلاثين ومئة -السنة التي مات فيها أخوه أبو العباس السفاح-، إلى سنة وفاته -سنة ثمانٍ وخمسين ومئة-. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٦٨٣) و(٤/ ١١١).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٩) له.\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٣).\n(^٨) قوله: (أبانُ بنُ أبي حازم) ليس في (م) و(ب)، وقد ألحقه المؤلف -بعدُ- في الأصل، وهو ملحقٌ في (ش) كذلك.\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٣).\n(^١٠) (١/ ٥٣).\n(^١١) (١/ ٤٧: الحديث رقم ٨٩).\n(^١٢) انظر مثلًا: (١/ ٤٣٥: الحديث رقم ١٠٩٥).\n(^١٣) يريد المؤلِّف ﵀ بصحيح الحاكم: كتابَه \"المستدرك على الصحيحين\".\n(^١٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاري -كما في \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٩٥) - (صدوق الحديث).\n٢ - وقال الدّارقطنيُّ -كما في \"علله\" (٨/ ٢٧٦) -: (كان ضعيفًا).","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-196>[١٤٦] (بخ م ٤) أبان بن عثمان بن عفّان، الأُمويّ، أبو سعيد (^١)، ويُقال: أبو عبد الله </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وزيد بن ثابت، وأسامة بن زيد.\nوعنه: ابنهُ عبد الرحمن، وعُمرُ بنُ عبد العزيز، وأبو الزِّناد، والزُّهريُّ، ونُبَيْهُ بنُ وهب، وغيرُهم.\nقال عَمرو بنُ شعيب: ما رأيتُ أعلمَ بحديثٍ ولا فِقْهٍ منه (^٣).\nوعدَّهُ يحيى القطّان في فقهاءِ المدينةِ (^٤).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، من كبارِ التابعينَ (^٥).\nوقال ابنُ سعدٍ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وله أحاديث، وكان به صَمَمٌ، ووَضَحٌ، وأصابَه الفالج قبلَ أنْ يموتَ بسنةٍ (^٦).\nوقال خليفةُ: ماتَ سنةَ خمسٍ ومئة (^٧).\n_________\n(^١) كنّاه بذلك: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٥١)، وخليفةُ بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٤٠)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٠)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٥٤)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٥)، وغيرُهم.\n(^٢) حكاه أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (ق ١٧١/ أ - كما في المكتبة الشاملة)، وابنُ منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٦٩)؛ كلاهما بصيغة التمريض -كما في النصّ أعلاه-.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٥٣).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ١٥٣)\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٩) له.\n(^٦) هذه العبارة مجملُ ما قاله ابنُ سعد وما نقله عن غيره من أهل العلم، وليست بهذا السِّياق في كتابِه \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣).\n(^٧) \"الطبقات\" (ص ٢٤٠) لخليفة بن خياط.","vol":"1","page":253},{"text":"قلتُ: إنّما قال خليفةُ: ماتَ أبانُ في خلافةِ يزيد بنِ عبد الملك (^١)، ثمّ ذَكَرَ وفاةَ يزيد سنة خمسٍ ومئة (^٢).\nوكذا قال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوقال البخاريُّ: قال خالدُ بنُ مخلد: حدّثني الحكمُ بنُ الصلت، حدّثنا أبو الزناد، قال: ماتَ أبانُ قبل يزيد بنِ عبد الملك (^٤).\nوحَكى في \"التاريخِ\" (^٥) عن مالكٍ أنّه كان قد عَلِمَ أشياءَ مِن قضاءِ أبيه، وكان معلِّمَ عبد الله بنِ أبي بكر (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"يزيد بن عبد الله\".\n(^٢) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٣١ و٣٣٦).\n(^٣) (٤/ ٣٧).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ١٨٢)؛ إلا أنّ فيه: (مات أبان قبل عبد الملك بن مروان)، وهو كذلك فيما نقله عنه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٥٧ - ١٥٨)، وتعقّبه بقوله: (كذا قال، والمحفوظ في وفاتِه ما تقدّم) -أي ما ذكره أوّلًا عن خليفة بن خياط من وفاته في خلافة يزيد بن عبد الملك-.\nولعلّه تحرّف في \"التاريخ الأوسط\"، والصحيح عن أبي الزّناد قوله: (مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك)؛ ويُقوِّي ذلك: أنّ وفاة عبد الملك بن مروان كانت سنة ستٍّ وثمانين، وأمّا يزيد بن عبد الملك فكانت سنة خمسٍ ومئة، كما في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٩١٦) و(٣/ ١٠) للذّهبيّ، والمقارنةُ بقبل أو بعد إنّما تكون -في العادة- بين شيئينِ متقاربينِ، فأرّخ أبو الزّناد وفاةَ شيخِه أبان قبل يزيد لوفاتِهما في نفس السنة، وهو به أدرى، والله تعالى أعلم.\n(^٥) يعني: \"الكبير\" (١/ ٤٥١).\n(^٦) كذا نقله المؤلِّف ﵀: (كان معلِّم عبد الله بن أبي بكر)، ومن قبله: مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦)، والذي في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥١): (عن مالك، حدّثني عبد الله بن أبي بكر، أنّ أبا بكر كان يتعلّم من أبان بن عثمان)، وأبو بكر -هذا- هو ابنُ محمّد بن عَمرو بن حزم، كما جاء مبيَّنًا في سياق إسنادٍ عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٥٢).","vol":"1","page":254},{"text":"وقال الأثرمُ: قلتُ لأحمد: أبانُ بنُ عثمان سَمِعَ مِن أبيه؟ قال: لا (^١).\nقلتُ: حديثُه في \"صحيحِ مسلمٍ\" (^٢) مصرِّح بالسماعِ مِن أبيه.\n(وأفاد ابنُ الحذّاءِ في \"رجالِ الموطّأ\" (^٣) أنّ أُمَّه أُمُّ عَمرو بنت (^٤) جندب الدّوسيّة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-197>[١٤٧] (د) أبان بن أبي عياش فيروز (^٦)، ويُقال: دينار (^٧)، أبو إسماعيل، مولى عبد القيس، البصريّ.</span>\nروى عن: أنسٍ -فأكثر-، وسعيد بن جُبير، وخُلَيْد بن عبد الله العَصَري، وغيرِهم.\nوعنه: أبو إسحاق الفَزاريّ، وعمران القطّان، ويزيد بن هارون، ومَعْمَر، وغيرُهم.\nقال الفلّاسُ: متروكُ الحديثِ، وهو رجلٌ صالحٌ، يُكنى أبا إسماعيل (^٨)، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثَانِ عنه (^٩).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٦) لابن أبي حاتم.\n(^٢) (كتاب النكاح، الحديث رقم ١٤٠٩).\n(^٣) \"التعريف بمن ذُكر في الموطَّأ من النساء والرجال\" (٢/ ٢٣) لأبي عبد الله ابن الحذّاء.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ش): (ابن).\n(^٥) هذه العبارة غير مثبتة في (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) كذا سمّاه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٤)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٤٨)، وابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٥)، وغيرُهم.\n(^٧) حكاه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧) بصيغة التمريض.\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧).\n(^٩) \"الضعفاء\" (١/ ٥١) للعقيليّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦)، و\"المجروحين\" (١/ ٩٧) لابن حبّان، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٩ - ٦٠)؛ كلُّها بالجملة الأخيرة فحسب.","vol":"1","page":255},{"text":"وقال البخاريُّ: كان شعبةُ سَيِّئَ الرأيِ فيه (^١).\nوقال عبادٌ المهلبيّ: أتيتُ شعبةَ أنا وحمّاد بن زيد، فكلّمناه في أبان أنْ يُمسِكَ عنه؛ فأَمْسَكَ، ثمّ لَقِيَهم بعد ذلك، فقال: ما أراني يَسَعُني السكوت عنه (^٢).\nوقال أحمدُ بنُ حنبل: متروكُ الحديثِ، تَرَكَ النّاسُ حديثَه مُنذ دهر (^٣)، وقال أيضًا: لا يُكتبُ عنه، قيل: كان له هوى؟ قال كان منكرَ الحديثِ (^٤)، كان وكيعٌ إذا أتى على حديثِه يقول: رجلٌ، ولا يُسَمِّيه؛ استضعافًا (^٥).\nوقال مَرّةً: منكرُ الحديثِ (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٥٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٣٦).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٤١٢)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٩)؛ كلاهما من طريق أبي طالب، عن الإمام أحمد.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٢٥).\n(^٦) ألحق المؤلِّفُ ﵀ في هامش الأصل قوله: (وقال أيضًا: لا يُكتبُ عنه، قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكرَ الحديثِ) الذّي تقدّم آنفًا.\nفلعلّ الحافظ ﵀ نَسِيَ أن يضربَ -بعدُ- على قولِه: (وقال مَرَّةً: منكرُ الحديثِ)؛ فإنّ هذا القول سبق نقله عن الإمام أحمد فيما أُلحق في الهامش.\nويُقوِّي ذلك: أنّ المزيَّ لم يسق في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١) قول الإمام أحمد: (منكر الحديث) مستقلًا، بل أورده بسياقه السابق.\nوكذلك جاءت هذه العبارة: (وقال مَرّةً: منكرُ الحديثِ) في بقية النسخ من غير ضربٍ؛ تبعًا للحافظ.","vol":"1","page":256},{"text":"وقال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (^١)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ (^٢)، وقال مَرَّةً: متروكُ الحديثِ (^٣).\nوكذا قال النّسائيُّ (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، وزادَ: وكان رجلًا صالحًا، ولكنّه بُلِيَ بسوءِ الحِفْظِ.\nوقال عفّان: قال لي أبو عَوانة: جمعتُ أحاديثَ الحسنِ عن النّاسِ، ثمّ أَتيتُ بها أبانَ بنَ أبي عياش، فحدّثني بها كلّها (^٦).\nوقال أبو عَوانة مَرّةً: لا أَسْتَحِلُّ أنْ أروي عنه شيئًا (^٧).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عنه، فقال: تُرِكَ حديثُه، ولم يَقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمّد الكذب؟ قال: لا، كان يسمعُ الحديثَ مِن أنسٍ، ومِن شهرٍ، ومِن الحسنِ، فلا يُمَيِّزُ بينهم (^٨).\nوقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦) من طريق ابن أبي خيثمة، وفي رواية ابن طهمان (ص ٣٦ و٦٢) بلفظ: (ليس بشيءٍ).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٩) من طريق معاوية بن صالح.\n(^٣) \"تاريخ الدّوري عن يحيى بن معين\" (٤/ ١٤٧).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٥) له\nتنبيهٌ: أضاف المؤلِّف ﵀ في هذا الموضع من الأصل كلمةَ: (والدّارقطنيّ)، وأعلم فوقها بعلامة الحاشية، فأثبتها كلٌّ من ناسخ (م) وناسخ (ب) تبعًا للمؤلِّف، وأعلما فوقها بعلامة الحاشية، ثمّ إنّ المؤلِّف حوّق عليها -بعدُ- يُريد إلغاءَها، ولذا لم يثبتها ناسخ (ش).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦).\n(^٦) \"تاريخ الدوري عن يحيى بن معين\" (٤/ ١٤٦)، \"والضعفاء\" (١/ ٥٠ - ٥١) للعقيليّ.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٥٣)؛ كلاهما للبخاريّ.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦)، وزاد في \"الضعفاء، وأجوبتِه على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٤٧٨): (واهٍ بمرّة).","vol":"1","page":257},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: عامّةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه، وهو بَيِّنُ الأمر في الضّعْفِ، وأرجو أنّه لا يتعمّد الكذبَ، إلا أنّه يُشَبَّه عليه ويَغْلَط، وهو إلى الضّعْفِ أقرب منه إلى الصّدقِ -كما قال شعبةُ- (^١).\nوقال مالكُ بنُ دينار: أبانُ بنُ أبي عياش طاوسُ القرّاءِ (^٢).\nوقال أيوب: ما زِلْنَا نعرفُه بالخيرِ مُنذ دهر (^٣).\nوقال ابنُ إدريس: قلتُ لشعبة: حدّثني مهدي بنُ ميمون، عن سَلْم العَلَويّ، قال: رأيتُ أبانَ بنَ أبي عياش يَكتبُ عن أنسٍ بالليل، فقال شعبةُ: سَلْم يرى الهلالَ قبل النّاسِ بليلتينِ (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٧)، وقال أيضًا: (وعامّةُ ما أُتي أبان من جهة الرواة، لا من جهته؛ لأنّ أبان روى عنه قومٌ مجهولون).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٦٠).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٥٨)؛ بلفظ: (ما زال يُعرف بالخير منذ كان).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٣٦)، و\"الضعفاء\" (٢/ ٤٨٢) لأبي زرعة، و\"الضعفاء\" (١/ ٤٩) للعقيليّ، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧ - ٥٨).\nوقولُ شعبة: (سَلْم يرى الهلالَ قبل النّاسِ بليلتينِ) يحتمل أحدَ معنيينِ:\nأحدهما: أنّه يُريد به المدح، وعلى هذا المعنى حَمَلَه يحيى بنُ معين.\nحيث قال ابنُ شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٠٣): (قال يحيى في سَلْم العَلَويّ: لا بأسَ به، فذُكِرَ ليحيى قولُ شعبة فيه \"الذيّ يرى الهلالَ قبل النّاس\"، فقال: ليس به بأس، حديد، البصر، يرى الهلالَ قبل النّاس).\nوثانيهما: أنّ شعبة يُريد به الذَّم، وعلى هذا المعنى حمله البخاريُّ.\nحيث نقل العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٦) عن البخاريِّ أنّه قال في سَلْم: (تكلّم فيه شعبة).\nويؤيِّدُ هذا المعنى: ما ثبت عن سَلْمٍ، قال: قال لي الحسنُ -يعني البصريّ-: (خَلّ بين الناس وهلالِهم، حتى يروه معك).\nوقولُ أبي داود: (شَهِدَ عند عدي بنِ أرطاة على رؤية الهلال، فلم يُجِز شهادته). =","vol":"1","page":258},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا؛ مقرونًا بقتادة في \"الصلاةِ\" (^١): حدّثنا خُلَيْد العَصَري، عن أبي الدّرداء: \"خمسٌ مَنْ جاءَ بِهِنّ\" الحديث، وهو في (^٢) روايةِ ابنِ الأعرابي.\nقلتُ: ذَكَرَ أبو موسى المديني أنّه تُوفّي سنةَ سبعٍ أو ثمانٍ وعشرين (^٣).\nوالظاهرُ أنّه خطأٌ، وكأنه أرادَ: وثلاثين.\nوروينا في الجزءِ الثاني من \"حديثِ الفاكهيّ عن ابنِ أبي مَسَرَّة\" (^٤) أنّه سَمِعَ يعقوبَ بنَ إسحاق -ابن بنتِ حميد الطويل- يقول: ماتَ أبانُ بنُ أبي عياش في أوّلِ رجبٍ، سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئة.\nوكذا ذَكَرَه القرّابُ في \"تاريخِه\" (^٥).\nوقال الذّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^٦): بَقِيَ إلى بعد الأربعين ومئة.\nولا يخفى ما فيه.\nوقال ابنُ حبّان: كان مِن العُبّاد، سَمِعَ مِن أنسٍ أحاديثَ، وجالسَ الحسنَ، فكان يَسمعُ كلامَه، فإذا حَدّثَ به جَعَلَ كلامَ الحسنِ: عن أنسٍ\n_________\n= وقولُ قتيبة: (يُقالُ: إنّ أشفارَ عينيه قد ابيضتا، وكان ينظر، فيرى أشفارَ عينيه، فيَظُنّ أنّه الهلال).\nانظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٧) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٣٧).\n(^١) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب المحافظة على الوقت، الحديث رقم ٤٢٩).\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"من\".\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤) للذّهبيّ.\n(^٤) (ص ٣٧٥ - ٣٧٦).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٨)، قال مُغلطاي: (لم يذكر الشهر).\n(^٦) (١/ ١٤).","vol":"1","page":259},{"text":"مرفوعًا -وهو لا يعلمُ، ولعلّه حَدّثَ عن أنسٍ بأكثر مِن ألف وخمسمئة حديث، ما لكبير شيءٍ (^١) منها أصل (^٢).\nوقال ابنُ معين مَرّةً: ليسَ بثقةٍ (^٣).\nوقال الجوزجانيُّ: ساقطٌ (^٤).\nوقال ابنُ المديني: كان ضعيفًا، ضعيفًا (^٥).\nوقال الساجي (^٦): كان رجلًا صالحًا، سَخِيًّا، فيه غفلةٌ، يَهِمُ في الحديثِ، ويُخطئ فيه (^٧).\nوقال يزيدُ بنُ هارون: قال شعبةُ: رِدائي وحماري في المساكينِ صدقةٌ إنْ لم يكن ابنُ أبي عياش يكذبُ في الحديثِ (^٨).\nوقال شعيبُ بنُ حرب: سمعتُ شعبةَ يقول: لَأَنْ أشربَ مِن بولِ حماري أحبّ إليّ مِن أنْ أقولَ: حدّثني أبان (^٩).\nوقال ابنُ إدريس عن شعبة: لَأَنْ يزنيَ الرجلُ خيرٌ مِن أنْ يرويَ عن أبان (^١٠).\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"شيء\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٩٦).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٨).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧٣).\n(^٥) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة لعليّ بن المديني\" (ص ٥٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الشافعي\"، وهو تحريف.\n(^٧) قاله في كتابِه \"الجرح والتعديل\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٦٨).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٤٨) للعقيليّ، وبنحوه في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٨).\n(^٩) المصدران السابقان -\"ضعفاء العقيليّ\" (١/ ٤٨)، و\"الكامل\" (٢/ ٥٧) -.\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧) من طريق ابن إدريس عن شعبة، وفي \"الضعفاء\" (٢/ ٤٨٠) لأبي زرعة من طريق النضر بن شميل عن شعبة. =","vol":"1","page":260},{"text":"(وقال أبو العرب: عن إبراهيم بن محمّد، حدّثنا ابنُ قتيبة، قال: قال شعبةُ: لَأَنْ أزنيَ كذا وكذا زنية أحبّ إليّ مِن أنْ أحدّثَ عن أبان) (^١).\nوقال سليمانُ بنُ حرب: حدّثنا حمّادُ بنُ زيد، قال: جاءني أبانُ بنُ أبي عياش، فقال: أُحِبُّ أنْ تُكَلِّمَ شعبةَ أنْ يَكُفَّ عنّي، قال: فكلّمتُه، فكَفَّ عنه أيّامًا، ثمّ أتاني في الليلِ، فقال: إنّه لا يَحِلُّ الكَفُّ عنه؛ إنّه يَكذبُ على رسولِ اللهِ ﷺ (^٢).\nوقال يزيدُ بنُ زريع: حدّثني عن أنسٍ بحديثٍ، فقلتُ له: عن النبيِّ ﷺ؟ فقال: وهل يَروي أنسٌ عن غيرِ النبيِّ ﷺ؟! فتركتُه (^٣).\nوقال ابنُ سعدٍ: بصريٌّ، متروكُ الحديثِ (^٤).\nوذَكَرَه الفسويُّ في \"بابِ من يرغب عن الرواية عنهم\" (^٥).\nقرأتُ على إبراهيم بن محمّد -بمكة-: أخبركم أحمدُ بنُ أبي طالب، عن أبي المنَجَّا بنِ اللَّتِّي، أنّ أبا الوقت أخبره (^٦)، أخبرنا عبد الرحمن بنُ عَفيف، أخبرنا ابنُ أبي شُريح، أخبرنا أبو القاسم البغويّ، حدّثنا سويدُ بنُ سعيد، سمعتُ عليَّ بنَ مسهر قال: كَتَبْتُ أنا وحمزة الزيّات عن أبان سماعًا\n_________\n= وساقه ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ٩٦ - ٩٧) من طريق يزيد بن هارون عن شعبة بلفظ: (لَأَنْ أزنيَ أحبّ إليّ من أنْ أُحدِّث عن أبان بن أبي عيّاش)، وزاد ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧): (سبعين مَرّة).\n(^١) هذه العبارة غير مثبتة في (م) و(ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٩٦) لابن حبّان.\n(^٣) \"الضعفاء\" (١/ ٤٩) للعقيليّ.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٤)، وقولُه: (بصريٌّ) مأخوذٌ من عَدِّه له في البصريّين.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٦) كذا في الأصل: (أخبره)، وفي (م) و(ب) و(ش): \"أخبرهم\".","vol":"1","page":261},{"text":"نحو خمسمئة (^١) حديث، فلَقِيتُ حمزةَ، فأخبرني أنّه رأى النبيَّ ﷺ في المنامِ، قال: فعَرَضْتُها عليه، فما عَرَفَ منها إلّا اليسير -خمسة أو ستة-، فتركْنا الحديثَ عنه.\nرواها مسلمٌ في مقدّمةِ كتابهِ (^٢) عن سويد، فوَافَقْناه بعُلُوّ درجتين، ورواها ابنُ أبي حاتم (^٣) عن أبيه عن سويد (^٤).\nوقال العقيليُّ: حدّثنا أحمدُ بنُ عليّ الأبار، قال: رأيتُ النّبيَّ ﷺ في النّومِ، فقلتُ: يا رسول الله، أَتَرْضَى أبانَ بنَ أبي عياش؟ قال: لا (^٥).\nوقال أبو عبيد الآجريّ عن أبي داود: لا يُكتبُ حديثُه (^٦).\nوحَكَى الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٧) -بسَنَدٍ صحيحٍ- أنّ أحمدَ قال ليحيى بنِ\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطيّة، ولعلّ الرواية وقعت هكذا للمؤلِّف ﵀، وقد جاءت في المصادر التي نقلت هذا القول بغير تنصيصٍ على عددٍ، أو بتنصيصٍ على ألف حديث، وهو الغالب، كما سيأتي توثيقُه -بمشيئة الله تعالى-.\n(^٢) \"صحيح الإمام مسلم\" (ص ٢٥ - المقدّمة)، إلا أنه قال فيها عن ابن مُسهِر: (سمعت أنا وحمزة الزيّات من أبان بن أبي عياش نحوًا من ألف حديث)، ولم يذكر قولَه: (فتركنا الحديث عنه).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) -دون تنصيصٍ على العدد-.\n(^٤) وكذا العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥١ - ٥٢) عن أحمد بن عليّ الأبار، وابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ٩٦) عن محمّد بن إدريس الشاميّ، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٩) -وقال: حُدِّثتُ عن سويد-، كلُّهم عن سويد بن سعيد بها، إلا أنّ عبارةَ ابن مُسهِر عند العقيليّ -وبنحوه ابنُ عدي-: (كتبتُ أنا وحمزة الزيّات عن أبان بن أبي عياش نحوًا من ألف حديث)، وجزم ابنُ حبّان بالألف، ولم يذكروا قولَه: (فتركْنا الحديثَ عنه).\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ٥٢) له.\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٤١٥).\n(^٧) (١/ ١٧٨ - ١٧٩).","vol":"1","page":262},{"text":"معين -وهو يكتبُ عن عبد الرّزّاقِ عن معمر عن أبان نسخةً-: تكتُبُ هذه وأنتَ تَعلمُ أنّ أبانَ كذّابٌ؟! فقال: يَرحمُك اللهُ يا أبا عبد الله، أَكتُبُها وأَحفَظُها؛ حتّى إذا جاءَ كذّابٌ يَرويها عن معمر عن ثابت عن أنسٍ -أَقولُ له: كَذَبْتَ، إنّما هو أبان.\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: منكرُ الحديثِ، تَرَكَه شعبةُ، وأبو عَوانة، ويحيى، وعبد الرحمن (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-198>[١٤٨] (خ م د ت س) أبان بن يزيد، العطّار، أبو يزيد، البصريّ.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عروة، وعَمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، والقطّانُ، ومسلم بنُ إبراهيم، وموسى بنُ إسماعيل، وأبو الوليد، ويزيدُ بنُ هارون، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: ثبتٌ في كلِّ المشايخ (^٣).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢١١) له.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - روى العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥٠)، وابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٧ - التقدمة)؛ بإسنادٍ فيه رجلٌ مبهمٌ، عن سفيان الثوريّ قال: (كان أبانُ نَسِيًّا للحديث).\n٢ - وقال ابنُ معين: (كان يكذب). \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\" (١/ ٦٤).\n٣ - وقال الترمذيُّ في \"العِلَل الصغير\" (٦/ ٤٤٩): (وقد روى عن أبان بن أبي عيّاش غيرُ واحدٍ من الأئمّة، وإنْ كان فيه من الضّعف والغفلة ما وصفه أبو عَوانة وغيرهُ، فلا يُغترَّ برواية الثقات عن النّاس؛ لأنّه يُروى عن ابن سيرين قال: إنّ الرجل ليُحدِّثني فما أتّهمُه، ولكن أَتّهمُ من فوقه).\n٤ - وقال الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٨٧): (متروكٌ).\n(^٣) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ٤٢).","vol":"1","page":263},{"text":"وقال ابنُ معين: ثقةٌ (^١)، (كان القطّانُ يروي عنه، عنه، وكان أحبَّ إليه مِن همام (^٢)، وهمام أحبُّ إليّ (^٣» (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: لمْ يَذكرْه أحدٌ ممّن صَنَّفَ في رجالِ البخاريِّ مِن القدماءِ، ولمْ أَرَ له عنده إلا أحاديث معلّقة في \"الصحيح\"، سوى موضع في \"المزارعةِ\" (^٥)، فقال فيه البخاريُّ: \"قال لنا مسلم بنُ إبراهيم: حدّثنا أبانُ\" - فذَكَرَ حديثًا.\nفإنْ كان هذا موصولًا فكان ينبغي للمزيِّ أنْ يرقم لحمّاد بن سلمة رقمَ البخاريِّ في الوصلِ (^٦)، لا في التعليقِ؛ فإنّ البخاريَّ قال في \"الرِّقاقِ\" (^٧): \"قال لنا أبو الوليد: حدّثنا حمّاد بنُ سلمة\"- فذَكَرَ حديثًا، وسيأتي في ترجمةِ حمّاد (^٨) -إنْ شاءَ اللهُ [تعالى] (^٩) - (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد له\" (ص ٣٨٢)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ١٠٣).\nوفي رواية ابن محرز (١/ ٨٨) قال ابن معين: ليس به بأس. وكذا في رواية الدُّوري (٤/ ٤٥٨).\n(^٢) همام هو ابنُ يحيى العَوْذِيّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٩)، وبنحوه في \"تاريخ الدّوري عن ابن معين\" (٤/ ١٧٠).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) تصحيفًا فاحشًا إلى: \"قال القطان: يُروى عنه، وكان أحبّ إليّ من همام، وهمام أحب إلي\".\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الحرث والمزارعة، باب فضل الزّرع والغرس إذا أُكِلَ منه، الحديث رقم ٢٣٢٠).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"في الأصل\".\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الرِّقاق، باب ما يُتَّقَى من فتنة المال، الحديث رقم ٦٤٤٠).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (١٥٧٩).\n(^٩) زيادة من (م) و(ب) و(ش)، ليست في الأصل.\n(^١٠) يُريد المؤلِّف ﵀ أن يقول: إنّ المزّي رمز لحمّاد بن سلمة في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٣) بن برمز (خت)، في حين رمز لأبان بن يزيد في \"تهذيبه\" (٢/ ٢٤) برمز (خ)، مع أنّ صنيعَ البخاريّ في كُلٍّ واحدٌ؛ فقد روى لهما عن شيوخِه بصيغة (قال لنا).","vol":"1","page":264},{"text":"وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليّ مِن همامٍ في يحيى بنِ أبي (^١) كثير (^٢)، وقال أيضًا: هو أحبُّ إليّ مِن شيبان (^٣).\nوقال ابنُ المديني: كان عندنا ثقةً (^٤).\nوقال العجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ، وكان يَرى القَدَرَ، ولا يتكلّم فيه (^٥).\nوقال أحمدُ: هو أثبتُ مِن عمران القطّان (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ عَدِيّ في \"الكاملِ\" (^٧)، وأَوْرَدَ له حديثًا فردًا، ثمّ قال: له رواياتٌ، وهو حَسَنُ الحديثِ، مُتماسِكٌ، يُكتَبُ حديثُه، وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيرِه، وعامّتُها مستقيمةٌ، وأرجو (^٨) أنّه مِن أهلِ الصّدقِ (^٩).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠).\nوقد ذَكَرَه ابنُ الجوزي في \"الضعفاءِ\" (^١١)، وحَكَى مِن طريقِ الكُدَيْميّ، عن ابنِ المديني، عن القطّانِ، قال: أنا لا أَروي عنه (^١٢).\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"أبي\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٢٩٩).\n(^٤) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ٧١).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ١٩٩) له.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣١٨).\n(^٧) (٢/ ٧١ فما بعدها).\n(^٨) في الأصل و(ب) و(ش): \"وأرجوا\" -بإضافة ألف في آخرها-، والتصحيح من (م).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٣).\n(^١٠) (٦/ ٦٨).\n(^١١) (١/ ٢٠).\n(^١٢) لم يسق ابنُ الجوزي في كتابِه \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٢٠) هذا الإسنادَ إلى القطّان، =","vol":"1","page":265},{"text":"ولمْ يَذكُرْ مَن وَثَّقَه! وهذا مِن عُيوبِ كتابِه؛ يَذكرُ مَن طَعَنَ في (^١) الراوي، ولا يَذكرُ مَن وَثَّقَه! والكُدَيْميُّ ليسَ بمُعْتَمَدٍ، وقد أَسْلَفْنا قولَ ابنِ معين أنّ القطّانَ كان يروي عنه، فهو المعْتَمَدُ، واللهُ أعلمُ. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-199>[١٤٩] (بخ ت) إبراهيم بن أدهم بن منصور، العِجْليّ، وقيل (^٣): التّميميّ، أبو إسحاق، البَلْخِيّ، الزاهد، سكن الشام.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسعيد بن المرْزُبان، ومقاتل بن حيان النبطيّ، وجماعةٍ.\nوروى عن الثوريِّ، وروى الثوريُّ عنه.\nوعنه: خادِمُه إبراهيمُ بنُ بشار، وبقيّةُ بنُ الوليد، وشقيق البلخيّ، والأوزاعيُّ -وهو أكبرُ منه-، وعِدّةٌ.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ، مأمونٌ، أحدُ الزُّهَّادِ (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ: إذا روى عنه ثقةٌ فهو صحيحُ الحديثِ (^٥).\n_________\n= وإنّما علّقه جازمًا بذلك، فقال: (قال يحيى بنُ سعيد. . . إلخ)، وقد ساقه بالإسناد -كما ذكره المؤلِّفُ رحمه الله تعالى-: ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧١).\n(^١) سقطت كلمة (في) من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: (لا بأس به). \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٣٣٥).\n٢ - وقال ابنُ حبّان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٨): (من ثقات البصريّين، وحفّاظهم).\n(^٣) جزم بذلك ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٨١).\n(^٥) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٩٢).","vol":"1","page":266},{"text":"وقال البخاريُّ: قال لي قتيبةُ: هو تميميٌّ، كان بالكوفةِ، ويُقال له: العِجْليّ (^١)، كان بالشام (^٢).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: كان مِن الخِيَارِ الأفاضلِ (^٣).\nونَقَلَ ابنُ منده عن أبي داود، عن أبي توبة الربيع بنِ نافع قال: ماتَ إبراهيمُ بنُ أدهم سنةَ اثنتين وستّين ومئة (^٤).\nله ذِكْرٌ في كتابِ \"الأَدَبِ\" (^٥) للبخاريِّ؛ (أنّ يحيى بنَ حسّان لما ذَكَرَ له قصّةَ أبي قِرْصافة الصحابيّ - في مسجدِه قامَ إبراهيمُ، فكنس المسجدَ بردائِه) (^٦).\nوروى له التّرمذيُّ حديثًا واحدًا في \"الطهارةِ\" (^٧) تعليقًا.\nقلتُ: وقال ابنُ معين: عابدٌ، ثقةٌ (^٨).\nوقال ابنُ نمير (^٩) والعجليُّ (^١٠): ثقةٌ.\n_________\n(^١) كتب المؤلِّف ﵀ في هذا الموضع من الأصل كلمة: (لما)، وضبّب عليها، وكذا في سائر النسخ الخطية، وليست هي في المصدر.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٥).\n(^٤) \"مُسنَد إبراهيم بن أدهم\" (ص ١٨) لابن منده.\n(^٥) \"باب الدّعوة في الولادة، ٢/ ٧١١ - ٧١٢: رقم ١٢٥٣)؛ بإسنادٍ فيه ضعفٌ.\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م) ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل وهامش (ش).\n(^٧) \"جامع الإمام الترمذيّ\" (أبواب الطّهارة، بابٌ في المسح على الخُفّين، الحديث رقم ٩٤).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٣).\n(^٩) المصدر السابق (١/ ١٧٤).\n(^١٠) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب -\"تهذيب التهذيب\"-، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٤).","vol":"1","page":267},{"text":"وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): كان صابرًا على الجَهْدِ والفقرِ، والوَرَعِ الدائمِ، والسّخاءِ الوافرِ، إلى أنْ ماتَ في بلادِ الرومِ، سنةَ إحدى وستّين.\nثمّ رَوَى عن أبي الأحوصِ قال: رأيتُ مِن بكر بنِ وائل خمسةً؛ ما رأيتُ مثلَهم - فذَكَرَه فيهم (^٢).\nوقال أحمدُ في \"الزُّهدِ\": سمعتُ سفيانَ بنَ عيينة يقول: رَحِمَ اللهُ أبا إسحاق -يعني إبراهيمَ بنَ أدهم-، قد يكون الرجلُ عالمًا باللهِ، ليس يفقه أمرَ اللهِ (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-200>[١٥٠] (^٥) (تمييز) إبراهيم بن أدهم، الكوفيّ.</span>\nرأيتُ في \"المنتظمِ\" (^٦) لابن الجوزيّ: أنّه غير الزاهد، وأنّه كوفيٌّ، قَدِمَ مصرَ زائرًا لرِشْدين (^٧) بنِ سعد، وحَفِظَ عنه، وماتَ سنةَ اثنتين وستّين ومئة.\n• إبراهيمُ بنُ إسحاق عن المقبريّ، يأتي في إبراهيم بنِ الفضل (^٨).\n_________\n(^١) (٦/ ٢٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٤) لابن حبّان، وكذا رواه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٨٩).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"الزُّهد\" للإمام أحمد رحمة لله.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ المديني: (كان ثقةً، وكان من أعبد النّاس). \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٢١).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٦) \"المنتظم في تاريخ الملوك والأمم\" (٨/ ٢٥٨).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الرشيدين\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٢٣٩).\nتنبيه: هذه الترجمة والتي قبلها ذُكِرتا في هامش الأصل، وقد قدّم الحافظُ ذِكْرَ إبراهيم بن إسحاق على إبراهيم بن أدهم الكوفيّ، وجعل عليهما علامة (م م)؛ للإشارة إلى مقدَّم ومؤخَّر، فأثبتُّهما في النَّصِّ أعلاه وفق إشارته، وهما على هذا الترتيب في كلِّ من (ب) و(ش). =","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-201>[١٥١] (مق د ت) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، البُنانيّ مولاهم، أبو إسحاق، الطَّالْقانيّ (^١)، نزيل \"مرو\"، وربّما نُسِبَ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: ابنِ المبارك، ومالك، والدّراورديّ، والوليد بن مسلم، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ محمّد بنِ حنبل، ويحيى، وأبو موسى، والحسينُ بنُ محمّد البلخيّ، والحسينُ بنُ منصور، وإسماعيل سَمُّويه، وعبّاسٌ الدُّوريّ، ومحمّدُ بنُ عبد الله بنِ قُهزاذ (^٢)، وعِدّةٌ.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^٣)، وفي موضعٍ آخر: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: ثقةٌ، ثبْتٌ، يقولُ بالإرجاءِ (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٦).\nقال غُنْجار في \"تاريخِه\": تُوفّي بمرو، سنةَ خمس عشرة ومئتين (^٧).\n_________\n= وأما في (م) فذُكرت ترجمة إبراهيم بن أدهم الكوفيّ -أوّلًا-، ثم ترجمة إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقانيّ عقبها، وجاء بعدهما ذِكْرُ إبراهيم بن إسحاق.\n(^١) بفتح الطاء المهملة، وسكون اللّام؛ نسبة إلى\"طالْقان\"، وهي طالقان خُراسان، بلدة بين مرو الرُّوذ وبلخ ممّا يلي الجبال. \"الأنساب\" (٨/ ١٧٥) للسّمعاني.\n(^٢) كُتِبت في جميع النسخ الخطية بغير نقط الآخر، والمثبت كما في ترجمته، انظر: \"الإكمال\" (٧/ ١٢٩) لابن ماكولا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥١٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥١٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥١٨ - ٥١٩).","vol":"1","page":269},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): يُخطئ ويُخالِف، ماتَ سنةَ أربع عشرة.\nوقال الإدريسيُّ: كان على مظالمِ سمرقند (^٢).\nوقال إبراهيمُ بنُ عبد الرحمن (^٣) الدّارميّ: روى عن ابنِ المبارك أحاديثَ غرائب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-202>[١٥٢] (ف ت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاريّ، الأشهليّ مولاهم، أبو إسماعيل، المدنيّ.</span>\nروى عن: داود بن الحصين، وموسى بن عقبة، وابن جريج، وابن عجلان، وغيرِهم.\nوعنه: أبو عامر العَقَديّ، وابنُ أبي فُدَيْك والواقديُّ، وإسماعيلُ بنُ أبي أُويس، والقعنبيُّ، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ثقةٌ (^٥).\nوقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (^٦)، وقال مَرَّةً: يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتجّ به.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، ليسَ بقويٍّ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتجّ به، منكرُ\n_________\n(^١) (٨/ ٦٨).\n(^٢) قاله في كتابِه \"تاريخ سمرقند\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٦).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وقد تصحّفت في (ب) و(ش) إلى: \"إبراهيم بن عبد الله\" وإبراهيم بنُ عبد الرحمن الدّارميّ -هذا- هو أخو الحافظ أبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن الدّارميّ، وقد توفّي بسمرقند، سنة ستٍّ وستّين ومئتين، ودُفن إلى جنب أخيه الحافظ أبي محمّد انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٢٨٨).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٠).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٠).","vol":"1","page":270},{"text":"الحديثِ، دون إبراهيم بنِ إسماعيل بنِ مجمع، وأحبُّ إليَّ مِن إبراهيم بنِ الفضل (^١).\nوقال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ضعيفٌ (^٣).\nوقال الدّارقطنيُّ: متروكٌ (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ: هو صالحٌ في بابِ الروايةِ -كما حُكِيَ عن يحيى بنِ معين (^٥) -، ويُكتبُ حديثُه مع ضعفِه (^٦).\nوقال محمّدُ بنُ سعد: كان مصلّيًا عابدًا، صامَ ستّين سنة، وكان قليلَ الحديثِ، وماتَ سنةَ خمسٍ وستّين ومئة، وهو ابنُ اثنتين وثمانين سنة (^٧).\nقلتُ: وقال العجليُّ: حجازيٌّ ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢).\nوإنّما قال فيه ذلك لروايتِه المناكير؛ فقد أسند ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٧٩) عن البخاريّ أنّه قال: (عنده مناكير).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٩) له.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٧) له.\n(^٥) فقد أسند العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥٤ - ٥٥) عن يحيى بنِ معين أنّه ذكر ثلاثةً من الرواة، وقال فيهم: (ليسوا بشيءٍ)، ثم سُئل: ابنُ أبي حبيبة مثلهم؟ فقال: (لا، هو أصلحُ منهم).\nوأمّا قول ابن معين -في رواية ابن محرز (١/ ٧٩) والدارمي (ص ٧١) -: (صالحٌ) فالأصلُ حمْلُه على جانب العدالة -كما هو مُقرَّرٌ في قواعد الجرح والتعديل-؛ وذلك لعدم تقييدِه بالحديث.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤١٢).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٠) له.","vol":"1","page":271},{"text":"وقال الحربيُّ: شيخٌ مدنيٌّ، صالحٌ، له فضلٌ، ولا أحسبه حافظًا (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليسَ بالقائمِ (^٢).\nوقال ابنُ حبّان: كان يقلبُ الأسانيدَ، ويرفعُ المراسيلَ (^٣).\nوقال العقيليُّ (^٤): له غيرُ حديثٍ لا يُتابَع على شيءٍ، منها: حديثُه عن داود، عن عكرمة (ت ق) (^٥)، عن ابنِ عبّاس: \"كان يعلّمهم مِن الأوجاعِ كلِّها ومن الحُمّى: بسم الله الكبير\" الحديث (^٦).\nوقال التّرمذيُّ -بعد تخريجِه-: يُضَعَّفُ في الحديث (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٨).\n(^٢) \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٣٥).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ١٠٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٥٥) له.\n(^٥) وضع الحافظ رحمه لله هذينِ الرّمزينِ فوق قوله: (داود عن عكرمة).\n(^٦) أخرجه التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٢٢٠٧)، وابنُ ماجه في \"سننه\" (رقم ٣٥٢٦)، والإمامُ أحمد في \"مُسنَده\" (٤/ ٤٦٢: الحديث رقم ٢٧٢٩)؛ كلُّهم من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين عن عكرمة، عن ابن عبّاس ﵄ قال: كان رسولُ الله ﷺ يُعلِّمنا من الأوجاع كلِّها ومن الحُمّى هذا الدعاء: \"بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شرّ كلّ عِرْقٍ نَعَّار، ومن شرّ حَرِّ النَّار\".\nوهو حديثٌ منكرٌ؛ تفرّد به ابنُ أبي حبيبة، وهو ضعيفٌ -كما في \"التقريب\" (ص ٨٧) -. قال الترمذيُّ عقب تخريجه للحديث: (هذا حديثٌ غريبٌ؛ لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وإبراهيم يُضعَّفُ في الحديث)، وقال العقيليٌّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥٥): (لا يُتابع عليه)، وعَدَّه ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٨٣) من الأحاديث المنتقَدة عليه، وقال: (لم أجد له أوحشَ من هذه الأحاديث).\n(^٧) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (٤/ ١٥٩).","vol":"1","page":272},{"text":"وذَكَرَ له حديثًا آخر في \"الحدودِ\" (^١)، وقال فيه مثلَ ذلك. (^٢).\n• (ق) إبراهيم بن إسماعيل بن رَزِيْن، المؤدِّب، أبو إسماعيل، والمعروفُ أنّ اسمَ أبيه سليمانُ، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-203>[١٥٣] (د) إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة.</span>\nروى (^٤) عن: جَدِّه.\nوعنه: أبو جعفر النُّفيليّ.\nقلتُ: ضَعَّفَه الأزديُّ. (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-204>[١٥٤] (خت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع، وقيل: ابن يزيد (^٦) بن مُجَمِّع، الأنصاريّ، أبو إسحاق، المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق (أبواب الحدود، باب ما جاء فيمن يقول للآخر: يا مُخَنَّث، ٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩: الحديث رقم ١٥٢٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يحيى بنُ معين -كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٨٢) -: (ليس به بأس).\n٢ - وقال الساجي: (في حديثِه لينٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٨).\n٣ - وقال ابنُ الجارود: (منكر الحديث). المصدر السابق. (١/ ١٧٨).\n٤ - وقال الطّحاويُّ في \"شرح مشكل الآثار\" (٩/ ٤٤٠): (متروك الحديث عند أهل الحديث جميعًا).\n٥ - وقال الدّارقطنيُّ في \"سننه\" (١/ ١٠١): (ليس بالقويّ في الحديث).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (١٩٠).\n(^٤) سقطت كلمة \"روى\" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nنقل مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٨٠) عن ابن معين أنّه قال: (كان أضعفَ بني أبي محذورة).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وفي مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٤): (ابن زيد بن مُجَمِّع).","vol":"1","page":273},{"text":"روى عن: الزهريّ، وأبي الزبير، وعَمرو بن دينار، وغيرِهم.\nوعنه: الدّراورديُّ، وابنُ أبي حازم، وأبو نُعيم، وعِدّةٌ.\nقال ابنُ معين: ضعيفٌ (^١)، ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: سمعتُ أبا نُعيم يقول: لا يَسوى حديثُه فِلْسَيْنِ (^٣).\nوقال أبو حاتم: كثيرُ الوهمِ، ليسَ بالقويِّ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتجّ به، وهو قريبٌ مِن ابنِ أبي حبيبة (^٤).\nوقال البخاريُّ: كثيرُ الوهمِ (^٥).\nوقال النّسائيُّ: ضعيفٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٦٩)، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٤) من طريق عباس الدُّوري.\n(^٢) بهذا اللّفظ من طريق معاوية بن صالح - كما في \"الضعفاء\" (١/ ٥٤ - ٥٥) للعقيليّ -، وكذا هو في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٦٢).\nتنبيهٌ: تكلّم غيرُ واحدٍ من العلماء والباحثين عن قول ابن معين في إبراهيم بن إسماعيل: (ليس بشيءٍ) -الذّي رواه عنه الدُّوري-؛ وذلك أنّه قال: (سمعتُ يحيى يقول: إبراهيم بن إسماعيل المكيّ، ليس بشيءٍ) اهـ.\nوالأقربُ -والله تعالى أعلم- أنّ مرادَه بإبراهيم بن إسماعيل: ابنُ مُجَمِّع؛ ويؤيدُ ذلك: أنّ ابنَ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٣) قال عن ابن مُجَمِّع: (من أهل مكّة)، ثمّ ساق بإسنادِه إلى عبّاس الدُّوري أنّه قال: (سمعتُ يحيى بنَ معين يقول: إبراهيم بن إسماعيل المكي، ليس بشيءٍ).\nوقد وقعت العبارة في مطبوعة \"ضعفاء العقيليّ\" (١/ ٥٤) عن الدُّوري بلفظ: (ليس حديثُه بشيءٍ)، وهكذا رواها ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢٦٤) عن ابن معين، فلا يَبعُد أن يكون الدُّوري قد سمع كلا اللّفظينِ من شيخِه ابن معين.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٤).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٨٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧١)، وزاد في \"الضعفاء\" (ص ١٦) له: (يُكتب حديثُه).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٩) له.","vol":"1","page":274},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: ومع ضعفِه يُكتبُ حديثُه (^١).\nقلتُ: وقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالمتينِ عندهم (^٢).\nوقال أبو داود: ضعيفٌ، متروكُ الحديثِ، سمعتُ يحيى يقوله (^٣).\nوفي \"كتابِ ابنِ أبي خيثمة\" (^٤) مِن طريق جعفر بنِ عون (^٥) أنّ ابنَ مُجَمِّع كان أصمّ، وكان يجلس إلى الزهريِّ؛ فلا يكاد يسمع إلا بعد كَدٍّ.\nوقال ابنُ حبّان: كان يقلبُ الأسانيدَ، ويرفعُ المراسيلَ (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-205>[١٥٥] (ت) إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيْل، الحضرميّ، أبو إسحاق، الكوفيّ.</span>\nعن: أبيه، وأبي نُعيم.\nوعنه: التّرمذيُّ، وابنُه سلمةُ بنُ إبراهيم، وابن صاعد، ويعقوب بنُ سفيان (^٨)، وابنُ وَارة، والسّراجُ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٩).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨١).\n(^٣) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٨١) إلى \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\"، ولم أقف عليه في مطبوعتِه.\n(^٤) (١/ ٢٦٤).\n(^٥) قوله: (ابنِ عون) ليس في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ١٠٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الساجي: (ضعيفٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨١).\n٢ - وذكره ابنُ الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء. المصدر السابق (١/ ١٨١).\n٣ - وقال الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٧): (متروكٌ).\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"ابن سليمان\"، وهو تصحيف.","vol":"1","page":275},{"text":"قال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ أبي حديثَه، ولمْ يَأْتِه، ولمْ يذهب بي إليه، ولمْ يَسمعْ منه؛ زهادةً فيه (^١)، وسألتُ أبا زُرعة عنه، فقال: يُذكر عنه أنّه كان يُحَدِّثُ بأحاديث عن أبيه، ثمّ تَرَكَ أباه، فجَعَلَها عن عَمِّه؛ لأنّ عَمَّه أحلا عند النّاس (^٢).\nوقال العقيليُّ عن مُطَيَّن: كان ابنُ نُمير لا يَرْضَاه، ويُضَعِّفُه، وقال: روى أحاديثَ مناكير (^٣).\nقال العقيليُّ: ولمْ يكنْ إبراهيمُ -هذا- يُقيمُ الحديثَ (^٤).\nقال مُطَيَّن: ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين.\nقلتُ: وبقيّةُ كلامِ العقيليِّ (^٥): رَوى عن أبيه، عن جَدِّه، عن سلمة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابنِ مسعود: كُنّا مع النّبيِّ ﷺ في غزوة خيبر، وكان إذا أرادَ أنْ يتبرّز تباعد -الحديث، وفيه قصّة الأَشَاءتيْنِ (^٦)، ونبْع الماء، وقصّة الإِداوة (^٧)، وقصّة الجمل، مُطوَّلًا.\nقال العقيليُّ: أما قصّة الإِداوة والطهور فجاء عن ابنِ مسعود مِن غيرِ وجهٍ، وأمّا ما عدا ذلك فجاء عن غيرِ ابنِ مسعود، فأَدخلَ إبراهيمُ حديثًا في حديثٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٤).\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ٥٥) له.\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٥٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ٥٥ - ٥٦) له.\n(^٦) الأَشاء: صغار النّخل، واحدتُها أَشاءة. \"لسان العرب\" (١/ ٢٤).\n(^٧) الإِداوة -بالكسر-: إناء صغير من جلد، يُتّخذ للماء. المصدر السابق (١٤/ ٢٥).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٥٦) له.","vol":"1","page":276},{"text":"روى عنه ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، فقال: في روايتِه عن أبيه بعضُ المناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-206>[١٥٦] (سي) إبراهيم بن إسماعيل، الصائغ.</span>\nعن: الحجّاج بن فُرَافِصة.\nوعنه: يحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ.\nقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنةَ (١٨٧).\nقلتُ: قال الذّهبيُّ: مجهولٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-207>[١٥٧] (ق) إبراهيم بن إسماعيل، اليَشْكُريّ، ويُقال: البَكْريّ.</span>\nعن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.\nوعنه: أبو كُريب، ومعمر بنُ سهل الأهوازيّ.\nوروى أبو بكر بنُ عبد الملك بنِ شيبة، عن إبراهيم بنِ إسماعيل بنِ نصر التبان؛ حديثًا عن إبراهيم بنِ أبي حبيبة، فيحتمل أنْ يكونَ هو هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-208>[١٥٨] (د ق) إبراهيم بن إسماعيل.</span>\n_________\n(^١) انظر مثلًا: (١/ ١٤٧: رقم ٢٨٩).\n(^٢) (٨/ ٨٣).\n(^٣) \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣).\n(^٤) يعني يحتمل أن يكون صاحبُ الترجمةِ هو التّبان المذكور، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٠)، و\"الخلاصة\" (ص ١٦) للخزرجيّ.\nوقال الذّهبيُّ في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣): (إبراهيم بن إسماعيل اليشكريّ، لا يُعرف، ولعلّه الصائغ).","vol":"1","page":277},{"text":"ويُقال: إسماعيل بن إبراهيم، السّلميّ، ويُقال: الشيبانيّ (^١)، حجازيٌّ.\nروى عن: أبي هريرة، وابنِ عبّاس، وعائشة، وامرأةِ رافع بنِ خديج.\nوعنه: حجّاج بنُ عبيد، وعَمرو بنُ دينار، وعبّاس بنُ عبد الله بنِ معبد بنِ عبّاس.\nقال محمّدُ بنُ إسحاق: حدّثنا عبّاس، حدّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم -وكان خيارًا- (^٢).\nوقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٣).\nقلتُ: لا يبعدُ أنّ إسماعيلَ بنَ إبراهيم الشيبانيّ الذي روى عنه عبّاسٌ -غير إبراهيم بنِ إسماعيل السّلميّ الذي روى عن أبي هريرة، فقد فَرَّقَ بينهما أبو حاتم الرازي (^٤)، وأبو حاتم بنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وإنّما جَمَعَ بينهما البخاريُّ في \"تاريخِه\" (^٦)، فتَبِعَه المزيُّ (^٧).\nوحَكَى البخاريُّ الاختلافَ في حديثِه على ليث بنِ أبي سليم، عن حجّاج بنِ عبيد، عن إبراهيم بنِ إسماعيل، وفي بعضِ طُرُقِه: إسماعيل بن إبراهيم -على الشّكِّ- (^٨).\n_________\n(^١) حكاه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٠)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٥)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ١٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٠) للبخاريّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٣).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٨٣ و١٥٥).\n(^٥) (٤/ ١٤ و١٦).\n(^٦) \"الكبير\" (١/ ٣٤٠).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١).\nوالحديثُ أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ١٠٠٦) من طريق حمّاد بنِ زيد وعبد الوارث بنِ سعيد -مقرونينِ-. =","vol":"1","page":278},{"text":"والخلْطُ (^١) فيه مِن ليث بنِ أبي سليم، والله أعلم.\nوقد وَقَعَ ذِكْرُه في \"صحيحِ البخاريِّ\" (^٢) ضِمْنًا، كما بيّنتُه في ترجمةِ حجّاج بنِ عبيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-209>[١٥٩] (بخ د) إبراهيم بن أبي أَسِيد (^٤)، البرّاد، المدينيّ.</span>\nروى عن: جَدِّه -ولمْ يُسَمِّه-، عن أبي هريرة (^٥).\nوعنه: سليمانُ بنُ بلال، وأبو ضَمْرة.\n_________\n= وأبو بكر بنُ أبي شيبة في \"مُصنَّفه\" (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩: رقم ٦٠٦٥) -وعنه: ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ١٤٢٧) -، والإمامُ أحمد في \"مُسنَده\" (١٥/ ٣٠٠ - ٣٠١: رقم ٩٤٩٦)؛ عن إسماعيل بن عُليّة.\nثلاثتُهم (حمّاد، وعبد الوارث، وابن عُليّة)، عن ليث، عن حجاج بن عبيد، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ ﷺ قال: \"أيعجز أحدُكم إذا صلّى أن يتقدّم، أو يتأخّر، أو عن يمينِه، أو عن شمالِه\".\nوأخرجه البزّارُ في \"مُسنَده\" (١٧/ ١٨٧: رقم ٩٨١٩) من طريق عبد الواحد بنِ زياد، عن ليث، عن حجّاج بن عبيد، عن إبراهيم بنِ إسماعيل أو إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة به نحوَه.\nوأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٢/ ١٩٠) من طريق معتمر بن سليمان، عن ليث، عن حجّاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة.\nوقد ذكر البخاريُّ وجوهًا أخرى من الاختلاف في إسنادِه في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وقال: (لم يثبت هذا الحديث).\n(^١) كأنّه في الأصل كتبها: (الخبْط)، ثمّ أصلحها إلى: (الخلْط)، وبقيت نقطةُ الباء لم يضرب عليها، وهي كذلك باللّام في (ب) و(ش)، وفي (م) بالباء.\n(^٢) (كتاب الأذان، باب مُكث الإمام في مُصَلَّاه بعد السلام، رقم ٨٤٨)؛ فإنّه قال: (ويُذكر عن أبي هريرة رَفَعَه: \"لا يتطوّع الإمامُ في مكانِه\"، ولم يَصِحّ).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (١١٩٣).\n(^٤) ضبطُها بفتح الهمزة من (م) و(ش)، ولم تُضبط في الأصل و(ب).\n(^٥) كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٢) للبخاريّ.","vol":"1","page":279},{"text":"قال أبو حاتم: شيخٌ مدينيٌّ، محلُّه الصّدقُ (^١).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وحَكَى في \"أسيد\" خلافًا؛ هل هو بضَمِّ الهمزةِ أو فتحِها (^٣)؟\n\n<span data-type='title' id=toc-210>[١٦٠] (ق) إبراهيم بن أعين، الشيبانيّ، العجليّ، البصريّ، نزيل مصر.</span>\nروى عن: إسماعيل بن يحيى الشيبانيّ، وإبراهيم بن أدهم، والليث بن سعد، والثوريّ، وشعبة وغيرِهم.\nوعنه: إسرائيلُ -وهو من شيوخِه-، وأبو صالح -كاتبُ الليثِ-، وهشامُ بنُ عمّار، وأبو سعيد الأشجّ، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ (^٤).\nقلتُ: قال البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (^٥): فيه نظرٌ في إسنادِه.\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"الجرحِ والتعديل\" (^٦): إبراهيمُ بنُ أعين الكوفيّ، سمعتُ أبا سعيد الأشجّ يقول: كان مِن خِيارِ النّاسِ، روى عن الثوريِّ، انتهى.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٨).\n(^٢) (٦/ ١٠).\n(^٣) رجّح البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) فتحَ الهمزة، وقال: (ويُقال: ابن أبي أُسيد، ولا يصحّ).\nوكذا يُفهم من صنيع ابنِ ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٦٤)؛ فإنّه صدّر الترجمة بفتح الهمزة، ثم قال: (وقيل فيه بالضمّ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٧).\n(^٥) (١/ ٢٧٢).\n(^٦) (٢/ ٨٧).","vol":"1","page":280},{"text":"فيَظهرُ لي أنّ الذي رَوى عنه الأشجُّ غير الشيبانيّ.\nوقد فَرَّقَ بينهما ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، فقال في العجليّ: بصريٌّ، روى عنه أبو همام بنُ أبي بدر شجاع بنِ الوليد.\nفهذا هو شيخُ الأشجّ، وقد أخرجَ له ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^٢)\nثمّ قال ابنُ حبّان: إبراهيمُ بنُ أعين الشيبانيّ، عِدادُه في أهلِ الرّملةِ، روى عنه هشامُ بنُ عمّار، يُغرِب (^٣).\nفهذا هو الذي ضَعَّفَه أبو حاتم الرّازي، واللهُ أعلمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-211>[١٦١] (^٤) (د ت) إبراهيم بن بشار، الرَّماديّ (^٥)، أبو إسحاق، البصريّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة (د ت)، وأبي معاوية، وعبد الله بن رجاء المكيّ، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ في غير \"الجامعِ\"، وأبو مسلم الكَجِّيّ، وأبو خليفة، ويعقوبُ بنُ شيبة، وعِدّةٌ.\nقال البخاريُّ: يَهِمُ في الشيءِ بعد الشيءِ (^٦)، وهو صدوقٌ.\n_________\n(^١) (٨/ ٥٧)، وقبله ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٧).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من \"صحيح ابن خزيمة\"، ولا في \"إتحاف المهرة\"، وانظر لذلك: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٥٧) له.\n(^٤) في هذه الترجمة كَثُرَت إلحاقات الحافظ ﵀ في الهامش وتعدَّدت، وقد أثبتُّها في مواضعها حسب إشارته.\n(^٥) نسبة إلى رمادة اليمن، قرية بها، وليس رمادة فلسطين. \"الأنساب\" (٦/ ١٥٨) للسّمعاني.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٧)، وانظر لتتمة قول البخاري: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٧).","vol":"1","page":281},{"text":"وقال أيضًا (^١): قال لي إبراهيمُ الرّماديّ: حدّثنا ابنُ عيينة، عن بُريد (^٢)، عن أبي بُردة، عن أبي موسى: \"كلُّكم راعٍ\" (^٣).\nقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: وهو وهمٌ، كان ابنُ عيينة يرويه مرسلًا (^٤).\nقال ابنُ عَدِي: لا أَعلم أُنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذَكَرَه البخاريُّ، وباقي حديثِه مستقيمٌ، وهو عندنا مِن أهلِ الصّدقِ (^٥).\nوقال أحمدُ: كأنّ سفيانَ الذي يَروي عنه إبراهيمُ بنُ بشار ليس هو سفيان بن عيينة (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٣١).\n(^٢) بغير نقطٍ في الأصل و(ب) والمثبت كما في (م)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"يزيد\".\n(^٣) أخرجه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠ - ترجمة بريد بن عبد الله) -ومن طريقه: التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ١٨٠١)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٣١) -، والعقيليُّ في الضعفاء\" (١/ ٦٠)؛ كلُّهم من طريق إبراهيم بن بشار الرّماديّ، عن سفيان بن عيينة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا: \"كلُّكم راعٍ، وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيّته\".\nوهذا الحديثُ منكرُ الإسنادِ؛ خالف فيه الرّماديُّ الجماعةَ من أصحاب ابن عيينة، فإنهم رووه عن ابن عيينة، عن بريد عن أبي بردة، عن النبيّ ﷺ مرسلًا.\nقال التّرمذيُّ في \"جامعه\" (٣/ ٥٠١): (حديثُ أبي موسى غيرُ محفوظٍ، قال محمّدٌ -[يعني شيخَه البخاريَّ]-: وروى غيرُ واحدٍ عن سفيان، عن بريد، عن أبي بردة، عن النّبيّ ﷺ مرسلًا، وهذا أصحّ) اهـ.\nوسيأتي عند المؤلِّف ﵀ مزيدٌ من كلام النقّاد على هذا الحديث.\n(^٤) قائلُ هذه العبارة هو البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠ - ترجمة بريد بن عبد الله بن أبي بردة) وإنّما أسندها ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٣١) إلى البخاريّ، فظُنَّ أنّها من كلام ابن عدي.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٣١).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ٥٨) للعقيليّ.","vol":"1","page":282},{"text":"يعني مما يُغرب عنه، وكان مُكثِرًا عنه (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): كان مُتقِنًا ضابطًا، صَحِبَ ابنَ عيينة سنينَ كثيرةً، وسَمِعَ أحاديثَه مرارًا، ومَنْ زَعَمَ أنّه كان ينامُ في مجلسِ ابنِ عيينة فقد صَدَقَ، وليس هذا ممّا يَجْرَحُ في مثلَه الحديثِ؛ وذاك أنه سَمِعَ حديثَه مرارًا، ولقد حدّثنا أبو خليفة، قال: قال إبراهيمُ بنُ بشار: \"حدّثنا سفيانُ -بمكة وعَبَّادان (^٣) -\"، وبين السَّماعَيْنِ أربعون سنة، ماتَ سنةَ ثلاثين ومئتين، أو قبلها أو بعدها بقليلٍ، انتهى.\nوقيل: إنّه ماتَ سنةَ أربعٍ (^٤)، وقيل: سبعٍ، وقيل: ثمانٍ وعشرين ومئتين.\nقلتُ (^٥): وقال أحمدُ (^٦) أيضًا: كان يحضر معنا عند سفيان بنِ عيينة، فكان يُملي على النّاسِ ما يسمعون مِن سفيان، وكان ربّما أَملى عليهم ما لمْ\n_________\n(^١) هذه العبارة اقتبسها الحافظ ابنُ حجر من الحافظ الذّهبيّ -رحمهما الله تعالى-؛ فقد قالها في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٣).\n(^٢) (٨/ ٧٢ - ٧٣).\n(^٣) بفتح العين المهملة، وتشديد الموحدة، بُليدة بنواحي البصرة، في وسط البحر. \"الأنساب\" (٨/ ٣٣٥) للسّمعاني.\n(^٤) حكاه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٧) بصيغة التمريض؛ فقال: (يُقال).\n(^٥) في الأصل ضرب الحافظ على كلمة (قلتُ)، ثمّ أثبتها في هامش، وقد كتبها في اللَّحَقِ ناسخُ (م) ولم يضرب عليها، وكذا أثبتها كلٌّ من ناسخ (ب) وناسخ (ش).\nتنبيه: ما جاء في هذه الترجمة بعد (قلتُ) من قول للإمام أحمد، وابن معين، والنّسائيّ، والعقيلي باستثناء كلامه عن حديث الطِّيب = أورده المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٧ - ٦١)، وما أتى بعد ذلك فهو من زيادات الحافظ …\n(^٦) كلمة \"أحمد\" غير مثبتة في (م) ولا في (ب)، وقد أضافها المؤلِّف في الأصل، وتبعه على ذلك ناسخ (ش).","vol":"1","page":283},{"text":"يسمعوا، ويقول: كأنّه يُغيِّر الألفاظ، فتكون زيادة ليست في الحديثِ، قال: فقلتُ له: أَلا تتقي الله؟! ويحك، تُملي عليهم ما لم يسمعوا (^١)!\nوقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ؛ لم يكنْ يكتب عند سفيان، وكان يُملي على النّاسِ ما لم يَقُلْه سفيان (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٣).\nوقال العُقيليُّ في حديثِ الرَّماديِّ الذي ذَكَرَه ابنُ عَدِيّ: ليس له أصلٌ مِن حديثِ ابنِ عيينة، والذّي عند ابنِ عُيينة عن بُريد: حديث \"مثل، الجليس\" (^٤)، وحديث \"المؤمنُ للمؤمنِ (^٥) كالبنيان\" (^٦)، وحديث \"اشفعوا تُؤجروا\" (^٧)، وحديث \"الخازن الأمين\" (^٨)، فقط (^٩).\n_________\n(^١) \"العِلَل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٤٣٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٥٩) للعقيليّ.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٣) له\n(^٤) رواه من هذا الطريق: مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٦٢٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"مثل المؤمن للمؤمن\".\n(^٦) رواه عن ابن عُيينة: الحميديُّ (رقم ٧٩٠)، والإمامُ أحمد (٣٢/ ٣٩٩: رقم ١٩٦٢٤)؛ كلٌّ في \"مُسنَده\".\nوقد رواه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٦٠٢٦) من طريق سفيان الثوريّ، ومسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٥٨٥) من طريق عبد الله بنِ المبارك وغيرِه، كلُّهم عن بريد.\n(^٧) رواه عن ابن عُيينة: الحميديُّ في \"مُسنَده\" (رقم ٧٨٩).\nوقد رواه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٦٠٢٧) من طريق سفيان الثوريّ، ومسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٦٢٧) من طريق علي بن مُسْهِر وحفص بن غِيَاث -مقرونينِ-؛ ثلاثتُهم عن بريد.\n(^٨) رواه عن ابن عُيينة: الحميديُّ في \"مُسنَده\" (رقم ٧٨٧).\nوقد رواه البخاريُّ رقم (١٤٣٨)، ومسلمٌ (رقم ١٠٢٣)؛ في \"صحيحيهما\"، من طريق أبي أسامة، عن بريد.\n(^٩) \"الضعفاء\" (١/ ٦٠) له.","vol":"1","page":284},{"text":"و(^١) قال العقيليُّ أيضًا (^٢) في حديثِه عن سفيان، عن عَمرو بن دينار وابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا \"لا تمتلئ جهنّم حتى يكون (^٣) كذا وكذا\" الحديث (^٤): ليسَ لهذا أصلٌ في حديثِ ابنِ عُيينة عن عَمرو، ولا عن ابنِ جريج، والّذي عند ابن عُيينة عن عَمرو عن عطاء (^٥): حديث \"لا تسبّوا الدّهر\" (^٦)، وحديث \"عُذّبت امرأة في هرّة\" (^٧)، والّذي عنده عن ابنِ جريج عن عطاء: حديث (^٨) \"في كلّ صلاة قراءة\" (^٩)، وحديث \"كل صلاة لا يقرأ\n_________\n(^١) سقطت الواو من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٥٩) له.\n(^٣) بغير نقطٍ في الأصل و(ب)، والمثبت كما في (ش)، وفي (م): \"نكون\" - بالنون -.\n(^٤) أخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥٩) من طريق إبراهيم بن بشار الرّماديّ، عن ابن عيينة به، وسيأتي عند المؤلِّف ﵀ إعلالُ العقيليِّ له.\n(^٥) قال العقيليُّ عقب هذينِ الحديثينِ: (جميعًا موقوفين).\n(^٦) لم أقف عليه هذا الوجه موقوفًا.\nوقد أخرجه بهذا الإسناد مرفوعًا: الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٥/ ٣٦٠: رقم ٥٥٥٢)، وابنُ المقرئ في \"معجمه\" (رقم ١٣٢٤)، وأبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٩٦).\nكما رواه مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٢٤٦) بهذا اللّفظ عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا من غير هذا الطريق، وبنحوه في \"صحيح البخاريّ\" (رقم ٦١٨٢).\n(^٧) لم أقف عليه من هذا الطريق.\nوقد ثبت هذا الحديث عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا من غير هذا الطريق عند: البخاريِّ (رقم ٣٣١٨) ومسلم (رقم ٢٢٤٢ و٢٢٤٣)؛ في \"صحيحيهما\"\n(^٨) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): (حديث مالك)، والزيادة هذه ليست في المصدر.\n(^٩) رواه عن ابن عُيينة: الحميديُّ في \"مُسنَده\" (رقم (١٠٢٠) - ومن جهتِه: أبو عوانة في \"مُستخرجه\" (١/ ٤٥١: رقم ١٦٧٠) -، ورواه من طريق ابن عُيينة عن ابن جريج - أيضًا -: ابنُ حبّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٦٣: رقم ١٨٥٣). =","vol":"1","page":285},{"text":"فيها .. خداج (^١) \" (^٢)، وحديث أبي هريرة \"إذا كنتَ إمامًا فخَفِّف\" (^٣).\nقال العقيليُّ (^٤): وروى إبراهيمُ عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى أنّ رجلًا أراد أن يبايع (^٥)؛ الحديث \"خيرُ طِيبِ الرجال الرجال (^٦) \" (^٧)، وهذا رواه الحميديُّ عن سفيان مرسلًا، ليسَ فيه أبو موسى.\n_________\n= وقد رواه البخاريُّ (رقم ٧٧٢)، ومسلم (رقم ٣٩٦)؛ في \"صحيحيهما\"، من طريق إسماعيل بن عُلية، عن ابن جريج به.\n(^١) كذا في الأصل، جعل عقب كلمة (فيها): كلمة (خداج)، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٢) رواه عن ابن عُيينة بهذا الإسناد موقوفًا من قول أبي هريرة ﵁: الحميديُّ في \"مُسنَده\" (رقم ١٠٢٠).\nوقد رواه مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٣٩٥) عن إسحاق بن راهُويه، عن ابن عُيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوِه.\n(^٣) قال العقيليُّ عقب هذا الحديث: (موقوف).\nولم أقف عليه من طريق ابن عُيينة.\nوقد أخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٢/ ٦٢) من طريق إسماعيل بن عُليّة، عن ابن جريج به.\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٥٩ - ٦٠) له.\n(^٥) كذا في الأصل، جعل عقب كلمة \"يبايع\": كلمة \"الحديث\"، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"خير طيبٍ طيبُ الرجال\".\n(^٧) أخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٥٩ - ٦٠) - واللّفظُ له -، والطبرانيُّ في \"الأوسط\" (١/ ٢١٥: رقم ٦٩٨)؛ كلاهما من طريق إبراهيم بن بشار الرّماديّ، عن سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النّهديّ، عن أبي موسى الأشعريّ ﵁ أنّ رجلًا أراد أن يبايع النّبيَّ ﷺ، فأبصره النّبيُّ ﷺ وعليه أثرُ صفرةٍ، فبايعه بأطراف أصابعه، وقال: \"خيرُ طيبِ الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخيرُ طيبِ النّساء ما ظهر لونه وخفي ريحه\".\nوهو منكرٌ؛ قال الطبرانيُّ عقبه: (لم يروِ هذا الحديث عن سفيان إلا الرّماديّ)، أي بذِكْرِ أبي موسى الأشعريّ. =","vol":"1","page":286},{"text":"وقال أبو حاتم الرّازي (^١) والطَّيالسيّ (^٢): صدوقٌ.\nوقال أبو عَوانة في أوائل \"الصلاة\" في (^٣) \"صحيحِه\": كان إبراهيمُ بنُ بشار ثقةً، مِن كبارِ أصحابِ ابنِ عيينة، وممّن سَمِعَ منه قديمًا.\nوقال الحاكمُ: ثقةٌ، مأمونٌ، مِن الطبقةِ الأُولى مِن أصحابِ ابنِ عيينة (^٤).\nوقال يحيى بنُ الفضل: حدّثنا إبراهيمُ الرّماديّ - وكان واللهِ ثقةً - (^٥). (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-212>[١٦٢] (^٧) (تمييز) إبراهيم بن بشار بن محمّد، المعْقِليّ مولاهم (^٨)، الخراسانيّ، صاحبُ إبراهيم بن أدهم </span>(^٩)، روى عنه، وجَمَعَ أخبارَه.\n_________\n= والمحفوظُ عن ابن عيينة: يرويه عن عاصم، عن أبي عثمان النّهديّ، عن النّبيّ ﷺ مُرسلًا، كذا أخرجه عبد الرّزّاق في \"مُصنَّفه\" (٤/ ٣٢١: رقم ٧٩٣٨) عن ابن عيينة.\nقال الدّارقطنيُّ - كما في \"عِلَله\" (١٢/ ١٠٤) - عن الرواية المرسَلَة: (هو الصوابُ).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٠).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨٨).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"من\".\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨٧).\n(^٥) وزاد: (مأمونًا). المصدر السابق (١/ ١٨٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - سُئل عنه يحيى بنُ معين: هو رِضًا؟ فقال: لا. \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\" (١/ ٦٨).\n٢ - وقال ابنُ الجارود: (صدوقٌ، وربّما يهم في الشيء بعد الشيء). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨٨).\n٣ - وقال ابنُ قانع: (صالحٌ). المصدر السابق (١/ ١٨٨).\n٤ - وذكره الساجي في جملة الضعفاء. المصدر السابق (١/ ١٨٨).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٨) يُنسب إلى ولاء معقل بن يسار. \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٤٩).\n(^٩) قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/ ٥٤٩): (خادم إبراهيم بن أدهم).","vol":"1","page":287},{"text":"وروى أيضًا عن: حمّاد بن زيد، والفُضَيْل بن عياض، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ أبي عوف، وأبو العبّاس السرّاج.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوعُمِّرَ دَهْرًا (^٢).\nماتَ في حدود الأربعين ومئتين، قاله الذّهبيُّ (^٣).\nذَكَرتُه للتمييزِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-213>[١٦٣] (^٤) ولهم شيخٌ (^٥) آخر يُقال له: إبراهيم بن بشار الواسطيّ.</span>\nمِن شيوخِ أبي القاسم البغويّ، لكنّه نُسِبَ لجَدِّه، وهو إبراهيمُ بنُ عبد الله بنِ بشار.\nيَروي عن: عبد الله بنِ داود الخُرَيْبي.\nذَكَرَه الخطيبُ (^٦).\n• إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، هو ابن عبد الله، يأتي (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ٧٠)، وقال: (كان مُتَعبِّدًا، يروي عن إبراهيم بن أدهم الحكايات).\n(^٢) كذا قال الذّهبيُّ في \"تذهيب التهذيب\" (١/ ٢٣١)، ويؤيِّده قولُ الدّارقطنيِّ - كما في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٣٦٥) -: (تأخّرت وفاتُه).\n(^٣) لم أقف على تنصيصٍ له بذلك، إلّا أنّه في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧٧٠) جعله ضمن وفيات (٢٣١ - ٢٤٠ هـ)، وقال في ترجمته: (طال عُمره، وبَقِي إلى بعد الثلاثين).\nوقال في \"الميزان\" (١/ ٢٤): (صدوقٌ، ما تكلّم فيه أحدٌ).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٥) قوله: (ولهم شيخٌ) غير واضحٍ في الأصل، وقد أثبته كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٥).\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢١٠).\nتنبيه: هذه العبارة غير مثبتة في (م) ولا في (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-214>[١٦٤] (س) إبراهيم بن أبي بكر، المكيّ الأَخْنسيّ </span>(^١).\nسَمِعَ: طاوسًا.\nوعنه: ابنُ أبي نَجِيح، وابنُ جُريج.\nقلتُ: اسمُ جَدِّه أبو أميّة، كذا ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: روى عنه إسماعيلُ بنُ أميّة، فقال: عن إبراهيم بنِ بكر بنِ أبي أميّة الأخنسيّ، عن كعب (^٣).\nوقال الخطيبُ: حجازيٌّ، سَمِعَ مجاهدًا، وزاد في الرواةِ عنه: منصور بن المعتمر (^٤).\nوقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: محلُّه الصِّدقُ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-215>[١٦٥] (^٦) (تمييز) إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الرحمن، الأنصاريّ، مدنيٌّ.</span>\nيَروي عن: أبي أمامة (^٧) بنِ سهل.\nوعنه: ابنُ جُريج.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"الأخنسي المكي\"، وقد سقطت كلمة \"المكي\" من (ب).\nوالأَخْنسي - بفتح الألف، وسكون الخاء المعجمة -؛ نسبة إلى الأخنس بن شريق، وهو من ثقيف. \"الأنساب\" (١/ ١٥٧) للسّمعاني.\n(^٢) (٦/ ١٤).\n(^٣) جاء هذا الإسناد بتمامِه في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٦) للبخاريّ، إلا أنّ فيه: (عن إبراهيم بن أبي بكر بن أمية الأخنسيّ، عن كعب قوله).\nوعليه يكون اسمُ جدِّه أميةَ، وليس أبا أمية.\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٧٧)، وقد ذكر منصورًا في الرواة عن الأخنسيّ - قبله -: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٦)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ١٤).\n(^٥) لم أقف عليه في شيءٍ من كتبه.\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبي أسامة\"، وهو تصحيفٌ.","vol":"1","page":289},{"text":"حديثُه في \"مُصَنَّفِ عبد الرّزّاقِ\" (^١).\nنَبَّهْتُ عليه لاتّفاقِه مع الّذي قبله في روايةِ ابنِ جُريج عنهما.\nوممّن يُقال له \"إبراهيم بن أبي بكر\" جماعةٌ دون هذين في الطبقةِ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-216>[١٦٦] (د س ق) إبراهيم بن جَرير بن عبد الله، البجليّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن: ابنِ أخيه - أبي زُرعة بن عَمرو بن جرير -، وقيس بن أبي حازم.\nوعنه: أبانُ بنُ عبد الله البجليّ، وشريك القاضي، وقيس بن مسلم، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: لم يسمعْ مِن أبيه شيئًا (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيّ: يقولُ في بعضِ رواياتِه: حدّثني أبي، و(^٤) لم يُضَعَّف في نفسِه، وإنّما قيل: إنّه لم يسمعْ مِن أبيه، وأحاديثُه مُستقيمةٌ تُكتَبُ (^٥).\nوقال غيرُه: ماتَ أبوه وهو حَمْلٌ.\nقلتُ: إنّما جاءت روايتُه عن أبيه بتصريحِ التّحديثِ منه - مِن طريق داود بنِ عبد الجبار عنه (^٦).\n_________\n(^١) (باب الرجل تُصيبه الجنابة في أرضٍ باردة، ١/ ٢٢٦: الحديث رقم ٨٧٨).\n(^٢) انظرهم في: \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٧٧ فما بعدها) للخطيب البغداديّ.\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٦٩).\n(^٤) قوله: (أبي، و) أصابه رطوبة في الأصل، وقد أثبته كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٩).\n(^٦) أخرجها البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٧٨)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٨٣ - ترجمة داود بن عبد الجبار)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٤١٩)، كلُّهم من طريق داود بن عبد الجبار، عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله؛ مُصرِّحًا بالتحديث عن أبيه.\nقال الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (١/ ٢٤٨) عقب إخراجه لهذه الرواية: (لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن جرير إلا داود بن عبد الجبار).","vol":"1","page":290},{"text":"وداود ضعيفٌ، ونَسَبَه بعضُهم إلى الكذبِ (^١).\nوقد رَوى عن أبيه بالعنعنةِ أحاديثَ.\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه (^٢)، وأبو عبيد الآجريّ عن أبي داود (^٣): لم يسمعْ مِن أبيه.\nوقال ابنُ سعدٍ (^٤)، وإبراهيمُ الحربيّ في كتابِ \"العِلَل\" (^٥): وُلِدَ بعد موتِ أبيه.\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٦): روايتُه عن عليٍّ مرسلةٌ.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧): رَوى عنه شعبةُ، تَأَخَّرَ موتُه.\nوقال سعيد بنُ عبد العزيز: ما كان بالغُوْطة أورع منه.\nوقال ابنُ القطّان: مجهولُ الحالِ (^٨).\n_________\n(^١) قال فيه يحيى بنُ معين - كما في \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٣/ ٥١٧) و(٤/ ٣٨٣) -: (ليس بثقةٍ)، وقال مَرَّةً: (كان يكذب)، وقال البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤١): (منكر الحديث)، وكذا قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٨) -، وقال النّسائيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٠٠): (ليس بثقةٍ)، وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٠): (منكر الحديث جِدًّا، مُظلِمُ الروايةِ بمرّةٍ).\n(^٢) \"العِلَل\" (٦/ ١٧٧)، و\"المراسيل\" (ص ١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٠ - ٩١)؛ ثلاثتها لابن أبي حاتم.\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٨٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩٧) له.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٠).\n(^٦) (ص ١١)، نقلًا عن أبي زرعة.\n(^٧) (٤/ ٦).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٦٥٨).","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-217>[١٦٧] (خ كد) إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل، البغداديّ، أبو إسحاق، نزيل نيسابور.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي بكير الكرمانيّ، ويزيد بن هارون، وعليّ بن المديني، وعِدَّةٍ.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو داود في \"حديثِ مالكٍ\"، وابنُ خزيمة، وأبو عَمرو المستملي، ومحمّدُ بنُ الحسين القطان، وغيرُهم.\nقال أبو عَمرو المستملي: دُفِنَ يومَ الثلاثاءِ، لسبْعٍ خَلَوْنَ مِن المحرّم، سنةَ خمسٍ وستّين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-218>[١٦٨] (ل) إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عُبادة بن الصامت.</span>\nروى عن: أحمد بن حنبل، وأحمد بن عُمر الوكيعيّ، ويحيى بن معين، وعليّ بن المديني، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود في \"كتابِ المسائلِ\"، وأبو بكر الأثرم، وأبو حاتم الرّازي، وابنُ أبي داود.\nقال الخلّالُ: كان مِن كِبارِ أصحابِ أحمد بنِ حنبل، كان أبو عبد الله يُعَظِّمُه، ويرفعُ قدرَه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-219>[١٦٩] (س) إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الأزديّ مولاهم، أبو إسحاق، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٦١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٦٢).","vol":"1","page":292},{"text":"وعنه: ابنُه إسحاق، ومحمّدُ بنُ عثمان بنِ أبي صفوان، ومحمودُ بنُ غيلان، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال البخاريُّ: ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين (^١).\nقلتُ: ووَثَّقَه الدّارقطنيُّ (^٢)، وابنُ قانعٍ (^٣)، وابنُ حبّان (^٤).\nوذَكَرَ الخطيبُ روايتَه عن مالكٍ (^٥).\nرَوي له (س) حديثًا واحدًا (^٦)، وَقَعَ عاليًا في \"المخلِّصيّاتِ\" (^٧).\n(وهو مِن روايتِه عن أبيه، عن عَمرو بنِ دينار، عن جابر في إطعامِ الكثير (^٨) مِن الطعامِ القليل، وفي آخرِه: جزاكم الله [تعالى] (^٩) - يا معشر الأنصار - خيرًا، الحديث) (^١٠).\n• إبراهيم بنُ أبي حبيبة، هو ابنُ إسماعيل، تقدّم (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\n(^٢) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ١٠٠)، و\"سؤالات حمزة السّهميّ\" له (ص ١٧٤).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٢).\n(^٤) ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٦٣) ذِكْرًا، ولم ينصّ على توثيقه.\n(^٥) وذلك في الكتاب الّذي ألّفه في الرواة عن الإمام مالك، وهو مفقودٌ، وانظر: مختصَره - \"مجرّد أسماء الرواة عن مالك\" (ص ١١) - للرشيد العطّار.\n(^٦) \"سنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (كتاب المناقب، عَمرو بن حرام ﵁، ٧/ ٣٦١: الحديث رقم ٨٢٢٣).\n(^٧) (٢/ ١٤١ - ١٤٢) لأبي طاهر المخلِّص.\n(^٨) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبَت كما في (م) و(ش).\n(^٩) زيادة من (ش)، ليست في الأصل و(م).\n(^١٠) ما بين القوسين غير مثبت في (ب)، وهو مثبت في هامش الأصل وهامش كل من (م) و(ش).\n(^١١) انظر: الترجمة رقم (١٥٢).","vol":"1","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-220>[١٧٠] (^١) (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد، السّامي (^٢)، النّاجي (^٣)، أبو إسحاق، البصريّ.</span>\nروى عن: حمّاد بن سلمة، ووُهيب بن خالد، وأبان بن يزيد، وغيرِهم.\nوعنه: أبو بكر بنُ عليّ المروزيّ، وأبو زرعة، وموسى بنُ هارون الحمّال، وعبد الله بنُ أحمد، وأبو يعلى، والحسن (^٤) بن سفيان.\nقال موسى: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثين ومئتين (^٥).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): ماتَ سنةَ إحدى وثلاثين.\nقلتُ: بقيّةُ كلامِ ابنِ حبّان: أو سنةَ اثنتين (^٧).\nوقال الدّارقطنيُّ في \"الجرحِ والتّعديلِ\": ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) من هذا الموضع إلى أثناء ترجمة \"إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني\" غير ظاهر في (ب) بسبب سوء التصوير.\n(^٢) نسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب، كما في \"الثقات\" (٨/ ٧٨) لابن حبّان.\n(^٣) نسبة إلى بني ناجية، وهم عددٌ كثيرٌ من بني سامة بن لؤي. \"الأنساب\" (١٢/ ١٠) للسّمعاني.\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"الحسين\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) وزاد: (بالبصرة)، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٠)، وكذا أرّخه الخطيبُ - زمانًا ومكانًا - في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٦٣).\n(^٦) (٨/ ٧٨).\n(^٧) كذا قال المؤلِّف ﵀ تبعًا للعلّامة مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٩٣). وإنّما قال ابنُ حبّان: (مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئتين) في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن عرعرة السّامي البصريّ من كتابِه \"الثقات\" (٨/ ٧٧)، وليس في إبراهيم بن الحجاج بن زيد السّامي البصريّ؛ ولذا لم يذكر الحافظُ المزّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٠ - ترجمة ابن الحجاج) هذه التّتمّة.\nفاشتبه على العلامة مُغلطاي إبراهيم بن محمّد السّامي بإبراهيم بن الحجاج السّامي؛ لكونهما من نفس الطبقة، وهما ساميّان، بصريّان، وتبعه المؤلِّفُ ﵀ في هذا الوهم.\n(^٨) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ١٠٦).","vol":"1","page":294},{"text":"وقال ابنُ قانعٍ: صالحٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-221>[١٧١] (تمييز) (^٢) إبراهيم بن الحجاج، النِّيليّ، أبو إسحاق، البصريّ، و\"النِّيلُ\": مدينةٌ بين واسط والكوفة </span>(^٣).\nروى عن: حمّاد بن زيد، وأبي عَوانة.\nوعنه: أبو بكر المروزيّ، وأبو يعلى - أيضًا -، وخليفةُ بنُ خياط.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوقال ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين (^٥).\nقلتُ: ووَثَّقَه الدّارقطنيُّ أيضًا (^٦).\nوفي الرواةِ \"إبراهيم بن الحجاج\" جماعة غير هذين، ليسوا مِن طبقتِهما (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-222>[١٧٢] (د) (^٨) إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق، العسقلانيّ، ختنُ آدم بن أبي إياس.</span>\nروى عن: حفص بن ميسرة، وأبي نُعيم، وغيرِهما.\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٢).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وإنّما رمز له المزّي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧١ - ٧٢) بـ (س)، وقال: (روى له النسائيُّ حديثًا واحدًا … إلخ).\n(^٣) وانظر: \"الأنساب\" (١٢/ ١٨٦) للسّمعاني، و\"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٤) (٨/ ٨٠).\n(^٥) وزاد: (بالبصرة)، \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٦٥) للخطيب البغداديّ.\nونقل مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٩٤) عن ابن قانع أنّه قال في النِّيليّ: (كان صالحًا).\n(^٦) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ١٠٦).\n(^٧) انظرهم في: \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٦٠ فما بعدها) للخطيب.\n(^٨) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م) و(ش).","vol":"1","page":295},{"text":"وعنه: أبو داود - فيما قال أبو عليّ الغسّاني (^١) -، وأحمدُ بنُ سيار، وإبراهيمُ بنُ محمّد الدّستوائيّ، وخير بن عرفة.\nقال العقيليُّ: حَدَّثَ بمناكير (^٢).\nوساقَ له حديثًا في فضل الرباط (^٣)؛ استنكره.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nلم يذكرْه المزيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-223>[١٧٣] (^٥) [تمييز] (^٦) إبراهيم بن حرب بن خالد، الكوفيّ (^٧)، أخو سِمَاك بن حرب، يأتي نَسَبُه في ترجمة أخيه </span>(^٨).\nروى عن: جابر بن سمرة، وعن ابن جرير بن عبد الله البجليّ.\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٥٤) له.\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٦٢) له.\n(^٣) رواه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٦٢) عن خير بن عرفة الأنصاريّ، قال: حدّثنا إبراهيم بن حرب - ختن آدم -، قال: حدّثنا حفص بن ميسرة أبو عُمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ قال: \"ليبعثنّ اللهُ أقوامًا يوم القيامة يتلألأ وجوههم، يمرُّون بالنّاس كهيئة الريح، يدخلون الجنّة بغير حساب\"، فقيل: مَنْ هم يا رسول الله؟ قال: \"أولئك قومٌ أدركهم الموتُ وهم في الرِّباط\".\nوعَدَّه العقيليُّ من المناكير التي حدّث بها إبراهيمُ بنُ حرب - كما نبّه المصنِّفُ ﵀.\n(^٤) (٨/ ٨٧)، إلا أنّه نسبه عسكريًّا، من عسكر مُكْرَم.\nوعسكر مُكْرَم: بلدٌ مشهورٌ من نواحي خوزستان. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٣).\n(^٥) هذه الترجمة برمتها غير مثبتة في (م)، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش)، وقد زادها المؤلِّفُ ﵀ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) كَتَبَ في الأصل رمزًا غير واضحٍ على قوله: (إبراهيم)، والمثبت كما في (ش).\n(^٧) كلمة (الكوفي) غير مثبتة في (ش)، وهي مُلحقة في الأصل.\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٢٧٤٤).","vol":"1","page":296},{"text":"روى عنه: أخوه سِماك بن حرب.\nذكره ابنُ أبي حاتم عن أبيه - بروايته عن ابن جرير، ولم يذكر فيه جرحًا (^١).\nوذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (^٢) - بروايته عن جابر بن سمرة، وقال: روى عنه شَريك بن عبد الله النخعي.\nوكذا أخرج البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٣) من رواية شاذان، عن شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة رفعه: \"لا يزال هذا الأمر قائمًا\" الحديث، قال شريك: سمعته من أخيه إبراهيم بن حرب، فقلت لشريك: عمَّن ذكره لكم؟ فقال: عن جابر.\nوقد أخرجه أحمد من رواية شعبة، عن سماك، قال: سمعتُ جابرًا - فذكر حديث \"إنّ بين يدي الساعة كذّابين\"، قال سماك: وسمعت أخي يقول: قال جابر: فاحذروهم (^٤).\nوأخرجه عن شاذان، عن شريك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-224>[١٧٤] (د س) إبراهيم بن الحسن بن الهيثم، الخَثْعَميّ، أبو إسحاق، المِصِّيصيّ، المِقْسَميّ.</span>\nروى عن: حجّاج بن محمّد، والحارث بن عطية، ومخلد بن يزيد، وعِدّةٍ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٥).\n(^٢) (٤/ ١٠).\n(^٣) \"الكبير\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٤) \"مُسنَد الإمام أحمد\" (٣٤/ ٤٥٥: الحديث رقم ٢٠٨٩٢)؛ إلّا أنّه من زيادات عبد الله، وليس من رواية أبيه - الإمام أحمد -.\n(^٥) المصدر السابق (٣٤/ ٤٣٩: الحديث رقم ٢٠٨٥٩)؛ من رواية الإمام أحمد نفسِه، عن شاذان.","vol":"1","page":297},{"text":"وعنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وموسى الحمّال، وابنُ أبي داود، وغيرُهم.\nوكَتَبَ عنه (^١) أبو حاتم، وقال: صدوقٌ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٣)، وفي موضعٍ آخر: ليس به بأسٌ (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-225>[١٧٥] (س) (^٦) إبراهيم بن الحسن بن نَجِيح، الباهليّ، المقرئ، التّبّان، البصريّ.</span>\nروى عن: حمّاد بن زيد، وحجّاج بن محمّد، وغيرِهما.\nوعنه: النّسائيُّ فيما ذَكَرَه أبو إسحاق الصريفيني (^٧) وحده، والحسنُ بنُ سفيان، و(^٨) أبو حاتم، وأبو زُرعة - وقال: كان صاحبَ قرآنٍ، وكان بصيرًا به، وكان شيخًا ثقةً (^٩) -، وعبد الله بنُ أحمد في \"مُسنَدِ أبيه\" (^١٠).\nقال أبو جعفر الطبريّ ومُطَيَّن: ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين (^١١).\n_________\n(^١) قوله: (عنه) انمحى بعضُه في الأصل، والمثبَت كما في (م) و(ش).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٣).\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٥).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٦٥)، وجاء في \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٦) بلفظ: (لا بأس به).\n(^٥) (٨/ ٨٥).\n(^٦) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م) و(ش).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٥).\n(^٨) أصابت الواو رطوبةٌ في الأصل، وقد أثبتها كما في (م) و(ش).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٢).\n(^١٠) (٢/ ٣٣١: الحديث رقم ١٠٨٩)، و(٣٠/ ٣٩٣: الحديث رقم ١٨٤٥٢)، و(٣٢/ ٩٧: الحديث رقم ١٩٣٥٣)؛ من زياداته على أبيه.\n(^١١) انظر لهما: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٥).","vol":"1","page":298},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nلمْ يذكرْه المزيُّ.\n• (^٢) إبراهيم بن أبي حصن، شيخٌ لمروان بن معاوية الفَزاريّ.\nقال أبو داود: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الفزاريّ - المشهور -، كان مروان يُدَلِّسه (^٣).\nقلتُ: وأبو حصن هو من أجداده - كما سيأتي في ترجمته قريبًا (^٤) -.\n\n<span data-type='title' id=toc-226>[١٧٦] (فق) إبراهيم بن الحكم بن أبان.</span>\nروى عن: أبيه، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدنيّ.\nوعنه: إسحاقُ بنُ راهويه، والذّهليُّ، وأحمدُ بنُ منصور الرّمادي، وسلمةُ بنُ شبيب، وغيرُهم.\nقال أحمدُ بنُ حنبل: في سبيلِ اللهِ دراهم أَنْفَقْناها في الذّهابِ إلى \"عَدَن\" إلى إبراهيم بنِ الحكم (^٥)، ووقتَ رأيناه لم يكنْ به بأسٌ، وكأنّ حديثه كان يزيدُ بعدنا (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٧٨).\n(^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش)، وقد زادها المؤلِّف ﵀ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)؛ وعبارةُ أبي داود: (مروان بن معاوية يقلبُ الأسماءَ، يقول: حدَّثني إبراهيمُ بنُ أبي حصن، يعني أبا إسحاق الفزاريّ).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٤١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٤)، و\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٩) للدّارقطنيّ.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٠ - ١١).\nوفي \"رواية المرُّوذيّ وغيره\" (ص ١٢٥): (ليس بذاك، قد كتبتُ عنه، وأقمتُ عليه أيّامًا).\nوفي \"الضعفاء\" (١/ ٦٠) للعقيليّ أنّ الإمام أحمد سُئل عنه، فقال: (ما أدري! خلّط).","vol":"1","page":299},{"text":"وقال ابنُ معين: ليسَ بثقةٍ (^١)، وقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ليسَ بشيءٍ (^٢)، ومَرّةً: لا شيء (^٣).\nوقال البخاريُّ: سكتوا عنه (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه (^٥).\nوقال أبو زرعة: ليسَ بالقويِّ، وهو ضعيفٌ (^٦).\nوقال الجُوزجانيُّ (^٧) والأزديُّ (^٨): ساقطٌ.\nوقال محمّدُ بنُ أسد الخُشِّي (^٩): أَملى علينا إبراهيمُ بنُ الحكم بنِ أبان مِن كتابِه الذي لم نشكّ أنّه سماعُه، وهو ضعيفٌ عند أصحابِنا - فذَكَرَ حديثًا (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٠) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، وزاد: (ليس بشيءٍ).\n(^٢) بتمامِها في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٩٢) من طريق ابن أبي مريم.\nوفي \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٧٦): (ضعيفٌ)، وفي \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\" (١/ ٥٤): (ليس بشيءٍ).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٤) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٤).\n(^٥) وقال في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٢) له: (متروك الحديث)، وزاد في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٩٣) عنه: (ليس بشيءٍ).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٤)؛ إلا أنه فيه بلفظ: (ليس بقويٍّ، ضعيفٌ).\nوقال في \"الضعفاء، وأجوبته على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٤٢٠): (واهٍ).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٥٢).\n(^٨) وزاد: (متروك الحديث). انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٣٠) لابن الجوزي.\n(^٩) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش) ومطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٥): \"الخشني\"، وهو تصحيفٌ، انظر: \"الإكمال\" (٣/ ٩٨) لابن ماكولا.\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٩٤).","vol":"1","page":300},{"text":"وقال عبّاس بنُ عبد العظيم: كانت هذه الأحاديثُ في كتبِه مرسلةً، ليس فيها \"ابنُ عبّاس\" ولا \"أبو هريرة\"، يعني أحاديثَ أبيه عن عكرمة (^١).\nوقال ابنُ عَدِيّ: وبَلاؤُه ما ذَكَروه أنّه كان يُوصِلُ المراسيلَ عن أبيه، وعامّةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه (^٢).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^٣).\nوقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: لا أُحَدِّثُ عنه (^٤).\nوذَكَرَه الفسويُّ في \"بابِ مَنْ يُرغب عن الروايةِ عنهم\" (^٥).\nوقال أيضًا: لا يختلفون في ضعفِه (^٦).\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٧).\nوقال العقيليُّ: ليسَ بشيءٍ، ولا بثقةٍ (^٨). (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٣٩٣).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٩٤).\n(^٣) عزا مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٩٦) قولَ الدّارقطنيّ - هذا - إلى كتابه \"الضعفاء\"، وقد ذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٩)، إلا أنّه لم ينصّ على ضعفه.\n(^٤) لم أقف عليه في \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٦).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤١).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٥٤).\n(^٧) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٧).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٦٠) له؛ إلا أنّه من قول الإمام أحمد، وليس من قول العقيليّ نفسه.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عنه محمّدُ بنُ رافع: (بعهدنا لم يكن به بأس، ولكن اختلط بعدُ). \"الضعفاء\" (١/ ٦١) للعقيليّ. =","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-227>[١٧٧] (د) إبراهيم بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى، الرّمليّ البزاز (^١)، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: زيد بن أبي الزرقاء، وضَمْرَة بن ربيعة، وعبد الغني بن عبد الله الدّمشقيّ.\nروى عنه: أبو داود، وابنُه أبو بكر بنُ أبي داود، وعبدان الأهوازيّ.\nوكَتَبَ عنه أبو حاتم الرّازي، وقال: صدوقٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-228>[١٧٨] (خ د سي) إبراهيم بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوّام، المدنيّ، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وابن أبي حازم، والدّراورديّ، وأبي ضَمْرة، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو داود، ورَوى هو والنّسائيُّ عنه بواسطةٍ، والذّهليُّ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، وإسماعيل القاضي، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\n_________\n= ٢ - وقال يحيى بنُ سعيد: (ليس بشيءٍ). ذكره أبو نعيم الأصبهاني في الرجال الضعفاء الذين أخرج عنهم في \"مستخرجه على صحيح مسلم\" (ص ٥٦ - الطبعة المفردة فيهم).\n٣ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١١٤): (كان يُخطئ، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد).\n٤ - وقال ابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٤٤): (ليس بالقويّ عندهم).\n(^١) كذا ضبطها المؤلف نقْطًا - بمعجمتين -، وهي كذلك في (م) و(ش).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٥).","vol":"1","page":302},{"text":"وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^١).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ صدوقٌ، كان يأتي \"الرَّبَذَةَ\" (^٢) كثيرًا، فيقيم بها، ويتجر بها، ويشهد العيدين بالمدينة (^٣).\nقال البخاريُّ: ماتَ بالمدينةِ، سنةَ ثلاثين ومئتين (^٤).\nقلتُ: والذي في \"كتابِ ابنِ أبي حاتم\" (^٥) وفي \"طبقات ابنِ سعد\" (^٦) ليسَ بين مصعب والزّبير في نَسَبِه ذِكْرُ عبد الله (^٧).\nوقال ابنُ سعد: لم يُجالِسْ مالكَ بنَ أنس (^٨).\nقلتُ: لكن حديثه عنه في \"الرواةِ عن مالك\" للخطيبِ (^٩).\n_________\n(^١) وفي \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٦ - ٦٧) بلفظ: (لا بأس به، لم أكتب عنه).\n(^٢) بفتح أوّله وثانيه، وذال معجمة مفتوحة؛ قريةٌ من قُرى المدينة، على ثلاثة أيام، قريبة من ذات عرق. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٤٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٥٩)؛ دون قوله: (بالمدينة)، إلا أن يكون قد أَخَذَه من قول البخاريّ في ترجمته: (المدنيّ)، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٨).\n(^٥) يعني: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٥).\n(^٦) (٥/ ٤٤١)\n(^٧) وممّن زاد عبد الله في نسبه: أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (١/ ١٥٩)، إلا أنّه قال في ترجمته: أبو إسحاق إبراهيم بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشيّ الزّبيريّ.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٤٢).\n(^٩) انظر: مختصَره \"مجرّد أسماء الرواة عن مالك\" (ص ٩) للرشيد العطّار.\nوقد نقل مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ١٩٨) عن كتاب \"الزهرة\": (ذكره الخطيبُ فيمن روى =","vol":"1","page":303},{"text":"وسُئِلَ أبو حاتم عنه وعن إبراهيم بنِ المنذر فقال: كانا متقاربيْنِ، ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديثِ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-229>[١٧٩] (خ م مد ت س) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن، الرُّؤَاسيّ، أبو إسحاق، الكوفيّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وثور بن يزيد الدّمشقيّ، وغيرِهم.\nوعنه: شهاب بن عباد (خ)، ويحيى بنُ آدم، وزكريّا بنُ عديّ، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ، ولم أُدركْه (^٤).\nوقال أبو حاتم (^٥) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nماتَ سنةَ ثمانٍ وسبعين ومئة (^٦).\n_________\n= عن مالك بن أنس)، ثمّ أعقبه بقوله: (وتقدّم كلامُ ابنِ سعد أنّه لم يجالسه، فتُحمل روايتُه هنا - إنْ صحّت - على الإجازة، وما شابهها).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٥).\n(^٢) (٨/ ٧٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يحيى بنُ معين: (ثقةٌ)، وقال أيضًا: (ما بالمدينة أحد إلا ذاك الفتى؛ إبراهيم بن حمزة). \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\" (١/ ١٠٠)\n٢ - وكذا وثّقه مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٨).\n٣ - وقال ابنُ قانع: (هو صالحٌ)، قال مُغلطاي: (يعني في الحديث). المصدر السابق (١/ ١٩٩).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٥٣٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٤).\n(^٦) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٩٠)، وكذا أبو داود وابنُ نمير - كما في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٩) للكَلَاباذيّ -.","vol":"1","page":304},{"text":"قلتُ: ووَثَّقَه أحمدُ (^١)، وأبو داود (^٢)، والعجليُّ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، ولمْ يذكرْ وفاتَه.\nلكنّه ذَكَرَ فيها أيضًا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وأنّه ماتَ في هذه السنة (^٥).\n\n• [تمييز] (^٦) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ، في الّذي قبله (^٧).\n• إبراهيم بن حنين، هو ابنُ عبد الله بنِ حنين، يأتي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-230>[١٨٠] (د س) إبراهيم بن خالد بن عبيد، القرشيّ، الصّنعانيّ، المؤذِّن </span>(^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ١٩٩).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (١/ ٢١٠).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"معرفة الثقات\"، والّذي فيها (١/ ٢٠١): (إبراهيم بن حميد الطويل، بصريٌّ ثقةٌ)، وهو آخر، انظر: \"غنية الملتمس إيضاح الملتبس\" (ص ١٠٢) للخطيب البغداديّ.\nوقد ساق مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٠٠) قولَ العجليّ: (بصريٌّ ثقةٌ) في ترجمة إبراهيم بن حميد الرؤاسيّ، ويُشبه أن يكون التبسَ عليه بإبراهيم بن حميد الطّويل.\n(^٤) (٦/ ١١).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤) لابن حبّان.\n(^٦) زيادة من (ش)، ليست في الأصل.\n(^٧) هذه الترجمة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٢٠٥).\n(^٩) مؤذِّن مسجد صنعاء، كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٤) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٧)، و\"الثقات\" (٨/ ٥٩) لابن حبّان.","vol":"1","page":305},{"text":"روى عن: رباح بن زيد، والثوريّ، ومعمر، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وابنُ المديني، وأحمدُ بنُ صالح المصريّ (^١)، وجماعةٌ.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال أحمدُ: كان ثقةً - وأثنى عليه خيرًا (^٣).\nوقال أبو حاتم بنُ حبّان: كان مؤذِّنَ مسجدِ \"صنعاء\" سبعين سنة.\nقلتُ: هكذا قال في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nووَثَّقَه البزّارُ (^٥)، والدّارقطنيُّ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-231>[١٨١] (د ق) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور (^٧)، الكلبيّ، الفقيه، البغداديّ، ويُقال (^٨): كنيتُه أبو عبد الله، وأبو ثور لَقَبٌ.</span>\nروى عن: ابنِ عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، والشّافعيّ - وصَحِبَه -، وغيرِهم.\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"المصري\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٦٠٥).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٦٠٥).\n(^٤) (٨/ ٥٩).\n(^٥) في \"مُسنَده\" (١٣/ ٢٥٤).\n(^٦) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٨٧).\n(^٧) كنّاه بذلك: مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٦٨)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٣/ ١٥)، وابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ١٧٧).\n(^٨) كما هو صنيع الحافظ ابن عساكر؛ فإنه قال في \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٥): (إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان، أبو عبد الله، ويُعرف بأبي ثور، الكلبيّ البغداديّ، الفقيه).","vol":"1","page":306},{"text":"روى عنه: أبو داود وابنُ ماجه، ومسلمٌ خارج \"الصحيح\"، وأبو حاتم، ومحمّدُ بنُ إبراهيم بنِ نصر، والسراجُ، والبغويُّ، والصوفيُّ الكبير، وعِدّةٌ.\nقال أبو بكر الأعين: سألتُ أحمدَ عنه (^١)، فقال: أَعرفُه بالسُّنّةِ منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ الثوريّ (^٢).\nوقال لرجلٍ سَأَلَه عن مسألةٍ: سَل الفقهاءَ، سل أبا ثور (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ، مأمونٌ (^٤).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: انصرفتُ مِن جنازةِ أبي ثور، فقال لي أبي: أينَ كُنْتَ؟ فقلتُ: صَلَّيْتُ على أبي ثور، فقال: ﵀، إنّه كان فقيهًا (^٥).\nوقال أيضًا (^٦): لمْ يبلغني إلا خيرٌ، إلا أنّه لا يعجبني الكلام الذي يُصَيِّرُونَه في كتبِهم (^٧).\nوقال بدرُ بنُ مجاهد: قال لي الشاذكونيُّ: اكتُبْ رأيَ الشّافعيِّ، واخرُجْ إلى أبي ثور فاكتُبْ عنه؛ فإنّه مذهبُ أصحابِنا الذي كُنّا نعرفه،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب): \"سألت عنه أحمد\"، وفي (ش): \"سألت عن أحمد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٧٨ - ٥٧٩).\nوقوله: (هو عندي في مسلاخ الثوري) أي في هديه وهيئته وطريقته. انظر: \"تاج العروس\" (٧/ ٢٧٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٧٩).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٥٧٩).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٥٨١).\n(^٦) القائلُ هو الإمام أحمد ﵀.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٧٨).","vol":"1","page":307},{"text":"وامْضِ إلى أبي ثور، لا يفوتك (^١) بنفسِه (^٢).\nوقال أبو حاتم بنُ حبّان: كان أحدَ أئمّةِ الدُّنيا فِقْهًا، وعِلْمًا، ووَرَعًا، وفَضْلًا، وديانةً، وخيرًا، ممّن صَنَّفَ الكُتبَ، وفرّع على السننِ (^٣).\nوقال الخطيبُ: كان أبو ثور - أوّلًا - يتفقّه بالرأيِ، حتى قَدِمَ الشّافعيُّ بغدادَ، فاختلفَ إليه، ورَجَعَ عن مذهبِه (^٤).\nقال مُطَيَّن (^٥) والبغويُّ (^٦) وعبيد البزّار (^٧): ماتَ سنةَ أربعين ومئتين، زاد عبيدٌ: في صَفَر.\nقلتُ: وكذا قال البخاريُّ، وزادَ: لثلاثٍ بَقِينَ منه (^٨).\nوقال الحاكمُ: كان فقيهَ أهلِ بغداد ومفتيهم في عصرِه، وأحدَ أعيانِ المحدِّثينَ المتقنينَ بها (^٩).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"لا يفوتنّك\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٨٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٧٤) له.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٨٠)، وقال أيضًا (٦/ ٥٧٧): (كان أحد الثّقات المأمونين، ومن الأئمّة الأعلام في الدّين، وله كتبٌ مصنّفةٌ في الأحكام، جمع فيها بين الحديث والفقه).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٥٨٢).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٥) له.\n(^٧) كذا ضبَطها المؤلِّف في الأصل، فوضع على آخرها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها، وهي كذلك في بقية النسخ. وانظر لقول عبيد: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٨٢).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٧٢).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠١).","vol":"1","page":308},{"text":"وقال أبو حاتم الرّازي: يتكلّمُ بالرأيِ، فيُخطئُ ويُصيبُ، وليس محلّه محلّ المتسعين (^١) في الحديثِ (^٢).\nوقال ابنُ عبد البرّ: كان حَسَنَ الطريقةِ فيما رَوى مِن الأثرِ، إِلّا أنّ له شذوذًا فَارَقَ فيه الجمهورَ، وعَدُّوه أحد أئمّةِ الفقهاءِ (^٣).\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ: ثقةٌ، جليلٌ، فقيهُ البدن (^٤).\nوأَرَّخَ ابْنُ قانعٍ وفاتَه، وقال: ماتَ وله سبعون سنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-232>[١٨٢] (مق) إبراهيم بن خالد، اليشكريّ.</span>\nعن: أبي الوليد الطيالسي.\nوعنه: مسلمٌ في \"مقدّمةِ كتابِه\".\nأفردَه بعضُهم عن أبي ثور، وقيل: إنّه هو (^٦).\nقلتُ: عَدَّ اللّالكائيُّ (^٧)، والحاكمُ (^٨)، وابنُ خلفون (^٩)، والصريفيني (^١٠)،\n_________\n(^١) كذا ضبط المؤلِّفُ كلمة (المتسعين) في الهامش بعد أن ضبّب عليها في الأصل، وكذا صنع ناسخ (م)، وناسخ (ب)، وناسخ (ش)، وكذلك هي في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٨).\n(^٣) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (١/ ٤٩٦ - ٤٩٧).\n(^٤) انظر: \"المعلم\" (ص ٨١) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٢).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٢).\n(^٦) وسيُبيِّنُه المؤلِّفُ ﵀ عقب قوله: (قلتُ).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠١).\n(^٨) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٨٧) له.\n(^٩) الّذي يظهر من خلال صنيعِه في كتابه \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٨٠ - ٨١) أنّه إنّما عدّ إبراهيمَ بنَ خالد اليشكريّ في شيوخ مسلم، وليس أبا ثور؛ فإنه فرّق بينهما، وقال في اليشكريّ: (تفرّد به مسلم)، ووَهَّمَ من ظنّه أبا ثور، وأما ترجمتُه لأبي ثور في كتابه - هذا - فجاءت تَبَعًا لترجمة اليشكريّ.\n(^١٠) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠١).","vol":"1","page":309},{"text":"وابنُ عساكر (^١)؛ أبا ثور في شيوخِ مسلمٍ.\nوأمّا الدّارقطنيُّ فأفردَ اليَشْكُريّ (^٢).\nوقال ابنُ خلفون: لا أعرفُ اليَشْكُريَّ، ومَنْ ظَنَّ أنّه أبو ثور فقد وَهِمَ (^٣).\nوقال الذّهبيُّ: اليَشْكُريُّ مجهولٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-233>[١٨٣] (م) إبراهيم بن دينار، البغداديّ، أبو إسحاق، التمّار.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عليّة، وابن عُيينة، وهُشيم، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، وأبو زرعة، وموسى بنُ حمّاد، وأبو يعلى، وعبد الله بنُ أحمد بنِ حنبل، وعِدّةٌ.\nقال أبو زرعة (^٥) ومحمّدُ بنُ إبراهيم بنِ جناد (^٦): ثقةٌ.\nوقال أبو القاسم البغويّ: ماتَ سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَ ابنُ خلفون أنّ أبا داود روى أيضًا عنه (^٨)، نَقَلْتُه من خَطِّ مُغلطاي (^٩).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٥).\n(^٢) \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممّن صحّت روايته من الثقات عند البخاريّ ومسلم\" (٢/ ٢٢) له.\n(^٣) \"المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم\" (ص ٨٠).\n(^٤) لم أقف عليه في شيءٍ من كتبه المطبوعة، وكأنّ المصنِّف نقله عن \"شيوخ السِّتة\" للحافظ الذّهبيّ، وهو - حسب علمي - في عداد المفقود.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٨٤).\n(^٧) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٦١).\n(^٨) ليس في ترجمته من مطبوعة \"المعلم\" (ص ٨١ - ٨٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٣).","vol":"1","page":310},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\"، وفَرَّقَ بين شيخِ أبي زرعة (^١) وشيخِ أبي يعلى (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-234>[١٨٤] (م د س) إبراهيم بن زياد، البغداديّ، أبو إسحاق، المعروف بسَبَلان.</span>\nروى عن: عباد بن عباد المهلبيّ، والفرج بن فضالة، ويحيى القطّان، وهُشيم، وحمّاد بن زيد، وغيرِهم.\nروى عنه: مسلمٌ، وأبو داود، ورَوى عنه النّسائيُّ بواسطةٍ، وعليُّ بنُ المديني وأبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم، وعبد الله بنُ أحمد، والذّهليُّ، ومعاذُ بنُ المثنى، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: إذا ماتَ سَبَلانُ ذَهَبَ عِلْمُ عبَّاد بنِ عبَّاد (^٥)، وقال أيضًا: لا بأسَ به، كان معنا عند هُشيم (^٦).\nوقال ابنُ معين (^٧) وأبو زرعة (^٨) وصالحُ جَزَرَة (^٩): ثقةٌ.\n_________\n(^١) (٨/ ٨٠).\n(^٢) (٨/ ٨٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: (أدركته، ولم أكتب عنه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٨).\n(^٤) أعلم المؤلف في الأصل على هذا الموضع بتقديم \"علي بن المديني\" على \"أبي زرعة\"، وهو مثبت وفق إشارته في بقية النسخ.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٩٦).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٥٩٦).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ٥٩٦) من طريق عبد الخالق بن منصور.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٠)؛ وقال قبل ذلك: (شيخٌ).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٩٦).","vol":"1","page":311},{"text":"وقال أحمدُ بنُ محمّد بنِ محرز عن يحيى بنِ معين: ما كان به بأس، المسكينُ (^١).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٣).\nوقال مُطَيَّن (^٤) وموسى بنُ الحمّال (^٥): ماتَ سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين، زادَ موسى: في ذي الحجة، وكان قد ضبّب أسنانَه بالذّهبِ.\nقلتُ: في \"كتابِ ابنِ أبي حاتم\" (^٦): سألت أبي عنه، فقال: صالحُ الحديثِ، ثقةٌ، كَتَبْتُ عنه.\nوقال: (^٧) كان حجّاجُ بنُ الشاعر يُحسن القولَ فيه والثناءَ عليه.\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٩٧).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٥٩٧).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٥٩٧).\nوالحمّالُ لقبٌ لهارون بن عبد الله - والد موسى -. \"التقريب\" (ص ٧١٨ - باب الألقاب وما أشبهها).\n(^٦) يعني: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٠)؛ إلا أنّه بلفظ: (سمعتُ أبي يقول: إبراهيم بن زياد سَبَلان صالحُ الحديثِ، ثقةٌ، كتبتُ عنه ببغداد).\n(^٧) كتب الحافظُ ﵀ ضبّةٌ في هذا الموضع، وكأنّه استشكل هذه العبارة الآتية؛ وذلك لأنّ أبا حاتمٍ قالها في (إبراهيم بن زياد بن إبراهيم الصائغ)، وليس في (إبراهيم بن زياد سَبَلان)، انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٠ - ١٠١).\nوكذلك ضبّب ناسخ (م)، و(ب)، وفي (ش) الكلامُ متصلٌ دون تضبيبٍ.","vol":"1","page":312},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: ماتَ سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-235>[١٨٥] (د) إبراهيم بن سالم بن أبي أمية، التيميّ، أبو إسحاق، المدنيّ، المعروف ببَرَدَان بن أبي النّضر، مولى عُمر بنِ عبيد الله.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب.\nوعنه: سليمانُ بنُ بلال، وصفوانُ بنُ عيسى، والواقديُّ.\nقال ابنُ سعدٍ: كان ثقةً، وله أحاديث، ماتَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة، وهو ابنُ أربعٍ وسبعين سنة (^٣).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسين، ولم يرو عن أحدٍ من التابعين.\nقلتُ: وفي الحاشية عن الذَّهبيِّ: في روايتِه عن سعيد (^٥) نظرٌ، وإنّما يَروي عنه أبوه (^٦).\nقلتُ: وفيه نظرٌ؛ فإنّ في \"مُسنَدِ أحمد\" (^٧) له رواية (عن عامر بنِ سعد بنِ\n_________\n(^١) (٨/ ٧٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الدّارقطنيُّ: (ما أعرف في سَبَلان إلّا خيرًا). \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٢).\n٢ - وقال الخطيبُ البغداديُّ في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٧٧): (كان ثقةً).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٣ - ط. الخانجي).\n(^٤) (٨/ ٥٦).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): (سعيد بن المسيب).\n(^٦) كذا بخطّ الحافظ الذّهبيّ في الحاشية. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٨ - الحاشية رقم ١).\n(^٧) (٣/ ٦٢: الحديث رقم ١٤٥٧).","vol":"1","page":313},{"text":"أبي وقاص - مِن رواية) (^١) محمّد بن أبي يحيى الأسلميّ، عن أبي إسحاق بنِ سالم، عن عامر بنِ سعد.\n(وأبو إسحاق بنُ سالم - هذا - هو بردان بنُ أبي النضر) (^٢)، قاله أبو أحمد الحاكمُ في \"الكُنَى\" (^٣).\nوعامرُ بنُ سعد شارَكَ سعيدًا في كثيرٍ مِن شيوخِه (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-236>[١٨٦] (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزّهريّ، أبو إسحاق، المدنيّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وصالح بن كيسان، والزهريّ، وهشام بن عروة، وصفوان بن سليم، ومحمّد بن إسحاق، وشعبة، ويزيد بن الهاد، وخَلْقٍ.\nروى عنه: الليثُ وقيسُ بنُ الربيع - وهما أكبرُ منه -، ويزيدُ بنُ الهاد\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (ب)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"وأبو إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد، وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أبي النضر\" - هكذا بتكرارٍ وإقحام -.\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"الأسامي والكُنى\".\n(^٤) وقد صرّح برواية بَرَدَان عن سعيد بن المسيب: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٣ - ط. الخانجي)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٤٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين - كما في \"تاريخ الدوري\" عنه (٣/ ١٦٦) -: (ثقة)، وقال أيضًا - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٢٧٢ - ٢٧٣) -: (ليس به بأس).\n٢ - وقال ابن المديني: (كان عند أصحابنا ثقة). \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٤٠).","vol":"1","page":314},{"text":"وشعبةُ - وهما من شيوخِه -، والقعنبيُّ، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيّان، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ، وابناه يعقوب وسعد، وجماعةٌ.\nقال أحمدُ: ثقةٌ (^١)، وقال أيضًا: أحاديثُه مستقيمةٌ (^٢).\nوقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ يقول: كان وكيعٌ كَفَّ عن حديثِ إبراهيم بنِ سعد، ثمّ حَدَّثَ عنه بعدُ، قلتُ: لِمَ؟ قال: لا أدري! إبراهيمُ ثقةٌ (^٣).\nوقال ابنُ أبي مريم عن ابنِ معين: ثقةٌ حجةٌ (^٤).\nوقال أيضًا: إبراهيمُ أحبُّ إليّ في الزّهريّ مِن ابنِ أبي ذئب (^٥).\nوقال أيضًا: إبراهيمُ أثبتُ مِن الوليدِ بنِ كثير، ومِن ابنِ إسحاق (^٦).\nوقال الدُّوري (^٧): قلتُ ليحيى: إبراهيمُ أحبُّ إليك في الزّهريِّ أو الليثُ؟ فقال: كلاهما ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٢).\n(^٢) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ١٥٥).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٢٣ - ٢٢٤).\nوجاء ما يُخالف هذا في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٥٨)، حيث قال الإمام أحمد: (حدّثنا وكيع مرّةً عن إبراهيم بن سعد، ثم قال: أجيزوا عليه تركه بأَخَرةٍ).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠١)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٤).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٦٠٤).\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩١)، ولم أقف عليه في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\"، وإنّما هو في \"تاريخ الدّارمي عن ابن معين\" (ص ٤٣).","vol":"1","page":315},{"text":"وقال ابنُ معين أيضًا (^١) والعجليُّ (^٢) وأبو حاتم (^٣): ثقةٌ.\nوقال مَرّةً: ليس به بأسٌ (^٤).\nوقال عليُّ بنُ الجعد: سألتُ شعبةَ عن حديثٍ لسعد بنِ إبراهيم، فقال لي: فأينَ أنتَ عن ابنِه؟! قلتُ: وأينَ ذا؟ قال: نازل على عمارة بنِ حمزة، فأَتَيْتُه فحَدَّثَني (^٥).\nوقال البخاريُّ: قال لي إبراهيمُ بنُ حمزة: كان عند إبراهيم بنِ سعد عن ابنِ إسحاق نحو مِن سبعة عشر ألف حديث في الأحكامِ، سوى المغازي، وإبراهيمُ بنُ سعد مِن أكثرِ أهلِ المدينةِ حديثًا (^٦) في زمانِه (^٧).\nوقال صالحُ جَزَرَة: حديثُه عن الزّهريِّ ليس بذاك؛ لأنّه كان صغيرًا حين سَمِعَ من الزّهريِّ (^٨).\nوقال الدُّوري عن ابنِ معين في حديثِ جمعِ القرآن: ليسَ أحدٌ حَدَّثَ به أحسن مِن إبراهيم بنِ سعد، وقد حَدَّثَ مالكٌ بطَرَفٍ منه (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٤) من طريق الغلَّابي.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠١) له.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٢).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٠٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٣).\n(^٦) سقطت كلمة \"حديثًا\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٥).\n(^٨) \"المصدر السابق\" (٦/ ٦٠٣ - ٦٠٤).\n(^٩) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٠٤).","vol":"1","page":316},{"text":"وقال أبو داود: وَلِيَ بيتَ المالِ ببغداد (^١).\nوقال ابنُ خِراش: صدوقٌ (^٢).\nقال عبد الله بنُ أحمد: وُلِدَ سنةَ ثمانٍ ومئة (^٣)، أخبرني بذلك بعضُ وَلَدِه (^٤).\nوقال أبو موسى (^٥): ماتَ سنةَ ثنتين (^٦) أو ثلاثٍ وثمانين ومئة (^٧).\nوقال ابنُ سعدٍ (^٨) وابنُ المديني (^٩) وخليفةُ (^١٠) وابنُ أبي خيثمة (^١١) وغيرُهم (^١٢): ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثمانين، زادَ عليُّ بنُ المديني: و(^١٣) هو ابنُ ثلاثٍ وسبعين سنة، وقال ابنُ سعد: وهو ابنُ خمسٍ وسبعين (^١٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ١٠٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٤٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٣).\n(^٥) هو محمّد بن المثنّى.\n(^٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش) - بدون همزة -، وهي مثبتةٌ في (م) بالأرقام.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٢)، وقال أيضًا: (كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وربّما أخطأ في الحديث).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) للبخاريّ، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٧).\n(^١٠) \"الطبقات\" (ص ٣٢٧) له.\n(^١١) لم يجزم بذلك، بل قال: (يُقال)، وذَكَرَه. \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٨).\n(^١٢) كابن حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٧).\n(^١٣) أصابتها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^١٤) كذا في الأصل، وزِيدَ في (م) و(ب) و(ش) - عقبها -: (سنة).\nوكلام ابن سعد في كتابه \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٢ - ط. الخانجي).","vol":"1","page":317},{"text":"وقال سعيدُ بنُ عفير (^١) وأبو حسان الزيادي (^٢): ماتَ (^٣) سنةَ أربعٍ وثمانين.\nوقال أبو مروان العثمانيّ: سمعتُ مِن إبراهيم بنِ سعد سنةَ خمسٍ وثمانين، وماتَ بعد ذلك (^٤).\nقال الخطيبُ: حَدَّثَ عنه يزيدُ بنُ الهاد، والحسينُ بنُ سيار الحرانيّ، وبين وَفاتَيْهما مئة واثنتا (^٥) عشرة سنة (^٦).\nقلتُ: وفي \"تاريخِ بغداد\" (^٧): أَنّه قَدِمَ بغداد سنةَ أربعٍ وثمانين، فأكرَمَه الرشيدُ.\nوفيها أَرَّخَ ابنُ أبي عاصم وفاتَه (^٨).\nوذَكَرَ ابنُ عَدِيّ في \"الكاملِ\" (^٩) عن عبد الله بنِ أحمد، سمعتُ أبي يقول: ذُكِرَ عند يحيى بنِ سعيد عُقيلٌ وإبراهيمُ بنُ سعد، فَجَعَلَ كأنّه يُضَعّفهما، يقول: عُقيل وإبراهيم! ثمّ قال أبي: أَيش ينفع هذا، هؤلاء ثقاتٌ، لم يَخبُرْهما يحيى (^١٠).\nوعن أبي داود السجستانيّ: سمعتُ أحمدَ سُئِلَ عن حديثِ إبراهيم بنِ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٦).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٦٠٨).\n(^٣) سقطت كلمة \"مات\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"واثنتي\"\n(^٦) \"السابق واللَاحق\" (ص ٩٠ - ٩١) له.\n(^٧) (٦/ ٦٠٦).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٧).\n(^٩) (١/ ٣٩٩).\n(^١٠) هو في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٢٢٨).","vol":"1","page":318},{"text":"سعد، عن أبيه، عن أنسٍ مرفوعًا: \"الأئمّةُ مِن قريش\"، فقال: ليسَ هذا في كُتُبِ إبراهيم بنِ سعد، لا ينبغي أنْ يكونَ له أصلٌ (^١).\nقلتُ: رواه جماعةٌ عن إبراهيم (^٢).\nونَقَلَ الخطيبُ أنّ إبراهيمَ كان يُجيز الغِناءَ بالعود، ووَلِيَ قضاءَ المدينةِ (^٣).\n_________\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود السجستاني\" (ص ٣٨٦).\n(^٢) أخرج هذا الحديثَ أبو داود الطيالسيّ كما في \"مُسنَده\" (٣/ ٥٩٥: رقم ٢٢٤٧) - واللّفظُ له -. ومن جهته: البزارُ في \"مُسنَده\" (١٢/ ٣٢١: رقم ٦١٨١)، وأبو نعيم في \"الحلية\". (٣/ ١٧١).\nكما أخرجه أبو يعلى الموصليّ في \"مُسنَده\" (٦/ ٣٢١: رقم ٣٦٤٤) - ومن جهته: ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٩٩)، والضياءُ في \"المختارة\" (٦/ ١٤٢ - ١٤٣: رقم ٢١٣٨) -؛ عن الحسن بن إسماعيل.\nوأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٨/ ١٤٤) من طريق عمرو بن مرزوق.\nكلُّهم (أبو داود الطّيالسيّ، والحسنُ بنُ إسماعيل، وعَمرو بنُ مرزوق) يروونه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: \"الأئمّةُ من قريش؛ إذا حَكَمُوا عَدَلُوا، وإذا عَاهَدُوا وَفوا، وإنِ استُرحِموا رَحِمُوا، فَمَنْ لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنّاسِ أجمعين، لا يُقْبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدْلٌ\".\nوهذا الحديثُ غيرُ محفوظٍ عن أنسٍ من هذا الوجه، قال الإمامُ أحمد: (ليسَ هذا في كُتُبِ إبراهيم بنِ سعد، لا ينبغي أنْ يكونَ له أصلٌ)؛ وذلك أنّ إبراهيم بن سعد (كان يُحدِّث من حفظه فيُخطئ، وفي كتابِه الصوابُ) - كما نقله ابنُ رجبٍ عن الإمام أحمد -، وقد عدّ ابنُ رجبٍ هذا الحديث من الأحاديث التي حدّث بها إبراهيمُ من حفظه، فأُنكرت عليه. انظر: \"شرح علل التّرمذيّ\" (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤).\nوأمّا متنُ الحديث: فقال الحافظُ ابنُ حجر في \"الفتح\" (١٣/ ١١٤): (له طرقٌ متعدِّدةٌ عن أنس)، وقال أيضًا (٧/ ٣٢): (حديثُ \"الأئمّة من قريش\" جمعتُ طُرُقَه عن نحو أربعين صحابيًّا).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٠٥ - ٦٠٦).","vol":"1","page":319},{"text":"وقال ابنُ عيينة: كنتُ عند ابن شهاب، فجاءَ إبراهيمُ بن سعد، فَرَفَعَه وأَكْرَمَه، وقال: إنّ سعدًا أَوْصَاني بابنِه، وسعدٌ = سعدٌ (^١).\nوقال ابنُ عَدِيّ: هو مِن ثقاتِ المسلمين، حَدَّثَ عنه جماعةٌ مِن الأئمّةِ، ولم يختلفْ أحدٌ في الكتابةِ عنه، وقولُ مَنْ تكلّمَ فيه تحاملٌ، وله أحاديث صالحةٌ مستقيمةٌ عن الزّهريِّ وغيره (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-237>[١٨٧] (خ م س ق) إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، الزّهريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأسامة بن زيد، وخزيمة بن ثابت.\nوعنه: ابنُ أختِه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وحبيب بن أبي ثابت، وأبو جعفر الباقر.\nقال ابنُ سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^٤).\nقلتُ: وقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٠)، وبنحوه في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٥١)، و\"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٢٦).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٧)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤١): (من مُتقني أهل المدينة، وساداتهم).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٩).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٢) له.","vol":"1","page":320},{"text":"وقال يعقوبُ بنُ شيبة: معدودٌ في الطبقةِ الثانيةِ من فقهاءِ أهلِ المدينةِ بعد الصحابة (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-238>[١٨٨] (م ٤) إبراهيم بن سعيد، الجوهريّ، أبو إسحاق، الطبريّ الأصل، البغداديّ.</span>\nروى عن: أبي أسامة، وابن عيينة، وأبي أحمد الزبيريّ، وأسود بن عامر، وأبي ضَمْرَة والواقديّ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ، وجماعةٍ.\nوعنه: الجماعةُ - سوى البخاريّ -، وزكريّا السّجزيّ، والبُجَيْري، وأبو حاتم، وموسى بنُ هارون، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال أبو العبّاس البراثي: سَأَلَ موسى بنُ هارون أحمدَ بنَ حنبل عن إبراهيم بنِ سعيد الجوهريّ، فقال: كثيرُ الكتابِ، كَتَبَ فأكثرَ.\nفاستأذنه في الكتابةِ عنه، فأَذِنَ له (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان يُذكر بالصّدقِ (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) قاله في \"مُسنَده\" - المعروفِ بالفحل -، وتتمة كلامه: (وكان ثقةً، كثير الحديث). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٩).\n(^٢) (٤/ ٤ - ٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٢٠).","vol":"1","page":321},{"text":"وقال إبراهيمُ (الجوهريّ: كلُّ) (^١) حديثٍ لا يكون عندي مِن مئة وجه فأنا فيه (يتيم (^٢).\nوقال الخطيبُ: كان ثقةً) (^٣)، مُكثرًا، ثبْتًا، صَنَّفَ \"المسنَدَ\" (^٤).\nقال ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ تسعٍ وأربعين ومئتين (^٥).\n(وقال غيرُه (^٦): ماتَ) (^٧) بعد الخمسين ومئتين، كان ببغداد، ثمّ سَكَنَ \"عين زَرْبَة\" (^٨) مرابطًا، وماتَ بها.\nقلتُ: صَحَّحَ ابنُ عساكر أنّه سنة ثلاثٍ وخمسين (^٩).\nوخَطَّأَه الذّهبيُّ، وقال: إنّ قولَ ابنِ قانع أَوْلى (^١٠).\n_________\n(^١) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١٩).\nقال الخطيبُ عقبه: (قلتُ: وكان لسعيدٍ - والدِ إبراهيم - اتّساعٌ من الدّنيا، وأفضالٌ على العلماء، فلذلك تمكّن ابنُه من السَّماع، وقَدر على الإكثار عن الشيوخ).\n(^٣) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١٨).\n(^٥) كذا نقله المزّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٧) عن ابن قانع: (سنة تسعٍ)، والّذي في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٢٠) عنه: (سنة سبعٍ).\n(^٦) هو ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٨٣)، وكذا في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٩) لابن منجويه.\n(^٧) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٨) بفتح الزاي، وسكون الراء المهملة؛ بلدٌ بالثغر من نواحي المصّيصة. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٧٧ - عين زَرْبَى).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤١٢).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦)، وقولُ ابن قانع - الّذي نَقَلَه ورَجَّحَه - هو وفاتُه سنة سبعٍ وأربعين.","vol":"1","page":322},{"text":"وأَرَّخَه ابنُ أبي عاصم سنةَ ستٍّ وخمسين (^١).\nوأَلْفَيْتُ بخَطِّ الحافظِ أبي زُرعة (^٢) في حاشيةِ الأصلِ أنّ الّذي في \"وفياتِ ابنِ قانع\" ذكر وفاته في سنةِ سبعٍ وأربعين - بتقديمِ السين -، قال: وكذا نَقَلَه عنه الخطيبُ (^٣) والذَّهبيُّ (^٤)، انتهى.\nوقد وَثَّقَه الدّارقطنيُّ (^٥)، والخليليُّ (^٦)، وابنُ حبّان (^٧)، وغيرُهم (^٨).\nوفي \"تاريخِ الخطيب\" (^٩) عن ابنِ خراش قال: سمعتُ حجّاج بنَ الشاعر يقول: رأيتُ إبراهيمَ بنَ سعيد عند أبي نُعيم، وأبو نُعيم يقرأ، وهو نائم.\nوكان الحجّاجُ يَقَعُ فيه (^١٠).\nقلتُ (^١١): وابنُ خِراش رافضيٌّ، ولَعَلَّ الجوهريَّ كان قد سَمِعَ ذلك الجزءَ مِن أبي نُعيم قبل ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-239>[١٨٩] (د) إبراهيم بن سعيد، أبو إسحاق، المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢١١).\n(^٢) هو: ابن العراقيّ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٢٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦).\n(^٥) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٨٩).\n(^٦) قال عنه - كما في مطبوعة \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٤٩٣) -: (صالحٌ).\n(^٧) لم ينصّ على توثيقه، وإنما ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٨٣) ذِكْرًا.\n(^٨) كأبي علي الغسّانيّ في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٦٥).\n(^٩) (٦/ ٦١٨).\n(^١٠) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"يَقَعُ فيه\"، وقد تصحّفت في (ب) تصحيفًا فاحشًا إلى: \"نفع الله به\".\n(^١١) انمحى بعضُ هذه الكلمة في الأصل، والمثبت كما في (م)، وقد سقطت من (ب) و(ش).","vol":"1","page":323},{"text":"عن: نافع، عن ابنِ عُمر.\nوعنه: قتيبةُ، وزكريّا بنُ يحيى زحمويه.\nقال أبو داود: شيخٌ مِن أهلِ المدينةِ، ليسَ له كثيرُ (^١) حديثٍ (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ليسَ بالمعروفِ (^٣).\nقلتُ: له عنده حديثٌ واحدٌ في \"الحجِّ\" (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ أيضًا: رَفَعَ حديثًا لا يُتابَعُ على رفعِه (^٥).\n_________\n(^١) بغير نقطٍ في الأصل و(م) و(ب)، والمثبت كما في (ش)، وفي مطبوعة \"سُنن الإمام أبي داود\" (٣/ ٢٢٩): (كبير)، وكذا في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٩).\n(^٢) \"سُننه\" (٣/ ٢٢٩ - عقب الحديث رقم ١٨٢٥).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٨).\n(^٤) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب المناسك، باب ما يلبس المحرم، الحديث رقم ١٨٢٦).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٨).\nوالحديثُ: أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ١٨٢٦) - واللّفظُ له، ومن جهته: البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٧) -، وابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٤١٨)؛ كلُّهم من طريق إبراهيم بن سعيد المدينيّ، عن نافع، عن ابن عُمر ﵄، عن النّبيّ ﷺ قال: \"المحرمةُ لا تنتقبُ، ولا تلبس القُفّازين\".\nقال أبو داود: (رواه عبيد الله بن عُمر ومالكٌ، وأيوب، عن نافع، عن ابن عُمر موقوفًا)، وقال أبو عليّ النّيسابوريّ - كما في \"سُنن البيهقيّ الكبرى\" (٥/ ٤٧) -: (\"لا تنتقبُ المرأة\" من قول ابن عُمر، وقد أُدرج في الحديث)، وقال ابنُ عدي: (وهذا الحديث لا يُتابع إبراهيم بنُ سعيد على رفعه، ورواه جماعةٌ عن نافع من قولِ ابن عُمر)، وقال الدّارقطنيُّ - كما في \"عِلَله\" (١٣/ ٤٢) -: (رواه مالكٌ، عن نافع، عن ابن عُمر موقوفًا، وهو الصحيحُ).\nتنبيه: لم ينفرد إبراهيم بن سعيد - صاحب الترجمة - برفع هذا الحديث عن نافع، بل توبع فيه متابعةً تامةً من الليث بن سعد وآخرين.\nفقد أخرج هذا الحديثَ البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ١٨٣٨) من طريق الليث، عن نافع =","vol":"1","page":324},{"text":"وقال صاحبُ \"الميزانِ\" (^١): منكرُ الحديثِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-240>[١٩٠] (ق) إبراهيم بن سليمان بن رَزِين، أبو إسماعيل، المؤدِّب، أصلُه من \"الأُرْدُنّ\".</span>\nروى عن: مجالد بن سعيد، والأعمش، وعاصم الأحول، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعةٍ.\nوعنه: ابنُه إسماعيل، وابنا أبي شيبة، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ، وعِدّةٌ.\n_________\n= به مرفوعًا، وقال عقبه: (تابعه موسى بن عقبة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وجويرية، وابن إسحاق؛ في النقاب والقفازين).\nثم قال مُشيرًا إلى الاختلاف الواقع على نافع: (وقال عبيد الله: ولا ورس، وكان يقول -[أي ابن عمر موقوفًا من قوله]-: لا تتنقَّب المحرمة، ولا تلبس القفازين.\nوقال مالك، عن نافع، عن ابن عُمر: لا تتنقَّب المحرمة، وتابعه ليث بن أبي سليم) اهـ.\nقال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" (٤/ ٥٣): (والغرض أنّ مالكًا اقتصر على الموقوف فقط، وفي ذلك تقويةٌ لرواية عبيد الله، وظهر الإدراج في رواية غيره، وقد استشكل ابنُ دقيق العيد الحكم بالإدراج في هذا الحديث؛ لورود النهي عن النقاب والقفاز مفردًا مرفوعًا، وللابتداء بالنهي عنهما في رواية ابن إسحاق المرفوعة المقدم ذكرها، وقال في \"الاقتراح\": دعوى الإدراج في أول المتن ضعيفة، وأُجيبَ بأنّ الثقات إذا اختلفوا وكان مع أحدهم زيادة قُدِّمت، ولا سيما إن كان حافظًا، ولا سيما إن كان أحفظ، والأمر هنا كذلك، فإنّ عبيد الله بن عُمر في نافع أحفظ من جميع من خالفه، وقد فصل المرفوع من الموقوف، وأما الذي اقتصر على الموقوف فرفعه فقد شذّ بذلك وهو ضعيف، وأما الذي ابتدأ في المرفوع بالموقوف فإنّه من التصرف في الرواية بالمعنى، وكأنّه رأى أشياء متعاطفة، فقدّم وأخّر، لجواز ذلك عنده، ومع الّذي فَصَلَ زيادةُ علمٍ، فهو أولى) اهـ.\n(^١) (١/ ٣٥)؛ وتتمّةُ كلام الحافظ الذّهبيّ: (غيرُ معروف).","vol":"1","page":325},{"text":"قال أحمدُ: ليسَ به بأسٌ (^١).\nوقال ابنُ معين - فيما رواه أبو داود، وإبراهيمُ بنُ الجنيد (^٢)، وجعفر الطّيالسيّ (^٣)، ومعاويةُ بنُ صالح (^٤) -: ثقةٌ، زادَ معاويةُ بنُ صالح عنه: صحيحُ الكتابِ، كَتَبْتُ عنه.\nوقال أبو قدامة عن ابنِ معين: ليسَ به بأسٌ (^٥).\nوكذا قال النّسائيُّ (^٦).\nوقال العجليُّ (^٧) والدّارقطنيُّ (^٨): ثقةٌ.\nوقال ابنُ خِراش: كان صدوقًا (^٩).\nقلتُ: الّذي في \"كامل ابنِ عَدِيّ\" (^١٠) - بسندِه - عن معاوية بنِ صالح: قال يحيى: هو ضعيفٌ.\nوكذا نَقَلَه العقيليُّ (^١١) عن معاوية بنِ صالح.\n_________\n(^١) \"العِلَل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٨٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١٠).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٦١٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٣)، وكذا قال ابنُ طهمان (ص ٨٨) عن ابن معين، وزاد: (ثقةٌ).\nواقتصر عثمان الدّارميّ في \"تاريخه عن ابن معين\" (ص ١٥٨) على قوله: (ثقة).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١٠ - ٦١١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٢) له.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦١١).\n(^٩) المصدر السابق (٦/ ٦١١).\n(^١٠) (١/ ٤٠٤).\n(^١١) \"الضعفاء\" (١/ ٦١) له.","vol":"1","page":326},{"text":"قال ابنُ عَدِيّ: ولمْ أَجِدْ في ضعفِه إلّا ما حكاه معاويةُ عن يحيى، وهو عندي حَسَنُ الحديثِ، ليسَ كما رواه معاويةُ عن يحيى، وله أحاديث كثيرةٌ غرائب حسان، تدلُّ على أنّه مِن أهلِ الصّدقِ، وهو ممّن يُكتَبُ حديثُه، انتهى (^١).\nوفي \"الميزانِ\" (^٢): هو مشهورٌ بكنيتِه، ضَعَّفَه ابنُ معين مَرَّةً، وقال مَرَّةً: ليسَ بذاك.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وأَفادَ أنّه يُقال له \"إبراهيم بن إسماعيل بن رَزِين\" أيضًا.\nوقال الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ، قال: ورأيتُ أحمدَ بنَ حنبل يكتبُ أحاديثَه بنزولٍ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-241>[١٩١] (ت ق) إبراهيم بن سليمان، الأفطس، الدّمشقيّ.</span>\nروى عن: مكحول، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويزيد بن يزيد بن جابر.\nوعنه: محمّد بنُ شعيب بنِ شابور، وإسماعيلُ بنُ عياش، ومحمّدُ بنُ عيسى بنِ سميع، وغيرُهم.\nقال دُحَيْم (^٥): ثقةٌ ثقةٌ (^٦)، وقال مَرّةً: ثقةٌ ثبْتٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٥).\nوقد سقطت كلمة \"انتهى\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٢) (١/ ٣٦).\n(^٣) (٦/ ١٤ - ١٥).\n(^٤) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٨٥).\n(^٥) \"لقبٌ لعبد الرحمن بن إبراهيم بن عَمرو الدّمشقي. \"التقريب\" (ص ٣٣٥).\n(^٦) كذا - بالتكرار -، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠١).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (ص ٤٠١)، إلا أنه تحرّف اسمُ دُحيم فيه إلى: =","vol":"1","page":327},{"text":"وقال يعقوبُ بنُ سفيان: سألتُ دُحَيْمًا عنه، فقال: بخٍ بخٍ، ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^٢).\nوقال البخاريُّ: إبراهيمُ الأفطس عن مكحول (^٣) مرسلٌ.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-242>[١٩٢] (خ د) إبراهيم بن سويد بن (حيّان) (^٥)، المديني.</span>\nروى عن: عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، وأُنَيْس بن أبي يحيى، ويزيد بن أبي عبيد، وعبد الله بن محمّد بن عقيل، وعِدّةٍ.\nوعنه: سعيدُ بنُ الحكم بنِ أبي مريم (^٦)، وابنُ وهب.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٧).\nوقال أبو زرعة: ليسَ به بأسٌ (^٨).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩)، وقال: ربّما أَتى بمناكير.\n_________\n= (عبد الرحمن بن صالح)، وهو على الصواب في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤١٩): (عبد الرحمن بن إبراهيم).\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٦) ليعقوب بن سفيان الفسويّ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٢).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطيّة! والّذي في \"تاريخ البخاريّ الكبير\" (١/ ٢٨٩) ومطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٢): (عن يزيد بن يزيد بن جابر)، وليس: (عن مكحول).\n(^٤) (٦/ ١١).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلف نقْطًا - بمهملة ومثناة تحتانية -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٦) رمز له في (ش) - دون سائر النسخ - بـ (خ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٤).\n(^٨) المصدر السابق (٢/ ١٠٤).\n(^٩) (٦/ ١٢).","vol":"1","page":328},{"text":"ونَسَبَه الخطيبُ (^١) مصريًّا (^٢).\n(قال الكَلَاباذيُّ: أخرج عنه في كتاب \"الحجّ\" (^٣).\nيعني في آخرِه (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-243>[١٩٣] (^٦) (تمييز) إبراهيم (^٧) بن سويد، الكوفيّ، الحنفي </span>(^٨).\nعن: أبي حنيفة.\nوعنه: معاويةُ بنُ سفيان المازنيّ.\nمجهولٌ.\nذَكَرْتُه للتمييزِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-244>[١٩٤] (م ٤) إبراهيم بن سويد، النّخعيّ، الكوفيّ، الأعور.</span>\nروى عن: الأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد، وعلقمة بن قيس.\nروى عنه: الحسنُ بنُ عبيد الله (^٩) النّخعيّ، وزبيد بن الحارث اليامي، وسلمة بن كهيل.\n_________\n(^١) أصابت بعضها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٤٥) له.\n(^٣) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٥٢).\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الحجّ، باب أمر النّبيّ ﷺ بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط، الحديث رقم ١٦٧١).\n(^٥) ما بين القوسين غير مثبت في (م) ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي، وهي في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٤٧) للخطيب.\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"إسماعيل\"\n(^٨) سقطت كلمة \"الحنفي\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٩) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"عبيد\" - من غير ذكر لفظ الجلالة -.","vol":"1","page":329},{"text":"قال ابنُ معين: مشهورٌ (^١).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: ونَقَلَ صاحبُ \"الميزانِ\" (^٢) [تَبَعًا لابنِ الجوزي] (^٣) أنّ النّسائيَّ ضَعَّفَه.\nوقال الدّارقطنيُّ: ليسَ في حديثِه شيءٌ منكرٌ، إنّما هو حديثُ السَّهو، وحديثُ الرُّقى (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤).\n(^٢) (١/ ٣٧).\n(^٣) زيادة من (م) و(ب) و(ش)، ليست في الأصل. وانظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٣٥) لابن الجوزي.\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٧٩ - ١٨٠)، وقال قبل ذلك: (هو قليلُ الحديث).\nوحديثُ السَّهو: أخرجه مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٥٧٢) من طريق الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد قال: صلّى بنا علقمةُ الظُّهرَ خَمْسًا، فلمّا سَلَّمَ قال القومُ: يا أبا شبل، قد صلّيتَ خَمْسًا! قال: كلّا، ما فعلتُ، قالوا: بلى، قال: وكنتُ في ناحية القوم، وأنا غلامٌ، فقلتُ: بلى، قد صلّيتَ خَمْسًا، قال لي: وأنتَ أيضًا يا أعور؟! تقولُ ذاك؟! قال: قلتُ: نعم، قال: فانْفَتَلَ، فَسَجَدَ سجدتينِ، ثمّ سلّم، ثمّ قال: قال عبد الله: صلّى بنا رسولُ اللهِ ﷺ خَمْسًا، فلمّا انفَتَلَ تَوَشْوَش القومُ بينهم، فقال: \"ما شأنُكم؟ \"، قالوا: يا رسولَ اللهِ، هل زِيْدَ في الصلاة؟ قال: \"لا\"، قالوا: فإنّك قد صلَّيتَ خَمْسًا، فانفَتَلَ، ثمّ سجد سجدتينِ، ثمّ سلّم، ثمّ قال: \"إنّما أنا بشرٌ مثلُكم، أَنْسى كما تَنْسَوْن\".\nوأمّا حديثُ الرُّقى: فلعلّه يعني ما أخرجه مسلمٌ - أيضًا - في \"صحيحه\" (رقم ٢٧٢٣) من طريق الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بنِ مسعود، قال: كان نبيُّ اللهِ ﷺ إذا أَمْسَى قال: \"أَمْسينا وأَمْسى الملكُ للهِ، والحمدُ للهِ، لا إلهَ إلّا اللهُ، وحده لا شريكَ له\"، قال: أُراه قال فيهنّ: \"له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ، رَبّ أسألك خيرَ ما في هذه اللّيلة، وخيرَ ما بعدها، وأعوذُ بك من شرِّ ما في هذه اللّيلة، وشرِّ ما بعدها، رَبّ أعوذُ بك من =","vol":"1","page":330},{"text":"وقال العجليُّ: ثقةٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢). (^٣).\n• إبراهيمُ بنُ أبي سويد الذَّارع، هو إبراهيمُ بنُ الفضل، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-245>[١٩٥] (د) (^٥) (ل فق) إبراهيم بن شماس، الغازي، أبو إسحاق، السَّمَرْقَنْديّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفزاريّ، وابن المبارك، وابن عُيينة، ومسلم بن خالد الزنجي، وأبي بكر بن عياش، وجماعةٍ.\n_________\n= الكَسَلِ وسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أعوذُ بك من عذابٍ في النّارِ، وعذابٍ في القبرِ\"، وإذا أَصبحَ قال ذلك أيضًا: \"أَصْبحنا وأَصبحَ الملكُ للهِ\".\nوعلى هذا: يكونُ مَقْصِدُ الدّارقطنيِّ ﵀ من قولِه: (إنّما هو حديثُ السَّهو، وحديثُ الرُّقى) الإشارةَ إلى قلّةِ حديث إبراهيم بن سويد، دون إعلالِ هذينِ الحديثينِ، لا سيّما وقد قال - قبلُ - حين سُئِل عنه: (هو قليلُ الحديث)، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^١) ليس في الأصول الخطية لمطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢١٦).\n(^٢) (٦/ ٦)، وقال: (وليس هذا بإبراهيم النّخعيّ الفقيه)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٣): (من قدماء مشايخ الكوفيّين، لا يصحّ له صحبة لصحابيٍّ، وإن كان لا يصغر عن لُقيِّهم).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nساق له الحاكمُ في كتابِه \"المستدرَك\" (١/ ١١٤) حديثًا، وقال عنه في أثناء سَنَده: (كان ثقةً).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٤٠).\n(^٥) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.","vol":"1","page":331},{"text":"وعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وأبو زرعة، وداود بنُ رشيد، وأحمدُ بنُ ملاعب، وعبّاسٌ الدُّوري، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: كان صاحبَ سُنّةٍ، وكانت له نِكايةٌ في التُّرك (^١).\nوقال أحمدُ بنُ سيّار: كان صاحبَ سُنّةٍ وجماعةٍ، كَتَبَ العلمَ، وجَالَسَ النّاسَ، ورأيتُ إسحاقَ بنَ إبراهيم (^٢) يُعَظِّمُ مِن أمرِه، ويحرّضنا على الكتابةِ عنه، قَتَلَتْهُ التُّركُ يومَ الإثنين، في المحرّم، سنةَ إحدى وعشرين ومئتين (^٣).\nوقال الإدريسيُّ: كان شجاعًا، بطلًا، ثقةً، ثبْتًا، متعصِّبًا لأهلِ السنّة (^٤).\nوقال إبراهيمُ بنُ عبد الرحمن الدّارميّ: قُتِلَ سنةَ عشرين (^٥).\nوصَحَّحَه الإدريسيُّ (^٦).\nقلتُ: وفي \"تاريخ نيسابور\" (^٧) أنّ البخاريَّ روى عنه خارج \"الصحيح\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" له (ص ٤٩)، وقال الأثرمُ: (سمعتُ أبا عبد الله ذَكَرَ إبراهيم بنَ شمّاس السمرقنديّ، فأَحسنَ الثناءَ عليه).\n(^٢) هو ابنُ راهويه، الإمام الشهير.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧ - ٨).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٨).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٨).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٨)\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢١٨).\n(^٨) وذلك في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٢٩٣)؛ فقد روى عنه أنّه سَمِعَ عبد الله بنَ المبارك قال: (الإيمانُ قولٌ وعملٌ)، وسكت.","vol":"1","page":332},{"text":"وأَرَّخَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١) وفاتَه سنةَ إحدى وعشرين (^٢).\nوقال الخطيبُ: أخبرنا الأزهريُّ، عن أبي الحسن الدّارقطنيِّ قال: ابنُ شمّاس ثقةٌ (^٣).\n• إبراهيمُ بنُ شِمْر، هو إبراهيمُ بنُ أبي عبلة، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-246>[١٩٦] (د) إبراهيم بن صالح بن درهم، الباهليّ، أبو محمّد، البصريّ.</span>\nعن: أبيه، عن أبي هريرة حديث: \"إنّ اللهَ يبعثُ من مسجدِ العَشَّار (^٥) شهداءَ\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٦٩)، وقال: (كان مُتقِنًا).\n(^٢) كذا في الأصل: \"سنةَ إحدى وعشرين\"، وفي (ش): \"كالأول\"، وفي (م) ضَرَبَ على \"سنة ٢١\"، وألحق \"كالأول\" في الحاشية، وعقّبها بكلمة (صح)، وكذا صنع ناسخ (ب).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٢٤).\n(^٥) في الحديث تتمّة: (الّذي بالأُبُلّة).\nقال الإمام أبو داود في \"سننه\" (٦/ ٣٦٧): (هذا المسجد مما يلي النهر).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ٤٣٠٨)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٦٥ - ٦٦)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٣/ ٤٦٠ - ترجمة خالد بن عَمرو القرشيّ السَّعيديّ)، والبيهقيُّ في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٢ - ٢٣: الحديث رقم ٣٨٢٠)؛ كلُّهم من طريق إبراهيم بن صالح بن درهم، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنّ اللهَ يبعثُ من مسجد العَشَّار يوم القيامة شهداءَ، لا يقومُ مع شهداء بَدْرٍ غيرهم\".\nوهو حديثٌ منكرٌ؛ تفرّد بروايتِه إبراهيمُ بنُ صالح، كما قال البخاريُّ والبيهقيُّ. انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٣)، و\"الجامع لشعب الإيمان\" (٦/ ٢٣).\nوإبراهيمُ - هذا - ذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٦)، وقد استنكر حديثَه هذا: البخاريُّ، والعقيليُّ، وقال ابنُ عدي في \"الكامل\" (٣/ ٤٦٠): (هذا الحديثُ بأيِّ إسنادٍ كان فهو منكرٌ).","vol":"1","page":333},{"text":"وعنه: أبو موسى، وخليفة، ويحيى بن حكيم.\nقال البخاريُّ: لا يُتابَعُ عليه (^١).\nوقال العقيليُّ: إبراهيمُ وأبوه لَيْسا بمشهوريْنِ بنقلِ الحديثِ، والحديثُ غيرُ محفوظٍ (^٢).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، (وأفاد أنّه يَروي عنه أيضًا حَبَّان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-247>[١٩٧] (ت) إبراهيم بن صدقة، البصريّ.</span>\nعن: سفيان بن حسين.\nوعنه: محمّدُ بنُ أبان البلخيّ، وبُنْدار، وغيرُهما.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٦).\nوقال عليّ بنُ الجنيد: محلُّه الصِّدقُ (^٧).\nقلتُ: وعَلَّقَ البخاريُّ في \"الكسوفِ\" (^٨) شيئًا (^٩) لسفيان بنِ حسين عن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٣) له.\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٦٦) له.\n(^٣) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٣٦) لابن الجوزي، وقد ذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٦) دون أن ينصّ على ضعفه.\n(^٤) (٦/ ١٥).\n(^٥) ما بين القوسين مضروبٌ عليه في (م) و(ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ش) من غير ضربٍ.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٦).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ١٠٦).\n(^٨) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الكسوف، باب الجهر بالقراءة في الكسوف، رقم ١٠٦٦).\n(^٩) هو الجهرُ بالقراءة في صلاة الكسوف.","vol":"1","page":334},{"text":"الزّهريّ، وهو موصولٌ عند \"التّرمذيّ\" (^١) عن محمّد بنِ أبان، عن إبراهيم بنِ صدقة - هذا -، عن سفيان بنِ حسين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-248>[١٩٨] (مد) إبراهيم بن طريف، الشاميّ.</span>\nروى (^٣) عن: عبد الله بنِ مُحَيْرِيز، ويحيى بنِ سعيد الأنصاريّ، ومحمّد بن كعب القرظيّ.\nوعنه: الأوزاعيُّ.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: شيخٌ.\nونَقَلَ ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٥) عن أحمد بنِ صالح قال: كان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-249>[١٩٩] (ع) إبراهيم بن طَهْمان بن شعبة، الخراسانيّ، أبو سعيد، وُلِدَ بِهَراة، وسَكَنَ \"نيسابور\"، وقَدِمَ \"بغداد\"، ثمّ سَكَنَ \"مكة\" إلى أن مات </span>(^٦).\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صُهيب، وأبي جَمرة نصر بن عمران الضُّبَعِيّ، ومحمّد بن زياد الجُمَحِيّ، وأبي الزّبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجّاج بن الحجّاج الباهليّ، وجماعةٍ.\nوعنه: حفصُ بنُ عبد الله السلميّ، وخالدُ بنُ نزار، وابنُ المبارك،\n_________\n(^١) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (أبواب السَّفَر، باب كيف القراءة في الكسوف، الحديث رقم ٥٧١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٨).\n(^٣) سقطت كلمة \"روى\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) (٦/ ٢١).\n(^٥) (ص ٣٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٣).","vol":"1","page":335},{"text":"وأبو عامر العَقَدي، ومحمّدُ بنُ سنان العَوَقي، ومحمّدُ بنُ سابق البغداديّ، وغيرُهم، وروى عنه: صفوانُ بنُ سليم - وهو مِن شيوخِه -.\nقال ابنُ المباركِ: صحيحُ الحديثِ (^١).\nوقال أحمدُ (^٢) وأبو حاتم (^٣) وأبو داود (^٤): ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: صدوقٌ، حَسَنُ الحديثِ (^٥).\nوقال ابنُ معين (^٦) والعجليُّ (^٧): لا بأسَ به.\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية، وهو الموافق لما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١١١)، وفي مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٨): (صحيحُ الكتب).\nوأسند ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٢٧) عن ابن المبارك قال: (كان إبراهيمُ بنُ طهمان ثَبْتًا في الحديث).\n(^٢) \"العِلَل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٣٨).\nوقال - أيضًا - كما في \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٣٥٩): (صحيحٌ الحديث، مقاربٌ، إلّا أنّه كان يرى الإرجاء).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٧).\n(^٦) بهذا اللّفظ في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٧) من طريق أبي حاتم، وهو في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١١١) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد.\nوفي \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٧) بلفظ: (ليس به بأس)، وزاد في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨) من طريق ابن أبي مريم: (يُكتبُ حديثُه).\nوقال كما في \"تاريخ الدُّوري\" (٤/ ٣٥٥): (ثقةٌ)، وكذا في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩) من طريق الغلّابي.\nوقال في \"رواية ابن طهمان\" (ص ٥٢): (صالحُ الحديث).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١١) له.","vol":"1","page":336},{"text":"وقال عثمانُ بنُ سعيد الدّارميّ: كان ثقةً في الحديثِ، لم يزل الأئمّةُ يشتهونَ حديثَه، ويَرغبونَ فيه، ويُوَثِّقُونه (^١).\nوقال صالحُ بنُ محمّد: ثقةٌ، حَسَنُ الحديثِ، يميلُ شيئًا إلى الإرجاءِ في الإيمانِ، حَبَّبَ اللهُ حديثَه إلى النَّاسِ، جيّدُ الروايةِ (^٢).\nوقال إسحاقُ بنُ راهويه: كان صحيحَ الحديثِ، حَسَنَ الروايةِ، كثيرَ السّماعِ، ما كان بخُراسان أكثرَ حديثًا منه، وهو ثقةٌ (^٣).\nوقال يحيى بنُ أكثم القاضي: كان مِن أَنْبَلِ مَنْ حَدَّثَ بخُراسان، والعراقِ، والحجازِ، وأوثقِهِم، وأوسعِهِم (^٤) علمًا (^٥).\nوأَسْنَدَ الخطيبُ عن يحيى بنِ الذّهليّ قال (^٦): ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين (^٧).\nوقال مالكُ بنُ سليمان: ماتَ سنةَ ثمانٍ وستّين (^٨) ومئة بمكة، ولم يُخَلِّفْ مثلَه.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٥).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ١٩ - ٢٠).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ١٩)، إلا أنّ فيه: (حسن الدِّراية) - بدلًا من (الرِّواية) -.\n(^٤) أصابتها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٤).\n(^٦) كذا في الأصل: \"قال\"، وفي (م) و(ب) و(ش): \"أنه\".\n(^٧) يعني: ومئة. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١).\n(^٨) كذا نقله المزّي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٥) عن مالك بن سليمان، وسيأتي تعقُّبُ المؤلِّف ﵀ لذلك بأنّ الّذي في \"الكمال\": (سنة ثلاثٍ وستّين)، وأنّه الموافقُ لعِدّة نُسَخٍ من تاريخ الخطيب.\nوالأمرُ على ما قال المؤلِّفُ ﵀ في مطبوعة \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١).","vol":"1","page":337},{"text":"قلتُ: قال الذّهبيُّ: الأوّلُ وَهْمٌ (^١)، انتهى (^٢).\nوالّذي في \"الكمالِ\" (^٣): ماتَ سنةَ ثلاثٍ وستّين.\nوكذا هو في عِدَّةِ نُسَخٍ مِن \"تاريخِ الخطيبِ\".\nوقال الحسينُ بنُ إدريس: [سمعتُ] (^٤) محمّدَ بنَ عبد الله بنِ عمّار المَوصليّ يقول فيه: ضعيفٌ، مضطربُ الحديثِ (^٥).\nقال: فذكرتُه لصالحٍ - يعني جَزَرَة -، فقال: ابنُ عمّار مِن أينَ يعرفُ حديثَ إبراهيم؟! إنّما وَقَعَ إِليه حديثُ إبراهيم في الجمعة - يعني الحديثَ الذي رواه ابنُ عمّار، عن المعافى بنِ عمران، عن إبراهيم، عن محمّدِ بنِ زياد، عن أبي هريرة: \"أوّل جمعة جُمِّعَتْ بجُوَاثا (^٦) \".\nقال صالحٌ: والغَلَطُ فيه مِن غيرِ إبراهيم؛ لأنّ جماعةً رَوَوْه عنه، عن\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"الأولُ خطأٌ\".\n(^٢) لم أقف في شيءٍ من كتبه على تصريحه بأنّ ذِكْرَ وفاةِ ابنِ طهمان في ثمانٍ وخمسين - وهمٌ، إلا أنّ الّذي اعتمده في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٢٧٤) و\"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢١٣) هو وفاته في ثلاثٍ وستّين.\nوالّذي نَصّ على أنّ ذلك وهمٌ هو: الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٢١)، وصَوَّبَ وفاتَه في ثلاثٍ وستّين.\n(^٣) (١/ ق ٢٢٠/ أ) من نسخة الظاهرية.\n(^٤) من (م) و(ب) و(ش)، وكذا في المصدر الأصليّ، وكانت مثبتةً في الأصل، إلا أنّ المصنِّف ضرب عليها، والسياقُ يقتضي إثباتَها.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٦ - ١٧)، وقد أورد قولَ ابنِ عمّار - أيضًا -: ابنُ شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص ٤٩).\n(^٦) جُواثا - بضمّ الجيم، وفتح الواو الخفيفة، وبين الألفين ثاءٌ مثلثة، يُمدُّ ويُقصر -: قريةٌ من البحرين. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ١٧٤)، و\"هُدَى الساري\" (ص ١٠٠).","vol":"1","page":338},{"text":"أبي جَمرة (^١)، عن ابنِ عبّاس، وكذا هو في تصنيفِه، وهو الصوابُ، وتَفَرَّدَ المعافى بذِكْرِ محمّد بنِ زياد، فعُلِمَ أنّ الغلطَ منه، لا مِن إبراهيم (^٢).\nوقال السليمانيُّ: أنكروا عليه حديثَه عن أبي الزبير عن جابر في رفعِ اليديْنِ، وحديثَه عن شعبة عن قتادة عن أنس: \"رُفعت لي سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار\"، انتهى (^٣).\n_________\n(^١) بغير نقطٍ في الأصل، وضبطها - بالجيم والراء المهملة - من (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) انظر جميعَ ما قاله صالح جزرة في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢).\nوالأثرُ أخرجه النسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٢/ ٢٥٨: رقم ١٦٦٧) عن ابن عمّار، عن المعافى بن عمران، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمّد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"إنّ أوّلَ جمعةٍ جُمِّعت بعد جمعةٍ جُمِّعت مع رسولِ الله ﷺ بمكّة = جُمِّعت بجُوَاثا بالبحرين، قريةٍ لعبد القيس\".\nوقد غَلِطَ فيه المعافى بنُ عمران الأزديّ عن إبراهيم بن طهمان، كما قاله الإمامُ النّاقدُ صالح جزرة ﵀.\nوالمحفوظُ عن ابن طهمان: روايته عن أبي جمرة الضبعيّ، عن ابن عباس ﵄ من قولِه.\nكذلك رواه جماعةُ أصحابِه، منهم: أبو عامر العَقَديّ - كما في \"صحيح الإمام البخاريّ\" (رقم (٨٩٢) -، ووكيعٌ - كما في \"سُنن الإمام أبي داود\" (رقم ١٠٦٨) -، وزيدُ بنُ الحباب - كما في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٢٥٧: رقم ١٦٢٣) لابن أبي عاصم -، وغيرُهم.\nقال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" (٢/ ٣٨٠) تعليقًا على إخراج الإمام البخاري طريق أبي عامر العقدي عن إبراهيم بن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس موقوفًا: (قولُه \"عن ابن عباس\": كذا رواه الحفاظُ من أصحاب إبراهيم بن طهمان عنه، وخالفهم المعافى بنُ عمران، فقال: عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة، أخرجه النسائي، وهو خطأٌ من المعافى، ومن ثَمَّ تكلّم محمدُ بنُ عبد الله بنِ عمار في إبراهيم بن طهمان، ولا ذنبَ له فيه كما قاله صالح جزرة، وإنما الخطأ في إسناده من المعافى، ويحتمل أن يكون لإبراهيم فيه إسنادان) اهـ.\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨)، قال الحافظُ الذّهبيُّ - عقبه -: (قلتُ: لا نكارةَ في ذلك).","vol":"1","page":339},{"text":"فأمّا حديثُ أنسٍ: فعَلَّقَه البخاريُّ في \"الصحيح\" (^١) لإبراهيم، ووَصَلَه أبو عوانة في \"صحيحه\" (^٢).\n_________\n(^١) (كتاب الأشربة، باب شرب اللَّبَن، الحديث رقم ٥٦١٠).\n(^٢) أخرجه أبو عَوانة في \"مستخرجه\" (٥/ ١٣٨: الحديث رقم ٨١٣٤) - وعنه: الطبرانيُّ في \"معجمه الصغير\" (٢/ ٢٦٤: الحديث رقم ١١٣٩) -، والحاكمُ في \"مستدركه\" (١/ ١٥٤: الحديث رقم ٢٧٢)؛ من طريق حفص بن عبد الله السُّلميّ، عن إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: \"رُفعت لي السِّدرة، فإذا أربعة أنهار، نهرانِ ظاهرانِ، ونهرانِ باطنانِ، فأمّا الظَّاهرانِ: فالنِّيلُ والفُراتُ، وأمّا الباطنانِ فنهرانِ في الجنّة، وأُتِيتُ بثلاثةِ أقداحٍ: قدح لبن، وقدح فيه عسلٌ، وقدح فيه خمرٌ، فأَخذتُ الذي فيه اللَّبَن، فشربتُ منه، فقِيلَ لي: أَصَبْتَ الفطرةَ أنتَ وأُمَّتُك\".\nقال الإمامُ البخاريُّ بعد أن علّقه في \"صحيحه\" (رقم ٥٦١٠) عن إبراهيم بن طهمان: (قال هشامٌ وسعيدٌ وهمّامٌ: عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، عن النّبيِّ ﷺ؛ في الأنهارِ نحوَه، ولم يذكروا ثلاثةَ أقداحٍ).\nولعلّ من أنكر هذا الحديث على ابن طهمان أنكره عليه من جهتينِ - أشار إليهما البخاريُّ -:\nالأُولى: في سياق إسنادِه؛ فإنّه لم يذكر مالك بنَ صعصعة.\nولكن قال الدّارقطنيُّ - كما في \"عِلَله\" (٦/ ٢٣٤) -: (ويُشبه أن تكونَ الأقاويلُ كلُّها صِحاحًا؛ لأنّ رواتَها أثباتٌ).\nالثانية: في ذِكْره ثلاثةَ أقداحٍ.\nإلا أنّه لم ينفرد بروايتها، وانظر في تفصيل ذلك: \"فتح الباري\" (١٠/ ٧٣) للحافظ ابن حجر.\nثمّ إنّ الحاكم قال في \"مستدركه\" (١/ ١٥٤): (وَلْيَعْلَم طالبُ هذا العلمِ أنّ حديثَ المعراجِ قد سَمِعَ أنسٌ بعضَه من النّبيّ ﷺ، وبعضَه من أبي ذرٍّ الغِفاريّ، وبعضَه من مالك بنِ صعصعة، وبعضَه من أبي هريرة).\nفيَحتملُ أن يكون أنسٌ ﵁ قد حدّث بحديث المعراج على أوجهٍ، فمَرّةً يرويه عن النبيّ ﷺ مباشرة، ومَرّةً يُبيِّن الواسطةَ، وتارةً يذكر الأقداح، وأخرى لا يذكرها، وعنه في كُلٍّ تلقته الرواةُ، وحدّثوا به، والله تعالى أعلم.","vol":"1","page":340},{"text":"وأمّا حديثُ جابرٍ: فرواه ابنُ ماجه (^١) مِن طريقِ أبي حذيفة (^٢) عنه (^٣).\nوقال أحمدُ: كان يَرى الإرجاءَ، وكان شديدًا على الجهميةِ (^٤).\nوقال أبو زرعة: ذُكِرَ عند أحمدَ، وكان مُتّكِئًا، فاستوى جالِسًا، وقال: لا ينبغي أنْ يُذكرَ الصالحونَ فنَتَّكِئ (^٥).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، إنّما تكلّموا فيه للإرجاءِ (^٦).\nوقال البخاريُّ في \"التاريخِ\": حدّثنا رجلٌ، حدّثني عليّ بنُ الحسن بنِ\n_________\n(^١) \"سنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب إقامة الصَّلوات والسُّنة فيها، باب رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسَه من الركوع، الحديث رقم ٨٦٨).\n(^٢) هو موسى بن مسعود النَّهديّ البصريّ، قال في \"التقريب\" (ص ٥٥٤): (صدوقٌ سيِّئُ الحفظ).\nولكنّه تُوبع في هذا الحديث - كما سيأتي في تخريجه إن شاء الله تعالى -.\n(^٣) أخرجه ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٨٦٨)، والسرّاجُ في \"مُسنَده\" (رقم ٩٢) - واللّفظُ له -؛ من طريق أبي حذيفة، عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، قال: رأيتُ جابر بنَ عبد الله يرفعُ يديه إذا كبّرَ، وإذا ركعَ، وإذا رفعَ رأسَه من الركوع، ولم يرفع بين ذلك، فقلتُ له: ما هذا؟ فقال: هكذا رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يُصلّي.\nوقد استُنكر هذا الحديث على ابن طهمان - كما في كلام السّليمانيّ -، وليس فيه ما يُؤخذُ عليه؛ فإنّه تُوبع فيه متابعةً تامّةً من سفيان الثوريّ، فأخرجه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٨٨)، وابنُ نقطة في \"التقييد\" (١/ ٣١)؛ من طريق محمّد بن كثير العبديّ، عن سفيان الثوريّ، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: رأيتُ النّبيَّ ﷺ إذا صلّى الظهرَ رفعَ يديهِ إذا كبّرَ، وإذا ركعَ، وإذا رفعَ رأسَه من الركوع.\nوجاء في \"نصب الراية\" (١/ ٤١٥) أنّ البيهقيَّ قال في \"الخلافيات\": (هكذا رواه ابنُ طهمان، وتابعه زياد بن سوقة، وهو حديثٌ صحيحٌ، رواتُه عن آخرهم ثقاتٌ).\nو\"الخلافيات\" أكثرُه ما بين مخطوطٍ ومفقودٍ.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٢٠).\n(^٦) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٩١ - ٩٢).","vol":"1","page":341},{"text":"شقيق، سمعتُ ابنَ المباركِ يقول: أبو حمزة السكريّ وإبراهيمُ بنُ طهمان صَحِيحا العلمِ والحديثِ، قال البخاريُّ: وسمعتُ محمّدَ بنَ أحمد يقول: سألتُ أبا عبد الله أحمدَ بنَ حنبل عن إبراهيم، فقال: صدوقُ اللهجةِ (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): قد روى أحاديثَ مستقيمةً، تُشبه أحاديثَ الأثباتِ، وقد تَفَرَّدَ عن الثّقاتِ بأشياء معضلات.\nقلتُ: الحقُّ فيه أنّه ثقةٌ صحيحُ الحديثِ - إذا رَوى عنه ثقةٌ -، ولم يثبتْ غُلُوُّه في الإرجاءِ، ولا كان داعيةً إليه، بل ذَكَرَ الحاكمُ (^٣) أنّه رَجَعَ عنه.\n(وذَكَرَه العقيليُّ في \"الضعفاءِ\" (^٤)، وأَسندَ عن جرير: رأيتُ رجلًا على بابِ الأعمش تُركيَّ (^٥) الوجه، فقال: كان نوحٌ ﵇ مرجئًا، فذكرتُه لمغيرة، فقال: فَعَلَ اللهُ بهم، لا يرضون حتى ينحلوا بدعتهم الأنبياءَ! قال: والرجلُ إبراهيمُ بنُ طهمان (^٦» (^٧)، واللهُ أعلمُ.\nوأَوْرَدَ الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٨) مِن حديثِه عن الحكمِ حديثًا، وتَعَقَّبَه\n_________\n(^١) لم أقف عليه في تاريخيْهِ \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢٤).\n(^٢) (٦/ ٢٧).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦).\n(^٤) (١/ ٦٦ - ٦٧).\n(^٥) كذا في الأصل و(ش)، وقد تصحّفت في المطبوع إلى: \"تدكن الوجه\".\n(^٦) وقد أسند هذه القصّةَ - أيضًا -: الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ١٥).\n(^٧) ما بين القوسين غير مثبت في (م) ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٨) (١/ ٧٦٩: الحديث رقم ٢١٢٨).","vol":"1","page":342},{"text":"الذّهبيُّ في \"مختصَرِه\" (^١) بأنّه لمْ يُدركْه (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-250>[٢٠٠] (د س) إبراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، القرشيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عامر بن سعد البجليّ، وسعيد بن المسيب، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، والثوريُّ، وإسرائيل، ومسعر.\nقال ابنُ معين (^٤) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ، لا بأسَ به (^٥).\nقلتُ: في \"كتابِ ابنِ أبي حاتم\" (^٦): سألتُ أبي؛ قلتُ: فإنّ أبا داود الطيالسيّ روى عن شعبة، عن إبراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقاص؟ فقال: هذا وهمٌ مِن أبي داود، وإنّما هو إبراهيمُ بنُ عامر بنِ مسعود (^٧).\n_________\n(^١) \"تلخيص المستدرك\" بهامشه (١/ ٥٧٥ - ط. دار المعرفة).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحفت في (ب) إلى: \"لم يذكره\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الجوزجانيُّ في \"أحوال الرجال\" (ص ٣٥٦): (كان فاضلًا، يُرمى بالإرجاء).\n٢ - وقال ابنُ خراش: (صدوقٌ في الحديث، وكان مُرجئًا). \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٨)، وفي نسخةٍ خطيّةٍ لـ \"الجرح والتعديل\" أنّه قال: (ثقةٌ ثقةٌ) - مكرَّرةً -.\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١١٨).\n(^٦) يعني: كتابَه \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٨)؛ بنحو ما ذكره المؤلِّف ﵀، ولفظُه بحروفِه: (قلتُ -[أي ابن أبي حاتم]-: فإنّ أبا داود الطّيالسيّ روى فقال: عن شعبة عن إبراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقاص؟ فقال -[أي أبو حاتم]: هذا وهمٌ، ليس هو ابن سعد بن أبي وقاص، هو شيخٌ كوفيٌّ لا بأس به).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٩).","vol":"1","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-251>[٢٠١] (س) إبراهيم بن أبي العباس، ويُقال (^١): ابن العباس (^٢)، السَّامِريّ (^٣)، أبو إسحاق، الكوفيّ، نزيل بغداد، أصلُه مِن \"الأبناء\"</span> (^٤).\nروى عن: شريك القاضي، وابن أبي الزناد، وبقيّة، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، والصغاني، والدُّوري، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: صالحُ الحديثِ (^٥)، وقال مَرّةً: ثقةٌ، لا بأسَ به (^٦).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٧).\nوقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ (^٨).\nوقال ابنُ سعد: كان اختَلَطَ (^٩) في آخرِ عُمرِه، فحَجَبَه أهلُه في منزلِه حتى ماتَ (^١٠).\n_________\n(^١) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٤٦)، وحكاه الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٢٨) بصيغة التمريض - كما في النّصّ أعلاه -.\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"ابن أبي العباس\".\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّف شكْلًا - بكسر الميم -، وهي كذلك في (م)، ولم تتضح لي في (ب) و(ش).\n(^٤) هم أبناء من قَدِمَ اليمنَ من الفُرس في الجيش الّذي بعثه كِسرى لنصرة سيف بن ذي يزن على الحبشة. \"الأنساب\" (١/ ١٢٢ - نسبة \"الأبناويّ\") للسّمعاني.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٩).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٢٩ - ٣٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠).\n(^٩) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش) والمصدر الأصليّ: \"كان قد اختلط\".\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٤٦).","vol":"1","page":344},{"text":"وقال أبو عَوانة الإِسْفَرَاييني: حدّثنا معاويةُ بنُ صالح الأشعري، حدّثني إبراهيمُ بنُ أبي العبّاس - بغداديٌّ ثقةٌ - (^١).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال الذّهبيُّ (^٣): \"السَّامَرِي\" - بفتحِ الميم، وتخفيفِ الراءِ -، قالَه ابنُ ماكولا (^٤).\nوكَتَبَ في حاشيةِ \"التّهذيبِ\" أنّها نسبةٌ إلى محلّةٍ ببغداد؛ يُقال لها: السامرية.\nوهي في أصلِ المزيِّ بكسرِ الميمِ - بضبْطِ القلمِ - (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-252>[٢٠٢] (س) إبراهيم بن عبد الله بن أحمد، المروزيّ، الخلّال، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ المبارك.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠).\n(^٢) (٨/ ٦٨).\nوقد وقعت العبارة هذه في المطبوع نهايةَ الترجمة، وموضعها في جميع النسخ الخطية كما هو مثبتٌ في النص أعلاه.\n(^٣) \"المشتبه\" (١/ ٣٤٥) له؛ دون قوله: (قاله ابنُ ماكولا).\nوتعقّبه ابنُ ناصر الدّين في \"توضيح المشتبه\" (٥/ ٩ - ١٠) بقولِه: (إنّما هو بالكسر، وكذا ذكره الدّارقطنيُّ، وعبد الغني بنُ سعيد، وابنُ ماكولا، ولا أعلمُ فيه خِلافًا، فهو بكسر الميم، واللهُ أعلمُ).\n(^٤) الّذي في \"الإكمال\" (٤/ ٥٤٨ - ٥٤٩) لابن ماكولا: (أمّا السَّامَرّي - بفتح الميم، وتشديد الرّاء -: فجماعةٌ، وأمّا السَّامِرِي - بكسر الميم، وتخفيف الرّاء -: فهو إبراهيم بن أبي العباس السَّامِرِي).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٦ - الحاشية رقم ٣).","vol":"1","page":345},{"text":"وعنه: النّسائيُّ، والحسنُ بنُ سفيان، ومحمّدُ بنُ عليّ - الحكيم التّرمذيّ -، وغيرُهم.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: ماتَ سنةَ إحدى وأربعين ومئتين.\nقلتُ: وقال النّسائيُّ: كَتَبْنا عنه بمرو مجلسًا، ولا بأسَ به (^٢).\nولم يَعرف (^٣) اسم أبيه (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-253>[٢٠٣] (ت ق) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، الهرويّ، أبو إسحاق، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: هُشيم، وابن أبي الزناد، وابن عُليّة، وعيسى بن يونس، وغيرِهم.\nوعنه: التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وجعفر الفِرْيابي، والحارثُ بنُ أبي أسامة، ويوسف القاضي، وغيرُهم.\n_________\n(^١) (٨/ ٧٥).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢٩).\n(^٣) ضبطها المؤلِّفُ ﵀ في الأصل بضمّ الياء، وكذا هي في (ش)، وضُبِطت في (م) و(ب) بالفتح.\n(^٤) لعلّ الحافظ ﵀ استنبط ذلك من صنيع النّسائيّ في \"سننه الكبرى\"؛ فإنّه روى عن صاحب الترجمة في موضعينِ، وقال في كلٍّ منهما: (أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم الخلّال المروزيّ). انظر: \"سنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (٦/ ٩٧: الحديث رقم ٦٢٧٢) و(٦/ ١٢٢: الحديث رقم ٦٣٤٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\": (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٢٩).","vol":"1","page":346},{"text":"قال ابنُ معين: لا بأسَ به (^١).\nوقال أبو زرعة الدّمشقيّ: سمعتُ رجلًا قال ليحيى: عمَّن يُكتب (^٢) حديثُ هشيم؟ قال: عن إبراهيم الهرويّ، وسُرَيج بن يونس (^٣).\nوقال أيضًا: إذا اختلفَ الهرويُّ ومحمّدُ بنُ الصباح - يعني في حديثِ هُشيمٍ - كان الهرويُّ أَكْيَسَهما (^٤).\nوقال أبو زرعة الرّازي (^٥) وصالح جَزَرَة (^٦): صدوقٌ.\nزادَ صالحٌ: سمعتُه يقول: ما مِن حديثٍ مِن حديثِ هشيمٍ إلّا وقد سمعتُه ما بينَ العشرين إلى الثلاثين مَرّة، وكنتُ أوقفه (^٧).\nوقال صالحٌ أيضًا: أعلمُ النّاسِ بحديثِ هشيمٍ إبراهيمُ وعَمرو بنُ عون (^٨).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٩).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ ثبْتٌ (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (٢/ ١٧٧).\n(^٢) بغير نقط أوّلِه في الأصل و(ب)، والمثبَت كما في (م) و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢١)، وفي (ش) و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣): \"نكتب\" - بالنون -.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٣٢ - ٣٣).\n(^٨) المصدر السابق (٧/ ٣٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٩).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤).","vol":"1","page":347},{"text":"وقال أبو داود: ضعيفٌ (^١).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٢).\nوقال إبراهيمُ الحربيّ: كان حافظًا مُتقِنًا تَقِيًّا، ما كان ها هنا أحد (^٣) مثله (^٤)، وقال أيضًا: كان يُديم الصيام، إلّا أنْ يأتيه أحدٌ يَدعوه إلى طعامِه؛ فيُفطر، وكان أَكولًا (^٥).\nوقال الحارثُ: ماتَ بسُرَّ مَن رأى، سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين (^٦).\nزادَ ابنُ حبّان: في شعبان (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨).\nوفي \"المشايخ النَّبَل\": وُلِدَ سنةَ ثمانٍ وسبعين ومئة (^٩).\nوقال أبو الفتح الأزديّ: ثقةٌ صدوقٌ، إلّا أنّه رَدِيءُ المذهبِ، زائغٌ، وما سمعتُ أحدًا يذكره إلّا بخيرٍ (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٣٤).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٣٤).\n(^٣) سقطت كلمة \"أحد\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٣٤).\n(^٦) وقال: (في شهر رمضان). المصدر السابق (٧/ ٣٥).\n(^٧) ليس في مطبوعة \"الثقات\" (٨/ ٧٨)، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٣).\n(^٨) (٨/ ٧٨).\n(^٩) كذا في جميع النسخ الخطية! وفي الأصل المعتمَد لمطبوعة \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٦): (وُلِد سنة ثمانٍ وأربعين ومئة)، وكذلك نقله مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٣٠).\n(^١٠) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٠).","vol":"1","page":348},{"text":"وقال ابنُ (^١) الدّورقيّ: قلتُ لابنِ معين: أَمَا تتقي اللهَ في الثّناءِ على إبراهيم الهرويّ؟! وذَكَرَ ما كان منه في زمن ابن أبي دُؤاد - يعني في المحنةِ -.\nفتَبَيَّنَ بهذا (^٢) أنّ سببَ تضعيفِه (^٣) راجعٌ إلى المذهبِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-254>[٢٠٤] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب، الجُمَحيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن دينار، وعطاء بن أبي رباح، وغيرِهما.\nوعنه: القعنبيُّ، وأبو النضر، وعليّ بنُ حفص المدائنيّ.\nقلتُ: وقال البخاريُّ: روى عن محمّد بنِ يحيى بنِ حَبان (^٤) مراسيل (^٥).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\": مستقيمُ الحديثِ (^٦).\nوقال ابنُ القطّان: لا يُعرف (^٧) حالُه (^٨).\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"ابن\" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ب).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"من هذا\".\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"سببَ تضعيفِه\"، وفي (ب): \"مَن يضعِّفه\".\n(^٤) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بفتح الحاء -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تضبط في (ش).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ - ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن).\n(^٦) كذا نقل المؤلِّفُ ﵀ قولَ ابن حبّان هذا في هذه الترجمة، تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٣٠).\nوالصوابُ أنّ الّذي قال فيه ابنُ حبّان: (مستقيم الحديث) = آخر، دونه في الطبقة؛ يروي عن يعلى بن عبيد، وعنه عبد الكبير بن عُمر الطّائيّ.\nانظر: \"ثقات ابن حبّان\" (٨/ ٨٢ - ٨٣) و(٦/ ١٤).\n(^٧) بغير نقطٍ في الأصل و(م) و(ب)، والمثبَت كما في (ش)، وفي مطبوعة \"بيان الوهم والإيهام\": \"تُعرف\" - بالتاء -.\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٤٠).","vol":"1","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-255>[٢٠٥] (ع) إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، الهاشميّ مولاهم، المدنيّ، أبو إسحاق.</span>\nعن: أبيه، وأبي هريرة، وأبي مرّة مولى عقيل، وأرسل عن: عليّ بنِ أبي طالب.\nوعنه: الزّهريُّ، وشَريكُ بنُ أبي نَمِر، ونافعٌ، وابنُ عجلان، وابنُ إسحاق، وغيرُهم.\nقال محمّدُ بنُ سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^١).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٢).\nقلتُ: قيل (^٣): إنّه تُوفّي سنةَ بضعٍ ومئة.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n(قال الكَلَاباذيُّ (^٥): له حديثٌ في \"جزاءِ الصّيدِ\" (^٦» (^٧).\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية، وهو الموافق لما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٤)، وفي مطبوعة \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٦ - ط. الخانجي): (قليل الحديث).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٣٠) للباجي.\n(^٣) القائلُ هو أبو إسحاق الصريفيني - فيما نقله عنه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٣٢) -.\n(^٤) (٦/ ٦).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٥٤).\n(^٦) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب جزاء الصيد، باب الاغتسال للمُحْرِم، الحديث رقم ١٨٤٠).\n(^٧) هذه العبارة غير مثبتة في (م) و(ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش).","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-256>[٢٠٦] (سي) إبراهيم بن عبد الله بن عبدٍ (^١)، القارِيّ (^٢)، المدنيّ.</span>\nروى عن: ابنِ عبّاس، وأرسل عن: عليّ.\nوعنه: الجعيدُ بنُ عبد الرحمن، ويزيدُ بنُ عبد الله بنِ خُصَيْفة - على اختلافٍ فيه -.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: يَروي عن رجلٍ مِن الصحابةِ.\n• إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة، صوابُه بحذف \"عبد الله\"، وسيأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-257>[٢٠٧] (بخ م د س ق) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، ويُقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (^٥)، الكنانيّ، حليف بني زُهرة.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وأبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، والسائب بن يزيد، وغيرِهم.\nورأى عُمرَ، وعليًّا.\nروى عنه: أبو عبد الله الأغرّ، وأبو صالح السمّان، وعُمر بن عبد العزيز، ويحيى بنُ أبي كثير، وأبو سلمة بنُ عبد الرحمن، وغيرُهم.\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بالتنوين -، وقد قال في \"التقريب\" (ص ٩٠): (بلا إضافة).\n(^٢) قال في \"التقريب\" (ص ٩٠): (بتشديد ياء النسب)؛ وهي نسبة إلى بني قارة، بطن من العرب. \"الأنساب\" (١٠/ ١٥) للسّمعاني.\n(^٣) (٤/ ١٢).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٢٤).\n(^٥) قال الدّارقطنيُّ - كما في \"عِلَله\" (٩/ ٣٩٦) -: (اختُلفَ في اسم ابن قارظ، فقيل: عبد الله بن إبراهيم، وقيل: إبراهيم بن عبد الله).","vol":"1","page":351},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال ابنُ يونس: قَدِمَ مصرَ زمن عُمر بن عبد العزيز (^٢).\nوجَعَلَ ابنُ أبي حاتم إبراهيمَ بنَ عبد الله بنِ قارظ (^٣) وعبد الله بنَ إبراهيم بنِ قارظ (^٤) ترجمتيْنِ.\nوالحقُّ أنّه (^٥) واحدٌ، والاختلافُ فيه على الزّهريِّ وغيرِه.\nوقال ابنُ معين: كان الزّهريُّ يَغلَط فيه (^٦)، انتهى.\nوفي \"تاريخِ البخاريِّ\" (^٧) ما معناه: روى معمرٌ وابنُ جريج وعبد الجبار عن الزّهريّ، عن عُمر بنِ عبد العزيز، عن إبراهيم بنِ عبد الله بنِ قارظ - يعني (^٨) عن أبي سلمة -، وتابَعه يحيى بنُ أبي كثير، ووافَقَهم ابنُ أبي ذئب، عن سعيد بنِ خالد، بن عن إبراهيم بنِ قارظ، وكذا قال شعبةُ وإبراهيمُ بنُ سعد، عن سعد (^٩) بنِ إبراهيم، عن إبراهيم بنِ عبد الله بنِ قارظ، وتابَعَهم محمّدُ بنُ عَمرو، عن أبي سلمة، عن إبراهيم بنِ عبد الله بنِ قارظ، وقال عقيل ويونس عن الزّهريّ، عن عُمر بنِ عبد العزيز، عن عبد الله بنِ إبراهيم بنِ قارظ، وكذا قال يحيى بنُ سعيد الأنصاريّ عن أبي صالح السمّان عن عبد الله بنِ\n_________\n(^١) (٤/ ٧).\n(^٢) قاله في \"تاريخ الغرباء\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٩).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٢).\n(^٥) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"أنهما\".\n(^٦) يعني: في اسمه، كما نقله الخطيبُ في \"رافع الارتياب\" عن ابن معين، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٢ - ٣١٣) و(٥/ ٤٠ - ٤١).\n(^٨) سقطت كلمة \"يعني\" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ب).\n(^٩) قوله: (عن سعد) سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).","vol":"1","page":352},{"text":"إبراهيم، وتابَعه عثمانُ بنُ حكيم، عن أبي أمامة بنِ سهل، سَمِعَ عبد الله بنَ إبراهيم بنِ قارظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-258>[٢٠٨] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن قُرَيْم، الأنصاريّ، قاضي المدينة.</span>\nعن: مالكٍ حِكايةً (^١).\nوعنه: إسحاقُ بنُ موسى الأنصاريّ.\nقال صاحبُ \"الميزان\" (^٢): لا أَعرفُه، وقال أيضًا: ليسَ بالمشهورِ (^٣).\nوهو في \"العِلَلِ\" الّتي في آخرِ كتابِ التّرمذيِّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-259>[٢٠٩] (م س ق) إبراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس، الأشعريّ.</span>\nوُلِدَ في حياةِ رسولِ اللهِ ﷺ فَسَمَّاه وحَنَّكَه بتمرةٍ (^٥)، ودعا له بالبركةِ (^٦)، عِدادُه في أهلِ الكوفةِ.\nروى عن: أبيه، والمغيرة بن شعبة.\n_________\n(^١) روى التّرمذيُّ في \"العِلَل الصغير\" (٦/ ٤٦٦) من طريق ابن قُرَيْم، قال: مَرَّ مالكُ بنُ أنس على أبي حازم وهو جالسٌ، فجازَه، فقِيلَ له، فقال: إنّي لم أَجِدْ موضعًا أجلسُ فيه، فكرهتُ أنْ آخذَ حديثَ رسولِ اللهِ ﷺ وأنا قائمٌ.\n(^٢) (١/ ٤٠).\n(^٣) لم أقف عليه بهذا اللّفظ، ولكنّه قال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧): (مجهولٌ).\n(^٤) تقدّم عزوُه قريبًا.\n(^٥) سقطت كلمة \"بتمرة\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م)، وفي (ش): \"بثمرة\" - بمثلثة -.\n(^٦) روى البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٥٤٦٧) عن أبي موسى ﵁ قال: (وُلِدَ لي غلامٌ، فأتيتُ به النَّبيَّ ﷺ، فسمَّاه إبراهيم، وحنَّكَه بتمرةٍ، ودعا له بالبركة، ودفعه إليّ).\nوهو في \"صحيح مسلم\" رقم (٢١٤٥) دون قوله: (ودعا له بالبركة، ودفعه إليّ).","vol":"1","page":353},{"text":"وعنه: الشعبيُّ، وعُمارةُ (^١) بنُ عُمير.\n(قلتُ: قال ابنُ حبّان في الصَّحابةِ (^٢): لمْ يسمعْ مِن النّبي ﷺ، روى عنه الحكمُ بنُ عُتيبة.\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٣» (^٤).\nوذَكَرَه جماعةٌ في الصحابةِ؛ على عادتِهم فيمَن له إدراكٌ (^٥).\nوقال أبو إسحاق الصريفيني (^٦): روى له مسلمٌ حديثًا واحدًا في \"الحجِّ\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-260>[٢١٠] (سي ق) إبراهيم بن عبد الله بن محمّد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواستي، العبسي، أبو شيبة بنُ أبي بكر بنِ أبي شيبة، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عُمر بن حفص بن غِياث، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى، وغيرِهم.\nوله مسائل عن أحمد بنِ حنبل (^٨).\nروى عنه: النّسائيُّ في \"اليومِ والليلةِ\"، وابنُ ماجه، وزكريّا السّجزيّ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والسرّاجُ، والطّبريُّ، وأبو عَوانة، وابنُ صاعدٍ، وابنُ أبي داود، وابنُ عُقْدة، وجماعةٌ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"وعمّار\"\n(^٢) من كتابِه \"الثقات\" (٣/ ٢٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٧) له.\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ب)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) كأبي نُعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٠٨)، وابنِ منده - فيما نقله عنه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٣٥) -.\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٥).\n(^٧) \"صحيح الإمام مسلم\" (كتاب الحج، الحديث رقم ١٢٢٢).\n(^٨) كما في \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٩٥) لابن أبي يعلى.","vol":"1","page":354},{"text":"قال أبو حاتم: صدوقٌ (^١).\nوقال ابنُ عُقْدة: ماتَ في رمضان، سنةَ خمسٍ وستّين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وكذا أَرَّخَه ابنُ المنادي في \"تاريخِه\" (^٣)، وذَكَرَ أنَّه تغيّرَ قبل موتِه في آخرِ أيّامِه (^٤).\nوذَكَرَ عبد الغنيّ (^٥) في شيوخِه: حفصَ بنَ بكير بنِ عامر (^٦).\nوإنّما هو جعفر - وهو ابنُ عون -، عن: بكير بن عامر (^٧).\nومحمودَ بنَ ميمون.\nولا ذِكْرَ له في رواةِ الحديثِ (^٨).\nوقال العقيليُّ (^٩) وصالحٌ الطرابلسيّ (^١٠): ليسَ به بأسٌ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٠).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٩).\n(^٣) وقال: (بالكوفة). انظر: \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٩٥) لابن أبي يعلى.\n(^٤) انظر: \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٥٧).\n(^٥) \"الكمال\" (١/ ق ٢٢١/ ب - نسخة الظاهرية).\n(^٦) زيادة \"ابن عامر\" من الأصل، وقد ضرب عليها في (م)، ولم يثبتها كلٌّ من ناسخ (ب) وناسخ (ش)، والّذي في \"الكمال\": (حفص بن بكير) فحسب.\n(^٧) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): (بكير، وهو ابنُ عامر).\n(^٨) قال المزّيُّ في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٨ - الحاشية رقم ٢): (ذَكَرَ -[أي عبد الغنيّ]- في شيوخِه: حفصَ بنَ بكير بنِ عامر، وذلك خطأٌ، إنّما هو جعفرُ بنُ عون، عن بكير بنِ عامر، وذَكَرَ فيهم محمودَ بنَ ميمون، ولم أَجِدْ له ذِكْرًا في شيءٍ في التواريخ، وأظنُّه جعفر بن عون).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٥).\n(^١٠) لفظُه: (لا بأس به). المصدر السابق (١/ ٢٣٥).","vol":"1","page":355},{"text":"وقال الخليليُّ: كان ثقةً، روى عنه الحفّاظُ (^١).\nوقال مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٢).\nوأَغْرَبَ ابْنُ القطّانِ؛ فزَعَمَ أنّه ضعيفٌ (^٣)، وكأنّه اشتَبَهَ عليه بجَدِّه.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوذَكَرَ البيهقيُّ في \"السُّنَنِ\" (^٥) حديثًا من طريقِه، وقال (^٦): الحَمْلُ فيه على أبي شيبة فيما أَظنّ.\nووَهِمَ في ذلك، وكأنّه ظَنَّه جَدَّه إبراهيمَ بنَ عثمان؛ فهو المعروفُ بأبي شيبة أكثر ممّا يُعرف بها هذا، وهو المضَعَّفُ - كما سيأتي (^٧) -.\n\n<span data-type='title' id=toc-261>[٢١١] (م د س ق) إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عبّاس بن عبد المطلب، الهاشميّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن: عَمِّ أبيه - عبد الله بن عباس -، و(^٨) روى عن: ميمونة (م).\nروى عنه: نافعٌ، وأخوه عبّاس بنُ عبد الله، وابنُ جريج.\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٧٦).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٥).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢١٢).\n(^٤) (٨/ ٨٧).\n(^٥) (١/ ٣٠٦).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"فإن\"\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢٢٦).\n(^٨) سقطت الواو من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).","vol":"1","page":356},{"text":"قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١) في طبقةِ أتباعِ التابعينَ، وقال: \"قيل: إِنّه سَمِعَ مِن ميمونة، وليسَ ذلك بصحيحٍ عندنا\" انتهى.\nوقد أخرجَ البخاريُّ في \"التاريخِ\" (^٢) - بعدَ أَنْ روى حديثَه عن ميمونة - حديثَ نافعٍ عنه، عن ابنِ عبّاس، عن ميمونة، قال البخاريُّ: ولا يصحُّ فيه \"ابنُ عبّاس\".\nفهذا مُشْعِرٌ بصحّةِ روايتِه عن ميمونة عند البخاريِّ، وقد عُلِمَ مذهبُه في التّشديدِ في هذه المواطنِ.\nوقد نَبَّه المزيُّ في \"الأطرافِ\" (^٣) على أنّ روايتَه عن ميمونة بإسقاطِ \"ابنِ عبّاس\" - ليسَ في \"صحيحِ مسلمٍ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-262>[٢١٢] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن المنذر، الصّنعانيّ.</span>\nروى عن: عبد الرّزّاق، ووكيع.\nوعنه: التّرمذيُّ، وأبو إسماعيل محمّدُ بنُ إسماعيل التّرمذيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-263>[٢١٣] (م د س ق) إبراهيم بن عبد الأعلى، الجُعْفيّ مولاهم، الكوفيّ.</span>\nروى عن: جَدَّتِه عن أبيها (^٤) - وله صحبةٌ (^٥) -، وعن: سويد بن غَفَلة، وطارق بن زياد، وغيرِهم.\nوعنه: إسرائيل، والثوريُّ، وغيرُهما.\n_________\n(^١) (٦/ ٦).\n(^٢) \"الكبير\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣)\n(^٣) \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٨٥).\n(^٤) هو سويد بن حنظلة ﵁.\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٩٧) لأبي نعيم، وغيره.","vol":"1","page":357},{"text":"قال أحمدُ (^١) والنّسائيُّ (^٢): ثقةٌ.\nوقال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ، يُكتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال عبد الرحمن بنُ مهدي عن إسرائيل: كَتَبَ إِليَّ (^٥) شعبةُ: اكتُبْ إليَّ بحديثِ إبراهيم بنِ عبد الأعلى بخَطِّكَ، فبعثْتُ بها إليه (^٦).\nقلتُ: وقال يعقوبُ بنُ سفيان: لا بأسَ به (^٧).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: صالحٌ (^٨).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٩).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠).\nوقال النّسائيُّ في \"التمييزِ\": ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢٨٣).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣١)، وسيأتي عزوُ المؤلِّفِ ﵀ له إلى كتاب \"التمييز\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٢).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١١٢).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"على\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٣ - التقدمة) و(٢/ ١١٢).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٨).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٧)، وهو في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٣٣) لابن شاهين دون ذِكْر ابن أبي خيثمة.\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٢) له.\n(^١٠) (٦/ ١٧).","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-264>[٢١٤] (خ د س) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل، السَّكْسَكِيّ (^١)، أبو إسماعيل، الكوفيّ، مولى صُخَيْر.</span>\nروى عن: عبد الله (^٢) بن أبي أوفى، وأبي بردة (^٣) بن أبي موسى، وأبي وائل، وغيرِهم.\nوعنه: العوامُ بنُ حوشب، ومسعرٌ، وأبو خالد الدّالاني، وغيرُهم.\nقال أحمدُ بنُ حنبل: ضعيفٌ.\nوقال (^٤) القطّان: كان شعبةُ يُضَعَّفُه؛ كان يقول: لا يُحْسِنُ يَتكلّم (^٥).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بذاك القويّ (^٦)، يُكتَبُ حديثُه (^٧).\nوقال ابنُ عَدِي: لمْ أَجِدْ له حديثًا منكرَ المتنِ، وهو إلى الصّدقِ أقربُ منه إلى غيرِه، ويُكتَبُ حديثُه كما قال النّسائيُّ (^٨).\nقلتُ: قال الحاكمُ: قلتُ لعليّ بنِ عُمر الدّارقطنيّ: لِمَ تَرَكَ مسلمٌ حديثَ\n_________\n(^١) بالكاف الساكنة بين السِّينيْنِ المفتوحتينِ المهملتينِ، وفي آخرها كافٌ أخرى؛ نسبةٌ إلى السَّكاسِك، وهو بطنٌ من الأزد. \"الأنساب\" (٧/ ٩٧) للسّمعاني.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"عبد الأعلى\".\n(^٣) قوله: (وأبي بردة) أصابه رطوبة في الأصل، وقد أثبته كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٤) أصابتها رطوبة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ٦٨) للعقيليّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥).\nوفي \"ضعفاء العقيليّ\" (١/ ٦٨) عن القطّانِ أيضًا: (كان شعبةُ يقولُ في إبراهيم السَّكْسَكيّ) - يعني يطعنُ فيه -، وبنحوه في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٤).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٤) له.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٥).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٣٤٥).","vol":"1","page":359},{"text":"السَّكْسَكِيّ؟ فقال: تكلّمَ فيه يحيى بنُ سعيد، قلتُ: بحُجّةٍ؟ قال: هو ضعيفٌ (^١).\nوذَكَرَه العقيليُّ في \"الضّعفاءِ\" (^٢).\nوقال الساجي: تَفَرَّدَ بحديثِه عن ابنِ أبي أوفي مرفوعًا: \"خيرُ عبادِ اللهِ الّذين يُراعون الشمسَ والقمرَ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٧٨ - ١٧٩)، وقال الحاكمُ عقبه: (قلتُ: لعلّ مسلمًا لم يحتج إليه ضرورة).\n(^٢) (١/ ٦٨).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٣٩).\nوالحديثُ مَرويٌّ عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السَّكْسَكِيّ، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁.\nواضطربَ فيه ابنُ عيينة؛ فمرّةً يرويه مرفوعًا، ومرّةً موقوفًا.\n١ - فأخرجه البزّارُ في \"مُسنَده\" (٨/ ٢٨٣: رقم ٣٣٥١)، والطبرانيُّ في \"الدعاء\" (رقم ١٨٧٦)، والحاكمُ في \"مستدركه\" (١/ ١١٥: رقم ١٦٣) - وعنه: البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (١/ ٣٧٩) -، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٢٧)؛ كلُّهم من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار، عن ابن عيينة به مرفوعًا.\n٢ - وأخرجه ابنُ أبي الدّنيا في \"الأولياء\" (رقم ٢٨) عن هارون بن معروف، عن ابن عيينة موقوفًا على عبد الله بن أبي أوفى.\nوعبد الجبّار بنُ العلاء وهارون بنُ معروف - الراويانِ عن ابنِ عيينة - كلاهما ثقتان. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ١٠٤ و١١/ ١١ - ١٢ - ط. الهنديّة).\nثمّ إنّ ابنَ عيينة قد خُولِف فيه، فرواه ابنُ المبارك - كما في \"مستدرك الحاكم\" (١/ ١١٦: رقم ١٦٤) -، وجعفر بنُ عون - كما في \"سُنن البيهقيّ الكبرى\" (١/ ٣٧٩) -، عن مسعر، عن إبراهيم السَّكْسَكِيّ، قال: حدّثني أصحابُنا، عن أبي الدّرداء ﵁ موقوفًا بنحوه.\nقال أبو بكر البزّارُ في \"مُسنَده\" (٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤): (وهذا الحديثُ لا نعلمُ أحدًا رواه عن مسعر بهذا الإسناد -[يعني رواية الرفع]- إلا سفيان بن عيينة، والصحيحُ: الّذي روى عن مسعر، عن إبراهيم، عن رجلٍ، عن أبي الدّرداء موقوفًا).\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٢٧): (تفرّد سفيان عن مسعر برفعه، ورواه خلّادٌ وغيرُه عن مسعر موقوفًا). =","vol":"1","page":360},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n(وذَكَرَ الخطيبُ في \"الموضحِ\" (^٢) أنّ البخاريَّ (^٣) تَرْجَمَ لإبراهيم أبي صخير (^٤) بعد إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وهو واحدٌ (^٥» (^٦). (^٧).\n_________\n= وأما تصحيحُ الحاكم لإسناد حديث ابن أبي أوفى المرفوع فتعقّبه الحافظ ابنُ حجر بقوله: (هو معلولٌ - وإنْ كان رجالُه رجالَ الصحيح -، فقد رواه عبد الله بنُ المبارك، عن مسعر، عن السَّكْسَكِيّ، ثنا أصحابُنا، عن أبي الدّرداء، فذَكَرَه موقوفًا من قولِه، وقد اعترفَ الحاكمُ بهذه العلّة، لكن قال: إنّها لا تُؤثِّر، واللهُ أعلمُ). انظر: \"مستدرَك الحاكم\" (١/ ١١٥ - ١١٦)، و\"نتائج الأفكار\" (١/ ٣١٤).\n(^١) (٤/ ١٣).\n(^٢) \"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٥٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) و(١/ ٣٣٨).\n(^٤) كذا في الأصل و(ش): \"أبي صخير\"، وفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٨) و\"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٥٢): (مولى صُخَيْر)، وهو الصوابُ.\n(^٥) تعقّبه في ذلك: الشيخُ العلّامةُ عبد الرحمن بنُ يحيى المعلّمي ﵀، فقال في حاشية \"الموضح\" (١/ ٥٢ - ٥٣): (فرّقهما أبو حاتم أيضًا، وذكر في ترجمة الثاني -[أي إبراهيم مولى صُخَيْر]- عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: \"إبراهيم مولى صُخَيْر ثقةٌ\"، وجمعهما المزّيُّ، ولم يُنبِّه على فَرْقِ من فَرَّقَ بينهما، ولا ذَكَرَ كلمةَ ابنِ معين - هذه -، مع شدّة الحاجة إليها، فكأنّه لم يتنبّه للترجمة الثانية في كتاب ابن أبي حاتم، هذا ولم يذكر الخطيبُ حجّةً على أنّهما واحدٌ، وإنّما ذَكَرَ قولَ عثمان بنِ أبي شيبة، ولم يذكر عثمانُ حجّةً، فالظاهرُ أنّه إنّما استندَ إلى أنّ العوام بن حوشب روى عن ذا وعن ذاك، وهذا الأمرُ قد عَرَفَه البخاريُّ وأبو حاتم، ولم يَعْتَدَّا به، وهما أعرفُ وأخبرُ وأفهمُ من عثمان بن أبي شيبة، واللهُ الموفِّقُ) اهـ. وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١١) و(٢/ ١٤٩).\n(^٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٠). =","vol":"1","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>[٢١٥] (^١) إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب </span>(^٢).\nجَوَّزَ المزيُّ في \"الأطرافِ\" (^٣) أنْ يكون هو الذي روى عن نافعٍ عن ابنِ عُمر في التوديعِ عند السفر، أو إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية - كما سأذكرُه في الثاني (^٤) -.\nوأمّا حفيد الحارث فلم أجد له ذِكْرًا فيمَنْ صَنَّفَ في الرجالِ، لا في \"تواريخِ البخاريِّ\"، ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن حبّان ولا ابن شاهين في \"الثّقاتِ\" و\"الضُّعفاءِ\"، ولا في \"الثّقاتِ\" للعجليّ، ولا ابن خلفون، ولا \"الصِّلَة\" لمسْلَمَة، ولا \"الكامل\" لابن عَدِي، ولا \"ذيله\"، ولا غير ذلك ممّا يطول تعدادُه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-266>[٢١٦] (خ س ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، المخزوميّ، أُمُّه أُمُّ كلثوم بنتُ أبي بكر الصّدّيق </span>(^٦).\n_________\n= ٢ - وقال ابنُ القطّان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٠٦): (كان قومٌ قد ضَعَّفُوا إبراهيم السَّكْسَكِيّ، فلم يأتوا بحُجّةٍ، وهو ثقةٌ، وقد أخرجَ له البخاريُّ).\nوهو قولٌ مردودٌ؛ لا يَقوى على معارضة ما سبق من أقوال النُّقّاد في تضعيفِه.\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\nوهي من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) هذه الكلمة \"حاطب\" لم تتضح لي في الأصل بسبب الرطوبة، وقد أثبتها كما في (ش).\n(^٣) \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٥٤).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢١٩).\n(^٥) وقع ذكرُه في مطبوعة \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٨) للبخاريّ، ومطبوعة \"الثقات\" (٦/ ١٨) لابن حبّان، وانظر في التشكيك من صحّة ذِكْرِه: الحاشية رقم (١) من \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٦) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١١).","vol":"1","page":362},{"text":"روى عن: جَدِّه عبد الله بن أبي ربيعة، وخالتِه عائشة، وأُمِّه، وجابر.\nوعنه: ابنُه إسماعيل، وأبو حازم المدنيّ، والزُّهريُّ (^١)، وغيرُهم.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال ابنُ القطّان: لا يُعرَفُ (^٣) له حالٌ (^٤).\n(وقال الكَلَاباذيُّ (^٥): له عنده حديثٌ واحدٌ في \"الأطعمة\" (^٦» (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-267>[٢١٧] (خ م د س (^٨) ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزّهريّ، أبو إسحاق (^٩)، وقيل: أبو محمّد (^١٠)، وقيل: أبو عبد الله (^١١)، المدنيّ، أُمُّه أُمُّ كلثوم بنتُ عقبة بنِ أبي معيط </span>(^١٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وقد تصحّفت في (م) إلى: \"والترمذي\".\n(^٢) (٦/ ٦).\n(^٣) بالياء من (ب) و(ش)، ولم تنقط في الأصل، وغير واضحة في (م)، وفي مطبوعة \"بيان الوهم\" بالتاء.\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٩٨).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٥٥)؛ وفي نَصِّ المطبوعة سَقْطٌ.\n(^٦) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الأطعمة، باب الرُّطب والتمر، الحديث رقم ٥٤٤٣).\n(^٧) هذه العبارة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٨) رمز \"س\" أصابه رطوبة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش)، وفي (ب): \"ت\".\n(^٩) كنّاه بذلك: إسحاقُ بنُ راهويه - كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٥) للبخاريّ -، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٤)، وأبو خيثمة - كما في \"تاريخ ابنه\" (٢/ ٩٨) -، وابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١١)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٤)، وغيرُهم.\n(^١٠) قال البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٢٩٥): (وقال بعضُ ولد عبد الرحمن بن عوف: كنيتُه أبو محمّد)، ثمّ قال البخاريُّ: (أَخْشى أَنْ يكونَ وَهِمَ).\n(^١١) حكاه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٧) بصيغة التمريض.\n(^١٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٩٨)، و\"الثقات\" (٤/ ٤) لابن حبّان.","vol":"1","page":363},{"text":"روى عن: أبيه، وعُمر، وعثمان، وعليّ، وسعد، وطلحة، وعمّار بن ياسر، وأبي بكرة، وصُهيب، وجُبير بن مطعم، وغيرهم.\nوعنه: ابناء سعدٌ وصالحٌ، والزّهريُّ، وغيرُهم.\nقال العجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ (^١).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كان ثقةً، يُعَدُّ في الطبقةِ الأُولى مِن التابعين، ولا نَعلمُ أحدًا مِن وَلَدِ عبد الرحمن روى عن عُمر سماعًا غيره (^٢).\nتُوفّي سنةَ ستٍّ (^٣)، وقيل: خمسٍ وتسعين (^٤).\nوهو ابنُ خمسٍ وسبعين سنة (^٥).\nقلتُ: في هذا التقديرِ في سِنِّه نظرٌ؛ فإنّ جماعةً مِن الأئمّةِ ذَكَرُوه في الصحابةِ، منهم: أبو نعيم (^٦) وأبو إسحاق بنُ الأمين (^٧)، ومُستَنَدُهم: أنّه وُلِدَ في حياتِه ﷺ، وقد صَرَّحَ بذلك الواقديُّ (^٨).\nوقال النّسائيُّ في \"كتابِ الكُنَى\": ثقةٌ (^٩)، قالوا: إنّه يذكرُ النّبيَّ ﷺ (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٣) له.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٣).\n(^٣) قاله عَمرو بنُ عليّ الفلّاس ويعقوب بنُ شيبة - كما في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٣ و٣٧) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٤)، وزاد: (بالمدينة)، وغيرُهم.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وقيل: سنة خمس وتسعين\"\n(^٥) قاله عَمرو بنُ عليّ الفلّاس ويعقوب بنُ شيبة - كما في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٣ و٣٧) -، وابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٦)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٤).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٢) له.\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٣).\n(^٨) نقله عنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٢).\n(^٩) سقطت كلمة \"ثقة\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٤)؛ دون عزوٍ إلى كتاب \"الكُنى\".","vol":"1","page":364},{"text":"وقال البخاريُّ في \"التّاريخ الأوسطِ\" (^١): روى يونس، عن ابنِ شهاب، أخبرني إبراهيمُ، قال: \"استسقى النبيُّ ﷺ\".\nقال: وروى بعضُهم: \"استسقى بهم\"، ولا أُرَاهُ يصحّ؛ لأنّ أُمَّه أُمَّ كلثوم زَوَّجَها أخوها الوليدُ - يعني لعبدِ الرحمن بنِ عوف - أيّام الفتح.\nوذَكَرَه مسلمٌ في الطبقةِ الأُولى مِن أهلِ المدينةِ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في ثقاتِ التّابعينَ (^٣).\nوقال البيهقيُّ في \"سُنَنِه\" (^٤): لمْ يثبتْ له سماعٌ مِن عُمر.\nقلتُ: قد تقدّمَ أنّ يعقوبَ بنَ شيبة (^٥) أَثبتَه، وكذا قال الواقديُّ (^٦)، وغيرُهما، وكذا قال الطبريُّ.\nوروى ابنُ أبي ذئب عن سعد بنِ إبراهيم بنِ عبد الرحمن، عن أبيه قال: رأيتُ بيتَ رويشد الثقفيّ حين حرقه عُمر، كان حانوتًا للشّرابِ، فرأيتُه كأنّه جمرةٌ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-268>[٢١٨] (د ت سي) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان، البصريّ.</span>\n_________\n(^١) (١/ ٢٠٦)، و(٢/ ١٠٨٠ - ط. الرشد).\n(^٢) \"الطبقات\" (١/ ٢٣٥) لمسلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٤).\n(^٤) (٨/ ٢٧٧).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"يعقوب بن أبي شيبة\" - بإقحام \"أبي\" فيها -.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٦) لابن سعد.\n(^٧) أخرجه ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٦) عن يزيد بن هارون، ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك؛ ثلاثتُهم عن ابن أبي ذئب به.","vol":"1","page":365},{"text":"روى عن: بُرَيْه بن عُمر بن سفينة، وخالد بن مَخْلَد، وابن عُيينة، وأبي بكر بن عيَّاش، وغيرهم.\nوعنه: عليّ بنُ المديني، والفضلُ بنُ سهل الأعرج، وأبو أميّة الطَّرَسُوسي، ويعقوبُ بنُ سفيان، والكُدَيْمي، وغيرُهم.\nقال ابنُ عَدِي: روى عن الثّقاتِ المناكيرَ، ولمْ أَرَ له حديثًا منكرًا يحكم عليه بالضّعفِ مِن أجلِه (^١).\nقلتُ: قال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٢): ماتَ وهو شابٌّ، لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة، يروي عنه الهاشميُّ - يعني جعفرَ بنَ عبد الواحد - أحاديثَ أنكروها على الهاشميّ، وهو مِنَ الضعفاءِ.\nوقال ابنُ عَدِي: يمكن أنْ يكونَ من الراوي عنه (^٣).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): يُتَّقَى حديثُه مِن روايةِ جعفر عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-269>[٢١٩] (ت) إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أميّة.</span>\nعن: نافعٍ، عن ابنِ عُمر في الوداعِ (^٥).\nوعنه: أبو قتيبة سَلْم بنُ قتيبة.\nقلتُ: استغرَبَ التّرمذيُّ حديثَه (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩).\n(^٢) (٢/ ٥١١).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٢٨) بمعناه، وانظره - بهذا اللّفظ - في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٥).\n(^٤) (٨/ ٦٧).\n(^٥) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (أبواب الدعوات، باب ما يقولُ إذا ودّع إنسانًا، الحديث رقم ٣٧٤٣).\n(^٦) فقال في \"جامعه\" (٦/ ٦٤): (هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد رُوِيَ هذا الحديث من غير وجهٍ عن ابن عُمر).","vol":"1","page":366},{"text":"وذَكَرَ الذّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^١) أنّه روى عنه أيضًا أبو غسّان محمّدُ بنُ مطرف، وأنّه لا يُعرَفُ.\nوتَبِعَه الحسينيُّ في \"التذكرةِ\" (^٢).\nوقد بيّنْتُ خَطَأَه في ذلك في \"لسانِ الميزانِ\" (^٣)، (وأنّ الّذي روى عنه أبو غسّان آخر (^٤)، يُقالُ له: الأشعري.\nووَقَعَ للمزيِّ في \"الأطراف\" (^٥) في نَسَبِه تردُّدٌ، فقال:\nإبراهيمُ بنُ عبد الرحمن، عن نافعٍ: يُقال: إنّه ابنُ عبد الرحمن بنِ الحارث بنِ هشام (^٦)، ويُقالُ: إنّه ابنُ يزيد بنِ أميّة - حديث القول في التوديع:\n(ت): عن أحمد بن عبيد الله (^٧)، عن سَلْم بن قتيبة، عنه به.\nوكأنّه تَرَدَّدَ فيه قبل أنْ يجزمَ في \"التّهذيب\" (^٨) بنَسَبِه المذكور.\n_________\n(^١) (١/ ٤٦).\n(^٢) \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (١/ ٢٧ - ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية)؛ إلا أنّه قال: (وعنه: سلم بنُ قتيبة، وغيرُه) - دون تنصيص على أبي غسان -.\nتنبيه: العبارة هذه ألحقها المؤلِّفُ ﵀ في هامش الأصل، ولم تُثبت في (م)، ولا (ب)، ولا (ش).\n(^٣) (١/ ٣١٠ - ٣١١).\n(^٤) كذا في الأصل و(ش): \"آخر\"، وفي (م): \"غيره\"، وما بعده من كلامٍ إلى نهاية الترجمة لا يوجد في (م).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٥٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(ش): \"هشام\"، وفي \"تحفة الأشراف\": (حاطب).\n(^٧) كذا في الأصل و(ش)، وفي \"جامع الإمام الترمذيّ\" و\"تحفة الأشراف\": (أحمد بن أبي عبيد الله).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٧).","vol":"1","page":367},{"text":"وقد نُسِبَ بما جَزَمَ به = في أصل التّرمذيّ (^١) في أكثر النّسخ، وهو المعتمَدُ.\nوقد أخرجَ البخاريُّ هذا الحديثَ في \"التاريخ\" (^٢) مِن الوجهِ الذي أخرجَه (^٣) التّرمذيُّ، فقال: إبراهيم بن عبد الرحمن) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-270>[٢٢٠] (ق) إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه، المخزوميّ، المكيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن ميمون، وابن أبي ذئب، وابن أبي رَوَّاد (^٥)، وغيرِهم.\nوعنه: المغيرةُ بنُ عبد الرحمن الحرّانيّ، ومحمّد بن عبد الله بن سابور (^٦) الرّقّي، وعِدّةٌ.\nقال ابنُ عَدِي: ليسَ بمعروفٍ، حَدَّثَ بالمناكير، وعندي أنّه ممّن يَسرقُ الحديثَ (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (٦/ ٦٤).\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوعة \"التاريخ الكبير\"، وانظر: الحاشية رقم ١ من (١/ ٢٩٨).\n(^٣) آخر هذه الكلمة غيرُ واضحٍ في الأصل، والمثبت كما في (ش).\n(^٤) ما بين القوسين - من قوله: (وأنّ الّذي روى عنه أبو غسّان آخر) إلى نهاية الترجمة - كلُّه غير مثبت في (ب)، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش)، وقد تقدّم التنبيه إلى أنَّ في (م) منه: \"وأنّ الّذي روى عنه أبو غسان غيره\" - دون ما بعده، وليس في المطبوع منه سوى ما في (م).\n(^٥) قوله: \"وابن أبي رَوَّاد\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) بغير نقْطٍ في الأصل، وقد أعلم في (م) على السين بعلامة الإهمال، وفي (ب) و(ش): \"شابور\" - بالمعجمة -.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٩ - ٤٢١)، وقال أيضًا: (هو في جملة الضعفاء من الرواة).","vol":"1","page":368},{"text":"قلتُ: وفي \"سؤالاتِ الحاكمِ للدّارقطنيِّ\": ضعيفٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-271>[٢٢١] (عخ ت س) إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، الجُمَحيّ، أبو إسماعيل، المكيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن: جَدِّه.\nوعنه: الحُميديُّ، والشّافعيُّ، وبشرُ بنُ معاذ العَقَديّ، وعبد الله بنُ عبد الوهاب (الحَجَبيّ، وأبو جعفر) (^٣) النُّفَيْلي، وغيرُهم.\nقلتُ: نُقِلَ عن (^٤) ابنِ معين (تضعيفُه (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ) (^٦) حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: يُخطئُ.\nوقال الأزديُّ: إبراهيمُ بنُ أبي محذورة (وإخوتُه يُضَعَّفُون (^٨» (^٩). (^١٠).\n_________\n(^١) إنّما قال الدّارقطنيُّ ذلك (ص ١٠٢ و١٢١) في إبراهيم بن عبد السلام بن محمّد بن شاكر الوشاء، وليس في صاحب الترجمة، وقد فرّق بينهما الذّهبيُّ ﵀ في \"الميزان\" (١/ ٤٦)، وأورد تضعيفَ الدّارقطنيِّ في ترجمة الوشاء، دون ترجمة المكّيّ.\n(^٢) (٨/ ٦٠).\n(^٣) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) سقطت كلمة \"عن\" من (ب)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) وذلك في كتاب البرقي. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٧).\n(^٦) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٧) (٦/ ٧).\n(^٨) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٦٢) لابن الجوزي، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٧).\nتنبيهٌ: تصحّفت كلمة (يُضَعَّفُون) في مطبوعة \"ضعفاء\" ابن الجوزي إلى: (يَضَعُون).\n(^٩) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عليّ بنُ المدينيّ: (بَنُو أبي محذورة الّذين يُحَدِّثُونَ عن جَدِّهم كلُّهم ضعيفٌ، =","vol":"1","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-272>[٢٢٢] (س) إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان (بن شجاع، الجَزَرِيّ </span>(^١» (^٢).\nروى عن: الحسن بن محمّد بن أعين الحرّانيّ.\nوعنه: النّسائيُّ.\nوقال: صالحٌ (^٣).\nقلتُ: وقال مسلمةُ بنُ قاسم: ثقةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-273>[٢٢٣] (ت س) إبراهيم بن عبد الملك، البصريّ، أبو إسماعيل، القَنَّاد.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة.\nوعنه: عبد الصمد بنُ عبد الوارث، ويحيى بن دُرُسْت، ولُوَيْن، وإسحاقُ بنُ أبي إسرائيل، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: لا بأسَ به.\n_________\n= ليسَ بشيءٍ). \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١١٩).\n٢ - وقال أبو حاتم - كما في \"العِلَل\" (٢/ ٢٠٠) لابنه -: (شيخٌ).\n٣ - وقال ابنُ حبّان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٤): (كان ممّن يُؤذِّنُ في المسجد الحرام، وكان من المتورِّعين، وكان يَهِمُ في الشيءِ بعد الشيءِ).\n٤ - وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٧).\n(^١) بفتح الجيم والزاي، وكسر الرّاء؛ نسبة إلى الجزيرة، وهي عدّة بلاد بين دجلة والفرات، منها: حرّان، والموصل، والرّقة، وغير ذلك. \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٨). للسّمعاني.\n(^٢) ما بين القوسين انمحى في (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٧).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٧).","vol":"1","page":370},{"text":"وقال العقيليُّ: يَهِمُ في الحديثِ (^١).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: يُخطئُ.\nونَقَلَ الساجي عن ابنِ معين تضعيفَه (^٣).\nوكذا ذَكَرَه أبو العرب الصقلي في \"الضّعفاءِ\" (^٤).\nوقال صاحبُ \"الميزانِ\" (^٥): ضَعَّفَه الساجي بلا مُستَنَد.\nكذا قال! وأَيُّ مُستَنَدٍ أقوى مِن ابنِ معين؟!\nوقد ذَكَرَه العقيليُّ في \"الضّعفاء\" (^٦)، وأَورَدَ له عن قتادة عن أنسٍ حديثَ: \"مَرَّ بشاة ميتة\" (^٧)، وحديث: \"إذا تَلَقَّاني عبدي بشِبْرٍ تَلَقَّيْتُه ذراعًا\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (١/ ٦٨) له.\n(^٢) (٦/ ٢٦).\n(^٣) في مطبوعة \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨): (ذَكَرَ ابنُ البرقي عن يحيى بنِ معين أنّه ضعيفٌ، وكذا قاله أبو يحيى الساجي).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٢٤٨).\n(^٥) (١/ ٤٧).\n(^٦) (١/ ٦٨ - ٦٩).\n(^٧) أخرجه البزّارُ في \"مُسنَده\" (١٣/ ٤٤٢: رقم ٧٢٠١)، والضياءُ المقدسيُّ في \"المختارة\" (٧/ ١١٢: رقم ٢٥٣٣)؛ من طريق إبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد، عن قتادة، عن أنس ﵁، أنّ النّبيَّ ﷺ مَرَّ بشاةٍ ميتةٍ، فقال: \"للدنيا أهونُ على الله من هذه على أهلِها\".\nقال العقيليُّ: (غيرُ محفوظٍ من حديث قتادة).\nولعلّ ذلك لكون القَنَّاد قد تفرّد به عن قتادة، دون سائر أصحابِه، قال البزّارُ: (لا نعلم رواه عن قتادة عن أنس إلا أبو إسماعيل، ولم يكن به بأس).\nوقتادة إمامٌ كبيرٌ، مُكثِرٌ عن أنسٍ، وهو ممّن يُجمَعُ حديثُه، ولو حَدَّثَ بهذا الحديث عن أنس لرواه جماعةُ أصحابِه، فيَبْعُدُ أن ينفرد به القَنَّادُ ويكون محفوظًا من حديث قتادة، واللهُ تعالى أعلمُ.\nوقد أخرج الإمامُ مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٢٩٥٧) نحوَه من حديث جابر بن عبد الله ﵄.\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في \"مُسنَده\" (٢١/ ٤١٨: رقم ١٤٠١٣)، والدُّولابيُّ في \"الكنى -","vol":"1","page":371},{"text":"قال: وكلاهما غيرُ محفوظٍ مِن حديثِ قتادة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-274>[٢٢٤] (خ م د س ق) إبراهيم بن أبي عَبْلة شِمْر بن يقظان بن المرتحل (^٢)، أبو إسماعيل (^٣)، ويُقالُ: أبو سعيد (^٤)، الرّمليّ (^٥)، وقيل: الدّمشقيّ </span>(^٦).\nأَرسلَ عن: عتبة بن غزوان.\nوروى عن: أَبي أُبيّ بنِ أُمِّ حرام - ابن امرأة عبادة (^٧) -، وأنس بن مالك، وأُمّ الدّرداء - الصّغرى -، وبلال بن أبي الدّرداء، وعقبة بن وَسَّاج (^٨)،\n_________\n= والأسماء\" (١/ ٣٠٠: رقم ٥٢٥)؛ من طريق إبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد، عن قتادة، عن أنس ﵁، عن رسول الله ﷺ، فيما يرويه عن ربِّه ﷿، قال: \"يقولُ رَبُّكم: إِذا تَلَقَّاني عبدي شِبْرًا تَلَقَّيْتُه ذِراعًا، وإذا تَلَقَّاني ذِراعًا تَلَقَّيْتُه باعًا، وإذا تَلَقَّاني يمشي تَلَقَّيْتُه أُهرول\".\nوقد تابعَ القَنَّادَ في روايته عن قتادة بهذا الإسناد نحوَه: معمرٌ، وشعبةُ - كما في \"مُسنَد الإمام أحمد\" (١٩/ ٣٩٧: رقم ١٢٤٠٥) و(١٩/ ٢٦٣: رقم ١٢٢٣٣) -.\nفلم يتبيّن لي وجهُ قول الحافظ العقيليّ: (غيرُ محفوظٍ من حديث قتادة)! لاسيّما وهو مُعارَضٌ بإخراج الإمام البخاريِّ له في \"صحيحه\" (رقم ٧٥٣٦) من طريق شعبة به.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عليّ بنُ المديني: (كان شيخًا ضعيفًا، ليس بشيءٍ). \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ٧٧).\n٢ - وقال أبو بكر البزّار: (لم يكن به بأسٌ). \"مُسنَده\" (١٣/ ٤٤٢).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش) - بغير نقط الحاء -، وفي (ب): \"المرتجل\".\n(^٣) كنّاه بذلك: يحيى بنُ أيوب - كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠) للبخاريّ -، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٢)، وغيرُهما.\n(^٤) أسنده ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٣١) عن الطبرانيّ.\n(^٥) قاله أبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٥).\n(^٦) حكاه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٢٧) بصيغة التمريض.\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"عباد\"\n(^٨) بفتح الواو والمهملة الثقيلة، وآخره جيم. انظر: \"خُلاصة الخزرجيّ\" (ص ٢٦٩).","vol":"1","page":372},{"text":"وعبد الله بن الدّيلمي - مِن وجهٍ ضعيفٍ (^١) -؛ وغيرِهم.\nروى عنه: مالكٌ، والليثُ، وابنُ المبارك، وابنُ إسحاق، ومحمّدُ بنُ حمير، وضمرةُ بنُ ربيعة، وابنُ أخيه هاني بنُ عبد الرحمن بنِ أبي عبْلة، وآخرون.\nقال ابنُ معين (^٢) ودُحيمٌ ويعقوبُ بنُ سفيان (^٣) والنّسائيُّ (^٤): ثقةٌ.\nوقال ابنُ المديني: كانَ أَحَدَ الثّقاتِ (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٦).\nوقال الذُّهليُّ: يا لَكَ مِن رجلٍ (^٧).\nوقال الدّارقطنيُّ: الطرُقُ إليه ليست تَصْفُو، وهو ثقةٌ؛ لا يُخالِفُ الثّقات - إذا روى عنه ثقةٌ - (^٨).\nوقال ضمرةُ بنُ ربيعة: ما رأيتُ أفصحَ منه (^٩).\nماتَ سنةَ إحدى أو اثنتيْنِ وخمسين ومئة، كذا قال محمّدُ بنُ أبي أسامة (^١٠) وأبو مسلم المستملي عن ضمرة (^١١).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤١).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ٤٢٩)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٠٠).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٣١).\n(^٥) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٥١).\n(^٦) تتمّة قوله: (ثقةٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٥).\n(^٧) \"أجوبة أبي زرعة على سؤالات البرذعيّ\" (٢/ ٧٥٢).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨١).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٣٧).\n(^١٠) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"محمد بن أبي شبابة\"\nوانظر لهذا القول: \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (ص ٢٦٠).\n(^١١) بهذا السياق في جميع النسخ الخطية! والصحيحُ أنّ هذا التأريخ قاله أبو مسلم =","vol":"1","page":373},{"text":"وقال غيرُ واحدٍ (^١) عن ضمرة: ماتَ سنةَ اثنتين وخمسين - مِن غيرِ شكٍّ -.\nوكذا قال ابنُ يونس (^٢).\nوقال حيوةُ بنُ شريح عن ضمرة: ماتَ سنةَ اثنتين أو ثلاثٍ وخمسين (^٣).\nقلتُ: وفي \"كتابِ ابنِ أبي حاتم\" (^٤) عن أبيه: رَأَى ابنَ عُمر، وروى عن واثلة بنِ الأسقع، وهو صدوقٌ ثقةٌ.\nوقال البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٥): سَمِعَ ابنَ عُمر.\nوأخرجَ الطبرانيُّ في \"مسنَدِ الشاميين\" (^٦) مِن طريقِ إبراهيم، قال: رأيتُ ابنَ عُمر يَحْتَبي يوم الجمعة، انتهى.\nوقال الذّهبيُّ في \"مُختصَرِ المستدرَكِ\": أَرسلَ عن ابنِ عُمر (^٧).\nوتَبِعَه العلائيُّ في \"المراسيل\" (^٨)، فقال: لمْ يُدرك ابنَ عُمر.\n_________\n= المستملي من قِبَل نفسه، ولم يروه عن ضمرة، وإنما ورد عن ضمرة من طريق محمّد بن أبي أسامة وحدَه، انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، وهو على الصواب في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٥).\n(^١) منهم: الحسنُ بنُ واقع - كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠ - ٣١١) للبخاريّ -، وسعيدُ بنُ أسد - كما في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٨) للفسويّ -، ونعيمُ بنُ حمّاد - كما في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٣٩) -.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٤٠).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٨) للفسويّ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٥).\n(^٥) \"الكبير\" (١/ ٣١٠).\n(^٦) (١/ ٣٥).\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\" (ص ١٤٠).","vol":"1","page":374},{"text":"وهو مُتَعَقَّبٌ (^١) بما أَسْلَفْناه\nوقال النّسائيُّ في \"التّمييزِ\": ليسَ به بأسٌ (^٢).\nوقال الخطيبُ: ثقةٌ، مِن تابعي أهلِ الشامِ، يُجمَعُ حديثُه (^٣).\nوقال ابنُ عبد البرّ في \"التّمهيد\" (^٤): كان ثقةً، فاضلًا، له أَدَبٌ ومعرفةٌ، وكان يقولُ الشِّعْرَ الحَسَنَ، انتهى.\nوأَغرَبَ يحيى بنُ يحيى اللّيثي، فقال في \"الموطَّأ\": عن إبراهيم بنِ عبد الله بنِ أبي عبلة (^٥).\nو\"عبد الله\" زيادةٌ لا حاجةَ إليها.\n(وقال الكَلَاباذيُّ (^٦): روى له البخاريُّ (^٧) حديثًا في أثناء هجرة النّبيّ [ﷺ] (^٨» (^٩). (^١٠).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب): \"تعقّب\"، وفي (ش): \"معقّب\".\n(^٢) انظر: \"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" (ص ١٠٧) لابن خلفون.\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٨).\n(^٤) (١/ ١١٥).\n(^٥) \"موطأ الإمام مالك - رواية يحيى بن يحيى الليثي\" (٣/ ٦٢١ - ط. الأعظمي).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٥٣).\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النّبيّ ﷺ وأصحابه إلى المدينة، الحديث رقم ٣٩١٩).\n(^٨) زيادة من (ش)، ليست في الأصل.\n(^٩) هذه العبارة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: (ثقةٌ). \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٢٤٨).\n٢ - وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٤/ ١١).","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-275>[٢٢٥] (م) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الزُّرَقِيّ.</span>\nروى عن: أنس، وجابر، وعائشة، ومحمّد بن كعب القرظي، وغيرِهم.\nوعنه: عياضُ بنُ عبد الله الفهري، وابنُ أبي ذئب، وابنُ إسحاق، وابنُ جريجٍ، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: ليسَ بمشهورٍ بالعلمِ (^١).\nوقال أبو حاتم: هو كما قال (^٢).\nوقال أبو زرعة: مدينيٌّ (^٣)، أنصاريٌّ، ثقةٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ سعدٍ في الطبقةِ الثالثةِ (^٥) مِن أهلِ (^٦) المدينةِ.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٤).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١١٤).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"مدنيّ\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٤).\n(^٥) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٦)، وقد ذُكِرَ في \"طبقات ابن سعد\" (٧/ ٤٩٩ - ط. الخانجي) في الطبقة الرابعة، وهو الموافقُ لما أسنده ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٧) عن ابن سعد.\nقال العلّامةُ مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٥١): (وذَكَرَه ابنُ سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، لا كما زَعَمَ المزّيُّ أنّه ذَكَرَه في الثالثة، والله أعلم).\n(^٦) سقطت كلمة \"أهل\" من (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٧) (٦/ ١٢).","vol":"1","page":376},{"text":"وقال الحافظُ أبو أحمد الدّمياطيّ (^١): لا نَعرفُ (^٢) له سماعًا مِن ابنِ عُمر (^٣).\nقلتُ: روايتُه عنه في \"المعجمِ الكبيرِ\" (^٤) للطبرانيّ.\nوذَكَرَه عبدانُ في \"الصحابة\"؛ مُتعلِّقًا بحديثٍ له رواه عن أبي سعيد الخدريّ، جاءَ عنه مِن (^٥) طريقٍ أُخرى مرسلًا، نَبَّهَ عليه أبو موسى في \"الذَّيْلِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-276>[٢٢٦] (ت ق) إبراهيم بن عثمان بن خُواستي، أبو شيبة، العبسيّ مولاهم، الكوفيّ، قاضي واسط.</span>\nروى عن: خالِه الحكم بن عُتيبة، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ - وهو أكبرُ منه -، وجريرُ بنُ عبد الحميد، وشَبَابة، والوليدُ بنُ مسلم، وزيدُ بنُ الحُباب، ويزيدُ بنُ هارون، وعليّ بنُ الجعد، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ (^٦) ويحيى (^٧) وأبو داود (^٨): ضعيفٌ.\n_________\n(^١) هو الحافظ عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطيّ، أبو أحمد وأبو محمّد، توفي سنة خمسٍ وسبعمئة. انظر ترجمته في: \"الدُّرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة\" (٢/ ٤١٧ - ٤١٨).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) - بالنون -، ولم تنقط في (ب)، وفي (ش): \"يعرف\"، وهو تصحيفٌ؛ لا يستقيم مع نصب \"سماعًا\".\n(^٣) انظر: \"تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل\" (ص ١٧) لأبي زرعة بن العراقي.\n(^٤) (١٣/ ٣٠٧ - ٣٠٨: الحديث رقم ١٤٠٩٦)؛ بالعنعنة.\n(^٥) سقطت كلمة \"من\" من (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ وغيره\" (ص ١١٩)، وفي \"ضعفاء العقيليّ\" (١/ ٧٠) عنه أنّه ضعّفه جدًّا.\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ٧١) للعقيليّ؛ من طريق معاوية بن صالح، و\"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص ٥٠) لابن شاهين.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥).","vol":"1","page":377},{"text":"وقال يحيى أيضًا: ليسَ بثقةٍ (^١).\nوقال البخاريُّ: سَكَتُوا عنه (^٢).\nوقال التّرمذيُّ: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال النّسائيُّ (^٤) والدُّولابي: متروكُ الحديثِ.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، سَكَتُوا عنه، وتَرَكُوا حديثَه (^٥).\nوقال الجوزجانيُّ: ساقطٌ (^٦).\nوقال صالحُ جَزَرَة: ضعيفٌ، لا يُكتَبُ حديثُه، روى عن الحكمِ أحاديثَ مناكير (^٧).\nوقال أبو عليّ (^٨) النّيسابوريّ: ليسَ بالقويِّ (^٩).\nوقال الأحوص الغلابي: وممّن روى عنه شعبةُ مِن الضّعفاءِ: أبو شيبة (^١٠).\nوقال معاذُ بنُ معاذ العنبريّ: كتبْتُ إلى شعبة - وهو ببغداد - أَسْأَلُه عن\n_________\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ عنه\" (ص ٢٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٥) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٨٥).\n(^٣) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (٢/ ٥١٠).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٢) له.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٥).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤).\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبو عيسى\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦).\n(^١٠) المصدر السابق (٧/ ٢٥).","vol":"1","page":378},{"text":"أبي شيبة القاضي؛ أَروي عنه؟ قال (^١): فكَتَبَ إليّ: لا تَروِ عنه؛ فإنّه رجلٌ مذمومٌ، وإذا قرأتَ كتابي فمَزِّقْهُ (^٢).\nوكَذَّبَه شعبةُ في قصّةٍ (^٣).\nوقال عبّاسٌ الدُّوري عن يحيى بنِ معين، قال: قال يزيدُ بنُ هارون: ما قَضَى على النّاسِ رجلٌ - يعني في زمانِه - أعدل في قضاءٍ منه، وكان يزيدُ على كتابتِه أيّام كان قاضيًا (^٤).\nوقال ابنُ عَدِي: له أحاديث صالحةٌ، وهو خيرٌ مِن إبراهيم بنِ أبي حية (^٥).\nقال قعنبُ بنُ المحرر: ماتَ سنةَ تسعٍ وستّين ومئة (^٦).\nقلتُ: وقال ابنُ سعدٍ: كان ضعيفًا في الحديثِ (^٧).\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"قال\" من (م)، والمثبت كما في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٧٠) للعقيليّ، وبنحوه في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٩).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"في قضية\".\nويشير بذلك إلى ما جاء عن أمية بن خالد قال: قلتُ لشعبة: إنّ أبا شيبة حدّثنا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّه قال: شَهِدَ صفّين من أهل بدر سبعون رجلًا، فقال: كَذَبَ واللهِ، لقد ذاكرتُ الحكمَ ذاك، وذكرناه في بيته، فما وجدنا شَهِدَ صفّين أحدٌ من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت. \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٢٨٧).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٥٢٣).\n(^٥) لفظُه في \"الكامل\" (١/ ٣٩٢): (ولأبي شيبة أحاديث غيرُ صالحةٍ - غير ما ذكرت - عن الحكم وعن غيرِه، وهو ضعيفٌ على ما بيّنتُه، وهو وإنْ كان نُسِبَ إلى الضَّعْفِ فإنّه خيرٌ من إبراهيم بنِ أبي حيّة).\nوما نقله المؤلِّفُ ﵀ موافِقٌ لما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥١) - على اختصارِه -.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٨٤) بلفظ: (هو ضعيف الحديث).","vol":"1","page":379},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^١).\nوقال ابنُ المبارَكِ: اِرْمِ به (^٢).\nوقال أبو طالب عن أحمد: منكرُ الحديثِ، قريبٌ مِن الحسنِ بنِ عمارة (^٣).\nونَقَلَ ابنُ عَدِي عن أبي شيبة أنّه قال: ما سمعتُ مِن الحكمِ إلّا حديثًا واحدًا (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-277>[٢٢٧] (د ق) إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، البصريّ، مولى أنسٍ (^٦)، وقيل (^٧): مولى عمران بنِ حصين.</span>\n_________\n(^١) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦١) ذِكْرًا، ولم ينصّ على ضعفه.\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٧٠) للعقيليّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٩٠)، وزاد في المصدر الأول: (والحسن بن عمارة متروك الحديث).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو زرعة الرازي: (ضعيفٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٥).\n٢ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٤): (كان إذا حدّث عن الحكم جاءَ بأشياء معضلة، وكان ممّن كَثُرَ وهمُه، وفَحُشَ خطؤُه، حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به، وتَرَكَه يحيى بنُ معين).\n٣ - وقال أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (ق ٢١٧/ ب - كما في المكتبة الشاملة): (ليس بالقويّ عندهم).\n٤ - وقال أبو الفتح الأزدي: (متروك الحديث). انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٤١) لابن الجوزي.\n(^٦) قاله أحمدُ بنُ عبدان الشيرازيّ، وصحّحه الخطيبُ في \"الموضح\" (١/ ٣٢٥)، وقال: (ذلك المشهورُ من أمرِه).\n(^٧) قاله يحيى بنُ معين وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٨) -، وأبو داود - كما في \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ١١٢) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٢٢).","vol":"1","page":380},{"text":"عن: أبيه.\nوعنه: أبو عتّاب الدَّلَّال، ويزيدُ بنُ هارون، وأبو عاصم، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: صالحٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ مِن روحِ بنِ عطاء (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-278>[٢٢٨] (م د س ق) إبراهيم بن عقبة بن أبي عيّاش، الأسديّ، المدنيّ، مولى آل الزّبير، أخو موسى.</span>\nروى عن: كُريب، وأبي الزِّناد، وعروة بن الزّبير، وغيرِهم.\nوعنه: السفيانانِ، وابنُ المبارك، ومالكٌ، والدّراورديُّ، ومحمّدُ بنُ إسحاق، وغيرُهم.\nقال ابنُ المديني: له عشرةُ أحاديث.\nوقال أحمدُ (^٥) ويحيى (^٦) والنّسائيُّ (^٧): ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٨).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١١٨).\n(^٣) (٦/ ٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: (ليس به بأسٌ). \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ١١١ - ١١٢).\n(^٥) \"العِلَل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٩٠).\nوقال أيضًا (٣/ ١١٨): (إبراهيم بنُ عقبة: ما أعلم إلّا خيرًا).\nوقال - كما في \"رواية المرُّوذيّ\" (ص ١١٦ - ١١٧) -: (ليس به بأسٌ).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٧) من طريق إسحاق بن منصور الكوسج.\n(^٧) \"السُّنن الكبرى\" (٤/ ١٦) له.","vol":"1","page":381},{"text":"ونَقَلَ الغلابي عن ابنِ معين أنّه قال: إبراهيمُ أحبُّ إليَّ مِن موسى (^١).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، ليسَ فيه شيءٌ (^٢).\nوقال مصعبُ بنُ عبد الله: كانت له هيبةٌ (^٣) وعلمٌ (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: صالحٌ، لا بأسَ به، قلتُ: يُحتجُّ بحديثِه؟ قال: يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ، قليلُ الحديثِ (^٦).\nوقال أبو داود: إبراهيمُ وموسى ومحمّد - بنو عقبة - كلُّهم ثقاتٌ (^٧).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقات\" (^٨). (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-279>[٢٢٩] (^١٠) (تمييز) إبراهيم بن عقبة، الرَّاسِبيّ (^١١)، أبو رِزام </span>(^١٢).\n_________\n(^١) وجاء في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٣٦٤): (أقدمُهم سِنًّا: محمّد بنُ عقبة، ثم إبراهيم بنُ عقبة، ثم موسى، وأحبُّهم إليّ: محمّدٌ، وإبراهيم، ثم موسى بعدُ، وكان موسى أكثرَهم حديثًا).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨١).\n(^٣) بغير نقطٍ في الأصل وسائر النُّسخ، والمثبت كما في المصدر.\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٨١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٩ - ط. الخانجي).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٥٧).\n(^٨) (٦/ ٢١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ عبد البرّ في \"التمهيد\" (١/ ٩٤): (وهو ثقةٌ حجّةٌ فيما نقل، هو أسنُّ من موسى بن عقبة، ومحمّدُ بنُ عقبة أسنُّ منه، وأكثرُهم حديثًا موسى، وكلُّهم ثقةٌ).\n(^١٠) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^١١) منسوبٌ إلى \"بني راسِب\"، وهي قبيلةٌ نزلت البصرة. \"الأنساب\" (٦/ ٤٤) للسّمعاني.\n(^١٢) كذا ضبطها المؤلف نقطًا، وهي كذلك في بقية النسخ.","vol":"1","page":382},{"text":"عن: عطاء.\nوعنه: موسى بنُ إسماعيل.\nذَكَرَه البخاريُّ في \"التّاريخِ الكبيرِ\" (^١).\nذكرتُه (^٢) للتمييزِ.\n(وقد ذكرتُ في \"لسانِ الميزانِ\" (^٣) أربعةَ أنفُسٍ، كُلٌّ منهم يُقالُ له: \"إبراهيم بن عقبة\" - غير هذين) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-280>[٢٣٠] (د) إبراهيم بن عَقِيل بن مَعْقِل بن مُنَبِّه، الصّنعانيّ </span>(^٥).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وابنُ عَمِّه إسماعيلُ بنُ عبد الكريم، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: لم يكنْ به بأسٌ (^٦).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٧).\nوقال أحمدُ بنُ حنبل: كان عَسِرًا؛ أَقمتُ على بابِه يومًا أو يوميْنِ حتّى وصلتُ إليه، فحَدَّثَني بحديثيْنِ (^٨).\n_________\n(^١) (١/ ٣٠٦).\n(^٢) انمحى شيءٌ من هذه الكلمة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) (١/ ٣٢٠ - ٣٢١).\n(^٤) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"الصغاني\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ١١٨).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٣) له.\n(^٨) وقد وردت الجملة الأخيرة في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٥٦٣) بلفظ: (سمعتُ من إبراهيم بن عقيل حديثينِ).","vol":"1","page":383},{"text":"قلتُ: وأَخرجَ له ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^١)، وكذا ابنُ حِبّان (^٢)، والحاكمُ (^٣).\nوذَكَرَ ابنُ أبي خيثمة عن يحيى بنِ معين قال: إبراهيمُ ثقةٌ، وأبوه ثقةٌ (^٤).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): إنّه يَروي أيضًا (^٦) عن عَمِّ أبيه وهبِ بنِ منبّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-281>[٢٣١] (ق) إبراهيم بن عليّ بن حسن بن عليّ بن أبي رافع، المدنيّ، مولى النّبيّ ﷺ، قَدِمَ بغدادَ، وماتَ بها </span>(^٧).\nروى عن: أبيه، وعَمِّه أيوب، وكثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ أخيه أحمدُ بنُ محمّد، وإبراهيمُ بنُ المنذر الحزامي، ويعقوبُ بنُ حميد بنِ كاسب، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (^٨).\nوقال البخاريُّ: فيه نظرٌ (^٩).\n_________\n(^١) (١/ ٦٩: الحديث رقم ١٣٣).\n(^٢) في مواضع من \"صحيحه\"، منها: (٤/ ٩٠: الحديث رقم ١٢٧٤).\n(^٣) في مواضع من \"مستدركه\"، منها: (١/ ٥٢٤: الحديث رقم ١٣٦٥).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٥٩).\n(^٥) (٦/ ٦).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"إنه يروي عنه أيضًا\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٠).\n(^٨) \"تاريخ الدارميّ\" عنه (ص ٧٤).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠).","vol":"1","page":384},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^١).\nوقال ابنُ عَدِي: هو وَسَطٌ (^٢).\nوقال ابن حبّان: كان يُخطئُ، حتّى خَرَجَ مِن (^٣) حَدِّ مَنْ يُحتجُّ به إذا انفردَ (^٤).\nقلتُ: (ويَرِدُ في الروايةِ: إبراهيم بن عليّ الرافعيّ، وهو هذا، وقد يلتبسُ به: إبراهيم بن عليّ الرافقيّ - بالقاف بدل العين -، وهو مذكورٌ في \"الضّعفاءِ\" للأزديّ (^٥» (^٦).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٧).\nوقال الساجي: روى عن محمّدِ بنِ عروة - يعني ابن هشام بنِ عروة - حديثًا منكرًا (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٤٣) لابن الجوزي.\nوقد ذكره الدّارقطنيُّ في كتابِه \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٠) ذِكْرًا، ولم ينصّ على تضعيفه، وقال: (مُقِلٌّ).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٨).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"عن\".\n(^٤) تتمّةُ كلامِه: (مَرَّضَ يحيى بنُ معين القولَ فيه). \"المجروحين\" (١/ ١٠٣).\n(^٥) قال الحافظ الذّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٠): (إبراهيم بن عليّ الرافقيّ - بالقاف -: غير الرافعيّ المذكور، ضُعِّف أيضًا، ولا أعرفه).\nوقال الحافظ ابنُ حجر في \"لسانِه\" (١/ ٣٢٥ - ترجمة الرافقيّ): (ذكره صاحبُ \"الحافل\" بعد إبراهيم بن عليّ الرافعيّ، وقال: هو بالفاء ثمّ بالقاف، وهو من الضّعفاء، وقد ذكره الناس، وكذا ضعّفه الأزديّ).\n(^٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٦).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٠). =","vol":"1","page":385},{"text":"وقال ابنُ الجوزي (^١): قال أبو الوليد القاضي: كان يُرمى بالكذبِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-282>[٢٣٢] (د س) إبراهيم بن عُمر بن كيسان، اليمانيّ، أبو إسحاق، الصنعانيّ، والد عبد الله.</span>\nروى عن: وهبِ بنِ منبّه، وابنِه عبد الله بنِ وهب، ووهبِ (^٢) بنِ مابوس (^٣)، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه عبد الله، وأبو عاصم النّبيل، وعبد الرّزّاق، وهشامُ بنُ يوسف، وقال: كانَ مِن أحسنِ النّاسِ صلاةً، وكانَ في رأيهِ شيءٌ (^٤).\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥)\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\n_________\n= والحديثُ المشارُ إليه: أخرجه ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٤١٨) عن زكريا السّاجي، حدّثني عبد العزيز بنُ محمّد المخزوميّ، حدّثنا محمّد بنُ عبد الرحمن الرافعيّ، حدّثنا إبراهيم بنُ علي الرافعيّ، عن محمّد بنِ عروة بنِ هشام، عن جَدِّه هشام بنِ عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن النّبيِّ ﷺ قال: \"نَظِّفُوا مجمعَ اللّحيينِ، ومجمعَ الشِّدْقينِ؛ مدخلَ الطعامِ والشرابِ\".\nوقال ابنُ عَدِي عَقِبه: هذا الحديثُ غيرُ محفوظٍ لهشام بنِ عروة.\n(^١) كذا في الأصل، وزِيد في (م) و(ب) و(ش) عَقِبه: \"في الضعفاء\"\nوهو في \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٤٣) له.\n(^٢) سقطت كلمة \"ووهبِ\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ في الأصل نقطًا ورسمًا - بموحدة، ومهملة، وبدون همز -، وهي كذلك في (م)، وجاءت في (ش) بهمزٍ، وأُعجِمت في (ب) بنقطةٍ من فوق ومن أسفل، ولعلّ ذلك للإشارة إلى الاختلافِ الواقعِ فيها؛ ففي \"التقريب\" (ص ٥٨٥): (وهب بن مانوس؛ بالنون، وقيل: بالموحدة).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) للبخاريّ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٤).","vol":"1","page":386},{"text":"وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): كانَ مِنَ العُبّادِ الخُشُن (^٢)، وهم أربعةُ إخوة (^٣): إبراهيم، ومحمّد، وحفص، ووهب؛ بنو عُمر بنِ كيسان.\n• إبراهيم بنُ عُمر بنِ سفينة، يأتي في بُرَيْه (^٤) بن عُمر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-283>[٢٣٣] (خ ٤) إبراهيم بن عُمر بن مُطَرِّف، الهاشميّ مولاهم، أبو عَمرو، ويُقال (^٦): أبو إسحاق، ابن أبي الوزير، المكيّ، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك، وفُليح بن سليمان، ونافع بن عُمر الجُمَحِيّ، وغيرِهم.\nوعنه: عبد الله بنُ محمّد الجعفيّ، وبُنْدار، وأبو موسى، وابنُ المديني (^٧)، وعِدّةٌ.\nقال أبو حاتم (^٨) والنّسائيُّ: لا بأسَ به.\nوقال الكَلَاباذيُّ: ماتَ بعد أبي عاصم (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ٦٤).\n(^٢) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بضم الخاء والشين -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٣) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"إخوة أربعة\".\n(^٤) قال في \"التقريب\" (ص ٩٢): (هو تصغيرُ إبراهيم).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٧١١).\nتنبيه: هذه الترجمة مثبتةٌ في الأصل و(ب) في هذا الموضع، وفي (م) و(ش) قبل ترجمة \"إبراهيم بن عمر بن كيسان\".\n(^٦) كنّاه بذلك: البخاريُّ في تاريخيْهِ \"الكبير\" (١/ ٣٣٣) و\"الأوسط\" (٢/ ٣٢٥)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٤)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٦٥).\n(^٧) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"وابن المثنى\"، وهو تصحيفٌ؛ فقد تقدّم ذكر ابن المثنى بكنيته - أبي موسى -.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٤)؛ بلفظ: (ليس به بأسٌ).\n(^٩) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٦٨)؛ مَعْزُوًّا إلى البخاريّ.","vol":"1","page":387},{"text":"روى له البخاريُّ مقرونًا (^١).\nقلتُ: في \"التّاريخِ الكبيرِ\" (^٢) للبخاريّ (^٣): ماتَ بعد أبي عاصم، وماتَ أبو عاصم سنةَ اثنتي عشرة ومئتين.\nفكانَ عَزْوُه إليه أَولى مِن الكَلَاباذيِّ (^٤).\nوأَرَّخَه ابنُ قانعٍ في \"الوَفَيَاتِ\" سنةَ اثنتي عشرة (^٥).\nوقال أبو عيسى التّرمذيّ: حدّثنا محمّد بنُ بشار، حدّثنا إبراهيمُ بنُ أبي الوزير - ثقةٌ - (^٦).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، ليسَ في حديثِه ما يُخالفُ الثّقات (^٧).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨): هو خالُ عبد الرحمن بنِ مهدي.\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٩).\nوإنّما أخرج له الإمامُ البخاريُّ متابعةً؛ فإنّه قال: (وقال الحسينُ بنُ الوليد النّيسابوريّ، عن عبد الرحمن، عن عبّاس بنِ سهل، عن أبيه، وأبي أسيد، قالا: تزوّج النّبيُّ ﷺ) الحديث.\nثمّ قال: (حدّثنا عبد الله بنُ محمّد، حدّثنا إبراهيمُ بنُ أبي الوزير، حدّثنا عبد الرحمن، عن حمزة، عن أبيه، وعن عبّاس بنِ سهل بنِ سعد، عن أبيه؛ بهذا). انظر: \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الطلاق، باب مَنْ طلّق وهل يُواجه الرجلُ امرأتَه بالطلاق، رقم ٥٢٥٦ و٥٢٥٧).\n(^٢) (١/ ٣٣٣).\n(^٣) سقطت كلمة \" للبخاريّ\" من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) لاسّيما وقد عزاه الكَلَاباذيُّ - نفسُه - إلى البخاريّ، كما تقدّم التنبيهُ عليه.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٢).\n(^٦) \"جامع الإمام الترمذيّ\" (٢/ ٥٠٠ - ط. الشيخ أحمد شاكر).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٧٩).\n(^٨) (٨/ ٦٥ - ٦٦).","vol":"1","page":388},{"text":"وكَنَّاه الطبرانيُّ في \"المعجمِ الصغيرِ\" (^١) أبا المطَرِّف، والصوابُ ما ذَكَرَه الخطيبُ (^٢) أنّ أبا المطَرِّف أخوه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-284>[٢٣٤] (د) إبراهيم بن عُمر، اليمانيّ، أبو إسحاق، الصنعانيّ.</span>\nوليسَ هو ابن كيسان؛ فإنّه متأخرٌ عنه.\nروى عن: النّعمان بنِ أبي شيبة.\nوعنه: محمّدُ بن رافع النّيسابوريّ، ونوحُ بنُ حبيب.\nأَخرجَ له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الأشربةِ\" (^٤)؛ مِن روايةِ طاوس عن ابنِ عبّاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-285>[٢٣٥] (مد) إبراهيم بن عَمرو، ويُقال: ابن عُمر، الصنعانيّ.</span>\nعن: الوَضِين بنِ عطاء؛ حديثًا مُرسلًا (^٥).\nوعنه: محمّدُ بنُ الحسن (^٦) بنِ أَتَش (^٧) الصنعانيّ، وجعفرُ بنُ سليمان الضبعي.\n_________\n(^١) (١/ ١٠٣: الحديث رقم ١٤٤).\n(^٢) في كتابِه \"الرواة عن مالك\"، انظر: مختصَره - \"مجرّد أسماء الرواة عن مالك\" (ص ٩) - للرشيد العطّار.\n(^٣) يعني أخاه محمّدًا، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٨) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠).\n(^٤) \"سنن الإمام أبي داود\" (كتاب الأشربة باب النّهي عن المسكر، الحديث رقم ٣٦٨٠).\n(^٥) \"المراسيل\" (كتاب الجهاد، باب في ثلاثةٍ على دابّةٍ، الحديث رقم ٢٩٢) للإمام أبي داود.\n(^٦) سقط قوله \"ابن الحسن\" من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٧) قال المؤلف في \"التقريب\" (ص ٤٧٣): (بفتح الهمزة والمثناة، بعدها معجمة).\nوجاء في \"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال\" (ص ٣٣٢): (بمدِّ الألف، وبمثناةٍ بعدها). =","vol":"1","page":389},{"text":"قلتُ: قال ابنُ عساكر في \"تاريخِه\" (^١): إبراهيمُ بنُ عَمرو الصنعانيّ -: صنعاء دمشق -؛ لا أعرفُه، وإنّما المعروفُ إبراهيم بن عُمر بن كيسان، مِن صنعاءِ اليمن، ولا أعرفُ لليمانيّ روايةً عن الوَضِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-286>[٢٣٦] (ت) إبراهيم بن أبي عَمرو، الغِفَاريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي بكر بنِ المنكدر، عن جابرٍ حديثَ: \"ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه\" (^٢).\nوعنه: ابنُه عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-287>[٢٣٧] (د) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزُّبَيْديّ (^٣)، أبو إسحاق، الحمصيّ، المعروف بزِبْريق، والد إسحاق.</span>\n_________\n= وانظر: كلام الشيخ المعلِّمي في حاشية \"الإكمال\" (١/ ١٢ - حاشية رقم ١) لابن ماكولا.\n(^١) (٧/ ٨٦).\n(^٢) أخرجه الإمام التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٢٦٦٢) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ المدينيّ، حدّثني أبي، عن أبي بكر بنِ المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: \"ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه نَشَرَ اللهُ عليه كَنَفَه وأَدخلَه جَنَّتَه: رِفْقٌ بالضّعيف، وشَفَقَةٌ على الوالدينِ، والإحسانُ إلى المملوك\".\nوهذا الإسنادُ ساقطٌ؛ فعبد الله بنُ إبراهيم متروكٌ، وأمّا أبوه فمجهولٌ. انظر: \"التقريب\" (ص ٩٢ و٢٩٥).\nولذا قال التّرمذيُّ عَقِبه: (حديثٌ غريبٌ).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بضم الزاي -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوهي نسبةٌ إلى \"زُبَيْد\"؛ قبيلةٌ قديمةٌ من مِذْحَج، أصلهم من اليمن، نزلوا الكوفة. \"الأنساب\" (٦/ ٢٤٨) للسّمعاني.","vol":"1","page":390},{"text":"روى عن: إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وبقيّة بن الوليد، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، ومحمّدُ بنُ عوف، وأبو حاتم الرّازي - وقال: صدوقٌ (^١) -، ويعقوبُ بنُ سفيان، وغيرُهم.\nقال أبو أحمد بنُ عَدِي: سمعتُ أحمدَ بنَ عمير، سمعتُ محمّدَ بنَ عوف يقول - وذكرتُ له حديثَ إبراهيم بنِ العلاء، عن بقيّة، عن محمّد بنِ زياد، عن أبي أمامة رَفَعَه: \"استعتبوا الخيل؛ فإنّها تُعْتِب\" (^٢) -، فقال: رأيتُه على ظهرِ كتابِه مُلْحَقًا، فأنكرتُه، فقُلتُ له، فتَرَكَه (^٣).\nقال ابنُ عوف: وهذا مِن عَمَلِ ابنِه محمّد بنِ إبراهيم، كان يُسوّي (^٤) الأحاديثَ، وأمّا أبوه فشيخٌ غيرُ مُتّهمٍ، لمْ يكنْ يفعل مِن هذا شيئًا (^٥).\nقال ابنُ عَدِي: وإبراهيمُ حديثُه مستقيمٌ، ولمْ يُرْمَ إلا بهذا الحديثِ، ويُشبه أنْ يكونَ مِن عَمَلِ ابنِه كما ذَكَرَ محمّدُ بنُ عوف (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢١).\n(^٢) أخرجه الطبرانيُّ في \"معجمه الكبير\" (٨/ ١٣٢: رقم ٧٥٢٩)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٧/ ٥٤٧)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ٢٠٤)؛ ثلاثتُهم من طريق إبراهيم بن العلاء، عن بقيّة به.\nوقد أعلّه الحافظُ محمّد بنُ عوف، وأقرّه ابنُ عَدِي - كما في النَّصِّ أعلاه -.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٥٤٧ - ترجمة محمّد بن إبراهيم بن العلاء).\n(^٤) في مطبوعة \"الكامل\" (٧/ ٥٤٧): (يسرق).\n(^٥) أسنده أيضًا: أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ٢٠٤ - ترجمة محمّد بن إبراهيم بن العلاء).\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٥٤٧).","vol":"1","page":391},{"text":"قال محمّدُ بنُ جعفر بنِ رزين وأحمدُ بنُ محمّد بنِ عنبسة: ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين (^١).\nقلتُ: قال أبو داود: ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوفي \"تاريخِ ابنِ عساكر\" (^٤): أنّ مولده سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوذَكَرَ الشيرازيُّ في \"الألقابِ\" (^٥) أنّ زِبْريقًا لقبُ والدِ إبراهيم.\nوكذا قال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: إبراهيمُ بنُ العلاء يُعرَفُ بابنِ زِبْريق (^٦).\nوكذا نَقَلَ البخاريُّ (^٧) عن إبراهيم نفسِه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-288>[٢٣٨] (د س ق) إبراهيم بن عُيينة بن أبي عمران، الهلاليّ مولاهم، الكوفيّ، أبو إسحاق، أخو سفيان.</span>\nروى عن: أبي حيّان (^٩) التّيميّ، والثوريّ، وشعبة، ومسعر، وعَمرو بن منصور الهْمدانيّ، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٩٠).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ٢٢٩).\nوقال في (٢/ ٢٣٩) من المصدر نفسه: (إبراهيم بنُ العلاء ثقةٌ، كتبتُ عنه).\n(^٣) (٨/ ٧١).\n(^٤) (٧/ ٨٨) نقلًا عن ابن زبر، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٥٥).\n(^٥) انظر: مختصَره - \"معرفة الألقاب\" (ص ٩٧) - لابن طاهر المقدسيّ.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٠٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٣).\n(^٩) كذا ضبطها المؤلف نقطًا - بالياء -، وهي كذلك في بقية النسخ.","vol":"1","page":392},{"text":"وعنه: ابنُ معين، وابنُ أبي عُمر العَدَنيّ، وإبراهيمُ بنُ بشار الرّمادي، والحسينُ بنُ منصور النّيسابوريّ، وعليّ بنُ محمّد الطَّنَافِسي، والحسنُ بنُ عليّ بنِ عفّان العامري - وهو آخرُ مَنْ حَدَّثَ عنه -، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: كان مسلمًا صدوقًا، لمْ يكنْ مِن أصحابِ الحديثِ (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يأتي بمناكير (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٣).\nوقال الحضرميُّ: ماتَ سنةَ سبعٍ وتسعين ومئة (^٤).\nوقال ابنُ أبي عاصم: سنةَ تسعٍ (^٥) - يعني بتقديمِ التّاءِ -.\nقلتُ: وقال العجليُّ: صدوقٌ (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\nوقال أبو داود في بني عُيينة: كلُّهم صالحٌ (^٨).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخِه الكبيرِ\" (^٩): حدّثنا أحمدُ بنُ أبي رجاء، قال:\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٣٢).\nوفي \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٧٣): (لم يكن بذاك، كان ضعيفًا)، وفي موضعٍ آخر من المصدر نفسه (١/ ٨٢): (كان صدوقًا).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٩).\n(^٣) وقال أيضًا: (ضعيفٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٤).\n(^٤) وكذا أرّخه ابنُ نمير؛ كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٤٢) لابن زبر.\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"مات سنة تسع\".\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٤) له.\n(^٧) (٨/ ٥٩ - ٦٠).\n(^٨) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (١/ ٢٣٠ - ٢٣١)؛ تتمّةُ كلامه: (وحديثُهم قريبٌ من قريب)، وبنو عُيينة الّذين قال فيهم ذلك هم: إبراهيم، وعمران، ومحمّد.\n(^٩) (١/ ٣١٠)؛ بلفظ: (قال لي أحمد بنُ أبي رجاء).\nتنبيهٌ: وقع في المطبوعة: (شَكَّ محمّدٌ) - بدلًا من (شَكَّ أحمدُ) -. =","vol":"1","page":393},{"text":"ماتَ - يعني إبراهيم - سنةَ تسعٍ وتسعين، أو سبعٍ وتسعين ومئة؛ شَكَّ أحمدُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-289>[٢٣٩] (ت ق) إبراهيم بن الفضل، المخزوميّ، المدنيّ، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: سعيد المقبُري، وعبد الله بن محمّد بن عقيل، وغيرِهم.\nوعنه: عبد الله بنُ نُمير، وأبو عامر العَقَديّ، وابنُ أبي فُدَيك، ووكيعٌ، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ضعيفُ الحديثِ، ليسَ بقويٍّ في الحديثِ (^٢).\nوقال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ضعيفٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمامُ أحمد: (كان إبراهيم بنُ عيينة حدّث بأحاديث أنكرها)، ولَيَّنَ القولَ فيه. \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ١٦٦).\n٢ - وسُئل أبو زرعة الرازي عن عمران بن عيينة، فقال: (ضعيفُ الحديثِ؛ عمران وإبراهيم جميعًا). \"الضعفاء له وأجوبته على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٤٦٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٠٠).\n(^٣) بهذا اللّفظ في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٢) من طريق عبّاس الدُّوري.\nوجاء في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١٦١) بلفظ: (ليس بشيءٍ)، وعنه في: \"الضعفاء\" (١/ ٧٢) للعقيليّ، و\"المجروحين\" (١/ ١٠٥) لابن حبّان، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٥).\nوقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: (ضعيفُ الحديثِ، لا يُكتبُ حديثُه) - كما في المصدر الأخير (١/ ٣٧٥) -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٢).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٢٢).","vol":"1","page":394},{"text":"وقال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ (^١).\nوقال التّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: منكرُ الحديثِ (^٣)، وقال في موضعٍ (^٤) آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٦).\nوقال ابنُ عَدِي: ومع ضعفِه يُكتَبُ حديثُه، وهو عندي ممّن لا يجوز الاحتجاجُ بحديثِه، وإبراهيمُ الخُوزي (^٧) عندي أصلحُ منه (^٨).\nقلتُ: قال صاحبُ \"الكمالِ\" (^٩) في أوّلِ ترجمتِه: يُقالُ فيه \"إبراهيم بن إسحاق\".\nوقد سَبَقَ إلى ذلك: البخاريُّ (^١٠)، وابنُ حِبّان (^١١)، وأبو أحمد\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٦).\n(^٢) تتمّةُ كلامه: (من قِبَل حِفْظه). \"جامع الإمام الترمذيّ\" (٥/ ٥١ - ط. الشيخ أحمد شاكر). وورد في (٤/ ٦٢١ - ط. الرسالة) بلفظ: (ضعيفٌ) فحسب.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٥).\n(^٤) وضع في الأصل علامةَ التخريجِ على هذه الكلمة، وقال في الهامش: (هو في \"التمييز\")، ونبّه على ذلك: ناسخُ (م)، و(ب)، و(ش).\n(^٥) وقال أيضًا في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٠) له: (متروكُ الحديثِ).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٦).\n(^٧) بغير نقطٍ في الأصل، وضبطها كذلك كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٧).\n(^٩) (١/ ق ٢٢٤/ ب) من نسخة الظاهرية.\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١١)؛ مقيَّدًا برواية إسرائيل عنه، فقال: (روى إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق، وقال: ابن الفضل).\n(^١١) \"المجروحين\" (١/ ١٠٤ - ١٠٥).","vol":"1","page":395},{"text":"الحاكم (^١)، ووَقَعَ كذلك في \"مُسنَدِ أحمد\" (^٢)، وخَصَّ ابنُ عَدِي ذلك بروايةِ إسرائيل عنه (^٣).\nوقال الدّارقطنيُّ في حديثِ \"أُذِنَ لي أَنْ أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ\": رواه إسرائيلُ، عن إبراهيم بنِ إسحاق - وهو إبراهيمُ بنُ الفضل -، عن المقبري، عن أبي هريرة، انتهى (^٤).\nووَقَعَ في بعضِ الرواياتِ عنه: إبراهيم بن الفضل - مولى بني مخزوم -. (ونَسَبَه ابنُ معين مرّةً مدنيًّا (^٥)، ومرّةً مكيًّا) (^٦).\nوذَكَرَ العُقيليُّ (^٧) مِن مناكيرِه: عن المقبري، عن أبي هريرة حديثَ \"كلمةُ الحكمةِ ضالّةُ الحكيم (^٨)، حيث ما وَجَدَها فهو أَحَقُّ بها\" (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"الأسامي والكُنى\" له.\n(^٢) (١٤/ ٣٠٢ - ٣٠٣: برقم ٨٦٦٦ و٨٦٦٧).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"الكامل\".\n(^٤) انظره بمعناه في: \"عِلَل الدّارقطنيّ\" (٨/ ١٥٦)، و\"أطراف الغرائب\" (٢/ ٢٨٧) لابن طاهر المقدسيّ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٢).\n(^٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ٧٢) له.\n(^٨) كذا في الأصل و(ب) و(ش): \"الحكيم\"، وفي (م): \"المؤمن\".\n(^٩) أخرجه التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٢٨٨٢)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٤١٦٩)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٧٢)، وابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٥)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٧٦)؛ كلُّهم من طرقٍ عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المقبريّ به.\nوهذا الحديثُ ضعيفٌ جِدًّا؛ لحال إبراهيم بن الفضل، فإنّ أقوالَ النُّقّادِ فيه تقضي عليه بالتَّرْكِ. ولذا قال الإمامُ التّرمذيُّ مُضَعِّفًا هذا الحديث: (هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه)، ثمّ سَطَّرَ في إبراهيم ما نقله المؤلِّفُ ﵀ في النَّصِّ أعلاه.","vol":"1","page":396},{"text":"وقال يعقوبُ بنُ سفيان: تَعرِفُ حديثَه، وتُنكِرُه (^١).\nوقال الساجي في \"الضّعفاءِ\": بَلَغَني عن أحمد أنّه قال: ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال ابنُ حِبّان: فاحشُ الخطإِ (^٣).\nوقال الدّارقطنيُّ والأزديُّ: متروكٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-290>[٢٤٠] (^٥) (تمييز) إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذَّارع.</span>\nروى عن: حمّاد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وأبي عَوانة، وعُمَارة بن زاذان، وغيرِهم.\nروى عنه: بُنْدار، وأبو حاتم، وأبو زرعة، في آخرين.\nقال ابنُ معين: كانَ كثيرَ التصحيفِ (^٦).\nوقال أبو حاتم: كانَ مِن ثقاتِ المسلمينَ (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٨)، وذكره في باب من يُرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤).\nتنبيهٌ: وقع في المطبوعة بلفظ: (يُعرَفُ حديثُه، ويُنكَرُ).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٧)؛ وفيه أنّ الساجي قال عن صاحب الترجمة: (منكرُ الحديثِ).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ١٠٥).\n(^٤) انظر لهما: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٤٦) لابن الجوزي.\nوقد ذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٩) له ذِكْرًا، دون تنصيصٍ على ذلك.\nوقال أيضًا - كما في \"عِلَله\" (٨/ ١٥٦) -: (ضعيفٌ).\n(^٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب) وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش)، وقد زادها المؤلِّف ﵀ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٣)؛ بلفظ: (يُقال: إنّه كثيرُ التصحيفِ، لا يُقِيمُها).\n(^٧) تتمّةُ كلامِه: (رِضًا). المصدر السابق (٢/ ١٢٣).","vol":"1","page":397},{"text":"ذكرتُه للتمييزِ.\nويأتي منسوبًا إلى جَدِّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-291>[٢٤١] (ع) إبراهيم بن محمّد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، الفَزَاريّ، أبو إسحاق، الكوفيّ، نَزَلَ (^٢) الشام، وسَكَنَ المِصِّيصة.</span>\nروى عن: حُميد الطّويل، وأبي طُوَالة، وأبي إسحاق السَّبِيعي، والأعمش، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ومالك، وشعبة، والثوريّ، وجماعةٍ.\nوعنه: معاويةُ بنُ عَمرو الأزديّ، وزكريّا بن عدي، والأوزاعيّ - وهو مِن شيوخِه -، وأبو أسامة، ومحمّدُ بنُ سلام البِيْكَنْدي، وابنُ المبارك، ومحمّدُ بنُ كثير المِصِّيصيّ، والمسيبُ بنُ واضح، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: الثقةُ، المأمونُ، الإمامُ (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ، مأمونٌ، أحدُ الأئمّةِ (^٥).\nوقال العِجليُّ: كان ثقةً، رجلًا صالحًا، صاحبَ سُنَّةٍ، وهو الّذي أَدَّبَ\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٦٩)، وأرّخ وفاتَه في سنة أربعٍ وعشرين ومئتين.\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"نزيل\".\n(^٣) كذا - بالتكرار - \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٨٢ - التقدمة) و(٢/ ١٢٩).\nونقل الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ٤٤٣) عن أبي حاتم أنّه قال: (اتّفق العلماء على أنّ أبا إسحاق الفزاريّ إمامٌ يُقتدى به بلا مدافعة).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٢٢).","vol":"1","page":398},{"text":"أهلَ الثّغرِ، وعَلَّمَهم السنّةَ، وكان يأمرُ وينهى، وإذا دَخَلَ الثّغرَ رجلٌ مبتدعٌ أَخرجَه، وكان كثيرَ الحديثِ، وكان له فقهٌ (^١).\nوقال سفيانُ بنُ عيينة: كان إمامًا (^٢).\nقال أبو داود: ماتَ سنةَ خمسٍ وثمانين ومئة (^٣).\nوقال البخاريُّ: مات سنةَ ستٍّ وثمانين (^٤).\nوقال ابنُ سعد: سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئة (^٥).\nوقال الخطيبُ: حَدَّثَ عنه سفيانُ الثوريّ، وعليّ بن بكّار المِصِّيصيّ، وبينَ وفاتيْهما مئةُ سنة أو أكثر (^٦).\nقلتُ: قال عطاء الخفّاف: كنتُ عند (^٧) الأوزاعيّ، فأرادَ أنْ يكتبَ إلى أبي إسحاق، فقالَ للكاتبِ: ابدأْ به؛ فإنّه - واللهِ - خيرٌ منّي (^٨).\nوقال أبو مُسْهِر: قَدِمَ علينا أبو إسحاق، فاجتَمَعَ النَّاسُ يَسمعونَ منه، قال: فقالَ لي: اخرُجْ إلى النّاسِ، فقُلْ لهم: مَنْ كانَ يَرى القَدَرَ فلا يحضر مجلسَنا، ففعلتُ (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) له.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٨٢ - التقدمة) و(٢/ ١٢٨).\n(^٣) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٥٧) للكَلَاباذيّ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢١).\n(^٥) وزاد: (بالمصّيصة). \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٨).\n(^٦) \"السابق واللّاحق\" (ص ١١٤ - ١١٥) له.\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"كتب عنه\".\n(^٨) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٥٥).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٢١).","vol":"1","page":399},{"text":"وقال ابنُ سعد: كان ثقةً، فاضلًا، صاحبَ سُنّةٍ وغَزْوٍ، كثيرَ الخطإِ في حديثِه (^١).\nوقال الخليليُّ: أبو إسحاق إمامٌ مُقتدى به وهو صاحبُ كتابِ \"السِّيَر\"، نَظَرَ فيه الشّافعيُّ، وأملى كتابًا على ترتيبِه، ورَضِيَه (^٢).\nوقال الحميديُّ: قال لي الشّافعيُّ: لمْ يصنّفْ أحدٌ في السِّيَرِ مثله (^٣).\nوقال إسحاقُ بنُ إبراهيم: أَخَذَ الرّشيدُ زنديقًا، فأَرادَ قَتْلَه، فقال: أينَ أنتَ مِن ألفِ حديثٍ وضعتُها؟ فقال له: أينَ أنتَ - يا عدوّ الله - مِن أبي إسحاق الفزاريّ وابنِ المبارك ينخلانها حرفًا حرفًا (^٤).\nوقال ابنُ مهدي: رجلانِ مِن أهلِ الشامِ إذا رأيتَ رجلًا يُحبّهما فاطْمَئِنّ إليه: الأَوزاعيُّ، وأبو إسحاق، كانا إماميْنِ في السُّنّةِ (^٥).\nوقال ابنُ عيينة - في قصّةٍ -: واللهِ ما رأيتُ أحدًا أُقدِّمُه عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٨).\nوقولُه: (كثير الخطإِ في حديثِه) تعقّبه الحافظُ العراقيُّ في \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٧٥ - ٧٦)، فقال: (قلتُ: أخطأ ابنُ سعدٍ في نسبتِه لكثرةِ الخطأ)، ثمّ ساق جملةً من أقوال النُّقّادِ في توثيقِه.\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٤٤٣).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٤٤٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٢٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٨٢) و(١/ ٢٨٤ - ٢٨٥ - التقدمة)؛ وهو مُدْمَجٌ من ثلاثة أقوال له:\nأوَّلُها: قولُه: (كان الأَوزاعيُّ والفزاريُّ إمامينِ في السُّنّة).\nوثانيها: قولُه: (إذا رأيتَ شاميًّا يُحبُّ الأوزاعيَّ وأبا إسحاق الفزاريّ فهو صاحبُ سُنّةٍ).\nوثالثُها: قولُه: (إذا رأيتَ الشاميَّ يذكر الأوزاعيَّ والفزاريَّ بخيرٍ فاطمئِنَّ إليه).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٥٥). =","vol":"1","page":400},{"text":"وقيل لأبي أسامة: أيّهما أفضلُ؛ أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض؟ فقال: كانَ الفضيلُ رجلَ نفسِه، وأبو إسحاق رجلَ عامّةٍ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: وُلِدَ بواسط، وابْتَدَأَ في كتابةِ الحديثِ وهو ابن ثمانٍ وعشرين سنة، وكانَ مِن الفقهاءِ والعُبّادِ.\nوذَكَرَ النّديمُ في \"الفِهْرست\" أنّه أوّلُ مَنْ عَمِلَ في الإسلامِ اصطرلابًا، وله فيه تصنيفٌ (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-292>[٢٤٢] (د) إبراهيم بن محمّد بن حاطب، الجمحيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبي طلحة الأسديّ، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه عبد الرحمن، وشعبةُ، وعثمانُ بنُ حكيم.\n_________\n= والقصّةُ التي أشار إليها المؤلِّفُ ﵀ هي أنّ سائلًا قال لابن عُيينة: حديثًا سمعتُ أبا إسحاق رواه عنك، أحببتُ أن أسمعه منك؟ فَغَضِبَ عليه ابنُ عيينة وانتَهَرَه، وقال له: لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق؟! واللهِ ما رأيتُ أحدًا أُقدِّمه على أبي إسحاق.\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٥٤) لأبي نُعيم.\n(^٢) (٦/ ٢٣).\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٢): (كان من الفقهاءِ والعُبّادِ والحُفّاظِ والزُّهّادِ، ممّن عُنِيَ بالعلم، ولَزِمَ الورعَ والحِلْمَ، ورابطَ بالثّغرِ إلى أنْ مات).\n(^٣) الّذي قال فيه النّديمُ ذلك هو: إبراهيم بن حبيب الفزاريّ، من وَلَدِ سمرة بن جندب ﵁، وليس إبراهيم بن محمّد الفزاريّ - صاحب الترجمة -. انظر: \"الفهرست\" (ص ٣٨١ و١٣٥) للنَّديم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - سُئل الإمامُ أحمد عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاريّ، ومروان بن معاوية؛ أيّهم أثبت؟ فقال: (ما فيهم إلّا ثبت)، قيل له: فمن تُقدِّم؟ قال: (ما فيهم إلّا ثقة ثبت، إلّا أنّ أبا إسحاق ومكانه من الإسلام). \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذي\" (ص ٥٣ - ٥٤).\n٢ - وقال ابنُ خِراش: (صدوقٌ). \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٢٧).","vol":"1","page":401},{"text":"قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-293>[٢٤٣] (د) إبراهيم بن محمّد بن خازم، السَّعديّ مولاهم، أبو إسحاق، ابن أبي معاوية الضرير، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بكر بن عيّاش، ويحيى بن عيسى الرّمليّ.\nوعنه: أبو داود، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وعليّ بنُ الحسين بنِ الجنيد الرّازي، وعبيد بنُ غنام، وغيرُهم.\nقال أبو زُرعة: لا بأسَ به، صدوقٌ، صاحبُ سُنّةٍ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وفي \"المشايخ النَّبَل\" (^٥): أنّه ماتَ يومَ الأربعاءِ، لسبعٍ بَقِينَ مِن المحرّم.\nوقال ابنُ قانعٍ: ضعيفٌ (^٦).\nووَثَّقَه أبو الطاهر المدينيّ - نزيل مصر - (^٧)، ومسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ (^٨)،\n_________\n(^١) (٦/ ٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٠).\n(^٣) (٨/ ٧٦).\n(^٤) أرّخه في هذه السنة: ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٨).\n(^٥) (ص ٦٨).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٣).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٢٧٤).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٢٧٤).","vol":"1","page":402},{"text":"وأبو عليّ الجياني في \"شيوخِ أبي داود\" (^١)، وأبو الحسن بنُ القطّان (^٢)، وغيرُهم (^٣).\nوقال أبو الفتح الأزديّ: فيه لينٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-294>[٢٤٤] (ت سي) إبراهيم بن محمّد بن سعد بن أبي وقّاص، الزّهريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وقيل: عن جَدِّه.\nروى عنه: يونسُ بنُ أبي إسحاق، والمسعوديُّ، وغيرُهما.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حِبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوقال: لمْ يسمعْ مِن أحدٍ مِنَ الصحابةِ (^٥).\nوأَعادَه في أتباعِ التّابعينَ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-295>[٢٤٥] (بخ م ٤) إبراهيم بن محمّد بن طلحة بن عبيد الله، التّيميّ، أبو إسحاق، المدنيّ، وقيل: الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) (٢/ ٥٩).\n(^٢) قال في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٧٦ - ٤٧٧): (صدوقٌ، لا بأس به).\n(^٣) كابن خلفون. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٤).\n(^٤) (٦/ ٤).\n(^٥) الّذي قال ذلك هو: أبو عبد الله الحاكمُ في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٤٧).\n(^٦) قولُ المؤلِّف ﵀: (وأَعادَه في أتباعِ التّابعينَ) فيه إشارةٌ إلى ذِكْرِ ابن حبّان له في موضعٍ آخر في غير أتباع التابعين، ولم أقف على هذا الموضع الّذي يُشير إليه الحافظ، إلّا أن يكون قد اشتبه عليه بإبراهيم بن سعد بن أبي وقّاص، وهو آخر؛ ذكره ابنُ حبّان في التابعين (٤/ ٤ - ٥).\nوقد نبّه الحاكمُ أبو عبد الله ﵀ على الاشتباه الّذي قد يحصل في ذلك، انظر: \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٤٧).","vol":"1","page":403},{"text":"روى عن: عُمر بن الخطّاب - ولمْ يُدرِكْه -، وعن: سعيد بن زيد - ولمْ يذكرْ سماعًا -، وأبي هريرة، وعائشة، وابنِ عَمرو بنِ العاص، وابن عبّاس، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ أخيه لأُمِّه عبد الله بنُ حسن بنِ حسن، وعبد الله بنُ محمّد بنِ عقيل، وعبد الرحمن بنُ حميد بنِ عبد الرحمن بنِ عوف، وآخرون.\nقال العجليُّ (^١) ويعقوبُ بنُ شيبة: ثقةٌ، زادَ العجليُّ: رجلٌ صالحٌ.\nوقال مصعب الزُّبيريّ: استَعملَه ابنُ الزّبير على خَراجِ الكوفةِ، وبَقِيَ حتّى أَدركَ هشامَ بنَ عبد الملك (^٢).\nقال ابنُ المديني (^٣) وأبو عُبيدٍ (^٤) وخليفةُ (^٥): ماتَ سنةَ عشرٍ ومئة.\nقلتُ: وذَكَرَ هشامُ بنُ الكلبي أنّ أُمَّه خولة بنت منظور بن زبان، تزوّجَها أبوه، وقُتِلَ يومَ الجَمَلِ وهي حاملٌ بإبراهيم هذا (^٦).\nفيكونُ مولدُه سنةَ ستٍّ وثلاثين، وتكونُ روايتُه عن عُمر مرسلةً - بلا شَكّ -، ووَهِمَ ابنُ حبّان في \"صحيحِه\" في ذلك وهمًا فاحشًا.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٤) له.\n(^٢) \"نسب قريش\" (ص ٢٨٣) له.\n(^٣) كذا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٤) عن ابن المديني.\nوقد أسند ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٧/ ١٥٣ - ١٥٤) عنه أنّه أرّخه في سنة عشرين ومئة، وتعقّبه ابن عساكر بقوله: (هذا وهمٌ؛ فإنّ إبراهيم مات سنة عشرٍ)، ثمّ أسند عنه - بعدُ - أنّه أرخه سنة عشرٍ - كتأريخِ الجماعة -.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٥٤).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ٢٥٦) له.\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"جمهرة أنساب العرب\".","vol":"1","page":404},{"text":"وقال ابنُ سعدٍ: كانَ شريفًا، صارِمًا، له عارضةٌ وإقدامٌ، وكانَ قليلَ الحديثِ (^١).\nوقال النَّسائيُّ: كانَ أَحَدَ النُّبلاءِ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-296>[٢٤٦] (س ق) إبراهيم بن محمّد العبّاس بن عثمان (^٣) بن شافع بن السائب، المطّلبي، أبو إسحاق، الشّافعيّ، المكيّ، ابنُ عَمِّ الإمامِ محمّدِ بنِ إدريس.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدِّه لأُمِّه محمّدِ بنِ عليّ بنِ شافع، وحمّاد بن زيد، وابن عُيينة، وابن أبي حازم، وجماعةٍ.\nوعنه: ابنُ ماجه، وروى النَّسائيُّ بواسطةٍ عنه، ومسلمٌ خارج \"الصحيح\"، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وابنُ أبي عاصم، ويعقوبُ بنُ شيبة، وغيرُهم.\nقال حربٌ الكرماني: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يُحسنُ الثّناءَ عليه (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٥).\nوقال النَّسائيُّ (^٦) والدَّارقطنيُّ (^٧): ثقةٌ.\nماتَ سنةَ سبعٍ (^٨)، ويُقال: سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئتين (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٩٨ - ط. الخانجي).\n(^٢) (٤/ ٥).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"عُمر\" - بدلًا من \"عثمان\" -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٠).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٣٠).\n(^٦) وزاد: (ولم أكتب عنه). \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٧).\n(^٧) \"سؤالات حمزة السّهميّ\" له (ص ١٦٧).\n(^٨) ذكره ابنُ زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٢٣).\n(^٩) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٨) لابن عساكر.","vol":"1","page":405},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال صالح بنُ محمّد: صدوقٌ (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-297>[٢٤٧] (ق) إبراهيم بن محمّد بن عبد الله بن جحش بن رِئاب، الأسديّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عبيد الله بنُ عُمر العمريّ، وأخوه عبد الله بنُ عُمر.\nقلتُ: ومهدي بنُ ميمون، قالَه ابنُ حِبّان في\"الثّقاتِ\" (^٤) في ترجمةِ إبراهيم هذا.\nوقال البخاريُّ في \"تاريخِه\" (^٥): رَأَى زينبَ بنت جحش.\nوقال ابنُ حِبّان في أتباعِ التّابعينَ: قيل إنّه رَأَى زينبَ بنت جحش، وليسَ يَصِحُّ ذلك عندي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-298>[٢٤٨] (د س) إبراهيم بن محمّد بن عبد الله بن عبيد الله التّيميّ، المعمريّ، أبو إسحاق، البصريّ قاضيها.</span>\nروى عن: يحيى القطّان، وابن مهدي، وأبي عامر العَقَدي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) (٨/ ٧٣).\n(^٢) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٨٠) إلى \"تاريخ نيسابور\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو داود في \"سؤالاته للإمام أحمد\" (ص ٢٣٧ - ٢٣٨): (قلتُ لأحمد: عمّن أكتبُ بمكّة؟ قال: أبو بِشْر - خَتَنُ المقرئ -، والشافعيُّ - يعني إبراهيم -، أَحسنَ الثّناءَ عليه حسينٌ -[يعني ابن عليّ بن الوليد الجعفيّ المقرئ]-، ولا أَعرفُه).\n٢ - وقال ابنُ عبد البرّ في \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمّة الفقهاء\" (ص ١٠٤): (كان ثقةً، حافِظًا للحديث).\n(^٤) (٤/ ٧).\n(^٥) \"الكبير\" (١/ ٣٢٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٥).","vol":"1","page":406},{"text":"وعنه: أبو داود، والنّسائيُّ، والبزّارُ، وأبو حاتم والبُجيريّ، وابنُ ناجية، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ما بَلَغَني عنه إلّا الجميل (^١).\nوقال النّسائيُّ (^٢) والدّارقطنيُّ (^٣): ثقةٌ.\nوقال محمّدُ بنُ خلف - وكيعٌ -: وَلِيَ قضاءَ البصرةِ سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين، وماتَ في ذي الحجّة سنةَ خمسين ومئتين - وهو على القضاءِ - (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَ أحمدُ بنُ كامل أنّه كانَ وهو قاضٍ يعملُ في بُستانِه بِمسحاة، فإذا جاءَ الخصمانِ نَظَرَ في أمرِهما، ثمّ عادَ إلى حالِه، وكانَ رجلًا صالحًا (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-299>[٢٤٩] (م س) إبراهيم بن محمّد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد بن النّعمان بن عَلَجَة، السّامي، أبو إسحاق، البصريّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: حرمي بن عمارة، وابن مهدي، وجعفر بن سليمان، وجَدِّه عَرْعَرة، وعبد الرّزّاق، ويحيى القطّان، وغُندر، ومعاذ بن هشام، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، والصغاني، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وابنُ أبي خيثمة، وإبراهيم الحربيّ، وأبو يَعلى المَوْصِليّ، وجماعةٌ.\nقال الأثرمُ: قلتُ لأبي عبد الله: تحفظ عن قتادة، عن أبي حسّان، عن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨١).\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨١).\n(^٤) \"أخبار القضاة\" (٢/ ١٧٩ - ١٨١) له.\n(^٥) ذكر ذلك في \"تاريخه\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٨).\n(^٦) (٨/ ٨١).","vol":"1","page":407},{"text":"ابن عبّاس، أنّ النّبيَّ ﷺ كانَ يزور البيتَ كلّ ليلةٍ؟ فقال: كَتَبُوه مِن كُتُبِ معاذ بنِ هشام، لمْ يسمعوه قلتُ: ها هنا إنسانٌ يزعمُ أنّه سَمِعَه مِن معاذ، فأنكرَ ذلك، قالَ: مَنْ هو؟ قلتُ: إبراهيمُ بنُ عرعرة، فتَغَيَّرَ وجهُه، ونَفَضَ يَدَه، وقال: كَذِبٌ وزُورٌ، ما سَمِعُوه منه قال فلان: كَتَبْنَاه من كتابِه، سبحان الله! واستَعْظَمَ ذلك (^١).\nقال الخطيبُ: وقد أخبرنا بالحديثِ المذكورِ عثمانُ بنُ محمّد بنِ يوسف العلاف، حدّثنا أبو بكر الشّافعيّ، حدّثنا إسماعيل القاضي، قال (^٢): حدّثنا عليّ بنُ المديني، قال: رَوَى قتادةُ حديثًا غريبًا، لا يُحفَظُ عن أحدٍ مِن أصحابِ قتادة، إلّا مِن حديثِ هشامٍ فَنَسَخْتُه مِن كتابِ ابنِه معاذ بنِ هشام - وهو حاضرٌ -، لمْ أَسمعْه منه عن قتادة وقال لي معاذٌ: هاتِه حتّى أقرأه، قلتُ: دَعْهُ اليوم، قال: حدّثنا أبو حسّان عن ابن عبّاس أنّ النّبيَّ ﷺ كان يزور البيتَ كلّ ليلةٍ ما أقامَ بمِنى.\nقال: وما رأيتُ أحدًا وَاطَأَه عليه قال عليّ بنُ المديني: هكذا هو في الكتابِ (^٣).\nقال الخطيبُ: وما الّذي يمنع أنْ يكونَ إبراهيمُ بن محمّد بنِ عرعرة سَمِعَ هذا الحديثَ مِن معاذٍ مع سماعِه منه غيره؟! وقد قال ابنُ (^٤) أبي حاتم في \"الجرحِ والتّعديلِ\" (^٥): سُئِلَ أبي عن إبراهيم بنِ عرعرة، فقال: صدوقٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧٧).\n(^٢) سقطت كلمة \"قال\" من (م) و(ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧٧).\n(^٤) سقطت كلمة \"ابن\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) (٢/ ١٣٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧٨).","vol":"1","page":408},{"text":"وقال ابنُ معين: ثقةٌ، معروفٌ بالحديثِ، مشهورٌ بالطَّلَبِ، كَيِّسُ الكتابِ، ولكنّه يُفْسِدُ نفسَه؛ يدخل في كلّ شيءٍ (^١).\nوقال عثمانُ بنُ خُرَّزاد (^٢): أحفظُ مَنْ رأيتُ أربعةٌ - فَذَكَرَ فيهم إبراهيمَ (^٣).\nوقال البغويُّ (^٤) وموسى بنُ هارون ومُطَيَّن (^٥): ماتَ سنةَ إحدى وثلاثين ومئتين، زادَ البغويُّ وموسى: في رمضان.\nقلتُ: وقال صالحُ جَزَرَة: ما رأيتُ أعلم بحديثِ أهلِ البصرةِ مِن القواريري وعليّ بنِ المديني وإبراهيم بنِ عَرْعَرة (^٦).\nوقال الحاكمُ: هو إمامٌ، مِن حُفَّاظِ الحديثِ (^٧).\nوقال الخليليُّ: حافظٌ كبيرٌ، ثقةٌ متَّفَقٌ عليه (^٨).\nوقال ابنُ قانعٍ: ثقةٌ (^٩).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠). (^١١).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٧٨).\n(^٢) بغير نقط الآخر في جميع النسخ الخطيّة.\n(^٣) \"أسامي من روى عنهم البخاريُّ في جامعه الصحيح\" (ص ١٣٨ - ترجمة محمّد بن المنهال الضرير) لابن عدي.\n(^٤) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٥٨).\n(^٥) انظر للبغويّ - أيضًا - وهذينِ العالمينِ: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧٨).\n(^٦) المصدر السابق (١٢/ ٢٧ - ترجمة عبيد الله بن عُمر القواريري).\n(^٧) \"سؤالات مسعود السّجزيّ\" له (ص ٩٩).\n(^٨) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٩١).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٢).\n(^١٠) (٨/ ٧٧).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قيل للإمام أحمد: يا أبا عبد الله، إنّ ابنَ عَرْعَرة يُحَدِّث! فقال: (أُفٍّ، لا يُبالونَ عمّن كتبوا) - يعني إبراهيم بنَ عَرْعَرة -. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٧٧). =","vol":"1","page":409},{"text":"• إبراهيمُ بنُ محمّد بنِ أبي عطاء، هو ابن محمّد بنِ أبي يحيى، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-300>[٢٥٠] (ت عس ق) إبراهيم بن = محمّد بن عليّ بن أبي طالب، الهاشميّ، ابن الحنفية </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وعن: جَدِّه مُرسلًا - فيما قال أبو زُرعة (^٣) -، وعن: أنس.\nروى عنه: ياسين العجلي، وعُمر مولى غفرة، ومحمّدُ بنُ إسحاق.\nقلتُ: قال العجليُّ: ثقةٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n• إبراهيمُ بنُ محمّد بنِ عليّ بنِ عبد الله بنِ جعفر بنِ أبي طالب، يأتي في آخرِ مَن اسمُه إبراهيمُ بنُ (^٦) محمّد (^٧).\n_________\n= ٢ - وقال أبو يعلى: (كان إبراهيم بنُ محمّد بنِ عَرْعَرة يُخرج إلينا حديثَه في الرقاع - المسنَد والمقطوع -، وكانَ لا يسقط له حرفٌ إلّا يكتبُ نسخته). \"أسامي من روى عنهم البخاريُّ في جامعه الصحيح\" (ص ١٣٨) لابن عَدِي.\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٢٥٢).\n(^٢) المعروف بابنِ الحنفيّة هو أبوه محمّد بن عليّ بن أبي طالب.\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ١١) لابن أبي حاتم.\nوقولُه: (فيما قال أبو زُرعة) من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزِّي.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٤) له.\n(^٥) (٦/ ٤).\n(^٦) قوله: \"إبراهيمُ ابن\" سقط من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢٥٥).","vol":"1","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-301>[٢٥١] (ع) إبراهيم بن محمّد بن المنْتَشِر بن الأجدع، الهمْدانيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وقيس بن مسلم، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، والثوريُّ، ومسعر، وأبو عَوانة، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ (^١) وأبو حاتم (^٢): ثقةٌ صدوقٌ.\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وقال يعقوبُ بنُ سفيان: شريفٌ، كوفيٌّ، ثقةٌ (^٣).\nوقال العجليُّ (^٤) وابنُ سعدٍ (^٥) ويحيى بنُ معين (^٦): ثقةٌ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-302>[٢٥٢] (ق) إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، واسمه سمعان (^٨)، الأسلميّ مولاهم، أبو إسحاق، المدنيّ.</span>\nروى عن: الزّهريّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وصالح مولى التّوأمة،\n_________\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (١/ ٤١٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٤)؛ بلفظ: (ثقةٌ صالحٌ).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٥) له.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٦) \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال - رواية ابن طهمان\" (ص ٨٦).\n(^٧) (٦/ ١٤).\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٤): (من مُتقني أهل الكوفة).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٥)، وغيرهما.","vol":"1","page":411},{"text":"ومحمّد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرِهم (^١).\nوعنه: إبراهيمُ بنُ (^٢) طهمان - وماتَ قبلَه -، والثوريُّ - وهو أكبرُ منه، وكَنَّى عن اسمِه -، وابنُ جريجٍ - وكَنَّى جَدَّه أبا عطاء -، والشّافعيُّ، وسعيدُ بنُ أبي مريم، وأبو نعيم، والحسنُ بنُ عرفة - وهو آخرُ مَنْ روى عنه -.\nقال يحيى بنُ سعيد القطّان: سألتُ مالِكًا عنه أَكانَ ثقةً؟ قال: لا، ولا ثقة في دينِه (^٣).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: كانَ قدريًّا، معتزليًّا، جهميًّا، كلُّ بلاءٍ فيه (^٤).\nوقال أبو طالب عن أحمد: لا يُكتَبُ حديثُه، تَرَكَ النَّاسُ حديثَه؛ كانَ يَروي أحاديثَ منكرةً لا أصلَ لها، وكانَ يَأخذُ أحاديثَ النَّاسِ يَضَعُها في كتبِه (^٥).\n_________\n(^١) تكرّرت لفظة \"وغيرهم\" في (ب)، وهو سبق قلم.\n(^٢) تكرّرت لفظة \"ابن\" في الأصل، وهو سبق قلم.\n(^٣) \"الضعفاء\" (١/ ٧٤) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٣).\nوفي المصدر الأخير (١/ ٣٥٣) عن الإمام مالكٍ أنّه قال - أيضًا -: (كذّابٌ).\nوفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٣) للبخاريّ أنّه قال - أيضًا -: (ليس هو في حديثِه بذاك).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٣٥)؛ دون قوله: (معتزليًّا).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥).","vol":"1","page":412},{"text":"وقال بشرُ بنُ المفضل: سألتُ فقهاءَ أهلِ المدينةِ عنه، فكُلُّهم يقولون: كذَّابٌ (^١).\nوقال عليّ بنُ المديني عن يحيى بنِ سعيد: كذَّابٌ (^٢).\nوقال المعيطي عن يحيى بنِ سعيد: كُنَّا نَتَّهمه بالكَذِبِ (^٣).\nوقال البخاريُّ: جهميٌّ، تَرَكَه ابنُ المباركِ والنّاسُ، كانَ يَرَى القَدَرَ (^٤).\nوقال عبّاسٌ عن ابنِ معين: ليسَ بثقةٍ (^٥).\nوقال ابنُ أبي مريم: قلتُ له: فابنُ أبي يحيى؟ قال: كذَّابٌ في كلِّ ما روى (^٦).\nقال: وسمعتُ يحيى يقول: كانَ فيه ثلاثُ خصالٍ: كانَ كَذَّابًا، وكانَ قدريًّا، وكانَ رافضيًّا (^٧).\nوقال لي نُعَيم بنُ حمّاد: أَنْفَقْتُ على كتبِه خمسينَ دينارًا، ثمّ أَخرجَ إلينا - يومًا - كتابًا فيه القَدَرُ، وكتابًا آخر فيه رأيُ جهمٍ، فَدَفَعَ إليّ كتابَ جهمٍ،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٧٢ - ترجمة مهدي بن هلال البصريّ) للعقيلي.\nوكذا قال يحيى بنُ معين عن يحيى بنِ سعيد. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٣٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٣).\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١٦٢)، وزاد في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٦): (كَذَّابٌ).\nوفي \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٩٥) أيضًا: (لا يُكتبُ حديثُه، كان جهميًّا، رافضيًّا).\nوفي \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٢٧٩): (ليس بشيءٍ).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٦).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٣٥٦).","vol":"1","page":413},{"text":"فقَرَأْتُه، فعَرَفْتُه، فقلتُ له: هذا رأيك؟ قال: نعم، قال: فخَرَّقْتُ بعضَ كتبِه وطَرَحْتُها (^١).\nوقال الجُوزجانيُّ: غير مَقْنَع، ولا حجّة، فيه ضُروبٌ مِن البدعِ (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٣)، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه.\nوقال الرّبيعُ: سمعتُ الشّافعيَّ يقول: كانَ إبراهيمُ بنُ أبي يحيى قدريًّا، قيلَ للرّبيعِ: فما حَمَلَ الشّافعيّ على أَنْ رَوى عنه؟ قال: كانَ يقول: لَأَنْ يخرّ إبراهيمُ مِن بُعْدٍ أحبّ إليه مِن أنْ يكذب، وكانَ ثقةً في الحديثِ (^٤).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: سألتُ (^٥) أحمدَ بنَ محمّد بنِ سعيد - يعني ابنَ عقدة -، فقلتُ له: تعلمُ أحدًا أحسنَ القولَ في إبراهيم غير الشّافعيّ؟ فقال: نعم، حدّثنا أحمدُ بنُ يحيى الأودي، سمعتُ (^٦) حمدانَ بنَ الأصبهانيّ (^٧)، قلتُ: أَتَدينُ بحديثِ إبراهيم بنِ أبي يحيى؟ قال: نعم، ثمّ قالَ لي أحمدُ بنُ محمّد بنِ سعيد: نظرْتُ في حديثِ إبراهيم كثيرًا، وليسَ بمنكرِ الحديثِ (^٨).\nقال ابنُ عَدِيّ: وهذا الّذي قالَه كما قال، وقد نظرْتُ أنا أيضًا في حديثِه\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٣٥٦).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٢١٨).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٠) له.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٧).\n(^٥) تكرّرت لفظة \"سألتُ\" في (ب)، وهو سبق قلم.\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي مطبوعة \"الكامل\" (١/ ٣٥٧): \"سألتُ\"، وهو الأليقُ بسياق النّصّ.\n(^٧) هو محمّد بن سعيد بن سليمان الأصبهانيّ، أبو جعفر، سكن الكوفة، ويُعرف بحمدان، توفّي سنة عشرين ومئتين. انظر: \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٤٥).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨).","vol":"1","page":414},{"text":"الكثير، فلمْ أَجِدْ فيه منكرًا، إلّا عن شيوخٍ يحتملون، وإنّما يُروى المنكر مِن قِبَل الرّاوي عنه، أو مِن قِبَل شيخِه، وهو في جُملةِ مَنْ يُكتَبُ حديثُه، وله \"الموطأ\"؛ أضعاف \"موطَّأ مالك\" (^١).\nوقال سعيدُ بنُ أبي مريم: سمعتُ إبراهيمَ بنَ أبي يحيى يقول: سمعتُ مِن عطاء سبعة آلاف مسألة (^٢).\nقيلَ: إنّه مات سنةَ أربعٍ وثمانين ومئة (^٣).\nقلتُ: وفي كتابِ \"الغرباءِ\" لابنِ يونس: ماتَ سنةَ إحدى وتسعين (^٤).\nوجَزَمَ ابْنُ عَدِيّ في ترجمةِ محمّدِ بنِ عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأنّ إبراهيمَ - هذا - ضعيفٌ (^٥).\nوقال عليّ بنُ المديني: كذَّابٌ، وكانَ يقولُ بالقَدَرِ (^٦).\nوقال الدّارقطنيُّ: متروكٌ (^٧).\nوقال ابنُ حبّان: كان يَرى القَدَرَ، ويذهبُ إلى كلامِ جهمٍ، ويكذبُ في الحديثِ (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٣٥٨ و٣٦٧).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٥٥).\n(^٣) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٢٥)، وزاد: (بالمدينة).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٧).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٨٨).\n(^٦) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٢٤).\n(^٧) \"سُننه\" (٤/ ١٥٧)؛ بلفظ: (متروك الحديث).\nوقال - كما في \"سؤالات \"السّلميّ\" له (ص ٩٠) -: (ضعيفُ الحديث، ضعيفُ الدِّين، رافضيٌّ، قدريٌّ).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٠٥).","vol":"1","page":415},{"text":"إلى أن قال: وأمّا الشّافعيُّ فإنّه كان يُجالس إبراهيمَ في حَدَاثَتِه، ويحفظ عنه، فلمّا دَخَلَ مصرَ في آخرِ عمرِه، وأَخَذَ يُصنِّفُ الكتبَ؛ احتاجَ إلى الأخبارِ، ولم تكنْ كتبُه معه، فأكثر ما أودع الكتب فمِن حفظه، وربّما كَنَّى عن اسمِه (^١).\nوقال العقيليُّ: قال إبراهيمُ بنُ سعد: كُنَّا نُسمِّي إبراهيمَ بنَ أبي يحيى ونحن نطلبُ الحديثَ - \"خُرافة\" (^٢).\nوقال سفيانُ بنُ عيينة: احذروه، لا تُجالسوه (^٣).\nوقال أبو همام السكوني: سمعتُ إبراهيمَ بنَ أبي يحيى يشتمُ بعضَ السَّلَفِ (^٤).\nوقال عبد الغنيّ بنُ سعيد المصريّ: هو إبراهيمُ بنُ محمّد بنِ أبي عطاء الّذي حَدَّثَ عنه ابنُ جريجٍ، وهو عبد الوهّاب الّذي يُحَدِّثُ عنه مروانُ بنُ معاوية، وهو أبو الذِّئب الّذي يُحَدِّثُ عنه ابنُ جريجٍ (^٥).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: متروكُ الحديثِ (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٠٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٧٣) له.\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٧٣).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٧٤).\n(^٥) قاله في كتابِه \"إيضاح الإشكال\" - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٤)؛ دون الجملة الأولى -. وانظر: \"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٦٥ فما بعدها)، و\"الإكمال\" (٧/ ٣١٨) لابن ماكولا.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٨)؛ بلفظ: (متروكٌ، مهجورٌ).\nوقال في موضعٍ آخر (٣/ ٥٥): (جهميٌّ، قدريٌّ، معتزليٌّ، رافضيٌّ، يُنسَبُ إلى الكذب).","vol":"1","page":416},{"text":"وقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، تُرِكَ حديثُه، ليسَ يُكتَبُ (^١).\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: ذاهبُ الحديثِ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: ليسَ بشيءٍ (^٣).\nوقال ابنُ المبارك: كانَ صاحبَ تدليسٍ (^٤).\nوقال عبد الرّزّاق: ناظرتُه، فإذا هو معتزليٌّ، فلمْ أكتبْ عنه (^٥).\nوقال العجليُّ: كانَ قدريًّا، معتزليًّا، رافضيًّا، وكانَ مِن أحفظِ النّاسِ، وكانَ قد سَمِعَ علمًا كثيرًا، وقرابتُه كلُّهم ثقاتٌ، وهو غيرُ ثقةٍ (^٦).\nو(^٧) عن ابنِ المبارك: كانَ مُجاهرًا بالقَدَرِ، وكانَ صاحبَ تدليسٍ (^٨).\nوعن عبد الوهّاب بنِ موسى الزّهريّ: قال لي إسماعيلُ بنُ عيسى العباسي - وكانَ مِن أورعِ مَنْ رأيتُ -: قال لي إبراهيمُ بنُ أبي يحيى: غُلامُك خيرٌ مِن أبي بكر وعُمر (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٢٥).\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوعة \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٧٤) للعقيلي.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٥).\n(^٦) بهذا اللّفظ في المصدر السابق (١/ ٢٨٦).\nوجاء في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٩) له بلفظ: (رافضيٌّ، جهميٌّ، قدريٌّ، لا يُكتبُ حديثُه).\n(^٧) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"ثمّ نقل\".\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٧٤) للعقيلي.\n(^٩) لم أقف عليه.","vol":"1","page":417},{"text":"وفي \"سُؤالاتِ الآجرّي أبا داود\" عنه: كان رافضيًّا، شتّامًا، مأبونًا (^١).\nوقال البزّارُ: كانَ يَضَعُ الحديثَ، وكان توضع له مسائل، فيصنعُ (^٢) لها إسنادًا، وكانَ قدريًّا، وهو مِن أُستاذي الشّافعيّ، وعزَّ علينا (^٣).\nوقال الحربيُّ: رَغِبَ المحدّثونَ عن حديثِه، وروى عنه الواقديُّ ما يشبه الوضع، ولكنّ الواقديَّ تالِفٌ (^٤).\nوقال الشّافعيُّ في كتابِ \"اختلافِ الحديثِ\" (^٥): ابنُ أبي يحيى أحفظُ مِن الدّراورديّ.\nوقال إسحاقُ بنُ راهويه: ما رأيتُ أحدًا يحتجّ بابنِ أبي يحيى مثل الشّافعيّ! قلتُ للشّافعيِّ: وفي الدّنيا أحدٌ يحتجّ بإبراهيم بنِ أبي يحيى (^٦)؟!\nوقال الساجي: لم يخرج الشّافعيُّ عنه حديثًا في فَرْضٍ، إنّما أَخرجَ عنه في الفضائلِ (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"السؤالات\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٦).\nوفي \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ٧٥) عن أبي داود قال: (قدريٌّ، رافضيٌّ، كذَّابٌ).\nوقوله: (مأبونًا) أي مُتَّهَمًا؛ مأخوذٌ من الأَبْن، وهو التُّهمة. انظر: \"لسان العرب\" (١٣/ ٣).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (ب) و(ش): \"فيضع\"، ولم تتضح لي في (م) بسبب الاسوداد.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) قاله في كتابِه \"العلل والتاريخ\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٦) - بالجملة الأولى فحسب -.\n(^٥) (١٠/ ٢٤٣ - مُلحقًا بكتاب \"الأُم\").\n(^٦) \"آداب الشافعيّ ومناقبه\" (ص ١٣٥) لابن أبي حاتم؛ بنحوه.\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٥).","vol":"1","page":418},{"text":"قلتُ: هذا خلافُ الموجودِ المشهودِ (^١).\n(وقال أبو العرب (^٢): حدّثني عيسى بنُ مسكين، عن محمّد بنِ سحنون، قال: إبراهيمُ بنُ أبي يحيى لا يُحتجّ بحديثِه عند الأمّةِ جميعًا، لا أعلمُ بين الأمّةِ (^٣) اختلافًا في إبطالِ الحجّةِ بحديثِه، وسمعتُ بكرَ بنَ خالد يقول: كان إبراهيمُ لا يُحَدِّث في المسجدِ؛ فَرَقًا مِن مالكٍ، بل يخرج بمَنْ يريد أنْ يسمعَ منه إلى بعضِ حيطانِ المدينةِ (^٤)، كذا قال) (^٥).\nوقد فَرَّقَ أبو حاتم بين إبراهيم بنِ محمّد الّذي روى عنه الحسنُ بنُ عرفة، وبين صاحبِ التّرجمةِ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-303>[٢٥٣] (ق) إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن سرج (^٧)، الفريابي، أبو إسحاق، نزيل بيت المقدس، وليسَ بابنِ صاحب الثوريّ.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وضَمْرَة بن ربيعة، وأيوب بن سويد الرّمليّ، وعَمرو بن بكر السكسكي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) في (م) و(ب) عقب هذه العبارة: \"والله الموفق\"، وقد ضُرِبَ عليها في الأصل و(ش).\n(^٢) في كتابِه \"الضعفاء\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٦).\n(^٣) كذا في الأصل، وفي (ش): \"الأئمة\".\n(^٤) حِيطان: جمع حائط، والمراد بها هنا: البساتين. انظر: \"لسان العرب\" (٧/ ٢٨٠).\n(^٥) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٦) فقال عن الّذي روى عنه الحسنُ بنُ عرفة: (لا أعرفُه)، وقال في صاحب الترجمة: (كذّابٌ، متروكُ الحديثِ، ترك ابنُ المبارك حديثَه). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣١) و(٢/ ١٢٥ - ١٢٦).\n(^٧) كذا ضبطها المؤلف نقطًا - بمهملتين وجيم -، وهي كذلك في بقية النسخ.","vol":"1","page":419},{"text":"وعنه: ابنُ ماجه، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وصالح جَزَرَة، وابنُ أبي عاصم، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ (^١) -، وآخرون.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: روى عن أبيه، وغيرِه.\nوقال الساجي: يُحَدِّثُ بالمناكيرِ والكذبِ (^٣).\nوقال الأزديُّ (^٤): ساقطٌ (^٥).\nورَدَّ ذلك صاحبُ \"الميزانِ\" (^٦) على الأزديِّ، (فقال: لا يُلتفت إلى قولِ الأزديّ؛ فإنّ في لسانِه في الجرح رَهَقًا (^٧» (^٨)، واللهُ أعلمُ (^٩). (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-304>[٢٥٤] (ق) إبراهيم بن محمّد، الزّهريّ، الحلبيّ، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: أبي داود الطيالسي، ويحيى بن الحارث الشيرازيّ، وغيرِهما.\nوعنه: ابنُ ماجه، والبُجيريّ، وابنُ ناجية، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣١).\n(^٢) (٨/ ٧٧).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٧)؛ دون قوله: (والكذب).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الأسدي\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٥٢) لابن الجوزي.\n(^٦) (١/ ٦١).\n(^٧) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبَت كما في المطبوع، وفي (ش): \"رهفًا\" - بالفاء -. والرَّهَقُ هو: السَّفَهُ والحِدّة. انظر: \"لسان العرب\" (١٠/ ١٢٨).\n(^٨) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٩) قوله: \"والله أعلمُ\" ليس في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال مسلمة بنُ قاسم: (ثقةٌ مشهورٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٧).","vol":"1","page":420},{"text":"ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: يُخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-305>[٢٥٥] (ق) إبراهيم بن محمّد.</span>\nعن: معاوية بنِ عبد الله بنِ جعفر.\nوعنه: أبو بكر بنُ أبي سبرة.\nقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: إبراهيمُ بنُ محمّد بنِ عليّ بنِ عبد الله بنِ جعفر، عن أبيه، وعنه ابنُ عُيينة، ويعقوبُ بنُ عبد الرحمن (^٢).\nفكأنّه هو (^٣).\nقلتُ: صاحبُ التّرجمةِ أَظنُّه ابن أبي يحيى، فهو مِن أقرانِ ابنِ أبي سبرة، وأمّا هذا فقد ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: روى عنه الدّراورديُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-306>[٢٥٦] (بخ ت ق) إبراهيم بن المختار، التّميميّ، أبو إسماعيل، الرّازي، الخُواريّ </span>(^٥)، ويُقالُ له: حَبُّويه (^٦) - بحاءٍ مهملةٍ، وموحدةٍ (^٧) -.\nروى عن: شعبة، ومالك، وابن إسحاق، وابن جُريج، وغيرِهم.\nوعنه: محمّدُ بنُ حميد الرّازي، ومحمّدُ بنُ سعيد بن (^٨) الأصبهانيّ، وفروةُ بنُ أبي المغراء، وعِدّةٌ.\n_________\n(^١) (٨/ ٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٥).\n(^٣) عبارةُ المزّي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٤): (فلا أدري هو هذا أو غيره).\n(^٤) (٦/ ٤).\n(^٥) بضمّ الخاء؛ نسبة إلى \"خُوار الرَّيّ\"، وهي مدينةٌ على ثمانية عشر فرسخًا من الرَّيّ. \"الأنساب\" (٥/ ١٩٥) للسّمعاني.\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٣٦٥)، و\"الإكمال\" (٢/ ٣٥٨) لابن ماكولا.\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"وباءٍ موحدةٍ\".\n(^٨) سقطت كلمة \"ابن\" من (م) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب).","vol":"1","page":421},{"text":"قال ابنُ معين: ليسَ بذاك (^١).\nوقال زُنيج (^٢): تركتُه - ولم يرضه (^٣).\nوقال البخاريُّ: فيه نظرٌ (^٤)، يُقال: بينَ موتِه وموتِ ابنِ المبارك سنةٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، وهو أحبُّ إليَّ من سلمة بنِ الفضل وعليّ بنِ مجاهد (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ما أقلّ مَن يروي عنه غير ابن حميد (^٧).\nوقال أبو داود: لا بأسَ به (^٨).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩)، وقال: يُتَّقى حديثُه مِن روايةِ ابنِ حميد عنه.\nوذَكَرَه ابنُ شاهين أيضًا في \"الثّقاتِ\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٦٤).\n(^٢) هو محمّد بن عَمرو بن بكر الرازي، أبو غسّان، شيخُ الإمامِ مسلمٍ، مات في آخر سنة أربعين ومئتين أو أوّل التي بعدها. انظر: \"نزهة الألباب\" (١/ ٣٤٧)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ٤٩٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" (١/ ٨٠) للعقيلي، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ١١٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٠)؛ دون قوله: (فيه نظرٌ).\nوفي \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ٨٠) أنّ البخاريَّ قال: (لا أدري كيف حديثه).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٨).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٨)، وتتمّةُ كلامِه: (وذكروا أنّ إبراهيمَ - هذا - لا يُحَدِّثُ عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهول مشايخه، وهو ممن يُكتَبُ حديثُه).\n(^٨) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي\" له (٢/ ٢٨٥)؛ بلفظ: (ليس به بأسٌ).\n(^٩) (٨/ ٦٠).\n(^١٠) (ص ٣٤)، ونقل عن ابن معين قال: (رأيتُ إبراهيمَ بنَ المختار يُقدِّمُه الرّازِيُّون على جماعةٍ).","vol":"1","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-307>[٢٥٧] (د) إبراهيم بن مخلد، الطالقانيّ.</span>\nروى عن: أبي زهير عبد الرحمن بنِ مغراء، وابنِ المبارك، وعبد الرّزّاق، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، ومحمّدُ بنُ منصور الطوسي، وغيرُهما.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nقلتُ: ووَثَّقَه مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-308>[٢٥٨] (س) إبراهيم بن مرزوق بن دينار، الأمويّ، أبو إسحاق، البصريّ، نزيل مصر.</span>\nروى عن: أبي عامر العَقَديّ، وأبي داود الطيالسي، ووهب بن جرير (^٣)، وروح بن عبادة، وغيرِهم.\nروى عنه: النّسائيُّ - فيما ذَكَرَ صاحبُ \"النَّبَل\" (^٤) -، والطحاويُّ، والبُجيريّ، وابنُ صاعدٍ، والأصمُّ، وعِدّةٌ.\nقال النَّسائيُّ: صالحٌ (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٦)، وفي موضعٍ آخر: ليسَ لي به علمٌ (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ٦٧).\n(^٢) في كتابِه \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٩).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"جريج\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٤) (ص ٦٩).\nقال المزّي في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٨ - الحاشية رقم ١): (وذكره صاحبُ \"النَّبَل\"، ولم أقف على روايته عنه).\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٦٩).\n(^٦) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٨).\n(^٧) المصدر السابق (ص ٦٨).","vol":"1","page":423},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، إلّا أنّه كانَ يُخطئُ، فيُقالُ له، فلا يرجع.\nقال ابنُ يونس: ماتَ لأربع عشرة ليلة خَلَتْ مِن جمادى الآخرة، سنةَ سبعين ومئتين (^١).\nقلتُ: وقال ابنُ يونس في \"تاريخِ الغرباءِ\": تُوفّي بمصر، وكان ثقةً ثبْتًا (^٢)، وكان قد عَمِيَ قبل موتِه (^٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم: كتبْتُ عنه، وهو ثقةٌ صدوقٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\nوقال الصَّدَفيُّ: قال لي سعيد بنُ عثمان: إبراهيمُ بنُ مرزوق ثقةٌ، روى عنه ابنُ عبد الحكم، وشَهَرَ اسمَه (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-309>[٢٥٩] (بخ) إبراهيم بن مرزوق، الثّقفيّ، مولى الحجّاج.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: أبو بكر بنُ أبي الأسود، ومحمّدُ بنُ سعيد الخزاعيّ.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه (^٨).\nقلتُ: وذَكَرَ البخاريُّ في \"تاريخِه\" (^٩) أنّ يحيى بنَ معين روى عنه.\n_________\n(^١) وكذلك أرّخه الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٩٨).\n(^٢) كلمة \"ثبتًا\" غيرُ ظاهرةٍ في الأصل، وقد أثبتها كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٧).\n(^٥) (٨/ ٨٦).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيبُ البغداديُّ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٩٨): (كان ثقةً ثبْتًا).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٧).\n(^٩) \"الكبير\" (١/ ٣٣٠)؛ قال: (قال يحيى بنُ معين: عن إبراهيم، عن أبيه).","vol":"1","page":424},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقد خَلَطَه الجيانيُّ في \"شيوخِ ابنِ الجارود\" بالّذي قبلَه، والصّوابُ (^٢): التّفريقُ بينهما؛ فإنّ هذا في طبقةِ شيوخِ الّذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-310>[٢٦٠] (مد س (^٣) ق) إبراهيم بن مرّة، الشاميّ.</span>\nروى عن: أيوب بن سليمان، والزّهريّ، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه: أيوب السختياني، والأوزاعيُّ، وصدقةُ السمين، وابنُ عجلان.\nقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nقلتُ: وأَخرجَ النّسائيُّ حديثَه في \"السُّنَنِ الكبرى\" (^٥)، ولم يرقم المزيُّ علامتَه (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\nوقد ضَعَّفَه الهيثمُ بنُ خارجة، وأَقرَّه الوليدُ بنُ مسلم على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-311>[٢٦١] (د) إبراهيم بن مروان بن محمّد بن حسَّان، الطَّاطَريّ (^٨)، الدّمشقيّ.</span>\n_________\n(^١) (٦/ ٢٢).\n(^٢) أصاب بعضها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) هذا موضعُها في الأصل و(م) و(ش)، وجاءت في (ب) - باللّون الأحمر - فوق الرمز \"ق\". قال في حاشية (م) قبالتها: \"س\" ليست في المزّي).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٥) (كتاب النِّكاح، البِكْرُ يُزوِّجُها أبوها وهي كارهةٌ، ٥/ ١٧٥ - ١٧٦: الحديث رقم ٥٣٦٤).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٧) (٦/ ٢٦)؛ وقال: (شيخٌ).\n(^٨) بالطاءينِ المهملتينِ المفتوحتينِ، بينهما الألف، وفي آخرها الراء؛ نسبةٌ تُقال بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البِيض. \"الأنساب\" (٨/ ١٧٣) للسّمعاني.\nوالمعروفُ بالطَّاطَريّ هو أبوه. =","vol":"1","page":425},{"text":"روى عن: أبيه.\nوعنه: أبو داود، وابنُه أبو بكر بنُ أبي داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم.\nوقال: كانَ صدوقًا (^١).\n• إبراهيمُ بنُ مروان، عن محمّد بن سواء.\nصوابُه: أزهر بن مروان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-312>[٢٦٢] (د تم س ق) إبراهيم بن المستمر، الهُذَليّ، النَّاجيّ، العُرُوقيّ، أبو إسحاق، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه المستمر، وحَبَّان بن هلال، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النّبيل، وغيرِهم.\nروى عنه: الأربعةُ، وابنُ خزيمة، وأبو حاتم، وابنُ ناجية، والبُجيريّ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: صدوقٌ (^٣)، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: ربّما أَغربَ (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٠).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٣٤٢).\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٠).\n(^٤) وقال - أيضًا - في \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٦): (صُويلحٌ).\n(^٥) (٨/ ٨١).\n(^٦) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\": (أرجو أن لا يكون به بأسٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩١).\n٢ - وقال أبو علي الجياني: (صدوقٌ). المصدر السابق (١/ ٢٩١).","vol":"1","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-313>[٢٦٣] (ق) إبراهيم بن مسلم، العبديّ، أبو إسحاق، الكوفيّ، المعروف بالهَجَرِيّ </span>(^١).\nروى عن: عبد الله بنِ أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض.\nوعنه: شعبةُ (^٢)، وابنُ عُيينة، ومحمّدُ بنُ فضيل بنِ غزوان، وغيرُهم.\nقال عليّ بنُ المديني عن ابنِ عُيينة: كانَ إبراهيمُ الهَجَريّ يسوقُ الحديثَ سياقةً جيّدةً (^٣)، على ما فيه (^٤).\nوقال المسْنَدي (^٥) عن سفيان: إنّه كانَ يُضَعِّفُه (^٦).\nوقال عبد الرحمن بنُ بشر عن سفيان: أَتيتُ إبراهيمَ الهَجَريّ، فَدَفَعَ إليّ عامّةَ كُتُبِه، فرَحِمْتُ الشيخَ، فأَصلحْتُ له كتابَه، قلتُ: هذا عن عبد الله، وهذا عن النَّبيِّ ﷺ، وهذا عن عُمر (^٧).\nوقال محمّدُ بنُ المثنى: ما سمعتُ يحيى يُحَدِّثُ عن سفيان - يعني الثّوريّ - عن الهَجَريّ، وكانَ عبد الرحمن يُحَدِّثُ عن سفيان عنه (^٨).\n_________\n(^١) بفتح الهاء والجيم، وكسر الراء في آخرها؛ نسبة إلى \"هَجَر\"، وهي بلدةٌ من بلاد اليمن من أقصاها. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٠٨) للسّمعاني.\n(^٢) وقال عنه: (رفَّاعٌ). \"أحوال الرجال\" (ص ١٤٨) للجُوزجانيّ.\n(^٣) وكذا قال أبو داود عن يحيى بن سعيد القطّان. \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\" (١/ ٢٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٢).\n(^٥) يعني عبد الله بن محمّد بن عبد الله الجُعفيّ البُخاريّ، أبو جعفر. انظر: \"التقريب\" (ص ٣٢١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٦) للبخاريّ.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٦).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٧٨) للعقيلي.","vol":"1","page":427},{"text":"وقال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (^١).\n(وقال أبو زُرعة: ضعيفٌ.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ (^٢).\nوقال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ.\nوقال التّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ.\nوقال النّسائيُّ: منكرُ الحديثِ، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه.\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم.\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: ومع ضَعْفِه يُكتَبُ حديثُه، وهو عندي ممّن لا يجوز الاحتجاجُ بحديثِه، وإبراهيمُ الخُوزي عندي أصلحُ منه) (^٣).\nقلتُ: الخُوزي هو ابنُ يزيد، سيأتي (^٤).\n_________\n= تنبيهٌ: وقع في هذه العبارة سقطٌ في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٢)، و\"الكامل\" (١/ ٣٤٦)؛ غَيَّرَ المعنى المرادَ منها.\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٤).\nوفي \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٧٧): (ليس بشيءٍ)، وزاد في \"الكامل\" (١/ ٣٤٦) من طريق أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: (ضعيفُ الحديث).\nوقال أيضًا - كما في المصدر الأخير (١/ ٣٤٧) - من طريق معاوية بن صالح: (ضعيفٌ).\n(^٢) الّذي قاله أبو حاتم في إبراهيم بن مسلم الهَجَريّ: (ليسَ بقويٍّ، لَيِّنُ الحديثِ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٢).\n(^٣) ما بين القوسين من أقوالٍ لأئمّة النّقد إنّما هو في إبراهيم بن الفضل المخزوميّ، وقد تقدّمَ توثيقُها في موضعها من ترجمته، وليست هي في إبراهيم بن مسلم الهَجَريّ. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٥ فما بعدها) و(٢/ ٢٠٣ فما بعدها).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٩٣).","vol":"1","page":428},{"text":"وأكثرُ ما يجيءُ الهَجَريّ - هذا - في الرّواياتِ بكنيتِه؛ \"أبو إسحاق الهَجَريّ\".\nوقال النّسائيُّ في \"التّمييزِ\": ضعيفٌ (^١).\nوبقيّةُ كلامِ ابنِ عَدِيّ في الهَجَريّ: إنّما أَنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامّتُها مستقيمةٌ (^٢).\nوقال البزّارُ: رَفَعَ أحاديثَ وَقَفَها غيرُه (^٣).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: كانَ الهَجَريُّ رَفَّاعًا - وضَعَّفَه (^٤).\nوقال ابنُ سعد: كانَ ضعيفًا في الحديثِ (^٥).\nوقال السَّعديُّ: يُضَعَّفُ حديثُه (^٦).\nوقال الحربيُّ: فيه ضَعْفٌ (^٧).\nوقال عليّ بنُ الحسين بنِ الجنيد: متروكٌ (^٨).\nوقال الفَسَويُّ: كانَ، رفّاعًا، لا بأسَ به (^٩).\n_________\n(^١) وكذا قال في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٠) له.\n(^٢) نصُّ عبارتِه في \"الكامل\" (١/ ٣٤٨): (وإبراهيمُ الهَجَريّ - هذا - حَدَّثَ عنه شعبةُ، والثّوريُّ، وغيرهما، وأحاديثُه عامّتُها مستقيمةُ المتنِ، وإنّما أنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وهو عندي ممّن يُكتَبُ حديثُه).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٢).\n(^٤) لم أقف عليه من قول عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه، وجاء في \"إكمال\" مُغلطاي (١/ ٢٩٢) من قول عبد الله بن علي بن المدينيّ عن أبيه.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٤١).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٤٨).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٣).\n(^٨) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٥٣) لابن الجوزي.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٨).","vol":"1","page":429},{"text":"وقال الأزديُّ: هو صدوقٌ، ولكنّه رفّاعٌ، كثيرُ الوهمِ (^١).\nقلتُ: القصّةُ المتقدِّمةُ عن ابنِ عُيينة تقتضي أنّ حديثَه عنه صحيحٌ؛ لأنّه إنّما عِيبَ عليه رفعُه أحاديثَ موقوفةً، وابنُ عُيينة ذَكَرَ أنّه مَيَّزَ حديثَ عبد الله مِن حديثِ النّبيِّ ﷺ، واللهُ أعلمُ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>[٢٦٤] (^٣) (تمييز) إبراهيم بن مسلم، الكوفيّ، العنزي.</span>\nروى عن: صدقة بن سعيد الحنفي.\nروى عنه: القاسمُ بنُ الضحاك.\nذَكَرَه الخطيبُ في \"المتَّفِقِ\" (^٤)، وهو مِن طبقةِ الهجري.\nوذَكَرَ ممَّن يُقال له \"إبراهيم بن مسلم (^٥) \" جماعةً (^٦)، لكن ليسَ فيهم مِن طبقةِ الهجري ولا مِن بلدِه أحدٌ.\n• إبراهيمُ بنُ أبي معاوية، هو ابنُ محمّد بنِ خازم، تقدّم (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٥٣) لابن الجوزي.\n(^٢) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال الساجي: (صدوقٌ يَهِم، كانَ رَفَّاعًا للأحاديث، وكان سيِّئَ الحفظِ، فيه ضعفٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٣).\n٢ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ٩٩): (كان ممّن يُخطئُ، فيُكثِر).\n٣ - وكذا قال السّمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ٣٠٨).\n٤ - وقال الحاكم في \"مستدركه\" (١/ ٥١٢): (لم يُنقم عليه بحُجّةٍ)، وقال أيضًا (١/ ٥٣٩): (ليس بالمتروك، إلّا أنّ الشيخينِ لم يحتجّا به).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٤) (١/ ٢٢٥).\n(^٥) كلمة \"مسلم\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٢٢ فما بعدها).\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢٤٣).","vol":"1","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>[٢٦٥] (خ ت س ق) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد، الأسديّ، الحزاميّ، أبو إسحاق، المدنيّ.</span>\nروى عن: مالك، وابن عُيينة، وابن أبي فُديك، وأبي بكر بن أبي أويس، وأبي ضَمْرَة، والحجّاج بن ذي الرقيبة، والوليد بن مسلم (خ)، وابن وهب، ومعن بن عيسى (خ)، ومطرف (^١)، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ، وابنُ ماجه، وروى له التّرمذيُّ والنّسائيُّ بوساطةٍ (^٢)، والدّارميُّ، وصاعقة، وأحمدُ بنُ إبراهيم أبو عبد الملك البسري، ومحمّدُ بن أبي غالب (خ)، ويعقوبُ بنُ سفيان، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بنُ أبي خيثمة، وثعلبٌ النّحويّ، ومُطَيَّن، وغيرُهم.\nقال عثمانُ الدّارميّ: رأيتُ ابنَ معين كَتَبَ عن إبراهيم بنِ المنذر أحاديثَ ابنِ وهب - ظننتُها المغازي (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوقال صالحُ بنُ محمّد: صدوقٌ (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"بواسطة\".\n(^٣) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٨).\nوفي \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٤) من طريق عبد الخالق بن منصور أنّه سأل ابنَ معين عنه، فقال: (ثقةٌ).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٤ - ١٢٥).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ١٢٤).","vol":"1","page":431},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوقٌ (^١)، وقال أيضًا: هو أعرفُ بالحديثِ مِن إبراهيم بنِ حمزة، إلّا أنه خَلَّطَ في القرآن، فلمْ يردّ عليه أحمدُ السّلامَ (^٢).\nوقال الساجي: بلغني أنّ أحمدَ كانَ يتكلّم فيه ويذمّه، وكانَ قَدِمَ إلى ابنِ أبي دُؤاد قاصدًا مِن المدينةِ، عنده مناكير (^٣).\nقال الخطيبُ: أمّا المناكيرُ فقَلَّ ما توجد في حديثِه، إلّا أن يكون (^٤) عن المجهولينَ، ومع هذا فإنّ يحيى بنَ معين وغيرَه مِن الحُفَّاظِ كانوا يَرضَوْنَه ويُوَثِّقُونَه (^٥).\nقال يعقوبُ بنُ سفيان: ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين، في المحرّم، صَدَرَ مِن الحجِّ، فماتَ بالمدينةِ (^٦).\nقلتُ: والّذي قالَه الخطيبُ سَبَقَ أبو الفتح الأزديّ (^٧) لمعناه، (فذَكَرَ بعد كلامِ الساجي: هو عندنا في عِدادِ أهلِ الصّدقِ، وأمّا المناكيرُ فهي مِن الشيوخِ الّذين روى عنهم، وقد كَتَبَ عنه ابنُ معين أحاديثَ ابنِ وهب في المغازي (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٣).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ١٢٤).\n(^٤) بغير نقطٍ في الأصل و(م)، وضبطُها بالياء من (ب) و(ش)، وفي مطبوعة \"تاريخ بغداد\" بالتاء.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢١٠).\n(^٧) سقطت كلمة \"الأزدي\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) انظر: \"المعلم\" (ص ٨٦) لابن خلفون.\n(^٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":432},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثين أو ستٍّ.\nوقال ابنُ وضّاح: لَقِيتُه بالمدينةِ، وهو ثقةٌ (^٣).\nوقال الزّبيرُ بنُ بكار: كانَ له علمٌ بالحديثِ، ومُروءةٌ، وقَدْرٌ (^٤).\nقلتُ: ما أَظنُّه لَقِيَ مالِكًا، لكن وَقَعَ في \"الرّواةِ عن مالكٍ\" للخطيبِ بإسنادٍ فيه نظرٌ إلى إبراهيم بنِ المنذر قال: سمعتُ رجلًا يَسأَلُ مالِكًا.\nفذَكَرَ مسألةً، ولم يخرج له عنه حديثًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-316>[٢٦٦] (م ٤) إبراهيم بن مهاجر بن جابر، البجليّ، أبو إسحاق، الكوفيّ.</span>\nروى عن: طارق بن شهاب - وله رؤية -، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وأبي الشعثاء، وأبي الأحوص، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، والثوريُّ، ومسعر، وأبو الأحوص (^٦)، وأبو عوانة، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٨٧).\n(^٢) (٨/ ٧٣ - ٧٤).\n(^٣) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٢٩) للباجي.\n(^٤) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص ٤٠٠) له.\n(^٥) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ١٢٣): (كان ثقةً).\n٢ - وقال ابنُ خلفون في \"المعلم\" (ص ٨٦): (من أهل الصدق والأمانة).\n(^٦) كَتَبَ المؤلِّف في الحاشية - حِذاءَه -: (حاشية: أبو الأحوص شيخُه اسمُه: عوف، وتلميذُه اسمُه: سلام)، ووضع علامة (صح) فوق أبي الأحوص - تلميذه -؛ إشارةً إلى =","vol":"1","page":433},{"text":"قال ابنُ المديني: له نحو أربعينَ (^١) حديثًا.\nوقال الثوريُّ (^٢) وأحمدُ بنُ حنبل (^٣): لا بأسَ به.\nوقال يحيى القطّان: لمْ يكنْ بقويٍّ (^٤).\nوقال أحمدُ: قال يحيى بنُ معين يومًا عند عبد الرحمن بنِ مهدي - وذكر إبراهيم بن مهاجر، وآخر (^٥)، فقال: ضعيفانِ، فَغَضِبَ عبد الرحمن، وكَرِهَ ما قال (^٦).\nوقال عبّاسٌ عن يحيى: ضعيفٌ (^٧).\n_________\n= صحّةِ ذكرِه، وأنّ تكرارَه ليس بخطإٍ، فإنّه غير الأوّل.\nوكذا في حاشية (م) و(ش)، وفي (ب) اقتصر على وضع علامة (صح) فوق أبي الأحوص - تلميذه -.\nوأبو الأحوص - الشيخ - هو: عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي الكوفي، من الثالثة.\nوأبو الأحوص - التلميذ - هو: سَلَّام بن سُليم الحنفي مولاهم الكوفي، من السابعة.\nانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١١ - ٢١٢)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ٤٣٣ و٢٦١).\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"نحو من أربعين\".\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٧٩ - ٨٠) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٤١)؛ بلفظ: (ليس به بأسٌ، هو كذا وكذا).\nوفي \"الكامل\" (١/ ٣٤٩) أنّه كان يقول عن صاحب الترجمة: (فيه ضعفٌ).\n(^٤) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١٢)، وهو في \"ضعفاء\" العقيليّ (١/ ٧٩) و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٣) و\"الكامل\" (١/ ٣٤٩) بلفظ: (لم يكن بالقويّ).\n(^٥) هو السُّدِّي.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٥٩).\n(^٧) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٣٤٥)، وقال مرّةً (٣/ ٤٢٥): (في حديثِه ضعفٌ).\nوفي \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٤٣): (ليس بذاك القوي). =","vol":"1","page":434},{"text":"وقال العجليُّ: جائزُ الحديثِ (^١).\nوقال النّسائيُّ في \"الكُنَى\" (^٢): ليسَ بالقويِّ في الحديثِ، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ به بأسٌ.\nوقال ابنُ عَدِيّ: هو عندي أصلحُ مِن إبراهيم الهَجَريّ، وحديثُه يُكتَبُ في الضّعفاءِ (^٣).\nقلتُ: وَقَعَ في سَنَدِ أَثَرٍ عَلَّقَه البخاريُّ في \"المزارعةِ\" (^٤).\nوقال النّسائيُّ أيضًا في \"التّمييزِ\": ليسَ بالقويِّ (^٥).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ (^٦).\nوقال ابنُ حبّان في \"الضّعفاءِ\" (^٧): هو كثيرُ الخطإِ.\nوقال الحاكمُ: قلتُ للدّارقطنيِّ: فإبراهيم بن مهاجر؟ قال: ضَعَّفُوه،\n_________\n= وفي \"الكامل\" (١/ ٣٥٠) من طريق عبد الله بن شعيب عنه: (يُضَعَّفُ).\nوفي \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢٩) أنّ ابنَ معين قال: (ضعيفُ الحديث).\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٧).\n(^٢) قولُه: (في \"الكُنى\") من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٣) وقال قبل ذلك: (أحاديثُه صالحةٌ، يحمل بعضها بعضًا، ويُشبه بعضها بعضًا). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥١).\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاريّ (كتاب الحرث والمزارعة، باب المزارعة بالشَّطْرِ ونحوه، قبيل الحديث رقم ٢٣٢٨).\nوانظر: \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٠٠ - ٣٠١).\n(^٥) وكذا قال في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤١) له.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣١).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٠٢)، وتتمّةُ كلامِه: (تُستحبُّ مجانبةُ ما انفردَ من الرّوايات، ولا يُعجبني الاحتجاجُ بما وافقَ الأثباتَ؛ لكثرةِ ما يأتي من المقلوبات).","vol":"1","page":435},{"text":"تكلّمَ فيه يحيى بنُ سعيد وغيرُه، قلتُ: بحُجّةٍ؟ قال: بلى، حَدَّثَ بأحاديث لا يُتابَعُ عليها، وقد غَمَزَه شعبةُ أيضًا (^١).\nوقال غيرُه عن الدّارقطنيِّ: يُعتبَرُ به (^٢).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: له شرفٌ، وفي حديثِه لينٌ (^٣).\nوقال الساجي: صدوقٌ، اختلفوا فيه (^٤).\nوقال أبو داود: صالحُ الحديثِ (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليسَ بقويٍّ (^٦)، هو وحُصين (^٧) وعطاء بن السائب، قريبٌ بعضُهم من بعض، ومحلُّهم عندنا محلُّ الصّدقِ، يُكتَبُ حديثُهم ولا يُحتجّ به، قال عبد الرحمن بنُ أبي حاتم: قلتُ لأبي: ما معنى \"لا يُحتجُّ بحديثِهم\"؟ قال: كانوا قومًا لا يَحفظون فيُحَدِّثُون بما لا يَحفظون، فيَغلطون، تَرى في أحاديثِهم اضطرابًا ما شئت (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٨٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٥) للدّارقطنيّ.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٣)؛ بلفظ: (له شرفٌ ونبالةٌ، حديثُه ليِّنٌ)\nوفي موضعٍ آخر من \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٤): (حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؛ وليسا بالقويَّيْنِ، ولا بالمتروكَيْنِ، هما بين ذلك)؛ يعني إسماعيل وأباه إبراهيم - كما ذكره المحقِّق -.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٦).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٢٩٦).\n(^٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وهو الموافق لما في المصدر الأصليّ، وفي (م): \"ليس بالقويّ\".\n(^٧) يعني ابن عبد الرحمن السُّلميّ، أبو الهذيل، الكوفيّ. انظر: \"التقريب\" (ص ١٧٠).\n(^٨) كتبها المؤلِّف في الأصل: \"شيت\"، وكذا في (م) و(ش) - بالياء -، وجاءت في (ب) غُفْلًا. والنص هذا في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٣).","vol":"1","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-317>[٢٦٧] (^١) (تمييز) إبراهيم بن مهاجر، الأزديّ، الكوفيّ.</span>\nعن: الأعمش، وجعفر (^٢) بن محمّد، وغيرِهما.\nروى عنه: حفصُ بنُ راشد، وحسنُ بنُ حسين العرني.\nذَكَرَه الخطيبُ في \"المتَّفِقِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-318>[٢٦٨] (تمييز) إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، المدنيّ.</span>\nعن: صفوان بن سليم، وغيرِه.\nروى عنه: معنُ بنُ عيسى، وغيرُه.\nضَعَّفُوه أيضًا (^٤)، وهو متأخِّرُ الطَّبقةِ عن البجليّ.\nذكرتُه للتمييز (^٥).\n_________\n(^١) هذه الترجمة والتي تليها من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"حفص\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٣) (١/ ٢٢١).\n(^٤) فقال فيه البخاريُّ: (منكرُ الحديثِ)، وقال النَّسائيُّ: (ضعيفٌ)، وقال أبو حاتم: (منكرُ الحديثِ، وليسَ بالمتروكِ)، وقال مَرَّةً: (شيخٌ)، وقال ابنُ حبّان: (منكرُ الحديثِ جِدًّا)، وذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\"\nوأمّا يحيى بنُ معين فنقلَ الدَّارميُّ عنه: (صالحٌ، ليس به بأسٌ)، بينما قال ابنُ حبّان: (كان يحيى بنُ معين يُمرِّضُ القولَ فيه)، وهو الأقربُ لقولِ جماعةِ أئمّة النّقد.\nانظر: \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٢)، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٨) للبخاريّ، و\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤١) للنّسائيّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٣)، و\"المجروحين\" (١/ ١٠٨)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٥) للدّارقطنيّ.\n(^٥) قوله: \"ذكرتُه للتمييز\" ليس في (م)، وهو مثبتٌ في الأصل - محوَّقًا عليه - و(ب) و(ش).","vol":"1","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-319>[٢٦٩] (د) إبراهيم بن مهدي، المصّيصيّ، بغداديُّ الأصلِ </span>(^١).\nروى عن: حفص بن غِياث، وهُشيم، وابن إدريس، وابن عُيينة، ومعتمر، وفرج بن فَضَالة، وأبي عَوانة، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وأحمدُ بنُ حنبل، والزّعفراني، والدُّوري، وأبو حاتم، ويعقوبُ بنُ شيبة، وعبد الكريم بنُ الهيثم الدَّيْر عَاقُوليّ، وجماعةٌ.\nقال عبد الخالق بنُ منصور: سُئِلَ يحيى بنُ معين عنه، فقال: كانَ رجلًا مسلمًا، قِيلَ له: أهو ثقةٌ؟ قال: ما أراه يكذب (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ (^٣).\nقال ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ خمسٍ وعشرين (^٤)، وقال غيرُه: ماتَ سنةَ أربعٍ وعشرين ومئتين (^٥).\nقلتُ: وفي \"كتابِ العُقيليِّ\" (^٦) عن ابنِ معين: جاءَ بمناكير.\nوقال الأزديُّ: روى عن عليّ بنِ مُسْهِر أحاديثَ لا يُتابَعُ عليها.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) قال الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١١٩): (هو بغداديٌّ، انتقلَ إلى المصّيصة، فسَكَنَها).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٠).\n(^٥) حكاه ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٧١) بصيغة التمريض.\n(^٦) يعني: \"الضعفاء\" (١/ ٨٠).\n(^٧) (٨/ ٧١).","vol":"1","page":438},{"text":"وقال الآجرّي عن أبي داود: كانَ أحمدُ يُحَدِّثُنا عنه (^١).\nوقال ابنُ قانعٍ: ثقةٌ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-320>[٢٧٠] (تمييز) إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر، الأُبُلِّيّ، أبو إسحاق، البصريّ، متأخِّر.</span>\nيَروي عن: شيبان بن فروخ، ونصر بن عليّ الجهضمي، وأبي حاتم السجستانيّ.\nوعنه: إسماعيل الصفّار، ومحمّدُ بنُ مخلد، وأبو سهل بنُ زياد القطان، وغيرُهم.\nقال الأزديُّ: يَضَعُ الحديثَ، مشهورٌ بذاك، لا ينبغي أنْ يخرجَ عنه حديثٌ ولا ذكرٌ (^٤).\nوقال ابنُ المنادي: ماتَ سنةَ ثمانين ومئتين (^٥).\nقلتُ: وقال مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ: روى عنه مِن أهلِ بَلَدِنا قاسمُ بنُ أصبغ (^٦).\nوقال الخطيبُ: ضعيفٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجرّي\" أبا داود (٢/ ٢٥٦).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٨٠): (حَدَّثَ بمناكير).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٢).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ١٢٢).\n(^٦) قاله في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٧).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٨٥)؛ بلفظ: (كان ضعيفَ الحديثِ).","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-321>[٢٧١] (^١) (تمييز) إبراهيم بن مهدي، البزّار (^٢)، البصريّ، نزيل نيسابور.</span>\nروى عن: عفَّان، وأبي نعيم، وغيرِهما.\nروى عنه: مكي بنُ عبدان، وأبو حامد بنُ الشرقي.\nماتَ سنةَ ستِّين ومئتين (^٣).\nذَكَرَه الحاكمُ (^٤)، وكذا الخطيبُ في \"المتَّفِقِ\" (^٥)، وهو من طبقةِ الّذي قبلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-322>[٢٧٢] (س) (^٦) إبراهيم بن موسى بن جميل، الأمويّ، أبو إسحاق، الأندلسيّ، نزيل مصر.</span>\nروى عن: ابن عبد الحكم، وابن أبي الدّنيا، وعُمر بن شَبَّة، وابن قتيبة، وإسماعيل القاضي، وغيرِهم.\nروى عنه: النّسائيُّ - فيما ذَكَرَ صاحبُ \"الكمالِ\" (^٧)، قال المزيُّ: لمْ أَجِدْ له عنه رواية إلّا في \"الكُنَى\" (^٨) -، وروى عنه أيضًا: الطحاويُّ، وأبو القاسم الطبرانيُّ، لكنّه نَسَبَه إِلى جَدِّه.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) بغير نقط آخرها في الأصل و(م) و(ب)، ووضع في (ش) فوقها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها.\n(^٣) كذا أرّخه الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٨٤)، وزاد: (بنيسابور).\n(^٤) في \"تاريخ نيسابور\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٨).\n(^٥) (١/ ٢٨٤).\n(^٦) جعله المؤلِّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٧) (١/ ق ١٧٣/ أ) من نسخة الأزهرية.\n(^٨) قاله في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١٨ - الحاشية رقم ٢).","vol":"1","page":440},{"text":"قال ابنُ يونس: كَتَبْتُ عنه، وكانَ ثقةً، ماتَ في جمادى الأُولى، سنةَ ثلاثمئة، بمصر (^١).\nقلتُ: وقال النّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\": صدوقٌ (^٢).\nوقال أبو الوليد بنُ الفرضي: كثيرُ الغلطِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-323>[٢٧٣] (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان، التّميميّ، أبو إسحاق، الرّازي، الفرّاء، المعروف بالصَّغِير </span>(^٤).\nروى عن: هشام بن يوسف الصّنعانيّ، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أبي زائدة، وعيسى بن يونس، وعبدة بن سليمان، وخالد الواسطيّ، وأبي الأحوص، ويزيد بن زريع، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود، وروى الباقون عنه بواسطةٍ، ويحيى بن موسى خَتّ (^٥)، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وعَمرو بنُ منصور النّسائيّ، وابنُ وارة، والذّهليُّ، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس\" (١/ ٢٢ - ٢٣) لابن الفرضي.\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٠) - دون عزوٍ إلى \"شيوخ النّسائيّ\" -، وإنّما عزاه إلى ذلك: مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٢٩٩).\n(^٣) لم أقف عليه، وفي كتابِه \"تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس\" (١/ ٢٢) بإسنادِه إلى قاسم بن أصبغ أنّه قال: (سمعتُ إبراهيم بنَ موسى بنِ جميل يقرأُ الجزءَ السادسَ من \"المعارف\" لابن قتيبة، وقد قَلَبَه بالتّصحيفِ، واللَّحنِ، والخطإِ).\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٤٤) لابن منجويه، و\"المعجم المشتمل\" (ص ٧٠).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"ويحيى بن موسى بن خَتّ\"\nوخَتّ - بفتح المعجمة، وتشديد المثناة - هو: لقبُ يحيى بنِ موسى، وقيل: لقبُ أبيه. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٩٧).","vol":"1","page":441},{"text":"قال أبو زُرعة: هو أتقنُ مِن أبي بكر بنِ أبي شيبة، وأصحُّ حديثًا منه، لا يُحَدِّثُ إلّا مِن كتابِه، وهو أتقنُ وأحفظُ مِن صفوان بنِ صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: مِن الثّقاتِ، وهو أتقنُ مِن أبي جعفر الجمال (^٢).\nوقال صالحُ جَزَرَة: سمعتُ أبا زرعة يقول: كَتَبْتُ عن إبراهيم بنِ موسى مئة ألف حديث، وعن أبي بكر بنِ أبي شيبة مئة ألف حديث (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقال ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ بضعٍ وعشرين ومئتين (^٤).\nقلتُ: وكانَ أحمدُ يُنكِرُ على مَنْ يقولُ له \"الصَّغِير\"، ويقول: هو كبيرٌ في العلمِ والجلالةِ (^٥).\nوفي (^٦) \"سُؤالاتِ الآجرّي عن أبي داود السجستانيّ\" (^٧): قال أبو داود: كانَ عند إبراهيم حديثٌ بخَطِّ ابن إدريس، فَحَدَّثَ به، فأنكروه عليه، فتَرَكَه.\nقلتُ: وهذا يدلُّ على شدّةِ تَوَقِّيه.\nوقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٨): ومِن الحُفّاظِ الكِبارِ العلماءِ الّذين كانوا بالرَّيِّ ويُقْرَنُونَ بأحمدَ ويحيى: إبراهيمُ بنُ موسى الصغير، ثقةٌ إمامٌ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٧).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٣٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥ - ترجمة الإمام أبي زرعة الرّازيّ).\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"ومئة\"، وهو غلط.\n(^٥) في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٦٨) للخليليّ عن عبد الله ابن الإمام أحمد قال: قلتُ لأبي: كتبتَ عن إبراهيم بن موسى الصغير؟ فقال: (لا تقُل \"صغيرًا\"، هو كبيرٌ، هو كبيرٌ).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"قلتُ: في\".\n(^٧) (١/ ١٨٨).\n(^٨) (٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩).","vol":"1","page":442},{"text":"إلى أنْ قال: ماتَ بعدَ العشرين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-324>[٢٧٤] (^٢) (تمييز) إبراهيم بن موسى بن عيسى، التّيميّ، المدنيّ.</span>\nعن: زكريّا بنِ عيسى.\nوعنه: محمّدُ بنُ عبد الوهّاب الزّهريّ، وعبد الله بنُ شبيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-325>[٢٧٥] وإبراهيمُ بنُ موسى، المؤدِّب (^٣)، المكتب.</span>\nعن: معمّر بن سليمان الرقي.\nوعنه: يعقوبُ بنُ سفيان، وأبو حامد بنُ هارون الحضرميّ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-326>[٢٧٦] وإبراهيمُ بنُ موسى، النّجّار، الطَّرَسُوسيّ.</span>\nعن: يحيى القطّان، وحمّاد بن خالد.\nوعنه: محمّدُ بنُ عوف، وإسحاقُ بنُ سيار.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥) أيضًا (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - ذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٧٠).\n٢ - وقال أبو عبد الله الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٣٣): (هو ثقةٌ مأمونٌ).\n(^٢) هذه الترجمة والثلاثةُ التي تليها من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"المؤذِّن\".\n(^٤) (٨/ ٧٩).\n(^٥) (٨/ ٧٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال أبو حاتم: (شيخٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٧).","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-327>[٢٧٧] وإبراهيمُ بنُ موسى، المروزيّ.</span>\nعن: محمّد بنِ حمزة الرقي.\nوعنه: أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجبار الصوفي.\nوقال: كانَ ثقةً (^١).\nذَكَرَهم الخطيبُ (^٢)، وهم متقاربو الطبقةِ من الرّازي.\nوذَكَرَ الخطيبُ غيرَهم ممّن ليسَ في طبقتِهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-328>[٢٧٨] (ع) إبراهيم بن ميسرة، الطائفيّ، نزيل مكّة.</span>\nروى عن: أنس، ووهب بن عبد الله بن قارب - وله صحبةٌ -، وطاوس، وسعيد بن جبير، وعَمرو بن الشريد، وغيرِهم.\nوعنه: أيوب، وشعبةُ، والسفيانانِ، ومحمّدُ بنُ مسلم الطائفي، وابنُ جريج، وغيرُهم.\nقال البخاريُّ عن عليّ: له نحو ستّين حديثًا، أو أكثر (^٤).\nوقال الحميديُّ عن سفيان: أخبرني إبراهيمُ بنُ ميسرة - مَن لمْ تَرَ عَيْنَاكَ واللهِ مثله (^٥) - (^٦).\n_________\n(^١) ليس قائل هذه العبارة هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي - كما قد يُتَوَهَّم من السياق -، وإنّما وقعت في سَنَدٍ ساقه الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣١٢)، فقال: (أخبرنا أبو طالب، أخبرنا محمّدُ بنُ محمّد بن إبراهيم بن غيلان البزّاز، عن إبراهيم بن موسى المروزيّ - وكان ثقةً -، عن أسامة ﵁ …).\n(^٢) في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٠٧) فما بعدها).\n(^٣) انظرهم في: المصدر السابق (١/ ٣٠٣ فما بعدها).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" (١/ ١٠٥) للنوويّ؛ دون قوله: (أو أكثر).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"مَنْ لم تَرَ واللهِ عيناك مثله\".\n(^٦) انظر: \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" (١/ ١٠٥)، وبنحوه في \"تاريخ أسماء الثّقات\" (ص ٣٣) لابن شاهين.","vol":"1","page":444},{"text":"وقال حامد البلخيّ عن سفيان: كانَ مِن أوثقِ النّاس، وأصدقِهم (^١).\nوقال أحمدُ (^٢) ويحيى (^٣) والعجليُّ (^٤) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال ابنُ سعدٍ: ماتَ في خِلافةِ مروان بنِ محمّد (^٥).\nوقال البخاريُّ: ماتَ قريبًا مِن سنةِ ثِنْتَيْنِ وثلاثين ومئة (^٦).\nقلتُ: بقيّةُ كلامِ ابنِ سعد: وكانَ ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^٧).\nوقال ابنُ المديني: قلتُ لسفيان: أَينَ كانَ حِفْظُ إبراهيم عن طاوس مِن حِفْظِ ابنِ طاوس؟ قال: لو شئت قلت لك: إنِّي أُقَدِّمُ إبراهيمَ عليه في الحِفْظِ؛ لقلتُ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٩٦ - ١٩٧).\nوفي \"العلل ومعرفة الرجال\" عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٤١) عن ابن عُيينة أيضًا: (لو رأيتَ إبراهيم بن ميسرة لعلمتَ أنّه لا يكذب).\nوقال أيضًا: (كان يُحدِّث كما يسمع)، وقال مَرَّةً: (كان يُحدِّث على اللّفظ)، ومَرَّةً: (كان ثقةً مأمونًا، من أوثق من رأيتُ). انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٨٤) لابن سعد، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٨) للبخاريّ.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٤٠٢).\n(^٣) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٤) من طريق إسحاق بن منصور.\nوزاد الدّارميُّ: (قلتُ: هو أحبُّ إليك عن طاوس أو ابن طاوس؟ فقال: كلاهما).\nوعَلَّقَ ابنُ أبي حاتم على ذلك بقولِه: (يعني أنّهما نظيرانِ في الروايةِ عن طاوس).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٨) له.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٦) كذا عن \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٢٣)، وقد أسنده البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٨) إلى شيخِه عليّ بن المدينيّ.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٤).","vol":"1","page":445},{"text":"وقال أبو حاتم: صالحٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-329>[٢٧٩] (خت د س) إبراهيم بن ميمون، الصائغ، أبو إسحاق، المروزيّ.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي إسحاق، وأبي الزّبير، ونافع، وغيرِهم.\nوعنه: داودُ بنُ أبي الفرات، وحسانُ بنُ إبراهيم الكِرْماني، وأبو حمزة السُّكَّري، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ما أقربَ حديثَه (^٣)!\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو زرعة: لا بأسَ به (^٥).\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجّ به (^٦).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ، وفي موضعٍ آخر: ليسَ به بأسٌ.\nقال البخاريُّ: يُقال: قُتِلَ سنةَ إحدى وثلاثين ومئة، قَتَلَه أبو مسلم الخُراسانيّ (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ١٣٤).\n(^٢) (٤/ ١٤)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٧): (كان من المتقنين).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٥).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٣٥).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٣٥).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ١٣٥).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٥).\nوانظر قصّةَ قَتْلِه إيَّاه ﵀ في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٧٠) لابن سعد.","vol":"1","page":446},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: كانَ مِن أهلِ مرو، وكانَ فقيهًا، فاضلًا، مِن الأَمَّارِينَ بالمعروفِ.\nوقال ابنُ معين: كانَ إذا رَفَعَ المطرقةَ، فَسَمِعَ النِّداءَ؛ لمْ يَرُدّها (^٢).\n(وقال الخطيبُ في \"الموضحِ\" (^٣): هو أبو إسحاق الصائغ الّذي روى عنه عيسى بنُ عبيد - شيخ عبدان -.\nوهو أبو هند الصِّدِّيق الّذي روى عنه أبو خالد الدّالاني.\nثمّ ساقَ الحديثَ مِن روايةِ حميد بنِ الربيع، عن مالك بنِ إسماعيل، عن عبد السلام بنِ حرب عن يزيد بنِ عبد الرحمن - وهو الدّالاني -، عن إبراهيم الصائغ.\nومِن طريقِ عبد السلام بنِ حرب، عن يزيد بنِ عبد الرحمن، عن أبي هند الصِّدِّيق؛ بالحديثِ المذكورِ.\nقال الخطيبُ (^٤): كنيةُ إبراهيم الصائغ - وهو مروزيّ -: أبو إسحاق، ولا أعلمه كُني أبا هند إلّا في هذه الروايةِ، وأمّا وصفُه بالصِّدِّيقِ فلعلّ الرّاوي عنه نَسَبَه لما كانَ عليه مِن الصّلاحِ والفضلِ والوَرَعِ والزّهدِ، مع ما خُتِمَ له مِن الشّهادةِ؛ فإنّ أبا مسلمٍ قَتَلَه بسببِ الأمرِ بالمعروفِ في سنةِ ثلاثين، وقِيلَ: إحدى، وقِيلَ: سنة أربعٍ وثلاثين، واللهُ أعلمُ) (^٥).\n_________\n(^١) (٦/ ١٩).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٤).\n(^٣) (١/ ٣٧٢ فما بعدها).\n(^٤) \"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٧٥).\n(^٥) ما بين القوسين - من قوله: (وقال الخطيبُ) إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م)، ولا (ب) وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).\nوقوله: (وثلاثين، واللهُ أعلمُ) غيرُ واضحٍ في الأصل، وقد أثبته كما في (ش).","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-330>[٢٨٠] (ت) إبراهيم بن ميمون، الصّنعانيّ، ويُقال: الزَّبيديّ.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ طاوس.\nروى عنه: عبد الرّزّاق، ويحيى بنُ سُليم.\nقال الدُّوري عن يحيى: ثقةٌ (^١).\nقلتُ: أَخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٢)، وقال: وإبراهيمُ عَدَّلَه عبد الرّزّاق، وأثنى (^٣) عليه، وتعديلُه حُجّةٌ.\nوقالَ أبو داود: لمْ أَسمعْ أحدًا روى عنه غير يحيى بنِ سُليم (^٤).\nفكأنّه لمْ يَقِفْ على روايةِ عبد الرّزّاق، وقد ذَكَرَها الخطيبُ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، ولمْ يذكرْ عنه راويًا غير يحيى بنِ سُليم.\n\n<span data-type='title' id=toc-331>[٢٨١] (سي) إبراهيم بن ميمون، كوفيّ.</span>\nروى عن: أبي الأحوص الجشمي.\nوعنه: شعبةُ (^٧)، وأبو خالد الدّالاني.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١٣٣).\n(^٢) (١/ ٢٠٢: الحديث رقم ٣٩٩)، ونسبه عَدَنيًّا.\n(^٣) في الأصل: \"وأثني\" - بالياء -، والتصحيحُ من (م) و(ب) و(ش).\n(^٤) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٠٥) إلى \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، ولم أقف عليه في مطبوعتِه.\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٣٦).\nوممّن ذكرها قبله: أبو زرعة وأبو حاتم - كما نَقَلَه عنهما ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٥) -.\n(^٦) (٨/ ٦٤).\n(^٧) وأثنى عليه. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٤) للبخاريّ.","vol":"1","page":448},{"text":"قال أبو حاتم: شيخٌ (^١).\nوقال النّسائيُّ (^٢): ثقةٌ.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وأَفادَ أنّ المغيرةَ بنَ مقسم روى عنه أيضًا (^٤).\n(وذَكَرَ الخطيبُ في \"المتّفقِ\" (^٥) أنّه يُعرف بابنِ الأصبهانيّ، وذَكَرَ له حديثًا رواه عن رجلٍ مِن بني الحارث، حدّثنا رجلٌ يُقالُ له أيّوب، قال: سمعتُ عبد الله بنَ عَمرو يقول: - فَذَكَرَ حديثًا في قبولِ التّوبةِ قبل الموتِ بساعةٍ، وفيه قِصّةٌ.\nوهذا أَخرجَه له أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (^٦» (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٤).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"وقال س\" - رمزًا -.\n(^٣) (٦/ ١٠ - ترجمة إبراهيم بن ميمون مولى بني عدي بن كعب).\n(^٤) كأنّ المؤلِّفَ ﵀ تَبِعَ ابنَ حبّان في جَمْعِه بين إبراهيم بن ميمون مولى بني عدي الّذي روى عنه المغيرةُ بنُ مقسم، وبين إبراهيم بن ميمون الّذي روى عن أبي الأحوص.\nوقد فرّق بينهما: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٤ و١٣٥) -.\n(^٥) (١/ ٢٣٢ - ٢٣٣).\nتنبيهٌ: وقع في مطبوعة \"المتفق والمفترق\" سقطٌ في سياق الإسناد الّذي نَقَلَه المؤلِّفُ ﵀ عن الخطيب.\n(^٦) (١١/ ٥١٧: الحديث رقم ٦٩٢٠).\n(^٧) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل.\nوكتب المؤلِّف ﵀ عَقِبه: (أُلحِقَ في آخر سنة ٥٠).\nووقع في (ش) مُلحقًا بترجمة إبراهيم بن ميمون الصّنعانيّ، وهو وهمٌ.","vol":"1","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-332>[٢٨٢] (^١) (تمييز) إبراهيم بن ميمون، النَّخَّاس (^٢)، ويُقال له: الحَنَّاط (^٣)، مولى آل سمرة، كوفيّ.</span>\nروى عن: سعد بن سمرة.\nروى عنه: قيسُ بنُ الرّبيع، وابنُ عيينة، ووكيعٌ، وغيرُهم.\nوَثَّقه يحيى بنُ معين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-333>[٢٨٣] (د ت ق) إبراهيم بن أبي ميمونة، حجازيّ.</span>\nروى عن: أبي (^٦) صالح السمان.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على الحافظ المزّي.\nوقد أَضافَها في حاشية الأصل، وخرّج لها عقب قولِه في الترجمة السابقة: (وأَفادَ أنّ المغيرةَ بنَ مقسم روى عنه أيضًا)، والسياقُ يقتضي أن يُخرِّج لها عقب قولِه: (وهذا أَخرجَه له أحمدُ في \"مُسنَدِه\")، ولذا أثبتُّها في موضعِها المناسبِ - كما في النَّصِّ أعلاه -.\n(^٢) كذا في الأصل - بالنون، والخاء، والسين غير منقوطة -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوقد ذكره السّمعانيُّ في نسبة \"النَّخَّاس\"، وهو اسمٌ لمن يكون دَلّالًا في بيع الجَواري والغِلمان والدّواب. \"الأنساب\" (١٢/ ٥٥).\n(^٣) قوله: (ويُقال له: الحَنَّاط) غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في الأصل، وهامش (ش).\nوالحنَّاط: نسبةٌ إلى بيع الحنطة. المصدر السابق (٤/ ٢٣٨).\nقال الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٢٧٢ - ترجمة إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة): (الحَنَّاط: بمهملةٍ ونونٍ، والنَّخَّاس: بنونٍ وخاءٍ معجمةٍ).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٥٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٥) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٥) أقوال أخرى في الرّاوي:\n١ - قال أبو حاتم: (محلُّه الصِّدق). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٥).\n٢ - وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٧): (ثقة).\n٣ - وذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ١٦).\n(^٦) سقطت كلمة \"أبي\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).","vol":"1","page":450},{"text":"وعنه: يونسُ بنُ الحارث الطائفي (^١).\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال ابنُ القطّان الفاسي: مجهولُ الحالِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-334>[٢٨٤] (ع) إبراهيم بن نافع، المخزوميّ، أبو إسحاق، المكيّ، يُقال: إنّه ابنُ أخت عطاء الكَيْخارانيّ </span>(^٤).\nروى عن: الحسن بن مسلم بن يَنَّاق (^٥)، وابن أبي نجيح، وكثير بن كثير، وعطاء بن أبي رباح، وعِدّةٍ.\nوعنه: ابنُ المبارك، وابنُ مهدي، وأبو عامر العَقَدي، وأبو نعيم، وخلّادُ بنُ يحيى، ويحيى بنُ أبي بكير.\nقال ابنُ عُيينة: كانَ حافظًا (^٦)\nوقال ابنُ مهدي: كانَ أوثقَ شيخٍ بمكّة (^٧).\n_________\n(^١) قال ابنُ القطّان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٠٥): (لا يُعرف روى عنه غير يونس بن الحارث)، وقال الذّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٩): (ما روى عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي).\n(^٢) (٦/ ١٩).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٠٥).\n(^٤) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا وشكلًا - بكافٍ مفتوحة، فياء، فخاء، ثم راء مهملة، ونون -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nنسبة إلى \"كَيْخاران\"؛ قريةٌ من قُرى اليمن. \"الأنساب\" (١٠/ ٥٢٣) للسّمعاني.\n(^٥) كذا ضبطها المؤلف نقطًا - بياء، ثمّ نون، وقاف -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٣) للبخاريّ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٠).","vol":"1","page":451},{"text":"وقال أحمدُ (^١) وابنُ معين (^٢): ثقةٌ.\nقلتُ: وقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٣)\nوفي \"مسنَدِ يعقوبِ بنِ شيبة\": قال وكيعٌ: كانَ إبراهيم يقولُ بالقَدَرِ، قال يعقوب: وكانَ أحمدُ يُطريه (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-335>[٢٨٥] (^٧) (تمييز) إبراهيم بن نافع، النّاجي، الجلّاب، بصريّ.</span>\nروى عن: مهدي بن ميمون، ومبارك بن فضالة، وعن (^٨): مقاتل بن سليمان، وعُمر بن موسى الوجيهي، وعبد الله بن المبارك، وغيرِهم.\nروى عنه: أحمدُ بنُ خالد بنِ يزيد الأيليّ (^٩)، وإبراهيمُ بنُ فهد، وبكرُ بنُ محمود بنِ بالويه (^١٠)، وسهلُ بنُ بحر، وأبو حاتم الرّازي، وغيرُهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي، وسألتُه عنه، فقال: لا بأسَ به (^١١)،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢٦٠)، و\"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٣٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٠) من طريق أبي طالب.\n(^٢) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٠ - ١٤١) من طريق إسحاق الكوسج.\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٦).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٣٠٦).\n(^٥) (٦/ ٥ - ٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال الدّارقطنيُّ: (لا بأس به). \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٥٢).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٨) سقطت كلمة \"عن\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٩) كذا في جميع النسخ، وقد تصحّفت في عددٍ من المصادر إلى: \"الأُبُلي\"\n(^١٠) كذا في الأصل و(ب) و(ش): \"بالويه\"، وقد تصحّفت في (م) إلى: \"عكرمة\"!\n(^١١) سقطت كلمة \"به\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).","vol":"1","page":452},{"text":"كانَ حَدَّثَ عن عُمر بنِ موسى بواطيل، وعُمر متروكٌ (^١).\nوقال ابنُ عَدِيّ: منكرُ الحديثِ عن الثّقاتِ، وعن الضّعفاءِ - ثمّ أوردَ له أحاديثَ استنكرها (^٢)، وهي مِن روايةِ (^٣) مقاتل وعُمر، ثمّ قال: لعلّها مِن جِهتِهما (^٤).\nووَقَعَ في \"الميزانِ\" (^٥): إبراهيم بن نافع الجلّاب، بصريّ، قال أبو حاتم: كانَ يكذبُ، كَتَبْتُ عنه\nثمّ قال: إبراهيم بن نافع الناجي، عن ابنِ المبارك، قال أبو حاتم: كانَ يكذبُ.\nأَظُنُّه الأوّل.\nكذا قال، وهو هو؛ فقد ذَكَرَ الخطيبُ في شيوخِه عبد الله بنَ المبارك (^٦).\nويُنظر في أَيِّ موضعٍ كَذَّبَه أبو حاتم (^٧).\nوقال الخطيبُ: في حديثِه نكارةٌ (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤١)؛ ولفظُ أبي حاتم في عُمر: (متروكُ الحديثِ).\n(^٢) كذا في الأصل و(م): \"استنكرها\"، وفي (ب) و(ش): \"ليست كثيرة\"، وهو تصحيفٌ نشأ بسبب خطأ قراءتها.\n(^٣) كذا في الأصل و(ب): \"وهي مِن روايةِ\"، وفي (ش): \"ومن رُواتِه\"، ولم تتضح لي في (م) بسبب الاسوداد.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٣١ - ٤٣٢).\n(^٥) (١/ ٦٩ - ٧٠).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٩٣).\n(^٧) لم أهتدِ إليه، وقد قال ابنُ قطلوبغا في \"الثقات\" (٢/ ٢٥٧): (ما في \"الميزان\" غيرُ مُحرَّرٍ).\n(^٨) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٩٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠: عقب الحديث رقم ٢٣٤٥): (ضعيفٌ).","vol":"1","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-336>[٢٨٦] (بخ د س ق) إبراهيم بن نَشِيط بن يوسف، الوَعْلانيّ (^١)، ويُقال: الخولانيّ مولاهم (^٢)، أبو بكر، المصريّ، دَخَلَ على عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزُّبيديّ.</span>\nوروى عن: الزّهريّ، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن أبي حسين، وغيرِهم.\nوعنه: الليثُ، وابنُ المبارك، وابنُ وهب.\nقال أبو حاتم (^٣) وأبو زُرعة (^٤) والدّارقطنيُّ (^٥): ثقةٌ.\nوقال ابنُ يونس: غزا مع مسلمة بنِ عبد الملك، وكانت له عبادةٌ وفضلٌ.\nوقال يحيى بنُ بكير: ماتَ سنةَ إحدى أو اثنتين، وقِيلَ: سنةَ ثلاثٍ وستّين ومئة.\nقلتُ: قال ابنُ يونس: الصوابُ عندي (^٦) سنة ثلاثٍ (^٧).\nوقال أحمدُ: ثقةٌ ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) بفتح الواو، وسكون العين المهملة، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى \"وَعْلان\"، وهو بطنٌ من مراد. \"الأنساب\" (١٢/ ٢٨٠) للسّمعاني.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) للبخاريّ.\n(^٣) لفظُه: (من الثّقات). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤١).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٤١).\n(^٥) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٥٢).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطّية، وقد تصحّفت في المطبوع إلى: \"عنه في\".\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٧).\n(^٨) كذا - بالتكرار -، \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٥٧).","vol":"1","page":454},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في\"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-337>[٢٨٧] (تم س) إبراهيم بن هارون، البَلْخيّ، العابد.</span>\nروى عن: حاتم بن إسماعيل، وروّاد بن الجراح، والنّضر بن زرارة الذّهليّ، وغيرِهم.\nروى عنه: التّرمذيُّ في \"الشمائلِ\"، والنّسائيُّ، ومحمّدُ بنُ عليّ الحكيم التّرمذيّ، وعِدّةٌ.\nقال النَّسائيُّ: ثقةٌ (^٣).\nقلتُ: وقال في موضعٍ آخر: لا بأسَ به (^٤) (^٥).\n• (^٦) إبراهيمُ بنُ أبي الوزير، هو ابنُ عُمر، تقدّم (^٧).\n_________\n(^١) (٦/ ٢٦).\n(^٢) ليس في الأصول الخطّية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقق \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٧).\n(^٣) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٦).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الرّاوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\": (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٨).\n(^٦) سِيقَت هذه الترجمة في حاشية الأصل حِذاءَ ترجمة إبراهيم بن هارون البلخيّ، وموضعُها المثبَت - في النّصِّ أعلاه - كما في (م)، وقد أَثبتَها ناسخُ (ب) قبل ترجمة البلخيّ، ثمّ خَرَّجَ لها في نهاية ترجمتِه، وأَضافَها ثانيةً في الحاشية، ونَسِيَ أنْ يضربَ على الموضعِ الأوّل، وفي (ش) أُثبتت كذلك قبل الترجمة وبعدها، إلّا أنّه ضرب على ما بعد الترجمة.\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢٣٣).","vol":"1","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-338>[٢٨٨] (ت) إبراهيم بن يحيى بن محمّد بن عبَّاد بن هانئ، الشَّجَريّ </span>(^١).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: البخاريُّ في غيرِ \"الصحيح\"، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، والذّهليُّ، وابنُ الضُّريس، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: ضعيفٌ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nقلتُ: وقال الحاكمُ: ثقةٌ (^٤).\nوقال الأزديُّ: منكرُ الحديثِ عن أبيه (^٥)، (ولا يُتابع على حديثِه، وما رأيتُ أحدًا ذَكَرَه.\nكأنّه ما رَأى كلامَ أبي حاتم الرّازي) (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"السجزي\"\nمنسوبٌ إلى \"الشجرة\"؛ قريةٌ بالمدينة. \"الأنساب\" (٧/ ٢٩٣) للسّمعاني.\nقال مغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٠٨): (لنزوله الشجرة بذي الحليفة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٧)؛ بلفظ: (ضعيفُ الحديثِ).\n(^٣) (٨/ ٦٦).\n(^٤) كذا نقل المؤلِّفُ ﵀ توثيقَ الحاكمِ له تَبَعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٠٨)، وعزاه لمستدرَكِه، والّذي في \"مستدرَكِ الحاكم\" (٣/ ٥٧٢) أنّه قال ذلك في أبيه يحيى الشجريّ.\n(^٥) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٦٠) لابن الجوزي؛ دون تتمّة كلامِه.\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":456},{"text":"وقال أبو إسماعيل التّرمذيّ: لمْ أَرَ أَعمى قَلْبًا منه؛ قلتُ له: حَدَّثَكُم إبراهيمُ بنُ سعد؟ فقال: حَدَّثَكُم إبراهيمُ بنُ سعد (^١).\n• إبراهيم بن يحيى، هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، تقدّم (^٢).\n• إبراهيم بن أبي يحيى، هو ابن محمّد بن أبي يحيى، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-339>[٢٨٩] (^٤) (تمييز) (^٥) إبراهيم بن أبي يحيى، آخر.</span>\nروى عن: مخلد بن الأسود، وجعفر بن محمّد الصادق، وغيرهما.\nروى عنه: ابن أبي مسرّة، وأحمد بن عيسى المصريّ، وقتيبة بن سعيد، وغيرهم.\nقال الحاكمُ أبو أحمد في \"الكُنَى\" (^٦): إبراهيمُ بنُ أبي يحيى المكي التميمي، وليس هو المدنيّ، هذا ابن اليسع بن أسعد، وكنيةُ (^٧) والده أبو يحيى، ولَقَبُه أبو حية.\nقال البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٨): إبراهيم بن أبي حية، أبو إسماعيل،\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٤)؛ وتتمّةُ كلامِه: (قلتُ له: حدّثكم أبوك؟ فقال: حدّثكم أبوك).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٢٥٢).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٢٥٢).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتةٍ في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في فرخةٍ مُلحقةٍ بالأصل، وفي هامش (ش)، وهي من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٥) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل.\n(^٦) \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٢٣).\n(^٧) في (ش): \"لقبُ\"، وكان المؤلِّف ﵀ كتبها في الأصل كما في (ش)، ثمّ إنّه حوّرها إلى: \"كنية\"، وهو الّذي يقتضيه سياقُ الكلامِ.\n(^٨) \"الكبير\" (١/ ٢٨٣).","vol":"1","page":457},{"text":"المكّيّ، منكرُ الحديثِ، عن هشام بن عروة، واسمُ أبي حية اليسعُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-340>[٢٩٠] (ع) إبراهيم بن يزيد بن شريك، التّيميّ - تيم الرباب - (^٢)، أبو أسماء، الكوفيّ، كانَ مِن العُبَّاد.</span>\nروى عن: أنس، وأبيه، والحارث بن سويد، وعَمرو بن ميمون، وأَرسلَ عن: عائشة.\nروى عنه: بيانُ بنُ بشر، والحكمُ بنُ عتيبة، وزبيدُ بنُ الحارث، ومسلم البطين، ويونسُ بنُ عبيد، وجماعةٌ.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ، مُرجِئٌ، قَتَلَه الحجّاجُ بنُ يوسف (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٧): (ضعيفُ الحديثِ).\n٢ - وقال أبو حاتم: (منكرُ الحديثِ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٦).\n٣ - وقال النَّسائيُّ: (ضعيفٌ). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٦).\n٤ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٣ - ١٠٤): (يروي عن جعفر بنِ محمّد وهشام بنِ عروة مناكيرَ وأوابدَ، تسبقُ إلى القلبِ أنّه المتعمِّدُ لها).\n٥ - وقال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٨٩): (وضَعْفُ إبراهيم بنِ أبي حية بَيِّنٌ على أحاديثِه ورواياتِه).\n٦ - وقال الحاكم أبو أحمد في \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٢٣): (منكرُ الحديثِ).\n٧ - وذكره الدّارقطنيُّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٤).\n٨ - وقد جاء عن ابن معين قولٌ غريبٌ في توثيقِه، ففي \"تاريخ الدَّارميّ\" (ص ٧٣): (قلتُ: فإبراهيم بن أبي حية؟ فقال: شيخٌ ثقةٌ).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥) للبخاريّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٤٥)؛ دون الجملة الأخيرة، وزاد: (مَرْضِيٌّ).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٤٥).","vol":"1","page":458},{"text":"قال أبو داود: ماتَ ولمْ يبلغْ أربعينَ سنة (^١).\nوقال غيرُه (^٢): ماتَ سنةَ اثنتين وتسعين.\nقلتُ: وقال الواقديُّ: ماتَ سنةَ أربعٍ وتسعين (^٣).\nوقال الأعمشُ: كانَ إبراهيمُ إذا سَجَدَ تَجيءُ العصافيرُ، فتَنْقُر ظهرَه (^٤).\nوقال الكَرابيسي: حَدَّثَ عن زيد بنِ وهب قليلًا، أكثرُها مُدَلَّسةٌ (^٥).\nوقال الدّارقطنيُّ: لمْ يسمعُ مِن حفصة، ولا عائشة، ولا أَدركَ زمانَهما (^٦).\nوقال أحمدُ: لمْ يلقَ أبا ذرّ (^٧).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨): كانَ عابِدًا، صابِرًا على الجُوعِ الدّائمِ.\nوقال أبو داود في \"كتابِ الطّهارةِ\" من \"سُنَنِه\" (^٩): لمْ يسمعْ مِن عائشة.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجرّي\" له (١/ ١٦٥).\n(^٢) قاله عَمرو بنُ عليّ الفلّاس - كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٢٠) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٧).\n(^٣) كذا في \"الجمع بين رجال الصحيحين\" (١/ ١٩) لابن طاهر، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٩).\nوقد نقله أبو نصر الكَلَاباذيُّ في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦١)، وأبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٣٨)؛ عن ابن سعد من تأريخه.\n(^٤) \"الزهد\" (ص ٢٩٣) للإمام أحمد، و\"حلية الأولياء\" (٤/ ٢١٢).\n(^٥) قاله في كتابِه \"المدلِّسين\"، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣١٠).\n(^٦) \"سُننه\" (١/ ٢٥٦).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣١١).\n(^٨) (٤/ ٧).\n(^٩) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الطّهارة، باب الوضوء من القُبلة، ١/ ١٢٩: عقب الحديث رقم ١٧٨).","vol":"1","page":459},{"text":"وكذا قال التّرمذيُّ (^١).\nوقال ابنُ المديني: لمْ يسمعْ مِن عليّ، ولا مِن ابنِ عبّاس (^٢).\nوقال القطّانُ في روايةِ إبراهيم التّيميّ عن أنسٍ في القُبلةِ للصائمِ: لا شيء، لمْ يسمعْه - نَقَلَه الضّياءُ الحافظُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-341>[٢٩١] (ع) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عَمرو (^٤) بن ربيعة بن ذُهْل، النَّخَعيّ، أبو عمران، الكوفيّ، الفقيه.</span>\nروى عن: خَالَيْه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد، ومسروق، وعلقمة، وأبي معمر، وهمّام بن الحارث، وشُريح القاضي، وسهم بن مِنْجاب، وجماعةٍ.\nوروى عن عائشة، ولمْ يثبتْ سماعُه منها.\nروى عنه: الأعمشُ، ومنصورٌ، وابنُ عون، وزبيد اليامي، وحمّادُ بنُ أبي سليمان، ومغيرةُ بنُ مقسم الضبي، وخَلْقٌ.\nقال العجليُّ: رأى عائشةَ رؤيا، وكانَ مفتي أهل الكوفة، وكانَ رجلًا صالحًا، فقيهًا، مُتوفِّيًا، قليلَ التكلّفِ، وماتَ وهو مُخْتَفٍ مِن الحجّاج (^٥).\n_________\n(^١) قال في \"جامعِه\" (أبواب الطهارة، باب ترك الوضوء من القُبلة، ١/ ١٠٧: عقب الحديث رقم ٨٦): (لا نعرفُ لإبراهيم التّيميّ سماعًا من عائشة).\n(^٢) انظر: \"تحفة التحصيل\" (ص ١٨) لأبي زُرعة بن العراقي.\n(^٣) انظر: \"جامع التحصيل\" (ص ١٤١) للعلائيّ؛ فإنّه وَقَفَ على جُزْءِ الضِّياء الّذي ذكر فيه كلام يحيى القطّان، ونَقَلَ كلَّ ما فيه في كتابِه هذا.\nوقد قال العلائيُّ عقب قول يحيى القطّان - هذا -: (قلتُ: وأظنُّ هذا القولَ من يحيى عن سليمان التّيميّ، واللهُ ﷾ أعلمُ).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عُمر\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) له.","vol":"1","page":460},{"text":"وقال الأعمشُ: كانَ إبراهيمُ صيرفيَّ الحديثِ (^١).\nوقال الشعبيُّ: ما تَرَكَ أحدًا أعلم منه (^٢).\nوقال ابنُ معين: مراسيلُ إبراهيم أحبّ إليّ مِن مراسيل الشعبيّ (^٣).\nوقال الأعمشُ: قلتُ لإبراهيم: أَسْنِدْ لي عن ابنِ مسعود، فقال إبراهيم: إذا حَدَّثْتُكم عن رجلٍ عن عبد الله فهو الّذي سمعتُ، وإذا قلتُ: \"قال عبد الله\" فهو عن غيرِ واحدٍ عن عبد الله (^٤).\nقال أبو نعيم: ماتَ سنةَ ستٍّ وتسعين (^٥).\nوقال غيرُه: وهو ابنُ تسعٍ وأربعين سنة (^٦)، وقيل: ابن ثمانٍ وخمسين (^٧).\nقلتُ: (ونقل أبو العرب في \"الضُّعفاء\" عن العجليّ، حدّثنا أبو زيد الهروي، حدّثنا شعبة أنّه قال: لم يسمع إبراهيم النخعيّ من مسروق شيئًا قطّ (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٤٢٨)، و\"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٦) للحاكم، و\"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٥٦).\n(^٢) انظره بهذا اللّفظ في: \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" (١/ ١٠٤).\nوهو بنحوه في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٤) للبخاريّ.\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ١٤).\n(^٤) أخرجه الترمذيُّ في \"العلل\" (٦/ ٤٧٦ - مُلحقًا في آخر \"الجامع\").\nوأورده بنحوه: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٧٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٨٤) لابن سعد، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٤) للبخاريّ، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٣٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٨٤) لابن سعد.\n(^٧) قاله الأعمش. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٤) للبخاريّ.\n(^٨) هو في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٠) للعجليّ.\n(^٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب) وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":461},{"text":"وقال أحمدُ عن حمّاد بنِ خالد عن شعبة: لمْ يسمعْ النّخعيُّ مِن أبي عبد الله الجدلي حديثَ خزيمة بنِ ثابت في المسحِ (^١).\nوفي \"العِلَلِ الكبيرِ\" (^٢) للتّرمذيّ: سَمِعَ (^٣) إبراهيم النّخعي حديثَ أبي عبد الله الجدلي مِن إبراهيم التّيميّ، والتّيميُّ لمْ يسمعْه منه (^٤).\nوقال ابنُ المديني: لمْ يَلْقَ (^٥) النّخعيُّ أحدًا مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ، قلتُ له: فعائشة؟ قال: هذا لمْ يَرْوِه غير سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيفٌ، وقد رأى أبا جُحَيْفة، وزيدَ بنَ أرقم، وابنَ أبي أوفى، ولمْ يسمعْ من ابنِ عبّاس (^٦)، (انتهى) (^٧).\nوفي وسط مُسنَد عائشة من \"مُسنَد أحمد\" (^٨) لفظُه: حدّثنا محمّدُ بنُ جعفر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم النّخعيّ، أنّه كان يدخل على عائشة، قلتُ: كيف ذلك؟ قال: مع خالِه الأسود، وكان بينه وبين عائشة إِخاءٌ ووُدٌّ.\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٨) لابن أبي حاتم.\n(^٢) انظر: ترتيبَه (ص ٥٣ - ٥٤) لأبي طالب.\nوما ساقه المؤلِّفُ ﵀ من هذا الكتاب تَبِعَ عليه مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣١٦)، وإلّا فليس هو بحروفِه - هكذا - في \"العلل الكبير\"، وإنّما يُفهم ويُؤخذ ممّا أورده الترمذيُّ عِلَلَه.\n(^٣) تصحّفت في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣١٦) إلى: \"لم يسمع\".\n(^٤) وانظر: \"عِلَل ابن أبي حاتم\" (١/ ٤٤١ فما بعدها).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"لم يلحق\".\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وفي \"عِلَل ابن المديني\" (ص ٦١): (ولم يسمع منهم).\n(^٧) \"العِلَل\" (ص ٦٠ - ٦١) له.\n(^٨) (٤٢/ ٢٤٤: الحديث رقم ٢٥٣٩٥).","vol":"1","page":462},{"text":"فقولُ ابن المديني: \"وهو ضعيفٌ\" يُريدُ أبا معشر) (^١).\nوقال ابنُ المديني أيضًا: لمْ يسمعْ مِن الحارثِ بنِ قيس، ولا مِن عَمرو بنِ شرحبيل، انتهى (^٢).\nوروايةُ سعيد عن أبي معشر ذَكَرَها ابنُ حبّان (^٣) بسَنَدٍ صحيح إلى سعيد، عن أبي معشر، أنّ إبراهيمَ حَدَّثَهم (^٤) أنه دَخَلَ على عائشة [﵂] (^٥)، فَرأَى عليها ثوبًا أحمر.\n(وقال الدُّوري عن ابنِ معين: مراسيلُ إبراهيم صحيحةٌ، إلّا حديث تاجر البحرين، وحديث الضَّحِك في الصّلاةِ) (^٦).\n_________\n(^١) ما بين القوسين - من قوله: (انتهى) إلى هذا الموضع - غيرُ مثبتٍ في كلِّ من (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في فرخةٍ مُلحقةٍ بالأصل، وقد رسم الحافظُ علامةً بالحُمرة على موضعه، فألحقتُه فيه، وكتب في آخر الفرخة: (أُلحِقَ سنة ٨٥٢).\n(^٢) \"العِلَل\" (ص ٤٣ - ٤٤) له.\n(^٣) في كتابِه \"الثقات\" (٤/ ٩).\n(^٤) أصابت بعضها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش)، والنقل عن ابن معين موجود في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٠٧).\nوحديثُ تاجرِ البحرين: رواه ابنُ أبي شيبة في \"مُصنَّفه\" (٥/ ٣٦٦: الحديث رقم ٨٢٤٦)، وأبو داود في \"المراسيل\" (رقم ٧٣)؛ من طريق وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم النّخعيّ قال: جاء رجلٌ إلى النّبيِّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، إنّي رجلٌ تاجرٌ، أَختَلِفُ إلى البحرين، فأمره أن يُصَلِّيَ ركعتين.\nوأمّا حديثُ الضَّحِكِ في الصلاةِ: فرواه الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (١/ ٣١٤: الحديث رقم ٦٤٣) - ومن جهتِه: البيهقيُّ في \"سننه \"الكبرى\" (١/ ١٤٦) -؛ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم النّخعيّ قال: جاء رجلٌ ضريرُ البصرِ والنّبيّ ﷺ في الصلاة، =","vol":"1","page":463},{"text":"وقال ابنُ معين: أُدخِلَ على عائشة [﵂] (^١) وهو صغيرٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: لمْ يَلْقَ أحدًا مِن الصّحابةِ إلّا عائشة، ولمْ يسمعْ منها (^٣)، وأَدركَ أنسًا ولمْ يسمعْ منه (^٤).\nقلتُ: وفي \"مُسنَدِ البَزَّارِ\" (^٥) حديثٌ لإبراهيم عن أنسٍ، قال البزَّارُ: لا نَعلمُ إبراهيمَ أَسنَدَ عن أنسٍ إلّا هذا.\nوقال أبو زُرعة: النّخعيُّ عن عليٍّ مرسلٌ، وعن سعدٍ مرسلٌ (^٦).\n_________\n= فعثر، فتَرَدَّى في بئرٍ، فَضَحِكوا، فأَمَرَ النّبيُّ ﷺ مَنْ ضَحِكَ أن يُعيد الوضوءَ والصلاةَ.\nوقد أخرجه ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٤/ ١٠٣) من وجهٍ لا يصحُّ عن حفص بن غياث، عن الأعمش به مُختصَرًا.\nقال عبد الرحمن بنُ مهدي: (حديثُ الضَّحِكِ في الصلاة أنّ النّبيَّ ﷺ أمر أن يُعيدَ الوضوء والصلاة = كلُّه يدور على أبي العالية)، وذكر أنّ أبا هاشم قال: (أنا حدّثتُ به إبراهيم عن أبي العالية).\nوقال ابنُ عَدِي: (كلُّ من رواه غيره فإنّما مدارُهم ورجوعُهم إلى أبي العالية، والحديثُ له، وبه يُعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلّموا في أبي العالية).\nوقال الدّارقطنيُّ: (وأبو العالية أَرسلَ هذا الحديثَ عن النّبيِّ ﷺ، ولم يُسَمِّ بينه وبينه رجلًا سمعه منه، عنه، وقد روى عاصم الأحول عن محمّد بن سيرين - وكانَ عالمًا بأبي العالية وبالحسن - قال: \"لا تأخذوا بمراسيل الحسن، ولا أبي العالية، فإنّهما لا يُبالِيَانِ عَمَّن أَخَذَا\") اهـ.\nانظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠٥)، و\"سُنن الدّارقطنيّ\" (١/ ٣١٤).\n(^١) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٣) قال: (فإنه دخل عليها وهو صغير).\n(^٤) \"المراسيل\" (ص ٩) لابن أبي حاتم.\n(^٥) (١٤/ ٤٥ - ٤٦: عقب الحديث رقم ٧٤٧٨).\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ١٠) لابن أبي حاتم.","vol":"1","page":464},{"text":"وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): مولدُه سنة خمسين، وماتَ بعد موتِ الحجّاجِ بأربعةِ أشهر، سَمِعَ مِن المغيرة بنِ شعبة (^٢) وأنس.\nقلتُ: وهذا عَجَبٌ مِن ابنِ حبّان! يذكرُ أنّه سَمِعَ مِن المغيرة، وأنّ مولدَه سنة خمسين، ويذكرُ في الصّحابةِ أنّ المغيرةَ ماتَ سنةَ خمسين (^٣)، فكيفَ يسمعُ منه؟!\nوقال الحافظُ أبو سعيد العلائي: هو مُكثِرٌ مِن الإرسالِ، وجماعةٌ مِن الأئمّةِ صَحَّحُوا مراسيلَه، وخَصَّ البيهقيُّ ذلك بما أَرسلَه عن ابنِ مسعود (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-342>[٢٩٢] (س) إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبه (^٥)، القرشيّ، المخزوميّ، مولى عَمرو بن حريث.</span>\nروى عن: رَقَبَة بن مَصْقَلَة، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرِهما.\nوعنه: أبو كُريب، وأبو موسى، وأبو سعيد الأشج، ومحمّدُ بنُ موسى بنِ أعين، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٦).\nقلتُ: جَعَلَه صاحبُ \"الكمالِ\" (^٧) هو الخوزي، فخَلَطَ التّرجمتيْنِ، فقال:\n_________\n(^١) (٤/ ٨).\n(^٢) قوله: \"ابن شعبة\" سقط من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٣٧٢) لابن حبّان.\n(^٤) \"جامع التحصيل\" (ص ١٤١ - ١٤٢).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا - براء ودال غير منقوطتين، ونون، ثم موحدة -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوقد ضبطها المزّيُ - شكلًا - بفتح الميم، وسكون الراء وفتح الدال المهملتينِ، وبعد الألف نون ساكنة. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤١ - الحاشية رقم ١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٧) (١/ ق ١٧٤/ ب) و(١/ ق ١٧٥/ أ) من نسخة الأزهرية.","vol":"1","page":465},{"text":"إبراهيمُ بنُ يزيد بنِ مردانبه القرشيّ المكيّ الخوزي، سَكَنَ شعب الخوز بمكّة، وقال في آخرِ التّرجمةِ: روى له التّرمذيُّ والنّسائيُّ وابنُ ماجه.\nوالصّوابُ مع المزيِّ (^١)، لكنّه لم يُنَبِّهْ هو ولا الذّهبيّ (^٢) على أنّ الحافظَ عبد الغنيّ خَلَطَهما.\nوقد فَرَّقَ بينهما: البخاريُّ في \"التاريخِ\" (^٣)، والخطيبُ في \"المفترقِ\" (^٤)، وغيرُهما (^٥).\nوطبقةُ الرّواةِ عن الخوزي - كوكيعٍ - مِن طبقةِ شيوخِ الرّواةِ عن هذا - كأبي كريب -.\nويُفَرَّقُ بينهما أيضًا بأنّ هذا كوفيٌّ - كما صَرَّحَ به (^٦) البخاريُّ (^٧) وابنُ حبّان (^٨) وغيرُهما (^٩) -، والخوزي مكيٌّ.\nويُفَرَّقُ بينهما بأنّ النّسائيَّ لا يخرج للخوزي، وكيفَ يُظَنُّ ذلك وقد تَرَكَ الرّوايةَ عمَّن هو أصلحُ حالًا مِن الخوزي؟!\nوقال البخاريُّ في \"التّاريخِ الأوسطِ\": لا يَحتجُّونَ بحديثِه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n(^٢) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٣) \"الكبير\" (١/ ٣٣٦).\n(^٤) (١/ ١٩٨ و٢١٠).\n(^٥) كابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦).\n(^٦) كلمة \"به\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، وقد أثبتها كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٦).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٦٠)\n(^٩) كأبي حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٥).\n(^١٠) كذا ذكر المصنِّفُ ﵀ قولَ البخاريّ - هذا - في ابن مَرْدَانبه! =","vol":"1","page":466},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال الأزديُّ: عنده مناكير، وقد حَمَلَ النَّاسُ عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-343>[٢٩٣] (ت ق) إبراهيم بن يزيد، الخُوزيّ (^٣)، الأمويّ، أبو إسماعيل، المكيّ، مولى عُمر بن عبد العزيز.</span>\nروى عن: طاوس، وعطاء، وأبي الزّبير، ومحمَّد بن عباد بن جعفر، وغيرِهم.\nوعنه: عبد الرّزّاق، ووكيعٌ، ومعتمرُ بنُ سليمان، ومروانُ بنُ معاوية، وغيرُهم، وروى عنه الثوريُّ أيضًا.\nقال أبو إسحاق الطالقانيّ: سألتُ ابنَ المبارك عن حديثٍ لإبراهيم الخُوزيّ، فأبى أنْ يُحَدِّثَني به فقال له عبد العزيز بنُ أبي رزمة: حَدِّثْه يا أبا (^٤) عبد الرحمن، فقال: تأمرني أنْ أَعُودَ في ذَنْبٍ قد تُبْتُ منه (^٥).\n_________\n= والصوابُ أنه في إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ كما يدل عليه سياق كلامِه في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١١٠)، فإنه قال: (إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي؛ مكيٌّ، وقال يحيى بن سليم: إبراهيم بن يزيد بن مردانبه القرشي.\nلا يحتجون بحديثه، عن: محمد بن عباد، وعمرو بن دينار، سمع منه: وكيع) اهـ.\nفمحمد بنُ عباد وعَمرو بنُ دينار كلاهما من شيوخ الخوزي، كما أن وكيعًا قد سمع منه.\n(^١) (٨/ ٦٠ - ٦١).\n(^٢) قوله: \"وقد حَمَلَ النَّاسُ عنه\" غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٣) نسبة إلى شعب الخوز، وهي محلّةٌ بمكة، وقد نُسِبَ إليها صاحبُ الترجمة لكونه كان ينزل فيها، وليس هو من أهلها. انظر: \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١١٦)، و\"الأنساب\" (٥/ ٢٠٧) للسّمعاني.\n(^٤) في الأصل وبقيّة النسخ: \"يا با\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٦ - ١٤٧)، و\"المجروحين\" (١/ ١٠٠ - ١٠١). وبنحوه في \"الضعفاء\" (١/ ٨٣) للعقيليّ.","vol":"1","page":467},{"text":"وقال أحمدُ: متروكُ الحديثِ (^١).\nوقال ابنُ معين: ليسَ بثقةٍ (^٢)، وليسَ بشيءٍ (^٣).\nوقال أبو زُرعة وأبو حاتم: منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ (^٤).\nوقال البخاريُّ: سكتوا عنه (^٥) - قال الدُّولابي: يعني تَرَكُوه (^٦).\nوقال النّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٧).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: هو في عِدادِ مَنْ يُكتَبُ حديثُه، وإنْ كانَ قد نُسِبَ إلى الضّعفِ (^٨).\nقال ابنُ سعد: تُوفّي سنةَ إحدى وخمسين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ٤١).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ١١١)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٦٤)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٨) من طريق ابن أبي مريم.\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ١٣٩).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٨) من طريق معاوية بن صالح عنه: (ضعيفٌ).\nوفي المصدر الأخير (١/ ٣٦٨) أنّه قال أيضًا: (ليس به بأس)؛ إلا أنّ في إسنادِه أحمد بن علي المدائنيّ، قال فيه ابنُ يونس: (ليس بذاك). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٨).\n(^٧) سقطت كلمة \"الحديث\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\nوقول النسائي في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٢).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٤).\n(^٩) وزاد: (بمكّة). \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٥).","vol":"1","page":468},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ المديني: ضعيفٌ، لا أَكتُبُ عنه شيئًا (^١).\nوقال ابنُ سعد: له أحاديث، وهو ضعيفٌ (^٢).\n(وفَرَّقَ أبو العرب بين الخُوزيّ، وإبراهيم بنِ يزيد عن عطاء؛ فنَقَلَ عن ابنِ معين: الخُوزيُّ ليسَ بثقةٍ، وفي الرّاوي عن عطاء: ليسَ بشيءٍ.\nقلتُ: وهما واحدٌ (^٣» (^٤).\nوقال الجُوزجانيُّ: سمعتُهم لا يَحمدُونَ حديثَه (^٥).\nوقال النَّسائيُّ في \"التّمييزِ\": ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه (^٦).\nوقال البَرْقي: كانَ يُتَّهَمُ بالكذبِ (^٧).\nوقال الفلّاسُ: كانَ عبد الرحمن ويحيى لا يُحَدِّثانِ عنه (^٨).\nوذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في باب \"مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم\" (^٩).\nوقال عليّ بنُ الجنيد: متروكٌ (^١٠).\n_________\n(^١) كما في \"سؤالات ابنِه عبد الله\" له انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٥).\n(^٣) ويُؤيد ذلك: أنّ أبا حاتم ذكر روايةَ الخُوزيِّ عن عطاء، كما نقلَ ابنُه كلامَ ابنِ معين بلفظيْهِ في ترجمة الخُوزيّ، انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٦).\n(^٤) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٥) تتمّةُ كلامِه: (ويُضعِّفونه). \"أحوال الرجال\" (ص ٢٥٧).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٣).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٣٢٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ٨٢) للعقيلي، و\"المجروحين\" (١/ ١٠٠)، و\"الكامل\" (١/ ٣٦٧).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٢).\n(^١٠) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٦٠) لابن الجوزي.","vol":"1","page":469},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: منكرُ الحديثِ (^١)، وقال في موضعٍ آخر (^٢): لم يَلْقَ أيّوب السّختياني، ولا سَمِعَ منه.\nوقال ابنُ حبّان: روى المناكيرَ الكثيرةَ، حتّى يسبق إلى القلبِ أنّه المتعمِّدُ لها (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-344>[٢٩٤] (^٥) (تمييز) إبراهيم بن يزيد، شيخٌ شاميٌّ.</span>\nروى عن: عُمر بن عبد العزيز، وكانَ مع عروة بنِ محمّد السّعدي باليمن.\nوروى عنه: الأوزاعيُّ، ورجاءُ بنُ أبي سلمة.\nذَكَرَه البخاريُّ (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٦٠).\nوقال عنه أيضًا: (ضعيفٌ)، وقال مَرَّةً: (لا يُحتجُّ به)، ومَرّةً: (متروكٌ). \"عِلَل الدّارقطنيّ\" (١٠/ ١٦٦) و(١٢/ ٢٨٦ و٣٠٨).\n(^٢) في \"تعليقاتِه على المجروحين لابن حبّان\" (ص ٤٨).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ١٠٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال محمّدُ بنُ المثنّى: (كان يحيى وعبد الرحمن لا يُحدِّثانِ عن سفيان عن إبراهيم الخُوزيّ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٧).\n٢ - وقال ابنُ نمير: (كان النّاسُ يَتَّقُونَ حديثَه). المصدر السابق (٢/ ١٤٧).\n٣ - وقال أبو بكر بنُ أبي داود: (ليِّنُ الحديثِ). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٧).\n٤ - وقال أبو أحمد الحاكم: (يَهِمُ في الشيءِ بعد الشيءِ، تَرَكَه يحيى بنُ سعيد وعبد الرحمن بنُ مهدي). \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٠٦) له.\n(^٥) هذه الترجمة وثلاثٌ بعدها من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٦) في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٣٥).","vol":"1","page":470},{"text":"وهو ممّن يلتبسُ بالخُوزيّ؛ لكونِه وُصِفَ بكونِه مولى عُمر، وليسَ كذلك، بل هذا آخر، كانَ مِن حَرَسِ عُمر بنِ عبد العزيز، فأرسلَه إلى اليمن، إلى عروة بن محمّد السّعدي - عاملِ عُمر بنِ عبد العزيز عليها -، فروى عن عروة أيضًا (^١).\nذَكَرَه محمودُ بنُ سميع في الطّبقةِ الخامسةِ مِن أهلِ الشّامِ (^٢).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبي زُرعة: شيخٌ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-345>[٢٩٥] (تمييز) إبراهيم بن يزيد، الكوفيّ، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: أبي نُصير (^٥) - بنونٍ، ومهملةٍ، مُصَغَّر (^٦) -.\nروى عنه: عثام (^٧) بنُ عليّ، والهيثمُ بنُ عديّ.\nذَكَرَه البخاريُّ (^٨)، وابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩)، والخطيبُ (^١٠)، وقال: كانَ يُقالُ له \"جار الأعمش\" (^١١).\n_________\n(^١) انظر: \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٩٧ - ١٩٨) للخطيب، و\"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٧٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٤) (٦/ ٢٥).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبي نضرة\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٦) قوله: \"بنونٍ، ومهملةٍ، مُصَغَّر\" غير مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عتاب\".\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٥).\n(^٩) (٦/ ٢٥)، وقال: (شيخٌ).\n(^١٠) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٠٣).\n(^١١) قولُه: (كانَ يُقالُ له: جار الأعمش) ليس في مطبوعة \"المتفق والمفترق\".","vol":"1","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-346>[٢٩٦] (تمييز) إبراهيم بن يزيد بن قديد، شيخٌ شاميٌّ.</span>\nروى عن: الأوزاعيّ.\nروى عنه: سعد (^١) بنُ عبد الحميد بنِ جعفر.\nذَكَرَه البخاريُّ - وقال: لا أصلَ لحديثِه (^٢) -، والخطيبُ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-347>[٢٩٧] (تمييز) إبراهيم بن يزيد بن القديد بن (^٥) البصريّ.</span>\nروى عن: إسحاق بن سويد، وعبد الله بن عون.\nروى عنه: حوثرة بنُ أشرس، وأحمدُ بنُ حاتم.\nذَكَرَه الخطيبُ، ولكنّه جَعَلَه اثنيْنِ (^٦)، والّذي يظهرُ أنّهما واحدٌ.\nوهذا واللّذانِ قبلَه مِن طبقةِ ابن مَرْدَانْبه.\nوذَكَرَ الخطيبُ ثلاثةً غير هؤلاء، مِن طبقةٍ بعد هؤلاء (^٧)، فلم أَذْكُرْهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"سعيد\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٦).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٠٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٨٤): (في حديثه وهمٌ وغلطٌ).\n٢ - وذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٦١)، وقال: (يُعْتَبَرُ حديثُه من غير رواية سعد بن عبد الحميد عنه).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، ولم تُثبتها (ب) و(ش)، ويبدو أنّ الحافظ أصلح كلمةً في موضع قولِه: (القديد)، ونسي أن يضرب على كلمة (ابن)، والله أعلم.\n(^٦) فقال في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٢٠٤): (إبراهيم بن يزيد العدويّ البصريّ، حدّث عن إسحاق بن سويد العدويّ، روى عنه حوثرة بن أشرس البصريّ).\nوقال (١/ ٢٠٦): (إبراهيم بن يزيد البصريّ، سكن واسطًا، وحدّث عن عبد الله بن عون، روى عنه أحمد بن حاتم الطويل).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ١٩٤ فما بعدها).","vol":"1","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-348>[٢٩٨] (د ت س) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، السّعديّ، أبو إسحاق، الجُوزجانيّ </span>(^١)، سَكَنَ \"دمشق\".\nروى عن: عبد الله بن بكر السهمي، ويزيد بن هارون، وعبد الصّمد بن عبد الوارث، وأبي عاصم، وأبي صالح - كاتب اللّيث -، وبشر بن عُمر الزّهراني، وزيد بن الحُباب، وحجّاج الأعور، وعفّان، وجماعةٍ.\nفأَكثرَ التِّرحالَ والكتابةَ، وله عن أحمد بنِ حنبل مسائل (^٢).\nوعنه: أبو داود، والتّرمذيُّ والنّسائيُّ، والحسنُ بنُ سفيان، وأبو زُرعة الدّمشقيّ، وأبو زُرعة الرّازي، وأبو حاتم، وابنُ خزيمة، وأبو بشر الدّولابي، وابنُ جرير الطبري، وجماعةٌ.\nقال الخلّالُ: إبراهيم جليلٌ جدًّا، كانَ أحمدُ بنُ حنبل يُكاتِبُه، ويُكرِمُه إكرامًا شديدًا (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ: كانَ مِن الحُفّاظِ المصنِّفينَ، والمخرجينَ (^٥) الثّقاتِ (^٦).\n_________\n(^١) نسبة إلى مدينة بخُراسان ممّا يلي \"بلْخ\"، يُقالُ لها: \"الجوزجانان\"، والنِّسبةُ إليها: جوزجانيّ. \"الأنساب\" (٣/ ٣٦١) للسّمعانيّ.\n(^٢) انظر: \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٩٨) لابن أبي يعلى.\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٩٨).\n(^٤) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧١)، وزاد في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٥): (حافظٌ للحديث).\nوفي \"تسمية شيوخ النّسائيّ - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٥): (لا بأس به)، وفي \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٨٠): (ليس به بأسٌ).\n(^٥) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٦) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ٣٢٩).","vol":"1","page":473},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: كانَ يَسكنُ \"دمشق\"، وكانَ أحمدُ يُكاتِبُه، فيتقوّى بكتابِه، ويَقْرَؤُه (^١) على المنبر (^٢).\nوقال ابنُ يونس: ماتَ بدمشق، سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين (^٣).\nوقال أبو الدّحداح: ماتَ يومَ الجمعة، مستهلّ ذي القعدة، سنةَ تسعٍ وخمسين (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): كانَ حَرُوريَّ المذهبِ، ولمْ يكن بداعيةٍ، وكانَ صليبًا في السُّنَّةِ، حافِظًا للحديثِ، إلّا أنّه مِن صلابتِه ربّما كانَ يَتَعَدَّى طورَه.\nوقال ابنُ عَدِيّ: كانَ شديدَ الميْلِ إلى مذهبِ أهلِ دمشق في الميْلِ على عليٍّ (^٦).\nوقال السّلميّ عن الدّارقطنيِّ - بعدَ أنْ ذَكَرَ توثيقَه -: لكنْ فيه انحرافٌ عن عليٍّ، اجتَمَعَ على بابِه أصحابُ الحديثِ، فأَخرجت جاريةٌ له فرّوجةً لتَذبحَها، فلمْ تَجِدْ مَنْ يذبحُها، فقال: سبحانَ الله! فرّوجةٌ لا يُوجد مَنْ يذبحُها، وعليٌّ يَذبحُ في ضحوةٍ نيّفًا وعشرين ألف مسلم (^٧).\nقلتُ: وكتابُه في الضُّعفاءِ يوضحُ مقالتَه.\n_________\n(^١) كُتِبت في الأصل وبقية النسخ: \"يقرأوه\".\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٤ - ترجمة إسماعيل بن أبان الورّاق).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٨١).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٦٩) - بسنةِ الوفاة فحسب -، و\"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٨٢).\n(^٥) (٨/ ٨١ - ٨٢)؛ بلفظ: (حريزيّ المذهب).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٤ - ترجمة إسماعيل بن أبان الورّاق).\n(^٧) \"سؤالات السّلمّي\" للدّارقطنيّ (ص ٣٢٩ - ٣٣٠)؛ وقد ذكر الدارقطني هذه القصة بغير إسناد.","vol":"1","page":474},{"text":"ورأيتُ في نسخةٍ مِن كتابِ ابنِ حبّان: \"حَرِيزيّ المذهبِ\" (^١).\nوهو بفتحِ الحاءِ المهملةِ، وكسرِ الرّاءِ، وبعد الياءِ: زايٌ؛ نسبة إلى حَرِيز بنِ عثمان، المعروفِ بالنَّصْبِ، وكلامُ ابنِ عَدِيّ يؤيّدُ هذا.\nفقد صَحَّفَ ذلك أبو سعد بنُ السمعاني في \"الأنسابِ\" (^٢)، فذَكَرَ في ترجمةِ الجَريريّ - بفتحِ الجيمِ - أنّ إبراهيمَ بنَ يعقوب هذا كانَ على مذهبِ محمّدِ بنِ جرير الطبري، ثمّ نَقَلَ كلامَ ابنِ حبّان المذكور، وكأنّه تَصَحَّفَ عليه.\nوالواقعُ أنّ ابن جريرٍ يصلحُ أنْ يكونَ مِن تلامذةِ إبراهيم بنِ يعقوب (^٣)، لا بالعكسِ، وقد وجدتُ روايةَ ابنِ جرير عن الجُوزجانيّ في عِدّةِ مواضع مِن (^٤) \"التّفسيرِ\" (^٥) و\"التّهذيبِ\" (^٦) و\"التاريخِ\" (^٧)، وتقدّم في كلامِ المزيّ (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>[٢٩٩] (خ م د ت س) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، السبيعي، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدِّه أبي إسحاق، وعبد الجبّار الشباميّ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٨١).\n(^٢) (٣/ ٢٤٣).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش) زِيدَ عقبها: \"هذا\".\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"في\".\n(^٥) انظر مثلًا: (١٥/ ٣١٦).\n(^٦) انظر مثلًا: (٢/ ٨١٣ - مسند عبد الله بن عبّاس ﵄).\n(^٧) لم أقف على ذلك.\n(^٨) يعني: في كونِ محمّد بن جرير الطبريّ يروي عن الجوزجانيّ. \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٨). وقول الحافظ: \"وتقدّم في كلامِ المزيّ\" غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":475},{"text":"وعنه: أبو كُريب، وشريح بن مسلمة (^١)، وإسحاقُ بنُ منصور السَّلُولي، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٣).\nوقال الجُوزجانيُّ: ضعيفُ الحديثِ (^٤).\nوقال أبو حاتم: حَسَنُ الحديثِ، يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديث صالحةٌ، وليسَ بمنكرِ الحديثِ، يُكتَبُ حديثُه (^٦).\nوقال أبو نصر الكَلَاباذيُّ: ماتَ سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئة (^٧).\nقلتُ: قرأتُ بخَطِّ الذّهبيّ: إبراهيم لمْ يُدرِكْ جَدَّه أبا إسحاق (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م) و(ش): \"وشريح بن سلمة\"، وهو تصحيفٌ.\nتنبيهٌ: وضع الحافظُ في الأصل على قولِه: (أبو كُريب، وشريح بن مسلمة) علامةً لم يتضح المرادُ بها، ويُشبه أن تكون علامة مُقدَّم ومؤخَّر.\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٣١٣).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٤) من طريق عبد الله بن أحمد الدّورقيّ عنه: (ليس حديثُه بشيءٍ).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٣) له.\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعة \"أحوال الرجال\" له، وقد أسنده إليه أبو أحمد بنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٣٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٨).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٨٥).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٢).\n(^٨) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٠ - الحاشية رقم ٢).","vol":"1","page":476},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n(^٢) وقال ابنُ المديني: ليسَ كأقوى ما يكون (^٣).\nوقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ضعيفٌ (^٤).\n• إبراهيم بن يوسف بن محمّد الطَّرَسُوسيّ، صوابُه: إبراهيمُ بنُ يونس (^٥).\nصَحَّفَ صاحبُ \"الكمالِ\" (^٦) والدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-350>[٣٠٠] (س) إبراهيم بن يوسف بن ميمون، الباهليّ، البَلْخيّ، المعروف بالماكِيانيّ (^٧)، صاحب الرأي.</span>\nروى عن: ابن المبارك، وابن عُيينة، وأبي الأحوص، وأبي معاوية، وأبي يوسف القاضي، وهُشيم، وغيرِهم.\nوسَمِعَ مِن مالكٍ حديثًا واحدًا (^٨).\n_________\n(^١) (٨/ ٦١).\n(^٢) أُلحِقَ في حاشية (م) و(ب): \"وقال الدّارقطنيُّ: ثقة\"، وليست هي في الأصل، وفي (ش) أعلم فوقها بعلامة (حـ). وانظر توثيق الدارقطني في: \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (رقم ١).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٧).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: المصدر السابق (١/ ٣٢٧).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٠٢).\n(^٦) (١/ ق ١٥٧/ أ) من نسخة الأزهرية.\n(^٧) ذكر الصَّفديُّ في ترجمتِه من \"الوافي بالوفيات\" (٦/ ١١٠) أنّ ماكيان قريةٌ من بلخ.\n(^٨) هو: ما رواه الإمام مالك، عن نافع، عن ابن عُمر ﵄ مرفوعًا: \"كلُّ مسكرٍ خمرٌ، وكلُّ مسكرٍ حرامٌ\". \"الإرشاد\" (١/ ٢٧٧) للخليليّ.","vol":"1","page":477},{"text":"روى عنه: النّسائيُّ، وزكريّا السّجزيّ (^١)، ومحمّدُ بنُ كرام، ومحمّدُ بنُ المنذر شَكَّر، وجماعةٌ.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: كانَ ظاهرَ مذهبِه الإرجاءُ، واعتقاده في الباطن السُّنَّة.\nقال محمّدُ بنُ داود الفوغي: حَلَفْتُ أن لا أَكتُب إلّا عمّن يقول: الإيمانُ قولٌ وعملٌ، فأَتيتُ إبراهيمَ بنَ يوسف فأَخبرتُه، فقال: اكْتُبْ عنّي، فإنّي أقولُ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ (^٣).\nوقال الخليليُّ: روى عن مالكٍ حديثًا واحدًا، لمْ يسمعْ منه غيره؛ وذلك أنّه دَخَلَ عليه ليسمعَ منه وقتيبة حاضر، فقال لمالكٍ: إنّ هذا يَرى الإرجاءَ، فأَمَرَ أنْ يُقامَ مِن المجلسِ، ووَقَعَ له بهذا مع قتيبة عداوةٌ (^٤).\nقال ابنُ حبّان: ماتَ سنةَ أربعين (^٥) في أوّلِها، وقِيلَ: سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين (^٦).\nوقال غيرُه: ماتَ يومَ الجمعة، لأربعٍ بَقِينَ مِن جمادى الأولى، سنةَ تسعٍ وثلاثين (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"الشجريّ\".\n(^٢) (٨/ ٧٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٧٦) لابن حبّان.\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨)؛ بنحوه، وقال الخليليُّ - أيضًا - عن صاحب الترجمة: (إبراهيم بن يوسف البَلْخيّ، رئيسها وشيخها).\n(^٥) كذا في جميع النسخ و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٤)، وفي الأصول الخطّية لمطبوعة \"الثقات\": (سنة إحدى وأربعين)، وهو الموافق لما نقله مُغلطاي في \"إكماله\" (١/ ٣٢٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٧٦) له\n(^٧) قاله عبد الصمد بنُ الفضل - كما في \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٠٠ - ترجمة يحيى بن موسى خت) للكَلَاباذيّ -.","vol":"1","page":478},{"text":"قلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ذكرتُه لعَلِيَك الرّازي (^١)، فقال: ثقةٌ ثقةٌ (^٢).\nوقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: لَزِمَ أبا يوسف حتّى بَرَعَ في الفقهِ (^٣)، وقال أبو حاتم: لا يُشتغَلُ به (^٤).\nقال الذّهبيُّ: هذا تحاملٌ لأجلِ الإرجاءِ (^٥).\nوذَكَرَه النِّسائيُّ في \"أسماءِ شيوخِهِ\"، وقال: ثقةٌ (^٦).\nوكذا قالَ في \"السُّنَنِ\" (^٧) عَقِبَ حديثٍ أخرجه للّذي بعده (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-351>[٣٠١] (سي) إبراهيم بن يوسف، الحضرميّ، الكوفيّ، الصيرفيّ.</span>\nروى عن: ابن إدريس، وابن المبارك، وعبيد الله الأشجعيّ، وابن عُيينة، وغيرِهم (^٩).\nوعنه: النّسائيُّ في \"اليومِ واللّيلةِ\"، والبُجيريّ، والبزّارُ، والباغندي، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^١٠).\n_________\n(^١) هو الحافظُ علي بن سعيد بن بشير الرازي، أبو الحسن، نزيل مصر، مات سنة تسعٍ وتسعين ومئتين. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٤٥ - ١٤٦).\n(^٢) كذا - بالتكرار -، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٧) نقلًا عن \"ثقات\" ابن خلفون.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٨).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٦).\n(^٦) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧١)؛ دون عزوٍ إلى \"شيوخ النّسائيّ\".\n(^٧) \"الكبرى\" (٩/ ٢٢٠: الحديث رقم ١٠٣٥٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٧).\n(^٩) سقطت كلمة \"وغيرِهم\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^١٠) \"السُّنن الكبرى\" (٩/ ٢٢٠: عقب الحديث رقم ١٠٣٥٣) له.","vol":"1","page":479},{"text":"وقال موسى بنُ إسحاق: ثقةٌ (^١).\nوقال مُطَيَّن: تُوفّي في جمادى (^٢) الآخرة، سنةَ تسعٍ وأربعين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وأَرَّخَه ابنُ قانعٍ سنةَ خمسين (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وكَنَّاه أبا إسحاق (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-352>[٣٠٢] (د) (^٧) (س) إبراهيم بن يونس بن محمّد، البغداديّ، نزيل \"طَرَسُوس\"، يُعرف بحرميّ.</span>\nروى عن: أبيه يونس المؤدب، وعبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ، ومحمّدُ بنُ جميع الأَسْواني، ومحمّدُ بنُ أحمد بنِ الوليد الثّقفيّ.\nقال النّسائيُّ: صدوقٌ (^٨).\nقلتُ: وقال في \"أسامي شيوخِه\": لا بأسَ به (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٨).\n(^٢) كتبها المؤلِّف في الأصل: \"جمدى\"، والمثبَت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) وقال - أيضًا -: (صدوقٌ). انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٨).\n(^٥) (٨/ ٧٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم: (ليس بالقويّ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٨).\n(^٧) جعله المؤلِّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٨) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٢).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢٩)؛ دون عزوٍ إلى \"شيوخ النّسائيّ\".","vol":"1","page":480},{"text":"وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): يُغرِبُ.\nوقال (^٢) ابنُ عساكر: إنّ أبا داود روى عنه (^٣) (^٤).\n• (^٥) إبراهيم التّيميّ، هو ابنُ يزيد، تقدّم (^٦).\n• إبراهيم الخُوزيّ، هو ابنُ يزيد، تقدّم (^٧).\n• إبراهيم السَّكْسَكِيّ، هو ابنُ عبد الرحمن، تقدّم (^٨).\n• إبراهيم الصائغ، هو ابنُ ميمون، تقدّم (^٩).\n• إبراهيم أبو إسحاق المخزوميّ، هو ابنُ الفضل، تقدّم (^١٠).\n• إبراهيم النّخعي، هو ابنُ يزيد، تقدّم (^١١).\n• إبراهيم الهَجَرِيّ، هو ابنُ مسلم، تقدّم (^١٢).\n_________\n(^١) (٨/ ٨٢).\n(^٢) غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت من (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجيّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٦٧): (صدوقٌ).\n(^٥) هذه الترجمة والستّةُ بعدها في هذا الموضع من الأصل ومطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٧)، وجاءت في (م) و(ب) و(ش) عقب ترجمة \"إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعد\".\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٢٩٠).\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٢٩٣).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٢١٤).\n(^٩) انظر: الترجمة رقم (٢٧٩).\n(^١٠) انظر: الترجمة رقم (٢٣٩).\n(^١١) انظر: الترجمة رقم (٢٩١).\n(^١٢) انظر: الترجمة رقم (٢٦٣).","vol":"1","page":481},{"text":"• (^١) إبراهيم مولى عليّ بنِ أبي طالب، هو إبراهيمُ بنُ عبد الله بنِ حُنين (^٢)، ذَكَرَه الخطيبُ في \"الموضحِ\" (^٣).\n• (^٤) إبراهيم مولى صخير، (هو إبراهيمُ بنُ عبد الرحمن السَّكْسَكِيّ (^٥» (^٦).\n• (^٧) إبراهيم عن صالح، هو ابنُ سعد (^٨)، وصالح هو ابنُ كيسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-353>[٣٠٣] (ت) إبراهيم، وليسَ بالنّخعي.</span>\nروى عن: كعب بن عجرة.\nروى عنه: زبيد اليامي.\nقلتُ (^٩).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٢٠٥).\n(^٣) (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦).\n(^٤) هذه الترجمة ذُكرت تعليقةً في حاشية (م) عقب ترجمة (إبراهيم أبو إسحاق المخزوميّ)، لا في متنها، وليست في (ب)، ولا في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش) عقب ترجمة (إبراهيم مولى علي بن أبي طالب) وقبل ترجمة (إبراهيم عن صالح).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٢١٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(ش)، وفي تعليقة (م): \"تقدّم في إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل\".\n(^٧) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (١٨٦).\n(^٩) ضرب المؤلِّف على ما بعدها، ولعلّه نسي أن يضرب عليها، وقد أثبتها ناسخ (م) دون ما ضُرب عليه بعدها ولم يثبتها كلٌّ من ناسخ (ب) و(ش).","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-354>[٣٠٤] (سي) إبراهيم، عن ابنِ الهاد، عن أبي إسحاق.</span>\nقالَه عثمانُ بنُ عُمر (^١)، عن سعيد، عن إبراهيم (^٢).\nوفي نسخةٍ: عن سعيد بنِ إبراهيم، عن ابنِ الهاد.\nقلتُ: قال النّسائيُّ عَقِبَه: لستُ أَعرفُ سعيدًا، ولا إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-355>[٣٠٥] (عس) إبراهيم، عن يحيى، عن عمير بنِ سعد </span>(^٣).\nوعنه: زهير بنُ معاوية.\n(أَخرجَ له النّسائيُّ في \"مُسنَدِ عليٍّ\") (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-356>[٣٠٦] (خ ت ق) أُبيّ بن العبّاس بن سهل بن سعد، الأنصاريّ، السّاعديّ، أخو عبد المهيمن.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بكر بن (^٥) محمّد بن عَمرو بن حزم.\nوعنه: زيدُ بنُ الحباب، وعتيقُ بنُ يعقوب الزّبيري، ومعنُ بنُ عيسى القزّاز.\nقال أبو بشر الدُّولابي: ليسَ بالقويِّ.\nقلتُ (^٦): وقال ابنُ معين: ضعيفٌ (^٧).\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وفي مطبوعتيّ \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٨٣) للنّسائيّ و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٧): (عثمان بن عَمرو).\n(^٢) \"سنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (٩/ ٢٨٣: الحديث رقم ١٠٥٤١).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٨): (عمير بن سعيد).\n(^٤) ما بين القوسين غيرُ مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) سقطت كلمة \"ابن\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) تنبيه: قول يحيى بن معين، والإمام أحمد، والنّسائيّ، والعقيلي؛ في أُبي بن العباس = أورده المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠).\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ٣٢) للعقيلي.","vol":"1","page":483},{"text":"وقال أحمدُ: منكرُ الحديثِ (^١).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٢).\nوقال العقيليُّ: له أحاديث لا يُتابَعُ على شيءٍ منها، منها: \"حَجَرانِ للصّفحتين، وحجرٌ للمَسْرُبةِ (^٣) \" (^٤).\nوالّذي في كتابِ (^٥) الدُّولابي: قال البخاريُّ: ليسَ بالقويِّ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٦٢) لابن الجوزي.\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٥) له.\n(^٣) المسربة - بضمّ الراء وفتحها -: مجرى الحَدَث من الدُّبُر. انظر: \"لسان العرب\" (١/ ٤٦٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٣٢ - ٣٣) له.\nوالحديثُ أخرجه الرّوياني في \"مُسنَده\" (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١: الحديث رقم ١١٠٨)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٣٢)، والطبرانيُّ في \"معجمه الكبير\" (٦/ ١٢١: الحديث رقم ٥٦٩٧)، والدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (١/ ٨٨ - ٨٩: الحديث رقم ١٥٣)، والبيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (١/ ١١٤)؛ كلُّهم من طريق عتيق بن يعقوب الزُّبيريّ، عن أُبي بن العباس بنِ سهل بن سعد، عن أبيه، عن جدِّه ﵁ أنّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عن الاستطابة، فقال: \"أَوَلا يجد أحدكم ثلاثة أحجار: حجرانِ للصّفحتينِ، وحجرٌ للمَسْرُبة\".\nقال العُقيليُّ: (روى الاستنجاءَ بثلاثة أحجارٍ عن النّبيّ ﷺ جماعةٌ، منهم: أبو هريرة، وسلمان، وخزيمة بن ثابت، والسائب بن خلّاد الجهنيّ، وعائشة، وأبو أيوب؛ لم يأتِ أحدٌ منهم بهذا اللّفظ). \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ٣٢).\nوقد حَسَّنَ الدّارقطنيُّ إسنادَه. \"سُنن الدّارقطنيّ\" (١/ ٨٩).\nوالأقربُ أنّ هذا الحديثَ ضعيفٌ؛ فإنّ أقوالَ النُّقَّادِ تقضي بضعف أُبي بن العبّاس، وقد تفرّد بهذا اللّفظ كما قال العقيليُّ.\n(^٥) كَتَبَ في (م) فوق هذه الكلمة: \"محمد بن عَمرو\".\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"الكنى والأسماء\" للدُّولابي، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥).","vol":"1","page":484},{"text":"فكأنّ المزيَّ غفل عن ذلك حالةَ النّقلِ.\nوإنّما روى له البخاريُّ في موضعٍ واحدٍ في \"ذِكْرِ خيلِ النّبيِّ ﷺ (^١) \" (^٢)، قاله الكَلَاباذيُّ (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-357>[٣٠٧] (د ق) أُبيّ بن عِمارة، بكسرِ العينِ (^٥)، وقِيلَ: بضَمِّها، والأوّلُ أشهَر (^٦)، ويُقال: ابن عبادة (^٧)، المدنيّ، سَكَنَ مصرَ.</span>\nله حديثٌ واحدٌ في المسحِ على الخُفّينِ، وفيه أنّ النّبيَّ ﷺ صَلَّى في بيتِه (^٨).\n_________\n(^١) كذا في (ب)، واختُصِرت في الأصل و(م) إلى: \"صلّى الله عللم\"، وفي (ش) إلى: \"صلعم\".\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الجهاد والسير، باب اسم الفَرَسِ والحِمار، الحديث رقم ٢٨٥٥).\n(^٣) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٠ - ٩١).\nوقول الحافظ: \"قاله الكَلَاباذيُّ\" غير مثبت في (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥١).\n٢ - وقال ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٢٨): (يُكتبُ حديثُه، وهو فَرْدُ المتونِ والأسانيدِ).\n٣ - وقال الدّارقطنيُّ في \"التَّتَبُّع\" (ص ٢٠٣): (ضعيفٌ)، وقال أيضًا - كما في \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٦) -: (تكلّموا فيه).\nوقال أيضًا - كما في \"سؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره\" له (ص ٤١) -: (لا بأس به).\n(^٥) \"الإكمال\" (٦/ ٢٧١) لابن ماكولا.\n(^٦) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٧٠) لابن عبد البرّ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٠).\n(^٨) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح، الحديث رقم ١٥٨)، و\"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الطهارة وسُننها، باب ما جاء في المسح بغير توقيت، الحديث رقم ٥٥٧).","vol":"1","page":485},{"text":"وعنه: أيّوبُ بنُ قَطَن، وقِيلَ: وهبُ بنُ قَطَن، وعُبادةُ بنُ نُسَي.\nوفي إسنادِ حديثِه اضطرابٌ (^١).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في الصّحابةِ: لستُ أَعتمِدُ على إسنادِ خبرِه (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو عندي خطأٌ، إنّما هو أبو أُبيّ، واسمُه عبد الله بنُ عَمرو، ابن أُمِّ حرام (^٣).\nهكذا قال، وقال ابنُ عبد البرّ: لمْ يذكرْه البخاريُّ في \"التاريخِ\"؛ لأنّهم يقولون: إنّه خطأٌ، وإنّما هو أبو أُبيّ بنُ أُمِّ حرام (^٤).\nوقال أبو داود: اختُلِفَ في إسنادِه، وليسَ بالقويِّ (^٥).\nوقال أبو زُرعة عن أحمد: رجالُه لا يُعرَفون (^٦).\nوقال الدّارقطنيُّ: إسنادُه لا يثبت (^٧).\nوقد ذَكَرَ أبو الفتح الأزديّ في \"المخزونِ\" (^٨): لا يحفظ أنّه روى عنه (^٩) غير أيّوب بن قَطَن.\n_________\n(^١) انظره مُفَصَّلًا في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥) لابن القطّان.\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٦) له.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٠).\n(^٤) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٧٠).\n(^٥) \"سُننه\" (١/ ١١٤: عقب الحديث رقم ١٥٨).\n(^٦) \"تاريخ أبي زُرعة الدّمشقيّ\" (ص ٦٣١)؛ بلفظ: (حديث أُبي بن عمارة ليس بمعروف الإسناد).\n(^٧) \"سُننه\" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦: عقب الحديث رقم ٧٦٥).\n(^٨) (ص ٤٤ - ٤٥)، وقال أيضًا: (حديثُه ليس بالقائم، في متنِه نظرٌ، وفي إسنادِه نظرٌ).\n(^٩) كذا في الأصل و(م): \"لا يحفظ أنّه روى عنه\"، وفي (ب) و(ش): \"أنّه لم يرو عنه\".","vol":"1","page":486},{"text":"وقال ابنُ عبد البرّ: روى عنه عبادةُ بنُ نُسَي (^١).\nوقولُه صوابٌ؛ فإنّ (^٢) أيّوبَ بنَ قَطَن أو وهبَ بنَ قَطَن إنّما (^٣) روى عنه بوساطة (^٤) عبادة بنِ نُسَي.\nهكذا رواه أبو داود (^٥)، وابنُ حبّان (^٦)، والبغويُّ (^٧)، وغيرُهم (^٨).\nوسَقَطَ \"عبادة\" مِن إسنادِه عند ابنِ ماجه وحده (^٩)، واللهُ أعلمُ (^١٠).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٧٠).\nتنبيه: زاد في (ب) و(ش) عقبها كلمة \"وحده\"، وقد حوّق المؤلِّفُ على كلمة \"وحده\" في الأصل؛ يُريدُ إلغاءَها، ولم يثبتها ناسخ (م)، وليست هي في المصدر الأصليّ.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب): \"فإنَّ\"، وفي (ش): \"قال\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"وإنّما\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"بواسطة\".\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (١/ ١١٣ - ١١٤: الحديث رقم ١٥٨) من طريق أيوب بن قَطَن، عن أُبي بن عمارة، ثمّ أشار إلى أنّه رُوِيَ عن عُبادة بن نُسَي، عن أُبي بن عمارة، لكن سقط \"أيوب بن قَطَن\" من الطريق الثانية في المطبوعة.\nوروايةُ أيوب بن قَطَن عن أُبي بواسطة عُبادة بن نُسَي ثابتةٌ في الطريق نفسِها التي أشار إليها أبو داود. انظر: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٠ - ٢١) للبغويّ، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٦) له.\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٠ - ٢١) له.\n(^٨) كالدّارقطنيِّ في \"سُننه\" (١/ ٣٦٥: الحديث رقم ٧٦٥).\n(^٩) سقطت كلمة \"وحده\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^١٠) لعلّ هذا السقط في النّسخةِ التي وَقَفَ عليها المؤلِّفُ ﵀، وإلّا فذِكْرُه ثابتٌ في مطبوعة \"سنن الإمام ابن ماجه\" (١/ ٣٥٠: الحديث رقم ٥٥٧).","vol":"1","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-358>[٣٠٨] (ع) أُبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عَمرو بن مالك بن النّجّار، أبو المنذر (^١)، ويُقالُ: أبو الطفيل (^٢)، المدنيّ، سيِّدُ القُرّاءِ </span>(^٣).\nروى عن: النّبيِّ ﷺ.\nروى عنه: عُمرُ بنُ الخطّاب، وأبو أيّوب، وأنسُ بنُ مالك، وسليمانُ بنُ صرد، وسهلُ بنُ سعد، وأبو موسى الأشعري، وابنُ عبّاس، وأبو هريرة، وجماعةٌ؛ منهم: أولادُه - محمّدٌ، والطفيلُ، وعبد الله -.\nوأَرسلَ عنه: الحسنُ البصريّ (^٤)، وغيرُه.\nشَهِدَ بدرًا، والعقبةَ الثّانيةَ (^٥).\nوقال عُمرُ بنُ الخطّاب: سيّدُ المسلمينَ أُبيُّ بنُ كعب (^٦).\nقال الهيثمُ بنُ عديّ: ماتَ سنةَ تسع عشرة (^٧).\nوقيلَ (^٨): سنةَ ثِنْتينِ وثلاثين، في خِلافةِ عثمان.\nوفي موتِه اختلافٌ كثيرٌ (^٩) جِدًّا، الأكثرُ على أنّه في خِلافةِ عُمر (^١٠).\n_________\n(^١) كنّاه بذلك: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٩٨)، وخليفة بنُ خياط العصفريّ في \"الطبقات\" (ص ٨٩)، وغيرُهما.\n(^٢) ذكر ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٣/ ٥) أنّ عُمر بن الخطّاب ﵁ كان يُكنِّيه بأبي الطفيل.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٠٨).\n(^٤) قوله: \"الحسنُ البصريّ\" انمحى في الأصل، وقد أثبته من (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٩٨) لابن سعد، و\"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٤) لأبي نعيم.\n(^٦) المصدران السابقان - \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٩٩)، و\"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥) -.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٤٥).\n(^٨) قاله خليفة بنُ خياط في \"الطبقات\" (ص ٨٩)، وزاد: (بالمدينة).\n(^٩) ضبطها كذلك من (ش)، ولم تُضبط في الأصل، ولا في (م) و(ب).\n(^١٠) نصَّ على هذه الأكثرية: ابنُ عبد البرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٦٩).","vol":"1","page":488},{"text":"وروى ابنُ سعدٍ في \"الطّبقاتِ\" (^١) - بإسنادٍ رجالُه ثقاتٌ، لكنْ فيه إرسالٌ - أنّ عثمانَ أَمَرَه بجَمْعِ (^٢) القرآن.\nفعلى هذا يكونُ موتُه في خِلافتِه.\nقال الواقديُّ: وهو أثبتُ الأقاويل عندنا (^٣).\nقلتُ: وصَحَّحَ أبو نعيم أنّه ماتَ في خِلافةِ عثمان؛ بخَبَرٍ ذَكَرَه (^٤) عن زِرِّ بن حُبيش أنّه لَقِيَه في خِلافةِ عثمان (^٥).\nوثَبَتَ أنّ النّبيَّ ﷺ قالَ له: \"إنّ اللهَ أَمَرَني أنْ أقرأَ عليك\" (^٦).\nوروى التّرمذيُّ حديثَ أنسٍ الّذي فيه: \"وأقرؤُهم أُبيُّ بنُ كعب\" (^٧).\nوقال الشّعبيُّ عن مسروق: كانَ أصحابُ القضاءِ من الصّحابةِ سِتّةً - فذَكَرَه فيهم (^٨).\n_________\n(^١) (٣/ ٥٠٢).\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"أن يجمع\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠٢) لابن سعد.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وسقطت الهاءُ في (ب).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٤ - ٢١٦) له.\n(^٦) أخرجه البخاريُّ (رقم ٣٨٠٩)، ومسلمٌ (رقم ٧٩٩)؛ من حديث أنسٍ ﵁ أنّ النّبيَّ ﷺ قال لأُبيّ: \"إنّ اللهَ أمرني أَنْ أقرأَ عليك\"، قال: آللهُ سَمَّاني لك؟ قال: \"اللهُ سَمَّاكَ لي\"، فَجَعَلَ أُبيٌّ يبكي.\n(^٧) \"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (أبواب المناقب، مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأُبي بن كعب وأبي عبيدة بن الجراح، الحديث رقم ٤١٢٥)؛ وقال: (هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢١٦) لأبي نعيم.","vol":"1","page":489},{"text":"(وذَكَرَ ابنُ الحذّاءِ في \"رجالِ الموطّإِ\" (^١) أنّه سَكَنَ البصرةَ، ويُعَدُّ في أهلِها.\nوما أَظنُّه إلّا وهمًا) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-359>[٣٠٩] (ت س) آبي اللّحم الغِفَاريّ.</span>\nله صحبةٌ، قِيلَ: اسمُه عبد الله (^٣)، وقِيلَ: خَلَفٌ (^٤)، وقِيلَ: الحويرثُ (^٥).\nوإنّما قِيلَ له آبي اللّحم لأنّه كانَ لا يأكلُ ما ذُبِحَ على الأصنامِ (^٦).\nله عن النّبيِّ ﷺ حديثٌ واحدٌ في الاستسقاءِ (^٧).\nروى عنه: عُميرٌ مولاه، وله صحبةٌ أيضًا (^٨).\n_________\n(^١) \"التعريف بمن ذُكر في الموطَّأ من النساء والرجال\" (٢/ ٢١)؛ بصيغة التمريض: (ويُقال).\n(^٢) ما بين القوسين غير مثبتٍ في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) جزم بذلك خليفة بنُ خيّاط في \"الطبقات\" (ص ٣٢).\n(^٤) قاله الهيثمُ بنُ عدي - كما في \"الاستيعاب\" (١/ ١٣٥) لابن عبد البرّ -.\n(^٥) جزم بذلك ابنُ حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٩٩ - ترجمة عُمير مولاه).\n(^٦) ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (٣/ ٣٠٠ - ترجمة عُمير مولاه).\nوذكر ابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ١٠١) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٦٨) أنّه قِيلَ له ذلك لأنّه كان يأبى أَكْلَ اللّحم.\n(^٧) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (أبواب السفر، باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، الحديث رقم ٥٦٥)، و\"سنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (كتاب الاستسقاء، كيف يرفع، ٢/ ٣٢٠: الحديث رقم ١٨٣٣).\nقال الإمامُ التّرمذيُّ: (لا نعرف له عن النّبيِّ ﷺ إلا هذا الحديث الواحد).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣٠) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٩)، وغيرهما.","vol":"1","page":490},{"text":"قِيلَ: قُتِلَ يومَ حُنينٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-360>[٣١٠] (د ت س ق) (^٢) أبيض بن حمَّال (^٣)، المأربيّ، السَّبَئِيّ.</span>\nله صحبةٌ (^٤).\nروى عن: النّبيّ ﷺ.\nوعنه: ابنُه (^٥) سعيدٌ، وشميرُ (^٦) بنُ عبد المدان.\nقلتُ: لم يذكر المزيُّ أنّ النّسائيَّ روى له (^٧).\nوأحاديثُه في \"السُّنَنِ الكبرى - رواية ابنِ الأحمر\"، وقد أَلحقَه في \"الأطرافِ\" (^٨)، ومِن خَطِّه نقلتُ.\n_________\n(^١) قال ابنُ عبد البرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ١٣٦): (لا خلافَ أنّه من غِفَار، وأنّه قُتِلَ يوم حُنين، وشهدها معه مولاه عُمير).\n(^٢) كذا رمز له المؤلِّفُ في الأصل، ولم يرمز بـ (٤)؛ والسببُ في ذلك: أنّ المزيَّ رمز له في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٤) بـ (د ت ق) - دون النّسائيّ -، فتَبِعَه المؤلِّفُ على ذلك، ثمّ إنّ الحافظ ابنَ حجر أضاف رمز (س) لما تبيّن له إخراج النّسائيّ لهذا الراوي، وكتب فوق هذا الرمز: (صح)، وكذا في بقية النسخ.\n(^٣) خرّج عليها المؤلِّفُ في الأصل، وكَتَبَ في الحاشية قبالتها: (حش: ابن مرثد بن ذي لُحيان بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر).\nوقد ذكرها ناسخ (م) وناسخ (ب) في الهامش مُشِيريْنِ إلى كونها حاشيةً بخطِّ المؤلِّف، ولم يذكرها ناسخ (ش).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٩) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١١)، وغيرهما.\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبيه\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٦) بغير نقطٍ في الأصل و(ب)، والمثبت كما في (م)، وفي (ش): \"سمير\" - واضِعًا عليها علامةَ الإهمال -، وهو تصحيفٌ، انظر: \"الإكمال\" (٤/ ٣٧٣) لابن ماكولا.\n(^٧) يعني في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٤).\n(^٨) قال المزيُّ في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٨): (حديثُ \"س\" في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم). وانظر أيضًا: \"النُّكت الظِّراف\" (١/ ٧ - ٨) للحافظ ابن حجر.","vol":"1","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-361>[٣١١] (بخ ٤) أجلح بن عبد الله بن حُجَيَّة (^١)، ويُقالُ: معاوية (^٢)، الكِنْديّ، أبو حجية، ويُقالُ: اسمُه يحيى، والأجلحُ لقبٌ </span>(^٣).\nروى عن: أبي إسحاق، وأبي الزّبير، ويزيد بن الأصمّ، وعبد الله بن بريدة، والشّعبي، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، وسفيانُ الثّوري، وابنُ المبارك، وأبو أسامة، ويحيى القطّان، وجعفرُ بنُ عون، وغيرُهم.\nقال القطّانُ: في نفسي منه شيءٌ (^٤)، وقال أيضًا: ما كانَ يَفصِلُ بين الحسينِ بنِ عليّ وعليّ بنِ الحسين (^٥) - يعني أنّه ما كانَ بالحافظِ (^٦) -.\n_________\n(^١) كذا سمّاه: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٨)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٧٥)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٦) -، وغيرُهم.\n(^٢) قال الإمامُ أحمد - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٥٩) -: (اسمُ الأجلحِ الكِنديّ: يحيى بنُ عبد الله بن معاوية أبو حجية الكِنديّ).\nوسَمَّى جدَّه معاويةَ - أيضًا -: ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٢/ ١٣٦).\n(^٣) وقع في إسنادٍ لدى الإمام النّسائيّ في \"سننه الكبرى\" (٥/ ٢٩٠: الحديث رقم ٥٦٥٤): (أنا عَمرو بنُ علي أبو حفص، ثنا يحيى - هو القطّان -، ثنا الأجلحُ - واسمُه يحيى -، عن الشعبي … إلخ).\nوانظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٨) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠ - ترجمة عبد الله بن الأجلح)، و\"المجروحين\" (١/ ١٧٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٣٩) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧) - دون لفظة: (شيء) -.\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ١٣٩) للعقيلي، و\"المجروحين\" (١/ ١٧٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٦).\nوقال أيضًا - كما في \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١٣٩)، و\"الكامل\" (٢/ ١٣٦) -: (كان أسوأَ حالًا من مجالد).\n(^٦) قولُه: (يعني أنّه ما كانَ بالحافظِ) من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.","vol":"1","page":492},{"text":"وقال أحمدُ: أجلح ومجالد متقاربانِ في الحديثِ، وقد روى الأجلحُ غير حديثٍ منكرٍ (^١).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فِطْر بنِ خليفة (^٢).\nوقال ابنُ معين: صالحٌ (^٣)، وقال مَرّةً: ثقةٌ (^٤)، وقال مَرَّةً: ليسَ به بأسٌ (^٥).\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليسَ بالقويِّ، يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٧).\nوقال النّسائيُّ: ضعيفٌ، ليسَ بذاك، وكانَ له رأيُ سوءٍ (^٨).\nوقال الجُوزجانيُّ: مفتري (^٩).\nوقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديث صالحةٌ، ويَروي عنه الكوفيون وغيرُهم،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧) من طريق إسحاق بن منصور.\nوقال أيضًا في رواية ابن طهمان (ص ٤٢): (صالحُ الحديثِ).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٣/ ٢٧٠)، و\"تاريخ الدّارميّ عنه\" (ص ٧٧).\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٣/ ٤٥٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٢) له، وفي موضعٍ آخر: (جائزُ الحديثِ، وليس بالقويّ، في عِداد الشيوخ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧)؛ وتتمّةُ كلامِه: (لَيِّنٌ).\n(^٨) انظره بهذا السياق في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٨).\nوجاء في \"سنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (٣/ ٤٠٢: عقب الحديث رقم ٣٣٩٦) بلفظ: (ليس بذاك القويّ، وكان له رأيُ سوءٍ)، وفي (٩/ ٢٢٨: عقب الحديث رقم ١٠٣٧٧) من المصدر نفسِه: (ليس بالقويّ، وكان مُسرِفًا في التشيُّع).\n(^٩) كذا في الأصل وبقية النسخ - بإثبات الياء في آخرها -، \"أحوال الرجال\" (ص ٥٩).","vol":"1","page":493},{"text":"ولمْ أَجِدْ له حديثًا منكرًا مُجاوزًا للحَدِّ، لا إسنادًا، ولا متْنًا، إلّا أنّه يُعَدُّ في شيعةِ الكوفةِ، وهو عندي مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ (^١).\nوقال شَريك عن الأجلح: سَمِعْنا أنّه ما سَبَّ أبا بكرٍ وعُمرَ أَحدٌ إِلَّا مَاتَ قتْلًا أو فقْرًا (^٢).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: ماتَ سنةَ خمسٍ وأربعين ومئة، في أوّلِ السّنةِ، وهو رجلٌ مِن بَجِيلَة، مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ (^٣).\nقلتُ: ليسَ هو مِن بَجِيلَة.\nوقال أبو داود: ضعيفٌ (^٤)، وقال مَرّةً: زكريّا أرفعُ منه بمئةِ درجة (^٥).\nوقال ابنُ سعد: كان ضعيفًا جِدًّا (^٦).\nوقال العقيليُّ: روى عن الشّعبيّ أحاديثَ مضطربةً، لا يُتابَعُ عليها (^٧).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: ثقةٌ، حديثُه لَيِّنٌ (^٨).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ لا يَدري ما يَقولُ، جَعَلَ أبا سفيان أبا الزّبير (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤٠)، وتتمّةُ كلامِه: (أرجو أنّه لا بأس به).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٣٧).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٣٦) - دون قولِه: (مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ) -، وانظره في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجرّي\" له (١/ ٣١٨).\n(^٥) يعني في الشّعبي. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٢ - ترجمة زكريا بن أبي زائدة).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٠) له.\n(^٧) لم أقف عليه في مطبوعة \"الضعفاء\" له، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٤)؛ بلفظ: (ثقةٌ، في حديثِه لِينٌ).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ١٧٥)، وتتمّةُ كلامِه: (يقلب الأسامي).","vol":"1","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-362>[٣١٢] (د س ق) أحزاب بن أَسِيد - بفتح الهمزةِ (^١)، ويُقالُ: بالضمِّ، قاله البخاريُّ (^٢) -، ويُقالُ: ابن أَسَد (^٣)، أبو رُهْم، السَّمَاعي (^٤)، ويُقالُ: السَّمَعي </span>(^٥).\nمختلفٌ في صحبتِه (^٦).\nروى عن: النّبيّ ﷺ (ق)، وعن: أبي أيّوب، والعِرْباض بنِ سارية.\nوعنه: الحارثُ (^٧) بنُ زياد، وخالدُ بنُ معدان، وأبو الخير مرثد، وغيرُهم.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ أبي خيثمة في الصحابةِ (^٨)، وذَكَرَه ابنُ سعد فيمن نَزَلَ الشامَ (^٩) مِن الصحابةِ (^١٠)، ولكنّهما لم يُسَمِّياه، بل قالا: أبو رُهْم - حسب.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (١/ ٦١) لابن ماكولا.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) كذا سمّاه مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٢٦).\nوصَحَّحَ أبو حاتم أنّه ابن راشد. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٨).\n(^٤) نَسَبَه كذلك: العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠٢)، وقال عنه: (تابعيٌّ شاميٌّ ثقةٌ).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّفُ شكلًا - بفتحتينِ -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُشكل في (ش).\nوقد نَسَبَه سَمَعيًّا: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٤)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٨) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٦٠)، وغيرُهم.\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٨٨) لأبي نُعيم.\nقال ابنُ عبد البرّ في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦٥٩): (لا يصحُّ ذِكْرُه في الصحابة؛ لأنّه لم يُدرك النّبيَّ ﷺ، ولكنّه من كبارِ التابعين).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"الحريث\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٨) لم أقف عليه في المطبوع من \"تاريخ ابن أبي خيثمة\".\n(^٩) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"نَزَلَ إلى الشام\".\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٣٨) له.\nتنبيهٌ: وقع في المطبوع: (أبو رُهم البيماعي) - بدلًا من (السَّماعي) -.","vol":"1","page":495},{"text":"فيحتمل أنْ يكونَ غيره.\nوقال ابنُ يونس: هو جاهليٌّ، عِدادُه في التّابعينَ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في ثقاتِ التّابعينَ (^٢).\nوقال أبو حاتم في كتابِ \"المراسيل\" (^٣): ليست له صحبة.\nوقال البخاريُّ: هو تابعيٌّ (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-363>[٣١٣] (د ق) أحمر بن جَزْءٍ (^٦)، ويُقالُ: ابن سواء بن جزء (^٧)، ويُقالُ: ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة (^٨)، السَّدُوسيّ.</span>\nصحابيٌّ، عِدادُه في البصريين (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٦٠) له.\n(^٣) (ص ١٥) لابن أبي حاتم.\n(^٤) انظر: \"معرفة الصحابة\" (ص ٨٦٠) لابن منده.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: (أبو رُهْم السَّمَعي؛ مصريٌّ، ليس له صحبة). \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ١٢٩).\n(^٦) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا وشكلًا - بفتح الجيم، وإسكان الزاي، وهمزة منوّنة -، وهي كذلك في بقية النسخ، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨١).\nوذكره الدّارقطنيُّ في باب جِزِيّ من كتابِه \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٩١ - ٤٩٢)، وقال: (بكسر الجيم، كذا يعرفه أصحابُ الحديثِ، وأهلُ العربيةِ يقولون: هو جَزْء، بفتحِ الجيمِ والهمز). وانظر أيضًا: \"الإكمال\" (٢/ ٧٨ - ٨٢) لابن ماكولا.\nوقد سمّاه أحمر بن جَزْءٍ: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٢)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٣) -، وغيرُهما.\n(^٧) كذا سمّاه: خليفة بنُ خياط في \"الطبقات\" (ص ٦٣).\n(^٨) كذا سمّاه: أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٢٨).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٢) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٣)، وغيرهما.","vol":"1","page":496},{"text":"له حديثٌ واحدٌ في السجودِ (^١).\nوعنه: الحسنُ البصريّ - وحده - (^٢).\nقلتُ: ساقَ له الباوَرْدي في \"معرفة الصّحابةِ\" حديثًا آخر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-364>[٣١٤] (ع) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين، التّميميّ، السّعدي، أبو بحر، البصريّ، واسمُه الضحاك (^٤) - وقِيلَ: صخر (^٥) -، والأحنفُ لقبٌ.</span>\nأَدركَ النّبيَّ ﷺ، ولمْ يُسلم (^٦).\nويُروى بسَنَدٍ لَيِّنٍ أنّ النّبيَّ ﷺ دعا له (^٧).\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب صفة السجود، الحديث رقم ٩٠٠)، و\"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب إقامة الصَّلوات والسُّنّة فيها، باب السجود، الحديث رقم ٨٨٦).\n(^٢) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨٢)، وقد نَصَّ على ذلك: أبو الفتح الأزديّ في كتابِه \"ذكر اسم كلّ صحابي ومن بعده ممّن لا أخ له يوافق اسمه\" (ص ٢٢).\nوفي \"الثقات\" (٣/ ١٩) لابن حبّان: (روى عنه الحسنُ وغيرُه).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦).\n(^٤) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٣)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٠)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٢) -، وغيرُهم.\n(^٥) قاله عَمرو بنُ علي - كما في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٦) لمسلم -، وبه جزم خليفةُ بنُ خياط في \"الطبقات\" (ص ١٩٥)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٦).\n(^٦) قوله: \"ولمْ يُسلم\" سقط من (ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م).\nوالعبارةُ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨٣): (أدركَ زمانَ النّبيِّ ﷺ، ولم يره).\nوانظر: \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (١/ ٢٩٦)، و\"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ١٦٢).\n(^٧) فأخرج الإمامُ أحمد في \"مُسنَدِه\" (٣٨/ ٢٣٠: رقم ٢٣١٦١)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٠)، وابنُ أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٤٣٣: رقم ١٢٢٥)، =","vol":"1","page":497},{"text":"روى عن: عُمر، وعليّ، وعثمان، وسعد، وابن مسعود، وأبي ذرّ، وغيرِهم.\nوعنه: الحسنُ البصريّ، وأبو العلاء بنُ الشخير، وطلقُ بنُ حبيب، وغيرُهم.\nقال الحسنُ: ما رأيتُ شريفَ قومٍ أفضل مِن الأحنفِ (^١).\nومناقبُه كثيرةٌ، وحِلْمُه يُضرَبُ به المثلُ (^٢).\nوذَكَرَه محمّدُ بنُ سعد في الطّبقةِ الأُولى مِن أهلِ البصرةِ، قال: وكانَ ثقةً، مأمونًا، قليلَ الحديثِ (^٣).\nوذَكَرَ الحاكمُ (^٤) أنّه الّذي افتتحَ \"مرو الرُّوذ\".\n_________\n= والحاكمُ في \"مستدركه\" (٣/ ٧١٢: رقم ٦٥٧٣)؛ كلُّهم من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف قال: بينما أنا أطوفُ بالبيتِ إِذْ لَقِيَني رجلٌ من بني سُلَيم، فقال: ألا أُبَشِّرُك؟ قلتُ: بلى، قال: أَتَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ إلى قومِك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام؟ قال: فقُلْتَ أنتَ: واللهِ ما قالَ إلّا خيرًا، ولا أَسْمعَ إلّا حسنًا، فإنّي رجعتُ، فأخبرتُ النّبيَّ ﷺ بمقالتِك، فقال: \"اللّهم اغفِر للأحنف\"، قال: فما أنا لشيءٍ أَرجى منّي لها.\nوهذا الإسنادُ ضعيفٌ؛ فيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان التّيميّ البصريّ، ضعيفٌ.\nانظر: \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٣٢٢ فما بعدها - ط. الهندية).\nقال الحافظ ابنُ حجر ﵀ في \"الإصابة\" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦): (تفرّدَ به علي بنُ زيد، وفيه ضَعْفٌ).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٥) لابن سعد.\n(^٢) روى أبو الشيخ في \"طبقات المحدّثين بأصبهان\" (١/ ٣٠٠ - ٣٠١) أنّ الأصمعي قال: (فاخرَ رجلٌ من بني تميم رجلًا من قريش، فقال: فينا أحلمُ العربِ؛ الأحنفُ بنُ قيس).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٣) له.\n(^٤) أبو عبد الله - كما نقل المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨٧) -، وأبو أحمد في \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ٣١٣).","vol":"1","page":498},{"text":"وقال مصعبُ بنُ الزّبير يومَ موتِهِ: ذَهَبَ - اليوم - الحزمُ والرّأيُ (^١).\nقِيلَ: ماتَ سنةَ سبعٍ وستّين (^٢)، وقيلَ: سنةَ اثنتين وسبعين (^٣).\nقلتُ: وقِيلَ: إنّ اسمَه الحارثُ (^٤).\nوذَكَره ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\nوقال أحمدُ في \"الزُّهدِ\" (^٦): حَدَّثَنا أبو عبيدة الحدّاد، حدّثنا عبد الملك بنُ معن، عن جبر بنِ حبيب، أنّ الأحنفَ بَلَّغَه رجلانِ دعاءَ النّبيِّ ﷺ له، فَسَجَدَ.\nومِن طريقِ الحسنِ عن الأحنفِ قال: لستُ بحليمٍ، ولكنّي أَتحالَم (^٧). (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-365>[٣١٥] (م د ت س) أحوص بن جوَّاب (^٩)، الضبي، أبو الجوَّاب، الكوفيّ.</span>\nروى عن: سفيان الثّوري، وسُعَيْر (^١٠) بن الخِمْس، وعمّار بن رُزَيْق الضبي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٥٣).\n(^٢) قاله ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٦).\n(^٣) أسنده ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٥٥) إلى ابن معين.\n(^٤) وقيل: حُصين. المصدر السابق (٢٤/ ٣٠٥).\n(^٥) (٤/ ٥٥ - ٥٦).\n(^٦) (ص ١٩٠).\nتنبيهٌ: وقع في المطبوعة تصحيفٌ في رجالِ إسنادِه.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٥) لابن سعد، و\"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (٢/ ٣٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٢): (بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ).\n(^٩) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا وشكلًا - بجيم، وواوٍ مشدّدة، آخرها موحدة -، وهي كذلك في بقية النسخ، إلا أنّ الواو في (ب) لم تُشدَّد.\n(^١٠) كذا في الأصل و(م) و(ش) -آخرُها راءٌ -، وفي (ب) أشبه بـ: \"سعيد\" منها بـ: \"سعير\".","vol":"1","page":499},{"text":"وعنه: محمّدُ بنُ عبد الله بنِ نمير، وعليّ بنُ المديني، وابنُ أبي شيبة، وعبّاسُ بنُ عبد العظيم، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصغاني، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^١)، وقال مَرّةً: ليسَ بذاك القويّ (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\nوقال مُطَيَّن: ماتَ سنةَ إحدى عشرة ومئتين.\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): كانَ مُتقِنًا، ربّما وَهِم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-366>[٣١٦] (ق) أحوص بن حكيم بن عُمير، وهو عَمرو بن الأسود، العنسيّ، ويُقالُ: الهمْدانيّ (^٦)، الحمصيّ.</span>\nرأى أنسًا، وعبد الله بنَ بُسْر.\nوروى عن: أبيه، وطاوس، وأبي الزاهرية، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وقال البخاريُّ: إنّه سَمِعَ أنسًا (^٧).\nوعنه: ابنُ عُيينة، وأبو أسامة، ومحاضرُ بنُ الموَرِّع، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٣/ ٢٧٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨) من طريق ابن أبي خيثمة.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨) من طريق ابن أبي خيثمة؛ بلفظ: (ليس بذلك القويّ).\nوقال أيضًا - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٥٠) -: (ما أرى كان به بأس).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨).\n(^٤) (٦/ ٨٩ - ٩٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢): (كوفيٌّ، ثقةٌ يتشيع).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٨).","vol":"1","page":500},{"text":"قال البخاريُّ: قال عليٌّ: كانَ ابنُ عيينة يُفضِّلُ الأحوصَ على ثورٍ في الحديثِ، وأمّا يحيى بنُ سعيد فلمْ يَرْوِ عن الأحوصِ، وهو يحتمل (^١).\nوقال عليّ بنُ المديني: هو صالحٌ (^٢)، وقال مَرَّةً: ثقةٌ (^٣)، وقال مَرَّةً: لا يُكتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال أحمدُ (^٥) وابنُ معين (^٦): أبو بكر بنُ أبي مريم أمثلُ مِن الأحوصِ.\nوقال ابنُ معين - في روايةِ عبّاسٍ عنه - هو (^٧) مثله.\nوقال غيرُ واحدٍ عنه: ليسَ بشيءٍ (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٥٨)؛ دون قولِه: (وهو يحتمل)، وهو في \"كامل ابن عَدِي\" (٢/ ١١٣).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" (ص ٦٣) لأبي نعيم.\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ١٣٧ - ١٣٨) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٣).\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٤/ ٤٦٣).\nوقال أيضًا - كما في رواية ابن طهمان (ص ٤٧) -: (ليس بثقةٍ، ولا مأمون).\n(^٧) كذا أُثبتت كلمة \"هو\" في هذا الموضع في جميع النسخ الخطيّة! وصوابُ العبارةِ بحَذْفِها؛ فإنّ ابنَ معين قال في رواية الدُّوري (٤/ ٤٦٣) كقول الإمام أحمد سواء، ثمّ إنّ المزيَّ قال بعدما نقلَ قولَ الإمام أحمد (٢/ ٢٩٢): (وكذلك قال عباس الدُّوري عن يحيى بن معين).\nوليس في \"تاريخ الدُّوري\" ولا في \"تهذيب الكمال\" تنصيصٌ من ابن معين في كون الأحوص بن حكيم مثلَ أبي بكر بن أبي مريم.\nبل جاء عنه - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣١٢) - ما يؤكِّدُ حُكمَه الذي وافق فيه الإمامَ أحمد، فقد سُئل عن أبي بكر بن أبي مريم، فقال: (ضعيفُ الحديثِ، وهو أقوى من الأحوص)، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٨) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣١٢)، و\"ضعفاء العقيلي\" (١/ ١٣٧) من طريق محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ومعاوية بن صالح - فَرَّقَهما -.\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨) من طريق إسحاق بن منصور؛ بلفظ: (لا شيء).","vol":"1","page":501},{"text":"وقال العجليُّ: لا بأسَ به (^١).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: كانَ عابِدًا، وحديثُه ليسَ بالقويِّ (^٢).\nوقال الجُوزجانيُّ: ليسَ بالقويِّ في الحديثِ (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ضعيفٌ (^٤)، و(^٥) في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ.\nوقال أبو حاتم: ليسَ بقويٍّ، منكرُ الحديثِ، وغَلِطَ ابنُ عيينة في تقديمِه على ثورٍ، ثورٌ صدوقٌ (^٦).\nوقال محمّدُ بنُ عوف: ضعيفُ الحديثِ (^٧).\nوقال الدّارقطنيُّ: يُعتبَرُ به إِذا حَدَّثَ عنه ثقةٌ (^٨).\nوقال ابنُ عَدِيّ: له روايات، وهو ممّن يُكتَبُ حديثُه، وليسَ فيما يَرويه شيءٌ منكرٌ، إلّا أنّه يأتي بأسانيد لا يُتابَعُ عليها (^٩).\nقلتُ: (وَقَعَ ذِكْرُه في سَنَدِ حديثٍ ذَكَرَه البخاريُّ في كتابِ \"الأدبِ\" (^١٠)،\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٣) له.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦١).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٩٣).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٧) له.\n(^٥) سقطت الواو من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨).\n(^٧) قال ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٨): (بلغني أنّ محمّد بنَ عوف الحمصيّ سُئِلَ عن الأحوص بنِ حكيم ما حالُه؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ).\n(^٨) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٥٤).\nوقال أيضًا في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٩٢): (منكر الحديث).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٩).\n(^١٠) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الأدب، باب المداراة مع النّاس، قبيل الحديث رقم ٦١٣١).","vol":"1","page":502},{"text":"فقال: ويُذكر عن أبي الدّرداءِ: إنّا لنكشر في وُجوهِ قومٍ، وإنّ قلوبَنا لَتَلْعَنُهم\nوقد وَصَلْتُه في \"تغليقِ التّعليقِ\" (^١) مِن وجهيْنِ:\nعن الأحوصِ بنِ حكيم - هذا -، عن أبي الزاهرية، عن أبي الدّرداءِ.\nومنهم مَنْ أَدخلَ بين أبي الزاهرية وأبي الدّرداءِ: جُبيرَ بنَ نُفير.\nوالوجهُ الثّاني: مِن طريقِ خَلَفِ بنِ حوشب، عن أبي الدّرداءِ.\nوهو منقطعٌ بينهما) (^٢).\nوقال ابنُ عمّار: صالحٌ (^٣).\nوقال ابنُ حبّان: لا يُعتبَرُ بروايتِه (^٤).\nوحُكِيَ عن أبي بكر بنِ عياش: قِيلَ للأحوصِ: ما هذه [الأحاديث] (^٥) الّتي (^٦) تُحَدِّثُ بها عن النّبيِّ ﷺ؟! قال: أَوَلَيْسَ الحديث كلّه عن النّبيِّ صلّى اللهُ عليه (^٧) وسلّم (^٨)؟!\n_________\n(^١) (٥/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(^٢) ما بين القوسين - من قوله: (وَقَعَ ذِكْرُه في سَنَدِ حديثٍ) إلى هذا الموضع - كلُّه غيرُ مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش كلٍّ من الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٥).\n(^٤) كذا نقل المؤلِّفُ ﵀ عن ابن حبّان تَبَعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٢٤).\nولعلّهما أَخَذَاه من قولِه في \"المجروحين\" (١/ ١٧٥ - ١٧٦) لما ذكر حديثًا للأحوص في سَنَدِه راوٍ اسمه مروان بن سالم: (على أنّ مروان بن سالم - أيضًا - واهٍ، لا يُشتغل بروايتِه).\nوبَقِيَ من كلامِ ابنِ حبّان في صاحب الترجمة ممّا لم ينقله المؤلِّف: (يروي المناكير عن المشاهير، وكان يَنْتَقِصُ عليَّ بنَ أبي طالب، تَرَكَه يحيى القطّان وغيرُه).\n(^٥) زيادة من (م) و(ب) و(ش)، ليست في الأصل، والسياقُ يقتضي إثباتها.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الذي\".\n(^٧) سقطت كلمة \"عليه\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) بهذا اللّفظ في \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ١٣٣)، وعنه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٨). =","vol":"1","page":503},{"text":"وقال الساجي: ضعيفٌ، عنده مناكير (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-367>[٣١٧] (٤) الأخضر بن عجلان، الشيبانيّ، البصريّ.</span>\nروى عن: أبي بكر الحنفي التّابعيّ، وابن جريج، وغيرِهما.\nوعنه: عيسى بنُ يونس، وابنُ أخيه عبيد الله بنُ شُميط (^٣) بنِ عجلان، وأبو عاصم، والقطّانُ.\nقال ابنُ معين: صالحٌ (^٤)، وقال مَرّةً: ليسَ به بأسٌ (^٥).\n_________\n= وهو بنحوِه في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٤٨٤)؛ إلّا أنّه من سؤال أبي بكر بن عياش نفسِه للأحوص بن حكيم.\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال سريج بن يونس: (حدثنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم - وكان ثقةً -). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٧).\n٢ - وقال ابنُ عُيينة: (يُكتب حديثُه). \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٧).\n٣ - وقال الميمونيُّ: سمعتُ أبا عبد الله يقول: (الأحوصُ بنُ حكيم هاه). كذا في مطبوعة \"الضعفاء\" (١/ ١٣٧) للعقيلي! ولعل الصواب: (واهٍ).\n٤ - وقال الإمامُ أحمد - أيضًا -: (لا يُروى حديثُه؛ يرفع الأحاديث إلى النّبيّ ﷺ) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ١٣٣).\n٥ - وقال إبراهيمُ بنُ هانئ النّيسابوريّ عن الإمام أحمد: (لا يَسْوى حديثُه شيئًا). \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٨).\n(^٣) بغير نقطٍ في الأصل و(م) و(ب)، ووَضَعَ ناسخ (ش) عليها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى كونها مُهملة، وقد أثبتُّها معجمةً كما نَصَّ عليه المؤلِّفُ في \"التقريب\" (ص ٣٧١). وانظر: \"الإكمال\" (٤/ ٣٦١) لابن ماكولا.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤١) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٤/ ١٠١).\nوفيه (٤/ ٣٠٦) أنّه قال عن صاحب الترجمة - أيضًا -: (ثقةٌ).","vol":"1","page":504},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه (^١).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: قال الأزديُّ: ضعيفٌ، لا يصحّ (^٢)، - يعني حديثه (^٣) -.\nوفي \"العِلَلِ الكبيرِ\" (^٤) للتِّرمذيِّ أنّ البخاريَّ قال: أخضرُ ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤١).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤).\n(^٣) يُشيرُ بذلك إلى: ما أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ١٦٤١)، والترمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ١٢٦١) - واللّفظُ له -، والنّسائيُّ في \"الكبرى\" (٦/ ٢٣: رقم ٦٠٥٤) و\"الصغرى\" (رقم ٤٥٠٨) - مُختصَرًا بذكرِ المزايدةِ فحسب -، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢١٩٨)؛ من طريق الأخضر بن عجلان، عن أبي بكر الحنفيّ، عن أنسٍ ﵁ أنّ رسولَ الله ﷺ باعَ حِلْسًا وقَدَحًا، وقال: \"مَنْ يشتري هذا الحِلْسَ والقَدَحَ\"؟ فقال رجلٌ: أخذتُهما بدرهمٍ، فقال النّبيُّ ﷺ: \"مَنْ يزيد على درهمٍ؟ مَنْ يزيد على درهمٍ\"؟ فأعطاه رجلٌ درهمينِ، فباعَهما منه.\nوللحديثِ قِصّةٌ عند أبي داود، وابنِ ماجه.\nوإسنادُه ضعيفٌ؛ لا لِضَعْفِ الأخضر بنِ عجلان فإنّه ثقةٌ على الراجح، ولكن لجهالة أبي بكر الحنفيّ، واسمُه عبد الله. انظر: \"التقريب\" (ص ٣٣٠).\nقال ابنُ القطّان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٧): (لا يصحُّ؛ فإنّ عبد الله الحنفيّ لا أعرفُ أحدًا نَقَلَ عدالتَه، فهي لم تَثْبُتْ).\nإلّا أنّ لبيعِ المزايدةِ شاهدًا من حديث جابر بن عبد الله ﵄؛ أخرجه البخاريُّ في \"صحيحِه\" (رقم ٢١٤١)، وبَوَّبَ عليه بقولِه: (باب بيع المزايدة)\nولعلّ التّرمذيَّ حَسَّنَه بذلك، وبما ذكره من رواية غير واحدٍ من كبار النّاس لهذا الحديث عن الأخضر، فإنّه قال عقب إخراجه (٣/ ٧٦): (هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفُه إلّا من حديث الأخضر بن عجلان …).\n(^٤) (ص ١٧٩ - ترتيبه). =","vol":"1","page":505},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان (^١) وابنُ شاهين (^٢) في \"الثِّقاتِ\" (^٣).\n• أخضر، أبو راشد، الحُبرانيّ (^٤).\nسَمَّاه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\nيأتي في الكُنَى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-368>[٣١٨] (فق) الأخنس بن خليفة، الضَّبِّيّ.</span>\nرأى كعبٌ عبد الله بنَ عَمرو يُفتي النّاس (^٧).\nروى عنه: عمارةُ بنُ القعقاع.\nقلتُ: وفي الرّواةِ الأخنسُ بنُ خليفة - والدُ بكيرِ بنِ الأخنس - (^٨).\n_________\n(^١) (٦/ ٨٩).\n(^٢) (ص ٤٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: (ما أرى به بأسًا). \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١١١).\n٢ - وقال أبو داود - كما في \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ٥٨) -: (ليس به بأس).\n٣ - وقال يعقوب بنُ سفيان: (ثقةٌ). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٦).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الحراني\" - بإسقاط الباء الموحدة -؛ تصحيفٌ.\nوهي نسبةٌ إلى حُبران - بضمّ الحاء المهملة - بن عَمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، من اليمن. \"الأنساب\" (٤/ ٤٢) للسّمعاني.\n(^٥) (٤/ ٦٣).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٨٦١٨).\n(^٧) زِيدَ في (م) و(ب) و(ش) عَقِبَ هذه العبارة لفظة: \"الحديث\".\n(^٨) ما ذكره المؤلِّفُ ﵀ بعد قولِه: (قلتُ) أفاد غالبَه من المزيِّ، فإنّه قال في حاشية =","vol":"1","page":506},{"text":"روى عن: ابنِ مسعود.\nقَوَّاه أبو حاتم الرّازي (^١).\nفلَعَلَّه هو، وإنْ كانَ غيره فينبغي أنْ يُذكرَ للتمييزِ.\nوقال أبو حاتم: لمْ يصحّ له السّماع مِن ابنِ مسعود (^٢).\nولَيَّنَه البخاريُّ (^٣).\n_________\n= \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٩٦ - الحاشية رقم ١): (أخنسُ بنُ خليفة، سَمِعَ ابنَ مسعود، ورَوَى عنه ابنُه بُكير، وذكره أبو زُرعة في \"الضُّعفاء\"، ولَيَّنَه البخاريُّ، وقَوَّاه أبو حاتم، وأَنكرَ على مَنْ أَدخلَه في \"الضُّعفاء\") اهـ.\n(^١) يُريد المؤلِّفُ ﵀ بقولِه: (قوّاه أبو حاتم الرّازي) إنكارَه على مَنْ أورده في كتابِه \"الضعفاء\"، لا توثيقَه له، فقد قال ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٥): (سمعتُ أبي يُنْكِرُ على مَنْ أخرجَ اسمَه في كتاب \"الضعفاء\"، ويقولُ: لا أعلم رُوِيَ عن الأخنس إلّا ما رَوَى أبو جناب يحيى بنُ أبي حيّة الكوفيّ، عن بُكير بن الأخنس، عن أبيه، فإِنْ كان أبو جناب لَيِّنَ الحديثِ فما ذَنْبُ الأخنسِ - والدِ بُكير -؟! وبكيرٌ ثقةٌ عند أهل العلم، وليس في حديثٍ واحدٍ رواه ثقةٌ عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حُجّة) اهـ. واللَّذانِ أخرجا اسمَه في \"الضُّعفاء\": البخاريُّ (ص ٢٥)، وأبو زُرعة (٢/ ٦٠٣).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ١٦) لابن أبي حاتم.\n(^٣) لَعَلَّ المؤلِّفَ ﵀ يقصدُ بقولِه: (لَيَّنَه البخاريُّ) إيرادَه له في كتابِه \"الضعفاء الصغير\" (ص ٢٥)، وإلّا فالّذي قاله البخاريُّ: (لم يصحّ حديثُه).\nوليس يلزم من قولِه - هذا - تليينُه له؛ لأنّ الحَمْلَ في الحديثِ قد يكون لغيرِه.\nوسياقُ ترجمتِه في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٥) يُؤيِّدُ ذلك، فإنّه قال: (الأخنس، سَمِعَ ابنَ مسعود، رَوَى عنه ابنُه بُكير، ولم يصحّ حديثُه؛ رواه أبو جناب).\nوفي قولِه: (رواه أبو جناب) عَقِب (ولم يصحّ حديثُه) إشارةٌ منه إلى أنّ الحَمْلَ فيه على أبي جناب، انظر: كلامَ أبي حاتم الّذي تقدّم نَقْلُه آنِفًا.\nإلّا أن يكون الإمامُ البخاريُّ قد صرّح بتليينِه في كتابِه \"الضُّعفاء الكبير\"، وهو في عِداد المفقود، واللهُ تعالى أعلمُ.","vol":"1","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-369>[٣١٩] (فق) (^١) أدرع السُّلَميّ.</span>\nعِدادُه في الصّحابةِ (^٢)، له حديثٌ واحدٌ (^٣).\nوعنه: سعيدُ بنُ أبي سعيد مولى ابنِ حزم، مِن روايةِ موسى بنِ عُبيدة الرَّبَذيّ عنه، وموسى ضعيفٌ جِدًّا (^٤).\n• أدرع أبو الجعد الضَّمْري.\nفي الكُنَى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-370>[٣٢٠] (فق) إدريس بن سنان، اليمانيّ، أبو إلياس، الصّنعانيّ، ابنُ بنتِ وهبِ بنِ منبه (^٦)، والد عبد المنعم </span>(^٧).\nروى عن: أبيه، وجَدِّه وهب، ومجاهد، وغيرِهم.\nوعنه: الحكمُ بنُ أبان، وابنُه عبد المنعم بنُ إدريس، وأبو بكر بنُ عياش، وغيرُهم.\n_________\n(^١) كذا رمز له المؤلِّفُ ﵀ في الأصل، وهو كذلك في بقية النسخ!\nوالّذي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٩٧): \"ق\"؛ إشارةً إلى إخراج ابن ماجه له في \"سُننه\"، وهو الصوابُ.\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٥٢) لأبي نُعيم، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٧٣)، و\"أَسَدُ الغابة في معرفة الصحابة\" (١/ ١٨١)؛ ونَسَبُوه أَسْلَمِيًّا.\n(^٣) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الجنائز، باب ما جاء في حفر القبر، الحديث رقم ١٥٥٩).\n(^٤) قوله: (وموسى ضعيفٌ جِدًّا) من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوانظر لأقوال النُّقَّادِ في موسى: \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٣٥٦ فما بعدها - ط. الهندية).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٨٥٣٩)\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٩٧)، و\"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦) للبخاريّ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٤).","vol":"1","page":508},{"text":"قال ابنُ معين: يُكتَبُ مِن حديثِه الرِّقاق (^١).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ليسَ له كبيرُ (^٢) روايةٍ، وأحاديثُه معدودةٌ، وأرجو أنّه مِن الضّعفاءِ الّذين يُكتَبُ حديثُهم (^٣).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: متروكٌ (^٤).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): يُتَّقَى حديثُه مِن روايةِ ابنِه عبد المنعم عنه.\nوأَخرجَ له أحمدُ حديثًا نُسِبَ فيه إلى جَدِّه الأعلى منبّه - والدِ وهب -، فقال: حَدَّثَنا يحيى بنُ آدم، حدّثنا أبو بكر بنُ عياش، عن إدريسِ بنِ منبّه، عن أبيه وهبِ بنِ منبّه، عن ابنِ عبّاس في \"رؤيةِ جبريل في صورتِه\" الحديث (^٦).\nوفي نُسخةٍ مِن \"المسنَدِ\": عن إدريس بنِ بنتِ منبّه.\nوعلى الحاليْنِ في قولِه \"عن أبيه\" تَجَوُّزُ، وإنّما هو جَدُّه لأُمِّه، وأبوه هو سنان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-371>[٣٢١] (ق) إدريس بن صَبِيح، الأوديّ.</span>\nعن: سعيد بن المسيب.\nوعنه: حمّادُ بنُ عبد الرحمن الكلبي.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٤).\n(^٢) بغير نقطٍ في الأصل و(ب)، وضبطها كذلك من (م) و(ش).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٤).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧٧ - ترجمة ابنه عبد المنعم) له.\n(^٥) (٦/ ٧٧).\n(^٦) \"مُسنَد الإمام أحمد\" (٥/ ١١٨: الحديث رقم ٢٩٦٥).\n(^٧) ضَرَبَ ناسخُ (م) على قوله: \"وأبوه هو سنان\"، ولم يُثبته ناسخ (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) - من غير ضَرْبٍ -.","vol":"1","page":509},{"text":"قال أبو حاتم: مجهولٌ (^١).\nوقال ابنُ عَدِي: إنّما هو إدريسُ بنُ يزيد الأوديّ (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: يُغرِبُ ويُخطئُ على قلّتِه، انتهى.\nوقولُ ابنِ عَدِي أصوبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-372>[٣٢٢] (ع) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، الأوديّ، الزَّعافِريّ، أخو داود، وأبو عبد الله.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمرو بن مرّة، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وطلحة بن مصرف، وسماك بن حرب، وعِدّةٍ.\nوعنه: ابنُه عبد الله، والثوريُّ، ووكيعٌ، وأبو أسامة، ويعلى بنُ عبيد، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين (^٤) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وقال الآجرّي: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ، سمعتُ أحمدَ يقول: قال ابنُ إدريس: قال لي شعبةُ: كانَ أبوك يُفيدُني (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٤).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ١٤ - ترجمة حمّاد بن عبد الرحمن الكلبي).\n(^٣) (٦/ ٧٨).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٧١)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٤) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٥) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨).","vol":"1","page":510},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-373>[٣٢٣] (^٣) إدريس الصّنعانيّ.</span>\nشيخٌ يَروي عن: همْدان - بريد عُمر -.\nروى عنه: ربيعةُ بنُ عثمان.\nذَكَرَه البخاريُّ في \"التاريخِ\" (^٤) بهذا، وكذلك ابنُ أبي حاتم (^٥).\nوذَكَرَه (^٦) البخاريُّ في كتابِ \"الصَّلاةِ\" (^٧): وقال عُمر: المصلُّون أحقُّ بالسّواري مِن المتحدِّثينَ إليها.\nوأَشارَ إليه في \"التاريخِ\" (^٨) بهذا السَّنَدِ.\n_________\n(^١) (٦/ ٧٨)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٨): (من مُتْقِني أهل الكوفة، بها مات، وكان مُتَيَقِّظًا).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاريُّ: (ثبتٌ صدوقٌ). \"عِلَل الترمذيّ الكبير\" (ص ٢٠٠ - ترتيب أبي طالب).\n٢ - وقال يعقوب بنُ سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٢): (ثقةٌ)\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٤) \"الكبير\" (٢/ ٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٥).\n(^٦) كَتَبَ أوّلًا في الأصل موضعها: \"قال\"، ثمّ ضَرَبَ عليها، وأثبت فوقها: \"ذكره\".\nوأثبت في (م): \"قال\"، وضرب على \"ذكره\".\nوفي (ب) أثبت اللّفظتينِ دون أن يضربَ على أحدهما.\nوفي (ش) أثبت: \"ذكره\"، وحوَّق على \"قال\".\n(^٧) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى الأُسْطوانة، قبيل الحديث رقم ٥٠٢).\n(^٨) \"الكبير\" (٢/ ٣٦).","vol":"1","page":511},{"text":"وأخرجه ابنُ أبي شيبة في \"مُصَنَّفِه\" (^١) عن وكيعٍ، عن ربيعة بنِ عثمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-374>[٣٢٤] (خ خد ت س ق) (^٣) آدم بن أبي إِيَاس، واسمُه عبد الرحمن بن محمّد (^٤)، ويُقالُ: ناهية بن شعيب (^٥)، الخُراسانيّ، أبو الحسن، العسقلانيّ.</span>\nنَشَأَ ببغداد، وارتحلَ في الحديثِ، فاستوطنَ \"عسقلان\" إلى أنْ مات (^٦).\nروى عن: ابن أبي ذئب، وشعبة، وشيبان النّحوي، وحمّاد بن سلمة، واللّيث، وورقاء، وجماعةٍ.\nوعنه: البخاريُّ (ت)، والدّارميُّ (ت) (^٧)، وابنهُ عبيدُ بنُ آدم (س) (^٨)،\n_________\n(^١) (٥/ ١٦١: رقم ٧٥٩٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٢).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م) أضاف عقب رمز \"خ\": \"م\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٩) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٨)، و\"الثقات\" (٨/ ١٣٤) لابن حبان.\n(^٥) جزم بذلك: ابنُ منده في \"فتح الباب\" (ص ٢٢٨)، والخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٦)؛ كلاهما دون ذكر شعيب. وانظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٢).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩٠) لابن سعد، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٦).\n(^٧) كذا في الأصل - وَضَعَ رمز \"ت\" على البخاريّ، وأَعادَه على الدّارميّ -، ومثله في (ش). واقتصر ناسخ (ب) على وضع \"ت\" على البخاريّ، إلّا أنّه كَتَبَ الواو العاطفة في قولِه: (والدّارميّ) باللّون الأحمر؛ إشارةً منه إلى أنّ روايةَ الدّارميّ عن صاحب الترجمة مُخرَّجَةٌ في \"جامع الإمام التّرمذيّ\" أيضًا.\nولم يتضح لي في (م) رمز \"ت\" على البخاريّ والدّارميّ.\n(^٨) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح لي في (م)، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٣): \"سي\".","vol":"1","page":512},{"text":"وأبو حاتم، وأبو زُرعة الدّمشقيّ، ويعقوب الفسوي، ويزيدُ بنُ محمّد بنِ عبد الصّمد (قد)، وإسماعيل سَمُّويه، وإسحاقُ بنُ إسماعيل الرّمليّ نزيل \"أصبهان\" - وهو آخرُ مَنْ روى عنه (^١) -.\nقال أبو داود: ثقةٌ، وقال أحمدُ: كانَ مَكِينًا عند شعبة (^٢).\nوقال أحمدُ: كانَ مِن السّتّةِ أو السّبعةِ الّذين يضبطونَ الحديثَ عن (^٣) شعبة (^٤).\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ، ربّما (^٥) حَدَّثَ عن قومٍ ضَعْفَى (^٦).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، مأمونٌ، مُتعبِّدٌ، مِن خِيارِ عِبادِ اللهِ (^٧).\nوقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٨).\nوقال ابنُ سعد: سَمِعَ مِن شعبة سماعًا كثيرًا، ماتَ في خِلافةِ أبي إسحاق، سنةَ عشرين ومئتين (^٩).\nووافَقَه مُطَيَّن (^١٠)، ............................\n_________\n(^١) ذكره المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٣)، ولعلّه استنبطه ممّا ساقه الخطيبُ في ترجمة آدم بن أبي إِياس في \"السابق واللّاحق\" (ص ١٦٠ - ١٦١).\n(^٢) \"سؤالات الآجرّي أبا داود\" (٢/ ٢٥٤).\n(^٣) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"عند\"، وهو الموافق لما في المصدر الأصليّ.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٧).\n(^٥) سقطت كلمة \"ربّما\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٨).\n(^٧) وقال مَرَّةً: (ثقةٌ صدوقٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٨).\n(^٨) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٧٥) للباجي.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩٠).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٩).","vol":"1","page":513},{"text":"ويعقوبُ بنُ سفيان (^١)؛ في سنةِ وفاتِه (^٢).\nوقال إبراهيمُ بنُ الهيثم البلدي: بَلَغَ آدم نيّفًا وتسعين سنة.\nوقال أبو زرعة الدّمشقيّ: ماتَ سنةَ إحدى وعشرين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\nوفي \"كتابِ ابنِ أبي حاتم\" (^٦) عن أبيه عن آدم قال: كُنْتُ أَكتُبُ عند شعبة، كُنْتُ سريعَ الخَطِّ (^٧)، وكانَ النَّاسُ يَأخذونَ مِن عندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-375>[٣٢٥] (م ت س) آدم بن سليمان، القرشيّ، الكوفيّ، والد يحيى.</span>\nروى عن: سعيد بن جبير، ونافع، وعطاء.\nوعنه: الثوريُّ، وشعبةُ، وإسرائيل، ولمْ يُدْركْه ابنُه (^٨).\nقال أبو حاتم: صالحٌ (^٩).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: أَخرجَ له مسلمٌ حديثًا واحدًا في \"الإِيمانِ\" متابعةً (^١٠).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\n(^٢) وكذا البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٩).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (ص ٣٠٤)، وعنه في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٣) له.\n(^٥) (٨/ ١٣٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٨).\n(^٧) كذا في الأصل و(م): \"الخط\"، وفي (ب) و(ش): \"الحفظ\".\n(^٨) قال ابنُ معين: (لم يسمع يحيى بنُ آدم من أبيه شيئًا). \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٥٠٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٨).\n(^١٠) \"صحيح الإمام مسلم\" (كتاب الإيمان، الحديث رقم ١٢٦).","vol":"1","page":514},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-376>[٣٢٦] (خ س) (^٣) آدم بن عليّ، العجليّ (^٤)، ويُقالُ: الشّيبانيّ (^٥)، ويُقالُ: البَكْريّ </span>(^٦).\nروى عن: ابنِ عُمر.\nوعنه: شعبةُ، وأبو الأحوص، وأيّوبُ بنُ جابر، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٧).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٨).\nقلتُ: (قال الكَلَاباذيُّ: العجليُّ والبكريُّ واحدٌ (^٩) - يعني يجتمعان، بخلاف الشيبانيّ (^١٠).\n_________\n(^١) (٦/ ٨٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٤): (ثقةٌ).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"خ م\".\n(^٤) جزم بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧).\n(^٥) جزم بذلك: إبراهيم بنُ طهمان - كما في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧) للبخاريّ -، وابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٢٢).\n(^٦) قال ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥١): (آدم بن علي العجليّ البكريّ).\n(^٧) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٤٤٨)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٧)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٤٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٧) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٨) بهذا اللفظ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٩)، وفي \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٧٤) للباجي بلفظ: (لا بأس به).\n(^٩) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٨٩).\n(^١٠) قال البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧): (بكريٌّ وعجليٌّ واحدٌ، فأمّا شيبانيٌّ فليسَ منهم).\nويوضحه: قول المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٨) عقب ذكره لقول البخاري: =","vol":"1","page":515},{"text":"وقال (^١): إنّ حديثَه عند خ في \"تفسيرِ بني إسرائيل\" (^٢).\nو) (^٣) قال ابنُ المديني: قلتُ ليحيى بنِ سعيد: أيّهما أثبت أو أحبّ إليك؛ جبلة أو آدم بن عليّ؟ فقال: جبلة (^٤).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): ماتَ في ولايةِ هشامِ بنِ عبد الملك.\nوقال يعقوب الفسوي: ثقةٌ (^٦). (^٧).\n• (^٨) أُذَيْنة، أبو العالية، البَرَّاء.\n_________\n= (وقال غيره: بكر بن وائل يجمع عجلًا وشيبان، فإن شيبان هو ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وعجل هو ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، فكلُّ عجلي وشيباني يُقال له: بكري) هـ.\nوأما قول أبي حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) -: (آدم بن علي العجليّ الشيبانيّ) فمحمولٌ على اجتماعهما حلفًا أو ولاءً، والله تعالى أعلم.\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٨٩).\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، باب ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩]، رقم ٤٧١٨).\n(^٣) ما بين القوسين - من قوله: (قال الكَلَاباذيُّ) إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٧).\n(^٥) (٤/ ٥١).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بنُ الإمام أحمد في \"العِللَ ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٤): (سألتُ أبي عن آدم بنِ علي وجبلة بنِ سحيم؛ أيّما أثبت؟ قال: جبلة).\n٢ - وقال أبو حاتم: (شيخٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٧).\n(^٨) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.","vol":"1","page":516},{"text":"سَمَّاه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nيأتي في الكُنَى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-377>[٣٢٧] (د) أرْبِدة (^٣)، ويُقالُ: أرْبِد (^٤)، التّميميّ، راوي التّفسير عن ابنِ عبّاس.</span>\nروى عنه: أبو إسحاق السّبيعي وحده - فيما ذَكَرَه غيرُ واحدٍ (^٥) -.\nوقد رَوَى السِّنْدِي بنُ عَبْدُويه (^٦)، عن عَمرو بنِ أبي قيس، عن مُطَرِّف بنِ طَريف، عن المِنْهالِ بنِ عَمرو، عن التّميميّ، عن ابنِ عبّاس قال: كُنّا نتحدّث أنّ النّبيَّ ﷺ عَهِدَ إلى عليٍّ سبعين (^٧) عهدًا، لمْ يعهدْها إلى غيرِه.\nرواه الطّبرانيُّ في \"معجمِه\" (^٨) عن محمّد بنِ سهل بنِ الصباح، عن أحمد بنِ الفرات، عن السّندي، وقال: تَفَرَّدَ به السّندي (^٩).\n_________\n(^١) (٤/ ٦٠)، وقال: (وقد قيل: إنّ اسم أبي العالية زياد بن فيروز).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٨٧٣٤).\n(^٣) سمّاه كذلك: إسرائيل - كما سيأتي -، ووافقه عليه: ابنُ معين - كما في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٤٦٧) -، والإمامُ أحمد في \"الأسامي والكُنى - رواية ابنه صالح\" (ص ٨٢).\nوكذا تَرْجَمَه البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (٢/ ٦٣)، والعجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٤)، وغيرُهما.\n(^٤) قال أبو حاتم: (ومنهم من يقول: أرْبِد - بلا هاء -). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٥).\n(^٥) ممّن نَصَّ على ذلك: أبو الفتح الأزديّ في \"ذكر اسم كلّ صحابي ومن بعده ممّن لا أخ له يوافق اسمه\" (ص ٣٢).\n(^٦) اسمُه سهل بن عبد ربِّه السّندي الرّازي.\n(^٧) غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش) والمصدر الأصليّ، وفي (ب): \"تسعين\".\n(^٨) \"الصغير\" (٢/ ١٦١: رقم ٩٥٦).\n(^٩) الّذي في \"معجم الطبرانيّ الصغير\" (٢/ ١٦١) قوله: (لم يَرْوِه عن مطرف إلّا عَمرو بن =","vol":"1","page":517},{"text":"قلتُ: قرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: هذا حديثٌ منكرٌ (^١).\nوقال ابنُ معين عن أبي أحمد الزّبيري: سألتُ إسرائيل عن اسمِ التّميميّ، فقال: أرْبِدة (^٢).\nوقال العجليُّ: تابعيٌّ، كوفيٌّ، ثقةٌ (^٣).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): أصلُه مِن البصرةِ، كانَ يُجالِسُ البراءَ بنَ عازب.\nوقال ابنُ البرقي: مجهولٌ (^٥).\nوذَكَرَه البرديجي (^٦) في \"أفرادِ الأسماءِ\" (^٧).\nوذَكَرَه أبو العرب الصِّقِلِّي - حافظُ القيروان - في \"الضّعفاءِ\" (^٨).\n_________\n= أبي قيس، ولا عن عَمرو إلّا سهل، تفرّدَ به أحمدُ بنُ الفرات، واسمُ التميميّ: أرْبِدة).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧٠).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٥٦٩).\nوكذا نقل الإمامُ أحمد في \"الأسامي والكُنى - رواية ابنه صالح\" (ص ٨٢) عن أبي أحمد الزّبيريّ.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٤) له.\n(^٤) (٤/ ٥٢).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦).\n(^٦) بغير نقط الدّال في الأصل و(ش)، ووضع عليها في (م) كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها.\nوجاءت في (ب) بالذال المعجمة.\n(^٧) \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ٥٦) للبرديجي.\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦).","vol":"1","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-378>[٣٢٨] (بخ د س ق) أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت، الأَلْهانيّ (^١)، أبو عديّ، الحِمْصيّ.</span>\nأَدركَ: ثوبان، وأبا أُمامة الباهلي، وعبد الله بنَ بُسْر.\nوروى عن: أبي عامر عبد الله بنِ غَابِر الأَلْهانيّ، وعبد الرحمن بن غَنْم، ومجاهد، وسعيد بن المسيب، وغيرِهم.\nوروى عن عَمرو بنِ الأسود العنْسي (^٢)، ولمْ يُدركْه (^٣).\nوعنه: إسماعيلُ بنُ عياش، وأبو حَيْوة شريحُ بنُ يزيد، وأبو المغيرة، وعصامُ بنُ خالد، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ثقةٌ ثقةٌ (^٤).\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^٦).\nوقال ابنُ حبّان: ثقةٌ، حافظٌ، فقيهٌ (^٧).\nوقال أبو زُرعة الدّمشقيّ: قلتُ لدُحيم: مَن الثَّبْت (^٨)؟ قال: صفوان،\n_________\n(^١) بفتح الألف، وسكون اللّام؛ نسبة إلى أَلْهان بن مالك. \"الأنساب\" (١/ ٣٤٣) للسّمعاني.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"العبسي\" - بالباء الموحدة -، وهو تصحيفٌ.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٤٣ - ترجمة عَمرو بن الأسود).\n(^٤) كذا - بالتكرار -، \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٧).\n(^٥) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٧).\n(^٧) لم أقف على مصدر هذا القول، ويُنظر في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٣).\n(^٨) يعني بحمص، كما في المصدر الأصليّ.","vol":"1","page":519},{"text":"وبَحير (^١)، وحَرِيز (^٢)، وأرطاة (^٣).\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وستّين ومئة (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥) في أتباعِ التّابعينَ: ماتَ سنةَ ثِنْتَيْنِ وستّين.\nورَوَى عن محمّدِ بنِ كثير قال: ما رأيتُ أَحَدًا أعبد، ولا أزهد، ولا الخوف عليه أبين؛ منه (^٦).\nوقال أبو حاتم الرّازي: لمْ يسمعْ مِن عبادة بنِ نُسَي (^٧).\nوقال أبو اليمان: أخبرنا أرطاة - وكانَ مِن أَعبَدِ النّاسِ، وأَزهدِهم - (^٨). (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-379>[٣٢٩] (ق) أَرْقَم بن شُرَحْبيل، الأَوْدِيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: ابن عبّاس (ق)، وابن مسعود.\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا وشكلًا - بفتح الموحدة، بعدها حاء مهملة، وآخرها راء مهملة - وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُضبط في (ش).\n(^٢) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا - بحاء وراء مهملتين، آخرها معجمة -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُضبط في (ش).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (ص ٣٩٨)، وزاد: (وثورٌ).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٢).\n(^٥) (٦/ ٨٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٨٥) لابن حبّان.\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ١٧) لابن أبي حاتم.\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بنُ المدينيّ: (لا أعرفه، مجهولٌ). \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٣).","vol":"1","page":520},{"text":"وعنه: أبو إسحاق (^١)، وأخوه هُزيلُ بنُ شُرَحْبيل، وعبد الله بنُ أبي السَّفَر، وغيرُهم.\nقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٢).\nوقال محمّدُ بنُ سعد: كانَ ثقةً، قليلَ الحديثِ (^٣).\nقلتُ: احتجّ أحمدُ بنُ حنبل (^٤) بحديثِه (ق) (^٥).\nوقال ابنُ عبد البرّ: هو حديثٌ صحيحٌ، وأرقم ثقةٌ جليلٌ (^٦).\nوذَكَرَ عن أبي إسحاق السَّبِيعي قال: كانَ أرقم مِن أشرافِ النّاسِ وخِيارِهم (^٧).\nوهذا أَوردَه العقيليُّ بسَنَدٍ صحيحٍ عن أبي إسحاق قال: كانَ هُزيل وأرقم - ابنا شُرَحْبيل - مِن خِيارِ أصحابِ ابنِ مسعود (^٨).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ عنه أبو زرعة، فقال: ثقةٌ (^٩).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠).\n_________\n(^١) قال البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٦): (لم يذكر أبو إسحاق سماعًا منه).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٧).\n(^٤) قوله: \"ابن حنبل\" سقط من (ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م).\n(^٥) هذا الرمز وضعه المؤلِّفُ في الأصل فوق كلمة (بحديثه)، وهو كذلك في بقية النسخ.\nوانظر للحديثِ بطُولِه: \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب إقامة الصَّلَوات والسُّنَّة فيها، باب ما جاء في صلاة رسولِ اللهِ ﷺ في مرِضه، الحديث رقم ١٢٣٥).\n(^٦) \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٢٢).\n(^٧) المصدر السابق (٢٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣).\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٠).\n(^١٠) (٤/ ٥٤).","vol":"1","page":521},{"text":"وذَكَرَ الصّريفيني أنّ التّرمذيَّ رَوَى له (^١).\nوأرقم أخو هزيل - هذا (^٢) - همْدانيٌّ، وهو غيرُ صاحبِ التّرجمةِ؛ فإنّه أوديٌّ، ولا يجتمع (^٣) همْدان مع أود، وقد حَرَّرَ ذلك شيخُنا في \"نُكَتِه على علومِ الحديثِ لابنِ الصّلاحِ\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١).\nولم أقف على إخراج التِّرمذيِّ له في مطبوعة \"جامعه\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) ضُرِبَ على كلمة \"هذا\"، ولم تُثبت في (ش).\n(^٣) لم تُضبط في الأصل و(م) و(ب) بالتاء أو بالياء، وضبطُها بالياء من (ش).\n(^٤) هكذا ذَكَرَ المؤلِّفُ ﵀ أنّ أرقم - أخا هزيل - همْدانيٌّ! ورَتَّبَ على ذلك أنّه غيرُ صاحب الترجمة لكونِه أوديًّا، ولا يجتمع همْدان مع أود، فيما حرّره شيخُه العراقيّ.\nوعلى ما ذكره ﵀ أمورٌ:\nأوّلُها: يُفهم من كلامِه - هذا - أنّه يرى (أرقم بن شرحبيل) اثنينِ؛ أحدهما همْدانيٌّ، وهو أخو هزيل، والآخرُ أوديٌّ، وهو الذي ترجم له المزيُّ.\nولم أقف على مُستنَدٍ له في كونه اثنينِ، بل نَصَّ شيخُه الحافظ أبو الفضل العراقيّ في \"التقييد والإِيضاح\" (ص ٢٩٤) على أنّه واحدٌ، وهو الّذي يُؤكِّدُه صنيعُ الأئمّةِ في تصانيفهم - كما سيأتي -.\nثانيها: أنّ الّذين ترجموا لأرقم بن شرحبيل - أخي هزيل - من الأئمّةِ النُّقَّادِ نَسَبُوه أوديًّا، لا همْدانيًّا، كابنِ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٦ - ١٧٧)، والبخاريِّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٦)، وأبي زرعة وأبي حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٠) -، وابن حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٤)، وابنِ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧).\nثالثُها: أنّ ما سِيقَ في هذه الترجمة من أقوالٍ لأئمّة النَّقْدِ في التعديل، سواء ما كان منها قبل (قلتُ) أو بعدها = إنّما هو في أرقم بن شرحبيل الأوديّ - أخي هزيل - الّذي ترجم له المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٤ - ٣١٥).\nآخرُها: أنّ الّذي حرّره الحافظُ أبو الفضل العراقيّ في \"التقييد والإيضاح\" (ص ٢٩٤ - ٢٩٥) فيما يخصّ هذه المسألة هو في: كون همْدان لا يجتمع مع أود، وكون أرقم بن شرحبيل واحدًا، يُنسَبُ إلى أود، خلافًا لمن عَدَّه اثنينِ، وهو بهذا يوافقُ ما عليه الأئمّةُ النُّقَّادُ، واللهُ تعالى أعلمُ.","vol":"1","page":522},{"text":"وذَكَرَ ابنُ الجوزي في \"الضّعفاءِ\" (^١) أرقمَ بنَ أبي أرقم، قال (^٢): واسمُ أبي أرقم شُرَحْبيل، روى عن ابنِ عبّاس، قال الرّازي (^٣): مجهولٌ (^٤)، انتهى.\nوهو وهمٌ وخَطَأٌ، والصّوابُ أنّهما اثنانِ (^٥).\nوأبو أرقم لا يُعرَف اسمُه، وإنْ كانَ الحاكمُ قال: إِنّ اسمَه زيدٌ، فلمْ يَقُلْه أحدٌ قبله (^٦).\nوقد ذَكَرَه ابنُ حبّان - مع ذلك - في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-380>[٣٣٠] (مد ق) أزداد (^٨)، ويُقالُ </span>(^٩): .........\n_________\n(^١) (١/ ٩٤).\n(^٢) سقطت كلمة \"قال\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٣) كذا في الأصل -غير مضروبٍ على كلمة \"الرازي\" -، وهو الموافق لما في مطبوعة \"الضعفاء\" لابن الجوزي.\nوقد ضَرَبَ عليها كلٌّ من ناسخ (م) وناسخ (ب)، وأصلحاها إلى: \"البخاريّ\"\nوأعلم عليها في (م) - بعد الضَّرْبِ - بعلامة الزّهرة، وقال في الحاشية قبالتها: (وفي النّسخة التي وقفتُ عليها: قال البخاريُّ، وكذا هو في \"الميزان\"، وجزم في \"الميزان\" بأنّ ابنَ أبي الأرقم - الراوي عن ابن عبّاس - غير أرقم بن شرحبيل - الراوي عن ابن مسعود -) اهـ.\nوالمثبَتُ في (ش): \"البخاريّ\" - دون \"الرّازي\" -.\nوانظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٧) للبخاريّ.\n(^٥) فقد فَرَّقَ بينهما: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٦ - ٤٧)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٠) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٤).\n(^٦) انظره بمعناه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠).\n(^٧) (٤/ ٥٤).\n(^٨) سمّاه كذلك: ابنُ منده (ص ٢١٥)، وأبو نعيم (١/ ٣٦٩)؛ في \"معرفة الصحابة\".\n(^٩) سمّاه يزدادَ: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٨)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٠) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٣/ ٤٤٩).","vol":"1","page":523},{"text":"يزداد (^١)، بن فَسَاءة (^٢)، الفارسيّ، اليمانيّ، مولى بَحِير بنِ رَيْسان (^٣).\nمُخْتَلَفٌ في صُحبتِه (^٤).\nروى عن: النّبيِّ ﷺ حديثًا في \"الطهارةِ\"، في نَتْرِ (^٥) الذَّكَرِ ثلاثًا (^٦).\n_________\n(^١) بغير نقط الآخر في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"يزداد\" - آخرُها معجمة -.\n(^٢) قال في \"التقريب\" (ص ٩٧): (بفتح الفاء والمهملة، وبعد الألف همزة).\n(^٣) كذا ضبط المؤلِّفُ هذا الاسم نقطًا وشكلًا - بفتح الموحدة، بعدها مهملة مكسورة، وفتح الراء المهملة، بعدها ياء ساكنة، ثم سين مهملة -، وهو كذلك في (م) و(ب)، ولم يُضبط في (ش).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (ص ٢١٥) لابن منده، و(١/ ٣٦٩) لأبي نعيم، و\"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٩).\n(^٥) في الأصل و(ب) و(ش): \"نثر\" - بمثلثة -، والتصحيحُ من (م).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ١٠٩ - ١١٠)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٣٢٦)، وابنُ أبي شيبة في \"مُصنَّفِه\" (٢/ ١٩٤: رقم ١٧٢٠)، والإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (٣١/ ٣٩٩: رقم ١٩٠٥٣)؛ كلُّهم من طريق زمعة بن صالح.\nوأخرجه الإمامُ أحمد - أيضًا - في \"مُسنَدِه\" (٣١/ ٤٠٠: رقم ١٩٠٥٤) من طريق زكريا بن إسحاق.\nكلاهما (زمعة، وزكريا) عن عيسى بن يزداد، عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"إذا بالَ أحدُكم فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَه ثلاث نترات\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ لأمرينِ:\nأوّلهما: أنّه مُرسلٌ؛ فإنّ يزدادَ لم يُدرك النَّبيَّ ﷺ.\nولأجل ذلك: أورده أبو داود في كتابِه \"المراسيل\" (ص ١٠٩ - ١١٠)، وقال أبو حاتم في ترجمة يزداد من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٠): (روى عن النَّبيِّ ﷺ، مُرسلٌ).\nوثانيهما: أنّ عيسى بن يزداد وأباه مجهولانِ.\nقال يحيى بنُ معين لما سُئِلَ عن عيسى: (لا يُعرف)، وقال أبو حاتم: (عيسى وأبوه مجهولان).\nوأمّا زمعة بنُ صالح فهو وإنْ كان ضعيفًا إلّا أنّه قد تُوبِعَ متابعةً تامّةً من زكريا بنِ إسحاق وهو ثقةٌ. انظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٦٠٦ - السفر الثاني)، و\"الجرح =","vol":"1","page":524},{"text":"وعنه: ابنُه عيسى.\nقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: لا يُعرفُ عيسى، ولا أبوه (^١).\n_________\n= والتعديل\" (٦/ ٢٩١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩) و(٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩ - ط. الهنديّة).\nوقد ضَعَّفَ هذا الحديثَ: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٢)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٣/ ٤٤٩)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٦/ ٤٤٧).\n(^١) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ ﵀!\nوالّذي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٧ - ترجمة أزداد): (قال أبو بكر بنُ أبي خيثمة عن يحيى بن معين: لا يُعرف)، وفي (٢٣/ ٥٨ - ترجمة عيسى بن يزداد): (قال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: سُئِلَ يحيى بنُ معين عن عيسى بن يزداد عن أبيه، فقال: لا يُعرفُ أبوه).\nويُفهم عن المزيِّ من هذينِ السِّياقينِ أنّ ما نقله ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين هو في يزداد - والدِ عيسى - وحده.\nوليس بصوابٍ؛ فإنّ ابنَ أبي خيثمة قال في \"تاريخه\" (١/ ٦٠٦ - السفر الثاني): (سُئِلَ يحيى بنُ معين عن عيسى بنِ يزداد، عن أبيه، قال: عن النّبيّ ﷺ …؟ فقال: لا يُعرف).\nوليس في هذا السياق تجهيلًا ليزداد - والدِ عيسى -، وإنّما هو في ابنِه عيسى، ويؤكِّدُ ذلك: أنّ ابنَ أبي حاتم قال في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩١ - ترجمة عيسى بن يزداد): (أخبرنا أبو بكر بنُ أبي خيثمة فيما كَتَبَ إليّ، قال: سُئِلَ يحيى بنُ معين عن عيسى بن يزداد، فقال: لا يُعرف)، ولم ينقل هذا التجهيلَ في ترجمة يزداد من كتابِه \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٠).\nولعلّ سببَ الّذي وقع للحافظ ابن حجر ﵀ فيما أثبته في النَّصِّ أعلاه: أنّه اشتبه عليه ما في \"تهذيب الكمال\" مع ما في \"الاستيعاب\"، فإنّ ابنَ عبد البرّ قال في ترجمة يزداد (٤/ ١٥٨٩): (قال يحيى بنُ معين: لا يُعرف عيسى هذا، ولا أبوه).\nويُقوِّي ذلك: ما في النُّسخةِ الأصلِ، فقد كَتَبَ الحافظُ أوّلًا: (قال أبو بكر بنُ أبي خيثمة عن ابن معين: لا يُعرف)، تمامًا كما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٧ - ترجمة أزداد)، ثمّ ألحقَ بعدُ قولَه: (عيسى، ولا أبوه) في الهامش، واللهُ تعالى أعلمُ.","vol":"1","page":525},{"text":"قلتُ: قال أبو حاتم: حديثُه مرسلٌ، وليسَ له صحبة، ومِنَ النّاسِ مَنْ يُدخلُه في المسنَدِ على سبيلِ المجازِ، وعيسى وأبوه مجهولانِ (^١).\nوقال ابنُ عبد البرّ: يُقالُ: له صحبةٌ، وأكثرُهم لا يعرفه، ولم يَرْوِ عنه غير ابنه عيسى (^٢).\nقلتُ: وقد روى عنه هبيرةُ بنُ يَريم - أيضًا - عند الطّبرانيِّ في \"المعجمِ الأوسطِ\" بإسنادٍ واهٍ (^٣).\nوقال ابنُ حبّان: يُقالُ: إنّ له صحبة، إلّا أنّي لستُ أعتمدُ على خبرِ زَمْعة بنِ صالح (^٤) - يعني راوي حديثه -.\nقلتُ: ولم يتفرّد (^٥) به زمعة، بل تابَعَه عليه زكريّا بنُ إسحاق عند أحمد بنِ حنبل في \"مُسْنَدِه\" (^٦).\nورواه البغويُّ في \"مُعْجَمِه\" مِن روايةِ معتمر بنِ سليمان، وتمامِ سبعةٍ مِن الحُفَّاظِ؛ كلُّهم قالوا فيه: \"يزداد\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩١ - ترجمة عيسى بن يزداد) و(٩/ ٣١٠).\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٤/ ١٥٨٩).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"المعجم الأوسط\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢)؛ دون قولِه: (بإسنادٍ واهٍ).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٤٤٩)؛ بلفظ: (إلّا أنّي لستُ أحتجُّ بخبرِ زمعة بنِ صالح).\n(^٥) لم تُضبط في الأصل و(ب)، والمثبت كما في (م)، وفي (ش): \"ينفرد\" - بالنون -.\n(^٦) (٣١/ ٤٠٠: الحديث رقم ١٩٠٥٤).\n(^٧) غرضُ المؤلِّفِ ﵀ من قولِه: (ورواه البغويُّ … إلخ) بيانُ مَنْ سَمَّاه \"يزدادَ\"، وليس له تعلُّقٌ بما سَبَقَ من كلامِه عن المتابعات، فإنّ معتمرًا ومن معه من الحُفّاظِ يروون الحديثَ عن زمعة به، قال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٢١): (رواه سفيان بنُ عُيينة، وأبو أحمد الزُّبيريّ، ووكيعٌ، وإسماعيل بنُ عيّاش، والمعتمرُ، وعبد الرّزّاق، وأبو نُعيم، وأبو داود، وأبو عاصم، كلُّهم عن زمعة).","vol":"1","page":526},{"text":"وقال العسكريُّ: ذَكَرَ بعضُهم أنّه أَدركَ النَّبيَّ ﷺ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-381>[٣٣١] (خد) الأزرق بن عليّ بن مسلم، الحنفيّ، أبو الجهم.</span>\nروى عن: حسّان بن إبراهيم الكرماني، وعُمر بن يونس اليمامي، ويحيى بن أبي بكير.\nوعنه: الحسنُ بنُ محمّد بنِ الصباح الزّعفراني (خد)، وأبو يَعْلى، وابنُ أبي عاصم، وعبد الله بنُ أحمد، وأبو زُرعة، وعليّ بنُ الجنيد، وغيرُهم.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: يُغرب.\nقلتُ: وروى عنه أيضًا صالحُ بنُ محمّد الملقَّب جَزَرَة (^٣).\nوأَخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-382>[٣٣٢] (خ د س) الأزرق بن قيس، الحارثيّ، بصريٌّ.</span>\nروى عن: ابن عُمر، وأنس، وأبي بَرزة الأسلمي، وعَسْعَس بن سلامة، وشريك بن شهاب، وغيرِهم.\nوعنه: سليمانُ التّيمي، والحمّادانِ، وشعبةُ، والمنهالُ بنُ خليفة، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وقال ابنُ سعد: ثقةٌ إِنْ شاءَ اللهُ (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١).\n(^٢) (٨/ ١٣٦).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢).\n(^٤) (٣/ ١١٨: الحديث رقم ٤٥٧٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٥).","vol":"1","page":527},{"text":"وقال ابنُ معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٢).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: ماتَ في ولايةِ خالدٍ (^٥) على العراقِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-383>[٣٣٣] (خ س) أزهر بن جميل بن جناح، الهاشميّ مولاهم، أبو محمّد، البصريّ، الشَّطِّي </span>(^٦).\nروى عن: عبد الوهّاب الثّقفيّ، وخالد بن الحارث، وابن عُيينة، وحاتم بن وردان، ومعتمر بن سليمان، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، والنّسائيُّ، وزكريّا - خياط السُّنّة -، وسعيدُ بنُ عَمرو البردعيّ (^٧)، وعُمر بنُ محمّد البُجيريّ، وابنُ صاعد، وغيرُهم.\nقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^٨).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ١٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٩).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٨).\n(^٤) (٤/ ٦٢).\n(^٥) هو الأمير خالد بن عبد الله بن يزيد القسري، قُتِلَ سنة ستٍّ وعشرين ومئة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٤٢٥ فما بعدها).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"النشيطي\".\n(^٧) بغير نقط الدال في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح لي في (م) بسبب الاسوداد.\n(^٨) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٧٩) للباجي.\n(^٩) (٨/ ١٣٢).","vol":"1","page":528},{"text":"وقال الكَلَاباذيُّ: ماتَ سنةَ إحدى وخمسين ومئتين (^١).\nقلتُ: وقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ثقةٌ (^٢).\nوذَكَرَه أبو عليّ الجياني في \"شيوخِ أبي داود\" (^٣) في \"كتابِ الزُّهْدِ\" - خارج \"السُّنَنِ\" -.\n(وقال الكَلَاباذيُّ (^٤): حديثُه عند خ في \"الطلاقِ\" (^٥» (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-384>[٣٣٤] (س) أزهر بن راشد، البصريّ.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، والحسن البصريّ.\nوعنه: العوامُ بنُ حَوْشب.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٨).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان: كانَ فاحشَ الوهمِ (^٩).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٢).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٧٩) للباجي.\n(^٣) (٢/ ٨٥).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٢).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الطلاق، باب الخُلع وكيف الطلاق فيه، الحديث رقم ٥٢٧٣).\n(^٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في الأصل، و(ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بنُ قاسم: (صدوقٌ، لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٤).\n(^٨) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٢).\nوقد نقل ابنُ أبي حاتم قولَ أبيه - هذا - في ترجمة أزهر بن راشد الكاهليّ من كتابِه \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣)، ولم ينقله في ترجمة أزهر بن راشد البصريّ.\n(^٩) قاله في ترجمة الأزهر بن راشد الكاهليّ من كتابِه \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢)؛ وذلك أنّ =","vol":"1","page":529},{"text":"وقال الأزديُّ: منكرُ الحديثِ، إسنادُه ليسَ بالمرضيِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-385>[٣٣٥] (عس) أزهر بن راشد، الكاهليّ.</span>\nروى عن: الخضر بن القواس، وأبي عاصم التمار.\nوعنه: مروانُ بنُ معاوية الفزاري، وعطاءُ بنُ مسلم الخفاف.\nقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ضعيفٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٢).\nقلتُ: أخشى أنْ يكونا واحدًا، لكن فَرَّقَ بينهما ابنُ معين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-386>[٣٣٦] (تمييز) أزهر بن راشد، الهَوْزَنيّ (^٤)، أبو الوليد، الشامي.</span>\n_________\n= ابن حبّان جمع بين صاحب الترجمة وبين هذا، ولعلّ الصواب التفريقُ بينهما كما سيأتي - إن شاء اللهُ تعالى -.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣).\nولفظُه في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢): (ضعيف الإسناد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣).\n(^٣) لعلّ المؤلِّفَ ﵀ استنبط ذلك من قول يحيى بنِ معين - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣) -: (أزهر بن راشد - الّذي روى عنه مروان بن معاوية - ضعيفٌ)، فإنّ في قولِه: (الّذي روى عنه مروان بن معاوية) إشارةً إلى تفريقِه بينهما، ولعلّه الصواب؛ لأمور:\nأوّلُها: أنّ أزهر بن راشد الّذي يروي عن أنسٍ ﵁ ويروي عنه العوامُ بنُ حوشب = بصريٌّ، وأما أزهر بنُ راشد الكاهليّ فمن أهل الكوفة - كما في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢) -.\nوثانيها: أنّ الحافظَ ابنَ حجر ﵀ عَدَّ أزهر بنَ راشد البصريّ من الخامسة في كتابِه \"التقريب\" (ص ٩٧)، بينما عَدَّ أزهر بن راشد الكاهليّ من الثامنة.\nوآخرُها: أنّ البخاريَّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٥)، وأبا حاتمٍ - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣) -؛ قد فَرَّقَا بينهما، والله تعالى أعلمُ.\n(^٤) بفتح الهاء، وسكون الواو، وفتح الزاي؛ نسبة إلى \"هَوْزَن\"، وهو بطنٌ من ذي الكلاع من حِمْيَر، نزلت الشام. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٥٥) للسّمعاني.","vol":"1","page":530},{"text":"روى عن: سليم بن عامر الخَبَايِريّ (^١) - سماعًا -، وأَرسلَ عن ابنِ عبّاس، وعصمة (^٢).\nروى عنه: حَرِيزُ بنُ عثمان، وإسماعيلُ بنُ عياش.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، فقال: أزهر أبو الوليد، الهَوْزَني، شاميٌّ، روى عن رجلٍ مِن الصّحابةِ، وعنه حريزُ بنُ عثمان.\nوفَرَّقَ ابْنُ حبّان بين هذا، وبين أزهر بنِ راشد الكندي؛ روى عن سليم بنِ عامر، وعنه إسماعيلُ بنُ عياش.\nفذَكَرَه في أتباعِ التّابعينَ (^٤)، وذَكَرَ الأوّلَ في التّابعينَ، ولمْ يذكرْ له راويًا غير حَرِيز (^٥) بن عثمان.\nوكذا صَنَعَ البخاريُّ (^٦).\nلكنّ المصنِّفَ (^٧) تَبِعَ في ذلك ابنَ أبي حاتم (^٨)، فقد جَمَعَ بينهما في ترجمةٍ واحدةٍ، واللهُ أعلمُ.\n_________\n(^١) ضبطُها بالياء من (ب) و(ش)، ولم تُضبط في الأصل، ولم تتضح لي في (م) بسبب الاسوداد.\nوانظر: \"الأنساب\" (٥/ ٣٧) للسمعاني، و\"توضيح المشتبه\" (٣/ ٤٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣).\n(^٣) (٤/ ٣٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٦٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"جرير\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥٦ و٤٥٩).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٣).","vol":"1","page":531},{"text":"وقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ في ترجمةِ هذا: ما علمتُ به بأسًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-387>[٣٣٧] (خ م د ت س) أزهر بن سعد، السَّمَّان، أبو بكر، الباهليّ مولاهم (^٢)، البصريّ </span>(^٣).\nروى عن: سليمان التّيمي، وابن عون، وهشام الدّستوائي، ويونس بن عبيد.\nوعنه: ابنُ المبارك - وهو أكبرُ منه -، وعليّ بنُ المديني، وعَمرو بنُ عليّ الفلّاس، والحسنُ بنُ عليّ الحلواني، وبُنْدار، وأبو موسى، والذُّهليُّ، وأبو مسعود الرّازي، والكديمي.\nقال ابنُ سعد: ثقةٌ، أوصى إليه عبد الله بنُ عون، وتُوفّي و(^٤) هو ابن أربعٍ وتسعين سنة (^٥).\nقال غيرُه (^٦): ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين.\nقلتُ: ذَكَرَ ابنُ حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٧) أنّ مولدَه سنة إحدى عشرة ومئة.\nوقال ابنُ قانعٍ في \"الوَفَيَاتِ\": ثقةٌ مأمونٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧٢).\n(^٢) كلمة \"مولاهم\" غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل، وهامش (ش).\n(^٣) سقطت كلمة \"البصري\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) سقطت الواو من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٤).\n(^٦) هو البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٤٦١)، وزاد ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٦٩): (في شوّال).\n(^٧) (٦/ ٦٩).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٤)؛ دون عزوٍ إلى كتابِه \"الوَفَيَات\".","vol":"1","page":532},{"text":"وفي \"تاريخِ البخاريِّ الكبيرِ\" (^١) حكاية عن ابنِ عون قال: أزهر = أزهر (^٢).\nوقال ابنُ معين: أروى النّاسِ عن ابنِ عون وأعرفُهم به: أزهر (^٣).\nوقال في روايةِ الغَلَّابي: لمْ يكنْ أحدٌ أثبت في ابنِ عون مِن أزهر، وبعده سُلَيْم بن أخضر (^٤).\nوقال إسحاقُ بن منصور عن يحيى: ثقةٌ (^٥).\nوحَكَى ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٦) عن حمّاد بن زيد أنّه كان يأمرُ بالكتابةِ عن أزهر.\nوقال العُقيليُّ في \"الضّعفاءِ\" (^٧): له حديثٌ منكرٌ عن ابنِ عون.\nوساقَ له حديثَ فاطمةَ في التسبيحِ، وَصَلَه أزهر، وخالفَه غيرُه فأَرسلَه (^٨).\n_________\n(^١) (١/ ٤٦٠).\n(^٢) كذا بالتكرار، وهو في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٥١٤) أيضًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٥) من طريق ابن أبي خيثمة.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦).\n(^٥) انظره من طريق الكوسج في: المصدر السابق (٢/ ٤٥)، ومثله في \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٦).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٤١).\n(^٧) (١/ ١٥٠)؛ بمعناه.\n(^٨) أخرجه التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٣٧٠٧ و٣٧٠٨) - واللّفظُ له -، والنّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٨/ ٢٦٦: رقم ٩١٢٧)، وعبد الله بنُ الإمام أحمد في زوائدِه على \"مُسنَدِ أبيه\" (٢/ ٢٨٨: رقم ٩٩٦) - وعنه: العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٠) -، والبزّارُ في \"مُسنَدِه\" (٢/ ١٧٤: رقم ٥٤٨)، وابنُ حبّان في \"صحيحه\" (١٥/ ٣٦٤: رقم ٦٩٢٢)؛ كلُّهم من =","vol":"1","page":533},{"text":"وحكى العُقيليُّ (^١) وأبو العرب الصِّقِلِّي (^٢) في \"الضُّعفاءِ\" أنّ الإمامَ أحمدَ قال: ابنُ أبي عديّ أحبُّ إليّ مِن أزهر (^٣).\nقلتُ: ليسَ هذا بجرحٍ يُوجِبُ إدخالَه في الضّعفاءِ، ولكن ذَكَرَ العقيليُّ (^٤) عن عليّ بنِ المديني قال: رأيتُ في أصلِ أزهر في حديثِ عليٍّ في قصّةِ فاطمةَ في التّسبيحِ عن ابنِ عون عن محمّدِ بنِ سيرين مرسلًا، فكلّمتُ أزهر فيه، وشكّكتُه، فأبى.\n_________\n= طرقٍ عن أزهر بن سعد السَّمَّان، عن ابن عون، عن محمّد بن سيرين، عن عَبِيدة، عن عليٍّ ﵁ قال: شَكَتْ إليَّ فاطمةُ مَجَلَ يَدَيْها من الطَّحْن، فقلتُ: لو أَتَيْتِ أباكِ فسألتِيه خادمًا، فقال ﷺ: \"أَلَا أَدُلُّكُما على ما هو خيرٌ لكما من الخادم؟ إذا أخذْتُما مضجعَكما تقولانِ ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين، وأربعًا وثلاثين: من تحميدٍ، وتسبيحٍ، وتكبيرٍ\"، وفيه قصّةٌ.\nوهو منكرٌ من حديث عبد الله بنِ عون، وقد رواه البخاريُّ (رقم ٣١١٣) ومسلمٌ (رقم ٢٧٢٧) في \"صَحِيحَيْهما\"؛ كلاهما من طريق شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عليٍّ.\nقال التّرمذيُّ (٦/ ٣٣): (هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث ابن عون، وقد رُوِيَ هذا الحديث من غيرِ وجهٍ عن عليٍّ).\nوقال العقيليُّ (١/ ١٥٠): (هذا الحديثُ معروفٌ - من غيرِ حديثِ ابنِ عون - بأسانيد صالحةٍ عن عليّ، وإنّما يُنكَرُ من حديثِ ابنِ عون).\nوانظر لطُرُقِ الحديثِ: \"فضائل فاطمة الزّهراء\" (ص ٧٩ فما بعدها) لأبي عبد الله الحاكم، ولإعلالِ طريق أزهر عن ابنِ عون: \"عِلَل الدّارقطنيّ\" (٤/ ٢٩ - ٣٠).\n(^١) (١/ ١٥٠).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦).\n(^٣) هو في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢)، بزيادةٍ مهمّةٍ فيها بيانُ سَبَبِ تفضيلِ ابنِ أبي عديّ عليه: (أزهر كان ربّما حَدَّثَ بالحديثِ، فيقولُ: ما حدّثتُ به).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٥٠) له.","vol":"1","page":534},{"text":"وعن عَمرو بنِ عليّ الفلّاس قال: قلتُ ليحيى القطّان: أزهر، عن ابنِ عون، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله؛ حديث: \"خيرُ النّاسِ قرني\"؟ قال: ليسَ فيه عبد الله، قلتُ: سمعتَه مِن ابن عون؟ فقال: لا، ولكن رأيتُ أزهر يُحَدِّثُ به مِن كتابِه، لا يزيد على عَبيدة (^١).\nقال عَمرو بنُ عليّ: فاختلفتُ إلى أزهر أيّامًا، فأَخرجَ إليّ كتابَه، فإذا فيه كما قال يحيى ﵀ (^٢).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (١/ ١٥١) للعقيلي.\n(^٢) المصدر السابق (١/ ١٥١).\nوالحديثُ أخرجه مسلمٌ في \"صحيحِه\" (رقم ٢٥٣٣)، والنَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٥/ ٤٤٤: رقم ٥٩٨٨)، والإمامُ أحمد في \"مُسنَدِه\" (٧/ ٧٤: رقم ٣٩٦٣)، وابنُ أبي عاصم في \"السُّنّة\" (رقم ١٤٦٧)، كلُّهم من طريق أزهر بن سعد السَّمَّان، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن عَبيِدة، عن عبد الله بن مسعود ﵁، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"خيرُ النّاسِ قرني، ثمّ الّذين يلونهم، ثمّ الّذين يلونهم\"، فلا أدري في الثالثة، أو في الرابعة، قال: \"ثمّ يتخلف من بعدهم خلف، تسبق شهادةُ أحدِهم يمينَه، ويمينُه شهادتَه\".\nوالحديثُ من هذا الطريقِ مُعَلٌّ؛ تفرّد أزهر بروايتِه عن ابن عون على هذا الوجه - كما قال البزّارُ -.\nبل خُولِفَ فيه، فرواه حمّاد بنُ زيد عن ابن عون به مُرسلًا، وهو أصحُّ - كما قال الدّارقطنيُّ -.\nوكذا هو في كتابِ أزهر: ليس فيه عبد الله - كما قال القطّانُ، والفلّاسُ -.\nانظر: \"مُسنَدِ\" البزّار (٥/ ١٨٥)، و\"ضُعفاء\" العقيلي (١/ ١٥١)، و\"عِلَل\" الدّارقطنيّ (٥/ ١٨٦ - ١٨٧).\nوقد صَحَّ هذا الحديثُ من غير هذا الطريق - كما في \"صحيحِ البخاريِّ\" (رقم ٢٦٥٢)، و\"صحيح مُسلمٍ\" (رقم ٢٥٣٣).","vol":"1","page":535},{"text":"(وقال الكَلَاباذيُّ: يُقالُ: إنّ أباه من الرُّخَّج (^١)، فسَرَقَه التُّرْك، فباعوه (^٢» (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-388>[٣٣٨] (بخ د س ق) أزهر بن سعيد، الحَرَازيّ (^٥)، الحمصيّ.</span>\nروى عن: أبي أُمامة الباهليّ، وعبد الرحمن بن السائب - ابن أخي ميمونة -، وعاصم بن حميد السَّكُونيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: معاويةُ بنُ صالح، ومحمّدُ بنُ الوليد الزُّبيديّ.\nقال ابنُ سعد: كانَ قليلَ الحديثِ، ماتَ سنةَ تسعٍ وعشرين ومئة (^٦).\nوقال ابنُ أبي عاصم: سنةَ ثمانٍ وعشرين.\n_________\n(^١) نسبة إلى \"الرُّخَّجية\" - بضمّ الراء، وفتح الخاء المشدَّدة -؛ قرية على نحو فرسخ من بغداد. \"الأنساب\" (٦/ ٩٦) للسّمعاني.\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩١).\nوقد صَرَّحَ والدُ أزهر - نفسُه - بذلك، كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٦١) للبخاريّ.\n(^٣) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بنُ الإمام أحمد عن أبيه: (أروى النّاس عن ابن عون: سُلَيْم بنُ أخضر، وأزهر السَّمَّان). \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥١٤).\n٢ - وفي \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣٤٣) عنه: (لم يكن في أصحابِ ابنِ عون مثل سُلَيْم، فقِيلَ لأحمد: أزهر ليسَ مثله؟ قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سُلَيْم وأزهر، ولكن بَقِيَ أزهر، ويُقَدِّمُونَ سُلَيْمًا).\n٣ - وقال أبو حاتم: (صالحُ الحديثِ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٥).\n(^٥) بفتح الحاء والراء المخفّفة المهملتينِ، وفي آخرها زاي؛ نسبة إلى \"حَرَاز\"، وهو بطنٌ من ذي الكلاع من حِمْيَر، نزل حمصَ أكثرهم. \"الأنساب\" (٤/ ٩٢) للسّمعاني.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٠).","vol":"1","page":536},{"text":"قلتُ: أكثرُهم على أنّ أزهرَ بنَ عبد الله الحَرَازِيّ هو أزهرُ بنُ سعيد الحَرَازيّ، وسأُشْبِعُ القولَ فيه بعدُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-389>[٣٣٩] (ت) أزهر بن سنان، القرشيّ، أبو خالد، البصريّ.</span>\nروى عن: شبيب بن محمّد بن واسع (^٢)، وقِيلَ: عن محمّد بنِ واسع نفسِه (^٣) (ت)، وعن: عليّ بن زيد بن جدعان (^٤).\nوعنه: الهيثمُ بنُ جميل، ويزيدُ بنُ هارون، وسعدويه، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (^٥).\nوقال العقيليُّ: في حديثِه وهمٌ (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه صالحةٌ، ليست بالمنكرةِ جِدًّا، وأرجو أنْ لا يكون به بأس (^٧).\nقلتُ: وقال المرُّوذيُّ عن أحمد: حَدَّثَ بحديثٍ منكرٍ في الطلاقِ - ولَيَّنَه أحمدُ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٣٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٤).\n(^٣) جزم بذلك البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٦٠)، والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ١٥١)، وغيرُهما.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) - بغير نقط الدّال -، وفي (ب) و(ش): \"جذعان\" - بالمعجمة -.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤١) من طريق أبي داود.\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين: (لا شيء). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٤).\nونَقَلَ ابنُ شاهين في \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٧) عن ابن معين قال: (ليس بثقةٍ).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١٥١) له.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤٢).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ٩٩).","vol":"1","page":537},{"text":"وقال أبو غالب الأزديّ: ضَعَّفَه عليُّ بنُ المديني جِدًّا في حديثٍ رواه عن ابنِ واسع (^١).\nوقد بَيَّنَ ذلك العقيليُّ (^٢)، فقال: روى عن محمّدِ بنِ واسع، عن سالمِ بنِ عبد الله بنِ عُمر، عن أبيه حديثَ الذِّكْرِ في السُّوق (^٣)، وحديثَ محمّدِ بنِ\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ١٥١ - ١٥٢) له\n(^٣) رواه التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٣٧٢٦) - واللّفظُ له -، وعبدُ بنُ حميد - كما في \"المنتخب من مُسنَدِه\" (رقم ٢٨) -، والدّارميُّ في \"سُننه\" (رقم ٢٦٩٢)؛ من طريق أزهر بن سنان، عن محمّد بن واسع، قال: قدمتُ مكّةَ، فلَقِيَني أخي سالمُ بنُ عبد الله بنِ عُمر، فحدّثني عن أبيه، عن جَدِّه، أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: \"مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فقال: لا إله إلّا الله، وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، يُحيي ويُميت، وهو حَيٌّ لا يموت، بيدِه الخيرُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ = كَتَبَ اللهُ له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيّئة، ورَفَعَ له ألف ألف درجة\".\nوهذا الحديثُ ضعيفٌ؛ لحال أزهر بن سنان، فأقوالُ النُّقَّادِ تقضي بضعفِه.\nقال الإمامُ التّرمذيُّ (٦/ ٥١): (هذا حديثٌ غريبٌ).\nوقد رُوِيَ هذا الحديث من طريقٍ أخرى، حيثُ أخرجه التّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٣٧٢٧)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢٢٣٥)، والإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (١/ ٤١٠: رقم ٣٢٧)؛ من طريق عَمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا بلفظ: \"من قال في السُّوق: لا إله إلّا الله، وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، يُحيي ويُميت، وهو حَيٌّ لا يموت، بيدِه الخيرُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير = كتبَ اللهُ له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيّئة، وبَنَى له بيتًا في الجنّة\".\nوهي طريقٌ مُعَلَّةٌ، لا يُفْرَحُ بها؛ فعَمرو بنُ دينار مولى آل الزبير متروكٌ، يروي عن سالم بن عبد الله أحاديث مناكير، وقد اضطربَ في هذا الحديثِ اضطرابًا كثيرًا.\nقال الإمامُ التّرمذيُّ (٦/ ٥١): (وعَمرو بنُ دينار - هذا - هو شيخٌ بصريٌّ، وقد تكلّمَ فيه بعضُ أصحابِ الحديثِ، وقد روى عن سالم بن عبد الله بن عُمر أحاديث لا يُتابع عليها). =","vol":"1","page":538},{"text":"واسع أنّه قال لبلالِ بنِ أبي بردة: حَدَّثَني أبوك عن أبيه بحديثِ القاضي (^١).\nقال: وروى الأوّلَ إبراهيمُ بنُ حبيب بنِ الشهيد، حدّثنا يزيدُ صاحب الجواليق، عن محمّدِ بنِ واسع، عن سالم قوله (^٢)، وهذا أَوْلى.\nوروى الثّاني هشامُ بنُ حسّان، عن محمّدِ بنِ واسع قال: بلغني - فذَكَرَه، وهذا أَوْلى.\n_________\n= وقال الإمام أبو حاتم: (هذا حديثٌ منكرٌ جِدًّا، لا يحتملُ سالمٌ هذا الحديث).\nانظر: \"عِلَل\" ابن أبي حاتم (٥/ ٣١١ - ٣١٢)، و\"عِلَل\" الدّارقطنيّ (٢/ ٤٨ فما بعدها)، و\"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٣٠ - ٣١ - ط. الهنديّة).\nعلى أنّ العقيليّ رواه في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٢) من طريق يزيد الدّورقيّ، عن محمّد بن واسع، عن سالم بن عبد الله قولَه، وقال: (هذا أَوْلَى من حديث أزهر).\n(^١) أخرجه ابنُ أبي شيبة في \"مُصنَّفه\" (١٨/ ٥٠٣ - ٥٠٤: رقم ٣٥٢٩٨)، والدّارميُّ في \"سُننه\" (رقم ٢٨١٦)، والطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٤/ ٣٧: رقم ٣٥٤٨)؛ من طريق أزهر بن سنان، حدّثني محمّد بن واسع، قال: دخلتُ على بلال بنِ أبي بردة، فقلتُ له: يا بلال، إنّ أباك حدّثني عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ، قال: \"إنّ في جهنّم واديًا، يُقالُ له هَبْهَب، حَتْمٌ على اللهِ أنْ يُسكِنَه كلَّ جبّارٍ، فإِيَّاكَ يا بلالُ أنْ تكونَ ممّن يسكنه\".\nوهذا الحديثُ مُنكَرٌ؛ تفرّد بروايتِه أزهر بن سنان، وهو ضعيفٌ.\nقال الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٤/ ٣٧): (لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمّد بنِ واسع إلّا أزهر بن سنان، ولا يُرْوَى عن أبي موسى إلّا بهذا الإسنادِ).\nوقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٩): (هذا متنٌ لا أصلَ له).\nبل خالفَ فيه أزهرُ: هشام بنَ حسّان القُرْدُوسيّ، وهو ثقةٌ - كما في \"التقريب\" (ص ٥٧٢) -؛ فقد رَوَى العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٥٢) من طريق هشام بنِ حسّان، عن محمّد بن واسع، قال: بلغني أنّ في النّارِ جُبًّا، يُقالُ له: جُبُّ الحزن، يُؤخَذُ المتكبِّرُون، فيُجعلونَ في توابيت من نارٍ، فيُجعلونَ في ذلك البئر، فيطبقُ عليهم، وجهنَّمُ مِنْ فوقهم.\nقال العقيليُّ عَقِبه: (هذا الحديثُ أَوْلَى من حديثِ أزهر).\n(^٢) سقطت كلمة \"قوله\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).","vol":"1","page":539},{"text":"وقال الساجي: فيه ضَعْفٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ شاهين في \"الضُّعفاءِ\" (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-390>[٣٤٠] (د ت س) أزهر بن عبد الله بن جُميع، الحَرَازيّ، الحمصيّ، ويُقالُ: هو أزهرُ بنُ سعيد.</span>\nروى عن: تميم الدّاري مُرسلًا، وعن: عبد الله بن بُسْر، وأبي عامر الهَوْزَنيّ، والنّعمان بن بشير، وغيرِهم.\nروى عنه: صفوانُ بنُ عَمرو، وعُمر (^٤) بنُ جُعْثُم، والخليلُ بنُ مرّة.\nقال البخاريُّ: أزهرُ بنُ عبد الله، وأزهرُ بنُ سعيد، وأزهرُ بنُ يزيد؛ واحدٌ، نَسَبُوه مَرَّةً مُراديّ، ومَرّةً هَوْزَنيّ، ومَرّةً حَرَازيّ (^٥).\nقلتُ: فهذا قولُ إمامِ أهلِ الأثرِ؛ أنّ أزهرَ بنَ سعيد هو أزهرُ بنُ عبد الله، ووافَقَه جماعةٌ على ذلك.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"ضعفٌ\"، وفي (ب): \"ضعيفٌ\".\nوانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٩).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص ٥٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو داود - كما في \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ٤٩) -: (ليس بشيء).\n٢ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٨): (قليلُ الحديثِ، مُنكرُ الروايةِ في قِلَّتِه، لم يُتابع الثّقات فيما رواه).\n(^٤) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"عَمرو\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٨) نقلًا عن البخاريّ، ولم أقف عليه بهذا السِّياق في تاريخيْهِ \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ولكن قد يُفهم عنه ذلك من ترجمة أزهر بن سعيد الحَرَازيّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٤٥٦ فما بعدها)، فإنّه أودعها أسانيدَ عديدةً وَقَعَ فيها تسميتُه بأزهر بن سعيد، وأزهر بن عبد الله، وأزهر بن يزيد، واللهُ تعالى أعلمُ.","vol":"1","page":540},{"text":"وأمّا شرحُ حالِ أزهر فلمْ يذكر المزيُّ شيئًا منه في التّرجمتيْنِ (^١).\nوقد قال ابنُ الجارود في كتابِ \"الضُّعفاءِ\": كانَ يَسُبُّ عليًّا (^٢).\nوقال أبو داود: إنّي لَأُبْغِضُ أزهر الحَرَازيّ - ثمّ ساقَ بإسنادِه إلى أزهر قال: كنتُ في الخيلِ الّذين سَبَوْا أنسَ بنَ مالك، فأَتَيْنَا به الحجّاجَ (^٣).\nوذَكَرَ ابنُ الجوزي عن الأزديّ قال: يَتَكَلَّمُونَ فيه (^٤).\nقلتُ: لمْ يتكلّموا إلّا في مذهبِه، وقد وَثَّقَه العجليُّ (^٥).\n(ونَقَلَ أبو العرب عن ابنِ عابس عن ابنِ معين قال: كانَ أزهر يشتمُ عليًّا، وعن الدُّوري عن ابنِ معين: كانَ أزهر الحَرَازيّ وأسد بنُ وداعة يَسُبَّانِ عليًّا، وكانَ ثورٌ لا يَسُبّه، فإذا لم يَسُبّه جَرُّوا برجلِه (^٦).\nقال أبو العرب: ومَنْ سَبَّ الصحابةَ فغيرُ ثقةٍ، ولا مأمون) (^٧).\nوفَرَّقَ ابنُ حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٨) بين أزهر بنِ سعيد، وأزهر بنِ عبد الله (^٩).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٥ و٣٢٧).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٨).\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ\" له (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٩٤) لابن الجوزي.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٥) له.\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٤٢٣).\n(^٧) ما بين القوسين - من قوله: (ونَقَلَ أبو العرب) إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٨) (٤/ ٣٨).\n(^٩) فَرَّقَ بينهما قبله: أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٢) -.","vol":"1","page":541},{"text":"ثمّ ذَكَرَ أزهرَ بنَ عبد الله - الرّاوي عن تميم، وعنه الخليلُ بنُ مرّة -، فقال: إِنْ لمْ يكنْ هو الحَرَازِيّ فلا أدري مَنْ هو (^١).\nثمّ ذَكَرَ أزهرَ بنَ عبد الله قال: كنتُ في الخيلِ الّذين سَبَوْا أَنسًا - وأَخرجَ ذلك بسَنَدِه مِن طريقِ عبد الله بنِ سالم الأشعري عنه (^٢).\nفجَعَلَ الواحدَ أربعةً! واللهُ الموفِّقُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-391>[٣٤١] (د س ق) أزهر بن القاسم، الرَّاسِبيّ، أبو بكر، البصريّ، نزيل مكّة.</span>\nروى عن: أبي قدامة الإِيادي، وهشام الدّستوائي، والمثنّى بن سعيد الضبعي، وغيرِهم.\nروى عنه: أحمدُ، وإسحاق، ومحمّدُ بنُ رافع، ومحمودُ بنُ غيلان، وغيرُهم.\nقال أحمدُ (^٣) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: يُخطئُ.\nقلتُ: قال الذّهبيُّ: كانَ بعدَ المئتينِ (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٩).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٣٩ - ٤٠).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٥٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٥).\n(^٥) (٨/ ١٣١).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧٣).","vol":"1","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-392>[٣٤٢] (ت ق) أزهر بن مروان، الرَّقَاشيّ (^١)، النَّوَّاء (^٢)، مولى بني هاشم، ولَقَبُه فُرَيْخ </span>(^٣).\nروى عن: حمّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمّد بن سواء، وعبد الأعلى (^٤) بن عبد الأعلى (^٥)، والحارث بن نَبْهان، وغيرِهم.\nوعنه: التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وموسى بنُ هارون الحمّال، وابنُ أبي عاصم، وإبراهيمُ الحربيّ، وابنُ أبي الدّنيا، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم بنُ حبّان: مستقيمُ الحديثِ (^٦).\nوقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين.\nقلتُ: وروى عنه أيضًا بقيُّ بنُ مَخْلَد (^٧).\nوأَخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٨).\nوقال مسلمةُ الأندلسيّ: ثقةٌ (^٩).\n_________\n(^١) بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شينٌ معجمةٌ؛ نسبة إلى امرأةٍ اسمُها \"رَقَاش\"، كَثُرَ أولادُها حتى صاروا قبيلةً، وهي من قيس عيلان. \"الأنساب\" (٦/ ١٤٦) للسّمعاني.\n(^٢) بفتح النون، وتشديد الواو؛ نسبة إلى بيع النّواة، وجرت عادة أهل المدينة أنّهم يبيعون النّواة، ويعلفون بها الجمال. المصدر السابق (١٢/ ١٤٧).\n(^٣) \"الإكمال\" (٧/ ٦٢) لابن ماكولا.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"وعنه عبد الأعلى\"، وهي مقحمةٌ.\n(^٥) قوله: \"ابن عبد الأعلى\" سقط من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٣٢) له.\n(^٧) نَصَّ على ذلك: مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٠).\n(^٨) (١/ ١٨٢: الحديث رقم ٣٤٥) و(٢/ ٢٨١: الحديث رقم ٣٠١٥)\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٠).","vol":"1","page":543},{"text":"وسَمَّاه صاحبُ \"الكمالِ\" (^١) إبراهيم، وقال: حديثُه عند التِّرمذيّ (^٢).\n• أزهر بن يزيد الحَرَازيّ، في ابنِ عبد الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-393>[٣٤٣] (د) أسامة بن أَخْدري، التّميميّ، ثمّ الشَّقَريّ </span>(^٤).\nله صحبةٌ، نَزَلَ البصرةَ (^٥).\nله حديثٌ واحدٌ في ذِكْر أصرم، وأنّ النّبيَّ ﷺ قال له: \"أنتَ زُرْعة\" (^٦).\nوعنه: ابنُ أخيه (^٧) بشيرُ بنُ ميمون.\nوقِيلَ: عن أسامة، عن أصرم.\n_________\n(^١) (١/ ق ١٧٢/ أ) من نسخة الأزهرية.\n(^٢) لم أقف على ذلك في مطبوعة \"جامع الإمام التِّرمذيّ\".\n(^٣) كذا في الأصل، وفي (م): \"أزهر بن يزيد، تقدّم في أزهر بن عبد الله\"، وفي (ب) و(ش): \"أزهر بن يزيد، تقدّم في أزهر بن عبد الله بن جميع\".\nوانظر: الترجمة رقم (٣٤٠).\n(^٤) بفتح الشين المعجمة، والقاف، وفي آخرها راء مهملة؛ نسبة إلى \"بني شَقرة\" - بكسر القاف أو فتحها -، وهو شقرة بن الحارث بن تميم بن مرّ، قاله ابنُ الكلبي. \"الأنساب\" (٧/ ٣٦١) للسّمعاني.\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٢٩) لأبي نعيم، و\"الاستيعاب\" (١/ ٧٨) لابن عبد البرّ.\n(^٦) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح، الحديث رقم ٤٩٥٤).\n(^٧) ضبطها المؤلِّفُ في الأصل بالياء والتاء جميعًا، وكتب فوقها: (معًا)؛ للإشارة إلى أنها مرويةٌ بكلا الوجهينِ، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوفي \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٢): (ابنُ أخيه، ويُقال: ابن أخته).\nوقد عدّ أسامةَ عَمًّا لبشير: ابنُ عبد البرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٧٨)، والخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٥٥١).\nوعَدَّه خالًا له: ابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٢٨٤).","vol":"1","page":544},{"text":"قلتُ: ذَكَرَ الأزديُّ أنّه لمْ يَرْوِ عنه غير بشير بنِ ميمون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-394>[٣٤٤] (خ) أسامة بن حفص، المدنيّ.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وغيرِهم.\nوعنه: أبو ثابت المدينيّ، ويحيى بنُ إبراهيم بنِ أبي قُتَيْلة.\nقال اللَّالَكَائِيُّ: مجهولٌ، روى له البخاريُّ حديثًا واحدًا بمتابعةِ أبي خالد الأحمر، والطُّفَاويّ، كلّهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة \"إنّ ناسًا يأتونا باللّحمِ\" الحديث (^٢)، وقد تابَعَه على رفْعِه جماعةٌ، وهو في \"الموطَّإِ\" موقوفٌ (^٣).\nقال اللَّالَكَائِيُّ: ولمْ يذكرْه البخاريُّ في \"التاريخِ\".\n_________\n(^١) قال في كتابِه \"المخزون\" (ص ٤٢): (لا نحفظُ أنّ أحدًا روى عنه إلّا بشير بن ميمون).\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\":\nحديث أسامة بن حفص - صاحب الترجمة - في: (كتاب الذبائح والصيد، باب ذبيحة الأعراب ونحوهم، الحديث رقم ٥٥٠٧).\nومتابعة أبي خالد الأحمر في: (كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها، الحديث رقم ٧٣٩٨).\nومتابعة الطُّفَاوي في: (كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبَّهات، الحديث رقم ٢٠٥٧).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٣).\nولعلّ قولَه: (موقوفٌ) سبقُ قلمٍ، وأراد أن يقول: مُرسلًا؛ فهو في رواية اللّيثيّ (١/ ٦٢٩) وأبي مصعب (٢/ ١٩١) ومحمّد بن الحسن (ص ٢٠٦) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ مُرسلًا.\nقال ابنُ عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩): (لم يُختلف عن مالكٍ - فيما علمتُ - في إرسال هذا الحديث، وقد أسنده جماعةٌ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة)، ثمّ قال: (رَوَى هذا الحديثَ مُرسلًا - كما رواه مالكٌ - جماعةٌ، منهم: =","vol":"1","page":545},{"text":"قلتُ: كذا قال اللَّالَكَائِيُّ! وقد ذَكَرَه البخاريُّ في \"تاريخِه\" في آخرِ باب \"مَن اسمُه أسامة\"، فقال: أسامةُ بنُ حفص المدنيّ، عن هشام بنِ عروة، سَمِعَ منه محمّدُ بنُ عبيد الله (^١).\nوقال الأزديُّ: ضعيفٌ (^٢).\nوقال الذَّهبيُّ: ضَعَّفَه الأزديُّ بلا حُجّة (^٣).\n(وقال الكَلَاباذيُّ: ما له عند خ غيره (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-395>[٣٤٥] (ق) أسامة بن زيد بن أسلم، العدويّ، مولى عُمر، أبو زيد، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسالم، ونافع مولى ابنِ عُمر، ونافع مولى بني أسد بنِ عبد العُزَّى، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُ المبارك، وابنُ وهب، والقعنبيُّ، وأصبغُ بنُ الفرج، وغيرُهم.\nقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: أخشى أنْ لا يكون بقويٍّ في الحديثِ (^٦).\n_________\n= ابنُ عُيينة، ويحيى بنُ سعيد القطّان، ورواه مُسْنَدًا جماعةٌ).\nوانظر أيضًا: \"الإيماء إلى أطراف أحاديث الموطَّأ\" (٥/ ٩٢).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٣).\n(^٢) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٩٥) لابن الجوزي.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧٤).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٣)؛ بمعناه.\nوقولُه (غيره) يعني به: غير حديث عائشة ﵂ في التسمية على الذّبيحة.\n(^٥) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٧٣).","vol":"1","page":546},{"text":"وقال صالحُ بنُ أحمد بنِ حنبل عن أبيه: منكرُ الحديثِ، ضعيفٌ (^١).\nوقال يحيى بنُ معين: أسامةُ وعبد الله وعبد الرحمن - أولاد زيد بنِ أسلم - إخوةٌ، وليسَ حديثُهم بشيءٍ (^٢)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ (^٣).\nوقال عثمانُ الدّارميّ عنه: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوقال الجُوزجانيُّ: ضعفاءُ في الحديثِ، مِن غيرِ خَرْبةٍ في دينِهم (^٥).\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٦).\n_________\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ٤١).\nوقال أبو طالب عن الإمام أحمد: (هم ثلاثةٌ - بني زيد بن أسلم -، فأسامةُ وعبد الرحمن متقاربانِ ضعيفانِ، وعبد الله ثقةٌ). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٩).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ١٥٧)، وبنحوِه في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٣٩).\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ١٩٧)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٨)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٨١).\nوقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: (ضعيفٌ، يُكتبُ حديثُه). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٨).\nوفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٣٩) أنّه قال: (ضعيفُ الحديثِ)، وقال مَرَّةً: (ليس بذاك).\nوقال أيضًا - كما في رواية ابن طهمان (ص ٤٠) -: (بنو زيد بن أسلم؛ عبد الرحمن وعبد الله؛ كلُّهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبتُ منهم).\n(^٤) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ ﵀! والّذي في \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٦) و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٥) أنّه قال ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة.\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٢٤)، وتتمّةُ كلامِه: (ولا زيغٍ عن الحقِّ في بدعةٍ ذُكِرَت عنهم).\nومعنى قولِه: (من غير خَرْبةٍ في دينهم) أي من غير فسادٍ في ذلك. انظر: \"لسان العرب\" (١/ ٣٤٨).\n(^٦) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٦)! وإنّما قال أبو حاتم ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٥).","vol":"1","page":547},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرعة عن أسامة بنِ زيد بنِ أسلم وعبد الله بنِ زيد بنِ أسلم؛ أيّهما أحبّ إليك؟ قال: أسامةُ أمثلُ (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٢).\nقال محمّدُ بنُ سعد: ماتَ في زمنِ أبي جعفر (^٣).\nقلتُ: وقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، وليسَ بحُجّةٍ (^٤).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ واهيًا، يَهِمُ في الأخبارِ، فيرفع الموقوفَ، ويَصِل المقطوعَ (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ: لمْ أَجِدْ له حديثًا منكرًا، لا إسنادًا، ولا مَتْنًا، وأرجو أنّه صالحٌ (^٦).\nوقال أبو زيد (^٧) القُلُوسيّ: سمعتُ عليَّ بنَ المديني يقول: ليسَ في وَلَدِ زيدِ بنِ أسلم ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٥).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٥) له.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤١٣)، وتتمّة كلامِه: (بالمدينة).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٤١٣).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٧٩)؛ دون قولِه: (كان واهيًا).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٨٢)، وقال قبل ذلك: (وبَنُو زيد بنِ أسلم على أنّ القولَ فيهم أنّهم ضُعفاء - إنّهم يُكتَبُ حديثُهم، … ويقرب بعضُهم من بعض في باب الرّوايات).\n(^٧) كذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٢ - ٥٣)، وفي \"الكامل\": (أبو يوسف)، وهو الصواب؛ فهو الحافظ أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن زياد البصريّ، القُلُوسيّ، توفّي سنة إحدى وسبعين ومئتينِ. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦٣١).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٩). =","vol":"1","page":548},{"text":"وقال البخاريُّ: ضَعَّفَ عليٌّ عبد الرحمن بنَ زيد، وأمّا أَخَواه أسامةُ وعبد الله فذَكَرَ عنهما صلاحًا (^١).\nوذَكَرَه يعقوب الفسوي في \"بابِ مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم، وكنتُ أسمعُ أصحابَنا يُضَعِّفُونهم\" (^٢).\nوقال ابنُ الجارود: هو ممّنْ يُحتَمَلُ حديثُه (^٣).\nوقال الآجرّي عن أبي داود: ضعيفٌ، قليلُ الحديثِ (^٤). (^٥).\n_________\n= وقال البخاريُّ عن ابن المديني: (هو ثقةٌ - وأثنى عليه خيرًا).\nوقال محمّد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة عنه: (هو عندنا ثقةٌ، وليس بالقويّ، وقد أنكرَ أصحابُنا عليه أحاديثَ …، وبنو زيد كلُّهم ليسَ بالأقوياء).\nانظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٣) للبخاريّ، و\"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المدينيّ (ص ٩٦).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٢٩)؛ بلفظ: (فذكر عنهما صِحّةً).\nقال مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٥٣): (في نُسخةٍ: صلاحًا).\nفلعلّ النُّسخةَ التي وَقَفَ عليها الحافظُ ابنُ حجر ﵀ وقع فيها: (صلاحًا).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٢)، وقال: (لا يُكتَبُ حديثُه إلّا للمعرفة، ولا يُحتَجُّ بروايته).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٣).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات الآجريّ أبا داود\"، وانظر له: المصدر السابق (٢/ ٥٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاري - كما في \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٩٠) -: (أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عبد الله بخير، وأما عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فلا أروي عنه).\n٢ - وقال الحافظُ محمّد بنُ عبد الله بنِ عمّار: (ضعيفٌ). \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٤) لابن شاهين.","vol":"1","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-396>[٣٤٦] (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شَرَاحيل، الكلبي، أبو محمّد (^١)، ويُقالُ: أبو زيد (^٢)، وقِيلَ غير ذلك في كُنيتِه </span>(^٣).\nالحِبُّ بنُ الحِبِّ (^٤)، مولى رسولِ الله ﷺ (^٥)، وأُمُّه أُمُّ أيمن - حاضنةُ النّبيِّ ﷺ (^٦).\nروى عن: النّبيّ ﷺ، وعن: أبيه، وأمّ سلمة.\nروى عنه: ابناه الحسنُ ومحمّدٌ، وابنُ عبّاس وأبو هريرة، وكريب، وأبو عثمان النّهدي، وعَمرو بنُ عثمان بنِ عفّان، وأبو وائل، وعامرُ بنُ سعد، وعروةُ بنُ الزّبير، والحسنُ البصريّ - على خلافٍ فيه - (^٧)، والزبرقانُ بنُ عَمرو بن أميّة الضّمريّ - وقِيلَ: لَمْ يَلْقَه - (^٨)، وجماعةٌ.\nاستعملَه رسولُ اللهِ ﷺ على جيشٍ فيه أبو بكر وعُمر، فلمْ ينفُذْ حتّى تُوفّي النّبيُّ ﷺ، فبَعَثَه أبو بكر إلى الشّام (^٩).\n_________\n(^١) كنّاه بذلك: أبو خيثمة - كما في \"تاريخ ابنه\" (١/ ٥٢ - السفر الثاني) -، وابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٦١).\n(^٢) جزم بذلك: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٣/ ٢).\n(^٣) فقيل: أبو يزيد، وقيل: أبو خارجة. \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٢٤) لأبي نُعيم.\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٢٢٤).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (١/ ٩) لابن قانع، و\"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٢٤) لأبي نُعيم.\n(^٦) اسمُها بركة. \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٦١) لابن سعد، و\"الثقات\" (٣/ ٢) لابن حبّان.\n(^٧) قال العلّامة مُغلطاي ﵀ في \"إكماله\" (٢/ ٥٥ - ٥٦): (وفي قول المزّيِّ: \"روى عنه الحسنُ على خلافٍ فيه\" - نَظَرُ؛ لأنّ ابنَ المدينيّ وأبا حاتم أنكرا سماعَه منه، ولا أعلمُ مُثبتَه حتى يكون خلافًا، ومُطلَقُ روايتِه عنه إذا جاءت وكانت بغير صيغة التحديث لا تقتضي سماعًا حتّى يَنُصَّ عليها إمامٌ مُعْتَمَدٌ) اهـ.\n(^٨) انظر للاستزادة: \"التابعون الثقات المتكلَّم في سماعهم من الصحابة\" (١/ ٥١١ - ٥١٥) للشيخ الدكتور مبارك بن سيف الهاجري - وفّقه اللهُ تعالى -.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٦٧ - ٦٨) لابن سعد.","vol":"1","page":550},{"text":"سَكَنَ \"المِزَّةَ\" مُدّةً، ثمّ انتقلَ إلى المدينةِ، فماتَ بها (^١) سنةَ أَربعٍ وخمسين (^٢)، وهو ابنُ خمسٍ وسبعين، وقِيلَ غير ذلك (^٣).\nقلتُ: قال ابنُ سعد - وتَبِعَه ابنُ حبّان (^٤) -: ماتَ سيّدُنا رسولُ اللهِ ﷺ ولأسامة عشرون سنة (^٥).\nزادَ ابنُ سعد: ولمْ يَعرفْ إلّا الإسلام، ولمْ يَدِنْ بغيرِه (^٦).\nوذَكَرَ ابنُ أبي خيثمة أنّ النّبيَّ ﷺ تُوفّي وله ثمان عشرة سنة (^٧).\nوقال مصعب الزّبيري: تُوفّي آخر أيّامِ معاوية بنِ أبي سفيان، سنةَ ثمانٍ أو تسعٍ وخمسين (^٨).\nوقد قال ابنُ المديني (^٩) وأبو حاتم (^١٠): إنّ الحسنَ البصريّ لمْ يسمعْ منه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-397>[٣٤٧] (خت م ٤) أسامة بن زيد، اللّيثيّ مولاهم، أبو زيد، المدنيّ.</span>\nروى عن: الزّهريّ، ونافع مولى ابنِ عُمر (خت)، وعطاء بن أبي رباح،\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٦).\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"سنة ٩٤\" - بالأرقام -.\n(^٣) قال ابنُ عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٧٧): (توفّي أسامة بن زيد بن حارثة في خلافة معاوية سنة ثمانٍ أو تسعٍ وخمسين، وقيلَ: بل توفّي سنة أربعٍ وخمسين، وهو عندي أصحُّ إِنْ شاءَ اللهُ تعالى).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢) له\n(^٥) نقلًا عن شيخِه محمّد بنِ عُمر الواقديّ. \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٧٢) لابن سعد.\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٦١).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٥١ - السفر الثاني)؛ نقلًا عن مصعب بن عبد الله الزّبيريّ.\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٥٢)؛ دون قولِه: (سنةَ ثمانٍ أو تسعٍ وخمسين).\n(^٩) \"العِلَل\" (ص ٥٦) له.\n(^١٠) \"المراسيل\" (ص ٤١) لابنه.","vol":"1","page":551},{"text":"ومحمّد بن المنكدر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن رافع مولى أمّ سلمة، وعَمرو بن شعيب، وجماعةٍ.\nروى عنه: يحيى القطّان، وابنُ المبارك (خت)، والثوريُّ، وابنُ وهب، والأوزاعيُّ، والدّراورديُّ، ووكيعٌ، وأبو نعيم، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: تَرَكَه القطّانُ بأَخَرَةٍ (^١).\nوقال الأثرمُ عن أحمد: ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: روى عن نافعٍ أحاديث مناكير، فقلتُ له: أَرَاه حَسَنَ الحديثِ، فقال: إنْ تدبّرتَ حديثَه فستعرف فيه النّكرة (^٣).\nوقال ابنُ معين - في روايةِ أبي بكر بنِ أبي خيثمة -: كانَ يحيى بنُ سعيد يُضَعِّفُه (^٤).\nوقال أبو يعلى المَوصليّ عنه: ثقةٌ صالحٌ (^٥).\nوقال عثمانُ الدّارميّ عنه: ليسَ به بأسٌ (^٦).\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا وشكلًا، وهي كذلك في بقية النسخ.\nوانظر: \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١٥٩)، و\"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢١٨)، وبنحوه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٤) من طريق أبي طالب.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٢٤).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٦) أنّه قال - أيضًا - لابنه عبد الله: (انْظُر في حديثِه؛ يتبيّن لك اضطرابُ حديثِه).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٣٢).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٧).\nوفي \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٠٢): (صالحٌ، ليس بذاك).\n(^٦) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٦).","vol":"1","page":552},{"text":"وقال الدُّوري (^١) وغيرُه (^٢) عنه: ثقةٌ، زادَ غيرُه (^٣): حُجّةٌ.\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٥).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: يَروي عنه الثوريُّ وجماعةٌ مِن الثّقاتِ، ويَروي عنه ابنُ وهبٍ نسخةً صالحةً، وهو كما قال ابنُ معين؛ ليسَ بحديثِه بأسٌ، وهو خيرٌ مِن أسامة بنِ زيد بنِ أسلم (^٦).\nقلتُ: وقال البَرْقي عن ابنِ معين: أنكروا عليه أحاديث (^٧).\nوقال ابنُ نمير: مدنيٌّ مشهورٌ (^٨).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١٥٧).\n(^٢) كابنِ أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٢/ ٣٣٢)، وابنِ أبي مريم - كما في \"كامل\" ابن عَدِي (٢/ ٧٧) -.\n(^٣) هو ابنُ أبي مريم. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٥).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٧).\nوقال - أيضًا - في كتابِه \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٤): (ليس بثقةٍ).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧٨)، وقال أيضًا: (وهو حسنُ الحديثِ، وأرجو أنّه لا بأس به).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٨).\n(^٨) المصدر السابق (٢/ ٥٨).\n(^٩) ليس في الأصول الخطية المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد استفاد محقِّقُ \"معرفة الثقات\" هذا النصَّ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٨).","vol":"1","page":553},{"text":"وقال الآجرّي عن أبي داود: صالحٌ، إلّا أنّ يحيى - يعني ابنَ سعيد - أَمسكَ عنه بأَخَرَةٍ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ المديني في الطّبقةِ الخامسةِ مِن أصحابِ نافعٍ (^٢).\nوقال الدّارقطنيُّ (^٣): لما سَمِعَ يحيى القطّان أنّه حَدَّثَ عن عطاء عن جابر رَفَعَه: \"أَيَّامُ مِنى كلُّها منحر\" (^٤)؛ قال: اشهدوا أنّي قد تركتُ حديثَه.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٨).\n(^٢) انظر: \"شرح علل الإمام التّرمذيّ\" (٢/ ٦١٦) للحافظ ابن رجب.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٨٧).\n(^٤) أخرجه أبو داود (رقم ١٩٣٧) وابنُ ماجه رقم (٣٠٤٨) في \"السُّنن\"، وابنُ أبي شيبة في \"المصنَّف\" (٨/ ٧١٨: رقم ١٥٧٧٣) - ثلاثتُهم مُختصَرًا -، والإمامُ أحمد في \"المسنَد\" (٢٢/ ٣٨١: رقم ١٤٤٩٨) - واللّفظُ له -؛ من طريق أسامة بن زيد اللّيثيّ، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر ﵁ قال: نَحَرَ رسولُ اللهِ ﷺ، ثمّ حَلَقَ، وَجَلَسَ للنّاس، فما سُئِلَ عن شيءٍ إلّا قال: \"لا حَرَجَ، لا حَرَجَ\"، حتى جاءَه رجلٌ، فقال: حلقتُ قبل أنْ أنحرَ؟ قال: \"لا حَرَجَ\"، ثمّ جاءَه آخر، فقال: يا رسولَ اللهِ، حلقتُ قبل أنْ أرمي؟ قال: \"لا حَرَجَ\"، ثمّ قال رسولُ اللهِ ﷺ: \"عرفةُ كلُّها موقفٌ، والمزدلفةُ كلُّها موقفٌ، ومنى كلُّها منحرٌ، وكلُّ فجاج مكّة طريقٌ ومنحرٌ\".\nقال يحيى بنُ معين: (كان يحيى بنُ سعيد القطّان يكرهُ لأسامة أنّه حَدَّثَ عطاء، عن جابر، أنّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ، حلقتُ قبل أنْ أنحرَ، وإنّما هو عن عطاء مُرْسَلٌ). \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ١٦٦).\nوذلك أنّ أسامة خُولف فيه ممّن هو أوثق منه؛ فإنّ ابنَ جريج رواه عن عطاء مُرسلًا.\nكذا أخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٣٤) عن ابن جريج به، وقال: (هذا المتنُ عن النَّبيِّ ﷺ ثابتٌ بغير هذا الإِسناد).\nلكن قال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٨١): (وكان يحيى القطان أنكر هذا الحديث، فتكلّم في أسامة لهذا الحديث، وأسامة عند أهل بلده بالمدينة ثقةٌ =","vol":"1","page":554},{"text":"قال الدّارقطنيُّ (^١): فمِن أجلِ هذا تَرَكَه البخاريُّ.\nوقال الحاكمُ في \"المدخلِ\" (^٢): روى له مسلمٌ، واستَدْلَلْتُ بكثرةِ روايتِه له على أنّه عنده صحيحُ الكتابِ (^٣)، على أنّ أكثرَ تلك الأحاديثِ مستشهدٌ بها، أو هو مقرونٌ في الإسنادِ.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): يُخطئُ، وهو مستقيمُ الأمرِ، صحيحُ الكتابِ، وأسامةُ بنُ زيد بنِ أسلم مدنيٌّ واهي (^٥)، وكانا في زمنٍ واحدٍ، إلّا أنّ اللّيثيَّ أقدمُ، ماتَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة، وكانَ له - يوم مات - بضعٌ وسبعون سنة.\nوقال ابنُ القطّان الفاسي: لمْ يحتجّ به مسلمٌ، إنّما أَخرجَ له استشهادًا (^٦).\n_________\n= مأمونٌ، وكان يجب على يحيى غير ما قال؛ لأنّ قيس بن سعد قد روى بعض هذا عن عطاء عن جابر عن النبي ﷺ).\nوقيس بن سعد - هذا - هو المكي، قال في \"التقريب\" (ص ٤٥٧): (ثقةٌ).\n(^١) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ ﵀!\nوالصوابُ أنّ قائلَ ذلك هو أبو عبد الله الحاكم في \"سؤالاتِه للدّارقطنيّ\" (ص ١٨٧)، ولفظُه: (قلتُ: وهذا احتجَّ به مسلمٌ، وتَرَكَه البخاريُّ).\nولَعَلَّ سبب اقتصارِ الحافظ ابن حجر ﵀ في هذا النّقل على ذِكْرِ البخاريِّ دون مسلمٍ: ما ساقه - بعدُ - عن الحاكمِ وابنِ القطّان من أنّ مُسلمًا أخرج لأسامة بن زيد اللّيثيّ استشهادًا أو مقرونًا بغيره، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١١٣).\n(^٣) كذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٨)، وفي مطبوعة \"المدخل\": (صحيح الحديث).\n(^٤) (٦/ ٧٤)؛ إلّا أنّ قولَه: (وهو مستقيمُ الأمرِ، صحيحُ الكتابِ، وأسامةُ بنُ زيد بنِ أسلم مدنيٌّ واهي، وكانا في زمنٍ واحدٍ، إلّا أنّ اللّيثيَّ أقدمُ) ليس في المطبوع، وانظره في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٧).\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطيّة - آخرها ياء -.\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٨٤).","vol":"1","page":555},{"text":"قال: وقال عَمرو بنُ عليّ الفلّاس: حدّثنا عنه يحيى بنُ سعيد، ثمّ تَرَكَه، قال: يقول: سمعتُ سعيدَ بنَ المسيب (^١)!\nقال ابنُ القطّان: هذا أمرٌ منكرٌ؛ لأنّه بذلك يُساوي شيخَه الزّهريّ، انتهى كلامُ ابنِ القطّان (^٢).\nولمْ يُرِدْ يحيى القطّان بذلك ما فَهِمَه عنه، بل أرادَ ذلك في حديثٍ مخصوصٍ يتبيّن (^٣) مِن سياقِه؛ اتّفَقَ أصحابُ الزّهريِّ على روايتِه عنه عن سعيدِ بنِ المسيب بالعنعنةِ، وشَذَّ أسامةُ فقال: عن الزّهريِّ، سمعتُ سعيدَ بنَ المسيب (^٤).\nفأنكرَ عليه القطّانُ (^٥) هذا - لا غير - (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-398>[٣٤٨] (٤) أسامة بن شَرِيك، الثَّعْلبيّ، مِن بني ثَعْلبة بنِ سعد.</span>\n_________\n(^١) قولُ عَمرو بنِ علي الفلّاسِ - هذا - أسنده العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٣٣)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٢/ ٧٦).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٨٤).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"تبيّن\".\n(^٤) لم أقف على الحديثِ الّذي أشار إليه المؤلِّفُ ﵀.\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"فأنكر القطّان عليه\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥١ - ط. الخانجي): (كان كثير الحديث يُسْتَضْعَف).\n٢ - وقال علي بنُ المدينيّ: (كان عندنا ثقةً). \"سؤالات ابن أبي شيبة\" له (ص ٩٨).\n٣ - وقال البخاريُّ: (هو ممّن يُحتمل). \"الكامل\" (٢/ ٧٧) لابن عَدِي، و\"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١١٣) لأبي عبد الله الحاكم.\n٤ - وقال يعقوب بنُ سفيان الفسويّ: (هو عند أهلِ المدينة وأصحابِنا ثقةٌ مأمونٌ). \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣).","vol":"1","page":556},{"text":"له صُحبةٌ (^١)، وأحاديث.\nوعنه: زيادُ بنُ عِلاقة، وعليُّ بنُ الأقمر.\nقلتُ: قال الأزديُّ (^٢) وسعيدُ بنُ السَّكَن (^٣) والحاكمُ (^٤) وغيرُهم (^٥): لمْ يَرْوِ عنه غير زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-399>[٣٤٩] (٤) أسامة بن عُمير بن عامر بن الأُقَيْشِر، الهذليّ، البصريّ، والدُ أبي الملِيح.</span>\nله صحبةٌ (^٦).\nروى عنه: ولدُه - وحده - (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-400>[٣٥٠] (ع) أسباط بن محمّد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشيّ مولاهم، أبو محمّد.</span>\n(ويُقالُ: أسباط بن أبي عَمرو، ويُقالُ: ابن أبي عبد الرحمن، ويُقالُ: ابن محمّد بن عَمرو (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٧) لابن سعد، و\"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٣).\n(^٢) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ٤١) له.\n(^٣) قاله في كتابِه \"الصحابة\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦١).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٢٠٩).\n(^٥) كالإمام مسلم بن الحجّاج في \"المنفردات والوحدان\" (ص ٧٥ - ٧٧)، وأبي نُعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٢٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٣).\n(^٧) \"المنفردات والوحدان\" (ص ٣٥) للإمام مسلم.\n(^٨) انظر لهذه الأقوال الثلاثة: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٩٠) للباجي.\n(^٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":557},{"text":"روى عن: الأعمش، ومُطَرِّف بن طَريف، وأبي إسحاق الشيباني، ومحمّد بن عجلان، والثّوريّ، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وابنُه عبيدُ بنُ أسباط، وابنُ أبي شيبة، وابنُ نمير، وإسحاقُ بنُ راهُويه، ومحمّدُ بنُ مقاتل، وعليُّ بنُ حرب، والحسنُ بنُ عليّ بنِ عفّان، وعِدّةٌ.\nقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ عمّار المَوصليّ: قال لنا وكيعٌ: اسمعوا منه، فَسَمِعْنا منه، وكانَ حديثُه ثلاثة آلاف.\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أحمدُ: إنّه أحبّ إليه مِن الخفّاف (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كوفيٌّ، ثقةٌ صدوقٌ، تُوفّي بالكوفةِ، في المحرّم، سنة مئتين (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٣).\nوكذا في \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٧١)، و\"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٦٥).\n(^٢) يعني في سعيد بن أبي عروبة - كما يتبيّن من سياقِه -، \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٣٠٢).\nوالخفّافُ هو عبد الوهّاب بنُ عطاء البصريّ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٣).\n(^٤) بهذا اللفظ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٦)، وهو في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٩٠) بلفظ: (لا بأس به).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥١٤).","vol":"1","page":558},{"text":"قلتُ: وقال الدُّوري عن ابنِ معين: ليسَ به بأسٌ، وكانَ يُخطئُ عن سفيان (^١).\nوقال الغلابي عنه: ثقةٌ، والكوفيّونَ يُضَعِّفُونه (^٢).\nوقال البرقي عنه: الكوفيّونَ يُضَعِّفُونه، وهو عندنا ثبْتٌ فيما يَروي عن مُطَرِّف والشيباني، وقد سمعتُ أنا منه (^٣).\nوقال العقيليُّ: ربّما يَهِمُ في الشيءِ (^٤).\nوقال العجليُّ: لا بأسَ به (^٥).\nوقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً صدوقًا، إلّا أنّ فيه بعضَ الضَّعْفِ (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقَاتِ\" (^٧).\nوقال هارونُ بنُ حاتم في \"تاريخِه\": حدّثني أنّه وُلِدَ سنةَ خمسٍ ومئة، ومات في أيّامِ أبي السَّرايا سنةَ تسعٍ وتسعين ومئة (^٨). (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٤٩).\nوقال كما في \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٥) وقد سأله: كيف حديثُه؟ قال: (ليس به بأسٌ).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥١٣ - ٥١٤).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٢).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٣٦) له.\n(^٥) وقال في موضعٍ آخر: (جائزُ الحديثِ).\nوهذانِ النَّصَّانِ لَيْسَا في الأصول الخطيّة المطبوعة \"معرفة الثقات\"، وانظرهما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٩٣).\n(^٧) (٦/ ٨٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥١٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - جاء في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٤٨٥ - ٤٨٦): =","vol":"1","page":559},{"text":"<span data-type='title' id=toc-401>[٣٥١] (بخ م ٤) (^١) أسباط بن نصر، الهمْدانيّ، أبو يوسف (^٢)، ويُقالُ: أبو نصر </span>(^٣).\nروى عن: سِماك بن حرب، وإسماعيل السُّدِّي، ومنصور بن المعْتَمِر، وغيرِهم.\n_________\n= (حدثني حسن بن عيسى، قال: سألتُ ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت، فلما كان بعد أيام رآني، فقال لي: يا حسن! صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما).\nتنبيه: ظنَّ محقِّق \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" الشيخ الدكتور وصي الله عباس - وفقه الله تعالى - أن أسباط هذا هو أسباط بن نصر، وتبعه على ذلك بعضُ الباحثين، وليس الأمر كذلك، بل هو أسباط بن محمد؛ ويؤيد ذلك: أن العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٣٦) أورد هذا النقل عن ابن المبارك في ترجمة أسباط بن محمد، وكذا فعل الذهبي في \"الميزان\" (١/ ١٧٥).\n٢ - وقال عثمان بنُ أبي شيبة: (أرجو أن يكون صدوقًا). \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٤٣) لابن شاهين.\n٣ - وقال أبو داود: (ثقةٌ). \"سؤالات الآجريّ\" له (١/ ٣٠٣).\n٤ - وقال ابنُ منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٧٣): (وذكر ابنُ قانعٍ أنّه كوفيٌّ صالحٌ).\n٥ - وقال الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (١/ ٣٩٢: عقب الحديث رقم ٨١٩): (ثبْتٌ).\n(^١) كذا رُمِزَ له في الأصل و(م) و(ب) و(ش)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٧).\nورَمَزَ له الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"التقريب\" (ص ٩٨): (خت م ٤).\n(^٢) كنّاه أبا يوسف: أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٢) -.\n(^٣) كنّاه أبا نصر: البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (٢/ ٥٣)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٣٨)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٨٥).","vol":"1","page":560},{"text":"وعنه: أحمدُ بنُ المفضَّل الحَفَريّ الكوفيّ، وعَمرو بنُ حمّاد القَنَّاد، وأبو غسّان النّهدي، ويونسُ بنُ بكير، وعبد الله بنُ صالح العجليّ، وغيرُهم.\nقال حربٌ: قلتُ لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أَدري - وكأنّه ضَعَّفَه (^١).\nوقال أبو حاتم: سمعتُ أبا نُعيم يُضَعِّفُه، وقال: أحاديثُه (^٢) عامّتُه (^٣) سَقطٌ، مقلوبُ الأسانيد (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ.\nقلتُ: عَلَّقَ له البخاريُّ حديثًا في \"الاستسقاءِ\" (^٥)، وقد وَصَلَه الإمامُ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٢).\nوقال عبدُ الله بنُ الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٩٥ - ٩٦): سألتُ أبي عن أسباط بن نصر، فقال: (ما كتبتُ من حديثِه عن أحدٍ شيئًا)، ولم أَرَهُ عَرَفَه، ثمّ قال: (وكيعٌ وأبو نُعيم يُحَدِّثانِ عن مشايخ الكوفة، ولم أَرَهُما يُحَدِّثانِ عنه).\n(^٢) ضَبَّبَ عليها المؤلِّفُ في الأصل، وكَتَبَ في الحاشية حذاءَها: (لعلّه: حديثُه). وأُثبتت في بقية النُّسخ الخطيّة: \"أحاديثُه\".\n(^٣) كُتِبَتْ في الأصل - أوّلًا -: \"عامّتُها\"، ثمّ إنّ المؤلِّفَ حوّرها إلى: \"عامّتُه\"\nوفي (ب) ضَرَبَ على \"عامّتها\"، وكَتَبَ فوقها: \"عامّتُه\".\nوجاءت في (م): \"عامّتُه\"، وفي (ش): \"عامّتُها\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٢).\nوأسند ابنُ أبي حاتم إلى محمّد بن مهران الجمّال قال: سألتُ أبا نُعيم عن أسباط بن نصر، فقال: (لم يكن به بأسٌ، غير أنّه أهوج).\nوفي \"أجوبة أبي زُرعة على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٤٦٥) أنّ أبا نُعيم قال - أيضًا -: (هالِكٌ هو).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الاستسقاء، باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط، عقب الحديث رقم ١٠٢٠).","vol":"1","page":561},{"text":"أحمدُ البيهقيُّ (^١) في \"السُّنَنِ الكبيرِ\" (^٢)، وهو حديثٌ مُنْكَرٌ (^٣)، أَوضحْتُه في \"التغليقِ\" (^٤).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخِه الأوسطِ\": صدوقٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦).\nوسيأتي في ترجمةِ مسلم بنِ الحجّاج إنكارُ أبي زُرعة عليه إخراجَه لحديثِ أسباط هذا (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل: \"الإمامُ أحمدُ البيهقيُّ\"، وجاءت في (م) و(ب) و(ش): \"الإمام أحمدُ والبيهقيُّ\" - بإقحام الواو العاطفة -، وهو خطأٌ من النُّسّاخ؛ فإن اسم البيهقي أحمد بن الحسين بن علي.\n(^٢) (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\n(^٣) حيث تفرّد أسباطُ بنُ نصر عن منصور بن المعتمر بزيادةٍ في الحديث لم يذكرها غيرُه ممّن رواه عن منصور كشعبة وسفيان وجرير، وهي: \"فدعا رسولُ اللهِ ﷺ، فسُقُوا الغيث، فأطبقت عليهم سبعًا، وشكا النّاسُ كثرةَ المطرِ، فقال: اللّهمّ حوالينا ولا علينا، فانحدرت السحابةُ عن رأسِه، فسقوا الناس حولهم\".\nانظر: \"صحيح الإمام البخاريّ\" (رقم ١٠٠٧، و١٠٢٠، و٤٨٢٤)، و\"صحيح الإمام مسلم\" (رقم ٢٧٩٨).\nقال البيهقيُّ ﵀ في \"سننه الكبرى\" (٣/ ٣٥٣): (أخرجاهُ في \"الصحيحِ\" من أوجهٍ عن منصور، وأشارَ البخاريُّ إلى رواية أسباط؛ بزيادتِه التي جاءَ بها في الحديثِ من دعاءِ النَّبيِّ ﷺ وإجابةِ دعوتِه) اهـ.\n(^٤) (٢/ ٣٩٠).\n(^٥) لم أقف عليه في مطبوعة \"التاريخ الأوسط\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٤).\n(^٦) (٦/ ٨٥).\n(^٧) انظر اعتراضَ أبي زُرعة الرازي وجوابَ مُسلمٍ عنه - رحمهما اللهُ تعالى - في: \"أجوبة أبي زُرعة على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٦٧٤ - ٦٧٧).","vol":"1","page":562},{"text":"وقال الساجي في \"الضُّعفاءِ\": روى أحاديث لا يُتابَعُ عليها عن سِمَاك بنِ حرب (^١).\nوقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (^٢)، وقال مَرّةً: ثقةٌ (^٣).\nوقال موسى بنُ هارون: لمْ يكنْ به بأسٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-402>[٣٥٢] (خ) أَسباط، أبو اليَسَع، البصريّ، قِيلَ: إنّه أسباطُ بنُ عبد الواحد.</span>\nروى عن: شعبة بن الحجّاج، وهشام الدّستوائي (خ).\nروى عنه: محمّدُ بنُ عبد الله بنِ حوشب.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٥).\nروى له البخاريُّ مقرونًا بغيرِه.\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٤).\n(^٢) كذا نَقَلَ المُؤلِّفُ ﵀ عن ابن معين أنّه قال فيه: (ليس بشيءٍ)!\nويُشبِهُ أن يكون وهمًا؛ فهذه العبارةُ تُفيدُ التّضعيفَ الشديدَ في حقِّ مَنْ قِيلَت فيه، والّذي ذكره عبّاسٌ الدُّوري وعثمانُ الدّارميُّ وأحمدُ بنُ أبي خيثمة وإبراهيمُ بنُ الجنيد عن شيخِهم يحيى بن معين أنّه قال فيه: (ثقةٌ) - كما سيأتي -.\nوبين الحُكمِ بثقتِه والحُكم عليه بأنّه ليس بشيءٍ من البَوْنِ الكبيرِ ما لا يخفى!!\n(^٣) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٢٦٦)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧١)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٢) من طريق ابن أبي خيثمة.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زُرعة الرازي في \"أجوبته على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٤٦٤): (أمّا حديثُه فيُعرف ويُنكر، وأمّا في نفسِه فلا بأس به).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٣).","vol":"1","page":563},{"text":"قلتُ: حديثُه عنده في \"البيوعِ\" مِن روايتِه عن هشامٍ مقرونًا بمسلم بنِ إبراهيم (^١).\nوقد قال ابنُ حبّان: كانَ يُخالِفُ الثّقات، ويَروي عن شعبةَ أشياءَ كأنّه شعبةُ آخر (^٢).\nوكَذَّبَه يحيى بنُ معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-403>[٣٥٣] (تمييز) أَسباط بن اليَسَع بن أنس بن معمر، الذّهليّ، أبو طاهر، البصريّ، نزيل \"بُخَارَى\".</span>\nروى عن: محمّد بن سَلَام البِيْكَنْديّ، ويوسف بن زهير، وأبي سعيد الوليد بن محمّد السّلميّ - صاحبِ شعبة -.\nروى عنه: حامدُ بنُ بلال المؤدِّب، ومحمّدُ بنُ عَمرو بنِ سليمان النّيسابوريّ المعروفُ بابنِ عمرويه، وعِدّةٌ.\nقِيلَ: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وستّين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-404>[٣٥٤] (مد ت س ق) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهِيد، الشَّهِيديّ، أبو يعقوب، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومعتمر بن سليمان، وأبي معاوية، وحفص بن غِياث، وأبي بكر بن عياش، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو داود في \"المراسيلِ\"، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وابنُ ماجه، وابنُه إبراهيمُ بنُ إسحاق، والبُجَيْريّ، وابنُ خزيمة، وجعفر الفِرْيابي، وأبو عَرُوبة، وابنُ أبي داود، ويحيى بنُ صاعد، وجماعةٌ.\n_________\n(^١) الطبعة اليونينية من \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب البيوع، باب شراء النّبيّ ﷺ بالنّسيئة، ٣/ ٥٦ - ٥٧: الحديث رقم ٢٠٦٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ١٨١).","vol":"1","page":564},{"text":"قال أحمدُ: صدوقٌ.\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nقال إبراهيمُ بنُ محمّد الكندي: تُوفّي في جمادى الآخرة، سنة سبعٍ وخمسين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي، وسألتُ أبا زرعة عنه، فقال: صدوقٌ (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ: هو وأبوه وجَدُّه ثقاتٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-405>[٣٥٥] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن داود، السَّوَّاق (^٨)، البصريّ.</span>\nروى عن: ابن مهدي، والقطّان، وأبي عاصم.\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٦٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٥) من طريق عبد الكريم بن النّسائيّ.\n(^٢) \"سؤالات حمزة بن يوسف السّهميّ\" له (ص ١٧٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٦).\n(^٤) كذا تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٦٦)! والّذي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١١): (كتب عنه أبي، … سُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوقٌ).\n(^٥) \"سؤالات السّلميّ\" له (ص ١٠٠).\n(^٦) (٨/ ١١٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٦).\n(^٨) بفتح السين المهملة، وتشديد الواو، وفي آخرها قاف؛ وهي نسبة إلى بيع السَّوِيق. \"الأنساب\" (٧/ ١٨١) للسّمعاني.","vol":"1","page":565},{"text":"وعنه: ابنُ ماجه، وعبد الرحمن بنُ محمّد بنِ حمّاد الطِّهْراني، والفضلُ بنُ الحسن بنِ محمّد الأهوازيّ.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: مستقيمُ الحديثِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-406>[٣٥٦] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، الصَّوَّاف (^٢)، المدنيّ، وقِيلَ: المزنيّ (^٣)، مولى مزينة.</span>\nروى عن: صفوان بن سليم، وعبد الله بن ماهان الأزديّ، وغيرِهما.\nوعنه: إبراهيمُ بنُ المنذر الحِزَامي، ويعقوبُ بنُ حُميد بنِ كاسب، وغيرُهما.\nقال أبو زُرعة: منكرُ الحديثِ، ليسَ بقويٍّ (^٤).\nوقال أبو حاتم: لَيِّنُ الحديثِ (^٥).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في الطّبقةِ الرابعةِ مِن الثّقاتِ (^٦).\nوقال الباغَنْديُّ: عنده مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-407>[٣٥٧] (د) (^٧) إسحاق بن إبراهيم بن سويد،</span> ..........\n_________\n(^١) (٨/ ١١٧ - ١١٨).\n(^٢) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الواو، وفي آخرها فاء؛ وهي نسبة إلى بيع الصُّوف والأشياءِ المتخذة من الصُّوف. \"الأنساب\" (٨/ ٩٩) للسّمعاني.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٩) للبخاريّ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٢٠٦).\n(^٦) في كتابِه \"الثقات\" (٨/ ١٠٩)، وقال: (كان يُخطئُ).\n(^٧) كَتَبَ المؤلِّفُ في الحاشية حِذَاءَها: (ذكر في \"النَّبَلِ\" أنّ النَّسائيَّ روى عنه، ولم أقف عليه) اهـ.\nوقد أثبت كلٌّ من ناسخ (م) و(ب) هذه العبارة في نهاية ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصوّاف، وهو خطأٌ منهما، ولم يذكرها ناسخُ (ش).\nوانظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٦).","vol":"1","page":566},{"text":"البَلَويّ (^١)، أبو يعقوب، الرّمليّ، وقد يُنسَبُ إلى جَدِّه.\nروى عن: سعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس، وأيّوب بن سليمان بن بلال، وعليّ بن عيّاش الحمصيّ، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، والبُجَيْريّ، ومكحولٌ البيروتيّ، وأبو زرعة الدّمشقيّ، وأبو بكر بنُ أبي داود، وجماعةٌ.\nقال النّسائيُّ (^٢) وأبو بكر بنُ أبى (^٣) داود (^٤): ثقةٌ.\nماتَ في المحرّم، سنةَ أربعٍ وخمسين ومئتين (^٥).\nوذَكَرَ ابنُ عساكر أنّ النّسائيَّ روى عنه (^٦)، ولمْ أَقِفْ على ذلك (^٧).\nقلتُ: قد (^٨) ذَكَرَه النّسائيُّ في \"أسامي شيوخِه\"، وقال: إسحاقُ بنُ سويد، كَتَبْنا عنه بالرّملة، لا بأسَ به.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩).\n_________\n(^١) بفتح الموحدة واللّام، وفي آخرها واو؛ نسبة إلى \"بلي\"، وهي قبيلة من قضاعة. \"الأنساب\" (٢/ ٣٠٠) للسّمعاني.\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٦).\n(^٣) سقطت كلمة \"أبي\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) انظر: \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٧٤) لأبي علي الجياني.\n(^٥) بالرّملة. المصدر السابق (٢/ ٧٤).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٦).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٦ - الحاشية رقم ١).\n(^٨) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"و\".\n(^٩) لم أقف عليه في مطبوعة \"ثقات\" ابن حبّان، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٧).","vol":"1","page":567},{"text":"وقال مسلمةُ في كتابِه: كانَ ثقةً مأمونًا (^١). (^٢).\n• إسحاق بن إبراهيم بن الضيف، يأتي في ابنِ الضيف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-408>[٣٥٨] (^٤) إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، الدَّبَريّ - بفتحِ المهملةِ والموحدةِ، بعدها راءٌ غيرُ منقوطةٍ - (^٥)، أبو يعقوب، الصّنعانيّ.</span>\nروى عن: عبد الرّزّاق - باعتناءِ والدِه إبراهيم بنِ عباد به -.\nوكانَ مولدُه - على ما ذَكَرَ الخليليُّ - سنةَ خمسٍ وتسعين ومئة.\nفسَمِعَ (^٦) مصنّفات عبد الرّزّاق وهو صغيرٌ (^٧)، ثمّ عُمِّرَ حتّى صار مِن آخرِ أصحابِه (^٨).\nروى عنه: أبو عوانة في \"صحيحِه\"، وخيثمةُ بنُ سليمان، ومحمّدُ بنُ عبد الله النقوي - بالنونِ والقافِ -، ومحمّدُ بنُ محمّد بنِ حمزة، وإسحاقُ بنُ\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٦٧).\nويعني بقولِه: (في كتابِه) = كتابَ \"الصلة\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٧٤): (ثقةٌ).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٣٩٤).\n(^٤) هذه الترجمة برمّتها غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل وفرخةٍ مُلحَقَةٍ به، وفي هامش (ش).\nوهي من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٥) نسبة إلى \"الدَّبَر\"، وهي قريةٌ من قُرى صنعاء اليمن. \"الأنساب\" (٥/ ٢٧١) للسّمعاني.\n(^٦) كذا في الأصل، وفي (ش): \"جمع\".\n(^٧) \"تكملة الإكمال\" (٣/ ٢٠٧) لابن نقطة.\n(^٨) نصّ ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٦١ - ترجمة عبد الرزّاق) أنّ الدَّبَريَّ آخرُ أصحابه.","vol":"1","page":568},{"text":"موسى الرّمليّ، ومحمّدُ بنُ أحمد بنِ الحسن الأهوازيّ، وأبو سعيد بنُ الأعرابي، والطّبرانيُّ - وهو آخرُ مَن روى عنه -.\nذَكَرَه أبو أحمد بنُ عَدِيّ في \"الكاملِ\" (^١)، فقال: استُصغر في عبد الرّزّاق، أحضره (^٢) أبوه عنده وهو صغيرٌ جِدًّا، فكانَ يقول: \"قرأنا على عبد الرّزّاق\"، أي قرأَ غيرُه، وحَدَّثَ عنه بأحاديث منكرة.\nوقال الحاكمُ: سألتُ الدّارقطنيَّ عن الدَّبَري؛ أَيَدخلُ في الصحيحِ؟ فقال: إي واللهِ، هو صدوقٌ، ما رأيتُ فيه خلافًا، ولكنّه لمْ يكنْ مِن أهلِ هذا الشأنِ (^٣).\nماتَ سنةَ خمسٍ وثمانين ومئتين (^٤)، وقِيلَ: سنة أربعٍ (^٥)، وقيل: سنة (^٦) سبعٍ (^٧).\nقلتُ: لم يخرج عنه أحدٌ مِن الأئمّةِ السّتّةِ.\nإلّا أنّي رأيتُه في كتابِ \"الزَّهْرة\" بخَطِّ الحافظِ أبي العبّاس بنِ الظاهري، وعَلَّمَ له (م)، وقال: روى عنه (م) خمسة أحاديث، وأَرَّخَ وفاتَه كما تقدّم أوّلًا.\nوكَتَبَ ابنُ الظاهري في الهامشِ: \"هذا وهمٌ، إنّما روى مسلمٌ عن ابنِ راهُويه\"، انتهى.\n_________\n(^١) (١/ ٥٦٠).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (ش): \"أو أحضره\".\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٥ - ١٠٦).\n(^٤) قاله الهرويُّ - كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١١) -.\n(^٥) قاله ابنُ نقطة في \"تكملة الإكمال\" (٣/ ٢٠٧).\n(^٦) سقطت كلمة \"سنة\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.\n(^٧) قاله الذّهبيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٨٢).","vol":"1","page":569},{"text":"وكانَ قَدَّمَ أنّ مُسلمًا روى عن ابنِ راهُويه اثنين وسبعين حديثًا، فعلى هذا يكونُ عددُ ما أخرجَ مسلمٌ عن ابنِ راهُويه سبعةً وسبعين حديثًا.\nولَعَلَّ الخمسةَ كان فيها: \"حدّثنا إسحاق عن عبد الرّزّاق\"، فَتَوَهَّمَ صاحبُ \"الزَّهْرة\" أنّه الدَّبَري؛ لأنّ أبا عوانة في \"مُستخرجِه على مسلم\" يقول: \"أخبرنا إسحاق عن عبد الرّزّاق\" ويُريدُ الدَّبَري؛ لأنّه لمْ يُدرك ابنَ راهويه، ولا غيرَه - ممّن يُسمَّى إسحاق ويَروي عن عبد الرّزّاق -؛ إلّا الدَّبَري (^١).\nوقال مسلمةُ: كانَ لا بأسَ به (^٢).\nوكانَ العُقيليُّ يُصحِّحُ روايتَه، وأَدخلَه في \"الصحيح\" الّذي أَلَّفَه.\nوقد ذَكَرَ ابنُ الصلاحِ في \"علومِ الحديثِ\" (^٣) في نوعِ المختلطين أنّ أحمدَ بنَ حنبل ذَكَرَ أنّ عبد الرّزّاق عمي في آخرِ عمرِه، فكانَ يُلقَّن فيَتَلَقَّن، فسماعُ مَنْ سَمِعَ منه بعدما عمي لا شيء.\nقال (^٤): فعلى هذا يُحمل (^٥) قول عبّاس بنِ عبد العظيم في عبد الرّزّاق (^٦)\n_________\n(^١) بل إنّ أبا عوانة يُصرِّح بنسبتِه في غير موضعٍ من \"مُستخرجه على مُسلم\"، انظر مثلًا: (١/ ٢٣: رقم ١٩)؛ قال: (حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَريّ، أخبرنا عبد الرزّاق).\n(^٢) قاله في \"الصلة\". انظر: \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٨).\n(^٣) (ص ٣٥٥).\n(^٤) (ص ٣٥٥).\n(^٥) لم تُنقط في الأصل، ولا (ش)، وهي محتملةٌ لئن تُضبط بالياء أو بالنون، وقد جاء الوجهانِ في النسخ الخطيّة لكتاب ابن الصلاح - \"معرفة أنواع علم الحديث\" (ص ٣٥٥) -.\n(^٦) قال عبّاسٌ: (والله لقد تجشمتُ إلى عبد الرزّاق، وإنه لكذَّابٌ، والواقديُّ أصدقُ منه).","vol":"1","page":570},{"text":"- يعني الّذي سيأتي في ترجمتِه (^١) -.\nقال ابنُ الصلاحِ: وقد وجدتُ فيما رُوِيَ عن الطّبرانيّ عن إسحاق الدَّبَري عن عبد الرّزّاق أحاديث استنكرتُها جِدًّا، فأحلتُ أمرَها على ذلك؛ فإنّ سماعَ الدَّبَري منه متأخِّرُ جِدًّا، قال إبراهيم الحربيّ: ماتَ عبد الرّزّاق وللدَّبَري ستّ أو سبع سنين (^٢).\nوفي \"الميزان\" (^٣) أنّ (^٤) في مرويّاتِ ابنِ خير كتاب \"خطأ الدَّبَري على عبد الرّزّاق في مصنّفاتِ عبد الرزاق\" لابنِ مُفَرِّج (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-409>[٣٥٩] (خ) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع، البغوي، أبو يعقوب، الملقَّب بـ \"لُؤلُؤ\" (^٦)، وقِيلَ: \"يُؤيُؤ\"،</span> وهو اسمُ طائرٍ (^٧).\nروى عن: إسماعيل بن عُليّة، وحُسين بن محمّد المرُّوذي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ووكيع، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ - وماتَ قبله -، وأبو بكر البزّار، ومُطَيَّن، وأبو العبّاس السراج - وقال: ثقةٌ (^٨) -، وابنُ أبي حاتم - وقال: صدوقٌ ثقةٌ (^٩) -، ومحمّدُ بنُ\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٤٢٧٣).\n(^٢) \"معرفة أنواع علم الحديث\" (ص ٣٥٦).\n(^٣) (١/ ١٨٢).\n(^٤) سقطت كلمة \"أن\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.\n(^٥) هو الحافظ القاضي أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن محمّد بن مُفَرِّج الأمويّ مولاهم القرطبيّ، توفّي سنة ثمانين وثلاثمئة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٩٠ - ٣٩٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٦).\n(^٧) ذكره المزّيُّ في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٦ - الحاشية رقم ٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١١).","vol":"1","page":571},{"text":"مَخْلَد الدُّوري - وقال: ماتَ في شعبان، سنةَ تسعٍ وخمسين ومئتين (^١) -، وغيرُهم.\nوقال الدّارقطنيُّ: مِن الثِّقاتِ (^٢).\nقلتُ: ومِن الرّواةِ عنه: موسى بنُ هارون الحمّال (^٣).\nوقال حمزةُ السّهميّ عن الدّارقطنيّ: ثقةٌ مأمونٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-410>[٣٦٠] (ق) إسحاق بن إبراهيم بن عُمير (^٦)، وقِيلَ: ابن عمران بن عُمير (^٧)، المسعوديّ، الكوفيّ، مولى ابن مسعود.</span>\nروى عن: جَدِّه عُمير في \"العتقِ\" (^٨)، وعن: عَمِّه يونس بنِ عمران فيه.\nروى عنه: المطلبُ بنُ زياد.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٧).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٣٩٧).\n(^٣) ذكر ذلك الشيرازيُّ في \"الألقاب\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٧ - ٦٨).\n(^٤) \"سؤالات حمزة السّهميّ للدّارقطنيّ\" (ص ١٧٥).\n(^٥) (٨/ ١٢٢).\n(^٦) نسبه كذلك: أبو زُرعة - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٧) -.\n(^٧) أي إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عُمير.\nوقد نسبه كذلك: البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٧٩)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٧) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١١٠)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (١/ ٥٤٤).\nتنبيهٌ: تصحّف في مطبوعة \"ثقات\" ابن حبّان اسم جدِّه الثاني إلى: (عُمر).\n(^٨) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (كتاب العتق، باب من أعتق عبدًا وله مال، الحديث رقم ٢٥٣٠).","vol":"1","page":572},{"text":"قال البخاريُّ: لا يُتابَعُ على حديثِه (^١).\nقال ابنُ عَدِيّ: يُعرفُ بهذا الحديثِ، وليسَ له فيما أَعرفُ إلّا حديثانِ أو ثلاثة (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ الجارود (^٤) والعقيليُّ (^٥) في \"الضّعفاءِ\".\nوقال العقيليُّ (^٦): سَمِعَ عَمَّه يونسَ بنَ عمران، عن القاسمِ بنِ عبد الرحمن قال (^٧): قال ابنُ مسعود: يا عُمير، أُعْتِقُك؟ سمعتُ النّبيَّ ﷺ يقول: \"مَنْ أعتقَ مملوكًا\" الحديث (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-411>[٣٦١] (بخ) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر، أبو يعقوب، الحمصيّ، الزُّبَيْديّ، المعروفُ بابنِ زِبْرِيق </span>(^٩).\n_________\n(^١) نَصُّ عبارته في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٧٩): (لا يُتابَعُ في رَفْعِه).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤٥).\n(^٣) (٨/ ١١٠).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٨).\n(^٥) (١/ ١١٢).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١١٢) له.\n(^٧) سقطت كلمة \"قال\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٨) أخرجه العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٢) من طريق محمّد بن إسماعيل البخاريّ، عن إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعوديّ مولاهم، سَمِعَ عَمَّه يونس بن عمران، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال قال ابنُ مسعود ﵁: يا عُمير، أُعْتِقُك؟ سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: \"من أعتق مملوكه فليس للمملوكِ من مالِه شيءٌ\".\nوهذا الحديثُ تفرّد به إسحاق بن إبراهيم المسعوديّ.\nقال البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٧٩): (لا يُتابَعُ في رَفْعِه).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٠) للبخاريّ، و\"الثقات\" (٨/ ١١٣) لابن حبّان.","vol":"1","page":573},{"text":"روى عن: عَمرو بن الحارث الحمصيّ، وبقيّة بن الوليد، وأبي مُسهر، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ في \"الأدبِ\"، ونَسَبَه إِلى جَدِّه، وأبو حاتم، والذّهليُّ، ويعقوب الفسوي، وعثمانُ بنُ سعيد الدّارميّ، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، ويحيى بنُ عمروس المصريّ، وجماعةٌ.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، لا بأسَ به، ولكنّهم يَحسدونه، سمعتُ يحيى بنَ معين أثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (^٢).\nوقال ابنُ يونس عن ابنِ رازح، عن عمارة بنِ وثيمة: تُوفّي بمصر، لثمانٍ بَقِينَ مِن رمضان، سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وعَلَّقَ البخاريُّ في \"قيامِ اللّيلِ\" (^٤) حديثًا للزُّبَيْديّ (^٥)، هو مِن روايةِ إسحاق هذا، عن عَمرو بنِ الحارث الحمصيّ، وَصَلَه الطّبرانيُّ (^٦) وغيرُه (^٧).\n_________\n(^١) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٠)، وعبارةُ ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٩): (سمعتُ أبي يقول: سمعتُ يحيى بنَ معين وأثنى على إسحاق بنِ الزِّبْرِيق خيرًا، وقال: الفتى لا بأسَ به، ولكنّهم يَحْسُدُونه، قال: وسُئِلَ أبي عن إسحاق بنِ إبراهيم بنِ العلاء، فقال: شيخٌ).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٠٩)؛ بلفظ: (ليس بثقة عن عمرو بن الحارث).\n(^٣) المصدر السابق (٨/ ١١٠).\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التهجُّد، باب فضل مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللّيل فصلّى، عقب الحديث رقم ١١٥٥).\n(^٥) المراد به: محمّد بن الوليد الزُّبَيْديّ - صاحب الزّهريّ -.\n(^٦) في \"معجمه الكبير\" (١٤/ ٣٨٩ - ٣٩٠: رقم ١٥٠١٧).\n(^٧) كالبخاريِّ في \"تاريخه الأوسط\" (١/ ٢٣ - ٢٤).\nوانظر: \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤).","vol":"1","page":574},{"text":"روى الآجرّي عن أبي داود أنّ محمّدَ بنَ عوف قال: ما أَشُكُّ أنّ إسحاقَ بنَ إبراهيم (^١) بنِ زِبْرِيق يكذبُ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣). (^٤).\n• (إسحاق بن إبراهيم بن كَامَجْرا، هو إسحاق بن أبي إسرائيل، يأتي (^٥» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-412>[٣٦٢] (خ د) إسحاق بن إبراهيم بن محمّد، الصَّوَّاف، الباهليّ، أبو يعقوب، البصريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن بكر السّهميّ، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن حمران، ومعاذ بن هشام، ويوسف بن يعقوب السدوسي.\nروى عنه: البخاريُّ، وأبو داود وإبراهيمُ بنُ الجنيد، وابنُ أبي عاصم، وابنُ أبي داود، وابنُ أبي الدّنيا، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\nقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئتين.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\nقلتُ: وذَكَرَه البزّارُ في \"سُننِه\"، فقال: ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) سقط قوله: \"ابن إبراهيم\" من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٢٨).\n(^٣) (٨/ ١١٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: (ليس هو بشيءٍ). \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي\" له (٢/ ٢٢٨).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٦٩).\n(^٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) (٨/ ١٢١).\n(^٨) نَقَلَه المؤلِّفُ ﵀ من \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٦٩). =","vol":"1","page":575},{"text":"وحَكَى الخطيبُ توثيقَه عن الدّارقطنيّ، كذا قرأتُه بخَطِّ مُغلطاي (^١).\n(وقال الكَلَاباذيُّ: حديثُه عند خ في \"كتابِ التّوحيدِ\" (^٢» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-413>[٣٦٣] (خ م د ت س) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم </span>بن\n_________\n= وفي \"المعلم\" (ص ١٠٢) لابن خلفون: (قال البزار: إسحاق بن إبراهيم الصواف بصري ثقة).\n(^١) إنّما حكى الخطيبُ توثيقَ الدّارقطنيِّ في إسحاق بن إبراهيم بن محمّد الصَّفَّار، وليس في إسحاق بن إبراهيم بن محمّد الصَّوَّاف.\nفاشتبهتِ الترجمتانِ على الحافظ مُغلطاي، فعَدَّهما في \"إكماله\" واحدًا، والصوابُ أنهما شخصانِ؛ لأمور:\nأوّلُها: أنّهما من بلدينِ مُختلفينِ، فالصَّوَّافُ بصريٌّ - كما ذكر ابنُ حبّان -، والصَّفَّارُ بغداديٌّ - كما ذكر محمّدُ بنُ مخلد والدّارقطنيُّ -.\nثانيها: في سنة الوفاة، فالصَّوَّافُ توفّي سنة ثلاثٍ وخمسين - كما أرَّخه ابنُ أبي عاصم -، والصَّفَّارُ توفّي سنة اثنتينِ وستّين - في تأريخ محمّدِ بنِ مخلد -.\nثالثُها: أنّه ليس في شيوخ الصَّفَّارِ الّذين ذكرهم الخطيبُ في ترجمتِه مَنْ ذَكَرَه المزيُّ في شيوخِ الصَّوَّافِ، ممّا يدلُّ على افتراقِهما عنده.\nانظر: \"ثقات\" ابن حبّان (٨/ ١٢١)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٩).\n(^٢) كذا نقل المؤلِّفُ ﵀ عن الكَلَاباذيّ.\nوالّذي في مطبوعة \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٣): (روى عنه البخاريُّ عدّة أصحاب بدر)!\nلم أفهمه، وعلى كُلٍّ فقد روى البخاريُّ لصاحب الترجمة في غير موضعٍ من \"صحيحه\"، انظر: (كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، الحديث رقم ٣٩٦٧)، و(كتاب العلم، باب من خَصَّ بالعلم قومًا دون قومٍ كراهية أن لا يفهموا، الحديث رقم ١٢٨)، وغيرهما.\n(^٣) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في الأصل، و(ش).","vol":"1","page":576},{"text":"مطر، أبو محمّد (^١)، الحنظليّ، المعروفُ بابنِ راهُويه (^٢)، المروزيّ، نزيل نيسابور، أحدُ الأئمّة، طافَ البلادَ.\nوروى عن: ابن عُيينة، وابن عُليّة، وجرير، وبِشْر بن المفَضَّل، وحفص بن غِياث، وسليمان بن نافع العبدي - ولأبيه رؤيةٌ -، ومُعتمِر بن سليمان، وابن إدريس، وابن المبارك، وعبد الرّزّاق، والدّراورديّ، وعتاب بن بَشِير، وعيسى بن يونس، وأبي معاوية، وغُندر، وبقيّة، وشعيب بن إسحاق، وخَلْقٍ.\nوعنه: الجماعةُ - سوى ابن ماجه -، وبقيّةُ بنُ الوليد ويحيى بنُ آدم - وهما مِن شيوخِه -، وأحمدُ بنُ حنبل وإسحاق الكوسج ومحمّدُ بنُ رافع ويحيى بنُ معين - وهؤلاء مِن أقرانِه -، والذّهليُّ (^٣)، وزكريّا السّجزيّ (^٤)، [ومحمّدُ بنُ أفلح (ت)] (^٥)، وأبو العبّاس السرّاج - وهو آخرُ مَن حَدَّثَ عنه -.\nقال محمّدُ بنُ موسى الباشاني: وُلِدَ سنةَ إحدى وستّين ومئة، وكانَ سَمِعَ مِن ابنِ المبارك وهو حَدَثٌ، فَتَرَكَ الرّوايةَ عنه لحداثتِه (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل.\nوقد ضَرَبَ عليها كلٌّ من ناسخ (م) وناسخ (ب)، وكَتَبَا: \"أبو يعقوب\"\nوهي كذلك في (ش) - أي \"أبو يعقوب\".\nوقد كنّاه أبا يعقوب: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٩)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١١٥)، والخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٢).\n(^٢) قال الإمام إسحاق بنُ راهُويه في بيان سبب تلقيبه بذلك: (وُلِدَ أبي في طريقٍ، فقالت المراوزة: راهوي؛ بأنّه وُلِدَ في الطريق، وكان أبي يكره هذا، وأما أنا فلستُ أكرهه). \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٥ - ٣٦٦).\n(^٣) رمز فوقه في (ب) و(ش) برمز: \"د\"، وليس هو في الأصل، ولا (م).\n(^٤) رمز فوقه في (م) و(ب) و(ش) برمز: \"س\"، وليس هو في الأصل.\n(^٥) زيادة من (م) و(ب) و(ش)، ليست في الأصل.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٤). =","vol":"1","page":577},{"text":"وقال موسى بنُ هارون: كانَ مولدُ إسحاق سنةَ ستٍّ وستّين ومئة (^١).\nقال وهبُ بنُ جرير: جَزَى اللهُ إسحاقَ بنَ راهُويه (^٢) عن الإسلامِ خيرًا (^٣).\nوقال نعيمُ بنُ حمّاد: إذا رأيتَ الخُراسانيَّ يتكلّم في إسحاق فاتّهِمْهُ في دينِه (^٤).\nوقال أحمدُ: لمْ يعبر الجسرَ إلى خُراسان مثله (^٥)، وقال أيضًا: لا أعرفُ له بالعراقِ نظيرًا (^٦)، وقال مَرّةً لما سُئِلَ عنه: إسحاق عندنا إمامٌ من أئمّةِ المسلمين (^٧).\nوقال محمّدُ بنُ أسلم الطوسي - لما ماتَ -: كانَ أعلمَ النَّاسِ، ولو عاشَ الثّوريُّ لاحتاجَ إلى إسحاق (^٨).\n_________\n= وقال الخطيبُ (٧/ ٣٧٤ - ٣٧٥) بعدما أسند قول البخاريّ: (مات إسحاق وهو ابن سبعٍ وسبعين سنة) = قال الخطيبُ: (وهذا يدلُّ على أنّ مولدَه كان في سنة إحدى وستّين ومئة، قبل مولد أحمد بنِ حنبل بثلاث سنين).\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٣٦٥).\nزاد في (م) و(ب) و(ش) عقبها: (فيما أرى)، وأعلم في (ش) فوقها بعلامة الحاشية (حـ)، وليست هذه الزيادة في الأصل.\n(^٢) في الأصل: \"راهُوية\" - آخرها تاء مربوطة -، والتصحيحُ من (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٦).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٦٧).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٣٦٦).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٦٨).\n(^٧) وقال: (مثلُ إسحاق يُسألُ عنه؟!). المصدر السابق (٧/ ٣٦٨).\n(^٨) المصدر السابق (٧/ ٣٦٧).","vol":"1","page":578},{"text":"وقال النّسائيُّ: إسحاق أحدُ الأئمّةِ (^١)، وقال أيضًا: ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nوقال ابنُ خزيمة: واللهِ لو كانَ في التّابعينَ لَأَقَرُّوا له بحفظِه وعلمِه وفقهِه (^٣).\nوقال أبو داود الخفّاف: سمعتُ إسحاق يقول: لَكَأنّي أنظرُ إلى مئة ألف حديث في كُتُبِي، وثلاثين ألفًا أسردُها (^٤)، وقال: أَملَى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث مِن حفظِه، ثمّ قَرَأَها علينا، فما زادَ حرفًا، ولا نَقَصَ حرفًا (^٥).\nوقال أبو حاتم: ذكرتُ لأبي زُرعة إسحاق وحِفْظه للأسانيدِ والمتونِ، [فقال أبو زُرعة] (^٦): ما رُئِيَ أحفظ مِن إسحاق (^٧).\nقال أبو حاتم: والعَجَبُ مِن إتقانِه، وسلامتِه مِن الغلط، مع ما رُزِقَ مِن الحفظِ (^٨).\nوقال أحمدُ بنُ سلمة: قلتُ لأبي حاتم: إنّه أَملَى التّفسيرَ عن ظهرِ قلبِه (^٩)،\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٣٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٣٦٩).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٣٦٩).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٧١).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٣٧٣).\n(^٦) ما بين المعقوفتينِ زيادة من (م) و(ب) و(ش) يقتضيها السياق، وليست هي في الأصل، وقد أعلم في (ش) فوقها بعلامة الحاشية (حـ).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٢).\n(^٨) المصدر السابق (٧/ ٣٧٢).\n(^٩) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"قلبٍ\".","vol":"1","page":579},{"text":"فقال أبو حاتم: وهذا أعجبُ؛ فإنّ ضبْطَ الأحاديثِ المسنَدَةِ أسهلُ وأهونُ مِن ضبْطِ أسانيد التّفسيرِ وألفاظِها (^١).\nوقال إبراهيمُ بنُ أبي طالب: أَملَى المسنَدَ كلَّه مِن حفظِه مَرّةً، وَقَرَأَه مِن حفظِه مَرّةً (^٢).\nوقال الآجري: سمعتُ أبا داود (^٣): إسحاقُ بنُ راهُويه (^٤) تغيّرَ قبل أنْ يموتَ بخمسةِ أشهر، وسمعتُ منه في تلك الأيّامِ، فرميتُ به، وماتَ سنةَ سبعٍ أو ثمانٍ وثلاثين ومئتين (^٥).\nوقال حسين القباني: ماتَ ليلةَ النّصفِ مِن شعبان، سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئتين (^٦).\nقلتُ: وفي \"تاريخِ البخاريِّ\" (^٧): ماتَ ليلةَ السّبتِ، لأربع عشرة خَلَت مِن شعبان مِن السنة، وهو ابنُ سبعٍ وسبعين سنة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٢).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٣٧٣ - ٣٧٤).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وزاد في (م) عقبها: \"يقول\".\n(^٤) في الأصل: \"راهوية\" - بتاء مربوطة -، والتصحيح من (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٤).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٧٤).\nزاد في (م) و(ب) و(ش) عقبها: (وقال البخاريُّ: ماتَ وهو ابنُ سبعٍ وسبعين سنة)، وليست هي في الأصل، وقد أعلم في (ش) فوقها بعلامة الحاشية (حـ).\n(^٧) \"الكبير\" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠).\n(^٨) ضُرِبَ على قوله: \"وهو ابنُ سبعٍ وسبعين سنة\" في (م) و(ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ش) من غير ضربٍ.","vol":"1","page":580},{"text":"وفي \"الكُنَى\" (^١) للدُّولابي: ماتَ ليلةَ نصفِ شعبان، قال: وفي ذلك يقولُ الشاعرُ:\nيا هَدَّةً ما هُدِدْنا ليلة الأحدِ … في نصفِ شعبانَ لا تُنسى مَدَى الأبدِ\nوساقَ الدُّولابي نَسَبَه إلى حنظلة بنِ مالك بنِ زيد مناة بنِ تميم، فقال: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرّ (^٢) بن كعب بن همام بن أسمر (^٣) بن مرة بن عَمرو بن حنظلة (^٤).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): كانَ إسحاق مِن ساداتِ أهلِ زمانِه فِقْهًا وعلمًا وحفظًا، صَنَّفَ الكُتُبَ، وفَرَّعَ على السُّنَنِ، وذَبَّ عنها، وقَمَعَ مَنْ خَالَفَها، وقبرُه مشهورٌ يُزارُ.\nوأَوردَ الذّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^٦) حديثَ إسحاق، عن شَبَابة، عن اللّيث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أنسٍ: \"كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إِذا كانَ فِي سَفَرٍ فزالت الشَّمسُ صَلَّى الظُّهرَ والعصرَ، ثمّ ارتحل\" (^٧)، وقال: رواه مسلمٌ عن عَمرو الناقد، عن شبابة، ولفظُه: \"إذا كانَ في سَفَرٍ وأَرادَ الجمعَ أَخَّرَ الظُّهرَ\n_________\n(^١) (٣/ ١١٦٤).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطيّة - بغير تاء -، وفي مطبوعة \"الكنى والأسماء\": (مرة).\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"تميم\" - بدلًا من \"أسمر\" -.\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١١٦٤) للدُّولابي.\n(^٥) (٨/ ١١٦).\n(^٦) (١/ ١٨٣).\n(^٧) أخرج روايةَ إسحاق بنِ راهُويه: أبو نُعيم في \"مُستخرجه على مسلم\" (٢/ ٢٩٤: رقم ١٥٨٢)، والبيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٣/ ١٦٢).","vol":"1","page":581},{"text":"حتّى يدخل أوّلُ وقتِ العصرِ، ثمّ يجمع بينهما\" (^١)، تَابَعَه الزعفرانيُّ عن شبابة (^٢)، إلى أنْ قال:\nولا ريب أنّ إسحاق كانَ يُحَدِّثُ النّاسَ مِن حفظِه، فلعلّه اشتَبَه عليه (^٣)، واللهُ أعلمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-414>[٣٦٤] (خ) إسحاق بن إبراهيم بن نصر، البخاريّ، أبو إبراهيم، المعروفُ بالسَّعدي </span>(^٤).\nروى عن: أبي أسامة، وعبد الرّزّاق، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"صحيح الإمام مسلم\" (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، الحديث رقم ٧٠٤).\n(^٢) الزّعفرانيُّ هو الحسنُ بنُ محمّد بنِ الصبّاح، وروايتُه أخرجها الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٢/ ٢٣٦: رقم ١٤٥٤)، والبيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٣/ ١٦١).\nوتابع عَمْرًا الناقدَ والزّعفرانيَّ عن شبابة - أيضًا -: عيسى بنُ أحمد البلخيّ - كما في \"مستخرج أبي عَوانة\" (٢/ ٧٩: رقم ٢٣٩٢) -، وسعيد بنُ بحر القراطيسيّ - كما في \"صحيح ابن حبّان\" (٤/ ٣٠٩: رقم ١٤٥٦) -.\n(^٣) وذلك أنّ إسحاق بنَ راهُويه خالفَ الجماعةَ من أصحاب شبابة، فرواه عن شبابة بلفظ جمع التقديم: \"كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إذا كانَ في سَفَرٍ فزالت الشَّمسُ صَلَّى الظُّهرَ والعصرَ، ثمّ ارتحل\".\nبينما رواه عَمرو بنُ محمّد الناقد، وعيسى بنُ أحمد البلخيّ، وسعيد بنُ بحر القراطيسيّ، والحسنُ بنُ محمّد بنِ الصبّاح؛ أربعتُهم عن شبابة بلفظ التأخير: \"كان النَّبيُّ ﷺ إذا أرادَ أنْ يجمعَ بين الصلاتينِ في السَّفَرِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يدخل أولُ وقتِ العصرِ، ثمّ يجمع بينهما\".\nوبهذا تكون روايةُ إسحاق شاذّةً، وقد أنكرها عليه أبو داود. انظر: \"التمييز\" (٣/ ٩٧٦ - ٩٧٧) للحافظ ابن حجر.\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٢) للكَلَاباذيّ، و\"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٠٦) للحاكم.\nزاد في (م) و(ب) و(ش) عقبها: (كانَ ينزلُ ببني سعد بالمدينةِ)، وليست هي في الأصل، وقد أعلم في (ش) فوقها بعلامة الحاشية (حـ).","vol":"1","page":582},{"text":"وعنه: البخاريُّ - وربّما نَسَبَه إلى جَدِّه (^١) -.\nقال أبو القاسم اللَّالَكَائيُّ: تُوفّي يوم الجمعة، غرّة شهر ربيع الآخر، سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، وقال: كانَ قديمَ الموتِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-415>[٣٦٥] (خ د س) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو النضر، الدّمشقيّ، الفَرَادِيسيّ (^٤)، مولى عُمر بنِ عبد العزيز.</span>\nروى عن: يحيى بن حمزة الحضرميّ، وأبي ضَمْرة، وشعيب بن إسحاق، وصدقة بن خالد، ومحمّد بن شعيب بن شابور (^٥)، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ - وربّما نَسَبَه إلى جَدِّه -، وأبو داود، ومحمّدُ بنُ عوف، وأبو زُرعة الدّمشقيّ، وأبو عبد الملك أحمدُ بنُ إبراهيم البُسريّ (س) (^٦)، ويزيدُ بنُ محمّد بنِ عبد الصمد، وعثمانُ بنُ خُرَّزَاد (^٧)،\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وزاد في (ش) عقبها: \"أيضًا\".\n(^٢) (٨/ ١١٥).\n(^٣) زاد في (م) و(ب) عقبها: (وبخَطِّ الذّهبيِّ أنّه يُقالُ له أيضًا: السُّغدي - بضَمِّ، ثمّ معجمةٍ -).\nوقد كتبها ناسخُ (ش) في الحاشية حِذاء الترجمة، وأعلم فوقها بعلامة الحاشية (حش)، إلّا أنه قال: (بالمعجمة والضمّ).\nوليست هذه الزيادة في الأصل.\n(^٤) بفتح الفاء والراء، وفي آخرها السين؛ نسبة إلى \"الفَرَادِيس\"، وهو موضعٌ بدمشق، ولها بابٌ يُقال له: باب الفَرَادِيس. \"الأنساب\" (٩/ ٢٥٢) للسّمعاني.\n(^٥) لم تُنقط في الأصل، والمثبت كما في بقية النسخ.\n(^٦) رمزُ النّسائيّ مثبتٌ في جميع النسخ الخطيّة، وليس في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٠).\n(^٧) بغير نقط الآخر في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح لي في (م) بسبب الاسوداد.","vol":"1","page":583},{"text":"وعبد الصمد بنُ عبد الوهاب الحمصيّ (^١)، وغيرُهم.\nقال أبو زُرعة (^٢): كانَ مِن الثِّقاتِ البَكَّائِينَ (^٣)، وقال أيضًا: كانَ أبو مُسهِر يُوَثِّقُه (^٤).\nوقال إسحاقُ بنُ سيّار النّصيبي (^٥) وأبو حاتم الرّازي (^٦) والدّارقطنيُّ (^٧): ثقةٌ.\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٨).\nقال الفسويُّ (^٩) وأبو زُرعة الدّمشقيّ (^١٠) عنه: وُلِدتُ سنةَ إحدى وأربعين ومئة.\nزادَ الفسويُّ: تُوفّي سنةَ سبعٍ وعشرين ومئتين، في ربيع الأوّل (^١١).\n_________\n(^١) وقع على بعض هذه الكلمة خَرْقٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) هو الدّمشقيّ.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧٤).\n(^٤) \"تاريخ أبي زُرعة الدّمشقيّ\" (ص ٤٤٨)، وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧٤)؛ بلفظ: (بلغني عن إسحاق بن سيّار النّصيبي أنّه قال … إلخ).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٩).\n(^٧) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٥٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧٣).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٨)؛ عن أبي زُرعة الدّمشقي، عن صاحب الترجمة.\n(^١٠) \"تاريخه\" (ص ٢٨٣).\n(^١١) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩١)!\nوهو خطأٌ، والّذي أَرَّخَ الفسويُّ وفاتَه - كذلك - هو: المعتصم أبو إسحاق محمّد بنُ هارون الرشيد - الخليفة العبّاسيّ -، وليس صاحب الترجمة. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٧).\nوقد أَرَّخَ وفاةَ الفَرَادِيسيّ في سنة سبعٍ وعشرين ومئتينِ: الحسنُ بنُ محمّد بنِ بكّار - كما في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧٥) -.","vol":"1","page":584},{"text":"قلتُ: قال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي، وسمعتُ أبا زُرعة يقول: أَدركْناه، ولمْ نَكتبْ عنه (^١).\nوقال أبو داود: ما رأيتُ بدمشق مثلَه، كانَ كثيرَ البُكاءِ، كَتَبْتُ عنه (^٢).\nوروى له الأزديُّ في \"الضُّعفاءِ\" حديثًا عن عُمر بنِ المغيرة، عن داود بنِ أبي هند، عن عكرمة، عن ابنِ عبّاس رَفَعَه: \"الضِّرارُ في الوصيّةِ مِن الكبائرِ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٨).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٢٥).\n(^٣) أخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ٩٢٧)، وأبو بكر الدّينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (٨/ ١٥٨: رقم ٣٤٦٠)، والدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٥/ ٢٦٦: رقم ٤٢٩٣)؛ من طريق عبد الله بن يوسف التِّنِّيسيّ، عن عُمر بن المغيرة المصِّيصيّ، به مرفوعًا.\nورفعُه منكرٌ، والمحفوظُ عن ابن أبي هند موقوفًا من قول ابن عبّاس ﵄.\nكذا رواه الجماعةُ من أصحابه.\nمنهم: سفيانُ الثوريّ؛ أخرجه عبد الرّزّاق في \"مُصنَّفه\" (٩/ ٨٨: رقم ١٦٤٥٦). وهُشيمٌ، وخالدُ بنُ عبد الله الطحّان؛ أخرجه سعيدُ بنُ منصور في \"سُننه\" (٢/ ٦٧٤). وأبو خالد الأحمر؛ أخرجه ابنُ أبي شيبة في \"مُصنَّفه\" (١٦/ ١٨٧: رقم ٣١٥٨١). وعلي بنُ مُسهر؛ أخرجه النّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (١٠/ ٦٠: رقم ١١٠٢٦).\nوالحملُ في رفعِه على عُمر بن المغيرة، لا على إسحاق الفَرَادِيسيّ؛ وذلك لثلاثة أمور:\nأوّلُها: أنّ عُمر بن المغيرة أضعفُ حالًا من الفَرَاديسيّ.\nقال علي بنُ المدينيّ: (لا أعرفُ عُمر، هذا مجهولٌ)، وقال أبو حاتم: (شيخٌ).\nوفي \"الميزان\" (٣/ ٢٢٤) أنّ البخاريَّ قال فيه: (منكرُ الحديثِ، مجهولٌ).\nوانظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٤٢).\nوالخطأُ فى الحديثِ إنّما يتحمّله أضعفُ رواةِ الإسنادِ حالًا - كما هو مُقَرَّرٌ عند أهل هذا الفنّ -.\nثانيها: أنّ الفَرَادِيسيّ قد تُوبع على رفعِه متابعةً تامّةً، فقد رواه عبد الله بنُ يوسف التِّنِّيسيّ عن عُمر بن المغيرة مثله سواء؛ بالرَّفْعِ. =","vol":"1","page":585},{"text":"قال الأزديُّ: المحفوظُ مِن قولِ ابنِ عبّاس، لا يرفعه (^١).\nقلتُ: عُمَرُ ضعيفٌ جِدًّا، فالحَمْلُ فيه عليه، وقد رواه الثوريُّ وغيرُه عن داود موقوفًا (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: ربّما خَالَفَ.\nوأَوردَ له ابنُ عَدِيّ في \"الكاملِ\" (^٤) عن ابن أبي حازم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"الأعمالُ بالخواتيمِ\" (^٥).\nقال ابنُ عَدِيّ: وهذا غيرُ محفوظٍ عن هشام.\n_________\n= وآخرُها: أنّ العُلماء نسبوا الوهمَ في هذا الحديث لعُمر بن المغيرة.\nقال العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (٣/ ٩٢٧ - ٩٢٨ - ترجمة عُمر): (لا يُتابع على رفعِه،. . . هذا رواه الناسُ عن داود موقوف، لا نعلم رفعه غير عُمر بن المغيرة).\nوقال الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٩/ ٥): (لم يرفع هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا عُمر بن المغيرة).\nوسيأتي كلامُ الحافظ ابنِ حجر ﵀ في النَّصِّ أعلاه.\n(^١) انظر: \"المعلم\" (ص ١٠٠) لابن خلفون، وعنه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٧).\n(^٢) بنحوه قال ابنُ خلفون في \"المعلم\" (ص ١٠١).\n(^٣) (٨/ ١١١).\n(^٤) (١/ ٥٥١).\n(^٥) أخرجه ابنُ حبّان في \"صحيحه\" (٢/ ٥٢: رقم ٣٤٠) من طريق نُعيم بن حمّاد. وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٥١) من طريق إسحاق بن إبراهيم الفَرَادِيسيّ. كلاهما عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.\nقال ابنُ عَدِي: (هذا الحديثُ من حديثِ هشام بنِ عُروة - غيرُ محفوظٍ) اهـ.\nويُغني عن هذا الحديث: ما أخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٦٤٩٣) من حديث سهل بنِ سعد السّاعديّ ﵁ مرفوعًا: \"إنّما الأعمال بخواتيمها\"، وفيه قِصّةٌ.","vol":"1","page":586},{"text":"قال: وله عن يزيد بنِ ربيعة، عن أبي الأشعث، عن ثوبان مرفوعًا؛ مقدار عشرين حديثًا، كلّها غير محفوظةٍ، وله أحاديث صالحةٌ، انتهى (^١).\nقَرَأْتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: شيخُه يزيدُ ساقِطٌ، فالعُهْدَةُ على يزيد (^٢).\nقلتُ: وقد قال ابنُ عساكر أيضًا: الوهمُ في تلك الأحاديثِ مِن يزيد (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-416>[٣٦٦] (س) (^٥) إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور، البغداديّ، أبو يعقوب الورّاق، المعروفُ بالمنْجَنِيقيّ (^٦)، نزيل مصر.</span>\nروى عن: أبي كُريب، وهنّاد بن السري، وابن أبي عُمر، وبشر بن هلال (^٧)، وكثير بن عُبيد المذْحِجيّ، وابن أبي الشوارب، وعبد الله بن أبي رومان الإِسْكَنْدَرَانيّ، وبشر بن هلال الصواف، وغيرِهم.\nوعنه: النّسائيُّ (^٨) والحسنُ بنُ سفيان - وهما مِن أقرانِه -، وأبو عليّ\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٧٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٧٢)، قال: (لأنّ يزيد مشهورٌ بالضَّعفِ).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٧٠): (ثقةٌ).\n(^٥) جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤١٩).\n(^٧) كذا في الأصل غير مضروب على قوله: \"وبشر بن هلال\"، وقد ضرب عليه في (م)، ولم يثبته كلٌّ من ناسخ (ب) وناسخ (ش)؛ لكونه مذكورًا بعدُ.\n(^٨) كتب المؤلِّفُ في الحاشية حِذاءها: (ذَكَرَه صاحبُ \"الكمالِ\"، قال المزيُّ: ولم أَقِفْ على روايةِ النّسائيِّ عنه)، ولم يُخرِّج لها. =","vol":"1","page":587},{"text":"الأسيوطيّ، وأبو سعيد بنُ يونس، ومحمّدُ بنُ المنذر شَكَّر، وأبو القاسم الطّبرانيّ، وغيرُهم.\nقال ابنُ عَدِي: كانَ شيخًا صالحًا، وهو ثقةٌ مِن ثقاتِ المسلمين (^١).\nقال: وحَدَّثَني بعضُ أصحابِنا أنّ النّسائيَّ انتقى على المنجنيقيّ مُسنَدَه، وكانَ إسحاق يمنعُه أَنْ يَجيءَ إليه، وكانَ يذهبُ إلى منزلِ النّسائيِّ احتسابًا، حتّى سَمِعَ النّسائيُّ ما انتقى عليه (^٢).\nقال له النّسائيُّ: يا أبا يعقوب، لا تُحَدِّثْ عن سفيان بنِ وكيع؟! فقال له إسحاق (^٣): اختَرْ أنتَ يا أبا عبد الرحمن لنفسِك ما شئتَ تُحَدِّث عنهم، فأمّا كلّ مَنْ كَتَبْتُ عنه فإِنِّي أُحَدِّثُ عنه (^٤)!\nوقال ابنُ يونس: كانَ رجلًا صالحًا صدوقًا، تُوفّي بمصر، في جمادى الآخرة، يوم الجمعة، لِلَيْلَتَيْنِ بَقِيَتَا منه، سنة أربعٍ وثلاثمئة (^٥).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ (^٦).\nوقال النّسائيُّ: صدوقٌ (^٧).\n_________\n= وهي مُلحقةٌ في (م) و(ش) على أنّها من المتن وفي (ب) خرّج لها وأثبتها في الحاشية.\nوانظر: \"الكمال\" (١/ ق ١٧٩/ أ - نسخة الأزهرية).\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٥ - ترجمة داود بن الزِّبْرِقان).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٤٨٠ - ترجمة سفيان بن وكيع).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبو إسحاق\".\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٨٠ - ترجمة سفيان بن وكيع).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٢٠).\n(^٦) \"سؤالات حمزة بن يوسف السّهميّ\" له (ص ٢١٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٢٠).","vol":"1","page":588},{"text":"وقال ابنُ عَدِي في ترجمةِ داود بنِ الزِّبْرِقان: حدّثنا (^١) إسحاق، حدّثنا بشرُ بنُ هلال، حدّثنا داودُ بنُ الزِّبْرِقان عن داود بنِ أبي هند، (عن ثابت، عن أنسٍ أنّ النَّبيَّ ﷺ) (^٢) مَرَّ بصبيان، فسَلَّمَ عليهم.\nثمّ قال: لمْ أَكْتُبْه إلّا عن إسحاق، وكانَ شيخًا صالحًا، ثقةً مِن ثقاتِ المسلمين، وأخافُ أنْ يكونَ \"داود\" تَكَرَّرَ في كتابِه، فظَنَّه ابنَ أبي هند، وإلّا فالحديثُ عند داود بنِ الزِّبْرِقان، عن ثابتٍ؛ بغيرِ واسطةٍ.\nثمّ سَاقَه كذلك (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-417>[٣٦٧] (د ت س) (^٥) إسحاق بن إبراهيم، الثّقفيّ، أبو يعقوب، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق، وعبد الملك بن عمير، ومحمّد بن المنكدر، ويونس بن عبيد الثّقفيّ، وغيرِهم.\nوعنه: زيدُ بنُ الحُباب، ويحيى بنُ زكريّا بنِ أبي زائدة، وأبو نُعيم، وغيرُهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"قال حدثنا\".\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"عن أبيه، عن النّبيّ ﷺ\"!\n(^٣) يعني أَسْنَدَه عن داود بن الزِّبْرِقان عن ثابتٍ؛ بغير واسطة. انظر كلامَه بتمامِه في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الخطيبُ البغداديُّ في \"تاريخه\" (٧/ ٤١٩): (كان صادقًا صالحًا زاهدًا).\n٢ - وقال مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\": (كان كثيرَ الحديثِ، مُتقدِّمًا فيه). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب) و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٥): \"د ت ق\".","vol":"1","page":589},{"text":"قال ابنُ عَدِيّ: روى عن الثّقاتِ ما لا يُتابَعُ عليه، وأحاديثُه غيرُ محفوظةٍ (^١).\nقلتُ: وقال العقيليُّ: في حديثِه نظرٌ، وروى عن مالك حديثًا لا أصلَ له (^٢).\nوذَكَرَه الساجي في \"الضُّعفاءِ\" (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في الطّبقةِ الرّابعةِ مِن الثّقاتِ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-418>[٣٦٨] (د ق) إسحاق بن إبراهيم، الحُنَيْنِيّ، أبو يعقوب، المدنيّ، نزيلُ \"طَرَسُوس\".</span>\nروى عن: كثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف، والثّوريّ، ومالك، وغيرِهم.\nوعنه: الحسنُ بنُ الصباح البزّار، وعليُّ بنُ ميمون الرقي، ومحمّدُ بنُ النضر بنِ مُسَاور، ومحمّدُ بنُ عوف، وأبو الأحوص محمّدُ بنُ الهيثم - قاضي \"عُكْبَرَا\" (^٥) -.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٣).\n(^٢) كذا قال المؤلِّفُ تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٧٨)!\nوالصوابُ أنّه في إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني، وليس في الثقفيّ، فقد ذكر العقيليُّ في ترجمة الحُنَيْني من كتابِه \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٢ - ١١٣) قولَ البخاريِّ: (في حديثِه نظرٌ)، وأسندَ له حديثًا رواه عن الإمام مالك، وقال: (لا أصلَ له).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٩).\n(^٤) في كتابه \"الثقات\" (٨/ ١٠٦).\n(^٥) بضَمِّ أوّلِه، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يُمَدُّ ويُقْصَرُ؛ اسم بُليدة من نواحي \"دجيل\" قرب \"صريفين\" و\"أوانا\"، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنِّسبةُ إليها عكبريّ وعكبراويّ. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٢) لياقوت.","vol":"1","page":590},{"text":"قال أبو حاتم: رأيتُ أحمدَ بنَ صالح لا يرضاه (^١).\nوقال البخاريُّ: في حديثِه نظرٌ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (^٣).\nوقال أبو الفتح الأزديّ: أَخطأَ في الحديثِ (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ضعيفٌ، ومع ضَعْفِه يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦): كانَ يُخطئُ.\nوقال عبد الله بنُ يوسف التِّنِّيسيّ (^٧): كانَ مالكٌ يُعَظِّمُه ويُكْرِمُه.\nوقال مُطَيَّن: ماتَ سنَة ستّ عشرة ومئتين.\nقلتُ: وفي \"وَفَيَاتِ ابنِ قانعٍ\": سنة سبع عشرة (^٨).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبي زُرعة: صالحٌ (^٩) - يعني في دينِه، لا في حديثِه (^١٠) -.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٩).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٢) له.\n(^٤) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٩٧) لابن الجوزي.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٥)؛ إلّا أنّ قولَه: (ضعيفٌ) ليس في المطبوع، وهو في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٧).\n(^٦) (٨/ ١١٥)؛ بلفظ: (كان ممّن يُخطئُ).\n(^٧) وقع على بعض هذه الكلمة خَرْقٌ في الأصل، والمثبتُ كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٩).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٨).\n(^١٠) قولُه: (يعني في دينِه، لا في حديثِه) تفسيرٌ من الحافظ ابن حجر ﵀.","vol":"1","page":591},{"text":"وقال الحاكمُ أبو أحمد: في حديثِه بعضُ المناكيرِ (^١).\nوقال البزّارُ (^٢): كُفَّ بَصَرُه، فاضطربَ حديثُه.\nوذَكَرَه ابنُ عَدِيّ في \"أسماءِ شيوخِ البخاريِّ\" (^٣)، وسَمَّى جَدَّه عبد الرحمن، ولمْ يُتابِعْه على ذلك أحدٌ.\n(وقال الباجي: اشْتَبَهَ على ابنِ عَدِيّ بإسحاق بنِ إبراهيم بنِ عبد الرحمن البغويّ) (^٤).\nوسَاقَ له ابنُ عَدِيّ (^٥) ...............................\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"الأسامي والكُنى\" لأبي أحمد الحاكم، وقد أسنده إليه ابنُ العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٣/ ١٤٤٣).\n(^٢) كذا وضع المؤلِّفُ في الأصل على آخرِها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها، وهي كذلك في بقية النسخ.\nباعتبارِ أنّ قائلَ ذلك هو أبو بكر البزّار، كما نَصَّ عليه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٨٠). وأما أبو الوليد الباجي فنَسَبَ هذا القولَ في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٤) لأحمد بن إسحاق البزّاز - بمعجمتينِ -، وهو أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازيّ، المتوفّى سنة خمسين ومئتين، تقدّمت ترجمتُه في الأحمدين من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -.\n(^٣) ذكر ذلك الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٤).\nوالّذي في مطبوعة \"أسامي من روى عنهم البخاريُّ\" (ص ٨٦) لابن عدي: (إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن، أبو يعقوب، البغويّ، مدينيٌّ).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٤).\nتنبيهٌ: موضعُ هذه العبارةِ في الأصل غيرُ واضحٍ، والمثبتُ كما في (م) و(ب)، وهو الّذي يقتضيه سياقُ الكلام.\nوقد أثبتها ناسخُ (ش) كما في (م) و(ب) - أوّلًا -، ثم ضَرَبَ عليها، وأثبتها عقب قول العقيليّ: (لا أصلَ له).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٤).","vol":"1","page":592},{"text":"والعقيليُّ (^١) عن مالكٍ، عن ابنِ طَحْلاء (^٢)، عن أبيه، عن عُمر رَفَعَه: \"أحبُّ البيوتِ إلى اللهِ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكرمٌ\" (^٣).\nقال العقيليُّ: لا أصلَ له (^٤).\n(ووَقَعَ في كتابِ \"الضُّعفاءِ\" لأبي العرب: إسحاقُ بنُ عبد الله الحُنَيْني، عن مالكٍ وهشامِ بنِ سعد، في حديثِه نظرٌ.\nفكَأَنَّه نَسَبَه إِلى جَدِّه، وكَأَنَّ اسمَ جَدِّه عبد الله) (^٥).\n• إسحاقُ بنُ أبي إسحاق الشيبانيّ، يأتي في إسحاق بنِ سليمان (^٦).\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٣) له.\n(^٢) هو يحيى بن محمّد بن طَحْلاء المدنيّ، ذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٧/ ٦٠٦). وأبوه محمّدُ بنُ طَحْلاء قال فيه الحافظُ في \"التقريب\" (ص ٤٨٥): (صدوقٌ).\n(^٣) أخرجه أيضًا: الخرائطيُّ في \"مكارم الأخلاق\" (ص ١٥٠٩)، وأبو نُعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٣٧)، والبيهقيُّ في \"شعب الإيمان\" (١٣/ ٣٩١ - ٣٩٢)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنيّ، عن الإمام مالك، به بلفظ: \"خيرُ بيوتِكم بيتٌ فيه يتيمٌ مُكرمٌ\".\nوهو حديثٌ منكرٌ؛ تفرّد به الحُنَيْنيّ، وهو ضعيفٌ.\nثمّ إنّ محمّد بن طَحْلاء من السابعة - كما في \"التقريب\" (ص ٤٨٥) -، فلم يُدرك واحدًا من الصحابة.\nقال أبو حاتم: (هذا حديثٌ منكرٌ).\nوقال العقيليُّ: (لا يُتابع عليه) - يعني الحُنَيْنيَّ -، وقال أيضًا: (لا أصلَ له).\nانظر: \"ضعفاء العقيلي\" (١/ ١١٣)، و\"علل\" ابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٤).\nتنبيهٌ: جاء هذا الحديث في \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١١٣) وبعض المصادر الأخرى من مسند عبد الله بن عُمر ﵄، وليس من مُسند أبيه.\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٣) له.\n(^٥) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش): \"إسماعيل\" - بدلًا من \"سليمان\" -، وهذه الترجمة برمّتها غير مثبتة في (ب).\nوانظر: الترجمة رقم (٣٨٨).","vol":"1","page":593},{"text":"<span data-type='title' id=toc-419>[٣٦٩] (بخ د س) إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمُه إبراهيم بن كامْجَرَا (^١)، أبو يعقوب، المروزيّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: كثير بن عبد الله الأُبُلِّي - الرّاوي عن أنسٍ، وهو أحدُ المتروكينَ (^٢) -، وحمّاد بن زيد، وهشام بن يوسف الصّنعانيّ، وابن عُيينة، وابن أبي الزّناد، وعبد الواحد بن زياد، ومحمّد بن مُنِيب العَدَنيّ، وغيرِهم.\nورأى زائدةَ بنَ قدامة (^٣).\nروى عنه: البخاريُّ في \"الأدبِ\"، وأبو داود، وروى له النّسائيُّ بواسطةِ زكريّا السجزيّ وأبي بكر المروزيّ، وروى عنه أيضًا: بقيُّ بنُ مَخْلَد، وصاعقةُ، وهارون الحمّال، والحسنُ بنُ سفيان، وأبو يعلى، وعبد الله بنُ أحمد، ويعقوبُ بنُ شيبة، وأبو العبّاس السرّاج، والبغويُّ، وغيرُهم.\nوسَمِعَ منه عبد الرحمن بنُ مهدي حديثًا (^٤)، وهو مِن شيوخِه.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥)، وقال أيضًا: مِن ثقاتِ المسلمين، ما كَتَبَ حديثًا\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا وشكلًا - بإسكان الميم، وفتح الجيم والراء المهملة -، وهي كذلك في بقية النسخ.\nقال السّمعانيُّ في \"الأنساب\" (١٠/ ٣٣٢): (الكَامْجَريّ: بفتح الكاف، وسكون الميم، وفتح الجيم، وفي آخرها الراء؛ هذه النِّسبة إلى كَامْجَر، وهو لَقَبُ جَدِّ إسحاق المروزيّ) اهـ.\nوجاء ضبطُها في \"التقريب\" (ص ١٠٠): (بفتح الميم، وسكون الجيم).\n(^٢) قولُه: (الرّاوي عن أنسٍ، وهو أحدُ المتروكينَ) من زيادات المؤلِّف على المزّي.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٦).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٧٧).\n(^٥) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ١٠٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٩) من طريق ابن أبي خيثمة.","vol":"1","page":594},{"text":"قطّ عن أحدٍ مِن النّاسِ إلّا ما ضَبَطَه هو في ألواحِه أو كتابِه (^١)، وقال أيضًا: ثقةٌ مأمونٌ، أثبتُ مِن القواريريِّ وأكيسُ، والقواريريُّ ثقةٌ صدوقٌ، وليسَ هو مثل إسحاق (^٢).\nوقال أبو بكر المروزيّ: تركتُ حديثَ إسحاق بنِ أبي إسرائيل، فقال لي حُبَيْشُ بنُ مبشّر: لا تفعل؛ فإنّي رأيتُ مع يحيى بنِ معين جُزءًا، فقلتُ له: يا أبا زكريّا، كَتَبْتَ عن إسحاق؟ فقال: كَتَبْتُ عنه سبعةً وعشرين جُزءًا (^٣).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: سريجُ بنُ يونس شيخٌ صالحٌ صدوقٌ، وإسحاقُ بنُ أبي إسرائيل أثبتُ منه (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ (^٥).\nوقال البغويُّ: كانَ ثقةً مأمونًا، إلّا أنّه كانَ قليلَ العقلِ (^٦).\nوقال صالح جَزَرَة: صدوقٌ في الحديثِ، إلّا أنّه يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ، ويَقِفُ (^٧).\nوقال الساجي: تَرَكُوه لموضعِ الوقفِ، وكانَ صدوقًا (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٩).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٣٧٩ - ٣٨٠).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٣٧٩).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٨٠).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٣٨٠ - ٣٨١).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٨٢).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٣٨١ - ٣٨٢).\n(^٨) المصدر السابق (٧/ ٣٨٢).","vol":"1","page":595},{"text":"وقال أحمدُ: إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل واقِفِيٌّ مشأُومٌ، إِلَّا أنّه صاحبُ حديثٍ، كَيِّسٌ (^١).\nوقال السرّاجُ: سمعتُه يقول: هؤلاء الصّبيان يقولون: كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ، أَلَا قالوا: كلامُ اللهِ - وَسَكَتُوا (^٢)!\nوقال عثمانُ بنُ سعيد الدّارميّ: سألتُ يحيى بنَ معين عنه، فقال: ثقةٌ (^٣).\nقال عثمانُ: لمْ يكنْ أظهرَ الوقفَ حينَ سألتُ يحيى عنه، ويوم كَتَبْنَا عنه كانَ مستورًا (^٤).\nوقال عبدوس النّيسابوريّ: كانَ حافظًا جِدًّا، ولمْ يكنْ مثله في الحفظِ والوَرَعِ، وكانَ لَقِيَ المشايخَ، فقِيلَ: كانَ يُتّهمُ بالوقفِ؟ قال: نعم، اُتُّهِم، ولمْ يكنْ بمُتَّهَمٍ (^٥).\nوقال مصعب الزّبيريّ: ناظرْتُه، فقال: لمْ أَقُلْ على الشَّكِّ، ولكنّي أَسكتُ كما سَكَتَ القومُ قبلي (^٦).\nقال هارون الحمّال: أَخبرني سنة مئتينِ أنّه ابنُ خمسين سنة (^٧).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: مولدُه سنة إحدى وخمسين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٣٨١).\n(^٢) وأشار إلى دار إمام أهلِ السُّنّةِ أحمد بن حنبل ﵀. المصدر السابق (٧/ ٣٨٢).\n(^٣) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ١٠٢).\n(^٤) المصدر السابق (ص ١٠٢ - ١٠٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨١).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٣٧٩).\n(^٨) المصدر السابق (٧/ ٣٧٩).","vol":"1","page":596},{"text":"وقال البخاريُّ (^١) وجماعةٌ (^٢): ماتَ سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين.\nوقال البغويُّ: ماتَ سنةَ ستٍّ، وأربعين، في شعبان (^٣).\nقلتُ: وقال عبد الله بنُ أحمد في مُسنَدِ أنسٍ مِن \"مُسنَدِ أبيه\": حدّثنا ابنُ أبي إسرائيل - سألتُ أبي عنه، فقال: شيخٌ ثقةٌ -، قال: حدّثنا أبو إسحاق الفزاري - فَذَكَرَ حديثًا (^٤).\nوقال أبو حاتم الرّازي: كَتَبْنا عنه، فوَقَفَ في القرآنِ، فَوَقَفْنا عن حديثِه، وقد تَرَكَه النَّاسُ، حتّى كُنْتُ أَمُرّ بمسجدِه وهو وَحِيدٌ، لا يقربه أحدٌ (^٥).\nوقال أبو زُرعة: عندي أنّه لا يكذب، وحَدَّثَ بحديثٍ مُنكرٍ (^٦).\nوقال الدّارقطنيُّ في \"التّعديلِ والتّجريحِ\": نُقِمَ عليه القولُ في القرآنِ، وذاك أنّه تَوقّفَ أوّلًا، ثمّ أَجابَهم (^٧).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨)، وقال: كانَ ممّن اتُّهِمَ أيَّام المحنة،\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٠).\n(^٢) كابنِ قانعٍ، وأحمد بنِ عبيد الله عمّار الثّقفي. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٣) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٨٠) له، وقال: (بسُرَّ مَنْ رَأَى).\n(^٤) الّذي في مطبوعة \"مُسنَد الإمام أحمد\" (٢١/ ٤٢٤: رقم ١٤٠٢٧): (حدّثنا عليّ بن أبي إسرائيل … إلخ).\nوكذا ترجمه الحسينيُّ في \"التذكرة\" (٢/ ١١٨٧).\nوعلّق عليه الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٢٤ - ٢٥) بقولِه: (قلتُ: أخشى أن يكون في اسمه تحريفٌ، وأنّه إسحاق بنُ أبي إسرائيل المشهور).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٠).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٢١٠).\n(^٧) تتمّةُ كلامِه: (تخوُّفًا). \"سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٨).\n(^٨) (٨/ ١١٦ - ١١٧).","vol":"1","page":597},{"text":"وكانَ أبو يعلى يقول: حدّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم الفرسوفي، ولستُ أَدري مَا هِيه.\nوقال الأزديُّ: يَتَكَلَّمُونَ في مذهبِه (^١).\n(^٢) وقال الحاكمُ في \"تاريخِ نيسابور\" في ترجمةِ إبراهيم بنِ محمّد بنِ مخلد: ضعيفٌ بمرّةٍ (^٣).\nثمّ أَسنَدَ عن أحمد بنِ الخضر، قال (^٤): حَدَّثَنا محمّدُ بنُ جابر بنِ حمّاد الفقيه، عن إسحاق (^٥) بحديثٍ، فسُئِلَ عنه، فقال: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-420>[٣٧٠] (س) (^٨) إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريّا، المذْحِجيّ، أبو يعقوب، الرّمليّ، النَّحَّاس.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٨٢).\n(^٢) من هذا الموضع إلى آخر الترجمة ألحقه المؤلِّفُ سنة (٨٣٣ هـ)، حيث قال عقب الآية الكريمة: (أُلْحِقَ سنة ٨٣٣)، وهذا اللَّحَقُ بتمامِه مثبتٌ في (م) و(ب) و(ش).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨١).\n(^٤) سقطت كلمة \"قال\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"يحيى\".\n(^٦) جزء من الآية ١٠١، من سورة المائدة، وقد أسنده الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٨١) عن أحمد بن الخضر؛ من غير طريق أبي عبد الله الحاكم.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٣): (كان مُخَلِّطًا مُتَنَقِّلًا، وَقَفَ في القرآن، ورَجَعَ مرارًا).\n(^٨) جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.","vol":"1","page":598},{"text":"روى عن: آدم بن أبي إياس، وهشام بن عمّار، ومحمّد بن رمح، وغيرِهم.\nروى عنه: النّسائيُّ - قال المزيُّ: لم أَقِفْ على روايتِه عنه (^١) -، وأبو أحمد العسّال، وأبو الشيخ الأصبهانيّ، وأحمدُ بنُ بندار الشَّعَّار.\nقال النّسائيُّ: صالحٌ، وقال في موضعٍ آخر: لا أَدري ما هو.\nوقال في موضعٍ آخر: كَتَبْتُ عنه، ولمْ أَقِفْ عليه (^٢).\nوقال الحافظُ أبو نُعيم: قَدِمَ أصبهانَ سنةَ ثمانٍ وثمانين (^٣) ومئتين، نَزَلَ سِكَّةَ القصّارين، حَدَّثَ بأحاديث مِن حفظِه، فأَخطأَ فيها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-421>[٣٧١] (س ق) إسحاق بن إسماعيل بن العلاء، وقِيلَ: ابن عبد الأعلى (^٥)، الأَيْليّ، كُنيتُه أبو يعقوب.</span>\nروى عن: سفيان بن عُيينة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وسلامة بن روح، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٨ - الحاشية رقم ١).\nتنبيهٌ: خَرَّجَ المؤلّفُ لقول المزي، وأثبته في هامش الأصل.\nوكذا في (ش)، وأعلم فوقه بعلامة الحاشية (حش).\nوقد ضُرِبَ عليه في متن (م).\nوأُثبت في متن (ب)، ووُضِعَ فوقه علامة الحاشية.\n(^٢) ذكره ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٥) دون قوله: (كتبتُ عنه)، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٨).\nوقد أعلم عليها في (م) بعلامة الزّهرة، وقال في الحاشية قبالتها: (أي لم يعرف حالَه).\n(^٣) وقع على بعض هذه الكلمة خَرْقٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) له.\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٥).","vol":"1","page":599},{"text":"وعنه: النّسائيُّ وابنُ ماجه، وابنُ وارة، ومكحول البيروتيّ، وعبد الله بنُ محمّد بنِ سَلْم المقدسيّ، وغيرُهم.\nقال ابنُ يونس: تُوفّي بأَيْلَة، في ذي الحجّة، سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-422>[٣٧٢] (د) إسحاق بن إسماعيل، الطَّالْقانيّ، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يُعرَفُ باليتيم </span>(^١).\nروى عن: جرير، وابن عُيينة، وأبي أسامة، وعبدة بن سليمان، وأبي معاوية، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون.\nوعنه: أبو داود، ويعقوبُ بنُ شيبة، وعليّ بنُ عبد العزيز (^٢)، وأبو يعلى، وابنُ أبي الدّنيا، والبغويُّ، وغيرُهم.\nقال الأثرمُ: سمعتُ أبا عبد الله سُئِلَ عن إسحاق بنِ إسماعيل، فقال: ما أعلمُ إلّا خيرًا، إلّا أنّه - ثمّ حَمَلَ عليه بكلمةٍ ذَكَرَها.\nوقال: بَلَغَني أنّه يذكر عبد الرحمن بنَ مهدي وفلانًا، وما أعجب هذا!\nثمّ قال - وهو مغتاظٌ -: ما لَكَ أنت - وَيْلَك، ونحو هذا - ولِذِكْرِ الأئمّة (^٣)؟!\nوقال المرُّوذي: سُئِلَ أحمد عنه، فقال: لا أعلمُ إلّا خيرًا، قلتُ: إنّهم يذكرون أنّه كانَ صغيرًا؟! قال: قد يكون صغيرٌ يضبط (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٨).\n(^٢) قوله: (وعليّ بن عبد العزيز) من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي، وقد ذكره مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٨٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٩).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٥٠).","vol":"1","page":600},{"text":"وقال ابنُ معين: أرجو أنْ يكونَ صدوقًا (^١).\nوقال إبراهيمُ بنُ الجنيد: سُئِلَ يحيى بن معين عنه، فقال: عندي لا بأسَ به، كانَ صدوقًا، ولكنّه بُلِيَ مِن النّاس، ثمّ قال يحيى: ما كانَ به بأسٌ (^٢).\nوقال ابنُ المديني: كانَ إسحاقُ بنُ إسماعيل معنا عند جريرٍ، وكانوا ربّما قالوا له: جئنا بترابٍ - وجرير يقرأ -، فيقومُ - وضَعَّفَه (^٣).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: ثقةٌ، وهو أتقنُ مِن عثمان - يعني ابنَ أبي شيبة - روايةً، وكان ابنُ معين يُوَثِّقُه (^٤).\nوقال أبو داود (^٥) والدّارقطنيُّ (^٦): ثقةٌ.\nوقال عثمانُ بنُ خُرَّزَاد (^٧): ثقةٌ ثقةٌ (^٨).\nقال البغويُّ: ماتَ في رمضان، سنةَ ثلاثين ومئتين، وكَتَبْتُ عنه سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين (^٩)، وقَطَعَ الحديثَ قبل أنْ يموتَ بخمس سنين (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٧).\nوفي \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٥١) من طريق عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: (صدوقٌ).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٤٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٥٠).\nوجاء بيانُ سبب تضعيفه في المصدر نفسه، حيث قال عبد الله بنِ علي بنِ المديني عن أبيه: (كان غلامًا)، قال عبد الله: (وذَهَبَ إلى أنّه لم يضبط).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٥١).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٣٥١)\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٥١).\n(^٧) بغير نقط الآخر في جميع النسخ الخطيّة.\n(^٨) كذا - بالتكرار - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٥١).\n(^٩) قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٥٢): (قلتُ: وهو أوّلُ شيخٍ كَتَبَ عنه البغويُّ).\n(^١٠) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٥٤ - ٥٥).","vol":"1","page":601},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): كانَ مِن ثقاتِ أهلِ العراقِ ومُتْقِنِيهم، حَسَدَه بعضُ النّاسِ، فَحَلَفَ أنْ لا يُحَدِّث حتّى يموت، وذاك في أوّل سنة خمسٍ وعشرين ومئتين، وماتَ في آخرِها، مستقيمُ الحديثِ جِدًّا.\nوقال ابنُ قانعٍ في \"الوَفَيَاتِ\": ثقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-423>[٣٧٣] (د ق) إسحاق بن أَسِيد - بالفتحِ - (^٣)، الأنصاريّ، أبو عبد الرحمن (^٤)، ويُقالُ: أبو محمّد، المروزيّ، نزيل مصر.</span>\nروى عن: رجاء بن حيوة، وعطاء بن أبي مسلم الخُراسانيّ، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ونافع مولى ابنِ عُمر.\nوعنه: حيوةُ بنُ شريح، واللّيثُ، وابنُ لهيعة، ويحيى بنُ أيوب، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: شيخٌ ليسَ بالمشهورِ، لا يُشتغل به (^٥).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِي: مجهولٌ (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ١١٣).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٢).\n(^٣) \"الإكمال\" (١/ ٦٢) لابن ماكولا.\n(^٤) كنّاه بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨١)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥١٥)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٣) -، وغيرُهم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٣).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"الكامل\"، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٣).\nقال الحافظُ مُغلطاي ﵀ في \"إكماله\" (٢/ ٨٣): (فيه نظرٌ؛ لأنّ هذا الرجلَ لم أَرَ له في كتاب \"الكامل\" تأليف أبي أحمد - ذِكْرًا، والّذي رأيتُ أنّ قائلَ ذاك - فيما أَظُنُّ - هو: الحاكمُ أبو أحمد فكأنّه اشتبه عليه -[أي المزّي]- أبو أحمد بأبي أحمد بنِ عَدِي، واللهُ تعالى أعلمُ) اهـ.","vol":"1","page":602},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): يُخطئُ، وهو الّذي يَروي عنه اللّيثُ، فيقول: حدّثنا أبو عبد الرحمن الخُراسانيّ.\nوقال يحيى بنُ بكير: لا أَدري حالَه -حكاه عنه أبو العرب الصقلي (^٢).\nوقال الحاكمُ أبو أحمد في \"الكُنَى\": مجهولٌ (^٣).\nولمْ أَجِدْ له في \"الكاملِ\" لابنِ عَدِي ترجمةً.\nبل ذَكَرَه النَّباتيُّ في \"ذيلِ الكاملِ\"، وحَكَى عن (^٤) الأزديِّ أنّه (^٥) قال فيه: منكرُ الحديثِ، تَرَكُوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-424>[٣٧٤] (م س) إسحاق بن بكر بن مضر بن محمّد بن حكيم بن سَلْمان (^٦)، المصريّ، أبو يعقوب.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الربيعُ الجِيزيّ، وعبد الرحمن ومحمّدُ - ابنا عبد الله بنِ عبد الحكم -، وموسى بنُ قريش، وأبو حاتم الرّازي.\nوقال: لا بأسَ به، كانَ عنده درج عن أبيه (^٧).\n_________\n(^١) (٦/ ٥٠).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٣).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٨٣).\nولم أقف عليه في مطبوعة \"الأسامي والكُنى\"، والّذي وقفتُ عليه أنّ الحاكمَ أبا أحمد قال (٣/ ٢٦٧ - أبو حفص الدّمشقيّ): (إسحاق بن أَسِيد ليس بمن تقوم به الحُجّة).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"أنّ\".\n(^٥) كذا في الأصل - بإثبات \"أنه\" -، وهي غير مثبتة في (م) و(ش)، وقد ضُرِب عليها في (ب).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"سليمان\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٤).","vol":"1","page":603},{"text":"وقال ابنُ يونس: كانَ فقيهًا مُفتيًا، وكانَ يجلسُ في حلقةِ اللّيثِ، ويُفتي بقولِه، وكانَ ثقةً، تُوفّي سنةَ ثماني عشرة ومئتين (^١).\nوذَكَرَ يحيى بنُ عثمان بنِ صالح أنّ مولدَه سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-425>[٣٧٥] (س) إسحاق بن أبي بكر، المدينيّ، الأعور، مولى حُوَيْطب.</span>\nروى عن: إبراهيم بن عبد الله بن حُنين.\nوعنه: زيدُ بنُ الحُباب، والقعنبيُّ.\nقال ابنُ معين: صالحٌ (^٤).\nقلتُ: وقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ (^٥)\nوقال أبو طالب عن أحمد: لا بأسَ به (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: روى عن أبيه، روى عنه أبو عامر العَقَدي.\n_________\n(^١) انظر: \"الإكمال\" (٢/ ٤٧٠) لابن ماكولا.\n(^٢) (٨/ ١١٣ - ١١٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) عقب حديثٍ أخرجه: (تفرّد به إسحاق بنُ بكر عن أبيه، وهما ثقتانِ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٥)؛ من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٥) كذا - بالتكرار -. \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ١٧٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٥).\n(^٧) (٨/ ١١٠).","vol":"1","page":604},{"text":"<span data-type='title' id=toc-426>[٣٧٦] (خ) (^١) (د) إسحاق بن جبريل، البغداديّ.</span>\nروى عن يزيد بن هارون.\nوعنه: أبو داود.\nوروى البخاريُّ عن إسحاق بنِ أبي عيسى، عن يزيد بنِ هارون (^٢).\nفقِيلَ: هو هذا، وقِيلَ: إسحاق بن منصور الكوسج (^٣).\nقلتُ: قال أبو عليّ الجياني في \"شيوخِ أبي داود\" (^٤): إسحاقُ بنُ جبريل، وهو ابنُ أبي عيسى، حَدَّثَ عنه البخاريُّ.\nوهذا أَخَذَه مِن الكَلاباذيِّ (^٥)، فإنّه جَزَمَ به.\n(وسَبَقَه (^٦) ابنُ منده، فقال: إسحاقُ بنُ أبي عيسى البخاريّ، واسمُ أبي عيسى جبريل (^٧).\nكذا نَسَبَه بُخاريًّا، وكأنّه سَكَنَ بغدادَ) (^٨).\n_________\n(^١) رمزُ البخاريُّ جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! ووَضَعَ فوقه علامة (صح)، خلافًا لعادته، وكذا في بقية النسخ.\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [آل عمران: ٢٦]، الحديث رقم ٧٤٧٣).\n(^٣) قال بكونه الكوسجَ: خلف بنُ محمّد البخاريّ - كما في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) لأبي عبد الله الحاكم -.\n(^٤) (٢/ ٧٣).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٤).\n(^٦) غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (ش)، وموضعُها في (م) بياضٌ.\n(^٧) \"أسامي مشايخ الإمام البخاريُّ\" (ص ٢٦) له.\n(^٨) ما بين القوسين غيرُ مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش كلٍّ من الأصل و(م) و(ش).","vol":"1","page":605},{"text":"وقال أبو الوليد الباجي في \"رجالِ البخاريِّ\": الأشبهُ بالصّوابِ أنّه ابنُ أبي عيسى جبريل، انتهى (^١).\nوما له في \"البخاريِّ\" سوى موضع واحد في \"كتابِ التّوحيدِ\".\n(وسَأَذكرُ مُسْتَنَدَ مَنْ قالَ إنّه الكوسج (^٢) - في إسحاق بنِ أبي عيسى) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-427>[٣٧٧] (د) إسحاق بن الجراح، الأَذَنيّ.</span>\nروى عن: أبي النضر، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُه أبو بكر بنُ أبي داود، وأبو عَوانة، ومحمّدُ بنُ المسيب الأَرْغِيانيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-428>[٣٧٨] (ر ت ق) إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب.</span>\nروى عن: كثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف، وعبد الله بن جعفر المخْرَميّ، وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، وغيرِهم.\nوعنه: إبراهيمُ بنُ المنذر، ويعقوبُ بنُ حميد بنِ كاسب، ويعقوبُ بنُ محمّد الزّهريّ، وغيرُهم.\nقال عثمان الدّارميّ عن ابنِ معين: ما أراه كان إلّا صدوقًا (^٤).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٥).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (ش): \"أبو الشيخ\"، وهو تصحيفٌ نشأ عن خطأ القراءة.\n(^٣) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\nوانظر: الترجمة رقم (٤٠٩).\n(^٤) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٣).","vol":"1","page":606},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: كانَ يُخطئُ.\nوقال غيرُه: قَدِمَ مصرَ، وماتَ بها، وهو زوجُ السيّدةِ نفيسة (^٢) بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، (وولدتْ منه وَلَدَيْنِ لَمْ يُعقِبا، وماتَ سنةَ ثمانٍ وستّين عن خمسٍ وثمانين سنة.\nكذا قرأتُ بخَطِّ بعضِ المؤرِّخين في عصرِنا (^٣).\nوهو غلطٌ محضٌ في العُمرِ والوفاةِ (^٤)؛ لأنّه يقتضي أن يكونَ مولدُه سنة ثلاثٍ وثمانين مِن الهجرةِ، والواقعُ أنّ مولدَ والدِه جعفر كانَ سنة ثمانين (^٥)، فهل يُولد لابنِ ثلاثٍ؟!!) (^٦). (^٧).\n• إسحاقُ بنُ الحارث، هو ابنُ عبد الله بنِ الحارث، يأتي (^٨).\n_________\n(^١) (٨/ ١١١).\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وزاد في (م) عقبها: \"﵂\".\n(^٣) يُشير الحافظُ ﵀ إلى تقيّ الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزيّ، المتوفّى سنة خمسٍ وأربعين وثمانمئة؛ فإنّه قال ذلك في كتابِه \"المقَفَّى\" (٢/ ٥٤ - ٥٥)، إلّا أنّ الذي في المطبوعة وفاة إسحاق بن جعفر في بغداد، وليس في مصر.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (ش): \"وفي الوفاة\".\n(^٥) كما في ترجمة جعفر في \"ثقات\" ابن حبّان (٦/ ١٣١).\n(^٦) ما بين القوسين كلُّه غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاريُّ في \"تاريخه الأوسط\" (٢/ ٢٩٣): (حدّثني إبراهيم بنُ المنذر، حدّثني إسحاق بنُ جعفر بنِ محمّد بنِ علي بنِ حُسين بنِ علي الهاشميّ - وكان أوثقَ من أخيه محمّد، وأقدمَ سِنًّا -).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٣٩٧).","vol":"1","page":607},{"text":"<span data-type='title' id=toc-429>[٣٧٩] (ق) إسحاق بن حازم (^١)، وقِيلَ: ابن أبي حازم (^٢)، المدنيّ، البزّاز </span>(^٣).\nروى عن: عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبيد الله بن مقسم، وأبي الأسود، ومحمّد بن كعب القرظيّ، وغيرِهم.\nوعنه: خالدُ بنُ مَخْلَد، وأبو القاسم بنُ أبي الزّناد، وابنُ وهبٍ، وغيرُهم.\nقال أحمدُ (^٤) وابنُ معين (^٥): ثقةٌ.\nقلتُ: وقال أبو داود: ليسَ به بأسٌ، حَدَّثَ عنه ابنُ مهدي (^٦).\n(وقال الأزديُّ: روى عنه الواقديُّ مناكير، وروى عبد العزيزُ بنُ عمران،\n_________\n(^١) قال به: الإمامُ أحمد - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٥٣١)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٥)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٦) -، وعثمانُ الدّارميُّ في \"تاريخه عن ابن معين\" (ص ٧٣)، وغيرُهم.\n(^٢) قال به: ابنُ معين في رواية الدُّوري (٣/ ٢٣٥).\n(^٣) بغير نقط الآخر في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب)، وفي (ش) وضع عليها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها.\nترجم له البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٥)، فقال: (إسحاق بن حازم الزّيّات)، ثم قال في أثناء الترجمة: (هو المدينيُّ البزّاز).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٥٣١).\nوزاد صالحٌ - كما في \"مسائل أبيه\" (٢/ ٤٤٠) -: (إلّا أنّه كان يرى القَدَرَ).\n(^٥) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٣).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٧).","vol":"1","page":608},{"text":"عن إسحاق بنِ حازم الزيات - مولى آل نوفل -، عن وهب بنِ كيسان؛ حديثًا (^١» (^٢).\nوقال أحمدُ أيضًا: لا أعلمُ إلّا خيرًا (^٣).\nوقال الساجي: صدوقٌ، يرى القَدَرَ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان (^٥) وابنُ شاهين (^٦) في \"الثّقاتِ\".\nوقال الأزديُّ: كانَ يرى القَدَرَ (^٧). (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-430>[٣٨٠] (قد) إسحاق بن حكيم.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس.\nوعنه: الحسنُ بنُ الصبّاح البزّار، وأبو بكر عبد الرحمن بنُ عفّان الصُّوفيّ.\nوقال ابنُ أبي حاتم: إسحاقُ بنُ حكيم، روى عن سيّار أبي سلمة، وعنه عبدةُ بنُ سليمان (^٩).\n_________\n(^١) انظر هذا الحديثَ في: \"علل الدّارقطنيّ\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).\n(^٢) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٠).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٨).\n(^٦) \"الثقات\" (ص ٣٥).\n(^٧) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو حاتم: (صالحُ الحديثِ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٦).\n٢ - وقال الدّارقطنيُّ: (شيخٌ مدينيٌّ، ليسَ بالقويّ). \"العلل\" (١/ ٢٢٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٧).","vol":"1","page":609},{"text":"قلتُ: يحتمل أنْ يكونَ هو، ومع هذا فحالُه مجهولةٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-431>[٣٨١] (خ ٤) إسحاق بن راشد، الجَزَريّ، أبو سليمان، الحَرَّانيّ (^٢)، وقِيلَ: الرَّقِّيّ (^٣)، مولى بني أميّة (^٤)، وقِيلَ: مولى عُمر </span>(^٥).\nروى عن: الزّهريّ، وميمون بن مهران، وعبد الله بن حسن بن الحسن بن عليّ، وغيرِهم.\nوعنه: عتابُ بنُ بشير، وموسى بنُ أعين، ومعمرٌ، ومسعر، وإبراهيمُ بنُ المختار، وغيرُهم.\nقال البخاريُّ: إسحاقُ بنُ راشد أخو النّعمان بنِ راشد (^٦)، نسبه محمّدُ بنُ راشد، قال أحمدُ: لا أَعلمُ بينهما قرابةً، ولا أراه حفظه (^٧).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: سُئِلَ أبي وأنا أسمع (^٨) عن إسحاق بنِ راشد والنّعمان بنِ راشد فقال: ليسَ هما بأخويْنِ، إسحاقُ رَقِّيٌّ، والنّعمانُ\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"مجهولٌ\" - بغير تاء -.\n(^٢) عَدَّه حَرَّانيًّا: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٥١)، والخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٢٠)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٠٩).\n(^٣) نَسَبَه رَقِّيًّا: الإمامُ أحمد - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٦٠) -، وأبو زرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٩) -.\n(^٤) جزم بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٦).\n(^٥) جزم بذلك: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٠٩).\n(^٦) قال في حاشية (ب) مُعلِّقًا: (قال أبو حاتم: لم يصحّ عندي ذلك). وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٦).\n(^٨) سقط قوله: \"وأنا أسمع\" من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).","vol":"1","page":610},{"text":"جَزَريٌّ، ولا أَعلمُ بينهما قرابةً (^١)، وإسحاقُ أحبُّ إليّ، وأصحُّ حديثًا مِن النّعمان، هو فوقه (^٢).\nوقال ابنُ معين: إسحاقُ جَزَريٌّ، ومعمرٌ بَصْريٌّ، ليسَ بينهما رحمٌ (^٣).\nوكذا قال الفَسَويُّ، وزادَ: وإسحاقُ بنُ راشد صالحُ الحديثِ (^٤).\nوقال الدُّوري عن ابنِ معين نحوَ ذلك، وزادَ: قال: وإسحاقُ بنُ راشد ثقةٌ (^٥).\nوقال في روايةِ ابنِ الجنيد: ليسَ هما في الزّهريِّ بذاك، قلتُ: ففي غيرِ الزّهريّ؟ قال: ليسَ بإسحاقَ بأسٌ (^٦).\nوقال المفضلُ بنُ غسان الغلابي: ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) ونَفَى كونهما أخوينِ - أيضًا -: ابنُ معين - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٥٤) -، وقال أبو حاتم الرازيّ - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠) -: (لم يصحّ عندي أنّهما أخوانِ).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٦٠).\nوقال الإمام أحمد أيضًا - كما في رواية المروذي (ص ١١٠) - في إسحاق بن راشد: (ثقةٌ).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٣٣).\nقال الخطيبُ في ترجمة إسحاق بن راشد الحرّانيّ من \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٢١): (وذكر بعضُ أهل العلم أنّه أخو معمر بن راشد، وذلك وهمٌ، ليس بين معمر وإسحاق قرابةٌ في النَّسَبِ، لكن إسحاق هو أخو النعمان بن راشد، ولا يُعرفُ لمعمرٍ أخٌ، والله أعلم).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٤) و(١/ ٣٤٥).\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٧٢) و(٣/ ٧٤).\nوكذا قال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين: (ثقةٌ) - كما في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٣) -.\nوفي \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٢٥٢) أنّ ابن معين قال أيضًا: (صالحُ الحديث).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٥٤ - ٤٥٥).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٣).","vol":"1","page":611},{"text":"وقال أبو حاتم: شيخٌ (^١).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٢).\nوقال ابنُ خزيمة: لا يُحتجُّ بحديثِه (^٣).\nوقال أبو عروبة (^٤): ماتَ بسِجِسْتان، أحسبه قال: في خلافةِ أبي جعفر (^٥).\nوقال ابنُ المديني: حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنا صاحبٌ لنا يُقالُ له أشرس - مِن أهلِ الرَّيِّ، ثقةٌ - (^٦).\nوقال أبو الوليد الطيالسي أيضًا: حَدَّثَني صاحبٌ لي مِن أهلِ الرَّيِّ يُقالُ له أشرس، قال: قَدِمَ علينا محمّدُ بنُ إسحاق، فكانَ يُحَدِّثنا عن إسحاق بنِ راشد، فقَدِمَ علينا إسحاقُ بنُ راشد، فجَعَلَ يقول: حَدَّثَنا الزّهريُّ، حَدَّثَنا الزّهريُّ (^٧)، قال: فقلتُ له: أينَ لَقِيتَ ابنَ شهاب؟ قال: لم أَلْقَه، مررتُ ببيتِ المقدسِ، فوجدتُ كتابًا له. تَمَّ (^٨) لفظُ أبي الوليد (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٢) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢١)، وفي \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٦) للباجي أنّ النّسائيَّ قال: (ثقةٌ).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٤).\n(^٤) نقلًا عن غيره.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٠).\n(^٦) المصدر السابق (٨/ ٢١٢).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب) - مُكَرَّرَةً -، وقد سقطت الجملة الثانية من (ش).\n(^٨) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش)؛ على أنّها متعلِّقةٌ بما بعدها.\nوفي \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٢): (ثَمَّ) - بمثلثةٍ -؛ فتكون مُتعلِّقةً بما قبلها.\nوالرواية في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٢ - ٢١٣) تنتهي عند قولِه: (فوجدتُ كتابًا له).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٢ - ٢١٣).","vol":"1","page":612},{"text":"وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: حدّثنا عبد الله بنُ جعفر، سمعتُ (^١) عبيد الله بنَ عَمرو وأبا المليح يقولان: قال إسحاقُ بنُ راشد: بَعَثَ محمّدُ بنُ عليّ زيدَ بنَ عليّ إلى الزّهريِّ، قال: يقول لك أبو جعفر: استَوْصِ بإسحاقَ خيرًا؛ فإنّه منّا أهل البيت (^٢).\nقال عبيد الله بنُ عَمرو: وكانَ إسحاقُ صاحبَ مالٍ، فأَنفقَ عليهم أكثر مِن ثلاثين ألف درهم وَرِثَها مِن أبيه (^٣).\nقلتُ: هذا يدلُّ على أنّه لَقِيَ الزّهريَّ (^٤).\nوممّن جَزَمَ أنّ إسحاقَ والنّعمانَ أخوانِ: الذُّهليُّ (^٥)، وابنُ حبّان (^٦)، وأبو زُرعة (^٧)، وأبو داود في \"الإخوةِ\" (^٨)، وغيرُهم (^٩).\nفقال الذُّهليُّ: صالحُ بنُ أبي الأخضر، وزمعةُ بنُ صالح، ومحمّدُ بنُ\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطيّة.\nوفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٣٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١١)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٢): \"وسمعتُ\".\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٣٣).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٣٣).\n(^٤) نَصَّ المؤلِّفُ على ذلك لأنّ هناك من نَفَى لقاءَه للزّهريّ. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢١٢).\n(^٥) كما في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٠٦) لأبي عبد الله الحاكم.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٥١) له.\n(^٧) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٦) للباجي.\n(^٨) (ص ٢٢٤، رقم: ٦٠٥ - ٦٠٦).\n(^٩) كابن المدينيِّ في \"تسمية من رُويَ عنه من أولاد العشرة وغيرهم من الصحابة\" (ص ١٠٤، رقم: ٦١٢ - ٦١٣)، والخطيبِ البغداديِّ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٢١).","vol":"1","page":613},{"text":"أبي حفصة؛ في بعضِ حديثِهم اضطرابٌ، والنّعمانُ وإسحاقُ - ابنا راشد - الجزريّانِ أشدُّ اضطرابًا (^١).\nوقال الآجرّي: سألتُ أبا داود عن إسحاق بنِ راشد، فقال: هذا أخو النّعمان بنِ راشد (^٢).\nوقال الفَسَويُّ: جَزَريٌّ، حسنُ الحديثِ (^٣).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ بذاك القويِّ - كذا قالَه في \"السُّنَنِ الكُبرى\" (^٤).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان (^٦) وابنُ شاهين (^٧) في \"الثّقاتِ\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-432>[٣٨٢] (^٩) (تمييز) إسحاقُ بنُ راشد.</span>\n_________\n(^١) \" المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٠٦) لأبي عبد الله الحاكم.\n(^٢) تتمّةُ كلام أبي داود: (إسحاقُ فوق النعمان). \"سؤالات الآجرّي أبا داود\" (٢/ ٢٧١).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٤).\n(^٤) (٣/ ٤٠٧: عقب الحديث رقم ٣٤١٢)؛ إلّا أنّه قَيَّدَه بقوله: (في الزُّهريّ).\n(^٥) ليس في الأصول الخطيّة لمطبوعة \"معرفة الثقات\" للعجلي، وقد أفاده محقِّقُ \"معرفة الثقات\" من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٩).\n(^٦) (٦/ ٥١).\n(^٧) (ص ٣٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني - كما في \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" له (ص ١٨٤ - ١٨٥) -: (تكلموا في سماعه من الزهري، وقالوا: إنه وجده في كتاب، والقول عندي قولُ مسلم بن الحجاج فيه).\nوقول الإمام مسلم - الذي أشار إليه الدارقطني - لم أقف عليه، وليس إسحاق بن راشد الجزري ممّن خُرِّج له في \"صحيح مسلم\".\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.","vol":"1","page":614},{"text":"شيخٌ يَروي (^١) عن: أسماء بنت يزيد.\nوعنه: إسماعيلُ بنُ أبي خالد.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوهو أقدمُ طبقةً مِن الجَزَريّ.\nذكرتُه للتّمييزِ (^٣).\n• إسحاقُ بنُ راهُويه، هو (ابنُ إبراهيم، تقدّم) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-433>[٣٨٣] (ق) إسحاق بن الربيع، البصريّ، الأُبُلِّي، أبو حمزة، العطّار.</span>\nروى عن: الحسن البصريّ، ومحمّد بن سيرين، وحمّاد بن أبي سليمان، والعلاء بن المسيب (^٥).\nوعنه: الأصمعيُّ، وعُمرُ (^٦) بنُ سهل المازني، وطالوتُ بنُ عبّاد، وغيرُهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"روى\".\n(^٢) (٤/ ٢٥).\n(^٣) وانظر: \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤١٨).\n(^٤) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): \"إسحاق بن إبراهيم بن مخلد\"، وهذه الترجمة برمّتها غير مثبتةٍ في (ب).\nوانظر: الترجمة رقم (٣٦٣).\n(^٥) كذا عن \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٣)!\nوالصوابُ أنّ الّذي يروي عن العلاء بن المسيب هو إسحاق بن الربيع العُصْفُريّ الكوفيّ، وليس العطّار البصريّ.\nوحديثُ العُصْفُريِّ عن العلاء في: \"الكامل في معرفة الرجال\" (١/ ٥٥٣).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"عَمرو\"، وهو تصحيفٌ.","vol":"1","page":615},{"text":"قال عَمرو (^١) بنُ عليّ: ضعيفُ الحديثِ، حَدَّثَ بحديثٍ منكرٍ عن الحسن (^٢)، عن عُتَيّ، عن أُبَيّ: \"كانَ آدم رجلًا طُوالًا (^٣)، كأنّه نخلةٌ سَحوقٌ\" (^٤)، وروى عن الحسنِ أحاديث حسانًا في التّفسيرِ (^٥)، وكانَ شديدَ القولِ في القَدَرِ (^٦).\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، وكانَ حَسَنَ الحديثِ (^٧).\nله عند ابنِ ماجه حديثٌ واحدٌ؛ عن الحسنِ، عن جابرٍ في لَعْقِ العَسَلِ (^٨).\nقلتُ: وقال أحمدُ: لا أَدري كيفَ هو (^٩).\nوقال أبو داود: قَدَريٌّ (^١٠).\n_________\n(^١) كذا الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عُمر\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الحسن البصري\".\n(^٣) في الأصل و(ب): \"رجل طوال\" - غير مُنوّنة -، والمثبت كما في (م) و(ش).\n(^٤) أخرجه ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٢) من طريق إسحاق بن الربيع أبي حمزة العطّار، عن الحسن، عن عُتَيّ، عن أُبَيّ بن كعب ﵁ من قولِه.\nوقد حَكَمَ بنكارتِه: عَمرو بنُ علي الفلّاس - كما في النَّصِّ أعلاه -، وأشار إلى أنّ الحملَ فيه على أبي حمزة العطّار - صاحب الترجمة -.\nقال الذّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٩١): (معناه في الصحيح) اهـ.\nوذلك أنّ الإمامَ البخاريَّ أخرج في \"صحيحه\" (رقم ٣٣٢٦) من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"خلق اللهُ آدمَ وطُولُه سِتُّونَ ذِراعًا … \".\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"في التفسير\"، وفي (ب): \"قال في التفسير\".\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤٧)، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠) بنَقْصٍ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٨) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الطِّب، باب العسل، الحديث رقم ٣٤٥١).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ٨٧).\n(^١٠) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي\" له (١/ ٣٨٨).","vol":"1","page":616},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: ومع ضَعْفِه يُكتَبُ حديثُه (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-434>[٣٨٤] (تمييز) إسحاق بن الربيع، العُصْفُريّ (^٣)، أبو إسماعيل، الكوفيّ.</span>\nروى عن: الأعمش، وداود بن أبي هند، ومسعر، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ بُديل الياميّ، ومحمّدُ بنُ إسماعيل (^٤) الأحمسيّ، ومحمّدُ بنُ عُمر بنِ الوليد الكنديّ.\nذُكِرَ للتّمييزِ.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ عَدِيّ في \"الضُّعفاءِ\" (^٥).\nوقرأتُ بخَطِّ الذّهبيّ: هو صدوقٌ - إن شاءَ اللهُ [تعالى] (^٦) - (^٧). (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البزار في \"مسنده\" (٩/ ٥٣) و(١٣/ ٢٢٣): (بصريٌّ لا بأس به).\n٢ - وقال الحاكم أبو أحمد في \"الأسامي والكُنى\" (٤/ ٥٣): (ليس بالمتين عندهم).\n(^٣) بضمِّ العين، وسكونِ الصاد، وضمِّ الفاء، بعدها راءٌ مهملة؛ نسبة إلى \"العُصْفُر\" وبيعِه وشرائِه، وهو شيءٌ تُصبغ به الثياب. \"الأنساب\" (٨/ ٤٦٧) للسّمعاني.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"إسحاق\".\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٣).\n(^٦) زيادة من (ش)، ليست في الأصل، ولا في (م) و(ب).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٠٧): (إسحاق بن الربيع؛ شيخٌ بصري، يروي عن داود بن أبي هند ويُغرب، روى عنه عبد الله بن أبي زياد القطواني).\nكذا في مطبوعة \"الثقات\": (شيخ بصري)! وقد نَسَبَ إسحاق بن الربيع العُصْفُري كوفيًّا: الإمام مسلم في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٩)، وابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٣)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (ص ٢٢٤ - كما في المكتبة الشاملة).","vol":"1","page":617},{"text":"<span data-type='title' id=toc-435>[٣٨٥] (د) إسحاق بن سالم، مولى بني نوفل بنِ عديّ.</span>\nروى عن: بكر بن مبشر، وسالم أبي الغيث، وعامر بن سعد، وغيرِهم.\nوعنه: أُنَيْسُ بنُ أبي يحيى، وعبد الله بنُ محمّد بنِ عُمر بنِ عليّ، ومحمّدُ بنُ أبي يحيى الأسلميّ.\nقال البخاريُّ: هو إسحاق مولى المغيرة، عن المغيرة بنِ نوفل، وعنه الزّهريُّ، وسَمِعَ بكرَ بنَ مُبَشِّر، وعن (^١) أبي هريرة، روى عنه أُنَيْسُ بنُ أبي يحيى، حديثُه في أهلِ المدينةِ (^٢).\nوذَكَرَ عبد الغنيّ بنُ سعيد المصريّ أنّ البخاريَّ لمْ يصنعْ شيئًا في جَعْلِهما واحدًا، وأنّ إسحاقَ بنَ سالم غيرُ إسحاق مولى المغيرة (^٣).\nقلتُ: وقد تَبِعَ ابنُ أبي حاتم (^٤) البخاريَّ في جَعْلِهما واحدًا.\nوفَرَّقَ بينهما ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\nوذَكَرَ ابنُ القطّان الفاسي (^٦) - وتَبِعَه الذّهبيُّ (^٧) - أنّ إسحاقَ بنَ سالم وبكرَ بنَ مُبَشِّر لا يُعرفان في غيرِ هذا الحديث، ولا روى عن إسحاق غير أُنَيْس.\n_________\n(^١) أعلم عليها في (م) بعلامة الزّهرة، وقال في الحاشية قبالتها: (أي وروى عنه، قال \"وعن\" لأنّه لم يتحقّق السماع).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩).\n(^٣) انظر: مُلحقًا لعبد الغني بن سعيد في ذكر أوهام البخاريّ؛ في المصدر السابق (٨/ ٤٥١ - ٤٥٢).\n(^٤) عن أبيه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٥) فترجم لإسحاق بن سالم في (٦/ ٤٧)، وترجم لإسحاق مولى المغيرة في (٦/ ٤٦).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٦).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٢).","vol":"1","page":618},{"text":"يعني الّذي أَخرجَه لهما أبو داود في \"الغُدُوِّ إلى العيد\" (^١).\nوقد أَخرجَه الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٢) هذا الوجه، وصَحَّحَه (^٣).\nوكذا صَحَّحه ابنُ السَّكَن (^٤).\nوقد روى عنه غير أُنَيْس - كما تقدّم -.\n\n<span data-type='title' id=toc-436>[٣٨٦] (صد) إسحاق بن سعد بن عُبادة، الأنصاريّ، أخو قيس.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: سعيد الصَّرَّاف (^٥) حديثًا واحدًا في فَضْلِ الأنصارِ (^٦).\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في ثقاتِ التّابعينَ (^٧).\nوينبغي - إِنْ صَحَّ سماعُه مِن أبيه - أنْ يُذكرَ في الصّحابةِ؛ لأنّ أباه ماتَ بعدَ النَّبيِّ ﷺ بيسيرٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب إذا لم يخرج الإمامُ للعيدِ من يومِه يخرج من الغدِ، الحديث رقم ١١٥٨).\n(^٢) (١/ ٤٣٦: الحديث رقم ١١٠٠).\n(^٣) لم أقف على نَصِّه في تصحيحه في مطبوعة \"المستدرَك\".\n(^٤) قال ابنُ السَّكَن: (إسنادُه صالحٌ). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٢).\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وكتب في (ب) فوقها: \"الصّرراف\" - هكذا برائينِ -؛ للدّلالةِ على أنّها بالرّاء المشدّدة.\nوهي نسبة تُقال لمن يبيع الذهب بالفضة أو بالذهب. \"الأنساب\" (٨/ ٥٣) للسّمعاني.\nتنبيهٌ: تصحّفت هذه الكلمة في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٧) إلى: \"الصَّوَّاف\"، وادّعى المحقِّقُ - وفّقه اللهُ تعالى - أنّ ما ههنا تصحّفَ من \"الصَّوَّاف\"!\n(^٦) أخرجه ابنُ أبي شيبة في \"المصنَّف\" (١٧/ ٢٦٦ - ٢٦٧: رقم ٣٣٠٢٦)، والإمامُ أحمد في \"المسنَد\" (٣٧/ ١٢٨: رقم ٢٢٤٦٢)، وغيرُهما.\n(^٧) في كتابه \"الثقات\" (٤/ ٢١).\n(^٨) اختُلف في سنة وفاة سعد بن عُبادة ﵁، فقيل: سنة أربع عشرة، وقيل: خمس عشرة، =","vol":"1","page":619},{"text":"وقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ: إسحاقُ لا يكاد يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-437>[٣٨٧] (خ م د ق) إسحاق بن سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس، الأمويّ، السَّعِيديّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص.\nوعنه: ابنُ عُيينة، وأبو داود الطيالسي، ووكيعٌ، وأبو النّضر، وأحمدُ بنُ يعقوب المسعوديّ، وأبو نُعيم، وأبو الوليد الطيالسي، وعليٌّ (خ) (^٢) - غير منسوب -، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: ليسَ به بأسٌ (^٣)\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، وهو أحبُّ إليَّ مِن أخيه خالد (^٤).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ (^٥).\nقال أبو داود: ماتَ سنةَ سبعين ومئة (^٦).\nوقال البخاريُّ: يُقالُ: ماتَ سنةَ ستٍّ وسبعين ومئة (^٧).\n_________\n= وقيل: ستّ عشرة. انظر: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٤٤) لأبي نُعيم، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٥٩٩).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٢).\n(^٢) سقط رمزُ البخاريِّ من (م) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٣١٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٨) من طريق حنبل بن إسحاق.\nوفي \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣١٥) أنّ الإمام أحمد قال أيضًا: (ثقةٌ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢١).\n(^٥) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٠) لأبي الوليد الباجي.\n(^٦) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٥) لأبي نصر الكَلَاباذيّ.\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢١١)؛ دون قولِه: (يُقال)، وهو في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٥) نقلًا عن الإمام البخاريّ.","vol":"1","page":620},{"text":"ذَكَرَ عبد الغنيّ (^١) أنّه روى عن (^٢) أُمِّ خالد بنت خالد.\nوإنّما روى عنها بواسطةِ والدِه (^٣).\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥) في الطّبقةِ الرّابعةِ (^٦).\n• إسحاقُ بنُ سعيد المدنيّ، (هو إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ سعيد، تقدّم) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-438>[٣٨٨] (^٨) (خت) (^٩) إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان، الشيبانيّ.</span>\n_________\n(^١) هو المقدسيّ في \"الكمال\" (١/ ق ١٨٠/ ب - نسخة الأزهرية).\n(^٢) لفظُ عبد الغني: (سَمِعَ من).\n(^٣) ذكره المزّيُّ في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٨ - الحاشية رقم ١).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٩٩).\n(^٥) (٦/ ٤٨).\nوقال في \"مشاهير عُلماء الأمصار\" (ص ١٤٩): (كانَ قد عُمِّرَ؛ على تيقُّظٍ فيه وضبطٍ وإتقانٍ).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ محرز عن ابن معين: (ثقةٌ). \"معرفة الرجال\" (١/ ١١٠).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"هو … إبراهيم، نُسِبَ إلى جدِّه، تقدّم\"، وقد طُمِسَ فيها موضعُ النُّقَط.\nوانظر: الترجمة رقم (٣٥٦).\n(^٨) هذ الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي، وموضعُها في الأصل و(ش) كما هو مثبتٌ في النَّصِّ أعلاه.\nوجاءت في (م) عقب ترجمة \"إسحاق بن سليمان الرازيّ\"، وقبل ترجمة \"إسحاق بن سويد التّميميّ\".\nوهي برمّتها غير مثبتةٍ في (ب).\n(^٩) جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م)، وقد سقط من (ش).","vol":"1","page":621},{"text":"وسليمانُ والدُه هو أبو إسحاق الشيبانيّ، واسمُ أبيه: فيروز، وقِيلَ غيره (^١) - كما سيأتي بيانُه في سليمان بنِ أبي سليمان (^٢) -.\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: أبو أسامة، وعقبةُ بنُ المغيرة.\nقالَه البخاريُّ (^٣)، وتَبِعَه ابنُ أبي حاتم (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وزادَ في الرّواةِ عنه: المسعوديّ.\nقلتُ: وَقَعَ ذِكْرُه في أثرٍ ذَكَرَه البخاريُّ تعليقًا في \"الجهادِ\" (^٦)، قال: قال عُمَرُ ﵁: \"إنّ ناسًا يأخذون مِن هذا المالِ ليُجاهِدوا، ثمّ لا يجاهدون\"، الحديث.\nووَصَلَه البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٧) في ترجمةِ عَمرو بنِ أبي قرّة، عن إسحاق - كأنّه ابنُ راهُويه -.\nوأبو بكر بنُ أبي شيبة في \"مُصَنَّفِه\" (^٨).\n_________\n(^١) قال أبو زُرعة وأبو حاتم: (اسمُ أبي سليمان هرمز). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٣).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٢٦٨٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩١) و(٦/ ٣٦٤ - ترجمة عَمرو بن أبي قرّة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٣)؛ عن أبي زُرعة وأبي حاتم.\n(^٥) (٦/ ٤٨).\n(^٦) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الجهاد والسِّيَر، باب الجعائل والحملان في السَّبيل، قبيل الحديث رقم ٢٩٧٠).\n(^٧) \"الكبير\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\n(^٨) (١٧/ ٤٦١: رقم ٣٣٤٩٧).","vol":"1","page":622},{"text":"كلاهما (^١) عن أبي أسامة (^٢)، عن إسحاق بنِ سليمان الشيبانيّ (^٣)، عن أبيه (^٤)، حَدَّثَني عَمرو بن أبي قرّة (^٥)، قال: جاءنا كتابُ عُمر - فَذَكَرَه.\nقال أبو إسحاق الشيبانيّ: فقمتُ إلى يُسَيْرِ بنِ عَمرو، فذكرتُه له، فقال: صَدَقَ، جاءنا به كتابُ عُمر.\n(وقال البخاريُّ: إسحاق بن سليمان، مولى شيبان، وهو إسحاق بن أبي إسحاق الشيبانيّ، كوفيٌّ، روى عن أبيه) (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-439>[٣٨٩] (ع) إسحاق بن سليمان، الرّازي، أبو يحيى، العبديّ، كوفيٌّ، نَزَلَ \"الرَّيّ\".</span>\nروى عن: مالك، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وحنظلة بن أبي سفيان، وأفلح بن حميد، وداود بن قيس الفرّاء، ومغيرة بن مسلم السرّاج، وعنبسة بن سعيد الرّازي، وأبي (^٨) جعفر الرّازي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) أي: إسحاق بنُ راهُويه، وأبو بكر بنُ أبي شيبة.\n(^٢) هو حمّاد بن أسامة الكوفيّ، قال في \"التقريب\" (ص ١٧٧): (ثقةٌ ثَبْتٌ، رُبّما دَلَّس، وكان بأَخَرَة يُحَدِّثُ من كُتُب غيرِه).\n(^٣) ثقةٌ؛ وَثَّقَه الدَّارقطنيُّ - كما في \"سؤالات البرقانيِّ\" له (ص ٥٣) -، وذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٤٨).\n(^٤) قال في \"التقريب\" (ص ٢٥٢): (ثقةٌ).\n(^٥) ثقةٌ، مخضرمٌ. المصدر السابق (ص ٤٢٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩١)\nوما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدّارقطنيّ: (ثقةٌ). \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٥٣).\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وابن\".","vol":"1","page":623},{"text":"وعنه: قتيبةُ، وعَمرو النّاقد، وابنُ أبي شيبة، وأحمدُ بنُ حنبل، وأبو خيثمة، وأبو مسعود، والحسنُ بنُ مكرم البزاز (^١) - آخرُ أصحابِه -، وابنُ نُمير، وأبو كُريب، وغيرُهم، وروى عنه محمّدُ بنُ بشر العبدي - وهو مِن أقرانِه -.\nقال أبو أسامة: كُنَّا نَستسقي به\nوأَثنى عليه أحمدُ (^٢).\nوقال أبو مسعود: يُقالُ: كانَ مِن الأبدالِ (^٣).\nوقال محمّدُ بنُ سعيد الأصبهانيّ: حدّثنا إسحاقُ بنُ سليمان - وكانَ ثقةً - (^٤).\nوقال أبو الأزهر: كانَ مِن خِيارِ المسلمينَ (^٥).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ، لا بأسَ به (^٧).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال محمّدُ بنُ سعد: كانَ ثقةً، له فضلٌ في نفسِه ووَرَعٌ، ماتَ بالرَّيِّ، سنةَ تسعٍ وتسعين ومئة (^٨).\nوقال أبو الحُسين بنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ مئتين (^٩).\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا - بمعجمتين -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٤).\n(^٣) الأبدال: جمع بَدَل، وهم الأولياء والعُبَّاد، سُمُّوا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحدٌ أُبدل بآخر. \"لسان العرب\" (١١/ ٤٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٨) له.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٨١).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٥).","vol":"1","page":624},{"text":"قلتُ: وكذا أبو داود (^١).\nوقال ابنُ قانعٍ: صالحٌ (^٢).\nووَثَّقَه ابنُ نُمير (^٣).\nوقال الحاكمُ: ثقةٌ (^٤).\nوقال ابنُ وضّاح الأندلسيّ: ثقةٌ، ثبْتٌ في الحديثِ، متعبِّدٌ، كبيرٌ (^٥).\nوقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٦): ثقةٌ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في الطّبقةِ الرّابعةِ مِن الثّقاتِ (^٧)، وأَرَّخَه سنة مئتين.\n(وقال الكَلَاباذيُّ: حديثُه عند خ في كتاب اللِّباس) (^٨). (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٥) للكَلَاباذيّ.\nوكذا أرّخه البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٩١).\nوقوله: \"وكذا أبو داود\" غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في الأصل، وهامش (ش).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٢).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٩٣).\n(^٤) \"سؤالات مسعود السّجزيّ\" له (ص ١٨٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، ولم تُنقط في (ب).\nانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٣)؛ إلّا أنّ فيه: (كثير الحديث) - بدلًا من (كبير) -.\n(^٦) (٢/ ٦٦٥).\n(^٧) في كتابِه \"الثقات\" (٨/ ١١١).\nوقد سقط قوله: \"من الثقات\" من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٥).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٣٣): (كان ثقةً).","vol":"1","page":625},{"text":"<span data-type='title' id=toc-440>[٣٩٠] (خ م د س) إسحاق بن سُويد بن هُبيرة، العَدَويّ، التّميميّ، البصريّ.</span>\nروى عن: ابن عُمر، وابن الزّبير، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والعلاء بن زياد العدويّ، ومعاذة - صاحبة عائشة -، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، والحمّادانِ، وابنُ عُليّة، ومعتمرُ بنُ سليمان، وعوفٌ الأعرابي، وعليُّ بنُ عاصم، وجماعةٌ.\nقال أحمدُ: شيخٌ ثقةٌ (^١).\nوقال ابنُ معين (^٢) والنّسائيُّ (^٣): ثقةٌ.\nوقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً - إن شاءَ اللهُ - (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٥).\nوتُوفّي في الطاعونِ، في أوّلِ خلافةِ أبي العبّاس، سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٦).\nروى له البخاريُّ مقرونًا (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ١١٦)، و\"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٣) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦١) للباجي.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٦) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٧) بخالدٍ الحذّاء.","vol":"1","page":626},{"text":"قلتُ: هو حديثٌ واحدٌ في \"الصّومِ\" (^١).\nوكانَ إسحاقُ فاضِلًا، له شِعْرٌ (^٢).\nوذَكَرَه العجليُّ، فقال: ثقةٌ، وكانَ يحملُ على عليٍّ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوقال أبو العرب الصقلي في \"الضُّعفاء\": كانَ يحملُ على عليٍّ تحاملًا شديدًا، وقالَ: لا أُحِبُّ عليًّا، وليسَ بكثيرِ الحديثِ، ومَنْ لَمْ يُحبّ الصّحابةَ فليسَ بثقةٍ، ولا كرامة (^٥).\n• إسحاقُ بنُ سويد الرّمليّ، هو إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ سويد، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-441>[٣٩١] (خ س) إسحاق بن شاهين بن الحارث، الواسطيّ، أبو بشر، ابن أبي عمران.</span>\nروى عن: هشيم، وخالد الطحّان، وابن عُيينة، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، والنّسائيُّ، وأبو بكر بنُ عليّ المروزيّ (س)، وابنُ خزيمة، والبُجيريّ، وأسلمُ بنُ سهل الواسطيّ - صاحبُ \"التاريخِ\" -، وأبو حنيفة محمّدُ بنُ حنيفة بنِ ماهان الواسطيّ، ومحمّدُ بنُ المسيب الأَرْغِيانيّ، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الصوم، بابٌ: شَهْرَا عيدٍ لا ينقصان، الحديث رقم ١٩١٢).\n(^٢) انظر شيئًا من شِعْرِه في: \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ١٧٧ - ١٧٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٩) له.\n(^٤) (٦/ ٤٧).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٦).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٣٥٧).","vol":"1","page":627},{"text":"قال النّسائيُّ: لا بأسَ به (^١).\nوقال أنسُ بنُ محمّد الطحّان: كانَ مِن الدَّهاقين (^٢).\nوقال أسلمُ بنُ سهل: جازَ المئة (^٣).\nقلتُ: وقال النّسائيُّ في \"أسامي شيوخِه\": كَتَبْنَا عنه بواسط، صدوقٌ (^٤).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): مستقيمُ الحديثِ، ماتَ بعد الخمسين والمئتين.\nوقال مسلمةُ الأندلسيّ: واسطيٌّ صدوقٌ، أخبرنا عنه ابنُ مُبَشِّر (^٦).\n(وقال الكَلَاباذيُّ: حَدَّثَ عنه خ في \"الصّلاةِ\"، وفي غيرِ موضعٍ؛ لا يُسمّي أباه، بل \"حَدَّثَنا إسحاق الواسطيّ\" (^٧).\nأو \"إسحاق عن خالد\" (^٨» (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-442>[٣٩٢] (د) إسحاق بن الصباح، الكنديّ، الأشعثيّ، الكوفيّ، نزيل مصر.</span>\n_________\n(^١) \" تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٧٠).\n(^٢) قولُه: (الدَّهاقين) جمعُ الدِّهقان والدُّهقان؛ بمعنى التاجر، أو القويّ على التصرُّف مع حِدّةٍ. \"لسان العرب\" (١٣/ ١٦٣ - ١٦٤).\n(^٣) \"تاريخ واسط\" (ص ٢٠٤) له.\n(^٤) انظر: \"المعلم\" (ص ١٠٨) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٦)؛ كلاهما دون قوله: (كَتَبْنا عنه بواسط).\n(^٥) (٨/ ١١٧).\n(^٦) انظر: \"المعلم\" (ص ١٠٨) لابن خلفون، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٦ - ٩٧).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٦).\n(^٨) \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٣/ ٩٦١ - ٩٦٢).\n(^٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":628},{"text":"روى عن: الحسن بن عليّ الخلّال، وسعيد بن أبي مريم، وسريج بن يونس.\nروى عنه: أبو داود - وماتَ قبلَه -، وحمّاد بن الحسن بن عنبسة الورّاق.\nقال ابنُ يونس: ماتَ بمصر، في رمضان، سنة سبعٍ وسبعين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-443>[٣٩٣] (تمييز) إسحاق بن الصباح، الكنديّ الأشعثيّ (^٢)، كأنّه جَدُّ الّذي قبله.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمير.\nوعنه: عبد الله بنُ داود الخُريبي.\nقلتُ: ضَعَّفَه يحيى (^٣)، والدّارقطنيُّ (^٤)، وغيرُهما.\nوقال ابنُ حبّان: كانَ كثيرَ الوهمِ، فاحشَ الخطإِ (^٥).\nوقال الذّهبيُّ: قَلَّ ما روى (^٦).\nوأَخَذَه مِن كلامِ ابنِ عَدِيّ؛ فإنّه قال: ما أَظُنّ أنّ له حديثًا مُسْنَدًا (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو بكر الخلال في \"السنة\" (٥/ ١١١ - رقم ١٧٤٧): (أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا إسحاق بن الصباح - ثقة -، قال: سمعت الحسن بن علي يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: بشر المريسي كافر بالله).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الأشعثي الكندي\".\n(^٣) انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٠٢) لابن الجوزي.\nولعلَّه يُشيرُ إلى القصّة التي سيُوردها عن يحيى بن سعيد القطّان في آخر هذه الترجمة.\n(^٤) ذكره في كتابِه \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٥)، ولم أقف على تنصيصٍ له في ذلك.\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٣٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٢).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٢).","vol":"1","page":629},{"text":"وأَخرجَ العقيليُّ مِن طريقِ عَمرو (^١) بنِ عليّ، سمعتُ رجلًا يقول ليحيى القطّان (^٢): تعرف عن عبد الملك بنِ عُمير، عن موسى بنِ طلحة، أنّ عبد الله اشترى أرضًا مِن أرضِ السواد؟ فقال: عَمَّن؟ قال: حَدَّثَنا ابنُ داود، قال: عَمَّن؟ قال: عن (^٣) إسحاق بنِ الصباح، قال: اسكُتْ، وَيْلَك (^٤)!\n\n<span data-type='title' id=toc-444>[٣٩٤] (د) (^٥) إسحاق بن الضيف (^٦)، ويُقالُ: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف (^٧)، الباهليّ، أبو يعقوب، العسكريّ، البصريّ، نزيل مصر </span>(^٨).\nروى عن: عبد الرّزّاق، وروح بن عبادة، وحجّاج الأعور، وعَمرو بن عاصم، ومحمّد بن مُنِيب العَدَنيّ، ويعلى بن عبيد، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود - ذَكَرَه صاحبُ \"الكمالِ\" (^٩)، وقال المزيُّ: لمْ أَقِفْ عليه في \"السُّنَنِ\"، وذَكَرَ ابنُ عساكر أنّ أبا داود روى عنه (^١٠)، لكنْ لمْ يَذكُرْه في\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عُمر\".\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"ليحيى بن القطّان\".\n(^٣) سقطت كلمة \"عن\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٩) للعقيلي.\n(^٥) جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٦) جزم به: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٢٠)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٢٥).\n(^٧) قاله ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٠).\n(^٨) قال ابنُ يونس - كما في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٢٧) -: (إسحاق بنُ الضيف الباهليّ، بصريٌّ، قَدِمَ مصرَ، وكُتِبَ عنه).\n(^٩) (١/ ق ١٨١/ ب) من نسخة الأزهرية.\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٢٥).","vol":"1","page":630},{"text":"\"المشايخ النَّبَل\" (^١) -، وأبو بكر - وكيلُ أبي صخرة -، وابنُ شاكر البَخْتَري (^٢)، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعبدانُ الأهوازيّ، ومحمّدُ بنُ نوح الجُنْدَيْسَابُوريّ (^٣)، وجماعةٌ.\nقال أبو زُرعة: صدوقٌ (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: ربّما أَخطأَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-445>[٣٩٥] (ت ق) إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله (^٦)، التّيميّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعائشة، وابن عبّاس.\nوعنه: ابنُه (^٧)، وابنا أخيه - إسحاقُ وطلحةُ -.\nذَكَرَه ابنُ سعد في الطّبقةِ الأُولى مِن أهلِ المدينةِ (^٨).\nووَلَّاهُ معاويةُ خراجَ خُراسان في سنة ستٍّ وخمسين - على ما ذَكَرَ الطَّبَريُّ (^٩) -.\n_________\n(^١) قال المزّيُّ ذلك في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٣٧ - الحاشية رقم ٢).\n(^٢) قوله: (وابنُ شاكر البَخْتَري) من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٣) كلمة \"الجُنْدَيْسَابُوريّ\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م)، وفي (ب) و(ش): \"الجُنْدَاسابُوري\".\n(^٤) كذا في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٢٧) نقلًا عن ابنِ أبي حاتم، وعنه - كذلك - في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٣٨).\nوالّذي في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٠) أنّ الذّي قال ذلك هو أبو حاتم.\n(^٥) (٨/ ١٢٠).\n(^٦) لفظُ الجلالةِ ليس في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) هو معاوية بنُ إسحاق. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٣) للبخاريّ، و\"الثقات\" (٤/ ٢٢) لابن حبّان.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٦).\n(^٩) \"تاريخ الرُّسُل والملوك\" (٥/ ٣٠٥) له.","vol":"1","page":631},{"text":"وفيها أَرَّخَ خليفةُ وفاتَه (^١).\nوذَكَرَ الزُّبيرُ بنُ بكار أنّه بَقِيَ إلى زمنِ معاوية (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\n• إسحاقُ بنُ أبي طلحة، هو ابنُ عبد الله، نُسِبَ إلى جَدِّه، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-446>[٣٩٦] (ق) إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، الهاشميّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أخوه إسماعيل، وكثيرُ بنُ زيد الأسلميّ، وأبو بكر بنُ (^٥) عُمر بنِ عبد الرحمن بنِ عبد الله بنِ عُمر بنِ الخطّاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-447>[٣٩٧] (٤) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، العامريّ مولاهم، ويُقالُ: الثّقفيّ، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه.</span>\nأَرسلَ عن النَّبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خيّاط\" (ص ٢٢٤)؛ إلّا أنّ فيه: (إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله)، وليس (إسحاق بن طلحة بن عبيد الله).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطّية.\nولعلّ الحافظَ ابنَ حجر ﵀ يُريد: (إلى زمن يزيد بن معاوية)؛ فإنّه كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٤٠)، وهو الّذي نَقَلَه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٣١) عن الزبير بنِ بكّار.\n(^٣) (٤/ ٢٢).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\nوانظر: الترجمة رقم (٣٩٩).\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطّية - بإثبات \"ابن\" -، وهي ساقطةٌ من مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٤٠).","vol":"1","page":632},{"text":"وروى عن: أبي هريرة وابن عبّاس مُرسلًا - فيما قال أبو حاتم (^١) -، وعن: عامر بن سعد، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعبد الرحمن بن بَوْلا، وغيرِهم.\nوعنه: ابناه عبد الرحمن وهشامٌ، وهاشمُ بنُ هاشم بنِ عتبة بنِ أبي وقّاص، وعُمر بنُ محمّد الأسلميّ.\nقال أبو زُرعة: مدنيٌّ ثقةٌ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\nقلتُ: وسيأتي في هشامٍ أنّه قرشيٌّ سهميٌّ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤) في التّابعينَ، فقال: إسحاقُ بنُ عبد الله بنِ كنانة.\nوصَحَّحَ حديثَه (^٥).\nوقبله أبو عَوانة (^٦).\nوأَخرجَ ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^٧) حديثَه، قال: أَرسلَني أميرٌ مِن الأُمراءِ إلى ابنِ عبّاسٍ أَسألُه عن الاستسقاءِ.\nولابنِ القطّان كلامٌ في نَسَبِه وحالِه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٢٢٧).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٧٧٣٠).\n(^٤) (٤/ ٢٤).\n(^٥) \"صحيح ابن حبّان\" (٧/ ١١٢: الحديث رقم ٢٨٦٢).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من \"مُستخرَجه\".\n(^٧) (٢/ ٣٣١: الحديث رقم ١٤٠٥).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٢٥)؛ قال: (مدنيٌّ ثقةٌ).","vol":"1","page":633},{"text":"<span data-type='title' id=toc-448>[٣٩٨] (د) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.</span>\nروى عن: النّبيِّ ﷺ مُرسلًا، وعن: أبيه، وابن عبّاس، وأبي هريرة، وصفيّة - زوجِ النّبيِّ ﷺ، وجَدَّتِه أُمِّ حَكَم - وقِيلَ: أُمِّ حَكِيم - (^١) بنت الزّبير بن عبد المطلب.\nوعنه: قتادةُ، وحميدٌ الطويل، وداودُ بنُ أبي هند، وعليُّ بنُ زيد بنِ جدعان، وسعيدٌ المقبريّ، وغيرُهم.\nقال العجليُّ: مَدَنيٌّ ثقةٌ (^٢).\nوذَكَرَه محمّدُ بنُ سعد في الطّبقةِ الثّالثةِ مِن أهلِ المدينةِ (^٣).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في ثقاتِ أتباعِ التّابعينَ (^٤)، ومُقتَضَاه عنده أنّ روايتَه عن الصّحابةِ مُرسلةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-449>[٣٩٩] (ع) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل، الأنصاريّ، النّجّاريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، والطفيل بن أُبَيّ بن كعب، وعليّ بن يحيى بن خلّاد الأنصاريّ، وأبي مرّة - مولى عقيل -، وغيرِهم.\nوعنه: يحيى بنُ سعيد الأنصاريّ، والأوزاعيُّ، وابنُ جريج، ومالكٌ، وهمامٌ، وعبد العزيز الماجشون، وعِدّةٌ.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ حُجّةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) للبخاريّ، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٣٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٩) له.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣١٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٦) له.\n(^٥) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٤٥) من طريق ابن أبي مريم. =","vol":"1","page":634},{"text":"وقال أبو زُرعة (^١) وأبو حاتم (^٢) والنّسائيُّ (^٣): ثقةٌ، زادَ أبو زُرعة: وهو أشهرُ إخوتِه، وأكثرُهم حديثًا.\nوقال محمّدُ بنُ سعد عن الواقديّ: كانَ مالكٌ لا يُقدِّم عليه في الحديثِ أحدًا، وتُوفّي سنةَ اثنتيْنِ وثلاثين ومئة، وكانَ ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^٤).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: ماتَ سنةَ أربعٍ وثلاثين (^٥).\nقلتُ: (وقِيلَ: ماتَ سنةَ ثلاثين.\nحكاه ابنُ الحَذَّاءِ في \"رجال الموطَّإِ\" (^٦)، وأَفادَ أنّ اسمَ أُمِّه بُثَيْنة (^٧) بنت رِفاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلان) (^٨).\n_________\n= وهو في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٢٩٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٦) من طريق إسحاق بن منصور؛ دون قولِه: (حُجّة).\nوقال أيضًا - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٧٢) -: (ليس به بأسٌ).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٢٢٦).\n(^٣) انظر: \"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" (ص ١٢٩) لابن خلفون.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩٤ - ط. الخانجي).\n(^٥) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٧) للكَلَاباذيّ.\n(^٦) \"التعريف بمن ذُكِرَ في الموطَّإِ من النّساء والرجال\" (٢/ ١٩).\n(^٧) كذا في الأصل - بلا نَقْطٍ -.\nوضبطُها كذلك من المصدر الأصليّ (٢/ ١٩)، و\"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٩٦ - ترجمة رفاعة بن رافع) لابن سعد، و\"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" (ص ١٢٩).\nوقد تصحّفت في (م) و(ش) إلى: \"سلمة\"\n(^٨) ما بين القوسين غير مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (م)، وهامش (ش).","vol":"1","page":635},{"text":"قال أبو داود: كانَ على الصّوافي (^١) باليمامة (^٢).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخِه الكبيرِ\" (^٣): بَقِيَ باليمامة إلى زمنِ بني هاشم.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): كانَ ينزلُ (^٥) في دارِ أبي طلحة، وكانَ مُقَدَّمًا في روايةِ الحديثِ، والإتقانِ فيه.\nقلتُ: وكَنَّاه اللَّالَكَائيُّ أبا يحيى (^٦).\n(وقِيلَ: كُنيتُه أبو نجيح) (^٧). (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-450>[٤٠٠] (د ت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن بن الأسود، أبو سليمان، الأمويّ، مولى آل عثمان، المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) قال في حاشية (م) قبالتها: \"الّذي يصطفيه الإمام\".\nوفي \"لسان العرب\" (١٤/ ٤٦٣): (الصَّوافي: الأملاكُ والأرضُ التي جَلا عنها أهلُها، أو ماتوا، ولا وارثَ لها، واحدتُها صافية).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي\" له (٢/ ١٠٢).\nوقاله قبله: يحيى بنُ معين - كما في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ٢٨٦) -، والعجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٩).\n(^٣) (١/ ٣٩٤)؛ إلّا أنّه ذكره بصيغة التمريض (يُقال: …).\n(^٤) (٤/ ٢٣).\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٧): (من حُفّاظِ أهلِ المدينة).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"نزل\".\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٩).\nوكنّاه أبا يحيى أيضًا: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٢٣).\n(^٧) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٥٩) للباجي.\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: (فَحْلُ الحديثِ). \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٧) للفَسَويّ.\n٢ - وقال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢١٩): (تابعيٌّ ثقةٌ).","vol":"1","page":636},{"text":"أَدركَ معاويةَ (^١).\nوروى عن: أبي الزّناد، وعَمرو بن شعيب، والزّهريّ، ونافع، ومكحول، وخارجة بن زيد بن ثابت، وهشام بن عروة، وغيرِهم.\nوعنه: اللّيثُ بنُ سعد، وابنُ لهيعة، والوليدُ بنُ مسلم، وإسماعيلُ بنُ عياش، وعبد السلام بنُ حرب، وأبو معشر المدنيّ، وغيرُهم.\nقال له الزّهريُّ لما سَمِعَه يُرسلُ الأحاديثَ: قَاتَلَكَ اللهُ يا ابنَ أبي فروة، ما أَجْرَأَكَ على الله! أَلَا تُسنِدُ أحاديثَك؟! تُحَدِّثُ بأحاديث ليسَ لها خُطُمٌ ولا أَزِمّة (^٢)!!\nوقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، يَروي أحاديث مُنكرةً، ولا يَحتجّون بحديثِه (^٣).\nوقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ عبد الحكم: حَدَّثَنا محمّدُ بنُ عاصم بنِ حفص المصريّ - وكانَ مِن ثقاتِ أصحابِنا (^٤)، وفي روايةٍ، كانَ مِن أهلِ الصّدقِ (^٥) -، قال: حَجَجْتُ ومالكٌ حيٌّ، فلمْ أَرَ أهلَ المدينةِ يَشُكُّون أنّ إسحاقَ بنَ أبي فروة مُتَّهَمٌ، قلتُ له: فيماذا؟ قال: في الإسلامِ (^٦)، وفي روايةٍ: على الدِّينِ (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٤٣).\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٧) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣١)، وبنحوه مُختصرًا في \"العلل الصغير\" (٦/ ٤٧٣) للتِّرمذيّ.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٤ - ط. الخانجي).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣١).\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٧) للعقيلي.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣١).\n(^٧) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٧) للعقيلي.","vol":"1","page":637},{"text":"وقال البخاريُّ: تَرَكُوه (^١).\nوقال أحمدُ: لا يحلُّ (^٢) عندي الرّوايةُ عنه (^٣)، وفي روايةٍ: ليسَ بأهلٍ أنْ يُحملَ عنه (^٤).\nوقال ابنُ معين - في روايةِ معاوية بنِ صالح -: حديثُه ليسَ بذاك (^٥).\nوفي روايةِ ابنِ أبي مريم عنه: لا يُكتَبُ حديثُه، ليسَ بشيءٍ (^٦).\nوفي روايةِ أبي داود (^٧) والغلابي (^٨) عنه: ليسَ بثقةٍ.\nوقال الدُّوري عنه: بَنُو أبي فروة ثقاتٌ، إلّا إسحاق (^٩).\nوفي روايةِ عليّ بنِ الحسن الهِسِنْجَانيّ عنه: كذَّابٌ (^١٠).\nوكذلك قال ابنُ خِراش (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٦)؛ وزاد: (نَهَى ابنُ حنبل عن حديثِه).\n(^٢) بغير نقطٍ في الأصل و(ب)، والمثبت كما في (م)، وفي (ش): \"لا تحلّ\" - بالتاء -.\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٨) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٧)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٠).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٠).\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٨) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٠).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٠).\nوكذا قاله معاوية بنُ صالح عن ابن معين - فيما أسنده العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٨)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٣٠) -.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٠).\n(^٨) المصدر السابق (٨/ ٢٥١).\n(^٩) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٢٧).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٨).\nوكذا قال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين، وزاد: (لا شيء) - كما في المصدر نفسِه -.\n(^١١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٤).","vol":"1","page":638},{"text":"وقال أبو غسّان: جاءَني عليُّ بنُ المديني (^١)، فكَتَبَ عنِّي، عن عبد السلام بنِ حرب؛ أحاديثَ إسحاق بنِ أبي فروة، فقلتُ: أيّ شيءٍ تصنعُ بها؟ قال: أعرفها، لا تُقلَب (^٢).\nوقال إسماعيل القاضي عن عليّ: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال ابنُ عمّار: ضعيفٌ، ذاهِبٌ (^٤).\nوقال عَمرو بنُ عليّ (^٥) وأبو زُرعة وأبو حاتم (^٦) والنّسائيُّ (^٧): متروكُ الحديثِ.\nوقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه.\nوزادَ أبو زُرعة: ذاهِبُ الحديثِ (^٨).\nوذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في \"باب مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم\"، قال: وآلُ أبي فروة ثقاتٌ، إلّا إسحاق؛ لا يُكتَبُ حديثُه (^٩).\nوقال سعدويه: لا يُروى الحديثُ عن الوازعِ - وقال في إسحاق شرًّا ممّا قال في الوازعِ (^١٠).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"جاءني أبو علي بن المدينيّ\".\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٨) للعقيلي.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٠ - ٥٣١)، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٣).\nوهو في \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٥) لابن شاهين دون قوله: (ذاهبٌ).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣١).\n(^٦) انظر لعَمرو بنِ علي - أيضًا - والرّازيّينِ: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٨).\n(^٧) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٤) له.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٨).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٥).\n(^١٠) الوازع هو ابنُ نافع العقيلي الجزريّ، متروكٌ. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٧).","vol":"1","page":639},{"text":"وقال ابنُ خزيمة: لا يُحتجّ بحديثِه (^١).\nوقال الدّارقطنيُّ (^٢) والبرقانيُّ (^٣): متروكٌ.\nوقال ابنُ عَدِيّ: لا يُتابَعُ على أسانيده، ولا على متونِه، وهو بَيِّنُ الأمرِ في الضّعفاءِ (^٤).\nقال ابنُ أبي فُديك: ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئة - نَقَلَه البخاريُّ (^٥).\nوقال خليفةُ بنُ خيّاط (^٦) ومحمّدُ بنُ سعد (^٧): ماتَ سنةَ أربعٍ وأربعين.\nقال المزيُّ: هذا هو الصّحيحُ، والأوّلُ وهمٌ (^٨).\nأَخرجَ له أبو داود حديثًا واحدًا؛ متابعةً (^٩).\nقلتُ: وقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^١٠): ضَعَّفُوه جِدًّا، وتكلّم فيه مالكٌ (^١١) والشافعيُّ، وتَرَكَاه.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٤).\n(^٢) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٤) له.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٥).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٦).\n(^٦) \"تاريخه\" (ص ٤٢١).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٣ - ط. الخانجي).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٥٤).\nوسبقه إلى ذلك: الحافظُ ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٥).\n(^٩) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الجهاد، بابٌ في نفل السرية تخرج من العسكر، الحديث رقم ٢٧٤٢).\n(^١٠) (١/ ١٩٤).\n(^١١) قال عليُّ بنُ المديني: (لم يُدخل مالكٌ في كُتُبِه ابنَ أبي فروة). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣١).","vol":"1","page":640},{"text":"وقال البزّارُ: ضعيفٌ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ الجارودِ (^٢)، والعقيليُّ (^٣)، والدُّولابي، وأبو العرب، والساجي (^٤)، وابنُ شاهين (^٥)؛ في \"الضُّعفاءِ\".\nزادَ الساجي: ضعيفُ الحديثِ، ليس بحُجّةٍ (^٦).\nوقال أبو حاتم بنُ حبّان في \"الضُّعفاءِ\" (^٧): يقلبُ الأسانيدَ، ويرفعُ المراسيلَ (^٨).\n• إسحاقُ بن عبد الله المدنيّ، هو إسحاق مولى زائدة، يأتي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-451>[٤٠١] (س) إسحاق بن عبد الواحد، القرشيّ، المَوصليّ.</span>\nروى عن مالك، والمعافى بن عمران، وهُشيم، والدّراورديّ، وابن عُيينة، وفضيل بن عياض، وابن عُليّة، وحمّاد بن زيد، وغيرِهم.\n_________\n(^١) قاله في \"مُسنَدِه\" (٣/ ٢١٦)؛ بلفظ: (ضعيفُ الحديثِ).\nوقال في موضعٍ آخر (٢/ ١٠٩): (ليس بالقويّ)، وفي موضعٍ (١٢/ ٢٠٥): (لَيِّنُ الحديثِ).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٠).\n(^٣) (١/ ١١٧ - ١١٨).\n(^٤) انظر للدُّولابي وأبي العرب والساجي: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠١).\n(^٥) (ص ٥٥).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠١).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٣١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٧٢): (ضعيفُ الحديثِ).\n٢ - وقال علي بنُ الجنيد: (متروكُ الحديثِ). انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٠٢) لابن الجوزي.\n(^٩) انظر: الترجمة رقم (٤٣١).","vol":"1","page":641},{"text":"روى عنه: عبد الله بنُ عبد الصمد بنِ أبي خداش، وعليُّ بنُ حرب المَوصليّ، وابنُ وارة، وتمتام، وغيرُهم.\nقال أبو زكريّا المَوصليّ في \"الطّبقاتِ\": كثيرُ الحديثِ، رحّالٌ فيه، أَكثرَ عن المعافى ونُظرائِه مِن المواصلة، إلى أنْ قال: وصَنَّفَ، وكَتَبَ النَّاسُ عنه، وتُوفّي في سنة ستٍّ وعشرين ومئتين.\nوقال النّسائيُّ بعد أنْ روى له حديثًا واحدًا في \"السِّيَرِ\": إسحاقُ بنُ عبد الواحد لا أَعرفُه (^١).\nقلتُ: وقال أبو عليّ الحافظُ النّيسابوريُّ - فيما نَقَلَه عنه ابنُ الجوزي (^٢) -: متروكُ الحديثِ.\nوقال الخطيبُ بعد أنْ روى مِن طريقِ عبد الرحمن بنِ أحمد المَوصليّ عنه، عن مالكٍ؛ خَبَرًا باطلًا: الحَمْلُ فيه على عبد الرحمن، وإسحاقُ بنُ عبد الواحد لا بأسَ به (^٣).\nوقال صاحبُ \"الميزانِ\" (^٤): بل هو واهٍ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-452>[٤٠٢] (ق) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة، القرشيّ، التّيميّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بنِ عَمرو حديث: \"إنّ للصّائمِ عندَ فِطْرِه لدعوة\" الحديث، وفيه أنّ ابنَ عَمرو كانَ يقول عند فِطْرِه: اللّهمّ إنّي أَسأَلُكَ برحمتِك أنْ تغفرَ لي.\n_________\n(^١) \"السُّنن الكبرى\" (كتاب السِّيَر، مَنْ أَوْلَى بالإمارة، ٨/ ٨٠ - ٨١: الحديث رقم ٨٦٩٦).\n(^٢) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٠٢) له.\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٥).\n(^٤) (١/ ١٩٥).\n(^٥) (٨/ ١١٥).","vol":"1","page":642},{"text":"وعن: يزيد بنِ رومان مُرسلًا (^١).\nوعنه: الوليدُ بنُ مسلم، وأسدُ بنُ موسى، وعبد الملك بنُ محمّد الحزامي، ويعقوبُ بنُ محمّد الزّهريّ.\nروى له ابنُ ماجه هذا الحديثَ الواحدَ (^٢).\nقلتُ: الّذي رأيتُه في عِدَّةِ نُسَخٍ مِن \"ابنِ ماجه\": \"حَدَّثَنا إسحاقُ بنُ عبيد الله المدنيّ، عن عبد الله بنِ أبي مليكة\" (^٣).\nوسأوضحُ خبرَه في التّرجمةِ الّتي بعد هذه.\n• (^٤) (ق) (^٥) إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر، المخزوميّ مولاهم، أخو إسماعيل.\nقال ابنُ عساكر في \"تاريخِه\" (^٦): سَمِعَ سعيدَ بنَ المسيب، وعبد الله بنَ أبي مليكة، وعنه: الوليدُ بنُ مسلم.\nروى عن ابنِ أبي مليكة عن ابنِ عَمرو رَفَعَه: \"إذا أَفطرَ الصّائمُ يقول: اللّهمّ إنّي أَسألُك برحمتِك أنْ تغفرَ لي\" (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٨) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\n(^٢) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الصِّيام، باب في الصائم لا تُرَدُّ دعوتُه، الحديث رقم ١٧٥٣).\n(^٣) كذا هو في مطبوعة \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (٢/ ٦٣٦).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٥) جعله المؤلِّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٦) (٨/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٧) كذا أدرجَ الحافظُ ابنُ حجر ﵀ الموقوفَ من فعلِ عبد الله بن عَمرو وقولِه بالمرفوعِ من حديثِه! =","vol":"1","page":643},{"text":"وذَكَرَه ابنُ سميع في الطّبقةِ الرّابعةِ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nقلتُ: فهو الّذي أَخرجَ له ابنُ ماجه - فيما أُرى (^٣) -، واللهُ أعلمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-453>[٤٠٣] (د) إسحاق بن عثمان، الكلابيّ (^٤)، أبو يعقوب، البصريّ.</span>\nروى عن: الحسن، وموسى بن أنس، وعُمر بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود وأبو الوليد الطّيالسيّانِ، ووكيعٌ، ومسلمُ بنُ إبراهيم، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: صالحٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، لا بأسَ به (^٦).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٧).\n_________\n= وذلك أنّ ابنَ أبي مليكة رَوَى عن عبد الله بن عَمرو ﵄ مرفوعًا: \"إنّ للصائم عند فطره لدعوةً ما تُرَدُّ\".\nثمّ قال ابنُ أبي مليكة: سمعتُ عبد الله بن عَمرو يقولُ إذا أفطر: \"اللّهمّ إنّي أسألُك برحمتك الّتي وسعت كلَّ شيءٍ أن تغفرَ لي\".\nوهكذا ذكره ابنُ عساكر - على الصَّواب -.\nانظر: \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (٢/ ٦٣٦ - ٦٣٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٦).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٥٦).\n(^٢) (٦/ ٤٨).\n(^٣) بضمَّةٍ على أوّلِه - كما خَطَّها المؤلِّفُ رحمه اللهُ تعالى في الأصل -.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وتصحّفت في (ب) إلى: \"الكلاعيّ\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٠).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٢٣٠).\n(^٧) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب خروج النّساء في العيد، الحديث رقم ١١٣٩).","vol":"1","page":644},{"text":"قلتُ: سيُذكرُ في ترجمةِ شيخِه إسماعيل (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\n• إسحاقُ بنُ أبي عمران الواسطيّ، هو ابنُ شاهين، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-454>[٤٠٤] (م صد) إسحاق بن عُمر بن سليط، الهذليّ، أبو يعقوب، البصريّ.</span>\nروى عن: حمّاد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وعبد العزيز بن مسلم، وعِدّةٍ.\nوعنه: مسلمٌ، وأبو داود في \"فضائلِ الأنصارِ\"، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وحربٌ الكرمانيّ، وموسى بنُ هارون الحمّال، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٥٠٢).\n(^٢) وفرّقه إلى شخصينِ.\nفقال في موضعٍ (٦/ ٤٩): (إسحاق بن عثمان، مصريٌّ، يروي عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، عن جدّتِه أُمِّ عطية، روى عنه أبو الوليد الطّيالسيّ).\nوقال في موضعٍ آخر (٦/ ٥١): (إسحاق بن عثمان الكلابيّ، كنيتُه أبو يعقوب، من أهل البصرة، يروي عن ميمون أبي عبد الله، والحسن، روى عنه أبو عاصم، وأبو الوليد).\nولعلَّ الأقربَ أنّهما واحدٌ؛ فقد جمعهما في ترجمةٍ واحدةٍ: ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٠) عن أبيه وأبي زُرعة، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٦١).\nكما أنّ البخاريَّ لم يذكر في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٩٨) من اسمه إسحاق بن عثمان سوى الكلابي البصريّ - هذا -.\n(^٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\nوانظر: الترجمة رقم (٣٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٠).","vol":"1","page":645},{"text":"وقال غيرُه: ماتَ سنةَ تسعٍ وعشرين، وقِيلَ: سنة ثلاثين ومئتين (^١).\nقلتُ: وقال الجيّاني: حدّث عنه (د) في \"الزُّهدِ\" (^٢).\nوقال الآجرّي عن أبي داود: ليسَ به بأسٌ (^٣).\nوقال ابنُ قانعٍ في \"الوَفَيَاتِ\": صالحٌ (^٤).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-455>[٤٠٥] (تمييز) إسحاق بن عُمر، القرشيّ، المؤدِّب.</span>\nروى عن: وكيع، ومحمّد بن الحسن بن أبي يزيد الهمْدانيّ.\nوعنه: أبو زُرعة، وإبراهيمُ بنُ أحمد بنِ عُمر الوكيعيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-456>[٤٠٦] (ت) إسحاق بن عُمر، عن عائشة.</span>\nروى عنه: سعيدُ بنُ أبي هلال.\nقال ابنُ أبي حاتم: إسحاقُ بنُ عُمر، روى عن موسى بنِ وردان، وعنه سعيدُ بنُ أبي هلال، سمعتُ أبي يقول ذلك، وسمعتُه يقول: هو مجهولٌ (^٦).\nروى له التّرمذيُّ حديثًا واحدًا في \"مواقيتِ الصَّلاةِ\" (^٧)، وقال: غريبٌ، وليسَ إسنادُه بمتّصلٍ (^٨).\n_________\n(^١) انظر للتأريخينِ: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٦)؛ وجزم ابنُ عساكر بالثلاثين.\n(^٢) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٧٧).\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٣٩٨).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٥).\n(^٥) (٨/ ١١١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٧) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (أبواب الصلاة، باب ما جاء في الوقت الأوّل من الفضل، الحديث رقم ١٧٢).\n(^٨) قال الإمامُ التّرمذيّ في \"جامعه\" (١/ ٢١٩ - ٢٢٠): (حدّثنا قتيبة، حدّثنا اللّيثُ، عن =","vol":"1","page":646},{"text":"قلتُ: فَرَّقَهما الذّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^١)، فقال في الرّاوي عن عائشة: تَرَكَه الدّارقطنيُّ (^٢).\n• إسحاق بن العلاء بن زِبْرِيق، هو ابنُ إبراهيم، تقدّم (^٣).\n_________\n= خالد بنِ يزيد، عن سعيد بنِ أبي هلال عن إسحاق بنِ عُمر، عن عائشة ﵂ قالت: \"ما صَلَّى رسولُ اللهِ ﷺ صلاةً لوقتِها الآخرِ مرّتينِ حتَّى قَبَضَه اللهُ\".\nوهذا الإسنادُ رجالُه كلُّهم ثقاتٌ، عدا إسحاق بن عُمر؛ فإنّه مجهولٌ - كما قال أبو حاتم والدّارقطنيُّ -.\nوقولُ الإمام التّرمذيّ عقبه: \"هذا حديثٌ غريبٌ، وليس إسنادُه بمتَّصِلٍ\" يُفيدُ أمرينِ:\nأوّلُهما: أنّ هذا الحديث ضعيفٌ؛ فإنّ التّرمذيِّ إذا أطلق الحُكمَ بالغرابة ولم يُقيِّده بالصِّحة أو الحُسن فالحديثُ ضعيفٌ عنده.\nوثانيهما: أنّه غير متصل الإسناد، وموضعُ الانقطاع في الإسناد فيما بين إسحاق بن عُمر وعائشة ﵂، وكأنّ الإمام التِّرمذيَّ تبيّن له ذلك من تأخُّر طبقة إسحاق بن عُمر؛ لأنّه معروف بالرواية عن التابعين، لا عن الصحابة.\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٥) عقب إخراجه لهذا الحديث: (هذا مرسل؛ إسحاق بن عمر لم يُدرك عائشة).\n(^١) (١/ ١٩٥).\nقال الذّهبيُّ: (إسحاق بنُ عُمر عن موسى بن وردان؛ مجهولٌ) اهـ.\nثمّ قال عَقِبَه: (إسحاق بنُ عُمر عن عائشة؛ تَرَكَه الدّارقطنيُّ)، وساقَ حديثَه عن عائشة ﵂، ثمّ قال: (رواه عنه سعيدُ بنُ أبي هلال) اهـ.\nوالصوابُ أنّهما واحدٌ؛ فقد جمعهما: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٨)، وابنُ أبي حاتم عن أبيه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٩)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٤٩).\n(^٢) قال الدّارقطنيُّ في كتابِه \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٧): (إسحاق بنُ عُمر عن عائشة؛ مجهولٌ، يُتركُ).\n(^٣) موضعُ هذه الترجمة في الأصل غير واضحٍ، والمثبت كما في (م) و(ش)، وأُثبتت في (ب) بمحاذاة ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابيّ.\nوانظر: الترجمة رقم (٣٦١).","vol":"1","page":647},{"text":"<span data-type='title' id=toc-457>[٤٠٧] (د) (^١) (م ت س ق) إسحاق بن عيسى بن نجيح، البغداديّ، أبو يعقوب، ابن الطَّبَّاع، نزيلُ أَذَنَة </span>(^٢).\nروى عن: مالك، والحمّادينِ، وشريك، وابن لَهِيعة، وهُشيم، وجرير بن حازم، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ، وأبو خيثمة، والدّارميُّ، والذُّهليُّ، ويعقوبُ بنُ شيبة، ومحمّدُ بنُ رافع، والحسنُ بنُ مكرم، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وجماعةٌ.\nقال البخاريُّ: مشهورُ الحديثِ (^٣).\nوقال صالحُ بنُ محمّد: لا بأسَ به، صدوقٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: أخوه محمّدٌ أحبُّ إليّ منه، وهو صدوقٌ (^٥).\nقال ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ أربع عشرة ومئتين (^٦).\nوقال ابنُ سعد: ماتَ سنةَ خمس عشرة، في ربيع الأوّل (^٧).\nوقال غيرُه: إنّ مولده سنة أربعين ومئة.\nقلتُ: هو قولُ ابنِ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨).\n_________\n(^١) رمزُ أبي داود جعله المؤلِّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.\n(^٢) قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٤٥): (كان قد انتقلَ في آخر عُمرِه إلى أَذَنَة، فأقام بها حتّى مات).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٦).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووَفَيَاتهم\" (٢/ ٤٧٩).\nوصحَّحَ الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٤٦) قولَ ابنِ سعد.\n(^٨) (٨/ ١١٤).","vol":"1","page":648},{"text":"وقال مُطَيَّن في \"تاريخِه\": تُوفّي سنة ستّ عشرة (^١).\nوقال الخليليُّ: إسحاقُ ومحمّدٌ - وَلَدَا عيسى - ثقتانِ، مُتَّفَقٌ عليهما (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-458>[٤٠٨] (مد) إسحاق بن عيسى، القُشَيْريّ، أبو هاشم (^٣)، وقِيلَ: أبو هشام (^٤)، البصريّ، ابنُ بنت داود بنِ أبي هند.</span>\nرَأَى جَدَّه.\nوروى عن: مالك، والثّوريّ، ومالك بن مغول، وعبد الله بن عبد الرحمن الطّائفيّ، وهشام بن إسماعيل، وغيرِهم.\nوعنه: الحسنُ بنُ الصباح - وقال: مِن خِيارِ الرّجالِ (^٥) -، وقتيبةُ، وأبو كُريب، وهنّادُ بنُ السري، وعِدّةٌ.\nقال الخطيبُ: نَزَلَ مكَّةَ، وجاورَ بها، وكانَ ثقةً (^٦).\nقلتُ: وقالَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧): ربّما أَخطأَ (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-459>[٤٠٩] (خ) إسحاق بن أبي عيسى.</span>\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب)، وهو كذلك في (م) رُقومًا، وفي (ش): \"ستّ عشرة ومئتين\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٦).\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\n(^٣) كنّاه أبا هاشمٍ: الإمامُ أحمد - كما في \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٩٠) -، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٩)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٧٦)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٢٤)، وغيرُهم.\n(^٤) قوله: \"وقِيلَ: أبو هشام\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٢٩٢) لأبي داود.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٤).\n(^٧) (٨/ ١٠٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: (شيخٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٠).","vol":"1","page":649},{"text":"في ترجمةِ إسحاق بنِ جبريل (^١).\nقلتُ: جَزَمَ أبو عليّ الغسّاني بأنّه ابنُ جبريل (^٢) (- كما تقدّم -.\nوقال الخطيبُ في \"الموضحِ\" (^٣): إسحاقُ بنُ أبي عيسى الّذي روى عنه عبد الله بنُ أحمد بنِ حنبل هو إسحاقُ بنُ منصور المروزيّ.\nثمّ أَسنَدَ عن الحاكمِ قال: قال لي خلفُ بنُ محمّد بنِ إسماعيل البخاريّ (^٤): إسحاقُ بنُ أبي عيسى هو إسحاقُ بنُ منصور الكوسج (^٥» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-460>[٤١٠] (س) إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سُلَيْم، التُجِيبيّ، الكِنْديّ، أبو نُعيم، المصريّ، مولى معاوية بنِ حُدَيْج، وَلِيَ قَضاءَ مصر.</span>\nوروى عن: مالك، واللّيث، وابن لَهِيعة، ويحيى بن أيّوب، والمفضّل بن فضالة، ومعاذ بن محمّد الأنصاريّ، وغيرِهم.\nوعنه: أبو الطّاهر بنُ السرح، وبحرُ بنُ نصر الخولاني، وأحمدُ بنُ عبد الرحمن بنِ وهب، ومحمّدُ بنُ عبد الله بنِ عبد الحكم، وغيرُهم.\nقال أبو عَوانة الإِسْفَرَاييني: ثقةٌ.\nوقال أحمدُ بنُ يحيى بنِ الوزير: كانَ مِن أكابرِ أصحابِ مالكٍ، ولَقِيَ\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٣٧٦).\n(^٢) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٧٣) له.\n(^٣) (١/ ٤٢٣).\n(^٤) هو الخيَّام، أبو صالح، مُتكلَّمٌ فيه، توفّي في حدود الخمسين وثلاثمئة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦٢).\n(^٥) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) لأبي عبد الله الحاكم.\n(^٦) ما بين القوسين - من قوله: (كما تقدّم) إلى هذا الموضع - غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).","vol":"1","page":650},{"text":"أبا يوسف، وأَخَذَ عنه (^١)، وكانَ يتخيَّرُ في الأحكامِ (^٢).\nقال: وسمعتُه يقول: وُلِدْتُ سنةَ (^٣) خمسٍ وثلاثين ومئة.\nوقال بحرُ بنُ نصر: سمعتُ ابنَ عُليّة يقول: ما رأيتُ ببلدِكم أحدًا يُحسِنُ العلمَ إلّا إسحاق بن الفرات (^٤).\nوقال ابنُ عبد الحكم: ما رأيتُ فقيهًا أفضل منه، وكانَ عالمًا.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، ليسَ بالمشهورِ (^٥).\nوقال ابنُ يونس: كانَ فقيهًا، وَلِيَ القضاءَ بمصر خليفةً لمحمّدِ بنِ مسروق الكنديّ، وفي أحاديثِه أحاديث كأنّها مُنْقلِبةٌ، تُوفّي بمصر، لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِن ذي الحجّة، سنة أربعٍ ومئتين.\nقلتُ: ما عَرَفَه أبو حاتم.\nوابنُ عُليّة الّذي روى عنه بحرُ بنُ نصر هذه القصّةَ ذَكَرَ أبو عُمر الكنديّ المصريّ (^٦) أنّه إبراهيمُ بنُ إسماعيل بنِ إبراهيم بنِ عُليّة (^٧)؛ فإنّه كانَ بمصر في ذلك العصرِ، وأمّا أبوه فلا يُحفَظُ عنه هذا.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨)، وقال: ربّما أَغربَ.\n_________\n(^١) \"قُضاة مصر\" (ص ٣٩٣) لأبي عُمر الكنديّ؛ دون ما بعده، وانظره بتمامه في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦٧).\n(^٢) أي لا يُقلِّد في أحكامِه، وإنّما يتّبع ما ترجَّح لديه.\n(^٣) سقطت كلمة \"سنة\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) \"قُضاة مصر\" (ص ٣٩٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣١).\n(^٦) غيرُ واضحة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ش)، وفي (ب): \"البصري\" - بالموحدة -، وهو تصحيفٌ.\n(^٧) \"قُضاة مصر\" (ص ٣٩٣) لأبي عمر الكندي.\n(^٨) (٨/ ١١٠).","vol":"1","page":651},{"text":"وقال أحمدُ بنُ سعيد الهمْدانيّ: قَرَأَ علينا إسحاقُ بنُ الفرات الموطَّأَ بمصر مِن حِفْظِه، فما أَسقطَ حرفًا - فيما أَعلمُ - (^١).\nوقال ابنُ قُدَيْد (^٢): حَدَّثَني ابنُ عبد الحكم، قال: قال لي الشّافعيُّ: أَشرتُ على بعضِ الوُلاةِ أنْ يُولّى إسحاق بن الفرات القضاء، وقلتُ: إنّه يتخيّر، وهو عالمٌ باختلافِ مَنْ مَضَى (^٣).\nوقال عبد الحقّ في \"الأحكامِ\" عقب حديث إسحاق هذا، عن اللّيث، عن نافع، عن ابن عُمر أنّ النّبيَّ ﷺ رَدَّ اليمينَ على صاحبِ الحقِّ: إسحاق ضعيفٌ (^٤).\nوقال السليمانيُّ: إسحاقُ بنُ الفرات منكرُ الحديثِ (^٥). (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-461>[٤١١] (ق) إسحاق بن أبي الفرات بكر، المدنيّ.</span>\nروى عن: سعيد المقبريّ.\n_________\n(^١) انظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٣/ ٢٨١) للقاضي عِياض.\n(^٢) هو الإمام المحدث الثقة المسند أبو القاسم، علي بن الحسن بن خلف بن قُدَيْد المصري، أكثر أبو سعيد بنُ يونس النقل عنه، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمئة، وله ثلاث وثمانون سنة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٣٥)، و\"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" (٣/ ١١٢٣).\n(^٣) \"قُضاة مصر\" (ص ٣٩٣)؛ إلّا أنّ ابنَ قُديد يرويه عن يحيى بنِ عثمان، عن ابنِ عبد الحكم به.\n(^٤) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٥).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ١٩٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجليُّ: (ثقةٌ). انظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٣/ ٢٨٢).\n٢ - وقال العقيليُّ: (لا بأس به). المصدر السابق (٣/ ٢٨٢).\n٣ - وقال مسلمة بنُ قاسم: (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٧).","vol":"1","page":652},{"text":"وعنه: عبد الملك بنُ قدامة الجُمَحيّ.\nروى له ابنُ ماجه في \"الزُّهدِ\" (^١) حديثًا واحدًا؛ عن المقبريّ، عن أبي هريرة: \"سيأتي على النّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعاتٌ\".\nقلتُ: قال مسلمةُ بنُ قاسم الأندلسيّ: إسحاقُ بنُ أبي الفرات مجهولٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-462>[٤١٢] (ق) إسحاق بن قَبيصة بن ذُؤيب، الخُزاعيّ، الشاميّ.</span>\nروى عن: عُمر مُرسلًا، وعن: أبيه قَبيصة، وكعب الأحبار.\nوعنه: بُرْدُ بنُ سنان، وعبادةُ بنُ نُسَي، وأسامةُ بنُ زيد اللّيثيّ، وغيرُهم.\nقال أبو زُرعة الدّمشقيّ: كانَ عاملَ هشامٍ على الأُرْدُنّ (^٣).\nوقال ابنُ سميع: كانَ على ديوانِ الزَّمْنَى في أيّامِ الوليدِ (^٤).\nروي له (ق) (^٥) حديثَه؛ أنّ عُبادةَ غزا مع معاوية، الحديث في الصَّرْفِ (^٦).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) كذا قال الحافظُ ابنُ حجر ﵀: (في \"الزُّهد\")!\nوإنّما رواه الإمامُ ابنُ ماجه في أبواب الفِتَن من \"سُننه\": (باب شدّة الزّمان، الحديث رقم ٤٠٣٦).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٧٢)\nتنبيهٌ: تصحّفت كلمة \"الأُرْدُنّ\" في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦٩) إلى: (الأذان)!\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٧١ - ٢٧٢).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) - رمزًا -، وفي (ب) و(ش): \"ابن ماجه\".\n(^٦) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب السُّنَّة، باب تعظيم حديث رسول الله ﷺ والتغليظ على مَنْ عارضه، الحديث رقم ١٨).\n(^٧) (٦/ ٤٦).","vol":"1","page":653},{"text":"وسَمَّاه عبد الغنيّ (^١) قبيصةَ بنَ قبيصة، فوَهِمَ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-463>[٤١٣] (د ت س) إسحاق بن كعب بن عُجْرة، القُضَاعيّ، ثمّ البَلَويّ، حليف بني سالم.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي قتادة.\nوعنه: ابنُه سعدُ بنُ إسحاق.\nقلتُ: ذَكَرَه البُسْتيُّ في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوقال ابنُ القطّان: مجهولُ الحالِ، ما روى عنه غير ابنه سعد (^٤).\nوذَكَرَ الدِّمياطيُّ أنّه قُتِلَ في الحرّةِ، سنة ثلاثٍ وستّين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-464>[٤١٤] (خ ت ق) إسحاق بن محمّد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة، الفَرْويّ، المدنيّ، الأمويّ، مولى عثمان.</span>\nروى عن: مالك، وسليمان بن بلال، ومحمّد وإسماعيل - ابني جعفر بنِ أبي كثير -، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، وروى التِّرمذيُّ وابنُ ماجه له بواسطةٍ، والأثرمُ، والذُّهليُّ، ويحيى بنُ معلّى بنِ منصور الرّازي، وجعفرُ بنُ محمّد الطّيالسي، وعليُّ بنُ عبد العزيز البغويّ، وأبو إسماعيل التّرمذيّ، ومحمّدٌ (خ) - غير منسوبٍ -، وجماعةٌ.\n_________\n(^١) \"الكمال\" (٤/ ق ١٤/ ب - نسخة الظاهرية).\n(^٢) أفاده المؤلِّفُ ﵀ من المزّي؛ فقد ذكره في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦٨ - الحاشية رقم ٣).\n(^٣) (٤/ ٢٢).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٩٢).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٩).\nوقد سبقه إلى ذلك: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٨٠).","vol":"1","page":654},{"text":"قال أبو حاتم: كانَ صدوقًا، ولكن ذَهَبَ بَصَرُه، فربّما لُقِّن، وكُتُبُه صحيحةٌ (^١)، وقال مَرَّةً: مضطربٌ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في كتابِ \"الثّقاتِ\" (^٣).\nقال البخاريُّ: ماتَ سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين (^٤).\nقلتُ (^٥): وقال الآجرّي: سألتُ أبا داود عنه، فوَهَّاهُ جِدًّا، وقال: لو جاءَ بذاك الحديثِ عن مالكٍ يحيى بنُ سعيد لمْ يُحتَمل له، ما هو مِن حديثِ عبيد الله بنِ عُمر، ولا مِن حديثِ يحيى بنِ سعيد، ولا مِن حديثِ مالكٍ.\nقال الآجرّي: يعني حديثَ الإِفْكِ (^٦)؛ الّذي حَدَّثَ به الفَرْويُّ، عن مالكٍ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٣).\n(^٢) لم أقف عليه، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٧٢).\n(^٣) (٨/ ١١٤ - ١١٥)؛ وقال: (يُغربُ ويتفرّدُ).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٥٥).\n(^٥) أشار المؤلِّفُ إلى حصول تقديمٍ وتأخيرٍ في عبارات الترجمة بعد قولِه: (قلتُ)، وقد أثبتُّها في مواضعِها حسب إشارته.\n(^٦) رواه أبو عَوانة في \"مُستخرجه\" - كما في \"إتحاف المهرة\" (١٧/ ٢٣٠) -، والطّبرانيُّ في \"معجمه الكبير\" (٢٣/ ٨٣: رقم ١٤٢)، والبيهقيُّ في \"شُعب الإيمان\" (٩/ ٢٥٢: رقم ٦٦٢٨)؛ من طريق إسحاق بن محمّد الفَرْويّ، عن الإمام مالك، عن يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عُمر، عن الزُّهريّ، عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقّاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة ﵂ بحديثِ الإِفْك الطويل.\nوهو منكرٌ بهذا الإسناد؛ تفرّد به عن الإمام مالك: إسحاقُ الفَرْويّ - هذا -، وهو ضعيفٌ، لاسيّما في روايتِه الإمام مالك، فإنّه يروي عنه أحاديثَ كثيرةً لا يُتابع عليها - كما ذكر الساجي والعقيلي -، ومنها: حديثُ الإِفْك - هذا -، ولو كان محفوظًا عن الإمام مالك لتتابع أصحابُه في روايتِه عنه.\nقال أبو داود ﵀: (ما هو مِن حديثِ عبيد الله بنِ عُمر، ولا مِن حديثِ يحيى بنِ =","vol":"1","page":655},{"text":"وعبيد الله (^١)، عن الزّهريّ (^٢).\nوقال النّسائيُّ: متروكٌ (^٣).\nوقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ، وقد رَوَى عنه البخاريُّ! ويُوَبِّخُونَه في هذا (^٤).\nوقال الدّارقطنيُّ أيضًا: لا يُترَكُ (^٥).\nوقال الساجي: فيه لِيْنٌ؛ روى عن مالكٍ أحاديث تفرّدَ بها (^٦).\n_________\n= سعيد، ولا مِن حديثِ مالكٍ)، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٠).\nوقال البيهقيُّ ﵀ في \"شُعب الإيمان\" (٩/ ٢٥٨ - ٢٥٩) عقب إخراجه: (هذا حديثٌ مُخَرَّجٌ في \"الصحيحينِ\" من حديث يونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، وفليح بن سليمان، وغيرهم، عن الزُّهريّ، وهو غريبٌ من حديث مالك، عن عبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد، عن الزُّهريّ، تفرّد به إسحاقُ بنُ محمّد الفَرْويّ) اهـ.\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطّية و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٠)!\nوصوابُه: عن مالك، عن عبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد، عن الزُّهريّ - كما تقدّم في تخريجه -.\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٠).\n(^٣) الّذي قال النَّسائيُّ فيه: (متروكُ الحديثِ) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.\nوأمّا إسحاق بنُ محمّد الفَرْويّ فقال فيه النَّسائيُّ: (ليس بثقةٍ). \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٤).\n(^٤) \"سؤالات حمزة السّهميّ\" له (ص ١٧٢).\nقال الحافظ ابن حجر في في \"هُدى الساري\" (ص ٣٨٩): (قلتُ: روى عنه البخاريُّ في كتاب الجهاد حديثًا، وفي فرض الخمس آخر، كلاهما عن مالك، وأخرج له في الصلح حديثًا آخر مقرونًا بالأويسي، وكأنها مما أخذه عنه من كتابه قبل ذهاب بصره).\n(^٥) \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (رقم ٣).\nوقال أيضًا - \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٥) -: (ضعيفٌ، تكلّموا فيه، قالوا فيه كُلَّ قولٍ).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٠).","vol":"1","page":656},{"text":"وقال العقيليُّ: جاءَ عن مالكٍ بأحاديث كثيرةٍ لا يُتابَعُ عليها (^١).\nوقال الحاكمُ: عِيبَ على محمّدٍ إخراجُ حديثِه؛ وقد غَمَزُوه (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-465>[٤١٥] (د) إسحاق بن محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب، المخزوميّ، أبو محمّد.</span>\nروى عن: ابن أبي الزّناد، ومالك، وابن أبي ذئب، ونافع القارئ - وقَرَأَ عليه -، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه محمّدٌ، ويحيى بنُ محمّد الجاري، وخلفُ بنُ هشام البزّار (^٤)، وغيرُهم.\nقلتُ: قال الساجي: سُئِلَ عنه ابنُ معين، فقال: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ [التوبة: ١٠٩] الآية (^٥).\nوقال الأزديُّ: ضعيفٌ، يرى القَدَرَ (^٦).\nقَرَأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ (^٧): مات سنةَ ستٍّ ومئتين (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-466>[٤١٦] (د تم) إسحاق بن محمّد، الأنصاريّ.</span>\n_________\n(^١) \" الضُّعفاء\" (١/ ١٢٢) له.\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٠)؛ نقلًا عن \"المدخل\".\nوالّذي في مطبوعة \"المدخل\" (٤/ ٢٠٧) قولُه: (وقد غَمَزُوه)، دون ما قبله.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال السّمعاني في \"الأنساب\" (٩/ ٢٨٨ - نسبة \"الفَرْويّ\"): (من ثقاتِ أهلِ المدينة).\n(^٤) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا - آخرها مهملة -، وهي كذلك في (م) و(ب)، وفي (ش): \"البزاز\" - بالمعجمة، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٢).\n(^٦) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٠٠).\n(^٧) قاله في \"الميزان\" (١/ ٢٠٠).\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"سنة ستٍّ وثمانين\".","vol":"1","page":657},{"text":"روى عن: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جَدِّه حديث: \"كانَ إذا جَلَسَ احتَبَى بيدِه\".\nوعنه: عبد الله بنُ إبراهيم الغِفَاريّ.\nروى له أبو داود (^١)، والتِّرمذيُّ في \"الشمائلِ\" (^٢)؛ هذا الحديثَ (^٣).\nوقال أبو داود: عبد الله الغِفَاريّ منكرُ الحديثِ (^٤).\n• (بخ) إسحاق بن مخلد، عن أبي أسامة.\nوعنه: البخاريُّ في كتابِ \"الأَدَبِ المفرَدِ\".\nهو إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ مخلد، الإمامُ المعروفُ بابنِ راهُويه، نُسِبَ إلى جَدِّه، وقد تقدّم (^٥).\n• (م) إسحاق بن مِرَار، أبو عَمرو (^٦)، الشيبانيّ، في الكُنَى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-467>[٤١٧] (ع سوى د) (^٨) إسحاق بن منصور بن بهرام، الكَوْسَج، أبو يعقوب، التّميميّ، المروزيّ، نزيلُ نيسابور.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، وابن نُمير، وعبد الرّزّاق، وأبي داود الطّيالسي، وجعفر بن عون، وبشر بن عُمر، وابن مهدي، والقطّان، وخَلْقٍ كثيرٍ.\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الأدب، بابٌ في جلوس الرجل، الحديث رقم ٤٨٤٦).\n(^٢) \"الشمائل المحمّديّة\" (باب ما جاء في جلسة رسول الله ﷺ، الحديث رقم ١٣٠) للإمام التّرمذيّ.\n(^٣) سقطت كلمة \"الحديث\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) \"سُننه\" (٧/ ٢١٥: عقب الحديث رقم ٤٨٤٦).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٦٣).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبو عُمر\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٧) انظر: الترجمة رقم (٨٨١٥)\n(^٨) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م) و(ش): \"خ م ت س ق\".","vol":"1","page":658},{"text":"وتتلمذَ لأحمد بنِ حنبل، وإسحاق بنِ راهُويه، ويحيى بنِ معين، وله عنهم (^١) مسائل (^٢).\nوعنه: الجماعةُ - سوى أبي داود -، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وإبراهيمُ الحربيّ، وعبد الله بنُ أحمد، والجُوزجانيُّ، وأبو بكر محمّدُ بنُ عليّ - ابنُ أخت مسلم بنِ الحجّاج -، وغيرُهم.\nقال مسلمٌ (^٣): ثقةٌ مأمونٌ (^٤)، أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديث (^٥).\nوقال النّسائيُّ: ثقةٌ ثبْتٌ (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٧).\nوقال الحاكمُ: هو أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ (^٨)، مِن الزُّهَّادِ والمتمسِّكِينَ بالسُّنَّةِ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عنهما\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٦).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"مسلمة\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٧)؛ دون ما بعده.\n(^٥) قولُه: (أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ) من قول أبي عبد الله الحاكم، وليس كما نَقَلَ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٧٦) أنّه تتمّةٌ لقول مسلم بن الحجّاج.\nويدلّ على ذلك: أنّ ابنَ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٣) أسند إلى الإمام مسلم قولَه: (ثقةٌ مأمونٌ)، ثمّ قال: (زاد البيهقيُّ: قال الحاكمُ: أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ)، كما سيأتي قريبًا.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٣) من طريق ابنه عبد الكريم.\nواقتصر في \"تسمية شيوخ النَّسائيّ - رواية ابن بسّام\" (ص ٧٠)، وفي \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٧) من طريق أبي عيسى الخَشَّاب على قوله: (ثقةٌ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٣)؛ دون ما بعده.","vol":"1","page":659},{"text":"وقال الخطيبُ: كانَ فقيهًا عالمًا (^١).\nقال البخاريُّ: ماتَ بنيسابور، يوم الإثنين، ودُفِنَ يوم الثلاثاء، لعَشْرٍ خَلَوْنَ مِن جمادى الأُولى، سنة إحدى وخمسين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وكذا قال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٤): قال عثمانُ بنُ أبي شيبة: ثقةٌ صدوقٌ، وكانَ غيرُه أثبتَ منه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-468>[٤١٨] (ع) إسحاق بن منصور، السَّلُوليّ مولاهم، أبو عبد الرحمن.</span>\nروى عن: إسرائيل، وزهير بن معاوية وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السَّبِيعي، والحسن بن صالح، وداود بن نُصير الطّائيّ، وهُرَيْم بن سفيان، وغيرِهم.\nوعنه أبو نُعيم - وهو مِن أقرانِه -، وابنا أبي شيبة، وعبّاسٌ العنبري، وأبو كُريب، وابنُ نُمير، والقاسمُ بنُ زكريّا بنِ دينار، وأحمدُ بنُ سعيد الرِّباطيّ، وعبّاسٌ الدُّوري، ويعقوبُ بنُ شيبة السَّدُوسيّ، وجماعةٌ.\nقال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (^٦).\nقال البخاريُّ: ماتَ سنةَ أربعٍ ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٦).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٩٣).\n(^٣) (٨/ ١١٨).\n(^٤) (ص ٣٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم: (مروزيٌّ ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٢).\n(^٦) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٣).","vol":"1","page":660},{"text":"وقال أبو داود (^١) وغيرُه (^٢): سنة خمسٍ ومئتين.\nقلتُ: قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكانَ فيه تَشَيُّعٌ، وقد كَتَبْتُ عنه (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n(وقال الكَلَاباذيُّ (^٥): حديثُه عند خ في \"صفةِ النّبيِّ ﷺ\" (^٦» (^٧). (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-469>[٤١٩] (^٩) إسحاق بن منصور، السّلميّ.</span>\nروى (^١٠) عن: هُرَيْم بن سفيان.\nروى عنه: عبّاسُ بنُ عبد العظيم.\nروى له أبو داود.\n_________\n(^١) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٨) للكَلَاباذيّ.\n(^٢) كابنِ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٠٥)؛ وزاد (بالكوفة).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٠) له.\n(^٤) (٨/ ١١٢).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٨).\n(^٦) روى له البخاريُّ في \"صحيحه\":\n١ - (كتاب المناقب، باب صفة النّبيّ ﷺ، الحديث رقم ٣٥٤٩).\n٢ - و(كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، الحديث رقم ٣٩٧٠).\n٣ - و(كتاب العمل في الصلاة، باب ما يُنهى من الكلام في الصلاة، الحديث رقم ١١٩٩).\n(^٧) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، و(ش).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو بكر بنُ أبي شيبة: (ما كان أكيسه). \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (٢/ ٢١٢).\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^١٠) سقطت كلمة \"روى\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).","vol":"1","page":661},{"text":"قلتُ: أَفْرَدَه عبد الغنيّ (^١) عن السَّلُوليّ.\nوأَدْمَجَه المزيُّ في السَّلُوليّ؛ فإنّه رَقمَ لهُرَيْم - في شيوخِ السَّلُوليّ - علامةَ السّتّةِ إِلَّا النّسائيّ، ورَقمَ لعبّاسٍ - في الرّواةِ عن إسحاق بنِ منصور - علامةَ أبي داود وَحْدَه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-470>[٤٢٠] (م ت س ق) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد، الأنصاريّ، الخَطْميّ، أبو موسى، المدنيّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، والوليد بن مسلم، وجرير بن عبد الحميد، وأبي ضَمْرة، وابن وهب، ومعاذ بن معاذ، ومعن بن عيسى القزّاز، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وابنُ ماجه، وابنُه موسى بنُ إسحاق الحافظ القاضي، وابنُ خزيمة، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وصالح جَزَرَة، وموسى بنُ هارون، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وحُسين القباني، وغيرُهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كانَ أبي يُطنِبُ القولَ فيه؛ في صِدْقِه وإتقانِه (^٣).\nوقال النّسائيُّ: أصلُه كوفيٌّ، وكانَ بالعسكر، ثقةٌ (^٤).\nوقال الخطيبُ: وَرَدَ بغدادَ، وحَدَّثَ بها، وكانَ ثقةً (^٥).\nوقال ابنُ عساكر: وَلِيَ القضاء بنيسابور، وقال يحيى بنُ محمّد (^٦)\n_________\n(^١) \"الكمال\" (١/ ق ١٨٣/ ب - نسخة الأزهرية).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٦).\nوقال أيضًا - كما في \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٧) -: (لا بأس به).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٥).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطّية، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٨٢).\nووقع اسمُه في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٨): (يحيى بن يحيى)، وهو الموافق لما نقله =","vol":"1","page":662},{"text":"الذُّهليّ: هو مِن أهلِ السُّنَّةِ (^١).\nقال البغويُّ: ماتَ سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين، بحمص (^٢).\nقلتُ: قال الحاكمُ: قَدِمَ نيسابورَ أوّلًا على القضاءِ في حياةِ يحيى بنِ يحيى، ثمّ وَرَدَ ثانيًا سنة أربعين، وقال يحيى بنُ محمّد (^٣): كانَ مِن أهلِ السُّنَّةِ (^٤).\nفَعَزُوه إلى الحاكمِ أَوْلَى.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-471>[٤٢١] (د) إسحاق بن نَجِيح.</span>\nأحدُ المجاهيل (^٦).\nروى عن: مالك بن حمزة بن أبي أُسيد الساعديّ، عن أبيه، عن جَدِّه؛ حديثًا في \"الجهادِ\".\nوعنه: محمدُ بنُ عيسى بنِ الطَّبَّاع.\n_________\n= مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١١٤) عن \"تاريخ نيسابور\" للحاكم أبي عبد الله.\nولعلّه: يحيى بنُ يحيى بنِ بكر، أبو زكريا، التّميميّ، النّيسابوريّ، شيخُ الإسلامِ، وعالمُ خُراسان.\nانظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥١٢ فما بعدها).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٨).\n(^٢) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٩).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٨٨) و\"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ١١٤): (يحيى بن يحيى).\n(^٤) قاله في \"تاريخ نيسابور\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٤).\n(^٥) (٨/ ١١٦).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٨٣).","vol":"1","page":663},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديثَ الواحدَ (^١).\nقلتُ: جَوَّزَ الذَّهبيُّ أنْ يكونَ هو الملطي (^٢).\nوليسَ به قَطْعًا؛ فقد وَقَعَ في سِياقِ \"السُّنَنِ\": حدّثنا إسحاقُ بنُ نَجيح؛ وليسَ بالملطي (^٣).\nوقد (^٤) فَرَّقَ بينهما ابنُ الجوزي، وقال: لا أَعرفُ في هذا طَعْنًا (^٥).\nوقد ذَكَرَ أبو نُعيم في ترجمةِ إبراهيم بنِ أدهم (^٦) مِن طريقِ أبي عُمر قال (^٧): خَرَجَ إبراهيمُ وحذيفةُ المُرْعَشي ويوسفُ بنُ أسباط وإسحاقُ بنُ نَجيح؛ مَرُّوا ببلدٍ، فقال (^٨): يا إسحاق، ادْخُلْ هذه المدينة، اشْتَرِ لنا زادًا، فدَخَلَ، فاشترى مِلْحًا مصفرًا وزادًا، فقال (^٩): مَرَرْتُ بهذا، فاشْتَهَيْتُه، فاشْتَرَيْتُه، فقال له إبراهيم: ليسَ تدعُ شهوتَك، أو تُلقيك فيما لا طاقةَ لك به، قال (^١٠): فرأيتُه بحَرَّان سَمينًا غليظَ الرّقبةِ (^١١).\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الجهاد، بابٌ في سَلِّ السيوف عند اللِّقاء، الحديث رقم ٢٦٦٤).\n(^٢) فقال في \"الميزان\" (١/ ٢٠٢): (إسحاق بنُ نجيح، لا يُدْرَى مَنْ هو، … وكأنّه الملطيّ).\n(^٣) \"سُنن الإمام أبي داود\" (٤/ ٢٩٩: الحديث رقم ٢٦٦٤).\n(^٤) سقطت كلمة \"قد\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٠٤) له.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"آدم\" - بدلًا من \"أدهم\" -، وهو تصحيفٌ.\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي مطبوعة \"الحلية\" (٧/ ٣٩٣) أنّ أبا عُمر - هذا - يروي القصّةَ عن أبيه.\n(^٨) يعني أصحابَ إسحاق.\n(^٩) يعني إسحاق بنَ نجيح.\n(^١٠) يعني أبا عُمر - راوي القِصّة -.\n(^١١) \"حلية الأولياء وطبقات الأصفياء\" (٧/ ٣٩٣).","vol":"1","page":664},{"text":"<span data-type='title' id=toc-472>[٤٢٢] (تمييز) (^١) إسحاق بن نَجيح، المَلَطيّ (^٢)، الأزديّ، أبو صالح (^٣)، ويُقالُ: أبو يزيد (^٤)، سَكَنَ بغدادَ </span>(^٥).\nروى عن: أبان بن أبي عيّاش، وعطاء الخُراسانيّ، والأوزاعيّ، وابن جريج، وغيرِهم.\nوعنه: عليُّ بنُ حجر، وسويدُ بنُ سعيد، ومحمّدُ بنُ منصور الطُّوسيّ، وجماعةٌ.\nقال أحمدُ: إسحاقُ مِن أَكذبِ النّاسِ، يُحَدِّثُ عن البَتِّي - يعني عثمان -، عن ابن سيرين؛ برأيِ أبي حنيفة (^٦).\nوقال ابنُ محرز: سمعتُ ابنَ معين يقول: كذَّابٌ، عدوُّ اللهِ، رجلُ سوءٍ، خبيثٌ (^٧).\nوقال ابنُ أبي شيبة (^٨) عنه: كانَ ببغداد قومٌ يَضَعُونَ الحديثَ، منهم إسحاقُ بنُ نَجيح الملطي (^٩).\n_________\n(^١) سقط هذا الرمز من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٢) بفتح الميم واللّام، وفي آخرها طاءٌ مهملةٌ؛ نسبة إلى \"الملطية\"، وهي من ثغور الرُّوم ممّا يلي أذربيجان. \"الأنساب\" (١١/ ٤٦٨) للسّمعاني.\n(^٣) كنّاه كذلك: الإمامُ مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٣٧)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٣٥)، وابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٤٣٢).\n(^٤) حكاه بصيغة التمريض: ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٣٥)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٣٢٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٠).\n(^٧) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٥١).\n(^٨) هو محمّد بنُ عثمان بن أبي شيبة\n(^٩) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٢١) للعقيلي، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣١).","vol":"1","page":665},{"text":"وقال ابنُ أبي مريم عنه: مِن المعروفينَ بالكَذِبِ ووَضْعِ الحديثِ (^١).\nوقال عبد الله بنُ عليّ بنِ المديني: سألتُ أبي عنه، فقالَ بيدِه هكذا - أي ليسَ بشيءٍ، وضَعَّفَه (^٢).\nوقال في موضعٍ آخر: رَوَى عجائب (^٣).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: كذَّابٌ، كانَ يَضَعُ الحديثَ (^٤).\nوقال الجُوزجانيُّ: غيرُ ثقةٍ، ولا مِن أوعيةِ الأمانةِ (^٥).\nوقال عليُّ بنُ نصر الجهضميّ (^٦) والبخاريُّ (^٧): منكرُ الحديثِ.\nوقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٨).\nوقال يعقوب الفسوي: لا يُكتَبُ حديثُه (^٩).\nوقال صالحُ بنُ محمّد: تُرِكَ حديثُه (^١٠).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: أحاديثُه موضوعاتٌ، وَضَعَها هو، وعامّةُ\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٢).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٠٥).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٤).\n(^٨) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٣) له.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥١).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٠).\nوفي المصدر نفسِه أنّه قال أيضًا: (كان يضعُ الحديثَ).","vol":"1","page":666},{"text":"ما أَتَى عن ابنِ جريجٍ فكُلّ (^١) منكر، ووَضَعَه عليه، وهو بَيِّنُ الأمرِ في الضُّعفاءِ، وهو ممّن يَضَعُ الحديثَ (^٢).\nقلتُ: وقال النَّسائيُّ في \"التّمييزِ\": كذَّابٌ.\nوقال أبو أحمد الحاكم: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال ابنُ حبّان: دجّالُ مِن الدّجاجِلةِ، يَضَعُ الحديثَ صُراحًا (^٤).\nوقال البَرْقي: نُسِبَ إلى الكَذِبِ (^٥).\nوقال الجوزقانيُّ (^٦): كذَّابٌ وضّاعٌ، لا يجوز قبولُ خَبَرِه، ولا الاحتجاجُ بحديثِه، ويَجِبُ بيانُ أمرِه (^٧).\nوقال أبو سعيد النقّاش: مشهورٌ بوَضْعِ الحديثِ (^٨).\nوقال ابنُ طاهرٍ: دجّالٌ كذّابٌ (^٩).\nوقال ابنُ الجوزي: أَجمعوا على أنّه كانَ يَضَعُ الحديثَ (^١٠).\nوذَكَرَه الدُّولابي والساجي (^١١) .............................\n_________\n(^١) كذا في الأصل والمصدر الأصليّ، وفي (م) و(ب) و(ش): \"بكلِّ\".\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤٠).\n(^٣) \"الأسامي والكُنى\" (ق ٢٣٣/ أ - كما في المكتبة الشاملة) له.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٣٤).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٥).\n(^٦) بغير نقطةٍ على الراء في الأصل، وإثباتُها من (م) و(ب) و(ش).\n(^٧) \"الأباطيل والمناكير والصِّحاح والمشاهير\" (١/ ٥ - ٧).\n(^٨) قاله في كتابه \"الموضوعات\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٦).\n(^٩) \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" (ص ٨٥) له.\n(^١٠) \"الموضوعات\" (١/ ١٥٨) له.\n(^١١) انظر لهذينِ العالمينِ: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٦).","vol":"1","page":667},{"text":"والعقيليُّ (^١) وغيرُهم (^٢) في \"الضُّعفاءِ\" (^٣).\n• (خ) (^٤) إسحاقُ بنُ نصر، هو ابنُ إبراهيم بنِ نصر، تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-473>[٤٢٣] (خ ق) إسحاق بن وهب بن زياد، العلّاف، أبو يعقوب، الواسطيّ.</span>\nروى عن عُمر بن يونس اليماميّ (^٦)، والوليد بن القاسم الهمْدانيّ، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، ويعقوب بن محمّد الزّهريّ، وجماعةٍ.\nوعنه: البخاريُّ، وابنُ ماجه، وأبو زُرعة وأبو حاتم، وابنُه عبد الرحمن، وبِنْتُه فاطمةُ بنتُ إسحاق، والبُجيريّ، وابنُ أبي داود، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٧).\nكانَ حَيًّا سنة خمسٍ وخمسين ومئتين (^٨).\nقلتُ: (قال الكَلَاباذيُّ (^٩): حديثُه عند خ في \"البيوعِ\" (^١٠» (^١١).\n_________\n(^١) (١/ ١٢١).\n(^٢) كابنِ شاهين في \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٥ - ٥٦)، والدّارقطنيِّ في \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٤)، وقال: (متروكٌ).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يحيى بنُ سعيد: (يضعُ الحديثَ). \"الضُّعفاء\" (ص ٦١) لأبي نُعيم.\n٢ - وقال الإمام مسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٣٧): (متروكُ الحديثِ).\n(^٤) سقط رمز البخاريّ من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٦٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"اليمانيّ\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٦).\n(^٨) قاله المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٨٩).\n(^٩) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٩).\n(^١٠) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب البيوع، باب بيع المخاضرة، الحديث رقم ٢٢٠٧).\n(^١١) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش). =","vol":"1","page":668},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: كانَ هو والمدائنيُّ جميعًا علّافيْنِ صدوقيْنِ.\nقلتُ: والمدائنيُّ المذكورُ هو إسحاقُ بنُ حاتم بنِ بيان العلّاف، روى عنه ابنُ خزيمة وغيرُه (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-474>[٤٢٤] (ت ق) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، التّيميّ.</span>\nرَأَى السائبَ بنَ يزيد (^٤).\nوروى عن: عَمَّيْه إسحاق وموسى - ابني طلحة -، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابنِه معاوية بن عبد الله، والزّهريّ، ومجاهد، وغيرِهم.\nوعنه: زهيرُ بنُ معاوية، وسليمانُ (^٥) بنُ بلال، ومعن القزّاز (^٦)، وأبو عَوانة، ووكيعٌ، وابنُ مهدي، وابنُ وهب، وابنُ المبارك، وإسماعيلُ بنُ أبي أويس، وجماعةٌ.\nقال عليُّ بنُ المديني: سألتُ يحيى بنَ سعيد عنه، فقال: ذاك شِبْه لا شيء (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ١١٨ - ١١٩).\n(^٢) انظر ترجمتَه في: \"الثقات\" (٨/ ١١٨) لابن حبّان، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيبُ البغداديُّ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٤٣): (كان ثقةً).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٩٤).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"مسلم\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"معن الفزاريّ\".\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ١١٩) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤١).","vol":"1","page":669},{"text":"قال عليٌّ: نحنُ لا نَروي عنه شيئًا (^١).\nوقال صالحُ بنُ أحمد عن أبيه: منكرُ الحديثِ، ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: متروكُ الحديثِ (^٣).\nوقال معاويةُ بنُ صالح عن ابنِ معين: ضعيفٌ (^٤).\nوكذا قال الدُّوري عنه (^٥)، وزادَ: ليسَ بشيءٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه (^٦).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: متروكُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ (^٧).\nوقال البخاريُّ: يَتَكَلَّمُونَ في حِفْظِه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠٠).\nوقال أيضًا - كما في \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٤٢) -: (كان ضعيفًا، ليس بشيءٍ).\n(^٢) \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ٤١).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٨٣).\nوقال أيضًا في رواية المرُّوذيّ (ص ٩٦): (ليس حديثُه بشيءٍ).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤١).\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١٧٢).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٢٢٠)؛ دون قوله: (ولا يُكتَبُ حديثُه).\nوهو بتمامِه - من طريق عبّاس الدُّوري - في: \"الضُّعفاء\" (١/ ١٢٠) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤١).\nوقال إبراهيمُ بنُ الجنيد (ص ٣٨٩)، والدّارميُّ (ص ٧٧)، وابنُ طهمان (ص ٣٧)، وغيرُهم؛ عن ابن معين: (ليس بشيءٍ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٦).\nوزاد في \"الضُّعفاء الصغير\" (ص ٢١): (يُكتبُ حديثُه).","vol":"1","page":670},{"text":"وقال التِّرمذيُّ: ليسَ بذاك القويّ عندهم، وقد تكلّموا فيه مِن قِبَل حِفْظِه (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (^٢)، وقال في موضعٍ آخر: متروكُ الحديثِ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: واهي الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، ليسَ بقويٍّ، ولا بمكان أنْ يُعتبرَ به، وأخوه طلحةُ بنُ يحيى أقوى حديثًا منه، ويَتَكَلَّمُونَ في حِفْظِه، ويُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: لا بأسَ به، وحديثُه مضطربٌ جِدًّا (^٦).\nوقال ابنُ سعد: ماتَ بالمدينةِ، في خلافةِ المهدي، وهو يُستَضْعَفُ (^٧).\nوقال السرّاجُ: ماتَ سنةَ أربعٍ وستّين ومئة (^٨).\nقلتُ: ذَكَرَ ابنُ عساكر أنّ سِنَّه قريبٌ مِن سِنِّ عُمر بنِ عبد العزيز، قال: ووَفَدَ عليه (^٩).\nونَقَلَ الزّبيرُ بنُ بكار أنّ إسحاقَ بنَ يحيى تَزَوَّجَ أُمَّ يعقوب بنت (^١٠)\n_________\n(^١) \"جامعه\" (عقب الحديث رقم ٢٨٤٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٩٧).\n(^٣) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٣) له.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧).\nوقال أيضًا - كما في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠١) -: (منكرُ الحديثِ جِدًّا).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٠ - ط. الخانجي).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠٢).\n(^٩) المصدر السابق (٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^١٠) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"ابن\".","vol":"1","page":671},{"text":"إسماعيل بن طلحة، ثمّ تَزَوّجَ بنتَ أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزّبير، فكانَ بين تزويجِه هذه وهذه خمس وسبعون سنة (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الضُّعفاءِ\" (^٢): كانَ رَدِيءَ الحِفْظِ، سَيِّئَ الفهمِ، يُخطئُ ولا يعلم، ويَروي ولا يفهم.\nوقال في \"الثّقاتِ\" (^٣): يُخطئُ ويَهِمُ، وقد أَدْخَلْنَاه في \"الضُّعفاءِ\" لما كانَ فيه مِن الإيهامِ، ثمّ سبرتُ أخبارَه، فأَدَّى الاجتهادُ إلى أنْ يُتركَ ما لم يُتابع عليه، ويُحتجّ بما وافقَ الثّقات.\nوقال البخاريُّ: يَهِمُ في الشيءِ بعد الشيءِ، إلّا أنّه صدوقٌ (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ: هو خيرٌ مِن إسحاق بنِ أبي فروة (^٥).\nوقال أبو موسى: كانَ يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثَانِ عنه (^٦).\nوقال الفلّاسُ: سمعتُ وكيعًا وأبا داود (^٧) يُحَدِّثَانِ عنه (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\".\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ١٣٣).\n(^٣) (٦/ ٤٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠١).\n(^٥) تتمّتُه: (وإسحاق بنِ نجيح بكثيرٍ). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤٢).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٨).\nوفي \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١١٩) أنّ محمّد بنَ المثنّى قال: (ما سمعتُ عبد الرحمن يُحدِّثُ عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله شيئًا قطّ).\n(^٧) هو الطّيالسيّ.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٤١).\nوقوله: \"وقال الفلّاسُ: سمعتُ وكيعًا وأبا داود يُحَدِّثَانِ عنه\" سقط من (م) و(ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل.","vol":"1","page":672},{"text":"وضَعَّفَه أيضًا العجليُّ (^١)، والساجي (^٢)، وأبو داود (^٣)، والعقيليُّ (^٤)، وأبو العرب (^٥)، والدّارقطنيُّ (^٦)، وغيرُهم (^٧).\nوقال ابنُ عمّار المَوصليّ: صالحٌ (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-475>[٤٢٥] (خت بخ) إسحاق بن يحيى بن علقمة، الكلبيّ، الحمصيّ، المعروفُ بالعَوْصيّ </span>(^٩).\nروى عن: الزُّهريّ.\nوعنه: يحيى بنُ صالح الوُحَاظي.\nذَكَرَه محمّدُ بنُ يحيى الذُّهليّ في الطّبقةِ الثّانيةِ مِن أصحابِ الزُّهريّ، وقال: مجهولٌ، لمْ أعلمْ له راويةً (^١٠) غير يحيى بنِ صالح الوُحَاظي، فإنّه أَخرجَ إليّ له أجزاء من حديثِ الزُّهريّ، فوجدتُها مُقارِبةً.\nقال ابنُ عوف: يُقالُ: إنّ إسحاقَ قَتَلَ أباه.\nقلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: أحاديثُه صالحةٌ (^١١).\n_________\n(^١) قال في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢١): (ليس بالقويّ).\n(^٢) قال: (فيه ضعفٌ، وتكلّموا في حفظه). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٨).\n(^٣) قال - كما في \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي\" له (١/ ٢٤٨) -: (ضعيفٌ).\n(^٤) ذكره في كتابِه \"الضُّعفاء\" (١/ ١١٩ - ١٢٠).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٩).\n(^٦) قال في \"سُننه\" (١/ ١٥٨): (ليس بالقويّ).\n(^٧) كابنِ البرقي. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١١٩).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٠١).\n(^٩) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ١٩٩).\n(^١٠) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"رواية\".\n(^١١) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٥)؛ وتتمّةُ كلامِه: (والبخاريُّ يستشهدُه، ولا يعتمدُه في الأُصولِ).","vol":"1","page":673},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال إبراهيمُ بنُ الجنيد عن يحيى بنِ معين: لا أَعرفُه (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-476>[٤٢٦] (ق) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصّامت (^٤)، ويُقالُ: إسحاق بن يحيى بن الوليد - ابن أخي عُبادة </span>- (^٥).\nروى عن: عُبادة، ولمْ يُدركْه (^٦).\nروى عنه: موسى بنُ عقبة، ولمْ يَرْوِ عنه غيرُه (^٧).\nقال البخاريُّ: قال عبد الرحمن بنُ شيبة: قُتِلَ سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٨).\nقلتُ: قال البخاريُّ: أحاديثُه معروفةٌ، إلّا أنّ إسحاقَ لمْ يَلْقَ عُبادةَ (^٩).\n_________\n(^١) (٦/ ٤٩).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٨٠).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في الأصل، و(ش).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ١٩٩): (يحتجُّ به البخاريُّ في المتابعة).\n(^٤) جزم بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٥).\n(^٥) جزم بذلك: أبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧) -، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٥٢).\n(^٦) قال الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٤/ ٢٣٠: عقب الحديث رقم ٣٣٦٨): (إسحاق بنُ يحيى لم يسمع من عبادة بن الصامت).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٥).\n(^٩) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٢٠) إلى \"مُستدرَكِ\" الحاكم، ولم أقف عليه في مطبوعتِه.","vol":"1","page":674},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه غيرُ محفوظةٍ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، إلّا أنّه قال في التّابعينَ: إسحاقُ بنُ الوليد بنِ عُبادة - نَسَبه إِلى جَدِّه.\n(وقال ابنُ حزمٍ في \"المحلَّى\" (^٣): مجهولٌ) (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-477>[٤٢٧] (د ت ق) إسحاق بن يزيد، الهذليّ، المدنيّ.</span>\nعن: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابنِ مسعود حديث: \"إذا رَكَعَ أو سَجَدَ فَلْيُسَبِّحْ ثلاثًا، وذلك أَدْنَاه\".\nروى عنه: ابنُ أبي ذئب - وحده -.\nروى له الثّلاثةُ هذا الحديثَ الواحدَ (^٦).\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٥٢).\n(^٢) (٤/ ٢٢).\n(^٣) (٩/ ٢٨).\n(^٤) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، و(ش).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٥/ ٣٦٠: عقب الحديث رقم ٤٤٥٦): (ضعيفُ الحديثِ، ولم يُدرك عُبادة).\n(^٦) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب مقدار الركوع والسجود، الحديث رقم ٨٨٦).\nو\"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (أبواب الصلاة، باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود، الحديث رقم ٢٦٠).\nو\"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب إقامة الصَّلَوات والسُّنَّة فيها، باب التسبيح في الركوع والسجود، الحديث رقم ٨٩٠).\n(^٧) (٦/ ٥٠).","vol":"1","page":675},{"text":"• (^١) إسحاقُ بنُ يزيد، هو إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ يزيد، تقدّم (^٢).\nوقد أَفْرَدَه عبد الغنيّ، وقال: روى عن يحيى بنِ حمزة، وشعيب بنِ إسحاق، روى عنه البخاريُّ (^٣).\nووَهِمَ الباجي أيضًا، فأَفْرَدَه بترجمةٍ، فقال (^٤): إسحاقُ بنُ يزيد الخُراسانيّ، روى عنه (خ)، عن يحيى بنِ حمزة، عن الأوزاعيِّ؛ حديثًا موقوفًا في \"المغازي\" (^٥).\nوغَفَلَا عمّا ذكرنا (^٦) في ترجمةِ إسحاق بنِ إبراهيم بنِ يزيد؛ أنّه يَروي عن يحيى بنِ حمزة.\nوذَكَرَ الذَّهبيُّ في \"مشايخِ السِّتَّةِ\": إسحاق بن يزيد، أبو النّضر، البخاريّ (^٧).\nقال ابنُ عساكر (^٨): روى عنه (خ) فيما ذَكَرَه ابنُ عَدِيّ (^٩) والحاكم (^١٠).\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٣٦٥).\n(^٣) \"الكمال\" ١/ ق ١٨٤/ أ - نسخة الأزهرية).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٢).\n(^٥) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب المغازي، الحديث رقم ٤٣١١).\n(^٦) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"ذكره\".\n(^٧) كتابُ الحافظِ الذَّهبيِّ - هذا - مفقودٌ.\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٨)؛ قال في ترجمتِه: (إسحاق بن يزيد، أبو النضر، البخاريّ).\n(^٩) ذكر ابنُ عَدِي في \"أسامي من روى عنهم البخاريّ\" (ص ٨٧ - ٨٨) ممّن يُسمّى إسحاق بن يزيد اثنينِ؛ فقال في الأوّل: (إسحاق بن يزيد الدّمشقيّ)، وقال في الثاني: (إسحاق بن يزيد من أهل خُراسان).\nولم ينسب أيًّا منهما إلى بُخارى.\n(^١٠) ذكر الحاكمُ في كتابِه \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٠٥) من شيوخ البخاريّ: إسحاقَ بنَ =","vol":"1","page":676},{"text":"ونَفَى الذَّهبيُّ نِسبتَه بُخاريًّا، وقال: بل (^١) هو الفَرَاديسي - فأَصابَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-478>[٤٢٨] (^٢) (مد) إسحاق بن يسار، والد محمّد، مولى قيس بنِ مَخْرَمة.</span>\nرَأَى معاويةَ.\nوروى عن: الحسن بن عليّ، وعروة بن الزّبير، والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه، ويعقوبُ بنُ محمّد بنِ طحلاء.\nقال ابنُ مَعين: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ، وهو أوثقُ مِن ابنِه (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): روى عن عبد الله بنِ الحارث (^٦).\n_________\n= إبراهيم بنِ يزيد أبا النّضر الدّمشقيّ، ولم أقف على ما حكاه عنه ابنُ عساكر من نسبته إسحاق بُخاريًّا.\nتنبيهٌ: قوله: \"والحاكم\" سقط من (م) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل، وفي (ب): \"وعن الحاكم\".\n(^١) كلمة \"بل\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) وضع المؤلِّفُ عن يمين هذه الترجمة علامة (صح).\nوتَبِعَه في (م) على ذلك، وكتب حِذاءَها: (كذا بخَطِّه).\nولم يُثبتها كلٌّ من ناسخ (ب) و(ش)\nواللهُ تعالى أعلمُ بمُرادِ المؤلِّف من هذه العلامة.\n(^٣) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨).\n(^٥) (٦/ ٤٨).\n(^٦) وسبقه إلى ذلك: البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٤٠٥).","vol":"1","page":677},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: لا يُحتجُّ به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-479>[٤٢٩] (س) إسحاق بن يعقوب بن إسحاق، البغداديّ، أبو محمّد، سَكَنَ الشّام.</span>\nروى عن: عفّان، ومعاوية بن عَمرو الأزديّ.\nوعنه: النَّسائيُّ.\nوقال: ثقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-480>[٤٣٠] (ع) إسحاق بن يوسف بن مِرْداس، المخزوميّ، الواسطيّ، المعروفُ بالأزرق.</span>\nروى عن: ابن عون، والأعمش، وشريك، والثّوريّ، ومسعر، وعُمر بن ذرّ، وعوف، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وأبو خَيْثمة، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، ودُحيمٌ، وقتيبةُ، وعَمرو النّاقد، ويحيى بنُ معين، وجماعةٌ آخرُهم سعدانُ بنُ نصر البزّاز (^٣).\nقِيلَ لأحمد: إسحاق الأزرق ثقةٌ؟ فقال: إي واللهِ، ثقةٌ (^٤).\nوقال ابنُ معين (^٥) والعجليُّ (^٦): ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ١٢٤).\nوسياقُه بتمامِه: سألتُ الدّارقطنيَّ عن محمّد بنِ إسحاق بنِ يسار عن أبيه، فقال: جميعًا لا يُحْتَجُّ بهما، وإنّما يُعْتَبَرُ بهما.\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٨).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا - بمعجمتينِ -، وهي كذلك في (م) و(ب)، وتصحّفت في (ش) إلى: \"البزّار\" - بإهمال الآخر -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٨).\n(^٥) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٠).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢١) له.","vol":"1","page":678},{"text":"وقال أبو حاتم: صحيحُ الحديثِ، صدوقٌ، لا بأسَ به (^١).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كانَ مِن أعلمِهم بحديثِ شَريكٍ.\nوقال الخطيبُ: كانَ مِن الثّقاتِ المأمونينَ (^٢).\nوقال وهبُ بنُ بقية: وُلِدَ سنة سبع عشرة ومئة (^٣).\nوقال خليفةُ (^٤) ومحمّدُ بنُ سعد (^٥) وغيرُ واحدٍ (^٦): ماتَ سنة خمسٍ وتسعين ومئة، زادَ ابنُ سعد: وكانَ ثقةً، وربّما غَلِطَ.\nقلتُ: ذَكَرَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧) أنّه روى عن إسماعيل بنِ أبي خالد (^٨).\nوقال البزّارُ: كانَ ثقةً (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٥).\n(^٣) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٩٩).\nولَعَلَّ المزيَّ أفاد ذلك من أبي نصر الكَلَاباذيّ، وابنِ مَنْجويه؛ فقد نَقَلَا عن وهب بنِ بقية أنّه وُلِدَ سنة سبع عشرة.\nوالّذي أسنده بحشل في \"تاريخ واسط\" عن وهب بن بقية أنّه قال: (وُلِدَ إسحاق بنُ يوسف سنة عشرين ومئة).\nانظر: \"تاريخ واسط\" (ص ١٤١)، و\"الهداية والإرشاد\" (١/ ٨٠)، و\"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٥٤).\n(^٤) \"تاريخه\" (ص ٤٦٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٥).\n(^٦) كمحمّد بنِ حرب، ومحمّد بنِ وزير. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩).\n(^٧) (٦/ ٥٢).\n(^٨) وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٧٧): (من مُتقني الواسطيّين).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٢).","vol":"1","page":679},{"text":"<span data-type='title' id=toc-481>[٤٣١] (ر م د س) إسحاق، مولى زائدة، يُقالُ: إسحاق بن عبد الله (^١)، المدنيّ، والدُ عُمر.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وسعد بن أبي وقّاص.\nوعنه: ابنُه عُمر، وأبو صالح السَّمَّان، والعلاءُ بنُ عبد الرحمن، ويحيى بنُ أبي كثير، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٢).\nقلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال أحمدُ بنُ رِشْدين: سألتُ أحمدَ بنَ صالح عن إسحاق بن عبد الله، وإسحاق مولى زائدة، فقال: واحدٌ (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: إسحاقُ المدنيّ، عن أبي هريرة؛ مجهولٌ، روى عنه ابنُه عبيد الله (^٥).\nقال أبو حاتم: ناظرتُ فيه أبا زُرعة، فلمْ أره يَعرِفُه، فقلتُ: يمكن أنْ يكونَ إسحاق أبو (^٦) عبد الله؛ الّذي روى مالكٌ، عن العلاءِ بنِ عبد الرحمن، عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله، عن أبي هريرة، انتهى (^٧).\n_________\n(^١) سيأتي ذِكْرُه - بمشيئة الله تعالى - في كلام أحمد بنِ صالح المصريّ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢١) له.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٣).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب) - مُصغرًا -، وفي (ش): \"عبد الله\" - مُكبرًا -.\nوقولُه: (مجهولٌ) ليس في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٩).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطّية.\n(^٧) قال أبو حاتم: (فكأنّه -[يعني أبا زُرعة]- تَابَعَني). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٩).","vol":"1","page":680},{"text":"(والحديثُ المذكورُ في \"الموطَّإِ\" (^١)\nوهو الّذي أَخرجَه النَّسائيُّ في \"المشيِ إلى الصّلاةِ\" (^٢» (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n• (د) إسحاق، أبو يعقوب.\nرَوَى أبو داود عنه، عن الدَّرَاوَرْديّ؛ حديثًا في \"الصَّلاةِ\" (^٥).\nهو إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل - إنْ شاءَ اللهُ - (^٦).\nقال أبو داود: ثقةٌ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-482>[٤٣٢] (د (^٨) سي) إسحاق - غير منسوب -، عن أبي هريرة.</span>\nيأتي في الكُنَى، في آخرِ مَنْ كُنيتُه أبو إسحاق (^٩).\n_________\n(^١) (١/ ١١٥ - ١١٦: الحديث رقم ١٧٥ - رواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ).\nتنبيهٌ: وقع في المطبوع من رواية يحيى اللّيثيّ: (وإسحاق بن عبد الله)، والصوابُ في روايتِه: (إسحاق أبي عبد الله)، كما في \"الإيماء إلى أطراف أحاديث الموطَّأ\" (٣/ ٤٦٨) لأبي العباس الدّاني.\nقال أبو العباس: (ومن رُواة \"الموطَّأ\" من قال فيه: إسحاق بن عبد الله، وذلك خطأٌ).\n(^٢) \"السُّنن الكبرى\" (كتاب الصلاة، السعي إلى الصلاة، ١/ ٤٥١: الحديث رقم ٩٣٦)؛ من طريقٍ آخر، وفيه اختلافٌ في بعض الألفاظ.\n(^٣) ما بين القوسين غير مثبتٍ في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) (٤/ ٢٣).\n(^٥) هذا الحديث ليس في مطبوعة \"سُنن الإمام أبي داود\".\nوهو ثابتٌ في رواية ابن العبد. انظر: \"تحفة الأشراف\" (٦/ ١٥٦ - ١٥٧).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٣٦٩).\n(^٧) قال ذلك في أثناء سياقه لإسناد هذا الحديث. انظر: \"تحفة الأشراف\" (٦/ ١٥٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٠١).\n(^٨) رمزُ أبي داود من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٩) انظر: ما بعد الترجمة رقم (٨٤٥٦).","vol":"1","page":681},{"text":"قلتُ: أَخرجَ حديثَه أحمدُ (^١) وأبو داود (^٢) والنَّسائيُّ (^٣)؛ مِن روايةِ ابنِ أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن إسحاق مولى عبد الله بنِ الحارث، عن أبي هريرة في فَضْلِ الذِّكْرِ.\nووَقَعَ في بعضِ النُّسَخِ مِن \"النَّسائيِّ\": \"عن أبي إسحاق\" (^٤).\nوالثَّابتُ في روايةِ حمزةَ الحافظِ: \"إسحاق\" - بغيرِ أداةِ كُنيةٍ (^٥) -.\nوكذا عند أحمدَ، وأبي داود، والطَّبرانيِّ في \"الدُّعَاءِ\" (^٦).\nوإسحاقُ المذكورُ ما عَرَفْتُ مِن حالِه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-483>[٤٣٣] (خ) إسحاق - غير منسوب </span>-.\nعن: بشر بن شعيب، وأبي عاصم وعبد الله بن نُمير (^٧)، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"مُسنَده\" (١٥/ ٣٥٧: الحديث رقم ٩٥٨٣).\n(^٢) لم أقف عليه بهذا الوجه في مطبوعة \"سُنن الإمام أبي داود\"، والّذي فيها (برقم ٤٨٥٦): من طريق ابن عجلان، عن سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة.\nوقد ساق طَرَفَه - كما في المطبوعة -: المزيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٤٩٤).\nولعلَّ الحافظَ ابنَ حجر ﵀ وَقَفَ على طريق ابن أبي ذئب في روايةٍ أخرى لسُنن الإمام أبي داود، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٣) انظر: \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٥٦).\n(^٤) (٩/ ١٥٦: الحديث رقم ١٠١٦٥).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الكنية\" - بأل التعريف -.\n(^٦) (الحديث رقم ١٩٢٧).\n(^٧) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م) و(ش): \"وأبي عاصم عبد الله، وابن نمير\"؛ وسببُ ذلك: أنّ الحافظ ﵀ أضاف كلمة \"عبد الله\" فوق واو العطف بين \"أبي عاصم\" و\"ابن نمير\"، فظنّها ناسخُ (م) و(ش) أنّها تابعةٌ لأبي عاصم، وليس كذلك؛ فإنّ أبا عاصم هو النّبيل، واسمُه الضحاك بن مخلد، وليس عبد الله.","vol":"1","page":682},{"text":"بكر السّهميّ، ويحيى بن صالح، وهارون بن إسماعيل، والفِرْيابي، وعبد الله بن الوليد العَدَنيّ.\nروى عنه: البخاريُّ.\nالظَّاهرُ أنّه إسحاقُ بنُ (^١) منصور الكوسج (^٢).\nوقِيلَ: إنّ (^٣) الّذي يَروي عن أبي عاصم هو إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ نصر (^٤).\nقلتُ: وقال الجَيَّاني: إنّ الرّاوي عن بشر نَسَبَه سعيدُ بنُ السَّكَن في روايتِه عن الفَرَبْري \"إسحاق بن منصور\" في \"الاستئذانِ\"، ولمْ ينسبْه في \"بابِ مرضِ النّبيِّ ﷺ\" (^٥).\nوفي \"الصحيح\" أيضًا: عن إسحاق - غير منسوب -؛ عن: جرير، وجعفر بن عون، وحَبَّان بن هلال، وأبي أسامة، وروح بن عُبادة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الرّزّاق، وعبد القدّوس بن الحجاج أبي المغيرة، وعبيد الله بن موسى، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وأبي عامر العَقَدي، وعبدة بن سليمان،\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"ابن\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٢) لَعَلَّ المزيَّ أفاد ذلك من الجياني في \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\"؛ فإنّه مال في أكثر هذه المواضع إلى كونه إسحاق بن منصور الكوسج.\nانظر مثلًا: (٣/ ٩٦٨)، و(٣/ ٩٧٦)، و(٣/ ٩٧٩)، و(٣/ ٩٨٤).\n(^٣) سقطت كلمة \"إنّ\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) كذا نَسَبَه الحاكمُ في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٣).\n(^٥) الّذي في مطبوعة \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٣/ ٩٧٩): (نَسَبَه ابنُ السَّكَن في \"باب مرض النّبيّ ﷺ\" إسحاق بن منصور، وأَهْمَلَه في \"الاستئذان\") اهـ.","vol":"1","page":683},{"text":"ومعتمر بن سليمان، ومحمّد بن المبارك الصّوري، والنّضر بن شُميل، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم.\nوهو في هذه المواضعِ كُلِّها إمّا إسحاق بن إبراهيم - المعروف بابنِ راهُويه -، أو إسحاق بن منصور (^١).\nويمكن أنْ يتميّزَ بالصّيغةِ، فإنْ كانت (^٢) بلفظِ \"أخبرنا\" فهو ابن راهُويه؛ لأنّ ذلك دَيْدَنُه، فيخفّ التّردُّدُ.\n• إسحاق، أبو عبد الله، تقدّمَ قريبًا (^٣).\n• (د) (^٤) إسحاق، أبو عبد الرحمن، الخُراسانيّ، هو ابنُ أَسِيد، تقدّم (^٥).\n• إسحاق الأزرق، هو ابنُ يوسف، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-484>[٤٣٤] (ص) أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كُرْز بن عامر، البجليّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن: يحيى بن عفيف الكنديّ.\nروى عنه: سعيدُ بنُ خُثَيْم، وسَلْمُ بنُ قتيبة، وسليمانُ بنُ صالح - سَلْمويه -.\nوكانَ أميرًا على خُراسان (^٧)، جَوادًا، مُمَدَّحًا (^٨).\n_________\n(^١) انظر لهذه المواضع وما قِيلَ فيها: \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٣/ ٩٦٠ - ٩٨٧).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"كان\".\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٤٣١).\n(^٤) سقط رمز أبي داود من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٧٣).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٤٣٠).\nتنبيهٌ: هذه الترجمة غير مثبتةٍ في (م)، ولا (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ش).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٠) للبخاريّ، و\"الثقات\" (٤/ ٥٧) لابن حبّان.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣١٢).","vol":"1","page":684},{"text":"قال البخاريُّ: لم يُتابَعْ (^١) في حديثِه (^٢)، أَثْنَى عليه سعيدُ بنُ خُثَيْم خيرًا (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: معروفٌ بهذا الحديثِ، وما أَظُنُّ أنّ له غير هذا، إلّا الشيء اليسير، وله أخبارُ تُروى عنه، فأمّا المسنَدُ مِن أخبارِه فهذا الّذي ذكرتُه يُعرف به (^٤).\nقال خليفةُ: ماتَ أسد سنة عشرين ومئة (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"لم يبالغ\"، وهو تحريفٌ.\n(^٢) يعني: ما أخرجه النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٧/ ٤٠٨ - ٤٠٩: رقم ٨٣٣٧) - واللّفظُ له -، والعقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٣٨ - ٣٩)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٢/ ٨٤)؛ من طريق سعيد بن خُثَيْم، عن أسد بن عبد الله البجليّ، عن يحيى بن عفيف، عن عفيف قال: جئتُ في الجاهليةِ إلى مكّة، فنزلتُ على العبّاس بن عبد المطلب، فلمّا ارتفعتِ الشمسُ وحَلَّقَتْ في السماء وأنا أنظرُ إلى الكعبة أقبلَ شابٌّ، فرمى ببصرِه إلى السماء، ثمّ استقبلَ القِبْلَةَ، فقام مُستقبلَها، فلم يلبث حتّى جاء غلامٌ، فقام عن يمينِه، فلم يلبث حتّى جاءت امرأةٌ، فقامت خلفَهما، فركعَ الشابُّ، فركعَ الغلامُ والمرأةُ، فرفعَ الشابُّ، فرفعَ الغلامُ والمرأةُ، فخَرَّ الشابُّ، ساجدًا، فَسَجَدَا، معه، فقلتُ: يا عبّاس، أمرٌ عظيمٌ! فقال لي: أمرٌ عظيمٌ، فقال: أتدري من هذا الشاب؟ فقلتُ: لا، فقال: هذا محمّدُ بنُ عبد الله بن عبد المطلب، هذا ابن أخي، وقال: تدري من هذا الغلام؟ فقلتُ: لا، قال: علي بنُ أبي طالب بن عبد المطلب هذا ابن أخي، هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما؟ قلتُ: لا، قال: هذه خديجة ابنةُ خويلد، زوجةُ ابن أخي هذا، حدّثني أنّ ربَّك ربَّ السمواتِ والأرضِ أَمَرَه بهذا الدَّين الّذي هو عليه، ولا واللهِ ما على ظهر الأرض كُلَّها أحدٌ على هذا الدَّين غير هؤلاء الثلاثة.\nقال الإمامُ البخاريُّ ﵀: (لم يُتابَع ابن عفيف في حديثِه).\nويحيى بنُ عفيف - هذا - كِنْديٌّ؛ ذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٥/ ٥٢١)، وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٩٦): (لا يُعرفُ).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٠)؛ بلفظ: (لم يُتابَع ابن عفيف في حديثِه).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٨٤).\n(^٥) \"تاريخه\" (ص ٣٥٠).","vol":"1","page":685},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، فقال: يَروي المراسيلَ.\nوذَكَرَه الدُّولابي (^٢) والعقيليُّ (^٣) في \"الضُّعفاءِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-485>[٤٣٥] (خت د س) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأمويّ، يُقالُ له: أسدُ السُّنَّةِ </span>(^٤).\nروى عن: ابن أبي ذئب، واللّيث بن سعد، وشعبة، ومعاوية بن صالح، ومحمّد بن طلحة بن مصرّف، وحمّاد بن سلمة، وخَلْقٍ.\nوعنه: أحمدُ بنُ صالح المصريّ، والرّبيعُ بن سليمان، ودُحيمٌ، ومحمّدُ بن عبد الرحيم البَرْقي، والمقدامُ بنُ داود الرُّعَيْنيّ.\nقال البخاريُّ: مشهورُ الحديثِ (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ، ولو لم يُصَنِّفْ كانَ خيرًا له.\nوقال ابنُ يونس: وُلِدَ بمصر، ويُقالُ: بالبصرةِ، سنة ثِنْتَيْنِ وثلاثين ومئة، وتُوفّي بمصر، في المحرّم، سنة اثنتي عشرة ومئتين (^٦).\n_________\n(^١) (٤/ ٥٧).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٥).\n(^٣) (١/ ٣٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٩) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٨)، و\"الثقات\" (٨/ ١٣٦) لابن حبّان.\nقال العلامة مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٢٦): (قِيلَ له ذلك لكتابٍ صنّفه في السُّنَّة).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٩).\n(^٦) انظر: \"الإكمال\" (٥/ ٣٦) لابن ماكولا؛ دون ذكر سنة الولادة.\nوقد نقلها عنه: المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥١٤).","vol":"1","page":686},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ (^١) يونس: حَدَّثَ بأحاديث منكرةٍ، وأَحسبُ الآفةَ مِن غيرِه (^٢).\nوقال أيضًا هو (^٣) وابنُ قانع (^٤) والعجليُّ (^٥) والبزّارُ (^٦): ثقةٌ، زادَ العجليُّ (^٧): صاحبُ سُنَّةٍ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨).\nوقال الخليليُّ: مصريٌّ صالحٌ (^٩).\nوقال ابنُ حزمٍ: منكرُ الحديثِ، ضعيفٌ (^١٠).\nوقال عبد الحقّ في \"الأحكامِ الوُسطى\" (^١١): لا يُحتجُّ به عندهم.\nورأيتُ لابنِه (^١٢) سعيدٍ تصنيفًا في فضائلِ التّابعينَ، في مُجَلَّدَيْنِ، أَكثرَ فيه عن أبيه وطبقتِه (^١٣).\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"ابن\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٢) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٠٧)\n(^٣) انظر: \"الإكمال\" (٥/ ٣٦) لابن ماكولا.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٢) له.\n(^٦) \"مُسنَده\" (١٠/ ٥٦: عقب الحديث رقم ٤١١٩).\n(^٧) قوله: \"والبزّارُ: ثقةٌ، زادَ العجليُّ\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) (٨/ ١٣٦).\n(^٩) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤).\n(^١٠) \"المحلَّى\" (٢/ ٩١) و(٩/ ٦١).\nوقد عَلَّقَ عليه الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٠٧) بقولِه: (هذا تضعيفٌ مردودٌ) اهـ.\n(^١١) (٤/ ١١٢).\n(^١٢) بغير نقط في الأصل و(ب)، والمثبت كما في (م)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"لأبيه\".\n(^١٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود في \"سؤالاته للإمام أحمد\" (ص ٢٤٧): (سمعتُ أحمد ذكر أسد بن موسى؛ فذكره بخير). =","vol":"1","page":687},{"text":"<span data-type='title' id=toc-486>[٤٣٦] (خ د ت س) إسرائيل بن موسى، أبو موسى، البصريّ، نَزَلَ (^١) الهندَ </span>(^٢).\nروى عن: الحسن البصريّ، وأبي حازم الأشجعيّ، ومحمّد بن سيرين، ووهب بن مُنَبِّه.\nوعنه: سفيانُ الثّوريّ، وابنُ عُيينة، وحسينُ بنُ عليّ الجعفيّ، ويحيى القطّان.\nقال ابنُ معين (^٣) وأبو حاتم ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: لا بأسَ به (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: كانَ يُسافِرُ إلى الهندِ.\nوقال الأزديُّ - وحده! -: فيه لِيْنٌ (^٦).\nوليسَ هو الّذي روى عن وهبِ بنِ مُنَبِّه، وروى عنه (^٧) الثّوريُّ، ذاكَ شيخٌ يمانيٌّ (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"نزيل\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٦) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠).\n(^٤) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥١٥) نقلًا عن أبي حاتم!\nوليس في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠) غير قوله: (لا بأسَ به).\n(^٥) (٦/ ٧٩).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٨).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عن\".\n(^٨) ذكر هذا الإمامُ أحمد - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).","vol":"1","page":688},{"text":"وقد فَرَّقَ بينهما غيرُ واحدٍ - كما سيأتي في الكُنَى (^١) -. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-487>[٤٣٧] (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السَّبِيعيّ، الهمْدانيّ، أبو يوسف، الكوفيّ.</span>\nروى عن: جَدِّه، وزياد بن علاقة وزيد بن جبير، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وسِمَاك بن حرب، والأعمش وإسماعيل السّدّي، ومَجْزَأَة بن زاهر الأسلميّ، وهشام بن عروة، ويوسف بن أبي بردة، وخَلْقٍ.\nوعنه: ابنُ مهدي، وأبو أحمد الزّبيريّ، والنّضرُ بنُ شميل، وأبو داود وأبو الوليد الطّيالسيّانِ، وعبد الرّزّاق، ووكيعٌ، ويحيى بنُ آدم، ومحمّدُ بنُ سابق، وأبو غسّان النّهدي، وأبو نُعيم، وعليُّ بنُ الجعد، وجماعةٌ.\nقال ابنُ مهدي عن عيسى بنِ يونس: قال لي إسرائيل: كُنْتُ أَحفظُ حديثَ أبي إسحاق كما أَحفظُ السّورةَ مِن القرآنِ (^٣).\nوقال عليُّ بنُ المديني عن يحيى القطّان: إسرائيل فوق أبي بكر بنِ عيّاش (^٤).\nوقال حربٌ عن أحمد بنِ حنبل: كانَ شيخًا ثقةً - وجَعَلَ يتعجّب مِن حِفْظِه (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (٨٩٤٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو بكر بن أبي شيبة: (كان ثقةً). \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (٢/ ٢٢٢).\n٢ - وقال الإمام أحمد: (هو مقاربُ الحديثِ). \"سؤالات أبي داود\" له (ص ٣٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠)، والكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٠).\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٥٠) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣١).","vol":"1","page":689},{"text":"وقال صالحُ بنُ أحمد عن أبيه: إسرائيل عن أبي إسحاق؛ فيه لِيْنٌ، سَمِعَ منه بأَخَرَةٍ (^١).\nوقال أبو طالب: سُئِلَ أحمد أيّما أثبتُ؛ شَريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كانَ يُؤَدِّي ما سَمِعَ، كانَ أثبتَ مِن شَريك، قلتُ: مَنْ أحبّ إليك؛ يونس أو إسرائيل - في أبي إسحاق -؟ قال: إسرائيل؛ لأنّه كانَ صاحبَ كتابٍ (^٢).\nوقال أبو داود: قلتُ لأحمد بنِ حنبل: إسرائيل إذا انفرد بحديثٍ؛ يُحتجُّ به؟ قال: إسرائيل ثبْتُ الحديثِ، كانَ يحيى - يعني القطّان - يحملُ عليه في حالِ أبي يحيى القتّات (^٣)، قال: روى عنه مناكير، قال أحمدُ: ما حَدَّثَ عنه يحيى بشيءٍ (^٤).\nوقال الدُّوري عن ابنِ معين: سُئِلَ يحيى بن معين عن إسرائيل، فقال: قال يحيى بنُ آدم: كُنَّا نكتبُ عنده مِن حِفْظِه، قال يحيى: كانَ إسرائيل لا يحفظ، ثمّ حَفِظَ بعدُ (^٥).\nوقال أيضًا: إسرائيل أثبتُ في أبي إسحاق مِن شيبان (^٦).\nوقال أيضًا: إسرائيل أثبتُ حديثًا من شريك (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٣٣١).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٣٣١).\n(^٣) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: (أي في روايتِه عنه مناكير، لا يُدْرى ممّن هي، منه أو من شيخِه).\n(^٤) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣١١ - ٣١٢).\n(^٥) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٦٥).\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٦).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٦٥).","vol":"1","page":690},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (^١)، مِن أتقنِ (^٢) أصحابِ أبي إسحاق (^٣).\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٤).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: صالحُ الحديثِ، وفي حديثِه لِيْنٌ (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: ثقةٌ صدوقٌ، وليسَ في الحديثِ بالقويِّ ولا بالسّاقطِ (^٦).\nوقال عيسى بنُ يونس: كانَ أصحابُنا - سفيانُ، وشريكٌ، وعَدَّ قومًا - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يَجِيئُونَ إلى أبي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل؛ فهو أَروى عنه منّي، وأَتقنُ لها منّي، هو كانَ قائدَ جَدِّه (^٧).\nوقال شَبَابةُ بنُ سَوَّار: قلتُ ليونس بنِ أبي إسحاق: أَمْلِ عَلَيَّ في (^٨) حديثِ أبيك، قال: اكْتُبْ عن ابني إسرائيل؛ فإنّ أبي أَمَلَّه عليه (^٩).\nوقال محمّدُ بنُ الحسين بنِ أبي الحنين: سمعتُ أبا نُعيم سُئِلَ: أيّهما أثبت؛ إسرائيل أو أبو عَوانة؟ فقال: إسرائيل (^١٠).\nوقال أبو داود: إسرائيل أصحُّ حديثًا من شريك (^١١).\n_________\n(^١) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٢١)، والّذي في مطبوعة \"الجرح والتعديل\": (ثقةٌ متقنٌ).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): من أثبت\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣١).\n(^٤) وقال مرّةً: (جائزُ الحديثِ). \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٢) له.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨١).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٤٨١).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٤٧٨).\n(^٨) كذا في الأصل و(ش) - بإثبات \"في\" -، ولم تُثبت في كلٍّ من (م) و(ب) والمصدر الأصلي.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٧٩).\n(^١١) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ\" (١/ ١٧٣).","vol":"1","page":691},{"text":"وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\nوروى ابنُ البراء عن عليّ بنِ المديني: إسرائيل ضعيفٌ (^١).\nقال دُبَيْسُ بنُ حميد: وُلِدَ سنة مئة، وماتَ سنة إحدى وستّين (^٢).\nوقال أبو نُعيم (^٣) وغيرُه (^٤): ماتَ سنة ستّين ومئة.\nوقال خليفةُ (^٥) وابنُ سعد (^٦): ماتَ سنة اثنتيْنِ وستّين ومئة.\nقلتُ: قال ابنُ أبي خيثمة: قِيلَ ليحيى (^٧) - يعني ابنَ معين -: روى عن إبراهيم بنِ المهاجر ثلاثمئة، وعن أبي يحيى القتات ثلاثمئة؟! فقال: لمْ يُؤتَ منه (^٨)، أُتِيَ منهما جميعًا، انتهى (^٩).\nفهذا رَدٌّ لتضعيفِ القطّانِ له بذلك.\nوقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ نمير: ثقةٌ (^١٠).\n_________\n(^١) تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨١).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٤٨٢).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٤٨٢).\n(^٤) كابنِ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٧٩)، وقعنب بنِ المحرّر - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٨٢) -.\n(^٥) \"تاريخه\" (ص ٤٣٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٤).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب): \"قيل ليحيى\"، وفي (ش): \"قلتُ يحيى\"!\n(^٨) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: (يعني ليس الضَّعْف من قِبَلِه).\n(^٩) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٢٩) إلى \"تاريخ ابن أبي خيثمة\"، ولم أقف عليه في القدر المطبوع منه.\nوقد عَلَّقَه ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٢/ ١٢٩) عن ابن معين.\n(^١٠) سقطت كلمة \"ثقة\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\nوانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٢٩). =","vol":"1","page":692},{"text":"وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً، وحَدَّثَ عنه النّاسُ حديثًا كثيرًا، ومنهم مَنْ يستضعفه (^١).\nوقال ابنُ معين: زكريّا وزهير وإسرائيل حديثُهم في أبي إسحاق قريبٌ مِن السَّواءِ، إنّما أصحابُ أبي إسحاق: سفيان، وشعبة (^٢).\nوقال حجّاج الأعور: قُلْنَا لشعبة: حَدِّثْنا حديثَ أبي إسحاق، قال: سَلُوا عنها إسرائيل؛ فإنّه أثبتُ فيها منّي (^٣).\nوقال ابنُ مهدي: إسرائيل في أبي إسحاق أثبتُ مِن شعبة والثّوريّ (^٤).\nوقال أبو عيسى التّرمذيّ: إسرائيل ثبْتٌ في أبي إسحاق، حَدَّثَني محمّدُ بنُ مثنّى، سمعتُ ابنَ مهدي يقول: ما فَاتَني الذي فَاتَني مِن حديثِ الثّوريِّ عن أبي إسحاق إلّا لما اتكلتُ به على إسرائيل؛ لأنّه كانَ يَأتي به أَتَمّ (^٥).\nوطَوَّلَ ابنُ عَدِيّ ترجمتَه، وسَرَدَ له أحاديث أفرادًا (^٦)، وقال: هو ممّن يُحتجُّ به (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٤).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٣٧٢).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٠).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٣١).\n(^٥) \"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (٢/ ٥٧١: عقب الحديث رقم ١١٢٨).\nومقولةُ ابنِ مهدي أسندها - أيضًا -: ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٣٠ - ١٣١) عن الساجي، عن ابن المثنّى به.\n(^٦) في الأصل و(ش): \"أفراد\"، والتصحيحُ من (م) و(ب).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٢٨ - ١٣٦)، وقال أيضًا: (كثيرُ الحديثِ، مستقيمُ الحديث في حديث أبي إسحاق وغيرِه، وقد حدّث عنه الأئمّة، ولم يتخلّف أحدٌ في الرواية عنه، … وأحاديثُه عامّتُها مستقيمةٌ، وهو من أهل الصدق والحفظ).","vol":"1","page":693},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوأَطْلَقَ ابنُ حزمٍ ضَعْفَ إسرائيل (^٢)، ورَدَّ به أحاديث مِن حديثِه، فما صَنَعَ شيئًا!\nوقال عثمانُ بن أبي شيبة عن عبد الرحمن (^٣) بنِ مهدي: إسرائيل لِصٌّ، يَسرِقُ الحديثَ (^٤). (^٥).\n_________\n(^١) (٦/ ٧٩).\n(^٢) قال في \"المحلَّى\" (٦/ ٢٠٨): (ضعيفٌ)، وفي موضع (٢/ ٣٦): (ليس بالقوي).\n(^٣) سقطت كلمة \"عبد الرحمن\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) روى عبد الله بن الإمام أحمد عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: (كان إسرائيلُ في الحديث لِصًّا).\nقال ابنُ أبي حاتم: (يعني أنّه يَتَلَقَّفُ العلمَ تَلَقُّفًا).\nوأما ما نَقَلَه الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في النَّصِّ أعلاه من قولِه: (يسرقُ الحديثَ) فهو تفسيرٌ من عثمان بنِ أبي شيبة لكلمة ابن مهدي في إسرائيل: (لِصٌّ).\nوالصواب أنّ ابنَ مهدي يُريدُ بها ما ذكره ابنُ أبي حاتم؛ ويدلُّ لذلك:\nأوّلًا: ما جاء عن ابن مهدي من توثيقِه له، حيث يقول: (إسرائيلُ في أبي إسحاق أثبتُ مِن شعبة والثّوريّ).\nثانيًا: أنّ أبا بكر بنَ أبي شيبة قال عقب مقولةِ ابنِ مهدي - هذه -: (لم يُرِدْ أن يَذُمَّه).\nثالثًا: ما عُرِفَ به إسرائيلُ من حرصِه على تحصيلِ العلمِ، فقد قال عنه جَدُّه أبو إسحاق السَّبِيعيّ: (ما ترك لنا إسرائيل كَوَّةً ولا سَفَطًا إِلَّا دَحَسَها كُتُبا).\nانظر: \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٣٦٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣١)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩).\nوانظر أيضًا: تعليق الشيخ المعلِّمي ﵀ في تحقيقه لكتابِ \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١: الحاشية رقم ٥)، وما سَطَّرَه الشيخ عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ﵀ في الجزء الّذي أفرده في ترجمة إسرائيل (ص ٢٨٣ - ٢٨٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nانظرها - لكثرتها - في الجزء الّذي أفرده الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمّد العبد اللطيف ﵀ في ترجمة إسرائيل (ص ٢٥٥ - ٣١٨).","vol":"1","page":694},{"text":"<span data-type='title' id=toc-488>[٤٣٨] (ع) أسعد، أبو أُمامة، ابن سهل (^١) بن حُنَيْف، الأنصاريّ.</span>\nوُلِدَ في حَياةِ النّبيِّ ﷺ (^٢)، وسُمِّيَ باسمِ جَدِّه لأُمِّه أسعد بنِ زرارة، وكُنِّي بكُنيتِه (^٣).\nروى عن: النّبيِّ ﷺ (^٤) مُرسلًا (^٥).\nوعن: عُمر (س) (^٦)، وعثمان، وعَمِّه عثمان، وأبيه (^٧) سهل، وابن عبّاس، وأبي هريرة، وأبي سعيد وزيد بن ثابت، وعائشة، وغيرِهم.\nوعنه: ابناه سهلٌ ومحمّدٌ، وابنا عَمِّه عثمان وحكيم (^٨) - ابنا حكيم بنِ عباد بنِ حُنيف -، وابنُ عَمِّه أبو بكر بنُ عثمان بنِ حُنيف، والزّهريُّ، ويحيى بنُ سعيد، وعبد الله بنُ سعيد بنِ أبي هند، وآخرون.\nوقال أبو معشر المدنيّ: رأيتُه شيخًا كبيرًا، يخضبُ بالصُّفْرَةِ (^٩).\nوقال خليفةُ (^١٠) وغيرُه (^١١): ماتَ سنةَ مئة (^١٢).\n_________\n(^١) قوله: \"ابن سهل\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٨٣) لأبي نُعيم.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٨٣) لابن سعد.\n(^٤) سقطت \"وسلّم\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٢٥).\n(^٦) سقط رمز النّسائيّ من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٧) بغير نقطٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"ابنه\".\n(^٨) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وقد تصحّفت في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٢٦) إلى: \"حَكَم\"!\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٣ - ترجمة أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدنيّ).\n(^١٠) \"تاريخه\" (ص ٣٢١).\n(^١١) كابنِ حبّان في \"الثقات\" (٣/ ٢٠)، وعَمرو بنِ علي الفلَاس وابنِ نُمير وغيرِهم - كما في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ١٠١) للكَلَاباذيّ -.\n(^١٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وزاد في (ش) عقبها: \"من الهجرة\".","vol":"1","page":695},{"text":"قلتُ: اسمُ أُمِّه حبيبةُ (^١) بنتُ أسعد (^٢).\nوقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^٣).\nوقال سعيدُ (^٤) بنُ السكن: وُلِدَ على عهدِ النّبيِّ ﷺ، ولمْ يسمعْ منه شيئًا (^٥).\nوكذا قال البغويُّ (^٦)، وابنُ حبّان (^٧).\nوقال يونس عن ابنِ شهاب: أخبرني (^٨) أبو أُمامة بنُ سهل - وكانَ مِن أكابرِ الأنصارِ وعلمائِهم - (^٩).\nوقال غيرُه (^١٠): وُلِدَ (^١١) قبل وفاةِ النّبيِّ ﷺ بعامَيْنِ.\nوقال الطّبرانيُّ: له رُؤيةٌ (^١٢).\nوقال أبو زُرعة: لمْ يسمعُ مِن عُمر (^١٣).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٨٣) لابن سعد.\n(^٢) قوله: \"بنتُ أسعد\" غير مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٨٣).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبو سعيد\".\n(^٥) قاله في كتابه الصحابة\". انظر: إكمال تهذيب الكمال (٢/ ١٣١).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (١/ ٩٣) له.\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٢٠) له.\n(^٨) تكرّرت في (ش).\n(^٩) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٥١٢ - ٥١٣: الحديث رقم ١٣٣١) للحاكم.\n(^١٠) هو ابنُ عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٨٢).\n(^١١) سقطت كلمة \"وُلِدَ\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^١٢) \"معجمه الكبير\" (١/ ٣٠٥).\n(^١٣) \"المراسيل\" (ص ١٦) لابن أبي حاتم.","vol":"1","page":696},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي - وقِيلَ له: هو ثقةٌ؟ فقال: لا يُسأَلُ (^١) عن مثلِه، هو أَجَلُّ مِن ذاك (^٢).\nوقال أبو منصور الباوَرْدي: مُختلَفٌ في صحبتِه، إلّا أنّه وُلِدَ في عهدِه [ﷺ] (^٣)، وهو ممّن يُعَدُّ في الصّحابةِ الّذين روى عنهم الزّهريُّ (^٤).\nوقال السُّلَميّ: سُئِلَ الدّارقطنيّ: هل أَدركَ النّبيَّ ﷺ؟ قال: نعم، وأُخرِجَ حديثُه في المسنَدِ (^٥).\nوقال البخاريُّ: أَدركَ النّبيَّ ﷺ، ولمْ يسمعْ منه (^٦).\nوقال أحمدُ بنُ صالح: حدّثنا عَنْبَسة، حدّثنا يونس، عن الزّهريّ، حَدَّثَني أبو أُمامة، وكانَ قد أَدركَ النّبيَّ ﷺ، وسَمَّاه، وحَنَّكَه (^٧).\nهذا إسنادٌ (^٨) صحيحٌ.\nونَقَلَ ابنُ مَنْدَه عن ابنِ أبي داود أنّه قال: صَحِبَ النّبيَّ ﷺ، وبَايَعَه (^٩).\nقال ابنُ مَنْدَه: وقولُ البخاريِّ أَصحُّ (^١٠). (^١١).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، ولم تُنقط في (ب)، وفي (ش): \"تسأل\" - بمثناة فوقانية -.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٤).\n(^٣) زيادةٌ؛ ليست في النسخ الخطيّة.\n(^٤) قاله في كتابِه \"معرفة الصحابة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٠).\n(^٥) \"سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٩ - ١١٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٣٣).\n(^٧) المصدر السابق (٨/ ٣٣٣)\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"هذا إسناده\".\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٣٣).\n(^١٠) المصدر السابق (٨/ ٣٣٣)\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٤): (مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ). =","vol":"1","page":697},{"text":"<span data-type='title' id=toc-489>[٤٣٩] (س) الأسقع بن الأسلع، بصريٌّ.</span>\nروى عن: سَمُرة بن جندب؛ حديث \"ما تحتَ الكعبيْنِ مِن الإِزارِ في النَّارِ\" (^١).\nوعنه: أبو قَزَعة سُويدُ بنُ حُجَيْر.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٢).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-490>[٤٤٠] (د ت س) أسلم بن يزيد أبو عمران، التُّجيبيّ، المصريّ.</span>\nروى عن أبي أيّوب وعقبة بن عامر، ومسلمة بن مُخَلَّد، وهُبَيْب بن مُغْفِل (^٤)، وأُمّ سلمة، وغيرِهم.\nوعنه: سعيدُ بنُ أبي هلال، ويزيدُ بنُ أبي حبيب، وغيرُهما.\nقال النّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال ابنُ يونس: كان وجيهًا بمصر (^٥).\nقلتُ: وقال العجليُّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٦).\n_________\n= ٢ - وقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ١٦): (ليست له صحبة، ولأبيه صحبةٌ).\n٣ - وقال ابنُ عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٨٢): (هو أحدُ الجلّة من العلماء، من كبار التابعين بالمدينة، ولم يسمع من النّبيِّ ﷺ شيئًا، ولا صَحِبَه، وإنّما ذكرناهُ لإدراكِه النّبيَّ ﷺ بمولده، وهو شَرْطُنا).\n(^١) \"سُنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (كتاب الزِّينة، إسبال الإزار، ٨/ ٤٤٠ - ٤٤١: الحديث رقم ٩٦٣٩).\n(^٢) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٦).\n(^٣) (٤/ ٥٧).\n(^٤) ضبطُ هذا الاسم من (م) و(ب).\n(^٥) انظر: \"الإكمال\" (٢/ ٩٨) لابن ماكولا.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٣) له.","vol":"1","page":698},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوأَخرجَ له هو (^٢) والحاكمُ (^٣) في \"صَحِيحَيْهما\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-491>[٤٤١] (د ت س) أسلم، العِجْليّ، الرَّبَعيّ.</span>\nرَأَى أبا موسى الأشعريّ (^٥).\nوروى عن: بشر بن شَغَاف، وأبي مُرَايَة (^٦)، وأبي أيّوب المرَاغي.\nوعنه: ابنُه أشعث، وسليمانُ التّيميّ، وشُمَيْطُ (^٧) بنُ عجلان.\nقال ابنُ معين (^٨) والنّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" في موضعيْنِ؛ في التّابعينَ (^٩)، وأتباعِهم (^١٠).\n_________\n(^١) (٤/ ٤٦)، وسَمَّى أباه عمران.\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٢): (من جلّة تابعي أهل مصر).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"هو له\".\nوذلك في غير موضعٍ من \"صحيحه\"، ومن ذلك: (٩/ ٢٣١: الحديث رقم ٣٩٢٠)، وقال عقبه: (من ثقات أهل مصر).\n(^٣) \"المستدرك على الصحيحين\" (٢/ ٩٤: الحديث رقم ٢٤٣٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nعَدَّه يعقوب بنُ سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٨٧ و٤٩٤) ضمن ثقات التابعين من أهل مصر.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤) للبخاريّ.\n(^٦) قال ابنُ معين: (اسمُ أبي مُرَايَة عبد الله بنُ عَمرو). \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ١٣٢).\n(^٧) بغير نقطٍ في جميع النسخ الخطيّة، والمثبت كما في \"التقريب\" (ص ٣٧١).\n(^٨) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٦).\n(^٩) (٤/ ٤٦).\n(^١٠) (٦/ ٧٤).","vol":"1","page":699},{"text":"وفَرَّقَ ابنُ أبي حاتم بينَ أسلم العجليّ - الرّاوي (^١) عن أبي مُرَايَة عن أبي موسى -، وبينَ أسلم العِجْليّ - الّذي رَأَى أبا موسى، وروى عنه ابنُه أشعث - (^٢).\nوقال العبّاسُ الدُّوري عن ابنِ معين: أسلم العِجْليّ، عن أبي أيّوب، هو الّذي روى عنه قتادةُ، وقتادةُ وأسلم العجليّ يَرويانِ عن (^٣) أبي مُرَايَة، و(^٤) هو واحدٌ (^٥). (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-492>[٤٤٢] (ع) أسلم العَدَويّ مولاهم، أبو خالد (^٧)، ويُقالُ: أبو زيد (^٨). قِيلَ: إنّه حَبَشِيٌّ (^٩)، وقِيلَ (^١٠): مِن سبي \"عين التمر\"</span> (^١١).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"الرازي\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): يرويان يروي عن\"!\n(^٤) سقطت الواو من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٣): (بصريٌّ ثقةٌ).\n(^٧) كنّاه أبا خالد: ابنُ معين - كما في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٢١٠) -، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٣)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٧٧)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٦) -، وغيرُهم.\n(^٨) كنّاه أبا زيدٍ: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٠).\n(^٩) أسنده ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١١) - من طريق الواقديّ - إلى سعيد بنِ المسيب وعبيد الله بنِ أبي رافع.\n(^١٠) قاله أبو نصر الكَلَاباذيّ في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٧).\n(^١١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وقيل: إنّه من سبي عين الثمر\".\nوعين التمر: بلدة قديمةٌ قريبةٌ من الأنبار غربي الكوفة، افتتحها المسلمونَ عُنوةً في أيام أبي بكر الصِّدِّيق على يد خالد بن الوليد ﵄، وكان ذلك في سنة اثنتي عشرة من الهجرة. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٧٦).","vol":"1","page":700},{"text":"أَدركَ زَمَنَ النَّبيِّ ﷺ (^١).\nوروى عن: أبي بكر، ومولاه عُمر، وعثمان، وابن عُمر، ومعاذ بن جبل، وأبي عُبيدة، وحفصة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه زيدٌ، والقاسمُ بنُ محمّد، ونافعٌ - مولى ابنِ عُمر -، وغيرُهم.\nقال ابنُ إسحاق: بَعَثَ أبو بكر عُمرَ سنة إحدى عشرة، فأَقامَ للنّاسِ الحَجَّ، وابتاعَ فيها أسلم مولاه (^٢).\nوقال العجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ، مِن كبارِ التّابعينَ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو عُبيد: تُوفّي سنة ثمانين (^٥).\nقال غيرُه: وهو ابن أربع عشرة ومئة سنة.\nقلتُ: هذا حَكَاه البخاريُّ (^٦) والفَسَويُّ (^٧) في \"تاريخَيْهما\" (^٨)، عن إبراهيم بنِ المنذر، عن زيد بنِ عبد الرحمن بنِ زيد بنِ أسلم، وزادَ (^٩): وصَلَّى عليه مروان.\nوهو يقتضي أنّه ماتَ قبل سنة ثمانين، بل قبل سنة سبعين.\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٥٥) لأبي نُعيم.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤) للبخاريّ.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٣) له.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٥٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (١/ ١٣٧).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٦)؛ إلّا أنه أسنده إلى زيد بن أسلم قولَه.\n(^٨) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"تاريخهما\".\n(^٩) يعني: البخاريّ.","vol":"1","page":701},{"text":"ويدلُّ له: أنّ البخاريَّ ذَكَرَ ذلك في \"التاريخ الأوسطِ\" (^١) في فَصْلِ \"مَنْ مات بين الستّين إلى السبعين\"، ومروان ماتَ سنة أربعٍ وستّين، ونُفِيَ مِن المدينةِ في أوائلِها.\nوروى ابنُ منده (^٢) و(^٣) أبو نُعيم (^٤) في \"معرفة الصّحابةِ\" - بإسنادٍ ضعيفٍ (^٥) - أنّ أسلمَ سافرَ مع النَّبيِّ ﷺ.\nلكن يحتمل - لو صَحَ السَّنَدُ - أنْ يكونَ أسلم آخر، غير مولى عُمر.\nوقد أوضحتُ ذلك في \"معرفة الصّحابةِ\" (^٦).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كانَ ثقةً، وهو مِن جِلَّةِ موالي عُمر، وكانَ يُقدِّمُه (^٧).\n_________\n(^١) (١/ ١٣٧).\n(^٢) لم أقف عليه في القدر المطبوع من كتابِه \"معرفة الصحابة\"، وانظر له: \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٣) سقطت الواو من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعة كتابِه \"معرفة الصحابة\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٤).\n(^٥) أنكر هذا الحديثَ - جِدًّا -: صالح جَزَرَة ﵀، وقال في راويه عبد المنعم بن بشير: (لا يُعرف).\nولَعَلَّ سَبَبَ ذلك: ما قاله الحافظ ابنُ حجر ﵀: (المعروفُ أنّ عُمر اشترى أسلم بعد وفاة النَّبيِّ ﷺ) اهـ.\nيعني: فكيف يكون أسلم مولى عُمر - والأمرُ كذلك - سافر مع النَّبيِّ ﷺ سفرتينِ؟!!\nانظر: \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٤٧)، و\"الإصابة في تمييز الصحابة\" (١/ ١٣٠).\n(^٦) \"الإصابة\" (١/ ١٣٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٤٣)؛ دون قوله: (كانَ ثقةً)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٣).","vol":"1","page":702},{"text":"وفي \"تاريخِ ابنِ عساكر\" (^١): كانَ أسودَ مُشَرَّطًا (^٢).\n(ونَقَلَ الكَلَاباذيُّ (^٣) عن الواقديّ عن أسامة بنِ زيد بنِ أسلم قال: نحنُ قومٌ مِن الأشعريين، ولا نُنْكِرُ مِنَّةَ عُمر) (^٤). (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-493>[٤٤٣] (د) أسلم، المِنْقَريّ، أبو سعيد، حديثُه في الكوفةِ </span>(^٦).\nروى عن: بِلاد بن عِصْمة، وسعيد بن جُبير، وزين العابدين، وابنِه أبي جعفر، وغيرِهم.\nوعنه: الثّوريُّ، وجريرٌ، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، ومحمّدُ بنُ فُضَيل، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: لا أَدري مِن أينَ هو، وهو عندنا ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ٣٤٢) من قول يحيى بنِ معين، وهو في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٢٢٤).\n(^٢) كذا في الأصل و(ش) و\"تاريخ دمشق\"، وفي (م) و(ب): \"مشروطًا\".\nومعنى (مُشَرَّطًا): أي مُيَسَّرًا للعمل. \"لسان العرب\" (٧/ ٣٣٢).\n(^٣) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٧).\n(^٤) رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١١) عن محمّد بن عُمر الواقديّ به.\nوالعبارة هذه غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٤٥).\n(^٦) قال البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤): (يُعَدُّ في الكوفيّين).\n(^٧) رواه عن عبد الله بنِ الإمام أحمد عن أبيه - بهذا اللّفظ -: ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨).\nوالّذي في مطبوعة \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد\" (٣/ ٢٨٣) أنّ عبد الله بنَ الإمام أحمد قال: (سُئِلَ أبي عن أسلم المِنْقَريّ؛ ابن مَنْ هو؟ قال: لا أدري، قال: هو ثقةٌ عندنا).","vol":"1","page":703},{"text":"وكذا قال ابنُ معين (^١).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.\nقلتُ: وقال ابنُ نُمير (^٣) ويعقوبُ بنُ سفيان (^٤): ثقةٌ.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): ماتَ سنةَ اثنتيْنِ وأربعين ومئة.\n• أسلم، أبو رافع، مولى النَّبيِّ ﷺ.\nيأتي في الكُنَى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-494>[٤٤٤] (٤) أسماء بن الحكم الفَزَاريّ، وقِيلَ: السّلميّ (^٧)، أبو حسّان (^٨)، الكوفيّ. روى عن: عليّ بن أبي طالب.</span>\nوعنه: عليُّ بنُ ربيعة الوالِبيّ؛ بحديث: \"كُنْتُ إذا سمعتُ مِن\n_________\n(^١) رواه - كذلك -: ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٨)، عن عبد الله بنِ الإمام أحمد قال: وسألتُ يحيى بنَ معين؛ من أين هو؟ قال: لا أدري، وهو ثقةٌ.\nوالّذي في مطبوعة \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد\" (٣/ ٢١) أنّ عبد الله بنَ الإمام أحمد قال: (سألتُ يحيى عن أسلم المِنْقَريّ، فقال: كانَ ثقةً، قلتُ: ابنُ مَنْ هو؟ قال: لا أدري).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٨).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٠).\n(^٥) (٦/ ٧٤)، وقال: (من أهل الكوفة).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٨٦٢١).\n(^٧) قاله بعضُ الفَزَاريّين - كما في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٤) للبخاريّ -.\n(^٨) \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٢٦٩).","vol":"1","page":704},{"text":"رسولِ اللهِ ﷺ حديثًا نَفَعَني الله منه بما شاءَ أنْ يَنْفَعَني، وإِذا حَدَّثَنِي أَحدٌ مِن أصحابِه اسْتَحْلَفْتُه\" الحديث (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ١٥٢١)، والتِّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٤٠٨)، والنَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٦٠: رقم ١٠١٧٨)، وابن ماجه في \"سُننه\" (رقم ١٣٩٥)؛ أربعتُهم من طريق عثمان بن المغيرة الثقفيّ، عن علي بن ربيعة الوالِبيّ، عن أسماء بن الحكم الفَزَاريّ، عن عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: كنتُ رجلًا إذا سمعتُ من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني اللهُ منه بما شاء أنْ ينفعني، وإذا حَدَّثني أحدٌ من أصحابِه استَحْلَفْتُه، فإذا حَلَفَ لي صدقتُه، قال: وحَدَّثني أبو بكر - وصَدَقَ أبو بكر - أنّه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: \"ما من عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فيُحسِنُ الطّهورَ، ثمّ يقوم فيُصلّي ركعتين، ثمّ يستغفر الله؛ إلّا غَفَرَ اللهُ له\"، ثمّ قرأ هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ إلى آخر الآية [آل عمران: ١٣٥].\nوالكلامُ على هذه الرواية من جهتينِ:\nأُولاهما: من جهةِ رُواتها، فرجالُ هذا الحديثِ كلُّهم ثقاتٌ، خلا أسماء بن الحكم الفَزَارِيّ؛ اختُلِفَ فيه.\nفوَثَّقَه العجليُّ، وذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\"، وقال: (يُخطئُ).\nوقال ابنُ معين: (لا يُعرفُ)، وقال أبو بكر البزّارُ: (مجهولٌ).\nوالأشبهُ أنّه مجهولٌ - كما قال ابنُ معين، والبزّارُ -، وأما توثيقُ العجليِّ وابنِ حبّان فمعلومٌ تسامحهما في توثيق من لا يُعرف فيه جرحٌ.\nوالجهةُ الثانية: في بيان حال الرواية صِحَةً وضعْفًا.\nفإنّ هذه الرواية تضمّنت أمرينِ: قصّةَ استحلافِ عليٍّ ﷺ مَنْ يُحدِّثُه مِنَ الصحابة، وحديثَ أبي بكر ﵁ في تكفيرِ الصلاةِ للذَّنْبِ.\nأمّا قصّةُ الاستحلافِ فالأقربُ - واللهُ تعالى أعلمُ - أنّها مُنكرةٌ؛ تفرَّدَ بها أسماءُ بنُ الحكم ولم يُتابع عليها، وقد رَوَى عليٌّ عن غير واحدٍ من الصحابة كعُمر والمقداد وعمّار وفاطمة الزّهراء ﵃ جميعًا - ولم يستحلفهم.\nولأجل ذلك أشار البخاريُّ والبزّارُ إلى نكارتها فقال البخاريُّ: (لم يُتابع عليه، وقد روى أصحابُ النَّبيِّ ﷺ بعضهم عن بعض، فلم يُحَلِّف بعضُهم بعضًا).\nوقال البزّارُ: (لم يُرْوَ عن عليٍّ إلّا من هذا الوجه)، وقال في موضعٍ آخر (١/ ١٨٨): (هو معلولٌ). =","vol":"1","page":705},{"text":"قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ (^١)، ثقةٌ (^٢).\nوقال البخاريُّ: لمْ يُرْوَ عنه إلّا هذا الحديث، وحديث آخر، لم يُتابَعْ عليه، وقد رَوَى أصحابُ النَّبيِّ ﷺ بعضُهم عن بعضٍ، ولم يُحَلِّفْ بعضُهم بعضًا (^٣).\nقال المزيُّ: هذا لا يقدحُ في صِحَّةِ الحديثِ؛ لأنّ عدم المتابعةِ (^٤) ليسَ شرطًا في صِحَّةِ كلِّ حديثٍ صحيحٍ، على أنّ له مُتابِعًا؛ رواه سليمانُ بنُ يزيد الكعبيّ (^٥)، عن المقبريّ، عن أبي هريرة، عن عليٍّ، ورواه عبد الله بنُ سعيد بنِ أبي سعيد المقبريّ (^٦)، عن جَدِّه، عن عليٍّ، ورواه داودُ بنُ مهران الدباغ، عن عُمر بنِ يزيد (^٧)، عن أبي إسحاق (^٨)، عن عبد خير، عن عليٍّ، ولمْ يذكروا قِصّةَ الاستحلافِ، والاستحلافُ ليسَ بِمُنْكَرٍ للاحتياطِ (^٩).\n_________\n= وأمّا حديثُ أبي بكر ﵁ فالأقربُ - واللهُ تعالى أعلمُ - أنّه حَسَنٌ لغيره؛ لما تقدّم من جهالة أسماء، ولما له من شواهد صحيحة يرتقي بها إلى درجة الحُسن.\nقال التِّرمذيُّ عقب إخراجه لهذا الحديث: (وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدّرداء، وأنسٍ، وأبي أمامة، ومعاذ، وواثلة، وأبي اليسر واسمُه كعبُ بنُ عَمرو)، ثمّ قال: (حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ، لا نعرفُه إلّا هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة).\nوقال ابنُ عَدِي: (هذا الحديثُ طريقُه حسنٌ، وأرجو أن يكون صحيحًا).\n(^١) سقطت كلمة \"تابعي\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٣) له.\n(^٣) التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٤).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية!\nوالصَّوابُ الذي تستقيمُ به العبارةُ: (وجود المتابعة).\n(^٥) قال أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٩) -: (منكرُ الحديث، ليس بقويٍّ).\n(^٦) قال الحافظ ابنُ حجر في \"التقريب\" (ص ٣٠٦): (متروكٌ).\n(^٧) هو الأزدي، من أهل المدائن، قال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (٦/ ٥٥): (منكرُ الحديثِ).\n(^٨) سقط قوله: \"عن أبي إسحاق\" من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٩) \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥)؛ مُلَخَّصًا.","vol":"1","page":706},{"text":"قلتُ: والمتابعاتُ الّتي ذَكَرَها لا تَشُدّ هذا الحديثَ شيئًا؛ لأنّها ضعيفةٌ جِدًّا.\nولَعَلَّ البخاريَّ إنّما أَرادَ بعدمِ المتابعةِ: في الاستحلافِ (^١)، أو الحديثِ الآخرِ الّذي أَشارَ إليه.\nوقال البزّارُ: أسماء مجهولٌ (^٢).\nوقال موسى بنُ هارون: ليسَ بمجهولٍ؛ لأنّه رَوَى عنه عليُّ بنُ ربيعة، والركينُ بنُ الرّبيع، وعليُّ بنُ ربيعة قد سَمِعَ مِن عليٍّ، فلولا أنّ أسماء بنَ الحكم عنده مَرْضِيًّا ما أَدخلَه بينه وبينه في هذا الحديثِ، وهذا الحديثُ جَيِّدُ الإسنادِ.\nوتَبِعَ العقيليُّ البخاريَّ في إنكارِ الاستحلافِ، فقال: قد سَمِعَ عليٌّ مِن عُمر، فلمْ يَسْتَحْلِفْه (^٣).\nقلتُ: وجاءت عنه روايةٌ عن المقداد، وأُخرى عن عمّار، وروايةٌ عن فاطمة الزّهراء، وليسَ في شيءٍ مِن طُرُقِه أنّه اسْتَحْلَفَهم.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤): يُخطئُ.\nوأَخرجَ له هذا الحديثَ في \"صحيحِه\" (^٥)!\nوهذا عجيبٌ؛ لأنّه إذا حَكَمَ بأنّه يُخطئُ، وجَزَمَ البخاريُّ بأنّه لَمْ يَرْوِ غير حديثيْنِ؛ يَخرجُ مِن كلاهما (^٦) أنّ أحدَ الحديثيْن خطأٌ، ويَلزمُ مِن تصحيحِه أحدَهما انحصارُ الخطإِ في الثّاني.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أي في الاستحلاف\".\n(^٢) \"مُسنَده\" (١/ ٦٤).\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٢٣) له؛ نقلًا عن البخاريّ.\n(^٤) (٤/ ٥٩).\n(^٥) (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠: الحديث رقم ٦٢٣).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطيّة!","vol":"1","page":707},{"text":"وقد ذَكَرَ العقيليُّ أنّ الحديثَ الثّاني تَفَرَّدَ به عثمانُ بنُ المغيرة، عن عليّ بن ربيعة، عن أسماء، وقال: إنّ عثمانَ منكرُ الحديثِ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ الجارودِ في \"الضُّعفاءِ\" (^٢).\nوذَكَرَ يعقوبُ بنُ شيبة أنّ شعبةَ رواه عن عليّ بنِ ربيعة، فقال: \"عن أسماء، أو ابنِ أسماء\"، وذَكَرَ أَنّ الشّكَّ فيه مِن شعبة (^٣).\nوأمّا البزّارُ فرواه مِن طريقِ شعبة، (وقال فيه: \"عن أسماء، أو أبي أسماء\"، وقال: لا نعلم (^٤) شَكَّ فيه غير شعبة) (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ (^٦): هو (^٧) حديثٌ حسنٌ.\nوقال مسلمٌ في \"الكُنَى\" (^٨): أبو حسّان، أسماءُ بنُ خارجة الفَزَاريّ، سَمِعَ عليًّا، روى عنه عليُّ بنُ ربيعة.\nكذا قال! وقد فَرَّقَ البخاريُّ (^٩) بينَ أسماء بنِ الحكم الفَزَاريّ، وبينَ\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"ضعفاء\" العقيلي.\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٥).\n(^٣) لم أقف عليه من قول يعقوب بنِ شيبة، وقد وَرَدَ مثلُه عن ابنِ أبي خيثمة، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٥).\n(^٤) بغيرِ نقطٍ في الأصل و(ب)، وضبطها بالنون من (م).\n(^٥) \"مُسند البزّار\" (١/ ٦١ - ٦٢: الحديث رقم ٨).\nوما بين القوسين سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤٣)؛ بلفظ: (هذا الحديث طريقُه حَسَنٌ، وأرجو أن يكون صحيحًا).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"هذا\".\n(^٨) (١/ ٢٥٤).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٤ - ٥٥).","vol":"1","page":708},{"text":"أسماء بنِ خارجة (^١)، وهو الصَّوابُ. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-495>[٤٤٥] (بخ م سي) أسماء بن عبيد بن مُخَارق (^٣)، ويُقالُ: مِخْراق (^٤)، الضُّبَعيّ، أبو المفضل، البصريّ، والد جُويرية.</span>\nروى عن: ابن سيرين، والشّعبي، ونافع مولى ابنِ عُمر، وأبي السّائب مولى هشام بنِ زُهْرة، وغيرِهم.\nوعنه: شعيبُ بنُ الحَبْحَاب - وهو أكبرُ منه -، وابنُه جويرية، وجريرُ بنُ حازم، وحمّادُ بنُ سلمة، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: هو مِن الرُّفَعَاءِ.\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٥).\nوقال البخاريُّ: ماتَ سنةَ إحدى وأربعين ومئة (^٦).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧): كانَ مكفوفًا (^٨).\n_________\n(^١) وكذا فرّقهما ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٥): (كان قليلَ الحديثِ).\n٢ - وقال ابنُ معين: (لا يُعرفُ). \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٦٨ - ٣٦٩).\n(^٣) سَمَّى جَدَّه مخارقًا - بتقديم الألف -: يحيى بنُ معين - كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٩٦) -.\n(^٤) سَمَّى جَدَّه مِخْراقًا - بتقديم الراء -: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٥)، وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) -، وابن حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٨٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٥)؛ من قول عبد الله بن محمّد بن أسماء - حفيدِ المترجَم -.\n(^٧) (٦/ ٨٣).\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٩٤): (من المتقنين).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٤): (كان ثقةً إن شاء الله).","vol":"1","page":709},{"text":"<span data-type='title' id=toc-496>[٤٤٦] (خ صد ت) إسماعيل بن أبان الورّاق، الأزديّ، أبو إسحاق (^١)، ويُقالُ: أبو إبراهيم (^٢)، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، وإسرائيل، ومِسْعَر، وعبد الحميد بن بَهْرام، وأبي الأحوص، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وخَلْقٍ.\nوعنه: البخاريُّ، وروى له أبو داود (^٣) والتّرمذيُّ بواسطةٍ، وأحمدُ بنُ حنبل، ويحيى بنُ معين وأبو خيثمة، وعثمانُ بنُ أبي شيبة (صد) (^٤)، والقاسمُ بنُ زكريّا بنِ دينار (ت) (^٥)، والدّارميُّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والذُّهْليُّ، ويعقوبُ بنُ شيبة، وجماعةٌ مِن آخرِهم: إسماعيلُ سمويه، وأبو إسماعيل التّرمذيّ.\nقال أحمدُ بنُ حنبل (^٦) وأحمدُ بنُ منصور الرّماديّ (^٧) وأبو داود (^٨) ومُطَيَّن: ثقةٌ.\n_________\n(^١) كَنَّاه أبا إسحاق: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٠٩)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٧)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٤)، وغيرُهم.\n(^٢) جزم بذلك: أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٦١)، وابنُ منده في \"فتح الباب في الكُنى والألقاب\" (ص ٣٩).\n(^٣) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: (في فضائل الأنصار، في حُبِّ الأنصار)، وبنحوه في (ب).\n(^٤) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٥) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ١٣٠).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٣).\n(^٨) كذا نقله المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٨) عن أبي داود من قولِه.\nووقع - كذلك - في: \"أسامي من روى عنهم البخاريّ\" (ص ٨٥) لابن عَدِي، وعنه في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٢) للباجي.\nوجاء في \"الكامل\" (١/ ٥٠٣) لابن عَدِي: عن أبي داود عن يحيى بن معين قولَه، وكذا في \"المعلم\" (ص ٩٠) لابن خلفون.","vol":"1","page":710},{"text":"وقال البخاريُّ: صدوقٌ (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٢).\nوقال ابنُ معين: إسماعيلُ بنُ أبان الورّاق ثقةٌ، وإسماعيلُ بنُ أبان الغنوي كذّابٌ (^٣).\nوقال الجُوزجانيُّ: إسماعيلُ الورّاق كانَ مائلًا عن الحقِّ، ولمْ يَكُنْ يكذب في الحديثِ (^٤).\nقال ابنُ عَدِيّ: يعني ما عليه الكوفيُّونَ مِن التّشيُّعِ، وأمّا الصِّدقُ فهو صدوقٌ في الرّوايةِ (^٥).\nقال محمّدُ بنُ عبد الله الحضرميّ: ماتَ سنةَ ستّ عشرة ومئتين.\nقلتُ: وقال البزّارُ: إِنّما كانَ عيبُه شِدّةَ تشيُّعِه، لا على أنّه عِيبَ عليه في السّماعِ.\nوقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٧).\n(^٢) انظره بهذا اللّفظ في: \"المعلم\" (ص ٩٠) لابن خلفون.\nوجاء في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٢) للباجي بلفظ: (لا بأس به).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٣ - ترجمة إسماعيل بن أبان الغنويّ).\nوقال أيضًا - كما في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٣١) -: (ليس به بأسٌ، كان صديقًا لي، ما كتبتُ عنه شيئًا قطّ، وكان يُحَدِّثُ عن شيوخٍ ضُعفاء).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٦).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٤)، وقال أيضًا: (ولإسماعيل بن أبان الورّاق أحاديث حسان عمّن يروي عنه).\n(^٦) قال السّلميُّ في \"سؤالاته للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٤): (وسألتُه عن إسماعيل الورّاق، فقال: ثقةٌ مأمونٌ).\nفجَزَمَ المؤلِّفُ ﵀ بأنّ إسماعيلَ الورّاق - هذا - هو أبو إسحاق بنُ أبان، فنَقَلَ توثيقَ الدّارقطنيِّ في ترجمتِه - كما في النَّصِّ أعلاه -. =","vol":"1","page":711},{"text":"وقال في \"سؤالاتِ الحاكمِ\" (^١) عنه: أثنى عليه أحمدُ، وليسَ هو عندي بالقويِّ.\nوقال ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٢): قال عثمانُ بنُ أبي شيبة: إسماعيلُ بنُ أبان الورّاق ثقةٌ، صحيحُ الحديثِ، قِيلَ له: فإنّ إسماعيلَ (^٣) بنَ أبان عندنا غيرُ محمودٍ، فقال: كانَ هَا هُنَا إسماعيل آخر، يُقالُ له: ابن أبان، غير الورّاق، وكانَ كذَّابًا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ثقةٌ (^٤).\n_________\n= وبَنَى عليه وعلى ما جاء في \"سؤالات الحاكم\" أنّ الدّارقطنيَّ اختلف قولُه في إسماعيل بن أبان الورّاق، فقال في \"هُدَى الساري\" (ص ٣٩٠): (أمّا قول الدّارقطنيِّ فيه فقد اختلف).\nوأمّا مُغلطاي فلم يجزم في \"إكماله\" (٢/ ١٣٩) بكونه ابن أبان، فقال عقب نقله لما جاء في \"سؤالات السّلميّ\": (فلا أدري؛ أهو ابنُ أبان أم غيره، واللهُ أعلم).\nويُشبِهُ أنْ يكون إسماعيلُ الورّاق - الوارد في سياق \"سؤالات السّلميّ\" -: إسماعيلَ بنَ العباس الورّاق أبا عليّ.\nويؤيِّد ذلك أمرانِ:\nأوّلُهما: أنّ الخطيبَ البغداديَّ أسند في ترجمة ابن العباس من \"تاريخه\" (٧/ ٢٩٨) عن الأزهريِّ، عن الدّارقطنيِّ قال: (إسماعيل بنُ العباس الورّاق ثقةٌ).\nوتوجيهُ ما وَرَدَ عن الإمام الدّارقطنيِّ من أحكامٍ مختلفةٍ في الجرح والتعديل كُلًّا في بابه - أَوْلى من الحكمِ باختلاف قولِه في أحد الرواة.\nوثانيهما: أنّ الحافظَ الذّهبيَّ اقتصر في ترجمة إسماعيل بنِ أبان الورّاق من كتابِه \"الميزان\" (١/ ٢١٢) على نقْلِ رواية الحاكم عن الدّارقطنيّ، ولم يذكر فيها روايةَ السّلميّ، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^١) (ص ١٨٣ - ١٨٤)؛ قال الحاكمُ عَقِبَه: (قلتُ: مِنْ هذا المذهب؟ قال: المذهب وغيره؛ فإنّ أحاديثَه ليست بالصّافية).\n(^٢) (ص ٢٨).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب): \"قِيلَ له: فإنّ إسماعيلَ\"، وفي (ش): \"قيل: فإسماعيل\".\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"المعلم\" (ص ٩٠) لابن خلفون. =","vol":"1","page":712},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال ابنُ المديني: لا بأسَ به، وأمّا الغنوي فكَتَبْتُ عنه، وتَرَكْتُه - وضَعَّفَه جِدًّا (^٢).\nوقال جعفرُ بنُ محمّد بن شاكر الصّائغ: حدّثنا إسماعيلُ بنُ أبان الورّاق أبو إسحاق الكوفيّ - وكانَ ثقةً - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-497>[٤٤٧] (تمييز) إسماعيل بن أبان، الغَنَويّ، الخيّاط (^٤)، أبو إسحاق، الكوفيّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، والثّوريّ، ومسعر ومحمّد بن عجلان، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيمُ بنُ سعيد الجوهري، وأحمدُ بنُ الوليد الفَحَّام، وسليمانُ الشاذكوني، وأحمدُ بنُ عبيد بنِ ناصح، وإسحاقُ بنُ إبراهيم البغوي، وخُشَيْشُ بنُ أصرم، وجماعةٌ.\nقال البخاريُّ: متروكٌ، تَرَكَه أحمدُ والنَّاسُ (^٥).\n_________\n(^١) (٨/ ٩١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٣ - ترجمة إسماعيل بن أبان الغنويّ)؛ دون قوله: (لا بأس به)، وانظر له: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٣) للباجي.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يعقوبُ بنُ شيبة: (ثقةٌ). \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٨٧) للخطيب.\n٢ - وقال أبو حاتم: (صدوقٌ في الحديثِ، صالحُ الحديثِ، لا بأسَ به، كثيرُ الحديثِ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦١).\n٣ - وقال أبو جعفر النّحّات: (ثقةٌ). \"معرفة رجال البخاريّ\" (ص ١ - مخطوط).\n(^٤) كذا ضبطها المؤلّفُ نقطًا - بخاءٍ، ثم مثنّاة تحتانية -، ووقعت في بعض المصادر: (الحنّاط).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٧)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٣٧).","vol":"1","page":713},{"text":"وقال أبو زُرعة وأبو حاتم: تُرِكَ حديثُه (^١).\nوقال الجُوزجانيُّ: ظُهِرَ (^٢) منه على الكذب (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ.\nقال مُطَيَّن: مات سنةَ عشرٍ ومئتين.\nقلتُ: وقال أحمدُ: كَتَبْنَا عنه، عن هشام بنِ عروة، ثمّ رَوَى أحاديث موضوعةً عن فِطْر وغيرِه، فتَرَكْنَاه (^٤).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ يَضَعُ الحديثَ على الثّقاتِ (^٥).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: وَضَعَ أحاديث على سفيان لم تكن (^٦).\n_________\n(^١) انظر للرّازيّينِ: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٠)، وزاد أبو حاتم: (متروكُ الحديثِ، كان كذّابًا).\n(^٢) ضبطها كذلك من (م).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٥).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢١١).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٢٨)، وتتمّةُ كلامِه: (كان أحمدُ بنُ حنبل ﵀ شديدَ الحَمْلِ عليه).\n(^٦) المصدر السابق (١/ ١٢٨).\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٠) عن ابنِ أبي خيثمة - أيضًا - عن ابن معين: (وضع حديثًا عن فِطْر، عن أبي الطفيل، عن عليٍّ قال: السابعُ من وَلَدِ العبّاسِ يلبس الخُضْرة).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٢) عن أبي داود عن ابن معين: (كذَّابٌ).\nوفي \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٣) عن عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: كان يضعُ الحديثَ)، وعن الدُّوري عن ابن معين: (كذَّابٌ، لا يُكتب حديثُه).","vol":"1","page":714},{"text":"وقال مسلمٌ (^١) والنَّسائيُّ (^٢) والعقيليُّ (^٣) والدَّارقطنيُّ (^٤) والساجي (^٥) والبزّارُ: متروكُ الحديثِ.\nوقال العجليُّ: ضعيفٌ، أَدْرَكْتُه، ولمْ أَكتُبْ عنه شيئًا (^٦).\nوقال الحاكمُ أبو أحمد: ذاهِبُ الحديثِ (^٧).\nوقال أبو داود: كانَ كذَّابًا - حَكَاه ابنُ عَدِيّ (^٨).\nوقال الخطيبُ: قَدِمَ بغدادَ وحَدَّثَ بها أحاديث تَبَيَّنَ للنّاسِ كَذِبُه فيها، فتَجَنَّبُوا السَّماعَ منه، واطَّرَحُوا الرِّوايةَ عنه (^٩). (^١٠).\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٤) له\n(^٢) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٨) له.\n(^٣) ذكره العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩١) ذِكْرًا، ولم ينصّ على ذلك، إلّا أن يكون المؤلِّفُ ﵀ أَخَذَ ذلك من نَقْلِ العقيليِّ لقول البخاريِّ فيه: (متروك الحديث)، وإقرارِه عليه، أو ممّا ذكره مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٤١).\n(^٤) ذكره الدَّارقطنيُّ في كتابِه \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٧٨) ذِكْرًا، ولم ينصّ عليه، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤١).\nوقال الدّارقطنيُّ أيضًا في \"سُننه\" (٢/ ١١٩: عقب الحديث رقم ١٢٤٥): (ضعيفٌ).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٥)، وزاد: (عنده مناكير).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٤) له؛ بلفظ: (ضعيفُ الحديثِ).\n(^٧) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٠).\n(^٨) في كتابِه \"أسامي من روى عنهم البخاريّ\" (ص ٨٥ - ترجمة إسماعيل بن أبان الورّاق).\n(^٩) وقال أيضًا: (كان سَيِّئَ الحالِ في الرواية). \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بن عليّ بنِ المدينيّ عن أبيه: (كتبتُ عنه، وتركتُه)، وضَعَّفَه جِدًّا.\n\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٣).\n٢ - وقال يعقوب بنُ شيبة: (متروكُ الحديثِ). \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٨٧) للخطيب.","vol":"1","page":715},{"text":"<span data-type='title' id=toc-498>[٤٤٨] (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام البغداديّ، أبو إبراهيم التَّرْجُمَانيّ </span>(^١).\nرَحَلَ، ورَوَى عن: إسماعيل بن عيّاش وبقيّة وشعيب بن إسحاق، وشعيب بن صفوان، ومعروف أبي الخطاب، وهُشيم، وأبي عَوانة (^٢)، وعَطَّاف (^٣) بن خالد، ورَوَّاد بن الجرّاح، وصالح المرّي، وعيسى بن يونس، وخَلْقٍ.\nوعنه: محمّدُ بنُ سعد، والدّارميُّ، وعبد الله بنُ أحمد، وزكريّا السّجزيّ، وصالحُ بنُ محمّد، وأبو يَعلى، وأبو زُرعة، وموسى بنُ إسحاق، وابنُ أبي خيثمة، وجماعةٌ مِن آخرِهم: أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار الصّوفي، والبغويُّ، وغيرُهم.\nقال أحمدُ (^٤) وابنُ معين (^٥) وأبو داود (^٦) والنَّسائيُّ (^٧): ليسَ به بأسٌ.\n_________\n= ٣ - وقال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٠٣): (عامّةُ رواياتِه ممّا لا يُتابع عليه، إمّا إسنادًا، وإمّا متنًا).\n٤ - وقال أبو عبد الله الحاكمُ في \"المدخل إلى الصحيح\" (٢/ ١٢٠): (متروكُ الحديثِ).\n(^١) بفتح التاء، وسكون الراء، وضمِّ الجيم؛ نسبة إلى التَّرْجُمان، وهو لَقَبٌ لأحد أجداده، وقِيلَ له ذلك لأنّه كان تَرْجُمان سيف الدولة. \"الأنساب\" (٣/ ٣٨) للسّمعاني.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وابن عوانة\".\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): وعطاء\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤٥).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٦٠٣).\nوقال أيضًا - كما في \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٧٥) -: (لا أعرفه).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤٥)؛ بلفظ: (لا بأس به).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٢٤٥).","vol":"1","page":716},{"text":"وقال مُطَيَّن (^١) وموسى بنُ هارون (^٢) والحُسينُ (^٣) بنُ فهم (^٤) والسرّاجُ (^٥): ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومائتيْنِ، زادَ حُسين: وكانَ صاحبَ سُنَّةٍ وفَضْلٍ وخيرٍ كثيرٍ.\nقلتُ: وقال عبد الله بنُ أحمد: انتقى عليه أبي أحاديث، وذَهَبَ وأنا معه فقَرَأَها عليه (^٦).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٧).\nوقال ابنُ قانعٍ: ثقةٌ (^٨).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-499>[٤٤٩] (س ق) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، المخزوميّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمّد بن كعب القرظي.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٢٤٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٧٠).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"والحسن\".\n(^٤) كذا في تهذيب الكمال (٣/ ١٥)!\nوإنّما يرويه ابنُ فهم عن ابنِ سعد قولَه، انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٨) لابن سعد، وتاريخ (دمشق) (٨/ ٣٦٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤٦).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥)؛ إلّا أنّ فيه: (ثمّ ذهب أبي وذهبتُ معه إلى أبي إبراهيم، فقرأها علينا).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٧).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٢).\n(^٩) (٨/ ٩٣).","vol":"1","page":717},{"text":"وعنه: الثّوريُّ، وفضيلُ بن سليمان النّميريّ، ووكيعٌ، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^١).\nقلتُ: وقال أبو داود: ثقةٌ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" في التّابعينَ (^٣)، ثمّ أَعادَه في أتباعِ التّابعينَ (^٤)، وقال: ماتَ في آخرِ ولايةِ المهدي، سنة تسعٍ وستّين ومئة.\n(ووَقَعَ فِي \"مُسْنَدِ أحمد\": حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيل بنِ عبد الله بن أبي ربيعة.\nوكَأَنَّه انْقَلَبَ، نَبَّهَ عليه الحافظُ صلاحُ الدِّين (^٥) العلائي) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-500>[٤٥٠] (خ تم س) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، الأسديّ مولاهم، أبو إسحاق، المدنيّ.</span>\nروى عن: عَمِّه موسى، والزّهريّ، ونافع، وهشام بن عروة، وعائشة بنت سعد.\nوعنه: إسماعيلُ بنُ أبي أويس، وسعيدُ بنُ أبي مريم، وخالدُ بنُ مخلد، وابنُ أبي فُديك، ويحيى بنُ أيّوب، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٢).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٣).\n(^٣) لم أقف على ذِكْرِ ابنِ حبّان له في التابعين.\n(^٤) (٦/ ٢٩ - ٣٠).\n(^٥) قوله: \"صلاحُ الدِّين\" غيرُ ظاهرٍ في الأصل بسبب وَضْعِ صاحب النّسخة ورقةً حديثةً جَدَّدَ بها طرف الورقة الأعلى، وأدّى ذلك إلى طمس بعض الكلمات من اللَّحَق الذي كَتَبَه المصنِّفُ في حواشي الورقة، والمثبت كما في (م) و(ش).\n(^٦) ما بين القوسين غير مثبتٍ في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش كلٍّ من الأصل و(م) و(ش).","vol":"1","page":718},{"text":"قال ابنُ معين (^١) والنَّسائيُّ (^٢): ثقةٌ.\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^٣).\nقِيلَ: إنّه ماتَ في أوّلِ خلافةِ المهدي (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): مات في آخرِ خلافةِ المهدي.\nيعني سنة تسعٍ وستّين ومئة (^٦).\nوقال أبو داود: ليسَ به بأسٌ (^٧).\nوقال الدّارقطنيُّ: ما علمتُ إلّا خيرًا، أحاديثُ (^٨) صِحاحٌ نقيّةٌ (^٩).\nوقال الأزديُّ: فيه ضَعْفٌ (^١٠).\nوكذا قال قبله الساجي (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عنه\" (٣/ ١٧٢)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٣٨٢).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٣٩) للباجي.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٢)؛ بلفظ: (ليس به بأسٌ).\n(^٤) قاله ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤١٨ - ٤١٩)، وزاد: (بالمدينة).\nوقال أيضًا: (لَقِيَ نافعًا - مولى ابنِ عُمر - وعائشةَ بنت سعد بنِ أبي وقاص، وحَدَّثَ عنهما حديثًا صالحًا، وكان يُحَدِّثُ بالمغازي عن عَمِّه موسى بنِ عقبة).\n(^٥) (٦/ ٤٤).\n(^٦) انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٤).\n(^٨) كذا في جميع النسخ الخطيّة - بغير هاء -، وفي المصدر الأصليّ: (أحاديثُه).\n(^٩) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٨٣).\n(^١٠) بهذا اللّفظ في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٤)، وهو في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٥) بلفظ: (ضعيفٌ).\n(^١١) لفظُه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٤): (فيه ضَعْفٌ)، وفي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٥): (ضعيفٌ).","vol":"1","page":719},{"text":"وذَكَرَه ابنُ المديني في الطّبقةِ السّادسةِ مِن أصحابِ نافعٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-501>[٤٥١] (خ م د س) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن، الهُذَليّ (^٢)، أبو معمر القَطِيعيّ (^٣)، الهرويّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وابن عُليّة، وهُشيم، وابن عُيينة، وابن إدريس، وعبد الله بن معاذ الصّنعانيّ، والدّراورديّ، وشريك، وابن المبارك، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وأبو داود، وروى له النّسائيُّ - بواسطةِ أبي بكر المروزيّ وزكريّا السّجزيّ -، وروى عنه أيضًا: صاعقةُ (خ)، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، والذُّهليُّ، وعبد الله بنُ أحمد، وإبراهيمُ الحربيّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وصالحُ بنُ محمّد، وحُسين القباني، وعبّاسٌ الدُّوري، وأبو يَعلى، وغيرُهم.\nقال ابنُ سعد: صاحبُ سُنَّةٍ وفَضْلٍ وخيرٍ، وهو ثقةٌ ثبْتٌ (^٤).\nوقال عُبيدُ بنُ شَرِيك: كانَ أبو مَعْمَر القَطِيعيّ مِن شدّةِ إدلالِه بالسُّنَّةِ يقول: لو تكلّمت بَغْلَتِي (^٥) لقالت إنّها سُنِّيَّةٌ، قال: فأُخِذَ في المحنةِ، فأجاب، فلمّا خَرَجَ قال: كَفَرْنَا، وخَرَجْنَا (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"شرح علل الإمام التّرمذيّ\" (٢/ ٦١٦) لابن رجب.\nوقال ابنُ المدينيّ - كما في \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١١٨) -: (كان عندنا ثقةً).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"الهمداني\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٣) قال الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨): (من ساكني قطيعة الربيع، كان ينزل درب أبي خلف، وهو هرويُّ الأصل).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٩).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"بقلبي\"!\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٣).","vol":"1","page":720},{"text":"وقال عبد الله بنُ أحمد: سمعتُ أبا معمر يقول: مَنْ (^١) زَعَمَ أَنَّ اللهَ لا يَتكلّم، ولا يَسمع، ولا يُبصر - وذَكَرَ أشياء من الصّفاتِ -؛ فهو كافِرٌ باللهِ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: كانَ أحمدُ لا يَرَى الكتابةَ عن أبي نصر التّمّار، ولا عن أبي (^٣) معمر، ولا عن يحيى بنِ معين، ولا أحدٍ ممّن امْتُحِنَ فأَجاب (^٤).\nوقال عبد الخالق بنُ منصور: سُئِلَ يحيى بن معين عن أبي معمر الكَرْخي، فقال: مثلُ أبي معمر لا يُسألُ عنه، أنا أَعرفُه يَكتُب الحديثَ وهو غلام، ثقةٌ مأمونٌ (^٥).\nوقال أبو يَعلى المَوصليّ: يُحكَى أنّ أبا معمر حَدَّثَ بالمَوصلِ بنحوِ أَلْفَي حديث حِفْظًا، فلمّا رَجَعَ إلى بغداد كَتَبَ إليهم بالصّحيحِ مِن أحاديث كانَ أَخطأَ فيها (^٦)، أحسبه (^٧) قال: نحو مِن ثلاثين أو أربعين (^٨).\nوقال عُبيدُ بنُ محمّد بنِ خلف: ماتَ يومَ الإثنين، النّصف مِن جُمادى الأُولى، سنة ستٍّ وثلاثين ومائتيْنِ (^٩).\nورَوَى الخطيبُ مِن طريقِ الحُسينِ بنِ فهم قال: قال لي جعفر الطّيالسيّ: قال يحيى بنُ معين - وذَكَرَ أبا معمر -: لا صَلَّى اللهُ عليه؛ ذَهَبَ إلى الرَّقَّةِ،\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"من\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٤).\n(^٣) سقطت كلمة \"أبي\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) \"أجوبة أبي زُرعة على أسئلة البرذعيّ\" (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٢ - ٢٥٣).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"فيه\".\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أحسنه\" - بالنون -!\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٩) المصدر السابق (٧/ ٢٥٤).","vol":"1","page":721},{"text":"فحَدَّثَ بخمسةِ آلاف حديث، أَخطأَ في ثلاثةِ آلاف، قال: ولمْ يُحَدِّثْ أبو معمر حتّى (^١) ماتَ يحيى بنُ معين (^٢).\nوقال الخطيبُ: في هذا القولِ نظرٌ، وتَبعُدُ (^٣) صِحَّتُه عندَ مَن اعتبر (^٤).\nقلتُ: الحسينُ بنُ فهم قد قال فيه الدّارقطنيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٥).\nوقال الذَّهبيُّ - فيما قرأتُ بخَطِّه -: هذه حكايةٌ منكرةٌ (^٦).\nوقال ابنُ قانعٍ: ثقةٌ ثبْتٌ (^٧).\nوقال عبّاسٌ الدُّوري: سُئِلَ يحيى عن أبي معمر، وهارون بنِ معروف؛ فقال: أبو معمر أَكيسُ (^٨).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"حين\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب) - بمثناة فوقانية -، وفي (ش): \"ويبعد\" - بالياء -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٢)، وتتمّةُ كلامه: (ولو كانَ صحيحًا لَدَوَّنَ أصحابُ الحديثِ ما غَلِطَ أبو معمر فيه لِعِظَمِه وفُحْشِه، ولم يغفلوا عنه، كما دَوَّنُوا ما أخطأ فيه شعبة بنُ الحجّاج، ومعمر بنُ راشد، ومالك بنُ أنس، وغيرُهم، مع قِلَّتِه في اتساعِ رواياتِهم).\nثمّ ذَكَرَ أنّ الأشبهَ ما حكاه أبو يعلى عن أبي معمر.\n(^٥) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١١٣).\nوانظر في ترجمته: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٥٧ - ٦٥٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢١).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٥).\n(^٨) \"تاريخ الدوري عن ابن معين\" (٤/ ٤٠٤).\n(^٩) (٨/ ١٠٢).","vol":"1","page":722},{"text":"(وظاهرُ كلامِ الكَلَاباذيِّ (^١) أنّ البخاريَّ لم يخرج عن أبي معمر إلّا الحديث الّذي رواه عن صاعقة عنه، وهو في \"صفةِ النَّبيِّ ﷺ\") (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-502>[٤٥٢] (^٤) إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، الجُعْفيّ، البخاريّ، والدُ الإمامِ صاحبِ \"الصحيح\".</span>\nروى عن: حمّاد بن زيد، وابن المبارك.\nروى عنه: يحيى بنُ جعفر البِيكَنْديّ، وغيرُه.\nذَكَرَ وَلَدُه عنه ما يدلُّ على أنّه كانَ مِنَ الصَّالحينَ.\nوقال في \"التاريخِ\" (^٥): رَأَى حمّادَ بنَ زيد صافَحَ ابنَ المبارك بكِلْتَا (^٦) يديْه، أَخبرني بذلك أصحابُنا يحيى (^٧) وغيرُه.\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٤ - ٦٥).\nوكلمة \"الكَلَاباذيِّ\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (ش).\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، الحديث رقم ٣٦٠٤).\nوما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، و(ش).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو حاتم: (صدوقٌ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٧).\n٢ - وقال ابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ١٤٩): (بغداديٌّ ثقةٌ).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (ب)، وهي مثبتةٌ في هامش كلٍّ من الأصل و(م) و(ش).\nوقد زادها المؤلِّف ﵀، ولم يذكرها المزيُّ.\n(^٥) \"الكبير\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)؛ دون قوله: (أَخبرني بذلك أصحابُنا يحيى وغيرُه).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش) والمصدر الأصليّ!\n(^٧) تكرّرت كلمة \"يحيى\" في (ش).","vol":"1","page":723},{"text":"وقال في بابِ المصافحةِ من \"كتابِ الاستئذانِ\" (^١): وصافَحَ حمّادُ بنُ زيد ابنَ [المبارك بكِلْتَي يديْه.\nووَصَلَه في ترجمةِ عبد الله بنِ سلمة المرادي من \"تاريخِه\"، فقال: حَدَّثَني أصحابُنا يحيى وغيرُه، عن أَبِي قال: رأيتُ حمّادَ بنَ زيد وجاءَه ابنُ المبارك بمكّة، فصافَحَه بكِلْتَا (^٢) يديْه (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في] (^٤) الطّبقةِ الرّابعةِ مِن \"الثّقاتِ\" (^٥)، فقال: روى عن مالكٍ وحمّادِ بنِ زيد، روى عنه العراقيُّونَ.\n[وذَكَرَ (خ) في ترجمتِه أيضًا أنّه سَمِعَ مِن مالكٍ] (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-503>[٤٥٣] (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، الأسديّ مولاهم أبو بشر، البصريّ (^٧)، المعروفُ بابن عُليّة.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن صُهيب، وسليمان التّيميّ، وحميد الطّويل، وعاصم الأحول، وأيّوب، وابن عون، وأبي ريحانة، والجُريريّ،\n_________\n(^١) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الاستئذان، باب الأخذ باليدينِ، قبيل الحديث رقم ٦٢٦٥).\n(^٢) كذا في (م) و(ش)!\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٩ - ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي).\n(^٤) ما بين المعقوفتين استُدْرِكَ من (م) و(ش)؛ لأنّ صاحبَ النُّسخةِ الأصلِ وَضَعَ ورقةً حديثةً جَدَّدَ بها طرفَ الورقة الأعلى، وأدّى ذلك إلى طمس ما تحتها من اللَّحَقِ الّذي كَتَبَه المصنِّفُ في حواشي الورقة.\n(^٥) (٨/ ٩٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٣).\nوما بين المعقوفتينِ زيادة من (ش)، غيرُ ظاهرةٍ في الأصل، وليست في (م).\n(^٧) قال الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٩٦): (من أهل البصرة، وأصلُه كوفيٌّ).","vol":"1","page":724},{"text":"وابن أبي نَجِيح، ومعمر، وعوف الأعرابي، وأبي التَّيَّاح حديثًا واحدًا (^١)، ويونس بن عبيد، وخَلْقٍ كثيرٍ.\nوعنه: شعبةُ وابنُ جريجٍ - وهما مِن شيوخِه -، وبقيّةُ وحمّاد بنُ زيد - وهما مِن أقرانِه -، وإبراهيمُ بنُ طهمان - و(^٢) هو أكبرُ منه -، وابنُ وهبٍ (^٣)، وأحمدُ، ويحيى، وعليٌّ، وإسحاقُ والفلّاسُ، وأبو معمر الهُذَليّ، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وعليُّ بنُ حُجْر، وابنُ نُمير، وخَلْقٌ آخرُهم أبو عمران موسى بنُ سهل بنِ كثير الوَشَّاء.\nقال عليُّ بنُ الجعد عن شعبة: إسماعيلُ بنُ عُليّة ريحانةُ الفقهاءِ.\nوقال يونسُ بنُ بكير عنه: ابنُ عُليّة سَيِّدُ المحدِّثينَ (^٤).\nوقال ابنُ مهدي: ابنُ عُليّة أَثبتُ مِن هُشيم (^٥).\nوقال القطّانُ: ابنُ عُليّة أَثبتُ مِن وُهَيْب (^٦).\nوقال حمّادُ بنُ سلمة: كُنَّا نُشَبِّهُه بيونس بنِ عبيد (^٧).\nوقال عفّانُ: كُنَّا عند حمّاد بنِ سلمة، فأَخطأَ في حديثٍ، وكانَ لا يَرجعُ\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٠٧).\n(^٢) سقطت الواو من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٣) كَتَبَ المؤلِّفُ في هذا الموضع من الأصل: (والشّافعيُّ)، وأعلم فوقها بعلامة الحاشية (حش).\nوكذا في (م) و(ب).\nوقد أُثبتت في متن (ش) دون هذه العلامة.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠١).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٢٠٥).","vol":"1","page":725},{"text":"إلى قولِ أحدٍ، فقِيلَ له: قد خُولِفْتَ فيه، فقال: من؟ قالوا: حمّاد بن زيد، فلمْ يَلتفتْ، فقال له إنسانٌ: إنّ ابنَ عُليّة يُخالِفُك، فقامَ، فدخلَ، ثمّ خرجَ، فقال: القولُ ما قالَ إسماعيلُ (^١).\nوقال أحمدُ: إليه المنتَهَى في الثَّبَتِ (^٢) بالبصرةِ (^٣).\nوقال أيضًا: فَاتَني مالكٌ، فأَخلفَ اللهُ عليَّ (^٤) سفيان (^٥)، وفَاتَني حمّادُ بنُ زيد، فأَخلفَ اللهُ عليَّ إسماعيل بن عُليّة (^٦).\nوقال أيضًا: كانَ حمّادُ بنُ زيد لا يَعبَأ إذا خَالَفَه (الثّقفيُّ ووُهَيْبٌ، وكانَ يفرق مِن إسماعيل بنِ عُليّة إذا خَالَفَه) (^٧).\nوقال غُندر: نشأتُ في الحديثِ يوم نشأت؛ وليس أحدٌ يُقَدَّم على إسماعيل بنِ عُليّة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٣).\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش) - بثلاثة أسنان -، وهي غير واضحةٍ في (م).\nوجاءت في المصادر الأصلية: \"التثبُّت\".\nوفي \"تاج العروس\" (٤/ ٤٧٦): (قِيلَ للحُجّةِ: ثَبَتٌ - بفتحتينِ -؛ إذا كان عدْلًا ضابِطًا، والجمعُ: الأَثبات، كسَبَبٍ وأَسباب).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٤).\n(^٤) سقطت كلمة \"عليَّ\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٥) هو ابن عُيينة.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٤).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٢٦٤).\nوما بين القوسين سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢٩) لابن شاهين، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٠).","vol":"1","page":726},{"text":"وقال ابنُ مُحْرِز عن يحيى بنِ معين: كانَ ثقةً، مأمونًا، صدوقًا، مسلمًا، وَرِعًا، تَقِيًّا (^١).\nوقال قتيبةُ: كانوا يقولون: الحُفَّاظُ أربعةٌ: إسماعيلُ بنُ عُليّة، وعبد الوارث، ويزيدُ بنُ زريع، ووُهَيْبٌ (^٢).\nوقال الهيثمُ بنُ خالد: اجتَمَعَ حفّاظُ أهلِ البصرةِ، فقال أهلُ الكوفةِ لأهلِ البصرةِ: نَحُّوا عنّا إسماعيلَ، وهاتوا مَنْ شئتم (^٣).\nوقال زيادُ بنُ أيّوب: ما رأيتُ لابنِ عُليّة كتابًا قطّ، وكانَ يُقالُ: ابنُ عُليّة يَعُدُّ (^٤) الحروف (^٥).\nوقال أبو داود السجستانيّ: ما أحدٌ مِن المحدّثين إلّا قد أَخطأَ، إلّا إسماعيل بن عُليّة، وبشر بن المفَضَّل (^٦).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ ثبْتٌ (^٧).\nوقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً ثبْتًا في الحديثِ، حجّةً، وقد ولي صدقات البصرةِ، وولي ببغداد المظالم (^٨)؛ في (^٩) آخرِ خلافةِ هارون، وعُليّةُ أُمُّه (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ١٠٤).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"ووهب\"، وهو تصحيفٌ.\nوانظر قول قتيبة في: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠١).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٢٠٢).\n(^٤) كذا في (م) و(ب)، ولم تُنقط في الأصل، وفي (ش): \"بعد\"!\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠١).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٢٠٢).\n(^٧) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٠) للباجي.\n(^٨) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب): \"وولي بغداد والمظالم\"، وفي (ش): \"وولي بغداد المظالم\".\n(^٩) سقطت كلمة \"في\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٥).","vol":"1","page":727},{"text":"وقال الخطيبُ: زَعَمَ عليُّ بنُ حُجْر أنّ عُليّةَ جَدَّتُه - أُمُّ أُمِّه - (^١).\nقال أحمدُ وعَمرو بنُ عليّ: وُلِدَ سنة عشرٍ ومئة (^٢)، وماتَ سنة ثلاثٍ وتسعين (^٣).\nوكذا قال زيادُ بنُ أيّوب (^٤) وغيرُ واحدٍ (^٥) في تاريخِ وفاتِه.\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: إسماعيلُ ثبْتٌ جِدًّا، تُوفّي يوم الثّلاثاء، لثلاث عشرة خَلَتْ مِن ذي القعدة (^٦).\nقلتُ: كانَ يقول: مَن قال \"ابن عُليّة\" فقد اغتابني (^٧).\nوقال ابنُ المديني: ما أقولُ إنّ أحدًا أثبت في الحديثِ مِن ابنِ عُليّة (^٨).\nوقال أيضًا: بِتُّ عنده ليلة، فَقَرَأَ ثُلُثَ القرآنِ، وما رأيتُه ضَحِكَ قطّ (^٩).\nوقال أحمدُ بنُ سعيد الدّارميّ: لا يُعرفُ لابنِ عُليّة غَلَطٌ، إلّا في حديثِ جابرٍ في المدبَّر (^١٠)؛ جَعَلَ اسمَ الغلامِ اسمَ المولى، واسمَ المولى اسمَ الغلامِ (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٠).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عشر ومئتين\".\n(^٣) انظر لهذينِ الإمامينِ: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٠).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٢١١).\n(^٥) كابنِ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٦)، ومحمود بنِ خداش - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١١) -.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١١).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ١٩٩)\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٣٤).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٥)\n(^١٠) أخرجه من طريق ابن عُليّة: مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٩٩٧).\n(^١١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٣). =","vol":"1","page":728},{"text":"(وقال ابنُ وضّاح: سألتُ أبا جعفر السّبتي عنه، فقال: بصريٌّ ثقةٌ، وهو أحفظُ مِن الثّقفيّ (^١).\nوحَكَى ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٢) عن عثمان بنِ أبي شيبة: ابنُ عُليّة أثبتُ مِن الحَمَّاديْنِ، ولا أُقدِّمُ عليه أحدًا مِن البصريّينَ، لا يحيى، ولا ابن مهدي، ولا بِشْر بن المفَضَّل) (^٣).\nوقال العيشيُّ (^٤): حدّثنا الحَمَّادانِ أنّ ابنَ المباركِ كانَ يَتَّجِرُ ويقول: \"لولا خمسة ما تجرتُ (^٥)؛ السّفيانانِ، وفضيل، وابن السَّمَّاك، وابن عُليَّة\"؛ فيصلهم، فقَدِمَ سنة، فقِيلَ له: قد ولي ابنُ عُليّة القضاءَ، فلمْ يَأْتِه، ولمْ يَصِلْه، فرَكِبَ ابْنُ عُليّة إليه، فلمْ يرفعْ به رأسًا، فانصرفَ، فلمّا كانَ مِن غَدٍ كَتَبَ إِليه رقعةً يقول: قد كُنْتُ مُنتظرًا لبِرِّك، وجئتُك فلمْ تُكلِّمْني، فما رأيتَ منّي؟! فقال ابنُ المباركِ: يأبى هذا الرجل إلّا أنْ تُقشر له العصا، ثمّ كَتَبَ إليه:\nيا جاعِلَ العلمِ له بازيًا … يصطادُ (^٦) أموالَ المساكينِ\nاحتلتَ للدّنيا ولذّاتِها … بحيلةٍ تذهب بالدّينِ\nفصرتَ مجنونًا بها (^٧) بعدما … كنت دواءً للمجانينِ\nأينَ رواياتك فيما مضى … عن ابنِ عونٍ وابنِ سيرينِ\n_________\n= وكلام الدارمي هذا موضعُه في الأصل و(م) و(ش)، وجاء في (ب) عقب ما حكاه ابنُ شاهين عن عثمان بنِ أبي شيبة.\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٥).\n(^٢) (ص ٢٩).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٤) هو عبيد الله بن محمّد بن حفص بن عائشة.\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"اتجرت\" - بإضافة الهمزة في أوّلها -.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"يصطاد به\".\n(^٧) سقطت كلمة \"بها\" من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).","vol":"1","page":729},{"text":"أينَ رواياتك في سَرْدِها … في ترْكِ أبوابِ السّلاطينِ\nإنْ قُلتَ أُكرِهْتُ هذا باطلٌ … زلَّ حمارُ العلمِ في الطِّينِ\nفلمّا وَقَفَ على هذه الأبياتِ قامَ مِن مجلسِ القضاءِ، فوَطِئَ بِساطَ الرّشيدِ، وقال: اللهَ، اللهَ، اِرْحَمْ شَيْبَتِي، فإنّي لا أصبرُ على القضاءِ، قال: لَعَلَّ هذا المجنونَ أَغراك.\nثمّ أَعفاه، فوَجَّهَ إليه ابنُ المباركِ بالصُّرَّةِ (^١).\nوقِيلَ: إِنّ ابنَ المباركِ إنّما كَتَبَ إليه بهذه (^٢) الأبياتِ لما ولي صَدَقات البصرة (^٣)، وهو الصَّحيحُ.\nوقال إبراهيمُ الحربيّ: دَخَلَ ابنُ عُليّة على الأمينِ، فحَكَى قصّةً فيها أنّ إسماعيلَ رَوَى حديث \"تَجيءُ البقرةُ وآلُ عِمران كأنّهما غمامتانِ، تُحاجّانِ عن صاحبِهما\" (^٤)، فقِيلَ له: أَلَهُما لِسانٌ (^٥)؟ قال: نعم، فكيف تكلّم؟! فشنّعوا عليه أنّه يقول: القرآنُ مخلوقٌ، وهو لمْ يَقُلْه، وإنّما غَلِطَ، فقال للأمين: أنا تائبٌ إلى الله (^٦).\nوقال عليُّ بنُ خشرم (^٧): قلتُ لوكيعٍ: رأيتُ ابْنَ عُليّة يشرب النَّبِيذَ، حتّى\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٥ - ٢٠٧).\nقال الذهبي في \"السير\" (٩/ ١١٧): (هذه حكايةٌ منكرةٌ؛ من جهة أنّ العيشي يرويها عن الحمّادين، وقد ماتا قبل هذه القصة بمُدّة، ولعلّ ذلك أدرجه العيشي).\n(^٢) تكرّرت كلمة \"بهذه\" في (ب).\n(^٣) أسنده الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ٢٠٧) إلى محمّد بن محمّد بن سليمان.\n(^٤) رواه مسلم في \"صحيحه\" (رقم ٨٠٤) من حديث أبي أمامة الباهلي ﵁.\n(^٥) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"لسانان\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٨).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"علي بن حزم\"، وهو تصحيفٌ.","vol":"1","page":730},{"text":"يُحمل على الحمارِ، يحتاج مَنْ يردُّه، فقال وكيعٌ: إذا رأيتَ البصريَّ يشربُ النّبيذَ فاتّهِمْه، وإذا رأيتَ الكوفيَّ يشربُه فلا تتّهِمه، قلتُ: وكيفَ ذاك؟! قال: الكوفيُّ يشربُه تَدَيُّنًا، والبصريُّ يتركُه تَدَيُّنًا (^١).\nوقال الفضلُ بنُ زياد: سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن وُهَيْبٍ وابنِ عُليّة، قال: وُهَيْبٌ أحبُّ إليَّ، ما زالَ ابنُ عُليّة وَضِيعًا مِن الكلامِ الّذي تكلّمَ به إلى أنْ ماتَ، قلتُ: أَلَيْسَ قد رَجَعَ وتابَ على رُؤوسِ النّاسِ؟ قال: بَلَى، إلى أنْ قال: وكانَ لا يُنْصِف؛ يُحَدِّثُ بالشّفاعات (^٢).\nوكانَ منصورُ (^٣) بنُ سلمة الخُزاعيّ يُحَدِّثُ مَرّةً، فَسَبَقَه لِسانُه، فقال: حدّثنا إسماعيلُ بنُ عليّة، ثمّ قال: لا، ولا كرامة، بل أَردتُ زُهيرًا (^٤)، ثمّ قال: ليسَ مَنْ قَارَفَ الذَّنْبَ كَمَنْ لمْ (^٥) يُقَارِفْه، أنا واللهِ استَتَبْتُ (^٦) ابنَ عُليّة (^٧).\nقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: هذا مِن الجرحِ المردودِ (^٨).\nوقال عبد الصّمد بنُ يزيد مردويه (^٩): سمعتُ ابنَ عُليّة يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ، غيرُ مخلوقٍ (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨).\n(^٢) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: \"أي حتّى يُتَشَفَّع عنده\". \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وكان قال منصور\".\n(^٤) انمحى بعضُ هذه الكلمة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٥) سقطت \"لم\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، ولم تُنقط في (ش)، وفي (ب): \"استثبت\" - بمثناة ثم مثلثة -.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٨ - ٢٠٩).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٩)، قال: (لأنّه غُلُوٌّ).\n(^٩) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عبد الصّمد بنُ يزيد بن مردويه\".\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٠).","vol":"1","page":731},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: ماتَ سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وتسعين ومئة.\nوقالَه في أربعٍ: أبو موسى العَنَزيّ (^٢) في \"تاريخِه\" (^٣)، ونَقَلَه عنه البخاريُّ في \"تاريخِه\" (^٤).\nوخليفةُ (^٥)، وابنُ أبي عاصم، وإسحاقُ القرّاب الحافظ (^٦)، والكَلَاباذيُّ (^٧)، وغيرُهم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-504>[٤٥٤] (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر، البجليّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن عمير، وعبادة بن يوسف.\n_________\n(^١) (٦/ ٤٤ - ٤٥)\n(^٢) هو محمّدُ بنُ المثنّى، المعروف بالزَّمِن.\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٦).\n(^٤) \"الكبير\" (١/ ٣٤٢).\n(^٥) \"تاريخه\" (ص ٤٦٦)\n(^٦) انظر لابن أبي عاصم والقرّابِ: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٦).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٤)؛ نقلًا عن البخاريّ، عن ابن المثنّى.\n(^٨) قال في حاشية (ب): (قال أبو داود في \"سُننه\" في باب العتق: قال عبد الوارث لابن عليّة: ذهبتَ من عندنا وأنت عالمٌ، وجئتَنا وأنت أميرٌ! فقال: العيال والدّين، فقال: أينساكَ الّذي لا ينسى الذَّرَّة في جُحرها؟!\nكانَ ابْنُ عُليّة يتشبّه بشمائل ابن عون، ولكنّه بُلِيَ.\nوقال قبله بقليل: تولّى ابنُ عُلية الصَّدَقَةَ، وحبسه هارون.\nكتبه محمّدُ بنُ قمر) اهـ.\nلم أقف عليه في مطبوعة \"سُنن الإمام أبي داود\"، ولم أجده فيما وقفتُ عليه من نسخه الخطية.","vol":"1","page":732},{"text":"وعنه: ابنُ نُمير، ووكيعٌ، وطلقُ بن غَنام، وعبد الرحيم بنُ سليمان، وأبو عليّ الحنفي، وغيرُهم.\nقال أحمدُ: أَبُوه أقوى في الحديثِ منه (^١).\nوقال ابنُ معين: ضعيفٌ (^٢).\nوقال البخاريُّ: في حديثِه نظرٌ (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ (^٤).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: ليسَ بقويٍّ، يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ضعيفٌ، ضعيفٌ، أنا لا أَكتُبُ حديثَه (^٦).\nوقال ابنُ الجارود: ضعيفٌ (^٧).\nوقال البخاريُّ في \"التّاريخِ الأوسطِ\" (^٨): سَمِعَ منه أبو نُعيم عجائب.\nوقال ابنُ حبّان: كانَ فاحشَ الخطإِ (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٤١).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٣٤٥)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٢).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٥)\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٠).\n(^٧) ذكر مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٥٠) أنّ ابنَ الجارود نَقَلَ في كتابه \"الضُّعفاء\" قولَ البخاريِّ فيه: (عنده عجائب).\n(^٨) (٢/ ١٥٠)؛ بلفظ: (سمع منه أبو نُعيم، عنده عجائب).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ١٢٢).","vol":"1","page":733},{"text":"وقال السّاجي: فيه نظرٌ (^١).\nقلتُ: له عند ابنِ ماجه حديثٌ واحدٌ منكرٌ (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-505>[٤٥٥] (ق) إسماعيل بن إبراهيم (^٤)، الأنصاريّ.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٠).\n(^٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة في \"مُسنَدِه\" (رقم ٦٦٦) - وعنه: ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢٤٩٠) -، والإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (٣١/ ٣٦: رقم ١٨٧٣٩)؛ كلاهما عن وكيع، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر، عن عبد الملك بن عُمير، عن سعيد بن حُرَيْث ﵁، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: \"مَنْ باعَ دارًا أو عَقارًا فلم يجعله في مثله كان قَمِنٌ ألّا يُبارك فيه\".\nوأخرجه ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢٤٩١)، وابنُ أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣٤: رقم ٧١٠)؛ من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفيّ.\nوابنُ أبي شيبة في \"مُسنَدِه\" (رقم ٦٦٧)، والدّارميُّ في \"سُننه\" (رقم ٢٦٢٥)، والطحاويُّ في \"المشكل\" (١٠/ ١٠١: رقم ٣٩٤٩)؛ من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين.\nوالإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (٢٥/ ١٦٦: رقم ١٥٨٤٢) عن عبد الله بنِ نُمير.\nثلاثتُهم عن إسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر، عن عبد الملك بن عُمير، عن عَمرو بن حُرَيْث، عن أخيه سعيد بن حُرَيْث، مرفوعًا بنحوه.\nوهذا الحديثُ مُنكرٌ - كما قال المؤلِّفُ -، وقبله: الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢١٢).\nفإنّ فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، تكاد تُجْمِعُ كلمةُ النُّقَّادِ على ضَعْفِه، وقد اضطرب فيه، فتارةً يذكر عَمْرًا بين سعيد بن حُرَيْث وعبد الملك بن عُمير، وتارةً لا يذكره.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٤): (حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؛ وليسا بالقويَّيْنِ، ولا بالمتروكَيْنِ، هما بين ذلك)؛ يعني إسماعيل وأباه إبراهيم - كما ذكره المحقِّق -.\n٢ - وقال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٦٦): (في حديثِه بعضُ النُّكرةِ، وأبوه خيرٌ منه).\n٣ - وقال الدَّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٤/ ١٣ - ١٤: عقب الحديث رقم ٣٠١٨): (ضعيفٌ).\n(^٤) قال في حاشية (ش) عقبه: (ابن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شمّاس)، وأعلم له بعلامة الحاشية (حش).","vol":"1","page":734},{"text":"عن: عطاء، عن ابنِ عبّاس؛ في فَضْلِ مَنْ عَالَ ثلاثةَ أيتام (^١).\nروى عنه: حمّادُ بنُ عبد الرحمن الكلبي.\nرَوَى له ابنُ ماجه هذا الحديثَ الواحدَ (^٢).\nقال ابنُ أبي حاتم: إسماعيلُ بنُ إبراهيم الأنصاريّ، روى عن أبيه، روى عنه عَمرو بنُ الحارث، وقال أبو زُرعة: يُعَدُّ في المصريّينَ، وقال أبي: هو مجهولٌ، لا يُدْرَى هو مصريّ أم لا (^٣).\nوقال ابنُ يونس: يُحَدِّثُ عن أبيه، وأَبِي فِرَاس مولى عَمرو بنِ العاص، حَدَّثَ عنه عَمرو بنُ الحارث، ويحيى بنُ أيّوب.\nوقال في \"مَن اسمه إبراهيم\": إبراهيمُ الأنصاريّ، رَأَى مسلمةَ بنَ مُخَلَّد يَمسحُ على الخُفّيْنِ، روى عنه ابنُه إسماعيل، إنْ لمْ يكنْ إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس فلا أَدري مَن هو.\nقلتُ: جَزَمَ الذَّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^٤) أنّ الّذي ذَكَرَه ابنُ أبي حاتم وجَهَّلَه أبوه؛ هو الّذي روى عن عطاء، وأنّ الّذي يَروي عن أبي (^٥) فراس ويَروي عنه ابنُ المنكدر؛ غيره (^٦).\nقلتُ: وكذا فَرَّقَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" بينهما (^٧)، فذَكَرَ المصريَّ في أتباعِ التّابعينَ (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أيام\"!\n(^٢) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الأدب، باب حقِّ اليتيم، الحديث رقم ٣٦٨٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٦).\n(^٤) (١/ ٢١٤ - ٢١٥)\n(^٥) سقطت كلمة \"أبي\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وغيره\".\n(^٧) لم أقف على تفريقِه بينهما.\n(^٨) (٦/ ٣٨).","vol":"1","page":735},{"text":"(وقال الأزديُّ في الرّاوي عن عطاء: منكرُ الحديثِ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-506>[٤٥٦] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، البالِسِيّ </span>(^٢).\nروى عن: عليّ بن الحسن (^٣) بن شَقِيق، وعبيد الله بن موسى، ومُحاضِر.\nوعنه: ابنُ ماجه، وأحمدُ بنُ محمّد بنِ سميع.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: حَدَّثَنا عنه الحسينُ بنُ عبد الله القطّان، مستقيمُ الحديثِ.\nقال ابنُ عساكر: ماتَ سنة ستٍّ وأربعين ومائتيْنِ (^٥).\nقلتُ: قال مسلمةُ في \"الصِّلة\": مجهولٌ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-507>[٤٥٧] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، الكَرَابِيسيّ (^٧)، أبو إبراهيم، البصريّ، صاحب القُوهي</span>\nروى عن: أبيه، وابن عون، وسليم القاصّ.\n_________\n(^١) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، و(ش).\n(^٢) بفتح الموحدة، وكسر اللّام والسين المهملة؛ نسبة إلى \"بالِس\"، وهي مدينةٌ مشهورةٌ بين الرَّقَّة وحلب. \"الأنساب\" (٢/ ٥٤) للسّمعاني.\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"الحسين\".\n(^٤) (٨/ ١٠٤).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٩).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥١).\n(^٧) نسبة إلى بيع الثياب. \"الأنساب\" (١٠/ ٣٧١) للسّمعاني.","vol":"1","page":736},{"text":"وعنه: حفصُ بنُ عَمرو (^١) الرَّبَاليّ (^٢)، ومثنّى بنُ معاذ، ومحمّدُ بنُ عبد الله بن حفص الأنصاريّ.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: ماتَ في ربيع الأوّل، سنة أربعٍ وتسعين ومئة.\nرَوَى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في كَتْمِ (^٤) العلم (^٥).\nقلتُ: قال العقيليُّ: ليسَ لحديثِه أصلٌ (^٦) - يعني هذا -.\nوقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: الصَّوابُ موقوفٌ (^٧). (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"عُمر\".\n(^٢) وَضَعَ الحافظُ على هذه النِّسبة ضَبَّةً، وقد راجعتُ \"الأنساب\" (٦/ ٧٢ - ٧٣) للسّمعاني، فوجدتُه قال: (بفتح الراء والباء الموحدة، واللّام بعد الألف؛ هذه النِّسبة إلى رَبَال، وهو الجدُّ لأبي عُمر حفص بن عَمرو بن رَبَال بن إبراهيم بن عجلان المجاشعيّ الرَّبَاليّ الرقاشيّ).\n(^٣) (٨/ ٩٤ - ٩٥).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"حكم\".\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سُننه\" (رقم ٢٦٦) - واللَّفْظُ له -، والعقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٧)، وابنُ المقرئ في \"مُعجمه\" (رقم ٢٤٣)؛ من طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسيّ، عن ابن عون، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: \"مَنْ سُئِلَ عن علم يعلمه فكتمه = أُلْجِمَ يوم القيامة بلِجامٍ من نار\".\nقال العقيليُّ: (ليس لحديثِه أصلٌ مُسنَدٌ، إنّما هو موقوفٌ من حديث ابن عون).\nوقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢١٤): (رفع حديثًا في كتمان العلم، الصَّوابُ موقوفٌ).\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٧) له؛ بلفظ: (ليس لحديثِه أصلٌ مُسنَدٌ، إنّما هو موقوفٌ من حديث ابن عون).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال معاذ بنُ معاذ القاضي: (ثقةٌ). \"المعجم\" (ص ٩٨) لابن المقرئ.","vol":"1","page":737},{"text":"<span data-type='title' id=toc-508>[٤٥٨] (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم، الأحول، أبو يحيى، التّيميّ (^١)، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عطاء بن السائب، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد، وإبراهيم بن الفضل، وغيرِهم.\nوعنه: الحسنُ بنُ حمّاد سجادة، وأبو سعيد الأشجّ، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، وأبو كُريب، وعِدّةٌ.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، وسألتُ عنه ابنَ نُمير، فقال: ضعيفٌ جِدًّا (^٢).\nوقال البخاريُّ: ضَعَّفَه لي (^٣) ابنُ نُمير جِدًّا (^٤).\nوقال التِّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيّ: وليسَ فيما يَرويه حديث منكر المتنِ (^٧)، ويُكتَبُ حديثُه (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"التميمي\".\n(^٢) سياقُ ابنِ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٥): (سألتُ أبي عنه، فقال: ضعيفُ الحديثِ، قال: وسألتُ أبي عنه ثانيًا، فقال: قال ابنُ نُمير: ضعيفٌ جِدًّا) اهـ.\nوهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩).\n(^٣) سقطت كلمة \"لي\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٥٥).\nوفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٢): (قال ابنُ نُمير: هو ضعيفٌ جِدًّا).\n(^٥) \"جامعه\" (٢/ ٧٧: عقب الحديث رقم ٥٣٧).\n(^٦) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٨) له.\n(^٧) سقطت كلمة \"المتن\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠١ - ٥٠٢)، وقال قبله: (ولأبي يحيى التّيميّ - هذا - أحاديث حسان).","vol":"1","page":738},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ المديني (^١) ومسلمٌ (^٢) والدّارقطنيُّ (^٣): ضعيفٌ.\nوقال ابنُ حبّان: يُخطئُ، حتّى خَرَجَ خَرَجَ عن حَدِّ الاحتجاجِ به إذا انفرد (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٥).\nوقال أبو داود: شيعيٌّ (^٦).\nوقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: قال ابنُ معين: يُكتَبُ حديثُه (^٧). (^٨).\n• (^٩) إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٧) للعقيلي.\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٩٠٣)؛ بلفظ: (ضعيفُ الحديثِ).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٢).\nوفي \"علل\" الدّارقطني (١٤/ ٣٤١) أنّ الدّارقطنيَّ سُئِلَ عن أبي يحيى التّيميّ؟ فقال: (إسماعيل بن إبراهيم، كوفيٌّ)، قِيلَ: ثقةٌ؟ قال: (لا، مُتَوَسِّط).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٢٢).\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٢).\n(^٦) \"سؤالات الآجرّي\" له (١/ ٢٤٨).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاري - كما في \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٩٢) -: (إسماعيل بن إبراهيم التيمي ذاهب الحديث، كان ابن نمير يضعفه جدًّا).\n٢ - قال الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤١٥): (ضعيفٌ).\n(^٩) هذا موضعها في الأصل و(ب)، وأُثبتت في (م) عقب ترجمة \"إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من بني سُلَيم\".\nوقد أثبتها ناسخ (ش) مرّتينِ، مرّةً كما في الأصل و(ب)، والمرّةُ الثانيةُ كما في (م)، إلّا أنّه قال في الثانية: (إسماعيل عن أبي هريرة، تقدّم في إبراهيم بن إسماعيل).","vol":"1","page":739},{"text":"تقدّم في إبراهيم بنِ إسماعيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-509>[٤٥٩] (د) إسماعيل بن إبراهيم، عن رجلٍ مِن بني سُليم؛ مرفوعًا بحديثٍ واحدٍ في \"النِّكاح\"</span> (^٢).\nوعنه: العلاءُ بنُ أخي شعيب الرّازي.\nوفيه اضطرابٌ (^٣).\nوقِيلَ: عن يزيد بنِ عياض بن جُعْدُبة (^٤)، عن إسماعيل بنِ إبراهيم بنِ عبّاد بنِ شيبان، عن أبيه، عن جَدِّه؛ رَفَعَه نحوه.\nقلتُ: هذا ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥)، وقال: رَوَى عنه حفصُ بنُ عُمر بنِ عامر.\nوقال البخاريُّ في \"التاريخِ\" (^٦): قال محمّدُ بنُ عقبة السّدوسي: حدّثنا حفصُ بنُ عُمر بنِ عامر السُّلَميّ، حدّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم بنِ عبّاد بنِ شيبان (^٧)؛ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-510>[٤٦٠] (سي) إسماعيل بن أبي إدريس.</span>\n_________\n(^١) انظر: الترجمة رقم (١٥٨).\n(^٢) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب النِّكاح، باب في خطبة النِّكاح، الحديث رقم ٢١٢٠).\n(^٣) انظر لأوجهِ الاضطرابِ فيه: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٥) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٦).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"جعيدة\".\n(^٥) (٦/ ٣٨).\n(^٦) \"الكبير\" (١/ ٣٤٤).\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"سفيان\".","vol":"1","page":740},{"text":"عن: أبي سعيد الخدريّ في القولِ بعد الطّعامِ (^١).\nوعنه: حصينُ بنُ عبد الرحمن.\nوفيه اضطرابٌ (^٢)، ذُكِرَ بعضُه في ترجمةِ إسماعيل بنِ رياح (^٣).\nقلتُ: قرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: إسماعيلُ بنُ أبي إدريس؛ لا يُعرفُ (^٤).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخِه\" (^٥): حدثنا إبراهيمُ بنُ موسى، حدّثنا عَبْثَر، عن حُصَين، عن إسماعيل، عن أبي سعيد؛ به - ولمْ ينسبْه.\nوقال وكيعٌ: عن سفيان، عن أبي هاشم، عن إسماعيل بنِ رِياح بنِ عَبِيدة، عن أبيه أو غيرِه، عن أبي سعيد؛ به (^٦).\nوقال ابنُ أبي حاتم: إسماعيلُ بنُ فلان؛ عن رجلٍ، عن أبي سعيد، وعنه أبو هاشم الرُّمَّاني، سألتُ أبي عنه، فقال: لا أَدري مَنْ هو (^٧).\n• إسماعيلُ بنُ أبي إسحاق الملائي، هو ابنُ خليفة، يأتي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-511>[٤٦١] (د ق) إسماعيل بن أبي الحارث أَسَد بن شاهين، البغداديّ، أبو إسحاق.</span>\n_________\n(^١) \" سُنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (كتاب عمل اليوم واللّيلة، ما يقول إذا شرب اللَّبَن، ٩/ ١١٦ - ١١٧: الحديث رقم ١٠٠٤٩).\n(^٢) انظر لأوجهِ الاضطرابِ فيه: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) للبخاريّ، و\"السُّنن الكبرى\" (٩/ ١١٦ - ١١٧) للنّسائيّ.\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٤٨٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢١).\n(^٥) \"الكبير\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب): \"عن أبي سعيد؛ به\"، وفي (ش): \"عن أبي سعديه\"!\n(^٧) الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٥).\n(^٨) انظر: الترجمة رقم (٤٧٩).","vol":"1","page":741},{"text":"روى عن: أبي بدر شجاع (^١) بن الوليد، وروح بن عُبادة، وجعفر بن عون، وحجّاج الأعور، وعبد الوهّاب بن عطاء، والحسن بن موسى الأشيب، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وداود بن المحبّر، ويزيد بن هارون، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُ ماجه، والبزّارُ (^٢)، والحربيُّ، وابنُ أبي حاتم، وأبو العبّاس السرّاج، وابنُ أبي داود، وابنُ صاعد، والمحَاملي، وابنُ مَخْلَد - آخرُ مَنْ روى عنه -، وعِدّةٌ.\nقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبْتُ عنه مع أبي، وهو ثقةٌ صدوقٌ، وسُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوقٌ (^٣).\nوقال أبو قريش محمّدُ بنُ جمعة والحسنُ (^٤) بنُ محمّد بنِ شعبة (^٥): حدّثنا الشّيخُ الصّالحُ إسماعيلُ بنُ أبي الحارث.\nوقال ابنُ مَخْلَد: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبي الحارث - مِن خِيارِ المسلمينَ - (^٦).\nوقال أيضًا: ماتَ يومَ الجمعة، لأربع عشرة ليلة بَقِيَت مِن جُمادى الأُولى، سنة ثمانٍ وخمسين ومائتيْنِ (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"شجاح\" - آخرها حاء -.\n(^٢) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا - آخرها مهملة -، وهي كذلك في (م) و(ب)، وفي (ش): \"البزاز\" - آخرها معجمة -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦١).\n(^٤) كذا في الأصل و(ش)، وهو الموافق لما في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٤).\nوفي (م) و(ب): \"الحُسين\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦٥).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٢٦٥).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٢٦٥).","vol":"1","page":742},{"text":"وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، صدوقٌ، وَرِعٌ، فاضلٌ (^١).\nقلتُ: وقال البزّارُ في كتابِ \"السُّنَنِ\": ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nوكذا قال في ترجمةِ شدّادِ بنِ أوس مِن \"مُسنَدِه\" (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-512>[٤٦٢] (ع) إسماعيل بن أميّة بن عَمرو بن سعيد بن العاص (بن سعيد بن العاص) (^٥) بن أميّة بن عبد شمس، الأمويّ، ابنُ عَمّ أيوب بن موسى </span>(^٦).\nروى عن: ابن المسيِّب، ونافع مولى ابنِ عُمر، وعكرمة مولى ابنِ عبّاس، وسعيد المقْبُري، وأبي الزّبير، والزّهريّ، ومكحول الشّامي، ومحمّد بن يحيى بن حَبَّان، وجماعةٍ.\nوعنه: ابنُ جريج، والثّوريُّ، وروحُ بنُ القاسم، وأبو إسحاق الفزاريّ، وابنُ إسحاق، ومعمرٌ، ويحيى بنُ أيّوب المصريّ ويحيى بنُ سليم الطّائفي (^٧)، وابنُ عيينة، وغيرُهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٢٦٥).\n(^٢) انظر: \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٤/ ٣١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٣).\n(^٣) (٨/ ٤٠٠ - ٤٠١: عقب الحديث رقم ٣٤٧٦).\n(^٤) (٨/ ١٠٥).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ش)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"ابن عمر بن أيوب بن موسى\".\n(^٧) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"ويحيى بن أيوب المصري، وقال أحمد: إسماعيل، ويحيى بن سليم الطائفي\"!","vol":"1","page":743},{"text":"قال عليٌّ عن ابنِ عُيينة: لمْ يكنْ عندنا قرشيّانِ مثل إسماعيل بنِ أميّة وأيوب بنِ موسى (^١).\nوقال أحمدُ: إسماعيلُ أكبرُ (^٢) مِن أيّوب، وأحبُّ إليّ (^٣).\nوفي روايةٍ: أقوى وأثبتُ (^٤).\nوقال ابنُ معين (^٥) والنَّسائيُّ (^٦) وأبو زُرعة (^٧) وأبو حاتم: ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: رجلٌ صالحٌ (^٨).\nوقال الدّارقطنيُّ في حديثِ معمر (م) (^٩)، عن إسماعيل بنِ أميّة، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي سعيدٍ في زكاةِ الفطرِ (^١٠): خَالَفَه\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"إسماعيل أكبر\"، وفي (ب): \"ابن إسماعيل أكثر\"!\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩).\n(^٤) بهذا اللفظ في: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٤) للباجي، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٨).\nوهو في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩) بلفظ: (إسماعيل بن أمية قويٌّ، أثبتُ في الحديث من أيوب بن موسى).\nوقال الإمامُ أحمدُ أيضًا - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية المرُّوذيّ\" (ص ١٧٢) -: (كان أيوب بن موسى أنفعَ للناس، إلّا أنّ إسماعيلَ أوثقُ منه وأثبتُ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩).\nونَقَلَ ابنُ شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢٦) عنه: (إذا حَدَّثَ عنه الثقات فهو ثقةٌ).\n(^٦) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٤) للباجي.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩).\n(^٨) ليس في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٩) سوى قوله: (صالح)، وانظر لقوله أيضًا (ثقة): \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٨).\n(^٩) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ب).\n(^١٠) رواه عن معمر: عبد الرزّاق في \"مُصنَّفِه\" (٣/ ٣١٧: رقم ٥٧٨١)، ومن جهته: مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٩٨٥).","vol":"1","page":744},{"text":"سعيدُ بنُ مسلمة (س) (^١)، عن إسماعيل بنِ أميّة، عن الحارث بنِ أبي ذُباب (^٢)، عن عياض (^٣)، والحديثُ محفوظٌ عن الحارثِ، ولا نَعلمُ إسماعيل رَوَى عن عياض شيئًا (^٤).\n_________\n(^١) هذا الرمز غيرُ واضحٍ في الأصل، وقد أثبته من (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) بغير نقط في الأصل و(م)، والمثبت كما في \"التقريب\" (ص ١٤٦)، وفي (ب): \"دياب\"، وفي (ش): \"ديب\".\n(^٣) لم أقف عليه من رواية سعيد بنِ مسلمة، عن إسماعيل بنِ أمية في: \"سُنن الإمام النَّسائيِّ الكبرى\" (٣/ ٤٠ - ٤١: رقم ٢٣٠٢)، أو \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٤٣٧).\nبل الّذي فيهما من رواية محرز بن الوضاح، عن إسماعيل بن أمية، عن الحارث بن أبي ذُباب به.\n(^٤) \"التَّتبُّع\" (ص ١٩٨) للدّارقطنيّ.\nفقد اختُلِفَ في هذا الحديث على إسماعيل بنِ أمية، حيث رواه معمرٌ عنه، عن عياض، دون ذكر الحارث بن أبي ذُباب بينهما، وروايتُه أخرجها مسلمٌ في \"صحيحه\".\nوخالفه سعيدُ بنُ مسلمة ومُحْرِزُ بنُ الوضَّاح، فرَوَيَاه عن إسماعيل بن أمية بذِكْرِ الحارث بنِ أبي ذُباب بينه وبين عياض.\nورواية الإمامِ مُسلمٍ أرجح؛ لأمرين:\nأوّلهما: أنّ معمرًا مشهورٌ بحفظِه، وهو أوثقُ ممّن رواه بذِكْرِ الحارث، فسعيد بنُ مسلمة الأشبهُ فيه أنّه ضعيفٌ جِدًّا، ومُحْرِزُ بنُ الوضَّاح ثقةٌ. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٨٣ - ٨٤) و(١٠/ ٥٨ - ط. الهندية).\nوثانيهما: أنّ إسماعيل بنَ أمية صَرَّحَ في روايته عن عياض بالإخبار - كما في \"صحيح مسلمٍ\" -.\nوأمّا قولُ الدّارقطنيِّ: (لا نَعلمُ إسماعيل رَوَى عن عياض شيئًا) فليس يُشكِل؛ إذ إنّ مَنْ حَفِظَ حُجّةٌ على مَنْ لم يحفظ، واللهُ تعالى أعلمُ.\nقال النوويُّ ﵀ في \"شرحه على مُسلمٍ\" (٧/ ٦٢) مُعلِّقًا على استدراكِ الدّارقطنيِّ - هذا -: (هذا الاستدراكُ ليس بلازمٍ؛ فإنّ إسماعيل بنَ أمية صحيحُ السَّماعِ عن عياض، واللهُ أعلمُ).","vol":"1","page":745},{"text":"وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً، كثيرَ الحديثِ، ماتَ سنة أربعٍ وأربعين ومئة (^١).\nوقال غيرُه: ماتَ سنة تسعٍ وثلاثين ومئة.\nقلتُ: هذا قولُ ابنِ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢)، زادَ: في حَبْسِ داود بنِ عليّ (^٣).\nوهكذا حَكَاه البخاريُّ في \"تاريخيْه\" (^٤) عن بقيّة بنِ الوليد، وتَابَعَه على ذلك: يعقوبُ بنُ سفيان (^٥)، وإسحاقُ القرّاب (^٦)، والكَلَاباذيُّ (^٧)، وغيرُهم (^٨).\nوقال العجليُّ: مكيٌّ ثقةٌ (^٩).\nوفي \"صحيحِ مسلمٍ\" (^١٠) التّصريحُ بقولِ إسماعيل: \"أخبرنا عياض\".\nوفيه رَدٌّ لقولِ الدّارقطنيِّ المتقدِّم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٤ - ط. الخانجي).\n(^٢) (٦/ ٢٩).\n(^٣) وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٥): (من فقهاء أهل مكة وقُرَّائهم، وكان ثبتًا).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"تاريخه\".\nوانظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، و\"الأوسط\" - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٤) -.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢٠)؛ نقلًا عن بقية.\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٤ - ١٥٥).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٥)؛ نقلًا عن بقية.\n(^٨) كأبي الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٤).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٤) له.\n(^١٠) (كتاب الزكاة، الحديث رقم ٩٨٥)؛ بلفظ الإفراد: (أخبرني).","vol":"1","page":746},{"text":"وقال الذُّهليُّ: حدّثنا عليٌّ - هو ابنُ المديني -، سمعتُ سفيان قال: كانَ إسماعيلُ حافِظًا للعلمِ، مع وَرَعٍ وصِدْقٍ (^١).\nوقال الزّبيرُ بنُ بكار: كانَ فقيهَ أهلِ مكّة (^٢).\nوقال أبو داود: ماتَ إسماعيلُ في سجنِ داود (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ المديني في الطّبقةِ الثّالثةِ مِن أصحابِ نافعٍ (^٤).\n• إسماعيلُ بنُ أبي أويس، هو ابنُ عبد الله بنِ عبد الله، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-513>[٤٦٣] (د سي ق) إسماعيل بن بشر بن منصور، السَّلِيميّ، أبو بشر، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وفضيل بن سليمان النّميري، وابن مهدي، وعُمر بن عليّ المقدَّمي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُ ماجه، والنَّسائيُّ - بواسطةِ زكريّا السّجزي - (^٦)، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، والبخاريُّ - في \"التاريخ\" -، وابنُ خزيمة، وجماعةٌ.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٤).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٥٥).\nوقال ذلك قبله: مصعب بن عبد الله الزُّبيريّ في \"نسب قريش\" (ص ١٨٢).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٥).\n(^٤) انظر: \"شرح علل الإمام التِّرمذيّ\" (٢/ ٦١٦) لابن رجب.\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٥٠٠).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"والنسائي بواسطةٍ، وزكريا السجزي\".\n(^٧) (٨/ ١٠٣).","vol":"1","page":747},{"text":"وقال البخاريُّ في \"التّاريخِ الصَّغيرِ\": حَدَّثَني إسماعيلُ بنُ بشر بنِ منصور؛ قال: ماتَ أبي سنة ثمانين - يعني ومئة -، وأنا ابنُ ستّ عشرة سنة (^١).\nوقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنة خمسٍ وخمسين ومائتيْنِ.\nقلتُ: وقال الآجري: سألتُ أبا داود عنه، فقال: صدوقٌ، وكانَ قدريًّا (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-514>[٤٦٤] (د) إسماعيل بن بشير مولى بني مَغالة مِن الأنصارِ.</span>\nروى عن أبي طلحة، وجابر بن عبد الله الأنصاريّ؛ حديث: \"ما مِن امرئٍ مسلمٍ يخذل مسلمًا\" الحديث (^٤).\nوعنه: يحيى بنُ سليم بنِ زيد.\nقلتُ: قال البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٥): سَمِعَ أبا طلحة بنَ سهل، وجابرَ بنَ عبد الله - فذَكَرَ الحديثَ كما أَخرجَه أبو داود سواء، إلّا أنّ في روايتِه: \"عن يحيى بنِ سُليم بنِ زيد\" (^٦)، وفي روايةِ أبي داود (^٧): \"عن يحيى بنِ سُليم،\n_________\n(^١) \"التاريخ الصغير\" للإمام البخاريّ مفقودٌ، والنَّصُّ ذاتُه في \"تاريخه الأوسط\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجرّي أبا داود\" (٢/ ١٥٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٦).\n(^٤) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الأدب، باب مَنْ رَدَّ عن مسلمٍ غِيبةً، الحديث رقم ٤٨٨٤).\n(^٥) \"الكبير\" (١/ ٣٤٧).\n(^٦) وكذا ذكره أبو زُرعة وأبو حاتم في الرواة عن إسماعيل بنِ بشير. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦١).\n(^٧) قوله \"عن يحيى بنِ سُليم بنِ زيد، وفي روايةِ أبي داود\" سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).","vol":"1","page":748},{"text":"عن زيد، عن إسماعيل\" (^١)، والأوّلُ أصحُّ.\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢) في أتباعِ التّابعينَ: إسماعيلُ بنُ بشير، مولى بني سدوس، يَروي عن أبي طلحة بنِ سهل، عن جابر، رَوَى اللّيثُ عن يحيى بنِ سليم عنه.\nفوَهِمَ ابنُ حبّان فيه في موضعيْنِ؛ أحدُهما: في نسبتِه، وهي محتملةٌ، والثّاني: في روايتِه، ولولا أنّه جَعَلَه في أتباعِ التّابعينَ لَجَوَّزْتُ أنْ يكونَ الوهمُ مِن النُّسخةِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-515>[٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرّمليّ.</span>\nروى عن: مكحول الشّامي، وعبدة بن أبي لبابة (^٣).\nورَأَى عُمرَ بنَ عبد العزيز (^٤).\nوعنه: ضَمْرَةَ بنُ ربيعة.\nذَكَرَه ابنُ سميع في الطّبقةِ الخامسةِ (^٥).\n_________\n(^١) كذا نَقَلَ الحافظُ ابنُ حجر ﵀ عن أبي داود!\nوسياقُ إسنادِه في \"سُنن أبي داود\" (٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦): (يحيى بن سليم، أنّه سمع إسماعيل بن بشير).\nثمّ قال أبو داود عقبه: (يحيى بنُ سليم - هذا - هو: ابنُ زيد مولى النَّبيِّ ﷺ.\nوقد ساق المزيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٢/ ١٦٦) سَنَدَ أبي داود كالبخاريِّ سواء: (يحيى بن سليم بن زيد).\nفلَعَلَّ ما حكاه الحافظُ عن أبي داود وَقَعَ كذلك في نُسختِه، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٢) (٦/ ٣٣ - ٣٤)\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عبدة بن أبي أمامة\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) للبخاريّ.\n(^٥) من طبقات أهل الشام. \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٧٨).","vol":"1","page":749},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه أبو زُرعة الدّمشقيّ (^١) في أصحابِ مكحول (^٢).\nوقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٣).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-516>[٤٦٦] (ق) إسماعيل بن بهرام بن يحيى، الهمْدانيّ، ثمّ الخَبْذَعِيّ (^٥)، الوَشَّاء (^٦)، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي أسامة، وعبيد الله (^٧) الأشجعيّ، وعبد الرحمن المحاربي، ووكيع، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ ماجه، وإبراهيمُ بنُ عبد الله بنِ الجنيد، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وأبو داود في غيرِ \"السُّنَنِ\"، وعبد الله بنُ أحمد، وعبد الله بنُ زيدان، وأبو زُرعة، ومحمّدُ بنُ نصر المروزيّ، وابنُ الضُّريس، والحسنُ بنُ سفيان، وعبد الكريم الدَّيْر عاقولي، وجماعةٌ.\nقال أبو حاتم: شيخٌ صدوقٌ، أَتَيْتُه غير مَرّة؛ فلمْ يُقْضَ لي السَّماعُ منه (^٨).\n_________\n(^١) كلمة \"الدمشقي\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٧٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦١).\n(^٤) (٦/ ٤١).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا وشكلًا - بفتح المعجمتين، وسكون الموحدة -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُضبط في (ش).\nوفي \"أنساب السمعاني\" (٥/ ٣٨): (بكسر الخاء المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وفتح الذال المعجمة؛ نسبة إلى بطن من همْدان، وهو خبذع بن مالك بن ذي بارق).\n(^٦) بفتح الواو والشين المعجمة المشدَّدة؛ نسبة إلى بيع الوشي، وهو نوعٌ من الثياب المعمولة من الإبريسم. المصدر السابق (١٢/ ٢٧٠).\n(^٧) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"عبد الله\" - مُكبّرًا -.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦١).","vol":"1","page":750},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: يُغربُ.\nوقال ابنُ عساكر: ماتَ سنة إحدى وأربعين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وقال الذَّهبيُّ في \"شيوخِ الأئمّةِ\": رَوَى عنه البخاريُّ في \"الضُّعفاءِ\" بواسطةٍ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-517>[٤٦٧] (ق) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد، الثّقفيّ، أبو سليمان (^٤)، ويُقالُ: أبو سهل (^٥)، الرّازي، نزيلُ قزوين، وأصلُه مِن الطَّائف.</span>\nروى عن: هُشيم، وابن عُيينة، ومحمّد بن الحسن الفقيه، وخلف بن خليفة، وإسماعيل بن جعفر، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ ماجه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والحسينُ بنُ إسحاق التُّسْتَريّ، وعليُّ بنُ سعيد الرّازي، وعليُّ بنُ إسحاق بن إبراهيم الكسائي، ومحمّدُ بنُ يونس بنِ هارون القزوينيّ، وجماعةٌ.\nقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوقٌ (^٦).\nوقال الخليليُّ: تُوفّي سنة سبعٍ وأربعين ومائتيْنِ (^٧).\nقلتُ: بقيّةُ كلامِ الخليليِّ (^٨): وكانَ عالمًا كبيرًا مشهورًا، ارتحلَ إلى\n_________\n(^١) (٨/ ١٠٠).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٧٩).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوعة \"الضعفاء الصغير\" للبخاريّ.\n(^٤) كنّاه بذلك: ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٢).\n(^٥) كنّاه أبا سهل: الخليليُّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٠٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٢).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٧٠٣).\n(^٨) المصدر السابق (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣).","vol":"1","page":751},{"text":"الحجازِ والعراقِ، وآخرُ مَنْ رَوَى عنه أبو بكر محمّدُ بنُ هارون بنِ الحجّاج المقرئ (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): مستقيمُ الأمرِ في الحديثِ.\n• إسماعيلُ بنُ جُحَادة، هو ابنُ محمّد بنِ جُحَادة، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-518>[٤٦٨] (د) إسماعيل بن جرير بن عبد الله.</span>\nعن: قَزَعَة.\nوعنه: عبد العزيز بنُ عُمر بنِ عبد العزيز.\nصوابُه: يحيى بنُ إسماعيل بنِ جرير (سي)، وسيأتي (^٤).\nقلتُ (^٥): أَخرجَ حديثَه أبو داود (^٦)؛ عن مُسَدَّد، عن عبد الله بنِ داود الخُريبيّ، عن عبد العزيز، به (^٧).\nوكَذَا أَخرجَه الحاكمُ مِن طريقِ مُسَدَّد (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبو بكر بن محمد بن هارون بن الحجاج المقرئ\".\n(^٢) (٨/ ١٠٢)؛ بلفظ: (مستقيمُ الحديثِ).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٥٢٠).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٧٩٧٠).\n(^٥) من قولِه: (قلتُ) إلى آخر الترجمة = غيرُ مثبتٍ في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٦) ومن طريقه: ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣١٨ - ٣١٩).\n(^٧) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الجهاد، باب في الدعاء عند الوداع، الحديث رقم ٢٦٠٠).\n(^٨) \"المستدرك على الصحيحين\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧: رقم ٢٤٧٦).","vol":"1","page":752},{"text":"وخَالَفَ الخُريبيَّ: أبو ضَمْرَة أنسُ بنُ عياض (^١)، وعبدةُ بنُ سليمان (^٢)، وأبو نُعيم (^٣)؛ فقالوا: \"عن عبد العزيز، عن يحيى بنِ إسماعيل بنِ جرير\" (^٤).\nفكأنّ \"يحيى\" سَقَطَ ذِكْرُه على بعضِ رواتِه، فصارَ الحديثُ عن والدِه.\nولمْ أَجِدْ له ذِكْرًا (^٥) إلّا في هذه الروايةِ (^٦)، لا في \"تواريخِ خ\"، ولا \"كتاب ابن أبي حاتم\"، ولا \"الثقات\" لابن حبان، ولا \"الضُّعفاء\" له، ولا \"الثقات\" لابن خلفون، ولا \"الكامل\" لابن عَدِيّ (^٧)، ولا \"ذيله\" للنباتي، ولا \"الثقات\" للعجلي، ولا \"الصِّلة\" لمسلمة، ولا \"الضُّعفاء\" لأبي العرب، ولا للدَّارقطنيّ، ولا ابن شاهين، ولا \"التمييز\" للنَّسائيّ، ولا غيرها.\nوقد وافق الخُريبيَّ على قوله \"إسماعيل\": عيسى بنُ يونس، لكن خالفه\n_________\n(^١) أخرج روايتَه: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩١: رقم ١٠٢٧٠)، والطحاويُّ في \"مشكل الآثار\" (١٥/ ١٩٢: رقم ٥٩٤٠)، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٥ - ٣١٦).\n(^٢) أخرج روايتَه: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩٠: رقم ١٠٢٦٩)، ومن جهته: ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٦).\n(^٣) رواه عنه: الإمامُ أحمدُ في \"مُسنَده\" (١٠/ ٣٣٥: رقم ٦١٩٩)، وعبدُ بنُ حميد - كما في \"المنتخب من مُسنَده\" (٢/ ٥١: رقم ٨٣٢) -.\nوأخرجه من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين - أيضًا -: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩٠: رقم ١٠٢٦٩)، والشاشيُّ في \"مُسنَده\" (٢/ ١٠٠: رقم ٦٢٦).\n(^٤) وكذا رواه عن عبد العزيز بن عُمر - بهذا الاسم -: يحيى بنُ نصر بنِ حاجب المروزيّ - فيما أخرجه ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٨) -، وهو ضعيفٌ جدًّا.\nومَنْدلُ بنُ علي العَنَزيّ - فيما عَلَّقَه الدَّارقطنيُّ في \"العِلَل\" (١٣/ ٢٠٦) -، وهو ضعيفٌ.\nانظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١١ - ٤١٢)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ٥٤٥).\n(^٥) يعني: إسماعيل بن جرير.\n(^٦) قوله: \"إلّا في هذه الروايةِ\" انمحى في الأصل، والمثبت كما في (ش).\n(^٧) قوله: \"لابن خلفون، ولا الكامل لابن عَدِيّ\" غيرُ ظاهرٍ في الأصل، والمثبت كما في (ش).","vol":"1","page":753},{"text":"في نسبه، فقال: \"إسماعيل بن محمّد بن سعد\" (^١)، وهذه الرِّوايةُ أَشدُّ غَلَطًا من الأُولى.\nورواه يحيى بنُ حمزة (^٢) ووكيعٌ (^٣)، فلم يَذْكُرَا بين عبد العزيز وقَزَعَة أحدًا (^٤).\nوهذا الاضطرابُ فيه من عبد العزيز؛ فإنّ في حِفْظِه شيئًا - كما سيأتي - (^٥)، وقد استوعبتُ حال هذا في \"نُكَتِ الأطرافِ\" (^٦).\nوالّذي يُحتاجُ إليه هنا حال إسماعيل على تقدير أن تكون روايةُ الخُريبيِّ\n_________\n(^١) أخرج روايتَه: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩١: رقم ١٠٢٧١)، ومن طريقه: ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٩).\n(^٢) أخرج روايتَه: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩١: رقم ١٠٢٧٢)، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٤ - ٣١٥).\n(^٣) أخرج روايتَه: الإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (٨/ ٣٩٧ - ٣٩٨: رقم ٤٧٨١)، ومن جهته: ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٥).\n(^٤) وهناك وجهٌ خامسٌ مرويٌّ عن عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز؛ حيث أخرج النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٩/ ١٩٠: رقم ١٠٢٦٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣١٩)؛ من طريق عبد الله بن عُمر العمريّ، عن عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، عن مجاهد، عن ابن عُمر ﵄ به.\nوعبد الله العُمريّ ضعيفٌ - كما في \"التقريب\" (ص ٣١٤) -.\nولعلَّ الحافظ ابن حجر ﵀ أغفل ذكرَ هذا الوجه لكون الخطأ فيه يتحمّله عبد الله العُمريّ - كما قال أبو حاتم -، فإنه أضعف حالًا من عبد العزيز بن عُمر، والله تعالى أعلم. انظر: \"عِلَل ابن أبي حاتم\" (٦/ ٣٦ - ٣٧).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٤٣٢٨).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"النُّكَت الظِّراف على الأطراف\".","vol":"1","page":754},{"text":"ومن وافقه (^١) هي المحفوظة، وكذا حال وَلَدِه يحيى بن إسماعيل، وهي رواية الأكثر (^٢).\nوقد قلتُ: إنّي لم أجد له ذِكْرًا إلّا في هذا الحديث.\nوأمّا يحيى فذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (^٣) بروايته عن قَزَعَة، وبرواية عبد العزيز عنه.\nوذَكَرَ البخاريُّ أنه من أهل الكوفة، وأنه روى أيضًا عن الشعبيّ، وروى عنه هُشيم (^٤).\nوسيأتي ذِكْرُه في حرف (الحاء المهملة) (^٥).\nفيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له (^٦) رواية، وإنما الرواية (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل: \"ومن وافقه\"، وموضعها بياض في (ش).\n(^٢) ولأجل هذه الأكثرية ذَكَرَ الدَّارقطنيُّ - كما في \"عِلَلِه\" (١٣/ ٢٠٦) - أنّها أصحُّ من رواية الخُريبيّ.\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيّ - فيما أسنده إليه ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ٣١٨) بإسنادٍ صحيحٍ -: (أبو نُعيم أعلمُ بهذا الحديث من يحيى بنِ حمزة).\nوقال المزيُّ في ترجمة عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز من \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٧٣ - ١٧٤): (روى عن: إسماعيل بن جرير \"د\"، وقيل: يحيى بن إسماعيل بن جرير \"سي\"، وهو الصَّحيحُ).\n(^٣) (٧/ ٥٩٩).\n(^٤) لم أقف على ذلك.\n(^٥) كذا في الأصل، ولم يتبيّن لي المراد بها، وبَيَّضَ موضعها في (ش).\n(^٦) سقطت كلمة \"له\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.\n(^٧) قولُه: (فيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له رواية، وإنّما الرواية) أثبته المؤلِّفُ في الأصل - أوّلًا - عقب قولِه: (وقد قلتُ: إنّي لم أجد له ذِكْرًا إلّا في هذا الحديث).\nثمّ إنّه أضاف بعد قولِه: (وقد قلتُ: … إلخ): (وأما يحيى فذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" … إلخ). =","vol":"1","page":755},{"text":"<span data-type='title' id=toc-519>[٤٦٩] (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير (^١)، الأنصاريّ، الزُّرَقيّ مولاهم، أبو إسحاق، القارئ.</span>\nروى عن: أبي طُوالة، وعبد الله بن دينار، وربيعة، وجعفر الصّادق، وحميد الطّويل، وإسرائيل بن يونس، وعَمرو بن أبي عَمرو، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمّد بن عَمرو بن أبي حَلْحَلة (^٢)، وابن عجلان، وأبي سُهيل (^٣) نافع بن مالك بن أبي عامر، ويزيد بن خصيفة، ومالك بن أنس، وغيرِهم.\nوعنه: محمّدُ بنُ جهضم، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ، وأبو الرّبيع الزّهرانيّ، وسريجُ بنُ النّعمان، وأبو معمر الهُذَليّ، وقتيبةُ ومحمّدُ بنُ زُنْبُور (^٤)، ويحيى بنُ أيوب المقَابِري، وعليُّ بنُ حُجْر، وجماعةٌ.\nقال أحمدُ (^٥) وأبو زُرعة (^٦) والنَّسائيُّ: ثقةٌ.\n_________\n= فلَعَلَّ المؤلِّفَ نَسِيَ أنْ يضربَ على قولِه: (فيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له رواية، وإنّما الرواية)، فبقيت العبارةُ في الأصل دون ضربٍ، وأُثبتت في (ش) تَبَعًا لذلك؛ ليس لها تتمّة.\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أبي بكر\" - بدلًا من \"أبي كثير\" -، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية: (محمّد بن عَمرو بن أبي حَلْحَلة)!\nوالذي في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٥٨): (محمد بن عمرو بن حلحلة) - دون كلمة (أبي) -، وهذا هو الصواب الذي عليه عامةُ المصادر الحديثية.\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"وأبي سهل\".\n(^٤) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م): \"وقتيبة بن زنبور\"، وفي (ش): \"وقتيبة بن محمد بن زنبور\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٤٨٥).\nوسياقُه بتمامِه: سألتُه عن إسماعيل بن جعفر، قال: (ما أعلم إلّا خيرًا)، قلتُ: ثقة؟ قال: (نعم).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٣).","vol":"1","page":756},{"text":"وقال ابنُ معين: ثقةٌ (^١)، وهو أثبتُ مِن ابنِ أبي حازم والدّراورديّ وأبي ضمرة (^٢).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ، وهو مِن أهلِ المدينةِ، قَدِمَ بغدادَ، فلمْ يَزَلْ بها حتّى ماتَ، وهو صاحبُ الخمسمئة حديث الّتي سَمِعَها منه النّاس (^٣).\nوقال ابنُ خراش: صدوقٌ (^٤).\nوقال الهيثمُ بنُ خارجة: ماتَ ببغداد، سنة ثمانين ومئة (^٥).\nقلتُ: وقال ابنُ المدينيّ: ثقةٌ (^٦).\nوقال ابنُ معين - فيما حَكَاه ابنُ أبي خيثمة (^٧) -: ثقةٌ مأمونٌ؛ قليلُ الخطإِ، صدوقٌ.\nوقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٨): كانَ ثقةً، شَارَكَ مالِكًا في أكثرِ شيوخِه.\nوكذا قال الحاكمُ (^٩).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٩).\n(^٢) \"تاريخ الدوري عن ابن معين\" (٣/ ١٧١ و٢٠٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٧).\n(^٤) لفظُه في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٥) - وعنه في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٦٠) -: (إسماعيل بن جعفر، ويحيى بن جعفر، وكثير بن جعفر؛ كلُّهم صادقون، من أهل المدينة).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٥).\n(^٦) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ١٣٧).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٨).\n(^٨) (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\n(^٩) \"سؤالات مسعود السّجزيّ\" له (ص ١٣٣).\n(^١٠) (٦/ ٤٤).","vol":"1","page":757},{"text":"<span data-type='title' id=toc-520>[٤٧٠] (^١) (تمييز) إسماعيل بن جعفر بن منصور، البخاريّ.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: البخاريُّ.\nقال الذَّهبيُّ في \"شيوخِ الأئمّةِ\": يَقَعُ لنا ذلك في مجالسِ (^٢) النّقاشِ.\n• إسماعيلُ بنُ أبي الحارث، هو ابنُ أَسَد (^٣)، تقدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-521>[٤٧١] (ق) إسماعيل بن حِبَّان (^٥) بن واقد، الثّقفيّ، أبو إسحاق، القطّان، الواسطيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عاصم الحِمّاني، وزكريّا بن عديّ، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ ماجه، والبُجيريّ، وابنُ أبي داود، وعليُّ بنُ عبد الله بنِ مبشر، وعِدّةٌ.\nضَبَطَ ابنُ ماكُولا أباه بالكَسْرِ والموحدةِ (^٦).\nوذَكَرَه ابنُ عساكر بعد \"إسماعيل بنِ حفص\" (^٧)، فهو عندَه بالمثنّاةِ التّحتانيّةِ (^٨).\nوهو وهمٌ - فيما أَظُنُّ -.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش): \"مجالس\"، وفي (ب): \"شيوخ\"!\n(^٣) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"ابن أسيد\"، وهو تصحيفٌ.\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٤٦١).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّف شكلًا ونقطًا - بكسر المهملة، بعدها موحدة -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٦) \"الإكمال\" (٢/ ٣١٦).\n(^٧) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٠).\n(^٨) سقطت كلمة \"التحتانيّةِ\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).","vol":"1","page":758},{"text":"قلتُ: تَبِعَه عبد الغنيّ في \"الكمالِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-522>[٤٧٢] (ق) إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاريّ، والدُ إبراهيم - إنْ كانَ محفوظًا </span>-.\nعن: عبد الله بن عبد الرحمن الأشهليّ، قال: جاءنا النّبيُّ [ﷺ] (^٢).\nوعنه: الدّراورديُّ.\nوقال ابنُ أبي أويس: عن إبراهيم بنِ إسماعيل - وهو ابنُ أبي حبيبة -، عن عبد الله بنِ عبد الرحمن بنِ ثابت بنِ الصّامت، عن أبيه، عن جَدِّه (^٣).\nوهو الصَّوابُ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-523>[٤٧٣] (س ق) إسماعيل بن حفص بن عُمر بن دينار (^٥)، ويُقالُ: ميمون (^٦)، الأُبُلِّي، أبو بكر، الأوديّ، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وحفص بن غِياث، ومعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، وغيرِهم.\n_________\n(^١) (١/ ق ١٨٨/ ب - نسخة الأزهرية)؛ فذكره بعد (إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان الأشعريّ مولاهم الكوفيّ).\n(^٢) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و(ش).\nوقد أخرجه من طريق الدَّراوردي، عن إسماعيل بن أبي حبيبة، به: ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ١٠٣١)، والإمامُ أحمدُ في \"مُسْنَدِه\" (٣١/ ٢٨٢: رقم ١٨٩٥٣).\n(^٣) أخرجه من طريق إسماعيل بنِ أبي أويس به: ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ١٠٣٢)، والطبرانيُّ في \"معجمه الكبير\" (٢/ ٧٦: رقم ١٣٤٤).\n(^٤) وصَوَّبَ روايةَ ابنِ أبي أويس أيضًا: الحافظُ ابنُ عبد الهادي ﵀ في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣).\n(^٥) كذا وَرَدَ في سِياقِ إسنادٍ في \"تاريخ نيسابور\" للحاكم. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٠).\n(^٦) قاله ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٥).","vol":"1","page":759},{"text":"وعنه: النَّسائيُّ، وابنُ ماجه، وابنُ خزيمة، وابنُ أبي عاصم، والبزّارُ، وزكريّا الساجي، وجماعةٌ.\nقال ابنُ أبي حاتم: سَمِعَ منه أبي في الرّحلةِ الثَّالثةِ، وسألتُه عنه، فقال: كَتَبْتُ عنه، وعن أبيه، وكانَ أبوه يكذبُ، وهو بخلافِ أبيه، فقلتُ: لا بأسَ به؟ فقال: لا يُمكنُني أنْ أقولَ \"لا بأس به\" (^١).\nقلتُ: وقال الساجي: كَتَبْتُ عنه عن أبيه، ولمْ يكنْ نافقًا (^٢)، أحسبه لَحِقَه ضعفُ أبيه (^٣).\nوقال النَّسائيُّ في \"أسامي شيوخِه\": أرجو أن لا يكون به بأسٌ (^٤).\nوفي \"الميزانِ\" (^٥) أنّ أبا حاتم قال: لا بأسَ به.\nوهو خَطَأٌ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وقال: ماتَ سنةَ ستٍّ وخمسين ومائتيْنِ، أو قبلها بقليلٍ، أو بعدها (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ١٦٦).\n(^٢) أي لم يكن حديثُه رائجًا مرغوبًا فيه عند أهل الحديث. وانظر: \"لسان العرب\" (١٠/ ٣٥٧).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦١)؛ دون قولِه: (كَتَبْتُ عنه عن أبيه).\n(^٤) نَقَلَه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٦١) بواسطة ابنِ خلفون، ولم يعزه إلى \"شيوخ النَّسائيِّ\".\n(^٥) (١/ ٢٢٥).\n(^٦) (٨/ ١٠٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ بنُ قاسم في \"الصلة\": (لا بأس به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦١).","vol":"1","page":760},{"text":"<span data-type='title' id=toc-524>[٤٧٤] (م د س ق) إسماعيل بن أبي حَكِيم، القرشيّ مولاهم، المدنيّ.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمّد، وعَبِيدة بن سفيان الحضرميّ، وغيرِهم.\nوعنه: مالكٌ، وابنُ إسحاق، وإسماعيلُ بنُ جعفر المدنيّ، وأبو الأسود - يتيمُ عروة -، وعِدّةٌ، وروى عنه يحيى بنُ سعيد الأنصاريّ - وهو مِن أقرانِه -.\nقال الدّارميُّ عن يحيى بنِ معين: ثقةٌ (^١).\nوقال إسحاقُ بنُ منصور عنه: صالحٌ (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، كانَ عاملًا لعُمر بنِ عبد العزيز (^٤).\nوقال ابنُ سعد: تُوفّي سنة ثلاثين ومئة، وكانَ قليلَ الحديثِ (^٥).\nقلتُ: ونَقَلَ ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٦) عن أحمد بنِ صالح قال: إسماعيلُ بنُ أبي حكيم عن عَبِيدة بن سفيان؛ هذا مِن أثبت أسانيد أهلِ المدينةِ.\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: هو أخو إسحاق.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٤).\n(^٣) انظر: \"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" (ص ١١٣) لابن خلفون.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٦ - ط. الخانجي).\n(^٦) (ص ٢٧)؛ وتتمّةُ كلامِ أحمد بنِ صالح: (إسماعيل له شأنٌ).\n(^٧) (٦/ ٣٦).","vol":"1","page":761},{"text":"وقال البَرْقي وابنُ وضّاح: ثقةٌ (^١).\nوقال ابنُ عبد البرّ في \"التَّمهيدِ\" (^٢): كانَ فاضلًا ثقةً، وهو حُجّةٌ فيما رَوَى عند (^٣) جماعةِ أهلِ العلمِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-525>[٤٧٥] (د ت سي) إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، الأشعريّ مولاهم، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبِيعي (سي)، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي خالد الوَالِبي (د ت)، وغيرِهم.\nوعنه: معتمرُ بنُ سليمان (د ت)، وخالدٌ الواسطيّ (سي)، وعُمر بنُ عليّ المقدّمي، ويونسُ بنُ بكير، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوفَرَّقَ ابنُ أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بنِ حمّاد البصريّ - الرّاوي عن أبي خالد الوالِبي (^٦)، عن ابنِ عبّاس، وعنه معتمر - (^٧).\nولمْ يذكر البخاريُّ في \"التَّاريخِ\" (^٨) غير ابن أبي سليمان (^٩).\n_________\n(^١) انظر لهذينِ العالمينِ: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦١).\n(^٢) (١/ ١٣٩).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"عنه\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٤).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٦٤).\n(^٦) كلمة (الوالِبي) من إضافات الحافظ ابن حجر ﵀، وليست وليست هي في المصدر.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٤ و١٦٥).\n(^٨) \"الكبير\" (١/ ٣٥١).\n(^٩) وممَّن جمع بين إسماعيل بن حماد الذي روى عن أبي خالد وروى عنه معتمر، وبين =","vol":"1","page":762},{"text":"ووَقَعَ فِي عِدّةِ نُسَخٍ مِن \"اليومِ واللّيلةِ\" للنَّسائيِّ؛ مِن طريقِ خالد الواسطيّ: \"عن إسماعيل، وحمّاد بنِ أبي سليمان\".\nوهو وهمٌ، والصَّوابُ: إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان (^١).\nقلتُ: وقال الأزديُّ في إسماعيل: يَتَكَلَّمُونَ فيه (^٢).\nوقال العقيليُّ: حديثُه غيرُ محفوظٍ، ويَحْكِيه عن مجهولٍ (^٣) - يعني الحديثَ الّذي رواه عن أبي خالد الوالبي، عن ابنِ عبّاس في الاستفتاحِ بالبسملةِ (ت) (^٤) -.\n_________\n= إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، ولم يفرِّقهما: العقيليُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٥٠٥).\nكما أن الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٦٩: رقم ١١٦٢)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٤٧)؛ أسندا حديث ابن عباس في الافتتاح بالبسملة، وجاء إسماعيل بن حماد عندهما مُقيَّدًا بابن أبي سليمان؛ حيث روياه من طريق معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، عن أبي خالد، به - كما سيأتي قريبًا -.\nونَصَّ الترمذي في \"الجامع\" عقب إخراجه لهذا الحديث (رقم ٢٤٣) بأن إسماعيل بن حماد - الواقع في هذا الطريق - هو ابن أبي سليمان.\nمما يدل على أنهما شخص واحد، خلافًا لمن فرَّق بينهما.\n(^١) وهو كذلك على الصواب في مطبوعة \"السُّنن الكبرى\" (٩/ ١٨٣ - ١٨٤: الحديث رقم ١٠٢٥٣) للنّسائيّ.\n(^٢) انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١١١) لابن الجوزي.\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٥) له.\n(^٤) أخرجه التِّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٢٤٣)، والدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٢/ ٦٩: رقم ١١٦٢)، والبيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٢/ ٤٧)؛ من طريق معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، عن أبي خالد، عن ابن عبّاس ﵄ قال: كان النَّبيُّ ﷺ يفتتحُ صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم.\nقال أبو داود: (ضعيفٌ). =","vol":"1","page":763},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: ليسَ إسنادُه بذاك (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢). (^٣).\n_________\n= وقال التِّرمذيُّ: (ليس إسنادُه بذاك).\nوقال العقيليُّ في إسماعيل بن حمّاد: (حديثُه غيرُ محفوظٍ، ويَحْكِيه عن مجهولٍ)، ثمّ قال: (ولا يثبتُ في الجهرِ بالبسملة حديثٌ مُسْنَدٌ).\nوقال ابنُ عَدِي: (هذا الحديثُ لا يرويه غير معتمر، وهو غيرُ محفوظٍ).\nوأبو خالد - الواردُ في إسنادِ هذا الحديثِ - اختلف فيه الأئمّةُ؛ أَهُوَ الوالِبي أم آخر؟\nفجَزَمَ التِّرمذيُّ بأنّه الوالبي، فقال عقب إخراجه للحديث: (أبو خالد هو: أبو خالد الوالِبي، واسمُه هرمز، وهو كوفيٌّ).\nوقال البزار - كما في \"كشف الأستار\" -: (تفرد به إسماعيل، وليس بالقوي في الحديث، وأبو خالد أحسبه الوالبي).\nوذهب جمعٌ من أهل العلم إلى أنّه غيرُه، كابنِ أبي حاتم، وابنِ حبّان، فتَرْجَما لكلٍّ بترجمةٍ مُستقلّةٍ.\nوقال أبو زُرعة في هذا: (لا أدري مَنْ هو، لا أعرفُه)، وكذا جَهَّلَه العقيليُّ، وابنُ عَدِي، وقال ابن رجب في كتابه \"فتح الباري\": (وقال الإمام أحمد - في رواية حنبل -: إسماعيل بن حماد ليس به بأس، ولا أعرف أبا خالد؛ يعني أنه غير الوالبي).\nانظر: \"جامع التِّرمذيّ\" (١/ ٣٠٦)، و\"ضعفاء العقيلي\" (١/ ٩٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٠ - ١٢١) و(٩/ ٣٦٥)، و\"ثقات ابن حبان\" (٥/ ٥٦٣ - ٥٦٤) و(٥/ ٥١٤)، و\"كامل ابن عَدِي\" (١/ ٥٠٥)، و\"تحفة الأشراف\" (٥/ ٢٦٥)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٤٠٤ لابن رجب، و\"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (١/ ٢٥٥) للهيثمي.\n(^١) كذا نَسَبَ المؤلِّفُ ﵀ هذا القولَ لابن عَدِي!\nوالصَّوابُ أنّ قائلَه هو: التِّرمذيُّ في \"جامعه\" (١/ ٣٠٦: عقب الحديث رقم ٢٤٣).\nوإنّما قال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٠٥): (هذا الحديثُ لا يرويه غير معتمر، وهو غيرُ محفوظٍ).\n(^٢) (٦/ ٤٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد في رواية حنبل - كما في \"فتح الباري\" (٦/ ٤٠٤) لابن رجب -: (إسماعيل بن حماد ليس به بأس). =","vol":"1","page":764},{"text":"<span data-type='title' id=toc-526>[٤٧٦] (^١) (تمييز) إسماعيل بن حمّاد بن أبي حنيفة، الكوفيّ، القاضي، حفيدُ الإمامِ.</span>\nروى عن: مالك بن مِغْول، وعُمر بن ذرّ، وابن أبي ذئب، وجماعةٍ.\nوعنه: سهلُ بنُ عثمان العسكري، وعبد المؤمن بنُ عليّ الرّازي، وغيرُهما.\nضَعَّفَه ابنُ عَدِيّ (^٢).\nوقال جَزَرَة: ليسَ بثقةٍ (^٣).\nلمْ يخرجوا له شيئًا، وإنّما ذكرتُه للتّمييزِ، والّذي قبله أكبرُ منه.\nوترجمتُه مستوفاةٌ في \"لسانِ الميزانِ\" (^٤).\n• إسماعيلُ بنُ حيّان، تقدّم قريبًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-527>[٤٧٧] (ع) إسماعيل بن أبي خالد، الأحمسيّ مولاهم.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي جُحَيْفة، وعبد الله بن أبي أوفى، وعَمرو بن حريث، وأبي كاهل، وهؤلاء صحابة، وعن: زيد بن وهب، ومحمّد بن\n_________\n= ٢ - وقال البزار - كما في \"كشف الأستار\" (١/ ٢٥٥) للهيثمي -: (ليس بالقوي في الحديث).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) قال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥١٠): (وإسماعيل بنُ حمّاد بنِ أبي حنيفة ليس له من الروايات شيءٌ، ليس هو ولا أبوه حمّاد ولا جدّه أبو حنيفة من أهل الروايات، وثلاثتُهم قد ذكرتُهم في كتابي هذا في جملة الضُّعفاء).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٨).\n(^٤) (٢/ ١١٤ - ١١٥).\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٤٧١ - إسماعيل بن حِبّان بن واقد الثّقفيّ).","vol":"1","page":765},{"text":"سعد، وأبي بكر بن عمارة بن رُوَيْبة، وقيس بن أبي حازم - وأكثرَ عنه -، وشُبَيْل بن عوف، وابنِه الحارث بن شُبَيْل، وطارق بن شهاب، والشّعبي، وغيرِهم مِن كبارِ التّابعينَ، وعن: جماعةٍ مِن أقرانِه، وعن: إخوتِه - أشعث وخالد وسعيد والنّعمان -، وغيرِهم.\nوعنه: شعبةُ، والسّفيانانِ، وزائدةُ، وابنُ المبارك، وهشيمٌ، ويحيى القطّان، ويزيدُ بنُ هارون، وعبيد الله بنُ موسى - وهو آخرُ ثقةٍ حَدَّثَ عنه -، ويحيى بنُ هاشم السِّمْسَار - أحدُ المتروكينَ، وهو آخرُ مَنْ حَدَّثَ عنه مطلقًا -.\nقال ابنُ المبارك عن الثّوريّ: حُفّاظُ النّاسِ ثلاثةٌ: إسماعيلُ، وعبد الملك بنُ أبي سليمان، ويحيى بنُ سعيد الأنصاريّ، وهو - يعني إسماعيل - أعلم النّاس بالشّعبيّ وأثبتهم فيه (^١).\nوقال مروانُ بنُ معاوية: كانَ إسماعيلُ يُسَمَّى الميزان (^٢).\nوقال عليٌّ: قلتُ ليحيى بنِ سعيد: ما حملتَ عن إسماعيل عن الشّعبيّ صحاحٌ؟ قال: نعم (^٣).\nوقال البخاريُّ عن عليّ: له نحو ثلاثمئة حديث (^٤).\nوقال أحمدُ: أصحُّ النّاسِ حديثًا عن الشّعبيِّ ابنُ أبي خالد (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٤)؛ دون الجملة الأخيرة، وهي في \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" (١/ ١٢١) دون قولِه: (وأثبتهم فيه).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٥).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٧٥).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" (١/ ١٢١)؛ دون ذكر البخاريّ.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٣٣٤).","vol":"1","page":766},{"text":"وقال ابنُ مهدي (^١) وابنُ معين (^٢) والنَّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال ابنُ عمّار المَوصليّ: حجّةٌ.\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكانَ طَحَّانًا (^٣).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كانَ ثقةً ثبْتًا.\nوقال أبو حاتم: لا أُقدِّمُ عليه أحدًا مِن أصحابِ الشّعبيّ، وهو ثقةٌ (^٤).\nقال البخاريُّ عن أبي نُعيم: ماتَ سنةَ ستٍّ وأربعين ومئة (^٥).\nوقال الخطيبُ: حَدَّثَ عنه الحكمُ بنُ عتيبة، ويحيى بنُ هاشم، وبينَ وفاتيهما نحوٌ مِن مئة وعشر سنين (^٦).\nقلتُ: وروى أيضًا عن أبي عَمرو الشيبانيّ سعدِ بن إياس (ت) (^٧).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨): كانَ شيخًا صالحًا، ماتَ سنةَ خمسٍ أو ستٍّ وأربعين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٥).\n(^٢) \"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٧٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٥) من طريق إسحاق بن منصور.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) له.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥١).\n(^٦) كذا نَقَلَ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٧٦) الخطيب.\nوفي \"السابق واللّاحق\" (ص ١١٧) للخطيب: (وبين وفاتيهما نحوٌ من مئة وعشرين سنة).\n(^٧) \"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (٦/ ٣٥٥: الحديث رقم ٤١٤٩).\n(^٨) (٤/ ١٩).","vol":"1","page":767},{"text":"وقال عليُّ بنُ المديني: رَأَى أنسًا رُؤيةً، ولمْ يسمعْ منه، ولمْ يسمعْ مِن إبراهيم التّيميّ، ولمْ يَرْوِ عن أبي وائل شيئًا (^١).\nوقال ابنُ معين: لمْ يسمعْ مِن أبي ظبيان (^٢).\nوقال مسلمٌ في \"الوُحْدان\" (^٣): تَفَرَّدَ عن جماعةٍ - وسَرَدَهم.\nوقال يعقوبُ بن سفيان: كانَ أُمِّيًّا (^٤) حافظًا ثقةً (^٥).\nوقال هُشيمٌ: كانَ إسماعيلُ فَحِشَ (^٦) اللَّحن؛ كانَ يقول: \"حَدَّثَنِي فلانٌ، عن أبوه\" (^٧).\nوقال الآجري: سألتُ أبا داود: هل سَمِعَ مِن سعدِ بنِ عُبيدة؟ قال: لا أعلمه (^٨).\nوقال ابنُ عُيينة: كانَ أقدمَ طلبًا، وأحفظَ للحديثِ؛ مِن الأعمش (^٩).\nوقال العجليُّ: كانَ ثبْتًا في الحديثِ، وربّما أَرسل الشيءَ عن الشّعبيّ،\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٢) لابن أبي حاتم.\n(^٢) المصدر السابق (ص ١٢).\n(^٣) (ص ١٤٨ - ١٥٠).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش) والمصدر الأصليّ، وفي (ب): \"أمينًا\".\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٤).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وفي \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\n(^٨) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٣).\n(^٩) المصدر السابق (٢/ ١٦٣).","vol":"1","page":768},{"text":"وإذا وقف أَخبرَ (^١)، وكانَ صاحبَ سُنّةٍ، وكانَ حديثُه نحو خمسمئة حديث، وكانَ لا يَروي إلّا عن ثقةٍ (^٢).\nوحَكَى ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخِه\" عن يحيى بنِ سعيد قال: مرسلاتُ ابنِ أبي خالد ليست بشيءٍ (^٣).\nوقال أبو نُعيم في ترجمةِ داود الطائي مِن \"الحليةِ\" (^٤): أَدركَ إسماعيلُ اثني عشر نفسًا مِن الصّحابةِ، منهم مَنْ سَمِعَ منه، ومنهم مَنْ رآه رُؤيةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-528>[٤٧٨] (^٥) (تمييز) (^٦) إسماعيل بن أبي خالد، الفَدَكِيّ (^٧)، مِن أهلِ المدينةِ.</span>\nروى عن: محمّد بن عبد الله الطائفيّ، وروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: عكرمةُ بنُ عمّار، ويحيى بنُ أبي كثير.\nذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٨) في التّابعينَ بروايةِ أبي هريرة.\nوذَكَرَه الخطيبُ في \"المتَّفقِ\" (^٩) بروايةِ الطّائفيّ.\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"أَخبرَ\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) له؛ دون قولِه: (وكانَ لا يَروي إلّا عن ثقةٍ)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٤).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٤).\n(^٤) (٧/ ٣٦٣).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٦) سقط هذا الرمزُ من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) نسبة إلى \"فَدَك\"؛ وهي قريةٌ قريبةٌ من المدينة. \"الأنساب\" (٩/ ٢٤٢) للسّمعاني.\n(^٨) (٤/ ٢٠).\n(^٩) (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨).","vol":"1","page":769},{"text":"وذَكَرَ معه اثنيْنِ (^١)؛ أحدُهما كوفيٌّ أزديٌّ، واسمُ أبيه محمّدُ بنُ مهاجر، والآخرُ مَقْدِسِيٌّ، يُكنى أبا هاشم، ويُعرف بالفريابي، وهما مُتأخِّرا الطَّبَقَةِ عن الأوّلِ، وعن الفَدَكِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-529>[٤٧٩] (ت ق) إسماعيل بن خليفة (^٢)، العبسيّ، أبو إسرائيل، ابنُ أبي إسحاق (^٣)، المُلائي، الكوفيّ، وقِيلَ: اسمُه عبد العزيز </span>(^٤).\nروى عن: الحكم بن عتيبة، وفضيل بن عَمرو الفُقَيْمي، وإسماعيل السّدّي، وعطيّة العوفي، وأبي عُمر البَهْراني (^٥)، وغيرِهم.\nوعنه: الثّوريُّ - وهو مِن أقرانِه -، وأبو أحمد الزُّبَيْريّ، ووكيعٌ، وأبو نُعيم، وإسماعيلُ بنُ صَبِيح اليشكري (ق)، وأبو الوليد الطّيالسي، وغيرُهم.\nقال الأثرمُ عن أحمد: يُكتَبُ حديثُه، وقد رَوَى حديثًا مُنكرًا في القتيلِ (^٦).\nوقال أحمدُ أيضًا: خَالَفَ النّاسَ في أحاديث (^٧).\nوقال إسحاقُ بنُ منصور عن ابنِ معين: صالحُ الحديثِ (^٨).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٥٩ - ٣٦١).\n(^٢) سَمَّى أباه خليفة: أبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦) -.\n(^٣) قوله: \"ابنُ أبي إسحاق\" غير مثبتٍ في (ب) و(ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م).\n(^٤) سَمَّاه كذلك: ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٤٦٧).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"النهرواني\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦)؛ يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٤٨)؛ ومن تتمة كلامه: ما قاله ابنُه عبد الله له: (قلتُ: إن بعض من قال هو ضعيف؟ قال: لا، خالف في أحاديث).\n(^٨) بهذا اللّفظ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٧٨)، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦) بلفظ: (صالحٌ).","vol":"1","page":770},{"text":"وقال في روايةِ معاوية بنِ صالح عنه: ضعيفٌ (^١).\nوقال في موضعٍ آخر: أصحابُ الحديثِ لا يكتبونَ حديثَه (^٢).\nوقال ابنُ مثنّى (^٣): ما سمعتُ عبد الرحمن حَدَّثَ عنه شيئًا قطّ (^٤).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: ليسَ مِن أهلِ الكذبِ (^٥).\nقال: وسألتُ عبد الرحمن عن حديثِه، فأَبَى، وقال: كانَ يشتمُ عثمانَ (^٦).\nوقال البخاريُّ: تَرَكَه ابنُ مهدي (^٧)، وقال أيضًا: يُضَعِّفُه أبو الوليد (^٨).\nوقال أبو زُرعة: صدوقٌ، إلّا أنّ في رأيِه غُلُوًّا (^٩).\nوقال أبو حاتم: حسنُ الحديثِ، جيّدُ اللِّقاء، وله أغاليط، لا يُحتجُّ\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٠) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٨).\nوقال عبّاس بن محمّد الدُّوري (٣/ ٢٧٠)، وعثمان بن سعيد الدّارميّ (ص ٧٨)، وأحمدُ بنُ أبي يحيى - كما في \"الكامل\" (١/ ٤٦٨) -؛ عن ابن معين: (ثقةٌ).\nوقال ابنُ الجنيد (ص ٤٧٤)، وابنُ محرز (٢/ ١٠٨)؛ عن ابن معين: (ليس به بأسٌ).\nوقال أبو زُرعة الدّمشقيّ في \"تاريخه\" (ص ٤٦١) عن ابن معين: (لا بأسَ به، كان يُفرط في التشيُّع).\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٠) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٨).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطيّة - بغير أل -.\n(^٤) الضُّعفاء\" (١/ ٩٠) للعقيلي.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٨).\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٠) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٧)، و\"المجروحين\" (١/ ١٢٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٦).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٣٤٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٧).\nوذكره أبو زرعة أيضًا في كتاب \"الضعفاء\" (٢/ ٥٩٩). =","vol":"1","page":771},{"text":"بحديثِه، ويُكتَبُ حديثُه، وهو سيّئُ الحفظِ، وقال ابنُ المبارك: لقد مَنَّ اللهُ على المسلمينَ بسوءِ حفظِ أبي إسرائيل (^١).\nوقال الجُوزجانيُّ: مفتري (^٢) زائغٌ (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (^٤)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ.\nوقال العُقيليُّ: في حديثِه وهمٌ واضطرابٌ، وله مع ذلك مذهب سوء (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ: عامّةُ ما يَرويه يُخالفُ الثّقات، وهو في جملةِ مَنْ يُكتَبُ حديثُه (^٦).\nقال مُطَيَّن: ماتَ سنة تسعٍ وستّين ومئة.\nقلتُ: وقال التِّرمذيُّ: ليسَ بالقويِّ عند أصحابِ الحديثِ (^٧).\nوقال ابنُ سعد: يقولون إنّه صدوقٌ (^٨).\nوقال حُسين الجعفيّ: كانَ طويلَ اللِّحيةِ، أحمقَها (^٩).\nوقال أبو داود: لمْ يكنْ يكذب، حديثُه ليسَ مِن حديثِ الشّيعةِ، وليسَ فيه نكارةٌ (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطيّة.\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٦١).\n(^٤) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٢) له.\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٨) له.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧١).\n(^٧) \"جامعه\" (١/ ٢٥٠: عقب الحديث رقم ١٩٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٨٠).\n(^٩) \"سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٢٧٦).\n(^١٠) المصدر السابق (١/ ٢٤٣).","vol":"1","page":772},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: متروكُ الحديثِ (^١).\nوقال ابنُ حبّان في \"الضُّعفاءِ\" (^٢): وُلِدَ بعد الجماجم بسنةٍ،\nوكانت الجماجم سنة ثلاثٍ وثمانين (^٣)، وماتَ وقد قارَبَ الثّمانين، رَوَى عنه أهلُ العراقِ، وكانَ رافضيًّا شتّامًا، وهو مع ذلك منكرُ الحديثِ، حَمَلَ عليه أبو الوليد الطّيالسيّ حَمْلًا شديدًا.\nوقال العقيليُّ: حديث \"وجد قتيل بين قريتين\" ليسَ له أصلٌ، وما جاءَ به غيره (^٤). (^٥).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٤٠٣) له.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ١٢٤).\n(^٣) الجماجم: وقعةٌ كانت بين الحجّاج وابن الأشعث بدير الجماجم، قيل: سنة اثنتين وثمانين، وقيل: سنة ثلاثٍ وثمانين، ودير الجماجم: بلدةٌ بظاهر الكوفة، على سبعة فراسخ منها، على طرف البر للسالك إلى البصرة. انظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٦/ ٣٤٦) للطبريّ، و\"معجم البلدان\" (٢/ ٥٠٣).\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٩) له.\nوالحديثُ المشارُ إليه: أخرجه الإمامُ أحمدُ في \"مُسنَدِه\" (١٨/ ٣٥٨: رقم ١١٨٤٥) - واللّفظُ له -، والعقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٨٩)، وابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٤٦٩)؛ من طريق أبي إسرائيل الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدريّ ﵁ قال: وُجِدَ قتيلٌ بين قريتينِ أو ميتٌ، فأَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ فَذُرِعَ ما بين القريتينِ إلى أَيِّهما كان أقرب؟ فوُجِدَ أقرب إلى أحدِهما بشِبْرٍ، قال: فكأنّي أنظرُ إلى شِبْرِ رسولِ اللهِ ﷺ، فجَعَلَه على الّذي كان أقرب.\nوهو مُنكرٌ - كما سبق عن الإمامِ أحمد -؛ تفرّد به أبو إسرائيل الملائيّ - كما قال العقيليُّ -، وأبو إسرائيل - هذا - وشيخُه عطية العوفيّ ضعيفانِ. انظر لترجمة عطية: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٧٩ - ٨٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٣): (ثقةٌ).\n٢ - وقال البزار في مسنده (١٠/ ٢٢ - ٢٣: رقم ٤٠٨٣): (تكلم فيه أهل العلم =","vol":"1","page":773},{"text":"<span data-type='title' id=toc-530>[٤٨٠] (خ م قد) إسماعيل بن الخليل الخزّاز، أبو عبد الله، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عليّ بن مُسْهِر، وعبد الرحيم بن سليمان، وحفص بن غِياث، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وروى له أبو داود بواسطةِ الذُّهليِّ حديثًا، وحسنٌ (خ) - غير منسوب -، والدّارميُّ، والصغانيُّ، والفسوي ويعقوبُ بنُ شيبة، وتمتام، وبشرُ بنُ موسى، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: كانَ مِن الثّقاتِ (^١).\nوقال مُطَيَّن: كانَ ثقةً، وكَتَبَ عنه ابنُ نُمير، وماتَ سنةَ خمسٍ وعشرين ومائتيْنِ.\nقلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ، صاحبُ سُنّةٍ (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوذَكَرَ أبو نُعيم الإِسْتِراباذيّ أنّه ماتَ سنةَ أربعٍ وعشرين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-531>[٤٨١] (بخ ت ق) إسماعيل بن رافع بن عُويمر </span>(^٥)، أو\n_________\n= وضعَّفوه، وروى عنه الثوري فمن دونه، واحتمل الناسُ حديثَه على ما فيه).\n٣ - وذكره الدّارقطنيُّ في \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٧٨)، وقال في \"العلل\" (٦/ ١٥٩): (ضعيف).\n٤ - وقال ابنُ حزمٍ في \"المحلَّى\" (١١/ ٨٦): (بَلِيَّةٌ، وهو ضعيفٌ جدًّا).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٥) للعجليّ؛ دون قوله: (صاحبُ سُنّةٍ)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٧).\n(^٣) (٨/ ٩٩).\n(^٤) ذكر ذلك في \"تاريخه\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٧).\n(^٥) قاله: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٤)، وابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٤).","vol":"1","page":774},{"text":"ابن أبي عُويمر (^١)، الأنصاريّ، ويُقالُ: المزنيّ (^٢)، أبو رافع، القاصّ، المدنيّ، نزيلُ البصرة.\nروى عن: سُمَيّ مولى أبي بكر بنِ عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، وسعيد المقبري، وزيد بن أسلم، وعبد الوهّاب بن بُخْت، وبكير بن الأشجّ، وابن المنكدر، وغيرِهم.\nوعنه: أخوه إسحاقُ، وعبد الرحمن المحاربي، ووكيعٌ، والوليدُ بنُ مسلم، وأبو عاصم، ومكيُّ بنُ إبراهيم، ورَوَى عنه مِن القدماءِ: سليمانُ بنُ بلال، واللّيثُ بنُ سعد، وآخرون.\nقال ابنُ المبارك: لمْ يكنْ به بأسٌ، ولكنّه يحمل عن هذا وعن هذا، ويقول: بلغني، ونحو هذا (^٣).\nوقال عَمرو بنُ عليّ: منكرُ الحديثِ، في حديثِه ضعفٌ، لمْ أسمعْ يحيى ولا عبد الرحمن حَدَّثَا عنه بشيءٍ قطّ (^٤).\nوقال أحمدُ: ضعيفٌ (^٥)، وقال في روايةٍ عنه: منكرُ الحديثِ (^٦).\n_________\n(^١) قاله: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٩ - ط. الخانجي).\n(^٢) وَلَاءً؛ كما ذكره البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٤)، والعقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩١)، وابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٩٩)\n(^٤) بتمامِه في المصدر السابق (٨/ ٤٠٠).\nوهو في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩١) للعقيلي و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩)، و\"المجروحين\" (١/ ١٢٤)؛ دون قولِه: (منكرُ الحديثِ، في حديثِه ضعفٌ).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٢ - ٤٥٣)؛ دون قولِه: (في حديثِه ضعفٌ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٠٠).","vol":"1","page":775},{"text":"وقال ابنُ معين: ضعيفٌ (^١)، وقال في روايةِ الدُّوري عنه: ليسَ بشيءٍ (^٢).\nوقال أبو حاتم: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال التِّرمذيُّ: ضَعَّفَه بعضُ أهلِ العلمِ، وسمعتُ محمّدًا يقول: هو ثقةٌ، مقاربُ الحديثِ (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٥).\nوقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ومَرَّةً: ليسَ بشيءٍ (^٦).\nومَرّةً: ليسَ بثقةٍ (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص ٤٨٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩) من طريق إسحاق بن منصور، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٢) من طريق معاوية بن صالح وابن أبي مريم.\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٦٣).\nوكذا قال جعفر بنُ أبان عن ابن معين - كما في \"المجروحين\" (١/ ١٢٤) -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩).\n(^٤) \"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (٣/ ٤٧٠: عقب الحديث رقم ١٧٦١).\n(^٥) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٩) له.\n(^٦) كذا نَسَبَ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٨٨) هذينِ اللّفظينِ للنَّسائيِّ.\nوالصَّوابُ أنّهما ليسا له، وإنّما لابنِ معين، ويؤكِّدُ ذلك: السِّياقُ الّذي أورده ابنُ عساكر في \"تاريخه\" (٨/ ٤٠١)، فإنّه قال: (قرأتُ على أبي الفضل بنِ الحكاك، أنا أبو نصر الوائليّ، أنا الخصيب بنُ عبد الله، أنا عبد الكريم بنُ أبي عبد الرحمن، أنا أَبِي أبو عبد الرحمن، أنا معاوية بنُ صالح، عن يحيى بن معين، قال: إسماعيل بنُ رافع، ضعيفٌ، مدنيٌّ، وفي موضعٍ آخر من كتابِه: ليس بشيءٍ، قال النَّسائيُّ: أبو رافع إسماعيل بنُ رافع مدنيٌّ، ليس بثقةٍ) اهـ.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٠١).","vol":"1","page":776},{"text":"وقال ابنُ خراش (^١) والدَّارقطنيُّ (^٢): متروكٌ.\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: إسماعيلُ بنُ رافع، وطلحةُ بنُ عَمرو، وصالحُ بنُ أبي الأخضر؛ ليسوا بمتروكينَ، ولا يقوم حديثُهم مقام الحجّةِ (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه كلُّها ممّا فيه نظرٌ، إلّا أنّه يُكتَبُ حديثُه في جملةِ الضُّعفاءِ (^٤).\nوقال ابنُ سعد: ماتَ بالمدينةِ قديمًا، وكانَ كثيرَ الحديثِ، ضعيفًا (^٥).\nوذَكَرَه البخاريُّ فيمن ماتَ ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة (^٦) إلى سنةِ خمسين ومئة (^٧).\nقلتُ: هذا سَبْقُ قَلَمٍ، وصوابُه: ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة إلى سنةِ عشرين ومئة.\nكَذَا هو في \"التّاريخِ الأوسطِ\" (^٨)، واللهُ أعلمُ.\nوقال الساجي: صدوقٌ، يهمُ في الحديثِ (^٩).\nوقال العجليُّ: ضعيفُ الحديثِ (^١٠).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٠٥) للخطيب، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٠٢).\n(^٢) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٤٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢ - ٥٣)، وتتمّةُ كلامِه: (فيهم ضعفٌ).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٩ - ط. الخانجي).\n(^٦) كذا في الأصل و(ش) وهي غير واضحةٍ في (م) بسبب الاسوداد، وفي (ب): \"عشرة ومئة\".\n(^٧) كذا نَقَلَه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٨٩).\n(^٨) لم أقف عليه في مطبوعة \"التاريخ الأوسط\".\n(^٩) لفظُه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٧): (صدوقٌ، لَيِّنٌ في الحديثِ، يَهِمُ).\n(^١٠) المصدر السابق (٢/ ١٦٨).","vol":"1","page":777},{"text":"وقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم (^١).\nوقال عليُّ بنُ الجنيد: متروكٌ (^٢).\nوذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في \"باب مَنْ يُرغبُ عن الرّوايةِ عنهم\" (^٣).\nوقال البزّارُ: ليسَ بثقةٍ، ولا حجةٍ (^٤).\nوضَعَّفَه أيضًا أبو حاتم (^٥)، والعقيليُّ (^٦)، وأبو العرب (^٧)، ومحمّدُ بنُ أحمد المقدمي (^٨)، ومحمّدُ بنُ عبد الله بنِ عمّار (^٩)، وابنُ الجارود (^١٠)، وابنُ عبد البرّ (^١١)، وابنُ حزمٍ (^١٢)، والخطيبُ (^١٣)، وغيرُهم.\nوقال ابنُ حبّان: كانَ رجلًا صالحًا، إلّا أنّه كانَ (^١٤) يقلبُ الأخبارَ،\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وقد أسنده إليه: ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٩٩).\n(^٢) انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١١١ - ١١٢) لابن الجوزي.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٨).\n(^٥) فقال: (أبو رافع الضعيفُ القاصُّ). \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩).\n(^٦) ذكره في كتابِه \"الضُّعفاء\" (١/ ٩١ - ٩٢) ذِكْرًا، دون تنصيصٍ على ضَعْفِه.\n(^٧) ذكره في جملة الضُّعفاء. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٨).\n(^٨) قال في كتابه \"التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم\" (ص ١٤٢): (ليس بالقوي).\n(^٩) قال: (كان ضعيفًا). \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص ٥٢) لابن شاهين.\n(^١٠) قال: (ليس بشيءٍ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٨).\n(^١١) قال في \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكُنى\" (١/ ٦٢١): (هو عندهم ضعيفٌ جِدًّا، منكرُ الحديثِ، ليس بشيءٍ).\n(^١٢) قال - كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٨) -: (لا يُحتجُّ به).\n(^١٣) قال في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٠٤): (كان ضعيفًا).\n(^١٤) سقطت كلمة \"كان\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).","vol":"1","page":778},{"text":"حتّى صار الغالب على حديثِه المناكير؛ الّتي يسبقُ إلى القلبِ أنّه كان المتعمِّد لها (^١).\nوقال الآجرّي عن أبي داود: ليسَ بشيءٍ، سَمِعَ مِن الزّهريِّ، فَذَهَبَتْ كُتُبُه، فكانَ إذا رَأَى كتابًا قال: هذا قد سمعتُه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-532>[٤٨٢] (م ٤) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبيديّ (^٣)، أبو إسحاق، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأوس بن ضَمْعَج، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرِهم.\nوعنه: الأعمشُ - وهو مِن أقرانِه -، وشعبةُ، والمسعوديُّ، وفطرُ بنُ خليفة، وإدريسُ بنُ يزيد الأوديّ، وجماعةٌ.\nقال ابنُ معين (^٤) وأبو حاتم (^٥) والنَّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال ابنُ فضيل عن الأعمشِ: كانَ يجمعُ صبيانَ المكاتبِ، ويُحَدِّثهم؛ لِكَيْ لا يَنْسَى حديثَه (^٦).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وحَكَى هذا الّذي قَالَه ابنُ فضيل.\nوقال اللَّالَكَائيُّ: رَأَى المغيرةَ بنَ شعبة - كَذَا قَرَأْتُه بخَطِّ مُغلطاي (^٨).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٢٤).\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٨).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ شكلًا - بضمّ الزاي -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٨).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٦٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣١٨) لابن سعد.\n(^٧) (٦/ ٢٩).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٩).","vol":"1","page":779},{"text":"وقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: قال الأزديُّ - وحده! -: منكرُ الحديثِ (^١).\n(ثمّ رأيتُه في \"الحافلِ\"، فقال: قال المَوصليُّ: منكرُ الحديثِ، وقد حمل عنه شعبةُ، انتهى.\nوالمَوصليُّ هو الأزديُّ، وساقَ له حديثَ أبي سعيد رَفَعَه: \"إِنّ منكم مَنْ يُقاتل على تأويلِ القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه، وهو عليٌّ\"، وفي الحديثِ قِصّةٌ (^٢).\nوتعقّبه النباتي بأنّ في السَّنَدِ فطر بن خليفة وعفيف بن سالم، وهما مُتَكَلَّمٌ فيهما (^٣).\nقلتُ: أَخرجَه أحمدُ مِن طريقِ فطر، عن إسماعيل، عن أبيه، عن أبي سعيد (^٤)، فسَلِمَ مِن عفيف.\nوأَخرجَه ابنُ حبّان في \"صحيحِه\" (^٥) مِن طريقِ الأعمش، عن إسماعيل، فسَلِمَ مِن فطر أيضًا.\nوأَخرجَه الحاكمُ مِن الوجهيْنِ (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢٧).\n(^٢) وهي: أنّ رسولَ اللهِ ﷺ لما قال: \"إنّ منكم مَنْ يُقاتل على تأويلِ القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه\" = قال أبو بكر ﵁: أنا هو يا رسولَ اللهِ؟ قال: \"لا\"، قال عُمر ﵁: أنا هو يا رسولَ اللهِ؟ قال: \"لا، ولكن خاصِفُ النَّعْلِ\"، وكانَ أَعطَى عليًّا ﵁ نَعْلَه يَخْصِفُه.\n(^٣) الأقربُ في حال فطر بن خليفة أنّه صدوقٌ - كما في \"التقريب\" (ص ٤٤٨) -.\nوأمّا عفيف بنُ سالم فهو ثقةٌ. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٣٠٠ - ٣٠٢) و(٧/ ٢٣٥ - ٢٣٦).\n(^٤) \"مُسنَد الإمام أحمد\" (١٧/ ٣٦٠: رقم ١١٢٥٨).\n(^٥) (١٥/ ٣٨٥: رقم ٦٩٣٧).\n(^٦) \"المستدرك على الصحيحين\" (٣/ ١٣٢: رقم ٤٦٢١).","vol":"1","page":780},{"text":"وأَوردَه الضِّياءُ في \"المختارةِ\" (^١» (^٢). (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-533>[٤٨٣] (د تم س) (^٤) إسماعيل بن رِياح بن عَبِيدة السّلميّ.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: أبو هاشم الرماني.\nوقال أبو حاتم: يُقالُ: \"إسماعيل، عن رياح بنِ عبيدة\"، ولا أَعلمُ حافِظًا نَسَبَ إسماعيل (^٥).\nوفيه خلافٌ تَقَدَّمَ في إسماعيل بنِ أبي إدريس (^٦).\nقلتُ: وسُئِلَ ابن المديني عنه، فقال: لا أَعرفُه، مجهولٌ.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة \"المختارة\".\nوالحديثُ أخرجه غيرُ واحدٍ من أهل العلم، وممّن أخرجه - أيضًا - ممّا لم يذكره المؤلِّفُ: النَّسائيُّ في \"سننه الكبرى\" (٧/ ٤٦٥ - ٤٦٦: رقم ٨٤٨٨) من طريق الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء؛ به.\nوهو حديثٌ صحيحٌ؛ مدارُه على إسماعيل بن رجاء الزُّبيديّ، عن أبيه، وهما ثقتانِ.\nانظر لترجمة رجاء بن ربيعة: \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٢٦٦ - ط. الهندية).\nوممّن صَحَّحَ هذا الحديثَ من أهل العلم: ابنُ حبّان، والحاكمُ.\nوقال الذَّهبيُّ في \"تلخيص العلل المتناهية\" (ص ٨١): (هذا حديثٌ جَيِّدُ السَّنَدِ).\n(^٢) ما بين القوسين - من قوله: (ثمّ رأيتُه في \"الحافلِ\") إلى هذا الموضع - كلّه غير مثبت في (م) ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليُّ في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٥): (كوفيٌّ ثقةٌ).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطيّة، وقد رمز له المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٩١ - ٩٢): (د تم سي)، وذَكَرَ أنّ النَّسائيَّ رَوَى له في \"اليوم والليلة\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٩).\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٤٦٠).","vol":"1","page":781},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n• إسماعيلُ بن زرارة، يَأتي الكلامُ عليه في ترجمةِ إسماعيل بنِ عبد الله بنِ زرارة (^٢) - إنْ شاءَ اللهُ [تعالى] (^٣) -.\n\n<span data-type='title' id=toc-534>[٤٨٤] (ع) إسماعيل بن زكريّا بن مرّة، الخُلْقانيّ، الأسديّ، أبو زياد (^٤)، الكوفيّ، لَقَبُه شَقُوصا </span>(^٥)\nروى عن: أبي بردة بن أبي موسى (خ م)، وعاصم الأحول (^٦) (خ م)، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيبانيّ، وطلحة بن يحيى (م)، ومالك بن مِغْوَل (م)، ومسعر (م)، ومحمّد بن سُوقة (خ)، وسهيل بن أبي صالح (م)، وعبيد الله بن عُمر (خ)، وابن عجلان، وغيرِهم.\nوعنه: سعيدُ بنُ منصور، وأبو الرّبيع الزّهرانيّ (خ م)، ومحمّدُ بنُ الصباح الدُّولابي (خ م)، ومحمّدُ بنُ بكار بنِ الريان (م)، ولُوَيْن، وعِدّةٌ.\nقال الفضلُ بنُ زياد: سألتُ أحمدَ عن أبي شهاب وإسماعيل بنِ زكريّا، فقال: كلاهما ثقةٌ (^٧).\nوقال أبو داود عنه: ما كانَ به بأسٌ (^٨).\n_________\n(^١) (٦/ ٣٨).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٤٩٧).\n(^٣) زيادة من (ب) ليست في الأصل، ولا (ش)، ولم تتضح في (م) بسبب الاسوداد.\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبو زكريا\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٨).\n(^٦) سقطت كلمة \"الأحول\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٠) للفسويّ.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٩).\nوقال عبد الله بنُ الإمام أحمد عن أبيه في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٦): (حديثُه حديثٌ مقاربٌ).","vol":"1","page":782},{"text":"وقال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (^١).\nوقال في موضعٍ آخر: صالحُ الحديثِ، قِيلَ له: أَفَحُجَّةٌ هو؟ قال: الحجّةُ شيءٌ آخر (^٢).\nوقال أبو الحسن الميمونيّ عن أحمد: أمّا الأحاديثُ المشهورةُ الّتي يرويها فهو فيها مُقاربُ الحديثِ، صالحٌ، ولكن ليسَ يَنْشَرِحُ الصَّدْرُ له، ليس يُعرَفُ - هكذا؛ يريد بالطَّلَبِ (^٣).\nوعن يحيى بنِ معين: ضعيفُ الحديثِ (^٤).\nوقال الدَّارميُّ عن ابنِ معين: يحيى - يعني ابنَ أبي زائدة - أحبُّ إليّ - يعني مِن إسماعيل - (^٥).\nوقال الدُّوري (^٦) وابنُ أبي خيثمة (^٧) عنه: ثقةٌ.\nوقال النَّسائيُّ: أرجو أن لا يكون به بأسٌ (^٨).\nوقال ابنُ خراش: صدوقٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٨٥)، و\"من كلام ابنِ معين في الرجال - رواية ابن طهمان\" (ص ٨٨).\n(^٢) \"من كلام ابن معين في الرجال - رواية ابن طهمان\" (ص ١١٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ وغيره\" (ص ٢٣٩).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٢١٤ - ٢١٥).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٧٦).\n(^٦) \"تاريخ الدوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٦٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٠).\n(^٨) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٦) للباجي.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٢).","vol":"1","page":783},{"text":"وقال ابن سعد (^١) وغيرُه (^٢): ماتَ في أوّلِ سنة ثلاثٍ وسبعين ومئة.\nوقال أبو الأحوص البغويّ: ماتَ سنة أربعٍ وسبعين (^٣).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: صالحٌ، وحديثُه مُقارِبٌ (^٤).\nوقال ابن حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥): روى عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ.\nوقال اللّيثُ بنُ عبدة عن ابن معين: ضعيفٌ (^٦).\nوقال أحمدُ بنُ ثابت أبو يحيى عن أحمد بن حنبل: ضعيفٌ (^٧).\nوقال محمّدُ بنُ الصباح: كَتَبَ عنّي ابن معين حديثَ الخُلْقانيّ (^٨).\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ، ضعيفُ الحديثِ (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٦).\n(^٢) كمحمّد بن الصباح الدُّولابي - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٢) -؛ بذكر سنة الوفاة فحسب.\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ١٨٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٠)؛ دون قولِه: (وحديثُه مقاربٌ).\nوقد ساقه المؤلَّفُ ﵀ تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٧٢)!\nويُشبه أن يكون التبسَ بقولِ عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه، فَدَمَجَ كِلا القولينِ، ونَسَبهما لأبي حاتم.\nويؤكِّدُ ذلك: أنّ أبا الوليد الباجي أورد في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٥) قولَ أبي حاتم؛ مُقتصِرًا على: (صالح)، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٥) (٦/ ٤٤).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٧).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٥١٧).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٥١٧).\n(^٩) ليس في الأصول الخطيّة لمطبوعة \"معرفة الثقات\" للعجلي، وقد أفاده المحقِّقُ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٢).","vol":"1","page":784},{"text":"وقال الآجرّي عن أبي داود: ثقةٌ (^١). وقال النَّسائيُّ في \"الجرح والتّعديلِ\": ليسَ بالقويِّ (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ولإسماعيل مِن الحديثِ صدرٌ صالحٌ، وهو حَسَنُ الحديثِ، يُكتَبُ حديثُه (^٣).\nوقال العقيليُّ: حَدَّثَنا محمّدُ بنُ أحمد، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ الجنيد، حدَّثنا أحمدُ بنُ الوليد بنِ أبان، حَدَّثَني حُسينُ بنُ حَسَن، حَدَّثَني خالي إبراهيم، سمعتُ إسماعيلَ الخُلْقانيّ يقول: الذي نادى مِن جانبِ الطُّورِ عبده عليّ بن أبي طالب، قال: وسمعتُه يقول: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ [الحديد: ٣] عليُّ بنُ أبي طالب (^٤).\nقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: هذا السَّنَدُ (^٥) مُظلِمٌ (^٦)، ولمْ يصحّ عن الخُلْقانيّ هذا الكلامُ؛ فإنّ هذا كلامُ زنديقٍ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-535>[٤٨٥] (ق) إسماعيل بن زياد، ويُقالُ: ابن أبي زياد (^٨)، السَّكُونيّ،</span> قاضي المَوصل.\nروى عن: ابن جريج، وشعبة، والثّوريّ، وثور بن يزيد، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري أبا داود\" (١/ ٢٣٣).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٢).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٩).\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٢) له.\n(^٥) قوله: \"هذا السَّنَدُ\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) لأنّ فيه الحُسين بن الحَسَن، وهو الأشقر الكوفيّ؛ قال فيه الحافظُ في \"التقريب\" (ص ١٦٦): (صدوقٌ يَهِمُ، ويَغْلُو في التشيُّع)، وانظر: \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٣٣٥ - ٣٣٧).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢٩).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٠).","vol":"1","page":785},{"text":"وعنه: محمّدُ بنُ الحُسين البُرْجُلانيّ، ومسعودُ بنُ جويرية المَوصليّ، ونايلُ (^١) بنُ نجيح، وعيسى بنُ موسى غُنْجار، وغيرُهم.\nقال ابنُ عَدِيّ: منكرُ الحديثِ، عامّهُ ما يَرويه لا يُتابعُه أحدٌ عليه، إمّا إسنادًا، وإمّا مَتْنًا (^٢).\nرَوَى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في النَّهْيِ عن لبسِ السِّلاحِ في العيدِ؛ مِن روايةِ نايل بن نجيح عنه، عن ابنِ جريج، عن عطاء، عن ابنِ عبّاس (^٣).\nقلتُ: الذي وَقَعَ في \"ابن ماجه\" (^٤): «إسماعيل بن زياد»؛ غير منسوب، وبلفظِ الاسمِ، لا (^٥) الكنية.\nوقد فَرَّقَ الخطيبُ بين (^٦) إسماعيل بن زياد، وبين إسماعيل بن أبي زياد؛ قاضي المَوصل، وبَيَّنَ أنّ قاضي المَوصل قِيلَ فيه أيضًا: «ابن زياد» (^٧). والصَّوابُ بلفظِ الكنيةِ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)؛ وقد قال في \"التقريب\" (ص ٥٥٩): (بتحتانيةٍ)، وهي في (ش) بغيرِ نقطٍ.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٠ - ٥١١).\n(^٣) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب إقامة الصَّلَوات والسُّنَّة فيها، باب ما جاء في لبس السِّلاح في يوم عيد، الحديث رقم ١٣١٤).\n(^٤) (٢/ ٣٤٦: الحديث رقم ١٣١٤).\n(^٥) سقطت \"لا\" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) كلمة \"بين\" غيرُ واضحةٍ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).\n(^٧) قال في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٦٤): (إسماعيل بن زياد قاضي الموصل …، وقد قيل فيه: إسماعيل بن أبي زياد أيضًا)، ثمّ قال في موضعٍ آخر (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥): (إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل …).","vol":"1","page":786},{"text":"وقد ذَكَرَ الدارقطنيُّ أنّ اسم أبي زياد مسلمٌ (^١)، وسيأتي بيانُ ذلك في إسماعيل بنِ مسلم (^٢).\nوذَكَرَ الخطيبُ أنّ الأزديَّ قال في قاضي المَوصل: إنّه إسماعيل بنُ أبي زياد، يَروي عن نصر بن طريف، وضَعَّفَه (^٣).\nوساقَ الخطيبُ مِن طريقِ مسعودِ بنِ جويرية المَوصليّ، عن إسماعيل بنِ زياد قاضي المَوصل، حديثًا عن شعبة وروح بن مسافر (^٤). كَذَا وَقَعَ: «ابن زياد»!\nثمّ ترجمَ لقاضي المَوصل بأنّه ابنُ أبي زياد، وأنّه شاميٌّ، سَكَنَ خُراسان (^٥)، وسيأتي مِن كلامِ المزيِّ أنّه السَّكُونيّ (^٦).\nوكلامُ ابنِ عَدِيّ إنّما ذَكَرَه في قاضي المَوصل، وذَكَرَ الاختلافَ في اسمِ أبيه، وساقَ له الحديثَ الذي أخرجَه ابنُ ماجه، قال (^٧): حدَّثنا أبو عَروبة وأحمدُ بنُ حفص، قالا: حدَّثنا أبو بكر العطار - وهو عبد القُدُّوس، شيخُ ابنِ ماجه فيه -.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ\" (ص ٤٨).\n(^٢) انظر: الترجمة رقم (٥٣٠).\n(^٣) قال الأزديُّ - كما في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧٥): (في حديثه مناكير).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٣٦٦).\n(^٥) قال الخطيبُ - كما في المصدر السابق (١/ ٣٧١) -: (إسماعيل بن أبي زياد السَّكُونيّ، أبو الحسن، الشاميّ، سكن خُراسان. . .)، ولم يَحْكِ في ترجمتِه أنّه قاضٍ للموصل. فقولُ الحافظِ ابنِ حجر: (ثمّ ترجمَ لقاضي الموصل بأنّه ابنُ أبي زياد) = على ما يَرَاه هو، لا الخطيب، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٦) انظر: الترجمة رقم (٥٣٠).\n(^٧) ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥١٠).","vol":"1","page":787},{"text":"فقال أحمدُ بنُ حفص: «إسماعيل بن زياد» - كما وقع عند ابن ماجه -، وأما أبو عَروبة فقال: «إسماعيل بن أبي زياد» (^١)، وهو الرَّاجحُ (^٢).\nوذَكَرَ (^٣) ابنُ حبّان في \"الضُّعفاء\" (^٤)، فقال: إسماعيل بن زياد، شيخٌ دَجَّالٌ (^٥)، لا يحلّ ذكرُه في الكتبِ (^٦) إلّا على سبيلِ القدحِ فيه، روى عن غالب القطان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ ﷺ قال: «أبغضُ الكلام إلى اللهِ الفارسيّةُ، وكلامُ الشياطين الخُوزيّةُ، وكلامُ أهلِ النّارِ البُخاريّةُ، وكلامُ أهل الجنّةِ العربيّةُ»، رواه عنه أبو عصمة عامرُ بنُ عبد الله (^٧) البلخيّ.\nقال ابنُ حبّان: هذا حديثٌ (^٨) موضوعٌ، لا أصل له عن رسول الله [ﷺ] (^٩)، ولا حَدَّثَ به أبو هريرة، ولا المقْبُري، ولا غالبٌ القطان (^١٠).\n_________\n(^١) الذي في مطبوعة \"الكامل\" عكسُ ذلك؛ قال أحمدُ بنُ حفص: (إسماعيل بن أبي زياد)، وقال أبو عروبة: (إسماعيل بن زياد).\n(^٢) كُتِبَ في الأصل و(م) عقبها: (وقد ذَكَرَ الخطيبُ في \"المتفق\" أنّ إسماعيل بن زياد ستة، غير قاضي الموصل)، ثمّ ضُرِبَ عليها، وهي مثبتةٌ في (ب) و(ش) دون ضَرْبٍ، إلّا أنّ كلمة \"المتفق\" طُمِسَت في (ش).\n(^٣) كذا في الأصل - بغير هاءٍ -.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٢٩).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) (وذَكَرَ ابنُ حبّان إسماعيل بنَ زياد فقال: شيخ دجال). وسقط من (ش) قولُه: (وذَكَرَ ابنُ حبّان فى \"الضُّعفاء\"، فقال).\n(^٦) في مطبوعة \"المجروحين\": (في الحديثِ).\n(^٧) في مطبوعة \"المجروحين\": (رواه عنه أبو عصمة عاصم بن عبد الله).\n(^٨) سقطت كلمة \"حديث\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٩) زيادة من (م) و(ب)، ليست في الأصل، ولا في (ش).\n(^١٠) \"المجروحين\" (١/ ١٢٩).","vol":"1","page":788},{"text":"كَذَا قال، واتَّهَم به إسماعيل هذا (^١).\nوإسماعيلُ هذا بلخيٌّ، من شيوخ البخاريِّ خارج \"الصحيح\"، ذَكَرَه الخطيبُ فقال: روى عن حُسين الجعفي، وزيد بن الحباب.\nثم أَسنَدَ من طريق \"التاريخ الكبير\" (^٢) للبخاريِّ؛ قال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ زياد أبو إسحاق البلخي، حدَّثنا حُسين الجعفي - فذَكَرَ حديثًا موقوفًا على عليٍّ ﵁ في زكاةِ الرِّكازِ.\nثمّ قال البخاريُّ: مات سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين (^٣)، انتهى (^٤).\nفلعلّ الآفةَ في الحديثِ ممّن دون البلخيّ، وهذا دون طبقة قاضي المَوصل.\nوذَكَرَ الخطيبُ ممّن يُقالُ له «إسماعيل بن زياد» ثلاثةً (^٥)، منهم: كوفيٌّ يَروي عن جعفر الصّادق، وهذا مِن الطّبقةِ، والآخرُ يَروي عن جرير بنِ عبد الحميد، وهذا مِن طبقةٍ دونها، و(^٦) آخر يُقالُ له الفَأْفَاء، من الطبقةِ.\n_________\n(^١) وتابَعَه على ذلك: الحافظانِ الجورقانيُّ في \"الأباطيل والمناكير\" (٢/ ٢٦١)، وابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٧٢).\n(^٢) (٢/ ٢١٩ - ترجمة جبلة بن حممة).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٥ - ترجمة إسماعيل بن زياد أبي إسحاق البلخيّ).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠).\nوقال أبو حاتم في إسماعيل بن زياد البلخيّ - هذا -: (مجهولٌ). وذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\"، وقال: (يروي عن أهل بلده المقاطيع). انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٠)، و\"ثقات ابن حبّان\" (٨/ ١٠٥).\n(^٥) بل سبعة.\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"وذكر\".","vol":"1","page":789},{"text":"وذَكَرَ آخر أُبُلي - بضَمِّ الهمزة والموحدة، وتشديد اللام -، يَروي عنه جنيدُ بنُ حكيم، ولمْ يذكرْ في أحدٍ منهم جرحًا (^١).\nوذَكَرَ ممَّن يُقالُ (^٢) «إسماعيل بن أبي زياد» - بلفظِ الكنية - ثلاثةً، اثنيْنِ مختلفٌ في أبيهما؛ هل هو زياد أو أبو زياد؟ أحدُهما: قاضي المَوصل، والآخرُ: السَّكُونيّ، وسيأتي ذكرُهما (^٣).\nوذَكَرَ غيرَهما ممّن وافقهما في اسمِ الأبِ فيمَن اسمُه إسماعيلُ بنُ مسلم (^٤). وتبيّنَ لي أنّ الذي تكلّم فيه أبو زُرعة والدَّارقطنيُّ هو السَّكُونيّ.\nوفي \"سؤالاتِ سعيدِ بنِ عَمرو البرذعيّ لأبي زُرعة الرّازي\" (^٥): أنّ إسماعيلَ بن أبي زياد رَوَى أحاديثَ مفتعلة، قلتُ: فمن أين هو؟ قال: كوفيٌّ.\nقلتُ: فهذا هو السَّكُونيّ؛ فقد قال الخطيب: أخبرنا البرقانيُّ، قال: سألتُ الدّارقطنيَّ عن إسماعيل بن أبي زياد، فقال: (هو السَّكُونيّ، متروكٌ، يَضَعُ الحديثَ (^٦).\nوالثّالثُ مجزومٌ به) (^٧)، وهو إسماعيلُ بنُ أبي زياد - مولى الضّحّاك -،\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٦٢ - ٣٧٠).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"يُقال له\".\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٥).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٣٧٦ - ٣٨٤).\n(^٥) (٢/ ٣٧٣).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧٢)، وهو في \"سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ\" (ص ٤٨).\n(^٧) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): هو السكوني، متروكٌ، والثالثُ يضعُ الحديث مجزومٌ به)!","vol":"1","page":790},{"text":"وهو (^١) جَدُّ محمّد بن ماهان، يروي عن يونس بن عبيد، وهشام بن حسان، ولم يذكرْ له راويًا سوى حفيده المذكور (^٢)، ولم يذكر فيه جرحًا. ذكرتُ هذا الفصل للتّمييزِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-536>[٤٨٦] (^٣) (تمييز) إسماعيل بن زياد.</span>\nشيخٌ يَروي المراسيلَ (^٤). وعنه: شعيبُ بنُ ميمون. ذَكَرَه ابنُ حبّان في أتباعِ التّابعينَ من \"الثّقات\" (^٥). وهو ممّن أغفلَه الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-537>[٤٨٧] (بخ م د س) إسماعيل بن سالم، الأسديّ، أبو يحيى، الكوفيّ، نَزَلَ بغدادَ قبل أنْ تُبْنَى (^٦)، ويُقالُ: إنّه أخو محمّد بن سالم </span>(^٧).\nروى عن: الشعبيّ، وحبيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن وائل، وأبي صالح السّمّان، وسعيد بن المسيب، وغيرِهم.\n_________\n(^١) تكرّرت \"وهو\" في الأصل.\n(^٢) في مطبوعة \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧٣) أَنّ جَدَّ محمد بن ماهان يروي عن إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك.\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.\n(^٤) قاله ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٩ - ترجمة إسماعيل بن أبي زياد).\n(^٥) (٦/ ٣٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢١) لابن سعد، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٤).\n(^٧) حكاه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٦) بصيغة التمريض، وجَزَمَ به ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٣). قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ١٧٤): (وبعضُ النّاسِ يُنكرُ أن يكون أخاه).\nتنبيهُ: قوله: \"ويُقالُ: إنّه أخو محمّد بنِ سالم\" غير مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وفي (م) و(ش).","vol":"1","page":791},{"text":"وعنه: ابنُه يحيى، والعلاءُ بنُ المسيب، وهشيمٌ، وأبو عوانة، والثّوريُّ، وغيرُهم. قال ابنُ المديني: له نحو عشرة أحاديث. وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً ثبْتًا (^١).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: فراس أقدمُ موتًا مِن إسماعيل، وإسماعيلُ أوثقُ منه، فراس فيه شيءٌ مِن ضعفٍ، وإسماعيلُ أحسنُ منه استقامةً (^٢)، وأقدمُ سماعًا، سَمِعَ مِن سعيد بن جبير (^٣). وكَذَا قال مُسلمٌ عن أحمد. وقال عبد الله عن أبيه أيضًا: ثقةٌ ثقةٌ (^٤).\nوقال المرُّوذيُّ عن أحمد: ليسَ به بأسٌ، وهو أكبرُ مِن مطرف (^٥)، ثمّ قال: قد كانت عنده أحاديثُ الشّيعةِ، وقد نَظَرَ له شعبةُ في كُتُبِه (^٦).\nوقال أبو داود: سألتُ أحمدَ عنه، فقال: بَخٍ، قال: وسمعتُه يقول: صالحُ الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢١).\n(^٢) يعني: في الحديث، كما في المصدر الأصليّ.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٣١٨).\n(^٤) كذا - بالتكرار -، \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٤١٥).\n(^٥) الذي نَقَلَ قول الإمام أحمد \"وهو أكبرُ من مطرف\" هو: أبو داود في \"سؤالاته للإمام أحمد\" (ص ٢٩٩)، وليس المرُّوذيّ، والنَّقلُ على الصَّوابِ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠٠ - ١٠١).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ١١٣).\n(^٧) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٩٩).","vol":"1","page":792},{"text":"(قلتُ (^١): قد حُكِيَ عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم أنّهُ سَمِعَ زبيدًا يقول - فذَكَرَ قصّةً لمعاوية، فقال أحمدُ: ومَنْ سَمِعَ هذا مِن أبي عوانة) (^٢)؟! وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين: ثقةٌ، أوثقُ مِن أساطينِ مسجدِ الجامعِ، سَمِعَ منه هشيمٌ (^٣).\nوقال ابنُ أبي مريم (^٤) وغيرُه (^٥) عنه: ثقةٌ، زادَ ابْنُ أبي مريم: حُجّةٌ.\nوقال الدُّوري عنه: سَمِعَ إسماعيلُ من أبي صالح ذكوان، وقد سَمِعَ مِن أبي صالح باذام (^٦).\nوقال أبو زُرعة (^٧) وأبو حاتم والنَّسائيُّ وابنُ خراش (^٨) والدَّارقطنيُّ (^٩): ثقةٌ. وقال أبو حاتم أيضًا: مستقيمُ الحديثِ (^١٠).\n_________\n(^١) القائلُ هو: المُرُّوذيُّ - كما سيأتي التنبيهُ عليه -.\n(^٢) ما بين القوسين إنّما هو للمرُّوذيُّ في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد\" (ص ١١٣)، وليس لأبي داود السجستانيّ، وهو على الصَّوابِ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠٠).\n(^٣) بتمامِه في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٧)، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٢) دون قولِه: (سَمِعَ منه هُشيمٌ).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٦).\n(^٥) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٧٤)، و\"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٩٦).\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٤٨٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٢).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٧).\n(^٩) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٤٩).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٢).","vol":"1","page":793},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديث، يُحَدِّثُ عنه قومٌ ثقاتٌ، وأرجو أنه لا بأسَ به (^١).\nقلتُ: (عَلَّقَ البخاريُّ في \"تفسير ﴿أَرَأَيْتَ﴾ [الماعون: ١] \" (^٢) قولَ عكرمة: الماعون أَعلاها الزكاةُ المفروضةُ. ووَصَلَه سعيدُ بنُ منصور من طريق إسماعيل هذا، عن عكرمة (^٣).\nو(^٤) قرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ في \"الميزان\" (^٥): لم أَسُقْ ذكرَه إِلَّا تَبَعًا لابنِ عَدِيّ، ولمْ يَقُلْ فيه إلّا «أرجو أنّه لا بأسَ به»، انتهى.\nولعلّه أرادَ أنْ ينقلَ ما تقدّمَ أنّه قيل (^٦) لأحمد عنه ما يُشيرُ به إلى التّشيُّعِ، لكنّه لم يُفصِحْ به.\nوقال يعقوب الفسوي: لا بأسَ به، كوفيٌّ ثقةٌ (^٧). وقال أبو عليّ الحافظ: ثقةٌ، عَسِرٌ في الحديثِ (^٨). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٤).\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب التفسير، سورة ﴿أَرَأَيْتَ﴾، ص ٧١٢).\n(^٣) \"سنن سعيد بن منصور\" (٨/ ٤٤٤: رقم ٢٥٣٦ - ط. الألوكة). وانظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٣٧٨).\n(^٤) ما بين القوسين كلُّه غير مثبت في (ب)، ولا (ش)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (م).\n(^٥) (١/ ٢٣٢).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"ما قيل\".\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٦)؛ دون قوله: (لا بأسَ به)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٥).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٥).\n(^٩) (٦/ ٣٣).","vol":"1","page":794},{"text":"<span data-type='title' id=toc-538>[٤٨٨] (م) إسماعيل بن سالم، الصائغ، البغدادي، نزيل مكة،</span> والد محمد.\nروى عن: ابن عُليّة، وهُشيم، وعباد بن عباد، ويزيد بن هارون، وغيرِهم.\nوعنه: مسلمٌ، والبخاريُّ في غيرِ \"الجامعِ\"، وابنُ أبي عاصم، وابنُه محمّدُ بنُ إسماعيل، ويعقوبُ بنُ سفيان. ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقال الصَّدَفيُّ: سألتُ أبا عليّ صالحَ بنَ عبيد الله (^٢) عن محمّد بنِ إسماعيل الصّائغ، فقال: ثقةٌ مأمونٌ، وأبوه ثقةٌ (^٣).\nقلتُ: (قال ابنُ حزمٍ في خبرٍ رواه الدَّارقطنيُّ في الرَّهْنِ من طريقِه عن هُشيم (^٤): التخليطُ فيه مِن إسماعيل (^٥).\nورَدَّ عليه شيخُ شيوخِنا القطبُ الحلبيّ بأن (^٦) رواه يعقوب الدّورقيّ (^٧) وزياد بنُ أيوب (^٨) - وهما مِن شيوخِ البخاريِّ -، عن هُشيم) (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ١٠١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هذه العبارة لم يذكرها المزيُّ في \"تهذيب الكمال\"، فحقُّها أن تكون بعد قول المؤلِّف: (قلتُ). وانظر لها: \"المعلم\" (ص ٩٢) لابن خلفون، وعنه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٦).\n(^٤) لم أقف على إخراج الدَّارقطنيِّ لهذا الوجه، وقد أخرجه الطَّحاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٩٩: رقم ٥٨٨٣).\n(^٥) \"المحلَّى\" (٨/ ٩٢).\n(^٦) كذا في الأصل - بغير هاءٍ -.\n(^٧) حَكَى هذا الوجه: البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٣٨).\n(^٨) أخرجَ هذا الوجه: الدَّارقطنيُّ في \"سُننه\" (٣/ ٤٤١: رقم ٢٩٢٩).\n(^٩) ما بين القوسين - من قوله: (قال ابنُ حزمٍ) إلى هذا الموضع - غير مثبت في كلٍّ من (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل.","vol":"1","page":795},{"text":"قال الخطيبُ: إسماعيلُ بنُ سالم اثنانِ؛ أحدُهما: يَروي عن هُشيمٍ، وهو الصّائغُ، والآخرُ يَروي عنه هُشيمٌ، وهو الأسديُّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-539>[٤٨٩] (ت) إسماعيل بن سعيد بن عبد الله (^٢) بن جبير بن حيّة، الثّقفيّ، الجُبَيريّ، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: بشرُ بنُ آدم، وبُندار، وأبو موسى، والكُديميّ، وغيرُهم. قال أبو حاتم: شيخُ، أدركتُه، ولمْ أَكتُبْ عنه (^٣).\nرَوَى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في الجنائزِ عن المغيرة بن شعبة (^٤)، وصَحَّحَه (^٥).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦). وقال ابنُ معين: لا أعرفُه (^٧).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٦).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠٣): (عبيد الله). وقد جاءَ في المصادر على الوجهينِ، إلّا أنّ أغلبها يذكره مُصغَّرًا، مثل: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٧) للبخاريّ، و\"جامع التِّرمذيّ\" (٢/ ٥١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٣).\n(^٤) قوله: \"عن المغيرة بن شعبة\" غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وفي (ش).\n(^٥) \"جامع الإمام التّرمذيّ\" (أبواب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الأطفال، الحديث رقم ١٠٥٢)؛ قال: (هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ).\n(^٦) (٨/ ٩٢).\n(^٧) قوله: \"وقال ابنُ معين: لا أعرفُه\" غير مثبت في كلٍّ من (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل.","vol":"1","page":796},{"text":"<span data-type='title' id=toc-540>[٤٩٠] (بخ ق) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة، الأزرق، التّميميّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أنس، ودينار بن عُمر البزّاز (^١)، والشعبيّ. وعنه: إسرائيلُ، ووكيعٌ، وعبيد الله بنُ موسى. قال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (^٢). وقال أبو زُرعة: ضعيفُ الحديثِ، واهي الحديثِ (^٣). وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ (^٤). وقال ابنُ نُمير (^٥) والنَّسائيُّ (^٦): متروكٌ. وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^٧).\nأَورَدَ له البخاريُّ حديثَ عليٍّ: «الشاةُ بَرَكةٌ» (^٨)، وابنُ ماجه حديثَ عليٍّ في النَّهيِ عن اتّباع النِّساءِ الجنائزَ (^٩).\n_________\n(^١) كذا ضبطها المؤلِّف نقطًا - بمعجمتين -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُنقط في (ش). وقد قال في \"التقريب\" (ص ٢٠٢): (آخره راءٌ)، وهي في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠٥) مهملةُ الآخرِ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٦) من طريق ابن أبي خيثمة. وقال - أيضًا - كما في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٣/ ٣١٣): (ليس بشيءٍ).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٦).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٧٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٢٠) لابن حبّان.\n(^٦) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٠) له.\n(^٧) ذكره الدَّارقطنيُّ في \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٧٩) ذِكْرًا؛ دون تنصيصٍ على ضعفه، وانظر له: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١١٤) لابن الجوزي.\n(^٨) \"الأدب المفرد\" (باب إنّ الغنم بركة، الحديث رقم ٥٧٣) للإمام البخاريّ.\n(^٩) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الجنائز، باب ما جاء في اتباع النِّساء الجنائز، الحديث رقم ١٥٧٨).","vol":"1","page":797},{"text":"قلتُ: وسُئِلَ عنه أبو داود، فقال: ضعيفٌ (^١). وذَكَرَه الفَسَوِيُّ في «باب مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم» (^٢). وقال السّاجي: ضعيفٌ (^٣).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: رَوَى حديثَ الطَّيْرِ (^٤) .........\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري أبا داود\" (١/ ٣٠٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٧).\n(^٤) حديث إسماعيل الأزرق في الطَّيْرِ: رواه البزّارُ في \"مُسنَده\" (١٤/ ٨٠: رقم ٧٥٤٧) من طريقِه، عن أنس بن مالك ﵁ قال: أُهْدِيَ لرسول الله ﷺ أطيار، فقَسَمَها بين نسائِه، فأصابَ كلُّ امرأةٍ منها ثلاثةً، فأصبح عند بعض نسائه - صفية أو غيرها -، فأتته بهنّ، فقال: «اللّهمّ ائتني بأحبِّ خَلْقِك إليك، يأكل معي من هذا»، فقلتُ: اللهم اجعله رجلًا من الأنصار، فجاء عليٌّ - رحمةُ اللهِ عليه -، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «يا أنس، انظر مَنْ على الباب»، فنظرتُ فإذا عليّ، فقلتُ: إنّ رسول الله ﷺ على حاجةٍ، ثمّ جئتُ، فقُمْتُ بين يدي رسول الله ﷺ فقال: «انظر مَنْ على الباب»، فنظرتُ فإذا عليّ، حتى فَعَلَ ذلك ثلاثًا، فدخل يمشي وأنا خلفه، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ حَبَسَكَ - رحمك الله -»؟ قال: هذا آخر ثلاث مرات، يردُّني أنسٌ؛ يزعم أنّك على حاجةٍ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «ما حَمَلَكَ على ما صَنَعْتَ»؟ قلتُ: يا رسول الله، سمعتُ دُعاءَك، فأحببتُ أن يكون من قومي، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: \"إنّ الرجل قد يُحِبُّ قومه، إنّ الرجل قد يُحِبُّ قومه\"، قالها ثلاثًا.\nقال البزّارُ عقبه: (هذا الكلامُ قد رُوِيَ عن أنسٍ من وجوه، وكلُّ مَنْ رواه عن أنسٍ فليس بالقويِّ، وإسماعيلُ بنُ سلمان رجلٌ من أهل الكوفة، قد حَدَّثَ عن أنسٍ بحديثينِ، هذا الحديث، وحديث آخر) اهـ.\nوقال العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٥٨ - ترجمة إبراهيم بن باب القصّار): (لا نعلمُ في هذا البابِ شيئًا ثابتًا).\nوقد أعلَّ هذا الحديثَ أيضًا: الخليليُّ في \"الإرشاد\" (١/ ٤٢٠) - كما في النَّصِّ أعلاه -.","vol":"1","page":798},{"text":"وغيرَه من الأحاديثِ، البلاءُ فيها منه (^١).\nوقال الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٢): ما رَوَى حديثَ الطَّيْرِ ثقةٌ، رواه الضُّعفاءُ مثل إسماعيل بنِ سلمان الأزرق، وأشباهه. وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: يُخطئُ.\nوذَكَرَه العقيليُّ في \"الضُّعفاءِ\" (^٤)، وأشارَ إلى أنّه تَفَرَّدَ بحديثِ عليٍّ «الشّاةُ بركةٌ» (^٥).\nثمّ أَسنَدَ عن محمّدِ بنِ عبد الله بنِ نُمير قال: إسماعيلُ الأزرق متروكُ الحديثِ، وإنّما نُقِمَ على وكيعٍ بروايتِه عنه (^٦). (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠)؛ دون قوله: (البلاءُ فيها منه)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٧).\n(^٢) (١/ ٤٢٠)؛ وتتمّةُ كلامه: (ويردُّه جميعُ أئمّةِ الحديث).\n(^٣) (٤/ ١٩).\n(^٤) (١/ ٩٧).\n(^٥) رواه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" (رقم ٥٧٣)، وابنُ أبي الدُّنيا في \"إصلاح المال\" (رقم ١٧٩)، والعقيليُ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٧)؛ من طريق إسماعيل بن سلمان الأزرق، عن دينار بن عُمر البزّار، عن محمّد بن الحنفيّة، عن عليٍّ ﵁ مرفوعًا: «الشاةُ في البيتِ بركةٌ، والشاتان بركتان، والثلاثُ شِيَاه ثلاثُ بركات». وهذا الحديثُ ضعيفٌ جِدًّا؛ فيه إسماعيل الأزرق، وهو متروكٌ.\n(^٦) الذي أسند قولَ ابن نُمير - هذا - هو: ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٠)، وليس العقيلي.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البزّارُ في \"مُسنَده\" (١٤/ ٨١): (ليس بالقويِّ)، وقال أيضًا - كما في \"كشف الأستار\" (٣/ ٣٣٨) -: (يُحدِّث بأحاديث مناكير).\n٢ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٠): (ينفرد بمناكير، ويرويها عن المشاهير). =","vol":"1","page":799},{"text":"<span data-type='title' id=toc-541>[٤٩١] (د ت) إسماعيل بن سليمان، الكَحَّال (^١)، الضَّبِّي (^٢)، ويُقالُ: اليَشْكُريّ (^٣)، أبو سليمان، البصريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن أوس الخزاعيّ، وثابت البناني. وعنه: أبو عبيدة الحدّاد، والأنصاريّ، والنّضرُ بنُ شميل، وغيرُهم. قال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٤).\nرَوَى له أبو داود (^٥) والترمذيُّ (^٦) حديثًا واحدًا في فضل المشي إلى المسجد.\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: يُخطئُ.\n_________\n= ٣ - ونَقَلَ ابنُ شاهين في \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٢) عن ابن عمّار أنّه قال فيه: (ضعيفٌ).\n(^١) بفتح الكاف والحاء المهملة المشدَّدة؛ نسبة لمن يكحل العين ويُداوِيها. \"الأنساب\" (١٠/ ٣٦٢) للسّمعاني.\n(^٢) جزم بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٨)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٧).\n(^٣) حكاه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٨) بصيغة التمريض: (يُقال …).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٧).\n(^٥) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظُّلَم، الحديث رقم ٥٦١).\n(^٦) \"جامع الإمام التِّرمذي\" (أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة، الحديث رقم ٢٢١).\n(^٧) (٦/ ٣٩).","vol":"1","page":800},{"text":"وذَكَرَه في \"الضُّعفاء\"، فقال: ينفردُ عن المشاهيرِ بمناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-542>[٤٩٢] (م د س) إسماعيل بن سُميع، الحنفيّ، أبو محمّد، الكوفيّ،</span> بَيَّاع السَّابِري (^٢).\nروى عن: أنس، ومالك بن عُمير الحنفيّ، وأبي رزين، ومسلم البَطِين، وعبد الملك بن أعين، وغيرهم. وعنه: شعبهُ، والثّوريُّ، وإسرائيلُ، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وحفصُ بنُ غياث، وجماعةٌ. قال القطّانُ: لم يكنْ به بأسٌ في الحديثِ (^٣). وقال أحمدُ: ثقةٌ، وتَرَكَه زائدةُ لمذهبِه. وقال مَرّةً: صالحٌ (^٤). وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقةٌ مأمونٌ (^٥).\n_________\n(^١) الذي ذكره ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٠)، وقال فيه: (ينفردُ عن المشاهير بمناكير) = هو إسماعيل الأزرق، وليس الكَحَّال.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٦) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧١).\nقال الحافظُ ابنُ حجر ﵀ في ضبط الموحدة: (ضبطه ابنُ السّمعاني بالفتح، وتعقّبه الرضيُّ الشاطبيُّ، فقال: الصوابُ بالكسر) اهـ. والسَّابِري: نوعٌ من الثياب. انظر: \"الأنساب\" (٧/ ٣) للسّمعاني، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧١٢) لابن حجر.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٦) للبخاريّ، و\"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٠٢). وقال أيضًا - كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية المرُّوذيّ\" (ص ٧٩) -: (ليس به بأسٌ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٢).","vol":"1","page":801},{"text":"وقال ابنُ أبي مريم عنه: ثقةٌ (^١). وقال أبو حاتم (^٢): صدوقٌ صالحٌ (^٣). وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.\nوقال محمّدُ بنُ حميد عن جريرٍ: كانَ يَرى رأيَ الخوارجِ، كَتَبْتُ عنه، ثمّ تركتُه (^٤).\nوقال أبو نُعيم: إسماعيلُ بَيْهَسيٌّ، جارُ المسجد أربعين سنة، لم يُرَ في جُمعةٍ، ولا جماعةٍ (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيّ: حَسَنُ الحديثِ، يَعزُّ حديثُه، وهو عندي لا بأسَ به (^٦).\nقلتُ: البَيْهَسيَّةُ طائفةٌ مِن الخوارجِ، يُنسَبُونَ إِلى أَبي بَيْهَس - بموحدةٍ مفتوحةٍ، بعدها مثنّاةٌ مِن تحت ساكنةٌ، وهاءٌ مفتوحةٌ، وسينٌ مهملةٌ -، وهو رأسُ فرقةٍ من طوائف الخوارج مِن الصُّفْرية، وهو موافِقٌ لهم في وجوبِ الخروج على أئمّةِ الجورِ، وكلُّ مَنْ لا يَعتقِدُ معتقدَهم عندهم كافرٌ، لكن خالفَهم بأنّه يقول: إنّ صاحبَ الكبيرةِ لا يَكْفُر، إِلَّا إِذا رُفِعَ إلى الإمامِ، فأُقِيمَ عليه الحدُّ، فإنّه حينئذٍ يحكم بكُفْرِه.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٥). وكذا قال ابنُ الجنيد (ص ٣٤٥)، والدَّارميُّ (ص ٧٤)، وابنُ محرز (١/ ١٠٥)؛ عن ابن معين.\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"أبو صالح\"!\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٢).\n(^٤) بهذا اللّفظ في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٤)، وبنحوه في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) للعقيلي.\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) للعقيلي.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٥).","vol":"1","page":802},{"text":"وقال ابنُ عُيينة: كانَ بَيْهَسيَّا، فلم أَذهَبْ إليه، ولم أَقرَبْه (^١).\nوقال الأزديُّ: كان مذمومَ الرأي، غير مَرضيِّ المذهبِ، يَرَى رأيَ الخوارج، فأمّا الحديثُ فلم يكن به بأسٌ فيه (^٢).\n(وقال ابنُ أبي خيثمة: رأيتُ في كتابِ عليٍّ: قلتُ ليحيى: زعم عبد الرحمن أنّ زائدةَ كان لا يحدّثهم عن ابن سُميع؟ فقال يحيى: إنّما تَرَكَه لأنّه كانَ صُفْريًّا، فأمّا في الحديثِ فلم يكن به بأسٌ (^٣).\nوقال أبو العرب عقب هذا: إنّما ترك مالكٌ حديث عكرمة لأنّه نُسِبَ إلى رأي الخوارج، وعكرمة أجلّ من إسماعيل، فهو أحقُّ أن يُترَك، ولا يُقال فيه ثقةٌ (^٤).\nوهو كما قال، لكن تفرقتهم بين الرافضيّ والناصبيّ أَلْجَأَتهم إلى ذلك، فإنهم يتّفقون على أنّ من نُسِبَ إلى الرفض - وهو الغلو في التشيُّع (^٥) - يقتضي\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) للعقيلي.\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٨).\n(^٣) وكذا أسنده العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) من طريق صالح بن الإمام أحمد، قال: حدَّثني عليٌّ؛ به.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٩)؛ بنحوه.\n(^٥) كذا قال الحافظ!\nوالصَّوابُ أن بينهما فرقًا؛ فالغلوُّ في التشيُّع - في عُرف المتقدِّمين - هو: تقديمُ عليٍّ على أبي بكر وعُمر، مع عدم الكلام فيهما، وسبُّ معاوية.\nوأما الرَّفْضُ فهو - عندهم -: الحطُّ من الشيخينِ أبي بكر وعُمر، رَضِيَ اللهُ عن الصَّحابة أجمعين.\nفالشيعيُّ الغالي يحتجُّون بحديثه إذا كان من أهل الصِّدق والحفظ، وأما الرافضيّ فلا يحتجُّون به، ولا كرامة. وانظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥ - ٦ - ترجمة أبان بن تغلب الكوفيّ).","vol":"1","page":803},{"text":"الترك، بخلاف الغلو في النصب، فلم يقتضِ الترك عندهم، وهو عجيبٌ (^١» (^٢). وقال الفَسَويُّ: لا بأس به (^٣). وقال ابنُ نُمير (^٤) والعجليُّ (^٥): ثقةٌ.\nوقال الحاكمُ: قرأتُ بخَطِّ أبي عَمرو المستملي: سُئِلَ محمّدُ بنُ يحيى عن إسماعيل بنِ سُميع، فقال: كانَ بَيْهَسيَّا، كانَ ممّن يُبغِضُ عليًّا (^٦). قال: وسمعتُ أبا عليٍّ الحافظ يقول: كوفيٌّ، قليلُ الحديثِ، ثقةٌ (^٧). وقال الأجري عن أبي داود: ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) وجهُ التفرقة لديهم: أنّ معيار قبول الرواية مبناه على عدالة الرواة وضبطهم، فإذا كان الراوي عدلًا ضابطًا قُبلت روايته، وإلّا طُرحت. ويدخل في عدالة الرواة: صدقُهم فيها، وعدمُ كذبهم.\nوالناصبيُّ لما كان يعتقد أنّ مرتكب الكبيرة كافرٌ = أُمِنَ صدقُه وعدمُ تجرُّئِه على الكذب؛ لأنّ الكذب من جملة الكبائر التي يكفر بها إن فعلها - بزعمه -! وأمّا الرّافضيّ فطُرحت روايتُه لعدم عدالته؛ وذلك أنّه يسبُّ أبا بكرٍ وعُمر ﵄، وسبُّهما فِسْقٌ ينقض العدالة، ثمّ هو قد يجمع إلى ذلك الكذب في الرواية، فلا يُؤمن صدقُه فيها، والله تعالى أعلمُ.\n(^٢) ما بين القوسين - من قوله: (وقال ابنُ أبي خيثمة) إلى هذا الموضع - كلّه غير مثبت في (م)، ولا في (ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٢).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٨).\n(^٥) ليس في الأصول الخطية لمطبوعة \"معرفة الثقات\"، وقد أفاده المحقِّقُ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٨).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ١٧٨).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ١٧٨).\n(^٨) \"سؤالات الآجري أبا داود\" (١/ ٢١٥).","vol":"1","page":804},{"text":"وقال هو (^١) وابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢): كانَ بَيْهَسيَّا، يَرَى رأيَ الخوارجِ. وكَذَا قال العقيليُّ (^٣). وقال السّاجي: كانَ مذمومًا في رأيِه (^٤). وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً - إنْ شاءَ اللهُ - (^٥). وقال البخاريُّ: أما في الحديثِ فلمْ يكنْ به بأسٌ (^٦).\n(وقال البخاريُّ في تفسيرِ سورةِ نوحٍ في قولِه [تعالى] (^٧) ﴿لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ١٣]- قال: عَظَمَةً (^٨).\nوهذا وَصَلَه ابنُ أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا، عن مسلم البَطِين، عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عبّاسٍ (^٩» (^١٠).\n• إسماعيلُ بنُ سماعة، هو إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ سماعة، يأتي (^١١).\n_________\n(^١) أي أبو داود، كما في المصدر السابق (١/ ٢١٦).\n(^٢) (٦/ ٣٢)؛ بصيغة التمريض: (قيل. . .).\n(^٣) نَقَلَه في \"الضُّعفاء\" (١/ ٩٣) عن جرير وابن عُيينة من قولهما.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٤٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٥٦)؛ عن يحيى بن سعيد القطّان قولَه.\n(^٧) زيادة من (م)، وليست في الأصل.\n(^٨) \"صحيح الإمام البخاري\" (كتاب التفسير، سورة نوح، ص ٧٠١).\n(^٩) انظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩).\n(^١٠) ما بين القوسين غير مثبت في (ب)، ولا (ش)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (م).\n(^١١) انظر: الترجمة رقم (٤٩٨).\nتنبيهٌ: جاءت هذه العبارة في جميع النسخ الخطية في هذا الموضع، إلّا أنّ ناسخ (م) عَلَّقَ حِذاءَها: (يُقَدَّم)، وعَلَّقَ حِذاء ترجمة إسماعيل بن سُميع: (يُؤخَّر).","vol":"1","page":805},{"text":"<span data-type='title' id=toc-543>[٤٩٣] (ق) إسماعيل بن صَبيح (^١)، اليَشْكُريّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي إسرائيل الملائي، وأبي أويس المدني، وحمّاد بن سلمة، وزياد البَكَّائي، وكامل أبي العلاء، ومبارك بن حسّان، ويحيى بن سلمة بن كُهيل، وغيرهم.\nوعنه: أبو كُريب، ومحمّدُ بنُ عُمر بنِ هياج، وابنُه الحسنُ بنُ إسماعيل، وغيرُهم. ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٢).\nوقال أبو بكر بنُ عياش: حَدَّثْتُ المأمونَ نيّفًا وأربعينَ حديثًا، فأعادَها رجلٌ معه عَلَيَّ كلَّها، ما أَسقطَ حرفًا، فقلتُ: مَنْ أَنتَ؟ فقال المأمونُ: هذا إسماعيلُ بنُ صَبِيح، فقلتُ: القومُ كانوا أعلمَ بك. وقال مُطَيَّن: ماتَ سنة سبع عشرة ومائتيْنِ.\nقلتُ: ضَبَطَ عبد الغنيّ بنُ سعيد إسماعيل بنَ يعقوب بن إسماعيل بن صَبيح - حفيدَ هذا - بفَتْحِ أَوَّلِه (^٣). وهو مُقتَضَى صنيعِ ابنِ ماكولا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-544>[٤٩٤] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، الهاشميّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه إسحاق.\n_________\n(^١) قال في \"التقريب\" (ص ١٠٨): (بفتح أوَّله).\n(^٢) (٨/ ٩٧).\n(^٣) ضبطُه غيرُ واضح في نسخة الأزهرية من \"الكمال\" (١/ق ١٩٥/ ب).\n(^٤) فإنّه قال في (باب صَبِيح وصُبَيْح) من كتابه \"الإكمال\" (٥/ ١٦٦): (أما صَبيح - بفتح الصاد المهملة - فكثيرٌ، وأمّا صُبيح - بضمِّ الصاد المهملة، وفتح الباء - فهو. . .). ثمّ ذَكَرَ قومًا ممّن يُسمَّون صُبيح - بضمِّ أوّله - أو يُسمَّى آباؤهم كذلك، وليس فيهم إسماعيل بن صَبيح اليشكريّ - صاحب الترجمة -.","vol":"1","page":806},{"text":"وعنه: ابنُ أخيه صالحُ بنُ معاوية، والحُسينُ بنُ زيد بنِ عليّ بنِ الحُسين، وعبد الله بنُ مصعب الزّبيريّ، وغيرُهم. قال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ (^١). وقال ابنُ عُيينة: رأيتُه بمكّة (^٢). رَوَى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في الجنائزِ (^٣). قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤). وذَكَرَ ابنُ جريرٍ (^٥) وغيرُه (^٦) أنّه مات سنة خمسٍ وأربعين ومئة، عن سِنٍّ عاليةٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-545>[٤٩٥] (س) إسماعيل بن عبد الله بن الحارث، البصريّ، ابنُ بنت محمد بن سيرين (^٧)، ويُقالُ: ابنُ أخته </span>(^٨).\nروى عن: خالد الحذّاء، وابن عون، ويونس بن عبيد، وغيرِهم. وعنه: أشهلُ بنُ حاتم.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" له (ص ٤٨).\n(^٢) قال أبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٩) -: (رآه ابنُ عُيينة بمكّة).\n(^٣) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الجنائز، باب ما جاء في غسل النَّبيِّ ﷺ، الحديث رقم ١٤٦٨).\n(^٤) (٤/ ١٥).\n(^٥) \"تاريخ الرُّسُل والملوك\" (٧/ ٥٦٠).\n(^٦) كالذَّهبيِّ في \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٧٨١).\n(^٧) جزم بذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٥)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٠) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ٩٠).\n(^٨) كذا في جميع النّسخ الخطّية - بمثناة فوقانية -، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٣): \"ابن أخيه\".","vol":"1","page":807},{"text":"ورَوَى النَّسائيُّ عن خُشَيْش بن أصرم، عن عبد الرّزّاق، عنه - ولمْ ينسبْه (^١) -؛ حديثًا واحدًا في الحَجْمِ (^٢)، وقال: إسماعيلُ لا نَعْرِفُه (^٣). وقال حمزةُ الكِنانيّ: يُشبِهُ أنْ يكونَ ابن بنت محمدِ بنِ سيرين. وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤). ورَوَى له هذا الحديثَ (^٥).\nقلتُ: وقال الحافظُ أبو عليٍّ النّيسابوريّ: إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ الحارث شيخٌ بصريٌّ صدوقٌ (^٦). وقال الأزديُّ: ذاهِبُ الحديثِ (^٧). وأورَدَ (^٨) له عن أبان، عن أنسٍ؛ حديثًا مُنكرًا، فالحَملُ فيه على أبان (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-546>[٤٩٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي، العَبْدَري، أبو عبد الله </span>(^١٠)، .....................................\n_________\n(^١) اكتفى بقوله: (عن إسماعيل بن عبد الله).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية. والحَجْمُ هو: فعلُ الحاجم. \"لسان العرب\" (١٢/ ١١٧).\n(^٣) \"سُنن الإمام النّسائيّ الكبرى\" (٣/ ٣٢٤: رقم ٣١٤٢)؛ بلفظ: (رجلٌ مجهولٌ، لا نعرفُه).\n(^٤) (٨/ ٩٠).\n(^٥) كذا قال المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٤)، ولم أقف عليه في مطبوعة \"صحيح ابن حبّان\".\n(^٦) نقله عنه أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٨٠).\n(^٧) انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١١٦) لابن الجوزي.\n(^٨) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): \"وأفرد\".\n(^٩) هو ابنُ أبي عياش البصريّ، قال في \"التقريب\" (ص ٨٧): (متروكٌ).\n(^١٠) كنّاه أبا عبد الله: أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١) -، وأبو علي القشيريُّ في \"تاريخ الرَّقَّة\" (ص ١٥٩)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤١٥).","vol":"1","page":808},{"text":"وقِيلَ: أبو الحسن (^١)، الرَّقِّيّ، المعروفُ بالسُّكَّريّ، قاضي \"دمشق\".\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاريّ، والوليد بن مسلم، ومحمّد بن ربيعة الكلابي، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّيّ، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن رجاء المكّيّ، وابن المبارك، ويعلى بن الأشدق، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُ ماجه، وابنُه أحمدُ بنُ إسماعيل، وأبو يعلى، وأبو حاتم، والباغَنْديُّ، وغيرُهم، ورَوَى عنه ابنُ سعد - ومات قبله -. قال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢). وقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ (^٣). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nقال ابنُ علان الحرّانيّ: ماتَ بعد الأربعين ومائتيْنِ، وكانَ يُرمَى بالجَهْمِ (^٥).\n_________\n(^١) كنّاه أبا الحسن: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١).\n(^٣) كذا نَقَلَ ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤١٧ - ٤١٨) من طريق الخطيب البغدادي - توثيق الدَّارقطنيِّ في إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرَّقِّيّ، وتابعه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٥) على ذلك.\nوإنّما أورده الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤٠ - ٢٤١) في إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرَّقِّيّ.\nقال ابنُ العديم في \"بغية الطلب\" (٤/ ١٦٦٤): (هكذا أورد الخطيبُ عن أبي الحسن الدَّارقطني هذا الكلامَ في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبي الحسن، ويحتمل أن يكون قولُ الدَّارقطنيِّ عن إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد أبي عبد الله السُّكَّريّ، وهو به أشبه؛ لوصف أبي حاتم الرازي له بالصِّدقِ).\n(^٤) (٨/ ١٠١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤١٨).","vol":"1","page":809},{"text":"وقال محمّدُ بنُ الفيض الغسّاني: وَلَّاه ابنُ أبي دُؤَاد القضاءَ بدمشق، ثمّ عَزَلَه يحيى بنُ أكثم (^١).\nقال المزيُّ: لم يذكره ابنُ عساكر في \"المشايخ النَّبَلِ\"، وذَكَرَ بَدَلَه: \"إسماعيلَ بنَ عبد الله بنِ زرارة\" (^٢). وابنُ زرارة تُوفّي سنة تسعٍ وعشرين ومائتيْنِ (^٣)، قبل رحلةِ ابنِ ماجه.\nوقد رَوَى ابنُ ماجه في \"السُّنَنِ\" عن إسماعيل بن عبد الله خمسة أحاديث، لمْ ينسبْه في شيءٍ منها (^٤). وأخرجَ أبو يعلى في \"مُسنَدِه\" منها حديثيْنِ عن إسماعيل بنِ عبد الله (^٥).\nوذَكَرَ في \"معجمِه\" (^٦) إسماعيلَ بنَ عبد الله بنِ خالد القرشيّ، ولم يذكر ابنَ زرارة، فتَعَيَّنَ أنّه القرشيُّ، والله أعلمُ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-547>[٤٩٧] (تمييز) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، الرَّقِّيّ، أبو الحسن.</span>\nروى عن: حمّاد بن زيد، وشريك، وإسماعيل بن عيّاش، وشعيب بن\n_________\n(^١) المصدر السابق (٨/ ٤١٨).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٠ - ٨١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤١).\n(^٤) يعني لم يذكر جَدَّه، وإلّا فقد نَسَبَه رَقِّيًّا.\nوأرقامُ هذه الأحاديث هي: (رقم ٤٣٣)، و(رقم ١٤٠٧)، و(رقم ١٧٦٥)، و(رقم ٤١٨١)، و(رقم ١٤١٤)، و(رقم ٤٣١٤). والحديثانِ الأخيرانِ بالإسنادِ نفسِه.\n(^٥) لم أقف على ذلك في مطبوعة \"مُسنَد أبي يعلى\"، وليس في كلام المزيّ أي إشارة إلى ذلك!\n(^٦) (الحديث رقم ١١١).\n(^٧) انتهى عن \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٦ - ١١٩) مُلَخَّصًا.","vol":"1","page":810},{"text":"صفوان، وعبيد الله بن عَمرو الرَّقِّيّ، ومحمّد بن ربيعة الكلابي، وعبد الوهّاب الثقفي، ويعلى بن الأشدق، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُه إبراهيم، وإسماعيلُ سمّويه، وأحمدُ بنُ يونس الضَّبِّي، وعبد الله بنُ أحمد بنِ حنبل، وأبو شعيب الحرّانيّ، وأبو بكر الصّغاني، وجماعةٌ. ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). قال ابنُ عساكر: روى عنه ابنُ ماجه، و(^٢) روى النَّسائيُّ عن رجلٍ عنه (^٣).\nفأما ابنُ ماجه فقد تبيّنَ أنّه لم يَرْوِ إلّا عن القرشيّ (^٤)، وأمّا النَّسائيُّ فلمْ نَقِفْ على روايتِه عن رجلٍ عنه (^٥).\nوذَكَرَ الدَّارقطنيُّ (^٦) والبرقانيُّ أنّ البخاريَّ روى عنه، ولم يذكر ذلك غيرهما (^٧)، لكنّهما قالا: «إسماعيل بن زرارة».\nوتَابَعَهما ابنُ طاهرٍ، فقال: روى عنه في الرِّقاقِ والتفسيرِ (^٨). وقد رَوَى البخاريُّ في مواضع عن إسماعيل بن عبد الله، عن مالكٍ (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ١٠٠).\n(^٢) سقطت الواو من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٠).\n(^٤) انظر: ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرَّقِّيّ (الترجمة رقم ٤٩٦).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢١).\n(^٦) \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم\" (١/ ٥٢) له.\n(^٧) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٠ - ٨١).\n(^٨) لم أقف عليه في كتابِه \"الجمع بين رجال الصحيحين\"، وانظر له: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٢).\n(^٩) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (رقم ٤٣٣، ورقم ١٢٥٣، ورقم ١٤٧٩، ورقم ٢٣١٧، وغيرها).","vol":"1","page":811},{"text":"وهذا ابنُ أبي أويس (^١). ورَوَى عن عَمرو بن زرارة، عن إسماعيل بنِ عُليّة؛ حديثًا (^٢).\nهكذا رواه أصحابُ الفَرَبري عنه، عن البخاريِّ، ووَقَعَ في روايةِ أبي عليّ بنِ السكن - وحده - عن الفَرَبري: «إسماعيل بن زرارة» (^٣). ولمْ يذكرْه الكَلاباذيُّ.\nوقال الحافُظ أبو محمّد بنُ يربوع الإشبيلي (^٤): «إسماعيل بن زرارة» مِن الشُّذوذِ الذي لا يُلتَفَتُ إليه، ولعلّه مِن طُغيانِ القلمِ (^٥) - يعني والصَّوابُ «عَمرو بن زرارة» -.\nقلتُ: وقد ذَكَرَ إسماعيلَ بنَ عبد الله بن زرارة الرَّقِّيّ - أيضًا - في شيوخِ البخاريِّ: الحاكمُ (^٦)، وأبو إسحاق الحبّال (^٧)، وأبو عبد الله بنُ منده (^٨)، وأبو الوليد الباجي (^٩)، وابنُ خلفون في \"الكتابِ المعلِمِ برجالِ البخاريِّ ومسلمٍ\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٨) للباجي.\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاري\" (رقم ٢٧٤١).\n(^٣) \"تقييد المهمَل وتمييز المشكِل\" (٢/ ٦٢٥) لأبي علي الغسانيّ، وقال: (وهم، ولم أرَ هذا لغير ابنِ السكن).\n(^٤) هو الحافظ أبو محمّد، عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع، الإشبيلي، نزيل قرطبة، توفّي سنة اثنتين وعشرين وخمسمئة. انظر ترجمتَه في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٥٧٨ - ٥٧٩).\n(^٥) قال ذلك في كتابِه \"لسان البيان لما في كتاب أبي نصر من الإغفال والنُّقصان\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٢ - ١٢٣).\n(^٦) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٠٥).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٨١).\n(^٨) لم أقف عليه في كتابِه \"أسامي مشايخ الإمام البخاريّ\"، وانظر له: المصدر السابق (٢/ ١٨١).\n(^٩) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٤٦)؛ قال: (إسماعيل بن زرارة).\n(^١٠) (ص ٩٤).","vol":"1","page":812},{"text":"وقال: قال الأزديُّ: منكرُ الحديثِ جِدًّا، وقد حُمِل عنه، انتهى. ووقعتْ لنا رواية إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.\n\n<span data-type='title' id=toc-548>[٤٩٨] (د ت س) إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، العدوي، مولى آل عُمر،</span> أصلُه من الرَّمْلة (^١)، وقد يُنسَبُ إلى جَدِّه.\nروى عن: الأوزاعيّ، وموسى بن أعين. وعنه: أبو مُسْهِر، وهشام بن إسماعيل العطّار، وعمران بن يزيد بن خالد، وغيرُهم. قال العجليُّ (^٢) والنَّسائيُّ وابنُ عمّار (^٣): ثقةٌ.\nوقال أبو مُسْهِر: كانَ مِن الفاضلين (^٤) - وذَكَرَه في الأثباتِ مِن أصحابِ الأوزاعيّ، وقال: هو بعد الهِقْل (^٥). وقال أبو حاتم: كانَ مِن أجلِّ أصحابِ الأوزاعيّ، وأقدمِهم (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤١٨).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٦) له.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٢٢)؛ بلفظ: (ثقةٌ عن الأوزاعي).\n(^٤) بهذا اللفظ في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢٩) لابن شاهين، و\"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٢١). ولفظُه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٠): (كان من العاقِلين).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٢٠ - ٤٢١).\nوفي \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٠٦): (سمعتُ يحيى بنَ معين يقول: قلتُ لأبي مُسْهِر: ابنُ سماعة عَرَضَ على الأوزاعي؟ فقال: أحسنُ حالِه إنْ كان عَرَضَ، ثمّ قال لي أبو مُسْهِر: لم يكن ههنا بدمشق أثبت في الأوزاعي من هِقْل). وهقل - هذا - هو ابن زياد الدمشقي.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٠).","vol":"1","page":813},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-549>[٤٩٩] (^٣) (س) إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل، الأنصاريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك. وعنه: حميدٌ الطويل، والحمّادان، ومباركُ بنُ فضالة، وجماعةٌ. قال البخاريُّ: سَمِعَ أنسًا، روى عنه البصريُّون (^٤). وقال أبو حاتم: ثقةٌ، لا بأس به (^٥). وقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٦). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧). ورَوَى له النَّسائيُّ في النِّكَاحِ مِن \"السُّنَنِ الكُبرى\" (^٨) حديثًا مقرونًا بثابتٍ. ولمْ يذكره المزيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-550>[٥٠٠] (خ م د ت ق) (^٩) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر، الأَصْبَحيّ، أبو عبد الله بنُ أبي أويس،</span> ابنُ أخت مالك (^١٠) ونَسيبُه.\n_________\n(^١) (٨/ ٩٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى بنُ معين في \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\" (١/ ٩٧): (شيخٌ شاميٌّ، كان يروي عنه أبو مُسْهِر، وكان أعلمَ النّاس بالأوزاعي، وكان ثقةً).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزي.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٧٩).\n(^٦) المصدر السابق. (٢/ ١٧٩).\n(^٧) (٤/ ١٨). وقوله: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" سقط من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) (كتاب النِّكاح، إنكاح الابنِ أُمَّه، ٥/ ١٧٩: الحديث رقم ٥٣٧٤).\n(^٩) كذا في الأصل و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٤)، وفي (ب) و(ش): \"خ م د ق\"، ولم تتضح في (م) بسبب الاسوداد.\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٢٥).","vol":"1","page":814},{"text":"روى عن: أبيه، وأخيه أبي بكر (خ م)، وخاله (خ م) - فأكثر -، وعن سلمة بن وردان، وابن أبي الزناد، وعبد العزيز الماجشون (خت)، وسليمان بن بلال (خ م)، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (خ)، وكثير بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وهُما والباقون بواسطةٍ، [و] (^١) إبراهيم بن سعيد الجوهريّ (ت)، وأحمد بن صالح المصريّ (د)، والحسن (خ) - غير منسوب -، وأبي خيثمة (م)، والدّارميّ (م) (^٢)، وأحمد بن يوسف السّلميّ (م)، وجعفر بن مسافر (ق) (^٣)، وعبد الله (^٤) بن محمّد بن يزيد بن خُنَيْس (م)، والذّهليّ (ت ق)، ويعقوب بن حميد (ق) (^٥)، ويعقوب بن سفيان (ت)، وروى عنه أيضًا: إسماعيلُ بنُ إسحاق القاضي، وأبو حاتم، وقتيبةُ، ونصرُ بنُ علي الجهضميّ، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وخَلْقٌ. قال أبو طالب عن أحمد: لا بأسَ به (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦) يقتضيها السِّياق، وليست في النّسخ الخطّية.\n(^٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح في (م)، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦): \"ت\".\n(^٣) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح في (م)، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦): \"ت\".\n(^٤) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، ولم تتضح في (م)، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦): \"عبيد الله\" - مُصغَّرًا -، وكذا في \"التقريب\" (ص ٣٧٤).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش) ومطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦)، وفي (ب): \"ت\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١). =","vol":"1","page":815},{"text":"وكَذَا قال عثمانُ الدّارميّ عن ابنِ معين (^١). وقال ابنُ أبي خيثمة عنه: صدوقٌ، ضعيفُ العقلِ، ليسَ بذاك (^٢).\nيعني أنّه لا يُحسِنُ الحديثَ، ولا يعرف أن يؤدّيه، أو يقرأ من غيرِ كتابِه (^٣). وقال معاويةُ بنُ صالح عنه: هو وأبوه ضعيفانِ (^٤).\nوقال عبد الوهّاب بنُ عصمة (^٥)، عن أحمد بنِ أبي يحيى، عن ابنِ معين: ابنُ أبي أويس وأبوه يسرقان الحديثَ (^٦).\nوقال إبراهيمُ بنُ الجنيد عن يحيى: مخلِّطٌ، يكذبُ، ليسَ بشيءٍ (^٧). وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدقُ، وكانَ مُغَفَّلًا (^٨).\n_________\n= وفي \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٧) للفسوي: (حدَّثني الفضل قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: من بالمدينة اليوم؟ قال: ابن أبي أويس؛ هو عالم كثير العلم أو نحو هذا). وفي المصدر نفسه (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) أن الإمام أحمد قال أيضًا: (ابن أبي أويس ثقة، وقد قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا منه).\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٢٣٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦٨).\n(^٣) ذكره المزيُّ ﵀ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٧).\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠١) للعقيلي.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٧) والمصدر الأصليّ: (عبد الوهاب بن أبي عصمة).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٢٥).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣١٢).\nوفي \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٦٥): (ضعيفٌ، أضعفُ النّاسِ، لا يحلُّ لمسلمٍ أن يُحدِّثَ عنه بشيءٍ).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١).","vol":"1","page":816},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ (^١)، وقال في موضعٍ آخر: غيرُ ثقةٍ (^٢).\nوقال اللَّالَكَائيُّ: بالَغَ النَّسائيُّ في الكلام عليه، إلى أن يُؤدّي إلى تركِه، ولعلّه بانَ له ما لمْ يَبِنْ لغيرِه، لأنّ كلامَ هؤلاء كلِّهم يَؤُولُ إلى أنّه ضعيفٌ.\nوقال ابنُ عَدِيّ: رَوَى عن خالِه أحاديث غرائب، لا يُتابِعُه عليها أحدٌ، وعن سليمان بنِ بلال، وغيرِهما من شيوخِه، وقد حَدَّثَ عنه النَّاسُ، وأثنى عليه ابنُ معين وأحمدُ، والبخاريُّ يُحَدِّثُ عنه الكثيرَ، وهو خيرٌ مِن أبيه أبي أويس (^٣).\nقال ابنُ عساكر: ماتَ سنة ستٍّ، ويُقالُ (^٤): سنة سبعٍ وعشرين ومائتيْنِ، في رجب (^٥). قلتُ: وجَزَمَ ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦) أنّه مات سنة ستٍّ (^٧).\nوقال الدُّولابي في \"الضُّعفاءِ\": سمعتُ النضرَ بن سلمة المروزيّ يقول: ابنُ أبي أويس كذَّابٌ؛ كانَ يُحَدِّثُ عن مالكٍ بمسائل ابنِ وهب (^٨).\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥١) له.\n(^٢) وقال أيضًا في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٥٠ - عقب الحديث رقم ٧٢٠٠): (أبو أويس ضعيفٌ، وإسماعيلُ ابنُه أضعفُ منه).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٢٧).\n(^٤) قاله أبو داود - كما في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٩) للكَلاباذيّ -.\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨١).\n(^٦) (٨/ ٩٩).\n(^٧) وقبله: البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٦٤).\n(^٨) رواه عن الدُّولابي: ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٢٥).","vol":"1","page":817},{"text":"وقال العقيليُّ في \"الضُّعفاءِ\" (^١): حدَّثنا أسامةُ الرقاق (^٢) - بصريٌّ -، سمعتُ يحيى بن معين يقول: ابنُ أبي أويس يَسْوَى فلسيْنِ (^٣). وقال الدَّارقطنيُّ: لا أَختارُه في الصَّحيحِ (^٤). ونَقَلَ الخليليُّ في \"الإرشادِ\" (^٥) أنّ أبا حاتم قال: كانَ ثبْتًا في خالِه. وفي \"الكمالِ\" (^٦) أنّ أبا حاتم قال: كانَ مِن الثّقاتِ.\nوحَكَى ابنُ أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العبّاسيّ - صاحب اليمن - أنّ إسماعيلَ ارتشى مِن تاجرٍ عشرينَ دينارًا، حتّى باعَ له على الأميرِ ثوبًا يُساوي خمسينَ بمئة (^٧).\nوذَكَرَه (^٨) الإسماعيلي في \"المدخل\"، فقال: كانَ يُنسَبُ في (^٩) الخِفّةِ والطّيْشِ إلى ما أَكرَه ذِكْرَه، قال: وقال بعضُهم: حَابَيْنَاه للسُّنَّةِ.\nوقال ابنُ حزمٍ في \"المحلَّى\": قال أبو الفتح الأزديّ: حَدَّثَني سيفُ بنُ محمّد أنّ ابنَ أبي أُويس كانَ يَضَعُ الحديثَ (^١٠).\n_________\n(^١) (١/ ١٠١ - ١٠٢).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية - بِراء رايةٍ -، وفي مطبوعة \"ضعفاء\" العقيلي: (الدَّقّاق) - بدال دَلْوٍ -.\n(^٣) كذا في النسخ الخطية والمصدر الأصليّ: (يسوى فلسينِ) - بغير لا ..\n(^٤) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢٣).\nوقال أيضًا في \"التتبع\" (ص ٣٥٤): (ضعيف، رماه النسائي …، فلا يُحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان ولا عن غيره).\n(^٥) (١/ ٣٤٨).\n(^٦) (١/ ق ١٩٠ / ب) من نسخة الأزهرية.\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦٨)؛ مُلخَّصًا.\n(^٨) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"وذكر\".\n(^٩) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"إلى\" - بدلًا من \"في\" -.\n(^١٠) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ ﵀ تبعًا لمغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٨٤) ما حكاه ابنُ حزمٍ عن الأزديِّ في هذه الترجمة! =","vol":"1","page":818},{"text":"وقرأتُ على عبد الله بنِ عُمر، عن أبي بكر بنِ محمّد، أنّ عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابةً، أخبرنا الحافظُ أبو طاهر السِّلَفيّ، أخبرنا أبو غالب محمّدُ بنُ الحسن بنِ أحمد الباقلاني، أخبرنا الحافظُ أبو بكر أحمدُ بنُ محمّد بنِ غالب البَرْقاني، حدّثنا أبو الحسن الدّارقطنيّ؛ قال: ذكر محمّدُ بنُ موسى الهاشميّ - وهو أحدُ الأئمّةِ، وكانَ النَّسائيُّ يَخُصُّه بما لمْ يخصّ به ولده -، فذكر عن أبي عبد الرحمن قال: حَكَى لي سلمةُ بنُ شبيب - قال: ثمّ تَوَقَّفَ أبو عبد الرحمن، قال: فما زِلْتُ بعد ذلك أُداريه أنْ يحكيَ لي الحكايةَ، حتّى قال: قال لي سلمةُ بنُ شبيب: سمعتُ إسماعيلَ بن أبي أويس يقول: ربّما كُنْتُ أَضَعُ الحديثَ لأهلِ المدينةِ إذا اختلفوا في شيءٍ فيما بينهم. قال البرقانيُّ: قلتُ للدَّارقطنيِّ: مَنْ حَكَى لكَ هذا عن محمّدِ بن موسى؟ قال الوزير، كَتَبْتُها مِن كتابِه، وقرأتُها عليه - يعني بالوزيرِ الحافظَ الجليلَ جعفرَ بنَ حِنْزابة - (^١).\n_________\n= والصَّوابُ أنّ ابنَ حزمٍ في \"المحلَّى\" (١١/ ٧٨) حكى كلامَ الأزديِّ في أبي بكر بنِ أبي أويس، وليس في أخيه إسماعيل.\n(^١) \"سؤالات البرقانيّ للدَّارقطنيّ\" (ص ١٦٤ - ١٦٥).\nوفي \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٧٢ - ١٧٣): (قلتُ لأبي الحسن [هو الدارقطني]: احتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل بن أبي صالح؟ فقال: إي والله؛ حدَّثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل، قال: سمعتُ أبا بكر محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول: سمعتُ رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن: ما عندك في سهيل بن أبي صالح؟ فقال له أبو عبد الرحمن: سهيل بن أبي صالح خيرٌ من فليح بن سليمان، وسهيل بن أبي صالح خيرٌ من أبي اليمان، وسهيل بن [أبي] صالح خيرٌ من إسماعيل بن أبي أويس، وسهيل خيرٌ من حبيب المعلم، وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو، وذَكَرَ حكايةً في إسماعيل بن أبي أويس بغيضةً، لا ينبغي أن تُذكر؛ فإنها بغيضة). وابنُ حِنْزابة هو الوزير الحافظ أبو الفضل جعفر بن الوزير الفضل بن جعفر البغدادي، =","vol":"1","page":819},{"text":"قلتُ: وهذا هو الذي (^١) بانَ للنّسائيِّ منه حتّى (^٢) تجنّبَ حديثَه، وأَطلَقَ القولَ فيه بأنّه ليسَ بثقةٍ. ولَعَلَّ هذا كانَ مِن إسماعيل في شبيبتِه، ثمّ انصلح.\nوأمّا الشيخان فلا يُظَنُّ بهما أنّهما أخرجا عنه إلّا الصَّحيح من حديثِه؛ الذي شَارَكَ فيه الثّقات، واللهُ أعلمُ. وقد أَوْضَحْتُ ذلك في مقدّمةِ شرحي على \"البخاريِّ\" (^٣).\n• إسماعيلُ بنُ عبد الله، تقدّمَ في ابن الحارث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-551>[٥٠١] (س) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب (^٥)، وقِيلَ: ابن أبي ذؤيب (^٦)، الأسديّ.</span>\nروى عن: ابن عُمر، وعطاء بن يسار. وعنه: ابنُ أبي نَجِيح، وسعيدُ بنُ خالد القارظي. قال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٧). وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً، وله أحاديث (^٨).\n_________\n= نزيل مصر، قال الذهبي: (حِنْزابة: جارية هي والدةُ الفضل الوزير، وفي اللغة: الحِنْزابة هي القصيرة السَّمِينة)، توفي ابن حِنْزابة سنة إحدى وتسعين وثلاثمئة. انظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٨٤ - ٤٨٨).\n(^١) سقطت كلمة \"الذي\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"حين\".\n(^٣) \"هُدَى الساري\" (ص ٣٩١).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٤٩٥).\n(^٥) نَسَبَه كذلك: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٢ - ط. الخانجي).\n(^٦) نَسَبَه كذلك: ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ١٨). وانظر للاختلافِ في ذلك: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) للبخاريّ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٢ - ط. الخانجي).","vol":"1","page":820},{"text":"قلتُ: ووَثَّقَه الدَّارقطنيُّ (^١).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" في التّابعينَ (^٢) وفي أتباعهم (^٣)، إلا أنه قال في التّابعي: «إسماعيل بن عبد الرحمن»، وفي الآخَرِ: «إسماعيل بن عبد الله».\n\n<span data-type='title' id=toc-552>[٥٠٢] (د) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة.</span>\nعن: جَدَّتِه أُمِّ عطيّة: جاءَنا عُمر، فقال: إِنِّي رسولُ رسولِ اللهِ ﷺ إليكنّ، الحديث. وعنه: إسحاقُ بنُ عثمان الكلابي. رَوَى له أبو داود هذا الحديثَ الواحدَ (^٤). قلتُ: وأَخرجَه ابنُ خزيمة (^٥) وابنُ حبّان (^٦) في \"صَحِيحَيْهما\". (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-553>[٥٠٣] (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة، السُّدِّي، أبو محمّد، القرشيّ مولاهم، الكوفيّ، الأعور، وهو السُّدِّي الكبير،</span> كانَ يقعدُ في سُدَّةِ بابِ الجامعِ، فسُمِّي السُّدِّي (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ\" (ص ٤٨).\n(^٢) (٤/ ١٨)؛ قال: (إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب).\n(^٣) (٦/ ٣٥)؛ قال: (إسماعيل بن عبد الله بن أبي ذئب).\n(^٤) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب خروج النِّساء في العيد، الحديث رقم ١١٣٩).\n(^٥) (٣/ ١١٢: الحديث رقم ١٧٢٢).\n(^٦) (٧/ ٣١٣ - ٣١٤: الحديث رقم ٣٠٤١).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" (٤/ ١٨).\n(^٨) حكاه أبو عُبيد في \"غريب الحديث\" (١/ ٥١). وفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٥) أنّ إسماعيلَ بنَ موسى - ابن ابنة السُّدِّي - قال: (إنّما سُمِّيَ السُّدِّي لأنّه كان يجلس بالمدينة في موضعٍ يُقال له السُّد).","vol":"1","page":821},{"text":"روى عن: أنس، وابن عبّاس، ورَأَى ابن عُمر، والحسن بن علي، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وروى عن: أبيه، ويحيى بن عبّاد (^١)، وأبي صالح مولى أُمِّ هانئ، وسعد بن عبيدة، وأبي عبد الرحمن السّلميّ، وعطاء، وعكرمة، وغيرِهم.\nوعنه: شعبهُ، والثّوريُّ، والحسنُ بنُ صالح، وزائدةُ، وأبو عوانة، وأبو بكر بنُ عيّاش، وغيرُهم.\nقال سَلْمُ بنُ عبد الرحمن: مَرَّ إبراهيمُ النّخعيّ بالسُّدِّي وهو يُفَسِّرُ لهم القرآنَ، فقال: أما إنه يُفَسِّرُ تفسير القومِ (^٢).\nوقال عبد الله بنُ حبيب بن أبي ثابت: سمعتُ الشّعبيَّ - وقِيلَ له: إنّ السُّدِّي قد أُعطِيَ حَظًّا مِن علمِ القرآنِ، فقال: قد أُعطِيَ حَظًّا مِن جهلٍ بالقرآنِ (^٣).\nوقال عليٌّ عن القطّان: لا بأسَ به، ما سمعتُ أحدًا يذكرُه إلّا بخيرٍ، وما تَرَكَه أحدٌ (^٤). وقال أبو طالب عن أحمد: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"يحيى بن عمّار\"، وفي (ش) إلى: \"يحيى بن حمّاد\"، وهي في (م) غير واضحةٍ بسبب الاسوداد.\n(^٢) بهذا اللّفظ في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٤٦)، وبنحوه في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٤)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٤٨)، وهو في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦١) للبخاريّ دون قوله: (لا بأسَ به).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٤)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٤٩). وفي \"مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح\" (٣/ ٥٤): (مُقارب الحديثِ، صالحٌ). =","vol":"1","page":822},{"text":"وقال عبد الله بنُ أحمد: سمعتُ أبي قال: قال يحيى بنُ معين يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي - وذكر إبراهيم بن مهاجر والسُّدِّي، فقال يحيى: ضعيفانِ، فَغَضِبَ عبد الرحمن، وكَرِهَ ما قال (^١). قال عبد الله (^٢): سألتُ يحيى عنهما، فقال: متقاربانِ في الضَّعْفِ (^٣). وقال الدُّوري عن يحيى: في حديثِه ضَعْفٌ (^٤). وقال الجُوزجانيُّ: هو كَذَّابٌ شَتّامٌ (^٥). وقال أبو زُرعة: ليِّنٌ (^٦). وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٧).\nوقال النَّسائيُّ في \"الكُنَى\": صالحٌ، وقال في موضعٍ (^٨) آخر: ليسَ به بأسٌ.\n_________\n= وفي \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ٦٦): (ليس به بأسٌ، هو عندي ثقةٌ).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٥٤٤).\n(^٢) كذا في الأصل و(ش)، وفي (ب): \"عبد الرحمن\"، وهي في (م) غير واضحةٍ بسبب الاسوداد.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٢٩).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٤٢٥).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ٤٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٥).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ١٨٥).\n(^٨) خَرَّجَ لها المؤلِّفُ ﵀ في الأصل، وكتب في الحاشية حذاءها: (هو \"التمييز\")، وأعلم فوقها بعلامة الحاشية (حش). وكذا في (م) و(ب)، ولم يصنع ناسخُ (ش) ذلك.","vol":"1","page":823},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديث يَرويها عن عِدّةِ شيوخٍ، وهو عندي مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ، لا بأسَ به (^١).\nوقال أبو العبّاس بنُ الأخرم: لا يُنْكَرُ له ابن عبّاس؛ قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفةُ: ماتَ سنة سبعٍ وعشرين ومئة (^٢).\nقلتُ: وقال حُسينُ بنُ واقد: سمعتُ مِن السُّدِّي، فما قُمْتُ حتّى سمعتُه يتناول أبا بكرٍ وعُمرَ، فَلَمْ أَعُد إليه (^٣).\nوقال الجُوزجانيُّ: حُدِّثْتُ عن معتمر، عن ليث - يعني ابن أبي سليم -؛ قال: كانَ بالكوفةِ كَذَّابانِ، فمات أحدُهما، السُّدِّي، والكلبي (^٤). كَذَا قال، وليث أشدُّ ضَعْفًا من السُّدِّي (^٥). وقال العجليُّ: ثقةٌ، عالمٌ بالتّفسيرِ، راويةٌ له (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٤٩).\n(^٢) \"تاريخه\" (ص ٣٧٨).\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٣) للعقيلي.\n(^٤) كذا في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٣٧) نقلًا عن الجُوزجانيِّ.\nوالذي في \"أحوال الرجال\" (ص ٦٧) للجُوزجانيِّ: (حُدِّثْتُ عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: كان بالكوفة كَذَّابانِ. . . إلخ).\nوقد أسنده العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٢) من طريق معتمر بن سليمان، قال: إنّ بالكوفة كَذَّابينِ؛ الكلبيّ، والسُّدِّي.\nوأسنده ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٤ - ترجمة محمّد بن السائب الكلبيّ) من طريق معتمر بن سليمان، قال: سمعتُ ليث بنَ أبي سليم يقول: بالكوفة كَذَّابانِ؛ الكلبيّ، وذكر آخر معه.\n(^٥) انظر لأقوال النُّقَادِ في ليث: \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٤٦٥ فما بعدها - ط. الهندية).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٧) له.","vol":"1","page":824},{"text":"وقال العقيليُّ: ضعيفٌ، وكان يتناول الشَّيخينِ (^١). وقال السّاجي: صدوقٌ، فيه نظرٌ (^٢).\nوحَكَى عن أحمد: إنّه ليُحسنُ الحديثَ، إلّا أنّ هذا التفسيرَ الذي يَجيءُ به قد جَعَلَ له إسنادًا، واستكلفَه (^٣).\nوقال الحاكمُ في \"المدخلِ\" (^٤) في «بابِ الرُّواةِ الذين عِيبَ على مُسلمٍ إخراجُ حديثِهم»: تعديلُ عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلمٍ ممّن جَرَحَهُ بجرحٍ غير مفسَّرٍ. وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٥). وقال الطبريُّ: لا يُحتجُّ بحديثِه (^٦). (^٧).\n\n• (^٨) إسماعيل بن عبد الرحمن، القرشيّ.\nروي عن: ابن عبّاس. روى عنه: أسباطُ بنُ نصر الهمْدانيّ. كَذَا أَفرده الحافظُ عبد الغني (^٩)!\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوعة كتابه \"الضُّعفاء\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٨٩).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٨٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٨٨)، وهو في \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١٠٢) بنحوه.\n(^٤) \"المدخل إلى الصَّحيح\" (٤/ ١٢٩)؛ بنحوه.\n(^٥) (٤/ ٢٠ - ٢١).\n(^٦) نَقَلَ مُغلطاي في \"إكماله\" (١٠/ ٣٣٣) قولَ الطَّبريِّ - هذا - في السُّدِّي الصغير محمد بن مروان، وليس في هذه الترجمة، فاللهُ تعالى أعلمُ.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال السّمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ٦٢): (ثقةٌ مأمونٌ).\n(^٨) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزي.\n(^٩) \"الكمال\" (١/ ق ١٩١/ أ - نسخة الأزهرية).","vol":"1","page":825},{"text":"وهو عجيبٌ؛ فإنّ الحديث عند أبي داود في كتابِ \"الخراجِ\" (^١)، من طريق يونس بن بُكير، عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ.\nوأسباطُ بنُ نصر مشهورٌ بالرِّوايةِ عن السُّدِّي؛ قد أَخرج الطَّبريُّ وابنُ أبي حاتم وغيرُهما في تفاسيرهم تفسير السُّدِّي مُفَرَّقًا في السُّوَرِ، مِن طريقِ أسباطِ بنِ نصر، عنه.\nوأخرجَ هذا الحديث الذي ذَكَرَه أبو داود: الحافظُ ضياءُ الدين في \"المختارة\" (^٢)، من طريقِ أبي داود، وترجم له: إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي (^٣)، عن ابن عبّاس.\nوقد حَكَى الحافظُ عبد الغني (^٤) في ترجمةِ السُّدِّي أنّه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم.\nوقيسُ بنُ مخرمة مطّلبيّ، والمطّلبُ وهاشمٌ أخوانِ، وَلَدَا عبد مناف بن قصيّ - رأس قريش -، فنُسِبَ السُّدِّي قرشيًّا بالولاءِ، واللهُ أعلمُ (^٥).\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الخَراج والفَيْء والإمارة، بابٌ في أخذ الجزية، الحديث رقم ٣٠٤١).\n(^٢) (٩/ ٥٠٨ - ٥٠٩: الحديث رقم ٤٩٢).\n(^٣) سقطت كلمة \"السُّدِّي\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٤) \"الكمال\" (١ / ق ١٩١ / أ - نسخة الأزهرية).\n(^٥) أراد المؤلِّفُ ﵀ بإفراد هذه الترجمة أن يُبيِّن خطأ الحافظ عبد الغني المقدسيّ في التفريق بين إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي وإسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ، وأنّ الصَّواب أنهما واحدٌ.\nواستدلّ على ذلك بثلاثة أدلة:\nأوّلُها: أنّ الحديث الذي أخرجه أبو داود من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ، ومن أجله أفرده الحافظُ عبد الغني بالترجمة = رواه عنه أسباطُ بنُ نصر الهمْدانيّ، =","vol":"1","page":826},{"text":"<span data-type='title' id=toc-554>[٥٠٤] (د فق) إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه، أبو هشام (^١)، ووَهِمَ مَنْ قال: أبو هاشم (^٢)، الصّنعانيّ.</span>\nروى عن: ابن عَمِّه إبراهيم بن عَقِيل، وعَمِّه عبد الصمد بن معقل (^٣)، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَاري، وعليّ بن الحُسين - صاحب وهب بن منبّه -، وغيرِهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، والذُّهليُّ، وأبو الأزهر، وإسحاقُ بنُ راهُويه، والحسنُ بن الصبّاح البزّار، وأحمدُ بنُ يوسف السّلميّ، وأبو خيثمة، ومحمّدُ بنُ رافع، ومحمّدُ بنُ عوف، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وجماعةٌ.\n_________\n= وأسباط - هذا - مشهورٌ بالرواية عن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي؛ بدلالة إخراج غير واحدٍ من المفسِّرين لتفسير السُّدِّي مُفرَّقًا في تفاسيرهم من طريقه - أي أسباط -. فيتعيَّنُ - والأمرُ كذلك - أن يكون إسماعيلُ بنُ عبد الرحمن الذي وَرَدَ في سَنَدَ أَبي داود هو السُّدِّيَّ نفسَه.\nوثانيها: أنّ الحافظ ضياء الدين المقدسيّ نَصَّ على أن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ الذي أخرج أبو داود الحديث من طريقه = هو السُّدِّيُّ، وذلك في صَدْرِ الترجمةِ التي عَنْوَنَ بها في \"المختارة\" لهذا الحديث.\nوثالثُ هذه الأدلّة: أنّ الحافظ عبد الغني ذكر في ترجمة السُّدِّي ما يُفيدُ انتسابَه إلى قُريشٍ بالولاء، وعليه فلا إشكال في كون إسماعيل بنِ عبد الرحمن الذي وَرَدَ في سَنَدَ أبي داود منسوبًا إلى قُريشٍ هو السُّدِّيَّ ذاتَه. فللهِ دَرُّ الحافظ ابن حجر؛ ما أشدّ ذكاءَه! واللهُ - وحده - الموفِّقُ.\n(^١) كنّاه أبا هشام: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٤٨)، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٧)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٧) -، وغيرُهم.\n(^٢) قال المزيُّ في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٨ - الحاشية رقم ٣): (كان فيه -[يعني \"الكمال\"]: أبو هاشم، وهو وهمٌ) اهـ. وانظر: \"الكمال\" (١/ ق ١٩١/ أ - نسخة الأزهرية).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، ولم تُنقط في (ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"مغفل\".","vol":"1","page":827},{"text":"قال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ. وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقات\" (^١). وقال ابنُ سعد (^٢) والحارثُ (^٣): تُوفّي باليمنِ، سنة عشرٍ ومائتيْنِ.\nوقال ابنُ معين: ثقةٌ، رجلُ صِدْقٍ، والصّحيفةُ التي يَرويها عن وهبٍ عن جابرٍ ليست بشيءٍ، إنّما هو كتابٌ وقع إليهم، ولمْ يسمعْ وهبٌ من جابرٍ شيئًا (^٤).\nقال المزيُّ: قد رَوَى ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^٥) عن الذُّهليّ، عنه، (عن إبراهيم بن عَقِيل، عن وهبٍ) (^٦)؛ قال: هذا ما سألتُ جابرَ بن عبد الله - فذَكَر حديثًا. قال: فهذا إسنادٌ صحيحٌ، وفيه رَدُّ على مَنْ قال: إنّه لم يسمعْ مِن جابر.\nوصحيفةُ همّامٍ عن أبي هريرة مشهورةٌ، ووفاتُه (^٧) قبل وفاةِ جابرٍ، فكيفَ يُسْتَنْكَرُ سماعُه منه وكانا جميعًا في بلدٍ واحدٍ؟!\n_________\n(^١) (٨/ ٩٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٤٨).\n(^٣) هو ابن أبي أسامة، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤١).\n(^٤) نَقَلَه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٠) عن ابن أبي مريم عن ابن معين. وفي \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١١٨): (ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليهم، لم يَلْقَ وهب بنُ منبّه جابرًا). وفي \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٤٧): (لم يكن به بأسٌ).\n(^٥) (١/ ٦٩: الحديث رقم ١٣٣).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطّية!\nوصوابُه - كما في \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٦٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٠) -: (عن إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب).\n(^٧) أي وفاة أبي هريرة ﵁.","vol":"1","page":828},{"text":"قلتُ: أمّا إمكانُ السَّماعِ فلا ريب فيه، ولكن هذا في همّامٍ، فأمّا أخوه وهبٌ - الذي وقع فيه البحثُ - فلا ملازمةَ بينهما.\nولا يحسنُ الاعتراضُ على ابنِ معين بذلك الإسناد، فإنّ الظّاهر أنّ ابنَ معين كانَ يُغلِّطُ إسماعيلَ في هذه اللّفظةِ: «عن وهبٍ، سألتُ جابرًا»، والصَّواب عنده: «عن جابر»، واللهُ أعلمُ. وأمّا قولُ ابن القطّان الفاسي: «إنّ إسماعيلَ لا يُعرفُ» (^١)، فمردودٌ عليه. وقال مسلمةُ بنُ قاسم: جائزُ الحديثِ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-555>[٥٠٥] (ي د ت ق) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيْراء، الأسديّ، أبو عبد الملك، المكّيّ،</span> ابنُ أخي عبد العزيز بن رفيع (^٣).\nروى عن: سعيد بن جبير، وابن أبي مليكة، وأبي الزّبير، وعطاء، وغيرِهم.\nوعنه: الثّوريُّ، وعبد الحميد الحِمّاني، وعيسى بنُ يونس، ووكيعٌ، وأبو نعيم، وغيرُهم.\nقال ابنُ المديني عن يحيى القطّان: تركتُ إسماعيلَ بنَ عبد الملك، ثمّ كَتَبْتُ عن سفيان عنه (^٤).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤١٢).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٩) لابن سعد، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٧) للبخاريّ، وغيرهما.\n(^٤) كذا في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٠)؛ من طريق ابن المديني، عن القطّان. وقد عَلَّقَه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٧) عن يحيى القطّان. ورواه العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٠) من طريق عَمرو بن علي الفلّاس، عن القطّان.","vol":"1","page":829},{"text":"وقال ابنُ الجنيد عن ابنِ معين: كوفيٌّ، ليسَ به بأسٌ (^١). وقال الدُّوري عنه: ليس بالقويِّ (^٢). وكَذَا قال النَّسائيُّ (^٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: ليسَ بقويٍّ في الحديثِ، وليس حدّه التّرك، قلتُ: يكون مثل أشعث بن سوّار في الضّعفِ؟ قال: نعم (^٤). وقال عبد الرحمن بنُ مهدي: اضْرِبْ على حديثِه (^٥). وقال الفلّاسُ (^٦) وأبو موسى (^٧): كانَ عبد الرحمن ويحيى لا يُحَدِّثانِ عنه. وقال البخاريُّ: يُكتَبُ حديثُه (^٨). وقال ابنُ حبّان: كانَ يقلبُ ما يَروي (^٩).\nقلتُ: قال ابنُ حبّان: اسمُ أبي الصُّفَيْراء رفيعٌ، تَرَكَه ابنُ مهدي، وكانَ سَيِّئَ الحفظِ، رديءَ الفهمِ، يقلبُ ما روى (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٣٨).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٣٠٣). وفي \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٧٨): (صالحٌ).\n(^٣) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٩) له.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٦).\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٠) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٠).\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٠) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٦).\n(^٧) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٠) للعقيلي، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٠).\n(^٨) \"الضُّعفاء الصغير\" (ص ٢٥ - ط. أبي العينين) له. وقد رواه عنه العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٠).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ١٢١).\n(^١٠) المصدر السابق (١/ ١٢١).","vol":"1","page":830},{"text":"وقال مهنا: سألتُ أبا عبد الله عن ابنِ أبي الصُّفَيْراء، فقال: منكرُ الحديثِ، قلتُ: أيّ شيءٍ مِن مُنكَرِه؟ قال: يَروي عن عطاء «الشَّرْبةُ التي تُسْكِرُ حرامٌ»، قلتُ: وهذا منكرٌ؟ قال: نعم؛ عن عطاء خلافُ هذا (^١).\nوقال ابنُ الجارود: ليسَ بالقويِّ (^٢). وقال السّاجي: ليسَ بذاك (^٣). وقال ابنُ عمّار: ضعيفٌ (^٤). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيفٌ (^٥)، وفي موضعٍ آخر: ليسَ بذاك (^٦). وقال ابنُ عَدِيّ: هو ممّن يُكتَبُ حديثُه (^٧). (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٠ - ١٩١).\nوأنكره على إسماعيل بن عبد الملك - أيضًا -: عبد الرحمن بنُ مهدي، فقال - كما في \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١٠٠)، و\"كامل\" ابن عدي (١/ ٤٥٠) -: (أستخيرُ اللهَ، أستخيرُ اللهَ، اِضْرِبْ على حديثه؛ يقول عن عطاء: إنّما حُرِّمت الشَّرْبةُ التي أَسْكَرت).\nوالمحفوظُ عن عطاء: ما رواه عبد الرزّاق في \"مُصنَّفِه\" (٩/ ٢٢٠: رقم ١٦٩٩٩) عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: «كلُّ مُسكرٍ حرامٌ».\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩١).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٩١).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٢) لابن شاهين.\n(^٥) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩١).\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٢٠٥).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: ذكره أبو زرعة الرازي في كتاب \"الضعفاء\" (٢/ ٦٠٠).","vol":"1","page":831},{"text":"<span data-type='title' id=toc-556>[٥٠٦] (خ م د س ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم (^١)، المخزوميّ مولاهم، الدّمشقيّ، أبو عبد الحميد، مؤدِّب وَلَدِ عبد الملك.</span>\nأدرَكَ معاويةَ (^٢) وهو غلامٌ صغيرٌ (^٣)، وغيرَه.\nوروى عن: أنس، وعبد الرحمن بن غَنْم، وفَضالة بن عبيد - وفي سماعِه منه نَظَرٌ (^٤) -، وميسرة مولى فضالة، وأبي صالح الأشعريّ، وكريمة بنت الحسحاس، وأمّ الدّرداء.\nروى عنه: ربيعةُ بنُ يزيد، وسعيدُ بنُ عبد العزيز، وعبد الله بنُ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبوه، والأوزاعيُّ، وخَلْقٌ.\nرَوَى أبو حاتم أنّ الأوزاعيَّ قال: كانَ مأمونًا على ما حَدَّثَ (^٥). وكانَ سعيدُ بنُ عبد العزيز إذا حَدَّثَ عنه قال: كانَ ثقةً صدوقًا (^٦). وقال المفضّل الغلابي: هو ممّن يُرضى به في الحديثِ (^٧).\n_________\n(^١) سَمَّى أبا المهاجر أقرمَ: أبو زُرعة - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٢)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٢٩).\n(^٢) قاله أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٢) -، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٣٠).\n(^٣) قاله أبو مُسْهِر - كما في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٤١) -.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣).\n(^٦) رواه أبو حاتم - كما في المصدر السابق (٢/ ١٨٣) - عن أبي مسلمة قال: كان سعيدُ بنُ عبد العزيز. . . إلخ.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٣٤).","vol":"1","page":832},{"text":"وقال العجليُّ (^١) والفَسَويُّ (^٢) ومعاويةُ بنُ صالحٍ (^٣) والدَّارقطنيُّ (^٤): ثقةٌ.\nوقال خليفةُ في «تسميةِ عُمّال عُمر (^٥) بنِ عبد العزيز»: ثمّ وَلَّى إسماعيل بن عبيد الله - مولى بني مخزوم -، فقَدِمَها سنة مئة، فأسلمَ عامّةُ البربرِ في ولايتِه، وكانَ حَسَنَ السِّيرةِ (^٦). وقال أبو مُسْهِر: ماتَ في خلافةِ مروان (^٧).\nوقال ابنُ يونس: تُوفّي سنة إحدى وثلاثين ومئة، وكان مولده سنة إحدى وستّين (^٨). قلتُ: فعلى هذا لا يكون أدركَ معاويةَ (^٩).\nوقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١٠): ماتَ سنة اثنتيْنِ وثلاثين ومئة، قبل دخولِ عبد الله بنِ عليّ (^١١) بثلاثةِ أشهر.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٦) له.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٤١).\n(^٤) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ١٦٩ - ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم) له.\n(^٥) سقطت كلمة \"عُمر\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٣).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٤٤١).\n(^٨) المصدر السابق (٨/ ٤٤٢).\n(^٩) وذلك أنّ معاوية بنَ أبي سفيان ﵁ توفّي سنة ستّين. \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٤٩٦) لأبي نعيم.\n(^١٠) (٦/ ٤٠ - ٤١).\n(^١١) يعني لدمشق.","vol":"1","page":833},{"text":"(وقال الكَلاباذيُّ (^١): حديثُه عند خ في \"الصَّوْم\") (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-557>[٥٠٧] (بخ ت ق) إسماعيل بن عبيد (^٣) - ويُقالُ: ابن عبيد الله (^٤) - بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الزُّرَقيّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن جَدِّه حديث: \"إنّ التُّجَّار يُبعثونَ فُجَّارًا، إِلَّا مَن اتّقى الله (^٥) \" وعنه: ابنُ خُثَيْم. أخرجوا له هذا الحديثَ الواحدَ (^٦)، وصَحَّحَه التِّرمذيُّ (^٧).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٦٩ - ٧٠).\n(^٢) \"صحيح الإمام البخاري\" (كتاب الصَّوْم، الحديث رقم ١٩٤٥).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في كلِّ من (م) و(ب) و(ش)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل.\n(^٣) نَسَبَه كذلك: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٧)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٧) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٢٨)، وغيرُهم.\n(^٤) قال التِّرمذيُّ في \"جامعه\" (٣/ ٦٩: عقب الحديث رقم ١٢٥٣): (ويُقال: إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة - أيضًا -). ووَقَعَ - كذلك - في إسنادٍ حديثٍ في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٧٤ - ٧٥) لابن سعد.\n(^٥) لفظُ الجلالة ليس في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٦) \"جامع الإمام التِّرمذي\" (أبواب البيوع، باب ما جاء في التُّجَّار وتسمية النَّبيِّ ﷺ إيَّاهم، الحديث رقم ١٢٥٣). و\"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب التِّجارات، باب التَّوَقِّي في التجارة، الحديث رقم ٢١٤٦).\nولم أقف على إخراجِ الإمام البخاريِّ له هذا الحديثَ في \"الأدب المفرد\"، وإنّما أخرج له فيه حديث رفاعة (رقم ٧٥) مرفوعًا: «حليفُنا منّا، وابنُ أختنا منّا، وموالينا منّا. . . إلخ».\n(^٧) فقال عقب إخراجه (٣/ ٦٩): (هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ).\nوقال أبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٨): (هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولم يُخرِّجاه).","vol":"1","page":834},{"text":"قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١). وأخرجَ حديثَه هو (^٢) والحاكمُ (^٣) في \"صَحِيحَيْهما\" (^٤). وقال البخاريُّ في \"التَّاريخِ\": لمْ يَرْوِ عنه غير ابن خُثَيْم (^٥).\nورأيتُ في \"الموالي\" لأبي عُمر (^٦) الكنديّ من طريقِ سليمان بنِ عمران قال (^٧): ذُكِرَ لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد - مولى الأنصار - وكثرة صدقتِه وفعله المعروفَ - فذكر قِصّة. فلَعَلَّه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-558>[٥٠٨] (س ق) إسماعيل بن عبيد بن عُمر بن أبي كريمة، الأمويّ مولاهم، أبو أحمد، الحرّانيّ.</span>\nروى عن: محمّد بن سلمة الحرّانيّ، ويزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وعتاب (^٨) بن بشير، وغيرِهم.\nوعنه: النَّسائيُّ في \"اليومِ والليلةِ\"، وابنُ ماجه، ورَوَى النَّسائيُّ في \"السُّنَنِ\" عن زكريّا السّجزيّ وابنِ وارة عنه (^٩).\n_________\n(^١) (٦/ ٢٨).\n(^٢) (١١/ ٢٧٦ - ٢٧٧: رقم ٤٩١٠).\n(^٣) \"المستدرك على الصحيحين\" (٢/ ٨: رقم ٢١٤٤).\n(^٤) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"صحيحهما\".\n(^٥) كذا نَقَلَه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٩٣) عن البخاريّ. والذي في مطبوعة \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٦٨) بلفظ: (سمع منه ابنُ خُثَيْم).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"لأبي عَمرو\".\n(^٧) سقطت كلمة \"قال\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) كذا في جميع النسخ الخطية، وقد تصحّفت في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٣) إلى: \"غياث\".\n(^٩) قال الحافظُ ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٨١): (روى عنه «ق»، وروى «ن» عن رجلٍ عنه) اهـ. =","vol":"1","page":835},{"text":"وروى عنه: عبد الله بنُ أحمد، وبقيُّ بنُ مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بنُ هارون، وصاعقةُ، والباغندي، وجماعةٌ.\nقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ (^١). وقال أبو بكر الجِعَابيّ (^٢): يُحَدِّثُ عن محمّد بنِ سلمة بعجائب (^٣). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤)، وقال: مات سنة أربعين ومائتيْنِ (^٥).\n_________\n= وتعقّبه الحافظُ ضياءُ الدّين المقدسيّ في جُزئِه \"الأوهام في المشايخ النَّبَل\" (ص ٣٨) بقولِه: (قلتُ: وقد روى «س» عنه حديثًا في مُسنَد أبي قتادة: «خيرُ ما يخلف الرجل من بعده ثلاث» الحديث) اهـ.\nوهذا الحديثُ الذي تَعَقَّبَ فيه الضِّياءُ ابنَ عساكر إنّما رواه النسائيُّ في \"عمل اليوم واللّيلة\" - كما في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٤٨)، ولم أقف عليه في مطبوعته -.\nوعلى هذا فيحتمل أن يكون كتابُ اليوم واللّيلة لم يقع للحافظ ابن عساكر في الرواية التي تحمّلها عن شيوخه لسُنن النَّسائيِّ، ممّا دفعه إلى القول بأنّ النَّسائيَّ روى عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة بواسطةٍ، ويُقوّي هذا الاحتمال: عنايتُه بأطراف أحاديث السُّنن الأربعة، وإفرادُها بتصنيفٍ مُستقلٍّ، سَمَّاه \"الإشراف على معرفة الأطراف\"، وهو قبل \"المعجم المشتمل\" تأليفًا، والله تعالى أعلمُ.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٧).\n(^٢) هو الحافظ أبو بكر محمّد بنُ عُمر بن محمّد بنِ سَلْم التميميّ المعروف بالجِعَابيّ، قاضي الموصل، كان أحد الحفّاظ المشهورين بالحفظ والذكاء والفهم، وله تصانيف كثيرةٌ في الأبواب، والشيوخ، ومعرفة الإخوة والأخوات، وتواريخ الأمصار، مات ببغداد، سنة خمسٍ وخمسين وثلاثمئة. انظر ترجمتَه مُطَوَّلةً في: \"الأنساب\" (٣/ ٢٦٣ - ٢٦٥) للسّمعاني.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٧).\n(^٤) (٨/ ١٠٣).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): \"أربعين ومئة\"!","vol":"1","page":836},{"text":"<span data-type='title' id=toc-559>[٥٠٩] (عخ م د س) إسماعيل بن عُمر، الواسطي، أبو المنذر،</span> نزيل بغداد.\nروى عن: مالك بن أنس، ومالك بن مغول، والمسعوديّ، وعيسى بن طهمان، والثّوريّ، وورقاء، ويونس بن أبي إسحاق، وداود بن قيس الفرّاء، وغيرِهم.\nوعنه: محمدُ بنُ سعد، ويحيى بنُ معين، وأحمدُ، ومحمّدُ بنُ رافع، وأبو خيثمة، والحسنُ بنُ الصبّاح، وأحمدُ بنُ الوليد الفحام، والحسنُ بنُ مكرم البزّاز، وغيرُهم.\nقال أحمدُ بنُ منصور: قلتُ لأحمد: عمَّن أكتب مِن المشيخة؟ قال: أبو المنذر إسماعيلُ بنُ عُمر (^١). قال (^٢): وكانَ عابِدًا (^٣). وقال ابنُ معين: مِن تُجَّارِ أهلِ واسط، ليسَ به بأسٌ (^٤). وقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٥). وقال أبو بكر الخطيب: كانَ ثقةً (^٦). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٧)، وقال: ماتَ بعد المائتيْنِ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٩).\n(^٢) أي الإمام أحمد بن حنبل ﵀.\n(^٣) لفظُه في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٩٧) و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٦): (كان إسماعيلُ بنُ عُمر ربّما صَلَّى؛ حتى تورم قدماه).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢١٥).\n(^٧) (٨/ ٩٤).","vol":"1","page":837},{"text":"قلتُ: ووَثَّقَه ابنُ المديني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-560>[٥١٠] (د) إسماعيل بن عُمر - غير منسوب </span>-.\nعن: إبراهيم بن موسى. روى عنه: أبو داود حديثًا واحدًا؛ مِن طريق الشّعبيّ، عن عامرِ بنِ شهر، قال: «كنتُ عند النّجاشي» الحديث (^٢). قال ابنُ عساكر: أَظُنُّه القُطرُبليّ (^٣).\nوقد ذَكَرَ الخطيبُ القُطْرُبليَّ بروايتِه عن الحُسين بن إشْكاب، وخالد بن عمرو الأمويّ، وأنّ محمّدَ بنَ الحُسين - المعروف والده بعُبَيْد العِجْل - روى عنه، عن خالد بن عَمرو - وساقَ الحديثَ (^٤)، لم يَزِدْ على ذلك (^٥).\nقلتُ: ورَوَى أبو قُريش محمّدُ بنُ جمعة، عن إسماعيل بنِ عُمر، عن محمّد بن يوسف (^٦) الفريابي؛ حديثًا آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-561>[٥١١] (ق) إسماعيل بن عَمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، الأمويّ، المعروف أَبُوه بالأشدق </span>(^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٤)؛ نقلًا عن \"الثقات\" لابن خلفون.\n(^٢) يعني الأثرَ عن عامر بنِ شهر ﵁. وهو في \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب السُّنَّة، بابٌ في القرآن، الحديث رقم ٤٧٣٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨١).\n(^٤) هو حديثُ أبي موسى ﵁: «لا نكاح إلّا بوليٍّ».\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\n(^٦) كذا في الأصل و(ب): \"محمد بن يوسف\"، وفي (م): \"محمد بن يونس\"، وقد سقطت من (ش).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٢٩).","vol":"1","page":838},{"text":"روى عن: ابن عبّاس، وعثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث، وغيرهم.\nوعنه: شريكُ بنُ أَبي نَمِر، وسليمانُ بنُ بلال، وخالدُ بنُ إلياس، وغيرُهم، وأدركَه سفيانُ بنُ عُيينة (^١). ذَكَرَه معاويةُ بنُ صالح عن ابنِ معين في تابعي أهل المدينةِ (^٢). وقال الزُّبيرُ بنُ بكار: كانَ له فضلٌ، لم يَتَلَبَّسْ بشيءٍ من سلطان بني أميّة (^٣).\nوقال الواقديُّ: كانَ ناسِكًا، وعاشَ إلى دولةِ بني العبّاس، وكانَ قليلَ الحديثِ (^٤).\nقلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" في التّابعينَ، بروايتِه عن ابنِ عبّاس، وروايةِ مروان بنِ عبد الحميد عنه (^٥).\nثمّ أعادَه في أتباع التّابعينَ، وقال: كانَ مِن جلّةِ أهلِ المدينةِ، وكنيتُه أبو محمّد، وهو صاحبُ الأَعْوَص، والأَعْوَصُ قصرٌ بالمدينةِ، وهو الذي قال عُمرُ بنُ عبد العزيز: لو كانَ إليّ مِن الأمرِ شيءٌ لَوَلَّيْتُ القاسمَ بنَ محمّد أو صاحبَ الأَعْوَص (^٦). وقال ابنُ عبد البَرِّ: كانَ ثقةً (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٨) للبخاريّ.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٣٢).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٣٢). وكذا قال مصعب الزُّبيريّ في \"نسب قريش\" (ص ١٨٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٣ - ط. الخانجي) لابن سعد.\n(^٥) (٤/ ١٥ - ١٦).\n(^٦) (٦/ ٣٠).\n(^٧) \"التمهيد\" (٦/ ٣٣٤).","vol":"1","page":839},{"text":"<span data-type='title' id=toc-562>[٥١٢] (^١) (م) (^٢) إسماعيل بن عَمرو، البجليّ.</span>\nذَكَرَ الصَّرِيفينيُّ أنّ مُسلمًا روى له. نقلتُه من خَطِّ مُغلطاي، عن نَقْلِه مِن خَطِّه (^٣).\nوما أَظُنُّه إلّا تصحيفًا مِن: إسماعيل بنِ عُمر الواسطيّ - المذكور مِن قبل -؛ بضَمِّ العين (^٤). وأمّا إسماعيلُ بنُ عَمرو - بفتحِ العين - فهو أصبهانيٌّ، أصلُه كوفيٌّ (^٥).\nروى عن: الثّوريّ، ومسعر، وشيبان بن عبد الرحمن، والحسن بن صالح، وقيس بن الرّبيع، وغيرِهم.\nروى عنه: عبيدُ بنُ الحسن الغَزَّال، والفضل بن أحمد، وأَسِيد بن عاصم، وأحمد بن محمّد اليماميّ، وأبو الرّبيع الزّهرانيّ، وآخرون.\nذَكَرَه إبراهيمُ بنُ أورمة، فأثنى عليه، وقال: شيخٌ مثل إسماعيل ضَيَّعُوه (^٦).\nوقال أبو نُعيم الأصبهانيّ: كانَ عبدانُ بنُ أحمد يُوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بنِ أبان، وقال وقع بأصبهان، فلم يعرف قدره (^٧).\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^٢) جعله المؤلِّفُ عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول لصاحب الترجمة، وكذا صنع ناسخُ (ب)، وأمّا ناسخُ (ش) فوضعه في نهاية الترجمة السابقة، عقب توثيق ابن عبد البرّ! ولم يتضح في (م) بسبب الرطوبة والاسوداد.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٤ - ١٩٥).\n(^٤) انظر: الترجمة رقم (٥٠٩).\n(^٥) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠١) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٠)، وغيرهما.\n(^٦) \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (٢/ ٧١) لأبي الشيخ، و\"تاريخ بأصبهان\" (١/ ٢٥١) لأبي نعيم.\n(^٧) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥١) له. وكذا حَكَاه عن عبدان: أبو الشيخ في \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (٢/ ٧١).","vol":"1","page":840},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، فقال: يُغربُ كثيرًا. وقال أبو الشيخ في \"طبقاتِ الأصبهانيِّينَ\" (^٢): غرائبُ حديثِه تكثر. وضَعَّفَه أبو حاتم (^٣) والدَّارقطنيُّ (^٤) وابنُ عُقدة (^٥) والعقيليُّ (^٦) والأزديُّ (^٧). وقال الخطيبُ: صاحبُ غرائب ومناكير عن الثَّوريِّ وغيرِه (^٨). ماتَ سنة سبعٍ وعشرين ومائتيْنِ، أَرَّخَه أبو نُعيم (^٩). (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-563>[٥١٣] (سي) إسماعيل بن عون بن عليّ بن عبيد الله بن أبي رافع،</span> الهاشميّ مولاهم.\nروى عن: عبد الله بن محمّد بن عُمر بن عليّ بن أبي طالب؛ في ذِكْرِ وقعةِ بدرٍ. وعنه: عبيد الله بنُ عبد الرحمن بنِ مَوْهَب.\n_________\n(^١) (٨/ ١٠٠).\n(^٢) (٢/ ٧١).\n(^٣) قال - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٠) -: (هو ضعيفُ الحديث).\n(^٤) قال في كتابِه \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٢): (ضعيفٌ).\n(^٥) قال - كما في \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٢٢) لابن الجوزي -: (ضعيفٌ، ذاهِبٌ).\n(^٦) قال في كتابِه \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠١): (في حديثِه مناكير، ويُحيل على من لا يُحتَمَل).\n(^٧) قال - كما في \"لسان الميزان\" (٢/ ١٥٦) -: (منكرُ الحديث).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٣٦).\n(^٩) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥١) له. وقبله: أبو الشيخ في \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (٢/ ٧١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٢٥): (عامّةُ رواياتِه لا يُتابعه أحدٌ عليها، وهو ضعيفٌ، وله عن مسعر غير حديثٍ منكرٍ، لا يُتابع عليه).","vol":"1","page":841},{"text":"رَوَى له النَّسائيُّ هذا الحديثَ الواحدَ (^١).\nوقال المزيُّ: ربّما يُنسَبُ عونٌ إلى جَدِّه عبيد الله - وهو بالتَّصغيرِ -، وإسماعيلُ عزيزُ الحديث (^٢). قلتُ: وأَخرجَ له الحاكمُ في \"المستدرَكِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-564>[٥١٤] (ي ٤) إسماعيل بن عيّاش بن سُلَيْم (^٤)، العَنْسيّ، أبو عتبة، الحمصيّ.</span>\nروى عن: محمّد بن زياد الأَلْهانيّ، وصفوان بن عَمرو، وضمضم بن زرعة، وعبد الرحمن بن جبير بن نُفَيْر، والأوزاعيّ، وأبي وهب الكَلَاعيّ، والزّبيديّ، وهشام بن الغاز، وأبي بكر بن أبي مريم، وشرحبيل بن مسلم - وهو أكبرُ شيوخه -، وبَحيرُ (^٥) بنُ سعد، وثورُ بنُ يزيد، وحبيبُ بنُ صالح، وعن: زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وسهيل بن أبي صالح، ومحمّد بن عمرو بن علقمة، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وابن جريج، وحجّاج بن أرطاة، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وصالح بن كيسان، وأبي طُوَالة، وخَلْقٍ مِن أهلِ الشّام، والحجاز، والعراق، وغيرهم.\nروى عنه: محمّدُ بنُ إسحاق - وهو أكبرُ منه -، والثّوريُّ والأعمش - وهما مِن شيوخه -، واللّيثُ بنُ سعد وبقيّةُ والوليدُ بنُ مسلم ومعتمرُ بنُ\n_________\n(^١) \"سُنن الإمام النَّسائيِّ الكبرى\" (كتاب عمل اليوم والليلة، الاستنصار عند اللِّقاء، ٩/ ٢٢٦ - ٢٢٧: الحديث رقم ١٠٣٧٢).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٢).\n(^٣) (١/ ٣٤٤: رقم ٨٠٩)؛ الحديث نفسه. وقال عَقِبَه: (هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يُخرِّجاه، وليس في إسنادِه مذكورٌ بجرحٍ).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"سَلْم\".\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّفُ شكلًا ونقطًا - بفتح الموحدة، وحاءٍ مهملةٍ -، وكذا في (م) و(ب)، ولم تُضبط في (ش).","vol":"1","page":842},{"text":"سليمان - وهم من أقرانه -، وابنُ المبارك، وأبو داود الطيالسي، وحجّاج الأعور، وشبابةُ بنُ سوّار، وغيرُهم من الكبارِ، وابنُه محمّدٌ، وأبو الجماهر (^١)، ويحيى بنُ معين، وأبو عبيد (^٢)، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريَ، والحسنُ بنُ عرفة العَبْديّ، وجماعةٌ.\nقال محمّدُ بنُ مهاجر - في قصّةٍ -: كيف أريد أنْ أكونَ مثل هذا وهذا فقيه (^٣)؟! يعني إسماعيل.\nوقال يزيدُ بنُ هارون: رأيتُ شعبةَ عند الفرجِ بنِ فَضَالة يسألُه عن حديثِ إسماعيل بنِ عيّاش (^٤). وقال أبو اليمان: كانَ يُحْيِي اللَّيْلَ (^٥).\nوقال عثمانُ بنُ صالح السّهميّ: كانَ أَهلُ حمص يَتَنَقَّصُونَ عليَّ بنَ أبي طالب، حتّى نَشَأَ فيهم إسماعيلُ بنُ عيّاش، فحَدَّثَهم بفضائلِه، فكَفُّوا (^٦).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: قال أبي لداود بنِ عَمرو وأنا أسمع: كم كانَ يحفظ - يعني إسماعيل -؟ قال: شيئًا كثيرًا، قال: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف، فقال أبي: هذا كان مثل وكيع (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"أبو الجماهير\"، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٧) إلى: \"أبو المجاهر\".\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"أبو عبيدة\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٠ - ٤١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٧)، وبنحوه في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤١).\n(^٦) المصدر السابق (٩/ ٤٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٠ - ١٩١).","vol":"1","page":843},{"text":"وقال الفضلُ بنُ زياد عن أحمد: ليسَ أحدٌ أَرْوَى لحديثِ الشَّامِيِّينَ مِن إسماعيل بنِ عيّاش والوليد بنِ مسلم (^١).\nوقال ابنُ المديني: رجلانِ هما صاحِبًا حديثِ بَلَدِهما؛ إسماعيل بنُ عيّاش، وعبد الله بنُ لَهِيعة (^٢).\nوقال أبو اليمان: كانَ أصحابُنا لهم رغبةٌ في العلمِ، وكانوا يقولون: نجهدُ ونتعبُ ونسافرُ، فإذا جئنا وجدنا كلَّ ما كَتَبْنَا عند إسماعيل بنِ عيّاش (^٣)! وقال يعقوبُ بنُ سفيان: تَكَلَّمَ قومٌ في إسماعيل، وإسماعيلُ ثقةٌ عَدْلٌ، أعلمُ النَّاسِ بحديثِ الشّامِ، وأكثرُ ما قالوا: يُغرِبُ عن ثقاتِ المدنيِّينَ والمكيِّينَ (^٤).\nوقال يزيدُ بنُ هارون: ما رأيتُ أحفظَ من إسماعيل بنِ عيّاش، ما أدري ما سفيان الثّوري (^٥)؟!\nوقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: سُئِلَ يحيى بنُ معين عن إسماعيل بنِ عيّاش، فقال: ليسَ به في أهلِ الشَّام بأسٌ، والعراقيُّونَ يكرهونَ حديثَه، قِيلَ ليحيى: أَيُّما أثبت؛ بقيّة أو إسماعيل؟ قال: صالحانِ (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦٥).\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٣) للعقيلي.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٣).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٢٤). وقال أيضًا (٢/ ٤٢٣): (كنتُ أسمعُ أصحابنا يقولون: عِلْمُ الشامِ عند إسماعيل بنِ عياش، والوليد بنِ مسلم).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٧). وقال أيضًا - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩١) -: (ما رأيتُ شاميًّا ولا عراقيًّا أحفظ من إسماعيل بن عيّاش).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٣). =","vol":"1","page":844},{"text":"وقال عثمانُ الدّارميّ عنه: أرجو أنْ لا يكون به بأسٌ (^١).\nوقال محمّدُ بنُ عثمان بنِ أبي شيبة عنه: ثقةٌ فيما رَوَى عن الشّاميِّينَ، وأمّا روايتُه عن أهلِ الحجازِ فإنّ كتابَه ضاعَ، فخَلَّطَ في حفظِه عنهم (^٢).\nوقال مُضَرُ بنُ محمّد الأسديّ عنه: إذا حَدَّثَ عن الشّاميِّينَ وذَكَرَ الخَبَرَ فحديثُه مستقيمٌ، وإذا حَدَّثَ عن الحجازيِّينَ والعراقيِّينَ خَلَّطَ ما شئت (^٣).\nوقال الدُّوري عنه: ثقةٌ، وكانَ أحبَّ إلى أهلِ الشّامِ من بقيّة، وإسماعيلُ أحبُّ إليَّ مِن فَرَج بنِ فَضَالة (^٤).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: سألتُ يحيى عنه، فقال: إذا حَدَّثَ الثِّقاتِ مثل محمّد بنِ زياد وشرحبيل بنِ مسلم، قلتُ ليحيى: فكَتَبْتَ عنه؟ فقال: نعم، سمعتُ منه شيئًا (^٥).\nوقال أبو بكر المرُّوذيّ: سألتُه - يعني أحمدَ -، فَحَسَّنَ روايتَه عن الشّاميِّينَ، وقال: هو فيهم أحسنُ حالًا ممّا رَوَى عن المدنيِّينَ وغيرِهم (^٦).\n_________\n= وفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٢) أنّه قيل لابن معين: إسماعيل بن عياش وبقية؛ أيّهما تُقدِّم؟ فقال: (ما أقربَهما).\n(^١) \"تاريخ الدّارميّ عن ابن معين\" (ص ٦٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٢). وبنحوه في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٣) للعقيلي، و\"المجروحين\" (١/ ١٢٥).\n(^٣) في الأصل و(ب) و(ش): \"شيت\" - بتسهيل الهمزة -، ولم تتضح في (م) بسبب الاسوداد. وانظر هذا النص في: \"المجروحين\" (١/ ١٢٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٩ - ٥٠).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٤١٢ و٤٣٢ و٤٥٧).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٩). وفي \"معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز\" (١/ ٨٠): (ثقةٌ إذا حدّث عن ثقةٍ).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ\" (ص ١٤١).","vol":"1","page":845},{"text":"وقال أبو داود عنه: ما حَدَّثَ عن مشايخِهم، قلتُ: الشّاميِّينَ؟ قال: نعم، فأمّا ما حَدَّثَ عن غيرِهم فعنده مناكير (^١). وقال أحمدُ بنُ الحسن عنه: إسماعيلُ أصلحُ بَدَنًا مِن بقيّة (^٢).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: سُئِلَ أبي عنه، فقال: نظرتُ في كتابِه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح، وفي \"المصنَّفِ\" - يعني مصنَّفَ إسماعيل - أحاديث مضطربة (^٣).\nوقال محمّدُ بنُ عثمان بنِ أبي شيبة عن عليّ بن المديني: كانَ يُوَثَّقُ فيما رَوَى عن أصحابِه أهلِ الشَّامِ، فأمّا ما رَوَى عن غيرِ أَهلِ الشّامِ ففيه ضَعْفٌ (^٤). وقال الفلّاسُ نحوَ ذلك (^٥). وقال أيضًا: كانَ عبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٦٤). وقال أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٢) - عن الإمام أحمد: (في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز بعض الشيء، وروايته عن أهل الشام كأنّه أثبت وأصحّ).\nوقال أبو طالب - كما في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٢) - عن الإمام أحمد: (ما روى عن الشاميِّين صحيحٌ، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيحٍ).\n(^٢) بهذا اللّفظ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٧٥)، وفي مطبوعة \"جامع التِّرمذيِّ\" (٤/ ١٩٩): (أصلحُ حديثًا).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٥٣).\n(^٤) \"سؤالات محمّد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص ١٦١). ورَوَى الخطيبُ في \"تاريخه\" (٧/ ١٩٣) بإسنادٍ صحيحٍ إلى عبد الله بنِ علي بنِ المدينيّ أنّه سأل أباه عن إسماعيل بن عيّاش، فضعَّفه فيما رَوَى عن أهل الشام وغيرِهم.\n(^٥) قال عَمرو بنُ علي الفلّاس - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٤) -: (إسماعيل بنُ عيّاش إذا حدّث عن أهل بلادِه فصحيحٌ، وإذا حدّث عن أهل المدينة مثل هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وسهيل بن أبي صالح؛ فليس بشيءٍ).\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٤) للعقيلي، و\"المجروحين\" (١/ ١٢٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧١)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩١ - ١٩٢). =","vol":"1","page":846},{"text":"وقال عبد الله بنُ عليّ بنِ المديني عن أبيه: ما كانَ أحدٌ أعلمَ بحديثِ أهلِ الشّامِ مِن إسماعيل لو ثَبَتَ على حديثِ أهلِ الشّام، ولكنّه خَلَّطَ في حديثِه عن أهل العراقِ، وحَدَّثَنا عنه عبد الرحمن قديمًا، وتَرَكَه (^١). وقال دُحيم: إسماعيلُ في الشَّامِيِّينَ غايةٌ، وخَلَّط عن المدنيِّينَ. وكَذَا قال البخاريُّ (^٢)، والدُّولابي (^٣)، ويعقوبُ بنُ شيبة (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ: إِذا رَوَى عن الحجازيِّينَ (^٥) فلا يخلو مِن غَلَطٍ، إمّا أَنْ يكون حديثًا برأسِه، أو مرسلًا يُوصله، أو موقوفًا يرفعه، وحديثُه عن الشاميِّينَ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٣)، وقال علي بنُ المديني أيضًا: (إسماعيل بن عيّاش عندي ضعيفٌ).\n(^٢) قال في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠): (ما روى عن الشاميِّين فهو أصحُّ). وقال - كما في \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٥٩) -: (منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق)، وفي موضعٍ ثانٍ من المصدر نفسه (ص ٢٢٠): (حديثُه عن أهل العراق وأهل الحجاز كأنه شبه لا شيء، ولا يُعرف له أصل)، وفي موضع آخر (ص ٣٩٠): (إسماعيل بن عياش إنما هو ما روى عن الشاميين، وروى عن أهل العراق وأهل الحجاز مناكير).\nوقال أيضًا - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩١) -: (إذا حدّث عن أهل بلده فصحيحٌ، وإذا حدّث عن غير أهل بلده ففيه نظرٌ).\n(^٣) قال - كما في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٤) -: (ما روى عن الشاميِّين فهو أصحّ).\n(^٤) قال - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٤) -: (إسماعيل بنُ عيّاش ثقةٌ عند يحيى بنِ معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميِّين خاصّة، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطرابٌ كثيرٌ، وكان عالمًا بناحيتِه).\n(^٥) قال: (والعراقيِّين).","vol":"1","page":847},{"text":"- إذا روى عنه ثقةٌ - فهو مستقيمٌ، وهو في الجملةِ ممَّن يُكتَبُ حديثُه ويُحتجُّ به في حديثِ الشّاميِّينَ خاصّة (^١).\nوقال وكيعٌ: أَخَذَ منّي أطرافًا لإسماعيل بن أبي خالد، فرأيتُه يخلطُ في أخذِه (^٢).\nوقال الجُوزجانيُّ: سألتُ أبا مُسْهِرٍ عن إسماعيل بنِ عيّاش وبقيّة، فقال: كلٌّ منهم كانَ يأخذ عن غيرِ ثقةٍ، فإذا أخذتَ حديثَهم عن الثّقاتِ فهو ثقةٌ (^٣).\nقال الجُوزجانيُّ: أمّا إسماعيلُ فما أشبه حديثه بثيابِ سابور (^٤)، يرقم على الثّوبِ المئة، وأقلّ شراه دون عشرة، وكان أروى النّاسِ عن الكذّابينَ، وهو في حديثِ الثّقاتِ مِن الشّاميِّينَ أحمدُ منه في حديثِ غيرِهم (^٥).\nوقال أبو حاتم: لَيِّنٌ، يُكتَبُ حديثُه، لا أعلمُ أحدًا كَفَّ عنه إلّا أبو إسحاق الفَزَاريّ (^٦).\nوفي \"مقدّمةِ صحيحِ مسلمٍ\" (^٧) عن أبي إسحاق الفَزَارِيّ: اكتُبْ عن بقيّة\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٩٦).\n(^٤) سابور: اسمٌ لملك من ملوك الأكاسرة، وبَنَى مدينةً في بلاد فارس سُمِّيت باسمه. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٦٧).\n(^٥) سياقُه في \"أحوال الرجال\" (ص ٢٩٧) و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٧٨): (أما إسماعيل بنُ عياش فقلتُ لأبي اليمان: ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المئة، ولَعَلَّ شراه دون عشرة، قال: كانَ مِنْ أروى النّاس عن الكذّابين، وهو في حديث الثقات من الشاميِّين أحمدُ منه في حديثِ غيرِهم).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٢).\n(^٧) (١/ ٢٥).","vol":"1","page":848},{"text":"ما روى عن المعروفينَ، ولا تكتُبْ عنه ما روى عن غيرِ المعروفينَ، ولا تكتُبْ عن إسماعيل ما روى عن المعروفينَ ولا غيرهم (^١).\nوفي \"كتابِ العقيليّ\" (^٢) عن الفَزَاريّ - ذُكِرَ إسماعيل، فقال: ذاكَ رجلٌ لا يَدري ما يخرجُ مِن رأسِه.\nقال محمّدُ بنُ عوف (^٣): كان مولدُه سنة اثنتيْنِ ومئة. وقال بقيّةُ: وُلِدَ سنة خمسٍ (^٤). وقال يزيدُ بنُ عبد ربِّه: وُلِدَ سنة ستٍّ (^٥). وكَذَا قال ابنُ عُيينة (^٦)، وأحمدُ بنُ حنبل (^٧). وقال أحمدُ (^٨) وجماعةٌ (^٩): ماتَ سنة إحدى وثمانين ومئة.\n_________\n(^١) وبنحوه في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٥) للعقيلي.\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٤) له.\n(^٣) عن يزيد بن عبد ربِّه قولَه - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٥) -.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٧٥).\n(^٥) رواه عنه: أبو زُرعة الدّمشقيّ في \"تاريخه\" (ص ٢٧٧).\n(^٦) وَقَعَ في مطبوعة \"تاريخ بغداد \" (٧/ ١٩٥) من قول ابنِ عُيينة: (مولد ابن عيّاش قبل سنة ستٍّ)! وصوابُه - كما نَقَلَه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨١) -: (مولد ابن عيّاش قبلي؛ سنة ستٍّ).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٥).\n(^٨) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨١) عن الإمام أحمد بن حنبل. وهو في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٦) من تأريخ أحمد بن كامل القاضي.\n(^٩) كأبي زُرعة الدّمشقيّ في \"تاريخه\" (ص ٢٧٧)، وابنِ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٤)، وغيرهما.","vol":"1","page":849},{"text":"وقال محمّدُ بنُ سعد (^١) وخليفةُ (^٢) وأبو عُبيد: ماتَ سنة اثنتيْنِ وثمانين.\nقلتُ: له في \"البخاريِّ\" شيءٌ معلَّقٌ مِن غير أنْ يصرّحَ به، كقولِه في \"الأذانِ\" (^٣): ويُذكَرُ عن بلال أنّه جَعَلَ أصبعيْه فى أُذُنَيْه.\nوقد ذكرتُ مَنْ وَصَلَه في ترجمةِ عبد العزيز بنِ عبيد الله (^٤) بنِ حمزة بنِ صهيب (^٥).\nوقال محمّدُ بنُ المثنّى: ما سمعتُ عبد الرحمن يُحَدِّثُ عن إسماعيل بنِ عيّاش شيئًا قط (^٦). وقال النَّسائيُّ: صالحٌ في حديثِ أهلِ الشّامِ (^٧).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: عرضتُ على أبي حديثًا حَدَّثَنَاه الفضلُ بنُ زياد، حدَّثنا ابنُ عيّاش، عن موسى بنِ عقبة، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمر مرفوعًا: «لا تقرأ الحائضُ ولا الجُنُبُ شيئًا مِن القرآنِ» (^٨)، ..................\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٦).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٣١٦) له.\n(^٣) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الأذان، باب هل يتتبّع المؤذِّنُ فاه ههنا وههنا؟ وهل يلتفت في الأذان؟ قبيل الرواية رقم ٦٣٤).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي (م) و(ب) و(ش): \"عبد الله - مُكبَّرًا -، وهو تصحيفٌ.\n(^٥) ذَكَرَ الحافظُ ﵀ أنّ الذي وَصَلَه هو سعيدُ بنُ منصور. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٣٤٩ - ط. الهندية).\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٤) للعقيلي.\n(^٧) وقال - أيضًا - فى \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٩): (ضعيفٌ). وفي \"السُّنن الكبرى\" (٦/ ٣٥٧: عقب الحديث رقم ٦٩٨٠): (ضعيفٌ، كثيرُ الخطأ).\n(^٨) أخرجه التِّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ١٣١)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٥٩٥)، والبزّارُ في \"مُسنَده\" (١٢/ ٢١٩ - ٢٢٠: رقم ٥٩٢٥)؛ من طريق إسماعيل بن عيّاش، عن موسى بن عقبة، به. =","vol":"1","page":850},{"text":"فقال أبي: هذا باطلٌ (^١). وسُئِلَ أبي عن إسماعيل وبقيّة، فقال: بقيّةُ أحبُّ إليّ (^٢).\nوقال أحمدُ في حديثه عن ابن جريجٍ، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعًا: «مَنْ قاءَ أو رعف فأَحدَثَ في صلاتِه» الحديث (^٣): .........\n_________\n= وهو حديثٌ مُنكرٌ، والحملُ فيه على إسماعيل بنِ عيّاش؛ فإنّه مُخَلِّطٌ في روايتِه عن المدنيِّين، وهذا منها.\nقال الإمامُ أحمدُ عن هذا الحديث - كما في النَّصِّ أعلاه -: (باطلٌ)، قال ابنُه عبد الله مُوَضِّحًا: (أَنْكَرَه على إسماعيل بن عيّاش، يعني أنّه وهمٌ من إسماعيل بن عيّاش).\nوقال التِّرمذيُّ (١/ ١٦٢): (حديثُ ابنِ عُمر حديثٌ لا نعرفهُ إلا من حديث إسماعيل بنِ عيّاش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النَّبيِّ ﷺ).\nوقال أبو حاتم - كما في \"العِلَل\" (١/ ٥٧٤ - ٥٧٥) لابنه -: (هذا خطأٌ؛ إنّما هو عن ابن عُمر قولَه). وقال البيهقيُّ في \"سننه الكبرى\" (١/ ٣٠٩): (ليس هذا بالقويِّ).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٣٨١).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٥٣). وفي \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٦٤): (قلتُ لأحمد: إسماعيل بن عياش أو بقية؟ قال: ما أقربهما).\n(^٣) أخرجه ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ١٢٢١) - واللّفظُ له -، والطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٥/ ٣٢١: رقم ٥٤٢٩)، والدّارقطنيُّ في \"سُننه\" (١/ ٢٨٢: رقم ٥٦٦)؛ من طريق إسماعيل بن عيّاش، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: «مَنْ أَصابَه قَيْءٌ أو رُعافٌ أو قَلَسٌ أو مَذْيٌ؛ فلينصرف، فليتوضّأ، ثمّ ليَبْنِ على صلاته، وهو في ذلك لا يتكلّم». وهو حديثٌ مُنكرٌ، والمحفوظُ عن ابن جريج: يرويه مُرسلًا.\nكذا رواه عبد الرزّاق في \"مُصنَّفِه\" (٢/ ٣٤١: رقم ٣٦١٨)، عن ابن جريج، عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مُرسلًا بنحوه. وتابعَ عبد الرزّاق في ذلك - متابعةً تامّةً - كلٌّ من: أبي عاصم الضحاك بنِ مخلد، =","vol":"1","page":851},{"text":"صوابُه مُرسَلٌ (^١). وقال ابنُ خزيمة: لا يُحتجُّ به (^٢). وقد صَحَّحَ له التِّرمذيُّ غير ما حديث عن الشّاميِّينَ (^٣). وقال ابنُ المبارك: لا أستحلي حديثَه (^٤).\n_________\n= ومحمّد بن عبد الله الأنصاريّ، وعبد الوهّاب بنِ عطاء الخفّاف؛ فَرَوَوْهُ عن ابنِ جريج كرواية عبد الرزّاق سواء.\nقال الإمامُ محمّدُ بنُ يحيى الذُّهليّ: (هذا هو الصَّحيحُ عن ابنِ جريج، وهو مُرسَلٌ، وأمّا حديثُ ابن أبي مليكة، عن عائشة، الذي يرويه إسماعيلُ بنُ عيّاش فليس بشيءٍ). وقال ابنُ عَدِي عن حديثِ إسماعيل بن عيّاش في الوصل: (غيرُ محفوظٍ).\nوقال الدّارقطنيُّ: (أصحابُ ابن جريج الحفّاظُ عنه، يروونه عن ابن جريج، عن أبيه؛ مُرسَلًا).\nانظر: \"كامل\" ابن عَدِي (١/ ٤٨١)، و\"سُنن الدّارقطنيّ\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤: رقم ٥٧٢ و٥٧٣)، و\"عِلَله\" (١٤/ ٣٦١)، و\"البدر المنير\" (٤/ ١٠٠ فما بعدها) لابن الملقِّن.\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٢٤٤).\n(^٣) هذه العبارة اقتبسها المؤلِّفُ ﵀ من \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٤٤) للحافظ الذّهبيّ. ولم أقف في مطبوعة \"جامع الإمام التّرمذيّ\" على قولِه في حديثٍ من رواية إسماعيل بن عيّاش: (صحيح)، مُفردًا كان ذلك، أو مُركَّبًا، وإنّما الذي فيه قوله: (حسن)، أو (حسن غريب). انظر مثلًا: الحديث رقم ١٢٠٨، والحديث رقم ٢٢٥٣، والحديث رقم ٢٥٣٧.\nفلَعَلَّ الذَّهبيَّ يقصدُ بالتصحيحِ: مُطلقَ التقوية، فيدخل حينئذٍ التحسينُ، أو يكون وَرَدَ ذلك في بعض روايات \"جامع التِّرمذيِّ\" دون بعض، واللهُ تعالى أعلمُ.\nفائدة: قال الإمامُ التِّرمذيُّ في \"جامعه\" (٣/ ٣٠ - ٣١: عقب الحديث رقم ١٢٠٨): (رواية إسماعيل بن عيّاش عن الشاميِّين صالحةٌ، وله عن أهل الحجاز وأهل العراق مناكير).\nوقال في موضعٍ آخر (٤/ ١٩٨ - ١٩٩: عقب الحديث رقم ٢٢٥٣): (روايةُ إسماعيل بن عيّاش عن أهل العراقِ وأهل الحجاز ليس بذاك فيما يتفرّدُ به؛ لأنّه رَوَى عنهم مناكير، وروايتُه عن أهل الشام أصحُّ، هكذا قال محمّدُ بنُ إسماعيل).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٦). =","vol":"1","page":852},{"text":"وضَعَّفَ روايتَه عن غيرِ الشّاميِّينَ أيضًا: النَّسائيُّ، وأبو أحمد الحاكم (^١)، والبرقي (^٢)، والسّاجي (^٣). وذَكَرَه الفَسَوِيُّ في «بابِ مَنْ يُرغبُ عن الرّوايةِ عنهم» (^٤).\nوقال أبو داود: بقيّةُ أقلُّ مناكير (^٥)، وإسماعيلُ أحبُّ إليَّ مِن فرج بنِ فضالة (^٦).\nوقال الحاكمُ: هو مع جلالتِه إذا انفردَ بحديثٍ لمْ يُقبَلْ منه؛ لسُوءِ حفظِه (^٧). ورَوَى عن عليّ بنِ حُجْر أنّه قال: ابنُ عيّاش حجّةٌ لولا كثرة وهمِه (^٨).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ إسماعيلُ مِن الحفّاظِ المتقنينَ في حديثِهم، فلمّا كَبُرَ تغيّرَ حفظُه، فما حَفِظَ في صِباه وحَدَاثتِه أَتَى به على جِهَتِه، وما حَفِظَ\n_________\n= وقال أيضًا - كما في \"ضعفاء\" العقيلي (١/ ١٠٣ - ١٠٤)، و\"كامل\" ابن عَدِي (١/ ٤٧٤) -: (إذا اجتمع إسماعيل وبقية في حديثٍ فبقيةُ أحبُّ إليّ).\n(^١) قال: (لا بأس بحديثه إذا حدّث عن الشاميِّين، فإذا عَدَّاهم إلى حديث أهل المدينة جاء بما لا يُتابع على أكثره). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٧).\n(^٢) قال: (ما روى عن الشاميِّين فهو صحيحٌ، وما روى عن غيرهم فليس بصحيحٍ). المصدر السابق (٢/ ١٩٧).\n(^٣) قال: (إذا حدّث عن أهل بلادِه فصحيحٌ، وإذا حدّث عن أهل المدينة مثل هشام، ويحيى بن سعيد، وسهيل؛ فليس بشيءٍ). المصدر السابق (٢/ ١٩٧).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٦)؛ حاكِيًا عن علي بنِ المديني: (ضَرَبَ عبد الرحمن على حديثِ إسماعيل بنِ عيّاش).\n(^٥) يعني من الوليد بن مسلم، كما في المصدر الأصليّ.\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود السجستانيّ\" (٢/ ٢٣٣ و٢٥٢).\n(^٧) \"سؤالات مسعود السّجزيّ لأبي عبد الله الحاكم\" (ص ٢١٧).\n(^٨) عزاه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٩٨) إلى \"مُستدرَك الحاكم\"، ولم أقف عليه في مطبوعته.","vol":"1","page":853},{"text":"على الكِبَرِ مِن حديثِ الغرباءِ خَلَّطَ فيه، وأدخلَ الإسناد في الإسنادِ، وألزقَ المتنَ بالمتنِ، وهو لا يعلم، فمَنْ كان هذا نَعْته حتّى صارَ الخطأ في حديثِه يكثر خَرَجَ عن حَدِّ الاحتجاجِ به (^١).\n(ونَقَلَ أبو العرب عن أحمد بنِ حنبل: لم يَرْوِ إسماعيلُ مِن (^٢) عبد الله بنِ دينار مولى ابنِ عُمر، إنّما سَمِعَ مِن عبد الله بنِ دينار البهرانيّ الحمصيّ) (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-565>[٥١٥] (بخ ٤) إسماعيل بن كثير، الحجازيّ، أبو هاشم، المكّيّ.</span>\nروى عن: عاصم بن لقيط بن صَبِرَة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وغيرِهم. وعنه: الثّوريُّ، وابنُ جريج، ويحيى بنُ سليم الطّائفيّ، ومسعرُ بنُ كدام، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٢٥).\n(^٢) كذا في الأصل.\n(^٣) جاء في \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٣٩٢): (سألتُ أبِي عن حديث حجّاج بنِ محمّد، عن إسماعيل بنِ عيّاش قال: حدَّثني عبد الله بنُ دينار؟ قال: أَبِي: يُقالُ له عبد الله بنُ دينار البهرانيّ، وليس هو الذي يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمر) اهـ.\nتنبيهٌ: ما بين القوسين غير مثبت في كلٍّ من (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في الأصل.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو زُرعة الرازي - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٢) -: (صدوقٌ، إلّا أنّه غَلِطَ في حديث الحجازيِّين والعراقيِّين).\n٢ - وقال أبو زُرعة الدّمشقيّ - كما في \"الكامل\" (١/ ٤٧٧) لابن عَدِي -: (لم يكن بالشام بعد الأوزاعيّ وسعيد بن عبد العزيز مثل إسماعيل بن عياش).\n٣ - وقال العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٣): (إذا حدّث عن غير أهل الشام اضطرب وأخطأ).\n٤ - وقال ابنُ خراش - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٥) -: (ضعيفُ الحديثِ).","vol":"1","page":854},{"text":"قال أحمدُ (^١) والنَّسائيُّ: ثقةٌ. وقال ابنُ سعد: ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ (^٢). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٣). قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤). وقال يعقوبُ بنُ شيبة (^٥) ويعقوبُ بنُ سفيان (^٦) والعجليُّ (^٧): مكّيٌّ ثقةٌ.\nوصَحَّحَ حديثَه في الوُضوءِ (^٨): ابنُ خزيمة (^٩)، وابنُ الجارود (^١٠)،\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٢٣٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٤) من طريق أبي طالب.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٨٥).\n(^٣) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٢) عن أبي حاتم، والذي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٤) عنه: (صالحٌ).\n(^٤) (٦/ ٢٨).\n(^٥) في \"مُسنَدِه\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٩).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٥).\n(^٧) لم أقف عليه في مطبوعة كتابِه \"معرفة الثقات\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٩).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ١٤٢) - واللّفظُ له، وفيه قِصةٌ، والتِّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٣٨)، والنَّسائيُّ في \"الكُبرى\" (١/ ١١٩: رقم ١١٦)، وابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٤٠٧)؛ من طرقٍ عن إسماعيل بن كثير المكّيّ، عن عاصم بن لقيط بن صَبِرة، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: «أسبغ الوضوء، وخلِّل بين الأصابع، وبالِغ في الاستنشاق إلّا أن تكون صائمًا». وهو حديثٌ صحيحٌ، رجالُه كلُّهم ثقاتٌ. وسيأتي عند المؤلِّفِ ﵀ من صَحَّحه من الأئمّة.\n(^٩) أورده في \"صحيحه\" (١/ ٧٨: رقم ١٥٠).\n(^١٠) أورده في \"المنتقى\" (رقم ٨٠).","vol":"1","page":855},{"text":"والتِّرمذيُّ (^١)، وابنُ حبّان (^٢)، والحاكمُ (^٣)، وغيرُهم (^٤).\nوقال الآجريّ عن أبي داود: كانَ مِن تَبالة (^٥)، وهو صاحبُ مجاهدٍ (^٦). (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-566>[٥١٦] (^٨) (تمييز) إسماعيل بن كثير، أبو هاشم، الكوفيّ.</span>\nقال الخطيبُ: شَارَكَ المكَّيَّ في اسمِه، واسمِ أبيه، وكُنيتِه، وروايةِ سفيان الثّوريّ عن كُلٍّ منهما (^٩).\nثمّ أخرجَ مِن طريقِ الطّبرانيّ، عن الدّبري، عن عبد الرّزّاق، عن الثّوريّ، عن أبي هاشم، عن سعيد بنِ جبير، عن عائشةَ؛ حديثًا في الحيضِ، ثمّ قال (^١٠): لم يَرْوِه عن الثّوريِّ إلّا عبد الرّزّاق (^١١).\n_________\n(^١) قال في \"جامعه\" (١/ ٥٤ - ٥٥: رقم ٣٨): (هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ).\n(^٢) أورده في \"صحيحه\" (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣: رقم ١٠٥٤).\n(^٣) قال في \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٢٤٧: رقم ٥٢٢): (هذا حديثٌ صحيحٌ، ولم يُخرِّجاه).\n(^٤) كأبي علي الطُّوسي - فيما ذكره عنه مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ١٩٩) -.\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ب) - بمثناة فوقانية، فموحدة -، ولم تُنقط في (ش)، وقد تصحّفت في مطبوعة \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ١٩٩) إلى: \"تبالة\"! وتَبالة - بالفتح -: بلدةٌ بينها وبين مكة اثنان وخمسون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٢/ ٩).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود السجستانيّ\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابنُ عبد البرّ في \"الاستغناء\" (٢/ ٩٦١ - ٩٦٢): (هو عندهم ثقةٌ).\n(^٨) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزيّ.\n(^٩) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٤٠ و٣٤٤)؛ بمعناه.\n(^١٠) أي سليمان بن أحمد الطّبرانيّ، كما في المصدر الأصليّ.\n(^١١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٤٤). =","vol":"1","page":856},{"text":"قال الخطيبُ: هُما مِن طبقةٍ واحدةٍ (^١).\nثمّ ذَكَرَ ثلاثةً، كلٌّ منهم: «إسماعيل بن كثير»، لمْ يذكرْ لواحدٍ منهم كُنيةً، أحدُهم: سَليميّ - بفتحِ المهملةِ - بصريٌّ، والآخرُ: سُلميّ - بضَمِّها، ليسَ بعد اللّام ياءٌ - كوفيٌّ، والثالثُ: لمْ يذكرْ له نسبةً، يَروي عن ابنِ جريج (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-567>[٥١٧] (س) (^٣) إسماعيل بن المتوكل، الشّاميّ، أبو هاشم، الحمصيّ.</span>\nروى عن: أبي المغيرة، وأبي يعقوب الأفطس (^٤)، والحسن بن الرّبيع البُورانيّ.\nوعنه: النَّسائيُّ (^٥) - فيما ذَكَرَ ابنُ عساكر في \"النَّبَل\" (^٦)، قال المزيُّ: ولمْ\n_________\n= والحديثُ الذي أشار إليه المؤلِّفُ ﵀ هو قولُ أُمِّ المؤمنين عائشة ﵂: «ما كانَ لإحْدانا إلّا ثوبٌ واحدٌ تحيضُ فيه، فإذا أصابه شيءٌ من دَمٍ قالت برِيقها، فقَصَعَتْهُ بظُفرِها».\nأخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٣١٢) عن أبي نعيم، عن إبراهيم بن نافع، عن ابنِ أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت عائشة - فَذَكَرَه.\nولم أقف عليه من طريق أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن سعيد بن جبير، عن عائشة ﵂؛ عند غير الخطيب.\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٤٠).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٤٥ - ٣٤٧).\n(^٣) جعله المؤلِّف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في (م) و(ب)، ولم يُثبت هذا الرمز في (ش).\n(^٤) قوله: \"وأبي يعقوب الأفطس\" ليس في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٤).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: \"إسماعيل\"!\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٢).","vol":"1","page":857},{"text":"أَجِدْ له عنه رواية إلّا في \"الكُنى\" (^١) -، وقال: إنّه صالحٌ (^٢)، وإبراهيمُ بنُ متّويه، وابنُ جَوْصَا، وغيرُهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-568>[٥١٨] (خ ت عس) إسماعيل بن مجالد بن سعيد، الهمْدانيّ (^٣)، أبو عُمر، الكوفيّ،</span> نزيل بغداد.\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه عُمر، وسريجُ بنُ يونس، وأحمدُ بنُ أبي الطيب، ويحيى بنُ معين، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، وجماعةٌ.\nقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ما أراه إلّا صدوقًا (^٤). وعن يحيى بنِ معين: ليسَ به بأسٌ (^٥). وقال الدُّوري عنه: ثقةٌ (^٦). وقال البُخاريُّ: صدوقٌ. وقال أبو داود: هو أثبتُ مِن أبيه (^٧). وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (^٨).\n_________\n(^١) قاله في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٤: الحاشية رقم ١).\n(^٢) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٢).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ شكلًا - بإسكان الميم -، وهي كذلك في بقية النسخ.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٩).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٨ - ٩).\n(^٦) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ٢٧٤). وكذا قال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين - كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٢٠) -. وقال ابنُ طهمان (ص ١٠١) عن ابن معين: (صالحٌ).\n(^٧) \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ\" له (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦).\n(^٨) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٤٩) له.","vol":"1","page":858},{"text":"وقال الجُوزجانيُّ: غيرُ محمودٍ (^١). وقال أبو زُرعة: ليسَ ممّن يكذب بمرّةٍ، هو وَسَطٌ (^٢). وقال أبو حاتم: كانَ يكون ببغداد، وهو كما شاء اللهُ (^٣). قلتُ: ورَوَى الحاكمُ عن الدّارقطنيّ: ليسَ فيه شكٌّ أنّه ضعيفٌ (^٤).\nولما ذَكَرَه ابنُ شاهين في \"الثّقاتِ\" (^٥) حَكَى عن عثمان بن أبي شيبة أنّه قال: كانَ ثقةً، وصدوقًا، ولَيْتَنِي كنتُ كتبتُ عنه، كانَ يُحَدِّثُ عن أبي إسحاق، وسِماك، وبَيان، وليسَ به بأسٌ. وقال أبو الفتح الأزديّ: غيرُ حُجّةٍ (^٦). ورَوَى الهيثمُ عن الإمامِ أحمد: صالحٌ (^٧). وقال العجليُّ: ليسَ بالقويِّ (^٨). وقال ابنُ عَدِيّ: هو خيرٌ مِن أبيه، ويُكتَبُ حديثُه (^٩). وقال في ترجمةِ ابنِه عُمر: عندَه عن أبيه غرائب (^١٠).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١١٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٢٠٠).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٨٢).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢٨).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ٢٠٠).\n(^٨) ليس في الأصول الخطّية لمطبوعة كتابِه \"معرفة الثقات\"، وقد أفاده المحقِّقُ من هذا الكتاب - \"تهذيب التهذيب\" -، وانظر له: المصدر السابق (٢/ ٢٠١).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٢٠).\n(^١٠) أي عند إسماعيل بنِ مجالد عن أبيه مجالد غرائب. المصدر السابق (٦/ ١٣٠).","vol":"1","page":859},{"text":"وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١): يُخطئُ. وقال العقيليُّ: لا يُتابَعُ على حديثِه (^٢).\nواستنكرَ له حديثَه (عن إبراهيم بنِ زياد، عن هلال الوزّان) (^٣)، عن عروة، عن عائشة أنّ النّبيَّ ﷺ قال لحسّان: «اهجُهم، فإنّ روحَ القدسِ سيُعِينك» (^٤). (^٥).\n_________\n(^١) (٦/ ٤٢).\n(^٢) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٩) له.\n(^٣) كذا في جميع النّسخ الخطّية! وصوابُه: عن إبراهيم بنِ زياد، عن إسماعيل بنِ مجالد، عن هلال الوزان، به - كما سيأتي في تخريجه إن شاء اللهُ تعالى -.\n(^٤) أخرجه بهذا اللّفظ: العقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٩)؛ من طريق إبراهيم بن زياد سبلان، عن إسماعيل بن مجالد، عن هلال الوزان، عن عروة، به.\nوأخرجه الطبرانيُّ في \"معجمه الكبير\" (٤/ ٣٨: رقم ٣٥٨١) من طريق إبراهيم بن زياد، يه بلفظ: أنّ النَّبيَّ ﷺ وضع لحسّان منبرًا ينشد عليه هجاء المشركين.\nقال العقيليُّ: (وهذا الحديثُ يُعرَفُ من حديث ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة نحوه).\nولَعَلَّ مُرادَ العقيليِّ بذلك: أنّ هذا الحديثَ مشهورٌ بابنِ أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، وأنّ إسماعيل بنَ مجالد تفرّد بروايتِه عن هلال الوزان، عن عروة به، واللهُ تعالى أعلمُ.\nوحديثُ ابنِ أبي الزناد: أخرجه أبو داود في \"سُننه\" (رقم ٥٠١٥)، والتِّرمذيُّ في \"جامعه\" (رقم ٣٠٥٩)، وقال (٥/ ١٢٠): (حديثُ ابنِ أبي الزناد حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ).\nوله متابعٌ من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ مرفوعًا بنحوه، عند مسلمٍ في \"صحيحه\" (رقم ٢٤٩٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٠٦): (أخرج عنه البخاري في كتاب المناقب محتجًّا به، وأظنه في موضع آخر أيضًا من الصحيح. قال إبراهيم بن يعقوب: إسماعيل بن مجالد بن سعيد ليس بالقوي) اهـ.","vol":"1","page":860},{"text":"<span data-type='title' id=toc-569>[٥١٩] (ق) إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن يحيى بن زكريّا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، التّيميّ، الطَّلْحيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عيّاش، ووكيع، وروح بن عبادة، وداود بن عطاء المدينيّ (^١)، وعبد الله بن خراش الحَوْشَبيّ، وجماعةٍ.\nوعنه: ابنُ ماجه، وأبو زُرعة، ومُطَيَّن - وقال: ماتَ سنة اثنتيْنِ وثلاثين ومائتيْنِ، وكانَ ثقةً -، وعَمرو بنُ عبد الله الأودي، وابنُ أبي عاصم، وعِدّةٌ. قال أبو حاتم: ضعيفٌ (^٢). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣). وقال غيرُ الحضرميّ: ماتَ سنة ثلاثٍ وثلاثين (^٤).\n• (د) إسماعيل بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شمّاس، الأنصاريّ. يأتي بيانُه في عبد الخبير بنِ قيس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-570>[٥٢٠] (ت) إسماعيل بن محمّد بن جُحَادة، الياميّ (^٦)، ويُقالُ: الأوديّ مولاهم (^٧)، أبو محمّد، الكوفيّ، العطّار، المكفوف </span>(^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): \"المدني\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٥).\n(^٣) (٨/ ١٥٠).\n(^٤) حكاه ابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٨١) بصيغة التمريض.\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٣٩٦٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧١) للبخاريّ، و\"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٣٠) لمسلم، و\"الثقات\" (٨/ ٩٦) لابن حبّان.\n(^٧) قاله أبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٥) -.\n(^٨) قال الإمام أحمد ﵀ كما في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله\" (٣/ ٤٥): (كان هذا الشيخُ إسماعيل بنُ محمّد بنِ جُحَادة مكفوفًا، وكان عطّارًا).","vol":"1","page":861},{"text":"روى عن: أبيه، والحجّاج بن أرطاة، وداود بن أبي هند، وأبي مالك سعد بن طارق، وعبد الجبّار بن العبّاس الشِّبَامي، وغيرِهم.\nوعنه: سفيانُ بنُ وكيع، وأبو سعيد الأشجّ، وابنُ نُمير، وعِدّةٌ. قال البخاريُّ عن يحيى بنِ معين: ليسَ بذاك، وقد رأيتُه (^١). وقال الدُّوري عن يحيى: لمْ يكنْ به بأسٌ، وقد سمعتُ منه (^٢). وقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالحُ الحديثِ (^٣). روى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا (^٤). قلتُ: وقال الآجريّ عن أبي داود: ليسَ بذاك القويّ (^٥). وحَكَى ابنُ شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنّه قال: لا يَسْوَى شيئًا (^٦).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ يُخطئُ، حتّى خرجَ عن حَدِّ الاحتجاجِ به إذا انفردَ، كَذَا قال في \"الضُّعفاءِ\" (^٧). ثم تناقضَ فيه؛ فذَكَرَه في \"الثّقاتِ\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧١) للبخاريّ.\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٤/ ٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٥).\n(^٤) \"جامع الإمام التِّرمذيّ\" (أبواب الدَّعَوات، باب ما يقول العبدُ إذا مرض، الحديث رقم ٣٧٢٨).\n(^٥) لم أقف عليه في مطبوعة \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود السجستانيّ\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٢).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين\" (ص ٥٢).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٢٨).\n(^٨) (٨/ ٩٦).","vol":"1","page":862},{"text":"<span data-type='title' id=toc-571>[٥٢١] (خ م ت س ق) (^١) إسماعيل بن محمّد بن سعد بن أبي وقّاص، الزّهريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبيه محمّد، وعَمَّيْه عامر ومصعب، وحمزة بن المغيرة، وحميد بن عبد الرحمن، وجماعةٍ.\nوعنه: الزّهريُّ - وهو مِن أقرانِه -، وابنُه أبو بكر بنُ إسماعيل، وصالحُ بنُ كيسان، وعبد الله بنُ جعفر المخْرَميّ، وسليمانُ بنُ بلال، وابنُ عُيينة، وابنُ جُريج، ومالكٌ، وغيرُهم.\nذَكَرَه معاويةُ بنُ صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهلِ المدينةِ ومُحَدِّثيهم. وقال ابنُ سعد: ثقةٌ، وله أحاديث (^٢). وقال ابنُ عُيينة: كانَ إِسماعيلُ بنُ محمّد مِن أرفعِ هؤلاء (^٣).\nوقال ابنُ المديني: مِن كبارِ رجالِ ابنِ عُيينة، وهو قديمٌ، لمْ يَلْقَه شعبهُ، ولا الثّوريّ. وقال ابنُ معين: ثقةٌ حُجّةٌ (^٤). وقال العجليُّ (^٥) وأبو حاتم (^٦) والنَّسائيُّ (^٧) وابنُ خِراش: ثقةٌ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ش) ومطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٩)، ولم يتضح بعضها في (م) و(ب).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٧ - ط. الخانجي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٤).\n(^٤) من طريق ابن أبي مريم في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٩١). وقال ابنُ طهمان (ص ١١٦) عن ابن معين: (ثقةٌ).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٧) له.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٤ - ١٩٥).\n(^٧) انظر: \"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" (ص ١١٠ - ١١١) لابن خلفون.","vol":"1","page":863},{"text":"قال عَمرو بنُ عليّ (^١) وغيرُه (^٢): ماتَ سنة أربعٍ وثلاثين ومئة. قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣).\nوسيأتي في ترجمةِ عثمان بنِ عُمر (^٤) بنِ موسى التّيميّ ما يدلّ على أنّ مولدَه بعد سنة ستّين (^٥)، وفي ترجمةِ أبيه محمّدِ بنِ سعد أنّ الحجّاجَ قَتَلَه (^٦)؛ لخروجه مع ابن الأشعث، وذلك في سنة خمسٍ وسبعين. (وذَكَرَ الكَلَاباذيُّ (^٧) أنّ حديثَه عند خ في أواخرِ \"الزكاةِ\") (^٨). (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-572>[٥٢٢] (^١٠) (د) إسماعيل بن محمّد بن أبي كثير، أبو يعقوب، الفَسَويّ </span>(^١١).\n_________\n(^١) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٠) لأبي نصر الكَلَاباذيّ.\n(^٢) كابنِ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٧ - ط. الخانجي)، وابنِ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٢٨).\n(^٣) (٦/ ٢٨).\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، وقد تصحّفت في (ب) و(ش) إلى: \"عُمر بن عُمر\".\n(^٥) انظر: الترجمة رقم (٤٧٤٠).\n(^٦) أي قَتَلَ محمّدَ بنَ سعد. انظر: الترجمة رقم (٦٢٥٠).\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٧٠).\n(^٨) \"صحيح الإمام البخاريّ\" (كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣]، الحديث رقم ١٤٧٨).\nوالعبارة هذه غير مثبتة في كلٍّ من (م) و(ب) و(ش)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابنُ عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (١/ ١٢٩): (أحدُ الجلّة الأشراف، قرشيُّ زُهريٌّ، ثقةٌ حجةٌ فيما نقل وروى من أثرٍ في الدِّين).\n(^١٠) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.\n(^١١) بفتح الفاء والسين المهملة؛ نسبة إلى \"فَسَا\"، وهي بلدة من بلاد فارس يُقال لها: بَسَا. \"الأنساب\" (٩/ ٣٠٥) للسّمعاني.","vol":"1","page":864},{"text":"روى عن: مكّي بن إبراهيم، وعصام بن يوسف، وداود بن مِخْراق، والحسن بن عُمر بن شقيق، وقتيبة، ونحوِهم.\nوعنه: أبو جعفر بنُ البَخْتَري، وأبو سهل بنُ زياد، وأبو بكر الشّافعيّ، وآخرون. ورَوَى عنه أبو داود - في روايةِ ابنِ الأعرابي -.\nولَعَلَّه (^١) مِن زياداتِ ابنِ الأعرابي؛ فإنّه ذَكَرَ إسماعيلّ - هذا - في \"معجمِ شيوخِه\" (^٢).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٣)، وقال: كانَ قاضي المدائن، حَدَّثَنا عنه ابنُ أبي الخصيب. وقال الأزهريُّ عن الدَّارقطنيِّ: ثقةٌ صدوقٌ (^٤).\nوقال أبو الحسين بنُ المنادي: تُوفّي أبو يعقوب الفَسَويّ - وكانَ قاضي المدائن - لأربعٍ خَلَوْنَ مِن شعبان، سنة اثنتين وثمانين ومئتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-573>[٥٢٣] (مد) إسماعيل بن مَسْعَدة، التَّنُوخيّ (^٦)، خَتَنُ أبي توبة.</span>\n_________\n(^١) كَتَبَ الحافظُ في موضعها - أولًا -: (والظاهر أنه)، ثم ضرب على: \"والظاهر\"، وأثبت فوقها: \"ولعلّه\"، ونسي أن يضرب على: \"أنه\"، وكذا حصل لناسخ (ب)، وفي (ش): \"ولعله الظاهر أنه\" - دون ضربٍ على \"الظاهر أنه\" -، ولم تتضح في (م) بسبب شدّة الاسوداد.\n(^٢) (٢/ ٦١٣ - ٦١٤).\n(^٣) (٨/ ١٠٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٢). وفي \"سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ\" (ص ١٠٣): (صدوقٌ).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٢).\n(^٦) بفتح التاء، وضمِّ النون المخفّفة، وفي آخرها خاء معجمة؛ نسبة إلى \"تنوخ\"، وهو اسم =","vol":"1","page":865},{"text":"روى عنه. وعنه: أبو داود في كتابِ \"المراسيل\"، وفي كتابِ \"القَدَر\". قلتُ: قَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: لا يُدرَى مَنْ هو (^١). وقال أبو عليّ الجياني: هو حَلَبِيٌّ، سَكَنَ \"طَرَسُوس\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-574>[٥٢٤] (عس) إسماعيل بن مسعود بن الحكم، الزُّرَقيّ، الأنصاريّ.</span>\nعن: أبيه، عن عليٍّ؛ في تركِ القيامِ للجنازةِ. وعنه: موسى بنُ عقبة. قاله ابنُ المباركِ (^٣)، وأبو قرّة، عنه (^٤). وقال غيرُهما عنه غيرَ ذلك (^٥).\n_________\n= لعدّة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين، وتحالفوا على التآزر والتناصر، وأقاموا هناك، فسُمُّوا تنوخًا، والتنوخ: الإقامة. \"الأنساب\" (٣/ ٩٠) للسّمعاني.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٤٨).\n(^٢) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٨٠) له.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٣) للبخاريّ، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٢٣) للفَسَويّ، و\"جزء ابن فيل\" (رقم ١٠).\n(^٤) وكذا قال عبد العزيز بنُ محمّد الدّراورديُّ، عن موسى بن عقبة، كما في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٣) للبخاريّ.\n(^٥) قال الخطيبُ في \"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٤٠٥): (فَتَحَصَّلَ ممّا ذكرناه أنّ موسى بنَ عقبة روى عنه حديث الجلوسِ في الجنازة، مُختلَفًا فيه على أربعة أقوال؛ أشهرُها: عن إسماعيل بنِ مسعود، رواه عن موسى كذلك: عبد الله بنُ المبارك، ونصرُ بنُ حاجب، وإسماعيلُ بنُ عيّاش، ومحمّدُ بنُ جعفر بنِ أبي كثير.\nوالقولُ الثاني: رواه ابنُ جريج، عن موسى، عن قيس بنِ مسعود. والقولُ الثالثُ: رواه إبراهيمُ بنُ طهمان، عن موسى، عن عيسى بن مسعود. والقولُ الرابعُ: حَكَى البخاريُّ أنّ أبا مصعب رواه عن موسى، عن يوسف بنِ مسعود) اهـ. =","vol":"1","page":866},{"text":"ورَوَى الدَّراورديُّ عن إسماعيل حديثًا آخر. قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-575>[٥٢٥] (س) إسماعيل بن مسعود، الجَحْدَريّ، أبو مسعود، البصريّ.</span>\nروى عن: بِشْر بن المفَضَّل، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُريع، وغيرِهم.\nوعنه: النَّسائيُّ، وزكريّا السّجزيّ، والبُجيريُّ، وأبو حاتم، وابنُ أبي عاصم، وأبو جعفر الطّبريّ، وجماعةٌ.\nقال النَّسائيُّ: ثقةٌ (^٢). وقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤). وقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنة ثمانٍ وأربعين ومائتيْنِ. (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-576>[٥٢٦] (م ت س) إسماعيل بن مسلم، العبديّ، أبو محمّد، البصريّ، القاضي.</span>\n_________\n= والحديثُ أخرجه مسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ٩٦٢) عن مسعود بن الحكم، عن عليٍّ ﵁ به؛ من غير طريق موسى بنِ عقبة.\n(^١) (٦/ ٢٨).\n(^٢) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٧٦)، وتتمّةُ كلامِه: (بصريٌّ، كتبتُ عنه حديثًا كثيرًا).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٤) (٨/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\": (ثقةٌ). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٣).","vol":"1","page":867},{"text":"روى عن: الحسن البصريّ، ومحمّد بن واسع، وأبي المتوكّل، وسعيد بن مسروق.\nوعنه: ابنُ المبارك، وابنُ مهدي، ورَوْحُ بنُ عبادة، وأبو عليّ الحنفيّ، وابنُ عُيينة، والقطّانُ، وأبو نُعيم، وعِدّةٌ.\nقال أحمدُ: ليسَ به بأسٌ، ثقةٌ (^١). وقال ابنُ معين (^٢) وأبو زُرعة وأبو حاتم (^٣) والنَّسائىُّ (^٤): ثقةٌ. زادَ أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٥).\nوقال أبو حاتم عن مسلم بنِ (^٦) إبراهيم: كانَ شعبةُ يقول لنا: اذهبوا إلى إسماعيل بنِ مسلم العبديّ (^٧). قلتُ: وقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ (^٨). وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩). (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٧).\n(^٢) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ٩٢)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٧) من طريق إسحاق بن منصور الكوسج.\n(^٣) انظر لأبي زُرعة وأبي حاتم: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٧).\n(^٤) وقال - أيضًا - في \"السُّنن الكبرى\" (٤/ ٤٣ - ٤٤: عقب الحديث رقم ٣٦٩٤): (لا بأس به).\n(^٥) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٩٧) عنه، ولفظُه في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٧): (صالحٌ).\n(^٦) سقطت كلمة \"ابن\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٧).\n(^٨) \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٤٨).\n(^٩) (٦/ ٣٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال يعقوب بنُ سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٤): (ثقةٌ). =","vol":"1","page":868},{"text":"<span data-type='title' id=toc-577>[٥٢٧] (ت ق) إسماعيل بن مسلم، المكّيّ، أبو إسحاق، البصريّ،</span> سَكَنَ مكَّةَ، ولكثرةِ مجاورتِه قِيلَ له: المكّيّ (^١)، وكانَ فقيهًا مفتيًا.\nروى عن: أبي الطّفيل عامر بن وَاثِلة، والحسن البصريّ، والحكم بن عُتيبة (^٢)، وحمّاد بن أبي سليمان (^٣)، والشّعبيّ، وعطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، والزهريّ، وأبي الزّبير، وغيرهم.\nوعنه: الأعمشُ - وهو مِن أقرانِه -، وابنُ المبارك، والأوزاعيُّ، والسّفيانانِ، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، وأبو معاوية، ويزيدُ بنُ هارون، ومحمّدُ بنُ أبي عدي، ومحمّدُ بنُ عبد الله الأنصاريّ. قال عَمرو بنُ عليّ: كانَ يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثانِ عنه (^٤).\nوقال عليٌّ عن القطّان: لمْ يَزَلْ مخلِّطًا؛ كانَ يُحَدِّثُنا بالحديثِ الواحدِ على ثلاثةِ ضُروبٍ (^٥).\n_________\n= ٢ - وقال ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٠ - ترجمة إسماعيل بن مسلم المكّيّ): (ثقةٌ).\n(^١) قال العباسُ بنُ محمّد الدُّوري في \"تاريخه عن ابن معين\" (٤/ ٨٢): (وقال غيرُ يحيى: إسماعيل بنُ مسلم المكّيّ لم يكن مكيًّا، ولكن كان يُكثرُ التجارةَ والحجَّ إلى مكّة، فسُمِّيَ مكّيًّا).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"عيينة\"، وفي مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٩٨) إلى: \"عتبة\".\n(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: \"سلمان\".\n(^٤) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٦) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٨)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٤).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وأعلم في (م) عليها بعلامة (صح). وكَتَبَها ناسخُ (ب): \"أضرب\"، وضَبَّبَ عليها، وكَتَبَ حذاءَها في الحاشية شيئًا لم يظهر في التصوير. وانظر قول القطان في: \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٦ - ١٠٧) للعقيلي، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٨)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٤).","vol":"1","page":869},{"text":"وقال إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل عن ابنِ عُيينة: كانَ إسماعيل يُخطئُ، أَسألُه عن الحديثِ فما كانَ يَدري شيئًا (^١). وقال أبو طالب عن أحمد: منكرُ الحديثِ (^٢).\nوقال عبد الله عن أبيه: ما رَوَى عن الحسنِ في القراءاتِ، فأمّا إذا جاءَ إلى مثلِ عَمرو بنِ دينار وأَسنَدَ عنه أحاديث مناكير ليسَ أراه بشيءٍ - وكَأَنَّه ضَعَّفَه -، ويُسنِدُ عن الحسنِ عن سمرة أحاديث مناكير (^٣). وقال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (^٤). وقال ابنُ المديني: لا يُكتَبُ حديثُه (^٥).\nوقال الفلّاسُ: كانَ ضعيفًا في الحديثِ، يَهِمُ فيه، وكان صدوقًا، يُكثِرُ الغلطَ، يُحَدِّثُ عنه مَنْ لا ينظرُ في الرّجالِ (^٦). وقال الجُوزجانيُّ: واهٍ جدًّا (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٤)؛ مختصرًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٨). وقال أيضًا - كما في \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٧١ - ١٧٢) -: (منكرُ الحديثِ جِدًّا، أهلُ البصرة تَرَكُوا حديثَه، يحيى لم يُحدِّث عنه، إلّا أنّه كان يَتَفَقَّه).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله\" (٢/ ٣٥٢).\n(^٤) \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ٨٢)، و\"تاريخ الدّارميّ\" عنه (ص ٦٧). وقال ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢٦٥) عن ابن معين: (ضعيفُ الحديثِ).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٦)، وتتمّتُه: (ضعيفٌ). ووَقَعَ في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٩) بلفظ: (لا أكتبُ حديثَه).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٥٦).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٥٥)؛ بلفظ: (واهي الحديث جِدًّا، قال عليٌّ: أجمع أصحابُنا على تركِ حديثِه).","vol":"1","page":870},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيفُ الحديثِ (^١). وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، مُختلِطٌ (^٢).\nوقال ابنُ أبي حاتم: قلتُ لأبي: هو أحبُّ إليك أو عَمرو بن عبيد؟ فقال: جميعًا ضعيفانِ، وإسماعيلُ ضعيفُ الحديثِ، ليسَ بمتروكٍ، يُكتَبُ حديثُه (^٣).\nوقال البخاريُّ: تَرَكَه يحيى وابنُ مهدي، وتَرَكَه ابنُ المبارك، وربّما ذَكَرَه (^٤). وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٥)، وقال مَرّةً: ليسَ بثقةٍ. وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه غيرُ محفوظةٍ، إلّا أنّه ممّن يُكتَبُ حديثُه (^٦). قلتُ: وكَنَّاهُ الخطيبُ أبا ربيعة، وقال: بصريٌّ، سَكَنَ مكَّةَ (^٧).\nوقال ابنُ حبّان: كانَ فصيحًا، وهو ضعيفٌ؛ يَروي المناكيرَ عن المشاهيرِ، ويَقلِبُ الأسانيدَ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٩).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٩٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٩٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٤).\n(^٥) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٥٠) له.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٦٣).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧٨). وسَبَقَه إلى ذلك: ابنُ حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٠).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٢٠) دون قولِه: (يَروي المناكيرَ عن المشاهير، ويَقلِبُ الأسانيد)، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥).","vol":"1","page":871},{"text":"وقال الحربيُّ: كانَ يُفتي، وفي حديثِه شيءٌ (^١). وقال الحاكمُ عن أبي عليّ الحافظ: ضعيفٌ (^٢). وقال ابنُ خزيمة: أنا أَبرأُ مِن عُهدتِه (^٣). وقال البزّارُ: ليس بالقويِّ (^٤). وذَكَرَه الفَسَوِيُّ في «بابِ مَنْ يُرغبُ عن الرّوايةِ عنهم» (^٥). وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٦).\nوذَكَرَه العقيليُّ (^٧) والدُّولابي والسّاجي وابنُ الجارودِ (^٨) وغيرُهم (^٩) في \"الضُّعفاءِ\".\nوقال ابنُ سعد: قال محمّدُ بنُ عبد الله الأنصاريّ: كانَ له رأيٌ وفتوى وبَصَرٌ وحِفْظٌ للحديثِ، فكُنْتُ أَكتبُ عنه؛ لنباهتِه (^١٠). (^١١).\n_________\n(^١) قاله في كتابِه \"العِلَل\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٥).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٢٠٥).\n(^٣) \"صحيحه\" (٤/ ٩٤: عقب الحديث رقم ٢٤٢٩).\n(^٤) \"مُسنَده\" (٣/ ٢١١ - ٢١٢: عقب الحديث رقم ٩٩٧).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٦)، وقال: (يُعرف حديثُه ويُنكر). وقال في موضعٍ آخر (٢/ ١١٤): (ضعيفٌ).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه \"الأسامي والكُنى\"، وانظر له: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٧) (١/ ١٠٦ - ١٠٨).\n(^٨) انظر لهؤلاء العلماء الثلاثة: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦).\n(^٩) كابنِ شاهين في \"تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذَّابين\" (ص ٥١).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٤).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو داود: (ضعيفٌ، كان يتفقَّه). \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" له (٢/ ١٢٢). =","vol":"1","page":872},{"text":"<span data-type='title' id=toc-578>[٥٢٨] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، المخزوميّ مولاهم، المكّيّ.</span>\nروى عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وغيرهم. وعنه: ابنُ المبارك، ووكيعٌ، وغيرُهما. قال الدُّوري عن ابنِ معين: ثقةٌ (^١).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عنه: إسماعيلُ بنُ مسلم، مكّيٌّ أيضًا، يروي عن عبد الله بنِ عبيد بنِ عمير، ثقةٌ (^٢).\nوقال أبو زُرعة الرّازي: المخزوميُّ لمْ يَلْقَ الحسنَ، لا بأسَ به (^٣). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٤). قلتُ: وقال النَّسائيُّ في \"التّمييزِ\": ثقةٌ (^٥).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٦)، وقال: ليسَ هو الذي روى عنه ابنُ المبارك، ذاكَ ضعيفٌ، وهذا ثقةٌ.\n_________\n= ٢ - وقال الترمذي في \"العلل الكبير\" (ص ٢٣٧ - ترتيبه): (ضَعَّفَ [يعني البخاري] إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا).\n٣ - وقال الدّارقطنيُّ - كما في \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٤٨) -: (متروكٌ)، وقال أيضًا - كما في \"عِلَلِه\" (٤/ ٢٦٠) -: (ضعيفٌ).\n٤ - وقال علي بنُ الجنيد: (متروكُ الحديثِ). انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٢١) لابن الجوزي.\n(^١) \"تاريخ الدُّوري عن ابن معين\" (٣/ ١١١).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٦٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٨).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٩٧ - ١٩٨).\n(^٥) وقال - أيضًا - في \"السُّنن الكبرى\" (٤/ ٤٣ - ٤٤: عقب الحديث رقم ٣٦٩٤): (لا بأسَ به).\n(^٦) (٦/ ٣٦ - ٣٧).","vol":"1","page":873},{"text":"(وقال أحمدُ: رَوَى عنه وكيعٌ (^١)، لا أذكرُ غيرَه (^٢). وقد جَزَمَ الخطيبُ بأنّ ابنَ المبارك رَوَى عن هذا أيضًا) (^٣). (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-579>[٥٢٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، الطَّائِي.</span>\nعن: أبيه. وعنه: أبو نُعيم.\nقلتُ: أَخرجَ حديثَه ابنُ سعد؛ أَثَرٌ (^٥) عن محمد بن عليّ - ابن الحنفية - في الغضِّ مِن بني مروان موقوفٌ (^٦)، وفي آخرِه: «والذي نفسي بيده إنّها لأمورٌ لم يقرّ قرارها» (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"رَوى روَى عن وكيع\"!\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) للخطيب.\n(^٣) المصدر السابق (١/ ٣٧٦). تنبيهٌ: ما بين القوسين هذا موضعُه في الأصل، واشتَبَهَ على كلٍّ من ناسخ (م) و(ب) و(ش)، فأثبتوه في خاتمة ترجمة إسماعيل بن مسلم الطَّائي، وليس صَنِيعُهم بصَوابٍ.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمامُ أحمدُ - كما في \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٧٢) -: (ليس به بأسٌ).\n٢ - وقال الدّارقطنيُّ - كما في \"سؤالات البرقانيّ\" له (ص ٤٨) -: (ثقةٌ).\n(^٥) على تقدير: وهو أَثَرٌ. . . إلخ. وقد سقطت كلمة \"أثر\" من (م) و(ب) و(ش).\n(^٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): \"موقوفًا\".\n(^٧) أخرجه ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٠٩) عن أبي نُعيم الفضل بنِ دُكَيْن، حدَّثنا إسماعيل بنُ مسلم الطَّائي، عن أبيه قال: كَتَبَ عبد الملك بنُ مروان: «من عبد الملك - أمير المؤمنين - إلى محمّدِ بنِ علي»، فلمّا نَظَرَ إلى عنوان الصحيفة قال: «إنّا للهِ وإنّا إليه راجعون، الطُّلقاءُ ولُعَنَاءُ رسولِ اللهِ ﷺ على منابر النّاس! والذي نفسي بيده إنّها لأمورٌ لم يقرّ قرارها».","vol":"1","page":874},{"text":"<span data-type='title' id=toc-580>[٥٣٠] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، السَّكُونيّ، أبو الحسن، ابنُ أبي زياد، الشّاميّ،</span> سَكَنَ خُراسان.\nروى عن: ثور بنِ يزيد، وابن عون، وهشام بن عروة، وغيرهم. وعنه: عيسى بنُ موسى غُنجار، وبِشْرُ بنُ حُجر الشّاميّ، ويحيى بنُ الحسن بنِ فرات القزّاز. وهو من الضُّعفاءِ المتروكينَ (^١). قال الدَّارقطنيُّ: متروكٌ، يَضَعُ الحديثَ (^٢). قلتُ: قد تَقَدَّمَ شيءٌ مِن خَبَرِه في إسماعيل بنِ زياد (^٣).\nوذَكَرَ ابنُ عَدِيّ أنّ روايةَ غُنجار في ترجمةِ إسماعيل بنِ زياد قاضي المَوصل (^٤)، فكأَنَّهما عنده واحدٌ.\nوأَوردَ له (^٥) مِن طريقِ غُنجار، عنه، عن ابنِ جريج، عن عطاء، عن ابنِ عبّاس؛ حديثًا آخر، متنُه: «مَنْ لَمْ يَحْتَرِفْ يَعِشْ بدِيْنِهِ» (^٦).\nلكن (^٧) لا يمتنع أنْ يرويَ كلٌّ منهما عن ابنِ جريج؛ فإنّهما في طبقةٍ واحدةٍ.\nوقد ساقَ الخطيبُ مِن طريقِ ابنِ عُقدة (^٨)، عن عُمر بن عيسى، عن\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٦).\n(^٢) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٢) له، وزاد: (كذَّابٌ).\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٤٨٥).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٠ - ٥١١).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب): \"وأنّه ذكر\"، وفي (ش): \"وأفرد له\".\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوعة \"الكامل في ضعفاء الرجال\".\n(^٧) سقطت كلمة \"لكن\" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٨) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وقد تصحّفت في (م) إلى: \"ابن عبدة\".","vol":"1","page":875},{"text":"عيسى بنِ عثمان الآخُريّ (^١)، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ مسلم أبو الحسن السَّكُونيّ - وهو ابنُ أبي زياد -، فذَكَرَ حديثًا لسلمة بنِ الأكوع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-581>[٥٣١] (تمييز) إسماعيل بن مسلم، اليشكريّ.</span>\nعن: ابن عون؛ في العِنَبِ. وعنه: مسعودُ بنُ موسي بنِ مُشْكان.\nقال العقيليُّ: لا يُعرفُ بنقلِ الحديثِ، وحديثُه مُنكرٌ، غيرُ معروفٍ (^٣)،\n_________\n(^١) بغير نقطٍ في الأصل و(ش) والمثبت كما في (م) و(ب). نسبة إلى \"آخُر\"؛ وهي قصبة دهستان بين جرجان وبلاد خراسان. \"الأنساب\" (١/ ٩٦) للسّمعاني. وقد تصحّفت في مطبوعة \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٨٤) إلى: (الآجريّ).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٣٨٤).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطّية و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٧)، وجاء في \"ضُعفاء\" العقيلي (١/ ١٠٨) بلفظ: (غير محفوظٍ)، وهو بمعناه.\nوالحديثُ الذي أشار إليه العقيليُّ وحَكَمَ بنكارته: أخرجه في \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٨)، وكذا الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٠٦ - ترجمة محمّد بن أحمد بن بالويه)، وابنُ بشكوال في \"الآثار المروية في الأطعمة السَّرِيّة\" (رقم ٧٢)؛ من طريق إسحاق بن وهب العلّاف، عن مسعود بن موسى بن مُشكان، عن إسماعيل بن مسلم - قال العقيليُّ: اليشكريّ، وقال الخطيبُ وابنُ بشكوال: السَّكُونيّ -، عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: «لكم في العِنَبِ خمسةُ أشياء حلالٌ: تأكلونه عِنَبًا، وتشربونه عصيرًا ما لم ينش، وتتّخذون منه زبيبًا ورُبًّا وخَلًّا».\nوهذا الحديثُ موضوعٌ، والحملُ فيه على إسماعيل بن مسلم السَّكُونيّ؛ فإنّه كذَّابٌ، يضعُ الحديثَ، كما تقدّم في ترجمتِه من قول الإمام الدَّارقطنيِّ.\nولِذَا أورده ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، وقال: (لا يصحُّ عن رسولِ اللهِ ﷺ).","vol":"1","page":876},{"text":"بصريٌّ (^١)، قال: و(^٢) مسعود أيضًا نحوٌ منه (^٣). قلتُ: قَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ أنّه هو السَّكُونيّ، تَصَحَّفَ (^٤)، فاللهُ أعلمُ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-582>[٥٣٢] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن أبي فُديك دينار </span>(^٦).\nروى عنه: ابنُه محمّدٌ. قلتُ: روى عن أبي الغيث، وثور بنِ زيد الدِّيْلي. وقَرَأَتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ أنّه وُثِّقَ (^٧). ثمّ رأيتُه في \"ثقاتِ ابن حبّان\" (^٨) في الطّبقة الثالثة.\n_________\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٨) له.\n(^٢) سقطت الواو من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٣) \"الضُّعفاء\" (١/ ١٠٨) له. تنبيهٌ: وقع عند ابنِ بشكوال (ص ٢٣٢) في إسنادِ حديثِ العِنَبِ: «مسعود بن موسى بن مُشكان؛ واسطيٌّ ثقةٌ».\n(^٤) قال الحافظُ الذَّهبيُّ في ترجمة إسماعيل بن مسلم السَّكُوني من \"الميزان\" (١/ ٢٥٠): (وقد ذَكَرَه العقيليُّ، فقال فيه: اليشكريّ، بدل السَّكُونيّ) اهـ. ويؤيِّدُ كلامه - هذا -: أنّ الخطيبَ وابنَ بشكوال أَخْرَجَا حديثَه في العِنَبِ، ونَسَبَاه سَكُونيًّا - كما سَبَقَ بيانُه في تخريج الحديث -.\n(^٥) قوله: \"فالله أعلم\" ليس في (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).\n(^٦) سَمَّى أبا فديك دينارًا: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٢ - ٣٧٣) عن عبد الرحمن بن شيبة، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٨) -، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٧)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٢٢٢ - ترجمة محمّد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٥١).\n(^٨) (٦/ ٣٧).","vol":"1","page":877},{"text":"وصَرَّحَ ابنُ أبي حاتم عن أبيه وأبي زُرعة بأنّ اسم أبي فُديك مسلمٌ (^١)، فاللهُ أعلمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-583>[٥٣٣] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن يسار، مولى رفاعة.</span>\nروى عن: محمّد بن كعب القرظيّ. وعنه: كثيرُ بنُ جعفر بنِ أبي كثير. قلتُ: قَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: صدوقٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-584>[٥٣٤] (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، الحارثيّ، القعنبيّ، أبو بشر،</span> نزيلُ مصر.\nروى عن: أبيه، وعَمِّه خلف، ووُهيب، وشعبة، وعبد الله بن عَرَادة الشّيبانيّ، وحمّاد بن سلمة، وغيرهم.\nوعنه: أبو زُرعة، وجعفرُ بنُ مسافر، والرّبيعُ بنُ سليمان، وأبو يحيى بنُ أبي مَسَرَّة (^٣)، والدُّوري، وأبو حاتم، ويعقوبُ بنُ سفيان، وغيرُهم. قال أبو حاتم: صدوقٌ (^٤). وقال الحاكمُ: بَنْو مسلمة (^٥) ثقاتٌ زُهَّادٌ كلُّهم.\n_________\n(^١) الذي نَقَلَه ابنُ أبي حاتم (٢/ ١٦٨) عن أبيه وأبي زُرعة أنّ اسم أبي فديك دينار. والذي قال بأنّ اسمه مسلمٌ هو ابنُ أبي حاتم نفسُه (٢/ ١٩٩)، وكذا في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٧) عنه.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٥١).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب): \"وأبو يحيى بن أبي ميسرة\"، وفي (ش): \"وأبو يحيى بن ميسرة\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠١).\n(^٥) وهُم: إسماعيل، وعبد الله، ويحيى.","vol":"1","page":878},{"text":"وذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١)، وقال: ماتَ بمصر، سنة تسعٍ ومائتيْنِ (^٢)، وكانَ مِن خيارِ النّاسِ. له حديثٌ واحدٌ عند ابنِ ماجه في \"الطَّهارةِ\" (^٣).\nذَكَرَ عبد الغنيّ في شيوخِه بهزَ بنَ حكيم (^٤)، وإنّما هو مِن شيوخِ والدِه مسلمة (^٥). قلتُ: رَوَى عن مالكٍ حديثًا في طعامِ الوليمةِ، رَفَعَه، فأَخطأَ (^٦). وهو في \"الموطَّأ\" (^٧) مِن قولِ أبي هريرة (^٨).\n_________\n(^١) (٨/ ٩٦).\n(^٢) قال الحافظُ الذَّهبيُّ ﵀ في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٢٧٩) مُتَعَقِّبًا ابنَ حبّان: (وهذا لا يصحُّ؛ فإنّ أبا زُرعة ويعقوب الفَسَويّ لَقِيَاه، وإنّما رَحَلا سنة بضع عشرة، ورأيتُ بخَطِّي أنّه تُوفّي سنة سبع عشرة، وكذا أَرَّخَه ابنُ يونس) اهـ.\n(^٣) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الطَّهارة وسُننها، باب ما جاء في الوُضوء مرّةً ومرّتينِ وثلاثًا، الحديث رقم ٤٢٠).\n(^٤) \"الكمال\" (١ / ق ١٩٤ / ب - نسخة الأزهرية).\n(^٥) هذا التنبيهُ من زيادات الحافظ ابن حجر على الحافظ المزّي - رحمهما الله تعالى -. ويؤيِّدُه: قول أبي أحمد الحاكم في ترجمة أبي بشر إسماعيل بن مسلمة بن قعنب من \"الأسامي والكُنى\" (٢/ ٣٠٤): (سَمِعَ أباه، عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيريّ).\n(^٦) رواه ابنُ عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (١٠/ ١٧٦) من طريق إسماعيل بن مسلمة، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، أنّ رسول الله ﷺ قال: «شرُّ الطعامِ طعامُ الوليمة؛ يُدعى إليها الأغنياء، ويُمنع الفقراء، ومن لم يأتِ الدعوةَ فقد عَصَى اللهَ ورسوله».\n(^٧) (رقم ١٥٧٣ - رواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ).\n(^٨) قال الجوهريُّ في \"مُسند الموطَّأ\" (ص ١٩٣): (هذا حديثٌ موقوفٌ، رواه في غير \"الموطَّأ\" إسماعيلُ بنُ مسلمة بنِ قعنب عن مالكٍ مُسْنَدًا). وقال الدَّارقطنيُّ - كما في \"عِلَلِه\" (٩/ ١١٧) -: (رَفَعَه إسماعيلُ بنُ مسلمة القعنبيّ عن مالكٍ، ووَهِمَ في رَفْعِه). =","vol":"1","page":879},{"text":"ذكَرَه الذَّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-585>[٥٣٥] (عخ د ت ق) إسماعيل بن موسى، الفَزَاريّ، أبو محمّد (^٢)، ويُقالُ: أبو إسحاق (^٣)، الكوفيّ،</span> نَسِيبُ السُّدِّي (^٤).\nروى عن: مالك، وإبراهيم بن سعد، وابن أبي الزّناد، وأبي معمر\nسعيد بن خثيم، وابن عُيينة، وعُمر بن شاكر البصريّ - الرّاوي عن أنس-، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ في كتابِ \"خلقِ أفعالِ العبادِ\"، وأبو داود، والتّرمذيُّ،\n_________\n= وقال أيضًا - كما في \"التمهيد\" (١٠/ ١٧٧) لابنِ عبد البرّ -: (قال لنا أبو بكر النّيسابوريّ: هذا عند جمهور رُواة \"الموطَّأ\" من كلام أبي هريرة).\nوقد أخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" (رقم ٥١٧٧) عن عبد الله بن يوسف، ومسلمٌ في \"صحيحه\" (رقم ١٤٣٢) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن الإمام مالكٍ به؛ موقوفًا من قول أبي هريرة ﵁.\n(^١) (١/ ٢٥١).\n(^٢) كنّاه أبا محمّد: ابنُ سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤١٢)، وأبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٦) -، وابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٢).\n(^٣) كنّاه أبا إسحاق: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٣)، ومسلمٌ في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٨)، وابنُ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٠٥). قال ابنُ أبي حاتم في \"بيان خطأ البخاريِّ في تاريخه\" (ص ١٢): ([قال أبو زُرعة]: إنّما هو أبو محمّد).\nقال ابنُ العديم في \"بغية الطلب\" (٤/ ١٨٣٥): (قلتُ: تخطئةُ أبي زُرعة محمّدَ بنَ اسماعيل البخاريَّ في تكنيتِه أبا اسحاق، وقولُه: «إنّما هو أبو محمّد» = غيرُ مُسَلَّمٍ إليه، بل يحتمل أنّه يُكنى أبا اسحاق، ويُكنى أبا محمّد أيضًا، فإنّ هذا الأمورِ الواقعة، فإنّ الشخصَ الواحدَ تكون له كُنيتانِ، وثلاثة، وأكثر من ذلك، فلا وجهَ لذلك، وقد كَنَّاه مسلمُ بنُ الحجاج وأبو عبد الرحمن النَّسائيُّ أبا إسحاق).\n(^٤) قاله أبو زُرعة وأبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٦) -.","vol":"1","page":880},{"text":"وابنُ ماجه، وابنُ خزيمة، والسّاجي، وأبو يعلى، وأبو عروبة، ومُطَيَّن، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، وطائفةٌ.\nقال أبو حاتم: سألتُه عن قرابتِه مِن السُّدِّي، فأنكرَ أنْ يكونَ ابنَ ابنتِه، وإذا قرابتُه منه بعيدةٌ (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: صدوقٌ (^٢). وقال مُطَيَّن: كانَ صدوقًا (^٣). وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (^٤). وقال ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\": يُخطئُ (^٥).\nوقال عبدان: أنكرَ علينا أبو بكر بنُ أبي شيبة أو (^٦) هنّادُ بنُ السَّرِي ذهابَنا إليه، وقال: ذاك الفاسقُ، يشتمُ السَّلَفَ (^٧).\nوقال ابنُ عَدِيّ: وَصَلَ عن مالكٍ حديثيْنِ، وتفرّدَ عن شَرِيكٍ بأحاديث، وإنّما أنكروا عليه الغُلُوَّ في التَّشَيُّعِ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٦).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ١٩٦).\n(^٣) \"بغية الطلب\" (٤/ ١٨٣٧).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ١٨٣٥).\n(^٥) كذا نَقَلَه الحافظُ المزّي في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢١١)، ولم أقف عليه في مطبوعة \"ثقات\" ابن حبّان، وسيأتي تعليق الحافظ على هذا النقل.\n(^٦) كذا في جميع النّسخ الخطّية، والمصدر الأصليّ.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٢٨)، ونَصُّ عبارةِ عبدان الأهوازيّ: (أيش علمتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السَّلَف؟!).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٥٢٩)، وتتمّةُ عبارتِه: (وأمّا في الرواية فقد احتمله النّاسُ، ورووا عنه).","vol":"1","page":881},{"text":"قال البخاريُّ (^١) وغيرُه (^٢): مات سنة خمسٍ وأربعين ومائتين.\nقلتُ: لم أَرَ في النُّسخةِ الّتي بخَطِّ الحافظ أبي عليّ البكري مِن \"ثقاتِ ابنِ حبّان\" قولَه «يُخطئُ». وقال الآجريّ عن أبي داود: صدوقٌ في الحديثِ، وكانَ يتشيّعُ (^٣). وجَزَمَ البخاريُّ (^٤)، ومُسلمٌ في \"الكُنَى\" (^٥)، وابنُ سعد (^٦)، والنَّسائيُّ (^٧)، وغيرُهم (^٨)؛ بأنّه ابنُ بنت السُّدِّي، فاللهُ أعلمُ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٣).\n(^٢) كابنِ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٠٥)، وابنِ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٢).\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود السجستانيّ\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٣). قال ابنُ أبي حاتم في \"بيان خطأ البخاريِّ في تاريخه\" (ص ١٢): (سمعتُ أبي يقول: ليس هو ابن بنت السُّدِّي، أنا سألتُه، فذكر نسبةً طويلةً).\nقال ابنُ العديم في \"بغية الطلب\" (٤/ ١٨٣٦): (فبانَ أنّ محمدَ بنَ إسماعيل لم ينفرد بهذا القول، وبانَ أنّ إسماعيلَ بن موسى كان يُعرفُ بابن بنت السُّدِّي، وقولُ أبي حاتم الرّازي لا يُشَكُّ فيه، وقد كان بين السُّدِّي وبين إسماعيل بن موسى نَسَبٌ، فيحتمل أن بنتَ السُّدِّي أرضعته، فنُسِبَ إليها، وأنّها رَبَّتْه لما كان بينهما من القرابة، فعُرِفَ بكونه ابنَها، وليس بابنها حقيقةً، وهذا أمرٌ واقعٌ، فإنّ كثيرًا من النّاس ينسبون إلى غير آبائهم بسبب التربية، وقصةُ أسامة بنِ زيد معروفةٌ، وإذا كان معروفًا بابنِ بنت السُّدِّي فلا وجهَ إلى تخطئةِ البخاريِّ، والتصريح بأنّه أخطأ، ولم يُخطئ).\n(^٥) (١/ ٤٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤١٢).\n(^٧) \"بغية الطلب\" (٤/ ١٨٣٥).\n(^٨) كابنِ حبّان في \"الثقات\" (٨/ ١٠٤)، وابنِ عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٥٢٨).","vol":"1","page":882},{"text":"وقال أبو عليّ الجياني في \"رجال أبي داود\" (^١): هو ابنُ أخت السُّدِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-586>[٥٣٦] (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيْل، الحَضْرميّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه محمّد. وعنه: ابنُه إبراهيمُ، وأبو العوام أحمدُ بنُ يزيد الرّياحي. قال الدَّارقطنيُّ: متروكٌ (^٢). وتقدّم الكلامُ عليه في ترجمةِ ابنِه (^٣). قلتُ: ونَقَلَ ابنُ الجوزي عن الأزديِّ (^٤) أنّه قال: متروكٌ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-587>[٥٣٧] (ق) إسماعيل بن يحيى، الشّيبانيّ.</span>\nروى عن: أبي سنان ضرار بن مرّة، وعبد الله بن عُمر العمريّ. وعنه: إبراهيمُ بنُ أعين، وصالحُ بنُ حرب. قال العقيليُّ: يُقالُ له «الشَّعِيريّ»، لا يُتابَعُ على حديثِه (^٦).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ٨١).\n(^٢) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٨٢) له.\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (١٥٥).\n(^٤) ضَبَّبَ المؤلِّفُ على كلمة \"الأزدي\" في الأصل. وكذا صنع ناسخُ (م)، وأعلم عليها بعلامة الزهرة، وقال في الحاشية قبالتها: (الذي في \"ك\": عن الدارقطني). وفي (ب) خرّج لها دون تضبيبٍ، وقال في الحاشية حذاءَها: (الدّارقطنيّ). وقد أُثبتت في (ش) دون تضبيبٍ أو تعليقٍ. والذي في \"ضُعفاء\" ابن الجوزي (١/ ١٢٣): (الأزديّ).\n(^٥) \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٢٣) لابن الجوزي.\n(^٦) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١١) له.","vol":"1","page":883},{"text":"وحَكَى عن يزيد بنِ هارون أنّه قال: كانَ إسماعيلُ الشَّعِيرِيّ كَذَّابًا (^١). وقال ابنُ حبّان: لا تحلّ الرّوايةُ عنه (^٢).\nرَوَى له ابنُ ماجه في \"الزُّهدِ\" (^٣) حديثًا واحدًا عن ابنِ عُمر؛ في قصّةِ المرأةِ التي تحصب تنّورها، (وفيه: إنّ اللهَ لا يُعذِّبُ مِن عَبِيدِهِ إِلَّا المارد) (^٤).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ١١١).\n(^٢) انظر: \"الضُّعفاء والمتروكين\" (١/ ١٢٣) لابن الجوزي. قال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٥٤): (ذَكَرَه عن ابن حبّان: ابنُ الجوزي، ولم أَرَه).\n(^٣) \"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب الزُّهد، باب ما يُرْجَى من رحمةِ اللهِ يوم القيامة، الحديث رقم ٤٢٩٧).\n(^٤) ما بين القوسين غير مثبت في كلٍّ من (م) و(ب) و(ش)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل.\nوهذا الحديثُ أخرجه ابنُ ماجه في \"سُننه\" (رقم ٤٢٩٧)، والعقيليُّ في \"الضُّعفاء\" (١/ ١١١)؛ من طريق هشام بن عمّار، عن إبراهيم بن أعين، عن إسماعيل بن يحيى الشّيبانيّ، عن عبد الله بن عُمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عُمر ﵁، قال: كُنَّا مع رسولِ اللهِ ﷺ في بعض غزواته، فمَرَّ بقومٍ، فقال: «من القوم»؟ فقالوا: نحنُ المسلمون، وامرأةٌ تحصب تنّورها، ومعها ابنٌ لها، فإذا ارتفع وهج التنّور تنحت به، فأتت النَّبيَّ ﷺ، فقالت: أنت رسول الله؟ قال: «نعم»، قالت: بأبي أنتَ وأمي، أليسَ اللهُ أرحمَ الراحمين؟ قال: «بلى»، قالت: أوليسَ اللهُ أرحمَ بعبادِه من الأمِّ بولدها؟ قال: «بلى»، قالت: فإنّ الأُمَّ لا تُلقي ولدها في النَّارِ، فَأَكَبَّ رسولُ اللهِ ﷺ يبكي، ثم رَفَعَ رأسَه إليها، فقال: «إنّ اللهَ لا يُعذِّبُ من عبادِه إلا المارد المتمرِّد، الذي يتمرّد على الله، وأَبَى أن يقول: لا إله إلّا الله».\nوهو موضوعٌ بهذا السِّياق؛ تفرّد به إسحاق بنُ يحيى الشّيبانيّ - كما ذَكَرَ العقيليُّ -، وقد كَذَّبَه يزيدُ بنُ هارون.\nقال أبو زُرعة الرازي - كما في \"العِلَل\" (٥/ ٢٦٧) لابن أبي حاتم -: (هذا حديثٌ ليس له عندي أصلٌ)، وأَبَى أن يُحَدِّثَ به.\nومع تَلَفِ إسنادِه فهو منكرُ المتنِ - أيضًا -؛ فإنّ قولَه: «إنّ اللهَ لا يُعذِّبُ من عباده إلّا =","vol":"1","page":884},{"text":"وهو الّذي أَشارَ إليه العقيليُّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-588>[٥٣٨] (د) إسماعيل بن يحيى المعافريّ، المصريّ.</span>\nعن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه؛ بحديث: \"مَنْ حَمَى مؤمنًا مِن منافقٍ\" الحديث (^٢).\nوعنه: عبد الله بنُ سليمان الطّويل.\nمن روايةِ يحيى بنِ أيّوب، عن الطّويل، أَخرجَه أبو داود (^٣).\nوقال أبو زُرعة وأبو حاتم: إنّه يَروي عنه يحيى بنُ أيّوب (^٤).\nوقال ابنُ يونس: ليسَ هذا الحديث -فيما أعلمُ- بمصر (^٥).\n_________\n= المارد المتمرِّد، الذي يتمرّد على الله، وأَبَى أن يقول: لا إله إلّا الله\" يقتضي حَضْرَ عذابِ جهنّم في هذا الصِّنف من النّاس، وليس الأمرُ كذلك، فقد ثَبَتَ أنّ مِنَ المسلمين مَنْ يُعذِّبهم اللهُ تعالى في النّار تطهيرًا لهم من الخطايا قبل دخولهم الجنّة، كما هو حالُ الجهنَّميِّين، ففي \"صحيحِ البُخاريِّ\" رقم (٧٤٥٠) من حديثِ أنسٍ ﵁، أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: \"لَيُصِيبَنَّ أقوامًا سفعٌ من النّار؛ بذُنوبٍ أصابُوها عقوبةً، ثمّ يُدخِلُهم اللهُ الجنَّةَ بفضل رحمتِه، يُقالُ لهم: الجهنَّميُّون\".\nولَعَلَّ في إبرازِ الحافظِ ابن حجر ﵀ هذه الجملة من الرواية الموضوعة وإلحاقِها في هامش الأصل إشارةً منه إلى نكارتها وفسادِ معناها، واللهُ تعالى أعلمُ.\n(^١) \"الضُّعفاء\" (١/ ١١١) للعقيلي.\n(^٢) تمامُه: \"بعثَ اللهُ مَلَكًا لَحْمَه يوم القيامة من نار جهنّم، ومَنْ رَمَى مُسلِمًا بشيءٍ يُريدُ شَيْنَه به حَبَسَه اللهُ على جسر جهنّم، حتى يخرج ممّا قال\".\n(^٣) \"سُننه\" (كتاب الأدب، باب مَنْ رَدَّ عن مسلمٍ غِيبةً، الحديث رقم ٤٨٨٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٣).\n(^٥) في كلام ابن يونس ﵀ إشارةٌ إلى غرابة هذا الحديث، وأنّه لم يُرْوَ في مصر إلّا من هذا الطريق.\nوقد صَرَّحَ بكونه من غرائب المعافريِّ -هذا-: الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٥٤)، وقال عن المعافريِّ: (فيه جهالةٌ). =","vol":"1","page":885},{"text":"قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^١).\nوقَرَأْتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ في \"الميزانِ\" (^٢): فيه جَهَالَةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-589>[٥٣٩] (س) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صَبيح (^٣)، الصَّبيحيّ، أبو محمّد، الحارثيّ </span>(^٤).\nروى عن: معاوية بن عمرو، وأبي نُعيم، والبابَلُتيّ (^٥)، وغيرهم.\nوعنه: النّسائيُّ، وأبو بكر المرُّوذي (^٦)، والبزّارُ، وأبو عروبة، وأبو عَوانة.\nقال النَّسائيُّ: لا بأسَ به (^٧)، مِن الثِّقاتِ (^٨).\nوذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثِّقاتِ\" (^٩).\nوقال أبو عروبة: ماتَ قبل أبي داود الحرّانيّ، بعد سنة سبعين ومائتيْنِ.\n_________\n= وجاء في ترجمة عبد الله بن سليمان الطويل -الراوي عن المعافريّ- من \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٢٤٥) أنّ البزّار قال في الطويل: (حَدَّثَ بأحاديث لا يُتابع عليها)، وانظر: \"مُسنَد البزّار\" (١٣/ ٨٩).\n(^١) (٦/ ٣٨ - ٣٩).\n(^٢) (١/ ٢٥٤).\n(^٣) كذا ضبطها المؤلِّفُ شكلًا -بفتح الصاد-، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُشكل في (ش).\n(^٤) كذا في جميع النّسخ الخطّية، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢١٥): \"الحرّانيّ\".\nولذا أعلم عليها ناسخُ (م) بعلامة الزّهرة، وقال في الحاشية قبالتها: (الحرّانيّ).\n(^٥) كذا ضبطها المؤلِّفُ نقطًا وشكلًا -بفتح الموحدة الثانية، وضمّ اللام، وتشديد المثناة الفوقانية-، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تُضبط في (ش).\n(^٦) كذا في الأصل -بالذّال أخت الدّال-، وفي (م) و(ب): \"المروزي\" -بزاي زيتٍ-، وفي (ش): \"المروي\".\n(^٧) \"تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام\" (ص ٧٧).\n(^٨) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٨٢).\n(^٩) (٨/ ١٠٦).","vol":"1","page":886},{"text":"قلتُ: وموتُ أبي داود سنة ثِنْتَيْنِ وسبعين (^١).\nوأَخرجَ عنه ابنُ خزيمة في \"صحيحِه\" (^٢).\nوأَظُنُّه حفيد إسماعيل بنِ صَبيح الّذي تقدّم ذِكْرُه (^٣)، وهو بفتحِ الصّادِ المهملةِ. (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-590>[٥٤٠] (^٥) (تمييز) (^٦) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت.</span>\nعن: عَمِّه سليمان.\nوعنه ابنُه زكريّا.\nمدنيٌّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-591>[٥٤١] (س) إسماعيل، السّهميّ، مولى عبد الله بن عَمرو بن العاصي.</span>\nروى عن: مولاه حديث \"لَقتلُ المؤمنِ أعظمُ عند اللهِ مِن زوالِ الدّنيا\".\nوعنه -به (^٧) -: إبراهيمُ بنُ مهاجر.\nرَوَى له النِّسائيُّ هذا الحديثَ الواحدَ (^٨).\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٩) في أتباعِ التّابعينَ، فقال: إسماعيلُ\n_________\n(^١) هو من تتمّة كلام أبي عروبة -كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢١٦) -.\n(^٢) لم أقف عليه في القدر المطبوع من \"صحيحه\"، ولم أجد ما يؤيِّدُه في \"إتحاف المهرة\".\n(^٣) انظر: الترجمة رقم (٤٩٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمةُ في \"الصلة\": (حرّانيٌّ، لا بأسَ به). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٠٨).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف له على المزّي.\n(^٦) سقط هذا الرّمز من (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ش).\n(^٧) سقطت كلمة \"به\" من (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ب) و(ش).\n(^٨) \"سُنن الإمام النَّسائيِّ الكبرى\" (كتاب المحاربة، تعظيم الدَّم، ٣/ ٤١٦: الحديث رقم ٣٤٣٤).\n(^٩) (٦/ ٤٠).","vol":"1","page":887},{"text":"مولى عبد الله بنِ عَمرو بن العاصي، روى عنه إبراهيمُ بنُ المهاجر قوله.\nفكَأَنَّه لَمْ يَقِفْ على هذا الحديثِ الّذي رواه إبراهيمُ عنه مُسنَدًا.\n* (ق) إسماعيل، الأسلميّ.\nعن: أبي حازم الأشجعيّ.\nعنه: محمّدُ بنُ فُضيل.\nكَذَا في \"الكمالِ\" (^١)، وصوابُه: أبو إسماعيل (^٢)، وسيأتي في الكُنَى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-592>[٥٤٢] (د) أسمر بن مُضَرِّس، الطَّائيّ،</span> مِن أعرابِ البصرة (^٤).\nله حديثٌ واحدٌ عن النَّبيِّ ﷺ، فيه: \"مَنْ سبقَ إلى ما لمْ يَسبقْ (^٥) إليه مسلمٌ فهو له\" الحديث (^٦).\nوعنه -به-: ابنتُه عَقِيلة.\nوهو حديثٌ عزيزٌ، لا يُعرف له غيره (^٧).\nقلتُ: قال ابنُ عبد البرِّ: هو أخو عروة بنِ مُضَرِّس (^٨).\n_________\n(^١) (١/ق ١٩٥/ ب) من نسخة الأزهرية.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢١٧).\n(^٣) انظر: ما بعد الترجمة رقم (٨٤٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٣)، و\"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٤٦) لأبي نُعيم.\n(^٥) تقييدُها بفتح الياء من النسخة (م)، ووقعت في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٠) بضمّ الياء.\n(^٦) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب الخراج والفيء والإمارة، باب ما جاء في إقطاع الأَرَضِين، الحديث رقم ٣٠٧١).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٨) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ١٤٣)؛ بلفظ: (يُقال: هو أخو عروة بن مضرِّس).","vol":"1","page":888},{"text":"وقال ابنُ منده في \"معرفة الصّحابةِ\": هو أسمر بنُ أبيض بنِ مُضَرِّس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-593>[٥٤٣] (د ق) الأسود بن ثعلبة، الكِنْديّ، الشّاميّ.</span>\nعن: عبادة بنِ الصّامت؛ قال: \"علّمتُ ناسًا مِن أَهلِ الصُّفَّةِ القرآنَ\" الحديث (^٢).\nوعنه -به-: عبادةُ بنُ نُسَي.\nقال ابنُ المديني: لا أحفظُ عنه غير هذا الحديث (^٣).\nقلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في \"الثّقاتِ\" (^٤).\nوأَخرجَ الحاكمُ له (^٥) في \"المستدرَكِ\" (^٦) هذا الحديثَ، وقال: إنّه شاميٌّ معروفٌ (^٧).\nونَقَلَ الذَّهبيُّ في \"الميزانِ\" (^٨) عن ابنِ المديني أنّه قال: لا يُعرفُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-594>[٥٤٤] (بخ قد س) الأسود بن سريع بن حِمْيَر بن عبادة، التّميميّ، السَّعْديّ،</span> مِن بني مِنْقَر (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"أَسَد الغابة\" (١/ ٢٢١) لابن الأثير.\n(^٢) \"سُنن الإمام أبي داود\" (كتاب البيوع، باب في كَسْبِ المعلِّم، الحديث رقم ٣٤١٦).\nو\"سُنن الإمام ابن ماجه\" (أبواب التِّجارات، باب الأجر على تعليم القرآن، الحديث رقم ٢١٥٧).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٠)، وقد ذَكَرَ المزيُّ له حديثًا آخر.\n(^٤) (٤/ ٣٣).\n(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): \"وأخرج له الحاكم\".\n(^٦) (٢/ ٤٨: الحديث رقم ٢٢٧٧).\n(^٧) قال ذلك عقب الحديث رقم ٦٢٦، من كتابِه \"المستدرك\" (١/ ٢٨٤).\n(^٨) (١/ ٢٥٦).\n(^٩) كذا عن \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٢): (من بني منقر)!.\nوالصواب أنه من بني مرة بن عبيد، ومرة بن عبيد أخٌ لمنقر بن عبيد. =","vol":"1","page":889},{"text":"صحابيٌّ، غَزا مع النَّبيِّ ﷺ، وروى عنه، ونَزَلَ البصرةَ، وقَصَّ بها (^١).\nوروى عنه: الأحنفُ بنُ قيس (^٢)، والحسنُ البصريّ (^٣)، وعبد الرحمن بنُ أبي بكرة.\nقال ابنُ منده: ولا يصحُّ سماعُهما منه، تُوفّي أيام الجمل، سنة اثنتيْنِ وأربعين (^٤).\nقلتُ: تَبِعَه الذَّهبيُّ على هذا الكلامِ (^٥)!\n_________\n= قال ابن حزم في \"جمهرة أنساب العرب\" (ص ٢١٦ - ٢١٧): (فَوَلَدُ عبيد بن مقاعس: منقر، وعوف، وعبد عمرو ومرّة، وعامر، وسنان، وغيرهم).\nثم ذكر بني منقر بن عبيد، وبني مرة بن عبيد، وعَدَّ الأسود بن سريع في بني مرة بن عبيد.\nوممن نَسَبَ الأسود بن سريع إلى بني مرة بن عبيد: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٤٥)، وأبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩١)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ١٧)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (ص ١٨٥)، وغيرهم.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٤٥) للبخاريّ، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩١).\n(^٢) قال ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٢/ ٧٢٨ - السِّفْر الثاني): (قرأتُ في كتاب ابنِ عُليّة: الأسود بنُ سريع عمُّ الأحنف بنِ قيس).\n(^٣) قال علي بنُ المديني في \"عِلَله\" (ص ٥٥): (الحسنُ عندنا لم يسمع من الأسود؛ لأنّ الأسودَ خرجَ من البصرة أيام علي، وكان الحسنُ بالمدينة).\nوقال يحيى بنُ معين -كما في \"تاريخ الدُّوري\" عنه (٤/ ٢٢٩) -: (لم يسمع الحسنُ من الأسود بن سريع)، وقال أبو داود السجستانيّ -كما في \"سؤالات الآجريّ\" له (١/ ٣٨٥) -: (ما أرى الحسنَ سمع من الأسود بنِ سريع).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (ص ١٨٥) له.\n(^٥) الّذي وقفتُ عليه من كلام الحافِظ الذَّهبيِّ أنّه أرّخ وفاتَه في سنة اثنتينِ وأربعين، من غير أن يقرن ذلك بأيام الجمل.\nانظر: \"الكاشف\" (١/ ٢٥٠)، و\"تذهيب التهذيب\" (١/ ٣٨٧)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٣٨٧).","vol":"1","page":890},{"text":"وينبغي أنْ يُتَأَمَّلَ هذا؛ فَلَعَلَّه سَقَط منه شيءٌ، أو لَعَلَّهُ كانَ شَهِدَ الجملَ وتُوفّي سنة اثنتيْنِ وأربعين؛ فإنّ وقعةَ الجملِ كانت سنة ستٍّ وثلاثين (^١) بلا خلاف.\nوحَكَى ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخِه الكبيرِ\" عن أحمدَ وابنِ معين أنّه تُوفّي سنة اثنتيْنِ وأربعين (^٢).\nلكن (^٣) قال البخاريُّ في \"التَّاريخِ\" (^٤): قال عليٌّ: قُتِلَ أيّام الجمل.\nوكَذَا قال ابنُ السَّكَن (^٥)، وأبو داود (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وأبو سليمان بنُ زبر (^٨)، وابن حبان (^٩).\nقال بعضُهم: قُتِلَ، وقال بعضُهم: فُقِدَ.\n_________\n(^١) انظر لوقعة الجمل: \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٢٧٠ فما بعدها).\n(^٢) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووَفَياتهم\" (١/ ١٤٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (/ ٢١١).\n(^٣) كذا في الأصل، و(م) وفي (ش): \"ومع ذلك فقد\"، وفي (ب) ضرب على قولِه: \"ومع ذلك فقد\"، ولم يُثبت شيئًا.\n(^٤) \"الكبير\" (١/ ٤٤٦).\n(^٥) أنّه قُتِلَ أيام الجمل. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١١).\n(^٦) قال أبو داود -كما في \"سؤالات الآجريّ\" له (١/ ٣٨٥) -: (الأسود بنُ سريع لما وقعت الفتنة بالبصرة رَكِبَ البحرَ، فلا يُدْرى ما خبره).\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) قال في كتابِه \"معرفة الصحابة\": (قُتِلَ يوم الجمل). انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١١).\n(^٩) قال في \"الثقات\" (٣/ ٨): (مات الأسود بنُ سريع بعد يوم الجمل، سنة ست وثلاثين، وقد قيل: إنّه بَقِيَ إلى بعد الأربعين، والّذي حَكَمَ به علي بنُ المديني أنّه قُتِلَ يوم الجمل).\nوفي \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٣٨): (مات يوم الجمل، سنة ست وثلاثين، وقد قيل: إنّه بَقِيَ إلى ولاية معاوية بنِ أبي سفيان).","vol":"1","page":891},{"text":"وحَكَى الباوَردي في \"معرفة الصّحابةِ\" عن الحسن البصريّ قال: لما قُتِلَ عثمان؛ رَكِبَ الأسودُ سفينةً، وحَمَلَ معه أهلَه وعِيالَه، فانطلقَ، فما رُئِيَ بعدُ (^١).\nوكلُّ هذا يدلُّ على أنّ الحسن وأقرانَه لم يَلْحَقُوه.\n* * *\n_________\n(^١) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١١).","vol":"1","page":892},{"text":"<span data-type='title' id=toc-595>[٥٤٥] (د) الأسْوَد بنُ سَعِيدٍ الهَمْدَانِيّ.</span>\nروى عن: جَابِر بنِ سمرةَ، وابنِ عُمَر.\nوعنه: زيادُ بنُ خَيْثَمَة، ومعنُ بنُ يَزِيد، وأبو إسْرائيلَ المُلَائِيُّ.\nروى له: أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا فى \"خُلَفَاءِ قُرَيْش\" (^١).\nقُلْتُ: وخرَّجَه ابن حبَّان في \"صَحِيحه\" (^٢) من طَرِيقه (^٣).\nوذكره في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"مَجْهُول الحَال\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-596>[٥٤٦] (بخ م د س ق) الأسْوَد بنُ شَيْبان السّدوسِيُّ، البَصْريّ، أبو شيبان.</span>\nروى عن: أبي نوفَل بن أبي عَقْرب، وخالد بن سمير، والحسن البصْريّ، وعَطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن مضارب، وجماعة.\nوعنه: ابنُ مَهْدِيّ، ووَكِيع، وأبو الوَلِيد، وأبو دَاوُد الطَّيالِسِيَّانِ، وعَفّانُ، وابنُ المُبَارَك، وأبُو نُعَيْم، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) سُنَن أبي دَاوُد، (٤/ ١٠٦) رقم: (٤٢٨١)، من طَرِيق الأسْوَد بن سَعِيد الْهَمْداني، عن جَابِر بن سمرة، قَالَ: سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: \"لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خَلِيفَة\"، قَالَ: فكبر النَّاس، وضجوا، ثمَّ قَالَ كَلِمَة خَفيفَة، قلت لأبي: يا أبت، ما قال؟ قَالَ: \"كُلّهم من قُرَيْش\" فلمَّا رجع إلى منزله أتته قُرَيْش، فقالوا: ثمَّ يَكُون ماذا؟ قَالَ: \"ثم يكُون الهرْج\": وإسناده حسن من أجل الأسود بن سعيد الهمداني؛ فإنه صدوق.\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (١٥/ ٤٣) برقم: (٦٦٦١).\n(^٣) أي من طَرِيق الأسْوَد بن سَعِيد.\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان: (٤/ ٣٢).\n(^٥) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٤/ ٣٥٨)، والعِبَارَة هُناك: قَالَ: والأسْوَد هَذا لا يعرف حَاله، وهُو كوفي. =","vol":"2","page":5},{"text":"قَالَ ابنُ مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَالح الحَدِيث\" (^٢).\nقلْتُ: وقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في \"الطَّبَقَة الرَّابِعَة\" (^٤).\nوقَالَ ابنُ أبي خَيْثَمَة عن ابنِ مَعِين: \"مَات سنةَ سِتِّين\"، يعني: ومِائَة.\nوقَالَ الأثْرَم عَنْ أَحْمَد: \"ثِقَة\" (^٥).\nوكذا قَالَ النَّسَائيّ في \"التَّمييزِ\" (^٦).\nوقَالَ مُحمَّد بنُ عَوْفٍ: \"كَانَ مِن عِبادِ اللهِ الصَّالحينَ، كَان يَحُجُّ على ناقةٍ له ولا يَتَزوَّدُ شيئًا، يَشْرَبُ من لَبنِها حتى يرْجِعَ ويرسلُها تَرْعَى\" (^٧).\nوقَالَ ابنُ ماجَهْ في \"الجنائزِ\"، (^٨) عَقِبَ حَدِيث بشيرِ بنِ الخَصاصِيَّةِ:\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره الإمام مسلم في الطَّبقَة الثَّانِيَة من الكُوفيين، في رقم: (١٦٥٠).\n- وقَالَ ابن حجر: صَدُوق من الثَّالِثَة، \"التقريب\" رقم: (٥٠١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حَاتِم: (٢/ ١٠٧٧/٢٩٤).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثِّقَات\" للعجلي: (١/ ٢٢٨/ ١٠٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٢٠٤). والطَّبقة الرَّابِعَة هم الذين يروون عن أتباع التَّابِعِين، وهم القسم الأخير من الكتاب.\n(^٥) \"التمهيد\" (٢١/ ٧٢).\n(^٦) كتاب أسماء الرواة والتمييز بينها، المشهور بـ \"التمييز\" للنسائي وهو مفقود.\n(^٧) والقصة ذكرها ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\": (٢/ ١٠٧٧/٢٩٤)، في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٩)، وينظر: \"الإكمال\" لمُغْلَطَاي: (٢/ ٢١٣/ ٥٣٨) و\"العلل\" برِوَايَة المروذي: (ص ٢٠٤، رقم: ٣٧٠).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٥٠٩) رقم: (١٥٦٨).","vol":"2","page":6},{"text":"\"حَدَّثَنَا مُحمَّد بنُ بشَّار، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بنُ مَهْدِيّ، عن عبد الله بنِ عُثْمَانَ\" (^١)، قَالَ: \"حَدِيث جَيِّدٌ، ورَجُلٌ ثِقَة\"، يعني: الأسْوَد بنَ شَيْبانَ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-597>[٥٤٧] (ع) الأسْوَد بنُ عَامِر شَاذَانُ (^٣)، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ الشَّامِيّ،</span> نَزِيل بَغْدَاد.\nروى عن: شُعْبة، والحَمَّاديْن، والثَّوْريّ، والحسنِ بنِ صالحٍ، وجَرِير بن حَازِم، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) في (ش) (عبد الله بن عمر). وهو تصحيف. وعبد الله بن عثمان هذا البصري، شريك شعبة قال النسائي: \"ثقة ثبت\". من الثامنة. مات قبل شعبة (ت س ق). \"التقريب\" (٣٤٧١).\n(^٢) \"العلل\" برِوَايَة المروذي: (ص ٢٠٤) رقم: (٣٧٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن مَهْدِيّ رآى الثَّوْريّ معي رقعة، وهُو مختف بالبصرة عندنا فقَالَ: ما هَذِه الرقعة؟\nقلت: رقعة لشيْخ هاهنا يُقَال له: الأسْوَد بن شيبان … قَالَ: فنظر في الرقعة فقَالَ لي: أذا أردت أن تذهب إلى هذا الشيْخ فأعلمني. \"العلل ومَعْرِفَة الرجال\" (٣/ ٤٨٢).\n- وقَالَ الميموني: قَالَ لي (يعني أحْمَد بن حَنْبَل): الأَسْوَد بن شيبان، من خيار عباد الله، كَان يَقُول إذا اجتمعوا عنده: أما أنا فلي حاجة، أريد أن أصلي. وقَالَ: تَعْلَمُ أنه لم يكن في قلبه أيُّ رياء. \"سؤالات الميموني\" (رقم (٣٧٠).\n- وفي كتاب \"المنتجالي\": كَان من العابدين نقلها المُغْلَطاي في \"الإكمال\" (٢/ ٢١٣ / ٥٣٨).\n- وفي كتَاب \"ابن خَلَفُون\": وثقه ابن وضاح وغيره. (المَصْدَر السَّابِق في المَوْضِع السابق).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة. \"الكاشف\" رقم: (٤٢١).\n- وقَالَ الحافظ: ثِقَة عابد. \"التقريب\" رقم: (٥٠٢).\n(^٣) شَاذَان: لقب له، كما في \"التَّاريخ الكبير\" (١/ ٤٤٨)، و\"الجرح والتعديل\" (١٠/ ١١٢)، و\"إكمال\" مُغلطاي: (٢/ ٢١٣) (٥٣٩).","vol":"2","page":7},{"text":"وعنه: أَحْمَد بنُ حَنْبَل، وابْنا أبي شَيْبَةَ، وعَلِيُّ بنُ المَدِينِيّ، وأبو ثَوْر، وعَمْرٌو النَّاقِدُ، وأبو، كُرَيْبٍ، والصَّغَانيُّ، والدَّارِمِيّ، والحَارِث بنُ أبي أسَامةَ، -خاتِمَةُ أصْحابِه-، وَغَيْرهُم.\nوروى عنه: بَقِيَّة، -وهُو أكبرُ مِنْه-.\nقَالَ ابنُ مَعِين: \"لَا بَأس بِه\" (^١).\nوقال (^٢) ابن المَدِينيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق صالحٌ\" (^٤).\nوقَالَ ابنُ سَعْد: \"صَالح الحَدِيث، مَات سَنَةَ ثمانٍ ومِائَتَيْن\" (^٥).\nقلتُ: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، (^٦) وقَالَ: \"مَات أَوَّلَ سَنَةِ ثمانٍ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ١٣٠) رقم: (٤١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٤) (١٠٧٩).\n(^٢) في ش: (قَالَ ابن المَدِينيّ).\n(^٣) كلام ابن المَدِينيّ في \"الجرح والتعديل\" في المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٣٣٨) رقم: (٣٥٠٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان: (٨/ ١٣٠).\n(^٧) العِبَارَة هُنَاك: مَات ببَغْدَاد سنة ثمان وثَمَانِين، وإنما قَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٤٨/ ١٤٣١) (توفي ببَغْدَاد أول سنة ثمان ومِائَتَيْن) اهـ وأوردها الخطيب في \"تَارِيخه\" بإسْنَاده إلى البُخَاريّ. \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٤٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\nقَالَ حَنْبَل: سَمِعْت أَحْمَد بن حَنْبَل يَقُول: أسود بن عَامِر ثِقَة. قلت له: ثِقَة؟ قَالَ: وزاد. \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ٤٩٥).","vol":"2","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-598>[٥٤٨]- (د) الأسْوَد بنُ عَبْد الله بنِ حاجِبِ بنِ عَامِرِ بنِ الْمُنْتَفِقِ </span>(^١).\nروى عن: أَبِيه، وَعاصِم بن لَقِيطٍ.\nوعنه: ابنُهُ دَلْهَمٌ.\nروَى (^٢) له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا، وهُو حَدِيث أَبي رَزِينِ العُقَيْلِيِّ الَّذِي يَقُول فِيهِ: (لَعَمْرُ إِلَهِكَ) (^٣).\nوهُو مِن رِوَايَة أبي سَعِيد ابْنِ الأَعْرَابيّ (^٤) عنْ أبي دَاوُد.\n_________\n(^١) بضم الميم بعدها نون ساكنة ثمَّ مثناة مَفْتُوحة ثمَّ فاء مكسورة ثمَّ قاف \"التقريب\" رقم: (٥٠٤).\n(^٢) في (ب) (وروى).\n(^٣) أخرجه في \"سُنَنه\": (ص ٥٨٧) رقم: (٣٢٦٦)، حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنَا إبْرَاهِيم بن حمزة، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصَاريّ، عن دلهم بن الأسْوَد بن عَبْد الله بن حاجب بن عَامِر بن المنتفق العقيلي، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر. قَالَ دلهم: وحدثنيه أيْضًا الأسْوَد بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط، أن لقيط بن عامر، خَرج وافدًا إلى النَّبيّ ﷺ، قَالَ لقيط: فقدمنا على رَسُول الله ﷺ فذكر حَدِيثًا فيه: فقَالَ النَّبيّ ﷺ: (لَعَمْرُ إلهك).\nإسناده ضعيف، وهو مسلسل بالمجاهيل، عبد الرحمن بن عياش، ودلهم بن الأسود، وأبوه الأسود بن عبد الله بن حاجب مجهولون، ولم يُؤثَر توثيقُهم إلا عن ابن حبان. ينظر: \"التقريب\" رقم: (٣٩٧٦، ١٨٢٩، ٥٠٤).\n(^٤) هو أحْمَد بن مُحمَّد بن زياد بن بشر بن درهم، الإمام المحدث القدوة الصَدُوق الحافظ، البَصْريّ نَزِيل مكة، وجمع وصنف، وحمل السُنَن عن أبي دَاوُد، وله في غضون الكتَاب زيادات في المتن والسند. وكان يأخذ الأجرة على التحدِيث، وعاش خمسًا وتِسْعِين سنة: مَات في ذي القعدة سنة (٣٤٠). (السير) (١٢/ ٢٧)، و\"حلية الأولياء\" (١٠/ الترْجَمَة ٦٤٧).","vol":"2","page":9},{"text":"قَالَ المِزِّيُّ: \"أَخْشَى أَنْ يَكُون مِن زِياداتِ ابْنِ الأَعْرَابيّ؛ لم أجْدَه في باقِي الرِّواياتِ، ولَمْ يَذْكُرْهُ (^١) ابنُ عَساكِرٍ\" (^٢).\nقُلْتُ: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ الذَّهَبيّ: \"مَحَلُّهُ الصِّدْقُ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-599>[٥٤٩] (م س) الأسْوَد بْنُ العَلاء بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيّ.</span>\nروى عن: أبي سَلَمَةَ، وعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْد الرَّحْمَنِ، ومَوْلًى لِسُلَيْمَانَ بنِ عبد المَلِكِ.\nوعنه: أيُّوب بنُ مُوسَى وجَعْفَر بنُ رَبِيعَة، وعبْدُ الحميدِ بنُ جَعْفَر، وابنُ أبي ذِئْبٍ.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"شيْخ ليسَ بالمَشْهُور\" (^٥).\nقلتُ: وقَالَ النَّسَائيّ في \"التَّمْييزِ\": \"ثِقَة\".\nوكَذَا قَالَ العِجْلِيّ (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧)، وقَالَ: \"مَنْ قَالَ: العَلَاء بنُ الأَسْوَدِ (^٨) ابنِ جَارِيَةً، فَقَد وَهِمَ\". يُشيرُ إلى أنَّ بعضَهُم قلَبَهُ.\n_________\n(^١) في (ش) (ولم يذكر ابن عساكر) وهُو خطأ.\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١٥١). وقصده أنه لم يذكره في كتابه: - والله أعلم.\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٤/ ٣٢).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حَاتِم (٢/ ٢٩٣) رقم: (١٠٧٦)، والعِبَارَة هُنَاك: شيْخ ليس: بذاك المَشْهُور.\n(^٦) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٦٧ (٩٧).\n(^٧) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٣٠).\n(^٨) في (ب) (ابن أسود).","vol":"2","page":10},{"text":"وأشار البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\" إلى أنَّهُ يُقَال لهُ أيضًا: \"سُوَيْدٌ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-600>[٥٥٠] (ع) الأَسْوَد بنُ قَيْسٍ العَبْدِيُّ، وقيل: البَجَلِيُّ، أبو قَيْسٍ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، وثَعْلبَة بنِ عِبَادٍ، وجُنْدَبِ بنِ عبد الله البَجَلِيِّ، وسَعِيد بنِ عَمْرِو بنِ سَعِيد بنِ العاصِ، وشَقِيقِ بنِ عُقْبَةَ، ونُبَيْحٍ (^٢) الْعَنَزِيِّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، والثَّوْريّ، وشَريكٌ، والحسنُ بنُ صالحٍ، وزُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَة، وأبو عوانَةَ، وابنُ عُيَيْنة، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابنُ مَعِين (^٣) والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة حَسَنُ الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ ابنُ البَرَّاء عَنِ ابنِ المَدِينِيّ: \"روَى عَنْ عَشَرَة مَجْهُولينَ لا يُعْرَفُونَ\" (^٥).\nقلْتُ: سَمَّى مُسلمٌ منْهم في \"الوِحدانِ\" أرْبَعة (^٦).\nوقال الكَلَاباذِيّ: \"روايتُه عندَ البُخاريّ\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" فَجَعَلهُ اثْنَيْن، فَالَّذِي يَرْوي عن جُندُبٍ ذَكرهُ\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٠) رقم: (٨٨٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق \"الكاشف\" رقم: (٤٢٢).\n(^٢) (نبيح)، بضم النون مصغرًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٢) رقم: (١٠٩).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٢/ ١٠٩٠).\n(^٦) \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٨٠ - ١٨٢) وهم: ثَعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة، ونبيح أبو عَمرو العنزي، وعبيد الله بن حارثة، وحسان بن ثمامة.","vol":"2","page":11},{"text":"في التَّابِعِين (^١)، والَّذِي يَرْوِي عَنْ نُبَيْحٍ ذَكرهُ في أَتْبَاعِ التَّابِعِين (^٢)، كَذا قالَ، والظَّاهِرُ أنَّهُ وَهُمٌ، ووصَفَه الكلاباذيُّ بأنَّه أخو عليّ (^٣).\nوقَالَ الفَسَوِيُّ في \"تَاريخِهِ\": \"كُوفِيٌّ ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ شَريكُ بنُ عبد الله النَّخَعيّ: \"أَمَا واللهِ إِنْ كَان لصَدُوق الحَدِيث، عَظيمَ الأَمانَةِ، مُكْرِمًا لِلضَّيْفِ\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-601>[٥٥١] (ص) الأسْوَد بنُ مَسْعُود العَنَزِيُّ البَصْريّ.</span>\nروَى عَنْ: حَنْظَلَةَ بنِ خُوَيْلِدٍ، حَدِيث: (تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ البَاغِيَةُ) (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٣٢).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٦٦).\n(^٣) قوله: (ووصفه) إلى قوله (أخو علي) ساقط من بقية النسخ. انظر: رجال صحيح البخاري للكلاباذي (١/ ٨٥) رقم: (٩١).\n(^٤) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" للفسوي (٣/ ٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٦٩/٢٩٢).\n(^٦) أخرجه ابن سَعْد في \"الطَّبقَات\" (١/ ٥٠٨) من طَرِيق علي بن مدرك. عن جَدّه الأسْوَد بن قيس. قَالَ: احمرت آفاق السماء بعد قتل الحُسَيْن سِتَّة أشهر يُرى ذلك في آفاق السماء كَأنها الدم. قَالَ: فحدثت بذَلِك شريكًا فقَالَ لي: ما أنت من الأسود؟ قلت هُو جدي أبو أمي. قَالَ: أما والله إن كان لصَدُوق الحَدِيث عظيم الأمانة مكرما للضيف.\nوإسْنَاده ضَعِيف، شريك بن عَبْد الله النَّخَعيّ القاضي صدوق يخطئ كثيرًا، وعلي بن مدرك الكُوفي مَجْهُول. ينظر: \"التقريب\" (٢٧٨٧، ٤٧٩٦).\nوأفاد ابن كَثِير في تفسيره عقب هَذِه الرِوَايَة (٤/ ١٧٤): أن الظاهر إنها من سخف الشيعة وكذبهم، وقع ما هُو أعظم من قتل الحُسَيْن ﵁، فأبوه أفضل منه بالإجماع، وعُثْمَان وعُمَر وموت الرَسُول ﷺ وابنه إبْرَاهِيم ﵇ أعظم ولم يحدث شيء من ذلك.\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٥٦) رقم: (٨٥٤٩)، وهو في الصحيحين رواه البخاري (١/ ١٢١) رقم: (٤٤٧)، ومسلم رقم: (١٥٥٠). وهو حديث متواتر. =","vol":"2","page":12},{"text":"وعنه: العوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ.\nقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عَنْ يَحْيِي بنِ مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nروي لهُ النَّسَائيّ في \"خَصائِصِ عَليٍّ\" (^٢) هَذا الحَدِيث الوَاحد.\nقلت: وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" (^٤): \"لَا يُدْرَى مَنْ هُو\".\nوَهُوَ كلامٌ لَا يَسْوَى سَمَاعَهُ، فَقَدْ عَرَفَهُ ابنُ مَعِين، ووثَّقَهُ، وَحَسْبُكَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-602>[٥٥٢] (خ م د س) الأسْوَد بنُ هِلَال المُحَارِبيُّ، أبو سَلَامٍ الكُوفِيّ.</span>\nلهُ إدراكٌ، وروى عن: معَاذ بنِ جَبَلٍ، وعُمَرَ، وابنِ مَسْعُودٍ، والمُغِيرَةِ، وأبي هُرَيْرة، وثَعْلبَة بنِ زَهْدَمٍ.\nوعنه: أَشْعَثُ بنُ أبي الشَّعْثاءِ، وأبو حَصِينٍ، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أَحْمَد: \"ما علِمْتُ إلا خيْرًا\" (^٥).\nوقَالَ ابنُ مَعِين (^٦)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\n_________\n= وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن العُلَمَاء مجمعون على أن عمارا قُتِلَ مع علي بصفين سنة سبع وثَلاثين في ربيع وله ثَلاث وتِسْعُون سنة واتفقوا على أنه نزل فيه: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾. \"الإصابة\" (٤/ ٥٧٥).\n(^١) سؤالات ابن معين برِوَايَة الدَّارِمِيّ رقم: (١١٧) و\"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩٣/ ١٠٧٤).\n(^٢) \"خصائص علي\" للنسائي (ص ١٧٢/ ١٦٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ٦٦) رقم: (٦٧٥١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٥٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٣/ ١٠٦٨).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"2","page":13},{"text":"وقَالَ ابنُ سَعْد: (^١) \"توفّي زمَنَ الحجَّاج بعدَ الجَمَاجِمِ\".\nوقَالَ عَمْرُو بنُ عَلَيٍّ: \"سنَةَ أَرْبعٍ وثَمَانِين\".\nقلتُ: وقَالَ العِجْلِيّ: (^٢) \"كَان جَاهِليًّا، وكَان رَجُلًا مِنْ أَصْحَاب عبد الله\"، ووَثَّقَهُ.\nوذَكَرهُ البَاوَرْدِيُّ، وَجَمَاعَة ممّن ألَّفَ في \"الصَّحَابة\" لإدْراكِهِ.\nوقَالَ ابنُ سَعْدِ عَنِ الأسْوَدِ: \"هَاجَرْتُ زَمَنَ عُمَر فَذَكَرَ قِصَّةً (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقال الكلاباذِيُّ: \"حديثُه عندَ البُخاريِّ في أوَّل كِتابِ التَّوحيدِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-603>[٥٥٣] (ع) الأسْوَد بنُ يَزِيد بنِ قَيْسٍ النَّخَعيّ، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو عَبْد الرَّحْمَن.</span>\nروَى عن: أبي بَكْر، وعُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وابن مَسْعُودٍ، وحُذَيْفَةَ، وبلالٍ، وعَائِشَة، وأبي السَّنَابِلِ ابنِ بَعْكَكٍ (^٥)، وأبي مَحْذورَةَ، وأبي مُوسى، وغيرِهِم.\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات\" (٦/ ١٧٣).\n(^٢) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٦٧/ ٩٩).\n(^٣) قَالَ ابن سَعْد: أَخْبَرَنَا سَعِيد بن مَنصُور: قَالَ: حَدَّثَنَا شريك بن عبد الله قَالَ: حَدَّثَنَا الأشعث بن سليم عن الأسْوَد بن هِلال قَالَ: هاجرت في زمان عُمَر بن الخطاب فقدمت المدينة بإبل لي فدخلت المسجد فإذا أنا بعُمَر بن الخطاب يخطب النَّاس وهُو يَقُول: يا أيها النَّاس حجوا وأهدوا الله يحب الهدي. قَالَ فخرجت وقد تعلق بزمام كل راحلة رجل فساوموني بها فأصبت سوقًا. \"الطبقات\" (٦/ ١٧٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٣٢).\n(^٥) قوله: (أبو السنابل بن بعكك): السنابل: بفتح السين المهملة، وتخفيف النون، وكسر الباء الموحدة، وباللام، وبعكك: بفتح الباء الموحدة، وسكون العين، وفتح الكاف الأولى. جامع الأصول لابن الأثير (١٢/ ٤١٤).","vol":"2","page":14},{"text":"وعنه: ابنُهُ عَبْد الرَّحْمَن، وأخوهُ عَبْد الرَّحْمَن، وابنُ أُختِهِ؛ إبْرَاهِيم بنُ يَزِيد النَّخَعيّ، وعُمَارَةُ بنُ عُمَيرٍ، وأبو إسحاق السَّبِيعِيّ، وأبو بُرْدَةَ بنُ أبي مُوسَى، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ، وأشْعَثُ بنُ أبي الشَّعْثَاءِ، وَجَمَاعَة.\nقَالَ أبو طالِبٍ عنْ أَحْمَد: (^١) \"ثِقَة مِنْ أَهْلِ الخَيْرِ\".\nوقَالَ إِسْحَاق عن يحيى: (^٢) \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابنُ سَعْد: (^٣) \"كَان ثِقَةً، ولهُ أحاديثُ صالحةٌ\".\nوقَالَ أبو إسْحَاق: (^٤) \"توفّي الأسْوَد بنُ يَزِيد بالكُوفَةِ، سنةَ خَمْسٍ وسَبْعينَ\" (^٥).\nوقَالَ غيرُهُ: \"مَات سنةَ أربعٍ وسبْعينَ\" (^٦).\nقلت: كَذا قَالَ ابنُ أَبي شَيْبَةَ في \"تاريخهِ\" (^٧).\nوذكرَ ابنُ أَبي خَيْثَمَة، أنهُ حجّ معَ أبي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثمانَ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٢).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الطَّبقَات الكبرى\" (٦/ ١٣٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) وكذا قال البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٦٨) في فصل \"من مَات بين السبعين إلى الثَمَانِين\"، ونقله عن أبي نُعَيْم - الفضل بن دكين.\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٣١)، و\"رجال صَحِيح مسلم\" (١/ ٨٠/ ١٢١)، وذكر ابن العديم في \"بغية الطلب في تَارِيخ حلب\" (٤/ ١٨٥٨) عن ابن قانع أن الأسْوَد مَات سَنَة ست وسبعين.\n(^٧) سقط في \"تَارِيخه\" من (ش).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٦٢/ ٣٨٣٤).","vol":"2","page":15},{"text":"وقَالَ الحَكَمُ: (^١) \"كَان الأسْوَد يصومُ الدَّهرَ (^٢)، وذَهَبَتْ إِحْدَى عَيْينه من الصَّومِ\".\nوذكرهُ جَمَاعَة ممنْ صنَّفَ في \"الصَّحَابة\" لإدراكِهِ (^٣).\nوقَالَ ابنُ سَعْد: \"سمعَ من معَاذ بن جبلٍ باليمَنِ، قبل أن يُهاجِرَ، ولم يَرْوِ عن عُثْمَان شيئًا\" (^٤).\nوقَالَ العِجْليّ: (^٥) \"كوفيٌّ، جاهليٌّ، ثِقَة، رجلٌ صالحٌ، فقيهٌ\" (^٦).\nوذكرهُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ فيمنْ كَان يُفْتي من أَصْحَاب ابنِ مَسعودٍ.\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": (^٧) \"كَان فقيهًا زاهدًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-604>[٥٥٤] (بخ ٤) أُسَيدُ بنُ أبي أُسَيْدِ، يَزيد البَرَّادُ، أبو سَعِيد (^٨) المَدِينِيّ.</span>\nروى عنْ: أَبِيه، وأمِّهِ، ونَافِع مَوْلَى أبي قتادةَ، وعبد الله بن أبي قَتادةَ، ومعَاذ بنِ عبد الله بن خُبَيْبٍ، ومُوسَى بنِ أبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وصَالح مَوْلَى التَّوْأَمَةِ.\n_________\n(^١) \"الطَّبقات الكُبْرى\" (٦/ ١٣٤).\n(^٢) أورد هذِهِ الرِوَايَة الإمام الذَّهَبيّ في \"السير\" (٥/ ١٥)، وقَالَ: \"هَذَا صَحِيح عنه وكَأنه لم يبلغه النهيُ عن ذَلِك أو تأول\".\n(^٣) كابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٩٢/ ٥٣).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ١٣٤).\n(^٥) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٦٧/ ٩٦).\n(^٦) لفظ (فقيه) ساقط من (م).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ٣١).\n(^٨) كناه بأبي إبْرَاهِيمَ جَمَاعَة منهم: البُخَاريّ، والطبري، وابن أبي حَاتِم. ولعله كَان له كنيتان. والله أعلم.","vol":"2","page":16},{"text":"وعنه: ابنُ أَبي ذِنْبٍ، والدَّرَاوَرْدِيُّ، وابنُ جُرَيْجٍ، وَحَجَّاجِ بنِ صَفْوانَ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يَحْيى بنُ سَعِيد القُرَشِيُّ: ثنا ابنُ جُرَيْجٍ، عَن شَرِيكٍ بن أبي نَمِرٍ، وأُسَيْدِ بنِ عليٍّ السَّاعِدِيِّ، قَالَ سَعْد بنُ عُبَادَةَ: في \"صَدَقَةِ المَاءِ\" (^١).\nقَالَ المِزِّيُّ: \"فلَا أدْري هُو هَذا أم لا\" (^٢)؟ وفرَّقَ غَيْرُ وَاحد بينَهُ وبين أُسَيْدِ بن يَزِيد المَدِينِيّ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣/ ١٥٣٢).\n(^٢) هذِهِ العِبَارَة: (فلا أدري هو هذا أم لا) -والله أعلم- ليست من قول المزي، وإنما هي من تمام قول البُخَارِيّ؛ فإنه قال في \"التَّارِيخ الكبير\" (المَوْضِع السابق): أسيد بن أبي أسيد البراد مدنيّ عن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه: ابن أبي ذئب، وسُليْمَان بن بلال، وعبد العَزِيز بن مُحمَّد، وزهير بن مُحمَّد، قَالَ يَحْيى بن سَعِيد القرشي حَدَّثَنَا ابن جريج، عن شريك بن أبي نمر، وأسيد بن سُليْمَان الساعديّ، قَالَ سَعْد بن عبادة للنبي ﷺ (في صدقة الماء)، ولا أدري هَذا هُو الأول أم لا.\nوقد قَالَ المِزِّيّ في بداية النقل: قَالَ البُخَاريّ: فنقل كلامه، فجعل الحافظ ابن حجر آخر كلام البُخَارِيّ جزءًا من قول المزي رحمهُ لله والله أعلم.\n(^٣) فرق بينهما البُخَاريّ، وابن أبي حَاتِم، وابن حبَّان، والسخاوي، في \"التحفة اللطيفة\" (١/ ١٨٨).\nوقَالَ ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\": (١/ ٢١٩) ذكر عبد الغني بن سَعِيد اسمه بالفتح وأنه روى عنه عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل. وقَالَ بعد: وقَالَ جَمَاعَة: أسيد بن أبي أسيد بالضم فيهما، وهو أشهر، ولكن البُخَاريّ ذكره في باب أسيد والذي بعده مثله أسيد بن علي بن عبيد مَوْلَى أبي أسيد روى عنه عبد الرَّحْمَن بن سُليْمَان بن الغسيل.\nوقَالَ الأمير في كتابه \"التَّهْذِيب\" بعد أن حكى كلام عبد الغني بنحوه فقَالَ: وهما رجل وَاحد وكذَلِك ذكره أبو الحسن -يعني الدَّارَقُطنيّ- وجعلهما رجلًا واحدا.\nوقَالَ الخطيب: هما رجل وَاحد وجعلهما البُخَارِيّ اثْنَيْن وذكرهما الخطيب في \"أوهام الجمع والتفريق\" أي من كتابه \"المؤتلف\" انتهى.","vol":"2","page":17},{"text":"روى عن: الأعرج، ومُسْلمِ بنِ جُنْدُبٍ القِراءات (^١).\nوعنه: هَارُونَ النَّحْوِيُّ، وبشَّارُ بنُ أَيُّوب.\nقلتُ: بل البرَّادُ غيرُ (^٢) أُسَيْدِ بن عليٍّ السَّاعِدِيِّ، فَسَيَأْتِي في ترْجَمَة السَّاعِديِّ ما يُوَضِّحُهُ (^٣).\nوفي \"الطَّبقاتِ\" لابن سَعْد: \"أُسَيْدُ بنُ أبي أُسَيْدٍ؛ مَوْلَى أَبي قَتَادَةَ، يُكَنَّى أبا أيُّوب (^٤). توفّي في أوَّلِ خِلافَةِ المَنصُور، وكان قَلِيل الحَدِيث\".\nفيَحْمِلُ أنْ يَكُون هُو هَذا (^٥)، وكذا صحَّح التِّرْمِذِيّ (^٦) حَدِيثَهُ عَنْ مَعَاذ بنِ عبد الله.\nوذَكَر ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٧) في ترْجَمَة البَرِّادِ: (^٨) \"أنهُ توفّي في خِلافَةِ المَنصُور\" (^٩).\nفكَأَنهُ عِندَهُ هُو الَّذِي ذَكرهُ ابنُ (^١٠) سَعْد، لَكِنْ كُنْيَةُ البَرَّادِ أبو سَعِيد، كما\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٧) في هذا الموضع أنه روي عنهما: \"حروف القراءات\".\n(^٢) في (ب) (عن أسيد) والمثبت هُو الصَّوَاب.\n(^٣) ستأتي في الترجمة رقم: (١٥).\n(^٤) في المطبوع من نسخ \"الطَّبقَات\": \"أبو إبْرَاهِيم\" ولعل ذَلِك وقع في نسخة الحافظ أو يكُون سبقَ قلم والله أعلم. وينظر: \"الطَّبقَات\" (١/ ٣٤٤).\n(^٥) فرق بينهما السخاوي في \"التحفة اللطيفة\" (١/ ١٨٨).\n(^٦) الحَدِيث في \"جامع التِّرْمذِيّ\"، (٥/ ٥٦٧) رقم: (٣٥٧٥). وقَالَ عقبه: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح غريب من هَذا الوجه وأبو سَعِيد البراد هو: أُسيد بن أبي أُسيد.\n(^٧) لم أجد هذهِ العِبَارَة في المطبوع من كتَاب \"الثِّقَات\" لابن حبَّان.\n(^٨) لم أر ذَلِك في ترْجَمَة أسيد بن أبي أسيد البراد، وإنما رَأيْته في ترْجَمَة أسيد بن أبي أسيد غير البراد هُو الَّذِي توفي في خلافة أبي جَعْفَر المَنصُور. \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٤١).\n(^٩) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٤١).\n(^١٠) في (ش): (ذكر ابن سَعْد).","vol":"2","page":18},{"text":"وقعَ في سياقِ حَدِيثهِ في التِّرْمذِيّ (^١)، وأخَرج ابنُ خُزَيمة (^٢)، وابن حبَّان (^٣) والحَاكِم (^٤) حَدِيثَهُ في صِحاحِهِم.\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: (^٥) \"يُعْتَبَرُ بِهِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-605>[٥٥٥] (د) أَسِيدُ بنُ أبي أَسِيد.</span>\nعَن امرأةٍ مِن المُبايِعَات (^٦).\nوعنه: حجَّاج، عامِلُ عُمَر بنِ عبد العَزِيزِ عَلى الرَّبَذَة.\nقَالَ المِزِّيّ: (^٧) \"أظنُّه غيرَ البرَّاد؛ البرَّادَ ليسَ له شيءٌ عن الصَّحَابة، وإنْ يَكُنْه؛ روايته عن المرأةِ منْقطعةٌ، ويُشْبهُ حينئذٍ أن يكُون الحجَّاج الَّذِي رَوَى عنْه حَجَّاجَ بنَ صَفْوان\".\nقلت: ولمْ يترجْم لحجَّاجِ بنِ صَفْوان شيئًا، وقدِ استَدْرَكْتُهُ علَيْه (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل اختصر لفظ الترمذي إلى (ت) وكذا في (ب) كتبها كاملة هكذا (التَّرْمِذِيّ).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ١٨٥٦/١٧٥).\n(^٣) أخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٧١).\n(^٤) \"المُسْتَدْرَك\" (١/ ١٠٨١/٤٣٠، ٥١١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني رِوَايَة الكرجي عنه (ص ١٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\n- قَالَ البُخَاريّ: أسيد بن أبي أسيد مقارب الحَدِيث. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (٣٩٠).\n(^٦) أخرجه أبو دَاوُد (٣/ ١٦٣) رقم: (٣١٣٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٦٤/ ٦٩١٣).\n(^٧) \"تَهْذِيب الكمال\" (٢/ ٣٢٢).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (١١٩١).","vol":"2","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-606>[٥٥٦] (خ) أَسِيدُ بنُ زَيْدِ بْنِ نَجِيحٍ (^١)، الجَمَّالُ الهَاشِمِيُّ، مولاهُم الكُوفِيّ.</span>\nروَى عن: هُشَيْم (خ)، والحسَنِ بن صَالح، وشَرِيك، واللَّيْث، وابنِ المبارَك، وزُهَيْرِ بنِ مُعَاوِيَة، وقيسِ بنِ الرَّبِيع، وجَمَاعَة.\nروَى عنه: البُخَارِيّ حَدِيثًا وَاحِدًا مقْرونًا (^٢) بِغيرِه (^٣)، وأبو كُرَيْب، وابنُ وَارَة، وإبْرَاهِيم الحرْبيّ، وأبو أمَيَّة الطَّرْسُوسِيّ، وإِسْمَاعِيلَ سَمُّويَه، والحَسَنُ بنُ عَلَيّ بنِ عَفَّانَ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابنُ الجُنَيد عنِ ابنِ مَعِين: (^٤)، \"كذَّابٌ، أتيتُهُ بِبَغْدَاد، فَسَمِعْتُهُ يُحدِّثُ بأحاديث كَذِبٍ\".\nوقَالَ الدُّورِيّ عنه نحوَ ذلك (^٥).\nوقال أبو حَاتِم: (^٦) \"كَانوا يتكلَّمونَ فِيه\".\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"مَتْروك\" (^٧).\nوقال ابن حبَّان: \"يَرْوِي عن الثِّقَات المَنَاكِير، ويَسْرِقُ الحَدِيث\" (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م) (أبو مُحمَّد).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٦٥٤١)، مَقْرُونًا بعِمْران بن ميسرة.\n(^٣) سقط من (ش) لفظ: (بغيره).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" لأبي زكريا يحيى بن معين (ص ٢٩٢/ ٧٩).\n(^٥) \"تاريخه\" (٣/ ٣٩٤/ ١٩١٤).\n(^٦) قَالَ ابن أبي حَاتِم: قدم إلى الكوفة من بعض أسفاره فأتاه أصْحَاب الحَدِيث ولم آته وكَانوا يتكلمون فيه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٨/ ١٢٠٤).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص ١٩)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٥)، و\"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٥١٥/ ٣٤٥٦).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٨٠)، وقَالَ أسيد بن زيد يسرق الحَدِيث، في ترجمة شيخه مُحمَّد بن عطية العوفي، \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٣/ ٩٦٢).","vol":"2","page":20},{"text":"وقَالَ ابنُ عدِيّ: \"يَتبيَّنُ على رِواياتِهِ الضَّعْفُ، وعامَّةُ ما يَرْويه لَا يُتَابَعُ علَيْه\" (^١).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ ابنُ مَاكُولا: \"ضعَّفُوه\" (^٣).\nوقَالَ الخطيبُ: \"قَدِمَ بَغْدَاد وحدَّث بها، وكان غيرَ مَرْضِيٍّ في الرِوَايَة\" (^٤).\nقلت: وقَالَ البزَّار: \"حدَّث بأحاديثَ لم يُتابَعْ علَيْها\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"قدِ احْتُمِلَ حَدِيثهُ مع شِيعِيَّةٍ شَديدةٍ فيه\" (^٦).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"سَمِعْت أَحْمَد بنَ يَحْيى الصُّوفيَّ يُحدِّثُ عنهُ بمَنَاكِير\" (^٧).\nومِن مَنَاكِيره: حَدِيثُه عن شَرِيكَ عن عَوْفٍ، عَن أَبي نَضْرَة، عَنْ ومن أبي سَعِيد، حَدِيث: (مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فيها وَنِعْمَتْ) (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٧).\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٥١٥/ ٣٤٥٦).\n(^٣) \"الإكمال\" (١/ ٥٦).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٥١٥/ ٣٤٥٦).\n(^٥) \"كشف الأستار\" (١/ ١٥٢/ ٢٩٣).\n(^٦) عبارة البزار: \"وأسيد كوفي شديد التشيع احتَمَلَ حَدِيثه أهل العلم\". \"كشف الأستار\" (٣/ ٣٠٢/ ٦٢٩).\n(^٧) أورده ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨).\n(^٨) أخرجه البزار (١/ ٣٠٢/ ٦٣٠) والبيهقي (١/ ٢٩٦) من طَرِيق أسيد بن زيد، ثنا شريك، عن عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سَعِيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل\". قَالَ البزار: لا نعلمه عن أبي سَعِيد إلا من هذا الوجه وأسيد كوفي شديد التشيع احتمل حَدِيثه أهل العلم. وقَالَ الدُّورِيّ عن =","vol":"2","page":21},{"text":"قَرَأت بخطِّ الذَّهَبيّ: (^١) \"مَات قبلَ العِشْرين ومِائَتَيْن\".\nوأَوْردَ له العُقَيليّ حَدِيثَه عن قَيْسِ بنِ الرَّبِيع، عن أبي المِقْدام، عن عَدِيِّ بن ثابِت، عن أمِّ قَيسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، قالت: دَخلتُ على زَيْنب بنتِ جَحْشٍ، فَذَكَرتْ حَدِيث: (أَنُهْلَكُ وفِينا الصَّالِحون!) (^٢) الحَدِيث.\nقَالَ العُقَيليّ: \"إنّما رَوَى قيسٌ، والثَّوْريّ، وشَريكٌ عن أبي المِقدام بهَذا السَّندِ عن أمِّ قَيْسٍ، حَدِيث: (دَم الحَبْضِ يُصيبُ الثَّوبَ) (^٣)، فأدخَل أَسِيدٌ حَدِيثًا في حَدِيث\".\n\n<span data-type='title' id=toc-607>[٥٥٧] (فق) أَسِيدُ بنُ صَفْوَان.</span>\nرَوَى عن: عَليّ بنِ أبي طالبٍ، في \"الثَّناءِ عَلى أبي بكْر حِينَ مات\" (^٤).\n_________\n= ابن معين: إنه كذاب وقَالَ السَّاجِيّ له مَنَاكِير. ومع هَذا فقد أخرج البُخَارِيّ له وهُو ممن عِيبَ علَيْه الإخراج عنه.\nوالحَدِيث ضعف سنده الزيلعي في \"نصب الراية\" (١/ ٩٢) والحافظ في \"الدراية\" (١/ ٥١). لكن له طرق كثيرة، وروي عن عدد من الصحابة، وحسنه الألباني في عدد من كتبه منها: \"صحيح الجامع\" (٢/ ١٠٦٣) رقم: (٦١٨٠).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٥٧/ ٩٨٦).\n(^٢) لم أجده عند غير العقيليّ، وهو في \"الضعفاء\" له (١/ ٢٨/ ١٠).\n(^٣) أخرجه النَّسَائيّ بهَذا الإِسْنَاد: (١/ ١٥٤/ ٢٩٢)، وابن ماجه (١/ ٢٠٦/ ٦٢٨)، وابن خُزَيمة في \"صحيحه\" (١/ ١٤١/ ٢٧٧)، وابن حبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٤٠/ ١٣٩٥)، عن سفيان عن ثابت بن هرمز أبي المقدام، عن عدي بن دينار، عن أم قيس بنت محصن، ووقع عِندَهم جميعًا عدي بن دينار بدل: عدي بن ثابت، وهو الراجح؛ لأنهم لم يذكروا عدي بن ثابت في شيوخه ولكنهم ذكروا عدي بن دينار.\nوإسناده صحيح.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أورده الدَّارَقُطنيّ في جملة المَتْروكين. \"الضعفاء والمتروكين\" رقم: (١١٤).\n(^٤) أخرجه البزار في \"مسنده\" (١/ ١٦٩)، واللالكائي في \"شرح الاعتقاد\" (٧/ ١٣٧٥) =","vol":"2","page":22},{"text":"وعنه: عبد الملك بنُ عُمَيْر.\nروي له ابنُ ماجه في \"التَّفْسير\" هَذا الحَدِيث الوَاحد (^١).\nقلت: وذكَره أبُو نُعَيْم (^٢)، وابنُ عَبْد البَرِّ (^٣)، وَغَيْرهما في الصَّحَابة.\nونَسَبه ابنُ قائِع سُلَمِيًّا (^٤).\nوأمَّا ابْنُ السَّكَن فقَالَ: \"ليسَ بمعروفٍ في الصَّحَابة\". ولم يَقِفْ له على نَسَبٍ ولا غيرِهِ.\nوقد وقعَ في بعضِ طُرُقِه: وكَان من الصَّحَابة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-608>[٥٥٨] (د) أَسِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخَثْعَمِيُّ الرَّمْلِيّ.</span>\nرَوَى عن: فَرْوة بن مجاهد اللَّخْمِيّ، وعبد الله بنِ مُحَيْرِيز، والصَّحِيح أنَّ بينَهما خَالِدَ بنَ (^٦) دَرِيكٍ (^٧)، ومَكْحُولٍ الشَّامِيِّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الأوزاعيُّ، وإسْمَاعيل بنُ عيَّاش، والمغِيرَة بنُ المغيرَة الرَّمْلِيّ.\nقَالَ يعقوبُ بن سُفْيان: (^٨) \"شَامِيٌّ ثِقَة\".\n_________\n= رقم: (٢٤٥٧) و\"الضياء في الأحاديث المختارة\" (٢/ ١٢) من طريق عبد الملك بن عمير عن أسيد بن صفوان. وهو حديث طويل.\n(^١) التفسير لابن ماجه في عداد المفقود.\n(^٢) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (١/ ٢٦٤).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (١/ ٩٨).\n(^٤) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي قانع (١/ ٤٠).\n(^٥) \"السنة\" لأبي بكْر الخلال (١/ ٢٨٣/ ٣٥٠).\n(^٦) ضبطه الحافظ (خالدَ بنَ) بالشَّكل. و(دُرَيْك) على وزن كُلَيب.\n(^٧) ضبطه الحافظ بالشكل. (دَريك) مع أن الحافظ قال في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (٢/ ٥٦١): \"دريك، مصغر\"، يعني (دُرَيك). وهو كذلك في الإكمال لابن ماكولا (٤/ ١٨٢)، ولكنه ضبطه هنا بفتح الدال. فالله أعلم.\n(^٨) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٤٧٣).","vol":"2","page":23},{"text":"وقَالَ أبو زُرْعَة: \"توفّي سنةَ أربعٍ وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^١).\nرَوَى له أبو دَاوُدَ حَدِيثًا وَاحِدًا في \"الجهاد\" (^٢).\nقلت: وقَالَ ابنُ شَاهِينَ في \"الثِّقَات\": (^٣) \"قَالَ أَحْمَدُ بنُ صالح: مِنْ وُجُوهِ خَثْعَمٍ، من ثِقاتِ أَهلِ الشَّام\".\nوذكر ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" - تَبَعًا للبُخَارِيّ (^٤) وابن أبي حَاتِم (^٥) - أنَّه رَوَى عَنِ ابنِ مُحَيْرِيزٍ (^٦).\nوكَذا قَالَ الدَّارَقُطنيُّ (^٧)، وعبدُ الغنيّ (^٨).\nورَدَّ ذَلِك الخطيبُ (^٩)، وقَالَ: \"إنَّه خَطأٌ، وأَنَّه ما رَوَى عن ابنِ مُحَيْريز إلا بواسطةِ خَالِد بن دَرِيكٍ\" (^١٠)، والله أعْلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-609>[٥٥٨] (تمييز) أَسِيدُ بنُ عبدِ الرحمن بن زيد بن الخطَّاب المدنيُّ، أخو عبد الحميد بن عبدِ الرَّحمن.</span>\n_________\n(^١) كذا بخط الحافظ مجودًا، إلا أن من روى عنه الأوزاعي وابن عياش لا يتصور أن يعيش إلى سنة (٢٤٤)، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٤٢) و\"تَارِيخ أبي زُرْعَة الدِّمشْقيّ\" (١/ ٢٥٨) توفي سنة: (١٤٤) وهو الصواب.\n(^٢) \"سُنَن أَبي دَاوُد\"، (٢/ ٤٧) رقم: (٢٦٢٩).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن شَاهِين (١/ ٤٣).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٤ / ١٥٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٧/ ١٢٠٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ٧٢).\n(^٧) كلامه في \"إكمال\" مغلطاي (٢/ ٢٢١/ ٥٥٠).\n(^٨) \"المؤتلف والمختلف\" له (١/ ٥١/ ٥).\n(^٩) ينظر: \"بغية الطلب في تَارِيخ حلب\" (٤/ ١٨٦١).\n(^١٠) رد على الخطيب كمال الدين ابن العديم، في كتابه \"بغية الطلب في تَارِيخ حلب\" (٤/ ١٨٦١) بعد ذكره لكلام الخطيب وكلام عبد الغني بن سَعِيد.","vol":"2","page":24},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمر.\nروى عنه: رياح بن عَبيدة، وزيد بن أبي عتَّاب.\nذكره الخطيب في \"المتفق\"، وذكر له من طريق داود بن أبي هند، عن رياح، عنه، عن ابن عمر، (في جر الإزار) (^١).\nوقد أخرجه أبو يَعلى من طريق عبد الأعلى عن داود، وقال في السند: عن أسيد بن عبد الرَّحمن ابن أخي عبد الحميد، وهو ابن سَودة بنت عبد الرَّحمن، عن ابن عمر (^٢). كذا فيه، والصَّواب عبد الحميد أخي، بحذفِ لفظة \"ابن\"، وكذا سَودة إنما هي بنت عبد الله بن عمر، كما ذكر الزُّبير في كتاب \"النَّسب\" (^٣).\nوذكر ابن حبَّان أسيدًا في ثقات التَّابعين، وزاد في الرُّواة عنه عَبَّاد بن إسحاق (^٤). ذكرته للتَّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-610>[٥٥٩] (بخ د ق) أسيد بن عَليّ بن عُبَيْدٍ السَّاعِدِيّ الأنصاريّ مَوْلَى أبي أَسِيدٍ.</span>\nوقيل مِنْ وَلدِه، والأوَّلُ أكثرُ، وهُو أَسِيدُ بن أبي أَسِيد، وقَالَ أبُو نُعَيْم: بالضَّمّ.\nروى عن: أَبِيه، عن أبي أَسِيد، وقيل عَن أَبِيه، جَدّه، أبي أَسِيد.\nروى عنه: عَبْد الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان بنِ الغَسِيل، ومُوسَى بنُ يعقُوب الزَّمْعيّ.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (١/ ٤٨٧).\n(^٢) مسند أبي يعلى (١٠/ ٨٦) رقم: (٥٧٢٢).\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٣٦٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٤١).","vol":"2","page":25},{"text":"قَالَ ابنُ ماكُولا (^١) وغيرُه: (^٢) \"جعلهُ البُخَاريّ (^٣) وغيرُه رَجُليْن (^٤)، وهُما واحدٌ\".\nأخرجُوا له حَدِيث: \"هَلْ أَبَرُّ والديَّ بِشيءٍ\"؟ (^٥) الحَدِيث، وَحدَهُ.\nقلت: وتَبِع البُخَارِيَّ ابنُ حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٦) في التَّفْرِقةِ بيّن أَسِيد بنِ أبي أَسِيد، وبيْن أَسِيد بنِ عَلِي، وأَقَرَّ البُخَاريّ على التَّفْرقَة أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، وأنكرا على البُخَارِيّ ذِكْره رِوَايَة مُوسَى بن يعقوبَ عَنْه (^٧)، وقَالا: \"إِنّما رَوَى مُوسَى عَنِ ابنِ الغَسِيل عَنْه\".\nوقدْ أخَرج الحَدِيث المذْكُورَ، ابن حبَّان (^٨)، والحَاكِم في \"صَحِيحهمَا\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (١/ ٥٧).\n(^٢) منهم الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٧٤/ ٧١).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١١/ ١٥٢٩).\n(^٤) فرق بين أسيد بن أبي أسيد، وبين أسيد بن علي بن عبيد.\n(^٥) أخرجه أبو دَاوُد (٢/ ٧٥٨/ ٥١٤٢) وابن ماجه رقم: ٣٦٦٤)، والبُخَاريّ في \"الأدب المفرد\" (١/ ٢٧/ ٣٥).\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٢/ ١٦٢) من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن أسيد بن علي بن عبيد الساعدي عن أبيه، عن أبي أسيد قال: أتى رسول الله ﷺ رجل من بني سلمة وأنا عنده فقال: يا رسول الله؛ إن أبوي قد هلكا فهل بقي لي بعد موتهما من برهما شيء؟ قال رسول الله ﷺ: \"نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهودهما من بعدهما وإكرام صديقهما وصلة رحمهما التي لا رحم لك إلا من قبلهما\".\nوعبد الرحمن ثقة. وعلي بن عبيد مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه سوى ابنه أسيد (المترجم له) وباقي رجاله ثقات. ومع ذلك فقد صححه الحاكم (٤/ ١٥٤)، ولم يعترض عليه الذهبي.\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤١)، و(٦/ ٧١).\n(^٧) \"بيان خطأ البُخَاريّ\" (١/ ١٥) رقم: (٥٩).\n(^٨) \"صحيح ابن حبان\" (٢/ ١٦٢) رقم: (٤١٨).\n(^٩) \"المُسْتدْرَك\" للحاكم (٤/ ١٧١) رقم: (٧٢٦٠)، وقَالَ: هَذا حَدِيث صَحِيح الإسْنَاد ولم =","vol":"2","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-611>[٥٦٠] (ق) أَسِيدُ بنُ المُتَشَمِّسِ بنِ مُعَاوِيَة التَّمِيمِيّ السَعْديّ (^١) ابنُ عَمِّ الأحْنَف </span>(^٢).\nروى عن أبي مُوسَى، \"في ذِكْرِ الهَرْج\" (^٣)، وقيل: عن الأحْنَف، عن أبي مُوسى (^٤).\nوعنه: الحسَنُ البَصْريّ، والمُهَلَّبُ بنُ أَبي صَفْرَةَ، من طَرِيق غريبٍ.\nذكَرَه ابنُ المَدِينِيّ في المَجْهُولين الَّذينَ رَوَى عَنهمُ الحَسنُ البَصْريّ (^٥).\nرَوَى لَهُ ابنُ ماجه هَذا الحَدِيث الوَاحد (^٦)، ووَقعَ عِنده: \"أَسِيدُ بنُ المُنتَشِر\" (^٧)، وهو وَهْمٌ.\nقلت: هَذا وقعَ في بعض النُّسخ دُون بعضٍ، وفي كَثِير منها: \"ابنُ المتَشَمِّس\" على الصَّوَاب.\n_________\n= يخرجاه. ولم يعترض عليه الذَّهَبيّ.\n(^١) لفظ (السَعْدي) ساقط من (م).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٢) رقم: (١٥٣٠).\n(^٣) \"سُنَن ابن ماجه\" (٥/ ١٠٦) رقم: (٣٩٥٩) عن محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عوف، عن الحسن به.\nوإسناده صحيح.\n(^٤) أخرجه بهذا الإسناد الروياني في \"مسنده\" (ص (٣٨٢ - ٣٨٣) رقم: (٥٨٧) من طريق مؤمل -هو ابن إسماعيل-، نا مبارك -هو ابن فضالة-، عن الحسن.\nوفي إسناده مؤمل، وهو صدوق سيء الحفظ، كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٠٢٩).\n(^٥) سيَأتِي في آخر هذه الترجمة أن الحسن إذا روى عن رجل فسماهه ثِقَة عنده، وهُو توثيق ضمني إجمالي، لا يلزم منه أن يكُون ثِقَة عند غيره.\n(^٦) يعني حديث (ذكر الهرْج) المتقدم.\n(^٧) سيأتي تعليق الحافظ عليه.","vol":"2","page":27},{"text":"وذَكَرهُ أبو نُعَيم الأصبهاني (^١) فيمَن شهِد فتحَ أصْبهانَ معَ أبي مُوسَى.\nوقَالَ ابنُ أَبي خَيْثَمَة في \"تاريخِه\" (^٢): \"سَمِعْت ابنَ مَعِين يَقُول: إِذا رَوَى الحسنُ البَصْريّ عنْ رَجُلٍ فَسَمَّاه، فهُو ثِقَة يحتَجّ بحَدِيثِهِ\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-612>[٥٦١] (ع) أُسَيْد -بالضَّمِّ- ابنُ حُضَيْر بنِ سِمَاكِ بنِ عَتِيك الأنصَاريّ الأشْهَلِيُّ، أبُو يحيى.</span>\nوقيلَ في كُنْيَتِهِ غيرُ ذَلكَ (^٥) كَان أَحَدَ النُّقَباءِ ليلةَ العَقَبة (^٦)، واخْتُلِفَ في شُهُودِهِ بَدْرًا (^٧).\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ.\nوعنه: أبو سعيد الخُدْرِيّ، وأنسٌ، وأبو ليلى الأنصَاريّ، وكَعَبُ بنُ\n_________\n(^١) \"تاريخ أصبهان\" لأبي نُعَيْم (١/ ٢٧١/ ٤٥٢).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من التأريخ، وهو في \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ٩٠).\n(^٣) في حاشية (م): (أسيد بن يَزِيد هُو ابن أبي أسيد).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤٢).\n(^٥) وقيل يكنى أبا الحضير \"الطَّبقَات\" لابن سَعْد: (٣/ ٤٥٣).\n(^٦) \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٥)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٣/ ٤٥٣).\n(^٧) روى الوَاقِديّ، وجزم ابن هِشَام أنه لم يشهد بدرًا، \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٧٢). وأثَبت شهوده أبو أحْمَد الحَاكِم في \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣١)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٤٨٢)، وقد وَهَّمَ الخطيبُ في \"تاريخه\" (٩/ ٧٧) من قَالَ إنه شهد بدرًا، وأورد رِوَايَة بإسْنَاده إلى الوَاقِديّ أنه لم يشهد بدرًا، وقَالَ مُغْلَطاي في \"إكماله\" (٢/ ٢٢٧)، وفي قول المِزِّيّ: اختلف في شهوده بدرا نظرٌ؛ لأن الَّذِي قَالَ إنه شهدها وَهِمَ ورُدَّ قولُه، فصار كَلا قول، والصَّحِيحَ الَّذِي ذكره جَمَاعَة من الأئمة أنه لم يشهدها، قاله ابن عساكر وغيره.","vol":"2","page":28},{"text":"مالك، وعَائِشَة، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ أبي ليلى، ومُحمَّد بنُ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وحُصَيْنُ بنُ عَبْد الرَّحْمَن، ولم يُدْرِكاهُ.\nقَالَ ابنُ إِسْحَاق: \"لا عَقِبَ له\" (^١).\nوقَالَ ابنُ سَعْدِ: \"كَان شَرِيفًا في قَومِه كاملًا\" (^٢).\nوذكره مُوسَى بْنُ عُقْبة فيمَنْ شَهِدَ العَقَبَة الثَّانِيَة (^٣).\nوقَالَتْ عَائِشَة: \"كَان مِنْ أفاضِل النَّاسِ\" (^٤).\nوقَالَ عُرْوَة: \"مَات أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر وعلَيْه دَيْنُ أَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهمٍ، فَبِيعَتْ أرضُهُ، فَقَالَ عُمرُ (^٥): \"لا أتركُ بني أخي عَالةً\"، فرَدَّ الأرضَ، وباع ثمَرَها من الغُرَمَاء، أربعَ سِنين بأرْبَعة آلافٍ، كلُّ سَنَةٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ\" (^٦).\nقَالَ المزِّيّ: \"هَذا هُو الصَّحِيح في تَارِيخ وفاتِهِ، وأمَّا الحَدِيث الَّذِي روَاه هَارُون بنُ عبد الله، عن حَمَّاد بنِ مَسَعْدةَ، عَنِ ابنِ جريجٍ، عن عِكْرَمَة بنِ خالدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بنِ حُضَيْرٍ الأنصَاريّ، أنَّ مُعَاوِيَة كَتَبَ إِلى مَروانَ: \"أَنَّ الرَّجُلَ إذا وَجَدَ سَرِقةً في يَدِ رَجُلٍ، فهُو أحقُّ بها بالثَّمنِ\" (^٧)، الحَدِيث؛ فإنَّه وَهْمٌ.\n_________\n(^١) \"الطبقات لابن سعد\" (٣/ ٤٥٣)، و\"جمهرة أنساب العرب\" لابن الكلبي (ص ٣٣٩).\n(^٢) لأنه يعد في الجاهلية وفي الإسلام من عقلاء قومه وذوي رأيهم. وكان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكَانت الكتابة في العَرَب قليلة. وكَان يحسن العَوم والرمي، وكَان يسمى من كَانت هَذِه الخصال فيه في الجاهلية \"الكامل\"، وكَانت قد اجتمعت في أسيد. وكان أبوه حُضيرُ الكتائِبِ، يعرف بذَلِك أيْضًا ويسمى به. \"الطبقات لابن سعد\" (٣/ ٤٥٣).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (١/ ٥٧)، و\"البداية والنهاية\" (٣/ ١٦٦).\n(^٤) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٤٣٩) رقم: (١٩٠٩٣)، وابن الأَعْرَابيّ في \"معجمه\" (٣/ ١٠٤٥) رقم: (٢١٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٠٥) رقم: (٥٥٤).\n(^٥) في (ش) (قَالَ عمر).\n(^٦) \"الطبقات\" (٣/ ٢) رقم: (١٣٧)، \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٩٤).\n(^٧) أخرجه الإمام أحْمَد (٤/ ٢٢٦) رقم: (١٨١٤٩)، وأبو دَاوُد في \"المراسيل\" رقم: (١٩٢) =","vol":"2","page":29},{"text":"قَالَ هَارُون: قَالَ أَحْمَد: هُو في كتَاب ابنِ جُرَيجٍ، أُسَيْدُ بنُ بنُ ظُهَيْرٍ، ولكنْ كذا حدَّثَهم بالبصْرةِ، ورواهُ عبد الرَّزَّاق وغيرُهُ عن ابنِ جريجٍ، عن عِكْرمَة، عن أُسَيْدِ بنِ ظُهَيْرٍ، وهُو الصَّوَاب\" (^١).\nقلت: ذكرهُ ابنُ إِسْحَاق في البدْريِّين (^٢)، وَرَوى الوَاقِديّ ما يُخالفُه مِنْ أنهُ تلقّى رَسُول اللهِ ﷺ مرجعَه من بدْرٍ، واعتذَرَ عنْ تخَلُّفِه (^٣).\nوأرَّخ البَغَويُّ (^٤)، وابنُ السَّكَن وَغَيْرهُما (^٥) وفاتَه سَنَةَ: عِشْرين، وعن المدائِني: أنَّه توفّي سنةَ إحدى وعِشْرين.\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"مَات أُسُيْدُ بنُ حُضَيْرٍ في عهدِ عُمرَ، قاله عبد الله (^٦) بنُ عُمَر، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-613>[٥٦٢] (س) أُسَيْدُ بنُ رَافِع بنِ خَديجٍ.</span>\nأنَّ أخا رَافِعٍ قَالَ لقَوْمِه: \"لقدْ نهَى النَّبيّ ﷺ القومَ عَنْ شَيْءٍ كَان لهمْ رَافِقًا .. \" (^٨) الحَدِيث.\nوعنه: الأعرجُ، ويُكَيْرُ بنُ الأشجِّ.\n_________\n= والنَّسَائيّ (٧/ ٣١٢)، وفي \"الكبرى\" (٦٢٣١) كُلّهم من طرق عن ابن جريج، قَالَ: أخبرني عِكْرمَة بن خَالِد به. وصححه الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ١٠٨/ ٦٠٩).\n(^١) \"تَهْذِيب الكمال\" (٣/ ٢٥٣).\n(^٢) \"أسد الغابة\" (١/ ١١٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٩/ ٧٨).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٣/ ٤٥٤).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ١١١/ ٧٨).\n(^٥) \"مشاهير علماء الأمصار\" (١/ ٣٣).\n(^٦) في (ب) (عبيد الله) وهُو خطأ.\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٤٧/ ١٦٣٩).\n(^٨) في (ب) (كَان لهم رفقًا) وفي (ش) رافعًا). وتتمته: (وأمرُه طاعةٌ وخيرٌ، نهى عن الحقل). أخرجه النسائي (٧/ ٤٩) رقم: (٣٩٢٤).","vol":"2","page":30},{"text":"قَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"الصَّوَاب فيه أُسَيْدٌ بالضَّمّ\"\".\nوقد ذكره البُخَاريّ على الوَجْهَيْن.\nقلت: وقدْ ذَكر فيهِ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\" اختلافًا كَثِيرا في حَدِيثه، وبُكَيرُ بنُ الأَشَجِّ لم ينسِبْه إلى جَدّه ومِن طَرِيق مجاهدٍ عَنْ أُسَيْدِ ابْنِ أَخِي رافعِ بنِ خَدِيجٍ، واخْتُلفَ على مُجاهِدٍ فيه أَيْضًا، والحَدِيث واحدٌ (^١).\nوذكر ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" في التَّابِعِين تبعًا للبخاريّ: (^٢) أُسَيْدَ ابْنَ أخِي رافعِ بن خَدِيجٍ (^٣)، وفي أَتباعِ التَّابِعِين: أُسَيْدَ بنَ رافعٍ، عن الحجازيِّينَ، وعنْه: بُكَيْرُ بنُ الأشَجّ (^٤)، فاللهُ أعْلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-614>[٥٦٣] (٤) أُسَيْدُ بنُ ظُهَيْرِ بنِ رَافِعٍ الأَنصَارِيّ الأَوْسِيُّ.</span>\nأخُو عَبَّادِ (^٥) بنِ بِشْرٍ لأُمِّهِ.\nقيل: إِنَّه ابنُ أَخِي رافعِ بن خَديجٍ، وقيلَ: ابنُ عمِّه، ولأَبِيه ظُهَيْرٍ صُحْبَة.\nروى عن النَّبيّ ﷺ، وعن رافعِ بنِ خَديجٍ.\nوعنه: ابنُهُ رافعٌ، وزِيادٌ أبو الأبْرد، وعِكْرمة بنُ خالدٍ، ومجاهد.\nاسْتُصْغِرَ يومَ أُحُدٍ، وشَهِدَ الخنْدَقَ، ومَات في خِلافَةِ مَروانَ بنِ الحَكَم.\nقلت: وقَالَ ابنُ عَبْد البَرِّ: (^٦) \"توفّي في خِلافةِ عبد الملكِ بنِ مروانَ\".\n_________\n(^١) أوصل البخاري الاختلاف فيه إلى أوجه سبعة، والحديث واحد في النهي عن المحاقلة.\nانظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٧) رقم: (١٦٤٢).\n(^٢) كما في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٤٢).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٤٢).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٧١).\n(^٥) في (ش) (أخو عبادة) وهُو خطأ.\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٥).","vol":"2","page":31},{"text":"وفرَّقَ ابن حبَّان (^١)، والحَاكِم، بين أُسَيْدِ بن ظُهَيْرٍ الصَّحابيّ، وبين أُسَيْدِ بنِ ظُهَير (^٢) ابنِ أَخِي رَافِعِ بنِ خَديجٍ الَّذِي يَرْوى عنه أبو الأَبْرَد.\nفقَالَ الحَاكِم: (^٣) \"لا تصحُّ صُحْبَته؛ لأنَّ في إِسْنَاده أبا الأَبْردِ، وهُو مَجْهُول\".\nوقَالَ ابن حبَّان: \"قيل لهُ صُحْبَة، ولا يصِحُّ عندِي؛ لأنَّ إِسْنَادَ خبرِهِ فِيهِ اضْطِرَابٌ\" (^٤).\nهكذَا قَالَ في \"ثِقاتِ التَّابِعِين\" (^٥)، وذَكَر قبلَ ذَلِكَ أُسَيْدَ بنَ ظُهَيْرٍ في الصَّحَابة (^٦)، ولم يَتَردَّدْ، والَّذِي روى عنهُ أبو الأبردِ قدْ صحَّح التِّرْمذِيّ (^٧) أنَّه أُسَيْدُ بنُ ظُهَيْر صَاحب التَّرجَمة، وصحَّح حَدِيثهُ (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٢/ ٧) و(٤/ ٥٥).\n(^٢) في (ش) (ابن أسيد بن ظهير)، وهُو تصحيف.\n(^٣) ينظر: \"المستدرك\" (١/ ٦٦٢)، وليس فيه قوله: \"لا تصح صحبته\".\n(^٤) جاء في (ب) هنا: جاء في سنن أبي داود في باب قبلة الجسد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، رجل من الأنصار قال: بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي ﷺ في خاصرته بعود فقال: أصبرني فقال: \"اصطبر\" قال: إن عليك قميصًا وليس علي قميص، \"فرفع النبي ﷺ عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه\"، قال إنما أردت هذا يا رسول الله). اهـ.\nانظر: \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٥٦) رقم: (٥٢٢٤).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٥).\n(^٦) المصدر نفسه (٣/ ٧).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٢/ ١٤٥/ ٣٢٤).\n(^٨) في \"جامع الترمذي\" (١/ ٤٢٨) رقم: (٣٢٤) قَالَ: (حَدِيث أسيد حَدِيث حسن صحيح، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هَذا الحَدِيث ولا نعرفه إلا من حَدِيث أبي أسَامة عن عبد الحميد بن جَعْفَر وأبو الأبرد اسمه: زياد، مديني).","vol":"2","page":32},{"text":"• أُسَيْرُ بن جَابِر يَأتِي في يُسَير (^١).\n• الأَشْتَرُ: اسْمُه مَالِك بنُ الحَارِث يَأْتي (^٢).\n• الأَشَحُ العَصْرِيُّ، اسْمُهُ المُنذِرُ بنُ عَائِذٍ، يَأْتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-615>[٥٦٤] (د) أَشْعَثُ بنُ إِسْحَاق بن سَعْد ابن أبي وَقَّاصٍ، واسمُ أبي وقَّاص: مالِكٌ، الزُّهْريّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: عمِّه، عَامِر بنِ سَعْد.\nوعنه: الأعْرجُ، ومُحمَّد بنُ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ، وَيَحْيى بنُ الحَسَنِ بنِ عُثْمَان بنِ عَبْد الرَّحْمَن بنِ عَوْفٍ.\nقَالَ أبُو زُرْعَة: \"وَرَوَى عَنْ جَدّه مُرْسَلًا\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-616>[٥٦٥] (تمييز) أشعث بن إسْحَاق بن سَعد بن مالك بن هانئ بن عَامِر بن أبي عَامِر الأشعريُّ القميّ.</span>\nروى: عن الحسن البَصْريّ، وجَعْفَر بن أبي المغيرة (^٦)، وَغَيْرهما.\nوعنه: جَرِير بن عبد الحميد، وعبد الله بن سَعْد الدَّشْتكي، وعَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتَكيّ، ويَحْيى بن يمانٍ.\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٨٣٢٢).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٦٨٢١).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٧٣١١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٦٢).\n(^٦) في (م) (جَعْفَر بن المغيرة) والمثبت هُو الصَّوَاب.","vol":"2","page":33},{"text":"وقال (^١) أَحْمَد: \"صَالح الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nقلت: وقع في \"صَحِيح البُخَارِيّ\" ضِمنًا، وذَلِك في \"كتَاب التيمم\"، قَالَ: \"وأَمَّ ابن عَبَّاس، وهُو متيمم\" (^٤).\nوقد ذكرتُه موصولًا في \"تغليق التعليق\" (^٥) من طَرِيق أشعث هَذا عن جَعْفَر بن أبي المغيرة، عن سَعِيد بن جُبَيْر.\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"التمييز\" (^٦): \"ثِقَة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الطَّبَقَة الرَّابِعَة\" من \"الثِّقَات\" (^٧).\nوقَالَ البزار: \"روى أحاديث لم يتابع علَيْها، وقد احتُمل حَدِيثه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-617>[٥٦٦] (س) أشعث بن ثُرْمُلة (^٨) البَصْريّ، عن أبي بكرة،</span> حَدِيث: (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً ..) (^٩).\n_________\n(^١) في (ب) (قَالَ أَحْمَد) والمثبت هُو الصَّوَاب.\n(^٢) في (ش) (قَالَ أَحْمَد بن صالح الحَدِيث) وهُو خطأ. وينظر: \"العلل\" (٣٤٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٩/ ٩٧٣).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٣٠).\n(^٥) قَالَ الحافظ في \"تغليق التعليق\": وصله البيهقي في \"السنن الكبرى\"، من طَرِيق جَرِير، عن أشعث، عن جَعْفَر، عن سَعِيد -هو ابن جُبَيْر- عن ابن عَبَّاس، أنه أصاب [من] جاريته وأنه تميم فصلى بهم وهُو متيمم. \"تغليق التعليق\" (٢/ ١٨٧)، \"السنن الكبرى\" (١/ ٢١٨/ ٩٨٥).\n(^٦) الكتَاب مفقود.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٨).\n(^٨) (ثرملة): بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثمَّ ميم مضمومة ثمَّ لام مَفْتُوحة. \"التقريب\" (٥٢٢).\n(^٩) \"سنن النسائي\" (٨/ ٢٥) رقم: (٤٧٤٨)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٩/ ٤٢٥) =","vol":"2","page":34},{"text":"وعنه: الحكم (^١) بن الأعرج، ويُونُس بن عبيد.\nقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة مَشْهُور\" (^٢).\nروي له النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث الوَاحد.\nقلت: وقَالَ البزار: \"قديم، لم يرو غير هَذا الحَدِيث\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣)، وصحَّح حَدِيثه هو (^٤) والحَاكِم (^٥).\n• أشعث بن جابر، هُو ابن عبد الله بن جابر، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-618>[٥٦٧] (ت ق) أشعث بن سَعِيد البَصْريّ، أبو الربيع، السَّمّان.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ بُسْر (^٧) الحُبْراني، وأبي بشر جَعْفَر بن أبي وَحْشية، وأبي الزِّنَاد، وابنِ أبي نَجيحٍ، وعَمْرِو بنِ دينار، وهِشَامِ بنِ عُرْوَة، وعاصم بنِ عبد الله بنِ عمرَ، ورقبةَ بنِ مِصْقَلَة، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: سَعِيد بن أبي عروبة، -وهُو من أقْرَانه-، ومُعْتَمِر بنُ سُلَيْمَان،\n_________\n= رقم: (٢٨٥٢٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٤/ ٢٠) رقم: (٢٠٣٨٣)، والبزار في \"مسنده\" (٩/ ١٣٨) رقم: (٣٦٩٦)، من طريق الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها، حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها\".\nوإسناده صحيح.\n(^١) في (ش) (الحَاكِم بن الأعرج) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٣٠).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (١١/ ٢٤٠/ ٤٨٨٢).\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ١٠٥/ ١٣٥).\n(^٦) انظر الترجمة رقم: (٥٧١).\n(^٧) ضبطها الحافظ.","vol":"2","page":35},{"text":"وأبو دَاوُد الطيالِسيّ، وعبد الوهَّاب الخَفَّاف، ووَكِيع، وأبُو نُعَيْم، وشَيْبان بنُ فروخ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ هُشَيْم: \"أبو الربيع السَّمان كَان يكذِب\" (^١).\nوقال (^٢): \"بلغني أن شُعْبة يغمزه\" (^٣).\nوقَالَ أبو موسى: \"ما سَمِعْت عَبْد الرَّحْمَن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئًا قط\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد: \"مضطربٌ، ليس بذاك\" (^٥).\nوقَالَ البُخَارِيّ، وعُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"ليس بثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ الدُّورِيّ وأبو يعلى عنه: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٧).\nوقَالَ عَبَّاس أيْضًا عنه: \"ضَعِيف\" (^٨).\nوقَالَ الفلّاس: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^٩).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"يضعَّف في الحَدِيث\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٣٧٦).\n(^٢) في (ش) (قال) بدون واو.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٣٠/ ١٢).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤٠٢/٥١٦).\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ٣٧٧/ ٢٠٠)، \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٣٠/ ١٢).\n(^٧) \"تاريخه\": (٢/ ٤٠).\n(^٨) \"الكامل\" (١/ ٣٧٧/ ٢٠٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٢/ ٩٨٠).\n(^١٠) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":36},{"text":"وقَالَ أَبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث، منكر الحَدِيث، سيء الحِفْظ، يروى المَنَاكِير عن الثِّقَات\" (^١).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"ليس بمَتْروك، وليْسَ بالحافظ عِندَهم، ضعَّفه ابن مَعِين\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثِقَة، ولا يكتب حَدِيثه\".\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ضَعِيف\" (^٣).\nوقَالَ السَّعْدي: \"واهي الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\".\nوقَالَ أبو أحْمَد ابن عديّ: \"في أحاديثه ما ليس بمحفوظ، ومع ضعفه يكتب حَدِيثه\" (^٥).\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطنيّ، وعلي بن الحُسَيْن بن الجنيد (^٦): \"مَتْروك\" (^٧).\nوله عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أَبِيه، عن عَائِشَة مَرْفُوعًا: (نَبَاتُ الشَّعْرِ في الأَنْفِ، أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٢/ ٩٨٠).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٣٠/ ١٣٨٦).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٥٦/ ٥٧).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٦/ ٩٣).\n(^٥) \"الكامل\" (١/ ٣٧٩).\n(^٦) قوله (وعلي بن الحُسَيْن بن الجنيد) ساقط من (ش).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" للدارقطني (ص ١٢/ ١١٢)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٢٥/ ٤٣٥).\n(^٨) أخرجه البغوي في \"حديث كامل بن طلحة الجحدري\" (٢/ ١)، وأبو يعلى (٧/ ٤٣٦٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٤)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (١٤٩). =","vol":"2","page":37},{"text":"قَالَ البغويّ: \"هَذا باطلٌ\" (^١). وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء\" (^٢).\nوقَالَ الفلاس: \"كَان لا يحفظ، وهُو رجل صدق، وكَان يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدثان عنه، وقد حدث عنه الثَّوْرِيّ، ورَأَيْت عَبْد الرَّحْمَن يخط على حَدِيثه (^٣) (^٤).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"ضَعِيفَ قُذِفَ بالقدر، تركوا حَدِيثه، يحدث عن هِشَام بن عُرْوَة مَنَاكِير\" (^٥).\nوقَالَ الفسويُّ: \"لم أزل أسمع (^٦) أنه ضَعِيف، لا يَسْوَى حَدِيثه (^٧) شيئًا\".\n_________\n= وهو موضوع كما قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٩)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٣)، والألباني في \"السلسلة الضعيفة\" (١٠/ ٢١٦).\n(^١) ينتهي قول البغوي عند قوله: \"هَذا باطل\" وبَقِيَّة العِبَارَة من كلام ابن عَدِيّ لا البغوي. كما في \"الكامل\" (١/ ٣٧٧)، وقد نسب الجملة الأخيرة إلى البغوي ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧١)، والذَّهَبيّ في \"الميزان\" (١/ ٢٦٣/ ٩٩٥)، وابن حجر كما هنا.\n(^٢) العِبَارَة من كلام ابن عَدِيّ لا البغوي. وعبارته: (وهَذا الحَدِيث عِنْدِي باطل قَالَ ابن عَدِيّ وقد روى هَذا الحَدِيث عن هِشَام بن عُرْوَة غير أبي الربيع السمان من الضعفاء). \"الكامل\" (١/ ٣٧٧).\n(^٣) في حاشية (م) (سيَأْتِي هَذا في ابن سوار فيحرر لاحتمال الانتقال) اهـ قلت: وهُو كما قال، وسيَأتِي بيانه.\n(^٤) هنا حصل انتقَالُ نظر للحافظ ﵀ كما نُبّه علَيْه في حاشية م، كلام الفلاس هَذا إنما هُو في حق أشعث بن سوار لا أشعث بن سَعِيد هذا، كذا وقع في \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٣/ ٣١)، وفي \"المجروحين\" لابن حبَّان (١/ ١٧١) وفي \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٦٧).\nومما يقويه أن الحافظ أعاد العِبَارَة نفسَها في ترْجَمَة أشعث بن سوار كما سيَأتِي بعد قليل. ومما يقويه أيْضًا أنه ذكر الثَّوْريّ في جملة تلاميذه الذين رووا عنه ولم يذكره أحد من العُلَمَاء في الرواة عن أبي الربيع أشعث بن سَعِيد هَذا. والله أعلم.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣٢/ ٥٥٩).\n(^٦) في (ش) (أسمع) ساقط من (ش).\n(^٧) في (ب) (لا يسوَى شيئًا) وسقط (حَدِيثه).","vol":"2","page":38},{"text":"وقَالَ البزار: \"كَثِيرُ الخطأ، يُعرف بكنيته، وفي حَدِيثه من النُّكرة ما بيَّن أهلُ العِلْم بالنَّقل أنَّه ضَعِيف\" (^١). (ط د) (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ضَعِيف\"، قلت: \"أقدري هو\"؟ قَالَ: \"قد ذُكر ذلك\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يروي عن هِشَام بن عُرْوَة (^٤)، كأنه أولِعَ بقلب الأخبار علَيْه\" (^٥).\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ في \"كتاب الكُنى\": \"هو عِندَهم ضَعِيف الحَدِيث، اتفقوا على ضعفه، لسوء حفظه\" (^٦).\n• (ع) أشعث بن سليم هو: (^٧) ابن أبي الشعثاء، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-619>[٥٦٨] (بخ م ت س ق) أَشْعَث بنُ سَوَّار الكِنْدي، النَّجّار، الكُوفِيّ، الأفرق، ويُقَال: الأثرم </span>(^٨)، صاحب التَّوابيت، وكَان على قضاء الأَهْواز.\n_________\n(^١) ينظر: \"مسند البزار\" (١٥/ ٢٦٩).\n(^٢) وضع الحافظ ابن حجر حرفيْ (ط د) الأولى فوق الثانية تحت قول البزار هذا. ولم يتبين لي المراد من ذلك.\n(^٣) من سؤال الآجُرِّيّ إلى قول أبي دَاوُد \"ضَعِيف\" موجود في \"سؤالاته\" (ص ٣٣١/ ٥٢٢)، أما بَقِيَّة القصة فوردت في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٣٢/ ٥٥٩).\n(^٤) في حاشية (م) (الأئمة الأحَادِيث المَوْضُوعة خصوصًا في هِشَام بن عُرْوَة).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٧٢).\n(^٦) \"الاستغناء في مَعْرِفَة المَشْهُورين من حملة العِلْم بالكنى\" له (١/ ٦٢٢/ ٦٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ المروذي: وذكر (أبو عبد الله) أبا الربيع السمان. فقَالَ: ليس حَدِيثه بشيء. سؤالات المروذي له رقم: (١٢٩).\n(^٧) في حاشية م: (هو أشعث ابن أبي الشعثاء).\n(^٨) في حاشية (م): (مَوْلَى ثقيف، ويُقَال له شُعبة النجار، وأشعث التابوتي، وأشعث الأفرق).","vol":"2","page":39},{"text":"روى عن: الحسن البَصْريّ، والشَّعْبيّ، وعَدِي بن ثابت، وعِكْرمَة، وأبي إِسْحَاق، وعَون بنِ أبي جُحيفة، والحَكم بنِ عتيبة، وزياد بنِ علاقة، والزُّهْريّ، ونافع، وأبي الزُّبَير، وأبي بُردة بن أبي (^١) موسى، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، والثَّوْريّ، وهُشَيْم، وحَفْص بنُ غِيَاثَ، وبَشير بنُ مَيمون، وأبو خَالِد الأحمر، وعَبْثر بن القَاسِم، وابن نمير، ومَعْمَر، والفضل بنُ العلاء، وعلي بنُ مسهر، وابنُه عَبْد الله بنُ أشعث، ويَزِيد بنُ هَارُون، آخر مَن حَدَّث عنه.\nروى عنه: أبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وهُو من شيوخه.\nقَالَ الثَّوْرِيّ: \"أشعث أَثَبت من مجالد\" (^٢).\nوقَالَ يَحْيى بن سَعِيد: \"الحجَّاج بن أرطاة، ومُحمَّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سواء، وأشعث دونهما\" (^٣).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كَان يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدثان عنه، ورَأَيْت عَبْد الرَّحْمَن يخطُّ على حَدِيثه\" (^٤).\nوقال أبو موسى: \"ما سَمِعْت يَحْيى ولا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثا عن سُفْيان عنه بشيء قط\" (^٥).\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"أشعث بن سوار أحبّ إليّ من إِسْمَاعِيل بن مسلم، وسمع من الشَّعْبيّ، ولم يسمع من إبْرَاهِيم\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (وأبي بردة وأبي موسى).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٣٠/ ١٣٨٥).\n(^٣) \"الكامل\" (١/ ٣٧١).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٣١/ ١٣).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) الَّذِي وقع في \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٢٤٩/ ٤٢٠٣) هُو قوله: \"أشعث بن سوار أحبّ إليّ =","vol":"2","page":40},{"text":"وقَالَ مرة: \"ضَعِيف\" (^١).\nوقَالَ ابن الدورقي عنه: \"ثِقَة\" (^٢) (^٣).\nوقَالَ أَحْمَد: \"هو أمثل في الحَدِيث من مُحمَّد بن سالم، ولكنه على ذلِكَ ضَعِيف الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"أمثل من مُحمَّد بن سالم\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لَيِّن\" (^٦).\n_________\n= من إسْمَاعيل بن مسلم\" فقط، بدون زِيَادة قوله: \"وسمع من الشَّعْبيّ، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم.\" وهذه الزِيَادة وردت في \"الكامل\" لابن عَدِيّ (١/ ٣٧٢)، و\"مختصره\" لتقي الدين المقريزي (ص ١٦٢).\nوقد جاء في \"الكامل\" لابن عَدِيّ (١/ ٣٦٨)، وفي \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٠/ ٥١٦)، وفي \"السير\" (١١/ ٣٤٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (\"١/ ٢٦٧) و\"تَهْذيب الكمال\" أَيْضًا (٣/ ٢٧٩)، في ترْجَمَة أشعث بن عبد الملك، أن أشعث بن سوار يروى عن النَّخَعيّ ونصه: \"روى عن الشعبي والنَّخَعيّ، وقصَّ بالكوفة دهرًا، يحمد عفافه وفقهه.\" وجعل الذَّهَبيّ -في موازنة بين الحمراني وابن سوار- هَذا من مناقبه التي فاق بها على الحمراني. وسيَأتي أن الحمراني هُو الَّذِي لم يسمع من إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ، فنفي سَمَاع ابن سوار من النَّخَعيّ يظهر أنه تلفيق من ترْجَمَة أشعث بن عبد الملك الحمراني لا أشعث بن سوار، فيكُون حينئذ وهمًا والله أعلم.\nوبقي على المِزِّيّ وابن حجر رحمهما الله أنهما لم يذكرا إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ من شيوخ أشعث بن سوار. والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٨٠/ ٣٢٣٠).\n(^٢) في حاشية م: (وفي رِوَايَة عن يَحْيى أنه قَالَ: لا شيء).\n(^٣) \"الكامل\" لا بن عَدِيّ (١/ ٣٧١).\n(^٤) \"العلل\" (١/ ٤١٥/ ٨٨٧).\n(^٥) \"تَهْذِيب الكمال\" (٣/ ٢٦٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٢/ ٩٧٩).","vol":"2","page":41},{"text":"وقَالَ النَّسَاني، والدَّارَقُطنيّ: \"ضَعِيف\" (^١).\nوقالَ ابن عدي: \"ولأَشعث بن سوار روايات عن مشايِخه، وفي بعضِ ما ذكَرْتُ يخالفونه، وفي الجملة يُكْتب حَدِيثه، وأشعث بنُ عبد الملك خَيرٌ منه، ولم أجدْ له فيما يرويه مَتْنًا مُنكَرًا؛ إنما في الأَحايين (^٢) يخلِط في الإِسْنَادِ، ويخالف\" (^٣).\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"مَات سنة: ست وثَلَاثين ومِائَة\" (^٤).\nقلت: إنما أخرَج له مسلمٌ في المُتَابَعات (^٥).\nوقَالَ البَرْقَانيّ: \"قلت للدَّارقطني: أشعث عن الحسن؟ قَالَ هم ثَلَاثة يحدِّثون جميعا عن الحسن؛ الحُمرانيّ، وهُو ابن عبد الملك أبو هانئ، ثقَة. وابن عبد الله بن جَابِرِ الحدَّاني، يعتبر به، وابن سوار، يعتبر به، وهُو أضعفهم\" (^٦).\nروى عنه: شُعْبة حَدِيثًا وَاحِدًا (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٤٠/ ٧٤٢٧)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للدارقطني (ص ١٥٥/ ٥٨).\n(^٢) في (م) لحق في ما سبق.\n(^٣) \"الكامل\" (١/ ٣٧٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) قَالَ ابن منجويه الأصبهاني في كتَاب \"رجال صَحِيح مسلم\"، أشعث بن سوار مقرون مع سيار وحصين ومغيرة وَغَيْرهُم من أهل الكوفة. \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٧٨/ ١١٧).\nوينظر: \"صحيح مسلم\": (٢/ ١١١٧)، رقم: (١٤٨٠).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٧).\n(^٧) الحَدِيث ورد موقوفًا في رواية شُعْبة عنه، أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\"، من طَرِيق أبي القَاسِم البغوي حَدَّثَنَا علي بن الجعد أَخْبَرَنَا شُعْبة أشعث بن سوار عن الشعبي عن عبد الله قَالَ: الطلاق بالرجال والعدة بالنّسَاء قَالَ البيهقي: هكذا وجدته في أصل كتابه وليْسَ بمحفوظ، \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٧٠/ ١٥٥٧٠).","vol":"2","page":42},{"text":"وقَالَ ابن حبَّان: \"فاحشُ الخطإ، كَثِيرُ الوهم\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ضَعِيفًا فِي حَدِيثه\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ضَعِيف يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ مرة: \"لَا بأس بِه، وليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nقَالَ (^٥): وقَالَ ابن مَهْدِيّ: \"هو أرفع من مجالد\"، قَالَ (^٦): \"والنَّاس لا يتابعونه على هذا، مجالد أرفع منه\" (^٧).\nوقَالَ ابن شَاهِين في \"الثِّقَات\" عن عُثْمَان بن أبي شيبة: \"صَدُوق\"، قيل: \"حجَّة\"؟ قَالَ: \"لا\" (^٨).\nوقَالَ بندار: \"ليس بثِقَة\".\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٧١).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٥٨).\n(^٣) \"الثقات\" له (١/ ٢٣٢/ ١٠٩).\n(^٤) اختلفت أقوال العجلي في الأشعث بن سوّار، فقد سئل عنه في ترجمة (جعفر بن محمد) \"الثقات\" (١/ ٢٧٠) رقم: (٢٢٦) فقال: (وَأما أَشْعَث بن سوار فَهُوَ رجل منَّا من أهل الْكُوفَة، فلم أكن لأدع الحَدِيث عَنهُ).\n(^٥) الضمير عائد على العجلي.\n(^٦) أي العجلي.\n(^٧) قال ذلك في ترجمة مجالد (٢/ ٢٦٤) رقم: (١٦٨٥) فقال: \"مجَالد بن سعيد كوفي جَائِز الحَدِيث حسن الحَدِيث إِلَّا أَن عبد الرَّحْمَن بن مهدى كَانَ يَقُول أَشْعَتْ بن سوار أقوى مِنْهُ وَالنَّاس لَا يتابعونه على هَذَا كَانَ مجَالد أرفع من أَشْعَث بن سوار\". ونقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٧٣/ ٧٠)، وفيه: \"ثقة صدوق\".","vol":"2","page":43},{"text":"وقَالَ الآجُرِّيّ: \"قلت لأبي دَاوُد: أشعث، وإسْمَاعِيل بن مسلم (^١)، أيّهمًا أعلى؟ قَالَ: إِسْمَاعِيل دون أشعث، وأشعث ضَعِيف\".\nوقَالَ البزار: \"لا نعلم أحدًا ترك حَدِيثه إلا من هُو قَلِيل المعرفة\".\nواستنكر له العقيليُّ روايته عن الحسن، عن أبي موسى، حَدِيث: (الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ) (^٢)، وقَالَ: \"لا يتابع علَيْه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-620>[٥٦٩] (د) أشعث بن شُعْبة المِصِّيصيّ، أبو أحْمَد،</span> أصله خراساني.\nروى عن: أَرطاة بنِ المنذر، والمنهال بنِ خَلِيفَة، والسَّري بنِ يحيى، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُحمَّد بنُ عيسى (^٤) بن الطباّع، وعبدُ الوهاب بنُ نَجْدة، وأبو الطاهر بنُ السَّرْح، وجَمَاعَة.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"لَيِّن\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦). \"الثِّقَات\".\nقلت: وفي \"سؤالات الآجُرِّيّ\" عن أبي دَاوُد: \"أشعث بن شُعْبَة ثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) في (ش): (إبْرَاهِيم بن مسلم) والمثبت من الأصل.\n(^٢) أخرجه الطبراني في الأوسط (٤/ ٢٤١) رقم: (٤٠٨٤)، من طريق علي بن مسهر، عن الأشعث بن سوار، عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"الأذنان من الرأس\". وصححه الألباني في \"إرواء الغليل\" (١/ ١٢٤) رقم: (٨٤).\n(^٣) قاله في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٣١)، وزاد: \"والأسانيد في هذا الباب لينةٌ\". وقد أعلها ابن أبي حاتم بالوقف. انظر: \"العلل\" (١/ ٦٠٠) رقم: (١٣٣).\n(^٤) في (ش) سقط قوله: (بن عيسى).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٩).\n(^٧) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.","vol":"2","page":44},{"text":"وذكر ابن يُونُس في \"تاريخ الغرباء\": أنه قدم إلى مصر، وحدث بها (^١).\nوقَالَ الأزدي: \"ضَعِيف\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-621>[٥٧٠] (ع) أَشْعثُ بنُ أبي الشَّعثاء، سليم بن أَسْود، المحاربي، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبِيه، والأسْوَد بنِ يَزِيد، والأسْوَد بنِ هلال، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعَمْرِو بنِ ميمون، ومُعَاوِيَة بن سويد بنِ مقرن، وأبي وائل، وعِلاج بنِ عَمْرٍو، وجَمَاعَة.\nوعنه: شُعْبة، والثَّوْريّ، وشريك، وأبو الأحوص، وشَيْبان النحوي، وإسرائيل وزائدة، ومِسْعر، وزُهير، وأبو عوانة، وعدة.\nوروى عنه: أبو إسْحَاق الشيباني، -وهو من أقْرَانه-.\nقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (^٣)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ حرب: \"سَمِعْت أَحْمَد يقدمه على سماك بن حرب\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"من ثقات شيوخ الكُوفِيّين، وليْسَ بكَثِير الحَدِيث، إلا أنه شيْخ عالٍ (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣٧) رقم: (٥٦٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٢٥) رقم: (٤٣٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الطبراني في \"الدعاء\": أشعث بن شُعْبة ثِقَة. \"الدعاء\" للطبراني (ص ٧٥) رقم: (١٨٧).\n- وقَالَ ابن الفرضي: إنه يخالف في بعض حَدِيثه. \"بغية الطلب\" (٤/ ١٨٨٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٣٢) رقم: (١٠٨).\n(^٦) يوجد هنا دارة منقوطة في الأصل.","vol":"2","page":45},{"text":"مَات سنة: خمس وعِشْرين ومِائَة\" (^١).\nقلت: وقَالَ أبو دَاوُد (^٢)، والبزار: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي في إمارة يُوسُف بن عُمَر (^٣) بالكوفة\" (^٤).\nوذكره ابن حبَّان، وابن شَاهِين في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-622>[٥٧١] (خت ٤) أشعث بن عبد الله بن جَابِرِ الْحُدّاني (^٦)، أبو عبد الله، الأعمى، البَصْريّ.</span>\nوقد ينسب إلى جَدّه، وهُو الحُمْلي، وهُو الأزدي، وحُدَّان من الأزد.\nروى عن: أنس، والحسن، وشَهْر بن حَوْشَب، ومُحمَّد بنِ سيرين، وأبي السوار العَدَوِي، وخُلَيد العَصَري، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، وحَمَّاد بنُ سلمة، ومَعْمَر، ويَحْيى بنُ سَعِيد القَطَّان، وسَعِيد بنُ أبي عروبة، ومعَاذ بنُ معَاذ، وابنُ بِنْتِهِ: نَصر بنُ علي الجهضمي\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٦/ ٦٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٤) رقم: (٩).\n(^٣) يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم الثقفي، شهمًا، مهيبًا، جبارًا، عسوفًا، جوادًا، تولى إمرة العراق سنة (١٢٠)، وقتل في السجن سنة (١٢٧)، وهو قاتل وهب بن منبه، وقيل: رموه قتيلا، فشد الصبيان في رجله حبلًا، وجروه في أزقة دمشق. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٤٤٢).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣١٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٦٢)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٣٦) رقم: (٦٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قال ابن حبَّان: (كَان يهم في الشيء بعد الشيء)، \"مشاهير علماء الأمصار\" (١/ ٢٥٩) رقم: (١٢٩٤).\n(^٦) (الحداني) بضم المهملة الأولى وتشديد الثَّانِيَة وآخره نون. \"الأنساب\" (٤/ ٨٣).","vol":"2","page":46},{"text":"الكبير، وابنُه؛ عبد الله بن أشعث، وبسطام بنُ حُرَيْث، ومُحمَّد بنُ عبد الله الأنصَاريّ.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^١).\nقلت: وقد تقَدّم أن الدَّارَقُطنيّ قَالَ: \"يعتبر به\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبى خَيْثَمَة، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٥).\nوقَالَ البزار: \"ليسَ بِهِ بَأس، مستقيم الحَدِيث\"، وفرق بين الحدَّاني (^٦) هذا، وبين أشعث الأعمى، فقَالَ فيه: \"لين الحَدِيث\".\nوكذا فرَّق بين أشعث بنِ عبدِ الله، وأشعثِ بنِ جابرٍ أحمد، فيما حكَاه يَعقوبُ بنُ شيبةَ، ثم جزَمَ بأنَّهما واحدٌ؛ وأنَّ من قال: ابنُ جابرٍ نسبَهُ لجدِّه.\nوكذا بيَّن البخاري أنَّه واحدٌ (^٧)، وحرره الخطيب في \"الموضح\" (^٨)، وأن من قال: أشعث الأعمى اقتصر على اسمه ووصفه، ومن قال: أشعث الأزدي اقتصر على اسمه ونسبته.\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٣٤٠).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (٤٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) في (ش) (الحمراني) وهُو خطأ.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٩) رقم: (١٣٨٢).\n(^٨) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٢٨).","vol":"2","page":47},{"text":"وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"ما أُرَاهُ سمع من أنس\" (^١).\nوقَالَ العقيلي: \"في حَدِيثه وهم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-623>[٥٧٢] (د) أشعث بن عبد الله الخراساني، السَّجِستاني،</span> سكن البصرة.\nروى عن: إسْمَاعِيل بن أبي خالد، وشُعْبة، والثَّوْرِيّ، وعوف، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: نصر بنُ علي، ومُحمَّد بنُ عمر، ومُحمَّد بن أبي بكْر المقدَّميَّان.\nقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وفي \"كتَاب الدُّورِيّ عن ابن مَعِين\": \"أشعث بن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني ثِقَة\" (^٥).\nوفي \"التمييز\" للنسائي: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوكذا سمى ابنُ أَبي حَاتِم أباه (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١١٢) ترجمة: (بسطام بن حريث).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٩).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٤) ذكره بقوله: (أشعث بن السجستاني، وهُو الَّذِي يُقَال له: أشعث بن عبد الله الخراساني). \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٨) رقم: (١٢٥٦٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِيّ - (٤/ ٣٥٦) رقم: (٤٧٦٣)، وكذا قَالَ ابن شَاهِين في \"تاريخ أسماء الثقات\" رقم: (٧٥) ووثقه.\n(^٦) كتَاب \"التمييز\" للنسائي مفقود.\n(^٧) ابن أبي حَاتِم سمى أباه (عبد الله)، وذَلِك هُو صنيع البُخَاريّ، حيث إنه لم يترجم إلا لأشعث بن عبد الله الخراساني، والله أعلم. ينظر: \"الجرح والتعديل\" التَرْجَمَة رقم: (٢/ ٢٧٤) رقم: (٩٨٨)، و\"التَّارِيخ الكبير\" من الترْجَمَة رقم: (١٣٩٠) إلى (١٣٩٢).","vol":"2","page":48},{"text":"وقَرَأت بخطِّ مُغْلَطَاي: \"أنه كذَلِك في \"سؤالات الآجُرِّيّ\" عن أبي دَاوُد\" (^١).\nثم رَأيْته فيه كذلك، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-624>[٥٧٣] (ت) أشعث بن عَبْد الرَّحْمَن بن زبيد (^٢) بن الحارث، الياميّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، وجَدّه، ومجالد بن سَعِيد، ومَجْمَعِ بن يَحْيى، وعبيد الله بن عمر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو سَعِيد الأشج، وعَمْرُو بنُ رافع (^٣) القزوينيّ، وزياد بنُ أيُّوب، وسُريج بنُ يُونُس، والحسن بنُ عرفة.\nقال أبو زُرْعَة: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"شيْخ محله الصدق\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثِقَة، ولا يكتب حَدِيثه\" (^٦).\nوقَالَ ابن عدي: \"أفرط النَّسَائيّ في أمره، وقد تبحرت حَدِيثه فلم أر له حَدِيثًا منكرًا\" (^٧).\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا وَاحِدًا في \"النكاح\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٣١) رقم: (٥٢١).\n(^٢) في (ش) (ابن زيد) وهُو خطأ.\n(^٣) في (ش) (وعُمر بن رافع) وهُو تصحيف.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٤) رقم: (٩٨٩).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ٣٧٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٦٦) رقم: (١٠٠٠).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٩).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٤٢٧) رقم: (١١١٩)، عن أبي سعيد الأشج قال: حدثنا =","vol":"2","page":49},{"text":"قلت: وأخرج له ابن خُزَيمة في \"صَحِيحه\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الطَّبَقَة الرَّابِعَة\" من الثِّقَات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-625>[٥٧٤] (د ت سي) أشعث بن عَبْد الرَّحْمَن، الجَرميّ، الأزدي، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، وأبي قلابة.\nوعنه: حَمَّاد بن سلمة.\nقَالَ أَحْمَد: \"ما به بأس\".\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\".\n_________\n= أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي قال: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، وعن الحارث، عليٍّ ﵁ (أن رَسُول الله ﷺ لعن المحل والمحلل له).\nوإسناده ضعيف، مجالد بن سعيد ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره كما قال ابن جدر في \"التقريب\" (٦٤٧٨).\nوللحديث شواهد من حديث ابن مسعود وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وابن عباس.\n(^١) \"صحيح: ابن خزيمة\" (٣/ ٢٦) رقم: (١٥٥٧)، حَدِيث البَرَاء بن عازب ﵁ مرْفُوعًا: (لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصفوفِ الأُوَل). وإسناده صحيح.\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٧/ ٦٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن محرز: سَمِعْت يحيى، وسئل عن أشعث بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي، فقَالَ: لَيْسَ بشَيْء، كان يكذب. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٦٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رِوَايَة الدَّارِمِيّ- رقم: (١١٣).","vol":"2","page":50},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١)، وأخَرج حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٢).\nوينبغي أن يُقال فيه: الجَرْمي، وقيل: الأَزْدي؛ لأنَّ جَرْمًا لَيسَ مِنَ الأَزد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-626>[٥٧٥] (خت ٤) أَشْعَثُ بنُ عبدِ الملك الحُمْراني (^٤)، أبو هانئ، البَصْريّ، مَوْلَى حُمران.</span>\nروى عن: الحسن البَصْريّ، ومُحمَّد بن سيرين، وخَالِد الحذاء، وعاصم الأحول، ودَاوُد بن أبي هند، ويُونُس بن عبيد، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: شُعْبة، وهُشَيْم، وخَالِد بنُ الحارث، وَروْح بنُ عُبادة، وحَمَّاد بنُ زيد، وأبو عاصم، ويَحْيى القَطَّان، ومُعْتَمِر بنُ سُلَيْمَان، ومُحمَّد بنُ عبد الله الأنصَاريّ، وقُرَيْش بنُ أنس، وَغَيْرهُم.\nقَالَ الأنصاريّ (^٥): \"كَان يَحْيى بنُ سَعِيد يجيء إلى الأشعث، فيجلس في ناحية، وما يسأله عن شيء\" (^٦).\nوقَالَ حَفْص بن غِيَاث: \"العَجَبُ لأهل البصرة يُقَدِّمون أَشْعَثَهم على\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ٦٣).\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٦١ - ٦٢) رقم (٧٨٢).\n(^٣) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الآجُرِّيّ: سَمِعْت أبا دَاوُد يَقُول: روى حَمَّاد بن سلمة عن أشعث بن عبد الرَّحْمَن حَدِيثًا عن أبي قلابة، فقَالَ: هُو حسن الحَدِيث. \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٤٣).\n(^٤) (الحُمْرَاني) بضم المهملة وفتح الراء، قَالَ ابن حبَّان: نُسِب إلى حمران بن أبان؛ لأن أشعثًا كَان مولاه. \"الثِّقات\" (٦/ ٦٢) رقم: (٦٧٣١).\n(^٥) هو: محمد بن عبد الله ابن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي، ثقة، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة، ع. \"التقريب\" (٦٠٤٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٧).","vol":"2","page":51},{"text":"أَشْعَيْنا، وهُو أَشعثُ بنُ سَوَّار، مَكَث قاضِيًا، وهَذا يحمد عَفافُه، وفقهُه، وأشعتُهم يَقيس على قولِ الحسن، ويُحَدِّث به\" (^١).\nوقَالَ يَحْيى بن مَعِين: \"خَرج حَفْص بن غِيَاث إلى عبادان، فاجتمع إليه البَصْريّون فقَالوا له: \"لا تحَدِّثَنَا عن ثَلَاثة؛ أشعث بن عبد الملك، وعَمْرِو بن عبيد، وجَعْفَر بن مُحمَّد. فَقَالَ: أمّا أشعث فهو لكم، وأنا أتركه لكم\" (^٢).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ، عن يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان: \"هو عِنْدِي ثِقَة مأمون\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين عنه: \"لم أدرك أحدًا من أصحابنا أثبَت عِنْدِي منه، ولا أدركت أحدًا من أصْحَاب ابن سيرين بعد ابن عون أثبَت منه\" (^٤).\nوقَالَ أَيْضًا: \"لم ألق أحدًا يُحَدِّث عن الحسن أثبَتَ منه\" (^٥).\nوقَالَ أَيْضًا: \"هو أحبّ إلينا من أشعث بن سوار\" (^٦).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"كَان يَحْيى بن سَعِيد، وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني\" (^٧).\nوقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"هو أحْمَد في الحَدِيث من أشعث بن سوار، روى عنه: شُعْبة، وما كَان أرضى يَحْيى بن سَعِيد عنه!، كَان عالما بمسائل\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٧).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥) رقم: (٩٩٠).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"التَّاريخ الكبير\" (١/ ٤٣٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٦).\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٣٢).","vol":"2","page":52},{"text":"الحسن، (^١)، ويُقَال: ما روى يُونُس فقَالَ: \"نُبِّئُتُ عن الحسن\" (^٢)، إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك\" (^٣).\nوكذا حكى ابن مَعِين، والأنصَاريُّ، عن شُعْبَةَ نحو هَذِه القصَّة الأخيرة.\nوقَالَ الأنصَاريّ عن بكْر الأعنَق (^٤): \"استقبلني يُونُس بن عبيد، فقلت: أين تريد؟ قَالَ: الأشعثَ؛ أَذاكِرُهُ الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ الأنصَاريّ (٧)، عن أبي حُرَّة (^٦): \"كَان الأشعث إذا أتى الحسنَ يَقُول له: يا أبا هانئ (^٧)! انشر بزَّك\". أي: هاتِ مَسائلَك (^٨).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"سَمِعْت معاذ بن معاذ يَقُول: سَمِعْت الأشعثَ يَقُول: كلَّ شيء حدثتكم عن الحسن، فقد سَمِعْته منه إلا ثَلَاثةَ أحاديث؛\nحَدِيثُ زياد الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة أنَّه \"رَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلى الصَّفّ\" (^٩).\n_________\n(^١) أي مسائل الحسن الدِّقَاقِ كما \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥) رقم: (٩٩٠).\n(^٢) (نبئتُ) كما أثبتُّ، وهو هكذا في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥) رقم: (٩٩٠). وفي حاشية (ب) قَالَ: (نَثَبِّت عن الحسن بتشديد الباء، يعني نضبطه).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٤) هو: بكر بن رستم أبو عتبة الأعنق، قال أبو حاتم: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٥).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٨).\n(^٦) اسمه واصل بن عبد الرحمن. معروف بالرواية عن الحسن البصري. وكان فيه ضعف وقد روي عنه الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٣).\n(^٧) في (ب) (يا هانئ) سقط منه (أبا).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٩).\n(^٩) \"مسند أحمد\" (٣٤/ ٤٤) رقم: (٢٠٤٠٥)، والبزار (٩/ ١٠٧) رقم: (٣٦٥١).","vol":"2","page":53},{"text":"وحَدِيثُ عُثْمَان البتّي، عن الحسن، عن عَلِيٍّ في \"الخَلاص\" (^١).\nوحَدِيثُ حمزة الصّبيّ، عن الحسن، أنَّ رجلا قَالَ يا رَسُول الله (^٢) مَتَى تَحْرُمُ عَلَيْنا الميْتَةُ؟ .. \"\" الحَدِيث (^٣).\nوقَالَ الفلاس: \"قَالَ لي يَحْيى بن سَعِيد: من أين جئتَ؟ قلت: من عند معَاذ، فقَالَ لي: في حَدِيث من هو؟ قلت: في حَدِيث ابن عون، فقَالَ: تدعون شُعْبة، والأشعث، وتكتبون حَدِيث ابن عون؟ كم تعيدون حَدِيثه؟ (^٤) (^٥).\nوقَالَ يحيى: \"لم يسمع أشعث هَذا من إِبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ\".\nوقَالَ ابن مَعِين، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"صالح\" (^٧).\n_________\n(^١) يقصد بالخلاص، الخلاص في مسألة البيع، والحديث في المصنف لابن أبي شيبة، (٤/ ٢٩٢) رقم: (٢٠٢٧٦)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عثمان البتي، عن الحسن، أن عليًّا: \"كان يحسن في الخلاص\".\nووقع من رواية الضحاك بن مخلد، عن أشعث، عن الحسن موقوفًا عليه: \"أنه كان لا يرى الخلاص شيئًا\". \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٤/ ٢٩٢) رقم: (٢٠٢٨١).\nومعنى الخلاص: الرجوع بالثمن على البائع إذا كانت العين مستحقة وقد قبض ثمنها: أي قضى بما يتخلص به من الخصومة. \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٦٢).\n(^٢) في (م) (قَالَ لرَسُول الله ﷺ).\n(^٣) نقله الذَّهَبيّ في \"ميزان الاعتدال\" ١/ ٢٦٧)، بهذا السياق، والَّذِي في \"التَّارِيخ الكبير\" للبخاري (١/ ٤٣١)، في ترْجَمَة أشعث الحمراني رقم: (١٣٨٨)، أن أشعثًا قَالَ: (كل شيء حدثتك سَمِعْته من الحسن إلا أرْبَعة أحاديث). والله أعلم.\n(^٤) الضمير راجع على ابن عون.\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (١/ ٣٦٩).\n(^٦) كلام ابن معين في \"تاريخه\" -رِوَايَة الدُّورِيّ- (٤/ ٨١) رقم: (٣٢٣٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥).","vol":"2","page":54},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس بِه، وهُو أوثقُ من الحداني، وأصلحُ من ابن سوار\" (^١).\nوقَالَ ابن عدي: \"أحاديثه عامَّتُها مستقيمةٌ، وهُو ممن يُكتب حَدِيثه، ويحتَجّ به، وهُو في جملة أهل الصِّدق، وهُو خيرٌ من أشعث بنِ سوار بكَثِير\" (^٢).\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"مَات سنة: ثنتين وأرْبَعِين ومِائَة\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد وغيره: \"سنة ست وأَرْبَعِين\" (^٤).\nقلت: وهكذا قَالَ عبد الله بن هَاشِم، عن يَحْيى بن سَعِيد في تَارِيخ وفاته (^٥).\nوقَالَ أبو يعلى، ومسلم، عن بندار: \"ثِقَة\" (^٦).\nوكذا قَالَ البزار (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان فقيهًا متقنًا\" (^٨).\nوحكى ابن شاهين، عن عُثْمَان بن أبي شيبة توثيقَه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٧٠).\n(^٣) المَصْدر السَّابِق (١/ ٣٦٩).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٧٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) قَالَ البزار: عقب حَدِيث رواه الأشعث الحمراني: قد روَى قريبًا منه غيرُ أشعث، وأشعث أحبّ إلي ممن روى هَذا الحَدِيث عن الحسن. \"مسند البزار\" (١٣/ ١٩٩) رقم: (٦٦٦٢)، لكني لم أعثر على توثيقه له. والله أعلم.\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ٦٢).\n(^٩) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٣٦) رقم: (٧٠). =","vol":"2","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-627>[٥٧٦] (ع) الأَشْعث بنُ قَيس بنِ مَعْدِي كَرِب، الكندي، أبو مُحمَّد، الصحابي،</span> نزل الكوفة.\nوروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عُمَر.\nوعنه: أبو وائل، والشَّعْبيّ، وقيس بن أبي حَازِمٍ، وعَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مسعود، وعَبْد الرَّحْمَن المُسْلي، ومسلم بنُ هَيْضَم، وأبو بصير (^١) العبدي، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن سَعْد: \"وفد على النَّبيّ ﷺ بسبعين رجلًا من كِندة، وكَان اسمه معدي كرب، ولقِّب الأشعث، لشَعْثِ رأسِه، ومَات بالكوفة حين صَالَح الحسن مُعَاوِيَة، فصلى علَيْه\" (^٢).\nوقَالَ خَلِيفَة: \"مَات في آخر سنة أرْبَعِين، بعد قتل عليٍّ بيسير\" (^٣).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي (الإمام أحْمَد) سألته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني فقَالَ: هُو صالح. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٥) رقم: (٨٩١).\n- وقَالَ أَحْمَد أَيْضًا: الأشعث بن عبد الملك: أرجو أن يكُون ثِقَة. \"العلل\" (٢/ ٥١٥) رقم: (٣٤٠٠).\n- قَالَ عبد الله: سألت أبي عن أشعث بن عبد الملك الحمراني أيما أثبَت؟ أشعث بن عبد الملك أو أشعث بن سوار؟ فقَالَ: ابن سوار ضَعِيف الحَدِيث، الحمراني فوقه.\nوقَالَ: قَالَ أبي: قَالَ يَحْيى بن السَعِيد: كَان الأشعث الحمراني لا يملي علينا، إنما نحفظ عنه، وقَالَ خَالِد بن الحارث: كنا نجلس إلى الأشعث الحمراني فيقُول لنا: وكَان يَقُول، وكان يقول -يعني الحسن-.\nقَالَ أبي: بلغني أنه كان من أمَرِّ النَّاس نفسًا. قَالَ عبد الله: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٨٤) رقم: (٤٢٨٩) - (٤٢٩٠).\n(^١) في (ش) (أبو نصر).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (١٠/ ٥٤٤)، وجاء في \"إكمال\" مُغلَطَاي (٢/ ٢٤٢)، نقلًا عن الكلبي: اسمه؛ معدي كرب، ولُقِّبَ الأشعثَ لشعْث رأسه.\n(^٣) \"الطَّبقَات\" (ص ٧١).","vol":"2","page":56},{"text":"وقَالَ ابن منده: \"كان ارتدَّ، ثمَّ راجع الاسلامَ في خلافة أبي بكر، وزوَّجَهُ أختَه أمَّ فروة، وشهد القادسيَّة (^١)، والمدائن\" (^٢).\nوقَالَ قيس بن أبي حَازِم: \"شهدت جنازة فيها الأشعث، وجرير، فقدَّم الأشعث جريرا، وقَالَ: إن هَذا لم يَرْتَدَّ، وكنتُ قَدِ ارْتَدَدْتُ\" (^٣).\nوذكره خَلِيفَة، ويعقوب بن سُفْيان، وَغَيْرهُما، فيمن شهد صِفِّينَ (^٤) مع عليٍّ.\nوقَالَ أبو حسَّان الزِّياديُّ: \"توفّى وهو ابن ثَلَاث وسِتِّين\" (^٥) (^٦)\n_________\n(^١) وقعة القادسية: هي التي أذل الله تعالى فيها الفرس، وكانت سنة ست عشرة، وقائد المسلمين سعد بن أبي وقاص أيام عمر ﵁، ثم حاصر المدائن حتى فتحها. \"جوامع السيرة\" لابن حزم (ص ٣٤٥).\n(^٢) ينظر نحوه في \"الاستيعاب\" (١/ ٤٢).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (١٠/ ٧٣٢)، و\"السير\" (٢/ ٤٠).\n(^٤) كانت وقعة صفين في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين، وفيها قُتل عمَّار ﵁ ودفنه عليٌّ ﵁ في ثيابه، ولم يغسله. \"مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار\" (ص ٣٥١).\n(^٥) جاء في آخر هَذِه الترْجَمَة بخطِّ المُصنّف ما نصه: (قلت: ذكر الكلبي أن الأشعث لقب وأن اسمه: معدي كرب) ثمَّ ضرب المؤلف على هَذِهِ العِبَارَة.\n(^٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\nقَالَ ابن قتيبة في \"المعارف\" (١/ ٧٦): \"اسمه معد يكرب بن قيس وسمي أشعث لشعث رأسه وهُو من كندة، وكَانت مراد قتلت أباه فخَرج ثائرًا بأَبِيه فأسر ففدى نفسه بثَلاثة آلاف بعير، ووفد إلى النَّبيّ ﷺ في سبعين رجلًا من كندة فأسلم ويكنى أبا مُحمَّد، ولما قبض رَسُول الله ﷺ أبى أن يبايع أبا بكر ﵁، فحاربه عامل أبي بكر حتى استأمنه على حكم أبي بكر وبعث به إليه، فسأل أبا بكر أن يستبقيه لجزية ويزوجه أخته أم فروة ففعل ذَلِك أبو بكر، ومَات سَنَةَ أرْبَعِين وابنه عبد الرَّحْمَن بن مُحمَّد بن الأشعث الَّذِي خَرج على الحجَّاج وخَرج معه القراء والعُلَمَاء\". اهـ.","vol":"2","page":57},{"text":"• أشعث الأثرم، والأفرق، والتَّابوتيُّ، وصَاحبُ التَّوابيتِ، والكِنديُّ، والنَّجَّارُ كلُّهم أشعث بنُ سوَّار (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-628>[٥٧٧] (د س) أَشْهَبُ بنُ عبد العَزِيز بن دَاوُد بن إبْرَاهِيم، القَيْسي، أبو عَمْرٍو، الفقيه، المِصْرِيّ.</span>\nقيل اسمه: مسكين، وأشهب لقب.\nروى عن: مالك، واللَّيْث، وسُليْمَان بنِ بلال، وفُضيل بنِ عياض، وابنِ عُيَيْنة، وابنِ لُهيعة، ويَحْيى بن أيُّوب، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الحَارِث بنُ مسكين، وأبو الطاهر بنُ السَّرْح، ومُحمَّد بنُ عبد الله بنِ عبدِ الحكم، ويُونُس بنُ عبد الأعلى، ومُحمَّد بنُ إِبْرَاهِيم الموَّاز، الفقيه، المالكي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن يُونُس: \"أحد فقهاء مصر، وذوي رأيها\".\nوقَالَ ابن عَبْد البَرِّ: \"كَان فقيهًا، حسنَ الرأي والنَّظرِ، وقد فضَّله ابن عبد الحكم على ابن القَاسِم في الرأي\" (^٣).\nقَالَ ابن عبد الحكم: \"سَمِعْته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت، فمَات الشافعي، ومَات أشهب بعده بثَمَانِية عَشَرَة يومًا\" (^٤).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"ولد سنة أرْبَعِين ومِائَة، ومَات يوم السبت، لثمان بَقِينَ من شعبان سنة أربع ومائَتَيْن\".\n_________\n(^١) في (ب) (أشعث الأفرق الأثْرَم والأم والتابوتي وصَاحب التوابيت والنكدي والنجار كلهم: أشعث بن سوار).\n(^٢) في (م) (أشعث النجار، وأشعث التابوتي، وأشعث الأقرق، وأشعث الأثرم، وأشعث الكندي، كلهم: أشعث بن سوار تقَدّم).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٦٥).\n(^٤) \"الانتقاء\" (١/ ٥٢).","vol":"2","page":58},{"text":"قلت: وحكى عَمْرُو بن سواد، عن الشافعي أنه سمعه يَقُول: \"ما أخرجتْ مِصْر مثل أشهب، لولا طَيشٌ فيه\" (^١).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان فقيهًا على مذهب مالك، ذابًّا عنه\" (^٢).\nوقَالَ أحْمَد بن خالد (^٣): \"كَان سُحْنون يَقُول: حدَّثني المتحرِّي في سَمَاعه\"، يعني: أشهبَ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-629>[٥٧٨] (خ ت) أَشْهل بنُ حَاتِم الجُمَحي مولاهم، أبو عَمْرٍو، وقيل: أبو عمر، أو أبو حَاتِم، البَصْريّ.</span>\nروى عن: ابنِ عَون، وقُرَّة بنِ خالد، وكَهْمس بنِ الحسن، وابنِ لهيعة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنُ وهب، -ومَات قَبلهُ- وأبو موسى، وعبد الله بنُ منير، والصَّغانيّ، والدَّقيقيّ، والكُديميّ، والحَارِث بن أبي أسَامة، -وهما آخر من حدَّث عنه-.\nقَالَ ابن مَعِين: \"لا شيء\" (^٥).\n_________\n(^١) نسبه مُغْلَطَاي للشيرازي في كتَاب \"الألقاب\" عن الإمام مسلم بن حجاج قَالَ: سَمِعْت عَمْرو بن سواد السرحي يَقُول … فذكره، وينظر \"الإكمال\" لمُغْلَطاي (٢/ ٢٤٥).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٣٦).\n(^٣) هو أحمد بن خالد بن يزيد بن محمد أبو عمر القرطبي، من الأندلس من فقهاء المالكية تفقه بسحنون وشيوخ المغرب وأحيا الله به أهل الأندلس وانتفعوا به. وكان محدثًا حافظًا. \"جمهرة تراجم الفقهاء المالكية\" (١/ ١٩٨). و\"الديباج المذهب\" (١/ ١٦٨).\n(^٤) \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٣/ ٢٦٣)، وعِبَارَة أَحْمَد بن خَالِد نقلها مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٢٤٥٠)، من كتاب \"المنتجالي\".\n(^٥) \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٩٢).","vol":"2","page":59},{"text":"وقَالَ أَبو زُرْعَة: \"محله الصدق، وليْسَ بِقَوِيّ، رَأيْته يسند عن ابن عون حَدِيثًا، النَّاسِ يُوقفونه\" (^١).\nمَات بعد المائتين (^٢).\nروى له البُخَارِيّ حَدِيثًا وَاحِدًا في \"الأطعمة\" (^٣).\nقلت: وعلق له آخر (^٤)، وذكر (^٥) عبد الغني في شيوخه ثمامة، وإنما هُو شيْخ شيخه.\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"أُرَاه كَان صَدُوقًا\" (^٦).\nوما حكاه \"المُصنّف\" عن أبي زُرْعَة، يحتاج إلى تحرير. فالَّذِي في \"كتَاب ابن أبي حَاتِم\": سألت أبي عنه فقَالَ: \"محله الصدق\"، وقَالَ أبو زُرْعَة: \"ليْسَ بِقَوِيّ .. \" (^٧) إلى آخر كلامه.\nوقَالَ ابن حبَّان: \"في حَدِيثه أشياء انفَرَد بها؛ فإِنَّه كَان يخطئ\" (^٨).\nوأرخ ابن الأثير: وفاته سنة: ثمان ومِائَتَيْن (^٩).\n_________\n(^١) سيَأتِي تحرير الحافظ ابن حجر في آخر هذه الترجمة فيما يتعلق بهَذا الكَلام.\n(^٢) مَات على وجه التحديد سنة (٢٠٨) كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٦٦)، و\"الكاشف\" رقم: (٤٥٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٩٨) رقم: (٥٤٢٠)، عن أنس ﵁.\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٨٣) رقم: (٦٧٢٢) قَالَ: (تابعه أشهلٌ، عن ابن عون).\n(^٥) في (م) قوله: (قلت: وعلق له آخر) متأخر إلى ما بعد قوله: (وذكر عبد الغني في \"شيوخه\" ثمامة وإنما هُو شيْخ شيخه).\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (٢/ ١٥٩) رقم (١٤٦٣). تحقيق عبد العليم البستوي.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧) رقم: (١٣١٨).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٨٤).\n(^٩) كذا وقع في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٦٦)، و\"الكاشف\" رقم: (٤٥٠).","vol":"2","page":60},{"text":"وقَالَ العِجْليّ: \"بصري ضَعِيف\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-630>[٥٧٩] (ل ت س ق) أصبغ بن زيد بن علي، الجهني مولاهم، أبو عبد الله، الوَاسِطِيّ، الوراق.</span>\nروى عن: ثور بن يَزِيد الحمصي، والقَاسِم بن أبي أيُّوب، ومسعر، وأبي العَلَاء الشَّامِيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُحمَّد بنُ الحسن المزني، وهُشَيْم، وإِسْحَاق الأزرق، ويَزِيد بنُ هَارُون.\nقَالَ أَحْمَد: \"ليسَ بِهِ بَأس، ما أحسن رِوَايَة يَزِيد عنه\" (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"شيخ\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ما بحَدِيثه بأس\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ضَعِيفًا في الحَدِيث، مات سنة: سبع وخَمْسين ومِائَة\" (^٦).\nوأورد له ابن عدي ثَلَاثة أحاديث غرائب، من رِوَايَة يَزِيد بن هَارُون عنه،\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٣٣) رقم: (١١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رِوَايَة الدَّارِمِيّ- (١/ ٦٦) رقم: (١٢٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٠) رقم: (١٢١٦).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٣١٢)، وكذا قَالَ البُخَاريّ في تاريخ وفاته. \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٣٥) رقم: (١٥٩٨).","vol":"2","page":61},{"text":"وقَالَ: \"هَذِه غير محفوظة\" (^١)، وقَالَ: \"لا أعلم روى عنه غير يَزِيد بن هَارُون\" (^٢).\nقلت: بل روى عنه غيره كما تقدّم (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كان يخطئ (^٤) لا يجوز الاحتِجَاج بخبره إذا انفَرَد\" (^٥).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"تكلموا فيه، وهُو ثِقَةٌ عِنْدِي\" (^٦).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ مسْلمة بن قَاسِم: \"ليِّن، ليس بحجَّة\" (^٨).\nوقَالَ مُحمَّد بن حَرْب الوَاسِطِيّ: \"يَقُولون إنَّه كان مُستجابَ الدَّعوةِ\" (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) قوله: (وقَالَ هَذِه غير محفوظة) ساقط من (ش).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٩).\n(^٣) روى عنه غير يَزِيد بن هَارُون؛ مُحمَّد بن الحسن المزني، وهُشَيْم، وإسْحَاق الأزرق، بل قَالَ الذَّهَبيّ في \"الميزان\" (١/ ٢٧٠)، (روى عنه عَشَرَة أنفس).\n(^٤) في (م) (يخطئ كَثِيرًا) والمثيت من الأصل.\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٧٤). ووقع في (ش) جاء في هَذا المَوْضِع قوله: (وقَالَ مسْلمَة بن قَاسِم: لين ليس بحجَّة)، إلا أن حقه أن يوخر إلى ما بعد حكاية قول الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد كما في الأصل.\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (٣٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٨) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٩) المَصْدَر السَّابِق.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: أصبغ بن زيد الوراق؟ قَالَ: كَان من الثِّقَات. \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٢٠).\n- قَالَ ابن محرز: سَمِعْت يَحْيى وسئل عن أصبح بن زيد -يعني الوراق- قَالَ لَا بَأس بِه، ولكني لا أحسب حَدِيث الفتون حقًّا. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٩٠ - ٩١).","vol":"2","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-631>[٥٨٠] (خ د ت س) أصبغ بن الفرَج بن سَعِيد بن نافع، الأموي مولاهم، الفقيه المِصْرِيّ، أبو عبد الله، كَان ورَّاقَ ابنِ وهب.</span>\nفروى عنه. وعن: عَبْد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم، وعبد العَزِيز الدراوردي، وعَبْد الرَّحْمَن بن القَاسِم، وعلي بن عابس الكُوفِيّ، وعِيسَى بن يُونُس، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: البُخَاريّ، وروى أبو دَاوُد (^١)، والتِّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ عنه بواسطة الذهلي، والربيع الجيزيّ، وأحْمَد بن الحسن التِّرْمذِيّ، وعَمْرُو بن مَنصُور النَّسَائيّ.\nوروي (^٢) عنه أيضًا: أبو حَاتِم، وابن وارة، والصَّغانيّ، وأبو مَسْعُود الرَّازي، وأبو إسْمَاعِيلَ التِّرْمذِيّ، وأبو الأحوَص العُكْبريّ، ويعقوب الفسَويّ، وخلق.\nقَالَ ابن مَعِين: \"كَان من أعلمِ خلْقِ الله كُلّهم برأي مالك، يعرفها مسألةً مسألةً، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"لَا بَأس بِه\" (^٤).\nوقَالَ أَيْضًا: \"ثِقَة، صَاحب سُنّة\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق، وكَان أجلَّ أصْحَابِ ابنِ وهب\" (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م) (قَالَ (٥) ورِوَايَة (د) من طَرِيق ابن عبد خاصة أيضًا).\n(^٢) في (ش): (روي) بدون واو.\n(^٣) \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٤/ ٢٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٣٣) رقم: (١١٢).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣١٢) رقم: (١٢١٩).","vol":"2","page":63},{"text":"وقَالَ ابن يُونُس: \"كَان يَحْيى بن عُثْمَان بن صَالح يَقُول: هو من ولد عَبِيد المسجد (^١)، ينسب إلى ولاء بني أمَيَّة، وكان مضْطلعًا بالفقه والنَّظر، توفّي يومَ الأحد لأربع بَقِينَ من شوال، سنة: خمس وعِشْرين ومِائَتَيْن. وقيل مَات سنة: ست وعِشْرين (^٢)، وقيل سنة: عِشْرين (^٣) (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ أبو علي ابن السكن: \"ثِقَةٌ ثِقَة\" (^٦).\nوقال أبو عُمَر الكِنديُّ، عن مطرِّفِ بن عبد الله: \"هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم، وكَان بينهما منازعةٌ، فكان كلٌّ منهما يتكلَّمُ في الآخر، هرَب أيَّام المحنة، فاستَتَر بِحُلْوان، إلى أن مَات بها في شوَّال سنة: خمس وعِشْرين\" (^٧).\nوقال الكَلَاباذيّ: \"حديثُهُ عند البخاريِّ في الوضوء\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-632>[٥٨١] (ق) أصبغ بن نُبَاتة التّميميُّ، ثمَّ الحنظلي، أبو القَاسِم، الكُوفِيّ.</span>\n_________\n(^١) معنى عَبيد المسجد أن بني أُمَيّة كانوا يشترون للمسجد عَبيدًا يخدمونه، فكان أصبغ من أولاد أولئك العبيد. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٥٣٧).\n(^٢) \"الوفيات\" لابن الخطيب رقم: (٢٢٦).\n(^٣) القَوْل بأنه توفي سنة (٢٢٠) في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٨٩).\n(^٤) وقع نحو كلام ابن يُونُس في كتاب \"الموالي\" للكنديِّ، كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٥٠).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٣٣).\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٥٢).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٢٥٠).\n(^٨) الهداية والإرشاد \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذيّ (١/ ١٠٦) برقم: (١٢٣)، وقول الكلاباذي ساقط من بقية النسخ.","vol":"2","page":64},{"text":"روى عن: عمر، وعلي، والحسن بن علي، وعمَّار بن يَاسِر، وأبي أيُّوب.\nروى عنه: سَعْد بنُ طريف، والأَجْلح، وثابت، وفطر بنُ خَلِيفَة، ومُحمَّد بن السائب الكلبي، وَغَيْرهم.\nقَالَ جرير: \"كَان مغيرة لا يعبأ بحَدِيثه\" (^١).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"ما سَمِعْت عَبْد الرَّحْمَن ولا يَحْيى حدثا عنه بشيء\" (^٢).\nوقَالَ يُونُس بن أبي إسْحَاق: \"كَان أبي لا يعرض له\" (^٣).\nوقَالَ أبو بكْر بن عياش: \"الأصبغ بن نباتة، وميثم من الكذابين\" (^٤).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ليس يساوي حَدِيثه شيئًا\" (^٥).\nوقَالَ أيْضًا: \"ليس بثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ مرة: \"ليس حَدِيثه بشيء\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٢٩).\n(^٣) المَصْدر السَّابِق.\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٢٩)، ونقله ابن شاهين عنه ابن عياش. \"تَارِيخ أسْمَاء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٨٢) رقم: (٦٤٢).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٢٩).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٧).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٢٩).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" رقم: (٦٤).","vol":"2","page":65},{"text":"وقَالَ مرة: \"ليس بثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"لين الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ العقيلي: \"كَان يَقُول بالرجعة\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"فتن بحب علي، فأتى بالطامات، فاستحق الترك\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد علَيْه، وهو بيّن الضَّعْف، ثمَّ قَالَ: وإذا حدث عنه ثِقَة، فهو عِنْدِي لَا بَأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة مَنْ رَوَى عَنْهُ\" (^٦).\nوقَالَ العِجْليّ: \"كوفي، تابعي، ثِقَة\" (^٧).\nروى له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا في \"الحجامة\" (^٨).\nقلت: وفي إدراك هشام بن الكلبي له نظر؛ فقد وجدت في ترجمة مُدرك بن زياد من \"تاريخ ابن عساكر\" (^٩) بسنده إلى هشام عن أبي يحيى\n_________\n(^١) في (ش) يوجد تكرار في قوله (ليس حَدِيثه بشي وقَالَ النَّسَائِي مَتْروك الحَدِيث وقَالَ مرة ليس).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٠).\n(^٣) استهل بذَلِك ترجمته في \"الضعفاء\" (١/ ١٢٩).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٧٤).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" رقم: (١١٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨).\n(^٧) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٣٣) رقم: (١١٣).\n(^٨) \"سُنَن ابن ماجه\" (٤/ ٥٢٧) رقم: (٣٤٨٢).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٣٧) رقم: (٤٠٢٥).","vol":"2","page":66},{"text":"السختياني عن مرة بن عمر عن الأصبغ بن نباتة قال: \"إنا لجُلُوسٌ ذات يوم عند عليٍّ في خلافة أبي بكر\".\nفذكر قصة طويلة. ويستفادُ منها قدمُ عهد أصبغ أو طولُ عُمرِه.\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان شيعيًّا، وكان يضعَّفُ في روايته، وكان على شُرطةِ عليٍّ ﵁ (^١).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٢).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّيّ، قيل لأبي دَاوُد: \"أصبغ بن نباتة، ليس بثِقَة؟ فقَالَ: بلغني هذا\" (^٤).\nوذكره الفَسَويّ في \"باب من يُرغب عن الرِوَاية عنهم\" (^٥).\nوقَالَ مُحمَّد بن عمَّار: \"ضَعِيف\" (^٦).\nوقَالَ الجوزجاني: \"زائغ\" (^٧).\nوقَالَ البزار: \"أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٢٢٥).\n(^٢) وقع نحو ذَلِك في \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٤٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧٠) رقم (٧٨) بتحقيق البستوي.\n(^٥) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣١٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٣).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" رقم: (١٥).\n(^٨) \"مسند البزار\" (٣/ ١١٣) تحت الحَدِيث رقم: (٨٩٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عَبَّاس الدُّورِيّ: سَمِعْت يَحْيى يَقُول: قد رأى الشَّعْبيّ رشيدًا الهجري، وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة، وليْسَ يسوى هؤلاء كُلّهم شيئًا. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٩٥).","vol":"2","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-633>[٥٨٢] (د ق) أصبغ مَوْلَى عَمْرِو بن حُرَيْث، المخزومي.</span>\nروى عن: مولاه.\nوعنه: إسْمَاعيل بن أبي خالد.\nقَالَ ابن مَعِين (^١)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٢).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"قَالَ ابن المبارك: حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن أبي خالد، عن أصبغ، وأصبغٌ حَيٌّ في وِثاقٍ قد تغيَّرَ\" (^٣).\nرَوَيا له حَدِيثًا وَاحِدًا في \"القِرَاءةِ في الصُّبْحِ\" (^٤).\nقلت: وقَالَ ابن عَديٍّ: \"له عن غيرِ مولاه اليسيرُ من الحَدِيث، وليْسَ هُو بالمعروف\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"تغيَّر بآخِرِهِ حَتَّى كُبِّلَ (^٦) بالحديد، لا يجوز الاحتِجَاجُ بخبره إلا بعد التَّخْلِيص\" (^٧).\nوذكره العقيلي (^٨)، وابن الجارود في \"الضُّعَفَاء\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٠) رقم: (١٢١٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٠) رقم: (١٢١٤).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٣٥) رقم: (١٥٩٦).\n(^٤) \"سُنَن أَبي دَاوُد\" (١/ ٣٠٠) رقم: (٨١٧)، \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٣) رقم: (٨١٧) من طرق عن أصبغ، مولى عمرو بن حريث، عن عمرو بن حريث، قال: \"كأني أسمع صوت النبي ﷺ يقرأ في صلاة الغداة فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس\".\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٠٨).\n(^٦) في (م) (حتى كتل بالحديد).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٧٣).\n(^٨) ينظر \"الضعفاء\" (١/ ١٢٩).\n(^٩) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: =","vol":"2","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-634>[٥٨٣] (بخ) أَعْيَن الخوارزمي.</span>\nعن: أنس.\nوعنه: أبو سلمة التَّبوذَكيّ (^١).\nقَالَ أبو حَاتِم: \"مَجْهُول\" (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"أعين، أبو يَحْيى البَصْرِيّ، عن أنس، وعنه الضّحَّاك بن شرحبيل، أحسبه الَّذِي يُقَال له: الخوارزمي\" (^٣).\nوقَالَ في الطَّبقة الثَّالِثَة: \"أعين بن عبيد الله العُقيليُّ، روى عن الحسن، وأبي الملِيح، روى عنه عنه التَّبوذَكيّ، وأميَّة بن خالد\" (^٤).\nوفرق بينهما أيْضًا البُخَاريّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-635>[٥٨٤] (س) الأغَرُّ بنُ سُلَيكٍ، ويُقَال: ابن حَنْظَلة، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: علي، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه: أبو إسْحَاق، وسماك بن حرْب، وعليُّ بن الأَقمَرِ.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"سماه أبو الأحوص -يعني عن أبي إِسْحَاق-؛ الأَعْرَّ بنَ حنظلة\".\n_________\n= - قَالَ النَّسَائِيّ: أصبغ مَوْلَى عَمْرِو بن حُرَيْث، روى عنه ابن أبي خالد، قيل إنه كان تغير. \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٥٨).\n(^١) في (ش) (البوذكي) بدون تاء.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٤) رقم: (١٢٣٦).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٧).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (٦/ ٨٢). .\n(^٥) بدأ بترْجَمَة أعين بن عَبْد الله، في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٥٤) رقم: (١٦٦١)، ثمَّ تَرْجَمَة للخوارزمي بعده برقم: (١٦٦٢).","vol":"2","page":69},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-636>[٥٨٥] (د ت س) الأَغَر بنُ الصَّباح التَّميمي، المنقري، الكُوفِيّ، مَوْلَى آل قيس بنِ عاصم،</span> والد الأبيض.\nروى عن: خَلِيفَة بنِ حُصين بنِ قيس بنِ عاصم (^٣)، وأبي نضرة.\nوعنه: الثَّوْريّ، وقيس بنُ الربيع، وأبو شيبة.\nقَالَ ابن مَعِين (^٤)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقال أبو حَاتِم: \"صالح\" (^٦).\nقلت: وقع ذكره في \"أثر علقه البُخَاريّ\" (^٧) .........................\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٣) رقم: (١٧٩٥).\n(^٢) في حاشية (م) (وسيَأتِي له ذكر في سُليْمَان الأغر).\nقَالَ ابن حبَّان: (يُقَال له؛ أغر بن حنظلة)، أي أن بعض الرواة قَالَ فيه؛ الأغر بن حنظلة بن سليك، كما قَالَ ابن سَعْد: في \"الطَّبقَات\" (٦/ ٢٤٣)، (لعله نُسِب إلى جَدّه سليك بن حنظلة)، وكان ابن المَدِينيّ يتوقع أن جمعًا من الرواة يخطئون في اسمه، إذا نسبوه إلى (حنظلة) بدل (سليك)، ثمَّ تأمل أحاديثه، فتَبيّنَ له أنهما واحد، وإنما نسبه بعضهم إلى جَدّه اختصارًا أو لاشتهاره بذلك، فتراجع عن تخطئتهم، ففي كتَاب أبي بكْر البَغْدَادي؛ المسمى بـ \"تكملة الإكمال\" (٣/ ١٩٣)، قَالَ علي بن المَدِينِيّ: (نظرنا فإذا الأغر هذا؛ هُو الأغر بن حنظلة بن سليك، فإذا القوم قد أصابوا جميعًا في روايتهم).\n(^٣) قوله: (والد الأبيض، روى عن خَلِيفَة بن حصين بن قيس بن عاصم)، سقط من ش، وهُو انتقَالَ نظر.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٩) رقم: (١١٥٤).\n(^٥) في (ش): (قَالَ ابن معين ثِقَة والنَّسَائيّ). والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٩) رقم: (١١٥٤).\n(^٧) علق البُخَاريّ في \"صحيحه\" (٧/ ١٤)، حَدِيثًا بعد الحَدِيث ذي الرقم: (٥١٠٥) قَالَ: (قَالَ عِكْرمَة، عن ابن عَبَّاس ﵄ إذا زنى بها [أي: أخت امرأته] لم تحرم علَيْه امرأته. =","vol":"2","page":70},{"text":"نبَّهت علَيْه في ترْجَمَة خَلِيفَة بن حصين (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"إنه من أهل البصرة\" (^٣).\nوأنَّ مُحمَّد بنَ سَواء روى عنه أيضًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-637>[٥٨٦] (بخ م د س) الأغر بن يَسَار المزني، ويُقَال: الجهني.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ: (إنه ليُغَانُ عَلى قلْبي) (^٥).\nوروى عن: أبي بكر.\nوعنه: أبو بُردة بن أبي مُوسَى الأشعري، ومُعَاوِيَة بنُ قُرَّة.\nقلت: أنكر ابنُ قانع على من جعله مُزنيًّا، وإنكاره هُو المنكر (^٦).\n_________\n= ويذكر عن أبي نصر، أن ابن عَبَّاس ﵄ حرمه، وأبو نصر هَذا لم يعرف بسَمَاعه من ابن عَبَّاس ﵄، ولم أر فيه ذكر للأغر بن الصباح. والله أعلم.\n(^١) ينظر الترجمة رقم (١٨٣٦).\n(^٢) معرفة \"الثِّقَات\" (١/ ٢٣٣) رقم: (١١٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٦/ ٨٤).\n(^٤) وقع في \"ثقات\" ابن حبَّان قوله: (أنه من أهل البصرة)، كما سبقتِ الإحالةُ إليه، ولم أر فيه: (أن مُحمَّد بن سواء روى عنه أيْضًا)، فاحتطتُ في العِبَارَة، فجعلتها من كلام الحافظ.\nأو أن الحافظ حصل له انتقال نظر؛ لأن ابن حبان ذكر بعد ترجمة الأغر ترجمة أسهب الضبعي، وذكر أن محمد بن سواء روى عنه. والله أعلم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن هانئ،: قلت (يعني لأبي عبد الله) فالأغر بن الصباح كيف هو؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا. \"موسوعة أقوال الإمام أحمد\" (١/ ٢٥٥).\n(^٥) تمامه: (حتى أستغفر الله كل يوم مِائَة مرة). أخرجه مسلم برقم: (٢٧٠٢).\n(^٦) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي قانع (١/ ٥١)، فقد وقع في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ١٦٧) رقم: (١٠٢٠٣): (عن أبي بردة عن الأغرِّ، أَغَرِّ مُزينة) فذكر حَدِيثًا.","vol":"2","page":71},{"text":"وأمَّا ابن منده، فجعلهما اثنين، فلم يُصِب (^١).\nوقَالَ أبو علي بن السكن: \"حَدَّثَنَا مُحمَّد بن الحسن، عن البُخَاريّ، قَالَ: مسعر يَقُول في روايته: عن الأغر الجهني، والمزني أصح\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-638>[٥٨٧] (س) الأغر،</span> رجل له صُحْبَة، وليْسَ بالمزني.\nروى عنه: شبيب أبو روح.\nروى له: النَّسَائيّ في \"الصلاة\"، ولم يسمِّهِ في روايته (^٣).\nقلت: وسماه الطَّبراني (^٤)، وخلَطَهُ بالمزنيّ (^٥).\nوأنكر أبو نُعَيْم على من فرَّقهما (^٦).\nوأمَّا ابن عَبْد البَرِّ فجعل هَذا غفاريًّا (^٧)، وكذا ثَبت في بعض طرقِه (^٨).\n_________\n(^١) ورد كذَلِك أبُو نُعَيْم على من فرَّق بينهما. وقَالَ إن عبد الله بن عمَر ﵄ روى عنه أيضًا. \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" (٣/ ٢٦٠).\n(^٢) في حاشية م، (ك - الأغر، أبو عبد الله، في سَلْمَان الأغر).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن هانئ: قلت: (يعني لأبي عبد الله) فالأغر بن الصباح كيف هو؟ قَالَ: ما أعلم إلا خيرًا. \"موسوعة أقوال الإمام أحمد\" (١/ ٢٥٥).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٢/ ١٥٦) رقم: (٩٤٧) من طريق شبيب أبي روح، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه صلى صلاة الصبح، فقرأ الروم فالتبس عليه .... الحديث.\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (١/ ٣٨١) رقم: (٨٧٨).\n(^٥) يقصد الحافظ -والعِلْم عند الله-، أنه جعل حَدِيثه ضمن أحاديث المزني وفي أثناء مسنده. وهُو كما قال. والله أعلم.\n(^٦) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" (٣/ ٢٦٣) وما بعدها، وكذا أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٨).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (١/ ٣٢).\n(^٨) أورد البغوي رِوَايَة شبيب أبي الروح عن الأغر هذا، ولم يسمه في ها، وقَالَ: (عن =","vol":"2","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-639>[٥٨٨] (بخ م ٤) الأغر، أبو مسلم، المدنيّ،</span> نزل الكوفة.\nوروى عن: أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وكَانا اشتركا في عتقِه (^١).\nوعنه: علي بن الأقمر، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وهلال بن يِسَاف، وطلحة بن مصرف، وَغَيْرهُم.\nوزعم قوم أنه: أبو عَبْد الله، سَلْمَان الأغر، وهُو وهم (^٢).\nقلت: منهم عبد الغنيِّ بن سَعِيد، وسبقه الطَّبراني، وزاد الوَهْم وهما؛ فزعم أن اسم الأغر مسلم، وكنيته: أبو عَبْد الله، فأخطأ.\nفإِنَّ الأغرَّ الَّذِي يكنى أبا عَبْد الله، اسمه: سَلْمَان، لا مسلم، وتفرد بالرِّوَايَة عنه أهل المدينة. وأمَّا هذا، فإنما روى عنه أهلُ الكوفة، وكأنّه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني، شيْخٌ للشَّعبيّ؛ فإنّه يروي أَيْضًا عن أبي هُرَيْرة، لكنَّه لا يلقَّب بالأغرِّ، وأمَّا أبو مسلم هذا، فالأغرُّ اسمُه، لا لقبُه.\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعيٌّ، ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ البزَّار: \"ثِقَة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوفي \"تاريخ البُخَاريّ\"، ويُقَال: عن ابن أبجر، عن أبي إِسْحَاق، عن أغر بن سُلَيْك، عن أبي سَعِيد، وأبي هُرَيْرة، وكَانا اشتركا في عِتْقِه (^٦).\n_________\n= رجل من أصْحَاب النَّبيّ ﷺ من بني غفار). \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٨).\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٤٤) رقم: (١٦٣٠)، و\"رجال مسلم\" لابن منْجُويَه (٢/ ٢٤٠).\n(^٢) قَالَ الحُسَيْن البغوي: (وأبو عبد الله الأغر: اسمه سَلْمَان) \"شرح السنة\" (٢/ ٣٣٥).\n(^٣) \"الثِّقَات للعجليّ (١/ ٢٣٣) رقم: (١١٥).\n(^٤) إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٥٨).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٣).\n(^٦) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٤٤) رقم: (١٦٣٠).","vol":"2","page":73},{"text":"وجزم عبد الغنيّ بوهم ابن أبجر، في تسمية والد الأغر هذا، وقَالَ: \"إن الأغرَّ بن سُلَيْكٍ آخرُ\".\n• الأغر سَلْمَان، يَأتِي في السِّين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-640>[٥٨٩] (ق) الأغر الرَّقاشي، كوفي.</span>\nروى عن: عطيَّة (^٢).\nوعنه: يَحْيى بنُ يمان.\nيحتمل أن يكُون فضيلَ بنَ مرزوق (^٣).\nقلت: جزم في ترجمة فضيل بن مرزوق بأنَّه الأغرُّ الرَّقاشيّ، ويُقال: الرُّؤاسِيّ (^٤).\nوجزم الخطيب في \"الموضح\" بأنَّه هو، فقال ما مُلخَّصُه: فُضيل بن مرزوق روى عن عطيَّة، عن أبي سعيد حديثَ: (خَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ) (^٥)، وهو الأغرُّ الرُّؤاسِيّ الذي حدَّث عنه يحيى بن يمان (^٦).\nثم ساق من طريق يحيى بن يمان بهذا السَّند حديثَ: (تزوَّج عائشةَ على مَتاعٍ بَيْتٍ قيمتُهُ خَمْسون) (^٧).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٢٥٩٦).\n(^٢) وهو ابن سعْد العوفي.\n(^٣) ترجمة رقم: (٥٧٣٥).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٥٧٣٥) كما سبق.\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٨٠٧) رقم: (١٦٣).\n(^٦) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٦٤).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه (١/ ٦٠٨) رقم: (١٨٩٠)، وعلي بن الجعد في \"مسنده\" (ص ٣٠١) رقم: (٢٠٤١)، من طريق محمد بن يزيد الكوفي، نا ابن يمان، قال: حدثنا الأغر =","vol":"2","page":74},{"text":"ثم قال: قال الدَّارقطني: لم يَصِلْه بذكر أبي سعيد إلا يحيى بنُ يمان، والأغر المذكور هو فُضيل بن مرزوق (^١).\nثم ساقه (^٢) من رواية عبد الله بن داود الخُريبيّ عن فُضيل بن مرزوق عن عطيّة مرسلًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-641>[٥٩٠] (د س) أفْلَتُ بن خَلِيفَة العامريّ، ويُقَال: الذُّهْليّ، ويُقَال: الهذَليّ، أبو حسَّان، الكُوفِيّ، ويُقَال له: فُلَيت.</span>\nروى عن: جسرة بنت دجاجة، ودهيمة بنت حسان.\nروى عنه: الثَّوْريّ، وأبو بكْر بن عياش، وعبد الوَاحد بن زياد.\nقَالَ أَحْمَد: \"ما أرى به بَأْسًا\" (^٤).\nوقال أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٥).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"صالح\".\nقلت: قَالَ أَبو دَاوُد: \"سَمِعْت يَحْيى بن مَعِين يَقُول: أفلت وفليت واحد\". انتهى.\nوحَدِيثه عن جسرة: (لَا أُحِلُّ المَسْجِدَ لجُنُبٍ وَلَا حَائِضَ) (^٦)، قَالَ\n_________\n= الرقاشي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري.\nوإسناده ضعيف، فيه عطية العوفي، وهو ضعيف. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣).\n(^١) نقل الحافظ كلام الخطيب بالمعنى، وانظر كلام الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ١١٠) رقم: (٣٨٧٠).\n(^٢) يعني الخطيب ﵀.\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٦٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٦) رقم: (٤٥٩٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٦) رقم: (١٣١٦).\n(^٦) أخرجه أبو داود (١/ ٦٠) رقم: (٢٣٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأفلت بن خليفة قال: حدثتني جسرة بنت دجاجة، به. وفيه قصة.","vol":"2","page":75},{"text":"الخطابي في \"شرح السُّنن\": \"ضعفوا هَذا الحَدِيث\" وقالوا: \"أفلتُ (^١) راويهِ مَجْهُول\" (^٢).\nوقَالَ ابن حزم: \"أفلت غير مَشْهُور، ولا معروفٌ بالثِّقَة، وحَدِيثه هَذا باطل\" (^٣).\nوقَالَ البغوي في \"شرح السنة\": \"ضعَّف أحْمَد هَذا الحَدِيث؛ لأنَّ راويَه أفلت، وهُو مَجْهُول\" (^٤).\nقلت: قد أخرج حَدِيثه ابن خُزَيمة في \"صَحِيحه\".\nوقد روى عنه ثقات، ووثقه من تقَدّم.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" أَيْضًا (^٥).\nوحسنه ابن القَطَّان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-642>[٥٩١] (خ م د س ق) أفلح بن حميد بن نَافِع الأنصَاريّ، النَّجَّاريّ مولاهم، أبو عَبْد الرَّحْمَن، المدني.</span>\nيُقَال له: ابن صُفيراء.\nروى عن: القَاسِمِ بنِ مُحمَّد بنِ أبي بكر، وأبي بكْر بنِ حزم، وسُليْمَان عَبْد الرَّحْمَن بنِ جندب، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنُ وهب، وأبو عَامِر العَقَديّ، وابنُ أبي فُدَيك، ووَكِيع،\n_________\n(^١) في (م) (لأن أفلت راويه) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"معالم السنن\" للخطابي. (١/ ٧٧).\n(^٣) \"المحلى\" (٢/ ١٨٦).\n(^٤) \"شرح السنة\" (٢/ ٤٦).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٨٨).\n(^٦) في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٣٢) رقم (٢٥٠٩).","vol":"2","page":76},{"text":"وأبُو نُعَيْم، وحَمَّاد بنُ زيد، والثَّوْريّ، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، والمعافى بنُ عمران، وَغَيْرُهُم، والقعنبي، -وهو آخرُ من حدَّث عنه-.\nقَالَ أَحْمَد: \"صالح\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ثِقَة، لَا بَأس بِه\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ ابن صاعد: \"كَان أحْمَد ينكر على أفلح قوله: (ولأهْلِ العِرَاقِ ذَاتُ عِرْق) \" (^٤).\nقَالَ ابن عدي: \"ولم ينكر أحْمَد -يعني سوى هَذِه اللفظة-، وقد انفَرَد بها عن أفلحٍ؛ معافي، وهُو عِنْدِي صالحٌ، وأحاديثُه أرجو أن تكون مستقيمةً\" (^٥).\nقَالَ الوَاقِديّ: \"مَات سنة ثمان وخَمْسين ومِائَة\" (^٦).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان مكفوفًا، مات سنة سِتِّين ومِائَة\"، قَالَ: \"وقيل سنة: ثمان وخَمْسين\" (^٧).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة كَثِير الحَدِيث\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٤).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق، و\"تاريخ ابن معين\" -رِوَايَة الدَّارِمِيّ- (ص ٦٨) رقم: (١٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٤).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١٧).\n(^٦) في (م) (ثمان وخمسمِائَة) وهُو خطأ.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ٨٣).\n(^٨) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٩/ ٤٣٠).","vol":"2","page":77},{"text":"وقَالَ أبو دَاوُد: \"سَمِعْت أَحْمَد يَقُول: لم يحدث عنه يحيى\".\nقَالَ: \"وروى أفلح حَدِيثين منكرين: \"أَنّ النَّبِيّ ﷺ أَشْعَر\" (^١).\nوحَدِيث: \"وَقَّتَ لأهْلِ العِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ\" (^٢).\nوكنَّاه عبد الغني أبا مُحمَّد، والمعروف أن كنيته؛ أبو عَبْد الرَّحْمَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-643>[٥٩٢] (م س) أفلح بن سَعِيد الأنصَاريّ مولاهم، أبو مُحمَّد، القُبَائِيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ رافع، مَوْلَى أمِّ سلمة، وبريدةَ بن سُفْيان الأسلميّ، ومُحمَّد بنِ كعبٍ القرظيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وأبو عَامِر العَقَديّ، وعِيسَى بْنُ يُونُس، وزيد بنُ الحباب، وحَمَّاد بنُ خَالِد الخياط، وغيْرُهم.\nقَالَ ابن مَعِين (^٣)، والنَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ ابن مَعِين مرة: \"ثِقَة، يروي خمْسَة أحاديث\".\nوقال أبو حَاتِم: \"شيخ، صالح الحَدِيث\" (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٦٢).\nوالحديث أخرجه البخاري (٢/ ١٦٩) رقم (١٦٩٦)، ومسلم (٢/ ٩٥٧) رقم (١٣٢١).\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٦٢).\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\": (٢/ ١٤٣) رقم (١٧٣٩)، والنسائي (٥/ ١٢٣) رقم (٢٦٥٣).\nوقد أخرج البخاري في \"صحيحه\" (١٥٣١) من حديث ابن عمر أن الذي حَدَد ذات عِرق إنما هو أمير المؤمنين عمر.\nقال الحافظ في \"الفتح\" ٣/ ٣٩٨: وظاهره أن عمر حدَّ لهم ذات عرق باجتهاد منه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٤) رقم: (١٢٣٣).\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":78},{"text":"وقال ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، قَلِيل الحَدِيث، مَات بالمدينة (^١) سنة: ست وخَمْسين ومِائَة\" (^٢).\nقلت: وذكره العقيلي في \"الضُّعَفَاء\" فَقَالَ: \"لم يرو عنه ابن مَهْدِيّ\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يروي عن الثِّقَات المَوْضُوعات، لا يحل الاحتِجَاج به، ولا الرِوَايَة عنه بحال\" (^٤).\nوقَرَأت بخطِّ الحافظ أبي عَبْد الله الذَّهَبيّ بعد (^٥) هَذِه الحكاية: \"ابن حبَّان ربما قَصَّب (^٦) الثِّقَة، حتى كأنّه لا يدري ما يَخْرج من رأسه\" (^٧).\nثم بيّن مستنده، فساق حَدِيثه عن عبد الله بن رافع، عن أبي هُرَيْرة: (إنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، فَسَتَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ، يَحْمِلُونَ سِبَاطًا مِثْلَ أَذْنَابِ البَقَر) (^٨).\nثم قَالَ: \"وهَذا بهذا اللفظ باطلٌ، وقد رواه سهيل عن أَبِيه عن أبي هُرَيْرة بلفظ: (اثنَانِ مِن أمَّتي لم أرهُمَا، رِجالٌ بأيديهِمْ سِيَاطٌ مِثلَ أذْنابِ البَقَر، ونِسَاءٌ كاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ) \" (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) قوله: (بالمدينة) ساقط.\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٩/ ٤٢٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" (١/ ١٢٥).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٧٦).\n(^٥) في (ش) قوله (بعد) ساقط.\n(^٦) في (ش) (ربما نصب).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٤).\n(^٨) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢١٩٣) رقم: (٢٨٥٧). وتضعيف ابن الجوزي له وهم كما سيأتي.\n(^٩) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":79},{"text":"قَالَ الذَّهَبِيّ: \"بل حَدِيث أفلحٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ غريبٌ، وهذا شاهدٌ لمعناه\" (^١). انتهى.\nوالحَدِيث في \"صَحِيح مسلم\" (^٢) من الوجهين، فمستند ابن حبَّان في تضعِيفه مردودٌ، وقد غفَل مع ذَلِك فذَكره في \"الطَّبقَة الرَّابِعَة\" من \"الثِّقَات\" (^٣).\nوذَهَلَ ابنُ الجوزيِّ فأورد الحَدِيث من الوجْهَين (^٤) في \"المَوْضُوعات\"، وهُو من أقبحِ ما وقع له فيها (^٥)؛ فإنَّه قلَّد فيه ابنَ حِبَّان منْ غَيرِ تَأمُّلٍ (^٦).\n* أفلح بن صُفَيْراء، هو ابن حميد، تقدَّم (^٧).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٢) صَحِيح مسلم، (٦/ ١٦٨) رقم: (٥٧٠٤)، و(٨/ ١٥٥) رقم: (٧٣٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٣٤).\n(^٤) أورده من حديث أبي هريرة والوجه الآخر أورده من حديث أبي أمامة ﵄.\n(^٥) المَوْضُوعات لابن الجوزي (٣/ ١٠١).\n(^٦) قال السيوطي في ألفيته:\nوفي كتابِ ولدِ الجوزِيِّ مَا … ليسَ من الموضوعِ حتَّى وُهِّمَا\nمن الصَّحيح والضَّعيفِ والحَسَنْ … ضمَّنْتُه كتابيَ القولَ الحَسَنْ\nومِنْ غريبِ ما تراه فاعْلمِ … فيهِ حديثٌ مِّن صحيحِ مسلمِ\n(ألفيَّة السُّيوطِيّ ص ٢٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن أبي حَاتِم: في ترْجَمَة مُحمَّد بن إِسْحَاق المطلبي: سَمِعْت أبي يَقُول: مُحمَّد بن إِسْحَاق ليس عِنْدِي فِي الحَدِيث بالقوي، ضَعِيف الحَدِيث، وهو أحبّ إليَّ من أفلح بن سَعِيد، يكتب حَدِيثه. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٤).\n- قال أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: أفلح بن سَعِيد؟ قَالَ هُو قبائيٌّ ما به بأس. -سؤالات أبي داود\" (ص ٢٠٩) رقم: (١٦٢).\n(^٧) تقدم برقم (٥٩١).","vol":"2","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-644>[٥٩٣] (م صد) أفلح (^١) مَوْلَى أبي أيُّوب الأنصَاريّ، أبو عَبْد الرَّحْمَن، وقيل: أبو كثير، وقيل غيرُ ذلك.</span>\nكان من سَبْيِ عينِ التَّمْر (^٢).\nروى عن: مولاه، وزيد بن ثابت، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعمر، وعثمان، وعبد الله بن سَلَامٍ.\nوعنه: مُحمَّد بن سيرين، ونَسيُبه أبو الوَلِيد عبد الله بن الحارث، وأبو بكْر بن حزم، وواقد بن عَمْرِو بن سَعْد (^٣) بن معَاذ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ العِجْلِيّ: \"مدنيّ، تابعيّ، ثِقَة، من كبار التَّابِعِين\" (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"مَات في خلافة يَزِيد بن مُعَاوِيَة، سنة: ثَلَاث وسِتِّين، وكَان ثِقَةً، قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٥). وقَالَ غيرُه: \"قُتِل بالحَرّة\".\nقلت: قائل ذَلِكَ هُو عليُّ بن المَدِينِيّ. ورواه البُخَاريّ في \"تاريخه\"، عن ابن سِيرِين بسندٍ صَحِيح (^٦).\nونقله ابن عساكر عن الوَاقِديّ، وقَالَ ابن عساكر: \"أدركَ عمَرَ، وروى عن عثمان\" (^٧).\n_________\n(^١) أخَّر الحافظ ﵀ هذه الترجمةَ، ثم أشار إلى أن تقدَّم على التي بعدها.\n(^٢) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة منها يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد، وهي قديمة افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر، على يد خَالِد بن الوَلِيد. وتسمى حاليا (عين تمر)، وتقع الآن في محافظة كربلاء في العراق، وتبعد مسافة ٤٠ كم غربي مدينة كربلاء معجم البلدان (٤/ ١٧٦).  http://ar.wikipedia.org\n(^٣) -  في (ش) ابن سَعِيد).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٣٤) رقم: (١١٦).\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٥/ ٨٧).\n(^٦) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٢) برقم: (١٦٥٣).\n(^٧) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٩/ ١٧٧) برقم: (٧٩٣).","vol":"2","page":81},{"text":"وقَالَ ابن سيرين: \"كاتبَه (^١) أبو أيُّوب على أرْبَعِين ألفًا، ثمَّ تركها له، وأعتَقَه\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-645>[٥٩٤] (س) أفلح الهَمْدانِيّ، عن عبد الله بن زُرَيْر (^٤) عن عليٍّ:</span> في \"تحْرِيمِ الذَّهَبِ والحَرِيرِ\" (^٥).\nوعنه: عبد العَزِيز بن أبي الصَّعبة، والمحفوظ؛ أبو أفلح.\nقلت: وسيأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-646>[٥٩٥] (د) أقرع، مؤذنُ عُمَر بن الخطاب.</span>\nروى عن: عُمَر قولَه للأسْقَفِ: \"هَلْ تَجِدُني في الكِتَاب؟ \" الحَدِيث (^٧).\n_________\n(^١) - في (ش) (كاتب أبو أيُّوب)، وهُو خطأ.\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٥/ ٨٧).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٨).\n(^٤) عبد الله بن زُرَيْر بتقديم الزّاي مصغرًا الغافقيّ المصريّ، ثقةٌ رُمي بالتّشيَّع من الثَّانية.\nتقريب التَّهْذِيب رقم: (٣٣٢٢).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٨/ ١٦٠) رقم: (٥١٤٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٤/ ٥٩٤) رقم: (٣٥٩٥)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ١٢٠) رقم: (٨٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٦٤) رقم: (٢٥١٤٩). كلُّهم من طريق أبي أفلح الهمداني هذا -كما هو المحفوظُ في اسمه-، أَنَّه سمع عبد الله بن زُرَير الغافقي يقول: سمعتُ عليَّ بن أبي طالبٍ يقولُ: أخذَ رسولُ الله ﷺ حريرًا بشماله، وذهبًا بيمينِهِ، ثم رفع بهما يديْهِ فقال: \"إن هذيْنِ حرامٌ على ذُكورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإناثِهم\".\nوفيه أبو الأفلح وهو مقبول، وصح الحديث من طرق أخرى.\n(^٦) ترجمته في قسم الكنى رقم: (٨٤٦٤).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢١٣) رقم: (٤٦٥٦) من طريق عبد الله بن شقيقٍ العُقيليّ، عن الأقْرع، مؤذِّن عمرَ بنِ الخطَّاب قال: بعثني عمرُ إلى الأسقَفِ، فدعوتُه، =","vol":"2","page":82},{"text":"وعنه: عَبْد الله بن شقيق العُقَيليّ.\nروى له أبو دَاوُد هَذا الحَدِيثَ الوَاحِدَ.\nقلت: وقَالَ العِجليّ: \"تابعي، ثِقَة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوذكره الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" فقَالَ: \"لا يُعرف\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-647>[٥٩٦] (قد) أُمَيُّ بن رَبِيعَة المُراديّ، الصَّيرفي، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عطَاء بن أبي رَباح، والعَلَاء بن عَبْد الله بن بدر، والشَّعْبيّ، وطَاوس، وعبد الملك بن عُمير، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شريك، وابن عُيَيْنة، ووَكِيع، ومُحمَّد بن بشر، وأبو نُعَيْم.\nقَالَ ابن عُيَيْنة: \"كَان ثِقَةً\".\n_________\n= فقال له عمر: \"وهل تجدُني في الكتابِ؟ \" قال نعم، قال: \"كيف تجدُني؟ \" قال: أجدُك قرنًا، فرفع عليه الدُّرَّةَ، فقال: \"قرنُ مَهُ؟ \" فقال: قرنُ حديدٍ، أمينٌ شديدٌ، قال: \"كيف تجدُ الذي يجيءُ من بَعدي؟ \" فقال: أجدُه خليفةً صالحًا غيرَ أَنَّه يؤثِّر قرابتَه، قال عمرُ: \"يرحمُ الله عثمانَ، ثلاثًا\"، فقال: \"كيف تجدُ الذي بَعده؟ \" قال: أجدُه صدْأَ حديدٍ، فوضعَ عمرُ يدَه على رأسِه فقال: \"يا دَفْرَاه، يا دَفْرَاه\"، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنَّه خليفةٌ صالحٌ، ولكنَّه يَستخلِف حين يَستخلف، والسيفُ مسلولٌ والدَّمُ مِهراقٌ.\nقال أبو داود: \"الدَّفْرُ: النَّتْنُ\".\nوإسنادُه ضعيفٌ.\n(^١) معرفة \"الثِّقَات\" (١/ ٢٣٤) رقم: (١١٧).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٢).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٥) رقم: (١٠٢٦).","vol":"2","page":83},{"text":"وقَالَ أَحْمَد (^١)، ويحيى (^٢): \"ثِقَة\".\nوقال أبو حَاتِم: \"ما به بأس\" (^٣).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"سألت أبا زُرْعَة أيما أحبّ إليك أُمَي عن طاوُس أو شُعَيْب السَّمَّان؟ قَالَ: أَمَيّ أَشْهَرُ\" (^٤).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ، عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ مُحمَّد بن سَعْد: \"كَان ثِقَةً، قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-648>[٥٩٧] (خ م س) أمَيَّة بن بِسْطام بن المُنتشِر، العَيْشيّ، أبو بكر، البَصْريّ، ابن عمِّ يَزِيد بن زُريع.</span>\nروى: عنه، وعن ابن عُيَيْنة، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وبشر بن المفضَّل، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الشيخان، وروى عنه النَّسَائيّ بواسطة عُثْمَان بن خرزاد، وروى (^٨) عنه أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والبُوشَنجيّ، وابن أبي عاصمٍ، والدُّورِيّ، وتمتام، والحسن بن سُفْيان، وأبو يعلى، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٦) رقم: (٣٥٣٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٧) رقم: (١٣١٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ١١١) رقم (٣٩).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ٨٤).\n(^٨) في (م) (روى) بدون واو.","vol":"2","page":84},{"text":"قَالَ أبو حَاتِم: \"محلُّه الصِّدقُ، ومُحمَّد بن المنهَالِ أحبّ إليَّ منه\" (^١).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مَات سنة إحدى وثَلاثين ومِائَتَيْن\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-649>[٥٩٨] (م د ت س) أمَيَّة بن خَالِد بن الأسْوَد بن هُدْبة، وقيل: ابن خَالِد بن هُدْبة بن عتبة الأزديّ، الثَّوبانيُّ، أبو عَبْد الله، البَصْريّ، أخو هُدية، -وكَان أكبرَ منه</span>-.\nروى عن: شُعْبة، والثَّوْريّ، والمسعوديّ، وابن أخي الزُّهْريّ، وأبي الجارية العبديّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه أخوه، ومسدد، وعلي بن المَدِينيّ (^٣)، والفلَّاس، وبُندار، وأبو موسى، وأبو الأشعث العِجْلِيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم (^٤)، والتِّرْمذِيّ (^٥): \"ثِقَة\".\nوقَالَ عبيد الله بن جَرِير بن جبلة: \"مَات سنة مائتين\".\nوقَالَ البُخَاريّ (^٦)، وابن حبَّان: \"مَات سنة إحدى ومِائَتَيْن\".\nقلت: كذا قَالَ ابن حباَّن في \"الثِّقَات\" (^٧).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٣٠٣) رقم: (١١٢٥).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٣).\n(^٣) في (ش): (ومسدَّد وابن المَدِينِيّ) وسقط لفظ: (علي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٣).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ١٨٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٠) رقم: (١٥٢٤).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٣).\n(^٨) معرفة \"الثِّقَات\" (١/ ٢٣٦) رقم: (١١٩)","vol":"2","page":85},{"text":"وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ما علمت إلا خيرًا\" (^١).\nوروى العقيلي في \"الضُّعَفَاء\" عن الأَثْرَم قَالَ: \"سَمِعت أبا عبد الله يسأل عن أمَيَّة بن خالد، فلم أره يحمده في الحَدِيث\"، قَالَ: \"إنما كَان يحدِّث من حفظه لا يُخْرج كتابًا\" (^٢).\nوما أبدى العقيليّ فيه غير حَدِيث واحد، وصله، وأرسله غيره (^٣).\nوذكره أبو العَرْب في \"الضُّعَفَاء\" فلم يَصنع شيئًا (^٤).\n- أمية بن خالد بن عبد الله. صوابه: ابن عبد الله بن خالد يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-650>[٥٩٨] (ق) أمية بن خالد،</span> ذكره أبو العرب في \"الضُّعفاء\"، ونقَل عن أبي بكر الأثرم عن أحمدَ أنَّه سئل عن أميَّة بن خالد، فلم يره يَحمدُهُ في الحديثِ، فقال: إنه كان يحدِّثُ من حِفظِهِ لا يُخرجُ كتَابًا.\n<span data-type='title' id=toc-651>[٥٩٩] (خد) أمَيَّة بن زيد الأزدي، البَصْريّ.</span>\nعن: أبي الشَّعْثاء.\nوعنه: حسَّان بن إِبْرَاهِيم الكِرمانيّ.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-652>[٦٠٠] (بخ د ت س) أمَيَّة بنُ صَفْوان بنِ أمَيَّة بنِ خَلَف بن وهْب بنِ حذافة بنِ جُمَح، القرشيّ (^٧)، الجُمَحيّ، المكيّ.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٨٦) رقم: (٢٨٣).\n(^٢) ضعفاء العقيلي رقم/ (١٥٨).\n(^٣) - في (ش) قوله: (وما أبدى العقيلي فيه غير حَدِيث وَاحد وصله وأرسله غيره)، ساقط.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٦٧).\n(^٥) سيأتي قريبًا في الترجمة رقم: (٦٠٢).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ٧٠).\n(^٧) - في (ش) لا يوجد (القرشي).","vol":"2","page":86},{"text":"روى عن: أَبِيه، وكلدة بن الحَنْبَل.\nوعنه: ابنُ ابنِ أخيه عَمْرُو بن أبي سُفْيان بن عَبْد الرَّحْمَن، وعبد العزيز (^١) بن رفيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-653>[٦٠١] (م س ف) أمَيَّة بنُ صَفْوان بنِ عَبْد الله بنِ صَفْوان بنِ أمَيَّة بن خَلَف، الجُمَحي (^٢)، المكي، -وهُو الأصغر</span>-.\nروى عن: جَدّه، وأبي بكْر بن أبي زهير الثَّقَفِيّ.\nوعنه: ابنُ جريج، وابنُ عليَّة، وابنُ عُيَيْنة، ونَافِع بن عمر، وَغَيْرهُم.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-654>[٦٠٢] (س ف) أميَّة بن عبد الله بن خَالِد بن أسيد بن أبي العِيص بنِ أميَّة الأموي، المكي.</span>\nروى عن: ابن عُمَر.\nوعنه: عبد الله بن أبي بكْر بنِ عَبْد الرَّحْمَن بنِ الحارث، وأبو إسْحَاق، والزُّهْريّ، وعطية بنُ قيس، والمهلب بنُ أبي صُفرة.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَةٌ، ولكن سمى أباه عَبْد الرَّحْمَن\" (^٥).\n_________\n(^١) - في (ش) (ابن عبد العزيز) والمثبت من الأصل.\n(^٢) - في (ش) (القرشي الجمحي) والمثبت من الأصل.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال البزار: أمَيَّةَ بن خَالِد ثِقَة، مَشْهُور. \"كشف الأستار\" (٣/ ٧٢) رقم: (٢٢٦٣).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٨) رقم: (١٥٦٨).\n(^٥) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٣٦) رقم: (١٢٠).","vol":"2","page":87},{"text":"وقَالَ الزُّبَير بن بكَّار: \"استعمله عبد الملك بن مروان علي خراسان\" (^١).\nوقَالَ خَلِيفَة: \"مَات في ولاية عبد الملك\" (^٢).\nوقَالَ المدائني: \"مَات سنة: سبع وثَمَانين\" (^٣).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مَات سنة: ست وثَمَانِين\" (^٤).\nوروى عنه: أبو إسْحَاق، فقَلَبَ اسمه قَالَ: أمَيَّة بن خَالِد بن عبد الله.\nوأرسل حَدِيثه (^٥)، والأول هُو المعتمد.\nوقَالَ ابن الجارود: \"ليس له صُحْبَة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-655>[٦٠٣] (مد) أمَيَّة بن عَمْرِو بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمَيَّة،</span> كَان مع أَبِيه لما قتل بدمشق، ثمَّ سكن مكَّة.\nروى: عن أَبِيه.\nوعنه: ابنه إسْمَاعيل، وحكى عنه مُحمَّدُ بنُ كعب القرظيُّ قصَّةً.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٦).\n• أمَيَّة بنُ القَاسِم، صَوَابُه: القَاسِم بن أمّيَّة، يأتي (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٢٩٤) رقم: (٨١٣).\n(^٢) تاريخ خليفة (ص ٢٩٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٢٩٥) رقم: (٨١٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤٠).\n(^٥) ينظر: معجم للبغوي (١/ ١٤٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٦/ ٧٠).\n(^٧) ستأتي ترجمته برقم (٥٧٤٧).\nفي حاشية م: (أمَيَّة بن خَالِد بن عبد الله صَوَابه ابن عبد الله بن خَالِد يأتي).","vol":"2","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-656>[٦٠٤] (د س) أمَيَّة بن مَخْشِي (^١)، الخزاعيّ، المدنيّ.</span>\nله صُحْبَةٌ، وحَدِيثٌ وَاحدٌ في \"التَّسْميةِ على الأكل\" (^٢).\nرواه عنه ابن أخيه، وقيل: ابنُ ابنِه المثنى بن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nقلت: وأخَرج الحَاكِم حَدِيثَه في \"المُسْتدْرَك\"، من طَرِيق مسدَّدٍ، عن يحيى، عن جابر بن صُبح، عن المثنى، وقَالَ: \"صَحِيحُ الإسْنَاد\" (^٣).\nلكن رواه ابنُ قانع في \"معجمه\"، من طَرِيق مسدَّدٍ أيْضًا، عن يحيى، عن جَابِر بن صُبْح، عن المثنى بن عَبْد الرَّحْمَن، عن أَبِيه، عن جَدّه أمَيَّة بن مخشِي (^٤).\nهكذا زاد (^٥) فيه: \"عن أَبِيه\" وهُو وهْمٌ.\nوتابعه عنده عِيسَى بن يُونُس، عن جَابِر بن صُبْحٍ، وهُو وهْمٌ أيضًا.\n_________\n(^١) أميَّة بن مخشِي: بفتح الميم، وسكونِ المعجَمة، وكسرِ الشِّينِ المعجمة، بعدَها ياءٌ كياءِ النَّسَب صحابيّ يُكنَّى أبا عبدِ الله. \"تقريب التهذيب\" (٥٥٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٤٧) رقم: (٣٧٦٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٦٣) رقم: (٦٧٢٥)، وغيرهما من طريق عيسى بن يونس، حدثنا جابر بن صُبْحٍ، حدثنا المثنَّى بن عبد الرَّحمن الخزاعي، عن عَمِّهِ أميَّة بن مَخْشِي -وكان من أصحابِ رسولِ الله ﷺ قال: كان رسولُ الله ﷺ جالسًا ورجلٌ يأكلُ، فلم يسمِّ حتَّى لم يبقَ من طعامه إلا لقمةٌ، فلمَّا رفعها إلى فيه قال: بسمِ اللهِ أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، فضحِكَ النَّبِيُّ ﷺ ثم قال: \"ما زالَ الشَّيطانُ يأكلُ معه، فلمَّا ذكَرَ اسم اللهِ ﷿ اسْتَقاءَ ما في بطنِهِ\". وهذا لفظ أبي داود.\nوإسنادُه ضعيفٌ؛ لجهالة المثنى بن عبد الرحمن، وصح الحديث من حديث عائشة ﵄.\n(^٣) \"المستدرك\" (٤/ ١٢١) رقم: (٧٠٨٩).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" لا بن قانع (١/ ٤٨).\n(^٥) في (ش) (هكذا أراد) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":89},{"text":"فقد رواه أبو دَاوُد (^١)، وابن أبي عاصم (^٢)، وَغَيْرهُما (^٣)؛ من طَرِيق عِيسَى بن يُونُس، عن جابر، عن المثنى، عن أمَيَّة، ليس بينهما أحدٌ. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-657>[٦٠٥] (س ق) أمَيَّة بنُ هند المزنيُّ،</span> يعدُّ في أهل الحجاز.\nروي عن: أبي أمامة بنِ سَهل بن حَنيف، وعَبْد الله بنِ عَامِر بن رَبِيعَة، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: سَعِيد بنُ أبي هلال، وعَبْد الله بنُ عِيسَى بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبي ليلى.\nقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عن ابن مَعِين: \"لا أعرفُهُ\" (^٤).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في التَّابِعِين، فقَالَ: \"أَمَيَّة بن هند عن أبي أمامة، وعنه: سَعِيد بن أبي هلال\" (^٥).\nثم ذكره في \"أتباع التَّابِعِين\" فقَالَ: \"أمَيَّةَ بن هِندِ بنِ سَهلِ بن حنيفٍ، يروي عن عبد الله بن عامرٍ -إن كَان سمع منه-، وعنه عَبْدُ الله بن عيسي\" (^٦). انتهى.\n_________\n(^١) \"السنن\" (٣/ ٣٤٧) رقم: (٣٧٦٨).\n(^٢) \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٨١) رقم: (٢٣٠١).\nوإسناده ضعيف، فيه المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي. قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح. \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٢٠٨) رقم (٥٧٧٤).\n(^٣) كالإمام أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٢٩٦) رقم: (١٨٩٦٣).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٧٠) رقم: (١٤٢).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤١).\n(^٦) \"المَصْدَر السَّابِق\" (٦/ ٧٠).","vol":"2","page":90},{"text":"و\"هِنْدٌ\" هذا، قد ذكره البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\"، عن ابن إسْحَاق: سمع هند بن سَعْد بن سهل، أن سهلًا توفّى بالعِراق (^١).\nفالظَّاهرُ أنَّه والدُ أمَيَّةَ هذا، وسَقط \"سَعْدٌ\" عند ابن حبَّان. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-658>[٦٠٦] (د) أمَيَّة عَن أبي مِجْلَز،</span> عَن ابن عُمَر في \"الصَّلاة\" (^٢).\nقاله مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عن أَبِيه.\nورواه غيرُ واحدٍ، عن سُلَيْمَان التيميّ، عن أبي مجلز (^٣).\nقلت: قَالَ أبو دَاوُد، في رِوَايَة الرَّمليّ: \"أمَيَّة هذا لا يُعرف، ولم يذكره إلا المعتمر\" (^٤). انتهى.\nويحتمل أنَّ هَذا تصحيفٌ من أحدِ الرُّواة، كَان: عن المُعْتَمِر عن \"أَبِيه\"، فظَنَّه: عن \"أمَيَّة\" ثمَّ كرَّر ذكرَ \"أَبِيه\". والله أعلم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩) رقم: (١٥١٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٩٦) رقم: (٨٠٧) من طريق سليمانَ التيميِّ، عن أُميةَ، عن أبي مِجلَز، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ سجدَ في صلاة الظُّهر، ثم قام فركع، فرأينا أنه قرأ: ﴿تَنْزِيلُ﴾ السجدة.\nقال ابن عيسى: لم يذكر أُميةَ أحدٌ إلا معتمر.\n(^٣) يعني بدون ذكر أمية؛ قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\": أمية عن أبي مجلز لا يُدرَى مَن ذا، وعنه سليمان التيمي، والصَّواب إسقاطه من بينهما\". انتهى، وقال ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" (٢/ ١٠): \"أمية لا يُعرف، قاله أبو داود في رواية الرملي عنه. قلنا: والروايات التلى جاءت بإسقاطه منقطعة\".\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٩٦) رقم: (٨٠٧)، ونقل رِوَايَة الرَّمليِّ مُغْلَطَاي في \"إكماله\": (٢/ ٢٧٣).","vol":"2","page":91},{"text":"لكن وقع عند أحْمَد، عن يَزِيد بن هَارُون، عن سُليْمَان، عن أبي مجلز، به. ثمَّ قَالَ: قَالَ سُليْمَان: \"ولم أسمعه من أبي مجلز\" (^١).\nوحكى الدَّارَقُطنيّ، أنَّ بعضهم رواه عن المعتمر، فقَالَ: عن أَبِيه، عن أبي أمَيَّة، وزيَّفه.\nثم جوَّز -إن كَان مَحْفُوظًا- أن يكُون المرادُ به: عبدُ الكريم بن أبي المخارق؛ فإنّه يكنى أبا أميَّة، وهُو بصريٌّ (^٢). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-659>[٦٠٧] (د س ق) أنَس بن أبي أنس.</span>\nعن: عَبْد الله بن نَافِع بن العَمْياء، عن عَبْد الله بن الحارث، عن المطَّلِبِ بن رَبِيعَة، رفعه: (الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى، تَشَهَّدُ (^٣) في كُلِّ رَكَعَتَيْنِ) الحَدِيث (^٤).\nهكذا رواه شُعْبة، عن عبد ربِّه بن سَعِيد، عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"مسند أحمد بن حنبل\" (٢/ ٨٣) رقم: (٥٥٥٦).\n(^٢) \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ٢٤٣).\n(^٣) بحذْفِ إحدى التائين، مثل ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٢/ ٢٩) رقم: (١٢٩٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣١٨) رقم: (٦١٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤١٩) رقم: (١٣٢٥).\n(^٥) في حاشية م: (قَالَ المِزِّيّ في ترْجَمَة عبد الله بن نافع: قَالَ الحافظ أبو بكْر الخطيب: وقد رواه يَزِيد بن عياض بن جعدبة، عن عِمْران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن المطلب بن رَبِيعَة، وعبد ربه بن سَعِيد أثبَت من يَزِيد بن عياض. فأمَّا قول اللَّيْث؛ عن رَبِيعَة بن الحارث، رَبيعَة بن الحارث، هُو ابن عبد المطلب بن هَاشِم، وكَان أَسَنَّ من عمه العَبَّاس بسنتين، وتوفي في خلافة عُمَر بن الخطاب بالمدينة، وله ابنٌ يسمى المطلب بن رَبِيعَة، روى عن رَسُول الله ﷺ. ويُقَال اسمه؛ عبد المطلب، فكأنّه سُمِّي بذلك في =","vol":"2","page":92},{"text":"ورواه اللَّيْث، عن عبد ربِّه، عن عِمْران بن أنس، عن عَبْد الله بن نافع، عن رَبِيعَة بن الحارث، عن الفضلِ بن عَبَّاس (^١).\nقَالَ التِّرْمِذِيّ: \"سَمِعْت مُحمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيل يَقُول: روى شُعْبَةُ هَذا الحَدِيثَ، عن عبد ربِّه، فأخطأ (^٢) في مواضعَ\"، قَالَ: \"وَحَدِيثُ اللَّيْثِ أصحّ\" (^٣).\nوقَالَ ابن يُونُس في ترْجَمَة أنسٍ: \"لستُ أعرفُه بغير ذلك\"، يعني بغير رِوَايَة شُعْبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-660>[٦٠٨] (د ق) أنَس بنُ حَكيم، الضَّبِّيُّ، البَصْريّ.</span>\n_________\n= الجاهلية، ورد في الإسلام إلى المطلب، فمعلوم أن يكُون ابن العمياء، لم يلق رَبِيعَة بن الحارث، وهُو وهم، أن يكُون لقي عبد الله بن الحارث، ومحال أن يكُون رَبِيعَة بن الحارث، يروي عن الفضل بن العَبَّاسِ الَّذِي سِنُّهُ فوق سِنِّ أَبِيه. والأشبه أن يكُون الحَدِيث عن ابن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب كما قَالَ شُعْبة). اهـ.\nوينظر: (المتفق والمفترق ص ٢٦).\n(^١) رِوَايَة اللَّيْث ذكرها الدَّارَقُطنيّ في \"السنن\" (٢/ ٢٨٩) رقم: (١٥٤٨).\n(^٢) في حاشية (م) (سيَأتِي في ترْجَمَة عبد الله بن نَافِع بن العمياء أن الأشبه رِوَايَة شُعْبة الغرفة).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٢٥) رقم: (٣٨٥).\n(^٤) في حاشية (م): (هكذا هُو في رَبِيعَة بن الحارث، ساق في التَّهْذِيب في ترْجَمَة رَبِيعَة بن الحَارِث سندَه إلى يُوسُف القاضي، وأحْمَد بن عَمرو القطراني، قالا: ثنا عَمْرُو بن مرزوق، أَخْبَرنَا شُعْبة، عن عبد ربه بن سَعِيد، عن أنَس بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن النَّبيّ ﷺ نحوه. ولم يذكر شُعْبة الفضلَ بنَ العَبَّاس. هكذا رواه الطبراني في \"كتَاب الدعاء\"، عن شُعْبة، بهذا الإسْنَاد. والمحفوظ عن شُعْبة ما تقَدّم ذكرُنَا له في ترْجَمَة أنس بن أبي أنس).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال أبو حَاتِم: أنس بن أبي أنَس لا يُعرفُ. \"العلل\" لابن أبي حَاتِم (١/ ١١٩).","vol":"2","page":93},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة.\nوعنه: الحسن البَصْريّ، وعلي بن زيد (^١) بنِ جُدعان.\nذكره ابن المَدِينِي فِي \"المَجْهُولين من مشايخِ الحسن\" والحَدِيث الَّذِي روياه له في \"الصَّلاة\" مضْطَربٌ.\nقلت: اختُلِفَ فيه على الحسَن، فقيل: عنه هكذا (^٢)، وقيل: عنه، عن حُرَيْث بن قَبيصة (^٣) وقيل: عنه، عن صَعْصعَة عم (^٤) الأحنف (^٥)، وقيل: عنه، عن رجل من بني سَلِيط (^٦)، وقيل عنه غير ذلك. والله أعلم.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\nوقَالَ ابن القَطَّان: مَجْهُول (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-661>[٦٠٩] (ع) أنَس بنُ سِيرِينَ الأنصَاريّ، أبو موسى، مَوْلَى أنس، وقيل كنيته غير ذلك.</span>\nولد لِسَنةٍ أو لِسَنَتَيْن من خِلافة عثمانَ، ودخل على زيدِ بن ثابتٍ.\n_________\n(^١) في (م) قوله (البَصْريّ وعلي بن زيد) ساقط، فصار (الحسن بن جدعان).\n(^٢) كما في السنن لأبي داود: (١/ ٢٢٩) رقم: (٨٦٤).\n(^٣) كما في \"جامع\" الترمذي: (٢/ ٢٦٩) رقم: (٤١٣).\n(^٤) - في (ش) (عن الأحنف) والمثبت من الأصل.\n(^٥) كما في \"مسند\" عبد الله بن المبارك (ص ٢٢) رقم: (٤٠).\n(^٦) كما في \"السنن\" لأبي داود: (١/ ٢٢٩) رقم: (٨٦٤).\nوسليط: بفتح أوله وكسر اللام \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٤٩).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ٥٠).\n(^٨) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٤/ ١٣٥).","vol":"2","page":94},{"text":"روى عن: مولاه، وابنِ عَبَّاس، وابنِ عمر، وجندبٍ البَجليّ، وأبي زيد بنِ أخطب، وشَريحٍ القاضي، وأبي مجلز، وجَمَاعَةٍ.\nوعنه: شُعْبَةُ، والحَمَّادان، وابنُ عون، وخَالِدٌ الحذَّاءُ، وَهِشَامُ بنُ حسان، وهمامُ بنُ يحيى، ويُونُسُ بن عبيد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (^١)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ مُحمَّد بن عِيسَى بن السكن الوَاسِطِيّ، عن ابن مَعِين: \"وَلَدُ سيرين سِتَّة، أثَبتهم مُحمَّد، وأنس دونه، ولَا بَأس بِه\".\nقَالَ خَلِيفَة: \"مَات سنة ثماني عَشَرَة ومِائَة\".\nوقَالَ أَحْمَد: \"مَات سنة عِشْرين ومِائَة\" (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي بعد أخيه مُحمَّد، وَكَان ثِقَةً، قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعيٌّ، ثِقَة\" (^٤).\nوحكى أبو الوَلِيد البَاجِيّ في \"كتاب رجال البُخَاريّ\"، عن علي بن المَدِينِي، أنَّه سُئل عن حَدِيث رواه شُعبة، أنَس بن سيرين، قَالَ: \"رَأَيْتُ القَاسِم يتطوع في السفر\"، فقَالَ: \"ليس هَذا بشيء، لم يرو أنَس عن القَاسِم شيئًا\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٨).\n(^٢) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٨٣).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٠٧).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٣٦) رقم: (١٢٢).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٣٩٢) رقم: (١٠١).","vol":"2","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-662>[٦١٠] (ع) أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل: جُعْدُبَة، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن، أبو ضَمرة، الليثي، المدني.</span>\nروى عن: شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، ورَبيعَة، وهِشَامِ بن عُرْوَة، ومُوسَى بن عُقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفْوان بن سليم وابن جريج، والأوزاعي، وجَمَاعَة.\nوعنه: ابن وهب، وبقيَّة بن الوليد - وماتا قبلُه -، والشَّافعيّ، والقعنبيّ، ودُحَيم، وعلي بن المَدِينِيّ، ويَحْيى بن يَحْيِي النَّيْسابوري، وقتيبة، وأحْمَد بن حَنْبَل، وأحْمَد بن صالح، وإبْرَاهِيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويُونُس بن عبدِ الأعلى، والزُّبير بن بكار، وخلق، آخرهم مُحمَّد عبد الله بن عبد الحكم.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ إِسْحَاق بن منصور عنه: \"صويلح\".\nوقال أبو زُرْعَة (^٣)، والنَّسَائيّ: لَا بَأس بِه\".\nوقَالَ يُونُسُ بن عبدِ الأعلى: ما رأينا أسمحَ بعِلمه منه\" (^٤).\nقَالَ دُحيم: سَمِعْته يَقُول: \"ولدت سنة أربع ومِائَة\".\nوقَالَ البُخَاري، عن عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة: \"مَات سنة مائتين\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٥/ ٤٣٦).\n(^٢) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ١٥٨) رقم: (٦٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٩) رقم: (١٠٥٤).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (١٣/ ١١٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣) رقم: (١٥٩١).","vol":"2","page":96},{"text":"وقَالَ ابن مَنْجُويه: \"سنة ثَمَانِين ومِائَة\" (^١).\nقلت: وافق ابن حبّان في \"الثِّقَات\" على هَذا الوهم (^٢).\nوحكى ابن شاهين في \"الثّقات\" من طَرِيق يُوسُف بن عدي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بن رشيد، قَالَ: كنَّا عند مَالِك في المسجد، فأقبل أبو ضمرة، فأقبل مَالِك يثني علَيْه، ويَقُول فيه الخير، وأنه وأنه، وقد سمع وكتب\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرَّيّ، عن أبي دَاوُد، عن أحمد بن صالح، قَالَ: \"ذُكر أبو ضمرة عند مالك، فقَالَ: \"لم أر عند المحدِّثين غيره، ولكنَّه أحمق، يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين\".\nقَالَ أَبو دَاوُد: وحَدَّثَنَا محمود بن خالد، حَدَّثَنَا مروان، وذكر أبا ضمرة فقَالَ: كَانت فيه غفلةُ الشَّامِيّين، ووثّقه، ولكنَّه كَان يَعْرِض كتبه على النَّاسِ\" (^٤).\nقَالَ أَبو دَاوُد: وسَمِعْت الأشج يَقُول: سألت أبا ضمرة عن شيء، فقَالَ: كلُّ شيءٍ في هَذا البيت عَرْضٌ - يعني أحاديثَه - \" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"من زعم أنه أخو يَزِيد (^٦) بن عياض بن جعدبة فقد وهم، نعم هما جميعًا من بني ليثٍ من أهل المدينة\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-663>[٦١١] (ع) أنس بن مالك بن النضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام بن</span>\n_________\n(^١) \" رجال مسلم\" (١/ ٦٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" لابن حبّان (٦/ ٧٦).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ٤٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٧).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٢٧٨).\n(^٦) - في (ش) (أنه يَزِيد أخو عياض) والمثبت من الأصل.\n(^٧) وزاد: ليس بينهما قرابة إلا القبيلة. \"الثِّقَات\" (٦/ ٧٦).","vol":"2","page":97},{"text":"جُندب بن عَامِر بن غنم بن عَديّ بن النَّجَّار، الأنصاري، أبو حمزة، المدنيّ.\nخادمُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، نَزِيلُ البصرة.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعَبْد الله بن رواحة، وفاطمة الزَّهْراء، وثابت بن قيس بن شمَّاس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وابن مسعود، ومالك بن صعصعة، وأبي ذرٍّ، وأُبيِّ بن كعب، وأبي طلحة، ومعاذ بن جبل، وعُبادة بن الصَّامِت، وعن أمِّه أمّ سُليم، وخالته أمِّ حرام، وأمّ الفضل امرأةِ العَبَّاس، وجَمَاعَةٍ.\nوعنه الحسن، وسُليْمَان التَّيمي، وأبو قلابة، وأبو مِجْلز، وعبد العزيز بن صُهيب، وإِسْحَاق بنُ أبي طلحة، وبكر بن عبد الله المزني، وقتادة، وثابت البنانيّ، وحُميد الطويل، وابنُ ابنه ثمامة، والجعد أبو عثمان، ومُحمَّد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأبو أمامة بن سهل بن حنيفٍ، وإبْرَاهِيم بنُ ميسرة، وبُرَيْد (^١) بنُ أبي مريم، وبَيان بن بشر والزُّهْرِيّ، ورَبيعَة بن أبي عَبْد الرَّحْمَن، ويَحْيى بنُ سَعِيد الأنصاريّ، وسَعِيد بنُ جُبَيْر، وسَلَمَةُ بنُ وَردان، وخلائقُ من الآفاق.\nقَالَ الزُّهْرِيّ، عن أنس: \"قَدِمَ رَسُول الله ﷺ المدينةَ، وَأَنَا ابْنُ عَشَر سِنِينَ، وكُنَّ أمَّهَاتي يحثِّثْنَني عَلى خِدْمَتِهِ\" (^٢).\nوقَالَ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضّبعيّ، عن ثابت عن أنس: \"جَاءَتْ بي أمُّ سُلَيْم إلى النَّبي ﷺ، وأنا غُلام فقالت: يا رَسُول الله! أنيسٌ ادعُ الله له،\n_________\n(^١) في (ش) (يَزِيد).\n(^٢) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٠) رقم: (٨٤٥٧).","vol":"2","page":98},{"text":"فقَالَ النَّبيَّ (^١) ﷺ \"اللهُمَّ أَكثِرْ مَالَه، وولده، وأَدْخِلْهُ الجنَّة\" (^٢)، قَالَ: فقد رَأَيْتُ اثنتين، وأنا أرجو الثَّالِثَة\".\nوقَالَ عُمَر بن شبَّة النُّميري: \"حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة بن أنس (^٣)، قَالَ: قيل لأنس أشهدت بدرًا؟ قَالَ وأين أغيب عن بدر! لا أمَّ لك\"!، إسنادٌ حسنٌ (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"أَخْبَرَنَا الأنصاريّ، حَدَّثَنا أبي، عن مَوْلَى لأنَس بن مالك، أنه قَالَ لأنس: شهدت بدرا؟ قَالَ لا أمَّ لك، وأين أغيب عن بدر\" (^٥)؟.\nهَذا الإسناد أشبه (^٦)، والمَوْلَى مَجْهُول، ولم يذكر أنسًا أحدٌ من أصْحَاب المغازي في البدريين.\nوقَالَ أَيُّوب، عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رَسُول الله ﷺ الحدَيْبية، وعُمْرتَه، والحجّ، والفَتْحَ، وحُنينًا، والطَّائف\" (^٧).\nوقَالَ علي بن الجعد: عن شُعْبة، عن ثابت، قَالَ أَبو هُرَيْرة: \"ما رَأَيْت أحدًا أشبه صَلاةً برَسُول الله ﷺ من ابن أمِّ سُلَيم\" (^٨).\nوقَالَ جَعْفَر، عن ثابت، كنت مع أنَس فجاء قَهْرَمَانُهُ (^٩) فَقَالَ:\n_________\n(^١) في (ش) (فَقَالَ له).\n(^٢) \"المنتخب من مسند عبد بن حميد\" (١/ ٣٧٥) رقم: (١٢٥٥).\n(^٣) في حاشية (م): (هو ابن عبد الله بن أنس).\n(^٤) \"البداية والنهاية\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) يعني لضعفه بسبب الجهالة.\n(^٧) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦١).\n(^٨) \"مسند ابن الجعد\" (ص ٢٠٨) رقم: (١٣٦٦).\n(^٩) \"القهرمان\" هو كالخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم بأمور الرّجل، بلغة الفُرس.=","vol":"2","page":99},{"text":"\"يا أبا حمزة عطشت أرضُنا، قَالَ فقام أنَسٌ فتوضَّأ، وخرج إلى البرِّيَّةِ، فصلَّى (^١) ركعتين، ثمَّ دعا، فرأيت السَّحاب تلتئم، قَالَ: ثُمَّ مَطرت (^٢)، حتَّى مَلأَتْ كلَّ شيءٍ، فلما سكن المطرُ، بعثَ أَنَسٌ بعض أهله، فقال: انظر أين بلغتِ السَّماء؟ فنظر، فلم تَعْدُ أَرضَه إلا يسيرًا، وذلك في الصَّيف\" (^٣).\nوقَالَ الأنصاريّ، حَدَّثَنا ابن عون، عن مُوسَى بن أنس: \"أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السَّعَاية، قَالَ: فدخل عليه عمر، فقَالَ: إني أردت أن أبعث هَذا إلى البحرين على السِّعاية، وهو فتًى شابٌّ فقَالَ: ابعثه؛ فإنَّه لبيبٌ كاتبٌ، قَالَ: فبعثه\" (^٤).\nوقَالَ عليّ بن المَدِينِي: آخر من بالبصرة من أَصْحَابِ رَسُول الله ﷺ أنسٌ (^٥).\nوقَالَ الأنصاريّ: \"مَات وهُو ابن مِائَة وسبع سنين\" (^٦).\nوقَالَ وهْب بن جَرِير بن حَازِم، عن أبيه: \"مَات أَنَس سنة تِسْعِين\" (^٧).\nوكذا قَالَ شُعَيْب بن الحبحاب (^٨).\nوقال همام، عن قتادة: \"سنة إحدى وتسعين\" (^٩).\n_________\n= \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٤/ ١٢٩).\n(^١) في (م) (فصل) بدون ياء.\n(^٢) في (ب) (ثم أمطرت) والمثبت هو الصَّوَاب.\n(^٣) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٣٢) طبعة الخانجي.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٣٧٨).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (١/ ١١٠).\n(^٧) تاريخ دمشق\" (٩/ ٣٧٩).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق (٩/ ٣٨٠).","vol":"2","page":100},{"text":"وقَالَ مَعْنَ (^١) بن عيسى، عن بعض ولد أنس، سنة: اثنتين وتسعين\" (^٢).\nوقَالَ ابن عُليَّة، وأبُو نُعَيْم (^٣)، وخَلِيفَة (^٤)، وَغَيْرهم: \"مَات سنة ثلاث وتسعين\".\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (^٥): \"قَالَ لي (^٦) نصر بن عليّ: أَخْبَرَنَا نوح بن قيس، عن خَالِد بن قيس عن قتادة: \"لما (^٧) مَات أَنَس بن مَالِك قَالَ مُوَرَّق: ذهب اليوم نصف العلم. قيل كيف ذاك؟ قَالَ: كَان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحَدِيث، قلنا: تعال إلى من سمعه من النَّبيّ ﷺ (^٨).\nقلت: في قولِ الأنصاري أنَّ أنسًا عاش مِائَة وسبع سنين نظرٌ؛ لأنَّ أكثر ما قيل في سِنِّه إذ قدم النَّبي ﷺ؛ عشر سنين، وأقرب ما قيل في وفاته؛ سنة ثلاث وتِسْعِين، فعلى هَذا غاية ما يكون عمره مِائَةَ سنة وثلاث سنين.\nوقد نصَّ على ذَلِكَ خَلِيفَة بن خيّاط في \"تاريخه\" فقَالَ: \"مَات سنة ثلاث وتِسْعِين، وهو ابن مِائَة وثَلاث سنين\" (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) سقط قوله: (وقَالَ معن) إلى قوله: (اثنتين وتِسْعِين) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٨٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨).\n(^٦) - في (ش) (أبي نصر بن علي).\n(^٧) - في (ش) (عن قتادة قَالَ لما).\n(^٨) في (ب) (إلى من سمعه من النّبي رَسُول الله ﷺ والمثبت هو الصَّوَاب.\n(^٩) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٨٢)، وحكى عن أبي اليقظان أنه صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي.","vol":"2","page":101},{"text":"وأعجبُ من قولِ الأنصاري قول الوَاقِدي؛ إنَّه مات سنة اثنتين وتِسْعِين، وله تسعٌ وتسعون سنة (^١).\nوكذا قَالَ معتمرٌ، عن حميدٍ، إلا أنَّه جزم بأنَّه مات سنة إحدى وتسعين (^٢)، فهذا أشبه، وقولُ خَلِيفَة أصحُّ.\nوحكى ابن الحذَّاء في \"رجال الموطأ\" أنَّه كان يُكنَّى أبا النَّضر (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-664>[٦١٢] (٤) أنس بن مالك (^٥) الكعبيّ، القشيريّ، أبو أميَّة، وقيل: أبو أميمة (^٦)، ويُقَال: أبو ميَّة (^٧)، نزل البصرة.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا: (إن الله وَضَعَ عَنِ المُسَافِرِ الصِّيَامَ، وشَطْرَ الصَّلاة) (^٨). ومنهم من ذكر فيه قصَّة (^٩).\nوعنه: أبو قِلابة وعبد الله بن سوادة، وفي إسْنَادِه اختلافٌ، وحسَّنه الترمذي (^١٠).\n_________\n(^١) تاريخ دمشق (٩/ ٣٨٢)، وفيه: \"ابن سبع وتسعين سنة\".\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٨).\n(^٣) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" له (٢٢٢) رقم: (١٦).\n(^٤) سقطت من (ب) هَذِه الجملة (وحكى ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى: أبا النضر).\n(^٥) في حاشية (ب) (البرمام رجل من بني عبد الملك بن كعب).\n(^٦) - في (ش) (أبي ميمة) بالياء في أبي.\n(^٧) - (أبو مية): بحذف الألف وتشديد التحتانية.\n(^٨) أخرجه الترمذي في الجامع: (٣/ ٨٥) رقم: (٧١٥)، والنَّسَائيّ في (الكُبرى) وقَالَ: خطأ. (٣/ ١٥٠) رقم: (٢٥٩٣)، وابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٥٣٣) رقم: (١٦٦٧).\n(^٩) وهي أن أن أبا أمَيَّة أخبر أبا قلابة أنه أتى رَسُول الله ﷺ من سفر وهو صائم، فقَالَ له رَسُول الله ﷺ: \"ألا تنتظر الغداء؟ \" فقال: إني صائم، قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"فذكره\". (كما عند النَّسَائيّ في \"الكبرى\").\n(^١٠) \"جامع الترمذي\" (٨٥٣) قال: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن، ولا نعرف =","vol":"2","page":102},{"text":"قلت: وصحَّحه.\nوهو من بني قشير بن كعب بن رَبِيعَة بن عَامِر بن صعصعة، ووقع في رِوَايَة ابن ماجه رجل من عبد الأشهل (^١).\nأخْرجَها في موضعين عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبي هلال، عن عبد الله بن سوادةَ، عن أنس.\nوأخرجها عن عليٍّ بن محمد، عن وكيع، فقال: عن رجُلٍ من بَني عبد الله بن كعب (^٢).\nوكذا قال الترمذي (^٣)، عن أبي كُرَيْبٍ، عن وكيع.\nوكذا قال أبو دَاودَ، عن شَيْبَانَ بن فُرُّوحُ، عن أبي هِلالٍ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-665>[٦١٣] (س) أنس القيسيّ، البَصْريّ، ابن عم أَسْمَاء بنت يَزِيد القيسيَّة.</span>\nروى: النَّسَائيّ في \"الأَشْرِبَة\"، من طَرِيق التَّيْمي، عن أسماء، عن ابن عمٍّ (^٥) لها، يُقال له أنس، عن ابن عَبَّاس: \"في تحريم النَّبيّذ\" (^٦).\n_________\n= لأنس بن مالك هذا عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم\".\n(^١) \"السنن\": (١/ ٥٣٣) رقم: (١٦٦٧).\n(^٢) \"السنن\": (١/ ٥٣٣) رقم: (١٦٦٧).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٨٥).\n(^٤) السنن لأبي داود: (٢/ ٣١٧) رقم: (٢٤٠٨).\n(^٥) في (ش) (عن ابن عُمَر لها) وهو خطأ.\n(^٦) أخرجه النسائي في \"السنن\": (٨/ ٣٠٨) رقم: (٥٦٤٤) عن سويد، قال: أنبأنا عبد الله، عن سليمان التيمي، به.\nوإسناده ضعيف، فلم أقف على من وثق أسماء، وأنسًا.","vol":"2","page":103},{"text":"وقد روى التّيميُّ، عن أبي عُثْمَان - وليْسَ بالنَّهدي -، عن أنس بن جندل، عن أبي مُوسَى الأشعري في \"الفتن\" (^١) فلا أدري هو ذا، أو وغيره؟.\nقلت: فرَّق بينهما البُخَاري (^٢)، وذكرهما ابن حبَّان في \"ثقاته\" (^٣). (^٤).\n• أنيس بن أبي فاطمة، يأتي في الكنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-666>[٦١٤] (د ت) أُنُيْس بن أبي يحيى، سمعان، الأسلميُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وإسْحَاق بن سالم.\nوعنه: ابن أخيه إِبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن أبي يحيى، وإِبْرَاهِيم بنُ سُوَيدَ بن حبَّان، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، ويَحْيى القطان، وصفوان بن عيسى، ومكِّيُّ بنُ إبراهيم.\nقَالَ ابن المَدِينِيَّ في مُحمَّد، سألت يَحْيى بن سَعِيد عنه، فقال: \"لم يكن به بأس، وكان أخوه أنيس أثبت منه\" (^٦).\nوقَالَ الدُّورِي، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (ص ٢٢٨) رقم (٢٧٧) من طريق أبي عثمان، عن أنس بن جندل، يحدثه أنه سمع من أبي موسى، يقول: \"إن النبي ﷺ حدث بفتنة، النائم فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي. أو كما قال\".\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٣١٢) رقم: (١٥٨٥ - ١٥٨٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٥٠).\n(^٤) في (م) يوجد لحق مطموس والَّذِي يمكن قراءته كأنه (ثم بلغ كذلك).\n(^٥) سقطت الترْجَمَة من (م) و(ش). وانظر الترجمة رقم: (٨٨٤٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٢١) رقم: (٣١٣٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٤) رقم: (١٢٦٧).\n(^٧) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ١٦٢) رقم: (٦٩٧).","vol":"2","page":104},{"text":"وكذا قَالَ أَبو حَاتِم (^١)، والنَّسَائيّ.\nوقَالَ الحَاكِم: ثِقَةٌ مأمون\" (^٢).\nقَالَ أبو الشيخ: \"مَات سنة ست وأربعين ومائة\" (^٣).\nقلت: وقال ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"يكنَّى أبا يُونُس، مات سنة أربع وأرْبَعِين، قال، وقيل: سنةَ ستٍّ\" (^٤).\nووثقه أيضًا؛ العِجْلِيّ، وابن سَعْد (^٥)، وأبو دَاوُد، وابن أبي خَيْثَمَة (^٦)، والخليليُّ (^٧)، وَغَيْرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-667>[٦١٥] (ح) أُهْبانُ بنُ أوّس الأسلميّ.</span>\nويُقال: وهبان، له صُحْبَةٌ، وبايع تحت الشَّجرة، وصلَّى القبلتين، ونزل الكوفة، ومات بها في ولاية المغيرة.\nقيل: إنه مكلّمُ الذُّنبِ (^٨)، وقيل: إنَّ مكلّمَ الذُّنبِ؛ أهبانُ (^٩) بنُ عِياد الخزاعيّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٤) رقم: (١٢٦٧).\n(^٢) سؤالات \"السِّجزي\" للحاكم رقم: (٤٧).\n(^٣) قَالَ ذَلِك بصيغة الجزم من حكاية أقوال أخرى. \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ١٩٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٨١).\n(^٥) قَالَ: (خمس أو ست وأرْبَعِين ومِائَة، وكان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث). \"الطبقات الكُبرى\" (٩/ ٣٦١).\n(^٦) حكاه علاء الدين مُغْلَطَاي عنهم في \"إكماله\": (٢/ ٢٨٤).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" له: (١/ ٣٠٨).\n(^٨) قاله الواقدي كما في المعارف لابن قتيبة: (ص ٣٢٤).\n(^٩) وضع الحافظ علامة التّضبيب فوق لفظ (أهبان).","vol":"2","page":105},{"text":"روى له البُخَارِيّ حَدِيثًا موقوفًا في \"المغازي\" من رِوَايَة مجزأة بن زاهر (^١) عنه (^٢).\nقلت: وذكر الطَّبريُّ، والبلاذريُّ، وقَبلَهُما أبو عبيد (^٣)، والكلبيّ (^٤)، أنَّ مكلَّمَ الذِّئب اسمه: أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة.\nقَالَ ابن منده: \"وهو عمُّ سلمةَ بن عَمْرِو بن الأكوع الأسلميّ\" (^٥). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-668>[٦١٦] (ت ق) أُهْبان بنُ صَيفيّ الغفاري، ويُقال: وهبان أبو مسلم.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في \"ترك القتال في الفتنة\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ب) سقط قوله (بن زاهر).\n(^٢) الحَدِيث موقوف على أهبان بن صيفي ﵁، من رِوَايَة مجزأة بن زاهر عنه، وهو من معلقات البُخَاريّ أيْضًا، أخرجه في \"صحيحه\"، في كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية (٥/ ١٦٠) رقم: (٤١٧٤)، ولفظه: عن مجزأة عن رجل منهم من أصْحَاب الشجرة اسمه أهبان بن أوس، وكان اشتكى ركبته، وكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة.\n(^٣) حكاه علاء الدين مُغْلَطاي عنهم في \"إكماله\": (٢/ ٢٨٥).\n(^٤) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد: (٤/ ٢٣١).\n(^٥) إكمال \"تهذيب الكمال\": (٢/ ٢٨٥).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٤٩٠) رقم: (٢٢٠٣)، وقَالَ: (وهَذا حَدِيث حسن غريب) وابن ماجه في \"سننه\" (٥/ ١٠٧) رقم (٣٩٦٠)، عن عديسة بنت أهبان بن صيفي ﵁، قالت لما جاء علي بن أبي طالب ﵁ هاهنا البصرة، دخل على أبي، فقَالَ: يا أبا مسلم! ألا تعينني على هؤلاء القوم؟ قَالَ: بلى، قال: فدعا جارية له، فقال: يا جارية أخرجي سيفي، قَالَ: فأخرجته فسلَّ منه قدر شبر، فإذا هو خشبٌ، فقَالَ: إن خليلي وابن عمك ﷺ، عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين فأتخذ سيفا من خشب، شئت خرجت معك، قَالَ: لا حاجة لي فيك ولا في سيفك. واللفظ لابن ماجه.","vol":"2","page":106},{"text":"وعنه: ابنته عُدَيْسَة، وزَهْدم بن الحَارِث الغفاري.\nقَالَ الطبراني: مَات بالبصرة\" (^١).\nحسن التَّرْمِذِي حَدِيثه (^٢).\nقلت: وروى سُليْمَانُ التَّيمِي، وغيرُه، عن المعلَّى بن جَابِرِ بن مسلم، عن أبيه، عن أبيه، عن عُديسة بنت وهبان، أنَّ أباها لما حضرته الوفاة، أوصى أن يُكفَّن في ثوبين، فكَفنُوه في ثَلَاثة، فأصبحوا فوجدوا الثّوبَ الثَّالث على المُشْجَبِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-669>[٦١٧] (س) أُهبان الغفاري، ابن امرأة أبي ذرٍّ، وقيل ابن أخته.</span>\nروى عن: أبي ذرٍّ حَدِيث: (أيُّ الرِّقَابِ أَزكَى؟) (^٤).\nوعنه: حميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميريّ.\nقلت: وسماه ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٥) أهبان بن صيفي، وردَّ ذَلِك\n_________\n(^١) المعجم الكبير (١/ ٣٦٨).\n(^٢) قَالَ التِّرْمِذِيّ - رحِمَنا الله وإيَّاه -: (هَذا حَدِيث حسن غريب). وقد سبق.\n(^٣) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى (٥٨٠٢) رقم: (٧٣٣).\n(المشجب): خشباتٌ منصوبةٌ يُوضع ويُنشر علَيْها الثياب. كتاب العين (٦/ ٤٠).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢/ ٤٧٠) رقم: (٤٢١٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٥) من طرق عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن الحميري، قال حدثني أهبان ابن امرأة أبي ذر قال: سألت أبا ذر. . . الحديث\nواختلف على حميد بن عبد الرحمن؛ فرواه داود بن عبد الله عنه عن أهبان به. كما تقدم.\nوخالفه محمد بن المنتشر فرواه عن حميد عن أبي هريرة، لكنه اقتصر على فضل الصلاة وفضل شهر الله المحرم. التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٥) رقم: (١٦٣٥).\n(^٥) (٤/ ٥٤).","vol":"2","page":107},{"text":"ابن منده، بعد أن عزاه للبخاري، مع أن البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\" قد فرَّق بينهما (^١). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-670>[٦١٨] (٤) أوْس بن أوْس الثَّقَفِيّ، الصَّحَابي (^٢)، سكن دمشق، ومات بها.</span>\nروى عن: النَّبيَّ ﷺ في \"فضل الاغتسال يومَ الجُمُعَة\" (^٣).\nوعنه: أبو الأشعث الصَّنْعانيّ، وعُبادةُ بنُ نُسَيٍّ، وَغَيْرهما.\nقَالَ الدُّورِي، عن يَحْيى بن مَعِين: \"أوس بن أوس، وأوس بن أبي أوس واحدٌ\" (^٤).\nوقيل: إن ابن مَعِين أخطأ في ذلك؛ لأن أوس بن أبي أوس، هُو أوس بن حذيفة (^٥). والله أعلم.\n_________\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٥) برقم: (١٦٣٤، ١٦٣٥).\n(^٢) في (م) (الصحابي الثَّقفي) بتقديم الصحابي على الثَّقَفي. وهو كذلِك في الأصل، إلا أن الحافظ وضع علامة تدل على تقديم الثاني على الأول. وهي علامة (م)، (م) مرتين على الكلمتين تعني مقدم ومؤخر.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٩٥) رقم: (٣٤٥) وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٤٦) رقم: (١٦١٧٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٦/ ٩٣) رقم: (١٠٨٧) من طرق عن أبي الأشعث قال: حدثني أوس بن أوس الثقفي، قال سمعت النبي ﷺ، يقول: \"من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها\".\nوأخرجه الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٤٣٧) رقم: (١٢١٠) حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس، عن محمد بن سعد الأزدي، عن أوس بن أبي أوس الثقفي.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِي - (٣/ ٣٨) رقم: (١٥٨)، و(٤/ ٤٧١) رقم: (٥٣٣٤).\n(^٥) ممن قَالَ بخطأ ابن معين في هَذا التفريق ابن عَبْد البَرِّ في الاستيعاب\" (١/ ٣٨).","vol":"2","page":108},{"text":"قلت: تابع ابنَ مَعِين جَمَاعَةٌ على ذَلِك منهم؛ أبو دَاوُد (^١). والتحقيق أنَّهما اثنان؛ وإنما قيل في أوْس بن أوْس هذا: أوْس بن أبي أوْس، وقيل في أوْس بن أبي أوْس الآتي؛ أوْس بن أوْس غلطًا (^٢). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-671>[٦١٩] (د س ق) أوْس بن أبي أوْس، حذيفة (^٣)، والد عَمْرِو بن أوْس الثِّقفيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ وعن علي بن أبي طالب.\nوعنه: ابنه؛ عَمْرُو (^٤) وابن ابنه؛ عُثْمَان بن عبد الله، والنُّعمان بن سالم، وجَمَاعَة.\nقلت: قَالَ أَحْمَد في \"مسنده\" أوْس بن أبي أوْس الثَّقَفِيّ، وهُو أوْس بن حذيفة (^٥).\nوقَالَ البُخَاري في \"تاريخه\": أوْس بن حذيفة الثَّقَفِيّ، والد عَمْرِو بن أوْس، ويُقال: أوْس بن أبي أوْس ويُقَال: أوْس بن أوْس (^٦).\nوكذا قال ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\" (^٧).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\": \"اختلف المتقدّمون في أوْس هذا، فمنهم من قال؛ أوْس بن حذيفة، ومنهم من قال؛ أوْس بن أبي أوْس، وكنى أباه. ومنهم من قال؛ أوْس بن أوْس.\n_________\n(^١) جاء ذلك في \"سؤالات الآجري\" له كما في إكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨٩).\n(^٢) وينظر كلام الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ١٤٣).\n(^٣) وضع الحافظ علامة (صحّ) فوق (حذيفة).\n(^٤) - في (ش) (عمر) والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"مسند أحمد\" (٤/ ٨).\n(^٦) وضع الحافظ علامة (صح) هنا، وانظر: التَّارِيخ الكبير (٢/ ١٥) رقم: (١٥٣٩).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٣/ ١٠).","vol":"2","page":109},{"text":"وأما أوْس بن أوْس الثَّقَفِيّ، وقيل: أوْس بن أبي أوْس، فروى عنه الشَّاميّون\" (^١).\nقَالَ: \"وتوفّي أوْس بن حذيفة سنة تسع وخَمسين\" (^٢).\nوروينا في \"جزء أبي بكر مُحمَّد بن العَبَّاس بن نجيح\" (^٣) ما يدل على أن كنية هذا أبو إياس.\n\n<span data-type='title' id=toc-672>[٦٢٠] (ت ق) أَوْس بنُ أَبي أَوْس، خالد (^٤) أبو خالد، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: أبي هُرَيْرة، وأبي مَحذورة، وسمرة بن جندبٍ.\nوعنه: عليّ بن زيد بن جُدعان.\nقلت: في \"المُصنّف لابن أبي شيبة\" ما يقتضي أن أوسا هَذا هو أبو الجوزاء الآتي.\nفإنه قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا حَمَّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، حَدَّثَنا أبو الجوزاء، أوْس بن خالد (^٥).\n_________\n(^١) معرفة الصحابة\" (١/ ٣٠٧).\n(^٢) المَصْدَر السابق.\n(^٣) في (ش) (من نجيح). ويوجد جزءٌ منه في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري بالمدينة المنورة.\n(^٤) وضع الحافظ علامة (صحّ) فوق (خالد).\n(^٥) ساق ابن أبي شَيْبَة هَذا الإسناد مرتين في \"مصنفه\"، أحدهما في: (٢/ ٥٢٣) رقم: (٨٨٤٧)، والآخر في: (٢/ ١٥٢) رقم: (٥٥٦٤)، وليْسَ في واحد منهما - فيما وقفت علَيْه - (عن أبي الجوزاء أوْس بن خالد). وأصل هَذا النقل وجدته عند مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٢٩٠)، فيحتمل أن تكون هَذِه الزيادة في نسخة وقف عليها العلامة مُغلطاي ﵀. وقد مرّضَ الحافظ في \"التقريب\" هَذا القَوْل، ولعله لضعف (ابن جدعان)، لا لعدم ثبوت الكنية عنده فيما نقله مُغْلَطَاي، فقَالَ: (أوْس بن أبي أوْس، واسم أبي أوْس؛ خَالِد الحجازي، يكنى أبا خَالِد، مَجْهُول، وقيل إنه أبو الجوزاء، صح فلعل له كنيتين). والله أعلم.","vol":"2","page":110},{"text":"ويؤيده أن ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" نسب أبا الجوزاء أوْس بن عبد الله بن خالد (^١). فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إلى جده (^٢). والله أعلم.\nولكن قَالَ البُخَاريّ في \"الضُّعَفَاء\": \"أوْس بن خالد سمع أبا محذورة، وسمرة، وأبا هُرَيْرة، وعنه: على بن جدعان (^٣).\nقَالَ البُخَارِيّ: \"عامَّة ما يرويه عن سمرة مرسلٌ؛ في إسناده كلامٌ؛ لأن أوسًا لا يروي عنه، إلا علي بن زيد، وعلي فيه بعض النظر\" (^٤). انتهى.\nوقَالَ الأزدي: منكر الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"أوْس مَجْهُول الحال، له ثَلاثة أحاديث عن أبي هُرَيْرة منكرة\" (^٦).\nوذكره ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-673>[٦٢١] [أوْس بن أبي أوْس، عن أبي هريرة، وعنه: علي بن زيد بن جدعان]</span> (^٨).\n• أوْس بن خالد (^٩)، أبو الجوزاء، يَأتِي في أوْس بن عبد الله (^١٠).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤٢) في ترجمة أبي الجوزاء.\n(^٢) وعلي بن زيد ضَعِيف، وينظر \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٢٩٠).\n(^٣) لم أقف عليه في الضعفاء، وقد ذكره في \"تاريخه\" الكبير (٢/ ١٨) رقم: (١٥٤٧).\n(^٤) نقله الذَّهَبي في \"الميزان\" (١/ ٢٧٨).\n(^٥) المَصْدر السابق.\n(^٦) بيان الوَهْم والإيهام\" (٤/ ٢٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٤٣).\n(^٨) هذه الترجمة قد ضرب عليها المؤلف في الأصل؛ وإنما أبقيتها بين معقوفتين ولم أنقلها إلى الحاشية لئلا يختل الترقيم التسلسلي للكتاب؛ لأن الترقيم متقدم على انتباهي لضرب الحافظ عليها. والله الموفق.\n(^٩) هذه الترْجَمَة ساقطة من بَقِيَّة النسخ، وهي من الأصل.\n(^١٠) انظر الترجمة رقم: (٦٢٤).","vol":"2","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-674>[٦٢٢] (د) أَوْس بنُ الصَّامِت الأنصاريّ الخزرجيّ، أخوه عبادة بن الصَّامت.</span>\nشهد بدرًا، وهو الَّذِي \"ظاهر من امرأته\" (^١)\nرواه أبو دَاوُد من رِوَايَة الأوزاعيّ، عن عطاء، عنه، وقَالَ عَقِبَهُ: عَطَاءٌ لم يدرك أوسًا، وهو من أهل بدر، قديمُ الموت، والحَدِيثُ مرسل (^٢).\nقلت: وقالَ ابن حبّان: مات أيَّام عثمان وله خمسٌ وثَمَانُون سنة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-675>[٦٢٣] (م ٤) أوْس بن ضَمْعَجٍ (^٤) (^٥) الكُوفِيّ، الحَضْرمِيّ، ويُقَال: النَّخَعيّ.</span>\nروى عن: أبي (^٦) مَسْعُود الأنصاري، وسَلْمَان الفارسي، وعَائِشَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه ابنه؛ عمران، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وَإِسْمَاعِيلُ بنُ رَجاء، وإسماعيل بن أبي خالد، وقَالَ: كَان من القرَّاءِ الأُوَلِ، وذكر منه فضلًا (^٧).\n_________\n(^١) وزوجته هي المجادِلة التي أنزل الله تعالى في شأنها ما أنزل، واسمها؛ خولة بنت مالك، ويُقال: خويلة، ويُقَال جميلة بنت مالك بن ثَعلبة بن أصرم بن فهر. روى عنها يُوسُف بن عبد الله بن سلام. ثقات ابن حبّان (٣/ ١١٦)، و\"الإصابة\" (٧/ ٥٦٣).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٣٥) رقم: (٢٢٢١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٣/ ١٠).\n(^٤) جاء في حاشية الأصل بخط المصنِّف (الضمعج الغليظ). وأشار في (م) أنه بخط المصنِّف ابن حجر.\n(^٥) (ضمعج) على وزن جَعفر.\n(^٦) في (ش) (روى عن ابن مَسْعُود الأنصاريّ) وهُو خطأ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٤) رقم: (١١٣٠).","vol":"2","page":112},{"text":"وقَالَ شبابة: \"حَدَّثَنَا شُعْبة، وذُكِر عنده أوْس بن ضَمْعَجِ، فَقَالَ: والله ما أراه إلا كان شيطانًا\" - يعني لجودةِ حَدِيثِه - (^١).\nوروى الحُسَيْن بن الحسن الرَّازي، عن ابن مَعِين: \"لا أعرفُه\" (^٢).\nقَالَ خَلِيفَة بن خيَّاط: \"مَات في (^٣) ولاية بشر بن مروان، سنة أربع وسبعين (^٤).\nقلت: وقال العجليّ: \"كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"أدرك الجاهليّة، وكَان ثِقَةً، معروفًا، قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٦).\nوذكره ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-676>[٦٢٤] (ع) أوْس بن عَبْد الله الربعيّ (^٨)، أبو الجوزاء، البصريّ، من رَبعة الأزد.</span>\nروى عن أبي هُرَيْرة، وابن عَبَّاس (خ)، وعَائِشَة (م)، وعبد الله بن عَمْرٍو، وصفوان بن عسَّال.\nوعنه أبو الأشْهَب (خ)، وبديل بن ميسرة (م)، وعَمْرُو بنُ مالك، وقتادة، وَغَيْرهم.\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" رقم: (٨٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٤) رقم: (١١٣٠).\n(^٣) في (م) (كان في ولاية بشر) وهو خطأ.\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٧١).\n(^٥) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٣٧) رقم: (١٢٦).\n(^٦) \"الطبقات الكُبرى\" (٦/ ٢١٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٤٣).\n(^٨) - (الرَّبَعي): بفتح الموحدة.","vol":"2","page":113},{"text":"قَالَ البُخَارِيّ: \"في إِسْنَاده نظر، ويختلفون فيه\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٢)\nوذكره خَلِيفَة في \"قرَّاء أهل البصرة\" (^٣).\nوحكى البُخَارِيّ، عن يَحْيى بن سَعِيد: أنه قتل في الجماجم سنة ثَلَاثٍ وثَمَانين (^٤).\nقلت: قَالَ ابن أبي حَاتِم في \"المراسيل\": \"أبو الجوزاء عن عُمَرَ وعليّ، مرسلٌ\" (^٥).\nوقال العجليّ: \"بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة\" (^٦).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كان عابدًا فاضلًا\" (^٧).\nوقول البُخَارِيّ: في إِسْنَادِه نظرٌ، ويختلفون فيه؛ إنّما قاله عَقِبَ حَدِيثٍ رواه له في \"التَّارِيخ\" من رِوَايَة عَمْرِو بن مَالِك النُّكري، والنُّكريُّ ضَعِيفٌ عنده (^٨).\nوقَالَ ابن عدي: \"حدَّث عنه عَمْرُو بنُ مَالِك قدرَ عَشَرَة أحاديثَ غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصَّحَابة وأرجو أنه لا بأس به، ولا تصح\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٦) رقم: (١٥٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٣) \"طبقات خَلِيفَة\" (ص ٣٥٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٦) رقم: (١٥٤٠)، وقَالَ ابن زبر: سنة (٨٢) مع زرِّ بن حبيش. (\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\") (١/ ٢٠٦).\n(^٥) المراسيل (ص ١٦ - ١٧).\n(^٦) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٣٧) رقم: (١٢٧)، وأعاده في الكُنى فوثقه أيضًا (٢/ ٣٩٣) رقم: (٢١١٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٤٢).\n(^٨) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٦) رقم: (١٥٤٠).","vol":"2","page":114},{"text":"روايته عنهم أنه سمع منهم\". وقول البُخَاري: في إسناده نظرٌ، يريد أنَّه لم يسمع من مثل ابن مسعودٍ، وعَائِشَةَ، وَغَيْرِهِما لا أنَّه ضَعِيفٌ عنده، وأحاديثه مستقيمةٌ (^١).\nقلت: حَدِيثُه عن عَائِشَة في \"الافتتاح بالتكبير\" عند مسلم (^٢).\nوذكر ابن عَبْد البَرِّ في \"التمهيد\" أيضًا أنَّه لم يسمع منها (^٣).\nوقَالَ جَعْفَر الفِريابي في كتاب الصَّلاة\": حَدَّثَنَا مزاحمُ بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابن المبارك، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن طهمان، حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ العُقيلي، عن أبي الجوزاء، قَالَ: \"أرسلت رسولًا إلى عَائِشَة ليسألها\" فذكر الحَدِيث (^٤).\nفهَذا ظاهره أنَّه لم يُشافِهها، لكن لا مانع من جواز كونه توجَّه إليها بعد ذلك فشافَهَها، على مذهب مسلمٍ في إمكان اللقاء (^٥). والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤١١).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٥٤) رقم: (١١٣٨).\n(^٣) \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٠٥)، قَالَ: (حَدِيثه عنها مرسل).\n(^٤) \"شرح ابن ماجه\" للعلامة مُغلطاي (١/ ١٣٩٠).\n(^٥) الَّذِي يظهر في إخراج مسلم لهذا الحَدِيث، أنه ﵀ اعتبر عددًا من القرائن في الحَدِيث من جهتين:\n- الأولى: أن أبا الجوزاء مع ثقته وجلالته ومعاصرته لعَائِشَة؛ أرسل رسولًا يثق به، وبنقله، ولولا ذلك لم يقبل خبره ولم يرسله أصلًا، ومعلومٌ قلَّةُ الكَذِب في التَّابِعِين، فمثل هذا مما يتساهل فيه.\n- الثَّانِيَة: أن المتن معروف، وله شواهد عديدة تدل على معناه، وقد ذكر بعضها محقق كتاب \"غرر الفوائد المجموعة\" الأستاذ: صلاح الأمين، وذكر أيضًا متابعة عبد الله بن شقيق لأبي الجوزاء التي أخرجها البيهقي في \"السنن الكبرى\".\nينظر: (ملتقى أهل الحَدِيث ضمن المكتبة الشاملة) ورابطها: (www.shamela.com)\n(^٦)  أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي: =","vol":"2","page":115},{"text":"• أوْس بن مغير (^١)، أبو محذورة، في الكنى (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-677>[٦٢٥] (بخ سي ق) أَوْسَطُ بنُ إِسْمَاعِيل بن أَوْسط، ويُقَال: أَوْسَط بنُ عامر، ويُقَال: ابن عَمْرٍو البَجليّ، أبو إسماعيل. ويُقَال: أبو مُحمَّد ويُقَال: أبو عَمْرٍو الشَّامِي، الحِمْصِيّ.</span>\nأدرك النبي ﷺ، ولم يره، وسكن دمشق.\nوروى عن أبي بكر، وعُمَر.\nوعنه: سُليمُ بن عامر، ولقمانُ بن عَامِر الوُصَابيّ (^٤)، وحَبِيب بن عُبيد. قَالَ ابن سَعْد: كَان قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٥).\nقلت: وقَالَ صَالح بن أَحْمَدَ العِجْليّ، عن أبيه: شاميٌّ، ثِقَة (^٦).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n= حكى ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" عن سَعِيد بن زيد، عن عمرو بن مالك، أن أبا الجوزاء لم يكذب قط. الثِّقات: (٤/ ٤٣).\n- وحكى ابن سَعْد عن عمرو بن مالك النُّكريّ أن أبا الجوزاء لم يلعن شيئًا قط، ولم يأكل شيئًا لعن قط. \"الطبقات\" (٧/ ٢٢٣).\n(^١) - (مِعْير): بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التَّحتانيَّة.\n(^٢) انظر الترحمة رقم: (٨٨٨٢).\n(^٣) في حاشية (م) (أوْس الضبابي في ذي الجوشن).\n(^٤) بضم الواو، بعدها مهملة خفيفة، وبموحدة تقريب التهذيب رقم: (٤٨٧٩).\n(^٥) الطبقات الكُبرى (٧/ ٤٤١).\n(^٦) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٣٨) رقم: (١٢٨)، ورِوَايَة صالح بن أحمد العِجْلِيّ أوردها العلَّامة مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٢٩٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٥٣).","vol":"2","page":116},{"text":"وروي عنه من غير وجه قَالَ: \"قدمنا المدينة بعد موت النَّبيِّ ﷺ بعامٍ\" (^١).\nوتولَّى إمرة حمص ليزيد، وتوفّي سنة تسعٍ وسبعين، ذكر ذَلِك صَاحِبُ \"تاريخ الحمصِيِّين\" (^٢).\nوذكره ابن سَعْد في \"الطبقة الأولى من تابعي أهل الشَّام\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-678>[٦٢٦] (ت) أوفى بن دَلْهَمٍ، العدوي، البَصْري.</span>\nروى عن: نافع، ومُعَاذة العدويَّةِ، والعَلاء بن زياد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الحُسَيْن بن واقد، وسُلَيم بن أخضر، وعوفٌ، وَغَيْرُهُم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"لا يُعرف، ولا أدري من هو\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثقَة\" (^٥).\nوحسّن التَّرْمِذِي حَدِيثَهُ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِقَلْبِهِ). وليْسَ له عنده غيره (^٦).\nوذكر عبد الغني في شيوخه قُرَّة بن خَالِد وهو وهم (^٧).\nقلت: وقَالَ الأزديّ: \"فيه نظر\" (^٨).\n_________\n(^١) تاريخ دمشق (٩/ ٣٩٦).\n(^٢) ينظر نحو ذَلِكَ في المَصْدَر السَّابِق (٩/ ٣٩٢).\n(^٣) الطبقات الكبرى (٧/ ٤٤١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٩) رقم: (١٣٢٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٨) رقم: (١٠٤٧).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٧٨) رقم: (٢٠٣٢)، عن نَافِع عن ابن عُمَر ﵄ وقَالَ عقبه: (هَذَا حَدِيث حسن غريب).\n(^٧) مخطوط الكمال (٥٦ / ق ٤٤ / ب).\n(^٨) المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).","vol":"2","page":117},{"text":"وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-679>[٦٢٧] (س) أُوَيْسُ بن أبي أُوَيْس، عَدِيدُ بني تَيْمٍ </span>(^٢).\nعن: أنس بحَدِيث: (هَذَا رمضَانَ قَدْ جَاءَ، تَفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الجنَّة) (^٣).\nوعنه: الزُّهْريّ.\nروى له: النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث، وقَالَ: \"منكر خطأ، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضَعِيف، فقَالَ فيه: وذكر الزُّهْري\" (^٤).\nقَالَ المزي: \"المحفوظ في هذا، حَدِيث الزُّهْرِيِّ، عن ابن أبي أنس، وهُو أبو سهيل، نَافِع بن مالك، عم مالك بن أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة\" (^٥).\nقلت: وذكر ابن حبّان في \"الطَّبقَة الثَّالِثَة في \"الثِّقَات\": (^٦) أويس بن مَالِك بن أبي عَامِر الأصبحيّ، حَليف بني تيمٍ، روى عن أَبيه، وهُو عمُّ مَالِك بن أنس، روى عنه: مصعب بن محمد بن شرحبيل (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٨٨)، وقال ابن زبر نقلًا عن المدائني: مَات سَنَةَ (١٢٧). \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٩٨).\n(^٢) يقال: فلان عديد بني فلان أي يُعدُّ فيهم. \"المغرب في ترتيب المعرب\" (ص ٣٠٦).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٤/ ١٢٨) رقم: (٢١٠٣).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ٩٥) رقم: (٢٤٢٤)، والخطأ من ابن أسحاق كما أشار إليه النسائي. وانظر \"العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٧٥).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٦) في (م) (الثَّالِثَة من الثِّقَات) والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٨٤)، ومثله عند البُخَارِيّ في التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٥٥) رقم: (١٦٦٧)، وابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٢٦) رقم: (١٢٤٦).","vol":"2","page":118},{"text":"ثم ذكر أنس بن أبي أنس، والد مالك بن أنس، فقال: روى عن أبيه، روى عنه: ابنه؛ مالك، وهو الَّذِي روى الزُّهريّ. عنه، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَس بن أبي أنس، عن أبيه عن أبي هُرَيْرة في \"فَضْل رَمَضَانَ\" (^١). كذا قال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-680>[٦٢٨] (م) (^٣) أُويس بن عامر القرنيُّ (^٤)، المُرَادِيُّ، سَيِّدُ التَّابِعِين.</span>\nذكر الصريفينيُّ أنَّ مسلمًا أخرج حَدِيثَه.\nوالَّذِي في مُسلمٍ ذكره، وحكاية كلامه، لا روايته (^٥). نعم! هو على شرط المزيّ، فقد أخرج تَرَاجِم جَمَاعَة ليس لهم في \"الصَّحِيحين\" سوى مجرَّدِ الذِّكْر، وحكاية كلامهم، وترجمته مبسوطةٌ في \"المِيزَان\" (^٦) \"في الميزان\"، وفي \"لسان الميزان\" (^٧)، وفي \"كتابي في الصَّحَابة\" (^٨)\n_________\n(^١) \"الثّقات\" (٦/ ٧٥)، وقد تقدم عزوه في بداية الترجمة.\n(^٢) وبنحوِهِ قَالَ ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٦) رقم: (١٠٣٩).\n(^٣) كتب الحافظ رمز (م) على يمين الترجمة ليدلَّ على أنَّ في إخراج مسلمٍ له نظرا، كما سيأتي.\n(^٤) (القرني): بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قَرَنٍ؛ بطن من مرادٍ.\n\"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٣٩٢).\n(^٥) ذكر ذَلِك العلامة مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٠٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١١/ ٢٧٨)\n(^٧) \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٢٦) رقم: (١٣٣١).\n(^٨) \"الإصابة\" (١/ ٢١٩) رقم: (٥٠٠).\nوقَالَ البُخَاري لما ترجم له في \"التَّارِيخ\": (فيه نظر). قَالَ الذَّهَبي: يريد بذلك أن الحَدِيث الَّذِي رُويَ عن أويس، في الإسناد إليه نظر، ولولا أن البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته أصلا؛ فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئًا في ضعف أو يوثق من أجله.\nوقد أنكر جَمَاعَة وجود أويس أصلًا، منهم الإمام مالك، وسئِل عَمْرُو بنُ مرة عن نسب أويس - وهو من مراد أيضًا - فلم يعرف. قَالَ الذَّهَبي: لولا الحَدِيث الَّذِي رواه مسلم. =","vol":"2","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-681>[٦٢٩] (ب خ م د ت س) إِيَّاد بن لَقِيط السَّدوسي، والد عُبيد الله.</span>\nروى عن: البَرَاء بن عازب والحَارِث بن حسان العامري، وأبي رِمْثَة (^١)، وامرأة بشير بن الخصاصيَّة وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه، وعبد الملك بن عُمير، والثَّوْريّ، وعبد الملك بن سَعِيد بن أبجر، ومسعر، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن مَعِين (^٢)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقال أبو حاتم: \"صالح الحَدِيث\" (^٣).\nقلت: وقال يعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابن حَبَّانَ في \"الثقات\" (^٥)\n• إياد أبو السمح، مَوْلَى رَسُول الله ﷺ، في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-682>[٦٣٠] (بخ) إياس بن أبي تميمة، فيروز، أبو مخلد البَصْريّ.</span>\nشهد جنازة أبي رجاء العُطاردِيِّ.\nوروى عن: عطاء، والحسن، والفَرَزْدقِ، وَغَيْرِهِم.\n_________\n= ونحوه في فضل أويس لما عرف؛ لأنه عبدٌ الله تقيٌّ خفي، وما روى شيئًا، فكيف يعرفه عَمْرُو، وليْسَ من لم يعرف حجّة على من عرف ينظر: \"التّاريخ الكبير\" (٢/ ٥٥) رقم: (١٦٦٦)، و\"الكامل\" (١/ ٤١٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٩)، \"لسان المِيزَان\" (٢/ ٢٢٦).\n(^١) (رِمْثَة): بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة. \"تقريب التهذيب\" رقم: (١٩٤٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدَّارِمِي - (ص ١٤٨) رقم: (٥١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٤) المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٨٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٦٢).\n(^٦) انظر الترحمة رقم: (٨٦٨٦).","vol":"2","page":120},{"text":"وعنه: قرَّةُ بنُ حَبِيب، ووَكِيع، ومسلم بنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إسْمَاعِيل، وشَاذُّ بنُ فَيَّاضِ، وَغَيْرهم.\nقال ابن معين: \"صالح\" (^١).\nوقال أبو حاتم: \"صالح، لا بأس به\" (^٢).\nووثقه أحمد (^٣)\n• إياس بن ثعلبة (^٤)، أبو أمامة، البَلَوِيُّ، في الكنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-683>[٦٣١] (د س) إياس بن الحَارِث بن مُعَيقيب بن أبي فاطمة الدَّوسيّ، حجازي.</span>\nروى عن: جَدِّه؛ مُعيقيبٍ، وعن جده لأمه؛ ابن أَبي ذُبابٍ.\nروى عنه: أبو مَكِينٍ؛ نوح بن رَبِيعَة.\nله عِندَهما حَدِيثٌ وَاحد في \"ذكر الخاتم\" (^٦).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨١ رقم: (١٠١٥).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق، و\"العلل\" (٢/ ٥١٥ رقم: (٣٣٩٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: ثِقَة. \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٣٠) رقم: (٥١٩).\n(^٤) - في (ش) هذه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها، والترتيب يقتضي وضعها على هذا النحو.\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٨٤٦٥).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٣٥) رقم: (٤٢٢٦)، وسُنَن النَّسَائيّ، كتاب الزينة، لبس خاتم حديد ملويّ عليه بفضة، (٨/ ١٧٥) رقم: (٥٢٠٥).\nوإسناده ضعيف لجهالة إياس بن الحارث بن المُعيقيب.\n(^٧) \"الثِّقات\" (٤/ ٣٥).","vol":"2","page":121},{"text":"• (س) إياس بن حرملة، وقيل: حرملة بن إياس، يأتي في \"الحاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-684>[٦٣٢] (س) إياس بن خَلِيفَة البكريُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: رافع بن خديج.\nوعنه: عَطاء بن أبي رباح.\nروى له النَّسَائيّ حَدِيثًا وَاحِدًا في \"الطَّهارة\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ العقيلي: \"في حَدِيثه وهم\" (^٤).\nوذكره ابن سَعْدٍ في \"الطَّبَقَة الثَّانِيَة\" من التَّابِعِين، من أهل مكة، وقَالَ: \"كَان قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٥).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال العلامة مُغْلَطاي: وقع في كتاب الصريفيني؛ قَالَ أحْمَد بن علي الأصبهاني: (له صُحْبَة). \"الإكمال\" (٢/ ٣٠٢). ولعله وهم، إذ لم يحك أحد أن له صُحْبَة، فالصُحْبَة قيلت في جَدّه معيقيب ﵁، والله أعلم.\n(^١) انظر الترجمة رقم: (١٢٣٧).\n(^٢) سنن النسائي (١/ ٩٧) رقم: (١٥٥) من طريق يزيد بن زريع أن روح بن القاسم حدثه عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليًّا أمر عمارًا أن يسأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال: \"يغسل مذاكيره، ويتوضأ\". وإسناده ضعيف، لحال إياس بن خليفة.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٤).\n(^٤) وزاد: (مَجْهُول في الرِوَايَة). \"الضعفاء\" (١/ ٣٣).\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٥/ ٤٧٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي: (لا يكاد يعرف). \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٢).","vol":"2","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-685>[٦٣٣] (د) إياس بن دَغْفَل (^١) الحارثيُّ، أبو دَغْفل.</span>\nروى عن: الحسن البَصْري، وأبي نَضرةٍ، وعطاء، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُعْتَمِر بن سُلَيْمَانَ، وأبو دَاوُدَ الطَّيالسيُّ، وأبو عَامِرٍ العَقَدي، وأبو نعيم، وَغَيْرهم.\nقَالَ عبد الله بن أَحْمَد، عن عن أَبيه: \"ثِقَةٌ ثِقَة\" (^٢)\nوقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حاتم: \"لا بأس به\" (^٤).\nله عنده أثرُ وَاحدٌ: رَأَيْت أبا نَضرةَ يُقَبِّلُ الحسنَ\" (^٥).\nقلت: وقَالَ أبو دَاوُد: \"إياس بن دَغْفل ثِقَةٌ، وإياس بن تميم ثِقَةٌ، حَدَّثَنَا عنه مسلمٌ، وابن دغفل أقدمُ منه\" (^٦)\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-686>[٦٣٤] (د س ق) إياس بن أبي رَملة الشَّامِيّ.</span>\nسمع: مُعَاوِيَةَ يسأل زيد بن أرقم عن \"اجتماع العيدِ والجُمُعَةِ\" (^٨).\n_________\n(^١) (دغفل): بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء، كجَعْفَر.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٨) رقم: (١٠٠٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٥١٥) رقم: (٣٣٩٢)؛ (إياس بن دغفل شيخ ثِقَة).\n(^٣) كلا القَوْلين في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٨) رقم: (١٠٢).\n(^٤) المَصْدَر السابق.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٥٢٤) رقم: (٥٢٢٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٢٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٦٥).\n(^٨) أخرجه أبو دَاوُد في سننه\" (١/ ٤١٦) رقم: (١٠٧٢)، والنَّسَائيّ (٣/ ١٩٤) رقم: (١٥٩١)، وابن ماجه (٢/ ٣٤٢) رقم: (١٣١٠)، وابن خزيمة في \"صحيحه\"، (٢/ ٣٥٩) رقم: (١٤٦٤).","vol":"2","page":123},{"text":"روى عنه: عُثْمَان بن المغِيرَة الثَّقَفِيّ.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات (^١).\nوقَالَ ابن المنذر: \"إياس مَجْهُول\" (^٢).\nقَالَ ابن القَطَّان: \"هو كما قال\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-687>[٦٣٥] (ع) إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، أبو سَلَمَة، ويُقَال: أبو بكر المدني.</span>\nروى عن أبيه، وابن لعمّار بن ياسر.\nوعنه: ابناه؛ سَعِيدٍ، ومُحمَّد، وأبو العُمَيْس، وعِكْرمَةُ بنُ عَمَّار، وعُمَرُ بن راشد، وابن أبي ذئب، ويعلى بن الحارث، ومُوسَى بْنُ عُبيدةَ الرَّبَذِيُّ، وغيرهم.\nقَالَ ابن معين، والعِجْلِيّ (^٤)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي بالمدينة سنة تسع عَشَرَة ومِائَة، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان ثِقَةً، وله أحاديثُ كَثِيرةٌ\" (^٥).\n_________\n= وإسناده ضعيف لجهالة إياس، وهو صحيح بطرقه وشواهده.\n(^١) الثِّقَات\" (٤/ ٣٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٢) رقم: (١٠٥٢).\n(^٣) \"بيان الوَهْم والإيهام\" (٤/ ٢٠٤)، وانظر كلام ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٥/ ١٠٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوي:\n- قَالَ ابن خُزَيمة: لا أعرف أياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح. \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِي (ص ٦٨) رقم: (١٣٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٠)، و\"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٣٩) رقم: (١٣٠).\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٥/ ٢٤٨).","vol":"2","page":124},{"text":"قلت: وهكذا قَالَ ابن المَدِينيّ في تَارِيخ وفاته (^١).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-688>[٦٣٦] (د عس ق) إياس بنُ عَامِر الغافِقِيّ، ثمَّ المناريّ، المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: عُقبة بن عامر، وعليٍّ (^٣).\nوعنه ابن أخيه؛ مُوسَى بن أيوب.\nقَالَ ابن يُونُس: \"كان من شيعة عليٍّ، والوافدين عليه من أهل مصر\".\nله عند أبي داود، وابن ماجه، حَدِيثُ وَاحِدٌ في \"الصَّلاة\" (^٤).\nقلت: قَالَ العِجْلي: \"لا بأس به\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٦).\nوصحح له ابن خزيمة (^٧).\nومن خطِّ الذَّهَبي في \"تلخيص المُسْتدْرَك\": ليْسَ بالقَوِيّ (^٨).\n_________\n(^١) وكذا قَالَ عَمْرُو بن علي الفلاس كما في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٠٠).\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبّان - (٤/ ٣٥)، وأرخ وفاته كما قَالَ ابن المَدِينيّ والفلاس.\n(^٣) في (م) قوله (وعلي) ساقط.\n(^٤) سنن أبي داود (١/ ٣٢٤) رقم: (٨٦٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٥٧) رقم: (٨٨٧) من طرق عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن أيوب الغافقي، قال: سمعت عمي بن إياس بن عامر، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ قال لنا رسول الله ﷺ: \"اجعلوها في ركوعكم\". . . الحديث.\nوفي إسناده موسى بن أيوب، قال ابن حجر التقريب: (٦٩٤٦): مقبول.\nوللحديث شواهد يتقوى بها.\n(^٥) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٣٩) رقم: (١٣١)، قَالَ: \"مصري، تابعي، لا بأس به\".\n(^٦) الثقات\" (٤/ ٣٣).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٧) رقم: (٨٢١).\n(^٨) \"المستدرك\" (١/ ٣٤٧)، ولعل ذلك وقع في نسخة الحافظ؛ لأن الَّذِي في المطبوع من =","vol":"2","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-689>[٦٣٧] (د س ق) إياس بن عَبْد الله بن أبي ذُبَابٍ الدَّوْسي.</span>\nسكن مكَّة، مختلفٌ في صُحْبَته (^١).\nروى عن: النبي ﷺ: (لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ) (^٢).\nوعنه: عبد الله، ويُقَال: عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب.\nقلت: جزم أَحْمَد بن حَنْبَل، والبُخَاري (^٣)، وابن حبّان (^٤)، بأنْ لا صُحْبَة له.\nولم يخرج أَحْمَدُ حَدِيثَه في \"مسنده\".\n_________\n= المُسْتدْرَك: (ليس بالمعروف)، لكن يعكر على هَذا أن سبط ابن العجمي نقل كلام الذَّهَبي هَذا في حاشيته لكتاب \"الكاشف\" أنه قَالَ \"ليس بالمعروف). ذكره طارق آل ناجي في (التذييل على كتب \"الجرح والتعديل\" ص ١٤). والله أعلم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الحَاكِم بعد أن ساق حَدِيثًا: هَذا حَدِيث حجازي صَحِيح الإسناد، وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر، وعوف بن مالك، عم مُوسَى بن أيوب القاضي ومستقيم الإسناد. - المستدرك\" (١/ ٣٤٧). وقد نقل هَذا الكلام مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٠٣) لتقوية أمر إياس بن عامر.\n- أورده يعقوب بن سُفْيَان في \"ثقات المصريين\". كما في التذييل على كتب \"الجرح والتعديل\" (ص ١٤).\n(^١) \"الإصابة\" (١/ ٩٢) رقم: (٩٢).\n(^٢) سنن أبي داود (٢/ ٢١١ رقم: (٢١٤٨)، والنَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٦٣) رقم: (٩١٢٢)، والحَاكِم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٠٥) رقم: (٢٧٦٥)، وقَالَ (حَدِيث صَحِيح الإسناد).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٤٠) رقم: (١٤١١)، قَالَ: (ولا يعرف لإياس صُحْبَة).\n(^٤) ذكره في \"الثِّقَات\" (١٢٣). فقَالَ: يُقَال إن له صُحْبَة، ثمَّ أعاده في أتباع التَّابِعِين ونفى صُحْبَته. وذكره في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٤) رقم: (٥٩٦) فقال: ليس يصح عِنْدِي صُحْبَته فلذلك حططناه عن طبقة الصَّحَابة إلى التَّابِعِين.","vol":"2","page":126},{"text":"وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^١)، وذكره في الصَّحَابة (^٢)، والرَّاجح صُحْبَتُه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-690>[٦٣٨] (٤) إياس بن عبدٍ المُزَني.</span>\nله صُحْبَة (^٤)، كنيته أبو عوف (^٥)، يعدُّ في الحجازيين.\nروى عن: النبي ﷺ: (أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ المَاء) (^٦).\nوعنه: أبو المنهال؛ عَبْ الرَّحْمَن بن مُطعم.\nقلت: قَالَ البغوي في \"المعجم\" (^٧): \"لا أعلمه روى حَدِيثًا مسندًا غيره، ورُوِيَ عنه حَدِيثٌ موقوفٌ، وهو جدُّ عَبْد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرِّنٍ لأمِّه، قاله ابن المَدِينِيَّ، عن سُفْيان (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٤).\n(^٢) ذكره في الصَّحَابة في مشاهير علماء الأمصار (ص ٦١) رقم: (١٨٤)، فَقَالَ: كَان ممن شهد حجة المصطفى ﷺ وعقل عنه. وينظر: \"الثّقات\" (٣/ ١٢) رقم: (٣٦).\n(^٣) وأثبت أبو حَاتِم وأبو زُرْعَة صُحْبَته كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٠) رقم (١٠٠٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١/ ٤٠) رقم (١٠١)، وينظر: \"الإصابة\": (١/ ١٦٥) رقم: (٣٨٢).\n(^٤) أثبت صُحْبَته ابن حبان في \"الثِّقَات\" (٣/ ١٢).\n(^٥) ويُقال: أبو الفرات، كما في أسد الغابة: (١/ ١٨٢)، وابن حجر في \"الإصابة\".\n(^٦) أخرجه التَّرْمذِيّ (٣/ ٥٧١) رقم: (١٢٧١)، وقَالَ (حَدِيث حسن صحيح)، وابن ماجه (٣/ ٥٣١) رقم: (٢٤٧٦)، أن إياسًا رأى أناسا يبيعون الماء فقال: لا تبيعوا الماء؛ فإني سَمِعْت رَسُول الله ﷺ نهى أن يباع.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٨) ووقع نحوه في \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة\" (١/ ٥٨).","vol":"2","page":127},{"text":"وقَالَ الأزْدِيُّ (^١) وابن عَبْد البَرِّ: \"تفرَّد بالرِّوَايَة عنه عَبْدُ الرَّحْمَن بن مُطعم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-691>[٦٣٩] (خت مق) إياس بنُ مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال، المزني أبو واثلة البَصْريّ قاضيها. ولجَدّه صُحْبَةٌ.</span>\nروى عن أنس، وسَعِيدِ بن المسيب، وسَعِيدِ بن جُبَيْر، وأَبِيهِ مُعَاوِيَة، وأبي مجلزِ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه أيُّوبُ، ودَاوُدُ بن أبي هند، وحميد الطويل، والحَمَّادان، وسُفْيان بن حسين، وشُعبة، ومُعَاوِيَة بن عبد الكريم الضَّال (^٤)، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَةً، وله أحاديثُ، وكان عاقلا من الرِّجال، فطِنًا\" (^٥).\nوقَالَ ابن عون: \"ذكر إياسٌ عند ابن سيرين، فقال: إنه لفَهِمٌ، إنَّه لفَهِمٌ\" (^٦).\nوقَالَ ابن معين (^٧)، والنَّسَائيّ: ثِقَة\".\nوقَالَ العجليُّ: \"بصريٌّ، ثِقَةٌ، وكان على قضاء البصرة، وكان فقيهًا عفيفًا\" (^٨).\n_________\n(^١) قَالَ ذَلِك في كتابه المسمى بـ \"المخزون\" كما في إكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٢) ينظر: \"الاستيعاب\" (١/ ١٢٧)، وبه قَالَ أَبُو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٩٠).\n(^٣) في حاشية (م) (إياس بن في روز، هو ابن أبي تميمة).\n(^٤) صدوق من صغار السادسة. كما في \"التقريب\" (ص ٥٣٨)؛ وإنما سمي ضالًّا لأنه ضلَّ في طريق مكة.\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٣٤).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٢) رقم: (١٠١٨).\n(^٨) \"الثقات\" (١/ ٢٤٠) رقم: (١٣٢).","vol":"2","page":128},{"text":"قَالَ قُرَيْشُ بن أنس عن حبيب بن الشَّهيد: \"أتى رجلٌ إياس بن مُعَاوِيَة يشاوره في خُصومةٍ فقَالَ: إن أردتَّ القضاء، فعليك بعبد الملك بن يَعلى (^١)، فهو القاضي. وإن أردتَّ الفُتيا فعليك بالحسن، فهو معلِّمي، ومعلِّمُ أبي. وإن أردتَّ الصُّلحَ فعليك بحُميد الطويل، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول: دع شيئًا من حقِّك وخذ شيئًا. وإن أردتَّ الخصومة، فعليك بصالحٍ السَّدوسي (^٢)، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول لك: اجْحَدْ ما عليك، وادَّع ما ليس لك، واستشهد الغُيَّبَ\" (^٣).\nوقَالَ الأصمعيُّ، عن حَمَّاد بن زيد: \"كَان أيُّوب يَقُول: لقد رموها بحَجَرِها، - يعني إياس بن مُعَاوِيَة حين وُلَّيَ القضاء - \" (^٤).\nقَالَ المدائني: \"مَات إياس بعبدسا (^٥)، وكانت له فيها ضيعةٌ، فخرج من البصرة لرؤيا رآها\" (^٦).\n_________\n(^١) هو الليثي، قاضي البصرة، روى عن أبيه عن رجل صحابي من قومه، وعن عمران بن حصين، وعنه: قتادة وأيوب السختياني، وحميد الطويل ومعاوية الضال. مات بعد المائة. \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ١١٣٧).\n(^٢) صالح بن أبي صالح السدوسي، تابعي، واسم أبي صالح: نبهان، ولقبه: مولى التوأمة، حدث صالح عن علي بن أبي طالب، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه خلاد بن عمرو. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٠٦)، المتفق والمفترق (٢/ ١١٩٨).\n(^٣) \"اريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٣٤٩) رقم: (٤٧٢٦)، وتَارِيخ بَغْدَاد\" (٦/ ١٢).\n(^٤) \"البداية والنهاية\" (٩/ ٣٦٨).\n(^٥) هكذا في الأصل، وذكر ابن خياط أنه مات بواسط. ينظر: (ص ٩٨) من \"اريخه\".\n(^٦) ذكر ذلك في كتابه \"المفجعين\"كما في \"كمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٧)، قَالَ: اعلموا أني لا أبلغ يوم النحر حتى أموت، رأيت كأني وأبي نركض على فرسين فلم أسبقه ولم يسبقني، وليلة النَّحر أبْلُغُ سن أبي. فبات تلك الليلة فأصبح ميتا.","vol":"2","page":129},{"text":"وقَالَ خَلِيفَة، والهيثم بن عدي: \"مات سنة اثنتين وعشرين ومائة\" (^١).\nقال أبو الشَّيخ، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدثنا يونس بن حَبيب، حدَّثنا الأحنف بن حكيم، حدثنا حماد بن سَلَمةَ (بخ)، سمعتُ إياس بن معاوية يقول: أَذْكُرُ اللَّيْلةَ الَّتي وُلِدتُّ فيها، وَضَعَت أُمِّي على رأسِي جَفنةً (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة سمعتُ المدائني يقولُ: قال إياسٌ لأمِّه: ما شيء سمعتُهُ وأنا صغير وله جَلَبَةٌ؟ قالت: تلك طسْتُ سَقَطتْ من فوق الدَّار، ففَزِعْتُ، ولدتُّكَ (^٣).\nقرأتُ بخَطِّ الذَّهَبِيّ: هذهِ الحِكايَةُ والتي قبلها مُحَالٌ … (^٤) ويدلُّ على وهنها ما أورده المزّيّ في ترجمتِهِ، من طريق زيدٍ أبي العلاء، أنَّ رجُلًا قال له: باعَني هذا جاريةً رَعْنَاءَ. فقال: وما عسى أن تَكونَ؟ قال خَرَفٌ. فقال لها: أَتَذْكُرينَ متى وُلدتِ؟ قالت نعم، قال: فأيُّ رِجلَيْكِ أطولُ؟ قالت: هذه! فقال: رُدَّها (^٥).\nوقال ضَمْرة، عن ابن شؤذبٍ، كَان يُقال: يُولَدُ في كلِّ مِائَةِ سَنَةٍ رجلٌ تام العقل، وكَانُوا يَرَون أنَّ إياس بن مُعَاوِيَة منهم (^٦).\nومن محاسن كلامه: كلُّ ديانة أُسِّست على غير ورعٍ فهي هباءٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ خَلِيفَة\" (ص ٩٨).\n(^٢) \"البداية والنهاية (٩/ ٣٣٥).\n(^٣) نقل الشيخ بشار عواد في تحقيقه لـ \"تهذيب الكمال\"، قال: \"كتب الإمام الذهبي بخطه في مع حاشية نسخة المؤلف معلقًا على هاتين الروايتين فقال: المدائني لم يدرك إياسًا، والحكايتان مع ضعف سندهما كالمستحيل\". انظر: \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٤) هنا قدر كلمة غير واضح في الأصل، وسقط من بقية النسخ.\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٢٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ١٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٢١).","vol":"2","page":130},{"text":"وقال: من كانتْ نَفقَتُهُ أكبر من غَلَّته فهو مفلسٌ.\nوقال: التَّاجرُ الفقيه أعلمُ من الفقيه الذي ليسَ بتاجِرٍ.\nوقال: إذا كان الوالد والولد بارَّيْنِ، فالولد أبرّ؛ لأنَّ بِرَّ الوالد طبْعٌ، وبِرُّ الولد دينٌ.\nوقَالَ حَمَّاد بن زيد، عن حَبِيب بن الشهيد، عن إياس بن مُعَاوِيَة: \"ما خاصمتُ أحدًا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدريَّة، قَالَ: قلتُ: أخبِرُوني عن الظلم ما هو؟ قالوا آخُذُ ما ليس له، فقلتُ: فإن الله كل شيء\" (^١).\nوقال الأصمعي: \"قَالَ إياسٌ: امتحنْتُ خصال الرّجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان\" (^٢).\nوقَال (^٣) الرُّوياني في \"مسنده\": \"حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنَا شَاذَان، عن حَمَّاد بن سلمة، عن حميدٍ، أن أَنَسًا شكَّ في ولدٍ له، فدعا إياسًا فنظر له، فرجع إليه (^٤).\nقلت: وقال ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"يروي عن أنس، - إن صح سَمَاعُه منه -، وكَان من دُهاة النَّاسِ\" (^٥).\nوقَرَأَتُ بخَطّ الذَّهَبِيّ: قَالَ النَّسَائيّ: \"تكلَّموا فيه\" (^٦).\n_________\n(^١) رواه اللَّالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٤/ ٦٩١).\n(^٢) وتمامه: ومن عدم فضيلة الصدق فقد فجع بأكرم أخلاقه. \"تاريخ دمشق\": (٢٠/ ١٠).\n(^٣) من قوله (وقال الروياني) زيادة في الأصل ليست موجودة في بقيَّة النسخ.\n(^٤) وقع عند ابن أبي شَيْبَة، عن ابن عليَّة، عن حميد عن أنس أنه شك في ولد له فأمر أن يدعى له القافة. ولم يصرح باسم إياس. المُصنّف (٤/ ٣٧٨) رقم: (١٧٧٨٣).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٣٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٣) رقم: (١٠٥٣).","vol":"2","page":131},{"text":"وما أدري من أين نقل ذلك؟؛ فإن النَّسَائيّ وثقه في غير موضع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-692>[٦٤٠] (عس) إياس بن نُذَير (^٢) الضَّبِّيُّ، الكُوفِيّ، والد رفاعةَ.</span>\nروى: حَدِيثَه حسين بن حسن الأشقر، عن رفاعة بن إياس بن نُذير الضَّبّي، عن أبيه، عن جده، قَالَ: \"كنت مع عليٍّ يومَ الجَمَلِ، فبعث إلى طلحة أَنِ الْقَنِي\" (^٣) الحديث.\nهكذا رواه النسائي (^٤).\nوقال ابن أبي حَاتِم: \"إياس بن نُذَيرٍ، روى عن شُبْرُمةَ بن الطفيل، عن عليٍّ.\nروى عنه أبو حيان التّيمي، يعدُّ في الكوفيين\" (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات\" (^٦).\n_________\n(^١) - في (م) و(ش) جاء هنا قوله: (وقَالَ عبد الله بن شوذب كانوا يَقُولون يولد في كل مِائَة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون إياس بن مُعَاوِيَة منهم). ولكن ضرب عليه المؤلف في الأصل فأعاده في الموضوع الذي أثبتُّه.\n(^٢) - (نُذَير): بضم النون وفتح المعجمة مصغرًا.\n(^٣) روى ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٦٠٤) رقم: (١٣٥٨)، والبزار في \"مسنده\" (٣/ ١٧١) رقم: (٩٥٨)، والحَاكِم في \"مستدركه\" (٣/ ٤١٩) رقم: (٥٥٩٤)، من طريق حسين بن حسن الأشقر عن رفاعة بن إياس الضبي، عن أبيه، عن جَدّه قَالَ: كنا مع علي يوم الجمل، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله أنِ الْقَنِي، فأتاه طلحة فقَالَ: نشدتك الله هل سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه)؟ قَالَ: نعم، قَالَ: فلم تقاتلني؟ قَالَ: لم أذكر. قال: صرف طلحة.\nوإسناده ضعيف لحال إياس بن نُذير. لكن للحديث شواهد كثيرة تقويه.\n(^٤) رمزهُ المصنّف بـ (س) وفي نسخة (ب) كذلك، لكن في (م) كتبه كاملًا كما أثبته.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٢) رقم: (١٠١٩).\n(^٦) الثِّقَات\" (٦/ ٦٥).","vol":"2","page":132},{"text":"وذكره ابن أبي حَاتِم، وبيَّض (^١): \"فهو مَجْهُول\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-693>[٦٤١] (س) أيفع (^٣) غير منسوب.</span>\nعن: سَعِيدِ بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس: (فيمن أفطر في شهر رمضان، وفيمن وقع على امرأته وهي حائض) (^٤).\nوعنه: أبو حريز، قاضي سجستان.\nروى له النَّسَائيّ، وقَال (^٥): أبو حَريز ضَعِيفٌ، وأيفعُ لا أعرفه (^٦).\nوقَالَ البُخَاري: \"أيفع (^٧)، عن ابن عُمَر في \"الطَّهور\" (^٨) منكر الحَدِيث\" (^٩).\n_________\n(^١) قَالَ ذَلِك الذَّهَبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٣) رقم: (١٠٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٢) رقم: (١٠١٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر له راويًا غير أبي حيان التيمي، كما تقدّم.\n(^٣) (أيفع): بالتحتانية والفاء على وزن أَحْمَد.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٢٣٤) رقم: (٩٠٦٩)، من طريق المعتمر، قال قرأت على فضيل عن أبي حريز أن أيفع حدثه: أنه سأل سعيد بن جبير عمن أفطر في رمضان؟ قال: كان ابن عباس يقول: من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة، أو صوم شهر، أو إطعام ثلاثين مسكينًا. قلت: ومن وقع على امرأته وهي حائض؟ أو سمع أذان الجمعة ولم يجمع ليس له عذر؟ قال: كذلك عتق رقبة. وقد أشار المزي في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٤٣٣) إلى متابعة خصيف لأيفع في هذا الحديث الموقوف.\n(^٥) الضمير فيه عائد للنسائي.\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٢٣) رقم: (٩٠٦٩).\n(^٧) سقط من (ش) قوله (أيفع).\n(^٨) قَالَ ابن عُمَر ﵄ (لا أبالي أعَانَني رجلٌ على طهوري أو ركوعي).\n(^٩) رواه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٢٥)، وفي \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٦٤)، قَالَ: (وهذا منكر)، وفي \"الكامل\" لابن عَدِيّ (١/ ٤١٩)، في هَذا الحَدِيث قَالَ: (منكر جدًّا).","vol":"2","page":133},{"text":"قلت: وذكره ابن عدي (^١)، والعُقيلي (^٢)، وابن الجارود (^٣)، في \"الضُّعَفَاء\".\nوأورد له العقيلي (^٤) من طريق أبي حَريز، أنَّ أيفعَ حدَّثَه، عن ابن عمر (^٥): قَالَ النَّبي ﷺ لامرأة من خثعم: (وَدِدْتُ أَنَّكِ لَمْ تَخْرُجِي مِنَ الدُّنْيَا حتَّى تَكفُلِي يَتِيمًا، أو تُجَهزِي غَازِيًا) (^٦).\nوقَالَ: \"لا يتابع عليه، ولا يعرفُ إلا به\" (^٧).\nوأخرج (^٨) له الأزدي من رِوَايَة صَفْوان بن عَمْرِو عنه حَدِيثًا، أرسله في ذكر أن الله سَمْحٌ\" وقَالَ: \"لا يصحُ حَدِيثُه\".\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-694>[٦٤٢] (س) أيمن بن ثابت، أبو ثابت، الكُوفِي، مَوْلَى بني ثَعْلَبَة.</span>\nروى عن: ابن عَبَّاس في \"العَصِيرِ\" (^١٠)، وعن يعلى بن مُرَّةَ، الثَّقَفِيّ، وأم رجاء، الأشْجَعيَّةِ.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٤٢٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ١٢٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٩).\n(^٤) الضعفاء\" (١/ ١٢٥). \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٣٨٩٣).\n(^٥) في (م) (قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ والمثبت من الأصل.\n(^٦) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" برقم: (١٣٨٩٣)، من طريق أبي حريز به.\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ١٢٥).\n(^٨) في (م) (وأخرج له الأزدي) إلى قوله (لا يصح حَدِيثه) ساقط.\n(^٩) \"الثِّقات\" (٤/ ٥٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البرديجي: مَجْهُول. \"الأسماء المفردة\" (ص ١٢٣) رقم: (٢٤١).\n(^١٠) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٨/ ٣٣١) رقم: (٥٧٢٩) عن سويد، قال: أنبأنا عبد الله،=","vol":"2","page":134},{"text":"وعنه الشعبي، وأبو يعفورٍ عَبْدُ الرَّحْمَن بن عُبيد بن نِسْطاس السُّلَمِي.\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيَّ، عن أبي دَاوُد: \"لَا بَأس به\" (^١).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-695>[٦٤٣] (ت) أيمن بن خُرَيْم بن الأخرم (^٣) بن شداد الأسدي، أبو عطيَّة، الشَّامِي، الشَّاعِرُ.</span>\nمختلف في صُحْبَتِهِ (^٤).\n_________\n= عن أبي يعفور السلمي، عن أبي ثابت الثعلبي، قال كنت عند ابن عباس، فجاءه رجل، فسأله عن العصير، فقال: \"اشربه ما كان طريًّا\". . الحديث وإسناده صحيح.\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٦٩) تحقيق البستوي.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٤٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارِمِي: قلت وأبو يعفور عن أيمن ما حالهما؟ فقال: ثقتان. \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٢٣٦) رقم: (٩١٨).\n(^٣) كَثِيرًا ما ينسب خريم إلى جَدّه الأعلى فيقال: (خريم بن فاتك)، وإنما هو خريم بن أخرم شَدَّاد بن عَمْرِو بن فاتك. وينظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨٥٨).\n(^٤) قَالَ ابن عَبْد البَرِّ: يُقَال أن أيمن بن خريم أسلم يوم الفتح، وهو غلام يافع، روى عن أبيه، وعمه، وهما بدريان. وقالت طائفة: أسلم مع أبيه يوم الفتح، والأول أصح إن شَاءَ الله ورده الحافظ في الإصابة، بقول التَّرْمذِيّ أنه لا يعرف له سَمَاعًا عن النَّبيِّ ﷺ، وقال إن ابن عَبْد البَرِّ لم يقف على كلام التَّرْمذِيّ فنقل عن الدارقطني قوله: (روى أيمن عن النَّبيِّ ﷺ، قَالَ: وأمَّا أنا فما وجدت له رِوَايَة إلا عن أَبِيه وعمه).\nلكن الشَّعْبي روى عن أيمن بن خريم أنه قَالَ: (إن أبي وعمي شهدا بدرا، وعهدا لي ألا أقاتل إلا مسلمًا)، أوردها ابن حبّان، وابن عَبْد البَرِّ، وابن سَعْد، وَغَيْرهم، وردها الوَاقِدي بقوله: (هَذا مما لا يُعرف عندنا، ولا عند أحد ممن له علمٌ بالسِّيرةِ أنَّهما شهدا بدرًا، ولا أُحُدًا، ولا الخندق، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة)، واستصوبه الحافظ ابن حجر.\nولأنه وقع في رِوَايَة ابن إِسْحَاق، ومُوسَى بن عقبة، وأبي معشر، أنه لم يشهد بدرًا إلا=","vol":"2","page":135},{"text":"روى عن: النَّبي ﷺ في \"شَهَادَةِ النُّورِ\" وعن أَبيه، وعمِّه (^١).\nوعنه: فاتكُ بنُ فَضالةَ، والشَّعبيّ، والسَّبِيعي، وعبد الملك بن عُمير.\nقَالَ العِجْلِيّ: تابعي، ثِقَةٌ، رجل صالح\" (^٢).\nروى له التَّرْمِذِي حَدِيثَه المرفوع، من طريق مروان بن مُعَاوِيَة، عن سفيان بن زياد العُصْفُري (^٣)، عن فاتكِ بن فضالة، عنه. وقَالَ: \"غريبٌ، وقد اختُلِفَ فيه على سُفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خُرَيْمِ سَمَاعًا من النَّبِيِّ ﷺ \" (^٤). انتهى.\n_________\n= قُرَيْش والأنصار ومواليهما وحلفائهما، وبنو أسد ليسوا منهم.\nويؤيده ما ذكر ابن حبّان في \"الثِّقَات\" أن عبد الملك بن مروان قال لأيمن بن خريم: (أن أباك كانت له صُحْبَة، فخذ هَذا المال وانطلق فقاتل ابن الزُّبَير)، فأبى عليه، وأنشد في ذلِك أبيات رائعة في امتناعه قتال مسلم يصلي. فلو أن عبد الملك يعرف أنه صحابي لذكره، ولا يحتاج أن يذكر أباه بالصُحْبَة دونه هو. وكأن العلامة مغلطاي يميل إلى صحبته. والله أعلم.\nينظر: \"الطَّبقات الكُبرى\" (٦/ ٣٩)، و(١٠/ ٣٥٢)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٤٦)، و(٨/ ٤١)، والاستيعاب\" (١/ ٤٠)، و\"الإصابة\" (١/ ١٧٠). و\"تعجيل المنفعة\" (١/ ٥٦٧).\n(^١) في (ش) (وعن عمه). والحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ١٢٢) رقم: (٢٢٩٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ١٩٩ رقم: (١٨٩٠٢).\n(^٢) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٠) رقم: (١٣٣).\n(^٣) (العصفري) بضم العين، وسكون الصاد المهملتين، وضم الفاء، بعدها راء مهملة. الأنساب للسمعاني (٤/ ٢٠٢)، وسُفيان بن زياد يُقَال له: أيْضًا: الأسدي، وهو الأشهر في نسبته.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥٤٧) رقم (٢٢٩٩)، عن أيمن بن خريم: أن النبي ﷺ قام خطيبًا، فقَالَ يا أيها الناس! عَدَلَتْ شهادة الزور إشراكًا بالله، ثم قرأ رَسُول الله ﷺ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾. وإِسْنَادِه ضَعِيف؛ لأن أيمنًا لم يسمع من النبي ﷺ.","vol":"2","page":136},{"text":"وقد رواه جَمَاعَة عن سُفْيان بن زياد، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان، عن خُريم بن فاتكٍ، واستَصْوبه ابن مَعِين وقَالَ: \"إِنَّ مروانَ بنَ مُعَاوِيَةَ لم يُقِمْ إِسْنَادَه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-696>[٦٤٤] (خ ت س ق) أيمن بن نَابِل الحَبَشِي، أبو عمران، وقيل: أبو عَمْرٍو، المكي، نَزِيلُ عَسقلان مَوْلَى آل أبي بكر.</span>\nروى عن: قدامةَ بن عَبْد الله العامري، وأَبِيه نَابِلٍ، وأبي الزبير، والقاسم بن مُحمَّد (خ)، وطاوس، وعطاء، ومجاهدٍ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُوسَى بن عقبة - وهو من أقرانه -، ومُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَان، ووَكِيعٌ، وابنُ مَهْدِيّ، وعبد الرزاق، وعِيسَى بْنُ يُونُسَ، ومُحمَّد بن بَكرٍ، ومَكِّيُّ بنُ إبراهيم، وأبو عاصم (خ)، وبكَّارُ السِّيرِيني (^٢)، - خاتمه أصحابه - وجَمَاعَةٌ.\nقَالَ الفضل بن موسى: \"دَلَّني الثَّوْري على أيمن، فقال لي (^٣): هل لك في أبي عمران؟؛ فإنه ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ الأثرم: \"سَمِعْت أبا عَبْد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد، وأيمن بن نابل، - يعني وَغَيْرُهُما - فَقَالَ: هؤلاء قوم صالحون\" (^٥).\nوقَالَ ابن مَعِين (^٦)، وابن عمار، والحسن بن علي بن نصر الطُّوسي (^٧)، والحاكم: ثِقَةٌ\".\n_________\n(^١) \"تاريخ الدوري\" (٢/ ١٤٦) كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٤٧).\n(^٢) (السيريني): نسبة إلى والد محمد بن سيرين.\n(^٣) في (ش) (فقال هل لك).\n(^٤) \"الكامل\" في ضعفاء الرجال\" (١/ ٤٣٣).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِي (١/ ٧٥) رقم: (١٧٣).\n(^٧) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٢/ ٣١٣).","vol":"2","page":137},{"text":"وقَالَ الدُّورِي: \"كَان عابدًا، فاضلًا وسَمِعْت يَحْيِي يَقُول: هُو ثِقَةٌ، وكان لا يُفْصِح، وكانت فيه لُكْنَةٌ\" (^١).\nوقَالَ يعقوب بن شيبة: \"مكي صَدوق، وإلى الضعف ما هو\".\nوقال أبو حاتم: \"شيخ\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لَا بَأس به\" (^٣).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"ليسَ بالقَوِيّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلا \"حَدِيثُ التّشهد\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"له أحاديثُ، وهو لا بأس به فيما يرويه، ولم أر أحدًا ضعَّفَه ممن تكلَّم في الرِّجال، وأرجو أنَّ أحاديثه صالحةٌ لا بأس بها\" (^٥).\nوحَدِيثُه في \"البُخَارِيّ\" متابعةً في أوَّل (^٦) \"كتاب الحج\" (^٧)، قاله الكلاباذي (^٨).\nقلت: زاد في أوّل الحَدِيثِ الَّذِي رواه عن أبي الزبير، عن طاوس، عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٩) رقم: (١٢١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٩) رقم: (١٢١٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٣/ ٤٣) رقم: (١٢٨١).\n(^٤) قَالَ الحَاكِم: قلت للدارقطني: فأيمن بن نابل؟ قَالَ: ليْسَ بالقَوِيّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث التشهد خالفه اللَّيْث، وعَمْرُو بن الحارث، وزكريا بن خالد، عن أبي الزبير. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٧).\n(^٥) \"الكامل\" في ضعفاء الرجال (١/ ٤٣٥).\n(^٦) - في (م) و(ش) قوله (في أول كتاب الحج قاله الكلاباذي)، ساقط.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٦٤) رقم: (١٥١٨) عن عَائِشَة، ﵂ أنها قالت: يا رَسُول الله اعتمرتم ولم أعتمر، فقَالَ: (يا عبد الرَّحْمَن، اذهب بأختك فأعْمرها من التنعيم) فأحقبها على ناقة فاعتمرت.\n(^٨) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٩٤) رقم: (١٠٥).","vol":"2","page":138},{"text":"ابن عباس في التَّشهد: (بسم الله وبالله) (^١)، وقد رواه اللَّيْثُ، وعَمْرُو بن الحارث، وَغَيْرهما عن أبي الزبير، بدون هذا (^٢).\nقَالَ النَّسَائيّ بعد تخريجه: \"لا نعلم أحدًا تابع أيمن على هذا، وهو خطأٌ (^٣).\nوقَالَ التِّرْمِذِيّ: \"حَدِيثُ أيمن غيرُ محفوظ\" (^٤)، وقَالَ التِّرْمِذِيّ في حَدِيثِه عن قدامة: \"أيمن ثِقَةٌ عند أهلِ الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن حبّان: \"كَان يخطئ، ويتفرَّدُ بما لا يتابع علَيْه\" (^٧).\nوفي ترْجَمَة سُفْيانَ الثَّوْرِيِّ من \"حلية أبي نُعَيم\"، ما يدلُّ على أنَّ أيمن هَذا عاش إلى خلافة المَهْدِي (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه التُّرْمذِيّ في \"الجامع\" (٢/ ٨٣) رقم: (٢٩٠)، والنَّسَائيّ (٣/ ٤٣) رقم: (١٢٨١)، وأبو داود الطيالسي (٣/ ٣٠٢) رقم: (١٨٤٧)، من طريق أيمن بن نابل، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، بسم الله وبالله، التحيات لله. . .) وإسناده ضعيف. وإنما ثبتت هذه اللفظة في حديث وضع الميت في القبر.\n(^٢) \"سنن النسائي\" (٣/ ٤٣) رقم: (١٢٨١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٨٣) رقم: (٢٩٠).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٤٧) رقم: (٩٠٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٤٠) رقم: (١٣٤).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٨٤)، وزاد: (ويحدث على التوهم والحسبان).\n(^٨) قَالَ أَبُو نُعَيْم: قدم المَهْدِي مكة وسُفيان الثَّوْري بمكة فدعاه، فلما جاءه وعظه وذكره بالله، ثم حدثه بحَدِيث أيمن، فقَالَ: حدثني أبو عُمَران، ولم يذكر أيمن، فقيل له: كيف لم تذكر أيمن؟ قَالَ: لعله يدعوه في فزعُ الرجل. \"حلية الأولياء\" (٦/ ٣٧٧). =","vol":"2","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-697>[٦٤٥] (خ صد) أيمن الحبشي المكيُّ، والد عبد الواحد بن أيمن، مَوْلَى ابن أبي عَمْرِو، المخزومي.</span>\nوقيل: مَوْلَى ابن أبي عمرة.\nروى عن: جابر، وعَائِشَة، وسعد بن أبي وقاص.\nوعنه: ابنه.\nقَالَ أَبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^١)\nوقَالَ البُخَاري في \"صَحِيحه\": حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، عن عبد الواحد، عن أبيه، قَالَ: \"دخلت على عَائِشَة فقلت: كنت غلامًا لِعُتبة بن أبي لهب، ومات، وورثني بنوه، وأنهم باعوني من عبد الله بن أبي عَمْرِو بن عُمَر المخزومي، فأعتقني\" (^٢) وذكر الحديث.\n_________\n= وخلافة المَهْدِي بدأت سنة (١٥٨) وانقضت سنة (١٦٩)، وتوفي الثَّوْري سنة (١٦١)، وعليه فيقال: إن أيمن كان حيًّا سنة (١٥٩)؛ لأن الوالد المنصور والد المَهْدِي توفي في حج سنة (١٥٨) فيبعد أن يحج إلى مكة وهُو خَلِيفَة في السنة نفسها. والله أعلم.\nأَقْوَال أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن المَدِينِيَّ: أيمن بن نابل كان ثِقَة، وليْسَ بالقَوِيّ. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٤٥) رقم: (١٩٥).\n- وأورده الذَّهَبي في (من تُكُلِّمَ فيه وهُو موثق) (ص (٥١). قال: في ديباجة كتابه: أما بعد؛ فهَذا فصل نافع، في مَعْرِفَة ثقات الرواة الذين تَكَلَّم فيهم بعضُ الأئمة بما لا يرد أخبارهم، وفيهم بعض اللين، وَغَيْرهُم أتقن منهم وأحفظ، فهؤلاء حَدِيثهم إن لم يكن في أعلى مراتب الصَّحِيح، فلا ينزل عن رتبة الحسن، اللهم إلا أن يكون للرجل منهم أحاديث تستنكر عليه وهي التي تكلم فيه من أجلها، فينبغي التوقف في هذه الأحاديث. ينظر: (ص ٢٧).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٨) رقم: (١٢٠٧).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٢٠٠) رقم: (٢٥٦٥). وتمامه: (فأعتقني ابن أبي عَمْرو، واشترط بنو عتبة الولاء، فقالت: دخلت بَرِيرة وهي مكاتبة، فقالت: اشتريني وأعتقيني،=","vol":"2","page":140},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-698>[٦٤٦] (س) أيمن مَوْلَى الزُّبَير وقيل: ابن الزُّبَير.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ، (في السرقة) (^٢)، وعن تُبَيْع، عن كعب في \"فضل الصلاة\".\nوعنه: (^٣) عَطاء بن أبي رباح، ومجاهد.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ما أحسب أن له صُحْبَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن عساكر في \"الأطراف\": \"أيمن بن عبيد عن النَّبيِّ ﷺ \"حَدِيث القطع في السَّرقة\"، هُو أيمن بن أم أيمن، وقيل: هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد، - يعني الَّذِي قَبلَهُ - \".\nقلتُ: قَالَ البُخَاري في \"تاريخه\": \"حَدَّثَنا موسى، قَالَ حَدَّثَنا أبو عوانة، وتابعه شيبان، عن مَنصُور، عن الحكم، عن مجاهد، وعطاء، عن أيمن الحبشي، قَالَ: يُقْطَعُ السَّارِق، مرسل\" (^٥).\n_________\n= قالت: نعم، قالت: لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي، فقالت: لا حاجة لي بذلك، فسمع بذلك النَّبي ﷺ، أو بلغه، فذكر لعَائِشَة، فذكرت عَائِشَة ما قالت لها، فقَالَ: (اشتريها وأعتقيها، ودعيهم يشترطون ما شاؤوا)، فاشترتها عَائِشَة، فأعتقتها، واشترط أهلها الولاء، فقَالَ النَّبي ﷺ (الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مئة شرط).\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٤٧).\nالصَّوَاب أن أيمن الحبشي والَّذِي يَأْتِي بعده رجل واحد. وقَالَ الذَّهَبي فيه جهالة، ولعله يشير إلى تفرد ولده بالرِوَايَة عنه، والصَّوَاب أن له راويين غيره كما سيأتي.\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٥) وما بعدها، في ترْجَمَة أيمن الحبشي رقم (١٥٧٣).\n(^٣) - في (ش) (وعن عطاء).\n(^٤) \"العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين\" (٢٢٠٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥) وما بعدها، في ترْجَمَة أيمن الحبشي رقم (١٥٧٣).","vol":"2","page":141},{"text":"وقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"أيمن الحبشي، مَوْلَى ابن أبي عمر، روى عن عَائِشَة وجَابِر وتبيع، وعنه مجاهد، وعطاء، وابنه؛ عبد الواحد\" (^١).\nفهذا عند هذين، والَّذِي قَبله واحدٌ.\nومما يقويه؛ ما رواه الدَّارَقُظني في \"السنن\"، عن البغوي، حَدَّثَنا\nعَبَّاس بن الوليد، حَدَّثَنا عبد الله بن دَاوُد، سَمِعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه، قَالَ: \"وكان عطاء، ومجاهد، قد رويا عن أبيه\" (^٢).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"أيمن راوي \"حَدِيث المجن\" تابعي، لم يدرك زمن النبي ﷺ، ولا زمن الخلفاء بعده\" (^٣).\nوأما ابن أم أيمن، فذكر الشافعي ﵁ في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن فيها، أن مُحمَّدا احتج علَيْه بحَدِيث مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن، في \"القطع في السرقة\": قَالَ: فقلت له: لا علم لك بأصحابنا، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه، قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد (^٤).\nوقَالَ ابن حبان في \"الثِّقَات\": نحوا من قول البُخَاري، وابن أبي حَاتِم، ثمَّ خلط في الترجمة؛ فقَالَ: وهو الَّذِي يُقَال له أيمن بن أم أيمن، نُسب إلى\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٨) رقم: (١٢٠٧).\n(^٢) سنن الدارقطني (٤/ ٢٦٣) رقم: (٣٤٣٥).\n(^٣) لعله يشير إلى قول الدَّارَقُطني في \"سؤالات البرقاني\" له رقم (٤٠): (عَطاء عن أيمن، ليس بصحابي، هو والد عبد الواحد، عن النبي ﷺ مرسل).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨٣) رقم: (٢٧١٠)، وإكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٦).","vol":"2","page":142},{"text":"أمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد، ومن زعم أن له صُحْبَة، فقد وهم، حَدِيثه في \"القطع\" مرسل (^١).\nقلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة، وقتل يوم حنين، فهو صحابيٌّ (^٢)، فالصَّوَاب أَن الَّذِي روى \"حَدِيث المجن\" غيره (^٣). والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٤٧).\n(^٢) \"الإصابة\" (١/ ١٧٠).\n(^٣) الكلام عن التفرقة بين أيمن الحبشي، وأيمن مَوْلَى ابن الزبير، وأيمن ابن أم أيمن، يتلخص فيما يلي:\nأولا: مذهب المفرقين بينهم.\nأيمن الحبشي:\n• هو مَوْلَى ابن أبي عمرو، وقيل مَوْلَى ابن أبي عُمَر. وأنه مكي، روى عن جابر وعَائِشَة ﵄، وهو والد عبد الواحد، ولم يرو عنه إلا ابنه، وليس صحابيًّا، وإنما روايته عن الصَّحَابة، وليس هُو راوي حَدِيث القطع في السرقة، المَشْهُور بـ (حَدِيث المجن).\nأيمن مَوْلى ابن الزبير:\n• هو مَوْلَى الزُّبَير، وقيل: مَوْلَى ابن الزُّبَير، وهو صحابي روى عن النَّبي ﷺ حَدِيث السرقة (حَدِيث المجن)، وروى أيْضًا حَدِيثًا في (فضل الصلاة)، عن تبيع عن كعب ﵁، وروى عنه عطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر - رحمهما الله -.\nأيمن ابن أم أيمن:\n• الجمع بين هؤلاء الثلاثة، وأنهم كلهم رجل واحد واضح من كلام ابن حبان، وأنه هو راوي حديث القطع في السرقة. وليْسَ بصَوَاب، وأمَّا ابن عساكر ﵀ في \"الأطراف\" فجعل الأول والثالث رجلًا واحدًا، وهو راوي حديث السرقة، وإنما اختلفوا في تسميته، فقيل هو الحبشي، وقيل هُو مَوْلَى الزُّبَير، وقيل: مَوْلَى ابن الزُّبَير. وليْسَ بصَوَاب أَيْضًا.\nثانيا: الجمع بين كل هؤلاء الثلاثة: جمع بينهم ابن حبان ﵀ في \"الثقات\" كما تقدّم. وهو خطأ.","vol":"2","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-699>[٦٤٧] (صد) أيُّوب بنُ إِبْرَاهِيم الثَّقَفِي، أبو يحيى، المروزي، لقبه؛ عَبْدُويَه.</span>\nوهو جدُّ أبي يحيى، مُحمَّد بن يَحْيِي القَصْرِي.\n_________\n= ثالثًا: القَوْل الصَّوَاب في التفرقة بينهم.\nالصَّوَاب أن الأول والثاني واحد، والثالث آخر، وبيان ذلك:\n• أن الإمام البخاري ﵀ ذكر أيمن الحبشي وذكر في الرواة عنه عطاء ومجاهدا، بعد أن ذكر أنه روى عنه ابنه. فهما عنده واحد، وكذَلِك جعله هو راوي حَدِيث السرقة. ولم يُثبت له صُحْبَة، بل قَالَ حَدِيثه في السرقة مرسل. وذَلِك ظاهر صنيع أبي حاتم ﵀.\n• بيَّن الدَّارَقُظني ﵀ أن ابنه عبد الواحد لم ينفرد بالرِوَايَة عنه، بل روى عنه عَطَاء ومجاهد أيضًا. وابن حبان ﵀ جمع بينهما، ونفى له الصُحْبَة، فهو الصَّوَاب، لكنه أخطأ ﵀ حين جمعهما مع أيمن ابن أم أيمن على أنه كله رجل واحد. وسيأتي بيان ذلك. وأبو زُرْعَة ﵀ لم يُثبت له صُحْبَة حين وثقه، الصَّحَابة كُلّهم عدول.\nأما أيمن ابن أم أيمن فآخر ليس هُو راوي (حَدِيث المجنّ في السرقة):\n• وذلك لأن شريكًا القاضي هو الَّذِي خلط في حَدِيثه، فروى عن منصور، عن مجاهد وعطاء عن أيمن ابن أم أيمن (حَدِيث القطع). قَالَ البيهقي في \"السنن\": خلط فيه شريكٌ، وهَذا خطأ منه أو ممَنْ رَوَى عَنْه. اه إلا أن الراوي عنه (أبو الوليد الطيالسي)، ثِقَة حافظ، وإنما التخليط من شريك، ولعل ابن حبّان أخذه منه.\n• فرِوَايَة مجاهد عن أيمن بن أم أيمن (في القطع في السرقة)، خطأ؛ لأن الحَدِيث واحد، ومجاهد معروف بالرِوَايَة عن أيمن الحبشي وقيل مَوْلَى ابن الزُّبَير. فأيمن ابن أم أيمن اسمه: أيمن بن عبيد بن عَمرو، هُو أخو أسامة بن زيد لأمه، وهو أكبر منه.\n• وهو صحابي، وليْسَ هُو راوي حَدِيث (القطع في السرقة)، ولأن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهدٌ. وأمه لم تتزوج بعد زيد بن حارثة، حتى يتوهم وجود أيمن آخر منها، يعيش حتى يأخذ عنه مجاهد وعطاء.\nمصادر الدراسة: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٥) وما بعدها في ترجمة أيمن الحبشي رقم (١٥٧٣). و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٨) رقم: (١٢٠٧)، و\"سنن الدارقطني\" (٤/ ٢٦٣) رقم: (٣٤٣٥). والجوهر النقي (٨/ ٢٥٨). ونصب الراية (٣/ ٣٥٧)، و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٣١٥) وما بعدها مع تعليقات المحقق؛ فإنه أفاد وأجاد.","vol":"2","page":144},{"text":"روى عن: إبْرَاهِيم بن ميمون الصائغ.\nوعنه: ابن أخيه؛ هَاشِم بن مخلد.\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: يروي عن إبْرَاهِيم الصائغ بنسخة (^١) (^٢)\nروى له النَّسَائيّ في \"الخصائص\" حَدِيثًا وَاحِدًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-700>[٦٤٨] (بخ د ت) أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان، الأنصاري، أبو سُليمان، المدني.</span>\nولد في عهد النبي ﷺ، وأرسل عنه.\nوروى عن: عمر، وحَكِيم بن حزام، وأبي سَعِيد.\nوعنه: الزهري، وأبو طوالة، وعاصم بن عمر، وأَيُّوب بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بن أبي صَعْصَعَة.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، وليْسَ بكَثِير الحَدِيث، شهد الحَرَّة، وجُرحَ بها جراحات، ثمَّ مَات بعد ذلك بسنتين، وهو ابن خمس وسبعين سنة\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٨/ ١٢٦).\n(^٢) في (م) (نسخة) والمثبت هو الصَّوَاب.\n(^٣) \"خصائص علي\" (ص ١٥٩ - ١٦٠) رقم: (١٥١) من طريق أيوب بن إبراهيم، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن عليًّا خرج علينا في حر شديد وعليه ثياب الشتاء. الحديث.\nوإسناده ضعيف، لجهالة أيوب بن إبراهيم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي: مَجْهولٌ. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٤) رقم: (١٠٦١).\n(^٤) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٥/ ٧٩)، وقَالَ: وكان له من الولد عبد الله بن أيوب درج لا عقب له.","vol":"2","page":145},{"text":"قلت: هَذا يقتضي أن له صُحْبَة؛ فإن الحَرَّة كَانت سنة ثلاث وسِتِّين، فيكون له عند وفاة النَّبيِّ ﷺ عشرون سنة، فالظاهر أنَّه عاش بعد الحَرَّةِ سنين، أو الغلط في مقدارِ سِنّه.\nوقد وهم ابن حبّان فيه في \"الثِّقَات\"، فقَالَ: \"مَات سنة تسع عَشَرَة ومائة، وله خمس وسَبْعُون سنة\" (^١).\nوكَأَنَّه اشتبه عليه بأيوب بن بُشَيْرٍ العدوي - بالضَّمِّ -؛ فإنَّه هو الَّذِي مَات في هذِهِ السنة، وعاش هذا القدر، كما سيأتي قريبًا.\nوقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: \"هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أُكَالٍ (^٢) من الأنصار قَالَ: فسألته عنه فوثقه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-701>[٦٤٩] (تمييز) أيُّوب بنُ بَشير الأنصاري.</span>\nيروي عن: فضيل بن طلحة.\nوعنه: عِيسَى بن موسى.\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم، وحكى عن أبيه، أنه مَجْهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-702>[٦٥٠] (فق) أيُّوب بن بشير العِجْلِيّ الشَّامِي.</span>\nروى عن: شُفَيّ بن ماتع.\nوعنه: ثَعلبة بن مسلم الخثعميّ.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٦).\n(^٢) في (ش) (اكمال) وهو تصحيف.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤١) رقم: (٨٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٥٨).","vol":"2","page":146},{"text":"وذكره الذَّهَبي في \"الميزان\"، وقَالَ: \"مَجْهُول\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-703>[٦٥١] (د) أيوب بن بُشَيْر بن كعب العدويّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن: رجل من عنزة، عن أبي ذر، وقيل: عن أبي الدرداء.\nوعنه: أبو الحُسَيْن خَالِد بنُ ذكوان، وقتادة، وحميد بن هلال.\nقَالَ ضمرة بن ربيعة، عن عبد السلام، عن أبيه، عن أيوب بن بُشَيْر بن كعب: \"خرجت مع قبيصة بن ذؤيب، وعَبْد الله بن محيريز، وهانئ بن كلثوم، إلى بيت المقدس، فحضرت الصلاة، فتدافعوا الصلاة، فقدموني فصليت بهم\" (^٢).\nوقال ابن خراش: \"مَجْهُول\".\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ الفلاس: \"يكنى أبا سُلَيْمَان، مَات سنة تسع عَشَرَة ومِائَة، وله خمس وسَبْعُون سنة، وكَان قاضي أهل فلسطين\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-704>[٦٥٢] (ع) أيُّوب بن أبي تَمِيمة، كَيْسَان، السختياني، أبو بكر، البَصْرِيّ، مَوْلَى عنزة، ويُقَال: مَوْلَى جهينة.</span>\nرأى: أنس بن مالك.\nوروى عن: عَمْرِو بن سلمة الجرمي، وحميد بن هلال، وأبي قلابة،\n_________\n(^١) ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤) رقم: (١٠٦٣).\n(^٢) أوردها ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٨٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٥٦).\n(^٤) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٢٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال المروذي سألت أحْمَد عن أيوب بن بشير العدوي؟ فقَالَ: لا أعرفه. علل أحْمَد رِوَايَة المروذي (ص ١٣٢).","vol":"2","page":147},{"text":"والقَاسِم بن مُحمَّد، وعَبْد الرَّحْمَن بن القَاسِم، ونافع، والحسن، وابن سيرين، وسَعِيد بْنِ جُبَيْر، ومجاهد، والقَاسِم بن عاصم، وعطاء، وعِكْرمَة، والأعرج، وعَمْرِو بن دينار، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عُثْمَان النهدي، وحفصة بنت سيرين، ومعاذة العدوية.\nوعنه: الأعمش، - وهو من أقْرَانه - وقتادة، - وهو من شيوخه -، والحَمَّادان، والسُفْيانان، وشُعبة، وعبد الوارث بنُ سَعِيد، ومالك، وابنُ إسْحَاق، وسَعِيد بن أبي عروبة، وابن عليَّة، وخلق كثير.\nقَالَ علي بن المَدِينِيّ: \"له نحو ثمان مِائَة حَدِيث\" (^١).\nوأما ابن عليَّة، فكَان يَقُول: \"حَدِيثه ألفا حَدِيث، فما أقلَّ ما ذهب علي منها\" (^٢).\nوقَالَ ميمون، أبو عَبْد الله، عن الحسن، ورأى أيوب: \"هَذا سيد الفتيان\" (^٣).\nوقَالَ الجعد أبو عثمان: \"سَمِعْت الحسن يَقُول: أيوب سيد شباب أهل البصرة\" (^٤).\nوقال أبو الوليد، عن شُعبة: \"حدثني أيُّوب، - وكان سيِّدَ الفُقَهَاء - \" (^٥).\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١٩).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ١٨٨) رقم: (١٢٢٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢١٥) رقم: (٤٩٢٩)، و\"مسند ابن الجعد\" (١/ ١٨٨) رقم: (١٢٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٥) رقم: (٩١٥).","vol":"2","page":148},{"text":"وقَالَ ابن الطَبَّاع، عن حَمَّاد بن زيد: \"كَان أَيُّوب عِنْدِي أفضل من جالسته، وأشده اتباعًا للسنة\" (^١).\nوقال الحميدي، عن ابن عُيَيْنة: \"ما لقيت مثل أيوب\" (^٢).\nوقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ: \"قلت لابن مَعِين: أيوب عن نافع أحبّ إليك أو عبيد الله؟ قَالَ كلاهما، ولم يفضّل\" (^٣).\nوقال ابن أبي خَيْثَمَة عنه: \"ثِقَة، وهُو أثبت من ابن عون\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"سئل ابن المَدِينِيّ من أثبت أصْحَاب نافع؟ قَالَ أَيُّوب وفضله، ومَالِك وإتقانه، وعبيد الله وحفظه\" (^٥).\nوقَالَ ابن البَرَّاء (^٦)، عن ابن المَدِينِي: \"أيُّوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء\" (^٧).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة ثَبتا في الحَدِيث، جامعًا، كَثِير العلم، حجَّة، عدلًا\" (^٨).\nوقال أبو حاتم: \"هو أحبّ إليَّ في كل شيء من خَالِد الحذاء، وهُو ثِقَة، لا يسأل عن مثله، وهو أكبر من سُليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة أيُّوب\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تهذيب الأَسْمَاء\" (١/ ١٨١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٥).\n(^٣) أصله في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦)، وينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٣٧٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٥) الجرح والتعديل (٢/ ٢٥٦).\n(^٦) في (ش) (البراعي ابن المَدِيني) وهو غلط.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٨) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٤٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦).","vol":"2","page":149},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة ثبت\" (^١).\nوقَالَ ابن عليَّة: \"ولد أيوب سنة ست وسِتِّين\" (^٢).\nوقال غيره: \"سنة ثمان وسِتِّين\" (^٣).\nوقَالَ البُخَاري عن ابن المَدِينِيّ: \"مَات سنة إحدى وثلاثين ومائة\" (^٤).\nزاد غيره: وهُو ابن ثَلاث وسِتِّين (^٥).\nقلت: ويُقَال: (^٦) كنيته أبو عثمان (^٧)، ويُقَال: مات سنة ثلاثين، وقيل قبلها بسنة (^٨).\nوروى أن شُعبة سأله عن حَدِيث فَقَالَ: \"أشك فيه، فقال له: شكك أحبّ إليَّ من يقين غيرك\" (^٩).\nوقَالَ مالك: \"كَان من العالمين (^١٠) العاملين الخاشعين\" (^١١).\nوقَالَ أَيْضًا: (^١٢) \"كتبت عنه لما رأيت من إجلاله للنبي ﷺ \".\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٥).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٦٦).\n(^٣) ممن قَالَ بذَلِكَ عَمْرُو بن علي الفلاس، المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٦٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٩) رقم: (١٣٠٧).\n(^٥) ممن قَالَ بذَلِك عَمْرُو بن علي الفلاس، المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٦٤).\n(^٦) في (ب) و(ش) من قوله (ويُقَال) إلى قوله (وقيل قَبلها بسنة) ساقط، والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٢).\n(^٩) المَصْدَر السابق (٢/ ٣٢١).\n(^١٠) في (ش) (كان العالمين) بدون من.\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٢).\n(^١٢) في (ب) و(ش) من قوله (وقَالَ أَيْضًا) إلى قوله (وخيارهم) ساقط.","vol":"2","page":150},{"text":"وقَالَ أيضًا: \"كَان من عُبَّادِ الناس، وخيارهم\" (^١).\nوقَالَ هِشَام بن عُرْوَة: \"ما رأيت بالبصرة مثله\" (^٢).\nوقال ابن حبَّان في الثقات\": \"قيل إنه سمع من أنس، ولا يصح ذلك عندي\" (^٣).\nوقَالَ الذهلي، عن ابن مَهْدِيّ: \"أيُّوب حجّة أهل البصرة\" (^٤).\nوقَالَ نافع: \"اشترى لي هَذا الطيلسان (^٥) خير مشرقيٍّ رأيته، أيوب (^٦) (^٧).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"أيُّوب من الحفاظ الأثبات\" (^٨).\nوقَالَ الآجُرِّيّ: \"قيل لأبي دَاوُد: سمع أيُّوب من عَطَاء بن يَسَارِ؟ قَالَ: لا\" (^٩).\n_________\n(^١) ذكره أبو القَاسِم الجوهري في كتابه \"سند حَدِيث مالك بن أنس\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٢).\n(^٢) تذكرة الحفاظ\" (١/ ٩٩).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ٥٣).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٦٤).\n(^٥) في (ش) (الطيلسا).\n(^٦) في (ب) جاء هنا: (في \"تعريف أهل التقديس\" للمسند، الصحيح أنه رأى أنسًا ولم يسمع منه فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة أخرجها عنه الدارقطني والحَاكِم في كتابيهما) اهـ.\nينظر: \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٦).\n(^٨) \"علل الدارقطني\" (٨/ ١٢٥).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٢) رقم: (٥٧٢).","vol":"2","page":151},{"text":"قَالَ أَبو دَاوُد: \"قلت لأحْمَد: تُقَدَّمُ أيوب على مالك؟ قَالَ نعم\" (^١).\nقَالَ: \"وسَمِعْت صاعقة يَقُول: سَمِعْت عليا يَقُول: أَثَبت النَّاسِ في نَافِع أيُّوب، وعبيد الله، زاد غير صاعقة عنه: ومالك\" (^٢).\nوقَالَ وهيب: \"قلت لمالك: ليس أحد أحفظ عن نافع من أَيُّوب؟ فتبسم (^٣).\nوقَالَ يَحْيى القطَّان: \"أصْحَاب نافع؛ أيوب، وعبيد الله، ومالك، وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-705>[٦٥٣] (بخ) أيوب بن ثابت المكي.</span>\nروى عن: خَالِد بن كيسان، وابن أبي مُليكة، وعطاء.\nوعنه: أبو عَامِرٍ العَقَدي، وأبو دَاوُد الطيالسي، وأبو حذيفة النهدي، وَغَيْرهم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"لا يحمد حَدِيثه\" (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ مَوْلَى بني شيبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-706>[٦٥٤] (ر د ت) أيُّوب بنُ جَابِر بن سيّار بن طلق السُّحيمي، أبو سُلَيْمَان، اليمامي، ثمَّ الكُوفِيّ.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات أبي داود\" (١/ ٢١٣) رقم: (١٧٤).\n(^٢) ينظر نحوه في \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة\" (٤/ ٢١٣) رقم: (٢٥٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٤) \"شرح علل التّرمذي\" (٢/ ١١٢)، وقد قَالَ النَّسَائيّ أيْضًا نحوه \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ١٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٢) رقم: (٨٦١)، ومع ذلِك أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٨٩) رقم: (٦١٨١) روايته عن صفية بنت مجزأة.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٦٠).","vol":"2","page":152},{"text":"روى عن: سماك بن حرب، والأعمش، وعبد الله بن عُصْمِ (^١)، وآدم بن علي، وأبي إسْحَاق، وبلال بن المنذر، وقيل: بينهما صدقة بن سَعِيد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو دَاود الطيالسي وقتيبة، وعليُّ بنُ حُجر، ومُحمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني، وجَمَاعَة.\nقَالَ عبد الله بن أحْمَد: \"عن أبيه، حَدِيثه يشبه حديث أهل الصدق\" (^٢).\nوقَالَ الدُّورِيّ: \"قلت لابن مَعِين: كيف حَدِيثه؟ قَالَ ضَعِيف، وليْسَ بشَيْء. قلت: هو أمثل أو أخوه مُحمَّد؟ قَالَ لا، ولا واحد منهما\" (^٣).\nوقَالَ مُعَاوِيَة بن صالح عنه: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد بن عِصَام الأصبهاني: \"كَان علي بن الْمَدِينِيِّ يَضَعُ حَدِيث أيّوب بن جابر\"، أي يضعفه (^٥).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"صالح\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٧).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"واهي الحَدِيث، ضَعِيف، وهو أشبه من أخيه\" (^٨).\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ بالشكل: (عُصْم).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٧) رقم: (٤٤٩٣).\n(^٣) \"الضعفاء للعقيلي\" (٤/ ٤١).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحَاكِم (٥/ ٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٣).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٤٦) رقم: (٢٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣).","vol":"2","page":153},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ ابن عدي: \"وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة، يحمل بعضها بعضًا، وهُو ممن يكتب حَدِيثه\" (^٢).\nقلت: وقَالَ البُخَارِيّ في \"لتَّارِيخ الأوسط\": \"هو أوثق من أخيه محمد\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يخطئ، حتى خَرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه\" (^٤).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٣).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٥).\n(^٣) نقلها الحافظ مُغْلَطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٨) رقم: (٦٤١)، وإنما قَالَ البُخاري هذِهِ اللفظة في إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحمَّد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي. والله أعلم. وينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٦) رقم: (١٤٠٥).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٦٧).\n(^٥) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٢٥)، وقَالَ: ضَعِيف.\nأَقْوَالُ أُخْرَى في الرّاوِي:\n- قال المروذي: سئل أحْمَد بن حَنْبَل عن أيُّوب بن جابر، فقَالَ: حدثني بعض أصحابنا عن عيسى بن يُونُس، أنه كان يرميه بالكذب! قيل له: فإيش كان حاله؟ إيش أنكروا علَيْه؟؟ قَالَ: رأوا لحوقًا في كتابه. علل أحْمَد رِوَايَة المروذي (ص ٩١).\n- قَالَ الدَّارَقُطني: أيوب بن جَابِرٍ من أهل اليمامة ضَعِيف لا يحتجّ به. \"العلل\" للدارقطني (٥/ ١٦٠).\n- وقال أبو أحْمَد الحَاكِم: ليس بالقويّ عبدهم. \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٢٩).\n- وقال ابن طاهر المقدسي: أخطأ أيوب بن جَابِرٍ في حَدِيث الوِتْر. \"مَعْرِفَة التذكرة\" (١/ ١٧٨) رقم: (٥٨٠).","vol":"2","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-707>[٦٥٥] (ت كن) أيُّوب بنُ حَبِيب الزُّهْري، المدني، مَوْلَى سَعْدِ بن أبي وقاص.</span>\nروى عن أبي المثنى الجهني.\nوعنه: مالك، وفُلَيح بنُ سُلَيْمَان.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nله عِندَهما حَدِيث وَاحد عن أبي سَعِيد (^١) في \"النفخ في الشراب\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣)، وأخرج له هو والحَاكِم في \"صَحِيحيهما\" (^٤)، وصححه قبلهما التَّرْمذِي (^٥).\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": \"مَات سنة إحدى وثلاثين ومِائَة\" (^٦).\nوحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور (^٧) من بني جمح، قَالَ: \"وكان من ثقات المدنيين\" (^٨).\n_________\n(^١) - في (ب) و(ش) سقط قوله: (عن أبي سَعِيد في النفخ في الشراب).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ (٣٠٣) رقم: (١٨٨٧)، من طَرِيق عن مالك بن أنس، عن أيوب\nوهو ابن حَبِيب، أنه سمع أبا المثنى الجهني يذكر عن أبي سَعِيد الخُدْرِيَّ: (أن النَّبيَّ ﷺ نهى عن النفخ في الشرب)، فقال رجل: القذاة أراها في الإناء؟ قَالَ: اهْرِقها، قَالَ: ي لا أروي من نفس واحد؟ قَالَ: فأين القدح إذن عن فيك.\nقَالَ أَبو عِيسَى: (هَذا حَدِيث حسن صَحِيح).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٥٨).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\": (١٢/ ١٤٤) رقم (٥٣٢٧)، و\"المستدرك\" (٤/ ١٥٥) رقم: (٧٢٠٨) وقَالَ: (هَذا حَدِيث صَحِيح الإسناد ولم يخرجاه).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٠٣) رقم: (١٨٨٧)، وقَالَ: (هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١١) رقم: (١٣١١).\n(^٧) سقط قوله (ابن حبيب بن علقمة بن الأعور) من بَقِيَّة النسخ، وهو من الأصل.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢٩).","vol":"2","page":155},{"text":"وقَالَ ابن الجنيد (^١): \"قلت لابن مَعِين: يحدث مَالِك عن أيوب بن حَبِيبٍ مَوْلَى بني زهرة؟ قَالَ: نعم، هو شيخٌ لمالك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-708>[٦٥٦] (ق) أيُّوب بنُ حسان الوَاسِطِي، أبو سُليمان، الدَّقاق.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنة (^٣) والوليد بن مسلم، ويَحْيى بن سليم الطائفي، وَغَيْرهم.\nوعنه ابن ماجه وابنه؛ إسْحَاق بنُ أَيُّوب، وأسلم بنُ سَهل الوَاسِطِي، وابن أبي حَاتِم، وقَالَ: \"كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ورَأَيْت له في \"معجم ابن قانع\" حَدِيثًا منكرًا، رواه عن محمد بن مسلم (^٦) بن يَزِيد (^٧) عنه، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يَحْيى بن أبي كَثِير، عن جُبَيْر بن نفير، عن أبيه، فليحرر أمره (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) من قوله (وقَالَ ابن الجنيد) إلى آخر الترْجَمَة ساقط.\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" رقم: (٤٣).\n(^٣) في (ش) (روى ابن عُيَيْنة) وسقطت كلمة: (عن).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٤) رقم: (٨٧٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٢٧).\n(^٦) كذا بخط المصنّف. والصَّواب (محمد بن سلم بن يزيد) هكذا وقع عند كل من ترجم له فيما وقفت عليه. ك \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي قانع (٣/ ١٦٤)، و\"تاريخ بَغْدَاد\" (٣/ ٣٠٩) و\"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢٧٣).\n(^٧) في (م) لم يضع على (يَزِيد) النقاط.\n(^٨) أما أمر أيوب هذا فحسن، وليس الحمل في نكارة هذا الحديث عليه إن شاء الله، والحديث لم أجده عند غير ابن قانع، وقد أورده عن مُحمَّد بن سلم بن يَزِيدَ، حَدَّثَنا أيوب بن حسان، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يَحْيى بن أبي كَثِير، عن جُبَيْر بن نفير عن أبيه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (إذا كان سنة سبعين ومائة؛ من كان أعزب فليصبر على عزوبته، ومن كان عنده بنت أو أخت؛ فليعلقها بزوج، وإذا كان =","vol":"2","page":156},{"text":"• أيوب بنُ حُصَين، وقيل مُحمَّد، يأتي (^١).\nقَالَ الدَّارقُطني: مَجْهُول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-709>[٦٥٧] (م ت س) أيُّوبُ بنُ خَالِد بن صفوان بن أوْس بن جَابِرٍ الأنصاري، كان ينزل برقة </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن رافع، مَوْلَى أم سلمة، وميمونة بنت سعد، وجابر وزيد بن خَالِد الجهني.\nوعنه: إِسْمَاعيل بنُ أمَيَّة، ومُوسَى بنُ عُبَيْدة الرَّبَذي، ويَزِيد بنُ أبي حَبِيبٍ، وَغَيْرهم.\nفرَّق أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، بين أيوب بن خَالِد بن أبي أيوب (^٤)\n_________\n= ثمانين ومائة فالهلع، وفي التِسْعِين ومِائَة الفناء، وفي المائتين البلاء). قال عبد الباقي بن قانع: نعوذ بالله من البلاء، وهُو حَدِيث طويل قطعته أنا. \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٦٤).\nفمحمد بن سلم بن يزيد هو الواسطي المؤدب ترجمته في \"تاريخ بَغْدَاد\" (٣/ ٣٠٩) وقال: (مات سنة: ٣١٣) وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢٧٣) (كان مؤدِّبا صالحًا). أما أيوب بن حسان الواسطي فقد روى عنه ابن ماجه، وكتب عنه أبو حاتم مع تشدده، وزكاه ابن أبي حاتم بقوله صدوق، ووثقه ابن حبان (وقد مر كل ذلك في ترجمته)، وذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٥٥) رقم: (١١٨) وذكر فيه توثيق ابن حبان له. وقال: (صدوق) كما في \"خلاصة الخزرجي\" (ص ٤٣) و\"الكاشف\" (ص ٢٦١)، والحافظ نفسه قال في \"التقريب\" (رقم: ٦٠٩) (صدوق) وبقية رجاله ثقات. فالحمل على ذلك \"المؤدب الصالح\" كما قال الذهبي، وهو محمد بن سلم، لم أجد من وثقه؛ فإن النكارة تكثر في حديث الصالحين. والله أعلم.\n(^١) يعني قال بعضهم: اسمه: محمد بن حصين وترجمته برقم: (٦١٥٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٨٦).\n(^٣) ذكر ابن خَلَفُون أنها (برقة) هنا هي البلدة التي في إفريقية، والإسكندرية، لا (برقة) التي هي من قرى قُمّ، ولا (برقة) القرية التي بصعيد مصر. \"إكمال\" مُغْلَطاي (٢/ ٣٣٠).\n(^٤) في (ش) من قوله (بن أبي أيُّوب) إلى قوله (وبين أيوب بن خالد) ساقط.","vol":"2","page":157},{"text":"الأنصاري، يروي عن أبيه، عن جده، وبين أيوب بن خَالِد بن صفوان (^١).\nوجعلهما ابن يُونُس واحدًا (^٢).\nقلت: وسبب ذَلِك أَنَّ أُمَّ (^٣) خَالِد بن صفوان، والدِ أيوب، هي عمرة بنتُ أبي أيوب الأنصاري (^٤)، فهو جَدّه لأمه، فالأشبه قول ابن يُونُس، فقد سبقه إليه البُخَاري (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦)، ورجَّحه الخطيب.\nوقَالَ الأزدي في ترْجَمَة إِسْحَاق بن مَالِك التنيسي، بعد أن روى من طَرِيق هَذا حَدِيثًا، عن جابر: \"أيوب بن خالد؛ ليس حَدِيثه بذاك، تكلم فيه أهل العِلْم بالحَدِيث، وكان يَحْيى بن سَعِيد ونظراؤه لا يكتبون حَدِيثه\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-710>[٦٥٨] (تمييز) أيُّوب بنُ خَالِد الجهني، أبو عثمان، الحرَّاني.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وغيره.\nوعنه: أبو الأزهر، وإبْرَاهِيم بن هانئ، - ووثقه -، وَغَيْرهما.\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٥).\n(^٢) في (م) قوله (وعلي) ساقط.\n(^٣) في (ب) (أن خَالِد بن صفوان) وفي ش: (أر أم خَالِد بن صفوان)، والصَّوَاب من (م) والأصل.\n(^٤) أبو أيوب الأنصاري الصحابي المَشْهُور.\n(^٥) جعل أيوب بن خَالِد بن صفوان الأنصاري وأيوب بن خَالِد بن أبي أيوب واحدًا. \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤١٣) رقم: (١٣١٧)، وينظر: \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n(^٦) قَالَ: (ومن قَالَ: أيوب بن صَفْوان فقد نسبه إلى جَدّه). \"الثِّقَات\" (٤/ ٢٥).\n(^٧) الأزدي لم ينفرد بتضَعِيف أيوب، بل نقل ذَلِك عن أهل العلم بالحَدِيث، وكونه فيه ضعف في حفظه، لا يمنع من قبول رأيه في الرجال! ولذلك اعتد الحافظ ابن حجر بنقله فليّنه في \"التقريب\" رقم: (٦١٠).","vol":"2","page":158},{"text":"قال ابن عدي: \"حدث عن الأوزاعي بالمناكير\" (^١).\nوقَالَ أبو عروبة: \"ولي بَرِيد بيروت، فسمع من الأوزاعي هناك، فجاء بأحاديث مناكير\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"بعد أن أورد له أحاديث، قل ما يتابعه علَيْها أحد\" (^٣).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"لا يتابع في أكثر حَدِيثه\" (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثِّقَات\": \"روى عنه إسْحَاق بن منصور الكَوْسَج\" (^٥).\nذكرته للتمييز.\nقلت: ولا حاجة لذكره؛ لأنهما لا يشتبهان بوجهٍ، لا من طبقةٍ واحدةٍ، ولا من بلدةٍ، وهَذا ضَعِيفٌ، وذاك ثِقَةٌ. والله أعلم.\nولو كان المزِّي يلتزم أن يذكرَ كلَّ مشتبه في الاسم والأب خاصَّةً، للزِمه أن يذكر في مَن اسمه أيوب بن سُلَيْمَان جَمَاعَةٌ نحوَ العَشَرَة، لم يذكر منهم أحدًا (^٦). والله الموفِّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-711>[٦٥٩] (د ق) أيُّوب بنُ خَوْط أبو أميَّة، البَصْري، الحَبَطِيُّ.</span>\nروى عن: نافع، مَوْلَى ابن عمر، وعَامِر الأحول، وليث بن أبي سليم، وقتادة، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٨) رقم: (١٩١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٠) رقم: (٦٤٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٨) رقم: (١٩١).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٧١).\n(^٥) وأفاد ابن حبان أنه يخطئ. \"الثقات\" (٨/ ١٢٥).\n(^٦) في (م) (لم يذكر أحدًا منهم) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":159},{"text":"وعنه: الحُسَيْن بنُ واقد، ومُحمَّد بن مصعب، وحَفْص بنُ عَبْد الرَّحْمَن، وعِيسَى غُنْجَار، وشَيْبان، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَارِيّ: تركه ابن المبارك (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"لا يكتب حَدِيثه (^٢) (^٣)\nوقَالَ النَّسَائيّ (^٤)، ومسلم (^٥)، والسعدي (^٦)، وعلي بن الجنيد (^٧)، والدَّارَقُطني (^٨): \"مَتْروك\".\nوقال الأزدي: \"كذاب\" (^٩).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كَان أمِّيًّا لا يكتب، وهو مَتْروك الحَدِيث، ولم يكن من أهل الكذب، كَان كَثِير الغلط (^١٠) والوهم\" (^١١).\n_________\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (١/ ٤١٤) رقم: (١٣١٨) زاد: (وغيره)، وكذا قال الإمام أحمد كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٦) رقم: (٨٧٦).\n(^٢) تاريخ ابن معين - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ١٤٤) رقم: (٣٦١٤).\n(^٣) في حاشية (م) (ليْسَ بشَيْء - ك -.).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" له رقم: (٢٦).\n(^٥) \"الكُنى والأسْمَاء\" للإمام مسلم رقم: (١٨٢).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" رقم: (١٤٧).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٣٠) رقم: (٤٦٣).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني رقم: (١٠٦).\n(^٩) وزاد: (لا تحل الرِوَايَة عنه)، كما نقله ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٣٠) رقم: (٤٦٣).\n(^١٠) في حاشية (م) (وقَالَ ابن عَدِيّ: هُو كَثير الغلط وليس بكذاب).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٦) رقم: (٨٧٦).","vol":"2","page":160},{"text":"وقال أبو حاتم: \"ضَعِيف الحَدِيث، واهي (^١)، متروك، لا يُكتب حديثه\" (^٢).\nوقَالَ أَحْمَد: \"كان عِيسَى بن يُونُس يرميه بالكذب، قيل له: فأَيْش حاله كَان؟ قَالَ رأوا لحوقا في كتابه\" (^٣).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"أجمع أهل العِلْم على ترك حَدِيثه (^٤)، كان يحدث بأحاديث بواطيل، وكان يُرمى بالقدر، وليْسَ هُو بحجَّة، لا في الأحكام، ولا في غيرها\".\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"التمييز\": \"ليس بثقة، ولا يكتب حَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٦).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليس بالقوي عِندَهم\" (^٧).\nقَالَ أَبو دَاود في \"الأطعمة\": حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حَدَّثَنَا الفضل بن موسى، حَدَّثَنَا حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبيَّ ﷺ قَالَ: (وَدِدتُّ أنَّ عِنْدِي خُبْرَةٌ بَيْضَاءَ مُلَبَّقَةٌ (^٨) بِسَمْنٍ) (^٩) الحَدِيث.\n_________\n(^١) هكذا: \"واهى\" كما في الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٦) رقم: (٨٧٦).\n(^٣) \"سؤالات المروذي\" رقم: (٢٢٢).\n(^٤) في (ش) (على حَدِيثه) وهو غلط.\n(^٥) \"التمييز\" للنسائي مفقود. يسر الله العثور عليه.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص (٢٣٣) رقم: (٢٨٧).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٤٨).\n(^٨) أي خُلِطت خلطًا شديدًا بالسمن. \"تهذيب اللغة\" (٩/ ١٤٧).\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٢٣) رقم: (٣٨٢٠). \"وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن\" فقام رجل من القوم فاتخذه، فجاء به، فقال: \"في أي شيء كان هذا؟ \" قال: في عكة ضب، قال: \"ارفعه\". وسيأتي إنكار أبي داود له.","vol":"2","page":161},{"text":"قَالَ أبو دَاوُد عقبه، في رِوَايَة أبي الحسن بن العبد وغيره: \"هَذَا حَدِيث منكر، وأيوب هَذا ليس بالسَّخْتياني\" (^١). انتهى.\nوسئل أحْمَد بن حَنْبَل، عن هَذا الحَدِيث، فاستنكره، وحَرَّك رأسه، كَأَنَّه لم يَرْضَه (^٢).\nوأخرجه ابن ماجه أيْضًا، عن هدبة بن عبد الوهاب، عن الفضل بن موسى به (^٣).\nوقَرَأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين (^٤): الظَّاهِرُ أنَّه أيُّوبُ بن خَوْط، فقد ذكرَ ابن أبي حَاتِم، أنَّه يَروي عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد (^٥). والله أعلم.\nومما يُؤَيِّد ذلك؛ أن ابنَ حَبَّان قَالَ في ترْجَمَة حسين بن واقد: \"كتب عن أيُّوب السختياني، وأيوب بن خَوْط جميعًا، فَكُلُّ مُنْكَرٍ عنده عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هُو أيوب بن خَوْط، ليس هو أيوب السختياني\" (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الضُّعَفَاء\": \"منكر الحَدِيث جدًّا، تركه ابن المبارك، يروي عن المشاهير المَنَاكِير، كأنها مما عملت يداه\" (^٧).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كان خرّازًا في دار عَمْرٍو، وكان أُمِّيًّا، لا يكتب\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٢٣) رقم: (٣٨٢٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٥١).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٤٣) رقم: (٣٣٤١).\n(^٤) هو الحافظ عبد الرحيم بن الحُسَيْن الأثري العراقي ﵀.\n(^٥) \"علل الحَدِيث\" لابن أبي حَاتِم (٢/ ١٩) رقم: (١٥٣١).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٩ - ٢٠٩).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٦٦).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٣٤٨).","vol":"2","page":162},{"text":"وقَالَ يَزِيد بن زريع: \"إنما استعمل قومًا فحدثهم\" (^١).\nوقَالَ ابن عدي: \"روى عنه أسد بن مُوسَى مَنَاكِير\" (^٢).\nوذكر ابن قتيبة في \"مختلف الحَدِيث\" (^٣) عن أهل الحَدِيث، أنه وضع حديث أنس: (لَا يَزَالُ الرَّجُلُ رَاكِبًا، مَا دَامَ مُنْتَعِلًا) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-712>[٦٦٠] (خ د ت س) أيُّوب بنُ سُلَيْمَان بن بلال التيمي مولاهم، أبو يحيى المدني.</span>\nروى عن: أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه؛ سُليمان بن بلال نسخة (^٥)، وقيل: أنه روى عن أبيه (^٦)، وفيه نظر، وروى (^٧) عن ابن أبي حازم \"حكاية\".\nوعنه: البُخَاريّ، وروى له أبو دَاوُد، والتَّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ، بواسطة (^٨) أحْمَد بن شَبّويَه (د)، ومُحمَّد بن نصر الفرّاء النيسابوري (س)، ومُحمَّد بنُ إسْمَاعِيلَ التَّرْمِذِي (ت).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٣٤٩).\nفي (ش) (يحدثهم).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٥٠).\n(^٣) \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ١٢٨).\n(^٤) في (ب) قوله: (وذكر ابن قتيبة) إلى قوله (منتعلًا) ساقط قال ابن قتيبة \"باطل\". يعني من حديث أنس ﵁، وإلا فقد ثبت الحديث من حديث جابر عند مسلم والنسائي وغيرهما، ومن حديث عمران بن حصين عند الطبراني في الأوسط. بلفظ: (استكثروا من النعال؛ فإن الرجل لا يزال راكبًا ما دام منتعلًا).\n(^٥) وقعت روايته عن أبي بكر عن أبيه، عند البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ٢٥٥) رقم: (٢٤٧٩).\n(^٦) في حاشية (م) يوجد هنا شيء كأنّه (عند الجَمَاعَة).\n(^٧) في (ش) (وقد روى).\n(^٨) في (م) (حَدِيث لا نذر في معصية).","vol":"2","page":163},{"text":"وروى عنه: أيْضًا أبو حَاتِم، والذهلي، والزبير بن بكار، وَغَيْرهم (^١).\nذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: سمع مالكًا، مات سنة أربع وعشرين ومائتين (^٢).\nقلت: \"وقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: ثقَة\".\nوقَالَ الحَاكِم، عن الدَّارَقُطني: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٣).\nوقَالَ زكرياء السَّاجِيّ، وأبو الفتح الأزدي: \"يحدث بأحاديث لا يتابع علَيْها، ثمَّ ساق (^٤) الأزدي له أحاديث غرائب صَحِيحة\" (^٥).\nونسب الدَّارَقُطني في \"غرائب مالك\" أيوب بن سليمان الراوي عن مَالِك خزاعيًّا، فكأنّه غير هذا، واشتبه على ابن حبّان، أو يكونان جميعًا رويا عن مالك (^٦)، والله أعلم.\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\": \"أيوب بن سُليْمَان بن بلال ضَعِيف (^٧)، ووهم في ذلك، ولم يسبقه أحدٌ من الأئمة إلى تضَعِيفه إلا ما أشرنا إليه عن السَّاجِي، ثمَّ الأزدي. والله أعلم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-713>[٦٦١] (ق) أَيُّوب بنُ سُلَيْمَان شامي.</span>\n_________\n(^١) يوجد في (م) لحق (الخزاعي) هنا، ولم أجد له مكانًا مناسبًا أضعه فيه، وهو ليس في الأصل.\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٦)، وكذا قَالَ البُخَارِيّ في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٤) رقم: (١٥٩١).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (١/ ١٦) رقم: (٢٨٢).\n(^٤) في (ب) (ثم قَالَ الأزدي).\n(^٥) \"إكمال\" مُغلَطاي (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\n(^٦) نقلها مُغلَطاي في \"إكمال\" مُغْلَطاي (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، ثمَّ زاد عليها الحافظ مزيد بحث.\n(^٧) \"التمهيد\" (٧/ ١٧٥).","vol":"2","page":164},{"text":"روى عن: أبي أمامة حَدِيث: (إِنَّ أَغْبَطَ النَّاسِ عِندِي، مُؤْمِنٌ خَفيفُ الحاذ) (^١) (^٢).\nروى عنه: إِبْرَاهِيم بن مُرَّة.\nروى له ابن ماجه هَذا الحَدِيث الواحد.\nقلت: قَالَ أَبو حَاتِم: \"مَجْهُول\".\nوذكر ابن حبّان في \"الثِّقَات\": أيوب بن سُلَيْمَان، روى عن أنس، وعنه: محمد بن حمير، فعِنْدِي أنه هذا (^٣).\n• أيوب بن سُلَيْمَان (^٤) البُلْقَاوِيُّ، يأتي (^٥) في أيوب بن موسى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-714>[٦٦٢] (د ت ق) أيُّوب بنُ سُوَيْد (^٧) الرَّمْلي، أبو مسعود، السَّيْبَانيّ.</span>\nروى عن: الأوزاعي، ومالك، والثَّوْريّ، وابن جريج، ويَحْيى بن أبي عَمْرٍو السَّيْباني، والمثنى بن الصباح، وأسامة بن زيد اللَّيْثي (^٨)، ويُونُس بن يَزِيد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: بقيَّة، - وهو أكبر منه -، ودحيم، والشافعي، وابنُ السرح (^٩)،\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه (٥/ ٢٣٤) رقم: (٤١١٧)، وتمامه: (ذو حظ من صلاة، غامض في الناس، لا يؤبه له، كان رزقه كفافًا، وصبر عليه، عجلت منيته وقل تراثه، وقلت بواكيه). وضعفه الشيخ الألباني في ضَعِيف الجامع رقم: (٩٧٤).\n(^٢) في (م) (حديث أغبط الناس) بدون (إنَّ). وفي (ب) (خفيف الحاد) بالدال المهملة.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٢٨).\n(^٤) في حاشية (م): (السَعْدي البلقاوي).\n(^٥) في (ش) (أتي) وهو خطأ.\n(^٦) انظر الترجمة رقم: (٦٧٤).\n(^٧) في حاشية م: (ابن سوار بن مسعود).\n(^٨) في (م) (اللَّيْثي) ساقط.\n(^٩) في (ش) (ابن الشرح) وهو تصحيف.","vol":"2","page":165},{"text":"ويُونُس بنُ عبد الأعلى، وإبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن يُوسُف الفريابي، والربيع المرادي، ومُحمَّد بن أبان البلخي، وابنه؛ مُحمَّد بن أَيُّوب، ومُحمَّد بنُ عبد الله بن عبد الحكم، وبَحْر بن نصر، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد: ضَعِيف (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء، يسرق الأحَادِيث\" (^٢).\nقَالَ أهل الرملة: \"حدث عن ابن المُبَارك بأحاديث، ثمَّ قَالَ: حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المُبَارك عنهم\" (^٣).\nوقَالَ مُعَاوِيَة بن صالح، عن يحيى: \"كَان يدعي أحاديث الناس\" (^٤).\nوذكر التِّرْمذِي أن ابن المُبَارك ترك حَدِيثه (^٥).\nوقَالَ البُخَاري: \"يتكلمون فيه\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثقة\" (^٧).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لين الحَدِيث\" (^٨).\nوقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"كَان رديء الحِفْظ، يخطئ، يُتقى حَدِيثه\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٣).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٣).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٧) رقم: (١٣٣٣).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" رقم: (٢٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٠).","vol":"2","page":166},{"text":"من رِوَايَة ابنه مُحمَّد بن أيُّوب عنه؛ لأنَّ أخبارَه إِذا سُبِرت من غير رِوَايَةِ ابنِه عنه، وجدَ أكثرها مستقيمة\" (^١).\nوقَالَ ابن عبدِيّ: \"له حَدِيثٌ صالحٌ، عن شيوخ معروفين، ويقعُ في حَدِيثه ما يوافقُ الثِّقَات علَيْه، وما لا يُوافقونهُ علَيْه، ويُكتب (^٢) حَدِيثه في جملة الضعفاء (^٣).\nثم قَالَ: \"حج، ثمَّ رجع، فلما أشرف على الرملة غرق، وذلك سنة ثَلَاث وتِسْعِين ومِائَة\" (^٤).\nوكذا قَالَ البُخَارِيّ نحوه (^٥).\nوقَالَ ابن أبي عاصم: \"مات سنة اثنتين ومِائَتَيْن\".\nقلت: وفي \"كتاب العقيلي\" قَالَ ابن المبارك: \"ارْمِ بِهِ\" (^٦).\nوقد طوَّلَ ابن عديّ ترجمته، وأورد له جملة مناكير (^٧) من غير رِوَايَة ابنه، لا كما زعم ابن حبان (^٨).\nونقل في ترجمته عن أبي عمير النَّحَّاس، قَالَ: كَان أيوب بن سويد إذا\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٢٥).\n(^٢) في (ش) (ويكتبون).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٣).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٦٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٧) رقم: (١٣٣٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٣).\n(^٧) في (ش) (جملة من غير).\n(^٨) قَالَ: (يُتقى حَدِيثه من رِوَايَة ابنه مُحمَّد بن أيوب عنه؛ لأن أخباره إذا سُبِرت من غير رواية ابنه عنه، وُجد أكثرها مستقيمة). \"الثّقات\" (٨/ ١٢٥).","vol":"2","page":167},{"text":"رأى مع أحد حَدِيثه وحَدِيث غيره قَالَ: \"لقد جمعت بين أروى والنَّعَام (^١)، وإذا سألناه عن كتابه قَالَ: خبأته لابني مُحمَّد\" (^٢).\nوعن أبي عمير قَالَ: \"كَان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد، فكان ضمرة إذا مرَّ بأيوب قَالَ: انظروا ما أبين العبودية في رقبته! وإذا مرَّ أيوب بضمرة قال: انظروا إليه لو أُمر أن يدعو لشيطانٍ لدَعَى له. قَالَ: وكَان أَيُّوب يؤم الناس\" (^٣).\nوقَالَ يُونُس بن عبد الأعلى: \"جِيء بأيوب إلى دار بني فلان، فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه\" (^٤).\nوقَالَ الخليلي: \"لم يرضوا حفظه\" (^٥).\nوقَالَ الإسماعيلي: فيه نظرٌ\" (^٦).\nوقَالَ ابن يُونُس في \"تاريخ الغرباء\": \"تكلَّموا فيه\" (^٧).\nوقَالَ السَّاجِيّ: ضَعِيفٌ، ارم به\" (^٨).\nوقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: \"ضَعِيف\" (^٩).\n_________\n(^١) أي كيف تجمع بين حديثي وحديث هذا؟ وأنا على رؤوس الجبال ثقةً وعلمًا مثل الأروى، وهذا في سهوله مثل النعام؟ يقال هذا المثل لمن جمع بين متناقضين. انظر: \"الأمثال\" لابن سلام (ص) (٢٧٩)، والحيوان (٤/ ٤٣١).\n(^٢) \"الكامل\" في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٦٠).\n(^٣) المَصْدر السابق.\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (١/ ٣٦١).\n(^٥) \"الإرشاد\"، رقم: (١٧٢).\n(^٦) قَالَ ذَلِك في \"مستخرجه\" في \"كتاب البيوع\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٥).\n(^٧) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣٥).\n(^٨) المَصْدر السابق.\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٦٠) رقم: (١٧٨٣) تحقيق البستوي.","vol":"2","page":168},{"text":"وقَالَ الجوزجانيّ: \"واهي الحَدِيث، وهو بعدُ مُتماسك\" (^١).\nوأَرَّخ أبو القاسم ابن منده وفاته سنة: إحدى مائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-715>[٦٦٣] (خ م ت س) أيوب بن عائذ (^٢) بن مدلج، الطَّاني، البُحْتُري، الكوفي.</span>\nروى عن: قيس بن مسلم، وبُكير بن الأخنس، والشَّعْبي.\nوعنه: القَاسِم بنُ مَالِك المزني، وعبد الواحد بن زياد، والسفيانان، وغيرهم.\nقَالَ البُخَاري، عن علي: \"له نحو عَشَرَة أحاديث\".\nوقَالَ الدُّورِي، عن يحيى: ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ثِقَة، صالح الحَدِيث، صَدوق\" (^٤).\nوقَالَ البُخَارِيّ: كَان يرى الإرجاء (^٥) (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: وبقيَّة كلام البُخَاري: \"وهو صدوق\" (^٧).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٥) رقم: (٢٧٣).\n(^٢) في الأصل (عايذ).\n(^٣) تاريخ ابن معين - رِوَايَة الدُّورِي - (٣/ ٤٨٣) رقم: (٢٣٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٢٥٣).\n(^٥) الإرجاء في الاصطلاح قيل: مأخوذ من معناه اللغوي؛ أي بمعنى التأخير والإمهال - وهو إرجاء العمل عن درجة الإيمان، وجعله في منزلة ثانية بالنسبة للإيمان لا أنه جزء منه، وأن الإيمان يتناول الأعمال على سبيل المجاز. وقيل الإرجاء: تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام (٣/ ١٠٧٢).\n(^٦) التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٠) رقم: (١٣٤٦).\n(^٧) لعل البُخَاري ذكر ذلك في مصادر أخرى لم أقف عليها، لكن الَّذِي في \"التَّارِيخ\" بدون=","vol":"2","page":169},{"text":"وليس له عنده سوى حَدِيثٍ وَاحدٍ وهُو \"فيما (^١) بعث به أبو مُوسَى إلى اليمن\" من \"كتاب البخاري\"، قاله الكَلَابَاذي (^٢).\nوقَالَ ابن المبارك: \"كان صاحبَ عِبادة، ولكنه كان مرجئًا\" (^٣) (^٤).\nوقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"كَان مرجئًا يخطئ\" (^٥).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"لَا بَأس به\" (^٦).\nوفي رِوَايَة: \"ثِقَة، إلا أنه مرجئٌ\" (^٧).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"أَخْبَرَنَا سُفْيان، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوب بن عائذ، وكان ثقة\" (^٨).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي، تابعي (^٩)، ثقة\" (^١٠).\n_________\n= هذِهِ الزيادة، وقوله (صالح الحَدِيث صَدوق) من كلام أبي حَاتِم كما تقدّم.\n(^١) في (م)، و(ش): سقط قوله (وهو في ما بعث) إلى قوله (الكلاباذي).\n(^٢) قال الكلاباذي: (أيوب بن عائذ البحتري ..؛ في المغازي في بعث النبي ﷺ إلى اليمن). \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٨٢) رقم: (٨٦).\n(^٣) الإرجاء في الاصطلاح قيل: مأخوذ من معناه اللغوي؛ أي بمعنى التأخير والإمهال - وهو إرجاء العمل عن درجة الإيمان، وجعله في منزلة ثانية بالنسبة للإيمان لا أنه جزء منه، وأن الإيمان يتناول الأعمال على سبيل المجاز. وقيل الإرجاء: تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام (٣/ ١٠٧٢).\n(^٤) تمام عِبَارَة ابن المبارك: من أصْحَاب قيس بن مسلم، وكان قيس بن مسلم أيضًا يرى الإرجاء. ذكر ذلك في (تاريخه) قاله مُغْلَطاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٥٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٦).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٥٤) رقم: (١٢٨).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" رقم: (٢٨).\n(^٩) في (ب) قوله (تابعي) ساقط.\n(^١٠) \"الثقات\" (١/ ٢٤٠) رقم: (١٣٥).","vol":"2","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-716>[٦٦٤] (د) (^١) أيوب بن عَبْد الله بن مِكْرَز (^٢) بن حفص بن الأخيف، القرشي، العامري.</span>\nروى عن: ابن مسعود، ووابصة.\nوعنه: الزُّبَير أبو عبد السلام، وشريح بن عبيد.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"كَان خطيبًا، روى عنه أبو عبد السَّلام، ويُقَال: إنه مرسلٌ\" (^٣).\nوقَالَ حَمَّاد بن سلمة: أَخْبَرَنَا الزُّبَير أبو عبد السلام (^٤)، عن أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز، ولم يسمعه منه (^٥).\nوقَالَ ابن سميع: \"أيُّوب بن مِكْرَز، ويُقَال: ابن عبد الله بن مِكْرَز، حدَّث\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكر الحَاكِم حَدِيثه في \"مستدركه\" فقَالَ: رواة هَذا الحَدِيث عن آخرهم ثقات. كما في \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣٦).\n- وقَالَ السَّاجِيّ: صَدُوق يرى الإرجاء. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n- وأورده أبو رزعة في كتاب \"الضعفاء\" رقم: (٢٤).\n- وقَالَ التَّرْمذِيّ: أيوب بن عائذ الطائي يضعف ويُقَال كَان يرى رأي الإرجاء. \"سنن الترمذي\" (٢/ ٥١٢).\nوذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود، وأبو القَاسِم البلخي. \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣٦).\n(^١) وضع الحافظ خطًّا على رمز (الدال) في (ش)، وجعل الرمز على يمين الترجمة، ولعل الحافظ يشير بهذا إلى عدم صحة إخراج أبي دَاوُد له، كما سيأتي. والله أعلم.\n(^٢) (مِكْرَز): بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي. تقييد المهمل (٢/ ٤٥٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٩) رقم: (١٣٤٣).\n(^٤) في (ش) (ابن عبد السلام).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة\" رقم: (٢٤٦١).","vol":"2","page":171},{"text":"عنه شريح بن عبيد، والزُّبَير أبو عبد السَّلام، قَالَ: وحدث سعيد بن مسروق، عن أيوب بن كَرِيز، وأحسبه هو\" (^١).\nوقَالَ: سَعِيد بن عُفير: \"في سنة ثمان وأرْبَعِين، كَان فيها مَشْتَى (^٢) أبي عَبْد الرَّحْمَن القَيْني بأنطاكية، ومنهم من قَالَ: شتاها أيُّوبُ بنُ مِكْرَز العامري\" (^٣).\nروى أبو دَاوُد من رِوَايَة ابن أبي ذئب، عن القَاسِم بن عَبَّاس، عن بكير بن الأشج، عن ابن مِكْرَز، عن أبي هُرَيْرة حَدِيث: (يا رَسُولَ الله! الرَّجلُ يُريدُ الجِهادَ في سَبيل الله، وهُو يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا؟) (^٤) الحَدِيث.\n_________\n(^١) الكلام في هَذا على نقاط:\n- أيوب بن عبد الله بن مكرز ليس هو أيوب بن كُزير في ما يظهر.\n- أيوب بن كُرَيز - مصغرًا -، من شيوخه عبد الرَّحْمَن بن غنم، ووابصة، وروى عنه؛ سعيد بن مسروق الثَّوْري، فلم يشتركا في شيوخ ولا في تلاميذ إلا في وابصة، ولا يلزم من هذا اتحاد عينهما.\n- كما أنه ليس بـ (ابن مكرز) من شيوخ بُكَيْر بن الأشج، ويروي عن أبي هريرة، هم لم يذكروا أبا هريرة ﵁ في شيوخ المترجم له، ولا في شيوخ أيوب بن كريز، وقد جاء مصرحًا عند الإمام أحمد في \"المسند\" أن (ابن مكزر) اسمه يَزِيد بن مكرز، وقَالَ فيه علي بن المدني: مَجْهُول. وسيأتي مزيد تحرير من الحافظ في آخر هذه الترجمة. والله أعلم.\nينظر: \"مسند الإمام أحْمَد (٢/ ٣٦٦) رقم: (٨٧٧٩)، و\"التَّاريخ الكبير\" (١/ ٤٢١) رقم: (١٣٥٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٦) رقم: (٩١٦)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ١٩٥٧).\n(^٢) المشتى: الموضع الذي تشتو فيه.\"جمهرة اللغة\" (٢/ ١٠٣٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٠/ ١١٣).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣٢١) رقم: (٢٥١٨).","vol":"2","page":172},{"text":"ورواه أحمد في \"مسنده\" هكذا (^١).\nورواه من وجه آخر، عن ابن أبي ذئب بإسناده، فسمَّاه يَزِيدَ بن مِكْرَز (^٢).\nفتبيَّنَ أن الَّذِي روى له أبو دَاوُد ليس بأيوب، وقد قال ابن البَرَّاء، عن ابن المَدِينِي في هَذا الحَدِيث: \"لم يروه غيرُ ابن أبي ذئبٍ، وابنُ مِكْرَز مَجْهولٌ\" (^٣).\nقلت: وأَيُّوبُ ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-717>[٦٦٥] (د ت ق) أيوب بن عَبْد الرَّحْمَن بن صَعْصَعَة، وقيل: ابن عَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي صعصعة.</span>\nروى عن: أبيه، ويعقوب بن أبي يعقوب.\nوعنه: فليح بنُ سُلَيْمَان، وإبْرَاهِيم بن أبي يحيى، وأبو بكر بن أبي سبرة، وَغَيْرهم.\nله عِندَهم \"حَدِيث واحد\" (^٥).\n_________\n(^١) \"المسند\" (٢/ ٢٩٠) رقم: (٧٨٨٧).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٣٦٦) رقم: (٨٧٧٩).\n(^٣) \"إكمال مُغْلَطاي\" (٢/ ٣٣٧)، وقَالَ الذَّهَبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٠) رقم: (١٠٨٧)، في ترْجَمَة أيوب بن عبد الله بن مكرز؛ لعله ابن مكرز الراوي عن أبي هريرة.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٦).\n(^٥) أخرجه أبو دَاوُد، (٤/ ١) رقم: (٣٨٥٨)، والترمذي، (٤/ ٣٨٢) رقم: (٢٠٣٧)، وابن ماجه (٤/ ٥٠٠) رقم: (٣٤٤٢)، كُلّهم من طَرِيق أيوب بن عبد الرَّحْمَن، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم المنذر بنت قيس الأنصاريّة ﵂ قالت: دخل علي رَسُول الله ﷺ ومعه عليٌّ ﵇ وعليٌّ ناقه، ولنا دوالي معلقة، فقام رَسُول الله ﷺ يأكل منها، وقام عليٌّ ﵇ ليأكل، فطفق رَسُول الله ﷺ يَقُول لعليٍّ ﵇ \"مه إنك ناقه\". حتى كف عليٌّ ﵇. قالت: وصنعت شعيرًا وسلقًا، فجئت به، فقَالَ رَسُول الله ﷺ: \"يا عليُّ أصِبْ من هذا، فهو أنفع لك\".","vol":"2","page":173},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-718>[٦٦٦] (ق) أيُّوب بنُ عُتبة، أبو يحيى، قاضي اليمامة، من بني قيس بن ثعلبة.</span>\nروى عن: يَحْيى بن أبي كَثِير (ق)، وعطاء، وقيس بن طلق الحَنَفِي، وجَمَاعَة.\nوعنه: أبو دَاود الطيالسي، وأسود بنُ عَامِرٍ - شَاذَان -، ومُحمَّد بنُ الحسن الفقيه، وأبو النضر وآدم بن أبي إياس، وأَحْمَد بنُ يُونُس، وَغَيْرهم.\nقَالَ حَنْبَل عن أَحْمَد: \"ضَعِيف\" (^٢).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ثِقَة، إلا أنه لا يقيم حَدِيث يَحْيى بن أبي كثيره (^٣).\nوقَالَ الدُّورِي، عن ابن مَعِين: قَالَ أبو كامل: ليس بشَيْء، وقد أدركه أبو كامل\" (^٤).\nوقال مرة عن يحيى: \"ليس بالقوي، ومرة: ليْسَ بشَيْء\" (^٥).\nوكذا قَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عنه (^٦).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة، وغيره عن يحيى: \"ضَعِيف\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٥٧)، وقَالَ: هُو ابن أخي مَالِك ابن أخي مالك بن صعصعة.\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٤).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق، وينظر نحوه في \"العلل\" (٣/ ١١٧) رقم: (٤٤٩١).\n(^٤) \"الكامل\" (١/ ٣٥١).\n(^٥) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٨٧) رقم: (٣٢٧٥)، (٤/ ١٣٨) رقم: (٣٥٧٦).\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ٣٥١).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"2","page":174},{"text":"وقَالَ ابن المَدِينِيّ (^١)، والجوزجاني (^٢)، وابن عمار، وعَمْرو بن علي (^٣). ومسلم (^٤): \"ضَعِيف\".\nزاد عَمْرُو: \"وكان سيء الحِفْظ، وهُو من أهل الصدق\" (^٥).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"يكتب حَدِيثه، وليسَ بالقوي\" (^٦).\nوقَالَ البُخَاري: \"هو عِندَهم لين\" (^٧).\nوقَالَ سَعِيد البرذعيُّ: قَالَ أبو زُرْعَة: \"حَدِيث أهل العراق عنه ضَعِيف\"، ويُقال \"إن حَدِيثه باليمامة أصح\" (^٨).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم، عن أبي زُرْعَة: \"قَالَ لي سُلَيْمَان بن دَاوُد بن شُعْبة اليمامي، وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة، وليسَ معه كتب، فحدث من حفظه، وكان لا يحفظ، فأمَّا حَدِيث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم\".\nقَالَ وسَمِعْت أبي يَقُول: \"أيوب بن عتبة، فيه لين، قدم بَغْدَاد ولم يكن معه كتب، وكان يحدث من حفظه على التوهم، فيغلط، وأما كتبه في الأصل، فهي صَحِيحة، عن يَحْيى بن أبي كَثِير\".\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٣٣) رقم: (١٧٠).\n(^٢) \"أحوال الرواة\" (ص ١١٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١٣٢١) رقم: (٤٧٢).\n(^٥) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ٤).\n(^٦) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٠) رقم: (١٣٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٠) رقم: (١٣٤٧).\n(^٨) \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٥٤٩).","vol":"2","page":175},{"text":"قَالَ لي هَذا الكَلَام سُليْمَان بن دَاوُد بن شُعْبة، وكان عالما بأهل اليمامة، فقَالَ: هُو أروى النَّاس عن يحيى، وأصح النَّاس كتابًا عنه (^١).\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"أيُّوب أعجب إليَّ - يعني من عبد الله بن بدر - \" (^٢).\nقَالَ: \"وهو أحبّ إلي من محمد بن جابر\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"مضطرب الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ضَعِيف\".\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"مُحمَّد بن جابر، وأيوب بن عتبة ضَعِيفان، لا يفرح بحديثهما\" (^٥).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"يترك\" (^٦).\nوقال مرة: \"شيخ، يعتبر به\".\nوقَالَ ابن عدي: \"في حَدِيثه بعض الإنكار، وهو مع ضعفه يكتب حديثه\" (^٧).\nوقَالَ المفضَّل الغَلَابِيّ، عن يحيى: \"لَا بَأس بِهِ\" (^٨).\nله عند ابن ماجه حَدِيثٌ وَاحِدٌ في \"البيوع\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٣) رقم: (٩٠٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق في المَوْضِع نَفْسِه.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" رقم: (٢٤).\n(^٥) المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٢١٣).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (١٣).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٣).\n(^٨) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٤).\n(^٩) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٣١٤) رقم: (٢١٩٥)، أيوب بن عتبة عن يَحْيى بن أبي كَثِير،=","vol":"2","page":176},{"text":"قلت: وقَالَ عَبْد الله، عن أَبيه: \"مضطَربُ الحَدِيث عن يحيى، وفي غير يحيى\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة الدَّمشقيّ: \"رَأَيْت أَحْمَد يضعف حَدِيثَه عن يحيى، وكذَلِك عِكْرمَة بن عمار، قَالَ: وعِكْرمَة أوثق الرَّجلين\" (^٢).\nوقَالَ مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبة، عن علي: \"كان عند أصحابِنَا ضعيفًا\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"منكر الحَدِيث\".\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليس بالمتين عِندَهم\" (^٤).\nوقَالَ ابن خراش: \"ضَعِيف الحَدِيث جدًّا\" (^٥).\nوقَالَ التِّرْمِذِيّ، عن البُخَارِيّ: \"ضَعِيفٌ جدًّا، لا أحدث عنه، كان لا يعرف صَحِيح حَدِيثه من سقيمه (^٦)\nوقَالَ ابن الجنيد: \"شبيه المتروك\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبان: \"كَان يخطئ كَثِيرًا، ويهم حتى فَحُش الخطأ منه، مات سنة سِتّين مِائَة (^٨).\n_________\n= عن عطاء، عن ابن عَبَّاس، قَالَ: نهى رَسُول الله ﷺ عن بيع الغرر.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٣).\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي\" (١/ ٥٥)، ونقله مُغْلَطاي في \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" رقم: (١٧٠).\n(^٤) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣٩).\n(^٥) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٣٩).\n(^٦) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٥).\n(^٧) نقله ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٣٢) رقم: (٤٧٢).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٦٩)، ووقع في المطبوع منه أيوب بن عقبة وهو تصحيف.","vol":"2","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-719>[٦٦٧] (د ق) أيوب بن قطن (^١) الكِنْديُّ، الفلسطيني.</span>\nعن: أبيِّ بن عُمارة، وقيل: (^٢) عن عبادة بن نُسَي، عنه في \"تركِ التَّوْقِيتِ في المَسْح على الخُفَّيْنِ\" (^٣).\nوعنه: مُحمَّد بن يَزِيد بن أبي زياد، وفي إسناده جهالة، واضْطِرَاب (^٤).\n_________\n= في حاشية م: (أورد له ابن الجوزي في \"المَوْضُوعات\" عن يَحْيى بن أبي كبير عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير مرْفُوعًا: \"إذا نام أحدكم وفى نفسه أن يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده، فإذا انتبه فليقبض يمينه ثمَّ يحصب عن شماله\" قال ابن حبان: هَذا حَدِيث باطل لا أصْلَ لَهُ).\nساق الحافظ ابن حجر بعد هَذِه الترجمة، ترْجَمَة أيوب بن العلاء روى عن مُعَاوِيَة بن قرة روى عنه مُحمَّد بن يَزِيد الوَاسِطِيّ، ثمَّ ضرب علَيْه وكتب: (ضرب علَيْه، وقَالَ إنه أيوب أبو العلاء وهو ابن مسكين المذكور في الأصل). وقد تابع ناسخ (م) بالمؤلف في صنيعه هذا هنا.\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أورده أبو رزعة في كتاب الضعفاء له رقم: (٢٥).\n- وقال أبو دَاوُد: بلغتني عن علي - يعني ابن عبد الله - أنه: قَالَ: ابن عتبة أحبّ إليَّ مِن ابن أبجر، قَالَ أبو دَاوُد: وكان أيوب صَحِيح الكتاب تقادم موته، وفي موضع آخر: قَالَ الآجُرِّي: سألت أبا دَاوُد عنه؟ فقَالَ: منكر الحَدِيث. \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٣٨).\nوفي كتاب السَّاجِيّ: ليس بساقط الحَدِيث. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع السابق).\n- وقَالَ أبو زُرْعَة: ضَعِيف. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٣) رقم: (٩٠٧).\n(^١) (قطن): بفتح القاف والطاء المهملة.\n(^٢) في حاشية (م) (جزم - ك - بأنه يروي عن عبادة ولم يزد على ذلك).\n(^٣) سيأتي تخريجه في الكلام عن الجهالة فيه، والاضطراب.\n(^٤) الجهالة فيه من جهة أن يَحْيى بن أيوب، يرويه عن عبد الرَّحْمَن بن رزين، محمد بن يَزِيد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عن أبيِّ بن عمارة ﵁ قَالَ: =","vol":"2","page":178},{"text":"قَالَ ابن أبي حَاتِم: \"سألت أبي عنه فقَالَ: هُو من أهل فلسطين، قلت: ما حاله؟ قَالَ: محدِّث\" (^١).\nقلت: وقَالَ ابن أبي حاتم في \"العلل\"، عن أبي زُرْعَة: \"لا يعرف\".\nوقَالَ أبو دَاوُد، عقب حَدِيثه: \"اختلف في إِسْنَاده وليْسَ بالقويِّ\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"أحسبه بصريًّا (^٣).\nوقَالَ الأزدي، والدارقطني، وَغَيْرهما: \"مَجْهُول\" (^٤).\n_________\n= يا رَسُول الله، أمسح على الخفين يومًا؟ قَالَ: (نعم، ويومين). قَالَ: ويومين يا رَسُول الله؟ قَالَ: (نعم، وثَلاثًا ..). حتى بلغ سبعًا. قَالَ: (نعم، وما بدا لك). قَالَ الذَّهَبي: هؤلاء مَجْهُولون ثَلاثتهم يقصد بذلِك (عَبْد الرَّحْمَن، ومُحمَّد، وأيوب). \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٢) ترْجَمَة أيوب بن قطن، رقم: (١٠٩٦).\nأما الاضْطِرَاب، فقد ساق ابن القطَّان في بيان الوَهْم خمْسَة أقوال في الجملة من الاختلاف في إسناده، ومحصله:\n١ - قيل إنه يرويه يَحْيى بن أيوب، عن عَبْد الرَّحْمَن بن رزين، عن مُحمَّد بن يَزِيد، عن أيوب بن قطن، عن أيوب بن عمارة ﵁.\n٢ - وقيل عنه، عن ابن رزين، عن ابن يَزِيد، عن ابن نسي، عن أبي بن عمارة ﵁.\n٣ - وقيل عنه، عن ابن رزين، عن ابن يَزِيد، عن أيوب بن قطن، عن ابن نسي، عن أبي بن عمارة ﵁.\n٤ - وقيل عنه، هكذا إلى عبادة بن نسي، ثم لا يذكر أبي بن عمارة ﵁، لكن يرسله عبادة عن النّبيّ ﷺ.\n٥ - وإن كان لم يتصل سنده، عند ابن القَطَّان، لكن أورده للفائدة، وهو ما أشار إليه ابن السكن بصيغة التمريض، فقَالَ: ويُقَال: عن يَحْيى بن أيوب، عن عبد الرَّحْمَن، عن محمد، عن وهب بن قطن، عن النَّبي ﷺ. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٢٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٤) رقم: (٩١٣).\n(^٢) قَالَ ذَلِك أبو دَاوُد عقب الحَدِيث رقم: (١٥٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٤٠).","vol":"2","page":179},{"text":"وفي بعض نسخ \"أبي دَاوُد\" عقب حَدِيثه: \"قَالَ ابن مَعِين، إسْنَادِه مظلم\" (^١).\nووقع في رِوَايَة مُحمَّد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هَذا حفيد أبيٍّ بن عُمارة.\nوقد ذكرتُ ذَلِك في \"الأطرف الصِّحاح\" (^٢) التي جمعتها.\n• أيوب بن كريز، في أيوب بن عَبْد الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-720>[٦٦٨] (ق) أيوب بن مُحمَّد بن أيوب الهاشمي، البَصْري، المعروف بالقُلب </span>(^٤).\nروى عن: عبد القاهر بن السَّرِيّ السّلميّ، وعُمَر بن رياح، وأبي عوانة، وعَبْد الوَاحِد بن زياد.\nوعنه ابن ماجه، وزكرياء السَّاجِيّ، وابن أبي الدنيا، والحسن بنُ سُفْيان، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي.\nقلت: وروى عنه بن مخلد، ومن شأنه أن لا يروى إلا عن ثِقَة (^٥).\nوسيَأتِي في ترْجَمَة الَّذِي بَعْدَهُ أَنه الَّذِي يلقب بالقُلْب.\n_________\n(^١) نعم هذِهِ العِبَارَة ثابتة في النسخة التي بين يديَّ، عقب الحَدِيث رقم (١٥٧)، ووضعها المحقِّقُ بين معقوفتين، ولم يعلل ذلك، ولعلها وقعت في بعض النسخ لا في كلِّها طبقًا لما قاله الحافظ الله ﵀.\n(^٢) الكتاب في عداد المفقود.\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٦٦٤)، وفي (م) [أيوب بن كيسان في أيوب بن أبي تميمة].\n(^٤) (القُلْب): بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٨٥).","vol":"2","page":180},{"text":"ونسب ابن عدي هذا في ترْجَمَة كنانة (^١) فقَالَ: \"هو أيوب بن مُحمَّد الصالحي، من ولد صالح بن علي بن عبد الله بن عَبَّاس\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-721>[٦٦٩] (د س ق) أيوب بن مُحمَّد بن زياد بن فرُّوخ، الوزان (^٣)، أبو مُحمَّد، الرَّقِّي </span>(^٤).\nروى عن: عُمر بن أيوب الموصلي، ومروان بن مُعَاوِيَة الفزاري، وحجاج بن مُحمَّد، وابن عليَّة، وابن عُيَيْنة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو دَاوُد، والنَّسَائي وابن ماجه (^٥)، وأبو حاتم، ويعقوب بن سُفْيان، وقَالَ: \"شيخ، لا بأس به، وعبدان، والبجيري، وابن أبي عاصم، وابن أبي دَاوُد، وجَمَاعَة\".\nوقَالَ النَّسَائي: \"ثقة\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مَات في ذي القعدة، سنة: تسع وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٧).\nوقَالَ الخطيبُ: \"حَدِيثُه كَثِيرٌ مَشْهُورٌ\".\nقلت: ذكر الشيرازي في \"الألقاب\" أن الوزّان هو الَّذِي يُلقَّب بالقُلب (^٨).\n_________\n(^١) كنانة بن عَبَّاس بن مرداس. \"الكامل\" (٦/ ٧٤).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) قيل: كَان يزن القطن في الوادي، فسمي وزانًا.\n(^٤) في حاشية (م): (أبو سُليمان).\n(^٥) في حاشية (م) (روى عنه - ق - أربعة أحاديث).\n(^٦) \"مشيخة النَّسَائي\" رقم: (٤٦).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٧)، وكذا ذكر أبو علي الحراني وفاته في تَارِيخ الرقة (ص ١٧١).\n(^٨) ذكره مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٤١)، وقال: في نظر، وقد قال محقق الإكمال=","vol":"2","page":181},{"text":"• أيوب بن محمد (^١)، في أيوب بن موسى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-722>[٦٧٠] (د ت س) أيوب بن أبي مِسْكِين، ويُقَال: مسكين، التميمي، أبو العلاء، القصَّاب، الوَاسِطِي.</span>\nروى عن: قتادة، وسَعِيد المقبري، وأبي سُفْيان، وَغَيْرهم.\nوعنه: إسْحَاق بن يُوسُف الأزرق، وخلف بنُ خَلِيفَة، وهُشَيْم، ويَزِيد بنُ هَارُون، وَغَيْرُهُم.\nقَالَ أَحْمَد: \"لَا بَأس به\" (^٣).\nوقال مرة: \"رجل صالح، ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ الفضل بن زياد، عن أَحْمَد: \"كَان مفتي أهل واسط\" (^٥).\nوقَالَ إِسْحَاق الأزرق: \"ما كَان الثَّوْرِيّ بأورَعَ منه، وما كَان أبو حَنِيفَة بأفقه منه\" (^٦).\nوقَالَ ابن سَعْد (^٧)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\n_________\n= ما مختصره: \"ذكر ابن الفرضي في (الألقاب) (ص ١٧١) أن القلب لقبٌ للصالحي، ولم يذكر الوزان. وترجم له أبو علي الجياني في (شيوخ أبي داود) (ق: ١٢) وقَالَ: ثِقَة يكنى أبا سُليْمَان كَان يزن القطن. ولم يذكر أنه يلقب بالقلب. وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح) (٢/ ٢٥٨)، وابن حبان في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٢٧)، وغير واحد ولم يذكروا أنه يلقب بالقلب\". والله أعلم.\n(^١) في حاشية (م) (السعدي البلقاوي).\n(^٢) الذي يروي عنه أبو الجماهر وحده، وينظر الترجمة رقم: (٦٧٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٥) رقم: (١٤٧٠).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (١/ ٥١٨) رقم: (١٢١٣)\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق رقم: (٩٣٢).\n(^٦) تاريخ واسط لبحشل (ص ٦٧).\n(^٧) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٣١٢).","vol":"2","page":182},{"text":"وقَال أبو حاتم: \"لا بأس به، شيخ صالح، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به\" (^١).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"يعتبر به\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"في حَدِيثه بعض الاضْطِرَاب، ولم أجد في سائر أحاديثه شيئًا منكرًا، وهو ممن يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nقَالَ تميم بن المنتصر، عن يَزِيد بن هَارُون: \"مَات سنة: أَرْبَعِين ومائة\" (^٤).\nقلت: وقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"كَان يخطئ\" (^٥).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"كَان يتفقه، ولم يكن بجيد الحفظ للإسناد\" (^٦).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أَحْمَد: \"في حَدِيثه بعض الاضْطِرَاب\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٩) رقم: (٩٢٨).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (١٧).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٥).\n(^٤) وكذا قَالَ ابن سَعْد وخَلِيفَة في تاريخ وفاته. \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٣١٢)، \"طبقات ابن خياط\" (ص ٣٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٦٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٤٢).\n(^٧) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال عبد الله بن أحْمَد، قَالَ: سألتُ أبي عن أيُّوب بن العلاء؟ فَقَالَ: لَا بَأس به، وكَان يَزِيد بن هَارُون لا يستخفه أظنه لا يحفظ الإسْنَاد، ومات قديما قبل العوام بن حوشب. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٥) رقم: (١٤٧٠)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٥).\n- وقال عبد الله: قَالَ أبي: أيُّوب أبو العلاء القصاب، قديم الموت، ومات أبو العلاء=","vol":"2","page":183},{"text":"(عن) (^١) (كتابه) هو أيوب أبو العلاء، وهو ابن مسكين المذكور في الأصل (^٢).\n• أيوب بن مِكْرَز (^٣) في أيوب بن عبد الله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-723>[٦٧١] (د) أيوب بنُ مَنصُور الكُوفِي.</span>\nروى عن: شُعَيْب بن حرب، وعلي بن مسهر.\nوعنه: أبو دَاوُد، وأبو قلابة الرقاشي.\nقال العقيلي: \"في حَدِيثه وهُمٌ\" (^٥).\nقلت: إنما هُو حَدِيثٌ وَاحدٌ أخطأ في إسْنَادِه، رواه عن علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عَائِشَة، والصَّوَاب؛ عن مسعر، عن قتادة، عن زُرَارة، عن أبي هُرَيْرة، ومتنُه: (تَجَاوَزَ لأمَّتِي مَا حَدَّثَتْ به أَنفُسَهَا) (^٦).\n_________\n= القصاب قبل العوام بن حوشب وقَالَ: العوام أوثق من أبي العلاء، وأكثر حَدِيثًا العوام ثقة، إلا أن أبا العَلاء ليسَ بِهِ بَأس، وكان مفتيهم بواسط أبو العلاء. \"العلل\" رقم: (٩٣٢).\n- قَالَ ابن عَدِيّ بعد أن أورد له جملة أحاديث: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن أيوب أبي العلاء هي أحاديث معروفة، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا منكرًا، ولهذا قَالَ بن حَنْبَل لا بأس به؛ لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو ممن يكتب حَدِيثه، حدث عن أهل واسط؛ هُشَيْم، ويَزِيد بن هَارُون، ومُحمَّد بن يَزِيد وَغَيْرَهُم. \"الكامل\" (١/ ٣٥٥).\n(^١) يوجد (عن) في الأصل بعد كلام مضروب، ولم يتبين لي المراد منها.\n(^٢) وقع في الأصل دون بقية النسخ.\n(^٣) (مِكْرَز): بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي. \"تقييد المهمل\" (٢/ ٤٥٤).\n(^٤) وزاد في (م) (ابن مكرز)، انظر الترجمة رقم: (٦٦٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٧).\n(^٦) أورده العقيلي في \"الضُّعَفَاء\" (١/ ١١٧)، وقَالَ: ليس له من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة =","vol":"2","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-724>[٦٧٢] (ع) أَيُّوب بن مُوسَى بن عَمْرِو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميَّة أبو مُوسَى المكي.</span>\nروى عن: نافع، ومكحول، وحميد بن نافع، وسَعِيد المقبري، والزُّهْرِيّ، ومُحمَّد بن كعب القرظي، وأبيه؛ موسى، وجده سعيد بن العاص، - ولم يدركه -، وجَمَاعَة.\nوعنه: يَحْيى بن سَعِيد - وهو من أقْرَانه -، وشُعبة، والسفيانان، والليث، وابن جريج، وعَمْرُو بنُ الحارث، ومالك، وابنُ إِسْحَاق، وهِشَام بن حسان، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَارِيّ، عن ابن المَدِينِيّ: \"له نحو أَرْبَعِين حَدِيثًا\".\nوقَالَ أحْمَد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو زُرْعَة (^٣)، والنسائي، والعِجْلي (^٤)، وابن سعد (^٥): \"ثقة\".\nزاد: أحمد: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح الحَدِيث\" (^٧).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"أيُّوب هُو ابن عمِّ إسماعيل بن أمية ثقتان\" (^٨).\n_________\n= أصل، ولم يتابع الشيخ على هَذا الحَدِيث. وينظر: ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٤) رقم: (١١٠٥).\n(^١) \"العلل\" رقم: (١٦٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٧) رقم: (٩٢٠).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"الثّقات\" للعجلي (١/ ٢٤١) رقم: (١٣٧).\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٩/ ٢١٨).\n(^٦) \"العلل\" رقم: (٣٢١٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٧) رقم: (٩٢٠).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" الصغير رقم: (٢٤).","vol":"2","page":185},{"text":"وقَالَ ابن عيينة: \"كَان أَيُّوبُ أفقههما\" (^١).\nقَالَ خَلِيفَة: \"مَات سنة اثنتين وثلاثين ومِائَة، وقيل: غير ذلك\" (^٢).\nقلت: قال الكَلابَاذيُّ: روايته عند البخاري في \"الجامع\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبان في \"الثِّقَات\": \"مَات في حبس دَاود بن علي، مع إسماعيل بن أمَيَّة\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: \"ثقَة\" (^٥).\nوذكره ابن المَدِينِيِّ في \"الطَّبَقَة الثَّالِثَة من أصْحَاب نافع\".\nوشذ الأزدي فقَالَ: \"لا يقوم إسْنَادِ حَدِيثه، ولا عبرة بقول الأزدي\" (^٦).\nوقَالَ ابن عبد البر: \"كَان ثِقَةٌ، حافظًا\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-725>[٦٧٣] (د) أيوب بن موسى، أو مُوسَى بن أيُّوب.</span>\nعن رجل من قومه (^٨)، عن عقبة بن عامر، في \"التسبيح في الرُّكُوع\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٧) رقم: (٩٢٠)، أي أفقههما في الفتيا.\n(^٢) \"تاريخ خَلِيفَة بن خياط\" (ص ١٢٠).\n(^٣) من قوله: (قال الكلاباذي إلى قوله في الجامع) زيادة من الأصل وليس في بقية النسخ.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٥٣) رقم: (٦٦٩٠).\n(^٥) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٤٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٤) رقم: (١١٠٦).\n(^٧) ينظر: \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٠٤).\n(^٨) وفي بعض الطرق؛ عن عمه وكلاهما مبهم، وجاء مصرح به عند أبي دَاوُد، وابن ماجه وَغَيْرُهُما، واسمه (إياس بن عَامِر الغافقي)، كما سيأتي بعد قليل.\n(^٩) أخرجه أبو دَاوُد، برقم: (٨٧٠)، من طَرِيق اللَّيْث، عن أيوب بن مُوسَى - أو مُوسَى بن أيوب - عن رجل من قومه عن عقبة بن عَامِر بمعناه الحَدِيث قَبله، ولفظه: (لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾ قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"اجعلوها في ركوعكم\" فلما نزل ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ قَالَ: \"اجعلوها في سجودكم\"، وزاد: (فكان رَسُول الله ﷺ =","vol":"2","page":186},{"text":"وعنه: اللَّيْث، هكذا على الشَّكِّ (^١).\nورواه ابن المُبارك وغيره، عن مُوسَى بن أيوب، عن عمِّه؛ إياس بن عامر، عن عقبة - من غير شكّ - وهو الصَّوَاب (^٢). وسيَأتي في الميم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-726>[٦٧٤] (د) أيوب بن موسى، ويُقَال: ابن مُحمَّد، ويُقَال: ابن سُلَيْمَان، أبو كعب، السعدي، البلقاوي </span>(^٤).\nروى عن: سُليمان بن حَبِيب المحاربي، وعن الدراوردي، - وهو من أقرانه -.\nوعنه: أبو الجماهر وحْدَه، قَالَ: \"وكان ثِقَة\".\nروي له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في \"تَرك المِراء\" (^٥).\n_________\n= إذا ركع قَالَ \"سبحان العظيم وبحمده\". ثلاثًا، وإذا سجد قال \"سبحان ربي الأعلى وبحمده\" ثَلاثًا. وسيأتي المزيد في تخريجه.\n(^١) الشك اللَّيْث ﵀، كما قَالَ الذَّهَبي في \"الميزان\" (١/ ٢٩٤)، والصَّوَاب أنه مُوسى بن أيوب بدون شك، وسيأتي.\n(^٢) عم مُوسَى بن أيوب - واسمه إياس بن عَامِر الغافقي المِصْرِيّ، كان من شيعة علي، والوافدين عليه من أهل مصر، وثقه ابن حبّان في ثقاته (٤/ ٣٣) و(٣٥)، وأخرج له في \"صحيحه\"، وقَالَ العِجْلِيّ: لَا بَأس به، وصحَّح ابن خُزَيمة والحَاكِم حَدِيثه، وهُو صدوق. وأورده ابن أبي حَاتِم (٢/ ٢٨١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأخرجه الطيالسي برقم (١٠٠٠)، وأبو دَاود برقم: (٨٦٩) عن الربيع بن نافع، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل، وابن ماجه (٨٨٧) في كتاب إقامة الصلوات: باب التسبيح في الركوع، عن ابن المُبَارك به عن عقبة ﵁ قَالَ لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾ قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"اجعلوها في ركوعكم\" فلمَّا نزل ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ قَالَ: \"اجعلوها في سجودكم\").\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٧٣٧٩).\n(^٤) (البلقاوي): بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٠٠) رقم: (٤٨٠٢)، عن أبي الجماهر، قال: حدثنا أبو كعب=","vol":"2","page":187},{"text":"ووقع في روايته؛ أيوب بن مُحمَّد.\nورواه أبو زُرْعَة الدمشقي (^١)، ويَزِيد بن محمد بن عبد الصمد، وهَارُون بن أبي جميل (^٢)، وأبو حَاتِم، وَغَيْرُهُم، عن أبي الجماهر، فقالوا: \"أيوب بن موسى\".\nقال ابن عساكر: \"وهو الصَّوَاب\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-727>[٦٧٥] (خ م س) أيوب بنُ النَّجَّار بن زياد بن النَّجَّار، الحَنَفِيّ، أبو إسماعيل، اليمامي، قاضيها.</span>\nروى عن: يَحْيى بن أبي كَثِير (^٤)، وسَعِيد الجُرَيري، وإسْحَاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن عون، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: قتيبة، والناقد، ومُحمَّد بن المقرئ، ونُعيم بن حَمَّاد، وأحْمَد بن حنبل، وَغَيْرهم.\nقَالَ عَبْد الله بن أحمد، عن أبيه: \"شيخٌ، ثِقَةٌ، رجلٌ، صالحٌ، عفيفٌ\" (^٥).\n_________\n= أيوب بن محمد السعدي، قال: حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة ﵁ مرْفُوعًا: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا ..) الحَدِيث.\n(^١) كما في \"المعجم الأوسط للطبراني\" (٥/ ٦٨).\n(^٢) وروايتهما في فوائد تمام (١/ ١٤٩ - ١٥٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ١٣١).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر: صح أنه قَالَ: \"لم أسمع من يَحْيى بن أبي كَثِير إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا\" وقد روى عنه أكثر من حَدِيث. \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٩).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٣٧٣) رقم: (٤٦٠٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٠) رقم: (٩٣١)","vol":"2","page":188},{"text":"وقال ابن أبي مريم، عن ابن مَعِين: ثقَةٌ، صَدُوقٌ، وكان يَقُول: لم أسمع من يحيى بن أبي كَثِير، إلا حَدِيثًا وَاحِدًا: (التَقَى آدَمُ وَمُوسَى) \" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثقة\" (^٢).\nوقَالَ عُمَر بن يُونُس اليمامي: \"حَدَّثَنا أيوب بن النَّجَار، وكان من أفضل أهل اليمامة\".\nوقَالَ مُحمَّد بن مهران الرَّازِيّ: \"كَان يُقَال أَنَّه من الأبدال (^٣) (^٤)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٠) رقم: (٩٣١).\nوالحديث أخرجه البُخَاري في \"صحيحه\" (٦/ ١٢١) رقم: (٤٧٣٨)، و(٤٧٣٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٤٤) رقم: (٢٦٥٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٨٥) رقم: (١١٢٦٦)، بلفظ: التقى آدم وموسى وفي لفظ: (حَاجَّ مُوسَى آدم)، فقَالَ مُوسَى لآدم: أنت الَّذِي أشقيت النَّاس وأخرجتهم من الجنة؟ قال له آدم: أنت الَّذِي اصطفاك الله برسالته، واصطفاك لنفسه، وأنزل عليك التوراة؟ نعم، قال: فوجدتها كتب عليَّ قبل أن يخلقني، قَالَ: نعم. فحجّ آدم موسى. وفي لفظ (فحاجَّ)، ولفظه للبخاري.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٠) رقم: (٩٣١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) (الأبْدَال): لغة بدل، وهو: (خَلَفٌ من الشَّيء). وفي اصطلاح الصُّوفية: هم سَبْعَة رجال، يسافر أحدهم ويترك جسدًا على صورته، فلا يُعرف أنه فُقد.\nويروى فيه عن علي ﵁ عن النَّبي ﷺ (أنهم أرْبَعُون رجلًا بالشام)، أخرجه أحمد رقم (٨٩٦)، والطبراني رقم: (١٠٢٣٧)، وهُو حَدِيث منقطع ضَعيف لا يصلح للاحتجاج. أما علماء أهل السنة، ففسروه بمعان منها: أنهم العُلَماء الراسخون من أهل السنة والجَمَاعَة، وأنهم أبدال الأنبياء وورثتهم، ومنها: أنه كلما مات منهم رجل أبدل الله مكانه رجلًا، ومنها: أنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم، وعقائدهم بحسنات.\nوينظر: \"العين\" للخليل (٨/ ٤٥)، ومجموع الفتاوى (١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، و\"المعجم الصوفي\" للدكتور الحفني (ص ٤١).","vol":"2","page":189},{"text":"له في \"الصَّحِيحين\" الحَدِيث الَّذِي ذكره ابن مَعِين.\nقلت: رُوِّينَا في \"اللُّقَط\" البُرْقَانِي، قَرَأت على الإسْماعيلي، سَمِعْت ابن صاعد يَقُول: \"أيُّوب بن النجار، هُو أيوب بن يحيى، وكان النَّجَّار لقبًا له\" (^١).\nوقَالَ الآجُرِّيّ، عن أبي دَاوُد: \"كَان من خِيَارِ النَّاسِ، رَجُلٌ صَالِحٍ\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الطَّبقة الرابعة من \"الثقات\" (^٣).\nوقَالَ ابن البرقيّ: \"يماميٌّ ضَعِيفٌ\" (^٤).\nوكذا حكاه مُحمَّد بن وضاح، عن أحمد بن صالح الكُوفِيّ، نقلت ذَلِك من \"رجال البُخَاري\" للبَاجِيّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-728>[٦٧٦] (ق) أيوب بن هانئ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: مسروق بن الأجدع في \"الأشربة\" (^٦).\nوعنه ابن جريج.\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٤٣).\n(^٢) المَصْدَر السابق (٢/ ٣٤٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٢٤).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٣٨٨).\n(^٥) المَصْدر السابق (١/ ٣٦٨) رقم: (٩٦).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٧٣) رقم: (٣٣٨٨)، والبيهقي في \"السنن\" (٨/ ٣١١)، من طرق عن ابن وهب، عن ابن جريج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق، عن ابن مَسْعُود ﵁، أن رَسُول الله ﷺ قَالَ: كل مسكر حرام. وقد حسن البوصيري إسناده في \"مصباح الزجاجة\"، وصححه الألباني بشواهده، لاختلاف النقاد في أيوب بن هانئ كما هنا. وباقي رجاله ثقات. ينظر: صَحِيح وضَعِيف ابن ماجه (٣٣٨٧)، و\"صحيح ابن حبان\" (١٢/ ٢٢٩) رقم: (٥٤٠٩) مع تعليقات شُعَيب الأرناؤوط.","vol":"2","page":190},{"text":"قال (^١) أبو حَاتِم: \"شيخ صالح\" (^٢).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"يعتبر به\" (^٣).\nقلت: وقال ابن مَعِين: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ ابن عَدِيّ: \"لا أعرفه\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-729>[٦٧٧] (تمييز) أيوب بن هانئ بن أيوب، الحَنَفِيّ، الكُوفِي.</span>\nروى: عن سُفْيان الثَّوْرِيّ.\nوعنه: مُحمَّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم.\nوهو متأخر عن الَّذِي قَبله، ذكر للتمييز.\nقلت: قرأت بخَطّ الذَّهَبي: \"مَجْهُول\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-730>[٦٧٨] (ت) أيوب بن واقد الكُوفِيّ، أبو الحسن، ويُقال: أبو سهل، نزيل البصرة </span>(^٨).\nروى عن: هِشَامِ بن عُرْوَة، وفطر، ومُحمَّد بن عَمْرِو، وعُثْمَان بن حكيم (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) (وقال).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦١) رقم: (٩٣٧).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (١٥).\n(^٤) تاريخ ابن معين - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٤٨٤) رقم: (٥٤٠١).\n(^٥) \"الكامل\" (١/ ٣٥٩)، وقال بعد أن أورد له حديث (كل مسكر حرام)، ولا يحضرني له غير هذا الحَدِيث.\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٥٥).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٤) رقم: (١١١١).\n(^٨) في حاشية (م) (قَالَ - ك - نزل الكوفة).\n(^٩) في حاشية (م) (ك: وبَقِيَّة).","vol":"2","page":191},{"text":"وعنه: بشر بن معاذ العَقَديّ، والشّاذَكوني، ومُحمَّد بن أبي بكر المقدَّمي، وَغَيْرهم.\nقَالَ عبد الله أحمد، عن أبيه: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِي (^٢)، وابن الجنيد (^٣)، عن ابن مَعِين: \"ليس بثِقَة\".\nزاد الدُّورِي عنه: \"كان يحدث عن مغيرة عن إبْرَاهِيم: \"كان يكره بيع القرد\".\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"حَدِيثه ليس بالمعروف، منكر الحديث\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه لا يتابع عليه\" (^٥).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ بعد سياقه حَدِيثه: \"مَنْ نَزَل على قَوْمٍ، فَلا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إلا بإِذْنِهِمْ) (^٦)، هَذَا حَدِيث منكر، لا نعرف أحدًا من الثقات رواه عن هِشَام بن عُرْوَة\".\nوليْسَ له عند التِّرْمذِيّ غيره.\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطني: متروك (^٧) الحَدِيث (^٨).\n_________\n(^١) العلل ومَعْرِفَة الرجال - (٣/ ٣١٨) رقم: (٥٤١٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦١).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣١٧) رقم: (١٧٨).\n(^٣) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ١٩٨) رقم: (٢٩٣٦).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٤٢٦) رقم: (١٣٧٠).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٥٦).\n(^٦) \"سنن الترمذي\" (٣/ ١٥٦) رقم: (٧٨٩).\n(^٧) في حاشية (م): (متروك منكر الحديث، وقال أبو حَاتِم الرازي والنَّسَائيّ: ضَعِيف الحَدِيث).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" له رقم (١٦)، وأورده في الضعفاء وقَالَ: مقل. \"الضعفاء والمتروكون\" رقم: (١٠٩).","vol":"2","page":192},{"text":"وقَالَ ابن حبَّان: \"يروى المَنَاكِير عن المشاهير، حتى يسبق (^١) إلى القلب أنه كان يتعمدها، لا يجوز الاحتجاج بخبره\" (^٢).\nونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم، والنَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٣).\n• أيوب بن يحيى، في أيوب بن النجار (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-731>[٦٧٩] (س) أيوب، رجلٌ مِن أهل الشام.</span>\nروى عن: القَاسِم أبي عَبْد الرَّحْمَن.\nوعنه: زيد بن أبي أنيسة.\nروى له النَّسَائِي حَدِيثًا وَاحِدًا في \"المحافظةِ عَلَى أَربَعِ رَكَعَاتٍ بَعد الظُّهْر\" (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (حتى سبق) والمثبت هو الصَّوَاب.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ١٦٩).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٣٤) رقم: (٤٨٧)، \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي رقم: (٢٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البُخَاري: عنده مَنَاكِير. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٢٨) رقم: (١٣٠٣).\n- وذكره أبو زُرْعَة في كتاب \"الضعفاء\" رقم: (٢٨).\n- وقَالَ الذَّهَبي: واه. \"المقتنى في سرد الكنى\" (١/ ١٧٨) رقم: (١٤٦١).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٦٧٥).\n(^٥) \"سنن النسائي\" (٣/ ٢٦٥) رقم: (١٨١٣) من طريق زيد بن أبي أنيسة، قال: حدثني أيوب، رجل من أهل الشام عن القاسم الدمشقي، عن عنبسة بن أبي سفيان، قال: أخبرتني أختي أم حبيبة زوج النبي ﷺ، أن حبيبها أبا القاسم ﷺ أخبرها، قال: \"ما من عبد مؤمن يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله ﷿\". وفي إسناده أيوب، وهو لا يعرف كما قال الذهبي. وقد تابعه مكحول في الرواية التي بعده.","vol":"2","page":193},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^١).\nوقَرَأت بخطِّ الذَّهَبيّ: \"لا يُعرف\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-732>[٦٨٠] (قد) أيُّوب غيرُ مَنْسُوبٍ.</span>\nقَالَ: \"سَمِعْت مكحولًا يَقُول لغيلان: \"لا تموت إلا مقتولًا\".\nروى: عنه مُحمَّد بن عبد الله بن المُهَاجر الشُّعَيْثيّ.\nروى له: أبو دَاوُد في \"كتاب القدر\" هذا الأثر الواحد.\nقلت: ويجوز أن يكون الَّذِي قَبله (^٣).\nآخر حرف الألف (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٥٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٥) رقم: (١١٢٠).\n(^٣) في حاشية (م) (أيوب السختياني هو ابن أبي تميمة، وأيوب أبو العلاء هو ابن مسكين)، وكتب في آخر هَذا الحرف: (بلغ مع المؤلف).\n(^٤) هُو ثابت في جميع النسخ.","vol":"2","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-733>باب الباء</span>\n<span data-type='title' id=toc-734>[٦٨١] (د) بَابُ بنُ عُمير الحَنَفِيّ، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: رَبِيعَة، ونافع، وعن رجل من أهل المدينة، (د) عن أبيه في \"الجنائز\".\nوعنه: الأوزاعي، ويَحْيى بن أبي كَثِير، وحرب بن شداد.\nروى له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا (^١).\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"ليس هو جد عَمْرِو بن عبيد\" (^٢).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"لا أدري من هو\" (^٣).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٧٦) رقم: (٣١٧٣) من طريق حرب - يعني بن شداد -، حدثنا يحيى، حدثني باب بن عمير، حدثني رجل، من أهل المدينة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار\".\nوإسناده ضعيف للجهالة بحال باب بن عمير.\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبّان (٤/ ٨١) رقم: (١٩١٧).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (٤٥)، و\"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٤٥) رقم: (٦٦٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارَقُطني: باب بن عمير مَجْهُول. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣) رقم: (١٣٣).\n- قَالَ مُغْلَطَاي: باب بن عمير ذكره العسكري في فصل من روى عن النَّبي ﷺ مرسلًا ولم يره. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٤٥).=","vol":"2","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-735>[٦٨٢] (٤) باذام (^١) ويُقَال: باذان، أبو صالح، مَوْلَى أم هانئ بنت أبي طالب </span>(^٢).\nروى عن: عليٍّ، وابن عَبَّاس (^٣)، وأبي هريرة، ومولاته أم هانئ.\nروى عنه: الأعمش، وإِسْمَاعِيل السُّدّي، وسماك بن حرب، وأبو قلابة، ومُحمَّد بنُ جُحادة، والكلبيّ، وسُفْيان الثَّوْرِيّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن المَدِينِيّ عن القَطَّان: \"لم أر أحدًا مِنْ أصحابِنا ترَكَه، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاسِ يَقُول فيه شيئًا\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد: \"كَان ابن مَهْدِيّ ترك حَدِيث أبي صالح\" (^٥).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشَيْء\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يكتب حَدِيثه، ولا يحتجّ به\" (^٧).\n_________\n= قال ابن القطّان بعد أن أورد له حَدِيث (لا تتبع الجنازة ..): والْحَدِيث لا يصح ولَو كَان مُتَّصلًا، للجهل بحال بَاب بن عُمَيْر. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٣).\n- قال ابن حجر: ليست له رِوَايَة عن أحد من الصَّحَابة، وإنما روايته عند أبي داوُد عن بعض التّابعين. \"الإصابة\" (١/ ٣٥١).\n(^١) - (باذام): بمعجمة بين ألفين.\n(^٢) في حاشية (م) (كوفي).\n(^٣) في حاشية (م) (قَالَ - ك - لم يسمع منه).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٨) رقم: (١٠٣٠٢).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٢) رقم: (٣٣٠٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٢)، وزاد: (وإذا روى عنه غير الكلبي فليسَ بِهِ بَأس؛ لأن الكلبي يحدث به مرة من رأيه ومرة عن أبي صالح، ومرة عن أبي صالح عن ابن عبَّاس).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":196},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثقة\" (^١).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه تفسير، وما أقل ما له من المسند، وفي ذَلِك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير، ولم أعلم أحدًا من المتقدّمين رضيه\" (^٢).\nقلت: وثقه العِجْليّ وحده (^٣).\nوقَالَ زكرياء بن أبي زائدة: \"كَانَ الشَّعْبي يمرُّ بأبي صالح، فيأخذ (^٤) بأذنه فيهُزها، ويَقُول: وَيْلك تُفَسَّر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن\" (^٥).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ عن القَطَّان عن الثَّوْرِيّ: \"قَالَ الكلبي: قَالَ لي أبو صالح: كلما حدثتك كذب\" (^٦).\nوقَالَ العقيلي: \"قَالَ مغيرة: إنما كَان أبو صالح يعلِّمُ الصبيان، وكان يضعِّف تفسيره\" (^٧)، وقَالَ: \"كتب أصابها\"! وتعجّب ممن يروي عنه (^٨).\nولما قال عبد الحق في \"الأحكام\" إن أبا صالح ضَعِيف جدًّا، أنكر عليه ذَلِك ابن القَطَّان في كتابه (^٩).\n_________\n(^١) سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٦).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٧١).\n(^٣) \"الثّقات\" (١/ ٢٤٢) رقم: (١٣٨).\n(^٤) سقطت كلمة (في أخذ) من نسخة (ش).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٥).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) سقطت كَلِمَة (تفسيره) من (ش).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٥).\n(^٩) أي في \"بيان الوَهْم والإيهام\"، وقد رد عليه قائلًا: أبو صالح باذام مَوْلَى أم هانئ ليس في هذا الحد، ولا في هَذا النمط، ولا أقول: إنه ثِقَة، ولكني أقول: إنه ليس كما يوهمه هذا الكلام، بل قَالَ علي بن المَدِينِيّ: سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان يَقُول: \"لم =","vol":"2","page":197},{"text":"وقد قَالَ الجوزقاني: \"إنه مَتْروك\" (^١).\nونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قَالَ: \"كذاب\" (^٢).\nوقال الجوزجاني: كَان يُقَال له: \"دُرُوز (^٣)، أي: غير محمود\" (^٤).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبّان: \"يحدث عن ابن عَبَّاس ولم يسمع منه\" (^٦).\n_________\n= أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مَوْلَى أم هانئ، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاسِ يَقُول فيه شيئًا، ولم يتركه شُعبة ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان\". \"بيان الوَهم والإيهام\" (٥/ ٥٦٣).\n(^١) قَالَ ذَلِك في كتاب \"الضعفاء\" كما في إكمال \"مغلطاي\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٣٥).\n(^٣) كذا بخَطِّ المُصنّف مجودًا: (دروز) وفوق الراء علامة الإهمال. وفي حاشية (ب) (قَالَ في \"الميزان\": قَالَ مُحمَّد بن قيس عن حَبِيب بن أبي ثابت كما نسميه - دُرُوغَزرن).\nوفي كتاب \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ (٦٠) رقم: (١٠٣)، (دردزن)، ووقع في \"أحوال الرجال\" (ص ٦٣) رقم: (٦٤)، و\"الكامل\" لابن عَدِيّ: (دروزن)، وفي \"إكمال\" مُغْلَطاي (دردذاني). وجاء تفسيرها في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٦٨)، قال: وهو بالفارسية: كذاب.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" رقم (٦٤).\n(^٥) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٤٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ١٨٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ علي بن الْمَدِينيّ: قَالَ سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد يَقُول: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح، مَوْلَى أم هانئ، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاس يَقُول فيه شيئًا، ولم يتركه شُعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٢).\n- قال ابن أبي حَاتِم: أَخْبَرَنَا عبد الملك بن أبي عَبْد الرَّحْمَن - يعني ابن الحكم بن بشير - نا أبي عن عَمْرِو بن قيس قَالَ كَان مجاهد ينهى عن أبي صالح صاحب الكلبي. المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٤٣١).","vol":"2","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-736>[٦٨٣] (خ د ت س) بَجَالَة بن عَبَدَةَ التَّميميّ العنبري البَصْريّ، كاتب جزء بن مُعَاوِيَة.</span>\nروى عن: كتاب عُمَر بن الخطاب، وعن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف، وعِمْران بن حصين، وابن عَبَّاس.\nوعنه: عَمْرُو بن دينار، وقتادة، وقشير بن عَمْرٍو.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ أبو حاتم: \"شيخ\" (^٢).\nوذكره الجاحظ في \"نساك أهل البصرة\".\nقلت: وقال مجاهد بن موسى: \"مكي ثقة\" (^٣).\nوحكى الربيع، عن الشافعي، أنه قَالَ: \"بجالة مجهُول، رواه البيهقي في \"المعرفة\" (^٤).\nوذكر في \"السُنَن الكبير\" ذلك، فقَالَ: ذكر في \"الحدود\" أنه مجهول، ليس بالمَشْهُور، ولا يعرف أن جزء بن مُعَاوِيَة كَان عمال عمر\" (^٥).\n_________\n= - وقَالَ سُفيان، وسَمِعْت إِسْمَاعِيل، أو مالك بن مغول - شك الحميدي - يَقُول: سَمِعْت أبا صَالح يَقُول: ما بمكة أحد إلا علمته القرآن، أو علمته أباه، قَالَ سُفْيَان: فسألت عَمْرو بن دينار عَن أبي صالح؟ فقَالَ: لا أعرفه! \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٥).\n- قال الداقطني: ضَعِيف. \"سنن الدارقطني\" (٥/ ٤٧٢).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٧) رقم: (١٧٧).\n(^٢) المَصْدَر السابق.\n(^٣) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٤٩).\n(^٤) مَعْرِفَة السُنَن والآثار (١٢/ ٣٤٨) رقم: (٥٣٥٢).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٤٨) رقم: (١٧٥٨١).","vol":"2","page":199},{"text":"وذكره في \"كتاب الجزية\" فَقَالَ: \"حَدِيثُ بجالة متصلٌ ثابتٌ؛ لأنَّه أدرك عمر، وكان رجُلًا في زمانه، وكاتبًا لعُمَّالِه\" (^١).\nقال البيهقي: \"فكأنّه وقف على حَاله بَعدُ\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-737>[٦٨٤] (د) بُجير (^٤) بن أبي بُجير، حجازي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمْرِو بن العاص.\nروى عنه: إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة.\nروى له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في \"قصَّة أبي رِغَال (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق (٩/ ١٨٩) رقم: (١٩١٢٤).\n(^٢) قال البيهقي: وكَأَنَّ الشَّافِعِيّ ﵀ لم يقف على حال بجالة، حين صنف كتاب \"الحدود\"، ثم وقف عليْه حين صنف \"كتاب الجزية\" إن كان صنفه بعده. \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٤٨) رقم: (١٧٥٨١). وأعاد نحوه في المَصْدَر السَّابِق (٩/ ١٨٩).\n(^٣) - في (ش) (بعدهم) بدل (بعد)، وسقط منها: (وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات). وينظر: \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٣)، وقد ذكره هُو وابن أبي حَاتِم في (بجالة بن عبد، ويُقَال: ابن عبدة).\n(^٤) - (بجير) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرًا.\n(^٥) أبو رِغال: ككِتاب قيل كَان الجدَّ الأعلى لثقيف، وقيل: كان من ثمود، وكان في الحرم لما هلكوا، فخرج فأصابته النقمة التي أصابت قومه في الطريق، وقيل: كان دليلا للحبشة حين توجهوا إلى مكة، فمات في الطَّرِيق، فرجمت قبره العرب. \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٤٨) رقم: (٣٠٩٠)، وإمتاع الأسماع (٤/ ٨٢)، والخصائص الكُبرى (ص ٤٥٤).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٤٨) رقم: (٣٠٩٠)، عن بجير بن أبي بجير، قَالَ سَمِعْت عبد الله بن عَمْرٍو ﵄ يَقُول: سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقَالَ رَسُول الله ﷺ: \"هَذا قبر أبى رِغال، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلمَّا خَرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن =","vol":"2","page":200},{"text":"وقَالَ يَحْيى بن معين: \"لم أسمع أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل\" (^١).\nقلت: وكذا قَالَ النَّسَائي (^٢).\nوأمَّا ابن المَدِينيّ فقَالَ: \"بجير بن سالم، أبو عبيد، روى عنه إسْمَاعِيل بن أمية، وروح بن القَاسِم \"حَدِيث أبي رِغَال\"، وهو من أهل الطائف، مَجْهول، لم يرو عنه غيرهما\".\nقَالَ أَبو دَاوُد: حدث رَوْح بن القَاسِم عن إِسْمَاعِيل عن بجير، فَتَبَيّنَ أنه ليس له راو غير إسماعيل\".\nوأمَّا ابن أبي حَاتِم، ففرق بين بُجير بن أبي بجير، وبين بجير بن سالم. فحكى عن أبيه، أن بجير بن سالم، يروي عنه يعلى بن عطاء (^٣)، ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويًا غير إسماعيل (^٤).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه، أصبتموه معه\". فابتدره الناس، فاستخرجوا الغصن.\nإسناده ضعيف لجهالة بجير بن أبي بجير، وقد قال ابن كثير: تفرد بوصله بجير بن أبي بجير هذا، وهو شيخ لا يعرف إلا بهذا الحديث. وعلى هذا، فيخشى أن يكون وهم في رفع هذا الحديث، وإنما يكون من كلام عبد الله بن عمرو، مما أخذه من الزاملتين. تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٤٣).\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (ص ١٥١).\n(^٢) \"تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\" للنسائي (ص ١٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٥) رقم: (١٦٨٩).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق رقم: (١٦٩١)، وتبع ابن حبّان في ثقاته أبا حَاتِم ففرق بينهما وفعل مثلما فعل ابن أبي حَاتِم في ذكر شيوخه وتلامذته. \"الثقات\" (٤/ ٨٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٨٢).","vol":"2","page":201},{"text":"وجهله ابن القطَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-738>[٦٨٥] (ق) بحر (^٢) بن كنيز البَاهِلِيّ (^٣)، أبو الفضل البَصْريّ، المعروف بالسقاء، وهو جد عَمْرِو بن علي الفلاس </span>(^٤).\nروى عن: الحسن البَصْريّ، وعبد العزيز بن أبي بكرة، وعُثْمَان بن ساج، وعَمْرِو بن دينار، وعِمْران القصير، وقتادة، والزُّهري.\nوعنه: الثَّوْريّ، - وكناه ولم يسمه - (^٥) وابن عُيَيْنة، ويَزِيد بن هَارُون، ومهران بن أبي عمر ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد.\nقَالَ مُحمَّد بن المنهال الضرير عن يَزِيد بن زريع: \"كَان لا شيء\" (^٦).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن يَحْيى بن مَعِين: \"لا يكتب حَدِيثه\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: قَالَ يَحْيى بن معين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٨).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف\" (^٩).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٤)، قَالَ: والحَدِيث من أجله لا يصح، حاله مَجْهولة، ولا يعرف له راو عنه إلا إسْمَاعِيل بن أُمَيَّة.\n(^٢) - (بحر): بفتح أوله وسكون المهملة و(كنيز): بنون وزاي مصغرًا.\n(^٣) - سقطت كَلِمَة (البَاهِلِيّ) من (ش).\n(^٤) من قبل إمه. \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِي (٤/ ٣١٥) رقم: (٤٥٦٢).\n(^٥) ذكر ذلك ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٨)، وليْسَ من مذهبه ترك الرِوَايَة عن الضعفاء، قَالَ الحَاكِم: مذهب سُفْيَان بن سَعِيد أن يكنّي المجروجين من المحدثين إذا روى عنهم، فإذا روى عن بحر كناه بقوله: حَدَّثَنَا أبو الفضل. سؤالات السجزي (١/ ٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٨) رقم: (١٦٥٥).\n(^٧) المَصْدَر السابق.\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٢٢٨)، وزاد: كل النَّاس أحبّ إلي منه.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٨) رقم: (١٦٥٥).","vol":"2","page":202},{"text":"وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\".\nوقَالَ الدَّارَقُطني: متروك (^١).\nوقَالَ أبو بكر بن خلاد، عن يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان: \"كَان سُفْيان الثَّوْرِيّ يحدثني، فإذا حدَّثني عن الرجلِ يَعلَم أني لا أرضاه، كنَّاه لي، فحدثني يومًا قَالَ: حدثني أبو الفضل، - يعني: بحرًا السقاء - \".\nوقَالَ الحميدي عن ابن عُيَيْنة: \"سَمِعْت أَيُّوب يَقُول لبحر السقاء: يا بحر! أنت كاسمك\" (^٢).\nقَالَ ابن سَعْد: \"مات سنة سِتِّين ومِائَة، وكَان ضَعِيفا\" (^٣).\nروي له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا، عن عُثْمَان بن ساج، عن سَعِيد بن جُبير، عن علي في (السَّواك) (^٤).\nقلت: وقَالَ الحربيّ: \"ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"تُروى عنه مَنَاكِير، وليْسَ هُو عِندَهم بقويّ (^٦) في الحَدِيث\" (^٧).\n_________\n(^١) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦) رقم: (١٣٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٤).\n(^٣) \"الطَّبقات\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٩٤) رقم: (٢٩١) موقوفًا على علي ﵁، قَالَ: إن أفواهكم طرقٌ للقرآن، فطيبوها بالسواك.\n(^٥) ذكر ذلك في كتابه (العلل والتَّارِيخ) كما أفاده، مُغْلَطاي وفي مَوْضِع آخر منه قَالَ: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف، وغيره أثبت منه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٠).\n(^٦) - في (ش) (بالقوي).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٠).","vol":"2","page":203},{"text":"وقَالَ البُخَاريّ: \"ليس هُو عِندَهم بقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أَصْلَ لَهُ من حَدِيثه، ولا يتابع علَيْه\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"ليس بثقة ولا يكتب حَدِيثه\" (^٢).\nوذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حَدِيثه (^٣).\nوقَالَ السَعْدي: \"ساقط\" (^٤).\nوقال ابن حبّان: \"كَان ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى استحق الترك\" (^٥).\nوسئل أبو دَاوُد عن بحر، وعمران، فقَالَ: \"بحر فوق عمران، وبحر متروك (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-739>[٦٨٦] (ق) بحر بنُ مَرَّار (^٧) بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة الثَّقَفِيّ، أبو معاذ، البَصْري.</span>\nروى عن: جَدّه، وجد أبيه، - ولم يدركه -، والحكم بن الأعرج.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٤).\n(^٢) ذكره العلامة مُغْلَطَاي، وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٠).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٣٥٢).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٨) رقم: (١٤٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٩٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن معين: ليْسَ بشَيْء. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٤٤٧) رقم: (٨٨٦).\n(^٧) -: (مرار): بفتح الميم والراء الأولى الشديدة.","vol":"2","page":204},{"text":"وعنه: الأسود بن شيبان، وشُعبة، والقَطَّان، - وأثنى علَيْه خيرًا، فيما حكاه ابن المَدِينِيّ -، وقَالَ: \"كَان من أقدمهم\" (^١).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"قَالَ القَطَّان: رَأَيْته قد خلَّطَ\" (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٤).\nقلت: ذكر العُقيليُّ حَدِيثه عن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، عن أبيه: (مَرَّ بقَبْرِيْن يُعَذَّبَانِ)، وقَالَ: لا يتابع علَيْه\" (^٥).\nنقل الدُّولابي في \"الكنى\"، وابن الجارود في \"الضُّعَفَاء\"، أن يَحْيى بن سَعِيد قَالَ: رَأَيْته قد خُولط\" (^٦).\nوقَالَ ابن عدي: \"لا أعرف له حَدِيثًا منكرًا، ولم أجد أحدًا من المتقدمين ضعَّفه إلا يَحْيى بن سَعِيد في قوله خولط\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"المجروحين\": \"اختلط بآخره حتى كان لا يدري\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٦) رقم: (١٩٢٤).\n(^٣) نقله ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٩).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٩).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (١/ ٤٦٩). \"مسند أحمد\" (٣٤/ ٧) رقم (٢٠٣٧٣)، عن أبيه عبد الرحمن، عن جده به.\nوأخرجه ابن ماجه (١/ ١٢٥) رقم: (٣٤٩)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ١٢٢) رقم: (١٣١٧) عن بحر بن مرار عن جده أبي بكرة به. ولم يذكر أباه.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٢).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٦).","vol":"2","page":205},{"text":"ما يحدث، فاختلط حَدِيثه الأخير بحَدِيثه القديم، ولم يتميز تركه القطان\" (^١).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليْسَ بالقَوِي عِندَهم\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"الضُّعَفَاء\": \"تغير\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-740>[٦٨٧] (كن) بَحْرُ بن نَصرِ بن سابقٍ، الخولاني مولاهم المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: ابن وهب، والشافعي، وبشر بن بكر، وخَالِد بن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني، وأشهب بن عبد العزيز، وأسد بن موسى، عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: زكريا السِّجزيُّ (س) (^٤)، والطَّحاوي، وابن جَوْصَاء، وابن زياد النيسابوري، وأبو عوانة وابنُ صاعد، وابن أبي حَاتِم، وابنُ خُزَيمة، ومَكْحُول البيروتي، وأبو العباس الأصم، وأبو حامد بن بلال البزار. وخلق.\nقَالَ أبو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ: \"سَمِعْت يُونُس بن عبد الأعلى، وذكر بحر بن نصر فوثَّقه\" (^٥).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: كتبنا عنه بمصر، وهُو صَدُوق ثِقَة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٩٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٢).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٤) رقم: (٨٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- وقال ابن خَلَفُون: كَان ثِقَة قبل أن يختلط - إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٢).\n(^٤) كذا في الأصل، وفي \"تهذيب الكمال\" (كن).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" لابن القيسراني (ص) (٧٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٩) رقم: (١٦٦٠).","vol":"2","page":206},{"text":"وقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي بمضر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين\".\nوذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة ثَمَانِين ومِائَة، أو إحدى وثَمَانِين (^١).\nروى له النَّسَائيّ في \"مسند مالك\" حَدِيثًا وَاحِدًا.\nقلت: وقال ابن خُزَيمة: \"مصريٌّ ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ مسلمة بن قَاسِم الأندلسي: \"كَان ثِقَة فاضلًا مَشْهُورًا، حَدَّثَنَا عنه غير واحد\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-741>[٦٨٨] (تمييز) بَحْر بنُ نَصر بن حاجِبٍ.</span>\nروى عن: وَرْقاء بن عمر، وهلال بن خَبّاب.\nوعنه: مُحمَّد بن صالح الأشج، ذكره أبو الفضل الهروي في \"المتفق والمفترق.\nذكرته للتمييز.\nوروى ابن حبان في صحيحه من طَرِيق يَحْيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثًا (^٤).\nفلعله أخو هَذا إن لم يكن هو؛ فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحَّف (^٥).\n_________\n(^١) ذكر ذَلِك أبو عُمَر الكندي عنه كما في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩).\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٢/ ٣٥٣)، وقد بحثت في \"صحيح ابن خزيمة\" فلم أهتد إليه.\n(^٣) وزاد: وكَان كَثِير الحَدِيث. \"إكمال تهذيب الكمال (٢/ ٣٥٣).\n(^٤) قَالَ يَحْيى حدثنى أبي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"أريت جَعْفَرًا ملكًا يطير بجناحيه في الجنة\" صحيح ابن حبان\" (١٥/ ٥٢١) رقم: (٧٠٤٧).\n(^٥) إلا أن يَحْيى بن نصر بن حاجب كان قرشيًّا.","vol":"2","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-742>[٦٨٩] (بخ (٤) بَحِيرُ (^١) بن سَعْد السَّحُوليّ، أبو خَالِدٍ الحِمصيّ.</span>\nروى عن: خَالِد بن معدان، ومَكحول.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بن عيَّاش وبقيّة بن الوليد، وثور بن يَزِيد، وهو من أقرانه -، ومُعَاوِيَة بن صالح، وَغَيْرهم.\nقال أبو طالب عن أحْمَد: \"ليس بالشَّام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحيرٌ\" (^٢).\nوقَالَ الأثرم: \"قلت لأبي عبد الله: أيّهما أصح حَدِيثًا عن خالد بن معدان ثور أو بحير؟ فقالَ: بحير، فقدم بحيرا عليه\" (^٣).\nوقال دحيم، وابن سَعْد، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٤).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"شامي ثِقَة\" (^٥).\nوقال أبو حاتم: \"صالح الحَدِيث\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-743>[٦٩٠] (م س) البَخْتَري (^٨) بن أبي البَخْتَري، المختار بن رُدَيح، العَبدِيّ.</span>\n_________\n(^١) - حصل لناسخ (ش) انتقال نظر حيث انتقل من أول هَذِه إلى ما بعدها فقال: بحير بن أبي البختري، بدل بحير بن سعيد السحولي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٢) رقم: (١٦٢٥).\n(^٣) \"سؤالات الأثرم\" (ص ٤٦) رقم: (٧١).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٤٨) رقم: (٥٩٩٦).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٤٢) رقم: (١٤٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٢) رقم: (١٦٢٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ١١٥) رقم: (٦٩٦٨).\n(^٨) (البختري): بفتح الموحدة وسكون المعجمة، وفتح المثناة وكسر الراء. \"التقريب\": (١٢٠).","vol":"2","page":208},{"text":"روى عن أبي بكر، وأبي (^١) بُردة ابني أبي مُوسى الأشعري، وأبي بكْر بن عمارة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة وقَالَ: \"كَان كَخَير الرِّجال\" (^٢)، وعِيسَى بن يُونُس، ووكيع، - وقَالَ: \"كَان ثِقَة - \" (^٣)، وابن ابن أخيه مُحمَّد بن بِشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن المَدِينِيَّ: \"ثِقَة\" (^٤) (^٥).\nوقَال (^٦) البُخَاري: \"يخالف في بعض حَدِيثه\" (^٧).\nوقَالَ ابن عدي: \"ليس له كَبِير رِوَايَة، ولا أعلم له حَدِيثًا منكرًا\" (^٨).\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"مَات سنة ثمان وأرْبَعِين ومِائَة\" (^٩).\nقَالَ المزي: \"فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري، والبختري بن المختار، وهما واحد، والحَدِيث الَّذِي أخرجاه لهما واحد، وهُو من رِوَايَة وَكِيع عنه، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة\" (^١٠).\n_________\n(^١) في (ش) (ابن بردة) والمثبت هو الصَّوَاب.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٣٦) رقم: (١٩٥٨).\n(^٤) سقطت من (ش) (قَالَ ابن المَدِينِي ثِقَة).\n(^٥) روى ابن أبي حَاتِم عن أبيه عن ابن المَدِينِيّ عن وَكِيع عن البختري بن المختار قال: وكان ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٧) رقم: (١٦٩٦).\n(^٦) - سقطت (الواو) من (ش).\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) رقم: (١٩٥٨)، وفيه: (يخالف في حَدِيثه)، وبين العبارتين فرق واضح.\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧).\n(^٩) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٤٦).\n(^١٠) قَالَ بشار عواد: هَذا تعليق جاء في حواشي النسخ للمزي. \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢).","vol":"2","page":209},{"text":"قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البُخَاري (^١)، وابن حبان في \"الثِّقَات\"، فذكر ابن أبي البختري في التَّابِعِين (^٢)، ثمَّ قَالَ في أتباع التَّابِعِين: \"البختري بن المختار كان يخطئ، وأرخ وفاته كما قَالَ عَمْرُو بن علي\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-744>[٦٩١] (ق) البَخْتَرِيُّ بنُ عبيد بن سَلْمَان، الطَّابِخيّ الكلبيّ الشَّامِيّ، من أهل القَلَمُون </span>(^٤).\nروى عن أبيه، وسعد بن مسهر.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بن عياش، والوليد بن مسلم (^٥)، وسُليمان ابن بنت شُرحبيل، وهِشَام بن عمار، وَغَيْرهم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٦).\nوقَالَ يعقوب بن شيبة: \"روى بقيَّة عن حَمَّاد أبي يَحْيى مَجْهُول، عن البختري الكلبي مَجْهُول، عن عبيد بن سَلْمَان، وهو معروف، عن أبي ذر، عن عَمْرٍو\".\n_________\n(^١) حيث ذكر البختري بن المختار في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٦) رقم: (١٩٥٨)، وذكر البختري بن أبي البختري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٣٧) رقم: (١٩٦٠).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٨)، وقَالَ يروي المراسيل.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق (٦/ ١١٥)، والظاهر أنهما، واحد الحَدِيث الَّذِي روياه واحد، وطَرِيقه، واحد كلامها يرويانه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه قَالَ سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها). صحيح مسلم (٢/ ١١٤) رقم: (١٤٦٨)، و\"سنن النسائي\" (١/ ٢٣٥) رقم: (٤٧١).\n(^٤) (القلمون): بفتح القاف واللام، آخره نون. مَوْضِع بدمشق. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٩١).\n(^٥) في (ش) (ابن سلمة) وهو تصحيف.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٧) رقم: (١٧٠٠).","vol":"2","page":210},{"text":"قال ابن عدي: \"روى عن أبيه، عن أبي هُرَيْرة قدر عِشْرِين حَدِيثًا عامتها مناكير، منها: (أَشْرِبُوا عُيُونَكُمُ المَاء\") (^١).\nوقال البيهقي: \"فيه ضعف\" (^٢).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: \"روى عن أبيه، عن أبي هريرة موْضُوعات\" (^٣).\nقلت: وكذا قَالَ الحَاكِم، والنقاش (^٤)\nوقَالَ أبو حَاتِم بعد قوله ضَعِيف الحَدِيث؛ \"ذاهب\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"ضَعِيف الحَدِيث ذاهب، لا يحلُّ الاحتجاج به إذا انفَرَد، وليسَ بعدل، فقد روى عن أبيه، عن أبي هُرَيْرة نسخة، فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفَرَد\" (^٦).\nوقَالَ الأزدي: \"كذاب ساقط\" (^٧).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ضَعِيف\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-745>[٦٩٢] (م د س فق) بدر بنُ عُثْمَان الأموي مولاهم الكُوفِيّ.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٥٧).\n(^٢) \"الدعوات الكبير\" للبيهقي (٢/ ١٨٤) رقم: (٥٥٣).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (١١/ ٥٠).\n(^٤) كلام الحَاكِم في المدخل إلى الصَّحِيح\" (١/ ١٢٤)، والنقاش ذكر ذلك في كتابه \"الضعفاء\" كما في \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٥٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٧) رقم: (١٧٠٠).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٨) \"سنن الدارقطني\" (١/ ١٨٠) رقم: (٣٥٤)، وزاد: وأبوه مَجْهُول، وقد قَالَ مثل ذَلِك قبله أبو حَاتِم كما روى عنه ابنه. \"العلل\" (١/ ٣٦) رقم: (٧٣).","vol":"2","page":211},{"text":"روى عن: أبي بكر بن أبي موسى، وعِكْرمَة، والشَّعْبي، والعَيْزار بن حُرَيْثٍ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن نمير، وعَبْد الله بن دَاوُد الخُرَيْبي، وأبو دَاوُد الحُفَري، ووكيع، وأبو نعيم وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ، والدَّارَقُطنيّ: \"ثِقَة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ أبو العَبَّاس بن سُريْح في \"كتاب الرد على ابن داود\": \"بدر بن عثمان، ليس بالمَشْهُور\".\n\n<span data-type='title' id=toc-746>[٦٩٣] (ق) بَدرُ بنُ عَمْرِو بن جراد التّميميّ، السعديّ، الكوفي، والد الربيع المعروفِ بعُلَيْلَة </span>(^٤).\nروى عن أَبيه.\nوعنه: ابنه، وجَدّه.\nقلت: ذكرت الاختلاف في اسم (^٥) جدّه في ترجمة الربيع بن بدرٍ ابنه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٣) رقم: (١٦٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" له (١/ ٢٤٢) رقم: (١٤٢)، \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٨) رقم: (٤٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١١٦).\n(^٤) هو على وزن (هُرَيْرة) مصغرًا. والمقصود أن ابنه الربيع هو المعروف بـ (عُلَيلة) لا أبوه بدر بن عمرو المترجم له.\n(^٥) - سقطت كَلِمَة (اسم) من (ش).\n(^٦) لم يذكره الحافظ في ترْجَمَة الربيع بن بدر، وإنما ذكره في ترْجَمَة والد المترجم له =","vol":"2","page":212},{"text":"وقَرَأت بخط الذَّهَبيّ؛ فيه جهالة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-747>[٦٩٤] (خ ٤) بَدَل بن المُحَبَّر بن المنبِّه، التميميّ اليربوعيّ، أبو المُنير البصريّ، واسطيُّ الأصل.</span>\nروى عن شُعبة، (خ) وحرب بن ميمون، والخليل بن أَحْمَدَ - صَاحب العروض (^٢) -، وزائدة، وعبد الملك بن الوليد بن معدان، وشدَّاد بن سَعِيد، والمفضل بن لاحق، وجَمَاعَة.\nوعنه: البُخَارِيّ، وروى له الأربعة بواسطة بندار، وأبي موسى (^٣)، وعبد الله بن الصَّبَّاح ومُحمَّدِ بن المؤمل، وعَمْرِو بن علي.\n_________\n= عَمْرُو بن جراد، حيث ناقش اسم جد الربيع بن بدر بن عَمْرُو في تَرْجَمَة عَمْرِو بن جراد نفسها، وحاصل ما قَالَ - رحِمَنا الله وإيَّاه -: (قَرَأت بخط الدمياطي الحافظ، قال في تسمية جد الربيع بن بدر: \"عَمْرُو بن جراد\" وقيل هو \"الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الأَعْرَابيّ\".\nقَالَ: والأشبه أن اسم جدّه الأسلع بن شريك صاحب راحلة النَّبي ﷺ، وكان مؤاخ لأبي مُوسَى الأشعري. كذا قال، فوهِمَ. وإنما اسم جَدّه \"عَمْرُو بن جراد\" كذا وقع في رِوَايَة ابن ماجه مسمى، وعَمْرُو بن جراد جد الربيع هو الَّذِي روى عن الأسلع بن شريك، فهو غيره.\nانظر الترجمة رقم: (٥٢٦٣).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣٠٠١) رقم: (١١٣٦)، وزاد ما روى عنه غير ولده.\n(^٢) هُو أبو عَبْد الرَّحْمَن، الخليل بن أحْمَد الفراهيدي. كان رأسًا في لسان العرب، دينًا، زاهدًا. يُقَال: إنه دعا الله أن يرزقه علمًا لا يسبق إليه، ففتح له بالعروض، وله كتاب \"العين\" في اللغة. مات بعد سنة (١٦٠)، \"السير\" (١٣/ ٤٧٧)، \"بغية الوعاة\" (١/ ٥٥٧).\n(^٣) هو: محمد بن المثنى - الملقب \"بالزمن \"- كما في \"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٩٦) رقم: (٤٣١).","vol":"2","page":213},{"text":"وعنه أيضًا: أبو قلابة الرقاشي، والدّقيقيّ، وأبو الأزهر، ويعقوب بنُ شيبة، والكديمي - خاتمة أصحابه -، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَبو زُرْعَة: ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"صَدوق، وهُو أَرْجَح من عفان، وبهز، وأميّة بن خالد وحبان\" (^٢).\nقلت: قال ابن عبد البر: \"هو عِندَهم ثقة حافظ\" (^٣).\nوقَالَ الحَاكِم: \"سألت أبا الحسن - يعني الدَّارَقُطني - عن بدل بن المحبر، فقَالَ: ضَعِيف، حدَّثَ عن زائدة بحَدِيث لم يتابع علَيْه، حَدِيث ابن عقيل، عن ابن عمر\" (^٤).\nقلت: والحَدِيثُ المذكور رواه البزَّار، قَالَ حَدَّثَنَا الفلاس، حَدَّثَنَا بَدَلٌ، حَدَّثَنَا زائدة، عن ابن عقيل (^٥)، عن ابن عمر: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَهُ أَن يُنَادِي فِي النَّاسِ أَنَّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إلا الله، دَخَلَ الجنَّة) (^٦). الحَدِيث.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٩) رقم: (١٧٤٨).\n(^٢) المَصْدَر السابق.\n(^٣) نقله عنه مُغْلَطَاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٨).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص) (١٧) رقم: (٢٩١)، وإنما تُكلِّم فيه عن شيخه زائدة بن قدامة بسبب هَذا الحَدِيث الواحد، وتضَعِيف الدَّارَقُظنيّ له من أجل ذلك، رده الحافظ ابن حجر في (مقدمة الفتح) (١/ ٣٩٢)، ووصفه بأنه تعنتٌ. أهـ.\nفإن بَدَلًا حافظٌ، أطبق النقاد على توثيقه والاحتجاج به، وفي مقدمتهم الإمام البخاري ﵀ ولو طعن علي الثقة بغلطة أو غلطتين لما سلم أحدٌ منهم إلا القليل.\n(^٥) هُو عَبْد الله بن محمد بن عقيل كما في رِوَايَة البزار.\n(^٦) أخرجه البزار في \"مسنده\" (١/ ٢٧٦) رقم: (١٧٤)، وابن خُزَيمة في التوحيد (١/ ٥١٥) رقم: (٥٢٧)، والطبراني في \"الدعاء\" (ص ٤٣٠) رقم: (١٤٦٢)، وهَذا إِسْنَادِ ضَعِيف، لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل القرشي الهَاشِمي. فقد تركه بعض النقاد.","vol":"2","page":214},{"text":"قَالَ البزار (^١): \"ورواه حسين الجعفي عن زائدة، عن ابن عقيل، عن جابر\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٣).\nوذكر الصَّرِيفينيّ أنَّه مات في حدودِ سنة خمسَ عَشَرَة (^٤) ومائتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-748>[٦٩٥] (م ٤) بُدَيْل بن ميسرة العُقيلي البَصْريّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي الجوزاء، وعَبْد الله بن شقيق، وعطاء، وعَبْد الله بن الصَّامِت (^٦)، وعَبْد الله بن عبيد بن عُمير، وأبي العالية البراء، وصفيَّة بنت شيبة، وقيل: عن المغيرة بن حكيم، عنها.\nوعنه: قتادة - ومَات قَبله -، وشُعبة، وحَمَّاد بن زيد، وإِبْرَاهِيم بنُ طهمان، وحسين المعلّم، وأبان العطّار، وابناه عبد الله، وعَبْد الرَّحْمَن، ابنا بديل، وهشام الدستوائي، وهَارُون النَّحوي، وقرَّة بن خالد، وعِدَّة.\nقَالَ ابن سَعْد (^٧)، وابن مَعِين (^٨)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقال أبو حاتم: \"صدوق\" (^٩).\nقَالَ البُخَاري، عن علي بن المَدِينيّ: \"مَات سنة ثلاثين مِائَة\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١/ ٢٧٦) رقم: (١٧٤).\n(^٢) مخالفًا بدلًا في روايته، فرواه عن جَابِر ﵁.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٥٣).\n(^٤) - في (ش) (وعَشَرَة) والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٨).\n(^٦) \"مسند البزار\" (٩/ ٣٨٣).\n(^٧) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٤٠).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٨) رقم: (١٧٠٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٨) رقم: (١٧٠٢).\n(^١٠) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٤٢) رقم: (١٩٨٠).","vol":"2","page":215},{"text":"وقيل: مات سنة خمس وعشرين (^١).\nقلت: وقع ذكره في \"البُخَاري\" ضمنًا؛ فإنَّه علَّق أثر الأحنف، عن عُمَر في \"القِراءة في الصُّبح\" (^٢).\nوهو موصول من طَرِيق بُدَيلٍ هذا، عن عبد الله بن شقيقٍ، عن الأحنف (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"بصريٌّ ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ البزار: \"لم يسمع من عَبْد الله بن الصَّامِت وإن كان قديمًا\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" في الطبقة الثَّالِثَة (^٦).\nوحكى البغويّ عن مُحمَّد بن سَعْد، أنه قَالَ: \"مَيسرة والدُ بُديلٍ هذا هو ميسرة الفجر، صاحب رَسُول الله ﷺ، قَالَ البغوي: وهُو عِنْدِي وهم\" (^٧).\n_________\n(^١) به أرخ قال الهيثم والمدائني وفاته كما جاء في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٩٢).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٩٦).\n(^٣) وصله الإمام الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ١٨٠) رقم: (١٠٨٢)، من طريق بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، قَالَ: (صلى بنا الأحنف بن قيس صلاة الصبح بِعَاقُول الكوفة فقرأ في الركعة الأولى الكهف، والثَّانِيَة بسورة يُوسُف قَالَ: وصلى بنا عُمر ﵁ صلاة الصبح، فقرأ بهما فيهما). وإِسْنَاده صَحِيح.\nوقوله: (عاقول الكوفة) قيل: معطف واديها ونهرها، وعاقول الأرض: التي لا يهتدى لها لكثرة معاطفها. \"تاج العروس\" (٣٠/ ٣٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٤٣) رقم: (١٤٣).\n(^٥) \"مسند البزار\" (٩/ ٣٨٣).\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ١١٧).\n(^٧) أخرجه التِّرْمِذِيّ في \"شمائله\" برقم (٢١٥)، وأخرجه أحمد (٣/ ١١٩)، كلامها من طرِيق وَكِيع عن سُفْيَان عن عبد الكريم الجزري بهَذا الإسناد، والبَراء بن زيد وثقه ابن حبّان وحده - في ما أعلم -، إلا أن الهيثمي قَالَ فيه: (لم يضعفه أحدٌ) \"مجمع الزوائد ومنبع الفوائد\" - (٥/ ١٢٦) =","vol":"2","page":216},{"text":"البراء: يُقْصَرُ ويُمَدُّ قالَهُ السُّهَيْليّ (^١).\n• البراء … في البَرَاءِ .. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-749>[٦٩٦] (تم) البَراء بن زيد البَصْريّ، ابن بنت أنَس بن مالك.</span>\nروى عن: جَدّه لأمه قَالَ: (دَخَلَ النَّبيّ ﷺ، وقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فَمِ القِرْبَة) (^٣). الحَدِيث.\nروى عنه: عبد الكريم الجزريُّ.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن حزم: \"مَجْهُول\" (^٥).\n_________\n= ٨٢٤٦)، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد صَحِيح من حَدِيث كبشة ﵂ عند التِّرْمذِيّ في \"جامعه\" برقم: (١٨٩٣)، وفي \"الشمائل\" برقم (٢١٣)، وابن ماجه رقم: (٣٤٢٣)، وأحْمَد (٣/ ١١٩) وابن سَعْد في \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٦٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو دَاوُد: سألت أحمد عن بديل بن ميسرة فقَالَ: ثِقَة. \"سؤالات أبي داود\" لأحمد (ص ٣٢٥ رقم: (٤٤٨).\n(^١) ليس هذا ترجمة لراو، كأن الحافظ ﵀ أراد أن يمهد للقارئ أنه سيشرع في إيراد من اسمه (البراء) ثم بيَّن أن هذا الاسم يقصر (البرا) بدون همز، ويمد كما هو المشهور (البراء) بالهمز.\n(^٢) سقط قدر كلمتين في الموضعين. وهذا النصُّ لم يردْ في بقية النسخ.\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (ص ٨٧) رقم: (٢١٤)، وأحمد في \"مسنده\" (١٩/ ٢٢٥)، رقم: (١٢١٨٨) من طريق عبد الكريم، عن البراء بن زيد ابن ابنة أنس بن مالك، عن أنس بن مالك.\nوإسناده ضعيف لجهالة البراء بن زيد، ثم إن عبد الكريم لم يسمع منه فيما قال علي بن المديني، ونقله عنه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ١٣٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" لابن حبَّان (٤/ ٧٧).\n(^٥) \"المحلى\" بالآثار (٦/ ٢٢٩).","vol":"2","page":217},{"text":"وذكره الذَّهَبي في \"الميزان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-750>[٦٩٧] (ع) البَرَاء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرِو بن مالك بن الأوس، الأنصاريّ الحارثيّ الأوسيّ، [الأنصاري الأوسي] (^٢)، أبو عمارة (^٣)، ويُقَال: أبو عمرو، ويُقَال: أبو الطفيل المدنيّ، الصَّحَابي ابن الصَّحَابيّ.</span>\nنزل الكوفة، ومَات بها زمن مصعب بن الزبير (^٤).\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي أيُّوب، وبلال، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: عبد الله بن يَزِيد الخطمي، وأبو جحيفة - ولهما (^٥) صُحْبَة -، وعُبيد، والرَّبيع، ويَزِيد، ولوط، أولاد البَرَاء، وابن أبي ليلى، وعديُّ بن ثابت، وأبو إسْحَاق، ومُعَاوِيَة بن سويد بن (^٦) مقرن، وأبو بردة، وأبو بكر، ابنا أبي موسى، وخلق.\nقلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئًا (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"استصغره النبي ﷺ يوم بدر، وكان هُو وابنُ عُمَر\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠١) رقم: (١١٣٩)، وقَالَ: هو سبط أنس ﵁، ما روى عنه سوي عبد الكريم الجزريّ.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو مكرر مما قَبلهُ.\n(^٣) في (ب) (ابن عمار).\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبّان (٣/ (٢٦).\n(^٥) في (ش) (وله صُحْبَة) والمثبت من الأصل.\n(^٦) كرر لفظ (ابن) في قوله (ابن مقرن)؛ لأنه ملتقى اللوحتين.\n(^٧) إلا قوله: (قَالَ البَرَاء بن عازب: كان اسم خالي \"قليل\" فسماه رَسُول الله ﷺ \"كَثِيرًا\"). \"تَهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧).","vol":"2","page":218},{"text":"لِدَةٌ (^١)، وثَبَتَ أنَّه غزا خمس عشرة غزوة (^٢)، وكان لِدَةَ ابن عمر، مات سنة اثنتين وسبعين\" (^٣).\nوذكر ابن قانع في \"معجم الصَّحَابة\": أنه غزا مع النَّبيِّ ﷺ خمس عَشَرَة غزوة (^٤).\nوقَالَ ابن عَبْد البَرِّ: \"هو الَّذِي افتتح الرَّيّ\" (^٥).\nوقيل هو الَّذِي أرسل النَّبي ﷺ معه السَّهم إلى قليب الحديبية (^٦)، فجاش بالريّ، والمَشْهُور أن ذَلِك ناجية بن جندب (^٧)، قَالَ: \"وأوَّل مشاهدِه أحُد\" (^٨).\nوقَالَ العسكري: \"أوَّل مشاهده الخندق، وشهد مع علي الجمل، وصِفّين، والنَّهر، وكان يلقب ذا الغرّة (^٩)، كذا قيل، وعندي: أنّ ذا الغرّة آخرُ\" (^١٠).\n_________\n(^١) اللِّدة والسِّنّ والتِّرب بالكسر؛ هو من وُلد معك. \"القاموس المحيط\" (ص ٧٨).\n(^٢) كذا في الأصل وسقط من بقية النسخ.\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبّان (٣/ ٢٦).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ٨٧)، وكذا ذكره ابن سعد \"الطبقات الكُبرى\" (٤/ ٣٦٨) رقم: (٥٧٤٤).\n(^٥) وزاد: سنة أربع وعشرين صلحًا أو عنوة. إلا أنه نقل أربعة أقوال في من قيل إنه فاتح الري. \"الاستيعاب\" (١/ ١٥٧).\n(^٦) لما قَالَ له رَسُول الله ﷺ: اغرز هَذا السهم في بعض قليب الحديبية، وهي جافَّة، ففعل، فجاش الماء ونادى النَّاس بعضُهم بعضًا؛ من أراد الماء؟!!. \"أعلام النبوة\" للماوردي (١/ ١١١).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٣٤).\n(^٨) قَالَ ابن عَبْد البَرِّ نقلًا عن الوَاقِديّ: أن أول مشاهده الخندق وليس أحدا. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٩) قَالَ بعض أهل العلم: سمي البَرَاء بذَلِك لبياض كَان في وجهه. \"الإكمال\" (٧/ ١٤).\n(^١٠) حكى الحافظ عن البغوي، وابن قانع والدُّورِيّ عن ابن معين أن اسمه؛ =","vol":"2","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-751>[٦٩٨] (بخ) البَرَاء بن عَبْد الله بن يَزِيد، الغَنَوِيُّ (^١) البَصْريّ، القاضي،</span> وربما نسب إلى جدّه.\nروى عن: الحسن البَصْري، وعَبْد الله بن شقيق (بخ) (^٢)، وأبي نضرة، وأبي حمزة الضُّبَعيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الحُسَيْن بن الوليد، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، ويَزِيد بن هَارُون، وأبو نُعَيْم، وشَيبان بن فرُّوخ، وجَمَاعَة.\nقَالَ أَحْمَد: سمع سَعِيد - يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضَعِيف، البَراء بن عبد الله الغنوي\" (^٣).\nوقَالَ علي: \"سألت يَحْيى عن حَدِيث ابن أبي عروبة، عن أبي رجاء، عن أبي مُوسَى في \"القنوت\"؟ فَقَالَ: لم يسمعه من أبي رجاء، إنما هَذا حَدِيث البَرَاء الغنوي، وكأنّه لم يرض البَرَاء\" (^٤).\nوقَالَ الدُّورِي عن يَحْيى: \"البَرَاء بن عبد الله بصري يروي عن الحسن، وعبد الله بن شقيق، وهو البَرَاء بن عبد الله بن يَزِيد، ولم يكن حَدِيثه بذاك\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"البَرَاء بن يَزِيد الغنوي، صاحب أبي نضرة ضعيف\" (^٦).\n_________\n= (يعيش الجهني، له صُحْبَة ورِوَايَة). \"الإصابة\" (٢/ ٤١٤) رقم: (٢٤٦٤)، وتعجيل المنفعة (١/ ٥١٣) رقم: (٢٩٧).\n(^١) - (الغنوي): بفتح المعجمة، والنون، نسبة إلى غني بن أعصر.\n(^٢) - في (ش) زِيَادة (٤) بعد (شقيق) إشارة إلى الكتب التي أخرجت روايته.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠١).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦١).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦١).","vol":"2","page":220},{"text":"وقَالَ في مَوْضِع آخر: \"بصريٌّ ليس بذاك\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: ليس له كَثِير حَدِيث، وهُو عِنْدِي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف\" (^٣).\nقلت: وفرَّق ابن عدي بينه وبين الرَّاوي عن الحسن، وابن شقيق، فقال في الراوي عن أبي نضرة: \"هو (^٤) قَلِيل الرِّوَايَة عنه، ولا يروي عن غيره\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"كتاب الضعفاء\": \"البَرَاء بن يَزِيد الغنويّ، عن أبي نضرة ضَعِيف. ثمَّ قَالَ: البَرَاء بن عبد الله بن يَزِيد، عن ابن شقيق: بصريٌّ ليس بذاك\" (^٦).\nوكذا فرَّق بينهما السَّاجِيّ (^٧)، والعقيلي (^٨).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"البَرَاء بن يَزِيد الغنوي بصري، عن أبي نضرة، وليس هو البَراء بن يَزِيد الهمداني، الذي يروى عنه وَكِيع، ذاك ثِقَة، وهَذا ضَعِيف، وكَان هَذا الغنوي كَثِير الاختلاط بمن لا يليق به، كَثِير الوَهْم فيما يرويه\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٢٨٧) رقم: (٤٤٢٥).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦١) رقم: (٧٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤٩).\n(^٤) في (ش) (وهو)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤٩). وقد تقدّم ما قَالَ في البراء بن عبد الله، الراوي عن الحسن، وابن شقيق. وفيه (وهو عِنْدِي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص (٦٢) رقم: (٧٤) ورقم: (٧٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٢).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦١)، وقَالَ في كليهما: (لا يتابع عليه) وذكر بعض ما أنكر علَيْهما من حَدِيثهما.\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ١٩٨).","vol":"2","page":221},{"text":"وقَالَ البزار: \"البَرَاء بن يَزِيد الغنوي ليْسَ بالقَوِيّ، وقد احتُمل حَدِيثه\" (^١).\nوقَالَ مرة: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"ليسَ بِهِ بَأس، حَدَّثَنَا عنه مسلم - يعني: ابن إِبْرَاهِيم - \".\nوقَالَ الدُّولابي: \"لم يكن حَدِيثه بذاك\" (^٣).\nوقَالَ نحو ذَلِكَ النَّسَائيّ (^٤).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"لين\" (^٥).\nوقال أبو الوليد: \"لا أروي عن البَراء بن يَزِيد، هو متروك\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-752>[٦٩٩] (د) البَراء بن ناجية الكاهلي، ويُقال: المحاربي الكوفيّ.</span>\nروى عن ابن مَسْعُود حَدِيث: (تَدُورُ رَحَى الإِسْلامِ) (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١/ ٢٩٢) رقم: (١٨٨).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (١٣/ ٤٤٤) رقم: (٧٢٠٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٣).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٦٢) رقم: (٧٥).\n(^٥) \"المَعْرِفَة والتَّاريخ\" (٣/ ١٤٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- سئل الإمام أحمد عن عقبة يعني الأصم؟ فقَالَ البَراء بن عبد الله الغنوي أحبّ إلي منه ويَزِيد بن إِبْرَاهِيم ثقة أكبر من هؤلاء \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨) رقم: (١٥١٣).\n- وقال ابن شاهين: ضَعِيف. \"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ٤٦) رقم: (١١٦).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٩٨) رقم: (٤٢٥٤)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٧٦) رقم: (٣٧٣٠)، وأبو داود الطيالسي (١/ ٣٠١) رقم: (٣٨٣) من طرق عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن البراء بن ناجية الكاهلي، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي ﷺ قال: =","vol":"2","page":222},{"text":"وعنه: ربعي بن حراش.\nقلت: في \"تاريخ البُخَاري\" لم يذكر سَمَاعًا من ابن مسعود (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: البَرَاء بن ناجية من أصْحَاب ابن مسعود، كوفي، ثقة (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣)، وأخرج هو والحاكم حَدِيثه في \"صحيحيهما\" (^٤).\nوقَرَأت بخط الذَّهَبي في \"المِيزَان\"؛ \"فيه جهالة لا يعرف\" (^٥).\nقلت: قد (^٦) عرَفَه العِجْلِيّ، وابن حبَّان فيَكفِيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-753>[٧٠٠] (ق) البَرَاء السَّلِيطيّ </span>(^٧).\nعن: نُقادة الأسدي (^٨): (بَعَثَنِي رَسُولُ الله ﷺ إِلى رَجُلٍ يَسْتَمْنَحُهُ نَاقَة). الحَدِيث (^٩).\n_________\n= تدور رحى الإسلام لخمس، أو ست، أو سبع وثلاثين سنة، فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم سبعين عامًا، فقال عمر: يا رسول الله بما مضى، أو بما بقي؟ فقال رسول الله ﷺ: بما بقي. وإسناده صحيح.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١٨) رقم: (١٨٩١).\n(^٢) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٥) رقم: (١٤٩).\n(^٣) \"الثِّقات\" لابن حبان (٤/ ٧٧).\n(^٤) \"المستدرك\" (٣/ ١٠٨) رقم: (٤٥٤٩)، ولم أقف عليه في صحيح ابن حبان، وقد أخرج هذا الحديث من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود ﵁. \"صحيح ابن حبان\" (١٥/ ٤٦)، رقم: (٦٦٦٤).\n(^٥) لا يعرف إلا بحَدِيث: (تدور رحى الإسلام بخمس وثلاثين سنة). \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠٢) رقم: (١١٤٢).\n(^٦) سقط لفظ: (قد) من (ش). والمثبت من الأصل.\n(^٧) (السَّليطي): بالفتح والكسر، نسبة إلى سليط.\n(^٨) \"الإصابة\" (٦/ ٤٦٨) رقم: (٨٨٠١).\n(^٩) أخرجه ابن ماجه (٥/ ٢٤٧) رقم: (٤١٣٤) من طريق غسان بن برزين قال: حدثنا =","vol":"2","page":223},{"text":"وعنه: أبو المنهال سيّار بن سلامة.\nروى له: ابن ماجه هَذا الحَدِيث الواحد.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\nوذكره الأزدي في \"الضُّعَفَاء\" فقال: البراء بن السَّليطِ، روى عنه غسَّان بن\nبرزين ضعيفٌ مجهولٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-754>[٧٠١] (س) بُرد بن أبي زياد الهاشميّ مولاهم، أخو يزيد، أبو عمرو، ويُقَال: أبو العلاء.</span>\nروى عن: المسيب بن رافع، وأبي الطفيل، وَغَيْرِهِما.\nوعنه: أبو زبيد عبثر بن القَاسِم، والثَّوْريّ، وجرير، وَغَيْرهم.\nقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة، أرفع من أخيه يزيد\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-755>[٧٠٢] (بخ ٤) بُرْد بنُ سِنَان الشَّامِيّ، أبو العلاء، الدِّمَشْقِيّ، مَوْلَى قريش، سكن البصرة.</span>\nروى عن واثلة، وإسْحَاق بن قَبيصة بن ذُؤَيب الخزاعيّ، وبُدَيل بن\n_________\n= سيار بن سلامة، عن البراء السليطي، عن نقادة الأسدي.\nوإسناده ضعيف، لحال البراء.\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٧٨).\n(^٢) سقط من (ب) و(ش) قوله (وذكره الأزدي ..) إلى آخر الترجمة.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"المغني\" (ص ١/ ١٠١) رقم: (٨٦١).\n(^٣) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٤٤) رقم: (١٤٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٦/ ١١٥).","vol":"2","page":224},{"text":"ميسرة العقيلي، وبكير بن فيروز، وعبادة بن نُسَي، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، ومَكْحُولِ الشَّامِيّ، ونَافِع مَوْلَى ابن عمر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن عليَّة، والسُفْيانان، والحَمَّادان، وحَفْص بنُ غِيَاث، والأوزاعي، وسَعِيد بن أبي عروبة، وابنه العَلَاء بنُ بُرد، ومُعْتَمِر بنُ سُلَيْمَان، ويحيى بن حمزة الحَضْرمِيّ، وَغَيْرهم.\nوذكر صاحب \"الكمال\" أن كهمس بن الحسن، روى عنه، والصَّوَاب كهمس بن المنهال (^١).\nذكره النَّسَائيّ (^٢) في \"الطبقة السادسة من أصْحَاب نافع\".\nوقال عبد الله بن أحْمَد عن أبيه: \"صالح الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ دحيم، والنَّسَائيّ، وابن خِرَاش: \"ثِقَة\".\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"ليس بحَدِيثه بأس، وكان شاميًّا\" (^٥).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قال أبو حَاتِم: برد بن أبي زياد صالح. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢١) رقم: (١٦٧٤).\n- وقَالَ الذَّهَبي: ثِقَة. \"الكاشف\" (ص ٢٦٤) رقم: (٥٤٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧١/ ٣٧١) إلا أنه جاء على الصواب كهمس بن المنهال.\nونقل البخاري في الأوسط عن إسحاق أنه يقال: إن عبد الواحد بن غياث مولى لهم قلت لعمرو أين سمعت بن برد بن سنان قال قدم ها هنا فنزل على كهمس بن الحسن.\n\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٣٥).\n(^٢) في (ب) (ذكره - س - في) أي رمز له.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٩) رقم: (٩١٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدَّارِمِيّ - (١/ ٧٨) رقم: (١٨٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٢٨٠) رقم: (٤٣٧٩).","vol":"2","page":225},{"text":"وقَالَ ابن الجنيد عنه نحو ذلك (^١).\nوقَالَ أَيْضًا: \"هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يَزِيد، فلأجل ذَلِك سمع منه (^٢) أهل البصرة\" (^٣).\nوقَالَ يَزِيد بن زريع: \"ما رأيت شاميًّا أوثق من برد\" (^٤).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"سألت عَبْد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم، أي (^٥) أصْحَاب مَكْحُول أعلى؟ فَقَالَ: وذكر جَمَاعَة ثمَّ قَالَ: ولكن زيد بن واقد، وبرد بن سنان من كبارهم\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ مَرّة: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لا بأس به\" (^٧).\nوقَالَ أَيْضًا: \"كَان صَدُوقًا فِي الحَدِيث\".\nوقال أبو حاتم: \"كَان صَدُوقًا قدريًّا\" (^٨).\nوقَالَ الدَّارِمِيّ عن علي بن المَدِينيّ: \"برد بن سنان ضعيف\".\nوقَالَ عَمْرُو بن علي، وخَلِيفَة: \"مَات سنة خمس وثلاثين ومائة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١/ ٣٣٦) رقم: (٢٥٧).\n(^٢) - في (ش): (سمع من أهل البصرة) والصَّوَاب: (سمع منه أهل البصرة) كما في الأصل.\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" (١/ ٢٥٦) رقم: (٢٧٤).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٨١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١٩٢).\n(^٥) - في (ش) (عن أصحاب) وهو خطأ.\n(^٦) \"المَعْرِفَة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٢) رقم: (١٦٧٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٢) رقم: (١٦٧٥).\n(^٩) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٤) رقم: (١٩٥١)، \"طبقات ابن خياط\" (ص ٣١٥).","vol":"2","page":226},{"text":"قلت: تبع صاحب \"الكمال\" أبا القَاسِم بن عساكر في أن كهمس بن الحسن، روي عن برد.\nوقَالَ الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\" عقب حَدِيث سُفْيان عن برد في \"الغسل من الجنابة\": \"تابعه كهمس بن الحسن عن برد\" (^١).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ أَبو دَاوُد: \"كَان يرى القدر\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم أيضًا: \"ليس بالمتين\" (^٤).\nوقَالَ مرَّة: \"كَان صَدُوقًا فِي الحَدِيث\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-756>[٧٠٣] (تمييز) بُردُ بنُ سِنان.</span>\nروى عن: أنس في \"فضائل سمرقند\"، وكان يذكر أنه مَوْلَى أنس.\nذكره أبو سَعْد الإدريسيُّ في \"تاريخ سمرقند\"، وفرَّق بينه وبين الأول.\nوحكى أن بعض المحدِّثين خلط بينهما قَالَ: \"وعِنْدِي أَن ذَلِك غلطٌ؛ أي\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (١/ ٢٥٤) رقم: (٥٤٤).\n(^٢) \"الثّقات\" (٦/ ١١٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٧).\n(^٤) نقلها الإمام الذَّهَبي في \"الميزان\" (١/ ٣٠٣)، والظاهر أن أبا حَاتِم قَالَ في حق بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري (ليس بالمتين) وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٦) رقم: (١٦٩٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٢) رقم: (١٦٧٥)، وزاد وكان قدريًّا.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: برد بن سنان؟ قَالَ: ليسَ بِهِ بَأس، ولكن كان يرى القدر، زعموا أنهم طلبوا القدرية بدمشق، ففرَّ إلى البصرة، فسمع البَصْريّون منه.\n\"سؤالات أبي داود\" لأحمد (٢٥٦).","vol":"2","page":227},{"text":"لم أر لبرد بن سنان الشَّامِيّ أثرًا في دخوله سمرقند، ولا هُو مَوْلَى أنس، ولا يعلم لبرد بن سنان الشَّامِيّ رِوَايَةٌ صَحِيحةٌ عن أنس\".\nقَالَ: \"والَّذِي عنده أن هَذا شيخ مَجْهُول، وروى عنه شيخان مَجْهولان لا يعرفان في أصْحَاب الشَّامِيّ، أحدهما يُقَال له: الفضل بن مُوسَى البَغْدَادي، والثاني يُقَال له: أبو كريب أو كليب، ثمَّ قَالَ: وقد روى منصور بن عبد الحميد، عن أنَس حَدِيثًا في فضيلة بلخ، ثمَّ ذكر مَنصُور في آخره، أنه كان جالسا عند أنس، إذ قدم عليه برد مولاه فقال له: أين كنت؟ أبسمر قند؟ قَالَ: نعم\".\nقَالَ الإدريسي: وروى لنا عن أبي مقاتل حَفْص بن سالم السمرقندي، عن برد بن سنان، أنس نحوا (^١) منه من وجه لا يعتمد\".\nوساقه من طريق مُحمَّد بن تميم، وهو الفاريابي، قَالَ: \"وهو من الكذابين الكبار\" (^٢).\nقلت: ذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-757>[٧٠٤] (د ق) بَرَكَة (^٣) المجاشعي، أبو الوليد، البَصْري.</span>\nروى عن: بشير بن نَهيك، وابن عمر وابن عَبَّاس.\nوعنه: سُليمان التيميّ، وخَالِد الحذَّاء.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٤).\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" فقَالَ: بركة بن الوليد، أبو الوليد (^٥).\n_________\n(^١) في (ش) (نحو منه) بدون همزة.\n(^٢) هذِهِ الترْجَمَة ذكرها الحافظ مُغْلَطَاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٧) وما بعدها.\n(^٣) في (ش) (بركة بن العريان) والمثبت من الأصل. وقوله (بركة): بالفتحات.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٢) رقم: (١٧١٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٨٤).","vol":"2","page":228},{"text":"وقَرَأت بخط مُغْلَطَاي (^١)، أن ابن خَلَفُون سمى أباه العريان (^٢)، والَّذِي رأيت في ابن خَلَفُون؛ بركة أبو الوليد، ويُقَال: أبو العُرْيَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-758>[٧٠٥] (بخ) بُرْمَة بن ليث بن بُرْمَة الأَسَدِيّ.</span>\nروى عن: عمه قبيصة، قاله نصير بن عُمَر بن يَزِيد بن قبيصة (^٣) بن برمة، عن فلان عنه.\nوفي \"تاريخ البُخَاريّ\" برمة بن ليث بن حارثة بن برمة، سمع قبيصة، سمع منه نصير بن عمر (^٤).\nقلت: وكذا قَالَ ابن أبي حَاتِم، وابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-759>[٧٠٦] (عس) بُريد (^٦) بن أصْرم.</span>\nعن: عليّ.\nوعنه: عُتيبة الضَّرير.\nقال البخاري: \"مَجْهُولان\" (^٧).\nوذكره ابن عديّ في \"باب التّاء المنقوطة باثنتين (^٨) من فوقها\" وقَالَ: \"هكذا (^٩) ترجمه النَّسَائيّ، لأبي بشر الدُّولابيّ في \"كتاب الضعفاء\"\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٩) رقم: (٦٩٩).\n(^٢) سقط من (ش) قوله (والَّذِي رَأيْت) … إلى آخر الترجمة.\n(^٣) سقطت من (ش) قوله (بن قبيصة) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٩) رقم: (٢٠٠٩).\n(^٥) \"الثّقات\" (٦/ ١١٩).\n(^٦) (بريد) تصغير برد.\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٧/ ١٩٩).\n(^٨) رسم كَلِمَة (باثنتين) ليس واضحا في (ش).\n(^٩) في (ش) (كذا) والمثبت من الأصل.\n(^١٠) \"الكامل\" (٢/ ٨٧) رقم: (٣٠٨).","vol":"2","page":229},{"text":"قلت: قَالَ حمزة الكنانيّ: \"تزيد بالتاء والزاي\" خطأ، والصَّوَاب بالموحدة\".\nوكذلك ذكره البُخَاري (^١)، وابن أبي حاتم (^٢)، والدارقطني (^٣)، وابن ماكولا (^٤).\nوجاء ابن حبَّان بأمر ثالث، فذكره في \"الثِّقَات\" في \"الياء المثناة من تحت\" بعد أن ذكره في الموحدة.\nوحكى ابن الجوزي عن الأزدي تضَعِيفه، وإنما قَالَ الأزدي: هُو مَجْهُول (^٥).\nوقَالَ العقيليُّ (^٦): \"ولا أصل لحَدِيثه عن علي في قوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ﴾ [النحل: ٣٨] \".\n\n<span data-type='title' id=toc-760>[٧٠٧] (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة.</span>\nروى عن: جَدّه، والحسن البَصْريّ، وعطاء، وأبي أيُّوب، صاحب أنس.\nوعنه: السُفْيانان، وحَفْص بن غِيَاث، وأبو مُعَاوِيَة، ويَحْيى بن سَعِيد الأموي، وابن إدريس، وابن المبارك، وأبو أسامة، وَغَيْرهم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠) رقم: (١٩٧٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٥) رقم: (١٦٩٢).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٧٠).\n(^٤) \"الإكمال\" (١/ ٢٢٧).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١٣٧١) رقم: (٤٩٩)، وفيه: \"قال الأزدي ضعيف مجهول\".\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١٥٧/ ١٩٩).","vol":"2","page":230},{"text":"قَالَ ابن مَعِين (^١)، والعِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليس بالمتين، يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"لم أسمع يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَن يحدثان عن سُفْيان عنه بشيء قط\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٥).\nوقال ابن عدي: \"روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة، وأحاديثه عندي (^٦) مستقيمةٌ، وهُو صَدُوق. وَأَنْكَرُ ما روى حَدِيثُ: (إذا أرادَ اللهُ بِأمَّة خيرًا قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا)، قَالَ: وهَذا طَرِيق حسن، رواته ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحِهم، وأرجو أن لا يكون به بأس\" (^٧).\nقلت: وقد قَالَ النَّسَائيّ في \"الضُّعَفَاء\": \"ليس بذاك القويّ\" (^٨).\nوقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"يروى مَنَاكِير، وطلحة بن يَحْيى أحبّ إلي منه\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٤) رقم: (١٤٥).\n(^٢) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٤٨) رقم: (٣٠٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٦) رقم: (١٦٩٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٦٢).\n(^٦) كذا بخط الحافظ مجودًا، (وأحاديثه عِنْدِي مستقيمة)، وفي كتاب \"الكامل\" لابن عَدِيّ طبعة دار الكتب العلمية (٢/ ٢٤٦): و\"مختصر الكامل\"، و(أحاديثه عنه مستقيمة)، وفي طبعة دار الفكر (٢/ ٦٣): (وأحاديثه غير مستقيمة). ولا يستقيم هذا الأخير؛ لأن ابن عَدِيّ قوّى أمره وأفاد أن الأئمة والأثبات من النّاس رووا عنه، فكيف بعد هذا كله يَقُول: (أحاديثه غير مستقيمة)؟\n(^٧) المَصْدَر السَّابق (٢/ ٦٢ - ٦٣).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦١) رقم: (٧٣).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠٥).","vol":"2","page":231},{"text":"وقَالَ التِّرْمِذِيّ في \"جامعه\": \"وبُريد كوفي ثِقَةٌ في الحَدِيث، روى عنه شعبة\" (^١).\nوقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"يخطئ\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"سَمِعْت ابن حَمَّاد يَقُول: بريد بن عَبْد الله ليس بذاك القوي، أظنه ذكره عن البُخَاريّ (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-761>[٧٠٨] (بخ ٤) بريد بن أبي مريم - مالك بن رَبِيعَة - (^٤) السَّلُوليّ، البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، - وله صُحْبَة -، وعن أنس، وابن عَبَّاس، وأبي مُوسَى الأشعري، والحسن، وأبي الحَوْراء رَبِيعَة بن شيبان، وشهر بن حوشب، ومُحمَّد بن علي بن الحَنَفِيّة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه، أوْس بن عبيد الله، وشُعبة، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، ويُونُس بن أبي إِسْحَاق، وعَبْد الرَّحْمَن بن هرمز - شيخ لابن جريج -، وليس بالأعرج، ورقبة بن مَصْقَلة، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٢) رقم: (٢٦٧٢).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١١٦).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قيل لأبي زُرْعَة: بريد بن عبد الله بن أبي بردة؟ قَالَ: شيخ ليس بالقَوِيّ. \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٦١).\n(^٤) ذكر اسم أبي مريم البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٤٠) رقم: (١٩٧٥)، وابن حبَّان في \"الثقات\" (٤/ ٨٢) رقم: (١٩٢٧) وَغَيْرهما.","vol":"2","page":232},{"text":"قَالَ ابن مَعِين (^١)، وأبو زُرْعَة (^٢)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقال أبو حاتم: \"صالح\" (^٣).\nقلت: وقَالَ العجليّ: ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"على شرط الصَّحِيح\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nوأخرج له هو والحَاكِم في \"الصَّحِيح\" (^٧).\nوقال ابن الأثير (^٨): \"مات سنة أربع وأربعين ومائة\" (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-762>[٧٠٩] (ع) بُرَيْدَة بن الحُصَيْب بن عبد الله بن الحارث الأسلميّ، أبو عبد الله، وقيل غير ذلك.</span>\nأسلم قبل بدر، ولم يشهدها، وشهد خيبر، وفتح مكَّة، واستعمله النَّبي ﷺ على صدقات قومه، وسكن المدينة، ثمَّ انتقل إلى البصرة، ثم إلى مرو فمات بها.\nروى عن: النبيّ ﷺ.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٥٣٧) رقم: (٢١٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٦) رقم: (١٦٩٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٢٤٤) رقم: (١٤٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٨٢).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٢٢) رقم: (٤٢٦)، \"صحيح ابن حبان\" (٢/ ٤٩٨) رقم: (٧٢٢).\n(^٨) في (ب) (قَالَ ابن الأثير) بدون واو.\n(^٩) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٧٢).","vol":"2","page":233},{"text":"وعنه: ابناه، عَبْد الله، وسُلَيْمَان، وعَبْد الله بن أوس الخزاعي، والشَّعْبيّ، وأبو المليح بن أسامة، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي سنة ثلاث وسِتِّين، في خلافة يَزِيد بن مُعَاوِيَة\" (^١).\nقلت: وحكى ابن السكن، أن اسمه عامر.\nوقَالَ الحَاكِم: \"أسلم\" بعد انصراف النَّبي ﷺ من بدر\" (^٢).\nوحكى ابن الجنيد، عن ابن معينٍ أن بعضهم صحَّف أباه، فقال:\nخَصِيبٌ بخاء معجمة وزن: (عَظيم) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-763>[٧١٠] (س) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.</span>\nروى عن: أبيه، وغلامٍ لجَدّه، يُقَال له مَسْعُود بن هبيرة.\nوعنه: أفلح بن سَعِيد القبائي، وابن إسحاق.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"فيه نظر\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث (^٥).\nوقَالَ الجوزجاني: \"رديءُ المذهب جدًّا، غير مقنع، مغموص عليه في دينه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكُبرى\" (٤/ ٢٤٢).\n(^٢) ذكر ذلك أبو بكر السَّمْعَاني في كتاب \"الأمالي\" كما أفاده مُغلَطاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٧٣).\n(^٣) قول ابن جنيد سقط من بقية النسخ وينظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٧٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤١) رقم: (١٩٧٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" ص (٦٦) رقم: (٨٩).\n(^٦) وقع بعض هذِهِ العِبَارَة في \"أحوال الرجال\" (ص ١٢٥) رقم: (٢٠٥).","vol":"2","page":234},{"text":"وقال ابن عدي: \"ليس له كَثِير رِوَايَة، ولم أر له شيئًا منكرًا (^١) (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"لم يكن بذاك، تكلم فيه إبْرَاهِيم بن سَعْد، قلت لأبي دَاوُد: كَان يتكلم في عثمان؟ قَالَ نعم\" (^٣).\nقلت: بقية كلام ابن عدي؛ \"منكر جدًّا\" (^٤).\nوقَالَ الدُّورِيّ: \"سَمِعْت يَحْيِي يَقُول: سَمِعْت يعقوب بن إبْرَاهِيم بن سعد يَقُول عن أبيه: أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري. قَالَ الدُّورِيّ: أهل مكة والمدينة يسمون النَّبيّذ خمرا، فالَّذِي عندنا أنه رآه يشرب نبيذًا\" (^٥).\nقلت: وقالَ ابن حبّان في ثقات التَّابِعِين: \"قيل إن له صُحْبَة\" (^٦).\nوحكى ابن شاهين في \"الثِّقات\" عن أحْمَد بن صالح أنه قَالَ: \"هو صاحب مغازي، وأبوه سُفْيان بن فروة له شأن، من تابعي أهل المدينة\" (^٧).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"متروك\" (^٨).\nوقَالَ العقيليّ سُئِل أَحْمَد عن حَدِيثه: فَقَالَ: \"بَلِيَّةٌ\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٢).\n(^٢) في (ش) زِيَادة: (قلت بَقِيَّة كلامه هذا). بعد قوله (ولم أر له شيئًا منكرًا)، وقد ضرب على هذِهِ العِبَارَة المؤلف.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِي - (٣/ ٧٠) رقم: (٢٦٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٨١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٥).\n(^٨) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦) رقم: (١٣٤).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٤)، وهو في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٤) رقم: (١٥٠٠). =","vol":"2","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-764>[٧١١] (د ت) بُرَيْهُ (^١) بن عُمَر بن سفينة، مَوْلَى النَّبي ﷺ </span>-.\nاسمه: إِبْرَاهِيم، وبريهٌ لقب غلَبَ عَلَيْه، أبو عبد الله المدني.\nروى عن: أبيه، عن جَدّه في \"أكُل الحُبَارَى\" (^٢).\nوعنه: ابن أبي فديك، وإِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، وغيره.\nقَالَ البُخَاريّ: \"إِسْنَادِه مَجْهُول\" (^٣).\nوقَالَ العُقيلي: \"لا يُعرف إلا به\" (^٤).\nقلت: بقيّة كلامه: \"ولا يتابع على حَدِيثه\" (^٥).\nوساق له ابن عدي بهَذا الإِسْنَادِ هَذا الحَدِيث الَّذِي أخرجه له أبو دَاوُد والتَّرْمذِيّ، وحَدِيث: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ)، وقَالَ: \"أحاديثه لا يتابعه علَيْها الثِّقات، وأرجو أنه لا بأس به\" (^٦).\nوذكره ابن حبَّان فيمن اسمه إبْرَاهِيم، وساق له \"حَدِيث الحُبارى\" (^٧) وغيره، وقَالَ: \"لا يحل الاحتجاج بخبره بحال\" (^٨).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال أبو حَاتِم: هُو ضَعِيف الحَدِيث. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٤) رقم: (١٦٨٥).\n(^١) (بريه): بضم أوله وفتح المهملة. \"الإكمال\" (١/ ٢٣١).\n(^٢) أخرجه أبو دَاوُد (٣/ ٤١٦) رقم: (٣٧٩٩)، والتِّرْمِذِيّ (٤/ ٢٧٢) رقم: (١٨٢٨)، والبيهقي في \"الشعب\" رقم: (٥٥١٢)، من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، حدثني بُريه بن عُمَر بن سفينة عن أبيه عن جَدّه قَالَ أكلت مع رَسُول الله ﷺ لحم حبارى.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٩) رقم: (٢٠١١).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٦٧).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٦٤).\n(^٧) تقدم تخريجه في بداية الترجمة.\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١١١).","vol":"2","page":236},{"text":"ثم ذكره في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"كَان ممن يخطئ، ذكر ذلك في \"أفراد حرف الباء في بُرَيْه\" (^١)، فكأنّه ظَنَّه اثنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-765>[٧١٢] (س) بَسّام بنُ عَبْد الله الصَّيْرفيّ، أبو الحسن، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي الطفيل، وزيد بن علي بن الحسين، وأخيه أبي جَعْفَر الباقر، وجَعْفَر الصَّادق، ويَزِيد الفقير، وعطاء، وعِكْرمَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: حَاتِم بنُ إِسْمَاعِيل؛ - وكَنَّاه -، وخلاد بن يحيى، وابنُ المُبَارَك، ووكيع، وأبو نعيم، وَغَيْرهم.\nقَالَ عَبَّاس عن يحيى: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عنه: \"صالح\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح الحَدِيث لا بأس به\" (^٤).\nقلت: قَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد عنه، أن زيد بن عليّ قَالَ له: \"عَلِّم ابني الفرائضَ\" (^٥).\nوقال أحمد: \"لا بأس به\" (^٦).\nوقال ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"يخطئ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٣) رقم: (١٧٢٣).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٤٣٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٨).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الثقات\" لابن حبَّان (٦/ ١١٩).","vol":"2","page":237},{"text":"وقَالَ الحَاكِم في \"المُسْتَدْرَك\" هُو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حَدِيثه، ولم يخرجاه (^١).\nوحكى ابن شاهين في \"الثّقات\" عن ابن مَعِين أنه (^٢) قَالَ: \"لا أدري ابن من هو \" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: (^٤) \"قَالَ أَبُو نُعَيْم: أحسبه كان عبدًا، لا أعرف له أباه\" (^٥).\nوذكره ابن عُقدة في \"رجال الشِّيعة\"، وكذلك الطُّوسِيّ، وابن النَّجاشيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-766>[٧١٣] (د ت س) بُسر بن أرطاة، ويُقال: ابن أبي أرطاة.</span>\nواسمه عمير بن عويمر بن عِمْران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيض بن عامر بن لؤيّ، القُرشِيّ العَامِرِيّ الشَّامِيّ، أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.\nمختلف في صحبته.\nروى عن: النبي ﷺ حَدِيثَيْن، أحدَهُمَا: (لَا تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ) (^٦).\nوالآخَرَ: (اللَّهُمَّ أَحْسَنُ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا) الحَدِيث (^٧).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٢/ ٣٨٣) رقم: (٣٣٤٢).\n(^٢) أقحمت (لا) في الأصل هنا، ولا معنى لها فحذفتها.\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ٤٩) رقم: (١٣٦).\n(^٤) سقط من (ش) قوله (وقَالَ ابن سَعْد) .. إلى آخر الترجمة.\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٦) أخرجه أبو دَاوُد (٤/ ٢٤٦) رقم: (٤٤١٠)، وأخرجه الترمذي (٤/ ٥٣) رقم: (١٤٥٠)، وقَالَ (حَدِيث غريب)، والنَّسَائيّ (٨/ ٩١) رقم: (٤٩٧٩).\n(^٧) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤/ ١٨١) رقم: (١٧٦٦٥)، وابن حبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٢٩) رقم: (٩٤٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٧) رقم: (١١٨١).","vol":"2","page":238},{"text":"وعنه: جنادة بن أبي أمَيَّة، وأيوب بن ميسرة بن حَلْبَس (^١)، وَغَيْرهما.\nقَالَ ابن عساكر: \"سكن دمشق، وشهد صفين مع مُعَاوِيَة، وكان على الرجالة، وولاه مُعَاوِيَة اليمن، وكانت له بها آثار غير محمودة\" (^٢).\nوقيل: إنه خرف قبل موته.\nوقَالَ ابن سَعْد عن الواقديّ: \"قبض النَّبيّ ﷺ، وبسر صغير، ولم يسمع من النبي ﷺ شيئًا\" (^٣).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"بسر من أصْحَاب رَسُول الله ﷺ، شهد فتح مصر واختَطَّ بها، وكان من شيعة مُعَاوِيَة، وكان مُعَاوِيَة وجَّهَه إلى اليمن، والحجاز في أول سنة أرْبَعِين، وأمره أن يتقرَّى (^٤) من كان في طاعة علي فيوقع بهم (^٥)، ففعل بمكة، والمدينة، واليمن أفعالًا قبيحةً، وقد ولي البحر لمُعَاوِيَة، وكان قد وسوس في آخر أيامه\".\nوقال ابن عدي: \"مشكوك في صُحْبَته، ولا أعرف له إلا هذين الحديثين\" (^٦).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"له صُحْبَة، ولم يكن له استقامة بعد النَّبيّ ﷺ \" (^٧).\n_________\n(^١) (حلبس): بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة. \"الإكمال\" (٢/ ٤٩٨).\n(^٢) أفاد محقق تاريخ دمشق أن هذا الموضع سقط من المخطوط، وهذا النصّ ثابت في مختصر تاريخ دمشق، ونقله الحافظ هنا. انظر تاريخ دمشق لابن عساكر (١٠/ ١٤٤).\n(^٣) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٤٠٩).\n(^٤) يتقرَّى: يجمعهم. \"مقاييس اللغة\" (١/ ٤٤٨).\n(^٥) في (ب) (في وقع بينهم).\n(^٦) وزاد: ولا أرى بإسناديهما بأسًا. الكامل\" (٢/ ٦).\n(^٧) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٨) رقم: (٧٨).","vol":"2","page":239},{"text":"وقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الصغير\": \"حَدَّثَنَا سَعِيد بن يَحْيى بن سَعِيد، عن زياد، عن ابن إِسْحَاق قَالَ: بعث مُعَاوِيَة بسر بن أبي أرطأة سنة تسع وثَلاثين، فقدم المدينة فبايع، ثمَّ انطلق إلى مكة واليمن، فقتل عَبْد الرَّحْمَن، وقثم ابني عبيد الله بن عَبَّاس\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِي عن ابن مَعِين: \"أهل المدينة ينكرون أن يكُون بسر سمع من النبي ﷺ، وأهل الشام يروون عنه عن النبيّ ﷺ \" (^٢).\nقَالَ: \"وسَمِعْت يَحْيِي يَقُول: كَان بسر بن أبي أرطأة رجل سوء\" (^٣).\nوقَالَ خَلِيفَة: \"مَات في ولاية عبد الملك بن مروان، وقد خرف\" (^٤).\nقلت: وحكى المسعودي في \"مروِّج الذهب\"، أن عليًّا دعا على بسر أن يذهب عقلُه، لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العَبَّاس، وأنه خرف، ومات في أيام الوليد بن عبد الملك، سنة ست وثَمَانِين (^٥).\nوله في \"مسند الشَّامِيّين\" للطبراني حَدِيث ثالث (^٦).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\": \"من قال \"ابن أرطاة\" فقد وهم\" (^٧).\nوقَالَ في \"صَحِيحه\": \"سَمِعْت عبد الله بن سلم يَقُول: سَمِعْت هِشَام بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الصغير\" (ص ١١١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِيّ - (٣/ ١٥٢) رقم: (٦٤٣).\n(^٣) المصدر نفسه (٤/ ٤٤٨) رقم: (٥٢٣٦)، و\"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٨) رقم: (٧٨).\n(^٤) \"طبقات خليفة\" (١/ ٦٤) رقم: (١٥٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٧٩).\n(^٦) \"مسند الشَّاميين\" (٣/ ٣٩٠) رقم: (٢٥٢٩).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٦)، لكن البُخَاريّ، وابن أبي حَاتِم وغير واحد من المتقدمين قالوا (بسر بن أبي أرطاة)، فالأولى في مثل هذا المقام حكاية القَوْلين معا، قيل هَذا وقيل ذاك. وما ذهب إليه ابن حبّان مجازفة ولم يسبق إليه - فيما أعلم - والله أعلم.","vol":"2","page":240},{"text":"عمَّار يَقُول: سَمِعْت مُحمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس (^١) يَقُول: سَمِعْت أبي يَقُول: سَمِعت بسر بن أبي أرطأة يَقُول: سَمِعت النَّبيّ (^٢) ﷺ يَقُول: (اللهم أحسن عاقبتنا (^٣) في الأمور كلها) الحَدِيث\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-767>[٧١٤] (م س) بُسر بن أبي بسر المازني، والد عبد الله بن بسر.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: ابنه عبد الله، على خلاف في ذلك.\nقلت: إنما الخلاف في الحَدِيث المذكور عند النَّسَائيّ فقط.\nوأمَّا مسلم؛ فليس فيه إلا عن عبد الله بن بسر قَالَ: (نَزَلَ النَّبِيّ ﷺ عَلَى أَبِي، فَقَدَّمْنَا لَه طَعَامًا) (^٥) الحَدِيث، وليس في شيء من طرقه عن أبيه.\nولما رواه النَّسَائيّ وقع في بعض طرقه: عن عبد الله بن بسر عن أبيه، وعلى هَذا فلم يخَرِّجْ مسلم لبسر بن أبي بسر شيئًا، ولا ذكره أحدٌ غير صاحب \"الكمال\" في رجال مسلم. والله أعلم.\nوأمَّا الحَدِيث الذي رواه النَّسَائيّ وحده في \"صوم يوم السبت\" (^٦)\n_________\n(^١) (حلبس): بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة. \"الإكمال\" (٢/ ٤٩٨).\n(^٢) في (ب) (سَمِعْت رَسُول الله ﷺ).\n(^٣) كذا في الأصل، لكن من حيث الرِوَايَة هَذا الإسْنَادِ الَّذِي ساقه المُصنّف، إسْنَادِ لرِوَايَة (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها) من (العافية). وساق ابن حبَّان بعده الرِوَايَة المَشْهُورة (اللهم أحسن عاقبتنا)، من (العاقبة).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٢٢٩) رقم: (٩٤٩).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٢٢) رقم: (٥٤٤٩)، ومعنى هَذا أن لبسر بن أبي بسر ذكرًا في صحيح مسلم، وليس له فيه رِوَايَة.\n(^٦) الحديث في \"السنن الكبرى\" للنسائي. وسيأتي ذكر الاختلاف في إسناده. =","vol":"2","page":241},{"text":"فمختلف فيه على عبد الله بن بسر قيل: عنه (^١)، وقيل: عنه عن أبيه (^٢)، وقيل: عنه عن أخته (^٣)، وقيل غير ذلك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-768>[٧١٥] (ق) بُسْر بنُ جَحَّاش (^٥)، القرشيُّ، ويُقَال: بِشْر.</span>\nله صُحْبَة: عِداده في الشَّامِيّين.\nروى عنه: (^٦) جبير بن نفير حَدِيثًا وَاحِدًا (^٧).\nقلت: حكى مسلم، والأزدي وَغَيْرُهُما، أن جُبَيْرا تفرد (^٨) بالرِّوَايَة عنه (^٩).\nوقَالَ ابن زبر: \"مَات بحمص، وخطّأ من قَالَ فيه: بشر - بالمعجمة -، وعكَسَ ذَلِك ابن منده\" (^١٠).\n_________\n(^١) يعني من مسنده هو، ولم يقل عن أبيه بسر. \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٠٩) رقم: (٢٧٧٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٢) رقم: (٢٧٨١)، وفي إسناده أبو تقي. قَالَ النَّسَائيّ عقبه: (أبو تقي هَذا ضَعِيف ليْسَ بشَيْء، وإنما أخرجته لعلة الاختلاف).\n(^٣) عن عبد الله بن بسر، أن أخته، يُقَال لها: الصماء، حدثته أنها سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: (لا تصوموا يوم السبت إلا في ما افترض عليكم) الحَدِيث. \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٠) رقم: (٢٧٧٥) و(٢٧٧٦) و(٢٧٧٦).\n(^٤) وقيل هي خالته الصماء: \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٢) رقم: (٢٧٨٢)، وقيل هي عمته.\n\"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١١) رقم: (٢٧٧٨).\n(^٥) (جَحَّاش): ضبطه الحافظ بالشكل، ولكنه قال في \"الإصابة\" (١/ ٢٩١) رقم: (٦٤٤): بكسر الجيم بعدها مهملة خفيفة، ويُقَال: بفتحها بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة.\n(^٦) في (ش) (روى له)، والمثبت من الأصل وب.\n(^٧) أخرجه ابن ماجه (٤/ ١٢) رقم: (٢٧٠٧)، وأحْمَد في \"مسنده\" (٤/ ٢١٠) رقم: (١٧٨٧٦)، والحَاكِم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٤٥) رقم: (٣٨٥٥).\n(^٨) في (ش) (انفَرَد) والمثبت من الأصل.\n(^٩) وكناه الأزدي أبا عبد الله. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٨٣).\n(^١٠) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-769>[٧١٦] (ع) بسر بن سَعِيد المدني، العابد، مَوْلَى ابن الحَضْرمِيّ.</span>\nروى عن أبي هُرَيْرة، وعثمان، وأبي سَعِيد، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وأبي جهيم بن الحَارِث بن الصِّمَّة، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد الجهني، وزينب الثَّقَفِيّة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: سالم أبو النضر، وبُكير بن الأشج، ومُحمَّد بنُ إِبْرَاهِيم، ويعقوب بن الأشج، وأبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَن، ويَزِيد بن خصيفة، وَغَيْرهم.\nقَالَ علي بن المدينيّ عن يحيى بن سعيد: \"بسرٌ أحبّ إليَّ من عطاء بن يسار\" (^١).\nوقال ابن مَعِين (^٢)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لا يسأل عن مثله\" (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان من العُبَّادِ المنقَطِعِين، وأهلِ الزُّهد في الدُّنيا، وكان ثِقَةً كَثِيرَ الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ مالك: \"قَالَ الوَلِيد بن عبد الملك لعمر (^٦) بن عبد العزيز: مَنْ أفضلُ أهل المدينة؟ قَالَ: مَوْلَى لبني الحَضْرمِيّ يُقَال له: بسرٌ\" (^٧).\nقال مالك: \"مَات ولم يخلِّفْ كفنًا\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٣) رقم: (١٦٨٠).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٣) رقم: (١٦٨٠).\n(^٥) \"الطَّبقات\" (٥/ ٢٨٢).\n(^٦) في (ش) (لعَمرو بن عبد العزيز).\n(^٧) \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ١٦٨).\n(^٨) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٥/ ٢٨٢).","vol":"2","page":243},{"text":"وقَالَ الوَاقِديّ: \"مَات بالمدينة سنة مِائَة، وهو (^١) ابن ثمان وسبعين\" (^٢).\nوقيل: مات سنة إحدى ومِائَة.\nقلت: وقال العجلي: تابعيٌّ مدنيٌّ ثِقَة (^٣).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" فَقَالَ: \"كَان يَسكن دار الحضرميّ في جذيلة بني قيس، فنسب إليهم، وكان متعبدا متزهدا لم يخلف كفنا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-770>[٧١٧] (ع) بسر بن عبيد الله الحَضْرمِي، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: واثلة، وعَمْرِو بن عبسة، ورويفع بن ثابت، وعبد الله بن محيريز، وأبي إدريس الخولاني، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: عبد الله بن العلاء بن زبر، وعَبْد الرَّحْمَن بن يَزِيد بن جابر، وزيد بن واقد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ العجليّ (^٥)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقال (^٦) أبو مسهر: \"هو أحفظ أصْحَاب أبي إدريس\" (^٧).\nوقال مروان بن مُحمَّد: \"من كبار أهل المسجد ثِقَة\" (^٨).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٩).\n_________\n(^١) هذِهِ العِبَارَة (وهو ابن ثمان وسبعين) إلى قوله: (ومِائَة) سقطت من (ب) و(ش).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ١٦٨).\n(^٣) \"الثقات\" (١/ ٢٤٥) رقم: (١٥٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٧٩).\n(^٥) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٥) رقم: (١٥١).\n(^٦) في (ب) (وقال أبو مسهر).\n(^٧) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ١٠٩).\n(^٨) \"تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي\" (١/ ٣٣).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ١٠٩).","vol":"2","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-771>[٧١٨] (س) بُسر بن مِحْجَن بن أبي مِحْجَن، الدِّيليّ.</span>\nكذا قَالَ مالك، وأمَّا الثَّوْريّ فقَالَ: بشر - بالمعجمة - (^١)، ونقل الدَّارَقُطنيّ أنه رجع عن ذلك.\nروى عن: أبيه، وله صُحْبَة.\nروى عنه: زيد بن أسلم حَدِيثًا وَاحِدًا (^٢).\nقلت: يأتي (^٣) في ترجمة محجن (^٤)، وهو في \"الموطأ\" (^٥).\nوقَالَ ابن عَبْد البَرِّ: \"إِنَّ عبد الله بن جَعْفَر، والدَ عليّ بن المَدِينِيّ (^٦)، رواه عن زيد بن أسلم فقَالَ: بشر بن محجن - المعجمة - \" (^٧).\nوقَالَ الطَّحاوي: \"سَمِعْت إِبْرَاهِيم البرلسِيّ (^٨) يَقُول: سَمِعْت أَحْمَد بن صالح بجامع مصر (^٩) يَقُول: سَمِعْت جَمَاعَة من ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه بشر كما قَالَ الثَّوْريّ - يعني بالمعجمة - \" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الاستذكار\" (٢/ ١١٤).\n(^٢) أخرجه مَالِك في الموطأ - رِوَايَة يَحْيى اللَّيْثي - (١/ ١٣٢) رقم: (٢٩٦)، والنَّسَائيّ في \"سننه\" (٢/ ١١٢) رقم: (٨٥٧)، وأحْمَد في \"مسنده\" (٤/ ٣٤) رقم: (١٦٤٤٠).\n(^٣) سقطت في (ب) و(ش) عِبَارَة: (يَأتِي في ترْجَمَة محجن). وسقطت (الواو) من قوله: (وهو) فصار هكذا: (قلت: هو في الموطأ).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٦٨٩٤).\n(^٥) الموطأ (رِوَايَة يَحْيى اللَّيثي) (١/ ١٣٢) رقم: (٢٩٦).\n(^٦) والد علي بن المَدِينِيّ ضَعِيف. \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤١).\n(^٧) \"التمهيد\" (٤/ ٢٢٣).\n(^٨) (البرلسي): بضمات وتشديد اللام، ومهملة، نسبة إلى البرلس، بلد من بلاد مصر. لب اللباب في تحرير \"الأنساب\" (ص ٣٥).\n(^٩) قَالَ ابن خلكان جامع عمرو بن العاص، وهو الجامع العتيق بمصر. وفيات الأعيان (٢/ ٥١٧).\n(^١٠) السُنَن المأثورة للشافعي (ص ٧).","vol":"2","page":245},{"text":"وقَالَ ابن حبّان في \"الثقات\" من قَالَ: \"بشر فقد وهم\" (^١).\nوقَالَ ابن القطان: \"لا تعرف حاله\" (^٢).\nوقَالَ الإمام أحْمَد في \"مسنده\": \"حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا سُفْيان هُو الثَّوْرِيّ (^٣) عن زيد بن أسلم، عن بشر أو بسر، عن أبيه فذكر حَدِيثه\" (^٤).\nفيحتمل أن يكون الشك فيه من وَكِيع. والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-772>[٧١٩] (د) بِسْطام (^٦) بن حُرَيْث الأصفر، أبو يحيى، البَصْري.</span>\nروى عن: أشعث الحداني، وغيره.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٩).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٢).\n(^٣) في الأصل يوجد شيء هنا على صورة (واصل)، لم يتبين لي معناه ومناسبته.\n(^٤) والحَدِيث من رِوَايَة محجن الديلي ﵁، قَالَ: أتيت النبي ﷺ وهو في المسجد، فحضرت الصلاة، فصلى فقَالَ لي: ألا صليت؟ قَالَ: قلت: يا رَسُول الله! قد صليت في الرحْل، ثمَّ أتيتك. قَالَ: فإذا فعلت، فصل معهم، واجعلها نافلة. مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٣٨) رقم: (١٩١٨٧).\n(^٥) قَالَ الإمام أحْمَد: حَدَّثَنَا وَكِيع، حَدَّثَنَا سُفْيَان - وهو الثَّوْريّ -، عن زيد بن أسلم، قَالَ سُفي ان، مرة: عن بسر، أو بشر بن محجن، ثمَّ كَان يَقُول بعد عن ابن محجن الديلي.\nفالراوي عن الثَّوْريّ هُو وَكِيع، وأخبر عن شيخه أنه يَقُول أحيانا بسر - بالسين - وأحيانًا بشر - بالشين المعجعمة - حتى استقر له الحَال بعد ذَلِك في التحديث، فكَان يَقُول عن ابن محجن. ولم يحمِّل الحافظ ابن حجر الثَّوْريّ الشكَّ، وقد حكى النووي في تهذيب الأَسْمَاء واللغات قول عبد الرزاق: سَمِعْت الثوري يَقُول: ما استودعتُ قلبي شيئًا فخانني قط. فهذا يدل على جلالته وتثبته، ولاحتمال أن من حدث الثَّوْري سماه تارة بالمعجمة، وتارة بالمهملة، أو سمع الحَدِيث من شيخين، أحدهما يحدثه بهذا، والآخر بذاك. ويحتمل أن وَكِيعا هو الَّذِي لم يضبط ما قَالَ أستاذه.\n(^٦) (بسطام): بكسر موحدة وسكون مهملة.","vol":"2","page":246},{"text":"وعنه: سُليمان بن حرب.\nروي له: أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في \"الشَّفَاعَة\" (^١).\nقلت: وذكرَ ابن يُونُس في \"تاريخ الغرباء\" أن سَعِيد بن كَثِير بن عُفير روى عنه أيضًا (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقرأت بخط الذَّهَبيّ؛ \"مَجْهُول الحال\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-773>[٧٢٠] (بخ ل س ق) بِسْطام بن مسلم بن نمير، العَوْذِيّ البَصْريّ.</span>\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي التياح، ومُعَاوِيَة بن قرة (^٦)، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، وحَمَّاد بن زيد، وأبو دَاوُد، ووَكِيع، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد: \"صالح الحَدِيث، \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٧٩) رقم: (٤٧٤١).\n(^٢) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٨٦)، ومعنى هَذا أنه روى عنه راويان، وقد وُثق من معتبر.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" رقم: (٨٨١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٦/ ١١٢)، وقَالَ: وما أرى أشعثًا سمع من أنس ﵁.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠٩) رقم: (١١٧٠)، ورده مُغْلَطاي بما تقدّم. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٨٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: بسطام بن حُرَيْث؟ قَالَ: قدري، إلا أنه صدوق.\n\"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٦٨).\n- وأخرج له الحَاكِم في \"المستدرك\" (١/ ١٤٠) رقم: (٢٣٠).\n(^٦) في (ش) (ابن قتادة) والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٤٥) رقم: (١٢٩٣).","vol":"2","page":247},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابن نمير: \"رفيعٌ جدًّا، وهو شيْخٌ قديم، كان من قُدماء شيوخ وكيع\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس به، صالح، وهُو أحبّ إلي من كَثِير بن يَسار أبي الفضل\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ البزار: \"مَشْهُور من شيوخ البصرة\" (^٥).\nوقَالَ الآجُرّي: عن أبي دَاوُد \"ثقة\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٤) رقم: (١٦٣٤).\n(^٢) تقدّمة \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٤) رقم: (١٦٣٤).\n(^٤) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم: (١٥٢).\n(^٥) \"مسند البزار\" (٨/ ٢٤٦) رقم: (٣٣٠٧).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٣٧) رقم: (٥٣٥)، وزاد: حدَّث عنه شُعبة.\n(^٧) \"الثقات\" لابن حبَّان (٦/ ١١١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- وقَالَ مُغْلَطَاي: خَرج الحَاكِم حَدِيثه في (صحيحه)، وذكره ابن حبَّان [رقم: (٦٩٤٣)]، وابن شاهين [ص (٤٩) رقم: (١٤١)]، وابن خَلَفُون في (جملة \"الثِّقَات\")، زاد ابن خَلَفُون: وثقه مُحمَّد بن عبد الله بن نمير، وهو عبدي عوذي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٨٦).\n- وقال أبو دَاوُد: سَمِعْت أَحْمَد يَقُول: بسطام بن مسلم شيخ، ثِقَة إِن شَاءَ الله. - \"سؤالات أبي داود\" له (ص) (٣٣١). =","vol":"2","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-774>[٧٢١] (س) بَشَّار بن أبي سيف الجَرْميّ، وقيل فيه: المخزومي، ولا يصح (^١)، الشَّامِيّ.</span>\nوقال أبو حَاتِم: \"أظنه بصريًّا\" (^٢).\nروى عن: الوليد بن عَبْد الرَّحْمَن الجرشي.\nوعنه: جَرِير بن حازم، وواصل مَوْلَى أبي عُيَيْنة.\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-775>[٧٢٢] (س) بشار بن عِيسَى الصُّبَعِي، الأزرق، البَصْرِيّ، مَوْلَى جويرية بن أسماء.</span>\nروى عن: ابن المبارك.\nوعنه: علي بن المدينيّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-776>[٧٢٣] (ق) بشّار بن كِدَامِ السُّلَميّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: مُحمَّد بن زيد بن عبد الله بن عُمَر.\nوعنه: أبو مُعَاوِيَة الضرير، ووَكِيع، ويزيد بن عبد العزيز.\nقال أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف\" (^٥).\n_________\n= - وقال ابن أبي شَيْبَة: سألت عليًّا عن بسطام بن مسلم؟ فَقَالَ: كَان عندنا ثِقَة. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٧٣)\n(^١) قاله علي بن المَدِينيّ ﵀. \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٨) رقم: (١٩٢٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٥) رقم: (١٦٤٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٦/ ١١٣).\n(^٤) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: \"لا أدري من هُو ذا! \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١٠) رقم: (١١٧٧).\n(^٥) سؤالات البرذعي لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٥٣).","vol":"2","page":249},{"text":"وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"قَالَ البُخَاريّ: هو أخو مسعر (^١)، ولم يصنع شيئًا، قال: وقَالَ لنا أبو العَبَّاس (^٢) بن سَعِيد: ليس بينه وبين مِسْعر نسبٌ، هو من بني سليم، ومسعر من بني هلال\" (^٣).\nقلت: وقول البُخَاريّ منقول أيْضًا عن أبي مُعَاوِيَة (^٤).\nوبه جزم ابن حبّان لما ذكره في \"الثِّقَات\" (^٥)، صحَّ فيحتمل أن يكُون الَّذِي نسب بشَّارًا سُلَمِيًّا وَهِمَ (^٦) (^٧). والله أعلم.\n_________\n(^١) لما ذكره البُخَارِيّ، قَالَ: يُقَال أخو مسعر. \"التّاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٨) رقم: (١٩٣٠).\n(^٢) هو الحافظ العلامة، أحد أعلام الحَدِيث، ونادرة الزمان، أحْمَد بن مُحمَّد بن سَعِيد، أبو العَبَّاس، المَشْهُور بابن عقدة، أخذ الدَّارَقُطنيّ من طَرِيقه عِشْرين حَدِيثًا في العلل، صنف التصانيف الكثيرة، على ضعف فيه. توفي سنة: (٣٣٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (٢٩/ ٣٢٩).\n(^٣) في \"سؤالات السلمي\" للدارقطني رقم: (٧٣) بين ذَلِك أيْضًا ولم ينسبه إلى ابن عقدة.\n(^٤) قَالَ ذَلِك تبعا للحافظ مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٨٧)، ولم يذكر مصدره في هَذا النقل، ويدل قوله (فإن صح) على احتمال كون النقل صَحِيحا أو غير ذلك، فافترض صحة وذلك، فلم يجزم. والله أعلم. وأبو مُعَاوِيَة هُو مُحمَّد بن خازم الضرير.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١١٣).\n(^٦) قَالَ ذَلِك تبعًا للحافظ مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٢/ ٣٨٧)، ولم يذكر مصدره في هذا النقل، ويدل قوله (فإن صح) على احتمال كون النقل صَحِيحًا أو غير ذلك، فافترض صحة ذلك، فلم يجزم. والله أعلم. وأبو مُعَاوِيَة هُو مُحمَّد بن خازم الضرير.\n(^٧) هَذا من كلام الحافظ مُغْلَطاي، إلا قوله (فإن صح). وقد نسبه (سلميا) جَمَاعَة من الحفَّاظ منهم؛ ابن أبي شَيْبَة في \"المُصنّف\" - في غير ما موضع -، وابن معين في \"سؤالات الدُّورِي\"، وابن أبي حَاتِم في كتابه \"الجرح التعديل\"، تبعا لأبيه، والحاكم في \"المُسْتدْرَك\"، والذَّهَبي في \"الميزان\"، وابن حجر في \"اللسان\"، والخزرجي في \"الخلاصة\" وغير واحد من المُصنَّفين، ولم أر من نسبه (هلاليًّا) إلا ابن حبَّان.\nأما قول البُخَاري (بشار بن كدام، يُقَال: أخو مسعر الهلالي)، فقد مرَّض عبارته، وقوله (الهلالي) أراه راجعا إلى مسعر، لا إلى بشار، فظن ابن حبّان أن البُخَاريّ جزم بأنه =","vol":"2","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-777>[٧٢٤] (فق) بشَّار بن مُوسَى الشَّيْبانيّ، ويُقَال: العِجْليّ، الخفَّاف، أبو عثمان، البَصْرِيّ، نَزِيل بَغْدَاد.</span>\nروى عن: مالك، وابن المبارك، وشَريك، وحَفْص بن غياث، وابن عليَّة، وإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر المدني، ويَزِيد بن زريع، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أَحْمَد بن حَنْبَل، وصالح بن مُحمَّد، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، ومُوسَى هَارُون، وعبد الله بن أحمد، وأبو بكر الأثرم، وأبو القَاسِم البغويّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، وابن أبي خَيْثَمَة عن ابن معين: \"ليس بثقة\" (^١).\nقَالَ عثمان (^٢): \"وبلغني أن أحْمَدَ يحسِّنُ القَوْلَ فيه\" (^٣).\nوقَالَ الغَلَابِيُّ عن ابن مَعِين: \"من الدَّجَّالِين\" (^٤).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٥).\n_________\n= هلالي، وليس الأمر كما ظنَّ، فإنه إذا بطل كونه أخاه، بطل كونه هلاليًّا، وعليه ينتفي احتمال توهيم جمع غفير من الحفاظ لأجل كلام ابن حبّان.\nومما يؤكد وهم ابن حبّان أن أبا مُعَاوِيَة وهُو تلميذ صاحب الترجمة، والآخذ عنه، والعالم بحاله حسب وصف مُغْلَطاي له، قد نسبه (سلميًّا) كما روى عنه ابن أبي شَيْبَة في \"المُصنّف\" (٢/ ٢١٨) رقم: (٦١٧٠)، و(٣/ ٤٦٦) رقم: (١٢٧٥٦)، وينظر تعليق محقق الإكمال لمُغْلَطاي (٢/ ٣٨٨) ومنه أفدت أصلَ هَذا التحرير. والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٧) رقم: (١٦٥٠).\n(^٢) في (ش) (وقال ابن معين) بدل (قَالَ عثمان)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٦).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١١٩)، ولما بلغ بشارًا عن ابن معين أنه جرحه بهذا التجريح، روي عنه أنه قال: نعم الموعد يوم القيامة نلتقي أنا ويَحْيى بن معين. وينظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١١).\n(^٥) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٢٢).","vol":"2","page":251},{"text":"وقَالَ البُخَارِيّ: \"منكر الحَدِيث (^١)، قد رَأيْته وكتبت عنه، وتركت حَدِيثه\".\nوقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"ضَعِيف، كَان أَحْمَد يكتب عنه، وكان فيه حسَنَ الرَّأي، وأنا لا أحدِّثُ عنه\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثقة\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يتكلمون فيه، وينكر عن الثقات، وهو شيخ\" (^٥).\nوقَالَ الحُسَيْن بن إدريس عن أبي دَاوُد: \"سَمِعْت أَحْمَد ذكر بشارًا الخفاف فقَالَ: كَان معروفًا صاحب سنة\" (^٦).\nوقَالَ عبد الله بن المَدِينِيّ عن أَبيه: \"كَان بشار يحدث عن شريك أنه قَالَ: حَدَّثَنَا فراس، عن الشَّعْبيّ، عن الحارث، عن عَلِيٍّ حَدِيث: (سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الجَنَّة) (^٧)، فقلت له: (^٨) هَذا الحَدِيث إنما رواه شريك عن\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٠) رقم: (١٩٣٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٦٣) رقم: (٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٧) رقم: (١٦٥٠).\n(^٥) المَصْدَر السابق.\n(^٦) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١١٩).\n(^٧) أخرجه القطيعيّ في \"زوائده على فضائل الصَّحَابة\" (٦٣٢) من طَرِيق بشار بن مُوسَى الخفاف، ثنا شريك. وتابع بشارا الحسن بن عمارة: أخرجه ابن ماجه رقم: (٩٥)، وأبو نُعَيْم في \"مسانيد فراس\" (٢٧/ ٢) من طريق ابن عُيَيْنة. وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" رقم: (٨) عن أبي مُعَاوِيَة. وأبُو نُعَيْم في \"مسانيد فراس بن يحيى\" (٢٧/ ٣، ٧) عن أبي يَحْيى وعبد السلام بن حَرْب جميعًا عن الحسن بن عمارة. وينظر: تنبيه الهاجد للحويني رقم: (٤٣٣).\n(^٨) في (ش) زيادة (إنما) هنا والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":252},{"text":"الحسن بن عمارة - يعني عن فراس - فكان شريك يَقُول فيه: عن فراس، قَالَ: وكَان بشار صاحب سنة، وقد دافعت عنه، ولكنَّه؛ (^١) وضعَّفَه\" (^٢).\nوقَالَ ابن عديّ: \"بشّارٌ رجلٌ مَشْهُورٌ بالحَدِيث، ويروي عن قوم ثقات، وأرجو أنه لا بأس به ولم أر في حَدِيثه شيئًا منكرا\" (^٣).\nقَالَ حَنْبَل بن إِسْحَاق وغيره: \"مَات سنة ثمان وعشرين ومائتين\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"كَان صاحب حَدِيث، يغرب\" (^٥).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحمد: \"ليس بالقوي عِندَهم، قَالَ وأَخْبَرَنَا أبو العَبَّاس الثَّقفيّ، سمعت الفضل بن سهل، وذكر عنده بشَّارُ بن موسى، فأساء القَوْلَ فيه\" (^٦).\nوقال الخليلي: \"فيه لينٌ\" (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وفي \"تَارِيخ بَغْدَاد\"، وفي تهذيب الكمال.\n(^٢) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ١١٩).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢٤).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٢٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٥٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٨٨).\n(^٧) \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٦)، وقَالَ في مَوْضِع آخر: ضعفه الحفاظ كُلّهم وقد كتبوا عنه وآخر مَنْ رَوَى عَنْه البغوي. \"الإرشاد\" (٢/ ٥٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ هَاشِم بن المطلب: سَمِعْت يَحْيى بن معين يَقُول: بشار الخفاف يكذب أخزاه الله! قَالَ: ثُمَّ سَمِعْت يَحْيى بن معين بعد موته يترحم عليه. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٦٥).\n- قال ابن محرز: سَمِعْت يَحْيِي يَقُول: مَات بشار الخفاف أمس، فجاءني رجل فقَالَ ما تقول فيه الآن يا أبا زكريا؟ فقلت له: \"أقول فيه ما كنت أقول فيه قبل اليوم\". وجعل يحيى يعجب من الذي سأله. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).","vol":"2","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-778>[٧٢٥] (د ت عس ق) بِشر بن آدم بن يَزِيد البَصْريّ - الأصغر -، أبو عَبْد الرَّحْمَن، ابن بنت أزهر بن سَعْد، السمان.</span>\nروي عن: جدّه، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن بكر، وابن مَهْدِيّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومعاذ بن هشام، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الأرْبَعة، لكن النَّسَائيّ في \"مسند عليّ\"، وأبو زرعة، والبُجيري، وأبو عروبة، وبنٌ مخلد، والبزار، وابن خُزَيمة، وأبو حَاتِم، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال أبو حَاتِم: \"ليْسَ بِقَوِيّ\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لا بأس به\" (^٢).\nوذكره ابن حبّان \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"حَدَّثَنَا عنه إسْحَاق بن إِبْرَاهِيم القاضي، وغيره\" (^٣).\nقال أبو بكر بن أبي عاصم: \"مات سنة أربع وخمسين ومائتين\".\nقلت: وقَالَ مَسْلَمَة: \"صالح\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ليْسَ بِقَوِيّ\" (^٥).\nوقَالَ ابن عدي: \"يشبه أن يكون الَّذِي روى عنه البُخَاري هو ابن بنت أزهر - يعني (^٦) الَّذِي الَّذِي بعده - \" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥١) رقم: (١٣٣٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١٣)، وقَالَ النَّسَائيّ أيْضًا: صالح. ينظر: مشيخته رقم: (٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٤٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٨٩).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٩١) رقم: (٢٩٣).\n(^٦) ليس في (ش) قوله: (يعني الَّذِي بعده)، والزيادة من الأصل.\n(^٧) قَالَ ذَلِكَ مُغْلَطَاي إكمال تَهْذِيب (٢/ ٣٨٩)، ولم أره في \"الكامل\". =","vol":"2","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-779>[٧٢٦] (خ ق) بشر بن آدم الضرير، أبو عبد الله البَغْدَادي، وهُو الأكبر، بصري الأصل.</span>\nروى عن: عيسى بن يُونُس، وعلي بن مسهر (خ)، والقاسم بن معن المسعودي، وحَفْص بن غِيَاث، وحَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سلمة، وأبي الأحوص، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: البخاريّ.\nروي له ابن ماجه بواسطة الذهلي.\nوروى عنه أيضًا: إبْرَاهِيم الحربي، وإبْرَاهِيم بن الجنيد، وأبو مَسْعُود الرازي، والدرامي، والدُّورِيّ، ومُحمَّد بن أحمد بن أبي العوام، وتمتام، وأبو أميَّة الطرسوسي، وَغَيْرهم.\nقَالَ مُحمَّد بن سعد: سمع سَمَاعًا كَثِيرًا، ورَأيْت أصْحَاب الحَدِيث يَتَّقون كتابه، والكتاب (^١) عنه (^٢).\nوقال أبو حاتم: \"صدوق\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٤).\nقَالَ هَارُون الحَمَّال: \"مولده سنة خَمْسين ومِائَة\".\nوقَالَ ابن قانع: \"مات في ربيع الأول سنة ثماني عَشَرَة ومِائَتَيْن\".\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي: صدُوق. \"الكاشف\" رقم: (٥٦٩).\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"الطبقات\" (والكتابة عنه).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥١) رقم: (١٣٣١).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٤٢).","vol":"2","page":255},{"text":"قلت: وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ، كذا في \"الميزان\" وأظنه عنى الأول\" (^١).\nوذكر الذَّهَبي أن قول ابن عساكر؛ (روى عنه أبو دَاوُد) خطأ. يعني أن الَّذِي روى عنه أبو دَاوُد هُو الَّذِي قَبله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-780>[٧٢٧] (خ د س ق) بشر بن بكر التّنّيسِيّ، أبو عبد الله، البجليّ، دمشقي الأصل.</span>\nروى عن: حريز بن عثمان، والأوزاعي، وسَعِيد بن عبد العزيز، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: دُحيم، وابنُ السَّرح، والحميدي، ومُحمَّد بن مسكين اليمامي، وابن وهْب - ومَات قَبلهُ -، والشافعي، وابن عبد الحكم، وسُليْمَان بنُ شُعَيْب الكيساني، - وهُو آخر من حدَّث عنه -.\nقَالَ أَبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: \"ما به بأس\" (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١٣) رقم: (١١٨٣).\n(^٢) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارِمِيّ: قلت لابن معين: بشر بن آدم ما حاله؟ فقالَ لا أعرفه. \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِي (ص ٧٨) رقم: (١٨٧).\n- قَالَ ابن عَدِيّ بعد أن أورد كلام ابن معين هذا: وبشر بن آدم هَذا يروي أحاديث عن حمَّاد بن سلمة، وحَمَّاد بن زيد بن سويد وَغَيْرهم، ولم أر له حَدِيثًا منكرًا جدًّا، وهَذا الَّذِي قَالَ يَحْيى بن معين أنه لا يعرفه؛ فقد حدث عنه غير واحد من الرواة. \"الكامل\" (٢/ ١٦).\n- قَالَ الذَّهَبي: صَدُوق. \"الكاشف\" رقم: (٥٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٢) رقم: (١٣٣٦).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":256},{"text":"وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ثِقَة\" (^١).\nوقال مرة: \"ليس به بأس، ما علمتُ إلا خيرًا\" (^٢).\nقَالَ مُحمَّد بن وزير: \"سَمِعْت بشر بن بكر يَقُول: أنه ولد سنة أربع وعشرين ومائة\" (^٣).\nوقَالَ حَنْبَل، عن دحيم: \"مات سنة مائتين\".\nوقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي بدمياط، في ذي القعدة سنة خمس ومائتين\" (^٤).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ، والعقيلي (^٥): \"ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ الحَاكِم: \"ثِقَة مأمون\" (^٧).\nوقَالَ مسلمة بن قاسم: \"روى عن الأوزاعي أشياء انفَرَد بها، وهو لَا بَأس بِه إِن شَاءَ الله\" (^٨).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٩).\n_________\n(^١) سؤالات السلمي رقم: (٦٩).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني رقم: (٢٩٠).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٣٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (٧٢٢).\n(^٥) الحافظ كتب العقيلي ثمَّ العِجْليّ، فكتب \"م\" فوق كل واحد منهما، إشارة إلى مقدم ومؤخر. وقد تم ذلك. ولعله فعل ذَلِك مراعاة للترتيب العجليّ (ت ٢٦١) جاء قبل العقيلي (ت ٣٢٢).\n(^٦) \"الثّقات\" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم: (١٥٣).\n(^٧) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٩٠)، ولم أره في المُسْتَدْرَك.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (٧٢٢).\n(^٩) \"الثِّقات\" (٨/ ١٤١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره ابن خَلَفُون في (الثِّقَات). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (٧٢٢).","vol":"2","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-781>[٧٢٨] (خت ق) بِشرُ بنُ ثابت البَصْريّ، أبو مُحمَّد البَزَّار.</span>\nروى عن: أبي خَلْدَة خَالِد بن دينار (خت)، وشُعْبَة، وَمُوسَى بن علي بن رباح، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الدَّارِمِي، والخَلّال، وأبو دَاوُد الحراني، ومُحمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، وإبْرَاهِيم بن مرزوق، وَغَيْرهم.\nقال أبو حاتم: \"مَجْهُول\" (^١).\nوقال بشر بن آدم الأصغر: \"حَدَّثَنَا بشر بن ثابت، وكان ثقة\".\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ثِقَة، وليْسَ من الأثبات من أصْحَاب شُعْبة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-782>[٧٢٩] (مد) بِشرُ بنُ جَبَلَةَ.</span>\nعن: خير بن نعيم، وابن أبي رَوَّاد، وزهير بن مُعَاوِيَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد، ومُحمَّد بن حمير.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"مَجْهُول ضَعِيف الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ أبو الفتح الأزدي: \"ضَعِيف مجهول\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٢) رقم: (١٣٣٨).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٨/ ١٤١) رقم: (١٢٦٤١).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٧) رقم (٢٩٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الحَاكِم: قلت للدراقطني: فبشر بن ثابت البزار؟ قَالَ: ليسَ بِهِ بَأس، استغنى عنه مسلم بغيره. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٧) رقم: (٢٩٢).\n- وذكره ابن خَلَفُون في \"الثِّقَات\". \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٢٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٣) رقم: (١٣٤٠).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٤١) رقم: (٥١٨).","vol":"2","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-783>[٧٣٠] (ل عس) بِشرُ بنُ الحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء بن هلال، المروزي، أبو نصر، الزاهد، المعروف بالحافي.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن زيد، وإبْرَاهِيم بن سَعْد، وفُضيل بن عياض، ومالك، وأبي بكر بن عيَّاش، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أَحْمَد بنُ حَنْبَل، وإبْرَاهِيم الحربي، وإبْرَاهِيم بن هانئ، وعَبَّاس العَنْبري، ومُحمَّد بن حَاتِم، وأبو خَيْثَمَة، وخلق.\nقَالَ أبو بكر بن أبي دَاوُد: \"قلت لعلي بن خَشْرم (^١) لمَّا أخبرني أن سَمَاعه وسَمَاع بشر بن الحَارِث بن عِيسَى واحد، قلت: فأين حَدِيث أم زرع؟ فقَالَ: سَمَاعي معه، وكتبتُ إليه أن يُوَجِّه به إليّ، فكتب إليَّ هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك\" (^٢)؟\nقَالَ علي: (^٣) \"وكان بشر يَتَفَتَّى (^٤) في أول أمره\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان من أبناء خراسان، طلب الحَدِيث وسمع سَمَاعًا كَثِيرًا، ثمَّ أقبل على العبادة، واعتزل النَّاس فلم يحدث، ومات ببَغْدَاد يوم الأربعاء لإحدى عَشَرَة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن ست وسبعين سنة\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (خرم) بدون (ش) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٦٨).\n(^٣) في (ش) سقط: (علي).\n(^٤) (يتفتى): أي يتشبه بالفتيان في كبره. \"تاج العروس\" (٣٩/ ٢١٥) مادة (فتي). ويبدو لي أنها صفة ذم إلا أنه تركها ﵀.\n(^٥) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٦٨).\n(^٦) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٣٤٢).","vol":"2","page":259},{"text":"وقَالَ المروذي: \"قيل لأبي عبد الله: مَات بشر بن الحارث؟ قَالَ مَات ﵀، وما له نظير في هَذِه الأمة، إلا عَامِر بن عبد قيس (^١) (^٢).\nوقَالَ إِبْرَاهِيم الحربي: \"ما أخرجتْ بَغْدَاد أَتَمَّ عقلًا ولا أحفظ للسانه من بشر بن الحارث\" (^٣).\nوقَالَ الخطيب: \"كَان ممن فاق أهل عصره في الورع والزهد، وتفرَّد بوُفور العقل، وأنواع الفضل، وحسن الطريقة، واستقامة المذهب، وعزوفِ النَّفْس، وإسقاط الفضول، وكَان كَثِيرَ الحَدِيث، إلا أنه لم يَنصِب نفسه للرِّوَايَة، وكان يكرهها، ودَفَن كتبه لأجل ذلك، وكلُّ ما سُمع منهما هو على طريق المذاكرة\" (^٤).\nقلت: وقَالَ أبو حَاتِم الرازي: \"ثِقَة رضي\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبان في الثِّقَات\": \"أخبارُه وشمائله في التقَشُّفِ، وخفيِّ\n_________\n(^١) هُو القدوة، الزاهد، أبو عَبْد الله، عَامِر بن عبد قيس التميمي العنبري البصريّ، روى عن: عمر، وسَلْمَان، وعنه: الحسن البَصْريّ، ومُحمَّد بن سيرين، وَغَيْرهم، وقلَّما روي. قَالَ العِجْلِيّ: كَان ثِقَة، من عباد التَّابِعِين، رآه كعب الأحبار، فقال: هَذا راهب هَذِه الأمة. وكان يقرئ النَّاس القرآن، ثمَّ يقوم، فيصلي إلى الظهر، إلى العصر، فيقرأ إلى المغرب، ثم يصلي ما بين العشاءين، ثم ينصرف، فيأكل رغيفًا، وينام نومة خفيفة، ثم يقوم لصلاته، ثمَّ يتسحر رغيفا، ويخرج. \"الثِّقَات\" للعجلي (٢/ ١٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ١١).\n(^٢) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ٦٨)، وزاد: لو تزوج كان قد تم أمره.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق. وزاد: كان في كل شعرة منه عقل وطئ النَّاس عقبه خَمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم لو قسم عقله على أهل بَغْدَاد صاروا عقلاء وما نقص من عقله شيء.\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (٧/ ٦٧).\n(^٥) كذا في الأصل، والَّذِي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٦) رقم: (١٣٥٤)؛ ثِقَة مرضيّ.","vol":"2","page":260},{"text":"الزُّهد، والورع، أظهرُ من أن يُحتاج إلى الإغْراقِ في وَصفِها، وكان ثوريَّ المُذْهَبِ في الفقه، والورع جميعًا\" (^١).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ثِقَة زاهد جبل، ليس يروى إلا حَدِيثًا صَحِيحًا، وربما تكون البلية ممن يروى عنه\" (^٢).\nوقَالَ مَسْلَمَة: \"ثِقَةٌ فاضلٌ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-784>[٧٣١] (س ق) بِشرُ بنُ حَرْب الأزدي، أبو عمرو، النَّدَبي (^٤)، البَصْري.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وسمرة بن جندب، ورافع بن خديج، وجَرِير.\nوعنه: الحَمَّادان، وشُعبة، وأبو عوانة، وجَمَاعَة.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"رَأَيْتُ عليَّ بنَ المَدِينِيّ يُضَعِّفُه، وقَالَ: كَان يَحْيِي بن سَعِيد لا يَروي عنه\" (^٥).\nوقَالَ عَبَّاس الدوري عن يحيى بن معين: \"بشر بن حرب أحب إلي من مِائَة مثل يَحْيى البكاء\" (^٦).\nوقَالَ: \"سألت يَحْيى عن بشر وأبي هَارُون، فقال أعلاهما بشر، وقد روى عنه شعبة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٣)؛ وقَالَ مَات سَنَةَ (٢٢٩).\n(^٢) سؤالات السلمي رقم: (٧١)، و\"إكمال\" مُغْلَطاي (٢/ ٣٩٢).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) في حاشية ب: (قَالَ في \"الميزان\": الندب حيٌّ من الأزد …). اهـ.\n(^٥) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٧١) رقم: (١٧٢٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِي (٤/ ١٩٠) رقم: (٣٨٩٤).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٣٨).","vol":"2","page":261},{"text":"وكذا قَالَ ابن المَدِينِيّ عن يَحْيِي القَطَّان (^١).\nوقَالَ حَمَّاد بن زيد: \"ذكرتُ لأيُّوبَ بِشر بن حَرْب فَقَالَ: كَأَنَّما يُسمع حَدِيثُ نافع، كأنّه مدحه\" (^٢).\nوقَالَ أبو طالب عن أَحْمَد: \"ليْسَ بِقَوِيٍّ في الحَدِيث\" (^٣).\nوقال ابن أبي خَيْثَمَة (^٤)، وغيره (^٥) عن ابن معين: \"ضَعِيف\".\nوكذا قال أبو زُرْعَة، والنَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ ضَعِيف، هُو وأبو هَارُون متقاربان، وبشر أحبّ إلي منه\" (^٧).\nوقَالَ مُحمَّد بن سعد: \"كَان ضَعِيفًا في الحَدِيث، وتوفّي في ولاية يُوسُف على العراق\" (^٨).\nوقَالَ ابن عدي: \"ولا أعرف في رواياته حَدِيثًا منكرا، وهُو عِنْدِي لَا بَأس به\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٣) رقم: (١٣٤١).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٣٨).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٣) رقم: (١٣٤١).\n(^٥) كابن محرز، ينظر: \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٧٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٣) رقم: (١٣٤١)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٧٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٣) رقم: (١٣٤١).\n(^٨) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢٣٣).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٩).","vol":"2","page":262},{"text":"قلت: \"وقَالَ عبد الله بن أحْمَد في \"العلل\": قلت لأبي: يعتمد على حَدِيثه؟ فَقَالَ: ليس هُو ممن يترك حَدِيثه\" (^١).\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الأوسط\": رَأَيْتُ عليًّا وسُلَيْمَان بن حَرْب يضعفانه\" (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ضَعِيف الحَدِيث، وهُو صَدُوق\" (^٤).\nوقَالَ العقيلي: \"يتكلمون فيه\" (^٥).\nوقَالَ أبو أحمد الحَاكِم: \"ليس بالقويّ عِندهم\" (^٦).\nوقَالَ ابن خِراش: \"مَتْروك، وكَان حَمَّاد بن زيد يمدحُه\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"المجروحين\": \"روى عنه الحَمَّادان، وتركه يَحْيى القطان لانفراده عن الثِّقَات بما ليس من أحاديثهم\" (^٨).\nوذكر ابن حبّان أيضًا بشر بن حَرْب البزار، يروى عن أبي رجاء العُطارديّ (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٠) رقم: (٣٤٢).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٤٣) رقم: (٣٨٨).\n(^٣) المغني في الضعفاء رقم: (٧٦٤٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم: (١٥٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي. (١/ ١٠١).\n(^٦) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٩٣).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٤١) رقم: (٥٢٠).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٨٦).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ١٩١).","vol":"2","page":263},{"text":"قَالَ ابن حبَّان: \"وليسَ بالندَبِي، وهو منكر الحَدِيث جدًّا، لا يحتجّ بما روي من الأخبار\" (^١).\nقلت: وتعقبه الدَّارَقُطْنيّ بأن بشر بن حَرْب فَرْدٌ، لا يعرف في رواة الحَدِيث غير الندبي (^٢). والله أعلم. لكن الَّذِي في \"الضُّعَفَاء\" بشير بن حَرْب بزيادة ياء. فالله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-785>[٧٣٢] (س) بشرُ بنُ الحسن البَصْري، أبو مالك، يُقَال له: الصَّفِّيُّ.</span>\nروى عن: ابن جريج، وهشام بن حسان، وأشعث بن سَوَّار، وابنِ عَوْن.\nوعنه: سَعِيد بنُ عَامِر الضُّبَعي، ومُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي صفوان، وهَارُون الحمال، وقَالَ: \"ثِقَة ثِقَة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٢) تعليقات الدَّارَقُطنيّ على ثقات ابن حبان رقم: (٦١).\n(^٣) ولعل ذلك في نسخة الحافظ، أما الَّذِي في \"المجروحين\" (١/ ١٨٦) بدون زيادة ياء.\nوالله وأعلم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال علي بن المدني: بشر بن حرب؛ كَان ثِقَة عندنا. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٤٦).\n- قَالَ أبو دَاوُد: حَمَّاد بن سلمة إنما ترك حَدِيث بشر بن حرب؛ لأنه رفع حَدِيث المسح عن ابن عُمَر ﵄. \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٩٢).\n- قال الجوزجاني: لا يحمد حَدِيثه. \"أحوال الرجال\" (١/ ١٠١) رقم: (١٥١).\n- قَالَ عبد الله: قلت لأبي: إن يَحْيى بن سَعِيد يَقُول: بشر بن حَرْب أحبّ إلي من أبي هَارُون العبدي، قَالَ: صَدَقَ يحيى. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٧) رقم: (٣٢٨١).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٣٥) رقم: (٣١٨٤)، وفيه: \"ثقة\" فقط.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٣٩).","vol":"2","page":264},{"text":"وقَالَ أبو بكر بن صدقة: \"إنما سمي الصَّفِّيَّ، للزومه الصف الأول في مسجد البصرة خَمْسين سنة\" (^١).\nله عند النَّسَائيّ حَدِيث وَاحد في \"الصوم\" (^٢).\nقلت: ونسبه الخطيب في \"التلخيص\" بشرُ بنُ الحسن بن بشر بن مَالِك بن بشار (^٣).\nوكذا قَالَ ابن حبّان أنه أخو الحسين (^٤).\nوقَالَ البزار: \"حَدَّثَنَا أَحْمَد بن ثابت الجحدريّ، حَدَّثَنَا بشر بن الحسن، وكان من أفاضل الناس (^٥)، وما كُنَّا نَقْدِرُ نَسْأَله إلا في وقتٍ مِنَ الأوقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-786>[٧٣٣] (خ م س) بشر بنُ الحكم بن حَبِيب بن مهران العبدى، أبو عَبْد الرَّحْمَن النَّيسابوري، الفقيه الزاهد.</span>\nروى عن: مالك، وابن عُيَيْنة، وشريك، وخَالِد بن الحارث، وحاتم بن إسْمَاعِيل، وعبد الله بن رجاء المكي، والدَّراوردي، وابن أبي حازم، وعبد العَزِيزِ العَمِّيّ، وعبد الرزاق، ومحبوب بن محرز، ومُحمَّد بن رَبِيعَة الكلابي، وهُشَيْم، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٢/ ٩٨).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٣٥) رقم: (٣١٨٤) عن هارون بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو مالك بشر بن الحسن ثقة - أخو حسين بن حسن - قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ \"احتجم بلحي جمل وهو صائم محرم\".\nوفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلس، إلا أن له متابعا، فقد أخرجه البخاري في \"صحيحه\": (٧/ ١٢٤)، رقم: (١٩٣٨) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.\n(^٣) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٣٩٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٣٩).\n(^٥) إلى هنا وقع في \"مسند البزار\" (١١/ ٢١٤) رقم: (٤٩٧٣)، ولم أقف على بَقِيَّة الكلام.","vol":"2","page":265},{"text":"وعنه: البُخاريّ، ومسلم، والنَّسَائيّ (^١)، وإِسْحَاق بن راهويه، والدَّارِمِيّ، والذهلي، وزكريا السجزي، والحسن بنُ سُفْيان، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بن بشر، وحسين القبَّاني، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن عَمِّه أبو أحْمَد الفراء: \"بشر عِنْدِي ثِقَة صَدوق (^٢)، ضَيَّع نفسه\".\nوذكره ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مَات سنة ثمان وثلاثين ومائتين\" (^٣).\nوقَالَ زكريا بن دلويه: \"سنة سبع وثلاثين\".\nوذكر عبد الغني في \"شيوخه\" علي بن علي الرفاعي، ولم يدركه.\nقلت: وقَالَ أحْمَد بن سيار في \"تاريخ مرو\": \"روى عن ابن عيينة فأكثر، ورحل في الحَدِيث، وجالس الناس\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-787>[٧٣٤] (خ م د س) بِشرُ بنُ خَالِد العسكري، أبو محمد الفرائضي، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: غندر، (خ م س) وأبي أسامة، (خ) وشبابة بن سَوَّار، (د س) ويَحْيى بن آدم، ويَزِيد بن هَارُون، ويعلى بن عبيد، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: البخاريّ، ومسلم، وأبو داود، والنسائيّ، وابن خُزيمة، وأبو عروبة، وعبدان الأهوازي، ومُحمَّد بن يَحْيى بن منده، وابن صاعد، وابن أبي دَاوُد وَغَيْرهم.\n_________\n(^١) في حاشية (ب) (والنَّسَائيّ في الطب).\n(^٢) سقطت كلمة: (صدوق) من (ش). والمثبت من الأصل.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٨/ ١٤٤)، وكذا قَالَ البُخَارِيّ في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٣٦) رقم: (١٦٤٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٥)، وفيه: قَالَ أحْمَد بن سيار في \"ذكر مشايخ نيسابور\"، وهو صاحب كلا الكتابين. فالله أعلم في أيهما قَالَ ذلك.","vol":"2","page":266},{"text":"قَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: مَات سنة خمس وخَمْسين ومِائَتَيْن (^٣).\nوقَالَ إِبْرَاهِيم بن مُحمَّد الكندي أحد الرواة عنه: \"مَات سنة ثلاث وخَمْسين\".\nقلت: بقيَّة كلام ابن حبَّان: \"يغرب، عن شُعبة، عن الأعمش، بأشياء. وذكر (^٤) سنة وفاته، ثمَّ قَالَ: أو بعدها بقليل، أو قبلها بقليل\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-788>[٧٣٥] (بخ د ت ق) بشرُ بنُ رافع الحارثي، أبو الأسباط، النَّجْراني، إمامها، ومفتيها.</span>\nروى عن: يَحْيى بن أبي كَثِير، وأبي عبد الله الدَّوْسِي (^٦)، ابن عَمِّ أبي هُرَيْرة، وعبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنادة بن أبي أمَيَّة، وابنِ عَجْلان، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شيخه يحيى، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، وصفوان بن عيسى، وعبد الرَّزاق، وَغَيْرهم.\nقَالَ الدُّورِيّ عن يحيى: \"حاتم بن إسْمَاعِيل يروى عن أبي أسباط الحارثي، شيخ كوفي، وهُو ثِقَة، قلت له: هُو ثِقَة؟ قَالَ: يحدَّث بمَنَاكِير\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٦) رقم: (١٣٥٦).\n(^٢) مشيخة النَّسَائيّ (١/ ٦٨) رقم: (١٤٨).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٥).\n(^٤) في (ب) (ذكر).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٥ - ١٤٦)، وزاد مستقيم الحَدِيث.\n(^٦) في (ش) (الأوسي) والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٧) رقم: (١٣٥٩).","vol":"2","page":267},{"text":"وقَالَ مرة: \"قد روى عن عبد الرزاق، عن شيخ يُقَال له: بشر بن رافع، ليسَ بِهِ بَأس\" (^١).\nوقَالَ عبد الله أحْمَد عن أَبيه: \"ليْسَ بشَيْءٍ، ضعيفُ الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ البُخَاري: \"لا يتابعُ في حَدِيثه (^٣).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ: \"يضعف في الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي، ضَعِيف الحَدِيث منكر الحديث، لا نرى له حَدِيثًا قائمًا\" (^٦).\nوقَالَ الحَاكِم (^٧) أبو أحْمَد: \"أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقويِّ عندهم\" (^٨).\nوقال ابن عدي: \"وبشر بن رافع، هو أبو الأسباط الحارثيّ، وهو مقارب الحَدِيث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حَدِيثًا منكرًا، قَالَ: وعند البُخَارِيّ أن بشر بن رافع هَذا هو أبو الأسباط الحارثي، وعند ابن مَعِين أن أبا الأسباط شيْخٌ كوفيٌّ، وعند النَّسَائيِّ أنَّ بشر بن رافع غيرُ أبي الأسباط،\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِي (٣/ ١٣٣) رقم: (٥٥٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٤٦) رقم: (١٢٩٦).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٢٤) رقم: (٦٤١).\n(^٤) \"جامع\" الترمذي رقم: (١٠٢٠)، وفيه: ليس بالقَوِيّ في الحَدِيث.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٧) رقم: (١٣٥٩).\n(^٧) في (ش) (أبو الحَاكِم) والمثبت من الأصل.\n(^٨) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٤٢).","vol":"2","page":268},{"text":"ولهما إن كَانَا اثْنَيْن عدة أحاديث، وكَأنَّ أحاديثَ بشر بن رافع أنكرُ من أحاديث أبي الأسباط\" (^١).\nقلت: وحكى الحَاكِم عن الذُّهليّ أيضًا، أن أبا الأسباط هو بشر بن رافع.\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ليّن الحَدِيث\" (^٢).\nوكذا قَالَ البزار وزاد: \"وقد احتمل حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ العقيلي: \"له مَنَاكِير\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطني: \"منكر الحديث\" (^٥).\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ في \"الكُنى\": \"هو ضَعِيف عِندَهم، منكر الحديث\" (^٦).\nوقَالَ في \"كتاب الإنصاف\": \"اتفقوا على إنكار حَدِيثه، وطرح ما رواه، وترك الاحتجاج به، لا يختلف علماء الحَدِيث في ذلك\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يَأْتِي بطامَات عن يَحْيى بن أبي كَثِير، مَوْضُوعة يعرفها من لم يكن الحَدِيث صناعته، كأنّه المتعمد لها\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٨).\n(^٣) \"مسند البزار\" (٧/ ١٣٢).\n(^٤) قَالَ ذَلِكَ مُغْلَطاي في إكماله (٢/ ٣٩٧)، وإنما أورد له بعض مَنَاكِيره وقَالَ: (وكلها لا يُتَابَعُ علَيْها بشر بن رافع إلا من هُو قريب منه في الضعف). \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٠).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٢) رقم: (١٢٢).\n(^٦) الاستغناء (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم: (٤٢٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٨).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٨٨).","vol":"2","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-789>[٧٣٦] (س ق) بشرُ بنُ سُحَيْم الغفاري.</span>\nله صُحْبَة، وحَدِيث في \"أيام التشريق\" (^١)، وقيل: عنه عن عليّ.\nوروى عنه: نَافِع بن جُبير بن مطعم.\nقلت: أخرج أبو ذر الهَرَوِيّ حَدِيثَه في \"مُسْتَدْركه\" الَّذِي استخرجه على \"إلزامات الدَّارَقُطنيّ\"، ولفظه: (أَنَّ النَّبِيّ ﷺ أَمَرَه أَنْ يُنَادِي) (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-790>[٧٣٧] (ع) بِشرُ بنُ السَّرِيّ البَصْريّ، أبو عَمْرٍو الأفْوَهُ، سكن مكَّة.</span>\nروى عن: الثَّوْرِيّ، وحَمَّاد بن سلمة، وابن المُبَارَك، ومِسْعر، واللَّيْث، وإبْرَاهِيم بن طَهْمان، وعبد الرزاق، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: يَحْيى بن آدم، وأحْمَد بنُ حَنْبَل، وأبو خَيْثَمَة، وأبو صالح - كاتب اللَّيْث -، وعبد الله المسنَدي، وعلي بنُ المَدِينِيّ، وابن أبي عُمَر العدني، ومحمود بن غَيْلان، وَغَيْرهم.\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"سألت عَبْد الرَّحْمَن بنَ مَهْدِيّ، عَن حَدِيث إبْرَاهِيم بن طَهُمان، فقَالَ: ممن سَمِعْته؟ فقلت حَدَّثَنا بشر بن السري، فقَالَ: سَمِعْته من بشر وتسألني عنه؟ لا أحدثك به أبدًا\" (^٣).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- سئل يَحْيى بن معين عن بشر بن رافع، يحدث عنه عبد الرزاق، قَالَ: \"كَان من قريته.\n- يعني: قرية عبد الرزاق -، ليْسَ بشَيْء\". \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٢٨٢).\n(^١) أخرجه النَّسَائيّ في \"سننه\" (٨/ ١٠٤) رقم: (٤٩٩٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٦١٥) رقم: (١٧٢٠) من طرق عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم، أن رَسُول الله ﷺ خطب أيام التشريق فقَالَ: \"لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن هَذِه الأيام أيام أكل وشرب\".\nوإسناده صحيح.\n(^٢) أخرجه النسائي، وقد تقَدّم قبل أسطر يسيرة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٨) رقم: (١٣٦٣).","vol":"2","page":270},{"text":"وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"حَدَّثَنَا بشر بنُ السري، وكان متقنًا للحديث عجبًا (^١) \".\nوقَالَ أَحْمَد: \"سمعنا منه، ثمَّ ذكر حَدِيث: ﴿نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٢، ٢٣]، فقالَ: ما أدري ما هَذا؟ أيش هذا؟، فوثب به الحميدي وأهل مكة، فاعتذر فلم يقبل منه، وزهد النَّاس فيه، فلما قدمتُ مكة المرة الثَّانِيَة، كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه\" (^٢).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِي، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: \"صالح\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"له غرائب عن الثَّوْريّ ومسعر وَغَيْرهما، وهُو حسن الحَدِيث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة؛ لأنَّه يروى عن شيخٍ محتملٍ، فأمَّا هُو في نفسِهِ فَلَا بَأس به\" (^٥).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"كَان صَاحِبَ مواعظ يَتكلَّم، فسمِّي الأفوه، قَالَ: وقَالَ لي محمود (^٦): مات سنة خمس وتِسْعِين ومِائَة (^٧)، كَان صَاحِبَ خيرٍ، صَدُوقٌ\" (^٨).\nوقال غيره: \"سنة ست وتِسْعِين، وهُو ابن ثَلاث وسِتِّين سنة\".\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٤٠) رقم: (٦٢٥).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١٧٢)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٧) رقم: (١٥٤٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٧٩) رقم: (١٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٨) رقم: (١٣٦٣)، وفيه: ثبت صالح.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٧).\n(^٦) ابن غيلان.\n(^٧) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٧٥) رقم: (١٧٤١).\n(^٨) قوله (وكان صاحب خير صدوق)، جاء في رِوَايَة الخفاف، كما أفاد بذلك محقق \"التاريخ الأوسط\". وينظر: (٤/ ٨٥٢) رقم: (١٣٣٩).","vol":"2","page":271},{"text":"قلت: قَالَ عَبَّاس عن يحيى، \"رَأيْته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم، ويَقُول معاذ الله أن أكون جهميًّا\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة كَثِير الحَدِيث\".\nوقَالَ البَرْقَانيّ، عن الدَّارَقُطني: \"مكيّ ثِقَة\" (^٢).\nوفي موضع آخر وجدوا علَيْه في أمر المذهب، فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحَدِيث صَدوق (^٣).\nوقَالَ العقيلي: \"هو في الحَدِيث مستقيم\" (^٤).\nوقَالَ العِجْليّ، وعَمْرُو بن علي: \"ثِقَة\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n• (س) بشر بن سلام.\nعن: جابر.\nوعنه: ابنه الحسين، صَوَابه بشير، وسيأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-791>[٧٣٨] (خ ت س) بِشر بنُ شُعَيْب بن أبي حمزة، دينار القرشي مولاهم، أبو القَاسِم الحمصيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ١٨٨) رقم: (٣٨٧٩).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٨) رقم: (٥١).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" الصغير (ص ٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٣).\n(^٥) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم: (١٥٥).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٣٩).\n(^٧) يأتي في الترجمة رقم: (٧٦٨).","vol":"2","page":272},{"text":"وعنه: البُخَاري في غير \"الجامع\".\nوروى له هو، والتَّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ بواسطة إسْحَاق - غير منسوبٍ -، وكأنّه الكوسج، والذُّهليّ (^١)، وأبي بكر بن زنجويه، وصفوان بن عَمْرٍو الصغير، ومُحمَّد بن خَالِد بن خلي، وعمران بن بكَّار.\nوروى عنه: أَيْضًا أَحْمَدُ بن حَنْبَل، ومُحمَّدُ بن عوف، وعَمْرُو بن عُثْمَان بن سعيد بن كَثِير، وَغَيْرهم.\nقال أبو زُرْعَة: \"سَمَاعه كأبي اليمان، إنما كان إجازة\" (^٢).\nقَالَ البُخَاريّ في \"تاريخه\": \"تركناه حيًّا سنة اثني عَشَرَة ومِائَتَيْن\" (^٣).\nوقال ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"مَات سنة ثَلَاثَ عَشَرَة\" (^٤).\nوقال ابن أبي حَاتِم: \"سئل أبي عنه فقَالَ: ذُكر لي (^٥) أن أحْمَد بن حنبل قَالَ له: سَمِعْت من أبيك؟ قَالَ لا (^٦)، قَالَ فقرئ علَيْه وأنت حاضر؟ قَالَ لا، قَالَ: فقَرَأت علَيْهِ؟ قَالَ لا، قَالَ فأجاز لك؟ قَالَ نعم، قَالَ فكتب (^٧) عنه على معنى الاعتبار، ولم يحدَّث عنه\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) (والكوهلي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٩) رقم: (١٣٦٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٦) رقم: (١٧٤٣) قَالَ: ومات بعدنا.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٤١).\n(^٥) هذه الحكاية نقدها الحافظ من وجهين؛ من جهة الانقطاع؛ لأن أبا حَاتِم سمع الحكاية بواسطة، ولم يُعرف من الحاكي، فتحتمل عدم الصِّحَّة لانقطاعها. والوجه الثاني: أن أحْمَد روى عن بشر بن شُعَيْب، وروايته في المسند، خلافًا لما في الحكاية أنه لم يكتب عنه إلا للاعتبار لا للاحتجاج كما سيأتي.\n(^٦) في (ش) تكرار (قَالَ لا) مرتين.\n(^٧) في (ش) (فكتبت عنه).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٩) رقم: (١٣٦٨).","vol":"2","page":273},{"text":"وقال أبو اليمان الحكم بن نافع: \"كان شُعَيْب بن أبي حمزة عسِرًا في الحَدِيث، فدخلنا علَيْه حين حضرته الوفاة فقَالَ: هَذِهِ كُتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يُعرِضَ فليُعْرِض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها؛ فإنَّه قد سمعها مني\" (^١).\nقلت: فهَذا معارضٌ لحكاية أبي حَاتِم المنقطعة (^٢).\nومما يؤيده أن أبا حَاتِم قَالَ في تلك الحكاية أن أحْمَد لم يحدث عن بشر، وليس الأمر كذلك، بل حَدِيثه عنه في \"المسند\" (^٣).\nوأمَّا ابن حبّان ففصل، فقَالَ في \"الثِّقَات\": \"كَان متقنًا، وبعض سَمَاعه عن أبيه مناولة، وسمع نسخة شُعَيْب سَمَاعًا\" (^٤).\nوذكره ابن حبّان أيْضًا في \"الضُّعَفَاء\" ونقل عن البُخَارِيّ أَنه قَالَ: \"تركناه\" (^٥).\nوهَذا خطأ نشأ عن حذف؛ فالبُخَارِيّ إِنما قَالَ: \"تركناه حيًّا\" كما تقدّم (^٦).\nوقد تعقَّب ذلك أبو العَبَّاس النَّباتيّ على ابن حبَّان في \"الحافل\" فأسْهَب (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي\" (١/ ٤٣٤).\n(^٢) تقدم وجه بيان وجه الانقطاع.\n(^٣) روى الإمام أحمد عن بشر بن شعيب ثلاث عشرة مرة أو يزيد، منها كما في المسند (١/ ٢٦٧) رقم: (١١٢)، وأخرى في (٤١/ ١٢٠) رقم: (٢٤٥٧٢).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٨/ ١٤١).\n(^٥) \"الخلاصة\" (١/ ٤٩).\n(^٦) مثل الشيخ عبد العزيز عبد اللطيف ﵀ بهذا أنه قد يقع الجرح بسبب الخطأ في النَّسخ من الكتب. فذكر هذا المثال. ضوابط \"الجرح والتعديل\" (ص ٤١).\n(^٧) كتاب \"الحافل\" ذيلٌ على كامل ابن عَدِي: ألفه الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيليّ الظّاهريّ النباتيّ (ت ٦٣٧ هـ)، ولكنه في عداد المفقود.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: =","vol":"2","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-792>[٧٣٩] (د ت ق) بشر بنُ شَغَاف الضَّبّيّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمْرٍو، وعبد الله بن سلام.\nوعنه: أسلم العِجْلِيّ، وخَالِد الحذاء، ومُحمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب.\nقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِي عن يَحْيى بن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\n_________\n= - قَالَ أَبو زُرْعَة الدِّمشقيّ: سَمِعْت رجلًا قَالَ لعلي بن عياش: كَان بشر بن شُعَيْب يحضر معكم عند أبيه؟ فقال لنا علي: قيل لشُعَيْب بن أبي حمزة: يا أبا بشر، ما لبشر لا يحضر معنا؟ قَالَ: شغله الطب.\n- وأخبرني علي بن عياش قَالَ: سألت بشر بن شُعَيْب عن شيء من حَدِيث أَبِيهِ، قَالَ عُثْمَان بن كَثِير: سله؟ فَقَالَ: أنتم أعلم بأبي مني. \"تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي\" (ص ٥١).\n- قال أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: بشر بن شُعَيْب هُو ابن أبي حمزة أحبّ إليك أو أبو اليمان؟ قَالَ: أبو اليمان.\n- قَالَ: وسألت أحمد عن بشر مرة أخرى؟ فقَالَ: كتبت عنه قدر سبعين حَدِيثًا، لم يكن صاحب حَدِيث، ولكن كتب أبيه كانت عنده.\n- قَالَ: وسَمِعْت أَحْمَد سئل عن كتب شُعَيْب؛ هل سمعها بشر من أبيه؟ قَالَ: ما يدريني. \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٦٦).\n- قال ابن محرز: سَمِعْت يَحْيى بن معين؛ وذكر عنده شُعَيْب بن أبي حمزة الحمصي، فقَالَ: أخبرني سُفيان؛ أُراه قَالَ: الرأس، قَالَ: أتينا ابنه؛ وكان بصيرًا بالطب؛ فقلنا له: هات حَدَّثَنَا عن أبيك! فَقَالَ: هؤلاء! اتقوا الله! هَذِه كتب لأبي لم يسمعها منه، فقلنا له: هات حَدَّثَنَا بها، فقَالَ: اتقوا الله يا هؤلاء! ولم نزل به حتى حَدَّثَنَا بها. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ١٢٧).\n- قَالَ يَحْيى: وأَمَّا بشر - يعني ابن شُعَيْب - فلم يسمعها من أبيه؛ سألوه عنها فقال: لم أسمعها من أبي! إنما أنا صاحب طِبٍّ، فلم يزالوا به حتى حدثهم بها، قالوا: قل: أبي، فكتبوا عنه. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٣٨٦).\n- قال ابن حبَّان: بشر بن شُعَيْب؛ كَان متقنا، وبعض سَمَاعه عن أبيه مناولة، سمع نسخة شُعَيْب سَمَاعًا عُثْمَان بنُ سَعِيد بن كَثِير. \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤١) رقم: (١٢٦٤٤).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٧٨) رقم: (١٨٥).","vol":"2","page":275},{"text":"وكذا قَالَ العِجْلِيّ (^١).\nقلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^٢)، وأخرج له هو والحاكم في \"صحيحهما\" (^٣).\nوله (^٤) ذكر في ترْجَمَة حارثة بن بدر، من \"كتاب أبي الفَرَج\" (^٥) أَنَّه تَزَوَّجَ ميسة بنت جَابِر بعد حارثة فقالت فيه:\nما خَار لي ذُو العَرشِ (^٦) لما استَخَرْتُهُ … - وعزَّتِه - إذ صِرْتُ لابنِ شَغَافِ (^٧)\nفي قصَّةٍ، ويُستفاد منها مَعْرِفَةُ زمانه؛ فإن حارثة بن بدر مات بعد الستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-793>[٧٤٠] (د ت ق) بشر بن عاصم بن سُفيان بن عبد الله بن الحارث، الثقفي الطائفي.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب.\nوعنه: ابن جريج، ونَافِع بنُ عُمَر الجمحي، وثور بن يزيد الحمصي، وابنُ عُيَيْنة، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد بن أبي مريم، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم: (١٥٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٦٦).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (١٦/ ٣٠٣) رقم: (٧٣١٢)، و\"المستدرك\" (٢/ ٤٧٣) رقم: (٣٦٣١)، و(٢/ ٥٥٠) رقم: (٣٨٧٠).\n(^٤) من قوله (وله ذكر) إلى آخر الترْجَمَة سقط من (ب) و(ش).\n(^٥) هو كتاب \"الأغاني\" لعلي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني: من أئمة الأدب، ولد في أصبهان، ونشأ وتوفي ببغداد. وقال الذهبي: \"والعجب أنه أموي شيعي\". من كتبه \"الأغاني\" لم يعمل في بابه مثله، جمعه في خمسين سنة. ت (٣٥٦). معجم الأدباء (٤/ ١٧٠٧)، و\"السير\" (١٦/ ٢٠١).\n(^٦) (خار الله لك): أي أعطاك ما هو خير لك. لسان العرب (٤/ ٢٦٧).\n(^٧) الأغاني (٨/ ٤٢٢).","vol":"2","page":276},{"text":"وقال غيره: \"مَات بعد الزُّهْري\".\nقلت: هَذا قول البُخَاري عن علي بن المَدِينِيّ (^١)، وتبعه ابن حبَّان في \"الثقات\"، وزاد سنة أربع وعشرين ومائة (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"التمييز\": \"ثِقَة\".\nوقَالَ البُخَاري - فيما رجّحه ابن القَطَّان - أنه أخو عَمْرِو بن عاصم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-794>[٧٤١] (تمييز) بشر بن عاصم الطائفي.</span>\nعن: عبد الله بن عَمْرِو بن العاص.\nوعنه: يعلى بنُ عطاء.\nهو أقدم من الَّذِي قَبله، ذكر للتمييز.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-795>[٧٤٢] (د س) بشر بن عاصم اللَّيْثي.</span>\nروى عن: علي، وعُقْبَة بن مَالِك اللَّيْثي، وله صُحْبَة.\nوعنه: حميد بن هلال، ومعبد جد الحسن بنُ سَعْدِ مَوْلَى علي، وَغَيْرهما.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة، وهو أخو نصر بن عاصم\".\nقلت: لم ينسبه النَّسَائيّ إذ وثقه (^٥).\nوزعم ابن القَطَّان أن مراده بذَلِك الثَّقَفِيّ، وأن اللَّيْثي مَجْهُول الحال (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٧) رقم: (١٧٤٨).\n(^٢) \"الثّقات\" (٦/ ٩٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٧) رقم: (١٧٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٦٨).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":277},{"text":"وذكر ابن حبَّان في \"الثِّقات\" اللَّيْثي (^١). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-796>[٧٤٣] (س) بشر بنُ عائِذ المِنْقَريّ، بصريٌّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عُمَر \"في لُبْسِ الحَرِيرِ\"، هكذا قَالَ همَّام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر (^٢).\nوقَالَ شُعبة: عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحْتَفِز، عن ابن عمر (^٣).\nقلت: فيحتمل أن يكونا واحدًا، فقد رأيت من نسبه؛ بشر بن عائد بن المحتفز، وسيأتي بقيَّة الكلام عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-797>[٧٤٤] (د) بشر بن عَبْد الله بن يَسَار، السلميّ، الشَّامِيّ، الحمصيّ.</span>\nكَان مِنْ حَرَس عُمَر بن عبد العزيز.\nروى عن: عَبْد الله بن بُسر، وعُبادة بن نُسَي، ورجاء بن حيوة، ومَكْحول، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بن عياش، وبقيَّة، وأبو المغيرَة الخَوْلاني، وسَعِيد بنُ عبد الجبار، وأبو سَعِيد مُحمَّد بن مسلم بن أبي الوضّاح.\nله عند أبي دَاوُد حَدِيثٌ واحد (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٤/ ٦٨).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٤٠٠) رقم: (٩٥١٨)، و\"مسند\" الطيالسي (٣/ ٤٤٥) رقم: (٢٠٤٩)، ووقع في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢٣١) بهذا السند، (بشر بن عائذ الهلالي).\n(^٣) وذلك في \"سُنَن النَّسَائيّ\" رقم: (٥٣٠٧)، وفي \"الكبرى\" (٥/ ٤٧٤) رقم: (٩٦٢٤).\n(^٤) وذَلِك في ترْجَمَة بشر بن المحتفر الآتية برقم (٢٠٧).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٧٦) رقم: (٣٤١٩)، وأحمد في \"مسنده\": (٣٧/ ٤٢٦) رقم: (٢٢٧٦٦) من طريق بشر بن عبد الله السلمي قال: حدثني عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله ﷺ يشغل .... الحديث. =","vol":"2","page":278},{"text":"قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثقات\" (^١).\nوأخرج له الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-798>[٧٤٥] (خ) بشر بن عُبَيْس بن مُرْحُوم بن عبد العزيز بن مهران، العطار البَصْرِيّ، مَوْلَى آل مُعَاوِيَة، سكن الحجاز.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدّه، ومروان بن مُعَاوِيَة، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، ويَحْيى بن سليم الطائفي، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: البُخَارِيّ، وإسْمَاعِيل القاضي، وأبو حَاتِم، ومُحمَّد بن علي الصائغ، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقات\": \"روى عنه أبو زُرْعَة والناس، ربما خالف\" (^٣).\nوقال غيره: \"مَات سنة ثَلاثين، وقيل: سنة ثمان وثَلاثين ومِائَتَيْن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-799>[٧٤٦] (د) بشر بنُ عمَّار القُهُسْتاني </span>(^٥).\nروى عن: أسباط بن مُحمَّد، وعبدة بن سُلَيْمَان، وعِيسَى بن يُونُس.\nروى عنه: أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في الصلاة (^٦)، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن سيار، وَغَيْرهم.\n_________\n= وإسناده حسن، لأجل بشر بن عبد الله، فهو صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\": (٦٩٤).\n(^١) \"الثِّقات\" (٦/ ٩٥).\n(^٢) (٣/ ٤٠١) رقم: (٥٥٢٧).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبَّان (٨/ ١٤٠).\n(^٤) خلاصة تذهيب تَهْذِيب الكمال - (١/ ٤٩).\n(^٥) (القهستاني): بضم القاف والهاء، وسكون المهملة، بعدها مثناة، نسبة إلى قهستان، ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند. \"الأنساب\" (٤/ ٥٦٤).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣١٦) رقم: (٨٤٩)، عن بشر بن عمار، حَدَّثَنَا أسباط، عن مطرف، عن عامر، قَالَ: (لا يَقُول القوم خلف الإمام: سمع الله لمن حمده، ولكن =","vol":"2","page":279},{"text":"ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-800>[٧٤٧] (فق) بشر بن عُمارة الخَثْعَمِي، الْمُكْتِبُ (^٢) الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي روق عطية بن الحارث، والأحوص (^٣) بن حكيم، وَغَيْرِهِما.\nوعنه: منجاب بن الحارث، وجُبارة بن المغلِّس، ويَحْيى الحمَّاني، وعون بن سلام، ومُحمَّد بن الصلت الأسدي، وَغَيْرهم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"تَعرف وتُنكر\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٦).\nوقَالَ ابن حبّان: \"كَان يخطئ، حتى خَرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد\" (^٧).\n_________\n= يَقُولون: ربنا لك الحمد). وإسناد حسن، والحديث مقطوع على عامر، وهو الشعبي ﵀.\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٤٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي: وثق. \"الكاشف\" (٥٨٧).\n(^٢) المُكْتِبُ: المُعَلِّمُ، وقَالَ اللحياني: هو المُكَتِّب الَّذِي يعلم الكتابة. قال الحسن: كان الحجاج مُكْتِبًا بالطائف؛ - يعني معلّمًا - لسان العرب مادة: (كتب).\n(^٣) سقط (الألف) من كَلِمَة (الأحوص) من (ش).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٢) رقم: (١٣٨٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" للبخاري (ص ٣٣) رقم: (٤١).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" له رقم (٧٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ١٨٩).","vol":"2","page":280},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"لم أر في أحاديثه منكرا، وهُو عِنْدِي حَدِيثه إلى الاستقامة أقرب\" (^١).\nقلت: وقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطنيّ: \"متروك\" (^٢).\nوقَالَ العقيلي: \"لا يتابع على حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ السَّاجِي مثل البخاريّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-801>[٧٤٨] (ع) بشر بن عُمر بن الحكم بن عقبة، الزَّهرانيّ، الأزدي، أبو محمد، البَصْريّ.</span>\nروى عن: شُعبة، ومالك، وهمام، وأبان، وحَمَّاد بن سلمة، وعِكْرمَة بن عمَّار، وأبي مُعَاوِيَة الضَّرير، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: إسْحَاق بن راهويه، والحسن الخلَّال، وزيد بن أخزمٍ، والفلَّاس، وأبو موسى، والذُّهليّ، وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتِم: \"صدُوق\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٦١).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (٥٠).\n(^٣) وزاد: ولا يعرف إلا به \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٠).\n(^٤) يعني: تعرف وتُنْكِر. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن الجنيد: سئل يَحْيى بن معين عن بشر بن عمارة الَّذِي يحدث عن أبي روق وأنا أسمع؛ فقَالَ: \"ضَعِيف الحَدِيث\". \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٢٧٦).\n- قالَ ابن حبَّان: لم يكن يعلم الحَدِيث ولا صناعته. \"المجروحين\" (١/ ١٨٩).\n- وأورده أبو زُرْعَة في كتاب الضعفاء في جملتهم. الضعفاء له و\"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٦٠٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦١) رقم: (١٣٧٩).","vol":"2","page":281},{"text":"وقَالَ ابن سَعْد: \"توفى بالبصرة سنة ومِائَتَيْن، وكَان ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقات\": \"مَات ليلة الأحد في آخر سنة ست، أو أول سنة سبع، قال: وقد قيل: سنة تسع\" (^٢).\nقلت: بقيَّة كلام ابن سَعْد؛ \"في شعبان\" (^٣).\nوكذا أرخه القراب (^٤)، وقبله ابن زبر.\nوقَالَ العجلي: \"بصري ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ الحَاكِم: \"ثقة مأمون\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-802>[٧٤٩] (د) بشر بنُ قُرَّة، وقيل: قرة بن بشر (س)</span> (^٧).\nعن: أبي بردة، عن أبيه (^٨) في \"طلب العمل\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٣٠٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٤١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٧).\n(^٥) وزاد: (كتبت عنه). \"الثقات\" (١/ ٢٤٦) (١٥٧).\n(^٦) \"سؤالات السجزي\" (٢٣٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال الإمام أحْمَد: رَأيْت بشر بن عُمَر - يعني الزَّهْراني - وكان إنسانًا غلقًا، سيئ الخلق، فلم يقدَّر أن أكتب عنه شيئًا. \"العلل\" (٣/ ١٢٩) رقم: (٤٥٥٥).\n(^٧) ذكر ذلِك أبو حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٤) رقم: (١٣٩٩). وفي الأصل وضع الحافظ (س) فوق قرة بن بشر، ووقع مثل ذلك عند المزي في تهذيب الكمال، قال المحقق د. بشار عواد: \"في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: س: في الفرائض والحج والذبائح وغير موضع\". \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (٤/ ١٤٠).\n(^٨) الحديث من مسند أبي بردة ﵁ ولا يصح عن أبيه كما قَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٨٣).\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٩١) رقم: (٢٩٣٢)، عن بشر بن قرة الكلبي، عن أبي بردة، عن =","vol":"2","page":282},{"text":"وعنه: إِسْمَاعِيل بن أبى خالد، أو عن أخيه، عنه.\nقلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" في بشر (^١).\nوحكى البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\" فيه الوجهين، عن إسْمَاعِيل بن أبي خالد (^٢).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"مَجْهُول الحال\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-803>[٧٥٠] (د) بشر بن قيس التغلبيُّ.</span>\nروى عن: خُرَيم بن فاتك، وسَهل بن الحَنْظَلية، ومُعَاوِيَة، وأبي الدرداء.\nوعنه: ابنه قيس.\n_________\n= أبي موسى، (انطلقت مع رجلين إلى النبي ﷺ فتشهد أحدهما، ثمَّ قَالَ: جئنا لتستعين بنا على عملك. وقَالَ الآخر مثل قول صاحبه. فقَالَ: \"إن أخونكم عندنا من طلبه\". فاعتذر أبو مُوسَى إلى النبي ﷺ وقال: لم أعلم لما جاءا له. فلم يستعن بهما على شيء حتى مات. قَالَ الألباني: (حَدِيث منكر). ضَعِيف أبي دَاوُد رقم: (٦٢٧).\n(^١) \"الثِّقات\" (٦/ ٩٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨٢) رقم: (١٧٦٥).\n(^٣) \"بيان الوَهْم والإيهام\" (٤/ ٣٦١)، وإنما قَالَ: (بشر بن قرة الكلبي غير معروف).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي: لا يدرى من ذا، حَدِيثه في ذم طلب العمالة. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٢٤) رقم: (١٢١٧)، وذكر قرة بن بشر أَيْضًا فَقَالَ: (لا يعرف)، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧) رقم: (٦٨٨٢).\n- وقال الحافظ في \"التقريب\" رقم: (٦٩٩): صَدُوق.\n- قال الألباني معلقًا على قول الحافظ صدوق، (ولا نرى له وجهًا، بعد أن عرفت جهالته، وتفرد المَجْهُول بالرِوَايَة عنه)! ضَعِيف أبي دَاوُد (٢/ ٤٠٧). ولكن الحافظ في ترْجَمَة قرة بن بشر، ويُقَال: بشر بن قرة الكلبي: قَالَ: مَجْهُول. \"التقريب\" رقم: (٥٥٣٨)، والله أعلم.","vol":"2","page":283},{"text":"ذكره ابن سُمَيْع، وأبو زُرْعَة في \"الطَّبقَة الثَّانِيَة\".\nوقَالَ صَاحب \"تاريخ حمص\": \"كَان جليسًا لأبي الدرداء بدمشق، ومنزله بقنَّسرين\" (^١).\nقلت: وفي \"الثِّقات\" لابن حبَّان: بشرُ بنُ قيس التغلبي (^٢)، روى عن عمر بن الخطاب، وعنه زياد بن علاقة (^٣). فالظاهر أنه هو هذا.\nثم ذكر ابن حبان في \"أتباع التَّابِعِين من الثّقات\" (^٤)؛ بشر بن قيس التَّغْلِبّي، روى عن أبيه، عن سهل بن الحنظلية، وعنه هِشَام بن سَعْد (^٥). وهذا وهمٌ، والصَّواب أنَّ شيْخَ هِشَام بن سَعْد، هو قيس بن بشر بن قيس (^٦).\nوقَالَ البُخَاريّ في \"تاريخه\": \"بشرٌ سمع أبا الدرداء، وابن الحنظلية، قاله لنا (^٧) أَبُو نُعَيْمٍ، عن هِشَام بن سَعْد، عن قيس بن بشر سمع أباه، وكان جليسًا لأبي الدرداء\" (^٨).\nوهكذا أخرجه أبو دَاوُد من طريق أبي عَامِر العقديّ، عن هشام بن سعد (^٩).\n_________\n(^١) ونحوه في \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٨٦) رقم: (١٧٧٧).\n(^٢) في (ب) (الثعلبي).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٦٧)، وهكذا ذكر ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٤) رقم: (١٣٩٨).\n(^٤) سقط لفظ: (من الثِّقات) من ش، والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"الثّقات\" (٤/ ٦٧).\n(^٦) يعني أن شيخ هِشَام هو الابن قيس، لا الوالد بشر.\n(^٧) سقطت كَلِمَة (لنا) من (ش) والمثبت من الأصل.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨٦) رقم: (١٧٧٧).\n(^٩) سُنَن أبي داود، \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٠١) رقم: (٤٠٩١)، في حَدِيث طويل، وفيه: =","vol":"2","page":284},{"text":"وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم (^١). فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-804>[٧٥١] (س) بشر بن المحْتَفِز، البَصْريّ.</span>\nعن: عبد الله بن عُمَر \"في لبس الحرير\" (^٢).\nوعنه: قتادة مَقْرُونا ببكر بن عبد الله، قاله شُعبة عن قتادة. وقَالَ همام عنه؛ عن بشر بن عائذ.\nوحكى البُخَاري في \"التَّارِيخ\" (^٣) عن مجاهد قَالَ: \"استعمل عُمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السُّوس (^٤).\nقَالَ البُخَارِيّ: \"ويُقَال: بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لا أعرفه إلا في هَذا الحَدِيث\" (^٦).\n_________\n= (نعم الرجل خريم الأسديّ، لولا طول جمته، وإسبال إزاره) الحَدِيث.\nقال الحافظ ابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص (٣٦): هذا حديث حسن.\n(^١) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٥/ ٣٥١) رقم: (٥٤٨١) و(٥٤٨٥)، و(٥٤٨٨).\n(^٢) أخرجه النَّسَائيّ (٨/ ٢٠١) رقم: (٥٣٠٧)، من طريق شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز عن ابن عمر ﵄. عن رسول الله ﷺ قال: (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له).\nوإسناده صحيح.\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٧٨ - ٨٩) رقم: (١٧٥٢).\n(^٤) (السُّوس): بضم أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة أخرى، بلدة بخوزستان، فيها قبر (دانيال)، قَالَ حمزة (السوس) تعريب الشوش، ومعناه الحسن والطيب واللطيف. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٨٠).\n(^٥) قَالَ ذَلِك في ترْجَمَة بشر بن عائذ؛ لأنه لم يفرد لبشر بن المحتفز ترجمة. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٨ - ٨٩) رقم: (١٧٥٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٥) رقم: (١٤٠٥).","vol":"2","page":285},{"text":"وقَالَ الحَاكِم في \"تاريخ نيسابور\": \"المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد والد بشر بن المحتفز، له صُحْبَة، كانا بخراسان في حبس عَبْد الرَّحْمَن بن سمرة\".\nقلت: وساق في ترجمته من طَرِيق عِيسَى بن عبيد الكندي، عن الحُسَيْن بن عُثْمَان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني، عن أبيه عثمان، عن أَبِيه (^١) بشر، عن جدّه، أنه بايع رَسُول الله ﷺ تحت الشجرة.\nوذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\"، وقَالَ: \"هو بشر بن المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب بن سعد\" (^٢).\n• بشر (^٣) بن مرحوم، هو ابن عُبيس بن مرحوم، تقدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-805>[٧٥٢] (خ) بشر بن مُحمَّد السَّخْتِياني، أبو محمد، المروزي.</span>\nروى عن: ابن المُبَارَك، والفضل بن موسى، وأبي تُميلة (^٥).\nوعنه: البُخَاريّ، وأحْمَد بنُ سيار، وإسْحَاق بنُ الفيض الأصبهاني وكَنّاه، وجَعْفَر الفريابي.\nذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في \"الثِّقات\" وقَالَ: كَان مرجئًا\" (^٦).\nوذكر ابن أبي حَاتِم بشر بن مُحمَّد الكنديّ، عن عبد العزيز بن أبي رزمة (^٧).\n_________\n(^١) في (ب) (المزني عن أبيه بشر) سقط منه (عُثْمَان عن).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٦٦)، وتمامه: (ابن عدى بن عُثْمَان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر).\n(^٣) في (ش) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها.\n(^٤) هذِهِ الترْجَمَة مكررة في (ب). وانظر الترجمة رقم: (٧٤٥).\n(^٥) لفظ: (أبي تميلة) في (ب) غير منقوط.\n(^٦) \"الثّقات\" (٨/ ١٤٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٥) رقم: (١٤٠٦).","vol":"2","page":286},{"text":"وعنه: علي بنُ خَشْرم، ذكره مفردًا عن السَّختياني (^١)، ويحتمل أن يكونا واحدًا.\nقلت: أرخ البخاري (^٢)، وابن منده، وابن حبَّان، والكلاباذي (^٣)، وَغَيْرهم، وفاة السختياني سنة أربع وعشرين ومائتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-806>[٧٥٣] (ت س ق) بشر بن معاذ العَقَديّ، أبو سهل، البصري، الضرير.</span>\nروى عن: إبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن أبي محذورة، وبشر بن المفضل، وأيُّوب بن واقد، وأبي عوانة، ويَزِيد بن زريع، وجرير بن عبد الحميد، وأبي دَاوُد الطيالسي، ومرحوم بن عبد العزيز، وعَبْد الوَاحِد بن زياد، وحَمَّاد بن زيد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: التِّرْمذِيّ، والنسائي، وابن ماجه، وحرب الكرماني، والبزار، وابن خزيمة، وأبو حَاتِم، والبجيري، وزكريا السَّاجِيّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقات\": \"مَات سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَتَيْن، أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل\" (^٥).\nقلت: وقَالَ ابن أبي حاتم: \"سألت أبي عنه، فقَالَ: فقَالَ: صَالح الحَدِيث، صدوق\" (^٦).\n_________\n(^١) ذكر السختياني فقَالَ: بشر بن مُحمَّد المروزي السختياني روى (٩) (م) (٢) عن ابن المُبَارَك، سَمِعْت أبي يَقُول ذلك. انتهى. المَصْدَر السابق (٢/ ٣٦٤) (١٤٠٢).\n(^٢) الأوسط: (٢/ ٣٢١).\n(^٣) رجال صَحِيح البخاري رقم: (١٣٢) نقلًا عن البُخَاريّ.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٩).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٨/ ١٤٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٨) رقم: (١٤١٧).","vol":"2","page":287},{"text":"وقَالَ مسلمة: \"بصري، صالح\" (^١).\nوكذا قَالَ النَّسَائيّ في \"أسامي شيوخه\" (^٢)، فأخرج (^٣) في \"كتاب الإخوة\" عن الفضل بن العباس، عن مُحمَّد بن حَاتِم عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-807>[٧٥٤] (ع) بشر بن المفضَّل بن لاحق، الرَّقَاشِيّ مولاهم، أبو إسْمَاعِيل البَصْري.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وأبي ريحانة، ومُحمَّد بن المنكدر، وابن عون، ويَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، وخَالِد الحذَّاء، ودَاوُد بن أبي هند، وسهيل بن أبي صالح، وعاصم بن كليب، وعُبيد الله بن عُمَر العُمري، وعَبْد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وعُمارَة بن غَزِيَّة، وعن أبيه المفضل بن لاحق، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أحْمَد، (^٤) وإسْحَاق، وعليّ، ومسَدَّد، وأبو أسامة (^٥)، وأبو الوليد، وخَلِيفَة بنُ خياط، وبشر بن معاذ العَقَديّ، وعُثْمَان بن أبي شيبة، وحامدُ بنُ عُمَر البكراوي، ومُحمَّد بنُ هِشَام بن أبي خَيْرَة السدوسي، ويَحْيى بن يَحْيى النيسابوري، وخلق.\nقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"إليه المنتهى في التثبت بالبصرة\" (^٦).\nوعدَّه ابن مَعِين في أثبات شيوخ البصريين.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٠).\n(^٢) \"مشيخة النسائي\" (ص ٨٤) رقم: (٤٨).\n(^٣) في (ب) (وأخرج).\n(^٤) في (ب) (وعنه أحْمَد بن حَنْبَل وإِسْحَاق) والمثبت من الأصل.\n(^٥) في (ش) (وأبو الوليد وأبو أسامة) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٦) رقم: (١٤١٠).","vol":"2","page":288},{"text":"وقَالَ علي بن المَدِينيّ: \"كَان بشر يُصلي كل يوم أربع مائة ركعة، ويصوم يوما ويفطر يوما\" (^١).\nوذكر عنده إنسان من الجهمية فقَالَ: \"لا تذكروا ذاك الكافر\" (^٢).\nوقَالَ أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والنَّسَائيّ: ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث عثمانِيًّا، توفّي سنة ست وثمانين ومائة\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"دخلتُ البَصرة في رجبٍ سنةَ ستٍّ وثَمَانِين ومِائَة، واعتقل لسان بشر بن المفضَّل قبل أن نَخْرُجَ، ومات سنة سبع وثمانين ومائة\" (^٥).\nقلت: وأرَّخه ابن حبان في \"الثِّقات\" في ربيع الأول منها (^٦).\nوذكر بعده بشر بن المفضَّل، يروي عن أبيه، عن خَالِد الحذَّاء، وعنه الطيالسيّ، قال: \"وليس هو بابن لاحق\" (^٧).\nقلت: بل هو هو. والله أعلم.\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَةٌ فقيهُ البَدَن، ثَبْتٌ في الحَدِيث، حَسنُ الهيئة، صَاحِبُ سنَّةٍ\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٤).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٦) رقم: (١٤١٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٤).\n(^٤) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٩٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٤٧) رقم: (٥٩٠٢).\n(^٦) \"الثّقات\" (٦/ ٩٧).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق (٨/ ١٣٩).\n(^٨) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٧) رقم: (١٥٨). لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين) (٤/ ١٣٠) =","vol":"2","page":289},{"text":"وقَالَ البزار: \"ثقة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-808>[٧٥٥] (م د س) بشر بنُ مَنصُور السليمي، أبو محمد، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أيوب السختياني، وسَعِيد الجريري، وشعيب بن الحبحاب (^٢)، وعاصم الأحول، وابن جريج، وابن عجلان، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه إِسْمَاعِيل وعَبْد الرَّحْمَن بنُ مَهْدِيّ، وفضيل بن عياض، وبشرٍ الحافي، وعبد الأعلى بنُ حَمَّاد، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله القواريري، ومُحمَّد بنُ عبد الله الرَّقاشيّ، وعِدَّة.\nقَالَ ابن مَهدِيّ: \"ما رأيت أحدًا أقدِّمه علَيْه في الرِّقَّةِ والوَرَع\".\nوقَالَ صَالح بن أحْمَد، عن أبيه: \"ثِقَةٌ ثِقَةٌ وزِيَادَةٌ\" (^٣).\nوقال ابن المَدِينِي: \"ما رَأَيْتُ أحدًا أخوفُ لله منه، وكان يُصلِّي كلَّ يومٍ خمسَمِائَة ركعةً، وكَان ورْدُه ثلث القرآن\" (^٤).\nوقَالَ القَوارِيريّ: \"هو أفضلُ مَن رَأَيْتُ مِن المشايخ\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَةٌ مأمونٌ\" (^٦).\nوقَالَ أبو حاتم (^٧)، والنَّسَائيّ: \"ثقة\".\n_________\n= هذه العبارة استعملها بعض النقاد في وصف بعض الرواة أو العلماء؛ ومعناها أنه فقيه، أي عالم بالأحكام الشرعية.\n(^١) \"مسند البزار\" (٩/ ٥٦).\n(^٢) في (ب) ابن (الحبحاب).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٣١) رقم: (١٢٥١).\n(^٤) \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٧٥).\n(^٥) ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥) رقم: (١٢٢٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٦).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":290},{"text":"وقَالَ نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ: \"ثَبتٌ في الحَدِيث\".\nقَالَ إِسْمَاعِيل بن بشر: \"مَات أبي سنة ثَمَانِين ومِائَة\".\nوكذا قَالَ البُخَاري عن ابن المَدِينِيِّ (^١).\nقلت: وقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقات\": \"كَان من خيار أهل البصرة وعبَّادهم، مَات بعد ما عَمِيَ\" (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: \"كان قد سمع، ولم يكن له عنايةٌ بالحَدِيث\" (^٣).\nوروى عارم، عن أبي مَنصُور قصَّةً لسُفيان الثوري، فقال الطبراني: \"أبو مَنصُور هَذا هو بشر بن مَنصُور السُّلَيمي، ذكره أبو نُعَيْمٍ في ترْجَمَة سُفْيان من \"الحلية\"\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-809>[٧٥٦] (ق) بشر بنُ مَنصُور الحَنّاط </span>(^٥).\nعن: أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عَبَّاس بحَدِيث: (أَبَى اللَّهُ أَن يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحب بِدْعَةٍ) (^٦) الحَدِيث.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٣١) رقم: (١١٣٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٤٠).\n(^٣) \"إكمال\" مُغلطاي (٢/ ٤١٣).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٧/ ٥٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- سئل أبو زُرْعَة عن بشر بن مَنصُور فقَالَ: ثِقَة مأمون، كَان عبد الرَّحْمَن بن مهدى يقدمه ويفضله ويحدث عنه. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٥) في (ش) (الخياط) والمثبت من الأصل.\n(^٦) تمامه: (حتَّى يدَعَ بدعته)، أخرجه ابن ماجه (١/ ٣٤) رقم: (٥٠)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (ق ٤/ ٢)، والديلمي (١/ ١/ ٨٠) - كما في الضَعِيفة - من طريق أبي الشيخ عن بشر بن منصور الحناط، عن أبي زيد عن أبي المغِيرَة عن عبد الله بن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ فذكره: وهَذا إسْنَادِ ضَعِيف، مسلسل بالمَجْهُولين، قَالَ أبو زُرْعَة: =","vol":"2","page":291},{"text":"وعنه: به أبو سَعِيد الأشجّ، قَالَ: وكَان ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لا أعرفه، ولا أعرفُ أبا زيدٍ\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"روى عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، عن بشر بن مَنصُور الحنَّاط (^٣)، عن شُعَيْب بن عَمْرٍو، قاله في ترْجَمَة شُعَيْب\" (^٤).\nفإِن كَان ابن مَهْدِيّ روى عنه، فقد ثبتت عدالته، ويحتمل أن يكون هو السليمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-810>[٧٥٧] (ق) بشرُ بنُ نُمَير القشيري البصريّ.</span>\nروى عن: مكحول، والقَاسِم صَاحب أبي أمامة، وحسين بن عبد الله بن ضميرة.\nوعنه: إِبْرَاهِيم بنُ طَهْمان، وأبو إسْحَاق الفزاري، وإسرائيل، وحَمَّاد بنُ زيد، ويَزِيد بنُ زُريع، وابنُ وَهْب، ويَزِيد بنُ هَارُون، ويَحْيِي بنُ العَلَاء الرازي، وجَمَاعَة.\nوروي (^٥) عنه سهيل بن أبي صالح، - وهو من أقرانه -.\nقَالَ ابن المثنى: \"ما سَمِعْت يَحْيى ولا عَبْد الرَّحْمَن حدثا عنه بشيء قط\" (^٦).\n_________\n= \"لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا\"، وقَالَ الذَّهَبيّ في أولهم: \"يجهل\". وقَالَ في الآخرين: \"لا يدرى من هما\"، ووافقه البوصيري في \"الزوائد\" (١/ ١١). وينظر: السلسلة الضعيفة (٣/ ٦٨٤).\n(^١) \"الخلاصة\" (١/ ٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٥) رقم: (١٤٠٧).\n(^٣) في (ش) (الخياط) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٠) رقم: (١٥٣٤)، وشُعَيْب؛ هُو ابن عَمْرٍو النميري.\n(^٥) في (ش) (روى عنه) بدون (واو) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٣٩).","vol":"2","page":292},{"text":"وقَالَ صَالح بن أحْمَد عن علي: \"قيل ليَحْيى القطَّان: لقيت بشرَ بنَ نمير؟ قال نعم وتركته\" (^١).\nوقَالَ غيره عن يحيى: \"كَان رُكنًا من أركان الكذب\" (^٢).\nوقَالَ مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الصائغ: \"حدث عن شُعبة، أنه كان يدخل المسجد، فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير يصلي، فيقول احذروا هَذا - يعني بشرًا -، وعليكم بهذا يعني عمران\" (^٣).\nقَالَ: \"وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله، لقَالَ القَاسِم عن أبي أمامة\" (^٤).\nوقال عبد الله بن أحْمَد عن أبيه: \"ترك النَّاس حَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ غيره عن أَحْمَدُ: \"يَحْيى بن العَلَاء كذاب، يضع الحَدِيث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه\".\nوقَالَ يَحْيى بن مَعِين، والنَّسَائيّ: \"ليس بثِقَة\" (^٦).\nوقال الجوزجاني: \"غير ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٨) رقم: (١٤٢٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٤٤) رقم: (٥٣٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٣٩).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧١) رقم: (٣٠٨٨).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٣٠٩) رقم: (٤٥٣٢)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٣٩٥) رقم: (٥٦٩) وفيه: لَيْسَ بشَيْء، وكلام النَّسَائيّ نقله مُغلطاي في \"إكماله\" ﵀ (٢/ ٤١٣).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ١٦٤) رقم: (٢٩٢).\n(^٨) الضعفاء الصغير (ص ٢٦) رقم: (٣٨)، و\"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٨٤) رقم: (١٧٧٣).","vol":"2","page":293},{"text":"وقَالَ أَيْضًا: \"مضطرب تركه علي\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"بشر بن نمير متروك الحَدِيث، قيل له هُو أحبّ إليك أو جَعْفَر بن الزُّبَير؟ قَالَ: ما أقربهما! قيل: له بشر وجَعْفَر أحبّ إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قَالَ: ما أقربهم\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم أَيْضًا: \"بشر بن نمير، وجَعْفَر بن الزبير متقاربان في الإنكار، روايتهما عن القَاسِم منكرة، ويذكر عنهما صلاح\".\nوقَالَ على بن الجنيد: \"مَتْروك\" (^٣).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه عن القَاسِم وعن غيره لا يتابع علَيْه، وهُو ضَعِيف كما ذكروه\" (^٤).\nروى له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا في \"قصة عَمْرِو بن قرة في ذكر الغناء\" (^٥).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ترك حَدِيثه\" (^٦).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"بصري ضَعِيف\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبّان: \"منكر الحَدِيث جدًّا\" (^٨).\nوذكره البُخَارِيّ في \"الأوسط\"، في \"فصل من مات بين الأَرْبَعِين إلى الخَمْسين ومِائَة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١٥ رقم: (٧٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٨) رقم: (١٤٢٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٤٤) رقم: (٥٣٩).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٨).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٦٣٤) رقم: (٢٦١٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٥) رقم: (١٤٨٧) بتحقيق البستوي.\n(^٧) \"المَعْرِفَة والتاريخ\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ١٨٧).\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١٥) رقم: (٧٧٢).","vol":"2","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-811>[٧٥٨] (م ٤) بشر بنُ هِلَال الصَّوَّاف، أبو مُحمَّد النُّمَيْرِيّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن (^١): جَعْفَر بن سُلَيْمَان، وعبد الوارث بن سَعِيد، ويَزِيد بن زُريع، ويَحْيى القطَّان، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: الجَمَاعَة إلا البُخَارِيّ وإِسْحَاق الكوسج، وبنُ مخلد، وحرب الكرماني، وابنُ خُزَيمة، وأبو حَاتِم وقَالَ: \"محله الصدق، وكان أيقظ من بشر بن معَاذ\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبان في \"الثِّقات\": \"يغرب\" (^٣).\nوقَالَ ابن أبي عاصم: \"مَات سنة سبع وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nقلتُ: ووثقه النَّسَائيّ في \"أسْمَاء شيوخه\" (^٥)، وأبو علي الجياني في \"أسْمَاء شيوخ أبي دَاوُد\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-812>[٧٥٩] (تم) بِشرُ بنُ الوَضَّاح، البَصْري، أبو الهيثم.</span>\nروى عن: أبي عقيل بَشير بن عُقبة الدَّوْرقي، والحسن بن أبي جَعْفَر، وعباد بن مَنصُور الناجي، وَغَيْرِهِم.\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال الجوزجاني: جَعْفَر بن الزُّبَير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتجّ بهما على أحد من أهل العلم. \"أحوال الرجال\" - (١/ ١٦٦).\n- وقَالَ السَّاجِيّ: ضَعِيف الحَدِيث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٣) رقم: (٧٥٨).\n- وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣) رقم: (١٢٣).\n(^١) العين منقوطة في الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٩) رقم: (١٤٢٦).\n(^٣) \"الثّقات\" (٨/ ١٤٤).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (١٨/ ١٨٥).\n(^٥) تسمية الشيوخ (ص ٨٦) رقم: (١٤٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٤).","vol":"2","page":295},{"text":"وعنه البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\"، وبندار، وأبو موسى، وابنُ وارة، وعبد العَزِيز بنُ مُعَاوِيَة القرشي، وقَالَ: \"كَانَ مِنْ خيارِ النَّاس المسلمين\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: \"مَات سنة إحدى وعِشْرين ومِائَتَيْن\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-813>[٧٦٠] (د) بشر أبو عبد الله الكنديُّ.</span>\nعن: بشير بنِ مسلم الكندي، عن عبد الله بنِ عَمْرٍو، في \"ركوب البحر\" (^٤).\nعنه: مُطرِّف بن طريف، وفيه اختلاف مذكور في ترْجَمَة بشير بن مسلم (^٥).\nقلت: وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ؛ \"لا يَكادُ يُعرف\" (^٦).\n_________\n(^١) قَالَ ذَلِك لما روى عنه. كما في كتاب المنامَات لابن أبي الدنيا (ص ١٣٧) رقم: (٢٠٤).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٣٨).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (١٦/ ١١٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: بشر بن وضاح ثِقَة، ذهبت إليه أسأله عن حَدِيث الخاتم؛ فلم يُقَدَّرْ لي أن أسمعه. \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣١٤) رقم: (٢٤٩١)، وسَعِيد بن مَنصُور في \"سننه\" (٢/ ١٥٢) رقم: (٢٣٩٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٨) رقم: (١١٤٠٧)، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عَمرو ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"لا يركب البحرَ إلا حاجٌ أو مُعْتَمِر أو غازٍ في سبيل الله، تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا\".\nوهُو حَدِيثٌ منكرٌ.\n(^٥) يَأْتِي الترجمة برقم: (٧٧٦). وحاصل ما قَالَ هنالك من الاختلاف:\n- أن بشرًا أبا عبد الله الكندي، شيْخ لمطرف بن طريف، فهو الَّذِي روى عنه.\n- وقيل عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله الكندي، عن عبد الله.\n- وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم، أنه بلغه عن عبد الله بن عَمرو، وقيل غير ذلك.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٢٧) رقم: (١٢٣٠).=","vol":"2","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-814>[٧٦١] (ت) بشر غير منسوب.</span>\nعن أنَس في قوله: ﴿لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)﴾ [الحجر: ٩٢، ٩٣]، وغير ذلك.\nوعنه: ليث بنُ أبي سُليم، قيل إنه: بشر بنُ دينار.\nقلت: كذا قَالَ ابنُ حبَّان في \"الثِّقَات\"، وزاد في الرواة عنه؛ مُحمَّد بن عثمان (^١).\nوقد اختلف فيه على ليث اختلافًا كَثِيرًا، أوضحت بعضه في \"تغليق التعليق\" (^٢).\n_________\n=أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الحافظ: مَجْهُول. \"التقريب\" رقم: (٧٠٩).\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٦٩).\n(^٢) ملخص ما ذكر في \"تغليق التعليق\": (٢/ ٢٨).\nبعد أن أورد قول البُخَاريّ في \"صحيحه\" معلِّقًا: قَالَ عدة من أهل العِلْم في قوله تعالى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)﴾؛ قَالَ: عن قول (لا إله إلا الله).\nقَالَ الحافظ: قلت روي ذَلِك عن (أنَس، ومجاهد، وابن عمر) وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَاريّ في خلق أفعال العباد: ويذكر عن أنَس ﵁ وغيره فذكره.\nثم ساق بإسْنَاده أنه قرأ على فاطمة بنت العز مُحمَّد بن أحمَد التنوخي بدمشق، إلى الطبراني في كتاب الدعاء له من طَرِيق الثَّوْريّ، عن ليث، عن مجاهد: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)﴾ قَالَ عن لا إله إلا الله.\nوروى الطبراني من طَرِيق اللَّيْث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنَس ﵁ مثله ولم يرفعه.\nورواه التِّرْمذِيّ مرْفُوعًا من حَدِيث المعتمر، عن ليث، عن بشر، عن أنَس ﵁ وقَالَ: هَذا حَدِيث غريب، إنما نعرفه من حَدِيث ليث، وقد رواه ابن إدريس هكذا عن ليث نحوه ولم يرفعه. انتهى.\nوقد رفعه أيْضًا عن ليثٍ، شريكٌ، وإسْمَاعِيل بن زكريا الخلقاني، وجَرِير بن عبد الحميد.\nانتهى ملخصًا.","vol":"2","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-815>[٧٦٢] (د ت س) بَشِير بن ثابت الأنصاريّ، مَوْلَى النُّعمان بنِ بشير، بصريٌّ.</span>\nروى عن: حَبِيب بنِ سالم.\nوعنه: أبو بشر جَعْفَر بنُ أَبي وَحْشية، وشُعبة.\nقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ عن ابنِ مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nرووا له حَدِيثًا وَاحِدًا في \"وقت العشاء\" (^٢)، ومنهم من أسْقطه من الإسنَاد، وصحَّح التِّرمذِيّ إثباتَه (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"من زعم أنه بِشر -يعني بغير ياء-، فقد وهم\" (^٤).\nوقَالَ ابن حزم: \"وُثِّق، وتُكلم فيه، وهُو إلى الجهالة أقرب\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٣) رقم: (١٤٤١).\n(^٢) أخرجه أبو دَاوُد (١/ ١٦١) رقم: (٤١٩)، والترمذي (١/ ٣٠٦) رقم: (١٦٥)، والنَّسَائيّ (١/ ٢٦٤) رقم: (٥٢٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٢٧٢) رقم: (١٨٤٢٠)، من طَرِيق بشير بن ثابت هذا، عن حَبِيب بن سَالم، عن النعمان بن بشير، قَالَ: والله إني لأعلم النَّاس بوقت هَذِه الصلاة صلاة العشاء الآخرة كان رَسُول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر لثالثة.\nوإسْنَاده صَحِيح.\n(^٣) أورد التِّرْمذِيّ رِوَايَة أبي عوانة التي يذكر فيها (بشير بن ثابت)، وهُشَيْم يسقطه من الإسْنَاد، فرجح رِوَايَة أبي عوانة؛ لأن يَزِيد بن هَارُون تابعه في ذكر بشير بن ثابت. قَالَ التِّرْمِذِيّ: يَزِيد بن هارون روى عن شُعْبة عن أبي بشر نحو رِوَايَة أبي عوانة. \"جامع الترمذي\" (١/ ٣٠٦) رقم: (١٦٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٩٩).\n(^٥) \"المحلى\" (٢/ ٢١٤).\nفي (ب) و(ش) سقط قوله (وقَالَ ابن حزم) إلى آخر الترْجَمَة والمثبت من الأصل و(م).","vol":"2","page":298},{"text":"وتعقَّبَه القطبُ الحلبيُّ (^١) بأن لا يُعرفُ من تكلَّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-816>[٧٦٣] (تمييز) بَشير بنُ ثابت الأنصَاريّ، مدنيٌّ.</span>\nعن أَبِيه، عن جَدّه، حَدِيث: \"ردِّ رافعِ بن خديجٍ يومَ أُحد\" (^٢).\nوعنه: مُحمَّد بن طلحة بن الطويل التَّيْمِيّ.\nذكر للتمييز.\nقلت: كذا سماه الطبراني في روايته (^٣).\nوذكره البُخَاريّ في ترْجَمَة أَنَس بن ظهير، فقَالَ: \"عن حسين بن ثابت بن أنَس بن ظهير، عن أَبِيه، عن جَدّه\" (^٤). وهُو الأظهر.\n• بشير بن الخَصَاصِيَّة، هُو بشير بن معبد، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-817>[٧٦٤] بشير بن خلّاد عن أمه.</span>\nوهِمَ فيه عبدُ الحق (^٦) في \"الأحكام\" (^٧)، وإِنَّما هُو يَحْيى بن بَشِيرِ بن خلَّاد (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-818>[٧٦٥] (عس) بشير بن رَبِيعَة البَجَلِيُّ، كوفيٌّ.</span>\n_________\n(^١) هُو عبد الكريم بن عبد النُّور بن منير الحلبي، قطب الدين، حافظ للحَدِيث، حلبي الأصل والمولد، مصري الإقامة والوفاة. له \"تاريخ مصر\" وغيره. توفي سنة (٧٣٥). الأعلام (٤/ ٥٣).\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٤١) رقم: (٥٦٨).\n(^٣) المعجم الكبير (١/ ٢٤١) رقم: (٥٦٨).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٨) رقم: (١٥٨٠).\n(^٥) في الترجمة رقم: (٧٧٤).\n(^٦) في (ش) (عبد الغني).\n(^٧) انظر الأحكام الوسطى: (١/ ٣٣٠).\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٧٩٨٣).","vol":"2","page":299},{"text":"عن: رافع بن سلمة.\nوعنه: أبو أحْمَد الزُّبَيري، والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى، وعبيد الله بن موسى، واختلف عليه فيه، فقيل: مُحمَّد بن رَبِيعَة.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-819>[٧٦٦] (س) بشير بن سَعْد بن ثَعْلَبَة بن الجُلَاس (^٢)، الخزرجيُّ، والد النعمان، شهد بدرًا.</span>\nوهو أوَّل من بايع أبا بكْر الصِّديق من الأنصار (^٣).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا في \"النُّحْل\" (^٤) على خلافٍ فيه.\n_________\n(^١) الثِّقَات\" (٦/ ٩٧).\n(^٢) اختلف العُلَماء في ضبط (الجلاس) على قولين: فذهب الدَّارَقُطْنيّ في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٨٦٤)، نقلًا عن الإمام الطبريّ، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٢٨٠)، وابن عَبْد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ١٧٢)، وأبو السعادات ابن الأثير في جامع الأصول (١٢/ ٢١٣)، وأبو الحسن ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، على أنه (خَلَّاس): بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، وبالسين المهملة.\nوذهب الحافظ عبد الغني المقدسي كما في \"تذهيب الأَسْمَاء\" للنووي رقم: (٦٣٣)، والحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (١/ ٣١١)، والخزرجي في \"الخلاصة\" (ص ٥٠)، إلى أنه بضم الجيم مخففًا (جُلاس). ونقل النووي القَوْلين من دون ترجيح إلا أنه قدم القَوْل الثاني على الأول. وأصْحَاب القَوْل الأول أكثر، والله أعلم.\n(^٣) \"إمتاع الأسمَاع\" (٧/ ١٨٧).\n(^٤) النحل والنحله العطيه عن طيب نفس وتطوع بها. \"الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي\" (ص ٢٦٣).\nوالحديث في \"صحيح البخاري\" (٣/ ٢٠٦) رقم: (٢٥٨٦)، و\"صحيح مسلم\" (٥/ ٦٥) رقم: (٤٢٦٢)، و\"سنن النَّسَائِي\" (٦/ ٢٥٨) رقم: (٣٦٧٤)، وأخرجه مالك في \"الموطأ\" - رِوَايَة يَحْيى اللَّيْثي - (٢/ ٧٥١) رقم: (١٤٣٧)، عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: إني نحلت ابني غلامًا كَان لي فقَالَ رَسُول الله ﷺ: \"أكلُّ ولدك نحلته؟) قَالَ لا قَالَ رَسُول الله ﷺ: (فارجعه). واللفظ للنسائي.","vol":"2","page":300},{"text":"روى عنه: ابنه النعمان، وابن ابنه؛ مُحمَّد، وعُرْوَة، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف.\nذكره ابن أبي عاصم فيمن مَات سنة ثَلَاثَ عَشَرَة، فتكون رِوَايَة هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة.\nقلت: وقد رُوِيَ حَدِيثُ حُمِيدِ بن عَبْد الرَّحْمَن، عن النُّعمان، عن أَبِيه، فتعيَّن إرسالُه، إن كَان رواه عن بشير بلا واسطة (^١).\nوذكر ابن (^٢) إسْحَاق، والواقديّ، أنه قتل يوم عين التمر مع خَالِد بن الوليد، منصرفه من اليمامة، سنة اثنتي عَشَرَة (^٣).\nلكن روى البخَاريّ في \"تاريخه\" من طَرِيق الزُّهْرِيِّ، عن محمد بن النعمان بن بشير، عن أَبِيه، أن عُمَر بن الخطاب قَالَ يومًا، وحوله المهاجرون والأنصار: \"أرَأيْتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين؟ \"، قَالَ: \"فَقَالَ له بشير بن سَعْد: لو فعلت قومناك تقويم القدح\"، قَالَ فقَالَ عُمَر: \"أنتم إذًا أنتم\" (^٤).\nقلت: فهَذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عُمَر.\nوفي \"كتَاب الطبقات\" لابن سَعْد، أنه كَان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكَانت الكتابة في العَرَب قليلة (^٥).\n_________\n(^١) كذا جاء في أكثر الروايات بدون ذكر واسطة بين النعمان وأبيه بشير. وينظر الحَدِيث في المصادر السابقة.\n(^٢) في (ش) (وذكر إسْحَاق والوَاقِديّ).\n(^٣) \"مغازي الوَاقِديّ\" (١/ ١٦٥).\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٩٨) رقم: (١٨٢٥).\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٣/ ٥٣١).","vol":"2","page":301},{"text":"واستعمله النَّبيِّ ﷺ على بعض (^١) السرايا (^٢)، واستعمله على المدينة في عمرة القضاء (^٣).\nوله ذكر في \"صَحِيح مسلم\"، وغيره في حَدِيث أبي مَسْعُود عقبة بن عَمْرٍو، قَالَ: \"أتانا رَسُول الله ﷺ ونحن في مجلس سعد عُبادة، فقال له بَشِيرُ بنُ سَعْد: \"أمرنا الله أن نُصَلِّيَ عليك، فكيف نصلي عليك؟ \" الحَدِيث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-820>[٧٦٧] (بخ م ٤) بشير بنُ سَلْمَان الكندي (^٥)، أبو إسْمَاعِيل، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي حَازِم الأَشْجَعي، وخَيْثَمَة بن أبي خَيْثَمَة، وسيار أبي الحكم، وقيل: عن سيار أبي حمزة ومجاهد، وعِكْرمَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه الحكم، والسُّفْيانان، وابنُ المبارَك، وابنُ فُضيل، ووَكِيع، والفِريابي، وأبو نُعَيْم، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد، وابن (^٦) مَعِين، والعِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) سقط في (ش) قوله (بعض).\n(^٢) \"إمتاع الأسمَاع\" (٧/ ١٧٧).\n(^٣) نقل مُحمَّد الصالحي الشَّامِيّ في كتابه (سبل الهدى والرشاد)؛ ثَلاثة أقوال في من قيل إنه استخلفه النَّبيّ ﷺ على المدينة، فقَالَ: \"قَالَ مُحمَّد بن عُمَر الوَاقِديّ، وابن سَعْد:\nاستعمل رَسُول الله ﷺ على المدينة أبا رُهُم -بضم الراء، وسكون الهاء- الغفاري وقَالَ ابن هشام: استعمل عُوَيْف -تصغير عوف- ابن الأضْبط ﵁ وقَالَ البلاذري: استعمل أبا ذر الغفاري ﵁ \". انتهى.\nينظر: \"الطَّبقات الكُبرى\" (٢/ ٩٢). \"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" (٥/ ١٨٩)، و\"نور اليقين في سيرة سيد المرسلين\" (ص ١٥٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٦) رقم: (٩٣٤).\n(^٥) قَالَ الحافظ مُغْلَطاي: \"في كتاب الصريفيني: الأسلمي، وفي \"تَارِيخ البُخَارِيّ\" النهدي\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٩).\n(^٦) سقط (الألف) من (ش).\n(^٧) كلام الإمام أحْمَد في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٤) رقم: (١٤٥١)، وينظر: سؤالات =","vol":"2","page":302},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح الحَدِيث، وهُو أحبّ إلي من يَزِيد بن كيسان\" (^١).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان شيخًا قَلِيل الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ البزار: \"حَدَّث بغير حَدِيث لم يشاركه فيه أحد\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-821>[٧٦٨] (س) بشير بنُ سَلام، وقيل: ابن سَلْمَان (^٥) الأنصاريّ المدني، والد الحسين.</span>\nروى عن: جَابِرٍ في \"الصلاة\".\nوعنه: ابنه.\nروى له النَّسَائيّ \"حَدِيثًا وَاحِدًا\" (^٦)، وقَالَ: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٧).\n_________\n=ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٤٣٢)، و\"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٨) رقم: (١٦٢).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٤) رقم: (١٤٥١).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٦/ ٣٦٠).\n(^٣) وزاد وليْسَ بالقَوِيّ، وقد حدث عنه الناس. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٩).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ٩٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الآجرى سألت أبا دَاوُد عن بشير بن سَلْمَان فَقَالَ ثِقَة. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٤٩) رقم: (١١٨):\n- وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: لَا بَأس بِه. \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٨) رقم: (٥٣).\n- وفي كتاب \"الثِّقَات\" لابن خَلَفُون: وثقه ابن نمير. - \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٩).\n- وقَالَ الحربي: معروف. المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) في (ش) (سُليْمَان) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"سنن النَّسَائِي\" (١/ ٢٦١) رقم: (٥٢٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٠).","vol":"2","page":303},{"text":"قلت: وقَالَ أبو دَاوُد: \"لَا بَأس به\" (^١).\nوسمى النَّسَائِيّ، وأبو دَاوُد (^٢)، والبُخَاريّ (^٣)، وابنُ أبي حَاتِم (^٤)، وابنُ حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٥)، أباه سَلْمَان.\nووقع عند عبد الرزاق؛ حَدَّثَنَا خارجة بنُ عبد الله بن زيد، عن حسين بنِ بشير بنِ سلام، عن أَبِيه، فذكر الحَدِيث الَّذِي أخرجه النَّسَائيّ (^٦).\nوهكذا وقع في \"المعجم الأوسط\" للطبراني (^٧)، وكَأَنَّ الصَّوَاب سَلْمَان. فالله أعلم.\n• بشير بن عبد المنذر، أبو لبابة، في الكنى (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-822>[٧٦٩] (خ م مد تم) بشير بن عقبة، النَّاجِيُّ، السَّامِيُّ، ويُقَال: الأزدي، أبو عَقِيل، الدَّوْرَقِيُّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أبي المتوكل، وأبي نضرة، والحسن، وابن سيرين، ومجاهد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: بهز بن أسد، وابن مَهْدِيّ، وهُشَيْم، والقَطَّان، ومسلم بن إِبْرَاهِيم أبو الوَلِيد الطيالسي، وأبُو نُعَيْم، وشيبان بن فروخ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو حَاتِم عن مسلم بن إِبْرَاهِيم: \"ثِقَة\" (^٩).\n_________\n(^١) المَصْدر السابق.\n(^٢) كما في \"سؤالات الآجري\" (ص ١٤٩) رقم: (١١٨).\n(^٣) كما في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٩) رقم: (١٨٢٦).\n(^٤) كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٤) رقم: (١٤٥٠).\n(^٥) (٤/ ٧١).\n(^٦) لم أقف على روايته.\n(^٧) \"المعجم الأوسط\" (٤/ ٣٦٤) رقم: (٤٤٤٦).\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٨٨٦٩).\n(^٩) لم أر ذكرًا لمسلم بن إبْرَاهِيم في ترْجَمَة بشير بن عقبة من \"الجرح والتعديل\".","vol":"2","page":304},{"text":"وقَالَ أحْمَد، وابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أَبِيه: \"صَالح الحَدِيث، قلت: يحتَجّ بحَدِيثه؟ قَالَ: صَالح الحَدِيث\" (^٢).\nقلت: \"وقَالَ الفلاس: ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"أصله من دَوْرَق (^٤) (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-823>[٧٧٠] (عخ) بشير بنُ أبي عَمْرٍو الخَوْلَانِيُّ، أبو الفتح، المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: عِكْرمَة، والوَلِيد بن قيس التُّجيبي، وأبي (^٦) علي الهَمْداني، وأبي (^٧) فراس المِصْرِيّ.\nروي عنه: حَيْوَة بنُ شُريح، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، واللَّيْث، وابنُ لهيعة.\nقالَ أبو زُرْعَة: \"مِصْرِيٌّ ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١١) رقم: (٨٦٤)، \"مَعْرِفَة الرجال\" عن يحيى بن معين (١/ ١٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٦) رقم: (١٤٦٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٩).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ٩٩).\n(^٥) (دورق): بفتح أوله، وسكون ثانيه، وراء بعدها قاف. بلد بخوزستان، في أرض الفرس، فيها أبنية عجيبة، والمعادن في أعمالها كَثِيرة، وبها آثار قديمة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٨٣) بتصرف.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدولابي: ثِقَة. \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٤٤).\n(^٦) في (ش) (وابن علي).\n(^٧) في (ش) (ابن فراس).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٧) رقم: (١٤٦٧).","vol":"2","page":305},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-824>[٧٧١] (د) بشير بن المُحَرَّر (^٢)، حِجَازِيٌّ.</span>\nروى عن: سَعِيد بنِ المسيب.\nوعنه: سَعِيد المقبري.\nروى له أبو دَاوُد \"حَدِيثًا وَاحِدًا\" (^٣).\nقلت: قَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي \"لا يعرف\" (^٤). انتهى.\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"بشير بن المحرر بن غالب الأسدي، من أهل الكوفة، يروي عن أخيه بشر بن المحرر، وهُو تابعي، روى عنه يَزِيد بن أبي زياد\" (^٥)، فلعله هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-825>[٧٧٢] (خ م د س ق) بشير بن أبي مَسْعُود عقبة بن عَمْرٍو الأنصاريّ المدني، قيل: إن له صُحْبَة.</span>\nروى عن أَبِيه.\nوعنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَن، وعُرْوَة بنُ الزُّبَير، وهِلَال بنُ جَبر، ويُونُس بنُ ميسرة بن حَلْبَس.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٩٩).\n(^٢) في (ش) (ابن المحرز) والصَّحِيح أنه بالمهْملات.\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٢٥) رقم: (٤٨٩٨) عن عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن سعيد المقبري، عن بشير بن المحرر، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: بينما رسول الله ﷺ جالس ومعه أصحابه وقع رجل بأبي بكر. . . الحديث.\nوهذا إسناد ضعيف لجهالة حال بشير بن المحرر، ثم إنه مرسل.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود برقم: (٤٨٩٩).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٢٩) رقم: (١٢٤١).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠١).","vol":"2","page":306},{"text":"قلت: قَالَ العِجْلِيّ: \"مدني تابعي ثِقَة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في التَّابِعِين (^٢).\nوكذا البُخَاريّ (^٣)، ومسلم، وأبو حَاتِم الرازي (^٤).\nوروى ابن منده من طَرِيق سَعِيد بن عبد العزيز، عن ابن حلبس، قَالَ: \"قَالَ بشير بن أبي مسعود: وكَان من الصَّحَابة\" (^٥).\nقَالَ ابن منده: \"وروى أبو مُعَاوِيَة، عن مسعر عن ثابت بن عبيد، قَالَ: رَأيْت بشير بن أبي مسعود، وكَانت له صُحْبَة\" (^٦).\nقَرَأت بخَطِّ مُغْلَطَاي، أن ابن خَلَفُون ذكر في \"الثِّقَات\"، أن بشيرًا ولد بعد وفاة النَّبيّ ﷺ بقليل (^٧)، كذا قال ولفظه: \"ولد في حياة النبيّ ﷺ، أو بعده بيسير\".\n\n<span data-type='title' id=toc-826>[٧٧٣] (د) - بشيرُ بنُ مسلم الكندي، أبو عَبْد الله، الكُوفِيّ.</span>\nعن: عبد عبد الله بن عَمْرٍو في \"ركوب البَحر\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٤٨) رقم: (١٦٣).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٠) رقم: (١٨٦٨).\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٠٤) رقم: (١٨٤٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٦) رقم: (١٤٦٢).\n(^٥) معرفة الصحابة لابن منده (ص ٢٦٠).\n(^٦) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْمٍ (١/ ٤٠٩) رقم: (١٢١٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢١).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣١٤) رقم: (٢٤٩١)، وسَعِيد بن مَنصُور في \"سننه\" (٢/ ١٥٢) رقم: (٢٣٩٣) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٨) رقم: (١١٤٠٧)، عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"لا يركب البحرَ إلا حاجٌ أو مُعْتَمِر أو غازٍ في سبيل الله تحت البحر نارا، وتحت النار بحرًا\".\nوهو حَدِيثٌ منكرٌ.","vol":"2","page":307},{"text":"وعنه: بشرٌ أبو عَبْد الله الكنديّ، شيخ لمطرّف بن طريف، وقيل عن مطرّف، عن بشر أبي عبد الله الكندي، عن عَبْد الله، وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم، أنه بلغه عن عبد الله بن عَمْرٍو، وقيل غيرُ ذلك.\nقَالَ البُخَاريّ: \"ولم يصحَّ حَدِيثُه\" (^١).\nقلت: وقَالَ مسلمَة بن قَاسِم: \"مَجْهُول\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" من أتباع التَّابِعِين، وقَالَ: \"روى عن رجل، عن عبد الله بن عَمْرٍو\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-827>[٧٧٤] (بخ د س ق) بشيرُ بنُ مَعْبَد، وقيل: ابن زيد بن معبَد بنِ ضِبَاب (^٤) بنِ سُبَيْع بنِ سَدوس، وقيل: ابن شراحيل بن سَبع (^٥) السَّدوسِيّ، المعروف بابن الخَصَاصِيَّة، وكَان اسمه زحمًا، فسماه النَّبيّ ﷺ بشيرًا، نزل البصرة.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: بشير بن نُهَيك، وجُرَي بنُ كُلَيب، ودَيْسَم، -رجلٌ من بني سدوس-، وامرأته ليلى، المعروفة بالجَهْدَمَة (^٦)، ولها صُحْبَة أَيْضًا.\nوفرَّق أبو حَاتِم بيْنَ ابنِ الخَصَاصِيّة السَّدوسيّ، وبَيْن بشير بن مَعبدٍ الأسلميّ، وقَالَ في الأسلمي: روى عنه ابنُهُ بِشْر (^٧).\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٠٥).\n(^٢) ذكر ذَلِك في كتاب \"الصلة\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٠٠).\n(^٤) ضبطه الحافظ ﵀ بالشكل.\n(^٥) ضبطه الحافظ ﵀ بالشكل أيضًا.\n(^٦) في (ش) (الخهدمة) بالخاء المعجمة.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٨) رقم: (١٤٧٠).","vol":"2","page":308},{"text":"ويَجعلُهُما غيره واحدًا.\nقلت: وكذا فرق بينهما؛ البُخَاريّ (^١)، وابن حبَّان (^٢)، وابن أبي خَيْثَمَة، وابن سَعْد، ويعقوب بن سُفْيان، وَغَيْرهم.\nوقد ذكرت ترْجَمَة الأسلمي مفسرة في \"كتابي في الصَّحَابة\" (^٣).\nوجزم ابن عَبْد البَرِّ وغيره: أن الخصاصية أمه (^٤)، وليْسَ كذلك، بل هي إحدى جداته، وهي والدة جَدّه الأعلى، ضَبَارَي بن سدوس، واسمها: كبشة، ويُقَال: ماوية بنت إِلَاءَة (^٥) بن عَمْرو بن كعب بن الحَارِث الغطريف الأزدي، حرر ذَلِك من أمره الرُّشَاطيّ (^٦)، وبرهن علَيْه. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-828>[٧٧٥] (م ٤) بشير بنُ المُهَاجر الغَنَوِيّ، الكُوفِيّ.</span>\nرأى أنَس بنَ مالك وعبد الله بنَ بريدة، والحسن البَصْري، وعِكْرمَة، وغيره.\nوعنه: ابنُ المُبَارَك، ووَكِيع، وابنُ نمير، والثَّوْرِيّ، وجَعْفَر بن عون، وأبُو نُعَيْم، وخلاد بنُ يحيى، وَغَيْرهم.\n_________\n(^١) إذ ذكر ترْجَمَة ابن الخصاصية في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٩٧) رقم: (١٨٢٢) وساق حَدِيث تغيير النَّبيّ ﷺ لاسمه.\n(^٢) حيث ذكر ابن الخصاصية في \"الثِّقَات\" (٣/ ٣٣)، وبشير بن معبد في \"الثّقات\" لابن حبَّان - (٣/ ٣٤)، ولم يزد على قوله: له صُحْبَة.\n(^٣) \"الإصابة\" (١/ ٣١٤) رقم: (٧٠٥).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (١/ ٥٣)، وكذا قال ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٣/ ٣٣)، وأبُو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٤٠٠) وغير واحد.\n(^٥) ضبطه الحافظ في الأصل بالشَّكل.\n(^٦) هُو الحافظ النسابة عبد الله بن علي بن عبد الله اللخمي المري المعروف بالرُّشَاطيّ، ألف كتاب الحافل، وكتَاب \"الإعلام\" لما في المختلف والمؤتلف للدارقطني من الأوهام\" استشهد لدى العدوّ سنة (٥٤٢). تذكرة الحفاظ (٤/ ٦٩).","vol":"2","page":309},{"text":"قَالَ الأثْرَم عن أَحْمَد: \"منكر الحَدِيث، قد اعتبرتُ أحاديثه، فإذا هُو يجيءُ بالعَجب\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يكتب حَدِيثه، ولا يحتجّ به\" (^٣).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"يخالف في بعض حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بهِ بَأس\" (^٥).\nوقَالَ ابن عدي: \"روى ما لا يتابع علَيْه، وهو ممن يكتب حَدِيثه، وإن كَان فيه بعض الضعف\".\nقلت: قَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\": دلس عن أنَس ولم يره، وكَان يخطئ كَثِيرًا (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: كوفي ثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٣).\n(^٢) \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن محرز (ص ٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩).\n(^٤) قَالَ العلامة مُغْلَطاي في \"إكماله\": وفي قول المِزِّيّ: قَالَ البُخَاريّ: (يخالف في بعض حَدِيثه) نظر، من حيث إن البُخَارِيّ قَالَ هَذا مقيدًا بحَدِيث لا مطلقًا، يبيِّن ذَلِك لك سياقُ كلامه، حين قال: وهُو: بشير بن مُهَاجر الغنوي الكُوفي رأى أنسًا، ثنا خلاد ثنا بشير بن المهاجر، قَالَ: سَمِعت عبد الله بن بريدة، عن أمه قالت: سَمِعْت رَسُول الله (ﷺ) يَقُول: (رأس مِائَة سنة يبعث الله تعالى ريحًا باردة، يُقبضُ فيها روحُ كلِّ مسلم). قَالَ أبو عبد الله: يخالف في بعض حَدِيثه هذا.\nوينظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٠٢)، و\"تَهْذِيب الكمال\" (٤/ ١٧٦ - ١٧٧)، و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٢/ ٤٢٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣٠).\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبَّان (٦/ ٩٨).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٤٩) رقم: (١٦٤).","vol":"2","page":310},{"text":"وقَالَ العقيلي: \"مُرجئٌ متَّهَمٌ متكلَّم فيه\" (^١).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"منكر الحَدِيث، عنده مَنَاكِير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-829>[٧٧٦] (د) بشير بنُ ميمون الشَّقَرِيُّ (^٣)، البَصْريّ، له \"حَدِيث واحد\" (^٤)، يرويه عن: عمه أسَامة بن أخدري، وله صُحْبَة.</span>\nوعنه: بشر بن المفضل، وعلي بن عاصم.\nقَالَ عَبَّاس عن ابن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٥).\nقلت: وذكره ابن شاهين في \"الثّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٣).\n(^٢) في (ب) سقط قوله: (عنده مَنَاكِير)، وقد نقل كلام السَّاجِيّ مُغلطاي في \"إكماله\" (٢/ ٤٢٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال الدارقطني والنَّسَائيّ: لَيْسَ بالقَوِيّ. [في التذييل على تَهْذِيبِ التَّهْذِيب (ص ٤٦) عزا القَوْلين إلى الضعفاء للنسائي، وسؤالات ابن بُكَيْر للدارقطني (ص ٢٨)].\n- وقال ابن الجارود: يخالف في بعض حَدِيثه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٤).\n- وقَالَ ابن خَلَفُون لما ذكره في كتاب \"الثِّقَات\": هُو عِنْدِي فِي (الطَّبَقَة الثَّالِثَة المحدثين)، وقد تكلم في مذهبه، ونسب إلى الإرجاء. المَصْدر السَّابق.\n- وذكره الذَّهَبيّ في (من تكلم فيه وهُو موثق) (ص ٥٤) رقم: (٥٣).\n- احتج به مسلم في \"صحيحه\" كما رقم عَلَيْه الحافظ، وكما في رجال مسلم لابن منجُويه (١/ ٨٨) رقم: (١٤٤). قد تكلم فيه جمع كَثِير من النقاد، إلا أن الإمام مسلم انتقى من صَحِيح حَدِيثه.\n(^٣) (الشَّقَرِيُّ): بفتح أوله والقاف، نسبة إلى شقرة بن الحَارِث بن تميم.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٤٣) رقم: (٤٩٥٦)، عن عمّه أسامة بن أخدري ﵁ أن رجلا يُقَال له أصرم، كَان في النفر الذين أتوا رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: \"ما اسمك\"؟. قال أنا أصرم. قَالَ \"بل بل أنت زُرْعَة\".\n(^٥) أورده الخطيب بإسْنَاده في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:=","vol":"2","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-830>[٧٧٧] (ق) بشير بنُ ميمون الخراساني، ثمَّ الوَاسِطِيّ، أبو صيفيّ، قدم، بَغْدَاد، ثمَّ صار إلى مكة.</span>\nروى عن: أشعث بن سَوّار الكُوفِيّ، وجَعْفَر الصادق، وسَعِيد المقبري، وعطاء، وعِكْرمَة، ومجاهد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أَحْمَد بن عاصم العباداني، وعلي بنُ حُجْر، والحسن بنُ عَرفة، وإسْحَاق بنُ أبي إسرائيل، وَغَيْرهم.\nوكتب عنه أحْمَد بنُ حَنْبَل، ولم يحدِّث عنه (^١).\nوقَالَ في رِوَايَة ابنه عبد الله: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"أجمع النَّاس على طَرح حَدِيث هؤلاء النفر، فذكره فيهم\" (^٣).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"متهم بالوضع\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث، وعامة رواياته مَنَاكِير، يكتب حَدِيثه على الضعف\" (^٦).\n_________\n=- خَرج الحَاكِم أبو عبد الله حَدِيثه في (مستدركه) (٤/ ٣٠٧) رقم: (٧٧٢٩)، وقال في حَدِيثه: هَذَا حَدِيث صَحِيح الإسناد ولم يخرجاه.\n- وقَالَ ابن الجوزي في كتَاب \"الضعفاء\" (١/ ١٤٥): لَا بَأس بِه.\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٩٨) رقم: (٥٣٢٣).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٩).\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٠٥) رقم: (١٨٤٧).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٥) رقم: (١٢٦٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩) رقم: (١٤٧٤).","vol":"2","page":312},{"text":"وقَالَ الجوزجاني: \"غير ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثِقَة، ولا مأمون\" (^٢).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^٣).\nوكذا قَالَ الدَّارَقُطنيّ (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"روى أحاديث لا يتابعه علَيْها أحد، وهُو ضَعِيف جدًّا\" (^٥).\nله عند ابن ماجه \"حَدِيث واحد\" (^٦).\nقلت: أول كلام ابن عدي: روى عن سَعِيد المقبري أحاديث غير محفوظة، وروى عن عطاء، وعِكْرمَة، ومجاهد، وَغَيْرُهُم أحاديث لا يتابعه علَيْها أحد (^٧).\nذكره (^٨) البُخَاريّ في \"الأوسط\" في \"فصل من مَات بين الثَّمَانِين ومِائَة إلى التِسْعِين ومِائَة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٢) رقم: (٢٦٧).\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٣٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٦٣) رقم: (٧٨).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٨) رقم: (٥٢).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢٠)، وإنما قَالَ: (ضَعيف) فحسب، ولم يقل (ضَعِيف جدًّا) بينهما فرقا.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٩٦) رقم: (٢٥٩) من طريق بشير بن ميمون، قال: سمعت أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، عن حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء .. الحديث\".\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٨) في (ب) (وذكره البُخَاريّ).\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٥) رقم: (١٢٦٧).","vol":"2","page":313},{"text":"وقَالَ أبو دَاوُد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقال عبد الله بن المَدِينِيّ عن أَبِيه: \"ضَعِيف، كَان يَقُول: حَدَّثَنَا مجاهد\" (^٢).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"ضَعِيف في الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يخطئ كَثِيرًا حتى خَرج عن حد الاحتِجَاج به إذا انفَرَد\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-831>[٧٧٨] (ع) بشير بن نَهِيكٍ (^٥) السَّدُوسِيّ، ويُقَال: السَّلوليّ، أبو الشَّعْثاء البَصْريّ.</span>\nروى عن: بشير بنِ الخَصَاصِيَّة، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه: يَحْيى بنُ سَعِيد الأنصاريّ، وأبو مجلز، وعبد الملك بنُ عبيد، وخَالِد بنُ سُمَيْر، والنضرُ بن أنَس بنِ مالك، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" رقم: (١٨٣٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٣) المَصْدَر السابق.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٩٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قال الإمام مسلم: سكتوا عنه. \"الكنى والأسماء\" (٨/ ٢٠).\n- سئل أبو زُرْعَة عن بشير بن ميمون فقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، ولم يمنع من قراءة حَدِيثه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩) رقم: (١٤٧٤).\n- قَالَ أَبُو نُعَيْم: روى عن مجاهد، وعِكْرمَة، وسَعِيد المقبري بالمناكر، لا يكتب حَدِيثه. الضعفاء للأصبهاني (ص ٦٦).\n- وقَالَ النَّسَائيّ: ضَعِيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٩).\n(^٥) (نَهيك): بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف. \"التقريب\" (ص ١٢٥).","vol":"2","page":314},{"text":"قَالَ العِجْليّ (^١)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لا يحتجّ بحَدِيثه\" (^٢).\nوذكره خَلِيفَة بن خياط في \"الطَّبَقَة الثَّانِيَة من قراء البصرة\" (^٣).\nونقل صَاحب \"الكمال\" عن أبي حَاتِم، قَالَ: \"تركه يَحْيِي القَطَّان\".\nوهَذا وهم وتصحيف، وإنما قَالَ أبو حَاتِم: \"روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة، ويَحْيى بن سَعِيد، فقوله: \"وبركة\" هُو بالباء الموحدة، وهو: أبو الوَلِيد المجاشعي\" (^٤).\nوقَالَ يَحْيِي القَطَّان: \"عن عِمْران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قَالَ: أتيت أبا هُرَيْرة بكتابي الَّذِي كتبت عنه فقَرَأته علَيْه، فقلت: هَذا سَمِعْته منك؟ قَالَ: نعم\" (^٥).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"ثِقَة\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٧).\nونقل التِّرْمذِيّ في \"العلل\" عن البُخَارِيّ، أنه قَالَ: \"لم يذكر سَمَاعًا من أبي هريرة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٤٩) رقم: (١٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩) رقم: (١٤٧٦).\n(^٣) ذكره في \"طبقات خَلِيفَة\" (ص ٣٤١) رقم: (١٥٩٧)، وقد ذكر لخليفة كتاب \"طبقات القراء\"، فلعله ذكره في هَذا الكتاب، ومنه نقل المِزِّيّ، والله أعلم.\n(^٤) وقد وقع في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" كما ذكر صاحب الكمال.\n(^٥) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٢٣)، ونحوها في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢١٤) رقم: (٢٣٨).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢٢٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٧٠).\n(^٨) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٠٧).","vol":"2","page":315},{"text":"وهو مردود بما تقدّم.\nوقَالَ الأَثْرَم عن أَحْمَد: \"ثِقَة، قلت له: روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة؟ قَالَ نعم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-832>[٧٧٩] (سي) بشيرُ الحارثي، والد عصام بن بشير.</span>\nله صُحْبَة، قيل كَان اسمه: \"أكْبَرَ\"، فسمَّاه النَّبيّ ﷺ بشيرًا (^١).\nوروى عنه.\nوعنه: ابنه (^٢).\nقلت: سمى أبُو نُعَيْم أباه، فُديكًا، فوَهِم في ذلك (^٣)، بل بشير بن فُديك غيره.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ١٢٥) رقم: (١٠٠٧٢)، من طَرِيق عصام بن بشير قَالَ: حدثني أبي: أن بني الحَارِث بن كعب، وفدوه إلى رَسُول الله ﷺ قَالَ: فدخلت على: النَّبيّ ﷺ فسلمت علَيْه فقَالَ: مرحبا، وعليك السلام، من أين أقبلت؟ فقلت: يا رَسُول الله، بأبي أنت وأمي بنو الحَارِث وفدوني إليك بالإسلام فَقالَ: مرحبا بك، ما اسمك؟ قلت: اسمي أكبر قَالَ: بل أنت بشير.\n(^٢) في ب، وش: (وعن ابنه)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) فرق أبو نُعَيْم بين بشير بن فديك الَّذِي سأل النبيّ ﷺ عن الهجرة، وبين بشير الحارثي والد عصام، صَاحب الترجمة، ولم يسم أباه فديكا، بل نسبه (بشير الكعبى أحد بني الحارث)، وأورد حَدِيث تغيير النّبيّ ﷺ لاسمه، وعلَيْه لم يتبين لي وجه الوَهم في ذلك. إلا أن يكُون قَالَ ذَلِك في غير كتاب [مَعْرِفَة الصَّحَابة] وهُو بعيد. والله أعلم. وينظر: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٤٠٦).\nثم رجعت إلى \"إكمال\" مُغْلَطاي ﵀ فرَأيْته ذكر ذلك، فتبعه الحافظ ﵀ على هذا الوهم، وأفاد محقق الكتَاب على أن الحافظ مُغْلَطاي اعتمد على ابن الأثير في كتابه (\"أسد الغابة\") (١/ ٢٢٢) فهو الَّذِي زعم أن أبا نعيم سوى بينهما. والله أعلم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٢٦).","vol":"2","page":316},{"text":"وقَالَ أبو القَاسِم البغوي: \"لا أعلم له غير \"حَدِيث تغيير النَّبيّ ﷺ اسمه\"\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-833>[٧٨٠] (ل) بشيرٌ غيرُ مَنْسوبٍ.</span>\nقَالَ: \"رَأَيْت ابنَ الزُّبَير أتى على قومٍ يمسحُون المقامَ\" الحَدِيث (^٢).\nوعنه: سُفْيان الثوريّ.\nقلت: قَالَ بعض الحفَاظ: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-834>[٧٨١] (خ ٤) بُشَيْرٌ -بالضَّمّ- ابن كعبٍ بن أبي الحِمْيَريِّ، العدويُّ، ويُقال: (^٣) العَامريّ، أبو أيُّوب.</span>\nروى عن: رَبِيعَة الجرشي، وشهد معه اليَرْمُوك، وشداد بنِ أوس، وأبي الدرداء، وأبي ذر، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه ابنُ بُريدة، وقتادة، وثابت البناني وطلق بنُ حَبِيب، والعَلَاء بنُ زياد، وَغَيْرهم.\nقال ابن المَدِينيّ: \"معروف\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٥).\n_________\n(^١) معجم الصَّحَابة له (١/ ٩٢)، وقد سبق عزوه قبل أسطر.\n(^٢) تمامه: (فَقَالَ: \"إنكم لم تؤمروا بمسحه، إنما أمرتم بالصلاة\". وفي رِوَايَة \"بالصلاة عنده\")، أخرجه أبو دَاوُد في كتاب المسائل (كما في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٣)، والفاكهي في أخبار مكة، في باب ذكر مسح المقام وتقبيله وتعظيمه، (١/ ٤٥٧) رقم: (١٠٠٤).\nولعل عَبْد الله بن الزبير ﵁ يُشير إلى قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى﴾.\n(^٣) في (ش) (وقيل) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٥) رقم: (١٥٤١).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤١٩).","vol":"2","page":317},{"text":"وذكره ابن سَعْد في \"الطَّبقَة الثَّانِيَة من أهل البصرة\"، وقَالَ: \"كَان ثِقَة إن شَاءَ الله\" (^١).\nوقَالَ عَمْرُو بن دينار: \"قَالَ لي طَاوس: اذهب بنا نجالس النَّاس، فجلسنا إلى رجلٍ من أهل البصرة، يُقَال له: بُشَيْر بن كعب العَدَويّ، فَقَالَ طَاوس: رَأَيْتُ هَذا أتى ابنَ عَبَّاس، فجعل يحدِّثُه، فَقَالَ ابن عَبَّاس: كَأَني أسمعُ حَدِيثَ أَبي هُرَيْرة\" (^٢)؟\nوهو الَّذي أنكر علَيْه ابنُ عَبَّاسٍ الإِرْسَالَ، وقصَّتُه في \"مقدِّمةِ صَحِيح مُسلم\" (^٣).\nقلت: وهو الَّذِي قَالَ لعِمْران بن حصين، لما حدَّث عن النَّبيِّ ﷺ بحَدِيث: (الحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ) فَقَالَ بُشَيْر بن كعب: \"إنَّ في الحكمة مكتوبًا؛ منه ضعْفٌ ومنه وقارٌ، فَغَضِبَ عِمْران علَيْه\".\nأخرج ذَلِكَ البُخَاريّ (^٤)، ومسلم (^٥)، من حَدِيث أبي السَّوار عنهما، وأخرجه مسلم (^٦) من حَدِيث أبي قتادة العَدَويِّ أَيْضًا عنهما.\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"بصريٌّ تابعيٌّ ثقة\" (^٧).\nوقَالَ الحَاكِم عن الدَّارَقُطنيّ: \"ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢٢٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٨) رقم: (٤٠٦٨)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٤٧٩) رقم: (١٩١٢).\n(^٣) مقدمة صَحِيح مسلم (ص ١٠)، وسُنَن الدَّارِمِيّ (١/ ١٢٤) رقم: (٤٢٦).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٨/ ٣٥ رقم: (٦١١٧).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (١/ ٤٦) رقم: (١٦٥).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (١/ ٤٧) رقم: (١٦٦).\n(^٧) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٥٠) رقم: (١٦٦).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٣٣) رقم: (٢٩٤).","vol":"2","page":318},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^١).\nوعِنْدِي أن بَشِيرَ بنَ كَعْبٍ (^٢) الَّذِي شهد اليرموك آخر غير صَاحب الترجمة، وقد أوضحت ذَلِك في ترجمته في \"الصَّحَابة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-835>[٧٨٢] (ع) بُشَيْرُ بن يَسار الحَارثيّ، الأنصاريّ مولاهم المَدنِيّ.</span>\nروى عن: أنس، وجابر، ورافع بنِ خديج، وسَهل بنِ أبي حَثْمة (^٤)، وسويد بن النُّعمان، ومحيِّصَةَ بنِ مسعود، وَغَيْرِهِم.\nوعنه ابنُ ابنِهِ بشير بن عَبْد الله بن بُشَيْرِ بن يَسَار، ورَبيعَةُ الرّأي، وسَعِيد بنُ عبيد الطائي، وابنُ إِسْحَاق، ويَحْيى بنُ سَعِيد، وأبو الرَّحّال عقبة بن عبيد وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة، وليْسَ بأخي سُليمان بن يَسَار\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٣).\n(^٢) على وزن (عظيم)؛ لأنَّه لا يقصد به صاحب الترجمة.\n(^٣) \"في الإصابة\" (١/ ٣٤٥) رقم: (٧٧٩)، ذكر في ترْجَمَة (بَشِير بن كعب) على وزن (عَظِيم) فقَالَ: أحد الأمراء باليرموك، ذكر سيف في \"الفتوح\" بِأسَانيده أن أبا عبيدة لما رحل من اليرموك فنزل على دمشق خلف باليرموك بَشِيرَ بنَ كعبٍ بن أبي الحميريّ، فذكر قصَةً مطولةً، قَالَ الحافظ ﵀: وهَذا مخضرم لا شك فيه، أما بشَيْر بن كعب العدويّ (بضم أوله)؛ فتابعي، بصري، يروي عن عِمْران بن حصين وغيره، وحَدِيثه في الصَّحِيحين، وقد أورد ابن عساكر قصةَ الأول في ترْجَمَة الثاني، وتبعه المِزِّيَ في \"التهذيب\" وفيه نظر. انتهى بتصرف.\n(^٤) في (ش) (حيثمة)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ١٥٧) رقم: (٦٦٣)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ٤٦) رقم: (١١٩).","vol":"2","page":319},{"text":"وقال ابن سَعْد: \"كَان شيخا كبيرًا فقيهًا، وكَان قد أدرك عامة أصْحَاب رَسُول الله ﷺ، وكان قَلِيل الحَدِيث (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: كناه مُحمَّد بن إِسْحَاق في روايته عنه؛ أبا كيسان (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-836>[٧٨٣] (د) بَصْرَة بن أَكْثم (^٤)، رجلٌ من الأنصَار.</span>\nصحابيّ، ويُقَال: اسمه: بُسْرة، ويُقَال: نَضْلَة (^٥).\nروى عنه: ابن المسيب (د) حَدِيث: \"أنه نكح امرأة، فإذا هي حبلى\" الحَدِيث، ومرة لم يسمه (^٦).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٥/ ٣٠٣).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ١١٩) رقم: (١٦٨٧٤)، وفي مَعْرِفَة السُنَن له (١٢/ ١٧٥) رقم: (٥٢١٧)، ولكن ابن إسْحَاق يَقُول في أكثر الطرق: (عن الزُّهْريّ، وبشير بن أبي كيسان) كنى أباه (يَسَار)، ولو أنه كناهه يَقُول: (عن بشير أبي كيسان).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٣).\n(^٤) في (ب) و(ش) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها.\n(^٥) ويُقَال أيضًا: نضرة، وفرق الحافظ ﵀ في \"الإصابة\" (٦/ ٤٣١) رقم: (٨٧١٩)، بين بصرة ونضرة، وقَالَ إنهما اثنان. والراجح فيما اختُلف علَيْه من هَذِهِ الأَسْمَاء أنه (بصرة) كذا قَالَ الطبراني. وينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٥).\n(^٦) أخرجه أبو دَاود في \"سننه\" (٢/ ٢٠٧) رقم \"سننه\" (٢/ ٢٠٧) رقم: (٢١٣٣)، والدَّارَقُطني في سُنَنه رقم: (٣٦١٦)، من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابنُ جُرَيجٍ، عن صفوان بنِ سُليم، عن سعيد بنِ المسيب، عن رجلِ من الأنصارِ يقال له بَصْرَة قَالَ: تزوجتُ امرأة بكرا في سترها فدخلت علَيْها فإذا هي حبلى فقالَ النَّبيّ ﷺ \"لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك فإذا ولدت\". قَالَ الحسن \"فاجلدها\" الحَدِيث.\nوإسناده ضعيف، ابن جريج لم يسمعه من صفوان بن سُلَيم، كما توضحه رواية=","vol":"2","page":320},{"text":"قلت: ونسبه مسلم، خزاعيًّا، وقَالَ: انفَرَد عنه ابن المسيب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-837>[٧٨٤] (د ت س) بَصْرة بن أبي بَصْرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري، له ولأبِيه صُحْبَة.</span>\nروى عن النَّبيّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا: (لا تُعْمَلُ المَطِيُّ إلا إلى ثَلَاثَةِ مساجِدَ) (^٢).\nروى عنه: أبو هُرَيْرة.\nقلت: لكن تفرد يَزِيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرة بذلك (^٣).\nورواه يَحْيى ابن أبي كَثِير عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرة عن أبي بصرة (^٤).\n_________\n=عبد الرزاق في المصنَّف: (٦/ ٢٤٩)، برقم: (١٠٧٠٥) حين قال عبد الرزاق: عن ابن جُريج قال: حُدِّثت عن صفوان بن سُلَيم، قال البيهقي في \"السنن\" ٧/ ١٥٧، وابن القيم في \"تهذيب السنن\": هذا الحديث إنما أخذه ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سُلَيم.\nوإبراهيم، متروك، كما قال ابن حجر في التقريب: (٢٤١).\nوقد أخرجه أبو داود برقم: (٢١٣٤) من طريق يزيد بن نعيم عن سعيد بنِ المسيب: أن رجلًا يقال له: بصْرَةُ بن أكثَم .. فذكره مرسلًا.\nقال الخطابي: هذا الحديث لا أعلم أحدًا من الفقهاء قال به. وهو مرسل، ولا أعلم أحدًا من العلماء اختلف في أن ولد الزنى حرٌّ إذا كان من حُرَّة، فكيف يستعبده. \"معالم السنن\": (٣/ ٢١٨).\n(^١) \"إكمال\" مُغلَطاي (٣/ ٥).\n(^٢) أخرجه النَّسَائيّ (٣/ ١١٣) رقم: (١٣٠)، وفي \"الكبرى\" رقم: (١٧٦٦).\n(^٣) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٦٥) رقم: (٢٩١)، والحميدي في مسنده: (٢/ ١٨١)، رقم: (٩٧٤).\n(^٤) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٥٧) رقم: (٥٨٦).","vol":"2","page":321},{"text":"وكَذَلِك رواه سَعِيد بن المسيب، وسَعِيد المقبري (^١)، وغير وَاحد عن أبي هُرَيْرة، وهو المحفوظ. والله أعلم.\nواختلف في أبي بصرة، فقيل: جميل بالجيم. وقيل: حُمَيل بالمهملة مصغَّر، وهُو المَشْهُور، وحضر بصرةُ فتحَ مصرَ، واختطَّ بها دارًا عند دار الزُّبَير.\nوقَالَ الطبري: (^٢) \"أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه، وله ابنٌ يُقَال له: بصرة بن أبي بصرة، ولبصرة ابنٌ يُقَال له: جميل، اختلف هل هُو بالجيم أو الحاء\"، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-838>[٧٨٥] (خ م مد ت س ق) بَعْجَة بنُ عَبْد الله بن بدر الجهني.</span>\nروى عن أَبِيه، وله صُحْبَة، وعقبة بنِ عامر، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه: أسَامة بن زيد اللَّيْثي، وأبو حَازِم المدني، وعبد الله، ومُعَاوِيَة ابنا بعجة، ويَحيى بن أبي كثير، ويَزِيد بن أبي حَبِيب.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"مَات قبل القَاسِم بن مُحمَّد ومات القَاسِم سنة إحدى ومائَة\" (^٤).\nقلت: وأرخ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\"، وفاته سنة مِائَة (^٥).\n_________\n(^١) كما عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢٣) - (١٢٤) رقم: (٤١٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: (٢/ ٢٤٩)، برقم: (١٠٠٢).\n(^٢) قوله (وقَالَ الطبري) إلى آخر الترْجَمَة سقط من (ش).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٢٩).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٤٩) رقم: (٢٠١٠).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٤).","vol":"2","page":322},{"text":"وذكره مسلم في \"الطَّبقة الأولى من أهل المدينة\" (^١).\nونقل أبو مُوسَى المَدِينِيّ عن عبدان أن بعجة روى أيْضًا عن علي، وعثمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-839>[٧٨٦] (خت م د ت س ق) بقية بنُ الوَلِيد بن صائِد بنِ كَعب بن حَريز، الكَلاعيُّ، الميتميُّ، أبو يُحْمِد (^٣)، الحمصيُّ.</span>\nروى عن: مُحمَّد بن زياد الألهاني، وصَفْوان بنِ عَمْرٍو، وَحَريز بن عثمان، والأوزاعي، وابن جريج، ومالك، والزبيدي، ومُعَاوِيَة بن يَحْيى الصَّدَفي، ومُعَاوِيَة بن يَحْيى الطرابلسي، وأبي بكْر بن أبي، مريم، وخلق كَثير.\nوعنه ابن المُبَارَك، وشُعبة، والأوزاعي، وابن جُريج -وهم من شيوخه-، والحَمَّادان، وابن عُيَيْنة -وهم أكبر منه-، ويَزِيد بن هَارُون، ووَكِيع، وإِسْمَاعِيل بن عياش، والوَلِيد بن مسلم، -وهم من أقْرَانه-، وإِسْحَاق بن راهُويه، وحَيْوَة بن شريح، ودَاوُد بن رُشَيْد، وعِيسى بن المنذر الحمصي، وعلي بنُ حُجر، وابنه عطيَّة بن بقيَّة، وهِشَام بن عمَّار، ويَزِيد بن عبد ربِّه، وكَثِير بن عبيد، وجَمَاعَة؛ آخرهم أبو عتبة؛ أحْمَد بن الفرَج الحمصيّ.\nقَالَ ابن المبارك: \"كَان صَدُوقًا، ولكنَّه كان يكتب عمَّن (^٤) أقبل وأدبر\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لمسلم. و\"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٦).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن سَعْد: كَان قَلِيل الْحَدِيث. \"الطَّبقات الكُبرى\" (٩/ ١٤٠).\n(^٣) (أبو يُحْمِد): بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم. وقَالَ الدَّارَقُطني: أهل الحَدِيث يَقُولون بفتح الياء.\n(^٤) في (ب) (عن كل من أقبل).\n(^٥) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٢٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣١).","vol":"2","page":323},{"text":"وقَالَ أَيْضًا: \"إذا اجتمع إسْمَاعِيل بن عياش، وبقية في حَدِيث، فبقيَّة أحبّ إلي\" (^١).\nوقَالَ ابن عُيَيْنة: \"لا تسمعوا من بقيَّة ما كان في سُنّة، واسمعوا منه (^٢) ما كَان في ثوابٍ وغيرِه\" (^٣).\nوقال ابن مَعِينٍ: \"كَان شُعْبة مُبَجِّلًا لبقيَّة حيث قدم بَغْدَاد\" (^٤).\nوقَالَ عبد الله بن أحمد: \"سئل أبي عن بقِيَّةَ وَإِسْمَاعِيلَ، فَقَالَ: بَقِيَّةُ أحبّ إليّ، وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه\" (^٥).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"سئل يَحْيى عن بَقِيَّة، فقَالَ: إذا حدث الثِّقَات عن مثل صَفْوان بن عَمْرٍو وغيره، وأمَّا إذا حدَّث عن أولئك المَجْهُولين فلا، وإذا كنَّى الرَّجلَ ولم يسمِّه فليس (^٦) يُساوي شيئًا، فقيل له أيُّما أثَبِتُ بَقِيَّةُ أو إسْمَاعيل؟ فقال: كلاهُما صالحٌ\" (^٧).\nوقَالَ يعقوب بن شيبةَ، عن أحْمَد بن العَبَّاس، عن ابن مَعِين: \"بَقِيَّة يحدِّث عن من هُو أصغرُ منه، هو أصغر منه، وعنده ألفَا حَدِيثٍ عن شُعْبَةَ صحاحٌ، كَان يُذاكر شُعبةَ بالفقهِ\" (^٨).\nقَالَ يحيى: \"ولقد قَالَ لي نعيم (^٩) -يعني: ابن حَمَّاد-، كَان بَقِيَّة يضن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٥).\n(^٢) سقط لفظ (منه) من (ش).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٤١).\n(^٤) المَصْدَر السابق (١/ ١٣٥).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٢).\n(^٦) في (ش) (ولم يساوي)، والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٥).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣١).\n(^٩) في (ب) (ولقد قَالَ لي أبو نُعَيْم).","vol":"2","page":324},{"text":"بحَدِيثه عن الثِّقَات، طلبْتُ منه كتَاب صفوان، فقَالَ كتاب صفوان؟ أي (^١) كأنّه قَالَ: يَحْيِي كَان يحدث عن الضعفاء بمِائَة حَدِيث، قبل أن يحدث عن الثقات\".\nقال (^٢) يعقوب: \"بَقِيَّة ثِقَةٌ حسن الحَدِيث، إذا حدَّث عن المعروفين، ويحدث عن قوم مَتْروكي الحَدِيث، وعن الضُّعفاء، ويُحيد عن أسمائهم إلى كناهم، وعن كناهم إلى أسمائهم، ويحدِّث عمن هُو أصغر منه، وحدث عن سويد بن سَعِيد الحدَثَاني\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة في روايته عن الثَّقَاتِ، ضَعِيفًا في روايته عن غير الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَةٌ فيما رَوَى عن المعروفين، وما روى عن المَجْهولين فليسَ بشَيْءٍ\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"بَقِيَّةُ عِجَبٌ؛ إذا روى عن الثِّقَات فهو ثِقَةٌ\" (^٦)، وذكر قول ابن المُبَارك الَّذِي تقدّم، ثمَّ قَالَ: \"وقد أصاب ابن المُبارك في ذلك، ثمَّ قَالَ هَذا في الثِّقَات، فأمَّا في المَجْهولين فيحدِّث عن قوم لا يُعرفون ولا يَضْبِطون\" (^٧).\nوقَالَ في مَوْضِعٍ آخرَ: \"ما له عيبٌ إلا كثرةُ روايته عن المَجْهُولين، فأمَّا الصِّدقُ فلا يُؤتى من الصدقِ؛ إذا حدَّث عن الثِّقَات فهو ثِقَةٌ\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) سقطت (أي)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) في (ب) (وقَالَ يعقوب).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥١).\n(^٤) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٤٦٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٠) رقم: (١٦٨).\n(^٦) \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥١).\n(^٧) ينظر نحوه في المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٥).","vol":"2","page":325},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"يكتب حَدِيثه ولا يحتج به، وهو أحبّ إلي من إِسْمَاعِيل بن عيَّاش\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"إذا قَالَ حَدَّثَنَا وأَخْبَرَنَا فهو ثِقَة، وإذا قَالَ: عن فلانٍ فلا يؤخذ عنه؛ لأنَّه لا يُدرى عمَّن أخذهُ\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"يخالف في بعض رواياته عن الثِّقَات، وإذا روى عن أهل الشَّام فهو ثَبتٌ، وإذا روى عن غيرهم خلَّط، وإذا روى عن المَجْهولين فالعُهدة منهم لا منه، وبَقِيَّة صاحب حَدِيثٍ، ويَروي عن الصِّغار والكِبَارِ، ويَروى عنه الكبارُ من النَّاس، وهذه صفة بَقِيَّة\" (^٣).\nوقَالَ أبو مسهرٍ الغسَّاني: \"بَقِيَّة، ليست أحاديثُه نقيَّة، فكن منها على تقيّة\" (^٤).\nقَالَ يَزِيد بن عبد ربه: \"سَمِعْت بَقِيَّة يَقُول: ولدت سنة عشر ومِائَة\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد وغير واحد: \"مَات سنة وتسعين ومِائَة\" (^٦).\nقلت: \"وقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن العلاء: سنة ثمان وتِسْعِين\" (^٧).\nروى له مسلمٌ حَدِيثًا وَاحِدًا شاهدًا؛ متْنُه: (مَنْ دُعِيَ إِلى عُرْسٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلْيُجِبْ) (^٨).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٢) \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢١٢).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٨٠).\n(^٤) \"شرح ابن ماجه\" لمُغْلَطَاي (١/ ٣٠٣).\n(^٥) \"الكامل\" (١/ ٢٩٤)، و\"السير\" (١٦/ ٤٨).\n(^٦) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٥٠) رقم: (٢٠١٢).\n(^٧) \"تاريخ مولد العُلَماء\" لابن ربعي (٢/ ٤٤٤).\n(^٨) \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٥٢) رقم: (٣٥٨٧)، من طَرِيق بَقِيَّة، حَدَّثَنَا الزبيديّ، عن نافع، عن ابن عُمَر ﵄، مرفوعًا به.","vol":"2","page":326},{"text":"وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"أهل الحَدِيث يَقُولون في كنيته أبو يَحْمِدَ بفتح الياء؛ يعني: والصَّوَاب بضمِّها\" (^١).\nوقَالَ حَيْوَة: \"سَمِعْت بَقِيَّة يَقُول: لما قَرَأت على شُعبة أحاديث بحير بن سَعْد قَالَ لي: يا أبا يحمد! لو لم أسمع هَذا منك لطِرْت\" (^٢).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"سَمِعْت أَحْمَد يَقُول: روى بَقِيَّة عن عُبَيْدِ الله بنِ عُمَر مَنَاكِير\".\nوقَالَ الجوزجاني: \"رحم الله بَقِيَّة، ما كَان يبالي إذا وجد خُرافةً عمَّن يأخذ، فإذا حدَّث عن الثِّقَات فلا بَأس بِه\" (^٣).\nوقَالَ حجَّاج بن الشَّاعر: \"وسئل ابن عُيَيْنة عن حَدِيث فَقَالَ: أبو العجبِ أنا؟! بَقِيَّة بنُ الوَليد أنا\" (^٤)؟.\nوقَالَ ابن خُزَيمة: \"لا أحتجُّ ببَقِيَّة، حدَّثني أحْمَد بن الحسن التِّرْمِذِيّ: سَمِعْت أَحْمَد بنَ حَنْبَل يَقُول: توهَّمْتُ أن بَقِيَّة لا يحدثُ المَنَاكِير إلا عن المجاهيل، فإذا هُو يحدث المَنَاكِير عن المشاهير، فعلمتُ من أين أُتِي\" (^٥).\nقلت: أُتِيَ من التَّدْلِيس.\nوقَالَ ابن حبَّان: \"لم يسبُرْ أبو عَبْد الله شأنَ بَقِيَّة، وإنما نظر إلى أحاديثَ مَوْضُوعةٍ، رُوِيَتْ عنه عن أقوامٍ ثقاتٍ فأنكرها، ولعَمْرِي إِنَّه مَوْضِعُ الإِنكَارِ،\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٧٤).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ٧٢)، وقد قَالَ الذَّهَبيّ إن بعض أهل العِلْم فسر هَذِه الجملة بكلام أشد عُجمة من الأعجمي، والصَّوَاب أن ابن عُيَيْنة سُئل عن بعض المُلَح في الحَدِيث فَقَالَ: هل ترون أني أبو العجائب حتى أروي لكم مثل هَذِه الملح والنوادر؟ إنما ذاك بَقِيَّة بن الوليد! فاذهبوا إليه. \"الكاشف\" (ص ١٦٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٠).","vol":"2","page":327},{"text":"وفي دون هَذا ما يسقُطُ عدالة الإنسان، ولقد دخلتُ حمص (^١)، وأكبر همِّي شأنُ بَقِيَّة، فتتبعتُ أحاديثه وكتبتُ النُّسخَ على الوجه، وتتبعتُ ما لم أجد بعلو، -يعني بنزول- فرأيْته ثِقَةً مأمونًا، ولكنه كان مدلِّسًا، دلَّس عن عبيد الله بن عمر، ومالك، وشُعبة ما أخذه عن مثل (^٢) المجاشع بن عَمْرٍو، والسريّ بن عبد الحميد، وعُمر بن مُوسَى الميتمي، وأشباههم، فروى عن أولئك الثِّقَات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضُّعَفَاء عنهم، فكَان يَقُول: قَالَ عبيد الله، وقَالَ مالك، فحَمَلوا عن بَقِيَّة، عن عبيد الله، وعن بَقِيَّة، عن مالك، وأسْقط الواهي بينهما، فأُلْزق الوَضْعُ ببَقِيَّة، وتخلص الواضع من الوسط، وامتُحن بَقِيَّةُ بتلاميذ له كَانوا يسقطون الضعفاء من حَدِيثه ويسوُّونه، فالتزق ذَلِك كلُّه (^٣) به\" (^٤).\nوأورد ابن حبَّان له، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس أحاديث منها: (تَرِبُّوا (^٥) الكتابَ) (^٦) .......................\n_________\n(^١) كتب الحافظ هذا الكلام في اللحق الأيسر، وفي نهايته كتب: (يتلوه الحاشية اليمنى)، ثم أكمله في الحاشية التي في اليمين.\n(^٢) في (ش) (متن)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) سقطت (كله) من (ش). في (م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١).\n(^٥) التتريب: تجفيف كتابة الصحف الرطبة بوضع التراب علَيْها. ومعناه: أمِروا التراب عَليْه بعد كتابته. فيض القدير للمناوي (٣/ ٣١٥).\n(^٦) وتمامه: (تَرِّبُوا الكتاب؛ فإنه أنجحُ للحوائج، وإذا طلبتُم الحوائجَ فاطلُبوها إلى حِسَان الوجوه، وسَلُوا الله الهدَى، وسلوهُ مع الهدى هدايةَ الطَّرِيق، وسلوا اللهَ السدادَ، وسلوه مع السدادِ تسديدَ السَّهْم).\n\"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٦٩٦) رقم: (٣٧٧٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"المُصنّف\": رقم: (٢٦٨٩٤)، وفي (كتاب \"الأدب\") رقم: (١٣٧)، قالَ ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حَدِيث؛ رواه بَقِيَّة بن الوَلِيد، عن ابن جريج عن عَطَاء، عن ابن عَبَّاس ﵄ مرْفُوعًا فذكره. قَالَ: قَالَ أَبي: هَذَا حَدِيث باطل.","vol":"2","page":328},{"text":"ومنها: (مَنْ أَدْمَنَ عَلَى حَاجِبَيْهِ بالمِشْطِ عُوفِيَ مِنَ الوَبَاءِ) (^١).\nومنها: (إذا جامَع أحدُكم فلا ينظرْ إلى فرْجِها؛ فإِن ذَلِكَ يُورِثُ العَمَى) (^٢)، وقَالَ: \"هَذِه من نسخة مَوْضُوعة كتبناها، يشبه أن يكُون بَقِيَّة سمعها من إنسان ضَعِيف، عن ابن جريج فدلس عنه، فالتزق ذَلِك به\" (^٣).\nوقَالَ العقيليُّ: \"صَدوق اللهجة، إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر، فليسَ بشَيْء\" (^٤).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ثِقَةٌ في حَدِيثه إذا حدَّث عن الثِّقَات بما يُعرف؛ لكنَّه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي، والزبيدي، وعبيد الله العمري، أحاديث شبيهة بالمَوْضُوعة، أخذها عن محمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن، ويُوسُف بن السفر، وَغَيْرِهِما من الضعفاء، فيسقطهم من الوسط، ويرويها عمن حدثوه بها عنهم\" (^٥).\n_________\n=وضعفه الألباني، ونقل عن الذَّهَبيّ أنه قَالَ: عُمَر بنُ مُوسَى الوجيهي، ذاك الهالك، ويُقَال: إنما هُو أبو أحْمَد بن علي الكلاعيّ الَّذِي روى له ابن ماجه حَدِيث: (تربوا الكتَاب …) ولم يرو عنه غير بَقِيَّة. \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢)، و\"علل الحَدِيث\" لابن أبي حَاتِم (٢/ ٣٠٩)، و\"السلسلة الضعيفة\" (٦/ ٢٣٨).\n(^١) مَوْضُوع. قاله ابن حبّان، وابن الجوزي، والسيوطي وغير واحد. ينظر: \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢)، و\"المَوْضُوعات\" لابن الجوزي (٣/ ٥٤)، واللآلي المصنوعة (٢/ ٢٢٧).\n(^٢) مَوْضُوع. أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٢/ ٢٧١) من رِوَايَة ابن عَدِيّ (١/ ٤٤)، وقَالَ: مَوْضُوع، وكذا قَالَ ابن عَدِيّ، وابن حبَّان، والذَّهَبيّ، والسيوطي، والشوكَاني، والألباني، وغير وَاحد من الأئمة. وينظر: \"الكامل\" لابن عَدِيّ (١/ ٤٤)، و\"المجروحين\" (١/ ٢٠٢)، والمَوْضُوعات لابن الجوزيّ (٢/ ٢٧١)، والفوائد المجموعة (ص ١٢٧)، وسلسلة الأحادِيث الضعيفة (١/ ٣٥١).\n(^٣) المجروحين - (٢٠٠١) وما بعدها.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٢).\n(^٥) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٧).","vol":"2","page":329},{"text":"وروى ابن عدي عن بَقِيَّة قَالَ: \"قَالَ لي شُعْبة: يا أبا يحمد ما أحسن حَدِيثك، ولكن ليس له أركان\" (^١).\nوقَالَ بَقِيَّة: \"ذاكرت حَمَّاد بن زيد بأحاديث فقالَ: ما أجود حَدِيثك، لو كَان لها أجنِحة\" (^٢).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"صَالح فيما روى عن أهل الشام، وأمَّا عن أهل الحجاز، والعراق، فضَعِيف جدًّا\" (^٣).\nوقَالَ الحَاكِم في \"سؤالات مسعود\": \"بَقِيَّة ثِقَة مأمون\" (^٤).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"فيه اختلاف\" (^٥).\nوقَالَ الجوزقاني: \"إذا تفرد بالرِّوَايَة فغير محتج به لكثرة وهمه، معَ مَا أن مسلمًا وجَمَاعَة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا؛ لا أنهم جعلوا تفرده أصلًا\" (^٦).\nوقَالَ الخليليّ: \"اختلفوا فيه\" (^٧).\nوقَالَ الخطيب: \"في حَدِيثه مَنَاكِير، إلا أن أكثرها عن المجاهيل، وكَان صَدُوقًا\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢٦٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٦٢)، قَالَ العقيلي: يعني: الأسانيد.\n(^٣) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٢٥).\n(^٤) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ٩٣) رقم: (٦٠).\n(^٥) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٨).\n(^٦) ذكر ذَلِك في كتَاب \"المَوْضُوعات\" له، وزاد في مَوْضِع آخر: (ضَعِيف الحَدِيث، لا يحتَجّ به) كما في المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" للخليلي (١/ ٢٦٦) رقم: (١٠٧).\n(^٨) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٢٣).","vol":"2","page":330},{"text":"وقَالَ البيهقي في \"الخلافيات\": \"اجمعوا على أن بَقِيَّة ليس بحجة\" (^١).\nوقَالَ عبد الحق في \"الأحكام\" في غير ما حَدِيث: \"بَقِيَّة لا يحتَجّ به\" (^٢).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"بَقِيَّة يُدَلِّس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهَذا إن صحَّ مفسدٌ لعدالته\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-840>[٧٨٧] (خت د ت ق) بَكَّار بنُ عبد العزيز بن أبي بكرة، الثَّقَفِيّ، أبو بكرة البَصْريّ، وقيل: ابن عبد العَزيز بن عبد الله بن أبي بكرة.</span>\nروى عن أبيه، (خت) وعمَّتِهِ كَيِّسَة (^٤) بنتِ أبي بَكْرة.\nوعنه أبو عاصم، وأبو سلمة التَّبوذكِيُّ، وحامد بن عُمَر البَكْرَاوي (^٥)، ومُحمَّد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع، وَغَيْرهم.\nقَالَ الدُّورِيّ وغيره عن ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٨).\n(^٢) ينظر نحو هَذِهِ العِبَارَة في \"الأحكَام الشرعية\" (١/ ٤٨٤)، و(٤/ ٥٥٩).\n(^٣) وزاد: بخلاف التَدْلِيس بإسقاط الثِّقات. \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٤/ ١٦٨). وهذه العِبَارَة التي في النصّ نقلها هكذا بالمعنى الإمامُ المِزِّيِّ والذَّهَبي والحافظ ابن حجر ﵏ وعلق علَيْها الذَّهَبيّ بتعليق نفيس يَنِمّ عن الرسوخ والإمامة في العِلْم فقَالَ: نعم والله صَحَّ هَذا عنه، إنه يفعله، وصحَّ عن الوَلِيد بن مسلم، بل وعن جَمَاعَة كبار فعلُه، وهذه بليةٌ منهم، ولكنهم فعلوا ذَلِك باجتهاد، وما جوزوا على ذلك الشخص والَّذِي يسقطون ذكره بـ (التَدْلِيس)، إنه تعمَّدَ الكذب، هَذا أمثل ما يعتذر به عنهم. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣٩). وقصده ﵀، أن النقاد لا يقولون للمدلِّس، (كذّابٌ) مثلًا!؛ لأنهم لا يعتقدون أنه تعمد الكذب. وإنما هُو بلية تصدر عن بعض المحدِّثين الكبار ومن دونهم، لضرب من الإيهام لا لقصد الكذب. والله أعلم.\n(^٤) (كيسة): بتحتانية ثقيلة ثمَّ مهملة.\n(^٥) (البكراوي): بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي ﵁.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٨٦) رقم: (٣٢٦٩).","vol":"2","page":331},{"text":"وقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عنه: \"صالح\" (^١).\nوقَالَ ابن عدي: \"أرجو أنه لَا بَأس بِه، وهُو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم\" (^٢).\nقلت: وقَالَ البزار: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٣).\nوقَالَ مرَّة: \"ضَعِيف\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ العُقيليّ: \"لا يتابع على حَدِيثه في \"تركِ الحِجَامَةِ يومَ الثَّلاثاء، الَّذِي فيه ساعة لا يُرقَأُ الدَّمُ فِيها\". قَالَ: وليْسَ في \"الحِجَامة\" شيءٌ يَثْبت، لا في الحجامة لا في الاختيار، ولا في الكراهة\" (^٥).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان في \"باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم\": \"ضعيف\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٨) رقم: (١٦٠٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٤٣).\n(^٣) \"مسند البزار\" (٩/ ١٣٣) رقم: (٣٦٨٧).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٠) رقم: (١٨٧).\n(^٦) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٢٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البُخَارِيّ: بكار بن عبد العَزِيز بن أبي بكرة مقارب الحَدِيث. - ترتيب علل التِّرمِذيّ (ص ٣٩٣).\n- وقَالَ التَّرْمِذِيّ: بكار بن عبد العَزِيز بن أبي بكرة مقارب الحَدِيث. \"جامع الترمذي\" (٤/ ١٤١).\n- وقَالَ البزار: بكار بن عبد العَزِيز ليسَ بِهِ بَأس. \"مسند البزار\" (٩/ ١٣٣).\n- قَالَ ابن شَاهِين: ليس حَدِيثه بشيء. تَارِيخ أسْمَاء الضعفاء له (ص ٦٠).","vol":"2","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-841>[٧٨٨] (د) بَكّار بنُ يحيى.</span>\nروى عن: جدتِه، عن أم سلمة في \"الحَيْض\" (^١).\nوعنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيّ.\nقلت: في \"الثِّقَات\" لابن حبَّان؛ بكَّار بن يحيى، روى عن سَعِيد بن المسيب، وعنه: الفضل بن سُليْمَان النميري (^٢).\nفلا أدري هو ذا أو غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-842>[٧٨٩] (س) بكْر بن بكَّار (^٣) القيسي، أبو عَمْرٍو، البَصْريّ.</span>\nروى عن: عائذ بن شريح، صَاحب أنس، وعبد الله بن عون، ومسعر، وسُفيان بن حسين، وشُعْبة، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: أبو دَاود الطيالسي، -وهو أكبر منه-، وعَمْرو بن علي بن مقدم، وأشْهل بن حَاتِم، وأبو عاصم النَّبيل، -ووثقاه؛ وهما من أقْرَانه-، والحسن بن على الحلواني، وعُمر بن إبْرَاهِيمَ الْجَرْوَأَنِيّ (^٤)، وإِسْمَاعِيل سمويه، وإبراهيم بن سَعْدان، وآخرون.\n_________\n=-وقَالَ الحَاكِم بعد أن خَرج حَدِيثه: هَذَا حَدِيث صَحِيح، وإن لم يخرجاه بكار بن عبد العَزِيز: صَدوق عند الأئمة. - \"المستدرك\" (١/ ٤١١).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٩٩) رقم: (٣٥٩) عن يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا بكار بن يحيى، حدثتني جدتي قالت: دخلت على أم سلمة فسألتها امرأة من قريش عن الصلاة في ثوب الحائض. . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، بكار بن يحيى مجهول، وجَدَّتُه لا تُعرف.\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٦/ ١٠٨).\n(^٣) في (ش) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها والمثبت من الأصل.\n(^٤) في حاشية (ب) من أهل أصبهان.","vol":"2","page":333},{"text":"قَالَ ابن أبي حَاتِم في ترْجَمَة الحَارِث بن بدل: \"بكر بن بكار ضَعِيف الحَدِيث، سيء الحِفْظ، له تخليط\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"السنن\": \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٣).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ليس بثِقَة\" (^٤).\nوقالَ أبو حاتم: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"يخطئ\" (^٦).\nوقَالَ ابن عدي: \"أحاديثه ليست بالمنكرة جدًّا\" (^٧).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم في \"تاريخه\": \"قدم أصبهان سنة ست ومِائَتَيْن وحدث بها\" (^٨).\nقلت: وله نسخة سمعناها بعلو، وفيها مَنَاكِير، ضعفوه بسببها، منها:\nعن شُعْبة، عن قتادة، عن عِكْرمَة، عن عبد الله بن عَمْرٍو مَرْفُوعًا: (سيِّدُ الرَّيْحَانِ الحِنَّاء) (^٩).\nوذكره العقيليُّ، وابنُ الجارود، والسَّاجِيّ في \"الضُّعَفَاء\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٠).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٣٨٣).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٠٤) رقم: (٣١٩).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي رقم (٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٣).\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ١٤٦).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٢).\n(^٨) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٢٠).\n(^٩) رواه أبو نُعَيْم في أخبار أصبهان برقم: (٤٠٠٢٨)، وأبو الشيْخ في طبقات المحدثين (١/ ٣٥٤) رقم: (٢٣٩)، وهو حديثٌ موضوع. قال ابن عِراق: \"وقَد رويت أَحَادِيث فِي فضل الْحِنَّاء لَيْسَ فِيهَا شَيْء صَحِيح\". تنزيه الشريعة المرفوعة (٢/ ٢٧٠).","vol":"2","page":334},{"text":"روى له النَّسَائيّ أثرا واحدا في \"أثناء الصلاة\"، في \"السُنَن الكُبْرى\" رِوَايَة \"ابن الأحمر\"، من روايته عن سُفْيان بن حُسين، عن الزُّهْريّ، عن مُحَرَّر (^١) بن أبي هُرَيْرة، في \"تسمية أَبِيه أبي هُرَيْرة\" (^٢).\nوقَالَ بعده: \"بَكْر بن بكَّار ليْسَ بقَويّ، وسُفْيان بن حُسين ضَعِيف في الزُّهريّ (^٣)، لم يذكره المزِّي\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-843>[٧٩٠] (س) بكْر بن الحكم، التميمي اليَرْبُوعِيُّ، أبو بشر، الْمُزَلِّق (^٥)، صاحب البَصْريّ، جار حَمَّاد بن زيد في السُّوق.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَطاء المكي، وثابت البُنانيّ، ويَزِيد الرقاشيّ.\nوعنه: حبان بن هلال، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث، وحِرْميّ بن عمارة، وأبو عبيدة الحدَّاد، -وقَالَ: \"كَان ثِقَة\"، وأبو سلمة التبوذكي، وقَالَ: \"كَان ثِقَة\".\n_________\n(^١) في الإكمال لابن ماكولا (٧/ ١٦٧) محرَّر؛ بفتح الحاء المهملة، وراء مشددة مَفْتُوحة مكررة.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٠٤) رقم: (٣١٩).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق في (المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٤) المقصود لم يذكر المزي ترجمته.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البرذعي لأبي زُرْعَة بكر بن بكار؟ فَقَالَ: شيْخ ليس بالقوى. \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٤٣).\n- قَالَ أبو عاصم النَّبيّل: ثقة. \"السير\" (١٨/ ١٢٠).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: لم يقع له شيء في الكتب الستَّة. المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) (المزلق): بالزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام.","vol":"2","page":335},{"text":"وقَالَ أبو زُرْعَة: \"شيْخ ليْسَ بالقَوِيّ\" (^١).\nروى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا من رِوَايَة مُحمَّد بن عليّ، عن عَائِشَة في \"الطِّيبِ\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ البزار في \"مسنده\": حَدَّثَنَا سَهل بن بحر، حَدَّثَنَا سَعِيد بن مُحمَّد الجرمي، حَدَّثَنَا أبو بشر المزلق، -وكان ثِقَة-، عن ثابت، فذكر حَدِيثا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-844>[٧٩١] (خت د ق) بكْر بن خلف، البَصْريّ، أبو بشر، خَتَن أبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ.</span>\nروى عن: غندر، ومُحمَّد بن بكْر البرساني، وإبْرَاهِيم بن خَالِد الصنعاني، وابن عُيَيْنة، وأبي عاصم، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، ويَزِيد بن زريع، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٣) رقم: (١٤٩٣).\n(^٢) \"سنن النَّسَائِي\" (٨/ ١٥٠) رقم: (٥١١٦)، عن مُحمَّد بن علي قَالَ: سألت عَائِشَة أكَان رَسُول الله ﷺ يتطيب؟ قالت نعم بذكارة الطيب المسك والعنبر.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٤).\n(^٤) تمامه: عن أنَس مرفُوعًا: (إن لله ﵎ عبادا يعرفون النَّاس بالتوسم)، \"مسند البزار\" (١٣/ ٣٢٦) رقم: (٦٩٣٥)، وأورد نحوه ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٣) رقم: (١٤٩٣)، قَالَ الذَّهَبي: منكر. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٤٤).\nقالَ الألباني: وقول الذَّهَبيّ في ترْجَمَة أبي [بشر] المزلق: \"روى خبرا منكرا\" .. ثمَّ ذكره [أي: هَذا الحَدِيث] غير مقبول منه، إلا أن يعني أنه تفرد به، فذَلِك لا يضر في ثبوته، لقول الإمام الشَّافِعي ﵀: \"ليس الحَدِيث الشَاذّ أن يروي الثِقَة ما لم يرو الناس، وإنما هُو أن يروي ما يخالف الناس\". وراوي هَذا الحَدِيث لم يخالف فيه أحدا، بل الحَدِيث المَشْهُور يؤيده: \"اتقوا فراسة المؤمن ينظر بنور الله\". وهُو وإِن كَان ضَعِيف الإسْنَاد من جميع طرقه كما بينته \"في الضَعِيفة رقم:\" (١٨٢١). فلا أقل من أن يصلح شاهدا لهذا، ولا عكس. ينظر: السلسلة الصحيحة: ٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨).","vol":"2","page":336},{"text":"وعنه: البُخَاريّ تعليقًا، وأبو دَاوُد، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمَد، وحَنْبَل (^١) بن إِسْحَاق، وزكريا السجزي، وأبو بكر مُحمَّد بن إدريس بن عمر، وراق الحميدي، ومُحمَّد بن عبدوس، وعلى بن سَعِيد بن بشير، وإبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن نائلة الأصبهاني، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن يَحْيى: \"ما به بأس\" (^٢).\nوقَالَ هَاشِم بن مرثد عنه: \"صَدوق\".\nوقال أبو حاتم: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ عبيد الله بن واصل: \"رَأَيْت مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل، يختلف إلى مُحمد بن المهلب، يكتب عنه أحاديث أبي بشر بن خلف، وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات، فلمَّا قدمت مكة إذا هُو حي، فلزمته\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"توفّي سنة أرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nوكذا ذكر ابن يُونُس وفاته في \"تاريخ الغرباء\".\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"أمرني أحْمَد بن حَنْبَل أن أكتب عنه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-845>[٧٩٢] (ت ق) بكْر بن خُنَيْس الكوفِيّ، العابدُ، نَزِيل بَغْدَاد.</span>\nروى عن: ليث بنِ أبي سُليم، وعَبْد الرَّحْمَن بنِ زياد بن أَنْعُم، ومُحمَّد بن سَعِيد الشَّامِيّ (^٥)، وإِسْمَاعِيل بن أبي خالد، وعَطَاء بن أبي رباح، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) في (ب) (وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل بن إِسْحَاق) بدل (وحَنْبَل بن إِسْحَاق) وهُو خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٥) رقم: (١٥٠٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٥) رقم: (١٥٠٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٥٠).\n(^٥) في (ب) (ابن سَعْد الشَّامِيّ).","vol":"2","page":337},{"text":"وعنه: أبو النضر، ووَكِيع، وإبْرَاهِيم بنُ طَهْمان، ودَاوُد بنُ الزبُرْقَان، وآدم بن أبي إياس، وحجاج الأعور، وعلي بنُ الجعد وأبُو نُعَيْم الحلبي، وخلق.\nقَالَ ابن أبي مريم، عن يَحْيى بن مَعِين: \"صَالح لا بأس بِه، إلا أنه يروى عن ضعفاء، ويكتب ويكثر من حَدِيثه الرقاق\" (^١).\nوقَالَ عَبَّاس، وغيره عنه: \"ليس بشَيْء\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"سألت ابن المَدِينيّ عنه فَقالَ: للحديث رجال\" (^٣).\nوقَالَ ابن عمَّار الموصلي: \"ليس بمَتْروك، وهو شيْخ صاحب غزو\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد بن صالح المِصْرِيّ، وابن خِراش، والدَّارَقُطنيّ: \"مَتْروك\" (^٥).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي، ويعقوب بن شيبة، والنَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٦).\nزاد يعقوب: \"وكَان يوصف بالزهد والعبادة\".\nوقَالَ النَّسَائيّ أَيْضًا: \"ليْسَ القَوِيّ\".\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أَبيه: \"كَان رجلًا صالحًا غزّاءً، وليسَ بقوي في الحَدِيث، قلت: هو مَتْروك الحَدِيث؟ قَالَ: لا يبلغ الترك\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٨٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٨٠) رقم: (١٣٤١)، والجرح والتعديل (٢/ ٣٨٤) رقم: (١٤٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٤) رقم: (١٤٩٧).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٨٩).\n(^٥) قَالَ الدَّارَقُطنيّ: مَتْروك في ترْجَمَة ضرار بن عَمرو. كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣) رقم: (٣٠٣).\n(^٦) كلام عَمرو بن علي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٤) رقم: (١٤٩٧)، وينظر: \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٦٤) رقم: (٨٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٤) رقم: (١٤٩٧).","vol":"2","page":338},{"text":"وقَالَ أبو دَاوُد: \"لَيْسَ بشَيْء\" (^١).\nوذكره يعقوب بن سُفْيان في \"باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم\" (^٢).\nوقَالَ الجوزجاني: \"كَان يروي كل منكر، وكَان لَا بَأس بِه في نفسه\" (^٣).\nوقَالَ ابن عدي: \"وهو ممن يكتب حَدِيثه، ويحدث بأحاديث مَنَاكِير عن قوم لَا بَأس بِهم، وهُو في نفسه رجل صالح، إلا أن الصالحين يشتَبه علَيهم الحَدِيث، وربما حدثوا بالتوهم، وحَدِيثه في جملة الضعفاء، وليس ممن يحتَجّ بحديثه\" (^٤).\nقلت: وقَالَ العِجْليّ: \"كوفي ثِقَة\" (^٥).\nوقال عبد الله بن علي بن المَدِينِيّ: \"سألت أبي عنه فضعفه\" (^٦).\nوقالَ أبو زُرْعَة: \"ذاهب\" (^٧).\nوقَالَ العقيلي: \"ضَعِيف\" (^٨).\nوقَالَ البزار: \"ليْسَ بِقَوِيّ\" (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٨٦) رقم: (١٨٦٨) بتحقيق البستوي.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥) رقم: (١٦٩).\n(^٣) ينظر نحوها في \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٨) رقم: (١٦٨).\n(^٤) \"الكامل\" (١٩١٢).\n(^٥) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٥٠) رقم: (١٦٩).\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٢).\n(^٧) سؤالات البرذعي له (٢/ ٤٤٩).\n(^٨) نقلًا عن عَمرو بن علي. \"الضعفاء\" (١/ ١٤٨).\n(^٩) \"مسند البزار\" (١٤/ ٣٢)، رقم: (٧٤٤٩).\nوفي (ب) سقط قوله (وقَالَ البزار ليْسَ بِقَوِيّ).","vol":"2","page":339},{"text":"وقَالَ ابن حبَّان: \"روى عن البَصْريّين والكُوفِيّين أشياء مَوْضُوعة، يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي شيبة: \"ضَعِيف الحَدِيث، وهو موصوف بالرِّوَايَة والزهد\" (^٢).\nوأرخه الذَّهَبيّ في حدود السبعين ومائَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-846>[٧٩٣] (ق) بكر بن زُرْعَة الخولاني، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: أبي عنبة الخولاني، وله صُحْبَة، ومسلم بن عبد الله الأزدي.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بن عياش، والجراح بن مليح البهراني.\nرَوى له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا، وهو: (لا يزالُ الله يغرسُ في هَذا الدِّين غرسًا) (^٤).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٩٥).\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٢).\n(^٣) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ التَّرْمذِيّ: بكْر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المُبَارَك، وتركه في آخر أمره. \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٧٦).\n- قَالَ الجوزجاني: بكْر بن خنيس كَان يروي كلَّ مُنكَر، عن كل مُنكر. \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٨).\n- قال العقيلي: قَالَ مُحمَّد بن المثنى: ما سَمِعْت يَحْيى ولا عبد الرَّحْمَن حدثا عن بكر بن خنيس شيئًا قط. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٤٨).\n- وأورده الدَّارَقُطني في كتاب \"الضعفاء\" رقم: (١٢٦).\n- وقال ابن شَاهين في تاريخ الضعفاء: ليس بشَيْء. رقم: (٧٠).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: في \"الكاشف\" رقم: (٦٢٤): واهٍ.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٦) رقم: (٨) وإسناده حسن. والحَدِيث صَحِيح. السلسلة الصحيحة (٥/ ٤٤٢).","vol":"2","page":340},{"text":"قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^١).\nوروى عنه أيضًا: أبو المغيرَة الخولاني.\nقَالَ أَحْمَد في \"الزهد\": \"حَدَّثَنَا أبو المغيرة، سَمِعْت بكر بن زُرْعَة الخولاني، وكانت قد أتت علَيْه مِائَة سنة وزيادة على مِائَة، قَالَ: انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص، فذكر قِصَّةً\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-847>[٧٩٤] (بخ ق) بكر بنُ سُلَيْم الصَّوَّاف، أبو سُليمان، الطائفي، المدني.</span>\nروى عن: أبي صخر الخرَّاط، وربيعة الرأي، وزيد بن أسلم، ومُحمَّد بن المنكدر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر، وأبو الطاهر بن السرح، وإسحاق بن موسى، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"شيْخ يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وقَالَ ابن عدي: \"يحدث عن أبي حَازِم وغيره ما لا يوافقه أحد علَيْه، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع علَيْه، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حَدِيثهم\" (^٥).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن يحيى: \"ما أعرفه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثّقات\" (٤/ ٧٥).\n(^٢) لم أقف عليه في الموجود من كتاب الزهد، ولا عند غيره بواسطة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٦) رقم: (١٥٠٥).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٩).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٢٩ - ٣٠).\n(^٦) المَصْدَر السابق (٢/ ٣٨٧).","vol":"2","page":341},{"text":"وذكره الخطيب في \"الرواة عن مالك\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-848>[٧٩٥] (ختم م ٤) بكْر بن سوادة بن ثمامة، الجذاميُّ، أبو ثمامة، المصريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمْرٍو، وأبي النجيب ظليم، وعَبْد الرَّحْمَن بن جُبَيْر المِصْرِيّ، وسَعِيد بن المسيب، وزياد بن نافع، والزهريّ، وأبي فراس مَوْلَى عَمْرِو بن العاص وأبي سلمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: جَعْفَر بن رَبِيعَة، واللَّيْث، وابن لهيعة، وعَمْرو بن الحارث، وغيرهُم.\nقَالَ عُثْمَان بن سَعِيد عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقال أبو حَاتِم: \"لَا بَأس به\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة إِن شَاءَ الله، توفّي في خلافة هِشَام بن عبد الملك\" (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ: سألت يَحْيى بن معين عن بكْر بن سليم: نا عبد الحكم قَالَ: ما أعرفهما! وقَالَ: سئل أبي عن بكْر بن سليم، فقَالَ: لا بأس بِه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رِوَايَة الدَّارِمِيّ- (ص (٧٨) رقم: (١٨٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٦) رقم: (١٥٠٤).\n(^٣) المَصْدَر السابق.\n(^٤) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٧/ ٥١٤).","vol":"2","page":342},{"text":"وقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي بإفريقية (^١)، وقيل: بل غرق في بحار الأندلس سنة ثمان وعِشْرين ومِائَة\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" من التَّابِعِين (^٣)، ثمَّ أعاده (^٤) في أتباعهم، فقال: \"يخطئ\" (^٥).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"كَان فقيهًا مفتيًا\" (^٦).\nوقَالَ أبو العَرَب في \"الطبقات\": \"أرسله عُمَر بن عبد العَزِيز إلى أهل أفريقية ليفقههم\" (^٧).\nوقَالَ النووي في \"شرح المهذب\": \"لم يسمع من عبد الله بن عَمْرِو بن العاص\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-849>[٧٩٦] (ع) بكْر بن عبد الله بن عَمْرٍو المزني، أبو عبد الله، البَصْريّ.</span>\nقَالَ أبو حاتم: \"هو أخو علقمة بن عبد الله المزني\" (^٩).\n_________\n(^١) (إفريقية): بكسر الهمزة، اسمٌ لبلاد واسعة، ومملكة كبيرة، قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس، فصقلية منحرفة إلى الشرق، والأندلس منحرفة عنها إلى جهة المغرب. وسميت بإفريقيس بن أبرهة بن الرائش، جد القحطانيين، وقيل غير ذلك. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٢٨).\n(^٢) رجال مسلم لابن منجويه (٩١/ ١) رقم: (١٥١).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٦).\n(^٤) في (ب) (وأعاده).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٣).\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٦).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٨) المجموع شرح المهذب (٣/ ٤٦٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٨) رقم: (١٥٠٧)، وكذا قال ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٤) رقم: (١٨٨٧).","vol":"2","page":343},{"text":"وقال غيره: \"ليس بأخيه\" (^١).\nروى عن: أنَس بن مالك، وابن عَبَّاس، وابن عمر، والمغيرةَ بن شعبة (ت س ق) (^٢)، وأبي رافع الصائغ، والحسن البَصْريّ، وحمزة، وعُرْوَة، ابني المغيرة بن شُعبة، وأبي تميمة الهجيمي، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ثابت البُناني، وسُليمَان التيمي، وقتادة، وغالب القَطَّان، وعاصم الأحول، وسَعِيد بن عُبَيْد الله بن جُبَيْر بن حيَّة، ومطرٌ الوراق.\nقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"له نحو خَمْسين حَدِيثا\".\nقَالَ: \"أدركت ثَلاثين من فرسان مزينة، منهم عبد الله بن مغفل، ومعقل بن يَسَار\" (^٣).\nوقال ابن مَعِين (^٤)، والنَّسَائي: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَة مأمون\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَةٌ ثَبتًا مأمونًا حجَّةً، وكَان فقيهًا، مات سنة ثمان ومائة (^٦) (^٧).\nوقَالَ ابن المَدِينِيِّ وغيره: \"مَات سنة ست ومِائَة\".\n_________\n(^١) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٠٩).\n(^٢) قَالَ السجزي: سَمِعْت الحَاكِم يَقُول: بكْر بن عبد الله المزني لم يسمع من المغيرَة بن شعبة ﵁، إنما يروي عن ابن المغيرة، عن أبِيه. \"سؤالات السجزي\" (ص ١٥٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٨) رقم: (١٥٠٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) هنا في (ش) (وهو أثَبت عِندَهما)، وقد ضرب المؤلف على هَذِهِ العِبَارَة في الأصل.\n(^٧) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٧/ ٢٠٩) وما بعدها، وأورد في ترجمته ما يحسن الرجوع إليه، والوقوف علَيْه.","vol":"2","page":344},{"text":"ورجَّح ابنُ سَعْد الأول (^١).\nقلت: وبالثاني (^٢) قَالَ البُخَاريّ (^٣)، وابن أبي خَيْثَمَة، وأبو نصر الكَلابَاذي (^٤)، وَغَيْرهم (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"روى عن عبد الله بن عَمْرِو بن هِلَال المزني، وله صُحْبَة، وكَان عابدًا فاضلًا (^٦)، وهُو والد عبد الله بن بكر\" (^٧).\nوقَالَ حميد الطويل: \"كَان بكْرٌ مجابَ الدَّعوة\" (^٨).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن يَحْيى بن مَعِين: \"لم يسمع بكرٌ من المغيرة\" (^٩).\nوقال ابن أبي حَاتِم عن أبيه: \"روايته عن أبي ذرٍّ مرسلة\" (^١٠).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"بصري) تابعي ثِقَةٌ\" (^١١).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢١١)، وينظر: أيْضًا: تَارِيخ مولد العُلَمَاء ووفي اتهم (١/ ٢٥٩).\n(^٢) في (ش) (وبقول أبي حَاتِم قَالَ البُخَاريّ) وقد ضرب علَيْها المؤلف، وكتب في محله: (وبالثاني قَالَ البُخَاريّ).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٠) رقم: (١٧٩٥).\n(^٤) حكى القَوْلين معًا، إلا أنه قدم القَوْل الثاني في الذكر كما أشار الحافظ. رجال صحيح البُخَاريّ رقم: (١٣٥).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٤١٤)، رجال مسلم لابن منجويه (١/ ٩٠) رقم: (١٤٩).\n(^٦) في (ش) (وأدرك ثَلاثين من فرسان مزينة وهُو والد) الخ وضرب علَيْها المؤلف أيْضًا.\n(^٧) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٤/ ٧٥).\n(^٨) \"إكمال\" مُغلَطَاي (٣/ ١٩).\n(^٩) المَصْدَر السَّابِق.\n(^١٠) \"المراسيل\" لابن أبي حَاتِم (ص ١٨).\n(^١١) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٥١) رقم: (١٧٠).","vol":"2","page":345},{"text":"وكَان بكْر يَقُول: \"إياك من الكَلَام، ما إن أَصَبْتَ فيه لم تؤجر، وإن أخطأت فيه أثمت، وهو سوء (^١) الظَّنِّ بأخيك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-850>[٧٩٧] (د س ق) بكْر بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَن ابن أبي ليلى، الأنصاريّ، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ الكُوفِي، القاضي، وهو بكْر بن عبيد.</span>\nروى عن: ابن عمِّه عِيسَى بن المختار، وقيس بن الربيع، وهريم بن سُفْيان البجليّ، وابن كدينة.\nوعنه: ابنا أبي شيبة، وأبو كريب، وأبو عَمْرِو بن أبي غَرَزَةَ، وَأَحْمَدُ بن إبْرَاهِيم الدروقي، وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سُفْيان، وَغَيْرهم.\nقَالَ أبو حَاتِم، وأبو زُرْعَة: \"رأيناه، ولم نكتب عنه\" (^٣).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ثقة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مَات سنة إحدى أو اثني عَشَرَة ومائتين\" (^٥).\nوقَالَ مُطَيَّن: \"سنة تسع عَشَرَة ومِائَتَيْن\" (^٦).\n_________\n(^١) رسم هَذِه الكَلِمَة في (ش) غير واضح.\n(^٢) \"الطَّبقَات الكبرى\" (٧/ ٢١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٩) رقم: (١٥١٢).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٩) رقم: (٥٦).\n(^٥) \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ١٤٦).\n(^٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قالَ ابن محرز: سألت يَحْيى عن بكر بن عبيد قاضي الكوفة وهو بكر بن عبد الرَّحْمَن الذي يحدث عنه ابن أبي شَيْبَة وابن الدورقي وَغَيْرهُم فقَالَ ليسَ بِهِ بَأس. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٨٧).=","vol":"2","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-851>[٧٩٨] (ق) بكْر بن عبد الوهاب بن مُحمَّد بن الوليد بن نجيح المدني، ابن أخت الوَاقِديّ </span>(^١).\nروى عن: عبد الله بن نَافِع الصائغ، وذؤيب بن عمامة، وأبي نباتة يُونُس بن يحيى، والوَاقِديّ، ومُحمَّد بن فليح بن سُلَيْمَان، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن أبي حَاتِم، وأبوه (^٢)، وابن صاعد، والباغَنْدي وَغَيْرهم.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"صَدوق، سَمِعْت أَحْمَد بن صالح أثنى عليه خيرًا (^٣) (^٤) كان حيًّا في سنة خمس وخمسين ومائتَيْن.\n• بكْر بن عبيد هُو بكْر بن عَبْد الرَّحْمَن، تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-852>[٧٩٩] (خ م د ت س فق) بكْر بن عَمْرٍو المعافري، المِصْرِيّ، إمام جامِعِها </span>(^٦).\nروى عن: أبي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، ومِشْرَح بن هاعان، وبكير بنِ عبد الله بن الأشج، وعَبْد الله بن هبيرة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: يَزِيد بن أبي حَبِيب، ويَحْيى بن أيُّوب، وابن لهيعة، وحيوة بنُ شُرَيح، وسَعِيد بن أبي أيوب، وَغَيْرهم.\n_________\n=-وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: (أدركته أنا ولم أكتب عنه). تَارِيخ ابن أبي خَيْثَمَة رقم: (٤١٤٠).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٩) رقم: (١٥١٣).\n(^٢) في (ش) سقط (وأبوه) والمثبت من الأصل.\n(^٣) في الأصل يوجد دارة منقوطة هنا.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٩) رقم: (١٥١٣).\n(^٥) تقدّم برقم: (٧٩٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (١٥١٧).","vol":"2","page":347},{"text":"قَالَ حَرْب عن أَحْمَد: \"يروى له\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٢).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي في خلافة أبي جَعْفَر، وكانت له عبادة وفضل\".\nقلت: وقَالَ ابن القَطَّان: \"لا تُعْلمُ عدالتُه\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"توفّي بعد الأرْبَعِين ومِائَة\" (^٤).\nوقَالَ الحَاكِم: \"سألتُ الدَّارَقُطنيّ عنه، فقَالَ: ينظر في أمره\" (^٥).\nوقَالَ السُّلَمي عنه: يعتبر به\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-853>[٨٠٠] (ع) بكْر بنُ عَمْرٍو، وقيل: ابنُ قيس (^٧)، أبو الصديق، الناجيّ.</span>\nروى عن ابن عمر، وأبي سَعِيد، وعَائِشَة.\nوعنه: قتادة، وعاصم الأحول، والعَلاء بن بشير المزني، والوَليد بن مسلم العنبري، ومطرف بن الشِّخّير، -وهو من أقْرَانه-، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة (^٨)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (١٥١٧).\n(^٢) الصدر السابق.\n(^٣) وزاد وإنما هُو من الشيوخ الذين لا يعرفون بالعِلْم، وإنما وقعت لهم روايات أخذت عنهم، بنحو ذَلِك وصفه أحْمَد بن حَنْبَل، وسئل عنه فقَالَ: يروى عنه. \"بيان الوَهْم والإيهام\" (٤/ ٦٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٠٣).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٧) رقم: (٢٨٨).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" رقم: (٥٧).\n(^٧) به سماه ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٠) رقم: (١٥١٧).","vol":"2","page":348},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"توفّي سنة ثمان ومِائَة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-854>[٨٠١] (س) بكْر بن عِيسَى الرَّاسِبيّ (^٢)، أبو بشر (^٣)، صَاحب البَصْريّ.</span>\nروى عن: شُعبة، وأبي عوانة، وجامع بنِ مطر.\nوعنه: أَحْمَد، -وأحسن الثناء علَيه- (^٤)، وبندار، وأبو موسى، وَغَيْرهم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ ابن عَديّ: \"مَات سنة أربع ومِائَتَيْن\" (^٦).\n• بكْر بن عيسى، عن: عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ، صَوَابه بكر بن عَبْد الرَّحْمَن، عن عيسى بن المختار (^٧).\n• بكْر بن قيس، في بكر بن عَمْرٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٤).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- في \"طبقات ابن سَعْد\": أبو الصديق يتكلمون في أحاديثه، ويستنكرونها. \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢٢٦).\n- وقَالَ يَحْيى بن معين: زيد العميّ، وأبو الصديق الناجي؛ يكتب حَدِيثهما وهما ضَعِيفان \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٧٤).\n- قَال ابن خَلَفُون: ثِقَة مَشْهُور. \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢١).\n(^٢) (الراسبي): بكسر المهملة، ثمَّ باء موحدة، نسبة إلى راسب، بطن من الأزد.\n(^٣) في (ش) (أبو بشير) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩١) رقم: (١٥١٩).\n(^٥) ذكره في موضعين في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٦)، وفي (٨/ ١٤٩)، وفي كلا الموضعين يَقُول روى عنه أحْمَد بن حَنْبَل.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٣٠١).\n(^٧) انظر الترجمة رقم: (٧٩٧).\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٧٩٩).","vol":"2","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-855>[٨٠٢] (س فق) بكْر بن ماعز بن مالك، الكُوفيّ، كنيته؛ أبو حمزة.</span>\nروى عن: الربيع بن خُثَيم (^١)، وعبد الله بن يَزِيد (^٢) الخَطْمي الصحابي.\nوعنه: أبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، ويُونُس بن أبي إسْحَاق، ونسير بن ذعلوق، وسَعيد بن مسروق.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان العبَّاد\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعي ثِقَة\" (^٥).\nوقال ابن سَعْد: \"روى عن الصَّحَابة، وهُو قَليل الحَدِيث\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-856>[٨٠٣] (د) بكْر بن مبشر بن جَبْر (^٧)، الأنصاريّ، المدني، من بني عبيد.</span>\nقال أبو حَاتِم: \"له صُحْبَة\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) (ابن خيثم) والمثبت من الأصل. وقد ضبطه الحافظ نفسه في \"التقريب\" (٨٧٩٦) بتقديم المثلثة على المثناة التحتية ولكن صَاحب الخلاصة قدم التحتانية على المثلثة.\n(^٢) في (ش) (ابن زيد) والمثبت من الأصل.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٢) رقم: (١٥٢٧).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٢).\n(^٥) \"الثَّقَات\" للعجلي (١/ ٢٥١) رقم: (١٧٢).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٦/ ٣١٠).\n(^٧) كذا بخَطِّ المُصنّف مجودًا (ابنُ جَبْر)، وكذا قَالَ البُخَاري في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٩٤) رقم: (١٨٠٨)، وابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٣/ ٣٧)، وقَالَ المعلمي في التعليق على \"التَّارِيخ\": \"كذا وقع في نسختي التَّاريخ الأصلين\". اهـ ووقع في \"الاستيعاب\" (١/ ٥٤)، بكْر بن مبشر بن خير -بالخاء المعجمة- الأنصاريّ. قَالَ المعلمي: ويقع في بعض الكتب \"خير\" ولم يذكره ابن ماكولا. والله أعلم.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٢) رقم: (١٥٢٥).","vol":"2","page":350},{"text":"وعنه: إِسْحَاق بن سالم، مَوْلَى بني نوفل.\nروي له: أبو دَاود حديثًا وَاحِدًا في \"صلاة العيد\" (^١).\nقلت: وأثبت ابن حبَّان (^٢)، وابن عبد البَرِّ (^٣)، وابن السكن (^٤) صُحْبَته، وقَالَ: إِن إِسْنَادِ حَدِيثه صالح (^٥)، وصححه الحَاكِم (^٦).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"لا تعرف صُحْبَته من غير هَذا الحَدِيث، وهُو غير صَحِيح، كذا قال\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-857>[٨٠٤] (ع م د ت س) بكْر بن مضر بن مُحمَّد بن حَكِيم بن سَلْمَان، أبو مُحمَّد، وقيل: أبو عبد الملك، المِصْرِيّ، مولى (^٨) رَبِيعَة بن شرحبيل.</span>\nروى عن: جَعْفَر بنِ رَبِيعَة، وعَمْرِو بنِ الحارث، ويَزِيد بنِ الهاد، وابنِ عجلان، وأبي قبيل، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٥٠) رقم: (١١٦٠) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦٤٧٦)، عن بكْر بن مبشر الأنصاريَ: قَالَ: كنتُ أغدو مع أصْحَاب رَسُول الله ﷺ إلى المصلى يوم الفطر، ويوم الأضحى، فنسلك بطن بطحان حتى نأتيَ المصلى، فنصلى مع رَسُول الله ﷺ ثمَّ نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا.\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٣/ ٣٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (١/ ٥٤).\n(^٤) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٣).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٤٣٦) رقم: (١١٠٠).\n(^٧) رجح الحافظ صُحْبَته في \"الإصابة\" (١/ ٣٢٥) رقم: (٧٣٠)، قَالَ: \"قَالَ أَبو حَاتِم: له صُحْبَة، وكذا قال ابن حبَّان، وزاد: عداده في أهل المدينة، وقَالَ ابن السكن: له حَدِيث واحد، بإسْنَاد صالح. وأخرجه الحَاكِم في \"مستدركه\"، وأبو دَاوُد، والبُخَاريّ في \"تاريخه\"، والباوردي، وقال ابن القَطَّان: لم يرو عنه إلا إسْحَاق بن سَالم، وإِسْحَاق لا يعرف\".\n(^٨) في (ش) (روى رَبِيعَة) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":351},{"text":"وعنه: ابنه إسْحَاق، وابنُ وهب، وقتيبة وابنُ عبد الحكم الأكبر، وأبو صالح، ويَحْيى بنُ بكير، وَغَيْرهم.\nقال عبد الله أحْمَد بن عن أبيه: \"ثِقَة، ليسَ بِهِ بَأس\" (^١).\nوقَالَ أَيْضًا: \"كَان رجلًا صالحًا\".\nوقَالَ عُثْمَان عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوكذا قَالَ النَّسَائيّ، وأبو حَاتِم، وزاد: وهو أحبّ إلي من المفضل بن فضالة، وبكر بن مضر، ونافع بن يَزِيد متقاربان\" (^٣).\nقَالَ سَعِيد بن عفير (^٤): \"مولده سنة اثنتين ومِائَة\".\nوقالَ غيره: \"سنة مِائَة\".\nوقَالَ يَحْيى بن عُثْمَان بن صالح: \"مَات سنة ثلاث وسبعين ومِائة\" (^٥).\nوقَالَ ابن عفير، وابن بكير: سنة أربع وسبعين، زاد ابن بكير: يوم عرفة\" (^٦).\nوكذا قَالَ ابن يُونُس وزاد: \"يوم الثلاثاء\" (^٧)، وكَان عابدًا\".\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨١) رقم: (٣١٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٣).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" رقم: (٧٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٣).\n(^٤) في (ش) (عبير) والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١١٥) رقم: (١٣٨)، ونقل نحوه ابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٩٥).\n(^٦) رجال \"صحيح البخاري\" (١/ ١١٥) رقم: (١٣٨)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠٧) رقم: (١٠٩٥).\n(^٧) في الأصل: (يوم الثلثاء يوم عرفة) ثمَّ ضرب المؤلف على قوله: (يوم عرفة).","vol":"2","page":352},{"text":"قلت: وكذا قَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\" (^١).\nوقَالَ الخليلي: \"هو وابنه ثقتان\" (^٢).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"كنّاه قتيبة، وأثنى علَيْه خيرا\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"مصري ثِقَة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-858>[٨٠٥] (م ٤) بكْر بنُ وائل بن دَاوُد، التيميُّ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: الزُّهْريّ، وعبد الله بن دينار، وأبي الزُّبَير، ومُوسَى بن عقبة، ونافع، وسَعِيد بن أبي عروبة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعبة، وابنُ عُيَيْنة، وهِشَام بن عروة، -وهُو أكبر منه-، وأبوه وائل بنُ دَاوُد، وهمام بنُ يحيى، وقُرَيْش بنُ حبان، وعامتُهم مِن أقرانه.\nوروى سُفْيان، عن أَبِيه، وائل وقَالَ: \"كَان ابنه يجالس الزُّهريّ معنا\" (^٥).\nقَالَ أبو حاتم: \"صالح\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس، مات قبل أَبِيه\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٤)، زاد: ودفن يوم المعرفة.\n(^٢) الإرشاد (١/ ٢٢٣).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٩٥) رقم: (١٨١١).\n(^٤) \"الثّقات\" للعجلي (١/ ٢٥٢) رقم: (١٧٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو دَاوُد: سَمِعْت أَحْمَد قَالَ: بكْر بن مضر، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، صالح، وهما ثقتان. \"سؤالات أبي داود\" (١/ ٢٤٥).\n- وقَالَ أَيْضًا: سَمِعْت أَحْمَد قَالَ زعموا أن اللَّيْث بن سَعْد قَالَ ما بقي من أولئك الجند غير بكْر بن مضر يمدحه. المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"الأسْمَاء المبهمة في الأنباء المحكمة\" (١/ ٣٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٣) رقم: (١٥٣٤).\n(^٧) \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٣٨٧).","vol":"2","page":353},{"text":"قلت: وقَالَ الحَاكِم: \"وائل وابنه ثقتان\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ الخليلي: \"قديم الموت، مَات قبل الكهولة، عزيز الحَدِيث، وهُو ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ عبد الحق في \"الأحكام\": \"ضَعِيف\" (^٤).\nورد ذَلِك علَيْه ابن القطَّان فأجاد، وقالَ: \"لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء، ولا قَالَ فيه أحد إنه ضَعِيف\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-859>[٨٠٦] (ق) بكْر بن يَحْيى بن زَبَّان، العبدي، ويُقَال: الغُبَريّ (^٦)، ويُقَال: العمري، أبو عليّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن: حِبّان بن علي العَنَزِي، وشُعْبة، وابنه يحيى، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُحمَّد بن المؤمل بنُ الصباح، وأبو بدر الغُبري (^٧)، وأبو أمَيَّة الطرسوسي، وأبو قلابة الرقاشي، وعدّة.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٨).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٢/ ١٢) رقم: (٢١٥٩).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٣).\n(^٣) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" للخليلي (١/ ١٩٥).\n(^٤) \"الأحكام الوسطى\" (٢/ ١٧٤).\n(^٥) وزاد: وقد روى عنه جَمَاعَة. \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٥/ ٣٧٣).\n(^٦) بضم الغين المعجمة وفتح الموحدة المخففة. \"التقريب\" (ص ٢٩١) رقم: (٣١٥١).\n(^٧) بالغين المعجمة.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٤) رقم: (١٥٣٦).\n(^٩) لم أقف عليه في كتاب الثقات.","vol":"2","page":354},{"text":"روي له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا، في \"أول كتاب الطهارة\" (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-860>[٨٠٧] (ث ق) بكْر بن يُونُس بن بكير (^٣)، الشَّيبانيُّ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: اللَّيْث، ومُوسَى بن عُلَي بن رباح، وابنِ لهيعة.\nوعنه: ابنُ نمير، وأبو كريب، وحجاج بنُ الشاعر، وأبو عَمْرِو بْنُ أبي غَزَرَةَ، وَغَيْرهم.\nقَالَ العِجْلِيّ: \"لَا بَأس به، كَان أبوه على مظالم جَعْفَر البرمكي، وبعض النَّاس يضعفونهما\" (^٤).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"وهي الحَدِيث، حدث عن مُوسَى بن علي بحَدِيثين منكرين، لم أجد لهما أصلا من حديث موسى\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"منكر الحَدِيث، ضَعِيف الحَدِيث\" (^٧).\n_________\n(^١) في (ب) و(ش) سقط قوله (في أول كتاب الطهارة)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٨٠) رقم: (٢٧٠) من طرق عن بكر بن يحيى بن زبان قال:\nحدثنا حبان بن علي، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يجزئ من الوضوء مد، ومن الغسل صاع\". . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، لضعف بكر، وحبان.\nوللحديث شواهد تقويه.\n(^٣) في (ش) (بكر) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٥٣) رقم: (١٧٤).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٠) رقم: (١٣٩٢).\n(^٦) \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٦٨٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٣) رقم: (١٥٣٥).","vol":"2","page":355},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه لا يتابع علَيْه\" (^١).\nروى له التِّرْمذي وابن ماجه حديثًا وَاحِدًا، من حَدِيث عقبة بن عَامِر: (لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ)، وحَسَّنَه الترمذي (^٢) واستغربَه (^٣).\nوأمَّا أبو حَاتِم فقَالَ: \"هَذا الحَدِيث باطل\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n• بكر (^٦) عن أبي وادع، هُو ابن عبد الله المزني (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-861>[٨٠٨] (ر م د س ق) بُكير بن الأخْنَس، السَّدُوسِيُّ، ويُقَال: اللَّيْثيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، وأنس، وابنِ عَبَّاس، وابن عمر، ومجاهد، وعطاء، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٣١).\n(^٢) اختصر المُصنّف في الأصل لفظ التُّرْمِذِي فقَالَ: (وحسنه \"ت\" واستغربه).\n(^٣) أخرجه التّرْمِذِيّ (٤/ ٣٨٤) رقم: (٢٠٤٠)، وقَالَ: (هَذا حَدِيث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه)، وابن ماجه في \"سننه\" (٤/ ٥٠١) رقم: (٣٤٤٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" رقم: (١٧٤١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" رقم: (٢٠٠٦٧)، كُلّهم من طرق عن بكْر بن يُونُس، عن مُوسَى بن علي، عن أَبِيه، عن قعبة بن عَامِر الجهني به، وتمامه: (فإنّ اللهَ يُطعمهم، ويُسقيهم).\nقَالَ البيهقي: تفرد به بكْر بن يُونُس بن بُكَيْر، عن مُوسَى بن عليّ، وهو منكر الحَدِيث، قاله البخاريّ.\n(^٤) \"علل الحديث\" (٢/ ٢٤٢) رقم: (٢٢١٦).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٤٧).\n(^٦) هَذِه الترْجَمَة سقطتْ من (ب) و(ش).\n(^٧) الترجمة رقم: (٧٩٦).","vol":"2","page":356},{"text":"وعنه: الأعمش، ومسعر، وزيد بنُ أبي أُنَيسة، وأيُّوب بنُ عائذ، وأبو إسْحَاق الشَّيْبانيّ، وأبو عوانة، وجَمَاعَةٌ.\nقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والنَّسائيّ: \"ثِقَة\" (^١).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٢)، ثمَّ أعاده في \"أتباع التَّابِعِين من الثقات\".\nقَالَ: \"قد قيل إنه سمع من أنَس بن مالك\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"روى عن الصَّحَابة، وهُو قَلِيل الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّيّ: \"سألتُ أبا دَاوُد عن بكير بن الأخنس، فقَالَ: شيْخ جائز الحَدِيث\".\nوقال العجليّ: \"كوفيّ ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ البُخَاري في \"التَّارِيخ\": \"بكير بن الأخنس، ويُقال: ابن فيروز، روى عنه؛ أبو عوانة\" (^٦).\nوأمَّا ابن أبي حَاتِم، ففَرَّقَ بينهما (^٧).\n_________\n(^١) وثقه ابن معين، وأبو زُرْعَة في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٢)، ووثقه أبو حَاتِم في ترْجَمَة والده (الخنيس) فقَالَ: (وبُكَيْر ثِقَة عند أهل العلم)، في المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٣٤٥) رقم: (١٣١١).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٦).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق (٦/ ١٠٦).\n(^٤) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٦/ ٣١١).\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٢٥٣) رقم: (١٧٥).\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١١٢) رقم: (١٨٧٤).\n(^٧) ترجم لبُكَيْر بن الخنيس في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠١) رقم: (١٥٧٩).","vol":"2","page":357},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"هو قَديم، ما روى عنه شُعبة، ولا الثَّوْرِيِّ، فلا أدري كيف رَوى عنه أبو عَوانة؟ ولا أين لَقِيه\"؟ حكاه عنه ابنُهُ في \"العِلَل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-862>[٨٠٩] (س) بكير بن أبي السَّمِيط (^٢)، المِسْمَعيّ (^٣) مولاهم البَصْريّ، المكفوف.</span>\nروى عن قتادة، ومُحمَّد بن سيرين.\nوعنه: حَبّان بن هلال، وعفان (^٤)، ومُوسَى بنُ إِسْمَاعِيل، ومسلم بنُ إبْرَاهِيم، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن مَعِين: \"صالح\" (^٥).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"لَا بَأس به\" (^٦).\nروى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا في \"الحجامة في الصوم\" (^٧).\n_________\n(^١) \"علل الحديث\" (١/ ١١٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: سألت أحْمَد: بُكَيْر بن الخنيس كيف حَدِيثه؟ فَقَالَ: ثِقَة. \"سؤالات أبي داود\" (١/ ٣٠٣) رقم: (٣٨٠).\n(^٢) (السميط): بفتح السين وكسر الميم مكبَّرا. \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٩١).\n(^٣) (المسمعي): نسبة إلى المسامعة، وهي محلة بالبصرة، نزلها المسمعيون فنسبت المحلة إليهم، وهي بفتح الميم الأولى، وكسر الثَّانِيَة، والنسبة إليها (مِسْمَعِيٌّ) بكسر الميم الأولى، وفتح الثَّانِيَة. \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٢٩٧).\n(^٤) في (ش) كرر هنا قوله: (ومُحمَّد بن سيرين وعنه حبان بن هِلال وعفان).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٦) رقم: (١٥٩٤).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٦) رقم: (٣١٤٨)، عن ثوبان ﵁، عن رَسُول الله ﷺ قَالَ: (أفطر الحاجم والمحجوم).","vol":"2","page":358},{"text":"قلت: وقَالَ ابن حبَّان: \"لا يحتجّ به إذا انفَرَد، كَثِير الوهم\" (^١).\nوذكره أيْضًا في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"بصري ثِقَة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-863>[٨١٠] (ت س) بكير بن شِهَاب الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبَيْر، وصالح بن سَلْمَان.\nروى عنه: عبد الله بن الوَلِيد المزني، ومبارك بن سَعِيد الثَّوْريّ.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٤).\nرويا له حديثًا وَاحِدًا في \"السؤال عن الرعد\" (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-864>[٨١١] (تمييز) بكير بن شِهَاب الدَّامِغَانيّ، الحنظليُّ </span>(^٧).\nروى عن: الثَّوْري، وعمران بن مسلم المنقري.\nوعنه: ابن المُبَارَك، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرازي، ورواد بن الجراح، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ١٩٥).\n(^٢) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ١٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٥٣) رقم: (١٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٤) رقم: (١٥٨٧).\n(^٥) أخرجه التِّرْمذِيّ (٥/ ٢٩٤) رقم: (٣١١٧)، وقَالَ: (حَدِيث حسن غريب)، والنَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢١٨) الحَدِيث رقم: (٩٠٢٤) عن ابن عَبَّاس ﵁ قَالَ: أقبلت يهودُ إلى النَّبيّ ﷺ فقَالوا: يا أبا القَاسِم! نسألك عن أشياء، أجبتَنا فيها اتبعناك، وصدقناك، وآمنا بك. . . الحَدِيث بطوله.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٠٦).\n(^٧) قوله (الحنظلي) سقط من (ب).","vol":"2","page":359},{"text":"قلت: قَالَ ابن عدي: \"منكر الحديث\" (^١)، وأورد له عن الحسن حَدِيثًا (^٢)، وعن ابن سيرين، آخر من رِوَايَة مسلم بن سالم البلخي، عن أبي شيبة عنه\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان في ترجمة: \"بكير بن مسمار المدني، روى عن الزُّهْريّ، وابن سيرين، وروى عنه أبو بكر الحَنَفِيّ، قيل أنه هو بكير الدَّامِغَانيّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-865>[٨١٢] (د) بكير بن عَامِر البجليّ، أبو إسْمَاعِيل، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي زُرْعَة بن عَمْرِو بن جَرِير، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي نُعْم (^٥) البجلي، وقيس بن أبي حَازِمٍ، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٢٠٤) وما بعدها.\n(^٢) أورد من حَدِيث أبي هُرَيْرة ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ (إن في جهنم واد تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعدها الله للقراء المرائين بأعمالهم، وإن أبغض الخلق إلى الله ﷿ عالمٌ يزور السلطان أو العمال)، شك إبْرَاهِيم. قَالَ ابن عَدِيّ: (هُو حَدِيث منكر). وقَالَ الألباني: (الحَدِيث ضَعِيف الإسناد جدًا). ينظر: \"الكامل\" (٢/ ٢٠٤) وما بعدها، وسلسلة الأحاديث الضعيفة (١١/ ٤٢).\n(^٣) أي عن بُكَيْر بن شهاب، عن الحسن بن أبي الحسن، عن سمرة بن جندب ﵁ قَالَ: (من توضأ فأسبغ الوضوء، ثمَّ خَرج إلى المسجد، فقَالَ حين يخرج من بيته: بسم الله الَّذِي خلقني، فهو يهديني؛ إلَّا هداه الله لأصوب الأعمال، والَّذِي هُو يطعمني ويسقيني، إلَّا أطعمه الله من طعام الجنة، وسقاه من شراب الجنة …) الحَدِيث بطوله.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ١٩٤).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوي:\n- قَالَ عبد الله بن أَحْمَد بن حَنْبَل: قلت أبي: شيْخ روى عنه أبو عصام، يُقَال له: بُكَيْر الدَّامِغَانيّ؛ يحدث عن ابن سيرين؟ قَالَ: لا أعرفه! قَالَ أبو عبد الرَّحْمَن: سألت بعض أهل الدامغان عن بُكَيْر هذا فقَالَ كَان رجلًا عابدا منقطعا عن الناس. \"العلل ومعرفة الرجال\" - (٢/ ٣١).\n(^٥) في (ش) (نعيم) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":360},{"text":"وعنه: الحسن بن حيّ، والثَّوْرِيِّ، والثَّوْري، وعبد الله بن دَاوُد الخريبي، ووَكِيع، وأبو نُعَيْم.\nقَالَ عبد الله أحْمَد عن أبِيه: \"ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ مرة: \"صالح الحَدِيث، ليسَ بِهِ بَأس\" (^٢).\nوقَالَ عَبَّاس عن يحيى: \"ضَعِيف\" (^٣).\nوقَالَ أَيْضًا عن يحيى: \"قيل ليَحْيى بن سَعِيد: ما تقول في بكير بن عامر؟ فقَالَ: حَفْص بن غِيَاث تركه، وحسبه إذا تركه حَفْص، كَان حَفْصٌ يروي عن كل أحدٍ\" (^٤).\nوقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح، عن يحيى: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٥).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"ما سَمِعْت يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَن، حدثا عنه بشيء قط\" (^٦).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ليْسَ بِقَوِيّ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٦٩) رقم (٧٩٧) وزاد: \"ليس هو بذاك في الحديث\".\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٥) رقم: (١٥٩١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٢٩٦) رقم: (٤٤٨٢)، والعبارة فيه: \"سمعت يحيى يقول: قيل ليحيى بن سعيد القطان ما تقول في بُكير بن عامر؟ فقال: كان حفص بن غياث يتركه، وحَسْبه إذا تركه حفصٌ؛ وكان حفصٌ يروى عن كل أحد؛ عن عبيدة وغيره\". وظاهر هذا يُفيدُ أنَّ حفصًا ينتقي الرُّواة، وأثنى عليه القطَّانُ بذلك، مستشهدًا بتركه للرِّواية عن بُكير لضعفِه، أن حفصًا كان قبل ذلك لا يتحرَّى في الرُّواة ويَروي عن كلِّ أحدٍ. وقوله: (وكان حفصٌ يروي عن كلِّ أحد) بالواو في أوله يشعر بهذا، ولم ترد الواو في نقل المصنف ولا عند ابن عَديٍّ في \"الكامل\" (٢/ ٢٠٢).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ٣٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٥) رقم: (١٥٩١).","vol":"2","page":361},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\".\nوقَالَ أَيْضًا: \"ليس بثِقَة\".\nوقَالَ ابن عدي: \"ليس كَثِير الرِوَايَة، ورواياته قليلة، ولم أجد له متنًا منكرًا، وهُو ممن يكتب حَدِيثه\" (^١).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"لَا بَأس بِه\" (^٢).\nوفي مَوْضِع آخر: \"كوفي يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة إِن شَاءَ الله\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليس بالمَتْروك\".\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ الحَاكِم: \"ثِقَة\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\nوذكر اللَّالَكَائيّ، وأبو إسْحَاق الحبَّال (^٨)، أن مسلمًا روى له (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٣٤).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٣) رقم: (١٧٧).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٨).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٦/ ٣٦١).\n(^٥) \"إكمال\" مُغلطاي (٣/ ٢٩).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٢٧٥)، وفيه: \"ثقة عزيز الحديث يجمع حديثه في ثقات الكوفيين\".\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٦).\n(^٨) هُو الحافظ أبو إسْحَاق إبْرَاهِيم بن سَعِيد بن عبد الله الكتبي الحمال، ولد (٣٩١) وكَان من أعلام الحَدِيث، إلا أن الدولة الفاطمية منعته من التَّحْدِيث مَات سَنَةَ (٥٥٤). \"سير أعلام النبلاء\" (٣٥/ ٤٧٢).\n(^٩) \"إكمال\" مُغلطاي (٣/ ٢٩).","vol":"2","page":362},{"text":"وأمَّا الحَاكِم فقَالَ: \"ذكره مسلم مستشهدًا به في حَدِيث الشَّعْبيّ\" (^١). انتهى.\nووقع في سَنَد أثر ذكره البُخَاري في \"المزارعة\" عن عَبْد الرَّحْمَن بن الأسود (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-866>[٨١٣] (ع) بُكير بن عَبْد الله بن الأشجّ، القرشيُّ، مولاهم، ويُقَال: مَوْلَى أَشْجَع (^٣)، أبو عَبْد الله، ويُقَال: أبو يُوسُف، المدني، نَزِيل مصر.</span>\nروى عن: محمود بنِ لَبيد، وأبي أمامة بنِ سهل، وبُسر بن سَعِيد، وأبي صالح السمّان، وسَعِيد بن المسيب، وسُليْمَان بنِ يَسَار، وحمران مَوْلَى عثمان، وأبي عبد الله الأغر، وعِراك بن مالك، وكُريب، ونَافِعِ مَوْلَى ابنِ عمر، ويَزِيد بن أبي عبيد -ومَات قبله-، وأبي بردة بن أبي مُوسَى الأشعري، وخلق كَثِير.\nوعنه: بكْر بنُ عَمْرٍو المعافري، واللَّيْث، وابنُ إِسْحَاق، وعبيد الله بنُ أبي جَعْفَر، وعبد الله بنُ سَعيد بن أبي هند، هند، وجَعْفَر بنُ رَبِيعَة، وابن عجلان، وابنُه مَخْرَمة بن بكير، ويَحْيى بن أيوب المِصْرِيِّ، ويَزِيد بن أبي حَبِيب، وجَمَاعَة.\nقَالَ أَحْمَد بن صالح المِصْرِيّ: \"سَمِعْت ابن وهب يَقُول: ما ذَكَر مَالِكٌ بكيرَ بنَ الأَشجِّ إِلا قَالَ: كَان (^٤) العُلَمَاء\" (^٥).\n_________\n(^١) نقله مُغْلَطَاي في \"إكماله\" في المَوْضِع السابق، وقد خَرج الحَاكِم أحاديث بُكَيْر بن عَامِرٍ في \"مستدركه\" في ثَلاثة مواضع، وصحَّح أسانيدها منها: حَدِيث جَرِير البجلي ﵁ (ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة). \"المستدرك\" (١/ ٢٧٥).\n(^٢) ينظر: تغليق التعليق (٣/ ٣٠٣).\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١١٣) رقم: (١٨٧٦).\n(^٤) في (ش) سقط لفظ: (كَان).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٤٠).","vol":"2","page":363},{"text":"وقَالَ ابن الطَّبَّاع: \"سَمِعْتُ مَعْنَ بنَ عِيسَى يَقُول: ما يَنبغي لأحدٍ أن يَفْضُل أو يفُوقَ (^١) بكير بن الأشجّ في الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ حَرْب عن أَحْمَد: \"ثقة صالح\" (^٣).\nوقَالَ الدُّورِي، عن يَحْيى بن مَعِين، وأبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن البَرَّاء عن ابن المَدِينِيّ: \"لم يكن بالمدينة بعد كبار التَّابِعِين أعلم من ابن شهاب، ويَحْيى بن سَعِيد، وبكير بن عبد الله بن الأشج\" (^٥).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"مدني ثِقَة، لم يسمعْ منه مَالِك شيئًا، خَرج قديما إلى مصر فنزل بها\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة ثَبت\".\nوقَالَ ابن نمير: \"توفّي سنة سبع عَشَرَة ومِائَة\" (^٧).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ: \"مَات سنة عِشْرين ومِائَة\".\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"سنة اثنتين وعِشْرين\".\nوقَالَ الوَاقِديّ: \"سنة سبع وعِشْرين\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) (أو يَقُول) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٣)، و\"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٣٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٣١).\n(^٦) \"الثقات\" (١/ ٢٥٤) رقم: (١٧٨).\n(^٧) وروي عن الفلاس مثل ذلك: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٤٠).\n(^٨) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٩/ ٣٠٩).","vol":"2","page":364},{"text":"قلت: قد روى مَالِك في \"الموطأ\" (^١) عن الثِّقَة عنده، عن بكير بن عبد الله الله بن الأشجّ (^٢).\nوقَالَ أحْمَد بن صَالح المِصْرِيّ: \"إذا رَأيْت بكير بن عبد الله روى عن رجل، فلا تسأل عنه، فهو الثَّقَة الَّذِي لا شكَّ فيه\" (^٣).\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\": \"كَان من صلحاء الناس، وهَلك في زمن هشام\" (^٤).\nوقَالَ ابن البَرَّاء عن عَلِيٌّ بن المَدِينِيّ: \"أدركه مالك، ولم يسمع منه، وكَان بكير سيء الرأي في رَبِيعَة، فأظنه تركه من أجل رَبِيعة، وإنما عرف مَالِك بكيرا بنظره في كتاب مَخْرَمة\" (^٥).\nوقَالَ الوَاقِدي (^٦): \"كَان يكُون كَثِيرًا بالثغر، وقلَّ مَن يروي عنه من أهل المدينة\" (^٧).\nوقَالَ بشر بن عُمَر الزَّهْرانيّ: \"قلت لمَالِك سَمِعْت من بكير؟ فَقَالَ: لا\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الموطأ\" رواية يحيى الليثي (١/ ٢٠٥)، رقم: (٣٨٠).\n(^٢) الَّذِي في تقدّمة \"الجرح والتعديل\" (٢٢١)، و\"تَهْذِيب الكمال\" (٢٧/ ٣٢٥)، إذا قَالَ مَالِك: (حدثني الثِقَة) فهو مَحْرَمة بن بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج. والله أعلم.\n(^٣) نقله العلامة مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٩).\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١١٣) رقم: (١٨٧٦)، وقوله: (كَان من صلحاء الناس) إنما هُو قول مَالِك ﵀.\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٤٠).\n(^٦) في ب، وش: من قوله (وقَالَ الوَاقِديّ) إلى قوله (فَقَالَ لا) سقط، والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٩/ ٣٠٩).\n(^٨) تقَدّمة \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٤).","vol":"2","page":365},{"text":"وقَالَ يَحْيى بن بكير: \"بنو عبد الله بن الأشج ثَلاثة، لا أدرى أيّهم أفضل\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة كَثِير الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة ثَبت مأمون\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في \"أتباع التَّابِعِين\"، وقَالَ: كَان من صلحاء الناس (^٤).\nوقَالَ الحَاكِم: \"لم يَثبت سَمَاعه من عبد الله بن الحَارِث بن جَزء، وإنما روايته عن التَّابعين\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-867>[٨١٤] (م ق) بُكير بن عَبْد الله، ويُقَال: ابن أبي عَبْد الله الطَّائِي، الكُوفِيّ، الطَّويل (^٦)، المَعْروفُ بالضَّخْم </span>(^٧).\nروى عن: كريبٍ، ومجاهدٍ، وسَعِيدِ بنِ جُبَيْر.\nوعنه: سلمة بنُ كُهَيْل، وإِسْمَاعِيل بنُ سُميع، وأشعث بنُ سَوّار، رَوَيَا له حديثا وَاحِدًا حَدِيثَ ابنِ عَبَّاس: \"بتُّ عِندَ خَالَتِي\" (^٨).\nقلت: وهُو عند مسلم في المُتابعات (^٩).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٣١).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٩/ ٣٠٩).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٣١).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٠٦).\n(^٥) مَعْرِفَة علوم الحَدِيث (١/ ٩١).\n(^٦) قوله (الطويل) سقط من (ش) والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١١٣) رقم: (١٨٧٧).\n(^٨) صحيح مسلم: (١/ ٥٢٩) رقم: (٧٦٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٧١) رقم: (٤٢٣).\n(^٩) لم يذكره ابن منجويه في رجال صَحِيح مسلم. وينظر: \"إكمال\" مُغلطاي (٣/ ٣١).","vol":"2","page":366},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^١).\nوقَالَ السَّاجِيّ، عن ابن مَعِين: \"بُكير الطَّوِيل ليسَ بالقوي\" (^٢).\nوقَالَ العقيليَ: \"رافضيٌّ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-868>[٨١٥] (عخ) بُكَيْر بن عُتَيْق (^٤)، العامريُّ (^٥)، ويُقال: المحاربيّ (^٦)، يعد في الكُوفيين.</span>\nروى عن: سالم بنِ عَبْد الله بن عمر وسَعِيد بن جُبَيْر.\nروى عنه: صَفوان بن أبي الصَّهْبَاء، والثَّوْريّ، وإسْمَاعِيل بن زكريا، وابنُ فُضَيل.\nقلت: قَالَ ابنُ سَعْد: \"حجَّ سِتّين حجَّة، وكان ثِقَة\" (^٧).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٦).\n(^٢) \"إكمال\" مُغلطاي (٣/ ٣١).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢١٦)، وإنما قَالَ بعد أن ساق إسْنَادًا فيه بكير: هَذا إسنَاد شيعي.\n(^٤) (عُتَيْق): بضم أوله وفتح المثناة. \"التقريب\" (٧٦٢).\n(^٥) قاله الثَّوْريّ، وابن فضيل. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٤).\n(^٦) قاله إسْمَاعِيل بن زكريا. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^٧) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٤٧).\n(^٨) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٦/ ١٠٦).\nأقوال أخرى في الراواي:\n- قالَ ابن محرز: وسَمِعْت يَحْيى يَقُول؛ بُكَيْر بن عتيق ثِقَة، قيل له كوفي؟ قَالَ: نعم. - \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٩٨).\n- وقالَ يعقوب بن سُفْيَان حَدَّثَنَا مُحمَّد بن بشار: قَالَ حَدَّثَنَا ابن مَهْدِيّ، عن سُفيان، عن بُكَير بن عُتَيْق، لا بَأس به. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٦٣).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: بُكَيْر بن عُتيق؛ كوفي محله الصدق. \"تذكرة الحفَاظ\" (٣/ ١٣٥).","vol":"2","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-869>[٨١٦] (٤) بكير بن عطاء اللَّيْثيُّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عَبْد الرَّحْمَن بن يعُمَر الديلي، -وله صُحْبَة-، وحُرَيْث بن سليم.\nوعنه: الثَّوْري (٤)، وشُعْبة.\nقَالَ ابن مَعِين (^١)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"شيخ، صالح، لا بَأس به\" (^٢).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"قَالَ عبد الرَّزاق: قَالَ الثَّوْرِيِّ: كَان عنده حَدِيثان سمع شُعبة أحدهما، ولم يسمع الآخر (^٣)، وقَالَ شبابة (ت س ق) عن شُعبة، عن بكير بن عطاء، عن ابن يَعْمَر: (نَهَى النَّبِيِّ ﷺ عن الجَرِّ\" (^٤)، ولم يصحَّ (^٥).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"ثِقَةٌ، حدَّث عنه الثَّوْرِيِّ، وشُعبة، بحَدِيثِ أصلٍ من الأصُول: (الحَجُّ عَرَفَةُ) \" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٢) رقم: (١٥٨٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) روى ذَلِك أَيْضًا عبد الله بن الإمام أحْمَد عن أبيه، عن عبد الرزاق به، في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٠) رقم: (٧٧٣).\n(^٤) (الجر): مفرد \"الجرار\": أواني الخزف. وفي الحديث: \"سئل عن نبيذ الجر\" وفسره فيه كل شيء يصنع من المدر. الاقتضاب في غريب الموطأ (٢/ ٩٠).\n(^٥) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١١١) رقم: (١٨٧٢) قال ابن أبي حاتم: \"لا أصل له\". \"علل الحديث\" (٤/ ٤٤٩). هذا حديث غريب من قبل إسناده؛ لأن شبابة تفرد به عن شعبة، أما سفيان الثوري وغيره فجعلوه من مسند عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: \"الحج عرفة\". وقال ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٤٤٢ - ٤٤٣). قد أنكره على شبابة الإمام أحمد، والبخاري، وأبو حاتم، وابن عدي.\n(^٦) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣/ ٢٣٧) رقم: (٨٨٩)، والنَّسَائيّ (٥/ ٢٥٦) رقم: (٣٠١٦)، وابن ماجه (٤/ ٢١٨) رقم: (٣٠١٥)، وابن خُزَيمة في \"صحيحه\"، (٤/ ٢٥٧) رقم: (٢٨٢٢).","vol":"2","page":368},{"text":"وقَالَ يَعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢)، وأخرج له في \"صَحِيحه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-870>[٨١٧] (ت) بكير بن فَيرُوزٍ، الرُّهَاويّ.</span>\nروى عن: البَراء بن عازبٍ، وابنِ عَبَّاس، وأبي هُرَيْرة، (ت) وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو فروة يَزِيد بنُ سِنانِ الرُّهاويّ، وزيد بنُ أبي أُنَيسة، وأبو عُبيدةَ بنُ عبد الله بن مَسعود -وهُو أكبر منه-، وبُردُ بنُ سِنان، ونَافِعٌ مَوْلَى ابن عمر، -وهو من أقْرَانه-، وَغَيْرهُم.\nروى له التِّرْمذِي حديثًا وَاحِدًا، حَدِيث: (مَنْ خَافَ أَدْلَجَ) (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-871>[٨١٨] (تمييز) بكير بن فَيرُوزٍ، حِجازيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \" المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٥١).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٦).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (٩/ ٢٠٣) رقم: (٣٨٩٢)، وصحيح ابن خزيمة (٤/ ٢٥٧) رقم: (٢٨٢٢).\n(^٤) أخرجه التِّرْمِذيّ في \"جامعه\"، (٤/ ٦٣٣) رقم: (٢٤٥٠)، وقَالَ: (هَذَا حَدِيث غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث أبي النضر)، وأخرجه الحَاكِم في المُسْتدْرَك، (٤/ ٣٤٣) رقم: (٧٨٥١)، وقَالَ: (هَذا حَدِيث صَحِيح الإسْنَاد ولم يخرجاه)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٣/ ١٥٠)، رقم: (١٠٠٩٢)، والبغوي في \"شرح السنة\"، (١٤/ ٣٧٠) رقم: (٤١٧٣)، كُلّهم من طرق عن أبي فروة يزيد بن سنان التميمي قال: حدثني بكير بن فيروز، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يَقُول: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة، الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة).\nوإسناده ضعيف، فيه يزيد بن سنان، وهو ضعيف. \"التقريب\": (٧٧٢٧).\nوللحديث شاهد من حديث أبي بن كعب.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٦).","vol":"2","page":369},{"text":"يروي عن: عطاء بن أبي رباح.\nوعنه: مُحمَّد بن سُليمان بن مسْمُول.\nقلت: لم يعرِّف الشيْخُ بحاله، وهُو ابن الأخنس الَّذِي تقدّم على رأي البخاريّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-872>[٨١٩] (م ت س) بكير بن مسمار، الزُّهْريّ، أبو مُحمَّد، المدني، أخو مهاجر </span>(^١).\nروى عن ابن عمر وعَامِر بن سَعْد بن أبي وقاص، وزيد بن أسلم، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وأبو بكر الحَنَفِيّ، وعَمْرُو بن مُحمَّد العنقزيّ، والواقديّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَاري: \"فيه نظر\" (^٢).\nوقال العِجليّ: \"ثقة\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقال ابن عدي: \"مستقيم الحَدِيث\" (^٤).\n_________\n(^١) مُهَاجر بن مسمار. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٣) رقم: (١٥٨٤).\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١١٥) رقم: (١٨٨١)، ولكنه قَالَ: فيه بعض النظر. كما نقله عنه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٢) رقم (١٩١)، وسيَأتي تعليق الحافظ على هذا النقل في آخر الترجمة.\n(^٣) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٥٤) رقم: (١٧٩).\n(^٤) قَالَ ابن عَدِيّ: (بُكَيْر بن مسمار؛ لم أخَرج له شيئًا ها هنا؛ لأني لم أجد في رواياته حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به). ثمَّ قَالَ: (روى عنه أبو بكْر الحنفي أحاديث، لا أعرف فيها شيئًا منكرًا، وعِنْدِي أنه مستقيم الحَدِيث، فاستغنى عن أن أذكر له حَدِيثًا، لاستقامة حَدِيثه، ولأن مَنْ رَوَى عَنْه صَدُوق). \"الكامل\" (٢/ ٤٢).","vol":"2","page":370},{"text":"قلت: أرخ الذَّهَبيّ وفاته تبعا لابن حبَّان (^١) سنة ثَلَاث وخَمْسين ومِائَة (^٢).\nوقَالَ الحَاكِم: \"استشهد به مسلم في موضعين\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"وليْسَ هَذا ببكير بن مسمار الَّذِي يروي عن الزُّهْرِيِّ، ذاك ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ في \"الضُّعَفَاء\" في ترْجَمَة الَّذِي يروي عن الزُّهْريّ: \"وقد قيل: أنه بكير الدَّامِغَانيّ، قَالَ: وليْسَ هَذا أخا مهاجر، ذاك ثِقَة\" (^٥).\nقلت: وأمَّا البُخَاريّ فجمع بينهما في \"التَّارِيخ\"؛ لكنَّه ما قَالَ: \"فيه نظرٌ، إلا عند ما ذكر روايته عن الزُّهْرِيّ، ورِوَايَة أبي بكْر الحَنَفِيّ عنه\" (^٦).\n_________\n(^١) لم ينفرد ابن حبَّان بذكر وفاته في هَذِه السنة، هُو قول ابن سَعْد في \"الطبقَات\" (٩/ ٣٥٤)، وخَلِيفَة في طبقاته (ص ٢٧٠)، وابن حبَّان في المشاهير (ص ٢١٠) رقم: (١٠٢٣).\n(^٢) \"خلاصة التذهيب\" (١/ ٥٢).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٠٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ١٩٤).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١٥) رقم: (١٨٨١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن سَعْد في ترْجَمَة أخيه المُهَاجر بن مسمار: (مُهَاجر ليس بذاك، وهُو صَالح الحَدِيث) ثمَّ قَالَ في تَرْجَمَة بُكَيْر بن مسمار (وهو قريب من أخيه)، \"الطَّبقَات\" (٩/ ٣٥٤).\n- قال ابن حبَّان: قيل: إنه بُكَيْر الدَّامِغَانيّ الذى يروى عن مقاتل بن حيان، كان مرجئًا، يروى من الأخبار ما لا يتابع علَيْها، وهُو قَلِيل الحَدِيث على مناكير فيه. \"المجروحين\" (١/ ١٩٤).\n- قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: بُكَيْر الدَّامِغَانيّ هُو بُكَيْر بن شهاب، ليس بابن مسمار، وبُكَيْر بن مسمار ثِقَة، وهو أخو مُهَاجر بن مسمار. \"العلل\" (تعليقات الدَّارَقُطْنيّ على المجروحين (ص (٦١) [كما في التذييل على تَهْذِيب التَّهْذِيب ص ٤٨]).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: \"الكاشف\" (ص ٢٧٦) رقم: (٦٤٨): فيه شيء.","vol":"2","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-873>[٨٢٠] (مد) بكير بنُ معروف الأسدي، أبو معَاذ، أو أبو الحسن النيسابوري، ويُقَال: الدَّامِغَانيّ، صَاحب \"التفسير\"، كَان على قضاء نيسابور، ثمَّ سكن دمشق.</span>\nروى عن: يَحْيى بن سَعِيد الأنصاريّ، وأبي الزُّبَير، وأبي حَنِيفَة، ومقاتل بن حيان وغيرِهِم.\nوعنه: الوَليد بن مسلم، وعبدان وسَلْمُ بن سالمٍ البَلخِيّ، وحَمَّاد بن قِيرَاطٍ، وسمع منه هِشَامُ بن عَمَّار، -ولم يكتب عنه-، وَغَيْرهُم.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"قَالَ أَحْمَد: ما أرى به بَأسًا\" (^١).\nوكذا قال الأصم، عن عبد الله أحْمَد عن أَبِيه (^٢).\nوكذا قَالَ أبو حَاتِم (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ أبو بكر مُحمَّد بن أَحْمَد بن بالُويَه، عن عبد الله بن أحْمَد عن أَبيه: \"ذاهب الحَدِيث\".\nوقَالَ سُفْيان بن عبد الملك عن ابن المبارك: \"رُمي به\" (^٤).\nوقَالَ أحْمَد بن أبي الحواري: \"حَدَّثَنَا مروان يعني: ابن مُحمَّد الطاطريّ، حَدَّثَنَا بكير بنُ معروف أبو مَعاذ -وكان ثِقَة-\" (^٥).\n_________\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١١٧) رقم: (١٨٨٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٠) رقم: (٢٥٩٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٦) رقم: (١٥٩٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٣٤).","vol":"2","page":372},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"وبكير بنُ معروف ليس بكَثِير الرِوَايَة، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، وليْسَ حَدِيثه بالمنكر جدًّا\" (^١).\nقَالَ الحَاكِم: \"قَرَأت في بعض الكتب؛ توفّي بكير بن معروف صَاحب مقاتل سنة ثَلَاث وسِتِّين ومِائَة\".\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n• […] بكير بن موسى، هُو أبو بكْر بن أبي شيخ، يَأْتِي في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-874>[٨٢١] (س) بكير بن وهْب الجزريُّ.</span>\nعن: أنَس حَدِيثَ: \"الأئِمَّةُ مِنْ قُرَيْش\".\nقاله شُعْبة، عن علي أبي الأسد عنه (^٤). وقَالَ الأعمش (^٥)، ومسعر (^٦)،\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٤).\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبّان (٨/ ١٥١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الراوي:\n- قَالَ ابن عَدِيّ: سَمِعْت الفريابي يَقُول: سَمِعْت هِشَام بن عمَّار يَقُول: بُكَيْر بن معروف قدم علينا، وكَان من أهل خراسان، وسَمِعْت منه، ورَأيْته ولم نكتب منه شيئًا. \"الكامل\" (٢/ ٣٤).\n- وقَالَ ابن معين: كَان خراسانيًّا روى عنه نوح المضروب. \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِي (٤/ ٣٧٣) رقم: (٤٨٤٤).\n- قَالَ الدَّارَقُطني: بُكَيْر بن معروف خراساني ليْسَ بالقَوِيّ. \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٨١).\n(^٣) في (ب) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها. وانظر الترجمة رقم: (٨٤٩٠).\n(^٤) كما في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٠٥) رقم: (٥٩٠٩)، ومسند أحمد: (١٩/ ٣١٨) رقم: (١٢٣٠٧).\n(^٥) كما في مسند أحمد (٢٠/ ٢٤٩) رقم: (١٢٩٠٠)، و\"السنة\" لابن أبي عاصم: (٢/ ٥٣١) رقم: (١١٢٠).\n(^٦) كما في \"الدعاء\" للطبراني: (ص ٥٨٣) رقم: (٢١٢١).","vol":"2","page":373},{"text":"عن سَهل أبي الأسد عنه. وقَالَ فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صَالح الحَنَفِيّ عنه (^١).\nقلت: قَالَ الأزدي: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n• بكير الطويل (^٤)، هُو بكير بنُ عبد الله، تقدّم (^٥)،\n• بكير، عن عاصم (^٦) بن عمر، هُو ابنُ عبد الله بن الأشج (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-875>[٨٢٢] (ت د) بَنَّة (^٨) الجُهَنِيُّ.</span>\nروى: التِّرْمذِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن سلمة، عن أبي الزُّبير، عن جابر، في\n_________\n(^١) كما في \"المعجم الأوسط\" للطبراني: (٦/ ٣٥٧) رقم: (٦٦١٠).\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٢/ ١٩) رقم: (٢٣٥٤): \"إنما هو سهل أبو الأسود كما سماه مسعر\".\nوإسناده ضعيف لحال بكير.\nوللحديث طرق أخرى تقويه.\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٣٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: يجهل. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥١)، وقَالَ في المغني (ص ١١٥): (لا يدرى من هو).\n(^٤) في (ش) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن ترْجَمَة بنّة الجهني الَّذِي يأتي.\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٨١٤).\n(^٦) هَذِه الترْجَمَة سقطتْ من في (ب) وش، والمثبت من الأصل.\n(^٧) انظر الترجمة رقم: (٨١٣).\n(^٨) (بَنَّة): بفتح الموحدة، وتثقيل النون، وسيَأتِي اختلاف العُلَمَاء في ضبطه.","vol":"2","page":374},{"text":"\"النهي عن تعاطي السَّيف مسلولًا\" (^١)، قَالَ: \"رواه ابن لهيعة عن أبي الزُّبَير، عن جابر، عن بَنَّةِ الجهنيّ، به\" (^٢).\nقلت: واختلف الأئمة في ضبطه، فذكره البغوي في الباء الموحدة (^٣).\nوذكره ابن السكن في الياء الأخيرة (^٤).\nوذكره عَبَّاس الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين في النون (^٥).\nقَالَ أبو عمر: \"هي رِوَايَة ابن وهب، عن ابن لهيعة، وهي أرجح الروايات\" (^٦).\nوسأنبه علَيْه في \"نُبَيْه\" (^٧) إن شَاءَ الله، لم يذكره المزيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-876>[٨٢٣] (ع) بَهْز بنُ أسَد العَمِّيُّ، أبو الأسود، البَصْريّ.</span>\nروى عن شُعْبة، وحَمَّاد بن سلمة، ووهيب بنِ خالد، وسليم بنِ حيان، وسُليمان بن المغيرة، وهَارُون بن مُوسَى النَّحويّ، ويَزِيد بن إبْرَاهِيم التُسْتَريّ، وجَرِير بن حَازِمٍ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أَحْمَد بنُ حَنْبَل، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ بشر بنِ الحكم، وبندار،\n_________\n(^١) \"سنن الترمذي\" (٤/ ٤٦٤) رقم: (٢١٦٣).\nوإسناده حسن، وأبو الزبير صدوق يدلس، وقد صرح بالسماع كما عند أحمد في \"المسند\": (٢٣/ ٢٣١) رقم: (١٤٩٨١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) وكذا ذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ١٠٢).\n(^٤) قَالَ ذَلِك في كتاب الصَّحَابة. فقَالَ فيه (يَنَّة) بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها. \"الاستيعاب\" (٤/ ١٤٩٣).\n(^٥) يعني: (نُبَيْه)، \"تاريخ ابن معين\" -رِوَايَة الدُّورِي- (٤/ ٤٤٨) رقم: (٥٢٣٢).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (١/ ١٨٨).\n(^٧) (نُبَيْهٌ) مصغرًا. \"الإصابة\" (١/ ٣٢٩).","vol":"2","page":375},{"text":"ويعقوب الدورقي، ومُحمَّد بنُ حَاتِم السَّمين، وعبد الله بنُ هَاشِمِ الطُّوسيّ، وأبو بكْر بنُ خلاد، وعدة.\nقَالَ أَحْمَد: \"إليه المنتهى في التثَبُّت\" (^١).\nوقَالَ أبو بكْر بن أبي خَيْثَمَة، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ عَبَّاس عنه: \"قَالَ جَرِير بن عبد الحميد: اختلط عليّ حَدِيث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوَّار حتى قدِم علينا بهزٌ فخلَّصها لي\" (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"إمام، صَدُوق، ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث، حجَّة\" (^٥).\nوقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بن بشر: \"سألت يَحْيى بن سَعِيد يوما عن حَدِيث، فحدثني به، ثمَّ قَالَ لي أراك تسألني عن شُعْبَة كَثِيرًا، فعليك بِبهز بن أسد؛ فإِنَّه صَدُوقٌ ثِقَةٌ، فاسمع منه كتَابَ شُعْبة\" (^٦).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ما رَأَيْت رجلًا خيرًا من بهز\" (^٧).\nوقَالَ عقبة بن مكرم: \"مَات قبل يَحْيى بن سَعِيد\" (^٨).\nوقَالَ غيره: \"مَات بعد المائتين\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣١) رقم: (١٧١٥).\n(^٢) المَصْدر السابق.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق. وينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٤٣) رقم: (١٢٨٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣١) رقم: (١٧١٥).\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ٢٩٨).\n(^٦) \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٣٣٢).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحْمَد الحَاكِم (١/ ٣٧٠).\n(^٨) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٢٥).\n(^٩) \"رجال مسلم\" (١/ ٩٩).","vol":"2","page":376},{"text":"قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"كَان أسن من أخيه معلى، بصري ثِقَة ثَبت في الحَدِيث، رجلٌ صَالِحُ صَاحِبُ سنَّة، وهُو أثَبت النَّاس في حَمَّاد بن سلمة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مَات بعد المائتين\" (^٢).\nوأرخه ابن قانع: سنة سبع وتِسْعين.\nوقَالَ أبو الفتح الأزدي: \"صَدُوق، كَان يَتَحامَلُ على عثمان، سيء المذهب\" (^٣).\nوقَالَ أَحْمَد: \"هؤلاء الثَلَاثة، أصْحَاب الشَّكل والنَّقْط، -يعني بهزًا، وحبان، وعفان -\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٥) رقم: (١٨٢) إلا الجملة الأخيرة فلم أرها فيه.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٥٥).\n(^٣) قَالَ الذَّهَبيّ: (كذا قَالَ الأزدي، والعهدة علَيْه، فما علمت في بهز مَعْمَزا). \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٣).\n(^٤) \"تاريخ بَغْدَاد\": (١٤/ ٢٠٧) رقم: (٦٦٦٨).\nفي (ب) (وعثمان).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة. \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٢٨).\n- وقَالَ أَحْمَد: (كَان ثَبتا ثِقَة صاحب حَدِيث). سؤالات الأثرم رقم: (٢٨).\n- وقَالَ المروذي: سُئل (يعني أحْمَد بن حَنْبَل): أيّهمَا أثَبت، بهز، أو سُليْمَان بن حرب؟ فقَالَ: بهز أثَبت، أين يقاس سُليْمَان إلى بهز؟ \"سؤالاته\" (ص ٣٨).\n- ونقل البَاجِيّ فَقَالَ: كَان بهز بن أسد يَقُول: إذا ذكر له الإسْنَادِ الصَحِيح؛ هَذِه شهادة العدول المرضيين، بعضهم على بعض. وإذا ذكر له الإسْنَاد وفيه شيء قال؛ هَذا فيه عهدة. ويَقُول: لو أن رجلًا ادعى على رجل عَشَرَة دراهم، لم يستطع أخذها إلا بشهادة العدول، فدين الله أحق أن يؤخذ فيه بالعدول المَصْدَر السَّابِق (١/ ٢٩١).","vol":"2","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-877>[٨٢٤] (خت ٤) بَهْز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حَيْدَة (^١)، أبو عبد الملك القُشَيْريّ.</span>\nروى عن أَبِيه، عن جَدّه، وعن زُرَارة بن أوفى، وهِشَام بن عُرْوَة، -إن كَان مَحْفُوظًا-.\nوعنه: سُليْمَان التيميّ، وابنُ عون، وجَرِير بنُ حَازِمٍ، -وَغَيْرهُم من أقرانه-، والحَمَّادان، ومَعْمَر بن راشد، ومعَاذ بنُ معَاذ، وأبو أسَامة، وابنُ عليَّة، ويَزِيد بنُ هَارُون، ومُحمَّد بن عبد الله الأنصاريّ، ومكيّ بنُ إِبْرَاهِيم،- وهو آخِر مَنْ رَوَى عَنْه-.\nقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيِي بن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أَيْضًا: إسنادُ صَحِيح، إذا كان دون بهز \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ ابن البَرَّاء، عن ابن المَدِينِيّ: \"ثِقَة\" (^٤)\nوقَالَ أَبو زُرْعَة: \"صالح، ولكنه ليس بالمَشْهُور\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"هو شيخ يكتب حَدِيثه ولا يحتَجّ به\" (^٦).\nوقَالَ: \"عَمْرُو بن شُعَيْب، عن أَبِيه، عن جَدّه، أحبّ إلي\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) (حيْدة) بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة. تَهْذِيب الأَسْمَاء (١/ ١٨٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٠) رقم: (١٧١٤).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٤١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٠) رقم: (١٧١٤).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٣)، و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٦).","vol":"2","page":378},{"text":"وقَالَ صَالح جَزَرَة: \"إسْنَادٌ أَعْرَابيّ\" (^١).\nوقَالَ الحَاكِم: \"كَان الثِّقَات، ممن يُجمع حَدِيثُه، وإنما أُسْقط من الصَّحِيح روايتُه عن أَبِيه، عن جَدّه؛ لأنها شَاذَّة، لا متابع له علَيْها\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزُّهريّ، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، ولم أر له حديثًا منكرا، وإذا حدث عنه ثِقَة فلا بأس به\" (^٣).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"هو عِنْدِي حجَّة، وعند الشافعي ليس بحجَّة، ولم يحدث شُعْبة عنه، وقَالَ له: مَن أنت؟ ومن أبوك؟ \" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان: كَان يخطئ كَثِيرًا، فأمَّا أحْمَد، وإسْحَاق فهما يحتَجّان به، وتركه جَمَاعَة من أئمَّتنا، ولولا حَدِيثه: (إِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ) (^٥)، لأدخلناه في \"الثِّقَات\"، وهُو ممن أستخير الله فيه\" (^٦).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ: \"وقد تكلم شُعْبة في بهز، وهُو ثِقَة عند أهل الحَدِيث\" (^٧).\nوقَالَ أبو جَعْفَر مُحمَّد بن الحُسَيْن البَغْدَادي في \"كتَاب التمييز\" له: \"قلت لأَحْمَد -يعني: ابن حَنْبَل-، ما تقول في بهز بن حكيم؟ قَالَ: سألت غندرًا عنه، فقَالَ: قد كَان شُعْبة مسَّهُ ثم تبيَّن معناه، فكتبَ عنه. قَالَ: وسألت ابن\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٣).\n(^٢) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ٤٨).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٨).\n(^٤) \"إكمال مُغْلَطاي\" (٣/ ٣٥).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ١٠١) رقم (١٥٧٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\": (٣/ ١١) رقم (٢٢٣٦) من طرق عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.\nوإسناده حسن.\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ١٩٤).\n(^٧) جامع التِّرْمِذيّ رقم: (١٨٩٧).","vol":"2","page":379},{"text":"مَعِين هل روى شُعْبة عن بهز؟ قَالَ: نعم حَدِيث: (أَتَرْعَوْنَّ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ؟) (^١). وقد كَان شُعبة متوقِّفًا عنه\" (^٢).\nوقَالَ أبو جَعْفَر السَّبتيّ: \"بهزُ بنُ حكيم، عن أَبِيه، عن جده، صَحِيحٌ\".\nوقَالَ ابن قتيبة: \"كَان من خيار النَّاس\" (^٣).\nوقَالَ أَحْمَد بن بشير: \"أتيت البصرة في طلب الحَدِيث، فأتيت بهزًا، فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم، فتركته ولم أسمع منه\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢١٠) رقم: (٢١٤٤٢)، والطبراني في المعجم الكبير (١٤/ ٣٥٣) رقم: (١٦٣٥٤)، والإسْمَاعيلي في أسَامي شيوخه (٢/ ٦٣٣) كُلّهم من طَرِيق الجارود بن يَزِيد، عن بهز بن حكيم، عن أَبِيه، عن جَدّه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"أتَرعون عن ذكرِ الفاجر؟ اذكُروه بما فيه؛ كي يَعرفهُ النَّاسُ ويَحذره النَّاس\". وروى الحَاكِم عن أبي بكْر الجارودي، أنه كَان إذا مر بقبر جَدّه يَقُول: يا أبة! لو لم تحدِّث بحَدِيث بهز بن حَكِيم لزرتك. وقَالَ البيهقي: قد سرقه عنه جَمَاعَة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حَكِيم، ولم يصح فيه شيء.\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٦).\n(^٣) المعارف (١/ ١١١).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٦٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال أخرج البُخَارِيّ عن بَقِيَّة بن الوَلِيد، وعن بهز بن حَكِيم اعتبارًا؛ لأن بَقِيَّة يحدث عن الضعفاء، وبهز متوسط. \"سؤالات السلمي\" للدارقطني رقم: (٧٦).\n- قَالَ الحَاكِم: (القسم الخامس من الصَّحِيح) أحاديث جَمَاعَة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرِوَايَة عن آبائهم وأجدادهم إلا عنهم؛ كصحيفة عَمرو بن شُعَيْب عن أَبِيه عن جَدّه، وبهز بن حكيم، ومُعَاوِيَة بن حيدة القسيري جَدّه، وجدُّ عَمْرِو بن شُعَيْب عبد الله بن عَمْرِو بن العاص السهمي، وجَدّه إياس بن قرة بن عبد الله المزني، جماعتهم صحابيون وأجدادهم ثقات، وأحفادهم أيضًا ثقات، والأحَاديث على كثرتها محتج بها في كتب العُلَمَاء. كتاب المدخل إلى الإكليل (ص ٤٠).","vol":"2","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-878>[٨٢٥] (ق) بَهْلُول بن مُوَرِّق (^١) الشَّامِيّ، أبو غَسَّان، البَصْري.</span>\nروى عن: الأوزاعي، ومُوسَى بن عبيدة، وثور بن يَزِيد الحمصي، وبشر بنِ مَنصُور السُّليمي.\nوعنه: إِسْحَاق بنُ مَنصُور الكَوسج، وبندار، وأبو موسى، وعَمْرُو بنُ علي، وأبو خَيْثَمَة، والكُدَيمي.\nقال أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: \"لَا بَأس به، زاد أبو زُرْعَة: أحاديثه مستقيمة\" (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا في \"دخول الفقراء الجنة\" (^٣) (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-879>[٨٢٦] (خ) بُورُ (^٦) بن أصَرَّم، أبو بكر، المروزي، مَشْهُور بكنيته.</span>\n_________\n(^١) قال ابن ماكولا: بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء وكسرها. \"الإكمال\" (٧/ ٣٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٠).\n(^٣) زاد: (قبل الأغنياء)، في (ب) و(ش).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٢٣٩ رقم: (٤١٢٤)، من طَرِيق الكوسج، ثنا بهلول، ثنا مُوسَى بن عبيدة، عن ابن دينَار، عن ابن عُمَر ﵄ قَالَ: اشتكى فقراءُ المهاجرين إلى رَسُول الله ﷺ، ما فضل الله به علَيْهم أغنياءهم، فقَالَ: يا معشر الفقراء! ألا أبشركم أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، خمس مئة عام. ثمَّ تلا مُوسَى هَذِه الآية: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧].\nوإسنادُه ضعيفٌ، لضعف موسى بن عبيدٍ الرَّبَذِيّ. انظر: \"التقريب\" (٦٩٨٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٥٢).\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن الجنيد: سَمِعْت يَحْيِي يَقُول: بهلول بن الموَرِّقِ الشَّامِيّ ثِقَة، قد كتبت عنه، قلت ليَحْيى: سَمِعْت حَدِيث الزُّهْريّ (قلبت مشارق الأرض)؟ قَالَ: نعم سَمِعْته منه. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤١٣).\n(^٦) (بور): بضم أوله وآخره راء. \"الإكمال\" (١/ ٥٦٩)، وسيَأتي من كلام أبي ذر الهَرَويّ =","vol":"2","page":381},{"text":"روى عن: ابن المبارك.\nوعنه: البُخَاري حديثًا وَاحِدًا في \"الجِهَاد\" (^١)، وعبيد الله بن واصل البُخَاريّ.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"مَات سنة ثَلَاث وعِشْرين ومِائَتَيْن\" (^٢).\nوقال غيره: \"سنة ست وعِشْرين\".\nقلت: قَالَ أبو ذرٍّ الهَرَويّ: \"هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء\" (^٣).\nوقَالَ الإدريسي: \"روى عنه أيْضًا إِسْحَاق بن إسْمَاعيل السَّمرقنديّ، ومُحمَّد بن المتوكل الإستيخني (^٤)، وَغَيْرهم\" (^٥).\nوحكى أبو الوليد البَاجِيّ في \"رجال البُخَاري\"، أن ابن عديٍّ قَالَ: \"ولا يعرف\" (^٦).\n_________\n=أن الباء في أوله غير صافية بين الباء والفاء، وزاد: (نحو ما ينطق بها العجم)، كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٧): قلت: ويغلب على الظن أنه حرف الـ (بـ) بنقطتين تحت نقطة الباء، وحرف الـ (P)  الواقع في كَلِمَة (باكستان) مثلًا. فيكُون اسمه على هَذا التخريج: (بور)، وفي اللاتينية (Pour)  وليْسَ (Bour).  والله أعلم.\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٧٧) رقم: (٣٠٢٩).\n(^٢) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٢٦) رقم: (١٥٦).\n(^٣) \"إكمال\" مُغلَطَاي (٣/ ٣٧): وزاد: (نحو ما ينطق بها العجم).\n(^٤) في الأصل على السين علامة الإهمال.\n(^٥) \"إكمال\" مُغلطاي (٣/ ٣٧).\n(^٦) اختصر المُصنّف اسم كتاب البَاجِيّ باعتبار محتواه ومَوْضُوعه، وينظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٢٨). وابن عَدِيّ ذكر ذَلِك في كتابه \"أسامي مَنْ رَوَى عَنْهم البُخَارِيّ\" (ص ٢٣٢). وقَالَ ابن ناصر الدين الدِّمشْقِيّ: ذكره ابن عَدِيّ بكنيته وقَالَ \"لا يعرف\"، أي اسمُهُ. فقَالَ الحافظ أبو الحجَّاج المزي: لم يقف ابن عَدِيّ على اسمه، هُو بور بن أصرَّم. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦١).=","vol":"2","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-880>[٨٢٧] (قد) بلاد بنُ عِصْمَة.</span>\nعن: ابن مَسْعُود قَوْلَهُ (^١).\nوعنه: أسلم المنقَريّ، وزُرْعَةُ -غيرُ منسوبٍ-.\nقلت: ضبطه ابنُ نُقطة بالزَّاي، عِوضَ الدَّال (^٢)، وكذا هو في \"الدَّلَائِل\" لثابتٍ السَّرَقُسْطِيِّ (^٣).\nوذكره ابن سَعْد في \"الطَّبقَات الكبير\" فَقَالَ: \"كَان قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في موضعين سماه في أحدهما بلاذًا (^٥)، وفي الآخر بلالًا، والثَّاني تَصْحيفٌ (^٦).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ إِبْرَاهِيم الحربي: قَالَ بور بن أصرم رآني الوَاقِديّ أمشي مع أحْمَد بن حَنْبَل، قَالَ: ثمَّ لقيني بعد فقَالَ لي: رَأَيْتك تمشي مع إنسان ربما تكلم في الناس، قيل لإبراهيم: لعله بلغه عنه شيء؟ قَالَ: نعم، بلغني أن أحْمَد أنكر علَيْه جمعه الرجال والأسانيد في متن واحد، (يعني من دون تمييز ألفاظ كل راو؛ لأنَّه ربما اختلفوا). \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٣/ ١٦).\n(^١) أي روى عن ابن مسعود ﵁ وهو: موقوفًا: (إن أصدق القَوْل قول الله، وشر الأمور محدثاتها)، كما قَالَ ابن حبَّان والذَّهَبيّ. ينظر: \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٢).\n(^٢) \"تكملة الإكمال\" لابن نقطة (١/ ٣٤٠)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٨) رقم: (١٧٤٣)، بالنون في آخره.\n(^٣) بفتح السين والراء المهملتين، وضم القاف، بعدها سين أخرى ساكنة، وفي آخرها الطاء المهملة. \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٢٤٦).\n(^٤) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٦/ ٢٠٤) ووقع فيه (بلاز) بالزاي في آخره.\n(^٥) هكذا في الأصل بالذال، وفي المطبوع من \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٩) بالدال (بلاد).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ٦٥)، ولم يذكر له في كلا الموضعين شيخًا غير ابن مَسْعُود ﵁،=","vol":"2","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-881>[٨٢٨] (خت ت) بلال بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الأشعري، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو عبد الله، أمير البصرة وقاضيها.</span>\nروى عن أنس فيما قيل، وأبِيه أبي بردة، وعمه أبي بكر.\nوعنه: قتادة، وثابت البُنانيّ، ومُعَاوِيَة بن عبد الكريم الضَّال (^١)، وعبيد الله بن الوازع، عن شيْخ من بني مُرَّة عنه، وَغَيْرهم.\nقَالَ خَلِيفَة: \"وَلّاه خَالِد القَسْريّ القضاء سنة تسع ومِائَة، فلم يزل قاضيًا، حتى قدِم يُوسُف بن عُمَر سنة عِشرين ومِائَة فعزَلَه\" (^٢).\nوقَالَ جويرية بن أسماء: \"لما ولي عُمَر بن عبد العَزِيز الخلافة، وفد علَيْه بلال بن أبي بردة فهنأه، ثمَّ لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدسَّ إليه ثِقَة له، فقالَ له: أن عملْتُ لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له مالًا جزيلًا، فأخبر بذَلِك عمر، فنفاه وأخرجه، وقَالَ يا أهل العراق إن صاحبكم أعطى مقولًا ولم يعط معقولًا\" (^٣).\nوفي رِوَايَة الأصمعي، فكتب عُمَر بن عبد العَزِيز إلى عامله على الكوفة: إن بلالا غرَّنا بالله، فكدنا أن نغتر به، ثمَّ سبكناه فوجدناه خبثا كلِّه (^٤).\n_________\n=والظاهر أن التصحيف وقع من ابن حبَّان نفسِه، وليْسَ من النساخ؛ لأنَّه أورده في مَن اسمه بلال. والله أعلم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: ما روى عنه سوى أسلم المِنْقَري. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٢).\n(^١) مُعَاوِيَة بن عبد الكريم ثِقَة من عقلاء أهل البصرة، ومتقنيهم وإنما سمي الضال؛ لأنَّه ضلَّ في طَرِيق مكة فقيل الضال. \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٧/ ٤٧٠) رقم: (١٠٩٩١).\n(^٢) \"تاريخ خَلِيفَة بن خياط\" (ص ١٠٠).\n(^٣) وزاد (وزادت بلاغته ولم ونقصت زهادته) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥١٠) و\"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٥٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥١١).","vol":"2","page":384},{"text":"روى ابن الأنباري أنه مَات في حبس يُوسُف بن عمر، وأنَّه قتله دهاؤه، قَالَ للسجان: أَعلِم يُوسُف أني قدمت، ولك مني ما يغنيك، فأعلمه فقَالَ: \"يُوسُف أحبّ أن أراه ميتًا\"، فرجع إليه السجان فألقى علَيْه شيئًا، فغمه حتى مات ثمَّ أراه يُوسُف\" (^١).\nذكره البُخَاري في \"الأحكام\".\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثًا وَاحِدًا: (لا تُصِيبُ عَبْدًا بَلِيَّةٌ إِلَّا بِذَنْبٍ) (^٢).\nقلت: قَالَ أبو العَبَّاس المبرد: \"أول مَن أظهر الجَوْر مِنَ القضاة في الحُكْم بلال، وكَان يَقُول: إن الرجلين ليختصمان إليّ فأجد أحدهما أخفَّ على قلبي فأَقضِيَ له\" (^٣).\nوذكره أبو العَرَب الصَّقِلِّي في \"كتَاب الضعفاء\"، وحكى عن مَالِك بن دينَار أنه قَالَ لما ولي بلال القضاء: \"يا لكِ أمة هلكت ضياعًا\" (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥٢٠).\n(^٢) \"سنن الترمذي\" (٥/ ٣٧٧) رقم: (٣٢٥٢)، عن عبيد الله بن الوازع، حدثني شيْخ من بني مرة قَالَ: قدمت الكوفة فأخبرني عن بلال بن أبي بردة، فقلت إن فيه لمعتبرًا، فأتيته وهُو محبوس في داره التي قد كَان بنى، قَالَ: وإذا كل شيء منه قد تغير من العذاب والضرب، وإذا هُو في قشاش، فقلت: الحمد لله! يا بلال! لقد رَأيْتك وأنت تمر بنا تمسك بأنفك من غير غبار وأنت في حالك هَذا اليوم؟ فقَالَ: ممن أنت؟ فقلت: من بني مرة بن عباد، فقَالَ ألا أحدثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به؟ قلت: هات قَالَ: حدثني أبي أبو بردة، عن أَبِيه أبي مُوسَى ﵁ أن رَسُول الله ﷺ قَالَ: (لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر). قَالَ: وقرأ؛ ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ﴾.\nقَالَ التِّرْمذِيّ (غريب)، وقَالَ الألباني (إِسْنَادِه ضَعِيف).\n(^٣) \"الكامل في اللغة والأدب\" (٢/ ٤٠).\n(^٤) وزاد: (ولي أمرك بلالٌ)، \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٣٩).","vol":"2","page":385},{"text":"قَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"مَات بلال سنة نيف وعِشْرين ومائَة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-882>[٨٢٩] (٤) بلال بنُ الحَارِث المزني، أبو عَبْد الرَّحْمَن المدني.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عُمَر بن الخطاب، وابن مسعود.\nوعنه: ابنه الحارث، وعلقمة بنُ وقاص، وعَمْرُو بنُ عوف، إن كَان مَحْفُوظًا، والمغِيرَة بنُ عبد الله اليشكري.\nذكره ابن سَعْد في \"الطَّبَقَة الثَّالِثَة من المهاجرين\" (^٢).\nوقَالَ أَحْمَد بن عبد الله بن البرقي: \"يُقَال: إن بلال بنَ الحارث، كَان أول من قدم من مزينة على النبيّ ﷺ، في رجال من مزينة، سنة خمس من الهجرة\" (^٣).\nقال المدائني، وغيره (^٤): \"مَات سنة سِتِّين وله ثَمَانُون سنة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-883>[٨٣٠] (د) بلال بن أبي الدرداء الأنصاريّ، أبو مُحمَّد الدمشقيّ.</span>\nروى عن أَبِيه، وامرأة أَبِيه أم الدرداء الصغرى، وأمه أم مُحمَّد بنت أبي حدرد.\nوعنه: حَريز بنُ عثمان، وعلي بنُ زيد بنِ جُدْعان، وإِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلة، وأبو بكْر بنُ أبي مريم، وَغَيْرهم.\nذكره خَلِيفَة في \"الطَّبقة الأولى من أهل الشامات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ٩١).\n(^٢) \"الطبقات الكُبرى\" (١/ ٢٩١).\n(^٣) \"الطبقات الكُبْرى\" (١/ ٢٩١)، في ذكر وفادات العَرَب على رَسُول الله ﷺ، (وفد مزينة).\n(^٤) كذا قَالَ الوَاقِديّ وابن نمير وعَمْرُو بن علي الفلاس. \"تَارِيخ مولد العُلَمَاء\" (١/ ١٦٧).\n(^٥) أورد ابن أبي خَيْثَمَة رِوَايَة المدائني في \"تاريخه\"؛ قَالَ أَخْبَرَنَا المدائني به (١/ ٩٤).\n(^٦) في \"طبقات خليفة\" (ص ٥٦٤) رقم: (٢٩١٠).","vol":"2","page":386},{"text":"وقَالَ دحيم: \"كَان قاضيًا على دمشق في ولاية يَزِيد وبعده، حتى عزله عبد الملك\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة في \"الطَّبقَة التي تلي الصَّحَابة\": \"بلال بن أبي الدرداء\" (^٢).\nقَالَ أبو مسهر: \"هو أسنُّ من أم الدرداء\".\nقَالَ أبو سُليمان بن زبر: \"مَات سنة ثِنْتَين وتِسْعِين\" (^٣).\nوقَالَ القَاسِم بن سلام وغيره: \"سنة ثَلَاث وتِسْعِين\".\nله ذكرٌ في كتاب \"الأدب\" للبخاري (^٤).\nوروى له أبو دَاوُد حديثا وَاحِدًا، وهُو: (حُبُّكَ الشَّيْء يُعْمِي وَيُصِمُّ) (^٥).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٦).\nووثَقَه أَحْمَد بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-884>[٨٣١] (ع) بلال بن رباح التيميُّ مَوْلاهم، المؤذن، أبو عبد الله،</span>\n_________\n(^١) \" النجوم الزاهرة\" لابن تغري بردي (١/ ٨٨).\n(^٢) ذكر أبو زُرْعَة الدَّمشْقيّ في \"تاريخه\" (ص ٩) من ولي القضاء في الشام وذكره منهم.\n(^٣) وينظر مثله في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٢٠).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص ٤٣٨) رقم: (١٢٩٠).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٩٦) رقم: (٥١٣٢) من طريق عن أبي بكر ابن أبي مريمَ الغَسَّاني، عن خالدِ بنِ محمَّد الثقفيِّ، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدَّرداء مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، لضعف أبي بكر ابن أبي مريم.\nوقد رواه حميد بن مسلم -كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٢/ ١٠٧) -، وحريز بن عثمان - كما عند البيهقي في \"الشعب\" (٢/ ١٤) رقم: (٤٠٨) - عن بلال عن أبيه موقوفًا.\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ٦٤).","vol":"2","page":387},{"text":"ويقال: أبو عَبْد الرَّحْمَن، وقيل: أبو عبد الكريم (^١)، وقيل غير ذَلِك في كنيته، وهُو ابن حمامة وهى أمه.\nأسلمَ قديمًا، وعُذِّب في الله، وشهِد بدرًا، والمشاهد كلَّها، وسكَنَ دِمَشْقَ.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: أبو بكر، وعمر، وأسَامة بن زيد، وكعب بن عجرة، وأبو زِيَادة، وابن عمر، والبَرَاء بن عازب، والصنابحي، وأبو عُثْمَان النهدي، وأبو إدريس الخولاني، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حَازِم، (خ) وقيل: لم يلقه، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"بلال بن رباح، أخو خالد، وغفرة، مَات بالشام زمن عمر\" (^٢).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"سنة عِشْرين، وهُو ابن بضع وسِتِّين سنة\" (^٣).\nوقَالَ الذهلي عن يَحْيى بن بكير: \"مَات بدمشق في \"طَاعُون عمواس\"، سنة سبع عَشَرَة، أو ثماني عَشَرَة\" (^٤).\nوقَالَ شُعَيْب بن طلحة: \"كَان بلال تِرْبَ أبي بكر\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ش) سقطت جملة: (أبو عبد الكريم وقيل).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤٢٥).\n(^٣) وقع نحوه في \"مستدرك\" الحَاكِم (٣/ ٢٨٣) رقم: (٥٢٢٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٤٣٥).\n(^٥) (التِّرْبُ) المماثل في السن. \"المعجم الوسيط\" (ص ٨٣). وقد استشكل محمد بن عمر الواقدي هذا الكلام حين قال: كان هذا هكذا وقد توفي أبو بكر سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة فبين هذا ما وبين روي لنا في بلال سبع سنين. وشعيب بن طلحة أعلم بميلاد بلال حين يقول هو ترب أبي بكر. فالله أعلم.","vol":"2","page":388},{"text":"قلت: وقَالَ ابن زبر: \"مَات بداريا (^١)، وحمل على رقاب الرجال، فدفن \"بباب كيسان\"، وقيل دفن \"بباب الصغير\" (^٢) (^٣».\nوقَالَ ابن منده في \"المعرفة\": دفن بحلب\" (^٤).\nتميم الأشعري، وقيل:\n\n<span data-type='title' id=toc-885>[٨٣٢] (بخ قد س) بلال بن سَعْد بن تميمٍ الأشعريّ، وقيل: الكنْديّ، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو زُرْعَة، الدِّمشْقيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه -وله صُحْبَة-، وعن مُعَاوِيَة، وأبي الدرداء -ولم يسمع منه-، وابن عُمَر -من وجه ضَعِيف-، وجابر، وأبي سكينة.\nوعنه: الأوزاعي، وسَعِيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العَلَاء بن زبر، والوَضِين (^٥) بن عطاء، وعَبْد الرَّحْمَن بن يَزِيد بن جابر، وعَبْد الرَّحْمَن، وعبد الله ابنا يَزِيد بن تميم، وعبد الله بن عُثْمَان القرشي، وجَمَاعَة.\nقال ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: تابعي \"ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: \"بلال بن سَعْد أحد العُلَمَاء في خلافة هشام، وكَان قاصًّا حسنَ القصص، وكَان بالشام كالحسن البَصْريّ بالعراق\" (^٨).\n_________\n(^١) (داريا): قرية كبيرة مَشْهُورة، من قرى دمشق، والنسبة إليها داراني على غير قياس. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٣١).\n(^٢) في (ب) و(ش) لا يوجد عِبَارَة: (وقيل دفن بباب الصغير).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٤٧٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ٤٣٥).\n(^٥) (الوضين): بفتح أوله، وكسر المعجمة، بعدها تحتانية ساكنة، ثمَّ نون.\n(^٦) \"الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٤٦١).\n(^٧) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٥٥) رقم: (١٨٠).\n(^٨) \"تارِيخ أبي زُرْعَة الدِّمشقيّ\" (١/ ٨٧).","vol":"2","page":389},{"text":"وقَالَ الأوزاعي: \"كَان بلال بن سَعْد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوِيَ عَلَيْه، كَان له في كل يوم وليلة ألف ركعة\" (^١).\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"حدثني رجل من ولده أنه توفّي في إمرة هشام\" (^٢).\nما أخرجوا له شيئًا مرْفُوعًا.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات، وقَالَ: \"كَان عابدًا زاهدًا يقُصُّ\" (^٣).\nوقَالَ أبو إسْحَاق الصريفيني: \"مَات في حدود العِشْرين ومائَة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-886>[٨٣٣] (م) بلال بن عَبْد الله بن عُمَر بن الخطاب.</span>\nروى عن أَبيه، حَدِيث: (لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ الله\" (^٤).\nوعنه: كعب بن علقمة، وعبد الله بن هبيرة، وعبد الملك بن فارع.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"مدني ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ حمزة الكناني: \"لا أعلم له غير هَذا الحَدِيث (^٦) \".\nقلت: وذكره مسلم في \"الطَّبقة الأولى من المدنيين\".\nوعده يَحْيى القطان في \"فقهاء أهل المدينة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ١٠٠).\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي\" (١/ ٨٧).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبَّان (٤/ ٦٦) رقم: (١٨٤٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٣٣) رقم: (١٠٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٦) رقم: (١٥٤٥).\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٨/ ٤٥٠).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ٦٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ العِجْلِيّ: مدني تابعي ثِقَة. \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٥) رقم: (١٨١).\n(^٨) في نسخة (م): بلال بن عصمة، صَوَابه: بلاد.","vol":"2","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-887>[٨٣٤] (بخ) بلال بن كعبٍ العَكِّيُّ </span>(^١).\nروى عن طاوس، وعن يَحْيى بن حسّان، عن رجل من بني كنانة، يكنى أبا قرصافة، له صُحْبَة.\nوعنه: ضمرة بن رَبِيعَة، والوَلِيد بن مسلم (^٢)، لم يحدِّث راوٍ لسيَّار - بتقديم السِّين - لما زاروا يَحْيى بن حسان فأمسك مُوسَى عن الأكل، وكان صائمًا، فذكر لهم يَحْيى أن أبا قرصافة كان صائمًا فلمَّا دعاه والد حسان للطعام أفطر. وفيه ذكر لإبراهيم بن أدهم كما تقدّم قريبا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-888>[٨٣٥] (د ت ق) بلال بن مِرداس، ويُقَال: ابن أبي موسى الفزاري، النصيبي.</span>\nروى عن: أنس، حَدِيث: (مَنِ ابْتَغَى القَضَاءَ، وَسَألَ فِيهِ الشُّفَعَاءَ) (^٤).\nوقيل: عن خَيْثَمَة البَصْريّ، عنه، -وقَالَ التَّرْمذِيّ: \"إنه أصحّ\"- (^٥) وعن شهر بن حوشب، ووهْب بن كيسان.\n_________\n(^١) (العكي): بفتح المهملة وتشديد الكاف، نسبة إلى عك بن عدنان، أخي معد.\n(^٢) ألحق الحافظ هنا بالمداد الأحمر تنبيها انمحى أولُه، والذي بقي منه لعل المقصود به تصحيحُ اسم والد أحد الرواة في قصة مروية عن الصحابي أبي قرصافة وإفطاره لما دعي وهو صائم. ووالد هذا الراوي هو (سيار) قال الحافظ بتقديم السين. والراوي هو موسى بن سيار. ذكر اسمه بتقديم السين ابن ماكولا والخطيب. \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٧٠). وقال الحافظ في ترجمة موسى بن سيار: يأتي في موسى بن يسار، ولا أستبعد أن يكون هو الإسواري؛ المترجمُ في \"الميزان\" بالزهد وسرعة العدل. وقال في اللسان: \"وهو الصواب\". يعني بتقديم السين. لسان \"الميزان\" (٦/ ١٢٠).\n(^٣) بعد قوله: (والوَلِيد بن مسلم) إلى آخر الترْجَمَة لم يرد من بقية النسخ.\n(^٤) أخرجه التِّرْمِذيّ (٣/ ٦١٤) رقم: (١٣٢٤)، عن أنَس ﵁ مرْفُوعًا به. وتمامه (من ابتغى القضاء، وسأل فيه الشفعاء، وُكِلَ إلى نفسه ومن أكره علَيْه، أنزل الله علَيْه ملكًا يسدده).\n(^٥) قال الترمذي: (هَذَا حَدِيث حسن غريب، وهُو أصح من حَدِيث إسرائيل، عن عبد الأعلى).","vol":"2","page":391},{"text":"وعنه: السّديُّ، وعبد الأعلى بن عَامِر الثعلبيّ، وأبو حَنِيفَة، وليث بن أبي سُليم.\nقَالَ علي بن عياش الحمصيّ: \"رَأَيْت عِكْرِمَة -يعنى مَوْلَى ابن عَبَّاس-، قَدِمَ على بلال بن مرداس، وكَان على المدائن، فأجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه\" (^١).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في أتباع التَّابِعِين (^٢).\nوخَرج ابن خُزَيمة حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٣).\nوقَالَ الأزدي: \"لم يصح حَدِيثه\" كأنّه عنى للاضْطِرَاب الَّذِي فيه.\nوقد جهله ابن القَطَّان (^٤).\nوترجم ابن خسرو الحافظ في \"مسند أبي حَنِيفَة\" لبلال، عن وهب بن كيسان، ثمَّ ترجم لبلال بن أبي بلال النصيبيّ، وقَالَ إِنه هُو الَّذِي قَبلُه، ولم يذكر في هذا إلا حَدِيثين، أخرجهما في الَّذِي قَبلُه، وقال فيهما هنا كما قَالَ في الأول: بلال عن وهب، وأورده في الَّذِي قبله من عدة طرق، يقول فيها عن بلال بن وهب بن كيسان (^٥)، كأنَّ (ابن) تصحفت فصارت (عن)، والصَّوَاب بلال بن مرداس، عن وهب بن كيسان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-889>[٨٣٦] (ر) بلال بن المنذر الحَنَفِيّ، الكُوفِيّ.</span>\nعن: عديّ بن حَاتِم.\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ١٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٩٢).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع منه.\n(^٤) قَالَ بلال بن مرداس مَجْهُول الحَال. \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ٥٤٧).\n(^٥) ينظر: \"مسند أبي حنيفة\" (١/ ٢٢٣ - ٢٣٢).\n(^٦) في ب، وش: بعد قوله: (وقد جهله ابن القَطَّان) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بَقِيَّة النسخ.","vol":"2","page":392},{"text":"وعنه: أَيُّوبُ بن جابر (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"إن بينهما (^٢) صدقةَ بنَ سَعِيد\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-890>[٨٣٧] (ت) بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عبيد الله التَّيميّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه.\nوعنه: سُليْمَان بن سُفْيان المَدِينِيّ، مَوْلَى آل طلحة.\nروي له: التِّرْمِذِيّ حديثًا وَاحِدًا في \"القَوْلِ عِنْدَ رُؤيةِ الهِلَالِ\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-891>[٨٣٨] (بخ ٤) بلال بن يَحْيى العَبسيُّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: حذيفة بن اليمان، وعلي بنِ أبي طالب، وأبي بكْر بنِ حفص، وشُتَيْر بنِ شَكَل.\nوعنه: سَعْد بنُ أوْس الكاتب، وحَبِيب بنُ سليم العبسي، وليث بنُ أبي سليم، وَغَيْرهم.\nقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيى بن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nقلت: وقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"روايته عن حذيفة مرسلة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٠٨) رقم: (١٨٥٩).\n(^٢) في حاشية م: (أي إنما روى، بلال عن صدقة، عن أيُّوب).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٦) رقم: (١٥٤٩).\n(^٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ في \"جامعه\"، (٥/ ٥٠٤) رقم: (٣٤٥١) عن طلحة بن عبيد الله ﵁: أن النبي ﷺ كَان إذا رأى الهلال قَالَ: (اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله). قَالَ أَبو عِيسَى (هَذا حَدِيث حسن غريب).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٩٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٦) رقم: (١٥٤٨).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).","vol":"2","page":393},{"text":"وفي \"كتَاب ابن أبي حَاتِم\" وجدته يَقُول: \"بلغني عن حذيفة\" (^١).\nوقَالَ ابن القَطَّان الفاسِيُّ: \"صحَّح التِّرْمِذِيّ حَدِيثه، فمعتقده أنه سمع من حذيفة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-892>[٨٣٩] (د ت) بلال بن يَسَار بن زيد القرشي، مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ، حَدِيثه في أهل البصرة.</span>\nروى عن: أَبِيه، عن جَدّه، في \"الاستغفار\" (^٤).\nوعنه: عُمَر بن مرة الشَّنّي.\nرويا له \"حديثًا وَاحِدًا\" واستغربه التِّرْمذِيّ (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-893>[٨٤٠] (سي) بلال غير منسوب.</span>\nعن: زيد بن وهب، عن أبي ذر.\nوعنه: شُعْبة بحَدِيث: (مَن مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شيئًا دَخَلَ الجنَّة) (^٧).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٢) \"بيان الوَهْم والإيهام\" (٥/ ٢٣٦).\n(^٣) \"الثّقات\" (٤/ ٦٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن شَاهِين: لا بأس به. \"تاريخ أسماء الثقات\" رقم: (٤٤٧).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٥٦٠) رقم: (١٥١٩)، و\"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٦٨) رقم: (٣٥٧٧) وقَالَ: (هَذا حَدِيث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه).\nوإسناده ضعيف، لجهالة بلال بن يسار بن زيد وأبيه، وله شاهد من حديث ابن مسعود.\n(^٥) قَالَ: (هَذَا حَدِيث غريب، لا نعرفه إلا من هَذا الوجه)، \"جامع\" التِّرْمذِيّ رقم: (٣٥٧٧).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ٩١).\n(^٧) أخرجه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤١٤) رقم: (١٠٩٠٢).","vol":"2","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-894>[٨٤١] (ع) بيان بن بشر الأحمَسِيّ، أبو بشر، الكُوفِيّ، المعلِّم </span>(^١).\nروى عن: أنس، وقيس بن أبي حَازِم، والشَّعْبيّ، ووبرة بن عَبْد الرَّحْمَن المُسْلي، وإبْرَاهِيم التيمي، وحمران بن أبان، وعِكْرمَة، وأبي عَمْرٍو الشيباني، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعبة، والسُفيانان، وشريك، وزائدة، وزهير، ومعتمر، وأبو عوانة، وهَاشِم بن البريد، ومُحمَّد بن فضيل، وجَرِير، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"له نحو سبعين حَدِيثا\".\nوقَالَ أَحْمَد: \"ثِقَة الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (^٣)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nزاد أبو حَاتِم: \"وهو أحلى من فراس\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي ثِقَة، وليْسَ بكَثِير الحَدِيث، روى أقل من مِائَة حَدِيث\" (^٥).\nوقالَ يعقوب بن شيبة: \"كَان ثِقَة ثَبتا\".\nقلت: وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة\" (^٦).\nوقال أبو ذر الهَرَويّ عن الدَّارَقُطني: \"هو أحد الثِّقَات الأثبات\".\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٣) رقم: (١٩٤٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٣) رقم: (٨٧٩)، و(٣/ ١١٦) رقم: (٤٤٨٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٤) المَصْدر السابق.\n(^٥) \"الثّقات\" للعجلي (١/ ٢٥٦) رقم: (١٨٣).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٣).","vol":"2","page":395},{"text":"وفرق أبو الفضل الهَرَويّ، والخطيب في \"المتَّفق والمفترق\"، بينه وبينَ بَيَان بن بشر المعلِّم يروي عنه هَاشِم بن البريد.\nزاد الخطيب: \"ليس لهَاشِم رِوَايَةٌ عن البجلي، ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلمَ طائي، والآخر بجلي\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-895>[٨٤٢] (خ) بيان بنُ عَمْرٍو البُخَاريّ، أبو محمَّد، العابد.</span>\nروى عن: ابنِ مَهْدِيَّ، والقَطَّان، ويَزِيد بنِ هَارُون، والنضر بنِ شميل، وسالم بنِ نوح.\nوعنه: البُخَاريّ، وأبو زُرْعَة، وعبيد الله بنُ واصل، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن عدي: \"هو عالم جليل، واستغرب ابن المَدِينِيِّ من حَدِيثه غير حَدِيث، وقَالَ: ليس هَذا عندنا بالبصرة\" (^٣).\nقَالَ البُخَاريّ: \"مَات سنة اثنتين وعِشْرين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nوكذا قَالَ ابن حبَّان فى \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"المتفق والمفترق\" للخطيب (١/ ٥٤٢ - ٥٤٤).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٧٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: لم يسمع بيان بن بشر من أنَس ﵁. \"سؤالات الآجري\" رقم: (١٦٥).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: هو حجَّة بلا تردد. \"السير\" (١١/ ١٥٤).\n- وقَالَ أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: أصْحَاب الشَّعْبيّ من أحبّ إليك؟ قَالَ: ليس في هم عِنْدِي مثل إسْمَاعيل. قلت: ثمَّ من؟ قَالَ: مطرف. قلت: بيان؟ قَالَ: بيان من الثِّقَات، ولكن هؤلاء أروى عنه. \"سؤالات أبي داود\" رقم: (٣٥٩).\n(^٣) نقله البَاجِيّ عنه في \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٣٤).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٣٤) رقم: (١٩٤٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٥٥).","vol":"2","page":396},{"text":"قلت: وقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"مَجْهُول (^١)، والحَدِيث الَّذِي رواه عن سالم بن نوح باطل\" (^٢).\nيعني الحَدِيث الَّذِي أخرجه الدَّارَقُطْنيّ في \"المؤتلف\"، وابن عدي في \"الكامل\" (^٣)، من طَرِيق البُخَاريّ عنه، عن سالم بن نوح، عن سَعِيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنَس رفعه: (الصَّابِرُ الصَّابِرُ عِندَ الصَّدْمَةِ الأُولَى) (^٤).\nوأراد أبو حَاتِم أن إسْنَاده هَذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برِوَايَة هؤلاء عنه، وعدالته ثَبتت أيْضًا، والحَدِيث لم ينفرد به، فقد قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: إِنَّه تابعَه علَيْه حَنَشُ بن حَرْبٍ الخراسانيّ، عن سالم بن نوح (^٥).\nوكذا قَالَ ابن عدي، في ترْجَمَة سالم بن نوح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-896>[٨٤٣] (س) بَيْهَس (^٧) بن فهدان الأزدي، الهُنَائيُّ.</span>\nروى عن: أبي شيْخ الهنائي.\n_________\n(^١) في حاشية م: (عزاه - ك - لأبي حَاتِم). قلت: وهُو صَحِيح، ولعل الحافظ أراد أن ابن أبي حَاتِم هُو الَّذِي رواه عن أَبِيه في كتابه. والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٥) رقم: (١٦٨٨).\n(^٣) في (ش) لا يوجد قوله (وابن عَدِيّ في الكامل).\n(^٤) أورده البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\" (٢/ ١٣٤) رقم: (١٩٤٩)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٣/ ٣٤٨)، من حَدِيث أنَس ﵁ مرْفُوعًا. وصححه الألباني - رحمنا اللهُ وإيَّاه - في \"صَحِيح الجامع\" رقم: (٣٨٥٥).\n(^٥) وعلق الذَّهَبيّ كذَلِك على كلام أبي حَاتِم فقَالَ: لعل الآفة من غيره، وإلا فهو صَدُوق. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٧).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٣٤٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن خَلَفُون: ليس هُو بالمَشْهُور عندي. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٤٥).\n(^٧) (بيهس): بفتح أوله، ثمَّ تحتانية ساكنة، وفتح الهاء، بعدها مهملة.","vol":"2","page":397},{"text":"وعنه: شُعْبة، ووَكِيع، والنضر بن شميل، وعلي بن غراب.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢) (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣٠) رقم: (١٧١٢).\n(^٢) جاء هنا في (م) في آخر هَذِه الترجمة: (بلغ مع مؤلفه، كتبه: مُحمَّد حسان).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١١٧).","vol":"2","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-897>باب التاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-898>[٨٤٤] (د ق) تُبيع (^١) بن سُلَيْمَان، أبو العَدَبَّس (^٢)، وهُو الأصغر </span>(^٣).\nهكذا سمّاه أبو حَاتِم (^٤)، وغيره.\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"لا يسمى\".\nروى عن: أبي مرزوق.\nروى عنه: أبو العَنْبس (^٥) الأصغر (^٦).\nرويا له حديثًا وَاحِدًا في \"النّهي عن القيام\" (^٧).\n_________\n(^١) (تُبيع): بمثناة موحدة مصغرًا. \"التقريب\" رقم: (٧٩٣).\n(^٢) (العَدبَّس): بفتح العين والدال المهملتين، وتثقيل الموحدة بعدها مهملة. \"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٣٥).\n(^٣) والأكبر من التَّابِعِين واسمه: منيع بن سُلَيْمَان، أبو العَدَبَّس، مَشْهُور بكنيته كذلك، مقبول من الرَّابِعَة. ينظر: \"الإكمال\" (١/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، والتقريب رقم: (٨٢٤٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٧/ ١٧٩٧).\n(^٥) (العنبس): بفتح العين المهملة، وسكون النون، ثمَّ موحدة مَفْتُوحة، بعدها مهملة. \"تبصير المنتبه\" (١/ ٤٩٤).\n(^٦) وأبو العنبس - الأكبر - من التَّابِعِين، واسمه: حجر بن عنبس، سمع على بن أبي طالب ﵁ ووائل بن حجر. \"الإكمال\" (٦/ ٨١).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٣٥٨)، رقم (٥٢٣٠) من طريق عبد الله بن نمير، عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة.=","vol":"2","page":399},{"text":"قلت (^١): تبع ابن ماكولا (^٢) أبا حَاتِم (^٣) في تسميته تبيعًا، وسمّاه البُخَاريّ (^٤) منيعًا، بميم ثمَّ نون.\nقَالَ يُوسُف بن خليل الحافظ: (^٥) \"هَذا مما (^٦) وهم فيه (^٧) أبو حَاتِم وابنه، وتبعه ابن ماكولا، والصَّوَاب ما قَالَ البُخَاريّ، وتبعه ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٨)، والنّاس\" (^٩).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"فيه جهالة\" (^١٠).\n_________\n= وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٦١)، رقم (٣٨٣٦) من طريق وكيع، عن مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي العدبس، عن أبي أمامة الباهلي.\nوقد اختلف على مسعر اختلافًا كثيرًا، والحديث خلاصته أنه ضعيف، للجهالة بأبي العدبس، وأبو مرزوق وأبو غالب ضعيفان.\nفي (م) زاد هنا: (كالأعاجم).\n(^١) في (ش) جاء هنا (وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ فيه جهالة) وفي الأصل هَذِهِ العِبَارَة كَانت في آخر الترْجَمَة كعادة المُصنّف.\n(^٢) \"الإكمال\" (١/ ٤٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٧/ ١٧٩٧).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٨/ ٢٧/ ٢٠٤٢).\n(^٥) يُوسُف بن خليل بن قراجا - عبد الله - الدِّمشْقيّ ثمَّ الحلبي، الإمام، المحدث، الصادق، ولد سنة (٥٥٥)، وكَان أوسع معاصريه رحلة، وأكثرهم كتابة. صَاحب التصانيف الكَثِيرة، وجمع لنفسه \"معجمًا\" عن أزيد من خمسمِائَة شيخ، وتوفي بحلب (٦٤٨)، وله ثَلاث وتِسْعُون سنة. \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ١٥٤)، والأعلام للزركلي (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) في (ب) سقط قوله: (هَذا مما وهم) إلى آخر الترْجَمَة، إلا قولَه: (وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: فيه جهالة).\n(^٧) في (ش) (يُوسُف بن خليد الحَاكِم هداء أديكم بعد أبو حَاتِم) وهُو تصحيف.\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٥/ ٤٥٤).\n(^٩) في (ش) (من الناس) وهُو خطأ.\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١/ ١٠٤١٢).","vol":"2","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-899>[٨٤٥] (س) تبيع بن عَامِر الحميريّ، ابن امرأة كعب الأحبار، كنيته: أبو عبيدة.</span>\nوقيل: أبو عبيد، وقيل: غير ذلك.\nروى عن: كعب، وأبي الدرد [اء] (^١).\nروى عنه: أيمن (س) غير منسوب، وحسين بنُ شُفَي، وعطاء، ومجاهد، ومعَاذ بنُ عبد الله بن خُبيب، وجَمَاعَة.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"روى عنه عدة من أهل الأمصار\" (^٢).\nوقَالَ أحْمَد بن مُحمَّد بن عِيسَى في \"تاريخ الحمصيين\"، في \"الطَّبقَة العليا الّتي تلي الصَّحَابة\": \"كَان رجلًا مرجلًا، كَان دليلًا للنّبيّ ﷺ، فعرض علَيْه الإسلام، فلم يسلم حتى توفّي النَّبيّ ﷺ، وأسلم مع أبي بكْر، وقد كَان يقصّ عند أصْحَاب رَسُول الله ﷺ\".\nوقَالَ ابن سَعْد في \"الطَّبَقَة الثَّانِيَة (^٣) من تابعي أهل الشّام\": \"تبيع ابن امرأة كعب، وكَان عالما قد قرأ الكتب، وسمع من كعبٍ علمًا كَثِيرًا (^٤).\nوقَالَ حسين بن شفي: \"كنتُ جالسًا عند عَبْد الله بن عَمْرو، فأقبل تَبيعُ فقَالَ: عبد الله: أتاكم أعرف من علَيْها، فذكر حَدِيثا (^٥).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"تبيع بن عَامِر الكلاعي، يكنى أبا غطيف، ناقلة من حمص، توفّي بالإسكندريّة سنة إحدى ومِائَة (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل بدون (ألف وهمزة) والتَّصَحِيح من بَقِيَّة النسخ.\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٩/ ٢٠٥١).\n(^٣) في (ش) (الثَّالِثَة).\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٥٢).\n(^٥) أورد القصة ابن عساكر في \"تَارِيخ دمشق\" بتمامها (١١/ ٣٢/ ٩٨٨).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق (١١/ ٣٥/ ٩٨٨).","vol":"2","page":401},{"text":"روى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا موقوفًا\" (^١) (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣)، ويغلب على ظنيِّ أن الَّذِي ذكره ابن يُونُس غير ابن امرأة كعب.\n• […] تَزِيدُ بن أصْرَمٍ، تقَدّم في الباء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-900>[٨٤٦] (د س) التَّلِبُ بن ثَعْلبَة بن رَبِيعَة، التّميميّ، العنبريّ، والد مِلْقَامٍ،</span> له صُحْبَة.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: ابنه مِلقَامٌ.\nقلت: هُو بفتح التاء وكسر اللام، واختلف في الباء الموحدة التي في آخره، فقيل: خَفِيفَة، وقيل: ثقيلة.\nوذكر ابن سَعْد (^٥) أنه كَان في \"الَّذِينَ نَادَوْا مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَات\" (^٦) من بني تميم.\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"له عقبٌ بالبصْرة\".\nوذكر الأزديُّ أنَّه ما روى عنه غيرُ ابنِه (^٧).\n_________\n(^١) \"\"سنن النسائي\"\" (٨/ ٨٤/ ٤٩٥٤).\n(^٢) في حاشية م: (على كعب، فيمن أحسن الوضوء وصلى العشاء أربعًا بها يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٢/ ٤٤٧).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٧٠٦).\n(^٥) ذكر ابن سَعْد أن الَّذِي نادى من وراء الحجرات، اسمه: التلب بن زيد بن عبد الله بن عَمرو بن عميرة العنبري، من بني تميم. \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٢).\n(^٦) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [الحجرات: ٤].\n(^٧) وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (٣/ ٤٢).","vol":"2","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-901>[٨٤٧] (ت) تليد (^١) بن سُلَيْمَان المُحاربيّ، أبو سُلَيْمَان، ويُقَال: أبو إدريس الأعرج، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي الجَحّاف، ويَحْيى بنِ سَعِيد الأنصَاريّ، وعبد الملك بنِ عُمير، وحمزة الزّيّات.\nوعنه: أبو سَعِيد الأشجّ، وابنُ نمير، ويَحْيى بنُ يَحْيى النّيسابوريّ، وأَحْمَد بنُ حَنْبَل، وجَمَاعَة.\nقَالَ المروذيّ عن أحْمَد: \"كَان مذهبُه التّشيُّعَ، ولم نر به بَأسًا\" (^٢).\nوقَالَ أيْضًا: \"كتبت عنه حديثًا كَثِيرًا عن أبي الجَحَّاف\" (^٣).\nوقَالَ الجوزجاني: \"سَمِعْت أحْمَد بن حَنْبَل يَقُول: حَدَّثَنَا تليد بن سُلَيْمَان، وهُو عِنْدِي كَان يكذب\" (^٤).\nوقَالَ ابن مَعِينٍ: \"كَان ببَغْدَاد، وقد سَمِعْت منه، وليْسَ بشَيْء\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: كذَّابٌ، كَان يَشتمُ عثمانَ، وكلُّ من شتَمَ أصْحَابَ رَسُولِ الله ﷺ دجَّالٌ، لا يُكتبُ عنه (^٦).\nوقَالَ أيْضًا: \"قعد فوقَ سطحٍ مع مَوْلًى لعثمان، فتناولَ عثمانَ، فأخذَهُ\n_________\n(^١) (تليد): هُو بفتح ثمَّ كسر ثمَّ تحتانية ساكنة، قَالَ الحافظ: رافضي ضَعِيف. \"التقريب\" رقم: (٧٩٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رِوَايَة المروذي - (١/ ١١٥/ ١٨٩). \"سؤالات المروذي\" (١٨٩).\n(^٣) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٣٧/ ٣٥٨٢).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٣).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٢٧ رقم: (١٥٦٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٥٦) رقم: (٢٦٧٠). وزاد: وعلَيْه لعنة الله والملائكة والنَّاس أجمعين.","vol":"2","page":403},{"text":"مَوْلَى عُثْمَان فرمي به من فوق السَّطح، فكسر رجليه، فقام يمشي على عصا\" (^١).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"تكلَّم فيه يَحْيى بن مَعِين، ورماه\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"لَا بَأس بِه، كَان يتشيَّعُ ويدلِّس (^٣).\"\nوقَالَ ابن عمّار: \"زعموا أنَّه لَا بَأس بِه\" (^٤).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"رافضيٌّ خَبيثٌ، رجلُ سوءٍ، يشتمُ أبا بكْر وعُمَر\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٦).\nوقَالَ يعقوب بن سفيان: \"رافضيٌّ خبيثٌ، سَمِعْت عبيدالله بن مُوسَى يَقُول لابنه مُحمَّد: أليس قد قلت لك لا تكتبْ حَدِيث تليدٍ هذا؟ \" (^٧).\nوقَالَ صَالح بن مُحمَّد: \"كَان أهل الحَدِيث يسمونه بليد (^٨) - يعني: بالباء الموحدة - وكَان سيء الخلق، لا يحتَجّ بحَدِيثه، وليْسَ عنده كَثِير شيء\" (^٩).\nوقَالَ ابن عديّ: \"يتبين على رواياته أنه ضَعِيف\" (^١٠).\nروى له التِّرْمذِيّ حديثًا وَاحِدًا في \"المناقب\" (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٨٥) رقم: (١٣٥٣).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٨/ ٢٠٥٠).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٧/ ١٨٤).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٣٧/ ٣٥٨٢).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٦/ ٩١).\n(^٧) المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٦).\n(^٨) صح في الأصل هكذا بدون ألف.\n(^٩) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٣٧/ ٣٥٨٢)، إلا قوله: كَان أهل الحَدِيث يسمونه بليدا.\n(^١٠) \"الكامل\" (٢/ ٨٦/ ٣٠٧).\n(^١١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦١٦ / ٣٦٨٠)، وقَالَ: هَذا حَدِيث حسن غريب، وأبو الجحاف =","vol":"2","page":404},{"text":"قلت: وقَالَ السَّاجِيّ: كذَّاب\".\nوقَالَ الحَاكِم، وأبو سَعِيد النقاش: \"رديء المذهب، منكر الحَدِيث، روى عن أبي الجحاف أحاديث مَوْضُوعة\" (^١).\nزاد الحَاكِم: \"كذبه جَمَاعَة من العُلَمَاء\" (^٢).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان رافضيًّا يشتم الصَّحَابة، وروى في فضائل أهل البيت عجائب\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"ضَعِيف\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-902>[٨٤٨] (ي د ت) تمَّام بن نَجيحٍ الأسديّ، الدِّمشْقيّ نَزِيلُ حلب.</span>\nروى عن: الحسن البَصْريّ، وعطاء، وعُمَر بن عبد العزيز، وكعب بن ذهل، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُبشِّرُ بن إسْمَاعِيل، وبَقِيَّة، وإسْمَاعِيلُ بن عيّاش، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أحْمَد: \"ما أعرفه، قَالَ حَرْب - يعني: ما أعرف حاله-\" (^٦).\nوقَالَ الدُّورِيّ وغيره، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٧).\n_________\n= اسمه: دَاوُد بن أبي عوف. ويروى عن سُفْيَان الثَّوْريّ: حَدَّثَنَا أبو الجحاف، وكَان مرضيًّا، وتليد بن سُليْمَان يكنى: أبا إدريس، وهُو شيعي.\n(^١) \"المدخل إلى الصَحِيح\" ص ١٢٥/ ٢٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٧٠).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٢٤٠/ ١٦٥).\n(^٥) لم أجِدْه وإنما قَالَ في \"العلل\" (١/ ١٧٠): لم يكن بالقوي في الحَدِيث.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٥/ ١٧٨٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٤٢٩/ ٥١٣٠).","vol":"2","page":405},{"text":"وقَالَ أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"منكر الحَدِيث ذاهب\" (^٢).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"فيه نظر\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لا يعجبني حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ أبو توبة: \"حَدَّثَنَا إسْمَاعِيل بن عياش، حَدَّثَنَا تمام، وهُو ثِقَة (^٥).\nوقَالَ ابن عديّ: \"عامة ما يرويه لا يتابعه علَيْه الثِّقَات\" (^٦).\nروى له البُخَاريّ \"أثرًا موقوفًا معلقًا\".\nقلت: بَقِيَّة كلام ابن عدي: \"وهُو غير ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: روى أشياء مَوْضُوعة عن الثَّقَات، كأنّه المتعمّد لها (^٨).\nوقَالَ البزّار: لَيْسَ بِقَوِيّ (^٩).\nوقَالَ العقيليّ: يحدّث بمَنَاكِير (^١٠).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: له أحاديث مَنَاكِير.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٥/ ١٧٨٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٧/ ٢٠٤٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٧/ ٩٢).\n(^٥) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (١١/ ٤٨ / ٩٩٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ٨٤/ ٣٠٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ٨٤/ ٣٠٤).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٤٠/ ١٦٤).\n(^٩) \"مسند البزار\" (١٠/ ٤٠٨٦/٢٥).\n(^١٠) \"الضعفاء\" (١/ ١٦٩/ ٢١٠)، وفي المطبوع لفظه: (روى غير حَدِيث منكر لا أَصْلَ لهُ).","vol":"2","page":406},{"text":"وقَالَ البزّار في مَوْضِع آخر، عقب الحَدِيث الَّذِي أخرجه له التِّرمذِيّ (^١)، عن الحسن، عن أنَس: \"هو صَالح الحَدِيث\" (^٢).\n• […] تميم بن أسد، أبو رفاعة، يَأْتِي في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-903>[٨٤٩] (خت م ٤) تميم بن أوْس بن خارجة بن سود بن جَديمة بن وداع، ويُقَال: دراع بن عديّ بن الدّار بن هانئ بن حَبِيب بن نمارة بن لخم، أبو رُقَيَّة الدّاريّ،</span> انتقل إلى الشّام بعد قتل عُثْمَان، ونزل بيت المقْدِس، وكَان إسلامه سنة تسع.\nروى عن: النَّبيّ-ﷺ.\nوعنه: ابن عمر، وابن عَبَّاس، وأبو هُرَيْرة، وأنَس بن مالك، وزُرَارة بن أوفى، وروح بن زنباع، وعبد الله بن موهب، وعَطَاء بن يَزِيد اللَّيْثي، وشهر بن حوشب، وعَبْد الرَّحْمَن بن غنم، وجَمَاعَة.\nقَالَ يعقوب بن سفيان: \"لم يكن لتميم ذَكَرٌ، إنما كَانت له ابنة تسمى رقية\" (^٤).\nوقَالَ ابن سميع: \"مات بالشام، ولا عقب له\".\nقلت: لم يرقم له المِزِّيّ علامة البُخَارِيّ وله عنده \"حَدِيث معلق في الفرائض\" (^٥)، ذكره (^٦) في ترْجَمَة عبيدِ الله بن مُوهبٍ (^٧).\n_________\n(^١) كتب لفظ (التِّرْمذِيّ)، الحديث في \"\"جامع الترمذي\"\" (٣/ ٣١٠/ ٩٨١).\n(^٢) \"مسند البزار\" (١٣/ ٦٦٩٦/٢١٨).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٨٦٣٠).\n(^٤) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ١٦٢ - ٤٤٠).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٠٢٢/ ٢٦٢٨).\n(^٦) وقع ذَلِك في \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٦٧٦/٢١٥). لكن في ترْجَمَة مُحمَّد بن أبي القَاسِم.\n(^٧) في (ب) و(ش) سقط قوله (ذكره في ترْجَمَة عبيد الله بن موهب).","vol":"2","page":407},{"text":"قَالَ قتادة: \"كَان من علماء أهل الكِتَابَيْنِ\".\nوقَالَ ابن سيرين: \"كَان يختم في ركعة\".\nوقَالَ مسروق: \"قَالَ لي رجل: \"قام بآية حتى أصبح\". رواه النَّسَائيّ\" (^١).\nوجاء من وجوه عديدة، أن النَّبيّ-ﷺ أقطعه بيت حبرون (^٢).\nوهُو \"أوّل من أسرج السّراج في المسجد\"، رواه ابن ماجه (^٣).\nقيل وجد على قبره أنه مَات سنة أرْبَعِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-904>[٨٥٠] (بخ) تميم بن حَذْلَم (^٤) الضبيّ، أبو سلمة، الكُوفِيّ.</span>\nمن أصْحَاب ابن مَسْعُود، وأدرك أبا بكر، وعُمَر.\nروى عنه: إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ، وسماك بن سلمة الضبيّ، وابنه أبو الجبْر ابن تميم، وَغَيْرهُم.\nقلت: ينبغي أن يرقُم له تعليقَ البُخَارِيّ؛ فإنَّه قَالَ في \"سجود القرآن\": وقَالَ ابن مسعود (^٥) لتميم بن حذلم (^٦)، وهُو غُلامٌ، فقرأ علَيْه سجدة، فقَالَ له: (اسجد؛ فإنك إمامنا فيها) (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٠٠ / ١١٨٣٣).\n(^٢) (حَبْرُون): بالفتح، ثمَّ السكون، وضم الراء، وسكون الواو ونون؛ اسم القرية التي فيها قبر إبْرَاهِيم الخليل ﵇ بالبيت المقدس، وقد غلب على اسمها؛ الخليل، ويُقَال لها أيْضًا: حبرى. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢١٢).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٥٠/ ٧٦٠) عن أحمد بن سنان قال: حدثنا أبو معاوية، عن خالد بن إياس، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبي سعيد الخدري.\nوخالد بن إياس متروك الحديث. \"التقريب\": (١٦١٧).\n(^٤) (حذلَم): بمهملة مَفْتُوحة ثمَّ معجمة ساكنة، هكذا ضبطُه في \"الإكمال\" (٢/ ٤٠٥).\n(^٥) في (ش) (وقَالَ مسعود).\n(^٦) في (ش) (جدلم).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (١/ ٣٦٥).","vol":"2","page":408},{"text":"وقد وصله في \"التَّارِيخ\" (^١) من طَرِيق مغيرة، عن إبْرَاهِيم، قَالَ قرأ تميم بن حذلم (^٢) على عبد الله، ولم يسق بَقِيَّة القصّة.\nوأخرجها سَعِيد بن مَنصُور، عن أبي الأحوص وجَرِير، عن مغيرة (^٣)، عن إِبْرَاهِيم، قَالَ: قَالَ تميم بن حذلم: قَرَأْتُ القرآن على عبد الله، وأنا غلام، فمررت بسجدة؛ فقَالَ عبد الله: (أَنْتَ إِمَامُنَا فِيهَا).\nأبو الجَبْر هو بجيمٍ ثم موحَّدةٍ (^٤)، وقد ذكره البخاري في \"الكنى\" فوهم في اسمه؛ وتبعه مسلم قال: \"أبو جبر تميم بن حِذْيَمٍ\". جعلها كنية ابنِه. وليس كذلك، بل هي كنية ابن تميم، واسمه عبد الرحمن. وتميم، يقال: لهُ ابنٌ اسمهُ حذلم - بلامٍ - أيضًا، بدلَ المثنَّاة التَّحتانيَّة. قاله الخطيبُ في \"الموضِح\" (^٥).\nوقَال (^٦) ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث\" (^٧).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: وقد قيل: إنّ كنيته أبو حذلم (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٢/ ٢٠٢١).\n(^٢) في (ش) (جدلم).\n(^٣) في (ش) (وجَرِير عن إبْرَاهِيم).\n(^٤) لم يرد هذا الكلام في بقية النسخ إلى آخر الترجمة.\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٧٣) في الوَهْم الحادي والعشرون.\n(^٦) في (ش) (قال).\n(^٧) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٢٠٦).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٥).\n(^٩) في حاشية (ب) وقع في حديث … (الدين النصيحة وقد أخرجه مسلم في \"صحيحه\").","vol":"2","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-905>[٨٥١] (تمييز) تميم بن حذيم (^١)، ويُقَال حذلم البَاجِيّ.</span>\nروى عن: ابن عَبَّاس، وعليٍّ.\nروى عنه: جَابِر الجعفيّ، وأبو حياف التّيميّ،\nفرَّق الخطيبُ بين الضّبيّ، والباجِيِّ في \"الموضِح\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-906>[٨٥٢] تميمُ بن زيدٍ، والد عبَّاد بن تَمِيمٍ.</span>\nوقع في بعض النّسخ من \"ابن ماجه\"، والصَّوَاب عباد بن تميم، عن عمه، ليس بينهما عن أَبِيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-907>[٨٥٣] (خت م د س ق) تميم بن سَلَمَةَ السُّلميّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: سُليْمَان بن صُرَد، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وشريح بن الحَارِث القاضيّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن هِلَال العبسيّ.\nوعنه: الأعمش، ومَنصُور، وطلحة بن مصرف، وأبو صخرة جامع بن شدّاد، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن مَعِين (^٣) والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن أبي عاصم وغيره: \"مَات سنة مِائَة\" (^٤).\nقلت: وكذا قالَ ابن سَعْد قَالَ: \"وكَان ثِقَة، وله أحاديث\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وفرّق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعيّ (^٦)،\n_________\n(^١) هذِهِ (الترجمة) ليست في (ش).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٧٣) في الوَهْم الحادي والعشرون.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤١/ ١٧٦٠).\n(^٤) منهم ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٦).\n(^٥) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٢٨٧).\n(^٦) فذكر تميم بن سلمة الكُوفي في \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٦)، وذكر تميم بن سلمة الخزاعي بعده مباشرة في (٤/ ٨٦) وقَالَ: وليْسَ هَذا بالأول.","vol":"2","page":410},{"text":"روى عن جَابِر بن سمرة، وعنه المسيّب بن رافع، قَالَ: \"وهُو الَّذِي روى عن عُرْوَة بن الزُّبَير\".\n\n<span data-type='title' id=toc-908>[٨٥٤] (م د س ق) تميم بن طرفة الطائيّ، المُسْلِيّ (^١) الكُوفِي.</span>\nروى عن: جَابِر بن سمرة، وعديّ بن حَاتِم، وابن أبي أوفى، والضّحَّاك بن قيس.\nوعنه: سماك بن حرب، والمسيب بن رافع، وعبد العَزِيز بن رفيع، وَغَيْرهُم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حسان الزّياديّ وغيرُه: \"مَات سنة أربع وتِسْعِين\".\nوقَالَ ابن أبي عاصم: \"سنة خمس وتِسْعِين\".\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، قَلِيل الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ الشّافعيّ: \"تميم بن طرفة مَجْهُول\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة مأمون\" (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي تابعي ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ ابن قانع: \"توفّي سنة ثَلَاث وتِسْعِين\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مَات سنة ثَلَاث أو أربع وتِسْعِين\" (^٦).\n_________\n(^١) قوله: (المسلي)؛ بضم الميم، وسكون المهملة، وكسر اللام، \"الإكمال\" (٧/ ٣١٦).\n(^٢) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٢٨٨).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٢٥٩/ ٢١٠٢٩).\n(^٤) \"\"سؤالات الآجري\" (١/ ٤/ ٢٥٥) تحقيق البستوي.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٧/ ١٨٦).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٥).","vol":"2","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-909>[٨٥٥] (ت) تميم بن عطيّة العنسيّ (^١)، الشَّامِيّ الدّارانيّ.</span>\nروى عن: مكحول، وفَضالة بنِ دينار، وعمير بنِ هانئ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بن عيّاش، والوَلِيد بنُ مسلم، والهيثم بنُ حميد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ دحيم: \"ثِقَة معروف\".\nوقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: من الثِّقَات.\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"محله الصدق، ما أنكرت من حَدِيثه شيئًا، إلا ما روى إسْمَاعِيل عنه، عن مكحول\"، قَالَ: \"جالست شريحًا كذا وكذا شهرًا\"، وَمَا أُرَى مكحولًا رأى شريحا بعينه قط، يدل حَدِيثه على ضعف شديد (^٢).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"و(^٣) روى الوَلِيد - يعني ابن مسلم- عن تميم عن مكحول، قَالَ: قدمت الكوفة، فاختلفت إلى شريح سِتَّة أشهر، ما أسأله عن شيء، أكتفي بما يقضي به\" (^٤).\nروي له التِّرْمذِيّ \"أثرًا (^٥) موقوفًا\" (^٦)، وهُو قولُه (^٧) كَثِيرًا ما كنت أرى مكحولًا يسئل، فيَقُول: \"ندانم\" (^٨).\n_________\n(^١) بنون ساكنة بين مهملتين ومهملة. \"التقريب\" رقم: (٤٨٣٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٣/ ١٧٧٤).\n(^٣) في بقية النسخ زِيَادة: (قد) هنا، وقد ضرب علَيْها المُصنّف.\n(^٤) في (ش) تصحف كلمة: (به) إلى (ثم). وقول ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\": (٢/ ٤٤٣/ ١٧٧٤).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٦٢/ ٢٥٠٦).\n(^٦) في بقية النسخ زيادة: (علَيْه) هنا، وليست موجودة في الأصل.\n(^٧) في بقية النسخ قوله: (ومن قوله) إلى آخر الترْجَمَة سقط، إلا قوله (قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثَّقَات).\n(^٨) هذه لغة فارسية. \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢١٨).","vol":"2","page":412},{"text":"قلت: معناه: \"لا أدري\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^١).\nوالأمر المذكور في أواخر \"كتَاب الزّهد\" (^٢) من \"التِّرْمذِيّ\"، وقد أخلّ \"المُصنّف\" بذكره في \"الأطراف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-910>[٨٥٦] (د س ق) تميم بن محمود.</span>\nعن: عَبْد الرَّحْمَن بن شبل، حَدِيث: (كَانَ يَنْهَى عَنْ نَقْرَةِ الغُرَابِ) (^٣).\nوعنه: جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم.\nقَالَ البُخَاريّ: \"في حَدِيثه نظر\" (^٤).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوأخَرج هُو (^٦)، وابن خُزَيمة (^٧)، والحَاكِم (^٨) حَدِيثه في \"صحاحهم\".\nوذكره العقيليّ (^٩) والدُّولَابيّ وابن الجارود في \"الضّعفاء\".\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٢).\n(^٢) إن كَان المقصود أثر المَكْحُول الَّذِي رواه تميم بن عطية فهو في أواخر كتاب؛ صفة القيامة والرقائق والورع من \"جامع الترمذي\" رقم: ٢٥٠٦)، كما سبق قريبًا، وهُو عقب كتَاب الزهد.\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٩٠/ ٨٦٢)، والنِّسَائيّ (٢/ ٢١٤/ ١١١٢)، وابن ماجه (١/ ٤٥٩/ ١٤٢٩).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٤/ ٢٠٢٧).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٧).\n(^٦) \"صحيح ابن حبَّان\" (٦/ ٥٣/ ٢٢٧٧).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٣٣١/ ٦٦٢)، و(٢/ ٢٨٠/ ١٣١٩).\n(^٨) \"المستدرك\" (١/ ٣٥٢/ ٨٣٣).\n(^٩) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٠/ ٢١٢).","vol":"2","page":413},{"text":"وقَالَ العقيليّ: \"لا يتابع علَيْه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-911>[٨٥٧] (د س ق) تميم بن المنتصر بن تميم بن الصّلت بن تمام بن لاحق، الهَاشِميّ مولاهم، الوَاسِطِيّ، جَدُّ أسلم بن سَهل لأمّه، الملقّب بحشل </span>(^٢).\nروى عن: ابن عُيَيْنة، وأَبِيه؛ المنتصر، ومُحمَّد بن يَزِيد، وإِسْحَاق بن يُوسُف الأزرق، ويَزِيد بن هَارُون، وشَاذّ بن يَحْيِي الوَاسِطِيِين، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه المنتصر، وابن ابنته أسلم، وبَقِيُّ بن مخلد، والمَعْمَري، وعبد الله بن أحْمَد، وابن أبي الدّنيا، وابن جَرِيرٍ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ بحشل، عن مُحمَّد بن وزير: \"قَالَ لي منتصر بن تميم: ولدتَ أنتَ وتميم في ليلة واحدة، وذَلِك سنة ست وسبعين\" (^٣).\nقَالَ بحشل: \"ومَات سنة أربع وأرْبَعِين ومِائَتَيْن، وله ست وتِسْعُون سنة\" (^٤).\nقلت: هَذا لا يستقيم، بل يكُون عمره على هَذا ثمانيا وسِتِّين (^٥) سنة لا غير، ثمَّ وجدت في \"تاريخ واسط\" لبحشل، أنه توفّي سنة أربع وأرْبَعِين، وله ست وسَبْعُون سنة، ثمَّ قَالَ: \"حَدَّثَنَا مُحمَّد بن وزير، قَالَ: قَالَ لي منتصر: ولدت أنت وتميم في ليلة، وذَلِك سنة تسع وسِتِّين ومِائَة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٠/ ٢١٢).\n(^٢) في بقية النسخ (الملقلب بحشل لأمه) والمثبت من الأصل.\n(^٣) سيتعقبه الحافظ؛ لأنه حصل انتقَالَ نظر لِلمِزِّيِّ له فجعل عدد عمره (٧٦) أنه سنة وفاته. وينظر: تَارِيخ واسط (ص ٢١٠).\n(^٤) تارِيخ واسط (ص ٢١٠).\n(^٥) هكذا في الأصل.\n(^٦) \"تاريخ واسط\" (ص ٢١٠).","vol":"2","page":414},{"text":"وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^١).\nوكذا قَالَ الجعابيّ في تَارِيخ وفاته، وقَالَ: \"كَان ثِقَة\".\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"أسْمَاء شيوخه\": \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"صَحِيحُ الكتاب، ضابط متوقي\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-912>[٨٥٨] (س) تميم، أبو سلمة القرشيّ، الفهريّ الكُوفِيّ، مَوْلَى فاطمة بنت قيس.</span>\nروي: عنها \"قصّةَ طلاقها\".\nوعنه: مجاهد.\nأخَرج له النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث الوَاحد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-913>[٨٥٩] (خ م د س) توبة بن أبي الأسد العنبريّ، أبو المورع (^٤)، البَصْريّ.</span>\nواسم أبي الأسد: كيسانُ بنُ راشد، وقيل: توبة بن أبي راشد، ويُقَال: ابن أبي المورع.\nروى عن: أنس، ومورق العِجْلِيّ (خ) (^٥)، والشَّعْبيّ (خ م)، وعُمَر بن عبد العزيز، ومُحمَّد بن إِبْرَاهِيم التّيميّ، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي العالية، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٥٦).\n(^٢) ثَبتت الياء في الأصل.\n(^٣) \"سنن النسائي\"، (٦/ ١٥٠/ ٣٤١٩).\n(^٤) (أبو المورع) بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة.\n(^٥) في (ش) سقط لفظ: (والعِجْلِيّ).","vol":"2","page":415},{"text":"وعنه: شُعْبة (خ م)، والثَّوْريّ، وأبو الأشهب، وأبو بشر، وأبو هِلَال الراسبيّ، ومطيع بن راشد، وهِشَام بن حسَّان، وجَمَاعَة.\nقَالَ إسْحَاق بن مَنصُور، عن ابن مَعِين (^١) وأبو حَاتِم (^٢) وإبْرَاهِيم بن عرعرة والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"أخْبَرَنَا إسْحَاق بن المورع بن توبة العنبريّ، قَالَ: هُو توبة بن كيسان بن أبي الأسد، أصله من سجستان، ومولده اليمامة، ثمَّ تحوّل إلى البصرة، وهُو مَوْلَى أيُّوب بن، أزهر، ووفد (^٣) على (^٤) عُمَر بن عبد العزيز، وولاه يُوسُف بن عُمَر الأهواز، وكَان يوم توفّي ابن أربع وسبعين سنة\" (^٥).\nقَالَ خَلِيفَة: \"مَات بعد الثَلَاثين ومِائَة\" (^٦).\nوقَالَ حفيدُه العَبَّاس بن عبد العظيم العنبريّ: \"مَات في الطَّاعُون سنة إحدى وثَلَاثين ومِائَة\" (^٧).\nقلت: قَالَ ابن المَدِينِيّ: \"له نحو ثَلَاثين حَدِيثا\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٨).\nوقَالَ الأزديّ وحده: \"توبة منكر الحَدِيث، وروى بإسْنَاد له عن ابن مَعِين: يضعف\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٦/ ١٧٩٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) في حاشية: م، (ووفد إلى سُليْمَان بن عبد الملك ثمَّ وفد على عُمَر بن عبد العزيز).\n(^٤) في (ش) من قوله (وفد على) إلى قوله: (الأهواز) سقط.\n(^٥) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٢٤٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٠١).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٨).","vol":"2","page":416},{"text":"وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة (^١) (^٢) عن المدائنيّ، عن توبة: \"عملت ليُوسُف بن عمر، فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء، فذكر قصة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-914>[٨٦٠] (س) توبة، أبو صدقة الأنصَاريّ، البَصْرِي، مَوْلَى أنس.</span>\nرَوَى عنه: في \"وقت الظُّهْرِ\" (^٤).\nوعنه: شُعْبة، ومُعَاوِيَة بن صالح، وأبُو نُعَيْم، ووَكِيع.\nروى له النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث الوَاحد (^٥).\nووهم صَاحب \"الأطراف\" (^٦)، في جعله أنه سُليْمَان بن كِنْدير الرّاوي عن ابن عمر، فقد فرَّق بينهما مسلمٌ وغيره (^٧).\nقلت: وقَالَ أبو الفتح الأزدي: \"لا يحتَجّ به، وسمى أباه عبد الله (^٨).\n_________\n(^١) في (ب) و(ش) سقط من قوله (وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة) إلى آخر الترْجَمَة.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٠٠/ ١٠١٤).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٠٠).\nأقوال أخري في الراوي:\n- قَالَ أَبو حَاتِم، والنَّسَائيّ: ثِقَة. \"الجرح والتعديل\" (١/ ٤٤٣/ ١٧٤).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه\" (١/ ٢٩٥) رقم: (٥٥١) من طريق شعبة عن أبي صدقة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ﷺ يصلي الظهر إذا زالت الشمس ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين ويصلي المغرب إذا غربت الشمس ويصلي العشاء إذا غاب الشفق. الحديث. وإسناده صحيح.\n(^٥) تقدم تخريجه.\n(^٦) الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه \"الأطراف\".\n(^٧) \"الكُنى والأسْمَاء\" للدولابي (٤/ ١٧٩). وقَالَ الحافظ في ترْجَمَة أبي صدقة سُليْمَان بن كندير: سُليْمَان بن كندير إنما يروي عن بن عُمَر لا عن أنَس وأن توبة هُو الَّذِي يروي عن أنَس وأن كلًّا منهما يكنى أبا صدقة وأن شُعْبة روى عنهما جميعًا وبسبب ذَلِك دخل الوَهْم على أبي دَاوُد والله أعلم.\n(^٨) في بقية النسخ سقط قوله: (وسمى أباه عبد الله) إلا في الأصل.","vol":"2","page":417},{"text":"وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"بل هُو ثِقَة، روى عنه شُعْبة\" (^١). -يعني وروايته عنه توثيق له-.\n* * *\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦١/ ١٣٤٩).","vol":"2","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-915>باب الثاء</span>\n• […] ثابت بن الأحنف، يَأتِي في ابن عياض (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-916>[٨٦١] (ع) ثابت بنُ أَسْلَم البُنانيّ (^٢)، أبو مُحمَّد، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أنس، وابنِ الزُّبَير، وابنِ عمر، وعَبْد الله بنِ مُغَفَّل، وعُمَر بنِ أبي سَلمة، وشُعَيْب والدِ عَمْرٍو، وابنِه عَمْرٍو، - وهُو أكبر منه-، وعبد الله بنِ رَباح الأنصَاريّ، وعَبْد الرَّحْمَن بنِ أبي ليلى، ومطرِّف بنِ عبد الله بنِ الشخّير، وأبي رافع الصّائغ، وخلق.\nوعنه: حميد الطّويل، وشُعْبة، وجَرِير بنُ حَازِم، والحَمَّادان، ومَعْمَر، وهمّام، وأبو عوانة (^٣)، وجَعْفَر بنُ سُليْمَان، وسُليْمَان بنُ المغيرة، ودَاوُد بنُ أبي هند، والأعمش، وعِيسَى بنُ طَهُمان، وقُرَيْش بنُ حَيَّان (^٤)، وعبد الله بنُ المثنيّ، وجَمَاعَة (^٥).\nوروى عنه: - من أقْرَانه - عَطاء بنُ أبي رباح، وعبد الله بنُ عبيد بنِ عُمير، وقتادة، وسُليْمَان التيمي، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٨٧٥).\n(^٢) (البناني): بضم الباء وبعدها نون مَفْتُوحة وبعد الألف نون، انظر: \"الإكمال\" (١/ ٤٣٩).\n(^٣) في (ش) قوله (ومَعْمَر وهمام وأبو عوانة) جاء بها بعد قوله (وجَمَاعَة) يعني بعد سطر ونصف تقريبًا، والصَّوَاب من بَقِيَّة النسخ.\n(^٤) (حيان): بالحاء المهملة بعدها ياء معجمة، انظر: \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٨٧٨).\n(^٥) في (ش) جاء هنا (ومَعْمَر وهمام وأبو عوانة) وهُو خطأ من الناسخ.","vol":"2","page":419},{"text":"وآخِر مَنْ رَوَى عَنْه: عُمارة بنُ زاذان - أحدُ الضّعفاء- (^١).\nقَالَ البُخَارِيّ عن ابن المَدِينِيّ: \"له نحو مائتين وخَمْسِين حَدِيثًا\" (^٢).\nوقَالَ أبو طالب عن أحْمَد: \"ثابت يتثَبت في الحَدِيث، وكَان يقصّ، وقتادة كَان يقصّ، وكَان أَذْكَرَ\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة رجل صالح\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"أثَبت أصْحَاب أنَس: الزُّهْريّ، ثمَّ ثابت، ثمَّ قتادة\" (^٥).\nوقَالَ ابن عدي: \"أروى النَّاس عنه، حَمَّاد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثِقَة، وما وقع في حَدِيثه من النّكرة، إنما هُو من الرّاوي عنه\" (^٦).\nوقَالَ حَمَّاد بن سلمة: \"كنت أسمع أن القصّاص لا يحفظون الحَدِيث، فكنت أقلب على ثابت الأحَادِيث، أجعل أنسًا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنَس، أشوِّشُها علَيْه، فيجئُ بها على الاستواء\" (^٧).\nقَالَ ابن عليَّة: \"مَات ثابت سنة سبع وعِشْرين (^٨).\n_________\n(^١) هُو الصيدلاني، قَالَ يَزِيد بن هَارُون: ربما يضطرب في حَدِيثه. انظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٦/ ٥٠٥)، وقَالَ الأثْرَم عن أحْمَد لما سأله عن عمارة هذا: \"قَالَ يروى عن أنَس ﵁ أحاديث مَنَاكِير\". وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٢/ ١٣٥٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ١٠٠/ ٣١٨).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٩/ ١٨٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٩/ ١٨٠٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٠٠/ ٣١٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ١٠٠/ ٣١٨).\n(^٨) \"التَّارِيخ الصغير\" (ص ٣١٨/ ١٥٣٥).","vol":"2","page":420},{"text":"وقَالَ جَعْفَر بن سُلَيْمَان: \"سنة ثَلَاث وعِشْرين، حكاهما البُخَاريّ في \"الأوسط\"\" (^١).\nوحكى عن ثابت قَالَ: \"صحبت أنسا أرْبَعِين سنة\" (^٢).\nقلت: قَالَ شُعْبة: \"كَان ثابت يقرأ القرآن في كلّ يوم وليلة، ويصوم الدّهر\" (^٣).\nوقَالَ بكْر المزنيّ: \"ما أدركنا أعبدَ منه\" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان من أعبد أهل البصرة\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة في الحَدِيث مأمونًا، توفّي في ولاية خَالِد القسريّ (^٦) (^٧).\nوفي \"سؤالات أبي جَعْفَر مُحمَّد بن الحُسَيْن البَغْدَادِيّ، لأحْمَد بن حَنْبَل\": سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد، أيّهمَا أثَبت في أنَس؟ فقَالَ: \"قَالَ يَحْيي القَطَّان: ثابت اختلط، وحميد أثَبت في أنَس منه.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٥٨/ ٤٠١).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٥٩/ ٢٠٥٢).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٢/ ١٣٥٤)، ومعنى هَذا - والله أعلم - أنه يصوم أغلب الدهر، فقد ثَبت النهي عن ذلك في \"صحيح البخاري\" (١/ ٩٠٢)، وغيره، من حَدِيث عَبْد الله بن عَمرو بن العاص ﵁.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٠٤).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٩).\n(^٦) في (ش) (الفسوي) وهُو غلط واضح.\n(^٧) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٢٣٣).","vol":"2","page":421},{"text":"وفي \"الكامل\" لابن عديّ عن القَطَّان: عجب لأيُّوب (^١) يدع ثابتًا البنانيّ لا يكتب عنه (^٢).\nوقَالَ أبو بكْر البَرديجيّ (^٣): ثابت عن أنَس صَحِيح، من حَدِيث شُعْبة، والحَمَّادين وسُليْمَان بن المغيرة، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحَدِيث مضطربًا.\nوفي \"المراسيل\" لابن أبي حَاتِم: ثابت عن أبي هُرَيْرَة، قَالَ أَبو زُرْعَة: \"مرسل\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-917>[٨٦٢] (بخ د ت ق) ثابت بنُ ثَوبان العَنْسيّ (^٥)، الدِّمشْقِيّ،</span> والد عَبْد الرَّحْمَن.\nأرسل عن: أبي هُرَيْرة.\nوروى عن: سَعِيد بنِ المسيّب ومكحول، والزُّهْريّ، وابنِ سيرين وأبي كَبْشة الأنماريّ، وعبد الله بن الديلميّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنُه عَبْد الرَّحْمَن، والأوزاعيّ، ويَحْيى بنُ حمزة، ومُحمَّد بنُ عبد الله بن المهاجر، وَغَيْرهُم (^٦).\nقَالَ الغَلَابيّ عن ابن مَعِين: أصله خراسانيّ، نزل الشّام (^٧).\n_________\n(^١) في (ش) (لأب).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٣١٨/١٠٠).\n(^٣) (البرديجي): بفتح الباء المنطوقة بواحدة وسكون الراء، وبعدها الدال المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم، هَذِه النسبة إلى برديج وهي بليدة بأقصى أذربيجان بينها وبين بردعة أرْبَعة عشر فرسخًا. انظر: \"الأنساب\" (١/ ٣١٤).\n(^٤) المراسيل (ص ٦/ ٦٥).\n(^٥) (العنسي): بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفي آخرها سين مهملة. انظر: \"الأنساب\" (٤/ ٢٥٢).\n(^٦) في (ش) (وغيره).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١١٦/ ١٠٢٠).","vol":"2","page":422},{"text":"وقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عنه: \"ثِقَة لَا بَأس بِه\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلي: \"لَا بَأس بِه\" (^٣).\nوقَالَ أبو مسهر: \"أعلى أصْحَاب مكحول؛ سُلَيْمَان بن موسى، ومعه يَزِيد بن يَزِيد بن جابر، ثمَّ العَلَاء بن الحارث، وثابت بن ثوبان، وإليه أوصى مكحول\" (^٤).\nوقَالَ دحيم: \"العَلَاء أفقه، وثابت قَلِيل الحَدِيث\"، قَالَ أبو زُرْعَة: \"وأعدت علَيْه تقَدّم سنِّ ثابت، ولُقِيَّهُ ابنَ المسيّب، فلم يدفعه عن ثِقَة، وتقَدَّمٍ، وقدم العَلَاء بن الحَارِث علَيْه لفقهه\" (^٥).\nقلت: وقَالَ عبد الله عن أَبِيه: \"شاميٌّ ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٧).\nوأخَرج له هُو (^٨)، والحَاكِم (^٩) في \"الصَّحِيح\".\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق (١١/ ١١٦/ ١٠٢٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٩/ ١٨٠٦).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٥٩/ ١٨٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١١٦/ ١٠٢٠).\n(^٥) \"تارِيخ أبي زُرْعَة الدِّمشْقيّ\" (١/ ٤٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٩/ ١٨٠٦).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٥).\n(^٨) \"صحيح ابن حبَّان\" (٤/ ٣٥٢/ ١٤٨٦).\n(^٩) \"المستدرك\" (٤/ ٢٨٦/ ٧٦٥٩).","vol":"2","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-918>[٨٦٣] (د) ثابت بن الحجَّاج الكِلَابِيّ (^١)، الجزريّ، الرَّقِّيّ </span>(^٢).\nروى عن: زيد بنِ ثابت، وأبي هُرَيْرة، وعوف بنِ مَالِك، - وغزا معه القسطنطينية- (^٣)، وزُفر بنِ الحارث، وعبد الله بنِ سيدان، وأبي مُوسَى عبد الله الهَمْدانيّ، وأبي بردة بنِ أبي موسى.\nروى عنه: جَعْفَر بنُ بُرْقَان.\nقلت: قَالَ ابنُ سَعْد: \"كَان ثِقَةً إِن شَاءَ الله\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في \"أتباع التَّابِعِين\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-919>[٨٦٤] (سي) ثابت بنُ سَعْد الطائيّ، أبو عَمْرٍو الحمصيّ.</span>\nروى عن: مُعَاوِيَة، وجُبَيْر بن نُفير، والحَارِث بنِ الحَارِث الغامدي.\nوعنه: أبو خَالِد مُحمَّد بنُ عُمَر الطائيّ الحمصيّ.\n_________\n(^١) الكِلابِيّ: بكسر الكاف، بعدها اللام ألف، وفي آخرها الباء الموحدة، هَذِه نسبة إلى عدة من قبائل العَرَب، انظر: \"الأنساب\" (٥/ ١١٦).\n(^٢) (الرَّقّي): بفتح الراء وتشديد القاف - هَذِه النسبة إلى الرقة وهي مدينة على طرف الفرات والرقة الأولى خربت والتي تسمى اليوم الرقة كَانت تسمى أولا الرافقة ولها تَارِيخ ينسب إليها كَثِير من العُلَمَاء في كل فن. انظر: اللباب في تَهْذِيب \"الأنساب\" (٢/ ٣٤).\n(^٣) القُسْطنْطِينِيَّة: ويُقَال: القُسْطَنْطِينَة بإسقاط ياء النسبة، قَالَ ابن خرداذبه: كَانت رومية، دار ملك الروم، اهـ. وهي مدينة بيزانطة (بيزانس) قديمة، وقد أطلق الإمبراطور (قسطنطين الأكبر) اسمه علَيْها حين نقل عاصمة الدولة الرومانية بإيطاليا إليها عام ٣٢٤/م. وينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٤٧).\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٧٩).\n(^٥) \"\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٦٧/ ١٨٠٢).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٣).","vol":"2","page":424},{"text":"قَالَ أبو زُرْعَة: \"من شيوخ أهل الشّام من الكبراء\"، قَالَ: \"وكَان في صفين رجلًا\" (^١).\nوذكره ابن سميع في \"الطَّبقَة الرَّابِعَة\".\nروى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا، حَدِيث أبي بكْر في \"سؤال العافية\" (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": روى عن مُعَاوِيَة، وجَابِر، وعنه: مُحمَّد بن عبد الله بن المهاجر، وأهل الشّام (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-920>[٨٦٥] (تمييز) ثابت بن سَعْد بن ثابت الأملوكيّ (^٤)، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، عن عمّه عبادة بن رافع الأملوكيّ، عن أنَس، حَدِيث: (إذا بَلَغَ العَبْدُ أرْبَعِين سَنَةً أُمِنَ مِنْ أنْوَاعِ البَلَاءِ) (^٥) الحَدِيث.\nروى عنه: أبو المغيرة، وعبد الحميد بن عدي الجهني، وهُو متأخر عن الَّذِي قَبلهُ، ذكر للتَّمييز. قلت (^٦).\n_________\n(^١) \"تارِيخ أبي زُرْعَة الدِّمشْقيّ\" (١/ ٨٦).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩/ ٣٢٦) رقم: (١٠٦٥٤) فرواه ثابت بن سعد الطائي، عن جبير بن نفير، قال: قام أبو بكر فذكر رسول الله ﷺ، فبكى، ثم قال: إن رسول الله ﷺ قام في مقامي هذا عام أول فقال: \"أيها الناس سلوا الله العافية - ثلاثا - لم يؤت أحد مثل العافية بعد يقين\".\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٣).\n(^٤) (الأُملوكي): بضم الألف وسكون الميم وضم اللام وفي آخرها كاف، هَذِه النسبة إلى أملوك وهُو بطن من ردمان، وردمان بطن من رعين. \"الأنساب\" (١/ ٢٠٨).\n(^٥) أخرجه الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\": (٣/ ٥٤٤، رقم ٦٠٢٣)، وابن قانع (٢/ ١٠٠)، وأبُو نُعَيْم في المَعْرِفَة (٣/ ١٥٩٧ رقم ٤٠٢٦) الخطيب في \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٣/ ٧٠ - ٧١/ ١٠٣٤).\nوهُو حَدِيث ضَعِيف جدًّا، وقَالَ بوضعه بعضهم.\nانظر: \"لسان المِيزَان\" رقم ٤/ ١٧ (٤٠)، و\"اللآلئ المصنوعة\" ١/ ١٣٨، و\"الموضوعات\": (١/ ٢٨٢) رقم: رقم (٣٧٦).\n(^٦) كذا في جميع النسخ، ولعل الحافظ أراد أن يعود فيضيف شيئًا في الترْجَمَة فلم ذهل =","vol":"2","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-921>[٨٦٦] (د س ق) ثابت بن سَعِيد بن أبيض بن حَمَّال (^١)، المأرِبيّ، اليمانيّ.</span>\nروى عن: أَبِيه.\nوعنه: ابنُ ابن أخيه، فرج بنُ سَعِيد بنِ علقمة بن سَعِيد.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوأخَرج له النَّسَائيّ في \"السُنَن الكُبْرى\" (^٣)، ولم ينبّه على ذَلِك المزّيّ، ولا من اختصر كتابه، أو تعقبه.\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" أنه لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-922>[٨٦٧] (ق) ثابت بن السِّمْط (^٥)، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: عبادة بن الصَّامِت، في \"الأشربة\" (^٦).\nوعنه: عبد الله بن محيريز.\nروي له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا، في \"تسمية الخمر بغير اسمها\" (^٧).\n_________\n= عنه، ولقد قَالَ إن ثابتًا هَذا مَجْهُول. \"التقريب\" رقم: (٨١٤).\n(^١) (حمّال): بالمهملة وتشديد الميم، (والمأرِبي): بكسر الراء، بعدها موحدة، نسبة إلى مأرِب، ناحية باليمن. \"الأنساب\" (٥/ ١٦١).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٥).\n(^٣) لم أقف على رِوَايَة ثابت في \"السنن الكبرى\" بعد، ووقع فيها رِوَايَة والده سَعِيد بن أبيض المأرِبي، وينظر مثلًا: \"السنن الكبرى\"، (٥/ ٣٢٦/ ٥٧٣٤).\n(^٤) \"الميزان\" (١/ ٣٦٤/ ١٣٦٢).\n(^٥) (السِّمْط): بكسر المهملة وسكون الميم. \"التقريب\" (رقم: ٨١٦).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١/ ٣٣٨٥).\n(^٧) سبق عزوه إلى ابن ماجه.","vol":"2","page":426},{"text":"قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وأفاد بأنه أخو شرحبيل، وقَالَ: \"يروي عن جَمَاعَة من الصَّحَابة، روى عنه أهل الشام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-923>[٨٦٨] (ق) ثابت بنُ الصَّامِت الأنصَاريّ، الأشهليّ، والد عَبْد الرَّحْمَن.</span>\nصحابيّ، يُقَال إنه أخو عبادة، وقيل: إن ثابت بن الصَّامِت مَات في الجاهليّة، وإنما الصُحْبَة لابنه.\nله حَدِيث وَاحد مختلف في إسْنَاده، من رِوَايَة ابن أبي حَبِيبة، - وهُو ضَعِيف-، عن عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن ثابت بن الصَّامِت، عن أَبِيه، عن جَدّه (^٢).\nوقيل: عن ابن أبي حَبِيبة، عن عَبْد الرَّحْمَن نفسه، عن أَبِيه، عن جَدّه.\nوقيل: عن ابن أبي حَبِيبة، عن عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: \"جاءنا النَّبيِّ ﷺ رواه \"ابن ماجه\" (^٣) (^٤).\nقلت: إن كَان أخو (^٥) عبادة فليس أشهليّا؛ لأنه حينئذ يكُون من الأوس، وعبادة خزرجيّ بلا خلاف.\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\": يُقَال إِن له صُحْبَة، ولكن في إسْنَاده ابن أبي حَبِيبة (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩١).\n(^٢) قَالَ المِزِّيّ وتبعه الحافظ: هَذا الطَرِيق أولى الطرق بالصَّوَاب. \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٧٤/ ٥٦٠).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٢١/ ١٠٣٢).\n(^٤) في حاشية: (في صلاته في منى عبد الأشهل وعلَيْه كساء يلتحف به).\n(^٥) كذا في الأصل، ووقع في (م) (إن كَان أخا).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٣/ ٤٥).","vol":"2","page":427},{"text":"وقَالَ ابن سَعْد لما ذكر حَدِيثه: \"في هَذا الحَدِيث وَهَلٌ، إما أن يكُون عن ابن لعَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الرَّحْمَن، عن أَبِيه عن جَدّه، وإِمَّا أن يكُون عن أَبِيه، عن النَّبيِّ ﷺ؛ لأن الَّذِي صحب النَّبيّ-ﷺ، وروى عنه، عَبْد الرَّحْمَن بنُ ثابت لا أبوه\" (^١).\nوقَالَ ابن السّكن: \"روى حَدِيثه بعض ولده، وهُو غير معروف في الصَّحَابة، ويُقَال: إنّ ثابت بن الصَّامِت هلك في الجاهليّة، والصُحْبَة لابنه عَبْد الرَّحْمَن\".\nقلت: القائل بأن ثابت بن الصَّامِت هلك في الجاهليّة، هُو هِشَام بن الكلبيّ، فتبعه هؤلاء كلهم، وليْسَ قولُه بحجَّةٍ إذا خولف.\n\n<span data-type='title' id=toc-924>[٨٦٩] (ت عس ق) ثابت بن أبي صفيَّة؛ - دينَار-. وقيل: سَعِيد، أبو حمزة، الثُّمَاليّ (^٢)، الأزديّ، الكُوفِيّ، مَوْلَى المهلَّب.</span>\nروى عن: أنَس، والشَّعْبيّ، وأبي إسْحَاق، وزاذان أبي عمر، وسالم بن أبي الجعد، وأبي جَعْفَر الباقر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الثَّوْريّ، وشريك، وحَفْص بن غِيَاث، وعبدالملك بن أبي سُليْمَان (^٣)، وأبو أسَامة (^٤)، وأبُو نُعَيْم، ووَكِيع، وعبيد الله بن موسى، وعدّة.\nقَالَ أحْمَد: \"ضَعِيف الحَدِيث، ليْسَ بشَيْء\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات\" (١/ ٤٥٣).\n(^٢) (الثُّمالي): بضم الثاء المنقوطة بثَلاث، وفتح الميم وفي آخرها اللام، هَذِه النسبة إلى ثمالة وهي من الأزد. \"الأنساب\" (١/ ٥١٣).\n(^٣) في الأصل و(ب) كتب المُصنّف هنا (يقدم) وقد قدم على من بعده، ولكنه لم يقدم في (م).\n(^٤) في (ش) سقط قوله (أبو أسَامة).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله: (٣/ ٩٦/ ٤٣٥٦).","vol":"2","page":428},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لين\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لين الحَدِيث يكتب حَدِيثه ولا يحتَجّ به\" (^٣).\nوقَالَ الجوزجانيّ: \"واهي الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَانيّ: \"ليس بثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ عُمَر بن حَفْص بن غِيَاث: \"ترك أبي حَدِيثَ أبي حمزة الثمالي\" (^٦).\nوقَالَ ابن عَديّ: \"وضَعْفُهُ بيّنٌ على رواياته، وهُو إلى الضَّعف أقربُ\" (^٧).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي في خلافة أبي جَعْفَر، وكَان ضَعِيفًا\" (^٨).\nوقَالَ يَزِيد بن هَارُون: \"كَان يؤمن بالرَّجعة\" (^٩).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"جاءه ابن المُبَارَك، فدفع إليه صحيفةً فيها حَدِيثُ سوءٍ في عثمان، فرَدَّ الصَّحِيفَةَ على الجارية، وقَالَ: قُولي له: قبَّحَك الله، وقبَّح صحِيفَتَك\" (^١٠).\nوقَالَ عبيد الله بن موسى: \"كنا عند أبي حمزة الثُّمَالي، فحضر ابن المُبَارَك،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨١٣/٤٥٠).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٤) رقم: (٨٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٣/ ٣١١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٠/ ١٨١٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٣/ ٩٣/ ٣١١).\n(^٨) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٢/ ٢١٤).\n(^١٠) \"شرح سُنَن ابن ماجه\" لمُغْلَطَاي (١/ ٢٧٤).","vol":"2","page":429},{"text":"فذكر أبو حمزة حديثًا في عثمان، فقام ابن المُبَارَك، فمزق ما كتب ومضى\" (^١).\nوقَالَ يعقوب بن سفيان: \"ضَعِيف\" (^٢).\nوقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطْنيّ: \"مَتْروك\" (^٣).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ضَعِيف\".\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"ليس بالمتين عِندَهم، في حَدِيثه لِينٌ\" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان كَثِير الوَهْم في الأخبار، حتى خَرج عن حد الاحتِجَاج به إذا انفَرَد، مع غلوه في تشيعه\" (^٥).\nوروى ابن عديّ، عن الفلّاس: \"ليس بثِقَة\" (^٦).\nوعدَّه السُليْمَانيّ (^٧) في \"قوم من الرّافضة\".\nوذكره العقيليّ (^٨)، والدُّولَابيّ (^٩)، وابن الجارود، وَغَيْرهم في \"الضّعفاء\".\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٣/ ٣١١).\n(^٢) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٥٦).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٩/ ٦٤).\n(^٤) \"الاستغناء ومعرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (١/ ٥٦٦/ ٦١٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٢٤٢).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ٩٣/ ٣١١).\n(^٧) هو: أبو الفضل أحْمَد بن علي السُليْمَاني، البيكندي، البُخَاريِّ، قَالَ الذَّهَبيّ: (الإمام، الحافظ، المَعْمَر، محدث ما وراء النهر)، مَات سَنَةَ (٤٠٤). \"السير\" (١٧/ ٢٠٠). له كتاب \"الحث على طلب الحَدِيث\"، ذكره السخاوي في \"فتح المغيث\" (٢/ ٢٢٩)، وكتَاب في الرجال، قَالَ عنه الذَّهَبيّ: (رَأيْت للسُليْمَاني كتابًا فيه حط على كبار فلا يسمع منه ما شذ فيه)، وقد أكثر النقل عن كتَاب السُليْمَاني الذَّهَبيّ في \"الميزان\" من غير تسمية الكتاب، ولم أقف على اسمه بعد.\n(^٨) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٢/ ٢١٤).\n(^٩) \"الكنى والأسماء\" (٣/ ٣١١).","vol":"2","page":430},{"text":"قلت: وحَدِيثه عند \"ابن ماجه\" في \"كتَاب الطّهارة\" (^١) ولم يرقم (^٢) له المزّيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-925>[٨٧٠] (ع) ثابت بنُ الضَّحَّاك بنِ خَلِيفَة، الأَشْهليّ (^٣) الأوسيّ، أبو زيد المدنيّ.</span>\nوهُو ممن بايع تحت الشّجرة (^٤). وكَان رديفَ رَسُول الله ﷺ يوم الخندق (^٥). ودليله إلى حمراء الأسد (^٦) (^٧)\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٤٣ / ٤١٠).\n(^٢) في (ش) (ولم يذكر له) وهُو خطأ.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ العقيلي: حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عُثْمَان العبسي، قَالَ: وسألت يَحْيى بن معين عن ثابت بن صفية الثمالي فقَالَ: ليس بذاك.\nوقَالَ أيْضًا: حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بن سَعِيد الجوهري، قَالَ: سَمِعْت يَحْيى بن معين يَقُول ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي مَات في سنة ثمان وأرْبَعِين ومِائَة قَالَ يَحْيى وكَان ضَعِيفًا. - \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٧٢).\n- وأورده الداقطني في كتَاب \"الضعفاء والتروكين\" رقم: (١٣٧).\n- وقَالَ العقيلي: قَالَ مُحمَّد بن المثنى: قَالَ ما سَمِعْت يَحْيى يحدث عَن أبي حمزة الثمالي شيئًا قط، وما سَمِعْت عبد الرَّحْمَن يحدث عنه شيئًا قط. - \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٧٢).\n(^٣) (الأشهليّ): بفتح الألف وسكون الشين المعجمة وفتح الهاء وفي آخرها اللام، هَذِه النسبة إلى بني عبد الأشهل بن جشم من الأنصار. ينظر: \"الأنساب\" (١/ ١٧٢).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٣/ ٤٤/ ١٤٧).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (١/ ٦١).\n(^٦) (حمراء الأسد): مَوْضِع بالقرب من المدينة، إليه انتهى رَسُول الله ﷺ يوم أحد في طلب المشركين، و\"معجم البلدان\" (٢/ ٣٠١).\n(^٧) \"الإصابة في تمييز الصَّحَابة\" (١/ ٣٩١).","vol":"2","page":431},{"text":"وروى عنه: عبد الله بن معقل بن مقرن المزنيّ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمِيّ (^١).\nقَالَ عَمْرُو بن عليّ (^٢): مَات سنة خمس وأرْبَعِين (^٣).\nقلت: وقَالَ البُخَاريّ، والتِّرْمذِيّ: \"شهد بدرًا\".\nوحكى أبو حَاتِم أن ابن نمير قَالَ: \"هو والد زيد بن ثابت\"، ورده أبو حَاتِم، فَقَالَ: \"إن كَان ابن نمير قاله فقد غلط\"، وذَلِك أن أبا قلابة يَقُول: حدثني ثابت بن الضّحَّاك بن خَلِيفَة، وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت، فكيف يدرك أباه؟ \" (^٤).\nقلت: ولعل ابنَ نُمير لم يرِدْ ما فهموه عنه، وإنما أفاد أن له ابنًا يسمى زيدًا، لا أنه عَنَي أنه والد زيد بن ثابت المَشْهُور، ولذَلِك يكنى: أبا زيد.\nوذكر غير وَاحد؛ منهم: ابن سَعْد، (^٥) وابن منده، (^٦) وهَارُون الحمَّال، فيما حكاه البغوي، (^٧)، وأبو جَعْفَر الطبريّ، وأبو أحْمَد الحَاكِم،: أنه مَات في فتنة ابن الزُّبَير.\nزاد بعضُهم: سنة أربع وسِتِّين.\nقلت: وهَذا عِنْدِي أشبه بالصَّوَاب من قول عَمْرِو بن عليّ (^٨)؛ لأنَّ\n_________\n(^١) (الجَرْمِي): بفتح الجيم وسكون الراء المهملة، هَذِه النسبة إلى جَرْم وهي قبيلة من اليمن، وهُو جرم بن ربان بن عمران. ينظر: \"الأنساب\" (٢/ ٤٧).\n(^٢) أي: الفلَّاس.\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٤٤/ ١٧٦)، و\"الاستيعاب\" (١/ ٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٣/ ١٨٢٦).\n(^٥) نقله الذَّهَبيّ في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٦) ينظر: \"مَعْرِفَة أسَامي أرداف النَّبيّ-ﷺ\" له (ص ٥٠).\n(^٧) \"معجم الصَّحَابة\" له (١/ ١٢٣).\n(^٨) أي قوله: أن ثابت بن الضَّحَّاك مَات سَنَةَ خمس وأرْبَعِين.","vol":"2","page":432},{"text":"أبا قلابة صحّ سَمَاعه منه، وأبو قلابة لم يطلب العِلْم إلا بعد سنة سِتِّين. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-926>[٨٧١] (تمييز) ثابت بنُ الضَّحَّاك بن أمَيَّة بن ثَعْلبَة بن جشم، الخزرجيّ.</span>\nولد سنة ثَلَاث من الهجرة، ومَات في فتنة ابن الزُّبَير قريبًا من سنة سبعين.\nذكره الوَاقِديّ فيمن رأى النَّبيّ-ﷺ، ولم يحفظ عنه شيئًا.\nوليْسَ له في الكتب رِوَايَة.\nوقد خلَطَ غيرُ وَاحدٍ إحدى التَّرجمتين بالأخرى، فحصل في كلامِهم تخليطٌ قبيحٌ (^١).\nقلت: الَّذِي تحرَّر منه (^٢): أن الَّذِي ولد سنة ثَلَاث، ومَات في أيَّام ابن الزُّبَير، هُو هَذا الَّذِي اسمُ جَدّه، أمَيَّة، والَّذِي بايع تحت الشَّجرة، ومَات سنة خمس وأرْبَعِين (^٣)، هُو الَّذِي قَبلهُ، واسم جَدّه خَلِيفَة.\nزعم الدِّمياطيُّ أنَّ الرَّديفَ والدَّليلَ هُو هذا، ولا يتَّجهُ ذلك؛ وكأنّه تبع في ذَلِك ابن عبد البَرِّ (^٤)، وقد نصَّ أبو بكْر بن أبي دَاوُد على خلافِ ذاك، وبيَّنَّاه في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ش) (فليح).\n(^٢) في (ب) و(ش) سقط من قوله: (الَّذِي تحرر منه) إلى قوله (واسم جَدّه خَلِيفَة) والمثبت من الأصل.\n(^٣) على حد قول عَمرو بن علي الفلاس الَّذِي سبق.\n(^٤) ذهب إلى هَذا القَوْل في \"الاستيعاب\" (١/ ٦١).\n(^٥) ونصه كما في الإصابة في ترْجَمَة الَّذِي قَبلهُ: \"وقَالَ ابن شاهين، عن ابن أبي دَاوُد، وابن السكن من طَرِيق أبي بكْر بن أبي الأسود: كَان ثابت بن الضّحَّاك الأشهلي رديف رَسُول الله ﷺ يوم الخندق، ودليله إلى حمراء الأسد، وكَان ممن بايع تحت الشجرة\". وينظر: \"الإصابة\" (١/ ٣٩١).","vol":"2","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-927>[٨٧٢] ثابت (بخ م ٤) ثابت بنُ عبيد الأنصَاريّ، الكُوفِيّ، مَوْلَى زيد بن ثابت.</span>\nروى عن: مولاه، وابنِ عمر، وأنس، والبَرَاء، وعبد الله بنِ مُغَفَّل، وكعب بنِ عُجرة، والمغِيرَة بن شُعْبة، وعبيد بنِ البَرَاء، والقَاسِم بن مُحمَّد، وأبي جَعْفَر الأنصَاريّ.\nوعنه: الأعمش، وحجاج بنُ أرطاة، والثَّوْريّ، ومسعر، وعبدالملك بنُ أبي غَنِيَّة، ومُحمَّد بنُ شيبة بنِ نَعامة الضبيّ، وابنُ أبي ليلى، وَغَيْرهُم (^١).\nقَالَ أحْمَد (^٢)، ويحيى (^٣)، والنَّسَائيّ (^٤): \"ثِقَة\".\nوفرَّق أبو حَاتِم بين ثابت بن عبيد الأنصَاريّ (^٥)، وبين ثابت بن عبيد، مَوْلَى زيد بن ثابت (^٦)، روى عن اثني عشر رجلًا من الصَّحَابة في \"الإبل\"، وعنه: عبد ربّه بن سَعِيد، وقَالَ فيه: \"صالح\" (^٧).\nقلت: رَأيْت لفظة \"الإبل\" هنا بخَطِّ المؤلف، وهُو تصحيف، وصَوَابه \"الإيلاء\".\nقَالَ البُخَاريّ في \"تاريخه الكبير\": \"حدثني الأويسي، قَالَ حدثني سُليْمَان، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن عبد ربِّه بن سَعِيد، عن ثابت بن عبيد،\n_________\n(^١) في (ش) (وغيره).\n(^٢) \"العلل\" (٣/ ٩٥/ ٤٣٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣١/٤٥٤).\n(^٤) في (ش) (والنيسابوري).\n(^٥) ذكره في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٤/ ١٨٣١).\n(^٦) ذكره في بعده في المَوْضِع السابق (٢/ ٤٥٤/ ١٨٣٢).\n(^٧) وفرق بينهما الخطيب أيْضًا في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٤١).","vol":"2","page":434},{"text":"مَوْلَى زيد بن ثابت، عن اثني عشر رجلًا من أصْحَاب رَسُول الله ﷺ: (الإيلَاءُ لَا يَكُونُ طَلَاقًا حَتَّى يُوقَفَ) \" (^١). انتهى.\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة كَثِير الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ الحربيّ: \"هو من الثِّقَات\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وفرق بينهما كما فرق أبو حَاتِم الرازيّ، ثمَّ ذكر الَّذِي روى عن (^٣) القَاسِم، وعنه (^٤) الأعمش في \"أتباع التَّابِعِين\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-928>[٨٧٣] (خ د س ق) ثابت بن عَجْلانِ الأنصَاريّ، السُّلَمِيّ، أبو عبد الله الحمصيّ.</span>\nوقيل إنَّه من أرْمينية، وقَالَ ابن أبي حَاتِم: حمصيّ، وقع إلى باب الأبواب (^٦).\nروى عن: أنس، وأبي أمامة، وسَعِيد بن المسيِّب، وسَعِيد بن جُبَيْر (خ)، وعَطَاء بن أبي رَباح ومجاهِد، وطَاوس، والحسن، وابن سِيرين، والزُّهْريّ، وخلق.\nوعنه: إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش، وعَتَّابُ بن بَشير، وليث بن أبي سُليم، ومُحمَّد بن حمير (خ)، ومسكين بن بكير، وعدة.\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٦٦/ ٢٠٧٧).\n(^٢) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٢٩٤).\n(^٣) في (م) (روى عنه القَاسِم).\n(^٤) في (م) (عن القَاسِم عنه الأعمش) بدون واو.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٥٥) رقم: (١٨٣٤). وفيه: يكون بالباب والأبواب.","vol":"2","page":435},{"text":"قَالَ عبد الله بن أحْمَد: \"سألت أبي عنه، فقَالَ: كَان يكُون بالباب والأبواب، قلتُ: هُو ثِقَة؟ فسكت، كأنّه مرَّضَ في أمره\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ دُحيم (^٣) والنَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس بِه صَالح الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ عِيسَى بن المنذر عن بَقِيَّة: \"قَالَ لي ابن المبارك: اجمع لي حَدِيث مُحمَّد بن زياد، وثابت بن عجلان، وتتبعه\" (^٥).\nقلت: وقَالَ العقيلي في \"الضُّعَفَاء\": \"لا يتابع في حَدِيثه\" (^٦).\nوساق له ابن عدي (^٧): ثَلَاثة أحاديث غريبة (^٨).\nوقَالَ أحْمَد: \"أنا متوقِّف فيه\" (^٩).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"قيل إنه سمع أنسا، وليْسَ ذَلِكَ بصَحِيح عندي\" (^١٠).\nوقَالَ عبد الحق في \"الأحْكام\" \": \"لا يحتَج به\" (^١١).\n_________\n(^١) \"العلل\" (٣/ ٩٧/ ٤٣٥٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣٤/٤٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣٤/٤٥٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٣٤).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ٩٧/ ٣١٥).\n(^٨) فى (ش) رسمه على شكل (عن بية) غير منقوطة.\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٤/ ١٣٦٧).\n(^١٠) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٥).\n(^١١) \"الأحكام الوسطى\" (٢/ ١٦٩).","vol":"2","page":436},{"text":"وردَّ ذَلِك علَيْه ابن القَطَّان، وقَالَ: \"في قول العقيليّ: لا يُتابع، إِنَّ هَذا لا يضرُّ، إلا من لا يُعرف بالثّقة، وأمَّا من وُثِّق، فرادُه لا يضرُّه\" (^١).\nوصدق؛ مثل هَذا لا يضرُّه، إلا مخالفتُه الثِّقَاتِ لا غيرَ، فيكونُ (^٢) حَدِيثُه حينئذٍ شَاذًّا. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-929>[٨٧٤] (د ت س) ثابت بنُ عمارة الحَنَفِيّ، أبو مالك، البَصْريّ.</span>\nروى عن: غنيم بن قيس، وأبي تميمة الهُجَيْميّ، وأبي الحوراء السَعْديّ (^٣)، وربطة بنت حُرَيْث، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، وابنُ بَحر البَكراويّ، ويَحْيى بنُ سَعِيد، وعُثْمَان بن عُمَر بن فارس، والنضر بن شميل، ومُحمَّد بن عبد الله الأنصَاريّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ عليّ بن المَدِينِيِّ: \"سألت يَحْيى بن سَعِيد عنه، فقَالَ: هؤلاء أقوى منه - يعني؛ عبد المؤمن وعبدربه (^٤) -\".\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٥).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليس عِنْدِي بالمتين\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لَا بَأس بِه\".\n_________\n(^١) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٥/ ٣٦٣).\n(^٢) في (ش) (ويكون).\n(^٣) (أبو الحوراء): بمهملتين، واسمه: رَبِيعَة بن شيبان. ينظر: \"التقريب\" (رقم: ١٩٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٥/ ١٨٣٤).\n(^٥) \"العلل\" (٢/ ٥٠٢/ ٣٣١١).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" راوية ابن الجنيد: رقم: (٦٠٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٥/ ١٨٣٤).","vol":"2","page":437},{"text":"قلتُ: قَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"توفّي سنة تسع وأرْبَعِين ومِائَة\" (^١).\nوقَالَ البزار: \"مَشْهُور\" (^٢).\nوقَالَ البُخَارِيّ: حَدَّثَنَا حسين بن حُرَيْث، سَمِعْت النضر بن شميل، يَقُول: قَالَ شُعْبة: \"تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة؟ \" (^٣).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"ثِقَة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-930>[٨٧٥] (خ م د س) ثابت بن عِياض الأحنَف، الأعرج، العدويّ مولاهم.</span>\nوهُو مَوْلَى عَبْد الرَّحْمَن بن زيد بن الخطّاب (^٥)؟\nوقَالَ ابن سَعْد: \"ثابت بن الأحنف بن عِيَاض\" (^٦).\nروى عن: ابن عمر، وابن عَمْرٍو، وابن الزُّبَير، وأنس، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه: زياد بن سَعْد، وسُلَيْمَان الأحول، وعَمْرُو بن دينار، وفليح بن سُليْمَان، ومَالِك بن أنس، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٧).\n(^٢) \"مسند البزار\" (٨/ ٤٨).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٦٦/ ٢٠٧٩).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٩) رقم (٦٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الآجُرِّيّ: سَمِعْت أبا دَاوُد يَقُول: ثابت بن عمارة ثِقَة. \"\"سؤالات الآجري\" (ص ٣٤٩) رقم: (٥٦٤).\n- قَالَ ابن حبَّان: في المشاهير (ص ٢٤٤) رقم: (١٢٢٦): ثابت بن عمارة الحَنَفي من ثقات أهل البصرة، مَات سَنَةَ تسع وأرْبَعِين ومِائَة.\n- قَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. \"الكاشف\" رقم: (٦٩١).\n(^٥) في حاشية (م): (ويُقَال مَوْلَى عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَن بن زيد بن الخطاب).\n(^٦) وقَالَ البُخَاريّ: (ثابت الأحنف الأعرج). \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٦٠) رقم: (٢٠٥٤).","vol":"2","page":438},{"text":"قَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس به\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ زياد بن سَعْد: \"قيل لثابت الأعرج: أين سَمِعْت من أبي هُرَيْرة؟ فقَالَ كَان موالي يبعثوني يوم الجمعة، آخذ مكَانًا (^٢)، فكَان أبو هُرَيْرة يجيء، يحدث النَّاس قبل الصلاة\" (^٣).\nقلتُ: وقَالَ ابن المَدِينِيِّ: معرُوفٌ.\nووثَّقه أحْمَدُ بنُ صَالِحٍ.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في موضعين (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٤٥٤/ ١٨٣٣).\n(^٢) يحتمل أن يكُون صنيعه هَذا ليست حالة لازمة لهم، فقد تكلم العُلماء عن احتجاز المكَان في المسجد؛ قَالَ شيْخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكُبْرى (٢/ ٨١): ليس لأحد من النَّاس أن يختص بشيء من المسجد بحيث يمنع غيره منه دائما؛ بل قد (نهى النَّبيّ-ﷺ عن إيطان كإيطان البعير).\nقَالَ العُلَمَاء: معناه أن يتخذ الرجل مكَانا من المسجد؛ لا يصلي إلا فيه، فإذا كَانَ ليس له ملازمة مكَان بعينه للصلاة كيف بمن يتحجر بقعة دائما؟\n(^٣) الطَّبقَات\" (٥/ ٣٠٩).\n(^٤) قَالَ ابن حبَّان في ترْجَمَة ثابت بن الأعرجِ؛ قَالَ: هُو من أهل المدينة، روى عنه مالك، وقد قيل إنه ثابت بن عياض الأحنف، الَّذِي روى عنه ابن جريج. \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٩٦)، ثمَّ ترجم في مَوْضِع آخر لثابت بن الأحنف الأعرج، مَوْلَى عبد الرَّحْمَن بن زيد بن الخطاب القرشي، قَالَ: مدني، يروى عن أبي هُرَيْرة، وابن عمر، ﵃ روى عنه؛ عَمْرُو بن دينار. \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ٩٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله: سألت أبي عن ثابت الأعرج؟ فقَالَ: ما أرى بحَدِيثه بأس؛ حدث عنه عبيد الله ومَالِك وزياد بن سَعْد. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩٤) رقم: (٤٣٤٥).","vol":"2","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-931>[٨٧٦] (خ د سي) ثابت بن قيس بن شمَّاس بن مَالِك بن امرئ القيس، الخزرجي.</span>\nأبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال: أبو مُحمَّد المدني، خطيب النَّبيِّ ﷺ.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: أولاده مُحمَّد، وقيس، وإسْمَاعِيل، وأنَس بن مالك، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي ليلى.\nواستشهد باليمامة، في خلافة أبي بكْر الصديق، سنة اثني عَشَرَة.\nوقَالَ النَّبيّ ﷺ (ت): (نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس) (^١).\nو\"شهد له بالجنة\" (خ)، في قصة رواها مُوسَى بن أنَس عن أَبَيه (^٢).\nقلت: وشهد بدرا (^٣) والمشاهد كلها، ودخل علَيْه (د) النَّبيّ ﷺ، وهُو عليل فقَالَ: (أَذْهِبِ البَاس، رَبَّ النَّاسِ، عَن ثَابِتِ بنِ قَيْسِ بنِ شَمَّاس) (^٤).\n\"وهُو الَّذِي نفِّذت وصيته بعد برؤياه في النوم\"، في قصة رُوّينَاهَا في \"المعجم الكبير\" للطبراني (^٥) وغيره.\n_________\n(^١) جامع (٥/ ٦٦/ ٣٧٩٥).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٣٤/ ٤٥٦٥).\n(^٣) قَالَ في \"الإصابة\" (١/ ٣٩٥): لم يذكره أصْحَاب المغازي في البدريين وقَالوا: أول مشاهده أحد.\n(^٤) أخرجه النَّسَائيّ في \"عمل اليوم والليلة\" (١/ ٥٨/ ١٠١٧).\n(^٥) في \"المعجم الكبير\"، عن أنَس ﵁ أن ثابت بن قيس بن شماس ﵁ قاتل يوم اليمامة حتى قتل، وكَان علَيْه درع، فمر به رجل مسلم فأخذها، فبينما رجل من المسلمين نائم، أتاه ثابت في منامه فقَالَ: \"إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هَذا حلم فتضيعه، أني لما قتلت أخذ درعي فلان، ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس تستن، وقد كفأ على الدرع برمة، وفوقها رحل، فأت خالدًا فمره فليأخذها، وليقل لأبي بكْر إن =","vol":"2","page":440},{"text":"وقَالَ ابن الحذّاء: \"قَالَ بعض الناس، ثابت بن قيس بن شمَّاس، مَوْلَى رَسُول الله ﷺ، فوَهِم\".\nوله في \"الصَّحِيح\" \"حَدِيث واحد\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-932>[٨٧٧] (س) ثابت بن قيس بن منَقَّع النَّخَعيّ، أبو المنَقَّع (^٢)، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي مُوسَى الأشعريّ، (س) في \"الإبراد بالظُّهر\" (^٣).\nوعنه: يَزِيد بن أوس، وأبو زُرْعَة بن عَمْرِو بن جَرِير.\nروى له النَّسَائيّ \"حديثًا وَاحِدًا\" (^٤).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"روى عن ابن مسعود\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-933>[٨٧٨] (بخ د سي ق) ثابت بن قيس الأنصَاريّ، الزرقيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي هُرَيْرة، حَدِيث: (الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ) (^٦).\nوعنه: الزُّهْريّ.\nقَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة.\nوقَالَ ابن منده: مَشْهُور من أهل المدينة.\n_________\n= علي من الدين كذا وكذا، وفلان عتيق\" فاستيقظ الرجل فأتى خالدًا فأخبره، فبعث إلى الدرع فأتي بها، وحدث أبا بكْر برؤياه فأجاز وصيته. وقد رواه البُخَاريّ مختصرًا. \"المعجم الكبير\" للطبراني (٣/ ٤٦١) ورقمه: (١٩٢١).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٥٩٠/ ٤١١٥).\n(^٢) (أبو المنقع): بضم ميم، وفتح نون، وتشديد قاف، من الثَّالِثَة. \"الإكمال\" (٧/ ٢٢٨)، و\"التقريب\" رقم (٨٢٦).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (١/ ٢٤٩/ ٥٠١).\n(^٤) فى (ش) (حديثًا واحد) بدون ألف بعد الدال، وهُو حَدِيث الإبراد بالظهر، الَّذِي سبق عزوه.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ٨٩).\n(^٦) \"سُنَن أبي داود\"، (٤/ ٣٢٦/ ٥٠٩٧).","vol":"2","page":441},{"text":"روَوْا (^١) له \"حديثًا وَاحِدًا\".\nقلت: وقَالَ النَّسَائيّ: \"لا أعلم روى عنه غير (^٢) الزُّهْريّ\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-934>[٨٧٩] (ي د س) ثابت بن قيس الغفاريّ مولاهم، أبو الغصن، المدني </span>(^٤).\nرأى أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وروى عن أنَس، ونَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، وسَعِيد المقبري، وأَبِيه أبي سَعِيد، وخارجة بن زيد بن ثابت، وجَمَاعَة.\nوعنه: ابن مَهْدِيّ، وزيد بن الحباب، وإسْمَاعِيل بن أبي أويس، والقعنبيّ، وخَالِد بن مخلد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو طالب عن أحْمَد: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ عَبَّاس عن ابن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: (^٧) \"حَدِيثه ليس بذاك، وهُو صالح\" (^٨).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\n_________\n(^١) فى (ش) (روا له).\n(^٢) في (ش) (عن الزُّهْري) وهُو خطأ.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٠).\n(^٤) في حاشية (ب) (وهُو مَوْلَى عُثْمَان بن عفان قاله ابن الجوزي في الضعفاء).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٦/ ١٨٤٠).\n(^٦) \"تاريخ الدوري\" عن ابن معين (٣/ ١٨١/ ٨٠٨).\n(^٧) في حاشية (م) (قَالَ - ك - وقَالَ مرة ضَعِيف).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٩١).","vol":"2","page":442},{"text":"وقَالَ ابن سَعْد: \"مَات سنة (^١) ثمان وسِتِّين ومِائَة، وهُو يومئذ ابن مِائَة سنة، وكَان قديمًا قد رأى الناس، وروى عنهم، وهُو شيْخ قَلِيل الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبي عديّ: \"هو ممن يكتب حَدِيثه\" (^٣).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليس حَدِيثه بذاك\" (^٤)\nوقَالَ مَسْعُود السّجزيّ عن الحَاكِم: \"ليس بحافظ ولا ضابط\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الضُّعَفَاء\" (^٦): \"كَان قَلِيل الحَدِيث، كَثِير الوهم، فيما يرويه، لا يحتَجّ بخبره إذا لم يتابعه علَيْه غيره، وأعاده في \"الثِّقَات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-935>[٨٨٠] (خ ت) ثابت بنُ مُحمَّد العابِد، أبو مُحمَّد، ويُقَال: أبو إسْمَاعِيل الشّيبانيّ، ويُقَال: الكنانيّ.</span>\nروى عن: الحَارِث بن النعمان، ابنِ أخت سَعِيد بن جُبَيْر، وعن الثَّوْرِيّ (خ)، ومسعر (خ)، وإسرائيل، وفطر بن خليقة، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) في (ش) سقط لفظ: (سنة).\n(^٢) \"الطَّبقَات\" (٥/ ٤٦٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ٢٩٣).\n(^٤) \"الميزان\" (٤/ ٥٦١/ ١٠٤٩٨).\n(^٥) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ١٠٢/ ٧٥).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٦).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٠).\n(^٨) في حاشية (م) (قَالَ كر: وجملة من يَأتِي في الحَدِيث اسمه ثابت بن قيس خمْسَة ليس فيهم من تكلم فيه إلا هذا).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قلت ليَحْيى بن معين أبو الغصن المديني يحدث عنه معن وابن أبي أويس قَالَ ليسَ بِهِ بَأس اسمه ثابت بن قيس. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٥٨).\n- وقَالَ ابن عَدِيّ: حَدَّثَنَا أحْمَد بن علي المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي، عن يَحْيى بن معين، قَالَ: ثابت أبو الغصن ليس بذاك. \"الكامل\" (٢/ ٩٢).","vol":"2","page":443},{"text":"وعنه: البُخَاريّ، وروى له التِّرْمذِيّ بواسطة عبد الأعلى بنِ واصل، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والصغانيّ، ومُحمَّد بن صَالح كَيْلَجة، ويعقوب بنُ سفيان، وأحْمَد بنُ ملاعب، وأبو أمَيَّة الطرسوسيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق\" (^١).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"أزهد من لقيت ثَلَاثة؛ فَذَكَرَه مِنْهُم\" (^٢).\nوقَالَ ابن الطباع: \"قَالَ لنا ابن يُونُس: ما أسرج في بيته منذ أرْبَعِين سنة\" (^٣).\nوقَالَ مُحمَّد بن عبد الله (^٤) الحَضْرمِيّ: \"مَات في ذي الحجَّة سنة خمس عَشَرَة ومِائَتَيْن (^٥)، وكَان ثِقَة\".\nقلت: وقَالَ ابن عدي: \"كَان خيرًا فاضلًا، وهُو عِنْدِي ممن لا يتعمد الكذب، ولعله يخطئ\" (^٦).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"ليْسَ بالقَوِيّ، لا يضبط، وهُو يخطئ في أحاديث كَثِيرة\" (^٧).\nوجزم ابن منده (^٨) بأن كنيته أبو إسْمَاعِيل، وبأنه شيباني، وأرخه سنة خمس وعِشْرين (^٩)، وكأنّه وهم من الكاتب.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٨/ ١٨٤٨).\n(^٢) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٧١). و\"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٠/ ٢٠٩١). و\"الجرح والتعديل\" (١٨٤٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ٢٩٩/ ٣١٤).\n(^٤) في (ش) (لفظ الجلالة) سقط.\n(^٥) في (م): (وكذا قَالَ ابن سَعْد ولم يذكر الشهر).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ٣٠١).\n(^٧) \"الإكمال\" لمُغْلَطَاي.\n(^٨) في (ب) و(ش) قوله (وجزم ابن منده) إلى قوله (وهم من الكاتب) سقط.\n(^٩) \"أسَامي شيوخ البُخَاريّ\" (ص ٣٩)، ووقع في هَذا الكتَاب سنة (٢٢١) وقيل (٢١٠).","vol":"2","page":444},{"text":"وقَالَ الحَاكِم: \"ليس بضابط\" (^١).\nوذكره البُخَاريّ في \"الضُّعَفَاء\" (^٢)، وأورد له حديثًا وبيَّنَ أنَّ العلَّةَ فيه من غيره (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-936>[٨٨١] (ق) ثابت بنُ مُحمَّد العبدي.</span>\nعن: ابن عُمَر، وعن أبي غالب، عن أبي سَعِيد.\nوعنه: مَنصُور بن صُقَير.\nالظاهر أنه مُحمَّد بن ثابت العبدي، وسيأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-937>[٨٨٢] (ق) ثابت بن مُوسَى بن عَبْد الرَّحْمَن بن سلمة الضَّبِّيُّ (^٦)، أبو يَزِيد، الكُوفيّ، الضَّرير، العابد.</span>\n_________\n(^١) المغني في \"الضعفاء\" (١/ ١٢١/ ١٠٤٠).\n(^٢) لم أجدهُ في \"الضعفاء\" للبخاري، وإنما هُو في \"التَّارِيخ الكبير\" له (٢/ ١٧٠).\n(^٣) أورد البُخَارِيّ هَذا الحَدِيث من طَرِيق ثابت هذا، قَالَ: حَدَّثَنَا عمَّار بن سيف، عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هُرَيْرة ﵁: قَالَ خَرج رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: (تعوذوا بالله من جُبِّ الحزن! قيل: من يسكنه؟ قَالَ: المراءون بأعمالهم). ولم يعل البُخَارِيّ هَذا الحَدِيث بثابت بن مُحمَّد، وإنما أعله بعلتين؛ الأولى: جهالة أبي معان، الثَّانِيَة: أن أبا معان لا يعرف له سَمَاع من ابن سيرين \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٥٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال الخليلي: ثابت بن مُحمَّد العابد ثِقَة متفق علَيْه سمع مسعَرا وسُفيان، أخرجه البُخَارِيّ في \"الصَّحِيح\". \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" للخليلي (٢/ ٥٧٣).\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٦٠٩٨).\n(^٦) (الضبي): بفتح ضاد وشدة موحدة، نسبة إلى ضبة بن أد بن طانجة. اللباب (٢/ ٢٧).","vol":"2","page":445},{"text":"روى عن: شريك بن عبد الله، وسُفْيان الثَّوْريّ، وأبي دَاوُد (^١) النَّخَعيّ.\nوعنه: إسْمَاعِيل بن مُحمَّد الطلحي، ومُحمَّد بن عُثْمَان بن كرامة، وهناد بن السَّري، وأبو عَمْرِو بن أبي عزرة (^٢)، ومُحمَّد بن عبد الله الحَضْرمِيّ، وَغَيْرهُم.\nوسمع منه: أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، وأمسكا عن الرِوَايَة عنه (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"كذاب\" (^٤).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ ابن عدي: \"روى عن شريك (^٦) (ق)، والأعمش (^٧)، عن أبي سفيان، عن جَابِرٍ حَدِيث: (مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بالليْل حسُنَ وَجْهُهُ بالنَّهار) \" (^٨). وله: (مَنْ كَانَتْ لَهُ وَسِيلَةٌ إلى سُلْطَان) الحَدِيث (^٩)، قَالَ: \"وبلغني عن ابن نمير، أنه ذكر له الحَدِيث عن ثابت فقالَ: \"باطل\"، وكَان شريك مزاحًا، وكَان ثابت رجلًا صالحًا، فيشبه أن يكُون ثابت دخل على شريك، وهُو يَقُول: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جَابِرٍ، عن النَّبيّ\n_________\n(^١) في (ش) (وأبي النَّخَعيّ).\n(^٢) في حاشية (م) (بتقديم الزاء على الزاي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٨/ ١٨٥٠).\n(^٤) ينظر \"الجرح والتعديل\" في (المَوْضِع (السابق)، و\"الكامل\" (٦/ ٣٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٨/ ١٨٥٠).\n(^٦) في (ب) (روى عن شريك، روى عن شريك - بالتكرار - عن الأعمش).\n(^٧) في (م) (عن الأعمش).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٣٠٤) وما بعدها.\n(^٩) تكملة الحَدِيث: (يدفع بها مغرمًا، أو يجرُّ بها مغنمًا، ثَبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام). \"الكامل\" (٢/ ٣٠٤) وضعَّفه ابن عدي.","vol":"2","page":446},{"text":"ﷺ؛ فالتفتَ فرأى ثابتًا، فقَالَ: يمازحه: \"من كثرت صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار\". فظن ثابت لغفلته أن هَذا الكَلَام هُو متن الإسْنَاد الَّذِي قرأه، فحمله (^١) على ذلك، وإنما هُو قول شريك\" (^٢).\nقَالَ ابن عدي: \"ولثابت عن شريك قدر خمْسَة أحاديث، كلها معروفة غير هذين الحَدِيثين\" (^٣).\nوقَالَ الحُسَيْن بن عُمَر بن أبي الأحوص الثَّقَفِيّ: \"حَدَّثَنَا ثابت بن موسى، في مسجد بني صباح، سنة ثمان وعِشْرين ومِائَتَيْن، ومَات سنة تسع وعِشْرين، ولم أسمع منه إلا حَدِيثين\" (^٤).\nوكذا قَالَ مُطيَّن في تَارِيخ موته، قَالَ: \"وكَان ثِقَة يخضِب\".\nروي له ابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا\" (^٥).\nقلت: وقَالَ العقيلي: \"كَان ضريرًا عابدًا، وحَدِيثه باطل، ليس له أصل، ولا يتابعه علَيْه ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يخطئ كَثِيرًا، لا يجوز الاحتِجَاج بخبره إذا انفَرَد، وهُو الَّذِي روى عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جَابِر حَدِيث: (من كثرت صلاته) \".\nقَالَ ابن حبَّان: \"وهَذا قول شريك، قاله عقب حَدِيث الأعمش، عن\n_________\n(^١) في (ش) (الَّذِي قرأه مُحمَّد).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥/ ٣١٧).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) مسند القضاعي (١/ ٢٥٣/ ٤٠٩).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٢٢/ ١٣٣٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٦/ ٢٢١).","vol":"2","page":447},{"text":"أبي سفيان، عن جَابِرٍ: (يَعْقِدُ الشَّيطانُ على قافِيَةِ رأسِ أحَدِكم ثَلَاث عُقَدٍ) (^١). الحَدِيث. فأدرج ثابت قول شريك في الخبر، ثمَّ سرق هَذا من شريك جَمَاعَةٌ ضعفاءُ، وجاء أن كنيته أبو إسْمَاعيل\" (^٢).\n• ثابت بن ميمون، يَأتِي في ثبات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-938>[٨٨٣] (د س ق) ثابت بن هرمز الكُوفِيّ، أبو المقدام الحداد، مَوْلَى بكْر بن وائل.</span>\nروى عن: عدي بن دينار، وسَعِيد بن المسيَّب، وأبي وائل، وسَعِيد بن جُبَيْر وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الثَّوْريّ، وشُعْبة، وابنه عَمْرُو بن أبي المقدام، وشريك، وإسرائيل، وَغَيْرهُم.\nوروي (^٤) عنه: الحكم بن عتيبة، والأعمش، ومَنصُور، - وهم من أقْرَانه-.\nقَالَ أحْمَد (^٥) وابن مَعِين: \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) أخرجه البُخَاريّ في عدة مواضع، كما في (٢/ ٦٥) ورقمه (١١٤٢)، ومسلم (٢/ ١٨٧) ورقمه (١٨٥٥)، من حَدِيث أبي هُرَيْرة ﵁.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٧)، وقد أجمع أهل العِلْم بالحَدِيث، كابن عدي، والدَّارَقُطْنيّ، والعقيلي، وابن حبَّان، والحَاكِم، والذَّهَبيّ، وابن حجر، والألباني، على أن الخبر من قول شريك لثابت بن موسى، فظنه حديثًا لغفلته وضعفه، ولا أَصْلَ لهُ من حَدِيث رَسُول الله ﷺ.\nوقد سرقه جَمَاعَة من الضعفاء من ثابت، كعبد الله بن شبرمة الشريكي، وعبد الحميد بن بحر، وإسْحَاق بن بشرٍ الكَاهليُّ، ومُوسَى بنُ مُحمَّد وَغَيْرهُم. وينظر: \"الكامل\" لابن عَدِيّ (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، و\"كشف الخفا ومزيل الإلباس\" للعجلوني (١/ ٣٧٨).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٨٨٩).\n(^٤) في م، وش: (روي) بدون واو.\n(^٥) \"العلل\" (٣/ ٩٦/ ٤٣٥٣).","vol":"2","page":448},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح\" (^١).\nرووا له حديثًا وَاحِدًا في \"الحيض\" (^٢).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\".\nوقَالَ الأزدي: \"يتكلمون فيه\".\nوقَالَ مسلم بن الحجَّاج في \"شيوخ الثَّوْريّ\": \"ثابت بن هرمز، ويُقَال: هريمز\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"من زعم أنَّه ابن هُرمز (^٣)، ما تورَّع من التَّصْغِير\" (^٤).\nوقَالَ يعقوب بن سفيان: \"كوفي ثِقَة\" (^٥).\nوقَرَأت بخَطِّ مُغْلَطَاي، نقلًا من \"كتَاب ابن خَلَفُون\"،: وثقه ابن المَدِينِيّ، وأحْمَد بن صالح، وَغَيْرهُما.\nثم رَأيْت \"كتَاب ابن خَلَفُون\" فزاد النَّسَائيّ: قَالَ وزاد ابن صالح: \"كَان شيخًا عاليًا صَاحبَ سنَّة\".\nوأخَرج ابن خزيمة، وابن حبَّان حَدِيثه في \"الحيض\" في \"صَحِيحهمَا\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٩/ ١٨٥٤).\n(^٢) هو في \"سنن أبي داود\" (٣٦٣)، والنَّسَائيّ (١/ ١٥٤، ١٥٥)، وابن مَاجَه (٦٢٨) من حَدِيث أم قيس بنت محصن، ﵂ قالت: سألت رَسُول الله ﷺ عن دم الحيض يصيب الثوب، قَالَ: (اغسليه بالماء والسدر وحكيه ولو بضلع).\n(^٣) في (ش) قوله (وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" من زعم أنه ابن هرمز) ساقط.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٤).\n(^٥) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٨٩).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١٤١/ ٢٧٧)، و\"صحيح ابن حبَّان\" (٤/ ٢٤٠/ ١٣٩٥).","vol":"2","page":449},{"text":"وصححه ابن القَطَّان، وقَالَ عقبه: \"لا أعلم له علة، وثابت ثِقَة، ولا أعلم أحدًا ضعفه غير الدَّارَقُطْنيّ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-939>[٨٨٤] (د س ق) ثابت بن وديعة، ويُقَال: ابن يَزِيد بن وديعة بن عَمْرِو بن قيس، الخزرجي الأنصَاريّ، أبو سَعِيد المدني.</span>\nله ولأَبِيه صُحْبَة.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: البَرَاء بن عازب، وزيد بن وهب، وعَامِر بن سَعْد البجلي.\nأخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في الضب\" (^٢).\nقلت: ذكر التِّرْمِذِيّ في \"تاريخ الصَّحَابة\"، له أنه ثابت بن يَزِيد، وأن وديعة أمه.\nوقَالَ العسكري: \"شهد خيبر، ثمَّ شهد صِفّين مع علي\" (^٣).\nوقَالَ البغويّ (^٤)، وابن حبَّان (^٥): \"سكن الكوفة\".\nوقَالَ ابن السَّكن، وابن عبد البَرِّ: \"\"حَدِيثه في الضب\" يختلفون فيه اختلافًا كَثِيرًا\" (^٦).\nقلت: وقد صحَّحه الدَّارَقُطْنيّ، وأخرجه أبو ذر الهَرَويّ، في \"المُسْتدْرَك على الصَّحِيحين\".\n_________\n(^١) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٥/ ٢٨١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥٣٥/ ٣٧٩٥)، و\"\"سنن النسائي\"\" (٧/ ٢٠٠/ ٤٣٢١)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٧٨/ ٣٢٣٨).\n(^٣) في (ش) لفظ: (علي) سقط.\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ٤٠٣/ ٢٥٧).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٣/ ٤٣).\n(^٦) كلام ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٢٠٦).","vol":"2","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-940>[٨٨٥] (ع) ثابت بن يَزِيد الأحول، أبو زيد، البَصْريّ.</span>\nروى عن: هِلَال بن خباب (^١)، وعاصم الأحول، وسُليْمَان (^٢) التيمي، ومُحمَّد بن عَمْرِو بن علقمة، وابن عون، وجَمَاعَة.\nوعنه: عبد الله بن مُعَاوِيَة الجُمَحي، ومُعَاوِيَة بن عَمْرٍو، وأبو سلمة التبوذكي، ومُحمَّد بن الصلت، وعارم، وعدة.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لَا بَأس بِه\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ثِقَة، أوثق من عبد الأعلى، وأحفظ من عاصم الأحول\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوقَالَ عفان: \"دَلَّنا علَيْه شُعْبة\" (^٧).\nقلت: ووثقه أبو دَاوُد.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"كَان عطارًا بالبصرة\" (^٨).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: مَات سنة تسع وسِتِّين ومِائَة (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) (حبَّان) وهُو خطأ.\n(^٢) في (ش) (وسُليْمَان) مكرر.\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٣٩٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٠) ورقمه (١٨٥٨).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"السير\" (١٣/ ٣٤٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٠) (١٨٥٨).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٣).\n(^٩) \"السير\" (١٣/ ٣٤٦).","vol":"2","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-941>[٨٨٦] (تمييز) ثابت بن يَزِيد الأوديّ، أبو السّريّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عَمْرِو بن ميمون.\nوعنه: شريك بن عبد الله، ويعلى بن عبيد، وابن أبي زائدة، ويَحْيى القَطَّان،\nوقَالَ: \"كَان وسطًا\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ضَعِيف\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٣).\nقلت: قول القَطَّان (^٤) نقله العقيلي، عن علي بن المَدِينِيّ، وزاد: \"وإنما أتيته مرة، ثمَّ لم أعُد إليه\"، وأشار إلى أنه كَان يتلقن (^٥).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله: سألت أبي عن ثابت بن يَزِيد أبي زيد؟ فقَالَ: شُعْبة دلهم علَيْه، وهُو ثِقَة. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩٥).\n(^١) قوله: \"كَان وسطا\" نقل ابن الجوزي في الضعفاء أن ابن معين قَالَ في ثابت الأودي أنه (وسط) كما هنا عند المزي، لم يقله يَحْيى القَطَّان في ثابت بن يَزِيد الأودي هذا، إنما قاله في ثابت بن يَزِيد الأحول البَصْريّ الثِقَة؛ لأن هَذِهِ العِبَارَة من الألفاظ الوسطى في التعديل، ويبعد أن يطلقها على ثابت الأودي، وسيَأتِي استدراك الحافظ على المِزِّيّ في هَذا النقل. وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٩) رقم (١٨٥٦)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ١٦٠) رقم: (٦١٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٨) رقم (١٣٧٨)، و\"اليواقيت والدرر\" للمناوي ص (٢٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٩) رقم (١٨٥٦)، وفي \"سؤالاته\" (٣/ ٢٩٨) رقم (١٤١٧)، قَالَ ابن معين نقلًا عن ابن إدريس: \"ليس بذاك\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٩) ورقمه (١٨٥٦).\n(^٤) في (ش) من قوله: (القَطَّان) إلى قوله (في الأحول البَصْريّ) سقط.\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٤) ورقمه (٢١٨).","vol":"2","page":452},{"text":"وقيل: بل قاله القَطَّان في الأحول البَصْريّ، كذا هُو في \"كتَاب ابن أبي حَاتِم\" (^١).\nوقَالَ السَّاجِيّ عن أحْمَد: \"لَيْسَ بشَيْء\".\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"ليس هُو بأخي إدريس، ودَاوُد هُو شيْخ كوفي\" (^٢).\nوفي \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة\"، عن ابن مَعِين، أن عبد الله بن إدريس (^٣) كَان يُضعّفه. ويَتعجَّب ممن يروي عنه.\nوقَالَ العقيلي: \"قَالَ ابن إدريس: ليس بذاك، وكَان يَحْيى القَطَّان يروي عنه، وابن إدريس لا يرضاه\" (^٤) (^٥)\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" أيْضًا (^٦).\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه: \"قَالَ حَفْص بن غِيَاث، وابن إدريس: لم يكن بشيء\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٠) ورقمه (١٨٥٨).\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص) (٩).\n(^٣) هُو الإمام، الحافظ، المقرئ، القدوة، عبد الله بن إدريس بن يَزِيد بن عبد الرَّحْمَن الأودي، حدث عنه: مَالِك - وهُو من مشايخه - وابن المُبَارَك، ويَحْيى بن آدم، وأحْمَد بن حَنْبَل، ويَحْيى بن معين، قَالَ أبو حَاتِم: هُو حجَّة، إمام من أئمة المسلمين. مَات بالكوفة، في ذي الحجَّة، سنة (١٩٢). ينظر: \"السير\" (١٧/ ٤١).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٤) رقم: (٢١٨).\n(^٥) في (م) قوله (وابن ادريس لا يرضاه)، وضع علَيْها دائرة كأنّه ضرب علَيْها.\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٣).\n(^٧) \"العلل\" (٢/ ٣٣٦) رقم (٢٤٨٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدراقطني: ليس بالقوي. سؤالات أبي عبد الله بن بكير البغدادي للإمام أبي الحسن الدارقطني: (ص ٥٢) رقم: (٧).","vol":"2","page":453},{"text":"وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليس بالمتين عِندَهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-942>[٨٨٧] (د ت ق) ثابت الأنصَاريّ، والد عدي بن ثابت.</span>\nروى: أبو اليقظان (د ت ق)، عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه، عن جَدّه \"حَدِيث المستحاضة\" (^١)، و\"حَدِيث: العُطاسِ (ت ق)، والنُّعَاسِ، والتَّثاؤُبِ في الصَّلاة من الشَّيْطانِ\" (^٢).\nولعدي عن أَبِيه غيرُ ذلك.\nقَالَ البَرْقَانيّ: \"قلت للدَّارقطني: شريكٌ عن أبي اليقظان (^٣) (^٤) عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه، عن جَدّه، كيف هَذا الإسْنَادِ\"؟ قَالَ: \"ضَعِيف\"، قلت: من جهة من؟ قَالَ: \"أبو اليقْظان (^٥) ضَعِيف\"، قلت: فيُترك؟ قَالَ: \"لا،\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (١/ ٨٠/ ٢٩٧)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ٢٢٠) رقم: (١٢٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٠٤) رقم: (٦٢٥).\n(^٢) أخرجه التِّرْمذِيّ في \"جامعه\" (٥/ ٨٧) ورقمه (٢٧٤٨)، وقَالَ: هَذَا حَدِيث غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث شريك عن أبي اليقظان، وأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٤) ورقمه (٩٦٩).\nوهَذا إسْنَاد ضَعِيف مسلسل بالعلل:\nالأولى: جهالة ثابت والد عدي؛ قَالَ الذَّهَبيّ في \"الميزان\" \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٩).\nالثَّانِيَة: ضعف أبي اليقظان - واسمه: عُثْمَان بن عمير -؛ قَالَ الحافظ: \"ضَعِيف، واختلط، وكَان يدلس\". وقَالَ البوصيري \"وقد أجمعوا على ضعفه\".\nالثَّالِثَة: شريك متكلم فيه - وهُو ابن عبد الله القاضي -؛ فإنَّه صدوق سيئ الحِفْظ.\nالرَّابِعَة: الاختلاف في صُحْبَة والد ثابت وينظر: سلسلة الأحَادِيث الضَعِيفة (٧/ ٣٩٣).\n(^٣) في (ش) (أبو القَطَّان).\n(^٤) هُو عُثْمَان بن عُمير - بالتصغير - ويُقَال: ابن قيس، والصَّوَاب: أن قيسا جد أَبِيه، وهُو عُثْمَان ابن أبي حميد أيْضًا، البجلي، أبو اليقظان، الكُوفي، الأعمى، ضَعِيف، واختلط وكَان يدلس، ويغلو في التشيع، من السادسة، مَات في حدود الخَمْسين ومِائَة. \"التقريب\" رقم: (٤٥٠٧).\n(^٥) في (ش) (أبو القَطَّان أيْضًا).","vol":"2","page":454},{"text":"يُخَرَّجُ، رواه النَّاس قديمًا\"، قلت له: عدي بن ثابتٍ ابنُ من؟ قَالَ: \"قد قيل: ابن دينار\" (^١)، وقيل: إنه - يعني جَدّه - أبو أمّه، وهُو عبد الله بن يَزِيد الخطميُّ، ولا يصحّ من هَذا كلِّه شيءٌ، قلت: فيصحُّ أن جَدّه أبا أمِّه عبد الله بنُ يَزِيد؟ فَقَالَ: \"كذا زعم يَحْيى بن مَعِين (^٢) (^٣).\nقلت: وكذا قَالَ أبو حَاتِم الرّازي (^٤)، واللَالَكَائيّ (^٥)، وغير واحد (^٦).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ: \"سألت مُحمَّدا - يعني البُخَاريّ - عن جد عديٍّ، ما اسمه؟ فلم يعرفْ مُحمَّد اسمه، وذكرت له قول يَحْيى بن مَعِين: اسمه دينار، فلم يعْبأْ به\" (^٧).\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الأوسط\": \"حَدِيثهُ - يعني عدي بن ثابت - عن أَبِيه عن جَدّه وعن علي؛ لا يصح (^٨).\n_________\n(^١) ذهب إلى ذَلِك ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ١٣٧).\n(^٢) كلام ابن معين في \"تاريخه\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٧/ ٢٣)، وقد أطال النفس الحافظ مُغْلَطَاي في الكَلام على جد عدي بن ثابت، في \"شرح سُنَن ابن ماجه\" له (١/ ٨٤٠).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٣).\n(^٤) ذهب إلى أن عبد الله بن يَزِيد الخطمي هُو أبو عديِّ لأمه في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢) رقم (٥)، كما ذهب إلى أن اسمه جد عدي بن ثابت دينار، ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٩) رقم (١٩٥٣).\n(^٥) هُو الإمام، الحافظ، المجود، المفتي، أبو القَاسِم هبة الله بن الحسن بن مَنصُور الطبري، الرازي، الشَّافِعيّ، اللَّالَكَائيّ، مفيدُ بَغْدَاد في وقته. روى عنه: أبو بكْر الخطيب، وابنه مُحمَّد بن هبة الله، وأبو بكْر الطريثيثي، وعدة. قَالَ الخطيب: كَان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة. اهـ-. وصنف كتَاب اعتقاد أهل السنة والجَمَاعَة، وكتَاب الحلية، وكرامَات الأولياء. ينظر: \"السير\" (٣٣/ ٤١٢).\n(^٦) كالإمام البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (٧/ ٤٤/ ١٩٦).\n(^٧) \"ترتيب علل التِّرْمذِيّ\" (ص) (٥٧) رقم (٧٣)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ٢٢٠/ ١٢٦).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣١١).","vol":"2","page":455},{"text":"وقَالَ أبو علي الطوسي (^١): \"جد عدي مَجْهُول، لا يعرف ويُقَال: اسمه دينار، ولا يصح\" (^٢).\nوقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: \"جد عدي بن ثابت اسمه: عَمْرُو بن أخطب\"، فهَذا قول ثالث.\nوقَالَ ابن الجنيد: \"هو ثابت بن عبيد بن عازب، ابن أخى البَراء بن عازب\" (^٣)، وهَذا قول رابع.\nوقَالَ أبُو نُعَيْم (^٤) في \"الصَّحَابة\": \"قيس الخطمي جد عدي بن ثابت\" (^٥)، وهَذا قول خامس.\nوقَالَ أبو عمر (^٦) ابن عبد البَرِّ: \"هو (^٧) عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب، والبَرَاء عمّ أَبِيه (^٨).\n_________\n(^١) هُو الإمام، الحافظ، المجوِّد، أبو علي، الحسن بن علي بن نصر بن مَنصُور الطوسي.\nكتب عنه شيخه أبو حَاتِم. وقَالَ الخليلي: ثِقَة، عالم بهَذا الشأن. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٧/ ٣٢٢).\n(^٢) مستخَرج الطوسي على \"جامع الترمذي\" (١/ ٣٤٠)، وينظر: كلام الحافظ مُغْلَطَاي في شرح ابن ماجه (١/ ٨٤٠).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٣٦٠).\n(^٤) في (ش) من قوله (وقَالَ أَبُو نُعَيْم) إلى قوله (وهَذا قول خامس) سقط وقد جاء بها قبل قوله (وقَالَ جَمَاعَة من النسابين) بعد قليل، وهنا مكَان ذكرها كما في الأصل.\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٠١٧).\n(^٦) في (ش) (وقَالَ عمر).\n(^٧) لفظ: (هو) سقط من (ش).\n(^٨) \"الاستيعاب\" (١/ ٣١٢)، في ترْجَمَة عبيد بن عازب.","vol":"2","page":456},{"text":"وكذا قَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^١) في ترْجَمَة ثابت (^٢).\nوقَالَ جَمَاعَة من النَّسَّابِين، منهم؛ الكَلْبي، والطَّبَري، والمبَرِّد، وابن حَزْم، إنه: (^٣) عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري (^٤).\nويخدش فيه، أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام، ولأجل هذا، قَالَ الحربي في \"العلل\": \"ليس لجد عدي بن ثابت صُحْبَة\" (^٥).\nوقَالَ البرقي: \"لم نجد من يعرف جَدّه مَعْرِفَة صَحِيحة، وقد قيل: إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم\" (^٦).\nفهذه أقوال المتقَدّمين فيه، وحكى الحافظ أبو أحْمَد الدِّمْيَاطِيُّ فيه قولًا آخر، وقطع بصحته فزعم؛ أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصَاريّ (^٧)، وأن عديًّا نسب إلى جَدّه على سبيل الغلَبة، ويؤيد ذَلِك أن ابن سَعْد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصَّحَابة، وذكر في أولاده أبان (^٨)، فعلى هَذا يكُون ثابت هَذا هُو ابن قيس بن الخطيم الصحابي.\n_________\n(^١) لم أجده في\"الثِّقَات\" بعد، وهذه فائدة - إن ثَبت أنه في \"الثِّقَات\" -؛ حيث والد عدي ثِقَة عند ابن حبَّان، فلهَذا ذكره في كتَاب \"الثِّقَات\"، والمُصنّف اشتغل بذكر الخلاف في جَدّه فغفل عن ذكر درجته جرحا وتعديلا، وقد قَالَ في \"التقريب\" رقم: (٨٣٦): مَجْهول الحال.\n(^٢) في (ش) (وقَالَ أَبُو نُعَيْم الصَّحَابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهَذا قول خامس) وليْسَ هَذا مكَان ذكرِه وقد سبق قريبًا كما في الأصل.\n(^٣) في (ش) (بأنه).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٩١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\nفي حاشية (م) (قَالَ وجَدُّ ثابت مَشْهُور في الصَّحَابة وعاش إلى أن شهد مع علي حروبه. وأولاده: أبان وعَمْرُو ومُحمَّد ويَزِيد قتل أكثرهم يوم الحرة).\n(^٨) ينظر: \"الطَّبقَات الكبرى\" (٤/ ٢٦٠). طبعة الخانجي.","vol":"2","page":457},{"text":"لكن يعكر على ذلك؛ أن ابن الكلبي، وابن سَعْد (^١)، وَغَيْرهما ذكروا، أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له.\nومما يعكر علَيْه أيْضًا؛ أن مصعبًا الزُّبَيري ذكر في \"كتَاب النَّسَب\"، عن عبد الله مُحمَّد بن بن عمارة القداح (^٢)، النسابة في نسب الأنصار، ثمَّ نسب الخزرج، قَالَ:: فولد الخطيم ابن عدي بن عَمْرِو بن سواد بن كعب، قيس (^٣) بن الخطيم الشاعر.\nقال (^٤): \"ومن ولده يَزِيد بن قيس، وبه كَان يكنى، شهد أحدًا، وقتل يوم جسر أبي عبيد (^٥)، ومن ولده عدي بن أبان بن يَزِيد بن قيس بن الخطيم، مَات على فراشه\".\nقلت: فمن هنا تبين أن الدِّمْيَاطِيَّ وَهِمَ فيما جزَمَ به، وظَهرَ أن عدِيَّ بنَ أبان بن يَزِيد بن قيس غير عدي بن ثابت، صَاحِبِ التَّرجَمَة.\nولم يترجح لي في اسم جَدّه إلى الآن شيء من هَذِه الأقوال كلها (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"الطَّبقَات الكبرى\" (٤/ ٢٦٠). طبعة الخانجي.\n(^٢) في (ش) (الفلاح) والمثبت من الأصل.\n(^٣) في (ب) حصل هنا انتقَالَ نظر قوله (قيس بن الخطيم الشاعر) سقط إلى قوله (ابن قيس بن الخطيم) الَّذِي يَأتِي بعد سطر ونصف تقريبًا.\n(^٤) في (ش) (وقَال).\n(^٥) كَانت وقعة مَشْهُورة في خلافة عُمَر ﵁، سنة ثَلاث عَشَرَة وقيل سنة خمس عَشَرَة من الهجرة، وفيها قتل أبو عبيد الثَّقَفي والد المختار وهُو أمير الجيش، وكَانت الفرس قد حملوا راية كسرى، وكَانت من جلود النمور عرضها ثَمَانِية أذرع، واقتتلوا قتالًا شديدًا، فقتلوا من المسلمين عددًا كبيرًا، وانكسر الجسر، فغرق في الفرات نحوا من أرْبَعة آلاف. \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٣) وما بعدها.\n(^٦) هَذا يقوي ما ذهب إليه الإمام البُخَاريّ في عدم مَعْرِفَة حقيقة اسم جد عدي بن ثابت \"سؤالات التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٣٤٢).","vol":"2","page":458},{"text":"إلا أن أقربها إلى الصَّوَاب: أن جَدّه هُو جَدّه لأمه عبد الله بن يَزِيد الخطمي. والله أعلم.\nوبقي على \"المُصنّف\" أن ينبه على ما وقع عند \"ابن ماجه\"، من رِوَايَة عدي بن ثابت، عن أَبِيه قَالَ: (كَان النَّبيّ-ﷺ، إِذا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقَبَلهُ أصحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ) (^١).\nقَالَ ابن ماجه: أرجو أن يكُون متصِلًا.\nقلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلًا، أو يكُون سقط منه: \"عن جَدّه\" (^٢). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-943>[٨٨٨] (فق) ثابت، أبو سَعِيد.</span>\nعن: يَحْيى بن يَعْمَرَ (^٣)، عن عليٍّ، \"الأمر بالمعروف\" (^٤).\nوعنه: أبو سَعِيد المؤدّب، وقَالَ: \"لقيته بالرّيّ\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٣٦٠)، رقم: (١١٣٦) من طريق ابن المبارك، عن أبان بن تغلب، عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه.\nقَالَ البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٣٧٩): \"هَذا إسْنَاد رجاله ثقات، إلا أنه مرسل، وله شاهد من حَدِيث عبد الله بن مسعود، ورواه التِّرْمذِيّ في \"جامعه\" وقَالَ: لا يصح في هَذا الباب عن النَّبيّ ﷺ شيء، وفي الباب عن ابن عمر\".\n(^٢) قَالَ الألباني: فأبوه (عدي بن ثابت) مَجْهُول وجَدّه مختلف في صُحْبَته والصَّحِيح أنه ليس بصحابي فلا صحبه لأَبِيه ولا لجَدّه والله أعلم. وينظر: \"صَحِيح وضَعِيف المفاريد\" (١/ ١٦).\n(^٣) علي وزن جَعْفَر. \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٩٦).\n(^٤) التفسير لابن ماجه مفقود.\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٥٠).","vol":"2","page":459},{"text":"قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^١).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ لا يعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-944>[٨٨٩] (قد) ثَبَات بن ميمون، ويُقَال: بتشديد الباء الموحدة (^٣)، ويُقَال: ثابت.</span>\nروى عن: نَافِع مَوْلَى ابن عُمَر، وثَعْلَبَة الأسلمي، وعبد الله بن يَزِيد بن هرمز.\nوعنه: عَمْرُو بن الحارث، ونَافِع بن أبي نُعَيْم، وعُمَر بن طلحة، وَغَيْرهُم.\nروى له أبو دَاوُد في \"القدر\" حديثًا وَاحِدًا مقرونا.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوذكر ابن الجوزي في \"الضُّعَفَاء\" (^٥)،: \"ثابِتَ بن ميمون، قَالَ ابن مَعِين: ضَعِيف\".\nفجوز الذَّهَبيّ أنه ثَبَات، وليْسَ ما قَالَ ببعيد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-945>[٨٩٠] (ق) ثَعْلبَة بن الحكم اللَّيْثيّ،</span> له صُحْبَة، عداده في الكُوفِيّين، شهد حُنينًا.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٦/ ١٢٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٩) ورقمه (١٣٨١).\n(^٣) روي ذَلِكَ البُخَاريّ عن أبي عَامِر في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٨٣) رقم (٢١٣٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٦/ ١٣٠).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٦٠) رقم (٦١٤).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٨) رقم (١٣٧٦).","vol":"2","page":460},{"text":"روى عن: النَّبيّ ﷺ في \"النهي عن النُّهبة (^١) (^٢) (ق)، وعن ابن عَبَّاس (^٣).\nروى عنه: سماك بن حرب، ويَزِيد بن أبي زياد.\nقلت: واسم جَدّه: عَرفَطة بن الحَارِث بن لقيط بن يعْمر بن عوف بن كعب بن عَامِر بن اللَّيْث، كذا نسبه ابن سَعْد وغيره (^٤).\nوالظَّاهر أنَّ قول \"المؤلف\": شهد \"حنينًا\" تصحيفٌ (^٥)، فقد ثَبت عنه أنه: قَالَ: \"أصبنا غنما يوم خيبر\" (^٦)، فذكر الحَدِيث الَّذِي أخَرج له ابنُ مَاجَه (^٧)، رُوِّيناه في \"مسند الطَّيالسي\" (^٨)، عن شُعْبة، عن سماك، سَمِعْت ثَعْلبَة به (^٩).\n_________\n(^١) (النهبة): الغارة والسلب، وكل ما يؤخذ بلا حق قهرًا وظلمًا كالمال المنهوب من الغنيمة وغيرها. \"النهاية\" (٥/ ٢٧٨).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\"، (٥/ ٨٨) رقم (٣٩٣٨)، من طَرِيق ابن أبي شَيْبَة، وهُو في \"مصنفه\" (٧/ ٥٦) رقم (٢٢٧٥٨) حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سماك، عن ثَعْلبَة بن الحكم، قَالَ: أصبنا غنمًا للعدو فانتهبناها، فنصبنا قدورنا، فمر النَّبيّ-ﷺ بالقدور، فأمر بها فأكفئت ثمَّ قَالَ: إن النهبة لا تحل.\n(^٣) \"المستدرك\" (٢/ ١٤٦) ورقمه (٢٦٠٤).\n(^٤) ينظر: طبقات ابن سَعْد (٥/ ٤٥٧)، و\"معجم الصَّحَابة\" لعبد الباقي بن قانع (١/ ١٢٠) ورقمه (١٢٢).\n(^٥) ذكر ابن حبَّان في \"صحيحه\" أنه شهد حنينًا كذلك. \"صحيح ابن حبَّان\" (١١/ ٥٧٣) ورقمه (٥١٦٩).\n(^٦) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْم (٤/ ٢٧٦) رقم (١٢٩٣) و\"المستدرك\" (٢/ ١٤٦) ورقمه (٢٦٠٤).\n(^٧) رمزه المصنف هنا ب- (ق). ولم يكتبه كاملًا.\n(^٨) \"مسند الطيالسي\" (٢/ ٥١٩) ورقمه (١٢٩١).\n(^٩) قَالَ: سَمِعْت ثَعْلبَة بن الحكم اللَّيْثي، يَقُول: (كنا مع النَّبيّ-ﷺ تهبت غنم فنهى رَسُول الله ﷺ عن ذَلِك فأكفئت القدور).","vol":"2","page":461},{"text":"وذكره البُخَاريّ في \"التَّارِيخ الأوسط\"، في \"فصل (^١) من مَات ما بين السَّبْعِين إلى الثَمَانِينَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-946>[٨٩١] (د س) ثَعْلبَة بن زهدَمٍ الحنظليُّ، التَّيميّ.</span>\nمختلف في صُحْبَته، حَدِيثه في الكُوفِيّين.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ (س)، - على اختلاف في ذلك-، وعن حذيفة، وأبي مَسْعُود.\nروى عنه: الأسْوَد بن هلال.\nقلت: جزم بصحة صُحْبَته ابن حبَّان (^٣)، وابن السكن، وأبو مُحمَّد بن حزم (^٤)، وجَمَاعَة ممن صنف في \"الصَّحَابة\"، يطول تعدادهم (^٥).\nوذكره البُخَاريّ في \"التَّارِيخ الكبير\"، وقَالَ: قَالَ الثَّوْرِيِّ: \"له صُحْبَة، ولا يصحُّ\" (^٦).\nوقَالَ التِّرْمِذِيّ في \"تاريخه\": \"أدرك النَّبيّ ﷺ، وعامة روايته عن الصَّحَابة\".\nوقَالَ العِجْلِيّ: تابعي \"ثِقَة\" (^٧).\nوذكره مسْلم في \"الطَّبقَة الأولى من التَّابِعِين\".\n_________\n(^١) في (ش) (فضل من مات) وهُو تصحيف.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" ٢٥٦ - (٢/ ٩٤٤) رقم (٧١٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٣/ ٤٦).\n(^٤) في (ش) (أبو مُحمَّد حزم).\n(^٥) جزم بصحة صُحْبَته المؤلف، وابن السكن، وابن منده، وأبُو نُعَيْم الأصبهاني، وابن عبد البَرِّ، وابن الأثير، وينظر: (الرواة المختلف في صُحْبَتهم) للدكتور كمال قالمي.\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٣) ورقمه (٢١٠١).\n(^٧) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٠) رقم (١٩٤).","vol":"2","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-947>[٨٩٢] (ت ق) ثَعْلبَة بن سُهيل (^١) التَّميميّ، الطُّهَوي (^٢)، أبو مَالِك الكُوفِيّ،</span> كَان يَكُون بالرَّيِّ، وكَان متطَبِّبًا.\nروى عن: الزُّهْريّ، وليثِ بن أبي سليم، وجَعْفَرِ بن أبي المغيرة، ومقاتل بن حيَّان، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: مُحمَّد بن يُوسُف الفريابي، وجَرِير بن عبد الحميد، وأبو أسَامة، ويعقوب بن عبد الله القُمِّيّ، وعدَّة.\nقَالَ إسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيى بن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أيْضًا: \"لَا بَأس بِه\" (^٤).\nروى له التِّرْمذِيّ \"أثرًا موقوفًا في الوضوء\" (^٥).\nوروي: له ابن ماجه حَدِيثًا، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عُمَر في \"الغناء عند العرس\" (^٦) إلا أنه سماه في روايته ثَعْلبَة بن أبي مالك، وهُو وهم.\nقلت: الوَهْم فيه من الفريابي، فقد قَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\": \"سمع منه أبو أسَامة، وقَالَ أبو أسَامة كنيته: \"أبو مالك\"، وقَالَ مُحمَّد بن\n_________\n(^١) في حاشية (م) (ك: القاضي).\n(^٢) (الطُّهوي): بضم الطاء المهملة، وفتح الهاء، نسبة إلى طهية، بطن من تميم. ينظر: \"التقريب\" رقم: (٨٤١).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٣٠٣) رقم (١٢٠). و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٤) رقم (١٨٨٢).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١/ ٣٠٣) رقم (١٢٠).\n(^٥) أخرجه التِّرْمذِيّ (١/ ٧٥) ورقمه (٥٤)،\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٩٤) ورقمه (١٩٠١)، قَالَ: كنت مع ابن عُمَر، فسمع صوت طبل، فأدخل إصبعيه في أذنيه، ثمّ تنحى، حتى فعل ذَلِك ثَلاث مرات، ثمَّ قَالَ: هكذا فعل رَسُول الله ﷺ.\nوهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهُو ابن أبي سليم- وقد جاء الحديث من طرق أخرى.","vol":"2","page":463},{"text":"يُوسُف: حَدَّثَنَا ثَعْلبَة بن أبي مالك، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عُمَر\" (^١)، فذكر الحَدِيث.\nوالصَّوَاب: ثَعْلبَة أبو مالك، كما قَالَ أبو أسَامة.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ الأزدي عن ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\".\nوأخَرج الأزدي (^٣) من طَرِيق عُثْمَان بن أبي ليث، عن جَرِير، عن سهيل، قَالَ: \"حاصرت شيطانًا، فقَالَ (^٤): دعني؛ فإني شيعِيٌّ! قلت: من تعرف من الشيعة؟ قَالَ الأعمش: وأبو إسْحَاق. قَالَ: وكَان ثعلبَةُ ولي القضاء بخراسان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-948>[٨٩٣] (د) ثَعْلبَة بن صُعَيْر، ويُقَال: ابن عبد الله بن صُعَيْر، ويُقَال: ابن أبي صُعَيْر (^٥)، ويقال: عبد الله ثَعْلبَة بن بن صُعَير العذري </span>(^٦).\nله حَدِيث وَاحد عن النَّبيّ ﷺ في \"صدقة الفطر\" (^٧).\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" - (٢/ ١٧٥) رقم (٢١٠٧).\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٨/ ١٥٧)، وهُو أول راو أورده بعد قوله: (وممن روى من أتباع الأتباع ممن ابتدأ اسمه على الثاء).\n(^٣) قوله (وأخَرج الأزدي) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.\n(^٤) هنا داره منقوطة.\n(^٥) في (ش) جاء هنا (وثَعْلَبَة بن أبي مَالِك جميعًا) وهُو خلاف ما هُو في الأصل وستأتي هَذِه العِبَارَة قريبًا في مكَانها.\n(^٦) اختلف في اسمه على أرْبَعة أقوال: ذكر أبو دَاوُد في هَذا الحَدِيث ثَلاثة، والتِّرْمذِيّ واحد.\n- ثَعْلبَة بن عبد الله بن صعير.\n- عبد الله بن ثَعْلبَة صعير.\n- ثَعْلبَة بن صعير.\n- ثَعْلبَة بن أبي صعير - وهَذا عند التِّرْمذِيّ في \"جامعه\" (٣/ ٦١) ورقمه (٦٧٥).\n(^٧) أخرجه أبو دَاوُد (٢/ ٣٠) ورقمه (١٦٢٢)، قَالَ: (قام رَسُول الله ﷺ خطيبًا فأمر بصدقة=","vol":"2","page":464},{"text":"وعنه: ابنه عبد الله، وفيه خلافٌ كَثِيرُ، أخرجه أبو دَاوُد على الاختلاف فيه.\nقَالَ يَحْيى بن مَعِين: ثَعْلبَة بن عبد الله بن أبي صعير، وثَعْلبَة بن أبي مالك، جميعا قد رأيا النَّبيّ ﷺ (^١).\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ الصَّوَاب فيه: \"عبد الله بن ثَعْلبَة بن أبي صعير، لثَعْلبَة صُحْبَة، ولعبد الله رؤية\". والله أعلم.\nوقَالَ البُخَاريّ (^٢): ثَعْلبَة بن أبي صعير، في إسْنَاده نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-949>[٨٩٤] ثَعْلبَة بن ضُبَيْعة،</span> في ترْجَمَة ضُبَيْعة بن حصين (^٣).\nجزم ابن حبَّان (^٤) بأنه ثَعْلبَة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-950>[٨٩٥] (عخ ٤) ثَعْلبَة بن عِبَاد، العبدي، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أَبِيه، وسمرة بن جندب.\nروى عنه: الأسْوَد بن قيس، أخرجوا له حديثًا في \"صلاة الكُسوف\" (^٦).\n_________\n= الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس). زاد على في حَدِيثه: (أو صاع بر أو قمح بين اثنين) - ثمَّ اتفقا - (عن الصغير والكبير والحر والعبد).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٤٤) رقم (٦٠٨).\n(^٢) قوله (وقَالَ البُخَاريّ) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٣٠٩٣).\n(^٤) \"ثقات\" ابن حبَّان (٤/ ٣٩٠).\n(^٥) قَالَ الحافظ ابن حجر: (روى له أبو دَاوُد حديثًا وَاحِدًا في ذكر الفتنة من وجهين، سماه في إحدهما ضبيعة، وفي الآخر ثَعْلبَة، وقد رجح البُخَاريّ وغيره أنه ضبيعة) انظر الترجمة رقم: (٣٠٩٣)، وقَالَ الذَّهَبيّ: (ما روى عنه سوى أبي بردة) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٢).\n(^٦) هَذا الحَدِيث أخرجه أبو داود: (١/ ٣٠٨) ورقمه (١١٨٤)، والتِّرْمذِيّ (٢/ ٤٥١) ورقمه (٥٦٢)، والنَّسَائيّ (٣/ ١٤٠) ورقمه (١٤٨٤)، وابن ماجه (١/ ٤٠٢) ورقمه (١٢٦٤)، من =","vol":"2","page":465},{"text":"قلت: ذكره ابن المَدِينِيّ في \"المجاهيل الذين يروي عنهم الأسْودَ بن قيس\".\nوقَالَ النَّباتيّ (^١) عن صالحٍ جَزَرة: \"لا يعرف\" (^٢).\nوأمَّا التِّرْمذِيّ فصحَّح حَدِيثه (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن حزم: \"مَجْهُول\" (^٥).\nوتبعه ابن القَطَّان (^٦).\n_________\n= طرق عن سُفْيَان أيْضًا عن الأسْودَ بن قيس عن ثَعْلبَة بن عباد عن سمرة بن جندب قَالَ: (صلى بنا النَّبيّ ﷺ في كسوف لا نسمع له صوتا) قَالَ أبو عيسى: حَدِيث سمرة حَدِيث حسن صَحِيح. وقَالَ ابن حبَّان: كَان سمرة في أخريات النَّاس؛ فلذَلِك لم يسمع صوته.\n\"صحيح ابن حبَّان\" (٧/ ٩٤) ورقمه (٢٨٥٢)، وضعفه الألباني، وبين أن في الحَدِيث -بتمامه - نكارتين، الأولى: أنه لا يجهر بالقراءة، والثَّانِيَة: اقتصاره على ذكر ركوع وَاحد في كل ركعة، وهُو خلاف الأحَادِيثِ الصَّحِيحة. \"ضَعِيف أبي دَاوُد\" (٢/ ٢٤).\n(^١) قوله (وقَالَ البناتي عن صالح جزرة: لا يعرف) سقط من بقية النسخ.\n(^٢) هُو أحْمَد بن مُحمَّد بن مفرج (النباني) الإشبيلي النباتي العشاب الأموي المعروف بابن الرومية. سنة (٦٣٧). له كتَاب \"الحافل مختصر الكامل\". وينظر: \"كشف الظنون\" (٢/ ١٣٨٢).\n(^٣) قَالَ التِّرْمذِيّ (حَدِيث سمرة حَدِيث حسن صَحِيح)، وقد تقَدّم قريبًا، قَالَ الألباني: وقَالَ الحَاكِم في الموضعين: \"صَحِيح على شرط الشيخين\"! ووافقه الذَّهَبيّ في المَوْضِع الأول! وهَذا منهما خطأ فاحش، وقد تنبه له الذَّهَبيّ بعْدُ؛ فقَالَ في المَوْضِع الآخر: \"قلت: ثَعْلبَة مَجْهُول، وما أخرجا له شيئًا\". ينظر: \"ضَعِيف أبي دَاوُد\" (٢/ ٢٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ٩٨).\n(^٥) \"المحلى\" (٥/ ١٢).\n(^٦) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٤/ ١٩٦).","vol":"2","page":466},{"text":"وكذا نقل ابن المواق (^١) عن العِجْلِيّ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-951>[٨٩٦] (ق) ثَعْلبَة بنُ عَمْرِو بن عبيد بن مِحْصَن الأنصَاريّ، النَّجاري.</span>\nشهد بدرًا، ويُقَال: إنه أبو عمرة والد عَبْد الرَّحْمَن، وليْسَ بصَحِيح.\nروى عنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَن \"حديثًا وَاحِدًا في السرقة\" (^٤).\nقلت: ذكر الطبراني في \"المعجم الكبير\" (^٥)، من طَرِيق مُوسَى بن عقبة، عن ابن شهاب، أنه قتل بجسر أبي عبيد، سنة خمس عَشَرَة.\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"مَات في خلافة عثمان\" (^٦).\nوتفرَّد ابن عَبْد البَرِّ بزِيَادة \"عبيد\" في نسبه بين عَمْرٍو ومحصن، (^٧)، وخالفه الجمهور، فلم يذكروه، والله أعلم.\n_________\n(^١) هُو الفقيه الحافظ الأديب الماهر، مُحمَّد بن عبد الله بن عَبَّاس من أهل سرقسطة يعرف بابن المواق ويكنى أبا عبد الله. توفي سنة ثَلاث وخمسمِائَة \"التكملة لكتَاب الصلة\" (١/ ٣٣٣).\n(^٢) في حاشية (م) (ثَعْلبَة بن عبد الله بن صعير في ابن صعير).\n(^٣) ووقع في \"الثِّقَات\" له أنه قَالَ: (مَجْهُول) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦٠) رقم (١٩٥).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٦١٦) ورقمه (٢٥٨٨)، عن عَبْد الرَّحْمَن بن ثَعْلبَة الأنصَاريّ، عن أَبِيه؛ أن عَمْرَو بن سمرة بن حَبِيب بن عبد شمس جاء إلى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إني سرقت جملًا لبني فلان، فطهرني، فأرسل إليهم النَّبيّ ﷺ، فقَالوا: إنا افتقدنا جملًا لنا، فأمر به النَّبيّ-ﷺ فقطعت يده.\nقَالَ ثَعْلبَة: أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهُو يَقُول: الحمد لله الَّذِي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٠٤) رقم (١٣٨٠).\n(^٦) وزاد (بالمدينة) \"الاستيعاب\" (١/ ٦٢).\n(^٧) في (م) (بين عَمْرِو بن محصن).","vol":"2","page":467},{"text":"وفرَّق ابن منده (^١)، وأبو نُعَيْم (^٢)، بين هَذا الَّذِي شهد بدرا، وبين راوي \"حَدِيث السَّرقة\".\nوأظنُّ أن الصَّوَاب معهما؛ فإنَّه لم يجئ في \"حَدِيث السرقة\" منسوبًا في شيء من الرِّوايات، مع اختلاف مخَرج الحَدِيثين، كما بينتُه في \"الصَّحَابة\" (^٣)، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-952>[٨٩٧] (خ د ق) ثَعْلبَة بنُ أبي مَالِكَ القُرَظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويُقَال: أبو يحيى،</span> له رؤية. قَالَ مصعب الزُّبَيري، سِنَّهُ سِنُّ عطية، وقصته قصته.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عمر، وعثمان، وجابر، وحارثة بن النعمان، وجَمَاعَة.\nوعنه: ابناه أبو مالك، ومنظور، والزُّهْريّ، والمسور بن رفاعة، ومُحمَّد بن عقبة بن أبي مَالِك القرظي، وصَفْوان بن سليم، وَغَيْرهُم.\nقلت: قَالَ البُخَارِيّ: \"كَان كبيرًا، إمامَ (^٥) بني قريظة\" (^٦).\nونقل ابن حبَّان عن البُخَاريّ: \"لا يصح حَدِيثه\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"معرفة الصحابة\" له: (ص ٣٦٤).\n(^٢) ينظر: \"معرفة الصحابة\" له: (١/ ٤٨٩)، و(١/ ٤٩٦).\n(^٣) قَالَ الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٤٠٩): (وذكر أبو عُمَر أنه ثَعْلبَة بن عمرو بن محصن، وأمَّا ابن أبي حَاتِم فغاير بينهما، وكذا الطبراني، وهُو الصَّوَاب).\n(^٤) في (ش) لا يوجد قوله (والله أعلم) وهُو ثابت في الأصل.\n(^٥) هكذا في الأصل، ووقع في بعض المصادر (أيام بني قريظة).\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٤) رقم (٢١٠٢).\n(^٧) في الأصل هنا يوجد دارة منقوطة.\n(^٨) قوله: (ونقل ابن حبَّان) إلى قوله: (حَدِيثه) سقط من بقية النسخ.","vol":"2","page":468},{"text":"وقَالَ ابن سَعْد: \"قدم أبو مالك، واسمه عبد الله بن سام من اليمن، وهُو على دين اليهودية، فتزوج امرأة من بني قريظة، فنسب إليهم، وهُو من كندة، وكَان ثَعْلبَة يؤم بني قريظة غلامًا، وكَان قَليِل الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم في \"المراسيل\": \"هو من التَّابِعِين\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلي: تابعي \"ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n• […] ثَعْلبَة بن أبي مَالِك الطهوي، في ثَعْلبَة بن سهيل (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-953>[٨٩٨] (د فق) ثَعْلبَة بن مسلم الخثعمي، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: أيُّوب بنِ بَشير العِجْلِيّ، وروح بنِ زِنْباع، وشهر بنِ حوشب، والمحرر بنِ أبي هُرَيْرة، وأبي عِمْران مَوْلَى أبي الدرداء، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بنُ عياش، وأبو مَهْدِيّ سَعِيد بنُ سنان، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان بن أبي الجَون، وعقيل بن مدرك، ومسلم بن علي الخشني.\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nوأخَرج له أبو دَاود \"حديثًا وَاحِدًا\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٥/ ٧٩).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حَاتِم (١/ ٦) رقم (٦٠).\n(^٣) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦١) رقم (١٩٦).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٨). وقَالَ الدُّورِي سَمِعْت يَحْيِي يَقُول ثَعْلبَة بن عبد الله بن أبي صعير وثَعْلبَة بن أبي مَالِك القرظي قد رأيا جميعًا النبي ﷺ. \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ١٤٤) رقم (٦٠٨).\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٨٩٢).\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٨/ ١٥٧).\n(^٧) سنن أبي داود (٤/ ٧) ورقمه (٣٨٧٤).\nفي حاشية (م) (وابن ماجه حديثًا في التفسير).","vol":"2","page":469},{"text":"قلت: لكن ابن حبَّان ذكره في \"الطَّبقَة الرَّابِعَة\"، فكأنّه عنده ما لقي التَّابِعِين (^١)، وذكر في التَّابِعِين آخر (^٢)، وقَالَ: \"إنه يروي عن أبي هُرَيْرة، وعنه عقيل بن مدرك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-954>[٨٩٩] (عس) ثَعْلبَة بن يَزِيد الحِمَّانيّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: حَبِيب بن أبي ثابت، وسلمة بن كُهيل، والحكم بن عتيبة (^٣)، وقيل: عن الحكم، عن ثَعْلبَة بن يَزِيد، أو يَزِيد بن ثَعْلبَة، بالشك.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"في حَدِيثه نظر، لا يتابع في حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: وقَالَ ابن عدي: \"لم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان (^٦): \"كَان على شُرْطَةِ عليٍّ (^٧)، وكَان غاليًا في التشيع، لا يحتَجّ بأخباره إذا انفَرَد به عن علي\". كذا حكاه عنه ابن الجوزي (^٨).\n_________\n(^١) صرح بذَلِك ابن حبَّان فقَالَ: (وممن روى من أتباع الأتباع ممن ابتدأ اسمه على الثاء)، فأورده في هم.\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ٩٩).\n(^٣) في (م) (عتيبة)، وفي (ش) (عُيَيْنة).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٤) رقم (٢١٠٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ١٠٩).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٧).\n(^٧) قوله (كَان على شرطة علي ﵁) فمن كلام ابن الجوزي-﵀ فظن الحافظ أنه كله لابن حبَّان وينظر: المجروحين لابن حبَّان (١/ ٢٠٧)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٦١) رقم (٦١٩).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٦١) رقم (٦١٩).","vol":"2","page":470},{"text":"وقد ذكره في \"الثِّقَات\" (^١) بروايته عن عليٍّ، وبرِوَايَة حَبِيب بن أبي ثابت عنه، فينظر (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-955>[٩٠٠] (قد) ثَعْلبَة الأسلمي، عن عبد الله بن بريدة.</span>\nوعنه: ثبات بن ميمون، وسَعِيد بن أبي هلال.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"لا أعرفه\" (^٤).\nأخَرج أبو دَاوُد في \"كتَاب القدر\"، من طَرِيق عَمْرِو بن الحارث، عن سَعِيد بن أبي أيُّوب، وثبات بن ميمون: (أنّ أبَا الأسْوَدِ لمَّا قدِمَ الكُوفَةَ سَمِعهُم يَذْكُرُونَ القَدَرَ، فلقي عِمْران بن حصين) (^٥) الحَدِيث.\nهكذا وقع في بعض النسخ، والصَّوَاب: عن سَعِيد وثبات، عن ثَعْلَيَة الأسلمي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود.\nوهكذا (^٦) أشار إليه البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\" (^٧)، والظَّاهر أن السَّهو فيه من الكاتب، لا من أصل التَّصْنِيفِ.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٨)، وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة (^٩).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ٩٨).\n(^٢) لعل الحافظ هنا قصد بقوله (وينظر) أي ينظر في حقيقة أمره هل هُو من \"الثِّقَات\" أم من المجروحين. وقد قَالَ الحافظ في التقريب: (كوفي صَدُوق شيعي) \"التقريب\" رقم (٨٤٧).\n(^٣) فى حاشية (ب) (ينظر ضعفاء ابن حبَّان).\nأقوالٌ أُخْرى في الرَّاوي:\n- قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠١).\n- وذكره ابن خلفون في ثقاته. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٤) رقم (١٨٨٤).\n(^٥) لم أقف على كتاب القدر لأبي داود.\n(^٦) في (ش) (هكذا) بدون واو.\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٥) رقم (٢١٠٦).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٨).\n(^٩) وقَالَ ابن حبَّان: (هو الأسدي).","vol":"2","page":471},{"text":"• […] (د ق) ثَعْلبَة العنبري، قيل: هُو اسم جد الهرماس بن حَبِيب.\nسيَأتِي في المُبْهَمَاتِ، إِن شَاءَ الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-956>[٩٠١] (بخ م ت س) ثمامة بن حَزْن (^٢) بن عبد الله بن سلمة بن قشير القشيري (^٣)، البَصْريّ، والد أبي الورد بن ثمامة.</span>\nأدرك النَّبيّ ﷺ، ولم يرَهُ.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وعَائِشَة، وأبي هُرَيْرة، وأبي الدرداء، وحبشية، \"كَانت تخدم النَّبيّ ﷺ \"، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: القَاسِم بن الفضل الحدَّاني، وسَعِيد الجريري، ودَاوُد بن أبي هند، والأسْودَ بن شيبان، والقَاسِم بن عَمْرٍو العبدي، وكهف القشيري.\nوقَالَ الآجُرِّيّ (^٤) عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\"، قيل: سمع من عَائِشَة؟ قَالَ: \"نعم\" (^٥).\nليس له في \"صَحِيح مسلم\"، غير \"حَدِيث وَاحد في الأشربة\" (^٦).\nقلت: ووقع ذكره في \"حَدِيث علَّقه البُخَارِيّ في الشرب\"، فقَالَ: \"وقَالَ عثمان: \"قَالَ النَّبيّ ﷺ (من يَشتري بئرَ رُومَة؟) (^٧) الحَدِيث (^٨).\n_________\n(^١) يأتي في الترجمة رقم: (٧٧٢٠).\n(^٢) (حَزْن): يفتح المهملة، وسكون الزاي ثمَّ نون. \"التقريب\" (٨٥٠).\n(^٣) في (ش) (القصري البَصْريّ).\n(^٤) في (ب) (قَالَ الآجُرِّيّ).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٥٠) رقم (٣٢٨).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٥٧٩) ورقمه (١٩٩٥).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٠٩).\nوبئر رومة: كَانت ركية ليهودي اسمه رومة، ولم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتاعها عُثْمَان ﵁، فجعلها للغنى والفقير وابن السبيل.\n(^٨) في (ش) جاء قوله (من يشتري) بدون ذكر (بئر رومة).","vol":"2","page":472},{"text":"ووصله التِّرْمِذِي (^١) والنَّسَائيّ (^٢)، من رِوَايَة أبي مَسْعُود الجريري (^٣)، عن ثمامة هذا.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٤).\nوفي \"تاريخ البُخَاريّ\" (^٥) أنه وفد على عُمَر بن الخطاب، وهُو ابن خمس وثَلَاثين سنة.\nوقَالَ ابن البرقي: \"ذكر بعض أهل النسب (^٦) من بني عَامِر أن لثمامة صُحْبَة\" (^٧).\n• […] ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-957>[٩٠٢] (د ت س) ثمامة بن شَراحِيل اليمانيُّ.</span>\nروى عن: سُمَي بنِ قيس، وابنِ عمر، وابنِ عَبَّاس.\nوعنه: يَحْيى بنُ قيس المأربي، وجبر بنُ سَعِيدٍ أخُو فَرَجٍ.\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٢٧) ورقمه (٣٧٠٣).\n(^٢) \"سنن النسائي\" (٦/ ٢٣٥) ورقمه (٣٦٠٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ١٦٨) ورقمه (١٢٢٨٧).\n(^٣) واسمه: سَعِيد بن أبي إياس أبو مَسْعُود الجريري البَصْريّ.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٧).\n(^٥) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٦) ورقمه (٢١١٤).\n(^٦) في (ش) (أهل البيت)، وهُو تصحيف.\n(^٧) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارِمِيّ: سألت يَحْيى بن معين عن ثمامة بن حزن؟ فقَالَ: ثِقَة. \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٨٣).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة. \"الكاشف\" (ص ٢٨٥) رقم: (٧١٣).\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٩٠٧).","vol":"2","page":473},{"text":"قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"لَا بَأس بِه شيْخ مقل\" (^١).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nورِوَايَة النَّسَائيّ له لم ينبه علَيْها \"المؤلف\" (^٣)، وهي ثابتة في رِوَايَة \"ابن الأحمر\" عن النَّسَائيّ فى \"السُنَن الكُبْرى\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-958>[٩٠٣] (م د س ق) ثمامة بن شُفَي (^٥) الهَمْداني، الأُحْروجي (^٦)، ويُقَال: الأصبحي، أبو علي، المِصْرِيّ،</span> سكن الإسكندرية.\nروى عن: فضالة بنِ عبيد، وعقبة بنِ عامر، وأبي ريحانة الأزدي، وعبد الله بنِ زرير الغافقي، وقبيصة بنِ ذؤيب.\nوعنه: عَمْرُو بنُ الحارث، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ حرملة الأسلمي، وعبد العَزِيز بنُ أبي الصعبة، وبكر بنُ عَمْرٍو، ويَزِيد بنُ أبي حَبِيب، وابن إسْحَاق، وعدة.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي في خلافة هِشَام بن عبد الملك، قبل العِشْرين ومِائَة\".\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (١/ ١٩) رقم (٦٥).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٨).\n(^٣) أي المِزِّيّ ﵀.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٧) ورقمه (٥٧٣٦).\n(^٥) (شفي): بمعجمة، وفاء مصغرًا. \"التقريب\" رقم: (٢٨١٣).\n(^٦) (والأُحْرُوجِي): بوزن أُحْدُوثِي، بضم الألف، وسكون الحاء المهملة، وضم الراء، في آخرها الجيم، نسبة إلى أُخْروج، بطن من همدان. ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ٨٨).","vol":"2","page":474},{"text":"قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-959>[٩٠٤] (ع) ثمامة بن عَبْد الله بن أنَس بن مَالِك الأنصَاريّ، البَصْريّ،</span> قاضيها.\nروى عن: جَدّه أنس، والبَرَاء بن عازب، وأبي هُرَيْرة، ولم يدركه.\nوعنه: ابن أخيه عبد الله بن المثنى، وحميد الطويل، وعزرة بن ثابت، وعبد الله بن عون، وحَمَّاد سلمة، ومَعْمَر، ومُوسَى بن فلان بن أنَس (ت ق)، وعوف الأَعْرَابيّ، وأبو عوانة، وجَمَاعَة.\nقَالَ أحْمَد (^٢)، والنَّسَائيّ: ثِقَة\".\nوقَالَ ابن عدي: \"له أحاديث عن أنس (^٣)، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، وأحاديثه قريبة من غيره، وهُو صَالح فيما يرويه عن أنَس عندي\" (^٤).\nقال عمر (^٥) بن شبة: \"سَمِعْت بعض علمائنا يذكر؛ أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء، شاور مُحمَّد بن سيرين، فأشار علَيْه أن لا يقبل\"، فقَالَ:\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره يعقوب بن سُفْيَان في ثقات المِصْرِيّين. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٥٠١) [كما في \"التذييل على تَهْذِيب التَّهْذِيب\" (ص ٥١)].\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - (٢/ ٣٧) ورقمه (١٤٧٩).\n(^٣) في (ش) جاء هنا (وأحاديثه قريبة من غيره) والأولى تأخيرها قليلًا كما في الأصل.\nينظر: \"الكامل\" لا بن عَدِيّ (٢/ ١٠٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١٠٩).\n(^٥) في (ب) (وقَالَ عمر) بالواو.","vol":"2","page":475},{"text":"\"لا أُتْرك\"، فقَالَ: \"أخبرهم أنك لا تحسن القضاء\"، قَالَ: \"فأكذب\"!، قَالَ: (^١) \"فجعل ابن سيرين يعجب (^٢) منه\" (^٣).\nوقَالَ ثمامة: \"وقعت على باب من القضاء جسيم، أدفع الخصوم حتى يصطلحوا\".\nفكتب بذَلِك بلال إلى خالد، فعزله عن القضاء، في سنة عشر ومِائَة، وكَان ولاه في سنة ست ومِائَة (^٤).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعي ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n_________\n(^١) سقطت (قال) من (ش).\n(^٢) في حاشية (م) (ويحرك يده وقَالَ سَمِعْت خلاد بن يَزِيد يَقُول قَالَ الأَنصَارِيّ قَالَ لي أبي يا بني قد ولي القضاء من أهلك غير وَاحد وكُلّهم لم يحمد، وكَان أبو الأنصَاريّ عبد الله بن المثنى كاتبه. قَالَ وحَدَّثَنَا أبو عبيدة هُو ابن المثني قَالَ استعدته امرأة على رجل وادعت علَيْه حقا ولم يكن لها بينة فأراد استحلافه فقالت المرأة إنه رجل سوء يحلف في ذهب بحقي ولكن استحلف إسْحَاق بن سويده جاره فأرسل إلى إسْحَاق ليستحلفه). اهـ\nنقله من \"تَهْذِيب الكمال\" (٤/ ٤٠٧).\n(^٣) \"أخبار القضاة\" لوَكِيع (٢/ ٢١).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق، وبعد عزله قَالَ خلفُ بنُ خَلِيفَة:\nوكنّا قبل إمرته علينا … من الشيْخ المولّع في عناء\n(^٥) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦١) رقم (١٩٧).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٣).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ٩٦).","vol":"2","page":476},{"text":"وذكره ابن عدي في \"الكامل\"، وروى عن أبي يعلى، أن ابن مَعِين أشار إلى تضْعِيفِه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-960>[٩٠٥] (بخ س) ثمامةُ بن عُقبةَ المحلِّميّ (^٢) الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: زيد بنِ أرقم، والحَارِث بنِ سويد.\nوعنه: الأعمش، وهَارُون بنُ سَعْد العِجْلِيّ، وعبد العَزِيز بنُ عبيد الله بن حمزة بن صهيب.\nقَالَ ابن مَعِين (^٣)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nروي له (^٤) النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا، في (أهل (^٥) الجنَّةِ يأكلون ويَشْربُون، وحاجتُهم عَرَقٌ (^٦) يَفيضُ) (^٧) والبُخَاريّ آخر (^٨) (^٩).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-961>[٩٠٦] (س) ثمامة بن كلاب،</span> عن أبي سلمة.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٠٩).\n(^٢) - (المحلمي): بضم الميم، وفتح المهملة، وكسر اللام المشددة، نسبة إلى محلم بن تميم، ومحلم بن ذهل بن شيبان. ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٢١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦) رقم (١٨٩٢).\n(^٤) في بقية النسخ هنا زِيَادة: (روى له البُخَاريّ في الأدب حديثًا، والنَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا ..). والمثبت من الأصل.\n(^٥) في (م) (في أن أهل الجنة).\n(^٦) في (ب) لفظ (عرق) سقط.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٥٠) ورقمه (١١٤١٣).\n(^٨) قوله (والبُخَاريّ آخر) سقط من بقية النسخ.\n(^٩) \"الأدب المفرد\" (١/ ٢٤٧) ورقمه (٧٠٧).\n(^١٠) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ٩٧).","vol":"2","page":477},{"text":"عن: عَائِشَة في \"النَّهْيِ عَن نَبِيدِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ\" (^١) (^٢).\nوعنه: يَحْيى بن أبي كَثِير، في رِوَايَة علي بن المُبَارك عنه.\nوقَالَ ابن حزم: \"كلاب بن علي، وثمامة بن كلاب كلاهما لا يُدرى من هو\" (^٣).\nفجعله اثْنَيْن؛ إنما هُو واحد، اختلف على يَحْيى بن أبي كَثِير في اسمه (^٤).\nوقَالَ حَرْب بن شدَّاد، عن يحيى، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، أخرجهما النَّسَائيّ (^٥) (^٦).\nقلت: وقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": \"كلاب بن علي وهْمٌ\" (^٧).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ (^٨): \"ثمامة أصحّ\".\n_________\n(^١) \"سنن النسائي الكُبْرى\" (٤/ ١٨٣) ورقمه (٦٨٠٢).\n(^٢) في (م) (في النهي عن نبيذ التمر والزبيب).\n(^٣) \"المحلى\" (٧/ ٥١٤).\n(^٤) قَالَ الدَّارَقُطْنيّ بعد أن سئل عن هَذا الحَدِيث: قَالَ: (يرويه يَحْيى بن أبي كَثِير، واختلف عنه؛ فرواه أبو دَاوُد الطيالسي، واختلف عنه؛ فرواه بكار بن قتيبة، ويَحْيى بن أبي طالب، عن أبي دَاوُد، عن حَرْب بن شداد، عن يَحْيى بن أبي كَثِير، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، عن عَائِشَة.\nورواه مُحمَّد بن حميد الرازي، عن أبي دَاوُد، عن حَرْب، عن يَحْيى، عن أبي سلمة، لم يذكر فيه كلاب بن علي والأول أصح). \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٣١٥).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ٢٧٩) ورقمه (٦٧٧٠).\n(^٦) في حاشية: م: (روى له النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث الوَاحد).\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٧٨) رقمه (٢١٢١).\n(^٨) قوله (وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ) إلى قوله (في اسمه) سقط من بقية النسخ.","vol":"2","page":478},{"text":"وقَالَ البيهقى: \"مَجْهُول\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-962>[٩٠٧] (ت ق) ثمامة بنُ وائِل بنِ حصين بن حُمام، أبو ثفال (^٣)، المَرِّي، الشَّاعر.</span>\nروى عن: أبي بكْر رَباح بنِ عَبْد الرَّحْمَن بنِ أبي سفيان بنِ حويطب بنِ عبد العزى، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه: عَبْد الرَّحْمَن بن حرملة الأسلميّ، وعبد العَزِيز الدَّراوردي، ويَزِيد بنُ عياض بن جُعْدُبَة، وَغَيْرهُم.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"في حَدِيثه نظر\" (^٤).\nوأخَرج له التِّرْمذِيّ وابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا في \"التَّسْمِيَةِ عَلى الوُضُوءِ\" (^٥).\nقلت: وقَالَ التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\" وفي \"العلل\": \"سألت مُحمَّدًا عن هَذا الحَدِيث، فقَالَ: \"ليس في هَذا الباب أحسن عِنْدِي من هذا\" (^٦).\nوقَالَ البزار: \"ثمامة بن حصين مَشْهُور\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في \"الطَّبَقَة الرَّابِعَة\"، وقَالَ: \"في القلبِ مِن حَدِيثِه هذا؛ فإنَّه اختُلِفَ فيه علَيْه\" (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ٣٠٣) ورقمه (١٧٨٩٣).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٧).\n(^٣) - في (ش) (ثفاف).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٣٣).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (١/ ٣٧) رقم (٢٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٥٧) ورقمه (٣٩٨).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (١/ ٣٧) رقم (٢٥)، \"علل التِّرْمذِيّ الكبير\" (١/ ٢٦) رقم (١٣).\n(^٧) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٨/ ١٥٧).","vol":"2","page":479},{"text":"ووقع في \"جامع الترمذي\" أيْضًا ثمامة بن حُصَين (^١).\nوقَرَأت في \"أشعار بني مرَّةَ وأنسابهم\" (^٢)، أبو ثِفَال اسمه: وائل بن هَاشِم بن حصين بن معِيَّة بن الحمام بن رَبِيعَة بن مُساب بن خزامة بن واثلة بن سهم بن مرَّة، وكَان رجلًا حكيمًا لبيبًا، إن أطال لم يقُل فَضْلًا، وإن أوْجَزَ أصابَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-963>[٩٠٨] (ت ق) ثَواب بنُ عتبة المهْري، البَصْريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ بُريدة، وأبي جَمْرة الضبعي، والحسن البَصْريّ.\nوعنه: عبد الصمد بنُ عبد الوارث، وأبو دَاوُد، وأبو الوَلِيد الطيالسيّان، وأبو عاصم، ومسلم بن إِبْرَاهِيم، وَغَيْرهُم.\nقَالَ إسْحَاق بن مَنصُور عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ الدُّورِيّ عنه: \"شيْخ صَدُوق ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"أنكر أبي وأبو زُرْعَة توثيقه\" (^٥).\nوذكر له أبو أحْمَد بن عدي الحَدِيث الَّذِي أخرجه التِّرْمذِيّ، وابن ماجه \"في العيدين\" (^٦)، وقَالَ: \"ثواب يعرف بهَذا الحَدِيث، وبحَدِيث آخر، وهَذا\n_________\n(^١) وقع اسمه: ثمامة بن حصين؛ في \"\"جامع الترمذي\"\" (١/ ٣٧) رقم (٢٥).\n(^٢) لعله أشعار بني مرة بن همام لابن حمدون الكاتب البغدادي، المتوفى في حدود ٢٤١ هـ-.\n(^٣) رِوَايَة إسْحَاق بن مَنصُور في \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٤٧١) رقم (١٩١٥).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٣٦) رقم (٣٥٦٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٤٧١) رقم (١٩١٥).\n(^٦) أخرجه التِّرْمذِيّ (٢/ ٤٢٦) ورقمه (٥٤٢)، وقَالَ (حَدِيث غريب)، وابن ماجه (٢/ ٦٣٨) ورقمه (١٧٥٦) من طرق حَدَّثَنَا ثواب، بن عتبة المهري، عن ابن بريدة، عن أَبِيه: أن =","vol":"2","page":480},{"text":"الحَدِيث قد رواه غيره، عن ابن بريدة، منهم عقبة بن عبد الله الأصم، ولا يلحقه بهذين ضعف\" (^١).\nواستغرب التِّرْمذِيّ حَدِيثه، وقَالَ: \"قَالَ مُحمَّد: لا أعرف لثواب غير هَذا الحَدِيث\" (^٢).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"هو خير من أيُّوب بن عتبة، وثواب ليسَ بِهِ بَأس\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"يكتب حَدِيثه وليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nوقَالَ أبو علي الطوسي: \"أرجو أن يكُون صَالح الحَدِيث\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-964>[٩٠٩] (بخ م ٤) ثوبان (^٦) بن يُجْدَد، ويُقَال: ابن جَحدر، أبو عبد الله،</span>\n_________\n= رَسُول الله ﷺ كَان لا يخَرج يوم الفطر حتى يأكل، وكَان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع.\nقَالَ الشيْخ الألباني: (صَحِيح) انظر الحَدِيث رقم: (٤٨٤٥) في \"صَحِيح الجامع\".\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٠١).\n(^٢) \"\"جامع الترمذي\"\" (٢/ ٤٢٦) ورقمه (٥٤٢).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٦/ ١٢٨).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦١) ورقمه (١٩٨).\n(^٥) أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ الدُّورِيّ: سَمِعْت يَحْيى يَقُول ثواب بن عتبة شيْخ صدق، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وغيره. قَالَ أبو الفضل: كنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيئًا أنه ضَعِيف، فقد رجع أبو زكريا، وهَذا هُو القَوْل الأخير من قوله - \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢٧٢) رقم: (٣٣٣).\n(^٦) - (ثوبان): بمَفْتُوحة، وسكون واو، وبموحدة، و(بجدد) بمضمومة، فساكنة وضم دال مهملة، و(جحدر): بفتح الجيم، وسكون الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة، آخره راء. وينظر: \"الإكمال\" (١/ ٢١٠)، و\"لب اللباب\" (١/ ١٩).","vol":"2","page":481},{"text":"ويُقَال: أبو عَبْد الرَّحْمَن الهَاشِميّ (^١)، مَوْلَى النَّبيّ ﷺ.\nقيل أصله من اليمن، أصابه سِبَاءٌ، فاشتراه النَّبيّ ﷺ، فأعتقه. وقَالَ: (إن شئت (^٢) أن تلحق بمن أنت منهم فعلت، وإن شئت أن تثْبتَت منا أهل البيت). فثَبتَ، ولم يزل معه في سفره وحضره.\nثم خَرج إلى الشام، فنزل الرملة، ثمَّ حمص، وابتنى بها دارًا، ومَات بها في إمارة (^٣) عبد الله بن قرط (^٤).\nروى عن: النَّبيّ-ﷺ.\nوعنه: أبو أسْمَاء الرَّحَبي، ومَعْدان بنُ أبي طلحة اليَعْمريّ، وأبو حيّ المؤذِّن، وراشد بنُ سَعْد، وجُبَيْر بنُ نُفير، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ غَنْم، وأبو عَامِر الألْهانيّ، وأبو إدريس الخولاني، وجَمَاعَة.\nقَالَ صَاحب \"تاريخ حمص\": \"بلغنا أن وفاته كَانت سنة أربع وخَمْسين\".\nوكذا قَالَ ابن سَعْد، وغير واحد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-965>[٩١٠] (ع) ثور (^٦) بن زيد الديليُّ مولاهم، المدنيّ.</span>\nروى عن: سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسَعِيد المقبري، وعِكْرمَة، والحسن البَصْريّ، وَغَيْرِهِم، وأرسل عن ابن عَبَّاس.\n_________\n(^١) في حاشية (م) (من أهل السراة مَوْضِع بين مكة واليمن وقيل إنه من حمير وقيل غير ذلك).\n(^٢) في (ش) قوله (إن شئت (إلى قوله (فثَبت) سقط.\n(^٣) قوله (في إمارة عبد الله بن قرط) سقط من (ش).\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب (١/ ٢١٨)، و\"تاريخ دمشق\": (١١/ ١٧١).\n(^٥) كابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٦/ ٤٨)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (ص ٣٥٩).\n(^٦) - (ثور): باسم الحيوان المعروف، (والديلي): بكسر المهملة. \"الإكمال\" (١/ ٥٦٩)، و\"التقريب\" رقم: (٨٥٩).","vol":"2","page":482},{"text":"روى عنه: مالك، وسُليْمَان بن بلال، وابن إسْحَاق، وابن عجلان، وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هند، والدراورديّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ أحْمَد، وأبو حَاتِم: \"صَالح الحَدِيث (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة (^٢)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: قولُه: أرسل (^٣) عن ابن عَبَّاس، يخالفه قول ابن الحذَّاء، حيث ذكره في \"رجال الموطأ\"، فنقل (^٤) عن ابن البرقي أن مالكًا ترك ذكر عِكْرمَة بين ابن عَبَّاس، وثور.\nقَالَ ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\": \"مَات سنة خمس وثَلَاثين ومِائَة، لا يختلفون في ذلك\" (^٥)، قَالَ: \"وهُو صَدُوق لم يتهمه أحد بكذب، وكَان ينسب إلى رأي الخوارج، والقَوْل بالقدر، ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٤٦٨) ورقمه (١٩٠٣)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٨) ورقمه (٣٥٥٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ١٩٢) ورقمه (٨٧٥). و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٨) ورقمه (١٩٠٣).\n(^٣) في (ب) و(ش) من قوله (أرسل عن) .. إلى قوله: (بين ابن عَبَّاس وثور) سقط وهُو ثابت في بَقِيَّة النسخ.\n(^٤) في (م) (فذكر).\n(^٥) \"التمهيد\" (٢/ ١).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٨).","vol":"2","page":483},{"text":"وقَالَ الآجُرِّيّ: \"سئل أبو دَاوُد عنه، فقَالَ: هُو نحو شريك (^١)، - يعني ابن أبي نمر\".\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\": \"اتهمه ابن البرقي بالقدر، ولعله شُبه علَيْه بثور بن يَزِيد\" (^٢). انتهى.\nوالبرقي لم يتهمه، بل حكى في \"\"الطَّبقَات\"، أن مالكًا سئل: كيف رويت عن دَاوُد بن الحصين، وثور بن زيد، وذكر غيرهما، وكَانوا (^٣) يرمون بالقدر؟ فقَالَ: \"كَانوا لأن يخرُّوا من السَّماء إلى الأرض أسَهلَ علَيْهم من أن يكذبوا كِذْبة\".\nوقد ذكر المِزِّيّ أن مالكًا روى أيْضًا عن ثور بن يَزِيد الشَّامِيِّ، فلعله الَّذِي سئل عنه (^٤).\nوذكره ابن المَدِينِيّ في \"الطَّبقَة التاسعة من الرواة عن نافع\".\n\n<span data-type='title' id=toc-966>[٩١١] (س) ثور بنُ عُفَير (^٥) السدوسيّ، البَصْريّ، والد شقيق.</span>\nروى عن: أبي هُرَيْرة في \"الحجامة للصائم\" (^٦).\nوعنه: ابنه.\n_________\n(^١) (ش) هُو (يَحْيى الشريك) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٧٣).\n(^٣) في (ش) (وكَان يرمون) وهُو خطأ.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٢٠) ورقمه (٨٦٢).\n(^٥) - (عفير): بمهملة، وفاء وراء مصغرًا، مقبول، قديم الوفاة، من الثَّالِثَة. \"التقريب\" رقم: (٨٦٠).\n(^٦) أخرجه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٢٦) ورقمه، (٣١٧٩)، من طَرِيق شقيق بن ثور عن أَبيه عن أبي هُرَيْرَة قَالَ: يُقَال: أفطر الحاجم والمحجوم، وأمَّا أنا فلو احتجمْتُ ما باليتُ.","vol":"2","page":484},{"text":"قيل: استشهد بتُسْتَرَ (^١) مع أبي مُوسَى الأشعري.\nقلت: كَانت تُسْتَرُ في خلافة عثمان، فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هُرَيْرة.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢) فلم يقل السدوسي (^٣).\nوالَّذِي أظنه (^٤) أن ثورًا هَذا غير ثور السدوسي، الَّذِي استَشْهد بتُسْتَر مع أبي مُوسَى.\nوأورده الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" قائلًا: ما روى عنه سوى ابنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-967>[٩١٢] (خ ٤) ثور بن يَزِيد بن زياد الكَلاعي، ويُقَال الرَّحبي، أبو خالد، الحمصي.</span>\nروى عن: مكحول، ورجاء بنِ حيوة، وصَالح بنِ يَحْيى بنِ المقدام، وعطاء، وعِكْرمَة، وأبي الزُّبَير، والمطعم بنِ المقدام، وابنِ جريج، وأبي الزناد، وخَالِد بن مَعدان وحَبِيب بنِ عبيد الرحبي، والزُّهْريّ، وخلق.\nوعنه: بَقِيَّة، والخُرَيبي، وصَفْوان بنُ عيسى، والسُفْيانان، وعِيسَى بنُ يُونُس، وابنُ إسْحَاق، ومالك، والوَلِيد بنُ مسلم، ويَحْيى بنُ حمزة\n_________\n(^١) (تستر) بالضم ثمَّ السكون وفتح التاء الأخرى ثمَّ راء، أعظم مدينة بخوزستان، وهُو تعريب (شوشتر) وهي من أطيب الأقاليم ومن أحصنها وأجلها، يدور حولها النهر، ويحدق بها البساتين والنخل، وهي معدن كل حاذق في عمل الديباج والقطن. وانظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٩)، و\"أحسن التقاسيم في مَعْرِفَة الأقاليم\" (١/ ٢٧٧).\n(^٢) في (ش) (في الطَّبقَات) وهُو خطأ.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٠٠).\n(^٤) في (ش) (أظن وهُو) خطأ\n(^٥) \"الميزان\" (١/ ٣٧٣).","vol":"2","page":485},{"text":"الحَضْرمِيّ، وابنُ المُبَارَك، ويَحْيى بنُ سَعِيد القَطَّان، وأبو عاصم النَّبيّل، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة في الحَدِيث، ويُقَال: إنه كَان قدريًّا، وكَان جَدّه قتل يوم صفين مع مُعَاوِيَة، فكَان ثورٌ إذا ذَكر عليًّا قَالَ: (^١) لا أحبّ رجلًا قتل جدي (^٢).\nوقَالَ أحْمَد: حَدَّثَنَا سَعْد بن إبْرَاهِيم، حَدَّثَنَا أبي - إِبْرَاهِيم بن سَعْد -، عن مُحمَّد بن إسْحَاق قَالَ: \"حدثني ثور بن يَزِيد الكلاعي وكَان ثِقَة\" (^٣).\nوكَان أبو أسَامة يحسن الثناء علَيْه.\nوعدَّه دحيمٌ في \"أثبات أهل الشام\"، مع أرطاة، وحريز، وبحير بن سَعْد (^٤).\nوفي رِوَايَة يعقوب بن سفيان عنه: \"ثور بن يَزِيد أكبرهم، وكل هؤلاء ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عن دحيم: \"ثور بن يَزِيد ثِقَة، وما رَأيْت أحدًا يَشُكُّ أنه قدري، وهُو صَحِيح الحَدِيث، حمصي\" (^٦).\nوقَالَ يعقوب بن سفيان: \"سَمِعْت أحْمَد بن صالح، وذكر رجال الشام، فقَالَ: وثور بن يَزِيد ثِقَة، إلا أنه كان يرى القدر\" (^٧).\n_________\n(^١) في (ش) (فقال).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٤٦٧).\n(^٣) \"المسند\" (٦/ ٢٧٦) ورقمه (٢٦٤٠٣).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٢/ ١٠٣).\n(^٥) المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٧٤) رقم (١٤٠٦).\n(^٧) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٤٢٥).","vol":"2","page":486},{"text":"وقَالَ عَمْرُو بن علي عن يَحْيى بن سَعِيد: \"ما رَأيْت شاميًّا أوثق من ثور بن يَزِيد\" (^١).\nوقَالَ ابن المَدِينِيِّ، عن يَحْيى بن سَعِيد: \"ليس في نفسي منه شيء أتتبعه\" (^٢).\nوقَالَ علي، عن يَحْيِي أيْضًا: \"كَان ثور عِنْدِي ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ وَكِيع: \"كَان ثور (^٤) صَحِيح الحَدِيث (^٥).\nوقَالَ أيْضًا: \"رَأيْت ثور بنَ يَزِيد، وكَان أعبدَ مَنْ رَأيْت\" (^٦).\nوقَالَ عِيسَى بن يُونُس: \"كَان ثور من أثَبتهم\" (^٧).\nوقَالَ أيْضًا: \"جيد الحَدِيث\" (^٨).\nوقَالَ الوَلِيد بن مسلم: \"كَان ثور يحفظ حَدِيث خَالِد بن معدان\".\nوقَالَ سُفْيان الثَّوْريّ: \"خذوا عن ثور، واتقوا قرنيه\" (^٩).\nقَالَ عبد الرزاق: \"ثم أخذ الثَّوْريّ بيد ثور، وخلا به في حانوت (^١٠).\n_________\n(^١) \"تَهْذِيب الأسْمَاء واللغات\" (١/ ١٩٥).\n(^٢) \"الكامل\" (١/ ٣١١).\n(^٣) المَصْدَر السابق (١/ ٤١٤).\n(^٤) في (م) (وقَالَ وَكِيع ثور كَان صَحِيح الحَدِيث) والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ١٧٩).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٠٣).\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ١٨١) رقم: (٢١٢٦).\n(^٨) \"الكامل\" (١/ ١٠٣).\n(^٩) مقدمة \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٤)، وانظر ترْجَمَة ثور فيه (٢/ ٤٦٨) رقم (١٩٠٤).\n(^١٠) الحانوت: يطلق على محل التجارة، وجمعه حوانيت. \"المعجم الوسيط\" (١/ ٢٠١).","vol":"2","page":487},{"text":"يحدثه\". فقال (^١) الثَّوْريّ بعد ذَلِك لرجل رأى علَيْه صوفًا: \"إرمِ بهَذا عنك؛ فإِنَّه بدعةٌ\". فقال له الرجل: ودخولُك مع ثورٍ الحانوتَ، وإغلاقُك البابَ عليكما بدعةٌ\" (^٢).\nوقَالَ أبو عاصم: \"قَالَ لنا ابن أبي روَّاد: اتقوا لا ينطِحنَّكم بقَرْنَيه\" (^٣).\nوقَالَ أبو مسهر وغيره: \"كَان الأوزاعي يتكلَّم فيه، ويهجره\".\nوقَالَ عبد الله أحْمَد بن عن أَبِيه: \"ثور بن يَزِيد الكلاعي كَان يرى القدر، وكَان أهل حمص نفوه لأجل ذلك، ولم يكن به بأس\" (^٤).\nوقَالَ أبو مسهر عن عبد الله بن سالم: \"أدركت أهل حمص، وقد أخرجوا ثور بن يَزِيد، وأحرقوا داره لكلامه في القدر\" (^٥).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"كَان مَكْحُول قدريًّا، ثمَّ رجع، وثور بن يَزِيد قدري\" (^٦).\nوقَالَ أَبو زُرْعَة الدِّمشْقِيّ، عن منبه بن عثمان: \"قَالَ رجل لثور بن يَزِيد يا قدري!، قَالَ: لئن كنتُ كما قلتَ إني لرجلُ سوء، وإن كنتُ على خلاف ما قلتَ فأنتَ في حلٍّ\" (^٧).\n_________\n(^١) في (م) (قَالَ الثَّوْريّ).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٧٩).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٢/ ١٠٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٧٤).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٤٤٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٤٠٥) رقم: (١٤٥١).\n(^٧) \"السير\" (٦/ ٣٤٥).","vol":"2","page":488},{"text":"وقَالَ عَبَّاس الدُّورِيّ، عن يَحْيى بن مَعِين: \"ثور بن يَزِيد ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"أزهر الحرازي وأسد بن وداعة وجَمَاعَة، كَانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب، وكَان ثور لا يسبه، فإذا لم يسب جروا برجله\" (^٢).\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه، عن يَحْيى القَطَّان: \"كَان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أم هذا؟ فإذا قَالَ: هُو أكبر مني، كتبته وإذا قَالَ: هُو أصغر مني لم أكتبه\" (^٣).\nوقَالَ مُحمَّد بن عوف، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق حافظ\" (^٤).\nوقَالَ نعيم بن حَمَّاد: قَالَ عبد الله بن المبارك:\nأَيُّها الطالبُ عِلْمًا … ايتِ حَمَّاد بن زيدِ (^٥)\nفاطلبَنَّ العِلْمَ مِنْه … ثم قَيِّدْه بِقَيدِ\nلا كَثَوْرٍ وكَجَهْمٍ … وكعَمْرِه بنِ عُبيدِ (^٦)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٩) رقم (١٩٠٤).\n(^٢) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٤٢٣) رقم: (٥٠٨٩)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٦٤) رقم (٥٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٩) (١٩٠٤)، وزاد: وهُو أحبّ إليَّ من برد.\n(^٥) هَذِه الأبيات ساقطة من (ش).\n(^٦) أوردها ابن المقرئ في \"معجمه\" (١/ ٢٣٥) رقم: (٢٣٤). والعقيلي في \"الضعفاء\" (٨/ ٧٨) ناقصة هكذا:\nأيها الطالب علما … ائت حَمَّاد بن زيد\nفالتمس علمًا وحلما … ثمَّ قيده بقيد.\nوانظر: \"عمدة القاري\" للعيني (٢/ ٦٢).","vol":"2","page":489},{"text":"وقَالَ ابن عدي بعد أن روى له أحاديث: \"وقد روى عنه الثَّوْرِيِّ، ويَحْيى القَطَّان، وَغَيْرهُما من الثِّقَات، ووثقوه، ولا أرى بحَدِيثه بَأسًا، إذا روى عنه ثِقَة، أو صَدُوق، ولم أر في أحاديثه أنكر من هَذا الَّذِي ذكرته، وهُو مستقيم الحَدِيث صَالح في الشَّامِيّين (^١).\nقال (^٢) أبو عِيسَى التِّرْمذِيّ (^٣): \"مَات سنة خَمْسين ومِائَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد، وخَلِيفَة، وجَمَاعَة: \"مَات سنة ثَلَاث وخَمْسين ببيت المقدس\" (^٤).\nوقَالَ يَحْيى بن بكير: \"سنة خمس وخَمْسين\" (^٥).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة، قلت: أكَان قدريًّا؟ قَالَ اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سَحْبًا\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان قدريًّا، ومَات وله سَبْعُون سنة\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"شامي ثِقَة، وكَان يرى القدر\" (^٧).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"صَدُوق قدري، قَالَ فيه أحْمَد: ليسَ بِهِ بَأس، قدم المدينة فنهى مَالِك عن مجالسته، وليْسَ لمَالِك عنه رِوَايَة، لا في \"الموطأ\"\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٠٢).\n(^٢) في (ش) (قَالَ أبو عِيسَى مات)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) في (ش) (الترمذلي).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٤٦٧)، و\"طبقات خَلِيفَة بن خياط\" (ص ٥٨٦) رقم (٣٠١٨) ولم يذكر خَلِيفَة مَوْضِع وفاته.\n(^٥) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٨١) رقم: (٢١٢٦).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٢٩).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦١) رقم (٢٠٠).","vol":"2","page":490},{"text":"ولا في \"الكتب السِتَّة\"، ولا في \"غرائب مالك\" للدارقطني، فما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له؟ \".\nوقَالَ ابن خُزَيمة (^١) \"صَحِيحه\": \"هو أصغر سنا من المدني\".\n\n<span data-type='title' id=toc-968>[٩١٣] (ت) ثوير (^٢) بن أبي فاختة سَعِيد بن علاقة الهَاشِمي، أبو الجهم (^٣)، الكوفى، مَوْلَى أم هانئ، وقيل: مَوْلى زوجها جعدة </span>(^٤).\nروى عن: أَبِيه، وابنِ عمر، وزيد بنِ أرقم، وابنِ الزُّبَير، ومجاهد، وأبي جَعْفَر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه الأعمش، والثَّوْريّ، وإسرائيل، وشُعْبة، وحجَّاجُ بنُ أرطاة، وعدَّة.\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كَان يحيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدِّثان عنه، وكَان (^٥) سُفْيان يحدث عنه\" (^٦).\nوقَالَ مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي صَفْوان الثَّقَفِيّ، عن أَبِيه: \"قَالَ سُفْيان الثَّوْريِّ: كَان ثُويرٌ من أركَان الكذب\" (^٧).\n_________\n(^١) في (ش) قوله (وقَالَ ابن خُزَيمة) إلى آخر الترْجَمَة سقط.\n(^٢) - (ثُوير): مصغرًا. و(الفاخِتة): بمعجمة مكسورة، ومثناة فوقانية، (وعِلاقة): بكسر العين المهملة، \"تقريب التهذيب\" (٨٦٢).\n(^٣) في حاشية (م) (حكاه - ك - بصيغة: قيل، وصدر بأن اسمه سَعِيد بن جهمان).\n(^٤) في حاشية (م) (جعدة بن هبيرة، وبه جزم - ك - وفي الحاشية أيضًا: في هامش التَّهْذِيب قد ذكرتم في ترْجَمَة جعدة أنه ولدها) اهـ-.\nوانظر ترْجَمَة جعدة في الترجمة رقم: (٩٨٢).\n(^٥) في (ش) (ولا سُفيان).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٠٥/ ٣٢١).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ١٥٢/ ٢٦٥).","vol":"2","page":491},{"text":"وقَالَ عبد الله بن أحْمَد: \"سئل أبي عن ثوير بن أبي فاختة، ويَزِيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سُليم، فقَالَ: \"ما أقرب بعضهم من بعض\" (^١).\nوقَالَ يُونُس بن أبي إسْحَاق: \"كَان رافضيًّا\" (^٢).\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٣).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة وغيره، عن يحيى: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ إِبْرَاهِيم الجوزجاني: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ليس بذاك القوي\" (^٦).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف، مقارب لهِلَال بن خباب، وحَكِيم بن جُبَيْر\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بثِقَة\" (^٨).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"مَتْروك (^٩) (^١٠).\nوقَالَ ابن عدي: \"قد نسب إلى الرفض، ضعفه جَمَاعَة، وأثر (^١١)\n_________\n(^١) \"العلل\" (٣/ ٥٠/ ٤١١٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٠/ ٢٢٦).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ١١/ ٢٢٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٢/ ١٩٢٠).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٢/ ١٩٢٠).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٧٠).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤/ ١٣٨).\n(^١٠) في حاشية (م) (حكي - ك - عنه أنه ضَعِيف).\n(^١١) في (ش) (وبن الضعف).","vol":"2","page":492},{"text":"الضعف على رواياته بين، وهُو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره\" (^١).\nقلت: وقَالَ البُخَاريّ في \"التَّارِيخ الأوسط\": \"كَان ابن عُيَيْنة يغمزه\" (^٢).\nوقَالَ البزار: \"حدث عنه شُعْبة، وإسرائيل، وَغَيْرهما، واحتملوا حَدِيثه (^٣)، كَان يرمى بالرفض\".\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"هو وأبوه لَا بَأس بِهما، وفي مَوْضِع آخر: ثوير يكتب حَدِيثه، وهُو ضَعِيف\" (^٤).\nوحكى السَّاجِيّ في \"الضُّعَفَاء\" عن أيُّوب السختياني: لم يكن مستقيم الشأن.\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٥).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"لين الحَدِيث\" (^٦).\nوقَالَ علي بن الجنيد: \"مَتْروك\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يقلب الأسانيد، حتى يجيء في روايته أشياء كَأنَّها مَوْضُوعة\" (^٨).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ضرب ابن مَهْدِيّ على حَدِيثه\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٠٧).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٥٢/ ٢٦٥).\n(^٣) كلام البزار إلى هنا موجود في \"كشف الأستار\" (١/ ٤٠١)، وبَقِيَّة كلامه لم أهتد إليه.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦١).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١٠٧).\n(^٦) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٦٣).\n(^٧) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (١/ ١٦١).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" لأبي دَاوُد (٢/ ١٥).","vol":"2","page":493},{"text":"وحكى ابن الجوزي في \"الضُّعَفَاء\" عن الجوزجاني: أنه قَالَ \"ليس بثِقَة\" (^١).\nوقَالَ الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\": \"لم ينقم علَيْه إلا التَّشيُّع\" (^٢).\nوذكره العُقيْليّ، وابن الجَارُود، وأبو العَرَب الصَّقليّ، وَغَيْرهُم في الضُّعَفَاء\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" له (١/ ١٦١).\n(^٢) \"المستدرك\" (٢/ ٥٥٣) رقمه (٣٨٨٠)، وخالفه الذَّهَبيّ فوهَّى ثويرًا.\n(^٣) \"الضعفاء\" (٢/ ٤٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن الجنيد: سأل رجل يَحْيى وأنا أسمع؛ ثوير بن أبي فاختة؟ فقَالَ: ضَعِيف! قَالَ: يقوم مقام ليث ويَزِيد بن أبي زياد؟ قَالَ: ما أشبهه؟ قَالَ: هُو مثل جَابِر؟ قَالَ هُو ضَعِيف. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤٣٥) رقم: (٧٩٨).","vol":"2","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-969>باب الجِيمِ</span>\n<span data-type='title' id=toc-970>[٩١٤] (س) جَابان (^١)، غيرُ منْسُوب.</span>\nعن: عبد الله بن عَمْرٍو، حَدِيث: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنَّانٌ) (^٢) الحَدِيث.\nوعنه: سالم بن أبي الجعد، وقيل: عن سالم، عن نبيط، عن جابان، أخرجه النَّسَائيّ (^٣) على الاختلاف فيه (^٤).\n_________\n(^١) - (جابان): أوله جيم، فموحدة بعد الألف الأولى وآخره نون. \"الإكمال\" (٢/ ١٠).\nوقَالَ ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦٧): \"ولم يُخَرج لأحد ممن اسمه جابان في كتب الأئمة السِتَّة، إلا في كتَاب النَّسَائيّ\". اهـ-\n(^٢) أخرجه الإمام أحْمَد (٢/ ١٦٤/ ٦٥٣٧)، والنَّسَائيّ في \"السنن\" (٨/ ٣١٨/ ٥٦٧٢)، وفي \"الكبرى\" (٣/ ١٧٥ / ٤٩١٤) و(٤٩١٥)، و(٤٩١٦)، وَغَيْرهُما، - واللفظ للنسائي - من حَدِيث عبد الله بن عَمْرُو ﵄، عن النَّبيّ-ﷺ: (لا يدخل الجنة عاقٌّ، ولا منان، ولا ولد زنية، ولا مدمن خمر)، وإسْنَاده ضَعِيف، لجهالة جابان.\nوللحَدِيث شاهد عند الإمام أحْمَد (٣/ ٢٨ و٤٤)، وأبي يعلى (١١٦٨)، عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ ﵁ مرْفُوعًا بلفظ: (لا يدخل الجنة ولد زنى، ولا مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان) ولكن يَزِيد بن أبي زياد ضَعِيف أيْضًا. وآخر عند الطحاوي (برقم ٩١٥)، عن أبي قتادة ﵁.\nوصححه الألباني في \"صحيح الجامع\" رقم: (٧٦٧٦).\n(^٣) في \"السُنَن الكبرى\".\n(^٤) وقع الاختلف فيه على وجهين، الأول: إثبات نُبَيْط - غير منسوب - في الإسْنَاد، والثاني: إسقاطه. فروى شُعْبة عن مَنصُور، قَالَ سَمِعْت سَالم بن أبي الجعد، عن نبيط، عن جابان به. =","vol":"2","page":495},{"text":"وقَالَ البُخَارِيّ: \"لا يعرف لجابان سَمَاع من عبد الله، ولا لسالم من جابان، ولا لنبيط\" (^١).\nقلت: بَقِيَّة كلام البُخَارِيّ: \"ولم يصح (^٢) -يعني الحَدِيث-\".\nوقَرَأت بخطِّ الذَّهَبي: \"جابان لا يُدْري مَن هو\" (^٣).\nوقَالَ أبو حاتم: \"ليس بحجَّة\" (^٤). انتهى.\nوالَّذِي في \"كتَاب ابن أبي حَاتِم\"، عن أَبيه: \"شيخ\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦)، وأخرج حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٧).\n_________\n= ورواه يحيى، قَالَ ثنا سُفْيَان - وهو الثَّوْريّ -، قَالَ حدثني مَنصُور، عن سالم بن أبي الجعد عن جابان، بدون ذكر نبيط في الإسْنَاد.\nفالخلاصة أن جابانًا روى عنه - في الرِّوَايَة الأولى - نبيط، وعنه سَالم، وفي الرِّوَايَة الثَّانِيَة روى عنه سَالم بن أبي الجعد، فعلى ظاهر الإسْنَاد روى عنه اثنان، نبيط وسَالم، والحاصل أن سَالمًا روى الحَدِيث مرة بواسطة نبيط، ومرة بإسقاطه، وهُو ثِقَة، لكنه مَشْهُور بكثرة الإرْسَال، قَالَ العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ١٧٩): (كَثِير الإرْسَال عن كبار الصَّحَابة)، وقَالَ الحافظ في \"التقريب\" (رقم: ٢١٧٠): (كَان يرسل كَثِيرًا)، فاتضح أن الطَرِيق واحد، والراوي عنه واحد وهُو نبيط. حرره الحافظ في \"التقريب\" رقم: (٢١٣٦). وقد وصف هَذِه الأسانيد ابن ناصر الدين بالاضْطِرَاب، في \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦٧)، وليست هَذِه الأسانيد مما لا يمكن الجمع بينها أو الترجيح، فانتفت دعوة الاضْطِرَاب. وانظر ما قَالَ ابن حبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ١٧٨/ ٣٣٨٤).\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٥٧/ ٢٣٨١).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٧٧) رقم: (١٤١٠).\n(^٤) سَيأتِي تعقيب الحافظ على هَذا النقل.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٦/ ٢٢٧٣).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٤/ ١٢١).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (٨/ ١٧٦/ ٣٣٨٣).","vol":"2","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-971>[٩١٥] (بخ م د س ق) جَابِر بن إِسْمَاعِيل الحَضْرمِيّ، أبو عباد، المصْريّ.</span>\nروى عن: عُقَيل (^١)، وحُيَيٍّ بن عبد الله المعافريّ.\nوعنه: ابن وهب.\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: وأخرج ابن خُزَيمة حَدِيثه في \"صَحِيحه\"، مَقْرُونًا بابن لهيعة، وقَالَ: \"ابن لهيعة لا أحتجّ به، وإنما أخرجت هَذا الحَدِيث؛ لأن فيه جَابِرَ بنَ إسْمَاعيل\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-972>[٩١٦] (ع) جَابِر بن زيد الأزديّ، اليُحمديّ، أبو الشَّعثاء، الجوفيّ، البَصْريّ.</span>\nروى عن: ابنِ عَبَّاس، وابن عمر، وابنِ الزُّبَير، والحكم بنِ عَمْرِو الغفاريّ، ومُعَاوِيَة بنِ أبي سُفْيان، وعِكْرمَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: قتادة، وعَمْرُو بنُ دينار، ويَعْلى بن مسلم، وأيُّوب السّختيانيّ، وعَمْرُو بنُ هرم، وجَمَاعَة.\nقَالَ عَمْرُو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس: \"لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جَابِرٍ بن زيد، لأَوْسَعَهم علمًا كتاب الله\" (^٤).\n_________\n(^١) في حاشية (م) (ابن خَالِد الأيلي).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٣).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٧٥) ورقمه (١٤٦)، ولا يروي في \"صحيحه\" - في ما اطلعت علَيْه - من ابن لهيعة إلا مقرونًا.\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٠٤)، و\"حلية الأولياء\" للأصبهاني (٣/ ٨٥).","vol":"2","page":497},{"text":"وقَالَ تميم بن حدير، عن الرّباب: سألت ابن عَبَّاس عن شيء، فقَالَ: \"تسألوني وفيكم جَابِر بن زيد\" (^١)؟\nوقَالَ دَاوُد بن أبي هند، عن عزرة: \"دخلت على جَابِر بن زيد، فقلت: إنَّ هؤلاء القوم ينتحلونك، - يعني الإباضيّة (^٢) -، قَالَ: أَبرأُ إلى الله من ذلك\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٤).\nقَالَ البُخَارِيّ وغيره: \"مَات سنة ثَلَاث وتِسْعِين\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"سنة ثلاث ومِائَة\" (^٦).\nوقَالَ الهَيثم بن عديّ: \"سنة أربع ومِائَة\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٥) ت رقم: (٢٠٣٢).\n(^٢) الإباضية: هم أتباع عبد الله بن إباض التميمي خَرج في زمن مروان بن مُحمَّد آخر خلفاء بني أمَيَّة، فأمر بقتله. وافترقت الإباضية فيما بينها إلى أربع فرق هي الحفصية، والحارثية، واليَزِيدية، وأصْحَاب طاعة لا يراد الله بها وهم مجمعون على القَوْل بإمامة عبد الله بن إباض، والقَوْل بأن كفار هَذِه الأمة يعنون بذَلِك مخالفيهم من هَذِه الأمة ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار. ينظر \"الفرق بين الفرق\" (ص ١٠٣)؛ و\"الملل والنحل\" (١/ ١٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٥) ت رقم: (٢٠٣٢)، ورواه ابن سَعْد (٧/ ١٨١) عن سَعِيد بن عامر، عن همام، عن قتادة، عن عزرة به، وفي آخره قَالَ أبو الشعثاء: أبرأ إلى الله منهم، قَالَ سَعِيد في حَدِيثه: قلت له ذَلِك وهُو يموت.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٨١) ت رقم: (٣٢٣٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٥) ت رقم (٢٠٣٢).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٩٤) رقم (٨٩١) وزاد: في جمعة، نقلًا عن الفضل بن دكين أبي نُعَيْم.\n(^٦) في \"الطبقات\" نقلًا عن الوَاقِديّ (٧/ ١٨٢)، وقَالَ (مجمع علَيْه) أنه مَات سَنَةَ (١٠٣)، وخطأ من قَالَ سنة (٩٣)، ودعوى الإجماع منتقض بما تقَدّم.","vol":"2","page":498},{"text":"قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعي ثِقَة\" (^١).\nوفي \"تاريخ البُخَاريّ\" عن جَابِرٍ بن زيد، قَالَ: لقيني ابن عُمَر، فقَالَ: \"يا جَابِر إنك من فقهاء أهل البصرة، وسَتُسْتَفْتَى، فلا تُفْتِيَنَّ إلا بكتاب ناطق أو سنة ماضية\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": كَان فقيهًا، ودفن هُو وأنَس بن مَالِك في جمعة واحدة، وكَان من أعلم النَّاس بكتَاب الله\" (^٣).\nوفي \"كتاب الزُّهد\" لأحْمَد: لما مَات جَابِر بن زيد، قَالَ قتادة: \"اليوم مَات علم أهل العراق\".\nوقَالَ إياس بن مُعَاوِيَة: \"أدركت النَّاسَ وما لهم مفتي غير جَابِر بن زيد\" (^٤).\nوفي \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة\" كَان الحسن البَصْرِيّ إِذا غَزا أفتى النَّاسِ جَابِر بنُ زيد (^٥).\nوفي \"الضُّعَفَاء\" للسَّاجِيِّ، عن يَحْيى بن معين: \"كان جَابِر (^٦) إباضيًّا، وعِكْرمَة صفريًّا\" (^٧).\nوأغْرب الأَصِيلِيُّ فَقَالَ: \"هو رجل من أهل البصْرة، لا يُعرف، انفَرَد عن\n_________\n(^١) \"الثَّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٣) ت رقم (٢٠٣).\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٤/ ١٠١).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ١٨٠).\n(^٥) لم أجده في تَارِيخ ابن أبي خَيْثَمَة، وهُو في \"الطبقات\" في (المَوْضِع السابق).\n(^٦) في (ش) (جَابِر زيد إباضيًّا).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٧١).","vol":"2","page":499},{"text":"ابن عَبَّاس بحَدِيث: (مَنْ لَمْ يَجِدْ إزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ)، ولا يعرف هَذا الحَدِيث بالمدينة\".\n• […] جَابِر بن سليم، أبو جُرَيٍّ (^١) وقيل فيه: سليم بن جَابِر، وسيَأتِي في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-973>[٩١٧] (ع) جَابِر بن سمُرة بن جنادة، ويُقَال: ابن عَمْرِو بن جندب بن حُجير بن رئاب بن حَبِيب بن سواءة بن عَامِر بن صعْصعة السُّوائي (^٣)، أبو عبد الله، ويُقَال: أبو خالد (^٤)، له ولأَبيه صُحْبَة، نزل الكوفة ومَات بها، وله عقب بها </span>(^٥).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن أَبِيه، وخاله؛ سَعْد بن أبي وقَّاص، وعمر، وعليّ، وأبي أيُّوب، ونَافِع بن عتبة بن أبي وقَّاص.\nوعنه: سماك بنُ حرب، وتميم بنُ طَرَفَة، وجَعْفَر بن أبي ثور، وأبو عون الثَّقَفِيِّ، وعبد الملك بنُ عمير، وحصين بنُ عَبْد الرَّحْمَن، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيِّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي في خلافة عبد الملك بن مروان، في ولاية بِشر بن مروان (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (أبو جرير).\n(^٢) انظر الترجمة رقم: (٨٥٣٧).\n(^٣) (السوائي): السوائي بضم السين وفتح الواو وسكون الألف وفي آخرها ياء مهموزة مثناة من تحتها، نسبة إلى سواءة بن عَامِر بن صعصعة. \"اللباب في تَهْذِيب الأنساب\" (٢/ ١٥٢).\n(^٤) في حاشية (م) (العامري، وأمه خلدة بنت أبي وقاص أخت سَعْد بن أبي وقاص).\n(^٥) \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ١٨٣).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٢٤).","vol":"2","page":500},{"text":"وقَالَ خَلِيفَة: مات سنة ثَلَاث وسبعين\" (^١).\nوقيل عنه: سنة ست وسبعين (^٢).\nوقَالَ ابن منجُويَه: \"سنة أربع وسبعين، وقيل غير ذلك\" (^٣).\nقلت ضبط العسكريّ في \"التّصْحيف\"، اسم جَدّه \"زباب\" بزاي وبائين، الأولى مشدَّدة (^٤).\nوكذا قَالَ ابن ماكولا (^٥).\nوذكر البَرْديجيُّ أن أبا إسْحَاق لم يَصِحَّ سَمَاعه منه (^٦).\nوقَالَ أبو القاسم البغويُّ، وابن حبَّان: \"مات سنة أربع وسبعين\" (^٧).\nوهو أشبهُ بالصَّوَاب؛ لأنَّ بشرَ بنَ مروان وَلي الكوفة سنة أربع، ومَات سنة خمس.\nوقد ذكر أكثر المؤرِّخين أن جَابِرٍ بن سمرة مات في أيَّامه.\n\n<span data-type='title' id=toc-974>[٩١٨] (د) جَابِر بنُ سِيلَانَ </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" طبقات خليفة بن خياط\" (ص ١٣١).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ١٨٣)\n(^٣) \"رجال صحيح مسلم\" له (١/ ١١٤).\n(^٤) لم أهتد إليه في \"تصحيفات المحدثين\".\n(^٥) \"الإكمال\" (٤/ ٦).\n(^٦) \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ٢٥٤)، \"وتحفة التحصيل\" لأبي زُرْعَة العراقي (ص ٢٤٥).\n(^٧) كلام ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٣/ ٥٢) رقم: (١٧٣)، وزاد (وصلى علَيْه عَمْرُو بنُ: حُرَيْث).\n(^٨): (سِيلَان): بكسر السين المهملة، وسكون الياء المعجمة، باثنتين من تحتها. ينظر: \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٧٥).","vol":"2","page":501},{"text":"عن: ابن مسعود، في \"الغُسْل من الجنابة\" (^١)، وعن أبي هُرَيْرة (د)، في \"المحافظة على ركعتيِ الفجر\" (^٢) (^٣).\nروى عنه: مُحمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ (^٤).\nروى له أبو دَاوُد ولم يسمه في روايته (^٥)، وسماه أبو حَاتِم وغيرُه (^٦).\nوروى مُوسَى بن هَارُون الحَدِيثين المذكورَيْن من طَرِيقه، وسمَّاه فيهما جابرًا (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٨٤) رقم (٩٠٧)، و\"الطبراني الكبير\" (٩/ ٨٦) رقم: (١٠٤٠٩)، وفي \"الأوسط\" (٨/ ٩٧) رقم (٨٠٨٤)، عن ابن مسعود، أن رجلًا سأل رَسُول الله ﷺ عن الرجل يغتسل من الجنابة في خطئ بعضَ جسده الماءُ، قَالَ: ليغسل ذَلِك المكان، ثمَّ ليصل. قَالَ الهيثمي في إسناد الطبراني في \"الكبير\": (رجاله موثقون). \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٤٠)، وفي إسْنَاد البيهقي عاصم بن عبد العَزِيز الأشْجَعي قَالَ البُخَارِيّ: (فيه نظر) وذَلِك في \"التَّارِيخ الكبير\" (٦/ ٤٩٣) رقم (٣٠٨٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٨٧)، عن مُحمَّد بن زيد بن المهاجر، عن جَابِر بن سيلان، عن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل\".\nإسناده ضعيف لجهالة ابن سيلان وهو عبد ربه.\n(^٣) قَالَ البزار عقب (حَدِيث الخمس الفواسق) ولا نعلم أسند ابن سيلان، عن أبي هُرَيْرة إلا هذين الحَدِيثين وروى حديثًا آخر موقوفًا. \"مسند البزار\" (١٥/ ١٠).\n(^٤) في (ش) (قند).\n(^٥) إنما قَالَ (عن ابن زيد، عن ابن سيلان، عن أبي هُرَيْرَة) فقط.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٦) رقم: (٢٠٣٩)، قَالَ: (جَابِر بن سيلان روى عن عبد الله بن مَسْعُود وروى عنه مُحمَّد بن زيد).\n(^٧) الحَدِيث الأول في (الغسل من الجنابة) سماه فيه جَابِرٍ بنَ سِيلان في \"المعجم الكبير\" للطبراني (٩/ ٨٦) رقم: (١٠٤٠٩)، وفي الأوسط كذَلِك (٨/ ٩٧) رقم: (٨٠٨٤). قَالَ: عن جَابِر بنِ سِيلانَ، عن ابن مَسْعُود ﵁ له أن رجلًا سأل رَسُول الله ﷺ عن =","vol":"2","page":502},{"text":"وسماه أحْمَد بن حَنْبَل في (^١) بعض الطُّرق: عبدربِّه بن سِيلان (^٢). فالله أعلم.\nوذكره صَاحب \"الكمال\" (^٣) فيمن اسمه عيسى، وهُو وهْمٌ؛ عِيسَى بن سيلان شيْخ آخرُ، يروي عنه المِصْرِيون، وهو متأخّرُ عن هذا (^٤).\nقلت: أما أبو حَاتِم فسمَّى الرَّاوي عن ابن مَسْعُود جابرًا (^٥)، تبعًا للبخاريِّ (^٦) (^٧) وذكر عِيسَى بن سيلان (^٨)، فقَالَ: \"يروي عن أبي هُرَيْرة، وكعْب، وذكر عبد ربِّه بن سِيلان على حِدَة، فَقَالَ يروي عن أبي هُرَيْرة، وعنه: مُحمَّد بن زيد بن المهاجر\" (^٩).\n_________\n= الرجل يغتسل من الجنابة في خطئ بعض جسده الماء. .. الحَدِيث.\nأما الحَدِيث الثاني في (المحافظة علي ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل) فلم أهتد إلى التصريح فيه بأنه جَابِر.\n(^١) في (ش) (لمن بعض).\n(^٢) لم أهتد إلى التصريح بتسميته (عبد ربه) في المسند، بعد المبحث ومراجعة الفهارس التي أعدتها محققوا المسند - مؤسسة الرسالة -، ولعله صرح به خارج المسند. والله أعلم.\n(^٣) هُو الحافظ تقي الدين أبو مُحمَّد عبد الغني بن عبد الوَاحد بن سرور المقدسي الجماعيلي ثمَّ الدِّمشْقيَ الصالحي الحَنْبَلي (ت ٦٠٠) وقد تقدم التعريف بكتابه في قسم الدراسة.\n(^٤) روى عنه ابنُ لهيعة، ويَزِيد بنُ أبي حَبِيب، وابنُ مرحوم بنُ ميمون المِصْرِيّون.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٦) رقم: (٢٠٣٩).\n(^٦) قوله (تبعًا للبخاري) سقط من بقية النسخ.\n(^٧) لم أره في التواريخ الثَّلاثة للبخاري.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٦) رقم: (٢٠٣٩).\n(^٩) المَصْدَر السَّابِق (٦/ ٤٠) رقم: (٢١٠).","vol":"2","page":503},{"text":"وكذا ذكر (^١) ابن (^٢) حبان في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ الدَّارَقُطني في ابن سيلان: \"قيل اسمه: عيسى، وقيل: عبد ربِّه، حَدِيثه يُعتبر به\" (^٤).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"عِيسَى بن سيلان مكِّيٌّ، سكن مصْر، روى عن: أبي هُرَيْرة، روى عنه: زيد بن أَسْلم، وحَيْوة بن شُريْح، واللَّيْث، وابن لَهِيعة\".\nفهذه شبهة عبد الغنيّ، وظهر من هَذا أن ابن سيلان ثَلَاثَةٌ: جَابِر بن سِيلان، وهو (^٥) الرَّاوي عن ابن مسعود. وعبد ربه بن سِيلان، هو الَّذِي يروي عن أبي هُرَيْرة، ويروي عنه (^٦) ابن قنفذ. وأمَّا عِيسَيه - وإن كَان يروي عن أبي هُرَيْرة -، فلم يذكروا أن ابنَ قنفذ روى عنه.\nفتعيَّن أن الَّذِي أخرج له أبو دَاوُد هو عبد ربِّه (^٧).\n_________\n(^١) وقع في (ب)، و(ش) (وكذا ذكر البُخَارِيّ وابن حبَّان)، والحاصل أن الحافظ في الأصل كتب أولًا هكذا: (وكذا ذكر البُخَاري وابن حبَّان)، ثمَّ ضرب المؤلف على لفظ؛ (البُخَاريّ)، فبقي هكذا: (وكذا ذكر وابن حبَّان)، والأولى حذف الواو، كما قصد المؤلف إن شَاءَ الله.\n(^٢) في الأصل (وابن حبَّان) بَقيَّة الواو. وسبق بيانه.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٥/ ١٣٢).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٥٥) رقم: (٣٩٠).\n(^٥) في (ب) (جَابِر بن سيلان الراوي) سقط منه (هو).\n(^٦) في (ش) قوله (ويروي عنه) إلى قوله (أبي هُرَيْرة) سقط.\n(^٧) في الأصل هنا كلام في خمسة أسطر تقريبًا أوله: \"وأما عيسى فجاءت له روايةٌ\" وآخره: \"أن يترجم لعيسى بن سيلان\" وهو مكتوب لحقًا ومضروب عليه بالمداد الأحمر.","vol":"2","page":504},{"text":"وقَالَ ابن القَطَّان الفاسيُّ، في ابن سِيلان: \"حَالُه مَجْهُولةٌ (^١)؛ لأنَّه ما تحرَّرَ له اسمُهُ، ولم هي له راويًا غير ابن قُنفُذ (^٢). وسيأتي في عبدرِّبه مزيدٌ في ترجمته (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-975>[٩١٩] (د ت س) جَابِر بن صُبْحِ الراسبيُّ، أبو بشر، البَصْريّ، جدُّ سُلَيْمَان بنِ حَرْب لأمِّه.</span>\nروى عن: خِلاسٍ الهَجَريٍّ، والمثنَّى بنِ وعَبْد الرَّحْمَن الخزاعِيّ (^٥)، وأمّ شُراحيل، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، والقَطَّان وعِيسَى بن يُونُس، وأبو الجرَّاح المهريّ، وأبو مَعْشَرٍ البَرَاء.\nقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٦).\nوكذا قَالَ النَّسَائيّ.\nوقَالَ ابن مَعِين: \"في رِوَايَة أخرى، هُو أحبّ إليَّ من المهلَّب بن أبي حَبِيبة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ٣٨٦).\n(^٢) في (ش) كرر هنا قوله (في ابن سيلان حَاله مَجْهُولة).\n(^٣) اختلف العُلَماء في اسم (ابن سيلان) علي ثَلاثة؟ أقوال؛ قيل: هُو عبد الله، وقيل: عبد ربه، وقيل: جَابِر. كما اختلفوا في مرتبته على قولين؛ قيل إنه مقبولٌ، وقيل: مَجْهولٌ.\n(^٤) قوله: (وساق في عبد ربه مزيد في ترجمته) سقط من بقية النسخ.\n(^٥) في (ب) لفظ (الخزاعي) سقط.\n(^٦) هَذِه الرِوَايَة في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٠) رقم: (٢٠٥٧)، وأعاد الرِوَايَة في ترْجَمَة مهلب بن أبي حَبِيبة (٨/ ٣٧٠) رقم: (١٦٨٩).\n(^٧) يبين الحافظ هنا ما وقع للإمام المزِّيّ من وهَم في نسبة هَذِهِ الرِوَايَة إلى يَحْيى بن معين، =","vol":"2","page":505},{"text":"قلت: هَذا الكَلَام الأخير عن يَحْيى بن معين، ذكره البُخَاريّ عن يَحْيى بن سَعِيدٍ القَطَّان (^١).\nوكذا ذكره مُحمَّد عثمان (^٢) بن أبي شيبة، عن عليٍّ بنِ المَدِينِيّ، عن القَطَّان (^٣).\nوقَالَ الأزديُّ: \"لا تقوم بحَدِيثه حجَّة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n= وإنما القائل يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان، بيّن ذَلِك الحافظ مُغْلَطَاي، وسبب الوَهْمِ الاختصارُ الَّذِي حصل في \"التَّارِيخ الكبير\" حين قَالَ: (جَابِر بن صبح، أبو بشر الراسبي البَصْريّ: سمع منه يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان، ويُوسُف البَرَاء، وقَالَ يَحْيى: جَابِرٍ أحبّ إلي من المهلب بن أبي حَبِيبة) فقوله (يحيى) يقصد به أقربَ مذكور وهو يحيى القطان، فظن المِزّيّ أنه يَحْيى بن معين. ويؤيد ما قال الحافظ ابن حجر؛ رِوَايَةُ ابن أبي شَيْبَة عن ابن المَدِينِيّ عن القَطَّان، وكان البُخَاريّ عادة إذا نقل عن ابن معين شيئًا - على قلته - عيَّنَه. وليْسَ هَذا الكَلام موجودا في كتب سؤالات ابن معين. انظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٠٧) رقم: (٢٢٠٧)، و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٢٩).\n(^١) في المَصْدَر السَّابِق.\n(^٢) في (ش) (مُحمَّد بن عمر).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" في سؤالات علي ابن المَدِينِيّ، كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٢٩ - ١٣٠).\n(^٤) ينظر: \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٢٨).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- جَابِر بن صبح حدث عنه يَحْيى بن سَعِيد وعِيسَى بن يُونُس ومُحمَّد بن شُعَيْب بن شابور ما أرى به بأس وكَان رجلًا عاقلًا \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٤) رقم: (٤٤٧٥).","vol":"2","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-976>[٩٢٠] (تم س ق) جَابِر بنُ طارق، ويُقَال: ابن أبي طارق بن عوف، والد حكيم.</span>\nله عن: النَّبيِّ ﷺ \"حَدِيث وَاحد في الدُّبَّاء\" (^١).\nروى عنه: ابنه.\nأخرجوا له حَدِيثه.\nقلتُ: أمَّا ابن حبَّان، ففرَّق بين جَابِر بن عوف والد حكيمٍ، وبين جَابِر بن طارقٍ فوهِم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-977>[٩٢١] (ع) جَابِر بن عبد الله بن عَمْرِو بن حرام بن ثَعْلَبَة الخزرجيُّ السَّلَميُّ (^٣)، أبو عبد الله، ويُقَال؛ أبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال؛ أبو مُحمَّد.</span>\nروى عن النَّبيّ ﷺ، وعن أبي بكر، وعمرَ، وعلِيٍّ، وأبي (^٤) عَبيدة، وطلْحة، ومعَاذ بن جبل، وعمَّار بن يَاسِر، وخَالِد بن الوليد، وأبي بُردة بن نِيَار، وأبي قتادة، وأبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وعبد بن أنيس، وأبي (^٥) حميد السَّاعديِّ، وأُمِّ شريك، وأمِّ مالك، وأمِّ مبشِّر الصَّحابِيَّة، وأمِّ كُلثوم بنتِ أبي بكْر الصِّدِّيق، وهي من التَّابِعِين.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٣١) رقم: (٦٦٣١)، وابن ماجه في \"سننه\" (٤/ ٤٢٦) رقم: (٣٣٠٤)، والترمذي في \"الشمائل\" رقم: (١٦٢) وَغَيْرهم، كلهم من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، عن حَكِيم بن جَابِر الأحمسي، عن أَبِيه، قَالَ: دخلت على رَسُول الله ﷺ، فرَأيت عنده الدباء، قلت: ما هَذا يا رَسُول الله؟ قَالَ: نُكثِّر طعامَ أهلِنا وإسْنَاده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٢) ذكر جَابر بن عوف في \"الثِّقَات\" (٣/ ٥٣)، وقَالَ: عداده في أهل الكوفة له صُحْبَة، وذكر جَابرٍ بن طارق وقَالَ: كَان يخضب بالحمرة. \"الثِّقات\" في المَوْضِع السابق.\n(^٣) (السَّلَمِيُّ) بفتحتين. \"التقريب\" رقم (٨٧١).\n(^٤) في (ش) (وابن عبيدة).\n(^٥) في (ش) (وابن حميد).","vol":"2","page":507},{"text":"روى عنه: أولادُه؛ وعَبْد الرَّحْمَن وعقيل، ومُحمَّد. ومحمود بن لَبيد، وسَعِيد بن المسيِّب (^١)، وأبو الزُّبَير، وعَمْرُو بن دينار، وأبو جَعْفَر الباقِر، وابن عمِّه مُحمَّد بن عَمْرِو بن الحسن، ومُحمَّد بن المنكدر، وأبو نضْرة العبْديُّ، ووهْب بن كيْسان، وسَعِيد بن ميناء، والحسن بن مُحمَّد ابن الحَنَفِيّة، وسَعِيد بن الحارث، وسالم بن أبي الجعد، وأيمن الحبشيُّ، والحسن البَصْريّ، وأبو صالح السَّمَّان، وسَعِيد بن أبي هِلال، وسُليمان بن عتيق، وعاصم بن عُمَر بن قتادة، والشَّعْبيّ، وعبد الله وعَبْد الرَّحْمَن ابنا كعْب بن مالك، وأبو وعَبْد الرَّحْمَنِ الحُبُلِّيُّ، وعُبيد الله بن مقسم، وعطاء بن أبي رباح، وعُرْوَة بن الزُّبَير، ومجاهد، والقعْقاع (^٢) بن حكيم، ويَزِيد الفقير، وأبو سلمة بن وعَبْد الرَّحْمَن، وخلْق كَثِير.\nقَالَ أبو مُعَاوِيَة، عن الأعمش، عن أبي سُفْيان، عن جَابِر: \"كنت أمنح (^٣) أصْحابي الماء يومَ بدر\" (^٤).\nوأنكرَ ذَلِك الوَاقِديّ.\nوقَالَ زكريَّا بن إِسْحَاق (م): \"حَدَّثَنَا أبو الزُّبَير، أنّه سمع جَابِر بن عبد الله يَقُول: \"غزوتُ مع رَسُول الله ﷺ تسعَ عَشَرَة غزوةً\" قَالَ جَابِرٌ: \"لم أشهد بدرًا\n_________\n(^١) في الأصل جاء ذكر ابن المسيب قبل محمود، ثمَّ كتب (م) مرتين علي الاسمين، إشارة إلى تقديم محمود بن لبيد على ابن المسيب، فتم تقديمه.\n(^٢) في (ش) (القعقاح) وهُو تصحيف.\n(^٣) في (م) (أميح).\n(^٤) ينظر: \"معجم الصَّحَابة\" للبغوي (١/ ١٣٥) رقم (٢٧٩)، و\"سُنَن البيهقي الكُبرى\" (٩/ ٣١) رقم: (١٧٦٣٦).","vol":"2","page":508},{"text":"ولا أُحُدًا، منَعَني أبي، قال؛ فلمَّا (^١) قُتل عبد الله لم أتخلفْ عن رَسُول الله ﷺ في غزوةٍ قطّ\" \"رواه مسلم\" (^٢).\nوقَالَ حَمَّاد بن سلمة، عن أبي الزُّبَير، عن جَابِرٍ: \"استغْفَرَ لي النَّبيّ ﷺ ليلةَ البعير خمسًا وعِشْرين مرة\" (^٣).\nوقَالَ وَكِيع، عن هِشَام بن عُرْوَة: \"رَأَيْت لجَابر بن عبد الله حلقة في المسجد يُؤخَذ عنه\" (^٤).\nقَالَ ابن سَعْد والهيثم: \"مَات سنة ثَلَاث وسبعين\" (^٥).\nوقَالَ مُحَمَّد بنُ يَحْيَى بنِ حَبَّان (^٦): \"مَات سنة سبعٍ وسبْعين\".\nوكذا قَالَ أَبُو نُعَيْم: \"قَالَ: ويُقَال: مَات وهُو ابنُ أربع وتِسْعِين سنة، وصلَّى علَيْه أَبَانُ بنُ عثْمان، وهُو آخر من مات من الصَّحَابة بالمدينة\" (^٧).\nوقَالَ عَمْرُو بنُ عليٍّ، ويَحْيى بن بكير، وَغَيْرهما: \"مَات سنة ثمان وسبعين، وقيل غيرُ ذلك.\n_________\n(^١) في (ش) (لما).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٥/ ١٩٩) رقم: (٤٧٩٧).\n(^٣) أخرجه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٦٩) رقم: (٨٢٤٨)، والتِّرْمذِيّ في \"جامعه\" (٥/ ٦٩١) رقم: (٣٨٥٢).\n(^٤) المدخل إلى \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ١٠٧) رقم: (١٠٦).\n(^٥) في \"الطَّبقَات\" (٥/ ١١٢)، و(٥/ ٢٢١)، وقع: (وإنما مَات جَابِر سنة ثمان وسبعين)، وهو قول الوَاقِديّ.\n(^٦) محمَّد بن يحيى بن حَبَّان هُو ابن أخي واسع بن حَبَّان، من شيوخ مالك، أخرجا له في الصَّحِيحين، قَالَ النووي في \"تَهْذيب الأسْمَاء واللغات\" (١/ ١٢٨) (بفتح الحاء باتفاق العُلَمَاء) وقَالَ: (قَالَ يَحْيى بن معين، وأبو حَاتِم، والباقون: كَان ثِقَة).\n(^٧) جاء نحوه في \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٤١) للكلاباذي.","vol":"2","page":509},{"text":"وقَالَ البُخَاريّ: صلَّى علَيْه الحجَّاج\" (^١).\nقلت: سيَأتِي في ترْجَمَة سلمة بن عَمْرِو بن الأكوع، ما يدلُّ على أن جابرًا تأخرت وفاته عن السَّنَة المذْكورَة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-978>[٩٢٢] (د س) جَابِر بن عَتيك بن قيس بن الأسود (^٣)، الأنصَاريّ.</span>\nيُقَال إنّه شهد بدرًا، ولم يثَبت (^٤)، وشهِد ما بعدها.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠١٨) رقم: (٨٠٤).\n(^٢) قَالَ الحافظ في آخر ترْجَمَة سلمة: (ثم وجدت ما يدل على أن من أرخ موته في خلافة مُعَاوِيَة أو ابنه يَزِيد أو بعد ذَلِك إلى سنة (٧٤) غَلِط، بل يدل على أنه تأخر إلى ما بعد الثمانين، فعند أحْمَد من طَرِيق عَمْرِو بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد، \"سَمِعْت رجلًا يَقُول لجابر: من بقي من أصْحَاب رَسُول الله ﷺ؟ فقالَ: سلمة بن الأكوع، وأنس، فقَالَ رجل فذكر كلامًا في حق سلمة\". فهذا يدل على ما قاله، عبد الله بن أبي أوفى مَات سَنَةَ ست أو سبع أو ثمان وثَمَانِين بالكوفة، فلو كَان حين السؤال المذكور موجودًا ما خفي على جابر).\nانظر الترجمة رقم: (٢٦٢١).\nحاصل ما قيل في سنة وفاة جَابِر ثَلاثة أقوال: قيل: (٧٣)، وقيل: (٧٧)، وقيل: (٧٨)، والسؤال الواقع لجَابِر ﵁ في هَذِه الحكاية وقع بعد سنة (٨٧) أو (٨٨)، فهذا يدل على أنه تأخر عن السنوات التي قيلت في وفاته. وكَان الحافظ ﵀ بعدُ تراجع عن هَذا القَوْل قَالَ حين قَالَ بعد ذَلِك مقررًا للأقوال الأولى: (ثم تبين لي أنه خفي علَيْه، أو أغفل ذكرَهُ الراوي، جابرًا مَات قبل الثَمَانِين كما تقَدّم في ترجمته). انظر الترجمة رقم: (٢٦٢١).\nويقصِدُ بهذا: إن أمر عبد الله بن أبي أوفى خفي على جَابِر ﵁، أو يكُون قد ذكره فأغفل ذكره الراوي اختصارًا أو نسيانًا.\n(^٣) في حاشية (م) (ابن مُري بن كعب بن عُمَر بن سلمة).\n(^٤) الَّذِي ثَبت أنه شهد بدرا هُو جَابِر بن عتيك بن الحَارِث بن هَيْشَة.","vol":"2","page":510},{"text":"وعنه: ابناه، أبو سُفْيان، وعَبْد الرَّحْمَن، وابنُ أخيه، عتيك بن الحَارِث بن عتيك.\nقلت: ذكر ابن عبد البَرِّ أنه شهد بدرًا، وكان معه رايةُ بني مُعَاوِيَة عام الفتْح، قَالَ: \"وتوفّي سنة إحدى وسِتِّين، وهُو ابن إحدى وتِسْعِين سنة\" (^١).\nوقَالَ ابن إِسْحَاق: \"جَابِر بن عتيك، وقيل؛ جبر بن عتيك؛ شهد بدرًا\" (^٢).\nوكذا قَالَ مُوسَى بن عُقبة، وأبو معشر، والطَّبريُّ، وَغَيْرهم.\nوسيَأتِي تصْحِيح سِياق نسبه في ترْجَمَة جبر بن عتيك إن شَاءَ الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-979>[٩٢٣] (بخ م ت ق) جَابِر بن عَمْرٍو أبو الوازع (^٤)، الراسبيُّ، البَصْريّ، ويُقَال: الكُوفِيّ </span>(^٥).\nروى عن: أبي برزةَ الأسلميِّ، وعبد الله بنِ مغفَّل، وأبي بردة بن أبي موسى، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبانُ بنُ صَمَعَة، وشدَّاد بنُ سَعِيد، أبو طلحة الرَّاسبيُّ، وأبو هلال، وأبو بكْر بنُ شُعَيْب بنِ الحَبْحَاب، ومَهْدِيَّ بنُ مَيمون.\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (١/ ٦٦).\n(^٢) حكى ذَلِك ابن وعَبْد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٦٦).\n(^٣) قَالَ الحافظ في ترْجَمَة جبر بن عتيك: (ليس جبر بن عتيك هَذا أخًا لجَابر بن عتيكٍ المتقَدّم، جَابِر بن عتيك بن النعمان بن عَمْرِو بن عتيك، من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحَارِث بن هيشة، من بني عَمْرِو ابن عوف، وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف، قتل يوم اليمامة. وقد جعل المِزِّيّ في الأطراف جبر بن عتيكٍ وجَابِر بنَ عتيكٍ ترْجَمَة واحدةً، وهو وهُم أَيْضًا).\nانظر الترجمة رقم: (٩٤٥).\n(^٤) (الوازع) بكسر زاي وبعين مهملة.\n(^٥) في حاشية (م) (وعلَيْه اقتصر - ك -).","vol":"2","page":511},{"text":"قَالَ أبو طالب، عن أَحْمَد؛ وإِسْحَاق بن مَنصُور، عن يحيى: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابنُ عديٍّ: \"لا أعرف له كَثِير (^٢) رِوَايَة؛ وإنما يروي عنه قومٌ معدودون (^٣)، وأرجو أنه لَا بَأس بِه\" (^٤).\nقلت: وقَالَ النَّسَائيّ: \"منكرُ الحَدِيث\".\nوقَالَ الدُّوريّ عن ابن مَعِين: (^٥) \"ليْسَ بشَيء\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-980>[٩٢٤] (س) جَابِر بن عمير الأنصاري المدنيُّ </span>(^٨).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ فِي \"فَضْل الرَّمْي\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٥ - ٤٩٦) رقم: (٢٠٣٣).\n(^٢) في (م) (كبير رِوَايَة).\n(^٣) في (ب) (معدودوين) وكتب تحتها: (كذا) وهو خلاف ما كَان في الأصل.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٢٠).\n(^٥) في (ش) (وقَالَ ابن معين عن الدُّورِي) وهُو قلبٌ.\n(^٦) \"معرفة الرجال\" لابن معين (١/ ٥٦) وجاء فيه (ليس بثِقَة).\n(^٧) \"الثِّقَات\" له (٤/ ١٠٣).\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن عَدِيّ: قَالَ ابن أبي مريم سَمِعْت يَحْيى بن معين يَقُول أبو الوازع ثقة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٢٠).\n(^٨) في (ب) لفظ (المدني) سقط.\n(^٩) أخرجه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٧٦) رقم: (٨٨٨٩)، من طَرِيق مُوسَى بن أعين، عن خَالِد بن أبي يَزِيد، أبي عبد الرحيم، عن الزُّهْريّ، عن عَطَاء بن أبي رباح، قَالَ: رَأيْت جَابِر بن عبد الله، وجابر بن عمير الأنصاريّين يرميان. قَالَ: فأمَّا أحدهما فجلس، فقَالَ له صاحبه: أكسلت؟ قَالَ: نعم. فقَالَ أحدهما للآخر: أما سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: (كل شيء ليس من ذكر الله فهو لعب، لا يكون أرْبَعة: ملاعبة=","vol":"2","page":512},{"text":"وعنه: عَطَاء بن أبي رباح.\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\": \"يُقَال إِن له صُحْبَة\" (^١).\nقلت: إسْنَادِه صَحِيح، وإنما شكَّ فيه ابن حبَّان، للشَّكِّ الواقع من الصَّحابيِّ هل المحدثُ بهَذا الحَدِيث جَابِر بن عبد الله، أو جَابِر بن عمير (^٢)؟\n• […] جَابِر بن عوف في جَابر بن طارق (^٣) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-981>[٩٢٥] (س) (^٥) جَابِر بنُ كُرْدِيٍّ (^٦) بن جَابِر الوَاسِطِيّ، أبو العَبَّاس البزّاز.</span>\nروى عن يَزِيد بنِ هَارُون، وشبابة بن سوَّار، ومُوسَى بنِ دَاوُد، وسعيد بن عامر، ووهْب بن جَرِير، وَغَيْرِهِم.\nوعنه النَّسَائيّ، - قَالَ المزِّيُّ: \"لم أقفْ على روايته عنه، - (^٧)،\n_________\n= الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعلم الرجل السباحة). وقَالَ: الحافظ (إسْنَاده صَحِيح).\n(^١) هَذا من كلام الإمام المِزِّيّ ﵀، ولا يعرف لابن حبَّان كتاب باسم \"الصَّحَابة\" أو \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\"، والمعروف بهذا في كتب الصَّحَابة، كتاب \"أبي نُعَيْم الأصبهاني\"، وكتَاب ابن منده - رحمهما الله - أما كتَاب \"الصَّحَابة\" لابن حبّان فهو قطعة من كتابه المَشْهُور \"الثِّقَات\". وعبارته هنالك: (له صُحْبَة فيما يُقَال). وينظر: \"الثِّقَات\" (٣/ ٥٣).\n(^٢) قَالَ البزار عقب هَذا الحَدِيث - كما في كشف الأستار - (٢/ ١٦١): (لا نعلم أسند جَابِر بن عمير إلا هذا، وهُو مَشْهُور، إمام مسجد بني خطمة بالمدينة). فدل على أن الحَدِيث من مسند جَابِر بن عمير ﵁.\n(^٣) هَذِه الترْجَمَة سقطت من (ش).\n(^٤) قدمت الترْجَمَة على من قَبلهُا وحقها التأخير.\n(^٥) وضع الحافظ رمز النَّسَائِي بعيدًا عن يمين الترجمة ليدل على أنه لم يرو له النَّسَائِي.\n(^٦) (كُردي): بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة. \"الإكمال\" (٧/ ١٤٣).\n(^٧) لذَلِك لم يرقم علَيْه المزِّيّ برقم النَّسَائيّ، لعدم وقوفه على راوية النَّسَائيّ عنه. وهذه =","vol":"2","page":513},{"text":"وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، وأسلم بن سهل، وعلي بن عبد الله بن مبشّر، ومُطيَّن، وابن صاعد\".\nقَالَ النَّسَائيّ: \"لَا بَأس بِه\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: وقالَ مسْلمَة بن قَاسِم الأندلسيُّ (^٣): \"ثِقَة، حَدَّثَنَا عنه ابن مبشّر، مَات سنة خمس وخَمْسين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nروى عنه: \"النَّسَائي\".\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"في \"أسَامي شيوخه\": ما علمتُ فيه إلا خيرًا\".\nوقَالَ ابن القَطَّان \"لا يعرف\" (^٥).\n_________\n= العِبَارَة ليست في \"تهذيب الكمال\"، قَالَ الدكتور بشار في تعليقه على هذا الراوي: (والظاهر أن قوله - يقصد به المزِّيَّ - \"لم أقف على رِوَايَة النَّسَائيّ عنه\" كَان في حاشية نسختِه، ولم ينقله النُّساخ، ولكن نقله عنه الحافظ ابن حجر). \"تَهذيب الكمال\" (٤/ ٤٥٨).\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسَائيّ\" (ص ٨٤)، رقم: (٥٠).\n(^٢) لم أجده في \"الثِّقَات\"، وإنما أخرجه له في \"صحيحه\" (١٣/ ٦٣) رقم: (٥٧٥٢) حَدِيث أبي هُرَيْرة ﵁ قَالَ: لعن رَسُول الله ﷺ الرجل يلبس لِبْسَة المرأة، والمرأةُ تَلبَس لِبْسَةَ الرَّجل.\n(^٣) مسْلمَة بن القَاسِم القرطبي الأندلسي، قَالَ الذَّهَبيّ: - كما في \"اللسان\" - (كَان في أيام المستنصر الأموي، ضَعِيف، وقيل: كَان من المشبِّهة). قَالَ الحافظ ابن حجر: (هَذا رجل كبير القدر ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه وله تصانيف في الفن وكَانت له رحلة لقي فيها الأكابر) وقال: (جمع تَارِيخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغلفه البُخَاريّ في \"تاريخه\" وهُو كَثِير الفوائد في مجلد واحد). \"لسان المِيزَان\" (٦/ ٣٥).\n(^٤) ذكر في كتاب \"الصلة\" له أن أبا دَاوُد أخَرج لجَابِرِ هذا، ونفاه مُغلَطَاي بعدم متابعة أحد على ذَلِك له، ولعله وثقه هنالك. وينظر \"الإكمال\" لمُغْلَطَاي (٣/ ١٣٧).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهَام\" (٣/ ١٥٣).","vol":"2","page":514},{"text":"وهو مردودٌ بما تقَدّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-982>[٩٢٦] (ت س) جَابِر بن نوح بن جَابِر، ويُقَال؛ ابنُ المختار،\nالحِمَّانيُّ (^١)، أبو بشير الكُوفِيّ </span>(^٢).\nروى عن الأعمشِ، وابن أبي ليلى والمسْعوديِّ، ومُحمَّد بن عَمْرِو بن علقمة، وإسْمَاعيل بن أبي خالد، وعِدَّة.\nوعنه: أَحْمَد بن حَنْبَل، وأحْمَد بن بديل اليَامِيُّ، ومُحمَّد بن طريف البجليُّ، ويَحْيى بن مُوسَى (خت)، وأبو كُريب، وجَمَاعَة.\nقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"حَدِيثه ليْسَ بشَيْء (^٣)، وكَان حَفْصُ بن غِيَاث يضعِّفه، وقد كتبتُ (^٤) عن أَبِيه نوحٍ\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"لم يكن، بثِقَة، كَان ضَعِيفًا، وكان أبوه ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة، عن يحيى: \"لم يكن بثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ ابن الجنيد: \"سئل يَحْيى عن جَابِر بن نوح، فضعَّفه، وقَالَ: (^٨) رَأَيْت حَفْص بن غِيَاث يَهْزأُ به\" (^٩)، ..................................\n_________\n(^١) (الحماني) بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم. \"الإكمافل\" لابن ماكولا (٢/ ٥٥٢).\n(^٢) في حاشية (م) (إمام مسجد بني حمان).\n(^٣) في (م) (ليس حَدِيثه بشيء).\n(^٤) في (ب) (وقد كتب عن ابنه) والمثبت من الأصل.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٤٨) رقم (٣٠٨١).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٤٩١) رقم (٢٣٩٨).\n(^٧) هنا دارة منقوطة في الأصل.\n(^٨) في حاشية (م) (أي جَابِرٍ كما ذكره - ك - خلط ليْسَ بشَيْء).\n(^٩) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٩٨ - ٢٩٩) رقم (١٠٤).","vol":"2","page":515},{"text":"ثمَّ قَالَ يَحْيى: \"ليْسَ بشَيْء، قلتُ: كتبت عنه شيئًا؟ قَالَ: لا\" (^١).\nوقَالَ الآجُرِّيّ، عن أبي دَاوُد: \"ما أنكرَ حَدِيثَه\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ (^٣) (^٤)\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٥).\nوأورد له ابن عديّ حَدِيثه، عن مُحمَّد بن عَمْرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هُرَيْرة مرْفُوعًا: (إن تَمَامَ الحجِّ أنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ) (^٦)، وقَالَ: \"ليس له روايات كَثِيرة (^٧)، وهَذا الحَدِيث الَّذِي ذكرته لا يعرف إلا بهَذا الإسْنَاد، ولم أرَ له أنكرَ من هذا\" (^٨).\nله عند التِّرْمذِيّ (^٩) \"حديثًا وَاحِدًا في رُؤية الرَّبِّسبحانه وتعالى\" (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ٤٢٣) رقم (٦٢٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٨٧) رقم (١٨٧٣) تحقيق البستوي.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ٧١) رقم (٩٩).\n(^٤) في حاشية (م) (وقَالَ ابن حبَّان: لا يحتَجّ به إذا انفَرَد).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" - (٢/ ٥٠٠) رقم: (٢٠٥٦).\n(^٦) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٠) رقم: (٩١٩٥)، وهَذا الحَدِيث منكر، ووجهه أن جابرا هَذا متفق على تضَعِيفه، وهُو مع ذَلِك فالحديث يخالف الأحَادِيث الصَّحِيحة التي حددت المواقيت المكَانية. وقد بين الإمام الألباني في \"السلسلة الضعيفة\" أثرَ هَذا الحَدِيث الضَعِيف على الأمة. السلسة الضَعِيفة (١/ ٢١٢).\n(^٧) في (م) (روايات كبيرة).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ١٢١).\n(^٩) في حاشية (م) رمزه (ب) (ت) إشارة إلى التِّرْمذِيّ. وقَالَ: (في الموضعين).\n(^١٠) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٨٨) رقم: (٢٥٥٤)، عن مُحمَّد بن طريف الكُوفي، حَدَّثَنَا جَابِر بن نوح الحماني، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ =","vol":"2","page":516},{"text":"قَالَ مُحمَّد بن عبد الله الحَضْرمِيّ: \"مَات سنة ثَلَاثِ وثَمَانِين - يعنى ومائة -، وكَان فيه؛ - يعني (^١) \"الكمال\" - سنة ثَلَاث ومِائَتَيْن، وهُو خطأ\".\nقلت: بل هُو الصَّوَاب، كَذَلِكَ هُو في \"تاريخِ الحَضْرمِيّ\"؛ فإِنَّه قَالَ: \"وفي جمادي الأُولى سنة ثَلَاث ومِائَتَيْن؛ يَحْيى بن آدم، والوليد بن قَاسِم، وأبو أحْمَد الزُّبَيريّ\".\nوفيها في جمادى الآخرة (^٢) مَات أبو دَاوُد الحُفَرِيُّ، إلى أن قَالَ: \"وجَابِر بن نوح الحمَّانيّ، وهَذا المَوْضِع من أعجبِ ما وقع لِلمِزِّيِّ في هَذا الكتَاب من الوهم، فجلَّ مَنْ لا يَسهُو\" (^٣).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي: \"لم يرحل أحْمَد بن حَنْبَل (^٤) إلا بعد سنة ست وثَمَانِين، وأحْمَد بن بديل، ومُحمَّد بن طريف (ت) لم يسْمعا إلا بعد التِسْعِين\"، وبهَذا كلِّه يترجَّح قولُ صَاحب \"الكمال\" (^٥)، ولم يرقم المِزّيّ علَيْه برقم \"النَّسَائيّ\" (^٦)، وقد أخَرج له حديثًا في (^٧) ترْجَمَة\n_________\n= رَسُول الله ﷺ: (أتُضامُّون في رؤية القمر ليلة البدر، وتُضامُّون في رؤية الشمس)؟ قالوا: لا، قَالَ: (فإنكم ستَرَوْن ربَّكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تُضامُّونَ في رؤيته). وإِسْنَادِه ضَعِيف لأجل جَابِر بن نوح. والمتن صَحِيح متفق عليه عن أبي هريرة.\n(^١) في حاشية (م) (المزي)، والمعنى أن المزِّيّ نقل ما في كتاب الكمال، فقَالَ: وكَانفيه كذا ففسره الحافظ ابن حجر بقوله يعني الكمال.\n(^٢) في (ش) قوله (في جمادي الآخرة) سقط.\n(^٣) وقد سبقه إلى ذلك العلامة مغلطاي.\n(^٤) في حاشية (م) (إلى الكوفة).\n(^٥) في (ش) جاء هنا (والله أعلم بالصَّوَاب)، وحقها أن تؤخر إلى آخر الترْجَمَة كما في الأصل.\n(^٦) في حاشية (م) (أي في كتاب الكمال).\n(^٧) وقع في (م) و(ب) (وهو في ترْجَمَة الأعمش) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":517},{"text":"الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرة في \"الأطراف (^١) (^٢)، والله أعلم بالصَّوَاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-983>[٩٢٧] (س) جَابِر بن وهْب الخَيْواني </span>(^٣).\nعن: عبد الله بن عَمْرٍو، هكذا قَالَ أبو حريز: \"عن أبي إسْحَاق عنه\".\nوقَالَ الثَّوْريّ، وغيره: \"وهْب بن جَابِر\"، وهُو المحفوظ.\nوسيأتي في حرف الواو إن شَاءَ الله تعالى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-984>[٩٢٨] (د ت س) جَابِر بن يَزِيد بن الأسود السوائيّ، ويُقَال: الخزاعي.</span>\nعن (^٥) أَبيه، وله صُحْبَة.\nوعنه: يعلى بن عطاء.\nقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"لم يرو عنه غيره\".\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٣٤٧).\n(^٢) في (ب) من قوله (ولم يرقم المزي) إلى قوله (الأطراف) مضروب علَيْه.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو زُرْعَة: جَابِر بن نوح الحماني واهي الحَدِيث، حدث بغير حديث منكر. سؤالات البرذعي لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٣٠).\n- وقَالَ أبو حَاتِم: يروى عن الأعمش وابن أبى خَالِد المَنَاكير الكَثِيرة، كأنّه كَان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتِجَاج بهم إذا انفَرَدوا. \"المجروحين\" (١/ ٢١٠).\n(^٣) - في (ش) (الخيراني) والمثبت من الأصل، و(الخيواني): بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همذان. لب اللباب في تحرير \"الأنساب\" (١/ ٣٢).\n(^٤) انظر الترجمة (٧٩٣٢).\n(^٥) كذا. ولعله سقط: (روي).","vol":"2","page":518},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١)، وخرج حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-985>[٩٢٩] (د ت ق) جَابِر بن يَزِيد بن الحَارِث بن عبد يغوث، الجعفيّ، أبو عبد الله، ويُقَال: أبو يَزيد، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن أبي الطُّفَيل، وأبي الضُّحى، وعِكْرمَة، وعطاء، وطاوس، وخَيْثَمَة، والمغِيرَة بن شبيل، وجَمَاعَة.\nوعنه: شُعبة، والثَّوْريّ، وإسرائيل، والحسن بن حَيٍّ، وشريك، ومُسعِر، ومَعْمَر، وأبو عوانة، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ، عن الثَّوْرِيّ: \"إذا قَالَ جَابِرٍ حَدَّثَنا، وأَخْبَرنَا فذاك\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَهْدِيّ عن سُفْيان: \"ما رَأيْت أورع في الحديث منه\" (^٤).\nوقَالَ ابن عليَّة عن شُعْبة: \"جَابِر صَدْوق في الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ يَحْيى بن أبي بُكَير (^٦)، عن شُعْبة: \"كَان جَابِرٍ إِذا قَالَ: حَدَّثَنا، وسَمِعْت: فهو من أوثق الناس\" (^٧).\nوقَالَ ابن أبي بُكَير أيْضًا عن زُهَير بن مُعَاوِيَة: \"كَان إِذا قَالَ: سَمِعْت، أو: سألت، فهو من أصدق الناس\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ١٠٢).\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٤٣١) رقم: (١٥٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٤).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٦).\n(^٦) - في (ش) (أبي بكر).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ١١٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٨).","vol":"2","page":519},{"text":"وقَالَ وَكِيع: \"مهْمَا شَكَكْتُم في شيء فلا تَشُكّوا في أن جابرا ثِقَة، حَدَّثَنَا عنه مُسعر، وسُفيان وشعبة، وحسن بن صالح\" (^١)\nوقَالَ ابن عبد الحكم: \"سَمِعْت الشافعيَّ يَقُول: قَالَ سُفْيان الثَّوْري لشُعْبة، لئن تكلمت في جَابر الجعفيِّ، لأتكلمنَّ فيك\" (^٢).\nوقَالَ معلى بن مَنصور: \"قَالَ لي أبو عَوانة، كان سُفْيان، وشُعبة ينهياني عن جَابِر الجعفيِّ، وكنت أدخل علَيْه، فأقول من كَان عندك؟ فيَقُول شُعْبة وسُفيان\" (^٣).\nوقَالَ وَكِيع: \"قيل لِشُعبة لم طرحت فلانًا وفلانًا، ورويت عن جَابِر؟ قال: لأنَّه جاء بأحاديث لم نَصبر عنها\" (^٤).\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"لم يدع جابرًا ممن رآه إلا زائدة، وكان جَابِر كذابًا\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"لا يُكتَبُ حَدِيثه ولا كرامة\" (^٦).\nوقَالَ بيان بن عَمْرٍو، عن يَحْيى بن سَعِيد: \"تركنا حَدِيث جَابِرٍ قبل أن يقدم علينا الثَّوْرىّ\" (^٧).\nوقَالَ يَحْيى بن سَعِيد، عن إسْمَاعِيل بن أبي خالد: \"قَالَ الشَّعْبِيِّ لجَابِرِ\n_________\n(^١) الكُنى والأسْمَاء للدولابي (٣/ ٩٤٨) رقم: (١٦٥٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ١١٧).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٩).\n(^٤) المَصْدَر السَّابق.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١١٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٠) رقم: (٢٢٢٣).","vol":"2","page":520},{"text":"الجعفيِّ: يا جَابِرُ! لا تموتُ حتَّى تكذبَ على رَسُول الله ﷺ قَالَ إِسْمَاعِيل: فما مضت الأيَّام واللَّيالي حتى اتُّهم بالكذب\" (^١).\nوقَالَ يَحْيى بن يَعلى: \"قيل: لزائدة: ثَلَاثَةٌ لم لا تروي عنهم؟ ابنُ أبي ليلى، وجابرٌ الجعفيّ، والكلبيّ؟ قَالَ: أما الجعفيّ فكَان - والله - كذَّابًا، يؤمنُ بالرَّجعة\" (^٢).\nوقَالَ أبو يَحْيى الحُمَّانيُّ، عن أبي حَنِيفَة: \"ما لقيت فيمن لقيت أكذب ما من جَابِرٍ الجعفيّ، ما أتيتُه بشيءٍ من رَأيي إلا جاءني فيه بأثر؛ وزعم أن عنده ثلاثين ألفَ حَدِيثٍ لم يُظهِرْها\" (^٣).\nوقَالَ عَمْرُو بن عليّ: \"كَان يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدِّثان عنه، كَان وعَبْد الرَّحْمَن يُحَدَّثنا عنه قبل ذلك، ثمَّ تركه\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: تركه يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن\" (^٥).\nوقَالَ مُحمَّد بن بشَّار، عن ابن مَهْدِيّ: \"ألا تَعجبُون من سُفْيان بن عُيَيْنة؟ لقد تركتُ لجَابِرِ الجعفيّ -لِمَا حُكِيَ عنه- أكثرّ من ألفِ حَدِيث، ثمَّ هُو يحدِّثُ عنه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (١/ ٢٩) رقم: (٤٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٢٨٠) ت رقم: (١٣٤٦)، وتتمته: أما ابن أبى ليلى؛ فبيني وبين آل بن أبي ليلى حسن، فلست أذكره. وأمَّا الكلبي؛ فقد كنت اختلف إليه، أقرأ عليه القرآن، فَسَمِعْته يوما وهُو يَقُول: مرضت مرضه فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل مُحمَّد فتفلوا في فِيَّ، فحفظت ما كنت نسيت. قَالَ فقلت: لا والله! لا أروى عنك بعدها شيئًا أبدًا، فتركته.\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ١١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٨).\n(^٥) المَوْضِع السابق (٢/ ٤٩٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١١٤).","vol":"2","page":521},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ في مَوْضِعٍ آخر: ليس بثِقَة، ولا يُكتَبُ حَدِيثه\" (^٢).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ذاهب الحَدِيث\".\nوقَالَ ابن عديٍّ: \"له حَدِيثٌ صالحٌ، وشُعْبة أقل رِوَايَةً عنه من الثَّوْرِيِّ، وقد احتمله النَّاس، وعامة ما قذفوه به أنه كَان يؤمن بالرَّجعَة، وهو مع هَذا إلى الضَّعف أقرب منه إلى الصِّدق\" (^٣).\nروي له أبو دَاوُد في \"السَّهو في الصلاة حديثًا وَاحِدًا\" (^٤)، من حَدِيث المغيرة بن شُعْبة.\nوقَالَ عَقِبَهُ: \"ليس في كتابي عن جَابِر الجعفيِّ غيره\" (^٥).\n_________\n(^١) المَوْضِع السابق.\n(^٢) أطلق الإمام النَّسَائيّ مثل هَذِه العِبَارَة في تلميذ جَابِر الجعفي أيْضًا (عَمْرو بن شمر الجعفي الكُوفي الشيعي) في كتابه (التمييز) وهُو مفقود، وقد نقلها الحافظ ابن حجر في \"لسان المِيزَان\" (٦/ ٢١٠)، وعلَيْهي أحسب أن النَّسَائيّ أطلق هَذِهِ العِبَارَة في ذَلِك الكتاب أيضًا. والله أعلم.\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ١١٩).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٩٨) ورقمه (١٠٣٨)، من طَرِيق جَابِر - يعنى الجعفي - قَالَ حَدَّثَنَا المغِيرَة بن شبيل الأحمسي، عن قيس بن أبي حَازِمٍ، عن المغِيرَة بن شُعْبَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \"إذا قام الإمام في الركعتين، ذكر قبل أن يستوي قائمًا فليجلس، استوى قائمًا فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو\". قَالَ أبو دَاوُد: وليْسَ في كتابي عن جَابِر الجعفي إلا هَذا الحَدِيث.\nلكنه لم ينفرد به، بل تابعه ابن أَبي ليلى - وهو سيّئ الحِفْظ، عَن الشَّعْبِي، عن المغيرَة به.\nوتابعه كذلك المسعودي - وقد اختلط، عَن زياد علاقة، عن المغيرَة به.\nوصححه الألباني في الصَّحِيحة (١/ ٥٧٣).\n(^٥) قَالَ ذَلِك في كتاب الصلاة، من سُنَنه، باب من نسي أن يتشهد وهُو جالس، (١/ ٣٩٨) رقم: (١٠٣٨).","vol":"2","page":522},{"text":"وهو بعُلوٍّ في \"المُعجم الكبير\" للطَّبرانيِّ (^١).\nقَالَ أبو مُوسَى مُحمَّد بن المثنَّى: \"مَات سنة ثمان وعشرين ومِائَة\" (^٢).\nقلت: وذكر، مُطَيَّن، عن مفضَّل بن صالح: \"مَات سنة سبع\".\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة، عن يَحْيى بن مَعِين: \"مَات سنة اثنتين وثَلَاثين ومائة\".\nوقَالَ سلام بن أبي مطيع: \"قَالَ لي جَابِر الجعفيّ: عِنْدِي خَمْسون ألف باب من العلم، ما حدثت به أحدا، فأتيت أيُّوب فذكرت هَذا له، فقال أما الآن فهو كذَّابٌ\" (^٣).\nوقَالَ جَرِير بن عبد الحميد، عن ثَعْلَبَة: \"أردتُ جابرًا الجعفيَّ، فقَالَ لي لَيثُ بن أبي سُلَيمٍ: لا تأته؛ فإنَّه كذَّابٌ\".\nقَالَ جرير: \"لا أستحِلُّ أن أرويَ عنه، كان يؤمن بالرَّجعة\".\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"ليس عِنْدِي بالقويِّ في حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ أبو الأَحوَصِ: \"كنت إذا مررتُ بجَابِرٍ الجعفيّ، سألتُ رَبِّي العافيةَ\".\nوقَالَ الشَّافِعِيُّ: \"سَمِعْت سُفْيان بن عُيَيْنة يَقُول: سَمِعْت من جَابِرٍ الجعفيِّ كلامًا، بادرتُ! خِفْتُ أن يقع علينا السَّقفُ\" (^٥).\n_________\n(^١) وانظر \"أحوال الرجال\" (ص ٥٠).\n(^٢) وكذا قَالَ أَبُو نُعَيْم الفضل بن دكين كما في \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٠) رقم: (٢٢٢٣).\n(^٣) المختلف فيهم لابن شَاهِين (١/ ٢)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٣).\n(^٤) في حاشية (م) (وروى أبو دَاوُد عن أحْمَد بن حَنْبَل قَالَ لم يتكلم في جَابِرٍ في حَدِيثه إنما تكلم فيه لذاته، قَالَ أبو دَاوُد وليْسَ عندي … إلى آخره. هكذا ذكره - ك -).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٦).","vol":"2","page":523},{"text":"قَالَ سُفْيان: \"كَان يؤمنُ بالرَّجعة\" (^١).\nوقَالَ إِبْرَاهِيم الجوزجانيُّ: \"كذَّابٌ\" (^٢).\nوقَالَ إِسْحَاق بن موسى: \"سَمِعت أبا جميلة يَقُول: قلت: لجَابِرٍ الجعفيّ، كيف تسلِّم على المَهْدِيّ؟ قَالَ: إن قلت لك كفرت\" (^٣).\nوقَالَ الحُمَيدِيُّ، عن سُفْيان: \"سَمِعْت رجلًا سأل جابرًا الجعفيّ عن قوله ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي﴾ [يوسف: ٨٠]، قَالَ لم يجئ تأويلها بعدُ. قَالَ سُفْيان: كذَبَ. قلت: ما أرادَ بهذا؟ قَالَ: الرَّافِضة تقول: أن عَلِيًّا في السَّماء، لا يخرج مَن يخرجُ من ولده حتَّى يُنادَى السَّماء: اخرجوا مع فلانٍ، يَقُولُ جَابِرٌ: هَذا تأويل هذا\" (^٤).\nوقَالَ الحُمَيْدِي أَيْضًا: \"سَمِعْت رجلًا يَسأل سُفْيان: رَأَيْتَ يا أبا مُحمَّد الذين عابوا على جَابِرٍ الجعفيّ قوله: حَدَّثَنِي وَصِيُّ الأَوْصِيَاء فَقَالَ سُفْيان: هَذا أَهْوَنُه\" (^٥).\nوقَالَ شبابة، عن ورْقاءَ، عن جَابِرٍ: \"دخلتُ على أبي جَعْفَرٍ الباقِر، فَسَقاني في قُعْبٍ (^٦) حَبْشَائِيٍّ (^٧)، حفظتُ به أَرْبَعِين ألف حَدِيث\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٦).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٥٠).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١١٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١١٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٤).\n(^٦) القُعْبُ: قدح من خشب مقعَّرٌ؛ وحافرٌ مُقَعَّب، مشبَّه به؛ والجمع قِعْبَةٌ. وتقعيب الكَلام: تقعيره. الصحاح في اللغة، مادة (قعب) (٢/ ٨٦).\n(^٧) في (م) (حيشائي)، وفي (ب) (جيشائي) بالجيم.\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٤).","vol":"2","page":524},{"text":"وقَالَ يَحْيى بن يعلى: \"سَمِعْت زائدة يَقُول: جَابِرٌ الجعفي رافضيّ، يَشْتُم أَصْحَاب النَّبيِّ ﷺ\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان يُدَلِّسُ، وكَان ضَعِيفًا جِدًّا في رأيه وروايته\" (^٢).\nوقَالَ العُقَيْلِيُّ في \"الضُّعَفَاء\": \"كَذَّبَهُ سَعِيد بن جُبَيْر\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كَان ضَعِيفًا يَغْلُو في التَّشيُّع، وكان يُدَلِّسُ\" (^٤).\nوقَالَ السَّاجِيّ في \"الضُّعَفَاء\": \"كَذَّبَهُ ابن عُبينة\".\nوقَالَ المَيْمُونِيّ قلت: \"لأحْمَد بن خداش أكَان جَابِرٍ يكذب؟ قَالَ: إِيْ والله، وذاك في حَدِيثه بين\" (^٥).\nوقَالَ ابن قُتَيْبَةَ في كتابه، \"مُشْكِلِ الحَدِيث\": \"كَان جَابِرٍ يؤمن بالرَّجْعَةِ، وكَان صَاحب نيرنجات (^٦) وشُبَهٍ\".\nوقَالَ عُثْمَان بن أبي شَيْبَة: \"حَدَّثَني أبي، عن جدِّي، قَالَ: كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهةٌ ولا قنَّاءُ ولا خيارٌ، فيذهب إلى بُسَيْتِينٍ له في داره فيجيء بقِثَّاءٍ وخِيَارٍ، فَيَقُول: كُل، فوالله ما زرعتُهُ\".\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابق.\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٤٥)، وأورد له قصة فقَالَ: (فكأنّه يدلس) وقَالَ: (ضَعِيف جدًّا في رأيه وحَدِيثه).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٦٧).\n(^٤) في (ش) لا يوجد قوله: (وكان يدلس).\n(^٥) سؤالات الميموني رقم (٤٦٦).\n(^٦) أخذٌ تشبه السحر، وليست بحقيقته، ولا كالسحر؛ إنما هو تشبيه وتلبيس. لسان العرب مادة ن ر ج (٢/ ٣٧٦). ووقع في (م) (نيريجان) و(ش) (تريجات).","vol":"2","page":525},{"text":"وقَالَ أبو العَرَب في \"الضُّعَفَاء\": \"سُئِلَ شَرِيكٌ عن جابرٍ، فَقَالَ: ما (^١) له؟ العَدْلُ الرِّضَى! ومَدَّ بها صوتَه\" (^٢).\nقال أبو العرب: \"خَالَفَ شَرِيكَ النَّاسَ في جَابِرٍ\".\nوقَالَ الشَّعْبي لجَابِرٍ ولِدَاوُد بن يَزِيد: \"لو كَان لي عليكما سُلْطَان، ثمَّ لَمْ أجد إلا الإبَرَ (^٣) لشَككْتُكما بها\" (^٤).\nوقال أبو بَدْرٍ: \"كَان جَابِرٌ يهيج به مِرَّةً (^٥) في السَّنَةِ مَرَّةً (^٦)، فَيَهْدِي وَيَخَلَّط في الكَلَام، فَلَعَلَّ ما حُكِيَ عنه كَان في ذَلِك الوقت\".\nوأخرج أبو عَبِيد في \"فضائل القرآن\" حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، عن مِسْعَرٍ، حَدَّثَنَا جَابِر، قَبْلَ أَن يَقَعَ فيما وقع فيه. قَالَ الأشْجَعِيُّ: \"يعني: ما كَان مِن تَغَيُّرِ عَقْلِهِ\".\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"يؤمن بالرَّجْعَةِ، اتُّهِمَ بالكَذِبِ\".\nوذكره يَعْقوب بن سُفْيان في \"باب مَن يُرغب عن الرِوَايَة عَنْهُم\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان سَبَائِيًّا من أصْحَاب عبد الله بن سَبَإٍ. وكَان يَقُول: إِنَّ عَلِيًّا يَرْجِعُ إلى الدُّنيا\".\n_________\n(^١) - في (ش) (فقَالَ له)، من دون (ما).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٣٣).\n(^٣) - في (ش) (ثم لم أجد الإبر)، بدون (إلا).\n(^٤) في \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٧)، و\"الكامل\" لابن عَدِيّ (٣/ ٨٠) (لو كَان لي عليكما سبيل ولم أجد إلا الإبر لسبكتها ثمَّ غللتكما بها).\n(^٥) هكذا ضبطها الحافظ بالشكل، و(المِرَّة): بالكسر مزاج من أمزجة البدن، وهي إحدى الطبائع الأربعة. انظر: \"تاج العروس\" مادة: م ر ر (١٤/ ١٠٨).\n(^٦) ضبطها الحافظ بالشكل أيْضًا.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦).","vol":"2","page":526},{"text":"(فإن احْتجَّ محْتجٌّ بأنَّ شُعْبة والثَّوْريّ رويَا عنْهُ، قُلْنا؛ الثَّوْريّ ليس مِنْ مَذْهَبِهِ تَرْكُ الرِوَايَة عَنِ الضُّعَفاء، وأمَّا شُعْبة وغيره؛ فإنَّهم رَأَوْا عِنْدَه أشياء لم يَصْبِرُوا عنها، وكتبوها لِيَعْرِفُوها، فَرُبَّما ذَكرَ أَحدُهُمْ عنه الشَّيءَ بعْدَ الشَّيءِ، على جهةِ التَّعجُّبِ) (^١).\nوأخْبرني ابنُ فارِسٍ قَالَ: \"حَدَّثَنَا مُحمَّد بن رافِعٍ قَالَ: رَأَيْت أَحْمَد بنَ حَنْبَل فِي مَجْلِسِ يَزِيد بن هَارُون، ومعه كتَاب زُهَيْرٍ، عن جَابِر الجعفيِّ، فقلت له: يا أبا عبد الله تَنْهَوْنا عَنْ جَابِرٍ وتكتبونه؟ قَالَ: لنعرفه\" (^٢).\nوقَالَ المَيْمُونِيُّ: \"سَمِعْت أَحْمَد يَقُول: كَان ابنُ مَهْدِي، والقَطَّان لا يُحَدِّثّانِ عن جَابِرٍ بشيء، وكان أهلَ ذلك\" (^٣).\nوقَالَ الأثرم: \"قلت لأحْمَد: كيف هُو عندك؟ قَالَ: ليس له حكمٌ يُضطرُّ إليه\" (^٤).\nويَقُول سألت، سألت، ولعلَّهُ سأل، فقَالَ أَحْمَد بنُ الحَكَمِ لأَحْمَد (^٥): \"كَتَبْتُ أَنَا وأنت عَنْ عَلِيِّ بنِ بَحْرٍ، عن مُحمَّد بن الحَسَنِ الوَاسِطِيّ، عن مِسْعَرٍ، قَالَ: كُنتُ عند جَابِر، فجاءه رَسُول أبي حَنِيفَة؛ ما تقول في كذا وكذا؟ فقَالَ: سَمِعْت القَاسِم بنَ مُحمَّد، وفلانا وفلانا، حَتَّى عَدَّ سَبْعةً. فلمَّا مَضَى الرَّسُول قَالَ جَابِر: إن كانوا قالوا (^٦) ...........................\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٢٠٩).\n(^٢) شرح علل التِّرْمذِيّ (ص ١٣٠).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) في (ش) سقط لفظ: (لأحْمَد).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٥).","vol":"2","page":527},{"text":"قيل لأحْمَد (^١) ما تقول فيه بعد (^٢) هذا؟ فقَالَ: هَذا شَديدٌ، وَاسْتعْظَمَهُ\" (^٣).\nنقل ذَلِك كلَّهُ العُقيْلِيُّ.\nثُمَّ نَقَلَ عن يَحْيى بنِ المُغيرَة، عن جَرِيرٍ قَالَ: \"مضَيْتُ إلى جَابِر، فَقَالَ لي هُدْبةٌ - رجلٌ من بني أسد -: لا تأته؛ فإني سَمِعْته يَقُول: الحَارِث بن سُريج في كتاب الله! فقالَ له رجلٌ من قومِه: لا والله ما في كتاب الله سُريج - يعني الحَارِث الَّذِي كَان خَرج في آخر دولة (^٤) بني أمَيَّة، وكان معه جهم بن صفوان -. وكان جهم بن صَفْوان من أتباعه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) - في (ش) قوله: (إن كَانوا قالوا قيل لأحْمَد)، تصحفت إلى: (إن سواء لو أحل لأحْمد).\n(^٢) - في (ش) (بعده).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٥).\n(^٤) في (ش) هَذِهِ العِبَارَة: (كَان خَرج في آخر دولة بني أميَّة)، تصحفت إلى: (كَان خَرج في أم داراه بني أمَيَّة).\n(^٥) ختمت الترجمة بلحق جاء في آخره جملة: \"يُنظر ظاهرُ الفَرْخة\".\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن حَاتِم: أَخْبَرَنَا مُحمَّد بن يَحْيى نا محمود بن غيلان نا أبو دَاوُد عن شُعْبَة قَالَ: لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جَابِر - يعني الجعفي - هل جاءكم عن أحد بشيء لم يلقه. \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٦).\n- وقال العقيلي: حَدَّثَنَا بشر بن موسى: قَالَ: حَدَّثَنَا الحميدي، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفيان، قَالَ: سَمِعْت جابرا يحدث بنحو من ثَلاثين حديثًا ما أستحل أن أذكر منها شيئًا، أو ما أحبّ أني ذكرت منها شيئًا وأن لي كذا وكذا. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٢).\n- وقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنَا بشر، قَالَ: حَدَّثَنَا الحميدي، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ النَّاسِ يحملون عن جَابِر قبل أن يظهر ما أظهر فلمَّا أظهر ما أظهر اتهمه النَّاس في حَدِيثه وتركه بعض النَّاس فقيل له: وما أظهر؟ قَالَ: الإيمان بالرجعة. المَصْدَر السَّابِق (١/ ١٩٤).=","vol":"2","page":528},{"text":"وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد في \"الكنى\" (^١)، في ترجمة أبي الرَّبيع: \"إِن لم يُتابع جَابِرُ الجعفيُّ فروايتُه كَلَا رِوَايَة\".\n_________\n= -وقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالح بن أَحْمَد قَالَ: قَالَ علي بن المَدِينِيّ سَمِعْت يَحْيِي يَقُول سَمِعْت سُفْيَان عن حَدِيث حَمَّاد عن إبْرَاهِيم في الرجل يتزوج المجوسية فجعل لا يحدث به وقَالَ يَحْيى مرة أخرى فمطلني به أياما ثمَّ قَالَ إنما حدثني به جَابِر عن حَمَّاد ما ترجو به المَصْدَر السَّابِق (١/ ١٩٥).\n- وقَالَ عبد الله بن أحْمَد: حدثني أبي: قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن مَهْدِيّ، عن ابن عليَّة. قَالَ: قَالَ شُعْبة: أما جَابر الجعفي ومُحمَّد بن إِسْحَاق فَصَدُوقان في الحَدِيث. العلل رقم: (٤٩٢٤) و(٥٦٢١).\n- وقَالَ الميموني: قَالَ لي (يعني أبا عبد الله): كَان يَحْيى وعبد الرحمن لا يحدَّثَنان عن جَابِر الجعفي بشيء. قَالَ أبو عبد الله: وكَان جَابِرٍ أهلًا لذاك. سؤالات الإمام أحْمَد برِوَايَة المروذي (ص ٢٠٣) رقم: (٣٦٨).\n- وقَالَ الفضل بن زياد: سئل أحْمَد، عن جَابِر الجعفي، وليث بن أبي سليم؟ فقَالَ: جَابِر أقواهما حديثًا، وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك النَّاسِ حَدِيث جَابِرٍ لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأمَّا ليث فحَدِيثه مضطرب، وهُو حسن الرأي. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ١٦٤).\n- وقَالَ الفضل: سئل الإمام أحْمَد عن جَابِر الجعفي وحجاج أيّهمَا أحبّ إليك؟، فأطرق ثمَّ قَالَ: لا أدري ما أخبرك. فقَالَ له أبو جَعْفَر: فليث بن أبي سليم؟ قَالَ: هُو دونهم إلا أنه مضطرب. ثمَّ قَالَ: قد روى شُعْبة عن جَابِر نحو سبعين جَابِرِ حديثًا وحَدِيث جَابِر ليس فيها المرفوعة الكَثِيرة وكان له رأي سوء. فقيل: عبد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيّ أليس قد ترك حَدِيث جَابِرٍ من كتابه. قَالَ: بل أخيرًا حَدَّثَنَا عنه أولًا وقع إلينا نحوًا من خَمْسين ثمَّ تركه. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٢٤٦).\n- وقَالَ البزار: وجَابِر - يعني الجعفي - تكلم فيه جَمَاعَة، ولا نعلم أحدًا قدوة ترك حَدِيثه. \"كشف الأستار\" (١/ ١٦٣).\n- وقَالَ الدَّارَقُطني: جَابِرٍ بن يَزِيد الجعفي إنِ اعْتُبر له بحَدِيث بعد حَدِيث، صَالح إذا كان عن الأئمة. كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٧) رقم: (١٤٢).\n(^١) قوله (وقَالَ الحَاكِم) إلى قوله (كلا رِوَايَة) لم يردْ في بقية النسخ.","vol":"2","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-986>[٩٣٠] (س) جَابِر بن يَزِيد بن رفاعة العِجْلِي، ويُقَال: الأزدي الموصلي، أصله من الكوفة.</span>\nروى عن مجاهد، والشَّعبيّ، ويَزِيد بن أبي سليمان، ونعيم بن أبي هند، وَغَيْرِهِم.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، وعفان، وأبو دَاوُد الطيالسي، وأبو عاصم، وأحْمَد بن يُونُس، وعدة.\nقَالَ أبو زكريا الأزدي، في \"طبقات أهل الموصل\": عزيز الحَدِيث.\nقلت: قَالَ أبو هِشَام الرفاعي: \"حَدَّثَنَا ابن مَهْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرٍ بن يَزِيد بن رفاعة قَالَ أبو هشام: هَذا شيخ لنا ثِقَة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات\" (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-987>[٩٣١] (تمييز) جَابِر بن يَزِيد (^٤)، شيخ أظنه من خراسان </span>(^٥).\n_________\n(^١) في (ش) (تعبر) بدل (ثِقَة).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٢).\n(^٣) وقع في حاشية (م) هنا ما نصه: (بلغ قراءة على مؤلفه، كتبه مُحمَّد بن حسان).\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن الجنيد: سألت يَحْيى عن جَابِرٍ بن يَزِيد بن رفاعة؟ فقال: موصلي ثقة صدوق. قلت ليحيى: مَنْ رَوَى عَنْهُ؟ قَالَ: يَحْيى بن يمان، وابن مَهْدِيّ، وعفان. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٤٠٨) رقم: (٦٣٧).\n(^٤) هَذِه الترْجَمَة بأكملها ساقطة من (ب) و(ش).\n(^٥) (خراسان) بلاد واسعة، أول حدودها مما يلي العراق؛ أزاذوار، قصبة، جوين، وبيهق. وآخر حدودها مما يلي الهند؛ طخارستان، وغزنة وسجستان، وكرمان، .. وتشتمل على أمهات من البلاد منها؛ نيسابور، وهراة، ومرو، وهي كَانت قصبتها، وبلخ، وطالقان، ونسا، وأبيورد، وسرخس، وما يتخلل ذَلِك من المدن التي دون نهر جيحون. معجم البلدان - (٢/ ٣٥٠).","vol":"2","page":530},{"text":"روى عنه: أبو سلمة، - صَاحب الطعام -، عن الربيع بن أنَس الخراساني.\nأخرج حَدِيثه أحْمَد في \"مسنده\"، عن مُحمَّد بن يَزِيد، عن أبي سلمة المذكور، قال أخبرني جَابِرٍ بن يَزِيد - وليْسَ بالجعفي - عن الربيع بن أنس، وهُو البكري، عن أنَس بن مالك، قَالَ: \"بعثني رَسُول الله ﷺ إلى حُلَيق النَّصْرَانِي، لِيَبْعَثَ إِلَيْهِ بِأثْوَابِ إِلى المَيْسَرَة\"، فذكر الحديث في \"كراهة الاستدانة\" (^١).\nذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، وساقه من المسند (^٢).\nوقرأته بخطه (^٣) مجودًا، جَابِر بن يَزِيد - بزيادة الياء المثناة من تحْتُ في أوله-.\nوأمَّا الحَاكِم أبو أحمد، فساق عن البغوي، عن سريج بن يُونُس، عن مُحمَّد بن يَزِيد، عن أبي سلمة، أخبرني جَابِرٍ بن زيد، كذا وقع عنده زيد.\nوقَالَ في أوَّل الترجمة: \"روى عن أبي الشعثاء، جَابِر بن زيد، وقد وهم ذلك؛ أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا\".\nوقد جزمَ ابن أبي حَاتِم بأنَّه غيرُه؛ فقَالَ بعد ترْجَمَة جَابِرٍ بن يَزِيد الجعفي: \"جَابِرِ بن يَزِيد يكنى أبا الجهم، روى عن الربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزَّيَّات، روى عنه: أبو سلمة عُثْمَان \"صَاحب الطعام\"، وليسَ هُو البري ولا البتي\"، - يعني عثمان ـــــ.\n_________\n(^١) مسند الإمام أحمد (٢١/ ١٨٣) رقم: (١٣٥٥٩).\nوإسناده ضعيف، أبو سلمة صاحب الطعام وجابر بن يزيد لا يعرفان، وقال أبو حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٧٨): هذا حديث منكر.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٤٧).\n(^٣) في (م) (من خطه مجودًا).","vol":"2","page":531},{"text":"وروى عنه أيضًا: سُلَيْمَان الرفاعي، سألت أبا زُرْعَة، فقَالَ: \"لا أعرفه\". انتهي (^١).\nوهَذا يؤكد أن الحَاكِم وهم في ظنِّه أنه أبو الشَّعثاء؛ لأنَّه مغايرٌ له في الكُنية وفي الطَّبَقَة، وبالله التَّوْفيق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-988>[٩٣٢] (بخ) جَابِر، أو جُوَيبر العبدي.</span>\nروى عن: أُبَي بن كعب.\nوعنه: أبو نضرة.\nقلت: قَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيلَ الحَدِيث\" (^٣).\nوقرأت بخط الذَّهَبي: \"لا يعرف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-989>[٩٣٣] (ز د) الجارود بن أبي سَبْرة، سالم بن سلمة الهُذلي، أبو نوفل البَصْري، ويُقَال: الجارود بن سبرة.</span>\nروى عن: أبي بن كعب، وطلحة بن عَبِيد الله، وأنس، ومُعَاوِيَة.\nوعنه: ابنُ ابنِه ربعيُّ بن عبد الله بن الجارود، وعَمْرُو بنُ أَبي الحجَّاج، وقتادة، وثابت البناني.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"صالح الحديث\" (^٤).\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطني: \"ثِقَة\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٨) رقم: (٢٠٤٦).\n(^٢) في (م) زيادة: (جَابِر الجعفي، هُو ابن يَزِيد بن الحارث).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٧/ ١٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٥) رقم: (٢١٨٢).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٠) رقم: (٧٤).","vol":"2","page":532},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"مَات سنة عِشْرين ومِائَة\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"سئل يَحْيى بن مَعِين عن حَدِيث حَمَّاد بن سلمة، عن ثابتٍ البناني، عن الجارود بن أبي سبرة، قَالَ: قَالَ أبي بن كعب، فقَالَ: مرسلٌ (^٢). كذا، وقد أخرج أحمدٌ الحديثَ (^٣) عن أبي سلمة الخزاعيّ عن حَمَّادٍ به، فقَالَ في روايتِه: قَالَ لي أبيٌّ، فذكره\" (^٤).\nوقَالَ ابن خَلَفُون: \"روى عن أبي، وطلحة، ولم يسمع عِنْدِي منهما\". كذا (^٥) قَالَ: \"وكأنّه قول ابن مَعِين في ذلك\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-990>[٩٣٤] (ت س) الجارود بنُ معَاذ السُّلميّ، أبو دَاوُد، ويُقَال: أبو معاذ، التِّرْمِذيّ.</span>\nروى عن: الوَلِيد بن مسلم وابنِ عُيَيْنة، وجرير، وأبي أسَامة،\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٤/ ١١٤).\n(^٢) المرسل: هُو ما رواه التابعي عن رَسُول الله ﷺ، ولكن المتقَدّمين من المحدثين استخدموا لفظ \"المرسل\" في غير المتصل عمومًا، قَالَ الخطيب في الكفاية (ص ٣٧): (وأمَّا المرسل فهو ما انقطع إسْنَاده بأن يكُون في رواته من لم يسمعه ممن فوقه …)، وقَالَ العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٣١) نقلًا عن بعض أئمة الحَدِيث: (… المرسل ما سقط من سنده رجل واحد سواء كَان المرسل له تابعيًّا أو من بعده، وهُو ظاهر كلام الإمام الشَّافِعِيّ، واختيار الخطيب، والمازري، وقد تقَدّم ذكره، وعلَيْه يدل كلام أبي حَاتِم الرازي، وابنه عبد الرَّحْمَن وَغَيْرهما من أئمة الحَدِيث عند كلامهم في \"المراسيل\").\n(^٣) قوله (كذا) إلى قوله (قَالَ لي أبيّ) سقط من بقية النسخ.\n(^٤) لفظ (فذكره)، ليس واضحًا في الأصل. وينظر: إكمال تَهْذيب الكمال\" لمُغْلَطَاي (٣/ ١٤٨)\n(^٥) في (م) قوله: (عندي، كذا) الخ سقط من بقية النسخ.\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٤٨).","vol":"2","page":533},{"text":"وأبي سُفْيان المَعْمَري، وأبي خَالِد الأحمر، وأبي ضَمرة، والفضل بن موسى ووَكِيع، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: التِّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ، وأحْمَد بن علي الأبَّار، وابنه أبو عَمْرِو مُحمَّد بن الجارود، ومُحمَّد بن علي الحَكِيم التِّرْمِذِي (^١)، ومُحمَّد بن اللَّيْث المروزي، ومُحمَّد بن صالح التَّميمي، وَغَيْرهم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"يُقَة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مستقيم الحَدِيث\" (^٢).\nقَالَ أبو القَاسِم ابن عساكر: \"مَات سنة أربع وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\".\nقلت: وقَالَ النَّسَائيّ في \"أسَامي شيوخه\": \"ثِقَة، إلا أَنَّه كان يميلُ إلى الإرجاء\".\nوقَالَ مسْلمَة بن قَاسِم: \"كَان يميل إلى الإرجاء، وليس هناك\" (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-991>[٩٣٥] (ت س) الجارود العبدي -سيِّدُ عبد القيس-، أبو عَتَّاب، وقيل أبو غِيَاث.</span>\n_________\n(^١) هُو الإمام الحافظ أبو عبد الله مُحمَّد بن علي بن الحسن بن بشر الحَكِيم التِّرْمذيَ حدث عن أبيه، وقتيبة بن سَعِيد، وعلي بن حجر، وكان ذا رحلة ومعرفة، وله مصنفات وحكم ومواعظ، لولا هفوة بدت منه، وذَلِك بسبب تصنيفه كتاب \"ختم الولاية\"، وكتاب \"علل الشريعة\" خالف في هما منهج السلف. توفي سنة (٣٢٠) هـ. \"السير\" (٢٥/ ٤٤٩)، و\"الأعلام\" (٦/ ٢٧٢).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٦).\n(^٣) هكذا في الأصل وفي \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٥٢)، ومنه نقل المُصنّف ﵀، وأكثر ما يُحكى عن مسلمة بن القاسم في تعديلاته وتجريحاته منقول من كتابه \"الصلة\" وله كتاب \"التَّارِيخ\" كذلك، كما ينقل عنه العلامة مُغلَطَاي.","vol":"2","page":534},{"text":"يُقَال اسمه: بشر بنُ المُعَلَّى بن حَنَش، ويُقَال: ابن العلاء، ويُقَال: بشر بنُ عَمْرِو بن حَنَش بن المعلى، ويُقَال ابن حَنَش بن النعمان.\nوفد على النَّبيّ ﷺ، وروى عنه أحاديث.\nروى عنه: أبو مسْلم الجَذَمِيُّ (^١) (د س)، وأبو القَمُوص (^٢)، زيد بن عليَّ، ومُحمَّد بن سِيرِين.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"قَالَ لي عبد الله بن أبي الأسود، حدَّثني رجل من ولد الجارود بن المعلَّى، قَالَ: قُتِل الجارود في خلافة عُمَر بأرض فارس\" (^٣).\nوأرَّخه الحَاكِم أبو أحْمَد: سنة إحدى وعِشْرين.\nقلت: فعلى هَذا رِوَايَة هؤلاء عنه مرسلة، وقد جعل البُخَاريّ الجارود الَّذِي روي عنه ابن سيرين (^٤) ....................................\n_________\n(^١) (الجَذَمِيّ) بفتح الجيم والذال. لا بسكونها، كما قيده السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٢/ ٣٤)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٣/ ١٠٤)، وابن حجر في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٣١٢)، إذ مثله مثل النسبة إلى رَبيعَة، وحَنِيفَة، وَغَيْرُهُما على القياس. وقد بين ابنُ ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٢/ ١٨١ - ١٨٢)، ومُحمَّد البَغْدَادي في \"تكملة الإكمال\" (٢/ ١١٥) أن الأصح تحريك الذال. والله أعلم.\n(^٢) بفتح القاف وتخفيف الميم. \"تقريب التهذيب\" رقم: (٢١٥٢).\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٣٦) رقم: (٢٣٠٦).\n(^٤) أشار إلى أن البُخَارِيّ فرَّق بين الجارود بن المعلى، ويُقَال: ابن عَمْرِو بن المعلى، ويُقَال: الجارود بن العلاء، صَاحب الترجمة، الَّذِي كَانت له صحبة، وبين الجارود بن المنذر العبدي الَّذِي تأخرت وفاته حتى أخذ عنه ابن سيرين. فقَالَ كما في \"الإصابة\" (١/ ٤٤١). فرق البُخَاريّ بينه وبين الَّذِي قَبله في كتاب \"الوحدان\" قاله ابن منده وجعل هَذا هو الَّذِي يروي عنه ابن سيرين. وأمَّا الحسن بن سُفْيَان والطبراني وَغَيْرهما فأخرجوا حَدِيث ابن سيرين عن الجارود في الَّذِي قَبلهُ. والصَّوَاب أنهما اثنان؛ لأن الجارود بن المنذر قد بقي حتى أخذ عنه الحسن وابن سيرين. وأمَّا ابن المعلى، فمات قبل ذلك، =","vol":"2","page":535},{"text":"غير الجارود هذا، وهو الصَّوَاب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-992>[٩٣٦] (ق) جارية بن ظَفَرِ الحَنَفِيّ، الكُوفِيّ والد نِمْرَان.</span>\nروى عن: النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثين (^٢).\nروى عنه: مولاه عقيل بن دينار، وابنه نمران.\nقلت: وله قصة مع قيس بن معبد، مذكورة في ترجمته في \"الصَّحَابة\" (^٣).\n_________\n= و(المنذر) كنيته لا اسمُ أَبِيه. والله أعلم.\nأما الحسن بن سُفْيَان كما في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْم رقم: (١٦٥٦)، والطبراني في \"الكبير\" (٢١٢٦)، و(٢١٢٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" رقم (٩١٨)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١٢) فذكروا أنهما واحدٌ. والصَّوَاب الأول. والله أعلم\n(^١) في حاشية م: (لأن من قتل في خلافة عُمَر لا يدركه ابن سيرين).\n(^٢) أورد له البزار ثَلاثة أحاديث:\n- أن رَسُول الله ﷺ قَالَ: (خذ للرأس ماء جديدًا).\n- أن قوما اختصموا إلى رَسُول الله ﷺ في خص فبعث حذيفة بن اليمان يقضي بينهم، فقضي به للذي يليه القمط، فلمَّا رجع إلى النبي ﷺ أخبره فقَالَ: (أصبت وأحسنت).\n- أن رجلًا ضرب رجلًا بسيف على ساعده فقطعها فاستعد علَيْه النَّبيّ ﷺ فأمر له بالدية فقَالَ: أريد القصاص، قَالَ: (خذ الدية بارك الله لك فيها)، فلم يقض له بالقصاص.\n\"مسند البزار\" (٩/ ٢٥١) وما بعدها.\n(^٣) أخَرج القصة ابن أبي عاصم، ومن طَرِيقه أبو نُعَيْم في (مَعْرِفَة الصَّحَابة)، وأوردها الحافظ في (الإصابة) عن رياط بن عبد الحميد الحَنَفي، عن هانئ بن يَزِيد، عن أَبيه: \"أن أخاه، قيس بن معبد، وجارية بن ظفر، وهُو ابن عمه، اقتتلا في مرعى كَان بينهما، فضربه قيس ضربةً أبان يده، وضربه جارية ضربةً، فاختصما فيها إلى رَسُول الله ﷺ، قَالَ يَزِيد: فجرَّاني قيسٌ فيما كَان بينه وبين جارية، فخرجنا حتى قدمنا على رَسُول الله، ﷺ، فأخبره بالَّذِي كَان من شأنه، فَقالَ له: (هب لي يدك تأتيك يوم القيامة بيضاء مسْلمَة)، فأبى، قَالَ: لا أدعه حتى أقتصَّ منه، قَالَ: (يا يَزِيد: هب لي ضربة أخيك)، قلت: هي لك يا رَسُول الله، فدعى لي بالرزق والولد، فقَالَ: (أكثر الله مالك وولدك).=","vol":"2","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-993>[٩٣٧] (عس) جارية بن قُدامة بن زهير، ويُقَال: ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح (^١) التَّميميّ، السَّعْدي، أبو أيُّوب، وقيل: أبو قدامة، وقيل: أبو يَزيِد البَصْريّ.</span>\nمختلف في صُحْبَته (^٢).\nقيل: إنه عمُّ الأحْنف (^٣).\nروى عن: النبيّ ﷺ حَدِيث: (لَا تَغْضَبْ) (^٤).\nوعن علي ابن أبي طالب، وشهد معه صِفِّين (^٥).\nروى عنه: الأحنف بن قيس، والحسن البَصْريّ.\n_________\n= وقضى لجارية بن ظفر بدية يده في مال كَان لقيس بن معبد بالمهشمة، يدفع إليه بدية يده\". \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْم (٥/ ٢٧٩٠)، و\"الإصابة\" (٦/ ٦٧٢).\n(^١) - في: (ش) (زراع) بالعين.\n(^٢) الراجح أنه صحابي ثابت الصُحْبَة كما سيأتي، بين ذلك الحافظ \"الإصابة\" (١/ ٤٤٥).\n(^٣) كما في جاء في رِوَايَة الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٣٨٠) رقم: (٢٠٦٥)، وقيل ابن عمه كما في رِوَايَة ابن حبَّان (١٢/ ٥٠١) رقم: (٥٦٨٩)، وقيل ليس بعمه ولا ابن عمه أخي أَبِيه، وإنما سماه عمه توقيرًا، قَالَ ابن الأثير في \"أسد الغابة\": وهذا الأصح؛ فإنَّهما لا يجتمعان إلا إلى كعب بن سَعْد بن زيد مناة، على ما نذكره، أراد بقوله: ابن عمه أنهما من قبيلة واحدة، فربما يصح له ذلك. \"أسد الغابة\" (١/ ١٦٦).\n(^٤) أخرجه أحْمَد (٣/ ٤٨٤) و(٥/ ٣٤) و(٣٧٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٢٢٦)، والطبراني (٢٠٩٣) و(٢٠٩٧)، والحَاكِم في \"المستدرك\" (٣/ ٧١٣)، كُلّهم من حَدِيث جارية به. وأخرجه أحْمَد (٥/ ٣٧٣) عن رجل من أصْحَاب النَّبي ﵌.\n(^٥) وكَان أميرًا على بني تميم في صفين، وشهد جارية مع علي ﵁ له الجمل أيْضًا. ينظر: \"تَارِيخ الأمم والملوك\" (٣/ ١٣٧)، و\"أنساب الأشراف\" (٤/ ١٩٣).","vol":"2","page":537},{"text":"قَالَ العسكري (^١): \"تميميٌّ شَرِيفٌ، لحق النَّبيّ ﷺ، وروى عنه، ثُمَّ صحب عليًّا، وكان يُقَال له: محرِّقُ؛ لأنَّه أحرق ابن الحَضْرمِيّ بالبصرة، وكان مُعَاوِيَة وجَّه ابن الحَضْرمِيّ إلى البصرة يَستنفرُ أهلها على قتال علي، فوجَّه عليٌّ جاريةَ إليه، فتحصَّن منه ابن الحَضْرمِيّ في دار، فأحرقها جاريةُ علَيْه، وكان شجاعًا فاتكًا\" (^٢).\nقلت: سيَأتِي في ترْجَمَة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف، هل هُو هذا، أو غيره؟\nومما يقويه: ما رواه ابن عساكر في \"تاريخه\"، من طَرِيق سَعِيد بن عَمْرٍو الأموي، قَالَ: \"قَالَ مُعَاوِيَة لآذِنِه: ائذَنْ لجارية بن قدامة، فقال له: إيهًا يا جُويرية\" (^٣).\nوقَالَ الطَّبراني: \"ليس بعم الأحنف أخي أبيه؛ ولكنَّه كَان يدعوه عمَّه على سبيل الإعظام له\" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقات\": \"هو ابن ابن عم الأحنف، مَات في ولاية يَزِيد بن مُعَاوِيَة\" (^٥).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعي ثِقَة\" (^٦)\nقلت: قد بينت في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\"، أنه صحابي ثابت الصُحْبَة (^٧).\n_________\n(^١) \"تصحيفات المحدثين\" له (١/ ٥١٧).\n(^٢) \"تصحيفات المحدثين\" له (١/ ٥١٧)، مختصر \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٢٥٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ٨٦).\n(^٤) قَالَ ذَلِك في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٧٦) تحت الحَدِيث ذي الرقم: (٢٠٥٧).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٣/ ٦٠).\n(^٦) \"الثِّقات\" للعجلي (١/ ٢٦٤) رقم: (٢٠٧).\n(^٧) \"الإصابة\" (١/ ٤٤٥).","vol":"2","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-994>[٩٣٨] (مد) جامع (^١) بن بكَّار بن بلال العَامِليُّ (^٢)، الدِّمَشْقِيّ، أخو مُحمَّد بن بكار.</span>\nروى عن أبيه، ويَحْيى بن حمزة، وسَعِيد بن عبد العزيز، ويَحْيى بن أيُّوب، ومُحمَّد بن راشد.\nوعنه ابنا أخيه الحسن، وهَارُون ابنا مُحمَّد بن بكار، والهيثم بن مروان العنسي.\nقَالَ أَبو زُرْعَة الدَّمَشْقِيّ، في \"ذكر أهل الفتوى بدمشق\": مُحمَّد بن بكار، وأخوه جامع، وقَالَ ابن أخيه الحسن: توفّي عمي أبو عَبْد الرَّحْمَن جامع، سنة تسع ومِائَتَيْن، وهو ابن تسع وسِتِّين سنة.\nقَالَ أبو دَاوُد في \"كتَاب المراسيل\": حَدَّثَنَا هَارُون بن مُحمَّد بن بكار بن بلال، عن أَبِيه، وعمه، عن يَحْيى بن حمزة، فذكر \"حَدِيث ابن حَزْم في الدِّيَّات\" بطوله ولم يسم جامعا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-995>[٩٣٩] (ع) جامع بن أبي راشد الكاهلي، الصيرفي الكُوفِيّ.</span>\nروى عن أبي الطفيل، ومنذر الثَّوْرِيِّ، وأبي وائل، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الأعمش، وزبيد اليامي، وهما من أقْرَانه، والسُفْيانان، ومُحمَّد بن طلحة بن مصرف، وشريكٌ.\nقَالَ عبد الله بن أَحْمَد عن أَبِيه: \"شيخ ثِقَة\" (^٤).\n_________\n(^١) - في (ب) (جارية بن بكار) وهُو خطأ.\n(^٢) (العَامِليّ): بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام، نسبة إلى عاملة من قضاعة. لب اللباب (١/ ٥٥).\n(^٣) \"المراسيل\" (١/ ٢١٣) رقم: (٢٥٨).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٠) رقم: (١٣١١).","vol":"2","page":539},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثقة ثبت صالح، وأخوه ربيع، يُقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه، وهما في عداد الشيوخ، ليس حَدِيثهم بكَثِير\" (^١).\nقلت: وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"كوفي ثِقَة ثِقَة\".\nوقَالَ البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\"، قَالَ: \"علي عن سُفْيان، جامع أحبّ إلي من عبد الملك بن أعين\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبّان في \"الثِّقَات\": \"جامع بن أبي راشدٍ، وربما روى عنه شريكٌ فقَالَ: جامع بن راشد، والصَّحِيحُ ما قاله سُفْيان، - يعني وغيرَهُ -: ابنُ أبي راشدٍ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-996>[٩٤٠] (ع) جامع بنُ شَدّاد المحاربيُّ، أبو صَخْرة، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: صَفْوان بنِ محرز، وطارق بن عبد الله المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَن بنِ يَزِيد النَّخَعي، وأبي بكر بن وعَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي بُردة بنِ أبي موسى، وعَامِر بن عبد الله بنِ الزُّبَير، وجَمَاعَة.\nوعنه: الأعمش، ومسعر (^٤) وشُعْبة، والثَّوْري، والمسعودي، وأبو العميس، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَارِيّ عن علي: \"له نحو عِشْرين حديثًا\".\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٥) رقم: (٢٠٨).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤١) رقم: (٢٣٢٣).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٢).\n(^٤) في (ش) (وشعر وشُعْبة).","vol":"2","page":540},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين (^١) وأبو حَاتِم (^٢) والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبُو نُعَيْم (^٣): \"مَات سنة ثماني عَشَرَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"مَات سنة ثمان وعشرين ومِائَة، وقَالَ في مَوْضِع آخر: سنة سبع وعِشْرين\" (^٥).\nقلت: وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة متقن\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"شيخ عال ثِقَة، من قدماء شيوخ الثَّوْريّ\" (^٧).\nوفي \"كتَاب الطبقات\" لابن سَعْد: أخْبَرنَا طلق بن غنام، سَمِعْت قيس بن الربيع يَقُول: مَات جامع بن شداد ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رمضان سنة ثمان عَشَرَة ومِائَة (^٨).\nوكذا ذكر ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" وفاته، ثمَّ قَالَ: \"وقيل: سنة سبع وعِشْرين\" (^٩)\nقلت: وفيها أرخه خَلِيفَة بن خياط (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٠) رقم (٢٢٠١).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) هُو الفضل بن دكين.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٧٤) ت رقم: (٣٠٥).\n(^٥) في هَذا النقل شيءٌ؛ لأن الَّذِي فِي \"الطَّبقات\" (٦/ ٣١٨): مَات جامع بن شداد ليلة الجمعة، لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عَشَرَة ومِائَة. وسيأتي تعقب الحافظ رحمة الله علَيْه.\n(^٦) \"المَعْرِفَة والتَّاريخ\" (٣/ ٤٥٢)، ووقع فيه (كوفي ثِقَة).\n(^٧) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٥) ت رقم: (٢٠٩).\n(^٨) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣١٨).\n(^٩) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ١٠٧ - ١٠٨).\n(^١٠) \"طبقات خليفة بن خياط\" (١/ ١٦٠).","vol":"2","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-997>[٩٤١] (ي د س) جامع بن مطر الحَبَطِيُّ (^١)، البَصْريّ.</span>\nروى عن علقمة بن وائل بن حجر، وبُرَيْد (^٢) بن أبي مريم الكُوفِيّ، ومُعَاوِيَة بن قُرة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنُ مَهْدِي، والقَطَّان، وأبو عُمَر الحوضي، وبُكَير بن عِيسَى الراسبي، وأبو عبيدة الحداد.\nقَالَ أَحْمَد: \"ما أرى به بَأسًا\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٤)،\nوقال أبو حاتم: \"لَا بَأس به\" (^٥).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-998>[٩٤٢] (ق) جُبَارة (^٨) بن المُغَلِّس الحِمَّانيّ، أبو مُحمَّد الكُوفِىّ.</span>\n_________\n(^١) (الحَبَطي): بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى الحبطات وهُو بطن من تميم \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٦٩).\n(^٢) - في (ش) (ويَزِيد).\n(^٣) قَالَ أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد جامع بن مطر قَالَ ما أرى به بَأسًا. \"سؤالات أبي داود\" - (١/ ٣٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٠).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٥٢) رقم: (١٤٣٦) تحقيق البستوي.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله بن أَحْمَد: سُئِل أَبِي، عن جامع بن مطر الحبطي. قَالَ: ما أرى به، بَأسًا. \"العلل\" (٣٢٠٤).\n(^٨) (جبارة): بضم الجيم ثمَّ موحدة (والمغلس): بمعجمة بعدها لام ثقيلة مكسورة، ثمَّ مهملة. \"التقريب\" رقم: (٨٩٠).","vol":"2","page":542},{"text":"روى عن: كَثِير بن سليم الراوي، عن أنَس نسخة، وعن أبي شيبة، جد أبي بكر، وحَمَّاد بن زيد، وسُعَيْر بن الخمس (^١)، وقيس بن الربيع، ومندل بن علي، وأبي عوانة، وأبي بكْر النهشلي، وجَمَاعَة.\nوعنه: ابنُ ماجه، وابنُ أخيه أحْمَد بنُ الصلت بنِ المغلس، وأبو سَعِيد الأشج، وأبو يعلى الموصلي، وبقي بنُ مخلد، وعبد الله بنُ أحْمَد، وعبدان الأهوازي، ومُطَيَّن، ومُوسَى بن إِسْحَاق، وعبيد بن غنام، وَغَيْرهُم.\nقَالَ مُطيَّن، عن ابن نمير: \"صَدُوق\".\nوقَالَ عبد الله بن أَحْمَد: \"عرضت على أبي أحاديث سَمِعْتها من جبارة، منها ما حَدَّثَنَا به عن حَمَّاد بن يَحْيى الأبح، عن الحكم، عن ابن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس، حَدِيث: (صَلَاةُ القَاعِدِ عَلى النِّصْفِ مِنْ صَلاةِ القَائِمِ) (^٢) فأنكر هذا\" (^٣).\nوقَالَ في بعض ما عرضت علَيْه مما سَمِعْت: \"هَذِهِ مَوْضُوعة أو كذب\" (^٤).\nوقَالَ الحُسَيْن الرازي عن ابن مَعِين: \"كذاب\".\nوقَالَ البُخَاريّ: \"حَدِيثه مضطرب\" (^٥).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"كَان أبو زُرْعَة حدث عنه في أول أمره، ثمَّ ترك\n_________\n(^١) - في (ش) (وشُعبة بن الخميس).\n(^٢) إسْنَادِه ضَعِيف، لضعف جبارة، والمتن قد صح من حَدِيث عِمْران بن الحصين وغيره عند البُخَاري وغيره.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٧٠) رقم: (١٠٩٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٠٧).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٥).","vol":"2","page":543},{"text":"حَدِيثه بعد ذلك (^١)، وقَالَ: قَالَ لي ابن نمير: ما هُو عِنْدِي ممن يكذب، كَان يوضع له الحَدِيث فيحدث به، وما كَان عِنْدِي ممن يتعمد الكذب\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"هو على يَدَيْ عَدْلٍ (^٣) هُو مثل القَاسِم بن أبي شيبة\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"في بعض حَدِيثه ما لا يتابعه عليه أحد، غير أنه كَان لا (^٥) يتعمَّد الكذب؛ إنما كَانت غفلة فيه\" (^٦).\nقَالَ البُخَارِيّ والحَضْرمِيّ: \"مَات سنة إحدى وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٧).\nقلت: وهُو في عشر المِائَة، قاله ابن عساكر.\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان إمام مسجد بني حمان، وكان يضعف\" (^٨).\n_________\n(^١) زاد ابن أبي حَاتِم: (فلم يقرأ علينا حَدِيثه).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥٠) رقم: (٢٢٨٤).\n(^٣) (هو على يَدَيْ عَدْلٍ) هَذِه من العبارات النادرة في \"الجرح والتعديل\"، وقد فهمها العراقي على أنها تعديل، ويقرأها: إنه على يدِيْ عدلٌ، إلى أن تتبعها الحافظ فوجد في كتَاب \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت أن \"عدل\" هَذا رجل من بني سَعْد العشيرة، كَان من حُجاب أحد الحكام التبابعة، وكَان كلما أراد أن يقتل إنسانًا، قَالَ: يا عدل خذ هَذا فاقتله. فمن ذَلِك قالت العَرَب \"وضع على يدي عدل\" ومعناه هلك. وفي أوائل كتاب \"أدب الكاتب\" لابن قتيبة جاء مثل هذا، ويُقَال ذَلِك لكل شيء قد يُئِسَ منه. أفاده السخاوي. وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥٠)، وفتح المغيث (١/ ٣٧٦)، وضوابط \"الجرح والتعديل\" (ص ١٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥٠) رقم: (٢٢٨٤).\n(^٥) في (ش) (كَان يتعمد).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٨٢).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٥).\n(^٨) \"الطَّبقات\" (٦/ ٤١٥).","vol":"2","page":544},{"text":"وقَالَ الآجُرِّيِّ، عن أبي دَاوُد: \"لم أكتب عنه في أحاديثه مَنَاكِير وما زلت أراه، وأجالسه، وكان رجلا صالحًا\" (^١).\nوقَالَ البزار: \"كَان كَثِير الخطأ؛ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي\" (^٢).\nوقَالَ مسْلمَة بن قَاسِم: \"روى عنه من أهل بلدنا، بقي بن مخلد، وجبارة ثِقَة إِن شَاءَ الله\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، أفسده يَحْيى الحماني، حتى بطل الاحتِجَاج بأحاديثه\" (^٤).\nوقَالَ الدارقطني: \"مَتْروك\" (^٥).\nوقَالَ صَالح جَزَرَة: \"كَان رجلا صالحا، سألت (^٦) ابن نمير عنه، فقَالَ: كَان لَأنْ غير من السَّماء إلى الأرض، أحبّ إليه من أن يكذب قلت له أصْحَاب الحَدِيث يتكلمون فيه، فسألني عما أنكروا من حَدِيثه، فذكرت له خمْسَة أو سِتَّة، كرها. ثمَّ قَالَ لعله أفسد حَدِيثه بعض جيرانه، فقلت: لعله الحمَّاني؟ قَالَ: لا أُسمِّي أحدا\" (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٥٢) رقم: (١٢).\n(^٢) \"شرح ابن ماجه\" لمُغْلَطاي (١/ ١٢٢١).\n(^٣) بين ذلك في كتاب \"الصلة\" كما عند مُغْلَطاي في \"الإكمال\" (٢/ ٥٠).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٢٢١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٠) رقم: (٧١).\n(^٦) في (ش) (سأله ابن نمير عنه).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٢١)، غير قوله (كَان لأن يخر من السماء إلى الأرض، أحبّ إليه من أن يكذب).","vol":"2","page":545},{"text":"وقَالَ نصر بن أحْمَد البَغْدَادي: \"جبارة في الأصل صَدُوق، إلا أن ابن الحماني أفسد علَيْه كتبه\" (^١).\nوقَالَ السُليْمَاني: \"سَمِعْت الحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل البُخَارِي يَقُول: سألت مُحمَّد بن عَبِيد فيما بيني وبينه، أيّهما عندك أوثق؟ فقال: جبارة عِنْدِي أحلى وأوثق\".\nثم قَالَ: \"سَمِعْت عُثْمَان بن أبي شيبة يَقُول: جبارة أطلبنا للحَديث وأحفظنا، قَالَ: وأمرني الأثْرَم بالكتابة عنه، فَسَمِعْت معه علَيْه بانتخابه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-999>[٩٤٣] (بخ ق) جَبْر بن حَبِيب.</span>\nروى عن أم كلثوم بنت أبي بكر.\nوعنه: شُعْبة، وحَمَّاد بن سلمة، وسَعِيد بن أياس الْجُرَيْرِي، (^٣) وأبو نعامة العدوي\nقَالَ يَحْيى بن مَعِين (^٤) والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت (^٥) (^٦) وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٧) (^٨)\n_________\n(^١) - في ش: قوله: (أفسد علَيْه كتبه) سقط.\n(^٢) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ النَّسَائيّ (ضَعيف). \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (١/ ٧٢) رقم: (١٠١).\n- سَمِعت أبا زُرْعَة ذكر جبارة بن المغلس فقَالَ أما أنه كان لا يتعمد الكَذِب، ولكن كَان يوضع له الحَدِيث فيقرؤه. سؤالات البرذعي لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٦٢).\n(^٣) - في (ش): (الجيري).\n(^٤) توثيق ابن معين له في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٣) رقم: (٢٢١٤).\n(^٥) في (ب) (قلت: زاد ابن خَلَفُون: كان إمامًا في اللغة وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات).\n(^٦) في (م) (قلت: زاد وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\").\n(^٧) - في ش: قوله: (وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\") متأخر إلى آخر الترجمة.\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٢).","vol":"2","page":546},{"text":"وقَرَأت بخَطِّ مُغْلَطَاي (^١) (^٢) قال (^٣) ابن خَلَفُون: \"كَان إماما في اللغة، وثقه (^٤) ابن وضاح (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1000>[٩٤٤] (س) جَبْر بن عَبِيدَة (^٧) الشَّاعِر.</span>\nروى عن: أبي هُرَيْرة: \" (وعدنا رَسُول الله ﷺ غَزْوَةَ الهِنْدِ) الحَدِيث (^٨).\nروى عنه: سيَّار أبو الحكم.\nوقَالَ بعضهم: \"جُبير بن عبيدة\".\n_________\n(^١) هنا لم يحذف المُصنّف هَذِه العِبَارَة (وقَرَأت بخط مُغْلَطَاي، قَالَ ابن خَلَفُون ..) كعادته؛ لأنَّه لما وقف على كتَاب \"ابن خَلَفُون\" لم يعد ينقل عنه بواسطة مُغْلَطَاي في \"إكماله\" كما هنا.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٠) رقم: (٩٣٦) وفيه (كَان إمامًا في اللغة، وثقه ابن صَالح وابن وضاح وَغَيْرهما).\n(^٣) - في (ب) و(ش) هنا (زاد) بدل (قال).\n(^٤) في (ب) (ووثقه ابن وضاح).\n(^٥) - في (م) و(ش) (وابن صالح وَغَيْرُهُم) وليْسَ هُو في الأصل.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الآجُرِّي: قَالَ أَبو دَاوُد: جبر بن حَبِيب ثِقَة، شُعْبة روى عن جبر بن حَبِيب أحاديث، وروى عنه حَمَّاد بن سلمة. سؤالاته (٢/ ٩٣).\n(^٦) في نسخة. (م). (جبر بن عبد الله في عبد الله بن عبد الله بن جَابِر).\n(^٧) - (عَبيدة): ضبط المُصنّف ﵀ بالشكل، وهُو بفتح العين المهملة. \"توضيح المشتبه\" (٦/ ٧٥).\n(^٨) أخرجه النَّسَائيّ (٦/ ٤٢) رقم: (٣١٧٣)، وفي \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٠٢) من طَرِيق زكريا بن عدي: قَالَ: أَخْبَرنَا عَبِيد الله بن عَمْرِو عن زيد بن أبي أنيسة، عن سيار، قَالَ زكريا: وأخْبَرَنَا به هُشَيْم، عن سيار، عن جُبَيْر بن عبيدة وقَالَ: عَبِيد الله، عن جُبَيْر، عن أبي هُرَيْرَة قَالَ: وعدنا رَسُول الله ﷺ غزوة الهند، فإِن أُدْرَكْهَا أَنْفَدْ فيها نفسي ومالي، فإن أُقْتَلْ كنت من أفضل الشهداء، وإن أَرْجِعْ فأنا أبو هُرَيْرة المحرَّر.\nوإسناده ضعيف وعلته جبر أو جُبَيْر بن عبيدة هذا، وثقه ابن حبَّان وحده. وقَالَ الذَّهَبي: منكر. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨٨).","vol":"2","page":547},{"text":"قلت: هَذا وقع في بعض النسخ من \"كتاب الجهاد\"، من \"النَّسَائي\" (^١)، حكاه ابن عساكر.\nوذكره الجمهور بإسكَان الباء (^٢).\nقَرَأت بخطِّ الذَّهَبي: \"لا يعرف من ذا، والخبر منكر\" (^٣) انتهى.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1001>[٩٤٥] (س ق) جبر بن عَتيك بن قيس، الأنصَاريّ أخو جَابِر.</span>\nروى عن النَّبيّ ﷺ في \"البكاء على الميِّت\" (^٥):\nروى عنه: ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عمير.\nقلت: ليس جبر بن عتيك هَذا أخا لجَابِر بن عتيك المتقَدّم.\nفإنه جَابِر بن عتيك بن النعمان بن عَمْرِو بن عتيك، من ولد تَزِيد بن جُشم بن الخزْرج.\nوأمَّا جبر؛ فهو ابن عتيك بن قيس بن (^٦) الحَارِث بن هيشة، من بني عَمْرِو بن عوف، وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف، قتل يوم اليمامة،\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٠٢).\n(^٢) أي (جَبْر)، ووقع ذَلِكَ في تَارِيخ البُخَاريّ، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حَاتِم، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني و\"إكمال ابن ماكولا\"، و\"ثقات ابن حبَّان\"، و\"الكاشف للذهبي وغير ذلك.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨٨) رقم: (١٤٣٦).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٧).\n(^٥) \"مصنف ابن أبي شَيْبَة\" (٣/ ٣٩٢) رقم: (١٢٢٤٩) من طَرِيق عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عتيك، عن عمه، قَالَ دخلت قال دخلت مع النبي ﷺ على رجل من الأنصار وأهله يبكون فقلت أتبكون علَيْه وهَذا رَسُول الله ﷺ، فقَالَ رَسُول الله ﷺ: دعهم يبكين ما دام عندهن فإذا وجب لم يبكين.\n(^٦) في الأصل ذكر الحَارِث قبل قيس، ثمَّ كتب مقدم ومؤخر، فتم تقديمه.","vol":"2","page":548},{"text":"وقد جعله المِزِّيّ في \"الأطراف\" جبر بن عتيك، وجابر (^١) بن عتيك ترْجَمَة واحدة، وهو وهم أيْضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1002>[٩٤٦] (م د ت س ق) جبر بنُ نَوْف (^٣) الهَمْدَاني البِكالي (^٤)، أبو الوَدَّاك (^٥)، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، وشُريح القاضي.\nوعنه: مجالد، وقيس بنُ وهب، وأبو إسْحَاق، ويُونُس بنُ أَبي إِسْحَاق، وعلي بنُ أبي طلْحة، وإسْمَاعيل بنُ أبي خالد، وأبو التَّيَّاح.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٦).\nقَالَ النَّسَائيّ: \"صالح\".\nقلت: أخرج النَّسَائِي حَدِيثه في \"السُنَن الكُبْرى\"، في \"الحدود وغيرها\" (^٧)، ولم يرقم (^٨) له المزي (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) سقطت (واو العطف).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٤٠٢) قَالَ المِزّيّ ﵀ ومن مسند جَابِر بن عتيك - ويُقَال: جبر بن عتيك - الأنصاريّ عن النَّبيِّ ﷺ فساق الأحَادِيث.\n(^٣) (نوف) بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى بني بكال بطن من حمير، (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة، آخره كاف. ينظر لبيان ذَلِك كله: \"التقريب\" رقم: (٨٩٤).\n(^٤) في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٣) رقم: (٢٣٣٢)، و\"الكُنى والأسْمَاء\" للإمام مسلم (٢/ ٨٧٠) رقم: (٣٥١٩) وَغَيْرهما (الكبيلي). وبعض المصادر تذكره بنسبتين (البكالي) و(البكيلي) كما في \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ١١٧).\n(^٥) وقيل أبو الفداك، ورجح البُخَاريّ أبو الوداك في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٣) رقم: (٢٣٣٢).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٨٨) رقم: (٢٢١).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ١٣٩) رقم: (٥٢٧٣).\n(^٨) - (ش): (ولم يرو له المزي) وهُو خطأ.\n(^٩) معنى قوله (ولم يرقم له المزي) أي لم يجعل في بداية ترجمته علامة إخراج النَّسَائي له=","vol":"2","page":549},{"text":"وقَالَ البُخَاريّ في \"تاريخه\": \"قَالَ يَحْيِي القَطَّان: هُو أحبّ إلي من عطية (^١) (^٢).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"قيل لابن مَعِين: عطية مثل أبي الوداك؟ قَالَ لا، قيل فمثل أبي هَارُون؟ قَالَ أبو الوداك ثِقَة، ما له ولأبي هَارُون؟ \" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"أبو الوداك أحبّ إلي من شهر بن حوشب، وبشر بن حرب، وأبي هَارُون\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"ليْسَ بالقَوِيّ\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nقلت: (^٧) وقَالَ ابن حزم: \"ضَعِيف\" (^٨).\nفرد علَيْه شيْخ شيوخنا القطب الحلبي (^٩)، ....................................\n_________\n= في \"تَهْذيب الكمال\" فاستدرك ذَلِك علَيْه، والأمر كما قَالَ الحافظ.\n(^١) هُو عطية بن سَعْد العوفي الكُوفي أبو الحسن صَدُوق يخطئ كَثِيرًا وكَان شيعيًّا مدلسًا من الثَّالِثَة. \"التقريب\" رقم: (٤٦١٦).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٣) رقم: (٢٣٣٢).\n(^٣) وذَلِك في \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٢٩٩)، وزاد في نسبه فقَالَ: (جبر بن نوف بن ربيعة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣) رقم: (٢٢١٢).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق في (٢/ ٥٣٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" له (٤/ ١١٧).\n(^٧) من هنا إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.\n(^٨) ضعفه في \"المحلى\" بالآثار: (٧/ ٤١٩) في كلامه على مسألة: (كل حيوان ذكيٍّ فوجد في بطنه جنينٌ ميتٌ، وقد كان نفخ فيه الروح بعد فهو ميتة لا يحل أكله).\n(^٩) هُو الإمام المقرئ الحافظ المحدث مفتي الديار المِصْرِيّة، أبو علي عبد الكريم بن عبد النور بن منير بن عبد الكريم، الحلبي ثمَّ المِصْرِي، بلغ شيوخه الألف وتلا=","vol":"2","page":550},{"text":"فقَالَ: \"لا أعلم فيه جرحًا\" (^١). انتهى.\nفكَأن ابن حَزْم استَنَدَ إلى قول النَّسَائيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1003>[٩٤٧] (د س) جبريل بنُ أحمر أبو بكْر الجَمَلِيُّ (^٢)، الكُوفِيّ، ويُقَال البَصْريّ.</span>\nروى عن ابن بُريدة.\nوعنه: شريك، وابنُ إدريس، والمحاربي، وعباد بنُ العوام، ومُوسَى بْنُ مُحمَّد الأنصَاريّ.\nقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقال أبو زُرْعَة: \"شيخ\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ ابن حزم: \"لا تقوم به حجَّة\".\nوقال (^٦) أبو الفتح الأزديّ: \"فيه نظر\" (^٧).\n_________\n= بالسبع، وخَرج لنفسه التساعيات والبلدانيات والمتباينات، وشرح البُخَاري مطولا بلغ النصف منه، وألف تَارِيخ مصر، لو أتمه بلغ عِشْرين مجلدًا، أجاز للتاج السبكي شيْخ الحافظ بن حجر. ومَات في رجب سنة (٧٣٥). ذيل طبقات الحفاظ، للسيوطي (١/ ٢٣٢) وفهرس الفهارس للكتاني (٢/ ٩٦١).\n(^١) لعله قَالَ ذَلِك في تَارِيخ مصر، وهُو مفقود في ما أعلم.\n(^٢) - (الجملي): بفتح الجيم والميم وكسر اللام. \"تكملة الإكمال\" (٢/ ١٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٩).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٦/ ١٥٨).\n(^٦) هَذِه الزيادة في الترْجَمَة سقطت من (م) و(ش).\n(^٧) أخرج النَّسَائيّ له في \"الكبرى\" دون \"السنن\" (٦/ ١٢٨) رقم: (٦٣٦١).","vol":"2","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1004>[٩٤٨] (ت سي) جَبَلة بنُ حارثة الكلبيّ، أخو زيد بن حارثة </span>(^١).\nقدم على رَسُول الله ﷺ مع أبِيه، وعمومته (^٢).\nوروى عنه: وعن أخيه (^٣).\nروى عنه: أبو عَمْرٍو الشيباني، وفروة بن نوفل، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، والصَّحِيح عن أبي إِسْحَاق، عن فروة عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1005>[٩٤٩] (ع) جَبَلة بنُ سُحَيم (^٥) التيمي، ويُقَال: الشيباني، أبو سويرة، ويُقَال: أبو سريرة، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: ابنِ عمر، ومُعَاوِيَة، وابنِ الزُّبَير، وحنظلة الأنصَاريّ، إمام مسجد قباء، وله صُحْبَة، وأبي المثنى مُؤثِر بن عَفَازة العَبْدِي، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو إسْحَاق السَّبِيعِي، وأبو إسْحَاق الشيباني، وشُعْبة، والثَّوْرِيِّ، والعوام بنُ حوشب ومسعر، وحجاج بن أرطاة، ورَقَبَة بن مصقلة، وعدة.\nقَالَ علي: \"قلت ليحيى: كَان شُعْبة والثَّوْري يوثقانه؟ فقَالَ برأسه أي: نعم\" (^٦).\nوقَالَ يحيى: \"جبلة أثبَت من آدم بنِ علي\" (^٧).\n_________\n(^١) وعم أسَامة بن زيد، وهُو أكبر سنًّا من زيد بن حارثة. \"الاستيعاب\" (١/ ٧٠) و\"الإصابة\" (١/ ٤٥٦).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٥٨٧)، و(٣/ ١١٣٨).\n(^٣) يعني زيد بن حارثة ﵄.\n(^٤) كما رواه النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٩٤) رقم: (١٠٥٦٨).\n(^٥) (سحيم): بمهملتين مصغرًا. \"التقريب\" (٨٩٧).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٧٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٧).","vol":"2","page":552},{"text":"وسَمِعْت يَحْيى يَقُول: \"جبلة ثِقَةٌ\" (^١).\nوقَالَ نحو ذَلِك عبد الله أحْمَد، عن أَبِيه (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٣).\nزاد ابن أبي مريم عنه: \"كيِّسٌ حسنُ الحَدِيث\".\nوقَالَ العِجْلِيّ (^٤)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقال أبو حَاتِم: \"ثِقَةٌ صَالح الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي في فتنة الوليد بن يَزِيد\" (^٦).\nوقَالَ خَلِيفَة بن خيَّاط: \"مَات سنة خمس وعِشْرين ومِائَة، في ولاية يُوسُف بن عمر\" (^٧).\nقلت: تيم الذي نُسب إليه جبلة هذا، هُو تيم بن شيبان بن ذهل، فهو تيمي شيباني (^٨).\nذكره الرُّشَاطيّ (^٩)، ولم يصرَّح خَلِيفَة في \"تاريخه\"، ولا في \"الطبقات\"،\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٤) رقم: (٣٢٦١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٤٧) رقم: (٢١٩٨).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٥) رقم: (٢١١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٩).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣١٢).\n(^٧) \"تاريخ خَلِيفَة\" (ص ١٠١)، وسيَأتِي تعليق على هَذا النقل.\n(^٨) في حاشية (م) (فيكُون على رأي التَّهْذِيب من تيم الرياب).\n(^٩) هُو الإمام الحافظ النسابة أبو مُحمَّد عبد الله بن علي بن عبد الله الرُّشَاطي - بلد بالمغرب -، اللخمي، الأندلسي، المريى، المعروف بابن البَاجِيّ. له كتاب \"الأنْسَاب\"، توفي سنة (٥٤٢)، \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٢٥٩)، و\"الأعلام\" (٤/ ١٠٥).","vol":"2","page":553},{"text":"له بوفاة جبلة في هَذِه السنة، فليحرر (^١).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"كوفيّ، تابعيّ، ثِقَةٌ\".\nوقَالَ القراب في \"تاريخه\": \"مَات سنة ست وعشْرين ومِائَة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1006>[٩٥٠] (س) جَبَلَة بنُ عَطِيَّةِ الفِلَسْطِينِيّ.</span>\nروى عن: إسْحَاق بن عبد الله بنِ الحارث، وعبد الله بنِ مُحَيريز، ويَحْيى بن الوليد بن عبادة بن الصَّامِت.\nروى عنه: حَمَّاد بن سلمة، وأبو هِلَال الراسبي، وهِشَام بنُ حسان، ومُحمَّد بن ثابت.\nقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nروى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤)، وأخرج له هو والحَاكِم (^٥) في \"الصَحِيح\" (^٦).\n_________\n(^١) ذكر الخَلِيفَة أحداث سنة (١٢٥) وذكر قومًا ممن ماتوا فيها، وليْسَ جبلة منهم، ثمَّ ذكر جَمَاعَة ممن ماتوا في ولاية يُوسُف بن عُمَر مطلقًا، ولم يحدد ذَلِك بسنة معيَّة، فظن المزي، والذَّهَبي ﵏ أنه مَات في السنة المذكورة نقلًا عن خَلِيفَة، وليْسَ الأمر كذلك. وينظر: \"تَارِيخ خَلِيفَة\" (ص ١٠١)، و\"الكاشف\" (١/ ٢٨٩) رقم: (٧٥٥)، و\"السير\" (٩/ ٣٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٩) رقم: (٢٠٩٧)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٤) رقم: (١٥٧).\n(^٣) وذَلِك في كتاب \"وجوب الجهاد\"، من سُنَنه، باب من غزا في سبيل الله ولم ينو من غزاته إلا عقالًا، (٦/ ٢٤) رقم: (٣١٣٨) من طَرِيق حَمَّاد بن سلمة، عن جبلة بن عطية، عن يَحْيى بن الوليد بن عبادة بن الصَّامِت، عن جَدّه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى). وإسْنَاده حسن.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٧).\n(^٥) - في (ش) سقطت (واو العطف).\n(^٦) ينظر مثلا: \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٤٩٥) رقم: (٤٦٣٨)، \"المستدرك\" (٢/ ١٠٩) =","vol":"2","page":554},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1007>[٩٥١] (خ ٤) جُبَيْر بن حيَّةَ بن مَسْعُود بن معتِّب بن مَالِك بن كعب بن عَمْرِو بن سَعْد بن عوف بن ثقيف الثَّقَفِي البَصْريّ، ابن أخي (^١) عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفِيّ.</span>\nروى عن عمر، والنعمان بن مقرن، والمغِيرَة بن شُعْبة.\nوعنه: ابنه زياد، وبكر بن عبد الله المزني.\nقَالَ أبو الشَّيخ: \"كَان يَسكنُ الطَّائف، وكان معلِّمَ كُتَّابٍ، ثمَّ قدِم العراق، فصار من كَتَبَة الدِّيوان، فلمَّا ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه، فعظم شأنه وولاه أصبهان\" (^٢).\nتوفّي في خلافة عبد عبد الملك بن مروان (^٣).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٤).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم في \"تاريخه\": \"يكنى أبا فرشاء (^٥) (^٦)\nوذكره أبو مُوسَى في \"الصَّحَابة\"، وأخَرج له حديثًا مرسلًا، وصحَّح أنه تابعيٌّ (^٧).\n_________\n= رقم: (٢٥٢٢).\n(^١) - في (ش) (ابن أبي عُرْوَة).\n(^٢) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ١١١).\n(^٣) \"رجال صحيح البُخَاري\" للكلاباذي (١/ ١٤٨) رقم: (١٨٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١١).\n(^٥) ورد في الأصل حرف (ط) فوق (أبا فرشاء)، ولم أعرف المراد بها، وهي في (م) و(ب) وليست في (ش).\n(^٦) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٢٩).\n(^٧) أثبت الحافظ صُحْبَته في \"الإصابة\" (١/ ٤٦١)، حين قَالَ: \"ثَبت في صَحِيح البُخَاريّ=","vol":"2","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1008>[٩٥٢] (بخ د س ق) جُبَيْر بن أبي سُلَيْمَان بن جُبَيْر بن مطعم بن عديّ بن نوفل النَّوفليّ المدَنيّ.</span>\nروى عن: ابن عُمَر.\nوعنه: عبادة بن مسلم الفَزاريّ، والحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن، خال ابن أبي ذِئْب.\nقَالَ ابن مَعِين وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^١).\nأخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في الدعاء في ثواب [شكوى] (^٢) المؤمن\" (^٣).\n_________\n= أنه شهد الفتوح في عهد عمر، وأخرج البُخَارِيّ الحَدِيث بذَلِك من رِوَايَة زائدة بن زياد بن جُبَيْر عنه، ولم أر من ذكر جُبَيْرًا في الصَّحَابة، وهُو من شرطهم؛ لأن ثقيفا لم يبق منهم في عهد النَّبيّ ﷺ ممن كَان موجودا أحد إلا أسلم، وشهد حجَّة الوداع، وقد ذكره أبو مُوسَى في الصَّحَابة، وأخرج له حديثًا، وزعم أنه مرسل، وصحَّح أنه تابعي. وليست صُحْبَته عِنْدِي بمندفعةٍ، فمن يشهد الفتوح في عهد عمر، لا بد أن يكُون إِذ ذَلِك رجلًا، والقصة التي شهدها كَانت بعد الوفاة النبوية بدون عشر سنين، فأقل أحواله أن يكُون له رؤية\". أهـ.\nولم أر من حرر من أمره أو ذكره في كتب الصَّحَابة غير الحافظ ﵀.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٨٤) رقم: (٢٠٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٣) رقم: (٢١١٧).\n(^٢) هذه الكلمة (شكوى) لم ترد في الأصل، وأثبتها من (ب).\n(^٣) أخرجه أبو دَاوُد (٤/ ٤٧٩) رقم: (٥٠٧٦)، والنَّسَائيّ (٨/ ٢٨٢) رقم: (٥٥٢٩)، و(٥٥٣٠)، وابن ماجه (٥/ ٣٧) رقم: (٣٨٧١)، من طَرِيق عُثْمَان بن أبي شَيْبَة - المعنى - حَدَّثَنَا ابن نمير قالا حَدَّثَنَا عبادة بن مسلم الفزاري عن جُبَيْر بن أبي سُلَيْمَان بن جُبَيْر بن مطعم قَالَ سَمِعْت ابن عُمَر يَقُول لم يكن رَسُول الله ﷺ يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: \"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عورتي\". وقَالَ عثمان: \"عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي =","vol":"2","page":556},{"text":"قلت: وذَكَره ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1009>[٩٥٣] (بخ) جُبَيْر بن أبي صالحٍ، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: الزُّهْريّ (^٢).\nوعنه ابن أبي ذئب.\nروى له البُخَاري في \"الأدب\" حديثًا وَاحِدًا (^٣)؛ حَدِيثَ عَائِشَة: (^٤) إذا مَرِضَ العَبْدُ أَخْلَصَهُ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوب) (^٥).\nقلت (^٦) قَرَأت بخَطّ الذَّهَبيّ: \"لا يُدرى من هو\" كذا قال (^٧).\nوقد قَالَ البُخَاري: \"حَدِيثه في أهل المدينة\" (^٨)؛ لكن لم يَذْكُرُ عنه راويًا إلا ابن أبي ذئب وقد شاركه في الرِّوَايَة عن الزُّهْرِيّ.\n_________\n= وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي\". قَالَ أبو دَاوُد قَالَ وَكِيع يعنى الخسف. وإسناده صحيح.\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٢).\n(^٢) - في (ش) جاء هنا: (في ثواب شكوى المؤمن). وحقه التأخير إلى ما بعد قوله: (روى البُخَارِيّ) … الخ كما في الأصل.\n(^٣) كتب الحافظ - بعد هذه الكلمة - جملة هي: (قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ البُخَارِيّ: \"حَدِيثه في أهل المدينة\". وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي: \"لا يُدرى من هو\"، وذكر الْبُخَارِيِّ قَبلهُ). في آخر السطر، وواصل بها كلامًا جعله لحقا، وانتهى إلى قوله: (وذكر البخاري قبله)، وأراد أن يكتب بعد هذا ترجمة مشابهة للتمييز فضاق عليه المكان، فألغى هذا اللحق، لكنه ذهل عن أن يضرب عليه، فرسم خرجة إلى الجهة اليمنى فكتب لحقا تتم به الترجمة، وأورد في آخر هذا اللحق الترجمة التي للتمييز في موضعها.\n(^٤) في م، و(ب) قوله: (حَدِيث عَائِشَة) إلى قوله: (ما في هَذا السند) سقط.\n(^٥) \"الأدب المفرد\" (١/ ١٧٥) رقم: (٤٩٧).\n(^٦) كتب الحافظ بعد هذه الكلمة.\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨٨) رقم: (١٤٤١).\n(^٨) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢٥) رقم: (٢٢٨٠).","vol":"2","page":557},{"text":"وذكره ابن حبَّان؛ ولم يَذكُر إِلَّا [قولَ]: (^١) ابن أبي حَاتِم فيه، على ما في هَذا السَّند، وذكر البُخَاري قبلهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1010>[٩٥٤] (تمييز) جُبَيْر بن أبي صالح </span>(^٢).\nسمع أبا هُرَيْرة: (مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ).\nوعنه: يزيد بن أبي زياد، وفي نسخة؛ جُبَيْر بن صالح، وعليها اقتصر ابن أبي حاتم (^٣)، وكذا ابن حبان في ثقات التابعين (^٤).\nووجدتُ في حرف الثّاء المثلَّثةِ من \"مسند الفردوس\" لأبي منصورٍ \"الدَّيلميّ\"، في حديث: (ثَمَنُ الحريسة حَرَامٌ)، أن أحمد أخرجه من طريق جُبَيْر بن أبي صالح، عن أبي هريرة، وفيه نظر؛! لأن الذي في المسند في هذا الحديث إنما هو بَشير بن أبي صالح. ولعلَّ الاسم تحرَّف في نسخة الدَّيلميِّ (^٥).\n_________\n(^١) هذه الكلمة لم ترد عند الحافظ والمعنى لا يستقيم إلا بها. ولم ترد في بقية النسخ، فجعلتها بين هذين القوسين المكسورين، واصطلاح (القوسين المكسورين) ذكره الشيخ صلاح الدين المنجد في كتابه \"قواعد تحقيق المخطوط\" (ص (٢٣)، قال: (القوسان المكسوران يحصران ما يضيفه الناشر من عنده كحرف أو لفظ يقتضيه السياق).\n(^٢) - هَذِه الترْجَمَة لم ترد في بقية النسخ.\n(^٣) وقع في المطبوع منه: (٢/ ٥١٣)، برقم: (٢١١٩) (جبير أبو صالح)، وقد نبه المحقق أن في بعض النسخ (جبير بن صالح).\n(^٤) وقع في المطبوع منه: (٤/ ١١٢) (جُبَيْر بن أبي صالح).\n(^٥) لعل التحريف وقع في أصل \"لمسند\". ومنه نقل الديلمي. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: (وقع في بعض النسخ الخطية مكان \"بشر\": جُبَيْر، وقد ترجمه الحسيني في \"الإكمال\" (٧٠) فيمن اسمه بشْر، وقال مجهول، وترجمه الحافظ ابن حجر في هذا الموضع من \"التعجيل\" (٩٠)، وقال: إنما هو بَشِير، بوزن عظيم، وسيأتي. وقال هناك (٩٥): نسبه الديلمي في \"الفردوس\" إلى تخريج أحمد، لكن قال: عن جبير بن أبي صالح، وكذا وجدته في نسخة أخرى من \"المسند\"). \"مسند أحمد\" (١٤/ ١٣٢).=","vol":"2","page":558},{"text":"• […] جُبير بن عبيدة في جبر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1011>[٩٥٥] (د) جُبَيْر بن مُحمَّد بن جُبَيْر بن مطعم.</span>\nروى عن: أَبِيه، عن جَدّه.\nوعنه: يعقوب بن عتبة بن المغِيرَة بن الأخنس، وحصين (^٢) بن وعَبْد الرَّحْمَن.\nروى له أبو دَاود \"حديثًا وَاحِدًا في صفة العرش\" (^٣) (^٤)، ووقع عنده عن\n_________\n= أَقْوَالُ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢٥) رقم: (٢٢٧٩) قَالَ: سمع أبا هُرَيْرة: (من صلى على جنازة فله قيراط) قاله لي يُوسُف بن عيسى، سمع ابن فضيل، عن يَزِيد بن أبي زياد. لكن الدَّارَقُطني رجح أن (جُبَيْر أبو صالح) هُو (جُبَيْر بن أبي صالح) هذا. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٦٦)، وخالفه الحافظ ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٣٤٦)، فقَالَ هما اثنان؛ لأن الَّذِي يروي عن أبي هُرَيْرة يصغر أن يتأخر حتى يروي عن أبي هُرَيْرة. ويقويه أن البُخَاري ترجم لجُبَيْر بن أبي صَالح بعده مباشرة.\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٩٤٤).\n(^٢) في (ش) (وحصن).\n(^٣) سقط من (ش) قوله: (في صفة العرش)، وهُو ثابت في بَقِيَّة النسخ.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٦٩) رقم: (٤٧٢٨)، من طريق محمَّد بن إسحاق، عن يعقوب بن عُتبةَ، عن جُبَيْر بن محمَّد بن جُبَيْر بن مطعم عن أَبيه عن جَدّه قَالَ أَتَى رَسُول الله ﷺ أعرابي فقَالَ يا رَسُول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال، وفيه فقَالَ رَسُول الله ﷺ: \"ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سمواته لهكذا\" وقَالَ بأصابعه مثل القبة علَيْه \"وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب\".\nوقد أشار إليه التِّرْمِذِي عقب الحَدِيث ذي الرقم: (٤٧٢٨)، فقال: (وقد روى بعضهم هَذا الحَدِيث عن حصين عن جُبَيْر بن مُحمَّد بن جُبَيْر بن مطعم، عن أَبيه، عن جَده جُبَيْر بن مطعم نحوه).","vol":"2","page":559},{"text":"يعقوب بن عتبة، وجُبَيْر بن مُحمَّد، والصَّوَاب: عن جُبَيْر (^١).\nكذا هُو في \"المعجم الكبير\" وغيره (^٢) (^٣)\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1012>[٩٥٦] (ع) جُبَيْر بن مطعم بنِ عَدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، النوفلي.</span>\nقدم على النَّبيِّ ﷺ في \"فداء أسارى بدر\"، ثمَّ أسلم بعد ذَلِك عام خيبر، وقيل يوم الفتح (^٥).\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: سُلَيْمَان بنُ صُرَد، وأبو سِرْوَعة، وابناه مُحمَّد ونافع، ابنا جُبَيْر، وسَعِيد بن المسيب، وإبْرَاهِيم بنُ وعَبْد الرَّحْمَن بنِ عوف، وعبد الله بنُ باباه، وغيرهم.\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه عنعنة محمَّد بن إسحاق وهو مدلس، ولم يُصرّح بالتحديث، وجببر بن محمَّد - وهو ابن جبير بن مطعم بن عدي - لم أقف على من وثقه، وقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢٤)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو في عداد المجهولين.\nقال المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\": (٧/ ٩٧) فيما نقله عن أبي بكر البزار، قال: \"وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ من وجه من الوجوه، إلا من هذا الوجه. ولم يقل فيه محمَّد بن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة\".\n(^١) لعل ذَلِك وقع في النسخة التي عند الحافظ المزي، فقد وقع على الصَّوَاب في النسخة التي عندي.\n(^٢) - في (ش) (وعدة).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢/ ١٦٧) رقم: (١٥٢٦).\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٦/ ١٤٨).\n(^٥) السيرة الحلبية (٢/ ٤٥١)، و\"الاستيعاب\" (١/ ٦٩).","vol":"2","page":560},{"text":"قَالَ الزُّبَير: \"كَان يؤخذ عنه النسب، وكَان أخذ النسب عن أبي بكر، وسلَّحَ عُمَر بن الخطاب جُبَيْرا سيفَ النُّعمان بن المنذر\" (^١).\nوقَالَ ابن البرقي وخَلِيفَة: \"توفّي سنة تسع وخَمْسين بالمدينة\" (^٢).\nوقَالَ المدائني: \"سنة ثمان وخَمْسين\".\nقلت: حكى ابن عبد البَرِّ أنه أوَّل من لَبِس الطَّيْلسان بالمدينة (^٣) (^٤).\nوقَالَ العَسكري: \"كَان جُبَيْر بن مطعم أحدَ من يُتَحَاكَمُ إليه، وقد تحاكم إليه عثمان، وطلحة في قضية (^٥)، ومات سنة ست وخَمْسين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1013>[٩٥٧] (بخ م ٤) جُبَيْر بن نُفير بن مَالِك بن عَامِرٍ الحَضْرَمِي، أبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال: أبو عبد الله الحمصيّ.</span>\nأدرك زمان النَّبيّ ﷺ.\nوروى عنه، وعن أبي بكْر الصديق مرسلًا -، وعن عُمر بن الخطاب، - وفي سَمَاعه منه نظر -، وعن أبيه، وأبي ذرّ، وأبي الدرداء، والمقداد بن الأسود، وخَالِد بن الوليد، وعبادة بن الصَّامِت، وابن عمر، وابن عَمْرٍو، ومُعَاوِيَة، والنَّوَّاس بن سمعان، وثوبان، وعقبة بن عَامِر الجهني، وخلق.\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (١/ ٦٩)، و\"الروض الأنف\" (١/ ٥٤).\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (١/ ٣٨) رقم: (٤٣)، و\"أسد الغابة\" (١/ ١٧١).\n(^٣) في (ش) قوله (بالمدينة) سقط.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (١/ ٦٩) وتلقيح فهوم أهل الأثر (١/ ٣٣٨).\n(^٥) أخرج القصة البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦٨) رقم: (١٠٧٢٧)، وفي مَعْرِفَة السُّنَن والآثار (٨/ ١٢) رقم: (٣٣٧٦) عن ابن أبي مليكة، أن عُثْمَان ﵁ ابتاع من طلحة ﵁ أرضا بالمدينة ناقله بأرض له بالكوفة، فلمَّا تباينا ندم عُثْمَان ﵁ ثمَّ قَالَ: بايعتك ما لم أره، فقَالَ طلحة ﵁: إنما النظر لي، إنما ابتعت مغيبًا وأمَّا أنت فقد رَأيْت ما ابتعت، فجعلا بينهما جُبَيْر بن مطعم ﵁ فقضى على عُثْمَان أن البيع جائز وأن النظر لطلحة؛ أنه ابتاع مغيبًا.","vol":"2","page":561},{"text":"وعنه: ابنه وعَبْد الرَّحْمَن، ومكحول، وخَالِد بن معدان، وأبو الزاهرِية (^١)، وأبو عُثْمَان - وليْسَ بالنهدي -، وحَبيب بن عَبِيد، وصَفْوان بن عَمْرٍو، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"ثِقَة من كبار تابعي أهل الشام\" (^٢).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: \"رفع دحيمٌ من شأن جُبَيْر بن نفير، وقدم أبا إدريس علَيْه\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس أحد من كبار التَّابِعِين أحسن رِوَايَة عن الصَّحَابة من ثلاثة؛ قيس بن أبي حَازِمٍ، وأبي عُثْمَان النهدي، وجُبَيْر بن نفير\".\nقَالَ أبو حسان الزيادي: \"مَات سنة خمس وسبعين، وكَان جاهليا، أسلم في خلافة أبي بكر، ويُقَال: مَات سنة ثَمَانِين\" (^٥).\nقلت: وقَالَ ابن حبان في \"ثقات التَّابِعِين\": \"أدرك الجاهلية، ولا صُحْبَة له\" (^٦).\nوقَالَ سليم بن عَامِر عن جُبَيْر: \"استقبلت الإسلام من أوله\" (^٧).\nوقال أبو زُرْعَة: \"هو أسنُّ من أبي إدريس؛ لأنَّه قد ثَبت له إدراكُ عمر، وسمع كتابه يقرأ بحمص\".\n_________\n(^١) في (م) (وأبو الزاهرية)، وفي (ش) (وأبو الزهراية).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٢) رقم: (٢١١٦).\n(^٣) المَصْدر السَّابِق.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٥٩٧) رقم: (١٧٠٠).\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٤٤٠).\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ١١١)\n(^٧) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢٤).","vol":"2","page":562},{"text":"وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة فيما روى من الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ ابن خراش: \"هو من أجل تابعيٍّ بالشام\".\nوكذا قال الآجُرِّي عن أبي دَاوُد\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"شامي تابعي ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ يعقوب بن شيبة: \"مَشْهُور بالعلم\".\nوذكره الطبريُّ في \"طبقات الفقهاء\".\nوقَالَ مُعَاوِيَة بن صالح: \"أدرك إمارة الوَلِيد بن عبد الملك\". انتهى.\nفإن صح ذلك، فيكُون عاش إلى سنة بضع وثَمَانِين (^٤) لأن الوليد وُلِّيَ سنة ست وثَمَانِين (^٥). والله أعلم.\n• […] الجَحَّاف (^٦) عن جميع بن عمير، صَوَابه أبو الجَحَّاف، واسمه داوُد (^٧)، وسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1014>[٩٥٨] (د) الجَرَّاح (^٨) بن أبي الجَرَّاح، الأشْجَعي.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكُبرى\" (٧/ ٤٤٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٥٣) رقم: (١٢٥)\n(^٣) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٦) رقم: (٢١٢).\n(^٤) قوله (وثَمَانِين) سقط من (م).\nوهذا يشير به إلى قول أبي الحسن الزيادي المتقَدّم أنه مَات سَنَةَ (خمس وسبعين) وقَالَ ابن سَعْد: سنة (ثَمَانِين).\n(^٥) \"الإنباء في تَاريخ الخلفاء\" (١/ ٥٠).\n(^٦) جاء في \"الكُنى من التقريب\"، ضبطه بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء. \"التقريب\" رقم (١٨٠٥).\n(^٧) في هامش (م) و(ب) (ابن أبي عوف).\n(^٨) (الجراح): بفتح جيم وشدة راء وإهمال حاء.","vol":"2","page":563},{"text":"روى عن: النَّبيِّ ﷺ \"قصَّة بِرْوَعَ بنتِ وَاشِق\" (^١).\nوعنه: عبد الله بن عتبة (^٢) بن مسعود.\nقلت: وقد قيل فيه؛ أبو الجراح الأشْجَعيّ (^٣)، كذا في \"مسند أحْمَد\"في هَذا الحَدِيث (^٤).\nوقَالَ أبو القاسم البغوي: \"لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1015>[٩٥٩] (ت) الجراح بن الضّحَّاك بن قيس الكنديّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أبي إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وعلقمة (^٧) بن مرثد، وجَابِر الجعفيّ، وأبي شيبة الوَاسِطِيّ، وجَمَاعَة.\nوعنه: جَرِير بن عبد الحميد، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان، وسلمة بن الفضل، وعلي بن أبي بكر، وحَكَّامُ بنُ سَلْمٍ، وَغَيْرهم.\nقَالَ البُخَاريّ عن أبي نُعَيْم (^٨): \"هو جارُنا، وأثنى علَيْه خيرًا\" (^٩).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٠٢) رقم: (٢١١٨)، والإمام أحْمَد في \"مسنده\" (١/ ٤٤٧) رقم: (٤٢٧٦)، وَغَيْرهما من حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود ﵁ وفيه: فقام ناس من أشْجَع فيهم الجَرَّاح، وأبو سنان، فقالوا: يا ابن مسعود! نحن نشهد أن رَسُول الله ﷺ قضاها فينا في بروع بنت واشق، وإن زوجها هِلال بن مرة الأشْجَعيّ كما قضيت.\nقَالَ ففرح عبد الله بن مَسْعُود فرحا شديدا، حين وافق قضاؤه قضاء رَسُول الله ﷺ.\n(^٢) في (ش) (ابن عتبة) سقط.\n(^٣) \"معجم الصَّحَابة\" للبغوي (١/ ١٨٤).\n(^٤) في النسخة التي وقفت علَيْها وقع فيها (الجرَّاح)، فلعل ذَلِك في نسخة الحافظ ﵀.\n(^٥) في (م) و(ب) (غير هَذا الحَدِيث).\n(^٦) \"معجم الصَّحَابة\" للبغوي (١/ ١٨٥).\n(^٧) في (ش) من قوله: (وعلقمة) إلى قوله (الوَاسِطِيّ) سقط.\n(^٨) هُو الفضل بن دكين.\n(^٩) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢٨) رقم: (٢٢٨٨).","vol":"2","page":564},{"text":"وقال أبو حَاتِم: \"صالح الحَدِيث، لَا بَأس به، بابةُ (^١) عَمْرِو بن أبي قيس (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوروي (^٤) له التِّرْمذِيّ \"حديثًا وَاحِدًا الدعاء\" (^٥).\nقلت: قَالَ الأزديّ: \"له مَنَاكِير وقد حمل عنه الناس، وهُو عزيز الحَدِيث\".\nوذكر له البُخَاري في \"التَّارِيخ\" حديثًا رواه عن علقمة، عن ابن بريدة، عن أَبِيه (^٦).\nخالفه فيه الثَّوْريّ عن علقمة، عن عُمَر بن عبد العَزِيزِ مرسلا (^٧).\nقَالَ البُخَاري: \"وهو أصح\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1016>[٩٦٠] (قد ت) الجراح بن مخلد العِجْلِي البَصْري القزَّاز.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنة، وروح بن عبادة، وأبي دَاوُد الطيالسيّ، ومعَاذ بن\n_________\n(^١) أي مثلُه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٤) رقم: (٢١٧٧).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٦/ ١٤٩).\n(^٤) في (ش) (روي فقط) بدون واو.\n(^٥) الترمذيّ (٥/ ٥٧٣) رقم: (٣٥٨٦)، عن الجراح بن الضَّحَّاك الكندي عن أبي شَيْبَة عن عبد الله بن عكيم عن عُمَر بن الخطاب: قَالَ: علمني رَسُول الله ﷺ قَالَ قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة. الحَدِيث. وإِسْنَادِه ضَعِيف.\n(^٦) ﵁ مرْفُوعًا، قَالَ: \"أقبلت امرأة بابنها وزوجها قتيلين، فقالت للنبي ﷺ: أخبرني عنهما\".\n(^٧) رواه عن الجعفي - وهو عبد الله المسندي - عن مُعَاوِيَة بن عَمْرو عن أبي إِسْحَاق عن سُفْيَان - وهو الثَّوْرِيّ - به.\n(^٨) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢٨) رقم (٢٢٨٨)، قَالَ: وهَذا أصح بإرساله وانقطاعه.","vol":"2","page":565},{"text":"هشام، وسُليمان بن حرب، وأبي عاصم النَّبيل، ومُحمَّد بن عُمر بن الرُّوميّ، وخلق.\nوعنه: أبو دَاوُد في \"كتَاب القدر\"، والتِّرْمذِيّ، وابن أبي عاصم، وأبو عروبة، وعبدان، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وابن صاعد، وجَمَاعَة.\nذكره (^١) ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nمَات قريبًا من سنة خَمْسين ومِائَتَيْن.\nقلت: وحدث عنه أبو داود أيضًا (^٣) في \"بدء الوحي\" له (^٤).\nوقَالَ البزار في \"مسنده\": \"حَدَّثَنَا الجرّاح بن مخلد، - وكَان من خيار الناس - \" (^٥).\nوأخرج ابن حبَّان والحَاكِم حَدِيثه في \"صَحِيحيهما\" (^٦) (^٧)\n\n<span data-type='title' id=toc-1017>[٩٦١] (بخ م د ت ق) الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس </span>بن\n_________\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\nقَالَ البُخاريّ: الجراح بن الضّحَّاك مقارب الحَدِيث. \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٦٢) رقم: (١٨٠٩).\n(^١) في (ب) (وذكره).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٤).\n(^٣) في حاشية (م) (عن عبد الصمد).\n(^٤) كتاب \"بدء الوحي\" كتَاب مستقل لأبي دَاوُد وليْسَ هُو من جملة السنن.\n(^٥) مسند البزار رقم: (٣٧٨)، قَالَ: وهَذا الحَدِيث لم نسمعه إلا من الجراح، عن حيي، وكَان من خيار الناس.\n(^٦) في حاشية (م) (وقَالَ البُخَاريّ في \"تاريخه\" قَالَ: حَدَّثَنَا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنَا العلا بن الفضل).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ٤١) رقم: (١٧٤٦) و(٥٣٤٣)، و\"المستدرك\" (١/ ٤٠٤) رقم: (٩٩٧) و(٩٩٨).","vol":"2","page":566},{"text":"جمحة بن سُفْيان بن الحَارِث بن عَمْرِو بن عَبِيد بن رؤاس (^١)، وهُو الحَارِث بن كلاب الرُّؤاسِيّ، الكُوفِيّ، أبو وَكِيع.\nروى عن: أبي إسْحَاقَ السَّبِيعِيّ، وعَطاء بن السائب، وأبي فزارة العبسيّ، وسماك بن حرب، وعاصم الأحول، وعِمْران بن مسلم، والمسعودي، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه، وأبو قتيبة (^٢)، وسُفيان بن عقبة، وابن مَهْدِي، وأبو الوَليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي، ومَنصُور بن أبي مزاحم، ومسدد، وعُثْمَان بن أبي شيبة، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن سَعْد: \"ولي بيت المال ببَغْدَاد في خلافة هَارُون، وكَان ضَعِيفًا في الحَدِيث عسِرًا\" (^٣).\nوقَالَ جَعْفَر الطيالسيّ، عن ابن مَعِين: \"ما كتبت عن وَكِيع، عن أَبِيه، ولا عن قيس شيئًا قط\".\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عنه: \"ضَعِيف الحَدِيث، وهو أمثل (^٤) من أبي يَحْيى الحماني\" (^٥).\nوقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ عنه: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (ابن عَبِيد الرؤاس)، سقط (ابن) وزاد (المعرفة) في الرؤاس، وليست المَعْرِفَة في الأصل.\n(^٢) في حاشية (م) (اسمه وَكِيع).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٨٠).\n(^٤) في (ش) (وهو أميل) وهَذا خطأ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٣) رقم: (٢١٧٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٦٣)، وينظر نحوه في \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِي (٤/ ٤٧٤) رقم: (٥٣٥٧).","vol":"2","page":567},{"text":"وكذا قَالَ ابن أبي مريم عنه (^١)، وزاد: \"يكتب حَدِيثه\" (^٢).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ثِقَة\" (^٣).\nوكذا قَالَ الدُّورِيّ عنه (^٤).\nوقَالَ ابن عمار (^٥): \"ضَعِيف\".\nوقَالَ أبو الوليد: \"حَدَّثَنَا أبو وَكِيع وكان ثِقَة\".\nوقَالَ أَبو دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ البَرْقَاني: \"سألت الدَّارَقُظنيّ عن الجراح، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، هُو كثير الوهم، قلت: يعتبر به؟ قَالَ: لا\" (^٧).\nوقال أبو أحْمَد بن عدي: \"له أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحَدِيثه لَا بَأس به، وهُو صَدوق، ولم أجد في حَدِيثه منكرًا فأذكره، وعامة ما يرويه عنه ابنه وَكِيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثِّقَات من الناس\" (^٨).\nقَالَ خَلِيفَة: \"مَات بعد سنة خمس وسبعين ومِائَة\" (^٩).\nوقَالَ ابن قانع: \"سنة ست وسبعين\".\n_________\n(^١) في (ش) قوله (عنه) سقط.\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ١٦٢).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٤٧٤) رقم: (٥٣٥٧).\n(^٥) هُو مُحمَّد بن عبد الله بن عمار الموصلي.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" له (١/ ١٣٤) رقم: (٨٣).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٠) رقم: (٦٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ١٦٢).\n(^٩) في \"طبقات خليفة\" (ص ٢٨٨) رقم: (١٢٩٦).","vol":"2","page":568},{"text":"قلت: وقَالَ أبو حَاتِم الرازي: \"يكتب حَدِيثه ولا يحتَجّ به\" (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"لَا بَأس بِه، وابنه أنبلُ منه\" (^٢).\nوقَالَ الأزدي: \"يتكلمون فيه، وليْسَ بالمرضي عِندَهم\".\nوقَالَ الهيثم بن كليب: \"سَمِعْت الدُّورِي يَقُول: دخل وَكِيع البصرة فاجتمع علَيْه النَّاس فحدَّثهم، حتى: قَالَ: حدثني أبي، وسُفيان، فصاح النَّاس من كل جانب: لا نريد أباك! حَدِّثْنا عن الثَّوْري، فأعاد وأعادوا، فأطرق ثمَّ قَالَ: يا أَصْحَاب الحَدِيث مَنْ بُلِيَ بِكم فليصْبِر\" (^٣).\nرواها الإدريسيّ في \"تاريخ سمرقند\" (^٤).\nوحكى فيه أن ابن مَعِين كذبه وقَالَ: \"كَان وضاعًا للحَدِيث\".\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يقلِّب الأسانيدَ ويرفع المراسيل، وزعم يَحْيى بن مَعِين أنه كان وضَّاعًا للحَدِيث\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1018>[٩٦٢] (س ق) الجَرّاح بنُ مَليح البَهْرانيّ، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ الحمصي.</span>\nروى عن: إِبْرَاهِيم بن طهمان، وإبْرَاهِيم بنِ ذي حماية، والحجاج بنِ أرطاة، وشُعبة، وحاتم بن حُرَيْث، وأَرطاة بن المنذر، وبكر بن زُرْعَة الخَوْلاني، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٣) رقم: (٢١٧٥).\n(^٢) لم أجَدّه بعد بحث في ثقات العِجْليّ.\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٧٦).\n(^٤) وانظر المَصْدر السَّابق.\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٢١٩).\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البُخَاريّ: الجراح بن مليح صَدُوق. \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٦٢) رقم: (١٨٠٩).","vol":"2","page":569},{"text":"وعنه: الحسن بنُ خُمير، والهيثم بنُ خارِجة، وسُلَيْمَان بنُ وعَبْد الرَّحْمَن، وهِشَام بنُ عمار، وعدة.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: ليسَ بِهِ بَأس\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"لا أعرفه\" (^٣).\nقَالَ ابن عدي: \"كَان يَحْيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يَقُول: لا أعرفه، والجراح مَشْهُور في أهل الشام، وهو لَا بَأس به وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، ونسخ، وقد روى أحاديث مستقيمة، وهُو في نفسه صالح\" (^٤).\nقلت: وفي \"تاريخ العَبَّاس بن مُحمَّد الدُّورِي\" رِوَايَة أبي سَعِيد ابن الأَعْرَابي عنه: قالَ ابن مَعين: \"الجراح بن مليح شامي ليس بِه بَأس (^٥).\n• […] الجراح، عن أم حَبِيبة، في سالم بن الجراح (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٤).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ٤١٠).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٤٧٤) رقم: (٥٣٥٧)، وهكذا قَالَ ابن شَاهين في \"تاريخ أسماء الثِّقَات\" (١/ ٥٦) رقم: (١٨٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن الجيند: سألت يَحْيى عن الجراح بن مليح البهراني فقَالَ: ليسَ بِهِ بَأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٣٨٣) رقم: (٤٨٩).\n(^٦) هَذِه الترْجَمَة سقطت من بقية النسخ، وهي ثابتة في الأصل.","vol":"2","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1019>[٩٦٣] (خت د ت كن) جَرْهَدُ بن رِزَاح (^١) بن عدي الأسلمي، أبو عَبْد الرَّحْمَن.</span>\nوقيل غير ذَلِك في كنيته ونسبه، عداده في أهل المدينة (^٢).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ: (الفَخِذُ عَوْرَةٌ) (^٣).\nوعنه ابناه؛ عبد الله، وعَبْد الرَّحْمَن، وزُرْعَة بن مسلم بن جرهد (^٤)، وقيل: زُرْعَة بن وعَبْد الرَّحْمَن بن جرهد، وفي إسْنَادِ حَدِيثهم اختلاف كَثِير (^٥).\n_________\n(^١) (رزاح): بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة \"التقريب\" رقم: (٩١٠).\n(^٢) \"الاستيعاب (١/ ٨٠).\n(^٣) أخرجه البُخَارِيّ تعليقًا في \"صحيحه\" (١/ ١٠٣) وأبو دَاود في \"سننه\" (٤/ ٧٠) رقم: (٤٠١٦)، والتِّرْمِذِيّ في \"جامعه\"، (٥/ ١١٠) رقم: (٢٧٩٥)، وقَالَ: \"هَذا حَدِيث حسن ما أرى إسنَاده بمتصل\". وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٧٨) رقم: (١٥٩٦٨)، وإسناده ضَعِيف مضطرب.\nقَالَ البُخَاري: ويروى عن ابن عَبَّاس، وجرهد، ومُحمَّد بن جحش ﵁ عن النَّبي ﷺ (الفخذ عورة)، وقَالَ أنَس ﵁ \"حسر النَّبيّ ﷺ عن فخذه\". وحَدِيث أَنَس ﵁ أسند، وحَدِيث جرهد ﵁ أحوط، حتى يخرج من اختلافهم.\n(^٤) في هامش (م) (وقيل زُرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهم).\n(^٥) حَدِيث جرهد له علتان: إحداهما: الاضْطِرَاب المؤدي لسقوط الثِقَة به، وذلك أنهم مختلفون فيه، فمنهم من يَقُول: زُرْعَة بن عبد الرَّحْمَن، ومنهم من يَقُول: زُرْعَة بن عبد الله، ومنهم من يَقُول: زُرْعَة بن مسلم، ثمَّ من هؤلاء من يَقُول عن أَبيه عن النبيّ ﷺ، ومنهم من يَقُول: عن أبيه عن جرهد عن النَّبيّ ﷺ، ومنهم من يَقُول: زُرْعَة عن آل جرهد عن جرهد عن النَّبي ﷺ.\nوالعلة الثَّانِيَة: أن زُرْعَة وأباه غير معروفي الحَال ولا مَشْهُوري الرِوَايَة. ينظر: \"نصب الراية\" (٤/ ٢٤٣) وما بعدها، و\"الثمر المستطاب\" (١/ ٢٦٧).\nقَالَ الألباني في \"الثمر المستطاب\" ومنه تعلم أن قول الحَاكِم: (إنه حَدِيث صَحِيح الإسناد) غير صَحِيح، وإن وافقه الذَّهَبيّ.","vol":"2","page":571},{"text":"يُقَال: مات سنة إحدى وسِتِّين (^١).\nقلت: وقَالَ ابن أبي حَاتِم، والطبراني في \"المعجم\" وَغَيْرهما: \"كَان من أهل الصُّفَّة\" (^٢).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"غزا (^٣) أفريقية، ولا أعلم له رِوَايَة عند المِصْرِيّين\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\": \"مَات في ولاية مُعَاوِيَة (^٤)، وأخَرج حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1020>[٩٦٤] (ع) جَرِير بنُ حَازِمٍ بن زيد بن عبد الله بن شُجاع الأزدي، ثمَّ العتكيّ، وقيل: الجهضميّ، أبو النضر البَصْريّ، والد وهب.</span>\nروى عن أبي الطفيل، وأبي رجاء العطارديّ، والحسن، وابن سيرين، وقتادة، وأيُّوب، وثابت البنانيّ، وحميد بن هلال، وحميد الطويل، والأعمش، وابنِ إِسْحَاق، وطاوس، وعطاء، وقيس بن سَعْد، ويُونُس بنِ يَزِيد، وشُعبة، - وهو أصغر منه -، وجَمَاعَة.\nوعنه: الأعمش، وأيُّوب (^٦) - شيخاه -، وابنه وهب، وحسين بنُ مُحمَّد،\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (١/ ٨٠).\n(^٢) ذكر ذَلِك ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٩) رقم: (٢٢٣٩)، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣٩٤) رقم: (٢١٠٢)، وكذا قَالَ ابن سعد في \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٤/ ٢٩٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٢٨) رقم: (٣٣٥٣)، وفي مَعْرِفَة \"السنن\" (٣/ ١٥٢) رقم: (١٠٦٥).\n(^٣) في (ش) (عن افريقية).\n(^٤) ذكر ذَلِك في \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٣/ ٦٢)، لكنه نسبه: جرهد بن خويلد بن بجرة بن عبد ياليل بن زُرْعَة بن رزاح بن على بن سهم الأسلميّ. وكذا قَالَ أَبُو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٦٢٢).\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٦٠٩).\n(^٦) - في (ش) (وأبوه).","vol":"2","page":572},{"text":"وابنُ المُبَارَك، وابنُ وهب، والفريابي، ووَكِيع، وعَمْرُو بنُ عاصم، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ مَهْدِيّ، والقَطَّان، وابنُ لهيعة، ويَزِيد بن أبي حَبِيب، وابنُ عون، - وهم أكبر منه -، وأبُو نُعَيْم، وحجاج بنُ مِنهال، ومسلم بنُ إِبْرَاهِيم، وأبو الربيع الزَّهْراني، وشيبان بنُ فرّوخ - خاتمة أصحابه - وأبو نصر التمار، وهُدبة بنُ خالد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ قُرَّاد: \"قَالَ لي شُعْبة: عليك بجَرِير بن حَازِم فاسمع منه\" (^١).\nوقَالَ محمود بن غيلان عن وهْب بن جرير: \"كَان شُعْبَة يَأْتِي أبي، فيسأله عن حَدِيث الأعمش، فإذا حدثه قَالَ: هكذا والله سَمِعْته الأعمش\" (^٢).\nوقَالَ علي عن ابن مَهْدِيّ: \"جَرِير بن حَازِم أثبت عِنْدِي من قرة بن خالد\" (^٣)\nوقَالَ أَحْمَد بن سنان عن ابن مَهْدِيّ: \"جَرِير بن حازم اختلط، وكَان له أولادٌ أَصْحَابُ حَدِيث، فلمَّا أحسوا ذَلِك منه حجبوه، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئًا\" (^٤).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم: \"تغير قبل موته بسنة\" (^٥).\nوقال موسى: \"ما رَأَيْت حَمَّادًا يُعظم أحدًا تعظيمه جَرِير بن حَازِم\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٦) رقم: (١٦).\n(^٢) المصدر نفسه. وزاد ثمَّ يضرب حماره ويذهب.\n(^٣) المَصْدَر السَّابق (٢/ ٥٠٥).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) لم أر ذلِك من قول أبي نُعَيم، وإنما هي مقولة أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٥) ونقلها المِزِّيّ في تَهْذِيب الكمال، والعلائي في المختلطين، والذَّهَبي في \"الميزان\"، وسبط ابن العجمي في الاغتباط وَغَيْرهم.\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٢٥)، ومُوسَى هَذا هو: أبو سلمة مُوسَى بن إسْمَاعيل.","vol":"2","page":573},{"text":"وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِي: \"سألت يَحْيى عن جَرِير بن حَازِم، وأبي الأشهب، فقال: جَرِير أحسنُ، حديثًا منه وأسند\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عنه: \"جَرِير أمثل من أبي (^٣) هلال، وكَان صاحب كتاب\" (^٤).\nوقَالَ عبد الله بن أَحْمَد: \"سألت ابن مَعِين عنه، فقَالَ: ليسَ بِهِ بَأس، فقلت: إنه يحدث عن قتادة، عن أنس، أحاديث مَنَاكِير، فَقَالَ لَيْسَ بشَيْء، هُو عن قتادة ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ وهْب بن جرير: \"قرأ أبي على أبي عَمْرِو بن العلاء، فقَالَ له: أنت أفصح من معَدٍّ\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"بصري ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق صالح\" (^٨).\nوقَالَ ابن عدي: \"وقد حدث عنه أيُّوب السختياني، واللَّيْث بن سَعْد،\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدَّارِمِيّ - (١/ ٨٧) رقم: (٢٢٠)، و\"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّورِيّ (٤/ ١٤٤) رقم: (٣٦٠٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ١٨٥) رقم: (٣٨٥٦).\n(^٣) في (م) و(ش) (ابن أبي هلال)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٥).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠) رقم: (٣٩١٢).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٢٥).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦٦) رقم: (٢١٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٥).","vol":"2","page":574},{"text":"وله أحاديث كَثيرة عن مشايخه، وهُو مستقيم الحَدِيث صَالح فيه، إلا روايته عن قتادة، يروي عنه أشياء لا يرويها غيره\" (^١).\nقَالَ الكَلَابَانيّ (^٢): \"حكى عنه ابنه، أنه قَالَ: مَات أنس وأنا ابن خمس سنة (^٣)، سنة تِسْعِين\" (^٤). ومَات جَرِير سنة سبعين ومائَة (^٥).\nقلت: هكذا قَالَ البُخَارِيّ في \"تاريخه\" عن سُليْمَان بن حَرْب وغيره (^٦).\nوقال مهنا عن أحْمَد: \"جَرِيرٍ كَثير الغلط\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان يخطئ؛ لأنَّ أكثرَ ما كَان يحدِّث من حفظه، وكان شُعْبة: يَقُول: ما رَأيْت أحفظ من رجلين؛ جَرِير بن حَازِم، وهشام الدستوائي\" (^٨).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"صدوق حدَّث بأحاديث وَهِم فيها، وهي مقلوبة، حدثني حسين عن الأثرم\"، قَالَ: قَالَ أَحْمَد: \"جَرِير بن حَازِم حدَّث بالوَهم بمصر، ولم يكن يحفظ\" (^٩).\nوحدثني عبد الله بن خراش، حَدَّثَنَا صالح، عن علي بن المَدِينِيِّ، قلت ليَحْيى بن سَعِيد، أبو الأشْهب أحبّ إليك أم جَرِير بن\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٣٠).\n(^٢) (الكلاباذيّ) بالفتح وموحدة، ومعجمة، نسبة إلى كلاباذ، محلة ببخارى وبنيسابور أيْضًا. \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ١١٤).\n(^٣) في (ش) (وأنا ابن خمس وسِتِّين سنة تِسْعِين)، وهُو تصحيف.\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٥٩).\n(^٥) \"الطبقات الكُبْري\" (٧/ ٢٧٨)، \"طبقات ابن خياط\" (١/ ٢٢٣).\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢١٤) وزاد في آخرها.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٨٠/ ٣) رقم: (٩٥٥).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨١) رقم: (٩٥٥).","vol":"2","page":575},{"text":"حَازِمٍ؟ قَالَ ما أقربهما، ولكن كَان جَرِير أكبرهما، وكان يهم في الشيء، وكَان يَقُول في \"حَدِيث الضَّبع\"، عن جَابِر عن عمر، ثمَّ صيره عن جَابِر، عن النَّبي ﷺ (^١).\nقَالَ: وحُدِّثت (^٢) عن عبد الله بن أحْمَد: حدثني أبي، عن عفان، قَالَ: \"راح أبو جِزي نصر بنُ طَريف إلى جَرِير، يشفع لإنسان يحدِّثُه، فقال جرير: حَدَّثَنَا قتادة، عن أنس، قَالَ: \"كَانت قبيعة سيف رَسُول الله ﷺ من فضة\"، فقَالَ أبو جزيّ: ما حَدَّثَناه قتادة إلا عن سَعِيد بن أبي الحسن، قَالَ أبي: القَوْل قول أبي جزي (^٣)، وأخطأ جرير\" (^٤).\nقَالَ السَّاجِي: \"وجَرير ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ الحسن بن علي الحلواني: \"حَدَّثَنَا عفان، ثنا جَرِير بن حَازِم، سَمِعت أبا فروة يَقُول: حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح\" (^٦).\nقَالَ عفان: \"فحدثني غير وَاحد عن الأعضف؟، قَالَ سألت جريرًا عن (^٧) حَدِيثه أبي فروة هذا فقَالَ: حدثنيه الحسن بن عمارة\" (^٨).\nوذكر العقيلي من طَرِيق عفان قَالَ: \"اجتمع جَرِير بنُ حَازِمٍ، وحَمَّاد بنُ\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) في (ب) (قَالَ حدث عن)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) في (ش) (أبي جرير).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٩) رقم: (٣١٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٢) رقم: (٩٥٥).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٩).\n(^٧) - قوله (جريرًا عن)، بياض في (ش).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩٩).","vol":"2","page":576},{"text":"زيد، فجعل جَرِيرٍ يَقُول: سَمِعْت مُحمَّدًا يَقُول، (^١)، وسَمِعْت شريحًا يَقُول، فقَالَ له حَمَّاد (^٢): يا أبا النضر! قل: (^٣) مُحمَّد عن شريح\" (^٤).\nوقال الميموني عن أَحْمَد: \"كَان حَدِيثُه عن قتادة غيرَ حَدِيث الناس، يوقف أشياء، ويُسند أشياء، ثم أثنى علَيْه، وقَالَ: صَالح صاحب سنة وفضل (^٥) (^٦).\nوقال الأزدي (^٧): \"جَرِير صدُوق، خَرج عنه بمِصْر أحاديث مقلوبة، ولم يكن بالحافظ، حمل رِشْدين (^٨) وغيره عنه مَنَاكِير، ووثقه أحمد بن صالح\".\nوقَالَ البزار في \"مسنده\": \"ثِقَة\" (^٩)\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، إلا أنه اختلط في آخر عمره\" (^١٠)،\nوذكره ابن المَدِينيّ في \"الطَّبقة الخامسة\" من أصْحَاب نافع.\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"سَمِعْت ابن مَهْدِي يَقُول: جَرِيرٍ عِنْدِي أوثق من قرة بن خالد\".\nونسبه (^١١) يَحْيى الحماني إلى التَدْليس.\n_________\n(^١) - في (ش): (يَقُول) سقط.\n(^٢) - في ش: (حَمَّاد)، سقطت فيه الدال.\n(^٣) - في (م) و(ش): (يا أبا النضب! مُحمَّد عن شريح) وسقط لفظ: (قل).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ١٩٨) رقم: (٢٤٣).\n(^٥) - في (ش) (وتقبل).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ١٩٩) رقم: (٢٤٣).\n(^٧) في الأصل إشارة إلى بداية الحاشية فقَالَ: (سلف، وقَالَ الأزدي .. الخ).\n(^٨) في (ش) (رشدي وغيره).\n(^٩) \"مسند البزار\" (١٣/ ٢٦٢) رقم: (٦٧٩٥).\n(^١٠) (الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٧٨).\n(^١١) في (ش) قوله: (ونسبه إلخ) غير موجود.=","vol":"2","page":577},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1021>[٩٦٥] (عس) جَرِير بنُ حيَّان (^١) بن حُصَين، وهو ابن أبي الهياج الأسديّ، الكوفيّ، أخو مَنصُور.</span>\nروى عن أَبِيه.\nوعنه: سيار، أبو الحكم، ويُونُس بن خبَّاب (^٢).\nروي له النَّسَائيّ في \"مسند علي\" \"حديثا وَاحِدًا في تسوية (^٣) القبور\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ يَحْيى بن معين: كَان يَحْيى بن سَعِيد القَطَان يَقُول: جَرِير بن حَازِمٍ ثِقَة، وكان يرضاه. تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٣٤٧) رقم: (٤٧١٥).\n- وقَالَ الأثْرَم: هَذا حَدِيث مرسل، وهو منكر، وسَمِعت أبا عبد الله يَقُول: جَرِير بن حازم يروي عن أيُّوب عجائب. \"شرح علل التِّرْمذِيّ\" لابن رجب (١/ ٢٦٤)، و\"فتح الباري\" له (٥/ ٢١٠).\n- قَالَ ابن الجنيد: قَالَ رجل ليَحْيى وأنا أسمع روى جَرِير عن حَبِيب بن أبي عمرة والشيباني أحاديث كأنّه يَقُول منكرة، فقَالَ: يَحْيى حَبِيب بن أبي عمرة والشيباني ثقتان، لعل هذا من جَرِير. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٤٤١).\n- قَالَ التَّرْمِذِيّ قلت للبخاري: كيف جَرِير بن حَازِم؟ قَالَ: هُو صَحِيح الكتاب، إلا أنه ربما وهم في الشيء. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (١/ ١٣١).\n- سئل يَحْيى سمع الحسن من جندب قَالَ لا أدري قَالَ يَحْيى وجَرِير يرويه وليْسَ يرويه النَّاس أجمعون. \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢٣٠).\n(^١) في (ش) (حبان) بالباء، والمثبت من الأصل.\n(^٢) في (ش) (يُونُس بن حبان).\n(^٣) في (ش) قوله (في تسوية القبور) سقط.\n(^٤) روى النَّسَائيّ من طَرِيقه عن أَبيه، وهو أبو الهياج الأسدي، عن علي ﵁: (أبعثك في ما بعثني له رَسُول الله ﷺ: أن تسوي كل، قبر، وأن تطمس كل صنم).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٣).","vol":"2","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1022>[٩٦٦] (خ م س) جَرِير بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو سلمة، عمُّ جَرِير بن حازم.</span>\nروى عن: عَمْرِو بنِ عبد الله بن أبي طلحة، وسالم بن عبد الله بنِ عمر، وعَامِر بنِ سَعْد بن أبي وقاص، وتبيع بن امرأة كعب (^١).\nوعنه: ابنا أخيه؛ جَرِير، ويَزِيد.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس به\" (^٢).\nروى له البُخَاريّ مقرونًا (^٣).\nقلت: بل جميع ما له عنده \"حَدِيث وَاحد في اللباس\" (^٤)، رواه عن سالم، عن أبي هُرَيْرة.\nوخالفه فيه الزُّهْريَ، فإنه رواه عن سالم، عن أَبيه، وكَأَنَّ الطَّرِيقين صحَّا عند البُخَاريّ، فبنى على أنه عند سالم عن الاثْنَيْن، وليْسَ مثل هَذِه الرِوَايَة تسمى مقرونة.\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1023>[٩٦٧] (فق) جَرِير بن سهم التميمي، كَان في جيش علي حين سار إلى صِفِّين، حكى عنه سنان بن يَزِيد الرهاوي، أنه كَان أمامهم يَقُول:</span>\nيا فرسِي سِيرِي وأُمِّي الشَّامَا (^٦) ..... ...... ..... ....\n_________\n(^١) وقد روى عن مَالِك بن أبي عَامِر جد الإمام مَالِك بن أنَس ﵏. ينظر \"الطَّبقَات\" (٥/ ٦٤) رقم: (٥٨٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٣) رقم: (٢٠٧١).\n(^٣) سيأتي الإحالة والتعليق علَيْها.\n(^٤) \"صَحِيح البخاريّ\"، كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء، (٧/ ١٨٣) رقم (٥٧٩٠).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٤).\n(^٦) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٩/ ٢١٣)، وتمامها:=","vol":"2","page":579},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1024>[٩٦٨] (ع) جَرِير بن عبد الله بن جَابِر، وهو السَّلِيل (^١) بن مالك بن نضر بن ثَعْلبَة بن جشم بن عويف البجليّ، القسريّ، أبو عَمْرٍو، وقيل أبو عبد الله اليمانيّ.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن عمر، ومُعَاوِيَة.\nوعنه: أولاده؛ المنذر، وعبيد الله، وأيوب، وإبْرَاهِيم، وابن ابنه (^٢)؛ أبو زُرْعَة ابن عَمْرٍو، وأنس، وأبو وائل، وزيد بن وهب، وزياد بن علاقة، والشَّعْبيّ، وقيس بن أبي حازِم، وهمام بن الحارث، وأبو ظبيان؛ حصين بن جندب، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان إسلامه في السنة التي توفّي فيها النبي ﷺ، ونزل الكوفة\" (^٣).\nوقَالَ ابن البرقي: \"انتقل من الكوفة إلى قَرْقِيسِيَا (^٤) فنزلها، وقَالَ: لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان\" (^٥).\n_________\n= يا فرسِي سيري وأُمِّي الشَّاما … وقطعي الأجفارَ والأعلاما\nوقاتلي من خالف الإماما .... إني لأرجُو إن لقينا العَاما\nأن نَقتلَ العاصِي والْهُمَاما … وأن نَزِيل من رجالٍ هاما\n(^١) - في (ش) (شليل) وهو تصحيف.\n(^٢) في (ش) (وابن أبيه).\n(^٣) \"الطبقات الكُبرى\" (٦/ ٢٢)، وزاد: وابتنى بها دارًا في بجيلة وتوفي بالسراة في ولاية الضّحَّاك بن قيس على الكوفة.\n(^٤) في (ش) (قرقيسنا) بالنون في آخره، وهُو تصحيف. و(قرقيسياء ويُقال: قرقيسيا) بفتح القاف ثمَّ السكون وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة ويُقال بياء واحدة. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٨). وهي مدينة بالجانب الشرقي من الفرات ويصب أسفلها نهر الهرماس المسمى بالخابور ولها ثمار كَثِيرة. \"نزهة المشتاق في اختراق الآفاق\" (١/ ٢١٢).\n(^٥) وكان جَرِير البجيلي، وعدي بن حَاتِم، وحنظلة بن الربيع كاتب النَّبي ﷺ ثلاثتهم سكنوا =","vol":"2","page":580},{"text":"وقالَ جرير: \"ما حجبني رَسُول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسَّمّ، رواه الشيخان وَغَيْرهما\" (^١).\nوقَالَ عبد الملك بن عمير: \"رَأَيْت جَرِير بن عبد الله، وكَأَنَّ وجهه شقة قمر\" (^٢).\nوقَالَ له عُمَر بن الخطاب: \"يرحمك الله، نعم السيد كنت في الجاهلية، ونعم السيد أنت في الإسلام\" (^٣).\nقَالَ خَلِيفَة وغيره: \"مَات سنة إحدى وخَمْسين، وقيل غير ذلك\" (^٤).\nقلت: وفي \"الصَّحِيحين\" عن إِبْرَاهِيم النَّخَعيّ، \"أن إسلام جَرِيرٍ كَان بعد نزول المائدة\" (^٥).\nوعند أبي دَاوُد، عن جَرِير نفسِهِ قَالَ: \"ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة\" (^٦).\nوقَالَ البغوي: \"أسلم سنة عشر في رمضان\" (^٧).\n_________\n= الكوفة ثمَّ خرجوا منها وقَالوا هَذِه العِبَارَة. ينظر: \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٣/ ٥٥) ترْجَمَة جَرِير رقم: (١٨١).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٤٣٨) رقم: (٣٠٣٥)، و\"صحيح مسلم\" (٧/ ١٥٧) رقم: (٦٥١٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ٨٠).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"تاريخ خَلِيفَة بن خياط\" (١/ ٥٣).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٩٦) رقم: (٣٨٧)، و\"صحيح مسلم\" (١/ ١٥٦) رقم: (٦٤٥).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (١/ ٥٩) رقم: (١٥٤).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (١/ ٥٦٠).","vol":"2","page":581},{"text":"وكذا قَالَ ابن حبَّان (^١).\nوجزم ابن عبد البَرِّ أنه أسلم قبل وفاة النَّبيّ ﷺ بأرْبَعِين يومًا (^٢).\nوهذا لا يصح لما ثَبت في \"الصَّحِيحين\" أن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ له: (استنْصِتِ النَّاسِ)، في حجَّة الوداع (^٣).\nوأمَّا ما رواه الطبراني قَالَ: حَدَّثَنَا مُحمَّد محمد بن على (^٤) الصائغ، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن مقاتل المروزيّ، حَدَّثَنَا حصين بن عمر (^٥) الأحمسي، عن إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حَازِم، عن جَرِيرٍ، قَالَ: (لما بعث النَّبيِّ ﷺ أتيته، فقَالَ لي: (ما جاء بك؟) قلت: \"لأسلم\"، فألقى إلي كساءه وقَالَ: (إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه).\nقَالَ سُلَيْمَان: \"لم يروه عن ابن أبي خَالِد إلا الأحمسي\".\nقلت: وهُو ضَعِيف ستأتي ترجمته.\nوهَذا الحَدِيث منكر، وعلى تقدير صحته لا تلزم (^٦) الفورية في جواب \"لَمَّا\" (^٧).\nوكذا ما رواه ابن قانع، في \"معجمه\" (^٨) من حَدِيث شريك، عن\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبان (٢/ ٢٠٣).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (١/ ٢٣٧).\n(^٣) أخرجه البُخَاريّ في عدة مواضع من \"صحيحه\"، منها (١/ ٤١) رقم: (١٢١)، ومسلم (١/ ٥٨) رقم: (٢٣٢).\n(^٤) في الأصل وقع تكرار في (مُحمَّد بن علي).\n(^٥) في (ش) (عمير) والمثبت من الأصل.\n(^٦) في (ش) (لا يلزم الفورية).\n(^٧) لفظ (لما) سقط من (ش).\n(^٨) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٤٨).","vol":"2","page":582},{"text":"أبي إسْحَاق، عن جَرِير، عن النَّبي ﷺ قَالَ: (إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ هَلَكَ، فاسْتَغْفِرُوا اللهَ لَهُ)، ففي (^١) إِسْنَاده مقال، وعلى تقدير صحته يحتمل أن جريرًا أرسله.\nوكذا ما رواه أبو جَعْفَر الطبري من حَدِيث (^٢) مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم، عن جَرِيرٍ قَالَ: (بعثني النَّبيّ ﷺ الله في أثر العُرَنيِّن)، فهو أيضًا لا يصحّ؛ لأنَّه من رِوَايَة مُوسَى بن عبيدة الرَّبذِيّ؛ وهُو ضَعِيفٌ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1025>[٩٦٩] (ع) جَرِير بن عبد الحميد بن قُرْطٍ (^٣) الضَّبِّيّ، أبو عبد الله الرازي القاضي ولد بقرية من قرى، أصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الرّيّ.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عمير، وأبي إسْحَاق الشيباني (^٤)، ويَحْيى بنِ سَعِيد الأنصاري، وسُليْمَان التيمي، والأعمش، وعاصم الأحول، وسهيل بنِ أبي صالح، وعبد العَزِيز بن رُفَيع، وعمارة بن القعقاع، وإسْمَاعِيل بنِ أبي خالد، ومَنصُور بن المعتمر، ومغيرة بنِ مقسم، ويَزِيد بن أبي زياد، وأبي حيان التيمي، وعَطَاء بن السائب، وخلق كَثِير.\nوعنه: إسْحَاق بنُ راهويه، وابنا أبي شيبة، وقتيبة وعبدان المروزي، وأبو خَيْثَمَة، ومُحمَّد بن قدامة بن أَعْيَن المصيصيّ (^٥)، ومُحمَّد بنُ قدامة\n_________\n(^١) في (ش) (وفي إسْنَاده)، والمؤلف بداية كتب (وفي إسْنَاده)، ثمَّ كتب - يخط مغاير - (ففي إِسْنَاده)، وهُو المتأخر، وعليه عمل النساخ، وهُو الَّذِي قرأ عَلَيْه ﵀، وبقي لفظ: (وفي) الأول، ولم يضرب علَيْه.\n(^٢) في (ب) (عن حَدِيث).\n(^٣) (قرط): بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة. \"التقريب\" رقم (٩١٦).\n(^٤) في (ش) (السَّبِيعِيّ).\n(^٥) في (ش) (المصيهي).","vol":"2","page":583},{"text":"الطوسي (^١)، علي بنُ المَدِينِيِّ، ويَحْيى بنُ مَعِين، ويَحْيى بن يحيى، ويُوسُف بنُ مُوسَى القَطَّان، وأبو الربيع الزَّهْرانيّ، وعليّ بنُ حجر، وجَمَاعَة.\nوحدث عنه: ابن المُبَارَك، ومَات قَبلهُ.\nقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة كَثِيرَ العلم، يُرحَل إليه\" (^٢).\nوقَالَ ابن عمَّار الموصلي: \"حجَّةٌ، كَانت كتبه صِحَاحًا\" (^٣).\nوقَالَ مُحمَّد بن عَمْرٍو زَنَيْجُ: \"سَمِعْت جريرًا قَالَ: رَأَيْت ابن أبي نجيح، وجابرًا (^٤) الجعفي، وابن جريج، فلم أكتب عن واحدٍ منهم، فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله، فقَالَ: لا (^٥) أما جَابِر فكان يؤمن بالرجعة، وأمَّا ابن أبي نجيح (^٦) فكان يرى القدر، وأمَّا ابن جريج فكَان يرى المتعة\" (^٧).\nوقيل لسُليمان بن حرب: أين كتبت عن جرير؟ فقَالَ: \"بمكة، أنا وعَبْد الرَّحْمَن\" - يعني ابن مَهْدِي - وشَاذَان.\nوقَالَ علي بن المَدِينِيّ: \"كَان جَرِيرٌ صَاحِبَ ليل\" (^٨).\nوقَالَ أبو خَيْثَمَة: \"لم يكن يدلس\".\n_________\n(^١) في هامش (م) و(ب) هنا زِيَادَة: (ومُحمَّد بن قدامة بن إِسْمَاعِيل السلمي البُخَاريّ)، لكن في (ب) لم يقل (السلمي). وأمَّا في (ش): (ومُحمَّد بن إسْمَاعِيل بن قدامة الخلدي).\n(^٢) \"الطبقات الكُبْرى\" (٧/ ٣٨١).\n(^٣) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ١٩٠).\n(^٤) في (ش) (وجَابِر الجعفي).\n(^٥) في (ش) بدون (لا).\n(^٦) في (م) (ابن نجيح).\n(^٧) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ١٨٦).\n(^٨) المصدر السابق: (٨/ ١٨٩) وفيه: وكان له رسن، يَقُولون: إذا أعيى، تعلق به - يريد أنه كان يصلي ـــ.","vol":"2","page":584},{"text":"وقَالَ يعقوب بن شيبة عن وعَبْد الرَّحْمَن بن مُحمَّد سُلَيْمَان الشَّادَكُونِي: حَدَّثَنَا جَرِير عن مغيرة، عن إبْرَاهِيم في \"طَلَاقِ الأَخْرَسِ\" (^١).\nثم حَدَّثَنَا به عن سُفْيان عن مغيرة، ثمَّ وجدتُه على ظهر كتَاب لابن أخيه عن ابن المُبارك عن سُفْيان عن مغيرة، قَالَ سُليمان فوقفته علَيْه، فقَالَ لي: حدثنيه رجل من أهل خراسان عن ابن المُبَارك عن سُفْيان عن مغيرة عن إبْرَاهِيم (^٢).\nوقَالَ حَنْبَل: \"سئل أبو عبد الله من أحبّ إليك جَرِير أو شريك؟ فقَالَ: جَرِير أقل سقطا من شريك، شريك كَان يخطئ\" (^٣).\nوكذا قَالَ ابن مَعِين نحوه (^٤).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي ثِقَة نزل (^٥) الرّيّ\" (^٦).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"سألت أبي عن أبي الأحوص، وجَرِير، في حَدِيث حصين، فقَالَ: (^٧) كَان جَرِيرٍ أكيسَ الرجلين، جَرِير أحبّ إلي، قلت: يحتَجّ بحَدِيثه؟ قَالَ: نعم، جَرِيرٍ ثِقَة، وهُو أحبّ إلي في هِشَام بن عُرْوَة من يُونُس (^٨) بن بكير\" (^٩).\nوقَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة\".\n_________\n(^١) المستفاد من ذيل \"تاريخ بَغْدَاد\" (٢/ ١٢٥).\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ١٩٣).\n(^٣) المَصْدَر السابق (٨/ ١٩٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٨).\n(^٥) في (ش) (ترك).\n(^٦) \"الثِّقَات\" له (١/ ٢٦٧)، وكذا قَالَ ابن سَعْد في \"الطَّبقَات\" (٧/ ٣٨١).\n(^٧) في (ش) (فَقَالَ جَرِيرٍ كَان أكيسَ الرجلين) والمثبت من الأصل.\n(^٨) في (ش) (من مُوسَى بن بُكَيْر).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٦).","vol":"2","page":585},{"text":"وقَالَ ابن خراش: \"صَدُوق\" (^١).\nوقَالَ أبو القَاسِم اللَّالَكَائي: \"مجمع على ثقته\" (^٢).\nوقَالَ حَنْبَل عن أحمد: (^٣) \"ولد سنة سبع ومائة\" (^٤).\nوقَالَ مُحمَّد بن حميد عن جرير: \"ولدت سنة عشر\" (^٥).\nقَالَ: \"ومَات جرير سنة ثمان وثَمَانِين ومائة\" (^٦).\nوكذا قَالَ مُطيَّن في تَارِيخ وفاته، وزاد: \"في شهر ربيع لآخر\" (^٧).\nقلت: إن صحَّت حكاية الشّاذّكوني، فَجَرِيرٌ كَان يدلِّس.\nوقد نقل (^٨) العقيليُّ عن أَحْمَدَ بعضه ولفظه: كَان لا يَفصِل مغيرة عن إبْرَاهِيم، قال فبلغ ذَلِك خلف بن سالم، فقَالَ مثل جَرِير يقال له هَذا (^٩)؟\nوعن ابن مَعِين: قيل جَرِيرٌ يتّهم في الحَدِيث (^١٠).\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ١٩٤).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٥).\n(^٣) في (ش) (وقَالَ أَحْمَد عن حَنْبَل).\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ١٨٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (٨/ ١٩٤).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) قوله (وقد نقل) إلى قوله (يتهم في الحَدِيث) سقط من بقية النسخ.\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (١/ ٢٠٠) رقم: (٢٤٤).\n(^١٠) روى العقيلي عن جَعْفَر بن عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْت أَحْمَد بن حَنْبَل يَقُول: جَرِير بن عبد الحميد لا يفصل بين مغيرة، وإبْرَاهِيم كان يكره فذكرت ذلك لخلف بن سَالم، قَالَ أحْمَد: اشتكت عينه، فحلفت علَيْه أمه أن لا يجيء إلى جَرِير، مثل جَرِيرٍ يُقَال له هَذا. حَدَّثنا عبد الله قَالَ: سَمِعْت أبي يَقُول: لم يكن جَرِير الرازي بالذكي في الحديث، قلت =","vol":"2","page":586},{"text":"وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"لم يكن بالذكي، اختلط علَيْه حَدِيث أشعث، وعاصم الأحول، حتى قدم علَيْه بهز فعرفه نقله العقيلي\" (^١)\nوقد قيل ليَحْيى بن مَعِين عقب هَذِه الحكاية، كيف تروي عن جرير؟ فقَالَ: \"ألا تراه قد بيّن لهم أمرَها\" (^٢)؟\nوقَالَ البيهقي في \"السُّنن\": \"نُسب في آخر عمره إلى سوء الحِفْظ\" (^٣).\nوذكر صَاحبُ \"الحافِل\" عن أبي حَاتِم، أنه تغير قبل موته بسنة، فحجبَه أولاده، وهَذا ليس بمستقيم؛ هَذا إنما وقع لجَرِير بن حَاِزم، فكأنّه اشتبه على صاحب \"الحافل\".\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"كَان من العُبَّاد الخُشُنِ\" (^٤).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"هو عِندَهم ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ الخليلي في \"الإرشاد\": \"ثِقَة متفق علَيْه\" (^٦).\nوقَالَ قتيبة: \"وحَدَّثَنَا جَرِير الحافظ المقدم؛ لكنِّي سَمِعْته يَشْتُمُ مُعَاوِيَة علانيةً\".\n_________\n= له: جَرِير روى عن أشعث بن سوار شيئًا؟ قَالَ، نعم، كان اختلط علَيْه حَدِيث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم علَيْه بهز: قَالَ: فَقَالَ له: هَذا حَدِيث عاصم، وهَذَا حَدِيث أشعث: قَالَ: فعرفها فحدث بها الناس. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٧٨).\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٧٨).\n(^٢) \"شرح علل التِّرْمذِيّ\" (ص ٤٠١).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٨٧) رقم: (١١٨٠٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٨).\n(^٦) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٦٨).","vol":"2","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1026>[٩٧٠] (تمييز) جَرِير بن عبد الحميد (^١) آخر كِنْدِي.</span>\nذكره الخطيب بروايته، عن أشياخ من قومه، عن سَلْمَان الفارسيّ، قَالَ: وروى عنه إسْمَاعِيل بن زياد.\nقلت: وهُو أعلى طبقة من الضّبّيّ المقدَّم ذكُره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1027>[٩٧١] (س ق) جَرِير بن يَزِيد بن جَرِير بن عبد الله البجليّ.</span>\nروى عن أَبيه، وابن عمه؛ أبي زُرْعَة ابن عَمْرِو.\nوعنه: جَرِير بن عبد الحميد، وأبو معاذ عِيسَى بن يَزِيد، ويُونُس بن عَبِيد، وهُشَيْم بن بشير.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"شامي منكر الحَدِيث\" (^٢).\nله عِندَهما \"حَدِيث وَاحد في المسح على الخفين\" (^٣).\n_________\n(^١) هَذِه الترْجَمَة سقطت من (ب) و(ش). وفي حاشية (م) (كذا بخطه، علَيْه نظر).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٣).\n(^٣) هذا الحديث لم يخرجه إلا ابن ماجه (١/ ١٨٣) رقم: (٥٥١) من طريق بقية، عن جرير بن يزيد، قال حدثني منذر قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جَابِر.\nوإسناده ضعيف جدا، لضعف بقية - وهو ابن الوليد -، وجرير بن يزيد - وهو البجلي -، وجهالة منذر، وقال صاحب \"التنقيح\" كما في \"نصب الراية\" (١/ ١٨٠): كأنه ابن زياد الطائي، وقد كذبه الفلاس، وقال الدارقطني: متروك.\nوأخرج له النَّسَائيّ في \"السنن\" (٨/ ٧٥) رقم: (٤٩٠٤)، و(٤٩٠٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٥٧٥) رقم: (٢٥٣٨) من طريق جرير بن يزيد، أنه سمع أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحًا\".\nوإسناده ضعيف، لحال جرير بن يزيد، وقد روي موقوفًا، من طريق يونس بن عَبِيد عن جرير، وقال النَّسَائِي في \"الكبرى\" برقم: (٧٣٥١) \"هذا هو الصواب\".","vol":"2","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1028>قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n[٩٧٢] (ق) جَرير بن يَزِيد.</span>\nعن: منذر الثَّوْريّ.\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد.\nروى له ابن ماجه في \"الطهارة حديثًا وَاحِدًا\" (^٢).\nقلت: يحتمل أن يكُون الَّذِي قَبله.\nوقَرَأت بخَطّ الذَّهَبيّ: \"لا يعتمد علَيْه لجهالة حاله\" (^٣).\nولم أره في \"كتَاب ابن ماجه\" منسوبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1029>[٩٧٣] (د) جرير الضَّبِّيُّ، جد فُضَيل بن غَزَوَان بن جَرِير.</span>\nقَالَ: \"رَأَيْت عليًّا يُمسك شماله بيمينه على الرسغ فَوق السرة\" (^٤).\nوعنه ابنه.\nقلت: قَرَأت بخَطّ الذَّهَبي في \"المِيزَان\": \"لا يعرف\" (^٥). انتهى.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- وذكر ابن معين قصة (جَرِير بن يَزِيد) غير منسوب، ولم يذكر فيها تجريحًا ولا تعديلًا: قَالَ الدُّورِيّ: سَمِعْت يَحْيى يَقُول كَان جَرِيرٍ بن يَزِيد في دار المطلب كَان في ها أو قَالَ كَان نازلا فيها فجاءه إنسان يسأله فقَالَ يا غلام اذهب إلى الجواري فمن أراد منهن أن نصبغ ثيابها فلتبعث بها فجاء الغلام بثياب كَثِيرة، فقَالَ للذي سأله شدها في بعض الأثواب وخذها. \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢١٨) رقم: (٤٠٤٧).\n- أورده ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٦٩) رقم: (٦٥٥).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٤٦) رقم: (٥٥١)، وقد تقدم تخريجه في الترجمة السابقة.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" - (١/ ٣٩٧) رقم: (١٤٧٢).\n(^٤) أخرجه أبو دَاوُد (١/ ٢٧٤) رقم: (٧٥٧).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٩٧) رقم: (١٤٧٤).","vol":"2","page":589},{"text":"وقد ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\nوأخرج له الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\".\nوعلق البُخَارِيّ حَدِيثه هَذا في \"الصلاة\" مطولا بصيغة الجزم عن علي (^٢).\nولا يعرف إلا من طَرِيق جَرِير هذا، فكَان يلزم \"المؤلف\" أن يرقم له علامة التعليق، كما نبهنا على ذَلِك في ترْجَمَة وعَبْد الرَّحْمَن بن فروخ (^٣).\nوقد روى مُعَاوِيَة بن صالح، عن أبي الحكم، عن جَرِير الضبي، عن عبادة بن الصَّامِت \"حديثًا آخر\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1030>[٩٧٤] (٤) جُرَيُّ (^٥) بنُ كُليبٍ السَّدُوسيُّ، البَصْرِيّ، حَدِيثه في أهل المدينة.</span>\nروى عن علي، وبشير بن الخصاصيَّة.\nوعنه: قتادة؛ - وكَان يثني علَيْه خيرًا - (^٦).\nوقَالَ همام عن قتادة: \"حدَّثني جريّ بنُ كليب؛ - وكَان مِن الأزارقة - \" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٠٨).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٦١).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٤١٨٨).\n(^٤) في (ش) (واحدا). وهُو خطأ.\n(^٥) بضم أوله مصغرًا.\n(^٦) في حاشية (م) (بخطه: ذا في تَارِيخ البُخَاريّ).\nوهَذا صَحِيح، ظره في \"التَّارِيِخ الكبير\" (٢/ ٢٤٤).\n(^٧) هم الخوارج، تفاقم أمرهم في سنة ثَمَانِين، وإنما سموا (أزارقة) برئيسهم نافع بن الأزرق، وكَان أول خروجهم في أرْبَعِين رجلا، وفي هم من عظمائهم نافع بن الأزرق، وعطية بن الأسود، وعبد الله بن صبار، وعبد الله بن إباض. وسماهم رَسُول الله ﷺ كلاب أهل النار. الأخبار الطوال للدينوري (ص ٢٦٩).","vol":"2","page":590},{"text":"وقَالَ ابن المَدِينِيِّ: \"مَجْهُول ما روى عنه غير قتادة\" (^١).\nوقال (^٢) أبو حَاتِم: \"شيْخ لا يحتَجّ بحَدِيثه (^٣) (^٤)\nروى له الأربعة حديثًا وَاحِدًا في \"النهي عن الأضحية بعضباء الأذن\" (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" بروايته عن عليّ؛ لكنَّه جعله نهديًّا (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: \"بصريٌّ تابعيٌ ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٧).\n(^٢) في (ش) (وكان أبو حَاتِم).\n(^٣) في حاشية (م): (هو شبل بن عمارة بن عبد، وحجية بن عدي، وشريح بن النعمان؛ هم شيوخ لا يحتَجّ بحَدِيثهم). وفي (م) أَيْضًا: (ك - وشريح بن عَبِيد، وزاد؛ وهبيرة بن يريم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٧).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥٥) رقم: (٢٨٠٧)، وقالَ أبو دَاوُد: (قَالَ أَبو دَاوُد جرى سدوسيّ بصرى لم يحدث عنه إلا قتادة)، والتِّرْمِذِيّ (٤/ ٩٠) رقم: (١٥٠٤)، والنَّسَائيّ (٧/ ٢١٧) رقم: (٤٣٧٧)، وابن ماجه (٤/ ٣٢١) رقم: (٣١٤٥).\nوفي مسند البزار: (٣/ ٩٦) زيادة: \"قال: قتادة فقلت: لسعيد: ما العضباء؟ فقال: النصف فما زاد\".\n(^٦) في حاشية (م) (وكذا قال)، وفي ها أيْضًا: (وقَالَ: لعله انتقل إلى الَّذِي بعده). اهـ. وينظر: \"الثِّقَات\" لابن حبَّان - (٤/ ١١٧)، ولم ينفرد ابن حبَّان بجعله نهديًّا، كذا فعل البُخَاري في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٤) رقم: (٢٣٣٦)، ولما ذكر ابنه؛ حَبِيب بن جري جعله نهديَّا أَيْضًا، ونسبه إلى الكوفة، ويغلب على الظن أنه لم يقصد الَّذِي يَأْتِي بعده؛ لأنَّه ذكر أنه سمع من علي ﵁، وبشير بن الخصاصية، ويؤيد أنه قَالَ في آخر ترْجَمَة حبيب بن جُري هَذا: إن لم يكن ابن كليب فلا أدري ثمَّ قَالَ: ويُقَال: الأسدي \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٣١٤) رقم: (٢٥٩٣).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦٧).","vol":"2","page":591},{"text":"وصحَّح التِّرْمِذِي حَدِيثه (^١).\nوقَالَ البزّار: \"لا أعلم قتادة روى عن جريّ إلا حَدِيثين\"، - يعني حَدِيث: \"العضباء، وحَدِيث المتعة - \" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1031>[٩٧٥] (ق) جريٌّ بن كُلَيْب النَّهْدِيِّ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: رجلٍ من بني سليم؛ حَدِيث: (عَدَّهُنَّ فِي يَدِي التَّسْبِيحُ نِصْفُ الميزان).\nروى عنه: أبو إسْحَاق السَّبِيعِي.\nقَالَ أبو دَاوُد: \"جريّ بن كليب؛ صَاحب قتادة سدوسيّ، بصريٌّ، لم يرو عنه غير قتادة (^٣)، وجريّ بن كليب كوفيّ، روى عنه أبو إسْحَاق\".\nقلت: روى عنه أيْضًا يُونُس بن أبي إِسْحَاق، وعاصم بن أبي النجود، وحَدِيثهما عنه في \"مسند أحْمَد\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1032>[٩٧٦] (مد) جسر بن الحسن اليماميّ، ويُقَال: الكُوفِيّ، ويُقَال: البَصْري، يُقال: كنيته أبو عثمان.</span>\n_________\n(^١) قَالَ التِّرْمِذِيّ عقب حَدِيثه: (هَذا حَدِيث حسن صحيح). \"جامع الترمذي\" (٤/ ٩٠) رقم: (١٥٠٤).\n(^٢) مسند البزار (٣/ ٩٦) رقم: (٨٧٧).\nأقوال أخري في الراوي:\n- قَالَ البُخَارِيّ: كَان قتادة يثنى علَيْه خيرا. \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤٤).\n- وقال أبو حَاتِم: هُو مثل عمارة بن عبد وهبيرة بن يريم وحجية بن عدي وشريح بن عَبِيد هؤلاء شيوخ لا يحتَجّ بحَدِيثهم. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٧).\n- وأورده ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\". (١/ ١٦٧) رقم: (٦٤٦).\n(^٣) سنن أبي داود رقم: (٣/ ٩٨) (٢٨٠٥).\n(^٤) رِوَايَة يُونُس في المسند رقم: (٢٣١٢٣)، ورِوَايَة عاصم فيه رقم: (٢٣١٤٨).","vol":"2","page":592},{"text":"روى عن: الحسن البَصْريّ، ورجاء بن حيوة، وعَطَاء، ونَافِعِ مَوْلَى ابن عُمَرَ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو إسْحَاق الفزاري، والأوزاعيّ، وعِكْرمة بن عمار، وعلي بن الجعد، الجوهريّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ عُثْمَان الدراميّ: \"سألت ابن مَعِين عنه، فَقَالَ: لَيْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم الرازيّ: \"ما أرى بحَدِيثه بأسًا\" (^٢).\nوقَالَ الجوزجانيّ: \"واهي الحَدِيث\" (^٣)\nوقَالَ ابن عديّ: \"لا أعرف له كبير رِوَايَة\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"جسر ليس بثِقَة، ولا يكتب حَدِيثه\" (^٦).\nروى أبو دَاوُد في \"المراسيل\" من رِوَايَة الأوزاعي، عن أبي عثمان، عن الحسن حديثًا مرسلا.\nوقَالَ: \"أظن أبا عثمان؛ جسر بن الحسن البَصْريّ\".\nقلت: وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِميّ (ص ٨٦) رقم: (٢١٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٨) رقم: (٢٢٣٧).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" رقم: (١٦٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١٧١).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" رقم: (١١٢).\n(^٦) قَالَ الحافظ مغلطاي: كلام النَّسَائيّ في القَوْل الأول في كتاب \"الضُّعَفَاء\"، والقَوْل الثاني في كتَاب \"التمييز\" له. \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٩٣).\n(^٧) رِوَايَة السلمي. المَصْدَر السَّابِق (٣/ ١٩٣).","vol":"2","page":593},{"text":"والقَوْل الثاني الَّذِي حكاه \"المؤلف\" عن النَّسَائيّ يحتمل أن يكُون في جسر بن فرقد، ويحتمل أن يكُون في هذا (^١).\nوقَرَأت بخَطٌ مُغْلَطَاي أنه رآه في \"كتاب التّمييز\" في نسخة قديمة: جسر بن فرقد (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"ليس هذا (^٣) بجسر القصَّاب، ذاك ضَعِيفٌ، وهَذا صَدُوقٌ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1033>[٩٧٧] (٤) جُعْثُل (^٥) بن هاعان بن عَمْرٍو، أبو سَعِيد، الرعينيّ، ثمَّ القِتْبانيّ، المِصْرِيّ.</span>\nروى عن أبي تميم الجيشانيّ.\nوعنه: عَبِيد الله بن زحر الإفريقيّ، وبكر بن سوادة الجذاميّ.\nقَالَ ابن يُونُس: \"كَان عُمَر بن عبد العَزِيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن، وكَان أحد القراء الفقهاء، وكَان قاضي الجند بإفريقية لهشام (^٦). وتوفّي أول خلافته قريبًا من سنة خمس عَشَرَة ومِائَة\".\nله عِندَهم \"حَدِيث وَاحد في النذر\" (^٧)، حسنه التِّرْمذِيّ.\n_________\n(^١) أسهب مُغْلَطَاي في هَذِه المسألة. ظره هُنَاك (٣/ ١٩٣).\n(^٢) إكماله (٣/ ١٩٣).\n(^٣) في (ش) (وقَالَ هَذا ليس بجسر).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٥).\n(^٥) (جعثل) بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة. (والهاعان) بتقديم الهاء المَفْتُوحة ثمَّ عين مهملة. \"التقريب\" رقم: (٩٢٣).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (١/ ٤٥٧).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٣٣) رقم: (٣٢٩٣)، و\"سنن الترمذي\" (٤/ ١١٦)، رقم: (١٥٤٤)، و\"سنن النَّسَائِي\": (٧/ ٢٠)، برقم: (٣٨١٥)، وسنن ابن ماجه: (١/ ٦٨٩)،=","vol":"2","page":594},{"text":"قلت: وقَالَ أبو العَرَب في \"طبقات علماء القيروان\": \"كان تابعيًّا\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n• […] الجعد بن أوس، يأتي (^٣) في ابن عَبْد الرَّحْمَن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1034>[٩٧٨] (خ م د ت س) الجَعْد بن دينَار اليَشْكُرِي، أبو عُثْمَان الصيرفيّ (^٥)، البَصْريّ، يُقَال له: (^٦) صَاحب الحلي.</span>\nروى عن: أنس، وأبي رجاء العُطَارِدِيّ، والحسن، وسُليْمَان بن قيس.\nوعنه: الحَمَّادان، ووهب، وشُعبة، وإبْرَاهِيم بن طَهْمان، ومَعْمَر وعبد الوارث بن سَعِيد، وأبو عوانة، وابن عليَّة، وَغَيْرهُم.\n_________\n= برقم: (٢١٣٤) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أخبرني عَبِيد الله بن زحر، أن أبا سعيد، أخبره أن عبد الله بن مالك، أخبره أن عقبة بن عامر أخبره أنه سأل النبي ﷺ عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة. . . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، عُبيد الله ابن زحر مختلف فيه والأكثر على تضعيفه. وقال ابن حجر في \"تقريب التهذيب\": (٤٢٩٠): \"صدوق يخطئ\".\nوللحديث طرق أخرى يتقوى به.\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١).\n(^٢) وقع في المطبوع من \"الثقات\" (٥/ ٥١): \"عبد الله بن مالك اليحصبي أبو سعيد الرعيني يروي عن عقبة بن عامر عداده في أهل مصر روى عنه عَبِيد الله بن زحر\".\nولعله تحصيف، عبد الله مالك هو أبو تميم الذي يروي عنه أبو سعيد الرعيني.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٥/ ١٧٢): \"عبد الله بن مالك اليحصبي روى عن عقبة بن عامر روى عنه أبو سعيد اليحصبي الرعيني سمعت أبي يقول ذلك\".\n(^٣) في (ش) بدون (يأتي).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٩٧٩).\n(^٥) في (م) (الصيرفي) ساقط.\n(^٦) في (ش) لفظ (له) ساقط.","vol":"2","page":595},{"text":"قَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لَا بَأس بِه\".\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"يخطئ\" (^٢).\nووثقه أبو دَاودُ في \"سؤالات الآجُرِّيّ\" (^٣)، والتِّرْمذِيّ في \"جامعه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1035>[٩٧٩] (خ م د ت س) الجعد بن عَبْد الرَّحْمَن بن أوس، ويُقَال: أويس الكنديّ، ويُقَال: التيميّ، وقد ينسب إلى جَدّه، ويُقَال له الجعيد </span>أيْضًا.\nروى عن: السائب بن يَزِيد، وعَائِشَة بنت سَعْد، ويَزِيد بن خصيفة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: سُليْمَان بن بلال، والدراورديّ وحاتم بن إسْمَاعِيل، والقَطَّان، ومكيّ بن إبْرَاهِيم، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين (^٥)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقَالَ البُخَارِيّ: \"قَالَ مكيٌّ: سَمِعْت منه سنة أربع وأرْبَعِين ومِائَة\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في التَّابِعِين، ثمَّ أعاده في أتباعهم، وقَالَ: \"روى عن: السّائب بن يَزِيد، إن كَان سمع منه\" (^٦). انتهى.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٩).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٤/ ٥).\n(^٤) وثقه عند كلامه على الحَدِيث رقم: (٢٨٣١) من جامعه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٩).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٦).","vol":"2","page":596},{"text":"ولا معنى لشكه في ذلك، فقد أخرج له البُخَارِيّ بسَمَاعه من السائب، وذَلِك في \"الطهارة\" (^١).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"لم يرو عنه مالك\" (^٢).\nقَالَ السَّاجِيّ: \"أحسبه لصغره\" (^٣).\nوكناه البَاجِيّ في \"رجال البُخَاريّ\" أبا زيد (^٤).\nوذكره الأزديّ في الجعيد -مصغر-، وقَالَ: \"فيه نظر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1036>[٩٨٠] (سي) جعدة بن خَالِد بن الصَّمَّة (^٥)، الجُشميّ، البَصْريّ </span>(^٦).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، عند النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا، سنده صَحِيح (^٧).\nوعنه: مولاه أبو إسرائيل الجشميّ، واسمه: شُعَيْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1037>[٩٨١] (عس) جَعْدَة بن هُبَيْرة بن أبي وهْب بن عَمْرِو بن عائد (^٨) بن عِمْران بن مخزوم.</span>\n_________\n(^١) \"صَحِيح البُخَاريّ\" مع الفتح، (١/ ٥٩) رقم: (١٩٠)، وصرح بالسَّمَاع منه أيْضًا في (٨/ ٩٤) رقم: (٦٣٥٢).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٦٤) رقم: (٢٠٥).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٩٥).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٦٤) رقم: (٢٠٥).\n(^٥) (الصمة): بكسر المهملة وتشديد الميم، و(الجشمي) بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من الأنصار وَغَيْرُهُم. كذا في \"التقريب\" رقم: (٩٢٦).\n(^٦) في حاشية (م) (له صُحْبَة).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ٣٩١) رقم: (١٠٨٣٦) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بن مَسْعُود، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِد، عن شُعْبة، عن أبي إسرائيل، قَالَ: سَمِعْت جعدة، رجلًا من بني جشم بن مُعَاوِيَة يَقُول: إن رَسُول الله ﷺ جيء إليه برجل فقالوا: إن هَذا أراد أن يقتل رَسُول الله ﷺ، فجعل النَّبيّ ﷺ يَقُول: لم ترع لم ترع، لو أردت ذَلِك لم يسلطك الله علَيْه.\n(^٨) في (ش) (عابد).","vol":"2","page":597},{"text":"له صُحْبَة، وأمه؛ أم هانئ بنت أبي طالب\nروى: عن خاله علي.\nوعنه: ابنه، وأبو فاختة، ومجاهد (^١)، وأبو الضحى.\nقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"ولّاه خاله خراسان، قَالوا: كَان فقيها\" (^٢).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"لم يَسمع من النَّبيّ ﷺ\" (^٣).\nوقَالَ الزُّبَير بن بكَّار: \"ولدت أم هانئ من هبيرة أرْبَعة (^٤) بنين؛ جعدةَ، وهانئًا، ويُوسُف، وعَمْرًا\" (^٥).\nقلت: في جزمِ \"المؤلِّف\"، أن له صُحْبَةً نظرٌ؛ فقد ذكره في \"التَّابِعِين\"؛ البُخَاريّ (^٦)، وأبو حَاتِم (^٧)، وابن حبَّان (^٨).\nوذكره البغويُ في \"الصَّحَابة\"؛ لكن قَالَ: \"يُقَال إنه ولد على عهد النَّبيّ ﷺ، وليست له صُحْبَة، سكن الكوفة\" (^٩).\nوقَالَ الحَاكِم في \"التَّارِيخ\": \"يُقَال إن له رؤية، ولم يصح ذلك\" (^١٠).\n_________\n(^١) في (ش) (ومجاهدًا).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (١/ ٢٤٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٤٦) رقم: (١٨٧).\n(^٤) في (ش) (أربع بنين).\n(^٥) في (م) (وعُمَرَ).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٧٤٥) رقم: (٤٦٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٦) رقم: (٢١٨٧).\n(^٨) قَالَ ابن حبَّان: ولا أعلم لصُحْبَته شيئًا صَحِيحًا فأعتمد علَيْه فلذلك أدخلناه في التَّابِعِين. \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٥).\n(^٩) \"معجم الصَّحَابة\" له (١/ ١٥٤).\n(^١٠) \"تلخيص تَارِيخ نيسابور\" رقم: (٤١٦).","vol":"2","page":598},{"text":"وقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: \"لم يسمع من النَّبيّ ﷺ شيئًا\" (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"مدنيٌّ تابعيٌّ ثِقَة\". (^٢)\nوذكره العسكري فيمن روى عن: النَّبيّ ﷺ مرسلا، ولم يلقه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1038>[٩٨٢] (تمييز) جعدة بن هبيرة الأشْجَعيّ، كوفيّ صحابيّ،</span> له حَدِيث واحد: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي).\nرواه إدريس، ودَاوُد؛ ابنا يَزِيد بن وعَبْد الرَّحْمَن الأودي، عن أَبيهما عنه، أفرده ابن عبد البَرِّ وغيره عن الأول، وجمعهما ابن أبي حَاتِم، فوهم.\nقلت: بل لابن أبي حَاتِم في ذَلِك سلف، قَالَ في كتَاب \"المراسيل\": \"سَمِعْت أبي بعدما حَدَّثَنَا بهَذا الحَدِيث في \"مسند الوحدان\" يَقُول: جعدة بن هبيرة تابعيٌّ؛ هُو ابن أخت علي، روى عن علي\". انتهى (^٤).\nوقَالَ ابن أبي شيبة في \"مصنفه\": أخْبَرَنَا ابن إدريس، عن أَبِيه، عن جَدّه، عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب، فذكر هَذا الحَدِيث (^٥).\nوذكره أيْضًا الحَاكِم في ترْجَمَة جعدة المخزوميّ، في \"تاريخ نيسابور\"، من طَرِيق يَزِيد الأودي عنه؛ لكنَّه لم يذكر أبا وهب.\nوهكذا أخرجه في \"مسند جعدة المخزوميّ\" أحْمَد بن منيع، وابن قانع (^٦)، والطبرانيّ، والباورديّ، وأبو القَاسِم البغويّ، وَغَيْرهُم.\nوقَالَ ابن الأثير لما ذكر كلام ابن عبد البَرِّ: \"الغَالِب على الظَّنِّ أنّه هو؛\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ١٩٨).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٦٨) رقم: (٢١٦).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ١٩٧).\n(^٤) \"المراسيل\": (ص ٢٤).\n(^٥) \"المُصنّف\" (١٢/ ١٧٦) رقم: (٣٣٠٧٥).\n(^٦) في (ش) (ابن قانع) ساقط.","vol":"2","page":599},{"text":"لأنَّ هَذا الحَدِيث قد رواه عبد الله بن إدريس، عن أَبِيه، عن جَدّه، عن جعدة بن هبيرة المخزوميّ\" (^١).\nقلت: واغتر الحافظ؛ أبو سَعِيد العلائيّ بما في \"التهذيب\"، فاعترض على كلام أبي حَاتِم في \"كتَاب المراسيل\"، وقَالَ: \"هَذا وهم ظاهر اشتبه علَيْه، وليْسَ فِي صُحْبَة هَذا -يعني جعدة الأشْجَعي اختلاف-\" (^٢).\nقلت: والغَالِب على الظن؛ ترجيح كلام أبي حَاتِم. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1039>[٩٨٣] (ت س) جَعْدَةُ المَخْزُومِيّ، من ولد أم هانئ</span>؛ وهُو ابن ابنها.\nروى: حَدِيث (الصَّائِمُ المُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ) (^٣) (^٤) عن جدته (ت)، ولم يسمع منها، بل سمعه من أبي صَالح (س)؛ مَوْلَى أم هانئ وأهلِهِ (^٥)، عن أم هانئ.\nروى عن: هـ: شُعْبة، وسماك بن حرب.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"لا أعرف له إلا هَذا الحَدِيث، وفيه نظر\" (^٦).\n_________\n(^١) \"أسد الغابة\" (١/ ١٨٠).\n(^٢) \"جامع التحصيل\" رقم: (٩٣).\n(^٣) في (م) زاد في الحاشية (ما بينه وبين نصف النهار).\n(^٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ في \"جامعه\" (٣/ ١٠٩) رقم: (٧٣٢)، وأحْمَد في \"مسنده\"، (٦/ ٣٤١) رقم: (٢٦٩٣٧).\n(^٥) لما حدث سماك بن حَرْب لشُعْبة حَدِيث: (المتطوع أمين نفسه إن شاء صام وإن شاء فطر) قَالَ له شُعْبة: أأنت سَمِعْت هَذا من أم هانئ؟ قَالَ لا أخبرني أبو صالح وأهْلُنا عن أم هانئ.\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٣٩) رقم: (٢٣١٦)، وقول البُخَاريّ فيه نظر، قَالَ الحافظان المِزِّيِّ والذَّهَبيّ \"هُو نظير قولنا \"مَتْروك\" أو \"مطروح\". النكت على مقدمة ابن الصلاح (٣/ ٤٣٧)، لكن ليس هَذا على الإطلاق، وإنما يقع هَذا إذا كان الراوي ممن يستحق الترك والطرح، وإلا فلا؛ لأن البُخَاريّ أطلق هَذِه اللفظة في جمع من الرواة، مختلفين =","vol":"2","page":600},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"لا أعرف له إلا هَذا الحَدِيث (^١)، كما ذكره البُخَاريّ\".\nقَالَ \"المؤلف\": \"يحتمل أن يكُون هُو جعدة بن يحْيى بن جعدة بن هبيرة، وأنه سمِّى باسم جَدّه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1040>[٩٨٤] (ع) جَعْفَر بن إياس، وهُو ابن أبي وحشية (^٢)، اليَشْكُريّ، أبو بشر الوَاسِطِيّ،</span> بصريّ الأصل.\nروى عن: عباد بن شرحبيل اليشكريّ -وله صُحْبَة-، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعطاء، وعكرمه، ومجاهد، وأبي عمير بن أنَس بن مالك، وأبي نضرة العبديّ، ويُوسُف بن ماهك، وحميد بن وعَبْد الرَّحْمَن الحميريّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، وجَمَاعَة.\nوعنه: الأعمش، وأيُّوب؛ -وهُمَا (^٣) مِنْ أقْرَانه-، ودَاوُد بن أبي هند، وشُعْبة، وغيلان بن جامع، ورقبة بن مصقلة، وأبو عوانة، وهُشَيْم، وخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ، وعِدَّة.\n_________\n= في الطبقة، فقوله: (في حَدِيثه نظر)، معناه غير بعيد عن الرواة الَّذِي قَالَ فيهم (فيهم نظر)، من توقفه في قبول حَدِيثهم، تارة بسبب الراوي نفسه، وتارة بسبب علة في الإِسْنَاد، الَّذِي لا يقضِي معها بقبول خبره، أو للدلالة على إدخاله في جملة رواة العلم.\nوانظر: \"تحرير علوم الحَدِيث\" لعبد الله الجديع (١/ ٣٩٦).\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٧٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو حَاتِم: جعدة المخزومي شيخ. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٦) رقم: (٢١٨٨).\n(^٢) (وحشية): بفتح الواو، وسكون المهملة، وكسر المعجمة، وتثقيل التحتانية. التقريب.\n(^٣) في (ش) (هم).","vol":"2","page":601},{"text":"قَالَ عليٌّ بن المَدِينِيّ: \"سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد يَقُول: كَان شُعْبَة يُضَعّف أحاديث أبي بشر، عن حَبِيب بن سالم\" (^١).\nوقَالَ أَحْمَد: \"أبو بشر أحبّ إليَّ من المِنْهال، قلتُ: مِنَ المِنْهال؟ قَالَ: نعم شديدًا، أبو بشر أوثقُ\" (^٢).\nقَالَ أَحْمَد: \"وكان شُعْبَة يَقُول لَمْ يسمعْ أبو بِشْر من حَبِيب بن سالم\" (^٣).\nوقَالَ أَيْضًا: \"كَان شُعْبة يضعَّف حَدِيث أبي بِشر، عن مجاهد، قَالَ لَمْ يسمع منه شيئًا\" (^٤).\nوقَالَ ابن مَعِين وأبو زُرْعَة وأبو حَاتِم والعِجْليّ والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"طَعَنَ عَلَيْهِ شُعْبة في حَدِيثه عن مجاهد، قَالَ: من صحيفة\" (^٦).\nوقال ابن عدي: \"أرجو أنه لَا بَأس به\" (^٧).\nوقَالَ مُطيَّن: \"مَات سنة ثَلَاث وعِشْرين ومِائَة\".\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٥١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٣) رقم: (١٩٢٧)، وزاد العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٦): إلا أن المنهال أمتن.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٠٢)، و\"السير\" (١٠/ ٧٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٠٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٣) رقم: (١٩٢٧)، و\"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٧١) رقم: (٢٢٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ١٥٢).","vol":"2","page":602},{"text":"وقَالَ نوح بن حَبِيب: \"سنة أربع وعِشْرين، وكَان ساجدا خَلْف المقام حين مات\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد وخَلِيفَة، وَغَيْرُهُما: \"سنة خمس وعشرين\" (^٢).\nوقَالَ ابن البَرَّاء عن ابن المَدِينيّ: \"سنة ست وعِشْرين\".\nقلت: وقَال (^٣) ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مَات في الطَاعُون سنة إحدى وثَلَاثين ومِائَة\" (^٤).\nوقَالَ البَرْديجيُّ: \"كَان ثِقَة؛ وهُو من أثبَت النَّاس في سَعِيد بن جُبَيْر\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1041>[٩٨٥] (ق) جَعْفَر بن بُرْد (^٦) الرَّاسبيّ الدّبّاغ الخرّاز البَصْريّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ الإسلام\" (٨/ ٦٣).\n(^٢) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٥٣)، و\"تاريخ خَلِيفَة بن خياط\" (ص ١٠١).\n(^٣) في (ش) قوله (قلت وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" مَات في الطَاعُون سنة إحدى وثَلاثين ومِائَة) ساقط.\n(^٤) جزم بوفاته سنة (ثَلاث أو أربع وعِشْرين ومِائَة)، ثمَّ أورد القَوْل بوفاته سنة (إحدى وثَلاثين ومِائَة) بصيغة التمريض فقَالَ: (وقد قيل إنه مات). وينظر: \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٣).\n(^٥) جاء من قول شُعْبة كما في \"حجَّة الوداع\" لابن حَزْم (ص ١٠٥) الحَدِيث رقم: (١٠١)، ومن قول النَّسَائيّ في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٩٢) رقم: (٣٨٢٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن سَعْد: كان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث. \"الطَّبقَات\" (٧/ ٢٥٣).\n- وقَالَ أَحْمَد: ليسَ بِهِ بَأس. ونقل الدولابي عنه أنه قَالَ: ثِقَة ليسَ بِهِ بَأس. \"الكني والأسماء\" (١/ ٣٩٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٥) رقم: (٣٢٦٧).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق، ولقي من الصَّحَابة عباد بن شرحبيل اليشكري. \"الكاشف\" (١/ ٢٩٣).\n(^٦) قوله (برد): بضم الموحدة وسكون الراء. (الراسبي): بكسر السين المهملة بعدها موحدة، (الخراز): بمعجمة بعدها راء ثقيلة وآخره زاي. \"التقريب\" رقم: (٩٣١)","vol":"2","page":603},{"text":"روى عن: مولاته أُمّ سالم الرّاسبية، ومُحمَّد بن سِيرِين، ومَالِك بن دينار.\nوعنه: حَرَمِيّ (^١) بن عمارة، وزيد (^٢) بن الحباب، ويَزِيد بن هَارُون، ومسلم بن إِبْرَاهِيم، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"روى نصر بن علِيّ، عن جَعْفَر الخرّاز؛ وكَان ثِقَة\" (^٣).\nكذا فيه، وكأنّه علِيّ بن نصر؛ والد نصر.\nوقال أبو حَاتِم: \"شيْخ من أهل البصرة، يكتب حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"شيْخ بصريّ مقلّ يُعْتبر به\" (^٥).\nروي له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا في \"فَضْلِ (^٦) اللَّبَنِ\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1042>[٩٨٦] (بخ م ٤) جَعْفَر بن بَرْقَان (^٨)، الكلابِيّ مولاهم، أبو عبد الله الجزريّ الرَّقيّ،</span> قدم الكوفة.\nروى عن: يَزِيد الأصمّ، والزُّهريّ، وعطاء، وميمون بن مهران، وحَبِيب بن أبي مرزوق، وعبد الله بن بشر الرّقيّ، ونَافِعِ مَوْلَى ابن عمر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن المُبَارَك، وأبو خَيْثَمَة الجعفيّ، وابن عُيَيْنة، ووَكِيع، وكَثِير بن\n_________\n(^١) في (ش) (جَرِير بن عمارة).\n(^٢) في (ش) (ويَزِيد بن الحباب).\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٨٦) رقم: (٢١٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٥) رقم: (١٩٣٣).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢١) رقم: (٧٥).\n(^٦) في (ش) (في أكل اللبن).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٠٣) رقم: (٣٣٢١).\n(^٨) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" بضم الباء الموحدة، وذهب السمعاني وابن الأثير والياقوت إلى فتح الباء، وقال الياقوت قد تكسر الباء.","vol":"2","page":604},{"text":"هشام، وعُمَر بن أيُّوب الموصليّ، ومَعْمَر بن راشد، وزيد (^١) بن أبي الزَّرقاء، وأبو نُعَيْم، وعِدَّة.\nقَالَ عبد الله أحْمَد عن أَبِيه: \"إذا حدَّث عن غير الزُّهْرِيّ فَلَا بَأس بِه، وفي حَدِيث الزُّهْريّ يُخطئ\" (^٢).\nوقَالَ الميمونيُّ عن أحْمَد: \"أبو المليح أضبط من جَعْفَر بن بَرْقَان (^٣)، وجَعْفَر ثِقَة ضابط لحَدِيث ميمون، وحَدِيث يَزِيد بن الأصمّ، وهُو في حَدِيث الزُّهْرِيّ يَضطرب ويختلف فيه\" (^٤).\nوقَالَ المفضَّل الغَلَابِيّ عن ابن مَعِين: \"كَانَ أُمّيًّا وهُو ثِقَة\".\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ثِقَةٌ، ويُضعَّف في روايته عن الزُّهْريّ\" (^٥).\nوقَالَ يعقوب بن شيبة، عن ابن مَعِين: \"كَان أُمِّيًّا، وكَان ثِقَة صَدُوقًا، وما أصحَّ روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه\".\nوقال ابن الجنيد (^٦)، والدُّورِي عنه (^٧) نحو ذلك، وقيل: \"إنه كان مجابَ الدَّعْوة\".\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ (^٨)، وغيرُه عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) في (ش) سقطت (الواو).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٣) رقم: (٤٣٩٥).\n(^٣) في (ش) (ابن برهان).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني (ص ١٦٣) رقم: (٣٥٥).\n(^٥) في بقية النسخ زيادة: [وقَالَ في مَوْضِع آخر: ليس بذاك في الزُّهْريّ] ليست في الأصل.\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٨٥) رقم: (٤٦١).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤) رقم: (٤١٩).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدرامي (ص ٨٤) رقم: (٢١٠).","vol":"2","page":605},{"text":"وقَالَ ابنُ نمير: \"ثِقَة، أحاديثه عن الزُّهْريّ مضطربة\" (^١).\nوقال يعقوب بن سُفْيان: \"حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن بُرْقَان؛ وهُو جزريٌّ ثِقَة، وبلغني أنه كان أُمِّيًّا؛ لا يقرأُ ولا يكتبُ. وكَان من الخيار\" (^٢).\nوقَالَ ابن سَعْد: كَان ثِقَة صَدُوقًا، له رِوَايَة وفِقهٌ (^٣) وفتْوًى في دهره، وكان كَثِير الخطإ في حَدِيثه\" (^٤).\nقالَ العِجْليّ: \"جزرِيٌّ ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ في الزُّهْرِيّ، وفي غيرِه لَا بَأس بِه\" (^٦).\nوقَالَ ابنُ خُزَيمة لما سُئل عنه، وعن أبي بكْر الهُذليّ؛: \"لا يحتَجّ بوَاحد منهما إذا انفَرَد\". حكاه الحَاكِم.\nوقَالَ حامد بن يَحْيى البَلْخِيّ عن ابن عُيَيْنة: \"حَدَّثَنَا جَعْفَر بن بُرْقَان، وكَان ثِقَة من بَقايا المسلمين\" (^٧).\nوقَالَ مروانُ بن مُحمَّد: \"حَدَّثَنَا جَعْفَر بن بُرْقَان الثِقَة العدْل\" (^٨).\nوقَالَ أبو بكْر بن صدقة، عن الثَّوْريّ: \"ما رَأيْت أفضلَ من (^٩) جَعْفَر بن بُرْقَان\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ١١١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٥).\n(^٣) في (ش) (وجمعه وفتوى).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٢).\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٢٦٨) رقم: (٢١٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ١١١).\n(^٧) تارِيخ الرقة (ص ٨٧) رقم: (٢٢).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ١١٢).\n(^٩) في (ش) (بن جَعْفَر بن بُرْقَان).\n(^١٠) تارِيخ الرقة (ص ٨٦) رقم: (٢٢).","vol":"2","page":606},{"text":"وقَالَ ابن عديّ: \"وجَعْفَر بن بُرْقَان مَشْهُورٌ معروفٌ في الثِّقَات، قد روى عنه النَّاس، وهُو ضَعِيف في الزُّهْرِيّ خاصةً\" (^١).\nوقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطنيّ: \"ربَّما حدَّث الثِقَة عن ابن بُرْقَان عن الزُّهْريّ، ويُحدِّث الآخرُ بذَلِك الحَدِيث عن ابن بُرْقَان، عن رجل، عن الزُّهْريّ، أو يَقُول؛ بلغني عن الزُّهْرِيّ، فأمَّا حَدِيثه عن ميمون بن مِهْران، ويَزِيد بن الأصمِّ، فثابتٌ صَحِيح\" (^٢).\nقَالَ هِلَال بن العَلاء: \"مات سنة خَمْسين، أو إحدى وخَمْسين ومِائَة\".\nوقَالَ خَلِيفَة (^٣)، وأحْمَد بن حَنْبَل، وَغَيْرهما (^٤): \"مَات سنة أربع وخَمْسين\".\nوقَالَ أبو عَروبة: \"حَدَّثَنَا أبو موسى، قَالَ: سألتُ كَثِير بن هشام؛ جَعْفَر بن بُرْقَان ممن؟ قَالَ الكلابيّ من مَوالِيهِم، وهَلك جَعْفَر لما قدِم أبو جَعْفَر -يعني المَنصُور- الرِّقّة، وهُو ذاهب إلى بيت المقْدس، وهَذا من نحو أربع وأرْبَعِين سنة\".\nقَالَ أبو موسى: \"سنة أربع وخَمْسين ومِائَة\".\nوقَالَ ابن منجُويَه: \"مَات وهُو ابن أربع وأرْبَعِين\" (^٥)، وهُو وَهُمٌ وتصْحِيف من قول كَثِير بن هِشَامِ الَّذِي سبق.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤١).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\": (ص ٦٣) رقم: (٨١).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٥٨٨).\n(^٤) كالبخاري كما في \"التاريخ الكبير\": (٢/ ١٨٧) رقم: (٣١٤٣).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٢١) رقم: (٢٢٢).","vol":"2","page":607},{"text":"قلت: وقد سبقه لهَذا الوَهْم بِعَيْنِه ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^١)، وإِيَّاه يتّبع ابن منجُويَه.\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"عنده مَنَاكِير\" (^٢).\nوذكره ابن المَدِينِيّ في \"الطَّبقة الثّامنة من أصْحَاب نافع\".\nومما أنكره العُقَيليّ من حَدِيثه عن الزُّهْرِيّ؛ حَدِيثُ: \"نَهَى عَنْ مَطْعَمَيْنِ\" الحَدِيث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1043>[٩٨٧] (م ق) جَعْفَر بن أبي ثور، واسمه عِكْرمَة، وقيل: مسْلمَة، وقيل: مسْلم السُّوائيّ (^٤)، أبو ثور الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: جَدّه جَابِر بن سمرة في \"الوُضوء من لحوم الإبل\" (م ق) (^٥)، وغير ذلك (^٦)، وهُو جَدّه من قِبَل أمه، وقِيل؛ من قِبَل أَبِيه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٣٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٢) رقم: (٩٨٣).\n(^٣) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الإمام مسلم … وعلى هَذا المَقَالَ الَّذِي وصفنا عن حَمَّاد، في حسن حَدِيثه وضبطه عن ثابت، حتى صار أثبَتهم فيه، جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران ويَزِيد بن أصم فهو أغلب النَّاس علَيْه، والعِلْم بهما وبحَدِيثهما. ولو ذهبت تزن جَعْفَرًا في غير ميمون وابن الأصم، وتعتبر حَدِيثه عن غيرهما، كالزُّهريّ وعَمْرُو بن دينَار وسائر الرجال لوجدته ضَعِيفًا، رديء الضبط والرِوَايَة عنهم. التمييز (ص ١٩٥ - ١٩٦).\n- وقال أبو حاتم: \"جعفر بن برقان محله الصدق يكتب حديثه\" \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٥).\n(^٤) في (ش) (السوئي).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (١/ ٢٧٥) رقم: (٣٦٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٦٦)، رقم: (٤٩٥).\n(^٦) في هامش (م) (وفي صوم عاشوراء - لم يرو له إلا هذين الحَدِيثين).","vol":"2","page":608},{"text":"روى عن: هـ: أشعث بن أبي الشَّعْثاء، وسماك بن حرب، وعُثْمَان بن عبد الله بن موهب، ومُحمَّد بن قيس الأسديّ.\nقَالَ أبو حَاتِم بن حبّان: \"جَعْفَر بن أبي ثَوْر، هُو أبو ثور (^١) ابن عِكْرمَة\" (^٢)، فمن لم يُحكم صِناعة الحَدِيث؛ توهَّم أنهما رَجُلان مَجْهُولان (^٣).\nقلت: هكذا قَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ عبد الله بن عليّ بن المَدِينيّ عن أَبِيه: \"مَجْهُول\" (^٥).\nوقَالَ التِّرْمِذِيّ في \"العِلَل\": \"جَعْفَر مَشْهُور\" (^٦).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"هو من مشايخ الكُوفِيّين الذين اشتهرت روايتُهم عن جابر، وليْسَ ذكر عِكْرمَة في نسبه بمحفوظٍ، وكذا من قَالَ: جَعْفَر بن ثور، من غير تَكْنَيَتِه\" (^٧).\nوصحَّح \"حَدِيثه في لحوم الإبل\" مسلم (^٨)، وابن خُزَيمة (^٩)، وابن حبَّان (^١٠)، وأبو عبد الله ابن منده، والبيهقيّ (^١١)، وغير واحد\" (^١٢).\n_________\n(^١) سقط من الأصل (الثاء والواو) من كَلِمَة ثور واستدرك من بَقِيَّة النسخ.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٠٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦).\n(^٥) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٠٤).\n(^٦) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٤٦).\n(^٧) \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٠٤)، وهو في \"الأسامي والكنى\": (٣/ ٩ - ١٣).\n(^٨) فقد أخرجه في \"صحيحه\" (١/ ٢٧٥) رقم: (٣٦٠).\n(^٩) في \"صحيحه\" (١/ ٢١) رقم: (٣١).\n(^١٠) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٤٠٦) رقم: (١١٢٤).\n(^١١) في \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٤٥٠ - ٤٥١) رقم: (١٣٣٢).\n(^١٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٠٤).","vol":"2","page":609},{"text":"وذكر البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\" الاختلاف في نِسْبته إلى جَابِر بن سمرةَ، وصدَّر كلامه بقوله: \"قَالَ سُفْيان، وزكريا، وزائدة، عن سِماك، عن جَعْفَر بن أبي ثَوْر بن جابر، عن جَابِر بن سَمُرة\" (^١). فكأنّه عنده أرْجَح. والله أعلم.\n\n• […] جَعْفَر بن الحكم، هُو ابن عبد الله بن الحكم، يأتي (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1044>[٩٨٨] (م) جَعْفَر بن حميد القرَشيّ، وقيل: العَبْسيّ (^٣)، أبو مُحمَّد، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عبيد الله بن إياد بن لَقِيط، والوليد بن أبي ثَوْر، ويُونُس (^٤) أبي يَعْفُور، وحُدَيْج بنِ مُعَاوِيَة، وحَفْص بن سُليْمَان القارئ، وعِدَّة.\nوعنه: (^٥) مسلم \"حديثًا وَاحِدًا في التَّوبَة\" (^٦)، وبقيّ بن مَخْلَد، وأبو يعلى، والحسن بن سُفْيان، وأبو زُرْعَة، والصَّغانيّ، والحَضْرَمِيّ، وَمُوسَى بن إِسْحَاق، وجَمَاعَة.\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\nوقَالَ ابن منجُويَه: \"مَات بعد الثَلَاثين ومِائَتَيْن، وبلغ تِسْعِين سنة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٨٧) رقم: (٢١٤٥).\n(^٢) من (م) زِيَادَة: جَعْفَر بن الحارث، يَأْتِي قريبًا.\n(^٣) - (العبسي) بالفتح والسكون، نسبة إلى عبس، بطن من غطفان، ومن الأزد.\n(^٤) - كذا في الأصل وكذا في ش، أما في (م) (ويُونُس بن أبي يعفور).\n(^٥) في (ش) (وعنه:) ساقط.\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢١٠٤) رقم: (٢٧٤٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٦١).\n(^٨) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٢٥) رقم: (٢٣٢).","vol":"2","page":610},{"text":"وقَالَ مُطيَّن: \"مَات يوم الجمعة لإحدى عَشَرَة بقِيَتْ من جمادى الآخرة، سنة أرْبَعِين ومِائَتَيْن ثِقَة لا يخضب\".\nقلت: ذكره أبو عليّ الجيانيّ في \"مشايخ أبي دَاوُد\"، وقَالَ: \"يعرف بِزنبقَةَ (^١) حدث أبو دَاوُد في \"ابتداء الوحْي\" عنه قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيد بن أبي ثَوْر\" (^٢). انتهى.\nو\"ابتِداء الوحْي\"؛ كتَاب مفرد لأبي دَاوُد؛ ما هو (^٣) من أبواب \"السنن\". والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1045>[٩٨٩] (ع) جَعْفَر بن حيَّان (^٤) السَّعْديّ، أبو الأشهب، العُطارديّ، البَصْريّ، الخزَّاز (^٥)، الأعْمى.</span>\nروى عن: أبي رجاء العُطارديّ، وأبي الجوْزاء الرّبعيّ، والحسن البَصْريّ، وأبي نضرة، وخُلَيْدٍ العصريّ، وجَمَاعَة.\nوعنه: ابن المُبَارَك، والقَطَّان، ويَزِيد بن هَارُون، وابن عليَّة، وأبو نُعَيْم، وأبو الوَلِيد، وعليّ بن الجعد، وشَيْبان بن فرُّوخ، وجَمَاعَة.\nقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبيه: \"صَدُوق\" (^٦).\nوقال أبو حَاتِم عن أحمد: \"من \"الثِّقَات\"\" (^٧).\n_________\n(^١) كتب الحافظ في الجانب الأيمن (لقبٌ).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦) رقم: (٩٨٥).\n(^٣) في (ش) (فما هُو من أبواب السنن).\n(^٤) فى (ش) (ابن حبَّان).\n(^٥) في (م) و(ب) (الخراز).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٣) رقم: (٢٣٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٦) رقم: (١٩٤٢).","vol":"2","page":611},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nقَالَ الأصمعيّ عن أبي الأشهب: \"ولدت عام الحفرة، سنة سبعين، أو إحدى وسبعين\".\nوقَالَ البُخَاريّ عن مُحمَّد بن محبوب: \"ماتَ في آخر يوم من شعبان، سنة خمس وسِتِّين ومِائَة (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: كَان ثِقَةً إِن شَاءَ الله\" (^٣).\nوقَالَ مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبة عن ابن المَدِينِيّ: \"ثِقَة ثَبت\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"هو أحبّ إليَّ من سلّام بن مسكين\" (^٥).\nوذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ: كَان حَمَّاد بن زيد يَقُول: لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء\" (^٧) انتهى.\nوقد وقع في \"صَحِيح البُخَاريّ\" في \"تفسير سورة النَّجم\"؛ حَدَّثَنَا مسلم، حَدَّثَنَا أبو الأشهب، حَدَّثَنَا أبو الجوزاء، فذكر حديثًا. فالله أعلم (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٧) رقم: (١٩٤٢).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٨٩) رقم: (٢١٥٠).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٧٤).\n(^٤) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" رقم: (٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٦).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٨) رقم: (٩٨٦).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٤١) رقم: (٤٨٥٩).","vol":"2","page":612},{"text":"وذكر أبو عَمْرٍو الدَّاني في \"طبقات القرَّاء\" أنه قرأ على أبي رجاء العُطارديّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1046>[٩٩٠] (د) جَعْفَر بن الحَارِث الوَاسِطِيّ، أبو الأشهب.</span>\nروى عن: مَنصُور بن زاذان، والعوام بن حوشب، وأبي هَاشِم الرّمانيّ (^١)، وعَبْد الرَّحْمَن بن طرفة بن عرفجة.\nوعنه: إِسْمَاعِيل بنُ عَيَّاش، ويَزِيد بنُ هَارُون، ومُحمَّد بن يَزِيد الوَاسِطِيّ، ومُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل، ومُحمَّد بن عبد الله الخزاعيّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ عَبَّاس الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"ليس حَدِيثه بشيء\" (^٢).\nوفي مَوْضِع آخر: \"ليس بثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيْخ ليس بحَدِيثه بأس\" (^٦).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لَا بَأس بِه عندي\" (^٧).\nوقَالَ الحَاكِم في \"التَّارِيخ\": \"جَعْفَر بن الحَارِث بن جميع بن عَمْرٍو\n_________\n(^١) في (ش) (الرياني).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٤٨٧) رقم: (٢٣٨٤).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق (٣/ ٤٠٦) رقم: (١٩٧٧).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (٧٤) رقم: (١٠٩)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٧٠) رقم/ (٦٦٢).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٣٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٦) رقم: (١٩٤١).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":613},{"text":"أبو الأشهب النَّخَعيّ من أتباع التَّابِعِين، وثقات أئِمّة المسلمين، وُلد بِبَلخ، ونشأ بِواسِط، ودخل الشامَ، ثمَّ سكن نَيْسابورَ\".\nوللشَّاميِّين عنه أفراد، وأكثر الأفراد عنه لأهل نيسابور، وقد كَان أبو عليّ الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا.\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"هو ثِقَة، وليْسَ هَذا بأبي الأشهب العُطاردِيّ؛ ذاك بصْريٌّ وهَذا من أهل واسط؛ وهما جميعا ثقتان\" (^١).\nوقَالَ في\" كتَاب الضُّعفاء\": \"كَان ممن يخطئ في الشَّيء بعد الشَّيء ولم يكثر خطَؤُه حتى صار من المجروحين في الحقيقة، ولكنَّه ممن لا يحتَجّ به إذا انفَرَد، وهُو من الثِّقَات، يغرب، ممن نستخير الله فيه\" (^٢).\nوقَالَ العُقَيليُّ (^٣): \"منكر الحَدِيث، في حفظه شيء، يكتب حَدِيثه. قاله البُخَاريّ\" (^٤).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"بلغني عن ابن مَعِين أنه ضعَّفَه\" (^٥).\nوقَالَ ابن الجارود في \"كتَاب الضُّعفاء\": \"ليس بثِقَة. حَدَّثَنَا يحيى، قَالَ أبو الأشهب: سمع منه يَزِيد بن هَارُون، فقَالَ: (^٦) أَخْبَرَنَا جَعْفَر بن الحَارِث - وكَان مسلما صَدُوقا مَرْضيًّا-\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٢١٢).\n(^٣) قوله (وقَالَ العقيلي) إلى قوله (قاله البُخَاريّ) ساقط من (ش).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٢٩) رقم: (٤٨). ولعل قول البُخَاريّ: \"منكر الحَدِيث\" لا يعني التَضعِيف الشديد. والله أعلم.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" رقم: (٢٢٧).\n(^٦) في (ش) (قال) بدون فاء.\n(^٧) وعند البُخَاريّ نحوه. \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٨٩) رقم: (٢١٥١).","vol":"2","page":614},{"text":"وذكر ابن خَلَفُون أنَّ أبا دَاوُد روى له (^١).\nقلت: (^٢) ولَمْ يُنبِّهُ علَيْه المِزِّيُّ، ولَا بَأس بذكره ولو للتّمييز؛ لأنَّ ابنَ الجوزيِّ في \"الضُّعَفَاء\" خلَط ترجمتَه بترْجَمَة أبي الأشهب العُطارديّ، وإن كان فرَّق بينهما (^٣)، فنقل (^٤) أقوال المجرحين لهذا في ترْجَمَة ذاك (^٥)، والصَّوَاب التَّفْرقة، والله الموفّق (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1047>[٩٩١] (د ت سي ق) جَعْفَر بن خَالِد بن سارة (^٧) القرشيُّ المخزوميُّ، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: أَبِيه.\nوعنه: ابن جريج، وابن عُيَيْنة\nقَالَ أَحْمَد (^٨)، وابن مَعِين (^٩)، والتِّرْمذِيّ (^١٠): \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) ذكر ذَلِك في كتَاب \"المنتقى\"، وكذا ذكر الصريفيني. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٢).\n(^٢) في (م) قوله (قلت) أتى بعد قوله (ولم ينبه علَيْه المزي).\n(^٣) قوله (وان كَان فرق بينهما) ساقط من (ش).\n(^٤) في (ش) (فقال) وهُو خطأ.\n(^٥) ينظر: \"الضعفاء والمتروكون\" له: (١/ ١٧٠)، رقم: (٦٦٢).\n(^٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو دَاوُد قَالَ يَزِيد بن هَارُون عنه أنه ثِقَة صَدُوق وذكره بن شَاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه. \"لسان المِيزَان\" (٢/ ٤٤٨).\n- ذكره الطوسي في رجال الشيعة. \"لسان المِيزَان\" (٢/ ٤٤٩).\n- وقال ابن عَدِيّ: أحاديثه أحاديث حسان وأرجو أنه لَا بأس بِه وهُو ممن يكتب حَدِيثه ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٧).\nوقَالَ الدولابي: منكر الحَدِيث، ليس بثِقَة. \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٣٣).\n(^٧) (سارة): بمهملة وخفة راء وقيل بشدته.\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٢) رقم: (٨٢٩).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٨).\n(^١٠) \"جامع التِّرْمذِيّ\" رقم: (٩٩٨).","vol":"2","page":615},{"text":"قلت: ووثَّقه النَّسَائيّ، وابن حبَّان (^١)، وابن شاهين (^٢)، وابن حزم، والبيهقيّ (^٣)، وابن طاهر (^٤)، وَغَيْرهُم.\nوأخرج له الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\" (^٥).\nوقَالَ البغويُّ: \"لا أعلم روى عنه غيرهما؛ وهُو مكّيّ\" (^٦).\n\n• […] جَعْفَر بن دينار، في ابن أبي المغيرة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1048>[٩٩٢] (ع) جَعْفَر بنُ رَبِيعَة بنِ شُرحبيل بن حَسَنَة (^٨) الكِنْديّ، أبو شرحبيل، المِصْرِيّ.</span>\nرأى عبد الله بن الحَارِث بن جَزء الزُبيديَّ الصحابيَّ.\nوروى عن: الأعرج، وعراك بن مالك، وأبي سلمة، وبُكَيْر بن الأشجّ، وبكر بن سوادة، والزُّهريّ، ويعقوب بن الأشجّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: بكْر بن مُضر، وحَيْوة بن شُريح، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، وعَمْرُو بن الحارث، وابن لهيعة، واللَّيْث، ونَافِع بن يَزِيد، ويَحْيى بن أيُّوب.\nوروى عنه: يَزِيد بن أبي حَبِيب، -وهو من أقْرَانه-.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٤).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٥) رقم: (١٦٥).\n(^٣) في الخلافيات. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٢).\n(^٤) في كتَاب \"الذخيرة\". المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ٥٢٧) رقم: (١٣٧٧) وزاد: من أكابر مشايخ قُرَيْش وهُو كما قَالَ شُعْبَة اكتبوا عن الأشرافهم لا يكذبون.\n(^٦) ووثقه في \"شرح السنة\". (٥/ ٤٦٠) رقم: (١٥٥٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n(^٧) الترْجَمَة ساقطة من (ش).\n(^٨) (حسنة): بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني. وينظر: \"مغاني الأخيار\" رقم: (٢٩٢).","vol":"2","page":616},{"text":"قَالَ أَحْمَد: \"كَان شيخًا من أصْحَاب الحَدِيث، ثِقَة\" (^١).\nوقال أبو زُرْعَة: \"صَدُوق\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي سنة ست وثَلَاثين ومِائَة\".\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: \"لم يسمَع من الزُّهْرِيّ\" (^٤).\nوقَالَ الطَّحاوِيُّ: \"لا نَعلم له من أبي سلمة سَمَاعا\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1049>[٩٩٣] (ق) جَعْفَر بن الزُّبَير الحَنَفِيّ وقيل: البَاهِلِيّ، الدِّمَشْقِيّ، نَزِيل البصْرة.</span>\nروى عن: القَاسِم أبي عَبْد الرَّحْمَن، وسَعِيد بن المسيّب، ومسلم بن مِشْكَم، وعبادة بن نُسيٍّ، وعبد الله بن مُحمَّد بن عَقِيل (^٦).\nوعنه: عِيسَى بن يُونُس، ومروان بن مُعَاوِيَة، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وحَمَّاد بن سلمة، ووَكِيع، ويَزِيد بن هَارُون، وعُثْمَان بن الهيثم، وعِدَّة.\nقَالَ ابن مَعِين: \"شاميٌّ لا يكتب حَدِيثه\".\nوقَالَ في رِوَايَة الدُّورِيّ عنه: \"ليس بثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٨).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٥١٤). وزاد: ومات بمِصْر سنة اثنتين وثَلاثين ومِائَة.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٧٧) رقم: (١٥١٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢١٥).\n(^٦) ضبطه الحافظ بالشكل.\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٣٠٩) رقم: (٤٥٣١).","vol":"2","page":617},{"text":"وفي رِوَايَة ابن الجنيد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ أَحْمَد بن سَعِيد الدَّارِمِيّ عن يَزِيد بن هَارُون: \"كَان جَعْفَر بن الزُّبَير، وعِمْران بن حدير في مسجد وَاحد مصلاهما، وكان الزِّحام على جَعْفَر بن الزُّبَير، وليْسَ عند عِمْران أحد، وكان شُعْبة يمرُّ بهما فيَقُول: يا عجبًا للنَّاس! اجتمعوا على أكذب النَّاس، وتركوا أصدق النَّاس\" (^٢).\nقَالَ يَزِيد: \"فما أتى علينا (^٣) إلا القليل، حتى رَأَيْت ذَلِكَ الزِّحام على عمران، وتركوا جَعْفَرا وليْسَ عنده أحدٌ\" (^٤).\nوقَالَ غُنْدر: \"رَأَيْت شُعْبة راكبًا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بِسْطام؟ قَالَ: أذهب فأسْتعْدِي على هَذا -يعني جَعْفَر بنَ الزُّبَير-، وضع على رَسُول الله ﷺ أربعَمِائَة حَدِيث كذبٍ\" (^٥).\nوقَالَ أبو موسى: \"ما سَمِعْت يَحْيى ولا وعَبْد الرَّحْمَن حدّثا عن جَعْفَر بن الزُّبَير شيئًا قطُّ\" (^٦).\nوقَالَ عَمْرُو بن عليّ: \"مَتْروك الحَدِيث، وكان رجلًا صَدُوقًا كَثِير الوَهْم\" (^٧).\nوقَالَ ابن عمار: \"ضَعِيف\".\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" رقم: (٥٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) رقم: (١٩٤٩).\n(^٣) في (م) (أتى علَيْه إلا القليل).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) رقم: (١٩٤٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٢).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) رقم: (١٩٤٩).","vol":"2","page":618},{"text":"وقَالَ أَحْمَد: \"اضْرِبْ (^١) على حَدِيث جَعْفَر\" (^٢).\nوقَالَ الجَوْزجانيُّ: \"نبذوا حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ليْسَ بشَيْء، لست أحدِّث عنه، وأمر أن يضرب على حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"كان ذاهب الحَدِيث، لا أرى أن أُحدّث عنه، وهُو مَتْروك الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ البُخَاريّ: (^٦) \"ليس بذاك\".\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"مَتْروك الحَدِيث، تركوه\" (^٧).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ضَعِيف، مَتْروك، مهجور\" (^٨).\nوقَالَ النَّسَائيّ، والدَّارَقُطنيّ: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^٩).\nوقَالَ النَّسَائيّ في مَوْضِع آخر: \"ليس بثِقَة\".\nوقَالَ ابن عديٍّ: \"ولجَعْفَر أحاديث، وعامتها مما لا يتابع علَيْه، والضَّعف على حَدِيثه بيِّنٌ\" (^١٠).\n_________\n(^١) في (ش) (وقَالَ أَحْمَد: ضرب على أحاديث جَعْفَر).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٠٦) رقم: (٤٨٨٧)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٢).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١١١) رقم: (١٧٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) رقم: (١٩٤٩).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) في (م) (قَالَ البُخَاريّ) بدون واو.\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٩٢) رقم: (٢١٦٠).\n(^٨) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي رقم: (١٠٨)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للدارقطني (ص ١٤) رقم: (١٤١).\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٦).","vol":"2","page":619},{"text":"وقَالَ الحافظ أبو نُعَيْم: \"لا يكتب حَدِيثه، ولا يساوي شيئًا\" (^١).\nروي له ابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا في مس الذكر\" (^٢).\nقلت: ذكره (^٣) البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الأوسط\"، في \"فَصْل (^٤) من مَات من الأرْبَعِين ومِائَة إلى الخَمْسين\"، وقَالَ: \"أدركه وَكِيع، ثمَّ تركه\" (^٥).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"ضعَّفه يَحْيِي جدًّا\" (^٦).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"من خِيار النَّاس، ولكن لا أكتب حَدِيثه\" (^٧).\nوقَالَ عليٌّ بن الجنيد، والأزديُّ: \"مَتْروك\" (^٨).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يروي عن القَاسِم وغيره أشياء مَوْضُوعة، وكَان ممن غلب علَيْه التَّقشُّف، حتى صار وَهْمُه شبيهًا بالوضع، تركه أحْمَد ويحيى، وروى جَعْفَر عن القَاسِم عن أبي أمامة نسخةً مَوْضُوعةً\" (^٩).\nقلت: منها: (الجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى خَمْسِينَ، لَيْسَ عَلَى دُونَ خَمْسِينَ جُمُعَةٌ) (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للأصبهاني رقم: (٣٩).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٠٥) رقم: (٤٨٤)، وفيه: سئل رَسُول الله ﷺ عن مس الذكر، فقَالَ: (إنما هُو جزء منك).\n(^٣) في (ش) (قلت: وذكره).\n(^٤) في (ش) (في فضل من مات).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١٥) رقم: (٧٧٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) رقم: (١٩٤٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" رقم: (٣٨٥).\n(^٨) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٥).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٢١٢).\n(^١٠) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٤٤) برقم: (٧٩٥٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٣٥) كلاهما من طرق عن مروان بن معاوية، عن جعفر بن الزبير هذا، عن القاسم عن أبي أمامة به مرفوعًا. وهو موضوع؛ فقد أجمعوا على ترك جعفر.","vol":"2","page":620},{"text":"وبه: \"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ يَتَكَلَّمُونَ (^١) بالفَارِسِيَّة\" (^٢).\nوله (^٣) \"لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُوَارِيَ عَوْرَتِي مِنْ شِعَارِي لَفَعَلْتُ\" (^٤).\nونقل ابنُ الجوزيِّ الإجماعَ على أنه مَتْروك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1050>[٩٩٤] (تمييز) جَعْفَر بن الزُّبَير بن العوَّام بن خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزّى، القرشيُّ، الأسديُّ.</span>\nكَان من أصغر ولد الزُّبَير، وأُمُّه تسمى زينب، من بني قَيْس بن ثَعْلبَة.\nروى عنه أولاده؛ شُعَيْب، ومُحمَّد. وأُمُّ عُرْوَة، وهِشَام بن عُرْوَة، وكَان شاعرا مجيدا، وكَان مع أخيه عبد الله في حروبه، وعاش بعده زمانًا، ووفد\n_________\n(^١) في (ش) (يتعلمون) بالعين (بالقارسية) بالقاف.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٦).\n(^٣) في (ش) (وبه).\n(^٤) أورده ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٣٥) ضمن الأحاديث التي أنكرت على جعفر.\nوانظر: \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ١٩٩٣).\n(^٥) عزاه الحافظ مُغْلَطاي إلى كتاب \"التحقيق\" لابن الجوزي، ولم أره هناك. وينظر: إكماله (٣/ ٢١٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الجوزجاني: جَعْفَر بن الزُّبَير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتَجّ بهما على أحد من أهل العلم. \"أحوال الرجال\" رقم: (٢٩٦).\n- وقَالَ ابن أبي شَيْبَة: سألت ابن المَدِينِيّ عن جَعْفَر بن الزُّبَير فَقَالَ كَان جَعْفَر لا يكتب حَدِيثه ضعيفًا لا يسوي شيئًا. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٥٦).\n- وقَالَ هانئ بن النضر: سألت على ابن المديني عن جَعْفَر بن الزُّبَير؟ فَقَالَ: استغفر ربك. المجروحين - (١/ ٢١٢).\n- وقَالَ ابن أبي حَاتِم: سَمِعْت أبى يَقُول: بشر بن نمير مَتْروك الحَدِيث. وقيل له: بشر بن نمير أحبّ اليك أو جَعْفَر بن الزُّبَير؟ قَالَ ما أقربهما. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٨).\n- وأورده ابن شَاهِين في الضعفاء. \"تَارِيخ أسْمَاء الضعفاء والكذابين\" (ص ٦٦) (ص ٩٠).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: ساقط الحَدِيث. \"الكاشف\" رقم: (٧٨٩).","vol":"2","page":621},{"text":"على سُليْمَان بن عبد الملك فكلَّم له عُمَر بنُ عبد العَزِيزِ سُلَيْمَانَ، فَوَصَله بصِلةٍ جيِّدة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1051>[٩٩٥] (ل ت ص) جَعْفَر بن [زياد] (^٢) الأحمر، أبو عبد الله، ويُقَال: أبو عَبْد الرَّحْمَن.</span>\nروى عن: عبد الله بن عطاء، والأعمش، ومُغيرة بن مقسم، ويَزِيد بن أبي زياد، وإسْمَاعِيل بن أبي خالد، ويَحْيى بن سَعِيد الأنصَاريّ، وعَطَاء بن السَّائب، وخَلْق.\nوعنه: ابن إِسْحَاق، وابن عُيَيْنة، وشَاذَان، وأبو غسَّان، ومُوسَى بن دَاوُد، ووَكِيع، وإسْحَاق بن مَنصُور السَّلوليّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيّ، وعِدَّة.\nقَالَ أَحْمَد: \"صالح الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ جَمَاعَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ: \"سئل يَحْيى عنه فقَالَ بيده؛ لم يثَبته ولم يُضعِّفْه\" (^٥).\nوقَالَ مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبة عن يحيى: \"كان من الشِّيعة\" (^٦).\n_________\n(^١) أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ مُحمَّد بن هِلال: رَأَيْت جَعْفَر بن الزُّبَير لا يحفي شاربه جدًّا، يأخذ منه أخذًا حسنًا. \"الطَّبقَات\" (٥/ ١٨٤).\n(^٢) في الأصل: (زناد)، والمثبت من (م) و(ش) وهو الصَّواب.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٦١) رقم: (٤٧٢٢).\n(^٤) من ذَلِك ما جاء في \"تاريخ الدوري\" (٢/ ٨٦)، و\"الكامل\" (٢/ ١٤١)، و\"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٨٧) رقم: (٢١٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٦) رقم: (٢٣١).","vol":"2","page":622},{"text":"وقَالَ ابن عمَّار: \"ليس عِندَهم بحجَّة، كَان رجلا صالحا كوفيًّا يتشيَّع\" (^١).\nوقَالَ الجوزجانيُّ: \"مائلٌ عن الطَرِيق\" (^٢).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقال أبو زُرْعَة: \"صَدُوق\" (^٤).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"صَدُوق شيعيٌّ، حدَّث عنه ابن مَهْدِيّ\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ حُسين بن عليٍّ بن جَعْفَر الأحْمر: \"كَان جدّي من رؤساءِ الشِّيعة\" (^٦).\nوقَالَ مُطيَّن وغيره: \"مَات سنة سبعٍ وستِّين ومِائَة\" (^٧).\nقلت: وقَالَ يعقوب الفسَويّ: \"كوفيٌّ ثِقَة\" (^٨).\nوقَالَ ابن عديٍّ: \"هو صَالح شيعيٌّ\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٨).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" رقم: (٥٢).\n(^٣) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ١٣٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٠) رقم: (١٩٥٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٨٧) تحقيق البستوي.\n(^٦) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧).\n(^٧) المصدر السابق (٨/ ٣٠).\n(^٨) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ١٣٣).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٤٣).","vol":"2","page":623},{"text":"وقَالَ الأزديُّ: \"مائلٌ عن القصد فيه تحاملٌ وشيعيَّةٌ غالية، وحَدِيثه مستقيم\" (^١).\nوقَالَ الخطيب: \"قول الجوزجانيُّ فيه؛ مائلٌ عن الطَرِيق يعني في مذهبه، وما نسب إليه من التَّشيع\" (^٢).\nوقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبة: \"صَدُوق ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ العِجْليّ: \"كوفيٌّ ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الضُّعَفَاء\": \"كَثِير الرِوَايَة عن الضُّعفاء، وإذا روى عن: الثِّقَات تفرَّد عنهم بأشياء في القلْب منها\" (^٥).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"يُعتبر به\" (^٦).\nوقَالَ العُقيليُّ: \"يُقَال هُو الَّذِي حمل الحسن بن صَالح على تركِ صلاة الجمعة، قَالَ له الحسن: أصلِّي معهم ثمَّ أعيدها؟ فقال له: يراك إنسانٌ فيَقْتَدِي بِكَ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٦).\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٩).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٥) رقم: (١٦٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٦٨) رقم: (٢٢٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٢١٤).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢١) رقم: (٧٩).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٦) رقم: (٢٣١)\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله: سألت أبي عن جَعْفَر بن زياد الأحمر فقَالَ حَدَّثَنَا عنه عبد الرَّحْمَن ووَكِيع وكَان يتشيع. \"العلل ومعرفة الرجال\" - (٣/ ١٠٣) رقم: (٤٣٩٩).\n- قَالَ السَّاجِيّ: ثِقَة روى المَنَاكِير. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٦). =\n.","vol":"2","page":624},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1052>[٩٩٦] (د) جَعْفَر بن سعد بن سمرة بن جندب الفَزارِيّ أبو مُحمَّد، السَّمُرِيّ، (^١) والد مروان.</span>\nروى عن: ابن عمه؛ خُبَيْب بن سُليمان بن سمرة نسخةً، وعن أَبِيه سَعْد.\nروى عنه: مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم بن خُبَيْب بن سُلَيْمَان بن سَمُرة، وسُلَيْمَان بن موسى، وصَالح بن أبي عتيقة الكاهِليّ، ويُوسُف السَّمْتيّ.\nقلت: وعبد الجبَّار بن العَبَّاس، فيما ذكره ابن أبي حَاتِم (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ ابن حزم: \"مَجْهُول\" (^٤).\nوقَالَ عبد الحقّ في \"الأحكام\": \"ليس ممن يعْتمد علَيْه\" (^٥).\nوقَالَ ابن وعَبْد البَرِّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٦).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"ما مِن هؤلاء مَن يُعرف حاله -يعني جَعْفَرًا، وشيخَه، وشيْخ شيخِه- وقد جهد المحدِّثون فيهم جُهْدَهم، وهُو إِسْنَادِ يُروى به جملةَ أحاديث، قد ذكر البزَّارُ منها نحو المِائَة\" (^٧).\n_________\n= - قَالَ ابن صالح: ثِقَة كَانفيه تشيع، وكَان متعبدًا. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n- وقَالَ أبو الحسن الكُوفي: ثِقَة كوفي. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).\n(^١) (السمري): بالتفح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٠) رقم: (١٩٥٥).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٧).\n(^٤) \"المحلى\" (٤/ ٣٩).\n(^٥) في \"الأحْكَام\" له قَالَ في شيْخ جَعْفَر؛ (خبيب بن سُلَيْمَان): ليس بالمَشْهُور، وأن جَعْفَرًا تفرد بالرِوَايَة عنه. \"الأحْكَام\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٨).\n(^٧) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٥/ ١٣٨).","vol":"2","page":625},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1053>[٩٩٧] (خت) جَعْفَر بن سلمة (^١) البَصْريّ؛ أبو سَعِيد، الخزاعيُّ، الورَّاق.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن سلمة، وأبي بكْر بن عليّ بن عَطَاء المقدميّ، وأخيه عُمَر بن عليّ، وعَبْد الوَاحِد بن زياد، وقزعة بن سويد، وبكَّار بن عبد العزيز.\nروى عنه: هِلَال بن بشر، وبشر بن آدم، والحكم بن ظبيان، ومُحمَّد بن عبد الملك بن زنجويه، وأبو حَاتِم الرَّازيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أَبِيه: \"كتبتُ عنه؛ وهُو ثِقَة صَدُوق\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وفرَّق بيْن الرَّاوي عن عبد الوَاحد؛ يروي عنه بِشر بن آدم، فقَالَ فيه: \"شيخٌ\" (^٣)، وبين الرَّاوي عن المقدَّميّ، فقَالَ: \"أبو سَعِيد\" (^٤).\nوجمَعَهُما ابن أبي حَاتِم وهُو الصَّوَاب (^٥).\nوقع ذكره في \"حَدِيث علَّقه البُخَاريّ في كتَاب الدِّيَّات\". فَقَالَ: (^٦) \"وقَالَ حَبِيب بن أبي عمرة، عن سَعِيد بن جُبَيْر عن ابن عَبَّاس، في قِصَّة للْمِقْداد\" (^٧).\n_________\n(^١) الترْجَمَة ساقطة من (ب) و(ش).\n(^٢) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨١) رقم: (١٩٥٨): \"وسألته عنه فقال: ثقة رضي\".\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٨/ ١٦٠).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (٨/ ١٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨١) رقم: (١٩٥٨).\n(^٦) لفظ (فقال) ساقط من م، والمثبت من الأصل.\n(^٧) \"صَحِيح البُخَارِيّ مع الفتح\" (٩/ ٣) رقم: (٦٨٦٦)، بالإسْنَاد المذكور عن ابن عَبَّاس ﵄، قَالَ: قَالَ النَّبيّ ﷺ للمقداد: إذا كَان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار، =","vol":"2","page":626},{"text":"ووصَله البزَّار (^١)، والطَّبرانيُّ (^٢)، والدَّارَقُطنيّ في \"الأفراد\"، كُلّهم من طَرِيق جَعْفَر بن سلمة هذا، عن المقدَّميّ.\nوقَالَ البزَّار: \"لا نعلمه يروي عن ابن عَبَّاس إلا من هَذا الوجْهِ، ولا له عنه إلا هَذا الطَرِيق\" (^٣).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"تفرَّد به حَبِيب بنُ أبي عمرةَ، وتفرَّد به عنه المقدَّميُّ\".\nقلت: وإنما تفرَّد المقدَّميُّ بوصله، وإلا فقد أخرجه الطَّبريّ في \"التَّفْسير\" والحَارِث بن أبي أسَامة في \"مسنده\" من طَرِيق سُفْيان الثَّوْرِيّ عن حَبِيب، عن سَعِيد بن جُبَيْر مرسلًا، لم يَذكرِ ابنَ عَبَّاس. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1054>[٩٩٨] (بخ م ٤) جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِيّ، أبو سُلَيْمَان، البَصْريّ، مَوْلَى بنى الحُرَيْش.</span>\nكَان ينزل في بني ضُبيعة (^٤)، فنسب إليهم.\nروى عن: (^٥) ثابت البنانيِّ، والجعد أبي عثمان، ويَزِيد الرشك، والجريري، وحميد بن قيس الأعرج، وابن جريج، وعوف الأَعْرَابيّ، وعَطَاء بن السائب، وكهمس بن الحسن، ومَالِك بن دينار، وجَمَاعَة.\nوعنه: الثَّوْريّ -ومَات قَبلُه-، [و] ابن (^٦) المُبَارَكَ، وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، وعبدُ الرَّزاق، وسيَّار بن حَاتِم، ويَحْيى بن يَحْيى النَّيْسابوريّ،\n_________\n= فأظهر إيمانه فقتلته، فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل.\n(^١) في \"مسنده\" (١١/ ٣١٧) رقم: (٥١٢٧).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٧٦) رقم: (١٢٢١٠).\n(^٣) \"مسند البزار\" (١١/ ٣١٧) رقم: (٥١٢٧).\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٩٢).\n(^٥) في (ش) (روى عنه).\n(^٦) ما بين معقوفتين من (ش).","vol":"2","page":627},{"text":"وعبدُ السَّلام بن مطهر، وقُتيبة، وصَالح بن عبد الله التِّرْمذيّ، وبشر بن هِلَال الصَّوَّاف، وقَطَنُ بن نسير، وجَمَاعَة.\nقَالَ أبو طالب عن أَحْمَد: \"لَا بَأس بِه. قيل له: إن سُلَيْمَان بن حَرْب يَقُول: لا يكتب حَدِيثه، فقَالَ: إنما كَان يتشيَّع، وكَان يحدِّث بأحاديثَ في فضْل عليٍّ، وأهلُ البصْرة يَغْلون في عليٍّ، قلت: عامَّة حَدِيثه رِقاق؟ قَالَ نعم، كَان قد جمعها، وقد روى عنه وعَبْد الرَّحْمَن وغيرُه إلا أني لم أسمع من يَحْيى عنه شيئًا، فلا أدرى سمع منه أم لا\" (^١).\nوقَالَ الفضْل بن زياد عن أَحْمَد: \"قَدِم جَعْفَر بن سُلَيْمَان عَلَيْهم بصنْعاء فحدَّثهم حديثًا كَثِيرًا، وكان عبد الصَّمَد بن معقل يجيءُ فيجلسُ إليه\" (^٢).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة (^٣)، وغيره (^٤) عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\".\nوقَالَ عَبَّاس عنه: \"ثِقَة، كَان يَحْيى بن سَعِيد لا يكتب حَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"كَان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وكَان يُسْتضْعفُ\" (^٦)\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"أكثرَ عن ثابت، وكتَبَ مراسيلَ، وفيها أحاديث مَنَاكِير عن ثابت، عن النَّبيّ ﷺ\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨١) رقم: (١٩٥٧).\n(^٤) كالليث بن عبدة كما في \"الكامل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري: (٤/ ١٣٠) رقم: (٣٥٣٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨١).","vol":"2","page":628},{"text":"وقَالَ أَحْمَد بن سنان: \"رَأَيْت وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ لا يَنْبَسِطُ (^١) لحَدِيث جَعْفَر بن سُليْمَان\" (^٢).\nقَالَ أَحْمَد بن سِنان: \"وأنا أَسْتَثْقل حَدِيثه\" (^٣).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"يُقَال كَان أُمِّيًّا\" (^٤).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، وبه ضعفٌ وكان يتشيَّع\" (^٥).\nوقَالَ جَعْفَر الطَّيالسيُّ عن ابن مَعِين: \"سَمِعْت من عبد الرَّزاق كلامًا يومًا، فاستدلَلْت به على ما ذُكر عنه من المذْهب، فقلتُ له: إنّ أُسْتَاذِيكَ الذِين أخَذْتَ عنهم ثقاتٌ، كُلُّهم أَصْحَابُ سنَّة، فعمَّنْ أَخَذْت هَذا المذْهب؟ فقَالَ: قَدِم علينا جَعْفَر بنُ سُلَيْمَان فَرَأَيْته فاضلًا حسَنَ الهدْيِ فأخذْت هَذا عنه\" (^٦).\nوقَالَ ابن الضُّريس، عن مُحمَّد بن أبي بكْر المقدَّميِّ: \"فقدت عبد الرَّزاق ما أفْسد جَعْفَرًا غيرُه -يعني في التَّشيُّع-\" (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل وتحت السين علامة الإهمال، وفي \"الجرح والتعديل\": (لا ينشط).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨١) رقم: (١٩٥٧).\n(^٣) المَصْدر السَّابِق.\n(^٤) كذا نقل الحافظ، تبعًا للمزي، -ولم يعلق علَيْه- وكذا قَالَ الذَّهَبيّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٠٨)، وتبعهم العيني في مغاني الأخيار رقم (٣٠٨)، وإنما أطلق البُخَارِيّ هَذِه العِبَارَة على جَعْفَر بن بُرْقَان الجزري. وينظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٨٧) رقم: (٣١٤٣)، وقَالَ في جَعْفَر بن سُلَيْمَان: يخالف في بعض حَدِيثه. \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٩٢) رقم: (٢١٦١).\n(^٥) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٨٨).\n(^٦) \"تاريخ الإسلام\" (١٥/ ٢٦٣).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٥٩).","vol":"2","page":629},{"text":"وقَالَ الخضر بن مُحمَّد بن شجاع الجزَريّ: (^١) \"قيل لجَعْفَر بن سُلَيْمَان: بلغنا أنَّك تشتُمُ أبا بكْر وعمر، فقَالَ: أما الشَّتمُ فلا، ولكن بُغْضًا يا لك\" (^٢).\nوحكى عنه وهْب بنِ بَقِيَّة نحوَ ذلك (^٣).\nوقَالَ ابن عديٍّ، عن زكريَّا السَّاجِيّ: \"وأمَّا الحكاية التي حُكيت عنهما عَنَى به جارَيْن كَانا له، وقد تأذَّى بهما، يُكنَّى أحدُهما: أبا بكْر ويسمَّى الآخر: عُمَر. فسُئل عنهما، فقَالَ: أمّا السَّبُّ فلا، ولكن بغْضًا يا لك، ولم يعْنِ به الشَّيْخيْن أو كما قال\" (^٤).\nقَالَ أبو أَحْمَد: \"ولجَعْفَر حَدِيث صَالح ورواياتٌ كَثِيرةٌ وهُو حسنُ الحَدِيث معروفٌ بالتَّشيُّع وجمْع الرِّقاق وأرجو أنه لَا بَأس بِه، وقد رُوي أيْضًا في فضْل الشَّيْخَيْن، وأحاديثُه ليست بالمنكرة؛ وما كَان فيه منكرٌ فلعلَّ البلاءَ فيه من الرَّاوي عنه، وهُو عِنْدِي ممن يجب أن يُقبل حَدِيثُه\" (^٥).\nقَالَ ابن سَعْد: \"مَات سنة ثمان وسبعين ومِائَة في رجب\" (^٦).\nقلت: وقَالَ أبو الأشعث، أحْمَد بن المقدام: \"كُنَّا (^٧) في مجلس يَزِيد بن زُريع فقَالَ: من أتى جَعْفَر بنَ سُلَيْمَان وعبدَ الوارثِ فلا يقْرَبَنِّي، وكان عبد الوارثِ يُنْسَبُ إلى الاعْتزال، وجَعْفَر ينْسب إلى الرَّفْض\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) يوجد شيء هنا على صورة رسم (عن) أو (في).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ١٤٥).\n(^٣) المَصْدر السَّابِق.\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) المَصْدَر السابق.\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٨٨)، وكذا قَالَ البُخَارِيّ: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٢٠) رقم: (١١٢١).\n(^٧) في (ش) (كَان في مجلس).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٨) رقم: (٢٣٥).","vol":"2","page":630},{"text":"وقَالَ البُخَاريّ في \"الضُّعَفَاء\": \"يخالِفُ في بعض حَدِيثه\" (^١).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"كتَاب الثِّقَات\": حَدَّثَنَا الحسنُ بن سُفْيان، حَدَّثَنَا إسْحَاق بن أبي كامل، حَدَّثَنَا جَرِير بن يَزِيد بن هَارُون بين يدَي أَبِيهِ، قَالَ: \"بعثني أبي إلى جَعْفَر، فقلت: (^٢) بلغنا أنك تسب أبا بكْر وعمر؟ قَالَ: أمّا السَّبُّ فلا، ولكن البغضُ ما شئتُ؛ فإذا هُو رافضيٌّ مثلُ الحِمار\" (^٣).\nقَالَ ابن حبَّان: \"كَان جَعْفَر من الثِّقَات في الرِّوايات (^٤)، غير أنَّه كَان يَنتحِلُ الميلَ إلى أهل البيتِ، ولم يكن بداعيةٍ إلى مذهبِه، وليْسَ بين أهلِ الحَدِيث من أئمَّتِنا خلافٌ أَنَّ الصَّدُوق المتقِنَ إذا كَانت فيه بدعةٌ، ولم يكن يدعو إليها، أن الاحتِجَاج بخبره جائزٌ\" (^٥).\nوقَالَ الأزدي: \"كَان فيه تحاملٌ على بعض السَّلف، وكَان لا يكذبُ في الحَدِيث، ويُؤخذ عنه الزُّهدُ، والرَّقائقُ، وأمَّا الحَدِيثُ فَعامّةُ حَدِيثِه عن ثابتٍ وغيره ففيها نظرٌ ومنكرٌ\" (^٦).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"هو ثِقَة عندنا\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أر جَعْفَرًا في كتب الضعفاء للبخاري، وإنما قَالَ هَذا الكلام في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٩٢) رقم: (٢١٦١).\n(^٢) في (ش) (فقال).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٠).\n(^٤) في \"الثِّقَات\": من الثِّقَات المتقنين في الروايات.\n(^٥) المَصْدر السَّابِق.\n(^٦) ذكر ذَلِك ابن خَلَفُون في كتابه \"الثِّقَات\" نقلًا عن الأزدي. ينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢١٩).\n(^٧) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٥٣) رقم: (١٤)، وزاد: وقد كَان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه.","vol":"2","page":631},{"text":"وقَالَ أيْضًا: \"أكثر عن ثابت، وبَقِيَّة أحاديثه مَنَاكِير\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِيّ: \"كَان جَعْفَر إذا ذكر مُعَاوِيَة شتمه، وإذا ذكر عليٌّ قعد يبكي\" (^٢).\nوقَالَ يَزِيد بن هَارُون: \"كَان جَعْفَر من الخائفين، وكان يتشيع\" (^٣).\nوقَالَ ابن شَاهِين في \"المختلف فيهم\": \"إنما تكلم فيه لعلة المذهب، وما رَأيْت مَنْ طعن في حَدِيثه إلا ابن عمَّار بقوله: جَعْفَر بن سُلَيْمَان ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ البزار: \"لم نسمع أحدًا يطعن علَيْه في الحَدِيث، ولا في خطأ فيه، إنما ذكرت عنه شيعيته، وأمَّا حَدِيثه فمستقيم\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1055>[٩٩٩] (سي) جَعْفَر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هَاشِم، أبو عبد الله، الطيار،</span> ابن عم رَسُول الله ﷺ.\n_________\n(^١) \"السير\" (١٥/ ١٩٧).\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٢٠).\n(^٣) وزاد: وكَان ثقة حَدِيثه حَدِيث الخاشعين. المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"المختلف فيهم\" (ص ٣).\n(^٥) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: كَان حَمَّاد بن زيد لا ينهى عن جَعْفَر بن سُلَيْمَان. \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٧٨).\n- وقَالَ الجوزجاني: روى أحاديث منكرة، وهُو ثِقَة متماسك، كَان لا يَكتُبُ. \"أحوال الرجال\" (ص ١١٠) رقم: (١٧٣).\n- وقَالَ العِجْلِيّ: ثِقَة وكَان يتشيع. \"الثِّقَات\": (١/ ٢٦٨) رقم: (٢٢١).\n- وقال ابن حبَّان: كَان يتقشف ويجالس الصالحين، وكَان يتشيع، ويغلو فيه. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١/ ٢٥٢).\n- وقَالَ السَّمْعَانيّ: كَان يبغض الشيخين أبا بكْر وعُمَر. \"الأنساب\" (٤/ ٩).\n- قَالَ السَّاجِيّ: لم يسب الشيخين قط. \"إكمال\" مُغْلَطَاي. (٣/ ٢٢١).","vol":"2","page":632},{"text":"أسلم قديمًا، واستعمله رَسُول الله ﷺ على غزوة مؤتة (^١).\nواستشهد بها، وهي بأرض البلقاء (^٢)، سنة ثمان (^٣).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: ابنه عبد الله، وبعض أهله، وأم سلمة، وعَمْرُو بن العاص، وابن مسعود.\nقَالَ الحسن بن زيد: \"إنه أسلم بعد زيد بن حارثة\".\nوقَالَ مسعر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أَبِيه: (لمَّا قَدِمَ جَعْفَرُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَرْضِ الحَبَشَةِ، قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَقَالَ: مَا أَدْرِي أَنَا بِقُدُومِ جَعْفَرٍ أَسَرّ، (^٤) أَوْ بِفَتْحِ خَيْبَر)، وكانا في يوم واحد (^٥).\nوقَالَ أبو هُرَيْرة: \"ما احتذى النعال، ولا انتعل، ولا ركب الكور أحد بعد رَسُول الله ﷺ خير من جَعْفَر بن أبي طالب\" (^٦).\nوقَالَ الشَّعْبيّ: \"كَان ابن عُمَر إذا حيّا ابن جَعْفَر قَالَ: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين\" (^٧).\nوقال ابن إسْحَاق: حدثني يَحْيى بن عباد بن عبد الله بن الزُّبَير، عن أَبِيه،\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (١/ ٢٤٥).\n(^٢) من أعمال دمشق، بين الشام ووادي القرى، فيها قرى كثيرة ومزارع واسعة، قَالَ ياقوت الحموي: ومن البلقاء قرية الجبارين التي أراد الله تعالى بقوله ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾. \"معجم البلدان\" (١/ ٤٨٩).\n(^٣) \"الطَّبقَات\" (٢/ ١٢٩).\n(^٤) في (ش) تصحفت هَذِه العِبَارَة إلى (بقدوم جَعْفَر أسيرًا ونفتح خيبر).\n(^٥) أخرج هَذِه الرِوَايَة الطبراني \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٣٣) رقم: (١٤٥٢).\n(^٦) \"مسند أحمد\" (٢/ ٤١٣) رقم: (٩٣٤٢).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" مع الفتح (٥/ ٢٥) رقم: (٣٧٠٩).","vol":"2","page":633},{"text":"حدثني (^١) أبي الَّذِي أرضعني، وكَان أحد بني مرة بن عوف قَالَ: \"والله لكَأنّي أنظر إلى جَعْفَر بن أبي طالب يوم مؤتة، حين اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثمَّ تقدّم، فقاتل حتى قتل\" (^٢).\nقَالَ الرُّبَير بن بكَّار: كَان سنه يوم قتل؛ إحدى وأرْبَعِين سنة (^٣).\nروى له النَّسَائيّ في \"اليوم والليلة\" حديثًا وَاحِدًا، من رِوَايَة ابنه عبد الله عنه في \"كلمَات الفَرَج\" (^٤). والمحفوظ؛ عن عبد الله بن جَعْفَر عن علي.\nقلت: قصة غزوة مؤتة في \"الصَّحِيحين\"، من حَدِيث عَائِشَة وغيرها.\n_________\n(^١) في (ب) (عن أَبِيه جدِّي أبي الذي).\n(^٢) \"دلائل النبوة\" للبيهقيّ (٤/ ٣٦٣)، وقَالَ ابن وعَبْد البَرِّ: هُو أول من عقر فرسًا في سبيل الله. \"الاستيعاب\" (١/ ٢٤٥).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (١/ ٢٤٥).\n(^٤) أخرجه في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٠٧) رقم: (٦٣٢)، وفي \"الكبرى\" برقم: (١٠٤٦٨)، والطبراني في \"مسند الشَّاميِّين\" (١/ ١١١) رقم: (١٦٧)، من طَرِيق أبي ثوبان، قَالَ حدثني الحسن بن الحر، أنه سمع مُحمَّد بن عجلان يحدث عن مُحمَّد بن كعب القرظي عن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طالب عن بعض أهله عن جَعْفَر بن أبي طالب أن النَّبيّ ﷺ علمه كلمَات إذا نزل به كرب دعا بهن: (لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين).\nقَالَ النَّسَائيّ عقبه: هَذا خطأ، وأبو ثوبان ضَعِيف لا تقوم بمثله حجَّة.\nوقد أخَرج النَّسَائيّ في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٠٥) من طَرِيق أبي إسحاق قَالَ حدثني أبان بن صَالح عن القعقاع بن حَكِيم عن علي بن حسين عن بنت عبد الله بن جَعْفَر التي كَانت عند عبد الملك بن مروان عن أبيها عبد الله بن جَعْفَرٍ قَالَ علي وكان عبد الله بن جَعْفَر يَقُول علمني أبي علي بن أبي طالب كلمَات أقولهن عند الكرب إذا كَان ويَقُول أي بني علمنيهن رَسُول الله ﷺ أقولهن عند الكرب إذا نزل بي .. فذكر نحوه.\nورجاله ثقات، غير بنت عبد الله بن جَعْفَر، واسمها (أم أَبِيها) الهَاشِمية، مقبولة، من الرَّابِعَة. قَالَ الحافظ: وهُو المحفوظ.","vol":"2","page":634},{"text":"وفي \"البُخَاريّ\" من وجهين عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبي هُرَيْرة، في حَدِيث قَالَ فيه: \"وخير النَّاس للمساكين جَعْفَر بن أبي طالب، ينقلب بنا فيطعمنا ما كَان في بيته، حتى إن كان ليخَرج إلينا العكة ليس فيها شيء، فيشقها\" (^١).\nفهذه رِوَايَة لأبي هُرَيْرة عن جَعْفَر في \"الصَّحِيحين\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1056>[١٠٠٠] (بخ م ٤) جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصَاريّ، والد عبد الحميد. وقيل: إن رافع بن سنان</span>؛ جَدّه لأمه.\nروى عنه: وعن عمه عُمَر بن الحكم، وأنس، ومحمود بن لبيد، وعقبة بن عامر، وعِلْبَاء (^٣) السلمي، -وله صُحْبَة-، وعَبْد الرَّحْمَن بن المسور بن مَخْرَمة، ورافع بن أسيد بن ظهير، وعدة.\nوعنه: ابنه، ويَزِيد بن أبي حَبِيب، ويَحْيى بن سَعِيد، وعَمْرُو بن الحارث، واللَّيْث بن سَعْد، وَغَيْرهُم.\nقلت: قَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": \"رأى أنسًا\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"روى عن أنس، إن كَان حفظه أبو بكْر الحَنَفِيّ\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" مع الفتح، (٥/ ٢٤) رقم: (٣٧٠٨).\n(^٢) في (ب) و(ش) (في \"الصَّحِيح\") وفي حاشية (م) (أي روى عنه فعله).\n(^٣) (علباء): بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد.\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ١٩٥) رقم: (٢١٧١).\n(^٥) ذكره في \"الثِّقَات\" (٤/ ١٠٦)، في التَّابِعِين، ثمَّ أعاده في \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٥) وفي المَوْضِع الثاني قَالَ: إِن كَان حفظه الحَنَفي.\n(^٦) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٢٤).","vol":"2","page":635},{"text":"وجزم ابن يُونُس أن رافع بن سنان جَدّه لأمه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1057>[١٠٠١] (كن) جَعْفَر بن عبد الله، وفي نسخة: حَفْص بن عبد الله </span>(^٢)، يَأتِي في حرف الحاء (^٣).\nقلت: لم يذكره هناك. وهُو جَعْفَر بن عبد الله بن أسلم، مَوْلَى عُمَر.\nقَالَ ابن حبَّان في \"الطَّبقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات\" (^٤): جَعْفَر بن عبد الله بن أسلم، مَوْلَى عمر، وهُو ابن أخي زيد بن أسلم، يروي عن عمه (^٥).\nروى عنه: مُحمَّد بن إسْحَاق (^٦).\nقلت: وروى ابن إِسْحَاق في \"المغازي\" عنه، عن رجل من الأنصار قصة، وروى أحْمَد في \"مسند قتادة النعمان\"، عن يُونُس بن مُحمَّد، عن ليث، عن يَزيد بن الهاد، عن مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم، \"أَنَّ قَتَادَةَ مِنَ النَّعْمَانِ (^٧) وَقَعَ بقُرَيْش\" (^٨) الحَدِيث (^٩).\nقَالَ يَزِيد فسمعني جَعْفَر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهَذا الحَدِيث،\n_________\n(^١) ذكر نحوه ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٢) رقم: (١٩٦١).\n(^٢) في حاشية (م) (ذكره حوالة على ما هنا فقَالَ حَفْص بن عبد الله وفي نسخة جَعْفَر بن عبد الله تقدّم في الجيم).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (١٤٨٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٥).\n(^٥) وذكر البُخَاريّ نحوه في \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ١٩٤) رقم: (٢١٦٩).\n(^٦) في الأصل هنا نصف دارة منقوطة.\n(^٧) وفي حاشية (ب) (الرسبهم).\n(^٨) في (ش) قوله (وقع بقُرَيْش الحَدِيث) تصحف إلى (رفع يُونُس الحَدِيث).\n(^٩) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٦/ ٣٨٤) رقم: (٢٧٢٠٢) من طَرِيق يَزِيد يعنى بن الهاد عن مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم أن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقُرَيْش فكأنّه نال منهم فقَالَ رَسُول الله ﷺ: يا قتادة لا تسبن قُرَيْشًا فلعلك ان ترى منهم رجالا تزدري عملك =","vol":"2","page":636},{"text":"فقَالَ: \"هكذا حدثني عاصم بن عُمر بن (^١) قتادة، عن أَبِيه، عن جَدّه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1058>[١٠٠٢] جَعْفَر بن عبد الوَاحِد بن جَعْفَر بن سُليْمَان بن علي بن عبد الله بن عَبَّاس، [الهَاشِمي، العَبَّاسي، القاضي، البَغْدَادي]،</span> (^٤) ذكره أبو علي الجياني في \"شيوخ أبي دَاوُد\"، فيُحرَّر، فإنه كذاب (^٥).\n_________\n= مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيْتهم لولا ان تطغى قُرَيْش لأخبرتهم بالَّذِي لهم عند الله ﷿.\nوهذا إسناد منقطع، مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم لم يسمع من قتادة بن النعمان الظفري. قَالَه الشيْخ شُعَيْب الأرناؤوط في تحقيقه للمسند.\n(^١) قوله (بن عُمَر بن قتادة عن أَبِيه عن جَدّه) ساقط من (ش).\n(^٢) في هَذا الإِسْنَاد؛ عُمَر بن قتادة والد عاصم، وهُو مَجْهُول، لم يرو عنه سوى ابنه.\n(^٣) في نسخة (م) حصل تلفيق بين ترْجَمَة جَعْفَر بن عبد الله هَذا وبين جَعْفَرِ بن عَمْرِو بن أمَيَّة الضّمري، فبعد قوله هنا (عن أَبِيه عن جَدّه)، واصَلَ الترْجَمَة بقوله: (وروى إبراهيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع …) وهُو في الحقيقة جزء من ترْجَمَة جَعْفَر بن أمَيَّة الآتي بعده، فلمَّا تفطن الناسخ لما حصل، أشرَّ هنا في آخر ترْجَمَة جَعْفَر بن عبد الله ثمَّ مدد سهمًا طويلًا إلى أعلى من قول المُصنّف: (قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات، وجزم بوفاته سنة خمس)، فمدد السهم إلى آخر هَذا المَوْضِع لتتواصل الترْجَمَة وتتناسق. والسبب في ازدواج الترجمتين هُو اجتماعهما في نسخة الأصل.\n(^٤) ما بين معقوفتين طمس من الأصل فأخذتُه من (ب).\n(^٥) في (م) شطبٌ على قوله (فإنه كذاب)، وساقط من بَقِيَّة النسخ.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن أبي حَاتِم: كَان جَعْفَر بن عبد الوَاحد وصل حديثًا لعبد الله بن مسْلمَة، زاد فيه أنسًا، فدعا علَيْه القعنبيّ، فافتضح. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٤) رقم: (١٩٦٩).\n- قَالَ البرذعي: ذاكرت أبا زُرْعَة بأحاديث سَمِعْتها من جَعْفَر بن عبد الوَاحد القرشي، قاضي القضاة كرها وقَالَ: لا أصْلَ لها. فذكر له ثَلاثة أسانيد يروي بها عن أنَس عن النَّبيّ ﷺ: (من أحبّ الأنصار فبحبي أحبهم)، فقَالَ لي أبو زُرْعَة: ما لوَاحد من الثَلاثة أصل، وهي مَوْضُوعة ثَلاثتها، ثمَّ ذكر له أسانيد أخرى يروي بها جملة أحاديث، فقَالَ =","vol":"2","page":637},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1059>[١٠٠٣] (خ م ت س ق) جَعْفَر بن عَمْرِو بن أميَّة الضمري، المدني، وهُو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة.</span>\nروى عن: أَبِيه، ووحشي بن حرب، وأنس.\nوعنه: أبو سلمة، وسُليمان بن يَسَار، وأخوه الزبُرْقَان، وابن أخيه الزبُرْقَان بن عبد الله بن عَمْرٍو، وابن ابن أخيه؛ يعقوب بن عَمْرِو بن عبد الله بن عَمْرٍو، ويُوسُف بن أبي ذَرة، والزُّهْرِيّ، ومُحمَّد بن عبد الله بن عَمْرِو (^١) بن عُثْمَان بن عفان، وَغَيْرهُم.\nقَالَ العِجْلِيّ: \"مدني، تابعي، ثِقَة، من كبار التَّابِعِين\" (^٢).\nقَالَ الوَاقِديّ: \"مَات في خلافة الوليد\" (^٣).\n_________\n= أبو زُرْعَة: ما خلق الله لهَذا أصلًا. ثمَّ قَالَ إنا لله وإنا إليه راجعون! لقد كنت أرى هَذا جَعْفَرًا، وأشتهي أن أكلمه لِمَا كَان علَيْه من السكينة والوقار، يرجع إلى حفْظٍ وفقْهٍ قد خَرج إلى مثل هَذا نسأل الله الستر والعافية.\nثم قَالَ لي ما أخوفني أن تكون دعوة الشيْخ للصَالح أدركته، قلتُ: أي شيخ؟ قَالَ: القعنبي، بلغني أنه دعا علَيْه فَقَالَ: اللهم أفضحه لا أحسب ما بلي به إلا بدعوة الشيْخ قلتُ: كيف دعا علَيْه قَالَ: بلغني أنه أدخل علَيْه حديثًا أحسبه عن ثابت جعله عن أنَس فلمَّا فارقه رجع الشيْخ إلى أصله فلم يَجدّه فاتهمه فدعا علَيْه. \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٥٧٠ - ٥٧٤) باختصار.\n- وقَالَ ابن الجوزي: وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: يضع الحَدِيث، وقَالَ مرة: مَتْروك، وقَالَ ابن عَدِيّ: كَان يتهم بوضع الحَدِيث، وكَان يسرقها، وقَالَ ابن حبَّان: كَان يقلب الأخبار، فلا يشك أنه كَان يعملها. \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٧٢).\n(^١) في (ش) (بن عُمَر وابن عثمان).\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٧٠) رقم: (٢٢٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٢٤٧).\nفي (ش) (أبو الوليد).","vol":"2","page":638},{"text":"وقَالَ خَلِيفَة: \"مَات سنة خمس، أو ست وتِسْعِين\" (^١).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وجزم بوفاته سنة خمس (^٢).\nوروى إِبْرَاهِيم بن إسْمَاعِيل بن مجمع، عن جَعْفَر بن عَمْرِو بن أُمَيَّة، عن أَبِيه، عن جَدّه حديثًا. فقَالَ ابن المَدِينِيّ في \"العلل\": \"جَعْفَر بن عَمْرِو هذا، ليس هُو جَعْفَر بن عَمْرِو بن أُمَيَّة لصلبه، بل هُو جَعْفَر بن عَمْرِو بن عَمْرِو بن عَمْرِو بن أُمَيَّة. وإنما الحَدِيث عن جَعْفَر، عن أَبِيه، عن جَدّه عَمْرِو بن أمَيَّة\".\nقلت: وهذا غاية في التحقيق، وظهر أن جَعْفَر بن عَمْرٍو اثْنَان.\nوأمَّا ابن منده، فمشى على ظاهر الإسْنَاد، وترجم لأمَيَّة والد -عَمْرٍو- في \"الصَّحَابة\"، وسبقه لذَلِك الطبراني (^٣)، وتبعهما ابن عبد البَرِّ (^٤)، ولم يصنعوا شيئًا.\nوالصَّوَاب ما قَالَ ابن المَدِينِيّ. والله أعلم.\n\n• […] جَعْفَر بن عمران (^٥) هو: ابن مُحمَّد بن عمران، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1060>[١٠٠٤] (م د تم س ق) جَعْفَر بن عَمْرِو بن حُرَيْث، المخزومي.</span>\nروى عن: أَبِيه، وعدي بن حَاتِم، وهُو جَدّه لأمه.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٤٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٠٤).\nفي (ش) قسم الترْجَمَة قسمين غلطًا، وإنما هي ترْجَمَة واحدة، وجاء في (م) هنا: (من هنا ينقل في لقز الترْجَمَة بعده).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٩٢).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (١/ ١٠٦).\n(^٥) في (م) و(ش) الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها.\n(^٦) في (ص) من هَذا البحث.","vol":"2","page":639},{"text":"وعنه: مساور الوراق، والمسيب بن شريك، ومعن بن وعَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مسعود.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1061>[١٠٠٥] (ع) جَعْفَر بنُ عون بن جَعْفَر بن عَمْرِو بن حُرَيْث المخزومي، أبو عون (^٢)، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، وإبْرَاهِيم بن مسلم الهجري، والأعمش (^٣)، وهِشَام بن عُرْوَة، ويَحْيى بن سَعِيد المسعودي، وأبي العميس، وعَبْد الرَّحْمَن بن زياد بن أَنْعُم (^٤)، وجَمَاعَة.\nوعنه: أحمد بن حَنْبَل، والحسن بن علي الحلواني، وإسْحَاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وبندار، وهَارُون الحمال (^٥)، وابنا أبي شيبة، وأبو خَيْثَمَة، والحسن بن علي بن عفان، ومُحمَّد بن أحْمَد بن أبي المثنى الموصلي، -خاتمة أصحابه-.\nقَالَ أَحْمَد: \"رجل صالح، ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوقَالَ أبو أحْمَد الفراء: \"قَالَ لي أحْمَد: عليك بجَعْفَر بن عون\".\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٠٦).\n(^٢) في (ش) (أبو عوان الكُوفي).\n(^٣) في (ب) (وأبو الأعمش).\n(^٤) قوله: (أنعم): بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الإفريقي قاضيها، \"التقريب\" رقم: (٣٨٦٢).\n(^٥) في (ش) (الجمال).\n(^٦) \"العلل\" (٣/ ١٠٣) رقم: (٤٤٠٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٥) رقم: (١٩٨١).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِي (ص ٨٥) رقم: (٢١٣).","vol":"2","page":640},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق\" (^١).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"مَات سنة ست ومِائَتَيْن\" (^٢).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"سنة سبع\" (^٣).\nقيل: \"مات (^٤) ابن سبع وثَمَانِين\"، وقيل: \"سبع (^٥) وتِسْعين سنة\" (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبَّان (^٧)، وابن شَاهين في \"الثِّقَات\" (^٨).\nوقَالَ ابن قانع في \"الوفيات\": \"كان ثِقَة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٥) رقم: (١٩٨١).\n(^٢) ووقع في \"التاريخ الأوسط\": سنة سبع ومِائَتَيْن. (٤/ ٩٢٠) رقم: (١٤٦٧)، وكذا في \"الكبير\" (٢/ ١٩٧) رقم: (٢١٧٩).\n(^٣) \"رجال البُخاريّ\" للكلاباذي (١/ ١٤٠) رقم: (١٧٣)، وكذَلِك ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤١) رقم: (٧٠٧٥).\n(^٤) كذا في الأصل وبقية النسخ والسياق يقتضي جعل كَلِمَة (وهو) في كُون (مات وهُو ابن سبع وثَمَانِين).\n(^٥) في (ش) (سنة سبع) وهُو تكرار.\n(^٦) ممن قَالَ بذَلِك ابن سَعْد في \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٩٦)، وابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤١) رقم: (٧٠٧٥).\n(^٧) في (ش) (في \"الثِّقَات\" وابن شَاهين في \"الثِّقَات\"). وينظر: \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤١).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٥) رقم: (١٦٩)، وقال: \"ليس به بأس كان رجلًا صالحًا\".\n(^٩) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٢٦).\nأَفْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَحْمَد: كَان عابدا من العبَّاد. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٦٤).\n- قَالَ ابن سَعْد: توفي في خلافة المأمون، وكان ثِقَة كَثِير الحَدِيث. \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ٣٩٦).\n- قَالَ العِجْلِيّ: كوفي ثِقَة وكان متعبدًا. \"الثِّقَات\" للعجلي (ص ٢٧٠).","vol":"2","page":641},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1062>[١٠٠٦] (س ق) جَعْفَر بن عياض، مدنيٌّ.</span>\nروى عن: \"أبي هُرَيْرة في التعوذ من الفقر والقلة\" (^١).\nوعنه: إسْحَاق بن عبد الله بن أبي طلحة.\nأخرجا له هَذا الحَدِيث الوَاحد.\nقلت: ذكره ابن حبَّان (^٢) \"الثِّقَات\" (^٣)، وأخَرج حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٤).\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد بن حَنْبَل: \"سألت أبي عنه؟ فقَالَ: لا أذكره\" (^٥).\nوقرأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"لا يعرف\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1063>[١٠٠٧] (خد قد) جَعْفَر (^٧) بن مُحمَّد بن شاكر الصائغ، أبو مُحمَّد، البَغْدَادي.</span>\n_________\n= - وذكره ابن خَلَفُون في \"الثِّقَات\"، ووثقه ابن صالح، وابن وضاح. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٢٦).\n(^١) - في (ش) (والعلة).\n(^٢) في (ب) (ابن شاهين) وهُو خطأ.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٠٥).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٢٨٤) رقم: (١٠٠٣).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٨٤) رقم: (١٦٢٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤١٣) رقم: (١٥١٤).\nوفي (م): جَعْفَر بن مُحمَّد بن سوار، سمع: محمود بن مُحمَّد الظفري، وعنه: النَّسَائيّ.\nفي الكني.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره أبو العَرَب في \"جملة الضعفاء\". \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٢٦).\n(^٧) وقعت هذه الترجمة في الأصل بعد ترجمة: (جعفر بن محمد بن الهذيل)، وجاء في حاشية (م) ما نصه: (جَعْفَر بن مُحمَّد بن شاكر الآتي بعد ورقتين ينبغي أن يكتب هنا) اهـ. =","vol":"2","page":642},{"text":"روى عن: عَمْرِو بن حَمَّاد بن طلحة، وأبي نُعَيْم، وأبي غَسَّان النهدي، وحبان بن موسى، وسَعْدويه، ومُعَاوِيَة بن عَمْرٍو الأزدي، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: عبد الله بن أحْمَد، وَمُوسَى بن هَارُون، وإبْرَاهِيم بن علي الهجيمي (^١)، والمحاملي، وابن صاعد، وابن مخلد (^٢)، والصَّفَّار، والنَّجَّاد، وابن الهيثم، والدَّقَّاق، وأبو بكْر الشَّافعي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو الحُسَيْن بن المُنَادِي: \"كَان ذا فضلٍ وعبادةٍ وزهدٍ، وانتفع به خلقٌ كَثِيرٌ في الحَدِيث\". وقَالَ: \"وتوفّي يوم الأحد، لإحدى عَشَرَة خلت من ذي الحجَّة، سنة تسع وتسعين ومِائَتَيْن، أكثر النَّاس عنه لثقته، وصلاحه، بلغ تِسْعِين سنة، غير أشهر يسيرة\" (^٣).\nوقَالَ الخطيب: \"كَان عابدًا، زاهدًا، ثِقَة، صادقًا، متقنًا، ضابطًا\" (^٤).\nقَالَ المزّيّ: \"روى أبو دَاوُد في \"كِتَابِ النَّاسخ والمنسوخ\" (^٥)، عن جَعْفَر بن مُحمَّد، عن عَمْرِو بن حَمَّاد بن طلحة القناد حديثًا، فيحتملُ أن يكون هُو القنَّاد، ويحتمل أن يكُون الصَّائغَ، ويحتمل أن يكُون الورَّاقَ، -يعني الآتي-، والأولُ أظهرُ\" (^٦).\n_________\n= وتم نقله إلى هنا مراعاة للترتيب الَّذِي قصده المؤلف.\nفي (ش) يوجد رمز (قد) على هَذِه الترجمة.\n(^١) في (ب) (النجيمي) وهُو تصحيف.\n(^٢) في (ش) (وابن مجلز).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٧٩).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق: (٨/ ٧٧).\n(^٥) - في (ش) (روى أبو دَاوُد في القدر) ولم يضرب علَيْه، وقد ضرب علَيْه المؤلف في الأصل.\n(^٦) \"تَهْذيب الكمال\" (٥/ ١٠٧).","vol":"2","page":643},{"text":"وروى إِبْرَاهِيم الهجَيْمِي عن الصَّائغ حديثًا، وقَالَ عقبه: \"سمعه معي عبد الله بن أحْمَد، وأبو دَاوُد السجستاني من جَعْفَر الصائغ\" (^١).\nقلت: وقَالَ مسلمة بن قَاسِم: \"بَغْدَادي، ثِقَة، رجل صالح، زاهد، قيل إنه لم يرفع رأسه إلى السماء، روى عنه من أهل بلدنا: مُحمَّد بن أيمن\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1064>[١٠٠٨] (بخ م ٤) جَعْفَر بنُ مُحمَّد بنِ علي بن الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب، الهَاشِمي، العلوي، أبو عبد الله، المدنى، الصادق.</span>\nوأمه: أم فروة بنت القَاسِم بن مُحمَّد بن أبي بكر.\nوأمها: أسْمَاء بنت وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكر. فلذَلِك كَان يَقُول: ولدني أبو بكْر مرتين.\nروى عن: أَبِيه، ومُحمَّد بن المنكدر، وعبيد الله بن أبي رافع، وعطاء، وعُرْوَة، وجَدّه لأمه القَاسِم بن مُحمَّد، ونافع، والزُّهريّ، ومسلم بن أبي مريم.\nوعنه: شُعبة، والسُفْيانان، ومالك، وابن إسْحَاق، وابن جريج، وأبو حَنِيفَة، وابنه موسى ووهيب (^٣) بن خالد، والقَطَّان، وأبو عاصم، وخلق كَثِير.\nوروى عنه: يَحْيى بن سَعِيد الأنصَاريّ، -وهو من وهو من أقْرَانه-، ويَزِيد بن الهاد، -ومَات قَبلهُ-.\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٧٩).\n(^٢) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٣).\n(^٣) في (ش) (ووهب).","vol":"2","page":644},{"text":"قَالَ الدراوردي: \"لم يرو مَالِك عن جَعْفَر حتى ظهر أمر بني العَبَّاس\" (^١).\nوقَالَ مصعب الزُّبَيري: \"كَان مَالِك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخَر\" (^٢).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"سئل يَحْيى بن سَعِيد عنه، فقَالَ: في نفسي منه شيء، ومجالد أحبّ إلي منه\" (^٣).\nقَالَ: \"وأملى على جَعْفَر \"الحَدِيث الطويل\"، -يعني في الحج-\" (^٤).\nوقَالَ إِسْحَاق بن حكيم، عن يَحْيى بن سَعِيد: \"ما كَان كذوبًا\" (^٥).\nوقَالَ سَعيد بن أبي مريم، قيل لأبي بكْر بن عياش: \"ما لك لم تسمع من جَعْفَر، وقد أدركته؟ قَالَ: سألناه عما يتحدث به من الأحَادِيث، أشيء (^٦) سَمِعْته؟ قَالَ لا، ولكنها رِوَايَة رويناها عن آبائنا\" (^٧).\nوقَالَ إِسْحَاق بن راهويه: \"قلت للشافعي: كيف جَعْفَر بن مُحمَّد عندك؟ فقَالَ: ثِقَة، في مناظرة جرت بينهما\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣١).\n(^٢) المَوْضِع نَفْسِه.\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٨٩)، وعلق الذَّهَبيّ على هَذِه المقولة قائلًا: لم يتابع القَطَّان على هَذا الرأي، جَعْفَرًا صَدُوق، احتج به مسلم، ومجالد ليس بعمدة.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٢).\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ١٣٢).\n(^٦) في (ش) (أنني سعمت).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٧).","vol":"2","page":645},{"text":"وقَالَ الدُّورِيّ عن يَحْيى بن مَعِين: \"ثِقَة مأمون\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة وغيره عنه: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أَحْمَد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: \"كنت لا أسأل يَحْيى بن سَعِيد عن حَدِيثه، فقَالَ لي: لم لا تسألني عن حَدِيث جَعْفَر بن مُحمَّد؟ قلت: لا أريده، فقَالَ لي: إنه كَان يحفظ\" (^٣).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أَبِيه: \"ثِقَة لا يسأل عن مثله\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"ولجَعْفَر أحاديث ونسخ، وهُو من ثقات النَّاس كما قال (^٥) يَحْيى بن مَعِين\" (^٦).\nوقَالَ عَمْرُو بن أبي المقدام قال (^٧): \"كنت إذا نظرت إلى جَعْفَر بن مُحمَّد علمت أنه من سلالة النَّبيّين\" (^٨).\nوقَالَ علي بن الجعد، عن زهير بن مُعَاوِيَة، قَالَ أبي لجَعْفَر بن مُحمَّد: \"إن لي جارًا يزعم أنك تبرأ من أبي بكْر وعمر، فقَالَ جَعْفَر: برئ الله من جارك، والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢٩٦) رقم: (٤٤٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٧). و\"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ٥٤) رقم: (١٥٨).\n(^٣) وكذا رواه الدوري عن ابن معين في \"تاريخه\" (٤/ ٢٩٦) رقم: (٤٤٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٧).\n(^٥) في (ش) قوله (كما قَالَ يَحْيى بن معين)، ساقط.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٤).\n(^٧) في (م) لفظ (قال) ساقط.\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٢).\n(^٩) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":646},{"text":"وقَالَ حَفْص بن غِيَاث: \"سَمِعْت جَعْفَر بن مُحمَّد: (^١) ما أرجو من شفاعة علي شيئًا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكْر مثله\" (^٢).\nقَالَ الجعابي وغيره: \"ولد سنة ثَمَانِين\".\nوقَالَ خَلِيفَة وغير واحد: \"مَات سنة ثمان وأرْبَعِين ومِائَة\" (^٣).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان كَثِير الحَدِيث، ولا يحتَجّ به، ويستضعف. سئل مرة؛ سَمِعْت هَذِه الأحَادِيث من أبيك؟ فقَالَ: نعم. وسئل مرة فقَالَ: إنما وجدتها في كتبه\" (^٤).\nقلت: يحتمل أن يكُون السُّؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة، فذكر فيما سمعه أنه سمعه، وفيما لم يسمعه أنه وجَدَه، وهَذا يدل على تَثَبُّتِهِ (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"كَان (^٦) من سادات أهل البيت، فقها وعلمًا وفضلا، يحتَجّ بحَدِيثه من غير رِوَايَة أولاده عنه. وقد اعتبرت حَدِيثه من حَدِيث الثِّقَات عنه، فرَأيْت أحاديث مستقيمة، ليس فيها شيء يخالف حَدِيث الأثبات، ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره\" (^٧).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"كَان صَدُوقًا مأمونًا، إذا حدث عنه الثِّقَات، فحَدِيثه مستقيم\" (^٨).\n_________\n(^١) في م: (يَقُول).\n(^٢) \"تذكرة الحفَاظ\" (١/ ١٢٦).\n(^٣) \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٠٦)، و\"تذكرة الحفَاظ\" (١/ ١٢٦).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوعات الطبقات الكبرى، ونقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٨).\n(^٥) في (ش) (يدل على ثقته) وهُو تصحيف.\n(^٦) في (ب) من قوله: (وقَالَ كَان) إلى قوله: (من حَدِيث الثِّقَات) ساقط، وهُو انتقَالَ نظر.\n(^٧) \"الثِّقات\" لابن حبَّان (٦/ ١٣١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٢٨).","vol":"2","page":647},{"text":"قَالَ أبو موسى: \"كَان وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ لا يحدث عن سُفْيان عنه، وكَان يَحْيى بن سَعِيد يحدث عنه\" (^١).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ مالك: \"اختلفت إليه زمانًا، فما كنت أراه إلا على ثَلَاث خصال؛ إما مصلٍّ، وأمَّا صائم، وإمَّا يقرأ القرآن، وما رَأيْته يحدِّث إلا على طهارة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1065>[١٠٠٩] (ت سي) جَعْفَر بن مُحمَّد بن عِمْران التغلبي (^٤)، الكُوفِيّ،</span> وقد ينسب إلى جَدّه.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٢٩).\n(^٣) أورده أبو القَاسِم الجوهري في \"مسند الموطأ\" (١/ ٨٩) رقم: (٣٠٧)، بإسْنَاده إلى مُحمَّد بن عبد العَزِيز قَالَ: سَمِعْت مصعب بن عبد الله الزُّبَيري، عن مَالِك بن أنَس ﵀.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الإمام أحْمَد: قد روي عنة يَحْيى ولينة. \"العلل\" برِوَايَة المروذي (ص ٣٢).\n- وقَالَ أَيْضًا: وجَعْفَر بن مُحمَّد ضَعِيف الحَدِيث، مضطرب. المَصْدَر السَّابِق (ص ١٦٤) رقم: (٣٦٠).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: لم يحتَجّ به البُخَاريّ واحتج به سائر الأمة. و\"تذكرة الحفَاظ\" (١/ ١٢٦).\n(^٤) كتب الحافظ ابن حجر ﵀ في حاشية الأصل: (بخَطِّ ابن سيد الناس: الثعلبي، وكأنّه أصوبه)، فنقلتْ ذَلِك التوضيحَ بَقِيَّة النسخ، ففي حاشية (م) (كذا بخَطِّ المُصنّف؛ بخَطِّ ابن سيد النَّاس الثعلبي وكأنّه أصوبه انتهى. وكذا هُو في خط الذَّهَبيّ، وتحت العين علامة الإهمال)، وفي حاشية (ب) (بخَطِّ ابن سيد النَّاس \"الثعلبي\" وكأنّه الصَّوَاب). وقَالَ الحافظ مُغْلَطاي: (بثاء مثلثة وعين مهملة، كذا وجدته مضبوطًا باللفظ بخَطِّ =","vol":"2","page":648},{"text":"روى عن: زيد بنِ الحُباب، وعَبْد الرَّحْمَن بنِ مُحمَّد المحاربي، ووَكِيع، وجَعْفَر بن عون، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: التِّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ في \"اليوم والليلة\"، وأحمد بنُ علي الأَبّار، وابنُ خُزَيمة، وأبو حَاتِم. -وقَالَ: \"صَدوق-، وَغَيْرهم\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: أرخ الصريفيني وفاته بعد الأرْبَعِين ومِائَتَيْن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1066>[١٠١٠] (ت) جَعْفَر بن مُحمَّد بن الفُضَيل الرَّسْعَنيّ (^٤)، أبو الفضل، ويُقَال له أيضًا: الرَّاسِبي </span>(^٥).\nروى عن: مُحمَّد بن مُوسَى بن أَعْيَن، وأبي الجماهر، وعلي بن عياش، وصَفْوان بن صالح، وعبد المجيد بن أبي رواد (^٦)، وأبي المغيرة، وَغَيْرِهِم (^٧).\n_________\n= ابن سيد الناس) اهـ. \"إكمال التَّهْذِيب\" (٣/ ٢٣١). وفي \"خلاصة التذْهيب\" للخزوجي (١/ ٦٣) قَالَ: \"بمثلثة\". كما في \"الجرح والتعديل\"، و\"الثقات\" لابن حبَّان.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٩) رقم: (١٩٩٨).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٢).\n(^٣) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٣١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أَبو حَاتِم: صَدُوق. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٩) رقم/ (١٩٩٨).\n- وروى له النَّسَائيّ، وذكره في شيوخه برقم (٥٢)، وقد أسهب مُغْلَطَاي في هَذا فانظره في \"إكماله\" (٣/ ٢٣١).\n(^٤) (الرسعني) بفتح الراء وسكون السين المهملة، وفتح العين المهملة، بعدها نون، نسبة إلى رأس عين؛ وينظر: رقم: (٩٥٢).\n(^٥) في حاشية (م) (هو أخو يَزِيد بن مُحمَّد بن الفضل).\n(^٦) في (ش) (ابن أبي دَاوُد).\n(^٧) في حاشية (م) (سمع من مُحمَّد بن حميد وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني وهُو من أقْرَانه).","vol":"2","page":649},{"text":"وعنه: التِّرْمذِيّ، وأبو يعلى، وعلي بن سَعِيد بن بشير (^١)، وعبد الله بن أحْمَد (^٢)، ومُحمَّد بن حامد -خال ولد ابن السني- (^٣)، وأبو بكْر الباغندي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nوقَالَ علان الحراني: \"ثِقَة\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"مستقيم الحديث\" (^٥).\nقلت: ذكر ابن عساكر في \"الشُّيُوخ النُبَّلِ\" أَن النَّسَائيّ روى عنه.\nوقد ذكره النَّسَائيّ في \"شيوخه\" وقَالَ: \"بلغني عنه شيء أحتاج أستثْبتُ فيه\" (^٦).\nوأخرَج عنه البزار في \"مسنده\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1067>[١٠١١] (س) جَعْفَر بنُ مُحمَّد الهذيل، الكُوفِيّ، أبو عبد الله، القناد (^٨)، ابن بنت أبي أسَامة.</span>\n_________\n(^١) فى (ش) (ابن بشر).\n(^٢) في هامش الأصل، وفي ب: يوجد (حرف ط فوف حرف س).\n(^٣) في (ش) (خال ولد السني).\n(^٤) \"مشيخة النسائي\" رقم: (٥٣).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٢).\n(^٦) \"مشيخة النسائي\" رقم: (٥٣).\n(^٧) من شيوخ البزار، روى عنه في عدة مواضع منها: \"مسند البزار\" (١٢/ ٣١٥) رقم: (٦١٧٥).\n(^٨) - في (ش) قوله (أبو عبد الله القناد) ساقط.","vol":"2","page":650},{"text":"روى عن: عاصم بن يُوسُف اليربوعي، وأبي نُعَيْم، ومُحمَّد بن الصلت الأسدي، وعَمْرو بن حَمَّاد (^١) بن طلحة القناد، وعدة.\nوعنه: النَّسَائيّ، وأحْمَد بن سلام، وإسْحَاق بن أَحْمَد القَطَّان، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وَغَيْرَهُم (^٢).\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ مُطَيَّن: \"مَات في جمادى الأولى سنة سِتِّين ومِائَتَيْن\".\nقلت: وذكره النَّسَائيّ في \"أسَامي شيوخه\"، وقَالَ: \"كوفيٌّ، صَاحب حَدِيث، كيِّسٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1068>[١٠١٢] (تمييز) جَعْفَر بن مُحمَّد الوَاسِطِيّ، الورَّاق، نزيل (^٥) بَغْدَاد.</span>\nروى عن: عَمْرِو بن حَمَّاد بن طلحة، ويعلى بن عبيد، وخَالِد بن مخلد، والمثنى بن معَاذ، وعُثْمَان بن الهيثم، وعدَّة.\nوعنه: ابن أبي دَاوُد، والمحاملي، وابن مخلد، وإِبْرَاهِيم بن مُحمَّد نفطُويَه، وإسْمَاعِيل الصّفَّار، وَغَيْرُهُم.\n_________\n(^١) - في (ش) (وعُمَر بن حَمَّاد).\n(^٢) - في (ش) (وعدة ثمَّ قَالَ النَّسَائيّ) والمثبت من الأصل.\n(^٣) \"مشيخة النسائي\" رقم (٥٤).\n(^٤) تقَدّمت الإحالة إليه، وقد حصل سقط في كلام الحافظ ابن حجر ﵀. قَالَ الحافظ مُغلَطَاي ﵀ في \"إكماله\" (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢): (قَالَ مسلمة في كتَاب \"الصلة\": كوفي صاحب حَدِيث كيس، توفي بالكوفة) اهـ. فالَّذِي يظهر؛ إما أن يكُون سقط منه [مسلمة] سهوا، أو انتقل نظره ﵀، فنسب الكَلام إلى النَّسَائيّ، خاصة أن جَعْفَرًا من شيوخ النَّسَائيّ.\n(^٥) في (ش) (نزل بَغْدَاد) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":651},{"text":"قَالَ الخطيب: \"كَان ثِقَةً، قَرَأْتُ بخَطِّ مُحمَّد بن مخْلَد: سنة خمس وسِتِّين ومائَتَيْن؛ فيها مَات جَعْفَر بن مُحمَّد الورّاق المفلُوج، في شهر ربيع الأول\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1069>[١٠١٣] (صد) جَعْفَر بنُ محمود بن عبد الله بن محمَّد بن مسْلمَة، الأنصَاريّ، الحارثي (^٢)، المدني.</span>\nومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله.\nروى عن: أسيد بن حُضير مرسلا، وجدته نويلة (^٣) بنت أسلم، -وكَانت من المبايعات (^٤) -، وجابر، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه إبْرَاهِيم، وابن أخيه سُليمان بن مُحمَّد بن محمود، ومُوسَى بن عمير، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"كَان صَالح بن كيسان أمر بكتَاب الغزوة عنه\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"محله الصدق\" (^٥).\nقلت: وذكره ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ١٧٩).\n(^٢) في (ش) (الخلدي) والمثبت من الأصل.\n(^٣) في (ش) (تويلة).\n(^٤) في (ش) (من \"المُتَابَعات\").\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٩) رقم: (٢٠٠٢).\n(^٦) الثِّقَات\" (٤/ ١٠٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أشار الذَّهَبيّ في \"السير\" (٢٤/ ٤١) إلى أن فيه رفضًا. إلا أن يكُون غيره؛ فإنه لم ينسبه. والله أعلم.","vol":"2","page":652},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1070>[١٠١٤] (د س ق) جَعْفَر بنُ مسافِر بن راشد، التِّنِّيسِيّ (^١)، أبو صالح، الهُذَلي مولاهم.</span>\nروى عن: بشر بنِ بكر، وأبي وعَبْد الرَّحْمَن المقرئ، وكَثِير بنِ هشام، وابن أبي فُدَيك، ويَحْيى بنِ حسان، وإسْمَاعِيل بنِ أبي أويس، وجَمَاعَة.\nوعنه: أبو دَاوُد، والنَّسَائيّ، وابنُ ماجه، وابناه؛ الحسن، وجَعْفَر، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وعلي بن أحْمَد بن سُلَيْمَان علان، ومُحمَّد بن الحسن بن قتيبة، والباغندي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"صالح\" (^٢).\nوقَالَ أَبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"كتب عن ابن عُيَيْنة ربما أخطأ\" (^٤).\nقَالَ ابن يُونُس: \"مَات في المحرم سنة أربع وخَمْسين ومِائَتَيْن\".\nقلت: وقفت له على حَدِيث معلول أخرجه \"ابن ماجه\" عنه، عن كَثِير بن هشام، عن جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران، عن عمر، في \"الأمر بطلب الدعاء من المريض\" (^٥).\n_________\n(^١) (التنيسي): بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثمَّ مهملة. \"التقريب\" (٣٧٢١).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩١) رقم: (٢٠١٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦١).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٤٣٥) رقم: (١٤٤١)، عن جَعْفَر بن مسافر، حدثني كَثِير بن هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ: (إذا دخلت على مريض، فمره أن يدعو لك؛ دعاءه كدعاء الملائكة). =","vol":"2","page":653},{"text":"قَالَ النَّووي في \"الأذكار\": \"صَحِيحٌ أو حسنٌ؛ لكن ميمونًا (^١) لم يدرك عمر\" (^٢). فمشى على ظاهر السند.\nوعلته: (^٣) أن الحسن بن عرفة رواه عن كَثِير، فأدخل بينه وبيْن جَعْفَر رجلًا ضَعِيفًا جدًّا، وهُو عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمي.\nكذَلِك أخرجه ابن السُّنّيّ، والبيهقيّ، من طَريق الحسن، فكَأَنَّ جَعْفَرًا كَان يُدَلِّس تَدْلِيس التسوية، إلا أني وجدت في نسختي من \"ابن ماجه\" تصريح كَثِير بتحَدِيث جَعْفَر (^٤). فلعل كَثِيرًا عنعنه لجَعْفَر (^٥)، فرواه جَعْفَر عنه بالتصريح، لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس.\nلكن ما وقفت على كلام أحد وصفه (^٦) بالتَدْلِيس؛ فإن كَان الأمر كما ظننت أوَّلا،\n_________\n= وفيه علتان الأولى: الانقطاع بين ميمون وعُمَر؛ فإنه لم يسمع منه. الثَّانِيَة: أن راوِيهِ عن جَعْفَر بن بُرْقَان ليس هُو كَثِير بن هِشَام كما هُو ظاهر هَذا الإسْنَاد، بل بينهما رجل متهم، بين ذَلِك الحسن بن عرفة فقَالَ: حَدَّثَنَا كَثِير بن هِشَام الجزري، عن عِيسَى بن إبْرَاهِيم الهَاشِمي، عن جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران به، أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٧٨) وعِيسَى هَذا قَالَ فيه البُخَارِيّ والنَّسَائيّ: منكر الحَدِيث، وقَالَ أبو حَاتِم: مَتْروك الحَدِيث.\nلكنَّ كَثِيرًا وجَعْفَرا لم يصفهما أحد بوصمة التَدْليس، فالأقرب أن جَعْفَرًا وهم في سنده؛ فأسْقط عِيسَى منه، قَالَ ابن حبَّان، في \"الثِّقَات\": ربما أخطأ. وينظر: \"السلسة الضَعِيفة\" (٣/ ٦).\n(^١) في (م) (لكن ميمون).\n(^٢) \"الأذكار\" (ص ١٤٠) رقم: (٤١٢).\n(^٣) - في (ش) (وعلَيْه) وهُو خطأ.\n(^٤) - سقطت كَلِمَة (له) من (ش) والمثبت من الأصل.\n(^٥) في (م) لفظ (لجَعْفَر) ساقط.\n(^٦) - في (ش) (نصبه) وهُو خطأ.","vol":"2","page":654},{"text":"وإِلَّا فيسلم جَعْفَر من التسوية، ويثْبتُ (^١) التَّدْلِيسُ في كَثِير (^٢). والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1071>[١٠١٥] (قد) جَعْفَر بنُ مصعب حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: عُرْوَة، عن عَائِشَة.\nوعنه: الزُّبَير بن عبد الله بن أبي خالد، مَوْلَى عثمان.\nقال (^٤) الزُّبَير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن: \"وكَانت مليكة بنته عند جَعْفَر بن مصعب بن الزُّبَير، فولدت له فاطمة بنت جَعْفَر\" (^٥)، فيحتمل أن يكُون هُو هذا.\nقلت: وفي (^٦) \"ثقات ابن حبَّان\" جَعْفَر بن مصعب بن الزُّبَير، يروي عن عُرْوَة بن الزُّبَير، وعنه: الزُّبَير بن أبي خالد (^٧). فصح أنه هو.\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\": \"لا يدري من هو\" (^٨).\n_________\n(^١) - في (ش) لفظ (ويثَبت) ساقط.\n(^٢) لم يصف أحد كَثِير بن هِشَام بالتَدْلِيس، الوَهْم من جَعْفَر بن مسافر، قَالَ ابن حبَّان: ربما أخطأ.\n(^٣) في (ب) قوله (والله أعلم) ساقط.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ في \"الكاشف\" رقم: (٨٠٢): صَدُوق.\n(^٤) في (ب) (قلت: قَالَ الزُّبير بن بكار)، وقد ضرب المؤلف ﵀ على ذَلِك اللحق.\n(^٥) وكذا ذكر ذلك مصعب الزبيري في \"نسب قريش\": (ص ٥٣).\n(^٦) في (ب) بدون (قلت)؛ لأنها سبقت.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٣).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤١٧) رقم: (١٥٣٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الإمام أحْمَد: الزُّبَير بن عبد الله عن جَعْفَر بن مصعب، لا نعرفهما جميعًا.\n\"العلل\" برِوَايَة المروذي (١/ ١٦٩) رقم: (٣٧٨).","vol":"2","page":655},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1072>[١٠١٦] (س) جَعْفَر بن الْمُطلب بن أبي وداعة، السهمي،</span> أخو كَثِير.\nروى عن: عَمْرِو بن العاص، وعبد الله بن عَمْرٍو، وأَبِيه المطلب.\nوعنه: عِكْرمَة بن خالد، وابن أخيه سَعِيد بن كَثِير بن المطلب.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1073>[١٠١٧] (بخ د ت س فق) جَعْفَر بن أبي المغيرة، الخزاعي، القمي.</span>\nروى عن: سَعِيد بن جُبَيْر، وعِكْرمَة، وشهر بن حوشب، وأبي الزناد، وسَعِيد بن وعَبْد الرَّحْمَن بن أبزى، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه، الخطاب، وحبَّان بن علي العنزي (^٢)، ومطرف بن طريف، ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري، وعدة.\nقَالَ أبو الشيخ: \"رأى ابن الزُّبَير، ودخل مكة أيام ابن عمر، مع سَعِيد بن جُبَيْر\" (^٣).\nقلت: وقع حَدِيثه في \"صَحِيح البُخَاريّ\" ضمنًا، حيث قَالَ في \"التيمم\": \"وأَمَّ ابن عَبَّاس وهُو متيمم\" (^٤).\nوهَذا من رِوَايَة يَحْيى بن يَحْيى التميمي، عن جرير، عن أشعث، عن جَعْفَر، عن سَعِيد بن جُبَيْر، وقد أشرت إليه في ترْجَمَة أشعث أيْضًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٠٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن حبَّان: من متقني أهل مكة وكَان فاضلًا. مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٨) رقم: (٦٢١).\n(^٢) - في (ش) (العزي).\n(^٣) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٩١) رقم (٤٩٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (١/ ٧٥).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٥٦٥).","vol":"2","page":656},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^١).\nونقل ابن شاهين (^٢) في \"الثِّقَات\" (^٣) عن أحْمَد بن حَنْبَل توثيقه (^٤).\nوقَالَ ابن منده: \"ليْسَ بالقَوِيّ في سَعِيد بن جُبَيْر\" (^٥).\nوقال أبُو نُعَيْم الأصبهاني: \"اسم أبي المغيرة: دينار\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1074>[١٠١٨] (ر ٤) جَعْفَر بن ميمون التَّميميّ، أبو عليّ، ويُقَال: أبو العوام، الأَنْمَاطِيُّ، بيَّاعُ الأنماط.</span>\nروى عن: وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي العالية، وأبي ذبيان، خَلِيفَة بن كعب، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن أبي عروبة والسُفْيانان، وعِيسَى بن يُونُس، ويَحْيى بن سَعِيد القَطَّان، وعدة.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٦/ ١٣٤) رقم: (٧٠٤٨).\n(^٢) في (م) (ابن حبَّان).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٥) رقم: (١٦٧).\n(^٤) وثقه في \"العلل\" (٣/ ١٠٢) رقم: (٤٣٩٣).\n(^٥) وزاد: ولم يتابع علَيْه جَعْفَر. \"الرد على الجهمية\" (ص ٢١).\n(^٦) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٩١).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله أحْمَد: سئل أبي عن أسلم المِنْقَريّ بن من هو؟ قَالَ لا أدري! قَالَ: هُو ثِقَة عندنا، قيل له: هُو أحبّ إليك أو جَعْفَر بن أبي المغيرة؟ فَقَالَ: جَعْفَر ليس هُو بالمَشْهُور، وقدم أسلم علَيْه. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٣) رقم: (٥٢٥٦).\n- وقَالَ ابن محرز: سألت يَحْيى عن جَعْفَر -يعنى ابن أبي المغيرة- فقَالَ: ليسَ بِهِ بَأس.\n\"مَعْرِفَة الرجال\" عن ابن معين رِوَايَة ابن محرز (١/ ١٠٠).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: وكَان صَدُوقًا. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤١٧) رقم: (١٥٣٦).\n- وقَالَ الخزرجي: صَدُوق له أوهام. \"خلاصة التذهيب\" (١/ ٦٤).","vol":"2","page":657},{"text":"وقَالَ أَحْمَد: \"ليْسَ بِقَوِيّ في الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ ابن معين: \"ليس بذاك\" (^٢).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"صالح الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ مرة: \"ليس بثِقَة\" (^٤).\nوقال أبو حَاتِم: \"صالح\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"لَيْسَ بالقَوِيّ\" (^٦).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"يعتبر به\" (^٧).\nوقَالَ ابن عدي: \"لم أر أحاديثه منكرة، وأرجو أنه لَا بَأس به، ويكتب حَدِيثه في الضعفاء\" (^٨).\nقلت: وقَالَ البُخَارِيّ: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٥٦) رقم: (٤٢٣٦).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٢٣٩) رقم: (٤١٤٩).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٥٧٨) رقم: (٢٨٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ٧٤) رقم: (١١٠).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢١) رقم: (٧٨).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٣٩).\n(^٩) تبع الحافظُ في هَذا النقل العلامةَ مُغْلَطاي في \"إكماله\"، فقد نقله ونسبه إلى البُخاريّ، ولفظ (ليْسَ بشَيْء) غريب أن يكُون من عبارات البُخَاريّ، قَالَ محقق الإكمال: (لا أدري من أين نقله)! ولم أجَدْه في \"تواريخ البُخَاريّ\" ولا نقلتْه كتب الضعفاء التي تهتم بنقل كلام البُخَاريّ، كـ \"الجرح والتعديل\"، و\"الكامل\" لابن عَدِيّ، و\"الضعفاء\" للعقيلي\" والله أعلم. وينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٣٤).","vol":"2","page":658},{"text":"وذكره يعقوب بن سُفْيان في \"باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم\" (^١).\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه: \"أخشى أن يكُون ضَعِيفا\" (^٢).\nوقَالَ الحَاكِم في \"المُسْتدْرَك\": \"هو من ثقات البَصْريّين\" (^٣).\nوذكره ابن حبَّان (^٤)، وابن شَاهِين في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ العُقيليُّ في روايته عن أبي عثمان (^٦) (د)، عن أبي هُرَيْرة في الفاتحة: \"لا يتابع علَيْه\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1075>[١٠١٩] (بخ د س) جَعْفَر بن يَحْيى بن ثَوْبَان، وقيل: ابن عمارة بن ثوبان، حِجازيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \" المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣١٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٣).\n(^٣) قَالَ الحَاكِم عقب حَدِيثه: هَذا حَدِيث صَحِيح لا غبار علَيْه، فذكره. \"المستدرك\" (١/ ٣٦٥).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٥).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٥٥) رقم: (١٦٣)، ثمَّ غفل بعد ذَلِك فذكره في تَاريخ أَسْمَاء الضَّعفاء والكذَّابين (ص ٦٦) رقم: (٩٢) أو يكُون وضعه في الضُّعفاء ثمَّ تبيَّن أنه ثِقَةٌ عنده، فأعاده ذكره في الثِّقَات.\n(^٦) في (ش) (عن أبي عمرة).\n(^٧) في (ب) (ولم يتابع علَيْه). وينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٨٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الآجُرِّيّ: سَمِعْت أبا دَاوُد يَقُول: قد حدث يَحْيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال؛ أجلح، ومجالد، وجَعْفَر بن ميموني صَاحب الأنماط. \"سؤالاته\" (١/ ٢١٧).\nوذكره ابن خَلَفُون، وأبو الحسن الكُوفي في \"جملة الثِّقَات\". \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٣٤).\n- وذكره أبو العَرَب القيرواني، وابن الجارود،: في \"جملة الضعفاء\". المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).","vol":"2","page":659},{"text":"روى عن: عمه؛ عمارة بن ثوبان.\nوعنه: أبو عاصم النَّبيل، وعبيد بن عقيل الهلالي (^١).\nقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"مَجْهُول، ما روى عنه غير أبي عاصم\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ ابن القَطَّان الفاسيّ: \"مَجْهُول الحَال\" (^٣).\n\n• [....] جَعْفَر بن أبي وحشيَّة، هو: ابن إياس (^٤)، تقدّم (^٥).\n\n• […] جَعْفَر الأحمر هُو ابن زناد، تقدّم. (^٦) (^٧).\n\n• […] جُعَيْدُ بنُ حُجَيرٍ مُصَفَّران في حُمَيد بنِ حُجَير.\n• […] الجعيد بن وعَبْد الرَّحْمَن، تقدّم في الجعد (^٨).\n_________\n(^١) في (ب) (الهذلي).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٣٨).\n(^٣) \"بيان الوَهْم\" (٥/ ٦٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: فيه جهالة. \"الكاشف\" رقم: (٨٠٦).\n(^٤) في (ش) (ابن أبي إياس).\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٩٨٤).\n(^٦) انظر الترجمة رقم: (٩٩٥).\n(^٧) ومن (م):\nجَعْفَر الخراز هُو ابن برد.\nجَعْفَر الصائغ هُو ابن مُحمَّد بن شاكر.\nجَعْفَر الصادق هُو ابن مُحمَّد بن علي.\nجَعْفَر المراد.\nجَعْفَر عن القَاسِم في ابن الزُّبَير الحَنَفِيّ.\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٩٧٩).","vol":"2","page":660},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1076>[١٠٢٠] (س) جُعَيْل بن زياد ويُقَال: ابن ضَمرة، الأشْجَعيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ: (أنه كان معَهُ في بعضِ غَزَواتِه، وهُو على فَرَسٍ له عَجْفَاءَ) (^١) الحَدِيث (^٢).\nروى عنه: عبد الله بن أبي الجعد، أخو سالم.\nقلت: قَالَ الأزدي وغيره: \"تفرد (^٣) عبد الله بالرِّوَايَة عنه\" (^٤).\nوقَالَ البَغَويّ: \"لا أعلمُه روى غير هَذا الحَدِيث\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1077>[١٠٢١] (خ) جُمُعَةُ بن عبد الله بن زياد بن شدَّاد، السُّلميّ، أبو بكر، البلْخِيّ، ويُقَال: إن \"جُمُعَةَ\" لقبٌ، واسمُه؛ \"يحيى\"</span> (^٦).\nروى عن: مروان بن مُعَاوِيَة، وأسد بن عَمْرٍو البجليّ (^٧)، وعُمَر بن هَارُون البلخي، وهُشَيْم، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) العجفاء: المهزولة، ومنه (العجفاء التي لا تُنْقِي)، أي المهزولة التي لا تُسْمِنُ فلا يَصير فيها نِقْيٌ؛ بكسر النون أي مُخٌّ. طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية (ص ٣٦).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١١٣) رقم: (٨٧٦٧)، عن جعيل الأشْجَعي ﵁ قَالَ: غزوت مع رَسُول الله ﷺ في بعض غزواته، وأنا على فرس لي: عجفاء ضَعِيفة، فلحقني رَسُول الله ﷺ فقَالَ: (سر يا صَاحب الفرس). قلت: يا رَسُول الله عجفاء ضَعِيفة، فرفع رَسُول الله ﷺ مخفقة كَانت معه، فضربها بها، وقَالَ: (اللهم بارك له في ها) قَالَ: فلقد رَأيْتني ما أملك رأسها إن تقدّم النَّاس، قَالَ: فلقد بعت من بطنها باثني عشر ألفًا.\n(^٣) - في (ش) قوله (تفرد) متكررة.\n(^٤) وكذا قَالَ أبو صَالح المؤذن، وأبو أحْمَد العسكري. \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٣٥)، والمراد: عبد الله بن أبي الجعد.\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٨٦).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٧١).\n(^٧) في (ب) (البلخي).","vol":"2","page":661},{"text":"وعنه: البُخَارِيّ، والحُسَيْن بن سُفْيان، ومُحمَّد بن إِسْحَاق بن عُثْمَان السِّمْسَار، والحسن بن الطَّيِّب.\nقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مستقيمُ الحَدِيثِ، كَان يَنتحلُ مذهبَ الرَّأي قديمًا، ثمَّ انتحلَ السُّنن، وجعل يذبُّ عنها\" (^١).\nوقَالَ اللَّالَكَائيّ: \"يُقَال إنه مَات سنة ثَلَاث وثَلَاثين ومِائَتَيْن\".\nقلت: جزم به الكَلَاباذيّ (^٢)، وابن عساكر، وزَادًا: لخمس، بَقِينَ من جمادي الآخرة.\nوقَالَ ابن منده: \"جمعة أخو خاقان (^٣)، وليْسَ له في \"الصَّحِيح\" سوى \"حَدِيثٍ واحدٍ، في فضل العَجْوَة\"\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1078>[١٠٢٢] (ق) جُمْهَان (^٥) أبو العلاء، ويُقَال: أبو (^٦)، يعلى، مَوْلَى الأسلميين، وقيل: مَوْلَى يعقوب القِبْطِيّ </span>(^٧)، يُعدُّ في أهل المدينة.\nروى عن: عثمان وسَعْد، وأبي هُرَيْرة، وأم بكرة الأسلمية.\nوعنه: عُرْوَة بن الزُّبَير، وعُمَر بن نبيه الكَعْبِيّ، ومُوسَى بن عبيدة، روى له ابن ماجه \"حديثا وَاحِدًا في الصَّوْم\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٨/ ١٦٥).\n(^٢) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٥٣) رقم: (١٩٣).\n(^٣) في (ب) و(ش) قوله (وقَالَ ابن منده جمعة أخو خاقان) ساقط.\n(^٤) \"صحيح البخاري مع الفتح\" (٧/ ١٠٤) رقم: (٥٤٤٥)، قَالَ رَسُول الله ﷺ: من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذَلِك اليوم سمٌّ ولا سحرٌ.\n(^٥) - بضم أوله كذا في التقريب، وذكر صاحب الخلاصة: أنه \"جهمان\" بتقديم الهاء على الميم وقَالَ كذا في \"الميزان\". والجمهور على تقديم الميم على الهاء.\n(^٦) في (ش) (الهمزة) في كَلِمَة (أبو) سقطت.\n(^٧) في (ش) (القطي).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٥٥) رقم: (١٧٤٥) من طرق عن موسى بن عبيدة، عن جمهان =","vol":"2","page":662},{"text":"قلت: ذكره مسلم في \"الطَّبقَة الأولى من أهل المدينة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ علي بن المَدِينيّ (^٣): \"هو جدُّ أمِّي، وكَان من السبي فيما أرى\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1079>[١٠٢٣] (تم) جُمَيع بنُ عُمَير بن وعَبْد الرَّحْمَنِ العِجْلِيّ، ثمَّ الضُّبَعِي، أبو بكر، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: مجالد، ودَاوُد بن أبي هند، ورجل من ولد أبي هالة، يكنى أبا عبد الله، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو غَسَّان النهدي، وأبو هِشَام الرفاعي، وسُفْيان بن وَكِيع بن الجراح، ويَحْيى بن عبد الحميد الحماني، وعَمْرِو بن مُحمَّد العنقري، وعدة.\nقَالَ أَبُو نُعَيْم الفضل بن دكين: \"كَان فاسقًا\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"جُميع بن عمر، راوي حَدِيث هند بن أبي هالة، أخشى أن يكُون كذَّابًا\" (^٧).\n_________\n= عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم\".\nوإسناده ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة: وهو الربذي. ينظر: \"تقريب التهذيب\": (٦٩٨٩).\n(^١) \"الكُنى والأسْمَاء\" (ص ٦١٥) رقم: (٢٥١٥).\n(^٢) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ١١٨).\n(^٣) في (ب) و(ش) قوله (وقَالَ علي بن المَدِينيّ) إلى آخر الترْجَمَة ساقط.\n(^٤) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٥٠) رقم: (٢٣٥٩).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٦٧).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٨).","vol":"2","page":663},{"text":"وقَالَ العِجْليّ: \"جُميع لَا بَأس بِه، يكتب حَدِيثه، وليْسَ بالقَوِيّ\" (^١).\nوذكره ابن عديّ في \"الكامل\"، لكن نسبه إلى جَدّه فَقَالَ: جُميع بن وعَبْد الرَّحْمَن العِجْلِيّ، ثمَّ نقل قول أبي نُعَيْم فيه، وساق له حَدِيث ابن أبي هالة، وحَدَّثَنَا عن الحسن بن علي بمنام رآه، وقال: \"لا أعرف له غيرهما\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1080>[١٠٢٤] (تمييز) جُمَيْعُ بن عُمَيْرٍ بَصْرِيٌّ.</span>\nروى عن: مُعْتَمِر بن سليمان.\nوعنه: أحْمَد بن مُحمَّد بن يَحْيى الجعفيّ، وعصام بن الحكم العكبريّ.\nذُكر للتَّمييز، وهو متأخِّرٌ عن الأوَّل.\nقلت: له في \"المَوْضُوعات\" لابن الجوزيِّ حَدِيثٌ باطلٌ في شيعةِ علي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1081>[١٠٢٥] (٤) جُمَيْع بن عُمَيْرِ بن عِفَاق (^٤)، التَّيْميّ، أبو الأسْود، الكُوفِيّ، من بني تَيْمِ الله بن ثَعْلَبَة.</span>\nروى عن: عَائِشَة، وابن عمر، وأبي بردة بن نيار.\nوعنه: الأعمش، وأبو إسْحَاق الشيباني، وابنه؛ مُحمَّد بن جُميع، وحَكِيم بن جُبَيْر، وعدة، منهم العوَّام بن حوشب.\nولكن قَالَ: \"عن جامع بن أبي جُميع\".\nوقَالَ مرَّة: \"أخبرني ابن عم لي يُقال له: مجمع\".\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٢) رقم: (٢٢٨).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٦٧).\n(^٣) \"المَوْضُوعات\" (١/ ٣٩٧).\n(^٤) (عِفَاق): على وزن. \"كِتاب\". \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" (٣/ ٩٥٧).","vol":"2","page":664},{"text":"قَالَ البُخَاريّ: \"فيه نظر\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"كوفي، تابعي، من عتق الشيعة، محله الصِّدق، صَالح الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ ابن عدي: \"هو كما قاله البُخَاريّ، في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه لا يتابعه علَيْه أحد\" (^٣).\nقلت: وروى عن هُشَيْم، عن العوام بن حوشب، عن عمير بن جُميع.\nقَالَ الخطيب في \"رافع الارتياب\": \"قلَّب أبو سُفْيان الحميري اسمه، عن (^٤) هُشَيْم، وقد رواه عَمْرُو بن عون، عن هُشَيْم، عن العوام، عن جميع بن عمير، على الصَّوَاب\" (^٥). انتهى.\nوله عند \"الأرْبَعة\" ثَلَاثة أحاديث، وقد حسن التّرْمذِيّ بعضها.\nوقَالَ ابن نمير: \"كَان من أكذب الناس، كَان يَقُول: إن الكراكي تفرخ في السماء، ولا يقع فراخها\". رواه ابن حبَّان في \"كتَاب الضعفاء\" بإسْنَاده (^٦)\nوقَالَ: \"كَان رافضيًا يضع الحَدِيث\" (^٧).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"له أحاديث مَنَاكير، وفيه نظر، وهُو صَدُوق\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٢) رقم: (٢٣٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٢) رقم: (٢٢٠٨).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٦٧).\n(^٤) في (ش) (غير هُشَيْم) وهُو تصحيف.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٨).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢١٨).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٨).","vol":"2","page":665},{"text":"وقَالَ العِجْلِيّ: \"تابعي، ثِقَة\".\nوقَالَ أبو العَرَب الصَّقْليّ: \"ليس يتابع أبو الحسن على هذا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1082>[١٠٢٦] (د) (^٢) جُميع جد الوَليد بن عبد الله الزُّهْريّ.</span>\nروى عن: \"أمِّ ورَقَةَ فِي إِمَامَتِهَا النِّسَاء\" (^٣).\nوعنه: حفيده؛ الوليد، على اختلافٍ فيه.\nقلت: هَذِه الترْجَمَة من الأوهام التي لم ينبِّهْ علَيْها المزّيّ، بل تبع فيها صَاحبَ \"الكمال\"، وليست لجُمَيْعٍ هَذا رِوَايَةٌ في \"سُنَن أَبي دَاوُد\"؛ وإنما فيه: عن الوَلِيد بن عبد الله بن جُمَيع، حدثتْني جدَّتي، عن أم وَرَقَة (^٤). وهكذا في أكثر الطُّرُق المرويَّة في كَثِير من المسانيدِ والأبواب.\nووقع في بعض طُرُق الطبراني في \"المعجم الكبير\" (^٥) حدثني جدي،\n_________\n(^١) يعني أبا الحسن العِجْليّ في توثيق جميع الَّذِي رماه بعض النقاد بالوضع، لكن استدرك علَيْه مُغْلَطَاي بقول أبي حَاتِم فيه: محله الصدق، صَالح الحَدِيث، والحق أن الجمهور على توهينه. \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٣٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٥) رقم: (٢٠٧٠) وقد سبق أن أورده في \"الضعفاء\".\n(^٢) وضع الحافظ هذا الرمز فوق اسم هذا الراوي، ولعله ذهَلَ عن أن يجعل الرمز على اليمين بعيدًا عنها، وليس فوق الاسم، على منهجه في من لم يثبت له رواية عند أصحاب الكتب الستة.\n(^٣) سيَأتِي التعليق على هَذا الحَدِيث.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٣٠) رقم: (٥٩١).\n(^٥) كل الأسانيد التي اطلعت علَيْها في الطبراني على الجادة.","vol":"2","page":666},{"text":"والظاهر أنه تصحيف للمخالفة، وقد مشى الذَّهَبي على هذا الوهم، فقَرَأت بخطه (^١) في كتَاب \"المِيزَان\": جميع لا يدرى من هو (^٢) انتهى.\nوقد حسن (^٣) الدَّارَقُظنيّ \"حَدِيث أم ورقة\" في \"كتَاب السنن\" (^٤).\nوأشار أبو حَاتِم في \"العلل\" إلى جودته (^٥).\nوأخرجه ابن خُزَيمة في \"صَحِيحه\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1083>[١٠٢٧] (ق) جميل بن الحسن بن جميل، الأزدي، العتكي، الجهضمي، أبو الحسن، البَصْريّ، نَزِيل الأهواز.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والهذيل بن الحكم، ومُحمَّد بن مروان العقيلي، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، وابن عيينه، ومُحمَّد بن الحسن القرشي، ولقبه؛ محبوب (^٧)، ووَكِيع، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن خُزَيمة، وأبو عروبة، وزكريا السَّاجِيّ، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، والقاضي أبو عُمَر مُحمَّد بن يُوسُفَ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن أبي حَاتِم: \"أدركناه ولم نكتب عنه\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ب) (وقَرَأت بخطه) بالواو.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٢٢) رقم: (١٥٥٣).\n(^٣) في الأصل في قوله (حسّن) وضع ثلاث نقاط تحت السين، وهي علامة الإهمال.\n(^٤) نقل ذَلِكَ مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٣٩)، ولم أر تصريحه بالتحسين، لكنه أخَرج الحَدِيث في مواضع عدة من كتابه؛ منها: (٢/ ٢١) رقم: (١٠٨٤).\n(^٥) قاله مُغْلَطاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٣٩) ولم أر ذَلِك في العلل.\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٨٩) رقم: (١٦٧٦).\n(^٧) في (ب) (ولويد ومحبوب) وهُو تصحيف.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠) رقم: (٢١٥٥).","vol":"2","page":667},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"سَمِعْت عبدان، وسئل عنه فقَالَ: كَان كذابًا (^١)، فاسقًا (^٢)، وكَان عندنا بالأهواز ثَلاثين سنة لم نكتب عنه\" (^٣).\nقال (^٤) ابن عدي: \"وجميل لم أسمع أحدًا يتكلم فيه غير عبدان، وهُو كَثِير الرِوَايَة، وعنده (^٥) كتب ابن أبي عروبة، عن عبد الأعلى، وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب، ولا أعلم له حديثًا منكرا، وأرجو أنه لَا بَأس بِه\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: يُغْرِب (^٧).\nقلت: وأخَرج له في \"صَحِيحه\" (^٨)، وكذا ابن خُزَيمة (^٩)، والحَاكِم (^١٠)، وغَيْرهُم.\nوقَالَ مسْلمَة الأندلسي: \"حَدَّثَنَا ابن المحاملي عنه، وهُو ثِقَة\" (^١١).\nوذكر ابن عدي عن عبدان: \"أن امرأة زعمت أنه راودها، فقالت له: اتق الله، فقال: إنه لتأتي علينا الساعة يحلُّ لنا فيها كلُّ شيء\" (^١٢).\n_________\n(^١) قيد ابن عَدِيّ والذَّهَبيّ هَذا الجرح، ومفاده أنه لم يكن يكذب على رَسُول الله ﷺ، وإنما كَان كذب في كلامه. \"الكامل\" (٢/ ١٧٢)، و\"الكاشف\" رقم: (٨١٢).\n(^٢) في حاشية (م) (ك - فاجر).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ١٧٢).\n(^٤) في (ش) (وَالَ ابن عَدِيّ).\n(^٥) في (ش) (وعنه كتب) وهُو تصحيف والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٧٢).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٤).\n(^٨) (٣/ ١٦٣) رقم (٨٨٠).\n(^٩) في عدة مواضع من \"صحيحه\"، منها (١/ ٥١) رقم (٩٧).\n(^١٠) في عدة مواضع من \"مستدركه\"، منها (١/ ٦٣٦) رقم (١٧٠٧).\n(^١١) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٣٩).\n(^١٢) \"الكامل\" (٢/ ١٧٢).","vol":"2","page":668},{"text":"فكَان هَذا مراد عبدان، بأنه فاسق يكذب، ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مَجْهولة؟\n\n<span data-type='title' id=toc-1084>[١٠٢٨] جميل بن زيد (^١) الطَّائي، الكُوفِيّ، أو البَصْريّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وكعب بن زيد، أو زيد بن كعب.\nروى عنه: الثَّوْريّ، وأبو بكْر بن عياش، وأبو مُعَاوِيَة، وإِسْمَاعِيل بن زكريا، وعباد بن العوام، والقَاسِم بن مالك، وَغَيْرهُم (^٢).\nقَالَ ابن مَعِين (^٣)، والنَّسَائيّ (^٤): \"ليس بثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"لم يصح حَدِيثه\" (^٦).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"لم أسمع يَحْيى ولا وعَبْد الرَّحْمَن يحدثان عنه بشيء\" (^٧).\nوقَالَ أبو حَاتِم الرازي (^٨)، وأبو القَاسِم البغوي (^٩): \"ضَعِيف\".\nوقَالَ ابن حبَّان: \"واهي الحَدِيث\" (^١٠).\n_________\n(^١) في (ش) (يَزِيد) والمثبت من الأصل.\n(^٢) في (ش) (وغيره ثمَّ قال) وهُو خطأ.\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٥٢).\n(^٤) في حاشية (م) (حكى عنه -ك- ليس بالقَوِيّ).\n(^٥) إنما قَالَ النَّسَائيّ: (ليْسَ بالقَوِيّ) كما في \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ٧٣) رقم: (١٠٦)، وقد نقل كلامه ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٧٥) رقم: (٦٩٠).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٧١)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٢٣) رقم: (١٥٥٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٧) رقم: (٢١٣٧).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) قَالَ البغوي: ضَعِيف الحَدِيث جدًّا. \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٧٨).\n(^١٠) لم أقف عليه في كتب ابن حبان.","vol":"2","page":669},{"text":"وذكر أبو بكْر بن عيَّاش أنَّه اعترفَ بأنَّه لم يسمعْ من ابن عُمَر شيئًا.\nقَالَ: \"وإنما قَالوا لي لما حججت: اكتبْ أحاديث ابن عُمَر فقدمت المدينة فكتبتها\" (^١).\nقَالَ البُخَاريّ في \"باب إذا وقف في الطَّواف\" من \"كتَاب الحج\": \"وقَالَ عَطَاء فيمن يطوف، فتقام الصلاة، أو يدفع عن مكَانه إذا سلم: \"يرجع إلى حيث قطع علَيْه\"، ويذكر نحوه عن ابن عمر\" (^٢).\nقلت: وهَذا أخرجه \"سَعِيد بن مَنصُور\"، عن إِسْمَاعِيل بن زكريا، عن جميل بن زيد، قَالَ: \"رَأَيْت ابن عُمَر طاف بالبيت، فأقيمت الصلاة، فصلى مع القوم، ثمَّ قام فبنى على ما مضى من طوافه\" (^٣).\nوذكره العقيلي في \"الضُّعَفَاء\" وأورد له هَذا الأثر من طَرِيق سُفْيان الثَّوْرِيّ عنه، ولفظه: \"طاف في يوم حار ثَلاثة أطواف، ثمَّ استراح عند الحجر، ثمَّ بنى على ما طاف\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1085>[١٠٢٩] (د عس ق) جميل بن مُرَّة الشيباني، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أبي الوضيء (^٥)، ومورق العِجْليّ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٥) رقم: (٢٢٣٩).\n(^٢) \"صَحِيح البُخَاريّ\" مع الفتح (٢/ ١٨٨).\n(^٣) \"مصنف ابن أبي شَيْبَة\" (٣/ ٨٣٧) رقم: (١٥٢٠٠) من طَرِيق جَمِيل بن زيد به.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٩١) رقم: (٢٣٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن معين: الثَّوْرِيّ عن جَمِيل بن زيد لا شيء. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٧).\n- قَالَ الدَّارَقُطنيّ: مُقِلٌّ، مَتْروك. وقَالَ مرة: يعتبر به. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤) رقم (١٥٠).\n- وقال ابن شَاهِين: \"تَارِيخ أسْمَاء الضعفاء والكذابين\" (ص ٦٦) رقم: (٩٥).\n(^٥) في (ش) (الوصي)، والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":670},{"text":"وعنه: جَرِير بن حَازِم، والحَمَّادان، وعباد بن عباد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: وفي \"كتَاب ابن أبي حَاتِم\" عن أَحْمَد: \"لا أعلم إلا خيرا\" (^١).\nوعن يَحْيى بن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ ابن خراش: \"في حَدِيثه نكرة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1086>[١٠٣٠] جميل بن أبي ميمونة </span>(^٥).\nروى عن: سَعِيد بن المسيب، وعبيد الله بن أبي زكريا.\nروى عنه: ابن إِسْحَاق، واللَّيْث بن سَعْد.\nذكره البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\" ولم يذكر فيه جرحًا (^٦).\nوقَالَ ابن أبي حَاتِم (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٨) رقم: (٢١٤٢)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٨١) رقم: (١٦٢١).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٦).\n(^٤) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٣٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة. وقَالَ أَيْضًا: تابعي، صَدُوق، مَشْهُور. (ذكر من تكلم فيه وهُو موثق) (ص ٥٩) و\"الكاشف\" رقم: (٨١٣).\n(^٥) فى (ش) هَذِه الترْجَمَة كلها ساقطة.\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢١٦) رقم: (٢٢٤٥).\n(^٧) - هنا بياض في الأصل، فكَان الحافظ أراد نقل كلام ابن أبي حاتم فاشتغل بغيره، وابن أبي حَاتِم ذكره في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وإنما ذكر له =","vol":"2","page":671},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\nقَالَ البُخَاريّ في \"البيوع\": \"قَالَ ابن المسيب: \"لا ربا في الحيوان، البعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين إلى أجله\". وهَذا وصله ابن وهب، عن اللَّيْث، عنه\" (^٢).\nوأخرجه ابن يُونُس في \"تاريخ مصر\"، من طَرِيق ابن وهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1087>[١٠٣١] (س) جميل غير منسوب.</span>\nروى عن: أبي المليح.\nوعنه: ابن عون.\nقَالَ ابن حبَّان في كتَاب \"الثِّقَات\": \"لا أدري من هو، ولا ابن من هو\" (^٣).\nوأخرَج له النَّسَائيّ \"حديثًا وَاحِدًا في العتيرة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1088>[١٠٣٢] (ع) جنادة بن أبي أمَيَّة (^٥)، الأزدي، ثمَّ الزَّهْرانيّ، ويُقَال:</span>\n_________\n= شيخين وتلمذين الذين سبق ذكرهم، إلا أنه نسبه خزاعيًّا. وانظره في: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٩) رقم: (٢١٥٢).\n(^١) \"الثِّقات\" (٦/ ١٤٦).\n(^٢) أخرجه في \"صحيحه\"، في باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة، من كتاب البيوع، \"صحيح البخاري\" (١/ ١٠١٢).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٤٦).\n(^٤) \"سنن النسائي\" (٧/ ١٦٩) رقم: (٤٢٢٨)، وفي \"الكبرى\" أيْضًا: (٤/ ٣٧٧) رقم: (٤٥٤٠)، من طَرِيق جميل، عن أبي المليح، عن نبيشة، قَالَ: ذكر للنبي ﷺ قَالَ: كنا نعتر في الجاهلية، قَالَ: (اذبحوا لله ﷿ في أي شهر ما كَان وبروا الله ﷿ وأطعموا).\nوإسناده ضعيف، لجالة جميل، ولكن تابعة خالد الحذاء عن أبي المليح. أخرجه أحمد في \"مسنده\": (٣٤/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، رقم: (٢٠٧٢٣). بإسناد صحيح.\n(^٥) - في (ش) (ابن أميَّة) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":672},{"text":"الدَّوسيّ (^١)، أبو عبد الله، الشَّامِيّ، ويُقَال: اسم أبي أمَيَّة؛ كبير (^٢)، مختلف في صُحْبَته (^٣).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ (س)، وعن عمر، وعلي، ومعَاذ، وأبي الدَّرْدَاء، وعبد الله بن عَمْرٍو، وعبادة بن الصَّامِت، وبسر بن أبي أرطاة.\nوعنه: ابنه سُلَيْمَان، وعُمير بن هانئ، وعُبادة بن نسيّ، وبسر بن سَعِيد، وشُيَيْم بن بَيْتَان، وَغَيْرُهُم.\nقَالَ ابن يُونُس: \"كان من الصَّحَابة، شهد فتح مصر، وولي البحر لمُعَاوِيَة\".\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"شامي، تابعي، ثِقَة، من كبار التَّابِعِين، سكَنَ الأردن\" (^٤).\nوذكره ابن سَعْد في \"الطَّبقَة الأولى من تابعي أهل الشَّام\" (^٥).\n_________\n(^١) قَالَ الكَلابَاذيّ، الدوسي وهم، والصَّوَاب السدوسي. والله أعلم. ينظر: \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٥٢) رقم: (١٩١)، المسمى الهداية والإرشاد\" و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٤١).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ١٩٥٢).\n(^٣) الراجح صُحْبَته كما قرر الحافظ في الإصابة، وبين أنهما اثنان، هَذا هُو الصحابي والآخر اسم أَبِيه كبير، بموحدة، تابعي، مخضرم، أدرك النَّبيّ ﷺ، وأخرَج له الشيخان وَغَيْرهُما من روايته عن عبادة بن الصَّامِت، وسكن الشام، ومَات بها سنة سبع وسِتِّين، وهُو الَّذِي قَالَ فيه العِجْلِيّ: (تابعي، ثِقَة، من كبار التَّابِعِين)، وقَالَ ابن حبَّان في التَّابِعِين: (لا تصح له صُحْبَة)، وذكره ابن سَعْد، ويعقوب بن سُفيان، وابن جَرِير، في كتَاب التَّابِعِين. \"الإصابة\" (١/ ٥٠٢).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٢) رقم: (٢٣٠).\n(^٥) وهُو أول من ذكر منهم. \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٣٩).","vol":"2","page":673},{"text":"قَالَ الوَاقِديّ، وخَلِيفَة، وَغَيْرهُما: \"مَات سنة ثَمَانِين\" (^١).\nزاد الوَاقِديّ: \"وكَان ثِقَة، صَاحب غزو\" (^٢).\nوقيل: \"مَات سنة ست وثَمَانِين\".\nوقيل: \"سنة خمس وسبعين\".\nقلت: وممن أثَبت صُحْبَته؛ يَحْيى بن مَعِين (^٣)، ففي \"سؤالات إبْرَاهِيم بن الجنيد\" عنه: جنادة بن أبي أميَّة الأزدي، الَّذِي روى عنه مجاهد له صُحْبَة؟ قَالَ: \"نعم. قلت: الَّذِي روى عن: عبادة؟ قَالَ: هُو هو\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\"، وقَالَ: \"قيل: إن له صُحْبَة، وليسَ ذَلِك بصَحِيح\" (^٥).\nقلت: هما اثنان، أحدهما؛ صحابي، والآخر؛ تابعي، وقد بينت ذَلِك بأدلته في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1089>[١٠٣٣] (ت) جنادة بن سَلْم (^٧) بن خَالِد بن جَابِر بن سمرة، العامري، السُّوَائيّ، أبو الحكم، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: هِشَام بن عُرْوَة، وإِسْمَاعِيل بن أبي خالد، والأعمش، وسَعِيد بن أبي عروبة، وعبيد الله بن عمر، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) \"طبقات ابن خياط\" (١/ ١١٦).\n(^٢) هَذِه الزيادة موجودة كذَلِك عند ابن سَعْد، وقَالَ بعدها: ومات في خلافة عبد الملك بن مروان. \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٤٣٩).\n(^٣) في (ش) (يَحْيى ابن يحيى) وهُو خطأ.\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (١/ ٣٣٤) رقم: (٢٤٨).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٠٣).\n(^٦) \"الإصابة\" (١/ ٥٠٢).\n(^٧) في (ش) (سلمة)، وقوله: (سلْم) بسكون اللام. \"خلاصة التذهيب\" (ص ٦٤).","vol":"2","page":674},{"text":"وعنه: ابنه؛ أبو السائب، سلم بن جنادة، ومُحمَّد بن مقاتل، ونوح بن حَبِيب القومسي، وعِمْران بن ميسرة المنقري، وعدة.\nقال أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث، ما أقربه من أن يُترك حَدِيثه، عَمد إلى (^٢) أحاديث مُوسَى بن عقبة، فحدث بها عن عبيد الله بن عمر\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وقَالَ السَّاجِيّ: \"حدَّث عن هِشَام بن عُرْوَة حديثًا منكرا\" (^٥).\nووثقه ابن خُزَيمة، وأخرَج له في \"صحيحه\".\nوقَالَ الأزديّ: \"منكر الحَدِيث عن عبيد الله بن عمر، أخاف أن (^٦) يكُون ضَعِيفًا، وعنده عَجَائب\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٥) رقم: (٢١٣٣).\n(^٢) في (ش) (عمدا إلى) وهُو خطأ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٥) رقم: (٢١٣٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٥).\n(^٥) وهُو حَدِيث رواه هِشَام بن عُرْوَة عن أَبيه، عن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (آخر بقايا في الإسلام خراب المدينة) ذكره مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٦) في (ش) (أخاف لا يكون).\n(^٧) في (ش) وردت بعد هَذِه الترجمة، ترْجَمَة (جنادة بن كَثِير هُو ابن أبي أمَيَّة)، وهي ليست في الأصل.\nووجدت ترْجَمَة هنا لا في الأصل ولا في (م) (جنادة بن مُحمَّد المري مفتي دمشق عن بقِيَّة، عنه البُخَاريّ وغيره ذكره ابن عساكر).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال أبو عِيسَى التِّرْمذِيّ: حَدَّثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكُوفِي قَالَ: حَدَّثَنَا أبي، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أَبِيه، عن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: آخرُ قريةٍ من قُرَى الإسلامِ خرابًا المدينةُ. =","vol":"2","page":675},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1090>[١٠٣٤] (ع) جندب (١) بن عبد الله بن سُفْيان، البجليّ، ثمَّ العَلَقيّ </span>(^٢).\nيكنى أبا عبد الله، وربما نسب إلى جَدّه (^٣)، ويُقَال: جندب بن خَالِد بن سُفْيان (^٤).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن حذيفة.\nوعنه: الأسْوَد بن قيس، وأنَس بن سيرين، والحسن البَصْريّ، وأبو مِجْلَز، وأبو عِمْران الجَوْنيّ، وأبو تميمة الهجيمي، وصَفْوان بن محرز، وَغَيْرهُم.\nقلت: وقَالَ البغويّ، عن أَحْمَد: \"جندب ليست له صُحْبَة قديمة. قَالَ البَغويّ: وهُو جندب ابن أم جندب\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"هو جندب الخير\" (^٦).\n_________\n= قَالَ التِّرْمذِيّ: سألت مُحمَّدا هَذا الحَدِيث فلم يعرفه، وجعل يتعجب من هَذا الحَدِيث، وقَالَ: كنت أرى أن جنادة بن سلم مقارب الحَدِيث. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٧٧) رقم: (٧٠٣).\n- وقال أبو أحْمَد الحَاكِم: جنادة بن سلم: ذاهب الحَدِيث. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٠) رقم: (١٦٨١). (١) - في (ش) قدم ترْجَمَة (جندب بن مكيث) على ترْجَمَة (جندب بن عبد الله)، وقدم ترْجَمَة (جندت بن مكيث) على ترْجَمَة (جندب بن عبد الله)، فكتب في الهامش بجانب الترْجَمَة الأولى (مؤخر) (مقدم)، وعلى الثَّانِيَة تشير إلى تقديم إحدى الترجمتين على الأخرى.\n(^٢) ضيطه الحافظ بالشكل. وهُو بفتح العين المهملة، واللام المَفْتُوحة وبالقاف. \"الإكمال\" (٦/ ٣٣٣).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢١) رقم: (٢٢٦٦).\n(^٤) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٣/ ٥٦) رقم: (١٨٣)، وقَالَ ابن معين يَقُول: جندب بن عبد الله، وجندب البجلي، وجندب بن سُفيان، واحد. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١١).\n(^٥) وهو مطموس عليه في مخطوطة \"معجم الصحابة\" كما نبه عليه المحقق. ينظر: (١/ ٥٣٤).\n(^٦) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٣/ ٥٦).","vol":"2","page":676},{"text":"وقَالَ خَلِيفَة: \"مَات في فتنة ابن الزُّبَير\".\nوذكره البُخَاريّ في \"التَّارِيخ\" فيمن توفّي من السِتِّين إلى السبعين\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1091>[١٠٣٥] (د) جندب بن مَكِيث (^٢) بن جراد بن يربوع، الجهني، عداده في أهل المدينة.</span>\nروى عن: النَّبىّ ﷺ.\nوعنه: مسلم بن (^٣) عبد الله بن خُبَيب الجهني.\nقلت: وقَالَ العسكري في \"الصَّحَابة\": \"جندب بن عبد الله بن مكيث، ونسَبَه، قَالَ: وأهل الحَدِيث ينسبونه إلى جَدّه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1092>[١٠٣٦] (ت) جندب الخَيْر، الأزديّ، الغامديّ.</span>\nقاتل الساحر (^٥)، يكني: (^٦) \"أبا عبد الله، له صُحْبَة\".\n_________\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢١) رقم: (٢٢٦٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدُّورِيّ: سَمِعْت يَحْيى بن معين يَقُول: جندب بن عبد الله، وجندب البجلي، وجندب بن سُفْيَان واحد. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١١)، وكذا قَالَ أَبو دَاوُد في \"سؤالات الآجري\" له (١/ ١٣١) رقم: (٧٧).\n- وقال أبو حَاتِم: جندب بن عبد الله بن سُفْيَان العلقي البجلي، له صُحْبَة، روى عن: النَّبيّ ﷺ. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٠) رقم: (٢١٠٢).\n(^٢) (مكيث) على وزن عظيم، آخره مثلثة. \"التقريب\" رقم: (٩٧٦).\n(^٣) قوله (وعنه مسلم) ساقط من (ش).\n(^٤) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٤٦).\n(^٥) قَالَ الحافظ في \"الإصابة\": (قَالَ ابن الكلبي: اسم الساحر (بستاني) وفي الاستيعاب: (أبو بستان) وقَالَ صاعد اللغوي في \"الفصوص\": اسمه بطرونًا). \"الإصابة\" (١/ ٥١٢) وفي \"إكمال\" مُغْلَطاي (٣/ ٢٤٨) نقلًا عن كتاب صاعد: (بطروني).\n(^٦) في (ب) قوله: (يكنى أبا عبد الله) إلى قوله: (حد الساحر) ساقط.","vol":"2","page":677},{"text":"يُقَال: أنه جندب بن زهير، ويُقَال: جندب بن عبد الله، ويُقَال: جندب بن كعب بن عبد الله.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ: (حدُّ السَّاحِرِ ضرْبُهُ بالسَّيف) (^١).\nوعن: سَلْمَان الفارسي، وعلي.\nوعنه: حارثة بن وهْب الصَّحابي، والحسن البَصْريّ، وأبو عُثْمَان النهدي، وعبد الله بن شريك العامري، وعدة.\nقَالَ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد (^٢): \"جندب الخير، هُو جندب بن عبد الله (^٣)، وجندب (^٤) بن كعب \"قاتل السَّاحر\"، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير، كَان على رجَّالة علي بصفين -وقتل معه (^٥) بها- هؤلاء الأرْبَعة من الأزد\".\nوقَالَ البُخَاري (^٦)، وابن منده: \"جندب بن كعب \"قاتل السَّاحر\"\".\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (٤/ ٦٠) رقم: (١٤٦٠)، من طَرِيق إسمعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب مرْفُوعًا به.\nقَالَ أبو عِيسَى: هَذا حَدِيث لا نعرفه إلا مرْفُوعًا من هَذا الوجه، وإسمعيل بن مسلم المَكِّيّ يضعف في الحَدِيث، وإسْمَاعِيل بن مسلم العبدي البَصْرِيّ؛ قَالَ وَكِيع: هُو ثِقَة، ويروي عن الحسن أيْضًا، والصَّحِيح عن جندب موقوف.\nقَالَ التِّرْمذِيّ: والعمل على هَذا عند بعض أهل العِلْم من أصْحَابِ النَّبِيّ ﷺ وَغَيْرِهِم، وهُو قول مَالِك بن أنس، وقَالَ الشَّافِعِيّ: إنما يقتل الساحر إذا كَان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر، فإذا عمل عملا دون الكفر فلم نر علَيْه قتلًا.\n(^٢) \"معجم الصَّحَابة\" للبغوي (١/ ١٧٠).\n(^٣) في (ب) يوجد ضبة هنا.\n(^٤) في (ش) (جندب بن عبد الله جندب بن كعب) بدون (واو العطف).\n(^٥) في (ب) (وقتل معه بصفين هؤلاء الأرْبَعة)، والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٢٢) رقم: (٢٢٦٨).","vol":"2","page":678},{"text":"وقَالَ علي بن المَدِينِيّ: \"هو جندب بن زهير\" (^١).\nوقَالَ البغوي: \"يشك في صُحْبَته\" (^٢).\nوقَالَ الطبراني: \"اختلف في صُحْبَته\" (^٣).\nأخرج له التِّرْمِذِيّ حَدِيثه، وصحَّح أن وقفه أصح (^٤).\nقلت: ذكر العَسْكريّ، أنه مات في خلافة مُعَاوِيَة (^٥) (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٧).\nوقد ذكرنا في \"المعرفة\" ما يدل على صُحْبَته (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1093>[١٠٣٧] (بخ) جَنْدَرَة (^٩) بن خَيْشَنَة الكِنَانِيّ، أبو قِرْصَافَة، الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: شداد أبو عمار، وزياد بن سيار، ويَحْيى بن حسان (^١٠) الفلسطيني، وبنت ابنه عزة بنت عياض بن أبي قِرْصَافة.\n_________\n(^١) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْم (٢/ ٥٧٩).\n(^٢) \"معجم الصَّحَابة\" له (١/ ١٧٤).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٤٣) رقم: (١٧٠٣).\n(^٤) سبق في أول الترجمة.\n(^٥) في (ش) زاد هنا (على صفين) وهُو جزء من كلام ضرب علَيْه المؤلف.\n(^٦) في حاشية (م) (بخطه رسم كذا).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٣/ ٥٦).\n(^٨) \"الإصابة\" (١/ ٥١١) رقم: (١٢٢٩).\n(^٩) (جندرة): بفتح أوله ثمَّ نون ساكنة، ثمَّ مهملة مَفْتُوحة. و(خيشنة) بمعجمة ثمَّ تحتانية ثمَّ معجمة ثمَّ نون بوزنه و(قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة وفاء.\n\"التقريب\" رقم: (٩٧٨).\n(^١٠) - في (ش) (ابن حبَّان).","vol":"2","page":679},{"text":"قلت: قَالَ ابن حبّان: \"قبره بعسقلان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1094>[١٠٣٨] (بخ) جَنْدَل (^٢) بن والق بن هِجْرِس (^٣)، التَّغْلبي، أبو علي، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: شَريكَ القاضِي، وهُشَيْم، ويَحْيى بن يعلَى، وعبيد الله بن عَمْرٍو الرَّقيّ، وجَمَاعَة.\nوعنه: البُخَارِيّ في \"كتاب الأدب\" (^٤)، وإبْرَاهِيم بن عبد الله بن الجنيد، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، -وقَالَ: \"صَدُوق\"- (^٥)، وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وأحْمَد بن ملاعب، ومُطَيَّن، وَغَيْرهُم.\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nوقَالَ البَرْذَعِيُّ: \"سَمِعْت أبا زُرْعَة يَقُول: كَان جندل يحدث عن عبيد الله (^٧)، عن (^٨) عبد الكريمِ، عن نافع، عن ابن عمر: (أن النَّبيّ ﷺ رجَمَ يهوديًّا ويهوديَّةً، حيث بَدَأَ حَمِدَ الله) (^٩) (^١٠) قَالَ أبو زُرْعَة: \"فكَانوا يستغربون\n_________\n(^١) قَالَ ابن حبَّان: سكن الشام، ومات بها، وقبره بسناجية بقرب من عسقلان. \"الثِّقَات\" (٣/ ٦٤).\n(^٢) (جندل) بفتح الجيم والدال، بينهما دال ساكنة، آخره لام (والتغلبي): بمثناة ومعجمة.\n(^٣) وقع في \"جامع الأصول\" (١٢/ ٤١٢) وفي كتاب \"سبل الهدى والرشاد\" (٤/ ٤٠٨)، بكسر الهاء وسكون الجيم وكسر الراء وآخره سين مهملة.\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص ٢١٩) رقم: (٦٢٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٥) رقم: (٢٢٢٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٦٧).\n(^٧) في (ب) (عبد الله).\n(^٨) في (ش) (ابن عبد الكريم).\n(^٩) في الأصل وفي (م) كتب كَلِمَة (كذا) ثَلاث مرات فوق ثَلاث كلمات، وهي: (بدأ)، و(حمد)، و(الله). قلت: إنما أكد صحة النقل في قراءة هذه الكلمات، حتى لا يقرأ (بدأ بحمد الله). والله أعلم.\n(^١٠) هنا في الأصل وفي (م) (وذكر أبو عبد الله القَاسِم بن سلام وغيره أنه قتل في رجالة =","vol":"2","page":680},{"text":"هَذا الحرف، فلمَّا قدمت الرقة، كتبته عن جَمَاعَة، حيث تحاكموا (^١) إليه، فعلمت أنه صَحَّفَ\" (^٢).\nقَالَ مُطيَّن: \"مَات سنة ست وعِشْرين ومِائَتَيْن\".\nقلت: قَالَ مسلم في \"الكنى\": \"مَتْروك\" (^٣).\nوقَالَ البزار في \"كتَاب السنن\": \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1095>[١٠٣٩] (س) جُنَيدٌ الحجَّامُ، أبو عبد الله، ويُقَال: جنيد بن عبد الله، أبو مُحمَّد، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: أستاذه زيد أبي أسَامة الحجام، والمختار بن منيح الثَّقَفِيّ، ومسعر.\nوعنه: أبو نُعَيْم، وقتيبة، وأبو سَعِيد الأشج، والحسن بن علي بن عفان، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٥).\n_________\n= عليٍّ بصفين)، اهـ ثمَّ ضرب علَيْه المؤلف ﵀.\n(^١) في (ب) (حيث تحاكمون إليه).\n(^٢) \"سؤالات البرذعي\" له (٢/ ٣٧٠).\n(^٣) ذكره مسلم في \"الكُنى والأسْمَاء\" (ص ٥٥٩) رقم: (٢٢٦٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وإنما قَالَ في الراوي الَّذي بعده (أبو علي، الحسن بن عَمْرو العبدي) رقم (٢٢٦٣)، وقد تبع الحافظ ابن حجر العلامة مُغْلَطاي في هَذا النقل، فهو أول من نقل هذا، قَالَ محقق الكتاب: (لعله انتقل نظره) وينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٥٠).\n(^٤) لم أجده بعد البحث، وقد نقله مُغلَطاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٥٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ العِجْلِيّ: جندل بن والق كوفي لا بَأس بِه، يحدث عن مندل، أدركتُه ولم أكتبْ عنه. \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٧٢) رقم: (٢٣٣).\n- وقَالَ ابن عَدِيّ: جندل بن والق مضطرب الحَدِيث. \"الكامل\" (٧/ ١٧٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٨) رقم: (٢١٩٤).","vol":"2","page":681},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوروى له حديثًا وَاحِدًا: (لا يَزْنِي الزَّانِي) (^١) الحَدِيث.\nقلت: وأثنى علَيْه الأشج (^٢).\nوضعفه أحْمَد، والسَّاجِيّ (^٣)، والأزدي، فقَالَ: \"لا يقوم حَدِيثه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1096>[١٠٤٠] (ت) جنيد غير منسوب.</span>\nعن: ابن عُمَر.\nوعنه: مَالك بن مغول، وأبو مُعَاوِيَة الضرير.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"حَدِيثه عن ابن عُمَر مرسل\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ب) و(ش) قوله (لا يزني الزاني .. الحَدِيث) بياض. وفي (م) (\"لا يرني الزاني وهُو مؤمن\" الحَدِيث) اهـ.\nوالحَدِيث أخرجه النَّسَائيّ في \"الكبرى\" (٦/ ٤٠٢) رقم: (٧٠٩٦)، من طَرِيق جنيد أبي عبد الله الحجام، عن شيخه زيد الحجام، عن عِكْرمَة، عن ابن عَبَّاسِ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (لا يزني الزاني وهُو مؤمن، ولا يسرق السارق وهُو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهُو مؤمن).\n(^٢) هَذا جزء من كلام ابن خَلَفُون في الثِّقَات. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٥٠).\n(^٣) في (ب) (وضعفه أحْمَد السَّاجِيّ) بدون واو.\n(^٤) نقل هَذِه الأقوال العلامة مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٣/ ٢٥٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن محرز: سألت يَحْيى عن جنيد الحجام فقَالَ: ثِقَة. \"معرفة الرجال\" لابن معين (١/ ١٠١).\n- ذكره ابن خَلَفُون في \"الثِّقَات\" وقَالَ: هُو عِنْدِي فِي الطَّبقَة الثَّالِثَة من المحدثين.\n\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٥٠).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. \"الكاشف\" رقم: (٨٢٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٧) رقم: (٢١٩١).","vol":"2","page":682},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1097>[١٠٤١] (ت ق) جَهْضَم بن عبد الله بن أبي الطفيل، القيسي مولاهم، اليمامي،</span> أصله خراساني (^٢).\nروى عن: مُحمَّد بن إِبْرَاهِيمَ البَاهِلِيّ، ويَحْيى بن أبي كَثِير، وعبد الله بن بدر، وعدّة.\nوعنه: إبْرَاهِيم بن طَهْمان، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، والثَّوْرِيِّ، ومعاذ بن هانئ، وابن مَهْدِيّ، ومُحمَّد بن سنان العَوَقي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"ثِقَة، إلا أن حَدِيثه منكر\". -يعني ما روي عن المَجْهُولين- (^٣).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"هو أحبّ إليّ من ملازم، وهُو ثِقَة، إلا أنه يحدث أحيانًا عن المَجْهُولين\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٥).\nقلت: قَالَ أبو دَاوُد: \"قلت لأحْمَد: جهضم الَّذِي حدث عنه الثَّوْرِيّ من هو؟ قَالَ: زعموا أنه خراساني، وكَان رجلًا صالحًا، لم يكن به بأس، كَان يسكن اليمامة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٥).\n(^٢) فهرب منها خوفًا من أبي مسلم إلى اليمامة فنسب إليها. وينظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤٧) رقم: (٢٣٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٤) رقم: (٢٢١٩).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٦٧).\n(^٦) \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٥٦) رقم: (٥٥٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: =","vol":"2","page":683},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1098>[١٠٤٢] (د) جهم بن الجارود.</span>\nروى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، عن أَبِيه، قَالَ: \"أهدى عُمَر بن الخطاب نجيبة\" الحَدِيث (^١).\nوعنه: أبو عبد الرحيم، خَالِد بن أبي يَزِيد الحراني.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"لا يعرف له سَمَاعٌ من سالم\" (^٢).\nروى له أبو دَاوُد حديثا وَاحِدًا (^٣).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوأخَرج ابن خُزَيمة حَدِيثه في \"صَحِيحه\" (^٥)، وتوقَّف في الاحتِجَاج به.\nوقَالَ: اختلف في اسمه على مُحمَّد (^٦) بن سلمة؛ فقيل: جَهمٌ، وقيل: سَهْمٌ\" (^٧).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"فيه جهالة\" (^٨).\n_________\n= - قَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة. \"الكاشف\" رقم: (٨٢٢).\n- قَالَ الحافظ: صَدوق يكثر عن المجاهيل. \"التقريب\" (٩٨٢).\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٨٠) رقم: (١٧٥٨).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٣٠) رقم: (٢٢٩٣).\n(^٣) الَّذِي سبق.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٠).\n(^٥) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢٩٢) رقم: (٢٩١١).\n(^٦) في (ش) (على ابن مُحمَّد بن سلمة) وهو خطأ\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢٩٢) رقم: (٢٩١١).\n(^٨) وزاد ﵀ (ما حدث عنه سوى خَالِد بن أبى يَزِيد الحراني). \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٢٦) رقم: (١٥٨٢)، وفي \"المغني\" رقم: (١١٩٩)، قَالَ: يروي عن كبار التَّابِعِين، لا يدرى من هو. =","vol":"2","page":684},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1099>[١٠٤٣] (ر عس) جَوَّاب (^١) بن عبيد الله، التيمي، الكُوفِيّ </span>(^٢).\nروى عن: يَزِيد بن شريك التيمي، والد إبْرَاهِيم، والحَارِث بن سويد التيمي، والمعرور (^٣) بن سويد الأسديّ (^٤).\nوعنه: أبو إسْحَاق الشيبانيّ، والمسعوديّ، ورزام بن سَعِيد، وأبو حَنِيفَة، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن نمير: \"ضَعِيفٌ في الحَدِيث، قد رآه الثَّوْرِيّ، فلم يحمِل عنه\" (^٥).\nوقَالَ أبو خَالِد الأحمر: \"كَان يقصُّ، ويذهب مذهب الإرجاء\" (^٦).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم عن الثَّوْريّ: \"مررت بجرجان وبها جواب التيمي، فلم أعرض له، قَالَ سُفْيان: من قبل الإرجاء\" (^٧).\nوقَالَ ابن عدي: \"وله مقاطيع في الزهد وغيره، ولم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه\" (^٨).\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن القَطَّان: مَجْهُول الحَال، لا يعرف روى عنه غير أبي عبد الرحيم: خَالِد بن أبي يَزِيد. \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ٥٨).\n(^١) (جواب) بتثقيل الواو آخره موحدة. \"التقريب\" رقم: (٩٨٤).\n(^٢) زاد البُخَاريّ: الأعور. \"التَّارِيخ\" (٢/ ٢٤٦).\n(^٣) في (ب) (والمعروف بن سويد).\n(^٤) في تَارِيخ نيسابور للحاكم: سمع البَراء بن عازب. كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٢٥٣).\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٥): روى عن كعب مرسلًا.\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٤٣٨).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٥) رقم: (٢٢٢٦).\n(^٨) وزاد: وليْسَ له من الحَدِيث المسند إلا القليل. \"الكامل\" (٢/ ٤٣٩).","vol":"2","page":685},{"text":"قلت: وقَالَ ابن حبَّان فى \"الثِّقَات\": \"كَان مرجئًا\" (^١).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"ثِقَة يتشيع\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1100>[١٠٤٤] (ق) جودان غيرُ منسوب </span>(^٣).\nويُقَال: ابن جودان (مد) سكن الكوفة. مختلف في صُحْبَته.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ في \"إثم مِمَّا اعتذر إليه\" الحَدِيث. وليْسَ له سواه (^٤).\nوعنه: العَبَّاس بن عبد الرحيم بن ميناء، والسَّائب بن مالك، والأشعث بن عَمْرٍو.\nقلت: قد أخرج (^٥) له البارودي \"حديثًا آخر في وفد عبد القيس\".\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٥٣).\nإلا أنّي لم أقف عليه مما جُمع من كلام الفَسويّ؛ ووجدتُ هذا الكلامَ قال الفسويُّ في أبي الجواب، وهو غير جواب، حيث قال: \"حدثني حسين بن الحسن، عن أبي الجواب؛ كوفيٌّ ثقةٌ يتشيَّع\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢).\nثم إنَّ رميَهُ بالتشيُّع يُعارضُ كلام عددٍ من الأئمَّة في النُّقول السَّابقة من رميه بالإِرجاء.\nوالله أعلم.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ إِسْحَاق الكوسج عن يَحْيى بن معين: جواب بن عبيد الله ثِقَة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٦ - ٥٣٧) رقم: (٢٢٢٦).\n- ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\".\n- وذكره ابن خَلَفُون في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء.\n- وأخرجه له الحَاكِم مقرونًا.\n(^٣) قَالَ ابن وعَبْد البَرِّ: لا أعرف له نسبًا ولا علم لي به أكثر من روايته عن النَّبيّ ﷺ في من لا يقبل معذرة أخيه كَان علَيْه خطيئة صَاحب مكس. \"الاستيعاب\" (١/ ٨٢). وذكره العسكري وسماه (بودان) وأخَرج حَدِيثه (في المعذرة)، واستدركه أبو موسى، وقَالَ الحافظ: هُو تصحيف، و(جودان) بالجيم هُو الصَّوَاب. \"الإصابة\" (١/ ٣٦٥).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\": (٢/ ١٢٢٥)، رقم (٣٧١٨).\nفي (ب) (وله سواه).\n(^٥) في (ش) (قلت أخرج) بدون (قد) والمثبت من الأصل.","vol":"2","page":686},{"text":"وقَال (^١) ابن أبي حَاتِم عن أَبِيه: \"مَجْهُول، ليست له صُحْبَة\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"يُقَال: إِنَّ له صُحْبَة\" (^٣).\nوذكره غالب من صنف في \"أسْمَاء الصَّحَابة\" فيهم، ولم يحكوا خلافًا في صُحْبَته، لكن لما وقع عند أبي دَاوُد حَدِيثه، وفيه ابن جودان، ذكره في \"المراسيل\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1101>[١٠٤٥] (د س) جون (^٥) بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سَعْد (^٦)، التميمي، السَعْدي، البَصْرِيّ، يُقَال: إِنَّ له صُحْبَة، ولم تثْبُتْ.</span>\nروى عن: الزُّبير بن العوام، -وشهد معه الجمل-، وعن سلمة بن المحبَّق (^٧).\nوعنه: الحسن البَصْريّ، وقرة بن خالد.\nوقيل: إن قتادة روى عنه، واختلف على هُشَيْم في حَدِيثه عن مَنصُور بن زاذان، عن الحسن، عن جون بن قتادة.\n_________\n(^١) في (ش) (قَالَ ابن أبي حَاتِم) بدون (واو).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حَاتِم رقم: (٦٩).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٣/ ٦٥).\n(^٤) \"مراسيل أبي دَاوُد\" رقم: (٤٩٢).\n(^٥) (جون): بفتح الجيم وسكون الواو. \"التقريب\" رقم: (٩٨٦).\n(^٦) في حاشية (ب) (عبد شمس بن زيد هياه بن تميم)، وفي (ش) (ابن سعيد) والمثبت من الأصل.\n(^٧) بمهملة وموحدة وزن محمد \"التقريب\" (ص ٥٥١).","vol":"2","page":687},{"text":"فقيل: عن النَّبيّ ﷺ (^١)، وقيل: عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق (^٢)، وهُو الصَحِيح.\nوقَالَ أبو طالب عن أحْمَد بن حَنْبَل: \"لا يعرف\" (^٣).\nوقَالَ ابن البَرَّاء، عن ابن المَدِينِيّ (^٤): \"جون معروف، لم يرو عنه غير الحسن\" (^٥).\nوذكره في مَوْضِعٍ آخر في \"المَجْهولين من شيوخ الحسن البَصْريّ\" (^٦).\nوذكر ابن سَعْد قتادة والده في \"الصَّحَابة\" (^٧).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٨)، وأخَرج حَدِيثه عن سلمة (^٩)، وكذا الحَاكِم (^١٠).\nواغترَّ ابنُ حَزْم بظاهر الإسْنَاد، فأخَرج الحَدِيث من طَرِيق الطبري، عن\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ١٩٤) رقم: (٢٥٢٧٩).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٥) رقم: (٧٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٢) رقم: (٢٢٥١).\n(^٤) في (ب) (وقَالَ البَرَاء عن ابن المَدِينيّ) وهُو خطأ.\n(^٥) \"تنقيح التحقيق\" (١/ ١١٤).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق. وكان الإمام أحْمَد يعل أحاديث رواة تفردوا برِوَايَة أصل ليس لهم فيه متابع ولا شاهد؛ لأن رواتها غير معروفين لديه، فدل على أن الراوي المَجْهُول لا يحتَجّ بما تفرد به، ولو روى عنه أحد كبار التَّابِعِين مثل الحسن البَصْريّ، ولأنه يروي عن كل أحد. وينظر: \"منهج الإمام أحْمَد في إعلال الأحَادِيث\" (١/ ١٢٣) بتصرف.\n(^٧) يعني قتادة بن الأعور بن ساعدة. \"الطَّبقَات\" (٧/ ٦٢).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٩).\n(^٩) \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٣٨١) رقم: (٤٥٢٢).\n(^١٠) قَالَ: هَذا حَدِيث صَحِيح الإسْنَاد، ولم يخرجاه. \"المستدرك\" (٤/ ١٥٧) رقم: (٧٢١٧).","vol":"2","page":688},{"text":"مُحمَّد بن حَاتِم، عن هُشَيْم، وقَالَ: \"في روايته عن جون: \"كنا مع النَّبِيّ ﷺ في بعض أسفاره\" (^١).\nوقَالَ: إنه صَحِيح\" (^٢).\nوتعقبه أبو بكْر بن مفوّز (^٣) بأن مُحمَّد بن حَاتِم أخطأ فيه، وإنما هُو عن جون، عن سلمة، وجون مَجْهُول.\nقلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمُحمَّد بن حَاتِم؛ أَصْحَاب هُشَيْم وافقوه، وشذ عنهم (^٤) زكريا بن يَحْيى زحمُويَه (^٥)، فرواه عن هُشَيْم، بذكر سلمة فيه، والمحفوظ من حَدِيث هُشَيْم؛ لا ذكر لسلمة في سنده.\nقَالَ البغوي في \"معجم الصَّحَابة\": \"هكذا حدث به هُشَيْم، لم يجاوز به جون بن قتادة، وليست لجون صُحْبَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن منده: \"وهم فيه هُشَيْم، وليست لجون (^٧) صُحْبَة، ولا رُؤْية\" (^٨).\nوتعقبه أبُو نُعَيْم برِوَايَة (^٩) زحمويه (^١٠)، والصَّوَاب مع ابن منده، قاله المِزِّيّ في \"الأطراف\" (^١١).\n_________\n(^١) \"المحلى\" (١/ ١٢٠).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (١/ ١٢١).\n(^٣) في (ش) (ابن مَنصُور).\n(^٤) في (ش) (واقعوه وأسنو عنهم) وهُو تصحيف.\n(^٥) في (ش) (يَحْيى بن حمويه) وهُو تصحيف.\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٦١)، وينظر: \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْمٍ (٢/ ٦٣٨).\n(^٧) في (ش) (وليست عون صُحْبَة).\n(^٨) ههنا بياض فى (ش) عند قوله (ولا رُؤْية).\n(^٩) هنا بياض أيْضًا في (ش) عند قوله (برِوَايَة).\n(^١٠) قَالَ أَبُو نُعَيْم: لا يثبت له صُحْبَة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين في الصَّحَابة. ثمَّ ساق رِوَايَة زمحويه بعد هذا، \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٦٣٧) وما بعدها.\n(^١١) في حاشية (م) (قَالَ ابن عَدِيّ: وجون بن قتادة لم يعرف له أحْمَد بن حَنْبَل غير حَدِيث =","vol":"2","page":689},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1102>[١٠٤٦] (خد ق) جُوَيبر (^١) بن سَعِيد، الأزدي، أبو القَاسِم، البلخي.</span>\nعداده في الكوفيِّين ويُقَال: اسمه جابر، وجويبر لقب (^٢).\nروى عن: أنَس بن مالك، والضّحَّاك بن مزاحم، -وأكثر عنه-، وأبي صَالح السمان، ومُحمَّد بن واسع، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن المبارك، والثَّوْريّ، وحَمَّاد بن زيد، ومَعْمَر، وأبو مُعَاوِيَة، ويَزِيد بن هَارُون، وَغَيْرهُم.\nقَالَ عَمْرُو بن علي: ما كَان يَحْيى ولا وعَبْد الرَّحْمَن يحدثان عنه (^٣).\nوكذا قال أبو موسى.\nوقَالَ أبو طالب عن أَحْمَد: \"ما كَان عن الضحاك فهو أيسر (^٤)، وما كَان يسند عن النَّبيّ ﷺ فهو منكر\" (^٥).\n_________\n= الدباغ، وقد ذكرت بذَلِك الإسْنَاد حديثًا آخر، وما أظن أن له غيرهما. قَالَ ابن عبد الهادي: والصَّحِيح أن جونا من مجاهيل الصَّحَابة. من خط صاحبنا المغرابيلي).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ البُخَارِيّ: لا أعرف لجون بن قتادة غير هَذا الحَدِيث، ولا أدري من هو. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٨٣) رقم: (٥٢٠).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: يُقَال له صُحْبَة. \"الكاشف\" رقم: (٨٢٥).\n- وقَالَ الحافظ: لم تصح صُحْبَته. \"التقريب\" رقم: (٩٨٦).\n(^١) في (م) هنا كتب (بلغ).\n(^٢) ينظر: \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٥٧) رقم: (٢٣٨٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٠٥).\n(^٤) في (ش) (عن الضَّحَّاك عن أيسر) وهُو خطأ.\n(^٥) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤١).","vol":"2","page":690},{"text":"وقَالَ عبد الله أحْمَد بن عن أَبِيه: \"كَان وَكِيع إذا أتى على حَدِيث جويبر، قَالَ: سُفْيان عن رجل، لا يُسَمّيه؛ اسْتِضْعافًا له\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِيّ، وغيره، عن ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٢).\nزاد الدُّورِيّ: \"ضَعِيف، ما أقربه من جَابِر الجعفي، وعبيدة الضبي\" (^٣).\nوقَالَ عبد الله بن علي بن المَدِينِيّ: \"سألته -يعني أباه- عن جويبر، فضعفه جدًّا\" (^٤).\nقَالَ: \"وَسَمِعْت أَبي يَقُول: جويبر أكثر على الضّحَّاك، روى (^٥) عنه أشياء مَنَاكِير\" (^٦).\nوذكره يعقوب بن سُفْيان في \"باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم\" (^٧).\nوقَالَ الآجُرِّيّ، عن أبي دَاوُد: \"جويبر على ضعفه\" (^٨).\nوقَالَ النَّسَائيّ (^٩)، وعلي بن الجنيد، والدَّارَقُطْنيّ (^١٠): \"مَتْروك\".\nوقَالَ النَّسَائيّ في مَوْضِع آخر: \"ليس بثِقَة\".\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٠٥).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٢٧٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤١) وزاد: ومُحمَّد بن سَالم.\n(^٤) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٧/ ٢٥١).\n(^٥) في (ش) (يروي) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"تَاريخ بَغْدَاد\" (٧/ ٢٥١).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥).\n(^٨) قَالَ الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عن جويبر والكلبي فقدم جويبرا وقَالَ جويبر على ضعفه والكلبي متهم \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٥).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٨) رقم: (١٠٤).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (١/ ١٤) رقم: (١٤٥).","vol":"2","page":691},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"والضعف على حَدِيثه ورواياته بين\" (^١).\nقلت: وقَالَ أبو قدامة السَّرْخَسي: \"قَالَ يَحْيى القَطَّان: تساهلوا في أخذ التَّفْسير عن قوم لا يُوثِّقونهم في الحَدِيث، ثمَّ ذكر الضّحَّاك، وجويبر، ومُحمَّد بنَ السائب، وقَالَ: هؤلاء لا يحمل حَدِيثهم، ويكتب التفسير عنهم\" (^٢).\nوقَالَ أَحْمَد بن سيار المروزي: \"جويبر بن سَعِيد كان من أهل بلخ، وهُو صَاحب الضّحَّاك، وله رِوَايَة ومَعْرِفَة بأيام الناس، وحَاله حسن في التفسير، وهُو لين في الرِوَايَة\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يروي عن الضّحَّاك أشياء مقْلُوبة\" (^٤).\nوقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ذاهب الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ الحَاكِم أبو عبد الله: \"أنا أبرأ إلى الله من عهدته\" (^٦).\nوذكره البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الأوسط\" في \"فصل من مَات بين (^٧) الأرْبَعِين إلى الخَمْسين ومِائَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ١٢٢).\n(^٢) \"دلائل النبوة\" للبيهقي (١/ ٣٥)، ورواه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" برقم (١٥٩٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٥٧).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٢١٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٥٨).\n(^٦) \"المَوْضُوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٤).\n(^٧) في (ش) (فضل من مَات من الأَرْبَعِين) والمثبت من الأصل.\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١٦)، و\"الضعفاء\" للبخاري (ص ٣٩) رقم: (٥٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال أبو زُرْعَة وأبو حَاتِم: ليْسَ بالقَوِيّ. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٠) رقم: (٢٢٤٦). =","vol":"2","page":692},{"text":"• […]. جويبر أو جَابِر العبدي، تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1103>[١٠٤٧] (خ م د س ق) جويرية بن أسْمَاء بن عبيد بن مُخارق، ويُقَال: مِخْرَاق الضُّبَعِيّ، أبو مُخارق، ويُقَال: أبو أسماء، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أَبِيه ونافع، والزُّهْريّ، وبديح مَوْلَى عبد الله بن جَعْفَر، ومَالِك بن أنس، -وهو من أقْرَانه- وَغَيْرِهِم.\nوعنه: حبان بنُ هلال، وحجاج بنُ منهال، وابنُ أخته؛ سَعِيد (^٢) بن عَامِرِ الضُّبَعِيّ، وابن أخيه؛ عبد الله بن مُحمَّد بن أسماء، وأبو وعَبْد الرَّحْمَن المقرئ، وأبو سلمة، ويَحْيى القَطَّان، ويَزِيد بن هَارُون، ومسدَّد، وأبو الوليد (^٣)، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٤).\nوقَالَ أَحْمَد: \"ثِقَة، ليسَ بِهِ بَأس\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: (^٦) \"صالح\" (^٧).\n_________\n= - وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل قَالَ: سألت أبا عبد الله قلت: من أحبّ إليك جويبر أو كَثِير؟ قَالَ: جويبر أكثر، قد روى عن الضّحَّاك في التفسير أحاديث حسانًا، ما لم يسند إلى النَّبيّ ﷺ فَلَا بَأس بحَدِيثه. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ١٠٣).\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٩٣٢).\n(^٢) في (ش) (سعيد).\n(^٣) في (ش) أدخل لحقا ليس هنا محله وإنما هُو في ترْجَمَة من بعده فقَالَ: (ثم وجدت ذَلِك صريحا، قال ابن أبي شيبه \"مصنفه\": حَدَّثَنَا ابن ادريس، حَدَّثَنَا شُعْبة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣١). وقد وثقه في \"تاريخه\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٨٤) رقم: (٢١٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣١).\n(^٦) - في (ش) (أبو أحْمَد) والمثبت من الأصل.\n(^٧) قَالَ ابن أبي حَاتِم: سألت أبي عن جويرية بن أسْمَاء فَقَالَ: \"صَالح الحَدِيث وهُو في =","vol":"2","page":693},{"text":"قلت: أرخ البُخَاريّ، وغيره، وفاته سنة: ثَلَاث وسبعين ومِائَة (^١)\nوكذَلِك ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان صَاحب علم كَثِير\" (^٣).\nوذكره ابن المَدِينيّ في \"الطَّبقة السابعة من أصْحَاب نافع\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1104>[١٠٤٨] (خ) جويرية بن قُدامة ويُقَال: جارية بن قُدامَة،</span> وليْسَ بعم الأحْنَفِ، فيما قاله أبو حَاتِمٍ، وغيرُهُ (^٥).\nروى عن: عُمر بن الخطاب.\nوعنه: أبو جمرة الضُبَعيّ.\nقلت: تقَدّم في ترْجَمَة جارية بنِ قدامة، ما يدلُّ على أنه عَمُّ الأَحنف، فليراجَعْ منه (^٦).\n_________\n= السِّنّ مثل مَالِك يحدث عن نافع\". \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣١).\n(^١) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٤١) رقم: (٢٣٢٦)، و\"الثقات\" لابن حبَّان (٦/ ١٥٣)، وزاد الربعي: \"أول ليلة من رجب سنة\". \"تَارِيخ مولد العُلَمَاء ووفياتهم\" (١/ ٣٩٦).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٣).\n(^٣) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٧/ ٢٨١).\n(^٤) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارِمِيّ: قلت لابن معين: فجويرية بن أسْمَاء فَقَالَ: ثِقَة. \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٨٤) رقم: (٢١٢).\n(^٥) قَالَ أبو حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٠) رقم: (٢٢٠٥): جويرية بن قدامة التميمي ويُقَال جارية بن قدامة وليْسَ هُو عم الأحنف بن قيس. وقد أفرد لجارية بن قدامة عم الأحنف ترْجَمَة مستقلة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٠) رقم: (٢١٥٦).\n(^٦) تقَدّم في الترجمة رقم: (٩٣٧). ومما يؤيد أن جويرية بن قدامة وجارية بن قدامة واحد؛ ما رواه ابن عساكر من طَرِيق سَعِيد بن عَمْرِو الأموي قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَة لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فلمَّا دخل قَالَ له أيها يا جويرية فذكر القصة. \"الإصابة\" (١/ ٥٤٢) بتصرف يسير.","vol":"2","page":694},{"text":"ومما يؤيِّده قول (^١) البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": حَدَّثَنَا آدم، حَدَّثَنَا شُعْبة، حَدَّثَنَا أبو جمرة: سَمِعْت (^٢) جويرية بن قدامة التميمي: (^٣) سَمِعْت عُمر بن الخطاب يخطب، قَالَ: \"رَأَيْت كَأَنَّ ديكًا نقرني .. \" فذكر الحَدِيث (^٤).\nوأخَرج منه (^٥) في \"الصَّحِيح\" عن آدم طرفًا منه (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" وجعله تميميًّا أيْضًا (^٧)، فلا يبعدُ أن يكُونَ هُو جارية بن قُدامة. والله أعلم.\nثم وجدتُّ ذَلِك صريحًا، قَالَ ابن أبي شيبة في \"مصنَّفِه\": حَدَّثَنَا ابن إدريس، حَدَّثَنَا شُعْبة، عن أبي جمرة، عن جارية بن قدامة السَعْدي، فذكر الحَدِيث بتمامه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1105>[١٠٤٩] (مد ت س) الجُلَاح أبو كَثِير، الأموي مولاهم، المِصْريّ.</span>\nروى عن: حَنَش الصَّنعانيّ، وأبي وعَبْد الرَّحْمَن الحبلِّيّ، وأبي سلَمة، والمغِيرَة بن أبي بردة، وَغَيْرِهِم (^٩).\nوعنه: بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبي جَعْفَر، ويَزِيد بن أبي حَبِيب، وعَمْرُو بن الحارث، وابن لهيعة، واللَّيْث، المِصْرِيّون.\nقال ابن يُونُس: \"توفّي سنة عِشْرين ومِائَة\".\n_________\n(^١) في (ش) (قَالَ البُخَاريّ).\n(^٢) في (ش) (سَمِعْته) وهُو خطأ.\n(^٣) في (ش) (التيمي) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤١) رقم: (٢٣٢٥).\n(^٥) في (ش) (عنه).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٥١٤) رقم: (٣١٦٢).\n(^٧) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٤/ ١١٦).\n(^٨) \"مصنف ابن أبي شَيْبَة\" (١١/ ٧٣) رقم: (٣١١٤٢) و(٣٨٢١٨).\n(^٩) في (ش) (وغيره).","vol":"2","page":695},{"text":"قلت: وقَالَ الدَّارَقُطْنىّ: \"لَا بَأس به\" (^١).\nوقَالَ يَزِيد بن أبي حَبِيب (^٢): \"كَان رضًا\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"الجلاح أبو كَثِير، يُقَال: إِنه مَوْلَى عُمَر بن عبد العزيز، ويُقَال: مَوْلَى أخيه وعَبْد الرَّحْمَن بن عبد العزيز، وهُو مصري، تابعي، ثِقَة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1106>[١٠٥٠] (سى) الجُلاس (^٦) عن عُثْمَان بنِ شَمّاس.</span>\nعن: أبي هُرَيْرة \"في الصَّلاةِ على الجنَازَة\" وفي إسْنَاده اختلاف كَثِير (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" له (ص ٢٠) رقم: (٦٨).\n(^٢) في (ب) قوله (يَزِيد بن أبي حَبِيب) غير واضح.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٦٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٥٨).\n(^٥) \"غوامض الأسْمَاء المبهمة\" (١/ ٢٤٢)، ونص قوله عقب حَدِيث رواه جلاح: \"وهذا إسْنَاد متصل حسن صَحِيح أبو كَثِير هَذا يُقَال فيه مَوْلَى عُمَر بن عبد العَزِيز بن مروان ويُقَال: مَوْلَى وعَبْد الرَّحْمَن بن مروان مصري تابعي ثِقَة\".\n(^٦) (الجُلاس): على وزن فُعَال مخففا وآخره سين مهملة.\n(^٧) أخرجه أبو دَاوُد (٣/ ١٨٨) رقم: (٣٢٠٢)، من طَرِيق عبد الوارث، ثنا أبو الجلاس عقبةُ بنُ سيار، حدَّثني على بن شماخ، قَالَ شهدت مروان سأل أبا هُرَيْرة كيف سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يصلى على الجنازة؟ قَالَ: أمع الذى قلتَ؟ قَالَ نعم. قَالَ: كلامٌ كَان بينهما قبل ذلك. قَالَ أبو هُرَيْرَة: \"اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئناك شفعاء فاغفر له\".\nقال أبو دَاوُد: أخطأ شُعْبة في اسم علي بن شماخ، قَالَ فيه: عُثْمَان بن شماس، وسَمِعْت أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الموصلي يحدث أحْمَد بن حَنْبَل، قَالَ: ما أعلم أني جلست من حَمَّاد بن زيد مجلسا إلا نهى فيه عن عبد الوارث وجَعْفَر بن سُلَيْمَان.\nواختلف في الجُلاس، فقيل أبو الجُلاس، وقَالَ شُعْبة وأبو بلج يَحْيى بن أبي سليم: =","vol":"2","page":696},{"text":"ورواه عبد الوارث، وعباد بن أبي صالح، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماخ، عن أبي هُرَيْرة، ورجَّحه الطَّبراني.\nولهم: الجلاس بنُ عَمْرٍو بصري.\nروى عن: ابن عُمَر.\nروى عنه: أبو جناب (^١) الكلبي.\nذكره ابن حَاتِم، وقَالَ عن أَبِيه: \"ليس بالمَشْهُور، إنما روى حديثًا وَاحِدًا\" (^٢).\nوكذا قَالَ ابن حبَّان، لكن سما أباه مُحمَّدًا (^٣)، والظاهر أنه غير الأول، وأن الصَّوَاب في ذَاك أبو الجلاس كما قَالَ الطبراني (^٤).\nقلت: والجلاس بن عَمْرٍو ضعفه العقيلي (^٥)، وابن الجارود، وقَالَ البُخَاريّ: \"لا يصح حَدِيثه\" (^٦).\n* * *\n_________\n= عن جلاس، قَالَ أبو زُرْعَة: أبو الجلاس أصح، روى عنه شُعْبة وعبد الوارث وأبو بلج -قاله ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١) رقم: (١٧٣١) - ويُقَال في شيخه: عُثْمَان بن جحاش، كما قَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الكبير\" (٦/ ٤٣٨) رقم: (٢٩١٥)، ويُقَال: عُثْمَان بن شماس كما هنا.\n(^١) في (ش) تصحفت هَذِه الجملة إلى: (مروي عنه أبو حبان).\n(^٢) قَالَ سألت أبي عنه فقَالَ: شيْخ ليْسَ بالقَوِيّ، وليْسَ بالمَشْهُور إنما روى حديثًا وَاحِدًا. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٦) رقم: (٢٢٧٠).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١١٩)، وقَالَ: (ومنهم من زعم أنه جلاس بن عَمْرو).\n(^٤) كما في \"مسند الشَّاميِّين\" (١/ ٤٢) رقم: (٣٢).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٠٣)، ووقع عنده: \"جلاس بن عمير\" ولعله تصحيف، ثمَّ نقل عن البُخَاريّ أن جلاسا لا يصح حَدِيثه، فساق ذَلِك الحَدِيث -وهو حَدِيث عُمَر الموقوف علَيْه في المسح على الجوربين- من طَرِيق أبي نُعَيْم، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو جناب يَحْيى بن حية، قَالَ: حدَّثني أبي، عن جلاس، عن ابن عمر، أن عُمَر مسح على جوربيه ونعلَيْه.\n(^٦) \"الضعفاء الصغير\" رقم (٥٧).","vol":"2","page":697},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1107>باب الحَاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1108>[١٠٥١] (ق) حابس بنُ سَعْد، ويُقَال: ابنُ رَبِيعَة بن المنذر بن سَعْد الطائي، يُقَال إن له صُحْبَة.</span>\nروى عن: أبي بكر، وفاطمة الزهراء.\nوعنه: أبو الطفيل، وجُبَيْر بن نفير، وَغَيْرهما.\nوروى عنه: سَعْد بن إِبْرَاهِيم، -ولم يدركه-.\nقَالَ ابن سَعْد: في \"تسمية من نزل الشام من الصَّحَابة\"؛ \"حابس بن سَعْد\" (^١).\nوكذا ذكره ابن سُميع، وأبو زُرْعَة.\nوقَالَ البُخَاريّ: \"أدرك النَّبيّ ﷺ (^٢).\nوقَالَ صاحب (^٣) \"تاريخ حمص\" في \"الطَّبقَة العليا التي تلي الصَّحَابة\": \"أدرك النَّبيّ ﷺ، وصحب أبا بكر، وحدث عنه، وقضى في خلافة عمر، وقتل بصفين\".\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٣١).\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٨/ ٣٦٥).\n(^٣) -في (ش) قوله (وقَالَ صاحب تَارِيخ حمص) إلى قوله: (ﷺ) ساقط.","vol":"2","page":699},{"text":"وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"كَانت (^١) صفين في شهر ربيع الأول، سنة سبع وثَلَاثين\" (^٢).\nوقَالَ البَرْقَانيّ: قلت للدَّارقطنيّ: \"حابسٌ اليماني عن أبي بكر؟ فقَالَ: مَجْهُول مَتْروك\" (^٣).\nقلت: ذكره الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" (^٤)، ومِن شَرْطه أن لا يذكر فيه أحدًا من الصَّحَابة، لكن قَالَ: يُقَال له صُحْبَة، وجزم في \"الكاشف\" (^٥) بأن له صُحْبَة.\nولم يُحَمِّر اسمه في \"تجريد الصَّحَابة\"، وشرطه أن من كَان تابعيًّا حمَّره، فتناقض فيه.\nويغلب على الظَّنِّ أنْ ليس له صُحْبَة، وإنما ذكروه في الصَّحَابة على قاعدتهم فيمن له إدراك، والله الموفق.\nوفرَّق ابن حبَّان في \"الصَّحَابة\" بين حابس بن رَبِيعَة (^٦)، وبين حابس بن سَعْدٍ الطَّائيّ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1109>[١٠٥٢] (بخ ت) حَابِسٌ التَّمِيمِيُّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وقيل: عن أبي هُرَيْرة، عن النَّبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) في (ش) (كَان صفين) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرْعَة الدِّمشْقيّ\" (١/ ٦).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٢٨/ ١٥٩٤).\n(^٥) \"الكاشف\" (١/ ٣٠٠).\n(^٦) ينظر: \"الثِّقَات\" (٣/ ٩٥).\n(^٧) ينظر: \"الثِّقَات\" (٣/ ٩٤).","vol":"2","page":700},{"text":"روى عنه: ابنُهُ حَيَّةُ حَدِيث (^١) (بخ ت): (لَا شَيْءَ فِي الهَام) (^٢).\nقلت: \"وصرَّح (^٣) البُخَارِيّ بسَمَاعه من النَّبيّ ﷺ، وتبعه أبو حَاتِم\" (^٤).\nوذكره البغوي في \"الصَّحَابة\"، وقَالَ: \"لا أعلم له غير هَذا الحَدِيث\".\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"في إِسْنَادِ حَدِيثه اضْطِرَاب، وليْسَ هُو والد الأقْرَع\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"له صُحْبَة\" (^٦)\nوقد جزم ابن عبد البَرِّ بأن اسم أَبِيه رَبِيعَة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1110>[١٠٥٣] (ع) حَاتِم بْنُ إِسْمَاعِيل المدني، أبو إسْمَاعِيل الحارثي مولاهم.</span>\nروى عن: يَحْيى بنِ سَعِيد الأنصَاريّ (ق)، ويَزِيد بن أبي عبيد (خ)، وهِشَام بنِ عُرْوَة، والجُعَيد بنِ وعَبْد الرَّحْمَن (خ م)، وأبي صخر الخَراط، وأفلح بن حميد، وبشر بن رافع، وخُثيم بن عِراك، وأبي واقد صالح بن مُحمَّد بن زائدة، ومُحمَّد بن يُوسُف بن أخت النمر، ومُعَاوِيَة بن أبي مُزَرِّد، ومُوسَى بن عقبة، وشريك بن عبد الله القاضي، وَغَيْرِهِم.\n_________\n(^١) -قوله (حَدِيث: لا شيء في الهام) ساقط من (ش).\n(^٢) أخرجه البُخَارِيّ في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣١٥) رقم: (٩١٤)، والتِّرْمذِيّ (٤/ ٣٩٧) رقم: (٢٠٦١).\n(^٣) في (م) و(ش) (صرح) بدون (واو).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٢/ ١٣٠٢).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (١/ ٨٣).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٣/ ٩٥).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (١/ ٨٣)\n(^٨) في (م) و(ب). حاتم بن إِبْرَاهِيم، هُو ابن يُوسُف.","vol":"2","page":701},{"text":"روى عنه: ابنُ مَهْدِيّ، وابنا أبي شيبة، وسَعِيد بنُ عَمْرٍو الأشعثي، وقتيبة، وإسْحَاق بنُ راهويه، وإبْرَاهِيم بنُ مُوسَى الرَّازي، وهِشَام بنُ عمار، وهناد بنُ السَّرِي، ويَحْيى بنُ مَعِين، وأبو كريبٍ، وجَمَاعَةٌ.\nقَالَ أَحْمَد: \"هُو أحبّ إليَّ من الدَّراوردي، وزعموا أن حَاتِمًا كَان فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح\" (^١).\nوقال أبو حَاتِم: \"هو أحبّ إلي من سَعِيد بن سالم\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقال ابن سَعْد: \"كَان أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها، ومَات بها سنة ست وثَمَانِين ومِائَة، وكَان ثِقَة مأمونا كَثِير الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ البُخَاريّ عن أبي ثابت المَدِينِيّ: \"مَات سنة سبع وثَمَانين\" (^٤).\nوكذا قَالَ ابن حبَّان وزاد: \"ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادي الأولى\" (^٥).\nقلت: كذا قَالَ في \"الثِّقَات\"، وكذا هو (^٦) عند البُخَارِيّ أَيْضًا في \"التَّاريخ الكبير\"، وفي \"الأوسط\" (^٧) أَيْضًا.\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٨/ ١١٥٤).\n(^٢) المصدر نفسه\n(^٣) \"الطَّبقات\" (٥/ ٤٢٥).\n(^٤) \"التَّاريخ الكبير\" (٣/ ٧٧/ ٢٧٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٨/ ٢١٠).\n(^٦) في (م) (وكذا عند البُخَاريّ) بدون (هو).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٧٣/ ١٢١٤).\n(^٨) \"الثِّقات\" (١/ ٢٧٥/ ٢٣٥).","vol":"2","page":702},{"text":"وكذا قَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عن يَحْيى بن مَعِين (^١).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"روى عن جَعْفَر عن أَبِيه أحاديث مراسيل أسندها\" (^٢).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\": \"قَالَ النَّسَائيّ لَيْسَ بالقَوِيّ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1111>[١٠٥٤] (ق) حَاتِم بن بكْر بن غيلان الضبي، أبو عَمْرٍو البَصْريّ الصيرفي.</span>\nروى عن: مُحمَّد بن بكْر البرساني، وأبي عَامِر العَقَديّ، ومُحمَّد بن يعلى زنبور (^٤)، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن خُزَيمة، وأبو عروبة، ومُحمَّد بن عبد الله بن رستَهْ، وعدة.\nقلت (^٥):\n\n<span data-type='title' id=toc-1112>[١٠٥٥] (د س ق) حَاتِم بن حُرَيْث الطائي، المَحْري (^٦) الحمصي.</span>\nروى عن: مُعَاوِيَة، وأبي أمامة، ومالك بن أبي مريم، وجُبَيْر بن نفير.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٨/ ١١٥٤).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٥٢٤/ ٢٨٤).\n(^٣) \"المِيزَان\" (١/ ٤٢٨/ ١٥٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن أبي شَيْبَة: سألت عليًّا -يعني ابن المَدِينِيّ- عن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل: فقَالَ: كَان حَاتِم عندنا ثِقَة ثَبتًا. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١١٨) رقم: (١٤٠).\n- قَالَ الدَّارِمِيّ: قلت لابن معين: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل كيف هو؟ فَقَالَ: ثِقَة. \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٩٥) رقم: (٢٥٩).\n(^٤) في (ش) (ابن زنبور).\n(^٥) لعل الحافظَ كتب هذه الكلمة على نية العودة إليها ثم ذهَل عنها ﵀.\n(^٦) (المحري) بفتح الميم وسكون المهملة.","vol":"2","page":703},{"text":"وعنه: الجراح بن مليح، ومُعَاوِيَة بن صالح.\nقَالَ ابن مَعِين: \"لا أعرفه\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"شيخ\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"مَات سنة ثَلَاث وثَلَاثين ومِائَة\" (^٣).\nوقَالَ عُثْمَان بن سَعِيد الدَّارِمِيّ: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"لعِزَّةِ حَدِيثِه لم يعرفه يَحْيى بن مَعِين، وأرجو أنه لَا بَأس بِه\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1113>[١٠٥٦] (ت) حَاتِم بن سِيَاهٍ المروزي.</span>\nروى عن: عبد الرزاق.\nروى عنه: التِّرْمذِيّ (^٦).\nقلت: قرنه بسلمة بن شبيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1114>[١٠٥٧] (ع) حَاتِم بن أبي صَغِيرَة، وهُو ابن مسلم، أبو يُونُس القشيري، وقيل: البَاهِلِيّ مولاهم البَصْريّ، وأبو صغيرة أبو أمه، وقيل: زوج أمه.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدارِميّ (ص ١٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٧/ ١١٤٧).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٧٨/ ٢٣٦٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدارِميّ (ص ١٠١).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٤٣٩/ ٥٥٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- حَاتِم بن حُرَيْث الحمصي كَان معروفا، مَات سَنَةَ (١٣٨)، في أول خلافة أبي جَعْفَر. الطَّبقَات الكُبْرى (٧/ ٤٦٤).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨/ ١٤١٨).","vol":"2","page":704},{"text":"روى عن: عطاء، وعَمْرِو بن دينار، وابن أبي مليكة، وسماك بن حرب، والنعمان بن سالم، وأبي قزعة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، وابن المُبَارَك، وابن أبي عدي، والقَطَّان، وروح بن عبادة، وعبد الله بن بكْر السهمي، ومُحمَّد بن عبد الله الأنصَاريّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن مَعِين (^١) وأبو حَاتِم والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nزاد أبو حَاتِم: \"صَالح الحَدِيث\" (^٢).\nقلت: وقَالَ مسلم عن أَحْمَد: \"ثِقَة ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ (^٤) والبزار في \"مسنده\" (^٥): \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة إِن شَاءَ الله\" (^٦).\nوقَالَ هَاشِم بن مَرْثَدٍ عن ابن مَعِين: \"لم يسمعْ من عِكْرِمَةَ شيئًا\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1115>[١٠٥٨] (ت) حَاتِم بن مَيْمُون الكلابي، أبو سَهل البَصْريّ، صَاحب السَّقَط </span>(^٩).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٧/ ١١٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٧/ ١١٤٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٠٩).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٥/ ٢٣٦).\n(^٥) \"مسند البزار\" (١/ ٣٧٨/ ٢٤٤٨).\n(^٦) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٢٧٠).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٧/ ٢٣٧)\n(^٨) وقع في (م):\nحَاتِم بن العلاء، هُو ابن يُوسُف.\nحَاتِم بن مسلم، هُو ابن أبي صغيرة.\n(^٩) صاحب السَّقَط بفتح المهملة والقاف. \"تقريب التهذيب\" (ص ١٤٤).","vol":"2","page":705},{"text":"روى عن: ثابتٍ البُناني.\nوعنه: أبو غسَّان، مَالِك بن الخليل الأزديّ، ومُحمَّد بن مرزوق، ونصر بن علي الجَهْضَميّ.\nقَالَ البُخَاريّ: \"روى منكرًا، كَانوا يتَّقون مثل هؤلاء المشائخ\".\nوقَالَ ابن عدي: \"يروي أحاديث لا يرويها غيره، وفي حَدِيثه (^١) بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في \"فضائل الأعمال\"\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"يروي عن ثابت ما لا يشبه حَدِيثه، لا يجوز الاحتِجَاج به بحال\" (^٣).\nروى له التِّرْمِذِيّ \"حَدِيثين في فضل قل هُو الله أحد\" (^٤).\nقلت: أول كلام ابن حبَّان: \"منكر الحَدِيث على قلته، وهو الَّذِي يروي عن ثابت، عن أنَس رفعه: (من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة، كتب الله له ألفًا وخمسمِائَة حسنة، إلا أن يكُون علَيْه دين) رواه عنه أبو الربيع الزَّهْرانيّ\" (^٥). انتهى.\nوهَذا أحد الحَدِيثين اللذين أخرجهما له التِّرْمذيّ باختلاف في اللفظ (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (وفيه حَدِيثه) وهُو تصحيف.\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ٤٣٩/ ٥٥١).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٣١٠/ ٢٨٦).\n(^٤) في (ش) (قل هو، الله أعلم) وهُو خطأ.\nوالحَديث الأول أخرجه التِّرْمذِيّ (٢/ ١٦٨/ ٢٨٩٨)، والثاني أخرجه في كتاب \"الدعوات\" (٥/ ٥٠٩/ ٣٤٦٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣١٠/ ٢٨٦).\n(^٦) لفظ التِّرْمذِيّ: (من قرأ كل يوم مائتي مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ محي عنه ذنوب خَمْسين سنة إلا أن يكُون علَيْه دين). والَّذِي عند ابن عَدِيّ: (من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مائتي =","vol":"2","page":706},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1116>[١٠٥٩] (د ق) حَاتِم بن أبي نصر، القَنْسَرينيّ.</span>\nروى عن: عبادة بن نُسي.\nروى عنه: هِشَام بن سَعْد.\nله عِندَهما \"حَدِيث وَاحد في الجنائز في الكفن\" (^١) (^٢).\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ ابن القَطَّان الفاسي: \"لم يرو عنه غير هِشَام بن سَعْد، فهو مَجْهُول\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1117>[١٠٦٠] (خ م ت س) حَاتِم بن وردان بن مروان السعْدي، أبو صَالح البَصْريّ، إمام مسجد أيُّوب.</span>\nروى عن: أيُّوب، وابن عون، والجريري، ويُونُس بن عبيد، وبرد بن سنان، وَغَيْرِهِم.\n_________\n= مرة كتب الله له ألفًا وخمسمِائَة حسنة إلا أن يكُون علَيْه دين).\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢١٧/ ٣١٥٦)، وابن ماجه (١/ ٤٧٣/ ١٤٧٣) من طرق عن ابن وهب، حدَّثني هشام بن سعد، عن حَاتِم بن أبي نصر، عن عبادة بن نسي، عن أبيه عن عبادة بن الصامت مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف؛ لجهالة نسي والد عبادة، وجهالة حَاتِم بن أبي نصر، وضعف هشام بن سعد.\n(^٢) في حاشية (م): (خير الكفن الحلة، زاد أبو دَاوُد وخير الضحيَّة الكبش الأقرن).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٤) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ٤١٣/ ١١٦٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ عبد الله بن أحْمَد: سئل أبي عن عبادة بن نسي فقَالَ: شامي ثِقَة، قيل: يحدث عنه حَاتِم بن أبي نصر -يعني أحاديث مَنَاكِير- فقَالَ: مَنْ حَاتِم بن أبي نصر؟! عبادة بن نسي ثِقَة. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٦).","vol":"2","page":707},{"text":"وعنه: عفان، وإِسْحَاق بن راهُويَه، وعلي بن المَدِينِيّ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى، وابنه صَالح بن حَاتِم، ونصر بن علي الجهضمي، وعدة.\nقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١).\nوكذا قَالَ النَّسَائيّ.\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لَا بَأس بِه\" (^٢).\nقَالَ البُخَارِيّ عن عَمْرِو بن مُحمَّد: \"مَات سنة أربع وثَمَانِين ومِائَة\" (^٣).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1118>[١٠٦١] (ل) حَاتِم بن يُوسُف بن خَالِد بن نصير بن دينَار الجلَّاب (^٦)، أبو روح المروزي.</span>\nويُقَال: حَاتِم بن إِبْرَاهِيم، ويُقَال: ابن العلاء.\nروى عن: ابن المُبَارَك، وفضيل بن عياض، وخَالِد الوَاسِطِيّ، وعبد المؤمن بن خالد.\nوعنه: أحْمَد بن عبدة الآملي، ومُحمَّد بن عبد الله بن قهزاد،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٠/ ١١٦٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٠/ ١١٦٠).\n(^٣) \"التَّارِيخ الكبير\" (٣/ ٧٧/ ٢٧٥).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٦/ ٢٣٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الفسوي: حَدَّثَنَا المعلى بن أسد، ثنا حَاتِم بن وردان وهُو ثِقَة. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ٧١).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٣٧).\n(^٦) الجلاب لقب له.","vol":"2","page":708},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَن بن الحكم بن بشير بن سَلْمَان، وأحْمَد بن مصعب، ومُحمَّد بن مُوسَى بن حَاتِم.\nقَالَ ابن قُهْزَاد (^١): كَان من أصْحَاب ابن المُبَارك الكبار، كتب عن المراوزة وَغَيْرهُم، صَحِيح الكتاب، مَات سنة ثَلَاث عَشَرَة ومِائَتَيْن.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1119>[١٠٦٢] (بخ) حَاتِمٌ، غيرُ مَنسوبٍ.</span>\nروى عن: الحسن بن جَعْفَر البُخَاريّ.\nوعنه: البُخَاريّ، في كتَاب \"الأدب المفرد\" (^٣).\nقلت: أظنه حَاتِم بن سياه، شيْخ التِّرْمِذِيّ الَّذِي تَقَدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1120>[١٠٦٣] (س) حاجب بن سُليْمَان بن بسام المَنْبِجِيّ، أبو سَعِيد، مَوْلَى بني شيبان.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنة، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وحجَّاج بن مُحمَّد، وابن أبي فديك، ووَكِيع، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: النَّسَائيّ، وقَالَ: \"ثِقَة\"، وأبو عروبة، وعَبْد الرَّحْمَن بن أخي الإمام، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان المنبجي، وأبو بكْر بن زياد النيسابوري، وَغَيْرهُم.\nوقَالَ النَّسَائيّ في مَوْضِع آخر: \"لَا بَأس بِه\" (^٥).\n_________\n(^١) بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي. \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٨٩).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١١).\n(^٣) \"الأدب المفرد\" (١/ ١٧٠/ ٤٨٤).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (١٠٥٦).\n(^٥) في (ش) (لَا بَأس)، وسقطت كَلِمَة (به).","vol":"2","page":709},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\nقلت: وقَالَ الدراقطني في \"العلل\": \"لم يكن له كتاب، إنما كَان يحدث من حفظه\".\nوذكر له حديثًا وَهِمَ في متنه؛ رواه عن وَكِيع، عن هشام، عن أَبِيه، عن عَائِشَة: \"قَبَّلَ رَسُول الله ﷺ بعضَ نسائه ثمَّ صلى ولم يتوضأ\" (^٢).\nقَالَ والصَّوَاب: \"عن وَكِيع بهذا (^٣) الإسناد: (كَان يُقَبِّلُ وهُو صائم) \".\nوقَالَ مسْلمَة بن قَاسِم: \"روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة، وهُو صَالح يكتب حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ ابن منده: \"مَات بمنبج (^٥)، سنة خمس وسِتِّين ومِائَتَيْن\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1121>[١٠٦٤] (م د ت) حاجب بن عُمَر الثَّقَفِيّ، أبو خُشَيْنَة، أخو عِيسَى بن عُمَر النحوي البَصْريّ.</span>\nروى عن: عمه الحكم بن الأعرج، وابن سيرين، والحسن البَصْريّ.\nوعنه: ابنُ عون، وهُو أكبر منه، وشُعْبة، وهُو من أقْرَانه، وحَمَّاد بن زيد، وابن عليَّة، وعبد الصمد بنُ عبد الوارث، ووَكِيع، والقَطَّان، وأبو نُعَيْم.\nقَالَ أَحْمَد (^٧)، وابن مَعِين (^٨): \"ثِقَة\".\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١٢).\n(^٢) \"العلل\" (١٥/ ٦٣/ ٣٨٣٧).\n(^٣) في (ش) (هَذَا الإِسْنَاد).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٧٤).\n(^٥) في (ش) (منبج).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٧٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٥/ ١٢٧٠).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٠٠/ ٢٨٦).","vol":"2","page":710},{"text":"قلت: وقَالَ العِجْلِيّ \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"رجل صالح\" (^٢).\nوحكى السَّاجِيّ، عن ابن عُيَيْنة: أنه كَان إباضيًّا (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقَالَ أبو إسْحَاق الصريفيني: \"مَات سنة ثمان وخَمْسين ومِائَة\".\nوكذا قَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1122>[١٠٦٥] (د س) حاجِبُ بنُ المفَضّل بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة.</span>\nروى عن: أَبِيه.\nوعنه: حَمَّاد بن زيد.\nقَالَ سُليْمَان بن حرب: كَان عامل عُمَر بن عبد العَزِيز على عمان.\nوقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٥).\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في النُّحْل\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٦/ ٢٤٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٥٨/ ٣٤٩).\n(^٣) كذا ذكره مغلطاي في \"إكماله\": (٣/ ٢٧٤).\nفي \"التَّارِيخ الكبير\": (٣/ ٧٩/ ٢٨٤) أن الَّذِي وصفه ابن عُيَيْنة بأنه من الإباضية هُو حاجب غير المنسوب، ثم جاءت ترْجَمَة حاجب بن عُمَر بعده مباشرة، ولم ينسبه إلى الإباضية.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٤/ ١٢٦٩).\n(^٦) في حاشية (م) و(ب) (في العدل بين الأولاد).\n(^٧) \"سُنَن أبي دَاوُد\"، البيوع (٢/ ٣١٥/ ٣٥٤٤)، و\"سنن النسائي\" (٦/ ٢٦٢/ ٣٦٨٧).","vol":"2","page":711},{"text":"قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1123>[١٠٦٦] (م كد) حاجبُ بن الوَلِيد بن ميمون الأعوَر، أبو أحْمَدَ المؤدِّبُ الشَّامِيّ، نَزِيل بَغْدَاد.</span>\nروى عن: مُحمَّد بن حَرْب الأبْرش، ومُحمَّد بن سلمة، وأبي حَيْوَة، شريح بن يَزيد الحمصي، ومبَشِّر بن إِسْمَاعِيل، وَغَيْرِهِم (^٢).\nوعنه: مسلم.\nورَوى له: أبو دَاوُد في \"مسندِ مالكٍ\" بواسطة الذهلي.\nوروى عنه أَيْضًا: يَحْيى بن أكثم، ويعقوب بن شيبة، والصَّغاني، وجَعْفَر بن مُحمَّد بن شاكر، وابن أبي الدُّنيا (^٣)، ومُوسَى بن هَارُون، وأبو القَاسِم البغْوي، وَغَيْرهُم.\nقَالَ عبد الخالق بن مَنصُور: قلت لابن مَعِين: \"ترى أن أكتبَ عنه؟ فقَالَ: ما أعرفه، وهُو صَحِيح الحَدِيث، وأنت أعلم\" (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"كَان راويًا للشَّاميِّين\" (^٥).\nوقَالَ الخطيب: \"كَان ثِقَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن سَعْد وغيرُه: \"مَات في رمضان سنة ثمان وعِشْرين ومِائَتَيْن\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٣٨).\n(^٢) في حاشية (م) (حَفْص بن ميسرة).\n(^٣) في (ش) زاد هنا (ويَزِيد بن هَارُون) قبل (مُوسَى بن هَارُون) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٣٨٨/ ١١١٧).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١٢).\n(^٦) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧٠/ ٤٣٦٧).\n(^٧) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٣٥٩).","vol":"2","page":712},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1124>[١٠٦٧] (س) الحَارِث بن أسد بن معْقل الهَمْدانيّ، أبو الأسد المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: بشر بن بكْرٍ.\nوعنه: النَّسَائيّ، وابن جَوصاء، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وإبْرَاهِيم بن مَيمون الصَّواف.\nقَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة.\nوقَالَ ابن يُونُس: \"توفّي لسبع بَقِينَ من ربيع الأوَّل، سنة ست وخَمْسين ومِائَتَيْن\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1125>[١٠٦٨] (تمييز) الحَارِث بن أسد المُحاسبيّ، الزَّاهد البَغْدَادي، أبو عبد الله.</span>\nقَالَ الخطيب: \"كَان عالمًا فَهِمًا، وله مصنَّفات في أصول الدِّيانات، وكتب في الزُّهد\".\nروى عن: يَزِيد بن هَارُون، وغيرِه.\nوعنه: أحْمَد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، وأحْمَد بن القَاسِم بن نصر الفَرائضيّ، وأبو القَاسِم الجنيد بن مُحمَّد الصُّوفي، وأبو العَبَّاس بن مَسروق (^١)، وإسْمَاعِيل بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ السَّرَّاج، وأبو علي بن خَيران الفقيه.\nقَالَ أَبُو نُعَيْم: أَخْبَرَنَا الخلدي في كتابه: \"سَمِعْت الجنيد يَقُول: مَات أبو حارث المحاسبي يوم مات، وإن الحَارِث لمحتاج إلى دانقِ فضَّة، وخلَّف مالًا كَثِيرًا، وما أخذ منه حبَّةً واحدةً\" (^٢).\n_________\n(^١) في (ش) (ابن مسزوق) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٠/ ٤٣٣٠).","vol":"2","page":713},{"text":"وقَالَ: \"أهل ملَّتين لا يتوارثان، وكَان أبوه واقفيًّا\" (^١) (^٢).\nقَالَ الخطيب: \"وللحارث كتبٌ كَثِيرةٌ في الزُّهد، والرّدِّ على المخالفين من المعتزلة، والرافضة، وكتبه كَثِيرة الفوائد\".\nذكر أبو علي بن شَاذَان يومًا \"كتَاب الحَارِث في الدِّماء\"، فقَالَ: \"على هَذا الكتَاب عوَّل أصحابُنا، في أمر الدِّماءِ التي جرت بين الصَّحَابة\" (^٣).\nقيل: \"إنه مَات سنة ثَلَاث وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nقلت: وقَالَ أبو القَاسِم النَّصر إباذي \"بلغني أن الحَارِث تكلَّم في شيء (^٥) من الكَلَام، فَهَجَره أَحْمَد بنُ حَنْبَل، فاختفى، فلمَّا (^٦) مَات لم يصل علَيْه إلا أرْبَعة نفرٍ\" (^٧).\nوقَالَ البَردَعيّ: \"سُئل أبو زُرْعَة عن المحاسبي وكتبه، فقَالَ للسَّائل: إيَّاك وهذه الكتب، هَذِه كتب بدعٍ وضلالاتٍ، عليك بالأثر؛ ك تجد فيه ما يُغنيك عن هَذِه الكتب\". قيل له: في هَذِه الكتب عبرةٌ، فقَالَ: \"من لم يكن له في كتَاب الله عبرةٌ، فليس له في هَذِه عبرةٌ، بلغكم أن مالكًا أو الثَّوْرِيّ أو الأوزاعيَّ أو الأئمةَ صنَّفوا كتبًا في الخطراتِ والوسَاوِس وهذه الأشياء؟\n_________\n(^١) في (ش) رسم القاف هنا بدون نقطة على رأسها على صفة التاء والنون أو الياء.\n(^٢) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٤/ ٤٣٣٠).\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق (٨/ ٢١١/ ٤٣٣٠).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق (٨/ ٢١٥/ ٤٣٣٠).\n(^٥) في (ش) (تكلم في من الكَلام) سقطت كَلِمَة (شيء).\n(^٦) في (ش) (فما مات).\n(^٧) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٥/ ٤٣٣٠).","vol":"2","page":714},{"text":"هؤلاء قومٌ قد خالفوا أهل العلم، يأتونا مرَّة بالمحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الدَّبِيلِيّ (^١)، ومرة بحاتم الأصمّ، ثمَّ قَالَ: ما أسرع النَّاس إلى البدع\" (^٢).\nوروى الخطيب بسند صَحِيحٍ، أن الإمام أحْمَد سمع كلام المحاسبي، وقَالَ لبعض أصحابه: \"ما سَمِعْت في الحقائق مثل كلام هَذا الرّجل، ولا أرى لك صُحْبَتهم\" (^٣).\nقلت: إنما نهاه عن صُحْبَتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم؛ هم في مقامٍ ضيِّقٍ لَا يَسلكه كلُّ أحدٍ، ويُخَافُ على من يسلكه أن لا يُوفِّيَه حقَّه.\nوقد أورد الذَّهَبيّ (^٤) حِكايةَ أَحْمَدَ في \"المِيزَان\" (^٥)، وقَالَ: \"سندها صَحِيحٌ، ولكنَّها منكرةٌ، واستبعد وقوعَها من أحْمَد (^٦)، والحَارِث صَدُوقٌ في نفسه\".\nوقَالَ الأستاذ أبو مَنصُور البَغْدَادي، في الطَّبقَة الأولى من أصْحَاب الشّافعيّ وقَالَ: (^٧) \"كَان إمامًا في الفقه والتَّصوُّفِ والحَدِيث والكَلَام، وكتبُه في هَذِه العلوم (^٨) أصول من يصنِّف فيها، وإليه يُنسب أكثرُ متكلِّمي\n_________\n(^١) قَالَ ابن ماكولا: (الدبيلي): بفتح الدال بعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو عبد الرحيم بن يَحْيى الدّبيليّ يروي عن الصَّباح بن محارب وجدار بن بكْر الدبيلي. \"الإكمال\" (٣/ ٣٥٢)\n(^٢) \"الضعفاء\" مع \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٥٦١).\n(^٣) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٤/ ٤٣٣٠).\n(^٤) في (ب) و(ش) قوله سقط: (وقد أورد الذَّهَبيّ) إلى قوله (صَدُوق في نفسه).\n(^٥) \"المِيزَان\" (١/ ٤٣٠/ ١٦٠٦).\n(^٦) قوله عن الحكاية أنها منكرة مع تصحيح سندها لعله لكون راويها رواها بالمعنى وأخطأ في المعنى.\n(^٧) في (م) (أصْحَاب الشَّافِعِيّ: كَان إمامًا)، بدون (قال)، ولفظ (قال) ضُرب علَيْه في (ب).\n(^٨) في (ش) (في عدة العلوم أصول).","vol":"2","page":715},{"text":"الصِّفاتيَّة (^١)، ثمَّ قَالَ: لو لم يكن في أصْحَاب الشَّافعيِّ في العلوم إلا (^٢) الحارث، لكَان مغبِّرًا في وجوهِ مخالفيه\" (^٣).\nقَالَ ابن الصَّلاح: \"صُحْبَتُه للشافعيِّ لم أر مَن صرَّح بها غيرُه؛ وليْسَ هُو مِن أهلِ الفنِّ فيُعتمدُ (^٤) علَيْه في ذلك\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1126>[١٠٦٩] (تمييز) الحَارِث بن أسد بن عبد الله، قاضي سِنْجَار </span>(^٦).\nروي عن: مروان بن مُحمَّد السِّنْجَارِيِّ.\nوعنه: إبْرَاهِيم بن رحمون، وطلحة بن مُحمَّد بن بكْر (^٧) السنْجاريَّان.\nذكر للتمييز.\nقلت: وممن يسمى الحَارِث بن أسد؛ اثنان (^٨) في \"تاريخ مصر\" لابن يُونُس، واثنان في \"تاريخ سمرقند\" للإدريسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1127>[١٠٧٠] (ق) الحَارِث بن أُقَيْش، ويُقَال: وقيش (^٩)، يُعَدُّ في البَصْريين.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\n_________\n(^١) في حاشية (م) (أي مثبتي الصفات).\n(^٢) في (ش) (في العلوم لا الحارث).\n(^٣) \"طبقات الشَّافِعيّة\" للسبكي (٢/ ٢٧٥).\n(^٤) فى (ش) (ليعتمد علَيْه).\n(^٥) \"طبقات الشَّافِعيّة\" للسبكي (٢/ ٢٧٥).\n(^٦) سِنْجَار: بكسر أوله وسكون ثانيه ثمَّ جيم وآخره راء، وهي مدينة مَشْهُورة من نواحي الجزيرة، بينها وبين الموصل ثَلاثة أيام، وهي في لحف جبل عال. تبعد عن مدينة الموصل ٨٠ كم، يسكنها أغلبية من اليزيديين .. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٦٢).\nhttps//:ar.wikipedia.org/wiki\n(^٧)  في (ش) (ابن بُكَيْر).\n(^٨) في (ش) (أنه كَان في \"تَارِيخ مصر\").\n(^٩) في حاشية (م) (له صُحْبَة).","vol":"2","page":716},{"text":"روى عنه: عبد الله بن قيس النَّخَعِيّ.\nروى له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا في \"ثوابِ مَوْتِ الأولاد\" (^١).\nقلت: \"قَالَ ابن عبد البَرِّ كَان حليفًا للأنصار، وهُو من عُكَل، وذكر له (^٢) ثَلَاثة أحاديث\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1128>[١٠٧١] (د ت س) الحَارِث بن أوس، ويُقَال: ابن عبد الله بن أوْس الثَّقَفِيّ حجازي، سكن الطائف.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عُمَر.\nوعنه: عَمْرُو بن أوْس الثَّقَفِيّ، ويُقَال: أنه أخوه، والوَلِيد بن وعَبْد الرَّحْمَن الجرشي.\nقلت: فرَّق ابن سَعْد بين الحَارِث بن أوس، والحَارِث بن عبد الله بن أوس.\nفجعل الأول يروي عن النَّبيّ ﷺ حسب (^٤)، والثاني يروي عن عُمَر وعن النَّبِيِّ ﷺ (^٥).\nوغلط عبد السلام بن حرب، فقلبه، فقَالَ: \"عبد الله بن الحَارِث بن أوس (^٦)، وكذا فرَّق بينهما أبو حَاتِم (^٧)، وجزم بأن عَمْرَو بن أوْس أخو الأوّل، وكذا فرَّق بينهما أبو حَاتِم ابنُ حبَّان (^٨) وغيره\".\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٤٤٦/ ٤٣٢٣).\n(^٢) في (ش) (وذكر ثَلاثة أحاديث).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (١/ ٨٤).\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٣/ ٤٣٧).\n(^٥) \"الطَّبقَات\" (٥/ ٥١٢).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق (٥/ ٥١٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٨/ ٣١٣)، و(٣/ ٧٧/ ٣٦١).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٣/ ٧٦) و(٣/ ٧٨).","vol":"2","page":717},{"text":"• [. . .] الحَارِث بن البَرْصَاء، هُو ابن مَالِك يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1129>[١٠٧٢] (د س ق) الحَارِث بن بلال بن الحارث، المزني المدني.</span>\nروى عن: أَبِيه.\nوعنه: رَبِيعَة بن أبي عَبْد الرَّحْمَن.\nأخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في فَسْخِ الحَجّ\" (^٢). وأنه خاصٌّ بالصَّحَابة (^٣).\nقلت: وقَالَ الإمام أحْمَد ليس إسْنَاده بالمعروف (^٤)، وقَالَ مرَّة (^٥) أخرى: \"لا يعرف هَذا الرجل، وليْسَ حَدِيثه يثبت، ولا أقول ثِقَة ولو كَان معروفا؛ أَلا إن أحد عشر رجلًا يروون الفسخ، فأين يقع الحَارِث بن بلال منهم؟ \" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1130>[١٠٧٣] (م ت س) الحَارِث بن الحَارِث الأشعريّ، الشَّامِيّ، صحابيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: أبو سلَّام الأسود.\nأخرجا له حَدِيث: (إن الله أمر يَحْيى بن زكريا بخمس كلمات) (^٧).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم: (١١٠٢).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (١/ ٥٦٢/ ١٨٠٨)، والنَّسَائيّ (٥/ ١٧٩/ ٢٨٠٨)، وابن ماجه (٢/ ٩٩٤/ ٢٩٨٤).\n(^٣) في (م) قوله (خادمه بالصَّحَابة) ساقط.\n(^٤) سؤالات (رقم: ٧٣٢). \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ٤٦٨).\n(^٥) قوله (وقَالَ مرة) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بقية النسخ.\n(^٦) \"تنقيح التحقيق\" (٣/ ٤٤٤).\n(^٧) \"جامع الترمذي\"، (٥/ ١٤٨/ ٢٨٦٣).","vol":"2","page":718},{"text":"قلت: ذكر أبُو نُعَيْم أنه يكنى أبا مالك، وذكر في الرواة عنه جَمَاعَة ممن يروي عن أبي مَالِك الأشعري (^١).\nقَالَ ابن الأثير: \"والصَّوَاب أنه غيرُه، وأكثر ما يرِد غير مكنى (^٢)، وقَاله -يعني فرَّق بينهما- كَثِير من العُلَمَاء، منهم أبو حَاتِم الرازي، وابن مَعِين وَغَيْرهُما\".\nوأمَّا أبو مَالِك، فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه (^٣).\nوقَالَ الأزدي: \"الحَارِث بن الحَارِث الأشعري، تفرد بالرِّوَايَة عنه أبو سلام\" (^٤).\nقلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما، أن مسلمًا وغيره أخرجوا لأبي مَالِك الأشعريّ حَدِيث: (الطهور شطر الإيمان) (^٥)، من رِوَايَة أبي سلام عنه، بإسْنَاد حَدِيث: (إن الله أمر يَحْيى بن زكريا بخمس كلمات)، سواء.\nوقد أخرج أبو القَاسِم الطبراني هَذا الحَدِيث بعينه، بهذا الإسْنَاد في ترْجَمَة الحَارِث بن الحَارِث الأشعري في \"الأسماء\" (^٦).\nفإِمَّا أن يكُون الحَارِث بن الحَارِث يكنى أيْضًا أبا مالك، وإمَّا أن يكونا واحدًا، والأول أظهر؛ أبا مَالِك متقَدّم الوفاة كما سيَأتِي في ترجمته، وعلى هَذا فيَرِدُ على المزيِّ (^٧) كونُه لم يذكر أن مسلمًا روى للحارث بن الحَارِث هَذا أَيْضًا.\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٨٠٠).\n(^٢) في (ش) (أكثر ما يرد علَيْه مكي) وهُو تصحيف.\n(^٣) \"أسد الغابة\" (١/ ٢٠٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٨٢).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (١/ ١٤٠/ ٥٥٦).\n(^٦) \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٨٤/ ٣٤٢٤).\n(^٧) في (ش) (المزني) وهُو خطأ.","vol":"2","page":719},{"text":"وقد ذكر البغوي في \"معجمه\" أن للحارث هَذَا حَدِيثين من حَدِيث أبي سلام عنه.\nوسأذكر بَقِيَّة ما يتعلق بهَذا في ترْجَمَة أبي مالك، في الكنى إن شَاءَ الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1131>[١٠٧٤] (د س) الحَارِث بن حاطب بن الحَارِث بن مَعْمَر بن حَبِيب بن وهْب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي، ولد بأرض الحبشة.</span>\nوروى عن: النَّبِيّ ﷺ.\nوعنه: يُوسُف بن سَعْد الجمحي، وأبو القَاسِم حسين بن الحَارِث الجدلي، استعمله ابن الزُّبَير على مكة سنة ست وسِتِّين.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٢).\nوقَالَ مصعب الزُّبَيري: \"كَان الحَارِث يلي المساعي في أيام مروان، -يعني على المدينة- وبقي إلى أيام ابن مروان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1132>[١٠٧٥] (تمييز) الحَارِث بن حاطب بن عَمْرِو بن عبيد الأنصَاريّ، رده النَّبيّ ﷺ، هُو وأبو لبابة من بدر، استصغارًا.</span>\nووهم ابن منده، والعسكري، فجعلاه الأول.\nوردَّ ذَلِك ابن الأثير بأن الحَارِث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر أبوه إليها، وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة، وهُو أكبر من أخيه مُحمَّد، قاله ابن الكلبي (^٤).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٨٨٧٦).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٣/ ٧٧).\n(^٣) \"نسب قُرَيْش\" (ص ٣٩٥).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (١/ ٢٠٤).","vol":"2","page":720},{"text":"وفي (^١) كلام مصعب الزُّبَيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1133>[١٠٧٦] (ت س ق) الحَارِث بن حسان بن كَلَدَة، البكريّ الذهليّ الرَّبَعِيّ، ويُقَال: العامريّ، ويُقَال: حُرَيْث.</span>\nوفد على النَّبيّ ﷺ، وسكن الكوفة.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: أبو وائل، وسماك بن حرب، وإياد بن لقيط.\nوروى عنه: عاصم بن بهدلة، والصَّحِيح عنه عن أبي وائل، عن الحَارِث.\nله في \"السُّنن\" حَدِيثٌ واحد (^٢).\nقلت: وقع في رِوَايَة التِّرْمِذِيّ عن رجلٍ من رَبِيعَة (^٣).\nثم علقه من وجه آخر، فسماه الحَارِث بن حسان (^٤).\nثم ساقه من طَرِيق أخرى فقَالَ: \"الحَارِث بن يَزِيد البكري، ثمَّ قَالَ: ويُقَال له: الحَارِث بن حسان\" (^٥).\nوصحَّح ابن عبد البَرِّ أن اسمه \"حُرَيْث\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ش) (في كلام مصعب الزُّبَيري) بدون (واو).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ١٩٦/ ١٦٨٠).\n(^٣) \"جامع الترمذي\"، (٥/ ٣٩١/ ٣٢٧٣).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، المَوْضِع السابق.\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، (٥/ ٣٩٢/ ٣٢٧٤).\n(^٦) صحَّح ابن عبد البَرِّ -رحمنا اللهُ وإيَّاه- أن اسمه الحارث؛ فإنه قَالَ (ويُقَال الحَارِث بن يَزِيد بن حسان ويُقَال حُرَيْث بن حسان البكري والأكثر يَقُولون الحَارِث بن حسان البكري وهُو الصَّحِيح إِن شَاءَ الله). \"الاستيعاب\" (١/ ٨٥).","vol":"2","page":721},{"text":"وقَالَ البغوي: \"كَان يسكن البادية\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1134>[١٠٧٧] (بخ ص) الحَارِث بن حَصِيرَة الأزديّ، أبو النعمان الكُوفيّ.</span>\nروى عن: زيد بن وهب، وأبي صادق الأزديّ، وجَابِر الجعفيّ، وسَعِيد بن عَمْرِو بن أشوع (^٢)، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: عبد الوَاحِد بن زياد، والثَّوْريّ، ومَالِك بن مغول، وعبد السلام بن حرب، وعبد الله بن نمير، وجَمَاعَة.\nقَالَ جرير: \"شيْخ طويل السكوت، يُصِرُّ على أمر عظيم، رواها مسلم في \"مقدمة صَحِيحه\"، عن جرير\" (^٣).\nوقَالَ أبو أحْمَد الزُّبَيري: \"كَان يؤمن بالرجعة\" (^٤).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"خَشَبِيٌّ ثِقَة، يُنسبون إلى خشبةِ زيد بن علي التي صلب علَيْها\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"لولا أن الثَّوْريّ روى عنه لتُرِك حَدِيثُه\" (^٦).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة روايات الكُوفِيّين عنه في فضائل أهل البيت، وإذا روى عنه البَصْريّون فرواياتهم عنه أحاديث متفرقة، وهُو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع، وعلى ضعفه يكتب حَدِيثه\" (^٧).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٦٣).\n(^٢) في (ش) (ابن أسرع).\n(^٣) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٦)، وجَرِير هُو ابن عبد الحميد.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٢/ ١٦١٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ١٨٧/ ٣٧١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٢/ ٣٣١).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ١٨٧/ ٣٧١).","vol":"2","page":722},{"text":"قلت: علق البُخَارِيّ أثرًا لعلي في المزارعة (^١)، وهُو من رِوَايَة هذا، ذكرته في ترْجَمَة عَمْرِو بن صُلَيْع (^٢).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"شيْخ للشِّيعة (^٣)، يغلو في التشيع\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي (^٥) دَاوُد: \"شيعي (^٦) صَدُوق\" (^٧).\nووثقه العِجْلِيّ (^٨)، وابن نمير (^٩).\nوقَالَ العقيليّ: \"له غير حَدِيث منكر لا يتابع علَيْه \"منها حَدِيث أبي ذر في ابن صياد\" (^١٠) \".\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\": (٣/ ١٠٤).\nفي (ش) (في المزاري).\n(^٢) انظر الترجمة رقم: (٥٣١٦). وقَالَ ابن حجر: (هَذا الأثر وصله ابن أبي شَيْبَة في \"المصنف\" (٥/ ١٤٤)، من طَرِيق وَكِيع عن سُفْيَان عن الحَارِث بن حصيرة عن صخر بن الوَلِيد عن عُمَر بن صليع عن علي أنه لم ير بأسًا بالمزارعة على النصف). \"فتح الباري\" (٥/ ١١).\n(^٣) في (ش) (شيْخ الشيعة) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٤/ ١٠٤).\n(^٥) في (ش) (على أبي دَاوُد).\n(^٦) في (ش) من قوله (شيعي) إلى قوله: (له غير حَدِيث منكر) ساقط.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧١/ ٨٤) تحقيق البستوي.\n(^٨) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٧/ ٢٤٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٨٧).\n(^١٠) \"الضعفاء\" (١/ ٢١٦/ ٢٦٥)، والحَدِيث أخرجه ابن أبي شَيْبَة فى \"المصنف\" (٨/ ٦٥٢)، والطحاوي في \"المشكل\" (٧/ ٧٨)، من طَرِيق عبد الوَاحد بن زياد عن الحَارِث بن حصيرة قَالَ ثنا زيد بن وهْب قَالَ: قَالَ أبو ذر: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هُو الدجال أحبّ إلي من أن أحلف مرة واحدة إنه ليس به؛ وذَلِك أَن رَسُول الله ﷺ كَان بعثني إلى أمه فقَالَ: (سلها كم حملت به؟) فسألتها فقالت: حملت به اثني عشر شهرا، =","vol":"2","page":723},{"text":"وقَالَ الأزديّ: \"زائغ، سألت أبا العَبَّاس بن سَعِيد عنه، فقَالَ: كَان مذمومَ المذهب، أفسدوه\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1135>[١٠٧٨] (م) الحَارِث بن خفاف بن إيماء (^٣) بن رَحَضَةَ الغفاريّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: خَالِد بن عبد الله بن حرملة المدلجي.\nروى له مسلم \"حديثًا وَاحِدًا في الصلاة\" (^٤) (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" في \"التَّابِعِين\" (^٦).\nوفي البُخَارِيّ من طَرِيق أسلم مَوْلَى عمر، قَالَ: قَالَ عمر: \"\"لقد رَأيْت أبا هذِهِ -يعني بنت خفاف (^٧) - وأخاها حاصرًا حصنًا زمانًا\" (^٨) انتهى\".\n_________\n= ثمَّ أرسلني إليها المرة الثَّانِيَة فقَالَ: (سلْها عن صياحه حين وقع)؟ فأتيتها فسألتها فقالت: صاح صياح الصبي ابن شهرين. فقَالَ له رَسُول الله ﷺ: (إني قد خبأت لك خبيئًا) قَالَ: خبأت لي عَظُمَ شاة عفراء والدخان، فأراد أن يَقُول الدخان فلم يستطع فقَالَ الدُّخْ الدُّخْ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: (اخسأك لن تسبق القدر).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٨٧).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٣).\n(^٣) في (ش) (ابن إماء).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٣٧/ ١٥٩٠).\n(^٥) في حاشية (م) (في القنوت).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٢٩).\n(^٧) في (ش) (بن خفاف).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٣٥/ ٤١٦٠).","vol":"2","page":724},{"text":"فعلى هَذا فهو صحابيّ؛ لأنهم ذكروا لخفاف ولدين الحَارِث ومخلدا، فمخلد (^١) تابعيّ باتفاق، حصر في الحارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1136>[١٠٧٩] (د) الحَارِث بن رافع بن مَكيث الجهنيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ مرسلًا، وعن أَبِيه، وجابر، وسنان بن وَبَرة.\nوعنه: ابنه خارجة، وابن أخيه مُحمَّد بن خَالِد بن رافع.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"لا يعرف\" (^٣).\n• [. . .] الحَارِث بن ربعيّ، هُو أبو قتادة (^٤) في الكني (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1137>[١٠٨٠] (صد) الحَارِث بن زيَادٍ الأنصاريّ الساعديّ، قيل إنه شهد بدرا، يعد في الكُوفِيِّين.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: حمزة بن أبي أسيد الساعديّ، له \"حَدِيث وَاحد في فضل الأنصار\" (^٧).\nقلت: قَالَ أبو القَاسِم البغويّ: \"لا أعلم له غيره\".\n_________\n(^١) في (م) (ومخلد تابعي).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٠).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهَام\" (٥/ ٧٠).\n(^٤) في (ش) (هو ابن قتادة).\n(^٥) انظر الترجمة رقم: (٨٨٥٦).\n(^٦) في (م): الحَارِث بن أبي ذباب، هُو ابن عبد الرَّحْمَن.\n(^٧) أخرجه الإمام أحْمَد (٢٣/ ٣٠٣/ ١٥٥٤٠)، \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٦٣/ ٣٣٥٨).","vol":"2","page":725},{"text":"وزعم ابن قانع أنه خال البَراء بن عازب (^١)، وهُو من أوهامه، وإنما خال البَرَاء هُو الحَارِث بن عَمْرٍو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1138>[١٠٨١] (د س) الحَارِث بن زياد شاميّ.</span>\nروى عن: أبي رهم السمَاعيّ.\nوعنه: يُونُس بن سيف الكلاعيّ، أخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في الصوم\" (^٢).\nقلت: ذكره أبو القَاسِم البغويّ في \"الصَّحَابة\"، مغترا بالحَدِيث الَّذِي قَرَأته على أم عِيسَى بنت أحْمَد الحَنَفِيّ، عن علي بن عُمَر الخلاطي (^٣) سَمَاعًا، أن عَبْد الرَّحْمَن بن مكي أخبره: أخْبَرنَا السلفي (^٤)، أخبرنا أبو القاسم الربعي، أخْبَرنَا أبو الحسن بن مخلد، أَخْبَرنَا إِسْمَاعِيل الصفار، حَدَّثنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنَا قتيبة، عن اللَّيْث، عن مُعَاوِيَة بن صالح، عن يُونُس بن سيف، عن الحَارِث بن زياد صاحب رَسُول الله ﷺ، أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: (اللهم علم مُعَاوِيَة الكتاب، وقه الحساب) (^٥).\nقَالَ البغوي: ولا أعلم للحارث غيره (^٦).\n_________\n(^١) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي قانع (١/ ٤٨٧).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٧٩/ ٢٣٤٦)، و\"سنن النسائي\" (٤/ ١٤٥/ ٢١٦٣).\n(^٣) في (ش): (علي بن علي الخلاطي) والمثبت من الأصل.\n(^٤) في (ش) (أنا السافي) وهو تصحيف.\n(^٥) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٥١) رقم: (٦٢٨)، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٤) وغيرهما من طريق الحارث بن زياد، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يدعو رجلًا إلى السحور، فقال: \"هلمَّ إلى الغداء المبارك\". قال: ثم سمعته يقول: \"اللهم علم معاوية الكتابَ والحساب، وقِهِ العذاب\". وإسناده ضعيف لجهالة الحارث بن زياد، وأما إسناد حديث السحور فحسن. وله شواهد.\n(^٦) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٧٩).","vol":"2","page":726},{"text":"قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في زِيَادَة هَذِه اللفظة، وهي قوله: \"صاحب رَسُول الله ﷺ \".\nفقد روى الحسن بن سُفْيان وغيره هَذا الحَدِيث، عن قتيبة فلم يقُولوها فيه.\nوأعضل قتيبة هَذا الحَدِيث، فقد رواه آدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، وأبو صالح، وَغَيْرهُم عن اللَّيْث، عن مُعَاوِيَة، عن يُونُس، عن الحارث، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية، وهُو الصَّوَاب. بينه أبُو نُعَيْم (^١) وغيره.\nوالحَارِث ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\"، وقَالَ: \"أدرك أبا أمامة\" (^٢).\nوقَالَ البزار: \"لا نعلم كبير أحد (^٣) روى عنه\" (^٤).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في \"المِيزَان\": مَجْهُول (^٥).\nوشرطه أن لا يطلق هَذِه اللفظة إلا إذا كَان أبو حَاتِم الرازي قالها، والَّذِي قال (^٦) أبو حَاتِم أَنَّه مَجْهُول آخر غيره فيما يظهر لي (^٧).\nنعم قَالَ أبو عُمَر بن عبد البَرِّ في صاحب هذه الترجمة:\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٨٠٤/ ٢١١٩).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٣).\n(^٣) في (ش) (لا نعلم كبيرًا قد روى عنه).\n(^٤) \"مسند البزار\" (٢/ ١٢٤/ ٤٢٠٢).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٤٤/ ١٦١٧).\n(^٦) في (ش) (والَّذِي قاله أبو حَاتِم).\n(^٧) الَّذِي يظهر أن ابن أبي حَاتِم لم يترجم لهذا الراوي أصلًا، وإنما أطلق الجهالة على الحارث بن زياد الَّذِي روى عن أبي عازب مسلم بن عَمْرٍو، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٥/ ٣٤٥).","vol":"2","page":727},{"text":"\"ضَعِيف (^١) مَجْهول، وحَدِيثه (^٢) منكر\" (^٣).\nقَالَ النباتي (^٤) في \"الحافل\": \"وجدته بخطِّ ابن عبد البَرِّ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1139>[١٠٨٢] (د ق) الحَارِث بن سَعِيد، ويُقَال: ابن يَزِيد العُتقيّ (^٦) المِصْرِيّ، ويُقَال: سَعِيد بن الحارث، والأول أصحّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن مُنَيْن، من بني عبد كلال (^٧).\nوعنه: نَافِع بن يَزِيد، وابن لهيعة.\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في سجدات القرآن\" (^٨).\nقلت: قَالَ ابن القَطَّان الفاسيّ: \"لا يعرف له حال\" (^٩).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: \"لا يعرف\" (^١٠)، -يعني: حاله- كما قَالَ ابن القَطَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1140>[١٠٨٣] (د س) الحَارِث بن سُليْمَان الكنديّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: كُردوس الثعلبيّ.\nوعنه: ابن المُبَارَك، ووَكِيع، والفريابيّ، وأبو نُعَيْم.\n_________\n(^١) قوله (ضَعيف) ساقط من (ب) و(ش).\n(^٢) يعني حَدِيث: (اللهم علم مُعَاوِيَة الكتاب وقه الحساب).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (١/ ٤٤٦).\n(^٤) قوله: (وقَالَ النباتي) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بقية النسخ.\n(^٥) في حاشية (ش) (الحَارِث بن زيد، ذكره المفسرون في سورة النّساء في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ الآية.\n(^٦) في (ش) رسم هَذِه الكَلِمَة على صورة (المعفي).\n(^٧) في (ش) (من بني عبد كلاب).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٤٥/ ١٤٠١)، وابن ماجه (١/ ٣٣٥/ ١٠٥٧).\n(^٩) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٣/ ١٥٩).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٤/ ١٦٢٢).","vol":"2","page":728},{"text":"قَالَ أَحْمَد: \"لم يكن به بأس حَدِيثه مرسل\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nأخرجا له حديثًا وَاحِدًا، وهو: \"لا يقتطع (^٣) رجل مالًا إلا لقي الله أجذم\".\nوفيه قصة من حَدِيث الأشْعَث (^٤)\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1141>[١٠٨٤] (ع) الحَارِث بن سويد التيميّ، أبو عَائِشَة، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعمر، وعلي، وعَمْرِو بن ميمون الأوديّ.\nوعنه: إبْرَاهِيم التيميّ، وعمارة بن عمير، وثمامة بن عقبة، وأشعث بن أبي الشعثاء، وَغَيْرهُم.\nقَالَ عبد الله: \"ذكره أبي فعظم شأنه\" (^٦).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ ابن مَعِين أَيْضًا: \"إبْرَاهِيم التيميّ، عن الحَارِث بن سويد، عن علي، ما بالكوفة أجود إسْنَادا منه\" (^٨).\nقَالَ ابن سَعْد: \"توفّي في آخر خلافة (^٩) عبد الله بن الزُّبير\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل\" (٢/ ٣٦٢/ ٢٦٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٥/ ٣٥١).\n(^٣) في (ش) (لا يقطع رجل مالًا).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٤٠/ ٣٢٤٤)، والنَّسَائيّ في \"الكبرى\" (٥/ ٤٣١) رقم: (٥٩٥٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٤).\n(^٦) \"العلل\" (٢/ ١٨٠/ ١٩٣٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٣/ ٢٦٨).\n(^٨) وجدت هذا الكَلام من قول الإمام أحمَد كما في \"العلل\" (٢/ ١٨٠/ ١٩٣٠).\n(^٩) في (ش) (في خلافة عبد الله) وسقط منه لفظ (آخر).\n(^١٠) \"الطَّبقات\" (٦/ ١٦٧).","vol":"2","page":729},{"text":"قلت: أرّخه ابن أبي خَيْثَمَة سنة: إحدى أو اثنتين وسبعين (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"صلى علَيْه عبد الله بن يَزِيد\" (^٢).\nوقَالَ ابن عُيَينة: \"كَان الحَارِث من عِلْية أصْحَاب ابن مسعود\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1142>[١٠٨٥] (خ م د ت س) الحارث بن شُبَيل (^٦) بن عوف البجليّ، أبو الطُّفيل، ويُقَال: ابن شِبل.</span>\nروى عن: أبي عَمْرٍو الشيبانيّ، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وطارق بن شهاب.\nوعنه: إسْمَاعِيل بن أبي خالد، وسَعِيد بن مسروق، والأعمش.\nقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور، عن ابن معين: \"لا يسأل عن مثله، (^٧) -يعني لجلالته\".\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: فرّق جَمَاعَةٌ بين الحَارِث بن شبيل، وبين الحارث بن شبل،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٣/ ٢٦٨).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٢٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٩٤).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٧/ ٢٤٣).\n(^٥) في حاشية (ش) (الحَارِث بن سويد، ذكره المفسرون في سورة آل عِمْران في قوله تعالى ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ الآية فاحفظه به).\n(^٦) بالمعجمة والموحدة مصغرًا.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٦/ ٣٥٦).","vol":"2","page":730},{"text":"منهم: أبو حَاتِم (^١)، وابن مَعِين (^٢)، ويعقوب بن سُفْيان (^٣)، والبُخَاريّ (^٤)، وابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٥).\nولكن \"المُصنّف\" تبع الكَلَابَاذيّ (^٦)، وقد ردّ ذَلِك أبو الوليد البَاجِيّ على الكَلَابَاذيّ في \"رجال البُخَاريّ\"، وقَالَ: \"الحَارِث بن شبل بصري ضَعِيف، والحارث بن شبيل كوفي ثقة\" (^٧).\nوكذا ضعَّف ابنَ شبل ابنُ مَعِين (^٨)، والبُخَاريّ (^٩)، ويعقوب بن سُفْيان (^١٠)، والدَّارَقُطنيّ (^١١). والله أعلم.\nوقَالَ ابن خِراش: \"حَدِيثه يعني الحَارِث بن شبيل، عن علي مرسل لم يدركه\" (^١٢).\n• [. . .] الحَارِث بن عبد الله بن أوس، تقدّم في الحارث بن أوس (^١٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٧/ ٣٥٦) وابن شبل في (٣٥٧).\n(^٢) المصدر نفسه في الموضعين.\n(^٣) \"تالي تلخيص المتشابه\" (٢/ ٥٨٦/ ٣٥٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤٣٠/٢٧٠) وذكر ابن شبل في رقم: (٢٤٣١).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣١) وذكر ابن شبل في (٦/ ١٧٤).\n(^٦) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٨٩/ ٢٤٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٩٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٧/ ٣٥٧). \"الكامل\" (٢/ ١٩٣/ ٣٧٧).\n(^٩) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٧٠/ ٢٤٣١). وقَالَ في ابن شبل ليس بمعروف الحَدِيث.\n(^١٠) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ١٤١). وقالَ مهجور لا يعرف.\n(^١١) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٨/ ١٥٦).\n(^١٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٥/ ١٦٢٦).\n(^١٣) انظر الترجمة رقم: (١٠٧١).","vol":"2","page":731},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1143>[١٠٨٦] (م مد س) الحَارِث بن عبد الله بن أبي رَبِيعَة، ويُقَال: ابن عياش بن أبي رَبِيعَة، عَمْرِو بن المغِيرَة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم، الأمير المخزومي، المعروف بالقُباع.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ مرسلًا، وعن عمر، ومُعَاوِيَة، وعَائِشَة، وحفصة، وأم سلمة.\nوعنه: سَعِيد بن جُبَيْر، والشَّعْبيّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن سابط، وأبو قزعة، ومجاهد بن جبر، والزُّهْرِيّ، وَغَيْرهُم.\nقَالَ الزُّبَير بن بكَّار: \"استعمله ابن الزُّبَير على البصرة، فرأى مكيالا فقَالَ: \"إن مكيالكم هَذا لقباع\" فلقبوه به\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث (^٢)، روى عن عمر\".\nوروى البُخَاريّ في \"تاريخه\" (^٣) عن الشَّعْبيّ: أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية، فشيَّعها أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ.\nقَالَ سُفْيان: \"خَرج علَيْهم (^٤) فَقَالَ: إن لها أهل دين غيركم\".\nفقَالَ مُعَاوِيَة: \"لقد ساد هذا\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَانت ولايتُهُ على البصرة سنةً، واستعمل ابن الزُّبَير بعده أخاه مصعبا\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٥/ ٢٩)، و\"تاريخ دمشق\" (١١/ ٤٤٠/ ١١٤٠).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق (٥/ ٤٦٤) وإنما قَالَ في حقه: كان قليل الحَدِيث فقط.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٧٧/ ٨٧٠).\n(^٤) في (ش) (خرج عنهم).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٤٤٢/ ١١٤٠).\n(^٦) \"الطَّبقات الكُبرى\" (٥/ ٢٩).","vol":"2","page":732},{"text":"قلت: ذكره بعض من ألف في الصَّحَابة (^١).\nوذكره ابن مَعِين في تابعي أهل مكة.\nوقَالَ المبرد: \"القباع بالتخفيف: الذي يخفي ما فيه\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في ثقات التَّابِعِين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1144>[١٠٨٧] (٤) الحَارِث بن عبد الله الأَعْوَرُ الهمْداني الخارفي، أبو زهير الكُوفِيّ، ويُقَال: الحَارِث بن عبيد، ويُقَال: الحُوتيّ، وحُوتٌ بطنٌ من هَمْدان.</span>\nروى عن: عليّ، وابنِ مسعود، وزيد بن ثابت، وبُقَيرة، امرأة سَلْمَان.\nروى عنه: الشَّعْبيّ، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وأبو البختري الطائي، وعَطَاء بن أبي رباح، وعبد الله بن مُرَّة، وجَمَاعَة.\nقَالَ مسلم في \"مقدِّمة صَحِيحه\": \"حَدَّثَنَا قتيبة حَدَّثَنا (^٤)، جَرِير عن مغيرة، عن الشَّعْبيّ، حدَّثني الحارث الأعور، وكان كذابًا\" (^٥).\nوقَالَ مَنصُور، ومغيرة، عن إبْرَاهِيم: \"أن الحَارِثِ اتهم\" (^٦).\nوقَالَ أبو مُعَاوِيَة، عن مُحمَّد بن شيبة الضَّبّيّ، عن أبي إِسْحَاق: \"زعم الحَارِث الأعور، وكان كذّابًا\" (^٧).\n_________\n(^١) \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" لأبي نُعَيْم (١/ ٨١٠)، و\"أسد الغابة\" (١/ ٥٩٣).\n(^٢) \"الكامل في اللغة والأدب\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٢٩).\n(^٤) في (ش) (نا جرير).\n(^٥) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٨/ ٣٦٣).\n(^٧) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":733},{"text":"وقَالَ يُوسُف بن موسى، عن جرير: \"كَان الحَارِث زيفًا\" (^١).\nوقَالَ أبو بكْر بن عياش: \"لم يكن الحارث بأرضاهم\" (^٢).\nوقَالَ الثَّوْرِيّ: \"كنا نعرف فضل حَدِيث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث\" (^٣).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كَان يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدثان عنه، غير أن يَحْيى حَدَّثَنَا يوما عن شُعْبة، عن أبي إِسْحَاق، عن الحارث، -يعني عن علي-: (لا يجد عبدٌ طعمَ الإيمان حتى يؤمن بالقدر) \".\nفقَالَ: \"هَذا خطأ من شُعْبة، حَدَّثَنَا سُفْيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عبد الله، وهُو الصَّوَاب\" (^٤).\nوقَالَ أَبو خَيْثَمَة: \"كَان يَحْيى بن سَعِيد يحدث من حَدِيث الحَارِث ما قَالَ فيه أبو إسْحَاق: سَمِعْت الحارث\" (^٥).\nوقَالَ الجوزجاني: \"سألت علي بن المَدِينيّ عن عاصم والحارث؟ فقَالَ: مثلك يسأل عن ذا؟ الحَارِث كَذَّابٌ\" (^٦).\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"الحَارِث قد سمع من ابن مسعود، (^٧) وليس به بأس\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٠٩/ ٢٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٨/ ٣٦٣).\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٦/ ٤٨٢/ ٣٠٥٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١٨٦/ ٣٧٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٨/ ٣٦٣).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٤٢).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٣٠٠/ ١٤٢٧).\n(^٨) المَصْدَر السَّابِق (٣/ ٣٦٠/ ١٧٥١).","vol":"2","page":734},{"text":"وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^١) (^٢).\nقَالَ عثمان: (^٣) \"ليس يتابع ابن مَعِين على هذا\" (^٤).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لا يحتَجّ بحديثه\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليْسَ بِقَوِيّ، ولا ممن يحتَجّ بحديثه\" (^٦).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقويّ\" (^٧).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٨).\nوقَالَ مجالد: \"قيل للشعبي: كنت تختلف إلى الحارث؟ قَالَ نعم، كنت أختلف إليه، أتعلم منه الحساب كَان أحسب الناس\" (^٩).\nوقَالَ أشعث بن سوَّار، عن ابن سيرين: \"أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة، مَنْ بَدأ بالحَارِث ثَنَّى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة ثنَّى بالحارث\" (^١٠).\nوقَالَ علي بن مجاهد، عن أبي جناب الكلبي، عن الشَّعْبيّ: \"شهد\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٩٠/ ٢٣٣).\n(^٢) في حاشية (م) (سألت يَحْيى بن معين أي شيء حال الحَارِث في علي؟ قَالَ ثِقَة).\n(^٣) في (ش) (قَالَ عمر) والمثبت من الأصل.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٩٠/ ٢٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٨/ ٣٦٣).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٥/ ١٦٢٧).\n(^٨) في حاشية (م) (قَالَ عَامِر الشَّعْبيّ لقد رَأيْت الحسن والحُسَيْن يسألان الحَارِث الأعور عن حَدِيث علي).\n(^٩) \"الكامل\" (٢/ ١٨٦/ ٣٧٠).\n(^١٠) في حاشية (م): (ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثمَّ مسروق ثمَّ شريح، قَالَ وإن قومًا آخرهم أخسهم شرع لقوم لهم شأن). وينظر \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٦٧).","vol":"2","page":735},{"text":"عِنْدِي ثَمَانِية من التَّابِعِين الخير، فالخير منهم: سويد بن غفلة، والحارث الهمداني، حتى عد ثَمَانِية، أنهم سمعوا عليًّا يَقُول: فذكر خبرًا\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي دَاوُد: \"كَانَ الحَارِث أفقه الناس، وأحسب الناس، (^٢) وأفرض الناس، تعلم الفرائض من علي\".\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": \"عن أبي إِسْحَاق، أن الحَارِث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يَزِيد الخطمي\" (^٣).\nقلت: وفي \"مسند أحْمَد\"، عن وَكِيع عن أبيه، قَالَ: \"قَالَ حَبِيب بن أبي ثابت، لأبي إسْحَاق حين حدث عن الحارث، عن \"علي في الوِتْر\": يا أبا إسْحَاق يساوي حَدِيثك (^٤) هذا ملئ مسجدك ذهبا\" (^٥).\nوقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"الحَارِث ضَعِيف\" (^٦).\nوقَالَ ابن عدي: \"عامة ما يرويه غير محفوظ\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان الحَارِث غاليًا في التشيع، واهيًا في الحَدِيث، مَات سنة خمس وسِتِّين (^٨).\nوكذا ذكر وفاته إسْحَاق القراب في \"تاريخه\"\".\nوقَرَأتهُ بخَطِّ الذَّهَبيّ (^٩).\n_________\n(^١) \"علل الدارقطني\" (٣/ ٢١٣ - ٢١٤/ ٣٦٧).\n(^٢) في (ب) قوله (وأحسب الناس) ساقط.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٧٤/ ٦٣٨).\n(^٤) في (ش) (يساوي حديثًا هذا).\n(^٥) مسند أحمد (٢/ ٧٩/ ٦٥٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٧/ ١٥٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ١٨٦/ ٣٧٠).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٥٩/ ٢٠٠).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٧/ ١٦٢٧).","vol":"2","page":736},{"text":"وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"قيل ليحيى: يحتجّ بالحارث؟ فقال: ما زال المحدثون يقبلون حَدِيثه\" (^١).\nوقَالَ ابن عبد البَرِّ في \"كتاب العلم\" له لما (^٢) حكى عن إبْرَاهِيم أنه كذب الحارث: \"أظن الشَّعبيّ عوقب بقوله في الحَارِث كذَّاب، ولم يبِنْ من الحَارِث كذبٌ، وإنما نقم علَيْه إفراطه في حب علي\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان له قول سوء، وهُو ضَعِيف في رأيه، توفّي أيام ابن الزُّبير\" (^٤).\nوقَالَ ابن شَاهِين في \"الثِّقَات\": \"قَالَ أَحْمَد بن صالح المِصْرِيّ: الحَارِث الأعور ثِقَة، ما أحفظه، وأحسنَ (^٥) ما روى عن علي، وأثنى علَيه، قيل له: فقد قَالَ الشَّعْبِيّ كَان يكذب: قَالَ لم يكن يكذب في الحَدِيث؛ إنما كَان كذبه في رأيه\" (^٦).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي في \"المِيزَان\": \"والنَّسَائيّ مع تعنته في الرجال قد احتج به، والجمهور على توهينه مع روايتهم لحَدِيثه في الأبواب، وهذا الشَّعْبيّ يكذبه ثمَّ يروي عنه، والظَّاهر أنه كَان يَكذب في حكاياته لا في الحَدِيث\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسْمَاء الضعفاء والكذابين\" (ص ٦٩).\n(^٢) في (ش) (بما حكى).\n(^٣) \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١٥٤).\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩).\n(^٥) أي: وما أحسنَ ما روى عن علي.\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثِّقَات\" (ص ١٧١/ ٢٨٢).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٧/ ١٦٢٧).","vol":"2","page":737},{"text":"قلت: لم يحتجّ به النَّسَائيّ، وإنما أخرج له في \"السنن\" حديثًا وَاحِدًا مَقْرُونا بأبي ميسرة (^١)، وآخر في \"اليوم والليلة\" (^٢) متابعة هَذا جميع ما له عنده.\nوذكر الحافظ المنذري (^٣): أن ابن حبَّان احتج به في \"صحيحه\"، ولم أر ذلك لابن حبَّان، وإنما أخرج من طَرِيق عَمْرِو بن مرة، عن الحارث بن عبد الله الكُوفيّ، عن ابن مَسْعُود حديثًا (^٤).\nوالحَارِث بن عبد الله الكُوفِيّ هذا، هُو عند ابن حبَّان رجل ثِقَة، غير الحَارِث الأعور، كذا ذكر في \"الثِّقَات\" (^٥)، وإن كان قولُه هَذا ليس بصَوَاب. والله أعلم.\nوترجم له (^٦) في الضعفاء: فذكر ما تقَدّم، وذكر قصته مع مرة الهمداني (^٧).\n_________\n(^١) وجدته في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٤١٢/ ٧٧٣٢).\n(^٢) \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٨٩/ ٨٥٢).\n(^٣) \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٠٦/ ١١٣١).\n(^٤) رواه من طَرِيق سُفيان الثَّوْريّ، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث بن عبد الله أن ابن مَسْعُود ﵁ قَالَ: (آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أَعْرَابيًّا بعد هجرته ملعونون على لسان مُحمَّد ﷺ يوم القيامة). \"صحيح ابن حبان\" (٨/ ٤٤) رقم: (٣٢٥٢).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٢٩).\n(^٦) من هنا إلى آخر الترجمة، ساقط من بقية النسخ.\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن أبي حَاتِم ﵀ حَدَّثَنَا مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم، نا عَمْرُو بن عليّ، قَالَ كَان يَحْيى -يعني ابنَ سَعِيد- يحدِّث من حَدِيث الحَارِث ما كَان من حَدِيث عبد الله بن مرة، عن الحارث، ومن حَدِيث الشَّعْبِيّ. =","vol":"2","page":738},{"text":"وأسند عن أبي نعيم قَالَ: سمع الحَارِثُ من عليٍّ أَرْبَعة أحاديث (^١).\n(تمييز) الحارثُ بنُ عبدِ الله الهَمْدَانِيّ، يقال له: الخَازِنُ.\nقال الذهبي في \"الميزان\": صدوقٌ؛ روى عن: شريك ونحوه (^٢). إلا أنَّ ابن عَدِيّ ذكر في ترجمة شريك بن عبد الله النَّخْعيّ القاضي حديثًا، فقال: لعلَّ البلاء فيه من الخازن هذا (^٣).\nقال ابن عدي: \"وهو أبو الحسن بغداديٌّ يروي عن إسرائيل والكبار\" (^٤).\nوقد ذكره ابن حبَّان وقَالَ: \"روى عنه الحسن بن سفيان و\" (^٥).\n_________\n= - أخبرنا ابن أبي خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ قَالَ: قيل ليَحْيى بن معين: الحارث صاحب عليّ؟ فَقَالَ: ضَعِيف.\n- أَخْبَرنَا ابْنُ أبي خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ قَالَ: سَمِعْت أبي يَقُول: الحَارِث الأعورُ كذَّاب. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٩) رقم: (٣٦٣).\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن أبي حَاتِم ﵀ حَدَّثَنَا مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم، نا عَمْرُو بن عليّ، قَالَ كَان يَحْيى -يعني ابنَ سَعِيد- يحدِّث من حَدِيث الحَارِث ما كَان من حَدِيث عبد الله بن مرة، عن الحارث، ومن حَدِيث الشَّعْبيّ.\n- أخبرنا ابن أبي خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ قَالَ: قيل ليَحْيى بن معين: الحَارِث صاحب عليّ؟ فَقَالَ: ضَعِيف.\n- أَخْبَرنَا ابْنُ أبي خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ قَالَ: سَمِعْت أبي يَقُول: الحَارِث الأعورُ كذَّاب. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٩) رقم: (٣٦٣).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٧).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) هكذا في الأصل، لعل الحافظ كتب واوًا، بنية الرجوع إليها ثم ذهَلَ عنها. وتكملة كلام ابن حبان: \"مُسْتَقِيم الحَدِيث\". \"الثِّقَات\" لابن حبان (٨/ ١٨٣).","vol":"2","page":739},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1145>[١٠٨٨] (عخ، م، مد، ت، س، ق) الحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن سَعْد، وقيل المغيرة بن أبي ذُبَاب، الدَّوسيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عمِّه، يُقَال: اسمه الحَارِث أَيْضًا، وسَعِيد بن المسيب، ويَزِيد بن هرمز، ومجاهد، وبسر بن سَعِيد، والأعرج، وجَمَاعَة، وأرسل عن طلحة.\nروى عنه: ابن جريح، وإسْمَاعِيل بن أمَيَّة، وأبو ضمرة، وأبو خَالِد الأحمر، وصَفوان بن عيسى، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"مَشْهُور\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة، ليْسَ بالقَويّ\" (^٢).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٤)، وقَالَ: \"كَان من المتقنين، (^٥) مات سنة ست وأرْبَعِين ومِائَة\".\nوكذا قَالَ ابن قانع في تَارِيخ وفاته (^٦).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"حدث عنه أهل المدينة، ولم يحدث عنه مالك\" (^٧).\nقلت: ذكر علي بن المَدِينيّ في \"العلل\" حديثًا، عن عاصم بن عبد العزيز\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٩/ ٣٦٥).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٢).\n(^٥) الَّذِي قَالَ: (هو من المتقنين) هو ابن حبَّان في \"المشاهير\" (رقم: ١٠١٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٢).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"2","page":740},{"text":"الأشْجَعي، عن الحارث، عن سُلَيْمَان بن يَسَار وغيره، قَالَ عاصم حدثنيه مالكٌ، قَالَ أخبرت عن سُليْمَان بن يَسَار فذكره، قَالَ ابن المَدِينِيّ: \"أرى مالكًا سمعه من الحارث، ولم يسمه وما رَأيت في كتب مالك عنه شيئًا\".\nقلت: وهذه عادة (^١) مالك، فيمن لا يعتمد علَيه لا يسميه.\nوجزم (^٢) ابن حزم في \"المحلى\" بأنَّه ضَعِيفٌ (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٤).\nقلت: وعمه المذكور ذكره ابن منده في \"الصَّحَابة\"، وسمّاه عياضًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1146>[١٠٨٩] (٤) الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن القرشيّ، العامريّ، خال ابن أبي ذئب.</span>\nروى عن: أبي سلمة، وسالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، ومُحمَّد بن جُبَيْر بن مطعم، وكريب، ومُحمَّد بن وعَبْد الرَّحْمَن بن ثوبان، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"لا يعلم له راو غيره\".\nوكذا قَالَ غيره.\n_________\n(^١) في (ش) (وهذه عاة مالك).\n(^٢) في (م) و(ش) سقط قوله (وجزم ابن حَزْم في \"المحلى\" بأنه ضعيف).\n(^٣) \"المحلى بالآثار\" (٧/ ١٣٧).\n(^٤) \"الطَّبقَات الكبرى\" (٥/ ٤٣٢).\n(^٥) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الدَّارَقُطنيّ: الحَارِث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذباب ليسَ بالقَوِيّ عِندَهم، وهو من أهل المدينة. \"العلل\" للدارقطني (١٠/ ٣١٩).","vol":"2","page":741},{"text":"وقد روى ابن إِسْحَاق، عن الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن، عن أبي سلمة، عن عَائِشَة حَدِيث: (أكملكُم إِيمَانًا أحسنكم خُلُقًا) (^١).\nوالظَّاهر أنَّه خال (^٢) ابن أبي ذئب هذا.\nوروى الفُضيل بن عياض، عن الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن حديثًا منقطعًا.\nوقَالَ: \"ولا يخيَّل إلي أني رأيت قرشيًّا أفضل منه، (^٣) والظَّاهر أنه هو\".\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"مَات سنة تسع وعشرين ومِائَة\" (^٤).\nقلت: بَقِيَّة كلامه: \"وله ثَلَاث وسَبْعُون سنة، وغزا مع جَمَاعَة من الصَّحَابة\" انتهى.\nوأمَّا الحَدِيث الَّذِي رواه ابن إِسْحَاق، عن الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن؛ فإنّه ابن أبي ذباب لا هذا، وقد نسبه البُخَاريّ في \"تاريخه\"، في هَذا الحَدِيث (^٥).\nوقَالَ علي بن المَدِينِيّ: \"الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن المدنيّ، الَّذِي روى عنه ابن أبي ذئب مَجْهُول، لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٦).\nوقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"يُرْوَى عنه، وهُو مَشْهُور\" (^٧).\n_________\n(^١) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٣).\n(^٢) في (ش) (والظاهر أنه ابن أبي ذئب)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٧/ ١٦٢٨).\n(^٤) ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في موضعين؛ المَوْضِع الأول ذكره في \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٤)، وقَالَ مَات سَنَةَ (١٢٧)، والمَوْضِع الثاني، ذكره في (٦/ ١٧٢)، وقَالَ مَات سَنَةَ (١٢٩).\n(^٥) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٣).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٩/ ٢٧١) رقم: (١٤٩).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٨٨/ ٢٢٤).","vol":"2","page":742},{"text":"وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"لا أرى به بَأسًا\" (^١).\nوجزم الذَّهَبيّ (^٢) بأن الَّذِي حكى عنه الفُضيل هُو هذا (^٣).\n• [. . .] (عس) الحَارِث بن وعَبْد الرَّحْمَن، أبو هند الكُوفيّ، في الكني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1147>[١٠٩٠] (بخ) الحارث بن عبيد الله الأنصاريّ، ويُقَال: الأزديّ الشَّامِيّ، رأى واثلة.</span>\nوروى (^٥) عن: أم الدرداء.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وصدقه بن عبد الله السمين.\nذكره مُعَاوِيَة بن صالح في \"تابعي أهل الشام\".\nوذكره أبو زُرْعَة في \"تسمية الأصاغر\" من أصْحَاب واثلة.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٦).\nوجرى (^٧) ذكره في سَنَد \"أثر علقه البُخَارِيّ لأم الدرداء في كتاب الطب\" (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٣).\n(^٢) قوله: (وجزم الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بقية النسخ.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٧/ ١٦٣٠).\n(^٤) انظر الترجمة رقم: (٨٩٧٢).\n(^٥) في (ش) (روى عن أم الدرداء) بدون (واو).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧١).\n(^٧) قوله (وجرى ذكره) إلى آخر الترجمة ساقط من (ب).\n(^٨) قَالَ البُخَارِيّ في أول كتاب المرضى (٥/ ٢١٤٠)، (وعادت أم الدرداء رجلًا من أهل المسجد من الأنصار) وقد وصله في \"التَّارِيخ الكبير\" في ترْجَمَة الحَارِث بن عبيد الله (٢/ ٢٧٥/ ٢٤٤٣)، من طريق الوليد بن مسلم قَالَ حَدَّثَنَا الحَارِث بن عبيد الله قَالَ رَأَيْت أم الدرداء تعود رجلًا من أهل المسجد من الأنصار.","vol":"2","page":743},{"text":"• [. . .] الحَارِث بن عبيد بن كعب، أبو العنبس، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1148>[١٠٩١] (خت م د ت) الحَارِث بن عبيد، أبو قدامة الإياديّ، البَصْريّ، المؤذن.</span>\nروى عن: أبي عِمْران الجونيّ، وسَعِيد الجريريّ، ومطر الوراق، وعبد العزيز بن صهيب، وثابت البناني، ومُحمَّد بن عبد الملك بن أبي محذورة (د)، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أزهر بن القاسم، وزيد بن الحباب، وابن مَهْدِيّ، وأبو دَاوُد الطيالسي، وأبو نُعَيْم، وسَعِيد بن مَنصُور، ويَحْيى بن يحيى النيسابوري، وأبو سلمة التبوذكي، ومسدد (د)، وطالوت بن عباد، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد: \"مضطرب الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ عَمْرُو بن علي، عن ابن مَهْدِيّ: \"كَان من شيوخنا، وما رأيت إلا خيرا\" (^٣).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"ضَعِيفُ الحديث\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليْسَ بالقَوِيّ يكتب حَدِيثه ولا يحتجّ به\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليس بذاك القويّ\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٨٨٢٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٧/ ٤٠٠٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧٥/ ٢٤٤١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢٤٨/ ٤١٩٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨١/ ٣٧١).\n(^٦) \"الكامل\" (٢٢/ ١٨٩/ ٣٧٢).","vol":"2","page":744},{"text":"واستشهد به البخاريّ في موضعين متابعة (^١) (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان: \"كَان ممن كثر وهمه، حتى خرج عن جملة من يحتجّ بهم إذا انفَرَدوا\" (^٣).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"صَدُوق عنده مناكير\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ في \"الجَرْح والتَّعْدِيل\": \"صالح\" (^٥).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"الحَارِث بن عبيد المكيّ، روى عن مُحمَّد بن عبد الملك بن أبي محذورة، روى عنه مسدد\" (^٦).\nفكأنّه عنده غير أبي قدامة، وقد سلف أن رِوَايَة مسدد، عن الحَارِث بن عبيد، عن محمَّد بن عبد الملك، عند أبي داود.\nفإن كانا اثنين، فينبغي التَّفريق بينهما (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) استشهد به متابعة في المَوْضِع الأول في (٣/ ١١٨٥) رقم: (٣٠٧١)، والمَوْضِع الثاني في (٤/ ٤٤/ ٤٧٧٤).\n(^٢) في (م) كتب مقدم ومؤخر على قوله (في موضعين متابعة).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٢٦١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٥).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٣٠٦).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٤).\n(^٧) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أورد له العقيلي حديثًا من مَنَاكِيره، ثم قَالَ: \"ولا يُتَابَعُ علَيْه مع غير حَدِيث، عَن أبي عمران الجوني وغيره، ولا يتابع على شيء منها\". \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢١٢).\n- قال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحْمَد بن حَنْبَل عن الحَارِث بن عبيد؟ قَالَ: لا أعرفه! قلت: يروي عن هود بن شهاب؟ قَالَ لا أعرفه! قلت: روي هود بن شهاب عن ابن عباد، عن أبيه عن جدّه؛ قَالَ: (مر عُمَر على أبيات بعرفات، فقال لمن هَذِه الأبيات؟ قلنا: لعبد القيس) فَقَالَ: نعم هَذا يُرْوَى عن عباد من غير هَذا الوجه. \"الكامل\" (٢/ ١٨٩).\n(^٨) الترجمة من (م): الحَارِث بن عبيد الهمداني، في الحَارِث بن عبد الله الأعور.","vol":"2","page":745},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1149>[١٠٩٢] (تمييز) الحَارِث بن عبيد بن الطُّفيل بن عَامِرِ التَّميميّ، بصريّ.</span>\nروى (^١) عن: يَزِيد الرقاشيّ.\nوعنه: الوليد بن صالح النخاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1150>[١٠٩٣] (س) الحَارِث بن عطية البَصْريّ، سكن المِصِّيصة.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وهِشَام الدستوائيّ، وهِشَام بن حسان، وابن أبي رواد، ومخلد بن الحسين، وشُعْبة.\nوعنه: الحسن بن الربيع البورانيّ، وإبْرَاهِيم بن الحسن المِصِّيصيّ، وحاجب بن سُلَيْمَان وعَبْد الرَّحْمَن بن خَالِد القَطَّان الرقي، وقَالَ: \"كَان من الزهاد\"، وجَمَاعَة.\nقَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" وقَالَ: \"ربما أخطأ\" (^٣).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"يكنى أبا عبد الله، توفّي سنة تسع وتِسْعِين ومِائَة\" (^٤).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"من الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ش) سقطت كَلِمَة (روي).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٧٩) رقم: (٤٦٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" لابن حبَّان (٨/ ١٨٢).\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤٩٠).\n(^٥) ذكر ذلك في كتاب \"الجرح والتعديل\" كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٠٧).","vol":"2","page":746},{"text":"وقَالَ السَّاجِيّ في \"الضُّعَفَاء\": \"قَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: جلست إليه فلم أكتب عنه، وكَان عنده (^١) عن الأوزاعيّ مسائل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1151>[١٠٩٤] (بخ د س) الحَارِث بن عَمْرِو بن الحَارِث السَّهْمِيّ البَاهِلِيّ، أبو سفينة، نزل البصرة </span>(^٣).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ حديثًا وَاحِدًا (^٤).\nوعنه: ابن ابنه؛ زُرَارة بن كريم بن الحارث، وابنه عبد الله بن الحارث.\nقلت: نسبه غيره (^٥)؛ الحَارِث بن عَمْرِو بن ثَعْلَبَة بن إياس بن عَمْرِو بن سهم بن ثَعْلَبَة، والصَّوَاب أن كنيته أبو مَسْقَبَة (^٦)، كذاك هُو عند الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\"، وفي \"الطَّبقَات\" لخليفة (^٧).\n_________\n(^١) في (ش) (وكَان عنه عن الأوزاعي).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٧).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن سَعْد: توفي في المِصِّيصة سنة تسع وتِسْعِين ومِائَة، في خلافة المأمون، وكان عالمًا. \"الطَّبقات\" (٧/ ٤٩٠).\n- وقَالَ النَّسَائيّ: كَان من الزهاد. كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٧).\n- وذكره ابن خَلَفُون في كتاب \"الثِّقَات\". المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) في حاشية (م) (له صُحْبَة).\n(^٤) في بَقِيَّة النسخ: (حديثًا واحدًا في مواقيت الحج، والفرع والعتيرة) مع اختلاف في ترتيبها.\n(^٥) كالعسكري، كما ذكر مغلطاي في \"إكماله\": (٣/ ٣٠٨).\nفي (م) و(ش) قوله (فيه غيره) إلى قوله (ابن ثَعْلبَة) ساقط.\n(^٦) (أبو مَسْقَبَة): بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثمَّ الموحدة.\n(^٧) (ص ٩٤).\nفي (م) و(ش) قوله (فيه غيره) إلى قوله (ابن ثَعْلَبَة) ساقط. =","vol":"2","page":747},{"text":"وذكر مُغْلَطَاي أنه قرأه (^١) بخَطّ الصّريفينيّ كذلك (^٢)، وقَالَ: \"إن صاحب \"الكمال\" صحَّفه\" (^٣).\nوفرَّق ابن حبَّان بين السَّهميّ، والبَاهِلِيّ، فذكر السَّهْمِيّ في \"الصَّحَابة\"، والباهليّ في التَّابعين.\nوروى الطّبرانيّ من طَرِيق زُرَارة عن الحَارِث، قَالَ: \"وكان الحَارِث رجلًا جسيمًا، فمسح النَّبيّ ﷺ (^٤) وجهه، فما زالت نضرة على وجه الحَارِث حتى هلك\" (^٥).\nوأخرج (^٦) الخطيب في \"المتفق\" (^٧)، من طَرِيق زيد بن الحباب، حدَّثني يَحْيى بن الحَارِث السَّهمي، أخبرني [أبي] (^٨)، عن جدّه، قَالَ: \"أتيت\n_________\n(^١) في (ش) (أنه قرأ بخَطِّ الصريفيني).\n(^٢) في أربعة مواضع بخط مضبوط مجود. \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٠٨).\n(^٣) قرر الحافظ توهيم مُغْلَطَاي لصاحب \"الكمال\" أيضًا في موضعين من \"الإصابة\" من ذلك: (١/ ٥٨٨) رقم: (١٤٥٩)، لكن لم يصرح مُغْلَطاي بأن صاحب \"الكمال\" صحفه إلا أنه ذكر كلامًا طويلًا مفاده هذا، وقَالَ: لم أر من كناه بأبي سفينة إلا أبا عُمَر ابن وعَبْد البَرِّ ومن تبعه. وقد شدد الأستاذ بشار عواد على الحافظ في هذه المسألة بما لا موجب له، وأفاد أن قد يكُون له أكثر من كنية كما عند الكثير من الرواة. اهـ وينظر: \"الاستيعاب\" (١/ ٨٧)، و\"تَهْذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٨).\n(^٤) في (ش) كرر قوله (وسلم مرتين).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٣/ ٤٢٢) رقم: (٣٢٧٨).\n(^٦) قوله (وأخرج الخطيب) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بقية النسخ.\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٣٧٠) رقم: (١٧٣٣).\n(^٨) ما بين معقوفين سقط من الأصل وهو كذلك في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٣٧٠) رقم: (١٧٣٣).","vol":"2","page":748},{"text":"النَّبيِّ ﷺ \" فذكر الحَدِيث في سؤاله عن الفرع والعتيرة، وظاهر هَذا أن الصُّحْبَة لعَمْرٍو (^١). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1152>[١٠٩٥] (ق) الحَارِث بن عَمْرٍو الأنصاريّ، عمّ البَراء بن عازب، ويُقَال خاله (^٢). صحابيّ روى عنه: البَرَاء.</span>\nواختلف فيه على عديّ بن ثابت، وبعضهم لم يسمه، ومنهم من قَالَ: عن البَرَاء، عن خاله أبي بردة بن نيار (^٣).\nقلت: (^٤) وأخرجه أحْمَد من طَرِيق أشعث بن سوار عن عدي، وقَالَ فيه: فقلت: (أيْ عمِّ) (^٥).\nوأخرجه ابن السَّكن في \"الصَّحَابة\" فقَالَ: (مرَّ بي عمِّي؛ الحَارِث بن عَمْرٍو) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1153>[١٠٩٦] (د ت) الحَارِث بن عَمْرٍو، ابن أخي المغيرة بن شُعْبَة الثَّقَفِيّ.</span>\nروى عن: أناس من أهل حمص، من أصْحَاب معَاذ، عن معاذ في الاجتهاد (^٧).\n_________\n(^١) يعني الصُّحْبَة لوالد صاحب الترْجَمَة لا له.\n(^٢) قدم العم على الخال. وقَالَ البُخَاريّ، وابن أبي حَاتِم خاله أصح. \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٩) رقم: (٢٣٨٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨٢) رقم: (٣٧٥).\n(^٣) قَالَ البُخَاريّ: اسم خاله؛ هانئ بن نيار. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٩).\n(^٤) في (ب) و(ش) قوله (قلت وأخرجه) إلى آخر الترجمة ساقط.\n(^٥) \"مسند أحمد بن حنبل\" (٤/ ٢٩٢) رقم: (١٨٦٠٢).\n(^٦) \"الإصابة\" (١/ ٦٨١).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٠٣)، رقم: (٣٥٩٢)، والترمذي في \"جامعه\" (٣/ ٦٠٨)، رقم: (١٣٢٧).\nوأورده ابن عَدِيّ في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ١٩٤)، وقد ضعفه هو والبُخَاريّ كما سيأتي قريبًا.","vol":"2","page":749},{"text":"وعنه: أبو عون مُحمَّد بن عبيد الله الثَّقَفِيّ، ولا يُعرف إلا بهذا.\nقَالَ البُخاريّ: \"لا يصحُّ، ولا يُعرف\" (^١).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ: \"لا نعرفه إلا من هَذا الوجه، وليْسَ إِسْنَادُه عِنْدِي بمتَّصل\" (^٢).\nقلت: لفظ البُخَاريّ: \"روى عنه أبو عون، ولا يصحُّ ولا يُعرف إلا (^٣) بهذا، مرسلٌ\" (^٤).\nهكذا قَالَ في \"التَّارِيخ الكبير\" (^٥)، وقَالَ في \"الأوسط\" في \"فصل (^٦) من مَات بين المِائَة إلى عشر ومِائَة\"، لا يُعرف إلا بهَذا ولا يَصحّ (^٧).\nوذكره العقيليّ (^٨)، وابن الجارود، وأبو العَرَب (^٩) في \"الضُّعَفَاء\".\nوقَالَ ابن عديّ: هُو معروف بهَذا الحَدِيث (^١٠).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١١).\n_________\n(^١) أي: حَدِيث الاجتهاد المذكور.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٦١٦).\n(^٣) في (ش) (ولا يعرض للا بهذا).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧٧) رقم: (٢٤٤٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) في (ش) (في فضل من مات).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٣٩) رقم: (٢٤٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢١٥) رقم: (٢٦٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١٠).\n(^١٠) \"الكامل\" (٢/ ١٩٤).\n(^١١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٣).","vol":"2","page":750},{"text":"وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجوينيّ (^١)، أن هَذا الحَدِيثَ مخَرَّجٌ في \"الصَّحِيح\" (^٢)، ووهم في ذلك. والله المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1154>[١٠٩٧] (ق) الحَارِث بن عِمْران الجَعْفَريّ (^٣)، المدنيّ.</span>\nروى عن: هِشَام بن عُرْوَة (ق)، وحنظلة بن أبي سُفْيان، وجَعْفَر الصّادق، ومُحمَّد بن سُوقَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو سَعِيد الأشجّ (ق)، وعبد الله بن هَاشِم الطُّوسيّ، وعلي بن حرب، ومحمود بن غَيلان، وعبدة بن عبد الرّحيم، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف الحَدِيث، واهي الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ليْسَ بِقَوِيّ، والحَدِيث الَّذِي رواه عن هشام، عن أبيه، عن عَائِشَة: (تخيَّرُوا لنُطَفِكُم) لا أَصْلَ لَهُ\" (^٥).\nوقَالَ ابن عديّ: \"للحارث عن جَعْفَر بن مُحمَّد أحاديث لا يتابعه عليها الثِّقَات، والضعف على رواياته بين\" (^٦).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان: \"كَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات، روى عن\n_________\n(^١) هو الإمام الكبير، شيْخ الشَّافِعِيّة، إمام الحرمين، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، تفقه على والده، ولما توفي أبوه درس مكانه، أحكم الأصول، وكان أشعريًّا. \"السير\" (٣٥/ ٤٤٤).\n(^٢) ينظر: \"البرهان فى أصول الفقه\" له (٢/ ١٧).\n(^٣) في حاشية (م) (وقع عند -ك- الكُوفي وفي النسخة الجُعْفيّ عوض الجَعْفَري ولعله من الناسخ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" - (٣/ ٨٤).\n(^٥) المَصْدر السَّابق.\nأخرجه ابن ماجه من طريق الحَارِث بن عمران الجعفري هذا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم\". \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٦٣٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ١٩٥).","vol":"2","page":751},{"text":"هِشَام حَدِيث: (تَخَيَّروا لنُطَفِكُم)، وتابعه عِكْرمَة بن إِبْرَاهِيم، وهما جميعًا ضَعِيفان\" (^١).\nوقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطْنيّ: \"مَتْروك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1155>[١٠٩٨] (خت ٤) الحَارِث بن عمير، أبو عمير البَصْريّ، نزيل مكة، والد حمزة.</span>\nروى عن: أيُّوب السّختيانيّ، وحميد الطّويل، وجَعْفَر بن مُحمَّد بن عليّ، وأبي طوالة، وعبيد الله بن عمر، وسُليْمَان بن المغيرة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابن عُيَيْنة، وهُو من أقرَانه، وابن مَهْدِيّ، وأبو أسامة، وابنه حمزة بن الحَارِث، وأحْمَد بن أبي شُعَيْب، ومُحمَّد بن زُنْبور (^٣)، ومُحمَّد بن سُلَيْمَان لُوَين، وجَمَاعَة.\nقَالَ أبو حَاتِم، عن سُلَيْمَان بن حرب: \"كَان حَمَّاد بن زيد يقدم الحَارِث بن عمير ويثني عليه\" (^٤).\nزاد غيره: ونظر إليه فقَالَ: هَذا من ثقات أصْحَاب أيُّوب (^٥).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٥).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٤) رقم: (١٠٣)، وفي حاشية (م) (قَالَ -ك- عن الدَّارَقُطْنيّ: ضَعيف).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أورده سبط ابن العجمي في: الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحَدِيث (ص ٨٨) رقم: (٢٠٣).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: ضعفوه. \"الكاشف\" (ص ٣٠٤) رقم: (٨٦٧).\n(^٣) فى (ش) كرر قوله (ومُحمَّد بن زنبور) مرتين.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨٣) رقم: (٣٨٣).\n(^٥) قَالَ أبو دَاوُد في \"السنن\" (٣/ ٣٣٦): نظر حَمَّاد بن زيد إلى الحَارِث بن عمير فقال: هذا من ثقات أصْحَاب أيُّوب.","vol":"2","page":752},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ثقة، رجل صالح\" (^٢).\nقلت: وقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطْنيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوكذا قَالَ العِجْلِيّ (^٤).\nوقَالَ الأزدي: \"ضَعِيف منكر الحَدِيث\".\nوقَالَ الحَاكِم: \"روى عن حميد الطويل، وجَعْفَر بن مُحمَّد أحاديث موْضُوعة\" (^٥).\nونقل ابن الجوزي عن ابن خُزَيمة أنه قَالَ: \"الحَارِث بن عمير كذاب\" (^٦).\nوقَالَ ابن حبَّان (^٧): \"كَان ممن يروي عن الأثبات الأشياء المَوْضُوعات\" (^٨)، وساق له عن جَعْفَر، عن أبيه، عن جدّه، عن علي مرْفُوعًا: (أن آية الكرسي، وشهد الله أنَّه لا إله إلا هو،\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤١٧) رقم: (٦٨٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨٤).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" له (١/ ١٥٦)، \"سؤالات البرقاني\" (١/ ٢٤) رقم: (١٠٥).\n(^٤) \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٨) ط. أضواء السلف.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣١٢).\n(^٦) لم أر ذَلِك في \"الضعفاء والمتروكين\" له في ترْجَمَة الحَارِث بن عمير، (١/ ١٨٣) وإنما نقل فيه كلام ابن حبَّان؛ (يروي عن الأثبات المَوْضُوعات) فحسب، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\": (٣/ ٣١٢).\n(^٧) في حاشية (م) (اقتصر -ك- على النقل عن ابن حبَّان).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٣).","vol":"2","page":753},{"text":"والفاتحةُ، معلَّقاتٌ بالعَرش، يقُلْنَ يا ربِّ تُهبِطُنا إلى أرضك وإلى من يَعصيك)؟ الحَدِيث بطوله، وقَالَ: \"مَوْضُوعٌ لا أصْلَ لهُ\" (^١).\nوقد وقع لي هَذا الحَدِيث عاليًا جدًّا، قَرَأته على أبي الفرج بن الغَزّيّ: (^٢)، أخبركم يُونُس (^٣) ابن أبي إسْحَاق إجازةً -إن لم يكن سَمَاعًا- ثمَّ ظهر سَمَاعُه عن أبي الحسن بن الحُسَيْن البَغْدَادِيّ، أَخْبَرنَا أبو جَعْفَر العَبَّاسي في كتابه، أَخْبَرنَا الحُسَيْن بن وعَبْد الرَّحْمَن الشَّافعيّ، أَخْبَرنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم، أَخْبَرنَا مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم الدَّيْبُلِيُّ (^٤)، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن أبي الأزهر، حَدَّثَنَا الحَارِث. فذكره.\nوالَّذِي يَظهر لي أن العِلَّةَ فيه ممن (^٥) دون الحَارِث (^٦).\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابِق في المَوْضِع نَفْسِه.\n(^٢) في (ش) (ابن الغزني).\n(^٣) سقطت كَلِمَة (يُونُس) من (ش).\n(^٤) (الدَّيْبُلِيُّ) بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة من السند. \"الإكمال\" (٣/ ٣٥٣).\n(^٥) في (ش) زاد هنا (يسمى دون الحَارِث) وليْسَ موجود في الأصل.\n(^٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: سَمِعْت أَحْمَد قَالَ: الحَارِث بن عمير من أصْحَاب أَيُّوب ثِقَة ثِقَة! كَان إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا عنه وابن عُيَيْنة يحدث عنه. \"سؤالات أبي داود\" (٢٣٥) رقم: (٢٣٣).\n- قَالَ ابن محرز: سَمِعْت أبا بكْر بن أبي شَيْبَة وذكر أبا عمير -يعنى الحَارِث بن عمير- فقَالَ: كَان ثِقَة. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (٢/ ٢٢٢).\n- قال المعلمي اليماني ﵀ الحَارِث بن عمير وثِقَة أهل عصره والكبار، قال أبو حَاتِم عن سُلَيْمَان بن حرب. (كَان حَمَّاد بن زيد يقدم الحَارث بن عمير ويثني علَيه)، زاد غيره: (ونظر إليه مرة فقَالَ: هَذا من ثقات أيُّوب). وروى عنه عبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، وقد قَالَ الأكرم عن أحْمَد: (إذا حدث عبد الرَّحْمَن عن رجل فهو حجَّة). وقَالَ ابن معين، والعِجْلِيّ، وأبو حَاتِم، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائيّ، والدَّارَقُطْنيّ: (ثِقَة). زاد أبو زُرْعَة: (رجل صالح). وفي \"اللآلي المصنوعة\" (ص ١١٨ - ١١٩) عن الحافظ =","vol":"2","page":754},{"text":"• [. . .] الحَارِث بن عُمَير، أبو الجوديّ، في الكنى (^١).\n• [. . .] الحَارِث بن عون، أبو واقد اللَّيْثيّ فيها (^٢).\n• [. . .] الحَارِث بن عون بن أخي المغيرة، صَوَابُهُ: الحَارِث بن عَمْرٍو، وقد تقَدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1156>[١٠٩٩] (م د س ق) الحَارِث بن فُضيل الأنصَاريّ الخَطْميّ، أبو عبد الله المدنيّ.</span>\nروي عن: محمود بن لبيد، وجَعْفَر بن عبد الله بن الحكم، والزُّهْريّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي قراد، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: صالح بن كَيْسَان، وعُمير بن يَزِيد، أبو جَعْفَر الخَطميّ، والدراورديّ، وفليح بن سُلَيْمَان، وابن إِسْحَاق، وابن عجلان، وَغَيْرهم.\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثقة\".\nوكذا قَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين (^٤).\n_________\n= ابن حجر في ذكر الحَارِث: (استشهد به البُخَاريّ في \"صحيحه\" وروى عنه من الأئمة عبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، وسُفيان بن عُيَيْنة، واحتج به أصْحَاب السنن)، وفيها بعد ذلك (قال الحافظ ابن حجر في \"أماليه\" .. أثنى علَيْه حَمَّاد بن زيد .. وأخرج له البُخَاريّ تعليقًا ..)، ولم يتكلم فيه أحد من المتقَدّمين، والعدالة تثبت بأقل من هذا، ومن ثَبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا بحجَّة وبينة.\n\"التنكيل\" (١/ ٣٦٥) وما بعدها.\n(^١) انظر الترجمة رقم: (٨٥٥١). جاءت في (م) هنا ترجمة: الحَارِث بن عميرة، في قيس بن الحَارِث.\n(^٢) انظر الترجمة رقم: (٨٩٧٦).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (١٠٩٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ١٦٤) رقم: (٥٨٩).","vol":"2","page":755},{"text":"قلت: وقَالَ مهنأ عن أحْمَد: \"ليس بمحفوظ الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ أبو دَاوُد عن أَحْمَد: \"ليس بمحمود الحَدِيث\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1157>[١١٠٠] (س) الحَارِث بن قيس الجُعْفيّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعليّ.\nوعنه: خَيْثَمَة، ويَحْيى بن هانئ بن عُرْوَة المراديّ، وأبو دَاوُد الأعمى، عده خَيْثَمَة في أصْحَاب ابن مسعود، قَالَ: وكانوا معجبين به (^٤).\nوقَالَ علي بن المَدِينيّ: \" (^٥) قتل مع عليّ\" (^٦).\nوقَالَ عَمْرُو بن مرة، عن خَيْثَمَة: \"أن أبا مُوسَى صلى على الحَارِث\" (^٧).\n_________\n(^١) لقد تبع الحافظ هنا العلامة مُغلَطَاي في قول أحْمَد هذا، والَّذِي بعده، ولم أجِدْهما بعد البحث، وقَالَ محقق \"إكمال\" مُغْلَطَاي: (لم أر في ما لدي من نسخ السنن، سواء المطبوع منها أو المخطوط -وهي متقنة- وكذا لم أر من عزاه لـ \"سنن أبي داود\" سوى المُصنّف). والله أعلم. وينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي. (٣/ ٣١٣).\n(^٢) سبق الكلام عليه في التعليق الَّذِي قَبله.\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن حبَّان: أبو عبد الله من خيار أهل المدينة. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٠).\n- قَالَ الذَّهَبِيّ: ثِقَة. \"الكاشف\" (ص ٣٠٤) رقم: (٨٦٩).\n(^٤) تاريخ الإسلام (٤/ ٣١).\n(^٥) في (ش) (وقَالَ ابن المَدِينيّ).\n(^٦) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٣١).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (ص ٦١٢) رقم: (٣٣٣).","vol":"2","page":756},{"text":"أخرج له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا، من قوله: (إذا أردتَّ أمرًا (^١) من الخيرِ فَلا تُؤخِّره لغدٍ) الحَدِيث (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\": \"مَات الحَارِث في ولاية مُعَاوِيَة، وصلّى أبو موسى (^٣) على قبره بعدما دفن\" (^٤).\nوكذا ذكر البُخَاريّ في \"تاريخه\" هَذِه الزيادة (^٥).\n_________\n(^١) في (ش) قوله: (أَمْرا من الخير فلا تؤخره لغد) ساقط.\n(^٢) أخرجه \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٠٦) رقم: (١١٨٥٦) من طريق الأعمش، عن خَيْثَمَة، -وهو ابن عبد الرَّحْمَن-، عن الحَارِث بن قيس الجُعْفيّ، قال: إذا أردت أمرا من الخير، فلا تؤخره لغد، وإذا كنت في أمْرِ آخِرَةٍ، فامكث ما استطعت، وإذا كنت في أمر الدنيا، فتوجه، وإذا كنت تصلي، فقَالَ الشيطان: إنك ترائي فزدها طولًا.\nوهذا حَدِيث مقطوعٌ من قول الحَارِث.\n(^٣) أبو مُوسَى الأشعري ﵁.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٣).\n(^٥) روى البُخاريّ نحو هَذِه القصة في \"التاريخ الأوسط\" (ص ٦١٢) رقم: (٣٣٣) من طريق (عَمْرِو بن مرة عن خَيْثَمَة قَالَ جاء أبو مُوسَى وقد صُلِّيَ على الحَارِث بن قيس، فصلَّى هو وأصحابه).\nأقوال أخرى في الراوي:\n- يحتمل أن يكُون الحَارِث هَذا هو الَّذِي ذكره الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ١٥٩) رقم: (١٩٢٩): وقَالَ: الحَارِث بن قيس ذكره أبو مُحمَّد بن حَزْم في \"طبقات القراء\" وقَالَ: أدرك النَّبيّ ﷺ ولم يلقه.\n- وقَالَ البُخَارِيّ: بإسناده إلى شبابة عن شُعْبَة، عَن الأعمش قَالَ لي خَيْثَمَة: رَأَيْت الحَارِث بن قيس إذا اجتمع عنده رجلان قام. \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦١٤) رقم: (٣٣٤).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: العابد، الفقيه، قديم الوفاة. صحب عليًّا، وابن مسعود، وقلما روى. روى عنه: خَيْثَمَة بن عبد الرَّحْمَن قوله: إذا كنت في الصلاة، فقال لك الشيطان: إنك ترائي، فزدها طولًا. وحكى عنه: يَحْيى بن هانئ، وأبو دَاوُد الأعمى، وكان كبير =","vol":"2","page":757},{"text":"• [. . .] الحَارِث بن قيس (^١) ويُقَال: قيس بن الحَارِث، يَأْتِي في القاف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1158>[١١٠١] (بخ) الحَارِث بن لَقِيط (^٣) النَّخَعيّ، الكُوفِيّ، شهد القادسية </span>(^٤).\nوروى عن: عمر، وعليّ.\nوعنه: ابنه حنش (^٥).\nقلت: وقَالَ ابن سَعْد: \"كَان قَلِيل الحَدِيث\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفيّ تابعيّ ثِقَة\" (^٧).\nوذكره مسلم في \"الطَّبقَة الأولى من الكُوفيّين\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٨).\n_________\n= القدر، ذا عبادة وتأله. توفي زمن مُعَاوِيَة، وصلى عليه أبو موسى الأشعري ﵁. \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٨٠).\n(^١) في (ش) (قيسي) بالياء المعجمة.\n(^٢) انظر الترجمة رقم: (٥٨٦٣). في حاشية (م):\nالحَارِث بن غزية.\nالحَارِث بن غضيب، في غضيب بن الحَارِث.\n(^٣) لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٠) رقم: (٢٤٦٤).\n(^٥) في (ش) (حيش).\n(^٦) \"الطَّبقَات الكُبْرى\" (٦/ ١٥١).\n(^٧) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٧٨) رقم: (٢٤٧).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٣).","vol":"2","page":758},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1159>[١١٠٢] (ت) الحَارِث بن مالك بن قيس اللَّيْثيّ، المعروف بابن البَرْصاء </span>(^١).\nقيل: هي أمّه، وقيل: أمّ أبيه (^٢).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: الشَّعْبيّ، وعبيد بنُ جريج.\nأخرج له التِّرمذيّ حديثًا وَاحِدًا: (^٣)، وصحَّحه (^٤)، وقَالَ: \"لا يعرفه إلا من حَدِيث الشَّعْبيّ\" (^٥).\nقلت: وصححه أيْضًا؛ ابن حبَّان، والدَّارَقُطْنيّ.\nوأخرجه أبو ذر الهَرَويّ في \"المُسْتدْرَك\" (^٦)، وذكر في الرُّواة عنه مسلم بن جندب الهذلي، وله قصة مع مروان، وسَعْد بن أبي وقاص.\nوذكر الخطيب في كتابه \"رافع الارتياب\"، أن مُحمَّد بن ميمون الخياط\n_________\n(^١) في حاشية (م) (وهي ريطة بنت رَبِيعَة بن رباح بن ذي البُردين).\n(^٢) قَالَ ابن سَعْد: (البرصاء) هي أم أبيه، وهي ريطة بنت ربيعة بن رباح بن ذي البردين من بني هلال بن عامر. \"الطَّبقَات الكُبرى\" (١٠/ ٣٣٢).\n(^٣) في بقية النسخ: قال يوم فتح مكة: (لا يغزى هَذا إلى يوم القيامة)، مع بعض الاختلاف.\n(^٤) في (ش) قوله: (وصححه وقَالَ: لا يعرفه إلا من حَدِيث الشَّعْبيّ) ساقط.\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ١٥٩) رقم: (١٦١١). وقَالَ: هَذا حَدِيث حسن صَحِيح، وهُو حَدِيث زكريا بن أبي زائدة عن الشَّعْبيّ، فلا نعرفه إلا من حَدِيثه.\n(^٦) هُو الإمام الحافظ عبد بن أحْمَد بن مُحمَّد المعروف ببلده بابن السماك الأنصاريّ، الخراساني، أبو ذر الهَرَويّ، قَالَ الذَّهَبيّ: له: \"مستدرك\" لطيف في مجلد على \"الصَّحِيحين\" علقت منه، يدل على معرفته. وأفاد أنه مالكي المذهب، أشعري الاعتقاد، توفى سنة (٤٣٤). \"السير\" (٣٤/ ٦٤).","vol":"2","page":759},{"text":"روى حَدِيثه، عن ابن عُيَيْنة عن زكريا، عن الشَّعْبِيّ، فَقَالَ: \"عن مَالِك بن الحَارِث، ووهم فيه ابن ميمون على ابن عُيَيْنة\". والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1160>[١١٠٣] (ص) الحَارِث بن مالكٍ.</span>\nعن: سَعْد بن أبي وقاص.\nوعنه: عبد الله بن شريك العامريّ.\nقَالَ النَّسَائيّ: لا أعرفه (^٢).\nوقد اختلف فيه على عبد الله بن شريك فقَالَ: إسرائيل عنه هكذا (^٣).\nوقَالَ فطر عنه: عن عبد الله بن الرّقيم، عن سَعْد (^٤).\nوقَالَ جَابر بن الحرّ عنه، عن الحَارِث بن ثَعْلبَة، عن سَعْد.\nوالمحفوظ حَدِيث فطر.\nقلت (^٥): وقَالَ الذَّهَبىّ فى \"المِيزَان\": لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1161>[١١٠٤] (د س ق) الحَارِث بن مُخَلَّد (^٧) الزُّرَقيّ، الأنصَاريّ.</span>\nروى عن: عمر، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\": (٣/ ٣١٥).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" له (٧/ ٤٢٤) رقم: (٨٣٧١).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٤٢٤) رقم: (٨٣٧١).\n(^٤) أخرج هَذِهِ الروَايَة النَّسَائيّ في \"خصائص علي\" (ص ٦٢) رقم: (٤٠)، وفي \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٤٢٤) رقم: (٨٣٧١)، و(٨٣٢)، و\"مسند الشاشي\" (١/ ٣٧) رقم: (٦٣).\n(^٥) قوله: (قلت) إلى آخره ساقط من بقية النسخ.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٤١) رقم: (١٦٤٢)، وفي \"المغني\" أيضًا: \"المغني في الضعفاء\" (ص ١٤٣) رقم: (١٢٤٩).\n(^٧) مخلد: بضم أوله، بفتح المعجمة وتشديد اللام. \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٦٨).","vol":"2","page":760},{"text":"وعنه: سهيل بن أبي صالح، وبسر بن سَعِيد.\nأخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في إتيان المرأة في دبرها\" (^١).\nقلت: وقَالَ البزار: \"ليس بمَشْهُور\" (^٢)\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"مَجْهُول الحال\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1162>[١١٠٥] (د) الحَارِث بن مرة بن مُجَّاعة الحَنَفِيّ، أبو مرّة، اليماميّ، ثمَّ البَصْريّ، قدم بَغْدَاد.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\": (٢/ ٢٤٩)، برقم: (٢١٦٢)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي: (٨/ ١٩٩)، برقم: (٨٩٦٢)، و\"سنن ابن ماجه\": (١/ ٦١٩)، برقم: (١٩٢٣).\n(^٢) نقله العلامة مُغْلَطَاي في \"إكماله\" (٣/ ٣١٦) عن البزار، ولم أجده في مصدره.\n(^٣) وعبارته: لم تعرف حاله. \"بيان الوَهْم والإيهام\" (٤/ ٤٥٦).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال الحافظ في \"الإصابة\": الحَارِث بن مخلد الأنصاريّ الزرقي تابعي، أرسل حديثًا. فذكره ابن شَاهِين في الصَّحَابة. وروى من طَريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن الحَارِث بن مخلد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (من أتى النِّسَاء في أدبارهن لم ينظر الله إليه) وهَذا الحَدِيث قد أخرجه أصْحَاب السُّنَن وَغَيْرهُم من طرق عن سهيل، عن الحَارِث بن مخلد، عن أبي هُرَيْرة. والحَدِيث معروف لأبي هُرَيْرة، والحَارِث معروف بصُحْبَة أبي هُرَيْرة، وقد ذكره في التَّابِعِين؛ البُخَاريّ، وابن حبَّان، وَغَيْرهُما. وقَالَ البزار: \"ما هو بالمَشْهُور\" وروى عبدان من طَرِيق سَعيد بن سمعان، أنه سمع أبا هريرة ﵁ يَقُول للحارث بن مخلد: \"يا حارث! إن استطعت أن تموت فمت\". فذكر قصة، فذكره لأجل هذا في الصَّحَابة. وليْسَ فيما أورده دلالة على صُحْبَته أصلا. \"الإصابة\" (٢/ ١٩٨).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. \"الكاشف\" (١/ ٣٠٤) رقم: (٨٧٢).","vol":"2","page":761},{"text":"وروى عن: كليب بن منفعة، وعِسْل بن سُفْيان، وعبد الله بن المثنيّ، وجَمَاعَة.\nوعنه: أَحْمَد بن حَنْبَل، وسريج بن النعمان، وأبو جَعْفَر النفيليّ، وعلي بن المَدِينِيّ، ومُحمَّد بن عِيسَى بن الطباع، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^١).\nوقَالَ مرة: \"صالح\" (^٢).\nروى له أبو دَاوُد \"حديثًا وَاحِدًا في بر الأم\" (^٣).\nقلت: وقَالَ الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يكتب حَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٦).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٠).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٥٠٠) رقم: (٥١٤٢) حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عِيسَى حَدَّثَنَا الحَارِث بن مرة حَدَّثَنَا كليب بن منفعة عن جدّه أنه أتى النَّبيّ ﷺ فَقَالَ يا رَسُول الله من أبر قَالَ \"أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلى ذاك حق واجب ورحم موصولة\".\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٢٦٣) رقم: (٤٢٩٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٠).\n(^٦) \"السؤالات\" رقم: (١١٩٧).\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٨/ ١٨٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- أورده ابن شاهين في \"الثِّقَات\" (ص ٢٧٩).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. \"الكاشف\" رقم: (٨٧٣).","vol":"2","page":762},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1163>[١١٠٦] (د س) الحَارِث بن مسكين بن مُحمَّد بن يُوسُف الأموي مولاهم، أبو عَمْرٍو، المِصْرِيّ، الفقيه.</span>\nرآى: اللَّيْث، وسأله.\nوروى عن: ابن القَاسِم، وابن وهب، وابن عُيَيْنة، وأشهب، ويُوسُف بن عمرو الفارسيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو دَاوُد، والنَّسَائيّ، وابنه أحْمَد بن الحَارِث، وعبد الله بن أحْمَد، ويعقوب بن شيبة، وأبو يعلى، وابن أبي دَاوُد، ومُحمَّد بن زبَّان، وعدة.\nقَالَ وعَبْد الرَّحْمَن بن يَحْيى بن خاقان: \"سألت أحْمَد بن حَنْبَل عن الحَارث بن مسكين، قاضي مصر، فقَالَ فيه قولًا جميلًا\"، وقَالَ: \"ما بلغني عنه إلا خير\" (^١).\nوقَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد، عن ابن مَعِين: \"لَا بَأس به\" (^٢).\nوقَالَ الحُسَيْن بن حبّان: \"قَالَ أبو زكريا -يعني: ابن مَعِين-: الحَارِث بن مسكين، خير من أصبغ، وأفضل\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة مأمون\" (^٤).\nوقَالَ الخطيب: \"كَان فقيهًا على مذهب مالك، وكان ثِقَة فِي الحَدِيث ثَبتًا، حمله المأمون إلى بَغْدَاد في أيام المحنة، وسجنه؛ لأنه لم يجب إلى القَوْل بخلق القرآن. فلم يزل محبوسًا إلى أن ولي جَعْفَر المتوكل، فأطلقه،\n_________\n(^١) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٦).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤١٢) رقم: (٦٦٥).\n(^٣) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٦).\n(^٤) \"مشيخة النسائي\" (ص ٦٤) رقم: (١١٦).","vol":"2","page":763},{"text":"وحدث ببَغْدَاد، ورجع إلى مصر، وكتب له المتوكل بعهده (^١) على قضاء مصر، فلم يزل يتولاه من سنة سبع وثلاثين، إلى أن صرف سنة خمس وأربعين ومائَتَيْن\" (^٢).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"كَان فقيها، أخذ الفقه عن ابن وهب، وابن القاسم، ولد سنة أربع وخَمْسين ومِائَة، وتوفّي في شهر ربيع الأول، سنة خَمْسين ومائتين\" (^٣).\nقلت: وقَالَ الحَاكِم: \"ثِقَة مأمون\" (^٤).\nوقَالَ أبو عُمَر الكندي: \"أنه استعفى من القضاء، فأعفي، وتولى بكار بن قتيبة\" (^٥).\nوالمسألة التي سأل الحَارِث عنها اللَّيْث هي: \"في العصير\"، وليْس له عن اللَّيْث غيرها (^٦).\nوقَالَ مسْلمَة الأندلسي: \"ثِقَة أَخْبَرنَا عنه غير واحد\" (^٧).\nوذكر ابن الطحان المِصْرِيّ في \"الرواة عن مالك\"، أن الحَارِث بن\n_________\n(^١) في (ش) بياض هنا عند كَلِمَة (بعهده) كما في الأصل.\n(^٢) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢١٦).\n(^٣) وهُو قول ابن حبَّان أيضًا في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٨٢).\n(^٤) ذكر ذلك في كتابه \"فضل الشَّافِعِيّ\" كما في \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣١٧).\n(^٥) أبو عُمَر الكندي له كتاب: \"أخبار القضاة\"، ومنه ينقل الحافظ ابن حجر في \"رفع الإصر\"، وقد ذكر فيه نحو هذه القصة في ترْجَمَة دحيم.\n(^٦) قال ابن يُونُس: [في \"تَارِيخ مصر\"]: حَدَّثَنَا العَبَّاس بن مُحمَّد المِصْرِيّ في آرخين. قالوا: حَدَّثَنَا الحَارِث بن مسكين، قَالَ: سألت اللَّيْث بن سَعْد العَصِير؟ فَقَالَ: هُو حلال ما لم يهدر، فإذا هدر فلا خير فيه. وينظر: \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣١٨).\n(^٧) ذكر ذلك في كتاب \"الصلة\" وزاد: (ومَات سَنَةَ تسع وأرْبَعِين أو خَمْسين ومِائَتَيْن) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣١٨).","vol":"2","page":764},{"text":"مسكين قَالَ: \"حججت فرَأيْت رجلًا في عَمَّارِيَّةٍ (^١)، فسألت عنه، فقيل لي: هَذا مَالك بن أنس، فرأيته، ولم أسمع منه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1164>[١١٠٧] الحَارِث بن مسلم، ويُقال: مسلم بن الحَارِث.</span>\nفي \"الميم\" بيان هل هُو الحَارِث بن مسلم بن الحَارِث عن أبيه؟ أو مسلم (^٣) بن الحَارِث بن مسلم عن أبيه؟ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1165>[١١٠٨] (د) الحَارِث بن مَنصُور، أبو مَنصُور، الوَاسِطِيّ، الزاهد، ويُقَال: أبو سُفْيان.</span>\nروى عن: الثَّوْريّ، والحسن بن صالح، وإسرائيل، وعُمَر بن قيس المكي، وياسين الزيات، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: يعقوب بن شيبة، وأحْمَد بن سنان القَطَّان، ومُحمَّد بن عبد الملك الدَّقِيقيّ، وأبو الأزهر، وأبو بكر الباغنديّ الكبير، ويَحْيى بن جَعْفَر بن الزبرقان، وعِدّة.\n_________\n(^١) ما يوضع على ظهر البعير كالهودج.\n(^٢) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو حَاتِم: الحَارِث بن مسكين صَدُوق. وقَالَ ابن أبي حَاتِم: سمع منه أبي. \"الجرح والتعديل\" - (٣/ ٩٠).\n- قال أبو عبد الرَّحْمَن النَّسَائيّ: ليس في أصْحَاب ابن وهْب أنبل من الحَارِث بن المسكين. \"مشيخة النسائي\" (ص ٦٤) رقم: (١١٦).\n- وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (٨/ ١٨٢) رقم: (١٢٨٧٤).\n- وقَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة حجَّة. \"الكاشف\" رقم: (٨٧٤).\n(^٣) في (ش) (أو مسْلمة).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١١٣).","vol":"2","page":765},{"text":"وروى أبو دَاوُد، عن شيْخ من أهل واسط، لم يسمعه عنه عن الثَّوْريّ في الزاذي (^١).\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"نزل علَيْه الثَّوْرِيّ، وهُو صَدُوق\" (^٢).\nقلت: وقَالَ ابن عديّ: \"في حَدِيثه اضْطِرَاب\" (^٣).\nونسبه أبو نُعَيْم الأصبهانيّ إلى كثرة الوهم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1166>[١١٠٩] (ت ق) الحَارِث بن نَبْهان الجَرْميّ، أبو مُحمَّد، البَصْريّ.</span>\nروى عن: أبي إسْحَاق، وعاصم بن أبي النجود، والأعمش، وعتبة بن يقظان، وأيُّوب، ومَعْمَر، وأبي حَنِيفَة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضّبعيّ، وابن وهب، ومسلم بن إِبْرَاهِيم، وعَبْد الوَاحِد بن غِيَاث، وطالوت بن عباد، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أَحْمَد: \"رجل صالح، لم يكنْ يعرفُ الحَدِيث ولا يحفَظُه، منكر الحديث (^٥).\"\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٦).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"لا يكتب حَدِيثه\" (^٧).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"ضَعِيف الحَدِيث في حَدِيثه وهن\" (^٨).\n_________\n(^١) في (م) (الذادي)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٠/ ٤٢١).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ١٩٥/ ٣٨٣).\n(^٤) \"الأَرْبَعُون على مذهب المتحققين من الصوفية\": (ص ٨٨/ ٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩١/ ٤٢٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ١١١/ ٣٤١٢).\n(^٧) المَصْدَر السَّابق (٤/ ٢٨٠/ ٤٣٨٢).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩١/ ٤٢٦).","vol":"2","page":766},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"مَتْروك الحَدِيث، ضَعِيف الحَدِيث، منكر الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"مَتْروك الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ليس بثقة\".\nوقَالَ ابن عدي: \"وهو ممن يكتب حَدِيثه (^٤) (^٥).\nقلت: وقَالَ ابن المَدِينِيّ: \"كَان ضَعِيفًا ضَعِيفًا\" (^٦).\nوقَالَ الحربيّ: \"غيره أوثق منه\" (^٧).\nوقَالَ التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\"، عن البُخَاريّ: \"منكر الحَدِيث، لا يبالي (^٨) ما حدث، وضعَّفه جدا\" (^٩).\nوقَالَ العِجليّ (^١٠) ويعقوب بن شيبة (^١١): \"ضَعِيف الحَدِيث\".\nوقَالَ العقيليّ: \"روى حَدِيث: (خيركم) (^١٢) (^١٣)، وحَدِيث: \"قراءة تنزيل\n_________\n(^١) المَصْدَر السَّابق.\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٤/ ٢٤٨١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٩) رقم: (١١٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١٩١/ ٣٧٤).\n(^٥) في حاشية (م) (روى له التِّرْمذِيّ حديثًا وابن ماجه ثلاثة، أحدهما عن مصعب بن سعد، عن أبيه، مرْفُوعًا: خيركم من تعلم القرآن وعلمه).\n(^٦) \"سؤالات مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي شَيْبَة\" لابن المَدِينيّ (١/ ٥٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢١).\n(^٨) في (ش) تكررت كَلِمَة (لا يبالي) مرتين.\n(^٩) \"العلل الكبير\" (٢/ ١٦٨/ ٣٣٥).\n(^١٠) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٨/ ٢٤٩).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢١).\n(^١٢) في حاشية (م) (من تعلم القرآن وعلمه).\n(^١٣) حَدِيث: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).","vol":"2","page":767},{"text":"السجدة\"، وحَدِيث: \"النهي عن الانتعال قائمًا\"، لا يتابع على أسانيدها، والمتون معروفة\" (^١).\nوذكره أبو العَرَب في \"الضُّعَفَاء\".\nوذكر في \"تاريخ القيروان\"، أنه قدم علَيْهم (^٢).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"عنده مَنَاكِير\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٤).\nوقَالَ أَبو أَحْمَد الحَاكِم: \"حَدِيثه ليس بالمستقيم\" (^٥).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"بصري منكر الحَدِيث\" (^٦).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"لَيْسَ بالقَوِيّ\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان من الصالحين الذين غلب عَليْهم الوَهم حتى فحش خطؤه، وخَرج عن حد الاحتجاج به\" (^٨).\nوذكره البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ الأوسط\"، في \"فصل (^٩) من مات ما بين الخَمْسين إلى السِتِّين ومِائَة\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (١/ ٢١٧/ ٢٦٦).\n(^٢) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٢٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٨٣) تحقيق البستوي.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢١).\nفي (ش) (ليس بمستقيم) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"المَعْرِفَة والتاريخ\" (٣/ ١٤١).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٨/ ١٥٥).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٥٩).\n(^٩) في (ش) (في فضل).\n(^١٠) \"التاريخ الأوسط\": (٣/ ٥٩٢) رقم: (٩٠٧).","vol":"2","page":768},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1167>[١١١٠] (ت ق) الحَارِث بن النعمان بن سالم اللَّيْثي، ابن أخت سَعيد بن جُبَيْر.</span>\nروى عن: أنس، والحسن البَصريّ، وطاوس، وسَعِيد بن جُبَيْر.\nوعنه: ثابت بن مُحمَّد الزاهد، وسَعِيد بن عمارة بن صَفْوان الكلاعيّ، وجنادة بن مروان الحمصيّ، وَغَيْرهم.\nأخرج له التِّرْمذِيّ حديثًا وَاحِدًا، وابن مَاجَه ثَلَاثَة (^١).\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"ليْسَ بِقَوِيّ في الحَدِيث\" (^٢).\nقلت: وقَالَ البُخَاريّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ العقيليّ: \"أحاديثه مَنَاكِير\" (^٤).\nوقَالَ الأزديّ: \"منكر الحَدِيث\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات\" (^٥).\n_________\nفي حاشية (م) (أخرج له \"خت\" حَدِيث أنس ﵁: (اللهم أحيني مسكينًا)، وقدح فيه به.\n(^١) في (ش) (وابن مَاجَه آخر) والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩١/ ٤٢٥).\n(^٣) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٢٨/ ٦١).\n(^٤) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢١٤/ ٢٦١).\n(^٥) في بقية النسخ هنا زيادة لفظ: (وفي الضعفاء أيْضًا)، وقد ضرب عليْها المؤلف. وينظر \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره الساجي في \"جملة الضعفاء\". \"إكمال تهذيب الكمال\": (٣/ ٣٢٢).\n- وقَالَ أبو محمد بن حزم: ضعيف. المصدر السابق.\n- وقَالَ في موضع آخر: مجهول، لا يدرى من هو. \"المحلى\": (٦/ ١٨١).\n- وقَالَ أبو الحسن بن القطان في كتاب \"الوهم والإيهام\": (٣/ ٥٨٧).","vol":"2","page":769},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1168>[١١١١] (تمييز) الحَارِث بن النعمان بن سالم البزَّاز (^١) أبو النضر، الأكْفَانيّ، الطّوسيّ.</span>\nنزيل بَغْدَاد، مَوْلَى بني هَاشِم.\nروى عن: الحَارِث بن النعمان بن سالم -الَّذِي قَبلهُ-، وشُعْبة، والثَّوْريّ، وشيبان (^٢) بن وعَبْد الرَّحْمَن، وحريز بن عثمان، وجَمَاعَة.\nوعنه: أَحْمَد بن حَنْبَل، ومُحمَّد بن عبد الله بن عمّار، وإسْحَاق بن أبي اسرائيل، والحسن بن الصباح البزّار، وَغَيْرهُم.\nقلت: ذكره (^٣) ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَرَأت (^٥) بخَطِّ الذَّهَبيّ: أنه صَدُوق (^٦).\nورُوِّينَا في \"فوائد (^٧) عبد العزيز\"، بن جَعْفَر الخِرَقِيّ (^٨)، حَدَّثَنَا شُعَيْب بن مُحمَّد الدازع، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم المروزيّ، حَدَّثَنَا الحَارِث بن النُّعمان بن سالم، حَدَّثَنَا الحَارِث بن النّعمان بن سالم، قَالَ: (دخَلْتُ عَلَى أنَسِ بن مَالِكٍ)، فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) في (م) (البزاز).\n(^٢) في (ش) (وسنين) وهُو تصحيف.\n(^٣) في (ب) و(ش) قوله (ذكره) إلى قوله: (الحق) ساقط.\n(^٤) لم أهتد إليه في كتاب الثِّقَات. وخط الحافظ هنا خطًّا مقطعًا ممدودًا طويلًا من كَلِمَة (الثِّقَات) إلى كَلِمَةٍ لعلها: (أُلْحِقَ) ولم يتبين لي المراد منها، ولعل ابن حبان ألحقه في نسخة، ووقف عليها الحافظ. والله أعلم.\n(^٥) في (ب) و(ش) (قَرَأت) والمثبت من الأصل.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٥٥) رقم: (١٦٥١).\n(^٧) في (ش) (خرائد عبد العزيز).\n(^٨) في (ش) (الخردي).","vol":"2","page":770},{"text":"قال الحَارِث: اسم شيخي على اسمي، واسم أبيه على اسم أبي، واسم جَدّه على اسم جدِّي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1169>[١١١٢] (س) الحَارِث بن نوفل بن الحَارِث بن عبد المطّلب بن هاشم، الهاشميّ الصحابيّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عَائِشَة.\nوعنه: ابنه عبد الله، وابن ابنه الحَارِث بن عبد الله، وأبو مجلز.\nقَالَ الزُّبَير: \"كَان نوفل أسنَّ ولد أبيه، وكان له من الولد الحَارِث، وبه كان يكنى، وهو أكبر ولده، واستعمله النَّبيّ ﷺ على بعض أعمال مكّة، وانتقل إلى البصرة، واختط بها دارًا\".\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"مَات بالبصرة في آخر خلافة عثمان\" (^٢).\nله عند النَّسَائيّ \"حَدِيث وَاحد في الطهارة\" (^٣).\nقلت: لم ينسبه النَّسَائيّ في روايته.\nوقد ذكره (^٤) ابن حبَّان في الثِّقَات\" في التَّابِعِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1170>[١١١٣] (س) الحَارث بن نوفل.</span>\nروى عن: عَائِشَة.\nفإن كَان ابن حبَّان ما حرر أنه غير (^٥) هَذا الصّحابيّ الهَاشِميّ، ولم يذكره\n_________\n(^١) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن محرز: سألت ابن معين عن الحَارِث بن النعمان صاحب \"الأكفان\"، فقَالَ: ليسَ بِهِ بَأس. \"معرفة الرجال\" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٨١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩١) رقم: (٤٢٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (١/ ١٥٦) رقم: (٢٩٦).\n(^٤) في (ش) (وذكره).\n(^٥) في (م) (أنه عند هذا).","vol":"2","page":771},{"text":"في التَّابِعِين إلا على سبيل الظن، أنه غيره لروايته عن عَائِشَة، فيحتمل أن يكونا اثنين (^١). والله أعلم.\nوقد أفرده البُخاريّ بترجمة، وقَالَ: (^٢) \"في ترْجَمَة الحَارِث غير منسوب، إن لم يكن ابن نوفل، فلا أدري\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1171>[١١١٤] (ق) الحَارِث بن هِشَام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم، أبو عَبْد الرَّحْمَن، المكيّ، أخو أبي جهل.</span>\nأسلم يوم الفتح، وخَرج إلى الشّام مجاهدًا، فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت، هُو وعِكْرمة، وعيّاش بن أبي ربيعة.\nوذكر (^٤) ابن سَعْد، وغيره أنه توفّي في \"طَاعُون عمواس\"، سنة ثماني عشرة (^٥).\nوأنكر الوَاقِديّ رِوَايَة حَبِيب بن أبي ثابت، وقَالَ: \"رِوَايَة أصحابنا من أهل العلم والسِّيَر، أن عِكْرمة قتل بأجنادين في خلافة أبي بكْر، وأن عيّاش بن أبي رَبِيعَة مَات بمكّة، وأن الحَارِث مات بالشّام في طَاعُون عمواس\".\nوقد روى ابن لهيعة عن يَزِيد بن أبي حَبِيب، عن الزُّهْريّ، عن أبي بكْر بن\n_________\n(^١) قَالَ ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٥) في ترجمته: الحَارِث بن نوفل يروي عن عَائِشَة روى عنه ابنه عبد الله بن الحَارِث الهَاشِمي. وقَالَ قَالَ ترْجَمَة الصحابي: الحَارِث بن نوفل بن الحَارِث بن عبد المطلب القرشي والد عبد الله بن الحَارِث ولاه النَّبيّ ﷺ بعض أعمال مكة وأمه ضريبة بنت سَعْد .. \"الثِّقَات\" (٣/ ٧٨).\n(^٢) في (ش) (بترْجَمَة وقَالَ) ساقط.\n(^٣) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٢٦٤) رقم: (٢٤٠٢).\n(^٤) في (ش) (وذكره ابن سَعْد).\n(^٥) وذكر أنه بعد وفاته خلف عُمَر بن الخطاب على امرأته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، وهي أم عبد الرَّحْمَن بن الحَارِث، فكان عبد الرَّحْمَن في حجر عُمَر، وكَان يَقُول: ما رَأيْت ربيبا خيرا من عُمَر بن الخطاب. \"الطَّبقَات الكُبرى\" (٥/ ٥).","vol":"2","page":772},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَن، أن الحَارِث بن هِشَام كاتَب عبدًا له، فذكر حديثًا فيه: \"فارتفعوا إلى عثمان\".\nقلت: ووقع (^١) في نسخة ابن حركين من مسند أحمد، حارثة بدل حارث، والصَّوَاب الحَارِث، وهذا إن صحّ دالّ على أنه تأخّرت وفاته، ولكن ابن لهيعة ضَعِيف، ويحتمل أن تكون المحاكمة تأخرت.\nوقَالَ أبو الحسن المدائنيّ أيْضًا: \"أنه قتل يوم اليرموك\" (^٢).\nوالجمهور على ما قاله ابن سَعْد.\nوللحارث ذكرٌ في \"الصَّحِيح\"، في حَدِيث عَائِشَة: أنه سأل (^٣) النَّبيّ ﷺ: (كيف يأتيك الوحي؟) الحَدِيث (^٤).\nوقد رواه الإمام أحْمَد في \"مسنده\"، والبغويّ في \"معجم الصَّحَابة\"، من طَرِيق أخرى فيها عن عَائِشَة، عن الحَارِث بن هشام (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1172>[١١١٥] (د ت ق) الحَارِث بن وجيه الراسبِيُّ (^٦)، أبو مُحمَّد، البصْريّ.</span>\nروى عن: مالك بن دينار.\n_________\n(^١) قوله (ووقع في) إلى قوله (والصَّوَاب الحَارِث) ساقط من بقية النسخ.\n(^٢) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٣٠)، و\"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٢٥).\n(^٣) في (ش): (حَدِيث عَائِشَة سألت النَّبي ﷺ) وهو خطأ.\n(^٤) وهُو الحَدِيث الثاني من \"صحيح البخاري\" رقم: (٢)، وأخرجه في باب ذكر الملائكة من كتاب بدأ الخلق (٤/ ١٣٦) رقم: (٣٢١٥) مع الفتح.\n(^٥) يعني في هَذا الطرِيق الحَارِث هُو السائل لا عَائِشَة ﵂ ينظر: \"المسند\" رقم: (٢٦٢٠٠)، ومعجم الصحابة للبغوي (٢/ ٣٠) رقم: (٤٤١).\n(^٦) في حاشية (م) (قَالَ في شرح المهذب هُو ضَعِيف منكر الحَدِيث).","vol":"2","page":773},{"text":"وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كامل الجحدريّ، ومُحمَّد بن أبي بكْر المقدميّ، ونصر بن عليّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ الدُّورِيّ وغيره عن ابن مَعِين: \"ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ البُخَارِيّ: \"في حَدِيثه بعض المَنَاكِير\" (^٢).\nوكذا قَالَ أبو حَاتِم، وزاد: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ ابن عديّ: \"لا أعلم له رِوَايَة إلا عن مالك بن دينار\" (^٥).\nأخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في الطهارة\" (^٦).\nقلت: وقَالَ التِّرْمِذِيّ بعد تخريج حَدِيثه: \"هَذَا حَدِيث غريب، والحَارِث بن وجيه (^٧)، وقيل: وجْبة شيْخ ليس بذاك\" (^٨).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"حَدِيثه منكر (^٩)، وهو ضَعِيف\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٨٦) رقم: (٣٢٦٧).\n(^٢) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٢٨٤) رقم: (٢٤٨٤) و\"الضعفاء الصغير\" رقم: (٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٢) رقم: (٤٢٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ١٩٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ١٨٤) رقم: (٧٢٨).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ١٩٣).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (١/ ٦٥) رقم: (٢٤٨)، و\"سنن الترمذي\" (١/ ١٧٨) رقم: (١٠٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٩٦) رقم: (٥٩٧).\n(^٧) في (ش) (وبل بن وجيه) وهُو تصحيف.\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (١/ ١٧٨) رقم: (١٠٦).\n(^٩) في (ش) حصل انتقال نظر للناسخ، حيث انتقل نظره إلى: (حَدِيث منكر) الَّذِي يَأْتِي بعد سطر، فحصل خلل.\n(^١٠) لم أقف عليه في \"السؤالات\"، وقد ذكره مغلطاي في \"إكماله\" (٣/ ٣٢٧)، وقد قاله أبو داود أيضًا في \"السنن\": (١/ ٦٥) رقم: (٢٤٨).","vol":"2","page":774},{"text":"وقَالَ السَّاجِيّ: \"ضَعِيف الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ العقيليّ: \"ضعَّفه نصْر بن عليّ، وله عنه حَدِيث منكر ولا يتابع عليه\" (^٢).\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"بصْري لين الحَدِيث\" (^٣).\nوقَالَ أبو جَعْفَر الطبريّ: \"ليس بذاك\" (^٤).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان قَلِيل الحَدِيث، ولكنه يتفرد (^٥) بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته\" (^٦).\nوفي كتاب \"العلل\" للخلال قَالَ أَحْمَد: \"لا أعرفه\" (^٧).\nوقَالَ البيهقي: \"تكلموا فيه\" (^٨).\nوقَالَ الخطابيّ: \"مَجْهُول\" (^٩).\nقلت: جهالته مرفوعة بكثرة مَنْ رَوَى عَنْه ومن تكلم فيه، والصَّوَاب أنه ضَعِيف معروف (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١/ ٢١٦).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٠)، وقَالَ في موضع آخر: (٢/ ١٢٠): \"ضعيف\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٥) في (م) و(ب): (ولكنه تفرد).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٧).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٢٧٠) رقم: (٨٢٧).\n(^٩) \"معالم السنن\" (١/ ٨٠).\n(^١٠) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- ذكره أبو زُرْعَة في \"الضعفاء\" رقم: (٦٠).\n- قَالَ العقيلي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن علي الأبار، قَالَ: سَمِعت نصر بن علي الجهضمي يضعف الحَارِث بن وجيه. \"الضعفاء\" (١/ ٢١٦).","vol":"2","page":775},{"text":"• [. . .] الحَارِث بن وقيش، ويُقَال: ابن أقيش، تقدّم (^١).\n• [. . .] (ت) الحَارِث بن يَزِيد البكريّ، في الحَارِث بن حسان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1173>[١١١٦] (م د س ق) الحَارِث بن يَزِيد الحَضْرمِيّ، أبو عبد الكريم المِصْرِيّ، عقل مقتل عثمان.</span>\nوروى عن: جنادة بن أبي أمَيَّة، وجُبَيْر بن نفير، وعُلَّيِّ بن رباح، وعَبْد الرَّحْمَن بن حجيرة (^٣)، وناعم مَوْلَى أم سلمة، وعِدّة.\nوعنه: بكْر بن عَمْرٍو، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، وسَعِيد بن يَزِيد القِتْبَانيّ (^٤)، واللَّيْث، وابن لهيعة، والوَلِيد بن المغيرة، ويَحْيى بن أيُّوب، والأوزاعيّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ أَحْمَد: \"ثِقَة من الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ العِجْلِيّ (^٦)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ اللَّيْث: \"كَان يصلِّي كل يوم ستمائة ركعة\" (^٧).\nوقَالَ (^٨) ابن يُونُس: \"توفّي ببرقة، سنة ثلاثين ومِائَة\".\n_________\n(^١) ينظر الترجمة رقم: (١٠٧٠).\n(^٢) ينظر الترجمة رقم: (١٠٧٦).\n(^٣) في (ش) (حجرة).\n(^٤) (القِتْباني): بكسر القاف، وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وبعدها باء منقوطة بواحدة، وفي آخرها النون. و(قتبان): مَوْضِع بعدن، من بلاد اليمن. \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٤٤٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٣) رقم: (٤٣٢).\n(^٦) \"الثِّقَات\" للعجلي: رقم: (٢٥٠).\n(^٧) \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٧٠).\n(^٨) في (ش) (قَالَ ابن يُونُس) بدون واو.","vol":"2","page":776},{"text":"قلت: وقَالَ عبد الله بن صالح العِجْلِيّ، حَدَّثَنَا زهير، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن شيخ من حضرموت، وأكثر علَيْه الثناء اسمه: \"الحَارِث بن يَزِيد\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n• [. . .] الحَارث بن يَزِيد العتقيّ، هو (^٢) ابن سعيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1174>[١١١٧] (خ م س ق) الحَارِث بن يزيد العُكْليّ (^٤)، التميميّ </span>(^٥).\nروى عن: أبي زُرْعَة بن عَمْرٍو، والشَّعْبيّ، وإِبْرَاهِيم النَّخَعيّ، وعبد الله بن يَحْيي الحَضْرمِيّ (^٦)، وعمارة بن القعقاع، -وهو من أقرانه-.\nوعنه: عمارة بن القعقاع أيضًا، وعبد الله بن شبرمة، وابن عجلان، ومغيرة بن مقسم الضبيّ، وَغَيْرهم.\nقَالَ ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كَان فقيهًا من أصْحَاب إبْرَاهِيم من عِلْيَتهم، وكان ثِقَة في الحَدِيث، قديم الموت، لم يرو عنه إلا الشيوخ\" (^٨).\nروى له البُخَاريّ مقرونًا.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧١).\n(^٢) في (ش) (العتقي في ابن سَعِيد).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (١٠٨٢).\n(^٤) العُكْليّ بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم. \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٢٢٣).\n(^٥) كتب الحافظ في الأصل (العكلي التيمي) ثم في الحاشية كتب: (صَوَابه التميمي) فنقل ذلك جميع النسخ.\n(^٦) في (ش) (وعبد الله بن بحر الحَضْرميّ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٣/ ٤٣١).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٧٩/ ٢٥١).","vol":"2","page":777},{"text":"قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة ثِقَة (^١)، لا يسأل عنه\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة، قَلِيل الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ الحَاكِم: \"قلت للدارقطني: فالحارث بن يَزيد العكلي؟ \" قَالَ: \"ليسَ بِهِ بَأس\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1175>[١١١٨] (عخ م ت س) الحَارِث بن يعقوب بن ثَعْلَبَة، ويُقَال: ابن عبد الله الأنصاريّ مولاهم، المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: سَهل بن سَعْد، وأبي الحباب، سَعِيد بن يَسَار، ويعقوب بن عبد الله الأشجّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن شماسة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه؛ عَمْرُو، ويَزِيد بن أبي حَبِيب، واللَّيْث، وبكر بن مضر، وَغَيْرهُم.\nقال ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليسَ بِهِ بَأس\".\nوقَالَ اللَّيْث: \"كَان يعقوب أفضل من ابنه الحَارِث، وكان الحَارِث أفضل من ابنه عَمْرٍو\".\nوقَالَ مُوسَى بن رَبِيعَة: \"كان الحَارِث من العباد\".\n_________\n(^١) في (ش) (ثِقَة لا يسأل عنه) بدون تكرار.\n(^٢) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٣٤).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (رقم: ٢٩٨).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٠).\n(^٥) \"سؤالات الدَّارِمِيّ\" عن ابن معين (ص ٩٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٣/ ٤٣٤).","vol":"2","page":778},{"text":"قلت: قَالَ ابن يُونُس: \"توفّي سنة ثلاثين ومِائَة\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n• [. . .] (٤) الحَارِث الأعور، هُو ابن عبد الله تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1176>[١١١٩] (خت) الحَارِث السُّلميّ (^٤) والد مالك.</span>\nجرى ذكره في سَند أثر علقه البُخَارِيّ في الطَّهارة (^٥)، فقَالَ: (وصلّى أبو مُوسى الأشعريّ في دار البريد، والسِّرقين، والبرية إلى جانبه، فقال: \"هاهنا وثم سواء\").\nووصله ابن أبي شيبة (^٦) من طَرِيق الأعمش، عن مَالِك بن الحَارِث السلميّ، عن أبيه، قَالَ: \"كنا مع أبي مُوسَى بعين التّمر (^٧) في دار البريد\" الحَدِيث.\nوفي رِوَايَة له فقلت له: \"لو خرجت؟ فقال: \"ذاك وذا سواء\"\".\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٣٠).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ النَّسَائِيّ ثِقَة.\n- وقَالَ ابن معين ثِقَة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٤/ ٢٧٠).\n- وقَالَ أحْمَد بن صالح: ثِقَة. تَارِيخ أبي زُرْعَة الدمشقي (١/ ٥٣).\n- وقَالَ ابن شَاهين: من الأثبات في الروَايَة. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٢).\n(^٣) تقدّم في (ص) من هَذا البحث.\n(^٤) هَذِه الترْجَمَة ساقطة من (ب) و(ش).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (١/ ٩٢) في الترجمة رقم (٥٩٤).\n(^٦) المُصنّف (١/ ٢٤٦).\n(^٧) سبقت ترجمتها في الترجمة رقم: (٥٩٣).","vol":"2","page":779},{"text":"وذكره ابن أبي حَاتِم في \"من لم يسمّ والده، ممن اسمه الحَارِث\"، ولم يذكر فيه جرحًا (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٢)، فقَالَ: \"الحَارِث الأشعريّ، والد مالك، عداده في أهل الكوفة، روى عنه ابنه مَالِك بن الحَارِث\"، وما أظنّ قوله: \"الأشعريّ\" إلا غلطًا (^٣).\n• [. . .] الحَارِث العكليّ، هُو ابن يَزِيد تقدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1177>[١١٢٠] (سي) الحَارِث، غير منسوب، يُقَال: له صُحْبَة.</span>\nروى حَدِيثه: ثابت البنانيّ، عن حَبِيب بن أبي سبيعة الضُّبَعيّ، عن الحَارِث: (أن رجلًا (^٥) كان عند النَّبيّ ﷺ، فمر به رجل، فقَالَ: يا رَسُول الله إني أحبه في الله) (^٦) الحديث.\nوقيل: عن حَبِيب، عن (^٧) الحَارِث، عن رجل به.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٥/ ٤٤٣).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٦).\n(^٣) وقع في (م).\nالحَارث ابو قدامة، هُو ابن عبيد.\nالحَارِث الهمداني، هو ابن عبد الله الأعور.\nوكذا الحَارِث الحوتيّ.\nوكذا الحَارِث الخارفيّ.\n(^٤) ينظر الترجمة رقم: (١١١٧).\n(^٥) هَذا الحَدِيث ساقط من (ش).\n(^٦) أخرجه: النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٥٤/ رقم: ١٠٠١١)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (١٨٣)، وعبد بن حميد (ص ١٦٤، رقم: ٤٤٤).\n(^٧) في (م) قوله (عن حَبِيب) مضروبٌ عليه.","vol":"2","page":780},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم الرازيّ: \"له صُحْبَة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1178>[١١٢١] (ص) الحَارِث عن عليّ.</span>\nوعنه: حفيده سُليمان (^٢) بن عبد الله بن الحَارِث، وفيه اختلاف، يَأْتِي في ترْجَمَة سُلَيْمَان (^٣).\nومحصل (^٤) كلام ابن أبي حَاتِم: تجويزُ أن يكُون هُو الحَارِث بن نوفل بن الحَارِث بن عبد المطلب الماضي ذكرُه قريبًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1179>[١١٢٢] (ق) الحَارِث، عن: مجاهد، وعنه: حريز بن عثمان.</span>\nأخرج له ابن ماجه \"أثرًا موقوفًا في أوائل الكتاب\" (^٦)، ولم يذكره ابن عساكر في \"الأطراف\"، فاستدركه عليه الحافظ الضّياء.\nوقَالَ المُزّيّ: أظنّه من زِيَادة ابن القَطَّان على \"ابن ماجه\".\nقلت: وأظنّه الحَارِث بن عبيد الله الشَّامِيّ، الَّذِي مضى ذكرُهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1180>[١١٢٣] (ت ق) حارثة بن أبي الرِّجال، مُحمَّد بن وعَبْد الرَّحْمَن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان الأنصاريّ، النجّاريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدَّتِهِ أمّ أبيه (^٧) عمرة بنت وعَبْد الرَّحْمَن، وعبيد الله بن أبي رافع.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٣/ ١٠٢)، رقم: (٤٧٢).\n(^٢) في (ش) (حفيده سُلَيْمَان) وهُو غلط.\n(^٣) ينظر الترجمة رقم: (٢٧٩٨).\n(^٤) في (ب) و(ش) قوله (ومحصل كلام) إلى آخر الترْجَمَة ساقط.\n(^٥) ينظر الترجمة رقم: (١١١٢).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٨/ ٧٥).\n(^٧) في (ش) (أم ابنه).","vol":"2","page":781},{"text":"وعنه: الثَّوْريّ، والحسن بن صالح، وأبو مُعَاوِيَة، وابن نمير، وعبدة بن سُلَيْمَان، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أَحْمَد: \"ضَعِيف ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة (^٢) (^٣) وقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ضَعِيف\" (^٤).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"واهي الحَدِيث ضَعِيف\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"ضَعِيف الحَدِيث، منكر الحَدِيث، مثل عبد الله بن سَعِيد المقبري\" (^٦).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"منكر الحَدِيث\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"متروك الحَدِيث\" (^٨).\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"ليس بثقة ولا يكتب حَدِيثه\".\nوقَالَ ابن عديّ: \"عامة ما يرويه منكر\" (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات المروذيّ\" (١٦٠). وفيه: ليس هُو بذاك.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٣٢٣).\n(^٣) في حاشية (م) زاد -كـ- (لا يكتب حَدِيثه).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١/ ٤٠١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٥/ ١١٣٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٥/ ١١٣٨).\n(^٧) \"التَّاريخ الكبير\" (٣/ ٩٤)، و\"الصغير\" له (ص ٣٧).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١١٦)، و\"الكامل\" (٢/ ١٩٨).\n(^٩) \"الكامل\" (٢/ ١٩٩)، هكذا ورد هنا وفي \"مغاني الأخيار\" للعيني (١/ ١٦٥)، والعِبَارَة في الكامل: وبعض ما يرونه منكر. =","vol":"2","page":782},{"text":"قلت: وذكره يعقوب بن سُفْيان في \"باب من يرغب عن الروَايَة عنهم\" (^١).\nوقَالَ ابن عديّ: \"بلغني أن أحْمَد نظر في \"جامع إسْحَاق\"، فإذا أول حَدِيث فيه: حَدِيث حارثة في \"استفتاح الصلاة\" فأنكره جدًّا\" (^٢).\nوقَالَ الحَاكِم: \"كَان مَالِك لا يرضى حارثة\" (^٣).\nوقَالَ ابن خُزَيمة: \"حارثة ليس يحتج أهل الحَدِيث بحَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٥).\nقَالَ عبد العَزِيز بن مُحمَّد: \"ضُرب عندنا حُدودًا\" (^٦).\nوقَالَ التِّرْمذِيّ لما خَرج حَدِيثه: \"قد تكلَّم فيه من قبل حفظه\" (^٧).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه، تركه أحْمَد ويحيى\" (^٨).\nوقَالَ عليّ بن الجنيد: \"متروك الحَدِيث\" (^٩).\n_________\n= أقوال أخري في الراوي:\n- قَالَ الدَّارَقُطْنيّ ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٤٧).\n(^١) \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٢) \"الكامل\" (٢/ ١٩٩).\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٣٦٠)\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٣٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٣٢).\n(^٦) المصدر السابق. ولعل معنى هذا أنه جُلِد الحدَّ أكثر من مرَّة. والله أعلم.\n(^٧) \"سنن الترمذي\" (٢/ ١١/ ٢٤٣).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٧).\n(^٩) \"الضعفاء\" لابن الجوزي. (١/ ١٠٢).","vol":"2","page":783},{"text":"ذكر ابن سَعْد أنه: \"مات سنة ثمان وأرْبَعِين ومِائَة\" (^١).\nوقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: له في الكتابين حديث واحد.\nوهو وهم نبه علَيْه العلائيّ، وقَالَ: \"بل سبعة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1181>[١١٢٤] (بخ ٤) حارثة بن مضرِّب (^٣) العبديّ، الكُوفِيّ.</span>\nروي عن: عمر، وعليّ، وابن مسعود، وخباب بن الأرت، وسَلْمَان الفارسي، وأبي موسى، وعمَّار بن ياسر، وفرات بن حيّان العِجْلِيّ.\nوعنه: أبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ.\nقَالَ الجوزجانيّ عن أَحْمَد: \"حسن الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٥).\nوقَالَ أَيْضًا: \"قلت ليحيى: عاصم بن ضمرة أحبّ إليك، أو حارثة بن مضرب؟ \" قَالَ: \"كلاهما، ولم يخيِّر\".\nقَالَ عثمان: \"حارثةُ خيِّرٌ\" (^٦).\nقلت: وذكره أبو حَاتِم ابن حبَّان في \"ثقات التَّابِعِين\" (^٧).\nوقَالَ أبو جَعْفَر، مُحمَّد بن الحُسَيْن البَغْدَاديّ: \"سألت أبا عبد الله عن\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٣٢).\n(^٢) في (ش) (وقَالَ سبعة) بدون (بل).\n(^٣) (مُضرِّب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٣٧)، و\"بحر الدم\" (س ٣٦).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٩٠).\n(^٦) هكذا في \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدارمي (١/ ١٥٠)، ووقع فيه عاصم غير منسوب وفي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧/ ١٩١٧)، رَأَيْته هناك عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخطاب، لا عاصم بن ضمرة. والله أعلم.\n(^٧) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٨٢).","vol":"2","page":784},{"text":"الثبت في عَليٍّ\"، فقَالَ: \"عبيدة، وأبو وعَبْد الرَّحْمَن، وحارثة، وحبة بن جوين، وعبد خير\". قَالَ أبو جَعْفَر: (^١) \"فقلت له: فزر، وعلقمة، والأسود؟ \" قَالَ: \"هؤلاء أصْحَاب ابن مَسْعُود، وروايتهم (^٢) عن علي يسيرة\" (^٣).\nوذكره أبو مُوسَى في \"ذيله على ابن منده\"، في \"مَعْرِفَة الصَّحَابة\" (^٤).\nونقل ابن الجوزي في \"الضُّعَفَاء\" (^٥) (^٦) أن عليَّ بنَ المَدِينِيّ قَالَ: \"مَتْروك\".\nوينبغي أن يحرّر هذا، ثمَّ وجدت (^٧) سلفه في ذلك الأزديّ؛ فإن النَّسَائيّ (^٨) نقل ذَلِك عنه في \"ذيل الكامل\" وأشار إلى انفراده بذلك، والأزديّ ليس بعُمدةٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1182>[١١٢٥] (ع) حارثة بن وهْب الخزاعيّ، أخو عبيد الله (^٩) بن عُمَر لأمه، له صُحْبَة، نزل الكوفة.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعن: جندب الخير الأزديّ \"قاتل الساحر\"، وحفصة بنت عمر.\nوعنه: معبد بن خالد، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، والمسيّب بن رافع.\n_________\n(^١) في (ش) (وقَالَ أبو جَعْفَر).\n(^٢) في (ش) (ورواياتهم عن علي).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٣٦).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٣٣٥)\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ١٨٥).\n(^٦) كتب المؤلف هنا: (تبعًا للأزدي) ثمَّ ضرب علَيْه، ولم يُضرب علَيْه في (ب) و(ش).\n(^٧) قوله (ثم وجدت) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بقية النسخ.\n(^٨) هنا دارة منقوطة في الأصل.\n(^٩) في (ش) (أخو عبد الله).","vol":"2","page":785},{"text":"قلت: اسم أمه: أمّ كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1183>[١١٢٦] (ق) حَازِم بن حرملة الغفاريّ، معدود في الصَّحَابة.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: مولاه، أبو زينب.\nأخرج له ابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا في الأمر بالإكثار من الحوقلة\" (^٢).\nقلت: ذكره ابن أبي عاصم (^٣)، والطبراني (^٤)، وَغَيْرهما في \"الحاء المهملة\" (^٥).\nوذكره ابن قانع في \"الخاء المعجمة\" فَصَحَّفه (^٦).\n• [. . .] حَازم بن عطاء، أبو خَلِيفَة (^٧)، في الكنى (^٨) (^٩).\n• [. . .] حَازِم بن مُحمَّد العنزيّ، صَوَابه: خازم بالخاء المعجمة، وسيأتي (^١٠) (^١١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1184>[١١٢٧] (س ق) حاضِر بن المُهاجر، أبو عيسى، البَاهِليّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٥٨)، وهي أم عبيد الله بن عُمَر بن الخطاب، وكان الإسلام فرق بينها.\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٢٥٧/ ٣٨٢٦).\n(^٣) \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٢٤٦).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٤/ ٣٢/ ٣٥٦٦).\n(^٥) في (ش) (في الطاء المهملة).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٣٦).\n(^٧) في (ب) و(ش) (أبو خَلِيفَة).\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (٨٦١٣).\n(^٩) في (ش) هَذِه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها.\n(^١٠) انظر الترجمة رقم: (١٧٠٣).\n(^١١) في حاشية (م) (في خازم العنزي، كنيته: أبو مُحمَّد).","vol":"2","page":786},{"text":"روى عن: سُلَيْمَان بن يَسَار.\nوعنه: شُعبة.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"مَجْهُول\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\"، (^١) والذَّهَبيّ في \"المِيزَان\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1185>[١١٢٨] (خ م د) حاطب (^٤) بن أبي بلتعة بن عَمْرِو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخميّ، حليف بنى أسد بن عبد العزّى، قديم الإسلام.</span>\nروى عنه: علي بن أبي طالب، كلامه في \"اعتذاره عن مكاتبة قُرَيْش\".\nوفيه نزلت: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١]، وفي القصّة أنه شهد بدرًا.\nروى عنه: ابنه وعَبْد الرَّحْمَن عِدّة أحاديث، وأنَس عند الحَاكِم (^٥).\nوأخرج مسلم من حَدِيث جابر، قَالَ: شكى عبد لحاطب، فقال: (يا رَسُول الله لقد حلف حاطب النار)، فقَالَ: (لا! أنه شهد بدرًا، والحديبية) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٤٨).\n(^٢) \"الميزان\" (١/ ٤٤٧/ ١٦٧٠).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: (لا يعرف). \"الكاشف\" (١/ ٣٠٦).\n(^٣) قوله (والذَّهَبيّ في \"الميزان\") ساقط من بقية النسخ.\n(^٤) هَذِه الترْجَمَة ساقطة من (ب) و(ش).\n(^٥) \"المستدرك\" (٣/ ٣٤٠/ ٥٣٠٧).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٧/ ١٦٩/ ٦٥٥٩).","vol":"2","page":787},{"text":"وروى ابن أبي خَيْثَمَة، عن المدائنيّ، قَالَ: مَات حاطب سنة ثلاثين، وله خمس وسَبْعُون (^١) سنة، وفيها أرخه يَحْيى بن بكير (^٢) (^٣).\n• [. . .] حامد بن إِسْمَاعِيل، صَوَابه: حَاتِم، وقد مضى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1186>[١١٢٩] (خ م) حامد بن عُمَر بن حَفْص بن عُمَر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثَّقَفيّ، البكراويّ، أبو عَبْد الرَّحْمَن البَصْريّ، قاضي كرمان (^٥)، نزل نيسابور.</span>\nروى عن: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وأبي عوانة، وعَبْد الوَاحِد بن زياد، وحَمَّاد بن زيد، وبشر بن المفضل، ومعتمر، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: البُخَاريّ، ومسلم، وجعل حفصًا جَدّه هُو ابن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، وإبْرَاهِيم بن أبي طالب، والحُسَيْن بن مُحمَّد القَبَّانيّ (^٦)، وغَيْرهُم.\nقَالَ البُخَارِيّ: \"مَات أول سنة ثلاث وثلاثين ومِائَتَيْن\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٩٠/ ٦٣٤). ووقع فيه: \"وهُو ابن خمس وستِّين سنة\".\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٠٤/ ٢٩٩٦).\n(^٣) في حاشية (م) (حكى الورشي عن ابن مظفر أنه حليف الزُّبَير، وأنه كان مهاجريًّا مذحجيًّا).\n(^٤) في الترجمة رقم: (١٠٥٣). وفي (م) ترجمة: حامد بن دَاوُد، سمع أسيد الجمال، علّق له البُخَارِيّ في \"الضُّعَفَاء\".\n(^٥) (كَرْمان): بالفتح ثمَّ السكون وآخره نون وربما كسرت والفتح أشهر بالصِّحَّة، وهي ولاية مَشْهُورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٥٤).\n(^٦) (القبَّاني): نسبة إلى القبان، كشداد، بلد بآذربيجان، وقيل ما نسبة إلى (القبان) الَّذِي يوزن به الأشياء. \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٤٤٠).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٣/ ١٦٢٣).","vol":"2","page":788},{"text":"وكذا قال ابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^١).\nقلت: وقَالَ: \"حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحمَّد بن عُمر بن بسطام، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سيار، حَدَّثَنَا حامد بن عُمَر البكراوي، قاضي كرمان: رأيْته بنيسابور، وهُو عِنْدِي ثِقَة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1187>[١١٣٠] (د) حامد بن يَحْيى بن هانئ البلخيّ، أبو عبد الله، نَزِيل طَرَسُوس </span>(^٣).\nروى عن: ابن عُيَيْنة، وأيُّوب بن النّجار، ومروان بن مُعَاوِيَة، وأبي النّضر، ويَحْيى بن سليم، وأبي وعَبْد الرَّحْمَن المقرئ، وأبي عاصم، وعبد الله بن يُوسُف التِّنِّيسِيّ، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: أبو دَاوُد، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، ويَحْيى بن أيُّوب بن بادي (^٤) العلَّاف، وأبو أمَيَّة الطرسوسيّ، وأبو بكْر بن أبي عاصم، وجَعْفَر بن مُحمَّد الفريابيّ، ومُحمَّد بن يَزِيد بن عبد الصّمد، ومُحمَّد بن عبد الملك الدَّقيقيّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ جَعْفَر الفريابيّ: \"سألت علي بن المَدِينِيّ عنه\"، فقَالَ: \"يا سبحان الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ١٩٤/ ٢١٠٠).\n(^٣) (طَرَسُوس): بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة بوزن قربوس كَلِمَة عجمية رومية ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر، وهي في الإقليم الرابع وقالوا سميت بطرسوس بن الروم بن اليفز بن سام بن نوح ﵇ وقيل إن مدينة طرسوس أحدثها سُليْمَان كَان خادمًا للرشيد في سنة نيف وتِسْعِين ومِائَة. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨).\n(^٤) في (ش) (أيُّوب بن باد) بدون ياء.\n(^٥) \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٧٩/ ٤٩٢).","vol":"2","page":789},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"سكن الشّام، ومات بطرسوس سنة اثنتين وأرْبَعِين ومِائَتَيْن\" (^٢).\nوكذا أرّخه مُطيَّن.\nقلت: وابن يُونُس في \"تاريخ الغرباء\"، وزاد: \"في شهر رمضان\" (^٣).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كَان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عُيَيْنة (^٤)، وكان من أعلم أهل زمانه بحَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ مسْلمَة الأندلسيّ: \"ثِقَة حافظ\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1188>[١١٣١] (ع) حَبَّان بن هِلَال البَاهِلِيّ، ويُقَال: الكنانيّ، أبو حبيب، البَصْريّ.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن سلمة، وشُعْبة، ودَاوُد بن أبي الفرات، وجرير بن حَازِم، وسَعِيد بن زيد، وسلم بن زرير (^٧)، وعبد ربه بن بارق، وعبد الوارث بن سَعِيد، وهمام، وأبي عوانة، ومبارك بن فضالة، ومَعْمَر، ومَهْدِيّ بن ميمون، ووهيب، وخلق.\nوعنه: أحْمَد بن سَعِيد الرباطيّ، وأحْمَد بن سَعِيد الدَّارِمِيّ، وأبو الجوزاء\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠١/ ١٣٣٨).\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٤) في (ش) (مجالسة ابن عُيَيْنة).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢١٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٧) في (ش) (وسلم بن زرين) وهُو تصحيف.","vol":"2","page":790},{"text":"النّوفليّ، وإِسْحَاق بن مَنصُور الكوسج، وأبو خَيْثَمَة، والدَّارِمِيّ، وعبد بن حميد، وبندار، وأبو موسى، ويعقوب بن سُفْيان، ويعقوب بن شيبة.\nقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: \"إليه المنتهى في التّثبت بالبصرة\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين (^٢)، والتِّرْمذيّ (^٣)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة ثَبتا حجَّة، وكان امتنع من التحدِيث قبل موته، مات بالبصرة سنة ست عَشَرَة ومِائَتَيْن\" (^٤).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة لم أسمع منه، وكان عسرًا\" (^٥).\nوقَالَ البزّار: \"ثِقَة مأمون على ما يحدث به\" (^٦).\nوقَالَ ابن قانع: \"بصري صالح\" (^٧).\nوقَالَ الخطيب: \"كَان ثِقَة ثَبتا\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1189>[١١٣٢] (م د ت) حَبَّان بن واسع بن حَبَّان بن مُنْقِذ بن عَمْرٍو الأنصاريّ، المازنيّ، المدنيّ، ابن عمّ مُحمَّد بن يحيى.</span>\nروى عن: أبيه، وخلاد بن السّائب (^٩).\nوعنه: عَمْرُو بن الحَارِث، وابن لهيعة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٧/ ١٣٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٧/ ١٣٢٤).\n(^٣) \"سنن الترمذي\" (٣/ ١٧٠/ ٨١٥).\n(^٤) \"الطَّبقات\" (٧/ ٢٩٩).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٨٠/ ٢٥٤).\n(^٦) \"مسند البزار\" (٢/ ٢٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٠).\n(^٨) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٤٦٥).\n(^٩) في (ش) (وخلاد في السائب).","vol":"2","page":791},{"text":"أخرجوا له \"حديثًا وَاحِدًا في صفة (^١) الوضوء\" (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nذكرُ حِبَّان بِكَسْرِ أوَّلِه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1190>[١١٣٣] (بخ) حِبّان بن أبي جَبَلة القرشيّ مولاهم، المِصْريّ.</span>\nروى عن: عَمْرِو بن العاص، والعبادلة إلا ابن الزُّبَير.\nوعنه: وعَبْد الرَّحْمَن بن زياد بن أنعم، وعبيد الله بن زحر، ومُوسَى بن عُلَيّ بن رباح.\nقَالَ ابن يُونُس: \"بعثه عُمَر بن عبد العزيز (^٥) مع جَمَاعَة من أهل مصر، ليُفقِّهُوا أهلَها، يُقَال: توفّي بإفريقية سنة اثنين وعشرين ومِائَة\" (^٦).\nوقَالَ أَحْمَد بن يَحْيى بن الوزير: \"توفّي بإفريقية سنة خمس وعشرين ومِائَة\".\nقلت: ووثقه أبو العَرَب الصَّقْلي، في \"طبقات أهل القيروان\" (^٧).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٨).\nوقَالَ ابن يونس: كان في \"ديوان مصر\"، أنه مَوْلَى بني عبد الدّار.\nوقَالَ سَعِيد بن عُفير: إنه من بني حسنة.\n_________\n(^١) في بقية النسخ (في الوضوء)، وسقط منها لفظ (صفة) كما ثبت في الأصل.\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١/ ٢١١/ ٢٣٦)، وأبو دَاوُد (١/ ٤٦/ ١٢٠)، والتِّرْمذيّ (١/ ٥٠/ ٣٥).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٤٤).\n(^٤) هَذا العنوان ثابت في الأصل، ساقط من بقيَّة النسخ.\n(^٥) في (م) و(ش) (عُمَر مع جَمَاعَة).\n(^٦) تاريخ العُلَماء بإفريقيا (١/ ١٤٦/ ٣٨٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤١).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٨١).","vol":"2","page":792},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1191>[١١٣٤] (ت ق) حِبَّان بن جَزَءٍ (^١) السّلميّ، أبو خُزَيمة.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه جزء، ولهما صُحْبَة، وابن عمر، وأبي هُرَيْرة.\nروى عنه: أبو أمَيَّة عبد الكريم بن أبي المخارق، وعبد الله بن عُثْمَان بن خُثيم، وزينب بنت أبي طليق، ومطرَّف بن وعَبْد الرَّحْمَن بن جَزَءٍ.\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في الضَّبِّ (^٣) وغيره\" (^٤).\nوضعَّف إسناده التِّرْمذِيّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1192>[١١٣٥] (بخ د) حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبِيُّ، أبو خِدَاش، الحمصيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمْرٍو، ورجل من المهاجرين.\nروى عنه: حريز بن عثمان.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\nوقد تقدّم أن أبا دَاوُد قَالَ: \"شيوخ حريز كُلّهم ثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ بالشكل.\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٨١).\n(^٣) في (ش) (السؤال في الضب) لا عن الضب.\n(^٤) قوله (والأرنب والضبع والذئب) ساقط من (ب) و(ش).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٥٣/ ١٧٩٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٧٧/ ٣٢٣٥) وفي (٢/ ١٠٧٧/ ٣٢٣٧) قَالَ التَّرْمِذِيّ عقبه: \"هَذا حَدِيث ليس إسْنَاده بالقوي لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمَيَّة وقد تكلم بعض أهل الحَدِيث في إسْمَاعِيل وعبد الكريم أبي أميَّة وهُو عبد الكريم بن قيس بن أبي المخارق وعبد الكريم بن مالك الجزري ثِقَة\".\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٨١).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٤٨).","vol":"2","page":793},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1193>[١١٣٦] (بخ) حِبَّان بن عاصم التّميميّ، العنبريّ </span>(^١).\nروى عن: جَدّه لأمه حرملة بن عبد الله التّميميّ، وله صُحْبَة.\nوعنه: أبو الجنيد عبد الله بن حسان العنبريّ.\nقلت: وقع حَدِيثه (^٢) في الأدب، مَقْرُونًا بصفية بنت عليَّة (^٣)، وأختها (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقَالَ الذَّهَبيّ في \"الميزان\": لا يُدرى من هو (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1194>[١١٣٧] (خ) حِبَّان بن عطية السّلميّ.</span>\nذكره البُخَارِيّ في حَدِيث سَعْد بن عبيدة، قَالَ: \"\"تنازع أبو عَبْد الرَّحْمَن السّلميّ، وكان عثمانيًّا، وحبّان بن عطية، وكان علويًّا\"، فقَالَ أَبو عَبْد الرَّحْمَن لحبّان: \"لقد علمت الَّذِي جرأ صاحبك على الدماء\" -يعني عليًّا- فذكر \"قصّة حاطب بن أبي بلتعة\" (^٧).\nذكره ابن ماكولا في \"الحاء المكسورة، والباء الموحَّدة\" (^٨).\nوذكره أبو الوليد الفرضيّ في \"باب حَبان بالفتح\"، وتبعه أبو عليّ الجيانيّ.\nقلت: ما أدري تبعه أبو عليّ الغسانيّ في أي المواضع؟ فقد قال في\n_________\n(^١) بمَفْتُوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عَمْرُو بن تميم.\n(^٢) في (ش) (قلت: حَدِيثه في الأدب وقع مقرونًا).\n(^٣) في (م) (بنت عليبة).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (١/ ٨٧/ ٢٢٢).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٤٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٤٩) رقم: (١٦٨١) وهذه الزيادة ساقطة من بقية النسخ.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١١٢٠/ ٢٩١٥).\n(^٨) \"الإكمال\" (٢/ ٣٠٨).","vol":"2","page":794},{"text":"\"تقييد المهمل\": حِبّان \"بكسر الحاء، وباء منقوطة بواحدة\"، حبان بن موسى، وحبان جد أحْمَد بن سنان القَطَّان، وحِبّان بن عطية، مذكور في حَدِيثٍ: \"تَنَازَعَ أبو عَبْد الرَّحْمَن السّلمي وحبّانُ بن عطيَّة\". ذكره في حَدِيث \"روضة خاخ\"، وقصّة حاطب بن أبي بلتعة (^١)، وهُو في \"كتاب استتابة المرتدين\" (^٢). قَالَ: \"وفي بعض نسخ شيوخنا، عن أبي ذر الهَرَويّ، حَيَّان بن عطية بفتح الحاء، وذلك وهم، انتهى لفظه بحروفه\" (^٣).\nفهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضيّ، ثمَّ إن ذكر هذا الرجل في رجال البُخَارِيّ عجيب؛ فإنَّه ليست له رِوَايَة، فلو كان المِزِّيّ يذكر كل من له ذكر ولا رِوَايَة له ويلتزم ذَلِك، لاستدركنا علَيْه طائفةٌ كبيرة (^٤) منهم، لم يذكرهم، ولكن مَوْضُوع الكتاب للرواة فقط، ثمَّ إِن حِبَّان بن عطية هَذا لم يُعرِّف من حاله بشيء، ولا عرفت فيه إلى الآن جرحًا (^٥) ولا تعديلًا. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1195>[١١٣٨] (ق) حِبَّان بن عليّ العَنَزِيّ، أبو عليّ الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: الأعمش، وسهيل بن أبي صالح، وابن عجلان، وليث بن أبي سليم، وعقيل بن خَالِد الأيليّ، وعبد الملك بن عمير، وجَعْفَر بن أبي المغيرة، ويزيد بن أبي زياد، ويُونُس بن يزيد، وَغَيْرهُم.\nوعنه: ابن المُبَارَك، وأبو غَسَّان النهديّ، وبكر بن يحيى بن زبان،\n_________\n(^١) في (ب) (أبي بلثعة) وهُو تصحيف.\n(^٢) في (ش) (المريدين) وهُو خطأ وتصحيف.\n(^٣) ينظر: \"تقييد المهمل\": (١/ ٢٠٠ - ٢٠١).\n(^٤) في (ش) (طائفة كثيرة).\n(^٥) قوله (إلى الآن جرحا) تصحفت في (ش) إلى (إلا رجرحا).","vol":"2","page":795},{"text":"وحجين بن المثنيّ، وأبو الوَلِيد الطيالسيّ، وأبو الربيع الزَّهْرانيّ، ومُحمَّد بن سُليْمَان لوين.\nقَالَ أَحْمَد: \"حِبَّان أصحُّ حديثًا من مندل\" (^١).\nوقَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور عن ابن مَعِين: \"كلاهما سواء\" (^٢).\nوقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ عنه: \"حبان صَدُوق، قلت: أيّهمَا أحبّ إليك؟ قَالَ كلاهما، وتَمَرَّأ كأنّه يضعفهما\" (^٣).\nوقَالَ الدُّورِيّ عنه: \"حبان أمثلهما\" (^٤).\nوقَالَ مرّة عنه: \"فيهما ضعفٌ، وهما أحبّ إلي من قيس\" (^٥).\nوقَالَ مرّة عنه: \"إنما تركا \"لمكَان الوديعة\"\" (^٦).\nوقَالَ ابن خرّاش: قَالَ يَحْيى بن مَعِين: حبّان ومندل صَدُوقان\" (^٧).\nوقَالَ الدّورقيّ عنه: \"ليس بهما بأس\" (^٨).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عنه: \"حبّان ليس حَدِيثه بشيء\" (^٩).\nوقَالَ أبو دَاوُد عنه: \"لا هُو ولا أخوه\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل\" (١/ ٥٤٩/ ١٣٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٠/ ١٢٠٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٩٢/ ٢٤٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رِوَايَة الدوري (٣/ ٢٧٧/ ١٣٢٦).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٤٤/ ٣٠٥٧).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٤٤٥/ ٢١٨٥).\n(^٧) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٥٥/ ٤٣٥٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٤٢٧/ ٥٤٣).\n(^٩) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٠٦/ ٨٤).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٥٥/ ٤٣٥٧).","vol":"2","page":796},{"text":"وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"لا أحدث عنهما\" (^١).\nوقَالَ عبد الله بن عليّ بن المَدِينِيّ: \"سألت أبي عن حبّان بن عليّ، فضعفه\" وقَالَ: \"لا أكتب حَدِيثه\" (^٢).\nوقَالَ مُحمَّد بن عبد الله بن نمير: \"في حَدِيثهما غلط\" (^٣).\nوقالَ أبو زُرْعَة: \"حِبَّان ليِّن\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"يكتبُ حَدِيثُه ولا يحتَجّ به\" (^٥).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"ليس عِندَهم بالقوي\" (^٦).\nوقَالَ ابن سَعْد (^٧) \"والنَّسَائيّ (^٨): ضَعِيف\" (^٩).\nوقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: \"مَتْروكَان\" (^١٠).\nوقَالَ مرّة: \"ضَعِيفان ويخَرج حَدِيثهما\" (^١١).\nوقَالَ ابن عديّ: \"له أحاديث صالحة، وعامة حَدِيثه إفرادات وغرائب، وهُو ممن يحتمل حَدِيثه ويكتب\" (^١٢).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٩٠/ ١٨٨٣) تحقيق البستوي.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٥٥/ ٤٣٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٠/ ١٢٠٨).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٦) \"الضعفاء الصغير\" (١/ ٣٦/ ٩٣).\n(^٧) \"الطبقات\" (٦/ ٣٨١)، قَالَ: كَان أضعف من مندل.\n(^٨) في حاشية (م) (وحكى -ك- أيضًا عن النَّسَائيّ: ليس حَدِيثه بشيء).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٥).\n(^١٠) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٥٥).\n(^١١) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٥).\n(^١٢) \"الكامل\" (٢/ ٤٢٨/ ٥٤٣).","vol":"2","page":797},{"text":"وقَالَ أبو بكْر الخطيب: \"كَان صالحًا دَينا\" (^١)\nوقَالَ حجر بن عبد الجبّار بن وائل: \"ما رَأيْت فقيها بالكوفة أفضل منه\" (^٢).\nقَالَ مُحمَّد بن فضيل: ولد سنة إحدى عَشَرَة ومِائَة (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: توفّى سنة إحدى وسبعين ومِائَة بالكوفة (^٤).\nوكذا قَالَ خَلِيفَة (^٥) ومُطيَّن.\nوقَالَ أبو حسان الزّياديّ: \"مَات سنة اثْنَيْن وسبعين\" (^٦).\nوروى له ابن ماجه في \"السنن\" حديثًا وَاحِدًا (^٧).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\"، وقَالَ: \"كَان يتشيع\" (^٨).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي صَدُوق\".\nوقَالَ في مَوْضِع آخر: \"كَان وجهًا من وجوه (^٩) أهل الكوفة، وكَان فقيهًا\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٥٥/ ٤٣٥٧).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٨١).\n(^٥) \"الطَّبقَات\" (ص ٢٨٧/ ١٢٨٩).\n(^٦) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٥٥/ ٤٣٥٧).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٩٩/ ٢٧٠).\n(^٨) \"الثِّقَات\" (٦/ ٢٤٠)، وكذا قَالَ في \"المجروحين\" (٣/ ٢٥)، في ترْجَمَة أخيه مندل، قَالَ: وكَان أخوه حبان يتشيع.\n(^٩) في (ش) (وجهًا من أوجه أهل الكوفة).\n(^١٠) \"الثَّقَات\" (١/ ٢٨١).","vol":"2","page":798},{"text":"وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: \"ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم\" (^١).\nوقَالَ أبو حَاتِم عن ابن مَعِين مثل ما قَالَ الدّورقيّ (^٢).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"أحاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل\" (^٣).\nوقَالَ الجوزجانيّ: \"واهي الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ البزار في \"السنن\": \"صالح\" (^٥).\nوقَالَ ابن قانع: ضَعِيف (^٦).\nوقَالَ ابن ماكولا: ضَعِيف الحَدِيث شاعر، وله ذكر في مندل (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٦)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٠٨/٢٧٠)\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٦)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٥). وقَالَ الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٤/ ١٧٦/ ٣٧٢) صَالح الحَدِيث.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٥).\n(^٧) \"الإكمال\" لابن ماكولا: (٢/ ٣٠٩).\nقوله (وله ذكر في مندل) ساقط من (ش).\nأَقْوَالُ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال عبد الله: سألت أبي عن مندل بن علي؟ فقَالَ: ضَعِيف، فقلت له: حبان أخوه؟ فقَالَ: لا، هو أصلح منه ـيعني مندل- وقَالَ مرة: ما أقربهما. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٢).\n- قَالَ يعقوب بن شَيْبَة: مندل بن علي عنزيٌّ من أنفسهم، يكنى أبا عبد الله، وكَان أشهر من أخيه حبان بن علي، وهو أصغر سنًّا من حبان، وتوفى بالكوفة سنة سبع أو ثمان وسِتِّين ومِائَة في خلافة المَهْدِيّ، قبل أخيه. وأصحابنا؛ يَحْيى بن معين، وعلي بن -","vol":"2","page":799},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1196>[١١٣٩] (خ م ت س) حِبَّان بن مُوسَى بن سوّار السّلميّ، أبو مُحمَّد المروزيّ الكُشْمِيهنيّ </span>(^١).\nروى عن: ابن المُبَارَك، وأبي حمزة السكريّ، ودَاوُد بن وعَبْد الرَّحْمَن العطار، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: البُخَاري، ومسلم، وروى له التِّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ (^٢) بواسطة أحْمَد بن عبدة الآملي (ت)، ومُحمَّد بن حَاتِم بن نعيم المروزيّ (س)، ومُحمَّد بن عليّ بن الحسن بن شقيق (ت)، وأحْمَد بن إِبْرَاهِيمَ الدَّورقيّ، وجَعْفَر الفريابيّ، وعَبَّاس الدُّورِيّ، وأبو زُرْعَة، وابن وارة، والحسن بن سُفْيان، وجَمَاعَة.\nقَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد: \"ليس صَاحب حَدِيث ولَا بَأس بِه\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" وقَالَ: \"مَات سنة ثَلَاث وثَلَاثين ومِائَتَيْن\" (^٤).\nوكذا قَالَ البُخَاريّ (^٥).\n_________\n= المَدِينِي وَغَيْرُهُم من نظرائهم يضعفونه في الحَدِيث، وكان خيرًا فاضلًا صَدُوقًا، وهو ضَعِيف الحَدِيث، وهُو أقوى من أخيه في الحَدِيث. \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (١٣/ ٢٥٠).\n- قَالَ ابن حبَّان: روى عنه الكُوفيون والبَغْدَاديون، فاحش الخطأ في ما يروى، يجب التوقف في أمره. حَدَّثَنَا الحَنْبَلي، قَالَ: سَمِعْت أَحْمَد بن زهير يَقُول؛ عن يَحْيى بن معين، قَالَ: مندل وحبان ابني عليٍّ ليس حَدِيثهما بشيء. \"المجروحين\" (١/ ٢٦١).\n(^١) (الكشميهني): بضم الكاف وسكون الشين المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح الهاء وفي آخرها النون. \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٧٥).\n(^٢) في (ش) قوله (والنَّسَائيّ بواسطة) إلى قوله (المروزي) ساقط.\n(^٣) القَوْل ليس لإبْرَاهِيم بن الجنيد، إنما هُو لشيخه ابن معين كما في \"سؤالاته\" -أي ابن الجنيد له- (١/ ٣٥٠) رقم: (٣١٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢١٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٩٠/ ٣١٣).","vol":"2","page":800},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1197>[١١٤٠] (تمييز) حِبَّان بن مُوسَى بن حِبَّان الكِلَابيّ، أبو مُحمَّد الدِّمشْقيّ.</span>\nروى عن: زكريا السجزيّ، وغيره.\nوعنه: والد، تمام، وابن ابنه، أبو الفرج بن مُحمَّد بن حبان، وَغَيْرهُما.\nقَالَ والد تمام: \"مَات في ربيع الأول سنة إحدى وثَلَاثين وثَلَاثمِائَة\".\nقلت: لا يشتبهان أبدًا، فلا وجه للتّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1198>[١١٤١] (د عس) حِبَّان بن يَسَار الكِلَابيّ، أبو رويحة (^١)، ويُقَال: أبو روح، البَصْريّ.</span>\nروى عن: يَزِيد بن أبي مريم، وعَبْد الرَّحْمَن بن طلحة الخزاعيّ (عس)، إن كَان مَحْفُوظًا (^٢) (^٣) وعبيد الله بن طلحة الخزاعي، الخزاعيّ، وثابت البنانيّ، ومُحمَّد بن واسع، وهِشَام بن عُرْوَة.\nروى عنه: عَمْرُو بن عاصم (عس)، وبشر بن المفضل، والعَلَاء بن عبد الجبّار، وأبو سلمة التبوذكيّ (د)، وإبْرَاهِيم بن الحجَّاج السّاميّ.\nقَالَ البُخَاريّ عن الصلت (^٤) بن مُحمَّد \"رَأَيْته آخر عمره، وذكر منه اختلاطًا\" (^٥).\n_________\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة توفي سنة (٢٣٣). \"الكاشف\" (١/ ٣٠٧).\n(^١) (أبو رويحة) بمهملتين مصغرًا.\n(^٢) في (ش) قوله: (بن طلحة الخزاعي إن كَان مَحْفُوظًا) ساقط، ثمَّ زاد: (ويُقَال عبيد الله بن طلحة الخزاعي) فأكمل.\n(^٣) في (م) قوله (إِن كَان مَحْفُوظًا) ساقط.\n(^٤) في (ش) (عن الصل بن مُحمَّد).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٨٧/ ٣٠٥).","vol":"2","page":801},{"text":"وقَالَ أبو حَاتِم \"ليْسَ بالقويّ، ولا بالمَتْروك\" (^١).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثَّقَات\" (^٢).\nوقَالَ ابن عديّ: \"وحَدِيثه فيه ما فيه، لأجل الاختلاط الَّذِي ذكر عنه\" (^٣).\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا معللًا في الصّلاة (^٤) على النَّبيِّ ﷺ\" (^٥).\nقلت: وذكره البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\"، وذكر في اسم أَبِيه اختلافًا، وأَعَلّ حَدِيثه (^٦).\nوقَالَ أبو دَاوُد: \"لَا بَأس به\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1199>[١١٤٢] (ت س ق) حُبشيّ (^٨) بن جنادة بن نصر (^٩) السّلوليّ، صحابيّ، يُعدّ في الكوفِيّين.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ، وشهد حجَّة الوداع.\nوعنه: أبو إسْحَاق، والشَّعْبيّ.\nقَالَ البُخَارِيّ: إِسْنَاده فيه نظر (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٠/ ١٢٠٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ٤٢٤/ ٥٤٠). وجاء عنده في حيان بالياء.\n(^٤) في (ش) قوله (الصلاة) بياض.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٧٣/ ٩٨٤).\n(^٦) \"التَّارِيخ الكبير\" (٣/ ٨٧/ ٣٠٥).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣١٢/ ٤٧٣).\n(^٨) حبشي بضم ثمَّ موحدة ساكنة ثمَّ معجمة بعدها ياء ثقيلة، والسلولي بفتح المهملة.\n(^٩) في (ش) (ابن نصرة السلولي) وهُو خطأ.\n(^١٠) \"التَّاريخ الكبير\" (٤/ ١٢٧/ ٤٢٧).","vol":"2","page":802},{"text":"وقَالَ ابن عدي: \"يكنى أبا الجنوب\" (^١)\nقلت: وقَالَ ابن عبد البَرِّ: \"روى عنه ابنه وعَبْد الرَّحْمَن\" (^٢).\nوقَالَ العسكريّ: \"شهد مع علي مشاهده، وروى في فضله أحاديث\".\nوأخَرج أبو ذر الهَرَويّ حَدِيثه في \"المُسْتدْرَك المستخَرج على الإلزامات\"، للدارقطني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1200>[١١٤٣] (ص) حَبَّة (^٤) بن جُوَيْن بن عليّ بن عبد نُهم العُرنيّ البجليّ، أبو قدامة، الكُوفِيّ.</span>\nقَالَ الطبرانيّ: \"يُقَال: إن له رؤية\" (^٥).\nروى عن: ابن مسعود، وعليّ، وعمَّار.\nوعنه: سلمة بن كُهَيل (^٦)، والحكم بن عُتَيبة، وأبو حَيّان التّيميّ، وجَمَاعَة.\nقَالَ يَحْيى بن سلمة بن كهيل عن أَبِيه: ما رَأَيْته قط إلا يَقُول سبحان الله، والحمد الله، ولا اله إلا الله، والله أكبر، إلا أن يصلّي (^٧) أو يُحَدِّثَنا (^٨).\nوقَالَ سُليمَان بن معبد عن ابن مَعِين: \"ليس بثِقَة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٢/ ٤٤٢/ ٥٥٥).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (١/ ١٢١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٠).\n(^٤) بفتح أوله ثمَّ موحدة ثقيلة. و(جوين): بضم الجيم مصغرًا.\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٤/ ٨).\n(^٦) في (ش) من قوله (كهيل) إلى (كهيل) الثَّانِيَة ساقط وهُو انتقَالَ نظر.\n(^٧) في (ش) (إلا أن يصلي أر عد ثنا).\n(^٨) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧٦/ ٤٣٧٥).\n(^٩) المصدر نفسه.","vol":"2","page":803},{"text":"وقَالَ الدُّورِي عنه: \"ليْسَ بشَيْء\" (^١).\nوقَالَ الجوزجاني: \"كَان غير ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ ابن خراش: \"ليْسَ بشَيْء\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nوقَالَ صَالح جَزَرَة: \"شيخ، وكَان يتشيع، ليس هُو بمَتْروك (^٥) ولا ثَبت وسط\" (^٦).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي تابعي ثِقَة\" (^٧).\nوقَالَ خَلِيفَة وغيره: \"مَات أول ما قدم الحجَّاج العراق\" (^٨).\nوقَالَ ابن سَعْد وغيره: \"مَات سنة ست وسبعين، ويُقَال: سنة تسع وسبعين\" (^٩).\nقلت: قد تقَدّم في ترْجَمَة حارثة بن مضرب، أن أحْمَد وثق حبة (^١٠) (^١١).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"روى أحاديث، وهُو يضعف\" (^١٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٢/ ١١٣٠).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٤٦) رقم (١٨).\n(^٣) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧٦/ ٤٣٧٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) في (ش) (ليس بالمَتْروك) وهُو خطأ.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الثقات\" (١/ ٢٨١/ ٢٥٦).\n(^٨) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٥٤/ ١٠٨٨).\n(^٩) \"طبقات ابن سعد\" (٦/ ١٧٧).\n(^١٠) ينظر ترجمته في رقم (١١٢٤).\n(^١١) في (ش) (أن أحْمَد وقو حبة) وهُو تصحيف.\n(^١٢) \"الطبقات\" (٦/ ١٧٧).","vol":"2","page":804},{"text":"وقَالَ ابن عديّ: \"ما رَأَيْت له منكرًا جاوز الحد\" (^١).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"كان غاليًا في التّشيع، واهيًا في الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ الدَّارَ قُطْنيّ: \"ضَعِيف\" (^٣).\nوقَالَ ابن الجوزيُ: \"رَوى أنَّ عليًّا شهد معه صفّين ثَمَانُون بدريًّا، وهَذا\nكذب\" (^٤).\nقلت أي والله، إن صحّ السند إلى حبة.\nوذكره أبو مُوسَى المَدِينِيّ في \"الصَّحَابة\"، متعلقا بحَدِيث أخرجه ابن عقدة، في جمعه طرق (من كنت مولاه فعليّ مولاه) (^٥)، لكنّ الإسْنَاد إلى حبة واه. والله أعلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1201>[١١٤٤] (بخ ق) حبّة بن خالد، أخو سواء الأسديّ، وقيل العامريّ، وقيل الخزاعيّ.</span>\nعدادهما في أهل الكوفة، لهما عِندَهما (^٧) حَدِيث وَاحد عن النَّبيّ- ﷺ. [في عدم اليأس من الرّزق] (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٤٣٠).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ١٨٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٢).\n(^٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الفسوي: وقد رأى الشَّعْبي رشيدًا وحبة العرني والأصبغ بن نباتة وليْسَ حَدِيثهم بشيء.\nوكذَلِك أبو سَعِيد عقيصا هؤلاء كادوا أن يكونوا روافض \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٣/ ٢٤٢).\n(^٧) في حاشية (م) (عند البُخَاريّ وابن ماجه).\n(^٨) في حاشية (م): (قَالَ دخلنا على النَّبيّ ﷺ، وهُو يصلح شيئًا، فأعناه، فقَالَ: لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما، الإنسان تلده أمه أحمر، ليس علَيْه قشرة ثمَّ يرزقه الله ﷿.\n(^٩) لفظ الحَدِيث ساقط من الأصل، وثابت في بقية النسخ.","vol":"2","page":805},{"text":"رواه الأعمش، عن أبي شراحيل عنهما (^١).\nقلت: لم يروه (^٢) عنهما غيره فيما قاله الأزديّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1202>[١١٤٥] (تم) حَبِيب بنُ أوس، ويُقَال: ابن أبي أوس، الثَّقَفِىّ المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: أبي أيُّوب، وعَمْرِو بن العاصيّ الثَّقَفِي.\nروى عنه: راشد بنُ جندل اليافعيّ (^٤)، ذكره (^٥) ابن يُونُس فيمن شهد فتح مصر.\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" (^٦).\nوروي (^٧) عن حَبِيب أيْضًا راشد مولاه، ويَأتِي بيان ذَلِكَ في تَرْجَمَة راشد (^٨).\n\n• […] (ع) حَبِيب بن أبي بَقِيَّة، هُو حَبِيب المعلّم يأتي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1203>[١١٤٦] (ع) حَبِيب بن أبي ثابت -قيس بن دينار-، ويُقَال: هند وقيل: إن اسم أبي ثابت: هند الأسديّ مولاهم، أبو يحيى الكُوفِيّ.</span>\n_________\n(^١) \" سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٣٩٤/ ٤١٦٥)، و\"الأدب المفرد\"، (١/ ١٦١/ ٤٥٣).\n(^٢) في (م) و(ش) (لم يرو عنهما).\n(^٣) ينظر: \"المخزون في علم الحديث\": (ص ٨٩)، رقم (٦٣).\nفي نسخة (م) جاء هنا: (بلغ مع مؤلفه).\n(^٤) في (ش) قوله (اليافعي) ساقط\n(^٥) في (ش) (وذكره).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٣٩).\n(^٧) في (ش) قوله (وروى عن حَبِيب) إلى آخر الترْجَمَة سقط.\n(^٨) انظر الترجمة رقم: (١٩٤٥).\n(^٩) في الترجمة رقم: (١١٧٨).","vol":"2","page":806},{"text":"روى عن: ابن عمر، وابن عَبَّاس، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبي الطفيل، وإبْرَاهِيم بن سَعْد بن أبي وقاص، ونَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، وسَعِيد بن جُبَيْر، وأبي صَالح السَّمّان، وزيد بن وهب، وعَطَاء بن يَسَار، وميمون بن أبي شبيب، وأبي المطوِّس، وثَعْلبَة بن يَزِيد الحمانيّ، وخلق.\nومن أقْرَانه عن ذرّ بن عبد الله الهَمْدانيّ، وعبدة بن أبي لبابة، وعمارة بن عمير، ومُحمَّد بن عليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، وَغَيْرِهِم، وأرسل عن أمّ سلمة، وحَكيم بن حزام.\nوروى عن: عُرْوَة بن الزُّبَير \"حَدِيث المستحاضة\".\nوجزم الثَّوْريّ أنه لم يسمع منه، وإنمّا هُو عُرْوَة المزنيّ آخر.\nوكذا تبع الثَّوْريّ أبو دَاوُد، والدَّارَقُطْنيّ، وجَمَاعَة.\nروى عنه: الأعمش، وأبو إسْحَاق الشّيبانيّ، وحصين بن وعَبْد الرَّحْمَن، وزيد بن أبي أنيسة، والثَّوْريّ، وشُعْبة، والمسعوديّ، وابن جريج، وأبوبكر بن عيّاش، ومسعر، ومطرف بن طريف، وأبو الزُّبَير، وغيره من أقْرَانه، وعَطَاء بن أبي رباح، وهُو شيخه، وجَمَاعَة.\nقَالَ البُخَارِيّ عن عليّ بن المَدِينِيّ (^١): \"له نحو مائتي حَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ أبو بكر بن عيّاش: \"كَان هؤلاء الثَلَاثة أصْحَاب الفتيا، حَبِيب بن أبي ثابت، والحكم، وحَمَّاد\" (^٣).\n_________\n(^١) في (ش) (قَالَ البُخَاريّ عن ابن المَدِينِيّ) وهُو خطأ.\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٤٦/ ١٣٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٥/١٠٧).","vol":"2","page":807},{"text":"وقَالَ العِجْلِيّ: \"كوفي تابعيّ ثِقَة\" (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين (^٢) والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\"\nوقَالَ ابن أبي مريم عن ابن مَعِين: \"ثِقَة حجّة\"، قيل له: ثَبت؟ قَالَ: \"نعم، إنما روى حَدِيثين\".\nقَالَ: أظنّ يَحْيى يريد -منكرين- حَدِيث: (المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير)، و\"حَدِيث القُبْلة للصّائم\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"لم يسمع من أمّ سلمة\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق ثِقَة، ولم يسمع \"حَدِيث المستحاضة\" من عُرْوَة\" (^٥).\nوقَالَ التَّرْمذِيّ عن البُخَارِيّ: \"لم يسمع من عُرْوَة بن الزُّبَير شيئًا\" (^٦).\nقَالَ أبو بكْر بن عيّاش وغيره: \"مَات سنة تسع عَشَرَة ومِائَة (^٧)، وقيل: غير ذلك\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٨١/ ٢٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٥/١٠٧).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١١٨)، طبعة السرساوي، و\"مقدمة فتح الباري\" (١/ ٣٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٧/ ٤٩٥).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"العلل الكبير\" (ص ٥٠ / رقم: ٥٦)، \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤١٨/ ٣٤٨٠).\n(^٧) \"التَّارِيخ الكبير\" (١/ ٢٨٦/ ١٣٩٦)، و(٢/ ٣١٣/ ٢٥٩٢).\n(^٨) \"مغاني الأخيار\" (١/ ١٦٩/ ٣٦٢).","vol":"2","page":808},{"text":"قلت: وقَالَ ابن أبي حَاتِم (^١) في كتاب \"المراسيل\"، عن أَبيه: \"أهل الحَدِيث اتفقوا على ذلك\"، -يعني: على عدم سَمَاعه منه-، قَالَ: \"واتفاقهم على شيء يكُون حجّة\" (^٢).\nوقَالَ ابن حبَّان في \"الثَّقَات\": \"كَان مدلّسًا\" (^٣).\nوقَالَ العقيليّ: \"غمزه ابن عون\" (^٤)\nوقَالَ القَطَّان (^٥): \"له غير حَدِيث، عن عَطَاء لا يتابع علَيْه، وليست\nبمحفوظة\" (^٦) (^٧).\nوقَالَ الأزديّ: \"روي أنّ ابن عون تكلّم فيه، وهُو خطأ من قائله، إنما قَالَ ابن عون: \"حَدَّثَنَا حَبِيب\"، وهُو أعور\". وقَالَ الأزديّ: \"وحَبِيب ثِقَة صَدُوق\" (^٨).\nوقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: \"ليس لحَبِيب عن عاصم (^٩) بن ضمرة شيء يصح\" (^١٠).\n_________\n(^١) في (ش) من قوله (ابن أبي حَاتِم) إلى قوله (وقَالَ العقيلي) ساقط وهُو انتقَالَ نظر.\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٣٢ رقم: ٧٠٣).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٣٢٢/٢٦٣).\n(^٥) في (ش) (وقَالَ يَحْيِي القَطَّان).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١/ ٢٦٣/ ٣٢٢).\n(^٧) في (ش) أعاده الكَلام الَّذِي سقط عنده هنا فقَالَ: (وقَالَ ابن حبَّان في \"الثَّقَات\" كَان مدلسًا)، ثمَّ أعاد كلام ابن أبي حَاتِم في كتَاب المراسيل بتمامه.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٦).\n(^٩) في (ش) (لحَبِيب بن عاصم بن ضمرة) وهُو غلط.\n(^١٠) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٥٦/ ١٣٤).","vol":"2","page":809},{"text":"وقَالَ ابن عديّ: \"هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حَدِيثه شيئًا، وقد حدث عنه الأئمة، وهُو ثِقَة حجَّة كما قَالَ ابن مَعِين\" (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كَان ثِقَة ثَبتًا فِي الحَدِيث، سمع من ابن عُمَر غير شيء، ومن ابن عَبَّاس، وكَان فقيه، البدن وكَان مفتي الكوفة قبل الحكم وحَمَّاد\" (^٢).\nوذكره أبو جَعْفَر الطبريّ في \"طبقات الفقهاء\"،: وكَان ذا فقه وعلم (^٣).\nوقَالَ ابن خُزَيمة في \"صَحِيحه\": كَان مدلّسًا، وقد سمع من ابن عمر (^٤).\nوقَالَ أبو جَعْفَر النحاس: \"كَان يَقُول: إذا حدّثني رجل عنك بحَدِيث، ثمَّ حدثت به عنك كنت صادقًا\" (^٥) (^٦).\nونقل العقيليّ عن القَطَّان قَالَ: \"حَدِيثه عن عَطَاء ليس بمحفوظ\"\nقَالَ العقيليّ: وله عن عَطَاء أحاديث لا يتابع علَيْها، منها حَدِيث عَائِشَة: (لا تسبِّحي عنه) (^٧).\nوقَالَ سُليْمَان بن حرب: في قول حَبِيب: \"رَأَيْت هدايا المختار (^٨) تأتي ابن عمر\": ما عِلْمُهُ (^٩) بهَذا وهو صبيّ؟ ونَافِع أعلم منه بأمر ابن عمر (^١٠). انتهى (^١١).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٤٠٧/ ٥٢٦).\n(^٢) \"الثّقات\" (١/ ٢٨١/ ٢٥٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٠).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٣٥٩).\n(^٥) \"الناسخ والمنسوخ\" للنحاس (ص ١٧٦).\n(^٦) معنى هذا أنه يرى جواز التدليس.\n(^٧) \"الضعفاء\" (١/ ٢٦٣/ ٣٢٢).\n(^٨) في (ش) تصحفت عِبَارَة (رَأيْت هدايا المختار) إلى (رَأيْت هَذا أبا المختار).\n(^٩) في (ش) قوله (ما علمه) سقط.\n(^١٠) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٦٣/ ٣٢٢).\n(^١١) من قوله (ولم عمر) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.","vol":"2","page":810},{"text":"ولم يَثْبت عن نافع أنه نفى ما أثَبته ابن أبي ثابت، بل جاء ما نَقَلَه عن ابن عُمَر من وجهٍ آخر. وكَان ابنُ عُمَر زوجَ أخت المختار ولعله قبل هديته قبل أن يدخل المختار في تلك المعضلات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1204>[١١٤٧] (ت) حَبِيب بن أبي حَبِيب البَجَليّ، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو عميرة، ويُقَال: أبو كَشَوْثَاء (^١)، البَصْرِيّ، نَزِيل الكوفة.</span>\nروى عن: أنَس بن مالك.\nوعنه: خَالد بن طَهْمان (ت)، أبو العَلَاء الخفَّاف، وطعمة بن عَمْرِو الجَعْفَريّ، وعَمْرُو بن مُحمَّد العنقزيّ.\nروي له التِّرْمذِيّ حديثًا وَاحِدًا في \"فضل من صلّى أَرْبَعِين يوما في جَمَاعَة\" (^٢).\nقلت: موقوفًا، وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثَّقَات\" (^٣).\nوذكره (^٤) الذَّهَبِيّ في … فقَالَ: ما علمت بهم بَأسًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1205>[١١٤٨] (عخ م س ق) حَبِيب بن أبي حَبِيب يَزِيد الجَرْميّ، البَصْرِيِّ، الأَنْمَاطِيّ.</span>\nروى عن: قتادة، وعَمْرِو بن هرم، والحسن، وخَالِد القَسْري، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه؛ مُحمَّد، وابن مَهْدِيّ، ويَزِيد بن هَارُون، وأبو سلمة، وسُليْمَان بن حرب، وَغَيْرهُم.\n_________\n(^١) (كشوثاء) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة، ثمَّ واو ساكنة مثلثة. \"التقريب\" رقم: (١٠٨٥).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٧/ ٢٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٤٠).\n(^٤) قوله (وذكره الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمَة ساقط من بَقِيَّة النسخ.\n(^٥) لم أهتد إليه في \"الميزان\".","vol":"2","page":811},{"text":"وسمع منه: القَطَّان، ولم يحدث عنه، وقَالَ: لم يكن في الحَدِيث بذاك.\nوقَالَ عبد الله بن أحْمَد: سألت أبى عنه\"، فقَالَ: \"هو كذا وكذا، وكَان ابن مَهْدِيّ يحدث عنه\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: \"نهانا ابن مَعِين أن نسمع حَدِيثه\" (^٢).\nوقَالَ ابن عديّ: \"أرجو أنه لَا بأس بِه\" (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن قانع: \"ماَت سنة اثنتين وسِتِّين ومِائَة\" (^٥).\nوقَالَ البُخَارِيّ في \"التَّارِيخ\": \"سمع ابن سيرين، وقتادة، قَالَ حبان: حَدَّثَنَا حَبِيب بن أبي حَبِيب ثِقَة\" (^٦).\nوقرأت بخط مغلطاي أن ابن خَلَفُون قال: \"أخرج له مسلم متابعة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٥/ ٨٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٩/ ٤٦٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ٤٠٢/ ٥٢٣).\n(^٤) \"الثّقات\" (٦/ ١٧٨).\n(^٥) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٦١ - ٣٦٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣١٥/ ٢٥٩٧).\n(^٧) \"إكمال\" مُغْلَطَاي (٣/ ٣٦٢).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: حَبِيب بن أبي حَبِيب؟ قَالَ: هَذا أرجو أن يكُون صَالح الحَدِيث، كَان عبد الرَّحْمَن يحدث عنه. \"سؤالات أبي داود\" له (٣٤١) رقم: (٥٠٩).\n- قَالَ: الأثرم: سَمِعْت أبا عبد الله يَقُول: ما أعلم بحَبِيب بن أبي حَبِيب بَأْسًا. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩٩).","vol":"2","page":812},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1206>[١١٤٩] (ق) حَبِيب بن أبي حَبِيب - إبْرَاهِيم، ويُقَال: مرزوق، ويُقَال: رزيق [الحَنَفِيّ] (^١) (^٢) أبو مُحمَّد، المِصْرِيّ (^٣)، كاتب مالك.</span>\nروى عنه (^٤) وعن أبي الغصن، ثابت بن قيس، ومُحمَّد بن مسلم الطائفيّ، وابن أخي الزُّهْريّ، وعبد الله بن عَامِر الأسلميّ، وجَمَاعَة.\nوعنه: الفضل بن يعقوب الرُّخاميّ، وأحْمَد بن الأزهر، والرّبيع الجيزيّ، والمقدام بن دَاوُد الرعينيّ، وَغَيْرهُم\nقَالَ عبد الله أَحْمَد: \"سَمِعْت أبي وذكر حَبِيبًا الَّذِي كَان يقرأ على مالك، فقَالَ: \"ليس بثِقَة\" قدم علينا رجل [أحسبه قال] (^٥) من خراسان، كتب عنه كتابًا عن ابن أخي بن شهاب، عن عمه، عن سالم، والقَاسِم، فإذا أحاديث ابن لهيعة، عن خَالِد بن أبي عمران، عن القَاسِم، وسالم، قَالَ أبي: أحالها على ابن أخي بن شهاب، قَالَ: أبي كان يكذب، ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه، وأثنى علَيْه شرًا وسوء\" (^٦).\nوقَالَ ابن مَعِين (^٧): \"كَان حَبِيب يقرأ على مالك، وكَان يخطرف (^٨) بالنّاس، يصفح ورقتين ثَلَاثة\" (^٩).\n_________\n(^١) قوله: (الحَنَفي)، هَذِه الزِيَادة من م، وهي مقروءة على المؤلف.\n(^٢) في حاشية (م) (وجزم به -ك-).\n(^٣) في حاشية (م) (وقع عند (ك) بصري، فحرر).\n(^٤) أي: عن مالك بن أنس.\n(^٥) في بقية النسخ: (أحسبه قَالَ من خراسان) إلا أن في (ش) بدون لفظ: (قال).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٢ - ٥٣)، رقم: (١٥٢٨).\n(^٧) في حاشية (م) (ليْسَ بشَيْء).\n(^٨) خطرف: أي أسرع في مشيته. \"القاموس المحيط\": مادة (خطرف).\n(^٩) \"تاريخ الدوري\" عن ابن معين (٤/ ٤٥٨/ ٥٢٨٢).","vol":"2","page":813},{"text":"قَالَ يحيى: \"وكَان يَحْيى بن بكير سمع من مَالِك بعرض حَبِيب، وهُو شر العرض\" (^١).\nوقَالَ أَيْضًا: \"كَان إذا انتهى إلى آخر القراءة، صفح أوراقًا، وكتب \"بلغ\"، وعامة سَمَاع المِصْرِيّين عرض حَبِيب\" (^٢).\nوقَالَ أبو دَاوُد (^٣): \"كَان (^٤) من أكذب الناس\" (^٥).\nوقَالَ أبو حَاتِم (^٦): \"مَتْروك الحَدِيث، روى عن ابن أخي الزُّهْريّ أحاديث مَوْضُوعة\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائِيّ (^٨) والأزديّ: \"مَتْروك الحديث\".\nوقَالَ ابن حبَّان \"كَان يُدْخِل على الشّيوخ الثّقَات ما ليس من حَدِيثهم (^٩) (^١٠).\nوقَالَ ابن عديّ: \"أحاديثه كلها مَوْضُوعة على مَالِك وغيره\".\nوذكر له عدة أحاديث عن هِشَام بن سَعْد وغيره، وقال (^١١): \"كلها\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٤١١).\n(^٢) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٣) سقط حرف الدال الثَّانِيَة من م، من كَلِمَة (دَاوُد).\n(^٤) في (ش) (وكان من أكذب الناس)، بزِيَادة واو في أوله وهُو خطأ.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلى (١/ ٢٦٤).\n(^٦) في حاشية (م) (زاد (ك) عنه: يحيل الحَدِيث ويكذب).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٠).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٤١١).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٣).\n(^١٠) في حاشية (م) (ويقرأ بعض الجزء ويترك البعض ويَقُول قد قرأت الكل).\n(^١١) في (ش) (قَالَ كلها مَوْضُوعة) بدون واو.","vol":"2","page":814},{"text":"مَوْضُوعة، وعامة حَدِيثه مَوْضُوع المتن، مقلوب الإسْنَاد، ولا يحتشم حَبِيب في وضع الحَدِيث على الثِّقَات، وأمره بين في الكذب\" (^١).\nروي له ابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا في البيوع\" (^٢).\nقلت: وقَالَ أَبو دَاوُد: \"سَمِعْت ابن البرقيّ يَقُول: فذكر نحو ما تقَدّم عن أحْمَد بن حَنْبَل\" (^٣).\nقَالَ أَبو دَاوُد: \"كَان حَبِيب يضع الحَدِيث\" (^٤).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ذاهب الحَدِيث\" (^٥).\nوقَالَ مُحمَّد بن سَهل بن عسكر: \"كتبنا عنه عِشْرين حديثًا، وعرضناها (^٦) على ابن المَدِينِيّ فَقَالَ: \"هَذا كله كذب\" (^٧).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"مَتْروك أحاديثه كلها مَوْضُوعة عن مَالِك وغيره\" (^٨).\nوقَالَ عوام بن إسْمَاعيل: \"كَان مصحِّفًا، جاء إلى ابن عُيَيْنة فقَالَ له: حدّثكم المسعوديّ عن جواب التّيميّ، فردّه علَيْه جوّاب، وقرأ: حدّثكم أيُّوب عن ابن شيرين قالها بالمعجمة\" (^٩).\nقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: مَات سنة ثمان عَشَرَة ومِائَتَيْن (^١٠).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٤١١).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٤٢/ ٢١٩٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٣).\n(^٤) المصدر السابق، وفيه: \"قال أبو داود وسمعت ابن البرقي يقول:. . فذكره\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٤).\n(^٦) في (ش) (حديثًا، عرضناها) بدون واو.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٤).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائيّ (١/ ٣٤، ترْجَمَة ١٦١).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٥٣).\n(^١٠) \"المِيزَان\" (١/ ٤٥٣).","vol":"2","page":815},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1207>[١١٥٠] (تمييز) حَبِيب بن أبي حَبِيب.</span>\nروى عن: وعَبْد الرَّحْمَن بن القَاسِم بن مُحمَّد بن أبي بكر.\nوعنه: ابنه مُحمَّد، ومُحمَّد بن راشد المكحوليّ (^١)، وحميد بن زياد.\nذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٢).\nوقَالَ الدَّارَ قُطنيّ: \"شيّخ بصريّ لا يعتبر به\" (^٣).\nوقال ابن عديّ: \"هو قَلِيل الحَدِيث، وأرجو أنه لَا بَأس بِه\" (^٤).\nذكرته للتّمييز (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1208>[١١٥١] (تمييز) حَبِيب بن أبي حَبِيب الخَرْططيّ (^٦)، المروزيّ.</span>\nروى عن: إبْرَاهِيم الصّائغ، وأبي حمزة السُّكّريّ.\n_________\n= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي.\nقَالَ الدَّارَقُطْنيّ مَتْروك. \"الضعفاء والمتروكون\" (١٧١).\nوقال الساجي: كذاب يضع الحديث، كان إذا قرأ على مالك للغرباء صفح ورقتين وأقل وأكثر، لا يقرأ على مالك يغالطه، فيترك بعض حديثه فيحمل ذلك عنه. \"إكمال تهذيب الكمال\": (٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤).\nوقال الهيثمي مَتْروك كذاب. \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٦٨).\n(^١) (المكحولي) بفتح الميم، وسكون الكاف، وضم الحاء المهملة نسبة إلى مَكْحُول جَدّه.\n\"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٣٧٤).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٦٩).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٩١).\n(^٤) \"الكامل\" (٢/ ٤٠٢).\n(^٥) في حاشية (م) (ذكر (ك) حَبِيب بن أبي حَبِيب جَمَاعَة منهم صَاحب الترْجَمَة وقَالَ ليس في هم مطعن).\n(^٦) (الخرططي): بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء، وبمهملتين الأولى مفْتُوحة، نسبة إلى خرطط قرية بمرو. \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٣٤٦).","vol":"2","page":816},{"text":"وعنه: مُحمَّد بن قُهْزاد.\nقَالَ ابن حبَّان \"كَان يَضع الحَدِيث على الثَّقَات، لا يحلّ كتبُ حَدِيثِه إلا على سبيلِ القَدْح فيه\" (^١).\nوقَالَ الحَاكِم: \"روى أحاديثُ مَوْضُوعة\".\nوكذا رماه بالوَضْع النقّاش، وأبو سَعْدِ السَّمْعَانيّ، وقَالَ: \"إن خرطط من قرى مرو\" (^٢).\nذكرته للتمييز أيضًا؛ لأنه هُو والَّذِي قَبلهُ في طبقة كاتب مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1209>[١١٥٢] (مد ت) حَبِيب بن الزُّبَير بن مُشْكَان الهلاليّ (^٣)، وقيل الحَنَفِيّ الأصبهانيّ، أصله من البصرة.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي الهذيل، وعِكْرمَة، وعطاء، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: شُعْبة، وعُمَر بن فروخ \"بياع الأقتاب\".\nقَالَ أَحْمَد: \"ما أعلم إلا خيرا\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صدوق صَالح الحَدِيث، ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شُعبة، وحَدِيثه مستقيم\" (^٥)،\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٤ /٢٧٢).\n(^٢) \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٣٤٦).\nومرو: هي (مرو الشاهجان) قَالَ الحموي: هَذِه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، وقد أفاض الحَاكِم في تَارِيخ نيسابور في ذكر فضائلها، والنسبة إليها مرْوَزيّ، على غير قياس، والثوْب؛ مروي على القياس وبين مرو ونيسابور سَبْعُون فرسخًا. معجم البلدان) (٥/ ١١٢).\n(^٣) مولاهم كما في \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ١٨١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٠)، رقم: (٣٥٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٠/ ٤٦٧).","vol":"2","page":817},{"text":"وقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوصحَّح التِّرْمذِيّ \"حَدِيثه في قُرَيْش ولاة النّاس\" (^١).\nقلت: وقَالَ عليّ بن المَدِينيّ: \"هو رجل مَجْهُول\".\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢)\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: ثِقَة أَصله مدنيّ، كَان بالبصرة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1210>[١١٥٣] (٤) حَبِيب بن زيد بن خَلَّاد، الأنصّاريّ المدنيّ.</span>\nروى عن: عباد بن تميم، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، وليلى مَوْلاة جدّته، أمّ عمارة.\nروى عنه: شُعْبة، وابن إِسْحَاق ونسبه إلى جَدّه، وشريك.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"صالح\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nقلت: وقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين: \"ثِقَة\" (^٥).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥٠٣/ ٢٢٢٧)، وقَالَ: هَذا حَدِيث حسن غريب صَحِيح.\n(^٢) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨١).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٧/ ٥٨٣).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي.\n- روى ابن حيان أنه كان قارئًا \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٣٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠١).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برِوَايَة الدَّارِمِيّ (١/ ٩٤)، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠١).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨١).","vol":"2","page":818},{"text":"ووقع في \"معاني الآثار\" (^١) للطّحاويّ عن إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد (^٢) البرلسيّ، أن عبد الله (^٣) بن زيد بن عاصم (^٤)، هو جدّ حَبِيب بن زيد هذا، فلعلّه جَدّه لأمّه.\n\n• […] حَبِيب بن زيد، هُو حَبِيب المعلم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1211>[١١٥٤] (م) حَبِيب بن سالم الأنصَاريّ، مَوْلَى النّعمان بن بشير وكاتبه.</span>\nروى: عنه.\nوعن: حَبيب بن يساف عنه، على اختلاف في ذلك، وقيل عن أَبِيه، عن النّعمان بن بشير.\nوروي أيضًا عن: أبي هُرَيْرة.\nوعنه: بشير بن ثابت، وأبو بشر (^٧) جَعْفَر بن أبي وحشية، وخَالِد بن عرفطة، وقتادة فيما كتب إليه، ومُحمَّد بن المنتشر، وَغَيْرهُم.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٨).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"فيه نظر\" (^٩).\n_________\n(^١) \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٣٢/ ١٣٦)، وقَالَ شُعَيْب بن حرب، عن شُعْبَة: جَدّه الَّذِي أرى الأذان المَدِينِيّ (\"التَّاريخ الكبير\" ٢/ ٣١٨).\n(^٢) في الأصل جاء شيء على صورة (حابر)، وسقط من بقية النسخ.\n(^٣) في (ش) (البرلسي ابن عبد الله) وهو خطأ\n(^٤) في (ش) (أنَّ عاصم هُو جد حَبِيب) وهُو تصحيف.\n(^٥) سيأتي في الترجمة رقم (١١٧٨).\n(^٦) الترْجَمِة ساقطة من (ش).\n(^٧) في (ش) (أبو مسعر).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٢).\n(^٩) \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٣١٨).","vol":"2","page":819},{"text":"وقَالَ أبو أحْمَد بن عديّ: \"ليس في متون أحاديثه حَدِيث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه\" (^١)\nقلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٢).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣)، ثمَّ ذكر فيها حَبِيب بن سالم، يروي عن أبي هُرَيْرة، وقَالَ: إن لم يكن مَوْلَى النّعمان، فلا أدري من هو.\nوأنكر العقيليّ حَدِيثه عن النّعمان (^٤)، في قراءة (سَبِّح) و(هل أتاك) في \"صلاة الجمعة\"، ورجح رِوَايَة ضمرة، عن عبيد الله، النّعمان (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-1212>[١١٥٥] (سي) حَبِيب بن أبي سُبَيعة (^٦) الضُبَعيّ، وقيل: ابن سبيعة،</span>\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٤٠٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٦١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٣٨).\n(^٤) في (ش) (عن ابن النعمان).\n(^٥) \"الضعفاء\" (١/ ٢٦٣). ولم ينكر الرِوَايَة؛ غاية ما فيه تفضيل غير طَرِيق حَبِيب على طَريقه.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- روى له مسلم والأرْبَعة.\n- صحَّح له البُخَارِيّ (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، وأدخل حَدِيثه في \"الجامع الصَّحِيح\" (٢/ ٩٥٨).\n- أورده الذَّهَبي في \"الميزان\"، ونقل عن ابن عَدِيّ أنه قَالَ في أسانيده اضْطِرَاب.\n\"الميزان\" ١/ ٤٥٥).\n- قَالَ ابن حجر: لَا بَأس به. \"التقريب\" (١/ ١٥١).\n(^٦) (سُبَيْعة): ضبطه الحافظ بالشكل على بالتصغير.","vol":"2","page":820},{"text":"وقيل: سبيعة (^١) بن حَبِيب، عن الحارث عن النَّبيّ ﷺ، وقيل: عنه، عن الحارث، عن رجل.\nوعنه: ثابت البنانيّ.\nقلت: قَالَ ابن حبَّان لما ذكره في \"الثّقات\": \"من قَالَ سبيعة بن حَبِيب (^٢) فقد وهم\" (^٣).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"حَبِيب بن سبيعة، شاميّ تابعيّ ثِقَة\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم في \"المراسيل\" \"ليست له صُحْبَة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1213>[١١٥٦] (ت ق) حَبِيب بن سليم العبسيّ، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: بلال بن يَحْيى العبسيّ، وعَامِرِ الشَّعْبيّ.\nوعنه: ابن المُبَارَك، وعبد القدّوس بن بكر (^٦) بن خنيس، وعِيسَى بن يُونُس، ووَكِيع، ويَحْيى بن آدم، وأبو نُعَيْم.\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في الجنائز\" (^٧) وحسّنه التِّرْمذِيّ (^٨).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" (^٩).\n_________\n(^١) في (ش) قوله (وقيل سبيعة) ساقط.\n(^٢) في زاد فقَالَ \"سبيعة بن حَبِيب عن الحَارِث فقد وهم).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٤٠).\n(^٤) \"الثِّقَات\" له (١/ ٢٨٢).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٨)، و\"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ١٥٩).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الحافظ: تابعي ثِقَة، أخطأ من زعم أن له صُحْبَة أن له صُحْبَة من الثَّالِثَة.\n(^٦) في (ش) (ابن بُكَيْر).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٣١٣/ ٩٨٧) و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٧٤/ ١٤٧٦).\n(^٨) قَالَ التَّرْمِذِيّ: هَذا حَدِيث حسن صحيح.\n(^٩) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨٢).","vol":"2","page":821},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1214>[١١٥٧] (تمييز) حَبِيب بن سليم كوفيّ،</span> كَان يقدم النَّاس إلى شريح.\nروى عنه: الأعمش، وأبو إسْحَاق الشّيبانيّ.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1215>[١١٥٨] (تمييز) حَبِيب بن سليم البَاهِلِيّ، البَصْريّ، أبو مُحمَّد.</span>\nروى عن: بكْر بن عبد الله المزنيّ.\nوعنه: مُعْتَمِر بن سُليْمَان، ذكرا للتّمييز.\nقلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1216>[١١٥٩] (ع) حَبِيب بن الشهيد الأزديّ، أبو مُحمَّد، ويُقَال: أبو شهيد، البَصْرِيّ، مَوْلَى قريبة، أدرك أبا الطّفيل.</span>\nوأرسل عن: الزُّبير بن العوّام، وأنس، وسَعِيد بن المسيّب، وعبيد بن عمير.\nوروى عن: الحسن وثابت، وابن أبي مليكة، وعَمْرِو بن دينار، وابن المنكدر، وميمون بن مهران، وأبي إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وَغَيْرِهِم.\nروى عنه: شُعْبة، والثَّوْريّ، وحَمَّاد بن سلمة، ويَزِيد بن زريع، وابن عليَّة، وبشر بن المفضّل، وابنه إبْرَاهِيم بن حَبِيب، وأبو أسَامة، وروح بن عبادة (^٣)، وابن أبى عديّ، وقُرَيْش بن أنس، ومُحمَّد بن عبد الله الأنصَاريّ، وخلق.\n_________\n(^١) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٩).\n(^٢) (٦/ ١٨٢)\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالِ ابن حجر: بصري مقبول.\n(^٣) في (ش) (وزوج بن عبادة) وهُو غلط.","vol":"2","page":822},{"text":"قَالَ أَحْمَد: كَان ثَبتا ثِقَة، وهُو عِنْدِي يقوم مقام يُونُس وابن عون، وكَان قَلِيل الحَدِيث (^١).\nوقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (^٢)، والنَّسَائيّ: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أبو أسَامة: \"كَان من رفعاء الناس، وإنما روى مِائَة حَدِيث\".\nقَالَ أبو دَاوُد، عن إِبْرَاهِيم بن حَبِيب بن الشهيد: \"مَات سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَة، وهُو ابن ست وستِّين سنة\"\nقلت: وزاد عليّ بن المَدِينيّ، عن إبْرَاهِيم، أن ذَلِك كَان في ذي الحجَّة، قَالَ عليّ: \"وهو ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة إِن شَاءَ الله\" (^٤).\nوقال العِجْليّ (^٥) والدَّارَ قُطْنيّ (^٦): \"ثِقَة\".\nوقَالَ الآجُرِّيِّ: \"قيل لأبي دَاوُد: أيما أحبّ إليك هِشَام بن حسان أو حَبِيب بن الشهيد؟ \" فَقَالَ: \"حَبِيب\" (^٧).\nوحكى ابن شَاهِين في \"الثِّقَات\"، أن شُعْبة قَالَ لإبْرَاهِيم: لم يكن أبوك أقلهم حديثًا، ولكنه كَان شديد الإتقاء (^٨).\n_________\n(^١) وفي \"العلل\" رقم: (٢/ ٢٤٨) (٢٥٤١): \"حبيب بن الشهيد أثبت من حميد الطويل حبيب ثبت ثقة قلت له أثبت من حميد قال نعم\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٣/ ١٠٣)، رقم: (٤٧٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثِّقَات\" له (١/ ٢٨٢).\n(^٦) \"سؤالات السَّهْمِيّ\" (١٩٦).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٧٩)\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٦٤).","vol":"2","page":823},{"text":"وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^١).\n\n• […] حَبِيب بن الشّهيد، أبو مرزوق التجيبيّ (^٢)، يأتي في الكني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1217>[١١٦٠] (د ت ق) حَبِيب بن صَالح الطائيّ، أبو مُوسَى الحمصيّ، ويُقَال حَبِيب بن أبي موسى.</span>\nروى عن أَبِيه، ويَزِيد بن شريح الحَضْرمِيّ، ويَحْيى بن جابر، وراشد بن سَعْد، وعَبْد الرَّحْمَن بن سابط، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: ابنه عبد العزيز، وحريز بن عثمان، وبَقِيَّة بن الوَليد، وإِسْمَاعِيل بن عيّاش، وغيرهُم.\nقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: \"لا نعلم أحدًا من أهل العِلْم طعن علَيْه في معنى [من] (^٤) المعاني، وهُو مَشْهُور في بلده بالفضل والعِلْم.\nوشعبةُ في انتقاده وتركِه الأخذ عن كل أحد يَستعيد بَقِيَّةَ حَدِيثِ حَبِيب بن صالح\" (^٥).\nوقَالَ يَزِيد بن عبدربّه: \"حَدَّثَنَا بَقِيَّة، حدثني حَبِيب بن أبي موسى\"، قَالَ يَزِيد: \"هو حَبِيب بن صالح، حمصيّ ثِقَة\".\nوقَالَ صَاحب \"تاريخ الحمصيّين\": \"مَات سنة سبع وأرْبَعِين ومِائَة\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٦/ ١٨٢).\n(^٢) في (ش) (الجيبي).\n(^٣) انظر الترجمة رقم: (٨٨٩٤).\n(^٤) في بقية النسخ (في معنى من المعاني)، وفي الأصل -كما ظهر لي - (في معنى في المعاني).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٣/ ٤٨١).\n(^٦) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨٢).","vol":"2","page":824},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1218>[١١٦١] (بخ) حَبِيب بن صُهبان الأسديّ، الكاهليّ، أبو مالك، الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عمر، وعمَّار بن يَاسِر.\nوعنه: الأعمش، والمسيّب بن رافع، وأبو حَصين.\nقلت: قَالَ ابن سَعْد: \"كَانَ ثِقَة معروفًا قَلِيل الحَدِيث\" (^١).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٢)\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي \"الثِّقَات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1219>[١١٦٢] (د) حَبِيب بن عبد الله الأزديّ، اليُحْمِديّ (^٥)، البَصْريّ، والد عبد الصّمد.</span>\nروى عن: الحكم بن عَمْرٍو الغفاريّ، وسنان بن سلمة بن المحبّق، وشبيل بن عوف الأخمسيّ.\nروى عنه: ابنه؛ عبد الصّمد.\nروى له: أبو دَاود حديثًا وَاحِدًا (^٦) في [الصّوم] (^٧).\n_________\n(^١) \"الطَّبقات\" (٦/ ١٦٦).\n(^٢) \"الثِّقَات\" له (١/ ٢٨٢/ ٢٦١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٤/ ١٣٨).\n(^٤) في (م): حَبِيب بن عبد الرَّحْمَن بن أدرك، في عبد الرَّحْمَن بن حَبِيب.\n(^٥) (اليحمدي) بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (١/ ٧٣٣/ ٢٤١٠) من طريق عبد الصمد ابن حبيب بن عبد الله الأزدي، حدثني حبيب بن عبد الله، قال: سمعت سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي يحدث عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كانت له حمولة تأوي إلى شبع، فليصم رمضان حيث أدركه\".\nإسناده ضعيف لجهالة حال حبيب بن عبد الله، وابنه عبد الصمد لين الحديث. ينظر: \"الجرح والتعديل\": (٦/ ٥١)، رقم: (٢٧١).\n(^٧) ما بين معقوفتين ثابت في بقية النسخ، وساقط من الأصل. وزاد لفظ الحديث في حاشية =","vol":"2","page":825},{"text":"قلت: وقَالَ أبو حَاتِم: \"مَجْهُول\".\nوقَالَ الذَّهَبيّ (^١) \"المِيزّان\": \"تفرد عنه ابنه (^٢) (ظ، ت) \" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1220>[١١٦٣] (تمييز) حَبِيب بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماريّ.</span>\nحدث عن أَبِيه، عن جَدّه، حَدِيث: (كَان يعجبه النّظر إلى الأترج الأحمر) (^٤).\nذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الضُّعَفَاء\" (^٥) بهَذا الحَدِيث (^٦)، ذكرته للتَّميز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1221>[١١٦٤] (بخ م ٤) حَبِيب بن عبيد الرَّحْبيّ، أبو حَفْص الحمصيّ.</span>\nروى عن: العرباض بن سارية، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة، وعتبة بن عبد، وحَبِيب بن مسْلمَة الفهريّ، وجُبَيْر بن نفير (م) (س)، وبلال بن أبي الدّرداء، وأوسط البجليّ، وَغَيْرِهِم، وأرسل عن عَائِشَة.\nوعنه: حريز بن عثمان، وثور بن يَزِيد، ومُعَاوِيَة بن صالح، ويَزِيد بن خمير، وشريح بن عبيد، وعِدَّة.\n_________\n= م: (من كَانت له حمولة تأتي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه).\n(^١) قوله (وقَالَ الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمِة ساقط من بقية النسخ.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٥٥)، \"الكاشف\" (١/ ٣٠٩/ ٩١٢).\n(^٣) هَذِه الحروف ثابتة في الأصل، ولم يتبين لي المراد منها.\n(^٤) رُوي الحديث عن بَقِيَّة، حدثني أبو سُفيان الأنماري عن حَبِيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أَبِيه عن جَدّه قَالَ: كَان رَسُول الله يعجبه النظر إلى الأترج ويعجبه النظر إلى الحمام الأحمر \"اللآلي المصنوعة\" للسيوطي (٢/ ١٩٥). وقد حكم العلماء بوضعه كالإمام أبي حاتم والألباني.\nانظر الحَدِيث رقم: (٤٥٨٠) في \"ضَعِيف الجامع\".\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٤٠٨).\n(^٦) وأورده الفسوي أيضًا في \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" منتقدًا عليه هَذا الحَدِيث (٢/ ٣٥٧).","vol":"2","page":826},{"text":"قَالَ صَاحب \"تاريخ الحمصيّين\": \"قديم، أدرك ولاية عمير بن سَعْد الأنصَاريّ على حمص\".\nقَالَ النَّسَائيّ: \"ثِقَة\" (^١).\nقَالَ: وقَالَ حَبِيب بن عبيد: \"أدركت سبعين رجلا من الصَّحَابة\" (^٢).\nقلت: وقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1222>[١١٦٥] (خ م خد ت س ق) حَبِيب بن أبي عمرة القصّاب، بياع القصب، ويُقَال: اللّحّام أبو عبد الله الحِمَّاني (^٥) مولاهم الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: مجاهد، وسَعِيد بن جُبَيْر، ومنذر الثَّوْرِيِّ، وعَائِشَة بنت طلحة، وأمّ الدّرداء.\nوعنه: الثَّوْريّ، وأخوه المُبَارك بن سَعِيد، وشُعْبة، وخَالِد الوَاسِطِيّ، وحَفْص بن غِيَاث، ومُحمَّد بن فضيل، وجَرِير، وعليّ بن عاصم، وجَمَاعَة.\nقَالَ يَحْيى بن المغيرَة الرّازيّ، عن جَرِير بن عبد الحميد: \"كَان ثِقَة، وكان من اللّحّامين\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الكاشف\" (٢/ ٢١/ ٣٧٩٢) ذكر من له رِوَايَة في \"الكتب الستة\" (١/ ٣٠٩).\n(^٢) \"التَّاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢١).\n(^٣) \"الثِّقَات\" له (١/ ٢٨٣/ ٢٦٢)\n(^٤) \"الثّقات\" (٤/ ١٣٨).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ أبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: حَبيب بن عبيد؟ قَالَ: روى عنه مُعَاوِيَة، وثور، لَا بَأس به. \"سؤالات أبي داود\" - (ص ١٦٠) رقم: (٢٨٦)\n(^٥) (الحماني) بكسر مهملة وشدة ميم ونون.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٦).","vol":"2","page":827},{"text":"وقَالَ ابن مَعِين (^١) والنَّسَائي: \"ثِقَة\".\nوقَالَ أَحْمَد: \"شيخ ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صالح\" (^٣).\nوقَالَ البُخَاريّ عن عليّ: له نحو خمْسَة عشر حديثًا، قيل: إنه مَات سنة اثنتين وأرْبَعِين ومِائَة.\nقلت: هكذا قَالَ خَلِيفَة (^٤)، وابن قانع، وابن حبَّان في \"الثِّقَات\" (^٥)، وَغَيْرهُم.\nوقَالَ يعقوب بن سُفْيان: \"لَا بَأس به\" (^٦).\nوقَالَ ابن سَعْد: \"كَان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1223>[١١٦٦] (د) حَبِيب بن أبي فضلان، ويُقَال: ابن أبي فضالة، ويُقَال: ابن فضالة (^٨)، المالكيّ البَصْريّ </span>(^٩).\nروى عن: عِمْران بن حصين، وأنس.\nوعنه: زياد بن أبي مسلم، وسلّام بن مسكين، وصرد بن أبي المنازل.\n_________\n(^١) المَصْدر السَّابِق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٦).\n(^٣) المَصْدَر السَّابق.\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٢٠).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٦).\n(^٧) \"الطَّبقَات\" (٦/ ٣٤٠).\nأقوال أخرى للراوي:\n- قَالَ الإمام أحْمَد: شيخ ثِقَة، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٦).\n(^٨) في (ش) قوله (ويُقَال ابن فضالة) ساقط.\n(^٩) (حَبِيب بن فَضالة) بمَفْتُوحة وخفة ضاد معجمة.","vol":"2","page":828},{"text":"قَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: \"مَشْهُور\" (^١).\nروى له أبو دَاوُد (^٢) حديثًا وَاحِدًا (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\"، فقَالَ: حَبيب بن أبي فضالة (^٤).\nوكذا ذكره البُخَاريّ (^٥)، عن خَلِيفَة، عن الأنصَاريّ، عن صرد، عن حَبِيب، عن عمران.\nفأشار إلى الحَدِيث الَّذِي أخرجه (د) (^٦)، وهُو طرف من حَدِيث طويل أخرجه البيهقيّ في \"البعث\" (^٧)، من طَرِيق أبي الأزهر، عن الأنصَاريّ.\nلكن وقع في روايته شبيب بدل حَبِيب، وكأنّه تصحيف. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1224>[١١٦٧] (بخ) حَبِيب بن مُحمَّد العجميّ، أبو مُحمَّد البَصْريّ، أحد الزّهّاد المَشْهُورين.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٧) رقم (٤٩٤).\n(^٢) في (ش) قوله (أبو دَاوُد) ساقط.\n(^٣) أبو دَاوُد في \"السنن\" (٢/ ٣/ ١٥٦٣)، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن بشار حدثني مُحمَّد بن عبد الله الأنصاري حَدَّثَنَا صرد بن أبي المنازل قَالَ سَمِعْت حَبِيبًا المالكي قَالَ قَالَ رجل لعِمْران بن حصين يا أبا نجيد! إنكم لتحدثوننا بأحاديث ما نجد لها أصلًا في القرآن! فغضب عِمْران وقَالَ للرجل أوجدتم في كل أرْبَعين درهما درهم؟ ومن كل كذا وكذا شاةٍ شاةٌ؟ ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا؟ أوجدتم هَذا في القرآن؟ قَالَ: لا، قَالَ فعن من أخذتم هذا؟ أخذتموه عنا، وأخذناه عن نبي الله ﷺ. وذكر أشياء نحو هذا.\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٤/ ١٣٨).\n(^٥) \"التَّارِيخ الكبير\" (٤/ ٣٣١).\n(^٦) \"السنن\" (٢/ ٣/ ١٥٦٣) وقد سبق قريبًا.\n(^٧) \"دلائل النبوة\" للبيهقي، فصل في قبول الأخبار (١/ ٢٥).","vol":"2","page":829},{"text":"روى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي تميمة الهجيميّ، وبكر بن عبد الله، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: سُلَيْمَان التّيميّ، وهُو من أقْرَانه، وحَمَّاد بن سلمة، وجَعْفَر بن سُليْمَان الضّبعيّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وعُثْمَان بن الهيثم المؤذّن، وجَمَاعَة.\nقَالَ المُعْتَمِر عن أبِيه: ما رَأيْت أحدًا قطّ أزهد من مَالِك بن دينار، ولا رَأيْت أحدا قطّ أخشع الله من مُحمَّد بن واسع، ولا رَأيْت أحدا قطّ أصدق يقينا من حَبِيب أبي مُحمَّد (^١).\nوقَالَ أَبُو نُعَيْم في \"الحلية\" (^٢): \"حَدَّثَنَا أبو مُحمَّد بن حَيَّان، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن العَبَّاس بن أيُّوب، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بن واقد، حَدَّثَنَا ضمرة بن رَبيعَة، حدّثني السّريّ بن يحيى\"، قَالَ: \"كَان حَبِيب أبو مُحمَّد يرى بالبصرة يوم التّروية، ويرى بعرفة عشيّة عرفة\" (^٣).\nوقَالَ أبو عُمَر بن عبد البَرِّ في \"كتَاب الكنى\": \"كَان ثِقَة، وفوق الثِقَة، قَلِيل الحَدِيث\" (^٤).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى \"الثِّقَات\"، وقَالَ: \"كَان عابدًا فاضلًا ورعًا تقيَّا، من المجابين الدَّعوة\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٩) و(٥٦/ ٤٠٨).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٤/ ١٥٤).\n(^٣) هَذِه الحكاية غريبة إسْنَادها ضَعِيف، ومتنها منكر، قد خالفت سُنَن الله الكونية، ولم يُعلم قائل ذلك؛ فإن السري بن يحيى لم يقل أنا أراه، والواسطة مجهولة، إضافة إلى أن وعَبْد الرَّحْمَن بن واقد تكلم فيه ابن عَدِيّ قفال: (حدث بالمَنَاكِير عن الثِّقَات، وسرق الحَدِيث). \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥١٣).\n(^٤) هكذا ذكر الحافظ، وسبقه مغلطاي في \"الإكمال\": (٣/ ٣٧٦)، وفي كتاب \"الاستغناء\": (٥/ ٥١٣): \"كان عابدًا فاضلًا زاهدًا\" فقط.\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨٠)، ووقع عنده: حَبِيب بن عِيسَى أبو مُحمَّد.","vol":"2","page":830},{"text":"وذكره الذَّهَبيّ (^١) في \"المِيزَان\" (^٢)، وقَالَ: \"ما عنده إلا الحَلَال، وما علمتُ فيه جرحًا، وإنما ذكرتُه؛ لئلا يُلحق بالزّهّاد الّذين يُهمِلُون في الحَدِيث\".\nكذا قَالَ: وذكره في كتَاب \"الضُّعَفَاء\"، هُو الَّذِي يَقتضي لأترك ذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1225>[١١٦٨] (ت س) حَبِيب بن أبي مرزوق الرَّقَيّ </span>(^٣).\nروى عن: عَطاء بن أبي رباح، وعَطَاء بن مسلم، ونافع.\nوعنه: جَعْفَر بن بُرْقَان، وأبو المليح الرقيّ.\nقَالَ أَحْمَد: \"ما أرى به بَأسًا\" (^٤).\nوقال ابن مَعِين: \"مَشْهُور\" (^٥).\nوقَالَ هلال: \"شيخ صالح، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثَلَاث مرات\" (^٦).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\"، وقَالَ: \"إنه مَوْلَى بني أسد، مَات سنة ثمان وثَلَاثين ومِائَة\" (^٧).\n_________\n(^١) قوله (وذكره الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمَة، سقط من بقية النسخ.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٥٧)\n(^٣) في حاشية (م) إشارة إلى الأحَادِيث التي أخرجها التَّرْمذِيّ والنَّسَائيّ لهّذا الراوي، ونصه كما في م: (ت: حَدِيث أبي مسلم الخولاني عن معَاذ: أين المتحابون بجلالي؟ س: حَدِيث جابر: صلي علي قبر امرأة بعد ما دفنت).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٣١/ ٣٥١٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٩).\n(^٦) هَذِه القصة ذكرها أبُو نُعَيْم في ترْجَمَة حَبِيب من سكَان البصرة ويشبه حينئذ أن يكُون الَّذِي قَبلهُ إلا أنه قَالَ الفارسي. وينظر: \"الحلية\" (٤/ ١٥٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ١٨٤).","vol":"2","page":831},{"text":"وقَالَ الدَّارَ قُطْنيّ: \"ثِقَة محتَجّ به (^١).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"جزري ثِقَة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1226>[١١٦٩] (د ق) حَبِيب بن مسْلمَة بن مَالِك بن بن وهْب بن ثَعْلَبَة بن واثلة بن عَمْرِو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري (^٣)، أبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال: أبو مسْلمَة، ويُقَال: أبو سلمة المكي، نَزِيل الشام.</span>\nمختلف في صُحْبَته.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ (د ق)، وعن سَعِيد بن زيد بن عَمْرِو بن نفيل (^٤)، وأبيه (^٥) مسْلمَة، وأبي ذر الغفاري.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٢٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٧٦).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ ابن شَاهين: ما أرى به بَأسًا. \"تاريخ أسماء الثقات\" (رقم: ٢٣٠).\n- قَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. \"الكاشف\" (رقم: ٩١٦).\n- قال ابن حجر: ثِقَة فاضل من السابعة مَات سَنَةَ (٣٣) أو (٣٨).\n- وفي \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩): حدثني حسن بن الجروي نبأنا عبد الله بن يَحْيى هُو البرلسي نبأنا سَعِيد بن أبي أيُّوب عن مُحمَّد بن عبد الرَّحْمَن عن حَبِيب بن الشهيد أبي مرزوق وقَالَ عُمَر ذكر البُخَاري هَذا في ترْجَمَة حَبِيب الشهيد أبي الشهيد البَصْريّ ولم يفرق بينهما ووهم في ذَلِك وتابعه على ذَلِك ابن أبي حَاتِم انتهى.\nتنبيه: ينبغي أن يُعْلم أن بين المترجَم له وبين (حَبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي الَّذِي سيَأتي في \"الكنى\") فرقًا.\n(^٣) \"نسب قُرَيْش\" للمصعب الزُّبَيري (ص ٤٤٧).\n(^٤) في (ش) (عن سَعِيد) وهُو تكرار.\n(^٥) في (ش) (وابنه مسْلمَة) وهو خطأ.","vol":"2","page":832},{"text":"وعنه: زياد بن جارية (^١)، والضّحَّاك بن قيس الفهري، وعوف بن مَالِك الأشْجَعي، وابن أبي مليكة، وقزعة بن يحيى، وجَمَاعَة.\nقَالَ مصعب الزُّبَيري: \"كَان شَرِيفًا، قد سمع من النَّبيِّ ﷺ، يُقَال له: حَبِيب الروم، لكثرة دخوله علَيْهم\" (^٢).\nقَالَ: \"وأنكر الوَاقِديّ أن يكُون سمع من النَّبيِّ ﷺ \" (^٣).\nوقَالَ ابن سَعْد عن الوَاقِديّ: \"وحَبِيب يوم توفّي رَسُول الله ﷺ ابن ثنتي عَشَرَة سنة\" (^٤).\nوقَالَ إِسْمَاعِيل بن عياش، عن صَفْوان بن عَمْرٍو: \"قَالَ أبو اليمان عَامِر بن عبد الله: \"إن أبا ذرّ والنَّاس كَانوا يسمون حَبِيبًا حَبِيب الروم، لمجاهدته الروم\" (^٥) \".\nوقَالَ مكحول: \"سألت الفقهاء: هل كَانت لحَبِيب صُحْبَة؟ فلم يعرفوا ذلك، فسألت قومه فأخبروني أنه قد كَانت له صُحْبَة\" (^٦).\nوقَالَ ابن مَعِين: \"أهل الشام يَقُولون قد سمع، وأهل المدينة يَقُولون لم يسمع\" (^٧).\nوقَالَ البُخَاريّ: \"له صُحْبَة\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ش) (ابن حارثة).\n(^٢) \"نسب قُرَيْش\" للمصعب الزُّبَيري (ص ٤٤٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤١٠).\n(^٥) \"المستدرك\" (٣/ ٣٩٠)، و\"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٧٧).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حَاتِم (١/ ٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" - رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ١٥٢).\n(^٨) \"التَّاريخ الكبير\" (٣/ ٣١٠). وكذا قَالَ أبو حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٨).","vol":"2","page":833},{"text":"وقَالَ الزُّبَير بن بكار: \"كَان شَرِيفًا، وقد سمع من النَّبِيِّ ﷺ\" (^١).\nقَالَ الزُّبَير: \"وكَان حَبِيب تام البدن، فدخل على عمر\"، فقال له: \"إنك لجيد القناة، قَالَ إني جيد سنانها\" (^٢).\nقَالَ: \"وكان مُعَاوِيَة وجهه لنصْر عثمان، فلمَّا بلغ وادي القرى (^٣)، بلغه مقتل عُثْمَان فرجع\" (^٤).\nقَالَ ابن مَعِين: \"مَات في خلافة مُعَاوِيَة\" (^٥).\nوقَالَ ابن سَعْد (^٦): \"لم يزل مع مُعَاوِيَة في حروبه، ووجهه إلى أرمينية (^٧)\nواليًا، فمَات بها، ولم يبلغ خَمْسين، وذَلِك سنة اثنتين وأرْبَعِين\" (^٨).\nوقيل: مَات بدمشق (^٩).\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في النفل\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٧٢).\n(^٣) اسم مَوْضِع بقرب المدينة.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (١/ ٩٥)، و\"فتوح البلدان\" (١/ ٢٤١).\n(^٥) قَالَ البُخَارِيّ: وقَالَ غيره (أي مكحول) مَات حَبِيب بن مسْلمَة في خلافة مُعَاوِيَة.\n\"التَّاريخ الصغير\" (ص ٥٥٧).\n(^٦) \"الطَّبقَات\" (٧/ ٤١٠).\n(^٧) (إرمينية) بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء. معجم البلدان (١/ ١٥٩).\n(^٨) وكذا قَالَ خَلِيفَة في \"الطبقات\" (ص ٢٨).\n(^٩) \"الثِّقَات\" (٣/ ٨١).\n(^١٠) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٣ /٢٧٥٠) وابن ماجه (٢/ ٩٥١/ ٢٨٥١)، من طَريق زياد بن جارية التميمي عن حَبِيب بن مسْلمَة الفهري أنه قَالَ كَان رَسُول الله ﷺ ينفل الثلث بعد الخمس.","vol":"2","page":834},{"text":"قلت وأخرجه ابن حبَّان في \"صحيحه\" (^١)، وأبو ذر الهَرَويّ، في \"المستخرج على إلزامَات الدَّارَقُطْنيّ\".\nوله ذكر في \"الصَّحِيح\" (^٢)، في حَدِيث سالم بن عبد الله بن عمر، وعِكْرمَة بن خَالِد جميعًا، عن ابن عمر، وفيه: فقَالَ حَبِيب بن مسْلمَة لابن عمر: \"فهلا أجبته؟ \" -يعني مُعَاوِيَة- فقَالَ: \"خشيت (^٣) أقول كَلِمَة تفرق الجمع\".\nقَالَ: \"فَقَالَ له حَبِيب: حُفظتَ وعُصمت\".\nوقَالَ سَعِيد بن عبد العزيز: \"كَان فاضلًا مجابَ الدَّعْوة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1227>[١١٧٠] (د) حَبِيب بن أبي مُليكة النَّهْديّ (^٥)، أبو ثور الكُوفِيّ، ويُقَال: أنه أبو ثور الحُدَّانيّ (^٦) الأزديّ.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح ابن حبان\" (١١/ ١٦٥/ ٤٨٣٥).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٦٠/ ٤١٠٨).\n(^٣) في (ش) (قَالَ خشيت) بدون واو.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (١/ ٩٥).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ في \"الكاشف\": مختلف في صُحْبَته، وجزم في (من له رِوَايَة في الكتب السِتَّة) أن له صُحْبَة، ورجح العيني صُحْبَتِه وقَالَ كَان صغيرًا. \"مغاني الأخيار\" (٦/ ٢٥).\n- قَالَ أَبو حَاتِم: سألت الفقهاء هل كَانت لحَبِيب بن مسلة صُحْبَة؟ فلم يبينوا ذلك! قَالَ مكحول: وسألت قومه فأخبروني أنه قد كَانت له صُحْبَة. قلت لأبي ما تقول أنت؟ قَالَ: قومه أعلم. المراسيل لابن أبي حَاتِم رقم: (٨٠).\n(^٥) (مُلَيْكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. و(النهدي) بمَفْتُوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد. \"التَّارِيخ الكبير\" (٢/ ٣٢٤)، و\"الأنساب\" (٥/ ٥٤١).\n(^٦) (الحداني): بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وفي آخرها نون بعد الألف، هَذِه النسبة إلى حدان وهم من الأزد، وعامتهم بصريون، وهم: حدان بن شمس بن عَمْرو بن غنم.\"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٨٤).","vol":"2","page":835},{"text":"روي عن: عبد الله بن عُمَر.\nوعنه: هانئ بن قيس، وأبو البختري الطَّائيِّ.\nقَالَ أَبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^١).\nروى له أبو دَاوُد \"حديثًا وَاحِدًا في فضل عثمان\" (^٢) (^٣).\nوأخَرج التِّرْمذِيّ (^٤) حديثًا من رِوَايَة الشَّعْبيّ، عن أبي ثور الأزديِّ، عن أبي هُرَيْرة في الوِتْر، وقَالَ أبو ثور: \"هَذا اسمه حَبِيب بن أبي مُليكة، كذا قال\".\nوقد فرَّق بينهما، مسلم، والحَاكِم أبو أحْمَد، وَغَيْرهُما (^٥).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٦).\n\n• […] حَبِيب بن أبي موسى، في حَبِيب بن صالح (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1228>[١١٧١] (د ق) حَبِيب بن النعمان الأسدي، أحد بني عَمْرِو بن أسد.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٩/ ٥٠١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، باب في من جاء بعد الغنيمة لا سهم. (٣/ ٢٧/ ٢٧٢٨)\n(^٣) في حاشية (م) (في سؤال ابن عُمَر عن شهود عُثْمَان بيعة الرضوان الحَدِيث).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٣١٧/ ٤٥٥).\n(^٥) توضيح ذَلِك في كتَاب: \"توضيح المشتبه\" لا بن ناصر الدين (٣/ ٨٥) فتح الباب في \"الكنى والألقاب\" لابن منده (١/ ١٥٦). و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٤٨٥ و١٥٣٤ و٣٥١٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٤١).\nأقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبيّ: وثق. \"الكاشف\" (ص ٣٠٩)\n- وقًالَ ابن حجر: مقبول من الثَّالِثَة، وقيل إنه أبو ثور الأزدي ولا يصح. \"التقريب\" (رقم: ١١٠٧).\n(^٧) تقَدّم في الترجمة رقم (١١٦٠).","vol":"2","page":836},{"text":"روى عن: خريم بن فاتك، في \"شهادة الزور\" (^١)، قاله سُفيان بن زياد (^٢) العصفري، عن أبيه، عنه.\nوفيه اختلاف، تقَدّم بعضه في ترْجَمَة أيمن بن خريم بن فاتك (^٣).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن القَطَّان: \"لا يعرف\" (^٥).\n\n• […] حَبِيب بن يَزِيد الجرمي، هُو حَبِيب بن أبي حَبِيب، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1229>[١١٧٢] (ت س) حَبِيب بن يَسَار الكندي، الكُوفِيّ </span>(^٧).\nروى عن: زيد بن أرقم، وعبد الله بن عَبَّاس، وعبد الله بن أبي أوفى، وسويد بن غفلة، وزاذان الكندي.\nوعنه: زكريا بن يَحْيى الحميري، وأبو الجارود زياد بن المنذر، ويُوسُف بن صهيب، وَغَيْرُهُم.\nقَالَ ابن مَعِين وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٣٤/ ٣٦٠١) وابن ماجه (٢/ ٢٣٧٢/٧٩٤).\n(^٢) في (ش) قوله (ابن زياد) ساقط.\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم: (٦٤٣).\n(^٤) \"الثقات\": (٦/ ١٧٧).\n(^٥) \"بيان الوَهْم والإيهَام\" (٤/ ٥٤٨)، قَالَ: حَبِيب لا تعرف حاله.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قال ابن حجر: مقبول، من الثَّالِثَة.\n(^٦) وذلك في الترجمة رقم: (١١٤٨). وفي (م): حَبِيب بن المغِيرَة بخاري، علق له البُخَاريّ في \"الضُّعَفَاء\"، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاء بن عَمْرٍو الحَنَفِيّ.\n(^٧) في (ش) قوله (الكُوفي) ساقط.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٠/ ٥٠٨).","vol":"2","page":837},{"text":"أخرجا له حديثًا وَاحِدًا [في أخذ الشارب] (^١)، وصححه التِّرْمذِيّ (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: \"ثِقَة\" (^٤).\nوأخَرج ابن عدي (^٥) هَذا الحَدِيث في ترْجَمَة مصعب بن سلّام عنه عن الزبُرْقَان (^٦) السراج، عن أبي رزين، عن زيد بن أرقم، وقَالَ: \"أظن أبا رزين هو حَبِيب بن يَسَار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1230>[١١٧٣] (تمييز) حَبِيب بن يَسَار.</span>\nروى عن: الأعمش.\nقَالَ أبو حَاتِم: \"لا أعرفه\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1231>[١١٧٤] (س) حَبِيب بن يساف عن النعمان بن بشير،</span> \" فيمن وقع على جارية امرأته\" (^٨).\nوعنه: حَبِيب بن سالم، وقيل: غير ذَلِك في إسْنَاده.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"مَجْهُول\" (^٩).\n_________\n(^١) في بقية النسخ: (في أخذ الشارب). زاد (م) (من لم يأخذ من شاربه فليس منا).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٩٣/ ٢٧٦١) وقَالَ حَدِيث حسن صَحِيح، والنَّسَائيّ (١/ ١٥/ ١٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٤٣).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (١/ ٢١٣).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٦/ ٣٦٢/ ١٨٤٤).\n(^٦) تصحف هَذا الاسم في (ش) إلى (عن الزُّبَير قَالَ السراج).\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الذَّهَبي ثِقَة. \"الكاشف\" (ص ٩٢٠)\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٠/ ٥٠٩).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٩/ ٥٥٥٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١١/ ٥١٠).","vol":"2","page":838},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1232>[١١٧٥] (م د س) حَبيب الأعور المدنى، مَوْلَى عُرْوَة بن الزُّبَير.</span>\nروى عنه، وعن: أمه أسْمَاء بنت أبي بكر وندبة مَوْلاة ميمونة.\nوعنه: الزُّهْريّ، وعَبْد الوَاحِد بن ميمون، مَوْلَى عُرْوَة، وأبو الأسود، يتيم عُرْوَة، وعبيد الله بن عُرْوَة، والصّحَّاك بن عثمان.\nقَالَ ابن سَعْد: \"مَات قديما في آخر سلطان بني أُمَيَّة، وكَان قَلِيل الحَدِيث\".\nروي له مسلم حديثًا وَاحِدًا: (أي العمل أفضل)؟ (^١) (^٢).\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\"، فقال (^٣) يخطئ، قَالَ: \"وإن لم يكن هُو ابن هند بن أسماء، فلا أدرى من هو\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1233>[١١٧٦] (د ق) حَبِيب التميمي العنبري.</span>\nروى: حَدِيثه النضر بن شميل، عن الهرماس (^٥) بن حَبِيب، عن أبِيه، عن جَدّه.\nأخرجا له \"حديثًا وَاحِدًا في لزوم الغريم\" (^٦) وسيَأتِي الكَلَام عَلَيْه في الهرماس (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (١/ ٨٩/ ٨٤).\n(^٢) في حاشية (م) (وأبو دَاوُد والنَّسَائيّ حديثًا).\n(^٣) في (م) (وقَالَ يخطئ).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٧٨).\n(^٥) في (ش) (المهرياس) وهُو تصحيف.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣٣٧/ ٣٦٢٩)، وابن ماجه (٢/ ٨١١/ ٢٤٢٨).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٧٧٢٠).\n(^٨) فى (ش) (المهرياس) وهُو تصحيف.","vol":"2","page":839},{"text":"قلت: قَالَ أبو حَاتِم في الهرماس (^١): \"لا يعرف أبوه ولا جَدّه\".\n\n• […] حَبِيب الروم، هُو ابن مسْلمَة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1234>[١١٧٧] (سي) حَبيب العنزي (^٤)، والد طلق.</span>\nروى: حَدِيثه الثَّوْريّ، عن مَنصُور، عن طلق بن حَبِيب (^٥)، عن أَبِيه، عن رجل، وفيه اختلاف في إسْنَاده (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1235>[١١٧٨] (ع) حَبِيب المعلم، أبو مُحمَّد البَصْرِيِّ، مَوْلَى معقل بن يَسَار، وهُو حَبِيب بن أبي قريبة، واسمه زائدة، ويُقَال: حَبِيب بن زيد، ويُقَال: ابن أبي بَقِيَّة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\": (٩/ ١١٨)، رقم: (٤٩٧).\nفي (ش) (الهرياس) وهُو تصحيف.\n(^٢) تقَدّم قريبًا في الترجمة (١١٦٩).\n(^٣) الترْجَمَة ساقطة من (ش).\n(^٤) (العنزي) بفتح النون بعدها زاي.\n(^٥) في حاشية (م) (إنه كَان به الأسر أي حبس فانطلق إلى المدينة والشام لطلب من يداويه فلقي رجلًا فقَالَ له ألا أعملك كلمَات سَمِعْتهن من رَسُول الله ﷺ).\n(^٦) أخرجه النَّسَائيّ في \"اليوم والليلة\" (١/ ٥٦٥) من طَرِيق سُفْيَان عن مَنصُور عن طلق عن أَبِيه أنه كَان به الأسر طلق إلى المدينة والشام يطلب من يداويه فلقي رجلًا فقالَ ألا أعملك كلمَات سَمِعْتهن من رَسُول الله ربنا الله الَّذِي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.\nوأخرجه من طَرِيق يُونُس بن خباب قَالَ سَمِعْت طلق بن حَبِيب عن رجل من أهل الشام عن أَبِيه أن رجلًا أتى النَّبيّ ﷺ كَان به الأسر، فأمره النَّبيّ ﷺ أَن يَقُول: (ربنا الله الَّذِي تقدس في السماء اسمه). وساق الحَدِيث.","vol":"2","page":840},{"text":"روى عن: عَطَاء بن أبي رباح (خ م د)، والحسن، وعَمْرِو بن شُعَيْب، وهِشَام بن عُرْوَة، وأبي المهزم التميمي.\nوعنه: حَمَّاد بن سلمة، وعبد الوارث بن سَعِيد، ويزيد بن زريع (^١)، ومرحوم بن عبد العَزِيز العطار، وعبدالوهاب الثِّقَفِي.\nقَالَ عَمْرُو بن علي: \"كَان يَحْيى لا يحدث عنه، وكَان وعَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه\" (^٢).\nوقَالَ أحْمَد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة: \"ثِقَة\" (^٣).\nوقَالَ أَحْمَد: \"ما أصح حَدِيثه\" (^٤).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\".\nقلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثَّقَات\" (^٥)، وقَالَ: \"روى عن مُحمَّد بن سيرين، وعنه: حَمَّاد بن زيد، مَات سنة ثَلَاثين ومِائَة\" (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل بالتاء. وكتب فوق الاسم: (صح).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠١/ ٤٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٥/ ٢٧٢).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٩٨/ ٢٣٢٣).\n(^٥) \"الثِّقَات\" (٦/ ١٨٣) وقَالَ مَات سَنَةَ ثَلاثين ومِائَة.\n(^٦) المصدر السابق.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي:\n- وقال ابن أبي حَاتِم في \"بيان خطأ البُخَاريّ\" (١/ ٢١)، حَبيب بن أبي قريبة، أبو مُحمَّد، المعلم، البَصْريّ، وانما هُو حَبِيب بن ابى بَقِيَّة سَمِعْت ابى يَقُول كما قال.\nووثقه ابن شاهين. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٦٤).\n- وقَالَ ابن عَدِيّ: ولحَبِيب -يعني المعلم- أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته \"الكامل\" (٢/ ٤١٠).\n- وأورده الذَّهَبيّ في من تكلم عنه وهُو موثق (ص ٦٣ رقم: ٧٧).","vol":"2","page":841},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1236>[١١٧٩] (د) حُبيش بن شريح الحبشي، أبو حفصة، ويُقَال: أبو حَفْص الشَّامِيّ.</span>\nروى عن: الأشعث بن قيس، وعبادة بن الصَّامِت، ومُعَاوِيَة.\nوعنه: إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، وعلي بن أبي حملة.\nقَالَ دحيم: \"أدرك عبادة، وحفظ عنه\".\nروى: له أبو دَاوْد حديثًا وَاحِدًا: (^١) (أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ) (^٢)، وفي إسْنَاده اختلافٌ (^٣).\nقلت: ذكره أبو نُعَيْم في \"الصَّحَابة\"، وصحَّح أنه تابعي (^٤).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"ثقات التَّابِعِين\"، وقَالَ: \"كَان من أهل القدس\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1237>[١١٨٠] (ق) حُبيش بن مبشر بن أحْمَد بن مُحمَّد الثَّقَفِيّ، أبو عبد الله الفقيه الطوسي، نَزِيل بَغْدَاد، وأخو جَعْفَر المتكلم.</span>\nروى عن: يُونُس المؤدب، ويَزِيد بن هَارُون، وعبد الله بن بكْر السهمي،\n_________\n(^١) في حاشية (م) (عن عبادة بن الصَّامِت).\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، باب في القدر، (٢/ ٦٣٧/ ٤٧٠٠)\n(^٣) قَالَ أَبو دَاوُد: حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مسافر الهذلي ثنا يَحْيى بن حسان ثنا الوّلِيد بن رباح عن إبْرَاهِيم بن أبي عبلة عن أبي حفصة: قَالَ: قَالَ عبادة بن الصَّامِت لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول \"إن أول ما خلق الله تعالى القلم فقَالَ له اكتب فقَالَ رب وماذا أكتب؟ قَالَ اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة\" يا بني إني سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول \"من مات على غير هَذا فليس مني\".\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٨٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٩٠).","vol":"2","page":842},{"text":"وغَسَّان بن المفضَّل الغَلَابِيّ، ووهْب بن جَرِير بن حَازِم، وعلي بن المَدِينِيّ، ويَحْيى بن مَعِين.\nوعنه: ابن ماجه \"حديثًا وَاحِدًا في النِّكاح\" (^١)، وأبو بكْر القاضي المروزيّ، وابن صاعد والباغندي (^٢)، وابن مخلد، وعدة.\nقَالَ الدَّارَقُطنيّ: \"كان من الثِّقَات\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثقات\" (^٤).\nوقَالَ الخطِيب: \"كَان فاضلًا، يعد من عقلاء البَغْدَاديين، مَات في رمضان سنة ثمان وخَمْسين ومِائَتَيْن\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1238>[١١٨١] (د س) حَجَّاج بن إبْرَاهِيم الأزرق، أبو إبْرَاهِيم، ويُقَال: أبو مُحمَّد البَغْدَادي، سكن طَرَسُوس، ومصر.</span>\nروى عن: ابن وهب، وحديج بن مُعَاوِيَة، ومبارك بن سَعِيد الثَّوْرِيّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وهُشَيْم، وحَمَّاد بن زيد، وأبي عوانة، وَغَيْرِهِم.\nوعنه: الربيع بن سُلَيْمَان المرادي (^٦)، ومُوسى بن سَهل الرملي،\n_________\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ العِجْلي: أبو حفصة الجشمي شامي تابعي ثِقَة. \"الثقات\" (٢/ ٣٩٥).\n(^١) \"السنن\" (١/ ٦٢٩/ ١٩٥٨).\n(^٢) في (ش) لفظ (الباغندي) طمس بعضه.\n(^٣) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧٢).\n(^٤) \"الثَّقَات\" (٨/ ٢١٧).\n(^٥) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٧٢/ ٤٣٦٩).\n(^٦) في (ب) لفظ (المرادي) ساقط.","vol":"2","page":843},{"text":"وأحْمَد بن الحسن التُّرْمذِيّ، والذهلي، وأبو حَاتِم، وأبو الأحوص العُكْبُرِي (^١)، ويُوسُف بن يَزِيد القراطيسي، وجَمَاعَة.\nقَالَ أَبو حَاتِم: \"ثِقَة\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"ثِقَة صاحب سنة\" (^٣).\nوذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقَالَ ابن يُونُس: \"قدم مِصْر وحدث بها، وكَان رجلا صالحا ثِقَة، وتوفّي بمصر\".\nوذكر أبو يَزِيد القراطيسي: إنه خَرج عن مِصْر إلى الثغر، فمات هُنَاك وكَان خروجه سنة ثَلَاثَ عَشَرَة ومِائَتَيْن (^٥).\nوذكر الخطيب أنه مَات بعد ذَلِك بزمان طويل (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1239>[١١٨٢] (بخ م ٤) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النَّخَعيّ، أبو أرطاة، الكُوفِيّ القاضي.</span>\nروى عن: الشَّعْبيّ حديثًا وَاحِدًا، وعن عَطَاء بن أبي رباح، وجبلة بن سحيم، وزيد بن جُبَيْر الطائي، وعَمْرِو بن شُعَيْب، وسماك بن حرب، ونَافِع\n_________\n(^١) (العكبري): نسبة إلى عكبرا، بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة ويُقال بضمها أيضًا ثمَّ راء تليها ألف مقصورة بلدة من أعمال بَغْدَاد. \"توضيح المشتبه\" (٦/ ١٧٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٧٢/١٥٤).\n(^٣) \"الثِّقَات\" (١/ ٢٨٣/ ٢٦٣).\n(^٤) \"الثِّقَات\" (٨/ ٢٠٣).\n(^٥) \"تَارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٣٩/ ٤٣٤٣).\n(^٦) المَصْدَر السَّابِق.","vol":"2","page":844},{"text":"مَوْلَى ابن عمر، وأبي إسحاق السَّبِيعِيّ، وأبي الزُّبَير، والزُّهْريّ، ومكحول، وقيل: لم يسمع منهما، ويَحْيى بن أبي كَثِير، -ولم يسمع منه-، وجَمَاعَة.\nوعنه: شُعْبة، وهُشَيْم وابن نمير، والحَمَّادان، والثَّوْرِيِّ، وحَفْص بن غِيَاث، وغندر، وأبو مُعَاوِيَة، ويَزِيد بن هَارُون، وعدَّة.\nوروى عنه: مَنصُور بن المعتمر، وهُو من شيوخه، ومُحمَّد بن إِسْحَاق، وقيس بن سَعْد المكي، -وهما من أقْرَانه-، وَغَيْرهُم.\nقَالَ ابن عُيَيْنة: \"سَمِعْت ابن أبي نجيج يَقُول: ما جاءنا منكم مثله ـيعني الحجَّاج بن أرطأة (^١) -\".\nوقَالَ الثَّوْرِيّ: \"عليكم به؛ فإنَّه ما بقي أحد أعرف بما يخَرج من رأسه منه\" (^٢).\nوقَالَ العِجْلِيّ: \"كَان فقيها، وكَان أحد مفتي الكوفة، وكَان فيه تِيهٌ (^٣)، وكَان يَقُول أهلكني حب الشرف\". وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحَدِيث، إلا أنه صَاحب إرسال، وكان يرسل عن يَحْيى بن أبي كَثِير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب النَّاس منه التَدْليس، قَالَ: \"وكان حجاج راويا عن عَطَاء سمع منه\" (^٤).\nوقال أبو طالب عن أَحْمَد: (^٥) \"كَان من الحفَاظ، قيل فلم هُو عند النَّاس\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٥/ ٦٧٣).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٣) في (ش) سقط لفظ (تيه) منه.\n(^٤) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٨٤/ ٢٦٤).\n(^٥) في حاشية (م) (قَالَ -ك- كَان زائدة يأمر بترك حَدِيثه وقَالَ أحْمَد يَزِيد في الأحَادِيث ويروي عن من يلقه لا يحتَجّ به وقَالَ يَحْيِي ضَعِيف وقَالَ مرة لا يحتَجّ بحَدِيثه).","vol":"2","page":845},{"text":"بذاك؟ قَالَ؛ لأنَّ في حَدِيثه زِيَادةً على حَدِيث النَّاس، ليس يكادُ له حَدِيثٌ إلا فيه زيادةٌ\" (^١).\nوقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: \"صَدُوق، ليْسَ بالقَوِيّ، يُدَلِّس عن عَمْرِو بن شُعَيْب\" (^٢).\nوقَالَ ابن المَدِينِيّ عن يَحْيى بن سَعِيد: \"الحجَّاج بن أرطأة، ومُحمَّد بن إسْحَاق عِنْدِي سواء، وتركت الحجَّاج عمدًا، ولم أكتب عنه حديثًا قط\" (^٣).\nوقَالَ أبو زُرْعَة: \"صَدُوق مدلس\" (^٤).\nوقَالَ أبو حَاتِم: \"صَدُوق يُدَلِّس عن الضعفاء، يكتب حَدِيثه، وأمَّا إذا قَالَ حَدَّثَنَا فهو صالح، لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيّن السَمَاع، لا يحتَجّ بحَدِيثه لم يسمع من الزُّهْريّ، ولا من هِشَام بن عُرْوَة، ولا من عِكْرمَة\" (^٥).\nوقَالَ هُشَيْم: \"قَالَ لي الحجَّاج بن أرطاة: صف لي الزُّهْرِي؛ فإنِّي لم اره\" (^٦).\nوقَالَ ابن المبارك (^٧): \"كان الحجَّاج يدلس، فكان يحَدِّثَنَا بالحَدِيث عن عَمْرِو بن شُعَيْب مما يحدثه العرزميُّ، والعرزمي مَتْروك\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٦) رقم (٦٧٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧٨) رقم: (٢٨٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٥) رقم: (٦٧٣).\n(^٤) المَصْدَر السَّابِق.\n(^٥) المَصْدر السَّابِق.\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (١٣٢).\n(^٧) في حاشية (م) (-ك- رَأيْته في مسجد الكوفة يحدثهم بأحاديث العرزمي يدلسها على شيوخ العرزمي والعرزمي قائم يصلي لا يقربه أحد والنَّاس على حجاج).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٢١) رقم: (٧٨٥)، وليس فيه: \"يدلس\".","vol":"2","page":846},{"text":"وقَالَ حَمَّاد بن زيد: \"قدم علينا جَرِير بن حَازِم من المدينة، فكَان يَقُول: حَدَّثَنَا قيس بن سَعْد عن الحجَّاج بن أرطاة، فكتبْنا (^١) ما شاء الله، ثمَّ قدم علينا الحجَّاج، ابن ثَلَاثين أو إحدى وثَلَاثين، فرَأَيْت علَيْه من الزحام ما لم أر على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، رَأيْت عنده دَاوُد بن أبي هند، ويُونُس بن عبيد، ومطرا الوراق، جثاة على أرجلهم، يَقُولون: يا أبا أرطاة، ما تقول في كذا\" (^٢)؟.\nوقَالَ هُشَيْم: \"سَمِعْته يَقُول: استفتيت وأنا ابن ست عَشَرَة سنة\" (^٣).\nوقَالَ النَّسَائيّ: \"ليْسَ بالقَوِيّ\" (^٤).\nوقَالَ ابن عدي: \"إنما عاب النَّاس علَيْه تَدْلِيسه عن الزُّهْري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأمَّا أن يتعمد الكَذِب فلا، وهو ممن يكتب حَدِيثه\" (^٥).\nوقَالَ يعقوب بن شيبة: \"واهي الحَدِيث، في حَدِيثه اضْطِرَاب كَثِير، وهُو صَدوق، وكان أحد الفقهاء\" (^٦).\nقَالَ الهيثم: \"مَات بخراسان مع المَهْدِيّ\" (^٧).\nوقَالَ خَلِيفَة: \"مَات بالري\" (^٨).\n_________\n(^١) في (م) (فلبثنا ما شاء الله)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) \"الثِّقَات\" للعجلي (١/ ٢٨٤/ ٢٦٤).\n(^٣) \"تاريخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٣١).\n(^٤) \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٧٠).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٢٢٨)\n(^٦) \"السير\" (٧/ ٧١).\n(^٧) \"تارِيخ بَغْدَاد\" (٨/ ٢٣٥).\n(^٨) \"الطَّبقَات\" لخَلِيفَة (ص ١٦٧).","vol":"2","page":847},{"text":"قلت: أرخه ابن حبَّان في \"الثَّقَات\"، سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَة، وقد رَأَيْت له في \"البُخَاريّ\" (^١) رِوَايَة واحدة متابعة تعليقا في \"كتاب العتق\".\nوقَالَ ابن حبَّان: \"سَمِعْت مُحمَّد بن نصر: سَمِعْت إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم الحنظلي، عن عِيسَى بن يُونُس: قَالَ كَان الحجَّاج بن أرطأة لا يحضر الجَمَاعَة، فقيل له في ذلك، فقَالَ: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه (^٢) الحمَّالُون والبقَّالُون؟ \" (^٣)\nوقال ابنُ عبدِ الحكَم: \"سمعتُ الشَّافعيِّ يقول: قال حجَّاجُ بن أرطأة: لا تتمُّ مروءةُ الرَّجل حتَّى يتركَ الصَّلاةَ في الجمَاعة\" (^٤).\nوقال الأصمعيّ: \"كان أَوَّلَ مَنِ ارتَشَى من القُضاة بالبصرة\" (^٥).\nوقال عبُد الله بن إدريس: \"رأيتُه يُفلي ثيابه، ثم خرج إلى المهدي فقدم بأربعين راحلة محملة\" (^٦).\nوقال أحمد: \"كان إذا قيل له: من حدثك؟، يقول: لا تقل هذا، قل: من ذكرت\" (^٧).\nوقَالَ السَّاجِيّ: \"كَان مدلسًا صَدُوقًا سيئ الحِفْظ، ليس بحجَّة في الفروج والأحكام\" (^٨).\n_________\n(^١) حاشية (م) كتب هنا.\n(^٢) في (ش) (يزاحمني (الحمالون) بدون فيه.\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٦).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٥)، و\"الكامل\": (٢/ ٢٢٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٨٧).\n(^٦) \"الكامل\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٧) \"المصدر السابق\": (٢/ ٢٢٥)\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٨٧).","vol":"2","page":848},{"text":"وقَالَ ابن خُزَيمة: \"لا أحتج به إلا فيما قَالَ: أخبرنا، وسَمِعْت\" (^١).\nوقَالَ ابن سَعْد \"كَان شَرِيفًا، وكَان ضَعِيفًا فِي الحَدِيث\" (^٢).\nوقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: \"ليس بالقَوِيّ عِندَهم\" (^٣).\nوقَالَ البزار: \"كَان حافظًا مدلسًا، وكَان معجبًا بنفسه، وكان شُعْبة يثني علَيْه، ولا أعلم أحدًا لم يرو عنه -يعني ممن لقيه (^٤) - إلا عبد الله بن إدريس\" (^٥).\nوقَالَ مَسْعُود السجزي عن الحَاكِم: \"لا يحتَجّ به\" (^٦)\nوكذا قَالَ الدَّارَقُطْنيّ (^٧).\nوقَالَ ابن عُيَيْنة: \"كنا عند مَنصُور بن المعتمر، فذكروا حديثًا، فَقَالَ: مَن حدَّثكم؟ قالوا: الحجَّاج بن أرطاة، قَالَ: والحجَّاج يكتب عنه؟ قَالوا: نعم، قالَ: لو سكتم لكَان خيرا لكم\" (^٨).\nوقَالَ ابن حبَّان: \"تركه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، ويَحْيِي القَطَّان، ويَحْيى بن مَعِين، وأحْمَد بن حَنْبَل\" (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الطَّبقات\" (٦/ ٣٥٩).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٣/ ٤١٣).\n(^٤) في (ش) (يعني من لقيه).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٨٧).\n(^٦) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (٩٠) رقم: (٥٤).\n(^٧) \"العلل\" له (٥/ ٣٤٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٢٢٥)\nفي حاشية (م) (حكاه -ك- عن ابن حبَّان كذَلِك وحكى ما تقَدّم).","vol":"2","page":849},{"text":"قَرَأت بخَطّ الذَّهَبِيّ: \"هَذا القَوْلُ فيه مجازفةٌ\"، \"وأكثر ما نُقم علَيْه التَدْلِيس، وكان فيه تيهٌ لا يليقُ بأهل العلم\" (^١). انتهي.\nوقَالَ إِسْمَاعِيل القاضي: \"مضطربُ الحَدِيث؛ لكثرة تَدْلِيسه\".\nوقَالَ مُحمَّد بن نصر: \"الغَالِب على حَدِيثه الإِرْسَالُ، والتَدْلِيسُ، وتغييرُ الألفاظ\" (^٢).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٠).\n(^٢) المَصْدر السَّابِق.\nأَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:\n- قَالَ الفضل بن زياد: سئل أحْمَد، عن جَابِر الجعفي، وليث بن أبي سليم؟ فقَالَ: جَابِر أقواهما حديثًا، وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك النَّاس حَدِيث جَابِر لسوء رأيه، كان له رأي سوء، وأمَّا ليث فحَدِيثه مضطرب، وهُو حسن الرأي. \"موسوعة أقوال الإمام أحمد\" (٧/ ١١).\n- وقَالَ الفضل أيْضًا: وسئل أحْمَد بن حَنْبَل عن جَابِر وحجاج أيهما أحبّ إليك؟ فأطرق ثمَّ قَالَ: لا أدري ما أخبرك! فقَالَ له أبو جَعْفَر: فليث بن أبي سليم؟ قَالَ: هُو دونهم، إلا أنه مضطرب. \"المَعْرِفَة والتَّارِيخ\" (٢/ ١٦٤).\n- وقال عبد الله بن أَحْمَد: سَمِعْت يَحْيى يذكر أن حجاجا لم ير الزُّهْرِيّ، وكَان -أي يحيى- سيِّءَ الرأي فيه جدا، ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، ومُحمَّد بن إسْحَاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٧٩).\n- وقَالَ ابن أبي حَاتِم: قَالَ إِبْرَاهِيم الجوزجاني في ما كتب إلي، نا أحْمَد بن يُونُس، قَالَ كَان زائدة لا يروى عن: الحجَّاج، كان قد ترك حَدِيثه.\n- قَالَ علي بن الحسين: قَالَ سَمِعت أبا حَفْص عَمْرو بن على يَقُول: كَان يَحْيى بن سَعِيد لا يحدث عن حجاج -يعني ابن أرطاة- وكَان ابن مَهْدِيّ يحدث عنه.\nحَدَّثَنَا صَالح بن أَحْمَد بن حَنْبَل قَالَ: قَالَ أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يَحْيى بن سَعيد يرى أن يروي عنه بشيء، وقَالَ: هُو مضطرب الحَدِيث.","vol":"2","page":850},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n- حَدَّثَنَا صَالح بن أحْمَد بن حَنْبَل، نا علي ابن المَدِينِيّ قَالَ: سَمِعْت يَحْيِي القَطَّان يَقُول: الحجَّاج بن أرطاة، ومُحمَّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سواء، وتركت الحجَّاج متعمدًا ولم أكتب عنه حديثًا قط.\nأنا ابن خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ، نا يَحْيى بن آدم، نا أبو شهاب، قَالَ: قَالَ لي شُعْبة: عليك بالحجَّاج بن أرطاة، ومُحمَّد بن إِسْحَاق، واكتم عليَّ عند البِصْريّين في خالد، وهشام.\n- قَالَ أبو طالب سَمِعْت أبا عبد الله - يعني أَحْمَد بن حَنْبَل- يَقُول: كَان الحجَّاج من الحفَاظ.\n- أورد هَذِه الأقوال كلها ابن أبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦).\n- وقَالَ الحسن بن علي: سئل أحْمَد بن حَنْبَل يحتَجّ بحَدِيث حجاج بن أرطاة؟ فقال: لا. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٨٠).","vol":"2","page":851},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1240>[١١٨٣] (ق) حجاج بن تميم الجزري (^١) ويقال: الواسطي </span>(^٢).\nروي عن: ميمون بن مهران (ق).\nوعنه: جُبَارة بن المغلِّس، وسُويد بن سعيد، ويحيى الحِمِّاني، ويوسف بن عدي، وعمران بن زيد الثعلبي.\nقال النسائي: ليس بثقة (^٣).\nوقال الأزدي: ضعيف (^٤).\nوقال العقيلي: روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها (^٥).\nوقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، ورواياته ليست بالمستقيمة (^٦).\nروي له ابن ماجه حديثين بإسناد واحد، أحدهما: في العيدين، والآخر: في السرقة من الغنيمة (^٧).\n_________\n(^١) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٨): (بفتح الجيم والزاي وكسر الراء، هذه النسبة إلى الجزيرة وهي إلى عدة بلاد من ديار بكر، واسم خاص لبلدة واحدة يقال لها جزيرة ابن عمر، وعدة بلاد منها الموصل وسنجار وحران والرقة ورأس العين وآمد وميافارقين، وهي بلاد بين الدجلة والفرات، وإنما قيل لها الجزيرة لهذا).\nوجميع المعالم المذكورة تقع اليوم في جنوب شرق جمهورية تركيا، وغالبية أهلها الأكراد.\n(^٢) في هامش (م): واقتصر عليه في (ك).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦١).\n(^٤) انظر: \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" له (٢/ ١٠٩).\n(^٦) انظر \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٢٩١،٢٨٩).\n(^٧) الحديث الأول: أخرجه ابن ماجه في الصلاة: باب ما جاء في الاغتسال في العيدين برقم (١٣١٥)، والثاني: في الحدود، باب العبد يسرق برقم (٢٥٩٠).","vol":"3","page":5},{"text":"قلت: (^١) وقال ابن حبان في الثقات: حجاج بن تميم: روى عن: ميمون بن مهران، روي عنه: أبو معاوية الضرير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1241>[١١٨٤] (د ت س) حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة.\nوعنه: عروة بن الزبير، وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه.\nأخرجوا له حديثًا واحدًا يأتي في ترجمة أبيه (^٣).\n_________\n(^١) زاد في (ب) بعد (قلت): لفظ ابن عدي: يروي عن ميمون بن مهران وروايته عنه ليست بالمستقيمة. فيحرر هذا. اهـ.\nوقد ضرب عليها المؤلف في الأصل، واعترض مغلطاي على المصنف في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩١) فقال: وفي قول المزي: \"قال أبو أحمد ابن عدي: ورواياته ليست بالمستقيمة\" نظرٌ؛ وذلك أن أبا أحمد لم يقل هذا مطلقًا، إنما قاله مقيدًا بروايته عن ميمون، ولفظه: يروي عن ميمون بن مهران وروايته عنه ليست بالمستقيمة. انتهى كلامه، وبين القولين فرق كبير، والله تعالى أعلم. اهـ.\nقلت: لعل الحامل للمزي على هذا الاختصار كون حجاج لا تعرف له رواية إلا عن ميمون بن مهران، هذا مع قلة أحاديثه وعدم استقامتها، والله أعلم.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البيهقي: ليس بقوي (\"السنن الكبرى\"، باب غسل العيدين ٣/ ٢٧٨).\nقال الذهبي: أحاديثه تدل على أنه واهٍ. (\"ميزان الاعتدال\" ١/ ٤٦١).\n(^٣) ترجمة (١١٩٨)، والحديث أخرجه أبو داود في كتاب النكاح، باب في الرضخ عند الفصال، برقم (٢٠٦٤)، والترمذي في أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع، برقم: (١١٥٣)، والنسائي في كتاب النكاح، باب حق الرضاع وحرمته، برقم (٣٣٢٩).","vol":"3","page":6},{"text":"قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثًا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1242>[١١٨٥] (تمييز) حجاج بن حجاج الأسلمي، وكان إمامهم.</span>\nيروي عن: أبيه، وكان أبوه قد حج مع النبي ﷺ.\nوعنه: شعبة، وهو متأخر عن الذي قبله.\nذكر للتمييز.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1243>[١١٨٦] (خ م د س ق) حجاج بن حجاج الباهلي، البصري، الأحول.</span>\nروى عن: أنس بن سيرين، وقتادة، ويونس بن عبيد، وأبي الزبير، وأبي قزعة، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن طهمان نسخة كبيرة، ويزيد بن زريع، وقزعة بن سويد بن حجير، وروى عنه: ابن أبي عروبة، ومحمد بن جحادة، وهما من أقرانه.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\"، كتاب النكاح، القدر الذي يحرم من الرضاع، وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر في ذلك عن عائشة، برقم (٥٤٣٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٥٣).\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٥٥٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٨).","vol":"3","page":7},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة من الثقات، صدوق، أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان (^١).\nقال ابن خزيمة: هو أحد أصحاب قتادة.\nقال يزيد بن زريع: مات في الطاعون.\nوقال غيره: كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة (^٢).\nوزعم عبد الغني بن سعيد أنه هو حجاج الأسود \"زِقُّ العسل\" (^٣) القسملي، وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٤) وغيره، وهو الصواب.\nقلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1244>[١١٨٧] (مد) حجاج بن حسان القيسي البصري.</span>\nروى عن: أنس، وعكرمة، ومقاتل بن حيان، وأبي مجلز وغيرهم.\nوعنه: روح بن عبادة، ويزيد بن هارون، والقطان، ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) صرح الذهبي في \"السير\" بأنه توفي سنة ١٣١ هـ (٦/ ١٥١).\n(^٣) زقُّ العسل يعني الوعاء الذي يجعل فيه العسل، وإنما يطلق نحو هذا اللقب على ما كان لا يتغير، ويبقى حلوًا طيبًا في أوله وآخره، انظر (لسان العرب ١/ ٢٣٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود برقم (٨٨٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٠١).\n* أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: بصري ثقة (\"ميزان الاعتدال\" ١/ ٤٦١).","vol":"3","page":8},{"text":"قال أحمد: ليس به بأس (^١)، وقال مرة: ثقة (^٢).\nوقال ابن معين: صالح (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-1245>[١١٨٨] (د ت سي ق) حجاج بن دينار الأشجعي، وقيل: السلمي مولاهم، الواسطي.</span>\nروى عن: الحكم بن عتيبة، ومنصور، وأبي بشر، ومعاوية بن قرة، وأبي جعفر الباقر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم.\nوعنه: إسرائيل، وشعبة، وإسماعيل بن زكريا، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بشر العبدي، ويعلى بن عبيد، وعدة.\nقال ابن المبارك: ثقة (^٥).\nوقال أحمد: ليس به بأس (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صدوق، ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٢).\n(^٢) نفس المصدر (٢/ ٣٣٨).\n(^٣) في \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن محرز (ص ٨٤) قال: ليس به بأس.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٤)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٣)\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٩)، وقال الدوري عن ابن معين: ثقة (تاريخه ٢/ ١٠١).","vol":"3","page":9},{"text":"وقال زهير بن حرب (^١) ويعقوب بن شيبة (^٢) والعجلي: ثقة (^٣).\nوقال أبو زرعة: صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به (^٤).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (^٥).\nوقال الترمذي: ثقة مقارب الحديث (^٦).\nوذكره مسلم في مقدمة كتابه (^٧).\nقلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي (^٨) في رجال مسلم (^٩).\nوقال ابن خزيمة: في القلب منه.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (١/ ٢٨٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الجامع\"، أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة الزخرف (٣٢٥٣).\n(^٧) مقدمة \"صحيح مسلم\" (٣٥).\n(^٨) قال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤): هبة الله بْن الحَسَن بْن منصور، الحافظ أبو القاسم الرّازيّ الطَّبَريّ الأصل، المعروف باللالكائي، الفقيه الشّافعيّ، المتوفى سنة ٤١٨ هـ، نزيل بغداد. تفقَّه عَلَى الشَّيْخ أَبِي حامد. وسمع بالرّيّ مِن جعفر بْن فناكيّ، وعلي بْن محمد القصّار، والعلاء بْن محمد، ويبغداد مِن أَبِي القاسم الوزير، وأبي الطاهر المخلّص، فمن بعدهما. قَالَ: الخطيب: كَانَ يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابا في السُّنَّة، وكتاب \"رجال الصّحيحين\"، وكتابًا في السُنن وعاجَلَتْه المَنَّية، وخرج إلى الدينور فمات بها في رمضان.\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٣).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦١).","vol":"3","page":10},{"text":"وقال أبو داود وابن عمار (^١): ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن المديني (^٣).\nوقال عبدة بن سليمان (^٤): ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦)\nوأورده النباتي (^٧) في \"ذيل الكامل\" (^٨) وحكى عن عبد الله بن أحمد سألت يحيى بن معين عنه فقال واسطيُّ، وقال بيده يحركها، كأنه.\n_________\n(^١) الإمام، الحافظ، الحجة، محدث الموصل، محمد بن عبد الله بن عمار، الحافظ أبو جعفر الموصلي.\nولد: بعد الستين ومائة. وله كتاب جليل في معرفة الرجال والعلل. كان يعالج التجارة، فقدم بغداد مرات، وحدث بها. قال الخطيب: هو مخرمي، سكن الموصل، وكان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم، حسن الحفظ، كثير الحديث.\nتوفي ابن عمار: في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقد كمل الثمانين. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٦٩) بتصرف.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي، قيل: اسمه عبد الرحمن، وعبدة لقب.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة وزيادة، مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر.\nقال محمد بن سعد: كان ثقة، مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وثمانين ومئة في خلافة هارون. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٥٣٠) مختصرًا.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٧) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي، الأموي مولاهم، الحزمي، الظاهري، النباتي، الزهري، العشاب، عارف بالعشب والنبات، توفي سنة ٦٣٧ هـ. \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٥٨).\n(^٨) وهو كتابه المسمى \"الحافل في تكملة الكامل\". انظر: الرسالة المستطرفة للكتاني (ص ١٤٥).","vol":"3","page":11},{"text":"قال النباتي: كذا فيه.\nوأورد له العقيلي في الضعفاء حديث أبي أمامة \"ما ضلَّ قومٌ بعد هدىً إلا أوتوا الجدل\" (^١) وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1246>[١١٨٩] (م د س ق) حجاج بن أبي زينب السلمي، أبو يوسف، الصيقل (^٣)، الواسطي.</span>\nروى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وأبي عثمان النهدي.\nوعنه: ابن مهدي، وهشيم، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد (٣٦/ ٤٩٣) من طريق شهاب بن خراش وعبد الله بن نمير، والترمذي (٣٢٥٣) من طريق محمد بن بشر، ويعلى بن عبيد، وابن ماجه (٤٨) من طريق محمد بن فضيل ومحمد بن بشر العبدي، وأبو يعلى الموصلي في \"معجمه\" [١٤٤] من طريق حفص بن غياث، والروياني في \"المسند\" (٢/ ٢٧٤) من طريق عبد الواحد بن زياد، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٧٧) من طريق عيسى بن يونس، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٨٦) من طريق جعفر بن عون، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ٩٤٨) من طريق يحيى بن اليمان، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلهم عن الحجاج بن دينار عن عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (٢/ ٤٩١) من طريق حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني عتبة ابن حميد الضبي، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي.\nوإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الحمصيين، وعتبة بن حميد بصريٌّ ضعيف الحديث، يعتبر به في المتابعات.\nوالذي يظهر لي أن الحديث حسن بمجموع طرقه، والله أعلم.\n(^٢) \"الضعفاء\" (٣/ ١١٤).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٣٦٣): هذه النسبة إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف والمرآة والدرع وغيرها.","vol":"3","page":12},{"text":"قال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث (^١).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني: شيخ من أهل واسط ضعيف (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه، روي له مسلم حديثًا واحدًا (^٥).\nقلت: قال الدارقطني: ليس بقوي ولا حافظ (^٦).\nوقال في موضع آخر: ثقة (^٧)\nوقال الذهبي في الميزان: مات سنة بضع وخمسين ومائة (^٨).\nوقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس.\nوقال العقيلي روى عن: أبي عثمان النهدي حديثًا لا يتابع عليه (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٣)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٥): قال مهنا عن أحمد: في حديثه نظر.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦١)، وفي \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٧٩): ثقة.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢٨٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٢)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٤): قال النسائي: ليس به بأس.\n(^٥) \"الكامل\" (١/ ٥٣٠)، وحديثه عند مسلم في الأطعمة، برقم برقم (٥٤٠٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٢).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (برقم ١٠٧).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٢)\n(^٩) \"الضعفاء\" (٢/ ١٠٨).","vol":"3","page":13},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1247>[١١٩٠] (د) حجاج بن شدّاد الصنعاني.</span>\nيعدّ في المصريين.\nروى عن: أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري.\nروى عنه: حيوة بن شريح، وابن لهيعة، ويحيى بن أزهر المصريون.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: إنه من صنعاء الشام (^٣).\nوقال ابن القطان: لا يعرف حاله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1248>[١١٩١] (د) حجّاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأَسِيد بن أبى أَسِيد.\nوعنه: أبو ضمرة، والقعنبي وكان يثني عليه.\nووثقه أحمد (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود (٤٩١) في كتاب الصلاة، باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٣)، وصنعاء الشام: قال ياقوت في \"معجم البلدان\" (٣/ ٤٢٩): وصنعاء: موضعان أحدهما باليمن، وهي العظمى، وأخرى قرية بالغوطة من دمشق، ثم قال: وصنعاء أيضًا: قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون، خربت وهي اليوم مزرعة وبساتين.\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٣).","vol":"3","page":14},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس (^٢).\nوقال الأزدي وحده: ضعيف (^٣).\nأشار إليه المؤلف في ترجمة أَسِيد بن أبي أَسِيد (^٤) وغيره ولم يترجم له، وسيأتي في حجاج غير منسوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1249>[١١٩٢] (س) حجاج بن عاصم المحاربي الكوفي، قاضيها.</span>\nروى عن: أبي الأسود المحاربي.\nوعنه: شعبة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا (^٦).\nقلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٢) يشير إلى ما نقله المصنف المزي \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣٩) في ترجمة داود بن قيس الفراء الدباغ، أبو سليمان القرشي، عن ابن سعد عن القعنبي: ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان. وانظر ترجمة رقم [١٩٠١].\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٣).\n(^٤) ترجمة رقم [٥٥٥]، وقال المزي في ترجمة أسيد بن أبي أسيد (٣/ ٢٣٨): (روى عنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة، أظنه غير البراد، فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة، وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه: حجاج بن صفوان).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٤).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٨٢) باب إباحة الرجل لزوجته النظر إلى اللعب.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٥).","vol":"3","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1250>[١١٩٣] (د ق) حجاج بن عبيد، ويقال ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن يسار.</span>\nروى عن: إبراهيم بن إسماعيل.\nوعنه: ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه، تقدم بعضه في ترجمة إبراهيم (^١).\nقال أبو حاتم: إبراهيم مجهول (^٢).\nوقال البخاري: لم يصح إسناده (^٣).\nقلت: قال ذلك في التاريخ (^٤) وذكر الاختلاف فيه.\nوذكره في الصحيح في باب: مكث الإمام في مصلاه: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: لا يتطوع في مكانه، ولم يصح (^٥).\nوهو عند أبي داود (^٦) من رواية إسماعيل بن عُليّة، عن ليث بن أبي سليم،\n_________\n(^١) تهذيب التهذيب (١/ ١٠٧).\n(^٢) كذا في الأصول، والذي في \"الجرح والتعديل\" \"هو مجهول\" يعني: حجاجًا نفسه، والذي عند المزي: قال أبو حاتم: مجهول، أي حجاج، وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٣).\n(^٣) لفظ البخاري: ولم يثبت هذا الحديث.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٠،٣٤١).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\" برقم (٨٤٨)، معلقًا بصيغة التمريض، ووصله الحافظ في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وقال عقبه: قلت: وليث بن أبي سليم ضعيف الحفظ وقد اختلف عليه في هذا الحديث اختلافا كثيرًا، وذكر البخاري بعض الاختلاف فيه، وعقبه بأن قال: لم يثبت هذا الحديث، والله أعلم. وقال في موضع آخر: إسماعيل بن إبراهيم أصح، وليث يضطرب فيه.\n(^٦) السنن برقم (١٠٠٦)، باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة.","vol":"3","page":16},{"text":"عن حجاج بن عُبيد، عن أبي هريرة (^١) عن النبي ﷺ قال: \"أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله\" (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1251>[١١٩٤] (ع) حجاج بن أبي عثمان الصوَّاف (^٣)، أبو الصَّلت، ويقال: أبو عثمان الكندي مولاهم، البصري، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل سالم.</span>\nروى عن: حميد بن هلال، والحسن البصري، ويحيى بن أبي كثير، وأبي رجاء مولى أبي قلابة، ومعاوية بن قرة، وأبي الزبير، وغيرهم.\nوعنه: الحمادان، والقطان، وهشيم، ويزيد بن زريع، وأبو عوانة،\n_________\n(^١) الذي في \"سنن أبي داود\" ذكر إبراهيم بن إسماعيل بين الحجاج وأبي هريرة.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\"، وأخرجه أحمد (١٥/ ٣٠٠) برقم (٩٤٩٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣) برقم (٦٠١١) وعنه ابن ماجه، كتاب الصلاة، (باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبة) (١/ ٤٥٨) برقم (١٤٢٧)، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة، برقم (١٠٠٦)، والدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٧٢) برقم (١٦٥١).\nكلهم عن ليث بن أبي سليم، واضطرب فيه:\nفرواه مرة عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة مرفوعًا\nورواه مرة عن حجاج بن يسار عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة مرفوعًا\nورواه مرة عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الحجاج بن عبيد، عن أبي هريرة مرفوعًا\nورواه مرة عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، ولم يذكر الحجاج.\nقال البيهقي (\"السنن الكبرى\" ٢/ ١٩٠): قال البخارى ﵀: إسماعيل بن إبراهيم أصح، والليث يضطرب فيه، قال البيهقي: وهو ليث بن أبى سليم، يتفرد به والله تعالى أعلم.\nقال الدارقطني (العلل ٩/ ٧٤): ولا يصح الحديث، والاضطراب من ليث.\n(^٣) قال السمعاني (٨/ ٣٣٧): بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى بيع الصوف والأشياء المتخذة من الصوف.","vol":"3","page":17},{"text":"وبشر بن المفضل وابن أبي عدي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو عاصم، وجماعة.\nقال يحيى القطان: هو فَطِنٌ، صحيحٌ، كيس (^١).\nوقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥) والترمذي (^٦) والنسائي: ثقة.\nزاد أحمد: شيخ.\nوزاد الترمذي: حافظ.\nقال خليفة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة (^٧).\nقلت: وقال العجلي (^٨) وأبو بكر البزار (^٩): بصري ثقة.\nوقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا (^١٠).\nوقال يزيد بن زريع: ليس به بأس (^١١).\nوقال أبو حاتم: سألت علي بن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٦٢) برقم (١١٦٨)، باب ماجاء في الغيرة، واللفظ فيه: ثقة، فطن كيِّس.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٢).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" للدوري (٤/ ١٠٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٧).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) الجامع (٢/ ٢٧٠) برقم (٩٤٠).\n(^٧) طبقات خليفة بن خياط (ص ٢٢٠).\n(^٨) \"الثقات\" (١/ ٢٨٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٦).\n(^١٠) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٢).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٦).","vol":"3","page":18},{"text":"أبي كثير؟ فقال: هشام الدَّستوائي، قلت: ثم من؟ قال: الأوزاعي، وحجاج بن أبي عثمان، وحسين المعلم (^١).\nوقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله (^٢).\nوقال ابن خزيمة في صحيحه: سمعت محمد بن يحيى هو الذهلي يقول: حجاجُ الصَّوافُ متين، قال ابن خزيمة: يريد أنه ثقة حافظ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1252>[١١٩٥] (٤) حجاج بن عمرو بن غَزِيّة الأنصاري، المازني، المدني.</span>\nله صحبة (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن أخيه ضمرة بن سعيد، وعبد الله بن رافع، وعكرمة، وقيل: عن عكرمة عن عبد الله ابن رافع عنه.\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا (^٥)\nقلت: قد صرح بسماعه من النبي ﷺ الحديث الذي أخرجوه له في الحج (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٦٩).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٣١١) برقم (١٣٧٥).\n(^٤) كذا قال البخاري في ترجمته في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧٠).\n(^٥) كتب في هامش: (م) (من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى).\nأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٧٣) برقم (١٨٦٢) باب الإحصار، والترمذي في الجامع (٩٤٠) باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر، والنسائي في \"المجتبى\" (٢٨٦١) باب فيمن أحصر بعدو، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٠٧٧) باب المحصر.\n(^٦) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٢٩٦): وقد روى عن: النبي ﷺ: الحجاجٌ بن عمرو بن غزية، لا يختلفون في ذلك.","vol":"3","page":19},{"text":"وذكره بعضهم في التابعين منهم: العجلي (^١) وابن البرقي (^٢).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (^٣).\nوقال ابن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل (^٤)، قال ويقال: الحجاج بن أبي الحجاج، وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه (^٥)\nوقال أبو نعيم: شهد مع عليٍ صفين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1253>[١١٩٦] الحجاج بن عِلاطْ بن خالد بن ثُوَيرة (^٧) السُّلَمي، صحابي معروف </span>(^٨).\nأسلم قبل وقعة خيبر، حكى عنه أنس قصة إسلامه وما اتفق له مع مشركي قريش حتى تخلص منهم بأهله وماله (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (١/ ٢٨٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣١٨).\n(^٤) أخرجه مالك في \"الموطأ\"، كتاب الطلاق، باب ما جاء في العزل، برقم (٩٩)، وعنه: عبد الرزاق في \"المصنف\"، كتاب الطلاق، باب العزل عن الإماء، برقم (١٢٥٥٥)، ومن طريق مالك كذلك أخرجه البيهقيُ في \"السنن الكبرى\" في أبواب العيب في المنكوحة، باب العزل، برقم (١٤٣١٩).\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٣٢٧).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٧٢٧)، وذكره أيضًا البغوي: في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٦٨).\n(^٧) قال الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٤٧٨): الحجاج بن علاط -بكسر المهملة وتخفيف اللام- بن خالد بن ثويرة -بالمثلثة مصغرًا-.\n(^٨) هذه الترجمة ليست في (ب)، (م).\n(^٩) القصة أوردها الإمام أحمد في \"المسند\" (١٩/ ٤٠٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" =","vol":"3","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1254>[١١٩٧] (د س) حجاج بن فُرافِصة (^١) الباهليّ، البصري، العابد.</span>\nروى عن: محمد بن سيرين، وعطاء، وأيوب، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وأبي عمران الجوني، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الله بن شوذب، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.\nقال ابن معين: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو زرعة: ليس بالقوي (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ صالح متعبد (^٤).\nله عند أبي داود حديث واحد (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٦)، وحكى عن الثوري أنه قال: بتُّ عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل ولا شرب ولا نام.\n_________\n= باب الرجل يكون له المال عند المشركين فيقول شيئًا يخرج به ماله) برقم (٨/ ٣٧).\n(^١) (فُرافِصة): قال ابن دريد في الاشتقاق (ص ٢٧٣): ومن رجالهم: الحجَّاج بن الفُرافصة، كان عابدًا صوّامًا، ولي قضاء جُنديسابور. وفُرافِصة: اسمٌ من أسماء الأسد. اهـ وقال مغلطاي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٨): قال ابن سيده: هو من أسماء الأسد، ورجل فرافص وفرافصة: شديد ضخم شجاع. وقال السيوطي في \"المزهر\" (٢/ ٣٨٣): وكل ما في العرب فُرَافِصة (بضم الفاء) إلا فَرافِصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان ﵁.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" للدوري (٤/ ٢٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٥).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٦٥).\n(^٥) وهو قوله ﷺ: (المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم)، أخرجه أبو داود في (باب في حسن العشرة)، (٤٧٩٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٣) وقال: يخطئ ويهم.","vol":"3","page":21},{"text":"وقال ابن حزم في المحلى: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1255>[١١٩٨] (د ت س) حجاج بن مالك بن عُوَيْمِر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي.\nأخرجوا له حديثًا واحد في الرضاع، وصححه الترمذي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1256>[١١٩٩] (ع) حجاج بن محمد المِصّيصي الأعور، أبو محمد، مولى سليمان بن مجالد.</span>\nترمذيُّ الأصل، سكن بغداد ثم تحوَّل إلى المِصّيصة (^٣).\nروى عن: حريز بن عثمان، وابن أبي ذئب، وابن جريج، والليث، وشعبة، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، وحمزة الزيات، وجماعة.\nوعنه: أحمد، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، وأبو عبيد، وأبو معمر\n_________\n(^١) \"المحلى\" بالآثار. (٩/ ١٧٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب في الرضخ عند الفصال، (٢٠٦٤)، والترمذي في \"جامعه\"، أبواب الرضاع، باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع (١١٥٣)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب النكاح، حق الرضاع وحرمته، (٣٣٢٩).\n(^٣) قال ياقوت في \"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٤ - ١٤٥): المصيصة: بالفتح ثم الكسر، والتشديد، وياء ساكنة، وصاد أخرى .. وهي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس.\nوقال السمعاني في \"الأنساب\" (١١/ ٣٥١): بكسر الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الصادين المهملتين الأولى مشددة.","vol":"3","page":22},{"text":"الهذلي، وأبو خيثمة، والنفيلي، وقتيبة، وصاعقة، والذهلي، وابن المنادى، والدوري، وخلق.\nوروى عنه: أبو خالد الأحمر وهو من أقرانه.\nقال أحمد: ما كان أضبطه وأشدَّ تعاهده للحروف، ورفع أمره جدًّا (^١)\nوقال مرة: كان يقول: حدثنا ابن جريج، وإنما قرأ على ابنِ جريج، ثم ترك ذلك، فكان يقول: قال ابن جريج، وكان صحيحَ الأخذ (^٢).\nوقال صالح بن أحمد: سئل أبي: أيما أثبت حجاج أو الأسود بن عامر؟ فقال: حجاج (^٣).\nوقال الزعفراني: سئل ابن معين: أيُّما أحب إليك حجاج أو أبو عاصم؟ فقال: حجاج (^٤).\nوقال المعلّى الرازي: قد رأيتُ أصحابَ ابنِ جريج، ما رأيت فيهم أثبت من حجاج (^٥).\nوقال علي بن المديني (^٦) والنسائي: ثقة\nوقال إسحاق بن إبراهيم السلمي: حجاج نائمًا أوثق من عبد الرزاق يقظان (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٦).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٦٦).\n(^٥) تاريخ بغداد (٩/ ١٤٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٦).\n(^٧) تاريخ بغداد (٩/ ١٤٢).","vol":"3","page":23},{"text":"وقال ابن سعد: تحول إلى المِصّيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة ست ومائتين، كان ثقة صدوقًا إن شاء الله، وكان قد تغيَّر في آخر عمره حين رجع إلى بغداد (^١).\nوقال إبراهيم الحربي: أخبرني صديقٌ لي قال: لما قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلَّط، فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلَّط فقال لابنه: لا تدخل عليه أحدا، قال: فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه: قد قلت لك (^٢).\nقلت وسيأتي في ترجمة سُنَيد بن داود (^٣) عن الخلّال ما يدل على أن حجاجًا حدَّث في حال اختلاطه (^٤).\nوذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء الاختلاط (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٥).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ١٤٢).\n(^٣) ترجمة رقم (٢٧٦٦).\n(^٤) نقل الحافظ عن عبد الله بن أحمد قال: قال أبي: رأيت سنيدا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع يعني لابن جريج، فكان في الكتاب: ابن جريج قال أُخبِرتُ عن يحيى بن سعيد، وأُخبِرتُ عن الزهري، وأُخبِرتُ عن صفوان بن سليم، فجعل سنيدٌ يقول لحجاج: قل يا أبا محمد:\nابن جريجٍ عن الزهري، وابنُ جريجٍ عن يحيى بن سعيد، وابنُ جريجٍ عن صفوان بن سليم، فكان يقول له هكذا، ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمه على ذلك، قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه، يعني قوله: أُخبرتُ وحُدِّثت عن فلان. وانظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٥٥١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠١).","vol":"3","page":24},{"text":"وقد وثقه أيضًا مسلمٌ (^١) والعجلي (^٢) وابن قانع (^٣) ومسلمة بن قاسم (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥) وقال مات في ربيع الأول (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1257>[١٢٠٠] (تمييز) حجّاج بن محمد الخولاني الحمصي، أبو مسلم.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما.\nوعنه: محمد بن عوف، وأبو حاتم، وقال هو قريب إسماعيل بن، عياش، صدوق لا بأس به (^٧).\nوقال مرة: هو شيخ (^٨).\nذكرته للتمييز، والذي قبله أكبر منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1258>[١٢٠١] (ع) حجاج بن المنهال الأنماطي (^٩)، أبو محمد السلمي، وقيل: البرساني مولاهم، البصري.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٨٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٠١).\n(^٦) وذكره العلائي في كتاب \"المختلطين\" له (ص ١٩)، وعدّه في الطبقة الأولى من \"المختلطين\"، وهم الذين لم يوجب الذين لم يوجب الاختلاط لهم ضعفًا، ولم يحط من مرتبتهم، إما لقلة مدة الاختلاط، وإما لأنهم لم يرووا شيئًا بعد الاختلاط، ثم أورد في ترجمته كلام ابن معين الذي يمنع فيه ابنه من إدخال أحد عليه، ولعل العلائي اعتمد على كلام ابن معين ولم يبلغه كلام الإمام أحمد وحكايته لخبر سنيد، والله أعلم.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٦).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) قال السمعاني \"الأنساب\" (١/ ٣٧٦): بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وكسر الطاء المهملة، هذه النسبة الى بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط.","vol":"3","page":25},{"text":"روى عن: جرير بن حازم، والحمادين، وشعبة، وعبد العزيز الماجشون وهمام، ويزيد بن إبراهيم التستري، وغيرهم.\nوعنه: البخاري.\nوروى له الباقون بواسطة: الدارمي وبندار، \"وأبي موسى (دس ق) \" (^١)، وصاعقة، والخلال، والذهلي، وعبد بن حميد، وإسحاق الكوسج، والجوزجاني، وعمرو بن منصور، وعبد الله بن الهيثم، وعبد القدوس الحبحابي، ومحمد بن داود بن صبيح، والفضل بن العباس الحلبي، وهلال بن العلاء.\nوروى عنه أيضًا: أبو مسعود وابن وارة الرازيان، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وأبو مسلم الكجي، وعلي بن عبد العزيز، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة ما أرى به بأسًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة فاضل (^٣).\nوقال العجلي: ثقة رجل صالح (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال خلف بن محمد كُرْدُوس (^٥): مات سنة ست عشرة، وكان صاحب سنة يظهرها.\n_________\n(^١) في الأصل طمس، والمثبت من (م).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٢٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٢٨٦).\n(^٥) هو الإمام المتقن خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني، أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي المعروف بكردوس، توفي سنة أربع وسبعين ومائتين. انظر: \"سير =","vol":"3","page":26},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، مات في شوال سنة سبع عشرة ومائتين (^١).\nوكذا أرَّخه البخاري (^٢).\nقلت: وابن قانع، وقال: ثقة مأمون (^٣).\nوقال الفلاس: ما رأيت مثله فضلًا ودينًا (^٤).\nوقال أبو داود: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال ابن مندة: ثنا علي بن الحسن أبو حاتم، ثنا حجاج بن المنهال: وكان من خيار الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1259>[١٢٠٢] (خت) حجاج بن أبي منيع، وهو: حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي (^٧)، أبو محمد، وقيل: إن أبا منيع كنية يوسف.</span>\n_________\n= أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٩٩)، وتهذيب الكمال (٨/ ٢٩٤).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٢)\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٣٣٦)، وليس الكلام مطلقا كما أورده الحافظ، وإنما هو مقيد بروايتهما عن حماد، كما هو واضح في المصدر الأصلي.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٢).\n(^٧) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٦/ ١٣٠): بضم الراء المهملة والصاد المهملة والفاء بعد الألف، هذه النسبة إلى الرصافة وهي بلدة بالشام، كان ينزلها هشام بن عبد الملك فنسب البلد إليه فيقال: رصافة هشام، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد حجاج بن يوسف بن أبى منيع.","vol":"3","page":27},{"text":"روى عن: جده عن الزهري نسخة، وعن موسى بن أعين.\nوعنه: عمرو الناقد، وأبو أسامة الحلبي، وابن وارة، والذهلي، وهلال بن العلاء، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.\nقال هلال (^١): كان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت، وبالفرس من ناصيته إلى حافره، وبالبعير من سنامه إلى خُفِّه، وكان مع بني هشام بن عبد الملك في الكتاب، وهو شيخ ثقة (^٢).\nوقال الذهلي: أخرج إليَّ جزءًا من أحاديث الزهري، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرًا (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nعلَّق له البخاري في الطلاق (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1260>[١٢٠٣] (ت) حجاج بن نُصير الفَساطيطي (^٦) القَيسي، أبو محمد البصري.</span>\n_________\n(^١) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي، الحافظ، الإمام، الصدوق، عالم الرقة، أبو عمر الباهلي، مولى قتيبة بن مسلم، الأمير، الرقي، الأديب، قيل: توفي يوم عيد النحر، سنة ثمانين ومائتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٠٩ - ٣١٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٠٤).\n(^٣) لعل المؤلف نقله من كتاب علل أحاديث الزهري لمحمد بن يحيى الذهلي، وهو في عداد المفقود حاليًّا.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٢).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\"، باب من طلق، وهل يواجه امرأته بالطلاق (٥/ ٢٠١٢) برقم (٤٥٩٩).\n(^٦) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٩/ ٣٠٢): بفتح الفاء والسين المهملة والياء المنقوطة، =","vol":"3","page":28},{"text":"روى عن: فطر بن خليفة، والمسعودي، ومالك بن مغول، وشعبة وقرة بن خالد، وورقاء، ومعارك بن عبّاد، وعدّة.\nوعنه: حميد بن زنجويه، ومحمد بن الوليد القشيري، وعلي بن حرب، وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأبو مسلم الكجي، والدقيقي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، والكديمي، وجماعة.\nقال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين عنه فقال: كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة، قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة (^١).\nوقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال علي بن المديني: ذهب حديثه (^٣).\nوقال البخاري: يتكلمون فيه (^٤)، وقال في موضع آخر: سكتوا عنه (^٥).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه (^٦).\nوقال النسائي: ضعيف (^٧).\n_________\n= بنقطتين من تحتها بين الطاءين المهملتين، هذه النسبة إلى الفساطيط، وهي البيوت من الشعر.\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٢) \"المصدر السابق\" (٣/ ٢٩٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٠).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (٧٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٧).\n(^٧) \"الكامل\" (٢/ ٥٣١).","vol":"3","page":29},{"text":"وفي موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوقال ابن حبان -لما ذكره في الثقات-: يخطئ ويهم (^١).\nوأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عائشة: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها.\nوقال: قال لنا ابن صاعد: وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك = الموضع الذي بالقرب من واسط، فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك (^٢).\nوفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مراجم عن أبي عثمان عن عثمان: حديث \"يُقتصُّ للجمَّاءِ من القَرناء\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٢).\n(^٢) الحديث أخرجه الطيالسي (١٤٧٢) وأبي داود (٦٢٨) عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والنسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٠٦) (٣٠٨٣) عن محمد بن بشار كلهم: عن شعبة عن منصور عن إبراهيم.\nوتابع شعبة على ذلك: أبو عوانة عند أبي داود الطيالسي (١٤٧٢).\nوخالفهم الحجاج بن نصير، فرواه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.\nكذا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٩٥).\nفأسقط منصورًا، وجعل الحديث عن المبارك.\nقال ابن عدي: قال لنا الساجي: أظن حجاجًا قال له شعبة: حدثنا بالمبارك منصورٌ، فظن أن الحديث عن المبارك، فرواه.\nوقد تابع شعبة على الوجه الأول أيضًا كلٌّ من: سفيان الثوري \"صحيح البخاري\" (٢٩٩) وجرير بن عبد الحميد الضبي \"صحيح مسلم\" (٦٠٥)، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١/ ٥٤٢)، والبزار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠) والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٨٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٩٧) من طريق الحجاج بن نصير عن شعبة به مرفوعًا.","vol":"3","page":30},{"text":"قال لنا ابن صاعد: ليس هذا من حديث عثمان، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان قوله (^١).\nوفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر: لا يَضُرُّ مع الإيمان شيء. لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر (^٢).\nقال: ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئًا منكرًا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح (^٣).\nقال البخاري: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة (^٤).\n_________\n= قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن: عثمان إلا من هذا الوجه، ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد إلا الحجاج، عن شعبة.\n(^١) أخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٦٥)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٨٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٩٧) من طرق عن غندر حدثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، عن سلمان قوله.\nقال العقيلي: فذكر نحوه موقوفًا، وهذا أولى، وكذا صوَّبه الدارقطني، وهو كذلك.\nتنبيه: وأخرجه الحافظ أبي بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١١٢١) عن محمد بن يونس، ثنا عبد الصمد، ثنا شعبة عن العوام بن مراجم عن أبي عثمان عن سليمان بن قتة قوله.\nوهذا الإسناد واهٍ، آفته محمد بن يونس الكديمي، ضعيف، وكذبه بعضهم.\n(^٢) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٢)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٠٠)، وقال: هذا الحديث لا يصح، قال عمرو بن علي الفلاس: كان المنذر بن زياد كذابًا.\nثم أورد ابن الجوزي للحديث شاهدًا من حديث أنس ﵁، وقال: وهذه الطريق باطلة، وهي من عمل أحمد بن عبد الله الهروي وكان كذابًا. اهـ والهروي هذا هو المعروف بالجوباري، قال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٠٠): كان يضع الحديث لابن كرَّام على ما يريده.\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٢٩٨).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٥٥).","vol":"3","page":31},{"text":"روى له الترمذي حديثًا واحدًا (^١).\nقلت: وقال العجلي: كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يلقن وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا (^٣).\nوقال الدارقطني والأزدي: ضعيف (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: تركوا حديثه (^٦).\nوقال ابن قانع: ضعيف، لين الحديث (^٧).\nوقال الذهبي: لم يأت بمتن منكر (^٨)\n• (د) حجاج بن أبي يعقوب: هو ابن يوسف الشاعر، أفرده عبد الغني فظنه آخر فوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1261>[١٢٠٤] (م د) حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي، المعروف بابن الشاعر.</span>\n_________\n(^١) \" الجامع الكبير\"، أبواب الجمعة، باب ما جاء من كم تؤتى الجمعة، برقم (٥٠٢).\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٨٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٦).\n(^٤) \"سنن الدارقطني\" (١/ ١٥٧) برقم (٢٩)، وقال في \"الضعفاء\" له (١٧٤): بصري أجمعوا على تركه.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٤٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٥).\n(^٨) قول الذهبي مما زاده الحافظ بالحمرة في الأصل، وانظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٥).","vol":"3","page":32},{"text":"وكان يوسف شاعرًا، صحب أبا نوَّاس، وكان يلقب لَقْوَة (^١).\nروي حجاج عن: روح بن عبادة وحجاج بن محمد، والأشيب وأبي علي الحنفي، وشبابة، وعثمان بن عمر، ويزيد بن هارون، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي، وجماعة.\nوعنه: مسلم وأبو داود، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وابن أبي حاتم، وأبوه وابن خراش، وصالح جزرة، وغيرهم، والحسين المحاملي، وهو آخر من حدث عنه.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث (^٣).\nوقال أبو داود: خير من مائة مثل الرمادي (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال ابن قانع: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1262>[١٢٠٥] حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، الأمير الشهير.</span>\nولد سنة أربعين أو بعدها بيسير، ونشأ بالطائف، وكان أبوه من شيعة بني\n_________\n(^١) نزهة الألباب في الألقاب (٢/ ١٣٨)، وضبطه الصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١١/ ٢٤٢): بكسر اللام، ولم أجد من فسر هذا اللقب.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٨).\n(^٣) \"المصدر السابق\" (٣/ ١٦٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٧).","vol":"3","page":33},{"text":"أمية، وحضر مع مروان حروبه، ونشَّأ ابنَه مؤدبُ كتَّاب، ثم لحق بعبد الملك بن مروان، وحضر معه قتل مصعب ابن الزبير، ثم انتدب لقتال عبد الله بن الزبير بمكة، فجهزه أميرا على الجيش فحصر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير.\nوقال جماعة: إنه دس على ابن عمر من سمَّه في زَجِّ رُمْحٍ (^١).\nوقد وقع بعض ذلك في صحيح البخاري (^٢).\nوولَّاه عبد الملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولَّاه الكوفة وجمع له العراقين، فسار بالناس سيرة جائرة، واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة، وكان فصيحًا بلغيًا فقيهًا، وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرويه ويجادل على ذلك (^٣).\n_________\n(^١) في \"الاستعياب\" لابن عبد البر (٣/ ٩٥٢): كان الحجاج قد أمر رجلًا فسم زج رمح، وزحم ابن عمر في الطريق ووضع الزج في ظهر قدمه، وذلك أن الحجاج خطب يوما وأخر الصلاة، فقال ابن عمر: إن الشمس لا تنتظرك، فقال له الحجاج: لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك. قال: إن تفعل فإنك سفيه مسلط. وقيل: إنه أخفى قوله ذلك عن الحجاج، ولم يسمعه، وكان يتقدم في المواقف بعرفة وغيرها إلى المواضع التي كان النبي ﷺ وقف بها، فكان ذلك يعز على الحجاج، فأمر الحجاج رجلًا معه حربة يقال: إنها كانت مسمومة، فلما دفع الناس من عرفة لصق به ذلك الرجل، فأمرَّ الحربة على قدمه، وهي في غرز راحلته، فمرض منها أياما، فدخل عليه الحجاج يعوده، فقال له: من فعل بك يا أبا الرحمن؟ فقال: ما تصنع به؟ قال: قتلني الله إن لم أقتله. قال: ما أراك فاعلا أنت الذي أمرت الذي بخسني بالحربة فقال: لا تفعل يا أبا عبد الرحمن. وخرج عنه.\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، أبواب العيدين، باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم، برقم (٩٦٦).\n(^٣) مذهب أهل السنة والجماعة أن طاعة ولاة الأمور المسلمين واجبة في المعروف، فإذا أمروا بمنكر فلا سمع ولا طاعة، ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور المسلمين وإن=","vol":"3","page":34},{"text":"وخرج عليه ابن الأشعث (^١)، ومعه أكثر الفقهاء والقرّاء من أهل البصرة وغيرها، فحاربه حتى قتله (^٢)، وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف، فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه، ومن امتنع قتله صبرًا.\n_________\n= جاروا وظلموا ما لم يظهروا الكفر البواح، قال الطحاوي في \"عقيدته\" (ص ٤٧): (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله ﷿ فريضة، ما لم يأمروا بمعصية).\n(^١) هو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أمير سجستان، أورد الصفدي ترجمته في الوافي بالوفيات (١٨/ ١٣٤) وذكر فيها ما جرى بينه وبين الحجاج من حروب، ثم ختمها بقوله: وهذا عبد الرحمن المذكور أعرق الناس في الغدر، لأن عبد الرحمن غدر بالحجاج، وغدر والده محمد بن الأشعث بأهل طبرستان. . وغدر الأشعث بن قيس ببني الحارث بن كعب .. وغدر معدي كرب ببني مهرة) اهـ ملخصًا.\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحسن بن صالح بن حي من \"تهذيب التهذيب\": وقولهم: (كان يرى السيف) يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهبٌ للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لمَّا رأوه قد أفضى إلى أشد منه، ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظةٌ لمن تدبر، وسيأتي الكلام عليه في ترجمة الحسن بن صالح برقم (١٣٢٠).\nوقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (١٢/ ٣٠٥ - ٣٤٤) تفاصيل فتنة ابن الأشعث ومدى تسببها في الدمار وقتل الأنفس المعصومة ما يدل على فساد هذه الطريقة: طريقة الخروج على الحكام الظالمين، ومما ذكره ابن كثير في ذلك ما كتبه المهلب إلى ابن الأشعث ينصحه لما بلغه خبر خروجه أن قال له: إنك يا ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل، أبق على أمة محمد ﷺ، الله الله، انظر لنفسك فلا تهلكها، ودماء المسلمين فلا تسفكها، والجماعة فلا تفرقها، والبيعة فلا تنكثها، فإن قلت: أخاف الناس على نفسي، فالله أحق أن تخافه من الناس، فلا تعرضها الله في سفك الدماء، أو استحلال محرم، والسلام عليك.\nومما يدل على أن بعض من بقي من أصحاب ابن الأشعث قد تراجع عن فعله وتاب ما أورده ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٢/ ٣٤١) من خبر الشعبي ما قال: وكان الشعبي من جملة من صار إلى قتيبة بن مسلم، فذكره يوما الحجاج، فقيل له: إنه سار =","vol":"3","page":35},{"text":"حتى قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم (^١).\nوأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان: أحصينا من قتله الحجاج صبرًا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفًا (^٢).\nوقال زاذان (^٣): كان مفلسًا من دينه (^٤).\nوقال طاوس: عجبت لمن يسميه مؤمنًا (^٥).\nوكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم (^٦).\n_________\n= إلى قتيبة. فكتب إليه: أن ابعث إلي بالشعبي. قال الشعبي: فلما دخلت عليه سلمت عليه بالإمرة، ثم قلت: أيها الأمير، إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق، وايم الله لا أقول في هذا المقام إلا الحق، قد والله تمردنا عليك، وحرضنا وجهدنا كل الجهد، فما آلونا، فما كنا بالأقوياء الفجرة، ولا بالأتقياء البررة، ولقد نصرك الله علينا، وأظفرك بنا، فإن سطوت فبذنوبنا، وما جرت إليك أيدينا، وإن عفوت عنا فبحلمك، وبعد فالحجة لك علينا. فقال الحجاج: أنت والله يا شعبي أحب إلي ممن يدخل علينا يقطر سيفه من دمائنا، ثم يقول: ما فعلت ولا شهدت. قد أمنت. .\nولذا أمر الله جل وعلا بالصبر على ولاة الجور، قال تعالى:؟ ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف: ١٢٨]، وقد قال النبي ﷺ: اسمع وأطع، وإن ضُرِب ظهرك وأُخِذ مالك. أخرجه مسلم.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٨)\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، باب في ثقيف كذاب ومبير، برقم (٢٢٢٠).\n(^٣) زاذان أبو عمر الكندي مولاهم، الكوفي، البزاز، الضرير، أحد كبار علماء التابعين، مات سنة اثنتين وثمانين. \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٢٨٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٤٠٩، ٤٠٨).","vol":"3","page":36},{"text":"وقالت له أسماء بنت أبي بكر: أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله ﷺ (^١).\nوقال ابن شوذب (^٢) عن مالك بن دينار: سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت أنه مظلوم.\nوقال ابن أبي الدنيا: حدثني أحمد بن جميل (^٣)، ثنا عبد الله بن المبارك، أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (^٤)، عن زيد بن أسلم، قال: أغمي على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله أحبُّ إلىّ من الدنيا وما فيها، عبد الرحمن بن عوف في الرفيق الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وعبد الملك والحجاج يجران أمعاءهما في النار (^٥).\nقلت: هذا إسناد صحيح (^٦)، ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر، ولا كان عبد الملك ولي الخلافة بعد، لأن المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع الأول سنة أربع ستين من الهجرة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ١٢١).\n(^٢) أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب الواسطي، المقرئ، المحدث، توفي في سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة في ربيع الآخر. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٦٦)، ولم يدرك مالك بن دينار قطعًا، فالسند منقطع.\n(^٣) أحمد بن جميل المروزي، صدوق لا بأس به \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤).\n(^٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشي العدوي، مولى ابن عمر ﵄، لينه أبوحاتم، وضعف حديثه ابن معين، وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، وقال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ.\n(^٥) كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا برقم (٣٥٧).\n(^٦) الذي يظهر أن السند فيه ضعف، لحال عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقد ضعفه غير واحد من الأئمة، ولم أجد له متابعًا.","vol":"3","page":37},{"text":"وقال القاسم بن مخيمرة (^١): كان الحجاج ينقض عرى الإسلام عروة عروة (^٢).\nوقد روى الحديث عن: سمرة بن جندب، وأنس، وعبد الملك بن مروان، وأبي بردة.\nوروى عنه: سعيد بن أبي عروبة، ومالك بن دينار، وحميد الطويل، وثابت البناني، وموسى بن أنس بن مالك، وأيوب السختياني، والربيع بن خالد الضبي، وعوف الأعرابي، والأعمش، وقتيبة بن مسلم، وغيرهم.\nقال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه: ليس بثقة ولا مأمون (^٣)\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بأهل أن يروى عنه.\nومما يحكى عنه من الموبقات قوله لأهل السجن: ﴿قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨].\nمات سنة خمس وتسعين بواسط وهو الذي بناها.\nوقيل: إنه لم يعش بعد قتل سعيد بن جبير إلا يسيرًا.\nقال البخاري في كتاب الحج: حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الأعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول: السورة التي تذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، والسورة التي تذكر فيها النساء، قال: فذكرته لإبراهيم فقال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع ابن\n_________\n(^١) الإمام، القدوة، الحافظ، أبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمداني، الكوفي، نزيل دمشق، في خلافة عمر بن عبد العزيز، بدمشق، سنة مائة.\n(^٢) \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٦/ ٨١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٠٨).","vol":"3","page":38},{"text":"مسعود حين رمى جمرة العقبة، فذكر الحديث وفيه: ثم قال: من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة (^١).\nورواه مسلم أيضًا من حديث الأعمش في بعض طرقه هكذا (^٢).\nوفي المراسيل لأبي داود من طريق عوف الأعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرًا.\nولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة، فإما أن يتركا وإما أن يذكرا، وإلا فما الفرق (^٣).\nوفي الصحيح أيضًا عن سلام بن مسكين قال: بلغني أن الحجاج قال لأنس: حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي ﷺ، قال فحدثه بحديث العرنيين (^٤).\nوفي سنن أبي داود من رواية الربيع بن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة (^٥).\nوقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن:\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الحج، باب يكبر مع كل حصاة، برقم (١٧٥٠).\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، كتاب الحج، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، برقم (٣١١٠).\n(^٣) قال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٥٨١): ولم يقصد الأعمش الرواية عنه فلم يكن بأهل لذلك، وإنما أراد أن يحكي القصة ويوضح خطأ الحجاج فيها بما ثبت عمن يرجع إليه في ذلك بخلاف الحجاج، وكان لا يرى إضافة السورة إلى الاسم فرد عليه إبراهيم النخعي بما رواه عن بن مسعود من الجواز.\nوأما الحسن بن عمارة فلم يقصد البخاري الرواية عنه أيضًا كما بينه مطولًا الحافظ في هدي الساري (ص ٥٦٥).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" للبخاري، كتاب الطب، باب الدواء بألبان الإبل، برقم (٥٦٨٥).\n(^٥) \"سنن أبي داود\"، كتاب السنة، باب في الخلفاء، برقم (٤٦٤٢).","vol":"3","page":39},{"text":"اللهم أنت أمتَّه فأمت سنته، أتانا أُخَيْفِشُ (^١) أُعَيْمِشُ (^٢) قصير البنان، والله ما عرَق له عِذارٌ (^٣) في سبيل الله قط، فمد كفا كبره فقال بايعوني وإلا ضربت أعناقكم (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن في الزهد: حدثني الحسن بن عبد العزيز، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن أشعث الحداني، وكان يقرأ للحجاج في رمضان: قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت: يا أبا محمد ما صنعت؟ قال: ما قتلت أحدًا بقِتلةٍ إلا قُتلت بها، قلت: ثم مه؟ قال: ثم أمر به إلى النار، قلت: ثم مه؟ قال: أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله، فبلغ ذلك ابن سيرين فقال: إني لأرجو له، فبلغ قولُ ابن سيرينَ الحسنَ فقال: أما والله ليُخلِفَن الله رجاءه فيه (^٥).\n_________\n(^١) في \"القاموس المحيط\" (ص ٥٩٣): والخفش، محركة: صغر العين، وضعف البصر خلقة، أو فساد في الجفون بلا وجع، أو أن يبصر بالليل دون النهار، وفي يوم غيم دون صحو.\nوفي \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ٤٢): أخيفش العينين: هو تصغير الأخفش، من الخفش، وهو فساد في العين يضعف منه نورها، وتغمص دائما من غير وجع. اهـ بتصرف يسير.\n(^٢) الأعيمش: تصغير أعمش، من العمش، محركة، وهو: ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات. انظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٥٩٩).\n(^٣) العذار هو اللجام، والمقصود أنه لم يجاهد في سبيل الله ولا حرك لذلك خيله. انظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٤٣٧).\n(^٤) ذكره الزبير بن بكار في \"الأخبار الموفقيات\" (ص ٣٠) من قوله، وأورده عبد الغني بن سعيد في (المتوارين) بسند آخر فيه عمرو بن عبيد (ص ٤٦)، وذكره غير واحد من المصنفين بصيغة التمريض. انظر: \"أحكام القرآن\" للجصاص (٤/ ١٥٧).\n(^٥) لم أجد هذا الأثر في المطبوع من الزهد برواية عبد الله، وقد أفاد المحقق أن المخطوط فيه نقص، ولعل هذا الأثر من الجزء الذي لم يصلنا. انظر الزهد تحقيق يحيى بن محمد السوس، ط. دار ابن رجب.","vol":"3","page":40},{"text":"وقال أحمد في مسنده: ثنا عفان ثنا حماد، أنا داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام يقال له عمار: قال: أدربنا عاما، ثم قفلنا وفينا شيخ من خثعم، فذكر الحجاج فوقع فيه وشتمه، فقلت له: لم تسبه وهو يقاتل أهل العراق في طاعة أمير المؤمنين؟ فقال: إنه هو الذي أكفرهم، ثم ذكر حديثًا مرفوعًا في الفتن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1263>[١٢٠٦] (د) حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الرَّبَذَة </span>(^٢).\nروى عن: أَسِيد بن أبي أسيد.\nوعنه: حميد بن الأسود.\n_________\n(^١) \"المسند\" (٠٣٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وتتمة الخبر: ثم قال سمعت ﷺ يقول: يكون في هذه الأمة خمس فتن فقد مضت أربع وبقيت واحدة، وهي الصيلم وهي فيكم يا أهل الشام، فإن أدركتها فإن استطعت أن تكون حجرًا فكنه، ولا تكن مع واحد من الفريقين، ألا فاتخذ نفقًا في الأرض.\nوإسناده ضعيف لجهالة عمار الرجل الشامي، قيل: إنه صحابي، ورجح الحافظ ابن حجر كونه تابعيا، انظر: \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١).\nقال السندي قوله: \"أدربنا\"، أي: دخلنا الدرب، وكل مدخل إلى الروم درب.\nوقوله: \"إنه هو الذي أكفرهم\" أي جعلهم كافرين، والضمير للحجاج، أو لأمير المؤمنين.\nوقوله: \"الصيلم\"، أي: الداهية.\n(^٢) الربذة بفتح أوله وثانيه، وذال معجمة مفتوحة أيضًا، من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة. انظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤)، وهي اليوم خراب وبقايا آثار برك في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية، والحناكية: بلدة على مائة كيل من المدينة على طريق القصيم، وتبعد الربذة شمال مهد الذهب (معدن بني سليم سابقًا)، على (١٥٠) كيلًا مقاسة على الخريطة، ومياهها تتجه إلى الغرب فتصب في العقيق الشرقي. (انظر: المعالم الجغرافية الواردة في \"السيرة النبوية\" ص ١٠٣).","vol":"3","page":41},{"text":"قال ابن أبي حاتم: حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني، روى عن: أَسيد بن أبي أسيد وعن أبيه وإبراهيم بن عبد الله بن أبي حسين، وعنه: أبو ضمرة والقعنبي (^١).\nقال أحمد: الحجاج بن صفوان ثقة (^٢).\nوقال أبي: حجاج بن صفوان صدوق، كان القعنبي يثني عليه، فيحتمل أن يكون هذا (^٣).\nقلت: جزم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات أنه هو (^٤)، وقد ذكرته في موضعه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1264>[١٢٠٧] (د) حجاج الضرير.</span>\nعن: عمرو بن عون.\nوعنه: أبو داود في الطلاق في رواية ابن الأعرابي.\nقال المزي: هكذا هو في بعض النسخ، وما أظنه إلا من زيادات ابن الأعرابي عن حجاج فإنه ذكره في معجم شيوخه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٢ - ١٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٢ - ١٦٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) عبارة ابن حبان: حجاج بن صفوان المدني: يروي عن أسيد بن أبي أسيد، روى عنه أهل بلده. اهـ \"الثقات\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٥) في ترجمة حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني، وقد تقدم برقم (١١٩١).\n(^٦) عبارة المزي: (هكذا وجدته في بعض النسخ، وما أظنه إلا من زيادات أبي سعيد ابن الأعرابي، عن حجاج الضرير، فإنه قد روى عن حجاج الضرير في \"معجمه\"، وأما أبو داود فلا نعلم له رواية عن حجاج هذا، ولا وجدنا أحدًا ذكره في شيوخه).\nوالحديث المشار إليه هو حديث ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (أيما امرأة =","vol":"3","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1265>[١٢٠٨] (د) حُجْر بن حُجْر الكَلاعي (^١) الحمصي.</span>\nروى عن: العِرباض بن سارية.\nوعنه: خالد معدان.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٢).\nقلت: أخرج الحاكم حديثه وقال: كان من الثقات (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوقال ابن القطان: لا يعرف (^٥).\n_________\n= سألت زوجها في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) أخرجه أبو داود، وهو موجود في الرواية المطبوعة بين أيدينا (رواية أبي علي اللؤلؤي) كتاب الطلاق، باب الخلع، برقم (٢٢٢٦)، ولكنه ليس من طريق حجاج الضرير، وأورد المزي في \"تحفة الأشراف\" برقم (٢١٠٣) إسناد ابن الأعرابي له، ولم أجده في المطبوع من معجم ابن الأعرابي، والله أعلم.\n(^١) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١١/ ١٨٦): بفتح الكاف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى قبيلة يقال لها \"كلاع\" نزلت الشام، وأكثرهم نزل حمص.\n(^٢) زاد في المحمودية: (في طاعة الأمير)، والحديث المشار إليه هو حديث العرباض بن سارية المشهور والذي فيه: وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب .. الحديث، أخرجه أبو داود، كتاب السنة، باب في لزوم السنة، برقم (٤٦٠٧).\n(^٣) عبارة الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٩٦): (وقد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته، عن العرباض بن سارية ثلاثة من \"الثقات\" الأثبات من أئمة أهل الشام منهم حجر بن حجر الكلاعي) ثم ساق حديث العرباض من طريق حجر.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٧٧).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٨٨)، وتتمة كلامه ولا أعلم أحدًا ذكره. اهـ.\nقال الحافظ مغلطاي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦): وأما ابن القطان فيعذر في مثل هذا؛ لأن أكثر هذه الكتب ما وصلت بلاده.","vol":"3","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1266>[١٢٠٩] (ر د ت) حُجْر بن العَنْبَس (^١) الحضرمي، أبو العنبس، ويقال: أبو السَّكَن الكوفي.</span>\nروى عن: علي، ووائل بن حجر.\nوعنه: سلمة بن كُهَيل، وعلقمة بن مرثد، وموسى بن قيس الحضرمي، والمغيرة بن أبي الحر.\nقال ابن معين: شيخ، كوفي، ثقة، مشهور (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان شربَ الدَّمَ في الجاهلية، وشهدَ مع عليٍ الجمل (^٣) وصفين (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nأخرجوا له حديثًا واحدًا في الجهر بآمين (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٨١): \"عنبس\" بفتح العين، وسكون النون التي تليها، وفتح الباء المعجمة بواحدة.\n(^٢) تاريخ الدارمي (٢٥٤).\n(^٣) وقعة الجمل: فتنةٌ حصلت بين الصحابة رضوان الله عليهم، تسبب فيها المنافقون أتباع عبد الله بن سبأ، حصل بسببها اقتتال عظيم، وسميت بالجمل نسبة إلى الجمل الذي كان عليه هودج أم المؤمنين عائشة ﵂ التي خرجت من مكة مع جمع من الصحابة مطالبين أمير المؤمنين عليًّا ﵁ بالقصاص من قتلة عثمان، وانظر تفاصيل ذلك في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٤٣١) وما بعدها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٦)، ومعركة صِفِّين: دارت بين جيش علي ﵁ وجيش معاوية ﵁، بسبب الخلاف بينهما حول قتلة عثمان ﵁، فمعاوية وأصحابه كانوا يطالبون بدم عثمان والاقتصاص من قتلته، وعلي كان يطالبهم أولًا بالبيعة له حتى تجتمع الكلمة على إمام، واحد، ثم تبحث قضية مقتل عثمان. وانظر: البداية والنهاية لا بن كثير (١٠/ ٤٩٠) وما بعدها.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٦).\n(^٦) أخرج حديثه المذكور البخاري في جزء القراءة خلف الإمام (ص ٥٦) ط السلفية، =","vol":"3","page":44},{"text":"وصحح الدارقطني وغيره حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات في التابعين (^٢).\nثم قال في أتباع التابعين: حجر بن عنبس أبو العنبس، من أهل الكوفة، روى عن علقمة بن وائل، روى عنه سلمة بن كهيل (^٣).\nقلت: ذكر الترمذي عن البخاري أن شعبة أخطأ فيه فقال: حجر أبو العنبس، وإنما هو أبو السكن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1267>[١٢١٠] (د س ق) حُجْر بن قيس الهَمْداني المَدَري (^٥) اليمني، ويقال: الحَجُوري </span>(^٦).\n_________\n= وأبو داود في \"سننه\"، كتاب الصلاة، باب التأمين وراء الإمام برقم (٩٣٣)، والترمذي في الجامع، كتاب الصلاة، باب ما جاء في التأمين، برقم (٢٤٨).\n(^١) صحح حديثه الدارقطني في \"سننه\" (٢/ ١٢٧)، وحسنه الترمذي.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، كتاب الصلاة، باب ما جاء في التأمين، برقم (٢٤٨)، قال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا، وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث، فقال: عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس ويكنى أبا السكن، وزاد فيه، عن علقمة بن وائل، وليس فيه عن علقمة، وإنما هو حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر وقال: وخفض بها صوته، وإنما هو: ومد بها صوته.\nوقال البيهقي: أجمع الحفاظ على أن شعبة أخطأ في ذلك. \"معرفة السنن والآثار\" (٣/ ٢٥٩).\n(^٥) نسبة إلى قرية مَدَرات -بفتح الميم والدال المهملة والراء ثم ألف ثم تاء مثناة من فوق- وهي على نصف مرحلة من الجَنَد من جهة قبليها، وهي قرية في محافظة تعز اليمنية حاليًّا. انظر: \"السلوك في طبقات العلماء والملوك\"، لبهاء الدين الجندي (١/ ١١٠).\n(^٦) الحجوري بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء، هذه النسبة إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد بن خيران بن نوف بن همدان بطن من همدان. \"اللباب =","vol":"3","page":45},{"text":"روى عن: زيد بن ثابت، وعلي، وابن عباس.\nوعنه: طاوس، وشداد بن جابان\nأخرجوا له حديثًا واحدًا (^١).\nقلت: قال العجلي: تابعي ثقة، وكان من خيار التابعي (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1268>[١٢١١] (ت) حُجْر العدوي.</span>\nعن: علي في تعجيل الزكاة (^٤).\nوعنه: الحكم بن جحل، قاله إسرائيل عن الحجاج بن دينار عنه (^٥).\nوقال إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن عدي عن علي (^٦).\n_________\n= في تهذيب الأنساب\"، لعز الدين ابن الأثير (١/ ٣٤٥).\n(^١) أخرج حديثه أبو داود في السنن، كتاب البيوع، باب في الرقبي، برقم (٣٥٥٩)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب الرقبي، ذكر الاختلاف على أبي الزبير، برقم (٣٧١٦) وابن ماجه في \"السنن\"، كتاب الهبات، باب العمرى، برقم (٢٣٨١).\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٨٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٧٧)، وقال أبو حاتم أدرك الجاهلية ولم يسمع من النبي ﷺ شيئًا. \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ١٦١).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، كتاب الزكاة، باب ما جاء في تعجيل الزكاة برقم (٦٧٨ - ٦٧٩)، ولفظه: أن النبي ﷺ قال لعمر: إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام.\n(^٥) أخرج هذا الطريق الترمذي في \"جامعه\"، برقم (٦٧٩) عن القاسم بن دينار، والطوسي في \"مستخرجه\" (٣/ ٢٩١) من طريق عمرو الناقد والدارقطني في \"سننه\" (٣/ ٣٢) من طريق العباس الدوري كلهم عن إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن جحل عن حجر العدوي عن علي ﵁.\n(^٦) أخرج الحديث عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكريا به كلٌ من: الإمام أحمد في=","vol":"3","page":46},{"text":"قال الترمذي: حديث إسماعيل عندي أصح (^١).\nقلت: في الميزان: حجية العدوي: مجهول (^٢)، فلا أدري هو هذا أم لا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1269>[١٢١٢] (م) حجير بن الربيع البصري العدوي.</span>\nيقال: إنه أبو السوَّار العدوي.\nروى عن: عمران بن حصين حديث: \"الحياء خير كله\" (^٤)، وروى عن: عمر بن الخطاب أيضًا.\n_________\n= مسنده (٢/ ١٩٢)، والدارمي (١٦٣٦)، وأبو داود (١٦٢٤)، وابن ماجه (١٧٩٥)، والترمذي (٦٧٨)، وابن خزيمة (٢٣٣١)، والدارقطني ٢/ ١٢٣، والحاكم ٣/ ٣٣٢ وغيرهم.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٧٥٩)، وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٢٠٨)، من طريق هشيم قال: أنا منصور، عن الحكم بن عتيبة، عن الحسن بن مسلم المكي مرسلًا.\n(^١) قال الترمذي عقبه: لا أعرف حديث تعجيل الزكاة من حديث إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، إلا من هذا الوجه، وحديث إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج عندي أصح من حديث إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nقال أبو داود: روى هذا الحديث هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، عن النبي ﷺ وحديث هشيم أصح.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٧): ورواه الثوري، عن منصور، عن الحكم، عن الحسن بن يناق مرسلًا.\nوهو أشبهها بالصواب.\n(^٢) الذي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٦): حجر العدوي: عن علي لا يعرف، ثم أورد ترجمة حجية بن عدي الكندي وقال فيه: عن علي، هو صدوق إن شاء الله.\n(^٣) من قوله: قلت إلى آخره من زيادات الحافظ بالحمرة في الأصل، وليست في (م) ولا (ب).\n(^٤) \"صحيح مسلم\"، كتاب الإيمان، برقم (٦٧).","vol":"3","page":47},{"text":"وعنه: أبو نعامة العدوي، وإسحاق بن سويد، وأوفى بن دلهم، وحميد بن هلال.\nقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^١).\nروى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة:\nفرواه النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير (^٢).\nورواه روح بن عبادة (^٣) ويوسف بن يعقوب الضبعي (^٤) عنه عن أبي السوَّار العدوي.\nورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال: حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع، كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه (^٥).\nوقد رواه قتادة (^٦)، وقرة بن خالد (^٧)، وخالد بن رباح (^٨)، عن أبي السوار فلم يسمُّوه.\nوقد اختلف في اسم أبي السوَّار، فقيل: حسان بن حريث (^٩)، وقيل غير ذلك، والظاهر أنهما واحد.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى (٩/ ١٠١).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"المسند\" المستخرج على \"صحيح مسلم\" (١/ ١٢٨).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٣/ ١٨٧).\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٠٥).\n(^٥) عزاه المزي في \"تهذيبه\" (٥/ ٤٨٠) إلى مستخرج أبي عوانة، ولم أجده في المطبوع.\n(^٦) أخرجه من طريقه: أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ١٨٦).\n(^٧) أخرجه من طريقه: الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٠٥).\n(^٨) أخرجه من طريقه: الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٣/ ٥١).\n(^٩) نص عليه الدولابي في\" الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٢٤).","vol":"3","page":48},{"text":"قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1270>[١٢١٣] (د ت ق) حجير بن عبد الله الكندي.</span>\nروى عن: عبد الله بن بريدة.\nوعنه: دَلهم بن صالح.\nأخرجوا له حديثًا واحدًا في المسح على الخف (^٣)، وحسنه الترمذي.\nقلت: وقال ابن عدي في ترجمة دلهم: حجير لا يعرف (^٤)\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1271>[١٢١٤] (خ م د ت س) حجين بن المثنى اليمامي أبو عمر،</span> نزيل بغداد، خراساني الأصل.\nروى عن: الليث، ومالك، وعبد العزيز الماجشون، ويعقوب القمي، ويحيى بن سابق، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، والدوري وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (١/ ٢٨٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٨٧).\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين برقم (١٥٥)، وفي \"جامع الترمذي\"، أبواب الأدب، باب ما جاء في الخف الأسود، برقم (٢٨٢٠)، سنن ابن ماجه، كتاب الطهارة وسننها باب ما جاء في المسح على الخفين، برقم (٥٤٩).\n(^٤) الكامل في الضعفاء (٤/ ٤٧٨)، وذكر فيه أن سبب تضعيف ابن معين لدلهم روايته عن حجير بن عبد الله.\n(^٥) \"الثقات (٦/ ٢٤٤).","vol":"3","page":49},{"text":"قال محمد بن رافع (^١) وصالح بن محمد (^٢): ثقة.\nوقال البخاري: كان قاضيًا على خراسان (^٣).\nوقال أبو بكر الجارودي (^٤): ثقة ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد كان ثقة، مات ببغداد (^٦)\nقال الكلاباذي (^٧): مات سنة خمس ومائتين أو بعدها (^٨).\nقلت وذكره ابن حبان في الثقات (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1272>[١٢١٥] (٤) حُجَيَّة بن عَدِي الكندي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) هو محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه سابور القشيري، مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد، روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه مات سنة خمس وأربعين ومئتين. \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ١٩٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٩)، وصالح بن محمد هو: الإمام الحافظ الكبير الحجة، محدث المشرق، أبو علي صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي مولى لبني أسد بن خزيمة الأسدي البغدادي الملقب جزرة - بجيم وزاي - نزيل بخارى \"\"\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٣).\n(^٣) التاريخ الكبير (٣/ ١٣٤).\n(^٤) الإمام الأوحد الحافظ المتقن الأمجد، صدر خراسان، أبو بكر، محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي النيسابوري. توفي سنة سنة إحدى\nوتسعين ومائتين. \"\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٤١).\n(^٥) تاريخ بغداد (٩/ ٢٠٩).\n(^٦) الطبقات الكبرى (٩/ ٣٤٠).\n(^٧) الإمام الحافظ الأوحد، أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاري، الكلاباذي توفي في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٩٤).\n(^٨) رجال صحيح البخاري (١/ ٢١٩).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢١٩).","vol":"3","page":50},{"text":"روى عن: علي وجابر.\nوعنه: الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال ابن المديني: لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل.\nوقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول (^١).\nقلت: وقال ابن سعد كان معروفا، وليس بذاك (^٢)\nوقال العجلي: تابعي ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوروى البرقاني (^٥) في اللقط (^٦) من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزَّعراء أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي ﵁ في إمارته فقال: يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر .. الحديث (^٧).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٥).\n(^٣) \"الثقات\" (١/ ٢٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٩٢).\n(^٥) هو الإمام، العلامة الفقيه الحافظ الثبت شيخ الفقهاء والمحدثين أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي ثم البرقاني الشافعي صاحب التصانيف. \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٦٤).\n(^٦) في المطبوع: اللفظ، والمثبت من (م) و(ب). وكتاب \"اللَّقَط\" نسبه البلقيني في محاسن الاصطلاح (ص ٣٤٦) إلى البرقاني، وعزا إليه غير واحد من أهل العلم، ولم أجد له ذكرا في شيء من كتب الفهارس والله أعلم.\n(^٧) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في الكفاية (ص (٣٧٦)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٠١).","vol":"3","page":51},{"text":"قال البرقاني: أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي، وليس هو صاحب ابن مسعود، ذاك اسمه عبد الله بن هانئ (^١).\nقلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي (^٢) أبا الزعراء المذكور في الإسناد الماضي، فقال: هو ثقة مأمون (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1273>[١٢١٦] (بخ د) حَدْرَد (^٤) بن أبي حَدْرَدْ، أبو خِرَاش (^٥) السلمي.</span>\nويقال: الأسلمي، له صحبة، يُعَدُّ في المدنيين.\nروى عن النبي ﷺ في الهجرة (^٦)، وما له غيره.\nوعنه: عمران بن أبي أنس المصري.\n_________\n(^١) في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (٢٠/ ٣) قال: قلت ليحيى بن معين سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء؟ فقال: اسمه عبد الله بن هانئ، وسألت أبي فقال: عبد الله بن هانئ.\n(^٢) الإمام العلامة الحافظ ذو الفنون شيخ الإسلام أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور ارتحل شرقا وغربا، ولقي الكبار، وجمع، وصنف، وسار ذكره وبعد صيته سنة إحدى وتسعين ومائتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٨٩).\n(^٣) الكفاية للخطيب البغدادي (ص ٣٧٦).\n(^٤) بفتح الحاء المهملة وسكون الدال المهملة المكررة بينهما راء مفتوحة انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٣٠).\n(^٥) أبو خراش بالخاء، كذا في \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم بن الحجاج (١/ ٢٩٧).\n(^٦) كذا في الأصول الخطية، والحديث المشار إليه هو قوله ﷺ: (من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، باب من هجر أخاه سنة (١/ ١٩٠) وأبو داود في السنن، كتاب الأدب، باب فيمن يهجر أخاه المسلم (٢/ ٦٩٦).","vol":"3","page":52},{"text":"قلت: الجمهور على أنه أسلمي (^١)، وساق ابن الأثير نسبه إلى أسلم (^٢)، وحكاه العسكري (^٣) عن أحمد بن حنبل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1274>[١٢١٧] (سي) حُدَيْج (^٥) بن معاوية بن حُدَيْج، أخو زهير </span>(^٦).\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير، وليث بن أبي سليم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، وعمرو بن عون، ويحيى بن صالح الوحاظي، وسعيد بن منصور، وأبو جعفر النفيلي، وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني المعروف بالقردواني، ومحمد بن سليمان لوين (^٧)، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر: إكمال تهذيب الكمال (٤/ ١١).\n(^٢) \"أسد الغابة (١/ ٤٦٤).\n(^٣) الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العسكري الإمام الأديب، المتوفى سنة: ٣٨٢ هـ، قال السلفي: كان من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف، ومن جملة تصانيفه الحكم والأمثال، وكتاب التصحيف وغيرهما. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٨/ ٥٣٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١)، وورد في \"تصحيفات المحدثين\" لأبي أحمد العسكري (٢/ ٥٢٨): نسبته مرة سلميا، ومرة أسلميا، وممن نسبه إلى أسلم ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٤٠٨).\n(^٥) هو بضم أوله وفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت تليها جيم (انظر (توضيح) المشتبه لابن ناصر الدين ٣/ ١٤٩.\n(^٦) زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي، مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين، انظر: \"تقريب التهذيب\".\n(^٧) قال الحافظ الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٠٠ - ٥٠١): (الحافظ، الصدوق، الإمام، شيخ الثغر، أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي البغدادي، نزيل المصيصة، سمع: مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وحديج بن معاوية، =","vol":"3","page":53},{"text":"قال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس مثل أخيه، في بعض حديثه ضعف، يكتب حديثه (^٣).\nوقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه (^٤).\nوقال النسائي: ضعيف.\nقال عمرو بن خالد: جاءنا نعيُهُ قبل وفاة أخيه زهير بسنتين.\nقلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان زهير لا يرضى حديجًا (^٧).\n_________\n= وحماد بن زيد، وزهير بن معاوية، وغيرهم. وروى عنه: أبو القاسم البغوي وابن صاعد، وابن أبي دواد وغيرهم. قال محمد بن القاسم الأزدي: قال لوين: لقبتني أمي لوينا، وقد رضيت) اهـ باختصار.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٠)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (٥٢٥١): قال عبد الله: سئل أبي عن حديج أخي زهير قال: ليس لي بحديثه علم، قيل: إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي كان يسلم عن يمينه وعن يساره فقال: هذا منكر.\n(^٢) تاريخ ابن معين - رواية الدوري (٣/ ٢٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١١) وفيه: (ليس مثل أخويه) و(في بعض حديثه صنعة) وعلق المحقق بقوله: يعنى أنه يتصرف فيه ولا يأتي به على الوجه.\n(^٤) التاريخ الكبير (٣/ ١١٥).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين للنسائي\" (١٢١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" ط دار صادر (٦/ ٣٧٧).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٧).","vol":"3","page":54},{"text":"وقال الدارقطني: غلب عليه الوهم (^١).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث، كثير الوهم على قلة روايته (^٢).\nوقال البزار: سيء الحفظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1275>[١٢١٨] (ر م دس د س ق) حُدَير (^٣) بن كُرَيب الحضرمي، ويقال: الحميري أبو الزاهرية الحمصي.</span>\nروى عن: حذيفة، وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي أمامة وعتبة بن عبد وأبي ثعلبة، وأبي عنبة الخولاني، وذي مخبر الحبشي، وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه حميد، وأبو مهدي سعيد بن سنان، ومعاوية بن صالح، وعقيل بن مدرك وإبراهيم بن أبي عبلة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، والعجلي (^٥)، ويعقوب بن سفيان (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٧).\nوقال الدارقطني: لا بأس به، إذا روى عنه ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص (١٩١) ونص الدارقطني على أنه يغلب عليه الوهم عن أبي إسحاق.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٢٧١).\n(^٣) بمضمومة، وفتح مهملة، وسكون تحتية، فراء - كذا ضبطه محمد طاهر الهندي في \"المغني\" (ص ٩٠).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٣٧).\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٢٨٩).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل (٣/ ٢٩٥).\n(^٨) تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٤٩).","vol":"3","page":55},{"text":"وقال ابن سعد: توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان ثقة إن شاء الله، كثير الحديث (^١)\nوقال البخاري عن عمرو بن علي: مات سنة مائة (^٢)، وقال: أخشى أن لا يكون محفوظا (^٣).\nوكذا قال أبو عبيد (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: إنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٥).\nقلت: وهو نحو قول عمرو بن علي، وله ذكر في سند معلق عن أبي الدرداء (^٦) وصله إبراهيم الحربي في غريب الحديث (^٧)، من طريق أبي الزاهرية هذا عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال:\n\"ذبح الخمر النينان والشمس\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٠).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\") (٢/ ١١٠١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٤٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٥).\n(^٦) أثر أبي الدرداء أخرجه البخاري معلقًا ولفظه: وقال أبو الدرداء في المري: ذبح الخمر النينان والشمس. (كتاب الذبائح والصيد باب قول الله تعالى أحل لكم صيد البحر، قبل حديث ٥١٧٤).\n(^٧) لم أجده في المطبوع من غريب الحديث، وقد نقل الحافظ في \"تغليق التعليق\" عن الحربي أنه قال ثنا عاصم بن علي ثنا الليث عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء فذكره. \"تغليق التعليق\" (٤/ ٥١٠).\n(^٨) قال ابن الأثير في \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ١٥٣): (ذبح الخمر الملح والشمس والنينان) النينان جمع نون وهي السمكة، وهذه صفة مري يعمل بالشام؛ تؤخذ الخمر =","vol":"3","page":56},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1276>[١٢١٩] (م ٤) حذيفة بن أَسِيد (^٢)، ويقال ابن أمية بن أسيد، أبو سَرِيحة (^٣) الغفاري.</span>\nشهد الحديبية وقيل: إنه بايع تحت الشجرة (^٤).\nوروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعلي، وأبي ذر.\nوعنه: أبو الطفيل، والشعبي، ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين، وغيرهم.\nوقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن (^٥): توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم (^٦).\nقلت: وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وأربعين (^٧).\n_________\n= فيجعل فيها الملح والسمك، وتوضع في الشمس فتتغير الخمر إلى طعم المري فتستحيل عن هيأتها كما تستحيل إلى الخلية يقول: كما أن الميتة حرام والمذبوحة حلال فكذلك هذه الأشياء ذبحت الخمر فحلت، فاستعار الذبح للإحلال.\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٨٣).\n(^٢) بفتح الهمزة، كذا ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ت ١١٥٤).\n(^٣) قال الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٤٩٤): أبو سريحة - بمهملتين - وزن عجيبة.\n(^٤) جزم به ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٤٩٤)، وجزم به ابن الأثير أيضًا في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٣٦).\n(^٥) أبو سلمان المؤذن، مؤذن الحَجّاج اسمه: يزيد بن عبد الله، يروي عن زيد بن أرقم، ويروي عنه: الحكم بن عتيبة وعثمان بن المغيرة الثقفي ومسعر بن كدام. (انظر \"تهذيب الكمال\" ٣٣/ ٣٦٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٥٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٨١).","vol":"3","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1277>[١٢٢٠] (د) (^١) حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي.</span>\nعن: صفوان بن عسال.\nوعنه: الوليد بن عقبة.\nروى له أبو داود (^٢) حديثًا واحدًا في الطهارة.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه أهل الكوفة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1278>[١٢٢١] (ع) حُذَيفة بن اليَمَان، واسم اليمان: حُسَيل (^٤) ويقال: حِسْل (^٥) بن جابر العبسي، حليف بني عبد الأشهل.</span>\nكان أصابه دم في قومه فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية، وأم حذيفة من بني عبد الأشهل.\nوأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا، فقال لهما النبي ﷺ: نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم، وشهدا أحدًا فقتل اليمان بها (^٦).\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٩٥) والكاشف (٢/ ٢٤٩) (ق)، وهو الصواب، فإن الراوي لم يخرج له أبو داود، وإنما أخرج له ابن ماجه في أبواب الطهارة وسننها باب الرجل يستعين على وضوءه فيصب عليه، برقم (٣٩١) وانظر \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٥٠).\n(^٢) انظر الحاشية السابقة.\n(^٣) \"الثقات\"\" (٤/ ١٨٢).\n(^٤) بالتصغير، وقيل: بالتكبير (حَسِيل). انظر: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" للحافظ ابن حجر (٢/ ٥٤٣)، و\"المغني في ضبط الأسماء\" لمحمد طاهر الهندي (ص ٩٥).\n(^٥) بمكسورة، وسكون سين مهملة. كذا قال الشيخ محمد طاهر الهندي في المغني (ص ٩٥).\n(^٦) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٣٧٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤٦٦٢).","vol":"3","page":58},{"text":"روى حذيفة: عن النبي ﷺ، وعن عمر.\nوعنه: جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي، وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل، وغيرهم من الصحابة وحصين بن جندب أبو ظبيان، وربعي بن حراش، وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وأبو وائل، وصلة بن زفر وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي، وأخوه عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وهمام بن الحارث، ويزيد بن شريك التيمي، وجماعة.\nقال العجلي: استعمله عمر على المدائن (^١)، ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما، سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله ﷺ ومناقبه كثيرة مشهورة (^٢).\nوقال علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة: خيَّرني رسول الله ﷺ بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة (^٣).\nوقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة: لقد حدثني رسول الله ﷺ بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة. رواه مسلم (^٤).\nوكانت له فتوحات سنة اثنتين وعشرين في: الدينور (^٥)\n_________\n(^١) قال ياقوت في \"معجمه\" (٥/ ٧٥): بليدة شبيهة بالقرية بينها وبين بغداد ستة فراسخ، وأهلها فلاحون يزرعون ويحصدون والغالب على أهلها التشيع على مذهب الإمامية، وبالمدينة الشرقية قرب الإيوان قبر سلمان الفارسي. ا هـ.\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٨٩).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (٣/ ١٦٤) برقم (٣٠١٠).\n(^٤) \"صحيح مسلم\"، كتاب الفتن وأشراط الساعة، برقم (٢٨٩١).\n(^٥) مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين، وتقع أطلال مدينة الدينور على نحو خمسة وعشرين ميلًا (٤٠ كيلومتر تقريبا) من غربي كنكوار (مدينة إيرانية) وعلى نحو ستين ميلا =","vol":"3","page":59},{"text":"وماسَبَذان (^١) وهَمَذَان (^٢) والرَيّ (^٣) وغيرها.\nوقال ابن نمير وغيره: مات سنة ست وثلاثين ﵀ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1279>[١٢٢٢] (س) حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي.</span>\nروى عن: جنادة الأزدي.\nروى عنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في صوم يوم الجمعة، وفي سنده اختلاف (^٥)\n_________\n= جنوب مدينة سحنة وهي القاعدة الحديثة لإقليم كردستان الفارسي أي الجهة الغربية الشمالية من إيران الحديثة. انظر: معجم البلدان لياقوت (٢/ ٥٤٥)، وعلم التاريخ عند المسلمين لروزنتال (ص ٦٦٥).\n(^١) قال ياقوت الحموي: (٥/ ٤١): بفتح السين والباء الموحدة، والذال معجمة، وآخره نون وأصله ماه سبذان مضاف إلى اسم القمر.\n(^٢) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (٥/ ٤١٠): بالتحريك، والذال معجمة، وآخره نون بينها وبين الري ستون فرسخًا، وهي عاصمة إقليم همدان في جمهورية إيران.\n(^٣) قال ياقوت في \"معجم البلدان\" (٣/ ١١٦): بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وهي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات، وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٠١).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٧٣)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ١٥٥)، والطبراني (٢١٧٥) من طريق الليث بن سعد وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٣٠٦)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٧٩)، والطبراني (٢١٧٦) من طريق عبد الله بن لهيعة كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد اليزني، عن حذيفة البارقي، عن جنادة الأزدي أنهم دخلوا على رسول الله ﷺ ثمانية نفر هو ثامنهم، فقرب إليهم رسول الله ﷺ طعاما يوم جمعة، فقال: \"كلوا\" قالوا: صيام قال: صمتم أمس؟ قالوا: لا، قال: فصائمون غدا؟ قالوا: لا، قال: \"فأفطروا\".\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٥٠٢)، وابن أبي شيبة (٣/ ٤٤)، والبخاري في \"تاريخه الكبير\" (٢/ ٢٣٣) - (٢٣٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٢٩٧)، =","vol":"3","page":60},{"text":"قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1280>[١٢٢٣] (س) حِذْيَم (^١) بن عمرو السَّعدي والد زياد،</span> معدود في الصحابة.\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا: \"ألا إن دماءكم وأموالكم (^٢) \" الحديث.\nوعنه: ابنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1281>[١٢٢٤] (د ت س) حُرّ (^٤) بن الصَّيَّاح (^٥) النخعي الكوفي.</span>\n_________\n= والنسائي في الكبرى (٢٧٧٤)، والطبراني في (الكبير) (٢١٧٣) و(٢١٧٤)، والحاكم (٣/ ٦٠٨) من طرق عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوأخرجه النسائي أيضًا في \"الكبرى\" [٢٧٨٧] أحمد بن بكار، قال: حدثنا محمد عن (وهو ابن سلمة) عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة الأزدي، عن جنادة الأزدي مرفوعا.\nفلم يذكر فيه أبا الخير مرثد اليزني.\nقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٤٣٨): ولم يذكر أحمد بن بكار أبا الخير. رواه البخاري في تأريخه (ج ١: ق ٢: ص ٢٣٢) عن محمد بن سلام، عن محمد بن سلمة: وذكر فيه أبا الخير. وكذلك رواه عامة أصحاب ابن إسحاق عنه فأما أن يكون الوهم من أحمد بن بكار أو بن بكار أو ممن دونه.\nوالصواب رواية الجماعة عن ابن إسحاق بذكر أبي الخير.\nوالحديث كما ترى مداره على حذيفة البارقي، ولم يعرف فيه جرح أو تعديل، وقال الذهبي: مجهول في كراهية صوم الجمعة. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٧).\n(^١) هو بكسر أوله وسكون الذال المعجمة وفتح المثناة تحت ثم ميم. توضيح المشتبه (٣/ ١٥٤).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\"، كتاب المناسك، باب الخطبة على الناقة بعرفة، (٤/ ١٥٦) برقم (٣٩٨٨).\n(^٣) وضع الحافظ دارة منقوطة بعد هذا الموضع في الأصل.\n(^٤) هو بضم الحاء المهملة، وتشديد الراء \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٣١٤).\n(^٥) هو بالصاد مهملة بعدها مثناة تحت مشددة مفتوحة كأوله \"توضيح المشتبه\" (٥/ ٣٩٩).","vol":"3","page":61},{"text":"روى عن: ابن عمر، وأنس، وهنيدة بن خالد، وعبد الرحمن بن الأخنس، وأرسل عن أبي معبد زوج أم معبد (^١).\nوعنه: شعبة، والثوري، وأبو خيثمة، وعمرو بن قيس الملائي، ومحمد بن جحادة، وأبو عوانة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم (^٣): ثقة صالح الحديث.\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1282>[١٢٢٥] (ق) حُرّ بن مالك بن الخطاب العنبري، أبو سهل البصري.</span>\nروى عن: مالك بن مغول، ومبارك بن فضالة، وشعبة، ووهيب، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن المستمر العرّوقي، وقَطَن بن إبراهيم، وبندار، ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي، وعدة.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) قال البخاري: ما أدري أدرك أبا معبد الخزاعي أم لا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٨٢)، وقد تصحف فيه إلى الحر بن الصباح بالموحدة، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٣١٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٨).\n(^٧) لم أجده في المطبوع من \"الثقات\"","vol":"3","page":62},{"text":"له عند ابن ماجه حديث واحد (^١).\nقلت: وقال ابن عدي في حديث رواه الحر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله رفعه: \"من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف\" (^٢) هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر، وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة، فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر (^٣).\nوأورد الذهبي في الميزان هذا الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1283>[١٢٢٦] (س) حُرْ بن مسكين، أبو مسكين الأودي.</span>\nيأتي في الكنى (^٥).\nقلت: ولم يذكره هناك.\n_________\n(^١) كتاب الديات، باب لا قود إلا بالسيف، برقم (٢٦٦٧).\n(^٢) أخرجه ابن المقرئ في \"معجمه\" (٤٩٨) (١/ ١٦٨)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك\" (١٩١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣/ ٥٠٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٧٨)، كلهم من طريق الحر بن مالك عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله.\nوكون الحر بن مالك يتفرد بهذا الحديث وهو ليس من الثقات الأثبات عن الإمام شعبة بن الحجاج لا شك أنه إلى النكارة، أقرب على أن الذهبي استنكر متن الحديث فقال في \"الميزان\" (٤٧١/ ١): أتى بخبر باطل. . . وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي ﷺ. اهـ وقال الحافظ في \"لسان الميزان\" (١١/ ٣) وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين أن النبي ﷺ نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف، لكن الحر مجهول الحال. اهـ.\nوعلى كل فالحديث منكر ولا يثبت عن النبي ﷺ.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٧٨).\n(^٤) الميزان (١/ ٤٧١).\n(^٥) ترجمة رقم (٨٩٠٥)","vol":"3","page":63},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في الثقات (^١) وقال: روى عن هزيل بن شرحبيل، روى عنه الثوري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1284>[١٢٢٧] (ر ٤) حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري، ويقال: العبشمي، ويقال: العنسي الدمشقي، ويقال: هو حرام بن معاوية.</span>\nروى عن: عمه عبد الله بن سعد وله صحبة، وأبي ذر، ونافع بن محمود بن ربيع وقيل: ربيعة الأنصاري، وأنس، وأبي مسلم الخولاني.\nوعنه: العلاء بن الحارث، وزيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وزيد بن رفيع، وعدة.\nقال دحيم (^٣) والعجلي (^٤): ثقة.\nوقال البخاري: حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره، وعنه\n_________\n(^١) (٦/ ٢٣٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن سعد: كان قليل الحديث (٦/ ٣٤١) ط. دار صادر.\n٢ - قال ابن معين: ثقة \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٧).\n٣ - قال أبو حاتم: لا بأس به \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٨).\n٤ - قال الذهبي: وهو حسن الحديث لم يضعفه أحد \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٦٣٠) ط. دار الغرب.\n(^٣) هو القاضي، الإمام، الفقيه، الحافظ، محدث الشام، أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي، قاضي الأردن وفلسطين، الملقب بـ (دحيم)، قال الحسن بن علي بن بحر قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة فرأيت أبي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين قعودًا بين يديه كالصبيان. انظر \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ٢٦٦، و\"سير أعلام النبلاء\" ١١/ ٥١٥.\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٢٩٥).","vol":"3","page":64},{"text":"زيد بن واقد وغيره (^١)، ثم ذكر بعد تراجم: حرام بن معاوية عن النبي ﷺ مرسلٌ، قاله معمر عن زيد بن رفيع (^٢).\nقال الخطيب: وهِمَ البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه.\nثم قال الخطيب: وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة، فذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه (^٣).\nقلت: وقد تبع البخاريَّ ابن أبي حاتم (^٤) وابنُ ماكولا (^٥) وأبو أحمد العسكري (^٦) وغيرهم.\nوفي الثقات لابن حبان: حرام بن حكيم المذكور في التابعين (^٧).\nوذكر أبو موسى المديني (^٨)\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠١)\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٢).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٢).\n(^٥) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب\" (٢/ ٤١٢).\n(^٦) \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٥٦٠).\n(^٧) الذي في كتاب \"الثقات\" لابن حبان التفريق بين حرام بن حكيم وحرام بن معاوية، وذكر بعض من روى عنه حرام بن حكيم من الصحابة الكرام، ولعل المؤلف نقل كلام ابن حبان بالمعنى، انظر \"الثقات\" (٤/ ١٨٥).\n(^٨) محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد، الحافظ الكبير أبو موسى =","vol":"3","page":65},{"text":"حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل (^١).\nونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم (^٢).\nوقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند (^٣)\nوقال عبد الحق عقب حديثه: لا يصح هذا (^٤).\nوقال في موضع آخر: حرام ضعيف، فكأنه تبع ابن حزم، وأنكر عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال: بل مجهول الحال (^٥)، وليس كما قالوا بل هو ثقة كما قال العجلي وغيره (^٦).\n_________\n= المديني، الأصبهاني، صاحب التصانيف وبقية الأعلام، كان واسع الدائرة في معرفة الحديث، وعلله، وأبوابه، ورجاله، وفنونه، ولم يكن في وقته أحد أحفظ منه، ولا، أعلم، ولا أعلى سندا ممن يعتني بهذا الشأن، توفي: ٥٨١ هـ. انظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٢/ ٧٣٨).\n(^١) قال ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٧٣) (حرام بن معاوية، ذكره عبدان، روي معمر، عن زيد بن رفيع عن حرام بن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: من ولي من السلطان ففتح بابه لذي الحاجة والفاقة والفقر، فتح الله له أبواب السماء لحاجته وفاقته، ومن أغلق بابه دون ذوي الحاجة والفقر والفاقة أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وفقره. أخرجه أبو موسى، وقال هذا الاسم في كتاب عبدان بالزاي).\n(^٢) قال الحافظ مغلطاي: (وقال الدارقطني: هو ثقة فيما ذكره الغساني في كلامه على سننه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠).\n(^٣) \"المحلى\" (١/ ٣٩٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤٧٦).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣١٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - يضاف إلى القائلين بالتفريق بين حرام بن معاوية وحرام بن حكيم: العلامة المعلمي اليماني ﵀، فقد نصر قول البخاري بقوة (انظر \"التاريخ الكبير\" هامش ٣/ ١٠٢).\n٢ - ممن قال بأن حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم: الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ترجمة ١١٦٢)، وهو ظاهر صنيع العجلي \"الثقات\" (١/ ٢٩٠) والمزي (٥/ ٥١٧) =","vol":"3","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1285>[١٢٢٨] (٤) حرام بن سعد بن محيِّصة بن مسعود بن كعب الأنصاري، أبو سعد ويقال: أبو سعيد المدني، وقد ينسب إلى جده ويقال: حرام بن ساعدة.</span>\nروى عن: جده محيصة، والبراء بن عازب.\nروى عنه: الزهري على اختلاف عنه فيه.\nقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث توفي بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة (^١).\n_________\n= ومغلطاي \"إكمال التهذيب\" (٤/ ٢١) والذهبي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٦٧) والذي يظهر والعلم عند الله أن الصواب أنهما واحد يدل على ذلك:\nأ - أن الذين ترجموا الحرام بن حكيم ذكروا أدق التفاصيل عنه كنسبه وأقرباءه ومحل داره وما جاورها وشيوخه من الصحابة وتلاميذه ومنهم زيد بن رفيع، ولم يذكر في ترجمة حرام بن معاوية إلا أنه صاحب مراسيل وقوله كتب إلينا عمر بن الخطاب (انظر \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٢)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ١٨٥) ولم يذكر في الرواة عنه إلا زيد بن رفيع على إشكال في روايته عنه أشار إليه ابن أبي حاتم في ترجمة حرام بن معاوية (٣/ ٢٨٢).\nب - أن حرام بن حكيم وثقه دحيم والعجلي والدارقطني وذكره ابن حبان وابن خلفون \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠) في الثقات، وحرام بن معاوية لم يوثقه أحد، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ١٨٥).\nج - روى الإمام أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٣٤٦ - ٣٤٨) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله بن سعد، أنه سأل رسول الله ﷺ عما يوجب الغسل .. الحديث، ثم أورد الحديث نفسه مختصرًا عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد. . الحديث، ومعلوم أن عبد الله بن سعد هو عم حرام بن حكيم بن خالد بن سعد.\n(^١) الطبقات الكبرى (٥/ ٢٥٨).","vol":"3","page":67},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: لم يسمع من البراء (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1286>[١٢٢٩] حرام بن عثمان.</span>\nروي له مسلم.\nكذا ذكره عبد الغني في الكمال (^٢) في باب من اسمه حرام مع حرام بن سعد وغيره، وهو بمهملتين، ولم ينسبه ولا ذكر روى عمّن، ولا روى عنه من.\nنقلت ذلك من خط الحافظ ابن الطّاهري، فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدًّا، قال فيه الشافعي: الرواية عن حرامٍ حرامٌ (^٣)، وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان (^٤)، ولم يخرج له مسلم ولا غيره في الكتب الستة، وإن كان أراد غيره فهو غير معروف، وليس في الستة أحد بهذا الاسم. ولعله أراد حرام بن معاوية وقد تقدم في حرام بن حكيم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1287>[١٢٣٠] (عس) حرب بن سُريج بن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري البزار.</span>\nروى عن: الحسن، وأيوب، وأبي جعفر الباقر، وابن أبي مليكة، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.\n_________\n(^١) هذا وهم من الحافظ له، فإن ابن حبان ترجم لحرام بن سعد بن محيصة وقال: يروي عن البراء بن عازب روى عنه الزهري وأمه هند بنت عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة، ثم أورد ترجمة أخرى لراو اسمه حرام بن سعد قال فيها: يروى قصة ناقة البراء ولم يسمع من البراء وقيل إنه يروي عن أبيه عن البراء، وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١ - ٢٢).\n(^٢) ولم يذكره المزي في \"تهذيبه\"، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٢١).\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم بسنده إلى الشافعي \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٢).\n(^٤) \"لسان الميزان\" (٣/ ٦ - ٨).\n(^٥) ترجمة رقم (١٢٢٧).","vol":"3","page":68},{"text":"وعنه: ابن المبارك، وزيد بن الحباب، وعمرو بن عاصم، وأبو قتيبة، وشيبان بن فروخ، وأبو سلمة، وطالوت بن عباد، وغيرهم.\nقال أبو الوليد الطيالسي: كان جارنا، لم يكن به بأس، ولم أسمع منه (^١).\nوقال أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: ينكر عن الثقات، ليس بقوي (^٤).\nوقال ابن عدي: ليس بكثير الحديث، وكل حديثه غرائب وأفراد، وأرجو أنه لا بأس به (^٥).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر (^٦).\nوقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (^٧).\nوقال الدارقطني: صالح (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1288>[١٢٣١] (خ م د ت س) حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري العطار، ويقال: القطان، ويقال: القصاب.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤١٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برقم (٣١١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤١٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٣).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٦١).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٠٩).","vol":"3","page":69},{"text":"روى عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة والحسن، وحصين بن عبد الرحمن وشهر.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم.\nقال عبد الصمد (^١): ثنا حرب بن شداد، وكان ثقةً (^٢).\nوقال أحمد: ثبت في كل المشايخ (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه (^٤).\nوقال ابن معين (^٥) وأبو حاتم (^٦): صالح.\nوقال أبو موسى: مات سنة إحدى وستين ومائة (^٧).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٨).\nوفي الميزان: قال بعضهم: فيه لين، واحتج به أصحاب الصحاح كلهم (^٩)\n_________\n(^١) الإمام، الحافظ الثقة، أبو سهل عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم، البصري التنوري. روى له الجماعة، ومات سنة ٢٠٧ هـ.\nانظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥١٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: بصريٌّ ثقة. \"تاريخه\" (٢/ ١٠٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٤١٦).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٠ - ٢٣١)، وقال مات سنة خمسين ومائة.\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٠).","vol":"3","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1289>[١٢٣٢] (م س) حرب بن أبي العالية، أبو معاذ البصري.</span>\nقال عمرو بن علي: هو حرب بن مهران\nروى عن: أبي الزبير وابن أبي نجيح، والحسن البصري.\nروى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، وهشيم وقتيبة بن سعيد، ولوين، وعدة.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث، كأنه ضعفه (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: شيخ ضعيف، قال: وقال القواريري (^٢): هو شيخ لنا ثقة (^٣).\nوقال الدوري عن ابن معين: ثقة (^٤).\nله عندهما حديث واحد: \"إن المرأة (تقبل) (^٥) في صورة شيطان\" (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٣٦).\n(^٢) الإمام، الحافظ، محدث الإسلام، أبو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي مولاهم، البصري، القواريري، الزجاج، نزيل بغداد. كتب عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وابن سعد، وأخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، توفي سنة ٢٣٥ هـ على الأصح ببغداد. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٤٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥١).\n(^٤) \"الضعفاء للعقيلي\" (٢/ ١٣٦).\n(^٥) زيادة في (م) و(ب).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"صحيحه\"، كتاب النكاح، برقم (١٤٠٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٢٣٥) برقم (٩٠٧٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٢).","vol":"3","page":71},{"text":"وقال العقيلي: ضعفه أحمد (^١).\nوقال الصريفيني (^٢): مات سنة بضع وسبعين ومائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1290>[١٢٣٣] (د) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.</span>\nعن جده رجل من بني تغلب.\nوعنه: عطاء بن السائب على اختلاف (^٤) عنه فيه (^٥) كثير.\nقال ابن أبي حاتم: فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء، يعني: عن حرب عن النبي ﷺ مرسلا، ولا يشتغل برواية الباقين (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت إحالة كلام الإمام أحمد إلى \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٣٦)، ولعل الحافظ قد تابع مغلطاي في نسبة حكاية التضعيف إلى العقيلي ولذا أعاد النقل، والصواب أن حكاية التضعيف من عبد الله بن أحمد، والله أعلم، وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥).\n(^٢) شعيب بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا، أبو بكر الصريفيني، كان فقيهًا، إمامًا، مقرئًا، مجودًا، محدثًا، قاضيًا، عالمًا، توفي بواسط سنة ٢٦١ هـ. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٤١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥).\n(^٤) أورد المصنف المزي الخلاف بطوله في \"تهذيبه\" (٥/ ٥٢٨ - ٥٣٠).\n(^٥) يشير إلى ما أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات، برقم (٣٠٤٩)، من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله بن عمير بن عمير الثقفي عن جده رجل من بني تغلب قال: \"أتيت النبي ﷺ فأسلمت وعلمني الإسلام وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ممن أسلم، ثم رجعت إليه فقلت: يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظت إلا الصدقة أفأعشرهم؟ قال: لا، إنما العشور على النصارى واليهود\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٩)، وأخرجه البخاري في ترجمة حرب بن عبيد الله الثقفي في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٠)، وساق اضطراب الرواة فيه، وقال: لا يتابع عليه. وقد فرض النبي ﷺ العشر فيما أخرجت الأرض في خمسة أوسق.","vol":"3","page":72},{"text":"وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: مشهور (^١).\nقلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال: حرب بن عبيد الله: عن خال له، وعنه: عطاء بن السائب، ثم قال: حرب بن هلال الثقفي: عن: عن أبي أمية بن يعلى الثقفي، وعنه: عطاء بن السائب (^٢). انتهى.\nوهما واحد (^٣).\nوالحديث عند أحمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية (^٤).\nقلت: (أُعَشّر قومي) وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1291>[١٢٣٤] (م ت فق) حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري، أبو الخطاب البصري.</span>\nمولى النضر بن أنس.\nروى عنه.\nوعن: حميد الطويل، وأيوب، وغيرهم.\nوعنه: عبد الصمد ويونس المؤدب، وبدل بن المحبَّر، وعبد الله بن رجاء الغداني، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ٩٣) برقم (٢٤٩) وفيه: وعطاء يعني ابن السائب: ثقة.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٢ - ١٧٣).\n(^٣) وممن عدهما واحدًا: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٠).\n(^٤) \"المسند\" (٢٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، قال الحافظ في \"الإصابة\" (١٢/ ٥١): قال أبو موسى: كذا وقع في هذه الرواية جندب بن هلال، ورواه شريح بن يونس، عن جرير فقال: عن حرب بن عبيد الله عن أبيه عن جده أبي أمية ولم يسمه. وأخرجه أبو داود فقال، عن حرب، عن جده أبي أمه عن أبيه نحوه … إلى أن قال: وهذا اختلاف شديد =","vol":"3","page":73},{"text":"روى له مسلم (^١) حديثًا في تكثير الطعام عند أم سليم (^٢)، والآخران (^٣) آخر في قوله لأنس: \"اطلبني أول ما تطلبني عند (^٤) الصراط\".\nقلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق: كان ثقة (^٥).\nوقال الساجي (^٦): حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير، والأكبر صدوق، حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريًّا.\nقال الساجي: وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون، عن هشام بن حسان.\nقال الساجي: الذي روى عنه مسلم هو الأكبر، والذي روى عنه ابن المتوكل هو الأصغر (^٧).\n_________\n= ويتحصل منه أن رواية جرير غلط وأنه من قوله عن جده أبي أمه إلى أبي أمية، والصواب الأول.\n(^١) \"صحيح مسلم\"، كتاب الأشربة برقم (٢٠٤٠).\n(^٢) زاد في (م): عن أنس في أكل النبي ﷺ والصحابة عند أم سليم وظهور البركة.\n(^٣) أخرج له الترمذي في \"جامعه\"، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في شأن الصراط، برقم (٢٤٣٣)، وأما كتاب \"التفسير\" لابن ماجه فمفقود، وقد أفاد بعض الباحثين أنه توجد قطعة منه في مكتبة الحسن بن الصديق الغماري بطنجة، والله أعلم.\n(^٤) في (م): على الصراط.\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٨٠٦).\n(^٦) أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي، محدث البصرة وشيخها ومفتيها، قال الذهبي: له مصنف جليل في علل الحديث يدل على تبحره وحفظه، توفي بالبصرة، سنة ٣٠٧ هـ. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٩٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧).","vol":"3","page":74},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ (^١).\nوقرأت بخط الذهبي: وثقه ابن المديني (^٢)، ومات في حدود الستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1292>[١٢٣٥] (تمييز) حرب بن ميمون العبدي، أبو عبد الرحمن البصري العابد، صاحب الأغمية.</span>\nروى عن: الجلد بن أيوب، وحجاج بن أرطاة، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، والصلت بن مسعود، وعلي بن أبي هاشم بن طبراخ وكناه، ومحمد بن عقبة السدوسي، ونصر بن علي الجهضمي، ومسلم بن إبراهيم.\nقال عبد الله بن علي: سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال: ضعيف، وحرب بن ميمون الأنصاري: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) لم يترجم ابن حبان لحرب بن ميمون أبي الخطاب البصري في كتابه \"الثقات\"، وإنما ترجم لحرب بن ميمون صاحب الأغمية الذي يأتي ذكره في الترجمة القادمة ونص كلامه في \"الثقات\" (٨/ ٢١٣): (حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن الذي يقال له صاحب الأغمية، بصري يروي عن أيوب، وكان متعبدًا، روى عنه البصريون، يخطئ، وليس هذا بحرب بن ميمون أبي الخطاب ذاك واه وقال في \"المجروحين\" (١/ ٢٦١): حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، وقد قيل: إنه صاحب الأغمية، روى عنه يونس بن محمد المؤدب، يخطئ كثيرًا حتى فحش الخطأ في حديثه كان سليمان بن حرب يقول هو أكذب الخلق).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٠)، ويأتي في الترجمة القادمة. وقد أورد هذا القول المزي في \"تهذيبه\" (٥/ ٥٣٣)، فلعل الحافظ غفل عنه ولذا أورده نقلًا عن الذهبي.\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٠٣).","vol":"3","page":75},{"text":"وقال عمرو بن علي: حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث، وحرب بن ميمون الأكبر ثقة (^١).\nوقال ابن الغَلابي (^٢): حرب بن ميمون صاحب الأغمية: سمع منه أشباه أبي زكريا (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صاحب الأغمية صالح (^٤).\nوقال البخاري: قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق (^٥).\nذكره في قصة ذكرها عن علي بن نصر عن مسلم بن إبراهيم عن حرب: شهدت الحسن ومحمد (^٦) يغسلان النضر بن أنس، فقال سليمان ذلك، واستدل بما أخبره حماد بن زيد عن أيوب قال: قال محمد مات أعز الخلق عليَّ بالبصرة فما أمكنني أن أشهده (^٧).\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٠٣).\n(^٢) المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحمن الغَلابي، بصري الأصل، سكن بغداد، ووثقه الخطيب. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٦).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٠٣)، وأبو زكريا هو يحيى بن معين كما جاء مصرحًا به في الرواية عند الخطيب.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٥).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧): (الحسن ومحمدًا).\n(^٧) والقصة أوردها البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١١٨) في ترجمة حرب بن ميمون الأنصاري المتقدم في ترجمة (٥٢)، فقال: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا حرب بن ميمون هو الأنصاري، قال شهدت الحسن ومحمدًا يغسلان النضر بن أنس، فجيء بنمط عليه تصاوير قال هذا من زينة آل، قارون، فردَّه قال سليمان هذا من أكذب الخلق! حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قيل لمحمد بن سيرين: لم تشهد جنازة الحسن؟!، قال: مات أعز أهلي عليَّ: النضر بن أنس فما أمكنني أن أشهده. =","vol":"3","page":76},{"text":"قال: وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا (^١)\n_________\n= وإسناد القصة صحيح ثابت، علي بن نصر هو الجهضمي الصغير: ثقة ثبت، ومسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي ثقة ثبت.\nوالقصة كما ترى ساقها البخاري في حرب بن ميمون الأنصاري، وأوردها الحافظ هنا في ترجمة صاحب الأغمية، وكذا فعل المزي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٣٣)، وتنبه الذهبي لصنيع البخاري فقال في \"الميزان\" (١/ ٤٧٠) في ترجمة حرب بن ميمون الأنصاري وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية. اهـ وقال في ترجمة صاحب الأغمية في \"الميزان\" (١/ ٤٧١): وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله، وجعلهما واحدًا، والصواب أنهما اثنان:\nالأول: صدوق، لقى عطاء.\nوالثاني: ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل.\nقال المعلمي اليماني ﵀ حاشية \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٦): والذي يظهر أن الحامل لهم على صرف هذه العبارة إلى صاحب الأغمية أن ابن المدينى وعمرو بن علي قد ليَّناه ووثقا هذا الأنصاري، ولكن رأى البخاري بعد أن تبين له أنهما اثنان أن القصة التي حكاها علي بن نصر عن حرب بن ميمون تتعلق بالنضر بن أنس، فكان ذلك مشعرًا بأن حرب بن ميمون الذي حكاها هو مولى النضر بن أنس، وقد يجاب عن تكذيب سليمان له بأنه اعتمد على ما حكاه عن ابن سيرين أنه لم يشهد النضر بن أنس، ولعله شهد غسله ثم عرض له شغل فانصرف ولم يشهد الصلاة والدفن فقوله فما أمكنني أن أشهده أي أن أشهد الصلاة عليه لأنه إنما سئل عن عدم شهوده جنازة الحسن أي الصلاة عليه ودفنه كما هو المتبادر، فتأمل. والله أعلم.\nوقد تعقب الدكتور بشار عواد في تعليقاته على \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٣٥) على المعلمي بأمور ملخصها أنه يبعد أن يتوارد العلماء على انتقاد البخاري في خلطه للترجمتين مما يدل على أن التفريق بين الترجمتين في نسخ \"التاريخ الكبير\" لم يكن موجودا إلى عصر المزي على الأقل، وإلا لرأينا الحافظ مغلطاي انتقد المزي على ذلك، وهو معروف بعنايته الفائقة بـ \"التاريخ الكبير\" برواياته المختلفة، وما ذكره الدكتور وجيه وسديد، فراجعه في موضعه.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٤).","vol":"3","page":77},{"text":"وقال أبو زرعة: لين (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوقال عبد الغني: وَهِم فيه البخاري، وأول من نبهني على ذلك علي بن عمر - يعني الدارقطني - وذكر لي أن مسلمًا تبع فيه البخاري، وأنه نظر في علمه فعمل عليه (^٣).\nقال المزي: وقد جمع بينهما غير واحد، وفرق بينهما غير واحد، وهو الصحيح إن شاء الله (^٤).\nقلت: أفاد الخطيب في الموضح (^٥) أن في رواية علي بن إبراهيم المستملي عن أبي أحمد أبي أحمد بن فارس عن البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عمران العمّي ما نصه حرب بن ميمون اثنان أبو الخطاب الأنصاري، وأبو عبد الرحمن صاحب الأغمية، والأنصاري ضعيف جدا.\nقال الخطيب: لم أجد هذا إلا عن علي بن إبراهيم.\nوهو صواب إلا الكلام الأخير، قال: الأنصاري ثقة، وصاحب الأغمية هو الموصوف بأنه ضعيف جدا.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥١).\n(^٣) في تعقباته المطبوعة في آخر \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٤٥٣ - ٤٥٤)، وأفاد المعلمي ﵀ في تعليقه على كلام الحافظ عبد الغني في حاشية \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٥) بأن توهيم عبد الغني للبخاري إنما لما كان من صنيع البخاري في \"الضعفاء الكبير\" له من جمع بين الرجلين، أما في \"التاريخ الكبير\" فقد فرق بينهما، ولكنه لم يصلح ذلك في الضعفاء الكبير، وكان عليهم أن يأخذوا بالمتأخر لا المتقدم.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٦).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٠٣).","vol":"3","page":78},{"text":"قلت: لا اختصاص لعلي بن إبراهيم بذلك، بل جميع النسخ من تاريخ البخاري لم تذكر حرب بن ميمون إلا واحدًا (^١). اهـ.\nوقال عبد الغني بن سعيد: نبهني الدارقطني على أن البخاري خلطهما والصواب أنهما اثنان الأول صدوق أكبر من عنده عطاء، والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل. اهـ.\nحكى الصريفيني: أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1293>[١٢٣٦] (دق) حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابنه وحشي.\nقال صاحب تاريخ حمص (^٣): قرأت في كتاب \"قضاء أبي حبيب\" (^٤): أتاني شريك بن شريح بستة نفر رضىً مَقانِعَ، منهم حرب بن وحشي الحبشي.\n_________\n(^١) وهذا النص من الحافظ يقوي ما قرره الدكتور بشار عواد \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٣٥) من خلط البخاري للترجمتين في \"التاريخ الكبير\"، وأن المطبوع فيه إشكال من هذا الجانب، والله أعلم.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧).\n(^٣) هو عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن يعقوب، أبو القاسم الكندي، قاضي حمص، توفي ٣٢٤ هـ، قال الحافظ ابن عساكر \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣): صنف تاريخا لذكر الصحابة الذين نزلوا حمص. وانظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٢٦٧).\nو(حمص) بالكسر ثم السكون، والصاد مهملة: بلدة مشهورة في سوريا، تقع بين دمشق وحلب. \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٠٢)، وكتاب تاريخ حمص في عداد المفقود، والله المستعان.\n(^٤) هو الحارث بن مِخْمَر، أبو حبيب الظهراني الحمصي، ولي قضاء حمص وقضاء دمشق زمن الوليد، وثقه أحمد بن حنبل. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٢٤).","vol":"3","page":79},{"text":"أخرجا له حديثًا واحدًا عن أبيه: \"اجتمعوا على طعامكم\" (^١).\nقلت وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال البزار: مجهول في الرواية معروف في النسب (^٣).\n• حرشف الأزدي، صوابه ابن حرشف، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1294>[١٢٣٧] (س) حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة الشيباني.</span>\nروى عن: أبي قتادة.\nوقيل: عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة.\nوقيل: عن أبي الخليل عن أبي قتادة، في صيام عاشوراء ويوم عرفة.\nوعنه: صالح أبو الخليل، ومجاهد.\nأخرج له النسائي (^٥) الحديث المذكور (^٦) على الاختلاف فيه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الأطعمة، باب في الاجتماع على الطعام، برقم (٣٧٦٤)، وابن ماجه في \"سننه\"، كتاب الأطعمة باب الاجتماع على الطعام، برقم (٣٢٨٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٣).\n(^٣) \"مسند البزار\" (١/ ١٦١) ونص كلام البزار: (وروى وحشي بن حرب بن وحشي، عن أبيه، عن جده عن أبي بكر، عن النبي ﷺ أنه قال: \"خالد بن الوليد سيف من سيوف\nالله\" وأبو وحشي لا نعلم حدث عنه إلا ابنه وعنده أحاديث مناكير لم يروها غيره وهو مجهول في الرواية، وإن كان معروفًا في النسب).\n(^٤) ترجمة رقم (٩٠٠٧).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب الصيام صوم يوم عرفة والفضل في ذلك، وذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي قتادة فيه، (٣/ ٢٢٠).\n(^٦) في (م): أخرج له النسائي حديثًا واحدا في صيام عاشوراء وعرفة.","vol":"3","page":80},{"text":"وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: الصواب زعموا حرملة بن إياس.\nقلت: ذكره البخاري في فصل من مات إلى عشر ومائة في التاريخ الأوسط (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات في حرملة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1295>[١٢٣٨] (بخ) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري (^٣) صحابي.</span>\nروى حديثه: عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه: صفية ودُحَيْبة ابنتي عُلَيْبة (^٤)، وحبانِ بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال: قلت يا رسول الله: ما تأمرني .. الحديث (^٥).\nقلت: هو حرملة بن عبد الله بن إياس، نسب في بعض الروايات إلى جده.\nوأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عُليبة بن حرملة العنبري، عن أبيه، عن جده، قال: انتهيت إلى النبي ﷺ في وفد الحي فقلت: أوصني، الحديث (^٦)، وفيه قال: وكان حرملة من المصلين، وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدماه من طول القيام (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٣٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٣).\n(^٣) في \"الأنساب\" للسمعاني (٩/ ٣٨٢): فتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء المنقوطة بواحدة والراء، هذه النسبة إلى بنى العنبر، وتخفف فيقال لهم \"بلعنبر\" وهم جماعة من بني تميم.\n(^٤) في \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ١٢٢): بمهملتين وموحدة، مصغرًا.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٢٢).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ١٨١ - ١٨٣).\n(^٧) وانظر: \"الإصابة\" للحافظ ابن حجر (٢/ ٥٠٦).","vol":"3","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1296>[١٢٣٩] (ت) حرملة بن عبد العزيز بن سَبْرة بن معبد الجهني، أبو سعيد الحجازي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس، وأخيه عمرو، ويقال: عمر بن مضرس، وعبد الحكيم بن شعيب.\nوعنه: عبد الله بن الزبير الحميدي، وإبراهيم بن المنذر، وأبو الطاهر بن السرح، ودحيم، وعلي بن حجر، وهشام بن عمار، وابن عبد الحكم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nله عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1297>[١٢٤٠] (بخ م د س ق) حرملة بن عمران بن قُرَاد التُّجِيبي (^٤)، أبو حفص المصري.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن شماسة، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي عشانة، وأبي قبيل، وعبد الله بن الحارث الأزدي، وسليم بن جبير مولى أبي هريرة، وكعب بن علقمة التنوخي، وغيرهم.\nوعنه: جرير بن حازم وابن المبارك، وابن وهب، والليث، وابنه عبد الله بن حرملة، وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعدة\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٢٦١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٣).\n(^٣) \"جامع الترمذي\"، أبواب الصلاة، باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة، برقم (٤٠٧).\n(^٤) في \"الأنساب\" للسمعاني (١٩/ ٣): بضم التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وكسر الجيم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت في آخرها باء منقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى تجيب وهي قبيلة وهو اسم امرأة.","vol":"3","page":82},{"text":"قال أحمد (^١) وابن معين: ثقة (^٢).\nقلت: روي ابن يونس بسنده: عن يحيى بن بكير قال: ولد سنة ثمانين ومات في صفر سنة ستين ومائة (^٣).\nوكذا قال أبو عمر الكندي في \"الموالي\" (^٤)، وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة ثمان وسبعين، كذا قال (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برقم (٣٢١٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣).\n(^٤) هو أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص بن يوسف بن نصير، أبو عمر الكندي، مصنف تاريخ مصر، توفي في شوال سنة خمسين وثلاث مائة تقريبا. \"الوافي بالوفيات\" (١٦١/ ٥)، وكتابه الموالي في عداد المفقود.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣).\nتنبيه: الكتابة على القبر منهيٌّ عنها، لما أخرجه الإمام أحمد ومسلم وأهل السنن عن جابر قال: نهى النبي ﷺ أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبني عليه. وزاد الترمذي: وأن يكتب عليه. وفي لفظ للنسائي: نهى أن يبنى على القبر، أو يزاد عليه، أو يجصص، أو يكتب عليه.\nقال النووي في المجموع: قال الشافعي والأصحاب: يكره أن يجصص القبر، وأن يكتب عليه اسم صاحبه، أو غير ذلك، وأن يبنى عليه، وهذا لا خلاف فيه عندنا، وبه قال مالك وأحمد وداود وجماهير العلماء.\nوفي تحفة الأحوذي: قال أبو الطيب السندي في شرح الترمذي: يحتمل النهي عن الكتابة مطلقا ككتاب اسم صاحب القبر وتاريخ وفاته، أو كتابة شيء من القرآن وأسماء الله تعالى ونحو ذلك للتبرك، لاحتمال أن يوطأ، أو يسقط على الأرض فيصير تحت الأرجل.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٣).","vol":"3","page":83},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^١).\nوقال أبو عمر الكندي: كان يقال له حرملة الحاجب (^٢).\nوقال ابن المبارك: حدثني حرملة وكان من أولي الألباب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1298>[١٢٤١] (م س ق) حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران التُّجِيبي، أبو حفص المصري، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن: ابن وهب فأكثر، وعن الشافعي ولازمه، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بن بكر، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وابن ماجه، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم المصري، وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة، وإبراهيم بن الجنيد، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (^٤).\nوقال الدوري عن يحيى: شيخ لمصر يقال له حرملة، كان أعلم الناس بابن وهب (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٤٩١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣).\n(^٣) الذي في المصدر السابق: نسبة القول إلى ابن المقرئ وليس ابن المبارك.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٧).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٧٧).","vol":"3","page":84},{"text":"وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني (^١) أن يملي علي شيئًا من حديث حرملة، فقال: يا بني ما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف (^٢).\nوقال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس النصف، يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل، يعني حرملة (^٣).\nقال ابن عدي: وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته فلم أجد فيه ما يجب أن يضعَّف من أجله، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبًا ونسخًا، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدًا جمع بينهما (^٤).\nكذا قال، وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني (^٥)، لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.\n_________\n(^١) في (م): الفرهياداني. قال ياقوت الحموي: فرهاذان: أظنها من قرى نسا بخراسان، ينسب إليها عبد الله بن محمد بن سيار أبو محمد الفرهاذاني، ويقال: الفرهياني النسائي، ثم ذكر جملة ومنهم حرملة بن يحيى. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٥٨).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال، أبو جعفر المصري المهري، روى عنه: الطبراني في \"معاجمه\"، وأكثر عنه قال ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٥): سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا، فيه انظر: \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٤٥٤).","vol":"3","page":85},{"text":"مات حرملة سنة أربع وأربعين ومائتين، كذا قال (^١).\nوقال ابن يونس: ولد سنة ست وستين ومائة، وتوفي لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين (^٢).\nقلت: وبقية كلام ابن يونس: وكان أملأ الناس بما روى ابن وهب.\nونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب: أن ابن وهب استخفى عندهم لما طُلب للقضاء أكثر من سنة، قال: ونظر إليه أشهب (^٣) فقال: هذا خير أهل المسجد (^٤).\nوقال العقيلي: كان أعلم الناس بابن وهب، وهو ثقة إن شاء الله (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال أبو عبد الله البوشنجي (^٧): سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول: لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له: أخرج إليّ فِهْرِسْتَ كتبِ\n_________\n(^١) ابن عدي في \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤).\n(^٣) أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي، العامري، المصري، الفقيه. يقال: اسمه مسكين، وأشهب: لقب له - مفتي مصر، قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب، لولا طيش فيه. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥٠١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب \"الضعفاء\" له.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب \"الثقات\" له.\n(^٧) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي، شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور، توفي سنة (٢٩١). انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٨٩).","vol":"3","page":86},{"text":"الشافعي، قال: فأخرجه إليّ، فقلت: ما سمعتم من هذه الكتب؟ قال: فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية، فقال: هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضًا وسماعًا.\nقال أبو عبد الله البوشنجي: فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر، وزاد أيضًا ما لم يصنفه الشافعي، وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة، وأنه قيل له في ذلك، فقال: هذا تصنيف حفص الفرد (^١)، وقد عرضته على الشافعي فرضيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1299>[١٢٤٢] (خ) حرملة مولى أسامة بن زيد.</span>\nروى: عنه وعن علي، وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات، حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضًا.\nوعنه: أبو جعفر الباقر، والزهري.\nوأما أبو حاتم: ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن ثابت، وقال في مولى زيد: روى عن أبي بن كعب وعائشة، وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم (^٢).\nقلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة (^٣)، وجعلهما واحدًا ابن سعد (^٤) والكلاباذي (^٥) وغيرهما وهو الأشبه.\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٤٠): حفص الفرد، مبتدعٌ، قال النسائي: صاحب كلام لا يكتب حديثه. انتهى، وكفره الشافعي في مناظرته.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٧٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٩).\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٢١٦).","vol":"3","page":87},{"text":"وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي وهو الباقر عنه (^١).\nوعاش حرملة حتى رآه عمرو بن دينار، ورد ذلك في رواية للإسماعيلي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1300>[١٢٤٣] (خ د س) حَرَمِي بن حفص بن عمر العتكي (^٣) القسملي (^٤)، أبو علي البصري.</span>\nروى عن: أبان العطار، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبيد بن مهران، ووهيب بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له أبو داود والنسائي بوساطة عبدة بن عبد الله الصفار، وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبيح، وعمرو بن\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي: (إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)، برقم (٧١١٠)، وأخرج البخاري في \"صحيحه\" من طريقه أيضًا أثر ابن عمر ﵄ في كتاب أصحاب النبي ﷺ برقم (٣٧٣٦ - ٣٧٣٧).\n(^٢) أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي، صاحب (الصحيح)، وشيخ الشافعية، قال الدارقطني: قد كنت عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر الإسماعيلي فلم أرزق. توفي سنة (٣٧١ هـ). انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٩٦).\nوالرواية التي أشار إليها الحافظ لعلها في مستخرج الإسماعيلي على \"صحيح البخاري\"، وهو مفقود.\n(^٣) في \"الأنساب\" للسمعاني (٩/ ٢٢٧): بفتح العين المهملة والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق وكسر الكاف، هذه النسبة إلى العتيك، وهو بطن من الأزد.\n(^٤) في \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٤٢٠): بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها لام، هذه النسبة إلى القساملة - بفتح القاف وكسر الميم، وهي قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم.","vol":"3","page":88},{"text":"منصور النسائي، وأبو الأحوص العكبري، وأبو موسى العنزي، والذهلي والدوري، وإسماعيل القاضي، وأبو مسلم الكجي، وسمويه، وغيرهم.\nقال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض، ولم أكتب عنه (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^٢).\nوكذا قال البخاري، زاد: أو نحوها (^٣).\nوقال غيره: سنة ست وعشرين.\nوذكر ابن عساكر أن مسلمًا روى عنه (^٤)، وذلك وهم.\nقلت: ووثقه ابن قانع أيضًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1301>[١٢٤٤] (خ م د س ق) حَرَمي بن عُمَارة بن أبي حفصة نابت، ويقال: ثابت، العتكي، مولاهم، البصري، أبو روح.</span>\nروى عن: أبي خلدة، وشعبة، وقرة بن خالد، وأبي طلحة الراسبي، وعزرة بن ثابت، وزر بن أبي يحيى، وعدة.\nوعنه: عبد الله بن محمد المسندي، وعلي بن المديني، وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، ومحمد بن عمرو بن جبلة، ويحيى بن حكيم المقومي، وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي، والفلاس وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢١٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢٣).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ٩٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧).\n(^٦) \"تاريخ ابن معينط - رواية الدارمي (ص ٩٨) برقم (٢٧٤).","vol":"3","page":89},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر، هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما (^١).\nقيل: إنه مات سنة إحدى ومائتين.\nقلت: هكذا أرخه ابن قانع (^٢).\nوذكره العقيلي في الضعفاء (^٣)، وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه: إنه صدوق، كانت فيه غفلة.\nوأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة، أحدهما: حديث حارثة بن وهب، وقد صححه الشيخان (^٤)، والآخر: حديث أنس: \"من كذب علي\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٨٢)، وقال الحافظ مغلطاي \"إكمال التهذيب\" (٤/ ٣٧): قال أبو الوليد الباجي: وتوهم بعض المتأخرين من المصنفين أن العقيلي أساء بذكره إياه في \"جملة الضعفاء\"، انتهى كلامه وهو غير جيد؛ لأن من كانت فيه غفلة كان جديرا بأن يذكر في الضعفاء، لا سيما من مثل أبي عبد الله بن حنبل. اهـ.\nوالمشار إليه في كلامهما هو الذهبي، فإنه قال في \"الميزان\" (١/ ٤٧٤): وذكره العقيلي الضعفاء فأساء. اهـ وتبعه الحافظ ابن حجر، فقال في هدي الساري (ص ٦٥٠): حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ذكره العقيلي بأمر فيه عنت.\nولعل السبب في ذلك أن الشيخين أخرجا لحرمي بن عمارة أحاديث كثيرة عن شعبة وغيره، والله أعلم.\n(^٤) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب في الحوض، برقم (٦٥٩١)، ومسلم في كتاب الفضائل، برقم (٢٢٩٨).\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢١/ ٣٩٢)، وأبو يعلي (٢٩٠٩) و(٣١٤٧)، والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٠٧) وفي \"الأوسط\" (١٩٣٠)، وقال عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا حرمي بن عمارة، وأبو داود الطيالسي) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١/ ٧٧). وهو حديث صحيح.","vol":"3","page":90},{"text":"• حرمي بن يونس المؤدب، هو إبراهيم، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1302>[١٢٤٥] [١٢٧] (د) حريث بن الأبَح السَليحي (^٢)، شامي.</span>\nروى عن: امرأة من بني أسد لها صحبة.\nوعنه: حبيب بن عبيد الرحبي.\nله عند أبي داود حديث واحد (^٣).\nقلت: هو في كتاب اللباس.\nوذكر المصنف في الأطراف أن ابن عساكر سماه: عبيد بن الأبح، وهو خطأ، وأن عبد الغني قال: روى عنه شريح بن عبيد عنه، وهو وهم، وإنما روي شريح عن حبيب عنه (^٤).\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1303>[١٢٤٦] (بخ مد ت) حُرَيث بن السائب التميمي الأسيدي، وقيل: الهلالي البصري المؤذن.</span>\nروى عن: الحسن البصري، وأبي نضرة، وابن المنكدر، ويزيد الرقاشي.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وعبد الصمد، وأبو داود الطيالسي، ووكيع، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٣٠٢).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب (٧/ ١٩٢): بفتح السين المهملة وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة بنقطتين وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى سليح، وهو بطن من قضاعة.\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب اللباس، باب في الحمرة، برقم (٤٠٧١).\n(^٤) \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١١٣).","vol":"3","page":91},{"text":"قال ابن معين: صالح (^١).\nوقال مرة: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ما به بأس (^٣).\nوقال ابن عدي: ليس له إلا اليسير، وقد أدخله الساجي في ضعفائه (^٤).\nله عند الترمذي حديث واحد صححه (^٥).\nقلت: قال الساجي: قال أحمد: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، حديثًا منكرًا (^٦).\nيعني: الذي أخرجه له الترمذي.\nوقد ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال: سئل أحمد عن حريث فقال: هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان: كل شيء فضل عن ظل بيت (^٧)، وجلْف الخبز (^٨)، وثوب يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٥)، والنص بتمامه: قال عبد الرحمن: سألت أبي عن حريث بن السائب فقال: ضعيف الحديث، جابر الجعفي أحب إلينا منه، وصاعد بن مسلم، كذا حدثنا به كتبت ثانيا من أصله فقال: حريث بن السائب ما به بأس.\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٢/ ٤٧٥).\n(^٥) \"الجامع الكبير\"، أبواب الصلاة، باب ما جاء في القراءة في الصبح، برقم (٣٠٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠).\n(^٧) في رواية الترمذي: (بيت يسكنه).\n(^٨) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢٨٧) الجلف: الخبز وحده لا أدم معه وقيل. الخبز الغليظ اليابس. ويروى بفتح اللام - جمع جلفة - وهي الكسرة من الخبز. وقال الهروي: الجلف هاهنا الظرف، مثل الخرج والجوالق، يريد ما يترك فيه الخبز.\n(^٩) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٤٦) =","vol":"3","page":92},{"text":"قال: قلت: قتادة يخالفه.\nقال: نعم، سعيد عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب.\nقال أحمد: حدثناه روح، ثنا سعيد، يعني عن قتادة به (^١).\nوقال العجلي: لا بأس به، وهو أرفع من حريث بن أبي مطر (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n• (خ) حريث بن سليم أو ابن سليمان، يأتي قريبًا في حريث العذري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1304>[١٢٤٧] ولهم شيخ آخر أقدم منه يقال له: حريث بن سليم.</span>\nروى بكير بن عطاء عنه عن علي بن أبي طالب.\n_________\n= والترمذي في \"جامعه\" (٢٣٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٢)، والطيالسي (٨٣) ومن طريقه البزار (٤١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٧)، كلهم من طريق حريث بن السائب، قال: سمعت الحسن يقول: حدثني حمران: عن عثمان بن عفان مرفوعا.\nوالحديث منكر، وهم فيه حريث، وصوابه كما قال الإمام أحمد عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب كذا قال الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٩)، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية\" (٢/ ٧٩٩) بعد أن أخرجه من طريق \"المسند\": هذا حديث لا يصح.\n(^١) قال ابن قدامة المقدسي المنتخب من العلل\" للخلال (ص ٤٢): أخبرني عصمة: ثنا حنبل قال سألت أبا عبد الله عن حريث بن السائب؟ قال: ما كان به بأس؛ إلا أنه روى حديثًا منكرًا، عن عثمان عن النبي؛ وليس هو عن النبي ﷺ يعني هذا الحديث. وانظر \"علل\" الدارقطني (٣/ ٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٩٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠)، وستأتي ترجمة حريث بن أبي مطر برقم (١٢٤٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٢٣٤/ ٦)، وقال أبو داود ليس بشيء. \"سؤالات الآجري\" (٥٩٨).\n(^٤) ترجمة رقم (١٢٥٠).","vol":"3","page":93},{"text":"قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين فقال: حريث بن سليم أو ابن سليمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1305>[١٢٤٨] (س) حريث بن ظُهَير الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعمار بن ياسر.\nوعنه: عمارة بن عمير.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى (^٣).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا يعرف، يعني: عدالته (^٤).\nوقد ذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n• حريث بن قبيصة، يأتي في قبيصة بن حريث (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-1306>[١٢٤٩] (خت ت ق) حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري، أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.</span>\nروى عن: الشعبي والحكم بن عتيبة، وواصل الأحدب، وسلمة بن كهيل، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: شريك، وابن نمير، ووكيع، وأبو عوانة، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال إسحاق عن ابن معين: لا شيء (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٩٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٧٤).\n(^٦) ترجمة رقم (٥٨٠٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٤).","vol":"3","page":94},{"text":"وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث (^١).\nوقال في موضع آخر: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، بابةُ عبيدة الضبي، وعبد الأعلى الجرار (^٣).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال مرة: ليس بالقوي عندهم (^٥).\nوقال النسائي (^٦) والدولابي: متروك.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.\nعلق له البخاري في الأضاحي (^٧).\nقلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين: يضعفون حديثه (^٨).\nوقال الساجي: ضعيف الحديث، عنده مناكير (^٩).\nوقال علي بن الجنيد (^١٠) والأزدي: متروك (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧١).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٥٢).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٩).\n(^٧) لم يعلق له وإنما أورده في \"المتابعات\"، كتاب الأضاحي، باب قول النبي ﷺ أبي بردة (ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن أحد بعدك)، برقم (٥٢٣٦).\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦١).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٢).\n(^١٠) علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن الرازي، الحافظ، ويعرف ببلده بالمالكي لجمعه حديث مالك، وكان واسع الرحلة، بصيرًا بهذا الفن خبيرا بالرجال والعلل. توفي سنة (٢٩١ هـ). انظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٩٨٥).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٢).","vol":"3","page":95},{"text":"وقال الحربي (^١): ليس بحجة (^٢).\nوقال ابن حبان: كان ممن يخطئ، ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة، لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به (^٣).\nقال الآجري عن أبي داود: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1307>[١٢٥٠] (د ق) حُرَيث رجلٌ من بني عذرة، يقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال ابن عمار.</span>\nروى عن: أبي هريرة حديث \"الخط أمام المصلي\".\nوهو حديث ينفرد به إسماعيل بن أمية، وقد اختلف عليه:\nفقال بشر بن المفضل (^٤)، وروح بن القاسم (^٥)، وذوَّاد بن علبة (^٦)، عنه، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده.\nونسبه ذوّاد: حريث بن سليمان.\nورواه ابن عيينة عن إسماعيل، واختلف عليه فيه:\n_________\n(^١) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي الفقيه الحافظ، قال الخطيب: كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميزا لعلله، قيمًا بالأدب، جماعة للغة. صنف غريب الحديث وكتبًا كثيرة.\nتاريخ بغداد\" (٦/ ٥٢٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٢).\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٦٠).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٦٨٩) عن مسدد عنه به.\n(^٥) ذكره البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٦) ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٨٠).","vol":"3","page":96},{"text":"فقال البيكندي عنه: كرواية بشر بن المفضل (^١)، وكذا قال ابن المديني عنه فيما رواه البخاري (^٢).\nوقال الذهلي: عن ابن المديني عن ابن عيينة عن إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث (^٣)، قلب اسمه فقط.\nوكذا رواه الحميدي (^٤) والشافعي عن ابن عيينة (^٥).\nورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين (^٦).\nورواه مسدد عن ابن عيينة عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة (^٧).\nنسب أبا عمرو إلى جده، وجعله أباه.\nوكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعًا عن إسماعيل (^٨).\nورواه مسلم بن إبراهيم عن وهيب بن خالد، وأبو معمر، عن عبد الوارث، كلاهما عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث، نسبا أبا عمرو إلى جده حسب (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٦٩٠).\n(^٤) أخرجه الحميدي في \"مسنده\" (١٠٢٣).\n(^٥) ذكره البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٧١)، وكذا أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" عن أبي يعلى الموصلي، عن أبي خيثمة، أبي خيثمة، عن سفيان به.\n(^٦) \"مسند الإمام أحمد\" (١٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(^٧) وتابع مسددًا في هذه الرواية: الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٢/ ٣٥٦).\n(^٨) \"مسند الإمام أحمد\" (١٢/ ٢٥٧).\n(^٩) ذكرهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧١ - ٧٢).","vol":"3","page":97},{"text":"ورواه حميد بن الأسود عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث بن سليم (^١).\nوكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة (^٢).\nورواه عبد الرزاق عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرة (^٣).\nوالاضطراب فيه من إسماعيل.\nقلت: قال البخاري في التاريخ: قال سفيان: جاءنا بصري لكم عتبةُ أبو معاذ فقال: لقيت هذا الشيخ الذي يروي عن إسماعيل فسألته فخلطه علي (^٤).\nقلت: فهذا يدل على أن أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضًا.\nوحريث العذري ذكره ابن قانع في معجم الصحابة، وأورد له حديث وفدنا على رسول الله ﷺ فقال: \"في سائمة الغنم في كل أربعين شاةً شاةٌ\" وفي إسناده نظر (^٥).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٦)، وأخرج حديثه في صحيحه (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه (٩٤٣) عن بكر بن خلف عنه به.\n(^٢) وضع الحافظ دارة منقوطة بعد هذا الموضع في الأصل.\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في \"مصنفه\" (٢٢٨٦)، وذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٧٥).\n(^٧) \"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان\" (٦/ ١٢٥ - ١٢٦).","vol":"3","page":98},{"text":"وأما الدارقطني فقال: لا يصح ولا يثبت (^١).\nوقال ابن عيينة: لم نجد شيئًا نشد به هذا الحديث، ولم يجيء إلا من هذا الوجه (^٢).\nوقال الطحاوي: راويه مجهول (^٣).\nوقال الخلال أحمد: حديث الخط ضعيف (^٤).\nوزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعليَّ بن المديني صححاه (^٥).\nوقال الشافعي في سنن حرملة: لا يخُطُّ المصلي خطًا، إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع (^٦).\nوأخرجه أيضًا المزني (^٧) في المبسوط عن الشافعي واحتج به.\nوذكره ابن الصلاح مثالًا للمضطرب (^٨)، وليس بجيد، لأن شرط تسميته\n_________\n(^١) \"العلل\" (٨/ ٥٠).\n(^٢) تمام القول أورده أبو داود عقب إخراجه لحديث أبي هريرة (٦٩٠): قال سفيان: لم نجد شيئًا نشد به هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه، قال: قلت لسفيان: إنهم يختلفون فيه، فتفكر ساعة، ثم قال: ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو. قال سفيان: قدم هنا رجل بعدما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده، فسأله عنه، فخلط عليه.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٤).\n(^٤) نفسه.\n(^٥) \"الاستذكار\" (كتاب صلاة الجماعة باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي، ٢/ ٢٨١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٤).\n(^٧) أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم، المزني، المصري، تلميذ الشافعي. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٤٩٢).\n(^٨) \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٢٧٠).","vol":"3","page":99},{"text":"مضطربا أن تتساوى وجوهه فيتعذر الجمع والترجيح، وليس حديث الخط كذلك لأن ذلك ممكن فيه، وأيضًا فإن الاضطراب إنما وقع في تسمية راويه أبي هريرة وفي كنيته وتسمية أبيه وهو مع ذلك مجهول الحال، فلو كان معروفا بالتعلم بعد الاختلاف في التسمية فالذي صححه كابن حبان عرف أنه يحتج به، والذي رده لم يعرف حاله ولم يرده بالاختلاف في اسمه.\nووقع في الميزان للذهبي: تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطرب فيه (^١).\nكذا قال، ويوجد من مجموع ما ذكره أن إسماعيل لم ينفرد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1308>[١٢٥١] (خ ٤) حَرِيز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد الرحبي المِشرَقي، أبو عثمان ويقال: أبو عون الحمصي، ورحبة في حِمْيَر.</span>\nقدم بغداد زمن المهدي.\nروى عن: عبد الله بن بسر المازني الصحابي، وحبيب بن عبيد، وحِبان بن زيد، وخالد بن معدان، وأزهر بن راشد، وأيفع بن عبد، وحبيب بن صالح، وخالد بن محمد الثقفي، وحمير بن يزيد، وراشد بن سعد، وسعيد بن مرثد، وسليم بن عامر، وسلمان بن سمير، وأبي روح شبيب بن نعيم، وشرحبيل بن شفعة الرحبي، وشرحبيل بن مسلم، والضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب، وطليق بن سمير، وعبد الأعلى بن عدي، وعبد الرحمن بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي عوف، وعبد الله بن غابر الألهاني، وعبد الرحمن بن ميسرة، وعبد الواحد بن عبد الله النصري، وعلي بن أبي طلحة، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد الثقفي، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، ويزيد بن صليح، ومعاوية بن يزيد\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٥).","vol":"3","page":100},{"text":"الرحبي، ونعيم بن محة، ونمران بن مخمر، ويحيى بن عبيد الغساني، وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.\nروى عنه: ثور بن يزيد الرحبي، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآدم بن أبي إياس، وأبو المغيرة، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وأبو اليمان، وعلي بن الجعد، والوليد بن هشام القحذمي، ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي، وغيرهم.\nقال علي بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر، نحو مائتي حديث، فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته.\nقال صاحب تاريخ الحمصيين: لم يكن له كتاب، إنما كان يحفظ، لا يختلف فيه ثبت الحديث (^١).\nوقال معاذ بن معاذ: حدثنا حريز بن عثمان، ولا أعلم أني رأيت بالشام أحدًا أُفضِّله عليه (^٢).\nوقال الآجري عن أبي داود: شيوخُ حريزٍ كلهم ثقات (^٣).\nقال: وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ثقة ثقة (^٤).\nوقال أيضًا: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بَحير (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٤).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٧٣٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٧٠٠).\n(^٥) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (٢٨٨)، وبَحير: هو ابن سعد أبو خالد الخبائري السحولي =","vol":"3","page":101},{"text":"وقال أيضًا عن أحمد: وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر (^١).\nوقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن أبي مريم هؤلاء ثقات (^٢).\nوقال ابن المديني: لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه (^٣).\nوقال دحيم: حمصيٌّ جيدُ الإسناد، صحيح الحديث.\nوقال أيضًا: ثقة (^٤).\nوقال المفضل بن غسان (^٥): ثبتٌ (^٦).\nوقال البخاري: قال أبو اليمان: كان حريز يتناول رجلًا ثم ترك (^٧).\nوقال أحمد بن أبي يحيى (^٨) عن أحمد: حريز صحيح الحديث، إلا أنه يحمل على عليّ (^٩).\n_________\n= الحمصي، أحد الأثبات، توفي سنة (١٥٠ هـ). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٨٢٠).\n(^١) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (٢٨٨).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (٥٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٨٦).\n(^٥) المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحمن الغلابي، البصري الحافظ الأخباري نزيل بغداد، \"مصنف التاريخ\"، وثقه الخطيب، وتوفي سنة ٢٥٠ هـ- تاريخ بغداد (١٥/ ١٥٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٤).\n(^٨) أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر البغدادي قال إبراهيم بن أورمة: كذاب، وقال ابن عدي: له غير حديث منكر عن \"الثقات\". قال الذهبي: يروي عن أحمد بن حنبل وغيره. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٦٢ - ١٦٣).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٥).","vol":"3","page":102},{"text":"وقال المفضل بن غسان: يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا (^١).\nوقال العجلي: شامي ثقة، وكان يحمل على علي (^٢).\nوقال عمرو بن علي: كان ينتقص عليا وينال منه، وكان حافظا لحديثه (^٣).\nوقال في موضع آخر: ثبت شديد التحامل على علي (^٤).\nوقال ابن عمار: يتهمونه أنه كان ينتقص عليًّا، ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه (^٥).\nوقال أبو حاتم: حسن الحديث، ولم يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أثبت منه، وهو ثقة متقن (^٦).\nوقال أحمد بن سليمان الرَّهاوي (^٧): سمعت يزيد بن هارون يقول: وقيل له: كان حريز يقول لا أحب عليًّا قتل آبائي؟ فقال: لم أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق. وجاء في هامش (م): أي منسوب لمعاوية بن أبي سفيان. والمقصود أنه كان ينحاز لمعاوية ﵄ ويطعن في علي ﵁.\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٢٩١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٩).\n(^٧) أبو الحسين أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي، بفتح الراء والهاء وفي آخرها الواو، الإمام الحافظ، الناقد، محدث الجزيرة، قال النسائي: ثقة، مأمون صاحب حديث. توفي (٢٦١ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٤٧٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٧).","vol":"3","page":103},{"text":"وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد: سألته أن لا يذكر لي شيئًا من هذا مخافة أن يضيق عليَّ الرواية عنه (^١).\nوقال الحسن الخلال: سمعت عمران بن أبان (^٢): سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائي، يعني عليًّا (^٣).\nوقال أحمد بن سعيد الدارمي: عن أحمد بن سليمان المروزي (^٤)، سمعت إسماعيل بن عياش قال: عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه (^٥).\nوقال الضحاك بن عبد الوهاب: وهو متروك متهم، حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول: هذا الذي يرويه الناس عن النبي ﷺ أنه قال لعلي: \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\" حق، ولكن أخطأ السامع. قلت: فما هو؟ فقال: إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى، قلت: عمن ترويه؟ قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر (^٦)\nوقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي: يا يزيد كتبت عن\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) عمران بن أبان الواسطي أخو محمد بن أبان، وهو ضعيف الحديث، توفي سنة (٢١٠). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١٣٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٨).\n(^٤) أحمد بن أبي الطيب المروزي، هو أحمد بن سليمان البغدادي، سكن مرو ثم سكن الري، ثم قدم بغداد، وولي شرطة بخاري، ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة كان حافظا، محله الصدق. توفي سنة (٢٢٠ هـ). تاريخ الإسلام (٥/ ٢٦٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٤٨).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":104},{"text":"حريز بن عثمان؟ فقلت يا رب ما علمت إلا خيرًا، قال: إنه كان يبغض عليًّا (^١).\nوقال العقيلي: ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة، سمعت حريز بن عثمان قال له رجل: يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا، ثم التفت إلى فقال: ﵀ مائة مرة (^٢).\nوقال ابن عدي: وحريز من الأثبات في الشاميين، ويحدث عن الثقات منهم، وقد وثقه وقد وثقه يحيى القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي (^٣).\nقال يزيد بن عبد ربه: مولده سنة ثمانين ومات سنة ثلاث. وستين ومائة (^٤).\nوقال محمد بن مصفى: مات سنة ثنتين وقال غيره: سنة ثمان والأول أصح (^٥).\nله عند البخاري حديثان فقط، أحدهما حديث عبد الله بن بسر في شيب النبي ﷺ (^٦)، والآخر: عن واثلة: \"إن من أعظم الفرى\" (^٧).\nوذكر اللالكائي أن مسلمًا روى له، وذلك وهم.\nقلت: وحكى الأزدي (^٨) في الضعفاء: أن حريز بن عثمان روى: أن\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٢/ ٣٤٩ - ٣٥٠).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٩٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٣٩٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٥٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ، برقم (٣٥٤٦).\n(^٧) المصدر السابق، برقم (٣٥٠٩).\n(^٨) محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن النعمان، أبو الفتح =","vol":"3","page":105},{"text":"النبي ﷺ لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحَلَّ حزام البغلة ليقع النبي ﷺ (^١).\nقال الأزدي: ومن كانت هذه حاله لا يروى عنه (^٢).\nقلت: لعله سمع هذه القصة أيضًا من الوليد.\nوقال ابن عدي: قال يحيى بن صالح الوحاظي (^٣): أملى عليَّ حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي ﷺ حديثا في تنقص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره، حديث معضل، منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله.\nقال الوُحاظي: فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته (^٤).\nوقال غنجار (^٥): قيل ليحيى بن صالح: لِمَ لم تكتب عن حريز؟ فقال: كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين، فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة (^٦).\n_________\n= الأزدي الموصلي، قال الخطيب: سألت أبا بكر البرقاني عن أبي الفتح الأزدي، فأشار إلى أنه كان ضعيفًا، وقال رأيته في جامع المدينة، وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسًا ويتجنبونه. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٦).\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي، (١/ ١٩٧)، والأزدي ضعيف لا يحتج به، فكيف يحتج بجرحه!\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٦).\n(^٣) بضم الواو، قيل: بكسرها، أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الدمشقي، وقيل: الحمصي، ثقة، وغمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقان، قال إسحاق الكوسج: حدثنا الوحاظي وكان مرجئا، خبيثا، داعي دعوة، وقال أبو جعفر العقيلي: يحيى الوحاظي حمصي جهمي. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٥٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\n(^٥) هو: عيسى بن موسى التيمي أو التميمي مولاهم الأزرق، من أهل بخارا ولقبه: غنجار، وإنما لقب به الحمرة لونه. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (ص ٥٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٥).","vol":"3","page":106},{"text":"وقال ابن حبان: كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة، وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي، وكان داعية إلى مذهبه يكتب حديثه (^١). انتهى.\nوإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1309>[١٢٥٢] (ق) حَريز، ويقال أبو حَريز مولى معاوية.</span>\nروي عن: مولاه.\nوعنه: عبد الله بن دينار البهراني.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٢٦٨).\n(^٢) ومما يدل على براءة حريز بن عثمان من الطعن في علي ﵁.\n١ - عن علي بن عياش وسأله رجل من أهل خراسان عن حريز، قال: كان يتناول عليًّا؟ فقال: علي بن عياش أنا سمعته يقول: إن أقواما يزعمون أني أتناول عليًّا، معاذَ الله أن أفعل ذلك، حسبهم الله.\n٢ - قال يحيى بن معين: سمعت علي بن عياش يقول: سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك! أما تتقي الله! تزعم أنني شتمت عليا ﵁! لا والله ما شتمت عليا قط! \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٥٢).\n٣ - وفي \"تاريخ دمشق\" أيضًا (١٢/ ٣٥٣): قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة وأنا أسمع، قيل له: لست تحتج بحريز بن عثمان لسوء مذهبه؟ قال: احتج بحديث حريز البخاري، وأبو داود والترمذي، وغيرهم من الأئمة.\nقلت: توارد الأئمة على الثناء عليه مشعر بعدم صحة ما ينسب إليه من الطعن في علي ﵁.\n٤ - ومما يؤيد عدم صحة روايات الطعن في علي ﵁ عن حريز: أن ممن روى عنه الطعن: إسماعيل بن عياش، وهو حمصي مختلط، حسن الحفاظ روايته عن الحمصيين، ولكنه لم يسلم من غوائل الجرح، ناهيك عن كونه اختلط، فلا يبعد أن تكون هذه الروايات مما أدخل عليه، والله أعلم.","vol":"3","page":107},{"text":"روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز، وقال: عن حريز من غير تردد (^١).\nوقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها ابن ماجه، فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه، ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية (^٢).\nوجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدًا فقال: كيسان أبو حريز مولى معاوية (^٣).\nوكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: أبو حريز مولى معاوية: مجهول (^٥).\nوذكره الذهبي في الميزان فقال: عن معاوية، لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1310>[١٢٥٣] (د) حَريز أو أبو حَريز.</span>\nعن: ابن عمر في التجارة في الحج (^٧).\nروى عنه: ابن جريج.\nقلت: ذكره الذهبي فقال: روى عن ابن عمر (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1311>[١٢٥٤] (ق) حَريش (^٩) بن الخِرَّيت البصري، أخو الزبير.</span>\n_________\n(^١) \" سنن ابن ماجه\"، كتاب الجنائز، باب في النهي عن النياحة، برقم (١٥٨٠).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٧٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٧٩).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٧٣).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٦١٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٦)، وقال الحافظ \"التقريب\" (١١٨٦): شاميٌّ، مجهول.\n(^٧) أخرجه أبو داود في كتاب الحج، باب يبيت بمكة ليالي منى، برقم (١٩٥٨).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٦)، وقال الحافظ في \"التقريب\" (١١٨٦): حجازيٌّ، مجهولٌ من الثالثة.\n(^٩) في \"المغني بضبط أسماء الرواة\" (ص ٩٤): بمفتوحة وكسر الراء آخره شين معجمة.","vol":"3","page":108},{"text":"روى عن: أخيه، وابن أبي مليكة.\nوعنه: حرَمي بن حفص بن عمارة، ومسلم بن إبراهيم.\nقال البخاري: فيه نظر (^١).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه (^٣)\nوقال الدارقطني: يعتبر به (^٤).\nوقال ابن عدي: لا أعرف له كثير حديث، فأعتبر حديثه حتى أعرف صدقه من كذبه (^٥).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: عن عائشة: \"كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة\" (^٦)\nقلت: وقال الآجري عن أبي داود: حدث عنه سهل بن حماد (^٧).\nوقال الساجي: فيه ضعف (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١١٤).\n(^٢) \"الضعفاء\" لأبي زرعة (٢/ ٣٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني رواية الكرجي عنه، برقم (١١١).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٣٧٦).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في كتاب الطهارة: باب تغطية الإناء، برقم (٣٦١)، وفي كتاب الأشربة: باب تخمير الإناء، برقم (٣٤١٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٧)، وسهل بن حماد العنقزي، أبو عتّاب الدلال البصري، قال الإمام أحمد لا بأس به روى له الجماعة سوى البخاري. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨٠ - ١٨١).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":109},{"text":"وقال يحيى: ليس به بأس (^١).\nوقال البخاري في تاريخه: أرجو أن يكون صالحًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1312>[١٢٥٥] (د س) حَرِيش بن سُلَيم، ويقال: ابن أبي حريش، الجعفي، ويقال: الثقفي، أبو سعد الكوفي.</span>\nروى عن: حبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وزبيد اليامي.\nوعنه أبو خيثمة الجعفي، وأبو داود الطيالسي، وابن إدريس، وعبد الحميد الحماني، ومحمد بن الصلت الأسدي.\nقال أبو مسعود: ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم: كوفي ثقة (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1313>[١٢٥٦] (س) حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: عطاء بن أبي رباح، وزيد بن رفيع.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في البيع (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٨٠).\n(^٢) في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١١٤): (قال أبو عبد الله: أرجو)، قال العلامة المعلمي اليماني معلقًا: كأنه يريد أرجو أنه لا بأس به وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال لا بأس به ووقع في \"التهذيب\" (٢/ ٢٤٢): وقال البخاري في تاريخه \"أرجو أن يكون صالحًا\". فلا أدري أكان كذلك في نسخته أم أخذه من مقتضى \"أرجو\". اهـ\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦).\n(^٦) \"سنن\" النسائي، كتاب البيوع، باب بيع الطعام قبل أن يستوفي، برقم (٤٦٠٣).","vol":"3","page":110},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1314>[١٢٥٧] (خ) حَزْم بن أبي حَزْم مهران ويقال: عبد الله القُطعي (^٢)، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: الحسن، والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وطلحة بن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان، ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، ومسدد، ومسلم بن إبراهيم، وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي، حزم، وأبو الوليد، وهدبة، ولوين، وأبو الأشعث العجلي، وغيرهم.\nقال أحمد (^٣) وابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال البخاري وغيره: مات سنة خمس وسبعين ومائة (^٦).\nله في الصحيح حديث واحد في وضوء السبعين من قدح واحد (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٨٨).\n(^٢) في \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٤٥٦): بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، هذه النسبة إلى بني قطيعة، وهم قوم من بني زَبيد، وزَبيد من مذحج.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٥٩٥٠)، وفيه قال أحمد: حزم، شيخ، ثقة ثقة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧١١).\n(^٧) \"الجامع الصحيح\"، كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم (٣٥٧٤).","vol":"3","page":111},{"text":"وكناه عبد الغني أبا بكر فوهم … (^١) سهيل.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1315>[١٢٥٨] (د) حَزْم بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني. له صحبة.</span>\nروي حديثه: طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عنه: \"أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث.\nروى له أبو داود هذا الحديث (^٣).\nقلت: وهذا الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال: عن ابن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي كعب أتى معاذا (^٤)، وهو أشبه (^٥)\nوذكره ابن حبان في الصحابة (^٦)، ثم غفل فذكره في التابعين (^٧).\n_________\n(^١) طمس في الأصل.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب في تخفيف الصلاة، برقم (٧٩١)، عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن طالب بن حبيب به، والذي في المطبوع من أبي داود أنها كانت صلاة المغرب.\n(^٤) \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٢٣٧/ ١)، عن عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن معمر قالا: ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب، وفيه مر: حزم بن أبي كعب بن أبي القين بمعاذ، وهو يصلي صلاة العتمة. . . فذكره، وذكر فيه المريض بدل المسافر.\n(^٥) الحديث صحيح مشهور بالصحة، وأصل القصة مذكورة في الصحيحين وغيرهما، انظر: \"صحيح البخاري\" (٦٦٩) ومسلم (٤٦٥)، أما الاختلاف الذي ذكره الحافظ فمداره على طالب بن حبيب، وهو إلى الضعف أقرب قال البخاري فيه نظر، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو مع ذلك مقل، وله أحاديث غرائب. وانظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٣٣)، ووجه ترجيح طريق البزار كون أبي داود يرويه عن طالب بغير واسطة، وعنه الفلاس ومحمد بن معمر، فهذا يعطي الطريق قوة في الترجيح، والله أعلم.\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٩٤).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ١٨٧).","vol":"3","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1316>[١٢٥٩] (خ د) حزن بن أبي وهب بن عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم.</span>\nجد سعيد بن المسيب، أسلم يوم الفتح وقتل شهيدًا باليمامة.\nروى عن: النبي ﷺ\nوعنه: ابنه المسيب.\nله في الكتابين حديثه أنه أتى النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: حزن، قال: أنت سهل، الحديث (^١).\n• حَزَوَّر أبو غالب صاحب أبي أمامة، يأتي في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1317>[١٢٦٠] (تم) حسام بن مِصَكّ (^٣) بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو سهل البصري.</span>\nروى عن: الحسن وابن سيرين، وقتادة، وعبد الله بن بريدة، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: حجاج الأعور، ونوح بن قيس الحداني، وأبو داود الطيالسي، وهشيم، وأبو النضر، ويزيد بن هارون، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nوروى عنه شعبة وهو من أقرانه.\nقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه (^٤).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الأدب، باب اسم الحزن، برقم (٥٨٣٦)، \"سنن أبي داود\"، كتاب الأدب، باب تغيير الاسم القبيح، برقم (٤٩٥٦).\n(^٢) ترجمة رقم (٨٨٤٠).\n(^٣) بمكسورة، وفتح مهملة، وشدة كاف. \"المغني في ضبط أسماء الرواة\" لمحمد بن طاهر الهندي (ص ٢٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٧).","vol":"3","page":113},{"text":"وقال عبيد الله القواريري (^١): دخل علينا عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك، فقال غندر: هذا ابن ذاك الذي أسقطنا حديثه (^٢).\nوقال محمد بن عوف (^٣) عن أحمد: مطروح الحديث (^٤)\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث، منكر الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه (^٧).\nوقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (^٨).\nوقال النسائي: ضعيف (^٩).\nقلت: وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثًا علقه عنه، وقال: لا يصح.\nأورده في أبواب الطهارة (^١٠).\n_________\n(^١) الإمام، الحافظ، محدث الإسلام أبو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الجشمي مولاهم، البصري، القواريري، الزجاج، نزيل بغداد، توفي سنة (٢٣٥ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٧).\n(^٣) الإمام، الحافظ، المجود، محدث حمص، أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي، قال أحمد بن حنبل: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف. اهـ \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٧).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٧٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٧).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣٥).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣).\n(^١٠) \"جامع الترمذي\"، أبواب الطهارة، باب في ترك الوضوء مما مست النار.","vol":"3","page":114},{"text":"وقال الفلاس والدارقطني: متروك الحديث (^١).\nوقال ابن المبارك: إرم به (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لا يكتب من حديثه شيء (^٣).\nوقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه: لست أحدث عنه بشيء (^٤).\nوقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به (^٥).\nوقال زيد بن الحباب قال: ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفًا (^٦).\nوقال الآجري: قيل لأبي داود: هو ثقة؟ قال: لا (^٧).\nوقال ابن عدي: وعامة أحاديثه إفرادات وغرائب، وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (^٨).\nوذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين (^٩).\nوأرخه ابن قانع سنة ثلاث وستين ومائة (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٥١).\n(^٢) المصدر السابق، وفيه أيضًا عن ابن المبارك: تركت حديثه.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٢٧٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٢).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٥٦٠).\n(^٨) \"الكامل\" (٣/ ٣٦٦).\n(^٩) في المطبوع من \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٨١).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٢).","vol":"3","page":115},{"text":"وكذا نقله ابن عدي عن أبي موسى (^١)، جزم به الذهبي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1318>[١٢٦١] (خ م د) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنزي، قاضي كرمان </span>(^٣).\nروى عن: سعيد بن مسروق، وابنه سفيان بن سعيد الثوري، وعاصم الأحول وليث بن أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل، وعبيد الله بن عمر، ويوسف بن أبي إسحاق، ويونس بن يزيد الأيلي، وغيرهم.\nوعنه: حميد بن مسعدة، وعفان وعبيد الله العيشي، وأحمد بن عبدة، والأزرق بن علي، وابن الطباع، وداود بن عمرو الضبي، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وعلي بن حجر، ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\nقال حرب الكرماني: سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم، ويقول: حديثه حديث أهل الصدق (^٤).\nوقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال المفضل الغلّابي عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٣/ ٣٦١).\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" (١٠/ ١٢٦).\n(^٣) بالفتح ثم السكون، وآخره نون، وربما كسرت والفتح أشهر بالصحة، هي ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان، ولا تزال تعرف بنفس الاسم، وهي في جمهورية إيران. انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي (٤/ ٤٥٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية عثمان الدارمي (ص ١٠٠) برقم (٢٧٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٧٣).","vol":"3","page":116},{"text":"وقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٢).\nوقال ابن عدي: قد حدث بأفراد كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت شيخًا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة ست وثمانين ومائة، وذكر أنه مات وله مائة سنة (^٤).\nقلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه.\nوقال العقيلي: في حديثه وهم (^٥).\nوقال ابن المديني: كان ثقة، وأشد الناس في القدر (^٦).\nوقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ (^٧).\nوذكر ابن عدي: أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، حديث: \"مفتاح الصلاة الوضوء\".\nفحدث به مرة: عن أبي سفيان ولم يسمه.\nومرة: ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال: ثنا سعيد بن مسروق.\nقال ابن صاعد: هذا وهمٌ من أبي عمر الحوضي على حسان.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٨)\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (١٥٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٣/ ٢٦١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٧٣).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٢/ ٤٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٤).","vol":"3","page":117},{"text":"وقال ابن عدي: الوهم فيه من حسان، فإن حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي، وحدث العيشيُ عن حسان فقال: عن أبي سفيان على الصواب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1319>[١٢٦٢] (س) حسان بن أبي الأشرس: المنذر بن عمار، الكاهلي، الأسدي مولاهم، أبو الأشرس، والد حبيب.</span>\nروى عن: سعيد بن جبير، وشريح القاضي، ومغيث بن سُمَي، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه: الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا: \"فُصِل القرآن من الذكر، فوُضِع في بيت العزة\" (^٢) وقال: ثقة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوقال البخاري في الزكاة: ويذكر عن ابن عباس: يعتق من زكاة ماله ويعطى في الحج (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١) وفيه قال: (وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا وإنما هو وهم منه، وهو عندي لا بأس به).\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، كتاب فضائل القرآن، باب كم بين نزول أول القرآن وبين آخره، (٧/ ٢٤٧).\n(^٣) لم أجده.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٣).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى ﴿وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (٢/ ٥٣٣) ط. ابن كثير.","vol":"3","page":118},{"text":"وقد أسنده أبو عبيد (^١) في كتاب \"الأموال\" من رواية الأعمش عن حسان هذا عن ابن عباس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1320>[١٢٦٣] (ت س ق) حسان بن بلال المزني البصري.</span>\nروى عن: عمار بن ياسر، وحكيم بن حزام، ويزيد بن قتادة العنزي، ورجل من أسلم له صحبة.\nوعنه: قتادة، وأبو بشر، وأبو قلابة، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، ويحيى بن أبي كثير، ومطر الوراق.\nأخرج له الترمذي (^٣) وابن ماجه (^٤) حديثًا في تخليل اللحية في الوضوء، والنسائي (^٥) آخر في تعجيل صلاة المغرب.\nوأنكر البخاري (^٦) وابن عيينة (^٧) سماع عبد الكريم منه.\nوقال علي بن المديني: ثقة (^٨).\nقلت: قال الذهبي في الميزان: ذكره البخاري في الضعفاء (^٩).\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٩٠): الإمام الحافظ، المجتهد، ذو الفنون، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله … وهو من أئمة الاجتهاد، له: كتاب \"الأموال\"، في مجلد كبير، سمعناه بالاتصال.\n(^٢) \"الأموال\"، كتاب الصدقة وأحكامها وسننها، باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها (ص ٦٧٧)، برقم (١٧٨٦).\n(^٣) \"الجامع\"، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\"، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٤٢٩).\n(^٥) \"المجتبى\"، كتاب المواقيت، باب تعجيل المغرب، برقم (٥٢٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣١).\n(^٧) \"الجامع الكبير\" للترمذي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٨).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٧٨).","vol":"3","page":119},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن عمار إن كان سمع منه (^١).\nوقال ابن حزم: مجهول لا يعرف له لقاء عمار (^٢).\nقلت: وقوله مجهول قول مردود، فقد روى عنه جماعة كما ترى، ووثقه ابن المديني وكفى به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1321>[١٢٦٤] (خ م د س ق) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الحسام، ويقال: أبو الوليد، المدني.</span>\nشاعر رسول الله ﷺ، وأمه: الفُريعة بنت خالد بن حبيش.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: البراء بن عازب، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو الحسن مولى بني نوفل، وابنه عبد الرحمن بن حسان، وخارجة بن زيد بن ثابت، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.\nقال ابن سعد: كان قديم الإسلام، ولم يشهد مع النبي ﷺ مشهدًا، كان يُجَبَّن (^٣)، وكانت له سنٌّ عالية، توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٦٤).\n(^٢) \"المحلى بالآثار\" (١/ ٢٨٤).\n(^٣) جاء في هامش: (م) قال السهيلي - بعد ذكر جعل حسان في الآطام مع النساء، وما قالت له صفية في أمر اليهودي حين قتلته، وما قال لها: وقد دفع هذا بعض العلماء وأنكره، وذلك أنه حديث منقطع الإسناد، وقال: ولو صح هذا لهُجي به حسان، فإنه كان يهاجي الشعراء كضرار وابن الزِبَعرى، وغيرهما، وكان يناقضونه ويردون عليه فما عيره أحد منهم بجبن ولا وسمه به، فدلَّ هذا على ضعف حديث ابن إسحاق، وإن صح فلعل حسان أن يكون معتلا في ذلك اليوم بعلة منعته من شهود القتال، وهذا أولى ما يؤول عليه، وممن أنكر أن يكون هذا صحيحا أبو عمر ﵀ في كتاب الدرر له. اهـ وهذا النقل برمته في كتاب \"الروض الأنف\" للسهيلي (٦/ ٢١٦ - ٢١٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٢٢).","vol":"3","page":120},{"text":"وقال ابن سعد عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان: عاش حرام عشرين ومائة سنة، وعاش ابنه المنذر كذلك، وعاش ابنه ثابت بن المنذر كذلك، وعاش ابنه حسان كذلك، قال: وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد، فمات وهو ابن ثمان وأربعين سنة (^١).\nوقال ابن إسحاق: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة: حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال: إني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت؛ إذ سمعت يهوديًا يصرخ على أطم يثرب: يا معشر يهود، إذ اجتمعوا إليه، قالوا: ويلك! مالك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة (^٢).\nوقال لوين في جزئه المشهور: حدثنا حديج، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، قال قيل لابن عباس: قدم حسان اللعين. قال: فقال ابن عباس: ما هو بلعين، قد جاهد مع رسول الله ﷺ بنفسه ولسانه (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (١/ ٩٠).\n(^٢) \"سيرة ابن إسحاق\" (ص ٨٤).\n(^٣) جزء لوين (ص ٥٢) برقم (٢٧)، ويدل هذا على بطلان ما تقدم من قول ابن سعد تبعًا للواقدي ووصفه لحسان بن ثابت ﵁ بالجبن، ومما يدل على بطلان هذا القول أيضًا:\n١ - هاجر النبي ﷺ إلى المدينة وحسان بن ثابت ابن ستين سنة \"سير أعلام النبلاء\" (٢/ ٥١٣)، فلم يكن شابًّا يافعًا قادرًا على خوض المعارك بطبيعة الحال، ولذا نجد أن النبي ﷺ كان يستعمله في الحرب الإعلامية على أعداء الله، وكان ﷺ يقول لحسان: \"اهجهم وروح القدس معك\". متفق عليه.\n٢ - لم يترك حسان بن ثابت شاعر رسول الله ﷺ مناسبة من سلم أو حرب إلا وأنشد فيها الشعر مدحا في رسول الله ﷺ وقدحًا في أعداء الله، ولو كان جبانًا لخاف وجبن حتى عن الشعر مخافة أن يقتله المشركون. =","vol":"3","page":121},{"text":"قال أبو عبيد: مات سنة أربع وخمسين (^١).\nقلت: وقال ابن حبان: مات وهو ابن مائة وأربع سنين، أيام قتل علي، وقيل: إنه مات سنة خمسين (^٢).\nوقال عمرو بن العلاء: أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت (^٣).\nوقال الحطيئة: أبلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب (^٤).\nوقال ابن قتيبة في الطبقات: انقرض عقبه (^٥).\n• حسان بن هلال الأسلمي.\nله صحبة.\n_________\n= ٣ - لو كان حسان بن ثابت جبانًا كما قيل لعيّره بذلك أعداءه، ولكن لم يذكره بذلك أحد، لشجاعته ﵁.\n٤ - استند القائلون بهذا على قصة يرددها أهل السير، وتكررت في كثير من المصادر، عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام، عن أبيها، عن جدها قال: لما خلف رسول الله ﷺ نساءه يوم أحد، خلفهن في فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب، وخلف فيهن حسان، فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان: عليك الرجل فجبن، وأبى عليها، فتناولت السيف فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك، فضرب لها بسهم. انظر: \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٢٢٨)، و\"مغازي الواقدي\" (٢/ ٤٦٢) وغيرهما من مصادر السير، والقصة إلى جانب نكارتها ليس لها إسناد صحيح متصل، فأسانيدها إما مرسلة أو ضعيفة أو دون ذلك. انظر: \"حسان بن ثابت لم يكن جبانًا\" تأليف: سليمان بن صالح الخراشي.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٣٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٧٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٦٠).","vol":"3","page":122},{"text":"كذا في الكمال، وهو وهم من وجهين: أحدهما: أن اسم أبيه بلال، وهو الذي فرغ منه (^١). والثاني: أنه لا صحبة له (^٢).\n• حسان بن حريث: في ترجمة أبي السّوار العدوي في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1322>[١٢٦٥] (خ) حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد، نزيل مكة.</span>\nروى عن: شعبة، وعبد الله بن بكر المزني، وعبد العزيز الماجشون، ومحمد بن طلحة بن مصرف (خ)، وهمام، وأبي عوانة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٤).\nوقال البخاري كان المقري يثني عليه (^٥).\nتوفي سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nقلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: ليس بقوي (^٦).\nوجعل ابن عدي في شيوخ البخاري: حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد (^٧) والصواب أنه رجل واحد.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (١٢٦٣).\n(^٢) في \"الإصابة\" للحافظ ابن حجر (٣/ ١٠٤): وليس هو أسلميا.\n(^٣) ترجمة رقم (٨٦٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠١).\n(^٧) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١١٧).","vol":"3","page":123},{"text":"وخلط ابن منده وغيره (^١) ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي، نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1323>[١٢٦٦] (تمييز) حسان بن حسان الواسطي.</span>\nروى عن: شعبة وغيره.\nقال الحاكم عن الدارقطني: حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه، وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري، ذاك حسان بن حسان بن أبي عباد يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئًا (^٢).\nوهذا يدل على أن ابن أبي عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل.\nذكرته للتمييز، وقد خلط بعضهم أيضًا ترجمته بترجمة حسان بن عبد الله الواسطي الآتي، والصواب التفرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1324>[١٢٦٧] (خت) حسان بن أبي سنان البصري، أحد العباد.</span>\nروى عن: الحسن البصري.\nوعنه: جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب.\nقال حماد بن زيد: كنت إذا رأيت حسان كأنه أبدًا مريضٌ، يعني من العبادة (^٣).\n_________\n(^١) كأبي إسحاق الحبال، وابن عساكر والكلاباذي والصريفيني وأبي الوليد الباجي وغيرهم، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦١ - ٦٢).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٣) أخرجه المصنف المزي في \"التهذيب\" (٦/ ٢٩).","vol":"3","page":124},{"text":"ذكره البخاري في أول البيوع فقال: وقال حسان بن أبي سنان: ما رأيت شيئًا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (^١).\nقلت: رواه أحمد في كتاب الورع (^٢) وأبو نعيم في الحلية (^٣) بطرق وسأبينه في ترجمة زهير بن نعيم (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسندًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1325>[١٢٦٨] (س) حسان بن الضمري، وهو: حسان بن عبد الله الشامي.</span>\nروى عن: عبد الله بن السعدي حديث وفادته (^٦).\nوعنه: أبو إدريس الخولاني.\nروى له النسائي وقال: ليس بالمشهور (^٧).\nقلت: وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (^٨).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٩).\n• حسان بن أبي عباد: هو حسان بن حسان.\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب البيوع، باب تفسير المُشَبَّهات، (٣/ ٥٣).\n(^٢) \"الورع\" للإمام أحمد برواية المروزي، برقم (٢٢٤).\n(^٣) \"حلية الأولياء وطبقات الأصفياء\" لأبي نعيم (٣/ ١١٦).\n(^٤) ترجمة رقم (٢١٥٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٥).\n(^٦) \"المجتبى\"، كتاب البيعة، باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة، برقم (٤١٧٣).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب السير، باب انقطاع الهجرة، (٨/ ٦٦) برقم (٨٦٥٥).\n(^٨) \"الثقات\" (١/ ٢٩٢).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ١٦٤).","vol":"3","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1326>[١٢٦٩] (خ س ق) حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي، أبو علي،</span> سكن مصر.\nروى عن: المفضل بن فضالة، وابن لهيعة، والليث، وخلاد بن سليمان، ويعقوب بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له النسائي وابن ماجه بواسطة الصَغَاني، وعمرو بن منصور، وإبراهيم بن محمد الفريابي، وأبو حاتم الرازي، وأبو عبيد، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ (^٢).\nوقال ابن يونس: صدوق، حسن الحديث، كان أبوه واسطيًّا، وولد حسان بمصر ومات بها سنة اثنتين وعشرين ومائتين.\nقلت: قال ابن يونس: آخر من روى عنه (تم) يحيى بن عثمان بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1327>[١٢٧٠] (س) حسان بن عبد الله الأموي مولاهم، أبو أمية المصري.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي هلال.\nوعنه: حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل، وابن لهيعة.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n_________\n(^١) كذا في سائر النسخ وفي \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢)، والذي في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩): \"حسان بن عبيد الله الواسطي … صدوق\".\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٧).","vol":"3","page":126},{"text":"أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن (^١).\nقلت: لم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري، ولا في تاريخ المصريين لابن يونس، ولا في الغرباء له، ولا في الذيل، ولا في الكنى لأبي أحمد الحاكم، ولا في ثقات ابن حبان أصلًا (^٢).\n• حسان بن عبد الله الشامي: هو حسان بن الضمري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1328>[١٢٧١] (ع) حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي.</span>\nروى عن: أبي أمامة، وعنبسة بن أبي سفيان، وخالد بن معدان، وسعيد بن المسيب، وابن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، والقاسم بن مخيمرة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي منيب الجرشي، ومحمد بن أبي عائشة، وأبي قلابة، وغيرهم.\nوأرسل عن: أبي الورد، وأبي واقد الليثي.\nوعنه: الأوزاعي، وأبو غسان المدني، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\"، كتاب عشرة النساء، ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن، الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائب، (٨/ ١٩٤) برقم (٨٩٤١).\n(^٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣/ ٣٤) برقم (١٣٧) باسم (حسان) مولى محمد بن سهل)، وكذا سماه الحافظ ابن حبان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٠٧)، وهي التسمية التي وردت في الحديث الذي خرجه النسائي له في الكبرى (٨/ ١٩٤)، ولم أجده في الكنى لأبي أحمد الحاكم، ولعل اختلاف تسميته في المصادر المذكورة عما كتبه المصنف هو سبب قول الحافظ ابن حجر ﵀، أو أنه لم يجده في النسخ التي كانت بين يديه، وكون المصنف المزي ينقل في \"تهذيبه\" (٦/ ٣٣) عن ابن حبان ذكره له مشعر بصحة الاحتمال الأول، والله أعلم.","vol":"3","page":127},{"text":"قال حنبل عن أحمد (^١)، وعثمان الدارمي عن ابن معين (^٢): ثقة.\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان قدريًّا (^٣).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: هو قدري، فبلغ ذلك الأوزاعي فقال: ما أغر سعيدًا بالله، ما أدركت أحدًا أشد اجتهادًا ولا أعمل منه (^٤).\nوقال الجوزجاني: كان ممن يتوهم عليه القدر (^٥).\nوقال العجلي: شامي ثقة (^٦).\nوقال الأوزاعي: كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس (^٧).\nوقال خالد بن نزار: قلت للأوزاعي: حسان بن عطية عن من؟ قال: فقال لي: مثل حسان كنا نقول له عن من؟! (^٨).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٩).\nوذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال: كان من أفاضل أهل زمانه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن عساكر\" (١٢/ ٤٤٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية عثمان الدارمي برقم (٢٢٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن عساكر\" (١٢/ ٤٣٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٢/ ٤٤١).\n(^٥) المصدر السابق (١٢/ ٤٤٣)\n(^٦) \"الثقات\" (١/ ٢٩١).\n(^٧) \"تاريخ ابن عساكر\" (١٢/ ٤٤١).\n(^٨) المصدر السابق (١٢/ ٤٤٠).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٣).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٣) ولم أجده في المطبوع من \"التاريخ الأوسط\".","vol":"3","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1329>[١٢٧٢] حسان بن فائد العبسي الكوفي.</span>\nعن: عمر بن الخطاب.\nروى عنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال البخاري: يعد في الكوفيين (^٢).\nوقال البخاري في تفسير النساء: قال عمر: الجبت السحر (^٣).\nوهذا جاء موصولًا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه.\nأخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة (^٤).\nوأخرجه رسته (^٥) في الإيمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق (^٦).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1330>[١٢٧٣] (بخ) حسان بن كُرَيب الحِمْيَري الرُّعيني، أبو كُرَيب المصري.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\"، كتاب تفسير القرآن باب قوله: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾، قبل حديث رقم (٤٣٠٧).\n(^٤) \"المسند الكبير\" للحافظ مسدد بن مسرهد مفقود.\n(^٥) أبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، المديني، الأصبهاني، ولقبه: رسته \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٤٢).\n(^٦) أسند الحديث الحافظ ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٤/ ١٩٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٦٣).","vol":"3","page":129},{"text":"روى عن: أبي مسعود، وعلي، وعمر بن الخطاب، وأبي جبيرة، وأبي ذر، وقيل: بينهما رجل.\nوعنه: أبو الخير مرثد اليزني، وكعب بن علقمة التنوخي، وعياش بن عباس، وعبد الله بن هبيرة، وواهب بن عبد الله المعافري.\nقال ابن يونس: هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1331>[١٢٧٤] (س) حسان بن نوح النصري، أبو معاوية، ويقال: أبو أمية الحمصي.</span>\nروى عن: أبي أمامة، وعبد الله بن بسر، وعمرو بن قيس.\nوعنه: مبشر بن إسماعيل الحلبي، والوليد بن مسلم، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وعثمان بن سعيد بن كثير.\nكان ينزل دار الإمارة بحمص، قاله صاحب تاريخها.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا مختلف في إسناده في النهي عن صوم يوم السبت (^٣).\nقلت: وقال العجلي: تابعي ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n_________\n(^١) كتاب \"تاريخ مصر\" لأبي سعيد بن يونس مفقود.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٦٤).\n(^٣) \"السنن الكبرى\"، كتاب الصيام، النهي عن صيام يوم السبت، وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن بسر فيه، (٣/ ٢٠٩) برقم (٢٧٧٢).\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٢٩١).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ١٦٤).","vol":"3","page":130},{"text":"وكناه البخاري (^١)، ومسلم (^٢)، والنسائي (^٣)، وأبو أحمد الحاكم (^٤)، وأبو حاتم بن حبان (^٥): أبا أمية، لكن قال أبو أحمد ويقال: أبو معاوية (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1332>[١٢٧٥] (س) حسان بن أبي وجزة القرشي مولاهم.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وعقَّار بن المغيرة بن شعبة.\nوعنه: مجاهد، ويعلى بن عطاء.\nله عند النسائي حديث واحد: \"ما توكل من اكتوى أو استرقى\" (^٧).\nقلت: ذكره مسلم في أهل الطائف (^٨).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: إنه يروي المراسيل (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1333>[١٢٧٦] (س) حسان غير منسوب.</span>\nعن: وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال: \"يا معشر النساء تصدقن\" الحديثُ موقوف.\nقاله الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٨١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٤).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٦٤).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٣٦).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب الطب، باب الكي، (٧/ ٩٧)، برقم (٧٥٦١).\n(^٨) \"الطبقات\" لمسلم بن الحجاج، برقم (١١٦٦).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ١٦٤).\n(^١٠) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٩٩) من طريق منصور بن أبي الأسود عن الأعمش به موقوفًا، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٧/ ١٣٣) عن أبي معاوية عن الأعمش به مرفوعًا من غير ذكر حسان.","vol":"3","page":131},{"text":"وخالفه: منصور (^١) والحكم (^٢) عن ذر عن وائل عن ابن مسعود مرفوعًا، لم يذكر حسان.\nأخرجه النسائي على اختلافه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1334>[١٢٧٧] (س) الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، أبو علي،</span> نزيل طرسوس (^٤).\nروى عن: أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وابني أبي شيبة، وابن نمير، ومسدد، وجماعة.\nوعنه: النسائي، وأبو بكر الخلال، وأبو القاسم التنوخي، ومحمد بن الحارث الرملي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٩٩)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٧/ ١١٩) من طريق سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر والأعمش عن ذر، عن وائل بن مهانة، عن ابن مسعود مرفوعًا.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد \"المسند\" (٧/ ١٩٢) من طريق المسعودي، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٢٩٨) من طريق شعبة، كلاهما عن الحكم عن ذر به مرفوعًا.\n(^٣) والذي يظهر لي أن الطريق الموقوف وهمٌ من منصور بن أبي الأسود، فهو وإن كان وثقه ابن معين إلا إنه خولف ممن هو أوثق منه وأثبت في الأعمش، وهو محمد بن خازم الضرير، ناهيك عن مخالفته لمنصور بن المعتمر والحكم بن عتيبة، وعلى هذا فذكر حسان وهمٌ، والله أعلم.\n(^٤) قال السمعاني \"الأنساب\" (٨/ ٢٣١): بفتح الطاء والراء المهملتين والواو بين السينين المهملتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة، هذه النسبة إلى طرسوس، وهي من بلاد الثغر بالشام.\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" برقم (٢٣٧).","vol":"3","page":132},{"text":"وقال أبو القاسم بن عساكر: مات بطرسوس سنة إحدى وتسعين ومائتين (^١).\nقلت: وكذا أرخه القرّاب (^٢)، وأرّخه ابن المنادي في رجب (^٣).\nسمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك، ثقة صالح مذكور بالخير. كذا قاله ابن المنادي في الوفيات (^٤). والله أعلم.\nوقال مسلمة: لا بأس به، يخطئ في حديث مسدد (^٥).\nوقال النسائي: لا بأس به إلا في حديث مسدد. كذا رأيت في أسماء شيوخه والله أعلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1335>[١٢٧٨] (م مد ت) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب: عبد الله بن مسلم، الأموي مولاهم، أبو مسلم الحراني،</span> سكن بغداد.\nوحدث عن: أبيه، وجده، ومحمد بن سلمة، ومسكين بن بكير.\nوعنه: مسلم، وأبو داود في المراسيل، والترمذي، وابنه أبو شعيب الحراني، وأحمد بن شبابان، وعبد الله بن جعفر بن خشيش، وابن أبي الدنيا،\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي، أبو يعقوب الهروي، القراب، الشيخ الإمام الحافظ الكبير المصنف محدث هراة وصاحب التواليف الكثيرة، بالغ في الطلب إلى الغاية، وكان ممن يرجع إليه في العلل و\"الجرح والتعديل\". انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٧٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) لم أجده في المطبوع من أسماء شيوخ النسائي.","vol":"3","page":133},{"text":"ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، والدارمي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والسراج، والمحاملي.\nذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب (^١).\nوقال علي بن الحسن علان الحراني (^٢): ثقة مأمون (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٤).\nوقال موسى بن هارون: مات سنة خمسين ومائتين بسُرَّ من رأى (^٥).\nوقال السرّاج: مات بالعسكر (^٦) سنة اثنتين وخمسين ومائتين أو نحوه (^٧).\nقلت: وروى عنه أبو داود أيضًا في الزهد.\nوسمع منه أحمد وابن المديني وابن معين.\nوذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده (^٨).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٧٤ - ١٧٥) وليس في المطبوع قوله: يغرب.\n(^٢) قال الذهبي في السير\" (١٦/ ٢٠): الإمام، الحافظ، محدث حران، أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني، صاحب (تاريخ الجزيرة) قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، حافظًا، نبيلًا.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، و(سُرَّ من رأى) هو اسم لمدينة سامراء، وهي مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة وقد خربت. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٧٣).\n(^٦) في \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٣): هو عسكر سامراء، وهذا العسكر ينسب إلى المعتصم.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢).","vol":"3","page":134},{"text":"ووثقه البزار أيضًا (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1336>[١٢٧٩] (ت ص) الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه زيد ومحمد، ومسلم ويقال: محمد بن أبي سهل النبال، وأم الحسن بنت ربعي.\nقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٣).\nوقال ابن المديني: حديثه مديني، رواه شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول (^٤).\nله عندهما حديث واحد (^٥)، وهو الذي أشار إليه ابن المديني.\nوقال الترمذي: حسن غريب (^٦).\nقلت: وصححه ابن حبان (^٧) والحاكم (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٧٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٣) وفيه: كان ثقة قليل الحديث.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦).\n(^٥) الحديث أخرجه: الترمذي في \"جامعه\"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، برقم (٣٧٦٩).\nوالنسائي في خصائص علي بن أبي طالب ﵁، ذكر قول النبي ﷺ الحسن والحسين ابناي، (ص ٦٤٠) برقم (١٣٥).\n(^٦) \"جامع الترمذي\"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄ برقم (٣٧٦٩).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (١٥/ ٤٢٢ - ٤٢٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٦).","vol":"3","page":135},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1337>[١٢٨٠] (خ س) الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم، أبو علي المروزي.</span>\nلقبه حسنويه (^٢).\nروى عن: روح بن عبادة والنضر بن شميل، ومعلى بن أسد، وأبي عاصم، وعفان، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والنسائي، وعبدان الأهوازي، وعبد العزيز بن منيب، ومحمد بن مروان القرشي.\nقال النسائي: شاعر ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال يروي عن ابن المبارك (^٤).\nقال البخاري وغيره: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين يوم النحر (^٥).\nقلت: قال النسائي في مشيخته: كان صاحب حديثٍ (^٦).\nوقال أبو حاتم: إنه مجهول (^٧).\nوكأنه ما لقيه فلم يعرفه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٢٥).\n(^٢) \"نزهة الألباب في معرفة الألقاب\" (١/ ٢٠٢).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" للحافظ ابن عساكر، برقم (٢٣٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٧٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٧)، \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ١٧٥).\n(^٦) المطبوع بين يدينا من المشيخة هو رواية ابن بسام، وليست هذه الترجمة منه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢).","vol":"3","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1338>[١٢٨١] (س) الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي، أبو سعد المصيصي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، ووكيع، وهشيم، وابن إدريس، والمطلب بن زياد، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وابن أبي عاصم، وإبراهيم بن هاشم، وأبو حامد الحضرمي، وأبو يعلى، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث (^٢).\nقلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين (^٣).\nوقال مسلمة: لا بأس به.\n• الحسن بن أعين: هو ابن محمد بن أعين يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1339>[١٢٨٢] (خ ت س) الحسن بن بِشْر بن سلْم بن المسيَّب الهمْداني البجلي، أبو علي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي خيثمة الجعفي، والمعافى بن عمران الموصلي (خ)، وأبي الأحوص، وشريك القاضي، وأبيه بشر، وقيس بن الربيع، وأبي معشر المدني، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له الترمذي، والنسائي بوساطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما، وإبراهيم الحربي، وحرب الكرماني،\n_________\n(^١) مشيخة النسائي برواية ابن بسام، (ص ٦٥)، برقم: ١٢٨.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٦٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٨).\n(^٤) ترجمة رقم (١٣٥١).","vol":"3","page":137},{"text":"وحنبل بن إسحاق، والجوزجاني، وإسماعيل سمويه، وعباس الدوري، وصاعقة، والذهلي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وغيرهم.\nقال أحمد: ما أرى كان به بأس في نفسه، وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين، وروى عن مروان بن معاوية حديثًا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا، فقيل له: وقد حدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث، فقال: هذا من قبل الحكم (^١).\nوقال أحمد أيضًا: روى عن زهير أشياء مناكير (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال ابن خراش: منكر الحديث (^٥).\nوقال ابن عدي: أحاديثه يقرب بعضها من بعض، وليس هو بمنكر الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\nوقال البخاري وغيره: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (١٥٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٣٩).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ١٦٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٦٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٧).","vol":"3","page":138},{"text":"قلت: كان ينبغي أن يقول الهمداني، وقيل: البجلي (^١)، لأن النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد (^٢).\nوقد قال فيه أبو إسحاق الحبال (^٣) في شيوخ البخاري: الكاهلي (^٤).\nووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي.\nوذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1340>[١٢٨٣] (تمييز) الحسن بن بشر السلمي.</span>\nقاضي نيسابور، ومفتي أهل الرأي ببلده.\nروى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن سفيان، وأبو يحيى البزاز، وغيرهما.\nمات سنة أربع وأربعين ومائتين (^٦).\nذكره الذهبي للتمييز (^٧).\nقلت: وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود (^٨) في حديث أبي أسامة، عن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٧)، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٨)، (٤/ ٧٠).\n(^٣) إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، الحافظ أبو إسحاق النعماني، مولاهم المصري، المعروف بالحبال، من أولاد عبيد القاضي بن النعمان المغربي، العبيدي، الرافضي، كانت الدولة الباطنية قد منعوه من التحديث، وأخافوه، وهددوه، فامتنع من الرواية، ولم ينتشر له كبير شيء. توفي سنة (٤٨٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٤٩٥).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٦٨).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٦٨).\n(^٦) تاريخ الإسلام (٥/ ١١١٢).\n(^٧) تاريخ الإسلام (٥/ ١١١٢).\n(^٨) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٨٠): أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد =","vol":"3","page":139},{"text":"هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: \"كان رسول الله ﷺ يعجبه الحلواء والعسل\"؛ أن مسلمًا رواه عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر، ثلاثتهم عن أبي أسامة، كذا قال.\nوالذي في الأصول من الصحيح: حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله، قالا: ثنا أبو أسامة، ليس فيه الحسن بن بشر.\nلكن قال إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث: حدثنا الحسن بن بشر، ثنا أبو أسامة مثله سواء (^١).\nفهذا من زيادات إبراهيم، وهي قليلة جدًّا.\nووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضًا: حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد عن ابن عباس قال: \"يوم الخميس وما يوم الخميس\" الحديث.\nوفي آخره: قال أبو إسحاق: ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا (^٢).\nوفيه أيضًا: في الإمارة: حدثنا ابن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث \"كلكم راع\" الحديث.\nقال ابن سفيان: حدثناه الحسن بن بشر، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1341>[١٢٨٤] (ت) الحسن بن بكر بن عبد الرحمن المروزي، أبو علي،</span> نزيل مكة.\n_________\n= الدمشقي الحافظ، مصنف كتاب الأطراف، وأحد من برز في هذا العلم. اهـ وكتابه جمع فيه أطراف الصحيحين.\n(^١) \"صحيح مسلم\"، كتاب الطلاق، برقم (٣٧٦٠).\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، كتاب الوصايا، برقم (٤٢٤١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"، أبواب الإمارة، برقم (٤٧٥١).","vol":"3","page":140},{"text":"روى عن: أبيه، ومعلى بن منصور، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والنضر بن شميل، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وزكريا بن يحيى بن بشر بن أعين، وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري، ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني، وغيرهم.\nقلت: وقال مسلمة (^١): مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1342>[١٢٨٥] (سي) الحسن بن بلال البصري، ثم الرملي </span>(^٣).\nروى عن: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وبكير بن أبي السَّميط، وغيرهم.\nوعنه: علي بن سهل الرملي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو عمير النحاس، ومحمد بن خلف العسقلاني، والفضل بن يعقوب الرخامي، وعدة.\nقال أبو حاتم: بصري وقع إلى الرملة، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nله عند النسائي حديث واحد: \"لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) كذا في جميع الأصول الخطية، وفي المطبوع من \"التهذيب\" (٢/ ٢٥٧): (وقال مسلم)، وتعقبه الدكتور بشار عواد في تحقيقه لـ \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٢) بقوله: (وتحرف مسلمة في تهذيب ابن حجر إلى: \"مسلم\" فليصحح).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٨).\n(^٣) نسبة إلى مدينة الرملة، أحد مدن فلسطين، وقد خربت الآن \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٧١).\n(^٦) \"السنن الكبرى\"، كتاب عمل اليوم والليلة، باب النهي عن أن يقول المملوك لمالكه: مولاي، (٩/ ١٠١)، برقم (١٠٠٠١).","vol":"3","page":141},{"text":"• الحسن بن التَلّ (^١):\nوعنه: ابنه عمر.\nكذا في الكمال، والصواب: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير عن أبيه، و\"التل\" لقب (^٢)، وسيأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1343>[١٢٨٦] (سي) الحسن بن ثابت الثعلبي، أبو الحسن الأحول الكوفي، المعروف بابن الرُّوزْجارّ </span>(^٤).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني، وهشام بن عروة، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك وهو من أقرانه، وإبراهيم بن موسى الرازي، ويحيى بن آدم، وأبو سعيد الأشج.\nقال علي بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: هو ثقة (^٥).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا غريبا فردا: \"كان معنا ليلة النوم عن الصلاة حاديان\" (^٦).\n_________\n(^١) التلّ: بفتح الفوقية، وشدة لام. \"المغني في ضبط الأسماء\" لمحمد طاهر الهندي (ص ٦٩).\n(^٢) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٥١٣).\n(^٣) ترجمة رقم (٥٢٢٨).\n(^٤) قال السمعاني \"الأنساب\" (٦/ ١٨٦): بضم الراء وسكون الزاي بينهما الواو والجيم المفتوحة ثم الألف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الروزجار، وهو روزكار، يعنى الذي يعمل بالنهار، ويقال ببغداد لمن يعمل بالنهار الروزجارية.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٧).\n(^٦) \"السنن الكبرى\"، كتاب عمل اليوم والليلة، الحدو في السفر، (٩/ ١٥٩) برقم (١٠٢٨٨).","vol":"3","page":142},{"text":"قلت: كناه البخاري (^١)، ومسلم (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤)، وأبو أحمد (^٥)، وابن حبان في الثقات (^٦): أبا علي، وهو الصواب، وكأن الذي في الأصل سبق قلم.\nوزاد النسائي في نسبه: ابن الزرقاء (^٧).\nوقال الأزدي: يتكلمون فيه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1344>[١٢٨٧] (مد سي ق) الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهَوْزَني، أبو ثوبان المصري.</span>\nروى عن: أبيه، وصالح بن أبي غريب، وعكرمة، وقيس بن رافع، وموسى بن وردان، ويزيد بن أبي حبيب، وعدة.\nروى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وعقبة بن نافع المعافري، والمفضل بن فضالة، وابن لهيعة، والليث، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٦٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٩).\n(^٨) المصدر السابق.\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال ابن خلفون: كان الحسن رجلًا صالحًا دفن كتبه، وقال: لا يصلح قلبي على التحديث \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٩).\nب - وثقه ابن شاهين. \"تاريخ أسماء الثقات\" برقم (١٩٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣).","vol":"3","page":143},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوقال ابن يونس: مات في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وكان أميرًا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل.\nقلت: قرأت بخط مغلطاي: هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1345>[١٢٨٨] (ت ق) الحسن بن جابر اللخمي، وقيل: الكندي، أبو علي، ويقال: أبو عبد الرحمن، الحمصي، مولى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.</span>\nروى عن: معاوية، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة، وعبد الله بن بسر.\nوعنه: معاوية بن صالح، ومحمد بن الوليد الزبيدي.\nأخرجا له حديثًا واحدًا في تحريم الحمار الأهلي (^٣).\nوحسنه الترمذي (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: توفي سنة ثمان وعشرين ومائة (^٥).\nوكذا قال ابن سعد وغيره (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٦٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٠).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الذبائح، باب لحوم الحمر الأهلية، ط. الأرناؤوط (٤/ ٣٥٧) برقم (٣١٩٣).\n(^٤) زاد في (م): وقال: غريب من هذا الوجه. \"جامع الترمذي\"، أبواب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي ﷺ، ط. بشار عواد (٤/ ٣٣٥)، برقم (٢٦٦٤)، وليس فيه قصة الحمار الأهلي وما قبلها.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٢٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٠ - ٧١)، ونقل فيه الحافظ مغلطاي نحو هذا القول عن: الواقدي، وابن قانع، وإسحاق القراب.","vol":"3","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1346>[١٢٨٩] (بخ) الحسن بن جعفر البخاري.</span>\nروى عن ابن المبارك، والمنكدر بن محمد بن المنكدر، ومخلد بن الحسين.\nوعنه: هانئ بن النضر الحارثي، وحاتم غير منسوب.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ثقة، روى عنه هانئ وأهل بلده (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1347>[١٢٩٠] (ت ق) الحسن بن أبي جعفر عجلان، وقيل: عمرو الجُفري (^٢)، أبو سعيد الأزدي، ويقال: العدوي البصري.</span>\nروى عن: أبي الزبير، ومحمد بن جحادة، وعاصم بن بهدلة، ونافع مولى ابن عمر، وأيوب السختياني، وليث بن أبي سليم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، وابن مهدي، ويزيد بن زريع، وعثمان بن مطر، ومسلم بن إبراهيم، وقال: كان من خيار الناس، وأبو عمر الحوضي، وأبو سلمة التبوذكي، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور: ضعفه أحمد (^٤).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٧٣).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٩٦): بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء، والجفرة الوهدة من الأرض، وجمعها جفار وهي بناحية البصرة، تسمى: جفرة خالد وهو خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وبه تعرف إلى اليوم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٨).","vol":"3","page":145},{"text":"وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد وغيره (^١).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال في موضع آخر: متروك (^٢).\nوقال أبو بكر بن أبي الأسود: ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه، وقال: ما كان لي حجة عند ربي (^٣).\nوقال ابن عدي: وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة، له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه، وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق (^٤).\nقال محمد بن المثنى: مات في شعبان سنة إحدى وستين مائة (^٥).\nوقال موسى بن إسماعيل: مات هو وحماد بن سلمة سنة سبع وستين ومائة، بينهما ثلاثة أشهر (^٦).\nقلت: وقال الساجي: منكر الحديث، من مناكيره حديث معاذ: \"كان يعجبه الصلاة في الحيطان\" (^٧).\nوقال علي بن المديني: كان الحسن يهم في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\"، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في الحيطان، (١/ ٤٣٦)، (٣٣٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي برقم (١٥٧).\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٣٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٤٨٣).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٤٧٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٢).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":146},{"text":"وقال أيضًا: ضعيف ضعيف (^١).\nوقال العجلي: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال الآجري عن أبي داود: لم يكن بجيِّد العقدة (^٣).\nوقال في موضع آخر: ضعيف لا أكتب حديثه (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وكان شيخًا صالحًا، وفي بعض أحاديثه إنكار (^٥).\nوقال عن أبي زرعة: ليس بالقوي في الحديث (^٦).\nوكذا قال الدارقطني (^٧).\nوقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله الخُشْن، ضعفه يحيى وتركه أحمد، وكان من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلًا (^٨).\n• الحسن بن الجنيد، في ترجمة الحسين بن الجنيد (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (٣٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٧٤١).\n(^٤) المصدر السابق (٨٩٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) في \"سنن الدارقطني\" (٤/ ٤٢): الحسن بن أبي جعفر: ضعيف.\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٨٧).\n(^٩) ترجمة رقم (١٣٨٤).","vol":"3","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1348>[١٢٩١] (قد س) الحسن بن حبيب بن نَدَبة </span>(^١).\nوقيل: ابن حميد بن ندبة التميمي وقيل العبدي، وقيل: البكري، أبو سعد البصري الكوسج (^٢).\nروى عن: أبي خلدة خالد بن دينار، وزكريا بن أبي زائدة، وإسماعيل بن أبي خالد، وروح بن القاسم، وهشام بن عروة، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن الصباح العطار، وعمرو بن علي الصيرفي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو موسى، وأحمد ويعقوب الدورقيان، وغيرهم.\nقال أحمد: ما كان به بأس (^٣).\nوقال أبو زرعة لا بأس به (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nقال الحضرمي (^٥): توفي سنة سبع وتسعين مائة.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n_________\n(^١) وقال الدارقطني: ندبة مولاة ميمونة، هكذا يقول المحدثون: ندبة بفتح الدال، ومثله: الحسن بن حبيب بن ندبة، وخفاف بن ندبة وقال أهل اللغة: هو ندبة، الدال ساكنة. \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٩).\n(^٢) في تاج العروس (٢/ ٩١): هو الذي لا شعر على عارضيه، وهو الأثط، وقيل: النقي الخدين من الشعر.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨).\n(^٥) قال الذهبي: الشيخ، الحافظ، الصادق، محدث الكوفة، أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين، صنف \"المسند\" و\"التاريخ\" وكان متقنا. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤١ - ٤٢) بتصرف.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٦٩)، ووثقه ابن خلفون [\"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٤) وابن شاهين [\"تاريخ أسماء الثقات\" برقم (٢٠٤)].","vol":"3","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1349>[١٢٩٢] (د س) الحسن بن الحرّ بن الحكم النخعي.</span>\nويقال: الجعفي أبو محمد، ويقال: أبو الحكم الكوفي، نزيل دمشق.\nروى عن: أبي الطفيل، وخاله عبدة بن أبي لبابة، والشعبي، والحكم بن عتيبة، والقاسم بن مخيمرة ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وجماعة.\nوعنه: محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه، والأوزاعي، وأبو خيثمة الجعفي، وابن أخيه حسين بن علي، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١) ويعقوب بن شيبة (^٢) والنسائي (^٣) وعبد الرحمن بن خراش (^٤): ثقة، وكان بليغًا جوادًا.\nوقال الأوزاعي: ما قدم علينا من العراق أفضل من: عبدة بن أبي لبابة، والحسن بن الحر (^٥).\nوقال زهير: ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر (^٦).\nوقال الحاكم: ثقة، مأمون، مشهور (^٧).\nوقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، مات بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٥٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٥٦).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٥٩).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٥٨).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٥٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٥٩).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧٣).","vol":"3","page":149},{"text":"قلت: وقع ذكره في صحيح البخاري في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار قال: وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء (^١).\nوفي رواية غيره: وقال الحسن بن حي، فالله أعلم.\nوذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال: يقال إنه سمع من أبي الطفيل، وما أراه بصحيح (^٢).\nوقال العجلي: ثقة متعبد، سخي، في عداد الشيوخ (^٣).\nوقال أبو الفضل الهروي (^٤) في \"المتفق والمفترق\": وكان ثقة، مشهورا، وإذا روى عنه ابن عجلان نسبه إلى جده (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1350>[١٢٩٣] (ق) الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أخو عبد الله، أمه فاطمة بنت الحسين.</span>\nروى عن أبيه، وأمه.\nوعنه فضيل بن مرزوق، وعبيد بن الوسيم الجمال، وعمر بن شبيب المُسْلِيّ.\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الطلاق، باب الظهار، (٧/ ٥٠) ط. السلطانية.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٦١).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).\n(^٤) قال الصريفيني في \"المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور\" (ص ٣٢٧): عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن أبي سعد، أبو نصر بن أبي عاصم بن أبي الفضل الهروي .. من بيت العلم والمروءة، دخل نيسابور مرارا. وله ترجمة مختصرة جدًّا في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٧١٠) قال فيها: شيخ صالح، من أصحاب شيخ الإسلام عبد الله.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٥)، وقال: ذكره الحافظ أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي في كتاب \"المعجم في مشتبه الأسماء\".","vol":"3","page":150},{"text":"قال الخطيب: مات في حبس المنصور، وكان ذلك سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ثمان وستين سنة (^١).\nقال الفضيل بن مرزوق: سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم: وَيْحكم أحبونا الله، فإن أطعنا الله فأحبونا وإن عصينا الله فأبغضونا، لو كان الله نافعًا بقرابة من رسول الله ﷺ بغير عمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه (^٢).\nله عند ابن ماجه حديث واحد (^٣): \"من بات وفي يده رِيح غمر\" (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها: أما الحسن فلساننا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1351>[١٢٩٤] (س) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والد الذي قبله.</span>\nروى عن أبيه، وعبد الله بن جعفر، وغيرهما.\nوعنه: أولاده: إبراهيم، وعبد الله، والحسن، وابن عمه: الحسن بن محمد بن علي، وحنان بن سدير الكوفي، وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد، والوليد بن كثير، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٤٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٤).\n(^٣) في هامش: (م) من حديث فاطمة.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الأطعمة، باب من بات وفي يده ريح غمر، برقم (٣٢٩٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٥٩).\n(^٧) \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٦).","vol":"3","page":151},{"text":"كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه، وكان وصي طلحة لأمه، وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره.\nذكره البخاري في الجنائز (^١).\nوروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في كلمات الفرج (^٢).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: مات سنة سبع وتسعين.\nوالذي في صحيح البخاري في الجنائز: قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره (^٣) .. الحديث.\nوقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة (^٤).\nوقال الجعابي: وحضر مع عمه كربلاء، فحماه أسماء بن خارجة الفزاري؛ لأنَّه ابن عم أمه (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1352>[١٢٩٥] (ع) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد.</span>\nمولى الأنصار، وأمه خَيرة مولاة أم سلمة.\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور، (٢/ ٨٨) ط. السلطانية.\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، كتاب عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به، واختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن جعفر في ذلك، (٩/ ٢٣٩) برقم (١٠٤٠٤).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور (٢/ ٨٨) ط. السلطانية.\n(^٤) وأورده الحافظ ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٨٢) من طريقه، وفيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف، انظر: انظر: ترجمة رقم (٦١٦٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٢١ - ١٢٢).","vol":"3","page":152},{"text":"قال ابن سعد: ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، ونشأ بوادي القرى (^١)، وكان فصيحًا، رأى عليًّا وطلحة وعائشة، وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية (^٢).\nروى عن: أبي بن كعب، وسعد بن عبادة، وعمر بن الخطاب، ولم يدركهم.\nوعن ثوبان، وعمار بن ياسر، وأبي هريرة، وعثمان بن أبي العاص، ومعقل بن سنان، ولم يسمع منهم.\nوعن عثمان، وعلي، وأبي موسى، وأبي بكرة، وعمران بن حصين، وجندب البجلي، وابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص، ومعاوية، ومعقل بن يسار، وأنس، وجابر، وخلق كثير من الصحابة والتابعين.\nوعنه: حميد الطويل، وبريد بن أبي مريم، وأيوب، وقتادة، وعوف الأعرابي، وبكر بن عبد الله المزني، وجرير بن حازم، وأبو الأشهب، والربيع بن صبيح، وسعيد الجريري، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسماك بن حرب، وشيبان النحوي، وابن عون، وخالد الحذاء، وعطاء بن السائب، وعثمان البتي، وقرة بن خالد، ومبارك بن فضالة،\n_________\n(^١) في \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٤٥): وهو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى، وفتحها النبي ﷺ سنة سبع عنوة ثم صولحوا على الجزية، قال أحمد بن جابر: في سنة سبع لما فرغ النبي ﷺ من خيبر توجه إلى وادي القرى، فدعا أهلها إلى الإسلام فامتنعوا عليه وقاتلوه، ففتحها عنوة وغنم أموالها وأصاب المسلمون منهم أثاثًا ومتاعًا، فخمس رسول الله ﷺ ذلك وترك النخل والأرض في أيدي اليهود، وعاملهم على نحو ما عامل عليه أهل خيبر، فقيل: إن عمر ﵁ أجلى يهودها فيمن أجلى فقسمها بين من قاتل عليها.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٧).","vol":"3","page":153},{"text":"والمعلى بن زياد، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، ومعبد بن هلال، وآخرون.\nمن أواخرهم: يزيد بن إبراهيم التستري، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال.\nقال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن: قال لي الحجاج: كم أمدك؟ قلت سنتان من خلافة عمر (^١).\nوقال عبيد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه: أنها كانت ترضع لأم سلمة (^٢).\nوقال أنس بن مالك: سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا (^٣).\nوقال سليمان التيمي: الحسن شيخ أهل البصرة (^٤).\nوقال مطر الوراق: كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة، فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين (^٥).\nوقال محمد بن فضيل عن عاصم الأحول: قلت للشعبي: لك حاجة؟ قال: نعم، إذا أتيت البصرة فأقرئ الحسن مني السلام، قلت: ما أعرفه،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٧).\n(^٢) المصدر السابق، وفي \"معجم الأدباء\" لياقوت الحموي (٣/ ١٠٢٤): قال الشيخ: أم سلمة هذه ليست أمّ المؤمنين زوجة رسول الله ﷺ، تلك أم سلمة بنت أمية بن المغيرة المخزومية، وهذه أمّ سلمة بنت مطية بن عامر بن كعب بن سلمة، كانت عند زيد بن ثابت. اهـ والصواب أن أم سلمة المذكورة هي = أم المؤمنين ﵂، كذا نص عليه غير واحد من المحدثين. وانظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٦٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٧٦).\n(^٤) المصدر السابق (٨/ ١٦٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٠).","vol":"3","page":154},{"text":"قال: إذا دخلت البصرة فانظر إلى أجمل رجل تراه في عينك وأهيبه في صدرك فاقرئه مني السلام، قال: فما عدا أن دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فأتاه فسلم عليه.\nوقال أبو عوانة عن قتادة: ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه (^١).\nوقال أيوب: ما رأت عيناك رجلًا قط كان أفقه من الحسن (^٢).\nوقال غالب القطان عن بكر المزني: من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن، فما أدركنا الذي هو أعلم منه (^٣).\nوقال يونس بن عبيد: إن كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يري عمله فينتفع به.\nوقال حماد بن سلمة: عن يونس بن عبيد وحميد الطويل: رأينا الفقهاء فما رأينا أحدًا أكمل مروءة من الحسن (^٤).\nوقال الحجاج بن أرطاة: سألت عطاء بن أبي رباح، فقال لي: عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به.\nوقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس: اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك (^٥).\nوقال الأعمش: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢).\n(^٦) \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٤٧).","vol":"3","page":155},{"text":"وقال هشيم عن ابن عون: كان الحسن والشعبي يحدثان على المعاني (^١). قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: الحسن من ابن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب، قال عبد الرحمن: فذكرته لأبي فقال: قد سمع من هؤلاء الأربعة، ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة (^٢).\nوقال همام بن يحيى عن قتادة: والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة (^٣).\nوقال ابن المديني: مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح، ما أقل ما يسقط منها (^٤).\nوقال أبو زرعة: كل شيء يقول الحسن: قال رسول الله ﷺ، وجدت له أصلًا ثابتًا ما خلا أربعة أحاديث (^٥).\nوقال محمد بن سعد: كان الحسن جامعًا، عالمًا، رفيعًا، فقيهًا، ثقة، مأمونًا، عابدًا، ناسكًا، كثير العلم، فصيحًا، جميلًا، وسيمًا، وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة، وما أرسل فليس بحجة (^٦).\nوقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان: كنا عند محمد يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر، فقال: مات الحسن قال: فترحم عليه محمد، وتغير لونه، وأمسك عن الكلام.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٧٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٦/ ٢٠٢).\n(^٤) شرح علل الترمذي لابن رجب (١/ ٥٣٧).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٢٢٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٨).","vol":"3","page":156},{"text":"قال ابن علية والسري بن يحيى: مات سنة عشر ومائة (^١)، زاد ابن علية: في رجب.\nوقال ابنه عبد الله: هلك أبي وهو ابن نحو من ثمان وثمانين سنة.\nقلت: وقال ابن أبي شيبة: عن محمد بن عامر أنه قال: بلغ الحسن تسعة وثمانين سنة، وكان يكتب للربيع بن زياد بن أنس الحارثي لما ولي خراسان عن عبد الله بن عامر بن كريب في خلافة معاوية.\nسئل أبو زرعة: هل سمع الحسن أحدًا من البدريين؟ قال: رآهم رؤية،\nرأى عثمان وعليا، قيل: هل سمع منهما حديثًا؟ قال: لا، رأى عليا بالمدينة، وخرج علي إلى الكوفة والبصرة، ولم يلقه الحسن بعد ذلك، وقال الحسن: رأيت الزبير يبايع عليًّا (^٢).\nوقال علي بن المديني: لم يَرَ عليًّا إلا إن كان بالمدينة وهو غلام، ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط، كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة (^٣).\nوقال أيضًا: في قول الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، قال: إنما أراد خطب أهل البصرة، كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين (^٤).\nوكذا قال أبو حاتم (^٥).\nوقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من ابن عباس، ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري، واعتماده على كتب\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٨٢).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم، برقم (٩٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تحفة التحصيل\" (ص ٦٩).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم، برقم (١٠٠).","vol":"3","page":157},{"text":"سمرة، قال السائل: فهذا الذي يقوله أهل البصرة: سبعون بدريا، قال: هذا كلام السوقة، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة (^١).\nوقال أحمد: لم يسمع ابن عباس، إنما كان ابن عباس بالبصرة واليًا عليها أيام علي (^٢).\nوقال شعبة: قلت ليونس بن عبيد: سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: ما رآه قط (^٣).\nوكذا قال ابن المديني (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، وأبو زرعة (^٦)، زاد ولم يره، قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة؟ قال: يخطئ.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: وذكر حديثًا حدثه مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا ربيعة بن كلثوم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا أبو هريرة، قال أبي: لم يعمل ربيعة شيئًا، لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا، قلت لأبي: إن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة، قال: هذا مما يبين ضعف سالم (^٧).\nوقال أبو زرعة: لم يلق جابرًا (^٨).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٩٥).\n(^٢) المصدر السابق (٩٨).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٠٢).\n(^٤) \"العلل\" لابن المديني (٦٨).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٠٩).\n(^٦) المصدر السابق (١١٠).\n(^٧) المصدر السابق (١١١).\n(^٨) المصدر السابق (١١٣).","vol":"3","page":158},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال: ما أرى، ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن: ثنا جابر، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر كتاب، مع أنه أدرك جابرًا (^١).\nوقال ابن المديني: لم يسمع من أبي موسى (^٢).\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: لم يره (^٣).\nوقال ابن المديني: سمعت يحيى يعني القطان، وقيل له: كان الحسن يقول: سمعت عمران بن حصين، قال: أما عن ثقة فلا (^٤).\nوقال ابن المديني وأبو حاتم: لم يسمع منه، وليس يصح ذلك من وجه يثبت (^٥).\nوقال أحمد: قال بعضهم عن الحسن: ثنا أبو هريرة، وقال بعضهم: عن الحسن: حدثني عمران بن حصين، إنكارا على من قال ذلك (^٦).\nوقال ابن معين: لم يسمع من عمران بن حصين (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١١٥).\n(^٢) \"العلل\" لابن المديني (٦٠).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١١٧ - ١١٨)، وقول أبي حاتم: لم يسمع من أبي موسى شيئًا.\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١١٩).\n(^٥) المصدر السابق (١٢١ - ١٢٢).\n(^٦) المصدر السابق (١٢٠).\n(^٧) المصدر السابق (١٢٥)، وتمام النص من المطبوع: (ذكره أبي عن إسحاق بن منصور قلت ليحيى: ابن سيرين والحسن سمعًا من عمران بن حصين؟ قال: ابن سيرين نعم.\nقال أبو محمد بن أبي حاتم: يعني أن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين) اهـ. ومفاده أن نقل الحافظ إنما هو لفهم ابن أبي حاتم لا لقول ابن معين، وعليه لا يصح إطلاق نسبة نفي سماع الحسن لابن معين، لا سيما مع وجود النص الذي يلي هذا في المطبوع من المراسيل (ص ٣٩) برقم (١٢٦): قال ابن أبي حاتم: (أخبرنا يعقوب بن =","vol":"3","page":159},{"text":"وقال ابن المديني: لم يسمع من الأسود بن سريع لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي (^١).\nوكذا قال ابن منده (^٢).\nوقال ابن المديني: روى علي بن زيد بن جدعان عن الحسن أن سراقة حدثهم، وهذا إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أن يكون معنى حدثهم: حدث الناس، فهذا أشبه (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا (^٤).\nوقال ابن المديني: لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير، ولا من الضحاك بن سفيان، ولا من أبي برزة الأسلمي، ولا من عقبة بن عامر، ولا من أبي ثعلبة الخشني، ولا من قيس بن عاصم، ولا من عائذ بن عمرو، ولا من عمرو بن تغلب (^٥).\nوقال يحيى بن معين: لم يسمع من علي بن أبي طالب، قيل له: سمع من عثمان؟ قال: يقولون عنه: رأيت عثمان قام خطيبًا (^٦).\nوقال غير واحد: لم يسمع من علي، وقد روى عنه غير حديث، وكان\n_________\n= إسحاق الهروي فيما كتب إلي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: قلت ليحيى بن معين: الحسن لقي عمران بن حصين؟ قال: أما في حديث البصريين فلا، وأما في حديث الكوفيين فنعم) اهـ.\n(^١) \"العلل\" لابن المديني (ص ٥٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٨٠).\n(^٣) \"العلل\" لابن المديني (ص ٥٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٥١١)، وتتمته: هذا علي بن زيد يرويه كأنه لم يقنع به. اهـ.\n(^٥) انظر: \"العلل\" لابن المديني (ص ٥٤ - ٥٧)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٠ - ٤٣)، وهذه الأقوال أوردها ابن أبي حاتم مفرقة وجمعها الحافظ في سياق واحد.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٦٠).","vol":"3","page":160},{"text":"يرويها عن قيس بن عبادة وعن غيره عن علي وكان علي لما خرج بعد فتنة قتل عثمان كان الحسن في المدينة ثم قدم البصرة فسكنها إلى أن مات، ووقع في مسند أبي يعلى: حدثنا حوثرة بن أشرس: أخبرني عقبة بن أبي الصهباء الباهلي: سمعت الحسن: سمعت عليًا يقول قال رسول الله ﷺ: \"مثل أمتي مثل المطر\" الحديث (^١).\nقال محمد بن الحسن بن الصيرفي (^٢) شيخ شيوخنا: هذا نص صريح في سماع الحسن من علي، ورواته ورجاله ثقات، حوثرة وثقه ابن حبان، وعقبة وثقه أحمد وابن معين (^٣).\n_________\n(^١) لم أجد هذا الحديث من رواية الحسن عن علي ﵁ في مسند أبي يعلى ولا في غيره من كتب الحديث المسندة، وقد أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٩/ ٤٤٥) من طريق الحسن عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوأخرجه في \"المسند\" أيضًا (٣١/ ١٧٤) من طريق الحسن عن عمار بن ياسر ﵁ مرفوعًا.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٨٨) من طريق الحسن عن أنس بن مالك ﵁.\nوأخرجه البزار \"كشف الأستار\" (٢٨٤٤) من طريق الحسن عن عمران بن حصين ﵁.\n(^٢) محمد بن الحسن بن عبدان بن الحسن بن مهران، أبو بكر الصيرفي، قال الخطيب: حدثني عنه عبيد الله بن أحمد عثمان الصيرفي، وسألته عنه، فقلت: أكان ثقة؟ فقال: فوق الثقة. \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٦١٩).\n(^٣) وقد نقل الحافظ السخاوي في \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٩٣٨ - ٩٤٠): أن الحافظ ابن حجر سئل عن حديث علي ﵁ المذكور وقول الحافظ الصيرفي وتقريره: أن الحسن سمع من علي بناءًا على تصريحه بذلك في الرواية المذكورة، فأجاب بما نصه - وقد نقله السخاوي بخط الحافظ:\nهذا البحث الذي أبداه الصيرفي لا يستقيم على قواعد أئمة الحديث، وإنما يستقيم على قواعد بعض أهل الأصول والفقه .. فإذا تقرر هذا، فالذين جزموا بأن الحسن البصري لم يسمع من علي لما ثبت عندهم من أن الحسن لما كان منشؤه بالمدينة النبوية حتى قتل عثمان ﵁، وله يومئذ أربعة عشر عاما، لم ينقل عنه أنه طلب العلم، ولا تشاغل بسماع الحديث، فلما استخلف علي ﵁، وخرج من المدينة إلى العراق بعد ثلاثة=","vol":"3","page":161},{"text":"وقال أحمد: سمع الحسن من عمرو بن تغلب (^١).\nوقال أبو حاتم: سمع منه (^٢).\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة بن زيد (^٣)، ولا يصح له سماع من معقل بن يسار (^٤).\nوقال أبو زرعة: الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدًّا، وعن معقل بن يسار أشبه (^٥).\nوقال أبو زرعة: الحسن عن أبي الدرداء مرسل (^٦).\n_________\n= أشهر أو نحوها، استمر الحسن بالمدينة، ولم يرجع علي ﵁ إليها، بل استمر مشتغلًا بحرب الذين خالفوه إلى أن قتل علي ﵁ بعد أربع سنين وثمانية أشهر من أول خلافته، فتوجه في ذلك الوقت الحسن إلى البصرة، فسكنها واستمر إلى أن مات، إلا أنه حج في أثناء ذلك، وخرج إلى خراسان في خلافة معاوية ﵁ كاتبًا للربيع بن زياد الحارثي حين استخلفه عبد الله بن عامر على خراسان، وكان أميرها لمعاوية ﵁. ثم رجع الحسن إلى البصرة، فأقام بها مشتغلًا بالعبادة والقصص على الناس وتعليمهم الأحكام الشرعية، وولي القضاء في خلال ذلك في خلافة عمر بن عبد العزيز ﵁ مدة يسيرة بالبصرة، ثم ترك ذلك، وأقبل على شأنه حتى مات .. وعلى تقدير التنزل، لا يلزم من صحة سماعه من علي ﵁ لهذا الحديث أن يكون جميع ما نقل عنه عن علي ﵁ مسموعًا له من علي ﵁؛ لأنَّه اشتهر عنه أنه كان يرسل عن من عاصره، سواء اجتمع به أم لا، ومن هذا سبيله كان ما يرويه بالعنعنة عن من عاصره أو اجتمع به إما مرسلًا وإما مدلسًا. وكذا القول في كل من اختلف فيه ممن روى عنه، هل سمع أم لا، كأبي هريرة ﵁، والعلم عند الله تعالى.\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم برقم (١٤٦).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم برقم (١٤٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٣٤).\n(^٤) المصدر السابق (١٣٦).\n(^٥) المصدر السابق (١٣٧).\n(^٦) المصدر السابق (١٤٨).","vol":"3","page":162},{"text":"وقال أبو حاتم: لم يسمع من سهل بن الحنظلية (^١).\nوقال الترمذي: لا يعرف له سماع من علي (^٢).\nوقال أحمد: لا نعرف له سماعًا من عتبة بن غزوان (^٣).\nوقال البخاري: لا يعرف له سماع من دغفل (^٤).\n\nوأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب:\nففي صحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة (^٥)، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة، وعند علي بن المديني أن كلها سماع (^٦)، وكذا حكى الترمذي عن البخاري (^٧)، وقال وقال يحيى القطان وآخرون: هي كتاب، وذلك لا يقتضي الانقطاع (^٨).\nوفي مسند أحمد: حدثنا هشيم، عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن فقال: إن عبدا له أبق، وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤٩).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (١٤٢٣).\n(^٣) \"جامع التحصيل\" (ص ١٦٤)، و\"تحفة التحصيل\" (ص ٧٥)، وبمثله قال الترمذي في \"جامعه\" (أبواب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة قعر جهنم، (٤/ ٢٨٣) بعد روايته لحديث رقم (٢٥٧٥).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٤٥).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\"، كتاب العقيقة، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة، برقم (٥١٥٥).\n(^٦) \"العلل\" لابن المديني (ص ٥٣)، وفيه قال: (وقد روى سمرة أكثر من ثلاثين حديثًا مرفوعًا وغيرها، والحسن قد سمع من سمرة؛ لأنَّه كان في عهد عثمان ابن أربع عشرة، وأشهر، ومات سمرة في عهد زياد).\n(^٧) \"العلل الكبير\"، ترتيب أبي طالب القاضي (ص ٣٨٦).\n(^٨) \"تحفة التحصيل\" لولي الدين أبي زرعة العراقي (ص ٧٦).","vol":"3","page":163},{"text":"الحسن: حدثنا سمرة قال: قلَّ ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة (^١).\nوهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة (^٢).\nوقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة: دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة (^٣).\nقلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد (^٤).\nوقال العباس الدوري: لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع (^٥).\nوكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عنه في حديث شريك عن أشعث عن الحسن: سألت جابرا عن الحائض، فقال: لا يصح (^٦).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٣/ ٣١٦) برقم (٢٠١٣٦).\n(^٢) وقد روى الإمام أحمد الحديث نفسه عن وكيع عن يزيد بن إبراهيم التستري - وهو ثقة - عن الحسن عن سمرة بالعنعنة، (٣٣/ ٣٧٦) برقم (٢٠٢٢٥)، فالله أعلم.\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب التشهد، (٢/ ٢٢٤) برقم (٩٧٥) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب: أما بعد، أمرنا رسول الله ﷺ إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها: \"فابدؤوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات والصلوات والملك لله، ثم سلموا على اليمين، ثم سلموا على قارئكم، وعلى أنفسكم\".\n(^٤) قال العلامة الألباني (ضعيف أبي داود - الأم ١/ ٣٦٦) قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالضعفاء والمجهولين، كما سبق بيانه في الكتاب الآخر (٤٨٠)، ولذا قال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٧١): \"ضعيف؛ لما فيه من المجاهيل\"، وقول المصنف: \"دلت هذه الصحيفة أن الحسن سمع من سمرة: مما لم يظهر لي وجهه\"، وكذا قال الحافظ في \"التهذيب\". اهـ.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - برواية الدوري (٤/ ٢٢٩) عن يحيى بن معين.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٨٠)، ولم أجده في المطبوع من السؤالات للآجري.","vol":"3","page":164},{"text":"وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: سمع الحسن البصري من جماعة، وروى عن آخرين لم يدركهم، وكان يتأول فيقول: حدثنا وخطبنا: يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطبوا بالبصرة، قال: ولم يسمع من: ابن عباس، ولا الأسود بن سريع، ولا عبادة، ولا سلمة بن المحبق، ولا عثمان، ولا أحسبه سمع من أبي موسى، ولا من النعمان بن بشير، ولا من عقبة بن عامر، ولا سمع من أسامة، ولا من أبي هريرة، ولا من ثوبان، ولا من العباس (^١).\nووقع في سنن النَّسَائِي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات: قال الحسن لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث (^٢).\nأخرجه عن إسحاق بن راهويه (^٣)، عن المغيرة بن سلمة (^٤)، عن وهيب (^٥)، عن أيوب (^٦)، وهذا إسناد لا مطعن في أحد من رواته، وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء.\n_________\n(^١) لم أجده.\n(^٢) \"سنن النَّسَائِي الصغرى\" (٦/ ١٦٨) برقم (٣٤٦١)، ولفظ الحسن فيه: لم أسمعه من غير أبي هريرة، وفي \"الكبرى\" للنسائي (٥/ ٢٧٦): لم أسمعه أحد غير أبي هريرة.\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، مات سنة ثمان وثلاثين وله اثنتان وسبعون. \"تقريب التهذيب\" برقم (٣٣٢).\n(^٤) المغيرة بن سلمة المخزومي، أبو هشام البصري، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة مائتين. \"تقريب التهذيب\" برقم (٦٨٣٨).\n(^٥) وهيب بالتصغير بن خالد عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه بن قليلًا بأخرة، من السابعة، مات سنة خمس وستين وقيل بعدها. \"تقريب التهذيب\" تغير برقم (٧٤٨٧).\n(^٦) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله خمس وستون. \"تقريب التهذيب\" برقم (٦٠٥).","vol":"3","page":165},{"text":"[١٣٣ ب] وقال سليمان بن كثير عن يونس بن عبيد قال: وولّاه عدي بن أرطاة (^١) قضاء البصرة - يعني الحسن - في أيام عمر بن عبد العزيز، ثم استعفي (^٢).\nقال يونس بن عبيد: ما رأيت رجلًا أصدق لما يقول منه ولا أطول حزنًا (^٣).\nوقال ابن عون: كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة (^٤)، يعني في الفصاحة.\nوقال العجلي: تابعي ثقة، رجل صالح، صاحب سنة (^٥).\nوقال الدارقطني: مراسيله فيها ضعف (^٦).\nقال ابن عون: قلت له: عن من تحدث هذه الأحاديث؟ قال: عنك وعن ذا وعن ذا (^٧).\nوقال ابن حبان في الثقات: احتلم سنة سبع وثلاثين، وأدرك بعض صفين، ورأى مائة وعشرين صحابيًّا، وكان يدلس، وكان من أفصح أهل البصرة، وأجملهم وأعبدهم وأفقههم (^٨).\n_________\n(^١) عدي بن أرطاة الفزاري، الدمشقي أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز، مات سنة ١٠٢ هـ. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٥٣).\n(^٢) انظر أخبار القضاة لأبي بكر محمد بن خلف البغدادي الملقب بـ (وكيع) (٢/ ١١).\n(^٣) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٩).\n(^٤) أخبار القضاة (٢/ ٩)، قال الذهبي في \"السير\" (٦/ ١٦٢): رؤبة بن العجاج التميمي الراجز من أعراب البصرة، وكان رأسًا في اللغة.\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٢٩٢).\n(^٦) التراجم الساقطة من كتاب \"إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (١/ ٥٨).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٥٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ١٢٣).","vol":"3","page":166},{"text":"وروي معمر عن قتادة عن الحسن قال: الخير بقدر والشر ليس بقدر (^١)، قال أيوب: فناظرته في هذه الكلمة، فقال: لا أعود (^٢).\nوقال حميد الطويل: سمعته يقول: خلق الله الشياطين، وخلق الخير وخلق الشر (^٣).\nوقال حماد بن سلمة، عن حميد: قرأت القرآن على الحسن ففسره على الإثبات. يعني: على إثبات القدر (^٤).\nوكذا قال حبيب بن الشهيد، ومنصور بن زاذان (^٥).\nوقال رجاء بن أبي سلمة عن ابن عون: سمعت الحسن يقول: من كذب بالقدر فقد كفر (^٦).\nوقال أبو داود: لم يحج الحسن إلا حجتين، وكان من الشجعان (^٧).\nقال جعفر بن سليمان: كان المهلب يقدمه، يعني: في الحرب (^٨).\nوقال الذهبي: بدت منه فلما حُوقق عليها تبرأ منها، وكان ثقة حجة، عظيم القدْر، رأسًا في العلم والعمل (^٩). انتهى\nوقد ذكر أبو داود في كتاب القدر من السنن صورة تبرئ الحسن من\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٨٣) قال الذهبي: قلت: قد قتادة بالقدر.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ١٦٨).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٨٠).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٥٨٠ - ٥٨١).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٥٨١).\n(^٦) \"الزهد\" للإمام أحمد (ص ٤٨١).\n(^٧) \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٧٨).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩)، \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٧٩).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٧).","vol":"3","page":167},{"text":"مسألة القدر، فأخرج من طريق هشيم عن حمزة بن دينار قال: حُوقِقَ الحسن في شيء من القدر فقال: كانت موعظة فجعلوها ذنبًا. اهـ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1353>[١٢٩٦] (تمييز) الحسن بن أبي الحسن المهري السدوسي </span>(^٢).\nعن: سعيد بن عمرو، عن أنس: في فضل قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] مائة مرة (^٣).\n_________\n(^١) وانظر النقل في الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري (٣/ ١٨٧).\nوالذي يظهر مما تقدم أن الحسن البصري ﵀ لم يكن يقول بمذهب القدرية النفاة الذين ينكرون القدر، بل كان إمامًا سلفي المعتقد والطريقة ويدل على هذا عدة أمور:\n١ - ما ذكره غير واحد من أهل العلم بأن القدرية كذبوا على الحسن البصري ونسبوا له القدر ليروجوه بين العامة:\n• قال الأوزاعي \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٧٨): (لم يبلغنا أن أحدًا من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل).\n• قال أيوب السختياني \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٧٩ - ٥٨٠): \"كذب على الحسن ضربان: قوم القدر رأيهم لينفقوه في الناس بالحسن، وقوم في صدورهم بغض للحسن\".\n• قال شيخ الإسلام ابن تيمية \"منهاج السنة\" (٣/ ٢٤ - ٢٥): \"ولهذا اُتهم بمذهب القدر غير واحد ولم يكونوا قدرية، بل كانوا لا يقبلون الاحتجاج على المعاصي بالقدر، كما قيل للإمام أحمد ﵀: كان ابن أبي ذئب قدريًّا؟ فقال: الناس كل من شدد عليهم المعاصي قالوا: هذا قدري!! وقد قيل: إنه بهذا السبب نسب إلى الحسن القدر، لكونه كان شديد الإنكار للمعاصي ناهيًا عنها\".\nقلت: وهذا معنى قول الحسن \"كانت موعظة فجعلوها ذنبًا\".\n٢ - ثبت عن الحسن ﵀ إثبات، القدر، وقد ذكر المؤلف بعض ما يدل على ذلك.\n٣ - تحذير الحسن ﵀ من رؤوس القدرية كمعبد الجهني وواصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن بعد ذلك.\n(^٢) الترجمة لم ترد في (م) و(ب)، ولا في المطبوع من \"تهذيب التهذيب\"، ولا في \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١٥١) برقم (٢٣١٨).","vol":"3","page":168},{"text":"وعنه: الخليل بن مُرّة.\nذكره الخطيب في المتفق ولم يذكره في المتفق (^١) وهو مجهول، والراوي عنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1354>[١٢٩٧] (ر) الحسن بن أبي الحسناء، أبو سهل البصري، القوّاس </span>(^٢).\nروى عن: أبي العالية البرّاء، وزياد النميري.\nوعنه: أبو قتيبة، وابن مهدي، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ووكيع، وأبو نعيم، وعبد الصمد بن يزيد مردويه.\nقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: محله الصدق (^٤).\nقلت: وقال العجلي: بصري ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال الأزدي: منكر الحديث (^٧).\nوفرّق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القوّاس وبين الذي ذكره الأزدي، وقال: إن القواس قديم (^٨)، والظاهر أنهما واحد، وسبب الاشتباه\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولم أجده في المتفق والمفترق للخطيب، ولا في شيء من كتبه.\n(^٢) قال السمعاني: بفتح القاف وتشديد الواو وفي آخرها السين المهملة، المنتسب بها لعمل القسي وبيعها. \"الأنساب\" (١٠/ ٥٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٢٩٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٦١).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من كتاب \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع\" (ص ٦٠).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٤٥).","vol":"3","page":169},{"text":"أن الأزدي قال: روى عنه شريك، فحرفه الذهبي فقال: روى عن شريك، وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1355>[١٢٩٨] (د ت عس ق) الحسن بن الحكم النخعي، أبو الحسن الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بردة بن أبي موسى، والشعبي، ورياح بن الحارث، وأبي سبرة النخعي، وأسماء بنت عابس بن ربيعة، وعدة.\nوعنه عيسى بن يونس، والثوري، وشريك، وأبو أسامة، ومندل بن علي، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن عبيد، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١)\nوقال أبو حاتم صالح الحديث (^٢)\nقلت: كناه ابن أبي حاتم (^٣) والحاكم (^٤): أبا الحكم، وهو الأصوب.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة (^٥).\nوقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا ويهم شديدًا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٦).\nوقرأت بخط الذهبي: مات سنة بضع وأربعين ومائة (^٧)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل (٣/ ٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من الإكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧٣).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٣٣).\n(^٧) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧٧).","vol":"3","page":170},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: هل لقي أنسَ بن مالك، فإنه يروي عنه؟ قال: لم يلقه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1356>[١٢٩٩] (د س ق) الحق بن بن حماد بن كُسَيْبٍ (^٢) الحضرمي، أبو علي البغدادي، المعروف بسَجَّادة.</span>\nروى عن أبي بكر بن عَيَّاش، وحفص بن غِياث، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبي خالد الأحمر، وأبي مالك الجنبي، ووكيع، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى له النَّسَائِي بواسطة عثمان بن خُرَّزاذ (^٣)، وأبو زُرعة، وعلي ابن الحسين بن الجنيد، وعبد الله بن أحمد، وابن ناجية، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى، وأحمد ابن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال: أحمد صاحب سنة، ما بلغني عنه إلا خير (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال البخاري: مات يوم السبت، لثمان بقين من رجب، سنة إحدى وأربعين ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٦).\n(^٢) بالمهملة وآخره موحدة، مصغر. \"تقريب التهذيب\" برقم (١٢٣٠).\n(^٣) بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي \"تقريب التهذيب\" برقم (٤٤٩٠).\n(^٤) كذا في جميع النسخ (خير)، وهو في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٤٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٧٥).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٥) في الهامش، وهو من الزيادات التي وردت في رواية الخفاف للكتاب.","vol":"3","page":171},{"text":"قلت: (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1357>[١٣٠٠] (س) الحسن بن حماد الضبي، أبو علي الورّاق، الكوفي الصيرفي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي أسامة، وأبي خالد الأحمر، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبدة بن سليمان، وعمرو بن محمد العنقري، ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.\nوعنه: ابن أبي عاصم، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي (س)، وأبو يعلى، وأبو زرعة، ومحمد ابن إسحاق السراج، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وزكريا بن يحيى السجزي، والحسن بن سفيان، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت موسى بن إسحاق عنه فقال: ثقة مأمون (^٢).\nوقال السراج: كوفي ثقة، قدم بغداد سنة ثلاثين، وحدث بها (^٣).\nوقال مطيّن: مات في رجب سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nله في السنن حديث واحد في اعتكاف عمر (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n_________\n(^١) في الأصل بعد قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وضرب عليه الحافظ، وفي بقية النسخ: بياض.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩).\n(^٣) \"حديث السراج\" (١/ ٤٢) وفيه قوله: (كوفي ثقة) دون الباقي فلم أجده.\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف بغير صوم، وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عمر في ذلك، ذكر الاختلاف على أيوب. (٣/ ٣٨٣) برقم (٣٣٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٧٥) وفيه أنه لقبه بسجادة، وهو لقب لحسن بن حماد الحضرمي وليس للضبي.=","vol":"3","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1358>[١٣٠١] (تمييز) الحسن بن حماد بن حمران، العطار، المروزي.</span>\nروى عن: عبد الله بن المبارك، وأبي حمزة السكري.\nوعنه: عبد الله بن محمود السعدي، وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي، وحجاج ابن أحمد بن حماد المروزيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1359>[١٣٠٢] [١٣٣ أ] (تمييز) الحسن بن حماد الواسطي، أبو علي.</span>\nروى عن منصور بن عمار.\nوعنه: أحمد بن علي الآبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1360>[١٣٠٣] (تمييز) الحسن بن حماد البجلي.</span>\nروى عن: عمرو بن خالد الواسطي\nوعنه: يونس بن موسى والد الكديمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1361>[١٣٠٤] (تمييز) الحسن بن حماد المرادي.</span>\nروى عن: أبي خالد الأحمر\nوعنه: إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1362>[١٣٠٥] (تمييز) الحسن بن حماد الصاغاني.</span>\nروي عن: قتيبة وطبقته.\nوعنه: إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي.\nوهو دون المتقدمين في الطبقة.\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n- قال موسى بن إسحاق: ليس هو بسجّادة، ذاك حضرمي وهذا ضبي \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩).\n- وممن جمع بينهما: مسلمة بن قاسم في كتاب \"الصلة\" التراجم الساقطة من إكمال التهذيب\" (ص ٦٢).","vol":"3","page":173},{"text":"• الحسن بن حي هو ابن صالح بن حي، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1363>[١٣٠٦] (خ) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي، أبو علي البزاز.</span>\nوقد ينسب إلى جده، قدم بغداد وحدث بها (^٢).\nروى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وابن مهدي، والقطان وحرمي بن عمارة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري حديثًا واحدًا (^٣)، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وأبو بكر البزار، وأبو عروبة وابن أبي الدنيا، وابن صاعد، ومطين، والبجيري، والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحامليان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nذكره ابن حبان في الثقات في موضعين: فقال الحسن بن شاذان (^٦)، ثم قال بعد قليل: الحسن بن خلف (^٧)، والصحيح أنه واحد.\nقال السراج: مات ببغداد سنة ست وأربعين ومائتين (^٨).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (١٣٢٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٣).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، (٥/ ١٢٣) برقم (٤١٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨).\n(^٥) تاريخ بغداد (٨/ ٢٦٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٧٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٧٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٣).","vol":"3","page":174},{"text":"قلت: قال أسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط (^١): الحسن بن خلف بن زياد حدثنا عن إسحاق الأزرق (^٢).\nوتبعه ابن منده (^٣) والكلاباذي (^٤) وغيرهم لم يذكروا شاذان في نسبه.\nوفي تاريخ البخاري الأوسط: الحسن بن شاذان الواسطي: يتكلمون فيه مات سنة ست وأربعين ومائتين (^٥).\nفالظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف (^٦)، والله أعلم.\nوقال ابن عدي: يحتمل ولا أعلم له شيئًا منكرا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1364>[١٣٠٧] (س) الحسن بن خُمير الحَرَازي (^٨)، أبو علي الحمصي.</span>\n_________\n(^١) هو أسلم بن سهل بن أسلم بن حبيب الرزّاز الواسطي، أبو الحسن، بَحْشَل، قال خميس الحوزي: هو منسوب إلى محلة الرزازين، ومسجده هناك، وهو ثقة، ثبت، إمام، يصلح للصحيح، توفي سنة ٢٩٢ هـ. اهـ. بتصرف من \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٥٣).\n(^٢) التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" (ص ٦٢).\n(^٣) \"أسماء شيوخ البخاري\" له (ص ٤١).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ١٥٦)، \"التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" (ص ٦٣).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٨٥) وقال مغلطاي: \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٦٣) وقال إسحاق القراب في \"تاريخه\": يتكلمون فيه، وكذا قاله البخاري في \"تاريخه الأوسط\" ولكنه سماه الحسن بن شاذان الواسطي وذكرا وفاته سنة ست وأربعين، فيتجه على هذا تفرقة ابن حيان بين الحسن بن شاذان الواسطى، والحسن بن خلف الواسطي، وأن قول المزي: (الصحيح أنهما واحد) ليس جيدًا؛ لأن البخاري لم يعهد منه التخريج عن شيخ يتكلم هو بنفسه فيه. والله تعالى أعلم.\n(^٦) ونص عليه الحافظ في \"نزهة الألباب\" (١/ ٣٨٩).\n(^٧) \"الكامل\" (٣/ ١٨٦).\n(^٨) قال السمعاني (٤/ ١٠١): بفتح الحاء والراء المخففة المهملتين وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى حراز وهو بطن من ذي الكلاع من حمير، نزل حمص أكثرهم.","vol":"3","page":175},{"text":"روى عن: إسماعيل بن عياش، والجراح بن مليح البهراني.\nوعنه: محمد بن عوف الطائي، وعمران بن بكار البراد.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1365>[١٣٠٨] (س ق) الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله الهُدَيْر (^٢)، أبو محمد المدني.</span>\nروى عن: ابن أبي فديك، وأبي ضمرة، وابن عيينة، وعبد الرزاق، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي، وابن ماجه، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وابن أبي الدنيا، وأبو عروبة، وابن صاعد، وجماعة.\nقال صاعقة: سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا، فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمس سنين.\nوقال البخاري: يتكلمون فيه (^٣).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوقال البخاري: مات بعد الموسم بقليل، سنة سبع وأربعين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٧٢).\n(^٢) بمضمومة، وفتح دال مهملة، وسكون ياء. \"المغني في ضبط الأسماء\" لمحمد طاهر الهندي (ص ٢٨٩).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٨٤).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي لابن عدي (٣/ ١٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٧٧) وقال فيه: مات قبل الموسم سنة سبع وأربعين ومائتين.\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٨٤).","vol":"3","page":176},{"text":"قلت: وقال النَّسَائِي في أسماء شيوخه: لا بأس به (^١).\nوقال الحاكم في الكنى: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوقال مسلمة: مجهول (^٣).\nوأورد ابن عدي في ترجمته حديثًا من رواية ابن أبي من رواية ابن أبي عمر العدني عنه ثم قال: ابن أبي عمر أكبر سنًّا من المنكدري، وأقدم موتا، وأورد له عدة أحاديث، وقال: لم أر له أنكر منها وهي محتملة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1366>[١٣٠٩] الحسن بن دينار أبو سعيد البصري، وهو الحسن بن واصل التميمي، ودينار زوج أمه.</span>\nذكره الحافظ عبد الغني، وحذفه المزي لأنَّه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل رجالها.\nقال عبد الغني: هو مولى بني سليط (^٥).\nروى عن: الحسن البصري، وحميد بن هلال، ومحمد بن سيرين، وعلي بن زيد بن جدعان، ويزيد الرقاشي، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن جحادة، ومعاوية بن قرة، وأيوب، وغيرهم.\nروى عنه: شيبان النحوي، وحماد بن زيد، والثوري، وأبو يوسف القاضي، وزيد بن الحباب، وآخرون.\n_________\n(^١) \"مشيخة النَّسَائِي\" (ص ٦٦).\n(^٢) التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٦٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٨٥).\n(^٥) بفتح السين المهملة وكسر اللام وبعدها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى سَلِيط وهو اسم لجد المنتسب إليه، بطن من بني تميم. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ١٩٣).","vol":"3","page":177},{"text":"قال ابن المبارك: اللهم إني لا أعلم إلا خيرًا، ولكن أصحابي وقفوا فوقفت (^١).\nوقال أحمد: لا أكتب حديثه (^٢).\nوقال عمرو بن علي: حدث عنه أبو داود بأصبهان، فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل، وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ (^٣).\nوقال النَّسَائِي: متروك (^٤).\nوقال ابن عدي: أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، وهو إلى الضعف أقرب (^٥).\nقلت: أطال ابن عدي ترجمته، وقد لخصتها في لسان الميزان (^٦).\nوقال ابن حبان: تركه وكيع وابن المبارك، وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه (^٧).\nوقال البخاري: تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع (^٨).\nوقال أبو حاتم: متروك كذاب (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١٢٣)، وفي \"العلل\" برواية المروذي (ص ١١٩): سئل عن الحسن بن دينار، فضعفه.\n(^٣) \"الكامل لابن عدي (٣/ ١١٧).\n(^٤) في \"الضعفاء والمتروكون\" برقم (١٥٣).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (١٣١٣).\n(^٦) \"لسان الميزان\" (٣/ ٤٠).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٣٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢).","vol":"3","page":178},{"text":"وقال أبو خيثمة: كذاب.\nوذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم، ولا أعرف لأحد فيه توثيقًا.\nوجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب:\nقال الفلاس: ثنا أبو داود: كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار، فقال له يا أبا سعيد ها هنا، فجلس فقال: حدثنا حميد بن هلال، عن مجاهد، سمعت عمر، فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع عمر؟ فذهب الحسن، فجاء بحرُ السقَّاء (^١) فقال له شعبة: يا أبا الفضل، تحفظ عن حميد بن هلال شيئًا؟ قال نعم، حدثنا حميد بن هلال، ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد، قال: سمعت عمر، فقال شعبة: هي هي فرمي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1367>[١٣١٠] (خ د ت ق) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رباح، وعبادة بن نسي، وأبي إسحاق السبيعي، وطاوس، والحسن، وابن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وصفوان بن عيسى، ومحمد بن راشد، والسكن بن إسماعيل البرجمي، وغيره.\nقال ابن معين وأبو حاتم: ضعيف (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى يحدث عنه، وما رأيت عبد الرحمن حدث عنه قط (^٤).\n_________\n(^١) بحر بن كَنِيز، أبو الفضل السَّقَّاء الباهلي، مولاهم، البصري، كان يسقي الحجاج في المفاوز، ضعيف متروك، قال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر إلا حديثًا واحدًا، فجاءت السِّنَّور فأحدثت عليه. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي (٤/ ٣٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣).\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":179},{"text":"وقال أبو حاتم أيضًا والنسائي: ليس بالقوي (^١).\nوقال أبو أحمد بن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه، وفي حديثُهُ بعض المناكير، ذكره يحيى بن معين فقال: صاحب الأوابد (^٤)، قال وكان قدريًّا (^٥).\nوقال ابن المديني: كان يحيى يحدث عنه، وليس عندي بالقوي (^٦).\nوقال عبد الله أحمد عن أبيه: أحاديثه أباطيل (^٧).\nوقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت، ولم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ١٥٨) وتمام النص: (وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفي بعض ما ذكرت لا يرويه غيره، على أن يحيى القطان، وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٦٣).\n(^٤) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٣): الأوابد في اللغة: جمع آبدة آبدة، وهي التي قد تأبدت، أي توحشت ونفرت من الإنس، ومنه قولهم: جاء بآبدة، أي بأمر عظيم ينفر منه ويستوحش. اهـ والغالب أنها تستعمل فيمن أتى بمنكرات ساقطة شديدة النكارة، والحمل يكون عليه فيها.\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٦٦).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٨٦)، وفيه: (ولم يكن عنده بالقوي) يعني: يحيى.\n(^٧) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٦٧).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٨٥).","vol":"3","page":180},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود كان قدريًّا، قلت: زعم قوم أنه كان فاضلًا، قال: ما بلغني عنه فضل (^١).\nقال الآجري: قلت له: سمع من حبيب بن أبي ثابت؟ قال: سمع من عمرو بن خالد عنه (^٢).\nوكذا قال ابن معين (^٣).\nوأورد ابن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي، وقال: إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب، فأسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط (^٤).\nوأوردهما ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد، وحكى في أحد الحديثين عن ابن صاعد أن الحسن بن ذكوان فعل ذلك (^٥).\nوقال العقيلي: روى معمر عن أشعث الحداني عن الحسن عن عبد الله بن مغفل: في البول في المستحم (^٦)، فحدث القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث، فقيل للحسن بن ذكوان: سمعته من الحسن؟ قال: لا (^٧).\nقال العقيلي: ولعله سمع من الأشعث (^٨)، يعني: فدلسه.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٥٦).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٦٧).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٤١).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٢ - ٢٢١).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٢٢٠).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (١/ ١٣٥).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ١٣٦).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ١٣٧).","vol":"3","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1368>[١٣١١] [١٣٤ ب] (ع) الحسن بن الرَّبيع بن سليمان البجلي القَسْري، أبو علي الكوفي، البُوراني (^١)، الحصَّار، ويقال: الخشَّاب.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفزاري، وعبد الله بن إدريس، وحماد بن زيد، وأبي الأحوص، وأبي عوانة، ومهدي بن ميمون، وعبد الواحد بن زياد، وقيس بن الربيع، والحارث بن عبيد، وغيرهم.\nوعنه: البخاري (ت) (^٢)، ومسلم، وأبو داود (^٣)، وروى له الباقون بوساطة أبي الأحوص (ق) قاضي عكبرا (^٤)، وعمرو بن منصور النَّسَائِي (س)، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (س)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق، ويعقوب الفارسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وأبو عمرو بن أبي غرزة، وعدة.\nقال العجلي: كان يبيع: كان يبيع البواري (^٥)، كوفي ثقة رجل صالح متعبد (^٦).\nوقال أبو حاتم: كان من أوثق أصحاب ابن إدريس (^٧).\n_________\n(^١) بضم الموحدة \"تقريب التهذيب\" برقم (١٢٤١)، قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٣٥٠): بالباء المنقوطة بواحدة والراء المهملة والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى عمل البواري التي تبسط في الدور ويجلس عليها ويقال بالعراق له: البورائي.\n(^٢) زاد في هامش: (م): (روى ت بواسطة خ عنه في فضل رمضان).\n(^٣) زاد في هامش: (م) (وكذلك د أيضًا بواسطة).\n(^٤) في \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٢): بضم أوله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يمد ويقصر، وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنسبة إليها عكبري وعكبراوي.\n(^٥) في \"القاموس المحيط\" للفيروزآبادي (ص ٣٥٤): البوري والبورية والبورياء والباري والبارياء والبارية: الحصير المنسوج.\n(^٦) \"الثقات\" (١/ ٢٩٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤).","vol":"3","page":182},{"text":"وقال ابن خراش: كوفي ثقة، كان يبيع القصب (^١).\nوقال الحسن بن الربيع: كتب عني أحمد بن حنبل (^٢).\nوقال البخاري: مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها (^٣).\nوقال ابن سعد: مات سنة إحدى وعشرين في رمضان (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه، حتى قيل لي بعد: إنه لا ينظر إلى السماء (^٥).\nوقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: الحسن بن الربيع صدوق، وليس بحجة (^٦).\nوقال ابن حبان في الثقات: هو الذي غمض ابن المبارك ودفنه (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٦).\n(^٢) الذي في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٦) ونقله عنه المزي في \"تهذيبه\" (٦/ ١٥١): أن الحسن بن الربيع أملى على الإمام أحمد سنة وفاة ابن المبارك.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٦١).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٧٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\n- عن عبد الخالق بن منصور قال: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن الحسن بن الربيع، فقال: لو كان يتقي الله لم يكن يحدث بالمغازي، ما كان يحسن يقرؤها، فقال له ابن بنت لأبي أسامة: إنه يحدث عن ابن المبارك، عن حميد، عن أنس: (أن النبي ﷺ كان يقرأ ملك يوم الدين)، فقال يحيى: كل ما يحدث به عن حميد فقد كذب. \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٦).\nوتعقبه الخطيب البغدادي: لم يعبه يحيى إلا بأنه كان لا يحسن قراءة المغازي وما فيها من الأشعار وذلك لا يوجب ضعفه، وما ذكره ابن بنت أبي أسامة عنه من رواية الحديث عن حميد إنما هو حكاية بلغته، وليس كل حكاية تكون حقا، وقد كان الحسن بن الربيع ثقة صالحًا متعبدًا. \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٦).","vol":"3","page":183},{"text":"• الحسن بن أبي الربيع الجرجاني: هو ابن يحيى بن الجعد، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1369>[١٣١٢] (س) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمه عبد الله بن الحسن، وعكرمة، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وغيرهم.\nوعنه: ابن أبي ذئب، وابن إسحاق، ومالك، وابن أبي الزناد، وأبو أويس، وابنه إسماعيل بن الحسن، ووكيع، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال الخطيب: ولّاه المنصور المدينة خمس سنين، ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي، ولم يزل معه (^٣).\nوقال الزبير بن بكار: كان فاضلًا شريفًا (^٤).\nولإبراهيم بن هرمة (^٥) فيه مدائح.\nوقال محمد بن خلف: وكيع القاضي: مات ببغداد (^٦).\nقال الخطيب: وذلك خطأ، إنما مات بطريق مكة بالحاجر، في صحبة المهدي (^٧).\n_________\n(^١) يأتي في ترجمة (١٣٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٦٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٩).\n(^٤) انظر: \"نسب قريش\" المصعب بن عبد الله الزبيري (ص ٥٦).\n(^٥) هو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة القرشي، أبا إسحاق، قال الأصمعي: ختم الشعر بابن هرمة، فإنه مدح ملوك بني مروان، وبقي إلى آخر أيام المنصور، كانت له مدائح في عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب وفي حسن بن زيد، وكان منقطعًا إليهما. \"طبقات الشعراء\" لابن المعتز (ص ٢٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٩).","vol":"3","page":184},{"text":"قال خليفة: مات سنة ثمان وستين ومائة (^١).\nوكذا قال: ابن سعد (^٢)، وابن حبان (^٣)، وأبو حسان الزيادي (^٤)، زاد: بالحاجر على خمسة أميال من المدينة وهو ابن خمس وثمانين سنة، وصلى عليه علي بن المهدي.\nروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا \"احتجم وهو صائم\" (^٥).\nقلت: هو والد السيدة نفيسة (^٦).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف (^٧).\nوقال ابن عدي: أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة (^٨).\nوقال العجلي: مدني ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٢٧٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٦٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٦٩).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤٠)، زاد في: (م) من حديث ابن عباس.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٣)، قال الحافظ الذهبي سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٠٦): السيدة، المكرمة، الصالحة، ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد ابن السيد سبط النبي ﷺ الحسن بن علي ﵄ العلوية، الحسنية، صاحبة المشهد الكبير المعمول بين مصر والقاهرة، ولم يبلغنا كبير شيء من أخبارها، ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف، ولا يجوز مما فيه من الشرك، ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس دعاة العبيدية. اهـ مختصرًا.\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ١٧١).\n(^٨) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ١٧٢) وفيه أيضًا: والحسن بن زيد هذا يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة.\n(^٩) \"الثقات\" (١/ ٢٩٤).","vol":"3","page":185},{"text":"وقال ابن سعد: كان عابدًا ثقة، ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن: أن أرفق بالحسن ووسع عليه، ففعل، فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة ثمان وستين وهو معه، فكان الماء في الطريق قليلا، فخشي المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات (^١).\nوقال نحو ذلك ابن حبان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1370>[١٣١٣] (بخ م د س ق) الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم، الكوفي، مولى علي، ويقال: مولى الحسن.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن جعفر، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق الشيباني، والمسعودي، وأخوه أبو العميس، والحجاج بن أرطاة، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وجماعة.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nله في صحيح مسلم (^٤) حديث واحد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥٤٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\"، كتاب الطهارة، برقم (٣٤٢)\n(^٥) زاد في (م): \"في إردافه خلفه وإسراره إليه\"، وفي هامشها: (أردفني رسول الله ﷺ ذات يوم خلفه. فأسر إلى حديثًا لا أحدث به أحدًا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله ﷺ لحاجته: هدف، أو حائش نخل، زاد التهذيب: في روايته أنه ﷺ دخل حائطًا فإذا دخل جمل فلما رأى النبي ﷺ حنَّ وذرفت عيناه الحديث، وفيه أنه اشتكى أن صاحبه يجيعه ويدئبه).","vol":"3","page":186},{"text":"قلت: ووثقه العجلي (^١).\nونقل ابن خلفون: أن ابن نمير وثقه أيضًا (^٢).\nوقال البخاري في \"الوكالة\": ووكل عمرُ وابنُ عمر في الصرف (^٣).\nوأثر ابن عمر وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي: أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، قال: كانت لي عند ابن عمر دراهم، فأتيته فوجدت عنده دنانير، فأرسل معي إلى السوق، فذكر القصة (^٤).\nويستفاد منها روايته عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1371>[١٣١٤] (ت) الحسن بن سلْم بن صالح العجلي، ويقال: الحسن بن سيّار بن صالح، ويقال: الحسن بن صالح، ينسب إلى جده.</span>\nوهو شيخ مجهول، له حديث واحد في فضل إذا زلزلت (^٥).\nرواه عن: ثابت البناني.\nوعنه: محمد بن موسى الحرشي.\nأخرجه الترمذي واستغربه (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (١/ ٢٩٤).\n(^٢) \"التراجم الساقطة في إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٧٣).\n(^٣) كتاب الوكالة، باب الوكالة في الصرف والميزان، (٣/ ٩٨)، قال ابن المنذر: أجمعوا على أن الوكالة في الصرف جائزة، حتى لو وكل رجلًا يصرف له دراهم، ووكل آخر يصرف له دنانير، فتلاقيا وتصارفا صرفًا معتبرًا بشرطه جاز ذلك. \"فتح الباري لابن حجر\" (٤/ ٤٨١).\n(^٤) لم أجده في الجزء المطبوع، وانظر: \"فتح الباري\" لابن حجر (٤/ ٤٨١).\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء في ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾، (٥/ ١٥) برقم (٢٨٩٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":187},{"text":"وكذا فعل الحاكم أبو أحمد.\nقلت: قال العقيلي: بصري مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: خفي علينا أمره (^٢).\nوقال ابن حبان: يروي عن ثابت وأهل بلده، روى عنه العراقيون، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1372>[١٣١٥] [١٣٤ أ] (تمييز) الحسن بن سلْم الواسطي مولى قريش.</span>\nروى عن أنس بن سيرين.\nروى حديثُهُ محمد بن يحيى الذهلي قال: ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدًّا، قال: كنت مع أنس بن سيرين فذكر خيرًا (^٤).\nوذكره ابن أبي حاتم، وقال: قال أبي: لا أعرفه (^٥).\nذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1373>[١٣١٦] (ق) الحسن بن سُهَيْل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.</span>\nروى عن: ابن عمر\nوعنه: يزيد بن أبي زياد\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢١).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع\" (ص ٧٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٢٣٤).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع\" (ص ٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦ - ١٧).","vol":"3","page":188},{"text":"قال عثمان الدارمي عن ابن معين: مشهور (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nله عند ابن ماجه حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب (^٣).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا أعلم روى عنه غير يزيد (^٤).\nوقال البخاري في التاريخ: لا أدري سمع من ابن عمر أم لا (^٥).\nوفي صحيح البخاري في اللباس: وقال جرير عن يزيد في حديثه: القسية ثياب مضلعة بالحرير (^٦).\nوهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل هذا، كذا روّيناه في غريب الحديث لإبراهيم الحربي، قال ثنا عثمان ثنا جرير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1374>[١٣١٧] (د ت س) الحسن بن سوَّار البَغوي، أبو العلاء المَرُّوذي، قدم بغداد.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ٩٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٢٢).\n(^٣) سنن ابن ماجه، كتاب اللباس، باب النهي عن خاتم الذهب، برقم (٣٦٤٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٩٤)، ويزيد: هو ابن أبي زياد الكوفي: أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٢٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، كتاب اللباس، باب لبس القسي (٧/ ١٥١)، والقسي: بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها ياء نسبة، وذكر أبو عبيد في غريب الحديث أن أهل الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر يفتحونها وهي نسبة إلى بلد (فتح الباري ١٠/ ٢٩٣).\n(^٧) \"تغليق التعليق\" (٥/ ٦٥).","vol":"3","page":189},{"text":"روى عن: الليث بن سعد، وعكرمة بن عمار، وموسى بن علي بن رباح، وأبي شيبة الواسطي، وإسماعيل بن عياش، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع وهارون الحمال، وأبو حاتم، وأبو إسماعيل الترمذي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وعدة.\nقال حنبل عن أحمد: ليس به بأس (^١).\nوكذا قال ابن معين (^٢).\nوقال أبو إسماعيل الترمذي (^٣): حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضي، ثنا عكرمة بن عمار اليمامي، عن ضمضم بن جوس، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب، قال: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت على ناقة، لا ضربَ، ولا طردَ، ولا إليك إليك (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٨٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن طهمان (ص ٦١).\n(^٣) أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، الترمذي، ثم البغدادي. قال الذهبي: انبرم الحال على توثيقه، وإمامته، توفي سنة ٢٨٠ هـ. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٤٣).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" برقم (٩٠٣)، والنسائي في \"الصغرى\" برقم (٣٠٦١)، وابن ماجه في \"السنن\" برقم (٣٠٣٥)، والطيالسي في \"مسنده\" (١٣٣٨)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ١٣٦) برقم (١٥٤١٠ - ١٥٤١٥)، والدارمي في \"السنن\" (٢/ ٦٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣/ ٢٨٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد المثاني\" (٣/ ١٦٨)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" من \"مسنده\" (ص ١٤٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٨ ح ٧٧ - ٧٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٦٦، ٤/ ٥٠٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٠١) والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٥٩٥)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٩٠) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣٢) كلهم من طريق الحسن بن سوار به.\nوالحديث منكرٌ تفرد به الحسن بن سوار كما قال العقيلي، وروى أكثر من خمسة عشر نفسًا عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله بذكر رمي جمرة العقبة، وليس الطواف.=","vol":"3","page":190},{"text":"قال أبو إسماعيل: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث، فقال: هذا الشيخ ثقة ثقة، والحديث غريب، ثم أطرق ساعة وقال: أكتبتموه من كتاب؟ قلنا: نعم (^١).\nوقال العقيلي: قد حدث أحمد بن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة، وأما هذا الحديث فمنكر، وقد رواه قُرَّان بن تمَّام، عن أيمن بن نابل، عن قُدامة بهذا اللفظ، ولم يتابَع عليه، وروى الناس: الثوريُ وجماعةٌ عن أيمن عن قدامة بلفظ: يرمي الجمرة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال صالح جزرة: يقولون إنه صدوق، ولا أدري كيف هو (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه، ثم رجع إلى خراسان، فمات بها في آخر خلافة المأمون (^٥).\n_________\n= قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٤٩٤): والمحفوظ حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة .. فذكره.\nقال شيخنا محمد بن علي بن آدم الإثيوبي وفقه الله في ذخيرة العقبي (٢٦/ ٣٨): (لا ضرب) أي لا يضرب أحدًا أمامه (ولا طرد) أي لا يبعد أحدًا من عنده (ولا إليك إليك) اسم فعل أمر، منقول من الجار والمجرور، أي تنحَّ، وابتعد قال الطيبي: والتكرار للتأكيد.\nوالمراد أنه ﷺ على سجيته المتواضعة كان يرمي، من غير أن يكون هناك ضرب، ولا طرد للناس، ولا قول: إليك، فلا فعل يصدر للضرب، والطرد، ولا قول يسمع، للتبعيد والتنحية. وفيه تعريض للأمراء بأنهم أحدثوا هذه الأمور. والله تعالى أعلم.\n(^١) تاريخ بغداد (٨/ ٢٨٢)\n(^٢) \"الضعفاء الكبير \" (١/ ٥٩٥ - ٥٩٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١٧٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد \" (٢٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٩)","vol":"3","page":191},{"text":"وقال حاتم بن الليث الجوهري (^١) نحو ذلك، وزاد: مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومائتين (^٢).\n• الحسن بن سيار، تقدم في ابن سلم (^٣).\n• الحسن بن شاذان، هو ابن خلف، تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1375>[١٣١٨] (ت) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي، أبو علي الحافظ.</span>\nأحد أئمة الحديث الرحالين فيه.\nروى عن أبي مسهر، ويحيى بن صالح الوحاظي، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، ومحمد بن الصلت، ومكي بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري في غير الجامع، وروى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل فقيل إنه هو.\nوروى عنه أيضًا: أبو زرعة، وأحمد بن حمدون النجار، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن نصر بن زكريا المروزي.\nقال قتيبة: شباب خراسان أربعة: محمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن، والحسن بن شجاع، وزكريا بن يحيى البلخي (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: يا أبَهُ: مَن الحفاظ؟ قال يا بُنَيَّ: شبابٌ كانوا عندنا فتفرقوا، فذكر الأربعة، لكنْ أبو زرعة بدل زكريا، فقلت:\n_________\n(^١) حاتم بن الليث أبو الفضل البغدادي الجوهري، الحافظ، المكثر، الثقة، توفي سنة (٢٦٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥١٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٨٢).\n(^٣) تقدم في ترجمة (١٣١٤).\n(^٤) تقدم في ترجمة (١٣٠٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٠)، \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١١٢).","vol":"3","page":192},{"text":"يا أبَهْ فمن أحفظهم؟ قال: أسْرَدُهُم أبو زرعة، وأعْرَفُهُم محمدُ بن إسماعيل، وأتقنُهم عبد الله، وأجمعهُم للأبواب الحسن (^١).\nوذكره محمد بن عقيل البلخي (^٢) فأطراه، فقيل له: لمَ لمْ يشتهر كما اشتهر هؤلاء؟ فقال: لم يتمتع بالعمر (^٣).\nوقال ابن حبان: كان ممن أكثر الرِّحلة والكتب والحفظ والمذاكرة، ومات وهو شاب لم ينتفع به (^٤).\nوقال الحاكم: أدركته المنية قبل الخمسين، وقد روى عنه البخاري في الجامع (^٥).\nوقال الكلاباذي: كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول: إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه، وذلك في تفسير سورة الزمر، وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ، فإن كان هو: فقد قال محمد بن جعفر البلخي: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين، وهو ابن تسع وأربعين سنة (^٦).\nوقال الترمذي في حديث الدارمي، عن محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس في تفسير قوله: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر: ٦٧] قال الترمذي: هذا\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣)، \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١١٣).\n(^٢) الحافظ، الإمام، الثقة، الأوحد، أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل البلخي، محدث بلخ، وصاحب \"المسند الكبير\"، و\"التاريخ\"، و\"الأبواب\"، كان من أوعية الحديث \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤١٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣)، \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٧٨)، وليس فيه: (ومات وهو شاب لم ينتفع به).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣)، \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١١٣).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد\" (١/ ١٦٨).","vol":"3","page":193},{"text":"حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت (^١).\nقلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن إسماعيل بن الخليل (^٢):\nذكر البرقاني (^٣) في \"المصافحة\": أنه الحسين مصغرًا.\nقال: وذكر أبو أحمد الحافظ: أنه حسين بن محمد القباني.\nكذا ذكر البرقاني.\nوالذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء، وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به.\nوروى البخاري أيضًا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب (^٤)، فقال الكلاباذي: هو الزعفراني (^٥)، وقيل: ابن شجاع، وبه جزم الحاكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1376>[١٣١٩] [١٣٥ ب] (د) الحسن بن شَوكر البغدادي، أبو علي.</span>\n_________\n(^١) \" جامع الترمذي\"، أبواب تفسير القرآن، بابٌ ومن سورة الزمر، (٥/ ٢٢٤) برقم (٣٢٤٠).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\"، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض، إلا من شاء الله، ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون)، (٦/ ١٢٦) برقم (٤٨١٣).\n(^٣) أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي، ثم البرقاني، الشافعي، صاحب التصانيف، قال الخطيب: كان البرقاني ثقة ورعًا ثبتًا فهمًا، لم نر في شيوخنا أثبت منه. \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٦).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\"، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، (٥/ ١٤٠) برقم (٤٢٤٣).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ١٦٨).","vol":"3","page":194},{"text":"روى عن: هشيم، وخلف بن خليفة، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عليه، ويوسف بن عطية.\nوعنه: أبو داود، والحسن بن علي بن عفان، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، والحسن بن علي المعمري، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرّمي، ومحمد بن عبدوس بن كامل، والهيثم بن خلف الدوري.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nمات قريبًا من سنة ثلاثين ومائتين.\nقلت: زعم أبو العباس الطرقي في الأطراف (^٢): أن البخاري روى عنه، عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك حديث: لما نزلت ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] الحديث، كذا قال.\nوالحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقًا، ذكره في (باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه): وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز، فذكره (^٣).\nولم ينسب إسماعيل، وقد أوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٧٦).\n(^٢) قال الذهبي في \"السير\" (١٩/ ٥٢٨): الحافظ، أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الأصبهاني، وطرق: من قرى أصبهان، سكن برد، وكان متفننا، له تصانيف، إلا أنه جهل، وقال بقدم الروح.\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الوصايا، باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه، (٤/ ٨) برقم (٢٧٥٨).\n(^٤) \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٢٤ - ٤٢٥، فتح الباري (٥/ ٣٨٧).","vol":"3","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1377>[١٣٢٠] (بخ م ٤) الحسن بن صالح بن صالح بن حي، وهو: حيان بن شُفي بن هُني بن رافع الهمداني الثوري.</span>\nقال البخاري: يقال \"حَيْ\" لقب.\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق، وعمرو بن دينار، وعاصم الأحول، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وإسماعيل السدي، وعبد العزيز بن رفيع، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وليث بن أبي سليم، ومنصور بن المعتمر، وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل، وسعيد بن أبي عروبة، في آخرين.\nوعنه: ابن المبارك، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي والأسود بن عامر شاذان، ووكيع بن الجراح، وأبوه الجراح بن مليح، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو أحمد الزبيري، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وطلق بن غنام، وقبيصة بن عقبة، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، آخر أصحابه.\nقال يحيى القطان: كان الثوري سيئ الرأي فيه (^١).\nوقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول (^٢).\nوقال أيضًا عن الثوري: ذاك رجل يرى السيف على الأمة (^٣).\nوقال خلاد بن زيد الجعفي: جاءني الثوري إلى ها هنا، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة (^٤).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٦٠١).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٩٨).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٦٠١).","vol":"3","page":196},{"text":"وقال ابن إدريس: ما أنا وابن حي، لا يرى جمعة ولا جهادًا (^١).\nوقال بشر بن الحارث: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف (^٢).\nوقال أبو أسامة عن زائدة: أن ابن حي استصلب منذ زمان، وما نجد أحدًا يصلبه.\nوقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى الحسن بن حي (^٣).\nوقال علي بن الجعد: حدثت زائدة بحديث عن الحسن، فغضب وقال: لا حدثتك أبدًا (^٤).\nوقال أبو معمر الهذلي: كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب، فقال: ما لَكُم؟ فقال له أخي بيده هكذا، يعني أنه كان يرى السيف، فسكت (^٥).\nوقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه، يعني الحسن بن حي، فقال: فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٦٠٣).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٦٠٢).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٦٠٤).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٦٠٢).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٦٠٣).\n(^٦) المصدر السابق (١/ ٦٠٣).","vol":"3","page":197},{"text":"وقال الأشج: ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن (^١).\nوقال أحمد بن يونس: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا، ولو لم يولد كان خيرًا له، يترك الجمعة ويرى السيف (^٢).\nوقال أبو موسى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه (^٤).\nوذكره يحيى بن سعيد فقال: لم يكن بالسكة (^٥).\nوقال ابن عيينة حدثنا صالح بن حي: وكان خيرًا من ابنيه، وكان علي خيرهما (^٦).\nوقال أحمد: حسن ثقة، وأخوه ثقة، ولكنه قدم موته (^٧).\nوقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع (^٨).\nوقال عبد الله بن أحمد بن عن أبيه: الحسن أثبت في الحديث من شريك (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٦٠٥).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٤).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ١٤٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٦٠٥).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٤).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٠).\n(^٧) \"الكامل لابن عدي (٣/ ١٤٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (١/ ٣٧٩).","vol":"3","page":198},{"text":"وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة مأمون (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن أبي مريم عنه، وزاد: مستقيم الحديث (^٣).\nوقال الدوري عن يحيى: يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح، هؤلاء ثقات (^٤).\nوقال عثمان الدارمي عن يحيى: الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان (^٥).\nوقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد (^٦).\nوقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن (^٧).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوقال عبيد الله بن موسى: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله ﴿فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ﴾ [مريم: ٨٤] سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي فرفعه، ورش على وجهه الماء (^٨).\nوقال وكيع: ثنا الحسن، قيل: مَن الحسن؟ قال: الحسن بن صالح، الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٥٩٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٤٤٦).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (ص ٩٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٦).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"3","page":199},{"text":"وقال وكيع أيضًا: لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خثيم (^١).\nوقال يحيى بن أبي بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء (^٢).\nوقال ابن الأصبهاني: سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحيي أن يعذبه (^٣).\nقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه (^٤).\nوقال ابن أبي الحسين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان (^٥).\nوقال ابن نمير: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدًا إلا وقد غلط شيء، غير الحسن بن صالح (^٦).\nوقال أبو نعيم أيضًا: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٧).\n(^٣) المصدر السابق، والذي يظهر لي أن هذه الكلمة فيها غلوٌ في الحسن بن صالح، ولو قيلت في من هو خير منه لكان كذلك، فكيف به وقد تلبس ببدعة، والأمر بيد الله ﷿ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ﷾، وكما قال الله على لسان نبيه عيسى ﵊ ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨].\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"3","page":200},{"text":"وقال ابن عدي: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة، ولم أجد له حديثًا منكرًا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق (^١).\nقال وكيع: ولد سنة مائة (^٢).\nوقال أبو نعيم: مات سنة تسع وستين ومائة (^٣).\nذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع (^٤).\nقلت: الذي في تاريخ أبي نعيم، وتواريخ البخاري (^٥)، وكتاب الساجي، وتاريخ ابن قانع، سنة سبع بتقديم السين على الباء (^٦).\nوكذا حكاه القرّاب في تاريخه عن: أبي زرعة، وعثمان بن أبي شيبة، وابن منيع، وغيرهم (^٧) وقولهم: (كان يرى السيف) يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهبٌ للسلف قديم (^٨)، لكن استقر الأمر\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٥٧).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٤).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٤٤).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، (٣/ ١٧٧)، معلقًا.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٥)، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٥).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٧٩).\n(^٧) المصدر السابق (ص ٧٩).\n(^٨) قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ في \"شرح العقيدة الواسطية\" (٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩): ذكر بعضهم كالحافظ ابن حجر أن الخروج على الوالي كان فيه قولان عند السلف، ثم استقر - هذا تعبير الحافظ ابن حجر - قال ثم استقر أمر أهل السنة والجماعة على أنه لا يجوز الخروج على الولاة وذكروا ذلك في عقائدهم، وهذا الذي قاله من أنه ثم قولان فيه للسلف، هذا ليس بجيد، بل السلف متتابعون على النهي عن الخروج، لكن فعل بعضهم ما فعل من الخروج وهذا ينسب إليه ولا يعد قولا؛ لأنَّه =","vol":"3","page":201},{"text":"على ترك ذلك لمَّا رأوه قد أفضى إلى أشد منه، ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظةٌ لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام، والحَسَنُ مع ذلك لم يخرج على أحد قط، وأما ترْكُ الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصوابُ خلافَه، فهو إمام مجتهد (^١).\nقال وكيع: كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة أجزاء، فكان كل واحد يقوم ثلثًا، فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما، ثم مات علي فقام الحسن الليل كله (^٢).\nوقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت أحدًا الخوف أظهر على وجهه من\n_________\n= مخالف للنص، فالنصوص كثيرة في ذلك، كما أنه لا يجوز أن ننسب إلى أحدث قولًا في العقائد ولو كان من التابعين أن يقول هذا قول للسلف، فكذلك في مسائل الإمامة لا يسوغ أن نقول هذا قول للسلف؛ لأن من أحدث القول بالقدر كان من التابعين، ومن أحدث القول بالإرجاء كان من التابعين، من جهة لقيه للصحابة، لكن رد ذلك، ردت تلك الأقوال عليه ولم يسغ أحد أن يقول قائل (كان ثم قولان للسلف في مسألة كذا) فكذلك مسائل الإمامة أمر السلف فيها واحد ومن تابعهم، وإنما حصل الاشتباه من جهة وقوع بعض الأفعال من التابعين أو تبع التابعين أو غيرهم في ذلك، والنصوص مجتمعة عليهم لا حظ لهم منها.\n(^١) الذي يظهر لي أن الاجتهاد في هذه المسألة كان سائغًا قبل انعقاد الإجماع على تحريمها، وقد انعقد الإجماع على تحريم الخروج على ولاة الجور قبل الحسن بن صالح بن حي، ولذا اشتد نكير جماعة كبيرة من السلف عليه لقوله في ذلك وتركه الجمعة والجماعة خلف أئمة الجور، وعدّ الذهبي ما وقع فيه الحسن بن صالح بدعة فقال: في ترجمة الحسن \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٣٦١): هو من أئمة الإسلام لولا تلبسه ببدعة. اهـ، ولا شك أن هذا يقدح في الحسن بن صالح، بغض النظر عن عبادته وزهده فالعبرة أولا بموافقة السنة، والله أعلم.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٩٦).","vol":"3","page":202},{"text":"الحسن، قام ليلة بـ ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النبأ: ١] فغشي عليه، فلم يختمها إلى الفجر (^١).\nوقال العجلي: كان حسنَ الفقه، من أسنان الثوري، ثقةً ثبتًا متعبدًا، وكان يتشيع، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع (^٢).\nوقال ابن حبان: كان الحسن بن صالح فقيها ورعًا، من المتقشفة الخشن، وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة، على تشيع فيه، مات وهو مختفي من القوم (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ناسكًا، عابدًا، فقيهًا، حجة، صحيحَ الحديثِ كثيرَه، وكان متشيعًا (^٤).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي وقال: تكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم!.\nقال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في إثر جمعة اختفى فيها (^٥).\nوقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع\n_________\n(^١) \"المجالسة وجواهر العلم\" لأبي بكر الدينوري (٥/ ٤٠٣).\n(^٢) القصة أوردها العجلي في \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٦٤ - ١٦٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩٦).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٨١ - ٦٨٢).","vol":"3","page":203},{"text":"يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله، إلى أن قال: وحكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة (^١).\nقال الساجي: وقد حدث أحمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن ابن عمر: في شرب الفضيخ (^٢)، وهذا حديث منكر (^٣).\nقلت: الآفة من جابر، وهو الجعفي.\nقال الساجي: وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه، ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه، ويقول: كنت أؤم في مسجد بالكوفة، فأطريت أبا حنيفة، فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة.\nقال الساجي: فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه (^٤).\nوقال الدارقطني: ثقة عابد (^٥).\nوقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي: عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.\nوقال وكيع: هو عندي إمام، قيل: له كان لا يترحم على عثمان، فقال: أتترحم أنت على الحجاج (^٦)\n_________\n(^١) التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٧٩).\n(^٢) وأورده ابن عدي في ترجمة الحسن من طريق \"الساجي الكامل\" (٣/ ١٥٠)، والفضيخ: عصير العنب، وهو أيضًا شراب يتخذ من البسر المفضوخ وحده من غير أن تمسه النار \"لسان العرب\" (٣/ ٤٥).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٣٣٤).","vol":"3","page":204},{"text":"ونقد الذهبي هذا الجواب بأنه مردود غير مطابق، يعني أن الجواب أن يقول: أفتلعن أنت الحجاج؟ (^١).\nوالمراد أنه: كما لا يتعين لعن الجائر، لا يتعين الترحم على العادل.\n• الحسن بن صالح العجلي.\nذكره في الكمال هنا.\nوهو ابن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1378>[١٣٢١] (خ د ت س) الحسن بن الصَّبَّاح البزار، أبو علي الواسطي، البغدادي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي النضر، ووكيع، والوليد بن مسلم، وزيد بن الحباب، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وجعفر بن عون، وروح بن عبادة، وأبي أسامة، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر البزار، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد، وابن ناجية، وعلي بن\n_________\n(^١) قال الذهبي في: \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٣٧٠): لا بارك الله في هذا المثال، ومراده: أن ترك الترحم سكوت، والساكت لا ينسب إليه قول، ولكن من سكت عن ترحم مثل الشهيد أمير المؤمنين عثمان، فإن فيه شيئًا من تشيع، فمن نطق فيه بغض وتنقص وهو شيعي جلد يؤدب، وإن ترقى إلى الشيخين بذم، فهو رافضي خبيث، وكذا من تعرض للإمام علي بذم، فهو ناصبي يعزر، فإن كفره، فهو خارجي مارق، بل سبيلنا أن نستغفر للكل، ونحبهم، ونكف عما شجر بينهم. وقال في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٣٣٤): (هذه سقطة من وكيع، شتان ما بين الحجاج وبين عثمان، عثمان خير أهل زمانه، وحجاج شر أهل زمانه).\n(^٢) تقدم في ترجمة رقم (١٣١٤).","vol":"3","page":205},{"text":"عبد العزيز البغوي، وأبو بكر الصغاني، وأبو إسماعيل الترمذي، والبغوي، وابن صاعد والمحاملي خاتمة أصحابه، وجماعة.\nقال أحمد: اكتب عنه، ثقة صاحب سنة (^١).\nوقال الخلال قال أحمد: ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد، كان أحمد يرفع من قدره ويجله (^٣).\nوقال أبو قريش محمد بن جمعة: حدثنا الحسن بن الصباح، وكان أحد الصالحين (^٤).\nوقال النَّسَائِي في أسماء شيوخه: بغدادي صالح (^٥).\nوقال في الكنى: ليس بالقوي (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة تسع وأربعين ومائتين (^٧).\nوكذا قال السراج، وزاد في ربيع الآخر، وكان من خيار الناس، وكان لا يخضب (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٩).\n(^٢) المصدر السابق (٨/ ٢٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل (١٩٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٩)\n(^٥) المصدر السابق (٨/ ٢٩٩)، و\"المعجم المشتمل\" (ص ٩٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٩)\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٧٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٩)","vol":"3","page":206},{"text":"قلت: وكذا أرخ النَّسَائِي وفاته في الكنى (^١).\nوقد روى النَّسَائِي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1379>[١٣٢٢] (خ م د س ق) الحسن بن عبد الله العرني، البجلي، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عباس، وعمرو بن حريث (خ م)، وعبيد بن نضلة، ويحيى بن الجزار، وسعيد بن جبير، وغيرهم.\nوعنه: الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وأشعث بن طليق، وعزرة بن عبد الرحمن، ويحيى بن ميمون.\nقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: صدوق ليس به بأس، إنما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس (^٣).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٤).\nوحديثه عند البخاري مقرون بغيره (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ (^٦).\nوقال ابن سعد كان ثقة، وله أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨١).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (كتاب حد الخمر، باب حد الخمر، ذكر اختلاف أخبار الناقلين لخبر قتادة عن أنس، (٥/ ١٣٢) برقم (٥٢٥٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الطب، بابٌ: المن شفاء للعين، (٧/ ١٢٦)، برقم (٥٧٠٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٢٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤١٢).","vol":"3","page":207},{"text":"وقال العجلي: كوفي ثقة (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: لم يدركه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1380>[١٣٢٣] (خ) الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابي بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرش الجُذَامي (^٤) الجروي (^٥)، أبو علي المصري.</span>\nنزيل، بغداد، ولجده عدي صحبة.\nروى عن: يحيى بن حسان، وأبي مسهر، وعمرو بن أبي سلمة، وعبد الله بن يحيى البرلسي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعدة.\nوعن ضمرة بن ربيعة كتابة.\nوعنه: البخاري، وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن إسحاق السراج، والحسين المحاملي، خاتمة أصحابه.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: ثقة (^٦).\nوقال الدارقطني: لم يُرَ مثلُهُ فضلًا وزهدًا (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣١).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٦).\n(^٤) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٢٤) بضم الجيم وفتح الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جذام، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام.\n(^٥) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٥٧): بفتح الجيم والراء هذه النسبة إلى جري بن عوف، بطن من جذام ثم من بنى حشم.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (٢٩٦).","vol":"3","page":208},{"text":"وقال الخطيب: كان من أهل الدين والفضل، مذكورًا بالورع والثقة، موصوفًا بالعبادة (^١).\nقال ابن يونس: حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي، إلى أن توفي بها سنة سبع وخمسين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: كان ثقة مأمونًا (^٣).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: كان من أعيان المحدثين الثقات (^٤).\nوقال الدارقطني: الجروي فوق الثقة، جبلٌ (^٥).\nوقال ابن يونس في تاريخ مصر: حدثنا عنه غير واحد، كانت له عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والفقه (^٦).\nوقال عبد المجيد بن عثمان (^٧) صاحب تاريخ تنيس: كان صالحًا ناسكا، وكان أبوه ملكًا على تنيس، ثم أخوه علي، ولم يقبل الحسن من إرث أبيه شيئًا، وكان يقرن بقارون في اليَسار (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣١٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"مسند البزار\" (١٨/ ٢٣٨).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٦).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (٢٩٦).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص (٨٦).\n(^٧) كذا في (الأصل) و(م)، والذي في كتاب \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٧): عبد محسن بن عثمان، وهو الصواب، وهو أبو الفضل عبد المحسن بن عثمان بن غانم التنيسي المعروف بالمخلِّص.\n(^٨) التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٦)، والمقصود أن أباه كان يقرن بقارون.","vol":"3","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1381>[١٣٢٤] م (٤) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن يزيد، وإبراهيم بن سويد النخعيين، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وزيد بن وهب، وأبي عمرو الشيباني، وأبي صخرة جامع بن شداد، وأبي وائل، وعامر الشعبي، وسعد بن عبيدة، وأبي الضحى، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وجماعة.\nوعنه، شعبة، والسفيانان، وزائدة، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الله بن إدريس، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل، وغيرهم\nقال ابن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا أو أكثر (^١).\nوقال ابن معين: ثقة صالح (^٢).\nوقال العجلي (^٣) وأبو حاتم (^٤) والنسائي: ثقة.\nوقال عمرو بن علي: مات سنة تسع وثلاثين ومائة.\nقلت وكذا قال ابن حبان في الثقات، وزاد: وقيل سنة اثنتين وأربعين (^٥).\n_________\n(^١) قال الحافظ مغلطاي: وفي كتاب اللالكائي: (قال البخاري عن علي: له نحو مائتي حديث أو أكثر)، كذا ألفيته بخط الأقليشي، والمزي عنده نحو ثلاثين أو أكثر، وأظنه أخذه من كتاب \"الكمال\" والله أعلم فينظر التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٩).\n(^٢) الجرح والتعديل (٣/ ٢٣).\n(^٣) معرفة الثقات (١/ ٢٩٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٦٠).","vol":"3","page":210},{"text":"وقال الساجي: ثقة (^١) صدوق (^٢).\nوقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أعجب إليك: الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو؟ قال: الحسن بن عمرو أثبتهما، وهما جميعًا تقيان صدوقان (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان من خيار أهل الكوفة (^٤).\nوقال البخاري: لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله؛ لأن عامة حديثه مضطرب (^٥).\nوضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش، فقال في العلل بعد أن ذكر حديثًا للحسن خالفه فيه الأعمش: الحسن ليس بالقوي، ولا يقاس بالأعمش (^٦).\n• الحسن بن عجلان الجُفري: في الحسن بن أبي جعفر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1382>[١٣٢٥] (ت سي ق) الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي العبدي، البغدادي المؤدب.</span>\nروى عن: عمار بن محمد بن أخت الثوري، وعيسى بن يونس،\n_________\n(^١) قوله: (ثقة): لم يرد في (م).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥)، وليس فيه: (وهما جميعًا تقيان صدوقان)، وذكره تامًّا الحافظ مغلطاي: \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٢).\n(^٥) عزا الحافظ هذا النقل لنسخة الصغاني من \"صحيح البخاري\" انظر: \"فتح الباري\" (٤/ ٢٦٩)، وجاء في هامش الأصل بعد هذه الجملة: (ألحق سنة ٤٣).\n(^٦) \"العلل\" (٢/ ٢٠٤)\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ليس به بأس (\"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٢٧).\n(^٧) في ترجمة (١٢٩٠).","vol":"3","page":211},{"text":"وهشيم، وابن المبارك، وأبي بكر بن عياش، وابن إدريس، وإسماعيل بن عياش، وابن علية، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبد السلام بن حرب، وعمر بن عبد الرحمن الأبار، وخلف بن خليفة، والمبارك بن سعيد الثوري، وأبي معاوية، وهشام بن محمد بن السائب الكلبي، ويزيد بن هارون، وجماعة.\nوعنه: الترمذي، وابن ماجه، وروى النَّسَائِي له بواسطة زكريا الساجي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو يعلى، وإسماعيل بن العباس الوارق، وصالح جزرة، وابن أبي حاتم، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو بكر الباغندي، وابن صاعد، والبغوي، والمحاملي، والحسين بن يحيى القطان، ومحمد بن ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، وعلي بن الفضل الستوري خاتمة أصحابه، وغيرهم.\n\n[١٣٦ أ] قال عبد الله أحمد بن عن يحيى بن معين: ثقة، قال: وكان يختلف إلى أبي. (^١).\nوقال عبد الله بن الدورقي عن ابن معين ليس به بأس، وأثنى عليه خيرًا (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق، وقال أبي: هو صدوق (^٣).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٩٨).","vol":"3","page":212},{"text":"وقال محمد بن المسيب الأرغياني: سمعت الحسن بن عرفة يقول: كتب عني خمسة قرون (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين (^٢).\nوقال البغوي: مات سنة سبع وخمسين ومائتين (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، قال: روى عنه في كتاب الزهد (^٦).\nوقال مسلمة بن قاسم: أنا (^٧) عنه غير واحد، وكان ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1383>[١٣٢٦] (د) الحسن بن عطية بن جنادة العوفي.</span>\nروى عن أبيه وجده.\nوعنه: أخواه عبد الله وعمرو، وابناه محمد والحسين، وسفيان الثوري، وابن إسحاق، وغيرهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق، قال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٤٩): يعني: خمس طبقات: فالطبقة الأولى ابن أبي حاتم، والثانية ابن أبي الدنيا، الثالثة طبقة ابن خزيمة، الرابعة طبقة المحاملي، الخامسة الصفار.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ١٥٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٧٩).\n(^٦) لم أجده في المطبوع من كتاب \"تسمية شيوخ أبي داود\" لأبي علي الجياني، وأورده الحافظ مغلطاي \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٩).\n(^٧) كذا في جميع النسخ، والذي عند الحافظ مغلطاي (أنبأنا).\n(^٨) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٨٩).","vol":"3","page":213},{"text":"قال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^١).\nوقال ابن حبان في الثقات: أحاديثه ليست بنقية (^٢).\nله عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة (^٣).\nقلت: وقال البخاري: ليس بذاك (^٤).\nوقال ابن قانع: مات سنة إحدى وثمانين ومائة (^٥).\nوكذا أرخه ابن حبان في الضعفاء (^٦)، وزاد منكر الحديث، فلا أدري البلية منه أو من أبيه أو منهما معًا، وأكثر روايته عن أبيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1384>[١٣٢٧] (ت) الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، أبو علي البزاز الكوفي.</span>\nروى عن: الحسن وعلي ابني صالح، وأبي عاتكة، ويعقوب القمي، وحمزة الزيات، وإسرائيل بن يونس، وطبقتهم.\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٣/ ٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٧٠)، وجاء في هامش النسخ عند هذا الموضع: (كان في \"التهذيب\": وأحاديث بقية، وبقية لا مدخل له هنا).\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب الجنائز، باب في النوح، برقم (٣١٢٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠١).\n(^٥) التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٠).\n(^٦) الذي في المطبوع من كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٣٤): مات سنة إحدى عشرة ومائتين.\n(^٧) \"المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n• قال ابن معين: الحسن بن عطية العوفي: لم يكن به بأس. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٦٣).\n• وقال الساجي: ليس بذاك. \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٠).","vol":"3","page":214},{"text":"وعنه: البخاري في التاريخ، والحسن ومحمد ابنا علي بن عفان، ويعقوب بن سفيان، وعبد الأعلى بن واصل، وأبو كريب، وتمام، وأبو زرعة، وأبو حاتم وقال: صدوق (^١)، وغيرهم.\nوقال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في اكتحال الصائم (^٣).\nقلت: وضعفه الأزدي (^٤)، فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1385>[١٣٢٨] (د س) الحسن بن علي بن راشد الواسطي، نزيل البصرة.</span>\nروى عن هشيم ومعتمر بن سليمان، وعباد بن العوام، وابن المبارك، ويزيد بن هارون وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وأبو بكر البزار، وأبو زرعة، وأبو خليفة، والحسن بن سفيان، وأبو سعيد العدوي المتروك، وزكريا الساجي، وجماعة.\nقال أسلم الواسطي: ثقة (^٥).\nوقال ابن حبان: مستقيم الحديث جدًّا (^٦).\nوقال ابن عدي: عن عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد، فقال: اتقه.\nقال ابن عدي: لم أر بأحاديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدًا\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠١).\n(^٣) \"جامع الترمذي\"، أبواب الصائم، باب ما جاء في الكحل للصائم، برقم (٧٢٦).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩١).\n(^٥) \"تاريخ واسط\" لأسلم بن سهل الواسطي الملقب (بحشل): (١/ ١٨٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٧٤).","vol":"3","page":215},{"text":"قال فيه شيئًا فنسبه إلى ضعف غير عباس، ولم أخرج له شيئًا لأني لم أر له شيئًا منكرًا (^١).\nقال مطين: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين (^٢).\nقلت وكذا أرخه ابن قانع، وقال: كان صالحًا (^٣).\nوقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ثقة (^٤).\nواتهمه ابن عدي بسرقة الحديث، وذلك في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد (^٥)، لكن في كلامه ما يقتضي أن الذنب في ذلك للراوي عن الحسن بن علي بن راشد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1386>[١٣٢٩] (د س) الحسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله ﷺ </span>-.\nروى عن: جده، وقيل: عن أبيه عن جده.\nوعنه: بكير بن الأشج، والضحاك بن عثمان.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\n_________\n(^١) الكامل\" (٣/ ١٨٠).\n(^٢) وكذا أرخه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٠).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٢).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٢).\n(^٥) قال ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٥٠٦): وحدثناه الحسن بن علي العدوي وهو ضعيف، عن الحسن بن علي بن راشد عن أبي معاوية؛ فقد شاركوا عمر بن إسماعيل بن مجالد؛ والحديث لأبي الصلت عن أبي معاوية وبه يعرف؛ وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه\n(^٦) في (م) و(ب): (للراوي عنه الحسن بن علي العدوي)، وهو كذلك، فالراوي عن الحسن بن علي بن راشد هو الحسن بن علي العدوي، قال الذهبي: الحسن بن علي العدوي، المتوفى: ٣١٧ هـ، أحد الكذابين، قيل: توفي فيها، وهو في سنة تسع عشرة. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٣٢١).","vol":"3","page":216},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1387>[١٣٣٠] (خت ٤) الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي.</span>\nسبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل الجنة.\nروى عن: جده رسول الله ﷺ، وأبيه علي، وأخيه حسين، وخاله هند بن أبى هالة.\nوعنه: ابنه الحسن، وعائشة أم المؤمنين، وأبو الجوزاء ربيعة بن شيبان، وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين، وجبير بن نفير، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن سيرين، وأبو مجلز لاحق بن حميد، وهبيرة بن يريم، وسفيان بن الليل، وجماعة.\nقال خليفة وغير واحد: ولد للنصف من رمضان سنة ثلاث (^٢).\nوقال قتادة: ولدت فاطمة الحسن لأربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة (^٣).\nوقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي: لما ولد الحسن جاء رسول الله ﷺ فقال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربًا قال: بل هو حسن. الحديث (^٤).\nوبه عن علي قال: كان الحسن أشبه الناس برسول الله ﷺ من وجهه إلى سرته، وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٢٣).\n(^٢) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٦٦)، وفيه ذكر رمضان من غير التنصيص على النصف، ونص على النصف من رمضان كل من: مصعب الزبيري \"نسب قريش\" (ص ٢٣)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١٦٨).\n(^٤) \"مسند الإمام أحمد\" (٢/ ١٥٩).\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، برقم (٣٧٧٩)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.","vol":"3","page":217},{"text":"وقال ابن أبي مليكة: أخبرني عقبة بن الحارث قال: خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي ﷺ بليال، وعلي يمشي إلى جنبه، فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله (^١) على رقبته وهو يقول:\nوا بأبي شبه النبي … ليس شبيهًا بعلي\nقال: وعلي يضحك (^٢).\nوقال ابن الزبير: أشبه الناس برسول الله ﷺ الحسن بن علي، قد رأيته يأتي النبي ﷺ وهو ساجد فيركب ظهره، فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل، ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر (^٣).\nوقال معمر عن الزهري عن أنس: كان الحسن بن علي أشبههم وجهًا برسول الله ﷺ (^٤).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة: رأيت النبي ﷺ وكان الحسن بن علي يشبهه (^٥).\nوقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه: أنه قال للحسن: \"اللهم إني أحبه، فأحبه، وأحب من يحبه\" (^٦).\n_________\n(^١) يعني: أبا بكر ﵁.\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" للإمام البخاري، كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ، (٤/ ١٨٧) برقم (٣٥٤٢).\n(^٣) نسب قريش (ص ٢٣).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي، أبواب المناقب، باب باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، برقم (٣٧٧٦)، وقال: حديث حسن صحيح.\n(^٥) \"الجامع\" للترمذي، أبواب الأدب، باب ما جاء في العدة، برقم (٢٨٢٦).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" للإمام البخاري، كتاب اللباس، باب السخاب للصبيان، برقم (٥٨٨٤).","vol":"3","page":218},{"text":"وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده: حدثنا نصر بن علي، أخبرني علي بن جعفر، حدثني أخي موسى، عن أبيه جعفر بن محمد، عن، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (^١).\nوقال زهير بن الأقمر: بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الأزد آدمُ طُوالٌ فقال: لقد رأيت رسول الله ﷺ واضعَه في حَبوته يقول: \"من أحبني فليحبه، فليبلغ الشاهد الغائب\"، ولولا عزمة رسول الله ﷺ ما حدثتكم (^٢).\nوقال أبو سعيد الخدري وغير واحد: عن النبي ﷺ: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٣). زاد بعضهم: وأبوهما خير منهما\" (^٤).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٢/ ١٧ - ١٨)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب ﵁، يقال وله كنيتان: أبو تراب، وأبو الحسن، برقم (٣٧٣٣)، وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه.\nقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١١٧) علي بن جعفر بن محمد الصادق: ما هو من شرط كتابي، لأني ما رأيت أحدًا ليّنه، نعم ولا من وثقه، ولكن حديثُهُ منكر جدًّا، ما صححه الترمذي ولا حسنه. اهـ مختصرًا.\nوأورده الذهبي في \"السير\" (١٢/ ١٣٥) في ترجمة نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي، وعقبه بقوله: هذا حديث منكر جدًّا، ثم قال: وما في رواهُ الخبر إلا ثقة ما خلا علي بن جعفر - فلعله لم يضبط لفظ الحديث، وما كان النبي ﷺ من حُبِّه وبثِّ فضيلة الحسنين ليجعل كل من أحبهما في درجته في الجنة، فلعله قال: فهو معي في الجنة، وقد تواتر قوله ﵊: (المرء مع من أحب).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٨/ ١٩٢) برقم (٢٣١٠٦).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، باب في فضائل أصحاب رسول الله ﷺ، فضل علي بن أبي طالب ﵁، برقم (١١٨) من حديث ابن عمر ﵄.\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب، برقم (٣٧٦٨)، وقال: حديث حسن صحيح.\n\"السنن الكبرى\"، أبواب المناقب، فضائل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب ﵄ وعن أبويهما، (٧/ ٣١٨) برقم (٨١١٣).","vol":"3","page":219},{"text":"وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة: أن النبي ﷺ جلل عليًّا وحسنًا وحسينًا وفاطمة كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا (^١).\nله طرق عن أم سلمة.\nوقال معاوية: رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه، أو قال: شفتيه (^٢).\nوقال كامل أبو العلاء: عن أبي صالح، عن أبي هريرة: صلى النبي ﷺ العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره، فلما قضى الصلاة قلت: يا رسول الله، ألا أذهب بهما إلى أمهما قال: \"لا\"، فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما (^٣).\nوقال إسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة: أشهد لخرجنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله ﷺ صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما، فأسرع السير حتى أتاهما، فسمعته يقول: ما شأن ابنَي؟ فقالت: العطش، قال: فأخلف رسول الله ﷺ إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء، وكان الماء يومئذ أغدارًا والناس يريدون الماء، فنادى: هل أحد منكم معه ماء؟\nفلم يجد أحد منهم قطرة، فقال: ناوليني أحدهما، فناولته إياه من تحت\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٤/ ٢١٧) برقم (٢٦٥٩٧).\n(^٢) المصدر السابق (٢٨/ ٦١ - ٦٢) برقم (١٦٨٤٨).\n(^٣) \"مسند الإمام أحمد\" (١٦/ ٣٨٦) برقم (١٠٦٥٩).","vol":"3","page":220},{"text":"الخدر، فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت، فأدلع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن، وفعل بالآخر كذلك (^١).\nوقال الحسن البصري: سمعت أبا بكرة يقول: بينا النبي ﷺ يخطب جاء الحسن فقال: ابني هذا، سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (^٢).\nوقال أبو جعفر الباقر: حج الحسن ماشيًا وجنائبه (^٣) تقاد (^٤).\nوقال جويرية: لما مات الحسن بن علي بكي مروان في جنازته، فقال الحسين: أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه؟ فقال: إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا، وأشار بيده إلى الجبل (^٥).\nوقال عبد الله بن الحسن بن الحسن: كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر، وكان صاحب ضرائر (^٦).\nوقال علي بن الحسين: كان مطلاقًا، وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه (^٧).\nوقال علي بن عاصم: عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه: \"الخلافة بعدي\n_________\n(^١) المعجم الكبير للطبراني (٣/ ٥٠) برقم (٢٦٥٦).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٤/ ١٣٨) برقم (٢٠٤٩٩)، و\"الجامع الصحيح\" للبخاري، كتاب الصلح، باب باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي ﵄: (ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين)، (٣/ ١٨٦) برقم (٢٧٠٤).\n(^٣) كذا في الأصول الخطية، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣٣) \"تاريخ دمشق\" (نجائبه)، وهو الصواب، قال الفيروزآبادي في \"القاموس المحيط\" (ص ١٣٦): (النجيب) وكهمزة: الكريم الحسيب، ج: أنجاب ونجباء ونجب. وناقة نجيب ونجيبة، ج: نجائب.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٤٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٥٢).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٢٤٩).\n(^٧) المصدر السابق (١٣/ ٢٥١)","vol":"3","page":221},{"text":"ثلاثون سنة\"، فقال رجل في مجلس علي: دخلتْ من هذه الثلاثين ستةُ شهور في خلافة معاوية، فقال: من هاهنا أُتِيتْ تلك الشهور، كانت البيعة للحسن بن علي، بايعه أربعون ألفًا (^١).\nوقال جرير بن حازم: لما قُتل عليٌّ بايع أهل الكوفة الحسنَ بن علي وأطاعوه وأحبوه أشدَّ من حبهم لأبيه (^٢).\nوقال ضمرة عن ابن شوذب: لما قُتل عليٌّ سار الحسن في أهل العراق، ومعاويةُ في أهل الشام، والتقَوا فكره الحسنُ القتالَ، وبايع معاويةَ على أن يجعل العهد للحسن من بعده (^٣).\nوقال زياد البكائي عن محمد بن إسحاق: كان صلحُ معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين (^٤).\nوقال محمد بن سعد: أنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عمرو بن دينار: أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة، فلما توفي عليٌّ بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرًّا، وأعطاه معاوية عهدًا إن حدَثَ به حدثُ والحسن [١٣٧ أ] حيٌّ ليُسَمِيَنَّه وليجعلنّ هذا الأمر إليه، فلما توثق منه الحسن، قال عبد الله بن جعفر: والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي، وقال: يا هناه اجلس، فجلست، قال: إني قد رأيتُ رأيًا وإني أحب أن تتابعني عليه، قال: قلت ما هو؟ قال: قد رأيتُ أن أعمد إلى المدينة وأنزلها وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث، فقد طالت\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٢٦١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦٢).","vol":"3","page":222},{"text":"الفتنة، وسفكت فيها الدماء، وقطعت فيها الأرحام، وقطعت السبل، وعطلت الفروج، يعني: الثغور، فقال ابن جعفر: جزاك الله عن أمة محمد خيرًا، فأنا معك على هذا الحديث، فقال الحسن: ادع لي الحسين، فبعث إلى حسين فأتاه، فقال: أيْ أخي إني قد رأيت رأيًا وإني أحب أن تتابعني عليه، قال: ما هو؟ فقص عليه الذي قص على ابن جعفر، قال الحسين: أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية!، فقال الحسن: والله ما أردت أمرًا قط إلا خالفتني إلى غيره، والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري، فلما رأى الحسين غضبه قال: أنت أكبر ولد علي، وأنت خليفته، وأمرنا لأمرك تبع، فافعل ما بدا لك، فقام الحسن فقال: يا أيها الناس، إني كنت أُكره الناس لأول هذا الحديث، وأنا أصلحت آخره لذي (^١) حقٍ أديتُ إليه حقه أحقُّ به مني، أو حق جُدْتُ به لصلاح أمة محمد ﷺ، وإن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك، ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ [الأنبياء: ١١١]، ثم نزل (^٢).\nوقال عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي: إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة فقال: كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله، ثم أبتزُّها بأتْياس أهل الحجاز؟! (^٣).\nوقال ابن عون: عن عمير بن إسحاق: دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي، فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال: لقد لفظت طائفة من كبدي، ولقد سقيت السم مرارًا، إلى أن قال: ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ\n_________\n(^١) في الأصل: (الذي) والمثبت من (م)، وهو الموافق للسياق.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٨٤).\n(^٣) \"المصدر السابق\" (٦/ ٣٨٠).","vol":"3","page":223},{"text":"في السَوق، فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال: أي أخي من صاحبك؟ قال: تريد قتله؟ قال: نعم، قال: لئن كان صاحبي الذي أظن: الله أشد له نقمة، وإن لم يكنه: ما أحب أن تقتل بي بريئًا (^١).\nوقال أبو عوانة: عن مغيرة، عن أم موسى يعني سرية علي، أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، فكان توضع تحته طست وترفع أخرى نحوًا من أربعين يومًا (^٢).\nوقال أبو عوانة: عن حصين عن أبي حازم لما حُضِر الحسن، قال للحسين: ادفنوني عند أبي، يعني النبي ﷺ إلا أن تخافوا الدماء، فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا فيّ دمًا، ادفنوني في مقابر المسلمين (^٣).\nوقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم: إني لشاهد يوم مات الحسن، فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمت وكان بينهم شيء، فقال أبو هريرة: أتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني (^٤).\nوقال ابن إسحاق: حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر، قال: رأيت أبا هريرة قائمًا على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس مات اليوم حِب رسول الله ﷺ فابكوا (^٥).\nوقال ابن عيينة: عن جعفر بن محمد عن أبيه: قُتل عليٌّ وهو ابن ثمانٍ وخمسين سنة، ومات لها الحسن، وقُتل لها الحسين (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ٣٨٦).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٨٧).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٨٧).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" للحاكم (٣/ ١٧١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٩٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٩٩).","vol":"3","page":224},{"text":"وقال معروف بن خَرَّبوذ (^١) عن أبي جعفر: مات الحسن وهو ابن سبع وأربعين سنة (^٢).\nوقال: كذا قال خليفة بن خياط (^٣) وجماعة (^٤)، زادوا: وكانت وفاته في سنة تسع وأربعين.\nوقيل: مات سنة خمسين، وقيل: إحدى وخمسين، وقيل: ست وخمسين وقيل: سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة تسع وخمسين.\nقلت: على هذا القول الأخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفًا أنه مات وعمره ثمان وخمسون سنة، وأما قول بعض الحفاظ أنه غلطٌ فغير جيد؛ لأن له مخرجًا كما ترى، وإن كان الأصح أنه توفي في حدود الخمسين، وأن هذا القول الأخير ليس بجيد لاتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك، واتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1388>[١٣٣١] [١١٣٨] (ق) الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن نمير، وأبي أسامة، وزيد بن الحباب، ومعاوية بن\n_________\n(^١) (خرَّبوذ) بفتح الخاء، وشدة راء وسكونها \"المغني في ضبط الأسماء\" لابن طاهر الهندي (ص ١١٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٩٩).\n(^٣) في المطبوع من \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٠٣): مات الحسن وهو ابن ست وأربعين سنة.\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (١/ ١٥٧): توفي وهو ابن سبع وأربعين سنة.\nوفي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ١٤٧) وفيه: مات .. وهو يومئذ ابن ست وأربعين سنة.","vol":"3","page":225},{"text":"هشام، ويحيى بن آدم وعمران بن عيينة، ومحاضر بن المورّع، وجعفر بن عون، وغيرهم\nوعنه ابن ماجه، وأبو حامد الأحمسي، وابن أبي حاتم والسرَّاج، ومحمد بن المنذر شكّر، وإسماعيل الصفار، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقال ابن عقدة (^٣): مات لليلة خلت من صفر سنة سبعين ومائتين.\nوذكر صاحب النُبَّل (^٤): أن أبا داود روى عنه أيضًا (^٥)، وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب (الخاتم) (^٦) عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الأشهب حديثًا (^٧)، هكذا قال عنه عامة الرواة، وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله: الحسن بن علي بن عفان.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨١).\n(^٣) ابن عقدة: هو أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني، أبو العباس الكوفي الحافظ العلامة، أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٤٠).\n(^٤) قال الذهبي: الإمام، العلامة، الحافظ الكبير، المجود، محدث الشام ثقة الدين، أبو القاسم الدمشقي الشافعي صاحب (\"تاريخ دمشق\")، وذكر مؤلفاته ومنها: \"شيوخ النبل\" مجيليد. \"السير\" (٢٠/ ٥٦٢) والكتاب المذكور هو المعجم المشتمل على أسماء شيوخ النبل\".\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٠).\n(^٦) ما بين معقوفتين زيادة في (م) و(ب).\n(^٧) \"سنن أبي داود\"، كتاب الخاتم، باب في ربط الأسنان بالذهب، برقم (٤٢٣٣).","vol":"3","page":226},{"text":"قلت: وقال صاحب النبل (^١) في كتاب الأطراف في هذا الحديث: عندي أنه الخلال (^٢).\nوقال الدارقطني: الحسن وأخوه محمد ثقتان (^٣).\nوقال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة، حدثنا عنه ابن الأعرابي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1389>[١٣٣٢] (خ م د ت ق) الحسن بن علي بن محمد الهُذَلي الخلَّال، أبو علي، وقيل: أبو محمد، الحُلْواني، نزيل مكة.</span>\nروى عن: عبد الله بن نمير، وأبي أسامة، ويحيى بن آدم، وزيد بن الحباب، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وبشر بن عمر الزهراني، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعاذ بن هشام، وأبي معاوية، وأبي عامر العقدي، وأبي صالح كاتب الليث، وأبي عبد الرحمن المقري، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني (^٥) ومحمد ويعلى ابني عبيد، وعبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيين، وعبد الله بن نافع الصائغ، وشبابة بن سوار المدائني، ويزيد بن هارون، وصفوان بن صالح الدمشقي، وخلق من أهل الآفاق.\n_________\n(^١) الحافظ الكبير أبو القاسم ثقة الدين: علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، ابن عساكر الدمشقي، الشافعي، صاحب \"تاريخ دمشق\"، أحد أعلام الحديث. المتوفى سنة (٥٥٧١). تاريخ الإسلام للذهبي (١٢/ ٤٩٣).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٨).\n(^٣) انظر \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٠٩) برقم (٧٥).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٩٨).\n(^٥) كذا في الأصل و(ب)، وفي (م): السليحيني، وفي \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ٣٥٠): (السَّيْلَحِيني) بفتح السين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح اللام، بعدها الحاء المهملة المكسورة، ثم بعدها ياء أخرى، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيلحين وهي قرية معروفة من سواد بغداد قديمة، منها أبو زكريا يحيى بن إسحاق البجلي السيلحيني.","vol":"3","page":227},{"text":"روى عنه: الجماعة سوى النَّسَائِي، وإبراهيم الحربي، وجعفر الطيالسي، وابن أبي عاصم، ومحمد بن إسحاق السرّاج، ومطيَّن، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني، وأبو بكر الأعين ومات قبله، وغيرهم.\nقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتًا (^١).\nوقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال وكان لا يستعمل علمه (^٢).\nوقال أيضًا: كان لا ينتقد الرجال (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٤).\nوقال داود بن الحسين البيهقي: بلغني أن الحلواني قال: لا أكفر من وقف في القرآن، قال داود: فسألت سلمة بن شبيب (^٥) عن الحلواني فقال: يرمى في الحش، من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر (^٦).\nوقال الإمام أحمد: ما أعرفه بطلب الحديث، ولا رأيته يطلبه، ولم يحمده، ثم قال: يبلغني عنه أشياء أكرهه (^٧).\nوقال مرة: أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه (^٨).\nوقال الخطيب أبو بكر: كان ثقة حافظًا، وساق بإسناده إليه أنه قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ما نعرف غير هذا (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) كذا في جميع الأصول الخطية، وفي \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥١): أبا سلمة.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٦١٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥١).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"3","page":228},{"text":"قال اللالكائي: مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وزاد غيره: في ذي الحجة.\nقلت: هذا قول البخاري في تاريخه (^١).\nوقال الترمذي: حدثنا الحسن بن علي، وكان حافظًا (^٢).\nوقال ابن عدي: له كتاب صنفه في السنن (^٣).\nوقال الخليلي: كان يشبه بأحمد في سمته وديانته (^٤).\nوروى ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه (^٥)، وذكره في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1390>[١٣٣٣] ت ق الحسن بن علي النوفلي الهاشمي، والد أبي جعفر الشاعر.</span>\nروى عن: الأعرج.\nوعنه ابنه، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.\nقال البخاري: منكر الحديث (^٧).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٨)، وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.\n_________\n(^١) \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٣٧٧) ط. دار الوعي، \"التراجم الساقطة من \"إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٠٠).\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، كتاب المناقب، بابٌ، برقم (٣٨٦١).\n(^٣) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" (ص ١١٤).\n(^٤) \"الإرشاد\" للخليلي (٢/ ٦٢٣).\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\"، بترتيب الأمير علي بن بلبان (٤/ ٣٨٠) برقم (١٥١٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٧٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٨) برقم (٢٥٣٣)، جامع الترمذي برقم (٥٠).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" برقم (١٥١).","vol":"3","page":229},{"text":"وقال ابن عدي: حديثه قليل، وهو إلى الضعف أقرب (^١).\nأخرجا له حديثًا واحدًا في النضح في الطهارة (^٢).\nقلت: وقال العقيلي: في حديثه هذا جاء بإسناد صالح غير هذا وقال في حديثه (لا يمنعن أحدكم السائل، وإن كان في يده قلب (^٣) من ذهب) لا يحفظ إلا عنه، لا يتابع عليه (^٤).\nوقال عبد الحق وابن القطان (^٥): حديث ضعيف.\nوقال ابن حبان: حديث باطل (^٦).\nوقال ابن الجوزي: ضعفه أحمد (^٧).\nوقال الدارقطني: روى عن الأعرج مناكير وهو ضعيف واه.\nوقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا بما يوافق الثقات، روى عن الأعرج وعن أبي الزناد عن الأعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ١٦٤).\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، أبواب الطهارة، باب في النضح بعد الوضوء، برقم (٥٠)، \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الطهارة وسننها، باب ما جاء في النضح بعد الوضوء، برقم (٤٦٣).\n(^٣) في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٦٠٨): قلبان.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٤٧).\n(^٦) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٣٥).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٧٠).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥).","vol":"3","page":230},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أو نحوها مناكير (^١).\nوقال الحاكم (^٢) وأبو سعيد النقاش (^٣): يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة.\nوذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1391>[١٣٣٤] (خت ت ق) الحسن بن عُمارة (^٥) بن المُضَرِّب (^٦) البَجَلي مولاهم الكوفي، أبو محمد.</span>\nكان على قضاء بغداد في خلافة المنصور.\nروى عن يزيد بن أبي مريم، وحبيب بن أبي ثابت، وشبيب بن غرقدة، والحكم بن عتيبة، وابن أبي مليكة، والزهري، وأبي إسحاق السبيعي، وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن مولي آل طلحة وعمرو بن مرة، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وعيسى بن يونس، وأبو بحر البكراوي، وأبو معاوية، وعبد الرزاق، وخلاد بن يحيى، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، وجماعة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠).\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٢٧).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (١/ ١٠١).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٩٣).\n(^٥) قال الشيخ محمد طاهر الهندي في \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٢٠٤): عُمارة كله بالضم والخفة، إلا أُبي بن عِمارة، فكسره أشهر.\n(^٦) بمضمومة، وفتح الضاد المعجمة، وكسر راء مشددة، وموحدة (المصدر السابق ص ٢٥٥).","vol":"3","page":231},{"text":"قال النضر بن شميل عن شعبة: أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثًا عن الحكم، فلم يكن لها أصل (^١).\nوقال ابن عيينة: كان له فضل وغيره أحفظ منه (^٢).\nوقال الطيالسي: قال شعبة: انت جرير بن حازم فقل له: لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب، قال أبو داود فقلت لشعبة: ما علامة ذلك؟ قال روى عن الحكم أشياء، فلم نجد لها أصلًا، قلت للحكم: صلى النبي ﷺ على قتلى أحد؟ قال: لا، وقال الحسن: حدثني الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي ﷺ صلى عليهم ودفنهم.\nوقلت للحكم: ما تقول في أولاد الزنا؟ قال: يعتقون قلت: من ذكره؟ قال: يروى عن الحسن البصري عن علي وقال الحسن بن عمارة: حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي (^٣).\nوقال عبدان عن أبيه عن شعبة: روى الحسن بن عمارة عن الحكم: عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث، فسألت الحكم عنها فقال: ما سمعت منها شيئًا (^٤).\nوقال عيسى بن يونس: الحسن بن عمارة شيخ صالح، قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان (^٥).\nوقال ابن المبارك: جرحه عندي شعبة، وسفيان، فبقولهما تركت حديثه.\nوقال أيوب بن سويد الرملي: كان شعبة يقول: إن الحكم لم يحدث عن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٢).\n(^٤) تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٢).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"3","page":232},{"text":"يحيى بن الجزار إلا ثلاثة أحاديث، والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة، قال: فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال: إن الحكم أعطاني حديثه عن يحيى في كتاب فحفظته (^١).\nوقال النضر بن شميل: قال الحسن بن عمارة: الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة (^٢).\nوقال جرير بن عبد الحميد: ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدَّث فيه عن محمد بن إسحاق، ويُسكَت فيه عن الحسن بن عمارة (^٣).\nوقال أبو بكر المروذي عن أحمد: متروك الحديث (^٤).\nوكذا قال أبو طالب عنه وزاد: قلت له: كان له هوى؟ قال: ولكن كان منكر الحديث، وأحاديثه موضوعة، لا يكتب حديثه (^٥).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٦).\nوقال ابن معين: لا يكتب حديثه (^٧).\nوقال مرة: ضعيف (^٨).\nوقال مرة: ليس حديثه بشيء (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٢٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجامع في العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل، رواية المرُّوذي (ص ١٠٦).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٩٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٥).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٩٧).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٢٢).","vol":"3","page":233},{"text":"وقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ما أحتاج إلى شعبة فيه، أمره أبيَن من ذلك، قيل له: كان يغلط؟ فقال: أي شيء كان يغلط؟ كان يضع (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢) ومسلم (^٣) والنسائي (^٤) والدارقطني (^٥): متروك الحديث.\nوقال النَّسَائِي أيضًا: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوقال الساجي: ضعيف متروك، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه (^٦).\nوقال الجوزجاني: ساقط (^٧).\nوقال جزرة: لا يكتب حديثه (^٨).\nوقال عمرو بن علي: رجل صالح صدوق، كثير الوهم والخطأ، متروك الحديث (^٩).\nوأورد له ابن عدي أحاديث، وقال: ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي، وقد قيل: إن الحسن\nابن عمارة كان صاحب مال، وإنه حول الحكم إلى منزله، فخصه بما لم\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨).\n(^٣) \"الكنى\" له برقم (٢٩٥٤).\n(^٤) \"الكنى\" له برقم (١٤٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" له برقم (١٨٦)، وقال في \"العلل\" (٤/ ٥٢): ضعيف.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٢٢).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٥٢) برقم (٣٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٢٢).\n(^٩) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٩٨).","vol":"3","page":234},{"text":"يخص به غيره، على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة، وهو إلى الضعف أقرب (^١).\nقال يعقوب بن شيبة وغيره: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (^٢).\nقال النَّسَائِي في \"مسند علي\" في حديث رزين بن عقبة عن الحسن عن واصل الأحدب عن شقيق بن سلمة قال: حضرنا عليًّا حين ضربه ابن ملجم .. الحديث: ما آمن أن يكون هذا هو الحسن بن عمارة (^٣).\nوقال البخاري في صحيحه: عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال: سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي ﷺ أعطاه دينارًا يشتري له به شاة .. الحديث.\nقال سفيان: كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعني عن شبيب قال سمعته من عروة، فأتيت شبيبًا فقال: إني لم أسمعه من عروة، إنما سمعت الحي يخبرونه عنه (^٤).\nقلت: فلم يعلق له البخاري شيئًا، بل هذا مما يدل على سوء حفظه، وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلِّم له علامة مقدمة مسلم، فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا (^٥).\nوقد بالغ ابن القطان في الإنكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ١١٥).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٢٢).\n(^٣) لم أجده.\n(^٤) \"الجامع الصحيح\"، كتاب المناقب، بابٌ، (برقم ٣٦٤٢، ٣٦٤٣).\n(^٥) \"مقدمة صحيح مسلم\"، باب الكشف عن معايب رواهُ الحديث ونقلة الأخبار، برقم (٨٢).","vol":"3","page":235},{"text":"عروة في شراء الشاة، وقال: إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجرَّ به السياق (^١).\nوقال ابن المبارك عن ابن عيينة: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة ﵀ يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني (^٢).\nوقال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد: لا بأس ببيع من يزيد، كذلك كانت تباع الأخماس.\nقال سفيان: فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به، وزاد في آخره: على عهد رسول الله ﷺ (^٣).\n[١٣٩ ب] وقال العقيلي: حدثني عبد الله محمد بن صالح السمرقندي، ثنا يحيى بن حكيم المقوِّم، قلت لأبي داود الطيالسي: إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي قال: رأيت النبي ﷺ قرن وطاف طوافين وسعى سعيين.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٦٤ - ١٦٧) وقال فيه: (ولم يعرف من مذهبه - أي البخاري - تصحيح حديث في إسناده من لم يسم، كهذا الحديث، بل يكون عنده بحكم المرسل، فإن الحي الذي حدث شبيبًا لا يعرفون، ولا بد أنهم محصورون في عدد، وتوهمُ أن العددَ الذي حدثه عدد يحصل بخبرهم التواتر بحيث لا يوضع فيهم النظر بـ \"الجرح والتعديل\" يكون خطأ، فإذن فالحديث هكذا منقطع لإبهام الواسطة فيه بين شبيب وعروة والمتصل منه هو ما في آخره من ذكر الخيل، وأنها معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ولذلك أتبعه الأحاديث بذلك من رواية ابن عمر، وأنس، وأبي هريرة، وكلها في الخيل).\n(^٢) تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٢).\n(^٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ١٣).","vol":"3","page":236},{"text":"فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره: من هذا؟ كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة (^١).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^٢).\nوذكره يعقوب: في باب من يُرغب عن الرواية عنهم (^٣).\nوقال أبو بكر البزار: لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد (^٤).\nوقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويًا عنه شيئًا قط (^٥).\nوقال أبو العرب: قال لي مالك بن عيسى: إن أبا الحسن الكوفي - يعني العجلي - ضعفه وترك أن يحدث عنه (^٦).\nوقال الحميدي: دمِّر عليه (^٧).\nوقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث (^٨).\nوقال ابن حبان: كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء، كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وأبان بن أبي عياش وأضرابهم ثم يسقط أسماءهم ويرويها عن مشايخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات، وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٨)\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٤).\n(^٤) مسند البزار (١١/ ١٣٨).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٩٣).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٠٣).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق (ص ١٠٣ - ١٠٤).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٢٩٩).","vol":"3","page":237},{"text":"وقال السهيلي: ضعيف بإجماع منهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1392>[١٣٣٥] الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي.</span>\nذكره ابن عدي في شيوخ البخاري (^٢)، وهو وهمٌ، إنما روى عن ابن شقيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1393>[١٣٣٦] (خ) الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي (^٣)، أبو علي البصري.</span>\nسكن الري (^٤)، وكان يتجر إلى بلخ (^٥) فعرف بالبلخي.\nروى عن: يزيد بن زريع، وعبد الوارث، ومعتمر بن سليمان، وحماد بن زيد وجعفر الضبعي، وجرير بن عبد الحميد، وابن المبارك، وعدة.\nوعنه: البخاري، وأحمد بن النصر النيسابوري، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والحسن بن سفيان وأبو يعلى، وجماعة.\nقال البخاري (^٦) وأبو حاتم (^٧): صدوق.\n_________\n(^١) \"الروض الأنف\" (٢/ ٣٤٥).\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" لابن عدي (ص ٩٩) برقم (٦٥).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٥١): بفتح الجيم وسكون الراء المهملة، هذه النسبة إلى جرم: وهي قبيلة من اليمن، وهو جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.\n(^٤) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات، بالقرب من نيسابور وقزوين، وهي الآن مدينة في جمهورية إيران. انظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١١٦).\n(^٥) مدينة مشهورة من أجل مدن خراسان وأذكرها وأكثرها خيرًا وأوسعها غلة، تحمل غلتها إلى جميع خراسان وإلى خوارزم، وتقع الآن في أفغانستان بالقرب من ولاية مزار شريف. انظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥).","vol":"3","page":238},{"text":"وقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nمات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\nوقال أبو نصر الكلاباذي: أقام ببلغ خمسين سنة، ثم خرج إلى البصرة سنة ثلاثين ومائتين، ومات بها بعد ذلك (^٣).\nقلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال: شيخ صدوق (^٤).\n• الحسن بن عمرو بن أمية، الضمري، يأتي نسبه في ترجمة والده (^٥) روى عن (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1394>[١٣٣٧] (بخ د سي (^٧) ق) الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم، أبو المَليح الرَّقي، وقيل: كنيته أبو عبد الله، وغلب عليه أبو المَليح.</span>\nروى عن: ميمون بن مهران، وزياد بن بيان، وعلي بن نفيل، والوليد بن زوران، ويزيد بن يزيد بن جابر، والزهري، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وبقية، وأبو توبة الحلبي، وعمرو بن خالد\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٧٢ - ١٧٣).\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٥٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٧).\n(^٥) ترجمة رقم (٥٢٥٤).\n(^٦) كذا هو في الأصل من غير ذكر الرواة، والترجمة المذكورة لم ترد في (م) و(ب).\n(^٧) زيادة في جميع النسخ، وقد كتب عليها في هامش الأصل (صح)، وليست في \"تهذيب الكمال\".","vol":"3","page":239},{"text":"الحراني، وأحمد بن عبد عبد الملك بن واقد، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن جعفر الرقي، وعبد المتعال بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي، وزكريا بن عدي، وداود بن رشيد، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة، ضابط الحديث، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^٣).\nوقال هلال بن العلاء: سمعت أشياخنا يقولون: ولد سنة سبع وثمانين، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.\nوقال عبد الله بن جعفر: سمعته غير مرة يقول: مات أنس بن مالك وأنا ابن ست سنين، وقيل: إنه بلغ تسعًا وتسعين سنة.\nقلت: وقرأت بخط المزي: روى النَّسَائِي في اليوم والليلة (^٤) عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثًا، وأراه أبا المليح هذا.\nقلت: هو هو بلا ريب.\nوصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال: وهو ثقة (^٥).\nوقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني (ص ١٦٣) برقم (٣٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يستحب من الكلام عند الحاجة (٩/ ١٨٥).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٢٢) برقم (٨٢).\n(^٦) \"سؤالات الدارمي\" لابن معين (ص ٢٣٩) برقم (٩٣٨).","vol":"3","page":240},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1395>[١٣٣٨] (خ) د س ق الحسن بن عمرو الفُقَيْمي (^٢) التميمي الكوفي.</span>\nروى عن: مجاهد، وسعيد بن جبير، والحكم بن عتيبة، وأبي الزبير، ومنذر الثوري، وأخيه الفضيل بن عمرو الفقيمي، ومحارب بن دثار، وإبراهيم النخعي، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، وابن حي، وحفص بن غياث، وعبد الواحد بن زياد، وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو، وأبو معاوية، وأبو بكر بن عياش، ومحمد بن فضيل، وعدة.\nقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك: الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو؟ قال: ابن عمرو أثبتهما (^٣).\nوقال أحمد (^٤) وابن معين (^٥) والنسائي: ثقة.\nوزاد ابن أبي مريم [١٣٩ أ] عن ابن معين: حجة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به صالح (^٦).\nقال ابن سعد: توفي أول خلافة أبي جعفر (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٦٦ - ١٦٧).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٢٣٧): بضم الفاء وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى بني فقيم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥ - ٢٦).\n(^٤) \"سؤالات أبي داود\" (٣٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٢٥ - ٢٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٠).","vol":"3","page":241},{"text":"وقال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة (^١).\nقلت: وقال ابن المديني: ثقة صدوق (^٢).\nوقال العجلي: كوفي ثقة (^٣).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1396>[١٣٣٩] (د) الحسن بن عمرو السدوسي البصري.</span>\nروي عن: هشيم، وعبد الله بن الوليد العدني، وجرير، ووكيع، وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة، وسفيان بن عبد الملك المروزي، وبشر بن بكر التنيسي، وعثمان الوقاصي.\nوعنه أبو داود، وعثمان الدارمي، وإبراهيم بن الحسن البزاز، وإبراهيم بن راشد الآدمي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وزكريا بن يحيى المنقري.\nقال ابن حبان في الثقات: الحسن بن عمرو من أهل سجستان (^٦)، صاحب حديث، متعبد، يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة، وعنه أهل بلده، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، فيحتمل أن يكون هو هذا.\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤١٩ - ٤٢٠).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١٠٩).\n(^٣) \"الثقات\" (١/ ٢٩٩).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٩٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٦٤).\n(^٦) بكسر أوله وثانيه، وسين أخرى مهملة، وتاء مثناة من فوق، وآخره نون: وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة، جنوبي هراة، وتسمى حاليًا: (سيستان)، ويقع الجزء الأكبر منها في إيران، وبعضها في أفغانستان. انظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١٩٠).","vol":"3","page":242},{"text":"قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده، فإن الأزدي ذكر في الضعفاء: الحسن بن عمرو السدوسي البصري، منكر الحديث، روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1397>[١٣٤٠] (تمييز) الحسن بن عمرو بن سيف العبدي، ويقال: الباهلي، ويقال: الهذلي، البصري، أبو علي.</span>\nروى عن: شعبة، ومالك، ومالك بن مغول، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وعدة.\nوعنه: الذهلي، وابن وارة، وأبو أمية، وأبو قلابة الرقاشي، وعبد الله بن الدورقي، والعباس بن أبي طالب، والكديمي، وغيرهم.\nقال البخاري: كذاب (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب (^٢).\nوقال ابن عدي: له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه.\nوذكر ابن الدورقي: أنه ذهب معهم إليه فسمع منه.\nوقال أبو يوسف القلوسي: ثنا الحسن بن عمرو، وسألت عنه عارمًا فقال: أعرفه بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة (^٣).\nقلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء: كذبه ابن المديني، وقال البخاري: كذاب، وقال الرازي: متروك (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٧١).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ١٧٨).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١/ ٢٠٨).","vol":"3","page":243},{"text":"وقرأت بخط الذهبي: العبدي هو الباهلي (^١). كذا قال، وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه، وأراد أن يُعلم أنه واحد لا اثنان، وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان، وقد تقدم أنه قيل فيه أيضًا الهذلي فهذا من الرواة عنه (^٢).\nوقرأت بخط الذهبي أيضًا: لم أجده في الضعفاء للبخاري (^٣).\nقلت: قال العقيلي: ثنا عبد الرحمن بن الفضل، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن عمرو بن سيف: كذابٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٦).\n(^٢) فرق ابن أبي حاتم بين العبدي والباهلي، فقال \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦): الحسن بن عمرو بن عون الباهلي البصري، روى عن: يزيد بن زريع، سمع منه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد، روى عنه: أبي وأبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: صدوق.\nوقال في ترجمة العبدي: الحسن بن عمرو بن سيف البصري العبدي، روى عن: روح بن عبادة، سمعت أبي يقول: رأيناه بالبصرة ولم نكتب عنه، وهو متروك الحديث. وكلام أبي حاتم واضح في أنه اطلع على حال الرجلين وخبرهما عن قرب، وعلى هذا فلا يستقيم الخلط بينهما كما فعل ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥٣٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٨)، وابن حجر هنا والذهبي في \"الميزان\" (١/ ٥١٦)، والصواب التفريق، وعلى هذا يحمل قول ابن معين بأنه أراد حسن بن عمرو الباهلي، قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن عمرو العبدي (٥٣٠٣): والحسن بن عمرو هذا له غرائب غير ما ذكرت وأحاديثه، حسان وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه، ثنا أحمد بن علي بن بحر المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي، قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي سمع منه ما فات عباس النرسي من تفسير قتادة، وكان يرضاه.\nوهذا نص صريح في أن ابن معين رضي الباهلي، الصدوق، لا العبدي الكذاب المتروك.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٢/ ٦).","vol":"3","page":244},{"text":"ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري، ويحتمل أن يكون غيره.\n• الحسن بن عمرو الجفري، في الحسن بن أبي جعفر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1398>[١٣٤١] (تمييز) الحسن بن عمرو.</span>\nعن: الأعمش.\nوعنه: يحيى بن السري الضرير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1399>[١٣٤٢] (تمييز) الحسن بن عمرو، من أهل الثغور.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفزاري.\nوعنه: أبو السري سنيد بن السري المرعشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1400>[١٣٤٣] (تمييز) الحسن بن عمرو.</span>\nعن: النضر بن شميل.\nذكره ابن أبي حاتم (^٢).\nمجهول، كذا في الميزان (^٣).\nوهو متراخي الطبقة عن من قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1401>[١٣٤٤] (د) الحسن بن عمران أبو عبد الله، ويقال: أبو علي العسقلاني.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وقيل: عبد الله بن\n_________\n(^١) ترجمة رقم (١٢٩٠).\n(^٢) (٣/ ٢٦) وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٦).","vol":"3","page":245},{"text":"عبد الرحمن بن أبزى، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد بن قسيط، ومكحول الشامي، وعطية بن قيس وقرأ عليه.\nوعنه: شعبة، وسويد بن عبد العزيز، وسلمة بن بشر بن عبد العزيز (^١).\nقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nله عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير (^٤)، أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه: عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ولم يسمه.\nوسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة: عبد الله.\nوسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة: سعيدا (^٥)، والحديث معلول (^٦).\n_________\n(^١) من قوله: (وقرأ عليه) إلى هنا ساقط من المطبوع (٢/ ٣١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٦٢).\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب تمام التكبير، برقم (٨٣٧)، قال أبو داود عقب الحديث: معناه إذا رفع رأسه من الركوع وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٠).\n(^٦) أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (١٢٨٧)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٤١ - ٢٤٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٠ و٣٠١)، وأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ٤٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (١٥٣٥٢) و(١٥٣٦٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٢٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٦٨) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣٥٤) من طرق عن شعبة، عن الحسن بن عمران به.=","vol":"3","page":246},{"text":"قال أبو داود الطيالسي والبخاري: لا يصح (^١).\nقلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال: هذا عندنا باطل (^٢).\nوقال الطبري في تهذيب الآثار: الحسن مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1402>[١٣٤٥] (م ت س) الحسن بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي، أخو أبي بكر.</span>\nروى عن: الأعمش، ومغيرة، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمرو بن ميمون، وابن عجلان، وابن إسحاق، وجعفر الصادق وزائدة، والثوري وكان وصيَّه.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وأبو معاوية، وابن أبي زائدة، وقبيصة، وأحمد بن يونس، ويحيى الحماني، وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وأخوه أبو بكر ثقة (^٤).\nقال عثمان: ليسا بذاك، وهما من أهل الصدق والأمانة (^٥).\n_________\n= والإسناد ضعيف لتفرد الحسن بن عمران، وهو لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١٢٧٣)، والمتن منكر لمخالفته لما صح عنه ﷺ أنه كان يكبر عند كل خفض ورفع من حديث أبي هريرة ﵁ في الصحيحين وغيرهما. انظر مثلًا: البخاري (٧٨٩)، ومسلم (٣٩٢) و(٢٨) و(٢٩).\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١٠)، وليس هو في النسخة المطبوعة من \"التاريخ الكبير\".\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٠١).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"3","page":247},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقال يحيى الحماني: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة (^٢).\nله في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة (^٣).\nقلت: يكنى أبا محمد (^٤).\nوقال الطحاوي: ثقة حجة (^٥).\nوقال العجلي: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1403>[١٣٤٦] (م د س) الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس الماسَرْجِسِي (^٦)، أبو علي النيسابوري، مولى ابن المبارك.</span>\nروى عنه، وعن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام بن حرب، وجرير بن عبد الحميد، وابن عيينة، وأبي معاوية، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن (^٧) أحمد، بن حنبل، وأبوه، وعلي بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٦٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"، أبواب الجمعة، برقم (١٩٤٤).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١١).\n(^٥) \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٢٧).\n(^٦) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ٣١): فتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم وفي آخرها سين أخرى، هذه النسبة إلى ما سرجسى، وهو اسم لجد أبى على الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابورى، الماسرجسي، من أهل نيسابور، أسلم على يدي عبد الله بن المبارك، وكان من أهل بيت الثروة والتقدم في النصرانية، ورحل في العلم ولقي المشايخ، وكان ديِّنًا ورِعًا ثقة، ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.\n(^٧) من قوله (زكريا السجزي) إلى هنا ساقط من المطبوع (٢/ ٣١٤).","vol":"3","page":248},{"text":"الجنيد، والبخاري في غير الجامع، وعلي بن عثام وهو من أقرانه، وأبو بكر الأعين، ومحمد بن نصر الفقيه، وموسى بن هارون، والهيثم بن خلف، والسراج، والبغوي، وابن صاعد، وجماعة.\nقال الخطيب: كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية، ثم أسلم على يدي ابن المبارك، ورحل في العلم، ولقي المشايخ، وكان دينًا ورعًا ثقة، ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون (^١).\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يحكي عن شيوخه: أن ابن المبارك قد كان نزل مرة رأس سكة عيسى، وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس، وكان الحسن من أحسن الشباب وجها، فسأل عنه ابن المبارك، فقيل: إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الإسلام، فاستجاب الله دعوته فيه (^٢).\nوقال السرَّاج: كان عاملا، عُد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة، ومات بالثعلبية (^٣)، في المنصرف من مكة سنة تسع وثلاثين ومائتين، وقيل مات سنة أربعين (^٤).\nقال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى: أنفق جدي في حجته الأخيرة ثلاث مائة ألف درهم (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) قال ياقوت الحموي: (٢/ ٧٨): الثعلبية: بفتح أوله من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمية، وهي ثلثا، الطريق، وأسفل منها ماء يقال له الضويجعة على ميل منها مشرف، ثم تمضي فتقع في برك يقال لها: برك حمد السبيل، ثم تقع في رمل متصل بالخزيمية، وإنما سميت بثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء، لما تفرقت أزد مأرب لحق ثعلبة بهذا الموضع فأقام به فسمي به، فلمَّا كثر ولده وقوي أمره رجع إلى نواحي يثرب فأجلى اليهود عنها، فولده هم آل أنصار.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٢).","vol":"3","page":249},{"text":"وقال الحاكم: خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم، فلما بلغنا الثعلبية زرت معهما قبر جدهما، فقرأت على لوح قبره: هذا قبر الحسن بن عيسى، توفي في صفر سنة أربعين ومائتين (^١).\nقلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه (^٢).\nوقال أحمد بن سيار في تاريخ نيسابور: كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده، ذكرته لإسحاق ابن إبراهيم فلم ينبسط بذكره (^٣).\nوقال السرّاج (^٤): لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث لقوله في الإيمان، ثم اجتمعوا إليه وقالوا: بيّن لنا مذهبك، قال: الإيمان قول وعمل، قالوا: يزيد وينقص؟ فقال: لي أستاذان ابن المبارك وابن حنبل، كان عبد الله يقول يزيد ويتوقف في النقصان (^٥)، فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله،\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤٥٤).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١٣).\n(^٤) هو الإمام، الحافظ، الثقة، شيخ الإسلام، محدث خراسان، محمد، بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السرّاج، أبو العباس الثقفي مولاهم، الخراساني، النيسابوري، صاحب (\"المسند الكبير\") على الأبواب والتاريخ وغير ذلك، توفي سنة (٣١٣ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٨).\n(^٥) الثابت عن ابن ابن المبارك ﵀ أنه كان يقول: الإيمان قول وعمل، والإيمان يتفاضل أخرجه اللالكائي في \"شرح الاعتقاد\" (٥/ ٩٦١ ح ١٧٤٧) وغيره بإسناد صحيح. وثبت عنه ﵀ التصريح بزيادة الإيمان، لكونها منصوصًا عليها في القرآن، قال ﵀: \"لم أجد، بدًا من الإقرار بزيادة الإيمان إزاء كتاب الله\" أخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٣/ ٦٧٠) وهو صحيح.\nبل قد وجد في كلامه ﵀ التصريح بنقصان الإيمان: عن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول: \"الإيمان قول وعمل يزيد وينقص\". أخرجه النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق (ص ٥٤).","vol":"3","page":250},{"text":"فأحضروا إليه خط أحمد: يزيد وينقص، فقال الحسن: هو قولي، فرضوا بذلك وكتبوا عنه (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢).\n• الحسن بن عيسى القومسي، هو الحسين يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1404>[١٣٤٧] (س) الحسن بن غُلَيب بن سعيد، بن مهران الأزدي مولاهم، المصري،</span> وأبوه من أهل حران.\nروى عن: سعيد، بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وحرملة، وسعيد بن عفير، ومهدي بن جعفر الرملي، وغيرهم.\nوعنه: النسائي فيما قاله صاحب النبل (^٤)، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو جعفر بن النحاس، وأبو بكر الدينوري، والحسن بن مكحول البيروتي، وأبو علي بن هارون، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ١١٣).\n(^٢) المصدر السابق (ص ١١٣ - ١١٤).\n(^٣) ترجمة رقم (١٤١٣).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠١)، وقال الذهبي \"تاريخ الإسلام\" (٢١/ ١١٧): قال أبو الحجاج الحافظ: لم أقف على روايته عنه. قال الحافظ مغلطاي: وفي إنكار المزي أن يكون النسائي روى للحسن بن غليب نظر؛ لذكر النسائي له في \"أسماء شيوخه\". \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١٤).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠١).","vol":"3","page":251},{"text":"وقال الطحاوي (^١): مات في ذي الحجة سنة تسعين ومائتين، وله اثنان وثمانون سنة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1405>[١٣٤٨] (م ت ق) الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي، القزاز، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي معشر زياد، بن كليب، وابن أبي مليكة، وغيلان بن جرير، وأبيه فرات.\nوعنه: ابنه زياد، وابن إدريس، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nله في الصحيح حديث واحد (^٥) في طاعة الخليفة (^٦).\nقلت: وقال أبو حاتم: منكر الحديث، نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1406>[١٣٤٩] (ت س ق) الحسن بن قَزَعة بن عبيد الهاشمي، أبو علي، ويقال: أبو محمد الخُلْقاني (^٨)، البصري.</span>\n_________\n(^١) من قوله (وغيرهم) إلى هنا ساقط من المطبوع.\n(^٢) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٦٥).\n(^٥) زاد في (م): عن أبي هريرة.\n(^٦) \"صحيح مسلم\"، كتاب الإمارة، برقم (١٨٤٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٥٢).\n(^٨) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ١٧٩): بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بيع الخلق من الثياب وغيرها.","vol":"3","page":252},{"text":"روى عن: مسلمة بن علقمة، ومعتمر بن سليمان، وخالد بن الحارث، وسفيان بن حبيب، وحصين بن نمير، وفضيل بن عياض، وعباد بن عباد المهلبي، وسفيان بن حبيب (^١)، ومحمد، بن عبد الرحمن الطفاوي، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو بكر البزار، وبقي بن مخلد، وابن خزيمة، والبجيري، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وابن جرير، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبدان الأهوازي، وزكريا الساجي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وعبد الكريم الديرعاقولي، ويحيى بن محمد البختري الحِنَّائي، ومطيَّن، وغيرهم.\nقال يعقوب بن شيبة وأبو حاتم (^٢): صدوق.\nوقال النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: صالح (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nمات قريبًا من سنة خمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1407>[١٣٥٠] (عس) الحسن بن قيس.</span>\nعن: كُرْز التيمي.\nوعنه: عبد الملك بن حميد، بن أبي غنية\nلم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.\nقال المزي: وهو شيخ مجهول، ولم نره مذكورًا في شيء من كتب التواريخ، وكذلك شيخه (^٥).\n_________\n(^١) كذا في سائر النسخ، ذكر سفيان بن حبيب مرتين.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠١).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٧٦).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦).","vol":"3","page":253},{"text":"قلت: ذكر الذهبي في الميزان: أن الأزدي قال فيه: متروك الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1408>[١٣٥١] (خ م س) الحسن بن محمد، بن أعين الحراني، أبو علي القرشي، مولى أم عبد الملك بنت محمد، بن مروان، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن عمه موسى بن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري، وزهير بن معاوية، وفليح بن سليمان، وأبي المليح الرَّقي، وعمر بن سالم الأفطس، ومحمد، بن علي بن شافع المطلبي، وفضيل بن غزوان، وعدة.\nوعنه: الفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو داود الحراني، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن معدان بن عيسى، وعلي بن عثمان النفيلي، ومحمد بن سليمان لوين، وغيرهم.\nقال أبو عروبة: مات سنة عشر ومائتين.\nوقال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1409>[١٣٥٢] (ق) الحسن بن محمد بن شعبة الواسطي.</span>\nصوابه: الحسين بن محمد بن شيبة (^٤)، وسيأتي (^٥).\nفأما الحسن بن محمد بن شعبة: فهو بغدادي متأخر.\nروى عن أبي سعيد الأشج، ويعقوب الدورقي، وعلي بن نصر بن الجهضمي، وهارون بن إسحاق الهمداني، وجماعة.\n_________\n(^١) ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٧١).\n(^٤) كذا في سائر الأصول، وفي \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٧): شنبة.\n(^٥) ترجمة رقم (١٤٢٢).","vol":"3","page":254},{"text":"وعنه: أبو الحسين ابن المظفر الحافظ، وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهم.\nقال الدارقطني: لا بأس به (^١).\nوقال الخطيب كان ثقة، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1410>[١٣٥٣] (خ ٤) الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفراني (^٣)، أبو علي البغدادي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، وعبيدة بن حميد، وابن أبي عدي، ومروان بن معاوية، ووكيع، وعبد الوهاب الخفاف، ويزيد، بن هارون، وعبد الوهاب الثقفي، وسعيد، بن سليمان الواسطي، وابن علية، وشبابة، والشافعي، ومحمد، بن عبد الله الأنصاري، وجماعة.\nوعنه الجماعة سوى مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وزكريا الساجي، والبغوي، وابنه أحمد، وابن صاعد، وابن زناد النيسابوري، والمحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجماعة.\nقال النسائي: ثقة (^٤)\n_________\n(^١) سؤالات \"السهمي\" للدارقطني (برقم ٢٨٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٣٧).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٦/ ٢٩٨): بفتح الزاي المنقوطة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة، والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسن بن محمد، بن الصباح الزعفراني البزار، وانتسابه إلى الزعفرانية وهي قرية من قرى سواد بغداد تحت كلوذا، وليس هي إلى بيع الزعفران، وهو أحد الأئمة المعروفين، وإلى الساعة بكرخ بغداد دربٌ ينسب إليه، يقال له: درب الزعفراني.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٢٥).","vol":"3","page":255},{"text":"قال الزعفراني: لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي: مِنْ أيِّ العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية (^١). قال: أنت سيد هذه القرية (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣)، وقال: كان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه، مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين (^٤).\nوقال ابن المنادي: مات سنة ستين، وكان أحد الثقات (^٥).\nوكذا قال ابن مخلد، وزاد: في رمضان (^٦).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (^٧).\nوقال أبو عمر الصدفي: سألت العقيلي عنه فقال: ثقة من الثقات مشهور، لم يتكلم فيه أحد بشيء.\n_________\n(^١) جاء في هامش (م): هي قرية بالسواد، قاله ابن حبان، قال ش: ثم سكن بغداد في بعض دروبها فنسب الدرب إليه، وكان الشيخ أبو إسحاق يدرس في مسجد الشافعي في ذلك الدرب، وقد عكس الذهبي فذكر أن الزعفراني منسوب إلى درب الزعفراني. اهـ، ولعله أراد بـ (ش) الإشارة إلى شيخه الحافظ ابن حجر ﵀.\nوقال ياقوت الحموي (٣/ ١٤١): قرية قرب بغداد تحت كلواذى، نزل بغداد وإليه ينسب درب الزعفراني.\n(^٢) المصدر السابق (٨/ ٤٢٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٧٧).\n(^٤) كذا في سائر النسخ، وفي المطبوع من \"الثقات\" (تسع وأربعين ومائتين).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٢٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦).","vol":"3","page":256},{"text":"قال: وسألت عنه أبا علي صالح بن عبيد الله الطرابلسي فقال: ثقة ثقة (^١).\nوقال ابن عبد البر: يقال إنه لم يكن في وقته أفصح منه ولا أبصر باللغة، ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي، وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي، وكان نبيلًا ثقة مأمونًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1411>[١٣٥٤] (ت ق) الحسن بن محمد، بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.</span>\nروي عن: ابن جريج.\nوعنه: محمد، بن يزيد بن خنيس.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وليس بمشهور النقل (^٣).\nأخرجا له حديثًا واحدًا في سجود التلاوة (^٤).\nواستغرب الترمذي حديثه (^٥).\nقلت: وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس (^٦).\nقلت: وقد أخرج ابن خزيمة (^٧) وابن حبان (^٨) حديثه في صحيحهما.\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١١٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٩)، وفيه قال: ولا يعرف إلا به.\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، أبواب السفر، باب ما يقول في سجود القرآن، برقم (٥٩٧)، و\"سنن ابن ماجه\"، أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها، باب سجود القرآن، برقم (١٠٥٤).\n(^٥) قال: هذا حديث غريب من حديث ابن عبَّاس، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه (المصدر السابق).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٠).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\"، كتاب الصلاة، باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة، برقم (٥٦٢).\n(^٨) \"صحيح ابن حبان\" بترتيب ابن بلبان، كتاب الصلاة، باب ذكر ما يدعو المرء به في سجود التلاوة في صلاته، (٦/ ٤٧٣ - ٤٧٤).","vol":"3","page":257},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوقال الخليلي لما ذكر حديثه: هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج، قصد أحمدُ بن حنبل محمدَ بن يزيد بن خنيس وسأل عنه، وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1412>[١٣٥٥] (ق) الحسن بن محمد، بن عثمان بن الحارث الكوفي،</span> إمام مسجد المطمورة.\nروى عن: الثوري، وشريك، وعافية بن يزيد القاضي.\nوعنه: إسماعيل بن بهرام، والنضر بن سعيد الحارثي.\nله عند ابن ماجه حديث واحد (^٣).\nقلت: قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1413>[١٣٥٦] (ع) الحسن بن محمد، بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأبوه يعرف بابن الحنفية.</span>\nروى عن أبيه، وابن عباس، وسلمة بن الأكوع، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن دينار، وعاصم بن عمر بن قتادة، والزهري، وأبان بن صالح، وقيس بن مسلم، وعبد الواحد، بن أيمن، وجماعة.\nقال مصعب الزبيري (^٤)، ومغيرة بن مقسم، وعثمان بن إبراهيم الحاطبي: أول من تكلم في الإرجاء.\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١١٩)، ولم أجده في المطبوع من \"الثقات\".\n(^٢) (١/ ٣٥٤)\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب التجارات، باب الاقتصاد في طلب المعيشة، برقم (٢١٤٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٢١).","vol":"3","page":258},{"text":"وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، وليس له عقب.\nوقال ابن سعد: كان من ظرفاء بني هاشم وأهل العقل منهم، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة، وهو أول من تكلم في الإرجاء (^١).\nوقال الزهري: ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد، وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا (^٢).\nوفي رواية: وكان الحسن أوثقهما (^٣).\nوقال محمد بن إسماعيل الجعفري: حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم، عن أبيه، عن حسن بن محمد قال: وكان حسن من أوثق الناس عند الناس (^٤).\nوقال سفيان عن عمرو بن دينار: ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد (^٥).\nوقال ابن حبان: كان من علماء الناس بالاختلاف (^٦).\nوقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب: أنا أكبر من الإرجاء، إن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد (^٧).\nوقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة: إنهما دخلا على الحسن بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٣٢٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٧٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٧٤).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١٢٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٢٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٨٠).","vol":"3","page":259},{"text":"محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء، فقال لزاذان: يا أبا عمرو لوددت إني كنت مت ولم أكتبه (^١).\nوقال خليفة: مات سنة تسع وتسعين أو مائة، كذا قال في الطبقات (^٢).\nوقال في التاريخ: مات سنة إحدى ومائة (^٣)، وقيل غير ذلك في وفاته.\nقلت: المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له في آخره، قال حدثنا إبراهيم بن عيينة، عن عبد الواحد بن أيمن، قال: كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس: أما بعد، فإنا نوصيكم بتقوى الله، فذكر كلامًا كثيرًا في الموعظة والوصية بكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقاده، ثم قال في آخره: ونوالي أبا بكر وعمر ﵄ ونجاهد فيهما، لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما، ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة، فنكل أمرهم إلى الله، إلى آخر الكلام (^٤).\nفمعنى الإرجاء الذي تكلم فيه الحسن: أنَّه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا، وكان يرى أن الأمر فيهما (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٨١).\n(^٢) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٣٩).\n(^٣) الذي في المطبوع من \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٥) أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.\n(^٤) \"الإيمان\" لابن أبي عمر العدني (ص ١٤٥ - ١٤٨).\n(^٥) يتبين من كلام الحافظ ابن حجر ﵀ أن الإرجاء الذي وقع فيه الحسن بن محمد بن علي لا علاقة له البتة في الإرجاء من حيث حقيقة الإيمان، وعلاقة العمل به، وكونه نعتًا على المخالف في مسألة الإيمان، وإنما هو إرجاء متعلق بمجرد التوقف في الحكم =","vol":"3","page":260},{"text":"وأما الإرجاء الذي يتعلق بالإيمان فلم يعرج عليه، فلا يلحقه بذلك عاب، والله أعلم.\n• الحسن بن محمد البلخي: صوابه الحسين، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1414>[١٣٥٧] (خ س ق) الحسن بن مُدْرِك بن بشير السدوسي، أبو علي البصري، الطحان، الحافظ.</span>\n_________\n= لأحد الفريقين بالصواب أو الخطأ، ويضاف إلى كلامه:\n• قال الحافظ الذهبي \"تاريخ الإسلام\": (٦/ ١٨٢): قلت: الإرجاء الذي تكلم به معناه أنَّه يرجئ أمر عثمان وعلي إلى الله فيفعل فيهم ما يشاء … وذلك أن الخوارج تولت الشيخين، وبرئت من عثمان وعلي، فعارضتهم السبائية، فبرئت من أبي بكر، وعمر، وعثمان، وتولت عليًّا وأفرطت فيه، وقالت المرجئة الأولى: نتولى الشيخين ونرجئ عثمان وعليًّا فلا نتولاهما ولا نتبرأ منهما.\n• قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ (\"منهاج السنة\" ٨/ ٧): يقال: إن الحسن بن محمد، بن الحنفية قد وضع كتابًا في الإرجاء، نقيض قول المعتزلة. ذكر هذا غير واحد من أهل العلم. اهـ.\n• وجاء في كتاب \"الفرْق بين الفِرَق\" لعبد القاهر البغدادي (ص ١١٩) تفصيل قول المعتزلة في الصحابة، وبالأخص أصحاب الجمل، فقال: وخرج واصل عن قول الفريقين وزعم أن فرقة من الفريقين فسقة لا بأعيانهم وأنه لا يعرف الفسقة منهما.\n• وبهذا يتبين أن قول الحسن نقيض قول المعتزلة الذين يحكمون بفسق الطائفتين في الجملة، أما الحسن فيتوقف في أمر الطائفتين، والحق أن نمسك عما شجر بين الصحابة الكرام، مع موالاتهم كلهم، واعتقاد عدالتهم، وأنهم مجتهدون فيما فعلوه، فالمصيب منهم له أجران، والمخطئ له أجر واحد، قال الإمام أبو عثمان الصابوني ﵀ في عقيدة السلف وأصحاب الحديث: ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله ﷺ وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبًا لهم أو نقصًا فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم.\n(^١) ترجمة رقم (١٤٢٠).","vol":"3","page":261},{"text":"روى عن: يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن، وعبد العزيز الأويسي.\nوعنه: البخاري، والنسائي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، والبجيري، والروياني، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأحمد، بن الحسين الصوفي الصغير، وقال: كان ثقة.\nوقال الآجري: عن أبي داود: كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقيها على يحيى بن حماد (^١).\nقلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: بصري لا بأس به (^٢).\nوقال ابن عدي: كان من حفاظ أهل البصرة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: كتبنا عنه (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو شيخ (^٥).\nوقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: كتب عنه من أهل بلدنا ابن وضاح، وهو صالح في الرواية (^٦).\n_________\n(^١) لم أجده في المطبوع من \"سؤالات الآجري\"، وقال الحافظ مغلطاي: وفي قول المزي: (قال أبو داود: الحسن بن مدرك كذاب) نظر؛ لأني رأيته في نسختين صحيحتين في الظاهر من \"كتاب الأجر\": الحسين، بحاء مضمومة وياء مثناة بعد السين فينظر، والله تعالى أعلم. اهـ (\"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع ص ١٢٢)، ولم أجد في الرواة من اسمه: الحسين بن مدرك إلا الحسين بن مدرك الرازي المتعبد، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل لابن عساكر\" (ص ١٠٢).\n(^٣) أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري لابن عدي (ص ٩٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨ - ٣٩).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٣٩).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٢١).","vol":"3","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1415>[١٣٥٨] (خ م د س ق) الحسن بن مسلم بن ينَّاق (^١) المكي.</span>\nروى عن: صفية بنت شيبة، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء الكيخاراني، وعبيد بن عمير، ولم يدركه.\nوعنه: أبان بن صالح، وإبراهيم بن نافع، وعمرو بن مرة، وبديل بن ميسرة، وابن جريج، وجابر الجعفي، وجامع بن أبي راشد، وحميد الطويل، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة (^٢)\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن عيينة: مات الحسن بن مسلم قبل طاوس (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: مات قبل طاوس، وكان ثقة، وله أحاديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال أبو داود: كان من العلماء بطاوس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1416>[١٣٥٩] (خ) الحسن بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشَطَوي (^٧). أبو علي الصوفي، المعروف بأبي عَلَويّه.</span>\n_________\n(^١) بفتح تحتية، وشدة نون، وآخره قاف \"المغني في ضبط الأسماء\" لمحمد طاهر الهندي ص ٢٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٦٧).\n(^٧) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٩٩): بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة بعدها الواو، هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية، وبيعها وهي المنسوبة إلى شطا من أرض مصر.","vol":"3","page":263},{"text":"روى عن: ابن عيينة، وابن نمير، ووكيع، وأبي قطن، وحجاج بن محمد الأعور، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وابن أبي الدنيا، والسراج، والمحاملي، ومحمد بن هارون الحضرمي، وابن صاعد، ويعقوب الجصاص، ومحمد، بن خلف وكيع، ومحمد بن مخلد، وسماه الحسين، وغيرهم.\nذكر ذلك الخطيب، وأشار إلى تفرد ابن مخلد بتسميته الحسين (^١).\nقال الخطيب: وكان ثقة (^٢).\nقلت: روى عنه البخاري في صفة النبي ﷺ حديثًا واحدًا (^٣).\nوسماه الحسنَ أيضًا (^٤): الدارقطني والكلاباذيُ (^٥) وأبو ذرٍ الهرويُ وأبو الوليد الباجي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1417>[١٣٦٠] (ع) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي،</span> قاضي طبرستان (^٧) والموصل وحمص.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٦٤ - ٤٦٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٨٧).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ، برقم (٣٥٥٣).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٢٤).\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٦٤).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (ص ٤٨١).\n(^٧) بفتح أوله وثانيه، وكسر الراء، وهي كلمة مركبة من شقين: (طَبَر) و(استان)، فأما (طبر): فهي فارسية، وهو الذي يشقق به الأحطاب وما شاكله بلغة الفرس، وأما في العربية فيقال: طبر الرجل إذا قفز، وطبر إذا اختبأ، وأما استان: فهو الموضع أو الناحية، كأنه يقول: ناحية الطبر، وهي بلدان واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم، خرج من نواحيها من لا يحصى كثرة من أهل العلم والأدب والفقه، والغالب على هذه النواحي الجبال، فمن أعيان بلدانها: دهستان، وجرجان، واستراباذ، وآمل: وهي =","vol":"3","page":264},{"text":"روى عن الحمادين، وشعبة، وسفيان، وجرير بن حازم، وزهير بن معاوية، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (خ)، وحريز بن عثمان، والليث، وأبي هلال الراسبي، وابن أبي ذئب، وورقاء، وغيرهم.\nوعنه أحمد بن حنبل، وحجاج بن الشاعر، وأحمد، بن منيع، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، والفضل بن سهل الأعرج (خ)، وهارون الحمال، ويعقوب بن شيبة، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وإسحاق الحربي، وبشر بن موسى، وجماعة.\nقال أحمد: هو من متثبتي أهل بغداد (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم عن ابن المديني (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤) وصالح بن محمد (^٥) وابن خراش (^٦): صدوق.\nزاد أبو حاتم: مات بالري، وحضرت جنازته (^٧).\nوقال عبد الله بن المديني عن أبيه: كان ببغداد، كأنه! وضعفه.\n_________\n= قصبتها، وسارية: وهي مثلها، وشالوس: وهي مقاربة لها، إلى غير ذلك من البلدان.\nانظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية عثمان بن سعيد الدارمي (ص ٩٦) برقم (٢٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٩) ونصه: قال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه: قلت لصالح بن محمد البغدادي الحافظ: فالأشيب الحسن بن موسى؟ فقال: صدوق، أُراه قال: ثقة.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨).","vol":"3","page":265},{"text":"قال الخطيب: لا أعلم علة تضعيفه إياه (^١).\nوقال الأعين: مات سنة ثمان.\nوقال ابن سعد (^٢) والمطين (^٣): سنة تسع.\nوقال حنبل: سنة تسع أو عشر ومائتين (^٤).\nقلت: بقية كلام ابن سعد: وكان ثقة صدوقًا في الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1418>[١٣٦١] (بخ ت) الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي، خراساني الأصل.</span>\nروى عن: ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد.\nوعنه: البخاري في كتاب الأدب وغيره، وروى له الترمذي بواسطة البخاري، وأبو الدَّرْداء عبد العزيز بن منيب، وابن وارة، ويحيى بن معين، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن سهل بن عسكر، وإسماعيل سمويه، وغيرهم.\nقال ابن حبان في الثقات: أصله من سرخس (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٧٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٧١).","vol":"3","page":266},{"text":"وقال ابن سعد: مات الحسن بن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة عشرين ومائتين، أخبرني من سأله ممن أنت؟ قال: من ربيعة (^١).\nقلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1419>[١٣٦٢] (خت م) الحسن بن الوليد.</span>\nله في البخاري موضع معلق في الطلاق (^٣)، وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم (^٤)، كذا زعم عياض (^٥).\nوالصواب: الحسين، بصيغة التصغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1420>[١٣٦٣] (ق) الحسن بن يحيى بن الجعد، بن نشيط العبدي، أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني، سكن بغداد.</span>\nروى عن: عبد الرزاق، ووهب بن جرير، وأبي عاصم، وعبد الصمد، بن عبد الوارث، وشبابة بن سوار، وأبي عامر العقدي، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه وابن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، والسراج، ومحمد بن عقيل البلخي، وابن صاعد، وابن أبي داود، والمحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش، وجماعة.\n_________\n(^١) (٩/ ٤٧٧).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود. (١٩٧٩)\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الطلاق، باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق، برقم (٥٢٥٦).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" كتاب الجهاد والسير، برقم (١٧٣١).\n(^٥) قال في \"إكمال المعلم\" (٦/ ٣٥) بعد ذكره لحديث أبي أسيد الذي أخرجه البخاري: كذا ذكره مكبرًا (يعني الحسن بن الوليد) ولم أر في كتاب أبي عبد الله الحاكم لا مصغرًا ولا مكبرًا، لا فيمن اتفقا عليه ولا فيمن اختلفا فيه.\nوسيأتي الكلام على هذا في ترجمة الحسين بن الوليد برقم (٢٥٠).","vol":"3","page":267},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سمعت منه أبي، وهو صدوق (^١)\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال ابن المنادي: مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين ومائتين، وكان قد بلغ فيما قيل لي: ثلاث وثمانين سنة، وقال غيره، خمسًا وثمانين (^٣).\nقلت: وحكاه ابن المنادي أيضًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1421>[١٣٦٤] (س) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الرزاق، وعلي بن بكار، ومحمد بن كثير المصيصيين.\nوعنه: النسائي فيما قال صاحب النبَّل (^٥)، وابن أبي داود.\nوابن أبي الدنيا، وقال: كان من البكائين.\nوقال النسائي: لا بأس به.\nوقال في موضع آخر: لا شيء، خفيف الدماغ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1422>[١٣٦٥] (د) الحسن بن يحيى بن هشام الرُّزي (^٧)، أبو علي البصري.</span>\nروى عن: خالد بن مخلد، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبي علي\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٠١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٣).\n(^٦) المصدر السابق (ص ١٠٣).\n(^٧) ضبطه ابن ماكول (\"الإكمال\" ١/ ١٥٠): (الأرزي): بفتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاي التي بعدها ياء.","vol":"3","page":268},{"text":"الحنفي، وبشر بن عمر الزهراني، وعبيد الله بن موسى، والنضر بن شميل، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن حاتم الجرجرائي، وجماعة بعدهم.\nوعنه: أبو داود، وحجاج بن الشاعر وهو من أقرانه، والساجي، وعبدان الجواليقي، ومحمد بن هارون الروياني، وأبو بكر البزار، وابن صاعد، وعدة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث، كان صاحب حديث (^١).\nقلت: وقال الصريفيني (^٢) والذهبي (^٣): كان حافظا.\nوقال ابن عساكر في النبّل: أظنه ابن يحيى بن السكن، الذي سكن الرملة فإن كان هو فإنه مات سنة وخمسين ومائتين (^٤).\nقلت: ابن السكن ضعيف جدًّا، وهو غير هذا قطعا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٨٠).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١٢٦)، والصريفيني: بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قريتين: إحداهما: من أعمال واسط، والأخرى: في بغداد، وسماها ياقوت الحموي: (صريفون): بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبعد الياء فاء مضمومة ثم واو، وآخره نون. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ٣٠٠) البلدان (٣/ ٣٠٤).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٩).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٣).\n(^٥) قول الحافظ (ضعيف جدا) لعله بناه على ما نقله الحافظ مغلْطاي عن مسلمة بن قاسم أنَّه قال في كتاب \"الصلة\": الحسن بن يحيى بن السكن الأطروش المقدسي المعروف بالأصم، لا يكتب حديثه، وهو متروك \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٢٦)، وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق، كتبت عنه بالرملة (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ٤٤).","vol":"3","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1423>[١٣٦٦] (س) الحسن بن يحيى البصري، سكن خراسان.</span>\nروى عن: الضحاك بن مزاحم، وعكرمة مولى ابن عباس، وكثير بن زياد البرساني.\nوعنه: ابن المبارك.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nله عند النسائي في الصوم حديث واحد في الحجامة للصائم (^٢).\nقلت: قال البخاري في التاريخ: حديثه مرسل (^٣).\nوقال ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يحيى فقال: خراساني ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1424>[١٣٦٧] (مد ق) الحسن بن يحيى الخُشَني أبو عبد الملك، ويقال: أبو خالد الدمشقي البلاطي (^٥) أصله من خراسان.</span>\nروى عن: زيد بن واقد، وسعيد، بن عبد العزيز، والأوزاعي، وهشام بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٦٧).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" كتاب الصيام، الحجامة للصائم، ذكر الاختلاف على ليث، (٣/ ٣٣٥) برقم (٣١٨٥).\n(^٣) الذي في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٩): (سمع منه ابن المبارك، مرسلٌ).\n(^٤) لم أجد هذا النقل في شيء من المصادر متعلقًا بصاحب الترجمة، ويغلب على ظني أنه المتعلق بالحسن بن يحيى الخشني المذكور في الترجمة اللاحقة، لأن النص نفسه ورد بتسمية الخشني كما سيأتي، فلعل الحافظ غفل فذكره هنا، ويؤيد ذلك أن الحافظ ابن حجر قال في ترجمة الحسن بن يحيى البصري من \"التقريب\" (١٢٩٤): مقبول. اهـ إذ لو ثبت فيه قول ابن معين لكان أرفع من ذلك. والله أعلم.\n(^٥) قال ياقوت الحموي: (١/ ٤٧٧): بلاط: يروى بكسر الباء وفتحها، وهو في مواضع، منها: بيت البلاط، من قرى غوطة دمشق.","vol":"3","page":270},{"text":"عروة وابن جريج، وعمر بن قيس سندل، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي رواد، وجماعة.\nوعنه: الوليد بن مسلم وهو من أقرانه، وسليمان بن عبد الرحمن، والهيثم بن خارجة، ومروان بن محمد الطاطري، ومحمد بن المبارك الصوري، وهشام بن خالد، وهشام بن عمار، وغيرهم.\nقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة خراساني (^٢).\nوقال ابن الجنيد عنه: الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشيء، والحسن أحبهما إليّ (^٣).\nوقال دحيم: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق سيء الحفظ (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشيء (^٧).\nوقال الدارقطني: متروك (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري، (٤/ ٤٦٧).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٥١٥).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (٣٨٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٧).\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ٨) وجاء نحو هذا القول عن النسائي (نفس المصدر ١٤/ ٥).\n(^٨) المصدر السابق (١٤/ ٥).","vol":"3","page":271},{"text":"وقال عبد الغني بن سعيد: ليس بشيء (^١).\nوقال ابن عدي: هو ممن تحتمل رواياته (^٢).\nقلت: قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير، وقال: هذا أنكر ما رأيت له (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: ليس به بأس (^٤).\nوقال الساجي: ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن يحيى الخشني، وكان ثقة (^٥).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلًا صالحًا يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه، حتى فحشت المناكير في أخباره، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، وقد، سمعت ابن جوصا (^٦) يوثقه.\nوذكر له ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس رفعه: \"ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحًا .. \" الحديث، وقال: هذا باطل موضوع (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٣/ ٥١٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٦٨٩).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٢٨).\n(^٦) قال الذهبي في \"السير\" (١٥/ ١٥): هو الإمام الحافظ الأوحد، محدث الشام، أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسي بن جوصا، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح الكلابي، الدمشقي.\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، والحديث أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٤٢٠)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣٣٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ١٨٣)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٣)، كلهم من طريق هشام بن =","vol":"3","page":272},{"text":"وأورد له ابن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام\"، وقد تفرد به (^١).\nوقال الذهبي: مات بعد التسعين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1425>[١٣٦٨] (ق) الحسن بن يزيد بن فروخ الضَمْرِي (^٣)، ويقال: العجلي، أبو يونس القوي، المكي،</span> سكن الكوفة.\n_________\n= خالد الدمشقي، عن الحسن بن يحيى الخشني، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس ﵁ مرفوعًا.\nوقد تفرد، بروايته الحسن بن يحيى الخشني، وهو ضعيف متروك، والحديث باطل كما قال ابن حبان وتبعه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٠٣)، والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٥)\n(^١) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥١٧)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٩٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٧٢)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٥)، والآجري في \"الشريعة\" (٥/ ٢٥٤٢)، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٥/ ١٣٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٤)، كلهم من طريق هشام بن خالد الدمشقي، عن الحسن بن يحيى الخشني، عن هشام بن عروة به.\nوالحديث باطل موضوع، وسبب وضعه الوهم الفاحش من الحسن الخشني، فإن المتن مأثور من كلام جماعة من السلف بأسانيد صحيحة، فوهم الحسن فجعله مرفوعًا من كلام النبي ﷺ.\n(^٢) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٢١).\n• أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال السمعاني: منكر الحديث جدًّا، يروى عن \"الثقات\" ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه. \"الأنساب\" (٣/ ١٢٨).\n٢ - قال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني أبو توبة نا أبو عبد الملك الخشني: دمشقي، كان له شأن، ضابط الحديث. (\"تاريخ دمشق\" ١٤/ ٦).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٣٩٦): بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وكسر الراء هذه النسبة إلى ضمرة، وهم بنو ضمرة رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول الله ﷺ.","vol":"3","page":273},{"text":"قال ابن معين: هو الذي يقال له: الطوّاف (^١)\nروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ومجاهد، وطاوس، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، وعمرو بن شعيب، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.\nوعنه: الثوري، ومروان بن معاوية، ووكيع، ومحمد بن فضيل، ويحيى بن يمان، وحسين الجعفي، وأبو عاصم النبيل، وغيرهم.\nقال ابن معين: كوفي ثقة (^٢).\nوقال أبو طالب عن أحمد: ثقة (^٣)\nوقال أبو حاتم: ثقة مأمون (^٤).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة، ولقوته على العبادة سمي القوي (^٥).\nوقال وكيع: بكى حتى عمي، وصلى حتى حدب، وطاف حتى أقعد.\nوقال حسين الجعفي: كان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا (^٦).\nوفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد أبي يونس القوي (^٧).\nوقال ابن معين (^٨) والذهلي: هما واحد.\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال\" لأبي زكريا يحيى بن معين، رواية ابن محرز (ص ١٤٥) برقم (٤١٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري (٣/ ٢٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ٥٣٩)\n(^٦) أسنده الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١٠/ ٣٠٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣).\n(^٨) \"معرفة الرجال\" لأبي زكريا يحيى بن معين، رواية ابن محرز (ص ١٤٥) برقم (٤١٣).","vol":"3","page":274},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم (^١).\nووثقه النسائي في الكنى، وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم (^٢).\nوقال الدارقطني في العلل: كان ثقة، وسمي القوي لقوته على الطواف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1426>[١٣٦٩] (تمييز) الحسن بن يزيد العجلي.</span>\nروي عن: ابن مسعود\nوعنه: عبد الله بن أبي نجيح.\nقلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1427>[١٣٧٠] (تمييز) الحسن بن يزيد السعدي، أحد بني بَهْدَلة </span>(^٥).\nروى عن: أبي سعيد الخدري.\nوعنه: أبو الصديق الناجي.\nقلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1428>[١٣٧١] (تمييز) الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم، مولى قريش.</span>\nروى عن: السدي.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٦٩).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٣٠).\n(^٣) \"علل الدارقطني\" (٩/ ٣٠٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٢٥).\n(^٥) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٣٢): بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة وفي آخرها اللام، هذه النسبة الى بهدلة، وهي قبيلة نزل أكثرهم البصرة.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٢٤).","vol":"3","page":275},{"text":"وعنه: زكريا بن يحيى زحمويه، وسريج بن يونس، وأبو معمر الهذلي، ومحمد بن بكار بن الريان.\nقال أحمد: ثقة ليس به بأس، الا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج (^١).\nوقال ابن معين: لا بأس به (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣).\nقلت: ووثقه الدارقطني (^٤) وابن حبان (^٥).\nوأما ابن عدي فقال: ليس بالقوي (^٦).\nوقال الذهبي في الميزان: تمييز، في ترجمة أبي يونس: لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوي (^٧). انتهى.\nونسبه إلى الاحتمال الثاني أن ابن عدي قال متصلا بقوله \"ليس بالقوي\": هو نسيب عافية القاضي (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية عبد الله بن أحمد (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، (وضمعج) بفتح ضاد معجمة، وسكون ميم، وفتح مهملة، وبجيم، كذا ضبطه محمد بن طاهر الهندي في \"المغني في ضبط الأسماء\") (ص ١٨٠)، وكذا هو عندنا في سائر النسخ، وجاء في \"العلل\" للإمام أحمد ضبط اسم (ضمعج) على وجهين، فمرة جعله بالباء الموحدة (ضبعج)، ومرة بالميم (ضمعج).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٦٤) برقم (٨٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٧٠).\n(^٦) \"الكامل\" (٣/ ٥٢١).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٧).\n(^٨) هو عافية بن يزيد بن قيس الأودي، الكوفي القاضي \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥).","vol":"3","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1429>[١٣٧٢] (تمييز) الحسن بن يزيد الحزامي.</span>\nروى عن: محمد بن شعيب بن شابور\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي في الرحلة، وقال: شيخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1430>[١٣٧٣] (فق) الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.</span>\nسكن قزوين.\nروى عن: فضيل بن عياض، وأبي معاوية، وابن عيينة، وجرير، وروح بن عبادة، وعدة.\nوعنه: هارون بن حيان القزويني، ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين.\n• الحسن العرني. هو ابن عبد الله، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1431>[١٣٧٤] (س) الحسن مولى بني نوفل.</span>\nعن: ابن عباس.\nوعنه: عمر بن معتب، كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمر.\nورواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا: عن أبي الحسن وهو الصواب (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣).\n(^٢) ترجمة (١٣٢٢).\n(^٣) يشير المؤلف إلى حديث ابن عباس ﵁ أنه سئل عن عبد طلَّق امرأته تطليقتين ثم عتقا أيتزوجها؟ قال: نعم قال: عمَّن؟ قال: أفتى بذلك رسول الله ﷺ. أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٤٧٢) (٢٠٣١)، والنسائي في \"المجتبى\" (برقم ٣٤٢٧) عن عمرو بن علي الفلاس، وأبو داود في \"سننه\" (برقم ٢١٨٧) عن زهير بن حرب، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٠٥) من طريق مسدد بن مرهد، كلهم (أحمد والفلاس =","vol":"3","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1432>[١٣٧٥] (عس) الحسن.</span>\nعن: واصل الأحدب.\n_________\n= وزهير ومسدد) عن يحيى القطان عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب عن أبي الحسن مولى بني نوفل عن ابن عباس.\nوبنحوه أخرجه الدارقطني (٤/ ٤٨٠) (٣٨٤٦) عن إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا علي بن سهل بن المغيرة، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير به.\nورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير، واختلف على عبد الرزاق:\nفأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧/ ٢٤٤) (١٢٩٨٩): قال أنبأنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب عن الحسن مولى بني نوفل قال سئل ابن عباس.\nوأخرجه النسائي في \"الصغرى\" (برقم ٣٤٢٧) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق بنحوه.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٤٠٠) (١٠٨١٣) عن إسحاق الدبري عن عبد الرزاق بنحوه.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٠٧) (٣٠٨٨) حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب عن مولى بني نوفل يعني أبا الحسن قال سئل ابن عباس فذكره، وفي آخره: قيل لمعمر يا أبا عروة من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة.\nوبنحو رواية الإمام أحمد أخرجه ابن ماجه (٢٠٨٢) عن محمد، بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر عن عبد الرزاق به نحو رواية الإمام أحمد، وفي آخره: قال عبد الرزاق: قال عبد الله بن المبارك: لقد تحمل أبو الحسن هذا صخرة عظيمة على عنقه.\n• والذي يظهر والعلم عند الله أن عبد الرزاق حدث بالحديث على الوجه الصواب كما رواه عنه الجماعة، وهو الذي سمى فيه مولى بني نوفل بأبي حسن، ووهم محمد بن رافع والدبري فيه عن عبد الرزاق فسمياه الحسن، والله أعلم.\n• ومدار الطرق كلها على عمر بن مُعَتِّب: وهو ضعيف، قال ابن المديني: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي. \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٠٨ - ٥٠٩).\nوعلى هذا فالحديث ضعيف، والله أعلم.","vol":"3","page":278},{"text":"وعنه: رزين بن عقبة.\nقلت: تقدمت الإشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1433>[١٣٧٦] (خ) الحسن غير منسوب.</span>\nعن إسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن الخليل، وقرة بن حبيب.\nقيل إن الراوي عن الأولين: الحسن بن شجاع.\nوأن الراوي عن قرة: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وقد تقدما (^٢).\nقلت: وقيل إن الراوي عن قرة أيضًا: هو ابن شجاع.\n• حسيل بن عبد الرحمن، يأتي في حسين بن عبد الرحمن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1434>[١٣٧٧] (خ) الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو علي البغدادي، الملقب بإشْكاب </span>(^٤).\nأصله خراساني، سكن بغداد.\nروى عن: فليح بن سليمان، وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري، وحماد بن زيد، وشريك، وغيرهم.\nوعنه: ابناه محمد وعلي، وأبو بكر الصغاني، وعباس الدوري، ومحمد بن عبد الله المخرّمي، والعباس بن جعفر الزبرقان، وغيرهم.\nقال ابن سعد: نشأ ببغداد، وطلب الحديث، ولزم أبا يوسف فأبصر\n_________\n(^١) ترجمة (١٣٣٤).\n(^٢) ترجمة (١٣١٨)، (١٣٥٣).\n(^٣) ترجمة (١٤٠١).\n(^٤) بكسر الهمزة وفتحها، وسكون المعجمة، وبكاف وموحدة، غير منصرف. كذا ضبطه الشيخ محمد طاهر الهندي في المغني (ص ٣٨).","vol":"3","page":279},{"text":"الرأي، ولم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة ست عشرة ومائتين وهو ابن إحدى وسبعين سنة (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٢).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره في عمرة القضاء (^٣).\nقلت: ذكر الباجي في \"رجال البخاري\" أنه لم يجد له في البخاري ذكرًا (^٤)، وهو ثابت في الأصل كما ذكر المزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1435>[١٣٧٨] (س) الحسين بن إسحاق الواسطي.</span>\nروى عن: إسحاق الأزرق.\nوعنه: النسائي.\nقال أبو القاسم في \"المشايخ النل\": روى عنه البخاري والنسائي، ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري، قال: وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم (^٥).\nقال المزي: وهذا ظن صحيح (^٦).\nقلت: قال أبو داود فيما حكى عنه: كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي وهو ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٥١ - ٣٥٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٣٢).\n(^٣) كتاب \"المغازي\"، باب عمرة القضاء، برقم (٤٢٥٢).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٩٣).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٣)، وانظر: ترجمة (٩٧).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٢)\n(^٧) التراجم الساقطة المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١٣٢ - ١٣٣).","vol":"3","page":280},{"text":"فالظاهر أنه هذا، وأما المتقدم فذاك قيل فيه أنه مروزي، وما أبعد مرو من واسط، بخلاف الأهواز.\n• الحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1436>[١٣٧٩] (سي) الحسين بن بشر بن عبد الحميد الحمصي، الثغري، الطرسوسي </span>(^٢).\nروى عن: حجاج بن محمد المصيصي، ومحمد بن حمير السليحي.\nروى عنه: النسائي فيما قال صاحب الكمال.\nوقال المزي: لم أقف على روايته عنه (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بطرسوس، وسئل عنه فقال: شيخ (^٤).\nوقال النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: ثقة (^٥).\nقلت: روى النسائي عنه في \"اليوم والليلة\" حديث أبي أمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة (^٦)، وقد استدركه المزي في الأطراف، وقرأته بخطه\n_________\n(^١) ترجمة (١٤٠٤).\n(^٢) قال السمعاني \"الأنساب\" (٨/ ٢٣١): بفتح الطاء والراء المهملتين والواو بين السينين المهملتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة، هذه النسبة إلى طرسوس، وهي من بلاد الثغر بالشام.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٣) قال محققه د. بشار عواد في هامش الصفحة: (جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: لم أقف على روايته عنه). اهـ. ولم يثبت المحقق هذه الزيادة في المتن.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٤).\n(^٦) \"عمل اليوم والليلة\"، برقم (١٠٠)","vol":"3","page":281},{"text":"في جزء مفرد لذلك (^١)، وروى عنه أيضًا محمد بن الحسين بن كيسان شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير: هارون بن داود النجار الطرسوسي، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي، وعلي بن صدقة وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1437>[١٣٨٠] (س) الحسين بن بَشير بن سَلَّام، ويقال: ابن سلمان المدني،</span> مولى الأنصار.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت.\nله حديث واحد في صفة الصلاة (^٢).\nقلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1438>[١٣٨١] (ق) الحسين بن بيان البغدادي.</span>\nروى عن: زياد البكائي، ووكيع، وعبد الله بن نافع الصائغ.\nوعنه: ابن ماجه، أبو حاتم الرازي، وقال شيخ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1439>[١٣٨٢] (تمييز) الحسين بن بيان الشَّلاثائي (^٥)، أبو علي، ويقال: أبو جعفر.</span>\n_________\n(^١) \" تحفة الأشراف\" (٤/ ٣٣ - ٣٤)، وفي الهامش: (قال الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\": لم يذكره المزي في الأصل، لكن ألحقه بخطه في الجزء الذي سماه \"لحق الأطراف\").\n(^٢) \"سنن النسائي\" (المجتبى) كتاب المواقيت، آخر وقت المغرب، برقم (٥٢٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨).\n(^٥) نسبة إلى شَلاثا: بفتح أوله، وبعد الألف ثاء مثلثة، وألف مقصورة، كلمة نبطية: وهي من قرى البصرة \"مُعجم البلدان\" (٣/ ٣٥٧).","vol":"3","page":282},{"text":"روي عن: سيف بن محمد الثوري وغيره.\nوعنه: عبد الرحمن بن محمد، بن حماد الطهراني، وأبو وأبو يحيى محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم، وإبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي، وقال: مات في صفر سنة سبع وخمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1440>[١٣٨٣] (تمييز) الحسين بن بيان العسكري،</span> متأخر.\nروى عن: عباس بن عبد العظيم العنبري\nوعنه: أبو الشيخ ابن حيان.\n• الحسين بن جعفر الأحمر: هو ابن علي بن جعفر، يأتي (^١).\n• الحسين بن جعفر النيسابوري: هو ابن منصور بن جعفر، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1441>[١٣٨٤] (د ق) الحسين بن الجنيد الدامغاني (^٣) القومسي </span>(^٤).\nروى عن: أبي أسامة، وجعفر بن عون، ويزيد، بن هارون، وعتاب بن زياد المروزي.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، والنسائي فيما قال صاحب الكمال، وأبو علي الباشاني، وعبد الله بن عبيد بن شريح.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (١٤٠٥).\n(^٢) ترجمة رقم (١٤٢٦).\n(^٣) قال السمعاني \"الأنساب\" (٥/ ٢٥٩) بالدال المفتوحة المشددة المهملة والميم المفتوحة والغين المنقوطة - بلدة من بلاد قومس.\n(^٤) قال السمعاني \"الأنساب\" (١٠/ ٢٦١): هذه ناحية يقال لها بالفارسية \"كومش\"، وهي من بسطام إلى سمنان وهما من قومس، وهي على طريق خراسان إذا توجه العراقي إليها. اهـ وهي مدينة في إيران حاليًّا.","vol":"3","page":283},{"text":"قال النسائي: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من أهل سِمنان (^٢)، مستقيم الأم فيما يروي (^٣).\nقلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي: ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلًا صالحًا (^٤).\nوقال مسلمة بن قاسم: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1442>[١٣٨٥] (تمييز) الحَسَن بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي، أبو علي البزاز، بلخي الأصل.</span>\nروى عن: عيسى بن يونس، وأبي معاوية، وشعيب بن حرب، ومنصور بن عمار، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: ابن أبي الدنيا، وسعيد بن محمد أخو زبير، والبجيري، وموسى بن هارون وكنَّاه، وعبد الله بن إسحاق المدائني، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخراز.\nقال ابن قانع: مات سنة سبع وأربعين ومائتين (^٦).\nوقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفريق.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل لابن عساكر\" (ص ١٠٤).\n(^٢) في \"معجم البلدان\" لياقوت الحموي (٣/ ٢٥١): (سِمنان): بلدة بين الري ودامغان، وبعضهم يجعلها من قومس، هي بكسر السين عند أهل الحديث، ويعمل بها مناديل جيدة.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٩٣).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٣٣).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٤٣).","vol":"3","page":284},{"text":"قلت: هذا بفتح الحاء والسين، وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا (^١)، وروى له أبو عوانة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1443>[١٣٨٦] (د س) الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي (^٣)، أبو القاسم.</span>\nروى عن: ابن عمر، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب الجمحي.\nوعنه: أبو مالك الأشجعي، وزكريا بن أبي زائدة، وابنه يحيى بن زكريا، وعطاء بن السائب، وشعبة، والحجاج بن أرطاة، وغيرهم.\nقال ابن المديني: معروف.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nقلت له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف (^٥)، وهذا علقه البخاري فقال: قال النعمان: فذكره (^٦)، فكان يلزم المصنف أن ينبه على ذلك، كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ.\n_________\n(^١) \"صحيح ابن خزيمة\"، كتاب الصلاة، باب إيجاب استقبال القبلة للصلاة، برقم (٤٥٤).\n(^٢) \"مسند أبي عوانة\"، كتاب الإيمان (١/ ٤٩) برقم (١٢٥).\n(^٣) في \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٢١٧): هو منسوب إلى جديلة الأنصار، وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وجديلة أمهم. اهـ بتصرف.\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٦٨٧).\n(^٥) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف، برقم (٦٦٢).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" كتاب الأذان، باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف.","vol":"3","page":285},{"text":"وقد صحح الدارقطنيُ حديثَه عن الحارث بن حاطب (^١). وابنُ حبان حديثَه النعمان بن بشير (^٢)، وقال في الثقات: يقال اسمه حصين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1444>[١٣٨٧] (خ م ت د س) الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي.</span>\nروى عن: الفضل بن موسى السيناني، والفضيل بن عياض، وابن عيينة، وابن المبارك، وجرير، وسعيد القداح، وابن علية، والدراوردي، وابن أبي حازم، والوليد بن مسلم، ووكيع وغيرهم.\nوعنه: الجماعة سوى ابن ماجه وسوى أبي داود فكتابة، وحامد بن شعيب البلخي، وابن خزيمة، وأبو أحمد الفراء، والذهلي، وأبو زرعة، وابن الضريس، وأحمد بن علي الأبار، والحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، ومطيَّن، ومحمد بن هارون الحضرمي، والبغوي، وابن صاعد، وعدة.\nقال النسائي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوقال السرّاج: مات بقرميسين (^٦) منصرفًا من الحج سنة أربع وأربعين ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن الدارقطني\" كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال، (٣/ ١١٨ - ١١٩) (٢١٩١).\n(^٢) \"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان\" (٥/ ٥٤٩ - ٥٥٠).\n(^٣) لم أجده في المطبوع من \"الثقات\"، وذكره الحافظ مغلطاي في \"إكمال التهذيب\" \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٣٤).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٠٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٨٧).\n(^٦) قال السمعاني \"الأنساب\" (١٠/ ١١٠): بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم ثم السين المهملة المكسورة بين الياءين الساكنتين آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قرميسين، وهي بلدة جبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند الدينور على طريق الحاج، يقال لها \"كرمانشاهان\"\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٦٥).","vol":"3","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1445>[١٣٨٨] (ت ق) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي، أبو عبد الله المروزي،</span> نزيل مكة.\nروى عن ابن المبارك، وهُشيم ويزيد، بن زُرَيع، وابن عُلَيّة، وابن عيينة، وأبي معاوية والوليد، بن مسلم، والفضل بن موسى السيناني، وجعفر بن عون، وابن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، وداود بن علي بن خلف، وعمر بن محمد بن بجير، وزكريا السجزي، وابن صاعد، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه فقال: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ست وأربعين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال مسلمة: ثقة روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح، وحدثنا عنه الدَيْبَلي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1446>[١٣٨٩] (تمييز) الحسين بن الحسن الشَّيْلَماني (^٤)، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٩٠).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٣٦)، والديبلي المشار إليه هو: أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الديبلي، ثم المكي، منسوب إلى \"ديبل\" بفتح الدال المهملة وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها وضم الباء المنقوطة بواحدة، وهي بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند قريبة من السند، ويجتمع المياه العذبة من مولتان ولوهور والسند وكشمير بديبل، ومن ثم تنصب إلى البحر الكبير. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ١٠)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٤٣٩).\n(^٤) قال ياقوت الحموي \"معجم البلدان\" (٣/ ٣٨٦): بالفتح ثم السكون، وآخره نون، والشيلم بلغة السواد: الزوان الذي يكون في الطعام، وشيلمان: بلدة من بلاد جيلان من وراء طبرستان.","vol":"3","page":287},{"text":"روى عن: خالد، بن إسماعيل المخزومي، ووضاح بن حسان الأنباري.\nوعنه أبو يعلى، وموسى بن إسحاق الأنصاري.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوقال موسى بن هارون الحمال: مات ليومين مضيًا من سنة خمس وثلاثين ومائتين (^٢).\nقلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان: محله الصدق (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1447>[١٣٩٠] (خ م س) الحسين بن الحسن بن يسار، ويقال: ابن مالك بن يسار، ويقال: ابن بشر بن مالك بن يسار النصري، أبو عبد الله، من آل مالك بن يسار.</span>\nروى عن: ابن عون، وزيد أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار.\nوعنه: أحمد، بن حنبل، والزعفراني، والفلاس، وبندار، وأبو موسى، ومحمد، بن هشام بن أبي خيرة، ونعيم بن حماد ويحيى بن معين، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه ابن مهدي، كان يحفظ، وكان حسن الهيئة، ثقة كتبنا عنه (^٥).\nوقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٥٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٣١).\n(^٤) لم أجده في \"الثقات\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٥٨).","vol":"3","page":288},{"text":"وقال أبو موسى: مات سنة ثمان وثمانين ومائة (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: وقال الساجي: ثقة صدوق مأمون، تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه، ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1448>[١٣٩١] (س) الحسين بن الحسن الأشقر، الفَزاري، الكوفي.</span>\nروى عن: شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد، بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم.\nقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال مرة: عنده مناكير (^٥).\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^٧).\nوقال الجوزجاني: غال، من الشتامين للخيرة (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٥٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨٥).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٣٧ - ١٣٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٥).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩ - ٥٠).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"أحوال الرجال\"، برقم (٨٥).","vol":"3","page":289},{"text":"وقال ابن عدي: وليس كل ما يروى عنه من الإنكار يكون من قِبَله، بل ربما كان من قبل من يروي عنه، قبل من يروي عنه، على أن في حديثه بعض ما فيه (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثمان ومائتين (^٢).\nأخرج له النسائي حديثًا واحدًا في الصوم (^٣).\nقلت: وذكره العقيلي في الضعفاء، وأورد عن أحمد، بن محمد، بن هانئ قال: قلت لأبي عبد الله يعني ابن حنبل: تحدث عن حسين الأشقر؟ قال: لم يكن عندي ممن يكذب، وذَكَر عنه التشيع، فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر، وقلتُ: أبا عبد الله إنه صنف بابًا في معائبهما، فقال: ليس هذا بأهل أن يحدث عنه.\nوقال له العباس: إنه روى عن ابن عيينة عن أبي طاوس عن أبيه عن حجر المدري قال: قال لي علي: إنك ستعرض على سبي فسبني، وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.\nفاستعظمه أحمد وأنكره، قال: ونسبه إلى طاوس! أخبرني أربعة من الصحابة أن النبي ﷺ قال لعلي: اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه\"\nفأنكره جدًّا، وكأنه لم يشك أن هذين كذب.\nثم حكى العباس عن علي بن المديني أنه قال: هما كذب، ليسا من حديث ابن عيينة.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨٤ - ١٨٥).\n(^٣) \"السنن الكبرى\"، كتاب الصيام، النهي عن صيام أيام التشريق، (٣/ ٢٥٢) برقم (٢٩١٤).","vol":"3","page":290},{"text":"وذكر له العقيلي روايته عن قيس بن الربيع، عن يونس، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: أتيت النبي ﷺ برأس مرحب.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلَّا به.\nوذكر له عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: \"السُبّاق ثلاثة\".\nقال العقيلي: لا أصل له عن ابن عيينة (^١).\nوذكر ابن عدي له مناكير وقال في بعضها: البلاء عندي من الأشقر (^٢).\nوقال النسائي (^٣) والدارقطني (^٤): ليس بالقوي.\nوقال الأزدي: ضعيف، سمعت أبا يعلى قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول في الأشقر: كذاب (^٥).\nوقال ابن الجنيد سمعت ابن معين: ذكر الأشقر فقال: كان من الشيعة الغالية، قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا بأس به، قلت: صدوق؟ قال: نعم، كتبت عنه (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٧).\nوأورد له ابن عدي من طريق أبي محذورة محمد، بن عبيد الوراق، عنه، عن هشيم، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان جبريل إلى جنب\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٢/ ٣١ - ٣٣).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٨) برقم (١٤٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص ١٩٦ - ١٩٧) برقم (١٩٥).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ١١٢).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" برقم (٧١٦).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٥/ ٣٢٩)","vol":"3","page":291},{"text":"النبي ﷺ وهو يقسم غنيمة فجاءه ملك فقال: إن ربك يأمرك بكذا، فخشي أن يكون شيطانًا فقال لجبريل: تعرفه؟ قال: هو ملك، وما كل الملائكة أعرف. . الحديث.\nقال ابن عدي: أبو محذورة لا بأس به، والبلاء من الأشقر. (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1449>[١٣٩٢] (م ق) الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمْداني، أبو محمد الأصبهاني.</span>\nأصله من الكوفة، وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى أصبهان، وكان إليه القضاء والفتوى والرئاسة بها. قاله: أبو نعيم (^٢).\nروى عن: إبراهيم بن طهمان، والسفيانين، وإسرائيل، وابن أبي رواد، وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي، ومروان بن معاوية، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود السبخي، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، وأبو قلابة الرقاشي، ويحيى بن حكيم، والفلاس، وعبد الرحمن بن عمر رستة، ويونس بن حبيب، وعمر بن شبة، وأبو مسعود الرازي، والكديمي وسمويه، وجماعة.\nقال أبو حاتم: محله الصدق، وهو أحب إليّ من عصام بن يزيد (^٣).\nقال أبو نعيم: توفي سنة ثنتي عشرة ومائتين، وكان دخله كل سنة مائة ألف درهم، ما وجبت عليه زكاة قط (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٠).\n(^٢) \"ذكر أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\". (٣/ ٥٠).\n(^٤) \"ذكر أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧٤).","vol":"3","page":292},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة عشر أو إحدى عشر (^١).\nقلت: ما نقله عن أبي نعيم: رواه حفيده أبو بكر بن أبي علي من طريق بن عاصم عنه، وقال أبو عاصم النبيل: ما أرى بأصبهان ممن ينتفع به مثله.\n• الحسين بن داود: هو سنيد، يأتي في السين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1450>[١٣٩٣] (ع) الحسين بن ذكوان المعلّم، العوذي البصري، المُكْتب.</span>\nروى عن: عطاء، ونافع، وقتادة، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن شعيب، وبديل بن ميسرة، وسليمان الأحول، وعدة.\nوعنه: إبراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وعبد الوارث بن سعيد، والقطان، وغندر، وابن أبي عدي، ويزيد، بن زريع، ويزيد، بن هارون، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوكذا قال أبو حاتم (^٤) والنسائي (^٥).\nوقال أبو زُرْعة: ليس به بأس (^٦)\nوقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: مَن أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٦٨).\n(^٢) ترجمة رقم (٢٧٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٤٩٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢).","vol":"3","page":293},{"text":"وقال أبو داود: لم يرو حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبى ﷺ: شيئًا.\nقلت: وقال الدارقطني: من الثقات (^١).\nوقال ابن سعد (^٢) والعجلي (^٣) وأبو بكر البزار (^٤): بصري ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوقال ابن المديني: لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن أبيه إلَّا حرفًا واحدًا، وكلها عن رجال أخر (^٦).\nقلت: هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى، وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود، بأن أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ: \"من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا\" الحديث (^٧).\nوقال أبو جعفر العقيلي: ضعيف مضطرب الحديث، ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينًا المعلم فقال: فيه اضطراب (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن الدارقطني\" (١/ ٤٩٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٠)\n(^٣) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٤)\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٤٤)، ولم أجده في \"مسند البزار\".\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٦٣)، وقال الحاكم: ثقة مأمون (\"سؤالات السجزي\" ص ٢١٠).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٤٩٥).\n(^٧) انظر: \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٤٥)، والحديث في \"سنن أبي داود\"، كتاب الخراج، باب في أرزاق العمال، برقم (٢٩٤٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٢/ ٣٤).","vol":"3","page":294},{"text":"وقال الذهبي: ضعفه العقيلي بلا حجة (^١)\nوأرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وأربعين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1451>[١٣٩٤] (ق) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، وأبيه زيد، بن علي، وأعمامه محمد وعمر وعبد الله، وأبي السائب المخزومي المدني، وابن جريج، وجماعة من آل علي.\nوعنه: ابناه يحيى وإسماعيل، والدراوردي، وأبو غسَّان الكناني، وأبو مصعب، وعباد بن يعقوب الرواجني، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فحرك بيده وقلبها، يعني: تعرف وتنكر (^٣).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة (^٤).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز (^٥).\nقلت: وروى عنه علي بن المديني وقال: فيه ضعف (^٦).\nوقال ابن معين: لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء (^٧)\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٣٤).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٥٧٦).\n(^٥) أبواب الجنائز، باب ما جاء في غسل النبي ﷺ، برقم (١٤٦٨).\n(^٦) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ٤٧).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٤٦).","vol":"3","page":295},{"text":"ووثقه الدارقطني (^١).\nقرأت بخط الذهبي: مات في حدود التسعين، يعني: ومائة وله أكثر من ثمانين سنة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1452>[١٣٩٥] (د) الحسين بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وجده، وعبد الله بن أبي أحمد، بن جحش.\nوعنه: ابنه توبة، والزهري.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ويروي (^٣) عن أبيه المراسيل (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا تعليقًا في النذر (^٥)\n• الحسين بن أبي السري، هو ابن المتوكل، يأتي (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-1453>[١٣٩٦] (ت ق) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد، بن أبي كبشة الأزدي، الطحان، البصري.</span>\nروى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة، وأبي داود الطيالسي، ويوسف بن يعقوب السدوسي، وعبد رحمن بن مهدي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٤).\n(^٢) \"تذهيب التهذيب\" (٢/ ٣٣٢).\n(^٣) جاء في الأصل (روى) وخرج عليه هامشًا، وفيه: (صوابه: ويروي) وفي هامش (م): (كذا بخطه، وصوابه: ويروي).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٥٥).\n(^٥) \"سنن أبي داود\"، أول كتاب الأيمان والنذور، باب فيمن نذر أن يتصدق بماله، برقم (٣٣٢٠)\n(^٦) ترجمة (١٤١٦).","vol":"3","page":296},{"text":"وعنه: الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي عاصم، وحرب الكرماني، وابن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وهو صدوق (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1454>[١٣٩٧] (د) الحسين بن شُفي (^٣) بن مانع الأصبَحي المِصري.</span>\nروى عن: أبيه، وتبيع الحميري، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه: حيوة بن شريح، والحسن بن ثوبان، ونافع بن يزيد، والنعمان بن عمرو بن خالد، ويحيى بن أبي عمرو السيباني (^٤).\nذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوقال ابن يونس: توفي سنة تسع وعشرين ومائة.\nقلت: وقال العجلي: مصري تابعي ثقة (^٦).\nوقال البخاري في تاريخه: حسين سمع عبد الله بن عمرو (^٧).\nورد عليه ابن أبي حاتم في كتابه خطأ البخاري، وحكى عن أبيه وأبي زُرْعة أن الصواب: حسين عن عن عبد الله بن عمرو (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٩٠).\n(^٣) بمضمومة، وفتح فاء، وشدة ياء. \"المغني في ضبط الأسماء\" ص ١٦٩).\n(^٤) كذا ضبطه الشيخ محمد طاهر الهندي (السيباني) بالسين المهملة ص ١٦٤.\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ١٥٥).\n(^٦) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٣).\n(^٨) بيان خطأ البخاري (ص ٢٣).","vol":"3","page":297},{"text":"قلت: وحجة البخاري في ذلك: ما رواه سعيد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو بن خالد المصري (^١) عن حسين بن شفي قال: كنا جلوسًا مع عبد الله بن عمرو فأقبل تُبَيع فقال عبد الله: أتاكم أعلم من عليها (^٢)\nوقال ابن يونس في تاريخ مصر: جالس عبد الله بن عمرو، ثم ساق هذا الحديث (^٣). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1455>[١٣٩٨] (قد) الحسين بن طلحة.</span>\nعن: خالد، بن يزيد، بأثر موقوف عن عيسى ﵇ في قصته مع الشيطان.\nوعنه: أبو توبة الربيع بن نافع.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1456>[١٣٩٩] (ت ق) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.</span>\nروى عن: ربيعة بن عباد وله صحبة، وعن عكرمة، وأم يونس خادم ابن عباس.\nوعنه: هشام بن عروة، وابن جريج، وابن المبارك، وابن إسحاق، وابن عجلان وإبراهيم بن أبي يحيى، وشريك النخعي، وغيرهم.\n_________\n(^١) روى عن: علي بن رباح، وحسين بن شفي، وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، ولم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا (انظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي ٣/ ٥٤١).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، والبخاري معلقًا في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٣).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٥٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٣٧).","vol":"3","page":298},{"text":"قال الأثرم عن أحمد: له أشياء منكرة (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال ابن أبي مريم عن يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه (^٣).\nوقال البخاري: قال علي: تركت حديثه (^٤).\nوتركه أحمد أيضًا (^٥).\nوقال أبو زُرْعة: ليس بقوي (^٦).\nوقال أبو حاتم: ضعيف، وهو أحب إلي من حسين بن قيس، يكتب حديثه ولا يحتج به (^٧).\nوقال الجوزجاني: لا يشتغل بحديثه (^٨).\nوقال النسائي: متروك (^٩)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه (^١٠).\nوقال ابن عدي: أحاديثه يشبه بعضها بعضًا، وهو ممن يكتب حديثه، فإني لم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا قد جاوز المقدار (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٩٧).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٥٧١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٨).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٥٧٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"أحوال الرجال\" برقم (٢٣٣).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين للنسائي\" برقم (١٤٥).\n(^١٠) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٥).\n(^١١) \"الكامل\" (٣/ ٥٧٥).","vol":"3","page":299},{"text":"وقال ابن سعد: توفي سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائة، وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه (^١).\nقلت: وقال أحمد: له أشياء منكرة (^٢).\nوقال البخاري: يقال إنه كان يتهم بالزندقة (^٣).\nوقال أبو الحسن علي بن محمد النوفلي: كان الحسين بن عبد الله صديقًا لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر (^٤)، وكانا يرميان بالزندقة، فقال الناس: إنما تصافيًا على ذلك، ثم إنهما تهاجرا وجرت بينهما أشعار معاتبات.\nوقال الآجري عن أبي داود: عاصم بن عبيد الله فوقه (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٧).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٨): هو عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، قال الزبير بن بكار: كان جوادًا شاعرًا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة، قال أبو نعيم في \"تاريخه\": قدم المدائن متغلبًا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة ثمان وعشرين إلى انقضاء سنة ٢٩ ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونًا سنة ١٣١، وقال الصفدي في الوافي بالوفيات (١٧/ ٢٢٨): كان عبد الله بن معاوية يقول بتناسخ الأرواح من شخص إلى شخص، وادعى الإلهية والنبوة معا، فقال: إن روح الله ﷻ حلت فيه، وادعى علم الغيب، وتبعه جهال أنكروا القيامة لاعتقادهم أن الثواب والعقاب يكون بالتناسخ في الدنيا، وعنهم نشأت فرقة الخرمية.\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ١٥١).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":300},{"text":"وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (^١).\n• الحسين بن عبد الرحمن الهروي، صوابه عبد الرحمن بن الحسين يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1457>[١٤٠٠] (د س ق) الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجَرْجرائي </span>(^٣).\nروى عن: الوليد بن مسلم، وطلق بن غنام، وابن نمير، وخلف بن تميم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد بن علي الأبار، وجعفر الفريابي، والقاسم المطرز، ومحمد بن إسحاق السراج، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حدثنا عنه أهل واسط (^٤).\nوقال غيره: مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين (^٥).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^٦)، فكأنه ما خبر أمره.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٢٩٥).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٠٣٤).\n(^٣) منسوب إلى (جَرْجَرايا): بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي، كانت مدينة وخربت مع ما خرب من النهروانات. معجم البلدان (٢/ ١٢٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨).\n(^٥) \"المعجم المشتمل لابن عساكر\" (ص ١٠٥).\n(^٦) الذي في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩): (حسين بن عبد الرحمن، روى عن أسامه بن سعد بن أبي وهب روى عنه … حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو وأسامة بن سعد مجهولان) ولا يمكن الجزم بأن حسينًا هذا هو الجرجرائي، إذ لم يذكر في شيوخ الجرجرائي: أسامة بن سعد.","vol":"3","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1458>[١٤٠١] (د) الحسين بن عبد الرحمن، ويقال: عبد الرحمن بن الحسين، ويقال: حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي.</span>\nروى عن: سعد بن أبي وقاص.\nوعنه: بسر بن سعيد.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nروى له أبو داود (^٢) حديثًا واحدًا (^٣)، حديث: إنها ستكون بعدي فتنة القاعد فيها خير من القائم.\nقلت: (^٤) أخرجه من طريق المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن بكير عن بسر بن سعيد عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي عن سعد (^٥).\nوقد خالفهم الليث فلم يذكر بين بسر وسعد أحدًا، أخرجه الترمذي عن قتيبة عنه، وقال: زاد، بعضهم في هذا الإسناد رجلا (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٦).\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، كتاب الفتن، باب النهي عن السعي في الفتنة، برقم (٤٢٥٧).\n(^٣) جاء في هامش (م) و(ب) زيادة: (في الفتن)، وقد ضرب عليها الحافظ بالحمرة في هامش (الأصل).\n(^٤) جاء في (م) و(ب) بعد قلت: (قال ابن حبان: روى عنه أهل الكوفة)، وقد ضرب عليه المؤلف في الأصل.\n(^٥) أخرجه أبو داود في كتاب الفتن، باب النهي عن السعي في الفتنة، برقم (٤٢٥٧).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٢١٩٤)، عن قتيبة قال: حدثنا الليث، عن عياش بن عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، وقال: (وهذا حديث حسن).\nوأخرجه ابن منده في الإبانة الكبرى (٢/ ٥٨١) من طريق يحيى بن بكير، قال: حدثني الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن بكير بن الأشج، أن بسر بن سعيد، حدثه عبد الرحمن بن حسين الأشجعي، عن سعد بن أبي وقاص.","vol":"3","page":302},{"text":"فأشار إلى رواية المفضل.\nقلت: وخالفهما ابن لهيعة، فدلسه عن عبد الرحمن بن حسين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1459>[١٤٠٢] (س) الحسين بن عبد الرحمن أبو علي، قاضي حلب.</span>\nروى عنه: النسائي، وقال: ثقة.\nهكذا قال صاحب النبل (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٥٦) عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن عبد الله بن لهيعة به.\nوحاصل اختلاف الطرق المشار إليها في أمرين:\n١ - ذكر حسين بن عبد الرحمن في السند من عدمه.\n٢ - الاختلاف في تسميته (حسين بن عبد الرحمن) أو (عبد الرحمن بن حسين). توضيح ذلك: أن الحديث رواه المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن حسين بن عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص وجهًا واحدًا من طريق المفضل.\nوخالف المفضل في الرواية عن عياش بن عباس: الليثُ بن سعد، واختلف عليه: فرواه قتيبة عن الليث به وفيه: بسر عن سعد بن أبي وقاص من غير ذكر حسين عبد الرحمن.\nورواه يحيى بن بكير عن الليث عن عياش به، إلا أنه قلب اسم حسين بن عبد الرحمن إلى عبد الرحمن بن حسين.\nوخالف عياشًا في روايته عن بكير: ابن لهيعة المصري، فقال: عن بكير عن عبد الرحمن بن حسين، فأسقط بسرًا\nوالأشبه رواية المفضل بن فضالة: وهو القتباني قاضي مصر، ثقة مشهور.\nقال الدارقطني \"العلل\" (٤/ ٣٨٥): وحديث مفضل بن فضالة أشبه بالصواب.\nووجه ذلك: كونه مع ثقته لم يختلف عنه، فدل على مزيد تثبت في روايته، وعليه فالراجح في اسم صاحب الترجمة ما قدم المؤلف بذكره: حسين بن عبد الرحمن، والله أعلم.\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٥).","vol":"3","page":303},{"text":"قال المزي: لم أقف على روايته عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1460>[١٤٠٣] (ق) الحسين بن عروة البصري.</span>\nروى عن: مالك، وابن عيينة، والحمادين، وابن مهدي، وعدة.\nوعنه: نصر بن علي الجهضمي، وأحمد بن المعدل، وإبراهيم بن زياد سَبَلان (^٢)، وأبو بشر بكر بن خلف.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nقلت: وقال الساجي: فيه ضعف (^٤).\nوقال الأزدي: ضعيف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1461>[١٤٠٤] (د ت) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي،</span> نزيل بغداد.\nروى عن: عبد الله بن نمير، ويونس بن بكير، ووكيع، وأبي أسامة، وعمرو بن محمد العنقزي، ويحيى بن آدم، ومحمد بن فضيل، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والترمذي، والبجيري، وأبو حاتم، وابن ناجية، وأبو شعيب الحراني، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وجماعة.\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٩٠).\n(^٢) بمهملة، وموحدة مفتوحتين، وآخره نون \"المغني في ضبط الأسماء\" ص ١٤٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٢).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٥٣).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"3","page":304},{"text":"قال أحمد: لا أعرفه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وسئل عنه قال: صدوق (^٢).\nوقال ابن عدي: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها (^٣).\nوقال الأزدي: ضعيف جدًّا يتكلمون في حديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (^٥).\nقلت: قال الذهبي: توفي سنة أربع وخمسين ومائتين (^٦).\nوقال الآجري: عن أبي داود لا التفت إلى حكايته، أراها أوهامًا (^٧). انتهى.\nوهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه، فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده، والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس حدثنا يزيد بن خالد الرملي وحسين بن علي الكوفي، قالا: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فذكره (^٨).\nفإما أن يكون أخرجه معتمدًا على رواية يزيد، وإما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه، وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي (^٩) لا حفيد جعفر الأحمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1462>[١٤٠٥] (د س) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات المروذي\" برقم (٢٩٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦١٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٩٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٣٨).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" كتاب اللباس، باب في لبس الشعر والصوف، برقم (٤٠٣٢).\n(^٩) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٧٦).","vol":"3","page":305},{"text":"روى عن: جده جعفر، وحكيم بن سيف الرقي، وداود بن الربيع، ويحيى بن المنذر الكندي.\nوعنه: أبو داود، والنسائي فيما قال ابن عساكر، وأبو بكر البزار، وجنيد، بن حكيم الدقاق، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري، وعبد الله بن أحمد بن سوادة.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه (^١).\nوقال النسائي: صالح (^٢).\nقال المزي: لم أقف على روايته عنه، لكنه ذكره في جملة شيوخه.\nوأما أبو داود: فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\nوالظاهر أن حسين بن علي غير هذا، فإن هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة، وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه علي بن جعفر (^٣).\nقلت: تعقب الذهبي هذا الكلام: بأن جعفر الأحمر أقدم من يحيى بن زكريا، وقد صدر الشيخ كلامه بأن حسين بن علي روى عن جده، فيحرر.\nقلت: وهو اعتراض متجه، ويتبين بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1463>[١٤٠٦] (ت س) الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٠٦).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٩٥).","vol":"3","page":306},{"text":"روى عن: أبيه، وأخيه أبي جعفر، ووهب بن كيسان.\nوعنه موسى بن عقبة، وابن أبي الموال، وابن المبارك، وأولاده إبراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nأخرجا له حديثًا واحدًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1464>[١٤٠٧] (ع) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني.</span>\nسبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل الجنة.\nروى عن: جده، وأبيه، وأمه، وخاله هند بن أبي هالة، وعمر بن الخطاب.\nوعنه: أخوه الحسن، وبنوه: علي وزيد وسكينة وفاطمة، وابن ابنه أبو جعفر الباقر، والشعبي، وعكرمة، وكرز التيمي، وسنان بن أبي سنان الدؤلي، وعبد الله بن عمرو بن عثمان، والفرزدق، وجماعة.\nقال الزبير بن بكار: ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع (^٣).\nوقال جعفر بن محمد: كان بين الحسن والحسين طهرٌ واحد (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦).\n(^٢) عن جابر ﵁ في ذكر إمامة النبي ﷺ، \"جامع الترمذي\"، أبواب الصلاة، باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي ﷺ، برقم (١٥٠)، و\"سنن النسائي\" (المُجْتَبى)، كتاب المواقيت، أول وقت العشاء برقم (٥٢٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ١١٥).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ١١٦).","vol":"3","page":307},{"text":"وقد تقدم في ترجمة الحسن شيء من مناقبهما (^١).\nقال أنس: أما إنه كان أشبههم برسول الله ﷺ (^٢).\nوقال إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع: أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله ﷺ في شكواه الذي توفي فيه فقالت: يا رسول الله، هذان ابناك فورثهما شيئًا، قال: أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي، وأما حسين فإن له جرأتي وجودي.\nتابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه (^٣).\nوقال سعيد، بن أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه: حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط (^٤).\nوقال عبد الله شداد بن الهاد عن أبيه: سجد رسول الله ﷺ سجدة\n_________\n(^١) ترجمة رقم (١٣٣٠).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" للبخاري، كتاب مناقب أصحاب النبي ﷺ، باب مناقب الحسن والحسين ﵁، برقم (٣٧٤٨).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٦٧٠)، وفي سنده إبراهيم بن علي الرفاعي، قال فيه البخاري: (فيه نظر)، وقال ابن معين: شيخ، لا بأس به. وقال الدارقطني: ضعيف \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٥٦)، وأما محمد بن عبيد الله بن أبي رافع: قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، ذاهب، وقال أبو أحمد بن عدي: وهو في عداد شيعة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها. \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٣٧ - ٣٨).\nفالحديث ضعيف لا يصح.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٩/ ١٠٢ - ١٠٣)، والترمذي في \"الجامع\": أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵁، برقم (٣٧٧٥)، وابن ماجه في \"السنن\"، باب في فضائل أصحاب رسول الله ﷺ، فضائل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب ﵁، برقم (١٤٤)، =","vol":"3","page":308},{"text":"أطالها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليه، قال: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته (^١).\nوقال ابن بريدة عن أبيه: كان رسول الله ﷺ يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله ﷺ من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: \"صدق الله ورسوله ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥] الحديث (^٢).\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري: عن عبيد بن حنين، حدثني الحسين بن علي قال: أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له: انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك، فقال عمر: لم يكن لأبي منبر، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي، فلمَّا نزل انطلق بي إلى منزله، فقال لي: من علَّمك؟ فقلت: والله ما علمني أحد، قال يا بني: لو جعلت تغشانا، قال: فأتيته يومًا وهو خالٍ بمعاوية، وابن عمر بالباب، فرجع ابن عمر ورجعت معه، فلقيني بعدُ فقال لي: لم أرك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خالٍ بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه، فقال: أنت أحق بالإذن من ابن عمر، وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم.\n_________\n= وسعيد، بن أبي راشد: لم يرو عنه إلا عبد الله بن عثمان بن خثيم، ووثقه ابن حبان \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٢٦) قال الحافظ فى \"التقريب\": مقبول.\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٤١٩) (١٦٠٣٣)، والنسائي في \"الصغرى\"، كتاب التطبيق، باب هل يجوز أن تكون سجدة أطول من سجدة برقم (١١٤١)، وإسناده صحيح.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ١٠٠) (٢٢٩٩٥)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٧٧٤)، وقال: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد، والنسائي في \"الصغرى\" (١٤١٣)، وهو حديث صحيح.","vol":"3","page":309},{"text":"رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى (^١).\nوقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث: بينما عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلًا فقال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم (^٢).\nوقال شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نُجي عن أبيه: أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته، فلمَّا حاذوا نِينَوى (^٣) وهو منطلق إلى صفين نادى عليٌّ: صبرًا أبا عبد الله، صبرًا أبا عبد الله، بشطِّ الفرات، قلت: ومن ذا أبو عبد الله؟ قال: دخلت على رسول الله ﷺ وعيناه تفيضان فقلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ قال: بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، وقال: هل لك أن أُشِمَّك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا (^٤).\nوعن عمرو بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي ﷺ في بيتي فنزل جبريل فقال:\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٧١)، وعبيد بن حنين: قال الحافظ في \"التقريب\": ثقة قليل الحديث.\n(^٢) \"مصنف ابن أبي شيبة\"، كتاب الأمراء، (١٦/ ١١٤) (٣١٢٩٢).\n(^٣) قال في معجم البلدان (٥/ ٣٣٩): بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح النون والواو، ناحية بسواد الكوفة منها كربلاء التي قتل بها الحسين ﵁.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٧٧) (٦٤٧)، وفي سنده عبد الله بن نُجي: قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي أخباره فيها نظر \"تهذيب الكمال\" ١٦/ ٢١٩ - ٢٢٠)، وأبوه: نُجَي بن سلمة الحضرمي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (٥/ ٤٨٠)، قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، والحديث لا يصح.","vol":"3","page":310},{"text":"يا محمد، إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك، وأَوْمأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله ﷺ وضمه إلى صدره، ثم قال رسول الله ﷺ: وضعت عندك هذه التربة، فشمها رسول الله ﷺ وقال: ريح كرب وبلاء، وقال: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دمًا فاعلمي أن ابني قد قتل، فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دمًا ليوم عظيم (^١).\nوفي الباب: عن عائشة (^٢)، وزينب بنت جحش (^٣)، وأم الفضل بنت الحارث (^٤)، وأبي أمامة (^٥)، وأنس بن الحارث (^٦)، وغيرهم.\nوقال عمار الدُّهني: مر عليُّ على كعبٍ فقال: يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد ﷺ، فمر حسنٌ فقالوا: هذا؟ قال: لا، فمر حسينٌ فقالوا: هذا؟ قال: نعم (^٧).\nوقال ابن سعد: أنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش، ثنا أبو عبد الله الضبي، قال: دخلنا على ابن هرثم الضبي حين أقبل من صفين وهو مع علي فقال: أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١١٤) (٢٨١٧) بهذا السند والمتن، وفيه عمرو بن ثابت: ضعيف جدًّا، وصفه غير واحد من الأئمة بالرفض والخبث (انظر \"تهذيب الكمال\" ٢١/ ٥٥٣ - ٥٥٨) والحديث ظاهر الوضع.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ١٤٣) (٢٦٥٢٤).\n(^٣) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ١٩٥ - ١٩٦) وفي سنده: ليث بن أبي سليم.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (١٤/ ١٩٠ - ١٩١).\n(^٦) المصدر السابق (١٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤).\n(^٧) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٣/ ١١٧).","vol":"3","page":311},{"text":"فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفَّا من بعر الغزلان فشمه ثم قال: أوّه أوّه، يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب (^١).\nوقال إسحاق بن سليمان الرازي: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن يحيى بن سعيد أبي حيان، عن قدامة الضبي، عن جرداء بنت سُمير، عن زوجها هرثمة بن سلمى قال: خرجنا مع عليٍ فسار حتى انتهى إلى كربلاء، فنزل إلى شجرة يصلي إليها، فأخذ تربة من الأرض فشمها ثم قال: واها لكِ تربة، ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب، قال فقفلنا من غزاتنا وقُتل عليٌّ ونسيت الحديث، قال: فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين، فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث، فتقدمت على فرس لي فقلت أبشرك ابن بنت رسول الله وحدثته الحديث، قال: معنا أو علينا؟ قلت: لا معك ولا عليك، تركت عيالا وتركت، قال: أما الأفول في الأرض فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم، فانطلقت هاربًا موليًّا في الأرض حتى خفي علي مقتله (^٢).\nوقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي: ثنا خالد، بن يزيد، بن أسد، ثنا عمار بن معاوية الدهني قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: حدثني بقتل الحسين حتى كأني حضرته.\nقال: مات معاوية والوليد، بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة، فأرسل إلى الحسين بن علي ليأخذ بيعته، فقال: أخرني، ورفق به فأخره فخرج إلى مكة، فأتاه رسل أهل الكوفة: أنّا قد حبسنا أنفسنا عليك، ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا، قال: وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة، فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن عمه\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٢٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣).","vol":"3","page":312},{"text":"فقال له: سِرْ إلى الكوفة فانظر ما كتبوا به إليّ، فإن كان حقًّا قدمت إليهم، فخرج مسلم حتى أتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة، فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له، عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفًا، فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له: عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له: إنك لضعيف أو مستضعف، قد فسد البلد.\nفقال له النعمان: لأن أكون ضعيفًا في طاعة الله أحب إلي من أن أكون قويًّا في معصية الله، وما كنت لأهتك سترًا ستره الله.\nفكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية، فدعا يزيد مولى له يقال له: سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر، فقال له: أكنت قابلا من معاوية لو كان حيًّا؟ قال: نعم.\nقال: فاقبل مني أنه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه.\nوكان يزيد عليه ساخطًا، وكان قد همَّ بعزله، وكان على البصرة، فكتب إليه برضاه عنه، وأنه قد ولاه الكوفة مع البصرة، وكتب إليه: أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده.\nفأقبل عبيد الله بن زياد في وجوه البصرة حتى قدم الكوفة متلثما، فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا قالوا: السلام عليك يا ابن رسول الله، وهم يظنون أنه الحسين بن علي، حتى نزل القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، وقال: اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فأعلمه أنك رجل من أهل حمص جئت لهذا الأمر، وهذا مال تدفعه إليه ليقوى به، فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على","vol":"3","page":313},{"text":"شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر، فقال له الشيخ: لقد سرني لقاؤك إياي ولقد ساءني ذلك، فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له، وأما ما ساءني فإن أمرنا لم يستحكم بعد، فأدخله على مسلم فأخذ منه المال وبايعه، ورجع إلى عبيد الله فأخبره.\nوتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي، وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة اثنى عشر ألفًا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم.\nقال: وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة: ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى؟\nقال: فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس منهم فأتوه وهو على باب داره فقالوا له: إن الأمير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه، فلم يزالوا به حتى ركب معهم، فدخل على عبيد الله بن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح: أتتك بخائن رجلاه.\nفلما سلم عليه قال له: يا هانئ أين مسلم؟ قال: ما أدري، قال: فأمر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به، وقال: أصلح الله الأمير، والله ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي. فقال: ائتني به، فقال: والله لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه، قال: أدنوه إلي.\nقال: فأدني فضربه بالقضيب فشجه على حاجبه.\nوأهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك، وقال له: قد أحل الله دمك.\nوأمر به فحبس في جانب القصر، فخرج الخبر إلى مذحج، فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال: ما هذا؟ قالوا: مذحج.\nفقال لشريح: أخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله، وبعث عينًا","vol":"3","page":314},{"text":"عليه من مواليه يسمع ما يقول، فمر بهانئ، فقال له هانئ: يا شريح اتق الله! فإنه قاتلي.\nفخرج شريح حتى قام على باب القصر فقال: لا بأس عليه إنما حبسه أمير ليسائله، فقالوا: صدق ليس على صاحبكم بأس، قال: فتفرقوا.\nوأتى مسلمًا الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه أربعون ألفًا من أهل الكوفة، فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله.\nوبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر، فلما سار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر أشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في خمسمائة، فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضًا، فلما رأى مسلم أنه قد بقي وحده تردد في الطريق، فأتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها: اسقني ماءًا فسقته، ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب، فقالت: يا عبد الله إن مجلسك مجلس ريبة فقم، فقال لها: إني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى؟ قالت: نعم فادخل فدخل.\nوكان ابنها مولى لمحمد، بن الأشعث، فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الأشعث فأخبره، فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الأشعث فلم يعلم مسلم حتى أحيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فأعطاه محمد بن الأشعث الأمان فأمكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فأمر به فأصعد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس، وأمر بهانئ فسحب إلى الكناسة فصلب هناك، فقال شاعرهم في ذلك:\nفإن كنتِ لا تدرين ما الموتُ فانظري … إلى هانئ في السوق وابن عقيل (^١)\n_________\n(^١) وضع الحافظ ابن حجر دارة منقوطة بعد قوله (وابن عقيل).","vol":"3","page":315},{"text":"الأبيات.\nوأقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية (^١) ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له: أين تريد؟ فقال: أريد هذا المصر.\nقال له: ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرًا أرجوه.\nفهمَّ أن يرجع، وكان معه أخوة مسلم بن عقيل فقالوا: لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل.\nقال: لا خير في الحياة بعدكم.\nفسار فلقيته أول خيل عبيد الله، فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء، وأسند ظهره إلى قصباء حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد، فنزل وضرب أبنيته وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسًا ونحوًا من مائة راجل.\nوكان عمر بن سعد، بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الرَّي وعهد إليه، فدعاه فقال له: اكفني هذا الرجل، فقال: اعفني، فأبى أن يعفيه. قال: فأنظرني الليلة، فأخره فنظر في أمره، فلما أصبح غدًا إليه راضيًا بما أمره به، فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي، فلما أتاه قال له الحسين: اختر واحدة من ثلاث: إما أن تدعوني فألحق بالثغور، وإما أن تدَعوني فأذهب إلى يزيد، وإما أن تدَعوني فأذهب من حيث جئت.\nفقبل ذلك عمر بن سعد، وكتب بذلك إلى عبيد الله، فكتب إليه عبيد الله: لا، ولا كرامة حتى يضع يده في يدي.\nفقال الحسين: لا والله لا يكون ذلك أبدا.\n_________\n(^١) تقع القادسية بين النجف والحيرة إلى الشمال الغربي من الكوفة، وإلى الجنوب من كربلاء. انظر: \"معجم الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ\" لعاتق الحربي (ص ٢٤٨).","vol":"3","page":316},{"text":"فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر شابًا من أهل بيته، ويجيء سهم فيقع بابن له صغير في حجره، فجعل يمسح الدم عنه ويقول: اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا.\nثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل، وقتله رجل من مذحج (^١)، وحز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه، وسرح عمر بن سعد، بحرمه وعياله إلى عبيد الله، ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام، وكان مريضًا مع النساء، فأمر به عبيد الله ليقتل، فطرحت زينب بنت على نفسها عليه وقالت: لا يقتل حتى تقتلوني فتركه، ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنَّوه بالفتح، فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال: يا أمير المؤمنين هب لي هذه، فقالت زينب: لا والله ولا كرامة لك ولا له، إلا أن يخرج من دين الله.\nفأعادها الأزرق، فقال له يزيد: كُف.\nثم أدخلهم إلى عياله فجهزهم وحملهم إلى المدينة، فلما دخلوها خرجت امرأة من بنات عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول:\nماذا تقولون إن قال النبيُّ لكم … ماذا فعلتم وأنتم آخر الأممِ\nبعترتي وبأهلي بعد مفتقدي … منهم أسارى وقتلى ضُرِّجوا بدمِ\nما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم … أن تخلفوني بشرٍّ في ذوي رحمي (^٢)\n_________\n(^١) في هامش (م): (في رواية أخرى أن سنان بن أبي سنان النخعي قتله، وأن خولي بن يزيد الأصبحي أجهز عليه وحز رأسه. كذا في هامش \"التهذيب\").\n(^٢) \"تاريخ الطبري\" (٥/ ٣٤٧ فما بعدها).","vol":"3","page":317},{"text":"وقال سفيان بن عيينة: عن إسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول: قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته (^١).\nوقال أبو نعيم: ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: أوحى الله إلى محمد: إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (^٢).\nوقال خلف بن خليفة عن أبيه: لما قتل الحسين اسودت السماء، وظهرت الكواكب نهارًا (^٣).\nوقال محمد بن الصلت الأسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه: جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يقاد (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال: أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد، بن عبد الملك، فقال الوليد: أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي؟ فقال الزهري: بلغني أنه لم يُقلب حجرٌ إلا وُجد تحته دمٌ عبيط (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٣٥).\n(^٢) أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٧٢) وهو حديث موضوع، انظر \"الموضوعات\" لابن الجوزي (١/ ٤٠٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٢٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٢٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٢٩) قال شيخ الإسلام ابن تيمية (\"منهاج السنة\" ٤/ ٥٥٩): (وأما ما ذكره من الأحداث والعقوبات الحاصلة بقتل الحسين فلا ريب أن قتل الحسين من أعظم الذنوب، وأن فاعل ذلك والراضي به والمعين عليه مستحق لعقاب الله الذي يستحقه أمثاله، لكن قتله ليس بأعظم من قتل من هو أفضل منه من النبيين، والسابقين الأولين، ومن قتل فى حرب مسيلمة، وكشهداء أحد، والذين قتلوا ببئر معونة، وكقتل عثمان، وقتل علي … وبهذا وغيره يتبين أن كثيرًا مما روي في ذلك كذب، مثل كون =","vol":"3","page":318},{"text":"وقال ابن معين: حدثنا جرير، عن يزيد، بن أبي زياد قال: قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة، وصار الورس الذي في عسكرهم رمادًا، واحمرت آفاق السماء، ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران (^١).\nوقال الحميدي عن ابن عيينة عن جدته أم أبيه قالت: لقد رأيت الورس عادت رمادًا، ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (^٢).\nوقال ابن عيينة أيضًا حدثتني جدتي أم أبي قالت: شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي، قالت فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه، وأما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها.\nقال سفيان: رأيت ابن أحدهما وكان مجنونًا (^٣).\nوقال حماد بن زيد عن جميل بن مرة: أصابوا إبلًا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها، قال فصارت مثل العلقم فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئًا (^٤).\nوقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء العطاردي: لا تسبوا أهل هذا البيت، فإنه كان لنا جار من بلهجيم (^٥) قدم علينا من الكوفة قال: أما\n_________\n= السماء أمطرت دما، فإن هذا ما وقع قط في قتل أحد، ومثل كون الحمرة ظهرت في السماء يوم قتل الحسين ولم تظهر قبل ذلك فإن هذا من الترهات، فما زالت هذه الحمرة تظهر ولها سبب طبيعي من جهة الشمس، فهي بمنزلة الشفق، وكذلك قول القائل: \"إنه ما رفع حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط\" هو أيضًا كذب بين).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٣٠)، ويزيد بن أبي زياد: من أئمة الشيعة الكبار، ضعيف لا يحتج بحديثه، فكيف بهذه الحكاية!! (انظر \"تهذيب الكمال\" ٣٢/ ١٣٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٣٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ٢٣١).\n(^٥) في \"نهاية الأرب\" في معرفة أنساب العرب للقلقشندي ص ٧٨: (بلهجيم) ويقال: بنو =","vol":"3","page":319},{"text":"ترون إلى هذا الفاسق بن الفاسق قتله الله، فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره (^١).\nوقال ثعلب: حدثنا عمر بن شبّة النُميري، حدثني عبيد، بن جناد، أخبرني عطاء بن مسلم، قال: قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البَزّ بها فعمل لنا شيخ من طيّ طعامًا فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين، فقلنا: ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة، فقال: ما أكذبكم يا أهل العراق، فأنا ممن شرك في ذلك، فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنَفِط فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة (^٢).\nوقال إبراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه النبي ﷺ (^٣).\nوقال حماد، بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس: رأيت رسول الله ﷺ فيما يرى النائم بنصف النهار، أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا؟ قال: هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم، فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ (^٤).\nوقال حماد أيضًا: عن عمار عن أم سلمة: سمعت الجن تنوح على الحسين (^٥).\n_________\n= الهجيم، بفتح الباء وسكون اللام، بطن من تميم من العدنانية.\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٢٣٢).\n(^٢) المصدر السابق (١٤/ ٢٣٣).\n(^٣) \"معجم ابن الأعرابي\" (٢/ ٧٠٧).\n(^٤) \"مسند الإمام أحمد\" (٤/ ٥٩) (٢١٦٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٣٩).","vol":"3","page":320},{"text":"وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا قرة بن خالد أخبرني عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال: إنا لعند أم سلمة زوج النبي ﷺ قال: فسمعت صارخة فأقبلت حتى انتهت إلى أم سلمة فقالت: قتل الحسين، قالت: قد فعلوها ملأ الله بيوتهم عليهم نارا، ووقعت مغشيًّا عليها وقمنا (^١).\nوقال أبو خالد الأحمر: حدثني رزين، حدثتني سَلْمَى قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله ﷺ في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفًا (^٢).\nوقال أبو الوليد بشر بن محمد التميمي: حدثني أحمد بن محمد المصقلي، حدثني أبي قال: لما قتل الحسين بن علي سمع منادٍ ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه:\nعقرت ثمود ناقة فاستؤصلوا … وجرت سوانحهم بغير الأسعد\nفبَنُو رسول الله أعظم حرمة … وأجلُّ من أم الفصيل المقصد\nعجبًا لهم لمّا أتوا لم يُمسخوا … والله يُملي للطُغاة الجحَّد (^٣)\nقال الزبير: عن ابن عيينة، عن جعفر بن محمد: قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٥٢).\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵁، برقم (٣٧٧١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٤٢).\n(^٤) تاريخ دمشق (١٣/ ٢٩٩).","vol":"3","page":321},{"text":"قال الزبير بن بكار: والأول أثبت في سنه، يعني ابن ست وخمسين (^١).\nقال الزبير: وذلك في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين (^٢).\nوكذا قال الليث بن سعد (^٣)، وأبو بكر بن عياش (^٤)، وأبو معشر المدني (^٥)، والواقدي (^٦)، وخليفة (^٧)، وغير واحد.\nوقال الواقدي: أنه الثابت عندهم، زاد: وهو ابن خمس وخمسين سنة وأشهر.\nوقيل: قتل آخر يوم من سنة ستين.\nوقيل: غير ذلك.\nقلت وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند ابن سعد عن الواقدي وغيره من مشايخه، اختصرتها مكتفيًا بما تقدم من الأسانيد الحسان، وقرأت بخط الذهبي في التذهيب مما زاده على الأصل:\nقال إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس: استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت: لولا أن يزرى بك وبي لنشبت يدي في رأسك (^٨).\nوقال الشعبي: كان ابن عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق، فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه، فقال هذه كتبهم وبيعتهم، فقال: إن\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٧١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٥١).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ٢٥٢).\n(^٥) المصدر السابق (١٤/ ٢٥١).\n(^٦) المصدر السابق (١٤/ ٢٥٠).\n(^٧) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٣١).\n(^٨) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٦).","vol":"3","page":322},{"text":"الله خير نبيه ﷺ بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وإنكم بضعة منه، لا يليها أحد منكم، وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير؛ فارجع فأبى، فاعتنقه ابن عمر وقال: أستودعك الله من قتيل (^١).\nوقال شريك عن مغيرة قال: قالت مرجانة لابنها عبيد الله: يا خبيث! قتلت ابن بنت رسول الله، لا ترى والله الجنة أبدًا (^٢).\nوقال أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي: أخبرني أبي، عن أبيه، أخبرني أبي: حمزة بن يزيد قال: رأيت امرأة عاقلة من أعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية، يقال: بلغت مائة سنة، قالت: دخل رجل على يزيد فقال: يا أمير المؤمنين أبشر فقد أمكنك الله من الحسين، قتل وجيء برأسه إليك، ووضع في طست، فأمر الغلام فكشفه، فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة، وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان فبعث فجيء به وقد بقي عظما، فطيبه وكفنه ودفنه، فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه، فالله أعلم ما صنع به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1465>[١٤٠٨] (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبد الله ويقال: أبو محمد الكوفي، المقرئ.</span>\nروى عن: خاله الحسن بن الحر، والأعمش، وزائدة، وابن أبي رواد، وحمزة الزيات، وإسرائيل أبي موسى، وابن أبجر، وفضيل بن عياض، وجعفر بن برقان وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة،\n_________\n(^١) \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٣٥٨).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٣٦١).","vol":"3","page":323},{"text":"وأبو كريب، وهارون الحمال، ومحمد بن رافع، وشجاع بن مخلد، وهناد، بن السري، وابن أبي عمر، وعباس الدوري، والجوزجاني، وعبد بن حميد، وأبو مسعود الرازي، وجماعة.\nوقد روى عنه: سفيان بن عيينة، وهو أكبر منه.\nقال أحمد: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسعيد بن عامر (^١).\nوقال محمد، بن عبد الرحمن الهروي: ما رأيت أتقن منه (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو داود: سمعت قتيبة يقول: قيل لسفيان بن عيينة: قدم حسين الجعفي، فوثب قائما، فقيل له: فقال قدم أفضل رجل يكون قط (^٤).\nوقال موسى بن داود: كنت عند ابن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده.\nوقال ابن عيينة: عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي.\nوقال يحيى بن يحيى النيسابوري: إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي.\nوقال أبو مسعود الرازي: أفضل من رأيت الحفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما.\n_________\n(^١) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص ٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦).\n(^٣) \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي\" عن أبي زكريا يحيى بن معين (ص ٩٦).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٣٤).","vol":"3","page":324},{"text":"وقال الحجاج بن حمزة: ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكًا ولا متبسمًّا، ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا.\nوقال أبو هشام الرفاعي: عن الكسائي: قال لي هارون الرشيد: من أقرأ الناس؟ قلت: حسين بن علي الجعفي (^١).\nوقال حميد بن الربيع الخزاز: كان لا يحدث فرأى منامًا فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف.\nوقال العجلي: ثقة، وكان يقرئ الناس، رأسا فيه، وكان صالحًا، لم أر رجلًا قط أفضل منه، وكان صحيح الكتاب، يقال: إنه لم يطأ أنثى قط، وكان جميلًا، وكان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه فكان أروى الناس عنه، وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال: هذا راهب جعفي (^٢). قيل: ولد سنة تسع عشر ومائة ومات سنة ثلاث أو أربع ومائتين.\nقلت جزم البخاري (^٣) وابن سعد (^٤) وابن قانع (^٥) ومطين وابن حبان في الثقات (^٦) بأنه مات سنة ثلاث، وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1466>[١٤٠٩] (ت سي) الحسين بن علي بن يزيد، بن سليم الصُّدائي الأكفاني البغدادي.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٩).\n(^٢) \"ترتيب معرفة الثقات\" للعجلي (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٩)\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٠) وفيه: زاد ابن قانع: وهو ثقة.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٨٤).\n(^٧) \"الثقات\" له برقم (٢١٤)، دون قوله: (بخ بخ).","vol":"3","page":325},{"text":"روى عن: أبيه، وحسين بن علي الجعفي، ووكيع، والوليد، بن القاسم، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومحمد، بن عبيد الطنافسي، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعبد الله بن نمير، وعلي بن عاصم، وأبي عاصم وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة.\nوابنُ خراش وقال: عدل ثقة، قال: وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الأبدال (^١).\nوابنُ أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، والمنجنيقي، وعبدان الأهوازي، وابنه علي بن الحسين، وابن جرير الطبري، والباغندي، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال أبو القاسم البغوي: توفي سنة ست وأربعين ومائتين (^٢).\nقال ابن حبان في الثقات: مات سنة ثمان وأربعين (^٣).\nقلت: (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-1467>[١٤١٠] (تمييز) الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي، الفقيه البغدادي.</span>\nتفقه ببغداد، وسمع الحديث الكثير، وصحب الشافعي، وحمل عنه العلم، وهو معدود في كبار أصحابه.\nروى عن: معن بن عيسى، وشبابة بن سوار، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وطبقتهم.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد\" (٨/ ٦١٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨).\n(^٤) بياض في سائر النسخ، وفي المطبوع كذلك.","vol":"3","page":326},{"text":"وعنه: الحسن بن سفيان ومحمد، بن علي بن المديني فُستُقه، وعبيد بن محمد البزاز، وغيرهم.\nقال الخطيب: يعز وجود حديثه جدًّا، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ، وكان هو أيضًا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال: ما أحوجه أن يضرب (^١).\nقال الخطيب: وكان فهمًا عالمًا فقيهًا وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه (^٢).\nقال: وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري، أنا أحمد بن محمد بن أنا أحمد الهروي يعني الماليني، عبد الله بن عدي الحافظ، سمعت محمد بن عبد الله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم: اعتبروا بهذين: حسين الكرابيسي وأبي ثور، فالحسين في حفظه وعلمه، وأبو ثور لا يعشره في علمه، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط، وأثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع (^٣).\nوقال أبو عمر بن عبد البر: كان عالمًا مصنفًا متقنًا، وكانت فتوى السلطان تدور عليه، وكان نظارًا جدليًّا، وكان فيه كِبْر عظيم، وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه، فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته، وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء، وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة، فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦١٢).\n(^٢) المصدر السابق (٨/ ٦١١).\n(^٣) المصدر السابق (٨/ ٦١٤ - ٦١٥).","vol":"3","page":327},{"text":"عداوة، وكان كل منهما يطعن على صاحبه (^١)، وهجر الحنابلة حسينًا الكرابيسي، وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما (^٢).\nوقال الطبراني: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق، فقال: هذا كلام الجهمية، قلت لأبي: إن الكرابيسي يفعل هذا؟ فقال: كذب! هتكه الله!\nقال: وسألته عن حسين الكرابيسي: هل رأيته يطلب الحديث؟ فقال: لا، فقلت: هل رأيته عند الشافعي ببغداد؟ قال: لا.\nقال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي: فتكلم فيه بكلام سوء، وسألته: هل كان يحضر معكم عند الشافعي؟ قال: هو يقول ذاك، وأما أنا فلا أعرف ذاك.\nقال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي: فقال نحو مقالة أبي ثور (^٣).\nوقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل: حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال: لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكى لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال: يا أبا عبيد تقول في كتبك: قال محمد بن\n_________\n(^١) هذا القول يتنافى مع ما ورد من أن الإمام أحمد لم يكن يعرف الكرابيسي أصلًا، من ذلك ما ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٨): عن أبي نصر بن عبد المجيد أنه سأل أحمد بن حنبل فقال: تعرف حسين الكرابيسي؟ فقال: لا أعرفه عافاك الله، فقال يا أبا عبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد؟ فقال: لا أعرفه بالحديث، ولا بغيره.\n(^٢) \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة ﵁\" (ص ١٦٥ - ١٦٦).\n(^٣) \"السنة\" لعبد الله أحمد (١/ ١٦٥ - ١٦٦).","vol":"3","page":328},{"text":"الحسن، قال فلان، وتدغم ذكر الشافعي، وقد سرقت احتجاجه من كتبه، وأنت لا تحسن شيئًا إنما أنت راوية، ثم سأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال: أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب؟! (^١).\nوقال الأزدي: ساقط لا يرجع إلى قوله (^٢).\nوقال ابن حبان: في الثقات كان ممن جمع وصنف، ممن يحسن الفقه والحديث، أفسده قلة عقله (^٣).\nوقال أبو الطيب الماوردي: كان الكرابيسي يقول: القرآن غير مخلوق، ولفظي به مخلوق؛ وإنه لما بلغه إنكار أحمد، بن حنبل عليه قال ما ندري إيش نعمل بهذا الفتى؟ إن قلنا مخلوق قال: بدعة، وإن قلنا غير مخلوق قال: بدعة (^٤).\nوذكر ابن منده في مسألة الإيمان: أن البخاري كان يصحب الكرابيسي، وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه.\nقال ابن قانع: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، ويقال: سنة ثمان، قال الخطيب وهو أشبه (^٥).\nوقال ابن عساكر: مات سنة ست وخمسين ومائتين.\nذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1468>[١٤١١] (ق) الحسين بن عمران الجهني.</span>\n_________\n(^١) \" المحدث الفاصل\" (ص ٢٥٠ - ٢٥١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٨٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦١٢ - ٦١٣).\n(^٥) المصدر السابق (٨/ ٦١٥).","vol":"3","page":329},{"text":"روى عن: أبي إسحاق الشيباني، وعمران بن مسلم الجعفي، والزهري.\nوعنه: شعبة، وعمران القطان، وأبو حمزة السكري، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة.\nقال البخاري: لا يتابع على حديثه في القدر (^١).\nوذكر العقيلي حديثه في الغسل \"إذا لم ينزل\" (^٢)، ونقل عن البخاري: لا يتابع على حديثه (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا: وهو حديثه عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى رفعه: إن الله مع الحاكم ما لم يَجُر عمدًا\" الحديث (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٧)، وفيه (في النذر)، والذي في الأصول الخطية، و\"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٥٨٤): في القدر.\nقال ابن عدي عقب إيراده: وهذا أيضًا حديث مقطوع ليس بمسند ومراد البخاري أن يذكر كل راوي مسند كان له أو مقطوع.\n(^٢) وهو حديث عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ: كان لا يأمر بالغسل حتى ينزل قبل أن تفتح مكة، فلما فتحت مكة أمرهم بالغسل.\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" ١/ ٢٥٤، وابن حبان (١١٨٠)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٢٨)، والحازمي في \"الاعتبار\" ص ٣٤ - ٣٥ من طريق الحسين بن عمران، عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا ينزل؟ قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر، والآخر من أمر رسول الله ﷺ حدثتني عائشة. . فذكره.\nوالحديث ضعيف لتفرد الحسين بن عمران به، وهو ضعيف لا يحتمل تفرده.\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٧).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الأحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة، برقم (٢٣١٢).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٤).","vol":"3","page":330},{"text":"وقال الحازمي في ناسخه: ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث (^١).\nوناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1469>[١٤١٢] (س) الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجُدَّائي (^٢) الرَّقي.</span>\nروى عن: جعفر بن برقان، وحديج وزهير ابني معاوية، وغيرهم.\nوعنه: هلال بن العلاء، وعبد الحميد، بن محمد بن المستام، وعلي بن حميد الرقي، ومحمد بن القاسم سحيم الحراني.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣)\nوقال الخطيب: كان أديبًا فاضلًا، وله كتاب مصنف في غريب الحديث (^٤).\nقال هلال العلاء: مات بباجداء سنة أربع ومائتين (^٥).\nقلت: ضعفه الساجي والأزدي (^٦)، وقرأت بخط الذهبي: لينه بعضهم\n_________\n(^١) \"الاعتبار بما في الناسخ والمنسوخ من الآثار\" (ص ٣٥).\n(^٢) كذا ضبطها المؤلف في الأصل بالضم، وضبطها السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ١٧): بفتح الباء الموحدة والجيم وبينهما الألف والدال المشددة المهملة، وقال: هذه النسبة الى باجدا، وهي قرية من نواحي بغداد.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٨٥).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٢٢).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢١٢٣).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٢).","vol":"3","page":331},{"text":"بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له\" (^١).\nوقال ابن السمعاني: باجداء قرية بقرب بغداد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1470>[١٤١٣] (خ م د س) الحسين بن عيسى بن حمران الطائي، أبو علي، القومسي البسطامي الدامغاني، سكن نيسابور ومات بها.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وابن أبي فديك، وأبي قتيبة، وأبي أسامة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجعفر بن عون، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة إلا الترمذي وابن ماجه، وأبو العباس الأزهري، والحسين بن محمد القباني، وأبو حاتم، ويحيى بن الذهلي، وابن خزيمة، والبحتري، ومأمون بن هارون، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال الحاكم: كان من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية.\nوقال البخاري: مات سنة سبع وأربعين ومائتين (^٤).\nوكذا قال ابن حبان في الثقات (^٥).\nقلت: وقال النسائي في الكنى وفي أسماء شيوخه: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٥) والحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧/ ٨٥) وقال بعده: لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة إلا حسين بن عياش تفرد به علي بن جميل.\n(^٢) \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٩٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨)\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٦).","vol":"3","page":332},{"text":"وكذا قال الدارقطني (^١).\nوقال الإدريسي: وكان عالمًا فاضلًا كثير الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1471>[١٤١٤] (د ق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو سليم القارئ.</span>\nروى عن: الحكم بن أبان، ومعمر.\nوعنه: عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وأبو كريب، وأبو همام، وأبو سعيد الأشج.\nقال البخاري: مجهول، وحديثه منكر.\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة (^٤).\nوقال ابن عدي: له من الحديث شيء قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nأخرجا له حديثًا واحدًا: \"ليؤذن لكم خياركم وليؤمّكم قراؤكم\" وهو الذي أشار إليه البخاري (^٧).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٨٥).\n(^٧) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب من أحق بالإمامة، برقم (٥٩٠)، \"سنن ابن ماجه\"، =","vol":"3","page":333},{"text":"قلت: وذكر الدارقطني أن حسينًا تفرد، به عن الحكم (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: بلغني أنه ضعيف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1472>[١٤١٥] (ت ق) الحسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي، ولقبه حَنَش </span>(^٣).\nروى عن: عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلباء بن أحمر.\nوعنه: حصين بن نمير الهمداني، ومستلم بن سعيد، وسليمان التيمي، وخالد الواسطي، وعلي بن عاصم، وغيرهم.\nقال أبو طالب عن أحمد: ليس حديثه بشيء، لا أروي عنه شيئًا (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن أبيه: متروك الحديث، ضعيف الحديث، وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة الشؤم واستحسنه أبي (^٥).\nوقال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة: ضعيف (^٦).\nوقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس بشيء (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل له:\n_________\n= أبواب الأذان والسنة فيها، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، برقم (٧٢٦)،\n(^١) \"التراجم الساقطة الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٧٥).\n(^٣) بمهملة، وخفة نون، مفتوحتين، آخره شين معجمة \"المغني في ضبط الأسماء\" ص ١٠٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٣).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\"، برقم (٣١٩٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٣).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٨ - ٢٩).","vol":"3","page":334},{"text":"أكان يكذب؟ قال: أسأل الله السلامة، هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان، قيل: هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة؟ قال: شبيه به (^١).\nوقال البخاري: أحاديثه منكرة جدًّا ولا يكتب حديثه (^٢).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٣)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف (^٤).\nوقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (^٥).\nوقال محمد، بن عقبة: ثنا أبو محصن حصين بن نمير، قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق، فذكر حديثًا (^٦)\nقلت: وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة جدًّا فلا يكتب (^٧).\nونقل ابن الجوزي عن أحمد: أنه كذبه (^٨).\nوقال الدارقطني: متروك (^٩).\nوقال البخاري: ترك أحمد حديثه (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٣ - ٦٤).\n(^٢) انظر: \"ترتيب العلل الكبير\" (ص ٣٩١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٩).\n(^٥) \"الكامل\" (٢/ ٣٥٤)\n(^٦) \"جامع شعب الإيمان\" للبيهقي، باب في نشر العلم وألا يمنعه أهله (٢/ ٢٨٦).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٥) برقم (١٦٢).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٢١٧).\n(^٩) \"سنن الدارقطني\" (٢/ ٢٤٧).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٣).","vol":"3","page":335},{"text":"وقال أبو بكر البزار: لين الحديث (^١).\nوقال العقيلي -في حديثه \"من استعمل رجلًا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه فقد خان الله\" .. الحديث-: هذا يروى من كلام عمر في حديثه \"من جمع بين صلاتين فقد أتى بابًا من الكبائر\" لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له، وقد صح عن ابن عباس: أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر. . الحديث (^٢).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ليس هو عندي بالقوي (^٣).\nوقال مسلم في الكنى: منكر الحديث (^٤).\nوقال الساجي: ضعيف الحديث متروك، يحدث بأحاديث بواطيل (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس هو بالقوي عندهم (^٦).\nوقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات (^٧).\nوقد وقع لابن حبان أنه ذكر في الثقات (^٨) حنش بن علي روى عن ابن عباس، روى عنه قيس بن الحجاج، فإن كان ظن أنه الرحبي، لكان ذكر\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (٤/ ٢٦٧)، \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٥).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٢٩)\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٥).\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" برقم (٢٢٣٨).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٥).\n(^٦) المصدر السابق (ص ١٦٥).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٢٩٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ١٨٣)، جاء في جميع النسخ (ثم غفل ابن حبان فذكره) وضرب عليها الحافظ كما في سائر النسخ وأبدلها بما أُثبت، وما هذا إلا من تعظيم قدر العلماء وتوقيرهم، ولا يعرف الفضل لأهله إلا ذووه.","vol":"3","page":336},{"text":"بعده حنش بن عبد الله الصنعاني، وليس كذلك، ولولا ذكره له بعده لقلت إنه أراده، فقد قيل إن اسم والد الصنعاني: علي، ويحتمل أن يكون ظن الصنعاني اثنين.\n• الحسين بن أبي كبشة: هو ابن سلمة، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1473>[١٤١٦] (ق) الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم، وهو ابن أبي السري العسقلاني، أخو محمد.</span>\nروى عن: وكيع، وضمرة بن ربيعة، وخلف بن تميم، وأبي داود الحفري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وعبيد الله بن موسى، وغيره.\nوعنه: ابن ماجه، وابن سعد، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو جعفر الترمذي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وجعفر بن محمد بن حماد الرملي، وأحمد بن القاسم بن مساور.\nقال جعفر بن محمد القلانسي: سمعت محمد بن أبي السري يقول: لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذاب (^٢).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٣).\nوقال أبو عروبة: كذاب، وهو خال أمي (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويغرب (^٥).\nقال إسحاق بن إبراهيم الهروي: مات سنة أربعين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة (١٣٩٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٣٢٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٦٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٣٢٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٨٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٣٢٩).","vol":"3","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1474>[١٤١٧] (ت س) الحسين بن محمد، بن أيوب الذارع السعدي، أبو علي البصري.</span>\nقدم بغداد.\nروى عن: يزيد بن زريع، وفضيل بن سليمان، وخالد بن الحارث، وابن علية، وعثام بن علي، وأبي قتيبة، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه الترمذي، والنسائي، وأبو بكر البزار، وحرب الكرماني، وابن أبي الدنيا، وحاتم بن الليث الجوهري، وعبد الكريم الدير عاقولي، والبغوي.\nقال أبو حاتم: صدوق، كتبت عنه في الرحلة الثالثة (^١)\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣)\nوقال غيره: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1475>[١٤١٨] (ع) الحسين بن محمد بن بهرام (^٤) التميمي، أبو أحمد، ويقال: أبو علي المؤدب، المروذي،</span> سكن بغداد.\nروى عن: إسرائيل، وجرير بن حازم، وأبي غسَّان محمد بن مطرف، وشيبان النحوي، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وأيوب بن عتبة، وخلف بن خليفة، وشريك النخعي، وأبي أويس المدني، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٤).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٠٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٩٠).\n(^٤) بفتح الباء وكسرها، فهاء، فمهملة، آخره ميم. انظر: \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٦٢).","vol":"3","page":338},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو خيثمة، ومحمد بن رافع، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، والذهلي، وإبراهيم وإسحاق الحربيان، وعباس الدوري، وجماعة. وحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومات قبله.\nقال ابن سعد: ثقة، مات في آخر خلافة المأمون (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٢).\nوقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد: اكتبوا عنه (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوقال حنبل بن إسحاق: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين (^٥).\nوقال مطيّن: سنة أربع عشرة (^٦).\nقلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المرُّوذي: أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان، وسألته أن يعيد عليّ بعض المجلس، فقال: بكّر بكّر، ولم أسمع منه شيئًا.\nثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن أبيه أنه مجهول، فكأنه ظن أنه غير المرُّوذي (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٥٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٨٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٥٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٤)، وقال الحافظ مغلطاي: وفي كتاب \"الجرح والتعديل\" عن أبي الوليد، وكتاب الضعفاء لابن الجوزي: قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، وذلك =","vol":"3","page":339},{"text":"وقال ابن قانع مات سنة خمس عشرة، وهو ثقة (^١).\nوقال ابن وضاح: سمعت محمد، بن مسعود يقول: حسين بن محمد ثقة (^٢).\nوسمعت ابن نمير يقول: حسين بن محمد بن بهرام صدوق (^٣).\nوقال العجلي: بصري ثقة (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-1476>[١٤١٩] (تمييز) الحسين بن محمد المروزي.</span>\nروى عن: ابن جريج\nوعنه: أحمد بن نصر الخزاعي.\nذكر للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1477>[١٤٢٠] (ت) الحسين بن محمد، بن جعفر الجريري، أبو علي، ويقال: أبو محمد البلخي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق، وجعفر بن عون، ومحمد بن كثير العبدي، وغيرهم.\nوعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي.\nقال المزي: ذكره ابن عساكر فيمن اسمه الحسن (^٥)، ووهم في ذلك.\n_________\n= أن أبا حاتم فرق بين ابن بهرام، وبين الحسين بن محمد المروذي المعلم، وجمع بينهما غيره. \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٧).\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق (ص ١٦٨).\n(^٤) المصدر السابق (ص ١٦٧).\n(^٥) انظر \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٧٥) بهامشها.","vol":"3","page":340},{"text":"قلت: وقال الخطيب: هو مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1478>[١٤٢١] (خ) الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري، أبو علي الحافظ، المعروف بالقبَّاني </span>(^٢)، أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه.\nروى عن: أبي معمر الهذلي، ومنصور بن أبي مزاحم، وأحمد بن منيع، وسريج بن يونس، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عباد المكي، وعمرو بن زرارة، والفلاس، وغيرهم.\nوعنه: البخاري فيما قاله الحاكم، وفي الطب من الجامع للبخاري: حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثًا (^٣).\nفقال أبو نصر الكلاباذي: هو عندي القباني، وكان عنده مسند أحمد، بن منيع وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع (^٤).\nوروى عنه أيضًا: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو زكريا العنبري، ومحمد بن صالح بن هانئ، ودعلج بن أحمد، وغيرهم.\n_________\n(^١) التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٩).\n• قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٥٤٧): لا يعرف، والخبر باطل. اهـ\n(^٢) نسبة إلى القبان، وهو الذي يوزن بها الأشياء، والمنتسب إليه إما إلى عمله أو إلى الوزن به \"الأنساب\" (للسمعاني ١٠/ ٤٣).\n(^٣) \"الجامع الصحيح للإمام البخاري، كتاب الطب، بابُ الشفاء في ثلاث، برقم (٥٦٨٠).\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٧٥).","vol":"3","page":341},{"text":"قال الحسين: كان لجدي قَبَّان، فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني، ولم يكن وزَّانا (^١).\nقال أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد الحصيري ابن بنت القباني: توفي جدي سنة تسع وثمانين ومائتين وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشايخنا (^٢).\nقلت: قال الحاكم: كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا، رحل وأكثر السماع وصنف المسند والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه (^٣)، سمعت أبا عبد الله ابن يعقوب يقول: كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالأسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده.\nقال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس عن هارون بن مسلم عن أبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في \"غسل الجمعة\": كتب عني هذا الحديث محمد، بن إسماعيل البخاري، ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه عنه عني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1479>[١٤٢٢] (ق) الحسين بن محمد بن شيبة (^٥) الواسطي، أبو عبد الله البزاز.</span>\nروى عن: جعفر بن عون، والعلاء بن عبد الجبار العطار، وأبي أحمد الزبيري، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٤٣ - ٤٤).\n(^٢) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٤٤).\n(^٣) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٠٥).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٦٩).\n(^٥) في \"تهذيب الكمال\" ٦/ ٤٧٩: (شنبة) والمثبت من (الأصل) و(م).","vol":"3","page":342},{"text":"وعنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا في آخر الكفارات (^١)، وأسلم بن سهل الواسطي، وأبو حاتم، وابنه عبد رحمن، ومحمد بن العباس بن الأخرم، ومحمد، بن عبد الله الحضرمي مطيَّن، والخليل بن بنت تميم بن المنتصر.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: واسطي صالح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1480>[١٤٢٣] (د) الحسين بن معاذ بن خُليف البصري.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن أبي عدي، وسلام بن أبي خبزة، وعثمان بن عمر.\nوعنه: أبو داود، وبقيّ بن مخلد، والمعمري، والحسن بن سفيان، وابن ناجية.\nقال الآجري عن أبي داود: كان ثبتًا في عبد الأعلى (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nقلت: ضبط المزي جده بالخاء المعجمة (^٧)، وكذا رأيناه نحن بخط\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الكفارات، باب من خلط في نذره طاعة بمعصية، برقم (٢١٣٦ م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٥ - ٦٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٦٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ١١٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٨٧).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٨٠).","vol":"3","page":343},{"text":"الصدر البكري (^١)، ونقل عبد الغني عن خط السِّلفي (^٢) أنه بالمهملة (^٣)، وكذا قال ابن نقطة (^٤). والله أعلم بالصواب.\nووثقه مسلمة الأندلسي أيضًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1481>[١٤٢٤] (قد) الحسين بن المنذر الخراساني.</span>\nعن: أبي غالب عن أبي أمامة.\nوعنه: الأعمش.\nقال أبو داود: ذا وهم، هو حسين بن واقد (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-1482>[١٤٢٥] (تمييز) الحسين بن المنذر، أبو المنذر بصري.</span>\nروى عن: يزيد الرقاشي.\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"السير\" (٢٣/ ٣٢٦): الشيخ الإمام المحدث، المفيد، الرحال، المسند، جمال المشايخ، صدر الدين أبو علي الحسن بن محمد، بن محمد بن محمد القرشي، التيمي، البكري، النيسابوري، ثم الدمشقي، الصوفي.\n(^٢) قال الذهبي في \"السير\" (٥/ ٢١): الإمام، العلامة، المحدث، الحافظ، المفتي، شيخ الإسلام، شرف المعمرين، أبو طاهر أحمد بن بن محمد بن إبراهيم السِلَفي الأصبهاني، الجرواني، ويلقب جده أحمد: سلفة، وهو الغليظ الشفة، وأصله بالفارسية سلبة، وكثيرًا ما يمزجون الباء بالفاء، فالسلفي مستفاد مع السلفي -بفتحتين- وهو من كان على مذهب السلف.\n(^٣) المصدر السابق (انظر هامش الصفحة).\n(^٤) \"تكملة الإكمال\" (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧)، وضبطها بضم الحاء المهملة (حُليف).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٣)، ومسلمة بن القاسم: هو ابن إبراهيم، أبو القاسم القرطبي، المحدث، الرحال. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٦/ ١١٠).\n(^٦) قاله في كتاب القدر له بعد أن روى حديث الحسين بن المنذر، وكتاب القدر لم يطبع حتى الآن.","vol":"3","page":344},{"text":"وعنه: معتمر بن سليمان.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١)\nقلت: وقال الدولابي في الكنى عن البخاري: لم تصح روايته (^٢).\n• (تمييز) الحسين بن منصور بن إبراهيم بن علويه، تقدم في من اسمه حسن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1483>[١٤٢٦] (خ س) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي، أبو علي النيسابوري.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عياش، وجعفر بن عون، والحسين بن الوليد النيسابوري، والحسين بن محمد المرّوذي، وأبي ضمرة الليثي، وابن عيينة، وأبي أسامة، وابن نمير، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، وعم أبيه مبشر بن عبد الله بن رزين، وابن أبي فديك، وأبي معاوية، وأحمد بن حنبل، وخلق.\nوعنه: البخاري، والنسائي، ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه، وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه، وأبو أحمد الفراء، وأحمد بن إبراهيم ابن بنت نصر بن زياد القاضي، وأبو الفضل أحمد بن سلمة، والحسن بن سفيان، والحسين القباني، وأبو العباس السراج، وعدة.\nقال النسائي: ثقة (^٤).\nوقال الحاكم: هو شيخ العدالة والتزكية في عصره، وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى، وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٨).\n(^٢) لم أجده في المطبوع من \"الكنى والأسماء\".\n(^٣) ترجمة رقم (١٣٥٩).\n(^٤) \"المعجم المشتمل لابن عساكر\" (ص ١٠٨).","vol":"3","page":345},{"text":"وقال أبو عمرو أحمد بن نصر: عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقال السرّاج وغيره: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال الحاكم أيضًا في تاريخه: سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال: بخ بخ، ثقة مأمون، فقيه البدن (^٣).\nوقال صالح بن محمد: لا بأس به (^٤).\nوليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد (^٥).\nوقد أورده في التفسير: عن محمد بن مقاتل عن أسباط (^٦).\nولم يزد البخاري على قوله: حدثنا حسين بن منصور، فجزم الكلاباذي (^٧) ومن تبعه بأنه النيسابوري، مع احتمال أن يكون واحدًا من الثلاثة الذين بعده هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1484>[١٤٢٧] (تمييز) الحسين بن منصور الطَّويل، أبو عبد الرحمن التمار، الواسطي.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٨/ ١٨٦).\n(^٢) وكذا قال ابن حبان (المصدر السابق).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٣).\n(^٤) المصدر السابق (ص ١٧٤).\n(^٥) الجامع الصحيح، كتاب الإكراه، باب من الإكراه، برقم (٦٩٤٨).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، كتاب التفسير، باب ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ (رقم: ٤٥٧٩).\n(^٧) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ١٧٣).","vol":"3","page":346},{"text":"روى عن: الهيثم بن عدي، ويزيد بن هارون والحارث بن منصور، وعبد الرحيم بن هارون الغساني.\nوعنه: أحمد، بن علي بن الجارود الأصبهاني، وجعفر بن سنان القطان الواسطي، وعلي بن عبد الله بن مبشر.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1485>[١٤٢٨] (تمييز) الحسين بن منصور الكسائي.</span>\nروى عن: سفيان بن عيينة.\nوعنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1486>[١٤٢٩] (تمييز) الحسين بن منصور الرَّقي، أبو علي البغدادي.</span>\nروى عن: أحوص بن جواب، وأبي نعيم، وأبي حذيفة، وإسماعيل بن أبي إدريس، والحارث بن خليفة المؤدب.\nوعنه: أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي، وخيثمة بن سليمان.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1487>[١٤٣٠] (ت ق) الحسين بن مهدي بن مالك الأُبُلِّي، أبو سعيد البصري.</span>\nروى عن: عبد الرزاق، وحجاج بن نصير، والفريابي، ومسدد، وعبيد الله بن موسى، وأبي المغيرة، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي عاصم، وحرب الكرماني، والمعمري، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، والهيثم بن خلف الدوري، وعدة.\n_________\n(^١) \"الثقات (٨/ ١٩١).","vol":"3","page":347},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومائتين. قلت: وروى عنه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1488>[١٤٣١] (د عس) الحسين بن ميمون الخِنْدِفي (^٤) الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عبد الله قاضي الري، وأبي الجنوب الأسدي. وعنه: هاشم بن البريد، وعبد الرحمن بن الغسيل، وعبد الرحمن بن أبي عقيل. قال ابن المديني: ليس بمعروف، قلَّ من روى عنه (^٥). وقال أبو زرعة: شيخ (^٦). وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه (^٧). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أخطأ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨).\n(^٣) روى عنه عدة أحاديث، منها: حديث: \"لا يزال أقوام متخلفون عن الصف الأول\"، برقم: (١٥٥٩).\n(^٤) في هامش الأصل: وفي \"تاريخ البخاري\": الجَنَدي، وفي هامش (م): وفي \"تاريخ البخاري\" الخِنْدِفي أو الجَنَدي، وضبطها السمعاني بالخَنْدقي \"الأنساب\" (للسمعاني ٥/ ١٩٠ - ١٩١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ١٨٤).","vol":"3","page":348},{"text":"له عندهما حديث واحد: في توليه على قسم الخُمْس (^١). قلت: وقال البخاري: لا يتابع عليه، ذكر ذلك في التاريخ (^٢). وذكره في الضعفاء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1489>[١٤٣٢] (خت م ٤) الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله، قاضي مرو، مولى عبد الله بن عامر ابن كريز.</span>\nروى عن: عبد الله بن بريدة، وثابت البناني، وثمامة بن عبد الله بن أنس، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير، وعمرو بن دينار، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأيوب السختياني، وأيوب بن خوط، وغيرهم.\nوعنه: الأعمش وهو أكبر منه، والفضل بن موسى السيناني. وابناه علي والعلاء ابنا الحسين، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبو تميلة، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم.\nقال أحمد بن شبويه عن علي بن الحسن بن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة؟ قال: محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري. قال أحمد بن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء (^٤).\nوقال عن علي أيضًا: قلت لابن المبارك: كان الحسين إذا قام من\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\"، كتاب الفرائض، باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى، برقم (٢٩٨٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٥).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٦)، وذكره ابن عدي في \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٥٨٣) والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٤٢).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٠٨).","vol":"3","page":349},{"text":"مجلس القضاء اشترى لحمًا فيعلقه إلى أهله؟ فقال ابن المبارك: ومن لنا مثل الحسين (^١). وقال الأثرم عن أحمد: ليس به بأس وأثنى عليه (^٢). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة (^٣). وقال أبو زرعة (^٤) والنسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن حبان: كان على قضاء مرو، وكان من خيار الناس، وربما أخطأ في الروايات (^٥).\nقال علي بن الحسين بن واقد: مات أبي سنة تسع وخمسين ومائة، وقال: ويقال سنة سبع وخمسين ومائة (^٦).\nقلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالأول، وكناه: أبا علي (^٧). وكذا كناه البخاري (^٨) وأبو حاتم (^٩) والدارقطني والحاكم.\nوكذا ذكره مسلم (^١٠) والنسائي (^١١) ......................\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٩).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٦).\n(^١٠) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (ص ٥٥٥) برقم (٢٢٤٣).\n(^١١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٨).","vol":"3","page":350},{"text":"والدولابي (^١) والحاكم أبو أحمد (^٢) وغيرهم، والله أعلم. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبى المنيب (^٣). وقال العقيلي: أنكر أحمد بن حنبل حديثه (^٤). وقال الأثرم: قال أحمد: في أحاديثه زيادة ما أدري أيُّ شيءٍ هي، ونفض يده (^٥). وقال ابن سعد: كان حسن الحديث (^٦). وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس (^٧). وقال الساجي: فيه نظر، وهو صدوق يهم (^٨). قال أحمد: أحاديثه ما أدري إيش هي (^٩). قد تقدم شيء من خبره في أيوب بن خوط (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1490>[١٤٣٣] (خت ل س) الحسين بن الوليد القرشي مولاهم، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله، الفقيه النيسابوري، لقبه: كُمَيل.</span>\n_________\n(^١) \" الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٤٧).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٠١) برقم (٤٩٧).\n(^٤) انظر: \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٣٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٥).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٩).\n(^٨) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧٩).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٣٦).\n(^١٠) وانظر: ترجمة رقم (٦٥٩).","vol":"3","page":351},{"text":"روى عن: السفيانين، والحمادين، وجرير بن حازم، وابن جريج، ومالك، وابن أبي رواد، وهشام بن سعد، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، وزائدة، وسعيد بن عبد العزيز، وشعبة، وعبد الرحمن بن الغسيل، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن جعفر السلمي، وأبو الأزهر، وقطن بن إبراهيم، والذهلي، وأبو أحمد الفراء، ومحمد بن رافع، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعيسى بن أحمد العسقلاني، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة، وأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال سلمة بن شبيب عن أحمد: دلني عليه ابن مهدي، فدخلت عليه وكان عسرًا في الحديث (^٢).\nوقال الذهلي: أول ما دخلت على عبد الرحمن بن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد (^٣).\nوقال ابن معين: كان ثقة، لم أكتب عنه شيئًا (^٤). وقال النسائي: ليس به بأس (^٥). وقال الدارقطني: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٨٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ٣٤٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٧٢٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٣٤٥).\n(^٦) المصدر السابق (١٤/ ٣٤٧).","vol":"3","page":352},{"text":"وقال أبو أحمد الفراء: كان سخيًَّا، وكان لا يحدث أحدًا حتى يطعمه من فالوذجه (^١).\nوقال محمد بن نصر بن سليمان الهروي: ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل، قال: هو أوثق من بخراسان في زمانه (^٢).\nوقال الحاكم: حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه، شيخ بلدنا في عصره، كان من أسخى الناس وأورعهم، قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة فقيها (^٤). قال الحاكم: مات سنة اثنتين ومائتين. وكذا قاله أبو أحمد الفراء (^٥). وقال البخاري: مات سنة ثلاث ومائتين (^٦). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\nوذكر عياض في أوائل الجهاد: أنه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا، وأن مسلمًا قال في آخره: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به، وذكر\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٣٤٥).\n(^٢) المصدر السابق (١٤/ ٣٤٤).\n(^٣) قاله في كتابه \"التاريخ\"، وهو مفقود حتى الآن، انظر: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٧٢٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٧٢٥).\n(^٥) المصدر السابق (٨/ ٧٢٧).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٩١).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٨٦).","vol":"3","page":353},{"text":"أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية ابن ماهان وسقط لغيرهما، وأنه وقع في رواية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين، قال: والصواب الأول، وذكر أيضًا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين، كذا قال (^١)، والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري \"الحسين\" بصيغة التصغير. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1491>[١٤٣٤] (خ) الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي، البخاري، البِيكَندي.</span>\nروى عن: أبيه، وغيره. وعنه: أبو محمد نصر بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب \"بنصرك\".\nوروى البخاري في الطب في جامعه: عن حسين غير منسوب عن أحمد بن منيع (^٢)، فقيل: هو القباني، وقيل: هو هذا.\nقلت: وممن جزم بأنه هذا: الحاكمُ، وقال: قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه، وقد بلغني أيضًا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا (^٣). وكذا قال خلف الخيام (^٤) وابن منده (^٥): أنه البيكندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1492>[١٤٣٥] (د ت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري، أبو علي، وقيل: أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: حفص بن غياث، وعبد السلام بن حرب، وعبد الحميد\n_________\n(^١) \" إكمال المعلم\" (٦/ ٣٥ - ٣٦).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الطب، باب الشفاء في ثلاث، برقم (٥٦٨٠).\n(^٣) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" للجياني (٣/ ٩٩٠).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (٢/ ٢١٩).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٧١).","vol":"3","page":354},{"text":"الحماني، ومحمد بن فضيل، وأبي خالد الأحمر، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والترمذي، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة، والسراج، ومطين، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لين الحديث (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات في رمضان سنة أربع وأربعين ومائتين. قلت وروى عنه مسلم خارج الصحيح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1493>[١٤٣٦] (خ) حسين غير منسوب.</span>\nعن: أحمد بن منيع. وعنه: البخاري. قيل إنه: ابن محمد القباني، وقيل: ابن يحيى البيكندي كما تقدم.\n• حسين الأشقر: هو ابن الحسين (^٤).\n• حسين الجعفي: هو ابن علي بن الوليد (^٥).\n• حسين المعلم: هو ابن ذكوان (^٦)، تقدموا.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٨٨).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٧).\n(^٤) ترجمة (١٣٩١).\n(^٥) ترجمة (١٤٠٨).\n(^٦) ترجمة (١٣٩٣).","vol":"3","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1494>[١٤٣٧] (د س) حشرج (^١) بن زياد الأشجعي.</span>\nكان في الكمال: النخعي. روى عن: جدته أم زياد في غزوة خيبر. وعنه: رافع بن سلمة بن زياد الأشجعي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه: النخعي (^٢). وقال ابن حزم (^٣) وابن القطان (^٤): إنه مجهول. وقال عبد الحق: لم يرو عنه إلا رافع (^٥). وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1495>[١٤٣٨] (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي، ويقال: الواسطي.</span>\nروى عن: سعيد بن جمهان، وأبي نصيرة مسلم بن عبيد، وأبي نصر صاحب ابن عباس، وإسحاق بن إبراهيم صاحب مكحول، وأبي جناب الكلبي.\nوعنه: بقية، ويونس المؤدب، وابن المبارك، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، وسريج بن النعمان الجوهري، وبشر بن الولي الكندي، ويحيى الحماني، وعدة.\n_________\n(^١) بفتح مهملة، وسكون معجمة، وفتح راء، وآخرها جيم. اهـ \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٧).\n(^٣) \"المحلى\" (٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦١).\n(^٥) \"الأحكام الوسطى\" برقم (٨٤١٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥١).","vol":"3","page":356},{"text":"قال أبو طالب عن أحمد: ثقة (^١). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح (^٢). وقال الدوري والدارمي عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس (^٣). وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة (^٤). وقال أبو زرعة: واسطي لا بأس به، مستقيم الحديث (^٥). وقال أبو حاتم صالحٌ، يكتب حديثه ولا يحتج به (^٦). وقال النسائي: ليس به بأس، وقال مرة: ليس بالقوي (^٧).\nوأخرج له الترمذي حديثًا واحدًا: \"الخلافة في أمتي ثلاثون سنة\" وحسنة (^٨).\nوقال البخاري: في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة: في بناء المسجد، وقوله ﷺ: \"ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري\" الحديث. وفيه: هؤلاء الخلفاء بعدي. قال: لم يتابع عليه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣١١)، \"سؤالات الدارمي\" (ص ٩٧)، \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٦).\n(^٨) \"الجامع الكبير\"، أبواب الفتن، باب ما جاء في الخلافة، برقم (٢٢٢٦).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١١٧).","vol":"3","page":357},{"text":"قال ابن عدي: قد روي من طريق آخر، وساقه ثم قال: وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري، وغير ذلك الحديث لا بأس به فيه.\nثم قال: ولحشرج غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان وأفراد وغرائب وعندي لا بأس به (^١).\nقلت: الإسناد الذي زعم ابن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول، لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط.\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن حشرج قال: ثقة (^٢). قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول: هو ثقة (^٣). وقال الساجي: ضعيف (^٤).\nوقال ابن حبان: كان قليل الحديث، منكر الرواية، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-1496>[١٤٣٩] (د س) حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن التَّراغِمي (^٦) أبو حذيفة الدمشقي.</span>\nروى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه: الأوزاعي.\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٩ - ١٩١).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٨٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٣٨).\n(^٦) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٣٧): (بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة، نسبة إلى التراغم بطن من السكون من كندة).","vol":"3","page":358},{"text":"قال أبو حاتم (^١) ويعقوب بن سفيان (^٢): لا أعلم أحدًا روى عنه غير الأوزاعي. وقال أبو حاتم: لا أعلم أحدًا نسبه (^٣). وقال ابن حبان: هو حصن بن عبد الرحمن جد سلمة بن العيار (^٤). وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن ابن المديني: هو حصن بن محصن. وقال الدارقطني: شيخ يعتبر به (^٥).\nله عند أبي داود (^٦) والنسائي (^٧) حديث واحد \"على المقتتلين أن ينحجروا الأول فالأول\".\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٨). وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1497>[١٤٤٠] (س) حصين بن أوس، ويقال: ابن قيس النهشلي،</span> والد زياد بن الحصين، قدم على النبي ﷺ وروى عنه.\nوعنه: ابنه وليس بأبي جهمة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٦).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (برقم ١١٧).\n(^٦) \"سنن أبي داود\"، كتاب الديات، باب عفو النساء، برقم (٤٥٣٨).\n(^٧) \"سنن النسائي\" الصغرى\"، كتاب القسامة، عفو النساء عن الدم، برقم (٤٧٨٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٦).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٢١).","vol":"3","page":359},{"text":"له عند النسائي حديث واحد (^١).\nقلت: هو ابن أوس بن حجير بن بكر، ويقال: ابن صخير بن طلق بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم (^٢).\nوذكر المزي في الأطراف: أن حديثه روي من طريق نعيم بن حصين السدوسي (^٣) عن عمه عن جده (^٤)، والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره.\nوقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة (^٥). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: روى عن ابن عباس، وعنه ابنه زياد (^٦). كذا قال، والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1498>[١٤٤١] (ع) حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجَنْبي، أبو ظبيان الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" سنن النسائي\"، كتاب الزينة، الذؤابة، برقم (٥٠٦٥).\n(^٢) في \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٣/ ٣٣٨): نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، بطن كبير من تميم.\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ١٠٢): بضم الدال المهملة والواو بين السينين المهملتين أولاهما مفتوحة، هذه النسبة إلى جماعة قبائل، منها: سدوس بن شيبان بن بكر وهو في ربيعة، وقال ابن حبيب: في تميم سدوس بن دارم بن مالك حنظلة.\n(^٤) \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٦٨٥ - ٦٨٦).\n(^٥) \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٢/ ٥٥٦ - ٥٥٧).\n(^٦) لم أجد حصين بن أوس الذي روى عن ابن عباس وعنه ابنه زياد في المطبوع من \"الثقات\" لابن حبان، وإنما الذي في \"الثقات\" (٣/ ٨٨) حصين بن أوس النهشلي والد زياد النهشلي، صاحب الترجمة المذكورة، عده ابن حبان في الصحابة، وحصين بن أوس يروي عن عثمان بن عفان وابن عمر، عده ابن حبان في التابعين (٤/ ١٥٨).","vol":"3","page":360},{"text":"روي عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وسلمان، وأسامة بن زيد، وعمار، وحذيفة، وأبي موسى، وابن عباس، وابن عمر، وعائشة، وغيرهم.\nومن التابعين: عن علقمة، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وغيرهم.\nوعنه: ابنه قابوس، وأبو إسحاق السبيعي، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وحصين بن عبد الرحمن، وأبو حَصين، وعطاء بن السائب، وسماك بن حرب، وعدة.\nقال ابن معين (^١)، والعجلي (^٢)، وأبو زرعة (^٣)، والنسائي، والدارقطني (^٤): ثقة.\nوقال عباس الدوري: سألت يحيى عن حديث: الأعمش، عن أبي ظبيان، قال لي عمر: يا أبا ظبيان أتجد مالًا؟ فقال يحيى: ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي، وروى عنه سلمة بن كهيل، ذاك أبو ظبيان آخر، هو القرشي (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وثمانين. وقال ابن سعد وغيره: مات سنة تسعين (^٦). وقيل غير ذلك.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٠).\n(^٢) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٠).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (برقم ١١٩) (ص ٦٩).\n(^٥) انظر: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، (٣/ ٣١٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٤).","vol":"3","page":361},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^١). وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (^٢). وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان (^٣).\nوقال أبو حاتم: قد أدرك ابن مسعود، ولا أظنه سمع منه، ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب، ولا يثبت له سماع من علي، والذي ثبت له ابن عباس وجرير (^٤). وقال ابن حزم: لم يلق معاذا ولا أدركه (^٥). وسئل الدارقطني: ألقي أبو ظبيان عمر وعليًّا؟ قال: نعم (^٦). فالله أعلم.\n• حصين بن الحارث: في حسين (^٧).\n• حصين بن أبي الحر هو ابن مالك، يأتي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1499>[١٤٤٢] (عس) حصين بن صفوان، ويقال: ابن معدان، أبو قبيصة.</span>\nعن: علي. وعنه: بيان بن بشر البجلي. شيخ مجهول.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٤).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٥٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المحلى\" (١٠/ ٣٣٣).\n(^٦) \"علل الدارقطني\" (٣/ ٧٣).\n(^٧) ترجمة (١٣٨٦).\n(^٨) ترجمة (١٤٥٨).","vol":"3","page":362},{"text":"قلت: كذا قال أبو حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1500>[١٤٤٣] (د س) حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي، أبو محمد المدني، ويقال: إنه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة.</span>\nروى عن: أسيد بن حضير ولم يدركه، وأنس، وابن عباس، وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلي، ومحمود بن لبيد، ومحمود بن عمرو الأنصاري، وزيد بن محمد بن مسلمة.\nوعنه: ابنه محمد، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة.\nوقيل: إن الذي روى عنه حجاج بن أرطاة: حصين بن عبد الرحمن الحارثي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث، وتوفي سنة ست وعشرين ومائة.\nقلت: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين (^٢)، فكأن روايته عن الصحابة عنده مرسلة.\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: حسن الحديث (^٣). وقال أبو داود: لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير: ليس بمتصل (^٤). وقال الذهبي: هو صالح الأمر، ما ضعفه أحد (^٥).\n_________\n(^١) أورد ابن أبي حاتم ترجمة حصين بن معدان في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٦)، ولم أجده يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا في المطبوع من الكتاب ولا في المخطوط.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢١٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٤٤).\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب الإمام يصلي من القعود، برقم (٦٠٧).\n(^٥) تحرفت في المطبوع من \"ميزان الاعتدال\" - دار المعرفة (١/ ٥٥٣) إلى (فما ضعفه =","vol":"3","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1501>[١٤٤٤] (ع) حصين بن عبد الرحمن السُلَمي، أبو الهذيل الكوفي،</span> ابن عم منصور بن المعتمر.\nروى عن: جابر بن سمرة، وعمارة بن رويبة.\nوعن: زيد بن وهب، وعمرو بن ميمون، ومرة بن شراحيل، وهلال بن يساف، وأبي وائل، والشعبي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وحبيب بن أبي ثابت، وذر بن عبد الله المرهبي، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، وسالم بن أبي الجعد، وأبي صالح السمان، وعياض الأشعري، وجماعة.\nوعنه: شعبة، والثوري، وزائدة، وجرير بن حازم، وسليمان التيمي، وخلف بن خليفة، وجرير بن عبد حميد، وخالد الواسطي، وفضيل بن عياض، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وعلي بن عاصم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم عن أحمد: حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون، من كبار أصحاب الحديث (^١). وقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، والواسطيون أروى الناس عنه (^٣). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إي والله (^٤).\n_________\n= أحمد)، وجاءت على الصواب في مطبوعة مؤسسة الرسالة (١/ ٥٠٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٣).","vol":"3","page":364},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق ثقة في الحديث، وفي آخر عمره ساء حفظه (^١). وقال هشيم: أتى عليه ثلاث وتسعون سنة، وكان أكبر من الأعمش (^٢).\nوقال علي بن عاصم عن حصين: جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثًا كأن وجوهنا طليت رمادا، قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: رجل متأهل (^٣). قال مطيَّن: مات سنة ست وثلاثين ومائة.\nقلت: ذكر ابن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال: طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك، وقد نسي (^٤).\nوقال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات له: يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة، فإن صح ذلك فهو من التابعين (^٥).\nوكان قد ذكر في التابعين: حصين بن عبد الرحمن السلمي، سمع عمارة بن رويبة، روى عنه أهل العراق، مات سنة ثلاث وستين ومائة (^٦)، فكأنه ظنه غير هذا، وهو هو، وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر، والصواب في وفاته سنة ست وثلاثين ومائة، كما تقدم.\nوقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط: ثنا أحمد بن سنان، سمعت\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ واسط\" (ص ٩٧).\n(^٣) \"تاريخ واسط\" (ص ١٠٠).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٠٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢١٠).\n(^٦) ذكر ابن حبان في ترجمة عمارة بن رويبة: سمع منه حصين بن عبد الرحمن حديث الإشارة (٣/ ٢٩٤)، ولم أجد لحصين ذكرًا في التابعين من مطبوعة كتاب \"الثقات\".","vol":"3","page":365},{"text":"عبد الرحمن يقول: هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان، وهشيم أعلم الناس بحديث حصين (^١).\nوقال علي بن عاصم: قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر، فاشتد عليّ، فلقيت حصينًا يعني وأنا لا أعرفه، فقال: أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه؟ قلت: من هو؟ قال: أنا (^٢). قال أسلم: قال هشيم: روى حصين عن ستة من الصحابة.\nقال أسلم: واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين، فذكر: أبا جحيفة، وعمرو بن حريث، وابن عمر، وأنسا، وعمارة بن رويبة، وجابر بن سمرة، وعبيد الله بن مسلم الحضرمي، و(^٣) وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد، وأم طارق مولاة سعد (^٤).\nكذا قال، وفيه بعض ما فيه!! وقال النسائي: تغيَّر (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ واسط\" (ص ٩٧)، وفيه (هشيم وحصين أحب إليّ) والمثبت من الأصل.\n(^٢) المصدر السابق (٩٨).\n(^٣) بياض في سائر النسخ، ولعل سبب ذلك عدم جزم الحافظ باسم الصحابي الثامن الذي روى عنه حصين كما ذكره أسلم بن سهل، وذلك بسبب الرواية التي ذكرها أسلم: قال: ثنا أحمد بن إسماعيل بن عمر، قال: ثنا سليمان بن منصور بن عمار، قال: ثنا علي بن عاصم عن حصين، قال: كنت بالكوفة، فجاءنا قتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما، فمكثنا ثلاثًا كأن وجوهنا طليت رمادًا. قال علي: قلت مثل من كنت يومئذ؟ فقال: رجل متأهل.\nولا أدري هل أراد أسلم بن سهل أن يجعل الحسين بن علي ممن روى عنه حصين أو أن في الإسناد صحابيًّا لم يذكر.\n(^٤) \"تاريخ واسط\" (ص ٩٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٦).","vol":"3","page":366},{"text":"وذكره العقيلي: ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي (^١).\nوقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون: اختلط، وأنكر ذلك ابن المديني (^٢). وقد جزم ابن الصلاح: بأنه اختلط وتغير (^٣). وقال ابن عدي: له أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1502>[١٤٤٥] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل، كوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن علي بن الحسين بن علي. روى عنه: طعمة بن غيلان الكوفي. قلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1503>[١٤٤٦] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الحارثي، كوفي.</span>\nروى عن: الشعبي. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٧٦).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٧٦)، وفيه: أنكر ابن المديني كونه اختلط، ولكن قال بأنه قد ساء حفظه.\n(^٣) \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٦٦٢) ونقل مغلطاي عن أبي أحمد الحاكم: أبو الهذيل، ويقال: أبو مسلم، تغير بأخرة \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٩٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٨).\n(^٥) الذي في مطبوعة \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٠) أن ابن أبي حاتم أورد ترجمة حصين الجعفي، وأورد فيها قول ابن معين: ما أعرفه، وليس فيها قول لأبي حاتم في حصين، فالله أعلم.","vol":"3","page":367},{"text":"قلت: قال أبو حاتم: عن أحمد: ليس يعرف، ما روى عنه غير هذين، أحاديثه مناكير (^١). وقال علي بن المديني: لا أعلم أحدًا روى عنه غيرهما. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسع وثلاثين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1504>[١٤٤٧] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن النخعي، أخو سلْم، كوفي.</span>\nروى عن: الشعبي قولَه. وعنه: حفص بن غياث. قلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٣). وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1505>[١٤٤٨] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الأشجعي.</span>\nروى عن: سعد بن أبي وقاص. وعنه: أهل الكوفة.\nذكره ابن حبان في الثقات، قرأت ذلك بخط مغلْطاي (^٥)، وما وجدته في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٣ - ١٩٤)، وزاد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٥): كل شيء روى عنه حجاج منكر.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢١١).\n(^٣) أورده ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ١٩٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢١١).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ١٩٨)، ويظهر فيه أن مغلطاي لم يقف على كلام ابن حبان بنفسه بل نقله عن الصريفيني، ثم قال: الذي رأيت في كتاب ابن حبان: حصين بن عبد الله، والله أعلم، على أن نسخ بلادنا من كتاب (\"الثقات\") غير منقحة، وأصلحها فيما أظن النسخة التي أنقل منها، والله تعالى أعلم.","vol":"3","page":368},{"text":"النسخة التي نقلت منها، نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة (^١)، وقد تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1506>[١٤٤٩] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الهاشمي.</span>\nذكره ابن أبي حاتم وبيَّض: مجهول (^٢).\n• وذكر ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات:\n\n<span data-type='title' id=toc-1507>[١٤٥٠] حصين بن عبد الرحمن الشيباني </span>(^٣).\nروى عن: معاوية بن قرة. وعنه: سعيد بن مسروق. ذكروا للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1508>[١٤٥١] (سي) حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي،</span> والد عمران.\nمختلف في إسلامه: روى إسرائيل وغيره عن منصور، عن ربعي، عن عمران، عن أبيه: أنه أتى النبي ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢١٣)، وقد أثبت المحقق اسمه (حصين بن عبد الله) وأشار في الهامش إلى اختلاف النسخ، وورود تسميته بذلك في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٩).\n(^٤) طريق إسرائيل أخرجه ابن حبان (\"ترتيب صحيح ابن حبان\" ٣/ ١٨١)، وأخرجه الإمام أحمد عن حسين بن محمد بن بهرام المرّوذي عن شيبان النحوي عن منصور به (٣٣/ ١٩٧) وهو صحيح.","vol":"3","page":369},{"text":"ورواه زكريا بن أبي زائدة وغيره عن منصور: فلم يقولوا عن أبيه (^١)، وهو المحفوظ (^٢). وقد قيل: إنه مات مشركا (^٣).\nقلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه، ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين قال رسول الله ﷺ لأبي: \"يا حصين كم تعبد اليوم إلها\" قال: سبعة، ستة في الأرض وواحد في السماء .. الحديث، قال: فلما أسلم حصين قال: يا رسول علمني الكلمتين .. الحديث. أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال: حسن غريب (^٤). وقال الطبراني: تفرد به أبو معاوية (^٥). قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل.\n_________\n(^١) طريق زكريا أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦٧) عن محمد بن بشر به، وهو صحيح أيضًا.\n(^٢) سواءٌ أكان الحديث من مسند عمران بن الحصين أو أبيه، فالقصة واحدة، ومعظم الطرق الصحيحة السابقة ورد فيها ذكر إسلام حصين بن عبيد ﵁.\n(^٣) قال أبو القاسم الطبراني: وقد اختلف في إسلامه، قيل أسلم ويقال: مات على كفره، والصحيح أنه أسلم، ثم ذكر حديثًا من طريق العباس بن عبد الرحمن عن عمران بن الحصين: قال: جاء حصين إلى النبي ﷺ قال: أرأيت رجلًا كان يصل الرحم ويقري الضيف مات قبلك؟ فقال رسول الله ﷺ: إن أبي وأباك في النار، فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركا.\nوالإسناد ضعيف لجهالة العباس بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم (\"المعجم الكبير\" ٤/ ٢٧ - ٢٨).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، أبواب الدعوات، برقم (٣٤٨٣).\n(^٥) \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٨٠)، فيه شبيب بن شيبة، وهو ضعيف، والحسن لم يسمع من عمران بن الحصين ﵄. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٢)، (\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨).","vol":"3","page":370},{"text":"وقال ابن سعد في الطبقات: عمران بن حصين أسلم قديما، هو وأبوه وأخته (^١)، والله أعلم.\n• حصين بن عقبة، يأتي في ابن قبيصة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1509>[١٤٥٢] (ت) حصين بن (عمر) (^٣) الأحمسي، أبو عمر، ويقال: أبو عمران الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وأبي الزبير، ومخارق بن عبد الله، ويقال: ابن خليفة الأحمسي.\nوعنه: الحسن بن أيوب الخثعمي، وعبد الله بن عبد الله بن الأسود، وعثمان بن زفر، وعمران بن عيينة، ومنجاب بن الحارث، ويحيى الحماني، وغيرهم.\nقال البخاري: منكر الحديث، ضعفه أحمد، قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل (^٤).\nوقال أبو حاتم: قال لي دلُّويَه يعني زياد بن أيوب: نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر، وقال: إنه كان يكذب (^٥). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ليس بشيء (^٦). وقال ابن المديني: ليس بالقوي، روى عن مخارق أحاديث منكرة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩٠).\n(^٢) ترجمة (١٤٥٤).\n(^٣) كذا في (م) و(ب): عمر، وفي الأصل: عمير، وهو خطأ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٤).\n(^٦) وبنحوه روى عنه غير واحد \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٧٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨٠).","vol":"3","page":371},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف جدًّا، ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب (^١). وقال الساجي (^٢) وأبو زرعة (^٣): منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: واهي الحديث جدًّا، لا أعلم يروي حديثًا يتابع عليه، وهو متروك الحديث (^٤).\nوقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك القوي (^٥). وقال النسائي: ضعيف (^٦)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. ووثقه العجلي (^٧). وقال ابن عدي: يتفرد عن كل من يروي عنه (^٨). له عند الترمذي حديث واحد: \"من غش العرب\" (^٩).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٧٩)، وليس فيه عبارة: (ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب)، وقد وردت هذه العبارة بتمامها عن يعقوب بن شيبة، انظر: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، أبواب المناقب، باب في فضل العرب، برقم (٣٩٢٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٦).\n(^٧) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٦).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٩٤).\n(^٩) زاد في (م) و(ب): \"لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي\"، والحديث في \"جامع الترمذي\"، أبواب المناقب، باب في فضل العرب، برقم (٣٩٢٨).","vol":"3","page":372},{"text":"قلت: ذكره البخاري في الأوسط، في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين (^١). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٢). ونقل أبو العرب عن العجلي أنه ضعفه (^٣). وقال ابن خراش: كذاب (^٤). وقال مسلم في الكنى: متروك الحديث (^٥). وقال ابن حبان: روى الموضوعات عن الأثبات (^٦). وقال أبو داود: روى مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1510>[١٤٥٣] (ق) حصين بن عوف الخثعمي المدني،</span> له صحبة.\nله حديث واحد يرويه عنه ابن عباس في الحج (^٧).\nقلت: وروى عنه أيضًا عبد الله بن عبيدة الربذي، وكأنه المراد بقول ابن عبد البر: روى عنه ابن عباس وغيره (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1511>[١٤٥٤] (د س ق) حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعلي، والمغيرة بن شعبة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٧)، وفيه قال: عنده مناكير.\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٠٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (ص ٢٠٣)\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٤٠).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٤).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب المناسك، باب الحج عن الحي إذا لم يستطع، برقم (٢٩٠٨).\n(^٨) الاستيعاب (١/ ٣٥٣).","vol":"3","page":373},{"text":"وعنه: الركين بن الربيع، وعبد الملك بن عمير وسمى أباه عقبة، والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود. ذكره ابن حبان في الثقات (^١). قلت: وقال العجلي: تابعي ثقة (^٢). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1512>[١٤٥٥] (س ق) حصين بن عقبة، فزاريٌّ كوفيٌّ أيضًا.</span>\nيروي عن: سلمان الفارسي، وسمرة بن جندب، وعلي. وعنه: ابنه مالك، وصالح بن خباب، ويزيد بن حيان التيمي. ذكره ابن حبان في الثقات (^٤). قلت: الأشبه أن النسائي وابن ماجه أخرجا لهذا.\nفقد قال النسائي: حدثنا العباس بن عبد العظيم، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن عقبة، عن المغيرة بن شعبة، قال: \"رأيت النبي ﷺ أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول: يا سفيان لا تسبل إزارك\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٧).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٠٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٩)، وقال ابن القطان في (\"بيان الوهم والإيهام\" ٥/ ١٨): لا تعرف حاله.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٥٧).\n(^٥) أخرجه النسائي في الكبرى، كتاب الزينة، إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك، (٧/ ٤٣٦) كما ذكره المؤلف، ولكن فيه: حصين بن قبيصة عن المغيرة بن شعبة، بدلًا من حصين بن عقبة.","vol":"3","page":374},{"text":"وهكذا رواه ابن ماجه في اللباس: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون (^١). وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن يزيد به (^٢). وعن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شريكٍ كذلك (^٣).\nوأما احتجاج المزي في \"الأطراف\" بأن أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة (^٤): فليس بمجد في المقصود.\nلأنه يحتمل أن يكون الفحام وهم، لأن كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري أحفظ من مائة مثل الفحام، فلا تعارض روايته روايتهم، ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب اللباس، باب موضع الإزار أين هو؟، (٣٥٧٤)، من طريق يزيد بن هارون أخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن قبيصة عن المغيرة.\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٠/ ١٢٤).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ٨٤) عن هاشم بن القاسم، حدثنا شريك، عن عبد الملك بن عمير عن حصين مهملًا.\n(^٤) في المطبوع من \"تحفة الأشراف\" (٨/ ١٧٥): رواه أحمد بن الوليد الفحام، عن يزيد بن هارون بإسناده، فقال: حصين بن عقبة.\n(^٥) \"مدار الخلاف في طرق حديث المغيرة بن شعبة على شريك النخعي\": فرواه يزيد بن هارون عنه، واختلف على يزيد: فأخرجه الإمام أحمد (٣٠/ ٨٤) عن هاشم بن القاسم، وابنُ الجعد في \"مسنده\" (١/ ٣٢٦) كلاهما عن يزيد بن هارون عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين مهملًا عن المغيرة.","vol":"3","page":375},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ورواه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ١٢٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٤٢٣) عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن يزيد عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن عقبة عن المغيرة.\nورواه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٦) عن العباس العنبري، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢٥٣٣٢) وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٥٧٤) كلاهما عن يزيد عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة عن المغيرة.\n• والذي يظهر والعلم عند الله: أن الراجح في رواية ابن أبي شيبة: حصين بن قبيصة، لأن ابن ماجه مع كونه مكثرًا عن ابن أبي شيبة فهو أثبت فيه كذلك من عبيد بن غنام، إضافة إلى كون الرواية في \"مصنف ابن أبي شيبة\" مثل رواية ابن ماجه.\n• وعليه: فيكون من قال عن يزيد بن هارون تصريحًا: (حصين بن قبيصة) كل من: العباس العنبري، وابن أبي شيبة.\n• وأما هاشم بن القاسم وابن الجعد فروايتهم عن حصين مهملًا، ولم أجد تعيينه في شيء من الطرق التي بين يدي، وتنازع في تعيينه الحافظان الدارقطني وابن حجر، ولعل قول الدارقطني أقرب. والله أعلم.\n• وعليه فالراجح عن يزيد بن هارون: حصين بن قبيصة، لأن الذين رووا عنه بهذا الوجه أكثر.\n• قال الدارقطني (\"العلل\" ٧/ ١٣٢): يرويه شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن قبيصة، عن المغيرة، كذلك قال أبو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وعلي بن الجعد، عن شريك. اهـ\n- واختلف على شريك: فأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٤٢٣) من طريق يحيى الحماني عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة، وقال مرة: عن قبيصة بن جابر، عن المغيرة بن شعبة.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ١٢٥) عن موسى بن داود، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٣٩٠) من طريق يحيى الحماني كلاهما عن شريك به، وفيه: قبيصة بن جابر وجهًا واحدًا.","vol":"3","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1513>[١٤٥٦] (د) حصين بن قيس بن عاصم التميمي، المنقري، البصري.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: ابنه خليفة بن حصين.\nروى حديثه الإمام أحمد في مسنده: عن وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أبيه، عن جده: أنه أسلم، فأمره النبي ﷺ أن يغتسل بماء وسدر (^١). كذا رواه.\nوأخرجه أبو داود (^٢) والترمذي (^٣) والنسائي (^٤) من حديث جماعة: عن\n_________\n= وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (١٢/ ٢٥٩) عن أبي يعلى الموصلي، عن موسى بن محمد بن حيان، قال: عن محمد بن أبي الوزير أبي المطرف، عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن عقبة به.\n• أما رواية يحيى الحماني فضعيفة جدًّا، لكون يحيى متهما بسرقة الحديث فلا يعبأ بخلافه، انظر (ترجمة رقم ٨٠٧٩).\n• وأما طريق ابن حبان ففيه موسى بن محمد بن حيان: تركه أبو زرعة (\"الجرح والتعديل\" ٨/ ١٦١)، فروايته ضعيفة أيضًا.\n- والذي يظهر لي والعلم عند الله أن الراجح في تسمية حصين صاحب الترجمة هو حصين بن قبيصة، وعليه يكون تصرف المزي \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٣٠) بجعل حصين بن عقبة من قسم التمييز هو الأولى.\nعلى أن مدار طرق الحديث - كما تقدم - على شريك النخعي وهو ضعيف، واضطرب في إسناده كما سبق، فهو حديث ضعيف.\nويشهد له حديث أبي أمامة عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٣٢)، وفي سنده الوليد بن مسلم وقد عنعنه.\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٤/ ٢٢٠).\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، كتاب الطهارة وسننها، باب الرجل يسلم فيؤمر بالغسل، (٣٥٥).\n(^٣) \"جامع الترمذي\"، أبواب العيدين، باب: في الاغتسال عندما يسلم الرجل، (٦٠٥).\n(^٤) \"السنن الصغرى\" للنسائي، كتاب الطهارة، باب غسل الكافر إذا أسلم، (١٨٨).","vol":"3","page":377},{"text":"الثوري، عن الأغر، عن خليفة، عن جده: لم يقولوا عن أبيه (^١).\nوقد قال أبو الحسن ابن القطان الفاسي الحافظ: رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب عن أبيه عن جده (^٢). نبهت عليه للفائدة.\nوحصين ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن جماعة من الصحابة، ثم قال: ويروي عن أبيه، روى عنه: ابنه خليفة بن حصين (^٣).\nقال الحافظ أبو سعيد العلائي: فعلى هذا تكون رواية وكيع هي المتصلة.\nقلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن أبيه: أن قبيصة رواه عن الثوري، فوهم في قوله: عن أبيه، وإنما هو عن خليفة عن جده (^٤).\n_________\n(^١) روى هذا الوجه عن سفيان كلٌ من: عبد الرحمن بن مهدي (\"مسند أحمد\" ٣٤/ ٢١٦) (الترمذي ٦٠٥)، ويحيى القطان (النسائي ١٨٨) وعبيد الله بن موسى العبسي (\"معجم ابن الأعرابي\" ٨٣٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٢٩)، وفيه قال: حصين بن قيس: مجهول.\n(^٣) الذي في المطبوع من \"الثقات\" (٤/ ١٥٦): حصين بن قيس بن عاصم المنقري أخو حكيم بن قيس يروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين. وقال في ترجمة خليفة بن حصين بن قيس (٤/ ٢٠٩): يروي عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ.\n(^٤) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٣٥)، وطريق قبيصة: أخرجها يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٩٦)، والذي يظهر لي أن رواية الجماعة هي الصحيحة، وأن ذكر حصين بن قيس بين الحفيد والجد وهمٌ، ويؤيد ذلك مجيء الحديث من غير طريق سفيان بدون ذكر حصين بن قيس، فأخرج ابن الجارود في المنتقى (١٤) حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر عن سليمان بن بلال التيمي، عن الأغر، عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم، عن جده قيس بن عاصم، فذكره. وهو إسناد صحيح. والله أعلم.","vol":"3","page":378},{"text":"• حصين بن قيس النهشلي، في حصين بن أوس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1514>[١٤٥٧] (س) حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج (س)، ويقال: القعقاع بن اللجلاج (٤ س)، ويقال: أبو العلاء بن اللجلاج (^٢) (س).</span>\nروى عن: أبي هريرة. وعنه: صفوان بن أبي يزيد (٤ س)، ويقال: ابن يزيد (س)، ويقال: ابن سليم (س). له حديث واحد (^٣) في ثواب الجهاد (^٤). وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في حصين (^٥).\nولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء، لكن قال فيه: يروي عن عمر وغيره، وعنه مكحول وابن جابر (^٦). فالظاهر أنه غير هذا.\n_________\n(^١) ترجمة (١٤٤٠).\n(^٢) في الأصل: أبو العلاء، وفي (م): أبو العلاء بن اللجلاج، وفي (ب): أو العباس.\n(^٣) جاء في هامش (م): ليس في التهذيب التصريح بالوحدة. اهـ.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه الصغرى\"، كتاب الجهاد، باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، (٣١١٣).\n(^٥) لم أجد في المطبوع من \"الثقات\" اسم حصين بن اللجلاج، ووجدت خالد بن اللجلاج (٤/ ٢٠٥)، والعلاء بن اللجلاج (٥/ ٢٤٥) والقعقاع بن اللجلاج (٥/ ٣٢٤).\n(^٦) الذي في المطبوع من \"الثقات\" (٤/ ٢٠٥): خالد بن اللجلاج أبو إبراهيم العامري، أخو العلاء بن اللجلاج.","vol":"3","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1515>[١٤٥٨] (س ق) حصين بن مالك بن الخشخاش، وهو: حصين بن أبي الحر التميمي العنبري، أبو القَلُوص (^١) البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وجده، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وعامر بن عبد قيس الزاهد.\nوعنه: ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي، وعبد الملك بن عمير، ويونس بن عبيد، والوليد بن مسلم العنبري، ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ.\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال: أخبرنا عمرو بن عاصم، قال: كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان (^٢)، وبقي حتى أدرك الحَجّاج، فأتى به فهمَّ بقتله، ثم خلاه وحبسه حتى مات (^٣).\nوقال ابن المديني: معروف (^٤). وقال العجلي: بصري تابعي ثقة (^٥). وقال أبو حاتم: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) بفتح القاف وضم اللام الخفيفة ثم مهملة، \"تقريب التهذيب\" (١٣٨٢).\n(^٢) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٤٢): بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وآخره نون: اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميسان، وفي هذه الكورة أيضًا قرية فيها قبر عزير النبي، ﵇، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود، ولهم عليه وقوف، وتأتيه النذور، وأنا رأيته، وينسب إليه ميساني وميسناني بنونين.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٥).\n(^٥) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٥).","vol":"3","page":380},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nروى له النسائي حديثًا في الحجامة (^٢)، وابن ماجه آخر في القول لجده: \"لا يجني عليك\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1516>[١٤٥٩] (ت) حصين بن مالك البجلي الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عباس. وعنه: أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف. قال أبو زرعة: ليس به بأس (^٤). وذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nله عند الترمذي حديث واحد \"في أجر من كسا مسلمًا ثوبًا\"، حسنه واستغربه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1517>[١٤٦٠] (س) حصين بن محصن الأنصاري المدني،</span> كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخَطْمي (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٦).\n(^٢) \"سنن النسائي\" الكبرى، كتاب الطب، الحجامة (٧/ ٩٤) برقم (٧٥٥٢).\n(^٣) في هامش (م): (في قوله للخشخاش وابنه: لا يجني عليك ولا تجني عليه). أخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، أبواب الديات، باب لا يجني أحد على أحد، برقم (٢٦٧١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٥٨).\n(^٦) في هامش (م): عن ابن عباس مرفوعًا: أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا إلا كان في حفظ من الله ما بقيت عليه منه رقعة. أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع، برقم (٢٤٨٤)، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n(^٧) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ١٦٣): بفتح الخاء المنقوطة بواحدة، وسكون الطاء المهملة، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى بطن من آل أنصار، يقال له: خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة.","vol":"3","page":381},{"text":"روى عن: عمة له لها صحبة، وعن هرمي بن عمر، والواقفي. وعنه: بُشير بن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي. ذكره ابن حبان في الثقات (^١). روى له النسائي حديثين (^٢). قلت: ذكره ابن حبان في التابعين (^٣) وفي أتباع التابعين (^٤).\nوقال ابن السكن: يقال له صحبة، غير أن روايته عن عمته، وليست له رواية عن النبي ﷺ (^٥).\nوذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة، وحكى عن عبدان وابن شاهين أنهما ذكراه في الصحابة (^٦). ونسبه ابن شاهين أشهليًا (^٧). وذكره ابن فتحون في الصحابة، ونسبه ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت (^٨). فالله أعلم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٧).\n(^٢) \"سنن النسائي\" الكبرى، كتاب عشرة النساء، طاعة المرأة لزوجها، (٨/ ١٨٥) برقم (٨٩١٤)، وفي ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن، ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائب، (٨/ ١٩٣) برقم (٨٩٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢١٢).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٠٩).\n(^٦) المصدر السابق (ص ٢٠٨).\n(^٧) المصدر السابق، ولم أجده في \"تاريخ أسماء الثقات\" له.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1518>[١٤٦١] (خ م سي) حصين بن محمد الأنصاري السالمي المدني،</span> وكان من سراتهم.\nسأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدَّقه (^١). قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن عتبة عن عتبان، وعنه الزهري، مرسل (^٢). ذكره ابن حبان في الثقات (^٣). وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين (^٤).\nوزعم القابسي (^٥) وغيره من حفاظ المغاربة أنه بالضاد المعجمة، وذلك وهم، لأنه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة. أخرجوا له الحديث الواحد المذكور (^٦).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الصلاة، باب المساجد في البيوت، برقم (٤٢٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٥٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧).\n(^٥) الإمام، الحافظ، الفقيه، العلامة، عالم المغرب، أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري، القروي، القابسي، المالكي، صاحب الملخص، كان عارفًا بالعلل والرجال، والفقه والأصول والكلام، مصنفًا يقظًا دينًا تقيًّا، وكان ضريرًا، وهو من أصح العلماء كتبًا، كتب له ثقات أصحابه، وتوفي في ربيع الآخر بمدينة القيروان، سنة ثلاث وأربع مائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(^٦) \"صحيح مسلم\"، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، برقم (٢٦٣)، \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، ما يقول عند الموت، برقم (١٠٨٨٢).","vol":"3","page":383},{"text":"قلت: وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة: أبو علي الجياني (^١) وأبو الوليد بن الفرضي (^٢)، وأبو القاسم السهيلي (^٣) قالوا كلهم: كان القابسي يهم في هذا.\nوقال الحاكم: قلت للدارقطني: فحصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري؟ قال: ثقة، إنما حكى عنه الزهري حديثين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1519>[١٤٦٢] (بخ) حصين بن مصعب.</span>\nروى عن: أبي هريرة. وعنه: عمر بن حمزة العمري. ذكره ابن حبان في الثقات (^٥). قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1520>[١٤٦٣] (سي) حصين بن منصور بن حيان الأسدي، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٠٣) ومؤلفه: الإمام، الحافظ، المجود، الحجة، الناقد، محدث الأندلس، أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني، الأندلسي، الجياني. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ١٤٩).\n(^٢) قال الذهبي في \"السير\" (١٧/ ١٧٨): الإمام، الحافظ، البارع، الثقة، أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر القرطبي، ابن الفرضي، \"مصنف تاريخ الأندلسيين\".\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (٢٠٩ - ٢١٠)، والسهيلي: هو الحافظ العلامة البارع أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ بن حسين بن سعدون، ويكنى أيضًا أبا الحسن. انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ (٤/ ٩٦).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٩٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٥٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٤).","vol":"3","page":384},{"text":"روى عن: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وعنه: عبد الرحمن بن محمد المحاربي. ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nله حديث واحد في التهليل بعد الفجر (^٢)، اختلف على المحاربي فيه: فقال أبو هشام الرفاعي (^٣) وداود بن رُشيد (^٤) وغيرهما عن المحاربي (^٥)\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٨).\n(^٢) وهو حديث عن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال حين ينصرف من صلاة الغداة: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر مرات من قبل أن يتكلم، كتب له بهن عشر حسنات، ومحي عنه بهن عشر سيئات، ورفع بهن عشر درجات، وكن له عدل عشر نسمات، وكن له حرسًا من الشيطان، وحرزًا من المكروه، ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله، ومن قالهن حين ينصرف من صلاة العصر أعطي مثل ذلك في ليلته\".\n(^٣) هو محمد بن يزيد بن رفاعة، أبو هشام الرفاعي.\n• قال ابن أبي حاتم (\"الجرح والتعديل\" ٨/ ١٢٩): سئل ابن نمير عن أبي هشام\nالرفاعي فقال: كان أضعفنا طلبًا وأكثرنا غرائب.\n• وقال أبو حاتم: ضعيف، يتكلمون فيه.\n• وقد اتهمه ابن نمير بسرقة الحديث.\n• وقال البخاري: يتكلمون فيه. انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٩٠).\n(^٤) هو داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم، أبو الفضل البغدادي.\n• قال صالح البغدادي \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩٠): كان ابن معين يوثقه.\n• قال أبو حاتم (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ٤١٢): صدوق.\n• أخرج حديثه الشيخان وغيرهما.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن محمد زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.\n• وثقه ابن معين والنسائي.\n• وقال أبو حاتم: صدوق إذا حدث عن \"الثقات\"، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثَه بروايته عن المجهولين. \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٨٩). =","vol":"3","page":385},{"text":"عن حصين بن منصور عن ابن أبي حسين (١). وقال جعفر بن عمران (^٢) عن المحاربي عن حصين، عن عاصم بن منصور الأسدي (^٣) عن ابن أبي حسين (^٤). وقال سهل بن عثمان العسكري (^٥): عن المحاربي، عن عاصم بن منصور الأسدي، عن ابن أبي حسين (^٦).\n_________\n= • قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. (١) طريق أبي هشام الرفاعي أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤٤) ثم قال: تابعه - يعني: أبا هشام - يوسف بن يعقوب الصفار وداود بن رُشيد. اهـ\nولم أجد من أخرج الطريقين المذكورين في المتابعة، وأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٤٥ - ٤٦): من طريق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن بديل وعبد الله بن سعيد الأشج عن المحاربي به.\n(^٢) هو جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، ينسب إلى جده، قال الحافظان أبو حاتم وابن حجر: صدوق.\n(\"الجرح والتعديل\" ٢/ ٤٨٩)، و\"تقريب التهذيب\".\n(^٣) كذا في سائر النسخ و\"تحفة الأشراف\" (٨/ ٩٥)، ونص المزي على أنه من الأوهام (١٣/ ٥٤٥)، والذي في \"السنن الكبرى\" للنسائي في طبعتي الرسالة والتأصيل (١٢/ ٧٩): حصين بن عاصم بن منصور، وقال النسائي عقب الحديث: حصين بن عاصم: مجهول، ولعل الذي في نسخة \"تحفة الأشراف\" أضبط، وهو الذي مشى عليه المزي وابن حجر وغيرهما. والله أعلم.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٤ - ٥٥) برقم (٩٨٧٧) عن جعفر بن عمران به.\n(^٥) سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري، نزيل الري.\n• قال أبو حاتم (٤/ ٢٠٣): صدوق.\n• وقال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": أحد الحفاظ، له غرائب.\n(^٦) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٦٥) عن الحسين بن إسحاق التستري عن سهل به، والحسين التستري ثقة جليل رحالة من شيوخ الطبراني في معاجمه =","vol":"3","page":386},{"text":"والأول أشبه بالصواب (^١). قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو (^٢). وقال المزي في الأطراف: هو أخو إسحاق بن منصور الأسدي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1521>[١٤٦٤] (س) حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني، أبو نصر البصري، الورّاق.</span>\nروى عن: أبي رجاء العطاردي، والحسن البصري. وعنه: جعفر بن برقان، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد الطيالسي، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ليس به بأس (^٤). وقال أبو حاتم: ثقة (^٥). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال أحمد بعد أن أخرج في مسند عائشة عن أبي سعيد مولى بني هاشم: حصين بن نافع المازني: شيخ صالح الحديث (^٧)، فذكر حديثًا.\n_________\n= (انظر: \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٥٧).\n(^١) وهو كما قال، فإن الذين رووه عن المحاربي وقالوا حصين بن منصور أكثر، على أن الحديث بكل أحواله منكر، والله أعلم.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٤).\n(^٣) \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٩٥)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤٣): أخو إسحاق بن منصور الأسدي، وابن أخي جرير بن حيان الأسدي، وجده أبو الهياج الأسدي من أصحاب علي ﵁.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢١٣).\n(^٧) انظر: \"المسند\" (٤١/ ١٩٩).","vol":"3","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1522>[١٤٦٥] (خ د ت س) حصين بن نمير الواسطي، أبو محصن الضرير، مولى لهمدان، كوفي الأصل.</span>\nروى عن: حصين بن عبد الرحمن السلمي، وحسين بن قيس الرحبي، والثوري، ومحمد بن جنادة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه عبد الله بن حماد، وبهز بن أسد، وعلي بن المديني، والحسن بن قزعة، وحميد بن مسعدة، ومسدد، والحسين بن محمد الدارع، وعدة.\nقال ابن معين: صالح (^١). وقال العجلي (^٢)، وأبو زرعة (^٣): ثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس به بأس (^٤). قلت: وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبد الرحمن، روى عنه مسدد (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: قلت لأبي: لم لا تكتب عن أبي محصن؟ (^٧)، قال: أتيته فإذا هو يحمل على عليٍّ فلم أعد إليه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٥٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢١٣).\n(^٧) في \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ٢١٢): قلت لأبي إبراهيم بن هود: لو لم تكتب عن أبي محصن.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":388},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^١). ذكره البخاري في الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1523>[١٤٦٦] (تمييز) حصين بن نمير الكندي، ثم السَّكوني (^٢)، الحمصي.</span>\nروى عن: بلال مولى أبي بكر.\nوعنه: ابنه يزيد، كان على الجيش الذين قاتلوا ابن الزبير بمكة، ويقال: إنه أحرق الكعبة.\nقلت: المشهور أن إحراق الكعبة [… (^٣)] طارت من مجمرة فتعلقت بالأستار، وكان حصينٌ أحدَ أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة، وكان الأمر إلى مسلم بن عقبة المزني، فلما ظعن عن المدينة أخذه الله فاستخلف على الجيش حصينًا هذا، فحاصر ابن الزبير، ورموا البيت بالمنجنيق، ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية، فجاءهم الخبر بموته فأخذ حصين الأمان من ابن الزبير، ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام، في قصة (^٤).\nوفرّق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير (^٥)، وهو الأظهر عندي.\nوكذلك ذكر ابن حبان في الثقات: الراوي عن بلال (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ٢١١).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ١٦٤): بفتح السين وضم الكاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى السكون، وهو بطن من كندة.\n(^٣) كلمة غير واضحة إطلاقًا في الأصل.\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٣٨٣ - ٣٨٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤)، (٣/ ١٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٥٧).","vol":"3","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1524>[١٤٦٧] (د) حصين بن وَحْوَح (^١) الأنصاري الأوسي المدني،</span> صحابي.\nله حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء، رواه عروة بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عنه.\nأخرجه أبو داود (^٢).\nوذكر الطبراني في كتاب السنة: أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد (^٣).\nقلت: وقال البغوي في الصحابة: لا أعلم روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان (^٤). وقال ابن الكلبي: قتل هو وأخوه محصن بالقادسية (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1525>[١٤٦٨] (د ق) حصين الحميري ويقال: الحُبْراني (^٦)، وحُبْران بطن من حمير، ويقال: إنه حصين بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: أبي سعيد الحُبْراني، ويقال: عن أبي سعيد الحمصي.\n_________\n(^١) قال الحافظ: بفتح أوله ومهملتين، الأولى ساكنة، وزن جعفر \"تقريب التهذيب\" برقم (١٣٩٢)، (الإصابة ٢/ ٥٧٢).\n(^٢) كتاب الجنائز، باب التعجيل بالجنازة، برقم (٣١٥٩).\n(^٣) \"المعجم الأوسط\" (٨/ ١٢٥).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٥٨).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢١٣).\n• وقال البخاري: له صحبة (\"التاريخ الكبير\" ٣/ ١).\n• وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ \"الجرح والتعديل\" ٣/ ١٩٨).\n• وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة (\"الثقات\" ٣/ ٨٩).\n(^٦) بضم الميم، وسكون الموحدة، وبراء، ونون (\"المغني في ضبط الأسماء\" الرواة الأنباء ص ١٠٥).","vol":"3","page":390},{"text":"وعنه: ثور بن يزيد الحمصي. أخرجا له حديثًا واحدًا (^١): من اكتحل فليوتر (^٢). قلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٣). وقال الذهبي: لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1526>[١٤٦٩] (ق) حصين: والد داود بن الحصين الأموي </span>مولاهم.\nروى عن: جابر، وأبي رافع (ق). وعنه: ابنه (ق). قال البخاري: حديثه ليس بالقائم (^٥). وكذا قال أبو حاتم، وزاد ضعيف (^٦). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز (^٧). قلت: لفظ البخاري في تاريخه: حديثه ليس في وجه صحيح (^٨).\nوقال ابن حبان: حصين مولي عثمان، مدنيٌّ، كان ممن اختلط في آخر عمره، حتى لا يدري ما يحدث، فاستحق الترك (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): عن أبي هريرة.\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء، برقم (٣٥)؛ و\"سنن ابن ماجه\"، أبواب الطهارة وسننها، باب الارتياد للغائط والبول، برقم (٣٣٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢١١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٥).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٩٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٩).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الجنائز، باب ما جاء في إدخال الميت القبر، برقم (١٥٥١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٤).","vol":"3","page":391},{"text":"وقال ابن عدي: لا أعلم يروي عنه غير ابنه (^١).\n• (سي) حصين غير منسوب.\nعن: عاصم بن منصور الأسدي. تقدم في حصين بن منصور (^٢).\n• حضرمي بن إسحاق: فى ابن لاحق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1527>[١٤٧٠] (ت) حضرمي بن عجلان، مولى الجارود.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر. وعنه: زياد بن الربيع اليُحْمِدي (^٤)، وسُكين بن عبد العزيز، ونصر بن خزيمة. ذكره ابن حبان في الثقات (^٥). روى له الترمذي حديثًا واحدًا: فيما يقوله العاطس (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1528>[١٤٧١] (د س) حضرمي بن لاحق التميمي، السعدي، الأعرجي، اليمامي.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٩٦).\n(^٢) ترجمة (١٤٦٣).\n(^٣) ترجمة (١٤٧١).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر: بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (\"تقريب التهذيب\" ٢٠٧٢)\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٩).\n(^٦) في هامش (م): عن ابن عمر: علمنا أن نقول الحمد لله على كل حال. اهـ، والحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الأدب، باب ما يقول العاطس إذا عطس، برقم (٢٧٣٨).","vol":"3","page":392},{"text":"قال البخاري: وقال هشام الدستوائي: حضرمي بن إسحاق، وهو وهم (^١).\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر مرسلًا، وعن القاسم بن محمد، وأبي صالح السمان، وزيد بن سلام، وغيرهم.\nوعنه: سليمان التيمي، وسنان بن ربيعة، وعكرمة بن عمار، ويحيى بن أبي كثير.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال: كان قاصًّا فزعم معتمر قال: قد رأيته، قال أحمد: لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي (^٢).\nقال عبد الله: وسألت يحيى بن معين فقال: ليس به بأس، وليس هو بالحضرمي بن لاحق (^٣).\nوقال أبو حاتم: حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد (^٤).\nوقال عكرمة بن عمار: كان فقيها، وخرجت معه إلى مكة سنة مائة (^٥). وذكره ابن حبان في الثقات.\nقلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق، وحضرمي الذي يروي عنه\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٧٧)، \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٩).\n(^٣) تمام النص من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٢): سألت يحيى بن معين عن الحضرمي الذي يروي عنه التيمي فقال: ليس به بأس، وليس هو بالحضرمي بن لاحق. اهـ\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢٥).","vol":"3","page":393},{"text":"سليمان التيمي، فقال في الثاني: لا أدري من هو، ولا ابن من هو (^١). انتهى كلامه.\nوكذلك قال ابن المديني: حضرمي شيخ بالبصرة، روى عنه التيمي، مجهولٌ، وكان قاصًا، وليس هو بالحضرمي بن لاحق.\nثم رأيت في الموضح للخطيب عن ابن معين قال: حضرمي بن لاحق يمامي سمع من القاسم بن محمد، سمع منه التيمي ويحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار.\nقال الخطيب: وهذا وهم، وقد فرق بينهما أحمد فقال: شيخ يحيى وعكرمة واحد، وشيخ التيمي آخر.\nوقال الخطيب أيضًا: شيخ يحيى أقدمهما، ولا نعلم أحدًا سمَّى والد شيخ سليمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1529>[١٤٧٢] (م) حضين بن المنذر بن الحارث بن وَعْلة الرَّقاشي، أبو ساسان البصري، كنيته أبو محمد، وأبو ساسان لقب.</span>\nروى عن عثمان، وعلي، والمهاجر بن قنفذ، وأبي موسى، ومجاشع بن مسعود.\nوعنه: الحسن البصري، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن فيروز الداناج، وابنه يحيى بن حضين، وغيرهم.\nقال العجلي (^٣) والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٩).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، وقوله (ثم رأيت الخطيب ..) زيادة في (الأصل) بالحمرة.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٧).","vol":"3","page":394},{"text":"وقال ابن خراش: صدوق (^١). وقال أبو أحمد العسكري: كان صاحب راية علي يوم صفين، ثم ولَّاه إصطخر (^٢)، وكان من سادات ربيعة، ولا أعرف حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده (^٣). وكذا ذكره في أمراء صفين: العجلي (^٤)، وخليفة (^٥)، وأبو عبيدة، ويعقوب بن سفيان (^٦). وقال خليفة: أدرك سليمان بن عبد الملك (^٧). وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة سبع وتسعين (^٨).\nقلت: ذكره البخاري في تاريخه الصغير (^٩) والأوسط (^١٠)، في فصل من مات بعد المائة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٣٩٨).\n(^٢) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٢١١): بالكسر، وسكون الخاء المعجمة، والنسبة إليها إصطخري وإصطخرزي بزيادة الزاي: بلدة بفارس من الإقليم الثالث، طولها تسع وسبعون درجة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها.\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ٣٩٦).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٧).\n(^٥) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ١٩٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠٦).\n(^٧) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٠).\n(^٨) كذا في (الأصل) و(م)، وفي (ب): تسع وتسعين، وهو الذي في المطبوع من \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٣٩).\n(^٩) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢١٧).\n(^١٠) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٨٩).","vol":"3","page":395},{"text":"وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1530>[١٤٧٣] (خ د س) حِطّان (^٣) بن خُفَاف (^٤) بن زهير بن عبد الله بن رمح بن عرعرة، أبو الجويرية الجرمي.</span>\nروى عن: ابن عباس، ومعن بن يزيد بن الأخنس السلمي، وعبد الله بن بدر العجلي، وبلال خالد.\nوعنه: إسرائيل، وزهير، والسفيانان، وشعبة، وعاصم بن كليب، وشريك، وابن شوذب، وأبو عوانة.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة: ثقة (^٥). وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث (^٦). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، لا بأس به (^٧). وذكره ابن حبان في الثقات (^٨). وقال العجلي: كوفي ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢١٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩١).\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر: بالكسر وتشديد المهملة (\"تقريب التهذيب\"، برقم ١٤٠٧).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر: بضم المعجمة وفاءين الأولى خفيفة (\"تقريب التهذيب\"، برقم ١٤٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٤).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ١٨٩).\n(^٩) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٢).","vol":"3","page":396},{"text":"وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1531>[١٤٧٤] (م ع) حِطّان بن عبد الله الرَّقاشي البصري.</span>\nروى عن: علي، وأبي الدرداء، وأبي موسى، وعبادة بن الصامت. وعنه: الحسن البصري، وإبراهيم بن العلاء الغنوي، وأبو مجلز، ويونس بن جبير. قال ابن المديني: ثبت (^٢). قلت: وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوقال ابن حبان في الثقات: مات في ولاية بشر بن مروان على العراق (^٤). وقال أبو عمرو الداني: كان مقرئا، قرأ عليه الحسن البصري (^٥). وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1532>[١٤٧٥] (د) حفص بن بُغَيْل (^٧) الهمْداني، المُرْهِبي (^٨)، الكوفي.</span>\nروى عن: إسرائيل، وزائدة، والثوري، وزهير، وداود بن نصير.\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ٢٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٨٩).\n(^٥) \"جامع البيان في القراءات السبع\" لأبي عمرو الداني، (١/ ٢٣٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٧).\n(^٧) قال الحافظ ابن حجر: بالموحدة والمعجمة، مصغرًا. (\"تقريب التهذيب\" ١٤٠٩).\n(^٨) بمضمومة، وسكون الراء، وكسر الهاء، وبموحدة، هذه النسبة إلى بنى مرهبة، وهم نزلوا الكوفة، وهم بطن من همدان \"الأنساب\" (للسمعاني ١١/ ٢٦١).","vol":"3","page":397},{"text":"وعنه أبو كريب، وأحمد بن بُديل، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وأبو الوليد الكلبي.\nقلت: قال ابن حزم: مجهول (^١). وقال ابن القطان: لا تعرف له حال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1533>[١٤٧٦] (ق) حفص بن جُميع العجلي، الكوفي.</span>\nروى عن: سماك بن حرب، ومغيرة، وأبان بن أبي عياش، وأبي حمزة الأعور، وياسين الزيات.\nوعنه: أحمد بن عبدة الضبي، وحجاج بن نصير، وعبد الواحد بن غياث، ومحمد بن الصلت العماني، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ليس بالقوي (^٣). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (^٥). قلت: وقال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1534>[١٤٧٧] (س) حفص بن حسان.</span>\nروى عن: الزهري.\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٤).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧١).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٧٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣١٣).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٥).","vol":"3","page":398},{"text":"وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي. قال النسائي: مشهور. وأخرج له حديثًا واحدًا: في أنه قطع في ربع دينار (^١).\nقلت (^٢): لفظ النسائي: مشهور الحديث (^٣)، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيَّما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان وفيه جهالة. أشار إلى ذلك الذهبي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1535>[١٤٧٨] (فق) حفص بن حميد القُمِّي (^٥)، أبو عبيد.</span>\nروي عن: عكرمة، وفضيل الناجي، وزياد بن حدير، وشمر بن عطية. وعنه: يعقوب بن عبد الله القمي، وأشعث بن إسحاق. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح (^٦). وقال أبو نعيم: قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي.\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" الصغرى\"، كتاب قطع السارق، القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده، برقم (٤٩١٤).\n(^٢) في (الأصل): تكرر لفظ (قلت) مرتين في هذا الموضع.\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٦)، وعزاه الحافظ مغلطاي إلى كتاب \"التمييز\" للنسائي.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٦).\n(^٥) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٨٤): ضم القاف وتشديد الميم المكسورة، هذه النسبة إلى بلدة قُمّ، وهي بلدة بين أصبهان وساوة كبيرة، غير أن أكثر أهلها الشيعة، وبنيت هذه المدينة زمن الحجاج بن يوسف سنة ثلاث وثمانين.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧١).","vol":"3","page":399},{"text":"وقال ابن المديني: مجهول (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢). وقال النسائي: ثقة. قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه، ويحتمل أن يكون الذي بعده (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1536>[١٤٧٩] (تمييز) حفص بن حميد المروزي، الأكَّافي (^٤)، العابد.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أدهم، ويزيد النحوي، وأبي بكر بن عياش، وفضيل بن عياض وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن محمد بن شبويه، والحكم بن المبارك، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد، وإبراهيم بن شماس، وأحمد بن جميل المروزي. ذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n• حفص بن أبي داود: هو ابن سليمان، قال ابن عدي: كذا تسميته\nأبو الربيع الزهراني لضعفه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1537>[١٤٨٠] (ت عس ق) حفص بن سليمان الأسدي، أبو عمر البزاز الكوفي القارئ، ويقال له: الغاضري، ويعرف بحُفيص، وقيل اسم جده المغيرة، وهو حفص بن أبي داود.</span>\nقرأ على عاصم بن أبي النجود، وكان ابن امرأته، وروى عنه.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٩٦).\n(^٣) انظر: \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٦).\n(^٤) بفتح الألف والكاف المشددة، نسبة إلى من يعمل أكاف البهائم ولعل واحدًا من أجداد المنتسب كان يعمل هذا العمل \"الأنساب\" (للسمعاني ١/ ٣٣٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٩٨)\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٦١).","vol":"3","page":400},{"text":"وعن: عاصم الأحول، وعبد الملك بن عمير، وليث بن أبي سليم، وكثير بن شنظير، وأبي إسحاق السبيعي، وكثير بن زاذان، وجماعة.\nوعنه: أبو شعيب صالح بن محمد وقرأ عليه، وحفص بن غياث، وعلي بن عياش، وآدم بن أبي إياس، وعلي بن حجر، وهشام بن عمار، ومحمد بن حرب الخولاني، وعلي بن يزيد الصدائي، ولوين، وغيرهم.\nقال محمد بن سعد العوفي، عن أبيه: حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما (^١).\nوقال أبو علي ابن الصواف، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح (^٢). وقال ابن أبي حاتم، عن عبد الله عن أبيه: متروك الحديث (^٣). وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد (^٤). وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى: ما به بأس (^٥).\nوقال يحيى بن معين: زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريًّا من القراء قال: أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش، وأبو بكر أوثق منه (^٦). وقال عثمان الدرامي وغيره عن ابن معين: ليس بثقة (^٧). وقال ابن المديني: ضعيف الحديث، وتركته على عمد (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٣)، وهو في \"العلل ومعرفة الرجال\" برقم (٢٦٩٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سؤالات الدارمي\" (٢٦٩).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٦).","vol":"3","page":401},{"text":"وقال الجوزجاني: قد فرغ منه منذ دهر (^١). وقال البخاري: تركوه (^٢). وقال مسلم: متروك (^٣). وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٤). وقال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه، وأحاديثه كلها مناكير (^٥). وقال الساجي: يحدث عن سماك وغيره أحاديثَ بواطيل (^٦). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا يكتب حديثه، هو ضعيف الحديث، لا يصدق، متروك الحديث، قلت: ما حاله في الحروف؟ قال: أبو بكر بن عياش أثبت منه (^٨). وقال ابن خراش: كذاب، متروك، يضع الحديث (^٩). وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (١٧٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٧).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٦٧).\n(^٦) المصدر السابق (٩/ ٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٤).\n(^٨) المصدر السابق (٣/ ١٧٣ - ١٧٤).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٧).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٣).","vol":"3","page":402},{"text":"وقال يحيى بن سعيد عن شعبة: أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا فلم يرده، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها (^١).\nوقال الساجي، عن أحمد بن محمد البغدادي، عن ابن معين: كان حفص، وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان كذابا، وكان أبو بكر صدوقا (^٢). وقال ابن عدي: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظ (^٣). قيل: إنه مات سنة ثمانين ومئة وله تسعون سنة. وقيل: قريبًا من سنة تسعين، قاله أبو عمرو الداني. وقال: قال وكيع: كان ثقة. أخرج النسائي حديثه في \"مسند علي\" متابعة. قلت: قرأ عليه: هبيرة التمّار (^٤)، وأبو شعيب القوّاس (^٥)، وعبيد بن الصباح (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٣).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٥٩).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٦٧).\n(^٤) هو هبيرة بن محمد التمار، أبو عمر الأبرش البغدادي، أخذ القراءة عرضًا عن حفص بن سليمان عن عاصم، وقرأ عليه: حسنون بن الهيثم وأحمد بن علي بن الفضل الخزاز والخضر بن الهيثم الطوسي عرضًا وسماعًا، إلا أن حسنون أضبط أصحاب هبيرة وأحذقهم. انظر: غاية النهاية لابن الجزري (٢/ ٣٥٣).\n(^٥) هو صالح بن محمد، أبو شعيب القواس الكوفي، وقيل: البغدادي، مشهور، عرض على حفص بن سليمان، وقرأ عليه جماعة من الناس. انظر غاية النهاية لابن الجزري (١/ ٣٣٤).\n(^٦) هو عبيد بن الصباح بن أبي شريح بن صبيح، أبو محمد النهشلي الكوفي ثم البغدادي، مقرئ ضابط صالح، أخذ القراءة عرضًا عن حفص عن عاصم، قال الحافظ أبو عمرو: =","vol":"3","page":403},{"text":"وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (^١).\nوحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال: والله ما تحل الرواية عنه (^٢). وقال الدارقطني: ضعيف (^٣). وقال الساجي: حفص ممن ذهب حديثه، عنده مناكير (^٤). وذكره البخاري في الأوسط: في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة (^٥). وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث ابن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في الزيارة (^٦).\n_________\n= وهو من أجل أصحابه وأضبطهم. انظر: غاية النهاية في طبقات القراء (١/ ٤٩٥).\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٣١١).\n(^٢) \"الموضوعات\" (٣/ ١٨٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (١٦٨).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٢٨).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٥ - ٨٠٦).\n(^٦) لعله في \"الضعفاء الكبير\" له وجاء في هامش (ف): هو حديث (من حج وزارني بعد موتي كان كمن زارني في حياتي). اهـ وقد أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٤٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٧٦)، والدارقطني في \"السنن\" (٢٦٩٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٦٤) كلهم من طريق حفص بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، ابن عمر، مرفوعًا. وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٩٤) من وجه آخر: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: نا علي بن الحسن بن هارون آل أنصاري، قال: حدثني الليث ابن ابنة الليث بن أبي سليم، قال: حدثتني عائشة ابنة يونس، امرأة ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر، مرفوعًا. =","vol":"3","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1538>[١٤٨١] (ت) حفص بن سلم بن (^١) الفزاري، أبو مقاتل السمرقندي، الخراساني </span>(^٢).\nروى عن: عون بن أبي شداد، وأيوب، وعبد الله بن عون، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبد العزيز بن أبي رواد، والثوري، وشعبة، وغيرهم.\nروى عنه: صالح بن عبد الله الترمذي، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن سلمة اللَّبَقِي، ومعروف بن الوليد الصائغ، وخلف بن يحيى قاضي الري، وفاقان بن الأهتم، ومحمد بن الحسين بن غزوان، وغيرهم.\nقال أبو الدرداء ابن المنيب: سألت قتيبة فقال: ثنا أبو مقاتل عن سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان: سئل عليٌّ عن كور الزنابير فقال: هو من صيد البحر، لا بأس به. قال قتيبة: فقلت: يا أبا مقاتل: هذا موضوع، فقال: هو في كتابي وتقول موضوع، قلت: نعم، وضعوه في كتابك (^٣).\n_________\n= والحديث بطريقيه ظاهر في الوضع، توارد على روايته مجموعة ضعفاء ومتروكين: حفص بن سليمان، وليث بن أبي سليم، وأحمد بن رشدين كذاب من الكذابين، والليث ابنة الليث مجهول لا يدرى من هو، وكذا امرأة الليث.\n• زاد في (م): أورد له خبرًا بهذا السند حديث: أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني، ثم اليمن، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم، ومن أشفع له أولًا أفضل.\nقال الدارقطني: تفرد به حفص عن ليث قال ض: المتهم به حفص. اهـ.\nقلت: والمقصود بـ (ض) هو ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، فإنه صرح بهذا كما في (٣/ ٢٥٠) من كتابه \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٠) بعد ذكر كلام الدارقطني.\n(^١) بياض في الأصول، ولم أجد في المصادر من سمى جده.\n(^٢) وردت هذه الترجمة في سائر الأصول الخطية، وليست في المطبوع، ولا في \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٨٧).","vol":"3","page":405},{"text":"وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مقاتل كان فيما حدثت ينشئ لكلام الحسن إسنادا (^١).\nوأورد له ابن عدي من طريق خلف بن يحيى عنه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس حديثًا، ثم قال: عبد العزيز عن ابن طاوس: ليس بمستقيم.\nقال: وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة، ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم، وليس هو ممن يعتمد على رواياته (^٢).\nوقال ابن حبان: كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة، التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل، وقد سئل عنه ابن المبارك فقال: خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم، قال: وكان قتيبة يحمل عليه شديدًا ويضعفه بمرة، وقال: كان لا يدري ما يحدث به، وكان عبد الرحمن بن مهدي يكذبه.\nوقال نصر بن حاجب: ذكرته لابن مهدي فقال: لا تحل الرواية عنه، فقلت: عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك، فقال: كيف بما ذكرت عنه أنه قال: ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكارَيت فلقيت عبيد الله بن عمر فقال حدثني نافع عن ابن عمر رفعه: من زار قبر أمه كان كعمرة، قال: فقطعت الكراء وأقمت.\nقال: وكان وكيع يكذبه (^٣). وقال السليماني: هو في عداد من يضع الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٨٧).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٨٩).\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣١٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٨).","vol":"3","page":406},{"text":"ونقل الجملة في إبراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك. وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة. ووهّاه الدارقطني.\nوأما الخليلي فقال: مشهور بالصدق، غير مخرج له في الصحيح، وكان يفتي وله في الفقه محل، ويُعنى بجمع حديثه (^١).\nومات سنة ثمان ومائتين.\nذكره الترمذي في العلل التي في آخر الجامع، فقال: حدثنا موسى بن حزام، سمعت صالح بن عبد الله الترمذي، يقول: كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك، فقال ابن أخيه: يا عم لا تقل حدثني عون، فإنك لم تسمع هذه الأشياء، فقال: يا بُني هو كلام حسن (^٢).\nأغفله المزي وهو على شرطه، فقد ذكر أنظار ذلك. والله الموفق.\nوقد أغفله الحاكم أبو أحمد في الكنى لكن ذكر في باب الواحد أبو مقاتل قوله، ثم ساق من طريق سعيد بن صالح قال قال أبو مقاتل - رجل من أصحاب الحديث - لأبي محمد: يا أبا محمد، ويحك قيّد وعجّم لا تنفضح بهذا!\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٩٧٥).\n(^٢) \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، ولم أجده في \"العلل\" المطبوع في آخر \"جامع الترمذي\"، وأشار المعتنون بـ \"جامع الترمذي\" المطبوع بمؤسسة الرسالة إلى عدم ورود هذا النقل في الأصول الخطية التي بين يديهم، انظر \"جامع الترمذي\"، ط. مؤسسة الرسالة (٦/ ٤٥٢).","vol":"3","page":407},{"text":"قلت: وهذا المكنّى هو صاحب الترجمة، لكن الحاكم ما عرفه فلذلك ذكره فيمن لم يعرف اسمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1539>[١٤٨٢] (بخ) حفص بن سليمان المِنْقَري التميمي البصري.</span>\nروى عن: الحسن البصري.\nوعنه: حماد بن زيد، ومعمر بن راشد، والربيع بن عبد الله بن خطاف، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، هو من قدماء أصحاب الحسن (^١). وقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم بن حبان: مات سنة ثلاثين ومئة قبل الطاعون بقليل، وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز أبي عمر القارئ، ذاك ضعيف وهذا ثبت (^٢). قلت: هكذا قال في الثقات. وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: هو صالح (^٣). وقال ابن سعد: يكنى أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن (^٤). وقال البخاري في الأوسط: ثقة قديم الموت (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1540>[١٤٨٣] (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٩٥).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٧٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٥).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٧) في هامشها زيادة من رواية الخفاف.","vol":"3","page":408},{"text":"روى عن: أبيه، وعمه عبد الله بن عمر، وعبد الله مالك بن بحينة، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأبي سعيد بن المعلى.\nوعنه: حبيب بن عبد الرحمن، وسعد بن إبراهيم، وعمر بن محمد بن زيد، والزهري، وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، وهما من أقرانه، وبنوه عمر وعيسى ورباح.\nقال النسائي: ثقة. وقال هبة الله الطبري: ثقة مجمع عليه. وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: رباح ابنه هو عيسى، ورباح لقب له، وقد صرح المصنف بذلك في ترجمته (^٢). وقال أبو زرعة (^٣) والعجلي (^٤): ثقة. وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1541>[١٤٨٤] (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السُلمي أبو عمرو، وقيل: أبو سهل،</span> قاضي نيسابور.\nروى عن إبراهيم بن طهمان نسخة، وعن إسرائيل بن يونس، وابن أبي ذئب، والثوري، ومسعر، وورقاء، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٢).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٤).\n(^٤) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٨)، زاد فيه: من كبار التابعين.\n(^٥) \"الطبقات\" للإمام مسلم بن الحجاج (برقم ٧٢٤).","vol":"3","page":409},{"text":"وعنه: ابنه أحمد وقطن بن إبراهيم، ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن يزيد محمش، ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد، وجماعة.\nوروى أبو نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن إبراهيم بن طهمان، فقيل هو هذا. قال ابن حبان: وما أراه محفوظ (^١).\nقال أحمد بن سلمة: كان كاتب الحديث لإبراهيم بن طهمان (^٢). وقال محمد بن عقيل: كان قاضينا عشرين سنة بالأثر، ولا يقضي بالرأي البتة.\nوقال أبو حاتم: هو أحسن حالا من حفص بن عبد الرحمن (^٣). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوقال قطن بن إبراهيم: سمعته يقول: ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب.\nوقال السرّاج: قرأت بخط أحمد بن حفص: مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين (^٥).\nقلت: روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها: حدثنا أحمد بن أبي عمرو (^٦)، يعني ابن هذا.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٣).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، كتاب النكاح، باب: لا نكاح إلا بولي، برقم (٥١٣٠).","vol":"3","page":410},{"text":"وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص: قال لي إبراهيم بن طهمان: كأني بك يا أبا عمرو قد استقضيت (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1542>[١٤٨٥] (ت س) حفص بن عبد الله الليثي البصري.</span>\nروى عن: عمران بن حصين. وعنه: أبو التياح. ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه (^٢)، وذكره غيره فيمن لا ينسب.\nأخرجا له حديثًا واحدًا (^٣) (في النهي عن الحنتم وغيره، ولبس الحرير، والتختم بالذهب) (^٤)، وصححه الترمذي.\nقلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه سوى أبي التياح، ففيه جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه (^٥).\n• (كن) حفص بن عبد الله: وفي نسخة: جعفر، تقدم في الجيم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1543>[١٤٨٦] (قد س) حفص بن عبد الرحمن بن عمرو بن فروخ بن فضالة، أبو عمر البلخي، الفقيه النيسابوري،</span> قاضيها.\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٢)، ويزاد هنا:\n١ - قال مسلمة بن القاسم: في بعض النسخ من كتاب (الصلة): ثقة (المصدر السابق ص ٢٣٣).\n٢ - وفي \"سؤالات السجزي\" للحاكم النيسابوري: ثقة (برقم ٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٥١).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب اللباس، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب، برقم (١٧٣٨)، والنسائي في \"الصغرى\"، كتاب الزينة، خاتم الذهب، حديث أبي هريرة، والاختلاف على قتادة، برقم (٥١٨٧).\n(^٤) زيادة في (م) و(ب).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥٩).\n(^٦) ترجمة رقم (١٠٠١).","vol":"3","page":411},{"text":"روى عن: خارجة بن مصعب، وحجاج بن أرطاة، وإسرائيل، وسعيد بن أبي عروبة، وعاصم الأحول، ومحمد بن مسلم الطائفي، وابن أبي ذئب، وابن إسحاق، وأبي حنيفة، وغيرهم.\nوعنه: ابن بنته إبراهيم بن منصور، وأبو داود الطيالسي، وبشر بن الحكم العبدي، ومحمد بن رافع، والحسين بن منصور بن جعفر، ويحيى بن أكثم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، مضطرب الحديث (^١). وقال النسائي: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال الحاكم: ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها، وولد له حفص وعبد الله، وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين. قال ابن بنته: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومئة. قلت: وقال ابن حبان في ترجمته: كان مرجئا (^٣).\nوقال الحاكم في ترجمته: ولي قضاء نيسابور ثم ندم وأقبل على العبادة، أخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويًا عنه، وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه واختلف إليه.\nقال أبو جعفر الجمال: كنت عند ابن المبارك فدخل حفص فاستوى ابن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).","vol":"3","page":412},{"text":"المبارك جالسا، ولم يزل مبتسمًا حتى خرج، فقال: لقد جمع خصالا ثلاثة: الوقار والفقه والورع (^١).\nوقال أبو أحمد الفراء: كان من فقهاء الناس (^٢). وقال الحسين بن منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى منه (^٣). وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت أعقل منه (^٤). إلى هنا من تاريخ نيسابور.\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: خراساني مرجئ، ولكنه صدوق (^٥).\nوقال الحاكم في سؤالات مسعود: هو ثقة، إلا أن البخاري نقم عليه الإرجاء (^٦).\nوقال الخليلي: مشهور، روى عنه شيوخ نيسابور، تعرف وتنكر (^٧). وقال الدارقطني: صالح (^٨). وقال السليماني: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1544>[١٤٨٧] (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.</span>\nروى عن: جده، وجابر، وابن عمر، وأبي هريرة.\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (ص ٢٣٦).\n(^٦) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ١٠١).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء\" الحديث (٣/ ٩٤٤).\n(^٨) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٦).","vol":"3","page":413},{"text":"وعنه: ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وابن إسحاق، وموسى بن ربيعة، وموسى بن سعد ابنا زيد بن ثابت، وعلقمة بن مرثد، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحب إليّ من حفص بن عمر، ولا يُدرَى أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا (^٣).\nوقال البخاري: وقال بعضهم: عبيد الله بن حفص، ولا يصح عبيد الله (^٤).\n• حفص بن عمر بن ثابت الأنصاري، يأتي في الكنى في من كنيته أبو سَعيد، بوزن عظيم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1545>[١٤٨٨] (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري، أبو عمر الحَوضي البصري.</span>\nمن النمر بن عثمان، ويقال: مولى بني عدي.\nروى عن: شعبة، وإبراهيم بن سعد، وهشام بن عبد الله، وهمام، ويزيد بن إبراهيم، وحماد بن زيد، وأبي هلال الراسبي، وخالد بن عبد الله، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي عوانة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٦٠).\n(^٥) ترجمة رقم (٨٦٦٣).","vol":"3","page":414},{"text":"وعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له النسائي بواسطة أبي الحسين الميموني، وعمرو بن منصور النسائي، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن إسماعيل، وغيرهم. وأبو حاتم الرازي، وصاعقة (خ)، وأبو مسعود الرازي، وأبو قلابة الرقاشي، ويوسف بن موسى القطان، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، والفلاس، وسمويه، وخلق آخرهم أبو خليفة.\nقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ثبت ثبت متقن، لا يؤخذ عليه حرف واحد (^١).\nوقال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي، وعبد الله بن رجاء (^٢). وقال صاعقة: هو أثبت من ابن رجاء. وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة: أبو عمر صاحب كتاب متقن. وقال يعقوب بن شيبة: كان من المتثبتين.\nوقال أبو حاتم: صدوق، متقن، أعرابي فصيح (^٣). وقيل له: الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد وعمرو بن مرزوق؟ قال: الحوضي، وكان يأخذ الدراهم.\nوسئل العباس الدوري عن أبي حديقة والحوضي، فقال: الحوضي أوثق وأحسن حديثًا وأشهر، الحوضي كان يعد مع وهب بن جرير وعبد الصمد، حدث عن شعبة أحاديث صحاحًا.\nقال البخاري وغيره: مات سنة خمس وعشرين ومئتين (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٢).\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" لأبي بكر بن منجويه (١/ ٣٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٦)، ويقال: توفي سنة ست وعشرين ومئتين (انظر \"المعجم المشتمل\" ص ١٠٨).","vol":"3","page":415},{"text":"قلت: ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة (^١). وقال الدارقطني: ثقة ثقة (^٢).\nوقال النسائي في الكنى: أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال: أبو عمر الحوضي ثقة (^٣). وقال السمعاني: منسوب إلى الحَوْض، وكان صدوقًا ثبتًا (^٤).\nوقال الرشاطي (^٥): منسوب إلى حوضَى، مدينة باليمن (^٦). انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض (^٧) بالراء المفتوحة، فيحتمل أنها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد، وقول ابن السمعاني أشبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1546>[١٤٨٩] (مد) حفص بن عمر بن سعد القرظ، المدني،</span> المؤذن.\nقال ابن حبان في الثقات: روى عن زيد بن ثابت (^٨). وقال أبو حاتم: روى عن أبيه وعمومته (^٩).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٩).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (برقم ٣٠٤).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٩).\n(^٤) \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٢٧١).\n(^٥) الشيخ، الإمام، الحافظ، المتقن، النسابة، أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن أحمد اللخمي، الأندلسي، المربي، الرشاطي، استشهد عند دخول العدو المرية، في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وقد قارب التسعين ﵀ \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٢٦٠).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٣٩).\n(^٧) في (م): حرَّض، وحرَض هي المنطقة الحدودية لجمهورية اليمن الموازية لمنطقة جازان السعودية\".\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ١٥٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٧).","vol":"3","page":416},{"text":"وعنه: الزهري. قلت: وفي ثقات ابن حبان: روى أيضًا عن أبيه (^١). وقال البخاري: روى عن بعض أهله (مد) (^٢).\n• حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، يأتي في حفص أبن أخي أنس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1547>[١٤٩٠] (د) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.</span>\nروى عن: أبيه، وجدته سهلة بنت عدي، ولها إدراك. وعنه: يوسف بن أبي الحكم الطائفي، وسعيد بن زياد المكتب. ذكره ابن حبان في الثقات (^٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٥) مقرونًا بعمرو بن حية (^٦).\n_________\n(^١) لم أجده في المطبوع من \"الثقات\"، وقد استدرك ذكر أبي حفص هنا الحافظُ مغلطاي وعزاه إلى \"الثقات\"، فلعله في نسخة أخرى غير التي نقل منها المصنف المزي، انظر: (\"التراجم الساقط من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع ص ٢٤٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٤).\n(^٣) ترجمة (١٥١٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٩٧).\n(^٥) زاد في (م) و(ب): في النذر. وفي: (م): الصلاة ببيت المقدس، وقد جاء في هامشها هذا الموضع: (عن رجال من الأنصار أن رجلًا نذر إن فتح الله مكة ليصلينّ في بيت المقدس، وفيه مُرْه بالصلاة في مكة).\n(^٦) \"سنن أبي داود\"، كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس، برقم (٣٣٠٦).","vol":"3","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1548>[١٤٩١] (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي، أبو عمر المِهْرَقاني </span>(^١).\nروى عن: أبي أحمد الزبيري، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبي ضمرة، وأنس بن عياض، والقطان، وأبي داود الطيالسي، ومحمد بن سعيد بن سابق، وعبد الرزاق، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن الضريس، وعلي بن سعد، وعبد الله بن أحمد الدشتكي، وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد، ومحمد بن عمار بن عطية، الرازيون، وابنه محمد بن حفص، ومحمد ابن إبراهيم بن شعيب الغازي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: صدوق، ما علمته إلا صدوقا (^٢). وقال أبو حاتم: صدوق (^٣). وقال ابن حبان: صدوق حسن الحديث، يُغرِب (^٤). قلت: وقال النسائي في مشيخته: رازي لا بأس به (^٥). وقال مسلمة: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1549>[١٤٩٢] (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، ويقال: صهبان الأزدي، أبو عمر الدُوري المقرئ الضرير الأصغر،</span> سكن سامراء.\n_________\n(^١) بكسر الميم، وسكون الهاء، والراء والقاف المفتوحة، وفي آخرها الألف والنون، هذه النسبة إلى مهرقان، وهي قرية من قرى الري \"الأنساب\" (للسمعاني ١١/ ٥٣٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٠١).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤١).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":418},{"text":"روى عن: ابن عيينة، وأبي بحر البكراوي، وإسماعيل بن جعفر وقرأ عليه، وإسماعيل بن عياش، وعبد الوهاب الخفاف، وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه، ويزيد بن هارون، ووكيع، وجماعة من أقرانه وغيرهم، وقرأ أيضًا على: اليزيدي، وسلم بن عيسى، وشجاع بن أبي نصر الخراساني.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا، وحاجب بن أركين، وأبو حاتم وقال: صدوق (^١)، وجماعة.\nوقال أبو داود: رأيت أحمد يكتب عنه (^٢). وقال الخطيب: كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها (^٣). قال البغوي: مات في شوال سنة ست وأربعين ومئتين (^٤). وقال ابن حبان: مات سنة ثمان وأربعين (^٥). قلت: هكذا قال في الثقات. وقال الدارقطني: ضعيف (^٦). وقال العقيلي: ثقة (^٧). وقال ابن سعد: كان عالمًا بالقرآن وتفسيره (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٩٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٠).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدراقطني (برقم ٢٩٩).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٢).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٦٨).","vol":"3","page":419},{"text":"قال الذهبي: مات عن بضع وتسعين سنة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1550>[١٤٩٣] (ت) حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي.</span>\nروى عن: زهير بن معاوية. وعنه: علي بن المديني، ومحمود بن غيلان. قلت: قال العجلي: كوفي ثقة (^٢).\nوقال الدارقطني أيضًا: روى عن مالك، روى عنه أيضًا: شعيب بن أيوب الصريفيني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1551>[١٤٩٤] (ق) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم، المدني.</span>\nروى عن: أبي الزناد. وعنه: ابن أبي فديك، وأبو ثابت المديني، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وغيرهم. قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بالكذب (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٦٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٠٨).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٢).\n• أقوال أخرى:\nأ - قال الدارقطني: حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا عباس الدوري حدثنا حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي ثقة. (\"علل الدارقطني\" ٩/ ٣٨٣).\nب - قال الشيخ أبو بكر: وحفص ثقة. (المصدر السابق).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٧)، وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٨٥): قال البخاري: حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني، عن أبي الزناد: منكر الحديث.","vol":"3","page":420},{"text":"وقال أبو حاتم: منكر الحديث، يكتب حديثه على الضعف الشديد (^١). وقال النسائي: ضعيف (^٢). وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال (^٣).\nوقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة في الفرائض (^٤): لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (^٥). وقال ابن عدي: قليل الحديث، وحديثه كما ذكره البخاري (^٦). روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (^٧).\nقلت: وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة ثمانين ومائة إلى تسعين، وذكر حديثه هذا وقال: لا يصح (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٧).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٦٧).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٣١٢).\n(^٤) وهو حديث أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"تعلموا علم الفرائض وعلموها، فإنه نصف العلم، وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي\". أخرجه: ابن ماجه في \"السنن\" (٢٧١٩)، وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٦٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٩٣)، والدارقطني في \"السنن\" (٥/ ١١٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٤٣)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٨٥) كلهم من طريق حفص ابن عمر بن أبي عطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال الحافظ ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" [١٣٤٢]: مداره على حفص بن عمر بن أبي عطاف، وهو متروك. وانظر: \"إرواء الغليل\" (٦/ ١٠٣ - ١٠٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٢/ ٨٥).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٦٩).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الفرائض، باب فرائض الصلب، برقم (٢٧١٩).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٦ - ٨٠٧).","vol":"3","page":421},{"text":"وقال الحاكم: يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير (^١). وكذا قال أبو سعيد النقاش (^٢). ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك (^٣).\nوأورد المزيُّ حديثه وناقش العقيليَّ في قوله: \"لا يتابع عليه\" بأن محمد بن القاسم الأسدي رواه عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة (^٤).\nومثل هذا لا يصلح متابعة، فإن محمد بن القاسم مجمعٌ على ضعفه كما سيأتي في ترجمته (^٥)، فلا يصلح الإستشهاد به، ومع ذلك فقول العقيلي: \"لا يتابع عليه\" يعني عن أبي الزناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1552>[١٤٩٥] (د ت) حفص بن عمر بن مرة الشَّني، البصري.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: موسى بن إسماعيل، وقال: كان ثقة (^٦). رويا له حديثًا في الاستغفار (^٧). قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس (^٨).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"المستدرك\" (٤/ ٣٣٢).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١).\n(^٥) ترجمة رقم (٦٦١٠).\n(^٦) \"تاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة، السِّفْر الثاني (٢/ ٦٩٢).\n(^٧) \"سنن أبي داود\"، أبواب فضائل القرآن، باب في الاستغفار، برقم (١٥١٧)، و\"جامع الترمذي\"، أبواب الدعوات، باب دعاء الضيف، برقم (٣٥٧٧).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ١٢٢٣).","vol":"3","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1553>[١٤٩٦] (ت) حفص بن عمر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل الملقب بالفرخ، مولى عمر، ويقال له: الصنعاني.</span>\nروى عن: ثور بن يزيد، والحكم بن أبان، وشعبة، ومالك، وابن أبي ذئب، ومالك بن مغول، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومحمد بن سعيد الشامي، وغيرهم.\nوعنه: نصر بن علي الجهضمي، وأبو الربيع الزهراني، وعبد الواحد بن غياث، والفضل بن أبي طالب، وعباس بن عبد الله الترقفي، وهارون بن ملّول (^١) المصري، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الطهراني، قال: ثنا حفص بن عمر العدني، وكان ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: لين الحديث (^٣). وقال النسائي: ليس بثقة (^٤). وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ (^٥). له عند ابن ماجه حديث واحد: \"من جحد آية من القرآن\" (^٦). وفرّق ابن عدي (^٧) وابنُ أبي حاتم (^٨) بينه وبين حفص بن عمر بن دينار الأبلي.\n_________\n(^١) كتب بعده في الأصل (م): لام، ليبين أن آخر حرف في الكلمة (لام) وليس بـ (كاف).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٢).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٧١).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٧٥).\n(^٦) أبواب الحدود، باب إقامة الحدود، برقم (٢٥٣٩).\n(^٧) انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٧١).\n(^٨) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٣).","vol":"3","page":423},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: يروي عن مالك وأهل المدينة، كان ممن يقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة: \"حديث مس الذكر\"، والصواب موقوف على ابن عمر، ولكن انقلب عليه (^١). ثم ذكر الأبلي بعده (^٢). وكذا فرَّق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة (^٣). وقال المرُّوذي: سألت أبا عبد الله عنه فقال: لم أكتب عنه (^٤). وقال البرقي عن ابن معين: ليس بثقة (^٥).\nوقال أبو العرب الصقلي (^٦): قلت لمالك بن عيسى (^٧): حفص بن عمر\n_________\n(^١) والحديث أخرجه: البيهقي في \"الخلافيات\" (٢/ ٢٥٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٧١)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٨٩)، كلهم عن طريق حفص بن عمر الفرخ، عن مالك به.\n• قال ابن عدي: هذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر، وهذا الحديث في \"الموطأ\" [١/ ٤٢] عن نافع، عن ابن عمر موقوف .. وأما قوله عن بسرة فهو باطل\".\n• وقال العقيلي: أدخل حفص بن عمر حديثًا في حديث.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٣١٤).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) هو مصعب بن محمد بن أبي الفرات، أبو العرب القرشي العبدري، الصَّقَلِّي، الشاعر المشهور، توفي سنة (٥٠٦ هـ). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٨٣).\n(^٧) مالك بن عيسى القفصيّ المالكيّ، كان إمامًا كبيرًا، وطاف المشرق في طلب الحديث، رحل إليه العلماء من الأندلس، توفي سنة (٣٠٥). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٩٦).","vol":"3","page":424},{"text":"الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر؟ قال: يقال له الفرخ، ليس بشيء (^١).\nوقال العقيلي: يحدث بالأباطيل (^٢). وقال الآجري عن أبي داود: ليس بشيء. قال: وسمعت ابن معين يقول: كان رجل سوء.\nوسمعت أحمد يقول: كان مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري: يعني حماد البربري (^٣).\nقال أبو داود: وهو منكر الحديث (^٤). وقال العجلي: يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث (^٥). وقال الدارقطني: ضعيف (^٦). وفي موضع آخر: ليس بقوي في الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦).\n(^٢) لم أجده في ترجمة (حفص بن عمر العدني)، وإنما ذكر العقيلي نحوه في ترجمة (حفص بن عمر الأبلي)، ولعل الحافظ ابن حجر نقله عن العقيلي بواسطة الحافظ مغلطاي، فإنه عزاه إلى العقيلي \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦)، والذي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٨٩): قال العقيلي: لا يقيم الحديث.\n(^٣) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ولى حمادُ البربري، هشامَ بن يوسف القضاء، وكان حمادٌ رجلَ سوء. (\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢٥٤٧).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص ١٨٤).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦) وعزاه الحافظ مغلْطاي إلى (غرائب مالك) للدارقطني.","vol":"3","page":425},{"text":"وقال في العلل: متروك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1554>[١٤٩٧] (د) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر، البصري.</span>\nروى عن: الحمادين، وعبد الوارث، وجرير بن حازم، وحماد بن واقد، وصالح المري، والمبارك بن الفضالة، وأبي هلال الراسبي، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وإبراهيم بن الجنيد، وأحمد بن حنبل، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وأبو زرعة،\nوأبو حاتم، وصاعقة، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن سنان القزاز، وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث، عامة حديثه يحفظه (^٢). وقال ابن حبان: كان من العلماء بالفرائض، والحساب، والشعر، وأيام الناس، والفقه، ولد وهو أعمى. وقال في موضع آخر: مات سنة عشرين ومئتين (^٣). زاد غيره: لتسع بقين من شعبان وهو ابن نيف وسبعين سنة. قلت: القول الأول قاله ابن حبان في الثقات. وقال الحاكم: هو ابن أخت مُرَجّا بن رجاء (^٤).\nوقال العقيلي: ثنا محمد بن عبد الحميد، ثنا أحمد بن محمد\n_________\n(^١) \"علل الدارقطني\" (١/ ٢٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦)، ومرجى بن رجاء هو اليشكري، ويقال: العدوي، أبو رجاء البصري الضرير، خال أبي عمر الضرير، توفي سنة (١٧٠ هـ). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٨٧).","vol":"3","page":426},{"text":"الحضرمي، قال: سألت يحيى بن معين عن أبي عمر الضرير فقال: لا يُرضى (^١).\nوقال الساجي: من أهل الصدق، مظلوم، تنسب إليه العامة أنه لما روى حديث أنس أن النبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها، أنه قال في عقب ذلك: ولو أمهرها كان خيرًا.\nقال الساجي: وكان يحفظ الحديث، وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ، وذكروا أن حماد بن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو حدث، وكان غاية في السنة، وله موضع بالبصرة من العلم (^٢).\n• وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1555>[١٤٩٨] حفص بن حمزة، مولى المهدي، بغدادي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن جعفر، وسيف بن محمد الثوري، وغيرهما. وعنه: الحارث بن أبي أسامة.\nقلت: ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، فقال في أبي عمر المنذري: أنه مولى المهدي، وليس كما قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1556>[١٤٩٩] وحفص بن عبد الله الحلواني، أبو عمر الضرير.</span>\nروى عن: حفص بن سليمان القارئ، وعيسى غنجار، ومروان بن معاوية، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة ست وثلاثين ومئتين بحلوان (^٣)،\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٨٧).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من كمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٧).\n(^٣) بالضم ثم السكون، سميت بها عدة مدن في العراق ومصر ونيسابور، والظاهر أن المقصود حلوان مصر، وهي قرية في الصعيد مشرفة على النيل. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٩٢).","vol":"3","page":427},{"text":"وقال: صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1557>[١٥٠٠] ومحمد بن عثمان بن سعيد الكوفي، أبو عمر الضرير.</span>\nروى عن: أحمد بن يونس. وعنه: الطبراني. ذكروا للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1558>[١٥٠١] (ق) حفص بن عمر البزاز، شامي.</span>\nروى عن: عثمان بن عطاء الخراساني، وكثير بن شنظير. وعنه: هشام بن عمار. قال أبو حاتم: مجهول (^٢). له عند ابن ماجه (^٣) حديث واحد في فضل العلم (^٤). قلت: قرأت بخط الذهبي: يقال إنه أدرك عبد الملك بن مروان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1559>[١٥٠٢] (فق) حفص بن عمر الإمام، أبو عمران الرازي،</span> من سكة الباغ، جار ابن السدي الباغي (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨١).\n(^٣) في الأصل: ق.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب السنة، باب ثواب معلم الناس الخير، برقم (٢٣٩).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٦١)، وعزاه الذهبي لأبي حاتم، انظر (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ١٨١).\n(^٦) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٤٧): بفتح الباء الموحدة بعدها الألف وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى باغ وهي قرية بالقرب من مرو.","vol":"3","page":428},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات: واسطي أصله من الري، سكن البصرة، وروى عنه أهلها (^١). روى عن: شعبة، وابن المبارك، والعوام بن حوشب، وغيرهم. وعنه: حفص بن عمرو الربالي، والعلاء بن سالم الطبري. قال أبو زرعة: كان يكذب (^٢). وقال البخاري: يتكلمون فيه، وأراه يقال له: النجار (^٣). وقال ابن عدي: ليس له حديث منكر المتن (^٤).\nومنهم من فرق بين الرازي والواسطي (^٥)، وقال في الواسطي: قال يزيد بن هارون: لا بأس به (^٦)، وقال\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٩٩).\n(^٢) لم أجد هذا النقل عن أبي زرعة، وقد جاء في \"سؤالات البرذعي\" عن أبي زرعة (برقم ٣٥٥ - ٣٥٦): قلت لأبي زرعة: أبو عمران الرازي شيخ، وقع إلينا ببرذعة يسمى حفص بن عمر فلم يعرفه أبو زرعة، وكان أبو حاتم إلى جنبه فجعل يصفه وقال: أبو عمران الكذاب، وقال: ذلك الذي كان يكذب، وجعل يصفه، وقال: جار ابن السندي الذي حكى عن ابن المبارك، ما حكى الكذاب، فما زال يصفه حتى عرفه أبو زرعة.\nثم قال: قلت لأبي زرعة: حفص بن عمر أبو عمران الرازي يحدث عنه البصريون؟ قال: \"نعم ذلك حفص بن الإمام، ليس بالقوي، حدثني عمار بن رجاء، قال: قال لي أبو داود: لا يروى عن حفص شيئًا\".\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٧٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) انظر (\"الجرح والتعديل\") لابن أبي حاتم: (٣/ ١٨٠ - ١٨١)، (٣/ ١٨٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨١).","vol":"3","page":429},{"text":"أبو حاتم (^١)، والدارقطني (^٢): ضعيف.\nقلت: قال البخاري: حفص بن عمر، أبو عمران الإمام الواسطي، إلى أن قال: وقال ابن بشر: هو الرازي، سكن البصرة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: أنا عمار بن رجاء فيما كتب إلي: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: لا يروى عن حفص الإمام شيء.\nقال: وسمعت يزيد بن هارون يقول: حفص الإمام لا بأس به.\nقال: وسمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد: لم يسمع حفص من أبي سنان إلا حديثًا واحدًا، ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث كثيرة عن أبي سنان، وذكره بذكر سيء.\nقال أبي: وثنا أبو قدامة قال: سألت يحيى بن معين عنه فقال: ليس بشيء. قال أبي: وهو ضعيف الحديث. وسئل عنه أبو زرعة: فقال: ليس بقوي (^٤).\nهكذا ذكره ابن أبي حاتم، فيحرر قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب (^٥)، وما عرفت أيضًا من جعله اثنين (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (برقم ١٧٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨١).\n(^٥) وفيما نقلته عن البرذعي في \"سؤالاته\" لأبي زرعة أول هذه الترجمة مزيد توضيح، ويظهر فيه أن الذي كذَّب حفصًا إنما هو أبو حاتم لا أبو زرعة، وكان ذلك بحضرة أبي زرعة، فليس قولًا له، وغاية ما يقال فيه أنه أقر أبا حاتم على قوله. والله أعلم.\n(^٦) تقدمت الإشارة إلى أن ابن أبي حاتم فرق بين الواسطي والرازي، وأفرد لكل واحد =","vol":"3","page":430},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^١). وقال الساجي: ضعيف الحديث (^٢). وقال ابن عدي: له أحاديث وليست بالكثيرة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1560>[١٥٠٣] (ق) حفص بن عمرو، ويقال: ابن عمران، الأرزق البُرْجُمي (^٤) الكوفي.</span>\nروى عن: الأعمش، وكثير النوّاء، وجابر الجعفي، وغيرهم. وعنه: مختار بن غسان، ونصر بن مزاحم المنقري.\nله عند ابن ماجه حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي، عن عكرمة، عن ابن عباس في الأذان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1561>[١٥٠٤] (صد ق) حفص بن عمرو بن ربَال بن إبراهيم بن عجلان الربَالي </span>(^٦).\nأبو عمر، ويقال: أبو عمرو الرَّقاشي البصري.\n_________\n= ترجمة، وانظر \"الجرح والتعديل\": (٣/ ١٨٠ - ١٨١)، (٣/ ١٨٤).\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٧٠).\n(^٤) بضم الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء، وضم الجيم، نسبة إلى البراجم وهي قبيلة من تميم بن مر \"الأنساب\" (للسمعاني ٢/ ١٢٨).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الأذان والسنة فيها، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، برقم (٧٢٧).\n(^٦) بفتح الراء، وتخفيف الباء الموحدة، واللام بعد الألف، نسبة إلى ربال وهو جد حفص. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٦/ ٧١)، وتبصير المنتبه (٢/ ٦٢١).","vol":"3","page":431},{"text":"روى عن: أبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وعبد الوهاب الثقفي، وابن علية، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود في \"فضائل الأنصار\"، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، والبُجيري، وابن خزيمة، وابن ناجية، وموسى بن هارون، وابن أبي داود، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، والحسين بن يحيى بن عياش، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أسمع منه، وهو صدوق (^١). وقال الدارقطني (^٢) وابن قانع: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان في الثقات (^٣). وقال ابن قانع: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين (^٤). قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه: كان من العُبّاد (^٥).\nوقال ابن الكسّار راوي النسائي (^٦): سمعت عبد الصمد البخاري (^٧) يقول: هو ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٩١).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٠١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٩٣).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٥٠).\n(^٦) أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان القاضي، أبو نصر الدينوري، المعروف بالكسار، سمع \"سنن النسائي\" \"من أبي بكر ابن السني، وحدث به، وكان صدوقا، صحيح السماع، من أهل العلم والجلالة\". توفي سنة (٤٣٣ هـ). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٩/ ٥٢٣).\n(^٧) الإمام الحافظ الرحال النحوي الأوحد، عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن حيويه، أبو محمد، وأبو القاسم البخاري، توفي سنة (٣٦٨ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٩٠).","vol":"3","page":432},{"text":"ونسبه ابن حبان (^١) وابن السمعاني (^٢) مجاشعيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1562>[١٥٠٥] (س) حفص بن عِنان (^٣) الحنفي، اليمامي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر، ونافع مولى ابن عمر. وعنه: ابنه عمر، والأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير. قال ابن معين: ثقة (^٤). وذكره ابن حبان في الثقات (^٥). أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن كرى الأرض (^٦). قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات: سمع أبا هريرة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1563>[١٥٠٦] (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعي، أبو عمر الكوفي،</span> قاضيها، وقاضي بغداد أيضًا.\nروى عن: جده، وإسماعيل بن أبي خالد، وأشعث الحداني، وأبي مالك الأشجعي، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وعبيد الله بن عمر، ومصعب بن سليم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٠١).\n(^٢) \"الأنساب\" (٦/ ٧٣)، وقال: وهو ثقة مأمون صدوق.\n(^٣) في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٨٢): (عنان) بكسر العين المهملة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٥٣).\n(^٦) \"سنن النسائي\"، كتاب المزارعة، ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن النهي عن كراء الأرض بالثلث والربع، واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر، (برقم ٣٩١٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٥٣).","vol":"3","page":433},{"text":"والأعمش والثوري، وجعفر الصادق، ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وابن جريج، وليث بن أبي سليم، وخلق.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، وابنا أبي شيبة، وابن معين، وأبو نعيم، وأبو داود الحفري، وأبو خيثمة، وعفان، وأبو موسى، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو كريب، وابنه عمر بن حفص بن غياث، والحسن بن عرفة، وجماعة.\nوروى عنه: يحيى القطان وهو من أقرانه. قال ابن كامل: ولّاه الرشيد قضاء الشرقية ببغداد، ثم عزله وولّاه قضاء الكوفة (^١). وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين: ثقة (^٢). وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: صاحب حديث له معرفة (^٣).\nوقال العجلي: ثقة مأمون فقيه، كان وكيع ربما سئل عن الشيء فيقول: اذهبوا إلى قاضينا فاسألوه (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت، إذا حدث من كتابه، ويتقى بعض حفظه (^٥).\nوقال ابن خراش: بلغني عن علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث. فأنكرت ذلك، ثم\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٨١)، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨١).\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٣١٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨١).","vol":"3","page":434},{"text":"قدمت الكوفة بأخرة، فأخرج إليّ عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش، فجعلت أترحم على يحيى (^١). وحكى صاعقة عن علي بن المديني شبيهًا بذلك. وقال ابن نمير: كان حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس (^٢).\nوقال أبو زرعة: ساء حفظه بعد ما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلا فهو كذا (^٣).\nوقال أبو حاتم: حفص أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر (^٤). وقال الدوري عن ابن معين: حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد (^٥). وقال النسائي، وابن خراش (^٦): ثقة. وقال ابن معين: جميع ما حدث به ببغداد من حفظه (^٧).\nوقال الآجري: عن أبي داود يقول: كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث (^٨). وقال داود بن رشيد: حفصٌ كثير الغلط (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٩/ ٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٣٦٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨١).\n(^٧) المصدر السابق (٩/ ٧٦).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود برقم (١٨٧٩).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨٢).","vol":"3","page":435},{"text":"وقال ابن عمار: كان لا يحفظ حسنا، وكان عسرا (^١).\nوقال الحسن بن سفيان، عن أبي بكر أبي شيبة: سمعت حفص بن غياث يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة.\nوكذا قال سجادة عنه، وزاد: ولم يخلف درهمًا يوم مات وخلف عليه الدين، وكان يقال: ختم القضاء بحفص (^٢).\nوقال يحيى بن الليث بعد أن ساق قصة من عدله في قضائه: كان أبو يوسف لما ولي حفص، قال لأصحابه: تعالوا نكتب نوادر حفص، فلما وردت قضاياه عليه، قال له أصحابه: أين النوادر؟ قال: إن حفصًا أراد اللهَ فوفقه (^٣).\nقال هارون بن حاتم: سئل حفص - وأنا أسمع، عن مولده، فقال: ولدت سنة سبع عشرة ومائة، قال: ومات سنة أربع وتسعين (^٤). وكذا قال جماعة. وقال سلم بن جنادة: مات سنة خمس وتسعين (^٥). وقال الفلاس وأبو موسى: سنة ست (^٦)، والأول أصح.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨٢).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٧٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":436},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في الثقات: مات في عشر ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين (^١).\nوذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أن حفصًا كان يدلس. وقال العجلي: ثبت فقيه البدن (^٢).\nوقال أبو جعفر محمد بن الحسن بن البغدادي: قلت لأبي عبد الله: من أثبت عندك: شعبة أو حفص بن غياث؟ يعني: في جعفر بن محمد، فقال: ما منهما إلا ثبت، وحفص أكثر رواية، والقليل من شعبة كثير (^٣). وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا، كثير الحديث، يدلس (^٤). وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كان حفص بأخرة دخله نسيان، وكان يحفظ (^٥).\n• ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر (كنا نأكل ونحن نمشي) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٠).\n(^٢) كذا في (\"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" ص ٢٥٤)، والذي في \"الثقات\" للعجلي (١/ ٣١٠): ثقة مأمون فقيه.\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" (ص ٢٥٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ٥٨٠).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الأشربة، باب ما جاء في النهي عن الشرب قائما، برقم (١٨٨٠)، وابن ماجه في \"سننه\"، أبواب الأطعمة، باب الأكل قائمًا، برقم (٣٣٠١)، وهو كذلك في \"مسند الإمام أحمد\" من زيادات ابنه عبد الله (١٠/ ١١٣) برقم (٥٨٧٤)، من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا.\n- والحديث إسناده معلول، وهم فيه حفص كما بينه غير واحد من الأئمة الحفاظ، والمحفوظ =","vol":"3","page":437},{"text":"قال ابن معين: تفرد به وما أراه إلا وهم فيه (^١). وقال أحمد: ما أدري ماذا؟ كالمنكر له (^٢). وقال أبو زرعة: رواه حفص وحده (^٣).\nوقال ابن المديني: نعس حفص نعسة بروايته، وإنما هو حديث أبي البَزَري (^٤).\n• وكذا حديثه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (من أقال مسلمًا عثرته). الحديث (^٥).\n_________\n= ما رواه: عمران بن حدير، عن أبي بزري يزيد بن عطارد، عن ابن عمر مرفوعًا. وهذا الإسناد أخرجه الإمام أحمد (٨/ ٢٠٨) برقم (٤٦٠١)، والدارمي (٢١٧١)، وابن حبان (٥٢٤٣) وغيرهم.\nويزيد بن عطارد: لم يرو عنه إلا عمران بن حدير ووثقه ابن حبان، فهو مجهول. (انظر ترجمة رقم ٨٤٧٥).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧٦).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٧٧).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٧٨).\n(^٤) المصدر السابق. وأبو البزري اسمه: يزيد بن عطارد.\nتنبيه: ضبط ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٤٢٨) كنية يزيد بن عطارد فقال: \"أما البَزَرِي - بفتح الباء والزاي، وكسر الراء -: فهو أبو البزري يزيد بن عطارد\".\nوخالفه الفيروز آبادي في \"القاموس\" (ص ٣٤٩) فقال: \"وأبو البَزَرَى - كجَمَزَى -: يزيد بن عطارد، تابعي، وكسر الرَّاء لحنٌ\".\nوتوسَّط الذهبي، فضبطه في \"المشتبه\" (ص ٦٢) بقوله: \"وبموحَّدة ثم زاي مفتوحتين، ثم راء ممالة\"؛ يعني: أنها مفتوحة بإمالة، تليها ألف مقصورة؛ كما قال المعلمي في تعليقه على الموضع السابق من \"الإكمال\". وانظر \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين (١/ ٤٣٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود (٣٤٦٠)، وأبو يعلى في \"معجم شيوخه\" (٣٢٦)، وابن حبان =","vol":"3","page":438},{"text":"قال ابن معين: تفرد به عن الأعمش (^١).\n_________\n= (٥٠٣٠)، والحاكم ٢/ ٤٥، والبيهقي في \"السنن\" ٦/ ٢٧، وفي \"شعب الإيمان\" (٨٣١٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٨/ ١٩٦ من طريق يحيى بن معين، حدثنا حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\nوأخرجه ابن ماجه (٢١٩٩) من طريق مالك بن سعير، عن الأعمش، به. ومالك بن سعير: قال الذهبي: صدوق معروف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٦).\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق - المنتقى\" (١٧٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٦/ ٣٤٥، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٧٦) من طريق إسحاق الفروي، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به.\nوأخرجه ابن حبان (٥٠٢٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٥٣) و(٤٥٤)، والبيهقي ٦/ ٢٧ من طريق إسحاق الفروي، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، به - وقال فيه: \"من أقال نادمًا بيعته .. \".\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" ٦/ ٢٣٠٥ عن محمد بن عثمان بن أبي سويد، عن القعنبي، عن مالك، به. ثم قال: لا يعرف هذا بهذا الإسناد إلا بإسحاق الفروي، عن مالك، وليس هو عند القعنبي. وكان قال قبل عن محمد بن أبي عثمان: حدث عن \"الثقات\" ما لم يتابع عليه.\nوإسحاق الفروي: مختلف فيه، ولعل الصواب أنه صدوق كما قال أبو حاتم الرازي، وصوبه الذهبي وابن حجر. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٣)، وهدي الساري (ص ٣٨٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٤٩).\nوأخرجه ابن عدي أيضًا ٤/ ١٤٩٥ من طريق عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أقال نادمًا أقاله الله\". وعبد الله بن جعفر ضعيف.\nوأخرجه كذلك ابن عدي ٤/ ١٤٩٧ من طريق عبد الله بن جعفر، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة. والحديث حسن بمجموع طرقه، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧٦).","vol":"3","page":439},{"text":"وقال صالح بن محمد: حفص لما ولي القضاء جفًا كتبه، وليس هذا الحديث في كتبه (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: ليس هذا الحديث في كتبه (^٢). قال ابن عدي: وقد رواه عن حفص يحيى بن معين وزكريا بن عدي (^٣). وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول - في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"خمروا وجوه موتاكم\" ..\nالحديث (^٤): هذا خطأ، وأنكره، وقال: قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1564>[١٥٠٧] (تمييز) حفص بن غياث.</span>\nروى عن: ميمون بن مهران. قال أبو حاتم: مجهول، لا أعرفه (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٩/ ٧٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) ومالك بن سعير (\"الكامل\" لابن عدي ١/ ٣٠٩).\n(^٤) أخرج الحديثَ المرفوعَ: الدارقطنيُ في \"سننه\" (٣/ ٣٦٩)، والطبرانيُ في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٨٣) برقم (١١٤٣٦)، والبيهقيُ في (\"السنن الكبرى\") (٣/ ٣٩٤) كلهم عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، مرفوعًا. وعبد الرحمن بن صالح: صدوق يتشيع كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٣٨٩٨).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٨٣)، وقد أخرج الطريق المرسل: ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٤٦٥١) من طريق الثوري عن ابن جريج به. والصواب أن الحديث مرسل، كما قال الإمام أحمد، وذكر ابن عباس وهمٌ من حفص.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٦).","vol":"3","page":440},{"text":"كذا ذكره ابن أبي حاتم في باب الغين المعجمة في الآباء، وقال: روى عنه: الوليد بن محمد النعمان البصري، الذي قدم الري. (^١) انتهى.\nوأخشى أن يكون هو ابن عنان المتقدم، بمهملة ونونين، لكنه متأخر الطبقة. ذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1565>[١٥٠٨] (س ق) حفص بن غيلان الهمداني وقيل: الرُّعَيني الحِمْيَري، أبو مُعَيْد الدمشقي.</span>\nروى عن: سليمان بن موسى، والزهري، ومكحول، وطاوس، وعطاء، وبلال بن سعد، وغيرهم.\nوعنه: هشام بن الغاز وهو من أقرانه، وعمرو بن أبي سلمة، والهيثم بن حميد، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢) ودُحَيم (^٣): ثقة. وقال ابن معين أيضًا (^٤) والنسائي: ليس به بأس.\nوقال محمد بن المبارك الصوري: حدثنا الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان وكان ثقة (^٥). وقال أبو زرعة: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدارمي (برقم ٢٤٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٤٣٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٣٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٦).","vol":"3","page":441},{"text":"وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (^١). وقال ابن حبان: من ثقات أهل الشام وفقهائهم (^٢).\nوقال ابن عساكر: بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال: أبو مُعَيد ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن عدي: سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول: حفص بن غيلان ضعيف (^٤).\nقال ابن عدي: له حديث كثير، يروي كل واحد - يعني من أصحابه - نسخة، وهو عندي لا بأس به، صدوق (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٦). وقال الحاكم: من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم (^٧). وقال الآجري عن أبي داود: كان يرى القدر، ليس بذاك، دمشقي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1566>[١٥٠٩] (خ م مد س ق) حفص بن ميسرة العُقَيلي، أبو عمر الصنعاني،</span> سكن عسقلان.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) ترجم ابن حبان للراوي في \"الثقات\" (٦/ ١٩٨)، وليس في المطبوع العبارة التي أوردها المصنف، وقال نحوًا من هذه العبارة في مشاهير علماء الأمصار (١٤٢٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٣٨)، والظاهر أن العبارة من تتمة الكلام الذي نقله ابن عساكر عن أبي أحمد الحاكم في آخر الترجمة.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٩٠).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٩١).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٩٨).\n(^٧) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٢٧٧).\n(^٨) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٥٦).","vol":"3","page":442},{"text":"قال أحمد، والبخاري، والنسائي: إنه من صنعاء الشام. وقال أبو حاتم: إنه من صنعاء اليمن. قال أبو القاسم: وهو أشبه (^١).\nروى عن: زيد بن أسلم، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وسهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن أبي سلمة التنيسي، وابن وهب، والهيثم بن خارجة، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن منصور، وسويد بن سعيد، وغيرهم. وروى عنه الثوري وهو أكبر منه.\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ليس به بأس. قلت: إنهم يقولون: عَرَض على زيد بن أسلم، فقال: ثقة (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة، وإنما يُطعن عليه أنه عَرَض (^٣). وقال أيضًا: قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لأبي القاسم ابن عساكر (١٤/ ٤٤٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٤٣)، ويوضح ماهية الطعن: ما جاء في \"سؤالات ابن الجنيد\" (٣١١): سألت يحيى عن حفص بن ميسرة، فقال: \"لا بأس به، سماعه من زيد بن أسلم عرض، أخبرني من سمع حفص بن ميسرة يقول: كان عباد بن منصور يعرض على زيد بن أسلم ونحن نسمع معه\"، قال يحيى بن معين: \"ما أحسن حاله إن كان سماعه كله عرضًا. كأنه يقول مناولة. اهـ\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":443},{"text":"وقال في مرة: ليس به بأس (^١). وقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوقال في موضع آخر: يكتب حديثه، ومحله الصدق، وفي حديثه بعض الوهم (^٤). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به (^٥). قال أحمد، وابن يونس، وغيرهما: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة (^٦). قلت: وكونه من صنعاء الشام عليه الأكثر، كالفلاس ومحمد بن المثنى (^٧)، ويعقوب بن سفيان (^٨) وغيرهم، وصنيع أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن.\nقال الآجري عن أبي داود: يضعف في السماع. وذكره ابن حبان في الثقات (^٩). وقال الساجي: في حديثه ضعف (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٤٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (١٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦).\n(^٧) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٥٦ - ٢٥٧).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٢).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٢٠٠).\n(^١٠) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٥٧).","vol":"3","page":444},{"text":"وقال الأزدي: روى عن العلاء مناكير، يتكلمون فيه (^١). وقرأت بخط الذهبي: لا يلتفت إلى قول الأزدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1567>[١٥١٠] (د) حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.</span>\nروى عن: السائب بن يزيد حديث \"مسح الوجه عند الدعاء\". وعنه: ابن لهيعة (^٣). روى له: أبو داود هذا الحديث الواحد، عن قتيبة، عنه (^٤).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٦٩).\n(^٣) مدار أسانيد الحديث على ابن لهيعة، وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، قاضي مصر وفقيهها. وهو ضعيف الحديث، قال مسلم بن الحجاج (الكنى ١/ ٥١٩): تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع.\nوقال ابن حبان (\"المجروحين\" ١/ ٥٠٤ - ٥٠٧): كان شيخًا صالحًا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه، ثم احترقت كتبه سنة سبعين ومائة، قبل موته بأربع سنين، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبد الله بن وهب وابن المبارك وابن يزيد المقرئ وابن مسلمة القعنبي فسماعه صحيح، ومن سمع منه بعد احتراق كتبه فسماعه ليس بشيء.\nوقال أيضًا: قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودًا وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرًا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى، على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فالتزمت تلك الموضوعات به.\nوقال أيضًا: وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة، وذاك أنه كان لا يبالي، ما دُفع إليه قرأه، سواء كان ذلك من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن روايته والمتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن الضعفاء والمتروكين، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه.\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، أبواب فضائل القرآن، باب الدعاء، برقم (١٤٩٢) عن قتيبة عن =","vol":"3","page":445},{"text":"وقال رشدين بن سعد (^١) عن ابن لهيعة عن حفص عن خلاد بن السائب عن أبيه (^٢). وتابعه يحيى بن إسحاق في الإسناد (^٣). لكن قال عن حبان بن واسع بدل حفص بن هاشم (^٤). وحفص مجهول، لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.\nقلت: أظن الغلط فيه من ابن لهيعة (^٥)، لأن يحيى بن إسحاق\n_________\n= ابن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن السائب بن يزيد عن أبيه: أن النبي ﷺ كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ٤٦٢) عن قتيبة به.\n(^١) رشدين بن سعد بن مفلح المهري، أبو الحجاج المصري، ضعيف الحديث، مختلط في الحديث، يروي المناكير، قدم الإمامُ أحمد وأبو حاتم ابنَ لهيعة عليه. (انظر: \"الجرح والتعديل\" ٣/ ٥١٣).\n(^٢) لم أجد هذا الطريق في شيء من المصادر.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٧/ ٩٧) عن يحيى بن إسحاق عن ابن لهيعة عن حفص عن خلاد بن السائب أن النبي ﷺ كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه.\n(^٤) وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٥٩٠) من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع، عن حفص بن هاشم بن عتبة، عن خلاد بن السائب، عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا جعل راحتيه إلى وجهه. وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٦٢٥) من طريق عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن حفص بن هاشم، عن خلاد بن السائب عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا رفع راحتيه إلى وجهه.\n(^٥) جاء في \"مسند الإمام أحمد\" عقب رواية قتيبة: قال عبد الله: وقد خالفوا قتيبة في إسناد هذا الحديث، وأحسب قتيبة وهم فيه يقولون عن خلاد بن السائب عن أبيه. ولعل الحافظ ابن حجر لم يجزم بكون الغلط من ابن لهيعة لمكانة عبد الله بن الإمام أحمد ﵀، وإلا فالقول كما قال الحافظ ﵀، وابن لهيعة اضطرب في سند الحديث ومتنه، ولذا فالحديث ضعيف لا يحتج به.","vol":"3","page":446},{"text":"السيلحيني (^١) من قدماء أصحابه وقد حفظ عنه حبان بن واسع، وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شيء من كتب التواريخ، ولا ذكر أحد أن لهاشم بن عتبة ابنًا يسمى حفصًا. ومشى الذهبي على ظاهره فقال: حفص لا يدرى من هو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1568>[١٥١١] (س) حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمي، أبو بكر،</span> أمير مصر من قِبَل هشام بن عبد الملك.\nروى عن: الزهري، وهلال بن عبد الرحمن القرشي. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nوقال ابن يونس: كان أشرفَ حضرميٍ بمصرَ في أيامه، ولَّاه هشامٌ بحرَ مصرَ سنة تسع عشرة، ثم ولَّاه جند مصر سنة ثلاث وعشرين، فاستمر إلى سنة ثمان وعشرين ومئة فقُتل فيها، وخبر مقتله يطول (^٤). وقال أبو عمر الكندي: قتل في شوال (^٥).\n_________\n(^١) يحيى بن إسحاق البجلي، أبو زكريا، ويقال: أبو بكر السيلحيني، ويقال: السيلحوني، وسيلحين: قرية قرب بغداد، قال الإمام أحمد: شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابن لهيعة، وهو صدوق، وقال ابن سعد: كان ثقة حافظًا لحديثه. وقال ابن معين: صدوق. \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٩٧).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٦٩)، وما بين المعقوفتين زيادة في الأصل بالحمرة.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٩٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٤٩).\n(^٥) المصدر السابق (١٤/ ٤٥٠).","vol":"3","page":447},{"text":"أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في شاة لميمونة (^١).\nقال ابن يونس: لم يسند غيره، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حديثه عن ابن شهاب مرسل (^٢). قلت: وإنما أخرج له النسائي (^٣) مقرونًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1569>[١٥١٢] (بخ د س) حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني.</span>\nقيل: هو ابن عبد الله أو ابن عبيد الله بن أبي طلحة. وقيل: ابن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة. وقيل: ابن محمد بن عبد الله. روى عن: عمه.\nوعنه: خلف بن خليفة، وعكرمة بن عمار، وأبو معشر المدني، وعامر بن يساف. قال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤). وقال الدارقطني: ثقة (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان في الثقات: حفص بن عبد الله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن النسائي الصغرى\"، كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة، برقم (٤٢٣٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٤٧).\n(^٣) في جميع الأصول الخطية: س. اهـ.\n(^٤) الجرح والتعديل (٣/ ١٧٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٤/ ٤٢٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٥١).","vol":"3","page":448},{"text":"وقال البخاري: روى عنه ابنه عبد الله (^١).\nوروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عنه عن أنس. قال في بعضها: عن حفص بن عمر. وقال في بعضها: عن حفص ابن أخي أنس (^٢)، فيترجح أن اسم أبيه عمر.\nوقال ابن حزم: لا يعرف لأنس ابن أخ اسمه حفص، لأنه لا يعرف له أخ إلا البراء بن مالك من أبيه وعبد الله بن أبي طلحة من أمه، وليس لأحد منهما ولدٌ اسمه حفص (^٣). كذا قال.\nوالحصر مردود، وعلى تقدير تسليمه فقد يكون أخًا من الرضاعة، ويحتمل أن يكون حفص المذكور ابن ابن أخي، فحذفت ابن الواحدة تحقيقا، وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة.\nوقد وجدت رواية في مسند أحمد قال فيها: عن خلف بن خليفة عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: في النهي عن التبتل (^٤).\nوالمشهور في الروايات عن خلف عن حفص ابن أخي أنس، وهو هذا، فترجح الاحتمال الثاني.\n• حفص الليثي: هو: ابن عبد الله. تقدم (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٠).\n(^٢) انظر مثلًا: (١٢٦١١)، (١٣٥٧٠)، (١٤٠٢٣).\n(^٣) \"المحلى\" (١٠/ ٣٣٣).\n(^٤) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٠/ ٦٣) (١٢٦١٣).\n(^٥) ترجمة (١٤٨٥).","vol":"3","page":449},{"text":"• حفص الغاضري: هو: ابن سليمان، تقدم (^١)، وهو حفيص.\n• حفص (^٢) الإمام: هو ابن عمر، تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1570>[١٥١٣] (خت م ٤). حكّام بن سلْم الكِناني، أبو عبد الرحمن الرازي.</span>\nروى عن: عنبسة بن سعيد، وعمرو بن أبي قيس، وسعيد بن سابق، وغيرهم من أهل الري.\nوعن: حميد الطويل، وعلي بن عبد الأعلى، وعثمان بن زائدة، والثوري، وجماعة.\nوعنه: علي بن بحر بن بري، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد، وأبو معمر الهذلي، وزنيج، وغيرهم.\nقال الأثرم عن أحمد: كان حسن الهيئة، قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب (^٤). وقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوكذا قال ابن سعد (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، ...............\n_________\n(^١) ترجمة (١٤٨٠).\n(^٢) كذا في (م) و(ب)، وفي الأصل: حفيص، ولعله سبق قلم.\n(^٣) ترجمة (١٥٠٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٢/ ١٢٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٨٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٩).","vol":"3","page":450},{"text":"ويعقوب بن شيبة (^١)، ويعقوب بن سفيان (^٢)، والعجلي (^٣). زاد ابن سعد: إن شاء الله.\nوقال نصر بن عبد الرحمن الوشّاء: كتبنا عنه سنة تسعين ومائة، ومات بمكة قبل أن يحج (^٤). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن الأعمش (^٥). وقال الدارقطني: لا بأس به (^٦). وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره: ثنا حكام بن سلم، وكان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1571>[١٥١٤] (ر ٤) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى.</span>\nروى عن: عكرمة، وطاووس، وشهر بن حوشب، وإدريس بن سنان ابن بنت وهب، وغيرهم.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن عيينة، ومعمر ومات قبله، وابن جريج وهو من أقرانه، ومعتمر بن سليمان، وابن علية، ويزيد بن أبي حكم، وموسى بن عبد العزيز القنباري، وغيرهم. قال ابن معين (^٧) والنسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٣).\n(^٣) \"الثقات\" (١/ ٣١١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٢).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٦٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٣).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":451},{"text":"وقال العجلي: ثقة صاحب سنة، كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح (^١). وقال سفيان بن عيينة: أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان (^٢).\nوقال ابن عيينة: قدم علينا يوسف بن يعقوب قاض كان لأهل اليمن، وكان يذكر منه صلاح، فسألته عن الحكم بن أبان، فقال: ذاك سيد أهل اليمن (^٣).\nوروى سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال: الحكم بن أبان، وأيوب بن سويد، وحسام بن مصك: ارم بهؤلاء (^٤). قال أحمد: مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابن أربع وثمانين سنة (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه، وإبراهيم ضعيف (^٦).\nوقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى: الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى (^٧).\nوقال العقيلي في حديث طاووس عن ابن عباس رفعه - في الركن الأسود -: لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (١/ ٣١١) وتتمة كلامه فيه: قال: نذكر الله مع حيتان البحر ودوابه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٣).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ١١٣ - ١١٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٦).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٨٥ - ١٨٦).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٦).\n(^٨) أخرجه الفاكهي في \"فوائده\" برقم (٢١٣) عن حفص بن عمر العدني، الحكم بن أبان، =","vol":"3","page":452},{"text":"وقال: لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين (^١).\nوحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وابن المديني، وأحمد بن حنبل (^٢).\nوقال ابن خزيمة في صحيحه: تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (^٣).\n• الحكم بن الأعرج: هو ابن عبد الله، يأتي (^٤).\n• الحكم بن الأقرع: هو ابن عمرو، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1572>[١٥١٥] (ت ق) الحكم بن بشير بن سلمان النهدي، أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه أبي إسماعيل، وخلاد بن عيسى الصفار، وعمرو بن قيس الملائي، وموسى بن أبي عائشة، وغيرهم.\n_________\n= عن وهب بن منبه، عن طاووس به مرفوعًا. وحفص بن عمر متروك الحديث.\nوأخرجه أيضًا في \"أخبار مكة\" من طريق عثمان بن ساج، على وجهين: مرة عن وهب بن منبه، عن ابن عباس مرفوعًا، ومرة عن يحيى بن أبي أنيسة، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا.\nوعثمان بن ساج: ضعيف، مقارب الحديث \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤).\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦/ ٢١): من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى قال: حدثني أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا.\nوعمران مقبول وأبوه محمد بن أبي ليلى ضعيف، مضطرب الحديث.\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٦).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٦١).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\" (٨٤٠).\n(^٤) ترجمة (١٥٢٣).\n(^٥) ترجمة (١٥٣٣).","vol":"3","page":453},{"text":"وعنه: ابنه عبد الرحمن، وبشر بن الحكم النيسابوري، وزنيج، وعمرو بن رافع القزويني، والقاسم بن سلام، ومحمد بن حميد الرازي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nأخرجا له حديثًا واحدًا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي: \"في القول عند دخول الخلاء\" (^٣).\n• (س) الحكم بن ثوبان عن عكرمة، صوابه بن أبان المتقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1573>[١٥١٦] (ت) الحكم بن جَحْل الأزدي البصري.</span>\nروى عن: حجر العدوي، وعطاء، وأبي بردة.\nوعنه: الحجاج بن دينار، وسعيد بن أبي عروبة، وديلم بن غزوان، وأبو عاصم العبّاداني. قال ابن معين: ثقة (^٥). روى له الترمذي حديثًا واحدًا، تقدم في حجر العدوي (^٦). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٩٤).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب السفر، باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء، برقم (٦٠٦)، وابنُ ماجه في \"سننه\"، أبواب الطهارة وسننها، باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء، برقم (٢٩٧).\n(^٤) ترجمة (١٥١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٥).\n(^٦) ترجمة (١٢١١)، والحديث المشار إليه: أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٦٧٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ١٨٥).","vol":"3","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1574>[١٥١٧] (د) الحكم بن حزن الكُلَفي.</span>\nقال البخاري: يقال: كُلَفة من تميم، وفد على النبي ﷺ (^١). روى عنه: شعيب بن رزيق الطائفي. له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة (^٢).\nقلت: وقال الحازمي: الصحيح منسوب إلى كُلَفة بن عوف بن نصر بن معاوية، يعني ابن بكر بن هوازن، كذا ذكره غير واحد (^٣). قلت: منهم خليفة، وأبو عبيد، والبرقي (^٤). وقال مسلم في الوحدان: تفرد عنه شعيب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1575>[١٥١٨] (فق) الحكم بن أبي خالد، يقال: إنه ابن ظهير الفزاري.</span>\nروى عنه: مروان بن معاوية.\nوقال ابن حبان في الثقات: يروي عن: عمر بن أبي ليلى، روى عنه: ابن المبارك (^٦).\nقلت: قال ابن أبي خيثمة في تاريخه: سمعت يحيى بن معين يقول: كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمِّي على الناس، كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣١)، وأيد قول البخاري: السمعانيُ في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٥٧).\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس، برقم (١٠٩٦).\n(^٣) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٤٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المنفردات والوحدان\" (ص ٧٨) برقم (٦٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٨٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٩٥).","vol":"3","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1576>[١٥١٩] (د س ق) الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم،</span> عن النبي ﷺ في نضح الفرج بعد الوضوء.\nوعنه: (مجاهد) (^١) وقد اختلف عليه فيه: قيل: عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه (^٢). وقيل: عن الحكم بن سفيان عن أبيه (^٣). وقيل: عن الحكم غير منسوب عن أبيه. وقيل: عن رجل من ثقيف عن أبيه (^٤). هذه أربعة أقوال.\nوقيل: عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه (^٥). وقيل: عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم (^٦). وقيل: عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان. وقيل: عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان. وقيل: عن رجل من ثقيف. وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه. قال البخاري: قال بعض ولد الحكم بن سفيان: لم يدرك النبي ﷺ (^٧).\n_________\n(^١) ليست في (الأصل) و(م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في سننه برقم (١٦٨).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" برقم (١٣٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في سننه برقم (١٦٧).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" برقم (١٣٥).\n(^٦) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٦١) بزيادة عن أبيه في الإسناد.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٩).","vol":"3","page":456},{"text":"قلت: وقال الخلال عن أحمد عن ابن عيينة: الحَكَم ليست له صحبة (^١). وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه: الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه (^٣).\nوكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري (^٤)، والذهلي عن ابن المديني (^٥).\nوصحح إبراهيم الحربي (^٦) وأبو زرعة (^٧) وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم. وفيه اضطراب كثير (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1577>[١٥٢٠] (ل) الحكم بن سنان الباهلي الأنصاري القِرَبي، أبو عون.</span>\nروى عن: ثابت البناني، وعمرو بن دينار، وأيوب، وداود بن أبي هند، وهشام بن حسان، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عون، وسريج بن يونس، وسويد بن سعيد، وإبراهيم بن\n_________\n(^١) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٦٦).\n(^٢) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" لأبي طالب القاضي (ص ٣٧).\n(^٣) \"علل ابن أبي حاتم\" (ص ٢٥٨) برقم (١٠٣).\n(^٤) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" لأبي طالب القاضي (ص ٣٧).\n(^٥) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٦٦)، وعزاه لـ \"تاريخ نيسابور\" للذهلي.\n(^٦) المصدر السابق (ص ٢٦٧).\n(^٧) \"علل ابن أبي حاتم\" (ص ٢٥٨) برقم (١٠٣).\n(^٨) وللحديث طرق أخرى كثيرة غير ما ذكره المؤلف، وهو كما قال فيه اضطراب كثير.","vol":"3","page":457},{"text":"موسى الرازي، ومحمد بن إبراهيم بن صدران، وخلف بن هشام البزار، وأبو موسى العنزي، وغيرهم. قال ابن معين (^١) والنسائي (^٢): ضعيف.\nوقال أبو حاتم: عنده وهم كثير، وليس بالقوي، محله الصدق، يكتب حديثه (^٣).\nوقال البخاري: عنده وهم كثير، وليس له كثير إسناد، يقال: مات سنة تسعين ومائة (^٤).\nقلت: كذا أرخه ابن سعد (^٥)، وابن قانع (^٦)، وابن حبان (^٧)، وإسحاق القراب (^٨)، وغيرهم. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^٩).\nوقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت، وليس بكثير، وبعضه لا يتابع عليه (^١٠). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف (^١١).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٢٣٥).\n(^٢) الضعفاء للنسائي (ص ١٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٣).\n(^٦) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٧٠).\n(^٧) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٠٣).\n(^٨) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٧٠).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٣).\n(^١٠) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٣٧).\n(^١١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ٨٣٠).","vol":"3","page":458},{"text":"وقال البخاري في التاريخ الصغير: لا يكتب حديثه (^١). وقال صالح جزرة: لا يشتغل به (^٢). وقال الساجي: صدوق كثير الوهم، أراه كذابا (^٣). وقال أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (^٤).\nوقال ابن حبان: ممن يتفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات، لا يشتغل به (^٥).\nوقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين (^٦): لا يتابع عليه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1578>[١٥٢١] (مد) الحكم بن الصلت المدني، الأعور.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعبد الملك بن المغيرة، وعراك بن مالك، وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظًا، ومحمد بن عبد الله بن مطيع، وهو المحفوظ.\n_________\n(^١) \"الضعفاء الصغير\" (برقم ٦٨).\n(^٢) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٧٠).\n(^٣) المصدر السابق (ص ٢٦٩).\n(^٤) \"التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال\" المطبوع (ص ٢٧٠).\n(^٥) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٠٣).\n(^٦) لفظه: (إن الله قبض قبضة فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال: النار، ولا أبالي). أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" [٢٤٨]، وأبو يعلى في \"المسند\" [٣٤٢٢]، وابن خزيمة في \"التوحيد\" [١٨٧].\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥١) وقال: وقد روي في القبضتين أحاديث بأسانيد صالحة. وانظر: \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٣٦).","vol":"3","page":459},{"text":"وعنه: خالد بن مخلد، ومعن بن عيسى، ومحمد بن صدقة الفدكي، وسعدويه، والقعنبي.\nقال أبو طالب عن أحمد: ثقة (^١) وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة (^٢). وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: ولفظه: يروي عن أبيه عن أبي هريرة، فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة أبيه.\nثم قال: روى عنه: عبد الملك بن المغيرة والقعنبي، فجعل عبد الملك راويًا عنه لا من شيوخه، فيحرر هذا. وقال أبو داود: معروف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1579>[١٥٢٢] (ت) الحكم بن ظُهَير الفَزاري، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي، وقال بعضهم: الحكم بن أبي خالد.</span>\nروى عن: السدي، وأبي الزناد موج بن علي الكوفي، وعاصم بن أبي النجود، وعلقمة بن مرثد، وليث بن أبي سليم، والربيع بن أنس الخراساني، وغيرهم.\nوعنه: الثوري وهو أكبر منه، وابنه إبراهيم بن الحكم، وأبو معمر القطيعي، ووهب بن بقية، ويوسف بن عدي، وأبو توبة، وإسماعيل بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٨٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٢).","vol":"3","page":460},{"text":"موسى الفزاري، وإسحاق بن شاهين الواسطي، ومحمد بن حاتم الزِّمي، والحسن بن عرفة، وجماعة.\nقال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه: فكأنه ضعفه (^١). وقال الدوري عن ابن معين: قد سمعت منه، وليس بثقة (^٢). وقال ابن أبي خيثمة عنه: ليس حديثه بشيء (^٣). وقال علي بن الجنيد: رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه (^٤).\nوقال الجوزجاني: ساقطٌ لِمَيله وأعاجيب حديثه، وهو صاحب حديث نجوم يوسف (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (برقم ١٣٩)، والحديث المشار إليه هو ما أخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٥/ ٣٧٧) ومن طريقه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٢٧٧). وأبو يعلى في \"مسنده\" [\"المطالب العالية\" (١٤/ ٧٤١)]، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٧)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦)، وأخرجه البزار في \"مسنده\" [\"كشف الأستار\" (٢٢٢٠)]، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٥٥٥)، كلهم من طريق الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، قال: جاء بستاني اليهودي إلى النبي ﵇، فقال: يا محمد، أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف أنها ساجدة له، ما أسماؤها؟ قال: فلم يجبه النبي ﵇ بشيء، حتى أتاه جبرائيل ﵇ فأخبره، فأرسل إلى اليهودي فقال: إن أخبرتك بأسمائها تسلم؟ قال: أخبرني، قال حرقان، وطارق، والذيال، وذو الكنفات، وذو الفرع، ووثاب، وعموداي، وقابس، والضروح، والمصبح، والفيلق، والضياء، والنور، يعني: أباه وأمه، رآها في أفق السماء أنها ساجدة له، فلما قص رؤياه على أبيه، قال: أرى أمرًا متشتتًا يجمعه الله، فقال اليهودي: هذه والله أسماؤها. =","vol":"3","page":461},{"text":"وقال أبو زرعة: واهي الحديث، متروك الحديث (^١). وقال أبو حاتم: متروك الحديث، لا يكتب حديثه (^٢). وقال البخاري: متروك الحديث، تركوه (^٣).\n_________\n= قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث منكر ليس بشيء. \"العلل\" (٢٧١٢).\nوالحكم بن ظهير الفزاري: متروك، منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بمثله. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٧٢).\nوأما ما أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٩٦) من غير طريق الحكم بن ظهير، فقال: أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، العدل، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا.\nفقد قال العلامة المعلمي ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٦٤): \"وقف الذهبي في \"تلخيصه\" فلم يتعقبه، ولا كتب علامة الصحة كعادته فيما يقر الحاكم على تصحيحه. والحاكم رواه عن محمد بن إسحاق الصفار، عن أحمد بن محمد بن نصر، عن عمرو بن حماد، عن أسباط، وقد جزم الجوزجاني ثم العقيلي بأن الحكم بن ظهير تفرد به عن السدي، ومن طريق الحكم ذكره المفسرون، مع أن تفسير أسباط، عن السدي عندهم جميعًا، فكيف فاتهم منه هذا الخبر ووقع للحاكم بذاك السند؟! هذا يشعر بأن بعض الرواة وهم؛ وقع له الخبر من طريق الحكم، ثم التبس عليه فظنه من طريق أسباط كالجادّة، والله أعلم\". اهـ.\nوالذي يظهر لي أن الوهم هنا وقع من عمرو بن حماد، إن لم يكن قد تعمد وضعه على أسباط، فإنه رافضي، وعنده مناكير من رواية أسباط، ولا يشفع له رواية مسلم عنه، فإن الشيخين يروون على سبيل الانتقاء ما يوافق أحاديث \"الثقات\"، والله أعلم. وانظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٥): تركوه، منكر الحديث.","vol":"3","page":462},{"text":"وقال الترمذي: قد تركه بعض أهل الحديث (^١). وقال النسائي: متروك (^٢)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة (^٣). مات قريبًا من سنة ثمانين ومائة (^٤). روى له الترمذي حديثًا واحدًا في القول عند الأرق (^٥). قلت: وقال الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه (^٦). وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث (^٧). وقال الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٨). وفي الكامل لابن عدي: قال يحيى: كذاب (^٩).\nوقال ابن حبان: كان يشتم الصحابة، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه (^١٠). وقال ابن نمير: قد سمعت منه، وليس بثقة (^١١).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\"، أبواب الدعوات، برقم (٣٥٢٣).\n(^٢) الضعفاء للنسائي (برقم ١٢٧).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٤٥).\n(^٤) في (م): قريبًا من سنة ١٨٥.\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، أبواب الدعوات، برقم (٣٥٢٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ٢٨٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٢).\n(^٨) المصدر السابق (٤/ ٩٣)، والحاكم هذا هو أبو أحمد، صاحب الكنى.\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٤١).\n(^١٠) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٠٤)، والحديث أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٤٢).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٢).","vol":"3","page":463},{"text":"وأنكر عليه العقيلي (^١): حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف ﵇، وقد أخرجه سعيد بن منصور في السنن عنه (^٢)، وأبو يعلى في مسنده (^٣)، متابعة، وحديث: إذا رأيتم معاوية، وحديث: إذا بويع لخليفتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1580>[١٥٢٣] (م د ت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.</span>\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأبي بكرة، وأبي هريرة.\nوعنه: ابن أخيه أبو خشينة حاجب ابن عمر، وخالد الحذاء، وسعيد الجريري، ومعاوية بن عمرو بن غلاب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة (^٥). وقال أبو زرعة: ثقة، وقال مرة: فيه لين (^٦). قلت: وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ ثقة (^٧). وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٧ - ٥٨) وقال عقب إيراده الأحاديث: ولا يصح في هذه المتون عن النبي ﷺ شيء من وجه يثبت.\n(^٢) \"سنن سعيد بن منصور\" (٥/ ٣٧٧).\n(^٣) \"المطالب العالية\" (١٤/ ٧٤١).\n(^٤) ذكره العقيلي (٢/ ٥٨) من غير أن يسنده، قال: وروى عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما. اهـ وهذا المتن مخرّج في \"صحيح مسلم\"، أبواب الأمارة، برقم (٤٨٢٧)، ولما نقل الذهبي إعلال العقيلي لهذا الحديث في \"الميزان\" (٣/ ٣٤٨)، تعقبه الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ٣٣٢) بقوله: وهذا هو العجب العجاب! كيف يقول المؤلف هذا أو يقر عليه والحديث في \"صحيح مسلم\" وإن كان من غير هذا الوجه؟!\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣١١).\n(^٨) الذي في المطبوع من \"الطبقات الكبري\" (٩/ ٢١١): روى عن ابن عباس، وله أحاديث. والمنقول من (\"إكمال تهذيب الكمال\" ٤/ ٩٤).","vol":"3","page":464},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n• الحكم بن عبد الله بن خُطاف، أبو سلمة العاملي، يأتي في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1581>[١٥٢٤] (خ م ت س) الحكم بن عبد الله الأنصاري، ويقال: القَيْسي بالقاف، ويقال: العجلي، أبو النعمان البصري.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وأبي عوانة.\nوعنه: أبو قدامة السرخسي، وأبو موسى، ومحمد بن المنهال الضرير، وعقبة بن مكرم وقال: كان من أصحاب شعبة الثقات (^٤)، وأحمد بن محمد البزي، ومحمد بن مالك العنبري.\nقال البخاري: حديثه معروف، كان يحفظ (^٥). وقال الخطيب: كان ثقة، يوصف بالحفظ (^٦). وقال ابن حبان: كان حافظًا، ربما أخطأ (^٧). قلت: هكذا قال في الثقات، وزاد: روى عنه أهل الكوفة (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٤٤).\n(^٣) ترجمة رقم (٨٦٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٢)، وفيه عزا البخاري هذا القول لعبيد الله بن سعيد.\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٧٨١).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ١٩٤).\n(^٨) الذي في المطبوع من \"الثقات\" (المصدر السابق): روى عنه أهل بلده. اهـ، يعني البصرة.","vol":"3","page":465},{"text":"وقال الذهلي: ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي: وكان ثبتًا في شعبة، عاجله الموت، سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط (^١). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان يحفظ، وهو مجهول (^٢).\nوقال أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري: لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة (^٣).\nوقال ابن عدي: له مناكير لا يتابعه عليها أحد، وكنّاه أبا مروان، ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس (^٤) رفعه: من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة.\nقال: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد (^٥)، ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٢).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (١/ ٥٣٢).\n(^٤) كذا في الأصول الخطية، والذي في \"الكامل\" (٣/ ٢٥٥) وبقية المصادر الآتي ذكرها: عن قتادة عن الحسن عن أنس ﵁.\n(^٥) أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" برقم (٨٩٤)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١١٧٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٥٥) كلهم من طريق ابن أبي بزة به، بذكر الحسن بين قتادة وأنس.\nقال الطبراني عقبه: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا الحكم بن عبد الله، تفرد به ابن أبي بزة.\nوقال أبو حاتم الرازي: قال أبي: هذا حديث موضوع، والحكم لا أعرفه. اهـ (\"العلل\" ٦/ ١٨٣).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).","vol":"3","page":466},{"text":"ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان، وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1582>[١٥٢٥] (ت ق) الحكم بن عبد الله النصري، بالنون.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والحسن البصري.\nوعنه: السفيانان، والحكم بن بشير، ومعاوية بن سلمة، وخلاد بن عيسى الصفار. ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nله في الكتابين حديث واحد، أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1583>[١٥٢٦] (ق) الحكم بن عبد الله البَلَوي، المصري.</span>\nروى عن: عُلَي بن رباح. وعنه: يزيد بن أبي حبيب. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٣). وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٨٦)، ونسَبه فيه: (البصري) بالباء.\n(^٢) هو حديث أبي جحيفة عن علي ﵁ في القول عند دخول الخلاء، تقدم تخريجه في ترجمة الحكم بن بشير برقم (١٥١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٢).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\"، أبواب الطهارة وسننها، باب ما جاء في المسح بغير توقيت، (٥٥٨).","vol":"3","page":467},{"text":"وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم (^١) عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح.\nقال أبو بكر النيسابوري: كان أبو عاصم يضطرب فيه، وأهل مصر أعلم به.\nقلت: وقال الذهبي: لا يعرف من يروي عنه إلا يزيد (^٢). انتهى وهو استرواح (^٣)؛ فإن ابن يونس حكى في ترجمته: أن الليث روى عنه أيضًا، وجزم ابن يونس مع ذلك بأنه عبد الله بن الحكم، ولم يعرج على ذكر من قال الحكم أصلًا، فلم يذكره في الحاء المهملة، وإلى ذلك أشار النيسابوري بقوله: وأهل مصر أعلم به.\nوعلى هذا فالذي صنعه المصنف من ترجمته للحكم بن عبد الله دون عبد الله بن الحكم ليس بجيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1584>[١٥٢٧] (س) الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم البجلي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وعبادة بن الوليد، وشرحبيل بن سعد، وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد.\nوعنه: مروان بن معاوية، وعبد الله بن داود الخريبي، ويونس بن بكير، ومحمد بن ربيعة، وعلي بن هاشم بن البريد، وشهاب بن خراش، وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى: ضعيف (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه من طريقهم الدارقطني في \"السنن\" (٧٥٦) بسند صحيح.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٧٦).\n(^٣) مراده والله أعلم: أن الذهبي أراح نفسه بعدم الإطالة بذكر الراجح فيمن روى عنه الليث وهو عبد الله بن الحكم لا الحكم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٣).","vol":"3","page":468},{"text":"وقال أبو حاتم صالح الحديث (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1585>[١٥٢٨] (بخ ت ص ق) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري،</span> نزل الكوفة.\nروى عن: قتادة، والحارث بن حضيرة، وعمار بن محمد العبسي، وابن جدعان، وبيان بن بشر، وعاصم بن بهدلة، وغيرهم.\nوعنه: أبو حفص الأبار، وإسحاق السلولي، وسريج بن النعمان، وأبو غسان النهدي، والحسن بن بشر البجلي، وغيرهم.\nقال الدوري عن ابن معين: ضعيف ليس بثقة، وليس بشيء (^٣). وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى: ضعيف الحديث (^٤). وكذا قال ابن خراش (^٥).\nوقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وليس بقوي (^٦). وقال أبو داود: منكر الحديث (^٧). وقال النسائي: ليس بالقوي (^٨).\nوقال ابن عدي: الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة: منه ما يتابعه\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٨٧).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - برواية الدوري (٣/ ٢٧٩)، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١٧).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ١١٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ٦٨٠).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي برقم (١٢٣).","vol":"3","page":469},{"text":"عليه الثقات، ومنه ما لا يتابعه، وله غير ما ذكرت، ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير (^١).\nقلت: وقال العقيلي: روى أحاديث لا يتابع عليها، منها:\n- لما قرب من مكة قال: \"إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه\". . الحديث (^٢).\n- ومنها: أمَّن الناس إلا أربعة (^٣).\n- وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة: \"من كتم علما\"، ليس بمحفوظ عن قتادة (^٤).\nوقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث جدًّا، له أحاديث مناكير (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٤) من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس مرفوعًا.\nوبعض ألفاظ الحديث مخرجة في \"صحيح مسلم\" (١٧٨٠) من حديث أبي هريرة ﵁.\n(^٣) أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٥/ ٢٩٤)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (٢٩/ ٢٩ - ٣٠)، من طريق الحكم ابن عبد الملك به.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢٦٨٣)، والنسائي (٤٠٦٧)، وابن أبي شيبة ١٤/ ٤٩١ - ٤٩٢، والبزار (١١٥١)، وأبو يعلى (٧٥٧)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" ٣/ ٣٣٠، والهيثم بن كليب الشاشي في \"مسنده\" (٧٣)، والدارقطني (٤٣٤٥) و(٤٣٤٦)، والحاكم ٢/ ٥٤ و٣/ ٤٥، والبيهقي ٧/ ٤٠ و٨/ ٢٠٥ كلهم أسباط بن نصر، عن السدي، عن مصعب بن سعد، عن سعد ابن أبي وقاص ﵁. وهو حديث حسن بهذا الوجه.\n(^٤) \"الضعفاء\" له (٢/ ٥٢ - ٥٤).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١٨).","vol":"3","page":470},{"text":"وقال أبو بكر البزار: ليس بقوي (^١). وقال العجلي: ثقة، روى عن قتادة، ما أدري أهو بصري أو كوفي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1586>[١٥٢٩] (ق) الحكم بن عبدة الشيباني، ويقال: الرُّعيني، أبو عبدة البصري، نزيل مصر، وقيل: إنه دمشقي، وقيل: هما اثنان.</span>\nروى عن: أيوب، وابن أبي عروبة، ومالك، وأبي هارون العبدي، وغيرهم.\nوعنه: ابن وهب، وعمرو بن أبي سلمة، ومحمد بن الحارث بن راشد، ويحيى بن بكير، وغيرهم.\nقال ابن يونس: أظن أنه الحكم بن عبدة البصري، لأني لم أجد له بيتًا في مصر، وذكره في المصريين: يحيى بن عثمان بن صالح، وأراه أخطأ فيه.\nله في ابن ماجه (^٣) حديث واحد \"في الوصاة بطلبة العلم\" (^٤).\nقلت: وقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": الحكم بن عبدة بصري، قدم مصر، آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: الحكم بن عبدة الرُّعيني دمشقي، ما عندي من علمه شيء (^٦).\nوقال أبو فتح الأزدي: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (٩/ ٣٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٧).\n(^٣) في سائر النسخ (ق).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب السنة، باب الوصاة بطلبة العلم، برقم (٢٤٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٨).\n(^٦) في المطبوع من \"سؤالات الآجري\" (١٦٣٢): الحكم بن عمرو، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٨).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٢٢٨).","vol":"3","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1587>[١٥٣٠] (ع) الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر، الكوفي، وليس هو الحكم بن الحكم بن عتيبة بن النهاس.</span>\nروى عن: أبي جحيفة، وزيد بن أرقم، وقيل: لم يسمع منه (^١)، وعبد الله بن أبي أوفى، هؤلاء صحابة.\nوشريح القاضي، وقيس بن أبي حازم، وموسى بن طلحة، ويزيد بن شريك التيمي، وعائشة بنت سعد، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، والقاسم بن مخيمرة، ومصعب بن سعد، ومحمد بن كعب القرظي، وابن أبي ليلى، وغيرهم من التابعين. وروى عن: عمرو بن شعيب، وهو أكبر منه.\nوعنه: الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جحادة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وغيرهم من التابعين.\nوأبان بن صالح، وحجاج بن دينار، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وأبو عوانة، وعدة.\nقال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم (^٢).\nوقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه (^٣).\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٣): رآه في جنازة ولا أعلم أنه سمع منه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٤).\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":472},{"text":"وقال جرير عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ﷺ يصلي إليها (^١).\nوقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل.\nوقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد (^٢).\nوقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف، يعني: حديثه (^٣).\nوقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم ومنصور، قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما (^٤).\nوقال أحمد: ليس هو بدون عمرو بن مرة، وأبي حصين (^٥). وقال أحمد أيضًا: أثبت الناس في إبراهيم الحكم، ثم منصور (^٦). وقال ابن معين وأبو حاتم (^٧) والنسائي: ثقة، زاد النسائي: ثبت.\nوكذا قال العجلي، وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع، وكان فيه تشيُّع، إلا أن ذلك لم يظهر منه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٣٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٥).\n(^٨) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣١٢).","vol":"3","page":473},{"text":"وذكر ابن منجويه: أنه ولد سنة خمسين، وقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائة (^١).\nوقال الواقدي: سنة أربع عشرة (^٢). وقال عمرو بن علي وغيره: سنة خمس عشرة. قلت: وكذا ذكر مولده ابن حبان (^٣). وأرخه ابن قانع: سنة سبع وأربعين (^٤). وقال ابن سعد: وكان ثقة ثقة، فقيها، عالما، رفيعا، كثير الحديث (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: قال أبو الوليد يعني الطيالسي: ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئًا (^٧).\nقال أبو داود: ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية (^٨).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٤٠).\n(^٢) ومثله قول أبي داود (\"سؤالات الآجري\" برقم ٢٧٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٤٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥١)، وهو منقول من كلام ابن إدريس وليس من قول ابن سعد. والله أعلم.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (برقم ٢٠٤).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٨).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (برقم ٥٠٥).","vol":"3","page":474},{"text":"وقال الكتاني (^١) عن أبي حاتم: الحكم لقي زيد بن أرقم، ولا نعلم أنه سمع منه شيئًا (^٢).\nوقال أبو القاسم الطبراني: لم يثبت له منه سماع (^٣). وقال يعقوب بن سفيان: كان فقيهًا ثقة (^٤). وقال أحمد: لم يسمع من علقمة شيئًا (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: عن الحكم عن عَبيدة السلماني متصل؟ قال: لم يلقه (^٦).\nوقال أحمد وغيره: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصائم (^٧). وقال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث.\nوعدها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت، وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي امرأته وهي حائض. رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى (^٨).\n_________\n(^١) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد الأصبهاني الكتاني، نزيل سمرقند، كان من أئمة الحديث، والمعتمد عليه في معرفة الصحابة والعلل، جالس أبا حاتم الرازي، وأبا زرعة، ومسلم بن الحجاج، وصالح بن محمد جزرة، وأخذ عنهم، وسكن سمرقند مدة طويلة (انظر ترجمته في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي ٧/ ١٩٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٢)، وعزاه إلى \"تاريخ أبي حاتم\" برواية الكتاني، وهو في عداد المفقود إلى الآن فيما أعلم.\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ١٠٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ \" (٢/ ٦٥٦).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩٣).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٨).","vol":"3","page":475},{"text":"وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": قال القطان: قال شعبة: الحكم عن مجاهد كتاب، إلا ما قال سمعت (^١).\nوقال ابن حبان في الثقات: كان يدلس، وكان سنُّهُ سنَّ إبراهيم النخعي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1588>[١٥٣١] (تمييز) الحكم بن عتيبة بن النهّاس بن حَنْطب بن يسار العجلي،</span> قاضي الكوفة.\nقال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور: قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس، واسمه: عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم، قال: فلا أدري حفظه أم لا (^٣).\nقال الدارقطني: هذا عندي وهم (^٤).\nوقال ابن ماكولا: الأمر على ما قاله الدارقطني، والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي، وتبعه جماعة من أهل النسب (^٥). وكذا خلطهما ابن حبان في الثقات (^٦) وأبو أحمد الحاكم (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٤٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٣).\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٦١٠).\n(^٥) في المطبوع من \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ١٢٢) بعد أن ذكر كلام البخاري وتعليق الدارقطني عليه، قال: ليس الأمر على ما قاله (أي: الدارقطني)، وقد ذكره ابن الكلبي، وذكر أنه ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل - باللام - بن حنظلة بن يام، وقد تقدم ذكرنا بقية النسب. اهـ\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٤٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٩).","vol":"3","page":476},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي، وبيَّض له: مجهول (^١).\nقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا فعدَّ من أوهامه.\nقلت: تبع في هذا الحكم الأخير: الخطيب في الموضح (^٢)، ولم يجزم البخاري بذلك (^٣)، والحق أنهما اثنان (^٤). والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1589>[١٥٣٢] (مد ت) الحكم بن عطية، العَيْشي، البصري.</span>\nروى عن: ثابت البناني، وعبد الله بن كليب السدوسي، وعاصم الأحول، والحسن، وابن سيرين، وقتادة، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك وابن مهدي، والطيالسيان، وابن علية، وأبو نعيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٥).\n(^٢) وعبارة الخطيب في الموضح (١/ ٨٨) عقب إيراده لكلام البخاري: وذكر البخاري هذا الكلام الأخير في هذا الموضع وهم.\n(^٣) قال العلامة المعلمي اليماني في معرض إجابته عن توهيم البخاري في هامش \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٥): \"من عرف عادة المؤلف لا يستبعد أن يكون المؤلف جازمًا بأن الفقيه المشهور ليس هو الحكم بن عتيبة النهاس، وإنما شك في الحكم بن عتيبة بن النهاس أموجود هو أم لا؟، وهذا هو الذي تحقق كما علمت\".\n(^٤) رجح الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" كونهما واحدًا (انظر \"لسان الميزان\" ٣/ ٢٤٩).\n(^٥) لمعرفة المزيد في مسألة (الحكم بن عتيبة مولى كندة) و(الحكم بن عتيبة بن النهاس) راجع ما كتبه العلامة المعلمي في حواشي: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٥)، و\"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ٨٨).","vol":"3","page":477},{"text":"قال أحمد: لا بأس به، إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة (^١). وقال الدوري وغيره عن ابن معين: ثقة (^٢). وقال البخاري: كان أبو الوليد يضعفه (^٣).\nوقال أبو حاتم: سمعت سليمان بن حرب يقول: عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته، فقلت: مثل من؟ قال: مثل الحكم بن عطية (^٤). وقال الترمذي: قد تكلم فيه بعضهم (^٥). وقال النسائي: ليس بالقوي (^٦)، وقال مرة: ضعيف.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث، وكان أبو داود يذكره بجميل، قلت: يحتج به؟ قال: لا، ليس هو بالمتين (^٧)، هو مثل الحكم بن سنان (^٨).\nوقال الحاكم أبو أحمد: إن يحيى بن معين قال: الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ، ليس به بأس.\nقال أبو أحمد: وهذا وهم، ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه، وأبو عزة الدبّاغ: اسمه الحكم بن طهمان.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٦).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٦٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٤)، نقل هذا عن أبي الوليد أيضًا: ابن أبي حاتم عن أبيه (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ١٢٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٦).\n(^٥) \"الجامع الكبير\"، أبواب المناقب، برقم (٣٦٦٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (برقم ١٢٤).\n(^٧) كذا في الأصول الخطية، وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (ليس هو بالمتقن).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٦).","vol":"3","page":478},{"text":"قلت: وقال الخطيب: وهم يحيى في هذا (^١). وقال الساجي: صدوق يهم، جمع بندار حديثه (^٢).\nوقال أحمد: كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثًا أخطأ فيه (^٣). وقال المروذي عن أحمد: حدث بمناكير، كأنه ضعفه (^٤).\nوقال الميموني: سئل عنه أحمد فقال: لا أعلم إلا خيرًا، فقال له رجل: حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال: كان مهر أم سلمة متاعًا قيمته عشرة دراهم (^٥)، فأقبل أبو عبد الله يتعجب، وقال: هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون، ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه (^٦).\nوقال ابن حبان: كان أبو الوليد شديد الحمل عليه، وكان الحكم لا يدري ما يحدث به، فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع، فاستحق الترك (^٧). وقال البزار: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢١٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية المروذي (برقم ١٦٥).\n(^٥)\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٣) ولم أجده في المطبوع من \"العلل\" برواية الميموني.\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٣٠١)\n(^٨) \"البحر الزخار\" (١٣/ ٣٠٤).","vol":"3","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1590>[١٥٣٣] (خ ٤) الحكم بن عمرو بن مجدّع الغفاري، أخو رافع، ويقال له: الحكم بن الأقرع.</span>\nقال ابن سعد: صحب النبي ﷺ حتى مات، ثم تحول إلى البصرة فنزلها (^١).\nروى عنه: أبو الشعثاء، والحسن البصري، وابن سيرين، وأبو حاجب، وعبد الله بن الصامت، وأبو تميمة الهجيمي، والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس، ولّاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها.\nوقال أوس بن عبد الله بن بريدة، عن أخيه سهل، عن أبيه: أن معاوية وجهه عاملا على خراسان، ثم عتب عليه في شيء فأرسل عاملا غيره، فحبس الحكمَ وقيَّده، فمات في قيوده.\nقيل: مات سنة خمس وأربعين. وقال ابن ماكولا: سنة خمسين (^٢). وقال غيره: سنة إحدى وخمسين (^٣).\nقلت: هذا قول العسكري (^٤)، وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد: دعا على نفسه بالموت فمات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1591>[١٥٣٤] (س) الحكم بن فرّوخ أبو بكّار، الغزّال، البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٥/ ١١٦).\n(^٢) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى الأنساب\" (٧/ ٢٢٣).\n(^٣) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٣٢١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٥).\n(^٥) \"المستدرك\" (٣/ ٤٤٢). ومعلوم أنه يحرم على العبد أن يدعو على نفسه بالموت لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به .. الحديث","vol":"3","page":480},{"text":"روى عن: أبي المليح بن أسامة، وعكرمة.\nوعنه: شعبة، ومحمد بن سوار، وحماد بن زيد، وأبو عبيدة الحداد، ويحيى القطان، ومسلم بن إبراهيم.\nقال أحمد: صالح الحديث (^١). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات (^٢). له عند النسائي حديث واحد (^٣). قلت: حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المديني أنه وثقه (^٤).\nوقال الحسن بن إسماعيل المحاملي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن الحكم الغزّال وكان ثقة، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر أثرًا.\n• الحكم بن فضيل، ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.\n\n<span data-type='title' id=toc-1592>[١٥٣٥] الحكم بن أبي ليلى، هو ابن ظهير.</span>\nقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين: كان مروان الفزاري يروي عنه، فيقول: الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره (^٥)، وقد تقدم في ابن أبي خالد شيء\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٨٧).\n(^٣) زاد في (م) و(ب): في الصلاة على الجنازة، والحديث أخرجه النسائي في \"المجتبى\"، كتاب الجنائز، فضل من صلى عليه مائة، برقم (١٩٩٣).\n(^٤) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (برقم ٤٨٦).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٤٠).","vol":"3","page":481},{"text":"آخر (^١)، ونسب في البزار لأبي إسحاق الفزاري ما نسب هنا لمروان، وهذا أولى لاشتهار مروان بتدليس الشيوخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1593>[١٥٣٦] (بخ ت) الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم، أبو صالح الخاشتي، ويقال: الخواشتي (^٢)، البلخي.</span>\nروى عن: مالك، وأبي عوانة، والوليد بن مسلم، وزياد بن الربيع، وحماد بن زياد، وعباد بن عباد، وعبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، وغيرهم.\nوعنه: زكريا بن يحيى، ويحيى بن بشر البلخيان، وعبد الله الدارمي، وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة، وآخرون. قال أبو عبد الله مندة: أحد الثقات. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: خاشت ناحية المصلى ببلخ (^٣). قال البخاري: مات سنة ثلاث عشرة أو نحوها (^٤). له عند الترمذي حديث واحد (^٥). قلت: وقال ابن السمعاني: خواشت من قرى بلخ، وهو حافظ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة (١٥١٨).\n(^٢) قال السمعاني \"الأنساب\" (٥/ ١٩٨): بفتح الخاء والشين المعجمتين، وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ١٩٥).\n(^٤) في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٤): ثلاث عشرة ومائتين.\n(^٥) زاد في (م) و(ب): في الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية في سبعة أشهر. اهـ والحديث في \"جامع الترمذي\"، أبواب الفتن، باب ما جاء في علامات خروج الدجال، برقم (٢٢٣٨).\n(^٦) \"الأنساب\" (٥/ ١٩٨).","vol":"3","page":482},{"text":"وعدَّه ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث (^١)، وكأنه بنى ذلك على ظن ظنه، ولذلك لم يفرده بترجمة، ولذلك قال الذهبي: هو صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1594>[١٥٣٧] (عخ) الحكم بن محمد، أبو مروان الطبري،</span> نزيل مكة.\nروى عن: ابن عيينة، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد المجيد بن أبي رواد.\nوعنه: البخاري في كتاب \"أفعال العباد\"، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي، والنضر بن سلمة شاذان.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة بضع عشرة ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1595>[١٥٣٨] (مد) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي.</span>\nروى عن: الأعرج. وعنه: ابن أبي ذئب، وسعيد بن أبي هلال. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1596>[١٥٣٩] (د سي ق) الحكم بن مصعب، القرشي، المخزومي، الدمشقي.</span>\nروى عن: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. وعنه: الوليد بن مسلم. قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غيره (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٤٢٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٧٩).\n(^٣) في المطبوع من \"الثقات\" (٨/ ١٩٥): سنة تسع عشرة ومائتين.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٨).","vol":"3","page":483},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ (^١). له عندهم حديث واحد في \"لزوم الاستغفار\" (^٢). قلت: هذا مقل جدًّا، فإن كان أخطأ فهو ضعيف. وقد قال أبو حاتم: مجهول.\nوذكره ابن حبان في الضعفاء أيضًا، وقال روى عنه أبو المغيرة أيضًا، لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (^٣). انتهى. وهو تناقض صعب. وقال الأزدي: لا يتابع على حديثه، فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1597>[١٥٤٠] (خت م مد س ق) الحكم بن موسى بن أبي زهير شِيْرزاد البغدادي، أبو صالح القَنْطَري </span>(^٤).\nرأى مالك بن أنس.\nوروى عن: ضمرة بن ربيعة، وإسماعيل بن عياش، وشعيب بن إسحاق، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وعيسى بن يونس، والهقل بن زياد، ومعاذ بن معاذ العنبري، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٨٧).\n(^٢) زاد في (م): عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا: \"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هَمٍّ فرجًا، ومن كل ضِيقٍ مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب\". وهو في \"سنن أبي داود\"، أبواب فضائل القرآن، باب في الاستغفار، برقم (١٥١٨)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" برقم (٤٥٦)، وابن ماجه في \"السنن\"، أبواب الأدب، باب الاستغفار، برقم (٣٨١٩).\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٠٢).\n(^٤) نسبة إلى (قنطرة بَرَدان) وهي محلة ببغداد بناها رجل يقال له: السري بن الحطم، صاحب الحطمية، قرية قرب بغداد. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٠٥).","vol":"3","page":484},{"text":"روى عنه: البخاري تعليقا، ومسلم، وأبو داود في المراسيل، وروى له النسائي، وابنُ ماجه بواسطة عمرِو بن منصور وأبي زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، والدارمي، وأبو قدامة السرخسي، وابن المديني، والذهلي، والزعفراني، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي، والصوفي، وأبو يعلى، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وابن أخيه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه، وغيرهم.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^١)، وقال مرة: ثقة (^٢). وكذا قال العجلي (^٣). وقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، وكان رجلًا صالحًا ثبتًا في الحديث (^٥).\nوقال موسى بن هارون: حدثنا الحكم بن موسى: أبو صالح، الشيخ الصالح، وقال: بلغني عن ابن المديني أنه قال كذلك (^٦).\nوكذا قال البغوي. وقال صالح جزرة: الثقة المأمون (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد، برواية ابنه عبد الله (٣/ ١٠) برقم (٣٩١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٣٠ - ١٣١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٣١).","vol":"3","page":485},{"text":"وقال البخاري وجماعة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^١). زاد البغوي: ليومين من شوال (^٢). قلت: وقال ابن قانع: ثقة (^٣). وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1598>[١٥٤١] (م صد س ق) الحكم بن مينا الأنصاري مولاهم، المدني.</span>\nرأى بلالًا يمسح على الخفين (^٥).\nوروى عن: أبي هريرة وعائشة، وابن عمر، وابن عباس، والمسور بن مخرمة، وأبي سعيد، ويزيد بن جارية.\nوعنه: ابنه شُبَيْث، وأبو سلّام الأسود، وسعد بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (^٦). وقال أبو حاتم: مدني يُروى عنه (^٧).\nوقال ابن سعد: شهد أبوه مينا تبوك مع النبي ﷺ (^٨). له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة، مختلف في إسناده (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٣١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٩٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٦٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٦٨)، واللفظ فيه: مديني.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٦).\n(^٩) زاد في (م): عن ابن عمر وابن عباس، أو ابن عمر وأبي هريرة. اهـ والحديث أخرجه =","vol":"3","page":486},{"text":"قلت: وقال الكناني عن أبي حاتم: شيخ (^١). وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1599>[١٥٤٢] (ع) الحكم بن نافع البَهْراني مولاهم، أبو اليمان الحمصي.</span>\nروى عن: شعيب بن أبي حمزة، وحَرِيز بن عثمان، وعطّاف بن خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وصفوان بن عمرو، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري، وعبد الله الدارمي، وعمرو بن منصور، ورجاء بن مرجّا، وعمران بن بكار، وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن سهل بن عسكر، وعبيد الله بن فضالة، وعبد الوهاب بن نجدة، والذهلي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو مسعود الرازي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن دِيزِيل، وإسماعيل سمُّويَه، وعبد الكريم الدير عاقولي، وعلي بن محمد بن عيسى الجكَّاني، وهو آخر من روى عنه في آخرين.\nقال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح (^٣)، قال: وهو يقول أخبرنا شعيب، واستحلّ ذلك بشيء عجيب (^٤).\n_________\n= مسلم في \"صحيحه\"، أبواب الجمعة، (٨٦٥) عن ابن عمر وأبي هريرة، والنسائيُّ في \"السنن الصغرى\"، كتاب الجمعة، باب التشديد في التخلف عن الجمعة، برقم (١٣٧٠)، وابن ماجه في \"السنن\"، أبواب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة، برقم (٧٩٤) كلاهما عن ابن عباس وابن عمر.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٦٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٧٧).","vol":"3","page":487},{"text":"قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسرًا جدًّا، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص، أُراها: أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه، فقال لهم: لا، ثم كلّموه، وحضر ذلك أبو اليمان، فقال لهم: أرووا عني تلك الأحاديث، فقلت لأبي عبد الله: مناولة؟ قال: لو كان مناولة! كان لم يُعطهم كتبًا ولا شيئًا إنما سمع هذا فقط.\nفكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا (^١).\nوقال القاسم بن أبي صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأ علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، فقال: قل في كله أخبرنا شعيب (^٢).\nوقال المفضل بن غسان: عن يحيى بن معين، سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة: فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها لأحد (^٣).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: عن أبي اليمان: كان شعيب عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها مني (^٤).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٥/ ٧٧ - ٧٨).\n(^٢) المصدر السابق (١٥/ ٧٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٧٨).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٤٣).","vol":"3","page":488},{"text":"وقال سعيد البردعي (^١)، عن أبي زرعة الرازي: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثًا واحدًا، والباقي إجازة (^٢).\nوقال البردعي: قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة - يعني حديث \"أُرِيت ما تلقى أمتي من بعدي\" (^٣). . الحديث، حدثكم به أبو اليمان؟ فقال: نعم، ثنا به من أصله شعيب عن ابن أبي حسين، فقلت: حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان، فقالوا: عن الزهري؟\nقال: لقّنوه عن الزهري. قلت: قد رواه عنه يحيى بن معين؟ قال: يحيى لقيه بعدي (^٤).\nوقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين: ليس لهذا أصل عن الزهري، وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقًا بكتاب الزهري، كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فكان يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصول بالدال المهملة، والمشهور ضبطه بالذال المعجمة.\n(^٢) \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة (٣١٦).\n(^٣) تمام الحديث: \"أريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، فأحزنني وشق ذلك عليّ، وسبق كما سبق ذلك في الأمم قبلها، فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة، ففعل\"، أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\"، باب في ذكر قول النبي ﷺ: اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي، برقم (٨١٦)، وفي \"الآحاد والمثاني\" (٣٠٧٧)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤/ ١٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٨)، وذكره الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٠٠)، والدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٧١).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧١).","vol":"3","page":489},{"text":"قال أبو زرعة: وقد سألت عنه أحمد بن صالح، فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل (^١).\nوقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري: قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها (^٢). وكذا قال يحيى بن معين عنه (^٣). وقال أبو حاتم: نبيل، ثقة، صدوق (^٤). وقال ابن عمار: ثقة (^٥). وقال العجلي: لا بأس به (^٦).\nوقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت أبا اليمان يقول: صرت إلى مالك فرأيت ثَمَّ من الحُجّاب والفُرُش شيئًا عجيبا، فقلت: ليس هذا من أخلاق العلماء، فمضيت وتركته، ثم ندمت بعد (^٧).\nقال محمد بن مصفّى وغيره: مات سنة إحدى وعشرين (^٨). زاد أبو زرعة: وهو ابن ثلاث وثمانين. وقال البخاري وغيره: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٥/ ٧٠).\n(^٢) المصدر السابق (١٥/ ٧٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٩).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٥ - ٧٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٩).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٤).","vol":"3","page":490},{"text":"زاد محمد بن سعد: في ذي الحجة بحمص (^١). له في ابن ماجه فرد حديث في خطبة عليٍ بنتَ أبي جهل (^٢).\nقلت: وقال الآجري عن أبي داود: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة (^٣). وقال الأزدي: سماعه من شعيب مناولة (^٤).\nوقال الخليلي: نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم، وتابع أبا اليمان عليُّ بن عياش الحمصي، وهو ثقة (^٥). وقال الذهبي في ذكر ترجمته: ثبت في شعيب عالم به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1600>[١٥٤٣] (س ق) الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن، الثقفي، من آل أبي عَقيل، أبو محمد الكوفي.</span>\nسكن دمشق، وكان مؤاخيًا لأبي حنيفة.\nروى عن: حماد بن أبي سليمان، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن عبيد، وقتادة، وعبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأموي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٧).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب النكاح، باب الغيرة، برقم (١٩٩٩).\n(^٣) في المطبوع من [\"سؤالات الآجري\" لأبي داود (برقم ١٦٧٦)]: سمعت أبا داود يقول: سمعت ابن عوف يقول، فذكره.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٢).","vol":"3","page":491},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، ومعاوية بن حفص، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن يوسف، وهشام بن عمار، وعدة.\nقال ابن معين (^١) والعجلي (^٢) وأبو داود: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه (^٤).\nوقال محمد بن وهب بن عطية: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الحكم بن هشام: وكان من الثقات (^٥).\nوقال العجلي: كان فقيرا، وكان يُدعى إلى الوليمة وهو جائع، فيلبس مطرف خز له قديما، ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس، وكان عسرًا في الحديث (^٦).\nله عند النسائي حديث (^٧) سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص (^٨)، وعند ابن ماجه آخر في الزهد (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٧٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٣٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٨٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٥).\n(^٧) في \"السنن الكبرى\"، كتاب الصيام، باب صوم يوم عرفة والفضل في ذلك، وذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي قتادة فيه، (٢/ ٢٢١)، برقم (٢٨١٥).\n(^٨) انظر ترجمة معاوية بن حفص برقم (٧١٦٥)، وليس فيها أي إشارة للحديث المذكور، سوى رمز النسائي قبل اسم معاوية.\n(^٩) زاد في (م): عن أبي خلاد - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدًا في الدنيا، وقلة منطق، فاقتربوا منه، فإنه يلقي الحكمة\" أخرجه في \"سنن ابن ماجه\"، باب الزهد في الدنيا، (٤١٠١).","vol":"3","page":492},{"text":"قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس (^١). وقال الأزدي: الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي، ضعيف (^٢). فهو هو، والأزدي ليس بعمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1601>[١٥٤٤] (س) الحكم الزرقي.</span>\nعن: أمه في النهي عن صيام أيام التشريق. وعنه: سليمان بن يسار (^٣)، على اختلاف فيه. قيل: عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه، وهو الصواب. قاله النسائي إذ أخرجه (^٤). وستأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٣١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٢).\n(^٣) في \"السنن الكبرى\"، كتاب الصيام النهي عن صيام أيام التشريق، وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، (٣/ ٢٤٥)، (٢٨٩١)، قال النسائي: بلغني عن ابن وهب عن مخرمة عن أبيه، قال: سمعت سليمان بن يسار، أنه سمع الحكم الزرقي، يقول: حدثتني أمي فذكره، ثم قال عقبه: ما علمت أن أحدًا تابع مخرمة على هذا الحديث على الحكم الزرقي، والصواب مسعود بن الحكم.\n(^٤) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣/ ٢٤٣ - ٢٥٢) من عدة وجوه عن سليمان بن يسار والزهري، ليس فيها: عن الحكم الزرقي إلا ما ذكره بلاغا.\nوالحديث أخرجه أيضًا الإمام أحمد (٢/ ١١٦) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي سلمة، عن مسعود بن الحكم الأنصاري ثم الزرقي، عن أمه.\nوله طرق كثيرة حصل فيها اضطراب واضح، ولكن يشهد له حديث أوس بن الحدثان ﵁ في مسلم (١١٤٢): \"لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب\".\n(^٥) ترجمة رقم (٧٠١٢).","vol":"3","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1602>[١٥٤٥] (بخ ق) حكيم بن أفلح، حجازي.</span>\nروى عن: أبي مسعود وعائشة. روى عنه: جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد. له في ابن ماجه حديث واحد (^١) في ما للمسلم على المسلم (^٢). قلت: قرأت بخط الذهبي: تفرد عنه جعفر (^٣). وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nوروى ابن منده في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثًا، فيحتمل أن يكون هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1603>[١٥٤٦] (مد تم س ق) حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي.</span>\nأرسل عن النبي ﷺ.\nوروى عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وابن مسعود، وطلحة، وعبادة بن الصامت.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان، وطارق بن عبد الرحمن. قال ابن معين: ثقة (^٥). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر إمارة الحجاج (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): عن أبي مسعود.\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الجنائز، باب ما جاء في عيادة المريض، (١٤٣٤).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٣).\n(^٤) لم أجده في المطبوع، وذكر الحافظُ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٤) أن ابن حبان ذكره في جملة \"الثقات\"، وخرج حديثه في \"صحيحه\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠١).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٦٠).","vol":"3","page":494},{"text":"قلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: كان ثقة قليل الحديث (^١). وأرخه ابن زبر: سنة اثنتين وثمانين (^٢). وأرخه أبو يعقوب القراب: سنة خمس وتسعين (^٣). وقيل غير ذلك (^٤). وقال العجلي: كوفي ثقة (^٥). وقال النسائي: ثقة.\nوقال البخاري في التاريخ الكبير: قال حكيم: أُخبِرْتُ عن عُبادةَ في الصرْف (^٦).\nقلت: يعلِّلُ بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1604>[١٥٤٧] (٤) حكيم بن جبير الأسدي، وقيل: مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي جحيفة، وأبي الطفيل، وعلقمة، وموسى بن طلحة، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، وجميع بن عمير التميمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وأبي صالح السمان، وغيرهم.\n_________\n(^١) الطبقات الكبرى (٨/ ٤٠٥).\n(^٢) ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٥)، وفي المطبوع من \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢٢٢): مات سنة اثنتين وتسعين.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٥).\n(^٤) انظر: المصدر السابق.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢).\n(^٧) \"السنن الصغرى\" للنسائي، كتاب البيوع، باب بيع الشعير بالشعير، (٤٥٦٦).","vol":"3","page":495},{"text":"وعنه: الأعمش، والسفيانان، وزائدة، وفطر بن خليفة، وشعبة، وشريك، وعلي بن صالح، وجماعة.\nقال أحمد: ضعيف الحديث، مضطرب (^١). وقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: كم روى؟ إنما روى شيئًا يسيرًا، قلت: من تركه؟ قال: شعبة، من أجل حديث الصدقة (^٣)، يعني حديث: \"من سأل وله ما يغنيه\" (^٤).\nوقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير، قال: أخاف النار (^٥).\nوقال القطان عن شعبة نحو ذلك (^٦). وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث. وقال الجوزجاني: كذاب (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله بن الإمام أحمد (١/ ٣٩٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٠١).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد (٦/ ١٩٤) واللفظ له، وأبو داود في \"السنن\" (١٦٢٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٦٥٠)، والنسائي في \"المجتبى\" (٢٥٩٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٨٤٠) من طرق عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سأل وله ما يغنيه، جاءت يوم القيامة خدوشًا أو كدوشًا في وجهه\" قيل: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: \"خمسون درهما، أو حسابها من الذهب\".\n(^٥) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٩٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠١).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (٢١).","vol":"3","page":496},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: في رأيه شيء. قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة غال في التشيع (^٢).\nوقال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه (^٣). وقال النسائي: ليس بالقوي (^٤). وقال الدارقطني: متروك (^٥). قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه. وقال ابن مهدي: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها منكرات. وقال الفلاس: كان يحيى يحدث عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه (^٦). وقال البخاري في التاريخ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (^٧).\nوقال الساجي: غير ثبت في الحديث، فيه ضعف، وروى عنه الحسن بن صالح حديثًا منكرا (^٨). وقال الآجري عن أبي داود: ليس بشيء (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين للنسائي\" (٢٩).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٠٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٧).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"3","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1605>[١٥٤٨] (خ ق) حكيم بن أبي حرة الأسلمي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وسنان بن سنة الأسلمي، وسلمان الأغر.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حرة، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات (^١). روى له البخاري حديثًا واحدًا في من نذر صومًا فوافق يوم عيد (^٢). وابن ماجه آخر (^٣)، سيأتي في ترجمة سنان بن سنة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1606>[١٥٤٩] (ع) حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي، الأسدي، أبو خالد المكي،</span> وعمته خديجة زوج النبي ﷺ. روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه حزام، وابن ابن أخيه الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وموسى بن طلحة، ويوسف بن ماهك، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم. قال ابن البرقي: أسلم يوم الفتح، وكان من المؤلفة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٦١).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يصوم أياما، فوافق النحر أو الفطر، برقم (٦٧٠٥).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الصيام، باب فيمن قال: الطاعم الشاكر كالصائم الصابر، (١٧٦٥).\n(^٤) ترجمة رقم (٢٧٦٢).\n(^٥) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣).","vol":"3","page":498},{"text":"وقال البخاري: عاش في الإسلام ستين، وفي الجاهلية ستين، قاله ابن المنذر (^١).\nوقال موسى بن عقبة: عن أبي حبيبة مولى الزبير قال: سمعت حكيم بن حزام يقول: ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله (^٢).\nوحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في الكعبة، قال: وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام (^٣).\nوقال عراك بن مالك: إن حكيم بن حزام قال: كان محمد ﷺ أحبَّ رجل من الناس إليّ في الجاهلية. . الحديث (^٤).\nوروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: \"إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأُ بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: عتّاب بن أُسَيد، وجبير بن مطعم، وحكيم بن حزام، وسهيل بن عمرو (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠).\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٣٥٣). وقد جاء في هامش (م) بعد هذا الأثر: (قال) في \"شرح المهذب\": ولم يصح أن غيره ولد في الكعبة) [\"المجموع شرح المهذب\" للنووي (٢/ ٥٦)].\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٣٩) (١٥٣٢٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٩٢)، = والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٨٤) كلهم من طريق ابن المبارك، عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن المغيرة، عن عراك بن مالك به.\n(^٥) أخرجه الزبير بن بكار في \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٣٦٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٩٥) من طريق يحيى بن سعيد بن سالم القداح عن أبيه عن ابن جريج به، و\"يحيى\" قال العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٦٣): في حديثه مناكير، وانظر: \"السلسلة الضعيفة\" (١٣/ ٤٨١ - ٤٨٢).","vol":"3","page":499},{"text":"وقال هشام بن عروة عن أبيه: إن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله ﷺ إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام (^١).\nوبه قال: \"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن\" (^٢).\nوقال الزبير عن عمه مصعب قال: جاء الإسلام وفي يد حكيم الرفادة، وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر، قال: وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعدُ بمائة ألف درهم، فقال له ابن الزبير: بعت مكرمة قريش! فقال: ذهبت المكارم إلا التقوى، اشتريت بها دارًا في الجنة، أُشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله: يعني الدراهم (^٣).\nوقال أبو القاسم البغوي: كان عالمًا بالنسب، وكان يقال: أخذ النسب عن أبي بكر، وكان أبو بكر أنسب قريش (^٤). وقال إبراهيم بن المنذر (^٥) وخليفة (^٦) وغيرهما: مات سنة أربع وخمسين.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٨٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٩)، وأخرجه مرسلًا أيضًا من رواية عروة بن الزبير: الطبرانيُ في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٦) والبيهقيُ في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٢٠)، وفيه ابن لهيعة.\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٣٥٤)، وقد جاء في هامش (م) بعد هذا الأثر: (ذكر السهيلي هذه القصة عن \"رجال الموطأ\" للدارقطني، لكنه قال: فباعها في زمن معاوية فلامه معاوية في ذلك، وزاد: والله لقد اشتريتها في الجاهلية بزق خمر، وزاد بعد سبيل الله: فأيُّنا المغبون) (الروض الأُنُف ٢/ ٥٥).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ١١٥).\n(^٥) الذي في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ١١) عن إبراهيم بن المنذر: مات حكيم سنة ستين.\n(^٦) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٢٣).","vol":"3","page":500},{"text":"وكذا قال يحيى بن بكير، قال وقيل: سنة ثمان وخمسين. وقال البخاري وغيره: مات سنة ستين (^١). وقيل غير ذلك. قلت: وصحح ابن حبان الأول، وقال: قيل مات سنة خمسين (^٢). وفي مسند أحمد (^٣) وغيره أن النبي ﷺ قال له: يا ابن أخي. وقد يؤخذ منه استبعاد ما نقل في كبر سِنِّه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1607>[١٥٥٠] (٤) حَكيم بن حَكيم بن عبّاد بن حُنيف الأنصاري الأَوسي.</span>\nروى عن: ابن عمه أبي أمامة بن سهل، ومسعود بن الحكم الزرقي، ونافع بن جبير بن مطعم، والزهري، وعلي بن عبد الرحمن، مولى ربيعة بن الحارث.\nوعنه: أخوه عثمان، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش، وسهيل بن أبي صالح، وعبد العزيز بن عبيد الله. قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ولا يَحتجُون بحديثه (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١١) وعزا هذا القول لإبراهيم بن المنذر كما تقدم.\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٧٠ - ٧١).\n(^٣) نص الحديث المشار إليه: [عن حكيم بن حزام قال: قلت يا رسول الله، إني رجل أبتاع هذه البيوع فما يحل لي منها، وما يحرم عليّ منها؟ فقال: (يا ابن أخي لا تبيعن شيئًا حتى تقبضه)]. أخرجه بهذا اللفظ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣١٠) عن طريق الإمام أحمد، ولم أجده في المطبوع من \"المسند\"، وأما لفظ الحديث المشهور: (لا تبع ما ليس عندك) فأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٢٥) (١٥٣١١)، وأبو داود في \"سننه\" (٣٥٠٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١٩٤) (٣٠٩٨) وغيرهم.\n(^٤) قال ابن الأثير في ترجمة حكيم بن حزام \"أسد الغابة\" (١/ ٥٢٢): وعلى كل تقدير في عمره لا أراه يصح.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠١).","vol":"3","page":501},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١). قلت: وقال العجلي: ثقة (^٢). وصحح له الترمذي (^٣) وابن خزيمة (^٤) وغيرهما. وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1608>[١٥٥١] (بخ د ت سي) حكيم بن الدَّيلم المدائني، ويقال: الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بردة بن أبي موسى، والضحاك بن مزاحم، وشريح القاضي، وزاذان أبي عمر، وعبد الله بن معقل بن مقرن.\nوعنه: الثوري، وشريك. قال مؤمَّل عن الثوري: كان شيخ صدق (^٦). وكذا قال حرب عن أحمد (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم ثنا سفيان عن حكيم بن الدَّيلم وهو: ثقة، كوفي، لا بأس به (^٨). وقال ابن معين (^٩) والنسائي والخطيب (^١٠): ثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢١٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٦).\n(^٣) \"الجامع\"، كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الخال (٢١٠٣).\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١٩٩) برقم (٣٢٥).\n(^٥) في \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان الفاسي (٣/ ٥٣٨) قال: لا تعرف عدالته.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٤).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٨).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٤).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٧٥).","vol":"3","page":502},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به، وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إليَّ منه (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٢). وقال العجلي: ثقة (^٣). وقال ابن عبد البر: هو ثقة مأمون عندهم (^٤). وصحح له الترمذي (^٥) وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1609>[١٥٥٢] (د سي) حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم، أبو عمرو الرَّقي.</span>\nروى عن: عبيد الله بن عمرو، وعيسى بن يونس، وأبي المليح، وأبي معاوية.\nوعنه: أبو داود، وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكريا السجزي، وأبو زرعة، والحسن بن سفيان، وبقي بن مخلد، وأبو الأحوص قاضي عُكبرَاء (^٦)، وعلي بن الجنيد الرازي، وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ صدوق، لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالمتين (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢١٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٢١).\n(^٤) \"الاستذكار\" لابن عبد البر (٨/ ٤٨٢).\n(^٥) \"الجامع الكبير\"، أبواب الأدب، باب ما جاء كيف يشمت العاطس، (٢٧٣٩).\n(^٦) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٩/ ٣٤٥): بضم العين وفتح الباء - وقيل بضم الباء أيضًا، والصحيح بفتحها، بلدة على الدجلة فوق بغداد. اهـ وهي تقع حاليًّا شمال الأنبار.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٥).","vol":"3","page":503},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بالرَّقة (^١) بعد سنة خمس وثلاثين (^٢). وقال أبو علي محمد بن سعيد الحرّاني (^٣): مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين (^٤). قلت: وقال ابن عبد البر: شيخ صدوق، لا بأس به عندهم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1610>[١٥٥٣] (بخ) حكيم بن شريك بن نملة الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: ابناه مصعب وصعب. ذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1611>[١٥٥٤] (د) حكيم بن شريك الهذلي، المصري.</span>\nروى عن: يحيى بن ميمون الحضرمي. وعنه: عطاء بن دينار الهذلي.\n_________\n(^١) قال ياقوت في \"معجمه\" (٣/ ٥٨): بفتح أوله وثانيه وتشديده، مدينة مشهورة على الفرات، معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي. اهـ وهي الآن محافظة في سوريا.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢١٢).\n(^٣) هو الإمام، الحافظ، المفيد، أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري، الحراني، محدث الرقة ومؤرخها. قال الذهبي: لا أعلم وفاته إلا أنه حدث في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وقد جاوز الثمانين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٣٥).\n(^٤) \"تاريخ الرقة\" (ص ١٧٤).\n(^٥) \"التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد\" (٦/ ٢٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢١٤).","vol":"3","page":504},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١). قلت: وقرأت بخط الذهبي: قال أبو حاتم: مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1612>[١٥٥٥] (د ق) حَكيم بن عُمير بن الأحوص العنْسي، ويقال: الهمْداني، أبو الأحوص الحمصي.</span>\nروى عن: عمر، وعثمان، وثوبان، وجابر، وتبيع ابن امرأة كعب، والعرباض بن سارية، وعبد الرحمن بن عائذ، وأبيه عمير واسمه عمرو.\nوعنه: ابنه الأحوص، وأرطاة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح، وعبد الله بن بسر الحبراني.\nقال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو: رأيت في جبهته أثر السجود (^٣). وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال ابن عساكر: بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الأحوص بن حكيم فقال: ضعيف الحديث، وأبوه شيخ صالح (^٥). وقال ابن سعد: كان معروفًا قليل الحديث (^٦). قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا، قاله: ابن خلفون في \"كتاب الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ٢١٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٦)، ولم أجده في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٤٥٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٢٣)، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣/ ١٦: روى عن عمر بن عبد العزيز قوله.","vol":"3","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1613>[١٥٥٦] (بخ س) حكيم بن قيس بن عاصم المنقري، التميمي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: مطرِّف بن عبد الله بن الشخّير. ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال: روى عنه مطرف وقتادة، وهو خطأ من ابن حبان، وإنما روى قتادة عن مطرف عنه. وذكره ابن منده في الصحابة (^٢). وكذا أبو نعيم (^٣)، وقال قيل: إنه ولد في زمن النبي ﷺ. وقال ابن القطان: مجهول الحال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1614>[١٥٥٧] (خت ٤) حَكيم بن معاوية بن حَيدة القشيري.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: بنوه: بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد بن إياس الجريري، وأبو قزعة سويد بن حجير. قال العجلي: ثقة (^٥). وقال النسائي: ليس به بأس (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٦٠).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (١/ ٦١).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٧٠٧).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٠٨).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٨).\n(^٦) قال الحافظ مغلطاي: وقول المزي: قال النسائي: ليس به بأس. يحتاج إلى نظر؛ لأن النسائي في كتاب \"التمييز\" لم ينسبه لما ذكره، كذا ألفيته في عدة نسخ لنا، قال: حكيم بن معاوية ليس به بأس، فلو ادعى مدع أنه قاله في غير ابن حيدة هذا - لأن المسمين بذلك جماعة - لما نهض خصمه بدليل، والله تعالى أعلم. (\"إكمال تهذيب الكمال\" ٤/ ١٢٥).","vol":"3","page":506},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١). قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة.\nوذكره أبو الفضائل الصَّغَاني (^٢) فيمن اختلف في صحبته (^٣)، وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1615>[١٥٥٨] (تم) حكيم بن معاوية الزيادي، البصري.</span>\nروى عن: زياد بن الربيع. وعنه: أبو موسى، والعباس بن يزيد البحراني، وعبيد الله بن يوسف الجبيري. قلت: لم يذكره البخاري، ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن حبان، ولا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1616>[١٥٥٩] (ت) حكيم بن معاوية النميري.</span>\nمختلف في صحبته. وعنه: ابن أخيه معاوية بن حكيم، قاله: يحيى بن جابر عنه (^٥).\n_________\n(^١) (\"الثقات\" ٤/ ١٦١).\n(^٢) هو العلامة رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن، بن حيدر بن علي، أبو الفضائل القرشي، العدوي، العمري، الصغاني الأصل، الهندي اللهوري المولد، البغدادي الوفاة، المدفون بمكة، المحدث الفقيه الحنفي اللغوي، صاحب التصانيف، المتوفى: ٦٥٠ هـ \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٦٣٦).\n(^٣) نقعة الصديان فيمن في صحبتهم نظر من الصحابة وغير ذلك (ص ٤٩).\n(^٤) انظر: \"الإصابة\" للحافظ ابن حجر (٢/ ٦٠٩).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، أبواب الأدب، باب ما جاء في الشؤم، (٢٨٢٤) عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن معاوية بن حكيم، عن عمه حكيم بن معاوية، عن النبي ﷺ قال: إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والمسكن.\nوتابع عليَّ بن حجر كلٌ من: سعيدُ بن منصور (سننه ٢/ ١٤٦ ط. الأعظمي)، وسليمان بن أيوب البصري (\"مسند الروياني\") ٢/ ١١٨).","vol":"3","page":507},{"text":"وقيل: عن يحيى بن جابر، عن حكيم بن معاوية، عن عمه مِخْمَر بن معاوية (^١). والاختلاف فيه على: إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليم، عن يحيى (^٢). ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه، كذا قال (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\"، أبواب النكاح، باب ما يكون فيه اليمن والشؤم، (١٩٩٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤٩١) كلاهما عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٧٨٥) عن ابن أبي داود عن هشام بن عمار به.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٣٣٦) عن أحمد بن المعلى الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري قالا ثنا هشام بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش ثنا سليمان بن سليم الكناني عن حكيم بن معاوية عن عمه مخمر بن حيدة.\nوالاختلاف على هشام بن عمار يدل على اضطرابه في الحديث، ورواية الجماعة مقدمة على روايته.\n(^٢) جاء في هامش (م): روى الطريق الأول علي بن حجر عن إسماعيل بن عياش، والثاني: هشام بن عمار عنه.\n(^٣) كذا أورده المزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٧)، والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤٧٧) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ١٦٠) كلاهما عن الحوطي عن بقية، \"نا سعيد بن سنان\"، عن يحيى بن جابر الطائي، عن معاوية بن حكيم، عن أبيه حكيم ﵁ أنه قال: قال: يا رسول الله! ربنا بما أرسلك؟، قال: تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وكل مسلم من مسلم محرم يا حكيم! هذا دينك، وأينما تك يكفك\"\n• قال ابن أبي خيثمة عقب إخراجه: (كذا قال: عن معاوية بن حكيم عن أبيه، وإنما يروي هذا الحديث عن النبي ﷺ: معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم بن معاوية) ثم أورده من طريقه. =","vol":"3","page":508},{"text":"قلت (^١): وقال ابن منده: في إسناد حديثه اختلاف (^٢). وقال البخاري في تاريخه: في إسناده نظر (^٣). وحكى الباوردي (^٤) عن البخاري أنه قال: في صحبته نظر (^٥).\nقال الخطيب في الموضح: قال البخاري حسبكم من معاوية النميري: سمع النبي ﷺ، ثم قال حكيم بن معاوية: في إسنادهما نظر، قال: وهو وهم، هما واحد (^٦).\n_________\n= • قال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٦٠٩): ورواه ابن أبي خيثمة من طريق سعيد بن سنان، عن يحيى بن جابر كذلك وهذا أشبه لأنه على الرواية الأولى يلزم أن يكون حكيم اسم أبيه واسم عمه.\n• والذي يظهر لي أن الحديثين مختلفان، فالأول من \"مسند حكيم بن معاوية\"، والثاني الأشبه أنه من \"مسند معاوية بن حيدة\" جد بهز بن حكيم كما قال ابن أبي خيثمة، والله أعلم.\n(^١) زاد في (م) و(ب) بعد قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق)، مع أنه رقمها على الرواية الثانية، وصرح بأن ابن ماجه أخرجها.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٢٧).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ١٢٦)، ولم تذكر هذه العبارة في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢)، وجاء فيها الاقتصار على قوله: (سمع النبي ﷺ).\n(^٤) هو أبو منصور محمد بن سعد الباوردي الحافظ، والباوردي ويقال: الأَبِيوَرْدي: نسبة إلى: باورد، ويقال: أبيورد وهي بلدة من بلاد خراسان، نزيل مصر، صاحب \"معجم الصحابة\" من شيوخه: البخاري، والنسائي، ومن تلاميذه: صالح جزرة، أبو إسحاق ابن منده، وابن عدي، توفي سنة (٣٠١ هـ) لم أجد له ترجمة مفردة في شيء من كتب التراجم، وما ذكرته هو مما وقفت عليه في بعض المصادر المتفرقة (انظر: \"الكامل\" لابن عدي ١٠/ ٤٠١) وغيرها، و(\"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي، ص ٢٢٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٢٦).\n(^٦) وقد نقله الحافظ بالمعنى من كلام الخطيب، انظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٩٠).","vol":"3","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1617>[١٥٦٠] (٤) حكيم الأثرم، البصري.</span>\nروى عن: أبي تميمة الهجيمي، والحسن البصري. وعنه: عوف الأعرابي، وحماد بن سلمة، وسعيد بن عبد الرحمن البصري. قال الذهلي عن ابن المديني: أعيانا هذا (^١). وقال مرة: لا أدري من أين هو.\nوقال البخاري: لا يتابع في حديثه، يعني: عن أبي تميمة، عن أبي هريرة ﵁: \"من أتى كاهنا\" (^٢)، ولا نعرف لأبي تميمة سماعًا من أبي هريرة (^٣).\nوقال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، وليس (له) (^٤) غيره إلا اليسير (^٥). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (^٦). قلت: وسماه حكيم بن حكيم. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٨).\n(^٢) والحديث أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٥/ ١٦٤)، وأبو داود في \"سننه\" (٣٩٠٤)، والترمذي في \"جامعه\" (١٣٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٢٠١)، وابن ماجه في \"سننه\" (٦٣٩) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أتى حائضًا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنًا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦ - ١٧).\n(^٤) زيادة في (م) و(ب).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٢٦٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢١٥).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود، برقم (١٣٣٧).","vol":"3","page":510},{"text":"وقال أبو بكر البزار: حدث عنه حماد بحديث منكر (^١). وقال ابن أبي شيبة سألت عنه ابن المديني: فقال: ثقة عندنا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1618>[١٥٦١] (خت) حكيم الصنعاني، والد المغيرة بن حكيم.</span>\nروى عن: عمر قصة. وعنه: ابنه. ذكره البخاري تعليقًا فقال: وقال مغيرة (^٣). قلت: ووصله ابن وهب في جامعه (^٤)، أوضحته في وصل التعاليق (^٥). وذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1619>[١٥٦٢] (بخ س) حُكيم - بضم الحاء - ابن سعد الحنفي، أبو تِحيى (^٧) الكوفي.</span>\nروى عن: عمار، وعلي، وأبي موسى، وأبي هريرة، وأم سلمة.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعمران بن ظبيان، وليث بن أبي سليم، وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري: شيخٌ للأعمش، والأعمش فيما قال البخاري. قال ابن معين: محله الصدق، يكتب حديثه. وقال العجلي: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (٨/ ٤٢٣).\n(^٢) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لابن المديني، برقم (٦).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الديات، باب إذا أصاب قوم من رجل، هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم، برقم (٦٨٩٦).\n(^٤) \"الجامع\" لابن وهب (ص ٢٧٩).\n(^٥) \"تغليق التعليق\" (٥/ ٢٥٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٦١).\n(^٧) قال الحافظ في \"التقريب\" (١٤٩١): أوله مثناة من فوق، مكسورة.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٨).","vol":"3","page":511},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال فيها: ومنهم من قال حَكيم، يعني: بالفتح، قال: والأصح حُكيم.\nوقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: حُكيم بن سعد: ليس به بأس، قال: وسألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، محله الصدق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1620>[١٥٦٣] (م ٤) حُكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري.</span>\nروى عن: ابن عمر، ونافع مولى ابن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، والليث، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وعبيد الله بن المغيرة، وحنين بن أبي حكيم المصريون.\nقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقال ابن يونس: ذكر العدّاس (^٤) أنه توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٨٢)، وقال ابن معين: ثقة (\"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري ٣/ ٢٢٧).\n(^٤) لعله: الحسن بن علي بن موسى العداس، المصري الأخباري. المتوفى سنة (٣٢٤ هـ). أورد الذهبي ترجمته في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٤٨٩)، ولم يذكر عنه إلا سنة وفاته ﵀.\n(^٥) قال الحافظ مغلطاي معلقًا على هذا النقل: الذي رأيت في \"تاريخ أبي سعيد\": سنة ثمان وعشرين ومائة، واستظهرت بنسخة أخرى، فينظر.","vol":"3","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1621>[١٥٦٤] (قد) حكيم بن عبد الرحمن، أبو غسان المصري،</span> أظنه بصريَّ الأصل.\nروى عن: الحسن. وعنه: الليث بن سعد. لم يذكره ابن يونس في تاريخه. وحكاه عنه ابن منده في الكنى.\nقلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء، وقال: بصري، قدم مصر، حدث عنه الليث وغيره (^١). وقال الذهبي: مجهول روى عنه الليث وحده (^٢). كذا قال، وابن يونس أعرف به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1622>[١٥٦٥] (خت) حكيم بن عِقال المدني القرشي.</span>\nروى عن: عثمان، وابن عمر، وعائشة. روى عنه: أبو مرة مولى عقيل، وقتادة، وأويس، وعطاء، وحميد بن هلال، وغيرهم. ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحًا (^٣)، وتبعه ابن أبي حاتم (^٤)، وزاد: أنه روى عنه به. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٦١).","vol":"3","page":513},{"text":"أشار البخاري إليه في أثر علقه في الصيام، فقال: قالت عائشة: يحرم عليه فرجها (^١).\nوهذا الأثر وصله الطحاوي من طريق أبي مرة مولى عقيل عن حكيم بن عقال قال: قلت لعائشة: ما يحرم عليَّ من امرأتي وأنا صائم؟ قالت: فرجها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1623>[١٥٦٦] (سي) حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي،</span> مدني.\nروى عن: أبيه، ونافع مولى ابن عمر، وسعيد المقبري.\nوعنه: جعفر بن ربيعة، وابن لهيعة، وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي، ومنصور بن سلمة الهذلي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط، وكذا صنع البخاري في تاريخه، ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة (^٤)، فالظاهر أنه هو.\nوقال ابن أبي حاتم: حكيم بن محمد، مدني، روى عن المقبري، وعنه: علي بن عبد الرحمن، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1624>[١٥٦٧] (ع) حماد بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم، أبو أسامة الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح البخاري\"، كتاب الصوم، باب المباشرة للصائم.\n(^٢) \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٩٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٩٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٧).","vol":"3","page":514},{"text":"روى عن: هشام بن عروة، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومجالد، وكهمس بن الحسن، وابن جريج، وسعد بن سعيد الأنصاري، وفطر بن خليفة، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن حسان، والثوري، وشعبة، ومسعر، وحماد بن زيد، وخلق كثير.\nوعنه: الشافعي، وأحمد بن حنبل، ويحيى، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم الجوهري، والحسن بن علي الحلواني، وأبو خيثمة، وقتيبة، وابنا أبي شيبة، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمود بن غيلان، وهناد بن السري، وخلقٌ من آخرهم: الحسن بن علي بن عفان، ومحمد بن عاصم الأصبهاني.\nقال حنبل عن أحمد: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة.\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب، ضابطًا للحديث، كيّسًا صدوقًا (^١).\nوقال أيضًا عن أبيه: كان ثبتا، ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ (^٢).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة؟ قال: ما منهما إلا ثقة (^٣).\nوقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعيَّ هاتين مائة ألف حديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي\" عن ابن معين، برقم (٢٤٢).\n(^٤) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣١٣).","vol":"3","page":515},{"text":"وقال ابن عمار: كان أبو أسامة في زمن الثوري يُعَدُّ من النُسّاك. وقال العجلي بسنده عن سفيان: ما بالكوفة شابٌ أعقلُ من أبي أسامة. قال العجلي: مات في شوال سنة إحدى ومائتين. وكذا قال البخاري (^١)، وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، مأمونًا، كثيرَ الحديث، يدلِّس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة (^٣). وقال العجلي: كان ثقة، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث (^٤). وقال ابن قانع: كوفي، صالح الحديث (^٥). وذكره ابن حبان في الثقات (^٦). وقال الآجري عن أبي داود: قال وكيع نهَيت أبا أسامة أن يستعير الكتب، وكان دفن كتبه (^٧).\nوحكى الأزدي في \"الضعفاء\" عن سفيان بن وكيع قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها، قال لي ابن نمير: إن المحسّن لأبي أسامة يقول إنه دفن كتبه، ثم تتبع الأحاديث بعدُ من الناس.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨).\n(^٢) لم أجد هذه الزيادة في شيء من تواريخ البخاري المطبوعة، وقد جاء تحديد عمر أبي أسامة في كلام ابن حبان الآتي.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٢).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٥٨٥).","vol":"3","page":516},{"text":"قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمره بيّنًا، وكان من أسرق الناس لحديثٍ جيد (^١).\nقلت: حكى الذهبي: أن الأزدي قال: هذا القول عن سفيان الثوري (^٢). وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع، وهو به أليَق. وسفيانُ بن وكيع: ضعيفٌ، كما سيأتي في ترجمته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1625>[١٥٦٨] (م س) حماد بن إسماعيل بن عُلَيّة البصري،</span> ثم البغدادي.\nروى عن: أبيه، ووهب بن جرير بن حازم. وعنه: مسلم، والنسائي، وعثمان بن خرَّزاد، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السرّاج، وغيرهم. قال النسائي: بغداديٌّ ثقة (^٤). وذكره ابن حبان في الثقات (^٥). وقال السرّاج: مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1626>[١٥٦٩] (بخ) حماد بن بشير الجهضمي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: عمارة بن مهران، ومرزوق أبي عبد الله الشامي. وعنه: أبو موسى محمد بن المثنى. ذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٤ - ١٣٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (١١/ ٥٨٨).\n(^٣) ترجمة رقم (٢٥٧٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٥).","vol":"3","page":517},{"text":"قلت: قرأت بخط الذهبي: ما علمت روى عنه سوى أبي موسى، وله في الأدب حديث منكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1627>[١٥٧٠] (تمييز) حماد بن بشير الربعي، البصري.</span>\nروى عن: عمرو بن عبيد. وعنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب المصريان. ذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1628>[١٥٧١] (خت) حماد بن الجعد الهذلي، البصري.</span>\nروى عن: قتادة، وثابت البناني، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وليث بن أبي سليم. وعنه: أبو داود الطيالسي، وهدبة بن خالد. قال الدوري عن ابن معين: ضعيف (^٣)، ليس بثقة (^٤)، وليس حديثه بشيء (^٥). وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين: ليس بثقة (^٦). وقال عثمان بن سعيد عنه: ليس بشيء (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٩)، والحديث المشار إليه: خرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦٠) عن أبي هريرة قال: يكون في آخر الزمان مجاعة، من أدركته فلا يعدلن بالأكباد الجائعة.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٢١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٤٨).\n(^٤) \"المصدر السابق\" (٤/ ١١٠).\n(^٥) \"المصدر السابق\" (٤/ ٢٥٧).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٢٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٢٨٢).","vol":"3","page":518},{"text":"وقال أبو زرعة: لين (^١). وقال النسائي: ضعيف (^٢). وقال أبو داود الطيالسي: كان إمامنا أربعين سنة، ما رأينا إلا خيرًا (^٣). وقال ابن مهدي: كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو، وليث، وقتادة، فما كان يفصل بينهم (^٤). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، سمعت ابن معين يقول: هو شيخ ضعيف (^٥). وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه (^٦). وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه (^٧). استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة (^٨).\nقلت: وقال ابن حبان أيضًا: منكر الحديث (^٩)، ثم قال: حماد بن أبي الجعد: بصريٌّ أيضًا، يروي عن قتادة، اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئًا، فاستحق الترك (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (١٣٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٢٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عن أبي داود (٨٤٠).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٣١).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٨).\n(^٨) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، (١٩٨٦).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨).\n(^١٠) \"المصدر السابق\" (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩).","vol":"3","page":519},{"text":"قلت: هو حماد بن الجعد بعينه، وقد سبق قول ابن مهدي فيه بهذا المعنى.\nوقال الحاكم عن الدارقطني: قال ابن مهدي كان جاري، ولم يكن يدري إيش يقول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1629>[١٥٧٢] (ق) حماد بن جعفر بن زيد العبدي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وشهر بن حوشب، وعطاء السَّليمي، وميمون بن سياه. وعنه: مرزوق الشامي، والضحاك بن حمزة، والضحاك بن مخلد النبيل، ومستلم بن سعيد. قال ابن معين: ثقة (^٢). وذكره ابن حبان في الثقات (^٣). وقال ابن عدي: أظنه بصري (^٤)، منكر الحديث (^٥).\nوأورد له حديثين (^٦): أخرج أحدهما ابن ماجه، وليس له عنده غيره، وهو في: القراءة على الجنائز (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم النيسابوري\" للدارقطني (٣٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٢١).\n(^٤) كذا في الأصول، والذي في المطبوع من \"الكامل\" (أظنه بصريًا).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣١٣).\n(^٦) في هامش (م): أحدهما عن أنس: في من يزور أخًا له في الله [\"الكامل\" ٣/ ٣١٣]، والآخر: عن أم شريك في القراءة على الجنائز بأم الكتاب، وقال: لم أجد له غيرهما.\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" أبواب الجنائز، باب ما جاء في القراءة على الجنازة، (١٤٩٦).","vol":"3","page":520},{"text":"وفرّق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الراوي عن عطاء السليمي، وعنه: مستلم بن سعيد. فالله أعلم. قلت: وقال الأزدي: نسب إلى الضعف (^١). وذكره ابن شاهين في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1630>[١٥٧٣] (م) حماد بن الحسن بن عنبسة الورّاق النهشلي، أبو عبيد الله البصري، نزيل سامراء.</span>\nروى عن: أبيه، وروح بن عبادة، ومحمد بن بكر، وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيَين، وأبي عامر العقدي، وغيرهم.\nوعنه: مسلم فيما ذكر اللالكائي، قال المزي: ولم أقف عليه (^٣). وموسى بن هارون، وابن أبي حاتم، وابن زياد النيسابوري، وابن أبي داود، وابن صاعد، والسراج، ومحمد بن مخلد، وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابنه: ثقة صدوق (^٤). وقال ابن زياد النيسابوري (^٥) والدارقطني (^٦): ثقة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٧).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢٤٤).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٣١)، هامش رقم (٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢)، وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري، مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان، الأموي، الحافظ، الشافعي، صاحب التصانيف، قال الدارقطني: لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، وجالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٦٦).\n(^٦) \"سؤالات حمزة السهمي\" للدارقطني (٢٩٣).","vol":"3","page":521},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١). وقال ابن قانع: مات سنة ست وستين ومائتين، زاد غيره: في جمادى الآخرة (^٢). قلت: وذكره في شيوخ مسلم: الحاكم في المدخل أيضًا (^٣). وتبعه: ابن عساكر في النبل (^٤)، وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلمًا روى له. فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1631>[١٥٧٤] (خ) حماد بن حميد.</span>\nعن: عبيد الله بن معاذ، بحديث في الاعتصام، رواه عنه البخاري (^٥). ولم يعرف إلا في هذا الحديث. ووجد في بعض النسخ العتيقة من الجامع: قال أبو عبد الله: حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث، وكان عبيد الله في الأحياء حينئذ. قلت: وقال ابن منده: هو من أهل خراسان (^٦). وقال ابن عدي: لا يعرف (^٧).\nوذكر ابن أبي حاتم: حماد بن حميد نزيل عسقلان، روى عن:\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١١٠).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب من رأى ترك النكير من النبي ﷺ حجة، لا من غير الرسول، (٧٣٥٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٧).\n(^٧) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" (ص ١١٩).","vol":"3","page":522},{"text":"أبي ضمرة، وبشر بن بكر، وأيوب بن سويد، سمع منه: أبو حاتم، وقال: شيخ (^١). قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: يشبه عندي أن يكون هو هذا (^٢). قلت: وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي، وهم أعرف به. وقال الذهبي في الميزان كقول ابن عدي، وزاد: إنه أصغر من البخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1632>[١٥٧٥] (م ٤) حماد بن خالد الخياط القرشي، أبو عبد الله البصري.</span>\nنزيل بغداد، أصله مدني.\nروى عن: أفلح بن حميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين، وأبي عاتكة البصري صاحب أنس، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابن معين، وأحمد بن منيع، وأبو سعيد الأشج، وقتيبة، ومحمد بن مهران الرازي، وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، والزعفراني، وجماعة.\nقال أحمد: كان حافظًا، كتبت عنه أنا ويحيى بن معين، وكان يحدثنا وهو يَخيط (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٥).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٢٣).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧).","vol":"3","page":523},{"text":"وقال الدوري عن ابن معين: ثقةٌ (^١)، كان أميًّا لا يكتب، وكان يقرأ الحديث (^٢). وقال ابن عمار (^٣) والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني: كان من أهل المدينة، وكان ثقة عندنا (^٤). وقال مجاهد بن موسى: كتبنا عنه وهشيم حي، ومدحه يحيى بن معين ووثقه (^٥). وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة، وأنكَرَ أن يكون أميا (^٦). وقال أبو زرعة: شيخٌ، ثقةً (^٧). وذكره ابن حبان في الثقات (^٨).\nقلت: وقال علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من أدركنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1633>[١٥٧٦] (د) حماد بن دُلَيْل المدائني، أبو زيد، قاضي المدائن.</span>\nروى عن: الثوري، والحسن بن حي، وفضيل بن مرزوق، والمغيرة بن مسلم السراج، وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٧٢).\n(^٢) \"المصدر السابق\" (٤/ ١٨٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٦).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٦).","vol":"3","page":524},{"text":"وعنه: أسد بن موسى، ومؤمل بن إسماعيل، وإسحاق بن عيسى الطباع، وزهير بن عباد، والحميدي، وابن أبي عمر العدني، وغيرهم. قال مهنا: سألت أحمد عنه فقال: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث، قلت: سمعت منه شيئًا؟ قال: حديثين (^١). وقال الدوري عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس (^٢). وقال ابن الجنيد عنه: ثقة (^٣). وقال ابن عمار: كان قاضيًا على المدائن فهرب منها، وكان من ثقات الناس، رأيته بمكة (^٤). وقال أبو داود: ليس به بأس (^٥). وذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال خلف الخيام (^٧): عن محمد بن سعيد، عن محمد بن حامد، عن الحسن بن عثمان: كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول: ائتوا أبا زيد فسلوه، قال: وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل، رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٧٦).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (٣٢٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١ - ١٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٨٧٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٦).\n(^٧) خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر البخاري، أبو صالح الخيّام، وهو الذي يخيط الخيم، كان بندار الحديث ببخارى، قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة، وقال أبو يعلى الخليلي: خلط، وهو ضعيف جدًّا. وانظر: \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ١٩٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦٢).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١).","vol":"3","page":525},{"text":"له عند أبي داود حديث واحد (^١). قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: من الثقات (^٢). وقال الأزدي: ضعيف (^٣). والأزدي لا يعتد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1634>[١٥٧٧] حماد بن زاذان.</span>\nقال في الأصل: ذكره صاحب الكمال، ولم يخرجوا له. قلت: هو أبو زياد القطان الرازي. روى عن: سفيان بن عيينة، وعبد الأعلى السامي، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وابن مهدي، وغيرهم. روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وابن وارة الرازيون، وغيرهم. قال ابن وارة: رأيت أحمد وعليًّا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرًا (^٤). وقال أبو زرعة: كان ثقة (^٥). وقال أبو حاتم: ثقة صدوق، ونقل عن أحمد قال: رفيقي بالبصرة (^٦). انتهى ما في الكمال ملخصا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1635>[١٥٧٨] (ع) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري الأزرق، مولي آل جرير بن حازم.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\"، كتاب السنة، باب لزوم السنة، (٤٦١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٩).","vol":"3","page":526},{"text":"قال ابن منجويه وابن حبان: كان ضريرا.\nروى عن: ثابت البناني، وأنس بن سيرين، وعبد العزيز بن صهيب، وعاصم الأحول، ومحمد بن زياد القرشي، وأبي جمرة الضبعي، والجعد أبي عثمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، وشعيب بن الحبحاب، وصالح بن كيسان، وعبد الحميد صاحب الزيادي، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن دينار، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم من التابعين فمن بعدهم.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وابن وهب، والقطان، وابن عيينة وهو من أقرانه، والثوري وهو أكبر منه، وإبراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه، ومسلم بن إبراهيم، وعارم، ومسدد، ومؤمل بن إسماعيل، وأبو أسامة، وسليمان بن حرب، وعفان، وعمرو بن عون، وعلي بن المديني، وقتيبة، ومحمد بن زنبور المكي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وخلق كثير، آخرهم: الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه.\nقال رستة: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة (^١).\nوقال ابن مهدي: ما رأيت أعلم من هؤلاء: فذكرهم سوى الأوزاعي.\nوقال فطر بن حماد: دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد.\nوقال ابن مهدي: لم أر أحدًا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد (^٢).\n_________\n(^١) تقدمة \"الجرح والتعديل\" (ص ١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٨).","vol":"3","page":527},{"text":"وقال أبو حاتم: قال ابن مهدي: ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد (^١).\nوقال محمد بن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع وسئل: ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما أثبت؟ قال: حماد بن زيد، وكان الآخر رجلًا صالحا (^٢).\nوقال وكيع - وقيل له أيهما أحفظ - فقال: حماد بن زيد، ما كنا نشبهه إلا بمسعر (^٣).\nوقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت أحفظ منه (^٤).\nوقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد أحبُّ إلينا من عبد الوارث، حمادٌ من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام، وهو أحب إليَّ من حماد بن سلمة (^٥).\nوقال يحيى بن معين: حماد بن زيد أثبت من: عبد الوارث، وابن علية، والثقفي، وابن عيينة (^٦).\nوقال أيضًا: ليس أحد أثبت في أيوب منه (^٧). وقال أيضًا: من خالفه من الناس جميعًا فالقول قوله في أيوب (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٩).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٣٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق (٣/ ١٣٩).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢١٤).","vol":"3","page":528},{"text":"وقال أبو زرعة: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير، وأصح حديثًا وأتقن (^١). وقال أبو عاصم: مات حماد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرًا في هيئته ودَلِّه (^٢). وقال خالد بن خداش: كان من عقلاء الناس وذوي الألباب. وقال يزيد بن زريع يوم مات: اليوم مات سيد المسلمين (^٣). وقال محمد بن سعد: كان عثمانيا (^٤)، وكان ثقة ثبتًا حجة كثير الحديث (^٥).\nوقال أبو زرعة: سمعت أبا الوليد يقول: ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث! (^٦).\nوقال عبد الله بن معاوية الجمحي: حدثنا حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، وفضل ابن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم (^٧).\nوقال ابن حبان في الثقات: وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم، إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٩).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٦/ ٢٥٨).\n(^٣) \"حلية الأولياء\" (٦/ ٢٥٩).\n(^٤) يقال مثل هذا فيمن يحمل على علي بن أبي طالب ﵁ انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٨).\n(^٧) وجاء نحوه عن الإمام أحمد، انظر: \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ٣٦٠).","vol":"3","page":529},{"text":"الفضل والدين، لأن حماد بن سلمة كان أفضل وأدين وأورع من حماد بن زيد (^١).\nقال خالد بن خداش: ولد سنة ثمان وتسعين (^٢). وقال عارم وجماعة: مات فى رمضان سنة تسع وسبعين ومائة (^٣).\nقلت: وقال يعقوب بن شيبة: حماد بن زيد أثبت من ابن سلمة، وكلٌ ثقة، غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد، ويوقف المرفوع، كثير الشك بتوقيه، وكان جليلا، لم يكن له كتاب يرجع إليه، فكان أحيانًا يذكر فيرفع الحديث، وأحيانًا يهاب الحديث ولا يرفعه، وكان يُعَد من المتثبتين في أيوب خاصة، حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال: لربما رأيت الثوري جاثيًا بين يدي حماد بن زيد (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: سأل إنسان عبيد الله بن عمر: كان حماد أميا؟ قال: أنا رأيته، وأتيته يوم مطرٍ فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليَجِف.\nقال: وسمعت يحيى: يقول لم يكن أحد يكتب عند أيوب إلا حماد (^٥). قلت: فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٢١٨)، وتتمة كلام ابن حبان: ولسنا ممن يطلق الكلام على أحد بالجزاف، بل نعطي كل شيخ قسطه وكل راو حظه، والله الموفق لذلك، المانُّ بما يجب من القول والفعل معًا.\nوقال الذهبي معلقًا في \"السير\" (٧/ ٤٤٧): وهذا محمول على جلالته ودينه، وأما الإتقان، فمسلَّم إلى ابن زيد، هو نظير مالك في التثبت.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٨٧).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٣٩ - ١٤٠).\n(^٥) \"المصدر السابق\" (٤/ ١٤١).","vol":"3","page":530},{"text":"وقال الخليلي: ثقة متفق عليه، رضيه الأئمة.\nقال: والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره عليه، والمرجوع إليه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم (^٢) في المراسيل عن أبيه: لم يسمع من أبي المهزم شيئًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1636>[١٥٧٩] (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولي تميم، ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك.</span>\nروى عن: ثابت البناني وقتادة، وخاله حميد الطويل، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأنس بن سيرين، وثمامة بن عبد الله أنس، ومحمد بن زياد القرشي، وأبي الزبير المكي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن دينار، وهشام بن زيد بن أنس، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وسماك بن حرب، وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم.\nوعنه: ابن إسحاق، وابن جريج، والثوري، وشعبة، وهم أكبر منه، وابن المبارك، وابن مهدي، والقطان، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان، وأبو سلمة التبوذكي، وآدم بن أبي إياس، والأشيب، وأسود شاذان، وبشر بن السري، وبهز بن أسد، وسليمان بن حرب، وأبو نصر التمار، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله العيشي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩).\n(^٢) في (الأصل): أبو حاتم، وهو خطأ، والمثبت من (م) و(ب).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ٥١).","vol":"3","page":531},{"text":"قال أحمد: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر (^١). وقال أيضًا في الحمادين: ما منهما إلا ثقة.\nوقال حنبل عن أحمد: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه.\nوقال أبو طالب: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا (^٢).\nوقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال الدوري عن ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد (^٥).\nوقال جعفر الطيالسي عنه: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخًا فهو صحيح.\nوقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة (^٦).\nوقال الأصمعي عن عبد الرحمن بن مهدي: حماد بن سلمة صحيح\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤١).\n(^٢) انظر: المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٦٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٢).","vol":"3","page":532},{"text":"السماع، حسن اللُّقِيّ، أدرك الناس، لم يتهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء، أحسنَ ملكةَ نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد فسلِمَ حتى مات (^١).\nوقال ابن المبارك: دخلت البصرة؛ فما رأيت أحدًا أشبه بمسالك الأُوَل من حماد بن سلمة (^٢).\nوقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيهًا أفصحَ من عبد الوارث، وكان حمادُ بن سلمة أفصحَ منه (^٣).\nوقال شهاب بن المعمَّر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له (^٤).\nوقال عفان: قد رأيت من هو أعبدُ من حمادِ بن سلمة، ولكن ما رأيت أشدَّ مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد سلمة (^٥).\nوقال ابن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدًا، ما قدر أن يزيد في العمل شيئًا (^٦).\nوقال ابن حبان: كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات، ولم\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٣٥٦).\n(^٣) \"أخبار النحويين البصريين\"، للحسن السيرافي (ص ٣٤).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٤٨)، قال ابن منظر في لسان العرب (١١/ ٤٩): والأبدال: قوم من الصالحين بهم يقيم الله الأرض .. لا يموت منهم أحد إلا قام مكانه آخر، فلذلك سموا أبدالًا .. قال ابن السكّيت: سمي المبرزون في الصلاح أبدالًا لأنهم أبدلوا من السلف الصالح. اهـ\nوهذا يوضح أن المقصود هو صلاح الرجل واستقامته بغض النظر عن كونه يولد له أو لا، والله أعلم.\n(^٥) \"سير السلف الصالحين لقوام السنة الأصبهاني\" (٣/ ٩٨٨ - ٩٨٩).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٩٨٨).","vol":"3","page":533},{"text":"ينصف من جانب حديثه، واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودًا، ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتبة والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع (^١).\nقال سليمان بن حرب وغيره: مات سنة سبع وستين ومائة (^٢)، زاد ابن حبان: في ذي الحجة (^٣).\nاستشهد به البخاري، وقيل: إنه روى له حديثًا واحدًا عن أبي الوليد عنه عن ثابت (^٤).\nقلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه، وقد ذكره المزي في الأطراف، ولفظه: قال لنا أبو الوليد فذكره (^٥).\nوقد عرَّض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة، حيث يقول: لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (^٦).\nواعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر: أن مسلمًا أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم، قال: وكذلك حماد بن سلمة، إمام كبير مدحه الأئمة وأطنبوا، لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢١٦ - ٢١٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢١٦).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال، (٦٤٤٠).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (١/ ١١٠).\n(^٦) انظر: \"الثقات\" (٦/ ٢١٦).","vol":"3","page":534},{"text":"حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدًا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة، وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم، ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا عليه، وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم، ثم عدالة الرجل في نفسه وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته. انتهى.\nوقال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت، وقد خرج له في الشواهد عن طائفة (^١).\nوقال البيهقي: هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري، وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثًا أخرجها في الشواهد (^٢).\nوقال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه، فقال: حماد أحسنهما حديثًا وأثبتهما لزوما للسنة، فرجعنا إلى يحيى القطان فقال: أقال لكم وأحفظهما؟ قلنا: لا (^٣).\nوقال القطان: حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك (^٤).\nوقال عبد الله عن أبيه أو يحيى (^٥) عن القطان: إن كان ما يروي حماد\n_________\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٤٤٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٤٥)، وعزاه للخلافيات، ولم أجده في المطبوع.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٤٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) يعني: ابن معين.","vol":"3","page":535},{"text":"عن قيس بن سعد فهو كذا، قال عبد الله: قلت لأبي: لأي شيء؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: أثبتهم في ثابت: حماد بن سلمة (^٢).\nوقال الدولابي: ثنا محمد بن شجاع الثلجي، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان، فجاء وهو يرويها، فسمعت عبّاد بن صهيب يقول: إن حمادا كان لا يحفظ، وكانوا يقولون إنها دست في كتبه. وقد قيل: إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه (^٣).\nقرأت بخط الذهبي: ابن الثلجي ليس بمصدَّق على حماد وأمثاله، وقد اُتُّهم (^٤)\nقلت: وعبّاد أيضًا: ليس بشيء.\nوقد قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد (^٥)، يعني: كان يحفظ علمه.\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٤٨).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٣٦٠).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٣٦٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٩٣)، وابن الثلجي: هو محمد بن شجاع، أبو عبد الله ابن الثلجي، البغدادي، الفقيه الحنفي، قال ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٦٤): (وأبو عبد الله بن الثلجي كذاب، وكان يضع الحديث ويدسه في كتب أصحاب الحديث بأحاديث كفريات، فهذه الأحاديث من تدسيسه .. روى عن: حبان بن هلال، عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة يرفعه: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت، ثم خلق نفسه منها. وانظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٤٠٥).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٤٥٣).","vol":"3","page":536},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم من حفظه (^١).\nوأورد له ابن عدي في الكامل: عدة أحاديث مما ينفرد به متنًا أو إسنادًا، قال: وحماد من أجلّة المسلمين وهو مفتي البصرة، وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنًا، وله أحاديث كثيرة، وأصناف كثيرة ومشايخ، وهو كما قال ابن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين، فاتهموه في الدين (^٢). وقال الساجي: كان حافظًا ثقة مأمونا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وربما حدث بالحديث المنكر (^٤).\nوقال العجلي: ثقة، رجل صالح، حسن الحديث، يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره (^٥).\nوحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: أن النسائي سئل عنه فقال: ثقة.\nقال القاسم بن مسعدة: فكلمته فيه، فقال: ومن يجترئ يتكلم فيه، لم يكن عند القطان هناك، ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم في حماد من طريقها (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ١٢٧).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٧٥، ٣٨٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٤٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٨٢).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٥٢٦).","vol":"3","page":537},{"text":"وقال ابن المديني: أثبت أصحاب ثابت: حماد، ثم سليمان، ثم حماد بن زيد، وهي صحاح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1637>[١٥٨٠] (بخ م ٤) حماد بن أبي سليمان مسلم، الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي الفقيه.</span>\nروى عن: أنس، وزيد بن وهب، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، والحسن، وعبد الله بن بريدة، والشعبي، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر.\nوعنه: ابنه إسماعيل، وعاصم الأحول، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، ومسعر، وهشام الدستوائي، وأبو حنيفة، والحكم بن عتيبة، والأعمش، ومغيرة وهم من أقرانه وجماعة. قال أحمد: مقارب الحديث، ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة (^٢).\nوقال أيضًا: سماع هشام منه صالح، قال: ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير (^٣).\nوقال أيضًا: كان يرمى بالإرجاء، وهو أصح حديثًا من أبي معشر، يعني: زياد بن كليب (^٤).\nوقال مغيرة: قلت لإبراهيم: إن حمادًا قعد يفتي، فقال: وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عُشره (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٥).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٧).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (٣٣٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٦).","vol":"3","page":538},{"text":"وقال ابن شبرمة: ما أحدٌ أمنَّ علي بعلم من حماد (^١). وقال معمر: ما رأيت من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد وقتادة (^٢).\nوقال بقية: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان؟ قال: كان صدوق اللسان (^٣). وقال ابن المبارك، عن شعبة: كان لا يحفظ (^٤).\nوقال القطان: حمادٌ أحبُّ إليَّ من مغيرة، وكذا قال ابن معين، وقال: حمادٌ ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: حمادٌ هو صدوق لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوَّش (^٦).\nوقال العجلي: كوفي ثقة، وكان أفقه أصحاب إبراهيم (^٧). وقال النسائي: ثقة إلا أنه مرجئ (^٨).\nوقال داود الطائي: كان سخيا على الطعام، جوادا بالدنانير والدراهم (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٦).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٥١)، وعزاه لكتاب \"الجرح والتعديل\" للنسائي.\n(^٩) ذكر أخبار أصبهان (١/ ٢٩٠).","vol":"3","page":539},{"text":"وقال حماد بن سلمة: قلت له: قل: سمعتُ إبراهيم، فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم (^١).\nوقال أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، سمعت أبي يقول: كان حماد يقول: قال إبراهيم، فقلت: والله إنك لتكذب على إبراهيم أو إن إبراهيم ليخطئ.\nوقال ابن عدي: وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث، لا بأس به (^٢).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة عشرين ومائة (^٣). وقال غيره: سنة تسع عشرة.\nقلت: هو قول البخاري (^٤)، وابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وكان مرجئا، وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله (^٥). ونقل ابن سعد: أنهم أجمعوا على أنه مات سنة عشرين (^٦).\nوقال أبو حذيفة: ثنا الثوري، قال: كان الأعمش يلقى حمادًا حين تكلم في الإرجاء، فلم يكن يسلم عليه (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣١٣).\n(^٣) وهو قول هشيم بن بشير (\"التاريخ الأوسط\" ٣/ ٢٢١) والعجلي (\"معرفة الثقات\" ١/ ٣٢٠).\n(^٤) الذي في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩): سمعت عبيد الله بن عمرو: مات حماد بن أبي سليمان سنة تسع عشرة ومائة.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٦٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٢).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ١٥٨).","vol":"3","page":540},{"text":"وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش: حدثنا حماد عن إبراهيم بحديث، وكان غير ثقة (^١).\nقال الأعمش لأصحابه: حماد لم يكن يصدّق (^٢)، وفي الجعديات:، قال الأعمش لحماد: تكذب على إبراهيم، تقول أنه قال: القصّار لا يضمن، لأني سألته فقال: يضمن (^٣). قال أبو أحمد الحاكم في الكنى: وكان الأعمش سيء الرأي فيه (^٤).\nوقال جرير عن مغيرة: حج حماد بن أبي سليمان، فلما قدم أتيناه، فقال: أبشروا يا أهل الكوفة!\nرأيت عطاء وطاوسا ومجاهدا، فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم!!! قال مغيرة: فرأينا ذلك بغيًا منه (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث، واختلط في آخر أمره، وكان مرجئا، وكان كثير الحديث، إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ (^٦). وقال الذهلي: كثير الخطأ والوهم (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\"، برقم (٣٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (٣٥٨).\n(^٣) المصدر السابق (٣٦١).\n(^٤) \"الأسامي والكني\" (١/ ٢٠٢).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٥٠).","vol":"3","page":541},{"text":"وقال شعبة: كنت مع زبيد، فمررنا بحماد فقال: تنحَّ عن هذا فإنه قد أحدث (^١).\nوقال مالك بن أنس: كان الناس عندنا هم أهل العراق، حتى وثب إنسان يقال له: حماد، فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه (^٢). وقال شريك: رأيت حمادًا وإنه ليصرع فإذا أفاق توضأ (^٣). وقال جرير عن مغيرة: كان حماد يصيبه المس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1638>[١٥٨١] (عس) حماد بن عبد الرحمن الأنصاري،</span> كوفي.\nروى عن: إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في \"طواف القارن\". وعنه: إسرائيل بن يونس. ذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن محمد بن عبد الله الشُّعيثي، فكأنه هذا. قلت: وضعفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1639>[١٥٨٢] (ق) حماد بن عبد الرحمن الكلبي، أبو عبد الرحمن.</span>\nمن أهل قنِّسْرين (^٦)، وقيل: كوفي، وقيل: حمصي.\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٠٦).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٣١٢).\n(^٣) \"طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها\" (١/ ٣٣٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١٥٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٤).\n(^٦) قال ياقوت الحموي في \"معجمه\" (٤/ ٤٠٤): كسر أوله، وفتح ثانيه وتشديده، وقد كسره قوم، ثم سين مهملة. . . وهي كورة بالشام منها حلب، وكانت قنسرين مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم.","vol":"3","page":542},{"text":"روى عن: إدريس بن صبيح الأودي، قال ابن عدي: إنما هو إدريس بن يزيد الأودي.\nوعن: إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي كَرِب الأزدي، وغيرهم.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وصالح بن محمد الترمذي، وهشام بن عمار. قال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير (^١). وقال أبو حاتم: شيخ مجهول، منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٢). وقال ابن عدي: قليل الرواية (^٣). • (تمييز) حماد بن عبد الرحمن. عن: أبيه. مجهول، ذكره ابن أبي حاتم مختصرا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1640>[١٥٨٣] (ت ق) حماد بن عيسى بن عُبيدة بن الطفيل الجُهَني الواسطي، وقيل: البصري،</span> غريق الجحفة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٣)، وهذه الترجمة زيادة في الأصل، وليست في بقية النسخ ولا في المطبوع.\n(^٥) جيم مضمومة وحاء ساكنة وفاء ثم هاء، مدينة عامرة ومحطة من محطات الحاج بين الحرمين، ثم تقهقرت في زمن لم نستطع تحديده، إلا أنه قبل القرن السادس، وتوجد اليوم آثارها شرق مدينة رابغ بحوالي (٢٢) كم، إذا خرجت من رابغ تؤم مكة كانت إلى يسارك حوز السهل من الجبل، وقد بنت الحكومة السعودية مسجدا هناك يزوره بعض الحجاج. [\"معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية\" لعاتق البلادي الحربي ص ٨٠].","vol":"3","page":543},{"text":"روى عن: ابن جريج، وحنظلة بن أبي سفيان، والثوري، ومعمر، وموسى بن عبيدة الربذي، وجعفر الصادق.\nوعنه: الحسن بن علي الحلواني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد بن حميد، وأبو موسى، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والدوري، وإبراهيم الجوزجاني، والكديمي، وغيرهم.\nقال ابن معين: شيخ صالح (^١). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٢). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، روى أحاديثَ مناكير (^٣). وقال أبو موسى: مات سنة ثمان ومائتين.\nقلت: وقال الحاكم (^٤) والنقاش: يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة. وضعفه الدارقطني (^٥).\nوقال ابن حبان: يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة يتخايل إلى مَنْ هذا الشأنِ صناعتُهُ أنها معمولةٌ، لا يجوز الاحتجاج به (^٦). وقال ابن ماكولا: ضعفوا أحاديثه (^٧).\n_________\n(^١) لم أجده.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٣٢٩).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٥٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني، برقم (١٦٥).\n(^٦) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٠٩).\n(^٧) \"الإكمال\" له (٦/ ٥٤).","vol":"3","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1641>[١٥٨٤] (تمييز) حماد بن عيسى العبسي.</span>\nروى عن: بلال بن يحيى العبسي. وعنه: عباد بن يعقوب الأسدي، وعثمان بن أبي شيبة. قلت: قال الذهبي في الميزان: فيه جهالة (^١).\nذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي: أن \"غريق الجحفة\" يقال له أيضًا: \"العبسي\"، ويقال له أيضًا: \"النحاس\"، ويقال له: \"صاحب الرقيق\"، فكأنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1642>[١٥٨٥] (ع) حماد بن مسعدة التميمي، ويقال: التيمي، ويقال: مولى باهلة، أبو سعيد البصري.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وسليمان التيمي، ويزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي ذئب، ومالك، وابن جريج، وهشام الدستوائي، وشعبة، وابن عون، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، ومعلى بن أسد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والفلاس، وبندار، وأبو موسى، وهارون الحمال، وهارون بن سليمان، ومحمد بن عبد الله، يقال إنه: محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٢). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى، وتوفي بالبصرة في جمادى سنة اثنتين ومائتين (^٣).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٥).","vol":"3","page":545},{"text":"وقال غيره: في رجب. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^١)، وابنُ شاهين فيهم فقال: ثقةٌ ثقةٌ، لا بأس به (^٢).\n• حماد بن مسلم: هو ابن أبي سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1643>[١٥٨٦] (خت س ق) حماد بن نَجيح الإسكاف (^٣) السدوسي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: أبي رجاء العطاردي، وأبي عمران الجوني، ومحمد بن سيرين، وأبي التياح.\nوعنه: وكيع، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الصمد، وزيد بن الحباب، وأبو داود الطيالسي، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة، مقارب الحديث (^٤). وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة (^٥). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٦). وقال علي بن محمد (ق): ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٢).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٦٧).\n(^٣) بكسر الألف وسكون السين المهملة وفي آخرها الفاء، هذه لمن يعمل اللوالك والشمشكات، وهي ضرب من الخفاف التي تلبس في الرجل. انظر: \"الأنساب\". للسمعاني (١/ ٢٤٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب السنة، باب في الإيمان، (٦١).","vol":"3","page":546},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nله عند البخاري تعليقًا (^٢) وعند النسائي (^٣) حديث واحد في أكثر أهل الجنة، وعند ابن ماجه (^٤) آخر في تعلم الإيمان قبل القرآن. قلت: ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه (^٥). قال (خ) في تاريخه: وثقه وكيع (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1644>[١٥٨٧] (تمييز) حماد بن نجيح القصّاب الرازي.</span>\nروى عن: طلحة بن عمرو. وعنه: نوح بن أنس. ذكره ابن أبي حاتم (^٧). وقال الذهبي في الميزان: تفرد عنه نوح (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1645>[١٥٨٨] (ت) حماد بن واقد العيشي، أبو عمر الصفار، البصري.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن صهيب، وأبي التياح، وإسرائيل بن يونس، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٠).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الرقاق، باب فضل الفقر، برقم (٦٤٤٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\"، كتاب عشرة النساء، برقم (٩٢١٩).\n(^٤) كذا في (م) وكتب في (الأصل): (ق)، \"سنن ابن ماجه\"، أبواب السنة، باب في الإيمان، برقم (٦١).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٤١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٩).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٠).","vol":"3","page":547},{"text":"وعنه ابنه، فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي، وشيبان بن فروخ، وأبو الأشعث، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: كثير الخطأ كثير الوهم، ليس ممن يروى عنه (^١).\nوقال ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٣)\nوقال الترمذي: ليس بالحافظ عندهم (^٤).\nوقال أبو زرعة: لين الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم ليس بقوي، لين الحديث، يكتب حديثه على الاعتبار، وهو بابة عثمان بن مطر، ويوسف بن عطية (^٦)\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات (^٧).\nله عند الترمذي حديث واحد وأعلَّه، وهو في انتظار الفرج (^٨).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٣/ ١٥٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨).\n(^٤) \"الجامع الكبير\"، أبواب الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك، برقم (٣٥٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الكامل\" (٣/ ٣٣٨).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك، برقم (٣٥٧١) وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٠١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٣٦) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٣٧٢) من طريق حماد بن واقد حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: =","vol":"3","page":548},{"text":"قلت وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^١).\nوقال العقيلي: يخالف في حديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1646>[١٥٨٩] (قد ت) حماد بن يحيى الأَبَحُّ (^٣)، أبو بكر السُلمي البصري.</span>\nروى عن ثابت البناني، وإسحاق بن أبي طلحة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي إسحاق السبيعي، وابن أبي مليكة، ومكحول، والزهري، وغيرهم.\nوعنه: سفيان الثوري وهو أكبر منه، وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وخلف بن هشام، البزار، وقتيبة، ولوين، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح الحديث، ما أرى به بأسا (^٥).\n_________\n= \"سلوا الله من فضله، فإن الله ﷿ يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج\".\nقال الترمذي: هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث، وقد خولف في روايته، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل، عن حكيم بن جبير عن رجل، عن النبي ﷺ مرسلًا، وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح.\nوحكيم بن جبير: شيعي متروك متهم بالكذب. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٤).\nقال ابن عدي وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.\nوالحديث ضعيف جدًّا كما قال الألباني ﵀ في \"السلسلة الضعيفة\" (١/ ٧٠٥).\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٣٠٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٧١).\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر: بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة. \"تقريب التهذيب\" (١٥٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٢).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"3","page":549},{"text":"وقال البخاري: قال أبو بكر بن أبي الأسود: عن عبد الرحمن بن مهدي كان من شيوخنا، نسبه يزيد بن هارون يهم في الشيء بعد الشيء (^١).\nوقال الترمذي: ويروى عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى، ويقول: كان من شيوخنا (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٤).\nوقال الدولابي: يهم في الشيء بعد الشيء.\nوقال أيضًا: قال السعدي (^٥): روى عن الزهري حديثًا معضلًا، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي (^٦).\nوقال ابن عدي: ثنا أحمد بن حفص، ثنا جنادة، ثنا حماد بن يحيى،\n_________\n(^١) التاريخ الكبير (٣/ ٢٤).\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، أبواب الأمثال، برقم (٢٨٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ١١٩).\n(^٦) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢) والخطيب البغدادي في \"الفقيه والمتفقه\" (١/ ٤٤٩) كلاهما من طريق حماد الأبح عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوأخرجه أبو يعلى الموصلي في \"مسنده\" (٥٨٥٦)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١٠٣٩) كلاهما من طريق عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري به.\nوعثمان بن عبد الرحمن القرشي الزهري الوقاصي: كذاب متروك الحديث \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٣)، فمتابعة مثله لحماد تزيده ضعفًا على ضعفه.","vol":"3","page":550},{"text":"عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"يعمل برهة بكتاب الله\". الحديث (^١).\nكأنَّ السعدي عنى هذا.\nوقال الآجري عن أبي داود: يخطئ كما يخطئ الناس (^٢).\nوقال الدوري سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال: ثقة، فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا.\nقال: هكذا حدثناه حمادُ الأبحّ، وغيره يقول: عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير، ولا أدري الحديث إلا حديث سعيد بن جبير (^٣).\nقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت: أحاديثُ حسان، وهو ممن يكتب حديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات.\nقلت: وقال: يخطئ ويهم (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٣٣٢٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٩٧).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٧٣ - ٥٧٤)، والحديث المشار إليه هو جزء من حديث طويل في قصة موسى مع الخضر ﵇، وقد أخرجه مسلم في \"صحيحه\"، كتاب أحاديث الأنبياء، (٦٢٤٠)، وأبو داود في السنن، كتاب السنة، باب في القدر، (٤٧٠٥)، والترمذي في \"جامعه\"، أبواب تفسير القرآن بابٌ: ومن سورة الكهف، (٣١٥٠) كلهم رووه من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب مرفوعًا.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٢١ - ٢٢٢).","vol":"3","page":551},{"text":"والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم (^١).\nوقال أبو حفص الأبّار (^٢): أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه.\nوقال البزار: ليس بالقوي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1647>[١٥٩٠] (تمييز) حماد بن تُحَيّى.</span>\nبضم التاء المثناة من فوق، وفتح الحاء، وتشديد الياء المثناة من تحت، ضبطه ابن ماكولا (^٤).\nروى عن: عون بن أبي جحيفة.\nوعنه: محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: كوفي لا يعرف (^٥).\n• حماد، أبو الخطاب الدمشقي، في الكني (^٦).\n• حماد الأبحّ، هو ابن يحيى.\n• حماد الإسكاف، وحماد القصاب كلاهما: ابن نجيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1648>[١٥٩١] (س) حِمّان.</span>\n_________\n(^١) \" الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ١٤٦).\n(^٢) هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس، أبو حفص الأبار الكوفي، كان له غلمان يعملون الإبر وهو معلمهم، توفي سنة (١٩٠ هـ). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ١٠١٦).\n(^٣) البحر الزخار (١٣/ ٣٠٤).\n(^٤) الذي في كتاب \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٥٠٢) بضم التاء وسكون الحاء.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٩).\n(^٦) ينظر: ترجمة قبل رقم (٨٦٠٩).","vol":"3","page":552},{"text":"بالكسر، ويقال: بالضم، ويقال: بالفتح.\nويقال: أبو حمّان، ويقال: حُمران، ويقال: جُمان بالجيم، ويقال: جَماز بالزاي، ويقال: أبو جماز.\nأخو أبي شيخ الهنائي (^١).\nروى عن: معاوية.\nوعنه: أخوه، وأبو إسحاق السبيعي.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في سنده اختلاف، في النهي عن لبوس الذهب (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان في الثقات: حمان الهنائي شيخ بصري، يروي عن معاوية المراسيل (^٣).\nوقرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو (^٤).\n• حمدان بن عمر: هو أحمد بن عمر السمسار، تقدم (^٥).\n• وكذا حمدان بن يوسف السلمي: هو أحمد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1649>[١٥٩٢] (فق) حمدون بن عمارة البغدادي، أبو جعفر البزاز، واسمه: محمد، وحمدون لقب غلب عليه.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م) و(ب): ووقع عند ابن ماكولا حمان بن خالد، وساق الخلاف في اسمه. ا هـ وانظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٥٥٤).\n(^٢) \"السنن الصغرى\"، كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال، (٥١٥٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٩١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٢).\n(^٥) ترجمة رقم (٩١).\n(^٦) ترجمة رقم (١٣٨).","vol":"3","page":553},{"text":"روى عن: أحمد بن عبد الملك الحراني، وسعيد بن سليمان الواسطي، ونصر بن سلام، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه في التفسير، وعبد الله بن محمد الحامض، وعبد الرحمن بن الطهراني، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثقة (^١).\nوقال محمد بن مخلد: مات أول يوم من جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1650>[١٥٩٣] (ع) حمران بن أبان مولى عثمان.</span>\nكان من النمر بن قاسط، سُبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيَّب بن نَجَبة فأعتقه (^٣).\nأدرك أبا بكر وعمر.\nوروى عن: عثمان ومعاوية.\nوعنه: أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد، وعروة بن الزبير، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي، وعطاء بن يزيد\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥١).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٥٢).\n(^٣) قال ياقوت الحموي \"معجم البلدان\" (٤/ ١٧٦): عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة بقربها موضع يقال له شفاثا، منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد، وهو بها كثير جدًّا، وهي على طرف البرية، وهي قديمة افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد في سنة ١٢ للهجرة، وكان فتحها عنوة فسبى نساءها وقتل رجالها، فمن ذلك السبي والدة محمد بن سيرين، وسيرين اسم أمه، وحمران بن أبان مولي عثمان بن بن عفان. وهي اليوم بلدة تقع في محافظة كربلاء في العراق وتبعد مسافة ٤٠ كم غربي مدينة كربلاء.","vol":"3","page":554},{"text":"الليثي وأبو، التياح، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر البجلي، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم (^١).\nوقال ابن سعد: نزل البصرة وادّعى ولده في النمر بن قاسط (^٢)، وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه، وحكى قتادة أنه كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه، وحكى الليث بن سعد أن عثمان أسرَّ إليه سرًا فأخبر به عبد الرحمن بن عوف، فاستأمن له عبد الرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه عثمان ونفاه (^٣).\nوذكره خليفة في تسمية عمال عثمان فقال: وحاجبه حمران (^٤).\nقال في موضع آخر: مات بعد سنة خمس وسبعين (^٥).\nقلت: أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال: إنه ابن عم صهيب بن سنان، ويلتقي معه في خالد بن عبدِ عمروٍ، قال: وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف (^٦).\nوروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور: أن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٧٥).\n(^٢) في هامش (م): وقال مرة: وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٩)، (٩/ ١٤٩).\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ١٧٩).\n(^٥) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٠٤).\n(^٦) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٢/ ٢١١).","vol":"3","page":555},{"text":"عوف، ولم يطلع على ذلك إلا حمران، ثم أفاق عثمان فأطلع حمرانُ عبدَ الرحمن على ذلك، فبلغ عثمانَ فغضب عليه فنفاه (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوأرخ ابن قانع وفاته: سنة ست وسبعين.\nوابن جرير الطبري: سنة إحدى وسبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1651>[١٥٩٤] (ق) حمران بن أعين الكوفي، مولى بني شيبان.</span>\nروى عن: أبي الطفيل، وأبي حرب بن أبي الأسود، وأبي جعفر الباقر، وعبيد بن نُضَيلة وقرأ عليه.\nوعنه: الثوري، وحمزة الزيات، وأبو خالد القمّاط.\nقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان رافضيا (^٥).\nقلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف (^٦).\nوقال أحمد: كان يتشيع هو وأخوه (^٧).\n_________\n(^١) قصة نفي عثمان لحمران: أوردها ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٠٤): من طريق أحمد بن محمد بن رشدين عن يحيى بن بكير حدثني الليث بن سعد أن عثمان بن عفان، فذكره. وأحمد بن محمد بن رشدين: كذبه أحمد بن صالح والنسائي، وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٤٥٤).\n(^٢) \"الثقات\": (٤/ ١٧٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٥).\n(^٥) لم أجده.\n(^٦) \"سؤالات الدارمي\" لابن معين، برقم (٢٥٦).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥١).","vol":"3","page":556},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة (^١)\nوذكره ابن حبان في الثقات، وزاد في الرواة عنه: إسرائيل (^٢).\nوقال ابن عدي: ليس بالساقط (^٣).\n• حمران بن خالد، ويقال: حِمّان، أخو أُبَي، شيخ تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1652>[١٥٩٥] (سي) حمران مولى العبلات ويقال: مولى ابن عبلة.</span>\nروي عن: ابن عمر.\nوعنه: عطاء الخراساني.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في فضل سبحان الله والحمد الله (^٥).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عنه القاسم بن أبي بزة (^٦).\nوقال ابن حبان في الثقات: حمران مولى ابن عبلة، روى عن: ابن عمر وأبي الطفيل، روى عنه: المثنى بن الصباح (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1653>[١٥٩٦] (خ د ق) حمزة بن أبي أُسيد (^٨): مالك بن ربيعة، الأنصاري الساعدي، أبو مالك المدني.</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء\"، برقم (١٤٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٧٩).\n(^٣) انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٢)، وقال سفيان بن عيينة: كانوا ثلاثة إخوة: عبد الملك بن أعين، وحمران بن أعين، وزرارة بن أعين، وكانوا شيعة. \"مقدمة الجرح والتعديل\" (ص ٣٧).\n(^٤) ترجمة (١٥٩١).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\"، برقم (١٥٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٧٩)، في \"الأصل\" بعد هذه الكلمة: وضع المؤلف دارة منقوطة.\n(^٨) قال الحافظ في \"التقريب\" (١٥٢٤): بضم الهمزة.","vol":"3","page":557},{"text":"روى عن أبيه، والحارث بن زياد.\nوعنه: ابناه: مالك ويحيى، وسعد بن المنذر، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والزهري، وأبو عمرو بن حِماس.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل: توفي زمن الوليد بن عبد الملك (^٢).\nقلت: وكذا قال ابن حبان (^٣).\nويقال: إنه ولد في زمن النبي ﷺ (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-1654>[١٥٩٧] (س ق) حمزة بن الحارث بن عمير العدوي، أبو عمارة البصري نزيل مكة، مولى آل عمر.</span>\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: أحمد بن أبي شعيب الحراني، وبكر بن خلف، ورجاء بن السندي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات.\nقلت: وقال في ترجمته: يروي المقاطيع (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٦٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٧)، وفيه زاد ابن الغسيل: وكان قليل الحديث.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٦٨).\n(^٤) جزم الحافظ بذلك في \"الإصابة\" (٣/ ٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٩).","vol":"3","page":558},{"text":"وروى الدولابي في الكنى خبرا فيه رواية ابن عيينة عن حمزة المذكور (^١).\nوذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: إسحاق بن راهويه، والحميدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1655>[١٥٩٨] (م ٤) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارئ، أبو عمارة الكوفي، التيمي مولاهم.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، والأعمش، وعدي بن ثابت، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور بن المعتمر، وأبي المختار الطائي، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وحسين بن علي الجعفي، وعبد الله بن صالح العجلي، وسليم بن عيسى وقرأ عليه، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن فضيل، ووكيع، وقبيصة بن عقبة، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣)\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن سنان: كان يزيد -يعني ابن هارون- يكره قراءة حمزة كراهية شديدة.\nقال أحمد: وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه (^٤).\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ٩٥٧)، والخبر رواه عن أبي قلابة: طهور الأرض جفوفها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٥٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٥٠٧).","vol":"3","page":559},{"text":"قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات بحلوان سنة ثمان ويقال سنة ست وخمسين ومائة.\nوقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلًا وورعًا ونُسكًا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، وقال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء، ومنه أخذ ابن منجويه، وزاد ذكر وفاته.\nوقال العجلي: ثقةً رجلٌ صالح (^٣).\nوقال ابن سعد: كان رجلًا صالحًا، عنده أحاديث، وكان صدوقًا صاحب سنة (^٤).\nوقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة.\nورآه الأعمش مقبلًا فقال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الحج: ٣٧] (^٥).\nوقال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه (^٦)\nوقال الساجي: صدوق، سيء الحفظ، ليس بمتقن في\n_________\n(^١) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ١٤٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٧).\n(^٥) \"معجم الأدباء\"، لياقوت الحموي (٣/ ١٢١٩).\n(^٦) انظر: \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ٦٥).","vol":"3","page":560},{"text":"الحديث، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة، وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة.\nوقال الساجي أيضًا والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق سيء الحفظ، ليس بمتقن في الحديث.\nقال الساجي: سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة.\nوقال أبو بكر بن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة (^١)\nوقال ابن إدريس: إني لأشتهي أن تخرج من الكوفة قراءة حمزة.\nقرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأَخَرةٍ على تلقي قراءة حمزة بالقبول، والإنكار على من تكلم فيها، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال (^٢): ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر (^٣).\nوذكر الداني: أنه ولد سنة ثمانين (^٤).\n_________\n(^١) \"جمال القراء وكمال الإقراء\"، علم الدين السخاوي (١/ ٥٧٠).\n(^٢) \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ٦٥).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٥ - ٦٠٦)، وقال ابن الجزري في \"غاية النهاية\" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨): وأما ما ذُكر عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة: فإن ذلك محمول على قراءة من سمعًا منه ناقلًا عن حمزة، وما آفة الأخبار إلا رواتها، قال ابن مجاهد: قال محمد بن الهيثم: والسبب في ذلك أن رجلًا ممن قرأ على سليم حضر مجلس ابن إدريس، فقرأ فسمع ابن إدريس ألفاظًا فيها إفراط في المد والهمز وغير ذلك من التكلف، فكره ذلك ابن إدريس وطعن فيه، قال محمد بن الهيثم: وقد كان حمزة يكره هذا وينهى عنه.\n(^٤) \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ٦٤).","vol":"3","page":561},{"text":"وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض (^١)، وقال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1656>[١٥٩٩] (ت) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري (^٣) النَّصِيبي </span>(^٤).\nروى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وابن أبي مليكة، وزيد بن رفيع، ومكحول، وغيرهم.\nوعنه: حمزة الزيات، وبكر بن مضر، وشبابة بن سوار، ويحيى بن أيوب المصري، وأبو شهاب الحناط، ومحمد بن الفضل بن عطية، وغيرهم.\nقال محمد بن عوف عن أحمد: مطروح الحديث (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٦).\nوقال الدوري عن يحيى: لا يساوي فلسًا (^٧).\nوقال البخاري (^٨) وأبو حاتم (^٩): منكر الحديث.\n_________\n(^١) \"الإقناع في القراءات السبع\"، لأحمد بن علي آل أنصاري، المعروف بابن الباذش (ص ١٢٥).\n(^٢) كذا في سائر النسخ.\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٨): فتح الجيم والزاي وكسر الراء، هذه النسبة إلى الجزيرة وهي إلى عدة بلاد من ديار بكر، واسم خاص لبلدة واحدة يقال لها جزيرة ابن عمر، وعدة بلاد منها الموصل وسنجار وحران والرقة ورأس العين وآمد وميافارقين، وهي بلاد بين الدجلة والفرات، وإنما قيل لها الجزيرة لهذا.\n(^٤) قال السمعاني أيضًا (١٢/ ٩٦): بفتح النون وكسر الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى نصيبين، وهي بلدة عند آمد وميافارقين من ناحية ديار بكر. اهـ وتقع بلدة نصيبين حاليا في جنوب شرقي تركيا.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٨٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٠).","vol":"3","page":562},{"text":"وقال الترمذي: ضعيف في الحديث (^١)\nوقال النسائي (^٢) والدارقطني (^٣): متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير موضوعة، والبلاء منه (^٤).\nوقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها، لا تحل الرواية عنه (^٥).\nله في الترمذي حديث واحد (^٦) في تتريب الكتاب (^٧)، وهو غير منسوب عنده، وقال بإثره: حمزة هو ابن عمرو النصيبي.\nقال المزي: لا نعلم أحدًا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي (^٨).\nوقد ذكره العقيلي فقال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة بن ميمون، ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي (^٩).\n_________\n(^١) \"الجامع الكبير\" أبواب الاستئذان والآداب، باب ما جاء في تتريب الكتاب، عقب حديث (٢٧١٣).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\"، برقم (١٣٩).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني، برقم (١١٣).\n(^٤) الكامل\" (٤/ ٥٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٣).\n(^٦) زاد في (م) عن جابر.\n(^٧) \"الجامع الكبير\"، أبواب الاستئذان والآداب، باب ما جاء في تتريب الكتاب، برقم (٢٧١٣)، جاء في هامش (م) إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة. قال الطيبي: والمراد بالتتريب المبالغة في التواضع في الخطاب. (شرح المصابيح ١٠/ ٣٠٤٨).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٢٦).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ١٢٤ - ١٢٥).","vol":"3","page":563},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم أيضًا وأبو زرعة: ضعيف الحديث (^١).\nزاد أبو حاتم: أضعف من حمزة بن نجيح (^٢).\nوقال الأجري عن أبي داود: ليس بشيء (^٣).\nوقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة.\nوقال ابن عدي أيضًا: يضع الحديث (^٤).\nوأورد له البخاري وابن حبان (^٥) من موضوعاته:\n- حديث: عسقلان (^٦) أحد العروسين (^٧).\n- وحديث: من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) سؤالات \"الآجري عن أبي داود (١٨٠٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٥١).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n(^٦) بلدة فلسطينية قديمة، افتتحها المسلمون سنة ٢٣ هـ على يد معاوية بن أبي سفيان ﵁، كانت عامرة حتى أيام الصليبيين، حيث استردها صلاح الدين سنة ٥٨٣ هـ، وعندما حاصرها الصليبيون مرة أخرى أمر صلاح الدين بتخريبها حتى لا يمتلكها الفرنجة عامرة، وخربت تماما، ونقلت حجارتها، ولم يبق منها شيء، وتقع خرائبها اليوم بالقرب من المجدل. \"معجم بلدان فلسطين\" (ص ٥٣٣ - ٥٣٤)، وهي اليوم تحت الاحتلال اليهودي، وصارت تسميتها \"اشكلون\" والله المستعان.\n(^٧) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢١/ ٦٥)، ومن طريقه: ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٩٤) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمر بن محمد، عن أبي عقال، عن أنس ابن مالك مرفوعًا. وهو حديث موضوع.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١١٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٢١٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٥٢)، من طريق حمزة النصيبي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا.","vol":"3","page":564},{"text":"- وحديث: لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الآكلة (^١)، وغير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1657>[١٦٠٠] (قد) حمزة بن دينار.</span>\nقال: عوتب الحسن في شيء من القدر فقال: كانت موعظة فجعلوها ذنبًا (^٢).\nوعنه: هشيم.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا أعرفه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1658>[١٦٠١] (ل) حمزة بن سعيد المروزي، أبو سعيد، نزيل طرسوس </span>(^٤).\nروى عن: حفص بن غياث، وأبي بكر بن عياش، وابن عيينة، ويحيى بن سليم الطائفي، وسهل بن مزاحم.\nوعنه: أبو داود في كتاب المسائل، وإبراهيم بن أبي السري، وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، والعباس الهمداني، وإبراهيم بن الحارث العبادي، وعلي بن ميسرة الرازي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو بكر المقرئ في \"فوائده\" -اللآلئ المصنوعة (٢/ ٦) - عن طريق أحمد بن بحر بن سوادة عن عثمان بن مطر عن ثابت عن أنس مرفوعًا: لا تخللوا بالقصب ولا بعود التين ولا تغتسلوا بماء مسخن في الشمس فإن ذلك يورث الآكلة. وهو موضوع مكذوب. أحمد بن بحر وعثمان بن مطر: ضعيفان لا يحتج بهما.\n(^٢) \"الإبانة الكبرى\" لابن بطة العكبري (٣/ ١٨٧)، وانظر تفصيل الكلام في هذه المسألة في ترجمة الحسن البصري (١٢٩٥).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٧).\n(^٤) قال ياقوت في \"معجمه\" (٤/ ٢٨): بفتح أوله وثانيه، وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة، مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. اهـ وهي اليوم مدينة تركية، تقع جنوب البلاد على ساحل البحر الأبيض المتوسط، تابعة لمحافظة مرسين.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٠٩).","vol":"3","page":565},{"text":"قلت: وروى عنه أبو داود (^١) أيضًا في بدء الوحي.\nوقال مسلمة روى عنه ابن، وضاح، وذكر أنه كان حافظًا ضابطًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1659>[١٦٠٢] (ت) حمزة بن سفينة البصري.</span>\nروى عن: السائب بن يزيد\nوعنه: أبو سعيد مولى المهري.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: قال الذهبي: تفرد عنه مولى المهري، ولكنه أتى بصدق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1660>[١٦٠٣] (ق) حمزة بن صهيب بن سنان.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه ابنه عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-1661>[١٦٠٤] (ع) حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عمارة.</span>\nروى عن أبيه، وعمته حفصة، وعائشة.\nوعنه: أخوه عبد الله، وابن ابن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والزهري وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب، والحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري، وموسى بن عقبة وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب في (الأصل) و(ب): د، والمثبت من (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٦).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٦٨).","vol":"3","page":566},{"text":"قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^١).\nوقال العجلي: مدني تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣)\nوذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1662>[١٦٠٥] (ص) حمزة بن عبد الله.</span>\nعن: أبيه عن سعد.\nوعنه: عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وشريك بن عبد الله النخعي.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوذكره الذهبي في الميزان، بهذا وزاد شيخ معاصر لقتادة مُقلّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1663>[١٦٠٦] (تمييز) حمزة بن عبد الله القرشي.</span>\nروى عن: أبيه عن ابن عباس.\nوعنه: الحسن بن عمرو الفقيمي.\nذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله (^٦)، وذكره البخاري معه في ترجمة واحدة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠١).\n(^٢) \"ترتيب معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٦٨).\n(^٤) أورد ابن أبي حاتم ترجمته في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٣).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨).","vol":"3","page":567},{"text":"قلت: والقرشي ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوذكر في الثقات أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-1664>[١٦٠٧] (تمييز) حمزة بن عبد الله الثقفي.</span>\nيروي عن: القاسم بن حبيب وعنه: عبد الملك بن أبي زهير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1665>[١٦٠٨] وحمزة بن عبد الله الدارمي</span>\nعن: شهر بن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي (^٢).\nذكر الثلاثة في طبقة واحدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1666>[١٦٠٩] (ختم م د س) حمزة بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح ويقال: أبو محمد المدني.</span>\nروى عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر.\nوعنه ابنه محمد وحنظلة بن علي الأسلمي، وسليمان بن يسار، وأبو مراوح، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nقال البخاري في التاريخ: حدثني أحمد بن الحجاج، ثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله ﷺ في ليلة ظلماء دِحْمسة (^٣)، فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتنير (^٤).\nقال ابن سعد وغيره: مات سنة إحدى وتسعين، وهو ابن إحدى وسبعين سنة (^٥)، وقيل: إنه بلغ ثمانين.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٢٢٧).\n(^٣) كذا ضبطت في (م)، والمراد: أي مظلمة شديدة الظلمة. \"لسان العرب\" (٦/ ٧٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦)، محمد بن حمزة الأسلمي: قال الحافظ: مقبول.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٠).","vol":"3","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1667>[١٦١٠] م (د س) حمزة بن عمرو العائذي، أبو عمر الضبي البصري.</span>\nروى عن أنس، وعلقمة بن وائل، وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nوعنه: ابنه عمر، وعنطوانة السعدي، وعوف الأعرابي، وشعبة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: وقال: وقد وهم من زعم أنه جمرة يعني بالجيم.\nوقال القطب الحلبي: ضعفه ابن حزم ولم يسبق لتضعيفه. انتهى.\nولفظه: وقال ابن حزم: حمزة بن عمرو: إن كان هو أبا عمر العائذي فهو ضعيف، وإن كان غيره فهو مجهول (^٣).\nوقال الأزدي: حمزة الضبي ضعيف.\nقلت أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي، وقد تقدم (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٦٩).\n(^٣) قال في \"المحلى\" (١٠/ ٤٦٥): حمزة العائدي شيخ مجهول لا يعرف قال ابن معين، ولم يوثقه أحد نعلمه. وقال في (١٠/ ٣٦٤): وأما حديثًا وائل بن حجر فساقطان: أحدهماـ من رواية أبي عمرو العايذي -وهو مجهول - وقد روي عن عوف أيضًا عن أبي عمرو الضبي، فإن لم يكن ذلك فهو ضعيف.\nومراده والعلم عند الله: أنه إن كان أبو عمرو الضبي هو نفسه أبا عمرو العائذي فهو مجهول كما قرره مرارًا، وإلا فهو راءٍ آخر، وهو ضعيف. ويظهر أن الحافظ نقل العبارة بالمعنى واستند إلى ما ذكره القطب فحصل اللبس، والله أعلم.\n(^٤) ترجمة (١٥٩٩).","vol":"3","page":569},{"text":"• حمزة بن عمرو النصيبي، تقدم في حمزة بن أبي حمزة (^١).\n• حمزة بن مالك: هو ابن أبي أسيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1668>[١٦١١] (د) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عند أبي داود (^٣)،\nوأخرجه الطبراني في الأوسط (^٤)، وقال: تفرد به محمد عن حمزة (^٥).\nقلت: (^٦) وقال ابن القطان: حمزة مجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1669>[١٦١٢] (ت) حمزة بن أبي محمد المدني.</span>\n_________\n(^١) ترجمة (١٥٩٩).\n(^٢) ما بين المعقوفتين زيادة في (م).\n(^٣) زاد في (م)، و(ب): في \"الصوم في السفر\"، والحديث \"في سنن أبي داود\"، كتاب الصوم، باب الصوم في السفر، برقم (٢٤٠٣).\n(^٤) \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٢/ ١٢ - ١٣).\n(^٥) زاد في (م): \"عن أبيه عن جده\"، وليست في المطبوع من المعجم الأوسط.\n(^٦) في (م) و(ب): وردت هنا عبارة (وحمزة ضعفه ابن حزم)، وقد جاءت في الأصل كذلك ولكن ضُرب عليها بالحمرة، والذي في (\"المحلى\" ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠): قال ابن حزم: وأما حديث حمزة بن عمرو الذي ذكرنا هاهنا الذي فيه إباحة الصوم في رمضان في السفر؛ فإنما هو من رواية ابن حمزة -ابنه محمد بن حمزة- وهو ضعيف، وأبوه كذلك! اهـ.\nولم يتبين لي من هو حمزة المقصود بالتضعيف.\n(^٧) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٧).","vol":"3","page":570},{"text":"روى عن عبد الله بن دينار، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.\nوعنه: حاتم بن إسماعيل.\nقال أبو زرعة: لين (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، لم يرو عنه غير حاتم (^٢)\nله في الترمذي حديث واحد (^٣).\nقلت: ونقل ابن خلفون أن العجلي وثقه (^٤)، وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1670>[١٦١٣] (م س ق) حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعباد بن زياد بن أبيه، والنعمان بن أبي خالد.\nوروى بكر بن عبد الله المزني عنه عن أبيه: في المسح على الخفين (^٥).\nوقال مرة: عن عروة بن المغيرة عن أبيه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٥)\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) زاد في (م) و(ب): \"في خَلْق قوم ألسنتهم أحلى من العسل\"، والحديث في \"الجامع الكبير\" للترمذي، أبواب الزهد، برقم (٢٤٠٥).\n(^٤) لم أجده في المطبوع من \"الثقات\" للعجلي.\n(^٥) \"سنن النسائي\"، كتاب الطهارة، باب المسح على العمامة مع الناصية، برقم (١٠٨).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، للإمام مسلم، حديث (٨١) في كتاب الطهارة.","vol":"3","page":571},{"text":"وقال الحسن البصري: عن ابن المغيرة عن أبيه ولم يسمه (^١)\nقال العجلي: تابعي ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1671>[١٦١٤] (تمييز) حمزة بن المغيرة بن نشيط المخزومي، الكوفي العابد.</span>\nروى عن: عاصم الأحول، وعمر بن ذر، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر، وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم، وقال: كان رجل الكوفة، وابن عيينة، وسليمان بن أبي شيخ.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات\nقلت لكنه فرق بين الراوي عن عاصم، وعنه أبو النضر (^٥)، وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عيينة (^٦)، وهو واحد بلا ريب.\nأردت التنبيه عليه لئلا يستدرك.\n_________\n(^١) المصدر السابق حديث (٨٣) في كتاب الطهارة، و\"سنن النسائي\"، كتاب الطهارة، باب المسح على العمامة مع الناصية، برقم (١٠٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٦٨).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عن ابن معين (٢٧١).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٩).\n(^٦) المصدر السابق (٨/ ٢٠٩).","vol":"3","page":572},{"text":"وقال الحميدي: ثنا سفيان، ثنا حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة، وكان من سراة الموالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1672>[١٦١٥] (تمييز) حمزة بن المغيرة المروزي.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عياش\nوعنه: أبو بكر بن أبي عتاب الأعين.\n• حمزة بن ميمون في حمزة بن أبي حمزة (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1673>[١٦١٦] (بخ) حمزة بن نجيح، أبو عمارة، ويقال: أبو عمار البصري.</span>\nروى عن: الحسن البصري، ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.\nوعنه: بشر بن منصور، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وموسى بن إسماعيل (بخ)، وقال: كان معتزليًا (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ فقال: زحفًا (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٤)\nوقال الأزدي: ضعيف.\nوذكره ابن حبان في الثقات: وقال: كان قدريًّا (^٥).\n_________\n(^١) ترجمة (٤١٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٢).\n(^٣) كذا في سائر النسخ وفي \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٦)، والذي في المطبوع (٣/ ٣٤): رضًا، وهو تحريف.\nقال المعلمي في هامش تحقيقه لكتاب \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٦) موضحًا معنى (زحفا): من أراد أن يتكلف الكتابة عنه فلا بأس، كالذي يمشى زحفًا.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عن أبي داود (١٣٤٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٨).","vol":"3","page":573},{"text":"قلت: وضعفه العجلي.\nوقال أبو أحمد الحاكم: يقال كان معتزليًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1674>[١٦١٧] (د) حمزة بن نُصير بن حمزة بن نُصير الأسلُمي مولاهم، أبو عبد الله العسَّال، المصري.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن حسان، وأسد بن موسى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة.\nوعنه أبو داود في أواخر العيدين (^١)، وقال: المصريُّ، وعلي بن أحمد بن سليمان علان، وأبو بكر محمد أحمد بن راشد بن معدان.\nقال أبو سعيد بن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين.\nوسمى صاحب النبل جده: الفرج، وذكر أن النسائي أيضًا روى عنه (^٢).\nوالصحيح ما ذكره ابن يونس.\nونصير بن الفرج: طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا، ولا يصح أن يكون أباه.\nقلت: والأسلُمي ضبطه ابن يونس بضم اللام، كذا قرأت بخط مغلْطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1675>[١٦١٨] (تمييز) حمزة بن نصير البِيْوَردي والباوردي </span>(^٣).\n_________\n(^١) سنن أبي داود، تفريع أبواب الجمعة، باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد، (١١٥٨)، وليس في المطبوع قول أبي داود الذي ذكره المصنف.\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١١١).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٦٨): بفتح الباء المنقوطة بواحدة والواو وسكون الراء وفي آخرها الدال، هذه النسبة الى بلدة بنواحي خراسان يقال لها: أبيورد، وتخفف ويقال: باورد.","vol":"3","page":574},{"text":"يروي عن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سليمان.\nوعنه: زهير بن عباد الرواسي، وغيره.\nمتقدم عن الأول، يقال: إنه جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1676>[١٦١٩] (ق) حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، ويقال: ابن محمد بن يوسف.</span>\nروى عن: أبيه عن جده عبد الله بن سلام.\nوعنه: ابنه محمد.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nله عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعنة مختصرًا (^٢).\nوقد رواه الطبراني بتمامه (^٣).\nوهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة (^٤).\nقلت: وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (^٥)، والحاكم (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٧٠).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" أبواب التجارات، باب السلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم، (٢٢٨١).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٢٢).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٧).\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" كتاب البر والإحسان، ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه في الدين والدنيا إذا كان قصده فيه النصيحة دون التعيير، (٢٨٨).\n(^٦) \"المستدرك\" (٣/ ٦٠٤)، قال الحاكم عقب إخراجه: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهو من غرر الحديث، قال الذهبي معلقًا: قلت ما أنكره وأركّه.","vol":"3","page":575},{"text":"• حمزة الجزري، أو الجعفي، أو النصيبي: كلهم (^١) ابن أبي حمزة، وكذا حمزة عن أبي الزبير.\n• حمزة الضبي: هو ابن عمرو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1677>[١٦٢٠] (بخ) حَمَل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي، حجازي.</span>\nروى عن: عمه عن أبي حدرد.\nوعنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة.\nقلت: وقال الذهبي: لا يعرف (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1678>[١٦٢١] (د س ق) حَمَل بن مالك بن النابغة الهذلي، يكنى أبا نضلة، له صحبة، نزل البصرة.</span>\nروى عن النبي ﷺ في قصة الجنين، (رووا عنه هذا الحديث الواحد) (^٥)، وليس له عندهم غيره (^٦).\nروي عنه: عبد الله بن عباس.\nقلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه: أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضًا.\n_________\n(^١) في (ب): ثلاثتهم.\n(^٢) زيادة في (م).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٤).\n(^٥) زيادة في (م).\n(^٦) \"سنن أبي داود\"، كتاب الديات، باب دية الجنين، (٤٥٧٢)، و\"سنن النسائي\"، كتاب القسامة، باب دية جنين المرأة، (٤٨١٦)، و\"سنن ابن ماجه\"، أبواب الديات، باب دية الجنين، (٢٦٤١).","vol":"3","page":576},{"text":"وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش: أن حمل هذا قتل في عهد النبي ﷺ (^١)، وذلك عندي من وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1679>[١٦٢٢] (خ ٤) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، وابن عون، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وحبيب بن الشهيد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وغيرهم.\nوعنه: حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وبكر بن خلف، وسعيد بن عامر، ومسدد، وابن المديني، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله القواريري وقال: كان صدوقًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٣).\nوقال غيره: كان عفان يحمل عليه (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nوأخرجه البخاري مقرونًا في موضعين أحدهما في تفسير البقرة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٨ - (٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٩٠).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الجهاد والسير، باب استقبال الغزاة، (٣٠٨٢)، وفي كتاب تفسير القرآن، باب ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾، (٤٥٣٦).","vol":"3","page":577},{"text":"قلت: وقال الأثرم عن أحمد سبحان الله! ما أنكر ما يجيء به (^١).\nوقال العقيلي في الضعفاء: كان عفان يحمل عليه، لأنه روى حديثًا منكرًا (^٢).\nوقال الساجي والأزدي: صدوق عنده مناكير.\nوقال الحاكم عن الدارقطني: ليس به بأس (^٣).\n• حميد بن حجير: هو ابن أخت صفوان، سيأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1680>[١٦٢٣] (خت) حميد بن أبي حكيم المروزي الأعرج </span>(^٥).\nروى عن: يحيى بن يعمر.\nروى عنه: عبد الله بن المبارك، وأبو تُميلة (^٦).\nقال أبو حاتم: لا أعرفه (^٧).\nوقال البخاري في الأحكام من صحيحه: وقضى يحيى بن يعمر في الطريق (^٨).\nووصله في التاريخ (^٩)، قال: قال لي علي بن حجر: عن ابن المبارك، عن حميد بن أبي حكيم: أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره.\n_________\n(^١) ليس في المطبوع من \"سؤالات الأثرم\"، وانظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٧٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٧٨)، والقول المذكور إنما هو للإمام أحمد، نقله عنه العقيلي.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠٥).\n(^٤) ترجمة (١٦٥٥).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في (ب)\n(^٦) بالتصغير. كذا قال في \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٦٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢٢٣).\n(^٨) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الأحكام، باب القضاء والفتيا في الطريق.\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٣).","vol":"3","page":578},{"text":"قال: وروى عنه أيضًا أبو تميلة. انتهى.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1681>[١٦٢٤] (د) حميد بن حماد بن خوار، ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم، ويقال: أبو الخير، ويقال: أبو سعيد، والأول أصح، الكوفي، ويقال: البصري.</span>\nروى عن الأعمش، وسماك بن حرب، والثوري، ومسعر، وغيرهم. وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن يعمر البحراني، وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي.\nقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، ليس بالمشهور (^٢).\nوقال الآجري عن أبي داود: ضعيف (^٣).\nوقال أبو زرعة: شيخ (^٤).\nوقال الدارقطني: يعتبر به (^٥).\nوقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير (^٦).\nوقال في موضع آخر: قليل الحديث، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه (^٧).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عن أبي داود (٣٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (٩٢)\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٤٠٦).\n(^٧) المصدر السابق (٣/ ٤٠٩ - ٤١٠).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ١٩٦ - ١٩٧).","vol":"3","page":579},{"text":"أخرج له أبو داود حديثًا واحدًا (^١) مقرونًا.\nقلت: وأرخّ ابن قانع وفاته سنة خمس عشرة ومائتين، وقال: وهو ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1682>[١٦٢٥] (ع) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي مولاهم، وقيل غير ذلك، البصري.</span>\nواسم أبي حميد: تير، ويقال: تيرويه، ويقال زاذويه، ويقال: داور، ويقال: طرخان، ويقال: مهران، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: مخلد، ويقال: غير ذلك.\nروى عن: أنس بن مالك، وثابت البناني، وموسى بن أنس، وبكر بن عبد الله المزني، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والحسن البصري، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن شقيق، وأبي المتوكل الناجي، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخته حماد سلمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، والسفيانان، وشعبة، ومالك، وابن إسحاق، ووهيب بن خالد، والقطان، وزائدة، وزهير، وجرير بن حازم، وسليمان بن بلال، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وقريش بن أنس، وآخرون.\nقال البخاري: قال الأصمعي: رأيت حميدا، ولم يكن بطويل (^٢).\n_________\n(^١) زاد في (م) و(ب): في تطويل الجمّة، والحديث أخرجه أبو داود في \"السنن\"، كتاب الترجل، باب في تطويل الجمة، (٤١٩٠)، قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٣٠٠): الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٨)، وتتمة كلام الأصمعي: ولكن كان طويل اليدين.","vol":"3","page":580},{"text":"وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوقال الدارمي: قلت لابن معين: يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد؟ قال: كلاهما.\nقال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير (^٢).\nوقال العجلي: بصري ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به، وأكبر أصحاب الحسن: قتادة، وحميد (^٤).\nوقال ابن خراش: ثقة صدوق (^٥).\nوقال مرة: في حديثه شيء، يقال إن عامة حديثه عن أنس، إنما سمعه من ثابت (^٦).\nوقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة: أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه (^٧).\nوقال الأصمعي عن حماد: لم يدع حميدٌ لثابتٍ علمًا إلا ووعاه وسمعه منه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٩)\n(^٢) \"سؤالات الدارمي\" (٢٨٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٦٠).\n(^٦) المصدر السابق (١٥/ ٢٦٢).\n(^٧) المصدر السابق (١٥/ ٢٦٤).\n(^٨) المصدر السابق (١٥/ ٢٥٨).","vol":"3","page":581},{"text":"وقال مؤمل عن حماد: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت (^١).\nوقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت (^٢).\nوقال علي بن المديني عن أبي داود: سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني: انظر ما يحدث به شعبة، فإنه يرويه عنك ثم يقول هو إن حميدا رجل نَسيٌّ، فانظر ما يحدثك به (^٣).\nوقال عيسى بن عامر بن أبي الطيب، عن أبي داود: عن شعبة كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث (^٤).\nوقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان حميد الطويل إذا ذهبت تَقِفُه (^٥) على بعض حديث أنس يشك فيه (^٦).\nوقال الحميدي عن سفيان: كان عندنا شُوَيْبٌ بصريٌ يقال له: دُرُسْت، فقال لي: إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس، ومن ثابت وقتادة عن أنس، إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٥٩).\n(^٢) المصدر السابق (١٥/ ٢٦٣).\n(^٣) المصدر السابق (١٥/ ٢٦١).\n(^٤) المصدر السابق (١٥/ ٢٦٣).\n(^٥) كتب في (م) على هذه الكلمة: صح، وفي مطبوعة \"تاريخ دمشق\": توقفه.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٥٩).\n(^٧) \"الضعفاء\" العقيلي (٢/ ٧٤).","vol":"3","page":582},{"text":"وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل (^١).\nوقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة مستقيمة، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلِّسه وقد سمعه من ثابت (^٢).\nقال رَسته عن يحيى بن سعيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي (^٣).\nوأرَّخَه ابن سعد وجماعة (^٤): سنة اثنتين وأربعين ومائة (^٥).\nوقال إبراهيم بن حميد الطويل مات أبي سنة ثلاث وأربعين، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة، ولم أسمع منه شيئًا (^٦).\nوكذا أرخه عمرو بن علي (^٧) وغيره.\nقلت: وقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث، إلا أنه ربما دلس عن أنس (^٨).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: وهو الذي يقال له حميد بن أبي داود، وكان يدلس، سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا، وسمع من ثابت البناني فدلس عنه (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٦٤).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٨٥ - ٣٨٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٦٥).\n(^٤) انظر: المصدر السابق (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٦٧).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥١).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ١٤٨).","vol":"3","page":583},{"text":"وقال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا أنس.\nوقال الحافظ أبو سعيد العلائي: فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد عن أنس مدلسة فقد تبين الواسطة فيها، وهو ثقة محتج به (^١).\nقلت: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس خمسة أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته (^٢)، وحكاية سفيان عن دُرُست ليست بشيء، فإن دُرُست هالك (^٣)، وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء (^٤).\nقرأت بخط الذهبي: أجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت (^٥).\n_________\n(^١) \"جامع التحصيل\" (ص ١٦٨).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو دُرُست هذا هو ابن زياد القزاز، أبو الحسن القشيري البصري، روى عن: حميد الطويل ويزيد الرقاشي، وعنه: مسدد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي.\nقال ابن معين: لا شيء، وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن حبان: وكان منكر الحديث جدًّا، يروي عن مطر وغيره أشياء يتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج بخبره. (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ٤٣٧)، \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٥٩).\n(^٤) قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٦١٠): وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل.\nقلت (أي: الذهبي): إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزي أعوانهم. فعن مكي بن إبراهيم، قال: مررت بحميد وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٠).","vol":"3","page":584},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1683>[١٦٢٦] (تمييز) حميد بن زاذويه.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: عبد الله بن عون.\nقال ابن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوقال البخاري كذلك (^١).\nوقال ابن حبان في الثقات: ليس هو بحميد الطويل (^٢).\nوقال ابن ماكولا: هو مجهول.\nذكرته للتمييز.\nوقد خلطه المزي بحميد الطويل، فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال: إن اسمه زاذويه (^٣).\nوكذا أورد أبو جعفر الحنيني (^٤) في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس.\n• حميد بن خوار: هو ابن حماد بن خوار، تقدم (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٨)، ونص على ذلك أيضًا: مسلم بن الحجاج (المنفردات والوحدان ٦٦٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٤٩).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٥)، وفرق بين حميد الطويل وحميد بن زاذويه كذلك ابن أبي حاتم (\"الجرح والتعديل\" ٣/ ٢٢٣) والدارقطني في \"العلل\" (١٢/ ٥٠) وسمياه: حميد بن زاذويه الأزرق.\n(^٤) قال الذهبي في \"السير\" (١٣/ ٢٤٣): الإمام، المحدث، الحافظ، المتقن، أبو جعفر، محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي، صاحب (المسند)، وقع لنا (مسند) أنس من (مسنده)، مات: في سنة سبع وسبعين ومائتين. اهـ ملخصًا.\n(^٥) ترجمة (١٦٢٤).","vol":"3","page":585},{"text":"• حميد بن زنجويه: هو ابن مخلد بن زنجويه، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1684>[١٦٢٧] (بخ م د ت عس ق) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق المدني، أبو صخر الخرّاط، صاحب العباء، سكن مصر، ويقال: حميد بن صخر.</span>\nوقال أبو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر، أبو مودود الخراط، ويقال: إنهما اثنان\nرأى سهل بن سعد.\nوروى عن أبي صالح السمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وكريب، ومكحول، وأبي سعيد المقبري، ويزيد بن قسيط، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسعيد المقبري، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وابن وهب، ويحيى القطان، وهمام بن إسماعيل، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال عثمان الدارمي عن يحيى: ليس به بأس (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف (^٤).\nوكذا قال النسائي (^٥).\n_________\n(^١) ترجمة (١٦٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٢).\n(^٣) \"سؤالات الدارمي\" لابن معين (٢٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٢).\n(^٥) \"الضعفاء\" للنسائي (١٤٣).","vol":"3","page":586},{"text":"وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث: وهو عندي صالح الحديث، وإنما أُنكر عليه هذان\nالحديثان: المؤمن مأْلفٌ (^١)، وفي القدرية (^٢) (د ت ق)، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا (^٣).\nثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر، وعنه: حاتم بن إسماعيل، ضعفه النسائي، وأخرج ابن عدي له أحاديث غير تلك الأحاديث، وقال: وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه (^٤).\nقلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان (^٥).\nوبيَّن البغوي في كتاب الصحابة: أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر، وهو مدني صالح الحديث.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) تمام الحديث: (المؤمن مألفٌ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف)، أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٥/ ١٠٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٣)، والبيهقي في \"الكبرى\" (١٠/ ٢٣٦ - ٢٣٧).\n(^٢) نص الحديث (سيكون في أمتي مسخ وقذف، يعني: الزنادقة والقدرية) أخرجه أحمد (١٠/ ٣٤١)، واللالكائي في \"أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢/ ٧٠١) (١١٣٥).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٨٩)، وسماه في هذا الموضع: حميد بن زياد، ابو صخر الخراط.\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢)، وسماه في هذا الموضع: حميد بن صخر.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٨٩).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٩٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ١٨٩).","vol":"3","page":587},{"text":"وقال أبو إسحاق الصريفيني: مات سنة تسع وثمانين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين ومائة.\nرأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1685>[١٦٢٨] (تمييز) حميد بن زياد الأصبحي، مصري.</span>\nوفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه.\nوعنه: ضمام بن إسماعيل.\nذكره ابن يونس مفردًا عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1686>[١٦٢٩] (تمييز) حميد بن زياد.</span>\nعن: عمر بن عبد العزيز قوله، وعن نافع مولى ابن عمر.\nوعنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح.\nذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه (^١).\nوذكر ابن منده: أنه من أهل دمشق.\nوزعم الحاكم أبو أحمد أنه أبو صخر الخراط (^٢).\nقلت: يخيل إليّ أنه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1687>[١٦٣٠] (تمييز) حميد بن زياد اليمامي.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن اليمان.\nوروى عنه: أبو عبد الله صاحب الصدقة (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٢).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٦١٨).\n(^٣) اسمه: هشام، ولم أجد من ذكر في اسمه غير هذا، انظر: \"التاريخ الكبير\" لأبي خيثمة (٣/ ٢٦٢).","vol":"3","page":588},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1688>[١٦٣١] (ق) حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سَوِيَّه، ويقال: ابن أبي حميد المكي.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رباح.\nوعنه: إسماعيل بن عياش.\nذكره ابن عدي، وقال: حدث عنه ابن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات، منها: حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني (^٢).\nقلت: أخرج ابن ماجه في الحج حديثًا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار عن إسماعيل فقال في روايته: حميد بن أبي سَوِيّه (^٣).\nبفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت، بعدها هاء تأنيث.\nوأخرجه ابن عدي عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام، فقال في روايته: حميد بن أبي سويد (^٤).\nمصَعِّرًا بدالٍ بَدَل الهاء، وصوَّبه المصنف (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ١٩١).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه [٢٩٥٧]، والطبراني في \"الأوسط\" (٨/ ٢٠١)، والآجري في \"مسألة الطائفين\" [٨]، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٤٠٠ - ٤٠١) من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا حميد ابن أبي سويد، قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح، عن الركن اليماني، وهو يطوف بالبيت، فقال عطاء: حدثني أبو هريرة، فذكره.\nوآفة الإسناد: حميد بن أبي سويد، والحديث منكر، ونكارة بعض ألفاظه ظاهرة جدًّا.\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب المناسك، باب فضل الطواف، (٢٩٥٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٤٠٠).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٧٣).","vol":"3","page":589},{"text":"وترجمه ابن عدي فقال: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة، وقيل: حميد بن أبي حميد، حدث عنه إسماعيل بن عياش، منكر الحديث (^١).\n• حميد بن صخر: في حميد بن زياد (^٢).\n• حميد بن أبي الصعبة، في عبد العزيز (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1689>[١٦٣٢] (س) حميد بن طرخان، وليس بالطويل.</span>\nروى عن: عبد الله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا (^٤).\nوعنه: حماد بن زيد، وحفص بن غياث.\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nروى له النسائي الحديث المذكور من طريق: أبي داود الحفري، عن حفص بن غياث، عنه، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ (^٧).\nقلت: وفرّق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان، وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق، فالظاهر أنه هذا، إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره، لاسيما\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩٩)، وقد تصحف قوله (منكر الحديث) فيه إلى (فذكر الحديث).\n(^٢) ترجمة (١٦٢٧).\n(^٣) ترجمة (٤٣١٦).\n(^٤) \"سنن النسائي\"، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب كيف صلاة القاعد، (١٦٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٩٠).\n(^٧) \"سنن النسائي\"، حديث (١٦٦١).","vol":"3","page":590},{"text":"وفي السنن الكبرى رواية ابن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل (^١).\nفقوله: \"وهو الطويل\" يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه أو دونه، وهو الأشيه.\nثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل (^٢)، فتبين أنه هو.\nنعم، وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان، قال: صلى بنا عبد الله بن شقيق، فذكر أثرا موقوفًا (^٣).\nوفي الحلية من طريق السراج: ثنا حاتم، ثنا عارم، ثنا حماد، عن حميد بن طرخان، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، فذكر أثرًا (^٤)، والله الموفق.\n• حميد بن عبد الله الأعرج: في آخر من اسمه حميد (^٥).\n• حميد بن عبد عبد الله بن مالك: يأتي في حميد بن مالك (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1690>[١٦٣٣] (ع) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو عوف الكوفي، وقيل: كنيته أبو علي، وأبو عوف لقب.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، والحسن بن صالح، وزهير، وأبي الأحوص، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٤٣)، برقم (١٣٦٧).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٣) \"المطالب العالية\" (٤/ ٦٠٠).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٤/ ١٠).\n(^٥) ترجمة (١٦٥٢).\n(^٦) زيادة في (م)، وانظر: ترجمة (١٦٤٣).","vol":"3","page":591},{"text":"وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وقتيبة، وابن نمير، ويحيى بن يحيى.\nقال: الأثرم: أثنى عليه أحمد، ووصفه بخير (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة: قَلَّ من رأيت مثله (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومائة (^٤).\nوقال ابن نمير مات سنة تسعين (^٥)، وقيل: إنه مات سنة تسع وثمانين.\nقلت: هذا الأخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، لم يكتب الناس كل ما عنده (^٧).\nوقال العجلي: ثقةٌ، ثبتٌ، عاقلٌ، ناسكٌ.\nنقله ابن خلفون، وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1691>[١٦٣٤] (تمييز) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، حفيد الذي بعده </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ١٩٤).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢١).\n(^٨) جاء في (م) و(ب) بعد هذا: (روى عن، روى عنه) وكذا في المطبوع.","vol":"3","page":592},{"text":"حكى عن والده وغيره.\nقال الزبير بن بكار: كان من أشراف أهل المدينة وفضلائهم (^١)، ثم حكى عن محمد بن الضحاك قال: وقع بين بني عبد الرحمن بن عوف وبني طلحة شرٌ، فأراد بنو عبد الرحمن من حميد هذا أن ينصرهم.\nفقال: نعم والله لأبينن لهم خبر طلحة.\nقيل له: فماذا؟\nقال: في شجته التي أصيب بها يوم أحد، وفي إصبعه التي قطعت.\nفعجبوا منه، فقال: وأي شيء ظننتم أني أقول لطلحة؟\nوكان مزّاحًا. (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1692>[١٦٣٥] (٤) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عثمان المدني.</span>\nروى عن أبيه، وأمه أم كلثوم، وعمر، وعثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، والنعمان بن بشير، ومعاوية، وأم سلمة، وغيرهم.\nوعنه ابن أخيه سعد بن إبراهيم، وابنه عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، والزهري، وقتادة، وصفوان بن سليم، وغيرهم.\nقال العجلي (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، وابن خراش (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) في (م) و(ب): قال الزبير بن بكار: كان يمزح.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (١/ ٧١٤ - ٧١٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٤)، \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (١/ ٧١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٥).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (١/ ٧١٢).","vol":"3","page":593},{"text":"قال ابن سعد: روى مالك، عن الزهري، عن حميد: أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران.\nورواه يزيد بن هارون: عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد قال: رأيت عمر وعثمان.\nقال الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك، وأن حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئًا، وسنه وموته يدل على ذلك، ولعله قد عثمان، لأنه كان خاله، وكان ثقة كثير الحديث، توفي سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاثة وسبعين سنة.\nقال ابن سعد: وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة خمس ومائة، وهذا غلط (^١).\nقلت: هو قول الفلاس (^٢)، وأحمد بن حنبل، وأبي إسحاق الحربي، وابن أبي عاصم، وخليفة بن خياط (^٣)، ويعقوب بن سفيان (^٤).\nوفي كتاب الكلاباذي: قال الذهلي: ثنا يحيى يعني ابن معين قال: مات سنة خمس ومائة (^٥).\nقلت: وإن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعا، وكذا عن عثمان وأبيه (^٦)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٣).\n(^٢) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٥٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٤٢).\n(^٤) قال الإمام مسلم في \"الكنى والأسماء\" (ص ٥١٣): سمع عثمان وأبا هريرة.\n(^٥) \"رجال \"صحيح البخاري\" (١/ ١٧٦).\n(^٦) قال العلائي في (جامع التحصيل (ص ١٦٨): قلت: قد سمع من أبيه وعثمان ﵄، فكيف يكون عن علي مرسلًا وهو معه بالمدينة؟! نعم، روى عن عمر ﵁، وكأنه مرسل.","vol":"3","page":594},{"text":"وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر وعلي مرسل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1693>[١٦٣٦] (ع) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.</span>\nروى عن أبي بكرة، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وثلاثة من ولد سعد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبيد الله، ومحمد بن المنتشر، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، وأبو بشر، وعزرة بن عبد الرحمن، وأبو التياح، وداود بن أبي هند، وغيرهم.\nقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٢).\nوقال هو ومنصور بن زاذان: وكان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة.\nزاد منصور: قبل أن يموت بعشر سنين (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان فقيهًا عالما (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث، وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب (^٥).\nوفي الفتن من البخاري: من طريق قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ورجل آخر أفضل في نفسي من عبد الرحمن (^٦).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ١٤٧)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٦) عن منصور عن ابن سيرين: كان حميد أعلم أهل المصرين، قبل أن يموت بعشرين سنة.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٤٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٤٧).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" للبخاري، كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ: \"لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض\"، برقم (٧٠٧٨).","vol":"3","page":595},{"text":"وأورده في الحج من هذا الوجه، وسمى الرجل حميد بن عبد الرحمن وهو الحميري (^١).\nوقال ابن صاعد: حميد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبو بشر هو بصري حميري تابعي، ثم أسند عن الدورقي عن ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وحميد بن عبد الرحمن، قال: وكان أيوب بحميد بن عبد الرحمن معجبا (^٢).\n• حميد بن عبيد.\n• وكذا (حميد) (^٣) بن عطاء: يأتي في: حميد الأعرج (^٤).\n• (وكذا) (^٥) حميد بن علي: يأتي أيضًا في: حميد الأعرج (^٦).\nوذكر الذهبي في الميزان:\n\n<span data-type='title' id=toc-1694>[١٦٣٧] حميد بن علي الكوفي، عن ابن لهيعة </span>(^٧).\nقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\nقلت: ويجوز أن يكون هو الأعرج، وإن كان المزي لم يذكر في ترجمته له شيخًا غير عبد الله بن الحارث (^٨)، لكن قد نقل في آخرها عن ابن عدي أنه يروي عن غير عبد الله بن الحارث (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق، باب الخطبة أيام منى، (١٧٤١).\n(^٢) \"الزهد\" لابن المبارك، برقم (١٢١٣ - ١٢١٤).\n(^٣) زيادة في (م).\n(^٤) ترجمة (١٦٥٢).\n(^٥) زيادة في (م).\n(^٦) ترجمة (١٦٥٢).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٣).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٠).\n(^٩) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩٨).","vol":"3","page":596},{"text":"وذكر الذهبي أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-1695>[١٦٣٨] حميد بن علي العقيلي </span>(^١).\nقال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، ولا يحتج به (^٢).\nقلت: وكنت جوزت أنه الأعرج، لكن قد أفرده بالذكر ابن أبي حاتم، فقال: حميد بن علي (^٣).\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤). انتهى\nوذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات (^٥).\nعلى أنه غير الأعرج ولكنه من طبقته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1696>[١٦٣٩] (تمييز) حميد بن علي الرقاشي.</span>\nيروي عن: عمران بن حيان الأنصاري عن أبيه.\nروى عنه أهل البصرة. انتهى\nوحميد الأعرج لم ينسب إلى قبيلة، وهو كوفي، وهذا بصري رقاشي.\nولهم شيخ آخر متأخر الطبقة عن هذا يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-1697>[١٦٤٠] حميد بن علي بن هارون، زوج غنج.</span>\nذكره ابن حبان في الضعفاء: وقال إنه سمع منه أحاديث موضوعة، فتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فهو لا يدري ما يقول (^٦). انتهى\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٤).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (٩٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٦)، وكنّاه: أبو عكرشة.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ١٩٥).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٣٢١).","vol":"3","page":597},{"text":"وقال الحاكم بعدُ: شيخ كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة بأحاديث موضوعة. (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1698>[١٦٤١] (بخ) حميد بن أبي غنية الأصبهاني.</span>\nروى عن إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي، وغيرهما.\nوعنه: ابنه عبد الملك، وسفيان الثوري.\nقال البخاري: هو أصبهاني، لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه (^٢).\nقلت: بقية كلامه: وهو والد عبد الملك، منقطع.\nوقال ابن حبان لما ذكره في الثقات: يروي المراسيل، روى عنه سفيان بن عيينه (^٣).\nوقال ابن ماكولا: هو وولده كوفيون ثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1699>[١٦٤٢] (ع) حميد بن قيس الأعرج المكي، أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم، وقيل مولى عفراء.</span>\nروى عن: مجاهد، وسليمان بن عتيق، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعمرو بن شعيب، والزهري، ومحمد بن المنكدر، وصفية بنت أبي عبيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) من قوله: وذكر الذهبي في \"الميزان\" في الصفحة الماضية إلى هنا زيادة في (الأصل)، وليست في (م) ولا (ب) ولا المطبوع.\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٦) هامش (٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٩٣).\n(^٤) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب\" (٦/ ١١٩).","vol":"3","page":598},{"text":"وعنه: السفيانان، ومالك، وأبو حنيفة، ومعمر، وجعفر الصادق، وجعفر بن سليمان الضبعي، وجماعة.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان قارئ أهل مكة (^١).\nوقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ثقة، هو أخو سندل (^٢).\nوقال عبد الله أحمد عن أبيه: ليس هو بالقوي في الحديث (^٣).\nوقال المفضل الغلابي عن ابن معين: ثبتٌ، روى عنه مالك، وأخوه سندل ليس بثقة (^٤).\nوقال الدوري وغيره عن ابن معين: حميد بن قيس الأعرج ثقة، وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو زرعة: حميد الأعرج ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: مكي ليس به بأس، وابن أبي نجيح أحب إلي منه (^٧).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: حميد بن قيس من الثقات (^٨).\nوقال أبو داود: ثقة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢٢٧٣)، وسندل: هو عمر بن قيس المكي، أبو حفص، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عمر بن قيس، فقال: هو الذي يقال له: سندل، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا، أحاديثه بواطيل، مات سنة ١٦٠ هـ. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد [١٣٥١ و١٣٥٢]، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ١٦٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٨)، ولفظه: ليس هو بقوي في الحديث.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٢٩٤).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٥٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٨).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥١٣).","vol":"3","page":599},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن خراش: ثقة صدوق (^١).\nوقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه (^٢).\nقال ابن حبان في الثقات: مات سنة ثلاثين ومائة (^٣).\nوقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس (^٤).\nقلت: وقال العجلي: مكي ثقة.\nوقال الترمذي في العلل الكبير: قال البخاري: هو ثقة (^٥).\nوكذا قال يعقوب بن سفيان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1700>[١٦٤٣] (بخ) حميد بن مالك بن خثيم، ويقال: ابن عبد الله بن مالك.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وسعد.\nوعنه: محمد بن عمرو بن حلحلة، وبكير بن الأشج.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قديمًا، قليلَ الحديث، روى عنه الزهري (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٩٨).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٩٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٩٨).\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" (١/ ٢٨٦).\n(^٥) لم أجده في المطبوع من \"ترتيب العلل الكبير\"، وحميدٌ وثقه الترمذي \"جامع الترمذي\"، أبواب اللباس، باب ما جاء في لبس الصوف، (١٧٣٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤١).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٤٨).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٥).","vol":"3","page":600},{"text":"وقال العجلي: ثقة (^١).\nوجدُّه: ذكره البخاري في التاريخ (^٢)، فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة، وفتح المثناة الخفيفة.\nوضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة.\nوضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة.\nوضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1701>[١٦٤٤] (د س) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد ابن زنجويه النسائي الحافظ.</span>\nوزنجويه: لقب أبيه، وحميد له تصانيف.\nروى عن: عثمان بن عمر بن فارس، وجعفر بن عون، والنضر بن شميل، ويحيى بن حماد، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن المديني، وأبي نعيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عبد الله بن كناسة، والفريابي في آخرين.\nوعنه: أبو داود والنسائي وأبو زرعة الرازي، والدمشقي، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والحسن المعمري، والحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، والسراج، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) ليس في المطبوع من \"معرفة الثقات\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦).","vol":"3","page":601},{"text":"وقال أحمد بن سيار: وكان حسَنَ الفقه، قد كتب ورحل، وكان رأسا في العلم (^١).\nوقال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه (^٢).\nوقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بِنَسَا (^٣)، مات سنة سبع وأربعين ومائتين (^٤).\nوقال غيره: سنة ثمان وأربعين.\nوقال ابن يونس: قدم إلى مصر وكتب بها، وكُتب عنه عن أبي عبيد، وخرج عن مصر، وتوفي سنة إحدى وخمسين (^٥).\nوقال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة (^٦).\nوفرّق الحافظ عبد الغني بينه وبين حميد بن بن الحسين، وقال: روى عن: ابن كناسة، وعنه: النسائي.\nوالذي في النسائي في كتاب الزينة: ثنا حميد بن مخلد، ثنا ابن كناسة، لم يذكر جده (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله، مقصور، بلفظ عرق النسا، وهي مدينة بخراسان. \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٨٢) وهي اليوم ضمن أراضي جمهورية تركمانستان على بعد ١٨ كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من مدينة عشق آباد وموقع المدينة غير مأهول حاليًّا.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ١٩٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦ - ٢٧).\n(^٦) المصدر السابق (٩/ ٢٥).\n(^٧) \"سنن النسائي\"، كتاب الزينة، باب الإذن بالخضاب، (٥٠٧٤).","vol":"3","page":602},{"text":"قلت: بقية كلام الخطيب: كثير الحديث، قديم الرحلة، روى عنه البخاري ومسلم (^١).\nقلت: وكان ذلك في غير الصحيحين.\nوكذا ذكر روايتهما عنه: الحاكم (^٢)، وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة (^٣).\nوقال الحاكم: محدث كثير الحديث، قديم الرحلة، قرأت بخط أبي عمرو المستملي: ثنا حميد بن زنجويه سنة سبع وعشرين.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وقال: صدوق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1702>[١٦٤٥] (م ٤) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي، ويقال: أبو العباس البصري.</span>\nروى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وجماعة.\nوعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعةـ وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزوَّر، والبغوي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقًا (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٥).\n(^٢) ليس في المطبوع من \"الأسامي والكنى\".\n(^٣) \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٤٠٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٣).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٢٩).","vol":"3","page":603},{"text":"وقال أبو الشيخ: توفي سنة أربع وأربعين.\nوكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته (^١).\nقلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة (^٢).\nوقال إبراهيم بن أورمة (^٣): كل حديث حميد بن مسعدة فائدة، ويُنظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1703>[١٦٤٦] (ت س) حميد بن مهران بن أبي حميد الخياط الكندي، ويقال: المالكي.</span>\nروى عن سعد بن أوس، وقتادة، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن أبي هند، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو داود (^٥) والنسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا حميد بن مهران، وكان صدوقًا.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٩٧).\n(^٢) \"تسمية شيوخ النسائي\" (ص ٧٠).\n(^٣) قال الذهبي في \"السير\" (١٣/ ١٤٥): إبراهيم بن أورمة أبو إسحاق الأصبهاني الإمام، الحافظ، البارع، أبو إسحاق الأصبهاني، مفيد الجماعة ببغداد.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٩).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٨٦١).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ١٩١).","vol":"3","page":604},{"text":"روى له الترمذي والنسائي حديثًا واحدًا: \"من أهان سلطان الله أهانه الله\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1704>[١٦٤٧] (٤) حميد بن نافع الأنصاري، أبو أفلح المدني مولى صفوان بن أوس، ويقال: ابن خالد الأنصاري، ويقال: مولى أبي أيوب.</span>\nقال البخاري يقال له: حُميد صُغَيراء (^٢).\nروى عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وزينب بنت أبي سلمة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه أفلح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج، وأيوب بن موسى القرشي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشعبة، وغيرهم.\nوفرَّق ابن المديني بين: حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة، وبين الذي يروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو (^٣).\nوجعلهما أبو حاتم واحدًا (^٤).\nوقال النسائي: حميد بن نافع: ثقة.\nقلت: ورجَّح البخاريُّ قولَ ابنِ المديني (^٥)، وذكر أن الأولَ قولُ شعبة (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م) عن أبي بكرة، والحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الفتن، برقم (٢٢٢٤)، وعزاه المزي \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٩) وابن حجر هنا إلى النسائي، ولم أجده في المطبوع من \"سنن النسائي الصغرى والكبرى\"، ولم يعزه المزي في \"تحفة الأشراف\" لغير الترمذي (٨/ ٢٧٨) برقم (١١٦٧٣)، ولعل الحافظين عزياه إلى رواية أخرى غير التي بين يدينا.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":605},{"text":"وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات (^١).\nوتبعهما ابن حبان في الثقات في التفرقة (^٢)\nووثقه أبو حاتم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1705>[١٦٤٨] (بخ م ٤) حميد بن هانئ، أبو هانئ الخولاني المصري.</span>\nأدرك سُليم بن عِتُر (^٤).\nوروى عن: عمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الحبلّي، وعلي بن رباح، وعباس بن جليد، وأبي علي الجنبي، وأبي عثمان الطنبذي، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة وعبد الرحمن بن شريح، والليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، وغيرهم من أهل مصر.\nقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) ذكره الإمام مسلم في \"الطبقات\" برقم (٩٨١) في طبقة التابعين في المدينة، ولم يذكر شيوخه ولا تلاميذه، وذكره الإمام مسلم أيضًا في \"الكنى والأسماء\" برقم (٢٥٦) فقال: سمع ابن عمر، روى عنه عبد الرحمن بن القاسم، وصخر، وابنه أفلح بن حميد. اهـ، وانظر ما كتبه المحقق في \"الطبقات\" للإمام مسلم (ص ٦٩١)، ولعل الإمام مسلم أراد بهذا أن يفرق بين حميد هذا وبين الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة كما بينه الحافظ ابن حجر رحمة الله على الجميع.\n(^٢) انظر: \"الثقات\" (٤/ ١٤٧)، (٦/ ١٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٠).\n(^٤) قال العجلي \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٥): سُليم بن عِثْر: مصري تابعي ثقة، وكان يختم في الليل ثلاث مرات، ويجامع ثلاث مرات، فلما مات بكت امرأته وقالت: رحمك الله، إن كنت لترضي ربك وترضي أهلك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\". (٣/ ٢٣١).","vol":"3","page":606},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين (^١).\nوقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائة.\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": هو أكبر شيخ لابن وهب، رفع به أحمد بن صالح المصري (^٢).\nوقال الدارقطني: لا بأس به، ثقة (^٣).\nوقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث، لا بأس به (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1706>[١٦٤٩] (ع) حميد بن هلال بن هبيرة، ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي، أبو نصر البصري.</span>\nروى عن عبد الله بن مغفل، وعبد الرحمن بن سمرة، وأنس، وهشام بن عامر الأنصاري، وابنه سعد بن هشام، وأبي رفاعة العدوي، وأبي قتادة العدوي، وعبد الله بن الصامت، وأبي صالح السمان، وهصان بن الكاهن، وخالد بن عمير، وجماعة.\nوعن عتبة بن غزوان فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير.\nوعنه: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وحجاج بن أبي عثمان، وحبيب بن الشهيد، وقتادة، وأبو هلال الراسبي، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وابن عون، وأبو عامر الخزاز، وشعبة، وغيرهم.\nقال القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٤٩).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (برقم ٢٧٥).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني، برقم (٩٥).\n(^٤) \"الاستغناء\" (٢/ ٥٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٣٠).","vol":"3","page":607},{"text":"قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لأنه دخل في عمل السلطان، وكان في الحديث ثقة (^١).\nوقال ابن معين (^٢) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو هلال الراسبي: ما كان بالبصرة أعلم منه (^٣).\nوقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، وأحاديثه مستقيمة (^٤).\nقال ابن سعد: مات في ولاية خالد على العراق (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\nوقال البزار في مسنده: لم يسمع من أبي ذر (^٨).\nوقال أبو حاتم: لم يلق هشام بن عامر، والحفاظُ لا يدخلون بينهما أحدًا، حمادُ بن زيد وغيره، وهو الأصح (^٩).\nوقال ابن المديني: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٣١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٤٧).\n(^٨) \"مسند البزار\" (٩/ ٤٦١).\n(^٩) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٩).\n(^١٠) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٦٠٣).","vol":"3","page":608},{"text":"ووثقه العجلي (^١).\nوفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني: من طريق وهيب عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان أربعة يصدّقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون: الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال، ولم يذكر الرابع (^٢).\nوفي بعض النسخ منه: وداود بن أبي هند.\n\n<span data-type='title' id=toc-1707>[١٦٥٠] (د ق) حميد بن وهب القرشي، أبو وهب المكي، ويقال: الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر.\nوعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني.\nقال البخاري: منكر الحديث (^٣).\nوقال العقيلي: لم يتابع على حديثه، وحميد مجهول النقل (^٤).\nوقال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (^٥).\nله في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة (^٦).\n_________\n(^١) معرفة الثقات (١/ ٣٢٥).\n(^٢) \"سنن الدارقطني\"، كتاب الطهارة، باب أحاديث القهقهة في الصلاة وعللها، (١/ ٣١٤ - ٣١٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٨٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣٢٠).\n(^٦) زاد في (م) و(ب) عن ابن عباس. أخرجه أبو داود في السنن، كتاب الترجل، باب ما جاء في خضاب الصفرة، (٤٢١١)، وابن ماجه في \"سننه\"، أبواب اللباس، باب الخضاب بالصفرة، (٣٦٢٧).","vol":"3","page":609},{"text":"قلت: وقال ابن المديني: حميد القرشي: يروي عن ابن طاوس، مجهول.\nوقال الذهبي في الميزان: صويلح (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1708>[١٦٥١] (د) حميد بن يزيد البصري، أبو الخطاب.</span>\nروى عن نافع عن ابن عمر حديث: \"من شرب الخمر فاجلدوه\" (^٢).\nوعنه: حماد بن سلمة.\nذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.\nأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو (^٣).\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1709>[١٦٥٢] (ت) حميد الأعرج الكوفي القاص المُلائي، وهو: حميد بن عطاء، ويقال: ابن علي، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد.</span>\nروى عن: عبد الله الحارث المكتِّب.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٧).\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد (١٠/ ٣٣٣) من طريق حميد بن يزيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، وفيه: فقال في الخامسة أو الرابعة: فاقتلوه.\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الحدود، باب إذا تتابع في شرب الخمر، برقم (٤٤٨٣)، به عن ابن عمر ﵄، وفيه: وأحسبه قال في الخامسة: \"إن شربها فاقتلوه\". وأخرجه النسائي في السنن، كتاب الأشربة، ذكر الروايات المغلظات في شرب الخمر، (٥٦٦١)، من طريق مغيرة بن مقسم الضبي، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن ابن عمر، ونفر من أصحاب محمد ﷺ: وفيه أنه قال في الرابعة: ثم إن شرب فاقتلوه.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٧).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٧٣).","vol":"3","page":610},{"text":"وعنه: خلف بن خليفة، وابن نمير، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسي، وغيرهم.\nقال أحمد: ضعيف (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال البخاري (^٣) والترمذي (^٤): منكر الحديث.\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٥)، وقال مرة: ليس بثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود، ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئًا (^٧).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث (^٨).\nوقال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها، وله عن غير عبد الله بن الحارث (^٩).\nقلت وقال ابن حبان: يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٦).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٥٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، أبواب اللباس، باب ما جاء في لبس الصوف، (١٧٣٤).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩٥).\n(^٦) وفي كتاب \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي، برقم (١٤١): متروك الحديث.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٧).\n(^٩) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩٨).\n(^١٠) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣١٩).","vol":"3","page":611},{"text":"وقال الدارقطني: متروك، وأحاديثه تشبه الموضوعة (^١).\nوذكره العقيلي (^٢) والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.\n• حميد الأعرج المكي: هو ابن قيس، تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1710>[١٦٥٣] (د فق) حميد الشامي الحمصي.</span>\nقال ابن عدي يقال: حميد بن أبي حميد (^٤).\nروى عن سليمان المُنَبِّهي، ومحمود بن الربيع، وأبي عمرو الشيباني. وعنه: محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وسالم المرادي، وصالح بن صالح بن حي.\nقال أحمد: لا أعرفه (^٥).\nوقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: حميد الشامي عن سليمان المُنَبِّهي؟ فقال: لا أعرفهما (^٦).\nوقال ابن عدي: إنما أنكر عليه هذا الحديث، ولا أعلم له غيره (^٧).\nيعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٧٩)\n(^٣) ترجمة (١٦٤٢).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٨٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"سؤالات الدارمي\" لابن معين (٢٦٨).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩١).\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٧/ ٤٦)، وأبو داود في \"السنن\"، كتاب الترجل، باب الانتفاع بمداهن العاج، (٤٢١٣)، والطبراني (١٤٥٣)، وابن عدي في \"الكامل\" ٢/ ٦٨٦، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" ١/ ٢٦، وفي \"الشعب\" (٥٦٥٩)، والمزي في ترجمة حميد الشامي من \"التهذيب\" ٧/ ٤١٣ - ٤١٤، وفي ترجمة سليمان المنبهي =","vol":"3","page":612},{"text":"وقد روى محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حميد الشامي الأزرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في السجود ﴿إِذَا السَّمَاء أَنشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] (^١).\nوروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نُسَيْ (^٢).\nفالله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد.\nقلت: والأخير ذكره ابن حبان في الثقات (^٣)، ولم يزد في التعريف به على ما هنا (^٤).\n• حميد، أبو المليح الفارسي، في الكني (^٥).\n• حميد القرشي الكوفي.\n• حميد عن بكر: هو الطويل.\n_________\n= ١٢/ ١١١ - ١١٢ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، عن حميد الشامي، عن سليمان المنبهي، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ.\n• حميد الشامي وسليمان المنبهي مجهولان. فالحديث ضعيف.\n(^١) الحديث أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، وسماه: حميد بن عبد الله، وأخرجه تمام في فوائده (٨٧٩)، والهيثمي في المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي (٤١٩، ٤١٨)، وسماه: حميد بن أبي عبد الله، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (١٦٦٨).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، وقال عقبه: ما أراه إلا مرسلًا، وأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٨/ ٤٤٤)، وأبو يعلى (١٤٣٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٢) من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ١٩٢).\n(^٤) وقال ابن الجوزي: حميد مجهول \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٩٠).\n(^٥) ترجمة رقم (٨٩٣٢).","vol":"3","page":613},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1711>[١٦٥٤] (ت) حميد المكي مولى ابن علقمة، وهو غير ابن قيس الأعرج المكي.</span>\nروى عن: عطاء.\nوعنه: زيد بن الحباب.\nقال البخاري: روى عنه زيد ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء، لا يتابع (^١).\nوقال ابن عدي: لم ينسب، وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابَع عليه كما قال (^٢).\nله في الترمذي حديث واحد (^٣).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: هو أصغر من حميد بن قيس المكي (^٤).\n• حميد صفيراء: هو ابن نافع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1712>[١٦٥٥] (د س) حميد ابن أخت صفوان بن أمية.</span>\nروى عن: خاله \"قصة الخميصة\" (^٦).\nوعنه: سماك بن حرب.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٦٩ - ٥٧٠).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٩٩).\n(^٣) زاد في (م) و(ب): إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، أبواب الدعوات، (٣٥٠٩).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٨).\n(^٥) ترجمة (١٦٤٧).\n(^٦) أخرجها أبو داود في \"سننه\"، كتاب الحدود، باب من سرق من حرز، (٤٣٩٤)، والنسائي في \"سننه الصغرى\"، كتاب قطع السارق، ما يكون حرزا وما لا يكون، (٤٨٨٣).","vol":"3","page":614},{"text":"وبعضهم سماه عنه جعيد.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: سماه البخاري حميد بن حجير، وقال إن زائدة صحَّفه فقال: جعيد بن حجير (^٢). انتهى.\nوفي رواية لأحمد: عن حسين المروذي، عن سليمان -يعني ابن قرم- عن جعيد ابن أخت (^٣).\nوقال ابن القطان: إنه مجهول الحال (^٤).\nوقال الذهبي: لا يكاد يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1713>[١٦٥٦] (بخ م ت س) حميري بن بشير الحميري البصري، أبو عبد الله الجِسْري </span>(^٥).\nروى عن: أبي ذر (سي) ولم يسمع منه.\nوعن معقل بن يسار، وأبي الدرداء، وجندب البجلي، وعبد الله بن مغفل، وعبد الله بن الصامت (بخ م ت)، وأبي عنبة الخولاني.\nوعنه: سعيد الجريري، وسليمان التيمي، وقتادة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٥٠).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٦٩).\n(^٣) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٤/ ٢٣).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٦٩).\n(^٥) جاء ضبط (الجسري) بكسر الجيم في (الأصل)، وبفتحها في (م) و(ب)، قال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤) (الجسري): بفتح الجيم، وسكون السين المهملة، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة، ثم قال: وأبو عبد الله حميري بن بشير الجسري العنزي من جسر عنزة.","vol":"3","page":615},{"text":"قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة (^١).\nله عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nوقال الحافظ أبو سعيد العلائي: لم يسمع من أبي الدرداء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1714>[١٦٥٧] (د ق) حُميضة (^٥) بن الشَّمَرْذل (^٦) الأسدي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٦).\n(^٢) كذا في جميع الأصول، ولم أجد لحميري بن بشير ذكرًا في الروايات الكثيرة والمتعددة لقصة رداء صفوان مع السارق، وقد تقدمت الإشارة إليها في ترجمة حميد ابن أخت صفوان برقم (١٦٥٥)، ولم يذكر المصنف المزي الحميري سوى حديث واحد \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٢٠ - ٤٢١)، وهو حديث أبي ذر ﵁ أن النبي ﷺ عاده، أو أن أباذر عاد النبي ﷺ، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أي الكلام أحب إلى الله ﷿؟ قال: ما اصطفى الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده. أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٥/ ٢٤٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٣٨)، ومسلم في \"صحيحه\"، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، (٢٧٣١) (٨٤)، والترمذي في \"جامعه\"، أبواب الدعوات، باب أي الكلام أحب إلى الله، (٣٥٩٣)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٠٣) (١٠٥٩١)، والله أعلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٩٠).\n(^٤) عبارة العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ١٦٨): حميري بن بشير الحميري البصري: عن أبي ذر وأبي الدرداء وهو مرسل، قاله شيخنا المزي في التهذيب. اهـ وهو نقل لقول المزي كما هو ظاهر وليس من كلام العلائي.\nوالذي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٩): روى عن: .. أبي الدرداء، وأبي ذر ولم يسمع منه. اهـ وليس فيه تعرض لروايته عن أبي الدرداء. والله أعلم.\n(^٥) بمضمومة، وفتح الميم، وسكون تحتية، وإعجام ذال. \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ١٠٢).\n(^٦) قال ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٥١٠): كذا قال: ابن الشمردل بالدال؛ وإنما هو \"الشمرذل\"، وهو الرجل الطويل.","vol":"3","page":616},{"text":"روى عن: قيس بن الحارث.\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسليمان الشيباني، ومحمد بن السائب الكلبي، وغيرهم.\nوقال ابن عدي ليس له إلا حديثًان أو ثلاثة (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nله في الكتابين حديث واحد في النكاح (^٣)، ووقع في سنن ابن ماجه حميضة بنت الشمرذل.\nقلت: وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (^٤).\nوضعف ابن السكن حديثه.\nوقال البخاري: فيه نظر (^٥).\nوذكره العقيلي (^٦) وابن الجارود في الضعفاء.\n• (خ د) حميل بن عبد الرحمن: في خميل بالخاء المعجمة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1715>[١٦٥٨] (بخ م د س) حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٣).\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، كتاب الطلاق، باب في من أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان، (٢٢٤١)، و\"سنن ابن ماجه\"، أبواب النكاح، باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة، (١٩٥٢).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٦٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٢/ ١٤٤).\n(^٧) ترجمة رقم (١٨٥٢)، وهنا الترجمة زيادة من (م).","vol":"3","page":617},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي ذر.\nوعنه: عمرو بن العاصي، وأبو هريرة، وأبو الخير مرثد اليزني، وعبيد بن جبير، وعبد الرحمن بن شماسة، وأبو تميم الجيشاني، وغيرهم.\nقال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها.\nقلت: وفي اسمه اختلاف:\n• حَميل: بفتح الحاء، قاله الدراوردي في روايته (^١)، وذكر ابن المديني عن بعض الغِفَاريين أنه تصحيف (^٢)، وذكر البخاري أنه وهم.\n• وحُميل بالضم: وعليه الأكثر، وصححه ابن المديني وابن حبان (^٣) وابن عبد البر (^٤) وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه (^٥) وغيرهم.\n_________\n(^١) في \"أسد الغابة\" (١/ ٥٥٣): في رواية الدراوردي: جميل بالجيم، وكذلك جاء في معجم الطبراني (٢/ ٢٧٦) جميل بالجيم من طريق الدراوردي وروح بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري فذكر قصة قدوم أبي بصرة من جبل الطور، وصحح الطبراني كونه بالجيم.\n(^٢) التاريخ الكبير (٣/ ١٢٣)، وأخرج القصة البغوي في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٦٥): عن علي بن المديني قال: رأيت شيخًا من بني غفار بالبصرة، فجعلت أسأله عن الغفاريين قرابته حسَنُ العلمِ بهم، فقلت: يُعرف حُميل بن بصرة الغفاري؟ وكان مع الشيخ غلام فقال: هو جدُّ هذا.\nوذكرها الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٦٣٥): قال علي بن المديني سألت شيخًا من بني غفار فقلت: له هل يعرف فيكم جميل بن بصرة؟ قلته بفتح الجيم، فقال: صحفت يا شيخ! والله إنما هو حُميل، بالتصغير والمهملة، وهو جدُّ هذا الغلام، وأشار إلى غلامه معه.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٩٣).\n(^٤) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٤٠٥).\n(^٥) \"الإكمال\" (٢/ ١٢٧).","vol":"3","page":618},{"text":"• وجَميل بالجيم: قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور (^١)، وذكر البخاري (^٢) وابن حبان (^٣) أنه وهم.\n• وقيل: اسمه زيد، حكاه الباوردي.\n• وقد قيل فيه: بصرة بن أبي بصرة (^٤)، كأنه قلبٌ، والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1716>[١٦٥٩] (د س) حنان بن خارجة السلمي الشامي.</span>\nروي عن: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري.\nله في الكتابين حديث واحد عند كل منهما:\nفعند أبي داود فيمن قتل صابرًا (^٦)، وعند النسائي: في لباس أهل الجنة (^٧).\nقلت: وساقه أحمد (^٨) والطبراني تامًا.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٩).\n_________\n(^١) \"أسد الغابة\" (١/ ٥٥٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٩٤).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٧٥٠).\n(^٥) في هامش (م): يراجع بصرة، فإن الذي فيه أن بصرة بن أبي بصرة ولد حميل.\n(^٦) \"سنن أبي داود\"، كتاب الجهاد، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، (٢٥١٩).\n(^٧) \"سنن النسائي\" الكبرى، كتاب العلم، باب الضحك عن السؤال، (٥٨٤١) (٥/ ٣٧٥).\n(^٨) \"مسند الإمام أحمد\" (١١/ ٦٦٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ١٨٨).","vol":"3","page":619},{"text":"وقال فيه ابن ماكولا: حنان بن عبد الله بن خارجة، وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة (^١).\nولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه.\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1717>[١٦٦٠] (مد ت) حنان الأسدي.</span>\nمن بني أسد بن شُريك، بصريٌّ، وهو عم مسدد بن مسرهد.\nروى عن: أبي عثمان النهدي عن النبي ﷺ مرسلًا في الريحان (^٣).\nوعنه: حجاج بن أبي عثمان.\nقال الترمذي: لا يعرف له غير هذا الحديث (^٤).\nقلت: قال الذهبي: تفرد عنه حجاج (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوشُريك في نسبه بالضم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1718>[١٦٦١] (بخ) حنش بن الحارث بن لقيط، النخعي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه وسويد بن غفلة، وعمرو بن ميمون، والأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن الأسود، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب\" (٢/ ٣١٧).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٥).\n(^٣) \"المراسيل\" لأبي داود، باب ما جاء في الريحان، برقم (٤٩٦).\n(^٤) \"جامع الترمذي\"، أبواب الأدب، باب ما جاء في كراهية رد الطيب، (٢٧٩١).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٥).","vol":"3","page":620},{"text":"وعنه: أبو أسامة، ووكيع، وشريك بن عبد الله، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وقال: كان ثقة (^١)، وعدة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما به بأس (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٤).\nوقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس به بأس.\nوقال العجلي: ثقة (^٥).\n• حنش بن ربيعة: في ابن المعتمر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1719>[١٦٦٢] (م ٤) حنش بن عبد الله، ويقال: ابن علي بن عمرو بن حنظلة السَبَاي، أبو رشدين الصنعاني،</span> من صنعاء دمشق (^٧)، سكن إفريقية.\nوروى عن: علي، وابن مسعود، ورويفع بن ثابت، وفضالة بن عبيد، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وكعب الأحبار، وغيرهم.\nوعنه: ابنه الحارث، وخالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة، والجلاح أبو كثير، وقيس بن الحجاج، وعامر بن يحيى المعافري، وأبو مرزوق التجيبي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٧٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٦).\n(^٦) ترجمة (١٦٦٣).\n(^٧) قال ياقوت في \"معجمه\" (٣/ ٤٢٩): قرية على باب دمشق، خربت الآن.","vol":"3","page":621},{"text":"قال العجلي (^١) وأبو زرعة (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقال ابن المديني: حنش الذي روى عن فَضالة: هو حنش بن علي الصنعاني، وليس هو: حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي، ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي، ولا حنش صاحب التيمي (^٤).\nوقال ابن يونس: كان مع علي بالكوفة، وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، توفي بإفريقية سنة مائة (^٥).\nوقال أبو عبد الله الحميدي: يقال إن جامع سَرَقُسْطة من بنائه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣١٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣١٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣١٢).\n(^٦) \"جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس\" (ص ٢٩٣)، لأبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحميدي الأندلسي، المتوفى سنة ٤٨٨ هـ، قال الذهبي في \"السير\" (١٩/ ١٢٠): الإمام، القدوة، الأثري المتقن، الحافظ، شيخ المحدثين .. الفقيه، الظاهري، صاحب ابن حزم وتلميذه، وميورقة: جزيرة فيها بلدة حصينة تجاه شرق الأندلس، هي اليوم بأيدي النصارى. اهـ والله المستعان.\nقال ياقوت الحموي \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١٢): سَرَقُسْطة: بفتح أوله وثانيه ثم قاف مضمومة، وسين مهملة ساكنة، وطاء مهملة: بلدة مشهورة بالأندلس. اهـ واسم المدينة حاليًّا: (زاراقوزا)، وهي عاصمة منطقة أراغون الواقعة شمال شرق إسبانيا، تقع على نهر إبرو.\nانظر رسالة: تاريخ مدينة سرقسطة منذ عصر الخلافة الأموية حتى سقوطها (ص ١٣٢)، أطروحة الباحثة: فايزة بنت عبد الله الحساني، من جامعة أم القرى.","vol":"3","page":622},{"text":"وذكر بعض أهل العلم أن قبره بها (^١).\nقلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي (^٢).\nووثقه يعقوب بن سفيان (^٣) وابن حبان (^٤).\nوقال الآجري عن أبي داود: هو حنش بن علي.\n• حنش بن قيس: هو حسين، تقدم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1720>[١٦٦٣] (د ت ص) حنش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكناني، أبو المعتمر الكوفي.</span>\nروى عن: علي، ووابصة بن معبد، وأبي ذر، وعليم الكندي.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم.\nقال ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عن علي، وعنه: الحكم بن عتيبة: لا أعرفه (^٦).\nوقال أبو حاتم: حنش بن المعتمر: هو عندي صالح، ليس أراهم يحتجون بحديثه (^٧).\n_________\n(^١) في \"جذوة المقتبس\" (ص ٢٩٥): مات في إفريقية سنة مائة.\n(^٢) قال الذهبي في \"السير\" (١٩/ ١٣٤): العلامة، البحر، ذو الفنون، أبو الوليد هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد الكناني، الأندلسي، الطليطلي. عرف بالوقشي، ووقش: قرية على بريد من طليطلة، توفي: سنة تسع وثمانين وأربع مائة، في جمادى الآخرة.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٨٤).\n(^٥) برقم (١٤١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩١).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"3","page":623},{"text":"وقال أبو داود: ثقة (^١).\nوقال البخاري: يتكلمون في حديثه (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٣).\nوقال ابن حبان: لا يحتج به، وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة (^٤).\nقلت: وأما ابن حبان فقال: حنش بن المعتمر: هو الذي يقال له: حنش بن ربيعة، والمعتمر كان جده، وكان كثير الوهم في الأخبار، ينفرد عن على بأشياء لا تشبه حديث الثقات، حتى صار ممن لا يحتج بحديثه (^٥).\nوقال العجلي: تابعيٌّ ثقة (^٦).\nوقال البزار: حدث عنه سماك بحديث منكر (^٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nوذكره العقيلي (^٨) والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء.\nوقال ابن حزم في المحلى: ساقط مطرح (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود برقم (٤٨٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٩٩).\n(^٣) الضعفاء للنسائي (١٦٦).\n(^٤) \"العلل\" لابن المديني (١٦٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٦).\n(^٧) انظر: \"البحر الزخار\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٢/ ١١٨).\n(^٩) \"المحلى\" (٩/ ٣٦٨).","vol":"3","page":624},{"text":"وذكره ابن منده (^١) وأبو نعيم في الصحابة (^٢) لكونه أرسل حديثًا، وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة (^٣).\n• حنظلة بن الأسود: هو ابن أبي سفيان، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1721>[١٦٦٤] (بخ) حنظلة بن حِذْيَم بن حنيفة المالكي، يقال: كنيته أبو عبيد.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه الذيال بن عبيد.\nوفد وهو غلام صغير مع أبيه وجده.\nقلت: قال الأزدي: لا يحفظ روى عنه غير الذيال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1722>[١٦٦٥] (قد) حنظلة بن أبي حمزة، وليس بالسدوسي، فيما قال أبو حاتم </span>(^٥).\nروى عن: سعيد بن جبير.\nوروى عنه: حماد سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1723>[١٦٦٦] (ص) حنظلة بن خويلد العنزي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: الأسود بن مسعود، على اختلاف فيه عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٤٥٠)، وقال: له ذكر في الصحابة، ولا يصح.\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩٠٣)، وقال: ذُكر في الصحابة، ولا يصح.\n(^٣) \"الإصابة\" (٣/ ١١٤).\n(^٤) ترجمة (١٦٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٢).\n(^٦) حديثُ حنظلة عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال: عمار تقتله الفئة =","vol":"3","page":625},{"text":"قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (^١).\nوسماه شعبة في روايته: حنظلة بن سويد (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1724>[١٦٦٧] (م ت س ق) حنظلة بن الربيع بن صَيْفِي بن رياح بن الحارث التميمي الأُسَيِّدي (^٤)، أبو ربعي، المعروف بحنظلة الكاتب.</span>\n_________\n= الباغية. وفيه قصة، أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢١/ ٤٠٨ - ٤٠٩) (٣٩٠٠٠)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١١/ ٩٦) كلاهما عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٦٨) عن أحمد بن سليمان الرهاوي عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه البلاذري في أنساب الأشراف (١/ ١٦٨) من طريق هشيم بن بشير عن العوام به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٦٨) من طريق غندر قال: حدثنا شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل، من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد.\nوالذي يظهر لي والعلم عند الله أن شعبة أخطأ في هذا السياق، وخالف بذلك يزيد بن هارون وهشيم بن بشير.\nعلى أن المعلمي اليماني ﵀ صوّب الوجهين بتأويل ثمرته تصويب رواية يزيد بن هارون، انظر تعليقه على \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩ - ٤٠).\n(^١) \"سؤالات الدارمي\" (٢٢٦).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٤٦٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٦٦).\n(^٤) هو بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء وكسرها، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٧٢ - ٧٣).","vol":"3","page":626},{"text":"وهو ابن أخي أكثم بن صيفي حكيم العرب، نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسيا (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو عثمان النهدي، وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رياح بن الربيع، وقيس بن زهير، والحسن البصري، وقتادة ولم يدركه، وغيرهم.\nشهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق.\nوقال البرقي: إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي ﷺ الوحي، وتوفي بعد عليٍ معتزلا للفتنة (^٢).\nوقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: بعث رسول الله ﷺ حنظلة بن الربيع بن أخي أكثم بن صيفي إلى أهل الطائف (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان: مات في أيام معاوية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1725>[١٦٦٨] (ع) حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.</span>\nروى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن ميناء، وطاوس،\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي (٤/ ٣٢٨): قرقيسياء: بالفتح ثم السكون، وقاف أخرى، وياء ساكنة، وسين مكسورة، وياء أخرى، وألف ممدودة، ويقال بياء واحدة، قال حمزة الأصبهاني: قرقيسيا معرب كركيسيا وهو مأخوذ من كركيس وهو اسم لإرسال الخيل المسمى بالعربية الحلبة، بلد على نهر الخابور. اهـ وهي اليوم أطلال أثرية قرب مدينة دير الزور السورية.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٣٢٥)، وفيه أيضًا من تتمة كلامه: وكان بالكوفة فلما شتم عثمان انتقل إلى قرقيسيا، وقال: لا أقيم ببلد يشتم فيه عثمان.\n(^٣) المصدر السابق (١٥/ ٣٢٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٩٢).","vol":"3","page":627},{"text":"وعكرمة بن خالد، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وأخويه عبد الرحمن وعمرو، وجماعة.\nوعنه: الثوري، وحماد بن عيسى الجهني، وابن المبارك، وابن نمير، وابن وهب، ووكيع، والقطان، والوليد بن مسلم، وعبيد الله بن موسى، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وجماعة.\nقال أحمد: كان وكيع إذا أتى على حديثه قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، وكان ثقة ثقة (^١).\nوكذا قال الجوزجاني عن أحمد: أنه ثقة ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة حجة (^٣).\nوقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين: حنظلة وأخوه ثقتان (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥) وأبو داود والنسائي: ثقة، زاد أبو داود: عثمان بن الأسود يقدم عليه.\nوقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: كان عنده كتاب، ولم يكن عندي مثل سيف (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤١).\n(^٢) في \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٦): قال: ثقة \"الثقات\".\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ١٤٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٢)، وفيه قال أبو حاتم: ثقة.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤١)، وقال الترمذي في \"جامعه\" (٣٣٨٦): وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي هو ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان.\nوسيف هو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان المخزومي المكي، انظر: تقريب التهذيب (٢٧٣٧).","vol":"3","page":628},{"text":"وقال ابن عدي: وعامة ما روى حنظلة مستقيم، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم (^١).\nقال أحمد عن يحيى بن سعيد: كان حيا سنة إحدى وخمسين ومائة (^٢).\nوقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: مات فيها (^٣).\nقلت: وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة، وهو دون المتثبتين.\nوقال أيضًا: قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم وادي، ورواية موسى بن عقبة عن سالمٍ وادي، ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع، فقيل لعلي: هذا يدل على أن سالما كثير الحديث؟ قال: أجل (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^٥).\nوقال ابن المديني: لا بأس به (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: اسم أبي سفيان الأسود، وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل، ويقول: حدثنا حنظلة بن الأسود (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٩).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٢٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤)، ومثله قال ابن حبان (٦/ ٢٢٥).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٥)، قال الذهبي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٢٠): وهذا القول من ابن المديني لا يدل على غمز في حنظلة بوجه، بل هو دال على جلالته، وأنه نظير موسى، وابن شهاب في حديثه عن سالم، فحنظلة إذًا ثقة بإجماع.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٥).\n(^٦) في \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني: (١٠١): كان حنظلة وأخوه عمرو بن أبي سفيان مكيين من بني جمح وكانا ثقتين.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٥).","vol":"3","page":629},{"text":"وذكره ابن عدي في الكامل (^١)، وأورد له حديثًا استنكره (^٢)، لعل العلة فيه من غيره (^٣).\n• (ص) حنظلة بن سويد: في حنظلة بن خويلد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1726>[١٦٦٩] (ت ق) حنظلة بن عبد الله.</span>\nوقيل: ابن عبيد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل ابن أبي صفية، السدوسي، أبو عبد الرحيم البصري.\nروى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعكرمة، وغالب التمار.\nوعنه: شعبة، والحمادان، وجرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة، وابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو معاوية الضرير، وغيرهم.\nقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: قد رأيته وتركته على عمد، قلت ليحيى: كان قد اختلط؟ قال: نعم (^٥).\nوقال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٥).\n(^٢) قال ابن عدي \"الكامل\" (٤/ ١٤٨): حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق، حدثنا الفضل بن الصباح، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: اغسلوا قتلاكم.\n(^٣) قال ابن عدي عقب إخراج الحديث (المصدر السابق): وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا عن ابن سابور.\nقال الذهبي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٢١) ساق له ابن عدي حديثًا منكرًا، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه، فذكر الحديث السابق، ثم قال: رواته ثقات ونكارته بينة.\n(^٤) ترجمة (١٦٦٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٢١).","vol":"3","page":630},{"text":"وقال الأثرم عن أحمد: منكر الحديث، يحدث بأعاجيب (^١).\nوقال صالح بن أحمد عن أبيه: ضعيف الحديث، يروي عن أنس أحاديث مناكير، وقد روى عنه بعض الناس، وترك بعض الناس الرواية عنه (^٢).\nوقال ابن معين (^٣) والنسائي (^٤): ضعيف\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^٥).\nله حديث: أينحني بعضنا البعض (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٧)\nقلت: وسمى أباه: عبد الله (^٨).\nوقال ابن حبان أيضًا في كتاب الضعفاء: حنظلة بن عبد الله السدوسي، كنيته: أبو عبد الرحمن، اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير، تركه يحيى القطان (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ١٢٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الضعفاء\" له (١٦٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤١).\n(^٦) والحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الاستئذان والآداب، باب ما جاء في المصافحة، برقم (٢٧٢٨)، عن أنس بن مالك قال: قال رجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا، قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم.\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٦٧).\n(^٨) في المطبوع من \"الثقات\" (٤/ ١٦٧): حنظلة بن عبيد الله، وأشار المحقق أنه قد جاء في نسخة تسمية أبيه عبد الله.\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٣٢٥)، وفيه: تسمية أبيه عبيد الله. =","vol":"3","page":631},{"text":"قلت: فكأنه عنده اثنان.\nوقال يحيى بن معين: حنظلة السدوسي، أبو شريك مُعلم كتاب، ليس بثقة ولا دون الثقة (^١).\nوقال الساجي: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1727>[١٦٧٠] (بخ م د س ق) حنظلة بن علي بن الأسقع الأسلمي، ويقال: السلمي المدني.</span>\nروى عن حمزة بن عمرو، وخفاف بن إيماء الغفاري، ورافع بن خديج، وربيعة بن كعب، ومحجن بن الأدرع، وأبي هريرة.\nوعنه: عبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعمران بن أبي أنس، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة.\nقال النسائي: ثقة.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال العجلي: ثقة (^٣).\n_________\n= وجاء في هامش (م) بعد قوله: تركه يحيى القطان: \"بقية كلامه: سمعت الحنبلي يقول، سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن معين عن حنظلة السدوسي عن أنس؟ فقال: ضعيف\". وهو في \"المجروحين\" لابن حبان في نفس المصدر.\n(^١) تعليقات الدارقطني على \"المجروحين\" لابن حبان (ص ٨٤)، وقال الدوري عن ابن معين (٣٣٧٣): حنظلة السدوسي: تغير في آخر عمره، وقال عبد الله بن أحمد الدورقي عن ابن معين: حنظلة بن عبيد الله السدوسي ليس حديثه بشيء، وذكر حنظلة السدوسي عند ابن معين فقال: قد رأيته وقد تركته على عمد، قيل ليحيى كان قد اختلط؟ قال: نعم \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٦٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٧).","vol":"3","page":632},{"text":"وقال البخاري: ويقال ابن الأسقع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1728>[١٦٧١] (بخ) حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: أبي حزرة يعقوب بن مجاهد، وأبي الحويرث الزرقي.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وعبد العزيز الأويسي، وهشام بن عمار، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن مهران الجمال، ويعقوب بن حميد بن كاسب.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1729>[١٦٧٢] (خ م د س ق) حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني، جد الذي قبله.</span>\nروى عن: عمر، وعثمان بن عفان وأبي اليَسَر، ورافع بن خديج، وابن الزبير، وعبد الله بن عامر بن كريز.\nوعنه: ربيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والزهري، وأبو الحويرث الزرقي، وغيرهم.\nقال ابن سعد عن الواقدي: كان ثقةً قليلَ الحديث، وحكى عن الزهري قال: ما رأيت من الأنصار أحزمَ ولا أجودَ رأيًا من حنظلة بن قيس (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: رأى عمر وعثمان (^٥).\n_________\n(^١) في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨): يقال ابن الأصقع. بالصاد.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٢٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٧٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٦٦).","vol":"3","page":633},{"text":"قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحًا لقول الواقدي أنه ولد على عهد النبي ﷺ (^١).\n• حنظلة الكاتب: هو ابن الربيع.\n• حنظلة السدوسي: هو ابن عبد الله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1730>[١٦٧٣] (عس) حُنَيف بن رستم المؤذن الكوفي.</span>\nروى عن: أبي الرقاد النخعي.\nوعنه: جرير بن عبد الحميد.\nقال عبد الله أحمد بن عن ابن معين: هو شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1731>[١٦٧٤] (د) حنيفة، أبو حُرَّة الرَّقاشي.</span>\nروى عن: عمه.\nوعنه: علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن دينار والد حماد.\nقال ابن معين: ضعيف (^٦).\nوقال أبو حاتم وغيره: اسمه حنيفة (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (١/ ٣٨٣)، وجاءت نسبته فيه: الورقي، وهو تصحيف.\n(^٢) زيادة في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٨).\n(^٥) لم أجده، وجهله الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٦٢١)، والحافظ ابن حجر في \"تقريب التهذيب\" (١٥٩٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٤٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٦).","vol":"3","page":634},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: لا أدري ما اسمه، وهو ثقة (^١).\nقلت: إنما هو مشهور بكنيته.\nوقال ابن منده (^٢) وأبو نعيم (^٣) وابن قانع والباوردي وجماعة: إن حنيفة اسم عمِّ أبي حُرة.\nوكذا قال الطبراني في المعجم الكبير (^٤).\nوقال أبو نعيم وغيره: اختلف في اسم أبي حُرَّة، فقيل: حكيم بن أبي يزيد، وقيل غير ذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1732>[١٦٧٥] (د س) حُنَيْن بن أبي حَكيم الأموي مولاهم المصري.</span>\nروى عن: سالم أبي النضر، ومكحول، وعُلي بن رباح، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وسعيد بن أبي هلال، وابن لهيعة.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال ابن عدي: لا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة، فإن أحاديثه عنه غير محفوظة، قال: ولا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1733>[١٦٧٦] (س) حُنَين والد عبد الله مولى ابن عباس.</span>\nعن: علي في النهي عن لباس القَسّي وغيره.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٧٩٢).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (ص ٤٢٤).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٨٢).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٤/ ٥٣).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٨٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٢٢٦).","vol":"3","page":635},{"text":"وعنه: نافع.\nوقيل: عن نافع، عن عبد الله بن حنين، عن علي (^١).\nوقيل: عنه، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي (^٢)، وهو المحفوظ.\nرواه النسائي على الاختلاف.\nقلت: وحنين له صحبة.\nقال البخاري في التاريخ الكبير: كان يخدم النبي ﷺ، ثم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه (^٣).\nوكذا قال أبو حاتم الرازي (^٤) وأبو حاتم ابن حبان (^٥) وغيرهما.\nوكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيًّا، إلا أنني أظنه تبع ابن حبان، فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات (^٦)، وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الصغرى\"، كتاب الزينة، باب خاتم الذهب، (٥١٧٧).\n(^٢) أخرجه بهذا الإسناد: مسلمٌ في \"صحيحه\"، كتاب اللباس والزينة، (٢٩) (٢٠٧٨)، وتابع نافعًا على روايته ابن شهاب الزهري عند مسلم أيضًا بنفس الرقم.\nوأخرجه النسائي في \"الصغرى\"، كتاب التطبيق، باب النهي عن القراءة في الركوع، برقم (١٠٤٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٥)\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ٩٣).\n(^٦) لم أجده في المطبوع.\n(^٧) \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٢/ ٦٥١).","vol":"3","page":636},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1734>[١٦٧٧] (ق) حَوْثَرة بن محمد بن قديد المنقري، أبو الأزهر البصري الوراق.</span>\nروى عن: ابن عيينة، والقطان، وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي، وأبي أسامة، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وزكريا الساجي، وابن جرير الطبري، وأبو حامد الحضرمي، وابن صاعد، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١)، وقال هو وإبراهيم بن محمد الكندي، مات سنة ست وخمسين ومائتين.\nقلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود، وقال: روى عنه في كتاب بدء الوحي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1735>[١٦٧٨] (د س ق) حوشب بن عقيل الجرمي، وقيل: العبدي، أبو دحية البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي عمران الجوني، وقتادة، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، ومهدي الهجري، وغيرهم.\nوعنه: وكيع، وابن مهدي، وزيد بن الحباب، وأبو داود الطيالسي، وسليمان بن حرب، وغيرهم.\nقال يحيى بن سعيد: كان حوشب عندي أثبت من جَهِير بن يزيد (^٢).\nوقال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع: ثنا حوشب، وكان ثقة (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨١).\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":637},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان ثقة من الثقات (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢)، وقال مرة: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوقال أبو داود (^٥) والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات، ونسبه ثقفيًّا، وهو وهم (^٦).\nقلت: بل ذكرهما جميعًا، ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد.\nووثقه يعقوب بن سفيان (^٧).\nوقال العقيلي: روى عن مهدي الهجري حديثًا لا يتابع عليه (^٨).\nوقال الأزدي: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1736>[١٦٧٩] (تمييز) حوشب بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى أبا بشر، ويأتي ذكره غير منسوب.</span>\nروى عن الحسن البصري.\nوعنه: شعبة، وجعفر الضبعي، ونوح بن قيس، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٥).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٧٥).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٢٠٧)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٨٠١).\n(^٦) ذكره ابن حبان في موضعين في \"الثقات\": في (٦/ ٢٤٣) غير منسوب، وفي (٨/ ٢١٣) ونسبه جرميًّا، ولم أجد ما ذكره المزي من كونه نسبه ثقفيًّا.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" له (٢/ ١٤٣).","vol":"3","page":638},{"text":"قال أبو داود: كان من كبار أصحاب الحسن (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال الأزدي: ليس بذاك.\nوقال الذهبي: لا يدرى من هو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1737>[١٦٨٠] حويِّصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مَجْدَعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ أنه قال بعد قتل كعب بن الأشرف: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه، قال: فوثب محيِّصة على تاجر يهودي فقتله، فجعل حويصة يضرب محيصة، وكان أسنَّ منه، وذلك قبل أن يسلم حويصة، الحديث (^٤).\nروى عنه: أخوه محيصة.\nوأخرج ابن إسحاق في السيرة النبوية (^٥) وأخرج الصحيحان (^٦) وغيرهما من حديث سهل بن أبي حثمة حديث القسامة.\nوفي أوله: خرج محيِّصة وحويِّصة وعبد الله بن سهل إلى خيبر .. الحديث في قتل عبد الله بن سهل.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٧٣٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٣).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٢٢).\n(^٤) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٥٨).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٣٥٥).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، كتاب الجزية، باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره، وإثم من لم يف بالعهد، (٣١٧٣)، ومسلم في \"صحيحه\"، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، (١٦٦٩).","vol":"3","page":639},{"text":"وفيه: فذهب عبد الرحمن بن سهل يتكلم فقال النبي ﷺ كبِّر كبِّر، فتكلم حويصة، فذكره بطوله.\nوفيه: رواية سهل بن أبي حثمة لكلام حويصة كله عنه.\nواتفقوا على أن حويصة شهد أحدًا والخندق والمشاهد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1738>[١٦٨١] (خ م س) حُوَيْطِب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد وُد بن نصر بن مالك بن حِسْل ابن عامر بن لُؤَي العامري.</span>\nأبو محمد، ويقال: أبو الأصبغ، مكي من مسلمة الفتح.\nروى عن: عبد الله بن السعدي.\nوعنه السائب بن يزيد، وابنه أبو سفيان بن حويطب، وعبد الله بن بريدة، وغيرهم.\nقال الدوري عن ابن معين: لا أحفظ عنه عن النبي ﷺ شيئًا ثابتًا (^٢).\nوقال الزبير بن بكار: هو الذي افتدت أمه يمينه (^٣).\nوقال أحمد: بلغني عن الشافعي قال: كان حويطب حميد الإسلام (^٤).\nقال الواقدي: كان قد بلغ عشرين ومائة سنة، ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام (^٥).\nقال خليفة وغيره: مات سنة أربع وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) الترجمة ليست في (ب) والمطبوع.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٤٦)، وليس من تتمة قوله (ثابتًا).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٥٥).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٢٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ١٥).\n(^٦) في \"الطبقات\" الخليفة بن خياط (ص ٢٧): مات سنة اثنتين وخمسين، وقال ابن سعد \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٥): توفي حويطب سنة أربع وخمسين.","vol":"3","page":640},{"text":"روى له الشيخان (^١) والنسائي (^٢) حديثًا واحدًا في العُمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة.\nقلت بل سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ (^٣).\nقال ابن معين: لا أحفظ الحويطب عن النبي ﷺ شيئًا (^٤)، وكأنه أراد: يصح، وإلا فقد ذكرتُ في ترجمته حديثًا مرفوعًا أخرجه الواقدي (^٥).\n• حُوَيْ أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك: يأتي في الكني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1739>[١٦٨٢] (ق) حيان بن بسطام الهذلي البصري.</span>\nروى عن: ابن عمر وأبي هريرة.\nوعنه: ابنه سَليمٌ، ولم يسمِّ أباه.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1740>[١٦٨٣] (م د ت س) حيان بن حصين، أبو الهيَّاج الأسدي، الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وعمر، وعمار.\nوعنه: ابناه جرير ومنصور، وأبو وائل، والشعبي.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري، كتاب الأحكام، باب رزق الحكام والعاملين عليها، (٧١٦٣).\n(^٢) \"السنن الصغرى\" للنسائي، كتاب الزكاة، باب من آتاه الله ﷿ مالًا من غير مسألة، (٢٦٠٦).\n(^٣) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة (١٠٤٥) من عدة طرق عن عمر بن الخطاب ﵁، ليس فيها ذكر حويطب.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٤٦).\n(^٥) \"مغازي الواقدي\" (٢/ ٧٠١)، وانظر: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٢/ ٦٥٧).\n(^٦) ترجمة (٨٧٦٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٧١).","vol":"3","page":641},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: لم يُخرج له الترمذي، وإنما له مجرد ذكر (^٢).\nوقال العجلي: تابعي ثقة (^٣).\nوقال ابن عبد البر: كان كاتب عمار (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1741>[١٦٨٤] (م د س) حيان بن عمير القيسي الجُريري، أبو العلاء البصري.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عباس، وسمرة بن جندب، وقطن بن قبيصة بن المخارق على خلاف فيه، وغيرهم.\nوعنه: سليمان التيمي، وسعيد الجريري، وقتادة، وعوف الأعرابي على خلاف فيه.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nقلت: وذكره ابن سعد وقال: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٦).\nوذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين إلى المائة (^٧).\nوقال النسائي في الكنى: أبو العلاء حيَّان بن عمير: بصري ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1742>[١٦٨٥] (د س) حيَّان بن العلاء.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ١٧٠).\n(^٢) \"الجامع الكبير\" للترمذي، أبواب الجنائز، باب ما جاء في تسوية القبور، برقم (١٠٤٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣٥).\n(^٤) \"الاستغناء\" (٢/ ٥١٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٧١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٨).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٥).","vol":"3","page":642},{"text":"عن: قطن بن قبيصة بن المخارق، عن أبيه: حديث: العيافة والطِيَرة والطرْق من الجِبْت (^١).\nوعنه: عوف الأعرابي.\nوقيل عن: عوف، عن حيان لم ينسب (^٢).\nوقيل: عنه عن حيان أبي العلاء (^٣).\nوقيل: عنه، عن حيان بن عمير (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور عن أحمد ويحيى: ليس هو ابن عمير (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الطب، باب في الخط وزجر الطير، (٣٩٠٧) عن مسدد، حدثنا يحيى، حدثنا عوف، حدثنا حيان - قال غير مسدد: حيان بن العلاء فذكره. وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\"، كتاب القسامة، باب العيافة والطيرة والطرق، (٨/ ١٣٩) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عوف عن حيان بن العلاء، به.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٢٥٦) عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، عن عوف، فذكره، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠/ ٦٦) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمر، عن عوف به.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" أيضًا (٣٤/ ٢٠٨) عن روح عن عوف به.\n(^٤) أخرجه أبو إسحاق إبراهيم الحربي في غريب الحديث (٣/ ١١٧٧) عن هوذة بن خليفة عن عوف به.\n• وأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٦٣) حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، وعبد الوهاب بن عبد المجيد قالوا: ثنا عوف، عن قطن بن قبيصة بن مخارق، عن أبيه، فلم يذكر فيه حيان.\n• ومدار الحديث على عوف بن أبي جميلة الأعرابي، وهو ثقة، إلا أنه رمي بالقدر والتشيع بل والرفض، ولا شك أن أكثر من روى عنه قال: حيان مهملًا، ولا تتعارض هذه الرواية مع قوله حيان أبي العلاء، وأما رواية حيان بن عمير فضعيفة لأنها من رواية هوذة بن خليفة عن عوف، وقد نص ابن معين على ضعف هذه الرواية. \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٨).","vol":"3","page":643},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات: حيان بن مخارق، أبو العلاء، يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1743>[١٦٨٦] (ق) حيَّان الأعرج.</span>\nعن: العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله ﷺ إلى البحرين (^٢)، الحديث (^٣).\nوعنه: محمد بن زيد.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: حيَّان الأعرج: بصريٌّ، روى عن جابر بن زيد، وعنه: قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، ومنصور بن زاذان، وحكى عن ابن معين أنه ثقة (^٤).\nقال المزي: فإن كان هو هذا فإن روايته عن هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان في الثقات: حيان الأعرج: يروي عن جابر بن زيد، وعنه منصور بن زاذان، ذكره في أتباع التابعين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1744>[١٦٨٧] (فق) حيَّان غير منسوب.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٦/ ٢٣٠).\n(^٢) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٣٤٦): هكذا يتلفظ بها في حال الرفع والنصب والجر، وهو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان، قيل هي قصبة هجر، وقيل: هجر قصبة البحرين، وفيها عيون ومياه وبلاد واسعة.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، أبواب الزكاة، باب العشر والخراج، (١٨٣١)، وهو في \"مسند الإمام أحمد\" من زيادات ابنه عبد الله (٣٤/ ١٥٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٧٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٠).","vol":"3","page":644},{"text":"عن سليمان التيمي.\nوعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، حديث: أبي سعيد في تفسير ﴿إِنَّهُ من يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمَا﴾ [طه: ٧٤] (^١).\n• حيوان ويقال بالمعجمة، أبو شيخ الهنائي: في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1745>[١٦٨٨] (ع) حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي، أبو زرعة المصري، الفقيه الزاهد.</span>\nروى عن: أبي هانئ حميد بن هانئ، وشرحبيل بن شريك المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وسالم بن غيلان، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وربيعة بن يزيد الدمشقي، وأبي صخر الخراط، وأبي عقيل زهرة بن معبد، وأبي الأسود يتيم عروة، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وكعب بن علقمة التنوخي، وجماعة.\nوعنه: الليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، وابن المبارك، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو عاصم، وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: قيل لأبي: حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث؟ فقال: جميعًا، كأنه سوّى بينهما (^٣).\nوقال حرب عن أحمد: ثقة ثقة (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) انظر تفسير ابن كثير (٥/ ٣٠٦).\n(^٢) ترجمة رقم (٨٧٠٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٦).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٣٠٧).","vol":"3","page":645},{"text":"وقال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي: وسئل عن حيوة ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب، فقال: حيوة أعلى القوم، وهو ثقة، وأحب إليَّ من المفضل بن فضالة (^١).\nوقال ابن وهب ما رأيت أحدًا أشد استخفاءً بعمله من حيوة، وكان يعرف بالإجابة.\nوقال ابن المبارك: ما وُصف لي أحدٌ ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته، إلا حيوة؛ فإن رؤيته كانت أكبر صفته.\nوقال يعقوب بن سفيان: ثنا المقرئ، ثنا حيوة بن شريح، وهو: كندي عدل شريف رضي ثقة، توفي سنة ثمان وخمسين ومائة (^٢).\nوأرَّخه الكلاباذي: سنة تسع وخمسين (^٣).\nقلت: ووثقه العجلي (^٤) ومسلمة.\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان مستجاب الدعوة، يقال: إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه، وقال: مات سنة ثمان أو تسع (^٥).\nوأرَّخه ابن يونس نقلا عن ابن بكير سنة ثمان (^٦).\nوقال ابن سعد: مات في آخر خلافة أبي جعفر، وكان ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٥).\n(^٣) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢١٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٢٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٤٦ - ٢٤٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٥٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٢).","vol":"3","page":646},{"text":"وقال ابن وضاح: بلغني أن رجلًا كان يطوف ويقول: اللهم اقض عني الدَّين، فرأى في المنام: إن كنت تريد وفاء الدَّين فائتِ حيوة بن شريح يدعو لك.\nفأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة، قال: فأقمت حتى صار ما حوله دنانير، فقال لي: اتق الله ولا تأخذ الا قدر دَينك، فأخذت ثلاثمائة.\nوقال ابن أبي حاتم في المراسيل: كتب إليَّ عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع حيوة من الزهري، ولا من بكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1746>[١٦٨٩] (خ د ت ق) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي.</span>\nروى عن: أبيه، وبقية، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن حرب الأبرش، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود.\nوروى البخاري في الأدب والترمذي وابن ماجه له بواسطة: أحمد بن عاصم البلخي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الله الدارمي، والذهلي (ق)، وأبو حاتم الرازي، وابن وارة، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد، ويحيى، وعثمان الدارمي، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن عوف الطائي، ويعقوب بن سفيان، وجماعة.\nقال ابن معين (^٢) ويعقوب بن شيبة: ثقة.\nوقال يعقوب بن سفيان: مات سنة أربع وعشرين ومائتين (^٣).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٥٠).\n(^٢) سؤالات ابن الجنيد (٢٣٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٧).","vol":"3","page":647},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1747>[١٦٩٠] (بخ ت) حيَّة بن حابس التميمي.</span>\nعن: أبيه بحديث واحد تقدم في ترجمة أبيه (^٢).\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقلت: وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة، وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي ﷺ بغير وساطة أبيه (^٣).\nوذكره أبو موسى في ذيله تبعا له (^٤)، وهو مرسل، أسقطه بعض الرواة.\nوقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٥).\nوبينت حاله في معرفة الصحابة (^٦).\nوقال الذهبي في الميزان: روى عنه يحيى فقط (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1748>[١٦٩١] (بخ د س ق) حَيّ (^٨) بن يُؤْمِن (^٩) بن حُجيل بن حُديج، أبو عُشّانة (^١٠) المصري.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٨/ ٢١٧).\n(^٢) ترجمة رقم (١٠٥٢).\n(^٣) الآحاد والمثاني (٢/ ٣٩٠).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (٢/ ١٠٣).\n(^٥) قال ابن حبان \"الثقات\" (٤/ ١٨٢): حية بن حابس يروي عن أبيه وله صحبة.\n(^٦) \"الإصابة\" (٣/ ٨٧).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٢٤).\n(^٨) قال ابن حجر في \"التقريب\" (١٦١٣): بفتح أوله وتشديد التحتانية.\n(^٩) قال ابن حجر في \"المصدر نفسه\": بضم التحتانية، وسكون الواو، وكسر الميم.\n(^١٠) قال ابن حجر في \"المصدر نفسه\": بضم المهملة، وتشديد المعجمة.","vol":"3","page":648},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمرو، وعمار بن ياسر، وعقبة بن عامر، ورويفع بن ثابت.\nوعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.\nوقال أحمد (^١) ويحيى (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن لهيعة: حي بن يؤمن: رجل من أحبار اليمن (^٤).\nوقال ابن يونس: توفي سنة ثمان عشرة ومائة (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nولما أخرج حديثه في صحيحه قال فيه: من ثقات أهل مصر (^٧).\nووثقه يعقوب بن سفيان (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1749>[١٦٩٢] (ق) حيْ، أبو حيَّة الكلبي الكوفي، والد أبي جناب.</span>\nروى عن: ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص.\nوعنه: ابنه.\nقال أبو زرعة: محله الصدق (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (٩٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (٣/ ٢٠٤).\n(^٥) ونحوه قول ابن حبان في \"الثقات\".\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٨٩).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ٣٨٧).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٠٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩).","vol":"3","page":649},{"text":"له في ابن ماجه حديث واحد: لا عدوى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1750>[١٦٩٣] (٤) حُيَيّ بن عبد الله بن شريح المَعافري الحُبُلّي، أبو عبد الله المصري.</span>\nروى عن: أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره.\nوعنه: الليث، وابن لهيعة، وابن وهب وهو آخر من حدث عنه، وغيرهم.\nقال أحمد: أحاديثه مناكير (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إذا روى عنه ثقة (^٦).\nوقال ابن يونس: توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب السنة، باب في القدر، (٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (١٦٢).\n(^٥) في \"تاريخ الدارمي\" (٢٣٩): قلت: فحيي بن عمرو؟ فقال: ليس به بأس، يعني المصري، وهذه الرواية أوردها ابن عدي كذلك في ترجمة حيي بن عبد الله المصري [\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٠٩)]، وفي معرفة الرجال برواية ابن محرز (١٤٠): قال سمعت يحيى يقول: حيى بن عبد الله: صالح الحديث، ليس بذاك القوي.\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٥).","vol":"3","page":650},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1751>[١٦٩٤] (عخ قد ت س فق) حُيَيْ (^١) بن هانئ بن ناضر (^٢) بن يُمنِع، أبو قَبيل (^٣) المَعافري المصري، وقيل: اسمه حيْ، والأول أشهر.</span>\nأدرك مقتل عثمان، وغزا روذس (^٤) مع جنادة بن أمية.\nوروى عن: عبادة بن الصامت، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر الجهني، وشفي بن ماتع، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وبكر بن مضر، والليث، وأبو هانئ حميد بن هانئ، وابن لهيعة، ودراج أبو السمح، ويحيى بن أيوب، وغيرهم من المصريين.\nقال أحمد (^٥) وابن معين (^٦) وأبو زرعة (^٧): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٨).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم والفتن.\n_________\n(^١) قال ابن حجر في \"التقريب\" (١٦١٥): بضم أوله، ويائين من تحت الأولى مفتوحة.\n(^٢) قال ابن حجر في \"التقريب\" (١٦١٦): بنون، ومعجمة.\n(^٣) في \"المصدر نفسه\": بفتح القاف، وكسر الموحدة، بعدها تحتانية ساكنة.\n(^٤) قال ابن منظور \"لسان العرب\" (٦/ ١٠٣): (روذس) لها في الحديث ذكر، وهي اسم جزيرة بأَرض الروم، وقد اختلف في ضبطها، فقيل: بضم الراء وكسر الذال المعجمة، وقيل بفتحها وقيل بشين معجمة. اهـ وهي اليوم عاصمة مقاطعة دوديكانيسيا إحدى مقاطعات اليونان، واسمها روديس.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٥).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" (٩٢٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٥).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"3","page":651},{"text":"وقال ابن يونس: مات بالبَرَلُّس (^١) سنة ثمان وعشرين ومائة (^٢).\nقلت: وأرخَّه ابن أبي عاصم: سنة سبع (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال كان يخطئ (^٤).\nووثقه الفسوي (^٥)، والعجلي، وأحمد بن صالح المصري.\nوذكره الساجي في الضعفاء له، وحكى عن ابن معين أنه ضعفه (^٦).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي (١/ ٤٠٢): بفتحتين، وضم اللام وتشديدها: بليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من جهة الإسكندرية. اهـ وأهل مصر ينطقونها اليوم بضمتين وضم اللام المشددة.\n(^٢) وكذا قال يحيى بن بكير \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٧٥)، وابن حبان \"الثقات\" (٤/ ١٧٨).\n(^٣) وكذا قال خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٩٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٧٨).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٠٧).\n(^٦) جاء في هامش (م) بعد هذا الموضع بخط الحافظ: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد: فقد قرأ هذا السفر من \"تهذيب التهذيب\" صاحبه وكاتبه الشيخ الإمام العلامة فخر المدرسين مفيد الطالبين حبر المحدثين: شمس الدين الشهير بابن حسان، أحسن الله له العاقبة، على ملَّخِصه في مدة آخرها، في الرابع من شهر رجب عام تسعة وأربعين وثمانمائة، وعارض مع الأصل، وأفاد كما استفاد أو زاد قاله وكتبه: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، حامدًا الله تعالى ومصليًا على محمد وآله ومسلِّمًا.","vol":"3","page":652},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1752>باب الخاء المعجمة </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-1753>[١٦٩٥] (بخ د) خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيْث (^٢) الجهني المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وسالم بن سرج.\nوعنه: ابن مهدي، ومحمد بن خالد الجهني، ومحمد بن الحسن الشيباني، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أويس.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: فخارجة بن الحارث الجهني؟ فقال: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م) قبل التبويب: بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\n(^٢) قال الحافظ في \"تقريب التهذيب\" (١٦٠٧): بفتح الميم وكسر الكاف ثم تحتانية ساكنة بعدها مثلثة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٥).\n(^٤) لم أجده في \"تاريخ الدارمي\".\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٧٣).","vol":"3","page":653},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1754>[١٦٩٦] (د ت ق) خارجة بن حذافة بن غانم القرشي العدوي، له صحبة، سكن مصر.</span>\nله حديث واحد في الوتر (^١).\nروى عنه: عبد الله بن أبي مرة الزَوفي، وعبد الرحمن بن جبير.\nقال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض (^٢).\nقلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر: شهد فتح مصر واختط بها، وكان أمير رُبْع المَدد الذين أمد بهم عمرُ بن الخطاب عمروَ بن العاص، وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية، قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو.\nوقال ابن حبان في الثقات: يروي عن النبي ﷺ في الوتر، والإسناد مظلم، قتل بمصر سنة أربعين (^٣).\nوكذا أرخ خليفة وفاته (^٤).\nوقال القرَّاب: قُتل ليلة قتل علي.\nوقال ابن عبد البر: قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو، فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة، وذلك أنه استخلفه\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، أبواب الوتر، باب استحباب الوتر، (١٤١٨)، والترمذي في \"جامعه\"، أبواب الوتر، باب ما جاء في فضل الوتر، (٤٥٢)، وابن ماجه في \"سننه\"، أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها، باب ما جاء في الوتر، (١١٦٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١١١).\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٩١).","vol":"3","page":654},{"text":"ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أُخذ وأُدخل على عمرو فقال الخارجي: أردت عمرا وأراد الله خارجة (^١).\nقال محمد بن الربيع الجيزي: لم يرو عنه غير أهل مصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1755>[١٦٩٧] (ع) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري، أبو زيد المدني، أدرك عثمان.</span>\nوروى عن: أبيه، وعمه يزيد، وأسامة بن زيد، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأمه أم سعد بنت سعد بن الربيع، وأم العلاء الأنصارية.\nوعنه: ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد، وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وابنه محمد بن عبد الله، ومجالد بن عوف وأبو الزناد، والزهري، وعثمان بن حكيم، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ويزيد بن قسيط، وأبو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم، في آخرين.\nقال أبو الزناد: كان أحد الفقهاء السبعة (^٢).\nوقال مصعب الزبيري: كان خارجة وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق، وينتهي الناس إلى قولهما (^٣).\nوقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٤١٨)، ثم صارت هذه العبارة مثلًا لمن تقصد إيقاع شيء ثم لم يتفق له وأوقع شيئًا آخر مكانه، انظر: \"زهر الأكم في الأمثال والحكم\" (٣/ ٦٧)، للحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٣٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٠).","vol":"3","page":655},{"text":"وقال البخاري: إن صح قول موسى بن عقبة: أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه (^١).\nقال ابن نمير وعمرو بن علي: مات سنة تسع وتسعين (^٢).\nوقال ابن المديني وغير واحد: مات سنة مائة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وحكى القولين جميعًا (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^٥).\nوقال ابن خراش: خارجة بن زيد أجلُّ من كل من اسمه خارجة (^٦).\n• خارجة بن سليمان: في خارجة بن عبد الله (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1756>[١٦٩٨] (د س) خارجة بن الصَّلت البُرْجُمي (^٨) الكوفي.</span>\nروى عن: عمه وله صحبة، وفي اسمه اختلاف.\nوعن عبد الله بن مسعود.\nوعنه: الشعبي، وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٨٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٩٩).\n(^٣) انظر: المصدر السابق (١٥/ ٣٩٧ - ٣٩٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢١١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٥٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٩٥).\n(^٧) ترجمة (١٦٩٩).\n(^٨) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ١٣٦): بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم، هذه النسبة إلى البراجم وهي قبيلة من تميم بن مر.\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٢١١).","vol":"3","page":656},{"text":"قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة: إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1757>[١٦٩٩] (ت س) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد، وقيل: أبو ذر، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: أبيه عبد الله، ونافع مولى ابن عمر، والحسين بن بشير بن سلام، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن رومان، وغيرهم.\nوعنه: معن بن عيسى، وزيد بن الحباب، والعقدي، والواقدي، والقعنبي، وغيرهم.\nقال أبو طالب عن أحمد: ضعيف (^١).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ حديثه صالح (^٣).\nوقال أبو داود: شيخ.\nوقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته عندي (^٤).\nذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة خمس وستين ومائة.\nقلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات (^٥).\nوكذا قال ابن سعد وقال: كان قليل الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٥).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٥٢)، وفي رواية ابن طهمان (٣٥): ليس بشيء.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٧٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٦).","vol":"3","page":657},{"text":"وقال ابن الجوزي: ضعفه الدارقطني (^١).\nوقال الأزدي: اختلفوا فيه، ولا بأس به، وحديثه مقبول، كثير المنكر، وهو إلى الصدق أقرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1758>[١٧٠٠] (ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة الضُبَعي، أبو الحجاج السَّرْخَسِي الخراساني.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وأبي حازم سلمة بن دينار، وبكير بن الأشج، وخالد الحذاء، وشريك بن أبي نمر، وعاصم الأحول، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ومالك وأبي حنيفة، ويونس بن يزيد، ويونس بن عبيد، وخلق.\nوعنه: الثوري ومات قبله، وأبو داود الطيالسي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وزيد بن الحباب، وشبابة بن سوار، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ووكيع، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ونعيم بن حماد الخزاعي، وغيرهم.\nقال الأثرم عن أحمد: لا يكتب حديثه (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عنه شيئًا من الحديث (^٣).\nوقال الدوري (^٤) ومعاوية (^٥) عن ابن معين: ليس بثقة.\nوقالا عنه مرة: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (١/ ٢٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٥٦).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٤٨).\n(^٦) المصدر السابق، و\"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٥٢).","vol":"3","page":658},{"text":"وقال عباس عنه: كذاب (^١).\nوقال معاوية عنه: ضعيف (^٢).\nوقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال الحسين بن محمد القباني: قال لي أبو معمر الهذلي: أتدري لم تُرك حديث خارجة؟\nفقلت: لمكان رأيه؟ قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة، فجعلوا لها أسانيد: عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فوضعوها في كتبه، فكان يحدث بها (^٤).\nوقال البخاري: تركه ابن المبارك ووكيع (^٥).\nوقال يحيى بن يحيى: كان يدلِّس عن غياث بن إبراهيم، وغياثٌ ذهب حديثه، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره (^٦).\nوقال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال: مستقيم الحديث عندنا، ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم، فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٤٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٣).\n(^٣) \"سؤالات الدارمي\" (٣٠٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٢).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٤٩).\n(^٦) المصدر السابق، وغياث هو ابن إبراهيم النخعي الكوفي، أبو عبد الرحمن، كذاب أشر، صاحب كذبة: \"لا سبق إلا في حافر أو نصل أو جناح\". انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤٧٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٦).","vol":"3","page":659},{"text":"وقال النسائي: متروك الحديث (^١).\nوقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف (^٢).\nوقال ابن سعد: اتقى الناس حديثه فتركوه (^٣).\nوقال الجوزجاني: كان يرمى بالإرجاء (^٤).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم (^٥).\nوقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، لم يكن محلُّه محلَّ الكذب (^٦).\nوقال ابن خراش (^٧) والحاكم أبو أحمد (^٨): متروك الحديث.\nوقال الدارقطني: ضعيف، وأخوه علي ضعيف (^٩).\nوقال ابن عدي: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب (^١٠).\nقال مصعب بن خارجة: توفي أبي في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة، وهو ابن ثمان وتسعين سنة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٥).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٠٩).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٦).\n(^٨) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٨٩).\n(^٩) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (١٣١).\n(^١٠) \"الكامل\" (٤/ ٣٦١).","vol":"3","page":660},{"text":"قلت: وقال يعقوب بن شيبة: ترك ابن المبارك حديثه، وقال: رأيت منه سهولة في أشياء، فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك.\nوقال يعقوب: وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا، ووهّاه الفضل بن موسى السيناني.\nوقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: ضعيف.\nوقال مرة: ليس بشيء.\nوقال أيضًا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه.\nوقال ابن حبان: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (^٢).\nوذكره ابن الجارود، والعقيلي (^٣)، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي، وغيرهم في الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1759>[١٧٠١] (تمييز) خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب، حفيد الذي قبله، وهو أوثق منه.</span>\nروى عن: أبي نعيم، وعلي بن الحسين بن واقد، والمغيث بن بديل، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن الدغولي، وآخرون.\nمات سنة أربع وستين ومائتين.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (٣٩).\n(^٢) \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٥١).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٥٥).","vol":"3","page":661},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1760>[١٧٠٢] (ز) خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحُمَيسي (^٢) البصري، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: أيوب السختياني، ومالك بن دينار، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جحادة، وغيرهم.\nوعنه: أبو معاوية، وإسحاق بن منصور السلولي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، والحسن بن الربيع البجلي، وجبارة بن المغلس، ويحيى الحماني، وغيرهم.\nقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ يكتب حديثه ولا يحتج به (^٤).\nوقال ابن عدي: عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد، وأحاديثه شبه الغرائب، وهو ضعيف يكتب حديثه (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٣٣).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٢٣٦): الحميسي: بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وكسر السين المهملة، هذه النسبة إلى بني حميس، والمشهور بالنسبة إليهم أبو إسحاق خازم بن الحسين الحميسي .. منكر الحديث على قلة روايته، كثير الوهم فيما يرويه، لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته وليس ممن يحتج به إذا وافق \"الثقات\"، فكيف إذا انفرد بأوابد وطامات.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٥٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٠٣).","vol":"3","page":662},{"text":"له في الجزء حديث واحد شاهد (^١).\nقلت: وقال أبو داود: روى مناكير.\nوذكره ابن شاهين في الضعفاء (^٢).\nوقال الدارقطني في العلل: كوفيٌّ يعرف بكنيته، يُعتبر به، وليس من الحفَّاظ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1761>[١٧٠٣] (ق) خازم العنَزي، أبو محمد البصري، قيل اسم أبيه: مروان.</span>\nروى عن: عطاء بن السائب، ومسور بن الحسن.\nوعنه: نصر بن علي الجهضمي، ويعقوب بن بشير العنزي.\nقال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه باطل (^٤).\nأخرج له ابن ماجه الحديث المشار إليه، وهو حديث: \"أمتي خمس طبقات\" الحديث (^٥).\nوذكره صاحب الكمال في حرف الحاء، فوهم.\nقلت: سمى الدارقطنيُّ في \"المؤتلف والمختلف\" أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): في افتتاح الصلاة بالحمد لله رب العالمين. وهو في جزء القراءة خلف الإمام للإمام البخاري، برقم (٩٣).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ٨٢).\n(^٣) \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ٣٥٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الفتن، باب الآيات، (٤٠٥٨ م).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٥٢).","vol":"3","page":663},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1762>[١٧٠٤] (خت خد ق) خالد بن أسلم القرشي العدوي، أخو زيد بن أسلم، مولى عمر.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: أخوه زيد، والزهري، وسفيان بن عاصم الأموي، وعبد الله بن سلمة الهذلي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقةٌ، ليس بالمكثر (^٢).\nله في أوائل الزكاة من البخاري (^٣) حديث قال فيه: قال أحمد بن شبيب: ثنا أبي.\nفوقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد، فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له (خ).\n\n<span data-type='title' id=toc-1763>[١٧٠٥] (ت ق) خالد بن إلياس، ويقال: إياس بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة، أبو الهيثم العدوي المدني.</span>\nروى عن: ربيعة، وسعيد المقبري، وصالح مولى التوأمة، وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، وأبي الزناد، وابن المنكدر، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعدة.\nوعنه: عيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، والعقدي، وأبو معاوية، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو نعيم، والواقدي، والقعنبي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٩٨).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣١٢).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الزكاة، باب: ما أدي زكاته فليس بكنز، برقم (١٤٠٤).","vol":"3","page":664},{"text":"قال أحمد: متروك الحديث (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل له: يكتب حديثه؟ فقال: زحفًا (^٣).\nوقال أبو زرعة: ضعيف ليس بقوي، سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه؛ وسكت، ثم قال: لا يسوى حديثه فلسين (^٤).\nوقال البخاري: منكر الحديث، ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو داود: كان يؤمُّ في مسجد النبي ﷺ نحوا من ثلاثين سنة.\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٦).\nوقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقال ابن عدي: أحاديثه كلها غرائب وأفراد ومع ضعفه يكتب حديثه (^٧).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم (^٨).\nوقال الترمذي: ضعيفٌ عند أهل الحديث (^٩).\nوقال النسائي في الكنى: مدنيٌّ ضعيف.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢١).\n(^٢) انظر: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٨٢)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٤٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (١٧٢).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٤٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٤)، وقال فيه: كتبنا حديثه فلم يقرأه علينا.\n(^٩) \"جامع الترمذي\"، أبواب الصلاة، (٢٨٨).","vol":"3","page":665},{"text":"وقال ابن شاهين في الضعفاء: ضعفه محمد بن عمار (^١).\nوقال الساجي في الضعفاء: سمعت ابن مثنى يقول: خالد بن إلياس يضعَّف في الحديث.\nقال الساجي: هو ضعيف الحديث جدًّا، وليس هو بحجة في الأحكام.\nوقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالقوي (^٢).\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها، لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب، وهو الذي روى: \"إن الله طيبٌ يحب الطَيِّب، نظيفٌ يحب النظافة\" (^٣).\nوقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر، وهشام بن عروة، والمقبري أحاديث موضوعة (^٤).\nوكذا قال أبو سعيد النقاش.\nوقال ابن عبد البر: ضعيف عند جميعهم.\n• خالد بن أهبان: في خالد بن وهبان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1764>[١٧٠٦] (ت) خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (١٦٩).\n(^٢) \"مسند البزار\" (٣/ ٣٢٠).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٣٤٠)، وفيه أخرج الحديث المذكور، وأخرجه أيضًا: الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الأدب، باب ما جاء في النظافة، (٢٧٩٩) وقال: هذا حديث غريب، والبزار في \"مسنده\" [١١١٤]، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ١١٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٤١) عن سعد بن أبي وقاص ﵁، والحديث ضعيف.\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٦١).\n(^٥) ترجمة رقم (١٧٧٥).","vol":"3","page":666},{"text":"روى عن: جده عبيد الله، وعن عمَيّ أبيه حمزة وسالم.\nوعنه: ابنه عبيد الله، ومعن بن عيسى القزاز، وزيد بن الحباب، وأبو جعفر النفيلي، وإسحاق بن محمد الفروي.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^١).\nوقال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: لخالد بن أبي بكر مناكيرُ عن سالم (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وستين ومائة.\nقلت: وكذا أرَّخه ابن حبان وابن سعد (^٤)، وزاد: يخطئ.\nوزاد ابن سعد: كان كثير الحديث والرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1765>[١٧٠٧] (ق) خالد بن أبي بلال.</span>\nعن: عبد الله بن بشر في الملاحم.\nوعنه: بحير بن سعد.\nصوابه: عن بحير عن خالد بن معدان (د) عن ابن أبي بلال، وهو: عبد الله عن عبد الله بن بسر (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٣).\n(^٢) \"جامع الترمذي\"، أبواب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أبواب الجنة، (٢٥٤٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٤).\n(^٥) الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ٢٣٦)، أبو داود في \"سننه\" (٤٢٩٦)، وعثمان بن سعيد الداني في \"السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها\" (٤/ ٩٢٩)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥/ ٤٧) كلهم من طريق بقية، حدثني بحير بن =","vol":"3","page":667},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1766>[١٧٠٨] (ع) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان، ويقال: ابن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي، أبو عثمان البصري.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وأيوب، وابن عون، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة والثوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وابن جريج، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وجماعة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، ومسدد، وعارم، والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، وعبيد الله بن معاذ، ويحيى بن حبيب بن عربي، ونصر بن علي الجهضمي، والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه، وغيرهم.\nوحدث عنه شعبة وهو من شيوخه.\nقال ابن عمار عن القطان: ما رأيت خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث.\nوقال الأثرم عن أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة (^١).\nوقال المروذي عن أحمد: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع (^٢).\nوقال أبو زرعة: كان يقال له: خالد الصدق (^٣).\n_________\n= سعد، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال، عن عبد الله بن بسر مرفوعًا.\nوأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٤٠٩٣) من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن أبي بلال عن عبد الله بن بسر مرفوعًا\nوطريق ابن ماجه وهم ظاهر، كما قال المؤلف، وسبقه المصنف في (\"تحفة الأشراف\" ٤/ ١٧٢) فقال عقب ذكر طريق ابن ماجه: وهو وهم والصواب الأول. (يعني طريق أبي داود).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٥).","vol":"3","page":668},{"text":"وقال ابن سعد: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: إمامٌ ثقة (^٢).\nوقال النسائي: ثقةٌ ثبت.\nوقال عمرو بن علي: ولد سنة عشرين ومائة.\nوقال هو وابن سعد: مات سنة ست وثمانين ومائة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ولد سنة تسع عشرة ومائة، وكان من عقلاء الناس ودهاتهم (^٤).\nوقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين؟ قال: خالد بن الحارث، مع جماعة سماهم (^٥).\nوقال الترمذي: ثقةٌ مأمونٌ، سمعت ابن مثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثله (^٦).\nوقال ابن شاهين في الثقات: قال فيه حماد بن زيد: ذاك الصدوق (^٧).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذٌ صاحبُ حديث، وخالدٌ كثير الشكوك، وذكر من فضله (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٣)، وكذا أرَّخ وفاته خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٥٧)، وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٦٧)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢١)، وهو كذلك في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٥).\n(^٦) \"جامع الترمذي\"، أبواب البر والصلة، عقيب حديث (١٨٩٩).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\"، برقم (٣١٤).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٤٣٨).","vol":"3","page":669},{"text":"وقال الدارقطني: روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني، وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة (^١).\nوقال في موضع آخر: أحد الأثبات (^٢).\n• خالد بن حسين: هو خالد بن عبد الله بن حسين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1767>[١٧٠٩] (بخ فق) خالد بن حُميد المَهْرِي، أبو حُميد الإسكندراني.</span>\nروى عن: بكر بن عمرو المعافري، وخالد بن يزيد الجمحي، وأبي عَقيل زهرة بن معبد، وبكر بن عمرو المعافري (^٤)، والعلاء بن كثير، وعياش بن عقبة الحضرمي، وجماعة.\nوعنه: ابن وهب، ومحمد بن حمير الحمصي، وبقية، وأبو صالح كاتب الليث، وروح بن صلاح وهو آخر من حدث عنه بمصر، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال ابن يونس: مات سنة تسع وستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1768>[١٧١٠] (د) خالد بن الحويرث المخزومي المكي.</span>\n_________\n(^١) \" العلل\" للدارقطني (٤/ ١٧٧).\n(^٢) وقال الذهبي \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ١٢٧): وكان من أوعية العلم، كثير التحري، مليح الإتقان، متين الديانة.\n(^٣) ترجمة (١٧٣٥).\n(^٤) كذا تكرر اسم بكر بن عمرو المعافري في جميع الأصول الخطية، وسقط من المطبوع (تهذيب التهذيب ٣/ ٨٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٢١).","vol":"3","page":670},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: ابنه محمد، وعلي بن زيد بن جدعان.\nقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه (^١).\nوقال ابن عدي: إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وذكر البخاري في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1769>[١٧١١] (ق) خالد بن حيَّان الرَّقي، أبو يزيد الكندي مولاهم، الخرَّاز.</span>\nروى عن: سالم بن أبي المهاجر، وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان، وعلي بن عروة الدمشقي، وجعفر ابن برقان، وهمام بن يحيى، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى، وأبو كريب، وعلي بن ميمون العطار، وزكريا بن عدي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسنيد بن داود، والحسن بن حماد سجاده، والحسن بن عرفة، وغيرهم.\nقال الأثرم عن أحمد: قدم علينا، لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر غرائب، كتبنا عنه غرائب (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الدارمي\" (٢٩٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٩٨).\n(^٤) لم أجده في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" والأوسط، ولعله في رواية أخرى لم تطبع من كتاب \"التاريخ الكبير\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٢).","vol":"3","page":671},{"text":"وقال ابن معين وابن عمار: ثقة (^١).\nوقال الغلابي: قد سمع منه يحيى بن معين، وزعم أنه خراز، وليس به بأس (^٢).\nوقال عمرو بن علي: ضعيف (^٣).\nوقال الخطيب: قال أحمد بن علي الأبّار: سألته - يعني علي بن ميمون الرقي - عنه فقال: كان منكرًا، وكان صاحب حديث.\nقال الخطيب: قوله: منكرًا يعني: في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن خراش (^٥) والدارقطني (^٦): لا بأس به.\nوقال ابن سعد: كان ثقة ثبتًا، مات بالرَّقة في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين مائة، ولم يستكمل السبعين (^٧).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٨).\nقلت: وأخرج له في صحيحه (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٢).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٢٣٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٢).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٢٣٣).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (١٣٢)، وقد تصحف اسمه إلى (خالد بن حسان) في المطبوع بتحقيق د. القشقري.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩١).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٣).\n(^٩) \"صحيح ابن حبان\" (١٢/ ١٩٥).","vol":"3","page":672},{"text":"وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث، منها ما استنكره فقال: وجاء خالد بن حيان بطامّة (^١).\nوقال أبو بشر الدولابي: أخبرني أحمد بن شعيب، أنا عمرو بن منصور، ثنا علي بن الحسن النسائي: حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة (^٢).\n• خالد بن خالد: ويقال سبيع بن خالد، يأتي.\n• خالد بن أبي خالد، هو ابن طهمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1770>[١٧١٢] (بخ م كد س) خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي مولاهم، أبو الهيثم البصري، سكن بغداد.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، وصالح المري، ومالك، ومهدي بن ميمون، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن وهب، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وروى له البخاري في الأدب، وأبو داود في مسند مالك، والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي (بخ)، وهارون الحمال (كد)، والحسن بن إسحاق المروزي (س)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن حنبل، وأبو الأحوص العكبري، ويعقوب بن شيبة، وعباس الدوري، وجماعة.\nقال يحيى بن معين (^٤) وأبو حاتم (^٥) وصالح بن محمد البغدادي (^٦): صدوق.\n_________\n(^١) \"صحيح ابن خزيمة\"، برقم (٤٤٥).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١١٨٠).\n(^٣) ترجمة رقم (١٧٣٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٧).","vol":"3","page":673},{"text":"وقال ابن سعد: ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقًا (^٢).\nوقال ابن المديني: ضعيف (^٣).\nوقال زكريا الساجي: فيه ضعف، وقال يحيى بن معين: قد كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث (^٤).\nوقال أبو داود: روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: حديث الغار (^٥)، ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه (^٦).\nوقال أبو حاتم الرازي: سألت سليمان بن حرب عنه فقال: صدوق لا بأس به، كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد، وأثنى عليه خيرًا (^٧).\nقال مطين وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^٨).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة أربع وعشرين ومائتين (^٩).\nوكذا أرخه ابن قانع، وقال: ثقة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٥٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٢٤٦)\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٥) يعني حديث النفر الثلاثة الذين أووا إلى الغار، أخرجه البخاري في \"صحيحه\"، كتاب البيوع، (٢٢١٥)، ومسلم في \"صحيحه\"، كتاب الرقاق، (٢٧٤٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٧٨٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٨).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٥).","vol":"3","page":674},{"text":"وفي كتاب الساجي أيضًا: كان أحمد يلزمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1771>[١٧١٣] (خ س) خالد بن خَلِيّ (^١) الكَلاعي (^٢)، أبو القاسم الحمصي، القاضي.</span>\nروى عن: بقية، ومحمد بن حرب، وسلمة بن عبد الملك العاصي (^٣)، ومحمد بن حمير السليحي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو أمية الطرسوسي، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف، وابن وارة، وغيرهم.\nقال البخاري: صدوق (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال الدارقطني: ليس له شيء ينكر (^٧).\n_________\n(^١) بفتح معجمة، وكسر لام، وشدة تحتية. \"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ١١٦).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٥١٤): بفتح الكاف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى قبيلة يقال لها \"كلاع\" نزلت الشام، وأكثرهم نزلت حمص، والمشهور بالنسبة إليها عبد الله بن خالد بن معدان الكلاعي، من أهل الشام.\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية، والذي في المطبوع (٣/ ٨٦) و\"الأنساب\" للسمعاني (٩/ ٤٠٤): العوصي، بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها الصاد المهملة، نسبة إلى عوص، بطن من كلب، ولعله الصواب.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٥).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠٩).","vol":"3","page":675},{"text":"قلت: وقال الخليلي: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1772>[١٧١٤] (٤) خالد بن دُريك الشامي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وعائشة، ولم يدركهما، ويعلى بن منية مرسل، وعبد الله بن محيريز، وقباث بن أشيم.\nوعنه: أيوب السختياني، وأبو بشر ابن أبي وحشية، وابن عون، والأوزاعي، وقتادة، وغيرهم.\nقال ابن معين: مشهور (^٢).\nوقال مرة: ثقة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين (^٣).\nوقال أبو داود: لم يدرك عائشة (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي - وذكر حديثًا رواه أبو توبة، عن بشير بن عطية، عن خالد بن دريك، قال: سمعت يعلى بن منية يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ قال: ما أدري ما هذا، ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية (^٥).\nوقال عبد الحق في الأحكام: لم يسمع من عائشة (^٦).\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، كتاب اللباس، بابٌ فيما تبدي المرأة من زينتها، عقب حديث أسماء (٤١٠٤).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٥٢).\n(^٦) لم أجده، وقال عبد الحق في \"الأحكام الكبرى\": خالد بن دريك: ثقة. (١/ ٢٨٨).","vol":"3","page":676},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيمًا: إن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني عن بشير بن عطية عن خالد بن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل: أفيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى؟ قال فاسترابه، وذكر خالدًا فقدَّم أمره وسِنَّه، ولم ينكر رواية قتادة عنه، ولا لُقِيَّه ابنَ عمر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1773>[١٧١٥] (تمييز) خالد بن دريك.</span>\nعن: عمران بن حصين.\nوعنه: أسيد بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حبان في الثقات هكذا (^٢)، ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين (^٣)، فالظاهر أنهما اثنان عنده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1774>[١٧١٦] (د) خالد بن دهقان القرشي مولاهم، أبو المغيرة الدمشقي.</span>\nروى عن: هانئ بن كلثوم، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويحيى بن يحيى الغساني، وزيد بن أرطاة، وخالد بن عبد الله سبلان، وغيرهم.\nوعنه: الأوزاعي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وصدقة بن خالد، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\nقال ابن معين: قال أبو مسهر: كان غير متهم، كان ثقة (^٤).\nوقال أيضًا: كان عنده أربعة أحاديث (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٠١).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٠١).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٥٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٩).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"3","page":677},{"text":"وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: نفرٌ ثقات؛ فذكره أولهم (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1775>[١٧١٧] (خ د ت س) خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خلْدة البصري، الخيّاط.</span>\nروى عن: أنس (خ)، والحسن، وابن سيرين، وأبي العالية، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، ويحيى القطان، وابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويونس بن بكير، وحرمي بن عمارة، وبشر بن ثابت البزار، وخالد بن الحارث، وأبو داود الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: صالح (^٣).\nوقال عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة (^٤).\nوقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع: ثنا أبو خلدة، وكان ثقة (^٥).\nوقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: كان ثقة؟ فقال: كان مأمونا، كان خيارا، الثقة شعبة وسفيان (^٦).\nوقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٦/ ٢٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٤) \"سؤالات الدارمي\" (٢٩٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٨).","vol":"3","page":678},{"text":"وقال أبو زرعة: أبو خلْدة أحبُّ إليَّ من الربيع بن أنس (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وله سنٌّ، وقد لقي (^٢).\nوقال العجلي (^٣) والدارقطني (^٤): ثقة.\nوقال الترمذي: ثقةٌ عند أهل الحديث (^٥).\nوفي تاريخ البخاري: قال ابن مهدي: كان خيارًا مسلمًا صدوقًا (^٦).\nوقال ابن حبان في الثقات: كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه (^٧).\nوقال ابن عبد البر في الكنى: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ (^٨).\nوقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وخمسين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1776>[١٧١٨] (ق) خالد بن دينار النِّيلي، أبو الوليد الشيباني، بصري الأصل، وقيل: كوفيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٠).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (٣٠٥).\n(^٥) \"جامع الترمذي\"، أبواب الأطعمة، باب ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخًا، عقب حديث (١٨١١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٤٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٩٩).\n(^٨) الاستغناء (٢/ ٧٢)، وتعليق ابن عبد البر هو على قول ابن مهدي في خالد بن دينار لما سئل عنه أكان ثقة؟ فأجاب: كان صدوقًا كان مأمونًا كان خيارًا، الثقة شعبة وسفيان. والذي يظهر لي أن كلام ابن مهدي متجه، وأن نقد الحافظ ابن عبد البر ليس في محله، فخالد بن دينار وإن كان ثقة فليس هو بدرجة شعبة وسفيان في الإتقان وجمع الحديث، والله أعلم.","vol":"3","page":679},{"text":"سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة (^١).\nروى عن: أبي عمارة العبدي، وسالم بن عبد الله بن عمر، والحسن البصري، ومعاوية بن قرة المزني، وأبي هاشم الرماني، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وأبو شهاب الحناط، ويونس بن بكير، ويزيد بن زريع، وأبو أسامة، وغيرهم.\nقال أحمد: \"خالد النِّيلي\" هو خالد بن دينار، شيخٌ ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1777>[١٧١٩] (ع) خالد بن ذكوان، أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، المدني.</span>\nحديثه في البصريين.\nروى عن: الرُّبَيّع بنت معوِّذ بن عفراء ولها صحبة، وأم الدرداء الصغرى، وأيوب بن بُشير بن كعب.\nوعنه: حماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معشر البرَّاء، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بن دينار الطاحي.\nقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣٤): النيل: بكسر أوله، بلفظ النيل الذي تصبغ به الثياب، في مواضع: أحدها بليدة في سواد الكوفة قرب حلة بني مزيد يخترقها خليج كبير يتخلج من الفرات الكبير حفره الحجاج بن يوسف وسماه بنيل مصر. اهـ وهي اليوم قرية عامرة قرب بابل على بعد حوالي خمسه أميال من مدينة الحلة.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٩).","vol":"3","page":680},{"text":"وقال مرة: هو أحبُّ إليَّ من عبد الله بن محمد بن عقيل (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، قليل الحديث، محله الصدق (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: ما أدري لأيِّ شيء ذكره ابن عدي في الكامل (^٥). انتهى\nوابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك.\nوقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ: خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1778>[١٧٢٠] (بخ) خالد بن الربيع العبسي، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: حذيفة.\nوعنه: أبو وائل.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٩٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٩).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٤٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٧).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٣٠).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\"، كتاب الصيام، باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال يوم عاشوراء تعظيمًا ليوم عاشوراء، قبل حديث (٢٠٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٩).","vol":"3","page":681},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1779>[١٧٢١] (س) خالد بن روح بن السَّري بن أبي حُجير الثقفي، أبو عبد الرحمن الدمشقي.</span>\nروى عن: صفوان بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، ويزيد بن خالد بن موهب، وهشام بن عمار، وطبقتهم ومن بعدهم.\nوعنه: النسائي، وابن جوصا، وأبو الميمون البجلي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nوقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي: مات سنة ثمانين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1780>[١٧٢٢] (ت س) خالد بن زياد بن جرو الأزدي، أبو عبد الرحمن الترمذي، صاحب السابُري </span>(^٤).\nروى عن: مقاتل بن حيان، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الصديق الناجي، ومسعر، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد العزيز، وقتيبة، وصالح بن عبد الله الترمذي، وغيرهم.\nقال سعيد بن سويد: ثنا خالد بن زياد، وكان ثقة.\nوقال ابن حبان في الثقات: يروي عن نافع صحيفة مستقيمة، وعن قتادة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٩٤).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١١٣).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٦٠٤)، وقد تصحف فيه اسمه إلى خالد بن أبي بحير، والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٧).\n(^٤) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٣): السابري بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية.","vol":"3","page":682},{"text":"الحرف بعد الحرف، مات وهو ابن مائة سنة وسنة، وكان على القضاء بترمذ، وكذا ابنه بعده (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1781>[١٧٢٣] (ع) خالد بن زيد بن كُليب بن ثعلبة بن عبد عوف.</span>\nويقال: ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم، ويقال ابن جشم بن غنم بن مالك ابن النجار.\nأبو أيوب الأنصاري الخزرجي.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ونزل عليه رسول الله ﷺ حين قدم المدينة شهرا حتى بني المسجد.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بن كعب.\nوعنه: البراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبد الله بن يزيد الخطمي، والمقداد بن معدي كرب، وغيرهم من الصحابة.\nوموسى بن طلحة، وعبد الله بن حنين، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يزيد الليثي، وعروة بن الزبير، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعطاء بن يسار، وعمر بن ثابت، وجماعة.\nقال الخطيب: حضر العقبة، وشهد بدرا واحدًا والمشاهد كلها، وكان مسكنه المدينة، وحضر مع عليٍّ حرب الخوارج، وورد المدائن في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانا طويلا، حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية (^٢).\nقال الهيثم بن عدي وغيره: مات سنة خمسين (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٩٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٦٤).","vol":"3","page":683},{"text":"وقال الواقدي وغيره: مات سنة اثنين وخمسين (^١).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: مات في سنة خمس وخمسين (^٢).\nقلت: وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي (^٣) وغيرهما أنه شهد مع علي صفين.\nوقال ابن سعد: ولما ثقل قال لأصحابه: إن أنا متُّ فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم (^٤).\nوقال البغوي: قُبر ليلًا، وأمر يزيدُ بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمَّى قبره (^٥).\nوقال ابن حبان في الصحابة: مات بأرض الروم، وقال لهم: إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني، فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية، فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1782>[١٧٢٤] (د س) خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد الجهني.</span>\nعن: عقبة بن عامر في فضل الرمي (^٧).\nوعنه: أبو سلّام الحبشي، على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٥٠).\n(^٢) تاريخ أبي زرعة (ص ١٨٨).\n(^٣) معجم الصحابة (٢/ ٢١٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٤٩).\n(^٥) معجم الصحابة (٢/ ٢٢٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ١٠٢)، وهو الآن في الجانب الأوروبي من مدينة اسطنبول التركية، وبني بالقرب منه مسجد أيوب سلطان، أول مسجد بني في اسطنبول.\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الجهاد، باب في الرمي، (٢٥١٣)، والنسائي في الكبرى، كتاب الخيل، باب تأديب الرجل فرسه، (٤٤٠٤).","vol":"3","page":684},{"text":"فقال مرة: عبد الله بن زيد (^١).\nوفرَّق البخاري (^٢) وأبو حاتم (^٣) وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة (^٤)، ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل.\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" من طريق: يحيى بن حمزة (١٧٣٢١)، والوليد بن مسلم (١٧٣٣٦)، وإسماعيل بن عياش (١٧٣٣٥)، وأبو داود من طريق ابن المبارك (٢٥١٣)، وأبو عوانة في \"مسنده\" [٧٤٩٥] من طريق بشر بن بكر، والنسائي في \"الكبرى\" (٤/ ٣١٨) من طريق عيسى بن يونس، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٣) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، وابن الجارود في المنتقى [١٠٦٢] من طريق الوليد بن مزيد البيروتي، ثمانيتهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي سلام الدمشقي، عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر مرفوعًا.\nوخالف الجماعةَ: يحيى بن أبي كثير، واختلف عليه:\nفأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" [١٧٣٣٧] من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر ﵁.\nوأخرجه الإمام أحمد (٢٨/ ٥٧٣) عن يزيد بن هارون، وإسماعيل بن إبراهيم.\nوأخرجه الدارمي (٢٤٤٩) عن وهب بن جرير، وأبي داود الطيالسي (١٠٩٩)، والترمذي في \"سننه\" (١٦٣٧) وابن ماجه (٢٨١١) من طريق يزيد بن هارون ثلاثتهم عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق به.\nوالذي يظهر لي أن يحيى بن أبي كثير وهم في روايته، وأن رواية الجماعة هي الصحيحة، وعليه فذكر عبد الله بن زيد وهم، والصواب في تسميته خالد بن زيد. والله أعلم.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣١).\n(^٤) أخرج حديث خالد بن زيد الجهني عن أبيه: الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٥٤)، وأصل حديث زيد بن خالد الجهني متفق عليه، \"صحيح البخاري\"، كتاب العلم، باب الغضب في الموعظة والتعليم، إذا رأى ما يكره، برقم (٩١)، و\"صحيح مسلم\"، كتاب اللقطة، برقم (١٧٢٢).","vol":"3","page":685},{"text":"وذكر الخطيب أنه وهمٌ، وأن الصواب أنهما واحد (^١).\nولم يأتِ على ذلك بحجة، إلا أنه روى حديث الرمي من رواية أبي سلّام عن خالد بن زيد الجهني، وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين.\nويؤكد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود، وفي رواية النسائي (^٢): خالد بن يزيد، بزيادة ياء في أوله.\nوكذا وقع عند ابن ماجه، من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر (^٣).\nفلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا، لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه.\nوقال ابن عساكر في حرف العين: عبد الله بن زيد، ويقال: ابن يزيد، ويقال: خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي، قاص مسلمة بن عبد الملك، روى عن: عقبة بن عامر وعوف بن مالك، وعنه: بكير بن الأشج، ويعقوب بن الأشج، وأبو سلام الحبشي، وغيرهم (^٤).\nثم روى من حديث بكير بن الأشج، ويزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن زيد عن عوف بن مالك حديث: لا يقص إلا أمير.\nثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره، عن أبي سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة بن عامر، في الرمي.\nثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما، ثم قال: وعندي أنهما واحد،\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١١٣).\n(^٢) \"سنن النسائي\" الصغرى\"، كتاب الخيل، باب تأديب الرجل فرسه، (٣٥٧٨).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الكفارات، باب من نذر نذرا ولم يسمه (٢١٢٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣١٢).","vol":"3","page":686},{"text":"والقول في هذا كالقول مع الخطيب، فإن الراوي عن عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله، وإنما وقع خلاف في اسم أبيه: فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج: زيد.\nوقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة: يزيد.\nوقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأوثق.\nقلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1783>[١٧٢٥] (س) خالد بن زيد، وقيل: ابن يزيد وهو وهمٌ، أبو عبد الرحمن الشامي.</span>\nأرسل عن العرباض بن سارية، وشرحبيل بن السمط.\nوروى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وقزعة بن يحيى\nوعنه: معتمر بن سليمان، وسفيان بن حسين.\nقال أبو حاتم: ما به بأس (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وسمّى أباه يزيد.\nوكذا قال البخاري في تاريخه (^٤).\nوقد ذكرت في \"لسان الميزان\": أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو: خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٠١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧٨).\n(^٥) جاء في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٢٣): تسمية الراوي عن العرباض بن سارية، والذي روى =","vol":"3","page":687},{"text":"وقد صرح أبو حاتم بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية (^١)، وفرَّق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل (^٢)، وهو الذي أخرج له النسائي (^٣).\nفإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر.\nوستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1784>[١٧٢٦] (د ت سي ق) خالد بن سارة، ويقال: ابن عبيد بن سارة المخزومي، المكي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب\nوعنه: ابنه جعفر بن خالد، وعطاء بن أبي رباح.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nقلت: قال الذهبي: لم يصحح (ت) حديثه، ولكن يكفيه رواية ابنه عنه، كذا قال (^٦).\n_________\n= عنه سفيان بن حسين: خالد بن شريك!، ولم أجد في \"ميزان الاعتدال\" ولا في \"لسان الميزان\" ترجمة لخالد بن يزيد بن معاوية المشار إليه.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\"، كتاب الجهاد، باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله ﷿، (٣١٤٥).\n(^٤) ترجمة رقم (١٧٨٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٢).\n(^٦) ما بين المعقوفتين زيادة في الأصل بالحمرة، وعبارة الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٦٣٠) بعد أن ذكر حديث (اصنعوا لآل جعفر طعامًا)، قال: حسنه الترمذي من رواية جعفر بن خالد، عن أبيه، وما صححه؛ وخالد ما وُثق، لكن يكفيه أنه روى عنه أيضًا عطاء.\nولعل مراد الذهبي: أنه يكفي في رفع الجهالة عن خالد بن سارة رواية ابنه وعطاء بن يسار عنه، مع تحسين الترمذي لحديثه. والله أعلم.","vol":"3","page":688},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1785>[١٧٢٧] (خ س ق) خالد بن سعد الكوفي، مولى أبي مسعود الأنصاري.</span>\nروى عن: مولاه، وحذيفة، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن أبي عتيق.\nوعنه: إبراهيم النخعي، والأعمش، ومنصور، وأبو حَصين، ومُجمّع بن يحيى، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nله عندهم حديث واحد في ذكر الدجال (^٣).\nقلت: وله عند النسائي آخر (^٤).\nوذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩٧).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\"، كتاب الطب، باب الحبة السوداء، (٥٦٨٧)، وابن ماجه في \"سننه\"، أبواب الطب، باب الحبة السوداء، (٣٤٤٩)، وليس في هذا الحديث ذكر للدجال.\nقال المزي عقب إيراده للحديث في ترجمته \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٨١): وليس لخالد بن سعد عندهما غير هذا الحديث الواحد، وهو حديث عزيز.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥١٩٣)، والدارقطني في \"السنن\" (٥/ ٤٧٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٠٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٠١) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٩٥)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٤١١)، كلهم من طريق يحيى بن يمان العجلي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود ال أنصاري مرفوعًا.","vol":"3","page":689},{"text":"ومائة: وقال يحيى بن يمان (^١) عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود ﵁ أن النبي ﷺ أتي بنبيذ فصب عليه الماء. ولم يصح (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم في الأشربة: هو عندي مجهول، ولم يقل سمعت أبا مسعود، فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانًا.\nوقال ابن عدي: ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت (^٣)، يعني: حديث النبيذ، وحديث: \"لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة\".\nوقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ: هذا خبر ضعيف، انفرد به ابن يمان، ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه (^٤).\nقلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان، موقوفًا، وهو الصحيح (^٥).\n_________\n(^١) يحيى بن يمان العجلي الكوفي، صدوق ساء حفظه بسبب مرض الفالج، حتى عُدَّ في المختلطين. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٦)، \"المختلطين\" للعلائي (٤٦).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٠٤ - ٤٠٨).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٩٧).\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، كتاب الأشربة، ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرب المسكر، (٥١٩٣).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٣)، ومن طريقه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٩٤)، والذي يظهر لي أن الطريق الموقوف ما هو إلا اضطراب من يحيى بن اليمان، فلا الحديث موقوفًا ولا مرفوعًا، وإنما هو \"باطل\" كما قال أبو زرعة الرازي كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم [١٥٥٠] لما سئل عن الإسناد المرفوع فقال: هذا إسناد باطل عن الثوري، عن منصور؛ وهم فيه يحيى بن يمان؛ وإنما ذاكرهم سفيان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة، مرسل، ولعل الثوري إنما ذكره تعجبًا من الكلبي حين حدث بهذا الحديث؛ مستنكرًا على الكلبي.\nوكذا قال ابن نمير كما في \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٩٦).\nوقال الدارقطني في \"السنن\" (٤/ ٢٦٤): \"وهذا حديث معروف بيحيى بن يمان، ويقال: =","vol":"3","page":690},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1786>[١٧٢٨] (خ) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي.</span>\nروى عن: أبيه، وبديح مولى عبد الله بن جعفر، وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري.\nوعنه: ابن المبارك، وهشام بن الكلبي، وإبراهيم بن موسى الرازي، ويحيى الحماني وغيرهم.\nقال مكي بن عبدان: ثنا مسلم بن الحجاج، ثنا الحلواني، ثنا محمد بن بشر، ثنا خالد، فقيل لمحمد: من ذكرت؟ قال: الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: وقال الدارقطني: ليس به بأس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1787>[١٧٢٩] (د ق) خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي، المدني، مولى ابن جدعان.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، والمطلب بن عبد الله بن\n_________\n= إنه انقلب عليه الإسناد، واختلط عليه بحديث الكلبي، عن أبي صالح\".\nذكر نحوه في \"العلل\" (١٠٦١) وزاد: \"والكلبي متروك الحديث، ولا يحفظ هذا من حديث منصور إلا من رواية يحيى بن يمان عن الثوري. وقد تابعه عبد العزيز بن أبان - وهو متروك - عن الثوري، وتابعهما أيضًا اليسع بن إسماعيل - وهو ضعيف - عن زيد بن الحباب، عن الثوري\".\n(^١) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (٢/ ٧١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٥١).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠٦).","vol":"3","page":691},{"text":"حنطب، ونعيم المجمر، وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري، وأبي مالك الأشعري.\nوعنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغفاري، وعطاف بن خالد المخزومي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه.\nوساق له العقيلي خبرا استنكره (^٢).\nوجهله ابن القطان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1788>[١٧٣٠] (بخ م ٤) خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو سلمة، ويقال: أبو القاسم، المعروف بالفأفاء (^٤)، الكوفي، أصله حجازي.</span>\nروى عن: عبد الله البهي، وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن المسيب، وأبي بردة بن أبي موسى، والشعبي، وغيرهم.\nوعنه: أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن، والسفيانان، وشعبة، ومسعر، وزائدة، وزكريا بن أبي زائدة، وابنه يحيى بن زكريا، وحماد بن زيد، وغيرهم.\nوحدث عنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما أكبر منه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٦).\n(^٢) وقال: لا يتابع على حديثه. \"الضعفاء الكبير\" (٦/ ٤٠٣).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٣٧)، وقال البخاري (\"التاريخ الكبير\" ٣/ ١٥٢): وله أحاديث عن المطلب مراسيل.\n(^٤) قال ابن منظور \"لسان العرب\" (١/ ٤٤٩): الفأْفاء الذي يعسر عليه خروج الكلام.","vol":"3","page":692},{"text":"قال البخاري عن ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث.\nوقال أحمد (^١) وابن معين (^٢) وابن المديني: ثقة.\nوكذا قال ابن عمار (^٣) ويعقوب بن شيبة والنسائي.\nوقال أبو حاتم: شيخ، يكتب حديثه (^٤).\nوقال ابن عدي: هو في عداد من يجمع حديثه، ولا أرى بروايته بأسًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٦).\nوقال ابن سعد: هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس، فقتل مع ابن هبيرة (^٧).\nوقال محمد بن حميد عن جرير: كان الفأفاء رأسًا في المرجئة، وكان يبغض عليًا (^٨).\nوقال يعقوب بن شيبة: يقال إن بعض الخلفاء قطع لسانه ثم قتله (^٩).\nذكره علي بن المديني يومًا فقال: قتل مظلومًا (^١٠).\nوقال أبو داود: عن الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٩٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٨٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٦).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٧).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٩٣).\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"3","page":693},{"text":"يقول: دخلت المسوَّدة (^١) واسطَ سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فنادى مناديهم بواسط: الناس آمنون إلا ثلاثة: العوام بن حوشب، وعمر بن ذر، وخالد بن سلمة المخزومي، فأما خالد فقتل، وأما العوام فهرب (^٢).\nله عند مسلم حديثٌ واحدٌ (^٣).\nقلت: وقع في صحيح البخاري ضمنًا، حيث قال في الحيض: وقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يذكر الله على كل أحيانه (^٤).\nفإن مسلمًا أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا.\nوذكر ابن المديني في العلل الكبرى أن الفأفاء لم يسمع من عبد الله بن عمر.\nوذكر ابن عائشة (^٥): أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1789>[١٧٣١] (بخ د س ق) خالد بن سُمير السدوسي، البصري.</span>\n_________\n(^١) أي الراية السوداء، والمقصود: دخول أبو جعفر المنصور وجنوده إلى واسط لقتال أهلها لما خلعوا البيعة ورفعوا الرايات البيضاء علامة على الخروج عن الطاعة، فلما دخلت الجيوش وحصل القتال نادى أبو جعفر في الناس بالأمان إلا الحكم بن عبد الملك بن بشر، وخالد بن سلمة المخزومي، وعمر بن ذر فسكن الناس، فقتل خالد بن سلمة. انظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ٢٧٨ - ٢٨٢).\n(^٢) المصدر السابق (١٦/ ٩٤).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"، كتاب الحيض، (٣٧٣).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\"، كتاب الأذان، باب: هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا، وهل يلتفت في الأذان.\n(^٥) قال الذهبي في \"السير\" (١٠/ ٥٦٤): الإمام، العلامة، الثقة، أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي، التيمي، البصري، الأخباري، الصادق، ويعرف: بابن عائشة، وبالعيشي؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.","vol":"3","page":694},{"text":"روى عن: ابن عمر، وأنس، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وبشير بن نهيك، ومضارب بن حزن.\nوعنه: الأسود بن شيبان.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال العجلي: بصريٌّ ثقة (^٢).\nوذكر له ابن جرير الطبري (^٣)، وابن عبد البر (^٤)، والبيهقي (^٥) حديثًا أخطأ في لفظة منه، وهي قوله في الحديث: \"كنا في جيش الأمراء\" - يعني: مؤتة - والنبي ﷺ لم يحضرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1790>[١٧٣٢] (ق) خالد بن أبي الصلت البصري، عامل عمر بن عبد العزيز، مدني الأصل.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وربعي بن حراش، وسماك بن حرب.\nوعنه: خالد الحذاء، والمبارك بن فضالة، وسفيان بن حسين، وواصل مولى أبي عيينة، وأبو عوانة فيما قيل، والصواب أن بينهما خالد الحذاء.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٠)، وفيه اسم أبيه: (شمير) بالشين المعجمة.\n(^٣) \"تاريخ الرسل والملوك\" (٣/ ٤٠).\n(^٤) \"التمهيد\" (٥/ ٢٠٦).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٧)، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٣٨)، والطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٥٣)، وابن حزم في \"المحلى\" ٣/ ١٨ - ١٩، وفيه ذكر قصة نومهم عن الصلاة، وهو وهم، لأن النبي ﷺ لم يكن في مؤتة بنفسه الشريفة.\nوانظر: \"إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع\" (٥/ ١٠٦).","vol":"3","page":695},{"text":"قال البخاري: خالد بن أبي الصلت عن عراك: مرسل (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في استقبال البائل القبلة (^٣)، وهو معلل.\nقال البخاري في التاريخ: قال موسى: ثنا حماد هو ابن سلمة، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز، فقال عراك بن مالك: سمعت عائشة قالت: قال النبي ﷺ: حولي مقعدتي إلى القبلة (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٢).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الطهارة، باب الرخصة في ذلك في الكنف، وإباحته دون الصحارى، (٣٢٤).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ١٥١)، وابن ماجه في \"السنن\" [٣٢٤]، وهو في \"مصنف ابن أبي شيبة\" ١/ ١٥١، الطيالسي في \"مسنده\" (١٥٤١)، وإسحاق بن راهويه (١٠٩٥)، وأحمد في \"مسنده\" (٢٥٠٦٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣/ ١٥٦، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٦١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" ٤/ ٢٣٤، والدارقطني (١٦٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة.\nثم إن فيه اضطرابًا، فقد روي من طريق أخرى عن خالد الحذاء، فقال: عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ما استقبلت القبلة بفرجي كذا وكذا، فحدث عراك بن مالك، عن عائشة.\nوروي من طريق خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، وقال: فقال عراك: حدثتني عائشة، به.\nوروي من طريق خالد، عن عراك، عن عائشة، دون ذكر ابن أبي الصلت.\nوروي من طريق عن خالد، عن رجل، عن عراك، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا. =","vol":"3","page":696},{"text":"قال: وقال موسى: ثنا وهيب، عن خالد، عن رجل: أن عراكا حدث عن عمرة عن عائشة.\nوقال ابن بكير: حدثني بكر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة، أن عائشة: كانت تنكر قولهم: \"لا يستقبل القبلة\". وهذا أصح (^١).\nقلت: وذكر الخلّال عن أبي عبد الله أنه قال: ليس معروفًا.\nوقال إبراهيم بن الحارث: أنكر أحمدُ قولَ من قال: عن عراك: سمعت عائشة، وقال: عراكٌ من أين سمع من عائشة؟.\nوقال أبو طالب عن أحمد: إنما هو عراكٌ، عن عروة، عن عائشة، ولم يسمع عراك منها (^٢).\nوقال أبو محمد بن حزم: هو مجهول (^٣).\nوقال عبد الحق: ضعيف.\nوتعقب ابن مُفوِّز (^٤) كلام ابن حزم فقال: هو مشهورٌ بالرواية، معروفٌ بحمل العلم، ولكنّ حديثه معلول.\n_________\n= ورواه جعفر بن ربيعة - كما عند البخاري في \"تاريخه\" ٣/ ١٥٦، وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في \"العلل\" (١/ ٢٩) - فقال: عن عراك، عن عروة، عن عائشة كانت تنكر قولهم: لا تستقبل القبلة. يعني من قولها.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٦).\n(^٢) انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٦٣).\n(^٣) \"المحلى\" لابن حزم (١/ ١٩٢).\n(^٤) هو أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي، فقيهٌ محدثٌ أديبٌ حافظٌ من أهل بيت جلالة، صحب الحافظ أبا عمر بن عبد البر، وروى عنه فأكثر، ولما توفي أبو عمر بن عبد البر، كان هو الذي صلى عليه، توفي ﵀ سنة أربع وثمانين وأربعمائة. \"بغية الملتمس\" (٢/ ٤٢٢).","vol":"3","page":697},{"text":"وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط، وحكى عن سفيان بن حسين قال: كنا نأتي خالد بن أبي الصلت، وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط، وكانت له هيئة (^١).\nوقال الترمذي في العلل الكبير: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب، والصحيح عن عائشة قولها (^٢).\nوذكر أبو حاتم نحو قول البخاري (^٣)، وأن الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها، وأن من قال فيه عن عراك: سمعت عائشة مرفوعًا وهِمَ فيه سندا ومتنا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1791>[١٧٣٣] (ت) خالد بن طهمان السَّلولي، أبو العلاء الخفاف، الكوفي، وهو خالد بن أبي خالد.</span>\nروى عن: أنس، وحبيب بن أبي حبيب البجلي، وحبيب بن أبي ثابت، وحصين بن مالك، وعطية العوفي، ونافع بن أبي نافع البزاز، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وأحمد بن يونس، ويحيى بن هاشم السمسار: خاتمة أصحابه، وغيرهم.\nقال الدوري عن ابن معين: خالد الإسكاف ضعيف (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ واسط\" (ص ١٢٨).\n(^٢) ترتيب العلل الكبير (٦).\n(^٣) في الأصل: خ، والمثبت من (م).\n(^٤) قال ابن أبي حاتم بعد ذكره لحديث عائشة \"العلل\" (١/ ٤٧٢): قال أبي: فلم أزل أقفو أثر هذا الحديث، حتى كتبت بمصر عن إسحاق بن بكر بن مضر - أو غيره - عن بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة، موقوف؛ وهذا أشبه.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٣٣).","vol":"3","page":698},{"text":"وقال أبو حاتم: هو من عُتَّق الشيعة، محله الصدق (^١).\nوقال أبو عبيد: لم يذكره أبو داود إلا بخير.\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويهم (^٢).\nقلت: وقال ابن الجارود: ضعيف.\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيفٌ، خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقرؤه (^٣).\nوقال ابن عدي: ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1792>[١٧٣٤] (م) خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي، حجازي.</span>\nروى عن: الحارث بن خفاف بن إيماء، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nوعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن يحيى الأسلمي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nقلت: وقال البخاري حديثه عن النبي ﷺ مرسل (^٦).\nقلت: وذكره - لأجل هذا الحديث، ومتنه: \"خيركم المدافع عن قومه\" (^٧) - في الصحابة البغوي: وقال: لا أدري له صحبة أم لا.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٧).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٢٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٧).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٩).\n(^٧) أخرجه البغوي في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٢٤٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٩٨) ولفظهما: خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم.","vol":"3","page":699},{"text":"وذكره فيهم ابن أبي عاصم وابن منده (^١) وأبو نعيم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1793>[١٧٣٥] (د س ق) خالد بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم، الدمشقي.</span>\nوقد ينسب إلى جده.\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وزيد بن واقد، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي.\nقال البخاري: سمع أبا هريرة (^٣).\nوقال إسحاق بن سيار النصيبي: أظنه لم يسمع من أبي هريرة (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٥).\nقلت: وقال الآجري عن أبي داود: كان أعقل أهل زمانه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1794>[١٧٣٦] (ع) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد، المزني مولاهم، الواسطي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وأبي طوالة، وابن عون، وخالد الحذاء، وعمرو بن\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٤٧٤).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٩٥٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٦) لم أجد هذا القول في ترجمة خالد بن عبد الله بن حسين، وقد قال هذه العبارة ونحوها أبو داود وغيره ولكن في مخلد بن الحسين الأزدي. انظر: \"سؤالات الآجري\" (١٧٧١)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٣٣٣).","vol":"3","page":700},{"text":"يحيى بن عمارة، ومطرف بن طريف، وسهيل بن أبي صالح، وداود بن أبي هند، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التيمي، ويونس بن عبيد، وجماعة.\nوعنه: زيد بن الحباب، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى القطان، وعفان، وعمرو بن عون، ومسدد، وسعيد بن منصور، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن الصباح الدولابي، وإسحاق بن شاهين الواسطي، وقتيبة، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان خالد الطحان ثقةً صالحًا في دينه، وهو أحبُّ إلينا من هشيم (^١).\nوقال ابن سعد (^٢) وأبو زرعة (^٣) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ صحيحُ الحديث (^٤).\nوقال الترمذي: ثقةٌ حافظ (^٥).\nوقال أبو داود: قال إسحاق الأزرق: ما رأيت أفضل من خالد الطحان، قيل: قد رأيت سفيان؟! قال: كان سفيانُ رجلَ نفسه، وكان خالدٌ رجلَ عامة (^٦).\nوسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد: أيهما أثبت؟ فقال: خالد (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٣٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجامع الكبير\"، أبواب الطهارة، باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد، (٢٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٩).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"3","page":701},{"text":"قال عبد الحميد بن بيان، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن عبد الله بن مبشر: مات سنة تسع وسبعين ومائة (^١).\nزاد علي: ولد سنة عشر ومائة.\nوقال خليفة (^٢) ومحمد بن سعد (^٣): مات سنة اثنتين وثمانين.\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وحكى القولين في وفاته (^٤).\nوقال أبو زرعة: لم يسمع من الأعمش، حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل (^٥).\nووقع في التمهيد لابن عبد البر - في ترجمة يحيى بن سعيد، في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل (^٦) -:\nرواه خالد الطحان عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، نحوه، وقال: تفرد به خالد وهو ضعيف، وإسناده كله ليس مما يحتج به (^٧).\nقلت: وهي مجازفة صعبة، فإن الكل ثقات إلا الحارث، فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1795>[١٧٣٧] (م س) خالد بن عبد الله بن محرز المازني، البصري.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق (٩/ ٢٣٠).\n(^٢) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٣٢٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٧).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٥٤).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢/ ١٤٨)، وأبو يعلى (٤٩٧)، ولفظهما: عن علي: أن رسول الله ﷺ نهى أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها، يغلط أصحابه وهم يصلون.\n(^٧) \"التمهيد\" (٢٣/ ٣١٨ - ٣١٩).","vol":"3","page":702},{"text":"روى عن: عمه صفوان، وعن: عبد الله بن عمر، والصحيح: عن عمه عنه، وعن زرارة بن أوفى، والحسن البصري، وسنان بن سلمة بن المحبق، وغيرهم.\nوعنه: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وعوف الأعرابي، وإبراهيم بن طهمان، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال العجلي: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1796>[١٧٣٨] (عخ د) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير، أبو القاسم، ويقال: أبو الهيثم، الدمشقي.</span>\nروى عن: أبيه عن جده، وله صحبة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي حبيب الجرمي، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي، وغيرهم.\nقال يحيى الحماني: قيل لسيار: تروي عن خالد؟ قال: إنه كان أشرف من أن يكذب (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقال خليفة: مات عبد الملك وعلى مكة نافعُ بن علقمة بن صفوان، فعزله الوليد بعد سنتين، وولّى خالد بن عبد الله، فلم يزل بها حتى عزله سليمان بن عبد الملك (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٦).\n(^٤) تاريخه (ص ٣١٠).","vol":"3","page":703},{"text":"قال: وفي سنة ست ومائة ولي خالد بن عبد الله العراق، ولّاه هشام بن عبد الملك (^١) ثم عزله في سنة عشرين ومائة (^٢)، قال: وقتل سنة ست وعشرين ومائة، وهو ابن نحو ستين سنة (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن معين قال: خالد بن عبد الله القسري: كان واليًا لبني أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في علي بن أبي طالب.\nله في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد: لما ولي خالد القسري أضعف الصاع (^٤).\nوله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم (^٥).\nقلت: وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (^٦).\nوله أخبار شهيرة، وأقوال فظيعة، ذكرها ابن جرير، وأبو الفرج الأصبهاني، والمبرد، وغيرهم.\nقال عمر بن شبة: ثنا أبو نعيم عن رجل: شهدت خالدا حين أتى به يوسف بن عمر، فدعا بعود فوضع على قدميه، ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه، ثم على ساقيه حتى كسرت، ثم على فخذيه، ثم على حقويه، ثم على صدره حتى مات، فوالله ما تكلم ولا عبس.\n_________\n(^١) تاريخ خليفة بن خياط (ص ٣٦٣).\n(^٢) المصدر السابق (ص ٣٥٠).\n(^٣) المصدر السابق (ص ٣٥١).\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، كتاب الأيمان والنذور، باب كم الصاع في الكفارة، (٣٢٨١).\n(^٥) خلق الأفعال العباد، برقم (٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٢٩).","vol":"3","page":704},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1797>[١٧٣٩] (خ ت س) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي، أبو أمية البصري.</span>\nروى عن: غالب القطان، ونافع، وابن سيرين.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، ووكيع، وإسرائيل، وبشر بن المفضل، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد، والحسين بن الوليد النيسابوري، وابن أبي عدي، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، وقال: يخطئ (^٣).\nله عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب (^٤).\nقلت: وقال العقيلي: يخالف في حديثه (^٥).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1798>[١٧٤٠] (د س) خالد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد المرّوذي.</span>\nسكن ساحل دمشق.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٠).\n(^٣) ليس في المطبوع من \"الثقات\".\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت الظهر عند الزوال، (٥٤٢)، والترمذي في \"جامعه\"، أبواب السفر، باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في الحر والبرد، برقم (٥٨٤)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب التطبيق، باب السجود على الثياب، برقم (١١١٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٣٠٤).","vol":"3","page":705},{"text":"روى عن: مالك أنس، وإسرائيل، وعيسى بن طهمان، والمسعودي، وشعبة، والثوري، وشيبان، وابن أبي ذئب، ومطيع بن ميمون، وجماعة.\nوعنه: يحيى بن معين، وبحر بن نصر الخولاني، وسعد ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم، وهشام بن عمار، والربيع بن سليمان المرادي، ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، وأبو عتبة الحجازي، وجماعة.\nقال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال ابن صاعد: ثنا بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالا: ثنا خالد، وكان ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به، زاد أبو حاتم: كان ابن معين يثني عليه خيرًا (^٣).\nوقال العقيلي: في حفظه شيء (^٤).\nقلت: ثم ذكر له حديثًا معللًا روي على وجوه، ولعل الخطأ فيه من غيره.\nوقال ابن عدي: ليس بذاك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1799>[١٧٤١] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣١٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢).\n(^٤) \"الضعفاء\" له (٢/ ٢١٠).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣١٣).","vol":"3","page":706},{"text":"روى عن: إسماعيل بن أمية، وسفيان الثوري، ومسعر، وورقاء، ومحمد بن طلحة بن مصرف.\nوعنه: أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، ومحمد بن ميمون الخياط، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، ويحيى بن عبدك القزويني، وأبو يحيى بن أبي ميسرة.\nقال البخاري (^١) وأبو حاتم (^٢): ذاهب الحديث.\nزاد أبو حاتم: تركوا حديثه.\nوقد جعل ابن عدي: الخراساني والمخزومي واحدًا (^٣)، وفرَّق بينهما العقيلي (^٤) وغيره، وهو الصحيح.\nقلت: وفرَّق بينهما أيضًا ابن أبي حاتم (^٥).\nوالمخزومي: ذكر ابن يونس أنه مات سنة اثنتي عشرة ومائتين بمصر.\nوقال البخاري في الأوسط: رماه عمرو بن علي بالوضع.\nوقال صالح بن محمد: منكر الحديث.\nوقال الحاكم أبو أحمد: خالد بن عبد الرحمن المخزومي الخراساني، سكن مكة، حديثه ليس بالقائم (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣١٣)، وسبقه إلى ذلك الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، انظر: \"الكنى والأسماء\" له (١/ ٣٧٦).\n(^٤) انظر: \"الضعفاء\" له (٢/ ٢٠٧)، (٢/ ٢٠٩).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤١)، (٣/ ٣٤٢).\n(^٦) انظر: \"الأسامي والكنى\" (ق ١٦٣ ب)، وعبارة أبي أحمد الحاكم توحي بأنه يجعل =","vol":"3","page":707},{"text":"قلت: وقوله الخراساني خطأ أيضًا.\nوقال الدارقطني: ضعيفٌ، وذكر له حديثًا، فقال: الحمل فيه على خالد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1800>[١٧٤٢] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم، العطار، الكوفي.</span>\nروى عن: سماك بن حرب.\nوروى عنه: إسحاق بن الفرات المصري.\nقال العقيلي: ليس بمعروف بالنقل (^٢).\nقلت: وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء، وتبعه النقاش: أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي، روى عن: سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة، حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيره (^٣).\nقلت: وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني.\nفقد قال ابن يونس: إن العبدي قديم؛ وصدق، هو أقدم من الخراساني.\nوقال الدارقطني في العبدي: لا أعلم روى غير هذا الحديث الباطل، يعني: حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعًا: \"بعثت داعيا وليس إليّ من الهدى شيء\" (^٤).\n_________\n= خالد بن عبد الرحمن المخزومي والمرّوذي واحدًا، ولذا ذكر في شيوخه مالك من مغول، والله أعلم.\n(^١) في \"العلل\" للدارقطني (٨/ ٢٧) قال: ليس بالقوي.\n• قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٢٤): ضعيف مجمع على ضعفه.\n(^٢) \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠٩).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٦٢).\n(^٤) أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٤/ ٢٩٣)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" =","vol":"3","page":708},{"text":"وجمع ابن عدي بين الخراساني والعبدي، فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه أنه ثقة.\nوقال أيضًا: حدثنا ابن صاعد، ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم، قالا: ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، وكان ثقة.\nثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك بن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير.\nثم أورده من طريق عيسى بن أحمد العسقلاني: عن إسحاق بن الفرات، ثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم، عن سماك: الحديث الذي ذكره الدارقطني، وقال: لا أدري سمع خالد من سماك أم لا.\nثم قال: ولا أشك أنه الخراساني، وروايته عن سماك مرسلة، كذا قال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1801>[١٧٤٣] (ق) خالد بن عبيد العتكي، أبو عصام، البصري سكن مرو.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن بريدة، والحسن البصري، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو تميلة، والفضل بن موسى، وغيرهم.\nقال أحمد بن سيار: كان شيخًا نبيلا، وكان العلماء يعظمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب (^٢).\n_________\n= (ص ٣٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٣٤)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٤٨). وانظر: \"السلسلة الضعيفة\" (٢٢٤٩).\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣١٣ - ٣٢١)، وممن جمع بين خالد بن عبد الرحمن العبدي والخراساني: ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٢)، وقال: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد العدالة لكثرته، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، ثم أورد حديث عمر ﵁ المذكور في الترجمة.\n(^٢) التكميل في \"الجرح والتعديل\" لابن كثير (٣/ ٣١٨).","vol":"3","page":709},{"text":"وقال العلاء بن عمران: كانوا لا ينكرون روايته عن أنس.\nوقال البخاري: في حديثه نظر (^١).\nوقال ابن حبان (^٢) والحاكم (^٣): حدث عن أنس بأحاديث موضوعة.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (^٤).\nوقال ابن عدي: ليس في أحاديثه حديثٌ منكرٌ جدا (^٥).\nوذكره هو وأبو عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة، والصواب أنهما اثنان.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في موضع خروج الدابة (^٦).\nقلت: وهو الذي عناه البخاري.\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.\nوقال ابن عدي: عن العباس بن مصعب، ثنا العلاء بن عمران، أنا خالد بن عبيد، سمعت أنسا فذكر عشرة أحاديث منكرات.\nقال العباس: وكان الشيخ رجلًا صالحًا ولا أدري كيف هذا (^٧).\nولفظ ابن حبان في الضعفاء: يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول، يعرفها من ليس الحديث صناعته، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٨٥)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٢).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٣٣٩).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٦١).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٢/ ٢١٣).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٩٠).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\"، أبواب الفتن، باب دابة الأرض، (٤٠٦٧).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٨٦).","vol":"3","page":710},{"text":"منها عن أنس عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: \"هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي\" (^١).\nوأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس: حديث التنفس عند الشرب (^٢).\nفأورده المزي في الكنى (^٣)، وسيأتي (^٤).\n• خالد بن عبيد المخزومي: في خالد بن سارة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1802>[١٧٤٤] (د) خالد بن العداء بن هوذة.</span>\nقال رأيت النبي ﷺ.\nوعنه: عبد المجيد أبو عمرو، قاله: هنادٌ، وأبو كريب عن وكيع، والصواب: العداء بن خالد، وسيأتي (^٦).\n• خالد بن عرفجة صوابه: ابن عرفطة، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1803>[١٧٤٥] (ت س) خالد بن عرفطة بن أبرهة، ويقال: أبره بن سنان القضاعي، العذري له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر.\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٢١)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٩)، والجوزجاني في \"الأباطيل والمناكير\" [٥٤٣]، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٤). قال الجوزجاني: هذا حديث باطل، لا أصل له.\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، كتاب الأشربة، برقم (٢٠٢٨).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٧).\n(^٤) ترجمة رقم (٨٧٩٢).\n(^٥) ترجمة رقم (١٧٢٦).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٧٧٤).\n(^٧) ترجمة رقم (١٧٤٧).","vol":"3","page":711},{"text":"وعنه: أبو عثمان النهدي، وأبو إسحاق السبيعي، وعبد الله بن يسار الجهني، وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة، ومولاه مسلم، وغيرهم.\nقال الطبراني: كان خليفةَ سعد بن أبي وقاص على الكوفة (^١).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة إحدى وستين.\nله في الكتابين حديث واحد فيمن قتله بطنه (^٢).\nقلت: وذكر الدولابي: أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية، فيكون ذلك بعد سنة أربع وستين، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1804>[١٧٤٦] (بخ د س) خالد بن عرفطة.</span>\nروى عن: الحسن البصري، وأبي سفيان طلحة بن نافع، وحبيب بن سالم (د س).\nوعنه: أبو بشر، وقتادة (د س)، وواصل مولى أبي عيينة.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nله عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته (^٥).\n_________\n(^١) \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٨٨).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"جامعه\"، أبواب الجنائز، باب ما جاء في الشهداء من هم، برقم (١٠٦٣)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب الجنائز، باب من قتله بطنه، (٢٠٥٢).\n(^٣) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ١٠٤) وقال: له صحبة.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٨)، وأورد في ترجمته حديث جابر بن عبد الله قال كنا عند رسول الله ﷺ فهاجت ريح منتنة، فقال: أتدرون ما هذه الريح؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ريح الذين يغتابون المسلمين.\nأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٣/ ٩٧) وغيره.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته، (٤٤٥٩)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب النكاح، باب إحلال الفرج، (٣٣٦٠).","vol":"3","page":712},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم (^١)، وأبو بكر البزار في مسنده (^٢): إنه مجهول.\nزاد أبو حاتم: لا أعرف أحدًا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1805>[١٧٤٧] (د سي) خالد بن عرفطة.</span>\nعن: سالم بن عبيد في تشميت العاطس (^٣).\nوعنه: هلال بن يساف، قاله يزيد بن هارون (سي)، وعبد الصمد بن النعمان: عن ورقاء، عن منصور، عن هلال.\nوقال إسحاق الأزرق (د)، وأبو داود الطيالسي: عن ورقاء، عن منصور، عن هلال، عن خالد بن عرفجة (^٤).\nوقال ابن مهدي: عن أبي عوانة، عن منصور، عن هلال، عن رجل من آل عرفطة (^٥).\nوقال معاوية بن هشام: عن الثوري، عن منصور، عن رجل، عن خالد بن عرفطة (^٦).\nقلت: الذي أظن أنه الأول (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٠).\n(^٢) \"مسند البزار\" (٨/ ٢٠١).\n(^٣) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢٣٠).\n(^٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٥٢٨)، وأبو داود السجستاني في \"سننه\"، كتاب الأدب، باب ما جاء في تشميت العاطس (٥٠٣٢).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٧)، وأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ٢٧٣) حدثنا يحيى بن سعيد، حدثني سفيان، حدثنا منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، من آل خالد بن عرفطة، عن آخر قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر، فعطس رجل.\n(^٦) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٣٠).\n(^٧) في (الأصل): وضع دارة منقوطة بعد هذه الترجمة.","vol":"3","page":713},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1806>[١٧٤٨] (س) خالد بن عُقبة بن خالد السكوني، أبو عقبة الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي أسامة، وحسين الجعفي.\nروى عنه: النسائي، وأبو حاتم، ومطين، والسراج، والحكيم الترمذي.\nقال النسائي: صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nوقال مطين: مات سنة سبع وأربعين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1807>[١٧٤٩] (د س ق) خالد بن علقمة الهمداني، الوادعي، أبو حية الكوفي.</span>\nروى عن: عبد خير عن علي في الوضوء (^٤).\nوعنه: ابنه عمارة، وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وخباب بن نسطاس، وحجاج بن أرطاة، وزائدة بن قدامة، والثوري، وأبو الأحوص، وشريك، وأبو حنيفة، وعبد الله بن عياش الهمداني، وشعبة، لكن سماه مالك بن عرفطة، وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.\nقال ابن معين (^٥) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٦).\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ١١٣).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي ﷺ، (١١١)، والنسائي في \"المجتبى\"، كتاب الطهارة، باب غسل الوجه، (٩٢)، وابن ماجه في \"سننه\"، أبواب الطهارة وسننها، باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد، (٤٠٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":714},{"text":"قلت: ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه: أن أبا عوانة قال يوما: حدثنا مالك بن عرفطة، فقال له الأعصف: هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة يخطئ فيه.\nفقال أبو عوانة: هو في كتابي خالد بن علقمة، ولكن قال لي شعبة: هو مالك بن عرفطة.\nقال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون، ثنا أبو عوانة، حدثنا مالك بن عرفطة.\nقال أبو داود: وسماعه قديم.\nقال: وحدثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، ثنا خالد بن علقمة.\nقال أبو داود: وسماعه متأخر، كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب.\nوقال البخاري (^١) وأحمد (^٢) وأبو حاتم (^٣) وابن حبان في الثقات (^٤) وجماعة: وهِم شعبة في تسميته حيث قال: مالك بن عرفطة.\nوعاب بعضهم على أبي عوانة كونَه كان يقول: خالد بن علقمة مثل الجماعة، ثم رجع عن ذلك حين قيل له: إن شعبة يقول مالك بن عرفطة، فاتبعه، وقال: شعبة أعلم مني.\nوحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا، وهو الصواب.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٣).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٣/ ١٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٠).","vol":"3","page":715},{"text":"وقرأت بخط مغلطاي: وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي، أخرجه الدارمي في مسنده.\nكذا قال، فوهم، وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1808>[١٧٥٠] (د ق) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاصي، الأموي السعيدي، أبو سعيد الكوفي.</span>\nروى عن: يونس بن أبي إسحاق، والثوري، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وهشام الدستوائي، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، والحسن بن علي الخلال، وشهاب بن عباد، ويوسف بن عدي، ومنجاب بن الحارث، وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي، وأبو نعيم الحلبي، وأبو كريب، وأحمد بن منصور الرمادي، وغيرهم.\nقال أحمد بن سنان عن أحمد بن حنبل: منكر الحديث (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل (^٣).\nوقال عباس عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء (^٤).\nوقال الحسين بن حبان عن يحيى: كان كذابا يكذب، حدث عن شعبة أحاديث موضوعة (^٥).\n_________\n(^١) مسند الدارمي، كتاب الطهارة، باب في المضمضة، (٧٢٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٥٤).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥١٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٧).","vol":"3","page":716},{"text":"وقال البخاري (^١) والساجي (^٢) وأبو زرعة (^٣): منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف (^٤).\nوقال أبو داود: ليس بشيء (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٦).\nوقال صالح بن محمد البغدادي: كان يضع الحديث (^٧).\nوقال ابن حبان: كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يحل الاحتجاج بخبره (^٨).\nوذكره أيضًا في الثقات (^٩).\nقلت: وهي إحدى غفلاته.\nوقال ابن عدي: روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير، وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، ثم قال: وهذه الأحاديث كلها باطلة، وعندي أنه وضعها على الليث، ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء، وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢١٠).\n(^٦) \"الضعفاء\" له (١٦٨).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٨).\n(^٨) \"المجروحين\" لابن حبان (ق ٩٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٣).\n(^١٠) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٩٧ - ٣٠٥).","vol":"3","page":717},{"text":"ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال: كان يكذب.\nولم يصب ابن الجوزي، فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده (^١).\nوعن أحمد بن حنبل أنه قال: أحاديثه موضوعة.\nوأورد له العقيلي حديثه عن سفيان (ق) عن أبي حازم عن سهل: حديث \"ازهد في الدنيا يحبك الله\" الحديث (^٢)، وقال: ليس له أصل من حديث الثوري (^٣).\nوقال العجلي: ضعيفٌ كتبنا عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1809>[١٧٥١] (تمييز) خالد بن عمرو السُّلفي، الحمصي، أبو الأخيل.</span>\nروى عن: الحارث بن عبيدة، وبقية، ومحمد بن حرب، وغيرهما.\nوعنه: ابنه أحمد، وأبو حاتم الرازي، وغير واحد من شيوخ الطبراني.\nوهّاه ابن عدي، وكذبه جعفر الفريابي (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (^٥).\nوقال الدارقطني: ضعيف.\nوقال ابن عدي: ولأبي الأخيل أحاديث مناكير، وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول: مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) في المطبوع من \"الضعفاء\" (١/ ٢٤٩): أورد ابن الجوزي كلام جعفر الفريابي في ترجمة خالد بن عمرو بن خالد، أبو الأخيل الحمصي، كما صوبه المؤلف.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\"، أبواب الزهد، باب الزهد في الدنيا، (٤١٠٢).\n(^٣) \"الضعفاء\" له (٢/ ٢١٥) وتتمة كلامه: وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني، ولعله أخذه عنه ودلسه؛ لأن المشهور به خالد هذا\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٠٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٢٦).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٠٥).","vol":"3","page":718},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1810>[١٧٥٢] (م د ت س) خالد بن أبي عمران التجيبي مولاهم، أبو عمر التونسي، قاضي إفريقية.</span>\nقال ابن حبان: واسم أبي عمران: زيد (^١).\nروى عن: عبد الله بن عمر مرسلا، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وحنش الصنعاني، ووهب بن منبه، وسعد بن أبي إسحاق بن كعب بن عجرة، والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي، وعبد الرحمن بن البيلماني، وعروة بن الزبير، والأعمش وهو من أقرانه.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن أبي جعفر، والليث بن سعد، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني، وعبيد الله بن زحر، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وعبد القاهر أبو عبد الله، وجماعة.\nقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وكان لا يدلس (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن يونس: كان فقيه أهل المغرب، ومفتي أهل مصر والمغرب: وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة، توفي بأفريقية سنة تسع وعشرين ومائة.\nقال: وقال ربيعة الأعرج: توفي بأفريقية سنة خمس وعشرين ومائة.\nقلت: وقال العجلي: ثقة.\n_________\n(^١) في المطبوع من \"الثقات\" (٦/ ٢٦٢): اسم أبي عمران: يزيد.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٣٠).\n(^٣) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٥): ثقةٌ لا بأس به.","vol":"3","page":719},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي أمامة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1811>[١٧٥٣] (م تم س ق) خالد بن عمير العدوي البصري.</span>\nروى عن: عتبة بن غزوان.\nوعنه: حميد بن هلال، وأبو نعامة العدوي، وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم.\nيقال: إنه أدرك الجاهلية.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وممن ذكره في الصحابة: أبو عمر بن عبد البر (^٤) وابن قانع، وأبو موسى في الذيل (^٥)، وقال: قال عبدان: لا أدري أله رؤية أم لا.\nوقال إبراهيم بن الجنيد: قلت لابن معين: خالد بن عمير لقي عتبة بن غزوان؟ قال: نعم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1812>[١٧٥٤] (بخ م قد) خالد بن غَلَّاق القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري.</span>\nروى عن: أبي هريرة حديث \"الدعاميص\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٢).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٥٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٣١).\n(^٥) \"أسد الغابة\" (٢/ ١٣٦).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (٤٠١).\n(^٧) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٤٥)، ومسلم في \"صحيحه\"، كتاب البر والصلة والآداب، (٢٦٣٥). قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٢٠): الدعاميص: جمع =","vol":"3","page":720},{"text":"وعنه: سعيد الجريري، وأبو السَّليل ضُريب بن نُقير.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٢).\nوقال ابن ماكولا في غلَّاق: يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1813>[١٧٥٥] (د) خالد بن الفِزْر البصري.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: الحسن بن صالح بن حي.\nقال عباس عن يحيى: ما سمعت أحدًا يروي عنه غيره، قال: ولم أر له فيه رأيًا (^٤).\nوقيل عن عباس عن يحيى: ليس بذاك (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في الثقات (^٧).\nوقال ابن حزم في المحلى: مجهول (^٨).\n_________\n= دعموص، وهي دويبة تكون في مستنقع الماء، والدعموص أيضًا: الدخال في الأمور: أي أنهم سياحون في الجنة دخالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحرم ولا يحتجب منهم أحد.\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ١٨٨).\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٣١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٧).\n(^٨) \"المحلى\" (٧/ ٢٩٨).","vol":"3","page":721},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1814>[١٧٥٦] (تمييز) خالد بن الفزر.</span>\nحكى عن: حيوة بن شريح.\nوعنه: أحمد بن سهل الأردني.\nوهو متأخر عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1815>[١٧٥٧] (ص) خالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب قوله.</span>\nوعنه أبو إسحاق: وقيل عن أبي إسحاق، قال: سأل عبدُ الرحمن بن خالد قثمَ بن العباس: من أين ورث عليٌّ رسول الله ﷺ؟ .. الحديث.\nأخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1816>[١٧٥٨] (م د تم س ق) خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحُدَّاني، ويقال: الطاحي البصري.</span>\nروى عن: عطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي مسلمة، ومطر الوراق.\nوعنه: أخوه نوح بن قيس، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ومسلم بن إبراهيم.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقلت: وقال العجلي: ثقة (^٤).\nوقال ابن شاهين في الثقات: قال ابن المديني: ليس به بأس (^٥).\n_________\n(^١) \"خصائص علي\" (١٠٨ - ١٠٩).\n(^٢) \"سؤالات الدارمي\" (٣٠٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣١).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٣١٧).","vol":"3","page":722},{"text":"وقال الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة: فيها مناكير، روى عنه: أخوه نوح، ونوحٌ صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1817>[١٧٥٩] (ق) خالد بن كثير الهمداني الكوفي.</span>\nروى عن: السري بن إسماعيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النجود، وداود بن أبي هند، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، وواصل مولى أبي عيينة، وأيوب بن موسى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه الذي روى عنه مطرف بن طريف، فقال: ثنا خالد ابن أبي نوف وليس كذلك (^٢).\nوجمع بينهما البخاري (^٣)، وهو معدود في أوهامه.\nوفرَّق بينهما أبو حاتم يعني الرازي (^٤)، وهو الصواب إن شاء الله.\nقلت: وقد تبع البخاريَّ في كونهما واحدًا: عبدُ الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\"، ولم أرَ قوله.\nوليس كذلك في كتاب ابن حبان.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي ﷺ فقال: ليست له صحبة، قلت: إن أحمد بن سنان أخرجه في مسنده، فقال\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٦٠ - ٢٦١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٩).\n(^٤) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٩)، (٣/ ٣٥٥).","vol":"3","page":723},{"text":"أبي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني، يعني: أنه من أتباع التابعين (^١).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٥٤).","vol":"3","page":724},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1818>[١٧٦٠] (س ق) خالد بن أبي كريمة الأصبهاني، أبو عبد الرحمن الإسْكاف (^١)، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: معاوية بن قُرّة، وعكرمة، وأبي جعفر الباقر (^٢)، وأبي جعفر المدائني (^٣).\nوعنه: إسرائيل بن، يونس، وزهير بن معاوية، والسفيانان، وشعبة، ومِسْعَر، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وغيرهم.\nقال أحمد، وأبو داود: (ثقة) (^٤).\nوقال عباس، عن ابن معين: (ضعيف) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ليس بقوي) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٧).\n_________\n(^١) الإسكاف والأسكوف لغتان: الصانع، وربما خص به النجار. \"المنتخب من كلام العرب\" (ص ٣٣٠).\n(^٢) هو محمد بن علي الباقر.\n(^٣) هو عبد الله بن مسور.\n(^٤) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٠١)، وقول أبي داود في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٢٢٧).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٧)، ولعله وهم منه، لأن الذي قال فيه ابن معين: \"ضعيف\" هو خالد بن طهمان الخفاف، وهو إسكافي، ومما يؤيد ذلك أن ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٣/ ٣٣٧)، وابن عدي في \"الكامل\": (٣/ ٤٣٨)، والمزي أيضًا في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٥) نقلوا ذلك عن ابن معين في ترجمة خالد بن طهمان.\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٩).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٧).","vol":"4","page":5},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يخطئ) (^١).\nقلت: وقال العجلي: (كوفي لا بأس به) (^٢).\nوفي \"تاريخ عباس الدوري\": (سألت يحيى عنه، فقال: ثقة) (^٣).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": (قال أحمد: عنده مراسيل) (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: (لا بأس به) (^٥).\nوقال البيهقي: (أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت به خبره) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1819>[١٧٦١] (بخ) خالد بن كيسان، حجازي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن الزبير.\nوعنه: أيوب بن ثابت المكي.\n_________\n(^١) في: (٦/ ٢٦٢)، إلا أن قوله: \"يخطئ\" ليس في المطبوع.\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٣٢).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٤٥)، وهذا النقل يخالف ما نقله المزي عن ابن معين في رواية الدوري كما سبق، وما نقله ابن حجر عن ابن معين هو الموافق لما في المطبوع، وموافق لما في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٢٢٦ - ٢٢٧) من طريق الدوري عن ابن معين.\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٨).\n(^٥) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٥).\n(^٦) في: \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ١١٧).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن الغلابي عن ابن معين: (ثبت). \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٦).\nوقال ابن المديني: (ثقة). المصدر السابق (٩/ ٢٢٧).","vol":"4","page":6},{"text":"قال ابن حبان في \"كتاب الثقات\": (خالد بن كيسان، يروي عن: الرُّبيّع بنت مُعوِّذ، وعنه: أبو معاذ عيسى بن يزيد) (^١).\nقلت: وقال فيها (^٢) أيضًا: (خالد بن كيسان، يروي: عن ابن عمر، وابن الزبير، وعنه: أيوب بن ثابت) (^٣).\nفهما عنده اثنان، وهذا هو الصحيح، فقد فرَّق بينهما قبله البخاري، فقال في باب الكاف: في أسماء من أول اسمه خ معجمة: خالد بن كيسان، ثم ساق من طريق حَكَّام بن سلْم، حدثنا عيسى بن يزيد، عن معاذ، عن خالد بن كيسان، عن الرُّبيّع بنت مُعوِّذ في: \"الصلاة على الجنازة\"، ثم قال: (خالد بن كيسان، سمع: ابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، روى عنه: أيوب بن ثابت) (^٤).\nوتبعه ابن أبي حاتم عن أبيه فيهما، وأورد في الثاني (^٥): (ويقولون (^٦) إن خالدًا هذا: هو ابن ذكوان، غلط عيسى في اسم أبيه) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٠٦)، وسيأتي تعقب الحافظ ابن حجر على المزي بأن ابن حبان إنما قال هذا في الذي يروي عن الرُّبيّع، لا الذي يروي عن ابن عمر، والمراد هنا في هذه الترجمة الذي يروي عن ابن عمر، قال الحافظ ابن حجر في: \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٣٧): (وقد خلطهما المزي في: \"التهذيب\"، وبينت الصواب في: \"مختصري\") اهـ، يعني كتابه هذا، وسيأتي كلامه ﵀.\n(^٢) أي: في \"الثقات\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٠٧).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٨).\n(^٥) المراد بالثاني الذي يروي عن الرُّبيّع، لا صاحب الترجمة الذي يروي عن ابن عمر.\n(^٦) الذي في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٨): \"ويقول: يرون … \"، فابن أبي حاتم يحكي عن أبيه أن أهل الحديث يرون …، وظاهر نقل الحافظ ابن حجر أن ابن أبي حاتم هو الذي نقل هذا عن أهل الحديث.\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٨).","vol":"4","page":7},{"text":"وقد ذكرتُ بقية ما يتعلق بخالد شيخ عيسى في ترجمته في: \"لسان الميزان\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1820>[١٧٦٢] (د ت س) خالد بن اللَّجْلاج العامري - ويقال: مولى بني زُهرة -، أبو إبراهيم الحمصي - ويقال: الدمشقي </span>-.\nروى عن: ابن عباس فيما قيل، والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي (^٣).\nوعن: عمر بن الخطاب مرسلًا (^٤).\n_________\n(^١) في: \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٣٦).\n(^٢) من قوله: \"وهذا هو الصحيح\" إلى قوله: \"في ترجمته في: \"لسان الميزان\"\" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في النسختين: \"وإنما اسم الذي يروي عن الربيّع خالد بن ذكوان وقد تقدم\".\n(^٣) أشار إلى حديث \"أتاني ربي في أحسن صورة … \" هذا الحديث أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٣٢٣٤)، وابن أبي عاصم في: \"السنة\" (١/ ٢٠٤)، رقم (٤٦٩)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٤/ ٤٧٥)، رقم (٢٦٠٨)، وغيرهم، كلهم من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وخالف عبد الرحمن بن يزيد أبا قلابة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٨)، رقم (٢٥٨٥)، والآجري في \"الشريعة\" (٣/ ١٥٤٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٠٢)، رقم (١٩١٢)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش، عن النبي ﷺ. والذي يظهر أن الصواب فيه رواية عبد الرحمن بن يزيد لأنه لم يصح الإسناد إلى أبي قلابة لعنعنة قتادة وهو مدلس قد جعله الحافظ في المرتبة الثالثة. انظر: \"تعريف أهل التقديس\" (ص ٤٣). وعبد الرحمن بن عايش لم يسمع من النبي ﷺ. انظر: \"سؤالات الترمذي للبخاري\" (٢/ ٨٨٤).\n(^٤) كذا قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٠)، ولم يذكر في الترجمة حجته في هذا، بل إنه نقل عن البخاري كما سيأتي أنه سمع من عمر، وسيأتي في الحاشية ذكر من خالف البخاري في هذا.","vol":"4","page":8},{"text":"وعن: أبيه - وله صحبة -، وقبيصة بن ذُؤيب.\nوعنه: أبو قلابة الجَرْمي، ومكحول، وزرعة بن إبراهيم، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومَسْلَمة بن عبد الله الجهني، وغيرهم.\nقال ابن إسحاق عن مكحول: (كان ذا سِنٍ، وصلاح (^١)، جريء اللسان على الملوك في الغلظة (^٢) عليهم) (^٣).\nوقال خليفة بن خياط: (كان على الشُّرط بدمشق) (^٤).\nوقال ابن سُمَيع (^٥): (كان على بناء مسجد دمشق) (^٦).\nوقال ابن حبان: (كان من أفاضل أهل زمانه) (^٧).\nوقال أبو مُسْهِر (^٨): (كان يفتي مع مكحول) (^٩).\n_________\n(^١) أي: كان كبير السن، وكان رجلًا صالحًا في دينه.\n(^٢) جاءت في (ف): \"الغلطة\".\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ١٧٠).\n(^٤) كذا قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦١)، وهذا الكلام إنما هو للمفضل بن غسان كما هو في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ١٨٣)، وكلام خليفة مذكور قبله، فكأن المزي ﵀ انتقل بصره أثناء نقله لكلام خليفة بن خياط.\nقال ابن عساكر: \" … أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد، حدثنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات: خالد بن اللجلاج دمشقي\". وانظر أيضًا: \"طبقات خليفة\" (ص ٥٦٤)، رقم: (٢٩٠٨).\n(^٥) هو محمود بن إبراهيم الدمشقي، ترجم له الذهبي في: \"السير\" (١٣/ ٥٥).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ١٨٣).\n(^٧) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٠٥).\n(^٨) هو عبد الأعلى بن مسهر، ترجم له الحافظ ابن حجر في هذا الكتاب.\n(^٩) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ١٨٥).","vol":"4","page":9},{"text":"وقال البخاري: (سمع عمر بن الخطاب) (^١).\nقلت: ذكره ابن عبد البر في: \"الصحابة\"، ثم قال: (لا أعرفه فيهم) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"ثقات التابعين\" (^٣).\nوقال ابن حزم (^٤): (مجهول) (^٥) (^٦).\nوروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده: حديثًا (^٧)، فسمَّى جده ابن منده، وأبو نعيم: (اللجلاج) (^٨).\nفعلى هذا فخالد بن اللَّجْلاج السلمي (^٩)، غير خالد بن اللَّجْلاج العامري (^١٠)، فكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما.\nوقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب.\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧٠)، وبه قال: محمد بن محمد كما في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٨٤)، وخالفهما أبو حاتم فقال: (روى عن عمر ﵁: مرسل) كما في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٩)، وبه قال المزي كما تقدم.\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" (ص: ٢٠٢).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٠٥).\n(^٤) هو: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ١٨٤).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) قوله: \"وقال ابن حزم: (مجهول) \" لم يرد في (م).\n(^٧) في: \"السنن\" (٣٠٩٢)، كتاب الجنائز، باب: عيادة النساء.\n(^٨) قول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٤٢٦)، وقول ابن منده أشار إليه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٨٧).\n(^٩) الذي أخرج له أبو داود الحديث السابق.\n(^١٠) صاحب الترجمة هنا.","vol":"4","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1821>[١٧٦٣] (س) خالد بن اللَّجْلاج - ويقال: حصين بن اللَّجْلاج </span>-.\nتقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1822>[١٧٦٤] (مد) خالد بن أبي مالك.</span>\nعن: محمد بن سعد.\nوعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي.\nوليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك.\nقلت: هذا قال فيه أبو حاتم: \"مجهول\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1823>[١٧٦٥] (د) خالد بن محمد، الثقفي، الدمشقي، سكن: حمص </span>(^٣).\nروى عن: بلال بن أبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن سلمة الجُمَحي، وبلال بن سعد.\nوعنه: حَرِيز بن عثمان، ومعاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (رقم: ١٤٥٧).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) بين دمشق وحلب في نصف الطريق، قاله ياقوت الحموي في: \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٠٢).\n(^٤) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٠).\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال أبو داود: (ثقة). ذكره الحافظ ابن حجر في: \"النكت على الكاشف\" (ق/ ٨٣).","vol":"4","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1824>[١٧٦٦] (تمييز) خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي </span>(^١).\nروى عن: عمر بن الخطاب مرسلًا.\nوعن: رجل من كنانة عن عمر.\nوعنه: حجاج بن أرطأة على اختلاف عنه (^٢).\nفرَّق البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان في \"الثقات\": بينه وبين الأول (^٣).\nوقال ابن عساكر: (وهما عندي واحد) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1825>[١٧٦٧] (خ م كد ت س ق) خالد بن مخلد القَطَواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي، وقَطَوان موضع بها </span>(^٥).\n_________\n(^١) هذه الترجمة زادها الحافظ ابن حجر ولم يذكرها المزي، ونسبه ابن أبي حاتم إلى ثقيف في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٠)، وقال المعلمي في حاشيته: (هكذا وقع في الأصلين، وليست كلمة: \"الثقفي\" في: \"تاريخ البخاري\"، ولا \"الثقات\"، فإن صحت فيشبه أن يكون هذا والذي بعده - أي السابق - واحدًا، وقد فرَّق بينهما: البخاري، وابن حبان)، قلت: قد صح هذا عن ابن أبي حاتم، فقد نقله ابن عساكر عن ابن أبي حاتم في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٨٨)، وزاد تسمية جده وأبي جده، فقال فيما رواه من كتاب \"الجرح والتعديل\": (خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي) ولم يُذكرا في طبعة المعلمي، وذكرهما الحافظ ابن حجر هنا.\n(^٢) لعل مراد الحافظ ابن حجر بالاختلاف، الاختلاف على حجاج في روايته عن خالد بن محمد، فقد قال البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧١): \"قال ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حجاج عن محمد بن خالد بن الزبير: قال عمر، وقال وكيع عن شريك عن حجاج عن محمد بن خالد بن الزبير\". والله أعلم.\n(^٣) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧١ - ١٧٢)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٠)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٣).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٨٨).\n(^٥) ذكره البكري في \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٣/ ١٠٨٤).","vol":"4","page":12},{"text":"روى عن: سليمان بن بلال، وعبد الله بن عمر العُمري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، وإسحاق بن حازم المدني، وموسى بن يعقوب الزَّمْعي، ونافع بن أبي نعيم القاري، وعلي بن صالح بن حي، والربيع بن منذر الثوري، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وروى له هو ومسلم وأبو داود في \"مسند مالك\"، والباقون بواسطة: محمد بن عثمان بن كرامة (خ)، وأبي كريب (م)، وابن نمير (م)، والقاسم بن زكريا (هـ س) وعبد بن حميد (م ت)، وأبو بكر بن أبي شيبة (م ق)، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأَوْدي (م س)، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (كد)، وعلي بن عثمان النفيلي (كد)، وعباس الدوري (ت)، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت)، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي (س)، وأحمد بن فضالة النسائي (س)، وأحمد بن الخليل البزاز (س)، وأبي داود الحراني (س)، وعباس بن عبد العظيم العنبري (س)، ومعاوية بن صالح الأشعري (س)، وأحمد بن يوسف السلمي (ق).\nوحدث عنه: عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه، وأبو أميّة الطرسوسي، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، ويوسف بن موسى القطّان، وغيرهم، وأبو يعلى محمد بن شدّاد المِسْمَعي وهو آخر من روى عنه (^١).\n_________\n(^١) من قوله: \"روى عن\" إلى قوله: \"وهو آخر من روى عنه\" قد جاء في (ف) بخط الحافظ مع اختلاف وتقديم وتأخير في الأسماء كالتالي: \"روى عن: الربيع وبن منذر وسفيان الثوري وعلي بن صالح بن حي وغيرهم من أهل الكوفة، وعن: عبد الله بن عمر العمري ونافع بن أبي نعيم القاري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومالك وسليمان بن بلال وإسحاق بن حازم وعبد الرحمن بن أبي الموالي وموسى بن يعقوب وغيرهم من أهل المدينة. =","vol":"4","page":13},{"text":"قال عبد الله أحمد، عن أبيه: (له أحاديث مناكير) (^١).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه) (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (صدوق، ولكنه يتشيع) (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ما به بأس) (^٤).\nوقال ابن عدي: (هو من المكثرين، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به) (^٥).\nقال مطين (^٦): (مات سنة ثلاث عشرة ومائتين) (^٧).\n_________\n= روى عنه: البخاري وروى هو ومسلم وأبو داود في \"مسند مالك\" والترمذي والنسائي وابن ماجه له بواسطة: محمد بن عثمان بن كرامة (م)، وأبي كريب (م)، وابن نمير (م)، والقاسم بن زكريا (م س)، وأبي بكر بن أبي شيبة (م ق)، وأحمد بن عثمان بن حكيم وعبد بن حميد (م ت)، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وعلي بن عثمان النفيلي، وسفيان بن وكيع، وعباس الدوري، وأحمد بن يوسف السلمي، وعباس العنبري، وحدث عنه أيضًا: إسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وأبو أمية الطرسوسي وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من حدث عنه وأقدم من حدث عنه: عبيد الله بن موسى العبسي وهو أكبر منه\".\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ١٨).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٤).\n(^٣) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٨٠/ ٣٧١)، وجاءت في (ف) بدون كلمة \"الآجري\".\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي: (ص: ١٠٥)، وفيه: \"ليس به بأس\"، وجاءت في (ف): \"وقال عثمان بن سعيد الدارمي\" بدلًا من \"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين\".\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٦٦).\n(^٦) هو محمد بن عبد الله الحضرمي، ترجم له الذهبي في: \"السير\" (١٤/ ٤١).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٦/ ١٦٥٢).","vol":"4","page":14},{"text":"قلت: وكذا أَرَّخه ابن سعد (^١).\nوقال ابن قانع: (سنة أربع عشرة) (^٢).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\": فيمن مات فيما بين إحدى عشرة إلى خمس عشرة (^٣).\nوقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: (لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته، ولعلها توهُّمٌ منه، أو حملًا (^٤) على حفظه) (^٥).\nوقال ابن سعد: (كان متشيعًا، منكر الحديث، في التشيع مفرطًا، وكتبوا عنه للضرورة) (^٦).\nوقال العجلي: (ثقة، فيه قليل تشيع، وكان كثير الحديث) (^٧).\nوقال صالح بن محمد جزرة: (ثقة في الحديث، إلا أنه كان متهمًا بالغلو) (^٨).\nوقال الجوزجاني: (كان شتامًا، معلنًا لسوء مذهبه) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٠٦)، وزاد في (ف) بخط الحافظ: \"والقراب وزاد: في المحرم\".\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في: (٤/ ٩٥٨) طبعة الرشد.\n(^٤) كتب فوقها في الأصل: \"كذا\" إشارة إلى أنه لحن.\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٦٦).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٠٦)، وقوله: \"منكر الحديث\" جاءت متأخرة عن قوله: \"مفرطا في التشيع\" في (ف).\n(^٧) في: \"الثقات للعجلي\" (١/ ٣٣١).\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) في: \"أحوال الرجال\" (١٣٠/ ١١١).","vol":"4","page":15},{"text":"وقال الأعين (^١): (قلتُ له (^٢): عندكَ أحاديث في مناقب الصحابة، قال: قل في المثالب أو المثاقب، يعني: بالمثلثة لا بالنون) (^٣).\nوحكى أبو الوليد الباجي في \"رجال البخاري\" عن أبي حاتم أنه قال: (لخالد بن مخلد: أحاديث مناكير، ويكتب حديثه) (^٤).\nوفي \"الميزان\" للذهبي: (قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٥).\nوقال الأزدي: (في حديثه بعض المناكير، وهو عندنا في عداد أهل الصدق) (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": (قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة، صدوق) (^٧).\nوأورد له الذهبي في \"الميزان\": أحاديث اختلف في أسانيدها، ثم أورد الحديث الذي أخرجه البخاري في \"الرقاق\" من رواية: خالد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة حديث: (من عادى لي وليًّا) (^٨)، وقال (^٩): (هذا حديث غريب جدًّا، لولا هيبة \"الصحيح\": لعدوه في\n_________\n(^١) هو: أبو بكر محمد بن الحسن بن طريف. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ١١٩/ ٤٠).\n(^٢) أي: لخالد مخلد.\n(^٣) في: \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٥٥٤/ ٣٣٣)، وجاءت في (ف): \"وقال أبو بكر الأعين: قلت له: عندك أحاديث في المناقب فقال: قل: في المثالب والمثاقب يعني: بالمثلثة بدل النون\" وقد جاءت في (ف) قبل قوله: \"وقال صالح بن محمد جزرة\".\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: (١/ ٥٩١).\n(^٦) في: \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (١/ ١٦٧).\n(^٧) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٧٦/ ٣١٦) تحقيق السامرائي.\n(^٨) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٦٥٠٢)، في كتاب الرقاق، باب: التواضع.\n(^٩) أي الذهبي.","vol":"4","page":16},{"text":"منكرات خالد، لغرابة لفظه، وانفراد شريك، وليس بالحافظ، ولم يرد هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خَرَّجه من عدا \"البخاري\"، ولا هو في \"مسند أحمد\") (^١).\nقلت: ونفيُه ورودَه يدل على قصور شديد، فإنه ورد من حديث: معاذ بن جبل، ومن حديث: عائشة، وغيرهما، وغرابة لفظه لا تحطه عن درجة الصحيح، وقد أوضحت ذلك في: \"فتح الباري\" (^٢)، ولله الحمد (^٣).\n_________\n(^١) في: (١/ ٥٩١ - ٥٩٢).\n(^٢) في: \"فتح الباري\" (٢٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، فقال: (إطلاق أنه لم يُروَ هذا المتن إلا بهذا الإسناد مردود، ومع ذلك فشريك شيخ شيخ خالد: فيه مقال أيضًا، وهو راوي حديث \"المعراج\" الذي زاد فيه ونقص وقدم وأخر وتفرَّد فيه بأشياء لم يتابع عليها، كما يأتي القول فيه مستوعبًا في مكانه (٧٥١٧)، ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلًا، منها: عن عائشة: أخرجه أحمد في: \"الزهد\"، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥)، والبيهقي في: \"الزهد\" (٦٩٨ و٦٩٩) من طريق عبد الواحد بن ميمون عن عروة عنها، وذكر ابن حبان، وابن عدي: أنه - أي عبد الواحد - تفرد به، وقد قال البخاري: (إنه منكر الحديث)، لكن أخرجه الطبراني - في \"الأوسط\" (٩٣٥٢) - من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة، وقال: (لم يروه عن عروة إلا يعقوب وعبد الواحد)، ومنها عن أبي أمامة أخرجه الطبراني (٧٨٣٣ و٧٨٨٠)، والبيهقي في: \"الزهد\" (٧٠٢) بسند ضعيف، ومنها عن علي عند الإسماعيلي في: \"مسند علي\"، وعن ابن عباس أخرجه الطبراني (١٢٧٢٩) وسندهما ضعيف، وعن أنس أخرجه أبو يعلى، والبزار، والطبراني - في \"الأوسط\" (٦٠٩) - وفي سنده ضعف أيضًا، وعن حذيفة أخرجه الطبراني مختصرًا وسنده حسن غريب، وعن معاذ بن جبل أخرجه ابن ماجه (٣٩٨٩)، وأبو نعيم في: \"الحلية\" (١/ ٥) مختصرًا وسنده ضعيف أيضًا، وعن وهب بن منبه مقطوعًا أخرجه أحمد في: \"الزهد\" (ص ٦٥)، وأبو نعيم في: \"الحلية\" (١/ ١١)، اهـ. كلام الحافظ ابن حجر، قلت: وبهذا يتبين أن الحديث صحيح، ولا يضر تفرد شريك به، فإن له شواهد تقويه.\n(^٣) من قوله: \"وأورد له الذهبي في \"الميزان\" إلى قوله: \"فتح الباري\"، والحمد لله\" لم يرد في (م). =","vol":"4","page":17},{"text":"وذكره الساجي، والعقيلي في: \"الضعفاء\" (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان يكره أن يقال له القَطَواني) (^٢).\n(^٣) وقال البخاري في \"تاريخه\": (كان يغضب من القَطَواني، ويقول: إنما قَطَوان بقّالٌ) (^٤).\nوزعم الباجي: أن قَطَوان قرية بالقرب من الكوفة (^٥).\nوبه جزم ابن السمعاني (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) قول العقيلي في: \"الضعفاء\" (١/ ٥٨١)، ولم أقف على كلام الساجي.\n(^٢) في: (٨/ ٢٢٤).\n(^٣) زاد في (م): \"قلت\".\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧٤).\n(^٥) في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٥٣/ ٣٣٣)، ومعنى \"زعم\" أي: قال قولًا محقَّقًا.\n(^٦) في: \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٥٢٥).\n(^٧) أقوال أخرى:\nذكر الغلابي: أنه لا يؤخذ عنه إلا حديثه عن أهل المدينة. \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (٢/ ٦١٤).\nوقال الحافظ: \"قلت: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الأخذ والأداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه. وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد ابن عدي من حديثه وأوردها في \"كامله\"، وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري. بل لم أَرَ له عنده من أفراده سوى حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: \"من عادى لي وليًّا\"، الحديث\". \"هدى الساري\" (ص ٤٠٠).\n(^٨) من قوله: \"وحكى أبو الوليد الباجي\" إلى قوله: \"وبه جزم ابن السمعاني\" قد جاء في (ف) في سياق مختلف كالتالي: \"وقال الأعين: ونص كلام أبي حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به كذا في \"الميزان\" للذهبي وفي \"رجال البخاري\" للباجي: له أحاديث =","vol":"4","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1826>[١٧٦٨] (ع) خالد بن مَعْدان بن أبي كرب الكَلاعِي، أبو عبد الله الشامي، الحمصي.</span>\nروى عن: ثوبان، وابن عمرو، وابن عمرو (^١)، وعتبة بن عبد السُّلَمي، ومعاوية بن أبي سفيان، والمقدام بن معدي كرب (خ) (^٢)، وأبي أمامة، وذي مِخْبَر بن أخي النجاشي، وعبد الله بن بسر، وأبي الحجاج الثُّمَالي - وله إدراك -، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء - ولم يذكر سماعًا منهما -، وجبير بن نفير، وعبد الله بن أبي بلال، وحجر بن حجر الكلاعي، وربيعة بن الغاز، وغيرهم.\nوأرسل عن: معاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي ذر، وعائشة.\nوعنه: بَحِير بن سعد، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وثور بن يزيد، وحَرِيز بن عثمان، وعامر بن جَشِيب، وحسّان بن عطية، وفضيل بن فضالة، وجماعة.\nقال يعقوب بن شيبة: (لم يلق أبا عبيدة، وهو كلاعي، يُعَدُّ من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة) (^٣).\n_________\n= مناكير ويكتب حديثه وقال الأزدي: في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق، وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صدوق، وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يكره بأن يقال له: القطواني، وكذا قال البخاري قبله: كان يغضب من القطواني ويقول: إنما قطوان بقال، وقال الباجي وابن السمعاني: قطوان قرية بالقرب من الكوفة\".\n(^١) كذا في الأصل \"ابن عمرو\" - بالواو في آخره - مكررًا. وفي \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٨): عبد الله بن عمر بن الخطاب.\n(^٢) زاد في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٨)، رقم: (١٦٥٣) رمز (٤).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٢٠٢).","vol":"4","page":19},{"text":"وقال العجلي: (شامي، تابعي، ثقة) (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة، ومحمد بن سعد، وابن خراش، والنسائي: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو مسهر، عن إسماعيل بن عياش: (حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، وأم الضحاك بنت راشد: أن خالد بن معدان قال: أدركت سبعين رجلًا من أصحاب النبي ﷺ) (^٣).\nوقال بقية، عن بحير بن سعد: (ما رأيتُ أحدًا ألزم للعلم منه، كان علمه في: مصحف له أزرار وعرى) (^٤).\nقال بقية: (وكان الأوزاعي يعظم خالدًا، فقال لنا: أَلَهُ عقبٌ، فقلنا: له ابنة، فقال: ائتوها فسلوها عن هدي أبيها)، قال: (فكان ذلك سبب إتياننا عبدة) (^٥).\nوقال إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو: (رأيتُ خالد بن معدان إذا كبرت حلقته: قام، مخافة الشهرة) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٢).\n(^٢) قول يعقوب في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٢٠٢)، وقول ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٥)، وقول ابن خراش في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٩٧)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٩).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ١٩٤).\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ٣٣٩).\n(^٥) في: \"التاريخ\" لأبي زرعة (١٥١/ ٧١٩) دار الكتب العلمية، وعبدة هي: بنت خالد بن معدان.\n(^٦) لم أجده من رواية صفوان، وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في: \"التواضع والخمول\" (٦٤) عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن معدان: أنه كان إذا كثرت حلقته قام مخافة الشهرة.","vol":"4","page":20},{"text":"وقال يزيد بن هارون: (مات وهو صائم) (^١).\nوقال ابن سعد: (أجمعوا على أنه توفي سنة ثلاث ومائة) (^٢).\nوقال دحيم، وغيره: (مات سنة أربع) (^٣).\nوقال يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن عياش: (مات سنة خمس) (^٤).\nوقيل، عن إسماعيل: (سنة ست) (^٥).\nوقال أبو عبيد، وخليفة: (سنة ثمان ومائة) (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان من خيار عباد الله، مات سنة أربع، وقيل: ثمان، وقيل: ثلاث ومائة) (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (خالد، عن أبي ثعلبة الخشني: مرسل) (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\"، عن أبيه: (لم يصح سماعه من\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٨) طبعة الخانجي.\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٠٣)، وذكر ابن عساكر (١٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤) هذا القول في وفاة خالد عن: يزيد بن عبد ربه، ومعاوية بن صالح، وسليمان بن سلمة الخبائري، وبعض ولد لخالد يكنى أبا سعيد، وعفير بن معدان، وأحمد بن محمد بن عيسى.\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٠٤).\n(^٥) في الموضع السابق.\n(^٦) قول خليفة في كتاب \"الطبقات\" له (٥٦٦/ ٢٩٣٨)، وقول أبي عبيد في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٠٥).\n(^٧) في: \"الثقات\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧).\n(^٨) في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٥٣).","vol":"4","page":21},{"text":"عبادة بن الصامت، وحديثه عن معاذ مرسل، ربما كان بينهما اثنان، وأدرك أبا هريرة ولا يذكر سماعًا (^١» (^٢).\nوقال أحمد: (لم يسمع من أبي الدرداء) (^٣).\nوقال أبو زرعة: (لم يلق عائشة) (^٤).\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\": (لم يلق أبا عبيدة) (^٥).\nوقال الإسماعيلي: (بينه وبين المقدام بن معدي كرب: جبير بن نفير) (^٦).\nقلت: وحديثه، عن المقدام في: \"صحيح البخاري\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1827>[١٧٦٩] (م) خالد بن المهاجر بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.</span>\n_________\n(^١) قوله: \"وأدرك أبا هريرة ولا يذكر سماعًا\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: المراسيل\" (ص ٥٢ - ٥٣).\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٥٢).\n(^٤) أخرجه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٥٣).\n(^٥) في: \"حلية الأولياء\" (٥/ ٢١٦).\n(^٦) أخرج البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٢) الرواية التي ذُكر فيها جبير بن نفير بين خالد بن معدان والمقداد من طريق الإسماعيلي، وهي رواية شاذة كما سيأتي بيانه.\n(^٧) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢١٢٨) وحديثه: (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه) قال ابن حجر في \"الفتح\" (٧/ ١١٧): قوله \"عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب\" هكذا رواه الوليد \"٢١٢٨\"، وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور \"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٧) \"، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي؛ عن ابن المبارك؛ عن ثور، أخرجه أحمد عنه (١٧١٧٧)، وتابعه يحيى بن سعد؛ عن خالد بن معدان، وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك، فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير أخرجه الإسماعيلي أيضًا \"ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٢) \"، وروايته من المزيد في متصل. اهـ. قلت: وبهذا يتبين خطأ الرواية التي زاد فيها أبو الربيع الزهراني \"جبير بن نفير\".","vol":"4","page":22},{"text":"روي عن: عمر - ولم يدركه -، وعن ابن عمر، وابن عباس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.\nوعنه: الزهري، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وثور بن يزيد الرَّحَبي، وإسماعيل بن رافع المدني.\nقال الزبير: كان مع ابن الزبير، وكان اتَّهم ابن أُثال - طبيب معاوية (^١) - أنه سم عمَّه عبد الرحمن بن خالد، فاعترض لابن أُثال فقتله، ثم لم يزل مخالفًا لبني أُميَّة (^٢).\nقال الزبير: (وقد انقرض ولد خالد بن الوليد، فلم يبق منهم أحد، وورثهم أيوب ابن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة) (^٣).\nوذكر الواقدي: (أن معاوية ضرب خالدًا، وأغرمه، وحُبِس حتى مات معاوية (^٤)، وقيل أن الذي قتل ابن أُثال: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد) (^٥).\n_________\n(^١) ذكر الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٨/ ٤٩) أن ابن أثال كان نصرانيًّا، وقد ترجم له ابن أبي أُصيبعة في \"عيون الأنباء في طبقات الأطباء\" (ص ١٧١).\n(^٢) الزبير هو ابن بكار، وكلامه السابق أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢١٣)، وتابعه عليه ابن أخيه مصعب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص ٣٢٧). والقصة المشار إليها أخرجها أبو الفرج الأصبهاني في \"الأغاني\" (١٦/ ٢٠٩)، ومن طريقه ابن أبي أُصيبعة في \"عيون الأنباء في طبقات الأطباء\" (ص ١٧٢) وأبو الفرج شيعي كما قاله الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٥٢٦) فلا يقبل ما رواه فيما جرى بين الصحابة، ثم إنه قد خولف بما سيأتي.\n(^٣) انظر ما سبق. وقد طُبع مؤخرًا كتاب بعنوان (نسب بني خالد) لمنصور الشعيبي يُثبتُ فيه صحة نسب قبيلة بني خالد المشهورة اليوم إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد، وقدم لهذا الكتاب شيخ شمل بني خالد: خالد بن نايف العريعر، وهذا يدل على عدم انقراض ولده.\n(^٤) تقدم الكلام على هذه القصة.\n(^٥) القصة المشار إليها أخرجها ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٦٣).","vol":"4","page":23},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في مسلم حديث واحد في المتعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1828>[١٧٧٠] (ع) خالد بن مهران الحذاء، أبو المُنَازِل، البصري، مولى قريش، وقيل مولى بني مجاشع، رأى أنس بن مالك.</span>\nوروى عن: عبد الله بن شقيق، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عثمان النهدي، وأبي قلابة، وأنس ومحمد وحفصة - أولاد سيرين -، وأبي العالية، والحسن وسعيد - ابني أبي الحسن البصري -، وسعيد بن عمرو بن أَشْوَع، وأبي معشر زياد بن كليب، وعبد الله بن الحارث - نَسِيب ابن سيرين -، وابنه يوسف بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن أبي ميمونة، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، ومروان الأصفر، وأبي المليح بن أسامة، وجماعة.\nوعنه: الحمادان، والثوري، وشعبة، وابن علية، وسعيد بن أبي عروبة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الوهاب الثقفي، وبشر بن المفضل، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، وحفص بن غياث، وابن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وخلق من آخرهم علي بن عاصم، وعبد الوهاب الخفاف.\nوحدث عنه: شيخه محمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعي، والأعمش، ومنصور، وابن جريج، وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه.\nقال الأثرم عن أحمد: (ثبت) (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: (ثقة) (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٩٧).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٤٠٦).\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٣).\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"4","page":24},{"text":"وكذا قال النسائي (^١).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٢).\nوقال ابن سعد: (لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم) (^٣).\nقال (^٤): (وقال فهد بن حيَّان إنما كان يقول \"أَحْذُ على هذا النحو\" فلُقِّب الحذاء).\nقال (^٥): (وكان خالد: ثقةً، مهيبًا، كثير الحديث، توفي سنة إحدى وأربعين ومائة، وكان قد استُعمل على العشور بالبصرة (^٦».\nوقال محمد بن المثنى، عن قريش بن أنس: (مات سنة اثنتين وأربعين أو أكثر) (^٧).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨)، وحكى القولين في تاريخ وفاته.\nوقال العجلي: (بصري، ثقة) (^٩).\nوقال أبو الوليد الباجي، قرأتُ على أبي ذر الهروي في \"كتاب الكنى\"\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٠/ ١٦٥٥).\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" لابنه (٣/ ٣٥٣).\n(^٣) في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٨).\n(^٤) أي ابن سعد، في المصدر السابق.\n(^٥) أي فهد بن حيَّان، في المصدر السابق.\n(^٦) أي أنه دخل في عمل السلطان، كما سيأتي في كلام الحافظ ابن حجر.\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨١)، وهو في \"الوفيات\" لابن زبر (١/ ٣٣٢) من طريق المقرئ عن قريش بن أنس.\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٣).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٣).","vol":"4","page":25},{"text":"لمسلم: (خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم، قال أبو الوليد: والضم أشهر) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في \"كتاب العلل\"، عن أبيه: (لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئًا) (^٢).\nوقال أحمد أيضًا: (لم يسمع من أبي العالية) (^٣).\nوذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن أبيه، عن أحمد: (ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى، وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه) (^٥).\nوقال غيره (^٦): (لم يسمع من عراك بن مالك، بينهما خالد بن أبي الصلت).\nوحكى العقيلي في \"تاريخه\" (^٧) من طريق يحيى بن آدم، عن أبي شهاب قال: قال لي شعبة: (عليك بحجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم عليَّ عند البصريين في: خالد الحذاء، وهشام).\n_________\n(^١) في \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٦٤).\n(^٢) في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٤١).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه، وجاءت في (ف) بخط الحافظ: \"ومن كلام\".\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٥٤)، ولكن إسناده مختلف عما هو مثبت هنا، حيث قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي ما أرى … فذكره بلفظه، وهو في \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٢/ ١٥٨).\n(^٦) في: \"علل الدارقطني\" (١٤/ ٣٨٤).\n(^٧) في: \"الضعفاء\" (١/ ٥٦٥).","vol":"4","page":26},{"text":"قال يحيى (^١): (وقلتُ لحماد بن زيد: فخالد الحذاء؟ (^٢) قال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه).\nوقال عباد بن عباد (^٣): (أراد شعبة أن يقع في خالد، فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلنا له: ما لك أجُنِنتَ؟! وتهددناه فسكت).\nوحكى العقيلي (^٤)، من طريق أحمد بن حنبل: (قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية، وضعَّفَ أمر خالد).\nقرأتُ بخط الذهبي (^٥): (ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة، وأمثاله).\nقلتُ: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرةٍ، أو من أجل دخوله في عمل السلطان، والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) أي يحيى بن آدم، وقد أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٥٦٥).\n(^٢) في المصدر السابق: قال قلتُ لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه.\n(^٣) العقيلي في (١/ ٥٦٦).\nوذكره ابن محرز بأتم من هذا، فقال (رقم: ٩٢٣): \"سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت عباد بن عباد يقول: أراد شعبة أن يتكلم في أيوب، وخالد الحذاء، فمشيت إليه أنا وحماد بن زيد، فكلمناه، فقال: لست أفعله إن شاء الله، دعوني حتى أنظر في أمرهما، ثم لقيناه بعد في طريق، فصاح بنا، ثم قال: بدا لي أن لا أفعل، وذلك أني رأيت أنه لا يحل لي، قال يحيى بن معين: وذلك أنهما كانا لا يحفظان، قال يحيى بن معين: وكانا والله ثقتين صالحين صدوقين\".\n(^٤) العقيلي في الموضع السابق، بمعناه.\n(^٥) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٩٣/ ٢٣٥٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: داود أحب إليك أم خالد الحذاء؟ فقال: داود أحب إلي. \"تاريخ الدارمي\" (رقم: ٢٩٨).","vol":"4","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1829>[١٧٧١] (د س) خالد بن ميسرة الطُّفَاوي أبو حاتم البصري العطار.</span>\nروى عن: معاوية بن قرة، وعطاء الخراساني.\nوعنه: زيد بن أبي الزرقاء، وأبو عامر العَقَدي، ومعن بن عيسى القزّاز ومعاذ بن هانئ، وغيرهم.\nقال ابن عدي (^١): (هو عندي صدوق، فإني لم أر له حديثًا منكرًا).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: أنكر الذهبي (^٣) على ابن عدي ذكره في: \"الضعفاء\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1830>[١٧٧٢] (د س) خالد بن نِزار بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم، الأَيْلي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن طهمان، نسخة، وعن مالك، والقاسم بن مبرور، والأوزاعي، ونافع بن عمر الجمحي، وابن عيينة، وابن أبي الزناد، ومحمد بن إدريس الشافعي، وهو من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن صالح المصري، وأبو الطاهر بن السَّرْح، وابنه: طاهر بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهارون بن سعيد الأَيْلي، وجماعة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الكامل\" (٣/ ٤٤١/ ٥٨٣).\n(^٢) في: (٦/ ٢٦٥).\n(^٣) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٩٣/ ٢٣٦٠).\n(^٤) قوله: \"قلت: أنكر الذهبي على ابن عدي ذكره في: \"الضعفاء\"\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٣).","vol":"4","page":28},{"text":"وقال ابن سعد (^١): (مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين) (^٢).\nقلت: بقية كلام ابن حبان: (يغرب ويخطئ) (^٣).\nوقال مسلمة بن قاسم: (وثَّقه محمد بن وضاح) (^٤).\nوقال ابن الجارود في كتاب \"الآحاد\": (وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1831>[١٧٧٣] (س) خالد بن أبي نَوف السجستاني، وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلًا، قاله أبو حاتم </span>(^٧).\nروى عن: سَلِيط بن أيوب، وقيل بينهما محمد بن إسحاق، وعن عطاء بن أبي رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، والضحاك بن مزاحم.\nوعنه: مُطرِّف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق.\nقال أبو حاتم: (يروي ثلاثة أحاديث مراسيل) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩)\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، وهو خطأ، فإنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٥/ ١٦٥٧) بلفظ: (وقال أبو سعيد بن يونس).\n(^٢) نقله المزي عن ابن يونس في الموضع السابق.\n(^٣) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٤).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٤/ ١٥٥)، بلفظ: (قال مسلمة في \"كتاب الصلة\": روى عنه ابن وضاح، وهو ثقة)، قلت: فالتوثيق من قول ابن مسلمة.\n(^٥) نقله عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٥٥).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال الدارقطني: (ثقة). \"سؤالات السلمي\" (٨١/ ١٩٤) طبعة الفاروق.\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٥).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٦).\n(^٩) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٤).","vol":"4","page":29},{"text":"وقد تقدم قول البخاري في ترجمة: خالد بن كثير (^١)، يعني أنه هو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1832>[١٧٧٤] (خ م د س ق) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو سليمان، سيف الله، أسلم بعد الحديبية، وشهد مؤتة، ويومئذ سماه رسول الله ﷺ: (سيف الله) (^٢)، وشهد الفتح، وحنينًا، واختلف في شهوده خيبر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن عباس، وهو ابن خالته، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معدي كرب، وقيس بن أبي حازم، والأَشْتَر النخعي، وعلقمة بن قيس، وجبير بن نفير، وأبو العالية، وأبو وائل، وغيرهم.\nاستعمله أبو بكر على قتال أهل الردة، ومسيلمة، ثم وجهه إلى العراق، ثم إلى الشام.\nوهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق.\nقال محمد بن سعد (^٣)، وابن نمير (^٤)، وغير واحد (^٥): (مات بحمص سنة إحدى وعشرين)\nوقال دحيم (^٦)، وغيره: (مات بالمدينة) (^٧).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٥٩).\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٧٥٧) من حديث أنس، في كتاب: فضائل أصحاب النبي ﷺ، باب: مناقب خالد بن الوليد ﵁.\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٩٦).\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٠٧).\n(^٥) منهم: إبراهيم بن المنذر الخزامي كما في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٩)، رقم: (١٦٥٩).\n(^٦) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٨٢).\n(^٧) قال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ١٤٠) بعد أن ذكر عدة أخبار: (وهذا كله مما =","vol":"4","page":30},{"text":"وقيل: (مات سنة اثنتين وعشرين) (^١).\nويروى أنه لما حضرته الوفاة: بكى، فقال: (لَقِيتُ كذا وكذا زحفًا، وما في جسدي شِبرٌ إلا وفيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح، وها أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء) (^٢).\nقلت: وقال الزبير بن بكار: (كان ميمون النقيبة (^٣)، ولما هاجر لم يزل رسول الله ﷺ يولِّيه الخيل، ويكون في مقدمته) (^٤).\nوقال محمد بن سعد: (كان يشبه عمر في خلقه، وصفته) (^٥).\nولما نزل الحيرة قيل له: (احذر السمَّ، لا تسقيكه الأعاجم، فقال ائتوني به، فأخذه بيده، وقال بسم الله، وشرِبَه، فلم يضره شيئًا) (^٦).\n_________\n= يقتضي موته بالمدينة النبوية، وإليه ذهب: دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ولكن المشهور عن الجمهور وهم: الواقدي، وكاتبه محمد بن سعد، وأبو عبيد القاسم بن سلام وإبراهيم بن المنذر ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو عمرو العصفري، وموسى بن أيوب، وأبو سليمان بن أبي محمد، وغيرهم أنه مات بحمص سنة إحدى وعشرين) وقال الذهبي في \"السير\" (١/ ٣٨٤): (الصحيح موته بحمص).\n(^١) وقد حكى ابن كثير القولين في \"البداية والنهاية\" (٨/ ٣٣١) ولم ينسب الثاني لأحد، ثم قال: (والأول أصح).\n(^٢) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٧٣)، وفي إسناده الواقدي، وهو: متروك مع سعة علمه، كما في \"التقريب\" لابن حجر.\n(^٣) النقيبة هي النفس. انظر: \"القاموس المحيط\" (ص ١٣٩).\n(^٤) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢١٩).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤١) ط/ الخانجي، قال ذلك ابن سعد وهو يشرح كلام عبد الرحمن بن أبي الزناد، الذي رواه من طريق الواقدي.\n(^٦) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧١٨٦)، وهو من رواية أبي السفر سعيد بن يحمد، ولم يدرك خالد بن الوليد وقد تابعه قيس بن أبي حازم، أخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٤٨١، ١٤٨٢) بسند صحيح.","vol":"4","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1833>[١٧٧٥] (د) خالد بن وُهْبان، ابن خالة أبي ذر.</span>\nروى عنه (^١).\nوعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني.\nروى له أبو داود حديثين، أحدهما: في التحذير من مخالفة الجماعة (^٢)، والآخر: في الصبر عند الأَثَرَة (^٣).\nقلت: وقيل فيه: أهبان، بهمزة، كذا في \"مسند البزار\" (^٤)، وغيره (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: (خالد بن وهبان، روى عن أبي ذر، روى عنه الناس) (^٦)\n_________\n(^١) أي عن أبي ذر.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٧٥٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٥/ ٤٤٤)، رقم (٢١٥٦٠)، وابن أبي عاصم في: \"السنة\" (٢/ ٤٣٣)، رقم (٨٩٢)، كلهم من طريق مطرف، عن أبي جهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه\". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. ينظر في: \"التقريب\" (١٦٩٥). وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث ابن عمر عند مسلم في: \"الصحيح\" (١٨٥١).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٧٥٩)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٥/ ٤٤٢)، رقم (٢١٥٥٨)، والبزار في: \"المسند\" (٩/ ٤٤٥)، رقم (٤٠٥٧) كلهم من طريق مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ … \". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.\nومن قوله: \"أحدهما في التحذير\" إلى قوله: \"عند الأثرة\" لم يرد في (ف).\n(^٤) في: (٤٠٥٧، ٤٠٥٨).\n(^٥) كما في \"سنن البيهقي\" (٨/ ١٥٧).\n(^٦) في: (٤/ ٢٠٧).","vol":"4","page":32},{"text":"وقال أبو حاتم: (مجهول) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1834>[١٧٧٦] (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي، الكاهلي، أبو الهيثم، الطبيب، الكحال، المقري، الكوفي.</span>\nروى عن: إسرائيل، وأبي بكر بن عياش، والحسن بن حي، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات، وعدة.\nوعنه: البخاري وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: (صدوق) (^٢)، ويعقوب بن سفيان، وقال: (كان ثقة) (^٣)، وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين، وجماعة.\nوقال محمد بن الحجاج الضبي: (كان من القراء، من أصحاب حمزة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال البخاري: (مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة) (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه، وقد يكون سبق قلم من الحافظ ابن حجر، فإن الذي قال عنه مجهول إنما هو الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٦٤٤)، وقال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٥٨): (زعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه معدود في المجهولين تخرصًا من غير يقين، لأنه نظر \"كتاب التهذيب\" فلم يجد فيه شيئًا من ذكر حاله سوى ما ذكره المزي من سند عال، قال إليه ما له - كذا؟ -، فحكم عليه بالجهالة من غير اعتبار حاله، والله أعلم).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٦).\n(^٣) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧٦).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٣/ ١٦٦١).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٤).\n(^٦) في: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٥٨)، ط/ الرشد.","vol":"4","page":33},{"text":"وقال غيره: (مات سنة اثنتي عشرة) (^١)\nوقال مطين: (مات سنة خمس عشرة ومائتين) (^٢).\nقلت: بقية كلام ابن حبان في \"الثقات\": (يخطئ ويخالف) (^٣).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: (لا بأس به) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1835>[١٧٧٧] (مد س ق) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المُرِّي، أبو هاشم، الدمشقي، قاضي البلقاء (^٥)، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر.</span>\nوروى عن: جده، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي، ومكحول، وهشام بن الغاز، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس.\nوعنه: ابنه عراك، والوليد بن مسلم، وقرأ عليه، ومروان بن محمد الطاطري، وأبو مُسهر، وعبد الله بن يوسف التنيسي.\nقال العجلي، ودحيم، وأبو حاتم: (ثقة) (^٦)، زاد أبو حاتم: (صدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك) (^٧).\n_________\n(^١) نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٣).\n(^٢) في: \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٣٠٦).\n(^٣) في: (٨/ ٢٢٤).\n(^٤) في: \"سؤلات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٩٩)، ولفظه: (هو طبيب ليس به بأس).\n(^٥) هي كور من أعمال دمشق، انظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٤٨٩).\n(^٦) قول العجلي في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٢٩٢)، وقول دحيم نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٥/ ١٦٦٢).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٩).","vol":"4","page":34},{"text":"وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح: (فخالد بن يزيد بن صبيح، كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل؟! فشد يده) (^١).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال الدارقطني: (يعتبر به) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال أبو زرعة الدمشقي: (حدثني ابن عِرَاك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة، ابن تسع وثمانين، وتوفي سعيد سنة سبع وستين ومائة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1836>[١٧٧٨] (ق) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمْداني، الدمشقي، أبو هاشم </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وخلف بن حوشب، وأبي حمزة الثُّمالي، وأبي رَوْق عطية بن الحارث الهمْداني، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٩٣)، وفيه زيادة: \"وقال: نعم\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٥/ ١٦٦٢).\n(^٣) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٢٨).\n(^٤) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٦).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٢٩٤).\n(^٦) جاء في (ف) في الحاشية: \"أبو العرب التميمي، قال عباس: سمعت يحيى يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء، وقال ابن الأعرابي: قال البخاري: روى عن أبيه وسمع منه سليمان بن عبد الرحمن\"، ثم بخط الحافظ: \"هذه الحاشية كأنه .... بها، وذلك أن المنقول عن عباس عن يحيى ثابت في الأصل والمنقول عن البخاري على غير شرط الكتاب لأنه لم يلتزم أن يسوق جميع شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه ومع ذلك فقد ذكر في ترجمته: أنه روى عن أبيه فلم يبق في الحاشية إلا نسبة ذلك للبخاري وهو مما لم يختص به\".","vol":"4","page":35},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم، وابن المبارك، والهيثم بن خارجة، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد، وسويد بن سعيد، وغيرهم.\nقال أحمد بن يحيى (^١)، عن أحمد بن حنبل: (ليس بشيء) (^٢).\nوقال ابن (^٣) أبي الحَوَاري، عن يحيى بن معين: (بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن، وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن، فأما الذي بالعراق: فكتاب \"التفسير\" عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وأما الذي بالشام: فكتاب \"الديات\" لخالد بن يزيد بن أبي مالك، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله ﷺ)، قال ابن أبي الحَوَاري: (وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب \"الديات\"، فأعطيته لابن عبدوس العطار: فقطعه، وأعطى الناس فيه حوائج) (^٤).\nوقال عباس عن يحيى: (ليس بشيء) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٦).\nوقال الدارقطني: (ضعيف) (^٧).\nوقال أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن صالح المصري: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، ولعله سهو، وصوابه أحمد بن أبي يحيى، كما نقله المزي عن ابن عدي.\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٤٢٣/ ٥٧٧).\n(^٣) تكررت لفظة \"ابن\" مرتين في (م).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٩٧).\n(^٥) في: \"تاريخه\" (٢/ ١٤٦).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٦).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٠٠).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٩٧).","vol":"4","page":36},{"text":"وقال ابن حبان: (هو من فقهاء الشام، كان صدوقًا في الرواية، ولكنه كان يخطئ كثيرًا، وفي حديثه مناكير، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه، وما أقربه ممن ينسبه إلى التعديل، وهو ممن أستخير الله فيه) (^١).\nوقال عثمان الدارمي عن دحيم: (صاحب فتيا) (^٢).\nوقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث: (وله غير ما ذكرت، وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب \"مسائل\" عن أبيه، وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم، ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية، أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه) (^٣)\nقال أبو مسهر: (ولد سنة خمس ومائة ومات سنة خمس وثمانين ومائة) (^٤).\nقلت: ووثقه أيضًا العجلي (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: (ضعيف) (^٦).\nوقال مرة: (كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث) (^٧).\nوقال ابن حبان: (وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث: \"رأيت ليلة\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٨/ ١٦٦٣).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٢٧).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٣٠٠).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦٠).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" (٢٤٣/ ١٦٠٤).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦٠).","vol":"4","page":37},{"text":"أسري بي على باب الجنة مكتوبًا (^١): الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر\" (^٢)، وليس بصحيح) (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: (حدثنا عنه سليمان، وهو: ضعيف) (^٤).\nوذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في \"الضعفاء\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1837>[١٧٧٩] (ق) خالد بن يزيد بن عمر بن هُبَيرة الفزاري.</span>\nروى عن: عطاء بن السائب، وعبيد الله بن الوليد الوَصَّافي.\nوعنه: بقية.\nذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، قال: (وقُتل معه ابنه داود، وكان له ابن آخر صغير في حجره، فنحاه وخَرَّ ساجدًا، فقُتل ساجد) (^٧).\nوالصغير هو خالد هذا، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، وفي: \"المجروحين\" بلفظ: (مكتوبًا على باب الجنة).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤٣١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٧١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" من طريق هشام بن خالد عن صاحب الترجمة، وإسناده ضعيف.\n(^٣) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٤٦).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٠).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٨٣)، وقول ابن الجارود والساجي نقله مغلطاي عنهما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦١/ ١٣٥٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ضعيف\". \"تاريخ الدوري\" (رقم: ٥١٣٥).\nوقال أبو حاتم: \"يروي أحاديث مناكير\". \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٩)، رقم: (١٦٢٣).\n(^٧) في: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٧/ ٤٥٦).","vol":"4","page":38},{"text":"له في \"ابن ماجه\" حديث واحد، في الوضوء من لحوم الإبل (^١).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: (فيه جهالة، لأنه لم يرو عنه غير بقية) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1838>[١٧٨٠] (د) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم، الدمشقي.</span>\nروى عن: أبيه، ودِحْية الكلبي.\nوعنه: الزهري، ورجاء بن حيوة، وعلي بن رباح، وعبيد الله بن العباس (د)، ويقال: العباس بن عبيد الله بن العباس، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (هو من الطبقة الثالثة (^٣) من تابعي أهل الشام) (^٤).\nوقال الزبير بن بكار: (كان يوصف بالعلم، ويقول الشعر، قال عمي مصعب بن عبد الله: زعموا أنه هو الذي وضع ذِكر \"السفياني\"، وكثَّرَه، وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع، حين غلبه مروان على الملك، وتزوج أمه) (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤٩٧)، وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (ص ٢٣)، رقم (١١) كلاهما من طريق يزيد بن عبد ربه، عن بقية، عن خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لعنعنة بقية، ولجهالة حال خالد بن يزيد بن عمر. وللحديث شواهد صحيحة منها حديث جابر بن سمرة عند مسلم في: \"الصحيح\" (٣٦٠) \".\nوقوله: \"في الوضوء من لحوم الإبل\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٤٨).\n(^٣) كذا في: \"الأصل\"، وكذا قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٢) وهو وهم، فإن أبا حاتم إنما عده في الطبقة الثانية.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٧).\n(^٥) في: \"نسب قريش\" (ص ١٢٩).","vol":"4","page":39},{"text":"قال ابن عساكر: (بلغني أنه توفي مع روح بن زِنْباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحًا توفي سنة أربع وثمانين) (^١).\nثم حكى عن يزيد الرقي أنه قال: (توفي سنة تسعين) (^٢).\nقلت: رَدَّ أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب بأن: (خبر السفياني مشهور، وقد ذكره جابر الجعفي، وغيره) (^٣) انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه، وإلا فجابر متروك، ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد (^٤)، ولعله مستنده (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوذكر العسكري: أنه كان مولعًا بالكتب (^٧).\nوقال الذهبي: (لم يلق دحية الكلبي) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1839>[١٧٨١] (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري، مولى ابن الصَّبِيغ (^٩)، قال ابن يونس: (كان فقيهًا مفتيًا) (^١٠)، وقال البخاري: (قال زيد بن الحباب: هو السَّكْسَكِي)</span> (^١١).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣١٥).\n(^٢) في المصدر السابق.\n(^٣) في: \"الأغاني\" لأبي الفرج الأصبهاني (١٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣).\n(^٤) زاد في (م): \"هذا\".\n(^٥) من قوله: \"رَدَّ أبو الفرج الأصبهاني\" إلى قوله: \"ولعله مستنده\" لم يرد في (ف).\n(^٦) في: (٦/ ٢٦٤).\n(^٧) كذا في: \"الأصل\"، ونقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦٣/ ١٣٥٣) بلفظ: (كان مولعًا بالكيمياء، وهو الذي شهرها في بلاد العرب).\n(^٨) في: \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٣).\n(^٩) جاء في (ف) في الحاشية: \"مولى أبي الصبيغ أو مولى ابن أبي الصبيغ الإسكندراني\".\n(^١٠) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٩)\n(^١١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٨٠).","vol":"4","page":40},{"text":"روى عن: سعيد بن أبي هلال، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، وأبي الزبير، والمثنى بن الصباح، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والليث، وحيوة بن شريح، وبكر بن مضر، وابن لهيعة، والمفضل بن فضالة، وهو آخر من حدث عنه بمصر، وجماعة.\nقال أبو زرعة والنسائي: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به) (^٢).\nوقال ابن يونس: (توفي سنة تسع وثلاثين ومائة فيما ذكره حرملة) (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: (مصري ثقة) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1840>[١٧٨٢] (د ت) خالد بن يزيد الأزدي، العَتَكي، ويقال: الهدادي، أبو يزيد، ويقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سلمة، البصري (^٧)، صاحب اللؤلؤ.</span>\n_________\n(^١) قول أبي زرعة في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٨)، وهناك قول آخر لأبي زرعة، قال البرذعي: (قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حُسن حديثهما) \"الضعفاء لأبي زرعة\" (٢/ ٣٦١)، وقول النسائي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٠).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٨).\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٠).\n(^٤) في: (٦/ ٢٦٥).\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٢).\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧٦).\n(^٧) ليست من (م).","vol":"4","page":41},{"text":"روى عن: أبي جعفر الرازي، وأشعث بن جابر الحدَّاني، وثابت البناني، وبشر بن حرب، وشعبة، وورقاء، وغيرهم.\nوعنه: ابناه محمد وعبد الله، وأبو كامل الجَحْدري، وعمرو بن علي، ونصر بن علي الجهضمي، وغيرُهم.\nوفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهَدَادي الذي يروي عن بشر بن حرب، ويحيى بن أبي كثير، وقال في الهَدَادي: (هو أثبت من عامر بن يَسَاف وعقبة بن زياد)، وقال في صاحب اللؤلؤ: (سئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس به) (^١).\nوكذلك فرق بينهما ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (^٢)، وذكر أن الهَدَادي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، وقال: (ربما أخطأ) (^٣).\nروى الترمذي حديث: (من خرج في طلب العلم، لم يزل في سبيل الله حتى يرجع)، عن نصر بن علي، عن خالد بن يزيد العتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس (^٤).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٨، ٣٦١).\n(^٢) ذكر الهدادي في (٦/ ٢٦٦)، وذكر صاحب اللؤلؤ في: (٨/ ٢٢٢).\n(^٣) وكذا فرق البخاري بينهما في \"التاريخ الكبير\"، فذكر صاحب اللؤلؤ في: (٣/ ١٨٢)، وذكر الهدادي في (٣/ ١٨٣).\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٢٦٤٧) من طريق خالد بن يزيد العتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ. وأخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٣٤)، رقم (٣٨٠)، وابن شاهين في \"الترغيب\" (ص ٧٢)، رقم (٢١٣)، وغيرهما بهذا الإسناد. الحديث إسناده ضعيف فيه أبو جعفر الرازي وهو صدوق سيء الحفظ. والربيع بن أنس قال عنه ابن حبان: (والناس يتقون =","vol":"4","page":42},{"text":"ورواه ابن أبي داود، عن نصر بن علي، فقال: عن خالد بن يزيد الهَدَادي (^١).\nورواه غير واحد عن نصر بن علي، فقال: عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ (^٢).\nفدل أن الجميع واحد.\nقلت: وجعل ابن حبان في \"الثقات\" العتكي، وصاحب اللؤلؤ، والهَدَادي: ثلاثة (^٣).\nوقال النسائي في الهَدَادي: (ليس به بأس) (^٤).\nوقال القواريري: (حدثنا خالد بن يزيد الهَدَادي، وكان أوثق من أخيه الوليد) (^٥).\nوقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ: (لا يتابع على كثير من حديثه) (^٦) (^٧).\n_________\n= من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا). ينظر في: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٢٦)، و\"الثقات لابن حبان\" (٤/ ٢٢٨).\n(^١) أخرجه المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٢).\n(^٢) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الصغير\" (٣٨٠).\n(^٣) ذُكر العتكي في (٨/ ٢٢٣)، وذكر الهدادي في (٦/ ٢٦٦)، وذكر صاحب اللؤلؤ في (٨/ ٢٢٢).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦٦/ ١٣٥٥).\n(^٥) نقله مغلطاي في: الموضع السابق.\n(^٦) في \"الضعفاء\" (١/ ٥٨٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طهمان عن ابن معين: \"ليث، روى عن خالد بن يزيد، ليس به بأس، وابن لهيعة روى عنه\". \"من كلام يحيى بن معين في الرجال\" (رقم: ٣٧١).","vol":"4","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1841>[١٧٨٣] (د ق) خالد بن يزيد السلمي، أبو هاشم، الأزرق، الدمشقي.</span>\nروى عن: محمد بن راشد المكحولي، والمطعم بن المقدام، والثوري، وليث بن أبي سليم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمود، ودحيم، وصفوان بن صالح، وسلمان بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nذكره ابن سُمَيع في: الطبقة السادسة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1842>[١٧٨٤] (قد) خالد بن يزيد.</span>\nقال: (تَعبَّد الشيطان مع عيسى سنين) الحديث، موقوف (^٣) (^٤).\nوعنه: الحسين بن طلحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1843>[١٧٨٥] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد.</span>\nعن: عقبة بن عامر الجهني.\nوعنه: إسماعيل بن رافع المدني.\nيحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد (^٥).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٣١٦).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٤/ ١٦٦٨).\n(^٣) زاد في (م): \"أي: مناولة\".\n(^٤) من قول صاحب الترجمة، والحديث: أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٨٧) من طريق أبي داود، وفي إسناده الحسين بن طلحة وهو مجهول كما في \"التقريب\" (١٣٢٥)، وخالد بن يزيد - صاحب الترجمة - وهو مجهول أيضًا كما يظهر من ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٢٤).","vol":"4","page":44},{"text":"• خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد الجهني.\nتقدم (^١).\n• خالد بن يزيد، ويقال، ابن زيد الشامي.\nتقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1844>[١٧٨٦] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبِذان، أبو الهيثم، المَزْرَفي، القرني، القُطْرُبُلّي </span>(^٣).\nروى عن: عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وشعبة، وورقاء بن عمر، وأبي بكر المديني، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وعدة.\nوعنه: محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي، وبشر بن موسى، وجماعة.\nوكتب عنه: يحيى بن معين، وقال: (لم يكن به بأس) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1845>[١٧٨٧] (بخ م د س) خالد بن يزيد ويقال: ابن أبي يزيد، وهو المشهور، ابن سماك بن رستم، قاله أبو عروبة، وقال الدارقطني: (ابن سمَّال) (^٥)، بفتح السين وتشديد الميم وباللام، الأموي مولاهم، أبو عبد الرحيم، الحراني.</span>\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٢٤).\n(^٢) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٢٥).\n(^٣) قال السمعاني في \"الأنساب\": (بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء والباء الموحدة وفي آخرها اللام، نسبة إلى قطربل، وهي من قرى بغداد) (١٠/ ٤٥٥)، قلت: وشدد الحافظ ابن حجر اللام في: \"الأصل\".\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٤).\n(^٥) في: \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٤٢).","vol":"4","page":45},{"text":"روى عن: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الوهاب بن بُخت، وجهم بن الجارود، ومكحول الشامي، وعدة.\nوعنه: ابن أخته محمد بن سلمة الحراني، وموسى بن أعين، وعيسى بن يونس، ووكيع، وغيرهم.\nقال أحمد وأبو حاتم: (لا بأس به) (^١).\nوقال ابن الجنيد عن ابن معين: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: (حسن الحديث متقن فيه) (^٤).\nقال محمد بن سلمة: (مات سنة أربع وأربعين ومائة) (^٥).\nقلت: وقال أبو القاسم البغوي: (كان ثقة) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1846>[١٧٨٨] (د) خالد السلمي، والد محمد، يقال اسم أبيه: اللَّجْلاج.</span>\nروى حديثه: أبو المليح الرقي، عن محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ (^٧).\nوسيأتي حديثه في محمد بن خالد (^٨).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٨)، وقول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦١).\n(^٢) في: \"سؤلات ابن جنيد\" (ص ٣٥٩)، ولا وجه لما قاله بشار من أن ابن معين قال ذلك في: خالد بن يزيد الجمحي، بل هو في صاحب الترجمة، كما نقله الخطيب في ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٨).\n(^٣) في: (٨/ ٢٢٢).\n(^٤) الذي في \"الثقات\": (حسن الحديث مستقيمًا).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٨).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٦٦/ ١٣٥٨).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣٠٩٠)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٢٣٣٨).\n(^٨) ستأتي ترجمته (رقم: ٦١٨٥).","vol":"4","page":46},{"text":"قلت: كذا قال ابن منده، وروايته في \"معرفة الصحابة\": أن جده اللجلاج (^١).\nوروى ابن شاهين في \"معجم الصحابة\" (^٢) هذا الحديث، من هذا الوجه، فسمى جده: (زيد بن جارية) في سياق الإسناد.\nوحديث \"أبي داود\" ما هو في رواية اللؤلؤي (^٣).\n• (^٤) خالد الأثبج.\nهو ابن عبد الله بن مُحْرِز، تقدم (^٥).\n• خالد الحذاء.\nهو ابن مهران (^٦).\n• خالد الشيباني.\nهو (^٧) ابن أبي نوف (^٨).\n• خالد الطحان.\nهو: ابن عبد الله (^٩).\n_________\n(^١) في: \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٤/ ٤٨٧/ ٤٥٣٣).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٠٩٠)، في كتاب الجنائز، باب: الأمراض المكفرة للذنوب.\n(^٤) زاد في الطبعة الهندية من \"التهذيب\" (٣/ ١٣٢)، رقم: (٢٤٤) رمزَي: \"م س\".\n(^٥) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٣٧).\n(^٦) تقدم برقم: ([١٧٧٠]).\n(^٧) جاءت في (م): \"في خالد\".\n(^٨) تقدم برقم: ([١٧٧٣]).\n(^٩) تقدمت ترجمته (١٧٣٦).","vol":"4","page":47},{"text":"• خالد العيشي.\nهو: ابن غَلَّاق، تقدم (^١).\n• خالد القَسْري.\nهو: ابن عبد الله (^٢).\n• خالد النِّيلي.\nهو: ابن دينار (^٣).\n• خالد.\nعن: حفصة، وعن (^٤).\nهو: ابن مهران الحذاء (^٥).\n• خالد.\nعن: خالد.\nهو: ابن عبد الله الطحان، وشيخه الحذاء (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٥٤).\n(^٢) في: الموضع المتقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧١٨).\n(^٤) بيض له الحافظ.\n(^٥) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٧٠).\n(^٦) من قوله: \"خالد عن: حفصة\" إلى قوله: \"وشيخه الحذاء\" لم يرد في (م)، وجاء =","vol":"4","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1847>[١٧٨٩] (ع) خباب بن الأرَتّ بن جَنْدَلَة بن سعد التميمي، كنيته: أبو عبد الله، شهد بدرًا، وكان: قَينًا (^١) في الجاهلية.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: أبو أمامة الباهلي، وابنه عبد الله بن خباب، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وقيس بن أبي حازم، ومسروق بن الأجدع، وعلقمة بن قيس، وأبو وائل، وحارثة بن مُضَرِّب، وأبو الكَنُود الأزدي، وأبو ليلى الكندي.\nوأرسل عنه: مجاهد، والشعبي، وسليمان بن أبي هند، ويقال: ابن أبي هندية.\nنزل الكوفة، ومات بها سنة: سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين، وقيل: وستين، وصلى عليه علي بن أبي طالب، وكان من المهاجرين الأولين.\nقلت: قال ابن سعد: (أصابه سباء، فبيع بمكة، ثم حالف بني زهرة (^٢)، وأسلم قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم، وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة) (^٣).\n_________\n= مكانها: \"خالد الصدق: هو ابن الحارث\"، ومن قوله: \"خالد عن: خالد الحذاء\" إلى قوله: \"وشيخه الحذاء\" لم يرد في (ف).\n(^١) هو: الحداد، ويقال أيضًا: العبد، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٢٦٤).\n(^٢) زاد في (م): \"وقيل أن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولم يلحقه سباء ولكنه انتهى إلى حلفاء أمه بني زهرة، ذكر أن عمر بن الخطاب سأله عما لقيه في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر: ما رأيت كاليوم، فقال: يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها إلا شحمي ذكره السهيلي\".\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٦٤).","vol":"4","page":49},{"text":"وحكى الباوردي: أنه أسلم سادس ستة (^١).\nوحكى ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": أنه شهد صفين مع علي، ثم قال: (وقيل مات سنة تسعة عشرة، وصلى عليه عمر) (^٢).\nوقال أبو الحسن بن الأثير: (الصحيح أنه لم يشهد صفين، منعه من ذلك مرضه) (^٣).\nوقال ابن حبان: (مات منصرف علي من صفين، وصلى عليه علي، وقيل مات سنة: تسع عشرة، والأول أصح) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1848>[١٧٩٠] (م د) خباب المدني، صاحب المقصورة (^٥)، جد مسلم بن السائب بن خباب.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وعائشة في: اتباع الجنازة (^٦).\nوعنه: عامر بن سعد بن أبي وقاص.\nقلت: قال ابن ماكولا (^٧): (أدرك الجاهلية) (^٨).\n_________\n(^١) في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٧١).\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٣٨).\n(^٣) في: \"أسد الغابة\" (٢/ ١٤٧).\n(^٤) في: \"الثقات\" (٣/ ١٠٦)\n(^٥) سميت مقصورة: لأنها قصرة على الإمام دون الناس، انظر: \"لسان العرب\" (٥/ ١٠٠).\n(^٦) أخرج حديثهما مسلم في \"الصحيح\" (٥٦/ ٩٤٥)، كتاب الجنائز، وأبو داود في \"السنن\" (٣١٦٩)، كتاب الجنائز، باب: فضل الصلاة على الجنائز وتشييعها.\n(^٧) هو: علي بن هبة الله بن علي العجلي، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٥٦٩).\n(^٨) في: \"الإكمال\" (٢/ ١٤٨).","vol":"4","page":50},{"text":"وكذا قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": (خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، أدرك الجاهلية، واختلف في صحبته) (^١).\nوذكره ابن منده وأبو نعيم في: \"الصحابة\" (^٢).\nوساق ابن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب، عن أبيه، عن جده، قال: (رأيت رسول الله ﷺ متكئًا على سرير) الحديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1849>[١٧٩١] (د) خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، أبو سليمان، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده: نسخةً.\nوعنه: ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن حزم: (مجهول) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٢/ ٤٣٩).\n(^٢) ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩١٣)، ثم قال: (يعد في الحجازيين، وهو: وهم).\n(^٣) ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢٣٥٥)، ثم قال: (صوابه: ابن عبد الله بن السائب، عن أبيه عن جده) وقال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٣/ ١٨٤): (قال أبو نعيم: \"يقال: عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله بن السائب\". يعني فيكون من مسند السائب، وكلام البخاري يقتضي أن يكون هو مولى فاطمة بنت عتبة الآتي ذكره فإنه قال: \"السائب\")، قلت: وهذا النقل الذي نقله الحافظ عن أبي نعيم مغايرٌ لما هو مطبوع من ترجمته في \"معرفة الصحابة\".\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال العجلي: (مدني، تابعي، ثقة). \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٤/ ٤٠٣).\n(^٥) في: (٦/ ٢٧٤).\n(^٦) في: \"المحلى\" (٥/ ٢٣٤).","vol":"4","page":51},{"text":"وقال عبد الحق: (ليس بقوي) (^١).\nوقرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1850>[١٧٩٢] (س) خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي.</span>\nروى عن: أبيه، وعائشة، وكعب الأحبار.\nوعنه: ابنه الزبير، ويحيى بن عبد الله بن مالك، والزهري، وسليمان بن عطاء، وغيرهم. قال الزبير: (كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب) (^٣).\nوقال أيضًا: (حدثني عمي، قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار، ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك، قال الزبير: وأدركتُ أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان يعلم علمًا كثيرًا لا يعرفون وجهه، ولا مذهبه (^٤).\nقال عمي مصعب: حُدِّثْتُ عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور، يقال له: يَعْلَى بن عُقَيْبة، قال: كنتُ أمشي معه، وهو يحدث نفسه، إذ وقف، فقال: سأل قليلًا فأعطى كثيرًا، وسأل كثيرًا فأعطى قليلًا، فطعنه فأذراه فقتله، ثم أَقبل عليَّ، فقال: قُتِلَ عمرو بن سعيد الساعة، ثم مضى، فكان كذلك (^٥).\nوله أشباه هذا، وكان عالمًا بقريش، طويل الصلاة، قليل الكلام.\nكان الوليد بن عبد الملك: كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة، يأمره أن يجلده مائة سوط، فجلده عمر، فمات\n_________\n(^١) في: \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٢٧٠).\n(^٢) في: \"الميزان\" (١/ ٦٤٩).\n(^٣) في: \"جمهرة نسب قرش\" (ص ٣٦).\n(^٤) ثم قال: (يشبه ما يدعي الناس من علم النجوم).\n(^٥) إسناد القصة ضعيف لجهالة عين شيخ مصعب.","vol":"4","page":52},{"text":"بعد ذلك، وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة، وامتنع من الولاية) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: (مات سنة ثلاث وتسعين).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا، في صبغ الثياب بالزعفران، ولم يسمه في روايته، بل قال: (عن ابن عبد الله) (^٣)، وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث، رواه سمويه في \"فوائده\" (^٤)، لكنه لم يقل: ابن الزبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1851>[١٧٩٣] (ع) خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، الخزرجي، أبو الحارث، المدني.</span>\nروى عن: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار، وعبد الله محمد بن معن المدني، وعن أبيه، وعمته أنيسة.\nوعنه: مالك، وابن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومنصور بن زاذان، وشعبة، وعمارة بن غزية، وعبد الله، وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم، وغيرهم.\nقال ابن معين والنسائي: (ثقة) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٣٦)، وقد اختصر الحافظ ابن حجر كلام مصعب.\n(^٢) في: (٤/ ٢١١).\n(^٣) في: \"السنن الكبرى\" (٩٥٧٧)، كتاب: الزينة، باب: النهي عن لبس المعصفر.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) كلام ابن معين في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٧)، وكلام النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٨).","vol":"4","page":53},{"text":"وقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (^١).\nوقال الواقدي: (مات في زمن مروان بن محمد) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: (مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة قليل الحديث) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1852>[١٧٩٤] (خ م س) خُثَيم بن عِراك بن مالك الغفاري، المديني.</span>\nروى عن: أبيه، وسليمان بن يسار.\nوعنه: ابنه إبراهيم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن سعيد القطان، وحماد بن زيد وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال العقيلي: (ليس به بأس) (^٧).\nوقال الأزدي: (منكر الحديث) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٧).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم\" لابن سعد (ص ٢٩١)، ولكنه من كلام ابن سعد، ولم يصرح هناك بأنه أخذه من شيخه الواقدي.\n(^٣) في: (٦/ ٢٧٤).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم\" لابن سعد (ص ٢٩١)، وليس فيه قوله (وكان ثقة).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) في: (٦/ ٢٧٤).\n(^٧) في: \"الضعفاء\" (١/ ١٩١).\n(^٨) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥٠).","vol":"4","page":54},{"text":"وقال ابن حزم: (لا تجوز الرواية عنه) (^١).\nقلت: وهي مجازفة صعبة، ولعل مستند من وهَّاه، ما ذكره أبو علي الكرابيسي (^٢) في كتاب \"القضاء\": (حدثنا سويد بن زنبر، ومصعب الزبيري، قالا: استفتى أمير المدينة مالكًا عن شيء، فلم يفته، فأرسل إليه ما منعك من ذلك، فقال مالك: لأنك وليت خثيم بن عِراك بن مالك على المسلمين، فلما بلغه ذلك عزله) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1853>[١٧٩٥] (ق) خِداش بن سلامة، ويقال: ابن أبي سلامة، ويقال: ابن أبي سلمة، ويقال: خداش أبو سلمة، السلمي، ويقال: السلامي، يُعدّ في الكوفيين.</span>\nله عن: النبي ﷺ: (أوصي امرأً بأمه) (^٤).\nوعنه: عبيد الله بن عاصم بن عمر، وعبيد الله بن علي بن عُرْفُطة، وقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عرفطة السلمي.\nقلت: تفرد بالحديث منصور بن المعتمر، عن عبيد الله بن علي، ذكره الطبراني في \"الأوسط\" (^٥).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٧٥/ ١٣٦٨).\n(^٢) هو: العلامة، فقيه بغداد أبو علي الحسين بن علي بن يزيد البغدادي، توفي سنة: (٢٤٨ هـ).\n(^٣) لم أقف عليه، ولم أقف على كتابه.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٣٦٥٧)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣١/ ٨٧)، رقم (١٨٧٩٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٨٧)، رقم (١٨٧٩٠، ١٨٧٩١)، وغيرهم كلهم من طريق عن عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي، عن خداش أبي سلامة، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن علي. ينظر في: \"التقريب\" (رقم ٤٣٥٢).\n(^٥) في: (٢٤٤٩).","vol":"4","page":55},{"text":"وقال البخاري في \"التاريخ\": (لم يتبين سماعه من النبي ﷺ) (^١).\nوقال ابن قانع: (ورواه زائدة، وجرير، عن منصور، فقالا: خراش) (^٢).\nقلت: ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1854>[١٧٩٦] (ت) خداش بن عباس (^٤) العبدي، البصري.</span>\nروى عن: أبي الزبير.\nوعنه: سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الترمذي: (لا نعرف خداشًا هذا من هو، وقد روى عنه: سليمان التيمي غير حديث) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1855>[١٧٩٧] (س) خديج بن رافع، والد رافع بن خديج.</span>\nذكره ابن عساكر (^٧) في \"الأطراف\" وقال: (روى النسائي: \"عن علي بن حجر، عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه\"، قال أبو القاسم: كذا قال عبد الكريم، والصواب ما روى عمرو بن دينار، قال:\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٧٦/ ١٣٦٩).\n(^٣) ذكره في: (٣/ ١١٣) في: خداش بن أبي سلامة، وذكره في: (٣/ ١٠٧) في: خراش بن أبي سلامة.\n(^٤) كذا في: \"الأصل\"، ولعله تصحيف، والصواب: \"عياش\" كما في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٠)، وغيرهما من المصادر\n(^٥) في: (٦/ ٢٧٦)، في: (خداش بن عياش).\n(^٦) في: \"جامعه\" عند حديث: (٢٧٦٦).\n(^٧) هو: علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٥٥٤).","vol":"4","page":56},{"text":"\"كان طاوس يؤاجر أرضه، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه\"، قال أبو القاسم: ولا أعلم لخديج صحبة فضلًا عن رواية) (^١).\nقال المزي: (وعبد الكريم بريء من الوهم، والذي في النسخ الصحاح من النسائي: \"عن علي بن حجر، عن عبيد الله، عن عبد الكريم، عن مجاهد: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه به (^٢) \" (^٣)، هكذا هو في عدة أصول والله أعلم) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1856>[١٧٩٨] (ع) خَرَشَة بن الحُر الفزاري، كان يتيمًا في حجر عمر بن الخطاب.</span>\nروى: عنه (^٦).\nوعن: أبي ذر، وحذيفة، وعبد الله بن سلام.\nوعنه: ربعي بن حراش، وسليمان بن مُسهر، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود: (خَرَشَة بن الحُر: له صحبة، وأخته سلامة بنت الحُر، لها صحبة) (^٧).\n_________\n(^١) نقله عنه المزي في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٢١).\n(^٢) ليست من (م).\n(^٣) في: \"المجتبى\" (٣٨٦٧)، في ذكر كراء الأرض.\n(^٤) في: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٢١)، وقد تصرف الحافظ ابن حجر في عبارته.\n(^٥) زاد في (م): \"خداش بن سلامة: في خداش\".\n(^٦) أي: عن عمر.\n(^٧) في: \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل\" (١٧/ ٥٩٦).","vol":"4","page":57},{"text":"وقال ابن سعد: (توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة) (^١).\nوقال خليفة وابن حبان: (مات سنة أربع وسبعين) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: في التابعين.\nوقال العجلي: (كوفي تابعي ثقة (^٤) من كبار التابعين) (^٥).\nوذكره ابن عبد البر، وأبو نعيم، وابن منده في \"الصحابة\" (^٦).\nوقال أبو موسى المديني (^٧): (خلط (^٨) أبو عبد الله - يعني ابن منده - بينه وبين خَرَشَة المرادي، والظاهر أنهما اثنان) (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1857>[١٧٩٩] (٤) خُرَيم بن فاتِك الأسدي، أبو يحيى، وهو: خُرَيم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمرو بن أسد بن خزيمة، نزل الرقة </span>(^١١).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٢٣).\n(^٢) قول خليفة في \"الطبقات\" (ص ٢٤١)، وقول ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢١٢).\n(^٣) في: (٤/ ٢١٢).\n(^٤) ليست من (م).\n(^٥) في: \"الثقات\" (١/ ٣٣٥).\n(^٦) في \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٢/ ٤٤٥)، وقول ابن منده، وأبو نعيم في \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٢/ ١٦٣).\n(^٧) هو: محمد بن عمر بن أحمد، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٢١/ ١٥٢).\n(^٨) في المصدر التالي: (جمع).\n(^٩) نقله ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٦٣).\n(^١٠) أقوال أخرى:\nقال أبو داود: (ليس له صحبة). \"الإخوة والأخوات\" (ص ٢٤٦).\n(^١١) الرقة مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حرّان ثلاثة أيام، قاله الحموي في: \"معجم البلدان\" (٣/ ٥٩).","vol":"4","page":58},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن كعب الأحبار.\nوعنه: ابنه أيمن، وحبيب بن النعمان الأسدي، وابن عباس، وأبو هريرة، ووابصة بن معبد، ويسير بن عَمِيلة.\nوأرسل عنه: شِمر بن عطية.\nذكره البخاري، وغير واحد، فيمن شهد بدرًا (^١).\nوقال ابن سعد: (كان الشعبي يروي: عن أيمن بن خُرَيم، قال: \"إن أبي وعمِّي شهدَا بدرًا، وعهدا إليَّ أن لا أقاتل مسلمًا\" (^٢).\nقال محمد بن عمر: \"وهذا ما لا يعرف عندنا (^٣)، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة، وتحولا إلى الكوفة، فنزلاها بعد ذلك\") (^٤).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٤)، وقد تبعه على هذا جماعة فقال به: الترمذي كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٠)، وأبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٠)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥١٦)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩٧٨)، وابن عبد البر في: \"الإستيعاب\" (٢/ ٤٤٦)، وابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ١٦٧) قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\": (فلعلهم شربوا من ماء واحد، تبعوا البخاري)، ومما ينبغي التنبه له أن البخاري لم يعده من البدريين في \"الصحيح\" عندما عدد أسمائهم على حروف المعجم.\n(^٢) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٩٠)، وابن منده في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥١٧)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩٧٩)، وابن عبد البر في: \"الإستيعاب\" (١/ ١٣٠)، وابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٤٣) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به.\n(^٣) زاد في المصدر: (ولا عند أحد ممن له علم بالسيرة أنهما شهدا بدرًا، ولا أُحُدًا، ولا الخندق).\n(^٤) في \"الطبقات الكبرى\" الجزء المتمم للطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك، (ص ٥١١).","vol":"4","page":59},{"text":"قلت: وقال ابن منده (^١): (مات بالرقة، في عهد معاوية) (^٢).\nوروينا في كتاب \"غرائب شعبة\" لأبي عبد الله بن منده، وفي الأول من \"أمالي المحاملي\" بإسناد صحيح إلى الشعبي: عن أيمن بن خريم، قال: (إن (^٣) عمي شهد الحديبية) (^٤)، وقد أخرجه ابن عساكر من طرق، قال: (وهو الصواب) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1858>[١٨٠٠] (بخ) الخَزْرَج بن عثمان السعدي، أبو الخطاب، البصري، بَيَّاع السَّابِري </span>(^٦).\nروى عن: أبي أيوب سليمان، وقيل: عبد الله بن أبي سليمان، مولى عثمان (^٧).\nوعنه: أبو عبيدة الحداد، وعبد الصمد، وأبو سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وغيرهم.\nقال ابن معين: (صالح) (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (شيخ بصري) (^٩).\n_________\n(^١) هو: محمد بن يحيى العبدي، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٨٨).\n(^٢) في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥١٦)، وليس فيه أنه مات في عهد معاوية.\n(^٣) زاد في المصدر: (أبي و)، وكأنه سقط من الحافظ فأراد أن يستدركه، لأنه وضع علامة التخريج، غير أنه لم يثبت في الهامش شيئًا، وقد جاء عنده على الصواب في كتابه \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٣/ ٢١٠).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٥١ - ٣٥٢)، وجاء في (ف): \"إن أبي وعمي شهدا الحديبية\".\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٥١).\n(^٦) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابري\". \"الأنساب\" (٧/ ٤).\n(^٧) جاء في (ف): \"مولى عمر\".\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٩) في: \"سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل\" (١٩٢/ ١٢٣١).","vol":"4","page":60},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال العجلي: (بصري تابعي ثقة) (^٢).\nوقال البرقاني، عن الدارقطني: (بصري الخَزْرَج (^٣): يترك، وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة، ولكن هذا مجهول) (^٤).\nوقال الأزدي: (فيه نظر) (^٥).\nونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: (ضعيف) (^٦).\nوهو كذلك، وزاد أنه: مجهول، لكنه إنما قاله في خَزْرَج بن خطاب، وقد صُحفت عليه (^٧) (أبو) فصارت (ابن)، وأفرده عن خطاب بن عثمان، فقال فيه ما ذُكر في: \"الأصل\" (^٨) (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1859>[١٨٠١] (م ٤) خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن سَاعِدة</span>\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤٣٠).\n(^٢) في: \"الثقات\" (١/ ٣٣٥).\n(^٣) في المصدر وفي (م): (الخزرج: بصري)، وكأن ابن حجر تفطن لهذا في المصدر فوضع علامة تدل على أن هناك تقديمًا وتأخيرًا.\n(^٤) في: \"سؤلات البرقاني\" للدارقطني (٧١/ ١٢٧)، ولكن النص ناقص، وجاء كاملًا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٣).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٣).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٤٨).\n(^٧) أي على ابن الجوزي.\n(^٨) أي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٣).\n(^٩) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروزي (٦١/ ٩٢) طبعة الفاروق.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (رقم: ٣٣٨).\n(^١٠) من قوله: \"وهو كذلك\" إلى قوله: \"فقال فيه ما ذُكر في: \"الأصل\"\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":61},{"text":"الأنصاري، الخَطْمِي، أبو عمارة المدني، ذو الشهادتين، شهد بدرًا وما بعدها.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عمارة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعمارة بن عثمان بن حُنَيف، وعمرو بن ميمون الأودي، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وأبو عبد الله الجَدَلي، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، على اختلاف فيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يسار، وغيرهم.\nقال ابن سعد: (كان هو وعمير بن عدي بن خَرَشَة يكسران أصنام بني خطْمة) (^١).\nوقال أبو مَعْشر المدني (^٢)، عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت: (ما زال جدي كافًا سلاحه يوم صفين، حتى قُتِلَ عَمَّار، فَسَلَّ سيفه، وقاتل حتى قتل، وذلك سنة سبع وثلاثين) (^٣).\nقلت: وإنما قيل له ذو الشهادتين، لأن النبي ﷺ جعل شهادته بشهادة رجلين، أخرج ذلك \"أبو داود\" (^٤).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٧٨).\n(^٢) جاء في (ف): \"المديني\".\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢١٨٧٣)، وإسناده ضعيف، فيه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣٦٠٩) من طريق الزهري عن عمارة بن خزيمة، عن عمه، حدثه وهو من أصحاب النبي ﷺ … \"جعل رسول الله ﷺ شهادة خزيمة بشهادة رجلين\". إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا النسائي في \"السنن\" (٤٦٤٧)، وأحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٢٠٥)، رقم (٢١٨٨٣)، وغيرهما بهذا الإسناد.","vol":"4","page":62},{"text":"وعند \"أحمد\" من مسند خزيمة: أنه أخبر النبي ﷺ أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته، فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته (^١).\nوذكر ابن عبد البر والترمذي قبله، واللالكائي: أنه شهد بدرًا (^٢).\nوأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين (^٣).\nوعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرًا، وقال: (العسكري وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدًا، وشهد المشاهد بعدها) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1860>[١٨٠٢] (ت ق) خزيمة بن جَزْءٍ السلمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أخواه خالد، وحبان.\nقلت: قال أبو منصور الباوردي: (لم يثبت حديثه، لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية) (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\" لما ذكر حديثه في الحشرات (^٦): (فيه نظر) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"المسند\" (٢١٨٨١)، وإسناده ضعيف.\n(^٢) قول ابن عبد البر في \"الإستيعاب\" (٢/ ٤٤٨)، وقول الترمذي في: \"تسمية الصحابة\" (١٥٥)، وقول اللالكائي نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٤).\n(^٣) انظرهم في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٥٧).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٤).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٦).\n(^٦) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (١٧٩٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٢٣٥، ٣٢٤٧) وغيرهما من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: \"سألت رسول الله ﷺ عن أكل الضبع … \". إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق. ينظر في: \"التقريب\" (٤١٨٤).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠٦)، والذي فيه: (لا يتابع عليه).","vol":"4","page":63},{"text":"وقال البغوي: (لا أعلم له غيره) (^١).\nوقال الأزدي: (لا نحفظ روى عنه إلا حبان، ولا نحفظ له غير هذا الحديث) قال: (وفي إسناده نظر) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1861>[١٨٠٣] (د ت سي) خزيمة، غير منسوب.</span>\nروى عن: عائشة بنت سعد.\nوعنه: سعيد بن أبي هلال.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوالذهبي في \"الميزان\" (^٤)، لتفرد سعيد عنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1862>[١٨٠٤] (ق) الخشخاش العنبري، جد حُصين بن أبي الحُرّ، له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن ابنه حُصين بن أبي الحُرّ.\nقلت: سمى أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث (^٦).\nوحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك (^٧).\nوقال ابن حبان: (خشخاش بن حبان، وقيل: الخشخاش بن خلف) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٢) في: \"المخزون\" (ص ٨٢).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٨).\n(^٤) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥٣).\n(^٥) قوله: \"والذهبي في الميزان\"، لتفرد سعيد عنه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٠)، و\"التاريخ الكبير السفر الثاني\" (١/ ٢٠١) ولكنه سمى أباه: مالكًا، والحافظ ابن حجر أخذ هذا من مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٨).\n(^٧) في: \"الإستيعاب\" (٢/ ٤٥٧).\n(^٨) في: (٣/ ١١٢).","vol":"4","page":64},{"text":"وقال الأزدي: (تفرد بالرواية عنه حصين) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1863>[١٨٠٥] (٤) خِشْف بن مالك الطائي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، وابن مسعود.\nوعنه: زيد بن جبير الجشمي.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: (وثقه النسائي وحده) (^٤).\nوهذا قولٌ ينبو عنه القلب (^٥)؛ إذ لا يُشترط العدد في هذا الباب (^٦).\nوقال الدارقطني في: \"السنن\": (مجهول) (^٧).\nوتبعه البغوي في: \"المصابيح\" (^٨).\nوقال الأزدي: (ليس بذاك) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"المخزون\" (ص ٧٩).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٤٩/ ١٦٨٩).\n(^٣) في: (٤/ ٢١٤).\n(^٤) في: (٢/ ٦٠١).\n(^٥) أي: يرغب عنه القلب. قال في \"الصحاح\" (٦/ ٢٥٠٠): \"نبا الشَّيء عنِّي ينبو، أي: تجافى وتباعد\".\n(^٦) قوله: \"ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: (وثقه النسائي وحده). وهذا قول … \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: (٣٣٦٥).\n(^٨) \"مصابيح السنة\" (٢/ ٥١٨)، رقم: (٢٦٢٥).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٩).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: \"كان قليل الحديث\". \"الطبقات\" (٨/ ٣٢٠)، رقم: (٢٩٧٧). =","vol":"4","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1864>[١٨٠٦] (د س) خُشَيْش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم، النسائي، الحافظ.</span>\nروى عن: روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي، وحبان بن هلال، وأشهل بن حاتم، وأزهر بن سعد السمان، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وعبد الرزاق، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، والفريابي، وعارم، والقاسم بن كثير المصري، ويحيى بن حسان، ويزيد بن هارون، وجماعة.\nوعنه: أبو داود والنسائي، وابن أبي داود، وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العَسَّال (^١)، وإسحاق بن إسماعيل الرملي، وجماعة.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nمات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\nوله كتاب: \"الاستقامة في الرد على أهل الأهواء\".\nقلت: أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء، وقال: (كان ثقة) (^٣).\nوكذا قال مسلمة بن قاسم، قال: (وأخبرنا عنه غير واحد) (^٤).\n_________\n= وقال الخطابي: \"هو مجهول، لا يُعرف إلا بهذا الحديث\". معالم السنن\" (٤/ ٣٣).\nوقال ابن عبد البر: \"هو مجهول؛ لأنه لم يرو عنه إلا زيد بن جبير وزيد بن جبير بن حرملة الطائي الجشمي من بني جشم أحد ثقات الكوفيين\". \"الاستذكار\" (٨/ ٥٤).\nوذكره ابن خلفون في جملة الثقات. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٠)، رقم: (١٣٨٠).\nوقال البيهقي: \"مجهول\". \"السنن الكبرى\" (٨/ ٧٥).\n(^١) جاء في (ف): \"الغساني\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٥٣/ ١٦٩٠).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٠/ ١٣٨١).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.","vol":"4","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1865>[١٨٠٧] (مد) الخَصِيب بن زيد التميمي.</span>\nعن: الحسن البصري.\nوعنه: هشيم (^١).\nوثقه أحمد (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1866>[١٨٠٨] (سي) الخَصِيب بن ناصح الحارثي، البصري، نزيل مصر.</span>\nروى عن: نافع بن عمر الجمحي، وهشام بن حسان، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إبراهيم التستري، والسفيانين، وغيرهم.\nوعنه: بحر بن نصر، والربيع بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: (ما به بأس إن شاء الله) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، وقال: (ربما أخطأ).\n_________\n(^١) جاءت في (م): \"هشام\".\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٥٣).\n(^٣) في: (٦/ ٢٧٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"شيخ، لا بأس به، بصري ليس له كبير مسند\". \"سؤالات البرقاني\" (رقم: ١٣٥).\nوقال الذهبي: \"لا يدرى من هو\". \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥٣).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٦) في: (٨/ ٢٣٢).","vol":"4","page":67},{"text":"قلت: وقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": (قدم مصر، وحدث بها، وبها مات سنة ثمان ومائتين، وقيل سنة سبع) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1867>[١٨٠٩] (٤) خُصَيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، الخِضرِمي (^٢)، الحراني، الأموي مولاهم، رأى: أنسًا.</span>\nوروى عن: عطاء، وعكرمة، وأبي الزبير، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومقسم، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وعبد الملك بن جريج، وحجاج بن أرطأة، وزهير، وأبو الأحوص، ومعمر، ومعمَّر الرقي وابن أبي نجيح، وابن إسحاق، وهما من أقرانه، وجماعة.\nقال أبو طالب، عن أحمد: (ضعيف الحديث) (^٣).\nوقال حنبل، عنه: (ليس بحجة، ولا قوي في الحديث) (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ليس بقوي في الحديث) (^٥)، قال وقال مرة: (ليس بذاك) (^٦)، قال أبي: (خُصيف شديد الاضطراب في المسند) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩١).\n(^٢) قال السمعاني في: \"الأنساب\" (بكسر الخاء المعجمة، وسكون الضاد المعجمة) (٥/ ١٥٣)، وكسر الراء في: \"الأصل\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٣).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٩٣).\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٤).\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٨).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢١٤).","vol":"4","page":68},{"text":"وقال ابن معين: (ليس به بأس) (^١) (^٢).\nوقال مرة: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (صالح، يخلط)، وتكلم في سوء حفظه (^٤).\nوقال النسائي: (عتّاب: ليس بالقوي، ولا خُصيف)، وقال مرة: (صالح) (^٥).\nوقال ابن عدي: (ولخُصيف نسخ، وأحاديث كثيرة، وإذا حدث عن خُصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خُصيف) (^٦).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومائة) (^٧).\nوكذا قال البخاري (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين رواية الدارمي\" (ص ١٠٦).\n(^٢) جاء في الحاشية في (ف): \"قال أبو العرب: قال أبو بشر حدثنا صالح بن أحمد حدثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: كنا نتجنب حديث خُصيف\"، ثم ذكر: \"هذه الزيادة في الأصل حذفها الناسخ ثم كتبها حاشية وقد كتبتها في محلها\".\n(^٣) انظر: \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال\" لابن طهمان (رقم: ٢٥١).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٥) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٧)، وليس فيه ذكر عتاب، ولا قوله: صالح، وهذه العبارة نقلها المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٥٩) فيما قرأه بخط النسائي.\nوقال مرة أخرى: \"ضعيف\"، كما سيأتي في ترجمة خطاب بن القاسم الحراني (رقم: ١٨١٥). وانظر: \"السنن الكبرى\" (٣٢٨٧).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٢٨).\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٢).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٨).","vol":"4","page":69},{"text":"وقال النفيلي: (مات سنة ست) (^١).\nوقال أبو عبيد، وغيره (^٢): (مات سنة ثمان) (^٣).\nوقال خليفة بن خياط: (مات سنة تسع) (^٤).\nوقيل غير ذلك في تاريخ وفاته.\nقلت: قال ابن المديني: (كان يحيى بن سعيد يضعفه) (^٥).\nوقال الدارقطني: (يعتبر به، يهم) (^٦).\nوقال الساجي: (صدوق) (^٧).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (قال أحمد مضطرب الحديث) (^٨).\nوقال جرير: (كان خُصيف متمكنًا في الإرجاء، يتكلم فيه) (^٩).\nوقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال: (أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأَخَرَة منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خُصيف) (^١٠).\nوقال ابن معين: (كنا نتجنب حديثه) (^١١).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٢٤).\n(^٢) وهو أبو الحسان الزيادي.\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٩٦).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٩٧).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩١) وبنحوه في \"المجروحين لابن حبان\" (١/ ٣٥٠).\n(^٦) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٧١/ ١٢٥).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩١).\n(^٨) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٦٨/ ١٧٩١).\n(^٩) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٢٣).\n(^١٠) في: الموضع السابق.\n(^١١) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":70},{"text":"وقال ابن خزيمة: (لا يحتج بحديثه) (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: (لا بأس به) (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: (ليس بالقوي) (^٣).\nوقال الأزدي: (ليس بذاك) (^٤).\nوقال ابن حبان: (تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به آخرون، وكان شيخًا صالحًا فقيهًا، عابدًا، إلا أنه كان يخطئ كثيرًا فيما يروي، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته، إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه، وهو ممن أستخير الله فيه) (^٥).\nوقد حدث عبد العزيز، عنه، عن أنس بحديث منكر (^٦).\nولا يعرف له سماع من أنس (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1868>[١٨١٠] (عس) الخضر بن القوَّاس.</span>\nروى عن: أبي سُخَيلة.\nوعنه: أزهر بن راشد الكاهلي.\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٣).\n(^٢) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧٧).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٤).\n(^٤) في الموضع السابق.\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٥٠).\n(^٦) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٨٣).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال أبو زرعة والعجلي: (ثقة). \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤)، و\"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٥/ ٤٠٨).\nوقال البخاري: (صدوق في الأصل). \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٩٤/ ٥٩٢) طبعة الرشد.","vol":"4","page":71},{"text":"قال أبو حاتم: (مجهول) (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n… (^٣)\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\"، وقال: (لا يصح حديثه) (^٤).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" (^٥)، لتفرد أزهر عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1869>[١٨١١] (س) الخضر بن محمد بن شجاع الجزري، أبو مروان، الحراني.</span>\nروى عن: ابن المبارك، وهشيم، وأبي يوسف القاضي، وجعفر بن سليمان الضبعي، وجماعة.\nوعنه: ابن ابن عمه: إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني، وهلال بن العلاء، والذهلي، وابن وارة، وأبو أمية الطرسوسي، وإسماعيل سَمُّوَيه، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (ليس به بأس، وكان صدوقًا، جالسته بحران) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة إحدى وعشرين ومائتين) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٢) في: (٦/ ٢٧٦).\n(^٣) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها. [ف: تشبه: \"انتهى\"].\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في: (١/ ٦٥٥).\n(^٦) من قوله: \" … وذكره الأزدي\" إلى قوله: \"لتفرد أزهر عنه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^٨) في: (٨/ ٢٣١).","vol":"4","page":72},{"text":"زاد غيره: (في المحرم) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1870>[١٨١٢] (س) خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي، القُمِّي.</span>\nروى عن: أبيه، والسُّدي، وعطاء بن السائب.\nوعنه: الحسين بن حفص، وعامر بن إبراهيم الأصبهانيان (س).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: (كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه، فكتب إلى بعض إخوانه بأصبهان: \"مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بن جعفر فاجمعوه لي، وخذوا لي به إجازةً\") (^٤).\nله في: \"تفسير النسائي\"، حديث واحد في قوله تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1871>[١٨١٣] (د) خطاب بن صالح بن دينار الأنصاري، الظفَري، مولاهم، أبو عمرو، المدني، أخو: داود، ومحمد.</span>\nروى عن: أمه.\nوعنه: ابن إسحاق.\nقال البخاري: (قاله (^٦): يعقوب (^٧)، ......................\n_________\n(^١) في: \"المعجم الأوسط\" (١٠٦٣).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٩).\n(^٣) في: (٨/ ٢٣٢).\n(^٤) في: \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٤٢٤).\n(^٥) في: \"السنن الكبرى\" (١١٦٣٥).\n(^٦) أي قال اسم المترجم، ومن روى عنه.\n(^٧) هو ابن إبراهيم بن سعد.","vol":"4","page":73},{"text":"عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، وكان: ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ثلاث وأربعين ومائة) (^٢).\nوقال الطبراني: (تفرد ابن إسحاق بحديثه) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1872>[١٨١٤] (خ س) خطاب بن عثمان الطائي، الفوزي، أبو عُمَر، ويقال: أبو عمرو، الحمصي.</span>\nروى عن: محمد بن حمير، وعيسى بن يونس، وعبد العزيز بن أبان، وبقية، وإسماعيل بن عياش، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له النسائي بواسطة: عمران بن بكار، وسلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي، وأبو علي الحسن بن سُميط البخاري، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن عوف الطائي، وإسماعيل سمويه، وغيرهم.\nقال ابن أبي الدنيا، عن القاسم بن هاشم، حدثني: (الخطاب بن عثمان الفوزي، وكان يعد من الأبدال) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (ربما أخطأ) (^٥).\nقلت: ووثقه الدارقطني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1873>[١٨١٥] (د س) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر، قاضي حران.</span>\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠١/ ٦٨٥).\n(^٢) في: (٦/ ٢٧١ - ٢٧٢).\n(^٣) في: \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٠/ ١٠٦٣).\n(^٤) في: \"الورع\" (ص ٥٣) بلفظ: (وكان يقال: إنه من الأبدال).\n(^٥) في: (٨/ ٢٣٢).\n(^٦) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (١٣٩/ ٣١٧).","vol":"4","page":74},{"text":"روى عن: خُصَيف، وزيد بن أسلم، وعبد الكريم الجزري، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: أبو جعفر النفيلي، والمعافى بن سليمان الرَّسْعَني، ومُعَلّل بن نفيل الحراني، ومحمد بن موسى بن أعيُن، وعمرو بن خالد الحراني.\nقال عثمان، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال البرذعي، عن أبي زرعة: (منكر الحديث، يقال أنه اختلط قبل موته) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: (ثقة) (^٣).\nوعن أبيه: (يكتب حديثه) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nأخرج له أبو داود، حديثًا واحدًا، في: \"النكاح\"، في: الجمع بين العمة والخالة (^٦).\nوالنسائي آخر، في: \"الصيام\"، في: فضل التطوع، وقال عقبه هذا: (حديث منكر، وخصيف: ضعيف، وخطاب: لا علم لي به) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٠٤).\n(^٢) في: \"الضعفاء لأبي زرعة\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٦).\n(^٥) في: (٨/ ٢٣٢).\n(^٦) في: \"السنن\" (٢٠٦٩)، في كتاب: النكاح، باب: باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء.\n(^٧) في: \"السنن الكبرى\" (٣٢٨٧)، في كتاب: الصيام، باب: ذكر الإختلاف على الزهري في هذا الحديث.\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (لا بأس به). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٧٢).","vol":"4","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1874>[١٨١٦] (م) خفاف بن إيماء بن رَحَضَة الغفاري، إمام بني غفار.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه: الحارث، وحنظلة بن علي الأسلمي، ومقسم، والصحيح أن بينهما رجلًا.\nروى البخاري، من طريق أسلم، قال: (خرجتُ مع عمر إلى السوق، فلحقته امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بن إيماء، وقد شهد أبي الحديبية)، في حديث طويل (^١).\nقلت: فدل على أنه مات قبل ذلك.\nوقد كتب المصنف (^٢)، حاشيةً: (توفي بالمدينة في خلافة عمر) انتهى (^٣).\nوقال أبو القاسم البغوي: (بلغني أنه مات في زمن عمر) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1875>[١٨١٧] (ت) خلف بن أيوب العامري، أبو سعيد البلخي.</span>\nروى عن: عوف الأعرابي، ومعمر، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وأبو كريب، وأبو معمر القَطِيعي الهذلي، وغيرهم.\nقال عبد الله: (كنت سألتُ أبي عنه، فلم يثبته، فلما حدثني: بحديثه،\n_________\n(^١) في: \"صحيح البخاري\" (٤١٦٠).\n(^٢) أي: المزي.\n(^٣) في: هامش \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٢/ ١٧٠٠).\n(^٤) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٦٩).","vol":"4","page":76},{"text":"عن معمر، قلت له (^١)، فقال: إنما أحفظ عنه حفظًا، وإنما ذكرته عند حديث: عبد الأعلى) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (يروى عنه) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان مرجئًا غاليًا، أَسْتحِبُّ مجانبة حديثه، لتعصبه) (^٤).\nوأخرج له الترمذي، حديثًا واحدًا، وهو حديثه: عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، يرفعه: (خصلتان لا تجتمعان في منافق) الحديث (^٥)، وقال: (غريب، ولا نعرف هذا: إلا من حديث هذا الشيخ، ولا أدري كيف هو) (^٦).\nقلت: وقد ذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، وأطال ترجمته، وقال فيه: (فقيه أهل بلخ، وزاهدهم، تفقه: بأبي يوسف، وابن أبي ليلى، وأخذ الزهد: عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه: يحيى بن معين) وذكر جماعةً، قال: (وكان قدومه إلى نيسابور: سنة ثلاث ومائتين، وتوفي في: شهر رمضان،\n_________\n(^١) (كنت سألتك عن خلف هذا فلم تثبته)، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\".\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٠١).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١).\n(^٤) في: (٨/ ٢٢٨).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٦٨٤)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨/ ٧٥)، رقم (٨٠١٠)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٤)، وغيرهم كلهم من طريق أبي كريب، عن خلف بن أيوب العامري، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"خصلتان لا تجتمعان في منافق … \". الحديث صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٥٦١).\n(^٦) في: \"الجامع\" (٢٦٨٤)، في أبواب: العلم، في باب: ما جاء في فضل الفقه على العبادة.","vol":"4","page":77},{"text":"سنة خمس عشرة ومائتين، سمعت أبا أحمد الحافظ، يقول: سمعت محمد بن سليمان بن فارس، يقول: سمعت عبد الصمد بن الفضل، يقول: توفي خلف) فذكره (^١).\nوقال القراب (^٢) في \"تاريخه\": (مات سنة خمس ومائتين) (^٣).\nوصححه الذهبي (^٤).\nوقال العقيلي، عن أحمد: (حدث عن عوف، وقيس: بمناكير، وكان مرجئًا) (^٥).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: (ضعيف) (^٦).\nوقال الخليلي: (صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد، وكان فقيهًا على رأي الكوفيين) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1876>[١٨١٨] (س ق) خلف بن تميم بن أبي عتاب مالك التميمي مولاهم، وقيل غير ذلك، أبو عبد الرحمن، الكوفي، نزل: المصيصة </span>(^٩).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٨).\n(^٢) هو: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن القراب، توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة. \"إكمال الإكمال\" لابن نقطة: (٤/ ٤٧٥).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٠/ ١٣٨٩).\n(^٤) في: \"الميزان\" (١/ ٦٠٧/ ٢٤١٩).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٦) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٥٢).\n(^٧) في: \"الإرشاد\" (٣/ ٩٢٩).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال ابن القطان: (وهو مضعف). \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٦٥٢).\n(^٩) هي: مدينة على شاطئ جيحان، من ثغور الشام، بين أنطاكية وبلاد الروم، تقارب طرسوس، انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٥).","vol":"4","page":78},{"text":"روى عن: إسرائيل، وبَشِير أبي إسماعيل، وزائدة، والثوري، وزهير، وأبي الأحوص، وعبد الله بن السَّرِي الأنطاكي، وهو أصغر منه، وغيرهم.\nوعنه: الحسين بن أبي السَّرِيّ العسقلاني، وعلي بن محمد بن أبي المضاء، وعمرو الناقد، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وصاعقة، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وعباس الدوري، وعباس التَّرْقُفِي، ومحمد بن الفرج الأزرق، وغيرهم.\nوحدث عنه: أبو إسحاق الفزاري، وهو أكبر منه.\nقال عثمان الدارمي: (سألت ابن معين عنه، فقال: هو المسكين صدوق) (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: (ثقة صدوق، أحد النساك، صحب إبراهيم بن أدهم) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (ثقة، صالح الحديث) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان من العباد الخُشن، مات سنة ست ومائتين) (^٤).\nوكذا قال أبو مسلم المستملي في تاريخ وفاته (^٥).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي، (ص ١٠٥).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٧/ ٨).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٠).\n(^٤) في: (٨/ ٢٢٨).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر، (١٧/ ١٠).","vol":"4","page":79},{"text":"وقال ابن سعد: (مات بالمصيصة، سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان عالمًا) (^١).\nقلت: وكذا قال القراب (^٢).\nوحكى ابن قانع القولين (^٣).\nوقال العجلي: (كوفي لا بأس به) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1877>[١٨١٩] (خت عس) خلف بن حوشب الكوفي، العابد أبو يزيد، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق، الأعور.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن مرة، وجماعة.\nوعنه: شعبة، ومسعر، وابن عيينة، وشريك، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ومروان بن معاوية، وجماعة.\nأثنى عليه سفيان بن عيينة (^٥).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nوقال حسين بن علي الجعفي، عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد: (كان\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩١).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٠/ ١٣٩٠).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (رقم: ٤٠٩).\n(^٥) في: \"الثقات\" لابن حبان، (٦/ ٢٦٩).\n(^٦) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٠).\n(^٧) في: (٦/ ٢٦٩).","vol":"4","page":80},{"text":"أبي معجبًا بخلف، فقلت له، فقال: يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة، فلم يزل عليها) (^١).\nذكره البخاري في: \"الفتن\"، من \"جامعه\" (^٢).\nوأخرج له النسائي في: \"مسند علي\"، حديثًا واحدًا (^٣).\nقلت: وله ذِكر في سندِ أثرٍ، أخرجه في \"الأدب (^٤) \" (^٥)، ونبهت عليه في ترجمة الأحوص بن حكيم (^٦).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٧).\nوذكر الذهبي في ترجمته: أنه بقي إلى حدود الأربعين ومائة (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1878>[١٨٢٠] (خ) خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا المصري.</span>\nروى عن: بكر بن مضر، والليث، وابن لهيعة.\n_________\n(^١) في: \"حلية الأولياء\" (٥/ ٧٣).\n(^٢) قبل الحديث (٧٠٩٦).\n(^٣) لم أقف عليه عند النسائي، وأخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٨٩٥).\n(^٤) زاد في (م) و(ف): \"المفرد\".\n(^٥) في: \"صحيح البخاري\"، قبل الحديث (٦١٣١)، ولفظه: (ويذكر عن أبي الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام، وإن قلوبنا لتلعنهم)، قال الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\": (أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٢)، من طريق خلف بن حوشب قال: قال أبو الدرداء فذكر اللفظ المعلق سواء وهو منقطع) (١٨/ ٥٢٧).\n(^٦) في: (١/ ق ٣٧).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٠/ ١٣٩١).\n(^٨) في: \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٩) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٠٤).","vol":"4","page":81},{"text":"وعنه: البخاري، وأبو حاتم وقال: (شيخ) (^١)، وإبراهيم بن الحسين بن دِيْزِيْل، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وغيرهم.\nقال ابن يونس: (مات قبل الثلاثين ومائتين) (^٢).\nقلت: له في البخاري حديث واحد، في: \"علامات النبوة\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1879>[١٨٢١] (تمييز) خلف بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم، أبو المَضَاء.</span>\nروى عن: يحيى بن أيوب المصري.\nقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": (مات سنة خمس وعشرين ومائتين، في ذي القعدة) (^٥).\nقلت: أظنه هو الذي قبله، وغاية ما هنا أن الكنية تصحفت (^٦).\nوقد قال الخطيب: (ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر) (^٧).\nوهو يؤيد ما ظننته (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1880>[١٨٢٢] (تمييز) خلف بن خالد العبدي البصري </span>(^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٢).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٣/ ١٧٠٤).\n(^٣) زاد في (م): \"النبي ﷺ\".\n(^٤) في: \"صحيح البخاري\" (٣٦٣٨)، كتاب: علامات النبوة، باب: سؤال المشركين أن يريهم النبي ﷺ آية، فأراهم انشقاق القمر.\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٤/ ١٧٠٥).\n(^٦) يعني: (أبو المضاء) تصحفت من (أبو المهنا).\n(^٧) في: \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٥٦٠).\n(^٨) قوله: \"وهو يؤيد ما ظننته\" لم يرد في (ف).\n(^٩) ليست من (ف).","vol":"4","page":82},{"text":"يروي عن: سليم بن مسلم المكي الخشاب.\nوعنه: كثير بن محمد محمد الكوفي (^١)، وأبو عقيل يحيى بن حبيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1881>[١٨٢٣] (بخ م ٤) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد، كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط (^٢)، فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد، فأقام بها إلى حين وفاته، رأى عمرو بن حريث صاحب النبي ﷺ </span>-.\nوروى عن: أبيه، وحفص ابن أخي أنس بن مالك، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي مالك الأشجعي، وحميد بن عطاء الأعرج، ويزيد بن كيسان، ومالك بن أنس، وعطاء بن السائب، وجماعة.\nوعنه: سُرَيْج بن النعمان، وسَعْدَوَيه، وسعيد بن منصور، وداود بن رشيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقتيبة، وعلي بن حجر، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه.\nوقد حدث عنه: هشيم، ووكيع: من القدماء.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول: (قال رجل لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة، يزعم أنه رأى عمرو بن حريث، فقال: كذب، لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث) (^٣).\nوقال الميموني، سمعت أبا عبد الله يسأل: هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث، قال: (لا، ولكنه عندي شبه عليه هذا، ابن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث يراه خلف) (^٤).\n_________\n(^١) وضع لها في (ف) الرقم: (خ).\n(^٢) هي من بلاد الشام، انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٤٧).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٥).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٧/ ١٧٠٧).","vol":"4","page":83},{"text":"وقال أحمد أيضًا: (قد رأيتُ خلف بن خليفة، وهو مفلوج، سنة سبع وثمانين ومائة (^١)، قد حُمِل، وكان لا يُفهم، فمن كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح) (^٢).\nوقال الأثرم، عن أحمد: (أتيته فلم أفهم عنه، قلت له: في أي سنة مات، قال: أظنه في سنة ثمانين، أو آخر سنة تسع وسبعين) (^٣).\nوقال زكريا بن يحيى زحمويه، عن خلف بن خليفة: (فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين) (^٤).\nوقال ابن معين، والنسائي: (ليس به بأس) (^٥).\nوكذا قال ابن عمار، وزاد: (ولم يكن صاحب حديث) (^٦).\nوقال ابن معين أيضًا، وأبو حاتم: (صدوق) (^٧).\nوقال ابن عدي: (أرجو أنه لا بأس به، ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين، في بعض رواياته) (^٨).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة، مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن تسعين سنة، أو نحوها) (^٩).\n_________\n(^١) قال ابن حجر في الهامش (صوابه تسع وسبعين).\n(^٢) نقله المزي عنه في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦٣).\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن الإمام أحمد، (٣/ ٤٧٧).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦٣) عنهما، وفي \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٩) عن ابن معين.\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦٣).\n(^٧) قول ابن معين في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦٣) وقول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٩).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥١٦).\n(^٩) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٣)","vol":"4","page":84},{"text":"وقال البخاري: (يقال: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن مائة سنة وسنة) (^١).\nقلت: وكذا جزم به ابن حبان (^٢).\nوفي هذا المقدار في سِنِّه نظر، فقد تقدم أنه قال (فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين)، فيكون مولده على هذا: سنة إحدى وتسعين … (^٣) (^٤) لأن ولاية عمر كانت سنة تسع وتسعين (^٥)، وقد ذكروا أنه توفي سنة إحدى وثمانين، فيكون عمره تسعين سنة، أو تسعين وأشهرًا، وعلى هذا فيبعد إدراكه لعمرو بن حريث بُعدًا بيّنًا على ما سنذكره في ترجمة: عمرو إن شاء الله (^٦).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٧).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": (قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، لكنه خرف، فاضطرب عليه حديثه) (^٨).\nوقال ابن سعد: (أصابه الفالج قبل موته، حتى ضعف وتغير (^٩)، واختلط) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٤٠)، ط/ الرشد.\n(^٢) في \"الثقات\" (٦/ ٢٧٠).\n(^٣) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها.\n(^٤) جاءت في (م) و(ف): \"أو اثنتين\".\n(^٥) كذا في: \"الأصل\"، ثم كتب بهامشه: (صوابه: تسع وسبعين)، والصواب ما في الأصل.\n(^٦) أي: ابن حريث، في: (رقم: ٥٢٧٢).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠١).\n(^٨) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٧٨).\n(^٩) (لونه) كما في \"الطبقات الكبرى\".\n(^١٠) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٣).","vol":"4","page":85},{"text":"وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس (^١).\nوكذا حكاه مسلمة الأندلسي، ووثقه، وقال: (من سمع عنه قبل التغير فروايته صحيحة) (^٢).\nوقال أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\"، عن عبد الحميد: (توفي سنة خمس وثمانين) (^٣).\nوذكر الحاكم في \"المدخل\": أن مسلمًا إنما أخرج له في الشواهد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1882>[١٨٢٤] (تمييز) خلف بن خليفة، آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله.</span>\nروى عن: سفيان بن عيينة.\nروى عنه: أبو بكر البزار في \"مسنده\"، في ترجمة: الحسن، عن أبي بكرة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1883>[١٨٢٥] (س) خلف بن سالم المُخَرِّمي، أبو محمد، المُهَلَّبِي مولاهم، السندي، البغدادي، الحافظ.</span>\nروى عن: هشيم، وابن عليه، وعبد الرزاق، وابن نمير، وغندر، وأبي أحمد الزبيري، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى القطان، ويعقوب، وسعد ابني إبراهيم بن سعد، في آخرين.\nوعنه: أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأحمد بن علي\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٢).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠١).\n(^٣) في: (ص ١٣٩).\n(^٤) في: (٤/ ١٢٨).\nوقد أخرج له مسلم في صحيحه في مواضع، منها: كتاب الصلاة، باب متابعة الإمام والعمل بعده (١/ ٣٤٦)، رقم: (٤٧٥).\n(^٥) في: \"البحر الزخار\" (٣٦٥٥).","vol":"4","page":86},{"text":"الأبار، وعباس الدوري، وعثمان الدارمي، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو القاسم البغوي، في آخرين.\nقال الآجري، عن أبي داود: (سمعتُ من خلف بن سالم خمسة أحاديث، سمعتها من أحمد) (^١).\nقال: (وكان أبو داود لا يحدث عن خلف) (^٢).\nوقال علي بن سهل بن المغيرة، عن أحمد: (لا يُشك في صدقه) (^٣).\nوقال المروزي، عن أحمد: (نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث، قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه يكذب، مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء) (^٤).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: (صدوق، قلت: إنه كان يحدث بمساوئ الصحابة، قال: قد كان يجمعها، وأما أن يحدث بها فلا) (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ليس به - المسكينُ - بأس، لولا أنه سفيه) (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبه: (كان ثقة ثبتًا) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٨).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٩).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":87},{"text":"وذكره في موضع آخر، في حديثٍ خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقال يعقوب: (كان خلف أثبت منهما) (^١).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان من الحذاق المتقنين) (^٣).\nقال الصوفي: (مات في آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وهو ابن تسع وستين سنة) (^٤).\nوقال غيره: (ابن سبعين) (^٥).\nقلت وكذا أرخ ابن أبي خيثمة، والبخاري وفاته (^٦).\nوقال علي بن أحمد بن النصر: (مات سنة اثنتين وثلاثين) (^٧).\nقال الخطيب: (والأول أصح) (^٨).\nوقال ابن سعد: (كان قد صنف المسند، وكان كثير الحديث) (^٩).\nوقال حمزة الكناني: (خلف بن سالم: ثقة مأمون، من نبلاء المحدثين) (^١٠).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) في: الموضع السابق (٩/ ٢٨٠).\n(^٣) في: (٨/ ٢٢٨)، بلفظ: كان من الحفاظ المتقنين.\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٨٠)، والصوفي هو: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار.\n(^٥) هذا قول أبي الحسان الزيادي، كما في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٨٠).\n(^٦) قول البخاري في: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٠)، ط/ الرشد، وقول ابن أبي خيثمة نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٧) في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٨٠).\n(^٨) في: الموضع السابق.\n(^٩) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٤).\n(^١٠) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٤).","vol":"4","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1884>[١٨٢٦] (تمييز) خلف بن سالم النَّصِيبي أبو الجهم.</span>\nروى عن: سفيان الثوري.\nوعنه: الحسن بن يزداد الرَّسْعَني: بحديث غريب، تفرد به خلف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1885>[١٨٢٧] خلف بن عامر.</span>\nشيخٌ للفربري، حكى عنه في: \"صفة الصلاة\"، في: \"الصحيح\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1886>[١٨٢٨] (ق) خلف بن محمد بن عيسي الخشّاب، القافلاني، أبو الحسين ابن أبي عبد الله الواسطي، المعروف: بكردوس.</span>\nروى عن: عبد الكريم بن روح، وروح بن عبادة، وشاذ بن فياض، ويزيد بن هارون، وعدة.\nوعنه: ابن ماجه، حديثًا واحدًا، عن أم عياش: (كنتُ أوضئ النبي ﷺ) (^٣)، ومطين، وأبو عوانة الإسفرائيني، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا،\n_________\n(^١) أخرجه الجوزقاني في \"الأباطيل\" (١٨٥)، عن موسى بن طلحة بن عبيد الله، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في عمرو بن العاص: (إنه لرشيد)، قال الجوزقاني: هذا حديث غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد.\n(^٢) في هامش الطبعة السلطانية (١/ ١٦٦)، بلفظ: (قال محمد بن يوسف الفربري: سمعت خلف بن عامر يقول في \"المسيح والمسِّيح\" مشدد: ليس بينهما فرق، وهما واحد، أحدهما عيسى، والآخر الدجال)، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في: \"الفتح\" (٣/ ٤٩٦) أن هذا النقل موجود في رواية المستملي فقط عن الفربري، ثم قال شارحًا لقول خلف: (لا فرق بينهما: بمعنى لا اختصاص لأحدهما بأحد الأمرين).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٩٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٩١)، رقم (٢٣٤)، و\"المعجم الأوسط\" (٥/ ٢٦٤)، رقم (٥٢٦٨) كلاهما من طريق عبد الكريم بن روح، عن أبي روح بن عنبسة، عن أبيه عنبسة بن سعيد، عن جدته أم أبيه، أم عياش، وكانت أمة لرقية بنت رسول الله ﷺ، قالت: \"كنت أوضئ رسول الله ﷺ وأنا =","vol":"4","page":89},{"text":"وابن أبي داود، والحسين المحاملي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، وأبو سعيد بن الأعرابي، وابن جوصاء، وخيثمة الطرابلسي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (كتبت عنه، مع أبي، وهو: صدوق) (^١).\nوقال الدارقطني: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن المنادي: (أُخبرنا أنه توفي بواسط، للنصف من ذي الحجة، سنة أربع وسبعين ومائتين، وقد نيِّفَ على ثمانين سنة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1887>[١٨٢٩] (س) خلف بن مهران العدوي، أبو الربيع، البصري، إمام مسجد: سعيد بن أبي عروبة، وهو مسجد: بني عدي بن يَشْكُر.</span>\nروى عن: عامر بن عبد الواحد الأحول، وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن الأصم.\nوعنه: حرمي بن حفص بن عمارة (^٥)، وأبو عبيدة الحداد.\nوقال (^٦): (كان ثقةً صدوقًا خيرًا مرضيًّا) (^٧).\n_________\n= قائمة، وهو قاعد\". الحديث إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن روح، وجهالة أبيه، وجده. ينظر في: \"التقريب\" (رقم ٤١٧٨، ١٩٧٥، ٥٢٣٧).\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٥).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٨).\n(^٣) في: (٨/ ٢٢٨).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٨٢).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٧): \"حرمي بن عمارة بن أبي حفصة\".\n(^٦) أي أبو عبيدة الحداد.\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٣)، وابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٩)، والخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٢١).","vol":"4","page":90},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا: (مَن قتل عصفورًا عبثًا) (^٢).\nقلت: جعل البخاري خلف بن مهران: إمام مسجد بني عدي، غير خلف أبي الربيع: إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة (^٣)، وكذا قال أبو حاتم، وذكر (^٤): أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك (^٥).\nقال البخاري: (وعنه (^٦): عمرو بن حمزة القيسي، لا يتابع في حديثه) (^٧)، وذكرا في (^٨) إمام مسجد بني عدي: هو الذي أثنى عليه أبو عبيدة الحداد (^٩).\nقلت: وهو الذي ذكره ابن حبان في \"ثقاته\".\nولكن قال البغوي: (حدثنا عبد الله بن عون، حدثنا أبو عبيدة الحداد،\n_________\n(^١) في: (٨/ ٢٢٧).\n(^٢) أخرجه أحمد في: \"المسند\" (٣٢/ ٢٢٠)، رقم (١٩٤٧٠)، ومن طريقه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٤٥٢٠)، و\"المجتبى\" (٤٤٤٦)، كلاهما عن أبي عبيدة عبد الواحد بن واصل، عن خلف بن مهران، عن عامر الأحول، عن صالح بن دينار، عن عمرو بن الشريد، عن الشريد، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار. ينظر: التقريب (٢٨٧٢).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٣ - ١٩٤).\n(^٤) جاءت في (م): \"وذكرا\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٩).\n(^٦) جاءت في (م): \"روى عنه\".\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٤).\n(^٨) جاءت في (م) و(ف): \"وذكر أن\" بدلًا من: \"وذكرا في\".\n(^٩) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٣)، وابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٩).","vol":"4","page":91},{"text":"حدثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقةً) (^١)، فهذا يدل على أنه واحد.\nوقال ابن خزيمة لما خرَّج حديث خلف إمام مسجد سعيد، عن أنس: (لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1888>[١٨٣٠] (بخ س) خلف بن موسى بن خلف العَمِّي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وحفص بن غياث.\nوعنه: البخاري في: \"كتاب الأدب\" (^٣)، حديثًا واحدًا في: النهي عن الاضطجاع على الوجه (^٤)، وروى له النسائي: بواسطة عمرو بن منصور، وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وتمتام، وإسماعيل سَمُّوَيه، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (ربما أخطأ، مات سنة عشرين ومائتين) (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: (مات سنة إحدى وعشرين) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٢١).\n(^٢) في: \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ١٨٩).\n(^٣) أي: \"الأدب المفرد\".\n(^٤) أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (١١٨٧)، عن خلف بن موسى، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن طخفة الغفاري، أن أباه أخبره، أنه كان من أصحاب الصفة، قال: \"بينا أنا نائم في المسجد من آخر الليل … \". الحديث إسناده ضعيف لاضطرابه، قد اضطربوا الرواة في اسم ابن طخفة، واسم أبيه. ينظر في: \"مسند أحمد\" (٢٤/ ٣٠٧)، رقم (١٥٥٤٣).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٧).\n(^٦) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩٨).","vol":"4","page":92},{"text":"قلت: وأرخه البخاري، وابن قانع، والقرَّاب: سنة عشرين (^١).\nووثقه العجلي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1889>[١٨٣١] (م د) خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال: طالب، بن غراب البزار، البغدادي، المقري.</span>\nروى عن: مالك، وحماد بن زيد وهشيم، وأبي الأحوص، وأبي شهاب، وأبي عوانة، والدراوردي، وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وابن أبي خيثمة، وإبراهيم الحربي، وعباس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، والحسين بن الفهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي، وعبد الله بن محمد البغوي، وغيرهم.\nقال اللالكائي: (سئل عباس الدوري عن: حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف بن هشام، فقال: لم أسمعها (^٤)، ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروه عند أحمد، فقيل: إنه يشرب، فقال: قد انتهى إلينا علم هذا، ولكنه والله عندنا الثقة الأمين (^٥)، قال عباس: ووجهني خلف إلى يحيى، فقال: (^٦) كانت عندي كتبٌ عن حماد بن زيد: فحدثتُ بها، وبقي عندي رقاعٌ، بعضها\n_________\n(^١) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٥)، وقول ابن قانع والقراب في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٦).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٦).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال أبو داود: (خلف بن موسى: فوق أبيه). \"سؤالات الآجري\".\n(^٤) أي: (من أحمد) كما في: \"تاريخ بغداد\".\n(^٥) (شرب أو لم يشرب) كما في: \"تاريخ بغداد\".\n(^٦) (أُحب أن تقول لأبي زكريا يحيى بن معين) كما في: \"تاريخ بغداد\".","vol":"4","page":93},{"text":"دارسٌ، فاجتمعتُ أنا وأصحابنا: فاستخرجناها، فهل ترى أن أُحدث بها، قال (^١): فقال لي (^٢): قل له: حَدِّث بها يا أبا محمد، فإنك الصدوق الثقة) (^٣).\nوقال النسائي: (بغدادي ثقة) (^٤).\nوقال الدارقطني: (كان عابدًا، فاضلًا، قال: أَعدتُ صلاة أربعين سنةً كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين) (^٥).\nقال موسى بن هارون، وغير واحد (^٦): (مات في سنة تسع وعشرين ومائتين في جمادى الآخرة) (^٧).\nوكذا قال ابن حبان، وزاد: (وكان خيرًا فاضلًا عالمًا بالقراءات، كتب عنه: أحمد بن حنبل) (^٨).\nقلت: وحكى الخطيب في \"تاريخه\"، عن محمد بن حاتم الكندي، قال: (سألتُ يحيى بن معين، عن خلف البزار، فقال: لم يكن يدري أيش الحديث)، قال الخطيب: (أحسبه سأله عن حُفَّاظ الحديث ونقاده، فأجابه بهذا، والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف) (^٩).\nوقال أبو عمرو الداني: (قرأ القرآن: على سليم، وأخذ حرف نافع: عن\n_________\n(^١) أي: عباس.\n(^٢) أي: ابن معين.\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٦).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٦).\n(^٦) كأبي القاسم البغوي، والحضرمي.\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٧).\n(^٨) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٨)، وزاد: (وكان من الحفاظ المتقنين).\n(^٩) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٦).","vol":"4","page":94},{"text":"إسحاق المُسَيَّبِي، وحرف عاصم: عن يحيى بن آدم، وهو إمام في القراءة، وله اختيار حمل عنه، متقدم في رواية الحديث، صاحب سنة، ثقة مأمون) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1890>[١٨٣٢] خلف، أبو الربيع، إمام مسجد سعيد.</span>\nفي خلف بن مهران (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1891>[١٨٣٣] (م ت (^٤) س) خليد بن جعفر بن طريف الحنفي، أبو سليمان، البصري.</span>\nروى عن: معاوية بن قرة، وأبي نضرة، والحسن البصري.\nوعنه: شعبة بن الحجاج، وعزرة بن ثابت.\nقال شعبة: (حدثني خليد بن جعفر، وكان من أصدق الناس، وأشده اتقاء) (^٥).\nوقال يحيى بن سعيد: (لم أره، ولكن بلغني أنه لا بأس به) (^٦).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٧).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٨).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٠/ ١٤٠٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: \"ثقة، متفق عليه\". \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٥).\nوقال أيضًا: \"ثقة، عالم بالقراءات\". \"الإرشاد\" (١/ ٥٩٤).\n(^٣) تقدم برقم: ([١٨٢٩]).\n(^٤) جاء في (ف): \" (د) \".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٤١) و(٣/ ٣٨٣).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٤).","vol":"4","page":95},{"text":"له في الترمذي، والنسائي، حديثٌ واحدٌ: (أطيب الطيب: المسك) (^١) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الساجي: (قال ابن معين: هو إلى الضعف أقرب) (^٤).\nوقال أحمد: (أحاديثه حسان) (^٥).\nوقال النسائي، في: \"كتاب الكنى\": (ثقة) (^٦).\nوحكى (^٧)، عن عبد الله أحمد، عن أبيه: أنه وثقه (^٨).\nوكذا وثقه: أبو بشر الدولابي، وغيره (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٢٢٥٢)، والترمذي في: \"الجامع\" (٩٩١)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٢٠٤٣)، كلهم من طريق شعبة، عن خليد بن جعفر عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.\n(^٢) زاد في (م): \"قلت: وذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^٣) في: (٦/ ٢٧١).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١١)، وقال ابن حجر في \"تقريب التهذيب\": (١٧٤٨): \"صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه\".\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١١).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١١).\n(^٧) أي: النسائي، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\".\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١١).\n(^٩) كأحمد بن صالح، قول الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٥٩٨)، وقول أحمد بن صالح في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١١).\n(^١٠) أقوال أخرى:\nقال يحيى بن سعيد: (ثقة). \"الجامع الكبير\" للترمذي (٩٩٢).\nوقال ابن معين: (ثقة، روى عنه شعبة). \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٤).\nوقال الحافظ: \"صدوق، لم يثبت أنَّ ابن معين ضعَّفه\". \"التقريب\" (رقم: ١٧٤٨).","vol":"4","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1892>[١٨٣٤] (ق) خليد بن أبي خليد.</span>\nعن: معاوية بن قرة.\nوعنه: أبو حَلْبَس.\nروى له ابن ماجه، عن يحيى بن عثمان، عن بقية، عن أبي حَلْبَس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، حديث: (من حضرته الوفاة فأوصى، فكانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارةً لما ترك من زكاته) (^١).\nوقد روى: بقية، عن خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة: حديثًا غير هذا (^٢)، فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه (^٣)، فإن بقية معروف بذلك.\nوهو:\nخليد بن دعلج السدوسي، أبو حَلْبَس، ويقال: أبو عبيد، أو أبو عمر، أو أبو عمرو، البصري، سكن الموصل، ثم حدث بدمشق، ثم سكن بيت المقدس.\nروى عن: عطاء، ومطر الوراق، وابن سيرين، والحسن، وقتادة، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وثابت البناني، ومعاوية بن قرة، وغيرهم.\nوعنه: بقية، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، وأبو توبة، وأبو جعفر النفيلي، وإسحاق بن سعيد بن الأركون، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٠٥)، والدارقطني في: \"السنن\" (٥/ ٢٦٢)، رقم (٤٢٨٨)، وغيرهما من طريق بقية، عن خليد بن أبي خليد، عن أبي حلبس، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة خليد بن أبي خليد، وأبي حلبس، وأيضًا قد اختلف فيه على بقية كما ذكره الحافظ ابن حجر. ينظر: التقريب (١٧٤٩، ٨١٢١).\n(^٢) أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\"، كما في \"بغية الحارث\" للهيثمي (٨١٧).\n(^٣) فقال: خليد بن أبي خليد.","vol":"4","page":97},{"text":"قال أحمد، وابن معين: (ضعيف) (^١).\nوقال ابن معين، في: \"رواية الدوري\": (ليس بشيء) (^٢).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (صالح، ليس بالمتين في الحديث، حَدَّث عن قتادة: أحاديث (^٤) منكرة) (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: (هو أمثل من سعيد بن بَشير) (^٦).\nوقال ابن عدي: (عامة حديثه تابعه عليه غيره، وفي حديثه بعض إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدًّا) (^٧).\nوعدَّه الدارقطني في جماعة من المتروكين (^٨).\nقال النفيلي: (مات سنة ست وستين ومائة) (^٩).\nقلت: وقال البرقاني: (قلت للدارقطني: هو ثقة، فقال: لا) (^١٠).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف) (^١١).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٦)، وقول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ٤٣٢).\n(^٣) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٦).\n(^٤) (بعضها)، كما في: \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٤).\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٧).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٨٩).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠١).\n(^٩) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٥).\n(^١٠) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٢٧).\n(^١١) في: \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٥٣).","vol":"4","page":98},{"text":"وكذا قال الساجي (^١).\nوذكره ابن البرقي، والعقيلي، وغيرهما (^٢): في \"الضعفاء\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1893>[١٨٣٥] (م د) خليد بن عبد الله العصري، أبو سليمان البصري.</span>\nروى عن: علي، وسلمان، وأبي ذر، وأبي الدرداء، والأحنف، وزيد بن صُوحان، وقرأ عليه القرآن.\nوعنه: أبان بن أبي عياش، وأبو الأشهب العطاردي، وعوف الأعرابي، وقتادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذكر إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: (لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان، قال فقلت: يقول: \"لما ورد علينا سلمان\"، قال: يعني بالبصرة) (^٦) انتهى.\nوعلى هذا: فيبعد سماعه من علي، وأبي ذر، وأما أبو الدرداء، فقال ابن حبان في \"الثقات\" لما ذكره: (يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٣).\n(^٢) كأبي العرب، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٤).\n(^٣) ذكره العقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٣٩)، وذكره ابن البرقي في \"طبقات من نسب إلى الضعف لإنكار حديثه ممن احتملت روايته\"، وأبي العرب في \"جملة الضعفاء\"، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٤).\n(^٤) زاد في (م): وقال ض: مجمع على تضعيفه\".\n(^٥) في: (٤/ ٢١٠).\n(^٦) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٩٧).\n(^٧) في: (٤/ ٢١٠).","vol":"4","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1894>[١٨٣٦] (د ت س) خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي، المِنْقَرِي.</span>\nروى عن: أبيه: حصين بن قيس بن عاصم، وجده: قيس بن عاصم (د ت س)، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن أرقم، وأبي الأحوص الجُشَمي، وأبي نصر الأسدي: الراوي عن ابن عباس.\nروى عنه: الأغر بن الصباح.\nقال النسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقع ذكره في حديث موقوف، علقه البخاري في: (النكاح)، لشيخه أبي نصر الأسدي (^٣)، وسيأتي ذكره في ترجمة: أبي نصر (^٤).\nويلزم المزي أن يرقم له علامة التعليق، كما صنع في ترجمة: عبد الرحمن بن فروخ.\nوقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: (حديثه عن جده: مرسل، وإنما يروي عن أبيه، عن جده) (^٥) انتهى.\nوليس كما قال، فقد جزم ابن (^٦) أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم (^٧).\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣١٣/ ١٧١٨).\n(^٢) في: (٤/ ٢٠٩).\n(^٣) في: \"صحيح البخاري\" بعد حديث (٥٠١٥).\n(^٤) انظر ترجمته: (رقم: ٨٩٥٤).\n(^٥) في \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠).\n(^٦) جاء في (ف): \"عن\".\n(^٧) في: \"العلل\" (١/ ٤٥٢).","vol":"4","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1895>[١٨٣٧] (خ) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري، التميمي، أبو عمرو، البصري، الملقب: بشباب.</span>\nروى عن: إسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، وأبي داود الطيالسي، ويزيد بن زريع، وعبد الرحمن بن مهدي، وكهمس بن المنهال، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وخلق كثير.\nوعنه: البخاري، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيْد الختَّلي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأحمد بن علي الأبار، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وحرب الكرماني، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وتمتام، ويعقوب بن شيبة، والصنعاني (^١)، وجماعة.\nقال أبو حاتم: (لا أُحدث عنه، هو غير قوي، كتبتُ من \"مسنده\": ثلاثة أحاديث، عن أبي الوليد، فأتيت أبا الوليد، وسألته عنها، فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي، فقلت: كتبتُها من كتاب شباب العصفري، فعرفه وسكن غضبه) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: (انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"الصغاني\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٨)، وعلق المعلمي على هذا بقوله: (سكون غضب أبي الوليد يشعر بأنه لم يُكذب خليفة، ويحتمل أن يكون شباب قد كان استكثر من حديث أبي الوليد أخذًا من أصوله، وكانت تلك الثلاثة مما لا يحفظه أبو الوليد فأنكرها، ثم لما عرف أن شبابًا هو رواها عنه حملها على أنها عنده في أصوله ولكنه لا يحفظها، وكأنه لهذا الإحتمال اقتصر أبو حاتم على قوله: \"غير قوي\").","vol":"4","page":101},{"text":"\"فوائده\" عن شباب العصفري، فلم يقرأها علينا، فضربناها عليها (^١)، وتركنا (^٢) الرواية عنه) (^٣).\nوقال الحسن بن يحيى الرازي، عن علي بن المديني (في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وشَبَاب بن خياط: شجرٌ يحمل الحديث) (^٤).\nوقال ابن عدي: (له حديث كثير، وتاريخ حسن، وكتاب في الطبقات، وهو مستقيم الحديث صدوق، من متيقظي رواة الحديث) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان متقنًا، عالمًا بأيام الناس وأنسابهم) (^٦).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: (مات سنة أربعين ومائتين) (^٧).\nقلت: لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونًا، وإذا حدث عنه بمفرده علق أحاديثه.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، فقال: (غمزه علي بن المديني) (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"الجرح والتعديل\"، و(م): \"فضربنا عليه\".\n(^٢) كذا في الأصل. وفي \"الجرح والتعديل\": \"وترك\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩).\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٦).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥١٧).\n(^٦) في: (٨/ ٢٣٣).\n(^٧) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣١٩/ ١٧١٩).\n(^٨) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٤٦)، وليس فيه هذا الكلام، وهو موجود في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٥).","vol":"4","page":102},{"text":"وقال الكديمي، عن علي بن المديني: (لو لم يحدث شباب لكان خيرًا له) (^١).\nوتعقب ابن عدي هذه الحكاية: بضعف الكديمي (^٢).\nوقال مسلمة الأندلسي: (لا بأس به) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1896>[١٨٣٨] (تمييز) خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد الذي قبله.</span>\nروى عن: عمرو بن شعيب، وحميد الطويل، وغيرهما.\nوعنه: أبو الوليد الطيالسي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ستين ومائة) (^٥)، ذكره للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1897>[١٨٣٩] (مد) خليفة بن صاعد الأشجعي، مولاهم الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر.\nوعنه: ابنه: خلف.\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥١٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥١٧)، قال ابن عدي: (الكديمي: لا شيء)، وزاد بعدها في (ف): \"قلت: وكأن هذا مراد العقيلي بقوله: غمزه ابن المديني\".\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢١٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: \"سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي سمينة البصري، وشباب، وعبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيء\". \"سؤالات ابن الجنيد\" (رقم: ٧٤).\nوقال البخاري: \"مقارب الحديث\". \"العلل الكبير\" للترمذي (رقم: ١١٤).\n(^٥) في: (٦/ ٢٦٩).","vol":"4","page":103},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1898>[١٨٤٠] (عخ) خليفة بن غالب الليثي، أبو غالب، البصري.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي سعيد المقبري، ونافع مولى ابن عمر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nوعنه: أبو عامر العقدي، وأبو داود وأبو الوليد: الطيالسيان، وأبو سلمة التبوذكي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (هو أوثق من: خالد بن عبد الرحمن السلمي) (^٢).\nوقال ابن معين: (صالح) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (شيخ، محله الصدق) (^٤).\nوقال الآجري: (سألت أبا داود عنه: فوثقه) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الطبقات (^٦) \" (^٧).\nوابن المديني في: (الطبقة السابعة من أصحاب نافع) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٠٩).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٨).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٧٧).\n(^٤) في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٧).\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢١٠/ ١٣٤٧) طبعة الفاروق.\n(^٦) جاءت في (م): \"الثقات\".\n(^٧) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٩).\n(^٨) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢١/ ١٨٢١).","vol":"4","page":104},{"text":"قلت: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه أيضًا: (ثنا عفان بن مسلم، ثنا خليفة بن غالب: ثقة، قال أحمد: كذا قال عفان) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1899>[١٨٤١] (خ م س) خليفة بن كعب التميمي، أبو ذُبيان (^٣)، البصري.</span>\nروى عن: ابن الزبير، والأحنف بن قيس.\nوعنه: حفصة بنت سيرين، وشعبة، وجعفر بن ميمون الأنماطي.\nقال النسائي: (ثقة) (^٤).\nله عندهم حديث واحد في: لباس الحرير (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1900>[١٨٤٢] (مق) خليفة بن موسى بن راشد العُكْلي، الكوفي.</span>\nروى عن: الشَّرْقي بن قُطَامي، وغالب بن عبيد الله الجزري، ومحمد بن ثابت.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى (^٧)، ويزيد بن هارون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1901>[١٨٤٣] (د) خليفة (^٨) المخزومي، الكوفي، مولى عمرو بن حريث.</span>\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١١٣).\n(^٢) زاد في (م): \"خليفة بن عبد الله العنبري: في عبد الله بن خليفة\" وفي الحاشية أيضًا: \"روى له البخاري في خلق أفعال العباد حديثًا واحدًا: أي الأعمال أفضل\".\n(^٣) زاد في (م): \"قال ابن الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر\".\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢٣/ ١٨٢٢).\n(^٥) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٥٨٣٤)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٠٦٩)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٥١١)\n(^٦) في: (٤/ ٢٠٩).\n(^٧) زاد في (م): \"المعروف بسندول\".\n(^٨) زاد في (م): \"القرشي\".","vol":"4","page":105},{"text":"روى عن: مولاه\nوعنه: ابنه فطر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، عن مولاه، قال: (خط لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة) (^٢).\nقلت: قال الذهبي: (هذا حديث منكر، لأن عمرو بن حريث يصبو عن ذلك، مات النبي ﷺ وهو ابن عشر سنين أو نحوها) (^٣) انتهى.\nوهذا الكلام تلقفه الذهبي من أبي الحسن بن القطان، فإنه ضعف هذا الحديث بهذا لما تعقبه على عبد الحق، وأعله بأن خليفة مجهول الحال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1902>[١٨٤٤] (فق) الخليل بن أحمد الأزدي، الفراهيدي، ويقال: الباهلي، أبو عبد الرحمن، البصري، صاحب \"العروض\"، و\"كتاب العين\" في: اللغة.</span>\nروى عن: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وعثمان بن حاضر، والعوام بن حوشب، وغالب القطان.\nوعنه: حماد بن زيد، والنضر بن شميل، وأيوب بن المتوكل، وسيبويه،\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٠٩).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٠٦٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣٧)، رقم (٧١٤)، وأبو يعلى في: \"المسند\"، وغيرهم كلهم من طريق فطر، عن أبيه، عن عمرو بن حريث، قال: \"خط لي رسول الله ﷺ دارا بالمدينة … \". الحديث إسناده ضعيف لضعف خليفة المخزومي والد فطر. ينظر في: \"التقريب\" (١٧٥٩).\n(^٣) في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦٦).\n(^٤) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٢٤).","vol":"4","page":106},{"text":"والأصمعي، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير بن حازم، وداود وبدل ابنا المحيّر، وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود: (قال حماد بن زيد: كان الخليل يرى رأي الإباضية، حتى مَنَّ الله عليه بمجالسة أيوب) (^١).\nوقال أبو داود المصاحفي، عن النضر بن شميل: (ما رأيت أحدًا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعًا منه) (^٢).\nوقال السيرافي: (كان الغاية في استخراج مسائل النحو، صحيح القياس فيه، وكان من الزهاد في الدنيا، المنقطعين إلى العلم، وقصته مع سليمان أمير البصرة (^٣) أو السند مشهورة، وهي أنه: أرسل يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده، فأخرج خبزًا يابسًا، وقال: ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه)، قال: (وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة) (^٤).\nوقال ابن حبان في: \"كتاب الثقات\": (كان من خيار عباد الله، المتقشفين في العبادة) (^٥).\nقلت: وقال العباس بن يزيد النجراني: (حدثنا أمية بن خالد، ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٠/ ١٤٣٩) طبعة الفاروق.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢٧/ ١٨٢٥).\n(^٣) كذا قال الحافظ ابن حجر، وهو سهو، فإنه أمير الأهواز كما في: \"أخبار النحويين\"، وكذا نقله المزي.\n(^٤) في: \"أخبار النحويين البصريين\" (ص ٣١ - ٣٢)، ومن قوله: \"وقال السيرافي\" إلى قوله: \"الشعر البيتين والثلاثة\" لم يرد في (ف).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٩ - ٢٣٠).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٢).","vol":"4","page":107},{"text":"وقال أبو بكر بن السري: (قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبًا يملي عليك منها، قال لم أجد معه كتبًا إلا عشرين رطلًا فيها بخط دقيق ما سمعه من لغات العرب، وما سمعت من النحو: فإملاء من قلبه) (^١).\nوكانت وفاة الخليل: سنة سبعين ومائة، وقيل: سنة خمس وسبعين، وقيل: سنة نيف وستين ومائة، قرأتُ الأولين بخط الخطيب (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1903>[١٨٤٥] (بخ) الخليل بن أحمد المزني، ويقال: السلمي، أبو بشر </span>(^٤).\nروى عن: المستنير بن أخضر بن معاوية (^٥) بن قرة المزني.\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة، والعباس بن عبد العظيم، عبد الله بن محمد الجعفي المسندي، ومحمد بن يحيى بن أبي سَمِينة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والأصمعي\"، وأيضًا: \"قال أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي في \"أخبار النحويين\": وعن عيسى بن عمر الثقفي أخذ الخليل بن أحمد\"، وأيضًا: \"وفي هامش التهذيب بخط الذهبي: ولد سنة مائة\"، وقوله: \"قرأت الأولين بخط الخطيب\" لم يرد في (ف).\n(^٤) زاد في (م): \"البصري\".\n(^٥) زاد في (م): \"هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وساقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال إن البخاري في الأدب المفرد رواه عن المسندي عنه عن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي: صوابه عن جده نبهت على ذلك وإن كان واضحا لكلام وقع\"، وفي (ف): \"ومعاوية\" بدلًا من \"بن معاوية\".\n(^٦) في: (٨/ ٢٣٠).","vol":"4","page":108},{"text":"قلت: وقال الخطيب في \"المتفق\": (رأيتُ شيخًا يشار إليه بالفهم والمعرفة، جمع أخبار الخليل العروضي، فأدخل فيه أحاديث هذا، ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سَمِينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي) (^١) انتهى.\nوقد جزم البخاري في \"التاريخ\": بأن عبد الله المسندي، سمع من الخليل بن أحمد النحوي (^٢)، ولم يترجم البخاري للمزني (^٣).\nوفرق بينهما: النسائي، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وغيرهم (^٤).\nوهو الصواب.\nوأما قول الخطيب: أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل، فإن أقدم شيخ للمسندي وهو: فضيل بن عياض، مات بعد الخليل بمدة طويلة، تزيد على عشر سنين، لكن البخاري أعلم بشيخه المسندي من غيره، فقد أثبتَ الحافظ أبو الفضل الهروي، في مَن يقال له الخليل بن أحمد ثالثًا (^٥)، وتبعه على ذلك ابن الجوزي في: \"التلقيح\" (^٦)، وابن الصلاح في: \"علوم الحديث\"، فقال:\n_________\n(^١) في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٨٧٠).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠٠).\n(^٣) بل ترجم له، ولكن في غير رواية العذري، كما أُشير إلى ذلك في: \"مخطوطة التاريخ الكبير\" قاله محققه، وطبعت الترجمة في: (٣/ ٢٠٠/ ٦٨٤).\n(^٤) قول النسائي في: \"المتفق\" للخطيب (٢/ ٨٧٠)، وقول ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٠)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، وكذا فرق بينهما الخطيب في: \"المتفق\".\n(^٥) في: \"المعجم في مشتبه أسامي المحدثين\" (ص ١٠٨).\n(^٦) في: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ٤٤٧).","vol":"4","page":109},{"text":"(الثالث: الخليل بن أحمد أصبهاني، روى عن: روح بن عبادة) (^١).\nوتعقبه شيخنا في \"النكت\"، فقال: (هذا وهم، وإنما هو: الخليل بن محمد العجلي، ذكره أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\" (^٢)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (^٣)، روى عنه: أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد) (^٤).\nوذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد: بصري روى عن عكرمة (^٥)، قال شيخنا: (وذكره ابن الجوزي في \"التلقيح\" (^٦) أيضًا) (^٧).\nقلت: وأخلق به أن يكون غلطًا، فإن أقدم مَن يقال له: الخليل بن أحمد هو صاحب: \"العروض\"، ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة، بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة: كأيوب السختياني، فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة، فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي، وليس كما ظنَّ، لأن أصحاب الحديث أجمعوا (^٨) واتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد موت النبي ﷺ إلا أحمد والد الخليل، كما حكاه أبو العباس المبرد، وغيره (^٩).\nوأما مَن يقال له: الخليل بن أحمد، غير هذين، وهما العروضي\n_________\n(^١) في: \"علوم الحديث\" (ص ٣٥٩).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في: (١/ ٣٦٢).\n(^٤) في: \"التقييد والإيضاح\" (ص ٤٠٦ - ٤٠٧).\n(^٥) في: \"المعجم في مشتبه أسامي المحدثين\" (ص ١٠٨).\n(^٦) في: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ٤٤٧).\n(^٧) في: \"التقييد والإيضاح\" (ص ٤٠٨).\n(^٨) ليست من (م).\n(^٩) في: \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ٨٦٨/ ٥١٨).","vol":"4","page":110},{"text":"والمزني، ومَن قرب مِن عصرهما، لو صح: فجماعة، تزيد عدتهم على العشرة، قد ذكرتهم فيما كتبته على \"علوم الحديث\" لابن الصلاح (^١)، سبقني شيخنا في: \"النكت\" (^٢) إلى نصفهم والله المستعان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1904>[١٨٤٦] (ق) الخليل بن زكريا الشيباني، ويقال: العبدي، البصري.</span>\nروى عن: عوف الأعرابي، وابن جريج، وهشام بن حسان، وابن عون، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي هلال الراسبي، وغيرهم.\nوعنه: عبد العزيز بن أبان، وهو من أقرانه، وأبو جعفر أحمد بن الهيثم\n_________\n(^١) لعله في: \"النكت الكبرى\"، فإن المطبوع من \"النكت\" انتهى عند النوع الثاني والعشرون: في معرفة المقلوب.\n(^٢) في: \"التقييد والإيضاح\" (ص ٤٠٦ - ٤٠٧).\n(^٣) جاء في الحاشية على هذه الترجمة ويشبه أن يكون تسويدًا لما بيض بعد وفيه: \"قال الشيخ الحافظ العراقي في شرح الألفية: قال النسائي في الكنى: أبو بشر خليل بن أحمد بصري وليس بصاحب العروض، قال الخطيب: ورأيت شيخا من شيوخ أصحاب الحديث يشار إليه بالفهم والمعرفة قد جمع أخبار الخليل بن أحمد العروضي وما روي عنه فأدخل في جمعه حديثًا لخليل بن أحمد هذا قال: ولو أنعم النظر لعلم أن ابن أبي سمينة والمسندي وعباسًا العنبري يصغرون عن إدراك الخليل بن أحمد العروضي لأنه قد، ثم قلت: قد ذكر البخاري في التاريخ الكبير أن عبد الله بن محمد الجعفي وهو المسندي سمع من خليل بن أحمد النحوي صاحب العروض عن عثمان بن حاضر فالله أعلم، وكلام البخاري يقتضي أن هاتين الترجمتين واحدة وقد فرق بينهما النسائي وابن حبان والخطيب وهو الظاهر والله أعلم انتهى\"، وزاد أيضًا: \"روى له (بخ) حديثًا واحدًا: (من أماط أذًى عن طريق المسلمين كتبت له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة) \"، ومن قوله: \"وقال الخطيب في \"المتفق\"\" إلى قوله: \"إلى نصفهم والله المستعان\" لم يرد في (ف) وجاء مكانها: \"خلطه بعضهم بالذي قبله وهو وهم نبه عليه البخاري\".","vol":"4","page":111},{"text":"البزاز، والحارث بن أبي أسامة، والفضيل بن أبي طالب، ومحمد بن عقيل النيسابوري، وجماعة.\nقال أبو بكر الشافعي: (سمعت جعفرًا الصائغ، يقول: سمعت الخليل، يقول: وكان ثقةً مأمونًا) (^١).\nوقال القاسم المُطَرِّز: (حدثنا جعفر الصائغ، قال: حدثنا الخليل بن زكريا، قال القاسم: وهو والله كذاب) (^٢).\nوقال العقيلي: (يحدث عن الثقات: بالبواطيل) (^٣).\nوقال الأزدي: (متروك الحديث) (^٤).\nوقال ابن عدي، بعد أن أورد له أحاديث: (وهذه الأحاديث مناكير كلها، من جهة الإسناد والمتن جميعًا، ولم أر لمن تقدم فيه قولًا، وقد تكلموا فيمن كان خيرًا منه بدرجاتٍ، لأن عامة أحاديثه مناكير) (^٥).\nوقال أيضًا: (عامةُ حديثه لم يُتابعه عليه أحد) (^٦).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، تُوبع عليه، وهو: (لا تُقبل صدقة من غلول) (^٧).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٥/ ١٧٢٧).\n(^٢) نقله المزي عنه في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٤٢).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٥/ ١٧٢٧).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥١١).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٠٩).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٤)، من طريق الخليل بن زكريا، عن هشام بن حسان، عن الحسن عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه خليل بن زكريا وهو متروك. ينظر في: \"التقريب\" (١٧٦٢).","vol":"4","page":112},{"text":"قلت: وقال الحاكم في \"تاريخه\": (قال صالح بن محمد: لا يُكتب حديثه) (^١).\nوقال الساجي: (يُخالِف في بعض حديثه) (^٢).\nوقال ابن السكن (قدم بغداد، وحدَّث بها عن ابن عون، وحبيب بن الشهيد: أحاديث مناكير، لم يروها غيره) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1905>[١٨٤٧] (د) الخليل بن زياد المحاربي، الخواص، الكوفي، سكن دمشق.</span>\nروى عن: علي بن مسهر، وعلي بن عابس، وأبي بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاري، وغيرهم.\nوعنه: أبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي.\nروى أبو داود في \"الديات\": (عن محمد بن يحيى بن فارس، عن محمد بن بكار العاملي، عن محمد بن راشد، عن سليمان يعني ابن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قال: \"عقل شبه العمد: مغلظ، مثل: عقل العمد، ولا يقتل صاحبه\"، قال، يعني محمد بن يحيى: وزادنا خليل، عن ابن راشد: \"وذلك أن ينزو الشيطان\") (^٤) الحديث.\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٦٥)، وأحمد في \"المسند\" (١١/ ٦٥٩)، رقم (٧٠٨٨)، والدارقطني في \"السنن\" (٣١٤٤) كلهم من طريق محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن من أجل محمد بن راشد، وسليمان بن موسى، فهما صدوقان. ينظر في: \"التقريب\" (٢٦٣١، ٥٩١٢).","vol":"4","page":113},{"text":"قال المزي: (وما أظنه إلا ابن زياد هذا) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1906>[١٨٤٨] (ق) الخليل بن عبد الله.</span>\nروى عن: الحسن البصري، عن جابر، في: فضل النفقة في سبيل الله (^٢).\nوعنه: ابن أبي فديك.\nوقال صاحب الكمال: (الخليل بن عبد الله، روى عن: علي، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن عمرو وجابر، وعنه: ابن أبي فديك) (^٣).\nوهذا خطأ، لم يدرك ابن أبي فديك أحدًا من أصحاب هؤلاء.\nقلت: قرأتُ بخط ابن عبد الهادي: (الخليل بن عبد الله المذكور، روى عن: الحسن عن هؤلاء، هذا الحديث، وهو حديث منكر، والخليل بن عبد الله: لا يعرف) (^٤) انتهى.\nوكذا قال الذهبي في: الخليل هذا (^٥).\n_________\n(^١) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٨).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٦١)، من طريق ابن أبي فديك، عن الخليل بن عبد الله، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وجابر بن عبد الله، وعمران بن الحصين كلهم يحدث، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"من أرسل بنفقة في سبيل الله … \". وأخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في: \"التفسير\" (٢/ ٥١٥)، رقم (٢٧٣٠) من طريق ابن أبي فديك بهذا الإسناد عن عمران بن حصين وحده. الحديث إسناده ضعيف لجهالة الخليل بن عبد الله. ينظر في: \"التقريب\" (١٧٦٤).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٨/ ١٧٢٩).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦٧).","vol":"4","page":114},{"text":"وقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" له: (لا أعرفه بعدالة ولا جرح)، قال: (وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه، فقال: عن الحسن، عن عمران، حسب) (^١).\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\"، بعد أن روى حديثًا من طريق ابن أبي ذئب، عن الخليل بن عبد الله، عن أخيه، عن علي: (الخليل، وأخوه مجهولان) (^٢).\nوروى آدم بن أبي إياس في \"كتاب الثواب\": عن الخليل بن عبد الله الحسني، عن عبد الله بن مروان، عن نعمة بن عبد الله، عن أبيه، عن علي، حديثًا منكرًا (^٣).\nفما أدري أهو هذا، أو غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1907>[١٨٤٩] (قد س) الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، أبو محمد، البصري.</span>\nروى عن: أبيه (قد س)، وعبيد الله شُمَيط بن عجلان، وعمر بن سعيد الأبح، وموسى بن سعيد الراسبي.\nوعنه: أبو موسى العنزي، وابن المديني، وبندار، والذهلي، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب (^٤) بن سفيان، وأبو أمية الطرسوسي، وإسماعيل سَمَّوَيه، وجماعة.\nقال يعقوب بن شيبة: (ذكر علي بن المديني الخليل يومًا، فقال: هو\n_________\n(^١) في: (٢/ ١٦٢).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه\n(^٤) ليست من (م)، فتبدو: \"ويعقوب بن شيبة بن سفيان\".","vol":"4","page":115},{"text":"أحب إلي من شاذ بن فياض، قال يعقوب: وقد كتبتُ عنهما، وهما ثقتان) (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه، لأن أباه كان واهيًا، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه، فإذا سبر ما روى عن غير أبيه: وجد أشياء مستقيمة) (^٣).\nذكره أبو القاسم بن أبي عبد الله بن منده فيمن مات سنة عشرين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال العقيلي: (يخالف في بعض حديثه) (^٥) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1908>[١٨٥٠] (ق) الخليل بن عمرو الثقفي، أبو عمرو، البزاز، البغوي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني، وشريك النخعي، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وموسى بن هارون الحافظ، وعثمان بن خُرَّزَاد، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، وأبو القاسم البغوي.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وقال غيره عن علي بن المديني: كان من أهل القرآن\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٩/ ١٧٣٠).\n(^٣) في: (٨/ ٢٣١)، ثم قال: (تشبه حديث الأثبات).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤٠/ ١٧٣٠).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال البخاري: (صدوق). \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ١٨٧).\n(^٧) زاد في (م): \"أخرج له (قد) حديثًا واحدًا فيمن يعمل بعمل أهل الجنة وعكسه\".","vol":"4","page":116},{"text":"قال الخطيب: (كان ثقةً) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البغوي: (مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين، في صفر) (^٣).\nقلت: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ (د)، وقال: (روى عنه في كتاب الزهد\") (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1909>[١٨٥١] (ت) الخليل بن مرة الضبعي، البصري، وقع إلى الشام، ونزل الرقة.</span>\nروى عن: يزيد بن أبي مريم، وابن أبي مليكة، وعطاء، وعكرمة، وعمرو بن دينار، وقتادة، وابن عجلان، وابن سوقة، ويحيى بن أبي (^٥) صالح السمان، وسهيل بن أبي صالح، وعن أبي صالح، على خلاف فيه، وسعيد بن عمرو، وقيل: بينهما الحسن السُدوسي، وجماعة.\nوعنه: الليث بن سعد، وهو من أقرانه، وابن وهب، وجعفر بن سليمان الضبعي، وبقية، وابنه علي بن الخليل، ووكيع، وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (ليس بقوي، بابة بكر بن خنيس، وإسماعيل بن رافع) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٩٠).\n(^٢) في: (٨/ ٢٣٠ - ٢٣١).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٩٠).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) ليست من (م).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٩).","vol":"4","page":117},{"text":"وقال أبو زرعة: (شيخ صالح) (^١).\nوقال البخاري: (منكر الحديث) (^٢).\nوقال في موضع آخر: (لا يصح حديثه) (^٣).\nوقال ابن عدي: (لم أر في حديثه حديثًا منكرًا قد جاوز الحد، وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث) (^٤).\nقلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة ستين ومائة (^٥) (^٦).\nوقال البخاري في \"تاريخه الكبير\": (فيه نظر) (^٧).\nوذكره ابن شاهين في \"المختلف فيهم\"، ثم قال: (وهو عندي إلى الثقة أقرب) (^٨).\nثم ذكره في \"الثقات\"، فذكر عن أحمد بن صالح المصري، أنه قال: (ما رأيتُ أحدًا يتكلم فيه، ورأيتُ أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير: صحاحًا، وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملًا، ولم أر أحدًا تركه، وهو ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٩).\n(^٢) نقله عنه الترمذي في \"الجامع\" عقب حديث تميم الداري: (٣٤٧٣).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤٤/ ١٧٣٢).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٠٩).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٦/ ١٤١٧).\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"وكذا رأيته في خط الذهبي في هامش التهذيب من غير عزوٍ لأحد\".\n(^٧) في: (٣/ ١٩٩).\n(^٨) في: (ص ٣٠).\n(^٩) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٧٩).","vol":"4","page":118},{"text":"وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود، وابن البرقي، وابن السكن في: \"الضعفاء\" (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (قال أبو الوليد الطيالسي: خليل بن مرة ضال مضل) (^٢).\nوقال أبو الحسن الكوفي: (ضعيف الحديث، متروك) (^٣).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": (يروي عن: جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل، وروى عن: يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: نسخةً طويلةً، كأنها (^٥) مقلوبة، روى عنه: إنسان ليس بثقة، يقال له: طلحة بن زيد الرقي) (^٦).\nوقد طول ابن عدي ترجمته، وأورد له عدة مناكير (^٧).\n• (د) خليل، أو ابن الخليل (^٨).\nعن: علي: في امرأة ولدت من ثلاثة (^٩).\n_________\n(^١) ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٤٠)، ونقله مغلطاي عن البقية في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٦).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٦).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٧).\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٨).\n(^٥) في: \"المجروحين\" (كلها).\n(^٦) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٨٦).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٠٤).\n(^٨) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط المزي معرفًا هو والأول\".\n(^٩) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٢٧١)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٦٥٦)، كلاهما من طريق شعبة، عن سلمة، سمع الشعبي، عن الخليل أو ابن الخليل، قال: =","vol":"4","page":119},{"text":"هو: عبد الله بن الخليل، يأتي (^١).\n• (د) خليل.\nعن (^٢) محمد بن راشد.\nفي ترجمة الخليل بن زياد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1910>[١٨٥٢] (بخ) خُميل بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: نافع بن عبد الحارث الخزاعي (^٤).\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ضبطه جماعة بضم الخاء المعجمة (^٦).\nوأما ابن أبي شيبة فقاله: (بضم الحاء المهملة)، وتبعه ابن صاعد، وخطأ ذلك العسكري في \"كتاب التصحيف\" (^٧).\n_________\n= \"أتي علي ﵁ في امرأة ولدت من ثلاث … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة الخليل، والإرسال وقد أرسله الخليل. قال النسائي: (لم يذكر زيد بن أرقم، ولم يرفعه، وسلمة بن كهيل أثبتهم، وحديثه أولى بالصواب). ينظر في: \"التقريب\" (٣٣١٥)، و\"السنن الكبرى\" (٥٦٥٦).\n(^١) ستأتي ترجمته (رقم: ٣٤٤٨).\n(^٢) جاء في (ف): \"بن\".\n(^٣) تقدم برقم: ([١٨٤٧]).\n(^٤) زاد في (م): \"قال: قال رسول الله ﷺ: من سعادة المرأ المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء أخرج له (بخ) هذا فقط\".\n(^٥) في: (٤/ ٢١٤).\n(^٦) نقله مغلطاي عن العسكري في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٨/ ١٤١٨).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٨).","vol":"4","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1911>[١٨٥٣] (بخ) خَوَّات بن جُبير بن النعمان، الأنصاري، أبو عبد الله، ويقال: أبو صالح </span>(^١).\nروى عن: النبي ﷺ أحاديث.\nوعنه: ابنه صالح، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وبُسْر بن سعيد، وغيرهم.\nوأرسل عنه: زيد بن أسلم.\nقال ابن إسحاق في \"السيرة\": (ضرب له رسول الله ﷺ يوم بدر بسهمه، وآجره) (^٢).\nوذكره عبيد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي من أهل بدر (^٣).\nقال ابن نمير: مات سنة أربعين (^٤).\nوكذا قال يحيى بن بكير، وزاد: (وسِنُّهُ أربع وسبعون سنةً) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"المدني من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف\".\n(^٢) في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤١٤٣)، و\"سيرة ابن هشام\" (١/ ٦٩٠)، وليس عند ابن هشام قوله: (وآجره).\n(^٣) في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤١٤٢)، وقال هناك: عبد الله بن أبي رافع.\n(^٤) في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤١٤٥)، وابن نمير هو: محمد بن عبد الله بن نمير، كما عند الطبراني.\n(^٥) في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤١٤٤).\n(^٦) زاد في (م): \"من خط المزي في الهامش: ذكره ابن منجويه في \"رجال مسلم\" وذلك وهم منه إنما روى مسلم لابنه صالح بن خوات، قال مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة: كسر خوات بن جبير في غزاة رسول الله ﷺ بدر أو يقال نهش فرده النبي ﷺ وضرب له بسهم وشهد المشاهد كلها وعاش حتى كف بصره وتوفي سنة اثنتين وأربعين في أول ولاية معاوية وكان له عقب، روى له (بخ) قوله: نوم أول النهار فرق وأوسطه خلق وآخره حمق\".","vol":"4","page":121},{"text":"قلت: وأرخه ابن قانع سنة اثنتين وأربعين (^١).\nوقال العسكري: (شهد أحدًا وما بعدها، وكف بصره، ومات بالمدينة) (^٢).\n• خويلد بن عمرو، أبو شريح.\nفي: الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1912>[١٨٥٤] (ت س) خلاد بن أسلم البغدادي، أبو بكر الصفار، يقال: أصله مروزي.</span>\nروى عن: عبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن مصعب القرفسائي، وهشيم، وابن عيينة، والنضر بن شميل، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي والنسائي، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وابن ناجية، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، وغيرهم.\nقال الدارقطني: (ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال البغوي: (مات بسامراء، سنة تسع وأربعين ومائتين في جمادى الآخرة) (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٨).\n(^٣) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٦٩٦).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٥).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٣).","vol":"4","page":122},{"text":"قلت: وقال النسائي: (كتبنا عنه، ثقة) (^١).\nوكذا أرخه ابن حبان، والقراب (^٢).\nوأرخه ابن قانع سنة ثمان وأربعين (^٣).\nوقال مسلمة بن قاسم: (ثقة، حدثنا عنه المحاملي)، قال: (وقد قال بعضهم: توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1913>[١٨٥٥] (٤) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري، الخزرجي.</span>\nروي عن: أبيه، وزيد بن خالد.\nوعنه: ابنه خالد، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومحمد بن كعب القرظي، وحَبان بن واسع، والمطلب بن عبد الله بن حَنْطَب.\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) قول ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩)، وقول القراب في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣١)، وليس عنده قوله: (أو عام الخمسين).\n(^٥) زاد في (م): \"أخرج بسنده إلى الخطيب إلى أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال: بعث إليَّ الحكم بن موسى في أيام عيد أنه يحتاج إلى نفقة ولم يكن عندي إلا ثلاثة آلاف درهم توجهت إليه بها فلما صارت في قبضته وجه إليه خلاد بن أسلم أنه يحتاج إلى نفقة فوجه بها كلها إليه واحتجت أنا إلى نفقة فوجهت إلى خلاد أني أحتاج إلى نفقة فوجه بها كلها إليَّ فلما رأيتها مصرورة في خرقتها وهي الدراهم بعينها أنكرت ذلك فبعثت إلى خلاد … بعضه هو الدراهم … أن الحكم بن موسى بعث بها إليها فوجهت إلى الحكم منها بألف ووجهت إلى خلاد منها بألف وأخذت أنا منها ألف\".","vol":"4","page":123},{"text":"قلت: وقد ذكره جماعة في \"الصحابة\"، منهم ابن حبان، ولم يرفع نسبه، وقال: (له صحبة)، ثم أعاده في التابعين (^١).\nوذكره ابن منده وأبو نعيم وغيرهما (^٢).\nوشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن أبي بكر، فقال: (عن خلاد، عن أبيه: رفعه) (^٣)، وقيل: عن خلاد بن السائب، عن النبي ﷺ (^٤).\nوقال الترمذي: (والسائب بن خلاد أصح) (^٥).\nوقال ابن عبد البر: (مختلف في صحبته) (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: (خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد، له صحبة، وقال بعضهم: السائب بن خلاد) (^٧).\nوقال العجلي: (خلاد بن السائب: مدني تابعي ثقة) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1914>[١٨٥٦] (تمييز) خلاد بن السائب، الجهني.</span>\nيروي عن: أبيه، وله صحبة.\n_________\n(^١) قال إن له صحبة في: \"الثقات\" (٣/ ١١١)، وذكره في التابعين في: \"الثقات\" (٤/ ٢٠٨).\n(^٢) في: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (١/ ٤٩٨)، وفي: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٩٦٢).\n(^٣) أخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥٠٠ - ٥٠١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٧٣).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢).\n(^٦) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٥٢).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٤) نقله عن أبيه.\n(^٨) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ١٣٧).","vol":"4","page":124},{"text":"وعنه: قتادة، والزهري، وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (^١).\nوقد قيل: هو الذي قبله (^٢).\nقلت: والجمهور على أنه غيره (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1915>[١٨٥٧] (س) خلاد بن سليمان الحضرمي، أبو سليمان، المصري.</span>\nروى عن: خالد بن أبي عمران، ونافع مولى ابن عمر، ودراج أبي السمح، وغيرهم.\nوعنه: ابن وهب، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، وعبد الله بن عبد الحكم، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وغيرهم.\nقال أبو سلمة الخزاعي: (كان من الخائفين) (^٤).\nوقال علي بن الجنيد: (كان مصريًّا ثقةً) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، إلا أنه ذكره فيمن اسمه: (خالد)، ووهم في ذلك (^٦).\nقال ابن يونس: (مولده بأفريقية، وتوفي سنة ثمان وسبعين ومائة، وكان خياطًا، أميًّا لا يكتب) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ويحيى بن أبي كثير\".\n(^٢) قال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٢): (لم أر هذا القول لأحد، وأنى يجتمع الأنصار مع جهينة، والصحابة مع التابعين).\n(^٣) زاد في (م): \"وفي خط ابن عبد الهادي في هامش التهذيب: ابن حبان ذكره في \"الثقات\" وكذلك كتب بإزاء الذي قبله\".\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٦/ ١٧٣٨).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٥).\n(^٦) في: (٨/ ٢٢٤).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٦/ ١٧٣٨).","vol":"4","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1916>[١٨٥٨] (د س) خلاد بن عبد الرحمن بن جُنْدة الصنعاني، الأبناوي.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، وشقيق بن ثور، وسعيد بن جبير، وطاووس، ومجاهد.\nوعنه: ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن، ومعمر بن راشد، وهمام والد عبد الرزاق، وبكار بن عبد الله اليماني، وغيرهم.\nقال هشام بن يوسف، عن معمر: (لقيتُ مشيختكم، فلم أر أحدًا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان من الصالحين) (^٢).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: (سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبد الرحمن بن جُنْدة فقال: صنعاني ثقة) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1917>[١٨٥٩] (ت ق) خلاد بن عيسى الصفار (^٤)، ويقال: خلاد بن مسلم العبدي (^٥)، أبو مسلم، الكوفي.</span>\nروى عن: ثابت البناني، وسماك بن حرب، وإسماعيل السدي، وعمرو بن قيس الملائي، والحكم بن عبد الله النصري، وغيرهم.\nوعنه: الحكم بن بشير بن سلمان، ووكيع وعمرو بن محمد العنقري، وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٥).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٦٧)، ولفظه: (وكان من الأبناء الصالحين).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٥).\n(^٤) زاد في (م): \"قاله البخاري\".\n(^٥) زاد في (م): \"قاله أبو حاتم\".\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية عباس الدوري (٣/ ٣٥٨).","vol":"4","page":126},{"text":"وقال عثمان، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^١).\nوقال أبو حاتم: (حديثه متقارب) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العقيلي: (مجهول بالنقل، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن عيسى المُخَرِّمي، حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا \"حسن الخلق نصف الدين\") (^٤).\nوبه: (القناعة مال لا ينفد) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1918>[١٨٦٠] (خ د ت) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، أبو محمد، الكوفي، سكن مكة.</span>\nروى عن: عيسى بن طهمان، ونافع بن عمر الجمحي، والثوري، ومسعر، وعبد الواحد بن أيمن، وإبراهيم بن نافع المكي، وعمر بن ذر، وفطر بن خليفة، في آخرين.\nوعنه: البخاري، وروى الترمذي بواسطته، وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه، وأبو زرعة، وأبو بكر الصغاني (^٧)، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن عقيل النيسابوري، وحنبل بن إسحاق، والباغندي الكبير، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، وجماعة.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية عثمان الدارمي (ص ١٠٤).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٧).\n(^٣) في: (٦/ ٢٦٨).\n(^٤) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٣٨)، إلا أنه قال: خالد بن عيسى، وقد رجعت إلى مخطوطة \"الضعفاء\" (ق/ ٩٣) فوجدته كذلك إلا أنه ضرب عليه وقال في الهامش: صوابه خلاد.\n(^٥) أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٦٣)، قال الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٨١ - ٣٨٢): (سنده ضعيف).\n(^٦) قوله: \"وبه: (القناعة مال لا ينفد) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) زاد في (م): \"في خط المزي بالألف بعد الصاد\".","vol":"4","page":127},{"text":"قال أحمد: (ثقة، أو صدوق، ولكن كان يرى شيئًا من الإرجاء) (^١).\nوقال ابن نمير: (صدوق، إلا أن في حديثه غلطًا قليلًا) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (ليس بذاك المعروف، محله الصدق) (^٣).\nوقال أبو داود: (ليس به بأس) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال البخاري: (سكن مكة، ومات بها قريبًا من سنة ثلاث عشرة ومائتين) (^٦).\nوقال حنبل بن إسحاق: (مات سنة سبع عشرة) (^٧).\nقلت: وأرَّخه ابن حبان سنة ثلاث عشرة (^٨) (^٩).\nوأرخه ابن قانع، وابن يونس في: \"الغرباء\" (^١٠) سنة اثنتي عشرة (^١١) (^١٢).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦١/ ١٧٤١).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٨).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٨).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦١/ ١٧٤١).\n(^٥) في: (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٨٩).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٢/ ١٧٤١).\n(^٨) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٩) زاد في (م) و(ف): \"وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه\".\n(^١٠) قوله: \"وابن يونس في: \"الغرباء\"\" لم يرد في (ف).\n(^١١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٤).\n(^١٢) زاد في (م): \"في خط ابن الهادي: قال ابن يونس: خلاد بن يحيى السلمي كوفي =","vol":"4","page":128},{"text":"وكأنهم تلقوا (^١) ذلك من مفهوم كلام البخاري.\nقال ابن يونس: (توفي … (^٢) مصر، وكان له ابن اسمه: يحيى، كانت القضاة تقبله) (^٣) (^٤).\nوأفاد ابن حبان أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه (^٥) (^٦).\nوقال الحاكم: (قلت للدارقطني: فخلاد بن يحيى، قال: ثقة، إنما أخطأ في حديث واحد، حديث: الثوري، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد، عن عمرو بن حريث، يعني عن عمر بن الخطاب، حديث: \"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا خير له من أن يمتلئ شعرًا\" (^٧)، رفعه ووقفه الناس) (^٨).\nقلت: ورواه البزار في \"مسنده\"، عن زهير بن محمد هو ابن قمر (^٩)، وأحمد بن إسحاق الأهوازي، كلاهما عن خلاد بن يحيى به، وقال: (قد رواه غير واحد موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن يحيى) (^١٠).\n_________\n= يكنى: أبا محمد قدم مصر وكتب عنه توفي بمصر سنة اثني عشرة ومائتين وكان له ابن يقال له: يحيى بن خلاد بن يحيى كانت القضاة تقبله\".\n(^١) جاء في (ف): \"وكأنهما تلقيا\".\n(^٢) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها.\n(^٣) نقله مغلطاي في: الموضع السابق.\n(^٤) من قوله: \"قال ابن يونس\" إلى قوله: \"القضاة تقبله\" لم يرد في (ف)، ولم يرد في (م) بهكذا لفظ، وقد تقدمت في (م) بقريب من هذه الألفاظ.\n(^٥) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) قوله: \"وأفاد ابن حبان أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه\" لم يرد في (ف)، وقد تقدم في (م) بقريب من هذه العبارة.\n(^٧) سيأتي تخريجه.\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٤).\n(^٩) جاءت في (م) و(ف): \"قُمير\".\n(^١٠) أخرجه البزار في: \"البحر الزخار\" (٢٤٧)، والطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٩٥)،=","vol":"4","page":129},{"text":"وقال العجلي: (ثقة) (^١).\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": (ثقة إمام) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1919>[١٨٦١] (ت) خلاد بن يزيد الجعفي، الكوفي.</span>\nروى عن: زهير بن معاوية، وشريك، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.\nوعنه: أبو كريب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعبيد بن يعيش، وهلال بن بشر البصري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (ربما أخطأ) (^٣).\nله في الترمذي حديث واحد، في: (حمل ماء زمزم) (^٤)، واستغربه.\nوقال البخاري: (لا يتابع عليه) (^٥).\n_________\n= رقم (٦٩٧٩)، وغيرهما من طريق خلاد بن يحيى، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عمرو بن حريث، عن عمر بن الخطاب ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: \"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا … \". قد نص بعض النقاد على أن خلاد بن يحيى قد وهم في رفع الحديث، قال أبو زرعة وأبو حاتم: - عن رفع هذا الحديث -: (هذا خطأ، وهم فيه خلاد، إنما هو عن عمر قوله). ينظر في: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٨٣).\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٧).\n(^٢) في: (١/ ٣٥٦).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٩٦٣)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٨/ ١٣٩)، رقم (٤٦٨٣)، وغيرهما عن أبي كريب، عن خلاد بن يزيد الجعفي، عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة \"أنها كانت تحمل من ماء زمزم … \". الحديث إسناده حسن، ورجاله ثقات غير خلاد بن يزيد فهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (١٧٧٧).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٨٩).","vol":"4","page":130},{"text":"قلت: وبقية كلام ابن حبان في \"الثقات\": (وأحسبه الذي يقال له: أبو عيسى القارئ، فإن يك ذاك فإنه مات سنة عشرين ومائتين) (^١).\nوروى له ابن خزيمة في \"صحيحه\" حديثًا آخر (^٢).\nوقال النباتي في \"الحافل\": (لم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئًا، ولا أعرف فيه لأحدٍ كلامًا) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1920>[١٨٦٢] (تمييز) خلاد بن يزيد بن حبيب بن سيار (^٥) التميمي، بصري.</span>\nروى عن: حميد الطويل.\nوعنه: ابنه الخليل (^٦).\nقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": (مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومائتين) (^٧).\nقرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٢) في: \"صحيح ابن خزيمة\" (٨٨٩)، عن زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر في: \"غزوة بني المصطلق\".\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) قوله: \"وقال النباتي في \"الحافل\": (لم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئًا، ولا أعرف فيه لأحدٍ كلامًا\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) زاد في (م): \"كذا في خط الذهبي\"، وقوله: \"بن سيار\" لم يرد في (ف).\n(^٦) قوله: \"ابنه الخليل\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٥).\n(^٨) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥٨).\n(^٩) زاد في (م): \"له عقب بمصر كذا بخط الذهبي عن ابن يونس\".","vol":"4","page":131},{"text":"كذا قال، وقد عرفه ابن يونس، وقال: (قدم مصر، وعياله بمصر إلى الآن) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1921>[١٨٦٣] (تمييز) خلاد بن يزيد الباهلي، البصري، المعروف: بالأَرْقَط، صهر يونس بن حبيب النحوي.</span>\nروى عن: سفيان الثوري، وهشام بن الغاز، وعبد الملك بن أبي غنيّة.\nوعنه: الحسن بن علي الخلال، وعمر بن شبة النميري، وعمرو بن علي الفلاس.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة عشرين ومائتين) (^٣).\nقلت: يحرر هذا فإني لم أره في \"كتاب الثقات\".\nوروى الخطيب في \"كتاب العلم\"، من طريق أبي زيد عمر بن شبة، قال: (حدثني خلاد بن يزيد الأَرْقَط، وكان من الجبال الرواسي نبلًا) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1922>[١٨٦٤] (ع) خلاس بن عمرو الهجري، البصري.</span>\nروى عن: علي (ت س)، وعمار بن ياسر، وعائشة، وأبي هريرة (خ ت س ق)، وابن عباس، وأبي رافع الصائغ، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"تذهيب التهذيب\" (٣/ ١٥٠)، و\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٣٠٩) بلفظ: (وله عقب بمصر).\n(^٢) قوله: \"كذا قال، وقد عرفه ابن يونس، وقال: (قدم مصر، وعياله بمصر إلى الآن) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) في: \"اقتضاء العلم العمل\" (١٣٣).\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال أبو حاتم: (شيخ). \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٧).","vol":"4","page":132},{"text":"وعنه: قتادة (م)، وعوف الأعرابي (خ ت س ق)، وجابر بن صبح. وداود بن أبي هند، وجماعة.\nقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد بن حنبل: (روايته عن علي: من كتاب) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ثقة ثقة) (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة) (^٣) (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ثقة ثقة، قيل: سمع من علي، قال: لا، قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا) (^٥).\nوقال في موضع آخر: (خلاس لم يسمع من حذيفة) (^٦).\nوقال أيضًا: (كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور) (^٧).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٦)، بلفظ: (روايته عن علي: يقال كتاب)، وكذا في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤٣) بلفظ: (خلاس: ثقة)، وفي: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٢) بلفظ: (خلاس: ثقة ثقة).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٤) زاد في (م): \"وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث\".\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" أبا داود السجستاني (ص ٤٣٥ - ٣٤٦).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" أبا داود السجستاني (١٣٦٨).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" أبا داود السجستاني (١٤٠٩).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٣).","vol":"4","page":133},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: (سئل أبو زرعة عن خلاس سمع من علي فقال: كان يحيى بن سعيد يقول: هو كتاب (^١)، وقد سمع من عمار، وعائشة، وابن عباس) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (يقال: وقعت عنده صحف عن علي، وليس بقوي) (^٣).\nوقال ابن سعد: (كان قديمًا، كثير الحديث) (^٤) (^٥).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث صالحة، ولم أر بعامة حديثه بأسًا) (^٦).\nحديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره (^٧).\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\" عقب قول أحمد: \"لم يسمع من أبي هريرة\": (لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري) (^٨)، انتهى.\nوالبخاري إنما أخرج له عن أبي هريرة مقرونًا بغيره، فلا يرد ذلك على ما جزم به الإمام أحمد (^٩).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": (روى عن: أبي هريرة، وعلي صحيفة) (^١٠).\n_________\n(^١) (عن علي) كما في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤٩).\n(^٥) زاد في (م): \"له صحيفة يحدث عنها\".\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٢٠).\n(^٧) في: (٣٤٠٤ و٤٧٩٩ و٦٦٦٩).\n(^٨) في: (١/ ٦٥٨).\n(^٩) من قوله: \"قال الذهبي في \"الميزان\"\" إلى قوله: \"ما جزم له الإمام أحمد\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^١٠) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٨).","vol":"4","page":134},{"text":"وقال أبو طالب: (سألت أحمد: سمع خلاس من عمر، فقال: لا) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": (قال يحيى بن سعيد: لم يسمع من عمر، ولا من علي) (^٢).\nوقال العقيلي، والجوزجاني: (كان على شرطة علي) (^٣).\nوقال العجلي: (بصري تابعي ثقة) (^٤).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: (كان أبوه صحابيًّا، وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة: احتُمل، وأما عن عثمان، وعلي: فلا) (^٥).\nوقال يحيى بن سعيد: (كان في \"أطراف عوف\": (خلاس ومحمد، عن أبي هريرة، حديث (^٦): \"أن موسى كان حييًّا، فقالت بنو إسرائيل: هو آدر\" (^٧)، فسألتُ، عوفًا، فترك محمدًا، وقال: خلاس مرسل) (^٨).\nوقال الأزدي: (خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيًّا) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٩٥).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٦).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٦٢)، وفي: \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (١٨٨)، وليس من كلامهما بل نقلاه عن الإمام أحمد، قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣): (وهو مؤذن باتصال روايته عن علي).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٨).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٧/ ١٤٣١) بهذا اللفظ، وهو في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٣١٤)، وفي: (١٤٠/ ٣١٨) طبعة الفاروق، بلفظ: (هو صحفي)، وليس فيه ذكر لأبيه.\n(^٦) ليست من (ف).\n(^٧) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٤٠٤).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٣٧).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣٨).","vol":"4","page":135},{"text":"قلت: وقد ثبت أنه قال: (سألت عمار بن ياسر)، ذكره محمد بن نصر في \"كتاب الوتر\" (^١).\nقرأتُ بخط الذهبي: (مات خلاس قبيل المائة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1923>[١٨٦٥] (د س) خِيار بن سلمة أبو زياد، يعد في الشاميين.</span>\nروى عن: عائشة.\nوعنه: خالد بن معدان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود، والنسائي حديثًا واحدًا (^٤) في: أكل البصل (^٥) (^٦).\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه خالد فقط) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1924>[١٨٦٦] (ت س) خيثمة بن أبي خيثمة، واسمه: عبد الرحمن فيما يقال، أبو نصر، البصري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤٩) في سؤاله عن: \"وقت الوتر\".\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥٨).\n(^٣) في: (٤/ ٢١٥).\n(^٤) زاد في (م): \"عن عائشة\".\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٨٢٩)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٦٤٦)، وأحمد في: \"المسند\" (٤١/ ١٣٢)، رقم (٢٤٥٨٥)، كلهم من طريق بقية، قال: حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي زياد خيار بن سلمة، أنه سأل عائشة عن البصل، فقالت: \"إن آخر طعام أكله رسول الله ﷺ … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة خيار بن سلمة، وأيضًا اختلف فيه على بقية، وقد بسط الشيخ شعيب تخريجه في \"المسند\" (٤١/ ١٣٢)، رقم (٢٤٥٨٥).\n(^٦) زاد في (م): \"إن آخر طعام أكله رسول الله ﷺ طعام فيه بصل\".\n(^٧) في: (١/ ٦١٦/ ٢٤٦٦).\n(^٨) قوله: \"قلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه خالد فقط) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":136},{"text":"روى عن: أنس، والحسن البصري.\nروى عنه: الأعمش، ومنصور، وجابر الجعفي، وبشير أبو إسماعيل، وبلال بن مرداس.\nقال عباس، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1925>[١٨٦٧] (ع) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، واسمه: يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذويب الجعفي، الكوفي لأبيه، ولجده: صحبة، وفد جده أبو سبرة إلى النبي ﷺ، ومعه ابناه: سبرة، وعزيز </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وابن عمرو، وابن عباس، والبراء بن عازب، وعدي بن حاتم، والنعمان بن بشير، وعائشة (^٥) (د ت ق)، وغيرهم من الصحابة، والتابعين.\nوعنه: زر بن حبيش، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة الجملي، وقتادة، والأعمش، ومنصور، وغيرهم.\nقال ابن معين، والنسائي: (ثقة) (^٦)\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢١٤).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ١٣٥).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (حدث عنه الأعمش، ومنصور ما أعلم إلا خير). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٨٩).\n(^٤) زاد في (م): \"فقال له النبي ﷺ: ما اسمك؟ قال: عزيز، قال: لا عزيز إلا الله، أنت عبد الرحمن\".\n(^٥) ليست من (م) و(ف).\n(^٦) قول ابن معين في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٣ - ٣٩٤) وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧١/ ١٧٤٧).","vol":"4","page":137},{"text":"وقال العجلي: (كوفي تابعي ثقة، وكان رجلًا صالحًا، وكان سخيًّا، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث إلا هو وإبراهيم النخعي) (^١).\nوقال مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف: (ما رأيت بالكوفة أحدًا أعجب إلى منهما) (^٢).\nقال البخاري: (مات قبل أبي وائل) (^٣).\nوقال غيره: (مات بعد سنة ثمانين) (^٤).\nقلت: وأرَّخه ابن قانع: سنة خمس وثمانين (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند، قال: (رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة) (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (لم يسمع خيثمة من ابن مسعود) (^٧).\nوكذا قال أبو حاتم (^٨).\nوقال أبو زرعة: (خيثمة عن عمر مرسل) (^٩).\nوقال ابن القطان: (ينظر في سماعه عائشة) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٣٨).\n(^٢) في: المصدر السابق (١/ ٣٣٩).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢١٦).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٢/ ١٧٤٧).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٠).\n(^٦) في: (٤/ ٢١٣ - ٢١٤)، وتمامه: (واضعًا يده على رأسه يقول: واعيشاه واعيشاه).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٤٤).\n(^٨) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٩٣).\n(^٩) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٩٤).\n(^١٠) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٩).","vol":"4","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1926>[١٨٦٨] (م مد س) خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي (^١)، المصري، القاضي: بمصر، وببرقة.</span>\nروى عن: عبد الله بن هبيرة، وسهل بن معاذ بن أنس، وأبي الزبير، وعطاء وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث، ويزيد بن أبي حبيب، وسعيد بن أبي أيوب، في آخرين.\nقال أبو زرعة: (صدوق، لا بأس به) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (صالح) (^٣).\nوقال ضمام بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي حبيب: (ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه) (^٤).\nقال ابن يونس: (توفي سنة سبع وثلاثين ومائة) (^٥).\nله في \"صحيح مسلم\" حديث واحد، في: وقت العصر (^٦) (^٧).\nوفي النسائي اثنان، هذا (^٨)، وفي قوله تعالى: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أبو نعيم: ويقال: أبو إسماعيل\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٣/ ١٧٨٢) بهذا اللفظ، وهو في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤)، وليس فيه قوله صدوق.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٩).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٣/ ١٧٤٨).\n(^٦) في: \"صحيح مسلم\" (٨٣٠).\n(^٧) زاد في (م): \"في المحافظ على صلاة العصر والنهي عن الصلاة بعدها\".\n(^٨) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٥٢١).\n(^٩) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٤٠٨٦ و١١٦٠٧)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٢/ ٣٨٩)، رقم (١٤٥١١)، وغيرهما من طريق خير بن نعيم، عن أبي الزبير، =","vol":"4","page":139},{"text":"قلت: وقال النسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n• خيوان، ويقال بالمهملة، أبو شيخ الهنائي.\nيأتي في: الكنى (^٣).\n_________\n= عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: \" ﴿وَالْفَجْرِ (١) وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ … \"الحديث إسناده ضعيف لعنعنة أبي الزبير وهو مدلس ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين، ولم يصرح هنا بسماعه من جابر. ينظر في: تعريف أهل التقديس (ص ٤٥).\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤١/ ١٤٣٦).\n(^٢) في: (٦/ ٢٢٧).\n(^٣) ستأتي ترجمته (٨٧٠٥).","vol":"4","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1927>باب الدال</span>\n<span data-type='title' id=toc-1928>[١٨٦٩] (د) (^١) دارم الكوفي.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي بردة.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في ابن ماجه حديث واحد: (إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع) (^٣) الحديث.\nقلت: وذكره الأزدي في \"الضعفاء\" (^٤).\nوقال الذهبي: (روى عنه أبو إسحاق فقط) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) جاءت في (م) و(ف): \" (ق) \".\n(^٢) في: (٨/ ٢٣٧).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٩٦٢)، والبزار في: \"المسند\" (٨/ ١٢٠)، رقم (٣١٢٤) كلاهما من طريق شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن أبي إسحاق، عن دارم، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إني قد بدنت … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة دارم. وللحديث شواهد صحيحة منها حديث معاوية بن سفيان، وأبي هريرة. ينظر في: \"سنن أبي داود\" (٦١٩)، و\"مسند أحمد\" (١٦٨٣٨)، و\"صحيح ابن حبان\" (٢٢٣١).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في: \"الميزان\" (٢/ ٥/ ٢٤٧١).\n(^٦) من قوله: \"قلت: وذكره الأزدي\" إلى قوله: \"أبو إسحاق فقط\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1929>[١٨٧٠] (د) داود بن أمية الأزدي.</span>\nروى عن: مالك بن سُعير، وابن عيينة، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعاذ بن هشام الدستوائي.\nوعنه: أبو داود، وعبد الله بن محمد البغوي.\nقلت: وأبو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي.\nوقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1930>[١٨٧١] (د ت ق) داود بن بكر بن أبي الفرات، الأشجعي مولاهم، المدني.</span>\nروى عن: محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، وصفوان بن سليم، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن جعفر، وأبو ضمرة وابن أبي حازم، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (شيخ لا بأس به، ليس بالمتين) (^٢) (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الدارقطني: (داود بن بكر بن أبي الفرات، ويقال: داود بن أبي الفرات، يعتبر به) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٨).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٨).\n(^٣) زاد في (م): \"رووا له حديثًا واحدًا عن جابر: (ما أسكر كثيره فقليله حرام) \".\n(^٤) في: (٦/ ٢٨١).\n(^٥) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٣٦).","vol":"4","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1931>[١٨٧٢] (د ق) داود بن جميل، ويقال: الوليد </span>(^١).\nروى عن: كثير بن قيس، على خلف فيه (^٢).\nوعنه: عاصم بن رجاء بن حيوة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوفي إسناد حديثه اختلاف يأتي في ترجمة كثير بن قيس (^٤) (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: (مجهول) (^٦).\nوقال مرة: (هو و(^٧) من فوقه إلى أبي الدرداء: ضعفاء) (^٨).\nوقال في \"العلل\": (لا يصح داود) (^٩).\nوقال الأزدي: (ضعيف مجهول) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1932>[١٨٧٣] (ع) داود بن الحصين الأموي مولاهم (^١١)، أبو سليمان، المدني.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أي: بدل داود أي: ابن جميل\".\n(^٢) زاد في (م): \"وقيل: كثير بن مرة وقيل: قيس بن كثير\".\n(^٣) في: (٦/ ٢٨٠).\n(^٤) ستأتي ترجمته (رقم: ٥٩٢٦).\n(^٥) زاد في (م): \"رويا له حديثًا واحدًا\".\n(^٦) في: \"العلل\" (٦/ ٢١٦).\n(^٧) زاد في (ف): \"شيخه\".\n(^٨) في: الموضع السابق.\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٣٩).\n(^١١) زاد في (م): \"مولى عمرو بن عثمان بن عفان\".","vol":"4","page":143},{"text":"روى عن: أبيه، وعكرمة (بخ ٤)، ونافع، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، وأم سعد بنت سعد ابن الربيع، وجماعة.\nوعنه: مالك، وابن إسحاق، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وإبراهيم بن أبي حبيبة، وإبراهيم بن أبي يحيى، وزيد بن جبيرة، وغيرهم.\nقال ابن معين: (ثقة) (^١) (^٢).\nوقال علي بن المديني: (ما روى عن عكرمة: فمنكر) (^٣).\nقال: (وقال ابن عيينة: كنا نتقي حديث داود) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (لين) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ليس بالقوي، ولولا أن مالكًا روى عنه لترك حديثه) (^٦).\nوقال أبو داود: (أحاديثه عن شيوخه مستقيمة، وأحاديثه عن عكرمة مناكير) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٧٨).\n(^٢) زاد في (م): \"وقد روى مالك عن داود بن الحصين وإنما كره مالك له لأنه كان يحدث عن عكرمة وكان مالك يكره عكرمة\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٩)\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تذهيب الكمال\" (٨/ ٣٨١/ ١٧٥٣).","vol":"4","page":144},{"text":"وقال النسائي: (ليس به بأس) (^١).\nوقال ابن عدي: (صالح الحديث إذا روى عنه ثقة) (^٢).\n(^٣) وذكره ابن حبان (^٤) في \"الثقات\"، وقال: (كان يذهب مذهب الشَّراة (^٥)،\nوكل من ترك حديثه على الإطلاق: وهم، لأنه لم يكن بداعية) (^٦).\nقال ابن نمير، وغير واحد: (مات سنة خمس وثلاثين ومائة) (^٧) (^٨).\nقلت: وقال ابن سعد، والعجلي: (ثقة) (^٩).\nوقد تقدم في ترجمة: ثور بن زيد مواضع تتعلق بداود (^١٠).\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"الموضع السابق\".\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٠).\n(^٣) زاد في (م): \"وقال ابن عدي: صالح الحديث إذا روى عن ثقة\".\n(^٤) زاد في (م): \"قال ض: قال ابن حبان: حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته وأخرج ض من طريق داود بن الحصين عن إبراهيم بن الأشعث عن مروان بن معاوية الفزاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: ادفنوا موتاكم في جوار قوم صالحين فإن الميت يتأذى من جوار السوء كما يتأذى الأحياء من جيران السوء وحكي عن ابن حبان أن البلية في هذا من داود قال: وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ\".\n(^٥) هم من فرق الخوارج، انظر \"الملل والنحل\" (١/ ٢٥).\n(^٦) في: (٦/ ٢٨٤).\n(^٧) نقله المزي عنهم في: \"تذهيب الكمال\" (٨/ ٣٨٢/ ١٧٥٣).\n(^٨) زاد في (م): \"زاد الواقدي وهو ابن ثنتين وسبعين سنة\".\n(^٩) كلام ابن سعد في: \"الطبقات الصغرى\" (١/ ٢٣٣) وزاد: (كثير الحديث)، وكلام العجلي في: \"ترتيب ثقات العجلي\" للهيثمي (١/ ٣٤٠).\n(^١٠) تقدمت ترجمته (رقم: ٩١٠).","vol":"4","page":145},{"text":"وقال الساجي: (منكر الحديث، يتهم برأي الخوارج) (^١).\nوقال العقيلي: (قال ابن المديني: مرسل الشعبي أحب إليَّ من داود عن عكرمة عن ابن عباس) (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": (قال أحمد بن صالح: هو من أهل الثقة والصدق) (^٣).\nوقال الجوزجاني: (لا يحمد الناس حديثه) (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: (حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني داود بن الحصين وكان: ثقة) (^٥).\nوقال الدوري: (كان عندي ضعيفًا، فقال لي يحيى هو ثقة) (^٦) (^٧).\nوعاب غير واحد على مالك الرواية عنه، وتركه الرواية عن سعد بن إبراهيم (^٨).\nوذكره ابن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب نافع (^٩).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٦).\n(^٢) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٧٨).\n(^٣) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٣٤٠).\n(^٤) في: \"أحوال الرجال\" (٢٣٩).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢٩٤٧).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ١٧٨).\n(^٧) قوله: \"وقال الدوري: (كان عندي ضعيفًا، فقال لي يحيى هو ثقة) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٨) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٥/ ١٤٤٠)، وقوله: \"بن إبراهيم\" لم يرد في (ف).\n(^٩) لم أقف عليه.","vol":"4","page":146},{"text":"وقال الترمذي في حديث رد زينب على أبي العاص بالنكاح الأول: (لا نعرف في وجه هذا الحديث إلا أن يكون من قبل حفظ داود) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1933>[١٨٧٤] (د) داود بن خالد بن دينار المدني.</span>\nروى عن: ربيعة بن الهدير، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن قسيط، وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة.\nوعنه: ابن أبي فديك، ومحمد بن معن الغفاري، والواقدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في: ذكر قبور الشهداء (^٤).\nقال ابن المديني: (لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد، عن ربيعة) (^٥).\nوقد أورد له ابن عدي هذا الحديث، وحديثًا آخر: عن ابن المنكدر عن جابر (^٦).\n_________\n(^١) في: (١١٤٣).\n(^٢) من قوله: \"وقال الترمذي\" إلى قوله: \"من قبل حفظ داود\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) في: (٦/ ٢٨٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٠٤٣)، وأحمد في: \"المسند\" (٣/ ١٠)، رقم (١٣٨٧)، والبزار في: \"المسند\" (٩٥٥) كلهم من طريق محمد بن معن، عن داود بن خالد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن ربيعة بن الهدير، قال: ما سمعت طلحة بن عبيد الله، يحدث، عن رسول الله ﷺ حديثًا قط غير حديث واحد، قال: قلت: وما هو؟ قال: \"خرجنا مع رسول الله ﷺ يريد قبور الشهداء … \". الحديث إسناده حسن ورجاله ثقات غير داود بن خالد فهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (١٧٩٠).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٦) زاد في (م): \"كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عينيها وتزيف بأذنيها\".","vol":"4","page":147},{"text":"وقال: (وله غير ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وكل (^١) أحاديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به) (^٢).\nقلت: وقال يعقوب بن شيبة: (مجهول لا نعرفه، ولعله ثقة) (^٣).\nوقال العجلى: (ثقة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1934>[١٨٧٥] (س) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان، المدني، ويقال: المكي، العطار </span>(^٥).\nروى عن: سعيد المقبري، وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة.\nوعنه: معلى بن منصور، ويحيى الحماني، ويحيى بن قزعة.\nأفرده البخاري، وابن حبان في \"الثقات\"، وغير واحد عن الذي قبله (^٦).\nوجمع بينهما ابن عدي (^٧) (^٨).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا: فيمن جعل قاضيًا (^٩).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، وفي \"الكامل\" بلفظ: (وكأن).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٣ - ٥٦٤).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٧).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٧).\n(^٥) زاد في (م): \"وكان منزله في بني ليث\".\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٩)، وفي: \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٢٨٥).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٣ - ٥٦٤).\n(^٨) زاد في (م): \"وقول من جعلهما اثنين أولى بالصواب\".\n(^٩) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٨٩٢)، والبيهقي في: \"شعب الإيمان\" كلاهما من طريق داود بن خالد، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة داود بن خالد، لكنه قد توبع عن سعيد المقبري كما هو في: \"مسند أحمد\" (١٢/ ١٥)، رقم (٧١٤٥)، وغيره، فيرتقي الإسناد إلى حسن لغيره.","vol":"4","page":148},{"text":"قلت: وقال فيه ابن حبان: (من أهل المدينة، سكن مكة) (^١).\nوقال عثمان الدارمي: (قلت لابن معين: فداود العطار، قال: لا أعرفه) (^٢).\nوذكره النسائي في \"الضعفاء\" (^٣).\nوجوز الذهبي أنه الذي قبله (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1935>[١٨٧٦] (بخ) داود بن أبي داود عامر - وقيل: عمير بن عامر، وقيل: مازن -، الأنصاري، المدني </span>(^٦).\nروى عن: عبد الله بن سلام (^٧).\nوعنه: محمد بن يحيى بن حَبان.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": (داود بن مازن، وهو الذي يقال له: داود بن أبي داود، يروي المراسيل) (^٨) (^٩).\n_________\nوقوله: \"فيمن جعل قاضيًا\" لم يرد في (ف).\n(^١) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٨٥).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٣١٤).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨).\n(^٥) قوله: \"وذكره النسائي في \"الضعفاء\"، وجوز الذهبي أنه الذي قبله\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) زاد في (م): \"أخو حمزة بن أبي داود\".\n(^٧) زاد في (م): \"قال: قال له: إن سمعت بالدجال قد خرج وأنت على ودية تغرسها فلا تعجل أن تصلحها فإن للناس بعد ذلك عيشا، روى له (بخ) هذا الحديث الواحد وقد روى رياح بن عبيدة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: تمكث الناس بعد الدجال أربعين سنة تعمر الأسواق وتغرس النخل\".\n(^٨) في: (٤/ ٢١٨)، وتمام كلامه: (روى عنه أهل المدينة).\n(^٩) زاد في (م): \"داود بن دينار هو ابن أبي هند\".","vol":"4","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1936>[١٨٧٧] (د سي) داود بن راشد الطُّفاوي، أبو بحر، الكرماني، ثم البصري، الصائغ.</span>\nروى عن: صهر له يقال له مسلم بن مسلم، وعن: أبي مسلم البجلي.\nوعنه: معتمر بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن يزيد المقري، وعمرو بن مرزوق.\nقال ابن معين: (داود الطفاوي الذي يروي عنه المقرئ حديث: القرآن، ليس بشيء) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند أبي داود، والنسائي حديث واحد في: القول عقب الصلاة: (اللهم أنت ربنا ورب كل شيء) الحديث (^٣).\nقلت: وقال العقيلي: (حديثه باطل لا أصل له)، يعني: الحديث الذي ذكره ابن معين، ثم ساقه بطوله من رواية داود المذكور، عن مسلم بن أبي مسلم، عن مورق العجلى، عن عبيد بن عمير، عن عبادة بن الصامت (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1937>[١٨٧٨] (خ م د س ق) داود بن رُشَيْد الهاشمي مولاهم أبو الفضل، الخوارزمي، سكن بغداد.</span>\nروى عن: هُشَيم، والوليد بن مسلم، ومعمَّر بن سليمان الرقي، ويحيى بن أبي زائدة، وحفص بن غياث، وإسماعيل بن جعفر، وابن علية،\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٨٦).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٨١).\n(^٣) في: \"السنن\" لأبي داود (١٥٠٨)، وفي: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩٨٤٩)، وقوله: \"في: القول عقب الصلاة: (اللهم أنت ربنا ورب كل شيء) الحديث\" لم يرد في (ف).\n(^٤) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٨٦).","vol":"4","page":150},{"text":"وإسماعيل بن عياش، وشعيب بن إسحاق، وصالح بن عمر الواسطي، وعباد بن العوام، وعمر بن أيوب الموصلي، ومروان بن معاوية الفزاري، وجماعة.\nوعنه: مسلم وأبو داود، وابن ماجه، وروى له البخاري حديثًا في: فصل العتق (^١)، والنسائي آخر، بواسطة: صاعقة (خ) (^٢)، وأحمد بن علي المروزي (س)، وروى عنه البخاري في غير \"الجامع\" بلا واسطة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، وبقي بن مخلد، ويعقوب بن شيبة، وزكرياء السجْزي وابن ناجية، ومحمد بن إسحاق السرّاج، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.\nقال صالح بن محمد: (كان يحيى بن معين يوثقه) (^٣) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٥).\nوقال الدارقطني: (ثقة نبيل) (^٦).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي، وغيره (^٧) (^٨): (مات في سنة تسع وثلاثين ومائتين) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ورواه مسلم عن داود نفسه يعني بلا واسطة\"، وقوله: \"في فضل العتق\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"الصحيح\" (٦٧١٥).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٨).\n(^٤) زاد في (م): \"وقال محمد بن سعد: ثقة كثير الحديث\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٢).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ١٤٠).\n(^٧) وهو البغوي، كما في: \"تهذيب الكمال\".\n(^٨) زاد في (م): \"وعبد الله بن محمد البغوي\".\n(^٩) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ١٤١)، وفي: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٨).","vol":"4","page":151},{"text":"زاد غيرهما في شعبان.\nقلت: هو قول الكلاباذي، تبعًا للبخاري في \"تاريخه\"، وكذا قال السرّاج (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (حدثنا عنه: الحسين بن إدريس الأنصاري، وغيره، مات بعدما عمي) (^٢).\nوغفل (^٣) ابن حزم فقال إثر حديثٍ أخرجه من روايته في: كتاب الحدود من \"الايصال\"، ومن \"المحلى\" (^٤): (داود ابن رشيد: ضعيف) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1938>[١٨٧٩] (ت ق) داود بن الزبرقان الرقاشي، أبو عمرو، وقيل أبو عُمر، البصري، نزل بغداد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأيوب، وإسماعيل بن مسلم، وبكر بن خُنَيس، وداود بن أبي هند، وزيد بن أسلم، وابن عون، ومطر الوراق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الزبير، وجماعة.\nوعنه: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج (^٦)، وهما من شيوخه، وبقية بن الوليد. وأبو صالح المصري، وبشر بن هلال الصواف، وعلي بن حجر المروزي، وإسماعيل بن موسى الفزاري. والحسن بن عرفة، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ٢٤٢)، وفي: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٢)، وقول السراج في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٨).\n(^٢) في: (٨/ ٢٣٦).\n(^٣) جاء في (ف): \"ووهم\".\n(^٤) قوله: \"ومن \"المحلى\"\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: \"المحلى\" (١١/ ١٢٦)، ولم أقف على كتاب \"الإيصال\".\n(^٦) زاد في (م): \"قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه شعبة بن الحجاج والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما سبع وتسعون سنة\".","vol":"4","page":152},{"text":"قال ابن معين: (ليس بشيء) (^١).\nوقال ابن المديني: (كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا (^٢)، ورميتُ به)، وضعفه جدًّا (^٣).\nوقال الجوزجاني: (كذاب) (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة، وأبو زرعة: (متروك) (^٥).\nوقال البخاري: (مقارب الحديث) (^٦).\nوقال أبو داود: (ضعيف)، وقال مرة: (ليس بشيء)، وقال أيضًا: (ترك حديثه) (^٧).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٨).\nوقال ابن عدي: (عامة ما يرويه عن كل مَن روى عنه مما لا يتابعه عليه أحد، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم) (^٩).\nقلت: وقال ابن خراش، ويعقوب بن سفيان، والساجي، والعجلي: (ضعيف الحديث) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي، (٣٢٢)، وبرواية الدوري (٣/ ٢٧٨).\n(^٢) زاد في (م): \"بخط المزي: كان فيه يعني: الكمال شيئًا كثيرًا\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٣).\n(^٤) في: \"أحوال الرجال\" (١٧٦).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٣)، وفي: \"أسئلة البرذعي\" لأبي زرعة (٢/ ٤٢٩).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٦٤).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٩٥/ ٤٩٤) و(٩٧/ ٥١١).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١٨١).\n(^٩) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٧٠).\n(^١٠) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٩ - ٢٤٩)، وفي: \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (٢/ ٦٦٩)، ولم أقف على قول العجلي.","vol":"4","page":153},{"text":"وقال الأزدي: (متروك) (^١).\nوقال ابن حبان: (كان نحاسًا بالبصرة، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسَّن القول فيه (^٢)، ويحيى وهاه)، قال: (وكان داود صالحًا، يحفظ ويذاكر، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم) ثم ذكر كلام أحمد، وابن معين (^٣)، إلى أن قال: (وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد) (^٤).\nوقال البزار: (منكر الحديث جدًّا) (^٥).\nقرأت بخط الذهبي: (مات سنة نيف وثمانين ومائة) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1939>[١٨٨٠] (قد) داود بن أبي (^٨) سليك السعدي، ويقال: الحماني.</span>\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٤٢).\n(^٢) قول الإمام أحمد في \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٩٢) بلفظ: (داود بن الزبرقان: لا أتهمه في الحديث).\n(^٣) قوله: \"ثم ذكر كلام أحمد وابن معين\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) في: \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٩٢)، وفيه بيان سبب ردِّه لجرح ابن معين، حيث قال: \"فلما نظر يحيى إلى تلك الأحاديث أنكرها وأطلق عليه الجرح بها. وأما أحمد بن حنبل ﵀ فإنه علم ما قلنا أنه لم يكن بالمتعمد في شيء من ذلك، فلا يستحق الإنسان الجرح بالخطأ يخطئ أو الوهم بهم ما لم يفحُش ذلك، حتى يكون ذلك الغالب على أمره فإذا كان كذلك استحق الترك\".\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) في: \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٠).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ما أراه يكذب، ولكن كان يدلس). \"مسائل الإمام أحمد\" لابن هانئ.\n(^٨) ليست من (م).","vol":"4","page":154},{"text":"روى عن: أبي سهل عن ابن عمر، وعن أبي غالب عن أبي أمامة، وعن يزيد الرقاشي، وأبي هارون العبدي.\nوعنه: جرير بن عبد الحميد، وبكر بن خُنيس، وعمرو بن قيس الملائي، وغيرهم (^١).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1940>[١٨٨١] (س ق) داود بن سليمان بن حفص العسكري، أبو سهل، الدقاق، السامري، مولى بنى هاشم، يعرف: ببُنان، وهو به أشهر.</span>\nروى عن: أبي معاوية الضرير، وحسين بن علي الجعفي، وكثير بن هشام، ومحمد بن أبي خداش، ومحمد بن الصباح الدولابي، وغيرهم (^٣).\nوعنه: النسائي، وابن ماجه، وابن أبي داود، وعلي بن سعيد العسكري، والخرائطي، ومحمد بن العباس بن (^٤) الأخرم، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق) (^٥).\nوقال الخطيب: (كان ثقة) (^٦).\nقلت: ذكره النسائي في \"أسماء شيوخه\"، وقال: (شويخ كتبنا عنه بالثغر، صدوق) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ومحلَّم بن عيسى البرجمي\".\n(^٢) في: (٦/ ٢٨٨)، وقال: (داود بن سليك السعدي).\n(^٣) زاد في (م): \"بخط المزي: بين حديث أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري في فضل الصوم في سبيل الله\".\n(^٤) كذا في \"الأصل\"، وليست في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩٨)، رقم: (١٧٦٠).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣١).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٨٨).\n(^٧) في: \"تسمية الشيوخ\" (ص ٨٧)، رقم: (٧٨)، وليس فيه قول النسائي. زاد في (م): \"داود بن سويد هو ابن أبي عوف\".","vol":"4","page":155},{"text":"• (د) داود بن سَوَّار أبو حمزة، الصيرفي.\nعن: عمرو بن شعيب (^١)، هكذا يقول وكيع (^٢)، والصواب: سَوَّار بن داود، وسيأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1941>[١٨٨٢] (بخ ت س) داود بن شابور، أبو سليمان المكي.</span>\nروى عن: مجاهد وعمرو بن شعيب، وعطاء، وشهر بن حوشب، وأبي قزعة (^٤)، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، وابن عيينة، وداود بن عبد الرحمن العطار، ووهيب بن الورد المكي، وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود، والنسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وزاد: (وقد قيل: إنه داود بن عبد الرحمن بن شابور) (^٧).\nوقال إبراهيم الحربي: (مكي ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"عن أبيه عن جده حديث: مروا أولادكم بالصلاة، وحديث: إذا زوج أحدكم عبده أمته\".\n(^٢) في: \"السنن\" لأبي داود (٤٩٦).\n(^٣) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٨٠٤).\n(^٤) جاءت في (م): \"قزيمة\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٥)، وقول أبي داود والنسائي نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٠٠/ ١٧٦٣).\n(^٦) في: (٦/ ٢٧٩).\n(^٧) في: (٦/ ٢٧٩).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٣).","vol":"4","page":156},{"text":"وذكر البيهقي في \"المعرفة\"، أن الشافعي قال: (هو من الثقات) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1942>[١٨٨٣] (خ د ق) داود بن شبيب الباهلي، أبو سليمان، البصري.</span>\nروى عن: همام بن يحيى، وأبي هلال الراسبي، والحمادين، وأبي شيبة (^٢) الواسطي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له ابن ماجه بواسطة: الذهلي؛ وعبد القدوس الحبحابي، وأبو مسلم الكجى، وحنبل، وأبو خليفة الجمحي، وسمويه، والكديمي وهشام بن علي السيرافي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (صدوق) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال البخاري: (مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين) (^٥).\nوقال غيره: (سنة ثلاث وعشرين) (^٦).\nقلت: ما له في البخاري سوى حديث واحد: في أول المحاربين (^٧).\nوقال الدارقطني: (ما علمت إلا خيرًا) (^٨).\n_________\n(^١) في: المصدر السابق.\n(^٢) جاءت في (م): \"إبراهيم بن عثمان العبسي\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٥).\n(^٤) في: (٨/ ٢٣٥).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٣)، وكذا قال ابن حبان في: \"الثقات\" (٨/ ٢٣٥).\n(^٦) نقله ابن زبر في: \"مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩٣) عن أبي موسى حيث قال: (وأحسب داود بن شبيب مات فيها).\n(^٧) في: (٦٨٠٨).\n(^٨) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٣١٦).","vol":"4","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1943>[١٨٨٤] (د ق) داود بن صالح بن دينار التمار، المدني، مولى الأنصار </span>(^١).\nروى عن: أبي أمامة بن سهل بن حنيف، والقاسم، وسالم، وأبي سلمة، وأبيه صالح، وغيرهم (^٢).\nوعنه: هشام بن عروة، وابن جريج، والدراوردي، وغيرهم.\nقال حرب، عن أحمد: (لا أعلم به بأسًا) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1944>[١٨٨٥] (د) داود بن أبي صالح الليثي، المدني.</span>\nروى عن: نافع؛ عن ابن عمر: (أن النبي ﷺ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قيل أنه مولى أبي قتادة الأنصاري وهو أخو محمد بن صالح\".\n(^٢) زاد في (م): \"في هامش التهذيب بخط المزي: ذكر يعني: صاحب الكمال في الرواة عنه: الحسن بن أبي عزة الدباغ ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويوسف بن الغرق وذلك وهم إنما يروي هؤلاء عن داود بن أبي صالح الليثي المذكور بعده وبيان ذلك في كتاب ابن عدي\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٦).\n(^٤) في: (٦/ ٢٨٠).\n(^٥) زاد في (م): \"روى له أبو داود عن عائشة حديثًا في أن الهر ليس بنجس، وابن ماجه آخر يأتي إن شاء الله في صالح بن دينار\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٢٧٣)، والعقيلي في: \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٣٣)، والحاكم في: \"المستدرك\" (٤/ ٣١٢)، رقم (٧٧٤٧) كلهم من طريق أبي قتيبة، عن داود بن أبي صالح المدني، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف جدًّا لأجل داود بن أبي صالح وهو منكر الحديث. ينظر في: \"التقريب\" (رقم ١٨٠١).","vol":"4","page":158},{"text":"وعنه: الحسن بن أبي عزة الدباغ (^١)، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وغيرهم.\nقال البخاري: (لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به) (^٢).\nوقال أبو زرعة: (لا أعرفه إلا في حديث واحد، وهو حديث منكر) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (مجهول، حدث بحديث منكر) (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: (يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد (^٥» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1945>[١٨٨٦] (تمييز) داود بن أبي صالح، حجازي.</span>\nروى عن: أبي أيوب الأنصاري.\nوعنه: الوليد بن كثير.\nقلت: قرأتُ بخط الذهبي: (لا يُعرف) (^٧).\nوقال في \"الميزان\": (لم يرو عنه غير الوليد بن كثير) (^٨).\nقلت: الحديث الذي أشار إليه أخرجه: أحمد، والحاكم، من طريق العقدي، عن كثير، عن داود، عن أبي أيوب (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وهو الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي\".\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٤)، وليس فيه قوله: (ولا يعرف إلا به)، وقد ذكر ابن عدي في: \"الكامل\" (٣/ ٥٥٣) نحوه عن البخاري.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٦).\n(^٥) زاد في (م): \"لكنه لم يذكر له في الضعفاء إلا الحديث المتقدم\"، وبإزائها: \"يراجع ابن حبان\".\n(^٦) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٩٠).\n(^٧) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠).\n(^٨) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠).\n(^٩) في: \"مسند الإمام أحمد\" (٢٣٥٨٥)، والحاكم في: \"المستدرك\" (٤/ ٥١٥).","vol":"4","page":159},{"text":"فأخشى أن يكون قوله: (روى عنه: الوليد بن كثير) وهمًا، وإنما هو كثير بن زيد، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1946>[١٨٨٧] (خت د س) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، الطائفي، ثم المكي (^٢)، قال البخاري: (ويقال: داود بن عاصم)</span> (^٣).\nروى عن: ابن عمر، وعثمان بن أبي العاص، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وأبي العَنْبس الثقفي.\nوعنه: ابن جريج، وقتادة، وحجاج بن أرطأة، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وغيرهم.\nقال أبو زرعة، وأبو داود، والنسائي: (ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوروى: نوح بن حكيم الثقفي (د)، عن داود: رجل من بني عروة بن مسعود وَلَّدته أم حبيبة (^٦)، عن ليلى بنت قائف، في: غَسل أم كلثوم (^٧).\nوالظاهر أنه هذا.\n_________\n(^١) زاد في (م): داود بن طهمان في ابن أبي هند\"، من قوله: \"الحديث الذي أشار\" إلى قوله: \"والله أعلم\" لم يرد في (ف)، وجاء مكانها: \"قد روى عنه كثير بن زيد أيضًا، وحديثه عنه في مسند أحمد في مسند أبي أيوب\".\n(^٢) زاد في (م): \"أخو عبد الملك بن أبي عاصم\".\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣١).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢١)، وقول أبي داود والنسائي نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٠٠/ ١٧٦٣).\n(^٥) في: \"الثقات\" (٤/ ٢١٧).\n(^٦) زاد في (م): \"زوج النبي ﷺ\".\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣١٥٧)، في كتاب: الجنائز، باب: في كفن المرأة.","vol":"4","page":160},{"text":"قال البخاري في: تفسير سورة الكهف، عقب حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي، في: قصة الخضر، (وأما داود بن أبي عاصم، فقال: عن غير واحد: إنها جارية (^١» (^٢).\nقلت: القائل: (وأما داود بن أبي عاصم)، هو: ابن جريج.\nوعلى هذا: فالحديث متصل الإسناد إلى داود بن أبي عاصم، غير معلق، لأن ابن جريج راوي أصل الحديث.\nوقد أوضحتُ ذلك ببرهانه؛ فيما كتبتُه على: تعاليق البخاري (^٣).\nوقد نَصَّ البخاري على أن داود الذي روى عنه نوح بن حكيم، هو: داود بن أبي عاصم (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (وهو الذي يقال له: داود بن عاصم) (^٥).\nوقال الدارقطني: (طائفي يحتج به) (^٦).\nوقال أبو بكر بن أبي عاصم: (داود بن أبي عاصم: ثقة) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1947>[١٨٨٨] (م د ت) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أي: لا غلام\".\n(^٢) في: (٤٧٢٦).\n(^٣) في: \"فتح الباري\" (١٣/ ٥٥٠ - ٥٥١).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٠).\n(^٥) في: (٤/ ٢١٧).\n(^٦) في: \"سؤالات البرقاني\" (١٤١).\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"4","page":161},{"text":"وعنه: يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن قُسَيط، وابن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر.\nذكره بن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في مسلم، وأبي داود حديث واحد، في: قراريط الجنازة (^٢).\nوفي الترمذي آخر، في: صفة الجنة (^٣).\nقلت: وقال العجلي: (مدني ثقة) (^٤).\nوقال مسلمة: (ثقة) (^٥) (^٦).\n• داود بن عامر.\nفي: داود بن أبي داود، في (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1948>[١٨٨٩] (كن ق) داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن علي </span>بن\n_________\n(^١) في: (٦/ ٢٨١).\n(^٢) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٩٤٥)، وأبو داود في \"السنن\" (٣١٦٩).\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٢٥٣٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٣/ ٥٧، ٦٨)، رقم (١٤٤٩، ١٤٦٧)، والبزار في: \"المسند\" (٣/ ٣١٥)، رقم (١١٠٩)، كلهم من طريق ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير عبد الله بن لهيعة وهو صدوق في حفظه شيء، ومدلس، قد صرح هنا بالتحديث، فقد روى عنه ابن المبارك كما هو في: \"مسند أحمد\" وروايته عن ابن لهيعة أعدل من غيره سوي ابن وهب. ينظر في: التقريب (٣٥٨٧).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٤١).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٥).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال ابن المديني: (ليس بالمشهو). \"شرح العلل\" لابن رجب (١/ ٣٩٧).\n(^٧) قوله: (في) كذا في: \"الأصل\"، وهو سهو، ولذلك لم يذكره في: (م).","vol":"4","page":162},{"text":"عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب الهاشمي، الجعفري، أبو سليمان، المدني.\nروى عن: مالك، والدراوردي، وابن أبي يحيى، وغيرهم.\nوعنه: ابنا أبي شيبة، وابن نمير، وأبو حاتم، وابن عفان العامري، وغيرهم.\nقال الحسين بن إدريس، عن عثمان بن أبي شيبة: (حدثنا داود بن عبد الله: وهو ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢): (كان عنده عن حاتم بن إسماعيل: \"مصنفات شريك\" (^٣) (^٤)، وكان ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يخطئ) (^٦).\nوقال أبو يعلى الخليلي: (مقارِب الحديث، يخطئ أحيانًا) (^٧).\nقلت: بقية كلام الخليلي: (أخطأ في حديث: مالك، عن نافع، عن ابن عمر، في: رفع اليدين، والمحفوظ موقوف) (^٨).\nوقال العقيلي: (في حديثه وهم) (^٩).\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٠/ ١٧٦٩).\n(^٢) زاد في (م): \"وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: سئل أبي عن داود الجعفري وعبيس بن مرذوم قال: داود أحب إلي\".\n(^٣) زاد في (م): \"نحو ثلاثين جزءًا\".\n(^٤) (في ثلاثين جزءًا) كما في: \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٧).\n(^٦) في: (٨/ ٢٣٥).\n(^٧) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٤٥).\n(^٨) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٤٥).\n(^٩) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٢٨٠).","vol":"4","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1949>[١٨٩٠] (٤) داود بن عبد الله الأودي، الزَّعَافِري، أبو العلاء، الكوفي </span>(^١).\nروى عن: الشعبي، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، ووَبَرَة أبى كُرْزٍ الحارثي، وعبد الرحمن المسلي (^٢) (^٣).\nوعنه: زهير بن معاوية، وأبو حمزة، السكري، وأبو عوانة، ووكيع، ومحمد بن فضيل، وغيرهم.\nقال أحمد: (شيخ ثقة قديم، وهو غير عم ابن إدريس) (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء).\nقلت: يحرر هذا فإنه عن الدوري، عن ابن معين، في: داود بن يزيد، كما سيأتي (^٦).\nوقال أبو داود: (ثقة) (^٧).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وليس بعم عبد بن إدريس\".\n(^٢) قال في هامش (م): (بخط المزي: ذكر في \"الأصل\" أنه يروي عن أبيه، وذلك وهم، إنما الذي يروي عن أبيه: داود بن يزيد الأودي، وسيأتي).\n(^٣) زاد في (م): \"والد وبرة بن عبد الرحمن\"، وأيضًا: \"بخط المزي: ذكر في الأصل أنه يروي عن أبيه وذلك وهم إنما الذي يروي عن أبيه داود بن يزيد الأودي وسيأتي\".\n(^٤) في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٣٦)، وفي: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٦).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٦).\n(^٦) برقم: ([١٩١١]).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٦).\n(^٨) في: المصدر السابق.","vol":"4","page":164},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\"، عن أحمد بن حنبل: (هو ثقة من الثقات) (^١).\nولما ذكر ابن حزم الأندلسي حديثه في: الوضوء بفضل المرأة، قال: (إن كان داود عم ابن إدريس، فهو: ضعيف، وإلا فهو: مجهول) (^٢).\nوقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم (^٣).\nوكذلك ابن القطان الفاسي (^٤).\nقال ابن القطان: (وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق، يخبره بصحة هذا الحديث، وبيَّن له أمر هذا الرجل بالثقة، قال: فلا أدري أرجع عن قوله أم لا) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1950>[١٨٩١] (بخ ت) داود بن أبي عبد الله، مولى بني هاشم </span>(^٧).\nروى عن: عبد الرحمن بن محمد، عن جدته، عن أم سلمة، حديث: (المستشار مؤتمن) (^٨)، وقيل: عنه، عن ابن جدعان، جدته (^٩)، عن أم سلمة (^١٠)، وقيل غير ذلك.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٣٤١).\n(^٢) انظر كلام أحمد شاكر في حاشية المحلى (١/ ٢١٣).\n(^٣) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٢٦).\n(^٤) في: المصدر السابق.\n(^٥) في: المصدر السابق.\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة). \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٧).\n(^٧) زاد في (م): \"أخو شقيق بن أبي عبد الله\".\n(^٨) في: \"المسند\" لأبي يعلى الموصلي (٦٩٤٢).\n(^٩) جاء في (ف): \"حدثه\".\n(^١٠) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٢٨٢٣)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١٢/ ٣٣٣)، =","vol":"4","page":165},{"text":"وعنه: أبو أسامة، ومحمد بن بشر، ووكيع.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1951>[١٨٩٢] (ع) داود بن عبد الرحمن العطار (^٤)، أبو سليمان، المكي.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، وابن جريج، ومعمر، وابن خثيم، وإسماعيل بن كثير المكي، وعمرو بن دينار، وعمرو بن يحيى المازني، ومنصور بن عبد الرحمن ابن صفية، وغيرهم (^٥).\nوعنه: ابن المبارك، وابن وهب، والشافعي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى وقتيبة، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به، صالح) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n= رقم (٦٩٠٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" كلهم من طريق وكيع، عن داود بن أبي عبد الله، عن ابن جدعان، عن جدته، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة داود بن أبي عبد الله، وابن جدعان، وجدته.\n(^١) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٨٣).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال البخاري: (مقارب الحديث). \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٩٤).\n(^٣) زاد في (م): \"روى له هذا الحديث الواحد\".\n(^٤) زاد في (م): \"العبدي\".\n(^٥) زاد في (م): \"وعبد الله بن المبارك وهو من أقرانه\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٧).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٧).\n(^٨) في: (٦/ ٢٨٦).\n(^٩) زاد في (م): \"وقال كان أبوه نصرانيًّا يتطب من أهل الشام وقال أبو القاسم الطبري =","vol":"4","page":166},{"text":"وقال إبراهيم بن محمد الشافعي: (ما رأيت أحدًا أعبد من الفضيل بن عياض، ولا أورع من داود بن عبد الرحمن، ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة) (^١).\nقال أبو داود: (أخبرني ابنٌ لداود، قال: ولد داود سنة مائة)، قال: (وذكر أيضًا أنه مات سنة خمس وسبعين ومائة) (^٢).\nقال ابن حبان: (مات سنة أربع وسبعين) (^٣).\nقلت: وذكر مولده سنة مائة بمكة، قال: (وكان متقنًا، من فقهاء أهل مكة) (^٤).\nوكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وقال: (كان كثير الحديث) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ثقة) (^٦).\nوقال العجلي: (مكي ثقة) (^٧).\nووثقه أيضًا البزار (^٨).\nونقل الحاكم، عن ابن معين تضعيفه (^٩).\n_________\n= اللاكائي: كان عبد الرحمن والد داود نصرانيًّا عطارًا بمكة وكان يحض بنيه على قراءة القرآن ومجالسة العلماء فكان أهل مكة يقولون: أكفر من عبد الرحمن يضربون به المثل\".\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٥/ ١٧٧١)\n(^٢) في: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ٢٤٠).\n(^٣) في: (٦/ ٢٨٦).\n(^٤) في: (٦/ ٢٨٦).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٨).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٧).\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٤١).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٨).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨).","vol":"4","page":167},{"text":"وقال الأزدي: (يتكلمون فيه) (^١) (^٢).\n• داود بن عبد الرحمن بن شابور، في: داود بن شابور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1952>[١٨٩٣] (س) داود بن عبيد الله.</span>\nروى عن: خالد بن معدان.\nوعنه: العلاء؛ كأنه: ابن الحارث (^٤).\nوفي \"تاريخ ابن عساكر\": (داود بن عبيد الله بن مروان بن الحكم (^٥) له ذكر) (^٦)، فيحتمل أن يكون هو هذا.\nوروى: محمد بن الحسين البُرْجُلاني، عن: داود بن عبيد الله (^٧) عن بكر بن مصاد، وهو متأخر عن طبقة هذا\n\n<span data-type='title' id=toc-1953>[١٨٩٤] (ق) داود بن عجلان </span>(^٨).\nروى عن: أبي عقال، عن أنس، في: فضل الطواف في المطر (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٢٦٥).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال أبو زرعة: (ليس بذاك الثبت). \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٢٢).\nقال الحاكم: (لم يتفقا عليه إلا بعد يقين أنه حجة). \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٢٧).\n(^٣) تقدم برقم: ([١٨٨٢]).\n(^٤) زاد في (م): \"روى له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن صوم يوم السبت\".\n(^٥) زاد في (م): \"بن أبي العاص بن أمية الأموي وكان له ابن اسمه سليمان\".\n(^٦) في: (١٧/ ١٥٦).\n(^٧) زاد في (م): \"بن مسلم\".\n(^٨) زاد في (م): \"المكي أبو سليمان البزاز أصله خراساني\".\n(^٩) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣١١٨)، والبيهقي في: \"شعب الإيمان\" (٥/ ٤٨٣)، =","vol":"4","page":168},{"text":"وعنه: يحيى بن سليم الطائفي، وهو من أقرانه، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ونعيم بن حماد، وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ما أظنه بشيء) (^١).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: (ضعيف) (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال ابن عدي: (معروفٌ بهذا الحديث، وإن كان له غيره: فلعله حديث أو حديثان (^٤)، على أن البلاء من أبى عقال دونه) (^٥).\nقلت: وقال العقيلي: (روى حديثًا لا يتابع عليه من وجه يثبت) (^٦).\nوقال ابن حبان: (أصله بلخي، يروي عن أبي عِقال، عن أنس: المناكير\n_________\n= رقم (٣٧٥٢)، كلاهما من طريق داود بن عجلان، عن أبي عقال، عن أنس بن مالك ﵁ قال: \"ائتنفوا العمل، فقد غفر لكم، هكذا قال لنا رسول الله ﷺ، وطفنا معه في مطر\". الحديث إسناده ضعيف لضعف داود بن عجلان، ولجهالة أبي عقال. ينظر في: التقريب (١٨١٠، ٧٣٨٧).\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٢٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٢).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٨/ ١٧٧٤).\n(^٤) زاد في (م): \"وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو ضعيف\".\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٣).\n(^٦) في: مخطوطة \"الضعفاء\" للعقيلي (ق/ ٩٨) حيث قال بعد أن أخرج الحديث: (ولا يتابع داود بن عجلان ولا أبو عقال من جهة تثبت)، وجاء في النسخة المطبوعة من \"الضعفاء\" (٢/ ٢٨٥) بلفظ: (ولا يتابع داود بن عجلان ولا أبو عقال، ولا يعرف إلا به).","vol":"4","page":169},{"text":"الكثيرة، والأشياء الموضوعة، وهو الذي روى عن أبي عقال، عن أنس: طفت مع رسول الله ﷺ في يوم مطر، فقال: \"استأنف العمل\") (^١).\nوقال الحاكم، والنقاش: (روى عن أبي عِقال أحاديث موضوعة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1954>[١٨٩٥] (ق) داود بن عطاء المزني مولاهم، ويقال: مولى الزبير (^٣)، أبو سليمان، المدني.</span>\nروى عن: موسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وصالح بن كيسان، وزيد بن أسلم، وابن أبي ذئب، وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وغيرهم.\nوعنه: الأوزاعي؛ وهو من شيوخه، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإسماعيل بن محمد الطلحي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، والبخاري، عن أحمد: (ليس بشيء) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٥)، مَن شاء كتب حديثه زحفًا) (^٦).\nوقال البخاري، وأبو زرعة: (منكر الحديث) (^٧).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٩٠).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٨).\n(^٣) زاد في (م): \"قال ابن الجوزي: مولى الزبير\".\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧)، وفي: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٥) زاد في (م): \"سمعت عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي: سأل أبي عنه فقال: لا تحدث عنه\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢١).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٤)، وفي: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢١).\n(^٨) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٢٠/ ١٧٧٥).","vol":"4","page":170},{"text":"وقال ابن عدي: (ليس حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة) (^١).\nقلت: وقال الدارقطني: (متروك، هو من أهل مكة) (^٢)، كذا قال.\nوقال ابن حبان: (^٣) هو الذي يقال له: (^٤) ابن أبي عطاء، كثير الوهم في الأخبار، لا يحتج به بحال، لكثرة خطئه وغلبته على صوابه) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1955>[١٨٩٦] (بخ ت) داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، أبو سليمان، الشامي.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده.\nوعنه: سعيد بن عبد العزيز، والأوزاعي، وابن جريج، وابن أبي ليلى، والنضر بن علقمة، وقيس بن الربيع، والثوري، وشريك، وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (شيخ هاشمي، إنما يحدث بحديث واحد) (^٦).\nقال ابن عدي: (أظن الحديث في: عاشوراء (^٧)، وقد روى غير هذا: بضعة عشر حديثًا) (^٨).\nوولي الموسم، ومكة، واليمن، واليمامة (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٥٢).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٣٨) طبعة الفاروق.\n(^٣) زاد في (م): \"من أهل المدينة\".\n(^٤) زاد في (م): \"داود\".\n(^٥) في: \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٩٨).\n(^٦) في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٣١٧).\n(^٧) أخرجه ابن عدي في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٥٤).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٥٤)، ثم أخرج ابن عدي تلك الأحاديث.\n(^٩) زاد في (م): \"كان يكون بالحميمة من أرض الشراة من أرض البلقاء وولي إمرة الكوفة في زمن السفاح\".","vol":"4","page":171},{"text":"غوذكره ابن حبان في \"الثقات\": (وقال يخطئ) (^١).\nقال يعقوب بن سفيان: (توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وهو وال على المدينة) (^٢).\nوكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وزاد: (وهو ابن اثنتين وخمسين) (^٣).\nله في الترمذي حديث واحد، في: \"الدعاء في قيام الليل\" بطوله، واستغربه (^٤) (^٥) (^٦).\nقلت: وفي \"الكامل\" لابن عدي: (سئل ابن معين كيف حديثه، قال: أرجو أنه ليس يكذب) (^٧).\nقال ابن عدي: (وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه عن جده) (^٨) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٢٨١).\n(^٢) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥٠).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧١) طبعة الخانجي.\n(^٤) في: \"الجامع الكبير\" (٣٤١٩).\n(^٥) زاد في (م): \"وقال: غريب لا نعرفه من حديث ابن أبي ليلى إلا من هذا الوجه، ساقه عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثني أبي حدثنا ابن أبي ليلى\".\n(^٦) زاد في (م): \"و(بخ) آخر: علقوا الشوط حيث يراه أهل البيت\".\n(^٧) في: (٣/ ٥٥٣).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٦٠).\n(^٩) أقوال أخرى: قال البزار: (ليس بالقوي في الحديث، ولا يتوهم عليه إلا الصدق، وإنما يكتب من حديثه ما لم يروه غيره). \"كشف الأستار\" (٢٠١٩)\n(^١٠) زاد في (م): \"داود بن علي عن صالح بن صهيب في عبد الرحيم بن داود\".","vol":"4","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1956>[١٨٩٧] (م س) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي، أبو سليمان، البغدادي، كذا نسبه: ابن سعد، وغيره </span>(^١) (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (داود بن عمرو بن المسيب، ويقال: ابن زهير) (^٣).\nروى عن: نافع بن عمر الجمحي، وابن أبي الزناد، ومسلم بن خالد الزنجي، وجويرية بن أسماء، وحماد بن زيد، وأبي الأحوص، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعبد الله بن عمر العمري، وأبي شهاب الحناط (^٤)، وعيسى بن يونس، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومنصور بن أبي الأسود، وأبي معشر، والوليد بن مسلم، في آخرين.\nوعنه: مسلم، وروى له النسائي بواسطة: الفضل بن سهل الأعرج، وأبو يحيى صاعقة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو العلاء الوكيعي، وأبو بكر الصاغاني، وموسى بن هارون الحمال، وأبو القاسم البغوي، وجماعة.\nقال موسى بن هارون الحمَّال: (حدثنا أبو الحسن بن العطار: شيخ لنا ثقة، أنه: رأى أحمد بن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب (^٥» (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٤٩)، وبه قال البغوي كما في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٣).\n(^٢) زاد في (م): \"قال غير ابن سعد وأبي القاسم البغوي: حُميل بالحاء المهملة المضمومة\".\n(^٣) في: \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٢٨).\n(^٤) زاد في (م): \"هو عبد الملك بن نافع\".\n(^٥) هي: الإبل التي يسار عليها، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ١٢٧).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٣).","vol":"4","page":173},{"text":"قال ابن محرز: (سئل عنه ابن معين: فلم يعرفه، ثم بلغني أنه قال: لا بأس به، وأنه سأل سعدويه عنه: فحمده (^١» (^٢).\nوقال أبو القاسم البغوي: (حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال موسى بن هارون، وغيره: (مات في صفر سنة ثمان وعشرين ومائتين) (^٥).\nوقيل: في ربيع الأول (^٦).\nقلت: وقال ابن قانع ثقة ثبت (^٧).\nوحكى ابن الجوزي في \"الضعفاء\": أن أبا زرعة، وأبا حاتم، قالا: (إنه منكر الحديث (^٨» (^٩).\nفيحرر هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1957>[١٨٩٨] (د) داود بن عمرو الأودي، الدمشقي، عامل واسط.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى: ليس به بأس\".\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن محرز (١/ ٧٤).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٣).\n(^٤) في: (٨/ ٢٣٦).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٣)، وبه قال البغوي كما في: المصدر السابق.\n(^٦) وبه قال الجوهري، وأحمد بن محمد بن بكر، كما في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٣).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٠).\n(^٨) زاد في (م): \"أخشى أن يكون انتقل من داود بن عطاء\"، وأيضًا: \"وقال أحمد لا يحدث عنه ليس بشيء\".\n(^٩) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١١٦٢).","vol":"4","page":174},{"text":"روى عن: عبد الله بن أبي زكرياء، وبسر بن عبيد الله، وعطية بن قيس، ومكحول الشامي، وغيرهم.\nوعنه: هشيم، وأبو عوانة، وخالد الواسطي، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (حديثه مقارب) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (مشهور) (^٢).\nوقال الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال العجلى: (يكتب حديثه، وليس بالقوي) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (لا بأس به) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (شيخ) (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (صالح) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣٢٧٠).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٠).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٣٢١).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٤١).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٠).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٠).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٣٦/ ١٥٥٨) طبعة الفاروق.\n(^٨) في: (٦/ ٢٨١).\n(^٩) زاد في (م): \"روى له (د) حديثين أحدهما عن أبي الدرداء: أنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء أمهاتكم فحسنوا أسماءكم والآخر: عن أبي ثعلبة الخشني: في الصيد\".","vol":"4","page":175},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم في \"العلل\": (داود بن عمرو: ليس بالمشهور) (^١).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": (روى عن مكحول: مرسل) (^٢).\nوقال ابن حزم: (ضعفه أحمد، وقد ذُكِرَ بالكذب) (^٣).\nكذا قال ابن حزم، وما أدرى مَن هو الذي ذكره بالكذب غيره (^٤).\n• داود بن عمرو بن الفرات، في (^٥): داود بن أبي الفرات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1958>[١٨٩٩] (ت س ق) داود بن أبي عوف سويد التميمي، البُرْجُمي مولاهم، أبو الجَحَّاف (^٧)، الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة، وجميع بن عمير، وأبي حازم سلمان الأشجعي، وعكرمة وقيس الخارفي، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وشريك، وإسرائيل، وعبد السلام بن حرب، وجماعة.\n_________\n(^١) في: \"علل الحديث\" (١/ ٥٢٤)، وقوله: \"وقال أبو حاتم في \"العلل\": (داود بن عمرو: ليس بالمشهور) \" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٦).\n(^٣) في: \"المحلى\" (٧/ ٤٧١).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس به بأس). \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٧٥).\nقال ابن عدي: (ليس حديثه بالكثير، ولا أرى برواياته بأسًا). \"الكامل\" (٣/ ٨٤).\n(^٥) جاءت في (م): \"هو\".\n(^٦) جاء في (ف): \"داود بن الفرات\"، وزاد في (م): \"يأتي\"، وأيضًا: \"داود بن عمير في داود بن أبي داود\".\n(^٧) زاد في (م): \"قال الأصمعي في كتاب \"الاشتقاق\": اشتق من الجحف وهو قشر الشيء من أصله يقال: هو يجحف الزبد بالقمر\".","vol":"4","page":176},{"text":"قال عبد الله بن داود: (كان سفيان يُوثِّقه، ويُعظَّمه) (^١).\nوقال وكيع، عن سفيان: (عن أبي الجَحَّاف: وكان مرضيًّا) (^٢).\nوقال ابن عيينة: (كان من الشيعة) (^٣).\nوقال أحمد، وابن معين: (ثقة) (^٤).\nوأبو حاتم: (صالح الحديث) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٦).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث، وهو من غالية التشيع، وعامة حديثه في أهل البيت، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يحتج به) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يخطئ) (^٨).\nوله في النسائي، وابن ماجه حديث واحد، في: فضل الحسن والحسين (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢١).\n(^٢) في: \"السنن\" لابن ماجه (١٤٣)، وجاء صريحًا في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٢٣٣) بأنه من قول سفيان.\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٨١).\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١١٢١)، وفي (٢٥٥٤) قال عبد الله: (قلت له - أي لأبيه - ثقة؟ قال: نعم صالح)، وقول ابن معين في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٦٤).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٢).\n(^٦) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣٦).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٤٥).\n(^٨) في: (٦/ ٢٨٠).\n(^٩) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٤٣)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٨١١٢) كلاهما من طريق سفيان، عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن =","vol":"4","page":177},{"text":"قلت: وقال العقيلي: (كان من غُلاة الشيعة) (^١).\nوقال الأزدي: (زائغ ضعيف) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1959>[١٩٠٠] (خ ت س ق) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي، أبو عمرو، المروزي، قدم البصرة.</span>\nروى عن: عبد الله بن بريدة، وإبراهيم بن ميمون الصائغ، وعِلْباء بن أحمر، وغيرهم.\nوعنه: أيوب (^٤)، وسعيد بن أبي عروبة؛ وهما أكبر منه، وأبو داود؛ وأبو الوليد الطيالسيان، والنضر بن شميل، وعبد الرحمن بن مهدي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعارم، وعفان، وأبو سلمة التبوذكي، وطالوت بن عبَّاد، وجماعة.\nقال ابن معين، وأبو داود: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال ابن أبي عاصم: (مات سنة سبع وستين ومائة) (^٧).\n_________\n= النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير أبي الجحاف فهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (١٨١٥).\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦١).\n(^٢) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٦٤).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال الجوزجاني: (غير محمود في الحديث). \"أحوال الرجال\" (ص ٨٨).\n(^٤) زاد في (م): \"السختياني\".\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٣٢٠)، وقول أبي داود نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣٨).\n(^٦) في: (٨/ ٢٣٤).\n(^٧) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣٩).","vol":"4","page":178},{"text":"قلت: وذكر أبو الوليد الباجي في \"رجال البخاري\"، عن ابن المبارك أنه: وثقه (^١).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٢).\nوقال الدارقطني: (ليس به بأس) (^٣).\n• داود بن أبي الفرات المدني، هو داود بن بكر، ربما نسب لجده (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1960>[١٩٠١] (خت م ٤) داود بن قيس الفراء الدباغ، أبو سليمان، القرشي مولاهم، المدني.</span>\nروى عن: السائب بن يزيد الكندي، وزيد بن أسلم، وعبيد الله بن مقسم، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وموسى بن يسار، ونافع مولى ابن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وعبيد الله بن عبد الله بن أقرم، ونعيم المجمر، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وإسماعيل بن جعفر، وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، وابن المبارك، وابن وهب، وعبد الرزاق، وابن أبي فديك، ويحيى\n_________\n(^١) في: \"التعديل والتجريح\" (٣٥٧)، ونقله كذلك ابن شاهين في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٣٤٢) بلفظ: (وقال فيه عبد الله بن المبارك إنه ثقة، لا يعلم به بأسًا).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٤٢).\n(^٣) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٣١٥)، ثم قال الدارقطني: (أخرج البخاري عنه حديث أبي الأسود، خالفوه فيه، وفي النفس من هذا الحديث شيء)، وقال الدارقطني أيضًا في \"العلل\" (٢٤٧): (ثقة)، وزاد في (ف): \"قلت: وبقية كلام الدارقطني، أخرج البخاري عنه حديث أبي الأسود وخالفوه فيه وفي النفس من هذا الحديث شيء\".\n(^٤) زاد في (م): \"داود بن فراهيج ذكر له ترجمه ولم يروِ له أحد منهم فلم أكتبها، كذا بخط المزي\".","vol":"4","page":179},{"text":"القطان، ووكيع، والوليد بن مسلم، والدراوردي، والعقدي، وأبو نعيم، والقعنبي.\nقال البخاري، عن علي بن المديني: (له نحو ثلاثين حديثًا) (^١).\nوقال الشافعي: (ثقة حافظ) (^٢).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: (ثقة، وهو أكبر من: هشام بن سعد) (^٣).\nوقال ابن معين: (^٤) صالح الحديث، وهو أحب إلي من: هشام) (^٥).\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٦).\nزاد أبو حاتم: (وهو أحب (^٧) إلينا من: هشام بن سعد، كان القعنبي يثنى عليه) (^٨).\nوقال ابن سعد، عن القعنبي: (ما رأيتُ بالمدينة رجلين كانا أفضل من: داود بن قيس، ومن: الحجاج بن صفوان) (^٩).\nقال ابن سعد: (مات بالمدينة) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٢).\n(^٢) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤١).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣/ ١٩٢٤).\n(^٤) زاد في (م): \"كان\".\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" (٨٩٢ - ٨٩٣)، وهشام هو: ابن سعد، كما في: المصدر.\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٣).\n(^٧) زاد في (م): \"لفظه: وهو أقوى عندنا من هشام\".\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٣)، بلفظ: (هو أقوى عندنا من: هشام بن سعد، وكان القعنبي يثني عليه).\n(^٩) في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٤).\n(^١٠) في: الموضع السابق.\n(^١١) زاد في (م): \"وروى له البخاري في القراءة خلف الإمام وفي الأدب\".","vol":"4","page":180},{"text":"قلت: وبقية كلام ابن سعد: (وكان ثقةً، وله أحاديث صالحة) (^١).\nوقال علي بن المديني: (داود بن قيس الفراء: ثقة).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات في ولاية أبي جعفر) (^٢).\nوقال الساجي: (ثقة) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1961>[١٩٠٢] (تمييز) داود بن قيس الصنعاني.</span>\nروى عن: وهب بن منبه (^٥).\nوعنه: حفيده سليمان بن أيوب بن داود، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1962>[١٩٠٣] (ص) داود بن كثير الرقي.</span>\nروى عن: ابن المنكدر، وعلي بن زيد بن جدعان.\nوعنه: إسحاق بن موسى الأنصاري، ويحيى الحماني (^٧).\nقلت: قال أبو حاتم (^٨): (شيخ مجهول) (^٩).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) في: (٦/ ٢٨٨).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٣).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة). \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (ص ١٠٧).\n(^٥) زاد في (م): \"وعبد الله بن وهب أيضًا\".\n(^٦) في: (٦/ ٢٨٨).\n(^٧) زاد في (م): \"روى (ص) عنه حديثا واحدًا: أنت مني بمنزلة هارون من موسى\".\n(^٨) زاد في (م): \"قول أبي حاتم في هامش التهذيب بخط المزي\".\n(^٩) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٣)، قال في \"هامش (م\"): (قول أبي حاتم في هامش التهذيب بخط المزي)، قلت: فلا يستدرك على المزي.","vol":"4","page":181},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1963>[١٩٠٤] (قد ق) داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم بن سليمان الطائي، ويقال: الثقفي، البكراوي، أبو سليمان، البصري، نزيل بغداد، صاحب: \"كتاب العقل\".</span>\nروى عن: الحمادين، والأسود بن شيبان والخليل بن أحمد، والربيع بن صبيح، وهمام بن يحيى، وشعبة، وصالح المري، وجماعة.\nوعنه: الفضل بن سهل الأعرج، وأبو أمية الطرسوسي، والحسين بن عيسى البسطامي، وإسماعيل بن أبي الحارث، وابن المنادى، ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، والحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: (سألتُ أبي عنه: فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث) (^٣).\nوكذا قال البخاري، عن أحمد (^٤).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ما زال معروفًا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قومًا من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة) (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) زاد في (م) و(ف): \"داود بن مازن في داود بن أبي داود\".\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٧٦٦).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٦).","vol":"4","page":182},{"text":"وقال وقال (^١) في موضع آخر: (ليس بكذاب، وقد كتبتُ عن أبيه المحبر، وكان داود ثقةً، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك (^٢» (^٣) (^٤).\nوقال ابن المديني: (ذهب حديثه) (^٥).\nوقال الجوزجاني: (كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر) (^٦).\nوقال أبو زرعة: (ضعيف الحديث) (^٧).\nوقال أبو حاتم: (ذاهب الحديث، غير ثقة) (^٨).\nوقال أبو داود: (ثقة شبه الضعيف، بلغني عن يحيى كلام أنه يوثقه) (^٩).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^١٠).\nوقال صالح بن محمد (^١١): (ضعيف، صاحب مناكير) (^١٢).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" أعاد قوله: (وقال)، وهو سهو، وهو على الصواب في: (م) و(ف).\n(^٢) أي: تعبد، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٣٠٩).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤٩٢١)، إلا قوله: (وكان يتنسك)، وهو بتمامه في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٧١).\n(^٤) زاد في (م): \"وجالس الصوفيين بعبادان وكان يعمل الخوص ثم قدم بغداد بعد ذلك فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم وكان يخطئ كثيرًا ويصحف إلا أنه كان ثقة وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل يحيى بن معين عن داود بن المُحَبَّر فقال: ليس له بخت\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٤).\n(^٦) في: \"أحوال الرجال\" (٣٦٤).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٤).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٤)، بلفظ: (غير ثقة، ذاهب الحديث).\n(^٩) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٧).\n(^١٠) في: المصدر السابق.\n(^١١) زاد في (م): \"البغدادي\".\n(^١٢) في: المصدر السابق.","vol":"4","page":183},{"text":"وقال أيضًا: (يكذب، ويُضعَّف في الحديث) (^١).\nوقال الدارقطني: (متروك الحديث) (^٢).\nوقال في موضع آخر: (كتاب العقل وضعه: أربعة، أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه: داود، فركبه بأسانيد غير أسانيد: ميسرة، وسرقه: عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد أُخَر، ثم سرقه: سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أُخَر) أو كما قال (^٣).\nوقال ابن عدى: (وعن داود كتاب قد صنفه في: فضل العقل، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات، وله أحاديث صالحة غير \"كتاب العقل\"، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه: كان يُخطئ، ويُصحف الكثير، وفى الأصل أنه صدوق) (^٤).\nقال البخاري: (مات لثمان مضين من جمادى الأولى، سنة ست ومائتين، (^٥) ببغداد) (^٦) (^٧).\nروي له ابن ماجه حديثه، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، في: فضل قزوين (^٨)، وهو: منكر، يقال: إنه أُدخل عليه.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٧).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٧) بهذا اللفظ، وفي: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٦) بلفظ: (يضع، بصري كان ببغداد، متروك).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٦) وقائل: (أو كما قال) هو: عبد الغني بن سعيد الحافظ، وقد أشار الدارقطني إلى هذا إشارة مختصرة في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٥٠٩).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٧٤).\n(^٥) زاد في (م): \"زاد غيره ببغداد هذا لفظ التهذيب\".\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٥).\n(^٧) زاد في (م): \"قال البخاري في تاريخه: مواضع ببغداد\".\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٨٠)، وابن الجوزي في: \"الموضوعات\" (٢/ ٥٥) =","vol":"4","page":184},{"text":"قلت: وقرأت بخط الذهبي: (لقد شان ابن ماجه كتابه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها) (^١).\nوقال أبو حاتم لما سُئل عنه، وعن رشدين بن سعد: (ما أقربهما) (^٢).\nوأسقطه أبو خيثمة.\nوحكى الخطيب، عن النسائي أنه قال فيه: (متروك) (^٣).\nوقال الحاكم: (حدَّث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة، عنه: \"بكتاب العقل\"، وأكثر ما أُودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله ﷺ، كذَّبه أحمد بن حنبل) (^٤).\nوقال ابن حبان: (كان يضع الحديث على الثقات، ويروى عن المجاهيل المقلوبات) (^٥).\nوقال الأزدي: (متروك) (^٦).\nوقال ابن مردويه: (قال ابن معين: المحبر وولده ضعاف) (^٧).\n_________\n= كلاهما من طريق داود بن المحبر، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ. الحديث موضوع فيه داود بن المُحبَّر فهو متروك. قال ابن الجوزي: (هذا حديث موضوع بلا شك). ينظر في: \"التقريب\" (١٨٢٠)، و\"الموضوعات\" (٢/ ٥٥).\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٣).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٩١).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٦٨).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٥).","vol":"4","page":185},{"text":"وقال النقاش: (حدَّث: \"بكتاب العقل\"، وأكثره موضوع) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1964>[١٩٠٥] (د) داود بن مِخْراق، ويقال: داود بن محمد بن مِخْراق، الفريابي.</span>\nروى عن: جرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس، وابن عيينة، وعبدان المروزي، وغيرهم (^٢).\nوعنه: أبو داود، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبو أحمد الفرَّاء، وإسحاق بن إبراهيم البُستي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات بعد الأربعين ومائتين) (^٣).\nوقال غيره: (مات سنة تسع وثلاثين ومائتين) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1965>[١٩٠٦] (ق) داود بن مدرك.</span>\nروى عن: عروة بن الزبير.\nوعنه: موسى بن عبيدة (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا: (دخلت امرأةٌ المسجد، تَرْفُل في زينةٍ لها) الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٢) زاد في (م): \"بخط المزي: ذكر في شيوخه محمد بن موسى الفطري وذلك وهم إنما يروي إسماعيل بن داود بن مخراق المخراقي المدني عن محمد بن موسى بن عبد الله بن يسار المدني وليس بين إسماعيل وبين داود هذا نسب ولا شيخه محمد بن موسى الفطري بل اليساري\".\n(^٣) في: (٨/ ٢٣٦).\n(^٤) قاله ابن عساكر في: \"المعجم المشتمل\" (٣٣١).\n(^٥) زاد في (م): \"الربذي\".\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤٠٠١)، وإسحاق بن راهويه في: \"المسند\" (٢/ ٣٣٠)، =","vol":"4","page":186},{"text":"قلت: قرأتُ بخط الذهبي: (نكرةٌ، لا يعرف) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1966>[١٩٠٧] (د س) داود بن معاذ العتكي، أبو سليمان، البصري، ابن بنت مخلد بن الحسين، ويقال: ابن اخته، سكن المصيصة.</span>\nروى: عن عبد الوارث، وحماد بن زيد، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى له النسائي بواسطة: علي بن محمد بن أبي المضاء، وأبو حاتم، وعثمان بن خرزاذ، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وجعفر الفريابي، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوسمع منه جعفر الفريابي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (^٤).\nله عند النسائي حديث واحد (^٥) (^٦).\nقلت: نقل أبو إسماعيل الهروي في \"كتاب ذم الكلام\" له، بسنده إلى محمد بن هارون المصيصي، قال: (حدثنا داود بن معاذ أبو سليمان ابن أخت\n_________\n= رقم (٨٥٥)، وابن أبي الدنيا في: \"النفقة\" (٢/ ٥٨٤) رقم: (٤٠٣) كلهم من طريق موسى بن عبيدة، عن داود بن مدرك، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: \"بينما رسول الله ﷺ جالس في المسجد … \". الحديث إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة داود بن مدرك. ينظر في: التقريب\" (٧٠٣٨، ١٨٢٢).\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١).\n(^٢) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٥٢).\n(^٣) في: (٨/ ٢٣٥).\n(^٤) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٥٢).\n(^٥) في: \"السنن الكبرى\" (٨٠٤١).\n(^٦) زاد في (م) و(ف): \"في النهي عن الاختلاف في القرآن\".","vol":"4","page":187},{"text":"مخلد بن الحسين، وكان من أفضل خلق الله (^١) (^٢) صام ولم يتوسد الفراش ولم يأكل الأُدم ولم يرفع رأسه إلى السماء: أربعين سنة، وصبر أيام المحنة، وقام لها قيامًا لم يقمه أحد، وكان أتى عليه مائة ونيف، عن خالد بن عمران (^٣)، عن الحسن) فذكر اثرًا (^٤) (^٥).\n• داود بن معاوية (^٦).\nعن: حفص بن غياث.\nوعنه: الدارمي.\nصوابه: هارون، وسيأتي.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وأخبرني غير واحد من أصحابنا أنه صام\".\n(^٢) (وأخبرني غير واحد من أصحابنا أنه) كما في: \"ذم الكلام\".\n(^٣) كذا في: \"الأصل\"، وهو في المصدر و(ف): (عمران بن خالد)، وكذا هو بخط المزي كما سيأتي بيانه.\n(^٤) في: (٤٣٤)، قال في: \"هامش (م) \": (قد أخرج المزي هذا الأثر بسنده في فرخة ألحقها في \"التهذيب\"، وقال - كما رأيته بخطه -: حدثنا عمران بن خالد الخزاعي، قال: كنت عند الحسن فأتى رجل فقال يا أبا سعيد إن قومًا يجتمعون من الليل فيقرؤون ويبكون ويرفعون أصواتهم، فإذا انصرفوا فليس وراء ذلك شيء، فقال الحسن: إن من البكاء خُدعًا …، إلى آخره)، قلت: الأثر في الموضع السابق من \"ذم الكلام\".\n(^٥) زاد في (م): \"قد أخرج المزي هذا الأثر بسنده في فرخةٍ ألحقها في التهذيب وقال كما رأيتني بخطه حدثنا عمران بن خالد الخزاعي قال: كنت عند الحسن فأتى رجل فقال: يا أبا سعيد يجتمعون من الليل فيقرأون ويبكون ويرفعون أصواتهم فإذا انصرفوا … ورأى ذلك شيء فقال الحسن: إن من البكاء خدعًا إلى آخره\"، وفي (ف) في الحاشية بخط الحافظ: \"وقد ألحق المزي هذا وساقه بسنده من ذم الكلام في الأصل\".\n(^٦) زاد في (م): \"قد روى له الترمذي\".","vol":"4","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1967>[١٩٠٨] (س) داود بن منصور النسائي، أبو سليمان، الثغرى، سكن بغداد، ثم ولى قضاء المصيصة، وسكنها.</span>\nروى عن: الليث وإبراهيم بن طهمان، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وقيس بن الربيع، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو حاتم وابن أبي المضاء، ويوسف بن سعيد بن مسلَّم، وغيرهم.\nقال مهنا، عن أحمد: (أعرفه، قلتُ: كيف هو، قال: لا أدري، وكرهه) (^١).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٣).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: (سمع منه أبي سنة عشرين ومائتين) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين) (^٥).\nوقال العقيلي يخالف في حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1968>[١٩٠٩] (س) داود بن نصير الطائي، أبو سليمان، الكوفي، الفقيه، الزاهد.</span>\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣١).\n(^٢) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٥٤).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٦).\n(^٥) في: (٨/ ٢٣٤).","vol":"4","page":189},{"text":"روى عن: عبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وحميد الطويل، وسعد بن سعيد الأنصاري، وابن أبي ليلى، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن إدريس، وابن عيينة، وابن علية، ومصعب بن المقدام، وإسحاق بن منصور السلولي، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن المديني، عن ابن عيينة: (كان داود ممن علم وفقه (^١)، ثم أقبل على العبادة (^٢» (^٣).\nوكان الثوري إذا ذكره قال: (أبصر الطائي أمره) (^٤).\nوقال عطاء بن مسلم: (كنا ندخل على داود الطائي، فلم يكن في بيته إلا بارية، ولبنة يضع رأسه عليها، وإجانة فيها خبز، ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (دَفَن داود الطائي كتبه) (^٦).\nوقال ابن معين: (ثقة) (^٧).\nوقال البخاري: (مات بعد الثوري، قاله لي: علي) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وكان يختلف إلى أبي حنيفة\".\n(^٢) زاد في (م): \"غرق كتبه في الفرات\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١١)، وهو في: \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٣٥) بلفظ: (كان داود ممن: فقه، ثم علم، ثم عمل).\n(^٤) في: \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١١).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٦٨/ ٢٨٤) طبعة الفاروق.\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١١).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٠).","vol":"4","page":190},{"text":"وقال أبو نعيم: (مات سنة ستين ومائة) (^١).\nوقال ابن نمير: (مات سنة خمس وستين ومائة) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال محارب بن دثار: (لو كان داود في الأمم الماضية لقص الله علينا من خبره) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1969>[١٩١٠] (خت م ٤) داود بن أبي هند، واسمه: دينار بن عُذافِر، ويقال: طهمان القشيري مولاهم، أبو بكر، ويقال أبو محمد (^٦)، البصري.</span>\nرأى: أنس بن مالك.\nوروى عن: عكرمة، والشعبي، وزُرارة بن أوفى، وأبي العالية، وسعيد بن المسيب، وسماك بن حرب، وعاصم الأحول، وعزرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن سيرين، وأبي الزبير، ومكحول الشامي، وأبي عثمان النهدي، والنعمان بن سالم، وأبي نضرة، وجماعة (^٧).\nوعنه: شعبة، والثوري، ومسلمة بن علقمة، وابن جريج، والحمادان،\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١١)، وابن نمير هو: محمد بن عبد الله.\n(^٣) في: (٦/ ٢٨٢).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١١).\n(^٥) زاد في (م): \"وأخرج من عند الخطيب قدم محمد بن قحطبة الكوفة فقال: أحتاج إلى مؤدب يؤدب أولادي حافظ لكتاب الله عالم بسنة رسول الله ﷺ والأثر وبالفقه والنحو والشعر وأيام الناس فقيل: ما يجمع هذه الأشياء إلا داود الطائي وكان محمد بن قحطبة ابن عم داود فذكر القصة\"، وأيضًا: \"وكان عند ابن عيينة عن داود حديث واحد وكان عند ابن علية عنه تسعة أحاديث\".\n(^٦) زاد في (م): \"كان فيه أبو أحمد وهو وهم بخط المزي\".\n(^٧) زاد في (م): \"منهم بشر بن نمير وعباد بن منصور وعبد الله بن عون وهم من أقرانه\".","vol":"4","page":191},{"text":"ووهيب بن خالد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد ابن هارون، وغيرهم.\nقال ابن عيينة، عن أبيه: (كان يفتي في زمان الحسن) (^١) (^٢).\n(^٣) وقال ابن المبارك، عن الثوري: (هو من حفاظ البصريين) (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: (ثقة ثقة)، قال: (وسُئل عنه مرة أخرى، فقال: مِثلُ داود يُسأل عنه) (^٥).\nوقال ابن معين: (ثقة، وهو أحبُّ إليَّ من: خالد الحذاء) (^٦).\nوقال العجلى: (بصري ثقة، جيد الإسناد رفيع، وكان صالحًا، وكان خياطًا (^٧» (^٨).\nوقال أبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٤).\n(^٢) زاد في (م): \"رأين داود بن أبي هند بواسط وإنه لشاب يقال له: داود القارئ ولقد كان يفتي الناس في زمان الحسن هذا لفظ التهذيب\".\n(^٣) زاد في (م): \"قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو مائتي حديث، وقال علي بن المديني عن سفيان قالوا عن ابن جريج: لقيت داود بن أبي هند فإذا هو ينزع العلم نزعًا\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١١).\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٧٤١) و(٨٩٢).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٢٩٨) و(٣١١).\n(^٧) زاد في (م): \"سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث إلا حديثًا وقد سمعتها أنا من يزيد\".\n(^٨) في: \"ترتيب ثقات العجلي\" للهيثمي (١/ ٣٤٢).\n(^٩) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٢) وقول النسائي نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٥).","vol":"4","page":192},{"text":"وقال يعقوب: (ثقة ثبت) (^١) (^٢).\nوقال يزيد بن هارون، وغير واحد: (مات سنة تسع وثلاثين ومائة) (^٣).\nوقال على بن المديني، وغير واحد: (مات سنة أربعين) (^٤) (^٥).\nقلت: (وقيل سنة إحدى وأربعين) (^٦).\nوقال ابن حبان: (روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان من خيار أهل البصرة، من المتقنين في الروايات، إلا أنه كان يَهِم إذا حدَّث من حفظه) (^٧).\nوقال في \"الصحابة\": (عُمارة بن عبيد الخثعمي: شيخ كبير، كان داود بن أبي هند: يزعم أن له صحبة) (^٨) انتهى.\nوأشار بذلك إلى ما أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" في ترجمة:\n_________\n(^١) نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٦).\n(^٢) زاد في (م): \"قال الخطيب: حدث عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والقاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة أو أكثر\".\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٢)، وبه قال: قريش بن أنس كما في: \"التاريخ الكبير\"، ويحيى بن سعيد القطان كما في \"تاريخ أبي زرعة\" (١٢٤١)، وابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٥)، والهيثم بن عدي في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لا زبر (١/ ٣٢٧)، وابن حبان في: \"الثقات\" (٦/ ٢٧٨).\n(^٤) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٦)، وبه قال عمرو في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٢٧).\n(^٥) زاد في (م): \"قال بعضهم بالبصرة وقال بعضهم بطريق مكة وذكر أبو حسان الزيادي أنه عن خمس وسبعين سنة\".\n(^٦) وهو قول نوح بن حبيب كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧١).\n(^٧) في: (٦/ ٢٧٨).\n(^٨) في: \"الثقات\" (٣/ ٢٩٥).","vol":"4","page":193},{"text":"سليمان بن كثير من طريقه، عن داود: (عن عمارة بن عبيد شيخ كبير من خثعم: \"سمعت رسول الله ﷺ يذكر خمس فتن\") الحديث (^١).\nوعلى هذا فيكون داود تابعيًّا بالسماع، لكن روى هذا الحديث أحمد من طريق: حماد بن سلمة، عن داود، عن رجل من أهل الشام اسمه عمار (^٢) قال: (كنا في غزاة، وفينا شيخ من خثعم) فذكر قصةً، وفيها هذا الحديث (^٣) (^٤).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة، كثير الحديث) (^٥).\nوقال الحاكم: (لم يصح سماعه من أنس) (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: (سألت أبي عن: داود، وعوف، وقرة، فقال: داود أحبُّ إليَّ، وهو أحبُّ إليَّ من: عاصم (^٧)، وخالد الحذاء) (^٨).\nوقال ابن خراش: (بصري ثقة) (^٩).\nوقال الأثرم، عن أحمد: (كان كثير الاضطراب، والخلاف).\n\n<span data-type='title' id=toc-1970>[١٩١١] (بخ ت ق) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، الزَّعافِري أبو يزيد، الكوفي، الأعرج، عم: ابن إدريس.</span>\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٩٠).\n(^٢) كذا في: \"الأصل\" من غير تاء في آخره، وكذا هو في \"المسند\"، وفي \"إتحاف المهرة\" (١٦/ ٥٩٨): (عمارة).\n(^٣) في: \"المسند\" (٢٠٦٩٦)\n(^٤) من قوله: \"وقال في \"الصحابة\"\" إلى قوله: \"وفيها هذا الحديث\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٦٩).\n(^٧) (الأحول) كما في: \"الجرح والتعديل\".\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٢).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧١).","vol":"4","page":194},{"text":"روى عن: أبيه، والشعبي، والحكم بن عتيبة، وسماك بن حرب، وأبي وائل، والمغيرة بن شُبيل، وأبي بردة بن أبي موسى، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وشعبة، وابن أخيه عبد الله بن إدريس، ووكيع، وأبو نعيم، وجماعة.\nقال أحمد: (ضعيف الحديث) (^١).\nوقال معاوية بن صالح، وغيره، عن ابن معين: (ضعيف) (^٢).\nوقال الدوري، عن يحيى: (ليس حديثه بشيء) (^٣).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد (^٤)، قال سفيان (^٥): (شعبة يروي عن داود بن يزيد)، تعجبًا منه (^٦).\nوقال عمرو بن علي: (كان يحيى، وعبد الرحمن: لا يحدثان عنه، وكان سفيان، وشعبة: يحدثان عنه) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٢٦٢) عن عبد الله، عن أبيه، وفي: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٧) عن صالح، عن أبيه.\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٣٩) عن معاوية بن صالح، وفي: \"الضعفاء\" للعقيلي (١٧٨٩)، و\"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٨٩) كلاهما عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه.\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" براوية الدوري (٢٩٧١).\n(^٤) هو القطان كما في: \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) هو الثوري كما في: \"الضعفاء\" للعقيلي.\n(^٦) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (١٧٩٣)، وفي: \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٤).\n(^٧) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (١٧٩٥) قال حدثنا محمد بن عيسى، قال حدثنا عمرو، وفي: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٣٩) قال: كتب إلي محمد بن الحسين البري قال حدثنا: عمرو، قلت: وفيه إشكال لأن الثوري كان تكلم عليه وتعجب من شعبة لما حدث عنه فكيف يحدث عنه، وقد أخرجه ابن حبان في: \"المجروحين\" (١/ ٢٨٩) قال =","vol":"4","page":195},{"text":"وقال أبو حاتم: (ليس بقوي، يتكلمون فيه (^١» (^٢).\nوقال أبو داود (ضعيف) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٤).\nوقال ابن عدي: (لم أر له حديثًا منكرًا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بقوي في الحديث: فإنه يُكتب حديثه؛ ويُقبل إذا روى عنه ثقة) (^٥).\nقلت: قال ابن معين: (توفي سنة إحدى وخمسين ومائة).\nوكذا قال ابن حبان (^٦).\nوقال العجلي: (يكتب حديثه، وليس بالقوي) (^٧).\nوقال ابن المديني: (أنا لا أروي عنه) (^٨).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم) (^٩).\n_________\n= حدثنا الهمداني، قال حدثنا عمرو، ولم يذكر: (وكان سفيان، وشعبة يحدثان عنه).\n(^١) زاد في (م): \"وهو أحب إلي من عيسى الحناط\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، وتتمة كلامه: (وهو أحب إلي من عيسى الحناط).\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٨).\n(^٤) نقله المزي في: الموضع السابق.\n(^٥) زاد في (م): \"روى له (بخ) حديثًا واحدًا عن أبي هريرة مرفوعًا في أن أكثر ما يدخل الناس الجنة: التقوى وحسن الخلق\".\n(^٦) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٨٩)\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، وفيه: (وقال مرة: لا بأس به).\n(^٨) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (١٧٨٨)، وليس فيه قوله: (أنا).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٢).","vol":"4","page":196},{"text":"وقال الساجي: (صدوق يهم، وكان شعبة حمل عنه قديمًا) (^١).\nوقال الأزدي: (ليس بثقة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1971>[١٩١٢] (س) داود السراج الثقفي، المصري، وقيل: أبو داود (س)، وهو: وهم.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري.\nوعنه: قتادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن المديني: (مجهول، لا أعرفه).\nله في النسائي حديث واحد، في: اللباس (^٤) (^٥).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه قتادة فقط) (^٦).\n• داود الطائي.\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٢).\n(^٢) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٧٢).\n(^٣) في: (٤/ ٢١٧).\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٥٣٥)، وأحمد في: \"المسند\" (١٧/ ٢٧٣)، رقم (١١١٧٩)، وابن حبان في: \"الصحيح\" (١٢/ ٢٥٣)، رقم (٥٤٣٧) كلهم من طريق قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة داود السراج، وللحديث شاهد صحيح من حديث عمر بن الخطاب عند البخاري في: \"الصحيح\" (٥٨٣٤)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٠٦٩).\n(^٥) زاد في (م): \"قد قاله المزي والحديث: من لبس الحرير في الدنيا لم يمسه في الآخرة\".\n(^٦) في: (٢/ ٢٢)، وقوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه قتادة فقط) \" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":197},{"text":"هو: ابن نصير (^١).\n• داود الطفاوي.\nهو: ابن راشد، تقدم.\n• داود العطار.\nهو: ابن عبد الرحمن (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1972>[١٩١٣] (د س) داود الوراق، أبو سليمان، البصري.</span>\nروى عن: سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وسماك بن حرب، وعباد بن راشد.\nوعنه: سفيان بن حسين، والحجاج بن فرافصة.\nقيل إنه: داود بن أبي هند.\nوالصحيح أنه غيره.\nفَرَّق بينهما ابن معين.\nله عند أبي داود والنسائي حديث واحد، في: حق المرأة على الزوج (^٣).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"تقدم\".\n(^٢) زاد في (م): \"أيضًا تقدم، داود القارئ هو ابن أبي هند، داود عن عكرمة هو ابن الحصين وقد يكون غيره فإن ابن أبي هند يروي عنه\".\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢١٤٤)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩١٠٦)، كلاهما من طريق سفيان بن حسين، عن داود الوراق، عن سعيد بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده معاوية القشيري، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن، وداود الوراق مقبول لكنه متابَع، تابعه أبو قزعة وغيره متابعة قاصرة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. ينظر في: \"مسند أحمد\" (٣٣/ ٢١٧)، رقم (٢٠٠١٣).","vol":"4","page":198},{"text":"• داود، رجل من بنى: عروة بن مسعود، في: داود بن أبي عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1973>[١٩١٤] (د) دحية (^١) بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي، كان أجمل الناس وجهًا </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: خالد بن يزيد بن معاوية، ومنصور بن سعيد بن الأصبغ، وعبد الله بن شداد بن الهاد، ومحمد بن كعب القرظي، والشعبي.\nقال ابن سعد: (أسلم قديمًا، ولم يشهد بدرًا، وشهد المشاهد، وبقي إلى خلافة معاوية) (^٣).\nوكان رسول النبي ﷺ إلى قيصر (^٤).\nقال الواقدي: (لقيه بحمص، في المحرم سنة سبع) (^٥) (^٦).\nوقال ابن البرقي: (جاء عنه حديثان) (^٧).\nوقال بعضهم: (سكن دمشق، وكان منزله بقرية المزة) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قال السهيلي: هو بفتح الدال ويقال: بكسرها أيضًا، وزاد في نسبه بعد فضالة زيد\".\n(^٢) زاد في (م): \"روي أنه كان إذا قدم من المدينة الشام لم يبق معصر إلا خرجت تنظر إليه\".\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٤٩، ٢٥١).\n(^٤) في: \"الصحيح\" للبخاري (٢٩٤٠).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٢٥١).\n(^٦) زاد في (م): \"وقال خليفة بن خياط: سنة خمس\".\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٧٤).\n(^٨) قاله مجاهد كما في \"الإصابة\" (٣/ ٣٨٣).\n(^٩) زاد في (م): \"وقال بعضهم شهد اليرموك\"، وأيضًا: \"وفي الهامش: أن قول خليفة غلط محض فإن الهدنة كانت عام الحديبية سنة ست\".","vol":"4","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1974>[١٩١٥] (د) الدخيل بن إياس بن نوح بن مُجَّاعة بن مُرَارة الحنفي، اليمامي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن (^١) عم أبيه: هلال بن سراج بن مُجَّاعة.\nوعنه: عنبسة بن عبد الواحد، وعبد الرحمن بن جبر: شيخٌ للواقدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1975>[١٩١٦] (عخ د س ق) دخين بن عامر الحجري، أبو ليلى، المصري.</span>\nروى عن: عقبة بن عامر الجهني.\nوعنه: بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وكعب بن علقمة، والمغيرة بن نهيك، وأبو الهيثم مولى عقبة، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: (يقال قتلته الروم بتنيس، سنة مائة) (^٥).\nقلت: ووثقه يعقوب بن سفيان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1976>[١٩١٧] (بخ ٤) درَّاج بن سمعان، يقال اسمه: عبد الرحمن؛ ودرَّاج: لقب، أبو السمح (^٧)، السهمي مولاهم، المصري، القاص.</span>\n_________\n(^١) ليست من (ف).\n(^٢) في (٦/ ٢٩٤).\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (د) حديثًا واحدًا\".\n(^٤) في: (٤/ ٢٢٠)، وقال: كان كاتبًا لعقبة بن عمرو.\n(^٥) نقله المزي: \"في تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٧٦).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٧) زاد في (م): \"القرشي\".","vol":"4","page":200},{"text":"رأى: مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوروى عن: عبد الله بن الحارث الزبيدي، وأبي الهيثم سليمان بن عمرو العُتوارى، وعبد الرحمن بن حُجيرة، وأبي قبيل حُيَيّ بن هانئ، وعيسى بن هلال الصدفي، وغيرهم.\nوعنه: حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، والليث، وأبو شجاع القتباني، وسالم بن غيلان التجيبي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (حديثه منكر) (^١).\nوقال أبو داود لما سئل عنه: (سمعت أحمد يقول: الشأن في درَّاج) (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة، قال عثمان درَّاج، ومِشْرَح بن هاعان: ليسا بكلِّ ذاك، وهما صدوقان) (^٣).\nوقال الدوري (^٤)، عن ابن معين: (درّاج: ثقة، وأبو الهيثم: ثقة) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٤٤٨٢).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٠) عن ابن حماد، عن النسائي.\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠)، وهو في: \"تاريخ ابن معين\" برواية عثمان الدارمي (٣١٥) مختصرًا.\n(^٤) زاد في (م): \"سألت يحيى بن معين عن حديث دراج بن أبي الهيثم عن أبي سعيد فقال: ما كان هكذا بهذا الإسناد، فليس به بأس دراج ثقة إلى آخره\".\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٥٠٣٩).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٥ - ٢٢٦/ ١٤٩٢) طبعة الفاروق.\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١٨٧).","vol":"4","page":201},{"text":"وقال في موضع آخر: (منكر الحديث) (^١).\nوقال أبو حاتم: (في حديثه ضعف) (^٢).\nوقال الدارقطني: (ضعيف) (^٣).\nوقال في موضع آخر: (متروك) (^٤).\nوقال فضلك الرازي لما ذُكِرَ له أن ابن معين قال: درَّاج ثقة، فقال: (ليس بثقة، ولا كرامة) (^٥).\nوقال ابن عدي: (عامة الأحاديث التي أمليتها عن درّاج: مما لا يتابع عليه، ومما يُنكَرُ من حديثه: \"أصدق الرؤيا بالأسحار\" (^٦)، و\"الشتاء ربيع المؤمن\" (^٧)، و\"الشياع حرام\" (^٨)، و\"أكثروا من ذكر الله؛ حتى يقال: مجنون\" (^٩) .........................\n_________\n(^١) في: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٠/ ٦٤٧).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٢)، وتصحف هناك قوله: (ضعف) إلى (صنعة).\n(^٣) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٦١).\n(^٤) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٤٢).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١).\n(^٦) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٢٢٧٤)، والإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٢٤٠)، وابن حبان (٦٠٤١)، من طرق عن دراج، ولم يتابع عليه.\n(^٧) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٧١٦)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١٠٦١)، وأبو نعيم في: \"الحلية\" (٨/ ٣٢٥)، وغيرهم من طرق عن دراج، ولم يتابع عليه.\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٢٣٥)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١٣٩٦)، والدولابي في: \"الكنى\" (٢٠٢٠)، والخرائطي في: \"مساوئ الأخلاق\" (٤١٢)، وقال: (يعني المفاخرة بالجماع)، قلت: لم يتابع دراج عليه.\n(^٩) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٦٥٣)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١٣٧٦)، =","vol":"4","page":202},{"text":"و\"لا حليم إلا ذو عثرة\" (^١) وأرجو أن سائر (^٢) أحاديثه بعد هذه التي أُنكِرَتْ عليه: لا بأس بها) (^٣) (^٤).\nقال ابن يونس: (كان يقص بمصر، يقال: توفي سنة ست وعشرين ومائة) (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في: عبد الرحمن، وذكر أن اسم أبيه: السمح.\nوخرج حديثه في صحيحه (^٦).\nوذكر ابن أبي حاتم، عن أحمد بن صالح المصري: (درَّاج: لا يعرف اسم أبيه) (^٧).\nوحكى ابن عدي عن أحمد بن حنبل: (أحاديث درَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد: فيها ضعف) (^٨).\n_________\n= وابن حبان (٨١٧)، وابن السني في: \"عمل اليوم والليلة\" (٤)، وغيرهم، ولم يتابع دراج عليه.\n(^١) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٢٠٣٣)، والإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٠٥٦)، وغيرهما عن دراج مرفوعًا ولم يتابع عليه، وخالفه ابن زحر فرواه موقوفًا أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (٥٦٥).\n(^٢) ليست من (م).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٥ - ١٦)، إلا أن ابن عدي علق القول بتحسين روايات دراج بثبوت براءته من هذه الأحاديث الخمسة التي أُنكرت عليه، وهذا خلاف ما فهمه ابن حجر من عبارته.\n(^٤) زاد في (م): \"وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين\".\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٨٠).\n(^٦) في: \"الإحسان\" (١٧٢١)، وقوله: \"وخرج حديثه في صحيحه\" لم يرد في (ف).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٣).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٥).","vol":"4","page":203},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\": (ما كان بهذا الإسناد فليس به بأس) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1977>[١٩١٨] (د ق) دُرُست بن زياد العنبري، ويقال: القشيرى، أبو الحسن، ويقال: أبو يحيى، البصري، القزاز </span>(^٢).\nروى عن: أبان بن طارق، ويزيد الرقاشي، وحميد الطويل، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن الحباب، ومسدد، وأبو موسى، ونصر بن علي، والعباس بن يزيد البحراني، وإسحاق بن أبي اسرائيل، وجماعة.\nقال ابن معين: (لا شيء) (^٣).\nوقال أبو زرعة: (واهى الحديث) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (حديثه ليس بالقائم، عامته عن يزيد الرقاشي، ليس يمكن أن يعتبر بحديثه) (^٥).\nوقال البخاري: (حديثه ليس بالقائم) (^٦).\nوقال أبو داود: (ضعيف، ودُرُست الكبير صاحب أيوب: ثقة) (^٧).\nوقال أبو الحسين السمناني: (حدثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك، حدثنا درست بن زياد: وكان ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٣٤٩).\n(^٢) زاد في (م): \"نقَّاض الخز\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٧).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٧).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥٣)، وفي \"الضعفاء\" له (١١٣).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٨٨/ ١٢١٥ - ١٢١٦).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٧٥).","vol":"4","page":204},{"text":"وقال ابن عدي: (أرجو أنه لا بأس به) (^١).\nروى له أبو داود حديثًا، في: الوليمة (^٢).\nوابن ماجه، آخر، فيمن حرم وصيته (^٣) (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: (دُرُست بن زياد، ودُرُست بن حمزة: ضعيفان).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": (دُرُست بن زياد العنبري، وهو الذي يقال له: درست بن حمزة الفزاري، وكان يسكن في بني قشير: منكر الحديث جدًّا، يروى عن مطر، وغيره: أشياء تتخايل إلى مَن يسمعها أنها موضوعةٌ، لا يحل الاحتجاج بخبره، روى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث: \"الشمس والقمر ثوران عقيران في النار\" (^٥) وبه (ق) \"موت الفجاءة أخذة على غضب،\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٧٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٧٤١) من طريق درست بن زياد، عن أبان بن طارق، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد، ولجهالة أبان بن طارق. ينظر في: \"التقريب\" (١٤٠، ١٨٣٤).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٠٠)، وأبو داود الطيالسي في: \"المسند\" (٣/ ٥٨١)، رقم (٢٢٢٦)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٧/ ١٥٢)، رقم (٤١٢٢) كلهم من طريق درست بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد، ويزيد الرقاشي. ينظر في: \"التقريب\" (١٨٣٤، ٧٧٣٣).\n(^٤) زاد في (م): \"يعني إذا مات فجأة كما هو في الحديث\".\n(^٥) أخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٢٢١٧)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٤١١٦)، والطحاوي في: \"شرح مشكل الآثار\" (١٨٤)، من طرق عن درست، وتابعه حماد بن زيد أخرجه أبو الشيخ في: \"العظمة\" (٤/ ١١٥٩) كلاهما عن يزيد الرقاشي وهو ضعيف.","vol":"4","page":205},{"text":"إن المحروم من حُرِم وصيته\" (^١)، وروى عن مطر عن قتادة عن أنس: \"ما من مسلمين يلتقيان، فيتصافحان ويصليان على النبي، إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر\" (^٢)، وروى عن أبان بن طارق (د)، عن نافع، عن ابن عمر، حديث: \"من دخل على غير دعوة، دخل سارقًا\" (^٣» (^٤).\nقلت: فرَّقَ بين دُرُست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق، وبين دُرُست بن زياد: البخاري (^٥).\nوتبعه: أبو حاتم، وابن عدي، والدارقطني، وجماعة (^٦).\nوهو الصواب.\nوذكر البخاري درست بن زياد في \"التاريخ الأوسط\"، في فصل: من مات من سنة تسعين ومائة إلى المائتين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1978>[١٩١٩] (تم) دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة السدوسي، النسابة، مختلف في صحبته.</span>\n_________\n(^١) سبق في ابن ماجه، وأخرجه الطيالسي في: \"المسند\" (٢٢٢٦)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٤١٢٢)، وابن زبر في: \"وصايا العلماء\" (ص ٢٤)، ولم يتابع درست عليه.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى في: \"المسند\" (٢٩٦٠)، وابن السني في: \"عمل اليوم والليلة\" (١٩٤) من طريق خليفة بن خياط عن درست بن حمزة، ولم يتابع درست عليه.\n(^٣) تقدم في أبي داود.\n(^٤) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، وابن عدي في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٧٥، ٥٧٨)، والدارقطني في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢١١ و٢١٢)، وممن فرق بينهما: أبو العرب، ومسلمة بن قاسم، وغيرهما، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٧).\n(^٧) في: (١٤٠٠).","vol":"4","page":206},{"text":"روى عنه: الحسن؛ وسعيد ابنا أبي الحسن، وابن سيرين، وعبد الله بن بريدة.\nقال حرب: (قلتُ لأحمد: له صحبة؟ فقال: ما أعرفه) (^١) (^٢).\nوقال الأثرم: (قلتُ لأحمد: له صحبة؟ فقال: لا، ومن أين له صحبة، هذا كان صاحب نسب، قيل له (^٣): رُوِيَ عنه غير حديث: \"قُبِضَ النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين\" (^٤)، قال: نعم حديثٌ آخر: \"كان على النصارى صوم\" (^٥)، قال أبو عبد الله (^٦): لا أعلم روي عن دغفل غيرهما (^٧» (^٨).\nوقال عمرو بن علي: (رَوى: \"أن النبي ﷺ قُبِضَ وهو ابن خمس وستين سنة\"، وليس بصحيح أنه سمع منه) (^٩).\nوعَدَّه ابن المديني في: المجهولين من شيوخ الحسن (^١٠).\nوقال ابن سعد: (لم يسمع من النبي ﷺ، ووفد على معاوية (^١١)، وكان له علم) (^١٢).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤١).\n(^٢) زاد في (م): \"قال ابن أبي حاتم: يعني ما يعرف له صحبة أم لا\".\n(^٣) أي قيل للإمام أحمد.\n(^٤) أخرجه أبو يعلى في: \"المسند\" (١٥٧٥).\n(^٥) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٢٦/ ٤٢٠٣).\n(^٦) هو الإمام أحمد.\n(^٧) له حديث ثالث أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٢٦/ ٤٢٠١).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٨٦).\n(^٩) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٨٩).\n(^١٠) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٨٩).\n(^١١) زاد في (م): \"وقال في الكبير في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة\".\n(^١٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤٠).","vol":"4","page":207},{"text":"وقال البخاري: (لا يتابع عليه)، يعني حديث الصوم (^١)، (ولا يُعرَفُ: سماع الحسن من دغفل، ولا يُعرَفُ: لدغفلٍ إدراك النبي ﷺ) (^٢).\nوقال ابن سيرين: (كان عالمًا، ولكن اغتلبه النسب) (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: (بلغني: أنه لم يسمع من النبي ﷺ شيئًا) (^٤).\nوقال الترمذي: (لا نعرف له سماعًا من النبي ﷺ، وكان في زمن النبي ﷺ رجلًا) (^٥) (^٦).\nوقال نوح بن حبيب القومسي، في \"تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي ﷺ\": (وممن رُوِيَ عنه: دغفل، وهو الذي يقال له: النسابة)، وقال في موضع آخر: (يقال: إنه رأى النبي ﷺ) (^٧).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، تبعًا للمزي، والمزي تبعًا لابن عساكر (١٧/ ٢٩٠)، والبخاري إنما قال هذا في حديث: \"توفي ﷺ وهو ابن خمس وستين\".\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥٥).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٩٠) بلفظ: (ولكن اعتلته النسبة)، والحافظ تبع المزي في لفظه.\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٩٠).\n(^٥) في: \"الشمائل المحمدية\" (٣٨٢)، ولفظة: (رجلًا) جاءت في بعض نسخ \"الشمائل\"، كما أشار إليه محقق \"الشمائل\"، والقاري في: شرحه.\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه\"، وأيضًا: \"وقال الأصمعي: النسابون أربعة: دغفل وأبو ضمضم وصُبيح والكيس النمري قال الأصمعي عن مسمع بن عبد الملك قال: قيل للنساب البكري قد نسبت كل شيء حتى نسبت الذر قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر وفازر وعُقفان\".\n(^٧) كلا الموضعين في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٨٩).","vol":"4","page":208},{"text":"قال أبو القاسم بن عساكر: (بلغني أن دغفلًا: غَرِق في (^١) \"دولاب\" من فارس (^٢)، في قتال الخوارج) (^٣) (^٤).\nقلت: وقال العسكري (يقال إنه: روى مرسلًا، وإنه: ليس يصح سماعه) (^٥).\nوقال الباوردي: (في صحبته نظر) (^٦).\nوقال ابن حبان: (أدرك النبي ﷺ) (^٧).\nوذكره ابن حبان (^٨) في \"ذيل الضعفاء\"، مستندًا إلى كلام البخاري.\nوقال الذهبي في الميزان: (لم يضعفه أحد) (^٩) (^١٠).\nوفي \"الفهرست\": (اسمه: حجر، ولقبه: دغفل) (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1979>[١٩٢٠] (ق) دَفَّاع بن دغْفَل القيسي، ويقال: السدوسي، أبو روح، البصري.</span>\nروى عن: عبد الحميد بن صيفي بن صهيب.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"يوم\".\n(^٢) دولاب قرية بينها وبين الأهواز أربعة فراسخ كما في: \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥٤١).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٣٠٣).\n(^٤) زاد في (م): \"روى له (تم) حديثًا واحدًا: توفي ﷺ وهو ابن خمس وستين سنة\".\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٨).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٧٨).\n(^٧) في: (٣/ ١١٨).\n(^٨) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في: (م).\n(^٩) في: (٢٥٥٥).\n(^١٠) من قوله: \"وذكره ابن حبان\" إلى قوله: \" (لم يضعفه أحد) \" لم يرد في (م).\n(^١١) في: \"الفهرست\" لابن النديم (ص ١١٧)، ومن قوله: \"وذكره ابن حبان\" إلى قوله: \"ولقبه: دغفل\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":209},{"text":"وعنه: عمر بن الخطاب الراسبي، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله في ابن ماجه حديث واحد، في: الخضاب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1980>[١٩٢١] (د) دُكين بن سعيد، ويقال: ابن سُعيد، ويقال: ابن سعد المزني، ويقال، الخثعمي، له صحبة، عداده في أهل الكوفة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: قيس بن أبي حازم.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: معجزة تكثير التمر القليل (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٢) في: (٨/ ٢٣٧).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٦٢٥)، والبزار في: \"المسند\" (٦/ ٣٠)، رقم (٢٠٩٨)، والشاشي في: \"المسند\" (٢/ ٣٨٤)، رقم (٩٨٥) كلهم من طريق دفاع بن دغفل، عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جده صهيب الخير، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لضعف دفاع بن دغفل، وعبد الحميد، ولجهالة صيفي. ينظر في: التقريب (١٨٣٦، ٣٧٨٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٢٣٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ١١٧)، رقم (١٧٥٧٦)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣١٤)، رقم (١٠٧٧)، كلهم من طريق عن إسماعيل، عن قيس، عن دكين بن سعيد المزني، قال: أتينا النبي ﷺ فسألناه الطعام، فقال: \"يا عمر اذهب فأعطهم\". الحديث إسناده صحيح.\n(^٥) زاد في (م): \"قال دكين أتينا النبي ﷺ ونحن أربعمائة وأربعون نسأله الطعام فقال النبي ﷺ لعمر: قم فأعطهم الحديث وفيه: أن كل واحد أخذ حاجته وكأنه لم تنقص تمرة\".","vol":"4","page":210},{"text":"قلت: قال مسلم، وغيره: (لم يرو عنه غير: قيس) (^١).\nوأخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في: \"صحيحيهما\" (^٢).\nوذكره الدارقطني في \"الإلزامات\" (^٣).\nوأبو ذر في: \"مستدركه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1981>[١٩٢٢] (د) دَلْهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق، العقيلي، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه، وجده.\nوعنه: عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\nقلت: قرأتُ بخط الذهبي في \"الميزان\": (لا يعرف) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1982>[١٩٢٣] (د ت ق) دَلْهم بن صالح الكندي، الكوفي.</span>\nروى عن: حجير بن عبد الله الكندي، وعطاء، وعكرمة، وابن بريدة، والشعبي، وجماعة.\nوعنه: وكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وخلاد بن يحيى، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"المنفردون والوحدان\" لمسلم (٩)، وبه قال: الأزدي في: \"المخزون\" (٧٥)، وأبو صالح المؤذن كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٠).\n(^٢) أخرجه ابن حبان (٦٥٢٨) \"الإحسان\"، من طريق ابن خزيمة، ولم أره في \"صحيح ابن خزيمة\"، ولم يعزه في \"إتحاف المهرة\" (٤/ ٤٥٢) لابن خزيمة.\n(^٣) في: (ص ٨٤)\n(^٤) في: (٦/ ٢٩١).\n(^٥) زاد في (م): \"روى له أبو داود حديثًا واحدًا في ترجمة عبد الرحمن بن عياش\".\n(^٦) في: (٢٥٥٨).","vol":"4","page":211},{"text":"قال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف) (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (هو أحبُّ إليَّ من: بكير بن عامر؛ وعيسى بن المسيب) (^٣).\nأخرجوا له حديثًا واحدًا (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه أحاديث الأثبات) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1983>[١٩٢٤] (ق) دَهْثم بن قُرَّان العُكْلي، ويقال: الحنفي، اليمامي.</span>\nروى عن: أبيه، ونمران بن جارية، ويحيى بن أبي كثير.\nوعنه: أبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاري، وأسد بن عمرو البجلي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان شيخًا ليس به بأس، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير: فتُرِكَ حديثه، متروك الحديث، سَقَطَ حديثه) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١٧٥٨).\n(^٢) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٤٦/ ١١٠) طبعة الفاروق، قال في \"هامش الأصل\": (رأيت فيه: ليس بذاك)، وكذا نقله في: (م)، قلت: هو في المطبوع عندنا باللفظ الذي نقله المزي.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٦).\n(^٤) زاد في (م): \" … بخطه رأيت فيه ليس بذاك\".\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال أبو زرعة: (ضعيف الحديث). \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٤٣١).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣٢٣٧، ٥٦٧٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٣).","vol":"4","page":212},{"text":"وقال في موضع آخر: (ليس بشيء، لا يكتب حديثه) (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود (^٢): (ليس هو عندي بشيء) (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف ليس بشيء) (^٤).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: (وممن لا يُكتب حديثه من أهل اليمامة: دَهْثم، ليس بشيء ولا يكتب حديثه) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (محله محل الأعراب) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٧).\nوقال ابن عدي: (هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\nقلت: وذكره أيضًا في \"الضعفاء\"، وقال: (كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير (^١١)، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها) (^١٢).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٣).\n(^٢) زاد في (م): \"سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحتمل في هذه الأحاديث ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير وترك الناس حديثه قال: وسمعت أبا داود مرة أخرى قال ليس\".\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٩٧/ ١٨٠٤).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٤٣/ ٢٠١٢).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤).\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١٩٥).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣).\n(^٩) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٩٣).\n(^١٠) زاد في (م): \"أخرج له ابن ماجه حديثين\".\n(^١١) زاد في (م): \"وذكر عن ابن معين أنه كوفي\".\n(^١٢) في: (١/ ٢٩٥).","vol":"4","page":213},{"text":"وقال العجلى، والدارقطني: (ضعيف) (^١).\nوقال ابن الجنيد: (متروك) (^٢).\nوذكره الفسوي في: باب مَن يُرغب عن الرواية عنهم (^٣).\nوقال ابن حزم: (ساقط (^٤)، متفق بين أهل النقل على اطراحه) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1984>[١٩٢٥] (د س ق) دويد بن نافع الأموي مولاهم، أبو عيسى، الدمشقي، ويقال: الحمصي (^٧)، ويقال: أوله معجمة (^٨)، كان يكون بمصر.</span>\nروى عن: أبي صالح السمان، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، والزهرى، وغيرهم.\nوأرسل عن: أم هانئ بنت أبي طالب، وعن كعب بن الأحبار.\nوعنه: ابنه عبد الله، وضُبَارة بن عبد الله بن أبي السَّليل، والليث، وأخوه مسلمة بن نافع (^٩).\n_________\n(^١) قول العجلي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٢)، وقول الدارقطني في: \"السنن\" (٢٣٩٤).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٢).\n(^٣) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٤).\n(^٤) زاد في: \"المحلى\" (لا يحتج به).\n(^٥) في: \"المحلى\" (١/ ١٨٧، ٨/ ١٥٦)، إلا أنه قال: (على ضعفه)، بدلًا عن قوله: (على اطراحه).\n(^٦) قوله: \"وقال ابن حزم: (ساقط، متفق بين أهل النقل على اطراحه) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) زاد في (م): \"مسلمة أخو ابن نافع مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان روى عن كعب الأحبار مرسلا وأم هانئ بنت أبي طالب ولم يدركها\".\n(^٨) قوله: \"ويقال: أوله معجمة\" لم يرد في (ف).\n(^٩) زاد في (م): \"بخط المزي: ويقال: مسلم بن نافع\"، وأيضًا: \"بخط المزي: ذكر في الرواة عنه: بقية بن الوليد وإنما يروي عن ضبارة .... \".","vol":"4","page":214},{"text":"قال أبو حاتم: (شيخ) (^١).\nوقال ابن حبان: (مستقيم الحديث، إذا كان دونه ثقة) (^٢).\nوقال ابن يونس: (قدم مصر، وسكنها، وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة) (^٣).\nقلت: وذكر ابن خلفون أن الذهلي وثقه (^٤) (^٥).\nورأيت له رواية عن ابن عمر (^٦).\nفقيل: مرسلة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1985>[١٩٢٦] (د) دَيْسَم السدوسي.</span>\nروى عن: بشير بن الخصاصية حديثًا واحدًا في: عمال الصدقة (^٨).\nوعنه: أيوب السختياني.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٨).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٦/ ٢٩٢).\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٠٠/ ١٨٠٥).\n(^٤) جاءت في (م) و(ف): \"والعجلي وثقاه\".\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٤).\n(^٦) أخرجها الطبراني في: \"الدعاء\" (٣٦٧)، وابن السني في: \"عمل اليوم والليلة\" (٢٥).\n(^٧) قاله أبو زرعة العراقي في: \"تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل\" (ص ١٠٠).\n(^٨) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٥٨٦ و١٥٨٧)، وعبد الرزاق في: \"المصنف\" (٤/ ١٥)، رقم (٦٨١٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٤/ ٣٨١)، رقم (٢٠٧٨٥، ٢٠٧٨٦)، كلهم من طريق أيوب، عن ديسم، عن بشير ابن الخصاصية، - وما كان اسمه بشيرا، ولكن رسول الله ﷺ سماه بشيرا -، قال: قلنا: إن أهل الصدقة يعتدون علينا … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة ديسم.","vol":"4","page":215},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال الذهبي في: \"الميزان\": (تفرد عنه أيوب) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1986>[١٩٢٧] (ق) ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب، البراء، البصري.</span>\nروى عن: ثابت البناني، وفرقد السَّبَخي، والحكم بن جَحْل، وغيرهم (^٥).\nوأرسل عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي.\nوعنه: عفان، ويزيد بن هارون، ومسدد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وابن أبي الشوارب، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (صالح) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (ليس به بأس، شيخ، وهو أحبُّ إليَّ من علي بن أبي سارة) (^٧).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ليس به بأس، وقيل له: أيُّما أحبُّ إليك هو أو هشام بن حسان؟ قال: هشام فوقه بكثير، ثم قال: ديلم شويخ)، وقال في موضع آخر: (ثقة) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٢٠).\n(^٢) زاد في (م): \"لفظ المزي: روى له (د) حديثًا واحدًا عن بشير\".\n(^٣) في: (٢٥٦٥).\n(^٤) قوله: \"قلت: وقال الذهبي في: \"الميزان\": (تفرد عنه أيوب) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) زاد في (م): \"وعبد الله بن عمرو بن العاصي ولم يدركه\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٥).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٥).\n(^٨) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٩ - ١٢٠/ ٦٧٠)، و(٢٠٤/ ١٢٩٣) طبعة الفاروق.\n(^٩) زاد في (م): \"روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن ثابت عن أنس في ذكر عبد الله بن رواحة\".","vol":"4","page":216},{"text":"قلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nوقال البزار في \"مسنده\": (هو شيخ صالح) (^٣).\nوقال الأزدي: (يتكلمون فيه) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1987>[١٩٢٨] (د) دَيْلَم الحميري، الجَيْشاني، له صحبة، سكن مصر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في: الأشربة (^٥) (^٦).\nوعنه: أبو الخير مَرْثَد.\nوهو دَيْلم بن أبي ديلم، ويقال: ابن فيروز، وقال بعضهم (^٧): ديلم بن الهَوْشَع، أبو وهب الجيشاني، وهو وهم، فإن أبا وهب الجيشاني تابعي.\nوقال البخاري: (ديلم بن فيروز الحميري، روى عنه: ابنه عبد الله، في إسناده نظر) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" (٣١٦).\n(^٢) في: (٦/ ٢٩١).\n(^٣) في: (٧٠٠٧)، بلفظ: (ديلم: صالح بصري).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٦٨٣)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ٥٦٩)، رقم (١٨٠٣٥)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ١٤٤)، رقم (٢٦٨٣) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن ديلم الحميري، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن فيه محمد بن إسحاق فهو صدوق، ولا تضر عنعنته هنا لأنه متابع، تابعه عبد الحميد بن جعفر كما هو في: \"مسند أحمد\" (٢٩/ ٥٧٠)، رقم (١٨٠٣٦).\n(^٦) زاد في (م): \"له في (د) هذا الحديث الواحد\".\n(^٧) هو ابن يونس كما سيأتي.\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩).","vol":"4","page":217},{"text":"وهذا معدود في أوهامه (^١).\nفإن الذي روى عنه ابنه عبد الله: فيروز الديلمي، لا هذا.\nقلت: قال ابن يونس في \"تاريخه\": (ديلم بن هَوْشَع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود)، وساق نسبه إلى جيشان، قال: (هو أول وافد على رسول الله من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، وشهد فتح مصر، روى عنه: مرثد)، ثم قال: (ديلم بن هَوْشَع الأصغر، يكنى أبا وهب، كذا يقوله أهل العلم بالحديث من أهل العراق منهم: أحمد، ويحيى، وهو عندي خطأ، حملوه على دَيْلَم بن هَوْشَع الصحابي، وإنما اسم أبي وهب هذا: عبيد بن شرحبيل، كذا نسبه أهل العلم ببلدنا) (^٢).\nوذكر البغوي، عن ابن معين أنه قال: (أبو وهب الجيشاني: اثنان فيما أحسب، أحدهما له صحبة، والآخر روى عنه: ابن لهيعة ونظراؤه) (^٣).\nوأما البخاري، والترمذي، وابن سعد، وابن حبان، وابن منده، وغيرهم، فجعلوا ديلم الحميري هو: (^٤) فيروز الديلمي (^٥).\n_________\n(^١) لم يذكر هذا لا ابن أبي حاتم في: \"بيان خطأ البخاري\"، ولا الخطيب البغدادي في: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، كما قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٧)، وهو في: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (١/ ٥٤٨) مختصرًا.\n(^٣) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٩٩).\n(^٤) زاد في (ف): \"ابن\".\n(^٥) البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٨)، والترمذي في: \"الصحابة\" (١٦٧)، وابن سعد في: \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٣١٧)، وابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١١٨)، وابن منده في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٧).\nأما البخاري فقال: \"ديلم الحميري، ويقال: هو فيروز الديلمي\". وهذه العبارة تدل على =","vol":"4","page":218},{"text":"زاد ابن سعد: (وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير) (^١).\nوالظاهر أنه (^٢) غيره (^٣)، كما تقدم من نسبة ابن يونس لديلم.\nوأن فيروز الديلمي الذي روى عنه: ابناه عبد الله، والضحاك، وغيرهما: اختلف في التعبير عنه، فتارة يقولون: (عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه)، وتارة: (عن ابن الديلم عن أبيه)، وتارة: (عن الضحاك بن فيروز عن أبيه).\nويؤكده أن أبا أحمد الحاكم قال: (عبد الله بن الديلمي، واسم الديلمي: فيروز) (^٤).\nوتعلق الأزدي بقول البخاري، وذكر ديلم بن فيروز في \"الضعفاء\"، وقال: (في إسناده نظر) (^٥) (^٦).\n• دَيْلَم بن هَوْشَع، أبو وهب، الجيشاني، في: الكنى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1988>[١٩٢٩] (بخ ق) دينار بن عمر الأسدي، أبو عمر، البزار، الكوفي، الأعمى، مولى: بشر بن غالب.</span>\n_________\n= عدم جزمه بهذا. ثم ساق حديثًا من طريق الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه … ثم قال في إسناده نظر. ولعل هذا يرجح أنه لم يجزم به، والله أعلم.\n(^١) في: \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٣١٧).\n(^٢) زاد في (م): \"أي ديلم بن فيروز\".\n(^٣) كذلك فرق المزي بين ديلم الحميري وفيروز الديلمي في \"التحفة\" (رقم: ١١٠٣٧، ١١٠٣٩).\n(^٤) في: \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٤٩٥).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٦).\n(^٦) قوله: \"وتعلق الأزدي بقول البخاري، وذكر ديلم بن فيروز في \"الضعفاء\"، وقال: (في إسناده نظر) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) انظر الترجمة (رقم: ٨٩٨٤).","vol":"4","page":219},{"text":"روى عن: محمد بن الحنفية، وزيد بن أسلم (^١)، ومسلم البطين.\nوعنه: إسماعيل بن سلمان الأزرق، وسفيان الثوري، وعلي بن الحزور.\nويقال: كان مختاريًّا (^٢).\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (ليس بالمشهور) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: الذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: (روى عن زيد بن أرقم)، لا ابن أسلم (^٦).\nوقال الأزدي: (متروك) (^٧).\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": (كذاب، كان مختاريًّا، من شرط المختار بن أبي عبيد) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1989>[١٩٣٠] (م س) دينار أبو عبد الله القَرَّاظ (^٩)، الخزاعي مولاهم، المدني.</span>\n_________\n(^١) قال في \"هامش (م) \": (في هامش التهذيب بخط كأنه خط ابن عبد الهادي: صوابه زيد بن أرقم، هكذا ذكره أبو حاتم وغيره).\n(^٢) حكاه البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٦)، وفيه زيادة: \"من شرطة المختار\".\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٦٦٠).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٠).\n(^٥) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٨٩).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٠)، وجاء في (ف): \"لا زيد بن أسلم\".\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١١٨٨).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨٩).\n(^٩) زاد في (م): \"كان يبيع القرظ\".","vol":"4","page":220},{"text":"روى عن: معاذ بن جبل، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.\nوعنه: عمرو بن يحيى بن عمارة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يخنس، وأبو مودود عبد العزيز، وعمر بن نبيه الكعبي، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم.\nقلت: قال أبو حاتم الرازي: (روى عن: سعد بن أبي وقاص، ولا يُدري سمع منه أم لا) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1990>[١٩٣١] (عخ د ت) دينار الكوفي، والد عيسى، مولى: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار </span>(^٤).\nروى عن: مولاه.\nوعنه: ابنه.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1991>[١٩٣٢] (د ت ق) دينار، جد: عدي بن ثابت الأنصاري قاله: يحيى بن معين </span>(^٦).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٠)، قلتُ: صرَّح في: \"صحيح مسلم\" بالسماع من سعد بن أبي وقاص (١٣٨٧).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٤/ ٢١٨).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال ابن سعد: (ثقة). \"الطبقات الكبرى\"، (٥/ ٢١٧).\n(^٤) زاد في (م): \"المصطلقي\".\n(^٥) في: (٤/ ٢١٨).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢٣).","vol":"4","page":221},{"text":"وقيل اسم جده: قيس، وقيل: عبد الله بن يزيد الخطمي، والصحيح: أن الخطمي جده لأُمِّه.\nقلت: قد أشبعتُ القول فيه في ترجمة: عدي بن ثابت، فلا حاجة إلى التكرار.\n• دينار، وقيل: زياد، والد: سفيان العصفري.\nفي ترجمة: سفيان.\n• دينار، أبو حازم، التمار.\nيأتي في: الكنى.","vol":"4","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1992>باب الذال</span>\n<span data-type='title' id=toc-1993>[١٩٣٣] (ع) ذر بن عبد الله بن زرارة المُرْهَبي، الهمداني، أبو عمر، الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسعيد بن جبير، والمسيب بن نَجَبة، ووائل بن مهانة، ويُسيع الحضرمي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عمر، والأعمش، ومنصور، والحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وحصين بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، وعطاء بن السائب.\nقال الأثرم، عن أحمد: (ما بحديثه بأس) (^١).\nوقال ابن معين، والنسائي، وابن خراش: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٣).\nوقال أبو داود: (كان مرجئًا) (^٤).\nوهجره إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير للإرجاء.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٣).\n(^٢) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٣)، وقول النسائي وابن خراش نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١٢).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\n(^٤) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١٢/ ١٨١٣).","vol":"4","page":223},{"text":"قلت: وذكر أبو مِخْنَف، عن عمر بن ذر: أن أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج، وذلك سنة ثمانين.\nوقال أحمد: (لا بأس بحديثه، وكان يتكلم في الإرجاء، وهو أول من تكلم فيه) (^١)، وكان … (^٢) داعية إليه.\nوقال البخاري: (قال الأعمش: قال ذر: لقد نزعت عن أشياء أخشى أن تُتخذ دينًا) (^٣).\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\": (فقال يتكلمون فيه) (^٤).\nوبنحوه ذكره ابن حبان في \"الذيل\".\nويُقال: كان شيعيًّا، ثم صار قدريًّا، ثم صار مرجئًا (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من عُبَّاد أهل الكوفة، وكان يقص) (^٦).\nوقال البخاري: (صدوق في الحديث) (^٧).\nوكذا قال الساجي، وزاد: (كان يرى الإرجاء) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩١).\n(^٢) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٧).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩١).\n(^٥) من قوله: \"وقال البخاري\" إلى قوله: \"ثم صار مرجأ\" لم يرد في (م)، ومن قوله: \"وقال أحمد: لا بأس\" إلى قوله: \"ثم صار مرجّأ\" لم يرد في (ف).\n(^٦) في: (٦/ ٣٩٤).\n(^٧) في: \"الضعفاء\" (١١٥).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩١)، وجاء في (ف): \"وقاله الساجي\".","vol":"4","page":224},{"text":"ووثقه ابن نمير (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: (لم يسمع من: عبد الرحمن بن أبزى) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1994>[١٩٣٤] (ع) ذكوان، أبو صالح، السمان، الزيات (^٣)، المدني، مولى جويرية بنت الأحمس </span>(^٤).\nشهد الدار زمن عثمان، وسأل سعد بن أبي وقاص مسألةً في: الزكاة.\nوروى: عنه، وعن أبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وعقيل بن أبي طالب، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وعائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة، وغيرهم.\nوأرسل عن: أبي بكر.\nروى عنه: أولاده سُهيل، وصالح، وعبد الله.\nوعبد الله بن دينار، ورجاء بن حيوة، وزيد بن أسلم، والأعمش، وأبو حازم سلمة بن دينار، وسُمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، والحكم بن عتيبة، وعاصم بن بهدلة، وعبد العزيز بن رفيع، وعمرو بن دينار، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، في آخرين.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ثقة ثقة، من أجل الناس، وأوثقهم (^٥» (^٦).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٢).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٢٠٨).\n(^٣) زاد في (م): \"كان يجلبها إلى الكوفة\".\n(^٤) زاد في (م): \"الغطفاني\".\n(^٥) زاد في (م): \"وقد شهد الدار زمن عثمان\".\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٤٧٢٣ و١٤٠٦).","vol":"4","page":225},{"text":"وقال حفص بن غياث، عن الأعمش: (كان أبو صالح مؤذنًا، فأبطأ الإمام فأَمَّنَا، فكان لا يكاد يُجيزها من الرقة والبكاء) (^١).\nوقال ابن معين: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (ثقة، صالح الحديث، يحتج بحديثه) (^٣).\nوقال أبو زرعة: (ثقة مستقيم الحديث) (^٤).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة كثير الحديث، وكان يقدم الكوفة يجلب، فينزل في بني أسد) (^٥).\nقال يحيى بن بكير، وغير واحد: (مات سنة إحدى ومائة) (^٦) (^٧).\nقلت: (قال أبو داود: سألتُ ابن معين مَن كان الثبت في أبي هريرة؟ فقال: ابن المسيب، وأبو صالح، وابن سيرين، والمقبري، والأعرج، وأبو رافع) (^٨).\nوقال الساجي: (ثقة صدوق) (^٩).\nوقال الحربي: (كان من الثقات) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١٦).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥١).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٩٦).\n(^٦) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١٧).\n(^٧) زاد في (م) في الهامش: \"قال الواقدي: بالمدينة\"، وأيضًا: \"وقال الأعمش: قال أبو صالح ما كنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هريرة ولعله قال: أبيضين كما قاله أحمد\"، وأيضًا: \"وقال محمد بن إسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إلا وأنا أعلم صادق هو أو كاذب\".\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٢).\n(^٩) في: الموضع السابق.\n(^١٠) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":226},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٢)\nوقال أبو زرعة: (لم يلق أبا ذر) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1995>[١٩٣٥] (خ م د س) ذكوان، أبو عمرو، مولى عائشة.</span>\nروى: عنها.\nوعنه: عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وهو أكبر منه.\nوابن أبي مليكة، وعلي بن الحسين (^٤)، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الواقدي: (كانت عائشة قد دبرته (^٧)، وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحرة) (^٨).\nوقال ابن أبي مليكة: (كان عبد الرحمن بن أبي بكر يَؤُمُّ عائشة، فإذا لم يحضر فَفَتاها: ذكوان) (^٩).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (٤٣٣).\n(^٣) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٢٠١).\n(^٤) زاد في (م): \"بن علي بن أبي طالب\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥١).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٢٢).\n(^٧) زاد في (م): \"وقالت: إذا رأيتني فأنت حر\".\n(^٨) في: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٩١).\n(^٩) في: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٩١/ ٧٣٦٦).","vol":"4","page":227},{"text":"وقال الهيثم بن عدي: (أحسبه قُتِلَ بالحرة سنة ثلاث وستين) (^١) (^٢).\nقلت: وقال البخاري في \"صحيحه\": (وكانت عائشة يؤمها: عبدُها ذكوان، في المصحف) (^٣).\nقلت: وقد وصلتُه فيما كتبتُه على تعاليق البخاري (^٤).\nوقال البخاري في \"تاريخه\" من طريق ابن أبي مليكة: أنه أحسنَ على ذكوان الثناء (^٥).\nوقال العجلي: (مدني تابعي ثقة) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1996>[١٩٣٦] (ق) ذُهَيل بن عوف بن شماخ التميمي (^٨)، الطُّهَوي.</span>\nروى عن: أبي هريرة في: المصرَّاة (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (٥٣٧).\n(^٢) زاد في (م) في الهامش: \"وقال هشام بن عروة عن أبيه كان يؤم قريشا وخلفه عبد الرحمن بن أبي بكر لأنه أقرأهم\".\n(^٣) قبل الحديث (٦٩٢)، بلفظ: (من المصحف).\n(^٤) في: \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦١).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (٤٣٤).\n(^٧) زاد في (م): \"ذكوان بن كيسان اليماني الحميري في طاوس\".\n(^٨) زاد في (م): \"المجاشعي\".\n(^٩) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٣٠٣)، وأحمد في: \"المسند\" (٩٢٥٢)، والبزار في: \"كشف الأستار\" (١٣٢٦، ١٣٢٧، ٢٨٦٣) كلهم من طريق حجاج، عن سليط بن عبد الله الطهوي، عن ذهيل بن عوف قال: حدثنا أبو هريرة، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في سفر، إذ رأينا إبلا مصرورة … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة سليط بن عبد الله، وذهيل بن عوف وعنعنة حجاج بن أرطاة. ينظر في: \"التقريب\" (١٨٥٢، ٢٥٣٦).\n(^١٠) زاد في (م): \"روى له (ق) هذا الحديث الواحد\".","vol":"4","page":228},{"text":"وعنه: سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوي.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1997>[١٩٣٧] (ت ق) ذوَّاد بن عُلبة الحارثي، أبو المنذر، الكوفي.</span>\nروى عن: ليث بن أبي سليم، وابن جريج، وإسماعيل بن أمية، ومطرف بن طريف.\nوعنه: ابنه مزاحم.\nوالسري بن مسكين، وأسود بن عامر شاذان، وزيد بن الحباب، وسعيد بن منصور، وجبارة بن مغلس، وغيرهم (^٢).\nقال الدوري، عن يحيى بن معين: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: (ضعيف، لا يكتب حديثه) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (ليس بالمتين، ذهب حديثه) (^٥).\nوقال البخاري: (يخالف في بعض حديثه) (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (أما الفضل: فيالك والعبادة، وليس له كبير حديث) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٢٣).\n(^٢) زاد في (م): \"بخط المزي: ذكر في الرواة عنه: أبو كريب محمد بن العلاء وهو وهم إنما يروي عنه ابنه مزاحم عنه\".\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" (١٧٦١).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢١).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٣)، ولكن بلفظ: (ليس بالمتين، يكتب حديثه).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٤).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٢).\n(^٨) زاد في (م): \"وله حديث المسح حديث خزيمة بن ثابت\".","vol":"4","page":229},{"text":"وقال النسائي: (ليس بالقوي).\nوقال مرة: (ليس بثقة) (^١).\nوقال ابن نمير: (كان شيخًا صالحًا صدوقًا، قرابة لمطرف بن طريف) (^٢).\nوقال موسى بن داود الضبي: (حدثنا ذوّاد بن علبة)، وأثنى عليه خيرًا (^٣).\nوقال ابن عدي: (أحاديثه غرائب عن كل مَن يروي عنه، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه) (^٤).\nروى له الترمذي حديثًا (^٥)، وابن ماجه آخر (^٦).\nقلت: وقال أبو زرعة الدمشقي، عن الجوزجاني: (في حديثه لين) (^٧).\nوقال العجلي: (لا بأس به) (^٨).\nوقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا يُعرف) (^٩).\nوقال الدارقطني: (في حديثه بعض الضعف) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٦).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٢١)، وابن نمير هو: محمد بن عبد الله بن نمير.\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٢١).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٦).\n(^٥) في: \"الجامع\" (١١٨٦).\n(^٦) في: \"السنن\" (٣٤٥٨).\n(^٧) في: \"التاريخ\" لأبي زرعة (١/ ٤٧٤).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٥).\n(^٩) في: \"المجروحين\" (١/ ٢٩٦/ ٣٣٥).\n(^١٠) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٦).","vol":"4","page":230},{"text":"وذكره البخاري في \"الأوسط\" في: فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة (^١).\nوذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في: \"الضعفاء\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1998>[١٩٣٨] (م ف ق) ذؤيب بن حَلْحَلَة بن عمرو بن كليب (^٤) الخزاعي، والد قبيصة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في: البُدن إن عطب منها شيء (^٥).\nوعنه: ابن عباس.\nقال ابن البرقي: (جاء عنه حديث واحد (^٦» (^٧).\nوقال المفضل الغلَّابي عن ابن معين: (أتى النبي ﷺ بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له (^٨) بعد وفاة أبيه (^٩» (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٨١١/ ١٢٧٥).\n(^٢) العقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٣١٠)، والساجي وابن الجارود وأبو العرب في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال أبو حاتم: (ليس بالمتين، يكتب حديثه). \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٣).\n(^٤) زاد في (م): \"بخط المزي: كان فيه طليب، وهو وهم\".\n(^٥) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٣٢٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣١٠٥).\n(^٦) زاد في (م): \"واحد ليس في خط المزي\".\n(^٧) في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٢٢).\n(^٨) زاد في (م): \"بالبركة\".\n(^٩) زاد في (م): \"فقال النبي ﷺ: هذا رجل نساء\".\n(^١٠) في: الموضع السابق.\n(^١١) زاد في (م) في الحاشية: \"أخرج له الثلاثة الحديث المتقدم في البدن\".","vol":"4","page":231},{"text":"قلت: هذا يدل على أن ذؤيبًا مات في عهد النبي ﷺ.\nوقد قال ابن عبد البر: (ذويب بن حلحلة، ويقال ابن حبيب بن حلحلة، كان صاحب بُدْن النبي ﷺ، وشهد الفتح، وكان يسكن قُديدًا، وعاش إلى زمن معاوية) (^١).\nقال: (وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة، وذويب بن حبيب، والصواب إنهما واحد) (^٢).\nوكذا قال ابن سعد، وأبو القاسم البغوي: إنه بقي إلى زمن معاوية (^٣)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1999>[١٩٣٩] (د) ذو الجَوْشَن الضِبابي، أبو شمر </span>(^٤).\nقال أبو إسحاق: (اسمه: شرحبيل) (^٥) (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (^٧) (^٨).\nوعنه: أبو إسحاق (د)، وأبو سيف (^٩) الثعلبي.\n_________\n(^١) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥/ ٧٠٨).\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٦٥/ ٧٠٨).\n(^٣) ابن سعد في: \"الطبقات الكبير\" (٥/ ١٨٨)، والبغوي في: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٣٠٣).\n(^٤) زاد في (م): \"الذي شهد قتل الحسين بن علي ﵄\".\n(^٥) زاد في (م): \"وسمي ذا الجوشن لأن صدره كان ناتئًا\".\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٦/ ٩١٠).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٧٨٦).\n(^٨) زاد في (م): \"فيه اجتماعه به بعد وقعة … وغير ذلك\"، وفي (ف): \"فيه قصة اجتماعه بعد وقعة بدر وغير ذلك\".\n(^٩) جاء في (ف): \"وأبو يوسف\".","vol":"4","page":232},{"text":"قال ابن عيينة: (وكان ابن ذي الجوشن جارًا لأبي إسحاق، لا أُراه إلا سمعه) (^١).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه\": (وقال سفيان كان ابنه جارًا لأبي إسحاق فلا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن) (^٢).\nقال البخاري، وأبو حاتم: (روى عنه أبو إسحاق مرسلًا) (^٣).\nوقال أبو القاسم البغوي، وابن عبد البر: (وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع من ابنه شمر) (^٤).\nوقال مسلم في \"الوحدان\": (لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق) (^٥).\nوكذا قال غيره (^٦).\nوقيل اسمه: أوس (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2000>[١٩٤٠] (د) ذو الزوائد، صحابي، عداده في أهل المدينة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في حجة الوداع (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المسند\" للإمام أحمد، من زيادات ابنه عبد الله (٢٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧/ ١٥٩٦٦).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٦/ ٩١٠)، وقوله: \"وقال سفيان\" لم يرد في (ف).\n(^٣) البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٦/ ٩١٠)، وأبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٧/ ٢٠٢٨).\n(^٤) البغوي في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣١٠)، وابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٦٨/ ٧١٤).\n(^٥) في: \"المنفردون والوحدان\" لمسلم (٧٢/ ٦٣).\n(^٦) قاله أبو الفتح الأزدي في: \"المخزون\" (٨٧/ ٧٨).\n(^٧) قاله ابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٥).\n(^٨) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٩٥٩)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد =","vol":"4","page":233},{"text":"روى حديثه: سليم بن مُطَير، عن أبيه، عنه.\nوقيل: عن أبيه، عن رجل، عنه.\nقلت: ذكر ابن عبد البر: أنه جهني (^١).\nوروى عنه أيضًا: أبو أمامة بن سهل بن حنيف: أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في \"التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2001>[١٩٤١] (ت) ذو الغرة الجهني، واسمه: يعيش.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في: الوضوء من لحوم الإبل (^٣).\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nقال الترمذي: (لا يُدرى مَن هو) (^٤).\nوذكره في الصحابة: ابن أبي حاتم، وابن قانع، والبغوي، وابن معين في: رواية عباس، وغالبهم سماه: يعيش (^٥).\nوذكره الطبراني في \"الكبير\" في: حرف الياء (^٦).\n_________\n= والمثاني\" (٥/ ١٠٤)، رقم (٢٦٤٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٣٨)، رقم (٤٢٣٩) كلهم من طريق سليم بن مطير، عن أبيه، سمعت ذا الزوائد، يقول: \"سمعت رسول الله ﷺ عام حجة الوداع … \". الحديث إسناده ضعيف لضعف سليم بن مطير، ولجهالة أبيه. ينظر في: \"التقريب\" (٢٥٤٤، ٦٧٦١).\n(^١) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٦٩/ ٧١٥).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) ذكره الترمذي معلقًا في: \"الجامع\" بعد الحديث (٨١).\n(^٤) في: \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب القيسي (٤٨).\n(^٥) ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٤٧/ ٢٠٢٧)، وابن قانع كما في: \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٢/ ٢١٩/ ١٥٤٩)، والبغوي في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣١٣)، وابن معين في: \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٦/ ٢٢).\n(^٦) في: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٧٦).","vol":"4","page":234},{"text":"وحكى ابن ماكولا في \"الإكمال\" عن بعضهم أنه قال: (ذو الغرة هو: البراء بن عازب) (^١)، والله أعلم (^٢).\nلم يذكره أصحاب الأطراف، ولا صاحب الكمال، ولا من كتب عليه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2002>[١٩٤٢] (قد) ذو اللحية الكلابي، معدود في الصحابة.</span>\nقيل اسمه: شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: يزيد بن أبي منصور.\nقلت: قال البغوي: (لا أعلم له سوى حديث: العمل (^٤) في أمر مستأنف) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2003>[١٩٤٣] (د ق) ذو مِخْبر، ويقال: ذو مِخْمَر (^٦) الحبشي ابن أخي النجاشي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وكان يخدمه.\nوعنه: جبير بن نفير، وخالد بن معدان، وأبو الزاهرية، ويزيد بن صليح، ويحيى بن أبي عمرو السيباني؛ ولم يدركه، وغيرهم.\nنزل الشام ومات به.\n_________\n(^١) في: (٧/ ١١).\n(^٢) زاد في (ف): \"انتهى\".\n(^٣) بل ذكره مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٠)، والكلام السابق كلامه.\n(^٤) جاءت في (م): \"أنعمل\".\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٢)، وهو في: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٣٤١ - ٣٤٢)، وأخرج حديثه المشار إليه هناك.\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"كذا ضبطه المزي كما رأيته بخطه بالوجهين فيهما\".","vol":"4","page":235},{"text":"وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم (^١).\nقلت: وصححه كذلك ابن سعد (^٢).\nوأما الترمذي فصححه بالباء (^٣)، والله أعلم.\n• ذويد بن نافع، قيل فيه: بالمعجمة، وقد تقدم في: المهملة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2004>[١٩٤٤] (بخ) ذيَّال بن عُبَيد بن حنظلة بن حِذْيَم الحنفي.</span>\nروى عن: جده، وأم العنبر.\nوعنه: محمد بن عثمان القرشي، وزيد بن أبي الزرقاء، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وغيرهم.\nقال ابن معين: (ثقة) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (تابعي، قيل (^٥): يحتج بحديثه؟ قال: شيخ أعرابي) (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال الأزدي: (فيه نظر) (^٨).\n_________\n(^١) ذكر هذا ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٧٥)، وابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٢٢/ ١٥٥٥).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٢٩/ ٤٥٩٤).\n(^٣) في: \"الصحابة\" (١٧١).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٢/ ٢٠٤٢).\n(^٥) السائل هو: ابن أبي حاتم.\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٢/ ٢٠٤٢).\n(^٧) في: (٤/ ٢٢٢).\n(^٨) نقله الذهبي عنه في: \"الميزان\" (٢/ ٣٢/ ٢٥٨٢).","vol":"4","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2005>باب الراء</span>\n<span data-type='title' id=toc-2006>[١٩٤٥] (تم) راشد بن جندل اليافعي، المصري.</span>\nروى عن: حبيب بن أوس الثقفي.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب.\nفرَّق ابن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس (^١).\nوجعلهما صاحب \"الأطراف\" في ترجمة واحدة (^٢).\nوابن يونس أعلم بأهل بلده (^٣).\nقلت: ومولى حبيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة، روى عنه المصريون) (^٥) (^٦).\nوقال الذهبي: (تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٦).\n(^٢) هو ابن عساكر.\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (تم) حديثًا واحدًا في التسبيح على الأكل\".\n(^٤) في: (٦/ ٣٠٢).\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٠/ ٣٣٠).\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"قال عثمان إلى آخره موجود بخط المزي بأن أول الترجمة على هامش التهذيب وتحته بخط ابن عبد الهادي قوله هذا في مولى حبيب\".\n(^٧) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٣/ ٢٥٨٣)، وقوله: \"وقال الذهبي: (تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب) \" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2007>[١٩٤٦] (س) راشد بن داود البَرْسَمي، أبو المُهَلَّب، ويقال: أبو داود، الصنعاني الدمشقي.</span>\nروى عن: أبي الأشعث الصنعاني، ويعلى بن شداد بن أوس، وقيل: بينهما نافع، وأبي أسماء الرحبي، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن حمزة الحضرمي، وإسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، وصدقة السمين، وأبو مطيع الطرابلسي، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: (ليس به بأس، ثقة) (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن دحيم: (هو ثقة عندي) (^٢).\nوقال البخاري: (فيه نظر) (^٣).\nوقال الدارقطني: (ضعيف، لا يعتبر به) (^٤) (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2008>[١٩٤٧] (بخ ٤) راشد بن سعد المَقْرَائي (^٧)، ويقال: الحبراني، الحمصي.</span>\n_________\n(^١) في: \"سؤالات أبي إسحاق إبراهيم بن الجنيد لابن معين\" (١٨٦/ ٦٦٨).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٧).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٨١).\n(^٤) في: \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" للدارقطني (٧٧/ ١٥٧).\n(^٥) زاد في (م): \"وذكره أبو زرعة الدمشقي في تفسير ذوي أسنان وعلم\"، وأيضًا: \"ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة\".\n(^٦) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٠٢).\n(^٧) زاد في (م): \"الألف بعد الراء ثابتة في خط المزي ممن يقال له راشد: راشد بن سعد\".","vol":"4","page":238},{"text":"روى عن: ثوبان، وسعد بن أبي وقاص، وأبي الدرداء، وعمرو بن العاص، وذي مِخْبَر الحبشي (^١)، وعتبة بن عبد، وعوف بن مالك، ومعاوية، ويعلى بن مرة، والمقدام بن معدي كرب، وأنس، وعبد الله بن بسر، وأبي أمامة، وأبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وغيرهم.\nوعنه: حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وعلي بن أبي طلحة، وثور بن يزيد، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم.\nقال الأثرم، عن أحمد: (لا بأس به) (^٢).\nوقال عثمان (^٣) الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٤).\nوكذا قال أبو حاتم، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والنسائي (^٥).\nوقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: (هو أحبُّ إليَّ (^٦) من مكحول) (^٧).\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"الجهني\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٣).\n(^٣) ليست من (م).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٨).\n(^٥) أبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٣/ ٢١٧٨)، والعجلي في: \"ترتيب ثقات العجلي\" للهيثمي (١/ ٣٤٧/ ٤٣٧)، ويعقوب بن شيبة في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤٥٤)، وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠).\n(^٦) زاد في (م): \"قلت ليحيى بن سعيد: تروي عن راشد بن سعد؟ قال: ما شأنه هو أحب\"، وفي الحاشية أيضًا: \"أبو سلمة الصانع الكوفي مولى فزارة حدث عن زيد بن علي بن الحسين وعن عطية العوفي روى عنه سفيان الثوري وحمزة الزيات القارئ وعبد الرحمن بن أبي حماد الكوفيون\".\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٣).","vol":"4","page":239},{"text":"وقال المفضل الغلابي: (مِن أثبت أهل الشام) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان ثقة، مات سنة ثمان ومائة) (^٢).\nوقال الدارقطني: (لا بأس به، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك) (^٣).\nوله ذكر في: الجهاد (^٤) من \"صحيح البخاري\" (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ثلاث عشرة) (^٦).\nوكذا أرخه: أبو عبيد، وخليفة، والحربي، وابن قانع (^٧).\nوقال أبو حاتم، والحربي: (لم يسمع من ثوبان) (^٨).\nوقال الخلال، عن أحمد: (لا ينبغي أن يكون سمع منه) (^٩).\nوقال أبو زرعة: (راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص: مرسل) (^١٠).\nقلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر.\nوذكر الحاكم: أن الدارقطني ضعفه.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٧/ ٤٥٣).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٥٨/ ٤٦٨٥).\n(^٣) في: \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" للدارقطني (٧٧/ ١٥٨).\n(^٤) زاد في (م): \"كان السلف يستحبون الفحولة من الخيل لأنها أجرأ وأجسر\".\n(^٥) قبل الحديث: (٢٨٦٢).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٣٣).\n(^٧) قول أبي عبيد، والحربي، وابن قانع في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦/ ١٥٠٣)، وخليفة في: \"الطبقات\" (ص ٣١٠).\n(^٨) قول أبي حاتم لم أجده، وقول الحربي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).\n(^١٠) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٥٩/ ٢٠٨).","vol":"4","page":240},{"text":"وكذا ضعفه ابن حزم (^١).\nوقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2009>[١٩٤٨] (ق) راشد بن سعيد بن راشد القرشي، أبو بكر، الرملي.</span>\nروى عن: ضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى.\nوعنه: ابن ماجه، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (كتبتُ عنه مع أبي ببيت المقدس، سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وسُئل (^٣) عنه، فقال: صدوق) (^٤).\nوذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" فيمن: اسم أبيه سعد (^٥).\nوهو وهم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2010>[١٩٤٩] (بخ م د ت ق) راشد بن كيسان العَبْسِي، أبو فَزَارة، الكوفي.</span>\nروى عن: أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي زيد مولى عمرو بن حريث، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وميمون بن مهران، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"المحلى\" (٧/ ٤١٣).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٩٢/ ٩٩٤).\n(^٣) أي أبو حاتم.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٨/ ٢٢١٠).\n(^٥) في: (٢/ ٩٠٣/ ٤٨٤).\n(^٦) لأنه سمى أباه سعدًا.","vol":"4","page":241},{"text":"وعنه: ليث بن أبي سليم، والثوري، وجرير بن حازم، وشريك، وحماد بن زيد، والجراح بن مليح، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (صالح) (^٢).\nوقال الدارقطني: (ثقة، كيِّسٌ، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء) (^٣).\nله في مسلم حديث واحد في: تزويج ميمونة (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: (مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة، فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا) (^٥).\nوفرق أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\" بين الذي يروي عن أنس، وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره (^٦).\nوفي \"علل الخلال\": (قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله: مجهول).\nوتعقبه ابن عبد الهادي فقال: (هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٥/ ٢١٩٢).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٥/ ٢١٩٢).\n(^٣) في: تهذيب الكمال (٩/ ١٤).\n(^٤) في: \"صحيح مسلم\" (١٤١١).\n(^٥) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٠٣).\n(^٦) في: (ص ٦١).\n(^٧) زاد في (م): \"راشد اليافعي هو ابن جندل\".","vol":"4","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2011>[١٩٥٠] (بخ ق) راشد بن نجيح الحماني، أبو محمد، البصري </span>(^١).\nروى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وسعيد بن جُمْهان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومعاذة العدوية، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، وأبو نعيم (^٢).\nقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (ربما أخطأ) (^٤).\nقلت: وذكر الخطيب في \"الموضح\"، أن البخاري في \"التاريخ\" قال: (راشد أبو محمد)، ثم قال: (راشد بن نجيح) فوهم إذ جعله اثنين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2012>[١٩٥١] (ق) راشد غير منسوب، وقيل: راشد بن أبي راشد.</span>\nروى عن: وابصة بن معبد، قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أخرج له الشيخ زين الدين العراقي في تخريج الإحياء … من عند الطبراني في \"الأوسط\": حدثنا في الصوم من طريق ابنه مسلمة بن راشد عنه وقال فيه عن راشد أبي محمد المدني: سمعت أنسا\".\n(^٢) زاد في (م) و(ف): \"وغيرهم\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٤/ ٢١٨٧).\n(^٤) في: (٤/ ٢٣٤).\n(^٥) في: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١١٦ - ١١٧)، وكلام البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٩٤/ ١٠٠١ و١٠٠٢)\n(^٦) من قوله: \"قلت: وذكر الخطيب\" إلى قوله: \"إذ جعله اثنين\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٨٧٢)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٤٧)، رقم (٤٠٠)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٨٥) كلهم من طريق عبد الله بن عثمان بن عطاء، عن طلحة بن زيد، عن راشد، عن وابصة بن معبد، عن النبي ﷺ =","vol":"4","page":243},{"text":"وعنه: طلحة بن زيد الرقي (^١).\nقلت: أظن أنه المِقْرَائي، لكن قال الذهبي: (تفرد عنه طلحة) (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2013>[١٩٥٢] (ت ق) رافع بن إسحاق الأنصاري، المدني، مولى الشفاء.</span>\nويقال: مولى أبي طلحة.\nويقال مولى: أبي أيوب.\nروى عن: أبي أيوب، وأبي سعيد الخدري.\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.\nقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال: (إنه مولى الشفاء) (^٧).\nوقال العجلي: (مدني، تابعي، ثقة) (^٨).\n_________\n= الحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه طلحة بن زيد فهو متروك. ينظر في: \"التقريب\" (٣٠٣٧).\n(^١) زاد في (م): \"روى له (ق) هذا الحديث الواحد\".\n(^٢) في: \"الميزان\" (٢/ ٣٤ - ٣٥/ ٢٥٣٩).\n(^٣) قوله: \"قلت: أظن أنه المقرائي، لكن قال الذهبي: (تفرد عنه طلحة) \" لم يرد في (م)، وقوله: \"لكن قال الذهبي: (تفرد عنه طلحة) \" لم يرد في (ف).\n(^٤) زاد في (م): \"راشد مولى حبيب في ابن جندل\"، وفي (ف): \"راشد مولى حبيب في راشد بن جندل\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٣٦).\n(^٧) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٣٦).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٠).","vol":"4","page":244},{"text":"وقال ابن عبد البر: (هو من تابعي أهل المدينة، ثقة فيما نقل، والشفاء امرأة قرشية، وهي: أم سليمان بن أبي حثمة) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2014>[١٩٥٣] (س) رافع بن أُسيد بن ظُهير الأنصاري، الخزرجي.</span>\nروى عن: أبيه، في: كراء الأرض (^٢).\nوعنه: جعفر بن عبد الله الأنصاري، والد عبد الحميد.\nواختلف في الحديث على أسيد (^٣).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (ما روى عنه غير جعفر) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2015>[١٩٥٤] (ع) رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد (^٧) بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري، الحارثي، أبو عبد الله.</span>\n_________\n(^١) في: \"التمهيد\" (١/ ٣٠٣).\n(^٢) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٤٥٧٥)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٦١)، رقم (٨٨٦) كلاهما من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن رافع بن أسيد، عن أبيه، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف فيه رافع بن أسيد فهو مقبول ولم يتابع، وأيضًا خالفه مجاهد كما هو في: \"السنن الكبرى\" (٤٥٧٦) فرواه عن أسيد بن ظهير، عن رافع بن خديج، عن النبي ﷺ. والذي يظهر أن الصواب فيه رواية مجاهد لأنه أوثق من رافع بن أسيد.\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (س) هذا الحديث الواحد\".\n(^٤) لم أجده في المطبوع.\n(^٥) في: (٢/ ٣٥/ ٢٥٩٨).\n(^٦) قول الذهبي لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) وضع الحافظ علامة صح على التاء، على أنه ورد اسمه (… عدي بن زيد) في كثير من مصادر كتب الرجال","vol":"4","page":245},{"text":"ويقال: أبو رافع.\nشهد أحدًا والخندق (^١).\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عمه ظهير بن رافع، وعم آخر لم يسم.\nوعن: أبي رافع، ولعله عمه الآخر.\nوعنه: ابنه: عبد الرحمن، وابنه: رفاعة على خلاف فيه.\nوحفداؤه: عباية بن رفاعة، وعيسى؛ ويقال: عثمان (^٢) بن سهل وهرير بن عبد الرحمن.\nوابن أخيه: يحيى بن إسحاق.\nوابن عمه؛ ويقال ابن أخيه: أسيد بن ظهير.\n(^٣) وثابت بن أنس بن ظهير، ومولاه: أبو النجاشي، والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وحنظلة بن قيس، ونافع: مولى ابن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وواسع بن حبان، ومحمد بن يحيى بن حبان، ومحمود بن لبيب (^٤)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان، وغيرهم.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، قال محمد بن جرير: وكان أصابه يوم أحد سهم في ترقوته إلى علابيه فقال لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن شئت نزعت السهم، وتركت القطبة، وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد فتركها رافع لقوله ﷺ. فكان لا يحس منه شيئًا دهرًا، وكان إذا ضحك فاستغرب بدا، فقيل: إنه لما كان في خلافة عثمان انتقض به ذلك الجرح فمات منه بالمدينة ﵁\".\n(^٢) زاد في (م) في الحاشية: \"الذي في التهذيب: عثمان ويقال: علي\".\n(^٣) سقط من الحافظ ابن حجر: إياس بن خليفة (س)، وبشير بن يسار (خ م د ت س)، وسالم بن عبد الله بن عمر (م) وجماعة مخرج لهم في الكتب الستة.\n(^٤) جاءت في (م) و(ف): \"لبيد\".","vol":"4","page":246},{"text":"وأرسل عنه: الزهري.\nقال يحيى بن بكير: (مات أول سنة ثلاث وسبعين) (^١).\nوقال الواقدي: (مات في أول سنة أربع وسبعين (^٢)، وحضر ابن عمر جنازته) (^٣) (^٤).\nوكذا أرخه خليفة، وابن نمير (^٥).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": (مات في زمن معاوية) (^٦).\nوذكره في \"التاريخ الأوسط\" في: فصل من مات من الخمسين إلى الستين (^٧).\nوأرخه ابن قانع: سنة تسع وخمسين (^٨)، فالله أعلم.\nوفي قول المصنف: (ويقال في كنيته أبو رافع) نظر، لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرًا، ولا رأينا من كنى رافعًا هذا أبا رافع، وكأنه سبق قلم،\n_________\n(^١) في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٣٥)، وليس فيه أنه توفي في أول السنة.\n(^٢) زاد في (م): \"وكان ابن ست وثمانين سنة\".\n(^٣) في: \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٥٦١ - ٥٦٢)، وأما ما جاء في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٤٦) عن الواقدي أنه قال: (وفيها مات رافع بن خديج، في أول هذه السنة، وحضر ابن عمر ﵀ جنازته، يعني: سنة ثلاث وسبعين)، فقائل: يعني ثلاث وسبعين ليس الواقدي، فإن الثابت عنه هو ما تقدم نقله من \"المستدرك\".\n(^٤) زاد في (م): \"ومات ابن عمر بعده في هذه السنة\".\n(^٥) قول خليفة في: \"تاريخه\" (ص ٢٧١)، وقول ابن نمير في: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٤٧).\n(^٦) في: (٣/ ٢٩٩/ ١٠٢٤).\n(^٧) في: (١/ ٦٨٥).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٣).","vol":"4","page":247},{"text":"أراد أن يكتب (ويقال: أبو خديج)، فقد حكى البخاري في \"تاريخه\": أنه يكنى أبو خديج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2016>[١٩٥٥] (د) رافع بن رفاعة.</span>\nعن: النبي ﷺ في: النهي عن كسب الأمة الحديث (^٢).\nوعنه: طارق بن عبد الرحمن (^٣).\nوالمحفوظ في هذا: حديث هُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده (^٤).\nقلت: وقد ذكر بعضهم أن رافعًا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي (^٥).\nولئن كان كذلك فإنه تابعي.\nوقال ابن عبد البر: (لا تصح صحبته، والحديث المروي عنه في إسناده غلط) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٠١/ ١٠٢٤)، حكى هذا عن ابن عمر.\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٤٢٦).\n(^٣) زاد في (م) و(ف): \"ورافع هذا غير معروف\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٤٢٧)، وأحمد في: \"المسند\" (٣١/ ٣٣٦)، رقم (١٨٩٩٨)، كلاهما من طريق هاشم بن القاسم، عن عكرمة، عن طارق بن عبد الرحمن القرشي، قال: جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار فقال: \"لقد نهانا نبي الله ﷺ اليوم … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة طارق بن عبد الرحمن القرشي. ينظر في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٣٢).\n(^٥) قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٤/ ١٥١٤)، تبعًا لابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٨٠/ ٧٢٨).\n(^٦) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٨٠/ ٧٢٨).","vol":"4","page":248},{"text":"وقال أحمد بن أبي خالد: (توفي رافع بن رفاعة أبو خديج المدني: سنة مائة، في خلافة عمر بن عبد العزيز) (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" في التابعين: (رافع أبو خديج، روى عن: حذيفة) (^٢).\nفيحتمل أن يكون هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2017>[١٩٥٦] (د س) رافع بن سلمة بن زياد (^٣) بن أبي الجعد الأشجعي، الغَطَفَاني مولاهم، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعم أبيه: عبد الله بن أبي الجعد.\nوحَشْرَج بن زياد الأشجعي، وثابت البناني.\nوعنه: زيد بن الحباب، وعلي بن الحكم المروزي، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الرقاشي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وجهّل حاله ابن حزم، وابن القطان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2018>[١٩٥٧] (عس) رافع بن سلمة البجلي، كوفي.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: بشير بن ربيعة، ويقال: محمد بن ربيعة.\n_________\n(^١) في: \"التعريف بصحيح التاريخ\"، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٤/ ١٥١٤).\n(^٢) كان في: \"الأصل\" (بن) ثم ضرب عليها وجعلها (أبو)، وكذا صنع في (م)، والذي في: \"الثقات\" (٤/ ٢٣٥) ابن خديج.\n(^٣) زاد في (م): \"زياد هو أخو سالم بن أبي الجعد\".\n(^٤) في: (٨/ ٢٤١).\n(^٥) قول ابن حزم في: \"المحلى\" (٧/ ٣٣٤)، وقول ابن القطان في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٩٦).","vol":"4","page":249},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2019>[١٩٥٨] (د س) رافع بن سنان الأوسي (^٣)، أبو الحكم، المدني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حفيد ابنه جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع.\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٤)، بعضه مذكور في ترجمة عبد الحميد بن سلمة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2020>[١٩٥٩] (م د ت ق) رافع بن عمرو الغفاري، يكنى: أبا جبير، عداده في أهل البصرة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عمران، وعبد الله بن الصامت، وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو.\nله عندهم: حديثان، أحدهما في: الخوارج، مقرونًا بأبي ذر، عند مسلم وغيره (^٦)، والآخر: عند أبي داود وغيره، في: الزجر عن رمي النخل، وفيه: (اللهم أشبع بطنه) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٣٦).\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٥/ ٢٦٠٠).\n(^٣) زاد في (م): \"الأنصاري\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٢٤٤)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٤٩٥).\n(^٥) ستأتي ترجمته (رقم: ٣٩٤٤).\n(^٦) في: \"صحيح مسلم\" (١٠٦٧).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٦٢٢)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٩٩)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٣/ ٤٥٢)، رقم (٢٠٣٤٣) كلهم من طريق معتمر بن سليمان، عن =","vol":"4","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2021>[١٩٦٠] (د س ق) رافع بن عمرو المزني، أخو عائذ بن عمرو، لهما: صحبة، سكن رافع البصرة.</span>\nوروى عن: النبي ﷺ حديثين، أحدهما: (العجوة من الجنة)، عند ابن ماجه (^١)، والآخر: شهوده حجة الوداع عند (د س) (^٢).\nوعنه: هلال بن عامر المزني، وعمرو بن سليم (^٣)، وعطية بن يعلى الضبي.\nقلت: قال ابن عساكر: (كان في حجة الوداع: خماسيًّا، أو سداسيًّا) انتهى (^٤).\nورواية هلال بن عامر عنه: تدل على أنه بقي إلى أيام معاوية.\n_________\n= ابن أبي حكم الغفاري، عن جدته، عن عم أبي رافع بن عمرو الغفاري قال: \"كنت غلاما أرمي نخل الأنصار فأتي بي النبي ﷺ … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي الحكم وجدته. ينظر في: \"التقريب\" (٨٥٣٦).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٤٥٦)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٤/ ٢٦٧)، رقم (١٥٥٠٨)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ١٨)، رقم (٤٤٥٦) كلهم من طريق المشمعل بن إياس، عن عمرو بن سليم، عن رافع بن عمرو المزني، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده صحيح.\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٩٥٦)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٤٠٧٩)، كلاهما من طريق مروان، عن هلال بن عامر المزني، عن رافع بن عمرو المزني، قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى … \". الحديث إسناده صحيح.\n(^٣) زاد في (م): \"المزني فإذا … المزني كان في الأصل الزرقي وهو وهم وصحح على المزني بعد سليم\".\n(^٤) كذا قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٦/ ١٥١٩)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وليس كما قالا، بل إن ابن عساكر روى هذا في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٥) عن رافع بن عمرو المزني قال: (إني يوم حجة الوداع خماسي، أو سداسي …) الحديث من طريق محمد بن إسحاق، وإسناده صحيح.","vol":"4","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2022>[١٩٦١] (خ) رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري، والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري.</span>\nروى عنه: حفيده معاذ بن رفاعة.\nولم يذكره المزي.\nقال البخاري في \"صحيحه\": (حدثنا سليمان، حدثنا حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع: من أهل العقبة، وكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرًا بالعقبة (^١» الحديث (^٢).\nوأخرج الحاكم في \"المستدرك\" له حديثًا آخر، من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضًا (^٣).\nوقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين، وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه.\nوأصرح منه ما رواه أبو نعيم في \"المعرفة\": من طريق الصلت بن محمد، عن حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال: (كان رافع من أصحاب العقبة، ولم يشهد بدرًا) (^٤).\n_________\n(^١) وهذا يدل على أنه لم يشهد بدرًا.\n(^٢) في: \"صحيح البخاري\" (٣٩٩٣).\n(^٣) في: \"المستدرك\" (٣/ ٢٣٢)، ولكن حكم الحافظ ابن حجر في \"إتحاف المهرة\" (٤/ ٤٩٧/ ٤٥٧١) بوهم الحاكم في هذا، وأن المحفوظ في هذا أنه من رواية معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه، كما أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٧٧٣)، والترمذي في: \"الجامع\" (٤٠٤)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٠٥).\n(^٤) في: (٢/ ١٠٤١/ ٢٦٣٨).","vol":"4","page":252},{"text":"واختلف في ذلك على ابن إسحاق (^١): فذكره يونس بن بكير عنه فيهم، ولم يذكره زياد بن عبد الله البكائي فيهم (^٢)، وهو الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2023>[١٩٦٢] (د) رافع بن مَكِيث (^٣) الجهني، شهد الحديبية، وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح، واستعمله النبي ﷺ على صدقات قومه، وشهد الجابية مع عمر </span>(^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه الحارث.\nله عند أبي داود حديث واحد، في: حسن الخلق وسوء الملكة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2024>[١٩٦٣] (م) رافع أبو الجعد الغَطَفَاني (^٧)، الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وابن مسعود.\n_________\n(^١) أي هل هو من البدريين أم لا.\n(^٢) في: \"السيرة\" لابن هشام (١/ ٧٠٠).\n(^٣) زاد في (م): \"زاد ابن البرقي: ابن عبد الله بن عبادة وقال: إنه أخو جندب وأنه من بني غنم بن الربعة وقال ابن سعد: مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة\"، وكذا: \"أبو جندب بن مكيث قاله ابن معين وأنكره والدارقطني وابن ماكولا\".\n(^٤) جاءت في (م): \"وشهد مع عمر الجابية\".\n(^٥) هي: حسن الصنيع إلى مماليكه، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٢٩٨).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥١٦٢)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٥/ ٤٨٧)، رقم (١٦٠٧٩)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٣/ ١١٣)، رقم (١٥٤٤) كلهم من طريق معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن زفر، ولإبهام راويه عن رافع بن مكيث. ينظر: \"التقريب\" (٤٥٠١).\n(^٧) زاد في (م): \"مولاهم\"، وتحت هذه الكلمة: \"كان قارئًا للقرآن\"، وقوله: \"أبو الجعد\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":253},{"text":"وعنه: ابنه سالم بن أبي الجعد، والشعبي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوروى له مسلم حديثًا واحدًا، في: القرين من الجن (^٢).\nقلت: وقال أبو القاسم البغوي: (يقال إنه أدرك النبي ﷺ).\nوذكره أبو نعيم، وابن عبد البر، وغيرهما، في الصحابة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2025>[١٩٦٤] (خ س) رافع المدني، بواب مروان بن الحكم.</span>\nأرسله مروان إلى ابن عباس يسأله عن قوله تعالى: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾ (^٤).\nحكى ذلك عنه: حميد بن عبد الرحمن وعلقمة بن وقاص، وكأنهما سمعا منه جواب ابن عباس (^٥).\nقلت: وقد روى الخبر المذكور: مسلم، والترمذي أيضًا (^٦)، وفيه ذكر رافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2026>[١٩٦٥] (د س ق) (^٧) رباح بن الرَّبِيع التميمي (^٨)، أخو حنظلة الكاتب، ويقال بالياء المثناة من تحت.</span>\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٣٥).\n(^٢) في: (٢٨١٤).\n(^٣) أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٥٧)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦٢٠/ ٢٨٩٣)، وابن الأثير في\" أسد الغابة\" (٢/ ٢٣٢/ ١٥٧٧).\n(^٤) في: \"سورة آل عمران\" آية (١٨٨)، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤٥٦٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٠٢٠).\n(^٥) زاد في (م): \"ذكراه في هذا الحديث\".\n(^٦) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢٧٧٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٠١٤).\n(^٧) جاء في (ف): \" (د ت س) \".\n(^٨) زاد في (م): \"الأسيدي\".","vol":"4","page":254},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حفيده المُرَقِّع بن صَيفي، وقيس بن زهير.\nله في الكتب: حديث واحد، في: النهي عن قتل الذرية (^١).\nقلت: روى عنه ابنه صيفي أيضًا.\nوجزم ابن حبان، وابن عبد البر، وأبو نعيم: أنه بالياء المثناة، وصحح البارودي، والدارقطني، والعسكري، والحازمي: أنه بالياء المثناة أيضًا (^٢).\nوقال البخاري: (قال بعضهم: رباح، يعني: بالموحدة، ولم يثبت) (^٣).\nوقال الدارقطني: (ليس في الصحابة أحد يقال له: رباح (^٤) إلا هذا، على اختلاف فيه).\nوأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة (^٥)، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢٦٦٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٥٧١)، كلاهما من طريق عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح، عن أبيه، عن رباح بن ربيع، قال: \"كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة … \". الحديث إسناده صحيح.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٨٤٢)، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن المرقع بن عبد الله بن صيفي، عن حنظلة الكاتب، قال: \"غزونا مع رسول الله ﷺ … \". قال أبو بكر بن أبي شيبة: \"يخطئ الثوري فيه\". أي جعله من مسند حنظلة. ينظر في: \"سنن ابن ماجه\" (٢٨٤٢).\n(^٢) قول ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ١٢٧)، ولكنه بعكس هذا النقل، فقد حكم بوهم من قال إنه بالمثناة، وكذا هو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١٨/ ١٥٢٢)، نقلًا عن ابن حبان، وقول ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٨٦)، وقول أبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١١٠٦).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣١٤) (١٠٦٩). والذي فيه: \"وقال بعضُهم: رِياح [يعني بالياء] وَلَمْ يَثْبُتْ\"، والبخاري ﵀ ذكر ترجمته في \"الرباح\" بالموحدة.\n(^٤) جاءت في (م): \"رياح\".\n(^٥) في: \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٥٨).","vol":"4","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2027>[١٩٦٦] (د س) رباح بن زيد القرشي مولاهم (^١)، الصنعاني.</span>\nروى عن: معمر، وعبد الله بن بحير بن ريسان، وعمر بن حبيب المكي، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن خالد، وعبد الرزاق، ومحمد بن عبد الرحيم بن شَرُوْس، وزيد بن المبارك، الصنعانيون، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم.\nقال حرب: (رأيتُ أحمد وذكر رباحًا، فذكر من فضله، وقال: كان ابن المبارك يثني عليه (^٢» (^٣).\nوقال الميموني، عن أحمد: (كان خيارًا، ما أرى كان في زمانه خيرًا منه، قد انقطع عن الناس) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (جليل ثقة) (^٥).\nوقال ابن سعد، عن الواقدي: (قد رأيته، وكان له فضل، وعلم بحديث معمر) (^٦).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٧).\nوقال إبراهيم بن خالد الصنعاني: (مات سنة سبع وثمانين ومائة، وهو ابن إحدى وثمانين سنة) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قال ابن سعد: مولى معاوية بن أبي سفيان\".\n(^٢) زاد في (م): \"ويقول حدثني رباح ورباح رباح\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٠/ ٢٢١٩).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٠/ ٢٢١٩).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٠/ ٢٢١٩).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٥٤٧).\n(^٧) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣١٥/ ١٠٧٤).","vol":"4","page":256},{"text":"قلت: ووثقه العجلي، والبزار، ومسلمة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان شيخًا صالحًا فاضلًا) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2028>[١٩٦٧] (ت ق) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب بن عبد العزى العامري، أبو بكر، الحويطي، المدني، قاضيها.</span>\nروى عن: جدته (^٣) عن أبيها، وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.\nوعن: أبي هريرة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.\nوعنه: إبراهيم بن سعد، وأبو ثفال المري، وغيرهما.\nقال ابن عبد البر: (أبو بكر بن حويطب، يقال اسمه: رباح، ويقال اسمه: كنيته، روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل) (^٤).\nله في الترمذي، وابن ماجه: حديث واحد، حديث (^٥): (لا صلاة لمن لا وضوء له) (^٦).\nقلت: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر، والظاهر أنه منقطع (^٧) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، في: أتباع التابعين (^٩).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٠/ ١٥٢٣)، وقوله: \"ومسلمة\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٤١).\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: قيل اسمها: أسماء\".\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦).\n(^٥) ليست من (م) و(ف).\n(^٦) في: \"الجامع\" للترمذي (٢٥) في: الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء، و\"السنن\" لابن ماجه (٣٩٨) في: الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء.\n(^٧) جاءت في (م): \"مقطوع\".\n(^٨) لأنه من أتباع التابعين، كما قاله ابن حبان.\n(^٩) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٠٧).","vol":"4","page":257},{"text":"وقال الصريفيني: (قتل بنهر أبي فُطْرُس (^١) (^٢)، سنة اثنتين وثلاثين ومائة) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2029>[١٩٦٨] (بخ م ل س) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.</span>\nروى عن: عطاء، وقيس بن سعد، ومجاهد، وابن أبي مليكة، وأبي الزبير، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وابن أبي فديك، وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: (كان يحيى، وعبد الرحمن: لا يحدثان عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه) (^٤).\nوقال ابن معين: (ضعيف) (^٥).\nوقال ابن عمار (^٦)، وأبو زرعة، وأبو حاتم: (صالح) (^٧).\nوقال ابن حبان (^٨): .........................\n_________\n(^١) جاءت في (م): \"بطرس\".\n(^٢) قال الحموي في \"معجم البلدان\" (٥/ ٢١٥): (نهر أبي فُطْرُس: بضم الفاء وسكون الطاء وضم الراء وسين مهملة، موضع قرب الرملة من أرض فلسطين).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢١/ ١٤٢٤).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠٦).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٩/ ٢٢١٤).\n(^٦) زاد في (م): \"محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي\".\n(^٧) قول ابن عمار في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨)، وقول أبي حاتم وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٨٩/ ٢٢١٤).\n(^٨) زاد في (م): \"قول ابن حبان ليس في التهذيب كما شاهدته بخط المزي\"، وأيضًا: \"لفظ ابن حبان في \"الضعفاء\": كان ممن يخطئ ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه والذي =","vol":"4","page":258},{"text":"(كان ممن الغالب عليه التقشف (^١)، ولزوم الورع، وكان يهم في الشيء بعد الشيء) (^٢).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٣).\nوقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (^٤)\nوقال ابن عدي: (ما أرى برواياته بأسًا ولم أجد له شيئًا منكرًا) (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال: (كان ممن يخطئ ويهم) (^٦).\nوقال العجلي: (لا بأس به) (^٧).\nوقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (^٨).\n_________\n= عندي فيه التنكب عما انفرد من الحديث والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات معلقه مراسيل معتمد كتب في زمن المصنف\".\n(^١) المتقشف هو: الذي يتبلَّغ بالقوت، وبالمرقع، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٢٥٤).\n(^٢) في: \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٣٢/ ١١٥٨)، وليس هذا النقل في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٤٨)، وكلام الحافظ ابن حجر، يدل على أن هذا النقل فيه، فإنه قال: (وذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا …)، وهذا يدل على أن المزي نقل كلامًا لابن حبان في الراوي، وليس هذا النقل أيضًا في: \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٣/ ٢٠٤)، ولا في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٤/ ٣٢١)، فلعله وقع سقط من هذه المطبوعات، أو أن هذا النقل من زيادات الحافظ ابن حجر، فأدخله قبل (قلت) سهوًا منه ﵀.\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨).\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٠/ ٢٠٧).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠٨).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٠٧).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢١/ ١٥٢٥).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٥).","vol":"4","page":259},{"text":"وقال الساجي عن أحمد: (كان صالحًا) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2030>[١٩٦٩] (د) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري، ويقال: الوليد بن رباح، والصواب الأول </span>(^٣).\nروى عن: عمه نمران بن عتبة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والمطعم بن مقدام.\nوعنه: يحيى بن حسان، وسماه: الوليد، ومروان بن محمد (^٤)، وقال: (كان ثقة) (^٥).\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات (^٦).\nروى له أبو داود ثلاثة أحاديث، سماه فيها: الوليد بن رباح (^٧).\nمنها حديثان: عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عنه (^٨).\nوقال في أحدهما: (قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد، وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢١/ ١٥٢٥).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال أبو داود: (سمعت أحمد يحدث عنه). \"سؤالات أبو داود\" (ص ٢٣٢).\nقال الدارقطني: (ليس به بأس). \"سؤالات ابن بكير\" (ص ٣٠).\n(^٣) زاد في (م): \"قاله (د) وغيره\".\n(^٤) جاء في (ف): \"معاوية\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٨٩ - ٤٩٠/ ٢٢١٧).\n(^٦) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٩).\n(^٧) في: \"السنن\" (٢٥٢٢)، في: الجهاد، باب: في الشهيد يشفع، و(٤٧٠٠)، في: السنة، باب: في القدر، و(٤٩٠٥)، في: الأدب، باب: في اللعن.\n(^٨) في: \"السنن\" (٢٥٢٢)، في: الجهاد، باب: في الشهيد يشفع، و(٤٩٠٥)، في: الأدب، باب: في اللعن، وقوله: \"عنه\" لم يرد في (ف).\n(^٩) في: \"السنن\" لأبي داود (٤٩٠٥).","vol":"4","page":260},{"text":"وقد روى الطبراني الحديثين، وهما في: الزجر عن اللعن (^١)، و(يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته)، (^٢) عن أحمد بن محمد بن رشدين وعبيد بن رحال، كلاهما عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن رباح بن الوليد، على الصواب.\nوالحديث الثالث: (أول ما خلق الله القلم) (^٣).\nقلت: وكأن الاختلاف فيه من أحمد بن صالح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2031>[١٩٧٠] (د) رباح الكوفي، من الموالي.</span>\nروى عن: عثمان بن عفان حديث: (الولد للفراش) (^٤).\nوعنه: الحسن بن سعد، مولى: الحسن بن علي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وبقية كلامه: (لا أدري من هو، ولا ابن من هو) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٩٠٥).\n(^٢) زاد في (م) و(ف): \"أخرجهما\".\n(^٣) في: \"السنن\" لأبي داود (٤٧٠٠)، في: السنة، باب: في القدر.\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٢٧٥)، وأحمد في: \"المسند\" (١/ ٤٧٥)، رقم (٤١٦)، والبزار في: \"المسند\" (٢/ ٦٥)، رقم (٤٠٨) كلهم من طريق محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن رباح قال: \"زوجني أهلي أمة لهم رومية … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة رباح. ينظر في: \"التقريب\" (١٨٨٧).\n(^٥) في: (٤/ ٢٣٨)، في رياح بالياء المثناة من تحت.\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (د) هذا الحديث الواحد\".\n(^٧) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٣٨).\n(^٨) زاد في (م): \"رباح عن معمر هو ابن زيد، رباح عن عثمان هو رباح الكوفي\".","vol":"4","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2032>[١٩٧١] (بخ قد ت) ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، أبو الحسن، البصري، المعروف بـ (ـابن علية)</span> (^١).\nروى عن: داود بن أبي هند، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعوف الأعرابي، ويونس بن عبيد، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن سلام البيكندي، وحميد بن مسعدة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والحسن بن محمد الزعفراني، وعدة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان يفضل على أخيه) (^٢).\nوقال ابن معين: (قال ابن مهدي: كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا، قال يحيى (^٣): وهو ثقة مأمون) (^٤).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٥).\nقال الحضرمي، وابن قانع: مات سنة سبع وتسعين ومائة (^٦) (^٧).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أخو أخو إسماعيل بن علية\".\n(^٢) في: \"المسند\" للإمام أحمد (٧٤٥١).\n(^٣) هو ابن معين.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٩ - ٥١٠/ ٢٣١١).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٣).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) زاد في (م): \"روى له (بخ) حديثًا و(قد) و(ت) حديثًا وقال: حسن غريب من هذا الوجه، وهو حديث أبي هريرة: \"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليَّ\" الحديث\".\n(^٨) في: (٨/ ٢٤٤).","vol":"4","page":262},{"text":"وقال أحمد بن حنبل فيه: (رجل صالح) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2033>[١٩٧٢] (ع) ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن (^٣) بجاد العبسي، أبو مريم، الكوفي، قدم الشام، وسمع خطبة عمر بـ (ـالجابية).</span>\nوروى عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي موسى، وعمران بن حصين، وحذيفة بن اليمان، وطارق المحاربي، وأبي اليسر: كعب بن عمر السلمي، وأبي مسعود، وخرشة بن الحر، وعمرو بن ميمون، وغيرهم.\nوروى عن: أبي ذر؛ والصحيح أن بينهما زيد بن ظبيان.\nوعنه: عبد الملك بن عمير، وأبو مالك الأشجعي، والشعبي، ونعيم بن أبي هند، ومنصور بن المعتمر، وعمرو بن هرم، وهلال مولاه، وحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nقال ابن المديني: (بنو حراش ثلاثة: ربعي (^٤)، وربيع، ومسعود، ولم يُروَ عن مسعود شيء سوى كلامه بعد الموت) (^٥).\nوقال العجلي: (تابعي ثقة، من خيار الناس، لم يكذب كذبة قط (^٦» (^٧).\n_________\n(^١) الذي في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٣٦٤/ ٥٥٩٩): (كان عابدًا).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال الترمذي: (ثقة). \"الجامع الكبير\" (٣٥٤٥).\n(^٣) زاد في (م): \"عبد الله بن\".\n(^٤) زاد في (م): \"ألا كل من ربعي وربيع أن لا يضحك حتى يعلم مصيره فلم يضحكا إلا بعد الموت\".\n(^٥) في: \"تاريخ ابن عساكر\" (١٨/ ٤٠).\n(^٦) زاد في (م): \"كان له ابنان عاصيان على الحجاج فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبة قط لو أرسلت إليه فسألته عنهما فأرسل إليه فقال: أين ابناك فقال: هما في البيت قال: قد عفونا عنهما بصدقك\".\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٠/ ٤٤٧)، وليس فيه قوله: (وكان من خيار الناس)، ونقل =","vol":"4","page":263},{"text":"قال أبو نعيم، وغير واحد: (مات في خلافة عمر بن عبد العزيز) (^١).\nوقال أبو عبيد: (مات سنة مائة) (^٢).\nوقال ابن نمير: (سنة إحدى ومائة) (^٣).\nوقال ابن معين، وغيره: (سنة أربع ومائة) (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: (توفي بعد الجماجم، في ولاية الحجاج بن يوسف، وليس له عقب، وكان ثقة، وله أحاديث صالحة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان من عباد أهل الكوفة) (^٦).\nوقال الآجري: (قلت لأبي داود: سمع ربعي من عمر، فقال: نعم) (^٧).\nوقال اللالكائي: (مجمع على ثقته) (^٨).\n_________\n= ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٤٥) عن العجلي بعد كلامه السابق: و(في موضع آخر: من خيار التابعين).\n(^١) قول أبي نعيم في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٤٦ - ٤٧) لابن عساكر، وهو قول سعيد بن جميل كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٢٧/ ١١٠٦).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٤٧).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٤/ ٤٤٩٣)، وهو قول علي بن محمد المدائني، كما في: \"تاريخ بغداد\" في: الموضع السابق.\n(^٥) هذا النقل مأخوذ من: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٤/ ١٥٢٩)، وهو مجموع من كلام ابن سعد في: \"الطبقات الصغرى\" (١١/ ٣٢٧/ ١١٨٩)، وفي: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٢٧)، وأما قوله: (ليس له عقب)، الذي يظهر من السياق - في: \"الطبقات الكبرى\" - أن هذا من كلام شعبة.\n(^٦) في: (٤/ ٢٤٠ - ٢٤١).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" (٢٥١).\n(^٨) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٥/ ١٥٣٠).","vol":"4","page":264},{"text":"وقال الدوري: (سُئل ابن معين: سمع ربعي من أبي اليسر، فقال: لا أدري) (^١).\nوقال حجاج: (قلت لشعبة أدرك ربعي عليًّا، قال: نعم) (^٢).\nوقال ابن عساكر في \"الأطراف\": (لم يسمع من أبي ذر)، انتهى (^٣).\nوإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2034>[١٩٧٣] (بخ د) ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، البصري.</span>\nروى عن: جده، وعمرو بن أبي الحجاج، وسيف بن وهب.\nوعنه: خالد بن الحارث، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن رجاء الغُداني، وأبو سلمة، ومسدد، ويحيى بن يحيى النيسابوري.\nقال ابن معين: (صالح) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٧).\nقلت: وقال الدارقطني: (لا بأس به) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٥٩/ ٢٠٩).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٢٧).\n(^٣) في: \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٦٠) بلفظ: (ربعي بن حراش، عن أبي ذر، وقيل لم يسمع منه).\n(^٤) زاد في (م): \"ربعي بن علية هو ابن إبراهيم\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٩/ ٢٣٠٨).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٩/ ٢٣٠٨).\n(^٧) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٨).\n(^٨) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٠/ ١٥٢).","vol":"4","page":265},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2035>[١٩٧٤] (د تم ق) رُبَيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، المدني، أخو سعيد.</span>\nروى عن: أبيه؛ عن جده.\nوعنه: ابنه حكيم، وكثير بن زيد الأسلمي، والداروردي، وفليح بن سليمان، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.\nقال أحمد بن حفص السعدي: (سئل أحمد عن: التسمية في الوضوء، فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء فيه حديث: كثير بن زيد، عن ربيح (^٢)، وربيح رجل ليس بمعروف) (^٣).\nوقال أبو زرعة: (شيخ) (^٤).\nوقال ابن عدي: (أرجو أنه لا بأس به) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: ذكر ابن سعد في \"الطبقات\" أن اسمه سعيد، وأن لقبه رُبيح (^٦).\nوقال الترمذي في: \"العلل الكبير\"، عن البخاري: (رُبيح: منكر الحديث) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٠٨).\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١١٣٧٠)، وقد انفرد به ربيح.\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١١٠).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١٩/ ٢٣٤٠).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٢).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٧).\n(^٧) في: \"ترتيب العلل الكبير للترمذي\" لأبي طالب (٣٣/ ١٨).","vol":"4","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2036>[١٩٧٥] (٤) الربيع بن أنس البكري، ويقال: الحنفي، البصري، ثم: الخراساني </span>(^١).\nروى عن: أنس بن مالك، وأبي العالية، والحسن البصري، وصفوان بن محرز، وجَدَّيه: زيد؛ وزياد (د).\nوأرسل عن: أم سلمة.\nوعنه: أبو جعفر الرازي، والأعمش، وسليمان التيمي، وسليمان بن عامر البُزْري (^٢)، وعيسى بن عبيد الكندي، ومقاتل بن حيان، وابن المبارك، وغيرهم.\nقال العجلي: (بصري صدوق) (^٣).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"لما هرب من الحجاج سكن قرية من مرو يقال لها: بُرْز، ثم تحول إلى قرية أخرى منها يقال لها: سدور، وكان فيها إلى أن مات، قال عمار بن نصر الخراساني: لقي ابن عمر وجابر بن عبد الله وقد كان طلب بخراسان حين ظهر دعوة بني العباس، فتغيب، فتخلص إليه عبد الله بن المبارك فسمع منه أربعين حديثا، وكان يقول: ما يسرنى بها كذا وكذا، لشيء سماه، وقال أبو إسحاق الطالقاني، عن ابن المبارك: أعطيت ستين درهما حتى أدخلت على الربيع بن أنس فلم ينصحنى من أدخلني عليه، أعطاني أحاديث مقطعات، وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس: اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله من ذلك، فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك، قال أبو بكر بن أبي داود: مات في سجن مرو وحبس ثلاثين سنة\".\n(^٢) زاد في (م): \"الضبط بخط المزي\".\n(^٣) كذا قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٦١)، ولكن العجلي قال في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٠/ ٤٤٨): (بصري ثقة)، ولذلك قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٨/ ١٥٣٢): (قال العجلي في \"تاريخه\": الربيع بن أنس: بصري ثقة. والذي نقله المزي: بصري صدوق، لم أره، وكما رأيته في: \"تاريخه\" نقله عنه جماعة، منهم: ابن خلفون، والصيرفيني، وغيرهما).","vol":"4","page":267},{"text":"وقال أبو حاتم: (صدوق، وهو أحب إليَّ في: أبي العالية؛ من: أبي خلدة) (^١).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٢).\nقال ابن سعد: (مات في خلافة: أبي جعفر المنصور) (^٣).\nقلت: وقال ابن معين: (كان: يتشيع، فيفرط) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية: أبي جعفر؛ عنه، لأن في أحاديثه عنه: اضطرابًا كثيرًا) (^٥).\nوذكر الذهبي: أنه توفي سنة تسع وثلاثين، أو سنة أربعين ومائة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2037>[١٩٧٦] (ت ق) الربيع بن بدر بن عمرو بن جَراد التميمي، السعدي، الأعرجي، ويقال: العَرْجي (^٨)، أبو العلاء، البصري، المعروف بـ (ـعُليله)، وهو: لقب.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد الجُريري، وسليمان الأعمش، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي الزبير المكي، وخالد الحذاء، وابن جريج، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٤/ ٢٠٥٤).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٦١).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٦٩).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٢).\n(^٥) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٢٨).\n(^٦) في: \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٦٤٦).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال البزار: (لا بأس به). \"كشف الأستار\" (٢٣).\n(^٨) قال مغلطاي: \"والعرج مواضع عديدة، ولم أر من نسبه للعرج، فينظر\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣).","vol":"4","page":268},{"text":"وعنه: ابن عون؛ وهو أكبر منه، والفضل بن موسى السِّيْناني، وآدم بن أبي إياس، وأبو توبة، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجر، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وهشام بن عمار، ولُوَين (^١)، وجماعة.\nقال ابن معين: (ليس بشيء) (^٢).\nوقال مرة: (ضعيف) (^٣).\nوجمع مرة بين اللفظتين (^٤).\nوقال البخاري: (ضَعَّفه: قتيبة) (^٥).\nوقال أبو داود: (ضعيف) (^٦).\nوقال مرة: (لا يُكتب حديثه) (^٧).\nوقال النسائي، ويعقوب بن سفيان، وابن خراش: (متروك) (^٨).\nوقال الجوزجاني: (واهي الحديث) (^٩).\n_________\n(^١) بالتصغير، هو لقب: محمد بن سليمان، قاله: الحافظ ابن حجر، في: \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ١٤٠/ ٢٤٥٧).\n(^٢) في: \"التاريخ\" برواية الدوري، (٤/ ٨٦/ ٣٢٧٦).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٣٢٣/ ١٨٤٩).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٢٩).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨٠/ ٩٥٧).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٠٧/ ٤٤٧٥).\n(^٧) في: الموضع السابق.\n(^٨) قول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٠/ ٢١٣) بلفظ: (متروك الحديث)، وقول يعقوب بن سفيان في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦١) بلفظ: (ضعيف، متروك)، وقول ابن خراش في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٠٨/ ٤٤٧٥) بلفظ: (متروك الحديث).\n(^٩) في: \"أحوال الرجال\" (١٩١/ ١٨١).","vol":"4","page":269},{"text":"وقال أبو حاتم: (لا يشتغل به، ولا برواياته، فإنه: ضعيف الحديث؛ ذاهب الحديث) (^١).\nوقال ابن عدي: (عامة رواياته عن مَن يروي عنه: مما لا يتابعه عليه أحد) (^٢).\nقال ابن سعد: (توفي سنة ثمان وسبعين ومائة) (^٣) (^٤).\nقلت: وقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": (ليس بثقة، ولا يكتب حديثه) (^٥).\nوقال أحمد: (روى عن: الأعمش؛ عن أنس: حديثًا منكرًا) (^٦).\nوقال العجلي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبوه عثمان: (ضعيف) (^٧).\nوقال مسعود السجزي، عن الحاكم: (يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات: المقلوبات، وعن الضعفاء: الموضوعات) (^٨).\nوكذا قال ابن حبان (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٥/ ٢٠٥٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٧).\n(^٣) في: \"الطبقات الصغرى\" (١/ ٣٨٥/ ١٦٠٥).\n(^٤) زاد في (م): \"قال الخطيب حدث عنه عبد الله بن عون ومحمد بن سليمان لوين وبين وفاتيهما ست وقيل: خمس وتسعون سنة روى له الترمذي حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره\".\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣).\n(^٦) هذا مخالف لما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣)، ففيه: (وقال الساجي: فيه ضعف، وكان أحمد بن حنبل إذا ذكره: تبسم، يروي عن: الأعمش؛ عن أنس: حديثًا منكرًا)، قلت: وهذا يدل على أنه من كلام الساجي لا الإمام أحمد.\n(^٧) قول العجلي ومحمد بن عثمان في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣)، وقول عثمان بن أبي شيبة في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٠٦/ ٤٤٧٥).\n(^٨) في: \"سؤالات السجزي للحاكم\" (٤٠/ ٥٣).\n(^٩) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٦٦/ ٣٣٦).","vol":"4","page":270},{"text":"وقال الدارقطني، والأزدي: (متروك) (^١).\nوما جزم به المزي من أن اسم جده: عمرو بن جراد، خُولِف فيه، كما سأذكره في عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2038>[١٩٧٧] (ت س) الربيع بن البراء بن عازب الأنصاري، الكوفي </span>(^٢).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nووهم صاحب الكمال (^٤)، في رقم مسلم له، فإنما روى لأخيه عبيد (^٥).\nقلت: وقال العجلي: (كوفي ثقة) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2039>[١٩٧٨] (ق) الربيع بن حبيب بن الملَّاج (^٧)، العبسي مولاهم، أبو هشام، الكوفي، الأحول.</span>\nروى عن: نوفل بن عبد الملك، ويحيى بن قيس الطائفي.\nوعنه: وكيع، وعبيد الله بن موسى.\nقال عباس الدوري، عن ابن معين: (الربيع بن حبيب، أخو: عائذ بن\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٢٨٠/ ١٢١٣).\n(^٢) زاد في (م): \"أخو إبراهيم بن البراء وعبيد ويحيى ويزيد\".\n(^٣) في: (٥/ ١٣٥)، ثم قال: (عن أبيه، لم يضبطه).\n(^٤) كما في: \"حاشية تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٦٧/ ١٨٥٥).\n(^٥) في: \"الصحيح\" (٧٠٩): (عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء، عن البراء …)، قال المزي في: \"حاشية تهذيب التهذيب\" (٩/ ٦٧/ ١٨٥٥): (هو عبيد بن البراء، سمَّاه أبو داود)، قلت: هو في: \"السنن\" (٦١٥).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥١/ ٤٥٠)، بلفظ: (كوفي تابعي ثقة).\n(^٧) بالجيم كذا كتبه الحافظ في: \"الأصل\"، وهو في: (ف) و\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٦٧/ ١٨٥٦) بالحاء المهملة، وكذا في سائر المصادر التي وقفت عليها، ولكن قال في هامش (م): (بنقط الجيم في خط المزي، وكذلك بتشديد اللام).","vol":"4","page":271},{"text":"حبيب، يقال لهما: بني الملاج (^١)، وهما ثقتان) (^٢).\nوكذا قال يعقوب ابن شيبة (^٣).\nوقال أبو زرعة: (شيعي) (^٤).\nوقال أحمد: (حَدَّث عنه: عُبيد الله بن موسى؛ مناكير) (^٥).\nوقال البخاري، وأبو حاتم، والنسائي: (منكر الحديث) (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: (قلت لأبي: يكتب حديثه، قال: مَن شاء كَتَبَ، هو: ضعيف) (^٧).\nله في ابن ماجه حديث واحد، في: النهي عن ذبح ذوات الدر، من حديثه عن نوفل (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) بالجيم كذا كتبه الحافظ في: \"الأصل\"، وهو في: \"التاريخ\" لابن معين برواية الدوري بالحاء المهملة.\n(^٢) في: \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٣٥٣/ ١٧١٠).\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٦٨).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤).\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٦١/ ٢٦٠٢).\n(^٦) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٧/ ٩٤٧)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤)، وقول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٠/ ٢٠٩).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٠٦)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١/ ٤١١)، رقم (٥٤١)، والحاكم في: \"المستدرك\" كلهم من طريق عبيد الله بن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف فيه الربيع بن حبيب ضعف روايته عن نوفل بن عبد الملك وهذه منها، وجهالة نوفل بن عبد الملك. ينظر في: \"التقريب\" (١٨٩٥، ٧٢٦٤).\n(^٩) قوله: \"من حديثه عن نوفل\" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (م): \"وعن السوم قبل طلوع الشمس\".","vol":"4","page":272},{"text":"قلت: وقد قال ابن معين في: \"أسئلة ابن الجُنيد\"، في رواية نوفل هذا الحديث (ليس بشيء) (^١).\nوقال ابن حزم مجهول … (^٢) ذلك الربيع (^٣) (^٤).\nوقال ابن عدي: (وهذه الأحاديث، مع غيرها، يرويها عن الربيع بن حبيب: عبيد الله بن موسى، وليست بالمحفوظة) (^٥).\nوذكره البخاري في: فصل مَن مات من الخمسين إلى الستين ومائة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2040>[١٩٧٩] (تمييز) الربيع بن حبيب الحنفي، أبو سلمة، البصري.</span>\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي جعفر الباقر، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، ويحيى القطان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن منهال، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nوثَّقَه: أحمد، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم (^٨).\n_________\n(^١) في: (٣٥٣/ ٣٢٦).\n(^٢) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٣) في: \"المحلى\" (٩/ ٦٣/ ١٥٦٦).\n(^٤) قوله: \"وقد قال ابن معين\" إلى قوله: \"ذلك الربيع\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٣).\n(^٦) في: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٩٤/ ٩١٠).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن حبان: (منكر الحديث كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد). \"المجروحين\" (١/ ٢٩٣).\n(^٨) قول أحمد، وابن معين وابن المديني في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٧/ ٢٠٦٣).","vol":"4","page":273},{"text":"وقد خَلَّط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق.\nقلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة، أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك (^١).\nوحكى عن أحمد، ويحيى: توثيقه.\nوعن أبيه، أنه: (ليس بقوي) (^٢).\nثم قال: (اتفاق أحمد، ويحيى: على توثيقه، يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه) (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاج، في: \"تاريخه\"، بل قال: ربيع بن حبيب، روى عن نوفل بن عبد الملك، منكر الحديث، قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر، ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع: ثقة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2041>[١٩٨٠] (د) الربيع بن خالد الضبي، كوفي.</span>\nقال: (سمعت الحجاج: يخطب) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٧/ ٢٠٦٣).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٧/ ٢٠٦٣)، ولكن المعلمي يرى أن أبا حاتم إنما قال هذا ظنًا منه أن ابنه - ابن أبي حاتم - يسأل عن: الملاج صاحب الترجمة السابقة، فأدرجه ابن أبي حاتم في ترجمة أبي سلمة هذا، ثم كتب ابن أبي حاتم رأيه في أبي سلمة.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٧/ ٢٠٦٣).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٢/ ١٥٣٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٦٤٢) من طريق جرير، عن المغيرة، عن الربيع بن =","vol":"4","page":274},{"text":"وعنه: مغيرة بن مقسم الضبي.\nيقال: (قُتل في الجماجم).\n\n<span data-type='title' id=toc-2042>[١٩٨١] (خ م قد ت س ق) الربيع بن خثيم بن عائد بن عبد الله بن موهب (^١) بن منقذ الثوري، أبو يزيد، الكوفي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: مرسلًا.\nوعن: ابن مسعود، وأبي أيوب، وامرأة من الأنصار، وعمرو بن ميمون، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوعنه: ابنه: عبد الله، ومنذر الثوري، والشعبي، وهلال بن يساف (^٢)، وإبراهيم النخعي، وبكر بن ماعز، وغيرهم (^٣).\nقال عمرو بن مرة، عن الشعبي: (كان من معادن الصدق) (^٤).\nوقيل لأبي وائل: (أيما أكبر: أنت، أو الربيع، قال: أنا أكبر منه سنًا، وهو أكبر مني عقلًا) (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (لا يُسأل عن مثله) (^٦) (^٧).\n_________\n= خالد الضبي، قال: \"سمعت الحجاج، يخطب … \". الإسناد ضعيف لجهالة الربيع بن خالد، ولم يوثقه أحد، وتفرد بالرواية عنه مغيرة بن مقسم الضبي.\n(^١) جاء في (ف): \"موهبة\".\n(^٢) زاد في (م): \"وهلال أبو ضياء\".\n(^٣) زاد في (م): \"منهم عمرو بن ميمون الأودي\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٩/ ٢٠٦٨).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٨٧).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٩/ ٢٠٦٨).\n(^٧) زاد في (م): \"وقال عبد الله بن الربيع بن خثيم، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود: كان الربيع بن خثيم إذا دخل على عبد الله لم يكن عليه إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه\"، و\"توفي ولاية عبيد بن زياد\".","vol":"4","page":275},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (أخباره في: الزهد، والعبادة، أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره (^١)، مات بعد قتل الحسين، سنة ثلاث وستين) (^٢).\nوأرخه ابن قانع: سنة إحدى وستين (^٣).\nوقال العجلي: (تابعي ثقة، وكان خيارًا) (^٤).\nوروى أحمد في: \"الزهد\": (عن ابن مسعود، أنه كان يقول للربيع: والله لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك) (^٥) (^٦).\nوقال منذر الثوري: (شهد مع علي: صفين) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) بضمير المذكر الغائب، كذا هو بخط الحافظ ابن حجر، وكذا هو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٣/ ١٥٣٨)، وفي: \"الثقات\": (في ذكرها).\n(^٢) في: (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٤/ ١٥٣٨).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥١/ ٤٥٢).\n(^٥) أخرجه أحمد في: \"الزهد\" (١٩٤٨)، وابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٣٥٥٥٠)، كلاهما من طريق سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم، عن نسير بن ذعلوق، عن بكر بن ماعز، قال: \"كان عبد الله بن مسعود إذا رأى الربيع بن خثيم مقبلا … \". الإسناد حسن رجاله ثقات غير سعيد بن عبد الله بن الربيع، قال عنه الذهبي: (ما علمت به بأسا). ينظر في: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٦٢٥).\n(^٦) زاد في (م): \"ذكر هذا القدر المزي من غير عزو للزهد وزاد: وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين وقال الشعبي: كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد: انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئًا من حاله\".\n(^٧) في: \"المعجم\" لابن المقرئ (٣٤٣/ ١١٢٥).\n(^٨) زاد في (م): \"الربيع بن العطاف هو ابن عبد الله\"، وزاد في (ف): \"قلت: وقال ابن الجوزي: مات سنة ثنتين\".","vol":"4","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2043>[١٩٨٢] (د س) الربيع بن رَوْح بن خُلَيد الحضرمي، أبو رَوْح، اللاحُوني، الحمصي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن خالد الوهبي، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن الحسن الترمذي، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف الطائي، وابن وارة، والذهلي، وأبو حاتم - وقال: (كان ثقةً، خيارًا) (^١) -، وغيرهم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2044>[١٩٨٣] الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، أبو عبد الرحمن، البصري، ويقال كنيته: أبو فِراس.</span>\nقال الحاكم أبو أحمد: (ولا أُبعِد أن يكون تكنيته بأبي فراس خطًا) (^٣).\nروى عن: أُبَيِّ بن كعب، وكعب الأحبار.\nوعنه: أبو مِجْلَز، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وحفصة بنت سيرين (^٤).\nوكان عاملًا لمعاوية على خراسان، وكان الحسن البصري كاتبه، فلما بلغه مقتل حُجْر بن عدي، وأصحابه، قال: (اللهم إن كان للربيع عندك خير: فاقبضه، وعجل)، فمات في مجلسه (^٥).\nوكان قَتْلُ حُجْر وأصحابه: سنة إحدى وخمسين.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦١/ ٢٠٧٢).\n(^٢) في: (٨/ ٢٣٩).\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٧٩).\n(^٤) زاد في (م): \"وروى عنه فضالة مرسلا\".\n(^٥) في: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (١/ ٣٣٢/ ٤٨٧)، بغير سند.","vol":"4","page":277},{"text":"روى له: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، هكذا قال (^١).\nوذكره صاحب \"الأطراف\" (^٢) في: حديث أبي نضرة، عن أبي فراس، عن عمر بن الخطاب: (أن النبي ﷺ أقص من نفسه) (^٣).\nأنَّ أبا فراس هذا هو: الربيع بن زياد، وهو وَهم، وإنما هذا: أبو فراس النهدي.\nهكذا نسبه: هشيم، على ما حكاه البخاري (^٤)، وهو رجل لا يُعرف اسمه، ولا يعرف له غير هذا الحديث.\nوأما الربيع بن زياد فهو: معروف، مشهور: باسمه ونسبه.\nوأما ابن ماجه فإنما أخرج: لأبي فراس، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن مولاه، حديث: (صام نوح الدهر (^٥» (^٦).\n_________\n(^١) يعني عبد الغني في: \"الكمال\".\n(^٢) هو ابن عساكر.\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٣٧)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٩٥٣)، وأحمد في: \"المسند\" (١/ ٣٨٤)، رقم (٢٨٦) كلهم من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، أن عمر قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه\". ومنهم من أخرجه مطولا، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو فراس النهدي، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. ينظر في: التقريب (ص ١١٩٠)، رقم (٨٣٧٠).\n(^٤) سقط من مطبوع \"التاريخ الكبير\" حرف الفاء من الكنى.\n(^٥) زاد في (م): \"إلا يوم الفطر ويوم الأضحى\".\n(^٦) الحديث اختلف فيه على ابن لهيعة:\nأخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٧١٤)، والبيهقي في: \"شعب الإيمان\" (٥/ ٣٧٠)، رقم (٣٥٦٣)، كلاهما من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٣/ ٥٤)، رقم (١٣٣)، من طريق عمرو بن =","vol":"4","page":278},{"text":"واسم أبي فراس هذا: يزيد بن رباح (^١).\nسماه ونسبه: مسلم (^٢).\nوأما أبو فراس الذي روى عن: عمر بن الخطاب، وروى عنه: أبو نضرة، فليس له عند ابن ماجه ذكر.\nوكذلك الربيع بن زياد: ليس له في كتابه ذكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2045>[١٩٨٤] (مد س) الربيع بن زياد، ويقال: ابن زيد، ويقال: ربيعة بن زياد الخزاعي، ويقال: الحارثي، مختلف في صحبته.</span>\nله عن: النبي ﷺ حديث واحد، في: الغبار في الجهاد ذريرة الجنة (^٣).\nروى عنه: وبرة أبو كُرْز الحارثي.\nقال البغوي: (لا أدري له صحبة، أم لا) (^٤).\n_________\n= خالد الحراني، عن ابن لهيعة، عن أبي قنان، عن يزيد بن رباح أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ. والذي يظهر أن الإختلاف من ابن لهيعة نفسه لأن من روى عنه هما ثقتان وابن لهيعة أضعف ممن رويا عنه.\n(^١) زاد في (م): \"وقد أخرج له حديثًا آخر عن عبد الله بن عمرو أيضًا: إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم من رواية بكر بن سوادة عنه وأخرجه مسلم أيضًا بهذا الإسناد لكنه ذكر في هذا الحديث باسمه دون كنيته وفي الحديث الأول بكنيته دون اسمه\".\n(^٢) في: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٧٧/ ٢٧٣٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"المراسيل\" (٢٣٤/ ٣٠٥)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٨٧٦٨)، وابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (١٩٣٦٦)، كلهم من طريق زهير، عن داود بن عبد الله الأودي، عن وبرة أبي كرز الحارثي، عن ربيعة بن زياد، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة وبرة أبي كرز الحارثي. ينظر في: \"التقريب\" (٧٤٤٨).\n(^٤) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٤٠٣/ ٧٦٨).","vol":"4","page":279},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": (ربيعة بن زياد يروي المراسيل، روى عنه: وبرة أبو كُرْز الحارثي) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2046>[١٩٨٥] (م ٤) الربيع بن سبرة بن معبد، ويقال: ابن عوسجة، الجهني، المدني.</span>\nروى عن: أبيه وله صحبة، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن مرة الجهني، ويحيى بن سعيد بن العاص.\nوعنه: عبد الملك، وعبد العزيز: ابنا الربيع بن سبرة، وعمارة بن غزية، وعمر بن عبد العزيز؛ ومات قبله، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، والزهري، ويزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، وغيرهم.\nقال العجلي: (حجازي تابعي ثقة) (^٢).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: (سُئل ابن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف) (^٥) (^٦).\nقلت: ووقع في سند حديث علَّقه البخاري (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٣١).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٤/ ٤٥٤).\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٣).\n(^٤) في: (٤/ ٢٢٧).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٧٣/ ٢١٤٧).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له مسلم والنسائي حديثًا واحدًا في المتعة والترمذي آخر في الأمر بالصلاة لسبع سنين وقال: حسن\"، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة\".\n(^٧) في: \"الجامع الصحيح\" للبخاري، عقب الحديث (٣٣٧٨).","vol":"4","page":280},{"text":"وقد أشرتُ إليه في ترجمة: سبرة بن معبد.\nوقال الخطيب أبو بكر: (لا يستقيم عندي سماعه من علي).\nقال هذا بعد أن أخرج من طريقه حديثًا: عن علي، في: \"كتاب ذم النجوم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2047>[١٩٨٦] (د س) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، أبو محمد، الأزدي، مولاهم، المصري، الأعرج.</span>\nروى عن: ابن وهب، وعبد الله بن عبد الحكم، والشافعي، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، والطحاوي، وأبو بكر الباغندي، وغيرهم.\nقال ابن يونس: (كان ثقة، توفي يوم الأحد، لليلتين بقيتا من ذي الحجة، سنة ست وخمسين ومائتين) (^٢).\nوقال الخطيب: (كان ثقةً) (^٣).\nقلت: وقال النسائي في \"أسماء شيوخه\": (لا بأس به) (^٤).\nوقال مسلمة بن قاسم: (كان رجلًا صالحًا، كثير الحديث، مأمونًا، ثقة، أخبرنا عنه: غير واحد) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"القول في النجوم\" للخطيب (ص ١٨٥).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٧).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"مشيخة النسائي\" (٦٤/ ١١٤).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٩/ ١٥٤٣).","vol":"4","page":281},{"text":"وقال أبو عمر الكندي في: \"الموالي\": (كان فقيهًا، دينًا، رأى ابن وهب ولم يتقن السماع منه (^١)، ولد بعد الثمانين ومائة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2048>[١٩٨٧] (٤) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي، مولاهم، أبو محمد، المصري، المؤذن، صاحب الشافعي، وراوية كتبه عنه.</span>\nروى عن: ابن وهب، وشعيب بن الليث، وأسد بن موسى، ويحيى بن حسان، وبشر بن بكر (^٣)، وأبي يعقوب البويطي، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى له الترمذي بواسطة: أبي إسماعيل الترمذي، وقد روى الترمذي عنه بالإجازة.\nوأبو زرعة، وأبو حاتم، وزكرياء الساجي، ومحمد بن هارون الروياني، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وابن أبي حاتم، والطحاوي، ويحيى بن صاعد، وأبو نعيم عبد الملك الجرجاني، وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، في آخرين.\nقال النسائي: (لا بأس به) (^٤).\nوقال ابن يونس: (كان ثقة) (^٥).\nوكذا قال الخطيب (^٦).\n_________\n(^١) قوله: \"رأى ابن وهب ولم يتقن السماع منه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٩/ ١٥٤٣).\n(^٣) زاد في (م): \"التنيسي\".\n(^٤) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٨).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٩).\n(^٦) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":282},{"text":"وقال ابن يونس: (توفي يوم الإثنين، لعشر بقين من شوال (^١)، سنة سبعين ومائتين) (^٢).\nوقال الطحاوي: (كان مولده ومولد المزني، ومحمد بن نصر سنة أربع وسبعين ومائة، وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر) (^٣) (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: (سمعنا منه، وهو صدوق ثقة، سُئل أبي عنه، فقال: صدوق) (^٥).\nوقال الخليلي: (ثقة متفق عليه، والمزني مع جلالته: استعان على ما فاته عن الشافعي بـ \"ـكتاب الربيع\") (^٦).\nوقال مسلمة: (كان من كبار أصحاب الشافعي، ينتمي إلى مراد، وكان يوصف بغفلة شديدة، وهو ثقة، أخبرنا عنه غير واحد) (^٧).\nوقال أبو الحسين الرازي الحافظ، والد تمام: (أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص، سمعتُ أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد، يقول: سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت، وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي، قال أبو الحسين: وهذا لا يقبل من أبي يزيد، بل البويطي كان يقول: الربيع أثبت في الشافعي مني (^٨)، وقد سمع\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وكذا قال الطحاوي وصلى عليه الأمير خمارويه بن أحمد يعني: ابن طولون\".\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) زاد في (م): \"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي: سمعت الربيع بن سليمان يقول: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٤/ ٢٠٨٣).\n(^٦) في: \"الإرشاد\" (١/ ٤٢٨).\n(^٧) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٩/ ١٥٤٤).\n(^٨) قول البويطي في: \"مناقب الشافعي\" للبيهقي (٢/ ٣٥٩).","vol":"4","page":283},{"text":"أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2049>[١٩٨٨] (خت ت ق) الربيع بن صَبِيح السعدي، أبو بكر، ويقال: أبو حفص، البصري، مولى بني سعد بن زيد مناة.</span>\nروى عن: الحسن، وحميد الطويل، ويزيد الرقاشي، وأبي الزبير، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وثابت البناني، ومجاهد بن جبر، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، وابن مهدي، ووكيع، وأبو داود؛ وأبو الوليد: الطيالسيان، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وعدة.\nقال ابن عمار: (كان يحيى بن سعيد: لا يرضاه) (^٢).\nوقال ابن المديني (^٣): (قلتُ ليحيى بن سعيد: ما أراك حدَّثتَ عن الربيع بن صبيح بشيء، قال: لا، ومبارك بن فضالة أحبُّ إليَّ منه) (^٤).\nوقال حرملة، عن الشافعي: (كان الربيع بن صبيح غزاءً، وإذا مُدِح الرجل بغير صناعته وُهِص (^٥»، أي: دُقّ (^٦) عنقه (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٧/ ١٨٦٥).\n(^٣) زاد في (م): \"وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه\".\n(^٤) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٤/ ٢٠٨٤).\n(^٥) كذا ضبطه في (م) ووضع عليه علامة صح، وفي (ف) في الحاشية: \"ولعله وقض\"، وبعدها: \"أفعل من لا شيء\".\n(^٦) كذا ضبطه في (م) ووضع عليه علامة صح.\n(^٧) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٥/ ٢٠٨٤)، قال في هامش (م): (لفظ: عنقه، ليست في خط المزي).","vol":"4","page":284},{"text":"وقال عفان بن مسلم: (أحاديثه كلها مقلوبة) (^١).\nوقال أبو الوليد (^٢): (كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسًا منه) (^٣).\nوقال أبو داود (^٤)، عن أبي الوليد: (ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه) (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (لا بأس به، رجل صالح) (^٦).\nقال عبد الله: (سألتُ يحيى بن معين، عن: المبارك بن فضالة، فقال: ضعيف الحديث، مثل الربيع بن صبيح في الضعف) (^٧).\nوقال عثمان الدارمي: (سألتُ ابن معين عنه، فقال: ليس به بأس، كأنه لم يُطرِه، قلتُ: هو أحبُّ إليك أو المبارك، قال: ما أقربهما، قال عثمان: المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن، إلا أنه ربما دلس) (^٨).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ضعيف الحديث) (^٩).\nوقال ابن سعد، والنسائي: (ضعيف) (^١٠)\n_________\n(^١) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٥/ ٢٠٨٤).\n(^٢) أي: الطيالسي، كما في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٩٢/ ١٨٦٥).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٩/ ٩٥٢).\n(^٤) زاد في (م): \"الطيالسي\".\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" (٢٠٠/ ١٢٦٩) طبعة الفاروق.\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٢/ ٨٦٧).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠/ ٣٩١٣).\n(^٨) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١١/ ٣٣٤).\n(^٩) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٥/ ٢٠٨٤).\n(^١٠) قول ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٧)، وقول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٠/ ٢١٠).","vol":"4","page":285},{"text":"وقال أبو زرعة: (شيخ صالح صدوق) (^١).\nوقال أبو حاتم: (رجل صالح، والمبارك أحب إليَّ منه) (^٢).\nوقال مسلم بن إبراهيم، عن شعبة: (الربيع: من سادات المسلمين) (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: (رجل: صالح صدوق (^٤)، ضعيف جدًّا) (^٥).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًّا، وأرجو أنه: لا بأس به، ولا برواياته).\nقال محمد بن المثنى، وغيره: (مات سنة ستين ومائة، بأرض السند) (^٦).\nقلت: وقال ابن سعد: (خرج غازيًا إلى السند: فمات في البحر، فدفن في جزيرة) (^٧).\nوقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: (هو عندنا صالح، وليس بالقوي) (^٨).\nوقال الميموني، عن خالد بن خداش: (هو في بدنه: رجل صالح، وليس عنده حديث يحتاج إليه، كأن خالدًا ضَعَّف أمره) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٥/ ٢٠٨٤).\n(^٢) في: \"في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٥/ ٢٠٨٤).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٨).\n(^٤) زاد في (م): \"ثقة\"، و\"كذا في خط المزي ولعله سقط في … \".\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٤١).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٨).\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٧).\n(^٨) في: \"سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني\" (٥٩/ ٢٥).\n(^٩) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤١/ ١٥٥٠).","vol":"4","page":286},{"text":"وقال الساجي: (ضعيف الحديث، أحسبه كان يهم، وكان عبدًا صالحًا) (^١).\nوقال العقيلي في: \"الضعفاء\": (بصري، سيد من سادات المسلمين) (^٢).\nوقال العجلي: (لا بأس به) (^٣).\nوقال الفلاس: (ليس بالقوي) (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: (ليس بالمتين عندهم) (^٥).\nوحكى بشر بن عمر، عن شعبة: أنه عظم الربيع بن صبيح (^٦).\nوقال ابن حبان: (كان من عباد أهل البصرة، وزهادهم، وكان يُشَبَّه بيته بالليل ببيت النحل، من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم فيما يروي كثيرًا، حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٢/ ١٥٥٠).\n(^٢) كذا في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٢/ ١٥٥٠)، وليس قوله: (سيد من سادات المسلمين) في: \"الضعفاء\" للعقيلي: لا المطبوع: (٢/ ٣٢٠/ ٤٨٦)، ولا المخطوط: (ق/ ١٠٢).\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٢/ ١٥٥٠).\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٢٨١/ ١٢١٨).\n(^٥) في: \"الأسامي والكني\" (٢/ ١٥٣/ ٥٤٠).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢/ ١٥٥٠)، وقد ساق الحكاية فقال: (وقال بشر بن عمر: ذهبت إلى شعبة يومًا، فإذا هو يقول: تبلغون عني ما لم أتكلم به!!، مَن سمعني منكم أقع في الربيع بن صبيح؟!، والله لا أُحدثكم بحديثه، حتى تأتوه فتكذبوا أنفسكم، إن في الربيع لخصالًا: لا تكون في الرجل الخصلة الواحدة منها فيسود، لقد بلغ الربيع ما لم يبلغه الأحنف - يعني من الارتفاع -، وهو من سادات المسلمين).\n(^٧) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٦٥/ ٣٣٣).","vol":"4","page":287},{"text":"وذكر الرامهرمزي في: \"الفاصل\": (أنه من أول من صنف بالبصرة، وبَوَّب) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2050>[١٩٨٩] (بخ) الربيع بن عبد الله بن خُطَّاف الأحدب، أبو محمد، البصري.</span>\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، وحفص بن سليمان المنقري، وقتادة.\nوعنه: أبو داود، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل.\nقال ابن المديني، عن ابن مهدي: (كان عندي ثقة، قلت: كان يرى القدر (^٢)، قال: كان يُجالس عمرو بن فائد يوم الجمعة) (^٣).\nقال علي: (وسألت يحيى بن سعيد عنه: فجعل يضرب فخذه تعجبًا من عبد الرحمن (^٤)، فقلت ليحيى: لا أروي عنه شيئًا أبدًا؟ قال: أجل، فلا ترو عنه شيئًا، أنا أعلم به) (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ثقة) (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن عدي: (لم أر له حديثًا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) في: \"المحدث الفاصل\" (٦١١/ ٨٩٢).\n(^٢) زاد في (م): \"عمرو بن فائد أبو علي الأسواري البصري بخط المزي\".\n(^٣) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (٨٥/ ٣٥٥).\n(^٤) زاد في (م): \"وقال: أنا أعلم به\".\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٣).\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٧٧/ ٥٦٥٨).\n(^٧) في: (٦/ ٢٩٧).\n(^٨) زاد في (م): \"والذي يرويه عن الحسن وابن سيرين إنما هي مقاطيع\".\n(^٩) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٣).","vol":"4","page":288},{"text":"قلت: ووقع في \"الضعفاء\" لابن الجوزي فيه وهم فاحش، فقال: (كان يحيى بن سعيد يثني عليه، وقال ابن مهدي: لا ترو عنه شيئًا (^١» (^٢)، وهذا مقلوب، فقد ذكره ابن عدي من طرقٍ على الصواب (^٣).\nوعلق البخاري أثرًا عن الحسن، جاء موصولًا من طريق الربيع هذا عن الحسن، كما بينته في: \"تغليق التعليق\"، وهو في: تفسير سورة الفجر، وصله ابن أبي حاتم (^٤).\nوقال البخاري: (سمع منه موسى: مراسيل) (^٥).\nوذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في: \"الضعفاء\" (^٦).\nوابن شاهين في: \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2051>[١٩٩٠] (م ٤) الربيع بن عُمَيلة الكوفي.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وذكر أن ابن مهدي قال في رواية: ثقة وقال النسائي: ليس بالقوي\".\n(^٢) في: (١/ ٢٨٣/ ١٢١٩).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٣).\n(^٤) في: \"الجامع الصحيح\" للبخاري، في: التفسير، باب: سورة الفجر، وفي: \"تغليق التعليق\" للحافظ ابن حجر (٤/ ٣٦٧)، ومن قوله: \"وعلق البخاري\" إلى قوله: \"وصله ابن أبي حاتم\" لم يرد في (ف).\n(^٥) كذا في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٣/ ١٥٥١)، وهو في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٢٧٢/ ٩٢٧)، بلفظ: (روى عنه موسى: مراسيل).\n(^٦) قول العقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٣١٤/ ٤٨٢)، وقول الساجي وأبي العرب في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٣/ ١٥٥١).\n(^٧) في: (٨٥/ ٣٥٥).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال النسائي: (ليس بالقوي). \"الضعفاء والمتروكين\".","vol":"4","page":289},{"text":"روى عن: ابن مسعود، وسمرة بن جندب (م)، وعمار بن ياسر، وأبي سريحة، وأبيه: عُمَيلة، وأخيه: يسير.\nوعنه: ابنه: الرُكَين (م)، وعمارة بن عمير، وهلال بن يساف (م)، وعبد الملك بن عمير\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله عند أبي داود حديث: النهي عن تسمية الرقيق أفلح وغيره (^٣) (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: (كان ثقة، وله أحاديث) (^٥).\nوقال العجلي: (كوفي تابعي ثقة) (^٦).\nوقال البخاري: (كان في أهل الردة، زمن خالد بن الوليد) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2052>[١٩٩١] (س) الربيع بن لوط الأنصاري، أبو لوط، الكوفي، ابن أخي البراء بن عازب، ويقال: من ولد البراء بن عازب.</span>\nروى عن: البراء، وقيس بن مسلم، وأبي عبد الرحمن السلمي.\nوعنه: شعبة، وابن جريج، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن عيينة، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١١٠/ ٣٢٩).\n(^٢) في: (٤/ ٢٢٦).\n(^٣) زاد في (م): \"يسار ونافع ورباح\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٩٥٩)، في: الأدب، باب: في تغيير الاسم القبيح، قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٩٨/ ١٨٦٧): (وليس له عنده غيره).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٦).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٥/ ٤٥٥)، قوله: \"كوفي\" ليس من (ف).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٠/ ٩٢٢).","vol":"4","page":290},{"text":"وروى القواريري عن حكيم بن خِذَام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصافحة (^١).\nقال النسائي: (ربيع بن لوط بن البراء: ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nله في النسائي حديث واحد، في: الوليمة، في إسناده اختلاف (^٤) (^٥).\nوحديث آخر (^٦) عن البراء، في: القول إذا أخذ مضجعه (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن شاهين في: \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (ص ١٢٦)، رقم (٤٢٨) من طريق عبيد الله القواريري، عن حكيم بن خذام، عن الربيع بن لوط، عن أبيه، عن جده، عن البراء بن عازب، قال: \"لقيت رسول الله ﷺ فأخذ بيدي وصافحني … \". الإسناد ضعيف جدًّا فيه حكيم بن خذام فهو متروك. ينظر في: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٥).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٩٩/ ١٨٦٨).\n(^٣) في: (٤/ ٢٢٦).\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٨٣٦)، من طريق شعبة، عن الربيع بن لوط، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء … \". الحديث إسناده صحيح، وقد روي مرفوعًا وموقوفا ورفعه صحيح، وقد بسط الشيخ الألباني في تخريجه في: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٢٠٨).\n(^٥) زاد في (م): \"وليس في غير طريق النسائي من قال: الربيع بن لوط بل في بعضها الربيع بن الركين وفي بعضها: الركين بن الربيع ابن عميلة وفي بعضها: الركين بن الربيع الفزاري وفيه غير ذلك من الاختلاف\".\n(^٦) زاد في (م): \"في اليوم والليلة\".\n(^٧) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٥٢٨)، من طريق المعتمر بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن ربيع بن لوط، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ. الإسناد حسن لأجل محمد بن عمرو فهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (٦٢٢٨).","vol":"4","page":291},{"text":"قلت: وقال العجلي: (ربيع بن لوط بن البراء بن عازب: كوفي تابعي ثقة) (^١).\nوقال البخاري: (إسناده ليس بذاك) (^٢).\nوحكى أنه قيل فيه: زبير بن لوط (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"ذيل الضعفاء\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2053>[١٩٩٢] (س) الربيع بن محمد بن عيسى الكندي، أبو الفضل، اللَّاذِقي.</span>\nروى عن: آدم بن أبي إياس، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن أيوب النصيبي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وقال: (لا بأس به) (^٥)، وأخرج عنه حديث أنس: (تقول جهنم هل من مزيد) (^٦).\nوأبو نعيم الجرجاني، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو بكر أحمد بن\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" و(م)، ولم أقف عليه من قول العجلي، وهو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٤/ ١٥٥٣) من قول مسلمة بن القاسم في: \"كتاب الصلة\".\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٤/ ١٥٥٣).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧١/ ٩٢٣)، ثم قال: (ولا أُراه يصح الزبير).\n(^٤) من قوله: \"وحكى أنه\" إلى قوله: \"ذيل الضعفاء\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠١/ ١٨٦٩).\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٧٦٧٢)، عن الربيع بن محمد بن عيسى، عن آدم بن أبي إياس، عن شيبان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ. وأخرجه البخاري في: \"صحيح البخاري\" (٦٦٦١)، ومسلم في: \"صحيح مسلم\" (٢٨٤٨) من طريق شيبان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ.","vol":"4","page":292},{"text":"محمد بن عيسى البغدادي؛ صاحب: \"تاريخ حمص\"، وخيثمة بن سليمان الطرابلسي، وغيرهم.\nقلت: وقال مسلمة بن قاسم: (مجهول) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2054>[١٩٩٣] (د) الربيع بن محمد.</span>\nروى عن: النبي ﷺ (^٢): مرسلًا.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nذكره أبو داود في: \"الصلاة\"، عقب حديث الحسن، عن أبي بكرة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2055>[١٩٩٤] (بخ م د ت س) الربيع بن مسلم الجمحي (^٥)، أبو بكر، البصري.</span>\nروى عن: محمد بن زياد القرشي، والحسن البصري، والخَصِيب بن جَحْدَر، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، والقطان، وابن المبارك، وأبو داود الطيالسي، وخالد بن الحارث، وابن ابنه: عبد الرحمن بن بكر بن الربيع، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وعدة.\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٤/ ١٥٥٤)، وكيف يكون مجهولًا وقد روى عنه جمع من الثقات، وقال النسائي فيه: لا بأس به، وأكبر ظني أن مسلمة قصد قال هذا في: الربيع بن محمد التالي لهذا، فوهم مغلطاي فوضع قول مسلمة في: الربيع بن محمد بن عيسى، وتبعه على هذا الحافظ ابن حجر.\n(^٢) زاد في (م): \"أنه كبر\".\n(^٣) في: \"السنن\" لأبي داود (٢٣٣)، في: الطهارة، باب: في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس.\n(^٤) زاد في (م): \"أنه ﵊ دخل في صلاة الفجر فأومأ بيده أن مكانكم\".\n(^٥) زاد في (م): \"القرشي\".","vol":"4","page":293},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (شيخ ثقة) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال أبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو داود: (هو أروى الناس عن محمد بن زياد) (^٤).\nذكره ابن أبي عاصم: فيمن مات سنة سبع وستين ومائة (^٥).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2056>[١٩٩٥] (خ م د س ق) (^٩) الربيع بن نافع، أبو توبة، الحلبي، سكن: طَرَسُوس.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفزاري، وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي، ومعاوية بن سلام، والهيثم بن حميد، ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني،\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٣٨/ ٢٤٩٦).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٨٢/ ٣٨٤٠).\n(^٣) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٩/ ٢٠٩٩)، وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ١٠٣/ ١٨٧١).\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ١٠٣/ ١٨٧١).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ١٠٣/ ١٨٧١).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٦/ ٤٥٩)، بلفظ: (بصري ثقة)، وقوله: \"قلت\" ليس من (ف).\n(^٧) في: (٦/ ٢٩٧).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس به بأس). \"تاريخ الدوري\" (٤/ ١٨٢).\n(^٩) جاء في (ف): \" (سوى ت) \".","vol":"4","page":294},{"text":"وعبيد الله بن عمرو الرقي، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن المهاجر، وابن عيينة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود فأكثر.\nوروى له البخاري بواسطة: الحسن بن الصباح البزار.\nوروى له أبو داود في: \"المراسيل\"، بواسطة: إسماعيل بن مسعدة.\nومسلم بواسطة: الحسن بن علي الحُلْوَاني.\nوالنسائي بواسطة: إبراهيم بن يعقوب؛ ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني؛ وأبي حاتم.\nوابن ماجه بواسطة: إبراهيم بن سعيد الجوهري.\nوأبو الأحوص العكبري، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر الأثرم، وعبد الله الدارمي، ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدَّنداني، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقولي، وغيرهم (^١).\nقال النسائي: (أخبرنا سليمان بن الأشعث، سمعت: أحمد يقول: أبو توبة لم يكن به بأس، كان يجيئُني) (^٢).\nوقال الأثرم: (سمعت أبا عبد الله، وذكر أبا توبة، فأثنى عليه، وقال: لا أعلم إلا خيرًا) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (ثقة صدوق حجة) (^٤).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وقال الآجري عن أبي داود: أبو توبة سمع من معمر بن سليمان بالثغر ومن أبي أسامة وأبي خالد الأحمر كان عنده عن أبي خالد نحو من أربعمائة حديث وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قدم أبو توبة الكوفة ولم يقدم البصرة\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٨٣).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧٠/ ٢١٠٥).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧١/ ٢١٠٥).","vol":"4","page":295},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: (ثقة صدوق) (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (أبو توبة كان يحفظ الطوال، يجيء بها، ورأيته يمشي حافيًا، وعلى رأسه طويلة (^٢)، وكان يقال: إنه من الأبدال) (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: (لا بأس به مات سنة إحدى وأربعين ومائتين) (^٤).\nقلت: ذكر أبو الوليد الباجي في: \"رجال البخاري\" أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف (^٥)، وغفل عن حديثٍ أخرجه له في: \"المزارعة\" مرفوعًا، لكن قال فيه: (قال الربيع بن نافع) فذكره (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2057>[١٩٩٦] (خ د) الربيع بن يحيى بن مقسم المرائي (^٨)، أبو الفضل، البصري، الأشناني.</span>\nروى عن: شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، والمبارك بن فضالة، ووهيب بن خالد، ومالك بن مغول، وحماد بن سلمة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو مسلم الكجي، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وتمتام،\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٨٤).\n(^٢) زاد في (م): \"قلنسوة يلبسها القضاة\".\n(^٣) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٧١/ ١٨٦).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٨٤).\n(^٥) في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٧١/ ٣٦٣)، والحديث في: \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٥٢٦٦)، في: الطلاق، باب: \"لِمَ تحرم ما أحل الله لك\".\n(^٦) في: \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٢٣٤١)، في: المزارعة، باب: ما كان من أصحاب النبي ﷺ يواسي بعضهم بعضًا في الزراعة والثمرة، ومراد الحافظ ابن حجر أنه علقه عنه.\n(^٧) في: (٨/ ٢٣٩).\n(^٨) زاد في (م): \"نسبة لامرئ القيس\".","vol":"4","page":296},{"text":"والعباس بن الفضل الأسفاطي، ومحمد بن محمد التمار البصري، وهشام بن علي السيرافي، وجماعة.\nقال أبو حاتم: (ثقة ثبت) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن قانع: (مات سنة أربع وعشرين ومائتين) (^٣).\nقلت: وقال ابن قانع: (إنه ضعيف) (^٤).\nوقال الدارقطني: (ضعيف، ليس بالقوي، يخطئ كثيرًا، حدث عن الثوري؛ عن ابن المنكدر؛ عن جابر: جمع النبي ﷺ بين الصلاتين، وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل، وهذا يُسْقِط مائة ألف حديث) (^٥).\nوقال أبو حاتم في: \"العلل\": (هذا باطل عن الثوري) (^٦) (^٧).\nوقلت: فرق الذهبي بين الأشناني، فقال: (الربيع بن يحيى)، ولم يسم جده، والربيع بن يحيى بن مقسم المدائني فقال: (لا يُعرف)، ولم أر التفرقة لغيره (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧١/ ٢١٠٦).\n(^٢) في: (٨/ ٢٤٠).\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ١٠٨/ ١٨٧٣).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٦/ ١٥٥٧).\n(^٥) كذا هو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٦/ ١٥٥٧)، وهو مجموع من روايتين عن الدارقطني، فأوله في \"سؤالات البرقاني\" (٣٠/ ١٥٦)، وآخره في: \"سؤالات الحاكم\" (٢٠٦/ ٣١٩).\n(^٦) في: (٢/ ٢٠٥/ ٣١٣)، وقوله: \"وقال أبو حاتم في: \"العلل\": (هذا باطل عن الثوري) \" لم يرد في (ف).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن حبان: (يخطئ). \"الثقات\" (٨/ ٢٤٠).\n(^٨) في الميزان (٢٦٢٦ - ٢٦٢٧).","vol":"4","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2058>[١٩٩٧] (ت س) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم النبي ﷺ، له صحبة </span>(^١).\nروى عن: ابن عمه الفضل بن العباس.\nوعنه: عبد الله بن نافع بن أبي العمياء؛ على خلاف فيه، وابنه: عبد المطلب بن ربيعة (^٢)؛ وفي إسناد حديثه اختلاف.\nقال أبو القاسم الطبراني: (توفي سنة ثلاث وعشرين) (^٣).\nروى له الترمذي، والنسائي: حديثًا واحدًا (^٤) (^٥).\nقال الطبراني: (ضبط الليث إسناده، ووهم فيه شعبة) (^٦) (^٧).\nوقد قيل: إن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث: رجل آخر من التابعين (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وهو والد المطلب، ويُقال: عبد المطلب بن ربيعة، وأخو نوفل بن الحارث، وأبي سفيان، وعبد الله، وأمية بن الحارث، وأروى بنت الحارث، وأمهم غزية بنت طريف بن عبد الرحمن بن عامرة بن عميرة بن الحارث بن فهر، فيما قاله الزبير بن بكار\".\n(^٢) زاد في (م): \"وله صحبة أيضًا\".\n(^٣) في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٥٤/ ٤٤٤).\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (٣٨٥)، في: الصلاة، باب: ما جاء في التخشع في الصلاة، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦١٨)، في: السهو، باب: ذكر اختلاف شعبة والليث على عبد ربه، في حديث عبد الله بن نافع.\n(^٥) زاد في (م): \"الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتضرع، وتخشع، وتمسكن، ثم تقنع بيديك، يقول: ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك، فتقول: يا رب يا رب، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج\".\n(^٦) في: \"الدعاء\" (٨٧/ ٢١٠).\n(^٧) زاد في (م): \"وقال البخاري: إن حديث الليث أصح من حديث شعبة\".\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٣/ ٢١١٩)، حيث فرق أبو حاتم بينهما.\n(^٩) زاد في (م): \"قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ربيعة بن الحارث، روى عن الفضل بن =","vol":"4","page":298},{"text":"فإن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (^١) سِنُّه قريبٌ من سن عمه: العباس.\nوقيل: كان أسن من العباس بسنتين، وابنه المطلب بن ربيعة: قريبٌ سِنُّه من سن الفضل بن عباس.\nوفي ذلك دلالة ظاهرة على أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث: رجل آخر، مع ما في إسناد حديثه من الاختلاف.\nقلت: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره، بل روايته عن الفضل من رواية الأكابر عن الأصاغر.\nوقد سبقه الخطيب إلى هذا الإنكار، وبالغ فقال: (إنه محال)، وسأذكر … (^٢) في: ترجمة عبد المطلب (^٣).\nومن ترجمة: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (^٤)، قال: ابن الكلبي في قول النبي ﷺ في حجة الوداع: (وأول دم أضع دم ربيعة بن الحارث) (^٥)، قال: (لم يُقتَل ربيعة، وقد عاش إلى خلافة عمر، ولكن قُتِل ابنٌ له صغير، وقوله: دم ربيعة لأنه ولي الدم) (^٦).\n_________\n= عباس، روى عنه عبد الله بن نافع بن العمياء. هكذا قال ولم يزد انتهى ما في التهذيب وبإزائه بخط ابن عبد الهادي: وهكذا ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات\".\n(^١) زاد في (م): \"تقدم حديثه في أنس بن أبي أنس\".\n(^٢) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٣) من قوله: \"وقد سبقه\" إلى قوله: \"ترجمة عبد المطلب\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) هذا الكلام نقله الحافظ ابن حجر من: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٧/ ١٥٥٨)، وهو من: \"كتاب الصحابة\" للبرقي، فمراد ابن حجر بقوله: من ترجمة … أي في كتاب البرقي.\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٠٧٤)، في: المناسك، باب: حجة رسول الله ﷺ.\n(^٦) ومما يدل عليه أن مسلمًا أخرج الحديث في: \"الصحيح\" (١٢١٨)، بلفظ: (دم ابن ربيعة بن الحارث).","vol":"4","page":299},{"text":"قال ابن البرقي: (وأما ابن هشام فحدثنا: عن زياد البكائي، عن ابن إسحاق: أن رسول الله ﷺ قال في خطبته: وأن أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث) (^١).\nقال ابن البرقي: (وكان لربيعة من الولد: عبد الله؛ وأبو حمزة؛ وعون؛ وعباس؛ وعبد المطلب؛ وعبد شمس؛ وجهم؛ وعياض؛ ومحمد؛ والحارث) (^٢).\nقلت: قرأتُ في: \"كتاب جمهرة النسب\" لأبي محمد ابن حزم: (واسم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الذي أهدر النبي ﷺ دمه يوم حجة الوداع: آدم بن ربيعة) (^٣) (^٤).\nثم رأيته للزبير بن بكار، وغيره (^٥).\nوالذي يتبادر إلى ذهني وأظنه (^٦): أنه تصحيف، من: دم ربيعة، بزيادة ألف، ويؤيده ما رويناه في: \"فوائد المخلص\" من حديث ابن عمر في هذه القصة، قال: (وأول دم أضعه: دم الحارث بن ربيعة بن الحارث) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٧/ ١٥٥٨)، فنص على أنه ابن ربيعة، وقد تقدم أنه في: \"صحيح مسلم\".\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٨/ ١٥٥٨).\n(^٣) في: (ص ٧٠).\n(^٤) زاد في (م) و(ف): \"وهو غريب لم أره لغيره\".\n(^٥) في: \"نسب قريش\" لمصعب (ص ٨٧)، وكذا قال ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٤٧)، وقوله: \"ثم رأيته للزبير بن بكار، وغيره\" لم يرد في (ف).\n(^٦) ليست من (ف).\n(^٧) من قوله: \"ويؤيده ما رويناه\" إلى قوله: \"بن الحارث\" لم يرد في (ف) وجاء مكانها: \"في النسخة هذا الذي أظنه\".","vol":"4","page":300},{"text":"وقال ابن سعد: (هاجر مع العباس، ونوفل بن الحارث، وشهد الفتح، والطائف، وثبت يوم حنين، وتوفي بعد أخويه: نوفل وأبي سفيان) (^١).\nوقال خليفة، والعسكري، وغيرهما: (مات بالمدينة، في أول خلافة عمر) (^٢).\nوأرخه ابن حبان مثل الطبراني (^٣).\n• ربيعة بن زياد، وقيل: الربيع، تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2059>[١٩٩٨] (ت) ربيعة بن سليم، أو ابن أبي سليم، أو ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان، التُّجيبي مولاهم (^٥)، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق، المصري.</span>\nروى عن: بسر بن عبيد الله الحضرمي، وحنش الصنعاني.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وابن لهيعة، وإبراهيم بن أبي يحيى.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nله في الترمذي حديث واحد (^٧)، في: النهي عن سقي مائه زرع غيره، الحديث في وطئ الحبالى (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٤٨).\n(^٢) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٨/ ١٥٥٨).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٣/ ١٢٨).\n(^٤) زاد في (م): \"ربيعة بن الحارث في ربيعة بن عمرو\".\n(^٥) زاد في (م): \"مولى عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبي\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٧) زاد في (م): \"حديث رويفع بن ثابت\".\n(^٨) الحبل هو: الحمل، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٦٦)، من قوله: \"في: النهي\" إلى قوله: \"وطئ الحبالى\" لم يرد في (ف).\n(^٩) أخرجه الترمذي في: \"الجامع\" (١١٣١)، من طريق عبد الله بن وهب، عن يحيى بن =","vol":"4","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2060>[١٩٩٩] (د ت س) ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري، الصُنّمي، الإسكندراني.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وفضالة بن عبيد، وعياض بن عقبة الفهري، وشفى بن ماتع، وتبيع الحميري، وأبي عبد الرحمن الحُبُلي، وغيرهم (^١).\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، وسعيد بن أبي هلال، والليث (^٢)، ونافع بن يزيد، والمفضل بن فضالة، وابن لهيعة، وضمام بن إسماعيل؛ وهو آخر من حدث عنه، وغيرهم.\nقال البخاري: (عنده مناكير) (^٣)\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوقال الدارقطني: (مصري صالح) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يخطئ كثيرًا) (^٦).\nوقال ابن يونس: (في حديثه مناكير، توفي قريبًا من سنة عشرين ومائة) (^٧).\n_________\n= أيوب، عن ربيعة بن سليم، عن بسر بن عبيد الله، عن رويفع بن ثابت، عن النبي ﷺ الحديث إسناده حسن لأجل ربيعة بن سليم.\n(^١) زاد في (م): \"منهم: بشر بن زبيد المعافري وكتب المزي بخطه بإزائه: كان فيه بشير وهو وهم\".\n(^٢) زاد في (م): \"عبد الله بن يزيد\".\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٩٠/ ٩٨٧).\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٤/ ١٨٧٦).\n(^٥) في: \"سؤالات البرقاني\" (٣٠/ ١٥٣).\n(^٦) في: (٦/ ٣٠١).\n(^٧) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٤/ ١٨٧٦).","vol":"4","page":302},{"text":"روى له أبو داود، والنسائي: حديثًا، من روايته عن الحبلي، عن عبد الله (^١) بن عمرو في: منع النساء (^٢) عن زيارة الكُدَى (^٣)، يعني: القبور (^٤).\nوالترمذي آخر، من روايته عن عبد الله بن عمرو في: الموت يوم الجمعة (^٥)، وقال: (غريب، وليس إسناده بمتصل، ربيعة: إنما يروي عن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة سماعًا من ابن عمرو (^٦» (^٧).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٨).\nوقال البخاري في: \"الأوسط\": (روى أحاديث لا يتابع عليها) (^٩).\nوقال النسائي في: \"السنن\": (ضعيف) (^١٠).\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"عبيد الله\".\n(^٢) زاد في (م): \"وقوله لفاطمة ﵂ وقد رآها مقبلة من عند قوم رحمت إليهم ميتهم لعلك بلغت معهم الكدى\".\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣١٢٣)، في الجنائز، باب: في التعزية، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٢٠١٩)، في: الجنائز، في: التعزية.\n(^٤) قوله: \"منع النساء عن زيارة الكُدَى، يعني: القبور\" لم يرد في (ف).\n(^٥) زاد في (م): \"ما من مسلم يموت يوم جمعة أو ليلة جمعة إلا وقاه الله فتنة القبر هكذا وقع في سياق المزي من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه\"، وقوله: \"في الموت يوم الجمعة\" لم يرد في (ف).\n(^٦) زاد في (م): \"قال المزي: رواه بشير بن عمر الزهراني عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو\".\n(^٧) في: \"الجامع\" (١٠٧٤)، في الجنائز، باب: ما جاء فيمن يموت يوم الجمعة.\n(^٨) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٧/ ٤٦٣)، وزاد في (ف): \"وقال النسائي بعد تخريج حديثه: صدوق وفي نسخة ضعيف كذا قال المصنف في … طريق وما له عند النسائي غيره\".\n(^٩) في: (٣/ ٢١٨/ ٣٤٨).\n(^١٠) في: \"المجتبى\" (١٨٨٠).","vol":"4","page":303},{"text":"وكذا قال عبد الحق (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2061>[٢٠٠٠] (٤) ربيعة بن شيبان السعدي، أبو الحوراء، البصري.</span>\nروى عن: الحسن بن علي.\nوعنه: بُريد بن أبي مريم (^٣)، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبو يزيد الزراد.\nقال النسائي: (ثقة).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال العجلي: (كوفي تابعي ثقة).\nوقد توقف ابن حزم في صحة حديثه عن الحسن، في: القنوت، وهو الذي له في السنن الأربعة (^٥)، فقال: (هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله، فإنا لم نجد فيه عن النبي ﷺ غيره، والضعيف من الحديث أحبُّ إلينا من الرأي، كما قال أحمد بن حنبل) (^٦)، وروى عن الأثرم، عن أحمد (^٧): أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوي عن الحسن: غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين (^٨)، فقيل له: (قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان: الحسنَ بن علي، قال: أظن الذي قال هذا - يعني محمد بن بكر -\n_________\n(^١) في: \"الأحكام الشرعية الوسطى\" (٢/ ١٥٢).\n(^٢) قوله: \"وكذا قال عبد الحق\" لم يرد في (م)، وقوله: \"وقال النسائي في \"السنن\": ضعيف، كذا قال عبد الحق\" لم يرد في (ف).\n(^٣) زاد في (م): \"حديث القنوت في الوتر\".\n(^٤) في: (٤/ ٢٢٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٤٢٥)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٤٦٤)، والنسائي في: \"المجتبى\" (١٧٤٥)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١١٧٨).\n(^٦) في: \"المحلى\" (٣/ ٦١) ط: دار الفكر.\n(^٧) زاد في (م): \"قوله: وروي عن الأثرم إلى آخره موجود في التهذيب\".\n(^٨) زاد في (م): \"قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله بن الحوراء هو ربيعة بن شيبان فقال: =","vol":"4","page":304},{"text":"قيل له: إنه الحسن فلقِن، قال: وعثمان بن عمر أيضًا قال: الحسنَ، وأما وكيع فقال: الحسين) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2062>[٢٠٠١] (س) ربيعة بن عامر بن الهاد، ويقال: ابن (^٣) بجاد، الأزدي، ويقال: الأسدي (^٤)، ويقال: أنه دِيْلي، معدود في الصحابة.</span>\nله عن: النبي ﷺ حديث واحد: (ألظوا (^٥) بياذا الجلال والإكرام) (^٦).\nرواه عنه: يحيى بن حسان الفلسطيني.\nوقد صرح بسماعه (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2063>[٢٠٠٢] (خ د) ربيعة بن عبد الله بن الهدير، ويقال: ابن ربيعة </span>بن\n_________\n= ما يشبه قال أبو الحوراء السعدي: وهذا ربيعة بن شيبان كأنه يقول ليس هو سعدي قال: وذلك عن الحسن بن علي وهذا عن الحسين بن علي\".\n(^١) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٧ - ١١٨/ ١٨٧٧)، وانظر تعليق بشار.\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال الجوزجاني: (مجهول). \"جامع العلوم والحكم\" لابن رجب (١/ ٢٧٨).\nوقال الدارقطني: (حافظ، ثقة). \"سؤالات السلمي\" (ص ٨٣).\n(^٣) ليست من (ف).\n(^٤) زاد في (م): \"أيضًا\".\n(^٥) أي: الزموا ذلك، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٢٨٢).\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٧٦٦٩، ١١٤٩٩)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ١٣٩)، رقم (١٧٥٩٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٦٤)، رقم (٤٥٩٤)، كلهم من طريق ابن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن عامر، عن النبي ﷺ الحديث إسناده صحيح.\n(^٧) الذي صرح بالسماع هو ربيعة بن عامر عن النبي ﷺ، وهذا يثبت أنه صحابي، وليس المراد أن يحيى بن حسان هو الذي صرح بسماعه عن ربيعة.\n(^٨) زاد في (م): \"أي صرح ربيعة بسماعه من النبي ﷺ\".","vol":"4","page":305},{"text":"الهدير، ابن عبد العزى (^١) بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، المدني.\nروى عن: عمر بن الخطاب، وطلحة، وأبي سعيد الخدري.\nوعنه: ابنا أخيه: محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبد الله، وابن أبي مليكة، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وربيعة، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nوقال هو، وابن أبي عاصم: (مات سنة ثلاث وتسعين) (^٣).\nقلت: قال ابن سعد: (ولد على عهد النبي ﷺ، وروى عن أبي بكر وغيره، وكان ثقة، قليل الحديث) (^٤).\nوقال العجلي: (مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين) (^٥).\nوقال الدارقطني: (تابعي كبير، قليل المسند) (^٦).\nوذكره ابن عبد البر في: الصحابة، وجماعة (^٧)، على قاعدتهم: فيمن أدرك.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ويقال: عمرو\".\n(^٢) في: (٤/ ٢٢٨).\n(^٣) قول ابن حبان في: \"الثقات\" (٤/ ٢٢٩)، وقول ابن أبي عاصم في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢١/ ١٨٧٩).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٧).\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٧/ ٤٦٥).\n(^٦) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٠٥/ ٣١٨) ط/ مكتبة المعارف.\n(^٧) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٩٢/ ٧٦١)، وكذا قال ابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٦٥/ ١٦٥٠) ط/ دار الكتب العلمية.","vol":"4","page":306},{"text":"وفي: \"تاريخ البخاري\"، عن أبي بكر بن أبي مليكة قال: (كان ربيعة من خيار الناس) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2064>[٢٠٠٣] (عخ د) ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغَنَوي.</span>\nروى عن: جدته سَرَّاء بنت نبهان - ولها صحبة -: حديثًا (^٢) واحدًا (^٣)، في: حجة الوداع (^٤) (^٥).\nوعنه: أبو عاصم النبيل.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وحكى في اسم أبيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2065>[٢٠٠٤] (ع) ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي (^٨) مولاهم (^٩)، أبو عثمان (^١٠)، المدني، المعروف بـ (ــربيعة الرأي).</span>\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨١/ ٩٦٥).\n(^٢) زاد في (م) في الحاشية: \"الذي في التهذيب أنهما رويا له حديثًا واحدًا من غير حصر لروايته عن جدته في الواحد\".\n(^٣) في: هامش (م): (الذي في التهذيب أنهما رويا له حديثًا واحدًا، من غير حصر لروايته عن جدته في الواحد).\n(^٤) أخرج أبو داود في: \"السنن\" (١٩٥٣)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٩٢)، رقم (٣٣٠٥)، وابن خزيمة في: \"الصحيح\" (٤/ ٣١٨)، رقم (٢٩٧٣)، كلهم من طريق ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين، عن سراء بنت نبهان قالت: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الرءوس … \". الحديث إسناده ضعيف لجهالة ربيعة بن عبد الرحمن.\n(^٥) زاد في (م): \"وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان مولى آل الهدير من بني تيم بن مرة\".\n(^٦) في: (٤/ ٢٣١).\n(^٧) قوله: \"قلت: وحكى في اسم أبيه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٨) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٩) زاد في (م): \"مولى آل المنكدر\".\n(^١٠) زاد في (م): \"ويقال: أبو عبد الرحمن\".","vol":"4","page":307},{"text":"روى عن: أنس، والسائب بن يزيد، ومحمد بن يحيى بن حبان، وابن المسيب، والقاسم بن محمد، وابن أبي ليلى، والأعرج، ومكحول، وحنظلة بن قيس الزرقي، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، في آخرين (^١).\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأخوه عبد ربه بن سعيد، وسليمان التيمي، وهم من أقرانه.\nومالك، وشعبة، والسفيانان، وحماد بن سلمة، والليث، وفليح، والداروردي، وسليمان بن بلال، وأبو ضمرة، وغيرهم.\nقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: (ثقة، وأبو الزناد: أعلم منه) (^٢).\nوقال العجلي، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: (ثقة ثبت، أحد مفتي المدينة) (^٤).\nوقال مصعب الزبيري: (أدرك بعض الصحابة، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يُحصى في مجلسه: أربعون مُعْتَمًّا، وعنه أخذ مالك) (^٥) (^٦).\nوقال الليث: (عن يحيى بن سعيد: ما رأيتُ أحدًا أفطن منه) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم سهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه\".\n(^٢) في: \"التاريخ\" (ص ٤١٣).\n(^٣) قول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٨/ ٤٦٦)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٥/ ٢١٣٢)، وقول النسائي في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٢٠/ ٤٤٨٤).\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢٥/ ١٨٨١).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤١٥/ ٤٤٨٤).\n(^٦) زاد في (م): \"وقال الآجري عن أبي داود: ربيعة وعمر مولى غفرة ابنا خالته\".\n(^٧) في: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٦٨).","vol":"4","page":308},{"text":"وقال الليث: (عن عبيد الله بن عمر: هو صاحب معضلاتنا، وأعلمنا، وأفضلنا) (^١) (^٢).\nوقال سوار العنبري: (ما رأيتُ أحدًا أعلم منه، ولا الحسن وابن سيرين) (^٣) (^٤).\nوقال عبد العزيز بن أبي سلمة: (يا أهل العراق تقولون: ربيعة الرأي، والله ما رأيتُ أحدًا أحفظ لسُنَّةٍ منه) (^٥).\nوقال ابن سعد: (توفي سنة ست وثلاثين ومائة، بالمدينة، فيما أخبرني الواقدي، وكان ثقة، كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي) (^٦).\nوقال يحيى بن معين، وأبو داود: (توفي بالأنبار) (^٧).\nواتفقوا كلهم على سنة وفاته.\n_________\n(^١) في: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٦٨).\n(^٢) زاد في (م): \"وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. قال: كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى - إجلالًا لربيعة - وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلًا لصاحبه وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسًا بما في يديه لصديق أو لابن صديق أو لباغٍ يبتغيه منه\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤١٨/ ٤٤٨٤).\n(^٤) زاد في (م): \"وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: مكث ربيعة دهرًا طويلًا عابدًا يصلي الليل والنهار صاحب عبادة ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم في مجالس القاسم فنطق بلب وعقل\".\n(^٥) في: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٧٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤١٨/ ٤٤٨٤) بلفظ: (أحوط لسنة منه).\n(^٦) في: \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٣٣/ ٦٨٥).\n(^٧) في: قول ابن معين في: \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٢٠٦/ ٩٥٦)، وقول أبو داود في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٢١/ ٤٤٨٤).","vol":"4","page":309},{"text":"وقال مطرف: (سمعت مالكًا يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة) (^١).\nقلت: وقال ابن حبان في: \"الثقات\": (توفي سنة ثلاث وثلاثين) (^٢).\nوقال الباجي في: \"رجال البخاري\" عنه: (توفي سنة اثنتين وأربعين، وجرت له محنه) (^٣).\nقال أبو داود: (كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدًا، وكان أبو الزناد وجيهًا عند السلطان، فأعان على ربيعة: فضُرِب، وحُلِقت نصف لحيته، فحلق هو النصف الآخر) (^٤).\nوقال الحميدي أبو بكر: (كان حافظًا) (^٥).\nوقال عبد العزيز بن أبي سلمة: (قلتُ لربيعة في مرضه الذي مات فيه: إنا قد تعلمنا منك، وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئًا، فنرى أن رَأْيَنَا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه، قال: فقال: أقعدوني، ثم قال: ويحك يا عبد العزيز، لأن تموت جاهلًا خير من أن تقول في شيء بغير علم، لا لا، ثلاث مرات) (^٦).\nوقال أبو داود قال أحمد: (وايش عند ربيعة من العلم).\nوقال ابن عبد البر: (ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي،\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" متمم التابعين (ص ٣٢١) و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٢٢/ ٤٤٨٤).\n(^٢) في: (٤/ ٢٣٢).\n(^٣) ليس في: \"التعديل والتجريح\" المطبوع (٢/ ٥٧٣/ ٣).\n(^٤) نقلها الآجري عن أبي داود كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٤/ ١٥٦٤).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧٥/ ٢١٣١).\n(^٦) في: \"التمهيد\" (٣/ ٣ - ٤).","vol":"4","page":310},{"text":"ورووا في ذلك أخبارًا، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد لا يرضون رأيه، لأن كثيرًا منه يوجد بخلاف المسند، لأنه لم يتسمع) (^١)، انتهى.\nوقال ابن الصلاح في أواخر: \"علوم الحديث\": (أنه قيل: إنه تغيَّر في آخر عمره، وتُرِك الاعتماد عليه) (^٢).\nوذكر شيخنا في: \"نكته عليه\": إنه لم ير ذلك لغير ابن الصلاح (^٣).\nوأقول: المراد بتغيره: تغير حاله في التعظيم، ذكره من كان يحضر مجلسه، لأن ذلك يغض عنه جدًّا لمّا تُبع مالك، ذكره ابن خلكان وغيره. وحكوا أن بعضهم رآه وحده وحلقة مالك وافرة: فسأله، فقال: (شبرٌ من حظٍ خيرٌ من باعٍ من علمٍ) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2066>[٢٠٠٥] (د عس) ربيعة بن عتبة، ويقال: ابن عبيد، الكناني، الكوفي.</span>\nروى عن: المنهال بن عمرو، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه: مروان بن معاوية، والوليد بن القاسم (^٦)، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبو نعيم.\n_________\n(^١) في: \"التمهيد\" (٣/ ٥).\n(^٢) في: (ص ٣٩٤).\n(^٣) يعني: العراقي. انظر: \"التقييد والإيضاح\" (٢/ ١٤٤١).\n(^٤) من قوله: \"وقال ابن عبد البر\" إلى قوله: \"وأقول: .... \" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (م): \"وقال الخطيب: كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار وكان أقدمه ليوليه القضاء فيقال: إنه توفي بالأنبار، ويقال: بل توفي بالمدينة\".\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال العراقي في: \"التقييد والإيضاح\" (٢/ ١٤٣٩): \"ولا أعلم أحدا تكلم فيه باختلاط ولا ضعف إلا أن النباتي أورده في ذيل الكامل\".\n(^٦) زاد في (م): \"الهمداني\"","vol":"4","page":311},{"text":"قال ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (شيخ) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٤)، في: مسح الرأس في الوضوء (^٥).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٦).\nووهم أبو الحسن ابن القطان، فزعم أن البخاري أخرج له (^٧)، وليس كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2067>[٢٠٠٦] (م س ق) ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدير التيمي (^٨)، أبو عثمان المدني.</span>\nأرسل عن: سهل بن سعد.\nوروى عن: زيد بن أسلم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ومحمد بن يحيى بن حبان (د)، وابن المنكدر، ونافع، وهشام بن عروة.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٨/ ٢١٤٦).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: (٨/ ٢٤٠).\n(^٤) زاد في (م): \"وكذلك (عس) لم يروِ إلا هذا\".\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١١٤)، وأحمد في: \"المسند\" (٢/ ٢٢١)، رقم (٨٧٣)، كلاهما من طريق ربيعة الكناني، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، أنه سمع عليا ﵁، وسئل عن وضوء رسول الله ﷺ. الحديث إسناده حسن لأجل ربيعة الكناني، والمنهال بن عمرو هما صدوقان. ينظر في: \"التقريب\" (١٩٢٢، ٦٩٦٦).\nوقوله: \"في: مسح الرأس في الوضوء\" لم يرد في (ف).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٦/ ١٥٦٥).\n(^٧) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٦٢).\n(^٨) زاد في (م): \"القرشي\".","vol":"4","page":312},{"text":"وعنه: ابن عجلان وهو من أقرانه، وابن المبارك، وابن إدريس، وابن أبي فديك، ووكيع، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو زرعة: (إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوي) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (منكر الحديث، يكتب حديثه) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (أمه: أم يحيى بنت المنكدر (^٥» (^٦).\nوقال الواقدي: (مات سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن سبع وسبعين سنة) (^٧).\nله عندهم حديث واحد: (المؤمن القوي خير) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٤٠/٤٧٧).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٣/ ١٨٨٣).\n(^٥) زاد في (م): \"بن عبد الله بن الهدير\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٠١).\n(^٧) لعل المزي قال ذلك لأن الواقدي تلميذ ربيعة بن عثمان وابن سعد تلميذ الواقدي فيترجح أن ابن سعد أخذه من الواقدي.\n(^٨) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٢٦٦٤)، في: كتاب القدر، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٣٨٦)، في: كتاب عمل اليوم والليلة، باب: ما يقول إذا غلبه أمر، وابن ماجه في: \"السنن\" (٧٩)، في: المقدمة، باب: في الأمر بالقوة وترك العجز.\nوله حديث آخر في \"السنن الكبرى\" (٥٣٦٥).","vol":"4","page":313},{"text":"قلت: وكذا أرخه ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nووقع له ذكر في البخاري ضمنًا، في أثر علقه (^٢)، تقدم ذكره في ترجمة إدريس الصنعاني.\nوقال ابن سعد عن الواقدي: (وكان ثقة قليل الحديث، وكان فيه عسر) (^٣).\nوقال ابن وضاح، سمعت ابن نمير يقول: (ربيعة بن عثمان ثقة) (^٤).\nوقال مسعود السجزي، عن الحاكم: (كان من ثقات أهل المدينة، ممن يجمع حديثه) (^٥).\nوقال ابن حزم: (مجهول) (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2068>[٢٠٠٧] (م س) ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم، المدني، ويقال إنه: ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع، قاله ابن حبان في \"الثقات\"</span> (^٩).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٠١).\n(^٢) وهو: (المصلون أحق بالسواري)، قبل الحديث (٥٠٣)، في كتاب الصلاة، باب: الصلاة إلى الأسطوانة.\n(^٣) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٧/ ١٥٦٦).\n(^٤) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٧/ ١٥٦٦).\n(^٥) في: \"سؤالات السجزي للحاكم\" (١٩٥/ ١٩٢).\n(^٦) في: \"المحلى\" (١٠/ ٣٣٤).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن سعد: (كان: ثقة، ثبتًا، قليل الحديث، وكان فيه عسر). \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٤٨).\n(^٨) قوله: \"وقال ابن حزم: (مجهول) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٩) زاد في (م) في الحاشية: \"لم ينسبه المزي لأحد قال: … سباع روى عن القاسم إلى قوله: وقال (س): ثقة، قال: وقال ابن حبان في \"الثقات\": ربيعة عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع من أهل المدينة روى عن عروة إلى آخره ما سيأتي\".","vol":"4","page":314},{"text":"روى عن: القاسم بن محمد (م س).\nوعنه: بكير بن الأشج.\nقال الآجري، عن أبي داود: (ربيعة بن عطاء: حدث عنه العمري الصغير، معروف) (^١).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (روى عن: عروة بن محمد، وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري) (^٣) (^٤).\nقلت: وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\"، وتبعه أبو حاتم الرازي في كونه: مولى ابن سباع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2069>[٢٠٠٨] (٤) ربيعة بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن الغاز، الجُرَشِي، أبو الغاز، الدمشقي.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: سعد، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية.\nوعنه: ابنه الغاز، وخالد بن معدان، ويحيى بن ميمون الحضرمي، وعُلي بن رباح، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٦/ ١٨٨٤).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٦/ ١٨٨٤).\n(^٣) في: (٦/ ٣٠٠).\n(^٤) زاد في (م): \"رويا له حديثًا واحدًا في قطع عائشة ﵂ الستر\".\n(^٥) البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨٩/ ٩٨٤)، وأبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٧/ ٢١٤١) ولكن لفظ أبي حاتم: (مولى بني سباع).","vol":"4","page":315},{"text":"ذكره ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" في: الصحابة (^١).\nوفي \"الصغرى\" في: الطبقة الأولى بعد الصحابة (^٢).\nوقال أبو حاتم: (ليست له صحبة) (^٣).\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في: التابعين (^٤).\nوقال الدارقطني: (ربيعة الجُرَشي: في صحبته نظر، وربيعة بن عمرو الجرشي: قُتل براهط) (^٥).\nقال ابن عساكر: (هما واحد) (^٦).\nوقال أبو المتوكل الناجي: (سألتُ ربيعة الجرشي: وكان فقيه الناس في زمن معاوية) (^٧).\nوقال ابن سعد: (قُتل يوم مرج راهط، سنة أربع وستين) (^٨).\nقلت: وقال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\": (ربيعة الجرشي: يروي عنه ابن معدان، ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) في: (٧/ ٤٣٨).\n(^٢) في: \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ٧١/ ٢١١١)\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣/ ٢١١٦).\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٩/ ١٨٨٥).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٩/ ١٨٨٥)، وانظر تعقب مغلطاي (٤/ ٣٦٠).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧٣/ ٢١١٦).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٣٨).\n(^٩) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٢٠/ ١٥٥).","vol":"4","page":316},{"text":"وذكر ابن عبد البر في \"الاستيعاب\"، عن الواقدي قال: (ربيعة الجرشي قُتل يوم مرج راهط، وقد سمع من النبي ﷺ أحاديث) (^١).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": (حدثني (^٢) بشر بن حاتم، عن (^٣) عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك أبي زيد، عن مولى لعثمان (^٤)، عن ربيعة الجرشي: وله صحبة) (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\": (ربيعة بن عمرو الجرشي: سكن الشام، حديثه عند أهلها) (^٦).\nوذكره في \"الصحابة\": ابن منده، وأبو نعيم، والباوردي، والبغوي، وغيرهم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٢/ ٤٩٣/ ٧٦٣)، ولم يقل الواقدي (أحاديث)، ولكنها من كلام ابن عبد البر، واللفظ الذي ذكره الحافظ ابن حجر هو لمغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٨/ ١٥٦٨).\n(^٢) قوله (حدثني) غير موجودة في المطبوع من \"التاريخ الكبير\".\n(^٣) جاء في (ف): \"بن\".\n(^٤) ابن عفان، كما في: \"التاريخ الكبير\".\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٨١/ ٩٦٣).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٣/ ١٣٠).\n(^٧) ابن منده في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٦٠٣)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٠٩٦)، والبغوي في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٤٠٠)، والبارودي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٥٨/ ١٥٦٨) لمغلطاي، وقال: (ذكره في الصحابة: الإمام أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، والبزار، ومحمد بن أبي عمر العدني، والبغوي الكبير، والطبراني، والدولابي، والبرقاني في: \"تاريخه الصغير\"، وأبو أحمد العسكري، وأبو الفرج ابن الجوزي، وغيرهم).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال الآجري: (قلت لأبي داود: له صحبة، قال: لا، هو قاضي القسطنطينية، وقع في علي عند معاوية، فقال سعد لمعاوية: إلا تنهى هذا). \"سؤالات الآجري\".","vol":"4","page":317},{"text":"• ربيعة بن فروخ في ربيعة بن أبي عبد الرحمن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2070>[٢٠٠٩] (بخ م ٤) ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس، المدني، كان من أهل الصفة، خدم النبي ﷺ </span>- (^٢).\nوروى: عنه.\nوعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن عطاء (^٣)، وحنظلة بن علي الأسلمي، ونعيم المجمر.\nويقال إنه: أبو فراس، الذي روى عنه: أبو عمران الجوني، وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الأسلمي.\nذكر غير واحد أنه مات سنة ثلاث وستين، بعد الحرة (^٤).\nله في الكتب حديث واحد، فيه: (أعني على نفسك بكثرة السجود) (^٥).\n_________\n(^١) قوله: \"ربيعة بن فروخ في ربيعة بن أبي عبد الرحمن\" لم يرد في (ف).\n(^٢) زاد في (م): \"ونزل بعد موته على بريد من المدينة\".\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"كتب المزي بإزائه: الصحيح عن محمد بن عمرو بن عطاس عن نعيم المجمر عنه\".\n(^٤) قاله ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٩٤/ ٧٦٥)، وممن قال هذا الواقدي كما في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٣١٣) وقال الواقدي: (في ذي الحجة)، وابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٢٨) حيث قال: (مات ليالي الحرة).\n(^٥) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\"، في: كتاب الصلاة (٤٨٩)، وأبو داود في: \"السنن\"، في: كتاب الصلاة، في: باب وقت قيام النبي ﷺ (١٣٢٠)، والنسائي في: \"المجتبى\"، في الافتاح، في: باب فضل السجود (١١٣٨)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\"، في: أبواب الدعوات، في: باب ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل، باب منه (٣٤١٦)، وابن ماجه في: \"السنن\"، في: أبواب الدعاء، في: باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل (٣٨٧٩)، البخاري في: \"الأدب المفرد\"، في: باب ما يقول إذا استيقظ بالليل (١٢١٨)، وقوله: \"فيه: (أعني على نفسك بكثرة السجود) \" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":318},{"text":"قلت: وصوَّب الحاكم أبو أحمد، وابن عبد البر (^١)، تبعًا للبخاري: أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبو عمران (^٢).\nوذكر مسلم، والحاكم في \"علوم الحديث\": أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة (^٣).\nوليس ذلك بجيد، لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه.\nلكن قول المزي: أن محمد بن عمرو بن عطاء روى عنه، ليس بجيد لأنه لم يأخذ عنه، وإنما روى عن نعيم المجمر عنه، كما هو في \"مسند أحمد\"، وغيره (^٤)، والله أعلم، هكذا تعقبه شيخنا في \"النكت على ابن الصلاح\" (^٥).\nوقد وردت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الأسلمي عند: ابن منده في \"المعرفة\"، وغيره (^٦).\n_________\n(^١) قوله: \"وابن عبد البر\" لم يرد في (ف).\n(^٢) قول ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٢٧ - ١٧٢٨/ ٣١٢٠)، وقول البخاري وأبو أحمد الحاكم في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٦١ - ٣٦٢/ ١٥٦٩).\n(^٣) في: \"مقدمة ابن الصلاح\" (٢٢٧)، ذكر مسلم فقط، ولم أقف على ذكره للحاكم.\n(^٤) في: \"المسند\" للإمام أحمد (١٦٥٧٨، ١٦٥٧٩)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٥٧/ ٤٥٧٦).\n(^٥) لم أقف عليه، وكذا نقله ابن حجر عن العراقي في: \"النكت الوفية\" (١/ ٦٣٩)، ولكن المزي قال في: \"حاشية تهذيب الكمال\" (٩/ ١٤٠): (الصحيح: عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن نعيم المجمر عنه) اهـ، فالمزي قد تراجع عن هذا القول، فرجح أن محمد بن عمرو لم يروي عن ربيعة بن كعب مباشرةً، قال بشار عواد في: \"تحقيقه لتهذيب الكمال\" (٩/ ١٤١): (رجوع المزي ﵀ عن قوله برواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه، يشير إلى اعتقاده بأن أبا فراس غير ربيعة هذا) اهـ، قلت هذا غير ظاهر، والراجح أنه يروي عنه مباشرة، كما حققه الحافظ ابن حجر كما سيأتي.\n(^٦) أخرجه ابن منده في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥٩٩٦)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ٢٩٨٥/ ٦٩٤٧).","vol":"4","page":319},{"text":"فمن قال: إن أبا فراس هو ربيعة، فوحّدهما: أثبتَ رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا.\nومن زعم أنهما اثنان، أنكر (^١) ما قال الشيخ (^٢).\nلكن الحديث الذي أورده ابن منده (^٣)، هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب، وإن كان في ألفاظه اختلاف، فيقوى أنه واحد.\nوكذلك روى الحاكم في \"المستدرك\" من طريق المبارك بن فضالة: حدثني أبو عمران الجوني، حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أخدم النبي ﷺ فقال لي: يا ربيعة ألا تزوج (^٤).\nوهذا هو الحديث الذي روى عن أبي عمران، عن أبي فراس (^٥)، فيتجه أنه هو، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2071>[٢٠١٠] (بخ م س) ربيعة بن كلثوم بن جَبْر البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وبكر بن عبد الله المزني، والحسن البصري.\nوعنه: القطان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وخالد بن الحارث، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وحجاج بن منهال، وغيرهم.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: (قال لي ربيعة بن كلثوم (^٦) في\n_________\n(^١) وكذا قال الحافظ ابن حجر في: \"النكت الوفية\" (١/ ٦٤٠)، وهي في المطبوعة الهندية بلفظ: (أمكن) (٣/ ٢٦٢).\n(^٢) أي المزي، في قوله السابق أن محمد بن عمرو يروي عن ربيعة بن كعب.\n(^٣) عن أبي فراس.\n(^٤) في: (٢/ ١٧٢) بلفظ (ألا تتزوج).\n(^٥) لم أقف على هذه الرواية، من طريق أبي عمران.\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"ولفظ التهذيب: وقلت له في حديث عن أبيه هو عن سعيد بن =","vol":"4","page":320},{"text":"حديثٍ عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (صالح) (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوقال ابن عدي: (ليس له إلا اليسير) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله في مسلم حديث فيه: أن ملكًا موكل بالرحم (^٧).\nوفي النسائي آخر في: تحريم الخمر (^٨) (^٩).\n_________\n= جبير عن ابن عباس قال: وهل كان يروي سعيد إلى آخره\".\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧٨/ ٢١٤٥).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٠/ ٤٣٨٢).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧٨/ ٢١٤٥).\n(^٤) ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٤٣/ ١٨٨٧)، وسيأتي للنسائي قول آخر.\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٩٠/ ٦٧٤) بنحوه.\n(^٦) في: (٦/ ٣٠١).\n(^٧) في: \"الصحيح\"، في: كتاب القدر (٢٦٤٥)، وقوله: \"فيه: أن ملكا موكل بالرحم\" لم يرد في (ف).\n(^٨) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\"، (١١٠٨٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٥٦)، رقم (١٢٤٥٩)، والحاكم في: \"المستدرك\" (٤/ ١٥٨)، رقم (٧٢١٩)، كلهم من طريق ربيعة بن كلثوم بن جبر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. الإسناد حسن لأجل ربيعة بن كلثوم، وأبيه وهما صدوقان. ينظر في: \"التقريب\" (١٩٢٧، ٥٦٨٩).\n(^٩) زاد في (م): \"وعند (بخ) آخر عن ربيعة عن أبيه عن ابن الزبير في النهي عن النرد\"، وقوله: \"في تحريم الخمر\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":321},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: (كان شيخًا، وعنده أحاديث) (^١).\nوقال العجلي: (بصري ثقة، وأبوه: ثقة) (^٢).\nوقال النسائي في \"الضعفاء\": (ليس بالقوي) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2072>[٢٠١١] (ص ق) ربيعة بن ناجد الأزدي، ويقال أيضًا: الأسدي، الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وابن مسعود، وعبادة بن الصامت.\nوعنه: أبو صادق الأزدي، يقال: أنه أخوه.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله في ابن ماجه حديث واحد (^٦) في: فضل علي (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٦).\n(^٢) كذا نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٦٣/ ١٥٧٠)، وهو في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٩/ ٤٦٩) بلفظ: (بصري ثقة)، وقال في ترجمة كلثوم بن جبر: (ثقة) (٢/ ٢٢٨/ ١٥٥٤).\n(^٣) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤١/ ٢٠٦)، وزاد في (ف): \"عبارة النسائي: ربيعة بن كلثوم بن جبر ليس به بأس عنه خاله ابن الحارث وساق له حديث: (إن دماءكم وأموالكم) \"، وتعقبه الحافظ بالآتي تحت هذا الكلام: \"انظروا إلى هذا العجب من الناسخ يستدرك من الأصل على الأصل، وعبارة النسائي التي في الأصل هي العبارة التي استدركها، وعبارة النسائي في الزيادة يستفاد منها أن له فيه قولين وقد عين مكانها والذي في الأصل لم يعين مكانه، فكان ينبغي للناسخ أن يراجع كتاب الضعفاء ليعرف هل الزيادة كما قال الذي رآها أم لا\".\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس به بأس). \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٤٩).\n(^٥) في: (٤/ ٢٢٩).\n(^٦) زاد في (م): \"وروى له (ص) حديثًا آخر\"، و\"الأمر بإقامة الحدود\"، وزاد في (ف): \"في الأمر بإقامة الحدود وفي \"الخصائص\" آخر في: تكثير الطعام\".\n(^٧) كذا في: \"الأصل\"، والحديث في: \"السنن\"، في: أبواب الحدود، في: باب إقامة =","vol":"4","page":322},{"text":"قلت: وقال العجلي: (كوفي، تابعي ثقة) (^١).\nوقرأتُ بخط الذهبي: (لا يكاد يعرف) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2073>[٢٠١٢] (ع) ربيعة بن يزيد الأيادي، أبو شعيب، الدمشقي، القصير.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي، والنعمان بن بشير، وواثلة بن الأسقع، ومعاوية، والصحيح أن بينهما عبد الله بن عامر اليحصبي، وعبد الله بن الديلمي، وقيل: بينهما أبو إدريس الخولاني (٤)، وعبد الله بن حوالة، ولم يدركه، وجبير بن نفير، وأبي كبشة السلولي، ومسلم بن قَرَظَة، وعطية بن عروة السعدي، والصنابحي، وجماعة (^٣).\nوعنه: عبد الله بن يزيد الدمشقي، وحيوة بن شريح، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن مهاجر، والفرج بن فضالة، ويزيد بن أبي حبيب، وعاصم بن رجاء بن حيوة، ويزيد بن ربيعة الرحبي، وغيرهم.\n_________\n= الحدود (٢٥٤٠)، من حديث عبادة بن الصامت، وليس في فضل علي، والحديث الذي في فضل علي أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" في: كتاب الخصائص، في: باب ذكر الأُخوَّة (٨٣٩٧) من حديث علي، وكذا ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٤٦ - ١٤٧/ ١٨٨٨)، قلت: وله حديث ثالث أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" في كتاب الخصائص، في: باب ذكر المثل الذي ضربه رسول الله ﷺ لعلي بن أبي طالب (٨٤٣٤) من حديث علي مرفوعًا بلفظ: (يا علي فيك مثل من عيسى …).\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٥٩/ ٤٧١).\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٣/ ٢٦٣٧).\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"كتب المزي في الهامش: ذكر في الرواة عنه: موسى بن عيسى القرشي وإنما هو عيسى بن موسى\"، و\"منهم: إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وهو في أقرانه\".","vol":"4","page":323},{"text":"قال العجلي، وابن عمار، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: (لم يكن عندنا أحد أحسن سمتًا في العبادة من: مكحول، وربيعة بن يزيد) (^٢).\nقال أبو مسهر: (مات بأفريقية، في إمارة هشام بن إسماعيل، خرج غازيًا فقتله البربر) (^٣)\nوقال ابن يونس: (قتلته البربر، سنة ثلاث وعشرين ومائة) (^٤) (^٥).\nقلت: وأرخه ابن أبي عاصم: سنة إحدى وعشرين (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من خيار أهل الشام) (^٧).\nوقال ابن سعد: (كان ثقةً) (^٨).\n_________\n(^١) قول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٠/ ٤٧٢)، وقول ابن عمار ويعقوب بن شيبة في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧٢/ ١٩٨/ ٩٨٣٦)، وقول يعقوب بن سفيان في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٣) وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٤٩ - ١٥٠/ ١٨٨٩).\n(^٢) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٧٤).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧٢/ ١٩٩/ ٩٨٣٦)، وليس فيه أن البربر قتلوه غازًا، وقد أخرج ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ١٩٩/ ٩٨٣٦) هذا الخبر عن مروان بن محمد والهيثم بن عمران.\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧٢/ ٢٠٠/ ٩٨٣٦).\n(^٥) زاد في (م): \"وقال عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن ربيعة بن يزيد: ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضا أو مسافرا وقال أيوب بن سليمان الوصافي: حدثنا أبو العوام حدثنا الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد وكان يفضل على مكحول\".\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٦٤/ ١٥٧٢).\n(^٧) في: (٤/ ٢٣٢).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٥).","vol":"4","page":324},{"text":"قلت: وروايته عن عبد الله بن عمرو عندي: مرسلةٌ (^١).\nولم ينبه المؤلف (^٢) على ذلك كعادته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2074>[٢٠١٣] (خت م ٤) رجاء بن حيوة بن جرول، ويقال: جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو (^٤) الكندي أبو المقدام، ويقال: أبو نصر الفلسطيني </span>(^٥).\nيقال إن لجده جرول صحبة.\nأرسل عن: معاذ بن جبل.\nوروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي، وعدي بن عميرة، وعبادة بن الصامت، وعبد الرحمن بن غنم، ومعاوية، والنواس بن سمعان، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة، والمسور بن مخرمة، وقبيصة بن ذويب، وأبي صالح السمان، ووراد كاتب المغيرة (د ت ق)، وخلق.\nوعنه: عدي بن عدي بن عميرة الكندي (^٦)، وابن عجلان، وثور بن يزيد، وابن عون، ومطر الوراق، والزهري، ومحمد بن جحادة، وابنه عاصم بن رجاء، وحميد الطويل، وغيرهم.\n_________\n(^١) لعله لتقدم موت عبد الله بن عمرو، قال الحافظ ابن حجر في: \"التقريب\" (٣٤٩٩): (مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح، بالطائف على الراجح).\n(^٢) أي المزي.\n(^٣) زاد في (م): \"ربيعة الجرشي في ابن عمرو، ربيعة الرأي هو ابن عبد الرحمن، ربيعة المعافري هو ابن سيف، ربيعة الأسلمي هو ابن كعب\".\n(^٤) قوله: \"بن عمرو\" لم يرد في (ف).\n(^٥) زاد في (م): \"ويقال: الأزدي\".\n(^٦) زاد في (م): \"وعدي بن عميرة وهو من شيوخه\".","vol":"4","page":325},{"text":"قال أبو مسهر: (كان من مدينة يقال لها: بيسان، ثم انتقل إلى فلسطين) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، فاضلًا، كثير العلم) (^٢).\nوقال: العجلي، والنسائي: (شامي، ثقة) (^٣).\nوقال يحيى بن حمزة، عن موسى بن يسار: (كان رجاء بن حيوة، وعدي بن عدي، ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولًا مسألة، فقال مكحول: سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة) (^٤).\nوقال ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق: (ما لقيتُ شاميًّا أفضل - وفي رواية - أفقه من رجاء بن حيوة، إلا أنه إذا حركته وجدته شاميًّا (^٥» (^٦).\nوقال الأصمعي، عن ابن عون: (رأيتُ ثلاثة ما رأيت مثلهم: ابن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بالشام) (^٧).\nقال: خليفة بن خياط، وسليمان بن عبد الرحمن، وغير واحد: مات سنة اثني عشرة ومائة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٠٢/ ٢١٦٢).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٤).\n(^٣) قول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٠/ ٤٧٣)، وقول النسائي في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٠١ - ١٠٢/ ٢١٦٢).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٠٣/ ٢١٦٢).\n(^٥) زاد في (م): \"وربما جرى الشيء فنقول: فعل عبد الملك بن مروان رحمة الله عليه\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٠٤/ ٢١٦٢).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٠٧/ ٢١٦٢).\n(^٨) قول خليفة في: \"تاريخه\" (ص ٣٤٣)، وقول سليمان بن عبد الرحمن في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١١٥/ ٢١٦٢)، وبه قال: القاسم بن سلام، وابن يونس، كما في المصدر السابق.\n(^٩) زاد في (م): \"ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة، وذكره أبو الحسن بن سميع في =","vol":"4","page":326},{"text":"قلت: رأيتُ اسم جده مضبوطًا بخط الرضى الشاطبي: خنزل، بخاء معجمة بعدها نون، ثم زاي، ثم لام.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم) (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: (لم يلق رجاء ورادًا كاتب المغيرة) (^٢).\nوكذا حكى الترمذي: عن البخاري، وأبي زرعة (^٣).\nقلت: وروايته عن أبي الدرداء: مرسلةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2075>[٢٠١٤] (م د ص ق) رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسماعيل الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وأبي سعيد الخدري، وابن عمر، والحسن بن علي، والبراء بن عازب، وزهير بن حزام.\nوعنه: ابنه إسماعيل، ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= الطبقة الرابعة، وقال مسلمة بن عبد الملك: أن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي، قال مطر: ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بن حيوة، يعني: إنه صدق وحده على عهد عمر بن عبد العزيز، وقال سهيل القطعي، عن ابن عون: ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون: كان إبراهيم النخعي، والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه\".\n(^١) في: (٤/ ٢٣٧).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في: \"الجامع الكبير\" (٩٧).\n(^٤) في: (٤/ ٢٣٧).","vol":"4","page":327},{"text":"له في مسلم، وأبي داود، وابن ماجه: حديث واحد، في تقديم (^١) الخطبة على الصلاة في العيد (^٢) (^٣).\nقلت: وذكر ابن خلفون، أن أحمد بن صالح - يعني العجلي - وغيره: وثقوه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2076>[٢٠١٥] (بخ) رجاء بن أبي رجاء الباهلي، البصري.</span>\nروى عن: مِحْجَن بن الأدرع.\nوعنه: عبد الله بن شقيق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال العجلي: (بصري تابعي ثقة) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2077>[٢٠١٦] (تمييز) رجاء بن أبي رجاء.</span>\nروى عن: مجاهد.\nقال الدارقطني: (مجهول، وقيل: هو رجاء بن الحارث) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"مروان\".\n(^٢) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\"، في: كتاب الإيمان (٤٩)، وأبو داود في: \"السنن\"، في: كتاب الصلاة، في: الخطبة يوم العيد (١١٤٠)، وابن ماجه في: \"السنن\"، في: أبواب العيدين، في: باب ما جاء في صلاة العيدين (١٢٧٥).\n(^٣) زاد في (م): \"وله عند (ص) آخر في إصلاح علي شسع نعله ﷺ\".\n(^٤) ذكره مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٦٨/ ١٥٧٤)، وذكر أن ابن خلفون وثقه أيضًا، وقول العجلي في: \"ترتيب الثقات\" (١/ ٣٦٠/ ٤٧٤).\n(^٥) في: (٤/ ٢٣٧).\n(^٦) زاد في (م): \"له عند (بخ) حديث واحد في قوله وقد ذكر رجل يطيل الصلاة: خير دينكم أيسره\".\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٠/ ٤٧٥).\n(^٨) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٠/ ١٥٠).","vol":"4","page":328},{"text":"قلت: وذاك روى عنه: عبد الله بن الوليد العدني، والفضل بن موسى السيناني.\nوضعفه ابن معين، وغيره (^١).\nذكرتُه للتمييز.\nوقد فرَّق الخطيب بينه وبين الذي قبله (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2078>[٢٠١٧] (مد س ق) رجاء بن أبي سلمة: مهران، أبو المقدام، الفلسطيني </span>(^٤).\nقال أبو حاتم: (كان ينزل البصرة، ثم تحول إلى الشام) (^٥).\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، ونعيم بن عبد الله بن همام القيني (^٦)، والوليد بن هشام، وعمرو بن شعيب، والزهري، وغيرهم.\nوعنه: ابن عون؛ وهو من شيوخه، والحمادان، وزيد بن الحباب، وبشر بن المفضل، وابن علية، ومحمد بن يوسف الفريابي، وغيرهم.\nقال: أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي: (ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠١ - ٥٠٢/ ٢٢٦٩)، وذكره ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٨٣/ ١٢٢٤)، والذهبي في: \"الميزان\" (٢/ ٤٣ - ٤٤) وقال: (ضعفه ابن معين وغيره).\n(^٢) في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٣٩ - ٩٤١/ ٥٠٨ - ٥٠٩).\n(^٣) زاد في (م): \"فإن له نظر لم يذكرهم كذا قاله المزي في الحاشية\".\n(^٤) زاد في (م): \"أصله من البصرة وسكن الرملة\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٢/ ٢٢٧٠).\n(^٦) زاد في (م): \"كاتب عمر بن عبد العزيز\".\n(^٧) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (٣/ ٨٨/ ٤٣١٤)، وقول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٢/ ٢٢٧٠)، وقول النسائي في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١١٩/ ٢١٦٤).","vol":"4","page":329},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان من أفاضل أهل زمانه) (^١).\nقال ضمرة بن ربيعة: (توفي سنة إحدى وستين ومائة، عن سبعين سنة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2079>[٢٠١٨] رجاء بن السندي النيسابوري، أبو محمد الإسفرائيني.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عياش، وابن المبارك، وابن عيينة، وابن إدريس، وحفص بن غياث، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، فيما ذكر صاحب: \"الكمال\".\nقال المزي: (ولم أجد له ذكرًا في: \"الصحيح\") (^٣) (^٤).\nوكَتَبَ (^٥) في الهامش: (وإنما قال الحاكم في: \"تاريخ نيسابور\": روى عنه البخاري، ولم يقل في: \"الصحيح\") (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٠٥).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٢٠/ ٢١٦٤) بلفظ: (هلك رجاء بن أبي سلمة سنة: إحدى وستين ومائة، ومولده سنة: إحدى وتسعين)، الحاصل أنه توفي عن سبعين سنة، وقوله: \"ومائة\" لم يرد في (ف).\n(^٣) في: هامش \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٤).\n(^٤) زاد في (م) في الحاشية: \"وكتب في الهامش: ولا ذكره أحد في رجاله وإنما قال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": روى عنه البخاري ولم يقل في الصحيح فلعله في غيره وليس من شرط هذا الكتاب\"، وزاد في (ف): \"ولم يذكره الدارقطني في رجال البخاري ولا الكلاباذي\" ثم عقب الحافظ عليها بقوله: \"هذه الحاشية لا يستفاد منها شيء لأنه إن كان المراد تعديد من لم يذكره فهم لا يحصون كالحبال وابن منده والحاكم والباجي وغيرهم وإنما كان ينبغي أن يستدرك أن لو ظفر بما يساعد صاحب الكمال في كون البخاري أخرج له\".\n(^٥) أي: المزي.\n(^٦) في: هامش \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٤)، ومن قوله: \"وكتب\" إلى قوله: \"في الصحيح\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":330},{"text":"وحفيده: أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء، وابن أبي الدنيا، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ.\nوروى عنه من أقرانه: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى الرازي.\nوبكر بن خلف: خَتَن المُقرئ.\nقال أبو حاتم: (صدوق) (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوقال الحاكم: (ركن من أركان الحديث، وفي أعقابه حفاظ ومحدثون) (^٤).\nوقال بكر بن خلف: (ما رأيتُ أفصح منه) (^٥).\nوقال أبو بكر: (توفي جدي في: شوال سنة إحدى وعشرين ومائتين) (^٦).\nقلت: وممن روى عنه أيضًا: أبو حاتم والجوزجاني، ذكره الحاكم (^٧).\nونقل ابن حبان في: \"ذيل الضعفاء\" له، عن أحمد بن حنبل قال: (كتبتُ عنه (^٨)، وبلغني عنه شيء، ولم يصح عنه) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠٣/ ٢٢٧٥) لابن أبي حاتم.\n(^٢) زاد في (م): \"وقال بكر بن خلف: ما رأيت أفصح منه\".\n(^٣) في: (٨/ ٢٤٧).\n(^٤) ذكره المزي في: \"\"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٤/ ١٨٩٤)، وهو في: \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص ٢٣).\n(^٥) ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٤/ ١٨٩٤).\n(^٦) ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٤/ ١٨٩٤).\n(^٧) في: \"تاريخ نيسابور\" كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٤/ ٣٦٩/ ١٥٧٧).\n(^٨) (ببغداد) كما في المصدر.\n(^٩) نقله العراقي في: \"ذيل الميزان\" (١٠٢/ ٣٧٤).\n(^١٠) من قوله: \"ونقل ابن حبان\" إلى قوله: \"ولم يصح عنه\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2080>[٢٠١٩] (ت) رجاء بن صَبيح (^١) الحَرَشِي (^٢)، أبو يحيى البصري، صاحب السقَط </span>(^٣).\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، ومسافع بن شيبة، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن زريع، وحرمي بن عمارة، وعارم، وأبو سلمة، وهدبة، وغيرهم.\nقال ابن معين: (ضعيف) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (ليس بقوي) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nله في الترمذي: حديث واحد، في: (الركن والمقام ياقوتتان) الحديث (^٧).\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في: \"لسان الميزان\" (بالفتح)، كذا في الطبعة الهندية (٧/ ٢١٦)، وسقط هذا الضبط من تحقيق أبو غدة لـ \"لسان الميزان\" (٩/ ٣٠٠/ ٧٨٢).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر في: \"لسان الميزان\": (بفتح المهملة والراء بعدها معجمة)، كذا في الطبعة الهندية (٧/ ٢١٦)، وسقط هذا الضبط من تحقيق أبو غدة لـ \"لسان الميزان\" (٩/ ٣٠٠/ ٧٨٢).\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في: \"لسان الميزان\": (بفتح القاف)، كذا في الطبعة الهندية (٧/ ٢١٦)، وسقط هذا الضبط من تحقيق أبو غدة لـ \"لسان الميزان\" (٩/ ٣٠٠/ ٧٨٢)، وهو: رديء المتاع، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ١٤٩).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٢/ ٢٢٧٣).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: (٦/ ٣٠٦).\n(^٧) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٨٧٨)، وأحمد في: \"المسند\" (١١/ ٥٧٧، ٥٨٤)، رقم (٧٠٠٠، ٧٠٠٨، ٧٠٠٩)، كلاهما من طريق رجاء أبي يحيى، عن مسافع، عن =","vol":"4","page":332},{"text":"قلت: وقال العقيلي: (حدث عن يحيى يعني ابن أبي كثير، ولا يتابع عليه).\nفذكر الحديث: يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (من شفع شفاعة حالت دون حَدٍّ) الحديث، وروى عنه أيضًا و(^١) فيه: (ومن أعان على خصومة لا يدري أحق أو باطل)، وفيه: (ومن مشى مع قوم يُري أنه شاهد) (^٢) انتهى (^٣).\nوقال ابن خزيمة: (لا أعرفه بعدالة ولا جرح، ولا أحتج بخبر مثله) (^٤).\nوقال ابن عبد البر: (ليس هو عندهم بالقوي) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2081>[٢٠٢٠] (ت) (^٦) رجاء بن محمد بن رجاء العذري، أبو الحسن البصري، السَّقَطي.</span>\n_________\n= عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف والأصح وقفه، فيه رجاء أبي يحيى وهو ضعيف. ينظر في: \"التقريب\" (١٩٣٦). قال أبو حاتم: (رواه الزهري وشعبة، كلاهما عن مسافع بن شيبة، عن عبد الله بن عمرو، موقوف، وهو أشبه، ورجاء شيخ ليس بقوي). ينظر في: \"العلل\" (٣/ ٣١٨).\n(^١) كذا في: \"الأصل\" وهو سهو، والصواب حذف الواو.\n(^٢) أخرجه العقيلي في: \"الضعفاء\" وقال: (وهذا الحديث يروى بأسانيد مختلفة صالحة من غير هذا الطريق) (٢/ ٤٥/ ٤٧٨)، والطبراني في \"الأوسط\" وقال: (لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا رجاء) (٨/ ٢٥٢/ ٨٥٥٢)، والبيهقي في: \"السنن الكبير\" (١١/ ٥٨٦/ ١١٥٥٤)، وفي: \"شعب الإيمان\" (١٠/ ١٢٨/ ٧٢٧١)، والعيسوي في: \"الفوائد\" (٥٠٤).\n(^٣) من قوله: (\"فذكر الحديث\" إلى قوله: \"أنه شاهد) انتهى\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) في: \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢١٩).\n(^٥) نقله عنه مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٦٩/ ١٥٧٨).\n(^٦) كتب الحافظ ابن حجر الرمز (س) في الهامش.","vol":"4","page":333},{"text":"روى عن: عمرو بن محمد بن أبي رزين، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن بكر (^١)، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، قال المزي: (لم أقف على رواية النسائي) (^٢)، وابن خزيمة والقاسم المطرز، وجعفر الفريابي، وابن أبي عاصم وقال: (ثقة) (^٣)، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (سمع منه أبي بالبصرة، في الرحلة الثانية) (^٤).\nوقال النسائي: (لا بأس به) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مستقيم الحديث) (^٦).\nمات سنة أربع (^٧) ومائتين (^٨).\nقلت: ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم (^٩).\nولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في: \"السنن\".\nوذكره أبو علي في: \"شيوخ أبي داود\"، وقال: (روى عنه في كتاب: \"الخوارج\") انتهى.\n_________\n(^١) قوله: \"ومحمد بن بكر\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"هامش تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٧).\n(^٣) نقله عنه المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٨/ ١٨٩٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠٣/ ٢٢٧٦).\n(^٥) نقله عنه ابن عساكر في: \"المعجم المشتمل\" (١٢٠/ ٣٣٩).\n(^٦) في: (٨/ ٢٤٧).\n(^٧) زاد في (م): \"بعد\"، وجاء في (ف): \"بعد سنة أربعين\".\n(^٨) قاله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٨/ ١٨٩٦).\n(^٩) في: \"تسمية مشايخ النسائي\" له (٨٧/ ٨٠).","vol":"4","page":334},{"text":"وكتاب: الخوارج الذي في: \"السنن\" ما رأيت له عنه فيه شيئًا، فكأن له في ذلك كتابًا منفردًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2082>[٢٠٢١] (د ق) رجاء بن مرجا بن رافع الغفاري، أبو محمد، ويقال: أبو أحمد بن أبي رجاء، المروزي، ويقال: السمرقندي، الحافظ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: النضر بن شميل، ومحمد بن مجيب أبي همام الدلال، وأبي نعيم، وقبيصة، وأبي اليمان، وأبي صالح كاتب الليث، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو حاتم، والمحاملي، وابن أبي الدنيا، والسراج، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأخوه القاسم بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (صدوق) (^١).\nوقال الدارقطني: (حافظ، ثقة) (^٢).\nوقال ابن حبان: (كان: متيقظًا، ممن جمع وصنف) (^٣).\nوقال الخطيب: (كان: ثقة، ثبتًا، إمامًا في علم الحديث، وحفظِه، والمعرفة به) (^٤).\nقال البخاري، والسراج: (مات سنة تسع وأربعين ومائتين)، زاد السراج: (^٥) في غرة جمادى الآخرة) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٣/ ٢٢٧٧).\n(^٢) في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (١٧٢/ ١٣٩).\n(^٣) في: (٨/ ٢٤٧).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٩٨/ ٤٤٦٧).\n(^٥) زاد في (م): \"بغداد\".\n(^٦) قول البخاري في: \"التاريخ الأوسط\" برواية زنجويه (٤/ ١٠٦٠/ ١٦٨٧)، وقول السراج في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٩٩/ ٤٤٦٧).","vol":"4","page":335},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في: \"الثقات\": (رجاء بن مرجا المروزي، سكن سمرقند) (^١).\n• رجاء بن مهران، هو: ابن أبي سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2083>[٢٠٢٢] (د ق) رجاء الأنصاري، الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الأنصاري الأزرق.\nروى عنه: سليمان الأعمش.\nروى له أبو داود حديث (^٢): كان يُكره التسرع إلى الحكم (^٣).\nوابن ماجه حديثًا عن معاذ (^٤) في: سؤال ثلاث، (قال: فأعطاني اثنتين) (^٥).\n_________\n(^١) في: (٨/ ٢٤٧).\n(^٢) زاد في (م): \"عن أبي مسعود كان يكره\"، وفي (ف): \"عن أبي مسعود في كراهة التسرع إلى الحكم\".\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٥٧٧)، ومن طريقه البيهقي في: \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٧٣)، رقم (٢٠٢٥٢) عن محمد بن العلاء، ومحمد بن المثنى، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن رجاء الأنصاري، عن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري الأزرق، عن أبي مسعود. الإسناد ضعيف فيه رجاء الأنصاري وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: \"التقريب\" (١٩٣٩).\n(^٤) زاد في (م): \"معاذ بن جبل أنه ﷺ صلى فأطال وسأل الله أن لا يهلك أمته غرقا وأن لا يظهر عليهم عدوًّا ليس منهم وأن لا يجعل بأسهم بينهم فأعطى الأولين\".\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٩٥١)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٦/ ٤٠٠)، رقم (٢٠٨٢)، وابن خزيمة في: \"الصحيح\" (٢/ ٢٢٥)، رقم (١٢١٨) من طريق الأعمش، عن رجاء الأنصاري، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. =","vol":"4","page":336},{"text":"قلت: وخرَّج ابن خزيمة حديثه في: \"صحيحه\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2084>[٢٠٢٣] (ت) رُحيل بن معاوية بن حُديج الجعفي، الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير، ويزيد الرقاشي (ت)، وحميد الطويل، وغيرهم.\nوعنه: أخوه زهير بن معاوية، وزياد بن عبد الله البكائي، وأبو بدر شجاع بن الوليد (ت)، ويحيى الجعفي.\nقال أبو حاتم: (كانو ثلاثة، أوثقهم: زهير، ثم رحيل) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال ابن شاهين في: \"الثقات\": (قال ابن معين ليس به بأس) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2085>[٢٠٢٤] (بخ د) ردَّاد الليثي، وقال بعضهم: أبو الردَّاد، وهو الأشهر، حجازي.</span>\n_________\n= الإسناد ضعيف لجهالة رجاء الأنصاري. وللحديث شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم في: \"الصحيح\" (٢٨٩٠).\n(^١) في: كتاب الصلاة، في: باب صلاة الترغيب والترهيب (١٢١٨).\n(^٢) زاد في (م): \"رجاء والد إسماعيل هو ابن ربيعة\".\n(^٣) زاد في (م): \"أخو حُديج بن معاوية\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٥/ ٢٣٢٧).\n(^٥) في: (٦/ ٣٠٩).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له الترمذي حديثين\".\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن طهمان (٢٢٧)، بلفظ: (ليس به بأس، ثقة).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (هو رجل قديم، روى عن زهير، وهو أحب إليَّ من أخيه). \"سؤالات ابن هانئ\" (٢/ ٢٣٤).","vol":"4","page":337},{"text":"روى عن: عبد الرحمن بن عوف.\nوعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nروى أبو داود من حديث: معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن ردادًا أخبره، عن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: (قال الله: أنا الله، وأنا الرحمن، خلقت الرحم) (^٢) الحديث.\nورواه البخاري في: \"الأدب المفرد\"، من حديث محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي الرداد الليثي (^٣) (^٤).\nقلت: وتابعه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري كذلك (^٥).\nوهو الصواب.\nولفظ ابن حبان في: \"ثقات التابعين\": (رداد الليثي: يروي عن ابن عوف - وذكر الحديث - حدثناه ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن رداد، عن عبد الرحمن) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٤١).\n(^٢) في: \"السنن\" (١٦٩٥)، في: كتاب الزكاة، في: باب في صلة الرحم، فسماه معمر: (ردادًا).\n(^٣) في: (٥٣)، في: باب فضل الرحم، فكناه ابن أبي عتيق: بـ (أبي الرداد).\n(^٤) زاد في (م): \"وليس له عندهما إلا هذا الحديث\".\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١٦٨١).\n(^٦) في: (٤/ ٢٤١).","vol":"4","page":338},{"text":"قال: (وما أحسب معمرًا حفظه، روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف) (^١).\nقلت: وكذا رواه ابن عيينة، أخرجه الترمذي، من حديثه فقال: (عن أبي سلمة اشتكى أبو الرداد الليثي، فعاده عبد الرحمن بن عوف، وقال: خيرهم وأوصلهم أبو محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت) فذكره، وقال: (صحيح)، وذكر رواية معمر، وقال: (قال محمد بن إسماعيل: حديث معمر خطأ) (^٢).\nقلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي: أن المعروف: (أبو سلمة، عن عبد الرحمن)، وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذِكْرًا لا روايةً (^٣).\nإلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة، تقوي رواية معمر (^٤).\nلكن قول معمر: (رداد) خطأ.\nوللمتن متابع، رواه أبو يعلى بسند صحيح، من طريق عبد الله بن قارظ، عن عبد الرحمن بن عوف، من غير ذكر أبي الرداد فيه (^٥).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٤٢).\n(^٢) في: \"الجامع الكبير\" (١٩٠٧)، في: أبواب البر والصلة عن رسول الله ﷺ.\n(^٣) نقله عنه مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٣/ ١٥٨٤)، ولم ينقل هذا القول ابن أبي حاتم عن أبيه، بل قال في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢٠/ ٢٣٥٠): (روى ابن عيينة: عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن بن عوف عاد أبا الردَّاد، وروى معمر: عن الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا الردّاد أخبره، عن عبد الرحمن بن عوف، وكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي)، فهذا يدل على أن رواية معمر عنده محفوظة، لوجود المتابعين، وقد أخرج الخرائطي في: \"مكارم الأخلاق\" (٢٩١) متابعة الصدفي لمعمر.\n(^٤) فذكر أبي الردّاد في الإسناد محفوظ.\n(^٥) في: \"المسند\" (٨٤١).","vol":"4","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2086>[٢٠٢٥] (بخ) رُدَيح بن عطية القرشي، أبو الوليد، ويقال: أبو صالح، مؤذن بيت المقدس.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وسعيد بن عبد العزيز، وعثمان بن عطاء الخراساني، وغيرهم (^١).\nوعنه: ابنه محمد، ومحمد بن أبي السري، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، ونعيم بن حماد، وعدة (^٢).\nقال مروان بن محمد (^٣): (حدثنا رُدَيح بن عطية وكان: ثقة) (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن دحيم: (ثقة) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (أبو صالح: يقال له رُدَيح بن عطية، فلسطيني).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦) (^٧).\nقلت: وقال الأزدي: (لا يتابع فيما يروي) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم: يحيى بن أبي عمرو السيباني\".\n(^٢) زاد في (م): \"كذا أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل اليافي\".\n(^٣) زاد في (م): \"الطاطري\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٨/ ٢٣٣٩)، بلفظ: (حدثنا رديح بن عطية مؤذن بيت المقدس وكان: ثقة).\n(^٥) نقله عنه المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٧٦/ ١٩٠١).\n(^٦) في: (٦/ ٣١١).\n(^٧) زاد في (م): \"روى له (بخ) حديثًا واحدًا عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء أن رجلًا أتاها فقال: إن رجلًا نال منك عند عبد الملك فقالت: إن نولن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا\".\n(^٨) نقله عنه مغلطاي في: \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٤/ ١٥٨٥).\n(^٩) زاد في (م): \"رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش: ومن =","vol":"4","page":340},{"text":"وقال الذهبي: (ليَّنهُ غير أبي حاتم يسيرًا) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2087>[٢٠٢٦] (^٣) رُدَيْني بن مرة، ويقال: ابن خالد؛ أو مخلد، أبو المحجَّل البكري.</span>\nروى عن: علقمة بن مرثد، ومِعفس بن عمران بن حطان، وأبي مِعشر.\nروى عنه: الثوري، وشريك، وغيرهما.\nقال ابن معين: (ثقة) (^٤).\nوقال أحمد: (ما علمت خيرًا (^٥» (^٦).\nذكره في: \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له.\nفلذا لم يكتبها المزي (^٧).\nوكتبها احتياطًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2088>[٢٠٢٧] (عس) رِزام بن سعيد الضبّي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وجواب التيمي، وغيرهما.\n_________\n= الأوهام زرن [كذا مجودًا بخطه وهو كذلك في الكمال] بن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق وقيل: رزق\".\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦/ ٢٦٤٧).\n(^٢) قوله: \"وقال الذهبي: (ليَّنهُ غير أبي حاتم يسيرًا) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) الترجمة بأكملها لم ترد في (ف).\n(^٤) في: \"معرفة الرجال عن ابن معين\" رواية ابن محرز (١/ ١٠٣).\n(^٥) جاءت في (م): \"إلا خيرًا\".\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (١/ ٣٨٥/ ٧٥٥)، بلفظ: (ما علمت إلا خيرًا)، وكذا نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٤/ ١٥٨٥).\n(^٧) وقد نص المزي على هذا في: \"هامش تهذيب الكمال\" (٩/ ١٧٦).\n(^٨) جاء في (م) في الهامش: \"رديني أبو المحجل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي: فلم أكتبها\".","vol":"4","page":341},{"text":"وعنه: القاسم بن مالك المزني، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأبو نعيم.\nقال أحمد: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2089>[٢٠٢٨] (س ق) رزق الله بن موسى الناجي، أبو بكر، ويقال: أبو الفضل البغدادي، الإسكافي (^٤)، يقال اسمه: عبد الأكرم.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الرحمن بن مهدي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وشبابة بن سوار، ومعن بن عيسى، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وابن ماجه، والبُجَيْري، وابن ناجية، وأسلم بن سهل، وابن خزيمة، والباغندي، وابن صاعد، والمحاملي، وغيرهم.\nقال الخطيب: (كان: ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ستين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعده (^٦» (^٧).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٥٢/ ٥١١٣)، وزاد: (ما أقرب حديثه).\n(^٢) في: (٦/ ٣١١).\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (عس) حديث واحد في المذي\".\n(^٤) زاد في (م): \"الكلوذاني\".\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٨/ ٤٤٩٧).\n(^٦) زاد في (م): \"بعدها بقليل\".\n(^٧) في: (٨/ ٢٤٧)، بلفظ: (مات: سنة ستين ومائتين، قبله أو بعده بقليل).","vol":"4","page":342},{"text":"وقال إبراهيم بن محمد الكندي: (مات في ذي القعدة، سنة ست وخمسين ومائتين) (^١).\nقلت: وقال ابن شاهين في: \"الأفراد\": (هو وعلي بن شعيب: ثقتان جليلان) (^٢).\nوقال العقيلي: (في حديثه وهم) (^٣).\nقال الذهبي: (رفع حديثًا موقوفًا) (^٤).\nيعني الذي أورده العقيلي من طريقه، عن يحيى القطان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، في: رفع اليدين، مرفوعًا (^٥).\nوالصواب: موقوف (^٦) (^٧).\nوذكره النسائي في: \"مشيخته\"، وقال: (بصري، صالح) (^٨).\nوقال مسلمة الأندلسي: (روى عن يحيى بن سعيد، وبقية: أحاديث منكرة، وهو: صالح، لا بأس به) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2090>[٢٠٢٩] رزن بن سعيد.</span>\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٩/ ٤٤٩٧) للخطيب.\n(^٢) لم أقف عليه، ولم يطبع من \"الأفراد\" إلا الجزء الخامس.\n(^٣) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٥٥/ ٥١٤).\n(^٤) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦/ ٢٦٥٠)، بلفظ: (قد وهم، فرفع حديثًا يرويه يحيى القطان).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٥٥/ ٤٨٩).\n(^٦) كما أخرجه العقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٥٦)، من طريق علي بن عبد العزيز، عن القعنبي، عن مالك به، موقوفًا.\n(^٧) من قوله: \"يعني الذي أورده\" إلى قوله: \"والصواب: موقوف\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٨) ليس في المطبوع من رواية ابن بسام: لـ \"مشيخة النسائي\".\n(^٩) نقله عنه مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٥/ ١٥٨٨).","vol":"4","page":343},{"text":"ذكره في: \"الكمال\"، قال: (وهو (^١): رِزق) (^٢).\nقلت هو: رِزق، بكسر أوله، وبالقاف، جزمًا.\nوسيأتي في: رزيق بالتصغير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2091>[٢٠٣٠] (س) رزيق بن حكيم، أبو حكيم الأيلي، واليها.</span>\nروى عن: عمرة بنت عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: ابنه حكيم (^٥)، ومالك، وابن عيينة ويونس بن يزيد، وعُقيل، وسعيد بن أبي أيوب، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن ماكولا: (كان: عبدًا صالحًا) (^٨).\nله ذكر في البخاري، في: باب الجمعة في القرى (^٩).\n_________\n(^١) جاءت في (م): \"وقيل\".\n(^٢) قوله: \"قال: (وهو رِزق) \" لم ترد في (ف).\n(^٣) ليست من (م).\n(^٤) برقم: ([٢٠٣٢]).\n(^٥) زاد في (م): \"بن رزيق\".\n(^٦) نقله عنه المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٠٤/١٨٠).\n(^٧) في: (٤/ ٢٣٩)، وقد تصرف محقق \"الثقات\" فنزع اسم أبيه: حكيم، وأبدله بـ: حيان، وهذا لا يجوز، فإن هذا من أوهام ابن حبان التي نبه عليها مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٦)، والحافظ ابن حجر كما سيأتي.\n(^٨) في: (الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب) (٤/ ٤٧).\n(^٩) في: \"الصحيح\" (٨٩٣).","vol":"4","page":344},{"text":"وأخرج له النسائي: حديثًا واحدًا (^١) (^٢).\nقلت: ووثقه العجلي، وابن سعد (^٣).\nووهم ابن حبان فذكره في: باب الزاي أيضًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2092>[٢٠٣١] (م) رزيق بن حيان الدمشقي (^٥)، أبو المقدام، مولى بني فزارة.</span>\nذكره البخاري (^٦) في: الراء (^٧).\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في: الزاي، قال: (وزريق: لقب، لقَّبَه إيّاه: عبد الملك بن مروان، واسمه: سعيد بن حيان) (^٨).\nروى عن: مسلم بن قرظة الأشجعي (م)، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأخوه يزيد بن يزيد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن حمزة (^٩).\n_________\n(^١) في: \"المجتبى\" (٤٩٢٦)، في: كتاب قطع السارق، في: باب القدر الذي إذا سرقه السارق قُطعت يده.\n(^٢) زاد في (م) و(ف): \"في القطع في ربع دينار\".\n(^٣) قول العجلي نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٧/ ١٥٨٩)، وقول ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٠)، ولكنه سماه: (زريق بن حكم).\n(^٤) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٤٧).\n(^٥) ليست من (ف).\n(^٦) زاد في (م): \"وغير واحد\".\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣١٨/ ١٠٨٢).\n(^٨) في: \"تاريخ أبي زرعة\" برواية أبي الميمون (ص ٦٩٤).\n(^٩) زاد في (م): \"الحضرمي\".","vol":"4","page":345},{"text":"قال ابن سميع: (ولاه الوليد وسليمان، وعمر: عشور أموال التجارة (^١» (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو زرعة الدمشقي: (حدثني محرز بن عبد الله بن محرز (^٤)، عن أبيه قال: توفي زريق (^٥) بأرض الروم، في إمارة يزيد بن عبد الملك، وهو ابن ثمانين سنة) (^٦).\nوأرخه ابن يونس: سنة خمس ومائة (^٧).\n(^٨) روى له مسلم حديثًا واحدًا: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم) (^٩).\nقلت: قرأتُ بخط الذهبي: (إن كانت وفاته محفوظةً: فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيلة) (^١٠).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"أي: بمصر وكان على أيلة أيضًا في زمن عمر بن عبد العزيز\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٤٠/ ٢١٧٨).\n(^٣) في: (٤/ ٢٧٠).\n(^٤) زاد في (م): \"وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب دمشق قال: وهو جد أبي عطية بن محرز\".\n(^٥) زاد في (م): \"بنيقية\".\n(^٦) في: \"تاريخ أبي زرعة\" برواية أبي الميمون (ص ٢٤٢ - ٢٤٣)، وزاد: (من سهمٍ أصابه).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٤١/ ٢١٧٨).\n(^٨) زاد في (م): \"حديث عوف بن مالك\".\n(^٩) في: \"الصحيح\" (١٨٥٥)، في: كتاب الإمارة.\n(^١٠) لم أقف عليه.","vol":"4","page":346},{"text":"ووثقه النسائي (^١).\nوقال أبو زرعة الرازي: (إنه بتقديم الزاي أصح) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" في الزاي فقط (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2093>[٢٠٣٢] (د) رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن المدني، ويقال: رِزْق.</span>\nروى عن: أبي حازم بن دينار.\nوعنه: موسى بن يعقوب الزمعي.\nله في أبي داود حديث واحد في: الدعاء عند المطر (^٤)، مقرونًا (^٥).\nوأخرجه الطبراني، وقال في روايته: (عن رزق)، وقال: (ليس لرزق إلا هذا الحديث، وحديث آخر منقطع) (^٦).\n_________\n(^١) في كتاب: \"الجرح والتعديل\"، كما نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٧/ ١٥٩٠).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٥/ ٢٢٨٦)، ولكن بلفظ: (رزيق) بالراء، وهو تصحيف من المحقق.\n(^٣) في: (٤/ ٢٧٠).\n(^٤) زاد في (م): \"ثنتان لا تردان أو قل ما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا زاد رزق: وتحت المطر\".\n(^٥) في: \"السنن\" (٢٥٤٠)، في: كتاب الجهاد، في: باب الدعاء عند اللقاء، ولكن بلفظ: (رزق بن سعيد)، وكذا هو في مخطوطة \"السنن\" بخط الحافظ ابن حجر (ص ٣٤٤)، وظاهر كلام المزي هنا أنه في: \"السنن\" (رزيق) مصغرًا، وذكره في: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٢٤/ ٤٧٦٩) عن أبي داود على الشك، فقال: (حدثني رزق أو رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن).\n(^٦) في: \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٣٥/ ٥٧٥٦)، ولكن بلفظ: (رازق بن سعيد) وقال: (ليس الرزاق حديث …)، فأثبت الألف قبل الزاي في الأول، وبعد الزاي في الثاني، =","vol":"4","page":347},{"text":"وقال الذهبي: (روى عنه: موسى وحده) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2094>[٢٠٣٣] رزيق بن كريم.</span>\nله ذِكرٌ في أثر لأنس، علَّقه البخاري: من رواية يحيى بن أبي إسحاق قال: (قال رزيق بن كريم لأنس: رجل صلى فكبر ثلاثًا)، فذكر الأثر، ووصله سعيد بن منصور به (^٣)، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن يحيى (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2095>[٢٠٣٤] (ق) رزيق أبو عبد الله الألهاني، الحمصي.</span>\nروى عن: أنس، وثوبان، وعمرو بن الأسود (^٦)، والمغيرة بن حكيم.\nوأرسل عن: أبي الدرداء، وعبادة بن الصامت.\nوعنه: أبو الخطاب الدمشقي، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، ومسلمة بن علي الخشني، وأرطأة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش.\nقال أبو زرعة: (لا بأس به) (^٧).\n_________\n= واللفظ المذكور هنا نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٤ - ١٨٥/ ١٩٠٦)، ومغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٨/ ١٥٩١) عن الطبراني.\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦/ ٢٦٥٢).\n(^٢) قوله: \"وقال الذهبي: (روى عنه: موسى وحده) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) ليست من (م) و(ف).\n(^٤) البخاري في: \"الصحيح\" قبل (١٣٢٢)، في: كتاب الجنائز، في باب سنة الصلاة على الجنازة، وسعيد بن منصور كما في: \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٨١) للحافظ ابن حجر، واللفظ لسعيد بن منصور، وأما البخاري فلم يذكر رزيق بن كريم في أثر أنس.\n(^٥) قوله: \"بن يحيى\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) زاد في (م): \"العنسي\".\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٥/ ٢٢٨٨).","vol":"4","page":348},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكره في: \"الضعفاء\"، وقال: (يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق) (^٢).\nوذكر مما أُنكر عليه: حديثه عن عمر بن الأسود، عن أبي الدرداء رفعه (^٣): (لا تتخذنَّ من المسجد مُصلى لا تصلي إلا فيه، ولا تتخط رقاب الناس، فيجعلك الله جسرًا يوم القيامة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2096>[٢٠٣٥] رزيق أبو وَهْنَة، بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون.</span>\nشيخ، روى عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي أنه: كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل.\nروى أثره: يحيى بن معين، عن معن بن عيسى، عنه (^٥).\nوقال البخاري في باب العيدين: (وكبر محمد بن علي خلف النافلة) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٣٩).\n(^٢) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠١/ ٣٥١).\n(^٣) قوله: \"وذكر مما أُخذ عليه: حديثه عن عمر بن الأسود، عن أبي الدرداء رفعه\" لم يرد في (م)، وجاء مكانها: في (م): \"إلا أنه قال ابن عبد الله كما رأيته من عهد المصنف معتمد وقال روى عن عمرو بن الأسود عن أبي الدرداء قال رسول الله ﷺ: لا تأكلن متكئًا ولا على غربال\".\n(^٤) أخرجه ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٤٠٨/ ٥٣١٣)، وابن حبان معلقًا في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠١/ ٣٥١)، كلاهما من طريق رزيق، ولم يتابع عليه، ومن قوله: \"وذكر مما أُخذ عليه\" إلى قوله: \"جسرًا يوم القيامة\" لم يرد في (ف)\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٦١/ ١٢٢٥).\n(^٦) في: \"الصحيح\" قبل (٩٦٩)، في كتاب العيدين، في: باب فضل العمل أيام التشريق.","vol":"4","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2097>[٢٠٣٦] (ت) رَزِين بن حبيب الجهني، ويقال: البكري، الكوفي، الرُّمَّاني (^١)، ويقال: التمار، ويقال: البزاز، بيَّاع الأنماط </span>(^٢).\nروى عن: الأصبغ بن نباتة، والشعبي، وأبي جعفر الباقر، وسلمى البكرية، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (صالح الحديث ليس به بأس، وهو أحب إليَّ من: إسحاق بن خليد (^٤» (^٥).\nومنهم من فرَّق بين: رزين بيَّاع الأنماط - يروي عن: الأصبغ بن نباتة، وعنه: عيسى بن يونس - وبين رزين (^٦) الجهني بيَّاع الرُّمَّان (^٧).\nله في الترمذي حديث واحد في: قتل الحسين، واستغربه (^٨).\nقلت: فرق بينهما البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وغير واحد (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"بياع الرمان\".\n(^٢) هو: ثوب صوف يطرح على الهودج، انظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٦٩٠).\n(^٣) قول الإمام أحمد وابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٤).\n(^٤) زاد في (م): \"مولى سعيد بن العاص\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٤).\n(^٦) زاد في (م): \"بن حبيب\".\n(^٧) سيأتي ذكر من فرق بينهما، في كلام الحافظ ابن حجر.\n(^٨) في: \"الجامع الكبير\" (٣٧٧١) في: أبواب المناقب عن رسول الله ﷺ في: باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄.\n(^٩) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥/ ١٠٩٨ و١٠٩٩)، وقول أبي حاتم =","vol":"4","page":350},{"text":"والتوثيق المتقدم (^١) هو في الجهني.\nوهو الذي أخرج له الترمذي.\nوأما بيَّاع الأنماط فتفرد ابن حبان بذكره في: \"الثقات\" (^٢).\nولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحًا، ولا تعديلًا (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان في الجهني: (كوفي، لا بأس به) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" أيضًا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2098>[٢٠٣٧] (س) رزين بن سليمان الأحمري.</span>\nعن: عبد الله بن عمر في: الطلاق (^٧).\nأخرجه له النسائي.\nرواه الثوري وغيلان بن جامع، عن علقمة بن مرثد، عنه (^٨).\n_________\n= في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٤ و٢٣٠٦)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٦/ ٣٠٨).\n(^١) جاءت في (م): \"المقدم\".\n(^٢) في: (٦/ ٣٠٨).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٦).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٠)\n(^٥) في: (٦/ ٣٠٨).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٧٦).\n(^٧) زاد في (م): \"في أن الخلوة لا تحلل للزوج الأول\".\n(^٨) أما طريق الثوري فأخرجها النسائي في: \"المجتبى\" (٣٤١٥)، وفي: \"السنن الكبرى\" (٥٥٧٨)، في: كتاب الطلاق، في: باب إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يُحلُّها به، وأما طريق غيلان بن جامع فأخرجها الضياء المقدسي في: \"الأحاديث المختارة\" (١٣/ ١٧٧/ ٢٨٢).","vol":"4","page":351},{"text":"وقال شعبة: (عن علقمة، عن سالم بن رزين، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر) (^١).\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (وهذه الزيادة ليست بمحفوظة) (^٢).\nوقال أبو زرعة: (الثوري أحفظ) (^٣).\nوحكى أبو زرعة: اختلافًا على الثوري في اسمه، فقيل عنه: هكذا (^٤)، وقيل عنه: سليمان بن رزين (^٥).\nوهكذا حكى البخاري: الاختلاف فيه، ثم قال: (ولا تقوم بهذا حجة) (^٦) (^٧).\nقلت: بقية كلام البخاري: (ولا تقوم الحجة: بسليمان بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا سليمان من ابن عمر) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٣٤١٤)، وفي: \"السنن الكبرى\" (٥٥٧٧)، في: كتاب الطلاق، في: باب إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يُحلُّها به، وقال النسائي عن طريق الثوري: (وهذا أولى بالصواب من الذي قبله).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٧ - ٥٩٨/ ٢٣٠٣)، والمراد بالزيادة هي: الزيادة التي في رواية شعبة، في الإسناد.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٣).\n(^٤) زاد في (م): \"رزين بن سليمان\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٣).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣/ ١٨٠١).\n(^٧) زاد في (م): \"روى له (س) هذا الحديث الواحد\".\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣/ ١٨٠١)، ولكن بلفظ: (ولا تقوم حجة بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر)، وهو بمعناه، فإن المراد: أن رواية شعبة لا يحتج بها هنا، لأنه لا يُعلم سماع سالم بن رزين من سالم بن عمر، وكذلك لا يحتج برواية الثوري هنا، لأنه لا يُعلم سماع سليمان بن رزين من ابن عمر.\n(^٩) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (سالم بن رزين ضعيف، ضعيف). \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٤٣).","vol":"4","page":352},{"text":"• (د) (^١) رزين بن عبد الرحمن.\nوقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود أنه اسم أبي الخَصِيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة، ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات: زياد بن عبد الرحمن وهو الصواب وسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2099>[٢٠٣٨] (عس) رزين بن عقبة.</span>\nعن: الحسن - قال النسائي: (لعله: ابن عمارة) - (^٢)، عن واصل الأحدب (^٣) (^٤).\nوعنه: نجدة بن المبارك الكوفي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2100>[٢٠٣٩] (ت ق) رِشْدِين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري، أبو الحجاج المصري، وهو رشدين بن أبي رشدين.</span>\nروى عن: زبان بن فائد، وأبي هانئ حميد بن هانئ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، والأوزاعي، وعمرو بن الحارث، ومعاوية بن صالح، والضحاك بن شرحبيل، وقرة بن حَيْوِيل، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وغيرهم.\n_________\n(^١) جعل الرمز في الهامش.\n(^٢) قوله: \"قال النسائي: (لعله: ابن عمارة) \" لم يرد في (ف).\n(^٣) زاد في (م): \"عن شقيق بن سلمة قال: حضرنا عليًّا حين ضربه ابن ملجم الحديث روى له النسائي في مسند علي هذا الحديث الواحد وقال ما آمن أن يكون هذا الحسن هو ابن عمارة والحسن بن عمارة متروك الحديث\".\n(^٤) قول النسائي في: \"مسند علي\"، كما نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٠/ ١٩١٠).\n(^٥) زاد في (م): \"رزين عن سلمى هو ابن حبيب\".","vol":"4","page":353},{"text":"وعنه: بقية - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، ومروان بن محمد، وابنه عبد القاهر بن رشدين، وضمرة بن ربيعة، وأبو كريب، وهشام بن عمار: كتابةً، وقتيبة، وعيسى بن حماد: زُغْبَة، وعيسى بن إبراهيم بن مَثْرُود: خاتمة أصحابه، وجماعة.\nقال الميموني: (سمعت أبا عبد الله يقول: رشدين بن سعد ليس يبالي عن مَن روى، لكنه رجل صالح، قال: فوثَّقه الهيثم بن خارجة - وكان في المجلس -، فَتَبَسَّم أبو عبد الله، ثم قال: ليس به بأس في أحاديث الرقاق) (^١).\nوقال حرب: (سألتُ أحمد عنه: فضعفه، وقدم ابن لهيعة عليه) (^٢).\nوقال البغوي: (سُئل أحمد عنه فقال: أرجو أنه صالح الحديث) (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (لا يكتب حديثه) (^٤).\nوقال محمد بن أحمد بن الجنيد، عن ابن معين: (ليس من جمال المحامل) (^٥).\nوقال أحمد بن محمد بن حرب، عن ابن معين: (رِشْدِينين ليسا برَشِيدَين: ابن كريب، وابن سعد) (^٦).\nوقال عثمان الدارمي وغيره، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٣/ ٥١١)، وهو في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢٤٢/ ٤٨١) برواية الميموني مختصرًا.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٦٩/ ٦٦٩).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٤/ ٥١١).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٦٨/ ٦٦٩).\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٧)، وكذا رواه الدوري عن ابن معين في: \"تاريخه\" (٤/ ٤١٤/ ٥٠٤٠)، وغيرهما.","vol":"4","page":354},{"text":"وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة: (ضعيف الحديث) (^١).\nوقال أبو حاتم: (منكر الحديث، وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بن المحبر، وابن لهيعة: أستر (^٢)، ورشدين: ضعيف) (^٣).\nوقال الجوزجاني: (عنده: معاضيل، ومناكير كثيرة) (^٤)، (^٥) (سمعت ابن أبي مريم يُثني عليه في دينه) (^٦).\nوقال قتيبة: (كان: لا يُبالي، ما دُفِع إليه قرأه) (^٧)\nوقال النسائي: (متروك الحديث) (^٨).\nوقال في موضع آخر: (ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه) (^٩).\nوقال ابن عدي: (أحاديثه: ما أقل مَن يتابعه عليها، وهو مع ضعفه: يكتب حديثه) (^١٠).\nوقال ابن يونس: (ولد: سنة عشر ومائة، ومات: سنة ثمان وثمانين\n_________\n(^١) قولهما في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠).\n(^٢) ليست من (ف).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠)، بلفظ: (… ورشدين أضعف).\n(^٤) في: \"أحوال الرجال\" (٢٦٧/ ٢٧٥).\n(^٥) زاد في (م): \"وقال أيضًا\".\n(^٦) في: \"أحوال الرجال\" (٢٦٨/ ٢٧٥)، ثم قال: (فأما حديثه: ففيه ما فيه).\n(^٧) في: \"الضعفاء\" للبخاري (٤٦/ ١٢٢).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤١/ ٢٠٣)\n(^٩) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٥/ ١٩١١).\n(^١٠) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٨٥/ ٦٦٩).","vol":"4","page":355},{"text":"ومائة، وكان: رجلًا صالحًا، لا يشك في صلاحه وفضله، فأدركتْه غفلة الصالحين فخلَّط في الحديث) (^١).\nقلت: بقية كلام ابن يونس: (أساء فيه يحيى بن معين القول، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له) (^٢).\nوقال ابن سعد: (كان: ضعيفًا) (^٣).\nوقال الساجي: (قال عبد الله - يعني ابن أحمد -، قال أبي: رشدين كذا وكذا، وسمعتُ ابن مثنى يقول: مات رشدين) - فذكر وفاته -، قال: (وكان عنده مناكير) (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": (حدثنا البغوي، عن الإمام أحمد قال: أرجو أنه صالح الحديث) (^٥).\nوقال ابن قانع، والدارقطني: (ضعيف الحديث) (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف الحديث) (^٧).\n_________\n(^١) في: نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٥/ ١٩١١).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٥/ ١٥٩٧).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٧).\n(^٤) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٤/ ١٥٩٧)، وقول أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٩/ ٣١٤٥).\n(^٥) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٨٧/ ٣٦٦)، بلفظ: (أرجو أن يكون ثقةً أو صالح الحديث، وفي رواية أُخرى عنه في رشدين بن سعد المصري: رشدين من أوثق الناس في الحديث، وكان يقول: إن رشدين بن سعد مستجاب الدعوة)، وكذا نقله مغلطاي عنه بهذا اللفظ في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٣/ ١٥٩٧).\n(^٦) قول ابن قانع نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٤/ ١٥٩٧)، وقول الدارقطني في: \"الضعفاء\" له برقم (٢١٨).\n(^٧) قول أبي داود نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٣/ ١٥٩٧).","vol":"4","page":356},{"text":"وقال ابن حبان: (كان ممن يُجِيب في كل ما يُسْأَل، ويقرأ كُلَّما دُفِع إليه، سواء أكان من حديثه أو من غير حديثه، فغلبت المناكير في أخباره) (^١).\nوقال ابن بكير: (رأيت الليث أخرجه من المسجد، وقال له: لا تُفْتِ في النوازل (^٢» (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ورشدين: أضعف وأضعف) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2101>[٢٠٤٠] (ت ق) رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم (^٥)، أبو كريب (^٦) المدني.</span>\nرأى: ابن عمر.\nوروى عن: أبيه، وعلي بن عبد الله بن عباس.\nوعنه: عيسى بن يونس، والمحاربي، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فضيل، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.\nقال الأثرم: (قلت لأحمد: رشدين ومحمد إخوان، فقال: نعم، فقلت: أيُّهما أحبُّ إليك، قال: كلاهما عندي منكر الحديث) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠٣/ ٣٥٤).\n(^٢) النازلة هي: الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٣٠٨).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٧٠/ ٦٦٩).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٦)، بلفظ: (رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب: ضعيفا الحديث، ورشدين بن سعد المصري: أضعف وأضعف).\n(^٥) زاد في (م): \"مولى عبد الله بن عباس\".\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: كان فيه أبو رشدين وهو وهم إنما أبو رشدين كنية أبيه\".\n(^٧) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٣/ ٥١٠).","vol":"4","page":357},{"text":"وقال الدوري (^١)، عن ابن معين: (ليس حديثه بشيء) (^٢).\nوقال في موضع آخر: (ليس بثقة) (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود، عن ابن معين: (ليس هما بشيء).\nوقال ابن المديني، وابن نمير، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: (ضعيف) (^٤).\nوقال الجوزجاني: (لا يقوى (^٥) حديثه) (^٦).\nوقال البخاري: (منكر الحديث) (^٧).\nوقال عبد الله بن عبد الرحمن: (محمد ورشدين: أَخَوان، ورشدين أرجحهما (^٨)، ولهما مناكير) (^٩).\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"الدارقطني\".\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٧٦/ ١٣١٨)، وابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١٢/ ٢٣١٨).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٧٨/ ٧٩٥).\n(^٤) قول ابن المديني في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٨/ ١٩١٢)، وقول ابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١٢/ ٢٣١٨)، وقول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠١/ ٢١٥) ط/ الفاروق.\n(^٥) \"يُقوَّى\" بهكذا ضبط، وزاد في (م) في الحاشية: \"الضبط من خط المزي\".\n(^٦) في: \"أحوال الرجال\" (١٤٧/ ١٣٠).\n(^٧) في: \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" لأبي طالب (ص ٣٩٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٦٤/ ٦٦٨).\n(^٨) زاد في (م): \"وأكثر\".\n(^٩) في: \"الجامع الكبير\" للترمذي (١٨٨٦)، قال الترمذي: (القول عندي ما قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أَخَوان، وعندهما مناكير).","vol":"4","page":358},{"text":"وقال ابن عدي: (أحاديثه: مقاربة، ولم أر فيها منكرًا جدًّا، ومع ضعفه: يكتب حديثه) (^١).\nقلت: ونقل الترمذي عن البخاري: ترجيح محمد على رشدين، وقال: (القول عندي ما قال أبو محمد) (^٢)، يعني الدارمي.\nوقال ابن حبان: (كثير المناكير، روى عن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الأثبات عنه، والغالب عليه الوَهَم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2102>[٢٠٤١] (عس) رفاعة بن إياس بن نُذَير الضبي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمارة بن القعقاع، والحارث العُكْلِي.\nوعنه: حسين بن حسن الأشقر، ويحيى بن سليمان الجعفي، وأحمد بن معمر بن إشكاب، وعبد الملك بن المختار الثقفي\nقال أبو زرعة: (شيخ) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (شيخ، يكتب حديثه، مثل: المطلب بن زياد) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٦٨/ ٦٦٨).\n(^٢) في: \"الجامع الكبير\" (١٨٨٦).\n(^٣) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠٢/ ٣٥٣).\n(^٤) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: أنه وقع لصاحب الكمال فيه أوهام فذكره ومنها: أنه روى له مسلم حسب\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٤/ ٢٢٤٠).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤/ ٢٢٤٠).","vol":"4","page":359},{"text":"وقال ابن ابن أخيه: (توفي وهو ابن ست وتسعين سنة، وقال: عشت نصف الإسلام، ومات قبل أبي بكر - يعني ابن عياش - بدهر) (^١) (^٢).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٣).\nونقل ابن خلفون عن أحمد: توثيقه (^٤).\nوقال الذهبي: (توفي بعد سنة ثمانين ومائة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2103>[٢٠٤٢] (خ د ت س) رفاعة (^٦) بن رافع بن خديج الأنصاري، الحارثي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه حديث: (إنَّا لاقوا العدوِّ غدًا) (^٧).\nوعنه: ابنه عباية.\nقاله: أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عنه (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٠/ ١٩١٣)، واسمه: محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الضبي\n(^٢) زاد في (م): \"روى له (عس) حديثًا واحدًا من كنت مولاه فعلي مولاه\".\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٨/ ١٥٩٩).\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) لم أقف عليه، ولكن ذكره الذهبي في: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٨٥٠/ ١١٠)، فيمن مات بين [١٨١ هـ - ١٩٠ هـ].\n(^٦) زاد في (م): \"وهو أخو مالك بن رافع\".\n(^٧) سيأتي تخريجه.\n(^٨) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٥٥٤٤)، وأبو داود في: \"السنن\" (٢٨٢١)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٤٩١)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤٤٠٤).\n(^٩) زاد في (م): \"عن أبيه\".","vol":"4","page":360},{"text":"وقال الثوري، وشعبة، وغير واحد: عن سعيد بن مسروق، عن عباية، عن جده (^١)، وهو المحفوظ.\nرووا له هذا الحديث الواحد.\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يكنى أبا خديج، مات في ولاية الوليد بن عبد الملك) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2104>[٢٠٤٣] (خ ٤) رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، أبو معاذ الزرقي.</span>\nشهد بدرًا (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: أبي بكر الصديق، وعبادة بن الصامت.\nوعنه: ابناه عبيد؛ ومعاذ، وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع، وابنه علي بن يحيى.\nمات في أول خلافة معاوية (^٤).\nقلت: وأبوه أول من أسلم من الأنصار (^٥).\n_________\n(^١) أما طريق سفيان فأخرجها البخاري في: \"الصحيح\" (٢٥٠٧)، ومسلم في: \"الصحيح\" (١٩٦٨)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٤٩١ م) وقال: (هذا أصح)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤٤١٠)، وأما طريق شعبة فأخرجها البخاري في: \"الصحيح\" (٥٥٠٣)، ومسلم في: \"الصحيح\" (١٩٦٨)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤٤٠٩).\n(^٢) في: (٤/ ٢٤٠).\n(^٣) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٩٩٢)، وزاد في (ف): \"هو وأبوه\".\n(^٤) قاله ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٩٧)، وخليفة بن خياط في: \"الطبقات\" (١٧٠/ ٦١٤ - ٦١٥).\n(^٥) أخرجه البغوي في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٢٦/ ٦٧٤).","vol":"4","page":361},{"text":"وشهد هو وابنه العقبة (^١).\nوقال ابن عبد البر: (وشهد رفاعة مع عليٍّ: الجمل وصفين) (^٢).\nوقال ابن قانع: (مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2105>[٢٠٤٤] (س ق) رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس الفِتيَاني، البجلي، أبو عاصم الكوفي.</span>\nوقيل فيه: عامر بن شداد، وقيل: شداد بن الحكم (^٤).\nروى عن: عمرو بن الحَمِق.\nوعنه: عبد الملك بن عمير، والسدي، وبيان بن بشر، وأبو عكاشة الهمذاني، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (فتيان: بطن من بجيلة، وكان ممن انفلت من: \"عين الوردة\" (^٦)، فتلقاهم عبيد الله بن زياد فقتلهم عن آخرهم) (^٧).\n_________\n(^١) أما شهود رافع فأخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٩٩٣)، وأما شهود رفاعة فأخرج أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢٧٠٩).\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٩٧/ ٧٧٤).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٩/ ١٦٠١).\n(^٤) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط المزي\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٤/ ١٩١٦).\n(^٦) زاد في (م): \"حين قتل الحسين بن علي في تسعة آلاف من أصحاب الحسن، كذا بخط ابن عبد الهادي هو أنه تسعة فقط\".\n(^٧) في: (٤/ ٢٤٠).","vol":"4","page":362},{"text":"روى له النسائي، وابن ماجه: حديثًا واحدًا، في: البراءة ممن قتل من آمنه على دمه (^١).\nقلت: وأَرَّخَ خليفة، ويعقوب (^٢) بن سفيان قتله في: سنة ست وستين (^٣).\nوذكرا أن المختار بن أبي عبيد هو الذي قتله (^٤).\nوكذا ذكر غير واحد (^٥).\n• رفاعة بن عبد المنذر، أبو لبابة، في: الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2106>[٢٠٤٥] (سي ق) رفاعة بن عرابة الجهني، المدني، له صحبة.</span>\nويقال: ابن عرادة، والأول أصح.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عطاء بن يسار.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٨٦٨٦ - ٨٦٨٧)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٦٨٨)، كلاهما من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد الفتياني، عن عمرو بن الحمق الخزاعي، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده صحيح.\n(^٢) زاد في (م) بإزائها في الحاشية: \"ووقع في سنده اختلاف فقال أبو عوانة وحماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد وقال خالد بن الحارث وابن مهدي عن قرة بن خالد عن عبد الملك عن عامر بن شداد عن عمرو بن الحمق وقال رقبة بن مصقلة عن عبد الملك عن شداد بن الحكم عن عمرو بن الحمق ولم يتابع على هذا القول، وقال بعضهم: عن رفاعة عن سليمان بن صرد وقال بعضهم: عن رفاعة عن سليمان بن مسهر وكلاهما وهم\".\n(^٣) قول خليفة في: \"الطبقات\" له (٢٥٤/ ١٠٨٩)، وقول يعقوب نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩١/ ١٦٢).\n(^٤) كما في المصدرين السابقين.\n(^٥) كابن قانع والطبري وابن حزم، وغيرهم، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٤/ ٣٩١/ ١٦٢).","vol":"4","page":363},{"text":"روى له النسائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا، لا حساب عليهم) (^١) الحديث.\nقلت: وقال الترمذي: (عرادة: وهم) (^٢).\nوقال ابن حبان: (هو: ابن عرابة بن عرادة، ومن قال: ابن عرادة فقد نسبه إلى جده) (^٣).\nوحكى ابن أبي حاتم أن كنيته: أبو خزامة.\nوكذا قال ابن منده، وأبو نعيم (^٤).\nوقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبا خزامة آخر، اسمه: رفاعة بن عرادة العذري (^٥).\nوذكر مسلمٌ أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2107>[٢٠٤٦] (م) رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي، أبو سعيد.</span>\nروى عن: خالد بن عبد الله الواسطي، وهشيم.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٢٣٦)، في: كتاب عمل اليوم والليلة، باب: الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٣٦٧)، في: أبواب قيام الليل، باب: ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، ومن قوله: \"روى له النسائي\" إلى قوله: \"عليهم) الحديث\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"تسمية أصحاب رسول الله ﷺ\" للترمذي (٤٨/ ١٨٥).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٣/ ١٢٥).\n(^٤) حكاه ابن الأثير عنهما في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٨٦/ ١٦٩٣)، ونقله مغلطاي عن ابن الأثير في: إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩١/ ١٦٠٣).\n(^٥) في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٣/ ٥٤٣/ ٢٦٨٤)، وقوله: \"وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبا خزامة آخر، اسمه: رفاعة بن عرادة العذري\" لم يرد في (ف).\n(^٦) في: \"المنفردات والوحدان\" لمسلم (٤٦/ ٣١).","vol":"4","page":364},{"text":"وعنه: مسلم، وأسلم بن سهل (^١)، وعبد الله بن محمد بن شيراويه (^٢)، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني (^٣).\nقلت: ذكر بعضهم أن مسلمًا روى عنه ثلاثة أحاديث (^٤).\n• رفاعة بن يثربي أبو رمثة في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2108>[٢٠٤٧] (د ت س) رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي (^٥)، إمام مسجد بني زريق.</span>\nروى عن: عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع.\nوعنه: سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وقتيبة، وعبد العزيز بن أبي ثابت.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nله عندهم حديث واحد في: القول بعد العطاس في الصلاة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"الواسطي\".\n(^٢) زاد في (م): \"النيسابوري\".\n(^٣) زاد في (م): \"النيسابوري\".\n(^٤) نقله مغلطاي عن صاحب كتاب: \"زهرة المتعلمين في أسماء مشاهر المحدثين\" (٤/ ٣٩٢/ ١٦٠٤) قلت: بل له خمسة أحاديث وهي: (٨٦٣) و(١٨٢١) و(١٨٥٦) و(٢١٣٣) و(٢٤٩٤).\n(^٥) زاد في (م): \"المدني\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٠٩).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٧٧٣)، في: كتاب الصلاة، باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٤٠٤)، في: أبواب الصلاة، باب: ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة، وقال: (حديث حسن)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٩٣١)، في: كتاب الافتتاح باب: قول المأموم إذا عطس خلف الإمام.\n(^٨) زاد في (م): \"حسنه الترمذي\".","vol":"4","page":365},{"text":"قلت: وروى عنه أيضًا: بشر بن عمر الزهراني (^١).\nوصحح الترمذي حديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2109>[٢٠٤٨] (د) رفاعة، ويقال: أبو رفاعة (س) (^٣)، ويقال: أبو مطيع (س) (^٤)، ابن عوف الأنصاري </span>(^٥).\nعن: أبي سعيد الخدري في: العزل (^٦).\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2110>[٢٠٤٩] (ق) رِفْدة بن قضاعة الغساني مولاهم، الدمشقي.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وجعفر بن برقان، وثابت بن عجلان، وصالح بن راشد القرشي.\n_________\n(^١) أخرج الطوسي حديثه عنه في: \"مختصر الأحكام\" (٢/ ٣٤٢/ ٣٨٧)، وقال: (حديث حسن).\n(^٢) بل حسن حديثه، وكذا نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١١/ ١٩١٩)، و\"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٧٠/ ٣٦٠٦)، وقد ذكر مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩٣/ ١٦٠٥) أن الطوسي صحح حديثه، وتقدم أن الطوسي حسن حديثه.\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٠٣١).\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٠٣٢).\n(^٥) زاد في (م): \"أحد بني رفاعة بن الحارث\".\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٠٣١ - ٩٠٣٢)، وأحمد في: \"المسند\" (١٧/ ٣٨٩)، رقم (١١٢٨٨)، وابن أبي عاصم في: \"السنة\" (١/ ١٦٢)، رقم (٣٦٨)، كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: \"جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال: إن لي وليدة، وأنا أعزل عنها … \". وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، ففيه أبو مطيع وهو مقبول، وقد توبع، ينظر في: \"صحيح البخاري\" (٢٢٢٩)، و\"صحيح مسلم\" (١٤٣٨)، وغيرهما.\n(^٧) زاد في (م): \"رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد\".","vol":"4","page":366},{"text":"وعنه: مروان بن محمد، وهشام بن عمار.\nوقال: (كان: ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (منكر الحديث) (^٢).\nوقال البخاري: (في حديثه بعض المناكير، لا يتابع في حديثه) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي) (^٤).\nوقال العقيلي: (لا يتابع على حديثه) (^٥).\nوقال الدارقطني: (متروك) (^٦).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: رفع اليدين (^٧) (^٨).\nقلت: وقال ابن حبان: (كان: ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات، روى عن:\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٥٤/ ٢١٨٧).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢٣/ ٢٣٦٦).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١١٣/ ٦٨٣)، وهو مجموع من طريقين، فأخرج أوله من طريق ابن حماد عن البخاري، وآخره من طريق الجنيدي عن البخاري.\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤٠/ ١٩٥).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٥١/ ٥٠٨).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (٢٩/ ١٤٨).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٨٦١)، والعقيلي في: \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٥)، وأبو نعيم في: \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٥٨)، كلهم من طريق هشام بن عمار، عن رفدة بن قضاعة الغساني، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن عمير بن حبيب، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لضعف رفدة بن قضاعة، وعبد الله بن عبيد لم يسمع من أبيه. ينظر في: \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٥٥) و\"التقريب\" (١٩٦٣).\n(^٨) زاد في (م): \"وقال أبو مسهر: كان مولى الحي، لم يكن عنده شيء\".","vol":"4","page":367},{"text":"الأوزاعي بسنده أن النبي ﷺ: \"كان يرفع يديه في كل خفض ورفع\"، وهذا خبر إسناده مقلوب، ومتنه منكر، وأخبار الزهري عن سالم عن أبيه تُصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين) (^١).\nوقال ابن عدي: (وحديث: \"الرفع\" يُعرف برفدة هذا، وقد رُوِي عن أحمد بن أبي روح، عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي) (^٢).\nوقال مهنا: (سألتُ أحمد ويحيى: عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح، ولا يُعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه، ولا عن جده، وقال يحيى: رفدة قد سمعتُ به وهو شيخ ضعيف) (^٣).\nوذكره البخاري في: فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2111>[٢٠٥٠] (ع) رفيع بن مهران، أبو العالية، الرياحي مولاهم (^٥)، البصري.</span>\nأدرك الجاهلية، وأسلم بعد وفاة النبي ﷺ بسنتين، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر (^٦).\nوروى عن: علي، وابن مسعود، وأبي موسى، وأبي أيوب، وأبي بن كعب، وثوبان، وحذيفة، وابن عباس، وابن عمر، ورافع بن خديج، وأبي\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠٤).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٣/ ٦٨٣).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩٥/ ١٦٠٦).\n(^٤) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية زنجويه (٤/ ١٧٠/ ١٢٧١).\n(^٥) زاد في (م): \"ملى امرأة من بني رياح بن يربوع حي من تميم\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٦٥/ ٢١٨٩).","vol":"4","page":368},{"text":"سعيد، وأبي هريرة، وأبي برزة، وعائشة، وأنس، وأبي ذر؛ وقيل: بينهما أبو مسلم الجذمي (^١) (س).\nوعنه: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، ومحمد بن سيرين، ويوسف بن عبد الله بن الحارث، وحفصة بنت سيرين، والربيع بن أنس، وبكر المزني، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وقتادة، ومنصور بن زاذان، وجماعة.\nقال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: (ثقة) (^٢).\nوقال اللالكائي: (مجمع على ثقته) (^٣).\nوقال قتادة عنه: (قرأتُ القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين) (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ذَهَبَ علم أبي العالية، لم يكن له رواة) (^٥).\nقال ابن أبي داود: (ليس أحدٌ بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده سعيد بن جبير (^٦» (^٧).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث صالحة، وأكثر ما نُقِم عليه حديث:\n_________\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط المزي: الجيم فقط\".\n(^٢) قول ابن معين وأبو زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٠/ ٢٣١٢)، وأما قول أبي حاتم فنقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٦/ ١٩٢٢)، وليس في المطبوع من: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم، وقد نقل ابن عساكر قول ابن معين وأبي زرعة من \"الجرح والتعديل\"، ولم يذكر قول أبي حاتم (١٨/ ١٧٣/ ٢١٨٩).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٦/ ١٩٢٢).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٢٣٧).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٧/ ١٩٢٢).\n(^٦) زاد في (م): \"وبعده السدي وبعده سفيان الثوري\".\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٨/ ١٩٢٢).","vol":"4","page":369},{"text":"\"الضحك في الصلاة\" (^١)، وكل مَن رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يُعرف، ومن أجله تكلموا فيه، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة) (^٢).\nذكر الهيثم، وغيره: أنه مات في ولاية الحجاج (^٣).\nوقال أبو خلدة: (مات سنة تسعين) (^٤).\nوقال غيره: (سنة ثلاث وتسعين) (^٥).\nوقال المدائني: (سنة ست ومائة) (^٦).\nوقال أبو عمر الضرير: (مات سنة إحدى عشرة ومائة) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في: \"المصنف\" (٣٧٦١)، وأبو داود في: \"المراسيل\" (٨)، وقال: (روي عن الحسن وإبراهيم والزهري هذا الخبر عن النبي ﷺ، ومخرجها كلها إلى أبي العالية)، والدارقطني في: \"السنن\" (٦٠١ - ٦٦٨)، وانظر: \"إرواء الغليل\" (٢/ ١١٦ - ١١٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠٥/ ٦٧٩).\n(^٣) قول الهيثم في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٨٩/ ٢١٨٩)، وبه قال ابن سعد في: \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ٢٣/ ١٧٨٧).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٩٠/ ٢١٨٩) من طريق: عبد الرحمن بن إبراهيم والإمام أحمد ويحيى بن معين كلهم: عن أبي قطن عن أبي خلدة به، وخالفهم أحمد بن منيع فرواه عن أبي قطن عن أبي خالدة وقال: (سنة ثلاث وتسعين) أخرجه البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٦/ ١١٠٣).\n(^٥) نقله ابن عساكر عن: خليفة في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩) نقلًا عن الكلاباذي، كذا في المطبوع وهو تصحيف، بل نقله الكلاباذي في: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٤٠/٢٤٨) عن أبي خلدة، وهذا مخالف للمحفوظ عن أبي خلدة كما سبق.\n(^٦) نقله ابن عساكر عنه في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩).\n(^٧) نقله ابن عساكر عنه في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩).","vol":"4","page":370},{"text":"والصحيح الأول (^١).\nقلت: وكذا جزم به ابن حبان (^٢).\nوروى البخاري، وغيره: (عن أبي خلدة أنه توفي سنة ثلاث وتسعين) (^٣).\nوقال ابن المديني: (أبو العالية: سمع من عمر، حدثنا معتمر، عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية قال: قرأتُ القرآن على عهد عمر ثلاث مرات) (^٤).\nوقال علي أيضًا: (سمع من: علي، وأبي موسى، وابن عباس، وابن عمر) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وقال أبو خلدة: سألت أبا العالية هل رأيت النبي ﷺ؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته، وقال قطن بن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا، وقال أبو خلدة، عن أبي العالية: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من السرير، فتغامز قريش، وقالوا: يرفع هذا العبد على السرير؟! ففطن بهم ابن عباس، فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة\".\n(^٢) أي سنة تسعين، وقد نقل مغلطاي هذا عن ابن حبان في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩٦/ ١٦٠٧)، فقال: (ولما ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: مات يوم الإثنين، في شوال، سنة تسعين)، قلت: وهذا مخالف لما في \"الثقات\" المطبوع (٤/ ٢٣٩)، ففيها: (سنة ثلاث وتسعين).\n(^٣) نقله البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٦/ ١١٠٣)، وأما قوله (وغيره) فإن الحافظ ابن حجر تبع فيه مغلطاي، فإنه نسبه للإمام أحمد، نقلًا عن الكلاباذي، وهو في: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢٥٣/ ٣٤٠)، وهذا مخالف لما رواه: سلمة وعبد الله بن أحمد وحنبل وأبو زرعة عن الإمام أحمد قال: (سنة تسعين)، أخرجه ابن عساكر عنهم في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩٠/ ٢١٨٩).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٧١/ ٢١٨٩).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٧١/ ٢١٨٩)، إلا أنه لم يذكر ابن عباس.","vol":"4","page":371},{"text":"وقال عباس، عن يحيى: (لم يسمع من علي) (^١).\nوقال أحمد: (حدثنا حجاج، حدثنا شعبة: قد أدرك رفيع عليًّا، ولم يسمع منه) (^٢).\nوقال النضر بن شميل: (عن شعبة، عن عاصم: قلتُ لأبي العالية مَن أكبر مَن رأيتَ، قال: أبو أيوب، غير أني لم آخذ عنه شيئًا) رواه ابن أبي حاتم في: \"المراسيل\" (^٣).\nوهو عجيب (^٤).\nوقال العجلي: (تابعي، ثقة، من كبار التابعين، ويقال: إنه لم يسمع من علي، إنما يرسل عنه) (^٥).\nوعن أبي خلدة، عنه قال: (رحم الله الحسن، قد سمعتُ العلم قبل أن يولد) (^٦).\nوروى أبو أحمد الحاكم، عن أبي خلدة قال: (قلتُ لأبي العالية: أدركتَ النبي ﷺ، قال: لا، جئتُ بعده بسنتين، أو ثلاث) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٧١/ ٣٧٧٣).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (٢/ ٣٢٩/ ٢٤٥٤).\n(^٣) في: (٥٨/ ٢٠٣)، بلفظ: (من أكثر …).\n(^٤) لأنه قد رأى أبا بكر وعمر، كما تقدم، وهذا باعتبار قوله: (أكبر) بالباء، وأما باعتبار قوله: (أكثر) بالثاء فليس هذا بعجيب.\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤١٢/ ٢١٨٩).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٦٩ - ١٧٠/ ٢١٨٩).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٩٩/ ١٦٠٧)، وهو في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٦٧/ ٢١٨٩) من طريق أخرى عن أبي خلدة، وزاد في (ف): \"وعن أبي خلدة عنه قال: يرحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد\".","vol":"4","page":372},{"text":"وقال الشافعي: (حديث الرياحي: رياح) (^١).\nيعني في: القهقهة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2112>[٢٠٥١] رفيع والد عبد العزيز.</span>\nجرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتاب الطلاق لابن عباس، ورواه رفيع هذا عن ابن عباس، ووصله سعيد بن منصور عن (^٣) عبد العزيز بن رفيع أخبرني أبي أنه سأل ابن عباس فذكره (^٤).\nقال ابن أبي حاتم: (رفيع والد عبد العزيز: يكنى أبا كثير (^٥)، ويقال: كنيته أبو عقبة، روى عن: علي، وعن ابن عباس، روى عنه: ابنه عبد العزيز، وعمران بن حدير، وسليمان بن مقلاص) (^٦).\nولم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ١٨٨/ ٢١٨٩).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) جاءت في (م) و(ف): \"من طريق\".\n(^٤) في: \"الصحيح\" قبل الحديث (٥٢٩٢)، وهذا التعليق ثابت في رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني خاصةً قاله الحافظ ابن حجر في: \"فتح الباري\" (١٦/ ١٩٢)، ووصله ابن المنذر في: \"الأوسط\" (٦٠٥٣) من طريق سعيد بن منصور، وأورده الحافظ ابن حجر في: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" (أبا كثيرة).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١٠ - ٥١١/ ٢٣١٣)، ثم قال: (سمعت أبي يقول ذلك)، قلت: فهو قول أبي حاتم وليس قول ابنه.\n(^٧) في: (٤/ ٢٣٩).\n(^٨) زاد في (م): \"قال (ض) في باب ذكر الخلال: أنه لم يسمع من أنس شيئًا\".","vol":"4","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2113>[٢٠٥٢] (خ م د ت س فق) رقبة بن مصقلة (^١) بن عبد الله العبدي، الكوفي، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: أنس - فيما قيل (^٢) -، ويزيد بن أبي مريم، وأبي إسحاق، وعطاء، وقيس بن مسلم، ومجزأة بن زاهر، وعبد العزيز بن صهيب، وطلحة بن مصرف، وثابت البناني، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة (^٣).\nوعنه: سليمان التيمي - وهو من أقرانه -، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وابن عيينة، وابن فضيل، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (شيخ، ثقة من الثقات، مأمون) (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: (ثقة) (^٥).\nوكذا قال النسائي (^٦).\nوقال العجلي: (ثقة، وكان مفوهًا، يُعد من رجالات العرب، وكان: صديقًا لسليمان التيمي) (^٧) (^٨).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ويقال: مسقلة أيضًا\".\n(^٢) زاد في (م): \"قال (ض) في باب ذكر الخلال: أنه لم يسمع من أنس شيئًا\".\n(^٣) زاد في (م): \"منهم أبوه مصقلة\".\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٦/ ٧٥٩).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٢/ ٢٣٥٨).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢٠/ ١٩٢٣).\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٣/ ٤٨٣).\n(^٨) زاد في (م): \"روى عنه سليمان التيمي حديثًا واحدًا في القدر وهو قصة موسى والخضر\".\n(^٩) في: (٦/ ٣١١).","vol":"4","page":374},{"text":"وأرَّخَ ابن الأثير وفاته: سنة تسع وعشرين ومائة (^١).\nوقال الدارقطني: (ثقة، إلا أنه كانت فيه دعابة) (^٢).\nوكذا قال العجلي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2114>[٢٠٥٣] (د ت ق) ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.</span>\nكان: من مسلمة الفتح.\nوهو الذي صارع النبي ﷺ (^٤)، وذلك قبل إسلامه، وقيل: كان ذلك سبب إسلامه (^٥).\nله أحاديث (^٦).\nوعنه: نافع بن عجير، وابن ابنه: علي بن يزيد بن ركانة، وقيل: عن يزيد بن ركانة (^٧).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٩٩/ ١٦٠٨).\n(^٢) في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (١٦٨/ ١٣٤)، وقال في: \"العلل\": (لم يسمع من أنس شيئًا)، (١٢/ ٨٢/ ٢٤٤٨) ت/ الدباسي.\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٤/ ٤٨٣).\n(^٤) زاد في (م): \"فصرعه النبي ﷺ مرتين أو ثلاثًا وهو أمثل ما روي في مصارعة النبي ﷺ. وأما ما ذكر من مصارعة النبي ﷺ أبا جهل فليس لذلك أصل\".\n(^٥) أخرجه الفاكهي في: \"أخبار مكة\" (٣/ ٣٩٦/ ٢٣٢٦) من حديث ابن عباس، وفيه أنه أسلم بسبب هذا.\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٢٠٦ - ٢٢٠٨)، في: كتاب الطلاق، باب: في البتة، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١١٧٧)، في: أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله ﷺ، باب: ما جاء في الرجل يطلق امرأته البتة، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٠٥١)، في: أبواب الطلاق، باب: طلاق البتة.\n(^٧) زاد في (م): \"وقع في الترمذي في حديث طلاق ركانة زوجه البتة عبد الله بن يزيد بن ركانة … عن أبيه عن جده والصواب إثباته ذكره أبو حاتم وغير واحد\".","vol":"4","page":375},{"text":"قال الزبير بن بكار: (نزل ركانة المدينة، ومات بها في أول خلافة معاوية) (^١) (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان: (يقال: إنه صارع النبي ﷺ وفي إسناد خبره - يعني الذي رواه \"ت\" - نظر) (^٣).\nوكذا قال ابن السكن (^٤).\nوقال أبو نعيم: (سكن المدينة، وبقي إلى خلافة عثمان، ويقال: توفي سنة إحدى وأربعين) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2115>[٢٠٥٤] (بخ م ٤) رُكين بن الربيع بن عَمِيلة الفزاري، أبو الربيع الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمر، وابن الزبير، وأبي الطفيل، وحصين بن قبيصة، وقيس بن مسلم، وعدي بن ثابت، ويحيى بن يعمر، وغيرهم.\nوعنه: حفيده الربيع بن سهل بن الركين، وإسرائيل، وزائدة، وشعبة،\n_________\n(^١) أخرجه المزي بسنده في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢٤/ ١٩٢٤).\n(^٢) زاد في (م): \"قال الزبير بن بكار: وكان أشد الناس فقال: يا محمد إن صرعتني آمنت بك فصرعه رسول الله ﷺ وقال: أشهد أنك ساحر، ثم أسلم بعد وأطعمه رسول الله ﷺ خمسين وسقا بخيبر ومن ولده علي بن يزيد بن ركانة وكان علي أشد الناس وكان له مجلز يضرب به المثل يقال للشيء إذا كان ثقيلا: أثقل من مجلز بن ركانة\".\n(^٣) في: (٣/ ١٣٠)، والحديث المشار إليه أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٧٨٤)، من طريق أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه، وقال: (هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة)، قلت: وللحديث شاهد، من حديث ابن عباس، تقدم في أول الترجمة، والحديث حسنه الألباني لشواهده في: \"الإرواء\" (١٥٠٣).\n(^٤) في: كتاب \"الصحابة\" له، كما نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠١/ ١٦٠٩).\n(^٥) في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١١١٢).","vol":"4","page":376},{"text":"والثوري، ومسعر، وجرير بن عبد الحميد، وشريك، وعبيدة بن حميد، ومعتمر بن سليمان، وعدة.\nقال أحمد، وابن معين، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (صالح) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة: إحدى وثلاثين ومائة) (^٣).\nوكذا أَرَّخه: الهيثم، وابن قانع (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: (كوفي، ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2116>[٢٠٥٥] (ت) رُمَيح الجذامي.</span>\nعن: أبي هريرة بحديث: (إذا اتخذ الفيء دولًا) (^٦)\nوعنه: مستلم بن سعيد.\nأخرجه الترمذي، واستغربه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله، وقول ابن معين في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١٠٩/ ٣٢٩)، وقول النسائي نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢٦/ ١٩٢٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٤/ ٢٣٢١).\n(^٣) في: (٤/ ٢٤٣).\n(^٤) نقله مغلطاي عنهما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠٢/ ١٦١٠).\n(^٥) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٠).\n(^٦) سيأتي تخريجه.\n(^٧) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٢١١)، في: أبواب الفتن عن رسول الله ﷺ، وقال: (هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه). الحديث إسناده ضعيف لجهالة رميح الجذامي. (١٩٦٨).\n(^٨) زاد في (م): \"ولم يخرج له غيره\".","vol":"4","page":377},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم: (مجهول) (^١).\nوقال ابن القطان: (رميح: لا يعرف) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2117>[٢٠٥٦] (ق) رَوَّاد بن الجراح، أبو عصام العسقلاني.</span>\nأصله من خراسان.\nروى عن: أبي سعد الساعدي، وسعيد بن عبد العزيز، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، ونهشل بن سعيد، وعامر بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عصام، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبو بكر الحميدي، ويحيى بن معين، ومحمد بن خلف العسقلاني، وأبو بكر الأعين، ومهنأ بن يحيى، وعباس التَّرقُفِي، وجماعة.\nقال الدوري، عن ابن معين: (لا بأس به، إنما غلط في حديث سفيان) (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: (صاحب سنَّة، لا بأس به، إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير) (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال معاوية، عن ابن معين: (ثقة، مأمون)، قال معاوية: (وذاكره رجل بحديثه: عن الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس: \"إذا صلت المرأة\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٢/ ٢٣٦٠).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠٣/ ١٦١١).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٢٥/ ٥١٠٢).\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (٢/ ٣١/ ١٤٥٧).\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٠/ ٣٣١).","vol":"4","page":378},{"text":"خمسها\"، فقال: تخايل له سفيان، لم يحدثه سفيان بذا قط، إنما حدثه عن الزبير: \"أتينا أنسًا نشكوا الحجاج\"، وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان: \"عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس\") (^١).\nوقال البخاري: (كان قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه، ليس له كثير حديث قائم) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (تغير حفظه في آخر عمره، وكان محله الصدق) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط) (^٤).\nوقال ابن عدي: (عامة ما يرويه: لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخًا صالحًا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة، إلا أنه يكتب حديثه) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ضعيف الحديث) (^٧).\nوقال الدارقطني: (متروك) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٠٩/ ٢١٩٤).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣٦/ ١١٣٩)، إلا قوله: (ليس له كثير …)، وهو بتمامه في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢١٠/ ٢١٩٤).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٤/ ٢٣٦٨)، وزاد في أوله: (هو مضطرب الحديث، تغير حفظه …).\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤٠/ ١٩٤).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٢٠/ ٦٨٤).\n(^٦) في: (٨/ ٢٤٦).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢١٠/ ٢١٩٤).\n(^٨) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٠/ ١٤٩).","vol":"4","page":379},{"text":"قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: (تغير بآخره، فحدث بأحاديث لم يتابع عليها، وسِنُّه قريب من سِنِّ الثوري، ولم يكن بالشام أكبر سِنًا منه من أقرانه) (^١).\nوقال محمد بن عوف الطائي: (دخلنا عسقلان: فإذا بروَّاد قد اختلط) (^٢).\nوقال أبو بكر بن زنجويه: (قال لي أحمد: لا تحدث بهذا الحديث، يعني حديث: روَّاد، عن الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس: \"أربع من اجتنبهن دخل الجنة: الدماء، والأموال، والأشربة، والفروج\") (^٣).\nوقال الساجي: (عنده مناكير) (^٤).\nوقال الخليلي: (قال الحفاظ: كثيرًا ما يخطئ، ينفرد بحديث ضعفه الحفاظ فيه، وخطؤوه، وهو: \"خيركم بعد المائتين: كل خفيف الحاذ (^٥) \") (^٦).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥/ ١٦١٢).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥/ ١٦١٢).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١١٤/ ٦٨٤)، والحديث المشار إليه أخرجه ابن عدي في نفس الموضع.\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥/ ١٦١٢).\n(^٥) أي: خفيف الظهر، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٨٤).\n(^٦) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٤٧٠ - ٤٧١)، والحديث المشار إليه أخرجه الخليلي في نفس الموضع، والعقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٥٦/ ٤٩٠)، قال الذهبي في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٣/ ٢٦٧٢): (قال أبو حاتم: منكر، لا يشبه حديث الثقات، وإنما كان بدوّ هذا الخبر - فيما ذُكر لي - أن رجلًا جاء إلى روَّاد فذكر له هذا الحديث، فاستحسنه، وكتبه، ثم بعد حدث به، يظن أنه من سماعه)، وقال الألباني في: \"الضعيفة\" (٣٥٨٠): (باطل).","vol":"4","page":380},{"text":"وروى ابن جرير في آخر تفسير \"سبأ\": عن عصام بن روَّاد، عن أبيه، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة: رفعه، حديثًا طويلًا في: \"الفتن\"، وفيه: \"قصة السفياني\" ثم قال: (حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، سألتُ روَّادًا عنه، فقال: لم أسمعه من سفيان، وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنا حديث عجيب أو نحوه قراءاة (^١) عليَّ، ثم ذهبوا فحدثوا به عني، قال ابن خلف: وحدثني به عبد العزيز بن أبان، عن سفيان: بطوله، ورأيته في: \"كتاب الحسين بن علي الصدائي\": عن شيخ له، عن روَّاد، عن سفيان أيضًا) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2118>[٢٠٥٧] (خت) رُؤبة بن العجَّاج، الزاجز (^٣) المشهور، واسم العجَّاج: عبد الله بن رؤبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري، يكنى: أبا الجحاف.</span>\nروى عن: أبيه، ودغفل بن حنظلة النسابة البكري.\nومدح بالرجز جماعة من الدولتين الأموية والعباسية.\nروى عنه: ابنه عبد الله، وأبو عمرو بن العلاء - وهو من أقرانه -، ويونس بن حبيب، وخلف الأحمر، ويحيى القطان، والنضر بن شميل، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وأبو زيد الأنصاري، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وآخرون.\nقال يحيى القطان: (أما إنه لم يكذب) (^٤).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، وفي (م): (قرؤوه).\n(^٢) في: \"جامع البيان عن تأويل آي القرآن\" (١٩/ ٣١٠).\n(^٣) كذا في: \"الأصل\"، وفي (م): (الراجز)، وفي (ف): \"الزاجر\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢١/ ٢٣٥٢)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥١/ ٥٠٧)، من طريق صالح بن الإمام أحمد، عن ابن المديني قال: (قال لي يحيى: دع رؤبة بن العجاج، قلت: كيف كان، قال: أما إنه لم يكذب).","vol":"4","page":381},{"text":"وقال النسائي: (ليس بالقوي) (^١).\nوقال العقيلي: (لا يتابع عليه) (^٢).\nوقال ابن معين: (دعه) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nوقال المرزباني في \"معجمه\": (قال بعضهم: يقال إنه أفصح من أبيه) (^٥).\nوقال الأصمعي، عن سليم بن أخضر، عن عبد الله بن عون قال: (كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤٢/ ٢٠٩).\n(^٢) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٠/ ٥٠٧).\n(^٣) لم أقف عليه، ولم يورده ابن عساكر في ترجمته (١٨/ ٢١٢/ ٢١٩٥)، وجاء في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (٢٨٨/ ٦٣) قال: (قلت ليحيى بن معين: حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة: - فذكر أبيات، ثم قال - فقال أبو هريرة: \"كان رسول الله ﷺ يعجبه مثل هذا\" فأنكر هذا يحيى بن معين، ودفعه، ورده).\n(^٤) في: (٦/ ٣١٠).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٢٣/ ٢١٩٥) من قول محمد بن سليمان الجمحي قال: (قال بعضهم …)، وقد تصحف اسم أبيه فهو محمد بن سلّام الجمحي، وكلامه في: \"طبقات فحول الشعراء\" له (٢/ ٧٦١/ ٩٢٨) وزاد: (ولا أحسب ذلك حقًا)، قلت وليس هو في المطبوع من: \"معجم الشعراء\" للمرزباني، ونقله ابن قطلوبغا عنه أيضًا في: \"الثقات\" له (٤/ ٢٧٣/ ٣٨٩٧)، وقد نقل ابن العديم في ترجمة رؤبة في: \"بغية الطلب\" (٨/ ٣٦٩٦ - ٣٧١٥) نقولًا كثيرة عن المرزباني، وليس فيها هذا النقل.\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٢٠/ ٢١٩٥).","vol":"4","page":382},{"text":"وكان آدم ضخمًا (^١).\nمدح المنصور، وأبا مسلم.\nولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربًا من الفتنة، فمات سنة خمس وأربعين ومائة.\nوكان يتأله.\nوله في \"صحيح البخاري\" في بدء الخلق: موضع واحد، قال فيه: (قال رؤبة: الحرور بالليل، والسموم بالنهار) (^٢).\nوهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب \"المجاز\" عن رؤبة (^٣).\nولم يذكره المزي، وهو من شرطه.\nووقع في ترجمته في \"ذيل ابن النجار\": أنه روى عن أبي هريرة (^٤).\nوفيه نظر، لأن روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجَّاج (^٥).\nولهم آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-2119>[٢٠٥٨] رؤبة بن العجاج الباهلي.</span>\nأفاده الآمدي في المؤتلف له، وكناه: أبا بيهس، ذكر جده شَدْقَمًا وقال: (كان شاعرًا، وكذا أبوه) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"بغية الطلب\" لابن العديم (٨/ ٣٧٠٢)، من قول الأصمعي.\n(^٢) في: \"الصحيح\"، ونسبه في هامش طبعة دار التأصيل (٤/ ٢٨٣) إلى رواية أبي ذر وابن عساكر.\n(^٣) \"مجاز القرآن\" (٢/ ١٥٤).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) من قوله: \"ووقع في ترجمته\" إلى قوله: \"أبيه العجاج\" لم يرد في (ف).\n(^٦) في: \"المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم\" (١/ ١٥٤).\n(^٧) قوله: \"وكناه أبا بيهس، ذكر جده شدقما وقال: (كان شاعرًا، وكذا أبوه) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2120>[٢٠٥٩] (ت) روح بن أسلم الباهلي، أبو حاتم البصري.</span>\nروى عن: أبي طلحة الراسبي، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، والحمادين، وزائدة، وجماعة.\nوعنه: أبو خيثمة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو جعفر المسندي، وبندار، وأبو موسى، ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي، والكديمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم، عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، سمعت عفان يقول: (روح بن أسلم كذاب) (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عنه، فقال: (ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (لين الحديث، يُتكلم فيه) (^٣).\nوقال البخاري: (يتكلمون فيه) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: (ضعيف، متروك) (^٦).\nوذكره البخاري في: فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٤٩/ ٢٢٥٦).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٤٩/ ٢٢٥٦).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"التاريخ البخاري\" (٣/ ٣١٠/ ١٠٥٤)، وهذا القول ليس في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٣/ ١٩٢٨)، وظاهر عمل الحافظ ابن حجر هنا أن المزي أورده.\n(^٥) في: (٨/ ٢٤٣).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦/ ١٦١٣).\n(^٧) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية زنجويه (٤/ ٩٣٧/ ١٥٠٢).","vol":"4","page":384},{"text":"وقال ابن الجارود: (عنده مناكير) (^١).\nوقال البزار في مسند أنس من \"مسنده\": (حدثنا محمد بن معمر، حدثنا روح بن أسلم - ومات قديمًا، سنة مائتين، وهو ثقة -) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2121>[٢٠٦٠] (ت ق) روح بن جناح الأموي مولاهم (^٤)، أبو سعد، ويقال: أبو سعيد الدمشقي.</span>\nروى عن: مجاهد، وعمر بن عبد العزيز، والزهري، وعطاء بن السائب، وغيرهم.\nوعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وعبد المهيمن بن عبد الرحمن.\nقال عثمان الدارمي، عن دحيم: (ثقة، إلا أن مروان - يعني أخاه - أوثق منه) (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٦) - وفي نسخة عن أبي زرعة -: (مروان\n_________\n(^١) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦/ ١٦١٣).\n(^٢) في: مسنده المسمى بـ \"البحر الزخار\" (٦٩٦٤)، بلفظ: (مات قريبًا)، ومن قوله: \"وقال البزار\" إلى قوله: \"وهو ثقة\" لم يرد في (ف).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال الدوري: (سئل ابن معين عنه فلم يقل إلا خيرًا، وقال: شيخ مسكين، وقد كان معاذ أدخله في شيء من عمله). \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ٢٣٧).\nقال ابن المديني: (ذهب حديثه) يعني ضاع. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٤٧).\n(^٤) زاد في (م): \"مولى الوليد بن عبد الملك\".\n(^٥) يقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٤/ ١٩٢٩).\n(^٦) زاد في (م): \"سألت أبي\".","vol":"4","page":385},{"text":"أحب إليَّ منه (^١)، يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما، وروح: ليس بقوي) (^٢).\nوقال الجوزجاني: (ذكر عن الزهري حديثًا معضلًا، فيه ذكر \"البيت المعمور\"، فإن كان قال سمعت الزهري: أُرجئ، ونُظِر في أمره) (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم) - وذكر حديثه في \"البيت المعمور\" -، ثم قال: (هذا حديث منكر، لا نعلم له أصلًا من حديث: أبي هريرة، ولا: سعيد بن المسيب، ولا: الزهري) (^٤).\nوقال العقيلي: (قصة \"البيت المعمور\": لا يتابع عليه) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قلت: روح ليس بقوي، قال: وسئل أبي عن روح بن جناح فقال: أخوه مروان بن جناح أحب إليَّ منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وقال الجوزجاني، هذا لفظ التهذيب نقلته من خط المزي\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٣٣/ ٢١٩٦) نسب هذا القول لأبي حاتم، إلا أن محققه غيَّره ليتناسب مع في كتاب \"الجرح والتعديل\"، وهذا لا يجوز، وفي: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٤/ ٢٢٤٣) نسب هذا القول لأبي زرعة، إلا قوله: (يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما)، فإنه نسبه لأبي حاتم.\n(^٣) في: \"أحوال الرجال\" (٢٧١ - ٢٧٢/ ٢٧٨)، والحديث المشار أخرجه العقيلي في: \"الضعفاء\" (٢/ ٤٤/ ٤٧٨)، والحسن بن رشيق في: \"جزء الحسن بن رشيق عن شيوخه من الأمالي\" (٥٢)، والواحدي في: \"التفسير الوسيط\" (٨٨٧)، قال ابن كثير في: \"تفسير القرآن العظيم\": (هذا حديث غريب جدًا، تفرد به روح بن جناح هذا) [سورة الطور/ آية (٤)].\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٣٢/ ٢١٩٦).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٤٤/ ٤٩٩).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤٠/ ١٨٩).","vol":"4","page":386},{"text":"وقال أبو علي الحافظ (^١): (في أمره نظر) (^٢).\nوقال أبو نعيم: (يروي عن مجاهد: مناكير، لا شيء) (^٣).\nوذكر له أبو أحمد ابن عدي (^٤): أحاديث، ثم قال: (ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وربما أخطأ في الأسانيد، ويأتي بمتونٍ لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه) (^٥).\nروى له الترمذي وابن ماجه حديثًا واحدًا متنه: (فقيه واحدٌ أشدُّ على الشيطان من ألف عابد) (^٦) (^٧).\nقلت: قال الساجي: (هو حديث منكر) (^٨).\nوقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان: شهد له بالوضع، روى عن مجاهد عن ابن عباس: \"فقيه واحد\" الحديث) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"النيسابوري\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٨/ ٢٣٣/ ٢١٩٦)، وهو: الحسن بن علي بن يزيد.\n(^٣) في: مقدمة \"المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم\" لأبي نعيم (١/ ٦٥/ ٦٩).\n(^٤) ليست من (ف).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٦٢/ ٦٦٦).\n(^٦) أخرج الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٦٨١)، في: أبواب العلم عن رسول الله ﷺ، باب: ما جاء في فضل الفقه على العبادة، وقال: (هذا حديث غريب، ولا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث الوليد بن مسلم)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٢)، في: أبواب السنة، باب: العلماءِ والحثِّ على طلب العلم.\n(^٧) زاد في (م): \"وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"، وأيضًا: \"وروى له ابن ماجه آخر وهم في إسناده فقال: عن مروان بن جناح عن أبي الجهم عن البراء متنه: لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق\".\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧/ ١٦١٤).\n(^٩) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠٠).","vol":"4","page":387},{"text":"وقال أبو سعيد النقاش: (يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2122>[٢٠٦١] (ع) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي (^٣)، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: أيمن بن نابل، ومالك، والأوزاعي، وابن جريج، وابن عون، وابن أبي ذئب، وحبيب بن الشهيد، وابن أبي عروبة، وشعبة، وحجاج بن أبي عثمان، وعوف، والسفيانين، وغيرهم.\nوعنه: أبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، وأبو قدامة السرخسي، وبندار، وابن نمير، وأبو موسى، وهارون الحمال، وعبد الله المسندي، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن منيع، والجوزجاني، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وبشر بن موسى، وخلق كثير.\nقال ابن المديني: (نظرتُ لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبتُ منها عشرة آلاف) (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: (كان أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريًّا مريًا، كثير الحديث جدًّا، صدوقًا، سمعتُ علي بن عبد الله (^٥) يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث، لم يشغلوا عنه، نشأوا: فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بن عبادة) (^٦).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٧/ ١٦١٤).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال البرقاني: (سئل الدارقطني عنه: متروك، قال: لا). \"علل الدارقطني\" (٩/ ١٣٣).\n(^٣) زاد في (م): \"من بني قيس بن ثعلبة\".\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٥/ ٤٤٥٦).\n(^٥) زاد في (م): \"بن جعفر\".\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد للخطيب\" (٩/ ٣٨٨/ ٤٤٥٦).","vol":"4","page":388},{"text":"قال: (وحدثني محمد بن عمر، قال سألت: ابن معين عن روح، فقال: ليس به بأس، صدوق، حديثه يدل على صدقه (^١)، قال قلت ليحيى: زعموا أنَّ يحيى القطان كان يتكلم فيه، فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء، هو صدوق) (^٢).\nقال يعقوب: (وسمعتُ علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه، فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه، قال: كانوا يقولون إن يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة، قال علي: فإني لَعِندَ يحيى بن سعيد يومًا إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث، فلمَّا قام قلتُ ليحيى: تعرفه، قال: لا (^٣)، قلت: هذا روح بن عبادة، قال: ما زلتُ أعرفه: يطلب الحديث ويكتبه، قال علي: ولقد كان عبد الرحمن يَطْعن عليه في أحاديث: ابن أبي ذئب، عن الزهري، مسائل كانت عنده، قال علي: فقدمتُ على معن بن عيسى، فسألته عنها، فقال: هي عند بصري لكم (^٤) (^٥)، قال علي: فأتيت ابن المهدي (^٦) فأخبرته، فأحسبه قال: استحله لي) (^٧).\nقال يعقوب بن شيبة: (وقال محمد بن عمر، قال ابن معين:\n_________\n(^١) زاد في (م): \"يحدث عن ابن عون ثم يحدث عن حماد بن زيد عن ابن عون\".\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"أنه لم يعرفه يحيى باسمه\".\n(^٤) (يقال له: روح، كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابن أبي ذئب هذا الكتاب)، كما في المصدر، وهذا يدل على أن روح بن عبادة ضبط هذه الأحاديث.\n(^٥) زاد في (م): \"كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابن أبي ذئب هذا الكتاب\".\n(^٦) زاد في (م): \"بالمدينة\".\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٨ - ٣٨٩/ ٤٤٥٦)","vol":"4","page":389},{"text":"القواريري (^١) (^٢) يحدث عن عشرين شيخًا من الكذَّابين، ثم يقول: لا أُحدِّث عن روح بن عبادة) (^٣).\nقال يعقوب: (وكان عفان (^٤) لا يرضى أمر روح بن عبادة، قال: فحدثني محمد بن عمر، قال سمعتُ عفان يقول: هو عندي أحسن حديثًا من: خالد بن الحارث، وأحسن حديثًا من: يزيد بن زريع، فلم تركناه - يعني كأنه يطعن عليه -، فقال له أبو خيثمة: ليس هذا بحجة، كل مَن تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقى، قال يعقوب: وأحسب أنَّ عفانَ لو كان عنده حجة مما يُسقِطُ بها روح بن عبادة: لاحتج بها في ذلك الوقت) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (كان القواريري لا يحدث عن روح، وأكثر ما أَنكر عليه تسعمائة حديث، حدَّثه بها عن مالك سماعًا) (^٦).\nقال: (وسمعتُ الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه: روح بن عبادة، وأبو أسامة) (^٧).\nيريد أنهما رويا ما خولفا فيه فأظهرا كتبهما حجةً لهما (^٨).\n_________\n(^١) (يعني: عبيد الله) كما في المصدر.\n(^٢) زاد في (م): \"عبيد الله\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٧/ ٤٤٥٦).\n(^٤) زاد في (م): \"بن مسلم\".\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٧/ ٤٤٥٦).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٦/ ٤٤٥٦).\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٧/ ٤٤٥٦).\n(^٨) هذا التفسير من كلام الخطيب، كما في المصدر السابق.","vol":"4","page":390},{"text":"وقال أبو مسعود الرازي: (طعن على روح بن عبادة: ثلاثة عشر أو اثنا عشر، فلم ينفذ قولهم فيه) (^١).\nوقال الخطيب: (كان كثير الحديث، وصنَّفَ الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان: ثقة (^٢» (^٣).\nقال خليفة، وغيره: (مات سنة خمس ومائتين) (^٤).\nوقال الكديمي: (مات سنة سبع ومائتين) (^٥).\nوالأول أصح.\nقلت: الكديمي هو: ابن امرأة روح، فقوله راجح.\nوقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في: \"تاريخه\" (^٦).\nولكن جزم بسنة خمس: البخاري، وابن المثنى، وابن حبان أيضًا (^٧).\n_________\n(^١) في: \"طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها\" لأبي الشيخ (٤/ ٢٨)، بلفظ: (طَعَنَ على روح بن عبادة اثنا عشر رجلًا، أو ثلاثة عشر، فلم ينفذ قولهم فيه).\n(^٢) زاد في (م): \"قدم بغداد وحدث بها مدة طويلة ثم انصرف إلى البصرة فمات بها\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٥/ ٤٤٥٦).\n(^٤) قول خليفة في: \"الطبقات\" له (٣٩٠/ ١٩٢٥)، ونقله الخطيب عن الحضرمي في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩١/ ٤٤٥٦).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩١/ ٤٤٥٦)، والكديمي هو: محمد بن يونس القرشي.\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥٢)، وكذا نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١/ ١٦١٥).\n(^٧) قول البخاري في: \"التاريخ الأوسط\" برواية زنجويه (٤/ ٩١٠)، ولكن ذهب محقق \"التاريخ الأوسط\" الدكتور يحيى الثمالي (٤/ ٩١١) إلى أن هذا ليس من كلام البخاري، حيث قال: (الظاهر أن قوله \"ومات روح … \" من كلام أحمد بن سعيد، فإن ما بعده =","vol":"4","page":391},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: (قلت لأبي: روح، والخفاف، وأبو زيد النحوي: أيُّهم أحبُّ إليك في ابن أبي عروبة، فقال: روح) (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: (صدوق، ثقة) (^٢).\nوذكره أبو عاصم فأثنى عليه (^٣)، وقال: (كان ابن جريج يخصه كل يوم بشيء من الحديث) (^٤).\nوقال روح: (سمعت من سعيد قبل الاختلاط، ثم غبتُ، وقدمتُ، فقيل لي: إنه اختلط) (^٥).\nوقال الدارمي، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^٦).\nوقال أبو بكر البزار في \"مسنده\": (ثقة، مأمون) (^٧).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة إن شاء الله) (^٨).\n_________\n= من قول أحمد بن سعيد)، وقول ابن المثنى في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٠٩/ ١٠٥٢)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٨/ ٢٤٣).\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٨/ ٢٢٥٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٨/ ٢٢٥٥).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٨/ ٢٢٥٥) من رواية ابن وارة عن أبي عاصم.\n(^٤) قول أبي عاصم في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٠/ ٤٤٥٦) من رواية ابن المديني عنه.\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٨ - ٤٩٩/ ٢٢٥٥).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٠/ ٣٣٢).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨/ ١٦١٥)، ولم أقف عليه في: \"مسند البزار\"، ولا في: \"كشف الأستار\" للهيثمي، ولا في: \"إتحاف المهرة\" للحافظ ابن حجر.\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٦).","vol":"4","page":392},{"text":"وقال ابن عمار: (جئت إلى ابن مهدي فقلتُ له: كتبتُ عن روح، عن شعبة، عن أبي الفيض، عن معاوية: حديث \"من كذب علي\"، فقال: أخطأ، وتَكلَّم في روح، ثم قال: حدثناه شعبة، عن رجل، عن أبي الفيض) (^١).\nوقال أبو خيثمة: (لم أسمع في روح شيئًا أشدَّ عندي من شيء دُفِعَ إلى محمد بن إسماعيل صاحبنا، كتابًا بخطه، فكان فيه: حدثنا عفَّان، حدثنا غلامٌ من أصحاب الحديث يقال له: عمارة الصيرفي، أنه كان يكتب عن روح بن عُبادة هو وعلي بن المديني، فحدثهم بشيء عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، فقال له: هذا عن الحكم، فقال روح لعلي: ما تقول، فقال: صدق، هو عن الحكم، قال: فأخذ القلم فمحى: منصورًا، وكتب: الحكم، قال عفان فسألتُ عليًّا عن حكاية عمارة، فصدقه) (^٢).\nوقال أبو الوليد الطيالسي: (أعرف روحًا من أربعين سنةٍ، ما رأيته عند عالم، كان: ورَّاقًا) (^٣) (^٤).\nوقال أبو زيد الهروي: (كنَّا عند شعبة، فسأله رجل عن: حديث، وكانت في الرجل عجلة، فقال شعبة: لا والله حتى تلزمني، كما لزمني هذا الروح، وهو بين يديه) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٦/ ٤٤٥٦).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٧/ ٤٤٥٦).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٣/ ٤٩٨).\n(^٤) قوله: \"وقال أبو الوليد الطيالسي: (أعرف روحًا من أربعين سنةٍ، ما رأيته عند عالم، كان: ورَّاقًا) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٨٩/ ٤٤٥٦).","vol":"4","page":393},{"text":"وقال محمد بن يحيى: (قرأ روح على مالك: فبين السماع من القراءة) (^١).\nوقال الغلابي: (سمعتُ خالد بن الحارث ذكره بجميل) (^٢).\nوقال أبو داود، عن أحمد: (لم يكن به بأس، ولم يكن متَّهمًا بشيء - وكان قد جرى ذِكْر روح وأبي عاصم -، فقال: كان روح يخرج الكتاب) (^٣).\nوقال الخليلي: (ثقة، أكثر عن مالك، وروى عنه الأئمة) (^٤).\nوقال العقيلي: (ذكر العنبري أن الشاذكوني دخل على روح في مرضه، فسأله عن أمرٍ للحسن، وعن أمر نقله لجابر بن زيد، فحدَّثه بهما، فقال سليمان لمَّا خرج: (لو كان يكذب يومًا ما ما كان يكذب في هذا الوقت) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2123>[٢٠٦٢] (خ) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم، أبو الحسن البصري، المقري.</span>\nروى عن: يزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وأبي عوانة، وجعفر بن سليمان الضبعي، ومعاذ بن هشام، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وعثمان الدارمي، وأبو زرعة، وحرب الكرماني،\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٠/ ٤٤٥٦)، ولكن من قول: أحمد بن يحيى، وقد نسبه مغلطاي إلى محمد بن يحيى في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠/ ١٦١٥)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا.\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٠/ ٤٤٥٦).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٤٠).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٤٣/ ٤٩٨)، و\"مخطوطة الضعفاء\" (ق/ ١٠٣) بمعناه.\n(^٦) من قوله: \"وقال العقيلي\" إلى قوله: \"في هذا الوقت\" لم يرد في (م) و(ف)","vol":"4","page":394},{"text":"وعبد الله بن أحمد، ومطين، وأبو خليفة، ومحمد بن محمد التمار البصري، وأبو يعلى الموصلي (^١)، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعده) (^٢).\nوقال غيره: (سنة أربع) (^٣).\nويقال: خمس وثلاثين (^٤).\nقلت: أرَّخه ابن أبي عاصم، ومُطيَّن، وأبو عمرو الداني في \"طبقات القراء\": سنة أربع (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (صدوق) (^٦).\nوقال الداني: (قرأ على يعقوب الحضرمي) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2124>[٢٠٦٣] (ق) روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم (^٨)، البصري.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"حاشية بخط المزي: وأبو حاتم وقال: صدوق\"، وكتب فوقها: \"وقال: … أنه خط ابن كثير\".\n(^٢) في: (٨/ ٢٤٤).\n(^٣) سيذكر الحافظ ابن حجر من قال به.\n(^٤) وبه قال ابن زبر في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥١٦).\n(^٥) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١ - ١٢/ ١٦١٦)، عن ابن أبي عاصم في: \"تاريخه\"، ومطين في: \"تاريخه\"، والداني في: \"طبقات القراء\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٩/ ٢٢٥٩).\n(^٧) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢/ ١٦١٦)، بلفظ: (هو من جلة أصحاب يعقوب الحضرمي).\n(^٨) زاد في (م): \"مولى عثمان بن عفان\".","vol":"4","page":395},{"text":"وعنه: ابنه عبد الكريم.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، تقدم في: خلف بن محمد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2125>[٢٠٦٤] (ق) روح بن الفرج البزاز، أبو الحسن البغدادي، مولى محمد بن سابق.</span>\nروى عن: مولاه، وعن نصر بن حماد الوراق، وعلي بن الحسن بن شقيق المَرْوَزِي، وكثير بن هشام، وشبابة، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر البرديجي، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد الدوري، وغيرهم.\nقال محمد بن مخلد: (مات سنة ثمان وخمسين ومائتين) (^٢).\nزاد غيره: (في رجب).\nقلت: وكذا هو في: \"تاريخ ابن مخلد\" (^٣).\n_________\n(^١) في: الترجمة (٧٩).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٥/ ٤٤٦٠).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣)، ومراد الحافظ ابن حجر أنه لا حاجة لذكر قوله (زاد غيره)، فإن النقل بتمامه في: \"تاريخ ابن مخلد\"، وكذا قال مغلطاي، قلت: سبب هذا التعقب أنهما لم ينظرا \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٥/ ٤٤٦٠)، فإنه يروي \"تاريخ ابن مخلد\" من طريق عمر بن محمد عن ابن مخلد، ثم قال الخطيب: (قال غيره عن ابن مخلد: في رجب)، أي غير عمر بن محمد، فلخص المزي هذا هنا، وكان على المزي ﵀ أن يقول: (وقال عمر بن محمد، عن ابن مخلد: …)، ليعود الضمير في قوله: (زاد غيره) إلى عمر بن محمد، وابن مخلد هو: محمد بن مخلد بن حفص الدوري الإمام الحافظ، من شيوخ الدارقطني، وترجمته في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٤/ ٤٩٩/ ١٦٧٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٥/ ٢٥٦/ ١٠٨)، وعمر بن أحمد هو المعروف بابن شاهين، ترجم =","vol":"4","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2126>[٢٠٦٥] (تمييز) روح بن الفرج السواق، الموصلي </span>(^١).\nروى عن: روح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهما.\nحدث بالموصل (^٢).\nوحدَّث عنه جماعة من أهلها.\nذكره يزيد بن محمد بن إياس في كتاب \"طبقات العلماء من أهل الموصل\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2127>[٢٠٦٦] (تمييز) روح بن الفرج القطان، أبو الزِنْبَاع المصري </span>(^٤).\nروى عن: يوسف بن عدي، وعمرو بن خالد الحراني، وسعيد بن عفير، وأبي صالح كاتب الليث، ويحيى بن بكير، وغيرهم.\nوعنه: المحاملي (^٥)، والطحاوي، وعلي بن محمد المصري، وعبد الله بن إسحاق، وأبو العباس الأصم، والطبراني.\nوكان من الثقات (^٦).\n_________\n= له الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٣٣/ ٥٩٨١) والذهبي في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٣١/ ٣٢٠).\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: في الأصل يعني الكمال: روح بن الفرج روى عنه ابن ماجه لم يزد\"، وفي الحاشية من الجهة الأخرى: \"قال المزي أنه ومن بعده يقاربون الأول في الطبقة وقال في أبي الفرج بن زكريا أنه متأخر عن طبقتهم قليلا\".\n(^٢) قاله الخطيب في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٤٦/ ٥١٢).\n(^٣) نقله الخطيب في: المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٤٦/ ٥١٢)، بإسناده إلى كتاب \"طبقات العلماء من أهل الموصل\".\n(^٤) زاد في (م): \"من موالي آل الزبير بن العوام\".\n(^٥) زاد في (م): \"سمع منه بمكة\".\n(^٦) قاله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٠/ ١٩٣٥).","vol":"4","page":397},{"text":"قال ابن يونس: (توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وكان مولده في سنة أربع ومائتين) (^١).\nقلت: قال الكندي في: \"الموالي\": (كان من أوثق الناس) (^٢).\nوقال ابن قديد: (ذاك رجل نفسِهِ رفعه الله بالعلم والصدق) (^٣).\nوقال الخطيب: (كان: ثقة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2128>[٢٠٦٧] (تمييز) روح بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي، أبو حاتم المؤدب.</span>\nروى عن: أبي الأشعث، ومحمد بن زنبور المكي، ويعقوب الدورقي، وغيرهم.\nوعنه: ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان صاحب ابن ماجه.\nذكره الخليلي في: \"شيوخ ابن سلمة\"، وقال: (كان ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2129>[٢٠٦٨] (تمييز) روح بن الفرج البصري.</span>\nروى عن: يحيى بن بكار بن راشد.\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥١/ ١٩٣٥).\n(^٢) نقله عياض عنه في: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٤/ ٣٠٥)، ولكنه لم يقل: (في: \"الموالي\").\n(^٣) نقله عياض عنه في: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٤/ ٣٠٥)، بلفظ: (ذاك رجل وفَّقه الله بالعلم والصدق).\n(^٤) في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٤٩/ ٥١٤).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥١/ ١٩٣٦)، وقال ابن قانع: (مات سنة ثمان وثمانين ومائتين) كما في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٩٦/ ٤٤٦٣)، وترجم له الخطيب أيضًا في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٥٠/ ٥١٥).","vol":"4","page":398},{"text":"وعنه: الهيثم بن خلف الدوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2130>[٢٠٦٩] (خ م د سي (^١) ق) روح بن القاسم التميمي، العنبري، أبو غياث البصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن محمد بن عقيل، وزيد بن أسلم، وعمرو بن دينار، وقتادة، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عجلان، وأبي الزبير، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة (^٢)، وعبد الله طاوس، وعطاء بن أبي ميمونة، وسهيل بن أبي صالح، وعبيد الله بن عمر، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وإسماعيل بن أمية، في آخرين.\nوروى عن: قتادة حديثًا واحدًا (^٣).\nوعنه: سعيد بن أبي عروبة، ومحمد بن إسحاق - وهما من أقرانه -، وعيسى بن شعيب النحوي، والحسن بن حبيب بن ندبة، ومحمد بن سواء السدوسي، ويزيد بن زريع - وهو راويته -، وإسماعيل بن علية، وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، وأشار بذلك أن النسائي أخرج له في: \"السنن\"، وفي: \"عمل اليوم والليلة\".\n(^٢) تكرر ذكر هشام بن عروة في الشيوخ.\n(^٣) كذا قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٢/ ١٩٣٨)، ولم يذكر في ترجمة قتادة أن روح بن القاسم روى عنه (٢٣/ ٥٠٤/ ٤٨٤٨)، ولم أقف على تحديد الحديث الذي عناه هنا، فقد روى روح بن القاسم عن قتادة عدة أحاديث، منها: حديث عائشة مرفوعًا: (الذي يقرأ القرآن وهو ماهر …) أخرجه الطبراني في: \"الأوسط\" (٢١٩٤) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢٦٠) وقال: (رواه عن قتادة جماعة، منهم: روح بن القاسم)، وحديث ثوبان مرفوعًا: (من فارق الروح الجسد وهو بريءٌ من ثلاث …) أخرجه الطبراني في: \"الأوسط\" (٧٧٥١)، وحديث أنس مرفوعًا: (البزاق في المسجد خطيئة …) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الصغير\" (١٠١).","vol":"4","page":399},{"text":"قال ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة: (ثقة) (^١).\nوكذا قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه (^٢).\nوقال أحمد في موضع آخر: (روح بن القاسم، وأخوه هشام: من ثقات البصريين) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوقال ابن عيينة: (لم أر أحدًا أطلب لحديث وهو مُسِنٌّ أحفظ منه) (^٥) (^٦)\nقلت: وقال ابن حبان في: \"الثقات\": (مات قبل الحجاج بن أرطأة، سنة إحدى وأربعين ومائة، وكان حافظًا متقنًا (^٧» (^٨).\nوقرأت بخط الذهبي: (مات سنة نيف وخمسين) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2131>[٢٠٧٠] [١٧٦٠] (بخ د ت س) رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري، المدني.</span>\n_________\n(^١) قول ابن معين، وأبي حاتم، وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٥/ ٢٢٤٤).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٤٠/ ٣٥٦٠)، بلفظ: (هو: ثقة، ولكن روى عنه الصغار).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٣/ ١٩٣٨).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٣/ ١٩٣٨).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٩٥/ ٢٢٤٤).\n(^٦) زاد في (م): \"قال: (خ) عن ابن المديني له نحو مائة وخمسين حديثا\"، وقوله: \"أحفظ\" لم يرد في (ف).\n(^٧) زاد في (م): \"وفي خط ابن عبد الهادي أن ابن حبان قال: في غير الثقات أيضًا: كان من متقني البصريين\".\n(^٨) في: (٦/ ٣٠٥).\n(^٩) في: \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٥٩/ ١٩٦٥)، وزاد: (ومائة).","vol":"4","page":400},{"text":"صحابي، سكن مصر (^١)، وأَمَّره معاوية على أطرابلس، سنة ست وأربعين: فغزا إفريقية (^٢) (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: بسر بن عبيد الله الحضرمي، وشييم بن بيتان، وحنش الصنعاني، وأبو الخير مرثد، وغيرهم.\nقال أحمد بن البرقي: (توفي ببرقة (^٤)، وهو أمير عليها، وقد رأيت قبره بها) (^٥).\nوكذا قال ابن يونس في وفاته، وزاد: (سنة ست وخمسين، وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2132>[٢٠٧١] (د س ق) رياح بن الحارث النخعي، أبو المثنى الكوفي.</span>\nيقال: إنه حج مع عمر (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"واختط بها\".\n(^٢) قاله ابن عبد البر في: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٥٠٤/ ٧٨٨)، وخبر الغزوة في: \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣١٢).\n(^٣) زاد في (م): \"سنة سبع وأربعين ودخلها وانصرف من عامه\".\n(^٤) زاد في (م): \"ويقال بالشام\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٥/ ١٩٣٩).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٥/ ١٩٣٩).\n(^٧) قاله الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤١٢/ ٤٤٨٠)، بلفظ: (يقال: إنه حج مع عمر بن الخطاب حجتين)، قلت: قال البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٨/ ١١١٠): (قال عبد الرحمن بن مغراء: حدثنا صدقة بن المثنى، سمع جده رياحًا: أنه حج مع عمر حجتين).","vol":"4","page":401},{"text":"وروى عن: ابن مسعود وعلي، وسعيد بن زيد (^١)، وعمار بن ياسر، والحسن بن علي (^٢)، والأسود بن يزيد.\nوعنه: ابنه جرير، وحفيده صدقة بن المثنى بن رياح، والحسن بن الحكم النخعي، وأبو جمرة الضبعي، وعدة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة) (^٤).\n• رياح بن الربيع.\nتقدم في: رباح بالموحدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2133>[٢٠٧٢] (خد) رياح (^٥) بن عبيدة الباهلي مولاهم، يقال: بصري، ويقال: كوفي، ويقال: حجازي </span>(^٦).\nروى عن: عتبان بن مالك مرسلًا.\nوعن: يوسف بن عبد الله بن سلام، وقزعة بن يحيى، وعلي بن الحسين، وعمر بن عبد العزيز، وأبان بن عثمان، وغيرهم.\n_________\n(^١) زاد في: (م): \"بن عمرو بن نفيل\".\n(^٢) زاد في (م): \"بن أبي طالب\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٣٨).\n(^٤) لم أقف عليه باللفظ الذي ذكره ابن حجر، وهو في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٥/ ٤٨٦) بلفظ: (ثقة، سمع من عبد الله)، وكذا نقل مغلطاي توثيقه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥/ ١٦٢٢) فقال: (قال العجلي: ثقة).\n(^٥) زاد في (م): \"كتب المزي في الهامش أوهاما وقعت في الأصل منها أنه روى له (د) (ت) (ق) وإنما رووا للذي بعده\".\n(^٦) زاد في (م): \"وهو والد موسى بن رياح والخيار بن رياح وجد عمر بن عبد الوهاب بن رياح\".","vol":"4","page":402},{"text":"وعنه: حاتم بن أبي صغيرة، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن شوذب، وقعنب (^١) بن مُحْرِز، وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان (^٣) من خواص عمر بن عبد العزيز) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2134>[٢٠٧٣] [١٧٦١] (د ت سي ق) رياح بن عبيدة السلمي، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأبي سعيد الخدري (^٥) - وقيل: عن ابن أخي\n_________\n(^١) زاد في (م): \"والد محرز بن قعنب\".\n(^٢) قول ابن معين في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٤)، وقد تصحف في المطبوع إلى: (رباح) بالباء، وهو على الصواب في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١١/ ٢٣١٦) من طريق الدارمي، وقول أبي حاتم، وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١١/ ٢٣١٦)، وقول النسائي نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٨/ ١٩٤٢).\n(^٣) زاد في (م): \"من العابدين من جلساء عمر وعده يزيد بن بشر من خواصه\".\n(^٤) في: (٤/ ٢٣٨)، بلفظ: (كان رياح من العباد، من جلساء عمر بن عبد العزيز).\n(^٥) أخرج روايته عن أبي سعيد أبو داود في: \"السنن\" (٣٨٥٠) في: كتاب الأطعمة، باب: ما يقول الرجل إذا طَعِمَ، وتصحف في المطبوع إلى (إسماعيل بن رباح) بالباء، وهو على الصواب بالياء المثناة في: \"مخطوطة سنن أبي داود\" بخط الحافظ ابن حجر (ص ٥٠٦)، والترمذي في: \"شمائل النبي ﷺ\" (١٩١)، في باب: ما جاء في قول رسول الله ﷺ قبل الطعام وبعدما يفرغ منه، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٠٤٧ - ١٠٠٤٨)، في: كتاب عمل اليوم والليلة، في: ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي سعيد فيه في ذلك، إلا أنه شك في رواية أبي داود فقال: (عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره)، وقال في النسائي: (عن سفيان عن أبي هاشم عن رباح) - أي: بالباء - (وقال مرةً أخرى عن رياح) أي: بالياء.","vol":"4","page":403},{"text":"أبي سعيد (^١)؛ وقيل: عن مولى لأبي سعيد (^٢)؛ وقيل (^٣): عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد (^٤)؛ في القول: عند الفراغ من الطعام، وهو الذي أخرجوه (^٥) (^٦).\nوعنه: إسماعيل بن رياح - يقال: أنه ابنه -، وحجاج بن أرطأة، وعمرو بن عثمان بن موهب، وسليمان العطار.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧) (^٨).\nقلت: هكذا ذكر المؤلف، أن رياح بن عبيدة: اثنان.\nوهو قول غريب، لم يذكره أصحاب \"المؤتلف والمختلف\"، الدارقطني فمن بعده (^٩).\n_________\n(^١) روايته عن ابن أخي أبي سعيد عن أبي سعيد: أخرجها الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٤٥٧)، في: أبواب الدعوات عن رسول الله ﷺ، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام، في رواية أبي سعيد الأشج عن حفص بن غياث.\n(^٢) روايته عن مولى لأبي سعيد عن أبي سعيد: أخرجها الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٤٥٧)، في: أبواب الدعوات عن رسول الله ﷺ، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام، في رواية أبي سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٢٨٣)، في: أبواب الأطعمة، باب: ما يقال إذا فرغ من الطعام.\n(^٣) زاد في (م): \"صدر المزي بقوله: روى عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ولم يرقم له وعن أبي سعيد الخدري وقيل: عن ابن أخيه وقيل: عن مولاه عنه\".\n(^٤) لم أقف على هذه الرواية.\n(^٥) أي: أن جميع الإختلافات السابقة هي في هذا الحديث.\n(^٦) قوله: \"وهو الذي أخرجوه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) لم يذكر ابن حبان في: \"الثقات\" رجلًا يدعى رياح بن عبيدة إلا صاحب الترجمة السابقة، ولذا تعقبه الحافظ ابن حجر.\n(^٨) زاد في (م) \"رووا له هذا الحديث الواحد\".\n(^٩) قول الدارقطني في: \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ١٠٣٦)، وعبد الغني الأزدي في: =","vol":"4","page":404},{"text":"بل في كلام أكثرهم ما يُصرِّح بأن هذا الذي يروي عن: أبي سعيد، وعنه: حجاج بن أرطأة، وإسماعيل بن رياح، هو: جليس عمر بن عبد العزيز (^١).\nوهكذا قال ابن حبان في: \"الثقات\"، فإنه قال: (رياح بن عبيدة: روى عن أبي سعيد، وعنه ابنه إسماعيل، وأهل العراق)، وقال: (كان من العباد (^٢) من جلساء عمر بن عبد العزيز) (^٣).\nولم يذكروا كلهم في: باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد (^٤)، وهو الأظهر والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2135>[٢٠٧٤] (د س) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كُزْمان السامي الناجي (^٥)، أبو عصمة البصري </span>(^٦).\n_________\n= \" المؤتلف والمختلف\" (ص ٩٥)، وابن ماكولا في: \"الإكمال في رفع الارتياب\" (٤/ ١٥)، ونقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥ - ١٦/ ١٦٢٢) عن: أبي بشر، والآمدي، والخطيب، وابن ماما، وابن سليم، وابن الصابوني، وابن نقطة، والبرديجي، وصاحب \"الاتصال\"، ثم قال مغلطاي: (لم يذكروا في حرف الراء والعين غير رياح بن عبيدة الراوي عن: عمر بن عبد العزيز، وقزعة وأسيد بن عبد الرحمن).\n(^١) لم أقف على أحد صرح بهذا غير ابن حبان، وسيأتي قوله.\n(^٢) جاء في (ف): \"الكبار\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٣٨).\n(^٤) كذا رأيته عند الدارقطني، وعبد الغني، وابن ماكولا كما سبق، وكذا نقله مغلطاي عمن تقدم، وكذا في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٢٩/ ١١١٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١١/ ٢٣١٦)، كلهم لم يذكروا في هذا الباب إلا رجلًا واحدًا.\n(^٥) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٦) زاد في (م): \"يقال: كان له من الإخوة: المثنى وروح والمغيرة أولاد سعيد وكان إمام مسجد عباد بن منصور\".","vol":"4","page":405},{"text":"روى عن: عباد بن منصور، وشعبة، وروح بن القاسم، وعرعرة بن البَرِنْد.\nوعنه: أحمد وإسحاق، وعلي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، وغيرهم.\nقال يحيى بن معين: (ما أرى به بأسًا) (^١).\nوقال أبو حاتم: (شيخ لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به) (^٢).\nوقال الآجري: (سألتُ أبا داود عنه، فكأنَّه لم يرضه) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن سعد: (توفي بالبصرة، سنة ثلاث أو أربع ومائتين) (^٦).\nقلت: بقية كلام ابن حبان في: \"الثقات\": (يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد) انتهى (^٧).\nوقد علَّقَ البخاري لعبَّاد هذا في: الطب - بهذا السند - حديثًا في: \"الكي من ذات الجنب\" (^٨).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن الإمام أحمد (٣/ ٢٢/ ٣٩٧٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٧/ ٢٣٣٥).\n(^٣) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٦/ ٦٣٥).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦١/ ١٩٤٣).\n(^٥) في: (٨/ ٢٤٥).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٩).\n(^٧) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٤٥)، أي أن روايته عن عباد لا يعتبر بها.\n(^٨) في: \"الصحيح\" بعد الحديث (٥٧٢١)، وهذا يدل على أن البخاري يرضى برواية: ريحان =","vol":"4","page":406},{"text":"ووصله أبو يعلى (^١) في: \"مسنده\" عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن ريحان، عنه بهذا السند (^٢).\nفهو من شرط المزي، لذكره عبد الرحمن بن فروخ الآتي في: حرف العين.\nوقال العجلي: (ريحان الذي يروي عن عباد: منكر الحديث) (^٣).\nوقال البرديجي: (فأما حديث ريحان عن عباد، عن أيوب، عن أبي قلابة: فهي مناكير) (^٤).\nوقال ابن قانع: (ضعيف) (^٥).\nوقال البرقاني عن الدارقطني: (^٦) (^٧).\n_________\n= عن عباد، وقد نقل هذا الترمذي في: \"العلل الكبير\" (٦٠٥) فقال: (رأيتُ محمدًا يستغرب أحاديث: ريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب، ويرضى به).\n(^١) جاء في (ف): \"أبو نعيم\".\n(^٢) أخرجه أبو يعلى (٢٨١٩) مختصرًا، وأخرجه البيهقي في: \"السنن الكبير\" (١٩٥٨١) مطولًا.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧/ ١٦٢٤).\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦/ ١٦٢٤)، من كتاب: \"المراسيل\" للبرديجي.\n(^٥) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦/ ١٦٢٤).\n(^٦) كذا بيَّضَ له الحافظ ولم يذكر قوله، وهو في: سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٠/ ١٥١): (ريحان بن سعيد: بصري، يتحج به)، وكذا نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧/ ١٦٢٤).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال النسائي: (ليس بحجة في الحديث). \"السنن الكبرى\" (٢٨٨٤).\nقال الترمذي: (رأيت محمد: يستغرب أحاديثه عن عباد بن منصور عن أيوب، ويرضى به). \"العلل الكبير\" (ص ٣٢٨).","vol":"4","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2136>[٢٠٧٥] (د ت) ريحان بن يزيد العامري </span>(^١).\nروى عن: عبد الله بن عمرو حديث: \"لا تحل الصدقة لغني\" (^٢).\nوعنه: سعد بن إبراهيم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال حجاج، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمع ريحان بن يزيد: - (وكان أعرابيَّ صدقٍ) (^٤) -.\nوقال أبو حاتم: (شيخ مجهول) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nروى (^٧) له هذا الحديث الواحد (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"البدوي\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٦٣٤)، في: كتاب الزكاة، باب: من يُعطى من الصدقة وحَدِّ الغني، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٦٥٢)، في: أبواب الزكاة عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء من لا تحل له الصدقة، ثم قال: (وقد روى شعبة عن سعد بن إبراهيم هذا الحديث فلم يرفعه)، قلت: وصله الطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ١٤/ ٢٩٩٧) من طريق أبي بكرة، عن حجاج بن منهال، عن شعبة به، وقد خالفه البخاري فرواه عن حجاج عن شعبة مرفوعًا في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٩/ ١١١٤)، هو أحفظ وهو من أبي بكرة، فالمحفوظ عن حجاج: الرفع.\n(^٣) في: \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (١٠٩/ ٣٢٥).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٢٩/ ١١١٤)، وتمامه (- وكان أعرابيَّ صدقٍ - سمع عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ …) فذكر الحديث المتقدم.\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٧/ ٢٣٣٤).\n(^٦) في: (٤/ ٢٤١).\n(^٧) جاءت في (م) و(ف): \"رويا\".\n(^٨) أي الترمذي.","vol":"4","page":408},{"text":"قلت: قال البخاري في \"تاريخه\": (حدثنا حجاج) فذكره، وقال عقبه (^١): (وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه: فلم يرفعه) (^٢).\n_________\n(^١) قوله: \"قال البخاري في \"تاريخه\": (حدثنا حجاج) فذكره، وقال عقبه\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٢٩/ ١١١٤)، بلفظ: (قال حجاج حدثنا شعبة)، وأما قول البخاري أن إبراهيم بن سعد رواه عن أبيه فلم يرفعه، فلم أقف على هذه الطريق سوى ما أشار إليه عبد الرحمن بن مهدي بقوله \"ولم يرفعه سعد ولا ابنه\" أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٦٧٩٨)، لكن لم يصرح ابن مهدي أنه سمعه منهما كما أشار إلى هذا أحمد شاكر في: \"شرح مسند أحمد\"، وهذا مخالف لما هو ثابت عن إبراهيم بن سعد، فإنه رواه عن أبيه مرفوعًا، كما عند أبي داود (١٦٤٣)، وزاد في (ف): \"آخر حرف الراء\".","vol":"4","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2137>باب الزاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-2138>[٢٠٧٦] (بخ م ٤) زاذان، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر، الكندي مولاهم، الكوفي، الضرير، البزاز.</span>\nيقال: إنه شهد خطبة عمر بالجابية.\nوروى: عنه، وعن علي، وابن مسعود، وسلمان، وحذيفة، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وجرير، والبراء بن عازب، وعابس، ويقال: عبس الغفاري.\nوعنه: أبو صالح السمان، والمنهال بن عمرو، وأبو اليقظان عثمان بن عمير، وهلال بن يساف، وأبو هاشم الرماني، وعمرو بن مرة، وعطاء بن السائب، وزبيد اليامي، ومحمد بن جحادة (^١)، ومحمد بن عثمان: شيخ لمحمد بن فضيل، وغيرهم.\nقال شعبة (^٢): (قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان، قال: كان كثير الكلام) (^٣).\n_________\n(^١) قوله: \"وأبو هاشم الرماني، وعمرو بن مرة، وعطاء بن السائب، وزبيد اليامي، ومحمد بن جحادة\" لم يرد في (ف).\n(^٢) زاد في (م): \"سألت الحكم عن زاذان فقال: أكثر يعني من الرواية وفي رواية قلت: إلى آخره\".\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٩٢/ ٥٥٦)، من رواية أُمية بن خالد عن شعبة.","vol":"4","page":411},{"text":"وقال شعبة، عن سلمة بن كهيل: (أبو البختري أحبُّ إليَّ منه) (^١).\nوقال ابن الجنيد عن ابن معين: (ثقة) (^٢)، وقال: (لا يسأل عن مثله) (^٣).\nوقال ابن عدي: (أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة (^٤» (^٥).\nقال خليفة: (مات سنة اثنتين وثمانين) (^٦).\nقلت: وقال ابن حبان في: \"الثقات\": (كان: يخطئ كثيرًا، مات بعد الجماجم) (^٧).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٨).\nوقال محمد بن الحسين البغدادي: (قلت لابن معين: ما تقول في زاذان روى عن سلمان، قال: نعم، روى عن: سلمان وغيره، وهو ثَبْت في سلمان) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٩٢/ ٥٥٦)، من رواية ابن إدريس عن شعبة.\n(^٢) زاد في (م): \"حين سأله أبو طالب\"، و\"وكذا قال في حميد بن هلال وزاد: لا يسأل عن مثل هؤلاء\".\n(^٣) في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (٣٣٨/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، وقوله: \"وقال: (لا يسأل عن مثله) \" لم يرد في (ف).\n(^٤) زاد في (م): \"وكان يبيع الكرابيس وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه\".\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٢١٠/ ٧٢٨).\n(^٦) في: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٨٨).\n(^٧) في: (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٩)، ولكنه قال: (قليل الحديث)، وأما لفظ: (كثير الحديث) فنقله مغلطاي عن ابن سعد في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩/ ١٦٢٦)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا.\n(^٩) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٠/ ١٦٢٦).","vol":"4","page":412},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالمتين عندهم) (^١).\nوقال ابن عدي: (روى عن ابن مسعود، وتاب على يديه) (^٢).\nوكنَّاه الأكثرون: أبا عمر، وكذا وقع في كثير من الأسانيد (^٣).\nوقال الخطيب: (كان: ثقة) (^٤).\nوقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة) (^٥).\n• زاذان، أبو يحيى القتات، في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2139>[٢٠٧٧] (بخ د) زارع بن عامر، ويقال: ابن عمرو، العبدي.</span>\n(^٦) وفد على النبي ﷺ.\nوروى عنه: في قصة \"أشج عبد القيس (^٧) \" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١/ ١٦٢٦).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢١٠/ ٧٢٨).\n(^٣) وهذا حاصل ما قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١ - ٢٢ - ١٦٢٦).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥١٥/ ٤٥٥٦).\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٦/ ٤٨٨)، بلفظ: (ثقة)، وليس فيه: (كوفي تابعي)، ونقله مغلطاي بتمامه عن العجلي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١/ ١٦٢٦)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا.\n(^٦) زاد في (ف): \"صحابي\".\n(^٧) زاد في (م): \"المنذر ويقال: عائذ بن عمرو\".\n(^٨) زاد في (م): \"وهي تأخره حتى لبس ثوبه ثم جاء وسلم على النبي ﷺ\".\n(^٩) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٢٢٥) و\"مخطوطة الحافظ ابن حجر لسنن أبي داود\" (ص ٦٥٤)، في: كتاب الأدب، باب: قُبلة الرِّجْل، بلفظ: (الزارع) بالزاي، والبخاري في: \"خلق أفعال العباد\" (٢١٢)، وفي: \"الأدب المفرد\" (٩٧٥)، ولكنه في النسخ المخطوطة لـ \"الأدب المفرد\"، و\"خلق أفعال العباد\" بلفظ: (الوازع) بالواو، وهو في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٤٧) بلفظ: (الزارع) بالزاي، وكذا ذكره المزي عن =","vol":"4","page":413},{"text":"وعداده في أعراب البصرة.\nوروت عنه: ابنة ابنة أم أبان بنت الوازع بنت الزارع (^١).\nقلت: ذكر الأزدي أنها تفردت بالرواية عنه (^٢).\nوقال ابن عبد البر: (ويقال فيه: الزارع بن الوازع، والأول (^٣) أولى بالصواب) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2140>[٢٠٧٨] (ت سي ق) زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القهستاني.</span>\nسكن: الرَّي، ثم بغداد.\nويقال: كان قاضي سجستان (^٥).\n_________\n= البخاري في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٧/ ١٩٤٦)، وشيخ البخاري في هذا الحديث واحد وهو: موسى بن إسماعيل، فالذي يظهر أنه تصحف في: \"الأدب المفرد\" و\"خلق أفعال العباد\".\n(^١) زاد في (م): \"روى له البخاري في أفعال العباد أيضًا\"، وفي الحاشية من الجهة المقابلة: \"ويا له هذا الحديث الواحد\".\n(^٢) في: \"المخزون في علم الحديث\" (٩٧/ ٩٧).\n(^٣) يعني (ابن عامر) قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣/ ١٦٢٧).\n(^٤) في: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٥٦٣/ ٨٦٨)، بلفظ: (الزارع بن الزارع) بالزاي في اسم الأب، وهو تصحيف، لأن الحافظ ابن حجر نقله في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ٥/ ٢٧٨٨) عن ابن عبد البر وقال: (بالواو)، وكذا نقله مغلطاي عن ابن عبد البر في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣/ ١٦٢٧) بلفظ: (الزارع بن الوازع) بالواو في اسم الأب، وهو الراجح لأن مغلطاي ذكر أنه رأى الأكثر سمَّى أباه بـ (الوازع)، ثم ذكرهم وقال: (فلو ادعى مدع ترجيح هذا القول على الأول: لعله كان يكون مصيبًا)، ويعني بالأول: (ابن عامر)، وأما: (ابن عمرو) فقاله خليفة بن خياط في: \"الطبقات\" (١١٧/ ٤٢٦).\n(^٥) ذكر الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥٢٣/ ٤٥٦١) أنه كان قاضي سجستان.","vol":"4","page":414},{"text":"روى عن: مالك (كن)، والثوري، وإسرائيل، وابن جريج، وابن أبي رواد، وشعبة، وأبي سنان سعيد بن سنان، وورقاء، وغيرهم (^١).\nوعنه: يعلى بن عبيد - وهو أكبر منه -، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وإسماعيل بن توبة، وعمار بن الحسن، ومحمد بن حميد، وعبيد الله بن موسى (^٢)، ويحيى بن معين والحسن بن عرفة.\nقال أحمد، وابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد) (^٤).\nوقال البخاري: (عنده مراسيل، ووهم) (^٥).\nوقال أبو داود: (ثقة، كان: رجلًا صالحًا) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم حماد بن زياد وخالد بن زياد الأزدي\".\n(^٢) زاد في (م): \"وعبد الله بن عيسى، قال المزي في حاشية التهذيب: هو أبو بلال الأشعري كذا سماه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر في ترجمة .... من كتاب ابن عدي\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٥/ ٢٨٢٥) عنهما، وهو في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٨٠/ ٢٦٩٩) عن الإمام أحمد بلفظ: (زافر: ثقة ثقة، قد رأيته)، وقال في (٣/ ١٣٠/ ٤٥٥٧): (رأيت زافر بن سليمان، ولم أكتب عنه شيئًا).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٥٩/ ٤٧٧٨)، قال السمعاني في: \"الأنساب\" (١٠/ ٥١٦): (قيل: إنه كان سبب نسبته بـ \"ــالقوهستاني\" لأنه كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد).\n(^٥) في: \"الضعفاء الصغير\" (٧٢/ ١٣١)، ثم قال: (وهو: يكتب حديثه).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٨٦/ ١٨٩٥).","vol":"4","page":415},{"text":"وقال النسائي: (عنده حديث منكر، عن مالك) (^١).\nوقال مرة: (ليس بذاك القوي) (^٢).\nوقال الساجي: (كثير الوهم) (^٣).\nوقال ابن عدي: (كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن، وعامة ما يرويه: لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه) (^٤).\nقلت: وقال أبو حاتم: (محله الصدق) (^٥).\nوقال العجلي: (يكتب حديثه، وليس بالقوي) (^٦).\nوقال ابن حبان: (أصله من، قوهستان، وولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد، ثم إلى الري، فأقام بها، كثير الغلط في الأخبار، واسع الوهم في الآثار، على صدق فيه) (^٧).\nوقال الحاكم في: \"تاريخ نيسابور\": (روى عن: الأعمش، وغيره من التابعين) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٢/ ٢٢٨)، وسيأتي الحديث المشار إليه.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٠/ ١٩٤٧).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٢٤/ ٤٥٦١).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٠٦/ ٧٢٥)، وفي تحقيق السرساوي: (٥/ ١٦٨/ ٧٢٦).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٥/ ٢٨٢٥).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥/ ١٦٢٨).\n(^٧) في: \"المجروحين\" (١/ ٣١٥)، وفي تحقيق حمدي: (١/ ٣٩٥/ ٣٧٨).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦/ ١٦٢٨).","vol":"4","page":416},{"text":"والحديث الذي أُنكر عليه عن مالك هو: (عن يحيى بن سعيد، عن أنس: \"لمَّا كان اليوم الذي احتلمت فيه\") الحديث (^١).\nقال البخاري تفرَّد به عن مالك (^٢).\nوقال ابن المبارك في: \"تاريخه\": (تركت حديثه) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2141>[٢٠٧٩] (خ) زاهر بن الأسود بن حجاج الأسلمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (^٥)، في: \"لحوم الحمر\" (^٦).\nوعنه: ابنه مجزأة.\nوفي حديثه: \"أنه شهد الحديبية، وخيبر\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الصغير\" (٢٥٩)، وفي: \"المعجم الأوسط\" (٢٩٦٨)، وقال: (لم يروه عن يحيى إلا مالك، ولا عن مالك إلا زافر)، وأبو الشيخ في: \"ذكر الأقران\" (٢٤٤)، وابن المقريء في: \"المعجم\" (٢٤٠)، والإسماعيلي في: \"المعجم في أسامي الشيوخ\" (٣٢٨)، وابن عدي في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٠٣/ ٧٢٥)، وفي تحقيق مازن السرساوي: (٥/ ١٦٣/ ٧٤٥٤)، والخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٥٢/ ٤٥٦١)، من طرق عن زافر به.\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٢٥/ ٤٥٦١)، معلقًا.\n(^٣) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥/ ١٦٢٨).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (صدوق). \"سؤالات ابن محرز\" (١/ ٨١).\nوقال أبو داود: (ثقة، كان رجلًا صالحًا). \"سؤالات الآجري\".\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"الوحدة في التهذيب مقيدة بالبخاري\".\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٤١٧٣)، في: كتاب المغازي، باب: غزوة الحديبية.\n(^٧) أخرج الحديث البخاري كما سبق، وعبد الرزاق في: \"المصنف\" (٨٧٢٥)، وابن أبي شيبة في: \"المسند\" (٦٤٣)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥٣١١)، وابن قانع =","vol":"4","page":417},{"text":"قلت: ذكر مسلم، وغيره: أنه تفرد عنه (^١).\nوقال ابن سعد: (كان من أصحاب: عمرو بن الحَمِق (^٢»، يعني بمصر (^٣).\nفدلَّ على أنه تأخر إلى زمن علي ﵄ (^٤).\n_________\n= في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٣٨)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣٠٨١)، وليس عند أحدهم أنه شهدهما صريحًا، ولكن قال الحافظ ابن حجر في: \"فتح الباري\" (١٢/ ٣٥٥): (ليس في السياق أن ذلك كان في يوم الحديبية، وإنما ساق البخاري الحديث في \"الحديبية\" لقوله فيه: \"وكان ممن بايع تحت الشجرة\"، ولم يتعرض لمكان النداء بذلك، مع أن غالبَ مَن بايع تحت الشجرة شهدوا مع النبي ﷺ خيبرَ بعد رجُوعهم).\n(^١) قول مسلم في: \"المنفردون والوحدان\" (٣٨/ ٢١)، وكذا قال الدارقطني في: \"الإلزامات\" (٧٠/ ١).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر في: \"الإصابة\" (٧/ ٣٦٣/ ٥٨٤٥): (بفتح أوله وكسر الميم بعدها قاف).\n(^٣) وكذا نقله الحافظ ابن حجر عن ابن سعد في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ٦/ ٢٧٩٠)، وهو في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣١٩)، ولكنه من قول الواقدي، قال ابن سعد: (قال محمد بن عمر: نزل زاهر الكوفة حين نزلها المسلمون، وكان: ابنه مجزأة بن زاهر شريفًا بالكوفة، وكان: من أصحاب عمرو بن الحمق)، قلت: ثم إن المراد بقوله: (وكان من أصحاب عمرو بن الحمق) هو زاهر، كما نقله أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٢٩) صريحًا عن الواقدي.\n(^٤) كذا قال الحافظ هنا، وكان في \"الأصل\": (عثمان) ثم غيَّره إلى (علي)، ووضع في (م) علامة صح على (علي)، وقال في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ٦) بعد النقل السابق عن ابن سعد: (فيؤخذ منه أنه عاش إلى خلافة عثمان) وهذا غير صحيح، فإنه قد ذكر في: \"الإصابة\" (٧/ ٣٦٦) أن عمر بن الحمق قُتل في زمن معاوية، فقال: (ثم ذكر - أي ابن السكن - بسنده جيد إلى أبي إسحاق السبيعي، عن هُنيدة الخزاعي قال: أول رأس أُهدي في الإسلام: رأس عمرو بن الحمق، بعث به زياد: إلى معاوية).","vol":"4","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2142>[٢٠٨٠] (س) زائدة بن أبي الرُّقاد الباهلي، أبو معاذ البصري، الصيرفي، صاحب الحُلِي </span>(^١).\nروى عن: عاصم الأحول، وثابت البناني، وزياد النميري.\nوعنه: يحيى بن كثير العنبري، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن سلام الجمحي، وغيرهم.\nقال القواريري: (لم يكن به بأس، وكتبت كل شيء عنده) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (يُحدث عن زياد النميري عن أنس: أحاديثَ مرفوعةً منكرةً، ولا ندري منه أو من زياد، ولا أعلم روى عن غير زياد، فكنَّا نعتبر بحديثه) (^٣).\nوقال البخاري: (منكر الحديث) (^٤).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"صديق حماد بن زيد\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٨)، قال: (أخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتبه إليَّ، قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري) فذكره، ثم قال: (وأنكر هذا الحديث الذي حدثنا به ابن سلام)، وهذا الحديث هو حديث أم عطية: (إذا خفضت فأشمي) الحديث، كما نص على هذا ابن شاهين في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٩٣/ ٤٠٣)، الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٧٩)، والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في: \"العيال\" (٥٧٨)، والطبراني في: \"المعجم الأوسط\" (٢٢٥٣)، وفي: \"المعجم الصغير\" (١٢٢)، وقال: (لم يروه عن ثابت إلا زائدة تفرد به محمد بن سلام)، الدولابي في: \"الكنى\" (١٨٢١)، وأبو نعيم في: \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٦) كلهم من طريق ابن سلام عن زائدة.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٨)، قلت: روى زائدة أيضًا عن ثابت في الحديث السابق، وعن عاصم الأحول في الحديث الذي سيأتي عند النسائي.\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٣٣/ ١٤٤٥).","vol":"4","page":419},{"text":"وقال أبو داود: (لا أعرف خبره) (^١).\nوقال النسائي: (لا أدري من هو) (^٢).\nوقال خالد بن خداش: (حدثنا زائدة أبو معاذ صديقٌ كان لحماد بن زيد) (^٣)\nروى له النسائي حديثًا (^٤): \"تلك اللوطية الصغرى\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم: (حديثه ليس بالقائم) (^٧).\nوقال النسائي في كتاب \"الضعفاء\": (منكر الحديث) (^٨).\nوقال في \"الكنى\": (ليس بثقة) (^٩).\nوقال ابن حبان: (يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره، ولا يكتب إلا للاعتبار) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٦/ ٦٣٠).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٣/ ١٩٤٩).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) زاد في (م) و(ف): \"واحدا\".\n(^٥) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٨٩٤٧)، من طريق زائدة بن أبي الرقاد الصيرفي، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا فيه زائدة بن أبي الرقاد وهو منكر الحديث. ينظر في: \"التقريب\" (١٩٩٢). وللحديث طريق آخر عن عمرو بن شعيب لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح الحافظ ابن حجر أن الموقوف هو أصح ينظر في: \"التلخيص الحبير\" (٥/ ٢٣٥١).\n(^٦) زاد في (م): \"عن عاصم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده\".\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧/ ١٦٣٠).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٣/ ٢٣٥).\n(^٩) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨/ ١٦٣٠).\n(^١٠) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٠٨)، وفي تحقيق حمدي: (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦/ ٣٦٢).","vol":"4","page":420},{"text":"وقال ابن عدي: (يروي عنه المقدمي وغيره أحاديثُ إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر) (^١).\nوقال البزار: (لا بأس به، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2143>[٢٠٨١] (ع) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وحميد الطويل، وزياد بن علاقة، وسماك بن حرب، وشبيب بن غرقدة، والمختار بن فلفل، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزناد، والأعمش، وهشام بن حسان، وخلق (^٤).\nوعنه: ابن المبارك وأبو أسامة، وحسين بن علي الجعفي، وابن مهدي، وابن عيينة، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو سعيد مولى بني هاشم، والطيالسيان، وطلق بن غنام، ومعاوية بن عمرو، وأبو حذيفة، وأبو نعيم، وأحمد بن يونس، وجماعة (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩٦/ ٧٢٣)، وفي تحقيق السرساوي: (٥/ ١٥٤/ ٧٢٤).\n(^٢) نقله الهيثمي عنه في: \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٤/ ٥/ ٣٠٦٣) بتمامه، وهو في: \"البحر الزخار\" (٦٥٠٠) للبزار، ولكن ليس فيه قوله: (لا بأس به).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس بشي). \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٦٤).\nوقال ابن المديني: (روى مناكير). \"الضعفاء\" للعقيلي.\n(^٤) زاد في (م): \"منهم: سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان وهو من أقرانه\".\n(^٥) زاد في (م): \"منهم: أبو زبيد عبثر بن القاسم وأفاد المزي أنه كان في الكمال كثير بن القاسم وهو تصحيف من عبثر\".","vol":"4","page":421},{"text":"قال عثمان بن زائدة: (قدمت الكوفة فقلت للثوري: ممن أسمع، قال: عليك بزائدة) (^١).\nوقال أبو أسامة (^٢): (حدثنا زائدة وكان من أصدق الناس وأبره) (^٣).\nوقال أبو داود الطيالسي: (حدثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدريًّا ولا صاحب بدعة (^٤» (^٥).\nوقال أحمد: (المتثبتون في الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة) (^٦). وقال أيضًا: (إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير: فلا تبالِ أن لا تسمعه عن غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق) (^٧).\nوقال أبو زرعة: (صدوق، من أهل العلم) (^٨).\nوقال أبو حاتم: (كان: ثقة، صاحب سنة، وهو أَحبُّ إليَّ من أبي عوانة، وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٧)، وزاد: (وسفيان بن عيينة)، وهو في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٣٢/ ١٤٤١)، بلفظ: (قلت لسفيان: أُريد أن آتي الكوفة ممن أسمع، قال: عليك بزائدة وابن عيينة، …).\n(^٢) زاد في (م): \"وسفيان بن عيينة\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٦/ ١٩٥٠).\n(^٤) زاد في (م): \"يعرفه\".\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (٢/ ٦٠١/ ٣٨٥٥)، من رواية عبد الله عن صالح بن علي الهاشمي، بلفظ: (حُفَّاظ الحديث، والمتثبتين في الحديث أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٦/ ١٩٥٠).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٧).\n(^٩) في: الموضع السابق.\n(^١٠) زاد في (م): \"وكان عرض حديثه على سفيان الثوري وروى عنه سفيان الثوري\".","vol":"4","page":422},{"text":"وقال العجلي: (كان: ثقة، صاحب سنة) (^١).\nوقال أحمد بن يونس: (رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه، فقال: من أهل السنة هو، قال: ما أعرفه ببدعة، فقال: من أهل السنة هو، فقال زهير: متى كان الناس هكذا، فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر) (^٢).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: (مات في أرض الروم غازيًا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة) (^٤).\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: (كان: ثقة، مأمونًا، صاحب سنة) (^٥).\nوأَرَّخه القرَّاب تبعًا لعلي بن الجعد: سنة ثلاث وستين (^٦).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٧/ ٤٩٠)، ولكن بلفظ: (كوفي ثقة، لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه، فإن كان صاحب سنة حدثه إلا لم يحدثه)، ونقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٧/ ١٩٥٠) باللفظ الذي ذكره الحافظ هنا.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٧/ ١٩٥٠).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٨)، ولكن ليس من كلام ابن سعد بل من قول معاوية بن عمرو الأزدي، قال ابن سعد: (أخبرنا معاوية بن عمرو الأزدي، قال توفي زائدة بأرض الروم، عام غزا الحسن بن قحطبة الصائفة، سنة ستين أو إحدى وستين ومائة، وكان زائدة: ثقةً، مأمونًا، صاحب سنة وجماعة)، ونسبه مغلطاي لابن سعد في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩/ ١٦٣١)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا.\n(^٦) نقله مغلطاي عنهما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩/ ١٦٣١).","vol":"4","page":423},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من الحفاظ المتقنين، لا يَعُدُّ السماع حتى يسمعه ثلاث مرات، مات سنة إحدى) (^١).\nوكذا أَرَّخه ابن قانع (^٢).\nوقال أبو نعيم: (كان زائدة: لا يكلم أحدًا حتى يمتحنه، فأتاه وكيع فلم يحدثه) (^٣).\nوقال عثمان بن سعيد: (قلت ليحيى: زهير أَحبُّ إليك في الأعمش أو زائدة، فقال: كلاهما ثقة) (^٤).\nوقال الدارقطني: (من الأثبات، الأئمة) (^٥).\nوقال أبو داود الطيالسي: (لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق) (^٦).\nوقال الذهلي: (ثقة، حافظ) (^٧).\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-2144>[٢٠٨٢] زائدة بن قدامة.</span>\nكان يقاتل الخوارج أيام الحجاج، قتله: شبيب، سنة ست وسبعين (^٨).\n_________\n(^١) (وستين ومائة)، كذا في: \"الثقات\" (٦/ ٣٣٩ - ٣٤٠).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩/ ١٦٣١).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٥١/ ٤٨).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠/ ١٦٣١)، قال الدارقطني في: \"العلل\" (٥/ ٢١٨/ ٣٨١): (القول قول زائدة، لأنه من الأثبات).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٧).\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) في: \"التاريخ\" لخليفة بن خياط (ص ٢٧٥)، والطبري في: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٦/ ٢٤٢)، =","vol":"4","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2145>[٢٠٨٣] (د ت ق) زائدة بن نَشِيط الكوفي.</span>\nروى عن: أبي خالد الوالبي.\nوعنه: ابنه عمران، وفطر بن خليفة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nله عند أبي داود في: \"القراءة في صلاة الليل\" (^٢).\nوعند الآخرين: (ابن آدم تفرغ لعبادتي) الحديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2146>[٢٠٨٤] (مد) زبان بن سلمان.</span>\nأن النبي ﷺ: (نزل يوم عرفة عند الصخرة) الحديث (^٥) (^٦).\n_________\n= في أحداث سنة ست وسبعين، ومن قوله: \"ولهم شيخ آخر\" إلى قوله: \"سنة ست وسبعين\" لم يرد في (ف).\n(^١) في: (٦/ ٣٣٩).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٣٢٨)، وابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٣٦٨١)، وإسحاق بن راهويه في: \"المسند\" (٣/ ٤٧٣)، رقم (١٣٥٢) كلهم من طريق عمران بن زائدة عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، أنه قال: \"كانت قراءة النبي ﷺ بالليل … \". الإسناد ضعيف فيه زائدة بن نشيط وهو مقبول ولم يتابع، وللحديث شاهد صحيح من حديث عائشة ﵂ عند أحمد في: \"المسند\" (٤٢/ ٨٢)، رقم (٢٥١٦٠).\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" في: أبواب صفة القيامة والرِّقاق والورع، (٢٤٦٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" في: أبواب الزُّهد، باب: الهمِّ بالدنيا، (٤١٠٧)، وأحمد في: \"المسند\" (١٤/ ٣٢١)، رقم (٨٦٩٦).\n(^٤) زاد في (م): \"روى له أبو داود حديثًا في رفع الصوت بالقراءة طورا وحفظه طورا في صلاة الليل والترمذي وابن ماجه آخر: ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنىً الحديث، وقال (ت): حسن غريب\".\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"المراسيل\" (١٤٤)، في: باب في الحج، وهو في: \"مخطوطة المراسيل بخط الحافظ ابن حجر\" (ص ٦٧٩)، ولكنه قال: (زياد بن سليمان) بزيادة ياء في اسم الأب. الإسناد ضعيف لجهالة زبان بن سلمان.\n(^٦) زاد في (م): \"رواه فقط (مد) \".","vol":"4","page":425},{"text":"وعنه: ابن جريج.\nووقع في بعض نسخ \"المراسيل\": (أبان بن سلمان) (^١).\nوهو خطأ.\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (ما روى عنه إلا ابن جريج) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2147>[٢٠٨٥] (بخ د ت ق) زبَّان بن فائد (^٤) المصري، أبو جوين الحمراوي.</span>\nروى عن: سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخةً، وعن: سعيد بن ماجد.\nوعنه: رشدين بن سعد، ويحيى بن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.\nقال أحمد: (أحاديثه مناكير) (^٥).\nوقال ابن معين: (شيخ ضعيف) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (شيخ صالح) (^٧).\n_________\n(^١) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨١/ ١٩٥٢).\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠ - ٦١/ ٢٧٠١).\n(^٣) قوله: \"قلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (ما روى عنه إلا ابن جريج) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"أصل معتمد من ضعفاء ابن حبان فقط الدال من فائد\".\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" لابنه عبد الله (٣/ ١١٥/ ٤٤٨١).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٦/ ٢٧٨٨).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٦/ ٢٧٨٨)، بلفظ: (صالح)، وليس فيه قوله: شيخ، وكذا نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٢/ ١٩٥٣)، من غير لفظ: شيخ.","vol":"4","page":426},{"text":"وقال ابن يونس: (كان على مظالم مصر في إمرة عبد الملك بن مروان بن موسى، - أمير مصر لمروان بن محمد - و(^١) كان من أعدل ولاتهم) (^٢).\nقال سليمان بن أبي داود الأفطس: (كان زبان يصلي النوافل قائمًا، ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسًا، وينضجع أحيانًا (^٣» (^٤).\nوقال ابن يونس: (يقال: مات سنة خمس وخمسين ومائة، وكان: فاضلًا) (^٥) (^٦).\nقلت: وزاد: (كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم) (^٧) (^٨).\nوقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخةٍ كأنها موضوعة، لا يحتج به) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وهو آخر من ولي لبني أمية\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٢/ ١٩٥٣)، وقوله: \"وكان من أعدل ولاتهم\" لم يرد في (ف).\n(^٣) زاد في (م): \"ويضع يده تحت خده\".\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٣/ ١٩٥٣).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) زاد في (م): \" .... لفظ لي سليمان: أترجو لي فإذا قلت إني لأرجو لك ذلك وما يشبه رأيت في وجهه أثر السرور\".\n(^٧) تقدمت هذه الزيادة فيما نقله المزي عن ابن يونس، وقد ضرب الحافظ على قوله: (لفظ ابن يونس: توفي سنة خمس وخمسين ومائة، فيما ذكر يحيى بن عدي بن صالح)، ولم يضرب عليه في (م).\n(^٨) جاء مكان قوله: \"وزاد: (كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم) \" في (م) و(ف): \"لفظ ابن يونس: توفي سنة خمس وخمسين ومائة فيما ذكر يحيى بن عثمان بن صالح\".\n(^٩) في: \"المجروحين\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤)، وفي تحقيق حمدي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣/ ٣٧٣).","vol":"4","page":427},{"text":"وقال الساجي: (عنده مناكير) (^١).\nوقال أبو عمر الكندي (^٢) في \"الموالي\": (قال الليث بن سعد: لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة (^٣) ما وجد لها موضعًا) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2148>[٢٠٨٦] (د) الزِبرقان بن عبد الله الضمري.</span>\nروى عن: عم أبيه عمرو بن أمية الضمري (د)، وعن: عمه جعفر بن عمرو بن أمية.\nوعنه: كليب بن صبح.\nذكره ابن أبي عاصم (^٥) في مَن مات سنة عشرين ومائة (^٦).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: \"الصلاة\" (^٧).\nوقال أحمد بن صالح: (الصواب فيه (^٨): الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية) (^٩).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢/ ١٦٣٤).\n(^٢) هو: محمد بن يوسف بن يعقوب، انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٨٩٨).\n(^٣) هي: نبات معروف، انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٨٩).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١/ ١٦٣٤).\n(^٥) هو: أحمد بن عمرو بن الضحاك، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٣٠).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٤/ ١٩٥٤).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٤٤)، وأحمد في: \"المسند (٢٨/ ٤٨٨)، رقم (١٧٢٥١، ٣٧/ ١٤٧)، رقم (٢٢٤٨٠)، كلاهما من طريق حيوة بن شريح، عن عياش بن عباس، عن كليب بن صبح، عن الزبرقان، عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده صحيح.\n(^٨) زاد في (م): \"ساق المزي من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه سنده إلى كليب بن صبح أن الزبرقان حدثه عن عمه عمرو بن أمية الضمري قال: كنا مع رسول الله ﷺ، قال المزي: رواه أحمد بن صالح عن حيوة بهذا الإسناد الزبرقان بن عبد الله إلى أن قال: وعمرو بن أمية جده\".\n(^٩) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٥/ ١٩٥٤).","vol":"4","page":428},{"text":"(^١) وقال غيره: هما اثنان (^٢) (^٣).\nقلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.\nوقال الذهبي: (ما روى عنه غير كليب) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2149>[٢٠٨٧] (د س ق) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري، ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية.</span>\nروى عن: أسامة بن زيد، وزيد بن ثابت - ولم يسمع منهما -، وعن: عروة بن الزبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي رزين، وزهرة، وعن أخيه أو عمه: جعفر بن عمرو، وعن أخيه أو أبيه: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: ابن أبي ذئب، ويعقوب بن عمرو الضمري، وبكر بن سوادة، وبكير بن الأشج، وجعفر بن ربيعة، وعمرو بن أبي حكيم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nقلت: لم يُفَرِّق البخاري - فمَن بعده - بينهما، إلا أن ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح، وفي\n_________\n(^١) زاد في (ف): \"قال المؤلف\".\n(^٢) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٥/ ١٩٥٤)، وسيأتي الكلام عليه في الترجمة التالية.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: قال الأصمعي في كتاب \"الاشتقاق\": الزبرقان: الخفيف اللحية\".\n(^٤) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦١/ ٢٧٠٣).\n(^٥) قوله: \"وقال الذهبي: (ما روى عنه غير كليب) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٥/ ١٩٥٥).\n(^٧) في: (٦/ ٣٤٠).","vol":"4","page":429},{"text":"كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء، يضيق الوقت عن استيعابها، من ذكره الشخص في موضعين فأكثر، فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان (^١).\nوقال ابن يونس (^٢) في \"تاريخ الغرباء\": (الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية: مديني، قدم الإسكندرية) (^٣).\nوسئل الدارقطني عن: حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن زهرة، عن زيد بن ثابت، فقال: (يُخَرَّج الحديث، وزهرة: مجهول (^٤» (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" عن علي: (قال يحيى بن سعيد: كان زبرقان ثقة، قال علي: فقلتُ له أكان ثبتًا، قال: كان صاحب حديث،\n_________\n(^١) كذا قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤ - ٣٥/ ١٦٣٦ - ١٦٣٧)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وهو وهم، فإن البخاري فرَّق بينهما في: \"التاريخ الكبير\"، فذكر الأول وهو الذي روى عنه ابن أبي ذئب في: (٣/ ٤٣٣/ ١٤٤٦)، والثاني وهو الذي روى عنه كليب بن صبيح في: (٣/ ٤٣٥/ ١٤٥٠)، وكذا فرَّق بينهما أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في: \"الجرح والتعديل\"، فذكر الأول في: (٣/ ٦١١/ ٢٧٦٦)، والثاني في: (٣/ ٦١٠/ ٢٧٦٥)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\"، فذكر الأول في: (٦/ ٣٤٠)، والثاني في: (٤/ ٢٦٥)، وقد اعتذر المعلمي للحافظ ابن حجر في حاشيته على \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٣٥)، فقال: (كأن هذه الترجمة لم تكن في نسخته من هذا الكتاب)، وهذا مستبعد، لوجود التفرقة في: \"الجرح والتعديل\" أيضًا، والحق أنه قد حصل وهم لمغلطاي وتبعه الحافظ عليه.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن أحمد المصري، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٧٨).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣/ ١٦٣٦).\n(^٤) زاد في (م): \"الحال\".\n(^٥) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١ - ٣٢/ ١٦٩).","vol":"4","page":430},{"text":"فقلت: إن سفيان لا يحدث عنه، قال: لم يره، وليس كل مَن يُحدث عنه سفيان كان ثقة، وهو زبرقان بن عبد الله) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2150>[٢٠٨٨] (د) زُبيب بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي، العنبري.</span>\nله صحبة (^٣)، نزل البصرة (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه دُحين، وابن ابنه شعيث بن عبيد الله؛ وقد قيل: شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده (^٥).\nكذا رواه الطبراني في: \"المعجم الكبير\"، ولفظه: (حدثني شعيث، حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة، أن أباه ثعلبة حدثه) (^٦).\nوأما رواية أبي داود فقال: (عن شعيث، قال سمعت جدي الزبيب)، فذكره (^٧).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣/ ١٦٣٦).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة، ليس به بأس). \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٨٥).\n(^٣) زاد في (م): \"عداده في أهل البصرة\".\n(^٤) قال الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٦٧): (كان ينزل البصرة).\n(^٥) زاد في (م): \"وقيل إنه كان أحد الغلمة الأربعة الذين اختارتهم عائشة من بني العنبر بأمر النبي ﷺ وهم: رخى، ورديح، وسمرة، وزبيب\".\n(^٦) في: (٥/ ٢٦٧/ ٥٢٩٩)، من رواية موسى بن إسماعيل؛ ومن رواية سعد بن عمار بن شعيث عن أبيه عمار، كلاهما عن شعيث به، فعبيد الله بن زبيب - بناءً على هذه الرواية - هو الراوي عن زبيب، وليس شعيثًا.\n(^٧) في: \"السنن\" (٣٦١٢)، في: كتاب الأقضية، باب: القضاء باليمين والشاهد، من رواية =","vol":"4","page":431},{"text":"وقال ابن عبد البر: (يقال زبيب: بالباء وبالنون (^١» (^٢) (^٣).\nقلت: وسماه العسكري: (زنيبًا) بالنون، ثم قال: (وأصحاب الحديث يقولونه بالباء)، قال: (وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة) (^٤).\nوقال أبو القاسم البغوي: (سكن البادية) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2151>[٢٠٨٩] (ع) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، ويقال: الأيامي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي.</span>\nروى عن: مرة بن شراحيل، وسعد بن عبيدة، وذر بن عبد الله، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمارة بن عمير، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، ومجاهد، وجماعة.\nوعنه: ابناه عبد الله وعبد الرحمن، وجرير بن حازم، وشعبة، والثوري،\n_________\n= أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث، عن أبيه به، وهذه الرواية شاذة لمخالفتها الروايتين السابقتين عن شعيث، فالمحفوظ أن تلميذ زبيب هنا هو: عبيد الله.\n(^١) زاد في (م): \"يعني: زنيب\".\n(^٢) في: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ٥٦٢/ ٨٦٧)، أي زبيب، وزنيب.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"هو حاشية بخط المزي\"، وفي (م) و(ف): \"روى له (د) حديثًا واحدًا في سبي بلعنبر\".\n(^٤) في: \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٤)، ولكنه سماه: (زبيب) بالباء، ثم قال: (أجمع أهل الحديث على زبيب الزاي مضمومة وتحت كل باء نقطة واحدة، إلا أن أبا اليقظان خالفهم فقال: زنيب بنون بعد الزاي)، قلت: فالذي قاله بالنون هو أبو اليقظان، وهو: سخيم بن حفص، وليس العسكري، ونسب مغلطاي للعسكري أنه سماه زنيب بالنون في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦/ ١٦٣٨)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وفي: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ١٥/ ٢٧٩٧)، وهو وهم.\n(^٥) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥٢٢)، وقد تقدم أن الطبراني قال: (كان ينزل البصرة).","vol":"4","page":432},{"text":"وزهير، والحسن بن حي، وشريك، ومالك بن مغول، ومسعر، ومنصور، ومغيرة، والأعمش (^١) - وهم من أقرانه -، وغيرهم.\nقال القطان: (ثبت) (^٢).\nوقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال ليث، عن مجاهد: (أعجب أهل الكوفة إليَّ أربعة، فيهم: زبيد (^٤» (^٥).\nوقال ابن شبرمة (^٦): (كان يصلي الليل كله) (^٧).\nقال أبو نعيم: (مات سنة ثنتين وعشرين ومائة) (^٨).\nوقال ابن نمير: (مات سنة أربع وعشرين) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"لم يقل المزي في الأعمش أنه من أقرانه وقد قال شيخنا في التقريب: إن الأعمش من الخامسة وزبيد من السادسة\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩١/ ١٩٥٧)، وهو: يحيى بن سعيد القطان.\n(^٣) قول ابن معين وأبو حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٣/ ٢٨١٨)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩١/ ١٩٥٧).\n(^٤) زاد في (م): \"محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد وأبو هبيرة يحيى بن عباد وطلحة وزبيد\".\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٠٥/ ٢٤٦٦).\n(^٦) زاد في (م): \"يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزء عليه، وجزء على عبد الرحمن ابنه، وجزء على عبد الله ابنه، فكان زبيد يصلي ثلث الليل ثم يقول لأحدهما: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، ثم يقول للآخر: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، فيصلي الليل كله\".\n(^٧) في: \"المنتظم في تاريخ الأمم والملوك\" لابن الجوزي (٧/ ٢٢٢/ ٦٦٠)، بسنده.\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٥٠/ ١٤٩٩)، وأبو نعيم هو: الفضل بن دكين.\n(^٩) في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢٨٩).","vol":"4","page":433},{"text":"قلت: وأَرَّخَه الإمام أحمد، وابن قانع: سنة ثلاث وعشرين (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ثقة، ثقة، خيار، إلا أنه كان يميل إلى التشيع) (^٢).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، وله أحاديث، وكان في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث) (^٣).\nوقال العجلي: (ثقة، ثبت في الحديث، وكان علويًّا) (^٤).\nوحكى ابن أبي خيثمة، عن شعبة قال: (ما رأيتُ بالكوفة شيخًا خيرًا من زبيد) (^٥).\nوقال سعيد بن جبير: (لو خُيِّرتُ عبدًا ألقى الله في مِسْلَاخِهِ: اخترت زبيدًا الأيامي) (^٦).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٣٥/ ٩٦٩)، بلفظ: (مات طلحة قبل زبيد بعشر سنين)، وقول ابن قانع نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨/ ١٦٣٩).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩).\n(^٣) قوله: (كان: ثقة له أحاديث) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦/ ١٦٣٩)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وهو في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣١٠)، ولكن من قول الفضل بن دكين والواقدي، وأما قوله: (وكان في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث) فنقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩)، ولكن من قول العجلي، وهو في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٧/ ٤٩١)، فانتقل نظر الحافظ ابن حجر هنا، ونسبه لابن سعد.\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٧/ ٤٩١).\n(^٥) فنقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩)، عن ابن أبي خيثمة، وهو في: \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٤٢/ ٣٠)، من طريق الإمام أحمد عن قراد عن شعبة.\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٠٩)، و\"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٥/ ٣٢).","vol":"4","page":434},{"text":"وقال البخاري في \"تاريخه\": (قال عمرو بن مرة كان: زبيد صدوقًا) (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من العُبَّاد الخشن، مع الفقه في الدين، ولزوم الورع الشديد) (^٢).\nوقال محمد بن طلحة بن مصرف: (ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبًا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي، كان طلحة: عثمانيًّا، وكان زبيد: علويًّا) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2152>[٢٠٩٠] (خ) الزبير بن أبي أُسيد مالك بن ربيعة، ويقال: هو الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد.</span>\nروى عن: أبي أُسَيْد (^٥).\nوعنه: عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسيل.\nروى له \"خ\" مقرونًا بحمزة بن أبي أُسيد، حديثًا واحدًا: (إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل)، وفي إسناد حديثه اختلاف (^٦).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٠/ ١٤٩٩).\n(^٢) في: (٦/ ٣٤١).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) زاد في (م): \"الزبير بن أبي أسيد في ابن المنذر\".\n(^٥) زاد في (م): \"الساعدي الأنصاري\".\n(^٦) في: \"الصحيح\" (٣٩٨٤ - ٣٩٨٥)، في: كتاب المغازي، في موضعين، ولكنه قال في الحديث الأول: (الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد) وفي الثاني: (المنذر بن أبي أُسيد)، فالخلاف بين هذين الاسمين، ولم يقل: الزبير بن أبي أُسيد، كما نقله المزي هنا، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في: \"فتح الباري\" (١٢/ ٦٢) أن لفظ الحديث الثاني: (الزبير بن أبي اسيد) ولم يشر إلى غير هذا، مع أنه في: \"النسخة اليونينية\" في الحديث الثاني بلفظ: (المنذر بن أبي أُسيد) لا غير، كما في: \"إرشاد الساري\" للقسطلاني (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، و\"الكواكب الدراري\" للكرماني (١٥/ ١٧١ - ١٧٢) - =","vol":"4","page":435},{"text":"قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (لا بأس به) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\n_________\n= خلافًا لما نسبه القسطلاني (٦/ ٢٥٩) إلى الكرماني -، وكذا هو في: \"مخطوطة النويري\" (ق/ ١٥٨)، و\"مخطوطة البقاعي\" (ص ٣١٥)، و\"الطبعة السلطانية\" (٥/ ٧٨)، و\"طبعة دار التأصيل\" (٣٩٧٥ - ٣٩٧٦)، وأما ما ذكره المزي هنا في اسمه - حيث قدم: (الزبير بن أبي أُسيد) -، فسببه أنه وقع الحديث الأول في \"صحيح البخاري\" عند المزي بلفظ: (الزبير بن أبي أُسيد، عن أبيه) كما في: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٤١/ ١١١٩٠)، فقوله (عن أبيه) نص على أنه ليس بجده، ولعل أحدًا نبه المزي إلى أن هذا مخالف لما في نسخ البخاري، فزاد في الترجمة قوله: (ويقال: هو الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد)، والحاصل أنه لم يوجد في نسخ البخاري المشهورة ذكر الزبير بن أبي أُسيد، لا في الحديث الأول كما نقله المزي، ولا في الحديث الثاني كما نقله الحافظ ابن حجر، والذي يظهر لي في اسمه أنه (الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد)، وينسب إلى جده فيقال: (الزبير بن أبي أُسيد)، لأن البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤١٠/ ١٣٦٢) ترجم للزبير بن أبي أسيد وأورد في الترجمة رواية بلفظ: (الزبير بن المنذر بن أبي أسيد) فدل على أنهما عند البخاري واحد، وكذا نقله ابن أبي حاتم عن أبيه في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧٩/ ٢٦٣١)، قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٩/ ١٦٤٠): (ولم يفرد هو - أي ابن أبي حاتم -، ولا البخاري، ولا ابن حبان، ولا ابن أبي خيثمة، ولا ابن عدي، ولا ابن سعد، ولا غيرهم للزبير بن المنذر ترجمةً، فينظر في قوله: \"ويقال: هما اثنان\" مَن قائل ذلك، فإن مثل هذا لا يقبل إلا ببيان قائله)، قلت: سيأتي تحقيق قول ابن حبان فيه.\nتنبيهان: الأول: سقط قوله: (المنذر بن أبي أُسيد عن أبي أُسيد) من إسناد الحديث الثاني في: \"مخطوطة عبد الله بن سالم البصري\" (ق/ ٣٤٣)، وهو سهو، والثاني: لم يترجم لا الكلاباذي ولا الباجي للزبير صاحب الترجمة.\n(^١) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١١/ ٣٢٨)، وفي: طبعة الفاروق (١٤٦/ ٣٣٢)، قال الحاكم: (قلت: فزبير بن المنذر بن أبي أُسيد، قال: هذا مدني، ليس به بأس).\n(^٢) في: (٤/ ٢٦١)، بلفظ: (الزبير بن أبي أُسيد الساعدي الأنصاري المدني، أخو حمزة بن أبي أُسيد، وأبو أسيد شهد بدرًا، يروي عن أبيه، روى عنه ابن الغسيل)، وهذا نص =","vol":"4","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2153>[٢٠٩١] (ق) الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (^١) الأسدي، المدني، أبو عبد الله بن أبي بكر، قاضي مكة.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وعبد الله بن نافع، وأبي ضمرة، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، والنضر بن شُميل، وعمه مصعب الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وجماعة (^٢).\nوعنه: ابن ماجه، وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار، وأبو حاتم، وحرمي بن أبي العلاء، وابن صاعد، والبغوي، وابن ناجية، وأحمد بن سليمان الطوسي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (كَتَبَ عنه أبي بمكة، ورأيته ولم أكتب عنه) (^٣) (^٤).\n_________\n= على أن الزبير عند ابن حبان هو ابن لأبي أُسيد، فإن كان يقصد راوي الحديث السابق في الترجمة فهو وهم، لأنه مخالف لما في: \"صحيح البخاري\" الذي نص على أن الزبير حفيد أبي أُسيد، وإن كان يقصد عم صاحب الترجمة، فهو مخالف لما ذهب إليه البخاري في: \"التاريخ الكبير\" كما تقدم، وقد ذهب المزي في: \"تهذيب الكمال\" إلى أنهما اثنان فترجم للعم هنا، ولابن أخيه في: (٩/ ٣٢٩/ ١٩٧٢) وكذا صنع الحافظ ابن حجر هنا، وفي: \"فتح الباري\" (١٢/ ٦٢)، وكل هذا مبني على وجود رواية الزبير بن أبي أسيد عن أبيه، ولم يوجد هذا في النسخ المشهورة لـ \"صحيح البخاري\".\n(^١) زاد في (م): \"بن العوام\".\n(^٢) زاد في (م): \"منهم: إبراهيم بن زيادة الليثي\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٨٥/ ٢٦٦٠).\n(^٤) زاد في (م): \"وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: وابن أخى مصعب الزبير من أهل العلم، سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة: إن بلغ أحد منا فسيبلغ، يعني: الزبير بن بكار\".","vol":"4","page":437},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: (الزبير من أهل العلم) (^١) (^٢).\nوقال الدارقطني: (ثقة) (^٣).\nوقال الخطيب: (كان: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالنسب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين) (^٤).\nوقال أحمد بن سليمان الطوسي: (مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائتين، وبلغ أربعًا وثمانين سنة) (^٥).\nقلت: وقال أبو القاسم البغوي: (كان: ثبتًا، عالمًا، ثقةً) (^٦).\nوقال أحمد بن علي السليماني (^٧) في \"كتاب الضعفاء\" له: (كان: منكر الحديث) (^٨).\nوهذا جرح مردود، ولعله استنكر إكثاره عن الضعفاء، مثل: محمد بن\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٨٩/ ٤٥٣٨).\n(^٢) قوله: \"وقال ابن أبي خيثمة: (الزبير من أهل العلم) \" لم يرد في (م).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٨٩/ ٤٥٣٨).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٨٧/ ٤٥٣٨).\n(^٥) زاد في (م): \"توفي بمكة وصلى عليه ابنه مصعب وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام\".\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١/ ١٦٤١).\n(^٧) هو: الإمام الحافظ المعمر محدث ما وراء النهر، أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان، السليماني البيكندي البخاري … لم يكن له نظير في زمانه إسنادًا وحفظًا ودرايةً وإتقانًا، وكان يصنف في كل جمعة شيئًا، ويدخل من بيكند إلى بخارى، ويحدث بما صنف … توفي في ذي القعدة، سنة أربع وأربع مائة وله ثلاث وتسعون سنة، انظر ترجمته في \"السير\" (١٧/ ٢٠٠)، رقم: (١١٥).\n(^٨) نقله الحموي عنه في: \"إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب\" (٣/ ١٣٢٢)، والذهبي في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦١/ ٢٧٠٦).","vol":"4","page":438},{"text":"الحسن ابن زبالة، وعمر بن أبي بكر المؤملي، وعامر بن صالح الزبيري، وغيرهم.\nفإن في \"كتاب النَّسَب\" عن هؤلاء أشياء كثيرة، منكرة (^١).\nوذكر الخطيب روايته عن مالك، واعتمد على رواية منقطعة (^٢).\nولم يَلْحق الزبير السماع من مالك، فإنه مات والزبير صغير، فلعله رآه (^٣).\nوقد طالعتُ كتابه في \"النسب\" فلم أر له فيه روايةً عن مالك إلا بواسطة (^٤).\nورأيت له روايات في \"كتاب النسب\" عن أقرانه، ومن أطرفها (^٥) أنه أخرج في \"مناقب عثمان\": (عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي) حديثًا، والدراوردي في طبقة شيوخه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2154>[٢٠٩٢] (ت) الزبير بن جنادة الهجري، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبي رباح.\n_________\n(^١) أما ابن زبالة فروى الزبير عنه في: \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" ست روايات، في: (ص ١٤٨ و٣٥٥ و٣٧٤ و٤٦٥ و٤٧١ و٥٢٣)، وأما عمر بن أبي بكر المؤملي فروى عنه الزبير في موضع واحد في: (ص ٤٣٥)، وأما عامر بن صالح الزبيري فروى عنه الزبير بواسطة علي بن صالح عنه في سبع مواضع في: (ص ٥٤ و٣٢٧ و٤٢٦ و٤٥٦ و٤٥٧ و٤٦٣ و٤٦٤).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"ليس في خط المزي كما وقعن عليه روايته عن مالك\".\n(^٤) روى عنه في: \"جمهرة نسب قريش\" بواسطة واحدة في: (ص ٨٧ و١٢٤ و٢٢٧)، وبواسطتين في: (ص ٢٢٨).\n(^٥) زاد في (م) و(ف): \"أظرفها\".\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"4","page":439},{"text":"وعنه: عيسى بن يونس، وأبو تُميلة يحيى بن واضح، وحرمي بن عمارة، وزيد بن الحباب.\nقال أبو حاتم: (شيخ ليس بالمشهور) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال فيه: (المعلِّم، سكن مرو) (^٢) (^٣).\nله عنده حديث واحد، في: \"ربط البُراق\" (^٤).\nقلت: وقال الحاكم في \"المستدرك\": (مروزي، ثقة) (^٥).\nوقال الذهبي: (أخطأ مَن قال: فيه جهالة) (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2155>[٢٠٩٣] (خ م د ت ق) الزبير بن الخرِّيت البصري.</span>\nروى عن: نعيم بن أبي هند، والسائب بن يزيد، وأبي لبيد لُمازة بن\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢/ ٢٦٤٤).\n(^٢) في: (٦/ ٣٣٣).\n(^٣) زاد في (م): \"له عنده حديث واحد في ربط البراق\"، و\"روى له (ت) حديث ثقب جبريل الحجارة بأصبعه ببيت المقدس وشد البراق، قال (ت): غريب\".\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣١٣٢)، وابن حبان في: \"الصحيح\" (١/ ٢٣٥)، رقم (٤٧)، والحاكم في: \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٢)، رقم (٣٣٧٠)، كلهم من طريق الزبير بن جنادة، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده صحيح.\n(^٥) في: (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨/ ٣٤١٣) دار التأصيل.\n(^٦) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦١/ ٢٧٠٧)، ثم قال: (ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته)، قلت: ذكره ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٩٢/ ١٢٥٩).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (شيخ، خرساني، ثقة). \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٧٩).\n(^٨) قوله: \"وقال الذهبي: (أخطأ مَن قال: فيه جهالة) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":440},{"text":"زبَّار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن شقيق، ومحمد بن سيرين، والفرزدق، وغيرهم.\nوعنه: جرير بن حازم، وأخوه الحريش بن الخرّيت، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد، وهارون بن موسى النحوي، وعدة.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^١).\nله في مسلم حديث واحد، في: \"الجمع بين الصلاتين\" (^٢).\nقلت: وقال ابن المديني: (لم يرو عنه شعبة، وتركه، وهو: صالح) (^٣).\nوقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2156>[٢٠٩٤] (د) الزبير بن خُرَيق الجزري (^٧)، مولى بني قشير.</span>\nروى عن: أبي أمامة (^٨)، وعطاء بن أبي رباح (د).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٨/ ٩٠٦)، وقول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨١/ ٢٦٣٩)، ونقل المزي قول أبي حاتم والنسائي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٢/ ١٩٦١).\n(^٢) في: \"الصحيح\" (٧٠٥)، في: كتاب الصلاة.\n(^٣) نقله الباجي في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٨٩/ ٤٠٣)، بلفظ: (تركه شعبة، ولم يرو عنه، هو: صالح) ونقله مغلطاي عن الباجي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢/ ١٦٤٣).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٧/ ٤٩٢)، بلفظ: (بصري، تابعي، ثقة، ثبت).\n(^٥) في: (٦/ ٣٣٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ليس به بأس\". \"تاريخ الدارمي\" (رقم: ٣٤٩).\n(^٧) زاد في (م): \"من جزيرة ابن عمر بالموصل\".\n(^٨) زاد في (م): \"صدي بن عجلان\".","vol":"4","page":441},{"text":"وعنه: محمد بن سلمة الحراني، وعروة، ويقال: عزرة بن دينار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: \"التيمم\" (^٢).\nوقال ابن السكن: (لم يُسْنِد غيره، وغير حديث آخر) (^٣).\nقلت: قال أبو داود عقب حديثه في \"كتاب السنن\": (ليس بالقوي) (^٤).\nوكذا قال الدارقطني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2157>[٢٠٩٥] (د ت ق) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (^٦) الهاشمي، أبو القاسم، ويقال: أبو هاشم، المديني، نزل المدائن.</span>\nروى عن: عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، وعبد الحميد بن سالم،\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٦٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٣٦)، والدارقطني في: \"السنن\" (١/ ٣٤٩)، رقم (٧٢٩)، كلاهما من طريق موسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن سلمة، عن الزبير بن خريق، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه الزبير بن خريق وهو لين الحديث. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٠٥). قال الدارقطني: (لم يروه عن عطاء، عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي، وخالفه الأوزاعي، فرواه عن عطاء، عن ابن عباس واختلف على الأوزاعي، فقيل عنه عن عطاء، وقيل عنه بلغني عن عطاء، وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب). ينظر في: \"السنن\" (١/ ٣٤٩)، رقم (٧٢٩).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٤/ ١٩٦٢).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢/ ١٦٤٤)، وليس في: \"السنن\" لأبي داود المطبوع (٣٣٦)، ولا المخطوط (ص ٥٢) وهو بخط الحافظ ابن حجر.\n(^٥) في: \"السنن\" (٧٢٩).\n(^٦) زاد في (م): \"بن هاشم\".","vol":"4","page":442},{"text":"والقاسم بن محمد، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن المنكدر، واليسع بن المغيرة، وغيرهم.\nوعنه: جرير بن حازم، وابن المبارك، وسعيد بن زكريا المدائني، وعبد الله بن حارث المخزومي، ومطرف المدني، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال المروذي: (سألتُ أبا عبد الله عنه: فلين أمره) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٢).\nوقال مرة: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (في حديثه نكارة، لا أعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف) (^٤).\nوقال مرة: (بلغني عن يحيى أنه ضعفه) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الجامع في العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية المروذي وغيره (١٠٠/ ١٥٧)، وفي طبعة الفاروق (٧٦/ ١٥٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩٠/ ٧١٨)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٦/ ٧١٩).\nوالذي يظهر - والله أعلم - أن هذا وهم، وقد تفرد به أحمد بن الحسين الصوفي، وقد ضعفه بعضهم، وهذا القول لم يذكره أحد قبل ابن عدي، والذي في تاريخ الدوري ما ذكر بعد هذا القول، وقوله أيضًا برقم: (٤٨٨٨): سمعت يحيى يقول: الزبير بن سعيد؛ كان ينزل المدائن، وكان ضعيفًا.\nوقد رواه عنه أيضًا ابن الجنيد في سؤالاته: (ص: ٣٠٧)، ومعاوية بن صالح كما في الضعفاء للعقيلي: (٢/ ٤١٠).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٤٣/ ٣٦٠٣). وقال في موضع آخر (رقم: ٤٨٨٨): \"كان ضعيفًا\"\n(^٤) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣/ ٣١٠/ ٤٦٦)، وفي طبعة الفاروق (١٣٧ - ١٣٨/ ٨١٤).\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود في طبعة الفاروق (١٧٥/ ١١٠٩).","vol":"4","page":443},{"text":"وقال أبو زرعة: (شيخ) (^١).\nوقال النسائي، وزكرياء الساجي: (ضعيف) (^٢).\nوقال صالح بن محمد البغدادي: (كان يكون بالبصرة، روى حديثين أو ثلاثة، مجهول) (^٣).\nوقال ابن سعد: (توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث) (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: (يعتبر به) (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: (يروي عن ابن المنكدر مناكير) (^٧).\nوقال ابن المديني: (ضعيف) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (٢/ ٣٤٤)، وفي طبعة الفاروق (٩٣/ ٤٥).\n(^٢) قول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٤٣/ ٢١٥)، وفي طبعة الفاروق (٢٠٣/ ٢٣١)، وقول الساجي في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٤٧/ ٢١٣٤)، مكتبة الخانجي، بتحقيق علي محمد عمر.\n(^٥) في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (١٨٧/ ١٣٧)، بلفظ: (يعتبر بما رواه عن علي بن عبد الله بن زيد بن ركانة، فأما عن علي بن المنكدر فيترك، فإنه مناكير)، ونقله مغلطاي عنه بلفظ: (فإنهما مناكير) (٥/ ٤٣/ ١٦٤٥).\n(^٦) في: (٦/ ٣٣٣).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).\n(^٨) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦)، بلفظ: قال عبد الله بن علي بن عبد الله المديني: (وسألته - يعني أباه - عن الزبير بن سعيد الهاشمي، وكان ينزل المدائن: فضعفه).","vol":"4","page":444},{"text":"وقال العجلي: (يروي حديثًا منكرًا في الطلاق) (^١).\nوبالغ ابن حزم فقال: (متروك الحديث) (^٢) (^٣).\nوقال الصريفيني: (توفي سنة بضع وخمسين ومائة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2158>[٢٠٩٦] (ق) الزبير بن سليم.</span>\nعن: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، عن أبيه، عن أبي موسى، حديث: \"ينزل ربنا (^٥) \" الحديث (^٦) (^٧).\nوعنه: ابن لهيعة (^٨)، على خلاف فيه عليه، أخرجه ابن ماجه بالاختلاف (^٩).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).\n(^٢) في: \"المحلى\" (١٠/ ١٩١).\n(^٣) قوله: \"وبالغ ابن حزم فقال: (متروك الحديث) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).\n(^٥) زاد في (م): \"إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن\".\n(^٦) في: \"السنن\" (١٣٩٠)، في: أبواب الصلاة، باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان.\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"في نصف شعبان\".\n(^٨) زاد في (م): \"قاله أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري، عن ابن لهيعة، وتابعه سعيد بن كثير بن عفير، عن ابن لهيعة، وخالفهما الوليد بن مسلم (ق) فقال: عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن أيمن، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم\".\n(^٩) في: \"السنن\" (١٣٩٠)، من طريق أبي الأسود عن ابن لهيعة عن الزبير به، ومن طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أي موسى، قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٨/ ١٩٦٤): فـ (لم يقل عن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن، بدل الزبير)، وذكر المزي أن سعيد بن كثير تابع أبا الأسود في إسناده، ولم أقف على من أخرج هذه المتابعة.","vol":"4","page":445},{"text":"قلت: قال الذهبي: (شيخ لا يعرف، ما روى عنه غير ابن لهيعة) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2159>[٢٠٩٧] (قد) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاهم (^٢)، وأبوه يقال له: ابن رُهَيْمَة، وهي أمه </span>(^٣).\nروى عن: نافع، والقاسم بن محمد، وصفوان بن سليم، وهشام بن عروة، وجعفر بن مصعب، وجدته رهيمة، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو عامر العقدي، وحماد بن خالد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (صالح) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال ابن معين: (الزبير بن عبد الله: يكتب حديثه) (^٧).\nوذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: (أحاديثه: منكرة المتن والإسناد) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢/ ٢٧١٣)، وقوله: \"قلت: قال الذهبي: (شيخ لا يعرف، ما روى عنه غير ابن لهيعة) \" لم يرد في (ف).\n(^٢) زاد في (م): \"مولى عثمان بن عفان\".\n(^٣) زاد في (م): \"كانت خادم عثمان بن عفان\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢/ ٢٦٤٢)، بلفظ: (صالح الحديث).\n(^٥) في: (٦/ ٣٣٢).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (قد) حديثًا واحدًا\".\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٩٣ - ١٩٤/ ٧٢١)، وفي طبعة الرشد (٥/ ١٥١/ ٧٤٢٠).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٩٤/ ٧٢١)، بلفظ: (وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد)، وفي طبعة مكتبة الرشد (٥/ ١٥٢)، بلفظ: (منكر المتن والإسناد).","vol":"4","page":446},{"text":"وقال ابن حزم: (الزبير بن عبد الله بن أميمة مجهول) (^١).\nفكأنه عنا هذا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2160>[٢٠٩٨] (كن) الزبير بن عبد الرحمن بن الزَبِير بن باطا القُرَظي.</span>\nعن: أبيه: (أن رفاعة (^٤) طلق امرأته) (^٥).\nوعنه: المسور بن رفاعة.\nقاله ابن وهب وجماعة، عن مالك: عنه (^٦).\n_________\n(^١) في: \"المحلى\" (٧/ ١٥).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (الزبير بن عبد الله عن جعفر بن مصعب: لا نعرفهما). \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروزي (ص ٢٠٦).\n(^٣) من قوله: \"وقال ابن حزم\" إلى قوله: \"فكأنه عنا هذا\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"بن سموأل\".\n(^٥) سيأتي تخريجه.\n(^٦) أخرجه الجوهري في: \"مسند الموطأ\" (٦٤٠)، وابن بشران في: \"الأمالي\" (١٣٨٠)، من طريق النسائي عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن مالك، وهو في: \"الجامع\" (٢٥٩) لابن وهب، طبعة مكتبة العلوم والحكم، وأخرجه البزار - كما في \"كشف الأستار\" (١٥٠٤) -، والروياني في: \"المسند\" (١٤٦٦)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٢٢٥٧) كلهم من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن مالك، وتصحف في \"الآحاد والمثاني\" إلى: عبد الله بن عبد المجيد، قال البزار: (رواه مالك في الموطأ … ولم يوصله، ووصله الحنفي، فقال عن أبيه)، وقال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣١١): (وتابعه عبد الرحمن بن القاسم، وإبراهيم بن طهمان، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، ويحيى بن عبد الله بن بكير)، قلت: لم أقف على هذه المتابعات موصولةً سوى متابعة الحنفي، كما تقدم.","vol":"4","page":447},{"text":"وقال جماعة آخرون (^١)، عن مالك: عن المسور بن رفاعة، عن الزبير: \"أن رفاعة\"، لم يقولوا عن أبيه (^٢).\nقال النسائي: (الصواب مرسل) (^٣) (^٤).\nوما له عنده غيره.\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nوقال ابن حزم: (مجهول) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2161>[٢٠٩٩] (ق) الزبير بن عبيد.</span>\nروى عن: نافع وليس بمولى ابن عمر.\nوعنه: مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) ليست من (م) و(ف).\n(^٢) أخرجه مالك في: \"الموطأ\" برواية يحيى بن يحيى الليثي (٣/ ٧٥٩) بتحقيق الأعظمي، وبرواية أبي مصعب الزهري (١٤٩٢)، وبرواية سويد بن سعيد (٣٢١)، وبرواية محمد بن الحسن (٥٨٢)، وأخرجه الجوهري في: \"مسند مالك\" (٦٣٩) من طريق القعنبي، وغيرهم.\n(^٣) نقله الجوهري عنه في: \"مسند الموطأ\" (ص ٥٠٣)، وذكر ابن عبد البر في: \"التمهيد\" (١٣/ ٢٢٠) أن الحديث مسند متصل صحيح، لأن ابن وهب من أجل من روى عن مالك وأثبتهم فيه، قلت: وقد تابعه جماعة كما قال المزي.\n(^٤) زاد في (م): \"روى له هذا الحديث الواحد\".\n(^٥) في: (٤/ ٢٦٢).\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"هذا في الأصل\".\n(^٧) في: \"المحلى\" (١٠/ ٦٢).\n(^٨) قوله: \"وقال ابن حزم: (مجهول) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٩) في: (٦/ ٣٣٢).","vol":"4","page":448},{"text":"له في ابن ماجه حديث واحد (^١)، في: الرزق (^٢).\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (انفرد عنه مخلد) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2162>[٢١٠٠] (د) الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة (^٥) العدوي المدني.</span>\nروى عن: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.\nوعنه: موسى بن يعقوب الزمعي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (قتل سنة إحدى، أو اثنتين وثلاثين ومائة) (^٦).\nله في \"السنن\" لأبي داود حديث واحد، في: الزجر عن التنقيص في القسمة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"من حديث عائشة إذا كان لأحدكم رزق في شيء فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له\".\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢١٤٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٤٣/ ٢٠٠)، رقم (٢٦٠٩٢)، كلاهما من طريق مخلد بن الضحاك، عن أبيه، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة الزبير بن عبيد، ونافع. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠١٠، ٧١٣٨).\n(^٣) في: (٢/ ٦٣/ ٢٧١٨).\n(^٤) قوله: \"قلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (انفرد عنه (مخلد) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٣١).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: السنن (٢٧٨٣)، والطبراني في: \"المعجم الأوسط\" (٨/ ١٦٣)، رقم (٨٢٨١)، كلاهما من طريق ابن أبي فديك، عن الزمعي، عن الزبير بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف الزمعي، وجهالة الزبير بن عثمان.\n(^٨) زاد في (م): \"عن ابن ثوبان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ: \"إياكم والقسامة\"، قال: قلنا: وما القسامة؟ قال: \"الشيء يكون بين الناس فينتقصونه\".","vol":"4","page":449},{"text":"قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2163>[٢١٠١] (ع) الزبير بن عدي الهمْداني، اليامي، أبو عدي الكوفي، قاضي الري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وأبي وائل، ومصعب بن سعد، وكلثوم بن المصطلق، وإبراهيم النخعي، وطلحة بن مصرف، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه، ومالك بن مغول، والثوري (^٣)، ومسعر، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^٤) (^٥).\nوقال أحمد (^٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (^٧).\nوقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (^٨)، ...........\n_________\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣/ ٢٧١٩).\n(^٢) قوله: \"قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) \" لم يرد في (م)، ومن قوله: \"في: الزجر عن\" إلى قوله: \"ففيه جهالة\" لم يرد في (ف).\n(^٣) زاد في (م): \"يقال: إن الثوري سمع منه بمرو، وكان سفيان آجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض ميراثا لهم فسمع منه في مرته تلك، وكان الزبير صاحب سنة\".\n(^٤) قول الإمام أحمد وابن معين وأبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢)، وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٣١٦/ ١٩٦٩).\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"لفظ التهذيب: زاد أحمد\".\n(^٦) زاد في (م): \"الهلالي له عنه نسخة\".\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢).\n(^٨) زاد في (م): \"وكان مع قتيبة بن مسلم بخراسان، وكان إبراهيم يقول له: اتق الله، لا تقتل مع قتيبة\".","vol":"4","page":450},{"text":"وكان الزبير صاحب سنة) (^١).\nوقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا) (^٢).\nوقال البخاري: (حدثنا أحمد بن سليمان، حدثنا بشر بن الحسين - وفيه نظر -: أن الزبير بن عدي: مات بالري، سنة إحدى وثلاثين ومائة) (^٣).\nوكذا أرَّخه ابن حبان، قال: (وصلى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (^٤).\nقلت: كذا قاله ابن حبان في: \"الثقات\".\nوقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (^٥).\nوقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2164>[٢١٠٢] (خ ت س) الزبير بن عربي النَّمَري، أبو سلمة بصري.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: ابنه إسماعيل، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، ومعمر.\nقال الأثرم، عن أحمد: (أُراه لا بأس به) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩/ ٤٩٤) مما زاده محققه من قطعة من مخطوط \"معرفة الثقات\"، ومن: \"ترتيب السبكي\"، وقال العجلي أيضًا: (كوفي، تابعي).\n(^٢) في: \"طبقات المحدثين بأصبهان\" لأبي الشيخ (١/ ٣٨٤/ ٤٨).\n(^٣) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية ابن زنجويه (٣/ ٣٤٠/ ٥٢٦).\n(^٤) في: (٤/ ٢٦٢).\n(^٥) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٤٦/ ١٦٤٩)، وهو في: \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (٢٥٩/ ١٢٤) بلفظ: (بشر بن حسين، أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة).\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٧)، ولكن بلفظ: (كوفي، ثقة).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٣).","vol":"4","page":451},{"text":"وقال ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٢).\nأخرجوا له حديثًا واحدًا، في: استلام الحجر (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2165>[٢١٠٣] (ع) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسدي، أبو عبد الله.</span>\nحواري رسول الله، وابن عمته صفية بنت عبد المطلب، وأحد العشرة.\nشهد بدرًا، وما بعدها، وهاجر الهجرتين، وهو أول من سل سيفًا في سبيل الله (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابناه عبد الله وعروة، والأحنف، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس بن الحدثان، وميمون بن مهران، ونافع بن جبير بن مطعم، وغيرهم.\nوأرسل عنه: الحسن البصري، وعامر بن عبد الله بن الزبير.\nقال هشام بن عروة، عن أبيه (^٥): (أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة،\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٣).\n(^٢) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٣١٨/ ١٩٧٠).\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه: (١٦١١)، والترمذي في سننه: (٨١٦)، والنسائي في سننه: (٢٩٤٦).\n(^٤) زاد في (م): \"سمع نفخة نفخها الشيطان أخذ رسول الله، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي ﷺ بأعلى مكة فلقيه، فقال: ما لك يا زبير؟ قال: أخبرت أنك أخذت قال: فصلى عليه، ودعا له، ولسيفه\".\n(^٥) جاء في (ف): \"قال عروة\".","vol":"4","page":452},{"text":"ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله ﷺ) (^١).\nوقال الليث عن أبي الأسود: (أسلم (^٢) وهو ابن ثمان، وهاجر وهو ابن ثمان عشرة (^٣» (^٤).\nوقال علي بن زيد بن جدعان: (حدثني من رأى الزبير، وإن في صدره لأمثال العيون، من الطعن والرمي) (^٥) (^٦).\nوقال مغيث بن سُمَي: (كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج، ما يدخل بيته من خراجهم درهمًا) (^٧).\nوقال ابن عباس: (آخا النبي ﷺ بينه وبين ابن مسعود) (^٨).\nوقال عروة: (كان طويلًا، تخط (^٩) ...................\n_________\n(^١) في: \"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد (١٢٦٥).\n(^٢) زاد في (م): \"الزبير\".\n(^٣) زاد في (م): \"وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع فيقول الزبير: لا أكفر أبدا\"، و\"وقال هشام بن عروة عن أبيه: لم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير\".\n(^٤) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٤).\n(^٥) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (١/ ٨٩).\n(^٦) زاد في (م): \"وقال حفص بن خالد: حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت منى إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط. قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم. قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله ﷺ في سبيل الله\".\n(^٧) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١١١/ ٤٣٨).\n(^٨) في: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٤٦٠/ ١٤٠١).\n(^٩) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط المزي: يخبط وفوقها ضبة\".","vol":"4","page":453},{"text":"رجلاه الأرض إذا ركب، أشعر متودف (^١) الخلقة) (^٢).\nوقال غيره: (كان أبيض، خفيف العارضين) (^٣).\nومناقبه كثيرة.\nقال الزبير (^٤): (قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة (^٥)، قتله عمرو بن جُرْمُوْز) (^٦).\nوقال عبد الله بن عروة: (أتى عمرو بن جُرْمُوز مصعبًا، فوضع يده في يده فقذفه في السجن، فكتب إليه عبد الله بن الزبير: أظننت أني قاتل أعرابيًّا من بني تميم بالزبير خل سبيله (^٧» (^٨).\nوكان قتل الزبير يوم الجمل، في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين (^٩).\nقلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة، وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: التوذف التبختر\".\n(^٢) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٠).\n(^٣) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٠٥/ ٤٠٧)، من قول عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.\n(^٤) زاد في (م): \"بن بكار\".\n(^٥) زاد في (م): \"قال: وحدثني عمي مصعب بن عبد الله، قال: اشترك في قتل الزبير عمرو بن جرموز التميمي من مجاشع، والنعر، وفضالة بن حابس التميميان ثم السعديان، وكان الذي ولى قتله عمرو بن جرموز، ورفده فضالة بن حابس، والنعر\".\n(^٦) في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٣٢٦/ ١٩٧١).\n(^٧) زاد في (م): \"فخلى سبيله، حتى إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول، ويرى في منامه، وذلك دعاه إلى ما فعل\".\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٤٣٨/ ٢٢٣٩).\n(^٩) زاد في (م): \"وقبره بوادي السباع ناحية البصرة\".\n(^١٠) في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٢٢/ ٢٩٧٥)، في ترجمة طلحة بن عبيد الله.\n(^١١) زاد في (م): \"الزبير بن مالك بن ربيعة هو ابن أبي أسيد\".","vol":"4","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2166>[٢١٠٤] (ق) الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد الساعدي، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده: (أن رسول الله ﷺ ذهب إلى سوق النبيط، فنظر إليه) الحديث (^١).\nوعنه: علي بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، وأخوه محمد.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (^٢).\nقال المزي: (هو ابن أخي الزبير بن أبي أُسيد المتقدم) (^٣).\nقلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدًا (^٤).\nوكذا لم يترجم البخاري، وابن أبي خيثمة، وابن عدي، وابن سعد، وابن حبان، سوى للزبير بن أبي أُسيد حسب (^٥).\nوقال الذهبي في: \"الميزان\": (لا يكاد يعرف) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٣٣)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\"، كلاهما عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، عن صفوان بن سليم، عن محمد، وعلي، ابنا الحسن بن أبي الحسن البراد، عن الزبير بن المنذر، عن المنذر، عن أبي أسيد، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، ولجهالة محمَّد بن الحسن بن أبي الحسن البراد، والزبير بن المنذر بن أبي أسيد. ينظر في: \"التقريب\" (٣٢٨، ٥٨٥١، ٢٠١٥).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٩/ ١٩٧٢)، وتقدم برقم ([٢٠٩٠]).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧٩/ ٢٦٣١).\n(^٥) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤١٠/ ١٣٦٢)، وقول ابن أبي خيثمة وابن عدي ابن سعد في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٣٩/ ١٦٤٠).\n(^٦) في: (٢/ ٦٤/ ٢٧٢٣).\n(^٧) قوله: \"وقال الذهبي في: \"الميزان\": (لا يكاد يعرف) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2167>[٢١٠٥] (قد) الزبير بن موسى بن ميناء المكي.</span>\nروى عن: جابر، وسعيد بن جبير، وعمرو بن دينار، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: ابن جريج، والثوري، وابن أبي نجيح، وعبد العزيز بن أبي ثابت.\nقال ابن نمير: (روى عنه الكبار القدماء، وليس بقديم الموت) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: (روى عنه المطلب بن كثير) (^٣).\nقلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده: (الزبير بن موسى، روى عن: مصعب بن عبد الله بن أبي أمية، وعنه: المطلب بن كثير، لا أدري هو الأول، أم لا) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2168>[٢١٠٦] (د سي) الزبير بن الوليد الشامي.</span>\nروي عن: ابن عمر.\nوعنه: شريح بن عبيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨١/ ٢٦٣٨).\n(^٢) في: (٦/ ٣٣٢).\n(^٣) في: الموضع السابق، وهذا الاستدراك لأن المزي لم يذكر المطلب من تلاميذ الزبير بن موسى، كما جزم به ابن حبان، وسيأتي بعده أن البخاري توقف في هذا.\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٢١/ ١٣٦٧).\n(^٥) في: (٤/ ٢٦١).","vol":"4","page":456},{"text":"روى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا: (يا أرض ربي وربك الله) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2169>[٢١٠٧] (س) الزبير (^٢) التميمي البصري.</span>\nروى عن: عمران بن حصين، وقيل: عن رجل عن عمران.\nوعنه: ابنه محمد.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في: النذر (^٣).\nقلت: ذكر عباس الدوري، عن ابن معين قال: (قيل لمحمد بن الزبير: سمع أبوك من عمران، فقال: لا) (^٤).\nوذكره أبو العرب الصقلي في: \"الضعفاء\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2170>[٢١٠٨] (ع) زِر بن حُبيش بن حباشة بن أوس بن بلال </span>- وقيل: هلال -\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٦٠٣)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٦٣)، وأحمد في: \"المسند\" (١٠/ ٣٠١)، رقم (٦١٦١)، كلهم من طريق صفوان، عن شريح بن عبيد، عن الزبير بن الوليد، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف فيه الزبير بن الوليد وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠١٧).\n(^٢) زاد في (م): \"والد محمد\".\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٣٨٤٠ - ٣٨٤٤)، من طريق محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران، وفي: (٣٨٤٥ - ٣٨٤٦)، من طريق محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران، وفي: (٣٨٤٧ - ٣٨٤٨)، من طريق محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران. الإسناد ضعيف جدًّا فيه محمد بن الزبير وهو متروك. قال النسائي: (محمد بن الزبير ضعيف لا يقوم بمثله حجة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث). ينظر في: \"المجتبى\" (٣٨٤٢).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٠٥/ ٣٣٨٢).\n(^٥) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٢/ ١٦٥٤).","vol":"4","page":457},{"text":"الأسدي، أبو مريم، ويقال: أبو مطرف، الكوفي، مخضرم، أدرك الجاهلية.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وعلي (^١)، وأبي ذر، وابن مسعود، وعبد الرحمن بن عوف، والعباس، وسعيد بن زيد، وحذيفة، وأُبيّ بن كعب، وصفوان بن عسال، وعائشة، وغيرهم (^٢).\nوعنه: إبراهيم النخعي، وعاصم بن بهدلة، والمنهال بن عمرو، وعيسى بن عاصم، وعدي بن ثابت، والشعبي، وزبيد اليامي، وإسماعيل بن أبي خالد: حديثًا واحدًا في: ليلة القدر (^٣)، وأبو إسحاق الشيباني، وغيرهم (^٤).\nقال ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال ابن سعد (^٦): (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٧).\nوقال عاصم، عن زر: (خرجتُ في وفد من أهل الكوفة، وأيم الله إن حرَّضني على الوفادة إلا (^٨) أصحاب محمد، فلقيتُ: عبد الرحمن بن عوف،\n_________\n(^١) ليست من (ف).\n(^٢) زاد في (م): \"وأبي وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه\".\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٣٣٩٤).\n(^٤) زاد في (م): \"وأبو رزين بن مسعود بن مالك الأسدي وهو من أقرانه\"، وفي الحاشية أيضًا: \"بخط المزي: ذكر في الرواة عنه قران بن تمام وذلك وهم فإنه لم يدركه إنما أدرك بعض أصحابه\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٢ - ٦٢٣/ ٢٨١٧).\n(^٦) زاد في (م): \"ذكره في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة\".\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٥).\n(^٨) زاد في (م) و(ف): \"لقاء\".","vol":"4","page":458},{"text":"وأُبيّ بن كعب، فكانا جليسي (^١» (^٢).\nقال عاصم: (وكان زر: من أعرب الناس، وكان عبد الله: يسأله عن العربية) (^٣).\nوقال عاصم: (كان أبو وائل: عثمانيًّا، وكان زر: علويًّا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، وكان أبو وائل: معظمًا لزر) (^٤).\nوقال ابن عيينة، عن إسماعيل: (قلتُ: لزر: كم أتى عليك، قال: أنا ابن عشرين ومائة) (^٥) (^٦).\nقال أبو عمر الضرير: (مات قبل الجماجم) (^٧).\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلام: (مات سنة إحدى وثمانين) (^٨) (^٩).\nوقال عمرو بن علي: (سنة اثنتين وثمانين) (^١٠).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"فقال أبي: يا زر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها. قال فقلت في أي شيء أتيته؟ فقلت: يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٧/ ٢٢٥٤).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٩ - ٣٠/ ٢٢٥٤)، أي أن أبا وائل: عثمان أحب إليه من علي، وكان زر: علي أحب إليه من عثمان، كما جاء عن الأعمش مفسرًا في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٢٩/ ٢٢٥٤).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣١/ ٢٢٥٤).\n(^٦) زاد في (م): \"وفي رواية مائة وسبع وعشرون سنة وقال هيثم: بلغ سنه اثنين وعشرين ومائة\".\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٢/ ٢٢٥٤).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٢ - ٣٣/ ٢٢٥٤).\n(^٩) زاد في (م): \"وكذا قاله المدائني وخطأه ابن زبر\".\n(^١٠) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٣/ ٢٢٥٤).","vol":"4","page":459},{"text":"وقال ابن زبر: (سنة ثلاث وثمانين) (^١).\nوقال أبو نعيم: (مات وهو ابن سبع وعشرين ومائة) (^٢).\nقلت: صحح ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" سنة ثلاث، قال: (وكان عالمًا بالقرآن، قارئًا، فاضلًا) (^٣) (^٤).\nوقال العجلي: (كان: من أصحاب علي، وعبد الله، ثقة) (^٥).\nوقال أبو جعفر البغدادي: (قلت لأحمد: فزر، وعلقمة، والأسود، قال: هؤلاء أصحاب ابن مسعود، وهم الثبت فيه) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2171>[٢١٠٩] (ع) زُرَارة بن أوفى العامري الحَرَشِي، أبو حاجب البصري، القاضي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وعبد الله بن سلام، وتميم الداري، وابن عباس، وعمران بن حصين، وعائشة والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام، والمغيرة بن شعبة، وأنس، وأسير بن جابر، وعبد الرحمن بن أبي نعم، ومسروق.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٠٧).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٣٩/ ١٩٧٦).\n(^٣) في: (٢/ ٥٦٣/ ٨٦٩)، وفيه زيادة: \"وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة، يعد في الكوفيين\"، ثم زاد في هامش الأصل: (وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق ابن إدريس قال: \"رأيت زرًا في المسجد، يختلج لحياه كبرًا\") ثم ضرب عليه الحافظ ابن حجر، قلت هذا الأثر في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد، وهو في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٣٨)، ولعل سبب ضرب الحافظ ابن حجر عليه لأنه لم يتقدم له ذكر في ترجمته هنا.\n(^٤) زاد في (م): \"وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق ابن إدريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا\".\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٠/ ٤٩٧).\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٤/ ١٦٥٥).","vol":"4","page":460},{"text":"وعنه: قتادة، وداود بن أبي هند، وعوف، وبهز بن حكيم، وأيوب، وغيرهم.\nقال أبو داود الطيالسي: (لم يسمع من ابن مسعود) (^١) (^٢).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان من العباد) (^٤).\nوقال أبو جناب القصاب (^٥): (صلى بنا زرارة الفجر، فلما بلغ \"فإذا نقر في الناقور شهق شهقة فمات\") (^٦).\nوقال ابن سعد: (مات فجأة، سنة ثلاث وتسعين، وكان: ثقة، وله أحاديث) (^٧).\nقلت: وذكر ابن حبان أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق، في ولاية عبد الملك (^٨).\nوقال العجلي: (بصري، ثقة، رجل صالح) (^٩).\nوقال ابن أبي حاتم: (سُئل أبي: هل سمع زرارة من ابن سلام، قال:\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٠٣/ ٢٧٢٧).\n(^٢) زاد في (م): \"مات وهو ساجد\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤١/ ١٩٧٧).\n(^٤) في: (٤/ ٢٦٦).\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"اسمه: عون بن ذكوان، كذا بخط المزي\".\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ١٥٠).\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٠).\n(^٨) في: (٤/ ٢٦٦).\n(^٩) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٠/ ٤٩٨).","vol":"4","page":461},{"text":"ما أراه، ولكن يدخل في المسند، وقد سمع من: عمران، وأبي هريرة، وابن عباس) (^١).\nهذا يؤيد ما قررته في: \"علوم الحديث\" في (معرفة المسند) أنه لا يشترط فيه سوى الاتصال (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2172>[٢١١٠] (بخ د س) زُرَارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السَّهمي، الباهلي، ويقال: زرارة بن عبد الكريم.</span>\nروى عن: جده الحارث بن عمرو (^٤).\nوعنه: ابنه يحيى وعتبة بن عبد الملك السهمي، وسهل بن حصين الباهلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال: (مَن زعم أن له صحبة: فقد وهم) (^٦).\nوقال أبو نعيم في: \"الصحابة\": (رأى النبي ﷺ في حجة الوداع) (^٧).\nوذكره ابن منده ولم يخرج له شيئًا (^٨).\n_________\n(^١) في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦٣/ ٢٢١).\n(^٢) قوله: \"هذا يؤيد ما قررته في: \"علوم الحديث\" في (معرفة المسند) أنه لا يشترط فيه سوى الاتصال\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقة\". \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٠)، رقم: (١٧١٤).\n(^٤) زاد في (م): \"وله صحبة\".\n(^٥) في: (٤/ ٢٦٧).\n(^٦) في: (٤/ ٢٦٨).\n(^٧) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٣٢).\n(^٨) قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٦/ ١٦٥٨)، ولكن قال ابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٦/ ١٧٤٣): (لم يفرد ابن منده زرارة بن كريم بترجمة، فيما رأينا =","vol":"4","page":462},{"text":"وقال ابن حزم: (زرارة والد يحيى: مجهول) (^١).\nوكأنه ما عرف اسم والده (^٢).\nوقال عبد الحق في \"الأحكام\": (لا يحتج بحديثه) (^٣).\nقال ابن القطان: (يعني أنه لا يعرف) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2173>[٢١١١] (ت) زُرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف (^٥) الزهري، المدني </span>(^٦).\nروى عن: عمه أبي سلمة بن عبد الرحمن (ت)، والمسور بن مخرمة، والمغيرة بن شعبة، والحارث بن خالد المخزومي (^٧).\nوعنه: ابن شهاب، ومكحول، وعبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي (^٨) (ت).\n_________\n= من نسخ كتابه، وإنما ذكره في: الحارث بن عمرو السهمي، وهو راو لا غير، فإنه يروي عن أبيه، عن جده - يعني الحارث بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن، وولد قتيبة من باهله).\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ١٥٧)، رقم: (٣٠١٧) بعد إيراده كلام ابن الأثير: \"ولم يتقدم لهم في ترجمة الحارث بن عَمرو ما يدل على أن لزرارة صحبة ولا رؤية. نعم ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: من زعم أن له صُحبَةٌ فقد وهم\".\n(^١) في: \"المحلى\" (٧/ ٣٥٧).\n(^٢) من قوله: \"وقال ابن حزم\" إلى قوله: \"اسم والده\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) في: \"الأحكام الوسطى\" (٤/ ١٢٦).\n(^٤) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٤).\n(^٥) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٦) زاد في (م): \"أخو مصعب بن مصعب وجد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة\".\n(^٧) زاد في (م): \"أخي عكرمة بن خالد\".\n(^٨) زاد في (م): \"بن أبي مليكة\".","vol":"4","page":463},{"text":"قال النسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا (^٣) (^٤).\nقلت: لم يُسَمَّ جده في رواية الترمذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2174>[٢١١٢] (تمييز) زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري </span>(^٥).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه عبد الله.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي، عن عائشة) (^٦).\nوقال غيره: (إن بينهما الزهري، فهو: الذي يروي عن الحارث) (^٧).\nفالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2175>[٢١١٣] (س) زرارة، غير منسوب.</span>\nعن: عبد الرحمن بن أبزى، في: القراءة في الوتر (^٨).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٣/ ١٩٧٩).\n(^٢) في: (٤/ ٢٦٧).\n(^٣) أخرجه في: \"الجامع الكبير\" (٢٨٧٩).\n(^٤) زاد في (م) و(ف): \"في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن\"، وبإزائها في الحاشية في (ف): \"من قرأ آية الكرسي وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل شيء\".\n(^٥) زاد في (م): \"الحجبي\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٤٢).\n(^٧) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٤/ ١٩٨٠).\n(^٨) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (١٧٤١ - ١٧٤٢)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٤/ ٧١)، رقم (١٥٣٥٣)، كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي ﷺ.","vol":"4","page":464},{"text":"وعنه: قتادة. قاله غندر، وغيره: عن شعبة عنه (^١).\nوقال غير واحد: (عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه) (^٢).\nوهو المحفوظ (^٣).\nوعزرة هذا هو: ابن عبد الرحمن بن زرارة، فلعل قتادة قال: عن ابن زرارة.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2176>[٢١١٤] (سي) زرارة، غير منسوب.</span>\nعن: عائشة، في: القول عند القيام من المجلس (^٤).\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقاله شعيب بن الليث، عن أبيه، عن يزيد بن الهاد، عن يحيى بن سعيد (^٥).\nوقال قتيبة: (عن الليث، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن) - وهو ابن سعد بن زرارة - (عن رجل (^٦)، عن عائشة) (^٧).\n_________\n(^١) كما تقدم في: النسائي.\n(^٢) قاله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٥/ ١٩٨١)، وقد وقفت على اثنين وهما نفس من روى الوجه الأول، وهما: الطيالسي أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١٥٣٥٧)، وغندر أخرجه الإمام أحمد (١٥٣٥٩) ولكنه قال: (عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه).\n(^٣) زاد في (م): \"ومنهم من قال عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب\".\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"عمل اليوم والليلة\" (٣٩٨).\n(^٥) أخرجه النسائي في: الموضع السابق.\n(^٦) زاد في (م): \"من أهل الشام\".\n(^٧) أخرجه النسائي في: \"عمل اليوم والليلة\" (٣٩٩).","vol":"4","page":465},{"text":"فلعله قال (^١) أيضًا (^٢): عن ابن زرارة (^٣).\nوالله أعلم.\nقلت: وأخرجه الإسماعيلي في: \"مسند يحيى بن سعيد الأنصاري\" من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن يحيى بن سعيد، عن زرارة عن عائشة (^٤).\nوبوَّب عليه: (زرارة بن أوفى، عن عائشة).\nوعندي أنه وهم، والصواب أنه كان: (عن ابن زرارة) فوقع فيه حذف (^٥).\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2177>[٢١١٥] (ت ق) زَرْبيّ بن عبد الله الأزدي مولاهم، أبو يحيى البصري، مولى آل المهلب (^٦)، ويقال: مولى هشام بن حسان، وهو إمام مسجده </span>(^٧).\nروى عن: أنس، ومحمد بن سيرين.\n_________\n(^١) أي: الليث بن سعد.\n(^٢) زاد في (م) في الحاشية: \"أي كما قيل في الذي قبله ولفظه أيضًا: ليست في التهذيب فإن القائل مختلف\".\n(^٣) فحذف شعيب قوله: (ابن) وقوله: (رجل من أهل الشام)، فصار الإسناد: (عن زرارة عن عائشة)، وأيضًا لم يذكر قتيبة: يزيد بن الهاد.\n(^٤) أخرجه الطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" من طريق عبد الله بن صالح به (٤/ ٢٩٠/ ٦٩٦٠).\n(^٥) كما تقدم بيانه.\n(^٦) زاد في (م): \"مولى هند بنت المهلب\".\n(^٧) زاد في (م): \"ويقال: مؤذنه\".","vol":"4","page":466},{"text":"وعنه: عبيد بن واقد، وحرمي بن عمارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبوه عبد الوارث، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم (^١).\nقال البخاري: (فيه نظر) (^٢).\nوقال الترمذي: (له أحاديث مناكير: عن أنس، وغيره) (^٣).\nوقال ابن عدي: (أحاديثه، وبعض متونها: منكرة) (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: (منكر الحديث على قلته، ويروي عن أنس ما لا أصل له، فلا يحتج به) (^٥).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٦).\nوأخرج له ابن خزيمة في: \"صحيحه\" حديثًا، لكن قال: (إن ثبت الخبر) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2178>[٢١١٦] (ق) زُرْعة بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الأنصاري، البياضي، المدني.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وبشر بن ثابت البزار وأفاد المزي أنه كان في الكمال بشر بن الوضاح وهو وهم\".\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤٥/ ١٤٨٨).\n(^٣) في: \"الجامع الكبير\" (١٩١٩).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢١٤/ ٧٣٠)، في تحقيق السرساوي (٥/ ١٨١/ ٧٣١).\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٩١/ ٣٧١).\n(^٦) في: (٢/ ٧٧ - ٧٨/ ٥٣٧)\n(^٧) في: (١٥٨٦).\n(^٨) زاد في (م): \"وأخرج له (ض) عن أنس مرفوعًا: ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائعة ولم يضعف من السند غيره\".","vol":"4","page":467},{"text":"عن: مولى لمعمر، عن أسماء بنت عميس، في: الاستمشاء (^١).\nوعنه: عبد الحميد بن جعفر.\nقاله أبو أسامة عنه (^٢).\nوقال محمد بن بكر: (عن عبد الحميد، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء) (^٣).\nوقيل: عنه، عن يزيد بن زياد القرظي، عن أسماء، ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤) (^٥).\nقلت: وسُئل أبو حاتم عن زرعة البياضي روى عنه أبو الحويرث: (هل له صحبة، فقال: لا أعلم له صحبة) (^٦).\nوقال البخاري في: \"تاريخه\" (سماه أبو بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر عتبة بن عبد الله) (^٧).\n_________\n(^١) في \"شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم\" (٩/ ٦٣١٢): \"استمشى: إذا شرب دواءً يمشيه - أي: يُسْهِله -\".\nزاد في (م): \"لو كان يشفي من الموت، كان السنا، أو السنا شفاء من الموت\".\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٤٦١)، وأحمد في: \"المسند\" (٤٥/ ١٣)، رقم (٢٧٠٨٠)، كلاهما من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء بنت عميس، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف لجهالة زرعة بن عبد الرحمن، ولإبهام مولى معمر التيمي. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٢٥).\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٠٨١).\n(^٤) في: (٦/ ٣٤٣).\n(^٥) زاد في (م): \"روى له (ق) هذا الحديث الواحد\".\n(^٦) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦٠/ ٢١٠).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤١/ ١٤٧١).","vol":"4","page":468},{"text":"وسيأتي بقية ما فيه في عتبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2179>[٢١١٧] (د كن) زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلمي، المدني، ويقال: زرعة بن مسلم بن جرهد (^٢) (ت).</span>\nروى عن: جَرْهَد (^٣)، ويقال: عن أبيه عن جَرْهَد، حديث: (الفخذ عورة) (^٤).\nوعنه: سالم أبو النضر، وأبو الزناد.\nقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مَن زعم أنه ابن مسلم فقد: وهم) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2180>[٢١١٨] (د) زرعة بن عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس.\nوعنه: مالك بن مغول، والعلاء بن صالح.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (رقم: ٤٦٦٦).\n(^٢) زاد في (م): \"ولا يصح\".\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٧٩٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٠١٤).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٩/ ١٩٨٥).\n(^٦) في: (٤/ ٢٦٨).\nهذا قول ابن عيينة - أعني: أنه ابن مسلم -، ولم يصححه البخاري. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤٩)، رقم: (٢٣٥٥).\n(^٧) في: (٤/ ٢٦٨).","vol":"4","page":469},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: وضع الأيدي على الأيدي في الصلاة (^١) (^٢).\nقلت: في \"تاريخ\" البخاري، وكتاب ابن أبي حاتم، وابن حبان: زرعة أبو عبد الرحمن، حسب (^٣).\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2181>[٢١١٩] (ق) زرعة أبو عمرو السيباني </span>(^٤).\nعن: أبي أمامة، في: ذكر الدجال (^٥).\nوعنه: إسماعيل بن رافع.\nقاله المحاربي (ق) عنه (^٦).\nوقال ضمرة بن ربيعة (د) وغيره: عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة (^٧).\nوهو الصواب.\n_________\n(^١) جاءت في (م): \"وصف القدمين من السنة\" بدلًا من: \"في الصلاة\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٧٥٤)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٣/ ١٢١)، رقم (٢٩٨)، كلاهما من طريق أبي أحمد الزبيري، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن ابن الزبير. الإسناد ضعيف فيه زرعة بن عبد الرحمن وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٢٧).\n(^٣) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤٠/ ١٤٧٠)، وقول ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠٥/ ٢٧٣٩)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٤/ ٢٦٨).\n(^٤) هذه الترجمة جعلها المزي من الأوهام، وهو ما رجحه ابن حجر.\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤٠٧٧).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤٠٧٧).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٣٢٢).","vol":"4","page":470},{"text":"قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجه على الصواب أيضًا (^١).\nوالله أعلم.\n• زرعة أبو عمرو السيباني.\nفي الكنى (^٢).\n• زريق بن حبان.\nتقدم في الراء (^٣).\n• زريق بن حكيم.\nتقدم في الراء (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2182>[٢١٢٠] (س) زُفَر (^٦) بن أوس بن الحدثان النصري، المدني، أخو مالك.</span>\nروى عن: أبي السنابل بن بَعْكَك: قصة سبيعة (^٧).\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في: \"النكت الظراف\" (٤٨٩٦): (وهي نسخة صحيحة قابلها المسوري).\n(^٢) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٨١٤).\n(^٣) تقدم برقم: ([٢٠٣١]).\n(^٤) زاد في (م) في الحاشية: \"صوابه: رزيق بالراء\".\n(^٥) تقدم رُزيق بن حكيم برقم: ([٢٠٣٠])، وهو الصواب في اسمه، كما في التقريب كذلك (١٩٣٥)، ووهَّم الحافظ مَن ذكره في الزاي.\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: قال الأصمعي: إنه من الازدفار وهو احتمال الحمل\".\n(^٧) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٣٥١٩)، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن =","vol":"4","page":471},{"text":"وعنه: عبد الله بن عبد الله بن عتبة (^١).\nقلت: ذكره: ابن منده، وأبو نعيم في: \"كتاب الصحابة\"، وقال: (يقال: أدرك النبي ﷺ، ولا يعرف له رؤية، ولا صحبة) (^٢).\nولم يذكره: البخاري، ولا ابن أبي حاتم (^٣).\nوقال الذهبي في: \"الميزان\": (ما روى عنه سوى: عبيد الله) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2183>[٢١٢١] (د س) زُفَر بن صَعْصَعَة بن مالك.</span>\nعن: أبي هريرة، حديث: (هل رأى أحد منكم رؤيا) (^٦).\n_________\n= مسلم الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زفر بن أوس بن الحدثان، حدثه: \"أن أبا السنابل بن بعكك قال لسبيعة الأسلمية: لا تحلين حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشرا … \". الإسناد حسن فيه محمد بن وهب وهو صدوق وباقي رجاله ثقات. ينظر في: \"التقريب\" (٦٤١٩).\n(^١) زاد في (م): \"روى له (س) هذا الحديث الواحد\".\n(^٢) قول ابن منده نقله ابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٩)، وقول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٣٩).\n(^٣) قاله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٢/ ١٦٦٦).\n(^٤) في: (٢/ ٦٦/ ٢٧٤٠).\n(^٥) قوله: \"وقال الذهبي في: \"الميزان\": (ما روى عنه سوى: عبيد الله) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٧٥٧٤) من طريق معن، وابن القاسم، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن زفر بن صعصعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بإسقط صعصعة بن مالك - وأخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠١٧)، عن عبد الله بن مسلمة، وأخرجه أحمد في: \"المسند\" (١٤/ ٦٤)، رقم (٨٣١٣)، عن روح، وأبي المنذر، ثلاثتهم عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر بن صعصعة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. والمحفوظ عن مالك بإثبات صعصعة بن مالك في السند، لأن معن، وعبد الرحمن بن القاسم يخالفان جماعة من أصحاب مالك الذين رووا عنه بإثبات صعصعة بن مالك في السند.","vol":"4","page":472},{"text":"وقيل: عن أبيه، عن أبي هريرة (^١).\nوهو المحفوظ.\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (^٢).\nقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2184>[٢١٢٢] [١٧٦٢] (د) زُفَر بن وَثِيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، الدمشقي، ويقال فيه بإسقاط مالك، ويقال: ابن وثيمة بن عثمان.</span>\nروى عن: حكيم بن حزام، وقيل: لم يلقه، وعن: المغيرة بن شعبة.\nروى عنه: محمد بن عبد الله الشُعَيثي.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين، وعن دحيم: (ثقة)، زاد دحيم: (ولم يلق حكيم بن حزام) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠١٧).\n(^٢) زاد في (م): \"قال المزي: كان فيه أبي الكمال: روى عنه إسحاق بن عبد الله ومالك بن أنس وإنما يروي مالك عن إسحاق عنه\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٣/ ١٩٨٨).\n(^٤) في: (٦/ ٣٣٨)، وقال: (يروي عن أبيه عن أبي هريرة).\n(^٥) زاد في (م): \"رويا له هذا الحديث الواحد\".\n(^٦) قول ابن معين في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٥/ ٢٢٥٨)، وقول دحيم في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٤/ ١٩٨٩).\n(^٧) في: (٤/ ٢٦٤).","vol":"4","page":473},{"text":"له في (د) حديث: النهي أن يُستقاد في المساجد، الحديث (^١) (^٢).\nوروي محمد بن عجلان (ت ق)، عن ابن وَثِيمة النصري، عن أبي هريرة، حديث: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه)، الحديث (^٣).\nقال المؤلف: (فلا أدري أهو هذا أو غيره) (^٤) (^٥).\nقلت: وقال ابن القطان: (لا يعرف، وعلة خبره الجهل بحاله (^٦» (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2185>[٢١٢٣] (ع) زكرياء بن إسحاق المكي.</span>\nروى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وإبراهيم بن ميسرة، ويحيى بن عبد الله بن صيفي، وغيرهم.\nوعنه: أزهر بن القاسم، وروح بن عبادة، وبشر بن السري، وابن المبارك، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٤٩٠)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٠٤)، رقم (٣١٣٠)، والدارقطني في: \"السنن\" (٤/ ٦٥)، رقم (٣١٠١)، كلهم من طريق صدقة بن خالد، عن الشعيثي، عن زفر بن وثيمة، عن حكيم بن حزام، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لإنقطاعه لأن زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام.\n(^٢) قوله: \"له في (د) حديث: النهي أن يُستقاد في المساجد، الحديث\" لم يرد في (م).\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٠٨٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٩٦٧).\n(^٤) أي المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٥/ ١٩٨٩).\n(^٥) زاد في (م): \"روى له (د) حديثًا واحدًا: نهي أن يستقاد في المساجد الحديث، أو ينشد فيه الأشعار أو تقام فيه الحدود\".\n(^٦) قوله: \"وعلة خبره الجهل بحاله\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٤).","vol":"4","page":474},{"text":"وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: (لا بأس به) (^١).\nوقال الآجري: (قلتُ لأبي داود: زكريا بن إسحاق قدري، قال: نخاف عليه، قلت: هو ثقة، قال: ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣) (^٤) (^٥).\nوقال عبد الرزاق: (قال لي أبي: الزم زكريا بن إسحاق، فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان، قال: فأتيته فإذا هو قد نسي) (^٦) (^٧).\nقلت: وقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٨).\nوقال ابن معين: (كان يرى القدر، حدثنا روح بن عبادة، قال سمعتُ\n_________\n(^١) قول أبي حاتم وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٤)، وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٧/ ١٩٩٠).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٧/ ١٩٩٠).\n(^٣) في: (٦/ ٣٣٦).\n(^٤) زاد في (م): \"وقال الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا بن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه، وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء؟ قيل لسفيان: إنهم حكوا عنك أن زكريا قال: أخرج إلينا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال: هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء، قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله ﷺ\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ليس به بأس وليس أحد أروى عنه من ابن المبارك\". \"معرفة الرجال\" لابن محرز (رقم: ٣٤٢).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٢٣/ ١٤٠٢).\n(^٧) من قوله: \"وقال عبد الرزاق\" إلى قوله: \"هو قد نسي\" لم يرد في (م).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٣).","vol":"4","page":475},{"text":"مناديًا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق، لموضع القدر) (^١).\nوقال وكيع: (حدَّثنا زكريا وكان: ثقة) (^٢).\nوقال البرقي، والحاكم: (كان: ثقة) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2186>[٢١٢٤] (خت) زكرياء بن خالد.</span>\nروى عن: أبي الزناد، والزهري، وأبي الزبير.\nوعنه: عنبسة بن سعيد الرازي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2187>[٢١٢٥] (ع) زكرياء بن أبي زائدة (^٥): خالد بن ميمون بن فيروز، ويقال بحشل: (اسم أبي زائدة: هبيرة) (^٦) الهمداني، الوادعي مولاهم (^٧)، أبو يحيى الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعامر الشعبي، وفراس، وسماك بن حرب، وسعد بن إبراهيم، وخالد بن سلمة، ومصعب بن شيبة، وعبد الملك بن عمير، وغيرهم.\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٤/ ١٦٦٩).\n(^٢) في: \"السنن\" للنسائي (٢٥٢٢).\n(^٣) قول البرقي نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٤/ ١٦٦٩)، وقول الحاكم في: \"المستدرك\" (١/ ٥٥) بلفظ: (حافظ، ثقة).\n(^٤) في: (٦/ ٣٣٥).\n(^٥) زاد في (م): \"أخو عمر بن أبي زائدة، زكريا بن خالد\".\n(^٦) نقله الباجي في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٩١/ ٤٠٦).\n(^٧) زاد في (م): \"مولى عمرو بن عبد الله الوادعي ويقال: مولى محمد بن المنتشر الهمداني\".","vol":"4","page":476},{"text":"وعنه: ابنه يحيى، والثوري، وشعبة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، والقطان، ووكيع، وأبو أسامة، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال القطان: (ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد) (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (إذا اختلف زكريا وإسرائيل: فإن زكريا أحب إليَّ في أبي إسحاق، ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة) (^٢).\nوقال عبد الله، عن أبيه: (ثقة، حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد) (^٣).\nوقال عباس، عن ابن معين: (صالح) (^٤).\nوقال عثمان، عنه: (زكريا: أحبُّ إليَّ في كل شيء (^٥)، وابن أبي ليلى: ضعيف) (^٦).\nوقال العجلي: (كان: ثقة، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة (^٧)، ويقال: أن شريكًا أقدم سماعا منه (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٠/ ٨٥٩)، و(٢/ ٣٣٨/ ٢٤٩٥).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥) بلفظ: (صويلح).\n(^٥) زاد في (م): \"أي: من ابن أبي ليلى\".\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٥٧/ ٧٢).\n(^٧) زاد في (م): \"بعدما كبر أبو الحسن وروايته ورواية زهير بن معاوية وإسرائيل بن يونس قريب من السواء\".\n(^٨) زاد في (م): \"من أبي إسحاق من هؤلاء\".\n(^٩) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٠/ ٤٩٩).","vol":"4","page":477},{"text":"وقال أبو زرعة: (صويلح، يدلس كثيرًا عن الشعبي) (^١).\nوقال أبو حاتم: (لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل: أحبُّ إليَّ منه، ويقال: إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه، إنما أخذها عن أبي حريز) (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (زكريا: أرفع منه - يعني من أجلح - بمائة درجة قال أبو داود: وزكريا ثقة، إلا أنه يدلس) (^٣).\nقال يحيى بن زكريا: (لو شئتُ سميتُ لك من بين أبي وبين الشعبي) (^٤).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nقال ابن نمير: (مات سنة سبع وأربعين ومائة) (^٦).\nوقال أبو نعيم: (مات سنة ثمان وأربعين) (^٧).\nوقال محمد بن سعد، وعمرو بن علي: (سنة تسع وأربعين) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٢/ ١٩٩٢)\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٤٥).\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٥٥).\n(^٨) قول ابن سعد نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٢/ ١٩٩٢)، وقول عمرو بن علي في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٥١).\nوفي \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٤٧٤) نقله لقول أبي نعيم - الفضل بن دكين - المتقدم، أما ابن سعد نفسه، فلم يذكر وفاة صاحب الترجمة فيه.","vol":"4","page":478},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (اسم أبي زائدة: فيروز، وقيل: خالد، مات سنة: ثمان، أو تسع وأربعين) (^١).\nوقال أبو بكر البرديجي: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان، وأبو بكر البزار: (ثقة) (^٣).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٤).\nوقال ابن قانع: (كان: قاضيًا بالكوفة) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2188>[٢١٢٦] (د س) زكريا بن سُليم، أبو عمران البصري.</span>\nروى عن: شيخ لم يسمه، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في: الرجم (^٧).\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن عمر، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٣٤).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٥/ ١٦٧٠).\n(^٣) قول يعقوب في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٩)، وقول البزار نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٥/ ١٦٧٠) من كتاب \"السنن\" للبزار.\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٥)\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٦٦/ ١٦٧٠).\n(^٦) زاد في (م): \"زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح\".\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٤٤٣ - ٤٤٤٤)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٧١٧١)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٤/ ١٣)، رقم (٢٠٣٧٨)، كلهم من طريق وكيع بن الجراح، عن زكريا أبي عمران، قال: سمعت شيخا، يحدث عن ابن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف لإبهام الشيخ الراوي عن ابن أبي بكرة، وللحديث شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند مسلم في: \"الصحيح\" (١٦٩٥).","vol":"4","page":479},{"text":"قال ابن معين: (صالح) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن حزم: (غير معروف، ولا مشهور الحديث، … (^٣» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2189>[٢١٢٧] (خ م مد ت س ق) زكريا بن عدي بن زريق بن إسماعيل، ويقال: ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد </span>(^٥).\nروى عن: أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وحماد بن زيد، وهشيم، ويزيد بن زريع، وحفص بن غياث، وشريك، وعلي بن مسهر، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، والبخاري في غير الجامع، وعبد الله بن أبي شيبة، وعبد الله الدارمي، وابن نمير، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، والقاسم بن زكريا بن دينار، وأبو كريب، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وغيرهم.\nقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: (لا بأس به) (^٦).\nوقال ابن الجنيد: (قيل لابن معين: ذُكر لأبي نعيم حديثٌ عن زكريا بن عدي فقال: ما له وللحديث، ذاك بالتوراة أعلم، فقال ابن معين: كان زكريا بن عدي لا بأس به، وكان أبوه: يهوديًّا، فأسلم) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٦/ ٢٦٩٤).\n(^٢) في: (٨/ ٢٥٢).\n(^٣) في: \"الأصل\" كلام لم أستطع قراءته، وليس في (م).\n(^٤) قوله: \"قلت: وقال ابن حزم: (غير معروف، ولا مشهور الحديث، … \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) زاد في (م): \"أخو يوسف بن عدي، مولى بني تيم الله، وكان أبوهما نصرانيًّا، وقيل يهوديا، فأسلم، وقال ابن حبان: سكن مصر\".\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٨ - ٤٦٩).\n(^٧) في: \"سؤالات بن الجنيد\" (٣٢١ - ٣٢٢/ ١٩٧)، وفي طبعة الفاروق (١٠٧/ ٢١٠).","vol":"4","page":480},{"text":"وقال العجلي: (كوفي، ثقة، رجل صالح، وأخوه يوسف: ثقة، وزكريا: أرفع منه، وكان متقشفًا، حسن الهيئة، له نفس) (^١).\nوقال المنذر بن شاذان: (ما رأيتُ أحفظ منه، جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فقالا له: أخرج لنا كتاب عبيد الله بن عمرو، فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش، فيميز ألفاظهم) (^٢).\nوقال عباس الدوري: (حدثنا زكريا بن عدي وكان: من خيار خلق الله) (^٣).\nوقال ابن خراش: (ثقة، جليل، ورع) (^٤).\nوقال ابن سعد: (توفي ببغداد، في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومائتين، وكان رجلًا صالحًا، ثقةً، صدوقًا كثير الحديث) (^٥).\nوقال مطين، وإسماعيل بن أبي الحارث (^٦): (مات سنة اثني عشرة ومائتين (^٧» (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2190>[٢١٢٨] (تمييز) زكريا بن عدي الحبطي.</span>\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٠ - ٣٧١/ ٥٠٠).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٠٠/ ٢٧١٢).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٧/ ٤٥٢١).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٩/ ٤٥٢١).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٩/ ٤٥٢١).\n(^٦) زاد في (م): \"وابن حبان في\".\n(^٧) زاد في (م): \"زاد إسماعيل وابن حبان: يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة\".\n(^٨) قول مطين نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٨/ ١٩٩٤)، وقول إسماعيل بن أبي الحارث في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٧٠/ ٤٥٢١).\n(^٩) زاد في (م): \"زكريا بن فيروز في زكريا بن أبي زكريا\".","vol":"4","page":481},{"text":"عن: الشعبي.\nوعنه: غسان بن عبيد (^١).\nهكذا وقع في: \"المعجم الأوسط\" للطبراني (^٢).\nوالمعروف: زكريا بن حكيم الحبطي (^٣) (^٤).\nوهو: ضعيف.\n• زكريا بن عمارة.\nفي: زكريا بن يحيى (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2191>[٢١٢٩] (ق) زكريا بن منظور، يقال: اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة، القرظي، أبو يحيى المدني، القاضي، حليف الأنصار.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم سلمة بن دينار، وجده لأمه: محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي، ونافع، وهشام بن عروة، وغيرهم (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"الموصلي\".\n(^٢) كذا أخرجه الحافظ المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٩/ ١٩٩٥)، وأما في المطبوع من \"المعجم الأوسط\": (١/ ١٧٧) فهو على الصواب، فلعل الحافظ المزي اعتمد على نسخة أخرى من كتاب المعجم.\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط ابن عبد الهادي: في كتاب أبي حاتم زكريا بن حكيم الحنظلي\".\n(^٤) وكذا هو في: \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٥٦٠)، فلا أدري هل هو من أصل الرواية، أو من إصلاح النساخ.\n(^٥) زاد في (م): \"بن عمارة\"، قوله: \"زكريا بن عمارة في زكريا بن يحيى\" لم يرد في (ف).\n(^٦) سيأتي: (٤١٧).\n(^٧) زاد في (م): \"منهم ثابت بن يزيد المدني، قال المزي عن الكمال: أنه ذكر ثابت بن يزيد في الرواة عنه وهو وهم\"، و\"وعطاء بن خالد القرشي وهو من أقرانه\".","vol":"4","page":482},{"text":"وروى عن: أبي سلمة، ولم يدركه.\nوعنه: يحيى بن محمد الجاري، وهشام بن عمار، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وسريج بن يونس، وعبد العزيز الأويسي، وداود بن رُشيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (^١)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وجماعة (^٢).\nقال أحمد بن حنبل: (شيخ)، وليَّنه (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء، قال: فراجعته فيه مرارًا، فزعم أنه ليس بشيء، وأنه كان: طفيليًّا) (^٤).\nوقال في موضع آخر: (ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء، زعموا أنه كان: طفيليًّا) (^٥).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^٦).\nوقال معاوية بن صالح، عنه: (ليس بثقة) (^٧).\nوقال ابن محرز، عن يحيى: (ضعيف) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م) في الحاشية: \"قال المزي: كان في الكمال: محمد بن الصباح الدولابي وإنما روى ابن ماجه عن الجرجرائي عنه فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى بن مروان الرقي وأفاد أن في الكمال موسى بن هارون قال: وهو وهم\".\n(^٢) زاد في (م): \"منهم الليث بن سعد فيما قيل\".\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية المرُّوذي (١١٦/ ١٩٢).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ١٦٠/ ٦٨٣).\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢١٩/ ١٠١١).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٢/ ٣٤٠).\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).\n(^٨) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن محرز (٧٣)، وفي طبعة الفاروق (١٠٧/ ١٨٤).","vol":"4","page":483},{"text":"وقال أبو داود: (سمعت يحيى: يضعفه) (^١).\nوقال أحمد بن صالح المصري: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال ابن المديني، والنسائي: (ضعيف) (^٣).\nوقال عمرو بن علي، والساجي: (فيه ضعف) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (واهي الحديث، منكر الحديث) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه) (^٦).\nوقال البخاري: (منكر الحديث) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (ليس بذاك) (^٨).\nوذكره يعقوب بن سفيان في: باب من يرغب عن الرواية عنهم (^٩).\nوقال أبو بشر الدولابي: (ليس بثقة) (^١٠).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٥/ ٤٥٢٠).\n(^٣) قول ابن المديني في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠)، وقول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٢/ ٢٢٤) طبعة الفاروق.\n(^٤) قولهما في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٦ - ٤٦٧/ ٤٥٢٠).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٧/ ٢٧٠١).\n(^٧) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية ابن زنجويه (٤/ ٨٠٣/ ١٢٦٣).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٢٤/ ١٤٠٨).\n(^٩) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣).\n(^١٠) في: \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١١٨٥).","vol":"4","page":484},{"text":"وقال العسكري: (تكلموا فيه) (^١).\nوقال الدارقطني: (متروك) (^٢).\nوذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: (ليس له أنكر مما ذكرته، وله غيره غرائب، وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه) (^٣).\nقلت وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبي حازم: ما لا أصل له من حديثه) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2192>[٢١٣٠] (ق) زكريا بن ميسرة البصري.</span>\nعن: النهَّاس بن قَهْم، وأبي غالب التراس.\nوعنه: عثمان بن مطر، ويونس بن محمد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2193>[٢١٣١] (س) زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة السجزي، أبو عبد الرحمن، المعروف: بخياط السنة، سكن دمشق.</span>\nروى عن: إسحاق بن راهويه، وبشر بن الحكم، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وداود بن رشيد، وأبي معمر القطيعي، وصفوان بن صالح، وابني أبي شيبة (^٦)، ودحيم، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٣/ ١٩٩٦).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٥).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٧١/ ٧٠٩)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١١٩/ ٧١٠).\n(^٤) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٩٣/ ٣٧٥).\n(^٥) زاد في (م): \"زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة\".\n(^٦) زاد في (م): \"أبو بكر وإبراهيم بن أبي شيبة\".","vol":"4","page":485},{"text":"العدني، وأبي موسى، وبندار، والفلاس، وأبي كامل الجحدري، وهارون الحمال، وهدبة بن خالد، وغيرهم (^١).\nروى عنه: النسائي وهو من أقرانه، وابن صاعد، وأبو الحسن بن جوصا، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو القاسم بن أبي العقب، وأبو الميمون البجلي، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢) (^٣).\nوقال عبد الغني بن سعيد: (حافظ، ثقة) (^٤).\nوقال ابن يونس: (قدم مصر، وكُتِبَ عنه (^٥)، وخَرَج وتوفي بدمشق، بعد الثمانين ومائتين) (^٦).\nوقال أبو علي بن هارون: (كان مولده سنة خمس وتسعين ومائة، وكانت وفاته سنة تسع وثمانين ومائتين) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2194>[٢١٣٢] (خ ت) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي، الكوفي، يكنى: أبا زائدة.</span>\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم: إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي\"، و\"منهم: الفتح بن نصر الفارسي: نزيل مصر قال المزي: وكان فيه: يعني الكمال نصر بن عبد الرحمن الفارسي وهو وهم\".\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٧٢/ ٢٢٦٩).\n(^٣) زاد في (م): \"وقال في موضع آخر أحد الثقات\".\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) زاد في (م): \"قال المزي: كان فيه وكتبت عنه وهو وهم\".\n(^٦) في: \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" لابن العديم (٨/ ٣٨٢٨)، دار الفكر.\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٨/ ١٩٩٨).","vol":"4","page":486},{"text":"روى عن: أبيه، ووكيع، والمحاربي، وعبد الله بن إدريس، وأزهر السمان، ومحمد بن فضيل، وأبي نعيم.\nروى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي (^١)، والدارقطني في شيوخ البخاري (^٢)، وأبو حاتم وقال: (صدوق) (^٣)، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبو العباس السراج، ومحمد بن عمر بن يوسف: شيخ ابن حبان.\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم في كتاب: \"الرد على الجهمية\": (ويحيى بن زكريا بن عيسي، سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته: عن القرآن، فقال: كلام الله، غير مخلوق، على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة) (^٥).\nوسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري مَن هو إن شاء الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2195>[٢١٣٣] (خ ت) زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي، وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ.</span>\nروى عن: عبد الله بن نمير، ووكيع، والحكم بن المبارك، وأبي أسامة، والقاسم بن الحكم العرني (^٦).\n_________\n(^١) في: \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الجامع الصحيح\" (١٢٧/ ٩٠).\n(^٢) نقله الباجي عنه في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٩٣/ ٤١٠).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٠١ - ٦٠٢/ ٢٧١٨).\n(^٤) في: (٨/ ٢٥٥).\n(^٥) لم أقف عليه\n(^٦) زاد في (م): \"وأبي بكر محمد بن أبي عتاب الأعين وهو من أقرانه\".","vol":"4","page":487},{"text":"وعنه: البخاري، وروى له الترمذي بواسطة (^١): عبد الصمد بن سليمان البلخي، وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد، وجعفر الفريابي، وأحمد بن سيار المروزي، وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي.\nقال قتيبة: (فتيان خراسان أربعة)، فذكره فيهم (^٢) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان: صاحب سنة وفضل، ممن يرد على أهل البدع، وهو صاحب كتاب: \"الإيمان\") (^٤).\nقال أحمد بن يعقوب: (مات عند قتيبة، سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن ست وخمسين سنة) (^٥).\nوقال إسماعيل بن محمود: (مات في المحرم سنة اثنتين وثلاثين) (^٦).\nقلت: ذكره في \"شيوخ البخاري\": الحاكم، والكلاباذي (^٧).\nوذكر ابن عدي والدارقطني بدله: زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قال المزي: كان فيه: روى عنه (خ) (ت) وإنما روى (ت) في الجامع عن غري عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن معاذ\".\n(^٢) زاد في (م): \"وقدمه في الذكر\"، و\"والحسن بن شجاع، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، ومحمد بن إسماعيل البخاري\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).\n(^٤) في: (٨/ ٢٥٤).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).\n(^٦) في الموضع السابق.\n(^٧) قول الحاكم نقله الباجي في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٩٣/ ٤١٠)، وقول الكلاباذي في: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٢٦٨/ ٣٦٥).\n(^٨) تقدم في الترجمة السابقة.","vol":"4","page":488},{"text":"والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه: عن زكريا بن يحيى - غير منسوب -، عن عبد الله بن نمير (^١)، وعن أبي أسامة (^٢).\nفاختلف فيه مَن هو.\nوقد روى في العيدين: (عن زكريا بن يحيى أبي السكين، عن المحاربي) (^٣).\nوقال أبو الوليد الباجي: (يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو: أبو السكين) (^٤).\nقلت: وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضًا (^٥).\nويشبه عندي أيضًا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة، حملًا للمطلق على المقيد في: العيدين.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2196>[٢١٣٤] (م) زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي، أبو يحيى المصري، الحرسي، كاتب العمري، القاضي </span>(^٦).\nروى عن: المفضل بن فضالة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، ورشدين بن سعد.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" في: خمس مواضع (٣٣٦، ٤٦٣، ٦٨٣، ٣٩٠١، ٤١٢٢).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" في: ست مواضع (١٤٧، ٢٣٨٣، ٣٢٩٠، ٣٩٠٩، ٤٧٨٨، ٤٧٩٥).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٩٦٦).\n(^٤) في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٩٢/ ٤٠٨).\n(^٥) فإنه قال في زكريا بن يحيى: (الكوفي، يروي عن ابن نمير وغيره) فيما نقله الباجي في: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٥٩٣/ ٤١٠).\n(^٦) زاد في (م): \"واسمه عبد الرحمن بن عبد الله\".","vol":"4","page":489},{"text":"وعنه: مسلم، وإسماعيل بن داود بن وردان، والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، ومحمد بن زبان بن حبيب، وغيرهم.\nقال ابن يونس: (توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وكانت القضاة تقبله) (^١).\nقلت: وقال مسلمة: (أخبرنا عنه ابن زبان، وكان: ثقة) (^٢).\nوقال الصدفي: (سألتُ العقيلي عنه، فقال: ثقة، حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2197>[٢١٣٥] (بخ د س ق) زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري، أبو يحيى الذارع، البصري، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن صهيب، وثابت البناني، وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار، وعاصم بن العجاج الجحدري.\nوعنه: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وبكر بن خلف، وأبو بكر بن أبي الأسود، وعبد الأعلى بن حماد، ونصر بن علي، وهشام بن عمار، وأبو موسى، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (سُئل أبو زرعة عنه: فحسن القول فيه) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (شيخ) (^٥).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٠/ ٢٠٠٠).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧١/ ١٦٧٧).\n(^٣) في: الوضع السابق.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠١/ ٢٧١٤).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٠١/ ٢٧١٤).","vol":"4","page":490},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة تسع وثمانين ومائة) (^١).\nوقال ابن قانع: (مات سنة سبع وثمانين ومائة) (^٢) (^٣).\nقلت: وكذا أرخه الفلَّاس، ويعقوب الفسوي، وابن أبي خيثمة، وغيرهم (^٤).\nوقال ابن حبان لما ذكره في: \"الثقات\": (كان يخطئ) (^٥).\nقلت: وقال ابن الجوزي: (اختلف في الاحتجاج به) (^٦).\nورده الذهبي (^٧) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2198>[٢١٣٦] (خ) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن مُنْهِب </span>بن\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، ولكنه قال: (سنة سبع وثمانين)، قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٢/ ١٦٧٨): (كذا ألفيته مجودًا في غير ما نسخة جيدة، أحدها بخط الصيرفيني الحافظ: الباء قبل السين، والذي نقله عنه المزي: تسع) ثم رجح أنه سبع بالباء.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٢/ ٢٠٠١).\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (بخ) حديث من مات له ثلاثة من الولد فقط\".\n(^٤) نقله مغلطاي عنهم في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٢/ ١٦٧٨).\n(^٥) في: (٦/ ٣٣٥).\n(^٦) نقله الذهبي عنه في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٧٠/ ٢٧٦٢).\n(^٧) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٧٠/ ٢٧٦٢).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال ابن المديني: (ثقة). \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٧٩).\n(^٩) قوله: \"قلت: وقال ابن الجوزي: (اختلف في الاحتجاج به)، ورده الذهبي\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":491},{"text":"حارثة بن خُرَيم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، أبو السكين الكوفي، نزيل بغداد.\nروى عن: أبيه، وعم أبيه: زَحْر، وعن: المحاربي، وعبد الله بن نمير، وأبي بكر بن عياش، وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي، وأبي أسامة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والحسن بن الصباح البزار، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني - وهما من أقرانه -، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وابن ناجية، وأبو عبيد بن حَرْبُوْيَه، وابن صاعد، وغيرهم (^١).\nقال الخطيب: (كان: ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة إحدى وخمسين ومائتين) (^٣).\nقلت: لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على: عبد الله بن نمير، ولا على أبي أسامة.\nوقد قدمتُ ما فيه في ترجمة: زكريا بن يحيى بن صالح البلخي.\nوقد قال صاحب \"الزهرة\": (روى عنه البخاري أربعة أحاديث) (^٤).\nوقال الحاكم: (قلتُ للدارقطني: فأبو السكين الكلابي،\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم: محمد بن سكبن البصري مؤذن مسجد بني شقرة، قال المزي: وكان فيه: ابن مسكين وهو وهم\".\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٧٠/ ٤٥٢٢).\n(^٣) في: (٨/ ٢٥٤).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٣/ ١٦٧٩).","vol":"4","page":492},{"text":"قال: هو الطائي، كوفي، ليس بالقوي، يحدث بأحاديث ليست بمضيئة) (^١).\nوقال الحاكم، عنه أيضًا: (يحدث بأحاديث خطأ) (^٢).\nوقال البرقاني: (سمعتُ الدارقطني يقول: زكريا بن يحيى الطائي: متروك) (^٣).\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: (زكريا بن يحيى بن عمر: روى عن عم أبيه، روى عنه الزعفراني) (^٤).\nولم يذكر فيه شيئًا، فكأنه ما عرفه جيدًا (^٥).\n• زكريا السجزي.\nهو ابن يحيى، تقدم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2199>[٢١٣٧] (م مد ت س ق) زمعة بن صالح الجندي، اليماني، سكن مكة.</span>\nروى عن: سلمة بن وهرام، وابن طاوس، وعمرو بن دينار، والزهري، وعيسى بن يزداد، وأبي حازم بن دينار، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٢/ ٣٢٩)، وفي طبعة الفاروق (١٤٦/ ٣٣٣).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٣/ ١٦٧٩)، من كتاب: \"السؤالات الكبرى\".\n(^٣) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٦)، وجاء في (ف) تحت الرقم (ث): \"قال محمد بن طاهر المقدسي: الذي ذكره الحاكم يشبه الذي ذكره البرقاني إلا أنه فرق بينه وبين في الموت والبلد\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩٥/ ٢٦٨٧).\n(^٥) زاد في (م): \"زكريا بن يحيى بن منظور في ابن منظور\".\n(^٦) برقم: ([٢١٣١])، وقوله: \"هو ابن يحيى\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":493},{"text":"وعنه: ابنه وهب، وابن جريج - وهو من أقرانه -، والسفيانان، وابن وهب، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأبو علي الحنفي، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ضعيف) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف، وهو أصلح حديثًا من صالح بن أبي الأخضر) (^٢).\nوقال مرة أخرى: (زمعة: صويلح الحديث) (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف، قال (^٤): وسألتُ يحيى: صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة، فقال: لا هو ولا زمعة) (^٥).\nقال ابن عيينة: (ربما سمعتُ هشام بن حجير يقول لزمعة: إنما أنت جُدّي، مالك وللحديث) (^٦).\nقال أبو داود: (صالح أحبُّ إليَّ من زمعة (^٧» (^٨).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٠/ ٣٥٠٥).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٨٦/ ٤٤١٥).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٧٥/ ٣٠٢).\n(^٤) زاد في (م): \"قلت لأحمد: أيما أكبر زمعة أو صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: هذا لا يضبط\".\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٨٩ - ٢٩٠/ ٤٣١)، وفي طبعة الفاروق (١٢٩/ ٧٧٠)، ولكن ليس فيهما تضعيف أبي داود الزمعة، وهو في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٣٨٨/ ٢٠٠٣).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٨/ ٢٠٠٣).\n(^٧) زاد في (م): \"أنا لا أخرج حديث زمعة\".\n(^٨) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٩٠/ ٤٣١)، وفي طبعة الفاروق (١٣٠/ ٧٧٠).","vol":"4","page":494},{"text":"وقال البخاري: (يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرًا) (^١).\nوقال عمرو بن علي: (فيه ضعيف (^٢)، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي، وما سمعتُ يحيى ذكره قط، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه) (^٣).\nوقال الجوزجاني: (متماسك) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري) (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: (سُئل أبو زرعة عنه فقال: لين، واهي الحديث، حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير) (^٧).\nوقال ابن عدي: (ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥١/ ١٥٠٥).\n(^٢) جاءت في (م): \"ضعف\".\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩٧/ ٧٢٤)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٥٥/ ٧٤٣١).\n(^٤) في: \"أحوال الرجال\" (٢٥١/ ٢٥٥).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٤/ ٢٨٢٣).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٣/ ٢٣٦).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٢٤/ ٢٨٢٣).\n(^٨) زاد في (م) و(ف): \"لا بأس به\"، ومما في (ف): \"روى له مسلم مقرونًا بمحمد بن أبي حفصة\".\n(^٩) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٠٢/ ٧٢٤)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٦٢).","vol":"4","page":495},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: (كان رجلًا صالحًا، يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير) (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (أبو وهب: زمعة بن صالح، ليس بالقوي عندهم).\nوقال ابن خزيمة: (في قلبي منه شيء) (^٢).\nوقال في موضع آخر: (أنا بريء من عهدته) (^٣).\nوقال النسائي في: \"الجرح والتعديل\": (ضعيف) (^٤).\nوقال الساجي: (ليس بحجة في الأحكام) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2200>[٢١٣٨] (د س) (^٦) زُميل بن عباس المدني، الأسدي، مولى عروة.</span>\nروى عن: عروة بن الزبير، عن عائشة: (أُهدي لي ولحفصة: طعام، وكنا صائمتين) (^٧) الحديث.\nوعنه: يزيد بن الهاد.\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٩١/ ٣٧٠).\n(^٢) في: \"الصحيح\" قبل الحديث (١٩٣٩)، بلفظ: (فإن في القلب منه لسوء حفظه).\n(^٣) في: \"الصحيح\" (٢٨٣٨).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٥/ ١٦٨٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٥/ ١٦٨٠).\n(^٦) زاد في (م) في الحاشية: \"كتب المزي في الهامش (د) أيضًا وكتب فوقها: … \".\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٤٥٧)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٣٢٧٧)، كلاهما من طريق ابن الهاد، عن زميل مولى عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂. الإسناد ضعيف لجهالة زميل مولى عروة، ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٤٧).","vol":"4","page":496},{"text":"قال البخاري: (ولا يعرف لزميل سماع من: عروة، ولا ليزيد من: زميل، ولا تقوم به الحجة) (^١).\nوقال النسائي: (ليس بالمشهور) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nروى حديثه أبو داود والنسائي (^٤).\nوعنده التصريح بسماع يزيد من زميل (^٥).\nقلت: قال ابن عدي: (وهذا الحديث يعرف بزميل هذا، وإسناده لا بأس به) (^٦).\nوقال مهنا، عن أحمد: (لا أدري مَن هو) (^٧).\nوقال الخطابي: (مجهول) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2201>[٢١٣٩] (ق) زِنباع بن رَوْح الجذامي، أبو رَوْح الفلسطيني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، في: النهي عن المثلة (^٩).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٠/ ١٥٠٠)، وسيأتي أن يزيد بن عبد الله بن الهاد صرح بالتحديث عنه.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٠/ ٢٠٠٤).\n(^٣) في: (٦/ ٣٤٧).\n(^٤) تقدم.\n(^٥) أي بالتحديث عند النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٣٢٧٧).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٠٦/ ٧٢٦)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٧٠).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: (٥/ ٧٦/ ١٦٨١).\n(^٨) في: \"معالم السنن\" (٢/ ١٣٥).\n(^٩) أخرجه ابن أبي شيبة في: \"المسند\" (٢/ ١٨٨)، رقم (٦٧٣)، ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٦٧٩)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٣٩)، رقم (٣١٠١)، =","vol":"4","page":497},{"text":"وعنه: ابنه روح، وابن ابنه سلمة بن روح.\nولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (كان لزنباع عبد يسمى: سندرًا (^١» (^٢) فذكر نحوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2202>[٢١٤٠] (ت) زَنْفل بن عبد الله - ويقال: بن شداد - العرفي، أبو عبد الله المكي، نزل عرفة.</span>\nروى عن: ابن أبي مليكة، ونجيح بن إسحاق العَرَفي.\nوعنه: إبراهيم بن أبي الوزير (ت)، ومحمد بن عبيد الله التيمي، ومحمد بن عمر المعيطي، والنضر بن طاهر القيسي، وغيرهم.\nقال ابن معين: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال البخاري: (قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان) (^٤).\nوقال أبو حاتم، وزكريا الساجي، والدارقطني: (ضعيف) (^٥).\n_________\n= كلهم عن إسحاق بن منصور، عن عبد السلام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن سلمة بن روح بن زِنباع، عن جده \"أنه قدم على النبي ﷺ … \". الإسناد ضعيف جدًّا فيه إسحاق بن عبد الله بن فروة وهو متروك. ينظر في: \"التقريب\" (٣٧١).\n(^١) زاد في (م): \"وفي رواية: سندرا، أو ابن سندر فوجده يقبل جارية له الحديث\".\n(^٢) أخرجه البيهقي بهذا اللفظ في: \"السنن الكبرى\" (١٥٩٥٠) بتحقيق محمد عبد القادر عطا.\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ١٢٤/ ٥١٨).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٢٠٨/ ٧٢٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٧١/ ٧٤٧٧).\n(^٥) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٨/ ٢٧٩٩)، وقول الساجي والدارقطني نقله ابن الجوزي عنهما في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٩٧/ ١٢٨٢).","vol":"4","page":498},{"text":"وقال النسائي، والدولابي، والأزدي: (ليس بثقة) (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف، يجيء عنه مناكير) (^٢).\nوقال ابن عدي: (لا يتابع على حديثه) (^٣).\nوقال الترمذي عقب إخراج حديثه في \"الخيرة\": (غريب، لا نعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل الحديث) (^٤).\nوما له عنده غيره (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان: (كان قليل الحديث، وفي قلته مناكير، لا يحتج به) (^٦).\nوفي تاريخ البخاري: (كان به خبل) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2203>[٢١٤١] (خ م ت س) زَهْدم (^٩) بن مضرب الأزدي، الجرمي، أبو مسلم البصري.</span>\n_________\n(^١) قول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٢/ ٢٢٧)، وقول الدولابي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٤/ ٢٠٠٦)، وقول الأزدي نقله ابن الجوزي عنه في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٩٧/ ١٢٨٢).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٤/ ٢٠٠٦).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٢٠٩/ ٧٢٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٧٢).\n(^٤) في: \"الجامع الكبير\" (٣٥١٦).\n(^٥) زاد في (م): \"فهو حديث أبي بكر: كان النبي ﷺ إذا أراد الأمر يقول: اللهم خر لي واختر لي\".\n(^٦) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٩٠/ ٣٦٩).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٠/ ١٦٨٣).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال أبو زرعة: (فيه ضعف، ليس بشيء). \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٠٤).\n(^٩) زاد في (م): \"قال الأصمعي: زهدم من أسماء الصقر\".","vol":"4","page":499},{"text":"روى عن: أبي موسى، وعمران بن حصين، وابن عباس.\nوعنه: أبو قلابة، وأبو جمرة الضبعي، والقاسم بن عاصم التميمي، وأبو السليل ضُرَيب بن نُقَير، وقتادة، ومطر الوراق، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nله في الكتب حديثان.\nأحدهما: حديث أبي موسى في: اليمين (^٢).\nوالآخر حديث عمران: (خيركم قرني) (^٣) الحديث (^٤).\nقلت: وقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2204>[٢١٤٢] (خ ٤) زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي (^٦)، أبو عقيل المدني، سكن مصر.</span>\nروى عن: جده، وأبيه، وابن عمه - ولم يسمه -، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الله بن السائب، وسعيد بن المسيب، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وأبي صالح\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٦٩).\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣١٣٣)، ومسلم في: \"الصحيح\" (١٦٤٩)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٨٢٦)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٧٧٩).\n(^٣) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٢٦٥١)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٥٣٥)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٨٠٩).\n(^٤) قوله: \"أحدهما: حديث أبي موسى في: اليمين، والآخر حديث عمران: (خيركم قرني) الحديث\" لم يرد في (ف).\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧١/ ٥٠١).\n(^٦) زاد في (م): \"القرشي\".","vol":"4","page":500},{"text":"مولى عثمان، والحارث مولى عثمان، وعبد الرحمن بن حجيرة، وعمر بن عبد العزيز، وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع.\nوعنه: حيوة، وسعيد بن أيوب (^١)، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد - وهو آخر من حدث عنه -، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (ثقة) (^٢).\nوكذا قال النسائي (^٣).\nوقال أبو حاتم: (مستقيم الحديث، لا بأس به) (^٤).\nوقال أبو محمد الدارمي: (زعموا أنه كان من الأبدال) (^٥).\nقال أبو سعيد بن يونس: (توفي بالإسكندرية، سنة سبع وعشرين ومائة)، قال: (ويقال سنة خمس وثلاثين، وهو عندي أصح) (^٦).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (ثقة) (^٧).\nوقال أبو حاتم: (أدرك ابن عمر، ولا أدري سمع منه أم لا) (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم: (قلتُ لأبي: يحتج بحديثه، قال: لا بأس به) (^٩).\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"أبي أيوب\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٥/ ٢٧٨٦).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٠١/ ٢٠٠٨).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٥/ ٢٧٨٦).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٠١/ ٢٠٠٨).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٢/ ٣٣٠)، وفي طبعة الفاروق (١٤٦/ ٣٣٤).\n(^٨) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦٥/ ٢٣٢).\n(^٩) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١٥/ ٢٧٨٦).","vol":"4","page":501},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": (يخطئ، ويخطأ عليه، وهو ممن استخير الله فيه) انتهى (^١).\nولم نقف لهذا الرجل على خطأ.\nوتَوقفُ أبي حاتم في سماعه من ابن عمر: لا وجه له، ففي البخاري ما يدل عليه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2205>[٢١٤٣] (س) زهرة، غير منسوب.</span>\nعن: زيد بن ثابت في: الصلاة الوسطى (^٤) (^٥).\nوعنه: الزبرقان بن عمرو بن أمية.\nقلت: تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال: (زهرة مجهول).\nوحديث: صلاة الوسطى يعني: الظهر (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٤٤).\n(^٢) في: \"الصحيح\" (٢٥٠١)، ولفظه: (وعن زهرة بن معبد أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق، فيشتري الطعام، فيلقاه ابن عمر، وابن الزبير ﵄، فيقولان له: \"أشركنا … \") الحديث، قال الحافظ ابن حجر في: \"فتح الباري\" (٨/ ٧٩): (قوله: \"وعن زهرة بن معبد\" هو موصول بالإسناد المذكور) أي الذي قبله.\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (لا بأس به). \"سؤالات ابن محرز\" (١/ ٨٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٩).\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٣٥٩)، وابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٨٦٠٢)، كلاهما من طريق أبي داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، عن الزبرقان، عن زهرة، قال: \"كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل، عن صلاة الوسطى؟ … \". الإسناد ضعيف لجهالة زهرة. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٥٢).\n(^٥) زاد في (م): \"قال في الصلاة الوسطى هي الظهر وليس له عنده غيره\".\n(^٦) قوله: \"وحديث: صلاة الوسطى يعني: الظهر\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":502},{"text":"• زهير بن الأقمر، أبو كثير الزبيدي.\nفي الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2206>[٢١٤٤] (خ م د س ق) زهير بن حرب بن شداد الحَرَشِي، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بني الحريش، وكان اسم جده: اشتاك، فعُرِّب: شدادًا.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وجرير بن عبد الحميد، وابن علية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان، وعمر بن يونس اليمامي، ومروان بن معاوية، ومعاذ بن هشام، وهشيم، والقطان، وأبي النضر، وخلق.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروى له النسائي بواسطة: أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقي بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، ويعقوب بن شيبة، وأبو يعلى الموصلي، وجماعة.\nقال معاوية (^٢)، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال علي بن الجنيد، عن ابن معين: (يكفي قبيلة) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"زهير بن أبي جبل في زهير بن عبد الله\".\n(^٢) زاد في (م): \"بن صالح\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٩/ ٤٥٥٠).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩١/ ٢٦٨٠).\n(^٥) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":503},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: (زهير: أثبت من عبد الله بن أبي شيبة، وكان في عبد الله تهاون (^١» (^٢).\nوقال جعفر الفريابي: (قلت لابن نمير: أيهما أحب إليك، فقال: أبو خيثمة، وجعل يطريه، ويضع من أبي بكر) (^٣).\nوقال الآجري: (قلت لأبي داود: كان أبو خيثمة حجةً في الرجال، قال: ما كان أحسن علمه) (^٤).\nوقال النسائي: (ثقة مأمون) (^٥).\nوقال الحسين بن فهم: (ثقة، ثبت) (^٦).\nوقال أبو بكر الخطيب: (كان: ثقة، ثبتًا، حافظًا، متقنًا) (^٧).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي، وغيره: (مات سنة أربع وثلاثين ومائتين) (^٨).\nوقال ابنه أبو بكر: (ولد أبي سنة ستين ومائة، ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن أربع وسبعين سنة) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"بالحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء يعني: الألفاظ\".\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٩ - ٥١٠/ ٤٥٥٠).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٩/ ٤٥٥٠).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٠/ ٤٥٥٠).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٩/ ٤٥٥٠).\n(^٨) قول الحضرمي وغيره - وهو عبيد البزاز - في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٠/ ٤٥٥٠).\n(^٩) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٠ - ٥١١/ ٤٥٥٠).","vol":"4","page":504},{"text":"قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد بن النضر: أنه توفي سنة اثنتين وثلاثين (^١).\nقال الخطيب: (هذا وهم، والصواب سنة أربع) (^٢).\nوقال أبو القاسم البغوي: (كتبتُ عنه) (^٣).\nوقال ابن قانع: (كان ثقةً، ثبتًا) (^٤).\nوقال صاحب الزهرة: (روى عنه مسلم: ألف حديث ومائتي حديث وأحد وثمانين حديثًا) (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (سُئل أبي عنه، فقال: ثقة، صدوق) (^٦).\nوقال ابن وضاح: (ثقة من الثقات، لقيته ببغداد) (^٧).\nوقال ابن حبان في: \"الثقات\": (كان: متقنًا، ضابطًا، من أقران أحمد ويحيى بن معين) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٠/ ٤٥٥٠).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٣/ ١٦٨٨).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨)، من كتاب الوفيات له.\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨) من إحدى نسخ \"الجرح والتعديل\" التي وقف عليها.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨) من كتاب \"التاريخ\" لابن عبد البر.\n(^٨) في: (٨/ ٢٥٦ - ٢٥٧).","vol":"4","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2207>[٢١٤٥] (د ق) (^١) زهير بن سالم العنسي - بالنون -، أبو المخارق الشامي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعمير بن سعد والحارث بن أيمن ويقال: ابن أنعم.\nوعنه: صفوان بن عمرو، وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، وثور بن يزيد، وفضيل بن فضالة الهوزني (^٢).\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا في: السهو (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\": (حمصي، منكر الحديث، روى عن ثوبان ولم يسمع منه) (^٥).\nوذكر الذهبي أن أبا وهب روى عنه، وأدخل بينه وبين ثوبان: عبد الرحمن بن جبير بن نفير وأباه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"رقم (د) من الزيادة على المزي\".\n(^٢) زاد في (م) في الحاشية: \"قال المزي: كان فيه: الحارث بن الغمر وهو وهم\".\n(^٣) في: (٦/ ٣٣٦).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٠٣٨)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٢١٩)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٧/ ٩٧)، رقم (٢٢٤١٧)، كلهم من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد، عن زهير بن سالم العنسي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن ثوبان، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف زهير بن سالم، وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود عند مسلم في: \"الصحيح\" (٥٧٢).\n(^٥) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٢/ ١٧٣).\n(^٦) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٧٧/ ٢٧٨٤).\n(^٧) من قوله: \"وذكر الذهبي\" إلى قوله: \"جبير بن نفير وأباه\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2208>[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي </span>(^١).\nوحدث بمصر ودمشق عن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين.\nروى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو حاتم الرازي - ووثقه - (^٢)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن الفرج الغزي، وقاسم بن عثمان، والحسين بن حميد العكي، وآخرون.\nقال صالح جزرة: (صدوق) (^٣).\nذكره صاحب \"الكمال\".\nولم يسم من أخرج له، فحذفه المزي.\nووقع في \"الميزان\" للذهبي: (زهير بن عباد الرواسي، عن: أبي بكر بن شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقطني: \"مجهول\")، وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع، كوفي نزل مصر، وحدث عن: مالك\n_________\n(^١) هذه الترجمة لم ترد في (ف) ولكن أشار الحافظ إليها في الحاشي فكتب: \"زهير بن عباد\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩١/ ٢٦٧٩).\n(^٣) لم أقف عليه.","vol":"4","page":507},{"text":"وحفص بن ميسرة وجماعة، وعنه: الحسن بن سفيان وآخرون، ووثقه أبو حاتم، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين، انتهى (^١).\nوذكره ابن يونس في \"الغرباء\"، وساق نسبه إلى رواس، فلم يلتق مع الجراح والد وكيع إلا في عبيد بن رؤاس، وقد تقدم سياق نسب الجراح في ترجمته، فكأن عبد الغني رأى في ترجمته أنه ابن عم وكيع، فظن أنهما يلتقيان في مليح، فساقه كذلك.\nوابن يونس أعلم بالأنساب من غيره، وقال: (يكنى أبا محمد، كوفي، قدم مصر فقطنها)، وأرخ وفاته في شوال، في السنة المذكورة (^٢) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (^٤).\nوقال ابن عبد البر بعد حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث ما لفظه: (هذا الحديث وإن كان ضعيفًا - لضعف زهير بن عباد - فإن فيه ما تسكن إليه النفس، من جهة اشتهار الحديث عند جماعة).\nولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفًا.\nوالحديث المذكور في: فضل الجمعة والحث عليها.\nوقد أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى.\nوقال أبو عمر (^٥): (طرقه (^٦) يقوى بعضها ببعض) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٢/ ٧٧/ ٢٧٨٥).\n(^٢) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٣) من قوله: \"وذكره ابن يونس\" إلى قوله: \"في السنة المذكورة\" لم يرد في (م).\n(^٤) في: (٨/ ٢٥٦).\n(^٥) جاءت في (م): \"ابن عبد البر\".\n(^٦) جاءت في (م): \"إن له طرقا\".\n(^٧) لم أقف على ما تقدم، وذكره الحافظ ابن حجر في: \"لسان الميزان\" (٣/ ٥٢٨) =","vol":"4","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2209>[٢١٤٧] (خت د) زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي (^١)، أبو مليكة </span>(^٢).\nذكره البخاري في الإجارة، في حديث: (ابن جريج، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى بن أمية: أن رجلًا عض يد رجل) الحديث، قال ابن جريج: (وحدثني عبد الله بن أبي مليكة، عن جده: بمثل هذه القصة، قال: فأهدرها أبو بكر) (^٣).\nقلت: وقد ذكره أبو داود أيضًا من حديث ابن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء (^٤).\nوليس هو معلقًا، بل هو موصول.\nوقال ابن عبد البر: (جد ابن أبي مليكة: له صحبة، يعد في أهل الحجاز، حديثه عند ابن جريج: عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلًا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر) (^٥).\nقلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب \"الكنى\" فقال: (عن أبيه عن جده).\nوسماه ابن أبي داود، وابن شاهين، والحاكم أبو أحمد، وأبو موسى في \"ذيله على الصحابة\": زهيرًا (^٦).\n_________\n= و(٨/ ١٨٣)، والحديث المشار إليه أخرجه الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٨).\n(^١) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٢) زاد في (م): \"جد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة\".\n(^٣) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٢٢٦٦).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٨٤).\n(^٥) في: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٤/ ١٧٦١/ ٣١٨٣).\n(^٦) في: قول ابن شاهين وأبي موسى نقله ابن الأثير عنهما في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٢٦/ ١٧٧٢)، وزاد في (ف): \"كما قال المؤلف\".","vol":"4","page":509},{"text":"ولكن في كتاب \"النسب\" للزبير: (عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة) (^١).\nوكذا قال خليفة (^٢).\nفعلى هذا فالضمير في قوله: (عن جده) يعود على عبيد الله والد عبد الله الفقيه.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2210>[٢١٤٨] (بخ) زهير بن عبد الله، بصري.</span>\nروى عن: أنس، وعن رجل من الصحابة (^٣).\nوعنه: أبو عمران الجوني.\nوقيل: عن أبي عمران (^٤) -، عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل، عن النبي ﷺ.\nوقال شعبة عنه (^٥)، عن محمد بن زهير بن أبي جبل، عن النبي ﷺ.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nقلت: ذكره ابن حبان في التابعين، فقال: (زهير بن عبد الله، يروي\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٥/ ١٦٩٠).\n(^٢) في: \"الطبقات\" (٤٩٢/ ٢٥٤٥).\n(^٣) زاد في (م): \"عنه ﷺ من بات على إجار فوقع منه فمات برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يرتج يعني حين يغتلم فهلك برئت منه الذمة له عند (بخ) هذا الحديث الواحد\".\n(^٤) جاء في (ف): \"عن عمران\".\n(^٥) أي أبي عمران.\n(^٦) في: (٤/ ٢٦٤).","vol":"4","page":510},{"text":"عن: رجل من الصحابة، وعنه: أبو عمران الجوني، وسمع من أنس بن مالك) (^١).\nوذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" فقال: (زهير بن أبي جبل من أزد شنوءة، وهو: زهير بن عبد الله بن أبي جبل، يعد في البصريين) (^٢).\nوكذا ذكره في \"الصحابة\": أبو نعيم، وابن زبر، والعسكري، وغيرهم (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": (زهير بن عبد الله عن النبي ﷺ: مرسل قاله أبي) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2211>[٢١٤٩] (د س) زهير بن عثمان الأعور الثقفي، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.</span>\nروى حديثه: الحسن البصري: (عن عبد الله بن عثمان الثقفي، عن رجل أعور - من ثقيف كان يقال له معروف أي يثنى عليه خيرًا - إن لم يكن: زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه، في: \"الوليمة\" (^٥).\nقال البخاري: (لم يصح إسناده، ولا نعرف له صحبة) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٦٤).\n(^٢) في: (٢/ ٥١٩/ ٨١٧).\n(^٣) قول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٢٧)، وقول ابن زبر والعسكري نقله مغلطاي عنهما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٦/ ١٦٩١).\n(^٤) في: (٦٠/ ٢١١).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٧٤٥)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٥٦١).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٢٥/ ١٤١٢).\n(^٧) زاد في (م) في الحاشية: \"في خط المزي: رواه بهز بن حكيم عن همام عن قتادة عن الحسن وقال: يقال له: زهير بن عثمان ولم يشك\".","vol":"4","page":511},{"text":"قلت: وقد أثبت صحبته: ابن أبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان، والترمذي، والأزدي - وقال: (تفرد عنه بالرواية: عبد الله بن عثمان) -، وغيرهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2212>[٢١٥٠] (م س) زهير بن عمرو الهلالي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في قوله: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ (^٢).\nوعنه: أبو عثمان النهدي مقرونًا بقبيصة بن المخارق.\nقلت: قال الأزدي: (تفرد عنه: أبو عثمان) (^٣).\nوقال العسكري: (نزل البصرة، وله بها دار) (^٤).\nوقال البغوي: (لا أعلم له إلا حديث الإنذار) (^٥).\nونقل ابن السكن عن البخاري: أنه لم يصحح صحبته، لأنه لم يذكر السماع (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2213>[٢١٥١] (ق) زهير بن محمد بن قُمير بن شعيب (^٧) المروزي، نزيل بغداد، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن </span>(^٨).\n_________\n(^١) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٨٦/ ٢٦٦٣)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٤٣)، وقول ابن أبي خيثمة والترمذي والأزدي وغيرهم نقله مغلطاي عنهم في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٧ - ٨٨/ ١٦٩٢).\n(^٢) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٢٠٧)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٧٤٩).\n(^٣) في: \"المخزون\" (٩٥/ ٩١).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٩/ ١٦٩٣).\n(^٥) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩/ ٨٩٥).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٨٩/ ١٦٩٣)، وقد تصرف الحافظ ابن حجر في عبارته.\n(^٧) جاءت في (م): \"شعبة\".\n(^٨) زاد في (م) في الحاشية: \"زهير بن قمير\".","vol":"4","page":512},{"text":"روى عن: عبد الرزاق، وروح بن عبادة، وأبي النضر، ويعلى بن عبيد، وسُنَيد بن داود، وزكريا بن عدي، وأبي توبة، والقعنبي، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، والبجيري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن هارون، ومحمد بن إسحاق السراج، وابن صاعد، والبغوي، والمحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وغيرهم.\nقال السراج: (ثقة مأمون) (^١) (^٢).\nوقال أبو الحسين بن المنادي: (من أفاضل الناس، وقد كتب - عنه (^٣) - الناس عنه حديثًا كثيرًا) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الخطيب: (كان: ثقةً، صادقًا، ورعًا، زاهدًا، وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس، فرابط بها إلى أن مات) (^٦).\nوقال محمد بن زهير: (كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان، في كل يوم وليلة ثلاث مرات) (^٧).\nقال أحمد بن محمد الزعفراني: (مات في سنة ثمان وخمسين\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).\n(^٢) زاد في (م): \"البغوي، قال: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير، وسمعته يقول: اشتهي لحما من أربعين سنة، ولا آكله حتى أدخل الروم فآكل من مغانم الروم\"، وفي (ف): \"وقال البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير\".\n(^٣) قوله: (عنه) كذا في الأصل، وهي سهو، وضرب عليها في (م).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).\n(^٥) في: (٨/ ٢٥٧).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥١١/ ٤٥٥١).\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).","vol":"4","page":513},{"text":"ومائتين) (^١). قلت: وقال ابن أبي حاتم: (أدركته، ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا) (^٢).\nوقال أبو القاسم البغوي: (توفي سنة سبع وخمسين في آخرها) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2214>[٢١٥٢] (ع) زهير بن محمد التميمي، أبو المنذر (^٤)، الخراساني (^٥)، قدم الشام، وسكن الحجاز.</span>\nوروى عن: زيد بن أسلم، وشريك بن أبي نمر، وعاصم الأحول، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، وموسى بن وردان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق السبيعي، وحميد الطويل، وجعفر الصادق، وأبي حازم بن دينار، وصالح بن كيسان، وعمرو بن شعيب، وابن جريج، وجماعة.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، وروح بن عبادة، وأبو عامر العقدي، وعبد الرحمن بن مهدي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وأبو عاصم، وأبو حذيفة، وغيرهم.\nقال حنبل، عن أحمد: (ثقة) (^٦).\nوقال أبو بكر المروزي، عن أحمد: (لا بأس به) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥١٣ - ٥١٤/ ٤٥٥١).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩١/ ٢٦٨١).\n(^٣) في: \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (٨٤/ ٢٣٨).\n(^٤) زاد في (م): \"العنبري\".\n(^٥) زاد في (م): \"المروزي الخرقي من أهل قرية من قرى مرو تسمى: خرق ويقال: أنه من أهل هراة ويقال: من أهل نيسابور\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٣/ ٢٢٩١).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).","vol":"4","page":514},{"text":"وقال الجوزجاني، عن أحمد: (مستقيم الحديث) (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: (مقارب الحديث) (^٢).\nوقال البخاري: (قال أحمد: كأن زهير الذي روى عنه أهل الشام: زهيرًا آخر (^٣» (^٤).\nقال البخاري: (ما روى عنه أهل الشام: فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة: فإنه صحيح) (^٥).\nوقال الأثرم، عن أحمد: (رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير (^٦)، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة - عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر -، وأما أحاديث أبي حفص - ذاك التنيسي - عنه: فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله) (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (صالح، لا بأس به) (^٨).\nوقال عثمان، عن يحيى: (ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢ - ١٢٣/ ٢٢٩١).\n(^٣) زاد في (م): \"فقلب اسمه\".\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨/ ١٤٢٠).\n(^٥) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية الخفاف، وفي: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٠/ ٢٢٩١) نقلًا عن: \"التاريخ الصغير\".\n(^٦) زاد في (م): \"ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا، ثم قال إلى آخره\".\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).\n(^٨) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٧/ ٢٠١٧)، وهو في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥) بلفظ: (صالح)، وليس فيه: لا به بأس.\n(^٩) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٣/ ٣٤٥).","vol":"4","page":515},{"text":"وقال معاوية، عن يحيى: (ضعيف) (^١).\nوقال العجلي: (جائز الحديث) (^٢).\nوذكره أبو زرعة في: \"أسامي الضعفاء\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: (محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه: ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه: فهو صالح) (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، وصالح بن محمد (^٥): (ثقة، صدوق)، زاد عثمان: (وله أغاليط كثيرة) (^٦).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (^٨).\nوقال في موضع آخر: (ليس به بأس، وعند عمرو بن أبي سلمة - يعني التنيسي - عنه: مناكير) (^٩).\nوقال يعقوب بن شيبة: (صدوق، صالح الحديث) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢١/ ٢٢٩١).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧١/ ٥٠٣).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٦١٨/ ١١٢)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٤/ ٢٢٩١).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥).\n(^٥) زاد في (م): \"البغدادي\".\n(^٦) قول الدارمي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧)، وقول صالح بن محمد في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٣/ ٢٢٩١).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٣/ ٢٣٤).\n(^٩) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).\n(^١٠) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).","vol":"4","page":516},{"text":"وقال أبو عروبة الحراني: (كأن أحاديثه: فوائد) (^١).\nوقال ابن عدي: (ولعل أهل الشام أخطئوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به) (^٢).\nذكر ابن قانع: أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة (^٣).\nقلت: وقال موسى بن هارون: (أرجو أنه صدوق) (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (في حديثه بعض المناكير) (^٥).\nوفي \"تاريخ نيسابور\" بإسنادٍ عن عيسى بن يونس: (حدثنا زهير بن محمد وكان ثقة) (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (^٧).\nوقال الساجي: (صدوق، منكر الحديث) (^٨).\nوقال العجلي: (لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني) (^٩).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٨٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٢).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٢٣/ ٢٢٩١)، زاد: (كثير الخطأ).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١١٩/ ٢٢٩١).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥).\n(^٧) في: (٦/ ٣٣٧).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥).\n(^٩) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥)، وهو في: \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (٣٧٧/ ٣٧٩) بلفظ: (وقال أحمد بن صالح: زهير بن محمد …) فذكره، فليس هو العجلي بل هو المصري، لأن العجلي هو أحمد بن عبد الله بن صالح، والمصري هو أحمد بن صالح.","vol":"4","page":517},{"text":"وقال الترمذي في \"العلل\": (سألت محمدًا - يعني البخاري - عنه، فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد) (^١) (^٢).\nوذكره البخاري في فصل: من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2215>[٢١٥٣] (د) زهير بن محمد.</span>\nعن: عمرو بن شعيب.\nوعنه: الوليد بن مسلم.\nقال البيهقي - في حديث: (زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) في \"حرق رحل الغال\": - (هو الخراساني، نزيل مكة)، قال: (ويقال: إنه غيره، وإنه مجهول) انتهى (^٤).\nوقد تقدم في قول أحمد وقول البخاري ما يوافي أنه شيخ آخر (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2216>[٢١٥٤] (ق) زهير بن مرزوق.</span>\nروى عن: علي بن زيد بن جدعان.\nوعنه: علي بن غراب.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (لا أعرفه) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"ترتيب علل الترمذي\" لأبي طالب (٧١٣).\n(^٢) من قوله: \"وقال الترمذي\" إلى قوله: \"بزهير بن محمد\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية الخفاف.\n(^٤) في: \"السنن الكبرى\" (١٨٢١٢) بتحقيق محمد عبد القادر عطا.\n(^٥) في الترجمة السابقة.\n(^٦) قوله: \"وقد تقدم في قول أحمد والبخاري ما يوافي أنه شيخ آخر\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٣/ ٣٤٤).","vol":"4","page":518},{"text":"وقال البخاري: (منكر الحديث، مجهول) (^١).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"الشيء الذي لا يحل منعه (^٢) \" (^٣).\nقلت: قال ابن عدي: (إنما لم يعرفه ابن معين: لأن له حديثًا واحدًا معضلًا) (^٤).\nوقرأت بخط الذهبي في \"الميزان\": (ضُعّف) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2217>[٢١٥٥] (ع) زهير بن معاوية بن حُديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي، سكن الجزيرة </span>(^٦).\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، والأسود بن قيس، وبيان بن بشر، وخصيف، وزيد بن جبير، والأعمش، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبد الكريم الجزري، وزبيد اليامي، وعمرو بن ميمون بن مهران، وأبي الزبير، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق كثير.\nوعنه: ابن مهدي، والقطان، وأبو داود الطيالسي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وأسود بن عامر شاذان، والهيثم بن جميل\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٩/ ٢٠١٨).\n(^٢) زاد في (م): \"الماء والملح والنار\".\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤٧٤)، والطبراني في: \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣٤٩)، رقم (٦٥٩٢)، كلاهما من طريق علي بن غراب، عن زهير بن مرزوق، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة زهير بن مرزوق. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٦١).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٨٩/ ٧١٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٥).\n(^٥) في: (٢/ ٧٩/ ٢٧٩١).\n(^٦) زاد في (م): \"أخو حديج بن معاوية والرحيل بن معاوية\".","vol":"4","page":519},{"text":"الأنطاكي، وعمرو بن عثمان الرقي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وأبو غسان النهدي، وأبو نعيم، وعمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعلي بن الجعد، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني - وهو آخر من حدث عنه - وجماعة.\nقال معاذ بن معاذ: (والله ما كان سفيان بأثبت من زهير) (^١) (^٢).\nوقال شعيب بن حرب: (كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة) (^٣).\nوقال بشر بن عمر الزهراني، عن ابن عيينة: (عليك بزهير بن معاوية، فما بالكوفة مثله) (^٤).\nوقال الميموني، عن أحمد: (كان من معادن الصدق) (^٥).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (زهير فيما روى عن المشائخ: ثبت، بخ بخ، وفي حديثه عن أبي إسحاق: لين، سمع منه بأخرة) (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤).\n(^٢) زاد في (م): \"فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي أني لا أسمعه من سفيان\".\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد\" برواية الميموني (٢٠٣/ ٤٨٤)، ولكن بلفظ: (من معادن العلم)، وكذا هو في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨ - ٥٨٩/ ٢٦٧٤) من طريق الميموني، وقال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٢): بعد أن نقله من \"سؤالات الميموني\" (كذا ألفيته في نسختين صحيحتين، وكذا نقله ابن أبي حاتم، وغيره، والذي نقله عنه المزي \"من معادن الصدق\" لم أره).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٩/ ٢٦٧٤).","vol":"4","page":520},{"text":"وقال أبو زرعة: (ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط) (^١) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (زهير أحبُّ إلينا من إسرائيل في كل شيء، إلا في حديث أبي إسحاق، فقيل له: فزائدة وزهير، قال: زهير أتقن من زائدة (^٣)، وهو أحفظ من أبي عوانة (^٤)، وزهير: ثقة، متقن، صاحب سنة، وهو أحبُّ إليَّ من: جرير وخالد الواسطي) (^٥).\nوقال العجلي: (ثقة، مأمون) (^٦).\nوقال النسائي: (ثقة، ثبت) (^٧).\nوقال مطين: (مات: سنة اثنتين، وقيل: ثلاث وسبعين ومائة (^٨» (^٩).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) زاد في (م) في الحاشية: \"الياء خالية عن التشديد في خط المزي\".\n(^٣) زاد في (م): \"وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة\".\n(^٤) زاد في (م): \"وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤)، إلا قوله: (زهير: ثقة) وهو بتمامه في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٤٢٤ - ٤٢٥/ ٢٠١٩).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٢/ ٥٠٤)، بلفظ: (كوفي، ثقة، ثبت، مأمون، صاحب سنة واتباع، وكان يحدث من كتابه، وكان راوية عن أبي إسحاق السبيعي، ويقال: إنه إنما سمع منه بأخرة، هو وزكريا بن أبي زائدة وإسرائيل).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٢٥/ ٢٠١٩).\n(^٨) زاد في (م): \"بالجزيرة\".\n(^٩) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":521},{"text":"وقال ابن منجويه: (مات: سنة سبع وسبعين ومائة، وكان حافظًا، متقنًا وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه) (^١) (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: (توفي آخر سنة اثنتين وسبعين، وكان: ثقة، ثبتًا، مأمونًا، كثير الحديث) (^٣).\nوقال أبو جعفر بن نفيل: (مات في رجب من سنة ثلاث وسبعين) (^٤) (^٥).\nوقال أيضًا: (ولد سنة مائة) (^٦).\nوقال البزار: (ثقة) (^٧).\nوقال ابن حبان في: \"الثقات\": (توفي سنة ثلاث، أو أربع وسبعين ومائة، في رجب، وكان: حافظًا، متقنًا، وكان أهل العراق يقولون في أيام\n_________\n(^١) في: \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٢٤/ ٤٨٤)، ولكنه قال: (مات سنة أربع وسبعين)، وذكر مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٢) أن عبد الغني نقله في \"الكمال\" وكذا المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٢٥/ ٢٠١٩) بلفظ: (سبع وسبعين)، قال: (لم أره، فلينظر)، ولكنه نقله عن ابن منجويه بلفظ: (اثنتين وسبعين).\n(^٢) زاد في (م): \"قال الخطيب: حدث عنه ابن جريج، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك\"، و\"وقال محمد بن الصلت الأسدي: خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد إليها\"\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٦)، إلا سنة وفاته، وهو بتمامه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٩٢/ ١٦٩٧).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٣/ ١٦٩٧).\n(^٥) زاد في (م): \"وكذا قاله عمرو بن خالد وغيره كما قرأته بخط الذهبي\".\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.","vol":"4","page":522},{"text":"الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره) (^١).\nوعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لمّا صُلب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2218>[٢١٥٦] (ل) زهير بن نُعيم البابي، السلولي، ويقال: العجلي، أبو عبد الرحمن السجستاني، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: سلام بن أبي مطيع، وبشر بن منصور السلمي، ويزيد الرقاشي: مرسل.\nوعنه: عارم - وهو من أقرانه (^٣) -، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والفلاس، وأبو بكر بن أبي الأسود، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان.\nوكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين (^٤).\nقال سلمة بن شبيب، عن سهل بن عاصم: (سمعت زهيرًا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٣٧).\n(^٢) قال الطبري في: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٧/ ١٨٩): (قيل إنه كان فيمن يحرسه: زهير بن معاوية أبو خيثمة)، ونقله مغلطاي منه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٢)، وهو منقطع.\n(^٣) قوله: \"وهو من أقرانه\" لم يرد في (ف).\n(^٤) قاله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٢٦/ ٢٠٢٠).\n(^٥) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (١٠/ ١٥٠).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (ل) عن سلام بن أبي مطيع قوله: الجهمية كفار لا يصلى خلفهم\".","vol":"4","page":523},{"text":"قلت: عَلَّق البخاري أثرًا في أول: البيوع، من طريق زهير هذا (^١)، تقدم في ترجمة: حسان.\nوأصل لفظه (^٢): (اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان، فقال يونس: ما عالجتُ شيئًا أشدُّ عليَّ من الورع، وقال حسان: لكني ما عالجتُ شيئًا أهون عليَّ من الورع، تركتُ ما يريبني إلى ما لا يريبني، فاسترحت) رويناه في: \"الحلية\" (^٣).\nالبابي: نسبةً إلى باب الأبواب، ذكره السمعاني (^٤).\nوكانت وفاة زهير في خلافة المأمون (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2219>[٢١٥٧] (قد) زهير بن الهنيد العدوي، أبو الذَّيَّال البصري.</span>\nروى عن: أبي نعامة العدوي، ومنصور بن سعد اللؤلؤي، ومحمد بن عبد الله الشعيثي.\nوعنه: عبدة بن عبد الله الصفار، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأحمد بن عبدة الضبي، والعباس بن يزيد البحراني، وعدة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2220>[٢١٥٨] (عس) زهير، غير منسوب.</span>\n_________\n(^١) في: \"الصحيح\" قبل الحديث (٢٠٥٢).\n(^٢) جاء في (ف): \"قال\" بدلًا من: \"تقدم في ترجمة: حسان. وأصل لفظه\".\n(^٣) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٣/ ١١٦).\n(^٤) في: \"الأنساب\" (٢/ ١٠/ ٣٠٦)، بلفظ: (نسبة إلى باب الأبواب، موضع بالثغور، وهي مدينة دربند المعروفة، فالمنتسب بهذه النسبة: زهير بن نعيم البابي …).\n(^٥) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٣/ ١٦٩٨) عن المسعودي من كتاب: \"الأوسط\".\n(^٦) في: (٦/ ٣٣٨).","vol":"4","page":524},{"text":"عن: إبراهيم، عن يحيى، عن عمير بن سعيد، عن علي: (من مات في حد من حدود الله (^١» (^٢) الحديث.\nوعنه: ابن جريج.\nيحتمل أن يكون: زهير بن معاوية، فإن ابن جريج قد روى عنه، كما تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2221>[٢١٥٩] (عخ م ت ق) زياد بن إسماعيل المخزومي (^٤)، ويقال: السهمي، المكي، ويقال: يزيد بن إسماعيل.</span>\nروى عن: محمد بن عباد بن جعفر، وسليمان بن عتيق.\nوعنه: ابن جريج، والثوري.\nقال ابن معين: (ضعيف).\nوقال علي بن المديني: (رجل من أهل مكة معروف) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٧).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"فلا دية له إلا في حد الخمر الحديث\".\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٥/ ٢٣٧٢).\n(^٤) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٢٩/ ٢٠٢٣).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٥/ ٢٣٧٢).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣٠/ ٢٠٢٣).\n(^٨) في: (٦/ ٣٢٠).","vol":"4","page":525},{"text":"له عندهم حديث واحد، في: \"القدر\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال أبو الفتح الأزدي: (فيه نظر) (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ليس حديثه بشيء) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2222>[٢١٦٠] (بخ) زياد بن أنعم بن ذَرِي الشعباني، والد: عبد الرحمن </span>(^٥).\nروى عن: أبي أيوب الأنصاري.\nوعنه: ابنه.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (الأب: ثقة، والابن: ضعيف) (^٦) (^٧).\nقلت: وقال صاحب \"تاريخ القيروان\": (كان: رجلًا، صالحًا، فاضلًا، تابعيًّا، يروي عن ابن عمر) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في: \"خلق أفعال العباد\" (١٤٠ - ١٤١)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٦٥٦)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢١٥٧)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٨٣).\n(^٢) زاد في (م): \"في مخاصمة المشركين للنبي ﷺ في القدر ونزول: \"يوم يسحبون في النار على وجوههم\" إلى قوله: بقدر\".\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٥/ ١٧٠٠)، وقوله: \"فيه نظر\" لم يرد في (ف).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧٧).\n(^٥) زاد في (م): \"الأفريقي\".\n(^٦) في: (٤/ ٢٥٢).\n(^٧) زاد في (م): \"روى له (بخ) حديثًا واحدًا: للمسلم على أخيه المسلم ست خصال\".\n(^٨) في: \"رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم\" لعبد الله بن محمد المالكي (١/ ١٢٩/ ٤٧)، وزاد أبو أيوب فقال: (… يروي عن ابن عمر وأبي أيوب الأنصاري)، والحافظ نقله من مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٥/ ١٧٠١)، وهو اقتصر على ابن عمر فقط.","vol":"4","page":526},{"text":"وذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: (ما روى عنه إلا ولده) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2223>[٢١٦١] (خ د ت س) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم، المعروف بـ \"دِلُّويه\"، طوسي الأصل.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وابن علية، وأبي عبيدة الحداد، وأبي بكر بن عياش، ومروان بن معاوية، وهشيم، ووكيع، وزياد البكائي، ومحمد بن يزيد الواسطي، وعلي بن غُراب، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون، وعمر، ويعلى ابني عبيد، ويحيى بن أبي غَنِيَّة، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وعبد الله بن أحمد، وأبوه أحمد - ومات قبله -، وابن خزيمة، والسراج، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وعمر البحيري، وأبو حاتم، وأبو القاسم البغوي، وابنه أبو الطيب (^٣) أحمد بن أبي القاسم، وأبو حامد الحضرمي، وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وغيرهم.\nقال المروذي، عن أحمد: (اكتبوا عنه، فإنه شعبة الصغير) (^٤).\nوقال أبو إسحاق الأصبهاني: (ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٢/ ٨٠/ ٢٧٩٧).\n(^٢) قوله: \"وذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: (ما روى عنه إلا ولده) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) جاء في (ف): \"وابن أبي الطيب\".\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد للخطيب\" (٩/ ٥٠٦/ ٤٥٤٧).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد للخطيب\" (٩/ ٥٠٥/ ٤٥٤٧).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٥/ ٢٣٧٣).","vol":"4","page":527},{"text":"وقال النسائي: (ليس به بأس) (^١).\nوقال في موضع آخر: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوقال السراج (^٤): (سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين ومائة، قال: وطلبت الحديث سنة إحدى وثمانين ومائة) (^٥).\nوقال ابن قانع: (مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين) (^٦).\nزاد غيره: (في ربيع الأول) (^٧) (^٨).\nقلت: هذا قول أبي القاسم البغوي (^٩).\nوكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة (^١٠).\nوقال صاحب \"الزهرة\": (روى عنه البخاري حديثين) (^١١).\nوقال الدارقطني: (دلويه: ثقة، مأمون) (^١٢).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٦/ ٤٥٤٧).\n(^٢) نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣٥/ ٢٠٢٥).\n(^٣) في: (٨/ ٢٤٩).\n(^٤) زاد في (م): \"أصله طوسي نشأ ببغداد\".\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٦/ ٤٥٤٧).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٦/ ٤٥٤٧).\n(^٧) قاله الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥٠٦/ ٤٥٤٧).\n(^٨) زاد في (م): \"قال الخطيب: حدث عنه أحمد بن حنبل والحسين بن إسماعيل المحاملي وبين وفاتيهما تسع وثمانين سنة\".\n(^٩) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٦/ ١٧٠٢).\n(^١٠) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٥/ ١١٦٨).\n(^١١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٦/ ١٧٠٢).\n(^١٢) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٠/ ٣٢٣)، وفي طبعة الفاروق (١٤٤/ ٣٢٧).","vol":"4","page":528},{"text":"وقيل إنه كان يقول: (من سماني دلويه لا أجعله في حل) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2224>[٢١٦٢] (د ق) زياد بن بيان الرقي.</span>\nروى عن: علي بن نفيل (^٢)، وميمون بن مهران، وسالم بن عبد الله.\nوعنه: أبو المليح الرقي، وجعفر بن برقان، وابن علية، وهانئ بن فروخ.\nقال البخاري: (قال عبد الغفار، حدثنا أبو المليح، سمع زياد بن بيان وذكر من فضله) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان شيخًا صالحًا) (^٥).\nروى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"المهدي\" (^٦).\nقلت: قال البخاري: (في إسناده نظر) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2225>[٢١٦٣] (سي ق) زياد بن ثويب.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر (^٨).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٦/ ١٧٠٢)، من كتاب ابن خلفون.\n(^٢) زاد في (م): \"جد أبي جعفر النفيلي\".\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٦/ ١١٧١).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣٧/ ٢٠٢٦).\n(^٥) في: (٨/ ٢٤٨).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٢٨٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٤٠٨٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢٦٧)، رقم (٥٦٦).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٦/ ١١٧١).\n(^٨) زاد في (م): \"إنه من ولد فاطمة\".","vol":"4","page":529},{"text":"ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"الرقية\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2226>[٢١٦٤] (د) (^٤) زياد بن جارية التميمي الدمشقي، ويقال: زيد (ق) (^٥)، ويقال: يزيد، والصواب الأول.</span>\nيقال: أن له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ: (من سأل وله ما يغنيه) (^٦).\nوروى عن: حبيب بن مسلمة (د ق)، في: \"النفل\" (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٥١).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٧٧٥)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٥٢٤)، وأحمد في: \"المسند\" (١٥/ ٤٧٠)، رقم (٩٧٥٧) كلهم من طريق سفيان، عن عاصم، عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، ولجهالة زياد بن ثويب، وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم في: \"الصحيح\" (٢١٨٦).\n(^٣) زاد في (م): \"زياد بن جابر في زياد من سليم\".\n(^٤) وضع في (م) علامة (صح) على الرمز، لدفع توهم سقط رمز ابن ماجه، لأنه سيأتي.\n(^٥) وضع في (م) علامة (صح) على الرمز.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٠٥٨)، بلفظ: (وعنده ما يغنيه)، وكذا ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣٩)، وأخرجه ابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (١٢١٩)، ولم يسق لفظه.\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢٧٤٨)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٨٥١)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ٧)، رقم (١٧٤٦٢)، كلهم من طريق سفيان، عن يزيد بن يزيد بن جابر الشامي، عن مكحول، عن زياد بن جارية التميمي، عن حبيب بن مسلمة الفهري، عن النبي ﷺ. الإسناد صحيح.","vol":"4","page":530},{"text":"روى عنه: مكحول (د ق)، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وعطية بن قيس (^١).\nقال أبو حاتم: (شيخ مجهول) (^٢).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مَن قال يزيد بن جارية فقد وهم) (^٤).\nقال الهيثم بن عمران العنسي: (دخل زياد بن جارية مسجد دمشق، وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر (^٥)، فقال: والله ما بعث الله نبيًّا بعد محمد يأمركم بهذه الصلاة، قال: فأُخِذ فأُدخِل الخضراء: فقطع رأسه، وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك) (^٦).\nوقال أبو مسهر، عن سعد بن عبد العزيز: (كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال: أخرجوا مخبآتكم) (^٧).\nقلت: ذكره ابن أبي عاصم، وأبو نعيم الأصبهانيان في: \"الصحابة\" (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قال المزي: ذكر في الرواة عنه: سليمان بن موسى وإنما يروي عن مكحول عنه وروايته عنه مرسلة\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٧/ ٢٣٨٠).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٠/ ٢٠٢٨).\n(^٤) في: (٤/ ٢٥٢).\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط المزي: بالعصر\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٣٦/ ٢٢٩٦).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٣٥/ ٢٢٩٦).\n(^٨) قول ابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٤٢٦)، وقول أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢١٦).","vol":"4","page":531},{"text":"وساقا حديثه في: \"المسألة\"، من طريق يونس بن ميسرة عنه (^١).\nوقال ابن أبي عاصم في حديثه عن يونس قال: (كنت جالسًا عند أم الدرداء، فدخل علينا زياد بن جارية، فقالت له أم الدرداء: حديثك عن رسول الله ﷺ في \"المسألة\") (^٢) انتهى.\nوأبو حاتم قد عَبَّر بعبارة (مجهول) في كثير من الصحابة.\nولكن جزم بكونه تابعيًّا: ابن حبان، وغيره (^٣).\nوتوثيق النسائي له: يدل على أنه عنده تابعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2227>[٢١٦٥] (ع) زياد بن جبير بن حيَّة الثقفي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمر (خ م)، وسعد، والمغيرة بن شعبة - والمحفوظ عن أبيه عنه -.\nروى عنه: ابن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (^٤)، ويونس بن عبيد (^٥).\nقال أبو طالب، عن أحمد: (من الثقات) (^٦).\nوقال مرة: (رجل معروف) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (١٢١٩)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣٠٥٨).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم قول ابن حبان، ولم أقف على من قال ذلك غيره، إلا ما سيذكره مما يفهم من قول النسائي.\n(^٤) زاد في (م): \"وأخوه المغيرة بن عبيد الله\".\n(^٥) زاد في (م) و(ف): \"وغيرهم\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٦ - ٥٢٧/ ٢٣٧٩).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد\" برواية الميموني (٢٠٢/ ٤٨٢).","vol":"4","page":532},{"text":"وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: (ثقة) (^١).\nقلت: قال أبو زرعة، وأبو حاتم: (روايته عن سعد بن أبي وقاص: مرسلة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: الطبقة الثالثة من الثقات (^٣).\nفكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر (^٤).\nونقل ابن خلفون أن أحمد بن صالح - يعني العجلي -: وثقه، ونسبه (^٥): ابن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو (^٦).\nوقال الآجري: (سئل أبو داود، فقال: هذا زياد الجِهْبِذ) (^٧).\nوقال الدارقطني: (ليس به بأس) (^٨).\nوروى ابن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعم قال: (كان زياد بن جبير: يقع في الحسن والحسين، فقلت له: يا أبا محمد إن أبا سعيد حدثني عن النبي ﷺ قال: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\") (^٩).\n_________\n(^١) قول ابن معين في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٢/ ٣٣٧)، وقول أبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٧/ ٢٣٧٩)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٢/ ٢٠٢٩).\n(^٢) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦١/ ٢١٤ - ٢١٥).\n(^٣) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٢٨).\n(^٤) بل وقع ذلك له، ولكنه فرَّق بين صاحب الترجمة، وبين الذي يروي عن ابن عمر، حيث ذكر المترجم في أتباع التابعين، وذكر الآخر في التابعين (٤/ ٢٥٣).\n(^٥) أي قال ابن خلفون في نسب المترجم.\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٨/ ١٧٠٦).\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٤٥/ ٣١٧)، وفي طبعة الفاروق (١١٩/ ٦٦٢).\n(^٨) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٠٩/ ٣٢١)، وفي طبعة الفاروق (١٤٤/ ٣٢٥).\n(^٩) في: \"المصنف\" (٣٢١٧٦)، الإسناد صحيح. وزاد في (ف) تحت الرقم (ث) بخط =","vol":"4","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2228>[٢١٦٦] (س) زياد بن الجراح الجزري.</span>\nوهو غير: زياد بن أبي مريم على الصحيح.\nروى عن: عبد الله بن معقل بن مقرن، وعمرو بن ميمون.\nوعنه: جعفر بن برقان، وخصيف وعبد الكريم بن مالك، وعون بن حبيب الجزريون.\nقال النسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nوقال عبد الله بن عمرو الرقي: (رأيتُ: زياد بن الجراح، وزياد بن أبي مريم) (^٣).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا (^٤)، عن عمرو بن ميمون: (اغتنم خمسًا قبل خمس) (^٥) (^٦).\n_________\n= السخاوي: \"تتمة كلام الدارقطني في سؤالات الحاكم: هو الثقفي وهو والد الجبير من بالبصرة\".\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٢/ ٢٠٣٠).\n(^٢) في: (٦/ ٣٢٣).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٢/ ٢٠٣٠).\n(^٤) زاد في (م): \"مرسلا\".\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٨٣٢) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن جعفر بن برقان، عن زياد بن الجراح، عن عمرو بن ميمون، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن لأجل جعفر بن برقان وهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (٩٤٠).\n(^٦) زاد في (م): \"وقال: قال رسول الله ﷺ لرجل وهو يعظه\" اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك\".","vol":"4","page":534},{"text":"قلت: وجزم ابن معين أيضًا بأنه: غير زياد بن أبي مريم، قاله الدوري عنه (^١).\nونقل ابن خلفون أن ابن معين وابن نمير: وثقاه (^٢).\nوسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2229>[٢١٦٧] (ت) زياد بن أبي الجعد - واسمه: رافع (^٤) - الكوفي </span>(^٥).\nروى عن: عمرو بن الحارث (^٦)، ووابصة بن معبد (^٧).\nوعنه: أخوه عبيد، وهلال بن يساف.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\nروى له الترمذي.\nوذكره ابن ماجه في حديث: وابصة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2230>[٢١٦٨] (د ت ق) زياد بن الحارث الصدائي، له صحبة، قدم على النبي ﷺ، وأذَّنَ له في سفره.</span>\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٧٧/ ٥٣٦٦).\n(^٢) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٩/ ١٧٠٧).\n(^٣) برقم: ([٢٢٠٥]).\n(^٤) زاد في (م): \"الأشجعي\".\n(^٥) زاد في (م): \"أخو سالم بن أبي الجعد وإخوته وعم زياد بن الجعد بن أبي الجعد\".\n(^٦) زاد في (م): \"بن أبي ضرار المصطلقي\".\n(^٧) زاد في (م): \"قال المزي: ذكر في الأصل أنه يروي عن أخيه عبد الله بن أبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع بن زياد. والذي ذكره أبو حاتم وغيره أن الذي يروي عنه ابنه رافع بن زياد ويروي عن عبد الله بن الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا\".\n(^٨) في: (٤/ ٢٤٣).\n(^٩) ذكره ابن ماجه في: \"السنن\" (١٠٠٤).","vol":"4","page":535},{"text":"روى عنه: زياد بن نعيم الحضرمي.\nروى له الثلاثة: طرفًا من حديثه الطويل (^١).\nورواه أحمد بن حنبل بطوله (^٢).\nقلت: قال ابن حبان: (بايع النبي ﷺ، إلا أن ابن أنعم (^٣) في إسناد خبره) (^٤).\nوقال ابن السكن: (في إسناده نظر) (^٥).\nقلت: ولحديثه طريق أخرى، من رواية: (المبارك بن فضالة، عن عبد الغفار بن ميسرة، عن الصدائي) - ولم يسمه - فذكر طرفًا من حديثه (^٦).\nوروى الباوردي في كتاب \"الصحابة\" من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال: (وجدتُ في كتاب أبي، عن عبد الله بن سليمان، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم، عن زياد الصدائي) - فذكر طرفًا من حديثه (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥١٤)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٩٩)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٧١٧).\n(^٢) ليس هذا العزو من كلام المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٥/ ٢٠٣٢)، ولم يروه الإمام أحمد بطوله، وإنما الذي رواه بطوله هو الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٦٢/ ٥٢٨٥)، وابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٤٥).\n(^٣) زاد في (م) في الحاشية: \"عبد الرحمن بن زياد بن أنعم\".\n(^٤) في: (٣/ ١٤١).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٩/ ١٧٠٩).\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠٠/ ١٧٠٩) من كتاب ابن الجارود.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠٠/ ١٧٠٩).","vol":"4","page":536},{"text":"وقال ابن يونس: (هو رجل معروف، من أهل مصر، وحديثه يشبه حديث حبان بن بُح) (^١).\nقلت: وزعم الصوري أنه: هو حبان بن بح.\nوفيه نظر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2231>[٢١٦٩] (د) زياد بن حدير الأسدي، أبو المغيرة، ويقال: أبو عبد الرحمن </span>(^٣).\nروى عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، والعلاء بن الحضرمي.\nوعنه: إبراهيم بن مهاجر، وأبو صخرة جامع بن شداد، والشعبي، وأبو حصين، ويزيد بن أبي زياد، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا لعلي، في: \"نصارى تغلب\"، وقال: (منكر) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) زاد في (م): \"زياد بن الحارث في ابن سليم\".\n(^٣) زاد في (م): \"الكوفي أخو زيد بن حدير\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٩/ ٢٣٩٠).\n(^٥) في: (٤/ ٢٥١).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٠٤٠)، والبيهقي في: \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٦٨)، رقم (١٨٨٠٠)، كلاهما من طريق أبي نعيم النخعي، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، عن علي ﵁. الإسناد ضعيف جدًّا لضعف أبي نعيم النخعي، وشريك بن عبد الله النخعي، وإبراهيم بن المهاجر. ينظر في: \"التقريب\" (٤٠٥٩، ٢٨٠٢، ٢٥٦).\n(^٧) زاد في (م): \"بلغني عن أحمد أنه كان ينكره إنكارا شديدا\"، و\"وروى أبو مالك =","vol":"4","page":537},{"text":"قلت: وله ذكر في \"الصحيح\"، في حديث: علقمة عن ابن مسعود - حين أمر علقمة أن يقرأ - قال: (فقال له زيد بن حدير - أخو زياد بن حدير -) (^١) فذكر قصة.\nوفي الرواة: زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي روى عن أوس، روى عنه: داود بن أبي هند، ذكره ابن أبي حاتم (^٢)، فكأنه ابن أخيه، نبهت عليه لئلا يظن أنه الأول نُسب إلى جده (^٣).\nوقال الدارقطني: (ثقة، يحتج به) (^٤).\nوروى عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر قال: (بعثني إبراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة) فذكر قصة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2232>[٢١٧٠] (س) زياد بن حِذْيم بن عمرو السعدي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه موسى.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= الأشجعي عن ابن حدير عن ابن عباس حديث: من كانت له ابنة فلم يئدها … الحديث. فلا أدري هو هذا أو غيره؟ \"، و\"قال علي ﵁: لئن بقيت لنصارى تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسبين الذرية، فإني كتبت الكتاب بين النبي ﷺ وبينهم على أن لا ينصروا أبناءهم\".\n(^١) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٤٣٩١).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٥٦).\n(^٣) من قوله: \"وفي الرواة: زياد\" إلى قوله: \"نُسب إلى جده\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٠)، وزاد في (ف) تحت الرقم (ث): \"عبارته: زياد بن حدير عن ابن مسعود ثقة يحتج به\".\n(^٥) في: (٤/ ٢٥٨).","vol":"4","page":538},{"text":"روى له النسائي حديثًا واحدًا، تقدم في ترجمة أبيه.\nقلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه ولده) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2233>[٢١٧١] (خ د س) زياد بن حسان بن قرة الباهلي، البصري، وهو: زياد الأعلم </span>(^٣).\nروى عن: أنس، والحسن البصري، وابن سيرين.\nوعنه: ابن عون، والحمادان، وسعيد بن أبي عروبة، وهمام بن يحيى، وغيرهم.\nقال أحمد: (ثقة ثقة) (^٤).\nوقال ابن معين، وأبو داود والنسائي: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو زرعة: (شيخ) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (هو من قدماء أصحاب الحسن) (^٧).\nقلت: وقال ابن سعد: (كان: ثقة إن شاء الله) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٢/ ٨١/ ٢٨٠٣).\n(^٢) قوله: \"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه ولده) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) زاد في (م): \"نسيب عبد الله بن عون ويقال: ابن خالة يونس بن عبيد\".\n(^٤) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٢٤/ ٣٤٦٢).\n(^٥) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٢/ ٢٤٩٦)، وقول أبي داود في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٤٥/ ٣١٦)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٥٢/ ٢٠٣٥).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٢/ ٢٤٩٦).\n(^٧) في: الموضع السابق.\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٨).","vol":"4","page":539},{"text":"وقال الدارقطني: (هو قليل الحديث) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2234>[٢١٧٢] (ت) زياد بن الحسن بن فرات القزاز، التميمي، الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، وجده وأبان بن تغلب، ومسعر، وإدريس الأودي.\nوعنه: أخوه يحيى، وأبو سعيد الأشج، وابن نمير، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (منكر الحديث) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا (^٦): (ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٠٧/ ٣٢٠)، وفي طبعة الفاروق (١٤٢ - ١٤٣/ ٣٢٤)، وزاد في (ف) تحت الرقم (ث): \"تتمة كلام الدارقطني: اشتهر بحديث: زادك الله حرصا ولا تعد وفيه إرسال لأن الحسن لم يسمع من أبي بكرة انتهى\".\n(^٢) في: (٦/ ٣٢٢).\n(^٣) ليست من (ف).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٠/ ٢٣٩٢).\n(^٥) في: (٨/ ٢٤٨).\n(^٦) زاد في (م): \"عن أبي هريرة\".\n(^٧) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٥٢٥)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١١/ ٥٧)، رقم (٦١٩٥)، وابن حبان في: \"الصحيح\" (١٦/ ٤٢٥)، رقم (٧٤١٠)، كلهم من طريق زياد بن الحسن بن الفرات، عن أبيه، عن جده، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الإسناد حسن لأجل زياد بن الحسن، وأبيه فهما صدوقان. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٧٨، ١٢٨٧).\n(^٨) زاد في (م): \"وقال حديث حسن غريب\".","vol":"4","page":540},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: (لا بأس به، ولا يحتج به، وأبوه وجده: ثقتان) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2235>[٢١٧٣] (س) زياد بن الحصين بن أوس - ويقال: ابن قيس - النهشلي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا عن أبيه، فيه: \"أنه ﷺ مسح وجهه ودعا له\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2236>[٢١٧٤] (م س ق) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي، اليربوعي - ويقال: الرياحي -، أبو جهمة البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عباس، وابن عمر، وأبي العالية.\nوعنه: الأعمش، وعاصم الأحول، وعبيد المكتب، وعوف الأعرابي، وفضيل بن عمرو، وفطر بن خليفة، ومغيرة بن مقسم.\n_________\n(^١) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٣).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٥٤/ ٢٠٣٧).\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٣).\n(^٤) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٥٠٦٥)، من طريق غسان بن الأغر، عن زياد بن الحصين، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\n(^٥) زاد في (م): \"عن أبيه الحصين، قال: قدمت المدينة بإبل فقلت يا رسول الله مر أهل الوادي أن يعينوني، ويحسنوا مخالطتي، فأمرهم، فأعانوه، وأحسنوا مخالطته، ثم دعاه النبي ﷺ فمسح وجهه، ودعا له\".","vol":"4","page":541},{"text":"قال العجلي: (بصري، ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (أبو جهمة عن ابن عباس: مرسل) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nله في مسلم حديث واحد ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١)﴾ [النجم: ١١] (^٤) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2237>[٢١٧٥] (م ٤) زياد بن خيثمة الجعفي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، ونعيم بن أبي هند، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسماك بن حرب، وعطية العوفي، ومجاهد، وثابت البناني، والأسود بن سعيد، وجماعة.\nوعنه: أبو خيثمة الجعفي، وهشيم، وأبو بدر، ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زرعة: (ثقة) (^٧).\nوقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٢/ ٥٠٦)، وتصحف اسم أبيه في المطبوع فقال: (ابن حسين) بالسين.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٩/ ٢٣٨٦).\n(^٣) في: (٦/ ٣١٩).\n(^٤) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٧٦).\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٢٦).\n(^٦) زاد في (م): \"عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه بقلبه مرتين\".\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٠/ ٢٣٩٦).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٠/ ٢٣٩٦).","vol":"4","page":542},{"text":"وقال أبو داود: (زياد بن خيثمة - قرابة زهير -: ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2238>[٢١٧٦] (تمييز) زياد بن خيثمة.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وعبد الله بن المؤمل، ومسعر.\nوعنه: أبو الوليد الطيالسي.\nوهو متأخر عن الذي قبله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2239>[٢١٧٧] (خ ت ق) زياد بن الربيع اليُحْمِدي، أبو خِداش البصري، رأى: فُسَيلة بنت واثلة بن الأسقع.</span>\nوروى عن: ثمامة بن عبد الله بن أنس، وحضرمي بن عجلان، وعباد بن كثير، وعباد بن منصور، وخالد بن سلمة المخزومي، وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن حسان، وأبي عمران الجوني (خ)، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنا أبي شيبة، وابن المديني، ومحمد بن سعيد الخزاعي، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، ونصر بن علي الجهضمي، وإسحاق بن أبي إسرائيل - وقال: (كان من ثقات البصريين) (^٥) - وعدة.\nوقال أحمد: (شيخ بصري، ليس به بأس، من الشيوخ الثقات) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١١٢/ ٤١)، وفي طبعة الفاروق (٨٢/ ٣٩٣)، وجاء في (ف): \"وابنه\" بدلًا من: \"قرابة\".\n(^٢) في: (٦/ ٣١٩).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣١٤).\n(^٤) زاد في (م): \"زياد بن رباح في ابن رباح، زياد بن رافع هو ابن أبي الجعد\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦٠/ ٢٠٤٠).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣١/ ٢٤٠١).","vol":"4","page":543},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو موسى: (مات سنة خمس وثمانين ومائة) (^٣).\nقلت: وذكره ابن عدي في: \"الكامل\"، وروى: عن الدولابي عن البخاري قال: (روى عن: عبد الملك بن حبيب - يعني أبا عمران الجوني -: في إسناده نظر) (^٤)، ثم قال ابن عدي: (ما أرى برواياته بأسًا) (^٥).\nوحكى المنتجيلي أنه قال لأهل السجن لما مرض الحجاج: (يموت الحجاج في ليلة كذا، فمات الحجاج تلك الليلة)، كذا رأيت بخط مغلطاي (^٦).\nوهو غلط، لأن سِنَّه يصغر عن ذلك، فلعله حدث بذلك عن غيره (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2240>[٢١٧٨] (د ت ق) زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمي (^٩)، قال ابن يونس: (وينسب إلى جده)</span> (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢١٣/ ١٣٧٣) طبعة الفاروق.\n(^٢) في: (٦/ ٣٢٥).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٥٣/ ١١٩٣).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٤٣/ ٦٩٦)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٧٧/ ٧١٨٩).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٤٤/ ٦٩٦)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٧٩).\n(^٦) في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠٤/ ١٧١٨).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال الدارقطني: (أثنى عليه أحمد). \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٠٩).\n(^٨) زاد في (م): \"زياد بن الربيع الزيادي هو ابن عبيد الله بن الربيع\".\n(^٩) زاد في (م): \"المصري والد سليمان بن زياد\".\n(^١٠) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦١/ ٢٠٤١).","vol":"4","page":544},{"text":"روى عن: زياد بن الحارث الصدائي، وحبان بن بح، وأبي ذر، وأبي أيوب، وابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وبكر بن سوادة، والحارث بن يزيد الحضرمي، ويزيد بن عمرو المعافري.\nقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن يونس، عن الحسن (^٣) بن العداس (^٤): (مات سنة خمس وتسعين) (^٥).\nكذا قال (^٦).\nتقدم حديثه في: زياد بن الحارث (^٧).\nقلت: ووثقه يعقوب بن سفيان أيضًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2241>[٢١٧٩] (م س ق) زياد بن رِياح - ويقال ابن رباح -، أبو رياح - ويقال: أبو قيس -، البصري - ويقال: المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٥/ ٥١٦).\n(^٢) في: (٤/ ٢٥٧).\n(^٣) زاد في (م): \"الحسن بن علي بن العداس\".\n(^٤) زاد في (م): \"قال المزي: كان فيه: ابن العباس، وهو وهم\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦١/ ٢٠٤١).\n(^٦) قاله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦١/ ٢٠٤١).\n(^٧) زاد في (م): \"رووا له حديثًا واحدًا تقدم في ترجمة زياد بن الحارث الصدائي\".\n(^٨) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٥)، حيث ذكره في ثقات التابعين من أهل مصر (٢/ ٤٨٧).","vol":"4","page":545},{"text":"وعنه: الحسن البصري، وغيلان بن جرير.\nقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nأخرجوا له حديث: (من قاتل تحت راية عِمِّيَّة) (^٣).\nوزاد مسلم حديث: (بادروا بالأعمال ستًا) (^٤) (^٥).\nقلت: لم يذكر أحد ممن ألَّفَ في \"الكنى\" أنه يكنى: أبا رياح، وإنما قالوا: كنيته أبو قيس (^٦).\nوقد وقع مكنَّيًا بها (^٧) في: \"صحيح مسلم\"، في كتاب: \"المغازي\" (^٨).\nوبذلك كناه: البخاري، ومسلم، وابن أبي حاتم، والنسائي، وأبو أحمد، والدارقطني، وابن حبان، والخطيب، وابن ماكولا، وغيرهم (^٩).\n_________\n(^١) في: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٧٣/ ٥٠٧)، وقال: (بصري).\n(^٢) في: (٤/ ٢٥٤).\n(^٣) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٨٤٨)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤١١٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٩٤٨)، وفي (ف): \"رووا\" بدلًا من: \"أخرجوا\".\n(^٤) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٢٩٤٧).\n(^٥) جاءت في (م): \"وأخرج له مسلم أيضًا: بادروا بالأعمال ستا، الحديث\" بدلًا من: \"وزاد مسلم حديث: (بادروا بالأعمال ستًا) \".\n(^٦) سيأتي ذكر بعضهم.\n(^٧) أي: بكنية أبي قيس.\n(^٨) في: ٥٣ - (١٨٤٨)، في طريق شيبان بن فروخ (٣/ ١٤٧٦)، وفي طبعة دار الطباعة العامرة (٦/ ٢١).\n(^٩) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥١/ ١١٩٠)، وقول مسلم في: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٩٧/ ٢٨٠٦)، وقول ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣١/ ٢٣٩٨)، وقول =","vol":"4","page":546},{"text":"وكل من سمينا من الأئمة - حاشا مسلمًا - إنما كنى بأبي رياح: زياد بن رياح، المذكور بعد هذه الترجمة.\nوكأن هذا سبب وقوع الوهم من (^١) صاحب \"الكمال\".\nوالله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2242>[٢١٨٠] (تمييز) زياد بن رياح الهذلي، بصري، رأى أنس بن مالك.</span>\nوروى عن: الحسن البصري.\nوعنه: حكام بن سلم الرازي.\nوهو متأخر عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2243>[٢١٨١] (م ت ق) زياد بن أبي زياد (^٣) ميسرة المخزومي، المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قدم دمشق </span>(^٤).\nروى عن: مولاه، وأنس، وعراك بن مالك، ومحمد بن كعب القرظي، وأبي بحرية (^٥)، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن\n_________\n= الدارقطني في: \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ١٠٣٨)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٤/ ٢٥٤)، وقول الخطيب في: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٩٩٣/ ٥٤٠)، وقول ابن ماكولا في: \"الإكمال في رفع الارتياب\" (٤/ ١٦)، وكذا قاله الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (٣/ ٩٢٩)\n(^١) زاد في (ف): \"المؤلف أو من سلفه\".\n(^٢) زاد في (ف) تحت الرقم (ث): \"كان المناسب أن يذكر كنية الذي بعده في ترجمته ثم على أن المزي ذكر في الكنى ما نصه: (م س ق) أبو قيس بن رياح زياد ولم يذكر في الكنى أبا رياح ولا أبا رباح\".\n(^٣) وضع علامة: (صح) عليه في: \"الأصل\".\n(^٤) زاد في (م): \"وله بها عقب\".\n(^٥) زاد في (م): \"عبد الله بن قيس التراغمي\".","vol":"4","page":547},{"text":"الهاد، ومالك، وموسى بن عقبة، وأسامة بن زيد الليثي، والمغيرة بن عبد الرحمن (^١)، وغيرهم.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان: عابدًا، زاهدًا) (^٣).\nوقال مالك: (كان: عمر بن عبد العزيز يكرمه (^٤» (^٥) (^٦).\nوقال أيضًا: (كان: رجلًا عابدًا، معتزلًا، لا يزال يكون وحده (^٧» (^٨) (^٩).\nقلت: وقال ابن عبد البر: (كان أحد الفضلاء، العباد، الثقات، لم يكن في عصره مولى أفضل منه) (^١٠).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قال المزي في رواية المغيرة عنه نظر فإن بينهما عبد الله بن سعيد\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٦٦/ ٢٠٤٤).\n(^٣) في: (٤/ ٢٥٤).\n(^٤) زاد في (م): \"وكان عبدا أذن عمر في الدخول والأمويون هناك ينتظرون الدخول، وكانت فيه لكنة، وكان يلبس الصوف، ولا يأكل اللحم، وكانت له دريهمات يعالج له فيها، قال مالك: وكان زياد قد أعانه الناس على فكاك رقبته وأسرع إليه في ذلك ففضل بعد الذي قوطع عليه مال كثير، فرده زياد إلى من أعانه بالحصص وكتبهم زياد عنده، فلم يزل يدعو لهم حتى مات\".\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٥٤/ ١١٩٦).\n(^٦) زاد في (م): \"وقال غيره: كان صديقا لعمر وقدم عليه وهو خليفة فوعظه\".\n(^٧) زاد في (م): \"يدعو الله\".\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٣٠٥).\n(^٩) زاد في (م): \"وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة\"، و\"روى له (م) حديث عائشة في قسمة المسكينة التمرة بين ابنتيها روى له (ت) (ق) حديث أبي الدرداء: ألا أنبئكم بخير أعمالكم الحديث وروى له الترمذي في الشمائل عن عمرو بن العاصي: كان رسول الله ﷺ يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه\".\n(^١٠) في: \"التمهيد\" (٦/ ٣٧).","vol":"4","page":548},{"text":"وذكر أبو القاسم الجوهري في \"مسند الموطأ\": أنه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال: (وكان من أفضل أهل زمانه، ويقال: إنه كان من الأبدال) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2244>[٢١٨٢] (ز) زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد الواسطي، بصري الأصل.</span>\nروى عن: أنس والحسن، وابن سيرين، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي إسحاق السبيعي، ومعاوية بن قرة، وأبي عثمان النهدي، وغيرهم.\nوعنه: هشيم، وداود بن بكر بن أبي الفرات، ومحمد بن خالد الوهبي، ويزيد بن هارون وغيرهم.\nقال الأثرم: (سُئل عنه أبو عبد الله: فكأنه لم يثبته) (^٢).\nوقال ابن معين: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال ابن المديني: (ليس بشيء، وضعفه جدًا) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (واهي الحديث) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (منكر الحديث) (^٦).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٧).\n_________\n(^١) في: (ص ٣٣٧).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٢/ ٢٤٠٥).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٨٥/ ٤٩٠٩).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٩٧/ ٤٥٤٣).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٢/ ٢٤٠٥).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٤/ ٢٣٩).","vol":"4","page":549},{"text":"وقال المفضل الغلابي: (مذموم) (^١).\nوقال الدارقطني: (متروك، بصري، أقام بواسط) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (ربما وهم) (^٣).\nقلت: وقال البزار: (ليس به بأس، وليس بالحافظ) (^٤).\nوقال أبو العرب، عن النسائي: (متروك) (^٥).\nوقال العجلي: (لا بأس به) (^٦).\nوقال ابن عدي: (واسطي، متروك الحديث) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (لم نجد له حديثًا منكرًا (^٨)، وهو في جملة مَن يُجمَع ويُكتَب حديثه) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2245>[٢١٨٣] (د) زياد بن زيد السوائي، الأعسم، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي جحيفة، وشريح القاضي.\nوعنه: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٩٧/ ٤٥٤٣).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٢)، ولفظه: (متروك متروك، بصري أقام بواسط).\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٠).\n(^٤) في: \"البحر الزخار\" (١/ ٧٥/ ٢١).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠٧/ ١٧٢٣).\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٣٠/ ٦٨٨)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٦٠).\n(^٨) زاد في (م): \"أخرج له (ض) حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا: يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب، قال الدارقطني: تفرد به زياد\".\n(^٩) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٣٢/ ٦٨٨)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٦٢)، ولفظه: (لم أجد له حديثًا منكرًا جدًّا ....) فكره.","vol":"4","page":550},{"text":"قال أبو حاتم: (مجهول) (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا: (من السنة في الصلاة: وضع الأكف على الأكف تحت السرة) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2246>[٢١٨٤] (د) زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة بن سعد، ويقال: زياد بن ضمرة، ويقال: زيد بن ضميرة السلمي (ق)، ويقال: الأسلمي، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه (د) وجده (د) (^٤)، - ويقال: عن أبيه (ق) وعمه (ق) (^٥) -، وكانا شهدا حنينًا: \"قصة محلم بن جثامة\".\nوعنه: محمد بن جعفر بن الزبير، وقيل: عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه.\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" في أتباع التابعين، فقال: (زياد بن\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٢/ ٢٤٠٤).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٧٥٦)، وابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٣٩٤٥)، والدارقطني في: \"السنن\" (٢/ ٣٤)، رقم (١١٠٢) كلهم من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن زياد بن زيد، عن أبي جحيفة، عن علي ﵁. الإسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، ولجهالة زياد بن زيد ينظر في: \"التقريب\" (٣٨٢٣، ٢٠٨٩).\n(^٣) زاد في (م): \"هكذا في خط المزي)، رقم «د) وقال في آخر الترجمة روى له أبو داود وابن ماجه انتهى أي ابن ماجه … سماه زيدا\".\n(^٤) أي: مقرونًا، وهذه الرواية أخرجها أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٠٣).\n(^٥) أي: مقرونًا، وهذه الرواية أخرجها ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٦٢٥)، ورقم على أبيه بـ (د ق) ونزع الرقم فوق عمه.","vol":"4","page":551},{"text":"ضميرة بن سعد - ويقال: ابن ضمرة -، يروي عن الحجازيين، روى عن: أهل بلده) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2247>[٢١٨٥] (ع) زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو عبد الرحمن، سكن مكة، ثم تحول إلى اليمن (^٢)، وكان شريك ابن جريج.</span>\nروى عن: ثابت بن عياض الأحنف، وأبي الزناد، وعبد الله بن الفضل، والزهري، وعمرو بن مسلم الجندي، وابن عجلان، وأبي الزبير، وحميد الطويل، وهلال بن أسامة، وغيرهم.\nوعنه: مالك، وابن جريج، وابن عيينة، وهمام بن يحيى، وأبو معاوية، وزمعة بن صالح، وعدة.\nقال ابن عيينة: (^٣) كان عالمًا بحديث (^٤) الزهري) (^٥).\nوقال أيضًا: (كان أثبت أصحاب الزهري) (^٦).\nوقال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: (ثقة) (^٧).\nوقال النسائي: (ثقة، ثبت) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٢٥).\n(^٢) زاد في (م): \"فسكن قرية يقال لها: عك\".\n(^٣) زاد في (م): \"سكن المدينة\".\n(^٤) زاد في (م): \"قال المزي: كان فيه: بمذهب الزهري، وهو وهم\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٣/ ٢٤٠٨).\n(^٦) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٧٦/ ٢٠٤٨) من طريق أبي عبيد الآجري عن أبي داود عن حمزة بن سعيد عنه.\n(^٧) أقوالهم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٣ - ٥٣٤/ ٢٤٠٨).\n(^٨) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٧٦/ ٢٠٤٨).","vol":"4","page":552},{"text":"قلت: وقال مالك: (حدثنا زياد بن سعد وكان: ثقة، من أهل خراسان، سكن مكة، وقدم علينا المدينة، وله هيئة، وصلاح) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان: من الحفاظ، المتقنين) (^٢).\nوقال الخليلي: (ثقة، محتج به) (^٣).\nوقال ابن المديني: (كان: من أهل الثبت، والعلم) (^٤).\nوقال العجلي: (مكي، ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2248>[٢١٨٦] (د ت ق) زياد بن سليم - ويقال: ابن سليمان ويقال: ابن سلمى -، العبدي (^٦)، أبو أمامة، المعروف: بزياد الأعجم (^٧)، وهو: \"زياد سيمنوكش (^٨) \"، مولى عبد القيس.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري، وعثمان بن أبي العاص الثقفي، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: طاوس، وهشام بن قحذم (^٩)، وغيرهما.\n_________\n(^١) نقله ابن عبد البر عنه في: \"التمهيد\" (٦/ ٦١).\n(^٢) في: (٦/ ٣١٩).\n(^٣) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٨٢).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٠٩/ ١٧٢٤).\n(^٥) في: \"الثقات\" (١/ ٣٧٢).\n(^٦) زاد في (م): \"اليماني\".\n(^٧) زاد في (م): \"لعجمة كانت في لسانه\".\n(^٨) زاد في (م) في الحاشية: \"سمين كوش\".\n(^٩) زاد في (م): \"والد الوليد بن هشام القحذمي\"، و\"وأخو المحبر بن قحذم والد داود بن المحبر\".","vol":"4","page":553},{"text":"ذكره ابن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (روى عنه ليث بن أبي سليم) (^٣).\nكذا قال، والمحفوظ رواية ليث عن طاوس عنه (^٤).\nوقال الغلابي، عن ابن عائشة: (دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جعفر، فسأله في خمس ديات: فأعطاه (^٥» (^٦).\nروى له الثلاثة حديثًا واحدًا، في: \"الفتن\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"طبقات فحول الشعراء\" (٢/ ٦٨١/ ٨٥٠).\n(^٢) زاد في (م): \"وكان أحد الشعراء المجيدين\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، بلفظ: (روى عنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم)، وكذا نقله مغلطاي فيه: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١١) من ثلاث نسخ جياد لـ \"ثقات ابن حبان\" إحداها بخط الحافظ الصيريفيني، وسيأتي تعقب الحافظ ابن حجر على المزي.\n(^٤) قاله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٧٧/ ٢٠٤٩)، وليس بظاهر، لأن ابن حبان لم يقل هذا، وقد نقلت لفظه.\n(^٥) زاد في (م): \"ثم عاد فسأله في خمس ديات أخر فأعطاه، ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه، فأنشأ يقول:\nسألناه الجزيل فما تلكا … وأعطى فوق منيتنا وزادا\nوأحسن ثم أحسن ثم عدنا … فأحسن ثم عدت له فعادا\nمرارا لا أعود إليه إلا … تبسم ضاحكا وثنى الوسادا\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٤٨/ ٢٣٠١).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٢٦٥)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢١٧٨)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٩٦٧) كلهم من طريق ليث، عن طاوس، عن زياد سيمين كوش، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف الليث بن أبي سليم. ينظر في: \"التقريب\" (٥٧٢١).\n(^٨) زاد في (م): \"تكون فتنة تستنظف العرب، قتلاها في النار، اللسان فيها أشد وقعًا من السيف\".","vol":"4","page":554},{"text":"قال الترمذي، عن البخاري: (لا أعرف له غيره) (^١).\nقلت (^٢) سيمينكوش بكسر المهملة والميم، بينهما مثناة من تحت ساكنة (^٣)، وبعد الميم أخرى، ثم نون ساكنة، وكاف مضمومة، وواو ساكنة، ثم معجمة.\nثم قيل: هو اسم والده.\nوقيل: بل لقبه.\nوقيل: هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم (^٤).\nوقيل: بالواو بدل الألف (^٥).\nوقيل: بالميم الممالة.\nوقيل: بحذف التحتانية الثانية.\nوقيل: بقاف بدل الكاف.\nوقيل: بكاف مشوبة بقاف.\nوقيل: بجيم مشوبة بكاف.\nوقيل: في الأولى بحذف الواو.\n_________\n(^١) في: \"الجامع الكبير\" (٢١٧٨).\n(^٢) في: \"الأصل\" مضروبًا عليه: (وفي \"ثقات\" ابن حبان: \"زياد بن سيمونكوش، يروي عن عبد الله بن عمرو، وعنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم عنه\". وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه، والله أعلم. ثم إن زياد الأعجم لم أر من قال إنه يلقب: بسيمونكوش، والظاهر أنه غيره)، ومن قوله: \"وقال الغلابي\" إلى قوله: \"قلت\" لم يرد في (ف).\n(^٣) ليست من (م).\n(^٤) جاء في (ف): \"الأولى\" بدلًا من: \"التي بعد الميم\".\n(^٥) جاء في (ف): \"القاف\".","vol":"4","page":555},{"text":"والذي ظهر لي بعد التأمل الطويل أنه آخر، غير: زياد الأعجم الشاعر.\nفإني ما وجدتُ أحدًا من المؤرخين - ولا ممن ذكر طبقات الشعراء - ذكر أن اسم والد الأعجم: سيمينكوش، ولا أنه لقبه، بل أطبقوا على أنه ابن سليم أو سلم أو سليمان أو سلمى، وقيل: اسم أبيه جابر، وقيل: الحارث وأنه مولى عبد القيس، وأنه من إصطخر، أو سيف البحر من بلاد عبد القيس، وقدم البصرة، وسكن خراسان، ومدح وهجا، ولا ذكر أحد منهم أنه روى الحديث، وإنما نُقِلت عنه حكايات، فمنهم: خليفة بن خياط (^١)، والمدائني (^٢)، والهيثم بن عدي (^٣)، ومحمد بن سلام الجمحي (^٤)، وأبو محمد بن قتيبة (^٥)، والمبرد (^٦)، وابن دريد (^٧)، والجاحظ (^٨)، ودعبل (^٩)، وابن المعبر (^١٠) (^١١)، واليزيدي (^١٢)، وأبو سعيد السكري (^١٣)، ومحمد بن\n_________\n(^١) في: \"التاريخ\" (ص ١٥٠).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٥١/ ٢٣٠١).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٤٧/ ٢٣٠١).\n(^٤) في: \"طبقات فحول الشعراء\" (٢/ ٦٨١/ ٨٥٠).\n(^٥) في: \"الشعر والشعراء\" (١/ ٤٢١/ ٧٦).\n(^٦) في: \"الكامل في اللغة والأدب\" (٢/ ١٦٧).\n(^٧) في: \"الاشتقاق\" (ص ٣٣٣).\n(^٨) في: عدة كتب منها: \"البخلاء\" (ص ٣٠٣)، وفي: \"البغال\" (ص ١١٦)، وفي: \"الحيوان\" (٧/ ٨٨).\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) جاءت في (م): \"ابن المعتز\"، وقوله: \"وابن دريد، والجاحظ، ودعبل، وابن المعبر\" لم يرد في (ف).\n(^١١) لم أقف عليه.\n(^١٢) في: \"الأمالي\" (ص ١).\n(^١٣) لم أقف عليه.","vol":"4","page":556},{"text":"حبيب (^١)، ومن المتأخرين: ابن عساكر في \"تاريخه الكبير\" (^٢)، وهو عمدة المزي الكبرى.\nوأما أهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة: زياد، الذي روى عنه طاوس: أنه الشاعر، ولا أنه من عبد القيس، ولا أنه من أهل إصطخر، ولا سكن خراسان، بل أطبقوا على أنه اليماني، وأنه سيمينكوش، أو هو اسم أبيه (^٣)، وذكروا أنه روى حديثًا واحدًا، وهو المخرج في هذه الكتب، إلا أن الشيرازي في كتاب \"الألقاب\" ذكر له حديثًا آخر (^٤)، فمنهم رأسهم: البخاري (^٥)، وتبعه مسلم (^٦)، وابن أبي حاتم (^٧)، وابن حبان في ثقات التابعين (^٨)، ونبه على أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم، فقال: (روى عنه طاوس من حديث ليث) هذا لفظه، والذي وقع عند المزي أن فيه: (روى عنه ليث بن أبي سليم) ثم اعترض عليه: وهم، نبه عليه مغلطاي، ووجدته كما قال في عدة نسخ (^٩).\nولم يذكر الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": زياد الأعجم، مع إطباقهم بأن كنيته: أبو أمامة، لأنه لا رواية له في الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١).\n(^٣) جاء في (ف): \"وهو اسم أبيه أو لقبه\" بدلًا من: \"أو هو اسم أبيه\".\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١١ - ١١٢).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥٦/ ١٢٠٠).\n(^٦) في: \"الطبقات\" (١/ ٢٨٣/ ١١٨٩)، بالقاف بدلًا عن الكاف.\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥١/ ٢٤٨٩).\n(^٨) في: (٤/ ٢٥٤).\n(^٩) تقدم التنبيه عليه.\n(^١٠) جاء في (ف): \"لا رواية له عنده في الحديث سوى حديث\" بدلًا من: \"لا رواية له في الحديث\"","vol":"4","page":557},{"text":"ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة: زياد الأعجم الشاعر أنه يماني، ولا تعرض لسيمينكوش، ولا أن له رواية حديث نبوي (^١) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولا غيره، وإنما أورد من \"طبقات خليفة بن خياط\" له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الأشعري في كتاب ورد عليهم من عمر (^٢).\nولم يصرح بأنه حضرها، بل ذلك محتمل مع بعده، لأن في ترجمته أنه أدرك خلافة هشام (^٣)، ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر، ولو كان كذلك لكان مدح الأمراء في زمن معاوية، ولم يذكروا له شيئًا من ذلك إلا بعد موت عمر بنحو: أربعين سنة.\nولم يذكر صاحب \"الكمال\" في ترجمة الراوي إلا روايته عن: عبد الله بن عمرو، ورواية طاوس عنه، ولا قال إنه الأعجم، ولا الشاعر (^٤)، وقال إنه: (يماني).\nوكذا نسبه المزي في: \"الأطراف\" أنه اليماني (^٥).\nوكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عن ليث (^٦).\nثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود، فإنه ساق السند إلى ليث فقال: (عن طاوس، عن رجل يقال له زياد) - فذكر الحديث - وقال بعده: (رواه الثوري، عن ليث، عن طاوس) - إلى هنا لأكثر\n_________\n(^١) قوله: \"حديث نبوي\" لم يرد في (ف).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١) أنه وفد على هشام بن عبد الملك.\n(^٤) قوله: \"ولا الشاعر\" لم يرد في (م).\n(^٥) في: (٦/ ٢٩١).\n(^٦) في: \"المصنف\" (٣٧١١٩)، فقال: (اليماني).","vol":"4","page":558},{"text":"الرواة عن أبي داود - زاد اللؤلؤي، وكثير منهم: (عن الأعجم) ثم قال أبو داود: (حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، يعني عن ليث، عن زياد سيمينكوش) (^١)، زاد أبو الحسن بن العبد في روايته: (إنما هو زياد الأعجمي) (^٢).\nكأنه يرد على مَن قال: إنه زياد الأعجم، وإنما هو زياد الأعجمي، لكونه من أهل فارس، الذين كانوا باليمن، وهذه الرواية التي وصف فيها: بالأعجم، هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور، وفي زيادة ابن العبد إشارة إلى رد ذلك وأنه غيره.\nويقوي ذلك أيضًا أن طاوسًا: يماني، وجُلُّ روايته عن الصحابة، فكأن هذا اليماني قديم أخذ عنه طاوس ببلده، قبل أن يرحل ويسمع من عبد الله بن عمرو، فإن روايته عنه (^٣) عند مسلم في حديث آخر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2249>[٢١٨٧] (د ق) زياد بن أبي سودة، أبو المنهال - ويقال أبو نصر -، المقدسي، أخو عثمان </span>(^٥).\nروى عن: أخيه، وميمونة (د) - خادم النبي ﷺ في: \"الصلاة في بيت المقدس\" (^٦)، والصحيح عن أخيه عثمان (ق) عنها (^٧)، وأبي هريرة، وعبادة بن الصامت، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٢٦٥).\n(^٢) في: \"مخطوط سنن أبي داود\" بخط الحافظ ابن حجر (ص/ ٥٤٧)، وفي حاشية طبعة دار التأصيل (٦/ ٤٣٣).\n(^٣) أي: رواية طاوس عن عبد الله بن عمرو.\n(^٤) في: \"الصحيح\" ٢٨ - (٢٠٧٧).\n(^٥) زاد في (م): \"أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن العاصي\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٧).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٤٠٧).","vol":"4","page":559},{"text":"وعنه: ثور بن يزيد، وسعيد بن عبد العزيز، وصدقة بن يزيد، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعثمان بن عطاء الخراساني، ومعاوية بن صالح.\nقال أبو حاتم: (لا أرى سمع من عبادة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢) (^٣).\nقلت: وأفاد أنه روى عنه أيضًا: زيد بن واقد (^٤).\nوحكى أبو زرعة الدمشقي، عن مروان بن محمد، أنه قال: (عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد - من أهل بيت المقدس -: ثقتان، ثبتان) (^٥).\nوحكى أبو داود في كتاب \"الأخوة\": عن محمود، عن أبي مسهر، قال: (زياد أخو عثمان، وقد أدرك عثمان: عبادة، وهو أسن من زياد) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2250>[٢١٨٨] (د س) زياد بن صُبَيح الحنفي، المكي، ويقال: البصري.</span>\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر، والنعمان بن بشير.\nوعنه: الأعمش، ومنصور، ومغيرة، وسعيد بن زياد الشيباني.\nقال إسحاق بن راهويه (^٧): (زياد بن صُبَيح: رجل صالح، ثقة، وليس هو بأخي عبد الله بن صبيح).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٤/ ٢٤١٢).\n(^٢) في: (٤/ ٢٦٠).\n(^٣) زاد في (م): \"رويا له حديثًا في الصلاة في بيت المقدس\".\n(^٤) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٦٠).\n(^٥) في: \"التاريخ\" (١/ ٣٣٨).\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٣/ ١٧٢٧).\n(^٧) كذا في: \"الأصل\" و(م)، والذي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨٣/ ٢٠٥١) أن هذا القول هو لابن معين من رواية إسحاق بن منصور عنه، وليس من رواية ابن راهويه، وكذا هو =","vol":"4","page":560},{"text":"وقال النسائي: (ثقة) (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (زياد بن صُبَيح - ويقال: ابن صباح -، وهو الذي روى عنه: يزيد بن أبي زياد) (^٢).\nرويا له حديث ابن عمر، في: \"النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة\" (^٣).\nقلت: وقال العجلي: (زياد بن صبيح: مدني، تابعي، ثقة) (^٤).\nوقال الدارقطني: (يعتبر به) (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": (أبو مريم: زياد بن صبيح) (^٦).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستغناء (^٧) \": (لا يختلفون أنه بالضم) - يعني: بضم الصاد - (وقال ابن أبي حاتم: بالفتح) (^٨) (^٩).\n_________\n= في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٥/ ٢٤١٤)، فنسبته إلى ابن راهويه سهو.\n(^١) نقله المزي عنه \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨٣/ ٢٠٥١).\n(^٢) في: (٤/ ٢٥٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٩٠٣)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٨٩١)، وأحمد في: \"المسند\" (٨/ ٤٥٧)، رقم (٤٨٤٩) كلهم من طريق سعيد بن زياد، عن زياد بن صبيح الحنفي، عن ابن عمر ﵄. الإسناد حسن فيه سعيد بن زياد وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. ينظر في: \"تاريخ الإسلام للذهبي\" (٤/ ٥٧).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٣/ ٥١٠).\n(^٥) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٢/ ١٧٤).\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٣/ ١٧٢٨).\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"الاستيعاب\".\n(^٨) في: (٧٨٧).\n(^٩) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة). \"فتح الباري\" لابن رجب (١٢١٩).","vol":"4","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2251>[٢١٨٩] (ق) زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان، ويقال: يزيد بن صيفي </span>(^١).\nروى عن: جده صهيب، وأبيه صيفي.\nوعنه: ابنه عبد الحميد بن زياد.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله عند ابن ماجه حديث، في: \"التشديد في الدَّيْن\" (^٣).\nقلت: وذكره البخاري في \"تاريخه\"، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا (^٤).\n• زياد بن ضمرة.\nفي ابن سعد (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2252>[٢١٩٠] (خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي، العامري، أبو محمد - ويقال أبو يزيد -، الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عمير وحميد الطويل (خ)، وعاصم الأحول،\n_________\n(^١) زاد في (م): \"مولى ابن جدعان\".\n(^٢) في: (٦/ ٣٢٥).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤١٠) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يوسف بن محمد بن صيفي، عن عبد الحميد بن زياد، عن أبيه عن جده صهيب، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن زياد وهو ضعيف. ينظر في: \"التقريب\" (٣٧٨٤).\n(^٤) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥٩/ ١٢١٢)، وقول ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣٥/ ٢٤١٥).\n(^٥) تقدم برقم: ([٢١٨٤]).\n(^٦) زاد في (م): \"زياد بن ضميرة في ابن سعد\".","vol":"4","page":562},{"text":"والأعمش، ومنصور، وحصين، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي زياد، وحجاج بن أرطأة، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبو غسان النهدي، وإسماعيل بن توبة، وسهل بن عثمان، ويوسف بن حماد، وعمرو بن زرارة، وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي - صاحب السيرة - (^١)، وغيرهم.\nقال وكيع: (هو أشرف من أن يكذب) (^٢).\nوقال أحمد: (ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق) (^٣).\nوقال أيضًا: (^٤) كان ابن إدريس حسن الرأي فيه) (^٥).\nوقال مرة: (كان صدوقًا) (^٦).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء، وكان عندي في \"المغازي\": لا بأس به) (^٧).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: (زياد البكائي في ابن إسحاق: ثقة، كأنه يضعفه في غيره) (^٨).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (لا بأس به في: \"المغازي\"، وأما\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وعبد الله بن سعيد بن أبان اللغوي وهو من أقرانه\".\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٦٠/ ١٢١٨).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٩٨/ ٥٣٢٥).\n(^٤) زاد في (م): \"ما كان به بأس\".\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠١/ ٤٥٤٥).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٧٨/ ١٣٣١)، ولكن بلفظ: (ليس بشيء، وقد كتبت عنه المغازي)، وليس فيه قوله: (لا بأس به).\n(^٨) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠١/ ٤٥٤٥).","vol":"4","page":563},{"text":"في غيره فلا، وسألته عن مَن أكتب المغازي - ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره -، قال: اكتب عن أصحاب البكائي) (^١).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن معين: (كان ضعيفًا) (^٢).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: (سألت أبي عنه: فضعفه) (^٣).\nوقال في موضع آخر: (كتبتُ عنه شيئًا كثيرًا وتركته) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (صدوق) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٦).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (^٨) (^٩).\nوقال ابن سعد: (^١٠) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان: ضعيفًا (^١١)، وقد حدثوا عنه) (^١٢).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٨/ ٢٤٢٥).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨٨/ ٢٠٥٣).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٤/ ٢٤٢).\n(^٩) في: هامش \"الأصل\" كلمة لم أستطيع قراءتها.\n(^١٠) زاد في (م): \"قدم بغداد فحدث بالفرائض والمغازي ثم رجع إلى الكوفة ومات بها\".\n(^١١) زاد في (م): \"عندهم\".\n(^١٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٩٦).","vol":"4","page":564},{"text":"وقال يحيى بن آدم، عن ابن إدريس: (ما أحد أثبت في ابن إسحاق منه، لأنه أملى عليه إملاءً مرتين) (^١) (^٢).\nوقال صالح بن محمد: (ليس كتاب \"المغازي\" عند أحد أصح منه عند زياد، وزياد في نفسه ضعيف، ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب (^٣» (^٤).\nوقال ابن عدي: (ولزياد أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثقات من الناس، وما أرى برواياته بأسًا) (^٥).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا، حديث أنس: (غاب عمي أنس بن النضر عن بدر) (^٦).\nقلت: وقال الآجري، عن أبي داود: (كان: صدوقًا) (^٧).\nوقال ابن حبان: (كان: فاحش الخطأ، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان ابن معين: سيء الرأي فيه، مات سنة ثلاث) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٧ - ٥٣٨/ ٢٤٢٥).\n(^٢) زاد في (م): \"أرادوا رجلًا أن يكتب لرجل من قريش فجاء زياد حتى أملى عليه لذلك الرجل\".\n(^٣) زاد في (م): \"وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق حتى سمع منه الكتاب\".\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٥٠٢/ ٤٥٤٥).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٤٠/ ٦٩١)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٧٣).\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٢٨٠٥).\n(^٧) كذا نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٤/ ١٧٣٠)، ولكنه في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٤٧/ ١١٨)، بلفظ: (سُئل أبو داود عن زياد البكائي، فقال: سمعت أحمد قال: كان صدوقًا)، فهو من قول الإمام أحمد، ثم قال أبو داود: (وكان يحيى بن معين يضعفه، وسمع منه، وأحمد لم يسمع منه).\n(^٨) أي وثمانين ومائة، وقوله في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥/ ٣٦٠).","vol":"4","page":565},{"text":"قلت: وكذا أَرَّخَه البخاري، وغيره (^١).\nوأَرَّخَه ابن قانع: سنة اثنتين وثمانين (^٢).\nووقع في \"جامع الترمذي\" في النكاح: (عن البخاري، عن محمد بن عقبة، عن وكيع قال: زياد - مع شرفه - يكذب في الحديث) (^٣).\nوالذي في \"تاريخ البخاري\": (عن ابن عقبة، عن وكيع: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث) (^٤).\nوكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" بإسناده إلى وكيع (^٥).\nوهو الصواب (^٦).\nولعله سقط من رواية الترمذي: (لا)، وكان فيه: (مع شرفه: لا يكذب في الحديث).\nفتتفق الروايات والله أعلم (^٧).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٦٠/ ١٢١٨)، قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٥/ ١٧٣٠): (وكذا ذكره إسحاق القراب، عن محمد بن عباد بن موسى، وغيره).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٥/ ١٧٣٠).\n(^٣) في: (١٠٩٧).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٦٠/ ١٢١٨).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) زاد في (م): \"قال السهيلي أن ما في الترمذي وهم لو رماه وكيع بالكذب ما خرج عنه البخاري ومسلم\".\n(^٧) زاد في (م): \"في نسخ بخط الكروخي بإثبات لا أصلا ونسخ أخرى غير ذلك منهم نسختان ملكهما نسخ الإعلام وما وقعت على نسخة فيها إسقاط لا رأيت في نسخة بخط الحافظ ..... ما صورته على الهامش كذا وقع عند الشيخ أبي الفتح: مع =","vol":"4","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2253>[٢١٩١] (ق) زياد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، أبو سهل، الحراني، كان خليفة أخيه: محمد على القضاء.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الكريم الجزري، وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وغيرهم.\nوعنه: أخوه محمد، وأبو النضر، وأبو كامل مظفر بن مدرك، وأبو سلمة الخزاعي\nقال ابن معين: (ثقة) (^١).\nله في ابن ماجه حديث واحد (^٢)، في: \"الدعاء على الجراد\" (^٣).\nقلت: وقفت له في \"مسند أحمد\" على حديث: خَلَّط في إسناده، رواه عن: (العلاء بن رافع، عن الفرزدق بن حنان، عن عبد الله بن عمرو) (^٤).\nوقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة فقال: (عن العلاء بن عبد الله بن رافع) وهو الصواب، وقال أيضًا: (عن حنان بن خارجة) بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب (^٥).\n_________\n= شرفه لا يكذب في الحديث ووقع عنده من رواته غيره من شيوخي مع شرفه يكذب وساق كلام البخاري في تاريخه ثم قال: وهذا يقوي رواية الشيخ أبي الفتح انتهى يظهر أن قول شيخ الإعلام ووقع في جامع الترمذي إلخ إنما هو من رواية غير الكروخي ولا يعضدها نقل بخلاف روايته ........ في محل تقييد قاله ..... \".\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٧٦/ ٧٨٥).\n(^٢) زاد في (م): \"عن جابر وأنس\".\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٢٢١).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٦٨٩٠).\n(^٥) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٨٤١).","vol":"4","page":567},{"text":"وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق: (محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2254>[٢١٩٢] (ت) زياد بن عبد الله النميري، البصري.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: صدقة بن يسار المكي - وهو من أقرانه -، وعبد الرحمن مولى قيس (ت)، وسهيل بن أبي صالح، وجابر الجعفي، وعمارة بن زاذان، وأبو سعيد المؤدب، وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف) (^٢).\nوقال في موضع آخر: (ليس به بأس، قيل له: هو زياد أبو عمار، قال: لا، حديث أبي عمار ليس بشيء) (^٣).\nوقال ابن أبي مريم، عن يحيى: (في حديثه ضعف) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٥).\n_________\n(^١) كذا هو في: \"الأصل\"، سقط منه ذكر: العلاء بن عبد الله، فإن أبا داود أخرجه في: \"السنن\" (٢٥١٩)، بلفظ: (حدثنا محمد بن أبي الوضاح، عن العلاء بن عبد الله بن رافع، عن حنان بن خارجه، عن عبد الله بن عمرو) وكذا هو في: \"مخطوطة سنن أبي داود\" بخط الحافظ ابن حجر (ص ٣٤٠ - ٣٤١).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٦/ ٢٤١٩).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٩٥/ ٣٣٢٥).\n(^٤) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وهو في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٤٩٣/ ٢٠٥٥) بلفظ: (عبد الله بن أحمد ابن الدورقي، عن يحيى بن معين: …) فذكره، فليس هو من رواية ابن أبي مريم، بل هو من ابن الدورقي في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٢٩/ ٦٨٧).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٦/ ٢٤١٩).","vol":"4","page":568},{"text":"وقال الآجري: (سألتُ أبا داود عنه: فضعفه) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يخطئ، وكان من العباد (^٢» (^٣).\nوقال ابن عدي: (عندي إذا روى عنه ثقة: فلا بأس بحديثه) (^٤) (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الضعفاء\" أيضًا، وقال: (منكر الحديث، يروي عن أنس أشياء لا تشبه أحاديث الثقات، تركه ابن معين (^٦» (^٧).\nوقال الذهبي: (تناقض) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2255>[٢١٩٣] (ق) زياد بن عبد الله.</span>\n(عن: عاصم بن محمد، عن أبيه، عن جده، في: \"النهي عن الكرع\")، قاله: بقية، عن مسلم بن عبد الله، عنه (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٧٦/ ١١٢٢) طبعة الفاروق.\n(^٢) زاد في (م): \"له في الترمذي حديث: من بنى لله مسجدا\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٣٠/ ٦٨٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٦٠).\n(^٥) زاد في (م): \"وذكر له أحاديث وقال: البلاء فيها من الرواة عنه\".\n(^٦) زاد في (م): \"سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن زياد النميري فقال: لا شيء\".\n(^٧) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٤/ ٣٥٨).\n(^٨) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٤/ ٢٨١٦).\n(^٩) قوله: \"وقال الذهبي: (تناقض) \" لم يرد في (م).\n(^١٠) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٤٣١)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٢٠٣)، رقم (٢٧٣٣)، كلاهما عن محمد بن المصفى الحمصي، عن بقية، عن مسلم بن عبد الله، عن زياد بن عبد الله، عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة مسلم بن عبد الله، وزياد بن عبد الله. ينظر في: \"التقريب\" (٢٠٩٩).","vol":"4","page":569},{"text":"قلت: هو غير الذي قبله قطعًا.\nوقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد الله: أربعة، منهم: أنصاري، ذكر أنه يروي عن: الشعبي، وبلوي، ذكر أنه رأى ابن سندر، وقرشي، روى عن: هند بنت المهلب، والرابع زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي، روى عن: أوس، وعنه: داود بن أبي هند (^١).\nوالأقرب أن صاحب الترجمة هو: الأول.\nوالله أعلم.\nوقرأت بخط الذهبي: (أظنه: البكائي) (^٢).\nوفيما قاله: نظر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2256>[٢١٩٤] (د) زياد بن عبد الرحمن القيسي، أبو الحصيب (^٤) البصري </span>(^٥).\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: عقيل بن طلحة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) في: \"تالي التلخيص\" (١/ ١٩١ - ١٩٢).\n(^٢) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٤/ ٢٨١٩).\n(^٣) زاد في (ف): \"فإن البكائي أصغر من هذا\".\n(^٤) كذا في: \"الأصل\" بالحاء المهملة، وهو في (م) و\"تهذيب الكمال\" للمزي بالخاء المعجمة (٩/ ٤٩٤/ ٢٠٥٧)، وكذا هو في: \"السنن\" لأبي داود (٤٨٢٨).\n(^٥) زاد في (م): \"من بني قيس بن ثعلبة\".\n(^٦) في: (٤/ ٢٥٦).","vol":"4","page":570},{"text":"له عند أبي داود حديث واحد، في: \"النهي عن الجلوس في مجلس قام له عنه غيره\" (^١).\nقلت: ولم يسمه في روايته (^٢).\nوفي الأضاحي من \"صحيح البخاري\": (قال ابن عمر: هي سنة، ومعروف)، ورويناه من طريق: وكيع، عن حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة، عن زياد بن عبد الرحمن عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2257>[٢١٩٥] (تم) زياد بن عبيد الله بن (^٤) زياد الزيادي، البصري، والد محمد.</span>\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، وحميد الطويل.\nوعنه: حكيم بن معاوية الزيادي، وعبيد الله بن يوسف الجبيري، وداود بن المحبر.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2258>[٢١٩٦] (بخ) زياد بن عبيد بن نمران الحميري، ثم الرعيني (^٧)، المصري.</span>\nروى عن: رويفع بن ثابت، وعقبة بن عامر.\nوعنه: حيوة بن شريح.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٨٢٨).\n(^٢) زاد في (م): \"بل وقع مكنيا أبا الخصيب\".\n(^٣) في: \"تغليق التعليق\" للحافظ ابن حجر (٥/ ٣).\n(^٤) زاد في (م): \"الربيع بن\".\n(^٥) في: (٦/ ٣٢٩).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (تم) حديثًا واحدًا مذكور في حكيم بن معاوية\".\n(^٧) زاد في (م): \"ثم القبضي\".","vol":"4","page":571},{"text":"ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nله في الأدب حديث واحد، في: \"أدب السلام\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2259>[٢١٩٧] (س ق) زياد بن عمرو بن هند الجملي (^٣)، الكوفي.</span>\nروى عن: عمران بن حذيفة.\nوعنه: منصور بن المعتمر.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي، وابن ماجه: حديثًا واحدًا (^٥)، يأتي في ترجمة شيخه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2260>[٢١٩٨] (ع) زياد بن عِلاقة بن مالك الثعلبي، أبو مالك، الكوفي، ابن أخي: قطبة.</span>\nروى عن: عمه، وأسامة بن شريك، وجرير بن عبد الله، وجابر بن سمرة، والمغيرة بن شعبة، وعمارة بن رويبة، وعمرو بن ميمون.\nوأرسل عن: سعد بن أبي وقاص، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، والأعمش، وسماك بن حرب (^٧)، وزائدة، ومسعر،\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٥٦).\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (١٠٢٧)، عن عبد الله، عن حيوة بن شريح، عن زياد بن عبيد عن رويفع. الإسناد ضعيف لجهالة زياد بن عبيد.\n(^٣) زاد في (م): \"أخو عبد الله بن عمرو وجمل بطن من مراد\".\n(^٤) في: (٦/ ٣٢٦).\n(^٥) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٤٦٨٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤٠٨).\n(^٦) ستأتي ترجمته (رقم: ٥٤٣٣).\n(^٧) زاد في (م): \"وهو من أقرانه وأبو إسحاق السبيعي وهو من أقرانه\".","vol":"4","page":572},{"text":"وزهير بن معاوية، وإسرائيل، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة، وشيبان، والمسعودي، وأبو الأحوص، وشريك، وأبو حمزة، وأبو عوانة، وجماعة.\nقال ابن معين، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (صدوق الحديث) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: (الثقات) (^٣).\nوقال ليث بن أبي سليم (^٤): (حدثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود) (^٥).\nقلت: لا يلتئم أن يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلةً، لأنه عاش بعد ابن مسعود طويلًا (^٦) (^٧).\nوقال العجلي: (كان: ثقة، وهو في عداد الشيوخ) (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: (كوفي، ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٠/ ٢٤٣٧)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠٠/ ٢٠٦١).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٠/ ٢٤٣٧) بلفظ: (صدوق في الحديث).\n(^٣) في: (٤/ ٢٥٨).\n(^٤) زاد في (م): \"في روايته عنه\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠٠/ ٢٠٦١)، وذكر طرفًا من إسناده في: \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٢٩٢).\n(^٦) ثم طمس الحافظ على أربع كلمة بعد هذا في: \"الأصل\".\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"حتى بل عاش بعد المغيرة مدة\".\n(^٨) في: \"الثقات\" (١/ ٣٧٣/ ٥١١).\n(^٩) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٨).","vol":"4","page":573},{"text":"وقال الصريفيني: (توفي سنة خمس وثلاثين ومائة، وقد قارب المائة) (^١).\nوقال الأزدي: (سيء (^٢) المذهب كان: منحرفًا عن أهل بيت نبيه ﷺ) (^٣).\nورأيت في \"تاريخ الطبري\" نقلًا عن هشام بن الكلبي أن زيادًا أدرك الجاهلية (^٤).\nوهذا عندي غلط والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2261>[٢١٩٩] (م د س) زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي عياض عمرو بن الأسود، وخيثمة، وتميم بن سلمة، والهزهاز بن ميزن، وعدة.\nوعنه: الأعمش، وشريك، وشعبة، ومسعر، والثوري، وغيرهم.\nقال ابن معين، والنسائي: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ثقة، وهو أَحبُّ إليَّ من زياد بن علاقة) (^٦).\nوقال أبو زرعة: (شيخ) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٧/ ١٧٣٩).\n(^٢) جاء في (ف): \"سُنِّي\".\n(^٣) في: \"المخزون\" (١٣١/ ١٨٥).\n(^٤) في: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٢/ ٢٥٠).\n(^٥) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٢/ ٢٤٤٧)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠١/ ٢٠٦٢).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٢/ ٢٤٤٧).\n(^٧) في: نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠١/ ٢٠٦٢).\n(^٨) زاد في (م): \"وقال أبو أحمد الزبيري عن سفيان: كنت إذا رأيته كأنه نشر من قبر\".","vol":"4","page":574},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة تسع وعشرين ومائة) (^١) (^٢).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: (كوفي، ثقة، ثقة (^٣) (^٤).\nوقال ابن خلفون: (وثقه: ابن نمير، وعلي بن المديني، وغيرهما) (^٥) (^٦).\n• زياد بن فيروز، أبو العالية البرَّاء.\nفي الكني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2262>[٢٢٠٠] (س) زياد بن قيس القرشي مولاهم، المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: عاصم بن بهدلة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2263>[٢٢٠١] (ت س) زياد بن كُسَيب العدوي، البصري.</span>\nروى عن: أبي بكرة.\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٢٨).\n(^٢) زاد في (م): \"له عند مسلم والنسائي حديث ابن عمرو في الصوم وعند أبي داود حديثه أيضًا في النهي عن الدباء والحنتم\".\n(^٣) وضع في \"الأصل\" علامة: (صح) على كلمة: ثقة، الثانية.\n(^٤) في: (٣/ ٨٦).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٨/ ١٧٤٠).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣١٤).\n(^٧) في: (٤/ ٢٥٨).\n(^٨) زاد في (م): \"روى له (س) حديثًا واحدًا: تقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله\".","vol":"4","page":575},{"text":"وعنه: سعد بن أوس، ومستلم بن سعيد.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2264>[٢٢٠٢] (م د ت س) زياد بن كليب التميمي، الحنظلي، أبو معشر، الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم النخعي، والشعبي، وسعيد بن جبير، وفضيل بن عمرو الفُقَيمي.\nوعنه: قتادة (^٣)، وخالد الحذاء، وسعيد بن أبي عروبة، ومنصور (^٤)، ومغيرة، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد، وشعبة، وغيرهم - من أقرانه (^٥)، ومن دونه -.\nقال العجلي: (كان: ثقة في الحديث، قديم الموت) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (صالح، من قدماء أصحاب إبراهيم، ليس بالمتين في حفظه، وهو أَحبُّ إليَّ من حماد بن أبي سليمان) (^٧).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٥٩).\n(^٢) زاد في (م): \"له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران\".\n(^٣) زاد في (م): \"من أقرانه\".\n(^٤) زاد في (م): \"وهو من أقرانه\".\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"بخط شيخنا لعله عشرين\".\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٤/ ٥١٣).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٢/ ٢٤٤٩).\n(^٨) في: \"المجتبى\" (٢٢٤٣).","vol":"4","page":576},{"text":"قال ابن أبي عاصم: (مات سنة عشر (^١) ومائة) (^٢).\nوقال ابن حبان: (مات سنة تسع عشرة ومائة، وكان من الحفاظ، المتقنين) (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: (توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق، وكان قليل الحديث) (^٤).\nوهذا يرجح أنه مات سنة عشرين.\nوقال ابن المديني، وأبو جعفر السبتي: (ثقة)، نقله ابن خلفون (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2265>[٢٢٠٣] (ق) زياد بن لَبِيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الله.</span>\nخرج إلى رسول الله ﷺ بمكة، فأقام معه حتى هاجر، فكان يقال له: (مهاجري، أنصاري)، وشهد: العقبة، وبدرًا، والمشاهد، ومات النبي ﷺ وهو عامله على حضرموت (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: سالم بن أبي الجعد.\n_________\n(^١) ضبب على قوله: (عشر)، في: \"الأصل\"، وكتب في الحاشية: (لعله عشرين)، وكذا صنع المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠٩/ ٢٠٦٥)، فإنه ضبب على كلمة: (عشر) وكتب في الحاشية، عشرين.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠٩/ ٢٠٦٥).\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٧).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٩/ ١٧٤١)، وقوله: \"وأبو جعفر السبتي\" لم يرد في (ف).\n(^٦) زاد في (م): \"وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة\".","vol":"4","page":577},{"text":"قال خليفة: (مات في أول خلافة معاوية) (^١).\nقلت: وقال الطبراني: (سكن الكوفة) (^٢).\nوقال مسلم، وابن حبان: (سكن الشام) زاد ابن حبان: (وكان من فقهاء الصحابة) (^٣).\nوقال ابن قانع: (توفي سنة إحدى وأربعين) (^٤).\nوقال في موضع آخر: (روى عنه جبير بن نفير) (^٥).\nوقال البخاري: (ولا أرى سالمًا سمع منه) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2266>[٢٢٠٤] (بخ د) زياد بن مخراق المزني مولاهم، أبو الحارث، البصري.</span>\nقدم الشام، وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.\nروى عن: ابن عمر - ولم يذكر سماعًا -، وأبي موسى الأشعري - والصحيح عن أبي كنانة عنه -، ومعاوية بن قرة، وطَيْسَلة بن ميَّاس، وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، وعوف الأعرابي، ومالك، وحماد بن سلمة، وابن علية، وابن عيينة، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"الطبقات\" (١٧٠ - ١٧١/ ٦١٨).\n(^٢) في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٦٤).\n(^٣) قول مسلم في: \"الطبقات\" (١/ ١٩٣/ ٤٢٨)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٤١).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١١٩/ ١٧٤٢).\n(^٥) في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٣٤).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٤/ ١١٦٣).","vol":"4","page":578},{"text":"قال ابن علية: (قال لي شعبة: اكتب عن زياد بن مخراق، فإنه رجل موسر لا يكذب في الحديث) (^١).\nقال الأثرم: (سألت أحمد عنه، فقال: ما أدري)، قال: (وقلتُ له: روى حديث سعد أن النبي ﷺ قال: \"يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء\"، فقال: نعم، لم يقم إسناده) (^٢).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٣).\nوكذا قال عثمان الدارمي، عن ابن معين (^٤).\nوقال ابن خراش: (بصري، صدوق) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2267>[٢٢٠٥] (ق) زياد بن أبي مريم الجزري.</span>\nعن: عبد الله بن معقل بن مقرن، عن ابن مسعود بحديث: \"الندم توبة\" (^٧).\nوعنه: عبد الكريم الجزري.\nقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢١٩/ ٢٣١٤).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٢٠/ ٢٣١٤).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٠/ ٢٠٦٧).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٥/ ٣٥٠).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٠/ ٢٠٦٧).\n(^٦) في: (٦/ ٣٢٩).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤٢٥٢).\n(^٨) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٤/ ٥١٤).","vol":"4","page":579},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nرواه عن عبد الكريم: السفيانان هكذا (^٢).\nوكذا قال عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو (^٣)، عن عبد الكريم (^٤).\nورواه خصيف، عن زياد بن أبي مريم أيضًا (^٥).\nورواه فرات بن سلمان (^٦) وشريك (^٧) والنضر بن عربي (^٨)، عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل (^٩).\nوهكذا قال لوين وغيره، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم (^١٠).\nورواه زهير بن معاوية، عن عبد الكريم، عن زياد - وليس بابن أبي مريم - عن عبد الله بن معقل (^١١).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٦٠).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤٢٥٢) من طريق ابن عيينة، وأخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٤١٢٣) من طريق الثوري.\n(^٣) زاد في (م): \"الرقي\".\n(^٤) ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٢)، ولم أقف عليه.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٤٠١٤).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (٤٠١٢).\n(^٧) أخرجه أبو يعلى في: \"المسند\" (٥٠٨١).\n(^٨) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١/ ٦٦/ ٨٠).\n(^٩) زاد في (م): \"في المشهور عنه\".\n(^١٠) أخرجه لوين في: \"جزئه\" (٦٣)، وكذا رواه عبد الله جعفر عن عبيد الله، أخرجه أبو زرعة في: \"الفوائد المعللة\" (١١٥).\n(^١١) أخرجه الطيالسي في: \"المسند\" (٣٨٠).","vol":"4","page":580},{"text":"ورواه علي بن الجعد، عن الثوري وشريك، عن عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم (^١).\nوكأنه حمل حديث شريك: على حديث سفيان (^٢).\nوقال عبد الرحمن بن عون بن حبيب الحراني: (كان زياد بن الجراح: رجلًا من أهل الحجاز، من موالي عثمان، وكان زياد بن أبي مريم: رجلًا من أهل الكوفة، قدم حران فنزلها، وكان يتوكل لزياد بن الجراح) (^٣) (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (زياد بن أبي مريم (^٥)، روى عن: أبي موسى الأشعري، وعنه: عاصم الأحول، وميمون بن مهران) (^٦).\nوقال في موضع آخر: (زياد بن الجراح، روى عن: عبد الله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه: جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري) (^٧).\nوقال أبو حاتم: (سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول: قال لي عبيد الله بن عمرو: قال سفيان، عن عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم في:\n_________\n(^١) أخرجه الشاشي في: \"المسند\" (٢٦٩).\n(^٢) زاد في (م): \"والمحفوظ عن شريك عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح أي كما تقدم\".\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٣/ ٢٠٦٨).\n(^٤) زاد في (م): \"وفي كلام عبد الرحمن أنه قال لابنه المغيرة أن زياد بن الجراح هو راوي حديث: الندم توبة وأنه عم جدة ابنه المغيرة\".\n(^٥) زاد في (م): \"مولي عثمان بن عفان\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٦/ ٢٤٦٥).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٧/ ٢٣٨٣).","vol":"4","page":581},{"text":"\"الندم توبة\"، قلتُ له: إنما هو ابن الجراح، قال عبيد الله: وقد رأيت أنا زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم) (^١).\nقلت: وقال الدارقطني: (زياد بن أبي مريم: ثقة) (^٢).\nوأما البخاري فجعل اسم أبي مريم: الجراح، واختار أنهما رجل واحد (^٣).\nوتبعه على ذلك ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nوالأظهر أنهما اثنان.\nويتحرر من كلام أهل حران أن راوي حديث \"الندم توبة\": هو زياد بن الجراح.\nبخلاف ما جاء في رواية السفيانين.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2268>[٢٢٠٦] (مد) زياد بن أبي مسلم - ويقال: ابن مسلم -، أبو عمر، الفراء - ويقال: الصفار -، البصري.</span>\nروى عن: صالح أبي الخليل، وخِلاس بن عمرو، وأبي العالية، والحسن.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٨/ ٢٣٨٣)، إلا قوله في آخره: (وزياد بن أبي مريم).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣١/ ١٦٤).\n(^٣) كذا قال الحافظ ابن حجر، وقد ترجم البخاري لهما وفرق بينهما، فترجم لابن الجراح في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٦/ ١١٧٤)، وترجم لابن أبي مريم في: (٣/ ٣٧٣/ ١٢٦١)، ولأجل هذا تعقبه المعلمي في هامش: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧٥).\n(^٤) كذا قال الحافظ ابن حجر، وقد ترجم ابن حبان لهما وفرق بينهما، فترجم لابن أبي مريم في: (٤/ ٢٦٠)، وترجم لابن الجراح في: (٦/ ٣٢٣).","vol":"4","page":582},{"text":"وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي.\nقال ابن المديني: (قلت ليحيى بن سعيد: إن ابن مهدي يثبت شيخين من أهل البصرة، قال: مَن هما، قلت: زياد أبو عمر، فحرك يحيى رأسه، وقال: كان يروي حديثين أو ثلاثة، ثم جاء بعد أشياء (^١)، وكان شيخًا مغفلًا لا بأس به، فأما الحديث فلا) (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (حدثنا وكيع، حدثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق) (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم: هو أبو عمر الفراء، ثقة، رجل صالح) (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: (ثقة) (^٥).\nوكذا قال الآجري، عن أبي داود (^٦).\n_________\n(^١) كذا في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٩/ ٥١٥)، وهو في: \"الجرح والتعديل\" بلفظ: (بأشياء)، وفي نسخة أُشير إليها في هامش \"الجرح والتعديل\": (أشياء).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٦ - ٥٤٧/ ٢٤٦٦).\n(^٣) كذا رواه ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٧/ ٢٤٦٦)، وهو في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ٤٠٠/ ٢٧٨٧) بلفظ واضح، حيث قال عبد الله: (سمعت أبي يقول حدثنا وكيع، قال حدثنا شيخ كان ثبتًا زياد بن أبي مسلم) وكذا نقله في موضع آخر: (٣/ ٣٠٨/ ٥٣٦٧).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٧/ ٢٤٦٦)، بلفظ: (ثقة ثقة، رجل صالح).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٧/ ٢٤٦٦).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٤٥/ ٩٩)، طبعة الفاروق.","vol":"4","page":583},{"text":"وقال عبد الله بن شعيب، عن ابن معين: (يضعف) (^١).\nوقال أبو زرعة: (لا بأس به) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (شيخ يكتب حديثه، وليس بقوي في الحديث) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان من عباد أهل البصرة) (^٤).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": (قال أبو الوليد: حدثنا زياد أبو عمر وكان من أعبد مَن ها هنا) (^٥) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2269>[٢٢٠٧] (ت) زياد بن المنذر الهمداني - ويقال: النهدي، ويقال: الثقفي -، أبو الجارود الأعمى، الكوفي.</span>\nروى عن: عطية العوفي، وأبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، وأبي الزبير، والأصبغ بن نباتة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي جعفر الباقر، وعبد الله بن الحسن بن الحسن (^٨)، والحسن البصري، ونافع بن الحارث - وهو أبو داود الأعمى -، وغيرهم.\nوعنه: مروان بن معاوية الفزاري، ويونس بن بكير، وعلي بن هاشم بن\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٦/ ٢٠١٩).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٧/ ٢٤٦٦).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: (٦/ ٣٢٩).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧١/ ١٢٥٦).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال ابن المديني: (كان عند أصحابنا ضعيفًا). \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٧٢).\n(^٧) زاد في (م): \"زياد بن مطر في عبد الله بن مطر\".\n(^٨) زاد في (م): \"بن علي بن أبي طالب\".","vol":"4","page":584},{"text":"البريد، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان، ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن سنان العوقي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (متروك الحديث، وضعفه جدًا) (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: (كذاب، عدو الله، ليس يسوى فلسًا) (^٢).\nوقال الدوري، عن يحيى: (كذاب) (^٣) (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (كذاب، سمعت يحيى يقوله) (^٥).\nوقال البخاري: (يتكلمون فيه) (^٦).\nوقال النسائي: (متروك) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (ليس بثقة) (^٨).\nوقال أبو حاتم: (ضعيف) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ٣٨٢/ ٥٦٧٨).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٣٢/ ٦٩٠)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٦٣).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٦٦/ ١٧٧٩).\n(^٤) زاد في (م): \"يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر أن النبي ﷺ أمر عليًّا أن يثلم الحيطان\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٨/ ٢٠٧٠).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧١/ ١٢٥٥).\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٤/ ٢٤١).\n(^٨) في: نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٩/ ٢٠٧٠).\n(^٩) كذا نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١٩)، وهو في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٦/ ٢٤٦٢) بلفظ: (منكر الحديث جدًا).","vol":"4","page":585},{"text":"وقال يزيد بن زريع لأبي عوانة: (لا تحدث عن أبي الجارود، فإنه أخذ كتابه فأحرقه) (^١).\nوقال أبو حاتم ابن حبان: (كان رافضيًّا، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله ﷺ (^٢)، ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول، لا يحل كتب حديثه) (^٣).\nوقال ابن عدي: (عامة أحاديثه غير محفوظة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، وأحاديثه عن مَن يروي عنه فيها نظر) (^٤).\nوقال النُّوْبَخْتِي (^٥) في \"مقالات الشيعة والجارودية\" (^٦): (منهم أصحاب أبي الجارود: زياد بن المنذر) (^٧).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا، في: \"إطعام الجائع\" (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٦/ ٢٤٦٢).\n(^٢) زاد في (م): \"ورضي عنهم\".\n(^٣) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٤/ ٣٥٩).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٣٦)، وفي السرساوي (٥/ ٦٧).\n(^٥) زاد في (م): \"الحسن بن موسى\".\n(^٦) زاد في (م): \"في ذكر فرق الزيدية العشرة مالت الجارودية منهم وهو أصحاب أبي الجارود أن علي بن أبي طالب أقصد الخلق بعد رسول الله ﷺ وتبرأوا من أبي بكر وعمر\".\n(^٧) في: \"فرق الشيعة\" (ص ٥٧).\n(^٨) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٤٤٩)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٢/ ٣٦٠)، رقم (١١١١)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٣٨١)، رقم (١٩٢)، كلهم من طريق أبي الجارود الأعمى، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ. =","vol":"4","page":586},{"text":"قلت: وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: (يضع الحديث)، حكاه الحاكم في \"التاريخ\" (^١).\nوقال ابن عبد البر: (اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره، ونسبه بعضهم إلى الكذب) (^٢).\nقلت: وفي \"الثقات\" لابن حبان: (زياد بن المنذر، روى عن: نافع بن الحارث، وعنه: يونس بن بكير) (^٣).\nفهو هو، غَفَلَ عنه ابن حبان (^٤).\nوذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2270>[٢٢٠٨] (ت ق) زياد بن ميناء.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري.\nوعنه: جعفر بن عبد الله بن الحكم، والحارث بن فضيل.\nقال ابن المديني: (مجهول، لا أعرفه (^٦)، وإسناده صالح، يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب) (^٧).\n_________\n= الإسناد ضعيف جدًّا فيه أبو الجارود الأعمى كذبه ابن معين. ينظر في: \"التقريب\" (٢١١٣).\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٢/ ١٧٤٥).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٣/ ١٧٤٥).\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٦).\n(^٤) أي: أنه ذكره في: \"الثقات\"، مع تضعفه جدًّا له في: \"المجروحين\" كما تقدم.\n(^٥) في: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٩٦/ ٩١٤).\n(^٦) زاد في (م): \"قاله في حديثه عن أبي سعد\".\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦٦/ ٢٦٥ - ٢٦٦).","vol":"4","page":587},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال أبو الفتح الأزدي: (فيه لين) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2271>[٢٢٠٩] (خت) زياد بن نافع التجيبي، ثم الأوابي مولاهم (^٥)، المصري.</span>\nروى عن: أبي موسى عن جابر في: \"صلاة الخوف\"، وعن كعب رجل له صحبة (^٦).\nوعنه: بكر بن سوادة، قال أبو سعيد بن يونس: (وأم جدي - يونس بن عبد الأعلى -: فليحة بنت أبان بن زياد هذا) (^٧).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2272>[٢٢١٠] زياد بن نصير </span>(^١٠).\nمن أهل وادي القرى.\n_________\n(^١) في: (٤/ ٣٥٨).\n(^٢) زاد في (م): \"له حديثه يأتي في ترجمة أبي سعد\".\n(^٣) نقله الذهبي عنه في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٨/ ٢٨٣٩).\n(^٤) قوله: \"قلت: وقال أبو الفتح الأزدي: فيه (لين) \" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (ف): \"وحديثه في أبي سعد\".\n(^٥) زاد في (م): \"مولى بني الأواب من من تجيب\".\n(^٦) زاد في (م): \"قطعت يده يوم اليمامة\".\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٢٢/ ٢٠٧٢).\n(^٨) في: (٦/ ٣٣٠).\n(^٩) زاد في (م): \"وأبو موسى هذا ذكر أبو مسعود الدمشقي وغيره أنه علي بن رباح اللخمي، وقيل أنه أبو موسى الغافقي، واسمه مالك بن عبادة، وله صحبة. والقول الأول أولى، والله أعلم\".\n(^١٠) جاءت في (م): \"نصر\".","vol":"4","page":588},{"text":"روى عن: سليم بن مطير.\nروى عنه: عبد الرحمن بن شيبة، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وبكر بن عبد الوهاب، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: (سألتُ أبي عنه، فقال: أدركته، قلتُ ما حاله، قال: شيخ) (^١).\nوقال البخاري في \"قصة ثمود\" - من أحاديث الأنبياء -: (ويروى عن سبرة بن معبد، وأبي الشموس: \"أن النبي ﷺ أمر بإلقاء الطعام\") (^٢)، يعني: الذي طبخ بمياه ثمود.\nوقد وصله الطبراني، وابن منده في \"المعرفة\" من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس (^٣).\nووصله البخاري في \"التاريخ\" عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد (^٤).\n• زياد بن نعيم الحضرمي.\nهو: زياد بن ربيعة بن نعيم، تقدم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2273>[٢٢١١] (ع) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني، أبو الخطاب النُّكري، العدني، البصري.</span>\nروى عن: معتمر بن سليمان، وحاتم بن وردان، وبشر بن المفضل، وأبي داود الطيالسي، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن سواء، وأبي بحر\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٨/ ٢٤٧١).\n(^٢) في: \"الصحيح\" (٣٣٧٨).\n(^٣) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٨)، وابن منده في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٩١٣).\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧٧/ ١٢٦٦)، ولكنه قال: (زياد بن نصر).\n(^٥) زاد في (م): \"زياد بن ميسرة في ابن أبي زياد\".","vol":"4","page":589},{"text":"البكراوي، ومالك بن سعير بن الحمس، ونوح بن قيس، وأزهر بن سعد السمان، وأبي عتاب الدلال، وعبد ربه بن بارق، وعبد الله بن ميمون القداح، ومحمد بن أبي عدي، وابن عيينة، وغيرهم.\nوعنه: الجماعة، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين القَبَّاني، وابن جرير، وابن المسيب الأرغياني، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة أربع وخمسين ومائتين) (^٢).\nقلت: (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2274>[٢٢١٢] (د سي) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي، أبو سلامة، الإسكندراني.</span>\nروى عن: سليمان بن بلال، ومالك، والليث، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ونافع بن عمر، ونافع بن أبي نعيم القاري - وقرأ عليه القرآن -، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وسعيد بن زياد المكتب، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن داود بن أبي ناجية، ومحمد بن سلمة المرادي، وأحمد - ابن أخي ابن وهب (^٤) -، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم.\n_________\n(^١) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٩/ ٢٤٧٩)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٢٥/ ٢٠٧٣).\n(^٢) في: (٨/ ٢٤٩).\n(^٣) بيض له في: \"الأصل\"، ولم يكتب شيئًا، وليست من (ف).\n(^٤) هو ابن عبد الرحمن بن وهب، وهو أخو عبد الله بن وهب.","vol":"4","page":590},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مستقيم الحديث) (^١).\nوقال ابن يونس: (توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين، وكان طلابًا للعلم، وكان يسمى: سوسة العلم، أحد الأثبات الثقات) (^٢).\n• زياد الأعجم: هو: ابن سليم (^٣).\n• زياد الأعلم: هو: ابن حسان (^٤).\n• زياد البكائي: هو: ابن عبد الله (^٥).\n• زياد الجصاص: هو: ابن أبي زياد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2275>[٢٢١٣] (مد) زياد السهمي.</span>\n(نهى رسول الله ﷺ أن يسترضع الحمقاء) (^٧)، الحديث.\nوعنه: هشام بن إسماعيل المكي.\nوروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث: \"تقتل عمار الفئة الباغية\" (^٨)، فيحتمل أن يكون هذا.\n_________\n(^١) في: (٨/ ٢٤٨).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٢٦/ ٢٠٧٤).\n(^٣) تقدم برقم: ([٢١٨٦]).\n(^٤) تقدم برقم: ([٢١٧١])، وفي (ف): \"بن حسين\".\n(^٥) تقدم برقم: ([٢١٩٠]).\n(^٦) تقدم برقم: ([٢١٨٢]).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"المراسيل\" (٢٠٧)، ومن طريقه البيهقي في: \"السنن الكبرى\" (٧/ ٧٦٥)، رقم (١٥٦٨٢) عن الحسن بن الصباح، عن إسحاق ابن بنت داود، عن هشام بن إسماعيل المكي، عن زياد السهمي، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة هشام بن إسماعيل، وزياد السهمي. ينظر في: \"التقريب\" (٧٣٣٦، ٢١١٨).\n(^٨) أخرجه ابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٧/ ٥٥٢/ ٣٧٨٧٦)، طبعة الرشد.","vol":"4","page":591},{"text":"قلت: وفي (^١) \"الثقات\" لابن حبان: (زياد) (^٢) (^٣).\n• زياد سيمينكوش.\nفي: ابن سليم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2276>[٢٢١٤] (ت) زياد الطائي.</span>\nعن أبي هريرة: (قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا) (^٥)، الحديث.\nوعنه: حمزة بن حبيب الزيات.\nرواه الترمذي، وقال: (ليس إسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل) (^٦).\nقلت: حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (لا يعرف) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2277>[٢٢١٥] زياد العصفري.</span>\n_________\n(^١) جاءت في (م) و(ف): \"هذا\".\n(^٢) ليست من (م) و(ف).\n(^٣) بيض له في: \"الأصل\" ولم يذكر شيئًا، وهو في: \"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٢٦٠)، بلفظ: (زياد مولي عمرو بن العاص، يروى عنه: عمرو بن دينار).\n(^٤) تقدم في: (٤٧٠).\n(^٥) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٥٢٦) عن حمزة الزيات، عن زياد الطائي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة زياد الطائي وأرسل عن أبي هريرة. ينظر في: \"التقريب\" (٢١١٩). لكن قد تابع زياد الطائي أبو مدلة، أخرجه الطيالسي في: \"المسند\" (٤/ ٣٠٨)، رقم (٢٧٠٦)، وغيره عن زهير بن معاوية، عن سعد الطائي، عن أبي المدلة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ. إسناده حسن.\n(^٦) في: \"الجامع الكبير\" (٢٥٢٦).\n(^٧) في: (٢/ ٩٠/ ٢٨٤٧).","vol":"4","page":592},{"text":"والد سفيان، ويقال: دينار، ويقال: عبد الملك.\nمذكور في ترجمة ابنه سفيان.\nقلت: ذكر ابن القطان أنه مجهول (^١).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (لا يدرى من هو) (^٢).\n• زياد النميري.\nهو: ابن عبد الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2278>[٢٢١٦] (ت ق) زياد أبو الأبرد المدني، مولى بني خطمة.</span>\nروى عن: أسيد بن ظهير.\nوعنه: عبد الحميد بن جعفر.\nروى له الترمذي وابن ماجه حديثًا واحدًا: (صلاةٌ في مسجد قباء كعمرة) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٤٨).\n(^٢) في: (٢/ ٩٠/ ٢٨٤٨)، وقوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (لا يدرى من هو) \" لم يرد في (ف)، وجاء مكانها في (ف): \"في الميزان زياد أبو الورقاء (د ق) الكوفي العصفري والد سفيان عن حبيب بضم المهملة والتخفيف ابن النعمان عن خريم بن فاتك لا يدرى من هو\".\n(^٣) تقدم في: (٤٧٧).\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٢٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٤١١)، كلاهما من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبي الأبرد مولى بني خطمة، عن أسيد بن ظهير الأنصاري، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه زياد أبو الأبرد وهو مقبول ولم يتابع، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة، قد بسط الشيخ الألباني تخريجه في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٧/ ١٣٢٠).\n(^٥) زاد في (م): \"قال (ت): حديث صحيح ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث\"، وفي (ف): \"وهو منكر\".","vol":"4","page":593},{"text":"قلت: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي (^١)، وهو وهم، وكأنه اشتبه عليه بـ: (أبي الأوبر الحارثي)، فإن اسمه: زياد، كما قال: ابن معين، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي، وغيرهم (^٢).\nوالمعروف أن: أبا الأبرد لا يعرف اسمه.\nوقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه: أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وابن أبي حاتم، وابن حبان (^٣).\nوأما الحاكم أبو عبد الله فقال في \"المستدرك\": (اسمه: موسى بن سليم) (^٤).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه عبد الحميد بن جعفر) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2279>[٢٢١٧] (د) زياد، جد: الربيع بن أنس.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري.\nوعنه: الربيع بن أنس.\n_________\n(^١) حيث قال في: \"الجامع الكبير\" (٣٢٤): (أبو الأدبر اسمه: زياد، مديني).\n(^٢) قول ابن معين في: \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٥٧٩/ ٢٨٣٨)، وقول الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٥٧)، وقول أبي أحمد الحاكم في: \"الكنى\" (١/ ٦٠٦) طبعة الجامعة الإسلامية.\n(^٣) قول ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٦)، قول ابن حبان في: \"الثقات\" (٥/ ٥٨٠)، وقول أبي أحمد الحاكم في: \"الكنى\" (١/ ٦٠٦) طبعة الجامعة الإسلامية.\n(^٤) في: (١٧٩٢)، دار الكتب العلمية.\n(^٥) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٩٠/ ٢٨٤٩).\n(^٦) قوله: \"وذكره الذهبي في \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه عبد الحميد بن جعفر) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":594},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": (زيد: جد الربيع بن أنس، وقد قيل: زياد) (^١).\nروى له أبو داود حديث: أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه، قالا: (سمعنا أبا موسى الأشعري يقول: لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق)، قال أبو داود: (جداه: زيد وزياد) (^٢).\n(^٣) ووقعا مسمَّيين في \"المعجم الكبير\" (^٤).\nقلت (^٥) قال البخاري في \"تاريخه\": «^٦) نظر) (^٧).\nوقال ابن القطان: (زيد وزياد: غير معروفين، ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد) (^٨).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (نكرة، لا يعرف في غير هذا الحديث) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٤٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤١٧٨).\n(^٣) زاد في (م) و(ف): \"قلت\".\n(^٤) أخرجه المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٢٩ - ٥٣٠) من طريق الطبراني، وأخرجه كذلك البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥٣/ ١١٩٤).\n(^٥) ليست من (م) و(ف).\n(^٦) زاد في (م) و(ف): \"فيه\".\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٥/ ١٧٥٣)، وهو في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥٣/ ١١٩٤)، وفي: (٣/ ٣٤٩/ ١٣١٢)، وليس فيه ما نقله هنا.\n(^٨) في: \"بيان الوهم الإيهام\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٩) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٩٠/ ٢٨٥٠).\n(^١٠) قوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (نكرة، لا يعرف في غير هذا الحديث) \" لم يرد في (م) بهكذا لفظ وإنما جاء في (م) و(ف): \"وتبعه الذهبي بمعناه\"، وما في الأصل جاء في حاشية (ف).","vol":"4","page":595},{"text":"• زياد أبو عمر الفراء.\nفي زياد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2280>[٢٢١٨] (د س) زياد أبو يحيى المكي - ويقال: الكوفي -، الأعرج، مولي قيس بن مخرمة - ويقال: مولى الأنصار </span>- (^٢).\nروى عن: الحسن، والحسين، وابن عباس، ومروان بن الحكم.\nوعنه: حصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب.\nقال أحمد: (أبو يحيى صاحب حصين اسمه: زياد) (^٣).\nوكذا قال ابن معين، قال: (وهو مكي، ليس به بأس، ثقة) (^٤).\nوقال أبو داود: (وأبو يحيى اسمه: زياد، كوفي، ثقة) (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": (قال عبدان: عن أبي حمزة، عن عطاء، عن أبي يحيى زياد الأنصاري، عن ابن عباس: \"اختصم رجلان\") (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: (قيل لأبي: إن أبا زرعة قال أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة، فقال: يروى عنه) (^٧).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\"، ثم مد تخريجة وانتهت إلى فضاء، وأظنه أراد الإشارة إلى ترجمة: زياد بن أبي مسلم، فإنه أبو عمر الفراء، وقال في (م) و(ف): (زياد، أبو عمر الفراء، في: ابن أبي مسلم).\n(^٢) زاد في (م): \"ذكره صاحب الأطراف في ترجمة مصدع أبي يحيى وذلك وهم والله أعلم\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٣٠/ ٢٠٨٠).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٤٩ - ٥٥٠/ ٢٤٨١).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٣١/ ٢٠٨٠).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧٨/ ١٢٧١).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٩ - ٥٥٠/ ٢٤٨١).","vol":"4","page":596},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\" (زياد أبو يحيى الأنصاري، من أهل مكة) (^١).\nأخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري (^٢) (^٣).\n• زياد مولى ابن عياش.\nهو: ابن أبي زياد، تقدم (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2281>[٢٢١٩] (مد) زياد، غير منسوب.</span>\nعن أبي المنذر: (أن النبي ﷺ حثا في قبر ثلاثًا) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٦١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٢٧٥)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٩٦٤).\n(^٣) زاد في (م): \"جاء رجلان إلى النبي ﷺ أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأل الطالب البينة، فلم تكن له بينة، فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو: ما له عليه حق. قال: فأتى النبي ﷺ فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك: لا إله إلا الله\".\n(^٤) برقم: ([٢١٨١]).\n(^٥) زاد في (م): \"زياد مولى قيس في زيد\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"المراسيل\" (٤٢٠)، بلفظ: (عن هشام بن سعد، عن زياد يعني ابن ثعلب، عن أبي المنذر: \"أن رسول الله ﷺ حثا في قبر ثلاثًا)، فسماه زياد بن ثعلب، وهو أيضًا في: \"مخطوط المراسيل لأبي داود بخط الحافظ ابن حجر\" (ص ٧٠٨)، وكذا جاءت تسميته في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٧٠١٧). وأخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٧)، رقم (٨٤٦)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٦)، رقم (٧٠١٦)، والمزي في: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢١)، رقم (٧٦٥١) من طريق أبي الطاهر بن السرح المصري، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن يزيد بن ثعلب، عن أبي المنذر، به، ووقع في مطبوع \"تهذيب الكمال\" يزيد بن تغلب وهو خطأ. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المنذر، وإرساله، ينظر في: \"تقريب التهذيب\" (٨٤٥٩). وله شاهد عند ابن ماجه في: \"السنن\": (١٥٦٥) =","vol":"4","page":597},{"text":"وعنه: هشام بن سعد.\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (تفرد عنه هشام) (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2282>[٢٢٢٠] (د سي) زيادة بن محمد الأنصاري </span>(^٤).\nروى عن: محمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن أنس بن مالك.\nوعنه: الليث، وابن لهيعة.\nقال البخاري، والنسائي، وأبو حاتم: (منكر الحديث) (^٥).\nوقال ابن عدي: (أظنه مدنيًّا، لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة، ومقدار ماله لا يتابع عليه) (^٦).\nروى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا، في: \"الرقية (^٧) \" (^٨).\n_________\n= عن أبي هريرة ﵁ \"أن رسول الله ﷺ، صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا\"، لكنه مختلف في ثبوته وقد صححه الشيخ الألباني ﵀ في: \"الإرواء\" (٣/ ٢٠٠)، رقم (٧٥١)، وحرر الكلام فيه.\n(^١) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٩١/ ٢٨٥٢).\n(^٢) قوله: \"قلت: قال الذهبي في \"الميزان\": (تفرد عنه هشام) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) زاد في (م): \"زياد رجل أدرك ابن مسعود وعنه: ليث بن أبي سليم وفي زياد بن علاقة، زياد عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس في زياد بن سليم\"، وفي (ف): \"زياد رجل أدرك ابن مسعود في زياد بن علاقة\".\n(^٤) زاد في (م): \"من بني عمرو بن عوف\".\n(^٥) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤٦/ ١٤٩٠)، وقول النسائي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٣/ ٢٣٧)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٠/ ٢٨٠٦).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٤٥ - ١٤٦/ ٦٩٨)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٨٠ - ٨٢).\n(^٧) زاد في (م): \"من حصاة البول\".\n(^٨) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٨٩٢)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٠٨٠٩)، =","vol":"4","page":598},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك) (^١).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": (هو شيخ من أهل مصر، قليل الحديث) (^٢).\n• زيد بن أثيع.\nيأتي في: زيد بن يثيع (^٣).\nتبدل الهمزة ياء آخر الحروف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2283>[٢٢٢١] (خ ٤) زيد بن أخزَم الطائي، النبهاني، أبو طالب البصري، الحافظ.</span>\nروى عن: أبي داود الطيالسي، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأبي قتيبة، وأبي عامر العقدي، ومعاذ بن هشام، وبشر بن عمر الزهراني، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nوعنه: الجماعة سوى مسلم، وروى له النسائي أيضًا بواسطة زكريا السجزي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وابن بجير، وابن أبي عاصم، وأبو بكر البزار، وعلي بن الجنيد الرازي، والروياني (^٥)، وابن صاعد، وابن أبي داود، والبغوي، والحسين المحاملي، وجماعة.\n_________\n= كلاهما من طريق الليث، عن زيادة بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا فيه زيادة بن محمد وهو منكر الحديث. ينظر في: \"التقريب\" (٢١٢٥).\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٦/ ٣٦٣).\n(^٢) في: (١٢٧٢)، طبعة دار الكتب العلمية.\n(^٣) برقم: ([٢٢٧٠]).\n(^٤) زاد في (م): \"زيد بن أثيل في ابن يثيع\".\n(^٥) زاد في (م): \"محمد بن هارون\".","vol":"4","page":599},{"text":"قال أبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوقال إبراهيم بن محمد الكندي: (ذبحه الزنج، سنة سبع وخمسين ومائتين) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مستقيم الحديث) (^٣).\nوقال الدارقطني: (ثقة) (^٤).\nوقال صالح بن محمد: (صدوق في الرواية) (^٥).\nوقال مسلمة: (حدثنا عنه ابن المحاملي، وهو ثقة) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2284>[٢٢٢٢] (د ت س) زيد بن أرطأة الفزاري، الدمشقي </span>(^٧).\nروى عن: جبير بن نفير.\nوعن: أبي أمامة (^٨) وأبي الدرداء: مرسل (^٩)، بينهما جبير بن نفير.\n_________\n(^١) قول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٧/ ٢٥١٨)، وقول النسائي في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٤/ ٤٥٠٩).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٤/ ٤٥٠٩).\n(^٣) في: (٨/ ٢٥١).\n(^٤) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٠/ ٣٢٦)، وفي طبعة الفاروق (١٤٥/ ٣٣٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٧/ ١٧٥٥).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) زاد في (م): \"أخو عدي بن أرطأة قال المزي: وكان في الكمال: أبو عدي وإنما هو أخو عدي\"، و\"في تاريخ دمشق: زيد بن أرطاة بن حذافة بن مجوذان. وقال غيره: خزامة بدل حذافة\".\n(^٨) زاد في (م): \"يقال: مرسل\".\n(^٩) وكذا قال ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٦/ ٢٥١٤).","vol":"4","page":600},{"text":"وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والعلاء بن الحارث، وليث بن أبي سليم، وسعد بن إبراهيم، وغيرهم (^١).\nقال العجلي: (شامي، تابعي، ثقة) (^٢).\nوقال دحيم، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال شعبة، عن سعد بن إبراهيم: (عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك) (^٦).\nوقال مرة: (كان أرضى عندي من عدي وأفضل) (^٧).\nقلت: (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2285>[٢٢٢٣] (ع) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج، الأنصاري، أبو عمرو.</span>\nويقال: أبو عامر، ويقال: أبو عمارة، ويقال: أبو أنيسة، ويقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو سعيد.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات، وذكره أبو زرعة الدمشقي في الثالثة، وذكره ابن سميع في الرابعة\".\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٦/ ٥٢١).\n(^٣) نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٩/ ٢٠٨٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٦/ ٢٥١٤).\n(^٥) في: (٦/ ٣١٣).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٨٨/ ١٢٨٩).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٥٤/ ٢٣٢٧).\n(^٨) بيض له في: \"الأصل\" و(م)، ولم يذكر شيئًا بعده، وليست من (ف).","vol":"4","page":601},{"text":"غزا مع النبي ﷺ سبع عشرة غزوة، ونزل الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن: علي.\nوعنه: أنس بن مالك كتابةً، وأبو الطفيل، والنضر بن أنس، وأبو عثمان النهدي، وأبو عمرو الشيباني، وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وأبو إسحاق السبيعي، ومحمد بن كعب القرظي، وعبد خير الهمداني، وطاووس، وأبو حمزة طلحة بن يزيد، وعبد الله بن الحارث البصري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والقاسم بن عوف، ويزيد بن حبان التيمي، وغيرهم.\nوهو الذي أنزل الله تصديقه في: \"سورة المنافقين\" (^١) (^٢).\nوشهد صفين مع علي، وكان من خواصه.\nقال خليفة: (مات بالكوفة، أيام المختار، سنة ست وستين) (^٣).\nوقال الهيثم بن عدي، وغير واحد: (سنة ثمان وستين) (^٤).\nقلت: وأَرَّخه ابن حبان: سنة خمس وستين (^٥).\nوقال ابن السكن: (أول مشاهده الخندق) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2286>[٢٢٢٤] (ع) زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله المدني، الفقيه، مولى عمر.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وجابر، وربيعة بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٤٩٠٣)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٧٧٢).\n(^٢) زاد في (م): \"قد كان ذلك في غزوة بني المصطلق، وقيل: في غزوة تبوك\".\n(^٣) في: \"التاريخ\" (١٦٤/ ٥٩٥).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٥٩/ ٢٣٢٨)، وكذا قال إبراهيم بن المنذر في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٦٠/ ٢٣٢٨).\n(^٥) في: \"الثقات\" (٣/ ١٣٩).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٩/ ١٧٥٧).","vol":"4","page":602},{"text":"عباد الديلي، وسلمة بن الأكوع، وأنس، وأبي صالح السمان، وبسر بن سعيد، والأعرج، وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن وعلة، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، والقعقاع بن حكيم، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، والأعرج (^١)، وأم الدرداء، وغيرهم.\nوعنه: أولاده أسامة وعبد الله وعبد الرحمن الثلاثة، ومالك، وابن عجلان، وابن جريج، وسليمان بن بلال، وحفص بن ميسرة، وداود بن قيس الفراء، وأيوب السختياني، وجرير بن حازم، وعبيد الله بن عمر، وابن إسحاق، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومعمر، وهشام بن سعد، والسفيانان، والداروردي، وجماعة (^٢).\nقال الدوري، عن ابن معين: (لم يسمع: من جابر، ولا من أبي هريرة) (^٣).\nوقال مالك، عن ابن عجلان: (ما هبت أحدًا قط هيبتي زيد بن أسلم) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) تكرر ذكر الأعرج في الشيوخ.\n(^٢) زاد في (م): \"منهم: الزهري ومات قبله\".\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢١٩/ ١٠١٣)، و(٣/ ٢٤٤/ ١١٤٦).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٨٣/ ٢٣٢٩).\n(^٥) زاد في (م): \"قال مالك: وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان: اذهب فتعلم كيف تسأل، ثم تعال، وقال الواقدي، عن مالك: كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله ﷺ. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال لي أبو حازم: لقد رأيتنا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة منا التواسي بما في أيدينا، فما رئي منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعها قط، قال مالك: كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه، فإذا سكت قام، فلا يجترئ عليه إنسان، وقال عبد الرحمن بن زيد: كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى الرجل منهم قال: فيقبل رأسي ويمسحه ويقول: والله لأبوك =","vol":"4","page":603},{"text":"وقال العطاف بن خالد: (حدث زيد بن أسلم بحديث، فقال له رجل: يا أبا أسامة عن مَن هذا، فقال: يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء) (^١).\nوقال أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي، وابن خراش: (ثقة) (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: (ثقة من أهل الفقه، والعلم، وكان: عالمًا بتفسير القرآن) (^٣).\nقال خليفة، وغير واحد: (مات سنة ست وثلاثين ومائة) (^٤).\nزاد بعضهم: (في ذي الحجة) (^٥).\nوقيل غير ذلك.\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": (قال زكريا بن عدي، حدثنا هشيم، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي، قال: كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم، ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم:\n_________\n= أحب إليَّ من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقي لي زيد\".\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٨١/ ٢٣٢٩).\n(^٢) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٠٩/ ٨٥٦)، وقول أبي زرعة وأبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥/ ٢٥١١)، وقول ابن سعد في: \"الطبقات الصغرى\" (١/ ٢٣٣/ ٦٨٤)، وقول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧/ ٢٠٨٨)، وقول ابن خراش في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٨١/ ٢٣٢٩).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٢٨٢/ ٢٣٢٩).\n(^٤) قول خليفة في: \"الطبقات\" (٤٥٧/ ٢٣٢٤) ثم قال: (أو نحوه) فلم يجزم به، وهو قول عمرو بن علي في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٢٢).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٨٧/ ١٢٨٧)، من قول إبراهيم بن المنذر الحزامي.","vol":"4","page":604},{"text":"تتخطى مجالس قومك إلى عبدِ عمر بن الخطاب، فقال علي: إنما يجلس الرجل إلى مَن ينفعه في دينه) (^١).\nوقال خالد بن زيد (^٢)، عن عبيد الله بن عمر: (لا أعلم به بأسًا، إلا أنه يفسر برأيه القرآن، ويكثر منه) (^٣).\nوقال الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا المعيطي، قال: قال ابن عيينة: (كان زيد بن أسلم رجلًا صالحًا، وكان في حفظه شيء) (^٤).\nوقال ابن سعد: (كان كثير الحديث، توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن) (^٥).\nوقال أبو زرعة: (لم يسمع من سعد، ولا من أبي أمامة)، قال: (وزيد بن أسلم، عن عبد الله بن زياد أو زياد، عن علي: مرسل) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (زيد، عن أبي سعيد: مرسل) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوذكر ابن عبد البر في \"مقدمة التمهيد\": ما يدل على أنه كان يدلس.\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٧/ ١٢٨٧).\n(^٢) كذا في: \"الأصل\"، وهو في: (ف) و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣٠) عن حماد بن زيد، وهو الموافق لما أخرجه ابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٥/ ٢٥١١).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٥/ ٢٥١١).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣٠/ ١٧٥٨).\n(^٥) في: \"الطبقات الصغرى\" (١/ ٢٣٣/ ٦٨٤).\n(^٦) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦٣ - ٦٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣، ٢٢٥).\n(^٧) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٦٤/ ٢٢٤).\n(^٨) في: (٤/ ٢٤٦).","vol":"4","page":605},{"text":"وقال في موضع آخر: (لم يسمع من محمود بن لبيد) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2287>[٢٢٢٥] (ع) زيد بن أبي أنيسة، واسمه: زيد الجزري، أبو أسامة الرهاوي، كوفي الأصل، غنوي مولاهم </span>(^٢).\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وأبي الزبير (^٣)، وأبي الزناد، والحكم بن عتيبة، وسعيد بن أبي بردة، وطلحة بن مصرف، وأبي زيد عبد الملك بن ميسرة الزَّرَّاد، وعدي بن ثابت، وعمرو بن مرة، والمنهال بن عمرو، ويحيى بن الحصين، ويونس بن خباب، والزهري، وغيرهم (^٤).\nوعنه: مالك، ومسعر، ومعقل بن عبيد الله، وأبو عبد الرحيم الحراني، وعبيد الله بن عمرو الرقي - وهو راويته -، وغيرهم.\nوروى عنه: مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه.\nقال ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٦).\nوقال عمرو بن عبد الله الأودي: (حدثنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"التمهيد\" (٤/ ٣٣٩)، وزاد في (ف): \"والله أعلم\".\n(^٢) زاد في (م): \"أي: مولى بني غني بن أعصر، أخو يحيى بن أبي أنيسة\".\n(^٣) زاد في (م): \"وأبي عمرو صاحب أنس بن مالك، قيل: إنه أبو عمرو بن أنس بن مالك\".\n(^٤) زاد في (م): \"منهم: أبو حنيفة النعمان\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٦/ ٢٥١٧).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢١/ ٢٠٨٩).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٦/ ٢٥١٧).","vol":"4","page":606},{"text":"وقال ابن سعد: (كان يسكن الرها، ومات بها، وكان ثقة، كثير الحديث، فقيهًا، راويةً للعلم) (^١).\nوقال عبيد الله بن عمرو: (أتيت الأعمش فحدثني عشرة أحاديث فاستزدته فأبى، فقيل له: إنه صاحب زيد بن أبي أنيسة، قال: فحدثني بنحو خمسين حديثًا) (^٢).\nقال ابن سعد: (سمعت رجلًا من أهل حران يقول: مات سنة تسع عشرة ومائة) (^٣).\nوقال محمد بن عمر: (مات سنة خمس وعشرين ومائة) (^٤).\nوقال غيره: (سنة أربع وعشرين) (^٥).\nوذكر ابن زبر أنه ولد سنة إحدى وتسعين (^٦) (^٧).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (مات سنة خمس وعشرين ومائة، وهو ابن ست وثلاثين سنة، وكان: فقيهًا، ورعًا) (^٩).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ثقة) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨١).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢/ ٢٠٨٩).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨١).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨١).\n(^٥) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢/ ٢٠٨٩).\n(^٦) في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢١٩).\n(^٧) زاد في (م): \"روى له (خ) في تفسير حم السجدة\".\n(^٨) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٦/ ٥٢٢).\n(^٩) في: (٦/ ٣١٥).\n(^١٠) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٧٣/ ١٨٢١)، طبعة الفاروق.","vol":"4","page":607},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: (ثقة) (^١).\nوحكى العقيلي عن أحمد أنه قال: (حديثه: حسن مقارب، وإن فيها لبعض النكرة، وهو على ذاك حسن الحديث) (^٢).\nوقال المروذي: (سألته عنه فحرَّك يده، وقال: صالح، وليس هو بذاك) (^٣).\nوذكر ابن خلفون: أن الذهلي، وابن نمير، والبرقي: وثقوه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2288>[٢٢٢٦] (ق) زيد بن أيمن.</span>\nروى عن: عبادة بن نسي.\nوعنه: سعيد بن أبي هلال.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\" (^٦) (^٧).\nقلت: رجاله ثقات.\n_________\n(^١) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣).\n(^٢) في: \"الضعفاء\" (٢/ ٦٣/ ٥٢١).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية المروزي (٦٨/ ١١٨)، طبعة الفاروق.\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣٣/ ١٧٥٩).\n(^٥) في: (٦/ ٣١٤).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٦٣٧)، وابن أبي حاتم في: \"التفسير\" (٦/ ٢٠٨٤)، رقم (١١٢١٧)، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة زيد بن أيمن، ولإنقطاعه لأن زيد بن أيمن لم يسمع من عبادة بن نسي، وعبادة لم يسمع من أبي الدرداء.\n(^٧) زاد في (م): \"كثرة الصلة عليه ﷺ يوم الجمعة\".","vol":"4","page":608},{"text":"لكن قال البخاري: (زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي: مرسل) (^١).\nوذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه سعيد) (^٢) (^٣) (^٤).\n• زيد بن بولاء.\nفي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2289>[٢٢٢٧] (ع) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لَوْذَان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، أبو سعيد - ويقال: أبو خارجة -، المدني </span>(^٦).\nقدم النبي ﷺ المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة (^٧)، وكان يكتب له الوحي.\nروى: عنه، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان.\nوعنه: ابناه خارجة وسلمان، ومولاه ثابت بن عبيد، وأم سعد - قيل إنها ابنته -، وأبو هريرة، وأنس، وأبو سعيد، وسهل بن حنيف، وابن عمر،\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٧/ ١٢٨٨).\n(^٢) في: (٢/ ٩٢/ ٢٨٥٦).\n(^٣) قوله: \"وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (تفرد عنه سعيد) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"زيد بن بريد في زيد بن أبي الزرقاء، زيد بن بصرة في حميل، يقال هو اسم حميل\".\n(^٥) بيض له في: \"الأصل\"، وقال في (م): (في: زيد أبي يسار)، ووضع علامة صح فوق قوله (أبي).\n(^٦) زاد في (م): \"وأمه النوار بنت مالك بن صرمة ويقال: معاوية\".\n(^٧) زاد في (م): \"وقال ولده خارجة عن أبيه أتي بي النبي ﷺ مقدمه المدينة، فقالوا: يا رسول الله، هذا غلام من بني النجار، قد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة، قال: فقرأت على رسول الله ﷺ فأعجبه ذلك فقال: يا زيد، تعلم لي كتاب يهود فذكر القصة\".","vol":"4","page":609},{"text":"وسهل بن سعد، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وسهل بن أبي حثمة، ومروان بن الحكم، وأبان بن عثمان، وبسر بن سعيد، وطاووس، وعبيد بن السباق، وعطاء بن يسار، وغيرهم من الصحابة والتابعين.\nقال عاصم، عن الشعبي: (غلب زيد الناس على اثنتين: الفرائض، والقرآن) (^١).\nوقيل: أن أول مشاهده يوم الخندق (^٢)، قاله الواقدي (^٣).\nوقال الشعبي، عن مسروق: (كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي ﷺ: ستة) فسمَّاه فيهم (^٤).\nوقال مسروق: (قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم) (^٥).\nوفضائله كثيرة.\nقال يحيى بن بكير: (توفي سنة خمس وأربعين)، قال: (ومن الناس مَن يقول سنة ثمان وأربعين) (^٦).\nوقيل مات سنة إحدى وخمسين (^٧).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣١٢/ ٢٣٣١).\n(^٢) زاد في (م): \"وقال يعقوب بن محمد الزهري، عن إسماعيل بن قيس، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه: أجازني رسول الله ﷺ يوم الخندق، وكساني قبطية\".\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣١٣/ ٢٣٣١).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣١٤/ ٢٣٣١).\n(^٥) في: \"الطبقات\"الكبرى\" لابن سعد (٢/ ٣٦٠).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٣٨/ ٢٣٣١).\n(^٧) قاله الفلاس في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٣٩/ ٢٣٣١).","vol":"4","page":610},{"text":"وقيل خمس وخمسين (^١).\nوقيل غير ذلك (^٢).\nوقال علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب: (شهدت جنازة زيد بن ثابت، فلما دلي في قبره، قال ابن عباس: مَن سرَّه أن يعلم كيف ذهاب العلم، في هكذا ذهاب العلم، والله لقد دفن اليوم علم كثير) (^٣).\nقلت: وقال أبو هريرة يوم مات زيد: (مات اليوم حبر الأمة، وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفًا) (^٤).\n• زيد، يقال هو … (^٥) (^٦).\n• زيد بن جارية، ويقال زياد. تقدم (^٧).\n• زيد بن جارية: في يزيد، يأتي.\n• زيد بن جارية، آخر: يأتي في المبهمات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2290>[٢٢٢٨] (ع) زيد بن جبير بن حرمل الطائي، الكوفي، من بني جُشَم بن معاوية.</span>\nروى عن: ابن عمر (خ م)، وخشف بن مالك، وأبي يزيد الضبي، وأبي البختري.\n_________\n(^١) قاله ابن معين في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٣٧) -، والمدائني في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٣٣٨)، والهيثم بن عدي في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٣٤٠).\n(^٢) زاد في (م): \"سنة خمس وخمسين\".\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٣٤/ ٢٣٣١).\n(^٤) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢٩٠٣).\n(^٥) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها.\n(^٦) قوله: \"زيد، يقال هو … \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) برقم: ([٢١٦٤]).","vol":"4","page":611},{"text":"وعنه: شعبة، والثوري، وزهير بن معاوية، وإسرائيل (^١)، وحجاج بن أرطأة، وأبو عوانة.\nقال أحمد: (صالح الحديث) (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال الدوري: (قلتُ لابن معين: أليس في حديثه شيء، قال: لا والله، قلت: هو أخو حكيم بن جبير، قال: لا والله، ما بينهما قرابة) (^٤).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: (ثقة، يروي ستة أحاديث أو سبعة) (^٥).\nوقال العجلي: (ثقة، ليس بتابعي، في عداد الشيوخ) (^٦) (^٧).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nقلت: في التابعين.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"بن يونس\".\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (١/ ٣٩٦/ ٧٩٨).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٨/ ٢٥٢٧).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣٨٩/ ١٨٨٧).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣/ ٢٠٩٢).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٧/ ٥٢٤).\n(^٧) زاد في (م): \"هكذا قال وفي صحيح البخاري التصريح بسماعه من ابن عمر\".\n(^٨) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣/ ٢٠٩٢).\n(^٩) في: (٤/ ٢٤٧).","vol":"4","page":612},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\": (قال أحمد: زيد وحكيم ليسا بأخوين، زيد جُشَمي، وهو أحبُّ إليَّ من آدم بن علي) (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (صدوق) (^٢).\nوفي نسخة: (ثقة صدوق) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2291>[٢٢٢٩] (ت ق) زيد بن جَبِيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري، أبو جبيرة المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وداود بن الحصين، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي طوالة (^٥).\nوعنه: سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن أيوب، والليث، ونافع بن يزيد، ومحمد بن حِمْير، وإسماعيل بن عياش.\nقال ابن معين: (لا شيء) (^٦).\nوقال البخاري: (منكر الحديث) (^٧).\nوقال في موضع آخر: (متروك الحديث) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (٩١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣٩/ ١٧٦٢).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٩/ ٢٥٢٧)، وكذا هو في: \"مخطوط الجرح والتعديل\" (١/ ق ٢٠٨).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال البخاري: (ثقة). \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ١١٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٣).\n(^٥) زاد في (م): \"عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٩/ ٢٥٢٨).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٠/ ١٢٩٩).\n(^٨) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية ابن زنجويه (٣/ ٤٢٨/ ٦٤٥).","vol":"4","page":613},{"text":"وقال النسائي: (ليس بثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، متروك الحديث، لا يكتب حديثه) (^٢).\nوقال ابن عدي: (عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد) (^٣).\nقلت: وقال الساجي: (حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدًا) (^٤).\nيعني حديث: \"النهي عن الصلاة في سبعة مواطن\" (^٥).\nوقال الفسوي: (ضعيف، منكر الحديث).\nوقال الأزدي: (متروك) (^٦).\nوقال ابن حبان: (يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التنكب عن روايته) (^٧).\nوقال الحاكم: (روى عن أبيه، وداود بن الحصين، وغيرهما: المناكير) (^٨).\n_________\n(^١) نقله ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣٠٤/ ١٣١٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٩/ ٢٥٢٨).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٥٧/ ٧٠٠)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٩٧).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٣٩/ ١٧٦٣).\n(^٥) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٤٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٧٤٦).\n(^٦) نقله ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣٠٤/ ١٣١٥)، وزاد في (ف): \"في الميزان: له حديث أن الصحابة بمنزلة النجوم وهو باطل عن نعيم بن حماد وهو صاحب مناكير عن عبد الرحيم بن زيد العمي وقد تركوه عن أبيه عن سعيد بن المسيب مرفوعًا\".\n(^٧) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٨/ ٣٦٥).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٠/ ١٧٦٣).","vol":"4","page":614},{"text":"وقال الدارقطني: (ضعيف) (^١).\nقال ابن عبد البر: (أجمعوا على أنه ضعيف).\n\n<span data-type='title' id=toc-2292>[٢٢٣٠] (س ق) زيد بن حارثة بن شَراحيل الكَلبي، أبو أسامة، مولى رسول الله ﷺ </span>-.\nشهد المشاهد كلها، وكان من الرُّماة المذكورين.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه أسامة (^٢)، والبراء بن عازب، وابن عباس.\nوأرسل عنه: أبو العالية، وعلي بن عبد الله بن عباس (^٣)، وهُزَيل بن شَرَحْبِيل.\nآخى رسول الله ﷺ بينه وبين حمزة بن عبد المطلب (^٤).\nوقال سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: (ما كنا ندعوا زيد بن حارثة: إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن: \"ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله\") (^٥).\nوقال عبد الله البهي، عن عائشة: (ما بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم) (^٦).\n_________\n(^١) في: نقله ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣٠٤/ ١٣١٥).\n(^٢) زاد في (م): \"وأخوه جبلة بن حارثة\".\n(^٣) قال بشار عواد: \"عد البخاري في تاريخه الكبير \"زيد بن حارثة\" الذي أرسل عنه \"علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس\" شخصا آخر، فأفرده بترجمة مستقلة (٣/ الترجمة ١٣٠٠)، وتابعه ابن حبان فذكره في ثقات التابعين، وهما واحد إن شاء الله\".\n(^٤) في: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٥ - ٦).\n(^٥) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٤٧٨٢)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٤٢٥).\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٨١٢٦).","vol":"4","page":615},{"text":"استشهد يوم مؤتة، سنة ثمان (^١) من الهجرة، وهو ابن خمس وخمسين سنة.\nو\"نعاه النبي ﷺ لأصحابه، في اليوم الذي قتل فيه، وعيناه تذرفان\" (^٢) (^٣).\nقلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على أن النسائي وابن ماجه رويا له فقط.\nوقد ثبت حديثه في \"الصحيح\" لمسلم، من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، في قصة: \"تزويج النبي ﷺ بزينب بنت جحش\"، وفيه قال زيد: (فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها) (^٤)، الحديث.\nقال ابن إسحاق: (كان أول ذكَرٍ آمن بالله، وصلى - بعد علي بن أبي طالب -: زيد بن حارثة) (^٥).\nوقال أبو علي بن السكن: (كان: قصيرًا، شديد الأُدمة، في أنفه فطس) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"في جمادى الأولى\".\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (١٢٤٦).\n(^٣) زاد في (م): \"روى له (س) حديث لقي رسول الله ﷺ قبل البعثة زيد بن عمرو بن نفيل، وروى له (ق) علمني جبريل الوضوء وأمرني أن أنضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء\".\n(^٤) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٤٢٨).\n(^٥) في: \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/ ٢٤٧).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤١/ ١٧٦٤).","vol":"4","page":616},{"text":"وقال أبو نعيم: (رآه النبي ﷺ بالبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم، فذكره لخديجة فاشتراه من مالها، فوهبته خديجة له فتبناه، وأعتقه) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2293>[٢٢٣١] (ر م ٤) زيد بن الحباب (^٢) بن الريان - ويقال: رومان - التميمي، أبو الحسين العُكْلي، الكوفي، أصله من خراسان، ورحل في طلب العلم، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار اليمامي، وإبراهيم بن نافع المكي، وأُبيّ بن عباس بن سهل بن سعد (^٣)، وحسين بن واقد المروزي، ويونس بن أبي إسحاق، وسيف بن سليمان المكي، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأسامة بن زيد الليثي، ومالك بن أنس، والثوري، وابن أبي ذئب، وقرة بن خالد، وأفلح بن سعيد، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد العزيز بن الماجشون، ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أيوب، وخلق كثير (^٤).\nوعنه: أحمد، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأبو كريب، وأحمد بن منيع، والحسن بن علي الخلال، وعلي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سنان القطان، ومحمد بن رافع النيسابوري، وخلق من آخرهم: الحسن بن علي بن عفان العامري، وخاتمتهم: يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢٨٤٩).\n(^٢) زاد في (م): \"الحباب ضرب من الحيات\".\n(^٣) زاد في (م): \"الساعدي\".\n(^٤) زاد في (م): \"ذكر في شيوخه داود بن مدرك وهو وهم إنما يروي عن موسى بن عبيدة عنه\".","vol":"4","page":617},{"text":"وقد حدث عنه: عبد الله بن وهب (^١)، ويزيد بن هارون، وهما أكبر منه.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: (كان صاحب حديث، كيِّسًا، قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث، وما كان أصبره على الفقر (^٢)، وقد ضَرَب في الحديث إلى الأندلس) (^٣).\nقال الخطيب: (رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح - وكان قاضي الأندلس وأظنه سمع منه بمكة (^٤) - فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الأندلس) (^٥).\nوقال علي بن المديني، والعجلي: (ثقة) (^٦).\nوكذا قال عثمان، عن ابن معين (^٧).\nوقال أبو حاتم: (صدوق، صالح) (^٨).\nوقال أبو داود: (سمعت أحمد يقول: زيد بن حباب كان صدوقًا، وكان يضبط الألفاظ (^٩)، ولكن كان كثير الخطأ) (^١٠).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"بين وفاة عبد الله ويحيى بن أبي طالب ثمان وسبعون سنة\".\n(^٢) زاد في (م): \"وقد كتبت عنه بالكوفة وها هنا\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٤٩/ ٤٥٠٥).\n(^٤) زاد في (م): \"فإن عبد الرحمن بن مهدي سمع منه بمكة\".\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٤٩/ ٤٥٠٥).\n(^٦) قول ابن المديني في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٢/ ٢٥٣٨)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٨/ ٥٢٦).\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٢/ ٣٤٢).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦١/ ٢٥٣٨)، بلفظ: (صدوق، صالح الحديث).\n(^٩) زاد في (م): \"عن معاوية بن صالح\".\n(^١٠) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٤٩/ ٤٥٠٥).","vol":"4","page":618},{"text":"وقال المفضل الغلابي، عن ابن معين: (كان يقلب حديث الثوري، ولم يكن به بأس) (^١).\nقال أبو هشام الرفاعي، وغيره: (مات سنة ثلاث ومائتين) (^٢).\nقلت: وقال أبو زكريا في \"تاريخ الموصل\": (حدثني الحماني، عن عبيد الله القواريري، قال: كان أبو الحسين العُكْلي ذكيًّا، حافظًا، عالمًا لما يسمع) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (يخطئ، يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير) (^٤).\nوقال ابن خلفون: (وثقه أبو جعفر السبتي، وأحمد بن صالح، وزاد: كان معروفًا بالحديث صدوقًا) (^٥).\nوقال ابن قانع: (كوفي صالح) (^٦).\nوقال الدارقطني، وابن ماكولا: (ثقة) (^٧).\nوقال ابن شاهين: (وثقه عثمان بن أبي شيبة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٠/ ٤٥٠٥).\n(^٢) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٠/ ٤٥٠٥)، وكذا قاله محمد بن عبد الله الحضرمي في نفس المصدر.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٥/ ١٧٦٦).\n(^٤) في: (٨/ ٢٥٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٦/ ١٧٦٦).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) قول الدارقطني في: \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٨٠)، وقول ابن ماكولا في: \"الإكمال: في رفع الارتياب\" (٢/ ١٤٣).\n(^٨) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٩١/ ٣٩١).","vol":"4","page":619},{"text":"وقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": (كان جوالًا في البلاد في طلب الحديث، وكان حسن الحديث) (^١).\nوقال ابن عدي: (له حديث كثير، وهو من أثبات مشائخ الكوفة، ممن لا يشك في صدقه، والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري تستغرب بذلك الإسناد، وبعضها يتفرَّد برفعه، والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2294>[٢٢٣٢] (س ق) زيد بن حِبان الرَّقي (^٤)، كوفي الأصل، مولى ربيعة.</span>\nروى عن: ابن جريج، وأيوب السختياني، وعطاء بن السائب، والزهري، وأبي إسحاق السبيعي، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.\nوعنه: معمر بن سليمان الرقي، وموسى بن أعين، وأبو أحمد الزبيري، ومسكين بن بكير، وعلي بن ثابت الجزري، وفياض بن محمد الرقي، وأبو نعيم.\nقال معمَّر الرقي: (سمعت منه قبل أن يفسد أو يتغير) (^٥).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٦ - ١٤٧/ ١٧٦٦).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٦٧/ ٧٠٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٣) زاد في (م): \"ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضًا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك الترمذي روى حديثًا في باب المنديل بعد الوضوء من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجه فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة\"، وزاد في (ف): \"والله أعلم\".\n(^٤) زاد في (م): \"وهو أخو عمرو بن حبان\".\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ١٠٢/ ٤٣٨٩).","vol":"4","page":620},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان زيد بن حبان يشرب)، يعني المسكر (^١).\nوقال مرة: (تركنا حديثه) (^٢).\nوقال حنبل، عن أحمد: (ترك حديثه، وليس يروي عنه، وكان زعموا يشرب حتى يسكر) (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (لا شيء) (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال الدارقطني: (ضعيف الحديث، لا يثبت حديثه عن مسعر) (^٦).\nوقال ابن عدي: (لا أرى برواياته بأسًا، يحمل بعضها بعضًا) (^٧) (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩)، وقال: (أخو عمرو بن ربيعة مات سنة ثمان وخمسين ومائة) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٦٢).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ١٠٢/ ٤٣٨٩).\n(^٣) في: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (١/ ٤٢٣).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦١/ ٢٥٣٦).\n(^٥) في: \"الكامل\" في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٥٨/ ٧٠١)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٩٩).\n(^٦) في: \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٨٠).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٦٠/ ٧٠١)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٠١).\n(^٨) زاد في (م) في الحاشية: \"كان فيه معمر وهو وهم\".\n(^٩) في: (٦/ ٣١٧).\n(^١٠) هذا القول ليس في كتاب \"الثقات\" المطبوع، ولم يذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" لا في: تحقيق بشار عواد (١٠/ ٤٩ - ٥٠)، ولا في: \"المخطوط\" (١/ ٤٥١) دار المأمون.","vol":"4","page":621},{"text":"قلت: وقال العقيلي: (حدَّث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2295>[٢٢٣٣] زيد بن حدير الأسدي، الكوفي.</span>\nله ذكر في المغازي من \"صحيح البخاري\"، في حديث علقمة: (كنا جلوسًا مع ابن مسعود، فجاء خباب، فقال: يا أبا عبد الرحمن أتستطيع (^٣) هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ، قال اقرأ يا علقمة، فقال زيد بن حدير - أخو زياد بن حدير -: أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا) (^٤) الحديث.\nقلت: ليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة، ولا غيرها من تواليف أربابها، حتى يذكره في رجالهم، ولو التزم ذلك: لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم، ولا سِيَّما في \"صحيح البخاري\".\nثم إنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يُعرِّف بشيء من حاله سوي مما وقع في \"الجامع\".\nفذِكْره - والحالة هذه - وعدم ذكره: سواء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2296>[٢٢٣٤] (ت) زيد بن الحسن القرشي، أبو الحسين الكوفي، صاحب الأنماط.</span>\nروى عن: جعفر بن محمد بن علي، ومعروف بن خرَّبُوذ، وعلي بن المبارك الهنائي.\n_________\n(^١) في: (٢/ ٦٢).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال ابن حبان: (كان ممن يخطئ كثيرًا، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد). \"المجروحين\" (١/ ٣٠٧).\n(^٣) كذا هو في: \"الأصل\" بالتاء الفوقية في أوله، وفي (م) و(ف): (أيستطيع) بالياء، ووضع علامة صح على الياء، وهو الموافق لما في البخاري كما سيأتي.\n(^٤) أخرجه البخاري في: (٤٣٩١)، بلفظ: (أيستطيع) بالياء.","vol":"4","page":622},{"text":"وعنه: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن المديني، ونصر بن عبد الرحمن الوشَّاء، ونصر بن مزاحم.\nقال أبو حاتم: (كوفي، قدم بغداد، منكر الحديث) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا، في: الحج (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2297>[٢٢٣٥] (تمييز) زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المدني </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وجابر، وابن عباس.\nوعنه: ابنه الحسن، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعبد الله بن عمرو بن خداش، وعبد الملك بن زكريا الأنصاري، وأبو معشر (^٥) ويزيد بن عياض بن جُعْدُبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوكان من سادات بني هاشم.\nوكان يتولى صدقات رسول الله ﷺ بالمدينة (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٠/ ٢٥٣٣).\n(^٢) في: (٦/ ٣١٤).\n(^٣) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٧٨٦).\n(^٤) زاد في (م): \"وهو أخو الحسن بن الحسن وهو زيد بن الحسن الأكبر أمه أم بشير بنت أبي مسعود الأنصاري\".\n(^٥) زاد في (م): \"نجيح بن عبد الله المدني\".\n(^٦) في: (٤/ ٢٤٥).\n(^٧) هو جزء من الأثر التالي.","vol":"4","page":623},{"text":"وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله: (أما بعد فإن زيد بن الحسن: شريف بني هاشم، وذو سِنِّهم) (^١).\nمات وهو ابن تسعين سنة.\nوقد خَلَط بعضهم هذه الترجمة، بالتي قبلها، وذلك وهم ظاهر.\nقلت: مات في حدود العشرين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2298>[٢٢٣٦] (تمييز) زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن: أبيه عن جده.\nروى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي، عن أبيه، عن علي بن محمد، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2299>[٢٢٣٧] زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.</span>\nأخرج تمام في: \"فوائده\"، وابن منده في \"الصحابة\" في ترجمة: حارثة، والد زيد، من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا، عن أبيه، عن جده، عن أبيه: \"قصة إسلام حارثة\" (^٣)، مطولًا.\nوزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي.\nوفي الرواة: زيد بن الحسن، آخر مصري، فيه مقال، وهو متأخر الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2300>[٢٢٣٨] (تمييز) زيد بن الحسن العلوي.</span>\nروى عن: عبد الله بن موسى العلوي، وأبي بكر بن أبي أويس.\nوعنه: يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة (^٤).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٤/ ٢٠٩٩).\n(^٢) زاد في (م): \"وفيه تقول: لقد مات السماح وكل فضل غداة ثويت في جدث التراب\".\n(^٣) أخرجه تمام في: \"الفوائد\" (١٢٠٠).\n(^٤) من قوله: \" (تمييز) زيد بن الحسن العلوي\" إلى قوله: \"العلوي النسابة\" لم يرد في (م).","vol":"4","page":624},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2301>[٢٢٣٩] (٤) زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي، البصري، قاضي هَراة (^١)، وهو مولى زياد بن أبيه.</span>\nروى عن: أنس (ت ق)، وسعيد بن المسيب، وأبي وائل، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والحسن، وعروة بن الزبير، ومعاوية بن قرة، وأبي الصديق الناجي، وأبي نضرة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عبد الرحمن، وعبد الرحيم، وشعبة، والثوري، والأعمش، والمسعودي، ومسعر، وجابر الجعفي، وعمارة بن أبي حفصة، ومطرف بن طريف، وأبو إسحاق الفزاري، وهشيم، وغيرهم.\nوروى عنه: أبو إسحاق السبيعي، وهو من شيوخه.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (صالح، وهو فوق: يزيد الرقاشي وفضل بن عيسى) (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (صالح) (^٣).\nوقال عنه مرة: (لا شيء) (^٤).\nوقال أبو الوليد بن أبي الجارود، عن ابن معين: (زيد العمي وأبو المتوكل: يكتب حديثهما، وهما ضعيفان) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"في ولاية قتيبة بن مسلم\".\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٥/ ٤١٤٦).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٨٥/ ٢٣٣٥)، ولكنه من طريق المفضل عن ابن معين، ولم يعين المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٨/ ٢١٠٢) من روى هذا عن ابن معين.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٠/ ٢٥٣٥).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٦٣)، ولكنه قال: (زيد العمي، وأبو الصديق)، أي: الناجي، كما في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٣٨٩).","vol":"4","page":625},{"text":"وقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^١).\nوقال أبو زرعة: (ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف) (^٢).\nوقال الجوزجاني: (متماسك) (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (حدث عنه شعبة، وليس بذاك، ولكن ابنه عبد الرحيم: لا يكتب حديثه) (^٤).\nوقال الآجري أيضًا: (سألت أبا داود عنه (^٥)، فقال: هو زيد بن مرة، قلت: كيف هو، قال ما سمعتُ إلا خيرًا) (^٦).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٧).\nوقال الدارقطني: (صالح) (^٨).\nوقال ابن عدي: (عامة ما يرويه (^٩) ضعيف، على أن شعبة قد روى عنه، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٠/ ٢٥٣٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦١/ ٢٥٣٥).\n(^٣) في: \"أحوال الرجال\" (٣٣٥/ ٣٦١).\n(^٤) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٢٩/ ٧٦٠)، طبعة الفاروق.\n(^٥) زاد في (م): \"عن زيد العمي\".\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٢٤/ ٧١١)، طبعة الفاروق.\n(^٧) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٢/ ٢٢٩).\n(^٨) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١٦٢/ ٣٣٨).\n(^٩) زاد في (م): \"ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهو\".\n(^١٠) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٥٣/ ٦٩٩)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٩١).","vol":"4","page":626},{"text":"قال علي بن مصعب: (سمي العمي لأنه كان كلما سُئل عن شيء، قال: حتى أسأل عمي) (^١).\nقلت: وقال الرشاطي: (هو منسوب إلى بني العم من تميم) (^٢).\nوقال ابن سعد: (كان ضعيفًا في الحديث) (^٣).\nوقال ابن المديني: (كان ضعيفًا عندنا) (^٤)\nوقال أبو حاتم: (كان شعبة لا يحمد حفظه) (^٥).\nوقال العجلي: (بصري، ضعيف الحديث، ليس بشيء) (^٦).\nوقال ابن عدي: (وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم) (^٧).\nوقال أبو بكر البزار: (صالح، روى عنه الناس) (^٨).\nوقال الحسن بن سفيان (^٩): (ثقة) (^١٠).\nوقال ابن حبان: (يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها، حتى\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦١/ ٢٥٣٥).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٨/ ١٧٦٩).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٠).\n(^٤) في: \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (٥٤/ ١٥).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦١/ ٢٥٣٥).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٤٨/ ١٧٦٩).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٥٢/ ٦٩٩)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ٩٠).\n(^٨) في: نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٠/ ١٧٦٩).\n(^٩) زاد في (م): \"هو شيخ ابن حبان\".\n(^١٠) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٣٨٨/ ٢٣٣٥).","vol":"4","page":627},{"text":"يسبق إلى القلب أنه المعتمد (^١) لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره، ولا أكتبه إلا للاعتبار، وهو الذي روى عن أنس مرفوعًا: \"من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر: كان دواء سَنَةٍ\" (^٢) (^٣).\nوذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن أبيه أن رواية زيد العمي عن أنس: مرسلة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2302>[٢٢٤٠] (س) زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاري، الخزرجي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: موسى بن طلحة.\nقال ابن منده: (شهد بدرًا) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م) و(ف): \"المتعمد\".\n(^٢) أخرجه ابن حبان في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٧)، من طريق محمد بن المفضل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس مرفوعًا، وخالفه سلّام بن سليم فرواه عن العمي وجعله من مسند معقل بن يسار، أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢١٥/ ٤٩٩)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٦٠٩٠) كلاهما من طريق أحمد بن يونس، وأخرجه الطبري في: \"تهذيب الآثار\" مسند ابن عباس (١/ ٥١٦/ ٨١٩) من طريق محمد بن جعفر المدائني، والروياني في: \"المسند\" (١٢٨٨) من طريق أبي ربيع الزهراني، كلهم: عن سلّام بن سليم الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار به مرفوعًا.\n(^٣) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧/ ٣٦٤).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦١/ ٢١٠٣).","vol":"4","page":628},{"text":"وقال ابن عبد البر: (وهو الذي تكلم بعد الموت (^١)، وكانت وفاته في خلافة عثمان، لا يختلفون في ذلك) (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا، في: \"الصلاة على النبي ﷺ\" (^٣).\nاختلف فيه على موسى بن طلحة.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (زيد بن خارجة الأنصاري: يروي عن معاوية، روى عنه حكيم بن ميناء) (^٤).\nهكذا قال، والمعروف: يزيد بن جارية.\nكذلك ذكره ابن أبي حاتم، وغيره (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ويقال أن الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن عقبة: وكان ممن شهد بدرا خارجة بن زيد وقال غيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرًا وقال صاحب الأطراف: زيد بن خارجة بن زيد\".\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٤٧/ ٨٤٤)، بلفظ: (وهو الذي تكلم بعد الموت، لا يختلفون في ذلك)، ثم أخرج هذه القصة، وفيها أنه توفي بعد كلامه، وكان هذا في زمن عثمان بن عفان.\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٢١٦).\n(^٤) كذا في: \"الأصل\" (ابن خارجة) بالخاء والجيم، وهو في \"الثقات\" لابن حبان: (٤/ ٢٤٦)، ولكن بلفظ: (زيد بن جارية الأنصاري) بالجيم والياء، وقال في هامشه: (وقع في الأصل: خارجة، مصحفًا)، قلت: ونقله مغلطاي عن ثلاث نسخ لـ \"الثقات\" في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٣) بالخاء والجيم، ولكنه ذكر أن المزي نقله عن ابن حبان بلفظ: (زيد بن جارية)، وهذا غير موافق لما في: \"تهذيب الكمال\" بتحقيق بشار عواد (١٠/ ٦١)، وفي: \"مخطوطة تهذيب الكمال\" (١/ ٤٥٢)، فإنه قال: (زيد بن خارجة).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٥٨/ ٢٥٢٦)، ولكنه قال: (زيد بن جارية، ويقال: يزيد بن جارية)، وقال الدارقطني في: \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤٣٩): =","vol":"4","page":629},{"text":"قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة: (سألت زيدًا الأنصاري (^١» (^٢).\nثم إني لم أر أحدًا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة، فيحرر هذا (^٣).\nوأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدًّا، لأن ابن حبان - وإن كان وهم في قوله: زيد بن جارية (^٤)، بدل: يزيد، فإنه - لم يرد هذا الصحابي.\nكيف وقد ذكر هذا الصحابي قبل في الصحابة، فقال: (زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج (^٥) الأنصاري، شهد بدرًا، وتوفي زمن عثمان، وهو الذي يقال: إنه تكلم بعد الموت، وأبوه من شهداء أحد) (^٦)، انتهى.\nوكذا ذكره البخاري في \"تاريخه\" سواءٌ، سوى ذكر أبيه (^٧).\n_________\n= (يزيد بن جارية الأنصاري، له صحبة، وروى عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه الحكم بن ميناء، فضيلة الأنصار).\n(^١) زاد في (م): \"كذا ساقه في التهذيب من طريق أبي نعيم الحافظ\".\n(^٢) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (١٢١٦).\n(^٣) أخرج ابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٣٣)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢٩٨٩)، وابن الأثير في: \"أسد الغابة\" رواية موسى بن طلحة عنه.\n(^٤) كذا في: \"الأصل\" هنا: (ابن جارية) بالجيم والياء، وصحح عليه.\n(^٥) كذا في: \"الأصل\"، وفي \"الثقات\": (زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير - بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج).\n(^٦) في: (٣/ ١٣٧ - ١٣٨).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٨/ ١١٧٩).","vol":"4","page":630},{"text":"وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن، وزاد: (وكان أبو بكر تزوج أخته، فولدت له أم كلثوم) (^١).\nوكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت: ابن سعد (^٢)، وابن أبي حاتم (^٣)، والترمذي (^٤)، ويعقوب بن سفيان (^٥)، والبغوي (^٦)، والطبري (^٧)، وأبو نعيم (^٨)، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2303>[٢٢٤١] (ع) زيد بن خالد الجهني، أبو عبد الرحمن - ويقال: أبو طلحة -، المدني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عثمان، وأبي طلحة، وعائشة.\nوعنه: ابناه خالد وأبو حرب، ومولاه أبو عمرة، وعبد الرحمن بن أبي عمرة - وقيل: أبو عمرة الأنصاري، وأبو الحباب سعيد بن يسار، وعبيد الله الخولاني، وعبد الله بن قيس بن مخرمة، وبسر بن سعيد، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، ويزيد مولى المنبعث، وأبو سالم الجيشاني، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥١/ ١٧٧٠).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" طبعة مكتبة الخانجي (٥/ ٣٦٧/ ٩٩٩)، ولكنه جعله ممن شهد الخندق وما بعدها.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٢/ ٢٥٤١).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٢/ ١٧٧٠).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٤٨٨)، وليس هو من كلامه، بل نقله عن ابن سعد، وليس فيه أنه شهد بدرًا.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٣/ ١٧٧٠).\n(^٨) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١١٧٨).","vol":"4","page":631},{"text":"قال أحمد ابن البرقي: (توفي بالمدينة، سنة ثمان وسبعين، وهو ابن خمس وثمانين سنة) (^١).\nوقال غيره: (بالكوفة) (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد، وآخرون: (مات في آخر أيام معاوية) (^٣).\nوقال البغوي: (مات سنة ثمان وستين) (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\": (مات سنة ثمان وسبعين)، قال: (وقد قيل: سنة ثمان وستين) (^٥).\nوقال أبو عمر: (كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2304>[٢٢٤٢] (خت م د) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي، أبو عبد الرحمن.</span>\nكان أسن من أخيه عمر (^٧)، وأسلم قبله، وكان طويلًا بائن الطول.\nشهد بدرًا، والمشاهد (^٨)، وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة، فلم يزل يتقدم بها في نحر العدو، ثم ضارب بسيفه حتى قُتِل (^٩)، قَتَلَه الرَّحَّال بن\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٤/ ٢١٠٤).\n(^٢) ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٣٩).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٤٤)، ونقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٤/ ١٧٧١) عن: البغوي، والهيثم بن عدي، والكلبي، وأبو أحمد الحاكم.\n(^٤) في: \"معجم الصحابة\" (٢/ ٤٨٠).\n(^٥) في: (٣/ ١٣٩).\n(^٦) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٤٩).\n(^٧) زاد في (م): \"هو أخوه لأبيه أمه أسماء بنت وهب بن حبيب وقيل: أسماء بنت حبيب بن وهب\".\n(^٨) زاد في (م): \"وكان من المهاجرين الأولين\".\n(^٩) زاد في (م): \"ووقعت الراية\".","vol":"4","page":632},{"text":"عَنفُوة، فلما أتى عمر قتلُه حزن حزنًا شديدًا، وقال: (رحم الله أخي، سبقني إلى الحسنيين: أسلم قبلي، واستشهد قبلي) (^١).\nوكانت اليمامة في خلافة أبي بكر، سنة اثنتي عشرة.\nله في الكتب حديث واحد، في: \"النهي عن قتل جنان (^٢) البيوت\" (^٣).\nقلت: ذكر الجمهور (^٤) أن زيدًا هو الذي قتل الرَّحَّال بن عَنفُوة (^٥).\nقال ابن عبد البر: (قتله أبو مريم الحنفي) (^٦).\nثم استبعد ابن عبد البر ذلك، لأن أبا مريم الحنفي ولَّاه عمر القضاء (^٧).\nقلت: قد ذكر العسكري أن أبا مريم الحنفي قاتل زيد بن الخطاب (^٨) غير أبي مريم الحنفي الذي ولَّاه عمر القضاء، وزعم أن اسم هذا: إياس بن\n_________\n(^١) ذكره في: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٥٥٠/ ٨٤٦).\n(^٢) جاءت في (م): \"ذوات\"، وفي (ف): \"حيات\".\n(^٣) ذكره البخاري معلقًا في: \"الصحيح\" (٣٢٩٩)، وأخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٢٢٣٣)، وأبو داود في: \"السنن\" (٥٢٥٢).\n(^٤) جاء في (ف): \"ابن عبد البر\".\n(^٥) قال مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٦/ ١٧٧٢): (حكاه أبو عمر وغيره من العلماء عن أبي هريرة وغيره من الصحابة)، قلت: كلام أبي عمر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٥٢)، ونقل هذا الدارقطني في: \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ١٠٦٣)، ولم أقف على من روى كلام أبي هريرة بسنده ولا هذه القصة عن غيره من الصحابة.\n(^٦) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٥٢)، ولكن ليس من قوله، بل ذكر أن خليفة بن خياط روى هذا عن ابن سيرين والحسن.\n(^٧) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٥٢).\n(^٨) قوله: \"بن الخطاب\" لم يرد في (م).","vol":"4","page":633},{"text":"صبيح (^١)، وأن اسم القاتل: صبيح بن محرش (^٢)، وحكي في اسم قاتله غير ذلك (^٣).\nوقال الهيثم بن عدي: (أسلم قاتله، فقال له عمر في خلافته: لا تساكني) (^٤).\n• زيد بن خيثمة.\nصوابه زياد، وقد مضى (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2305>[٢٢٤٣] (قد) زيد بن درهم، - ويقال: زيد بن أبي زياد -، الأزدي، الجهضمي مولاهم، البصري.</span>\nروى عن: أنس، والحسن.\nوعنه: ابنه حماد بن زيد.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وفي \"تاريخ البخاري\": (روى عنه: ابناه حماد وسعيد) (^٨).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" بالصاد المهملة، وهذا غلط فإن العسكري قال في: \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٧٩٨): (أما ضبيح، الضاد منقوطة، فأبو مريم إياس بن ضبيح الحنفي، قضى على البصرة لعمر بن الخطاب).\n(^٢) كذا في: \"الأصل\" و(م) بالصاد المهملة، وهو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" بالضاد المعجمة، ولعله تصحف في: \"الإكمال\" فظن محققوه أن الضم نقطة.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه بتمامه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٦/ ١٧٧٢).\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٥/ ١٧٧٢) من تاريخ الهيثم بن عدي الكبير.\n(^٥) برقم: ([٢١٧٥]).\n(^٦) زاد في (م): \"روى عن أبي هند وهو وهم أيضًا إنما روي عن نعيم بن أبي هند\".\n(^٧) في: (٤/ ٢٤٧).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٩٣/ ١٣١٠).","vol":"4","page":634},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2306>[٢٢٤٤] (خ ت كن ق) زيد بن رباح المدني </span>(^١).\nروى عن: أبي عبد الله الأغر.\nوعنه: مالك مقرونًا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع.\nقال أبو حاتم: (ما أرى بحديثه بأسًا) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقال عبد الرحمن بن شيبة: (قتل سنة إحدى وأربعين ومائة) (^٤) (^٥).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه\": (قال عبد الرحمن بن شيبة: قُتل سنة إحدى وثلاثين ومائة) (^٦).\nوقال في \"الأوسط\": (قُتل بقديد، سنة ثلاثين ومائة) (^٧).\nوقال ابن البرقي والدارقطني: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"مولى تيم الأدرم\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٣/ ٢٥٤٨).\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٨).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٨/ ٢١٠٧)، وتعقبه الحافظ ابن حجر كما سيأتي.\n(^٥) زاد في (م): \"رووا له حديث صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة مقرونًا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع\"، وفي (ف) تحت الرقم (ث): \"في رجال الصحيحين لابن طاهر: سمع سليمان الأغر روى عنه وعن عبيد الله بن سلمان مقرونين مالك بن أنس فلينظر\".\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٤/ ١٣١٣).\n(^٧) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية ابن زنجويه (٣/ ٣٢٠).\n(^٨) قول ابن البرقي نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٦/ ١٧٧٤)، وقول الدارقطني في: \"سؤالات الحاكم\" (٢١٠/ ٣٢٥)، وفي طبعة الفاروق (١٤٥/ ٣٢٩).","vol":"4","page":635},{"text":"وقال ابن عبد البر: (ثقة، مأمون) (^١).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" لتفرد مالك بالرواية عنه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2307>[٢٢٤٥] (د ت) زيد بن زائدة، - ويقال: ابن زائد </span>-.\nروى عن: ابن مسعود حديث: (لا يُبلِّغني أحدٌ عن أحدٍ من أصحابي شيئًا) (^٤) الحديث.\nوعنه: الوليد بن هشام (^٥).\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وذكر أباه بحذف الهاء (^٧).\nوكذا ذكره: البخاري، وابن أبي حاتم، وابن أبي خيثمة، وغيرهم (^٨).\n_________\n(^١) في: \"التمهيد\" (٦/ ١٥).\n(^٢) في: (٢/ ٩٦/ ٢٨٦٨).\n(^٣) قوله: \"وذكره الذهبي في \"الميزان\" التفرد مالك بالرواية عنه\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٨٦٠) - ولكنه قال: (ابن زائد) بلا هاء في آخره، وكذا هو في: \"مخطوطة سنن أبي داود بخط الحافظ ابن حجر\" (ص ٦١٧) ونقله مغلطاي عن رواية ابن العبد والرملي وابن داسة -، وأخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٨٩٦ - ٣٨٩٧) وقال: (ابن زائدة) بالهاء، وكذا هو في نسخة الكروخي (ق/ ٢٦٤)، وذكر مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٧) أنه بحذف الهاء في نسخة للترمذي قوبلت بخط الكروخي، وغيره، قلت: وهذا مخالف لما وجدته في نسخة الكروخي كما تقدم. الحديث إسناده ضعيف لجهالة الوليد بن هشام، وزيد بن زائدة. ينظر في: \"التقريب\" (٧٥١٢).\n(^٥) زاد في (م): \"ويقال بن أبي هشام ويقال: ابن أبي هاشم مولى الهمدان\".\n(^٦) في: (٤/ ٢٤٨).\n(^٧) وكذا هو بحذف الهاء في: \"السنن\" لأبي داود كما تقدم.\n(^٨) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٤/ ١٣١٥)، وقول ابن أبي حاتم في: =","vol":"4","page":636},{"text":"وقال الأزدي: (لا يصح حديثه) (^١).\nوقال الذهبي: (لا يعرف) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2308>[٢٢٤٦] (د س) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي (^٤)، الموصلي، أبو محمد، نزيل الرملة.</span>\nروى عن: عيسى بن طهمان، والأوزاعي، ومالك، والثوري، وموسى بن أعين، والليث، وابن أبي الزناد، وشعبة، وجعفر بن برقان، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، ومحمد بن راشد المكحولي، وهشام بن سعد، في آخرين.\nوعنه: ابنه هارون، والقاسم بن يزيد الجرمي - وهو من أقرانه -، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعيسى بن يونس الفاخوري، وعلي بن سهل الرملي، وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي، وغيرهم.\nقال ابن معين: (ليس به بأس، كان عنده: \"جامع سفيان\"، رأيته بمكة (^٥» (^٦).\n_________\n= \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦٤/ ٢٥٤٩) ولكنه نقله عن أبيه، وقول أبي خيثمة نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٧/ ١٧٧٥)، وقوله: \"وابن أبي حاتم\" لم يرد في (ف).\n(^١) نقله الذهبي عنه في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٩٧/ ٢٨٧١).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) قوله: \"وقال الذهبي: (لا يعرف) \" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (ف) تحت الرقم (ث): \"وفي الميزان لا تعرف\".\n(^٤) جاءت في (م): \"التغلبي\".\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"قلت: كتبت عنه القراري شيئًا قال: لا\".\n(^٦) في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (٤٦٢/ ٧٦٣).","vol":"4","page":637},{"text":"وقال ابن عمار الموصلي: (لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل: المعافى بن عمران، وزيد بن أبي الزرقاء، وقاسم الحرمي (^١) \" (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (يغرب) (^٣)، وحكى في اسم أبيه: بريد بالراء والموحدة أيضًا (^٤).\nوقال أحمد بن أبي رافع: (كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك، ويحدث بما لا شك فيه) (^٥).\nوقال أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل: (ومنهم: زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي (^٦)، من أهل الفضل والنسك، خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرًا، لفتنة كانت فيها، سنة ثلاث وتسعين ومائة، ومات هناك سنة أربع) (^٧).\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" (الحرمي) بالحاء، وهو في (م) و(ف) و\"تهذيب الكمال\" بالجيم.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٣/ ٢١٠٩).\n(^٣) في: (٨/ ٢٥٠ - ٢٥١).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧١/ ٢١٠٩)، ولم يتعقبه مغلطاي، ولم أقف عليه في المطبوعة \"الثقات\"، وتعقب الدكتور بشار عواد المزي في نقله عن ابن حبان بكلام طويل حاصله أن هذا النقل يلبس على القارئ أنه في ترجمته، قال: وليس كما أوهمه المزي بل هو في ترجمة أخرى، ثم رجح الدكتور بشار أن تفريق ابن حبان للترجمتين مرجوح والراجح أنهما لرجل واحد، قلت: لعل نسخة المزي لـ \"كتاب الثقات\" فيها هذا النقل، ومما يدل عليه أن مغلطاي لم يتعقبه في هذا، وكذا ابن حجر، وسيأتي الكلام على تفريق الترجمة.\n(^٥) في: \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" لابن العديم (٩/ ٤٠٥٩).\n(^٦) زاد في (م): \"التغلبي\".\n(^٧) في: \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" لابن العديم (٩/ ٤٠٦١)، والخطيب البغدادي في: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٢٠).","vol":"4","page":638},{"text":"قلت: وقال أحمد: (صالح، ليس به بأس) (^١).\nوقال أبو حاتم: (ثقة) (^٢).\nوكذا قال ابن معين في رواية الدوري (^٣).\nوفرَّق البخاري بين: زيد بن أبي الزرقاء (^٤)، وزيد بن يزيد أو بريد (^٥).\nوتَعقب ذلك الخطيب في: \"الموضح\" (^٦) (^٧) (^٨).\n• زيد بن أبي زياد.\nفي: زيد بن درهم (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2309>[٢٢٤٧] (ع) زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري، أبو طلحة المدني.</span>\nشهد العقبة وبدرًا والمشاهد كلها، وهو أحد النقباء.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عبد الله، وربيبه أنس بن مالك، وحفيده إسحاق بن عبد الله بن\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٥/ ٢٦٠٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٥/ ٢٦٠٥).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ٤٦٠/ ٥٢٨٨).\n(^٤) فذكره في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٥/ ١٣١٦).\n(^٥) فذكره في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩/ ١٢٩٤).\n(^٦) في: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٢٠).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦١).\n(^٨) من قوله: \"وفرَّق البخاري بين\" إلى قوله: \"في: \"الموضح\"\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٩) تقدم برقم: ([٢٢٤٣]).\n(^١٠) زاد في (م): \"زيد بن زيد في زيد بن أبي أنيسة\".","vol":"4","page":639},{"text":"أبي طلحة - ولم يدركه -، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبد الرحمن بن عبد القارئ، وعبد الله بن عمرو بن عبد القارئ، وغيرهم.\nقال ابن نمير، وابن بكير (^١)، وأبو حاتم: (مات سنة أربع وثلاثين، وصلى عليه عثمان) (^٢).\nوقيل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين (^٣).\nوقال ثابت، عن أنس: أن أبا طلحة غزا البحر، فمات فيه، فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام، ولم يتغير (^٤).\nوقال شعبة، عن ثابت وحميد، عن أنس: (كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله ﷺ من أجل الغزو، فصام بعده أربعين سنة، لا يفطر إلا يوم أضحى، أو فطر) (^٥).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: (توفي بالشام، وعاش بعد رسول الله ﷺ أربعين سنة) (^٦).\nقلت: كأنه أخذه من حديث شعبة (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"قالا: وسنه سبعون وكذا قال الواقدي قال: وكان رجلًا آدم مربوعا لا يغير شيبه\".\n(^٢) قول ابن نمير وابن بكير في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٢٥/ ٢٣٣٧)، وقول أبي حاتم نقله المزي عنه في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٦/ ٢١١٠).\n(^٣) قاله خليفة بن خياط في: \"التاريخ\" (ص ١٦٦)، ونقله ابن زبر في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١١٩) عن المدائني وأبي موسى وعمرو والهيثم بن عدي.\n(^٤) أخرجه ابن عساكر من طرق في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٢٣ - ٤٢٤/ ٢٣٣٧).\n(^٥) أخرجه ابن عساكر من طرق في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤١٩/ ٢٣٣٧).\n(^٦) في: \"التاريخ\" (٢/ ٥٦٢/ ١٥٣٩).\n(^٧) أي الذي سبقه.","vol":"4","page":640},{"text":"وكذا روى حماد سلمة، عن ثابت، عن أنس (^١).\nفعلى هذا تكون وفاته سنة إحدى وخمسين.\nوقد قاله أبو الحسن المدائني (^٢).\nوزعم أبو نعيم أنه وهم (^٣).\nوالظاهر أنه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابًا رواية مالك في \"الموطأ\" عن أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في: \"التصاوير\" (^٤).\nوقد صححه الترمذي (^٥).\nوعبيد الله بن عبد الله: لم يدرك عثمان، ولا يصح له سماع من علي، فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2310>[٢٢٤٨] (بخ م ٤) زيد بن سلّام بن أبي سلّام ممطور الحبشي، الدمشقي.</span>\nعن: جده، وعدي بن أرطأة، وعبد الله بن فروخ، وعبد الله بن زيد الأزرق.\nوعنه: أخوه معاوية، ويحيى بن أبي كثير، والحضرمي بن لاحق.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١١٤٥/ ٢٨٧٧)، وابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤١٩ - ٤٢٠/ ٢٣٣٧).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٥٩/ ١٧٧٧).\n(^٣) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١١٤٥/ ٢٨٧٧).\n(^٤) في: (٢/ ٩٦٦/ ٧) بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، وفي: (٥/ ١٤٠٦/ ٧٧٨) بتحقيق الأعظمي.\n(^٥) في: \"الجامع الكبير\" (١٧٥٠).","vol":"4","page":641},{"text":"قال النسائي، وأبو زرعة الدمشقي، والدارقطني: (ثقة) (^١)\nوقال يعقوب بن شيبة: (ثقة صدوق) (^٢).\nوقال يحيى بن حسان، عن معاوية بن سلام: (أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام) (^٣).\nوقال ابن معين: (لم يلقه يحيى) (^٤) (^٥).\nوقال الأثرم: (قلت لأحمد: يحيى سمع من زيد، قال: ما أشبهه) (^٦).\nوروى البخاري في \"الصحيح\": حديث معاوية بن سلام، عن يحيى عن أبي قلابة، أن ثابت بن الضحاك أخبره: أنه بايع النبي ﷺ تحت الشجرة (^٧).\nهكذا رواه عامة رواة البخاري.\nوكذا رواه مسلم، وغيره (^٨).\n_________\n(^١) قول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٨/ ٢١١١)، وقول الدارقطني في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٢/ ١٧٠)، وقول أبي زرعة في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٢٧/ ٢٣٣٨).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٢٧/ ٢٣٣٨).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٢٨/ ٢٣٣٨).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٠٧/ ٣٩٨٣).\n(^٥) زاد في (م): \"أخذ كتابه عن أخيه ولم يسمعه فدلسه عنه\".\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٢٨/ ٢٣٣٨).\n(^٧) في: (٤١٧١).\n(^٨) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١١٠)، وأبو داود في: \"السنن\" (٣٢٥٧)، وأبو عوانة في \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١٣٠ - ١٣١).","vol":"4","page":642},{"text":"وقال أبو علي بن السكن، عن الفربري، عن البخاري في هذا الحديث عن معاوية عن زيد بن سلام عن أبي قلابة (^١).\nولم يتابع عليه.\nعلى أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في \"رجال البخاري\" (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال العجلي: (شامي، لا بأس به) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2311>[٢٢٤٩] (د) زيد بن أبي الشعثاء العنزي، أبو الحكم البصري.</span>\nروى عن: البراء بن عازب في: \"فضل المصافحة\" (^٥).\nوعنه: أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج (^٦) (^٧).\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٩/ ٢١١١).\n(^٢) في: \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عنه الثقات عند البخاري ومسلم\" (١٤٠/ ٣٢٣).\n(^٣) في: (٦/ ٣١٥).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦١/ ١٧٧٨).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٢١١).\n(^٦) فأخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٢١١) من طريق هشيم، والطيالسي في \"المسند\" (٧٥١) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بلج، عن زيد بن أبي الشعثاء، عن البراء، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٨٥٩٤)، من طريق زهير بن معاوية عن أبي بلج، عن أبي الحكم علي البصري، عن أبي بحر، عن البراء، والمحفوظ الأول لأن رواته أكثر.\n(^٧) زاد في (م): \"فقيل عن زيد عن البراء قاله هشيم وأبو عوانة عن أبي بلج وقيل عن زيد عن أبي بحر عن البراء فزاد رجلًا قاله زهير بن معاوية عن أبي بلج\".\n(^٨) في: (٤/ ٢٤٨).","vol":"4","page":643},{"text":"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (لا يعرف، وقيل: بينه وبين البراء رجل) (^١) (^٢).\n• زيد بن الصامت، أبو عياش الزرقي.\nفي الكني (^٣).\n• زيد بن ضميرة.\nفي: زياد بن سعد بن ضميرة (^٤).\n• زيد بن طهمان.\nصوابه: يزيد بن طهمان، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2312>[٢٢٥٠] «^٦) ت س) زيد بن ظَبيان الكوفي.</span>\nروى عن: أبي ذر.\nوعنه: ربعي بن خراش.\nروى له الترمذي، والنسائي حديثًا واحدًا: (ثلاثة يحبهم الله (^٧» (^٨)، الحديث.\n_________\n(^١) في: (٢/ ٩٧/ ٢٨٧٥).\n(^٢) قوله: \"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (لا يعرف، وقيل: بينه وبين البراء رجل) \" لم يرد في (م) و(ف) وجاء مكانها في (ف) تحت الرقم (ث): \"في الميزان تفرد عنه أبو بلج: لا يعرف\".\n(^٣) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٨٣٢).\n(^٤) تقدم برقم: ([٢١٨٤]).\n(^٥) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٢٤٦).\n(^٦) زاد في (م): \" (ق) \".\n(^٧) زاد في (م): \"وثلاثة يبغضهم\".\n(^٨) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٥٦٨)، والنسائي في: \"المجتبى\" (١٦١٥)، =","vol":"4","page":644},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nوأخرج هو وابن خزيمة حديثه في \"الصحيح\" (^٢).\nوصححه قبله الترمذي (^٣).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\"، فقال: (تفرد عنه ربعي) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2313>[٢٢٥١] (خ م س ق) زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (^٦).\nوعنه: ابن ابنه عمر بن محمد بن زيد، ونافع مولى ابن عمر.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (^٨).\n_________\n= وأحمد في: \"المسند\" (٣٥/ ٢١٨٥)، رقم (٢١٣٥٥)، كلهم من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن فيه زيد بن ظبيان وهو مقبول لكنه قد توبع كما هو في: \"مسند أحمد\" (٣٥/ ٢٧٠)، رقم (٢١٣٤٠)، وغيره، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.\n(^١) في: (٤/ ٢٤٩).\n(^٢) أخرجه ابن خزيمة في: \"الصحيح\" (٢٤٥٦)، وابن حبان كما في: \"الإحسان\" (٣٣٥٠).\n(^٣) في: \"الجامع الكبير\" (٢٥٦٨).\n(^٤) في: (٢/ ٩٧/ ٢٨٧٨).\n(^٥) من قوله: \"وصححه قبله\" إلى قوله: \" (تفرد عنه ربعي) \" لم يرد في (م) و(ف) وجاء مكانها في (ف) تحت الرقم (ث): \"في الميزان: انفرد عنه ربعي\".\n(^٦) زاد في (م): \"العدوي\".\n(^٧) في: (٤/ ٢٤٦).\n(^٨) في: \"الطبقات\" (١/ ٢٣٧/ ٧١١).","vol":"4","page":645},{"text":"وروى ابن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر، فإنه أخرج من طريق: عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن جده أنه لما ولد ألحقه عمر في مائة من العطاء (^١).\n• زيد بن عبد الله.\nعن: بقية.\nصوابه: يزيد بن عبد ربه (^٢).\n• زيد بن عبد الله.\nعن: صفوان بن أمية.\nفي: يزيد بن عبد الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2314>[٢٢٥٢] (ق) زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، العدوي، المدني.</span>\nروى عن: سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس.\nوعنه: داود بن عطاء المدني.\nقال ابن أبي حاتم: (هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد، نسبوه إلى جده، لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز، وكان جليلًا) (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (زيد بن عبد الحميد، روى عن: عمر بن عبد العزيز، وأهل المدينة، وعنه الأوزاعي) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"المصنف\" (٦/ ٤٥٦/ ٣٢٨٩٠).\n(^٢) سيأتي ترجمته (رقم: ٨٢٥٧).\n(^٣) سيأتي ترجمته (رقم: ٨٢٥٦).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٦٨).\n(^٥) في: (٦/ ٣١٧).","vol":"4","page":646},{"text":"روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في: \"صيام رجب (^١) \" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2315>[٢٢٥٣] (بخ د س ق) زيد بن أبي عتاب - ويقال: زيد أبو عتاب -، مولى أم حبيبة - ويقال: مولى أخيها معاوية </span>-.\nروى عن: أبي هريرة، وسعد، ومعاوية، وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعبيد بن جريج، وعمرو بن سليم الزرقي، وأبي سلمة.\nوعنه: زياد بن سعد، وسعيد بن أبي أيوب، ونوح بن أبي بلال، ويحيى بن أبي سليمان المدني، وغيرهم (^٣).\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٤).\nوروى مسلم في \"صحيحه\": عن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قالت: (كان رسول الله ﷺ إذا صلى الركعتين فإن كنتُ جالسة حدثني وإلا اضطجع) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"في النهي عنه\"، وفي (ف) تحت الرقم (ث): \"في الميزان له حديث النهي عن صيام رجب كله رواه عنه داود بن عطاء وهو ضعيف تفرد به عنه وعنه: عيسى بن يونس بحديث موقوف\".\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٧٤٣)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٨٧)، رقم (١٠٦٨١)، والبيهقي في: \"شعب الإيمان\" (٥/ ٣٤٧)، رقم (٣٥٣٣) كلهم من طريق إبراهيم بن المنذر، عن داود بن عطاء، عن زيد بن عبد الحميد، عن سليمان، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف داود بن عطاء ولجهالة زيد بن عبد الحميد، وسليمان بن علي. ينظر في: \"التقريب\" (١٨١١).\n(^٣) زاد في (م): \"منهم: عبد الله بن مبشر جليس ابن أبي ذئب\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧١/ ٢٥٨٨).\n(^٥) في: (٧٤٣).","vol":"4","page":647},{"text":"وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر، فسماه: عبد الرحمن بن أبي عتاب (^١).\nوكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة (^٢).\nورواه الحميدي، ومسدد، عن ابن عيينة، فلم يسمياه (^٣).\nولم يذكر البخاري، ولا ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن أبي عتاب.\nوأما: زيد بن أبي عتاب، فمذكور (^٤).\nوقد جاء مُسمَّى في عدة أحاديث غير هذا (^٥) (^٦).\nقلت: وفي النكاح من \"صحيح البخاري\": (ويذكر عن معاوية في: \"خير نساء ركبن الإبل: صالح نساء قريش\") (^٧) الحديث.\nوهو عند أحمد، والطبراني، من طريق عبد الله بن مبشر، عن زيد بن أبي عتاب، عن معاوية (^٨).\n_________\n(^١) ذكره المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٦/ ٢١١٦)، ولم أقف عليه عند السراج، ولكن البيهقي أخرجه في: \"السنن الكبير\" (٤٨٩٢) من طريق ابن أبي عمر به.\n(^٢) في: \"المسند\" (١٠٥٣).\n(^٣) أخرجه الحميدي في: \"المسند\" (١٧٥)، وأبو داود في: \"السنن\" (١٢٦٣) من طريق مسدد، كلامهما عن ابن عيينة به.\n(^٤) ذكره البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٠١/ ١٣٣٨)، وابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧١/ ٢٥٨٨).\n(^٥) له حديث في: \"كفالة اليتيم\" أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (١٣٧)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٦٧٩)، وضعفه الألباني.\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (بخ) وابن ماجه حديث: خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه الحديث وروى له (د): إذا جئتم إلى الصلاة وكن سجود فاسجدوا\".\n(^٧) ذكره البخاري تعليقًا بعد الحديث (٥٣٦٥).\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في: \"المسند\" (١٦٩٢٧)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٤٢/ ٧٩٢).","vol":"4","page":648},{"text":"وسيأتي ذلك في ترجمة: عبد الله بن مبشر (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (زيد بن أبي عتاب: مولى أم حبيبة، روى عن: سعد، ومعاوية، وعنه: ابن أبي ذئب، وغيره) (^٢).\nوقرأت بخط الدارقطني في \"مسند زياد بن سعد\" تأليفه، حديثه: (عن زيد بن أبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2316>[٢٢٥٤] (ت س) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي، الثقفي.</span>\nروى عن: زياد بن علاقة، وابن المنكدر، وجعفر الصادق، وعمرو بن يحيى بن عمارة.\nوعنه: إسرائيل، وجرير بن عبد الحميد، وحصين بن مخارق، وعبد الغفار بن القاسم.\nقال أبو حاتم: (شيخ، ليس بالمعروف) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2317>[٢٢٥٥] (ت) زيد بن عطية الخثعمي - ويقال: السلمي </span>-.\nروى عن: أسماء بنت عميس.\nوعنه: هاشم بن سعيد الكوفي.\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (رقم: ٣٧٤١).\n(^٢) في: (٤/ ٢٤٦).\n(^٣) لم أقف عليهن، وزاد في (ف): \"والله أعلم\".\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٠/ ٢٥٨٥).\n(^٥) في: (٦/ ٣١٦).\n(^٦) زاد في (م): \"روى له (ت) حديث: غفر الله لرجل كان من قبلكم كان سهلا إذا باع الحديث وقال حسن صحيح غريب من هذا الوجه وله عند (س) في ضرب عنق من فرق بين الأمة\".","vol":"4","page":649},{"text":"روى له الترمذي حديثًا واحدًا، ومتنه: (بئس العبد: عبدٌ تجبر، واعتدى) الحديث، وقال: (غريب) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2318>[٢٢٥٦] (د ت س) زيد بن عقبة الفزاري، الكوفي </span>(^٢).\nروى عن: سمرة بن جندب.\nوعنه: ابنه سعيد، وعبد الملك بن عمير، ومعبد بن خالد.\nقال العجلي: (كوفي (^٣» (^٤).\nوقال النسائي: (ثقة) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2319>[٢٢٥٧] (د ت عس ق) زيد (^٨) بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٤٤٨)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١٥٦)، رقم (٤٠١)، والحاكم في: \"المستدرك\" (٤/ ٣٥١)، رقم (٧٨٨٥)، كلهم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هاشم بن سعيد الكوفي، عن زيد الخثعمي، عن أسماء بنت عميس الخثعمية، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف هاشم بن سعيد الكوفي، ولجهالة زيد الخثعمي. ينظر في: \"التقريب\" (٢١٥٩، ٧٣٠٣).\nوجاء في (ف) تحت الرقم (ث): \"وقال الذهبي: لم يصح\".\n(^٢) زاد في (م): \"أخو حصين بن عقبة ووالد بن سعيد بن زيد بن عقبة\".\n(^٣) زاد في (م): \"تابعي ثقة\".\n(^٤) كذا في: \"الأصل\"، وهو في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٨/ ٥٢٩) بلفظ: (كوفي، تابعي، ثقة)، وكذا هو في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ٩٣/ ٢١١٩).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٩٣/ ٢١١٩).\n(^٦) في: (٤/ ٢٤٧).\n(^٧) زاد في (م): \"له عند أبي داود والنسائي حديث: في ذم المسألة إلا من ذي سلطان وحديث في صلاة الجمعة .... وهل أتى\".\n(^٨) زاد في (م): \"أخو محمد وعبد الله وعمر وعلي والحسين أمه أم ولد\".","vol":"4","page":650},{"text":"روى عن: أبيه، وأخيه أبي جعفر الباقر، وأبان بن عثمان، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن أبي رافع.\nوعنه: ابناه حسين وعيسى، وابن أخيه جعفر بن محمد، والزهري، والأعمش، وشعبة، وسعيد بن خثيم (^١)، وإسماعيل السدي، وزبيد اليامي، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، وابن أبي الزناد، وعدة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (رأى جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ) (^٢) (^٣).\nوقال السدي، عن زيد بن علي: (الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة) (^٤).\nقال خليفة: (حدثني أبو اليقظان، عن جويرية بن أسماء أو (^٥) غيره، أن زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة، فأجازه، ثم شخص إلى المدينة، فأتاه ناس من أهل الكوفة، فقالوا له: ارجع ونحن نأخذ لك الكوفة، فرجع فبايعه ناس كثير، وخرج فقتل فيها - يعني: سنة اثنتين وعشرين ومائة -) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) جاء في (ف): \"جشم\".\n(^٢) في: (٤/ ٢٤٩).\n(^٣) زاد في (م): \"وقال جعفر الصادق: كان زيد أقرأنا لكتاب الله، وأفقهنا في دين الله، وأوصلنا للرحم، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثله\".\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٦٣/ ٢٣٤٤).\n(^٥) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وهو عند ابن عساكر بالواو العاطفة.\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٧٨/ ٢٣٤٤).\n(^٧) زاد في (م): \"وقال أحمد بن داود الحداني: سمعت عيسى بن يونس - وسئل عن الرافضة والزيدية - فقال: أما الرافضة فأول ما ترفضت، جاؤوا إلى زيد بن علي حين =","vol":"4","page":651},{"text":"وقال ابن سعد: (قتل في صفر سنة عشرين ومائة، ويقال: سنة اثنتين وعشرين) (^١) (^٢).\nوقال مصعب الزبيري: (قُتِل ابن اثنين وأربعين سنة) (^٣) (^٤).\nقلت: وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين، وقال: (روى عن: أبيه) (^٥).\nوإليه تُنسب الزيدية، من طوائف الشيعة (^٦).\nوقال ابن أبي الدنيا: (حدثني محمد بن إدريس، حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي، عن جرير بن حازم: أنه رأى النبي ﷺ في المنام متساندًا (^٧) إلى جذع زيد بن علي، وزيد مصلوب، وهو يقول للناس: \"هكذا تفعلون بولدي\") (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2320>[٢٢٥٨] (تمييز) زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين </span>(^٩).\n_________\n= خرج، فقالوا: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال: بل أتولاهما وأبرأ ممن تبرأ منهما. قالوا: فإذا نرفضك. فسميت الرافضة. قال: وأما الزيدية فقالوا: نتولاهما ونبرأ ممن يتبرأ منهما. فخرجوا مع زيد، فسميت الزيدية\".\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٢) زاد في (م): \"وقال غيره: وصلب، ولم يزل مصلوبا إلى سنة ست وعشرين، ثم أنزل بعد أربع سنين وأحرق\".\n(^٣) في: \"نسب قريش\" (ص ٦١).\n(^٤) زاد في (م): \"قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبد الملك\".\n(^٥) في: (٦/ ٣١٣).\n(^٦) قاله مصعب الزبيري في: \"نسب قريش\" (ص ٦١).\n(^٧) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وهو عند ابن أبي الدنيا بلفظ: (مسندًا).\n(^٨) أخرجه ابن أبي الدنيا في: \"المنامات\" (٢٩٦).\n(^٩) زاد في (م): \"هو زيد بن علي الأصغر\".","vol":"4","page":652},{"text":"روى عن: عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.\nوعنه: الفضل بن جعفر بن أبي طالب.\nذُكِر للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-2321>[٢٢٥٩] (س) زيد بن علي بن دينار النخعي، أبو أسامة الرقي.</span>\nروى عن: جعفر ابن برقان (^١).\nوعنه: ابنه محمد، والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني، وأبو يوسف الصيدلاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا، في: \"الصلاة على القبر\" (^٣).\nقلت: ووثقه الدارقطني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2322>[٢٢٦٠] (د) زيد بن علي أبو القَموص العبدي - ويقال: الجرمي </span>- (^٥).\nروى عن: طلحة بن عبيد الله، وابن عباس، وطلحة بن عمرو النصري، وقيس بن النعمان - فيما يحسب عوف -.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"وكان وصيه\".\n(^٢) في: (٨/ ٢٥١).\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٢٠٢٥)، والدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٢١)، رقم (٥٧٠)، والطبراني في: \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٨٩)، رقم (١٦٧٨)، كلهم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن زيد بن علي، عن جعفر بن برقان، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن فيه زيد بن علي، وجعفر بن برقان فهما صدوقان. ينظر في: \"التقريب\" (٩٤٠، ٢١٦٣).\n(^٤) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٢/ ١٧١).\n(^٥) زاد في (م): \"ويقال: الكندي يقال أنه والد جعفر بن زيد العبدي ومحمد بن زيد قاضي مرو\".","vol":"4","page":653},{"text":"وعنه: عوف، وحفص بن خالد، وقتادة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: \"النهي عن الدباء والمزفت (^٢) \" (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (^٤).\nوقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2323>[٢٢٦١] زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، ووالد سعيد بن زيد: أحد العشرة.</span>\nروى عنه: ولده سعيد، وزيد بن حارثة، وعامر بن ربيعة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر.\nوقع ذكره في سندِ حديثٍ عَلَّقه البخاري، في: \"الترجمة النبوية\"، فأخرج من طريق: فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: (لقي النبي ﷺ زيد بن عمرو) فذكر الحديث (^٦)، ثم قال:\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٤٩).\n(^٢) جاءت في (م): \"والحنتم\".\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٦٩٥)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٥٢)، رقم (٢٩٣٤)، والطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٢١)، رقم (٦٤٨٠)، كلهم من طريق عوف، عن أبي القموص زيد بن علي، عن رجل \"كان من الوفد الذين وفدوا إلى النبي ﷺ من عبد القيس … \". الإسناد صحيح.\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦٧/ ١٧٨٥)، بلفظ: (تابعي، ثقة).\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٨٢٦).","vol":"4","page":654},{"text":"(قال موسى: عن سالم بن عبد الله، لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر ﵄: أن زيد بن عمرو قال (^١) …) (^٢).\nقلت: وقد وصله أبو يعلى في \"مسنده\"، فقال: (حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثني موسى بن عقبة، حدثني سالم بن عبد الله عن زيد بن عمرو بن نفيل)، قال: (ولا أُراه حدث ذلك إلا عن عبد الله بن عمر ﵄: أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين) فذكر الحديث بطوله (^٣).\nوقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في: \"الصحابة\"، منهم: البغوي، وابن منده (^٤)، ولكنه لم يدرك البعثة.\nوكان هجر عبادة الأوثان، ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها (^٥).\nقالت أسماء بنت أبي بكر: (لقد رأيتُ زيد بن عمرو بن نفيل مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: \"يا معشر قريش: والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري\"، وكان يحيى المؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: \"لا تقتلها، فأنا أكفيك مؤنتها\"، وكان يقول: \"اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك لعبدتك به، ولكني لا أعلم\"، ثم يسجد على راحلته (^٦»،\n_________\n(^١) ليست من (م) و(ف).\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٨٢٧).\n(^٣) ذكره الحافظ ابن حجر بطوله في: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٨٢ - ٨٣)، ولم أقف عليه عند أبي يعلى.\n(^٤) قول البغوي في: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٤٤١)، ونقله ابن الأثير عن ابن منده في: \"أسد الغابة في معرفة الصحابة\" (٢/ ٣٦٨/ ١٨٦٠).\n(^٥) كما سيأتي.\n(^٦) جاءت في (م): \"راحته\".","vol":"4","page":655},{"text":"أخرجه البخاري تعليقًا (^١)، ووصله: النسائي (^٢)، والبغوي (^٣)، وابن إسحاق في: \"السيرة الكبرى\" (^٤)، يزيد بعض على بعض.\nوأخرج البغوي من وجه آخر، عن أسماء: أنه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله (^٥).\nوأخرج البخاري، وأبو يعلى، من طريق ابن عمر: (خرج زيد بن عمرو يطلب الدين، فلقي عالمًا من علماء اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إنك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله، فقال: لا أفر إلا من غضب الله) الحديث بطوله، وفيه: أنهم اتفقوا على أن الدين الحق دين إبراهيم، ورجع فمات قبل أن يبعث النبي ﷺ (^٦).\nوأخرج البغوي، والطبراني، من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال: (خرجتُ مع رسول الله ﷺ، وهو مردفي، فلقي زيد بن عمرو فقال له: \"يا زيد ما لي أرى قومك أبغضوك\"، قال: خرجتُ ابتغي هذا الدين) فذكر الحديث، وفيه: أن بعضهم قال له: (إن الدين (^٧) الذي تطلبه قد ظهر ببلادك،\n_________\n(^١) في: \"الصحيح\" (٣٨٢٨).\n(^٢) في: \"السنن الكبرى\" (٨١٣١).\n(^٣) في: \"معجم الصحابة\" (٨٢١ - ٨٢٢).\n(^٤) في: \"السير والمغازي\" (ص ١١٦).\n(^٥) لم أقف عليه عند البغوي، ولعل هذا العزو سهو، فقد ذكر الحافظ ابن حجر في: \"الإصابة\" (٤/ ١٠٥) أن موسى بن عقبة أخرجه، وهو في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٤٩٦) من طريق موسى بن عقبة قال: (سمعت من أرضا يحدث أن زيد بن عمرو) فذكره.\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٨٢٧)، وذكره الحافظ ابن حجر بطوله عن أبي يعلى في: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٨٢ - ٨٣)، وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٩٨) من وجه آخر عن ابن عمر.\n(^٧) ليست من (م).","vol":"4","page":656},{"text":"فرجع، وأُنزل على النبي ﷺ بعده، فقال النبي ﷺ: \"إنه يبعث يوم القيامة أُمة وحده\") (^١).\nوقال أبو داود الطيالسي في \"المسند\": (حدثنا المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه، عن جده: أن زيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل) فذكر الحديث، وفيه: (قال ابنه سعيد (^٢) - يعني: سعيدًا - للنبي ﷺ: كان كما رأيتَ وكما بلغك فاستغفر له، قال: \"نعم، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده\") (^٣).\nوأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة، عن زيد بن عمرو: أنه كان يقول: (أنا أنتظرُ نبيًّا من ولد إسماعيل، ثم من ولد عبد المطلب، ولا أُراني أُدركه، وأنا أُؤمن به، وأُصدقه، وأشهد أنه نبي، فإن طالت بك مدة فرأيته فاقرئه مني السلام) الحديث، وفيه: (فرد ﵇، وترحم عليه، وقال: \"قد رأيته في الجنة يسحب ذيولًا\") (^٤).\nقال سعيد: (توفي أبي وقريش تبني الكعبة) (^٥).\nوأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان، عن ابن أبي الزناد، عن\n_________\n(^١) أخرجه البغوي في: \"معجم الصحابة\" (٨١٨)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ٨٦/ ٤٦٦٣).\n(^٢) ليست من (م).\n(^٣) في: (٢٣١).\n(^٤) أخرجه ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" من طريق الواقدي (١/ ١٦١).\n(^٥) كذا قال الحافظ ابن حجر، وعزاه في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ١٠٥): (إلى ابن سعد، وهو في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٨١)، ولكن من قول سعيد بن المسيب، وليس سعيد بن زيد، قال الحافظ ابن حجر في: \"الإصابة\" (٤/ ١٠٥): (قلت: كان ذلك قبل المبعث بخمس سنين).","vol":"4","page":657},{"text":"هشام بن عروة، قال: (بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام، فبلغه مخرج النبي ﷺ فأقبل يريده، فقتله أهل مسفعة (^١) - موضع بالشام -) (^٢).\nوقرأتُ على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أخبرنا عمر بن كرم في \"كتابه\"، عن نصر بن نصر، أخبرنا رزق الله التميمي، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه سمع سعيد بن زيد يقول: (مشيت إلى رسول الله ﷺ أنا وعمر، فسألناه عن زيد بن عمرو، فقال: \"يبعث يوم القيامة أمة وحده\") (^٣).\nوذكر ابن إسحاق أن زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو نحو الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2324>[٢٢٦٢] (٤) زيد بن عياش أبو عياش الزرقي - ويقال: المخزومي، ويقال: مولى بني زهرة المدني.</span>\nروى عن: سعد بن أبي وقاص.\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" و(م) ووضع على العين علامة صح، وهو مخالف لما عند ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" فإنه قال: (ميفعة)، وهو الصحيح، ومما يدل عليه أن البكري قال في: \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٤/ ١٢٨٤ - ١٢٨٥): (ميفعة: بفتح أوله، وبالفاء المفتوحة، بعدها عين مهملة: قرية من أرض البلقاء من الشام، ولمّا بلغ زيد بن عمرو بن نفيل خبر رسول الله ﷺ، أقبل من الشام يريده، فقتله أهل ميفعة)، وقد اضطربت في اسمه نسخ \"الإصابة\" أيضًا (٤/ ١٠٥).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٥١٦).\n(^٣) أخرجه أبو يعلى في: \"المسند\" (٩٧٣)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، وصححه الألباني في: \"صحيح السيرة النبوية\" (ص ٩٤).","vol":"4","page":658},{"text":"وعنه: عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعمران بن أبي أنس الأسلمي.\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا، في: \"الرطب بالتمر (^١) \" (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوصحح الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان: حديثه المذكور (^٤).\nوقال فيه الدارقطني: (ثقة) (^٥).\nوقال ابن عبد البر: (وأما زيد فقيل: إنه مجهول، وقد قيل: إنه أبو عياش الزرقي) (^٦).\nوقال الطحاوي: (قيل فيه: أبو عياش الزرقي، وهو محال، لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة، لم يدركه ابن يزيد) (^٧).\nقلت: وقد فرَّق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"في النهي عن بيعه\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٣٥٩)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٢٢٥)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤٥٤٥)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٦٤).\n(^٣) في: (٤/ ٢٥١).\n(^٤) تصحيح الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٢٢٥)، ونقل مغلطاي تصحيح ابن خزيمة في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦٧/ ١٧٨٦)، وتصحيح ابن حبان في: \"الإحسان\" (٤٩٩٧).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦٩/ ١٧٨٦).\n(^٦) في: \"الاستذكار\" (٦/ ٣٢٩)، ونحوه في: \"التمهيد\" (١٩/ ١٧٢ - ١٧٣).\n(^٧) في: \"شرح مشكل الآثار\" (٦١٦٩).\n(^٨) لم أقف عليه.","vol":"4","page":659},{"text":"وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال: (زيد أبو عياش، هو: زيد بن الصامت، من صغار الصحابة) (^١).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": (هذا حديث صحيح، لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك، وأنه محكَّم في كل ما يرويه، إذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح، خصوصًا في حديث أهل المدينة)، إلى أن قال: (والشيخان لم يخرجاه، لما خشيا من جهالة زيد أبي عياش) (^٢).\nوقال أبو حنيفة: (مجهول) (^٣).\nوتعقبه الخطابي (^٤).\nوكذا قال ابن حزم أنه: مجهول (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2325>[٢٢٦٣] (س) زيد بن كعب (^٦) البهزي له صحبة.</span>\nروى حديثه: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم (^٧)، عن عيسي بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البهزي في قصة: \"الظبي الحاقِف\" (^٨).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦٩/ ١٧٨٦)، وهو بنحوه في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٨١/ ١٢٧٩).\n(^٢) في: (٢/ ٤٥).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٦٩/ ١٧٨٦).\n(^٤) في: \"معالم السنن\" (٣/ ٧٨).\n(^٥) في: \"المحلى\" (٨/ ٤٦٦)، وقوله: \"أنه مجهول\" لم يرد في (ف).\n(^٦) زاد في (م): \"السلمي ثم\".\n(^٧) زاد في (م): \"التيمي\".\n(^٨) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٢٨١٨)، من طريق الإمام مالك عن يحيى بن سعيد به، وتابعه ابن عيينة عند البيهقي في: \"معرفة السنن والآثار\" (١٠٥٩٣)، ويزيد بن هارون عند الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ١٥٩/ ٥٢٨٣).","vol":"4","page":660},{"text":"واختُلِف فيه على: يحيى (^١) (^٢).\nقلت: وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بسنده هذا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2326>[٢٢٦٤] (د) زيد بن المبارك الصنعاني، سكن الرملة.</span>\nروى عن: عبد الملك بن محمد الصنعاني، ورباح بن زيد، ومحمد بن ثور، وابن عيينة، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومروان بن معاوية، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخته علي بن محمد بن المبارك الصنعاني، والعباس بن عبد العظيم، وجعفر بن مسافر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو قرصافة العسقلاني، وأبو يحيى بن أبي مسرَّة، وغيرهم (^٥).\nقال أبو حاتم: (أدركته، ولم أكتب عنه، وهو صدوق) (^٦).\nوقال أبو داود، عن العباس بن عبد العظيم: (رأيتُ ثلاثةً جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله: أحمد بن حنبل، وزيد بن المبارك، وصدقة بن الفضل) (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"ابن عبيد الله\".\n(^٢) وكذا أشار أبو نعيم إلى هذا الخلاف في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١١٩٩).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٠/ ١٧٨٧)، وطريق يزيد بن هارون أخرجها الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٥/ ١٥٩/ ٥٢٨٣).\n(^٤) زاد في (م) في الحاشية: \"منهم من قال: عن عيسى بن طلحة عن البهزي ولم يذكر عميرا ومنهم من قال عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة ولم يذكر البهزي في إسناده\".\n(^٥) زاد في (م): \"منهم ابن الحسن بن أنس\".\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٣/ ٢٥٩٦)، وزاد: (ولم يكن يحدث).\n(^٧) في: \"سؤالات البرقاني\" (٥٤ - ٥٥/ ١٥) تحقيق مجدي السيد.","vol":"4","page":661},{"text":"وقال العباس أيضًا: (حدثني زيد - ونعم الزيد كان -) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان من العباد) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2327>[٢٢٦٥] (م س) زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، ونافع.\nوعنه: أخواه عاصم وعمر (^٤)، وشعبة.\nقال أبو داود، والنسائي: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ثقة، لا بأس به) (^٦).\nوقال الدارقطني: (مقل، فاضل، وهم خمسة إخوة، كلهم ثقات) (^٧).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2328>[٢٢٦٦] (٤) زيد بن مِرْبَع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مَجْدَعة بن حارثة الأوسي الأنصاري.</span>\nسمَّاه: أحمد (^٩)، وابن معين (^١٠)، وابن البرقي (^١١)، وقيل اسمه: يزيد، وقيل: عبد الله، وأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى.\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٥/ ٢١٢٦).\n(^٢) في: (٨/ ٢٥١).\n(^٣) زاد في (م): \"بن الخطاب\".\n(^٤) زاد في (م): \"أخواه أيضًا مع عاصم وعمر: واقد وأبو بكر\".\n(^٥) نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٦/ ٢١٢٧).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٣/ ٢٥٩٤).\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٦/ ٢١٢٧).\n(^٨) في: (٦/ ٣٣١)، وسماه: (زياد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب).\n(^٩) في: \"الأسامي والكنى\" برواية ابنه صالح (٥٠/ ١٠٠).\n(^١٠) في: \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ١٤٧/ ٦٢٢).\n(^١١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٧/ ٢١٢٨).","vol":"4","page":662},{"text":"روى عنه: يزيد بن شيبان، قال: (أتانا ابن مِرْبَع، ونحن بعرفة، فقال: إني رسول رسول الله إليكم) (^١) الحديث.\n• زيد بن مرة.\nفي: زيد بن الحواري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2329>[٢٢٦٧] (مد) زيد بن نعيم، أو يزيد.</span>\nروى حديثه: يحيى بن أبي كثير، عنه: (أن رجلًا من جُذام جامع امرأته وهما محرمان) (^٣) الحديث.\nهكذا شك أبو توبة في اسمه.\nوقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم بن هزال غير هذا الحديث من غير شك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2330>[٢٢٦٨] (خ د س ق) زيد بن واقد القرشي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الدمشقي.</span>\nروى عن: بسر بن عبيد الله (خ) (^٥)، وحزام بن حكيم، ومكحول،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٩١٩)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٨٨٣)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٠١٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٠١١).\n(^٢) كذا قال أبو داود في: \"سؤالات الآجري\" (٢٦٦/ ٣٦٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"المراسيل\" (١٤٠)، ومن طريقه البيهقي في: \"السنن الكبرى\" عن أبي توبة، عن معاوية بن سلام، عن يحيى، أخبرني يزيد بن نعيم أو زيد بن نعيم \"أن رجلًا من جذام … \". الإسناد ضعيف فيه يزيد بن نعيم وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: \"التقريب\" (٧٨٤٠).\n(^٤) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٥٣٦)، بالياء في أوله، فتنظر ترجمته في: يزيد بن نعيم.\n(^٥) رمز له الحافظ بالخاري فقط، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٨/ ٢١٣٠): رمز (خ، س، ق)، ووجدت رواية زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله في هذه الكتب الثلاثة التي رمز لها.","vol":"4","page":663},{"text":"ونافع، وسليمان بن موسى، وخالد بن عبد الله بن حسين، وجبير بن نفير، وقزعة بن يحيى، وكثير بن مرة، ومغيث بن سمي، وأبي عبد الله الأشعري - يقال: مرسل -، وغيرهم.\nوعنه: صدقة بن خالد (خ)، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة، والهيثم بن حميد، وبقية، والحسن بن يحيى الخشني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن عبد الله السمين، ومحمد بن عيسى بن سميع، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: (ثقة) (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: (سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم - يعني دحيمًا - أيُّ أصحاب مكحول أعلى، فذكر جماعةً، ثم قال: لكن زيد بن واقد من كبارهم) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به، محله الصدق) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال عبد الله بن يوسف التنيسي: (كان يُتهم بالقدر) (^٥).\nقال الحسن بن محمد بن بكار: (مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة) (^٦).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٥٢٨/ ٢٣٥١)، وقول ابن معين في: \"تاريخه\" برواية الدارمي (١١٢/ ٣٤١)، وقول دحيم نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٩/ ٢١٣٠)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٩/ ٥٣٢)، وقول الدارقطني في: \"السنن\" (١٢١٧).\n(^٢) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٤/ ٢٦٠١).\n(^٤) في: (٦/ ٣١٣).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٥٢٩/ ٢٣٥١).\n(^٦) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":664},{"text":"له في \"صحيح البخاري\" حديث واحد، في: \"فضل أبي بكر\" (^١).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق) (^٢).\nوقال أبو بكر البزار: (ليس به بأس، يجمع حديثه) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2331>[٢٢٦٩] (ع) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي.</span>\nرحل إلى النبي ﷺ فقبض وهو في الطريق.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وأبي ذر، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي الدرداء، وأبي موسى، وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، والحكم بن عتيبة، والأعمش، ومنصور، وحصين، وعبد العزيز بن رفيع، وسلمة بن كهيل، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وحماد بن أبي سليمان، وعدي بن ثابت، وعبد الملك بن ميسرة، وجماعة.\nقال زهير، عن الأعمش: (إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه) (^٤).\nوقال ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال ابن خراش: (كوفي، ثقة، دخل الشام، وروايته عن أبي ذر صحيحة) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٣٦٦١).\n(^٢) في: (٦/ ٣١٣).\n(^٣) في: \"البحر الزخار\" (٤١٠٥).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧٤/ ٢٦٠٠).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٤٦/ ٤٥٠٣).","vol":"4","page":665},{"text":"وقال ابن سعد: (توفي في ولاية الحجاج، بعد الجماجم) (^١).\nوقال أبو بكر بن منجويه: (مات سنة ست وتسعين) (^٢).\nقلت: وكذا قال ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٤).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: (في حديثه خلل كثير) (^٦).\nوتعقبه الذهبي في \"الميزان\": (زيد: سيدٌ جليل القدر، وإن يعقوب لم يسبق إلى ما طعن به فيه، حيث قال: ويستدل على ضعف حديثه بقوله: \"إن عمر قال لحذيفة لما ذكر المنافقين: بالله أنا منهم\"، وروايته عن حذيفة: \"إذا خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان\"، قال يعقوب: هذا محالٌ، أخاف أن يكون كذبًا) (^٧).\nيعني قول عمر لحذيفة (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٣).\n(^٢) في: \"رجال مسلم\" (١/ ٢١٧/ ٤٦٥).\n(^٣) في: (٤/ ٢٥٠).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٣).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٣/ ١٧٩٤)، وذكره العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٩/ ٥٣٣) فقال: (من أصحاب عبد الله) وليس فيه قوله: (ثقة).\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٦٩).\n(^٧) في: (٢/ ١٠١/ ٢٨٩٤).\n(^٨) من قوله: \"وتعقبه الذهبي\" إلى قوله: \"قول عمر لحذيفة\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":666},{"text":"وقال ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\"، وابن منده: (أسلم في حياة النبي ﷺ، وهاجر إليه، فلم يدركه) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2332>[٢٢٧٠] (ت ص) زيد بن يُثَيع - ويقال: أثيع - الهمداني، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بكر الصديق، وعلي، وحذيفة، وأبي ذر.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال الأثرم، عن أحمد: (^٢) المحفوظ: بالياء) (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (قال شعبة، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أثيل، قال ابن معين: والصواب يثيع، وليس أحد يقول أُثَيل إلا شعبة وحده) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذكر أبو يعلى، عن أبي خيثمة، أن ابن عيينة قال: (ابن أثيع، وإنما هو يثيع في سند إسحاق (^٦) \" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) قول ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٥٩/ ٨٦١)، وقول ابن منده نقله ابن الأثير عنه في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٧٧/ ١٨٧٩). وانظر تعقب الحافظ على الفسوي في: \"هدى الساري\" (١/ ٤٠٤).\n(^٢) زاد في (م): \"كان\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٦/ ٢١٣١).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٣١/ ٤٦٤٨).\n(^٥) في: (٤/ ٢٥١).\n(^٦) كذا في: \"الأصل\"، والصواب: أبي إسحاق، وليس في (م).\n(^٧) في: \"مسند أبي يعلى\" (٤٥٢)، وليس فيه قوله: (في سند إسحاق)\n(^٨) قوله: \"وذكر أبو يعلى عن أبي خيثمة، أن ابن عيينة قال: (ابن أثيع، وإنما هو يثيع في سند إسحاق\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":667},{"text":"وقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان: قليل الحديث) (^٢).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\"، فقال: (ما روى عنه سوى أبي إسحاق) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2333>[٢٢٧١] (د س ق) زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي، أبو عبد الله الدمشقي.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ومالك، والأوزاعي، والليث، والهيثم بن حميد، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، وعباس بن الوليد الخلال، وعلي بن معبد بن نوح، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وعباس التَّرْقُفِي، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل، والعجلي، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو علي النيسابوري: (ثقة، مأمون) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٠/ ٥٣٥).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٢).\n(^٣) في: (٢/ ١٠١/ ٢٨٩٥).\n(^٤) قوله: \"وذكره الذهبي في \"الميزان\"، فقال: (ما روى عنه سوى أبي إسحاق) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) قول الإمام أحمد نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٩/ ٢١٣٣)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٧٩/ ٥٣٤)، وقول إسحاق في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٩/ ٥٣٤/ ٢٣٥٣).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٢/ ٤٥٠٦).","vol":"4","page":668},{"text":"ذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nقال أبو زرعة الدمشقي: (شهدت جنازته بباب الصغير، سنة سبع ومائتين) (^٢).\nقلت: وقال أبو زرعة: (كان من أهل الفتوى بدمشق) (^٣).\nوقال أبو حاتم، عن ابن معين: (كتبتُ عنه، وكان صاحب رأي) (^٤).\nوقال الدارقطني: (ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2334>[٢٢٧٢] (م) زيد بن يزيد الثقفي، أبو معن الرقاشي، البصري.</span>\nروى عن: أبي عامر العقدي، وأبي أحمد الزبيري، ومعاذ بن هشام، ويزيد بن هارون، وعمر بن يونس اليمامي، وابن مهدي، وخالد بن الحارث، ووهب بن جرير بن حازم، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وحرب الكرماني، وأبو عبد الله الجذوعي القاضي، وعبد الله بن محمد بن ياسين، والحسين بن إسحاق التستري، ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري.\nقال مسلم: (بصري، ثقة).\n• زيد بن يزيد (^٦) الموصلي: هو ابن أبي الزرقاء، تقدم (^٧).\n_________\n(^١) في: (٨/ ٢٥٠).\n(^٢) في: \"التاريخ\" (٢٨١).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٥/ ١٧٩٨).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٥/ ٢٦٠٣).\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٤٥٢/ ٤٥٠٦).\n(^٦) زاد في (م): \"التغلبي\".\n(^٧) في: ([٢٢٤٦]).","vol":"4","page":669},{"text":"• زيد الجزري: هو: زيد بن أبي أنيسة (^١).\n• زيد الجهني.\nقيل: هو اسم أبي عبد الرحمن، الآتي في: الكنى (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2335>[٢٢٧٣] (س) زيد الحجام، أبو أسامة الكوفي (^٤)، أستاذ جنيد.</span>\nروى عن: عكرمة، والشعبي، والقاسم بن محمد، وأبي حازم الأشجعي، وسالم بن عبد الله بن عمر، ومجاهد، وغيرهم.\nوعنه: جنيد الحجام، وعيسى بن يونس، وأبو أسامة، وأبو معاوية، وأبو نعيم.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ثقة، صالح الحديث) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) تقدم برقم: ([٢٢٢٥]).\n(^٢) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٧٦٠).\n(^٣) قوله: \"زيد الجهني، قيل: هو اسم أبي عبد الرحمن، الآتي في: الكنى\" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (م): \"زيد الأنصاري في زيد بن خارجة\".\n(^٤) زاد في (م): \"مولى بني ثور\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٨/ ٢٦٢٣).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٧٨/ ٢٦٢٣).\n(^٧) في: (٦/ ٣١٧).\n(^٨) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٧٠٩٦).\n(^٩) زاد في (م) و(ف): \"في ترجمة جنيد\".","vol":"4","page":670},{"text":"قلت: وقال الساجي: (ليس به بأس) (^١).\nوقال الأزدي: (يتكلمون فيه) (^٢) (^٣).\n• زيد الخثعمي: هو: ابن عطية (^٤).\n• زيد العمي: هو: ابن الحواري (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2336>[٢٢٧٤] (عج) زيد النميري.</span>\nروى عن: الحسن البصري قوله: \"أهلَكتهم (^٦) \" (^٧).\nوعنه: حماد بن زيد (^٨).\nقلت: قال الذهبي: (مجهول) (^٩).\nكأنه ظن أن حماد انفرد عنه.\nوقال في: \"الميزان\": (نكرة، روى عنه حماد بن زيد) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٦/ ١٧٩٩).\n(^٢) نقله ابن الجوزي عنه في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣٠٣/ ١٣١٢).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال البخاري: (صدوق). \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٤٤).\n(^٤) تقدم برقم: ([٢٢٥٥]).\n(^٥) تقدم برقم: ([٢٢٣٩]).\n(^٦) زاد في (م) و(ف): \"العجمة\".\n(^٧) أخرجه البخاري في: \"خلق أفعال العباد\" (ص ٧٥ - ٧٦)، بلفظ: (أهلكتهم العُجمة).\n(^٨) زاد في (م): \"من غ مجهول\".\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) في: (٢/ ١٠٢/ ٢٨٩٩).\n(^١١) من قوله: \"قلت: قال الذهبي\" إلى قوله: \"عنه حماد بن زيد\" لم يرد في (م) و(ف)، وجاء مكانها في (ف) تحت الرقم (ث): \"في المغني للذهبي: مجهول\".","vol":"4","page":671},{"text":"• زيد أبو الحكم: هو: ابن أبي الشعثاء (^١).\n• زيد أبو عتاب: هو: ابن أبي عتاب (^٢).\n• زيد أبو عياش: هو: ابن عياش (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2337>[٢٢٧٥] (د ت) زيد أبو يسار، مولى النبي ﷺ </span>-.\nروى حديثه: بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده (^٤).\nقلت: قال أبو موسى المديني: (هو زيد بن بولا) (^٥).\nقال ابن شاهين: (كان: عبدًا نوبيًّا، أصابه النبي ﷺ في غزوة بني ثعلبة، فأعتقه) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2338>[٢٢٧٦] (د) زيد جد الربيع بن أنس </span>(^٧).\nروى عن: أبي موسى الأشعري.\nوعنه: الربيع.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\nوقد تقدم ذكره في أخيه زياد (^٩).\n_________\n(^١) تقدم برقم: ([٢٢٤٩]).\n(^٢) تقدم برقم: ([٢٢٥٣]).\n(^٣) تقدم برقم: ([٢٢٦٢]).\n(^٤) زاد في (م): \"رويا له حديثًا في ترجمة بلال بن يسار\".\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٦/ ١٨٠٠).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٧٦/ ١٨٠٠).\n(^٧) زاد في (م): \"الخراساني\".\n(^٨) في: (٤/ ٢٤٨).\n(^٩) زاد في (م) في الحاشية: \"لفظ التهذيب: روى له أبو داود حديثًا قد قال: لا يطعن بعضكم على بعض كتبناه في ترجمة زياد جد الربيع\".","vol":"4","page":672},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2339>[٢٢٧٧] (بخ) زيد مولى قيس الحذاء.</span>\nروى عن: عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [الحجرات: ١١] (^١) (^٢).\nوعنه: أبو مودود - شيخ لابن المبارك -.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، في من اسمه: زياد (^٣).\n_________\n(^١) الأثر أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (٣٢٩).\n(^٢) زاد في (م): \"روى له (بخ) هذا الحديث الواحد\".\n(^٣) في: (٦/ ٣٢٧)، وزاد في (ف) تحت الرقم (ث): \"في الميزان أنه تفرد عنه\".","vol":"4","page":673},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2340>باب السين</span>\n<span data-type='title' id=toc-2341>[٢٢٧٨] (د سي ق) سابق بن ناجية.</span>\nروى عن: أبي سلام عن خادم النبي ﷺ.\nوعنه: أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال الذهبي في: \"الميزان\": (ما روى عنه سوى هاشم) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2342>[٢٢٧٩] (ع) سالم بن أبي أمية التيمي، أبو النضر المدني، مولى عمر بن عبيد الله، التيمي، وهو والد: بردان.</span>\nروى عن: أنس، والسائب بن يزيد، وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى كتابةً، وسعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وبُسْر بن سعيد وسليمان بن يسار، وعبد الله بن أبي رافع، وعبيد بن حنين (^٤)، وعمير مولى ابن عباس، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ونبهان\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤٣٣).\n(^٢) في: (٢/ ١٠٣/ ٢٩٠٣).\n(^٣) قوله: \"قلت: قال الذهبي في: \"الميزان\": (ما روى عنه سوى هاشم) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) جاءت في (م): \"حفص\".","vol":"4","page":675},{"text":"مولى التوأمة، وأبي مرة مولى أم هانئ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي محمد مولى أبي قتادة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه إبراهيم المعروف ببردان بن أبي النضر، والسفيانان، ومالك، وعمرو بن الحارث، وموسى بن عقبة، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وفليح بن سليمان، والليث، وابن إسحاق، وغيرهم.\nقال ابن المديني: (قلتُ ليحيى بن سعيد: سالم أبو النضر عندك فوق سُمي، قال: نعم) (^١).\nوقال أحمد، وابن معين، والعجلي، والنسائي: (ثقة) (^٢).\nزاد العجلي: (رجل صالح) (^٣).\nوكذا قال أبو حاتم، وزاد: (حسن الحديث) (^٤).\nوقال ابن سعد: (ثقة، كثير الحديث، مات في خلافة مروان بن محمد) (^٥).\nوقال خليفة: (مات سنة تسع وعشرين ومائة) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٧٩/ ٧٧٩).\n(^٢) قول الإمام أحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٢/ ٣٢٤٤)، وقول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٧٩/ ٧٧٩)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٤/ ٥٤٦)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٩/ ٢١٤١).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٧٩/ ٧٧٩).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٦) طبعة مكتبة الخانجي.\n(^٦) في: \"الطبقات\" (٤٦٧/ ٢٣٩٥).","vol":"4","page":676},{"text":"قلت: وقال الحميدي: (سُئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر، فقال: ثقة، وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن شاهين في: \"الثقات\": (قال أحمد بن صالح: له شأن، ما أكاد أقدم عليه كبير أحد، سمع أنسًا) (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": (سمعتُ أبي يقول: أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص: مرسل) (^٤).\nوقال ابن عبد البر: (أجمعوا على أنه ثقة ثبت).\nوقال ابن خلفون: (وثقه: ابن المديني، وابن نمير) (^٥).\nقلت: وروايته عن عوف بن مالك - عندي -: مرسلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2343>[٢٢٨٠] (ع) سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم، الكوفي </span>(^٦).\nروى عن: عمر ولم يدركه، وكعب بن مرة - وقيل: لم يسمع منه -، وعائشة والصحيح: أن بينهما أبا المليح، وأبي كبشة - وقيل: عن ابن أبي كبشة عن أبيه، وجابان - وقيل: بينهما نُبَيط، وعن: ثوبان، وزياد بن لبيد، وعلي بن\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في: (٦/ ٤٠٧)\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٠/ ١٨٠٣).\n(^٤) في: (٨١/ ٢٩٢).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٠/ ١٨٠٣).\n(^٦) زاد في (ف) تحت الرقم (ث): \"مدلس يرسل، ميزان\".","vol":"4","page":677},{"text":"أبي طالب، وأبي برزة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص، وجابر، وأنس، وأبي أمامة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه الحسن، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وقتادة، وأبو إسحاق السبيعي، والأعمش، وأبو حَصِين (^١)، وحصين (^٢)، وعثمان بن المغيرة، وعمار الدهني، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن المسيب، وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال الذهلي، عن أحمد: (لم يسمع سالم من ثوبان، ولم يلقه، بينهما: معدان بن أبي طلحة، وليست هذه الأحاديث بصحاح) (^٤).\nقال مطين: (مات سنة مائة، وقيل: سنة إحدى ومائة) (^٥).\nوقال أبو نعيم: (مات سنة سبع أو ثمان وتسعين) (^٦).\nقلت: وكذا قال ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث، مات سنة مائة، وقيل: إحدى ومائة، وقيل: قبل ذلك) (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"عثمان بن عاصم الأسدي\".\n(^٢) زاد في (م): \"بن عبد الرحمن\".\n(^٣) قول ابن معين وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨١/ ٧٨٥)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٢/ ٢١٤٢).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨١/ ٧٨٥).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٣/ ٢١٤٢).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: (٤/ ٣٠٥).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩١).","vol":"4","page":678},{"text":"وقال ابن زبر: (توفي سنة تسع وتسعين، وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة) (^١).\nكذا قال، ولا يصح ذلك.\nوقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^٢).\nوقال إبراهيم الحربي: (مجمع على ثقته) (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: (سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي: مرسل) (^٤).\nوقال علي: (لم يلق: ابن مسعود، ولا عائشة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (أدرك: أبا أمامة، ولم يدرك: عمرو بن عبسة، ولا أبا الدرداء، ولا ثوبان) (^٦).\nوقال البخاري: (لا يعرف لسالم من جابان: سماع) (^٧).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\": (لا أرى سالمًا سمع زيادًا) (^٨).\nيعني ابن لبيد.\n_________\n(^١) في: \"مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣١٧)، ولكنه نقله عن ابن معين، وليس من قول ابن زبر.\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٢/ ٥٣٨).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٢/ ١٨٠٤).\n(^٤) في: \"المراسيل\" (٨٠/ ٢٨٩).\n(^٥) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٨٠/ ٢٨٧).\n(^٦) في: \"المراسيل\" (٨٠/ ٢٩٠).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٥٧/ ٢٣٨١).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٢/ ١٨٠٤) من: \"التاريخ الصغير\"، وهو في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٤٤/ ١١٦٣).","vol":"4","page":679},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2344>[٢٢٨١] (بخ ت) سالم بن أبي حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي.</span>\nرأى: ابن عباس.\nوروى عن: أبي حازم الأشجعي، وزاذان الكندي، والشعبي، وعطية العوفي، ومحمد بن كعب القرظي، ومنذر الثوري، وغيرهم.\nوعنه: إسرائيل، والسفيانان، ومحمد بن فضيل، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: (ضعيف الحديث، يفرط في التشيع) (^١).\nوقال في موضع آخر: (كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم، وسمعت يحيى يومًا يقول: حدثنا سفيان، حدثنا أبو يونس، عن منذر الثوري، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة، فقال: لا، فقال: بلى، حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث، فقال: حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس) (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان: شيعيًّا، ما أظن به بأسًا في الحديث، وهو قليل الحديث) (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (شيعي) (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور وغير واحد، عن ابن معين: (ثقة) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٧٤)، وفي (٥/ ٤١٢/ ٨١٩٣) طبعة الرشد.\n(^٢) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٨١) طبعة دار التأصيل.\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٤٦/ ١٢٩٥).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٤٦٩/ ٢٣٠٩).\n(^٥) رواه عنه إسحاق في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٠/ ٧٨٢)، ورواه الدارمي عنه في: \"تاريخ ابن معين\" (١٢١/ ٣٧٩)، ورواه عنه ابن أبي مريم كما في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ١٣٥/ ٢١٤٣).","vol":"4","page":680},{"text":"وقال أبو حاتم: (هو من عتق الشيعة، يكتب حديثه ولا يحتج به) (^١).\nوقال ابن عيينة: (قال عمر بن ذر لسالم: أنت قتلت عثمان، فجزع، وقال: أنا، قال: نعم، أنت ترضى بقتله) (^٢).\nوقال سعيد بن منصور: (قلت لابن إدريس: رأيتَ سالم بن أبي حفصة، قال: نعم، رأيتُه طويل اللحية، أحمقها، وهو يقول: لبيك لبيك قاتل نعثل، لبيك لبيك مهلك بني أمية) (^٣).\nوقال حجاج بن منهال: (حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبي حفصة - وكان من رؤوس من يَتَنَقَّصُ أبا بكر وعمر -) (^٤).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به) (^٥).\nقلت: وقال الجوزجاني: (زائغ) (^٦).\nوبالغ فيه كعادته في أمثاله.\nوقال العقيلي: (تُرِك لغلوه، وبحق تُرِك) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٠/ ٧٨٢).\n(^٢) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٧٩).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٨٠).\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٧٤)، وفي: (٥/ ٤١٣) طبعة الرشد.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٣/ ١٨٠٥).","vol":"4","page":681},{"text":"وقال العجلي: (ثقة) (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: (ليس بالقوي عندهم).\nوقال ابن حبان: (يقلب الأخبار، ويهم في الروايات) (^٢).\nوقال الصريفيني: (توفي تقريبًا من سنة أربعين ومائة) (^٣) (^٤).\n• سالم بن خَرَّبُوذ: هو: ابن سرج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2345>[٢٢٨٢] (د) سالم بن دينار - ويقال: ابن راشد -، التميمي - ويقال: الهجيمي -، أبو جميع القزاز، البصري.</span>\nروى عن: ثابت البناني، والحسن، وابن سيرين، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو داود، ويحيى بن إسحاق، وأبو سلمة، ومسلم بن إبراهيم، ومسدد، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: (أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث) (^٥).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (^٦).\nوقال أبو زرعة: (لين الحديث) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٢/ ٥٣٩).\n(^٢) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٣٦/ ٤٣٢).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٢/ ١٨٠٥).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال النسائي: (ليس بثقة). \"الضعفاء والمتروكين\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٠/ ٧٨٣).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٢٣٧/ ٩٢٤).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٠/ ٧٨٣).","vol":"4","page":682},{"text":"وقال أبو داود: (شيخ) (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في \"سنن أبي داود\": حديث واحد، في: \"جواز نظر العبد إلى سيدته\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2346>[٢٢٨٣] (س ق) سالم بن رزين الأحمري.</span>\nعن: سالم بن عبد الله بن عمر.\nوعنه: علقمة بن مرثد.\nوقيل فيه: رزين بن سليمان.\nوقد تقدم في: الراء (^٥).\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وحكى فيه الوجهين (^٦).\nقلت: وكذا ابن أبي حاتم (^٧).\nوقال الذهبي: (فيه جهالة) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٩١/ ١٢٢٦) طبعة الفاروق.\n(^٢) في: (٦/ ٤١١).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤١٠٦)، ومن طريقه البيهقي في: \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٥٤)، رقم (١٣٥٤٥) عن محمد بن عيسى، عن أبي جميع سالم بن دينار، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن فيه أبو جميع سالم بن دينار وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.\n(^٤) زاد في (م): \"سالم بن رافع في سالم بن أبي الجعد\".\n(^٥) برقم: ([٢٠٣٧]).\n(^٦) في: (٦/ ٣٨٩)\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠٧/ ٢٣٠٣).\n(^٨) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠٥/ ٢٩٠٨).\n(^٩) قوله: \"وقال الذهبي: (فيه جهالة) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":683},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2347>[٢٢٨٤] (م د س) سالم بن أبي سالم الجيشاني، المصري، واسم أبي سالم: سفيان بن هانئ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن عمرو، ومعاوية بن مُعَتِّب.\nوعنه: ابنه عبد الله، وعبيد الله بن أبي جعفر، ويزيد بن أبي حبيب، والحارث بن يعقوب.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث واحد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2348>[٢٢٨٥] (بخ د ق) سالم بن سَرْج (^٤) - وهو ابن خَرَّبُوذ -، أبو النعمان، ويقال: سالم بن النعمان، المدني، مولى أم صبية.</span>\nروى عن: مولاته، ولها صحبة.\nوعنه: أسامة بن زيد المدني، وخارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيْث الجهني.\nقال ابن معين: (ثقة، شيخ مشهور) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤٠٨).\n(^٢) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٨٢٦)، وأبو داود في: \"السنن\" (٢٨٦٨)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٦٦٧)\n(^٣) زاد في (م): \"يا أبا ذر لا تأمرنَّ على اثنين ولا تولين مال يتيم\"، وفي: \"يا أبا ذر لا تأمرنَّ على اثنين\".\n(^٤) زاد في (م): \"وهو أخو نافع بن سرج\".\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ١٤٢/ ٢١٤٧).\n(^٦) في: (٤/ ٣٠٧)","vol":"4","page":684},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: (من قال: ابن سرج، فقد عربه، ومن قال: ابن خربوذ، أراد به الإكاف بالفارسية).\nله عندهم حديث واحد، في: \"الوضوء مع المرأة (^١) \" (^٢).\nقلت: وقال البخاري: (وقال بعضهم: ابن النعمان، ولم يصح) (^٣).\nوخالفه أبو زرعة، فرجَّح رواية مَن قال: عن سالم بن النعمان (^٤).\nوهي رواية: الثوري (^٥)، وابن وهب (^٦) عن أسامة.\nوقال وكيع في روايته عند أبي داود: (عن ابن خربوذ)، ولم يسمه (^٧).\nوسماه غيره عن وكيع: (النعمان بن خربوذ)، حكاه ابن أبي حاتم (^٨).\nوقال الدارقطني: (سرج، يعرف: بخربوذ) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2349>[٢٢٨٦] (م س) سالم بن شوال المكي، مولى أم حبيبة.</span>\nروى: عنها.\nوعنه: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"عن أم صبية قالت: أخلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في إناء واحد في الوضوء\".\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (١٠٥٤)، وأبو داود في: \"السنن\" (٧٨)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٨٢).\n(^٣) في: التاريخ الكبير\" (٤/ ١١٣/ ٢١٤٨).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٣٦/ ٥٩٩).\n(^٦) أخرجه الطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٥).\n(^٧) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٧٨).\n(^٨) لم أقف عليه، ونقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٤)، ولكن عن أبي حاتم وبلفظ: (سالم بن النعمان بن سرج).\n(^٩) في: \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٢٦).","vol":"4","page":685},{"text":"قال النسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله عند مسلم والنسائي حديث واحد، في: \"التغليس من جمع (^٣) \" (^٤).\nوقال ابن عيينة: (وسالم بن شوال: رجل من أهل مكة، لم نسمع أحدًا يحدث عنه إلا عمرو بن دينار) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2350>[٢٢٨٧] (ع) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي، أبو عمر، ويقال أبو عبد الله المدني، الفقيه.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وأبي رافع، وأبي أيوب.\nوعن: زيد بن الخطاب، وأبي لبابة - على خلاف فيه - (^٦).\nوعن: سعيد بن المسيب - على خلاف فيه -، وغيرهم.\nوعنه: ابنه أبو بكر، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، والزهري، وصالح بن كيسان، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبيد الله بن عمر بن حفص، وأبو واقد الليثي الصغير، وعاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وأبو قلابة الجرمي، وحميد الطويل، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن دينار المكي، وعمرو بن دينار البصري، ونافع مولى أبيه (^٧)، وموسى بن عقبة، ومحمد بن واسع، وآخرون.\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٤٤/ ٢١٤٨).\n(^٢) في: (٤/ ٣٠٦).\n(^٣) زاد في (م): \"إلى منى\".\n(^٤) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٢٩٢)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٣٠٣٥).\n(^٥) في: \"مسند الحميدي\" (٣٠٧).\n(^٦) أي في روايته عنهما، كما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٤٦).\n(^٧) زاد في (م): \"عبد الله\".","vol":"4","page":686},{"text":"قال ابن المسيب: (كان عبد الله: أشبه ولد عمر به، وكان سالم أشبه ولد عبد الله به) (^١).\nوقال مالك: (لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه) (^٢).\nوقال الأصمعي، عن ابن أبي الزناد: (كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد، حتى نشأ فيهم القراء (^٣) السادة: علي بن الحسين (^٤)، والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، ففاقوا أهل المدينة علمًا، وتقى، وعبادة، وورعًا، فرغب الناس حينئذٍ في السراري) (^٥).\nوقال علي بن الحسن العسقلاني، عن ابن المبارك: (كان فقهاء أهل المدينة سبعة)، فذكره فيهم، قال: (وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعًا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون) (^٦).\nوقال مالك: (كان ابن عمر: يخرج إلى السوق فيشتري، وكان سالم دهره يشتري في الأسواق، وكان من أفضل أهل زمانه) (^٧).\nوقال أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه: (أصح الأسانيد: الزهري، عن سالم، عن أبيه) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٥٥٦).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) زاد في (م): \"الغر\".\n(^٤) زاد في (م): \"بن علي بن أبي طالب\".\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٥٧/ ٢٣٦٧).\n(^٦) في: \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٧١).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٦٣/ ٢٣٦٧).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٥٨ - ٥٩/ ٢٣٦٧).","vol":"4","page":687},{"text":"وقال الدوري، عن ابن معين: (سالم، والقاسم: حديثهما قريب من السواء، وسعيد بن المسيب: قريب منهما، وإبراهيم: أعجب إليَّ مرسلات منهم) (^١).\nوقال البخاري: (لم يسمع من عائشة) (^٢).\nوقال العجلي: (مدني، تابعي، ثقة) (^٣).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث، عاليًا من الرجال، ورعًا) (^٤).\nقال أبو نعيم، وجماعة: (مات سنة ست ومائة، في ذي القعدة، أو ذي الحجة) (^٥).\nوقال خليفة: (سنة سبع) (^٦).\nوقال الهيثم بن عدي: (سنة ثمان) (^٧).\nوقال الأصمعي: (سنة خمس) (^٨).\nوالأول أصح (^٩).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٠٨/ ٩٦١).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٥٦ - ٥٧/ ٢٣٦٧).\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٣/ ٥٤١).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٠٠).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٥٣/ ٢٣٦٧).\n(^٦) في: \"الطبقات\" (٤٢٧/ ٢١١٣).\n(^٧) في: \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ١٨٨/ ٤٧٠).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٦٨/ ٢٣٦٧).\n(^٩) أي: سنة ست ومائة.","vol":"4","page":688},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان يشبه أباه في السمت، والهدي) (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\": (لا أدري سالم عن أبي رافع: صحيح أم لا) (^٢).\nوقال غيره: (لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد، فقوِّمنَّ، فأخذهنَّ علي، فأعطى واحدة لابن عمر، فولدت له سالمًا، وأعطى أختها لولده الحسين، فولدت له عليًّا، وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر، فولدت له القاسم) (^٣).\nقلت: فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب: منقطعة، قطعًا (^٤).\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2351>[٢٢٨٨] (م د س ق) سالم بن عبد الله النصري، أبو عبد الله </span>(^٥).\nوهو: سالم مولى شداد بن الهاد.\nوهو: سالم مولى النَّصْرِيَيْن.\nوهو: سالم سَبَلَان.\nوهو: سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان.\nوهو: سالم مولى دوس.\n_________\n(^١) في: (٤/ ٣٠٥).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٧/ ١٨٠٩).\n(^٣) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٦/ ١٨٠٩)، من قول الزمخشري في كتابه: \"ربيع الأبرار\"، وهو مطبوع، ولم أقف على النقل فيه.\n(^٤) لأن زيد بن الخطاب استشهد سنة اثنتي عشر، كما تقدم.\n(^٥) زاد في (م) و(ف): \"المدني\".","vol":"4","page":689},{"text":"وهو: سالم أبو عبد الله الدوسي.\nوهو: سالم مولى المهري.\nوهو: أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الأشج.\nروى عن: عثمان، وأبي هريرة، وعائشة، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وأبي سعيد الخدري.\nوعنه: بكير بن الأشج، وسعيد المقبري، وسعيد بن مسلم بن بانك، وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، وأبو الأسود يتيم عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ونعيم المجمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن أبي كثير، وعمران بن بشر (^١) بن محرز، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (شيخ) (^٢).\nقلت: وأخرج النسائي في \"الطهارة\": من طريق عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، قال: (أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان، وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره، قال: فأرتني كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ) (^٣) الحديث.\nوقال عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الاشكال\": (وهو الذي روى عنه أبو سلمة، فقال: حدثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري) (^٤).\n_________\n(^١) جاءت في (م): \"بشير\"\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٤/ ٧٩٨).\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (١٠٠)، ومن طريقه الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٢٠)، رقم (١٤٣٠).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٧/ ١٨١٠).","vol":"4","page":690},{"text":"وقال العجلي: (سالم مولى المهري: تابعي، ثقة) (^١)، و(سالم مولى النصريين: تابعي، ثقة) (^٢)، و(سالم سبلان: تابعي، ثقة) (^٣).\nهكذا فرق بينهم.\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" في موضعين، فقال: (سالم أبو عبد الله: مولى دوس) (^٤)، ثم قال: (سالم بن عبد الله سَبَلان: مولى مالك بن أوس) (^٥).\nوذكر الحاكم أبو أحمد أن مسلمًا والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد.\nوذكر ابن أبي عاصم أنه: مات سنة عشر ومائة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2352>[٢٢٨٩] (ت ق) سالم بن عبد الله الخياط البصري، نزل مكة، يقال: مولى عكاشة.</span>\nروى عن: الحسن، وابن أبي مليكة، وعطاء، وابن سيرين، وغيرهم.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وزهير بن محمد التميمي، والثوري، وأبو عاصم، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال يحيى بن آدم، عن سفيان: (حدثنا سالم المكي - وكان مرضيًّا -) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٤/ ٥٤٤).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٢/ ٥٤٠).\n(^٤) في: (٤/ ٣٠٧)\n(^٥) في: (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٨/ ١٨١٠).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (١/ ٥٠١/ ١١٦٩).","vol":"4","page":691},{"text":"وقال عمرو بن علي: (ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ما أرى به بأسًا) (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة وغيره، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^٣).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: (لا يسوى فلس) (^٤).\nوقال النسائي: (ليس بثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٦).\nوقال ابن عدي: (ما أرى بعامة ما يرويه بأسًا) (^٧).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (سالم المكي، مولى عكاشة) (^٨).\nقلت: وقال حرب، عن أحمد: (ثقة) (^٩).\nوقال الدارقطني: (لين الحديث) (^١٠).\nوقد فرَّق ابن حبان: بين المكي مولى عكاشة، وبين البصري الخياط،\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٧٧).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٥/ ٧٩٩).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٥/ ٧٩٩)، من رواية ابن أبي خيثمة، ونقله المزي عنه من رواية معاوية بن صالح في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٧/ ٢١٥١).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٧/ ٢١٥١).\n(^٥) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٥/ ٢٤٨).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٥/ ٧٩٩).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٧٨)، وفي: (٥/ ٤١٧) طبعة الرشد.\n(^٨) في: (٦/ ٤١١)\n(^٩) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٨٩/ ١٨١١).\n(^١٠) نقله ابن الجوزي عنه في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣٠٨/ ١٣٣٨).","vol":"4","page":692},{"text":"فذكر المكي في \"الثقات\" (^١)، وقال في البصري: (يقلب الأخبار، ويزيد فيها ما ليس منها، ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعًا، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا، لا يحل الاحتجاج به بحال) (^٢).\nوكذا فرَّق بينهما: البخاري (^٣)، وابن أبي حاتم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2353>[٢٢٩٠] (ق) سالم بن عبد الله الجزري، أبو المهاجر الرقي، وهو سالم بن أبي المهاجر، مولى بني كلاب.</span>\nروى عن: ميمون بن مهران، ومكحول، وعطاء الخراساني، وغيرهم.\nوعنه: جعفر بن برقان - ومات قبله -، وخالد بن حيان الرقي، وعلي بن ثابت الجزري، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وجماعة.\nقال أحمد: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤١١).\n(^٢) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٣٤/ ٤٢٩).\n(^٣) فذكر الخياط في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١١٥/ ٢١٥٤)، ومولى عكاشة في: (٤/ ١٢٠/ ٢١٧٢).\n(^٤) فذكر الخياط في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨٤/ ٧٩٩)، ومولى عكاشة في: (٤/ ١٩٢/ ٨٣٠).\n(^٥) نقله المزي عن أبي أحمد الحاكم.\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٥/ ٨٠٠).\n(^٧) في: (٦/ ٤٠٨).","vol":"4","page":693},{"text":"وقال الميموني، عن أحمد: (بلغني أنه مات سنة إحدى وستين ومائة) (^١).\nله في ابن ماجه حديث واحد، في: الوضوء (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2354>[٢٢٩١] (ت) سالم بن عبد الواحد المرادي، الأَنْعُمِي، أبو العلاء الكوفي.</span>\nروى عن: الحسن، وربعي بن حراش، وعمرو بن هرم، وعطية العوفي.\nوعنه: مروان بن معاوية، ووكيع، ومحمد بن عبيد، وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف الحديث) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (كان شيعيًّا، قلت: كيف هو، قال: ليس لي به علم) (^٦).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٩/ ٢١٥٢).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٤١٥)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٨/ ١٥٠)، رقم (٤٦٩٥٠)، كلاهما عن أبي كريب، عن خالد بن حيان، عن سالم أبي المهاجر، عن ميمون بن مهران، عن عائشة وأبي هريرة، عن النبي ﷺ. الإسناد حسن فيه خالد بن حيان وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. ينظر في: \"التقريب\" (١٦٣٢).\n(^٣) زاد في (م): \"سالم بن عبد الله بن عويم الأنصاري المدني في سالم بن عتبة، سالم بن عبد الرحمن الأنصاري في سالم بن عتبة\".\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦١/ ٢١٥٣)، وجاء في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري بلفظ: (سالم بن العلاء: يضعف)، وهو صاحب الترجمة، كما أورده ابن عدي في ترجمته كما سيأتي، والذهبي في: \"الميزان\" (٢/ ١٠٦/ ٢٩١٤).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٦/ ٨٠٥).\n(^٦) في: \"سؤالات أبي الآجري لأبي داود\" (١٠٤/ ٢٣)، وفي: (٨١/ ٣٧٥) طبعة الفاروق.","vol":"4","page":694},{"text":"وقال ابن عدي: (حديثه ليس بالكثير) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله في الترمذي حديث واحد، في: المناقب (^٣).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٤).\nوقال الطحاوي: (مقبول الحديث) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2355>[٢٢٩٢] (٤) سالم بن عبيد الأشجعي، له صحبة، وكان من أهل الصفة، يعد في الكوفيين.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في: \"تشميت العاطس\" (^٦).\nوعن: عمر بن الخطاب.\nروى عنه: خالد بن عرفجة - ويقال: ابن عرفطة -، وهلال بن يساف، ونبيط بن شريط.\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٧).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٧٣)، وفي: (٥/ ٤١١) طبعة الرشد.\n(^٢) في: (٦/ ٤١٠).\n(^٣) في: \"الجامع الكبير\" (٣٦٦٣).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٣/ ١٨٢٥).\n(^٥) في: \"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ٢٥٩/ ١٢٣٣)، بلفظ: (ثقة، مقبول الرواية).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠٣١ - ٥٠٣٢)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٧٤٠)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٢ - ٩٩٨٨).\n(^٧) قال الترمذي في \"الجامع الكبير\" (٢٧٤٠): (اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين هلال بن يساف وسالم: رجلًا)، قلت: رواه جرير عنه عن هلال بن يساف قال: (كنَّا مع سالم) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠٣١)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٢)، وتابعه: إسرائيل عن منصور أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٣)، ورواه ورقاء عن منصور فجعل بين هلال وسالم: خالد بن عرفجة أخرجه =","vol":"4","page":695},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2356>[٢٢٩٣] (ق) سالم بن عتبة بن عُوَيم بن ساعدة - ويقال: سالم بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن -، الأنصاري، المدني.</span>\nروى حديثه: محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده رفعه: (عليكم بالأبكار) الحديث، رواه ابن ماجه (^١).\nوقال الطبراني: (لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الإسناد) (^٢).\nقلت: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة (^٣)، فالضمير عنده في قوله: (عن جده) يعود على سالم، لا على عبد الرحمن.\nوسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة: عويم إن شاء الله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2357>[٢٢٩٤] (خ د س ق) سالم بن عجلان الأفطس، الأموي مولاهم (^٥)، مولى محمد بن مروان بن الحكم الأموي (^٦)، أبو محمد الجزري، الحراني، يقال إنه: من سبي كابل.</span>\n_________\n= أبو داود في: \"السنن\" (٥٠٣٢)، ورواه الثوري عن منصور واختلف عليه فيه: فرواه أبو أحمد عن الثوري بمثل رواية جرير أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٤)، ورواه قاسم عن الثوري فجعل بين هلال وسالم رجلًا أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٥)، ورواه يحيى عن الثوري فجعل بينهما رجلان أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٩٨٦)، ورواه معاوية بن هشام عن الثوري فجعل بينهما رجل عن خالد بن عرفطة، والمحفوظ رواية جرير وإسرائيل عن منصور.\n(^١) في: \"السنن\" (١٨٦١).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٤/ ٢١٥٥).\n(^٣) أخرجه في: \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٤٠/ ٣٥٠).\n(^٤) ستأتي ترجمته [رقم: ٥٥١٦].\n(^٥) ضرب عليها في (م).\n(^٦) ليست من (م) و(ف).","vol":"4","page":696},{"text":"روى عن: سعيد بن جبير، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وهانئ بن قيس، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.\nوعنه: عمرو بن مرة وهو من أقرانه، وقيل: عبد الله بن عمرو بن مرة، وإسرائيل، والثوري، والليث، ومروان بن شجاع، وابنه عمر بن سالم، وغيرهم.\nقال أحمد: (ثقة، وهو أثبت من خصيف) (^١).\nوقال ابن معين: (صالح) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (صدوق، وكان مرجئًا، نقي الحديث) (^٣).\nوقال العجلي: (جزري، ثقة) (^٤).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٥).\nوقال ابن سعد: (قتله عبد الله بن علي بحران، سنة اثنتين وثلاثين ومائة) (^٦).\nله في البخاري حديثان، أحدهما: (الشفاء في ثلاث) (^٧)، والآخر: (أي الأجلين قضى موسى (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٦/ ٨٠٦).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨١/ ٥٣٦).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٧/ ٢١٥٦).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨١).\n(^٧) في: \"الصحيح\" (٥٦٨٠).\n(^٨) في: \"الصحيح\" (٢٦٨٤).\n(^٩) زاد في (م): \"وله عند ابن ماجه الثاني\".","vol":"4","page":697},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^١).\nوقال السعدي: (كان يخاصم في الإرجاء، داعية، وهو متماسك) (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: (ثقة، يجمع حديثه) (^٣).\nوقال العجلي: (كان: صالحًا) (^٤).\nوقال ابن حبان: (كان ممن يرى الإرجاء، ويقلب الأخبار، ويتفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء فقتل صبرًا، بأمر: عبد الله بن علي، في: سنة اثنتي وثلاثين) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2358>[٢٢٩٥] (د ت س) سالم بن غيلان التجيبي، المصري.</span>\nروى عن: دراج أبي السمح، والوليد بن قيس، ويزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وعبد الحميد بن سالم، وابن وهب.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ما أرى به بأسًا) (^٧).\nوقال أبو داود: (لا بأس به) (^٨).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨١).\n(^٢) في: \"أحوال الرجال\" (٣٠٩/ ٣٢٧).\n(^٣) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٩/ ٣٤٣).\n(^٤) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨١/ ٥٣٦).\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٣٤).\n(^٦) قوله: \"بأمر: عبد الله بن علي، في: سنة اثنتي وثلاثين\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٨/ ٣٣٤٧).\n(^٨) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٣٤/ ٥٢٩)، وفي: (١٤٥/ ٨٧٨) طبعة الفاروق.\n(^٩) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٩/ ٢١٥٧).","vol":"4","page":698},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن يونس: (كان فقيهًا، يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة) (^٢).\nوقال ابن بكير: (سنة إحدى وخمسين) (^٣).\nقال ابن يونس: (وهو عندي أصح) (^٤).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٥).\nوفي \"الميزان\" عن الدارقطني أنه: (متروك) (^٦).\n• سالم بن أبي المهاجر: هو: ابن عبد الله، تقدم (^٧).\n• سالم بن النعمان: في: (^٨) ابن سرج (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2359>[٢٢٩٦] (بخ م د ت س) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري (^١٠)، أبو سعيد العطار.</span>\nروى عن: سعيد بن إياس الجريري، وابن جريج، وابن أبي عروبة، وعمر بن عامر السلمي، وعمر بن جابر الحنفي، وابن عون، وغيرهم (^١١).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤٠٩).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٦/ ١٨٢٨).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٦/ ١٨٢٨).\n(^٦) في: (٢/ ١٠٧/ ٢٩١٦)، وهو في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٥/ ٢٠٥).\n(^٧) برقم: ([٢٢٩٠]).\n(^٨) زاد في (م): \"سالم\".\n(^٩) تقدم برقم: ([٢٢٨٥]).\n(^١٠) زاد في (م): \"الجزري\".\n(^١١) زاد في (م): \"يونس بن عبيد\".","vol":"4","page":699},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي، وقتيبة، وأبو موسى، وبندار، وأبو هشام الرفاعي، وعقبة بن مُكْرَم، ويزيد بن سنان القزاز، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ما بحديثه بأس) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^٢).\nوقال أبو زرعة: (لا بأس به، صدوق، ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٤)\nوقال عمرو بن علي: (قلت ليحيى بن سعيد: قال سالم بن نوح: \"ضاع مني كتاب يونس - يعني ابن عبيد - والجريري، فوجدتهما بعد أربعين سنة\"، قال يحيى: وما بأس بذلك) (^٥).\nوقال النسائي: (ليس بالقوي) (^٦).\nوقال ابن عدي: (عنده غرائب، وأفراد، وأحاديثه محتملة، متقاربة) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٨/ ٣٣٥١)، بلفظ: (ما أرى به بأس، قد كتبت عنه عن عمر بن عامر، حديثًا واحدًا).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٠٩).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٨/ ٨١٣).\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٧٨/ ٧٩٥)، وفي: (٥/ ٤١٨) طبعة الرشد.\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٤/ ٢٤٤).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٨٢/ ٧٩٥)، وفي: (٥/ ٤٢٤) طبعة الرشد.","vol":"4","page":700},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري، عن الجراح بن مخلد: (مات بعد المائتين) (^٢).\nقلت: وقال الساجي: (صدوق، ثقة، وأهل البصرة أعلم به من ابن معين) (^٣).\nوذكره ابن شاهين في: \"الثقات\"، وقال: (قال ابن معين: ليس بحديثه بأس) (^٤).\nوقال الدارقطني: (ليس بالقوي) (^٥).\nوقال ابن قانع: (مات سنة مائتين، وهو: بصري، ثقة) (^٦) (^٧) (^٨).\n• سالم الأفطس.\nهو: ابن عجلان (^٩).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤١١).\n(^٢) في: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٩٧/ ٢٦٧٠).\n(^٣) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٦)، ولكن سقط من المطبوع هناك ترجمة: سالم بن نوح، فصار كلام الساجي وكلام ابن شاهين والدارقطني وابن قانع الذي سيأتي في ضمن ترجمة: سالم بن غيلان، والصواب أنه في ترجمة: سالم بن نوح، فإنه هو الذي قال فيه ابن معين: (ليس بشيء)، وهو الذي تكلم فيه الدارقطني، وهو متأخر الوفاة عن سالم بن غيلان كما سيأتي في كلام ابن قانع.\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٧).\n(^٥) في: \"السنن\" (١٢٤٩).\n(^٦) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٧).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس بحديثه بأس). \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٤٥).\n(^٨) زاد في (م) و(ف): \"وقال ابن عدي: عنده غرائب وأفراد وأحاديثه محتملة متقاربة\".\n(^٩) تقدم برقم: ([٢٢٩٤]).","vol":"4","page":701},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2360>[٢٢٩٧] (د س) سالم البراد، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وأبي مسعود، وأبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه: عبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، والقاسم بن أبي بَزَّة.\nقال ابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (كان من خيار المسلمين) (^٢).\nوقال همام، عن عطاء بن السائب: (حدثني سالم البراد - وكان: أوثق عندي من نفسي -) (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (كوفي، ثقة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nله في أبي داود، والنسائي: حديث واحد، في: \"صفة الصلاة\" (^٦).\nقلت: وقال ابن خلفون: (وثقه ابن المديني) (^٧).\n• سالم الخياط: هو: ابن عبد الله (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٩٠/ ٨١٩).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٠٤/ ٢١)، وفي: (٨٠/ ٣٧٣) طبعة الفاروق.\n(^٥) في: (٤/ ٣٠٧).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٨٦٣)، والنسائي في: \"المجتبى\" (١٠٣٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٨/ ٣٠٧)، رقم (١٧٠٧٦)، كلهم من طريق عطاء بن السائب، عن سالم البراد، عن عقبة بن عمرو الأنصاري. الإسناد صحيح.\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٧/ ١٨٣٠).\n(^٨) تقدم برقم: ([٢٢٨٩]).","vol":"4","page":702},{"text":"• سالم سبلان: هو: ابن عبد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2361>[٢٢٩٨] (د سي) سالم الفراء.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، وعبد الحميد مولى بني هاشم.\nروى عنه: عمرو بن الحارث المصري.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله في أبي داود، والنسائي: حديث واحد، وهو روايته عن عبد الحميد، عن أمه، عن بعض بنات النبي ﷺ فيما يقال إذا أصبح وإذا أمسى (^٣).\nقلت: ذكره الذهبي في: \"الميزان\"، فقال: (روى عنه عمرو وحده) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2362>[٢٢٩٩] (بخ) سالم (^٥) السهمي (^٦)، مولى عبد الله بن عمرو.</span>\nروى عنه: في \"السلام\" (^٧).\nوعنه: عمرو بن شعيب.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) تقدم برقم: ([٢٢٨٨]).\n(^٢) في: (٦/ ٤١٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠٧٥)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٧٥٦).\n(^٤) في: (٢/ ١٠٨/ ٢٩٢٧). الإسناد ضعيف لجهالة سالم الفراء، وعبد الحميد مولى بني هاشم. وقوله: \"قلت: ذكره الذهبي في: \"الميزان\"، فقال: (روى عنه عمرو وحده) \" لم يرد في (ف).\n(^٥) زاد في (م): \"القرشي\".\n(^٦) ذكره المزي هنا بعد ترجمة: (الفراء) لأنه قال في نسبته: (القرشي)، وحرف القاف يلي حرف الفاء، واختصر الحافظ ابن حجر قوله: (القرشي) من الترجمة، فكان عليه أن يقدمه على: (الفراء)، لأن حرف السين مقدم على الفاء.\n(^٧) أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (١٠١٦). الإسناد ضعيف فيه سالم بن مولى عبد الله بن عمرو وهو مقبول ولم يتابع ينظر في: \"التقريب\" (٢٢٠٠).\n(^٨) في: (٤/ ٣٠٨).","vol":"4","page":703},{"text":"قلت: ذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (روى عنه عمرو وحده) (^١) (^٢).\n• سالم المرادي.\nهو: ابن عبد الواحد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2363>[٢٣٠٠] (د) سالم المكي، وليس بالخياط.</span>\nروى عن: أعرابي له صحبة، وعن: موسى بن عبد الله بن قيس الأشعري.\nوعنه: محمد بن إسحاق.\nروى له أبو داود: حديثًا واحدًا، في: \"بيع الحاضر للبادي\" (^٤).\nقال المزي: (خَلَّطه صاحب \"الكمال\": بسالم الخياط، وهو وهم، وأما هذا فيحتمل أن يكون: سالم بن شوال) (^٥).\n_________\n(^١) في: (٢/ ١٠٨/ ٢٩٢٨).\n(^٢) قوله: \"قلت: ذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (روى عنه عمرو وحده) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) تقدم برقم: ([٢٢٩١]).\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٤٤١)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٢/ ١٥)، رقم (٦٤٣)، كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سالم المكي، \"أن أعرابيا، حدثه أنه، قدم بحلوبة له على عهد رسول الله ﷺ … \". هذا الإسناد أخطأ فيه حماد بن سلمة حيث نسب سالما مكيا، وإنما هو سالم بن أبي أمية أبو النضر، جاء على الصواب في رواية إبراهيم بن سعد ويزيد بن زريع عن ابن إسحاق، وفي روايتهما صرح ابن إسحاق بسماعه من سالم أبي النضر وروايتهما أخرجها أحمد في: \"المسند\" (٣/ ٢٢)، رقم (١٤٠٤)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٢/ ١٦)، رقم (٦٤٤).\n(^٥) في: \"حاشية تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٨/ ٢١٦٢).","vol":"4","page":704},{"text":"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\" (^١) … (^٢) (^٣) (^٤).\n• سالم، أبو جميع.\nهو: ابن دينار (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2364>[٢٣٠١] (ع) سالم، أبو الغيث المدني، مولى ابن مطيع.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه ثور بن زيد الديلي، وسعيد المقبري، وإسحاق بن سالم، وصفوان بن سليم، وعمر بن عطاء، وعثمان بن عمر بن موسى التيمي، ويزيد بن خصيفة.\nقال أحمد: (لا أعلم أحدًا روى عنه إلا ثور، وأحاديثه متقاربة) (^٧).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة، يكتب حديثه) (^٨).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٩).\nقلت: وقال ابن سعد: (كان: ثقة، حسن الحديث) (^١٠).\n_________\n(^١) في: (٢/ ١٠٨/ ٢٩٢٩).\n(^٢) في الأصل كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٣) قوله: \"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\" … \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"سالم المكي الخياط هو ابن عبد الله\".\n(^٥) تقدم برقم: ([٢٢٨٢]).\n(^٦) زاد في (م): \"سالم أبو عبد الله الدوسي هو ابن عبد الله النصري\".\n(^٧) نقله المزي عن في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٠/ ٢١٦٣).\n(^٨) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٠٠/ ٩٢٠)، وليس فيه قوله: (يكتب حديثه)، ونقله المزي بتمامه عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٠/ ٢١٦٣).\n(^٩) في: (٤/ ٣٠٦).\n(^١٠) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٠١).","vol":"4","page":705},{"text":"وذكر ابن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه (^١).\nونقل الذهبي أن ابن الحذاء قال في: \"رجال مالك\" أن ابن معين سُئل عنه فقال: (لا أعرفه، وليس بثقة)، وقال: (وقال مرة: ثقة) (^٢) (^٣) (^٤).\n• سالم أبو المهاجر: هو: ابن عبد الله (^٥).\n• سالم، أبو النضر: هو: ابن أبي أمية (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2365>[٢٣٠٢] (ت) سالم مولى النعمان بن بشير.</span>\nروى عن: النعمان.\nوعنه: ابنه حبيب.\nحديثه في: \"قراءة الجمعة … (^٨) الجمعة\"، (ت) عقب حديث ابنه عن النعمان، وقال: (لا نعرف لحبيب رواية عن أبيه) (^٩).\nقلت: هي عند أحمد عن سفيان (^١٠).\nوقال عبد الله بن أحمد في: \"مسند أبيه\": (هذا الحديث: سمعه\n_________\n(^١) في: \"أسماء الثقات\" كما في: \"نصوص ساقطة من طبعات أسماء الثقات\" (ص ٦٦).\n(^٢) في: (٢/ ١٠٧/ ٢٩٢٣).\n(^٣) أقوال أخرى:\nقال الترمذي: (مدني، ثقة). \"الجامع الكبير\" (٣٣١٠).\n(^٤) من قوله: \"ونقل الذهبي\" إلى قوله: \" (وقال مرة: ثقة) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) تقدم برقم: ([٢٢٩٠]).\n(^٦) تقدم برقم: ([٢٢٧٩]).\n(^٧) زاد في (م): \"سالم أبو النعمان هو ابن سرج\".\n(^٨) في الأصل كلمة لم أستطع قراءتها، وليست هذه الترجمة في (م).\n(^٩) في: \"الجامع الكبير\" (٥٣٣).\n(^١٠) في: \"المسند\" للإمام أحمد (١٨٣٨٣). =","vol":"4","page":706},{"text":"حبيب بن سالم من النعمان، وكان كاتبه، وأخطأ سفيان بن عيينة في قوله: \"حبيب، عن أبيه، عن النعمان\") (^١).\nيعني في زيادة قوله: (عن أبيه)، فإن حبيبًا لا رواية له (^٢)، وهو في حيز المجهول (^٣) الحال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2366>[٢٣٠٣] (د) سالم، غير منسوب.</span>\nعن: عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخُرَيم بن فاتك في: \"الفتن\" (^٥).\nوعنه: إسحاق بن راشد.\nيحتمل أن يكون ابن أبي الجعد، أو ابن أبي المهاجر.\nقلت: بل أظن أنه ابن عجلان الأفطس (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2367>[٢٣٠٤] (د س) السائب بن حُبَيش الكَلاعي، الحمصي.</span>\nروى عن: معدان بن أبي طلحة، وأبي الشماخ.\nوعنه: زائدة، وحفص بن عمر بن رواحة الحلبي.\n_________\n(^١) في: \"المسند\" (١٨٣٨٣).\n(^٢) أي عن أبيه.\n(^٣) كذا في: الأصل، بالألف واللام.\n(^٤) ترجمة سالم مولى النعمان بن بشير ساقطة من (م) و(ف).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٢٥٨) من طريق القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، عن عمرو بن وابصة الأسدي، عن وابصة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة القاسم بن غزوان، وعمرو بن وابصة.\n(^٦) زاد في (م): \"سالم مولى دوس وسالم مولى شداد بن الهاد وسالم مولى مالك وسالم مولى المهري وسالم مولى النصريين هو ابن عبد الله النصري\".","vol":"4","page":707},{"text":"قال عبد الله بن أحمد: (قلتُ لأبي: أثقة هو، قال: لا أدري) (^١).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (وَهِمَ عبد الرحمن في اسمه، فقال: حدثنا زائدة، عن حنش) (^٣).\nوقال الدارقطني: (صالح الحديث، من أهل الشام، لا أعلم حدث عنه غير زائدة) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nله في أبي داود، والنسائي: حديث واحد (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2368>[٢٣٠٥] (تمييز) السائب بن حُبيش الأسدي، أسد قريش.</span>\nروى عن: عمر قوله في: \"الحج\" (^٨).\nوعنه: سليمان بن يسار.\nذكره البخاري (^٩).\n_________\n(^١) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٠/ ٤٤٤٥).\n(^٢) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٤/ ٥٤٧).\n(^٣) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٣٦/ ٥٣٣)، وفي: (١٤٥/ ٨٨٢) طبعة الفاروق.\n(^٤) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٣٥/ ٢١٣).\n(^٥) في: (٤/ ٣٢٦).\n(^٦) أخرجه أبو دواد في: \"السنن\" (٥٤٧)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٨٤٧).\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"في صلاة الجماعة\".\n(^٨) قاله البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٣/ ٢٢٩٧).\n(^٩) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٣/ ٢٢٩٧)، ولكنه قال في اسم أبيه: (حنش)، وقد غَيَّره محقق \"التاريخ الكبير\" فجعله: (حبيش)، ونبه مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٨) إلى أنه بالنون مجودًا في نسخة من \"التاريخ الكبير\" بخط أبي ذر الهروي =","vol":"4","page":708},{"text":"وابن أبي حاتم (^١).\nوابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ولكن ابن أبي حاتم قال: (السائب بن أبي حبيش) (^٣).\nوكذا ذكره ابن عبد البر، وأبو نعيم في: \"الصحابة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2369>[٢٣٠٦] (ق) السائب بن خباب المدني، أبو مسلم، صاحب المقصورة - ويقال: هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة </span>-.\nقال البخاري: (يقال: له صحبة) (^٥).\nوقال ابن قسيط، عن مسلم بن السائب، عن أمه قالت: (توفي السائب، فأتيتُ ابن عمر) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"لا وضوء إلا من صوت أو ريح\") (^٧).\n_________\n= وابن الأبار، قال: (واستظهرت بنسخة أخرى جيدة)، ولم ينبه الحافظ ابن حجر على هذا، فلعله رجح أنه بالباء والياء في: \"التاريخ الكبير\" كما نقله المزي.\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤١/ ١٠٣٣).\n(^٢) في: (٤/ ٣٢٦).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤١/ ١٠٣٣).\n(^٤) قول ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٠/ ٨٨٦)، وقول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٨٣/ ١٢٧٦)، ولكنه قال: (السائب بن أبي خنس الأسدي).\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥١/ ٢٢٩٠)، ولكنه جزم بصحبته، ولم يقل: (ويقال)، ولهذا انتقد مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٨ - ١٩٩) تصرف المزي في كلام البخاري.\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ١٥٢/ ٢٢٩٠).\n(^٧) كذا في: \"الأصل\" و(م)، ولكن جاء قوله: (روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم) في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٥)، من كلام المزي، وليس من =","vol":"4","page":709},{"text":"روى له ابن ماجه هذا الحديث، ولم ينسبه في روايته (^١).\nوذكر صاحب \"الأطراف\" هذا الحديث في: مسند السائب بن يزيد (^٢).\nوذلك وهمٌ منه، فقد صرح أحمد بن حنبل في \"مسنده\" عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: (رأيت السائب بن خباب) (^٣).\nوكذا قال غيره (^٤).\nوالله أعلم.\nقلت: وكذا وقع الحديث في \"مسند أبي بكر بن أبي شيبة\" بهذا الإسناد عن: (السائب بن خباب) (^٥).\nلكن لم يَهم صاحب \"الأطراف\"، فإنه وقع في نسخ صحيحة من ابن ماجه: (السائب بن يزيد) (^٦).\n_________\n= كلام أبي حاتم، وذكر ابن أبي حاتم أن محمد بن عمرو روى عنه في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٠/ ١٠٢٨) وفي \"مخطوطته\" (١/ ق/ ٢٢٥) ولم يذكر إسحاق بن سالم، وقوله: (سمعت النبي ﷺ …) هو من كلام أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٠/ ١٠٢٨).\n(^١) كذا هو في: \"مخطوطة السنن\" (ق/ ٢٦)، بخط الحافظ أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأستداباذي، وقد ذكر المزي في: \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٧٨) في حديث آخر أنه وقف على هذه النسخة.\n(^٢) كما نقله المزي في: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٦٠/ ٣٧٩٨).\n(^٣) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٤٠/ ٦٦٢٢)، من طريق الإمام أحمد وصرح بأنه ابن خباب، وهو في: \"المسند\" (١٥٥٠٦)، ولم ينسبه في روايته هناك، ولكنه جعله في: (مسند: السائب بن خباب).\n(^٤) سيأتي في كلام الحافظ ابن حجر.\n(^٥) في: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (٧٩٩٨) طبعة الرشد.\n(^٦) وهو كذلك في المطبوع (٥١٦).","vol":"4","page":710},{"text":"لكن الصواب: ابن خباب (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (السائب بن خباب: يروي عن ابن عمر، روى عنه: الناس، ولد سنة خمس وعشرين (^٢)، ومات سنة تسع وتسعين، وليس هذا الذي يقال له: صاحب المقصورة، هذا (^٣) مولى فاطمة بنت عتبة، له صحبة فيما قيل ولا يصح ذلك عندي) (^٤)، انتهى كلامه.\nوقد تقدم في ترجمة خباب: أن ابن عبد البر ذكر أنه مولى فاطمة بنت عتبة (^٥).\nفإذن هما واحد (^٦).\nوقال الدارقطني في صاحب المقصورة: (مختلف في صحبته) (^٧).\nوقال الأزدي: (تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء) (^٨).\nكذا قال.\nوقد ذكر البخاري أن إسحاق بن سالم روى عنه أيضًا (^٩).\n_________\n(^١) لأن نسخ ابن ماجه اختلفت في هذا الموضع، وهو في: \"المصنف\" لابن أبي شيبة بلفظ: (ابن خباب) كما تقدم، وهو شيخ ابن ماجه هنا، وهذا يرجح نسخة الحافظ الاستداباذي.\n(^٢) فليس بصحابي، لأن مولده بعد وفاة رسول الله ﷺ بمدة طويلة.\n(^٣) كذا في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ١٩٩)، وهو في: \"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٣٢٧) بلفظ: (ذلك).\n(^٤) في: (٤/ ٣٢٧).\n(^٥) تقدمت ترجمته (رقم: ١٧٩٠).\n(^٦) أي: أن خباب مولى فاطمة، هو السائب صاحب الترجمة هنا، لأنه مولى فاطمة أيضًا، وأما صاحب المقصورة فهو رجل آخر، مختلف في صحبته، كما سيأتي.\n(^٧) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٩/ ١٨٣٣).\n(^٨) في: \"المخزون\" (١٠٣/ ١١١).\n(^٩) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥١/ ٢٢٩٠).","vol":"4","page":711},{"text":"وتبعه أبو حاتم كما تقدم (^١).\nوقال البغوي: (لا أعلمه روى مسندًا غيره) (^٢).\nوقد ذكر له ابن منده آخر (^٣).\nوروى عمر بن شبة في \"أخبار المدينة\" أن عثمان استعمل السائب بن خباب على المقصورة، ورزقه دينارين في كل شهر، فتوفي عن ثلاثة رجال: مسلم وبكر وعبد الرحمن (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2370>[٢٣٠٧] (٤) السائب بن خلَّاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس الخزرجي، أبو سهلة المدني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه خلاد، وصالح بن خَيوان، وعطاء بن يسار، ومحمد بن كعب القرظي.\nوعبد الرحمن بن أبي صعصعة، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث - على اختلاف عنهما.\nوقيل: إنهما اثنان (^٦)، وأن والد خلَّاد (^٧): ما روى عنه سوى ابنه - فالله أعلم.\n_________\n(^١) تقدم في أول الترجمة: أن هذا ليس من كلام أبي حاتم.\n(^٢) في: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٨٧).\n(^٣) في: \"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٥٠)، من طريق عمارة بن معمر عنه مرفوعًا: \"في الوعيد لمن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون\".\n(^٤) في: \"تاريخ المدينة\" لعمر بن شبه (١/ ٦)، وجاء في (ف): \"وبكير\".\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال ابن سعد: (ثقة، قليل الحديث). \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٦٤).\n(^٦) أحدهما خزرجي وهو صاحب الترجمة، والآخر جهني، وكلاهما له ابن اسمه: خلَّاد، وقد روى عنه، كما سيأتي في كلام البخاري.\n(^٧) أي: الخزرجي، صاحب الترجمة.","vol":"4","page":712},{"text":"قلت: قال ابن عبد البر: (لم يرو عنه غير ابنه خلَّاد فيما علمت، وحديثه في \"رفع الصوت بالتلبية\" (^١): مختلف فيه (^٢)، استعمله عمر على اليمن) (^٣).\nوقال أبو نعيم: (السائب بن خلاد بن سويد، أبو سهلة، توفي سنة إحدى وتسعين (^٤) فيما قال الواقدي، وقال أبو عبيد: شهد بدرًا، وولي اليمن لمعاوية) (^٥)، وقال قبل ذلك: (السائب بن خلَّاد الجهني، والد خلَّاد، حدث عنه ابنه) (^٦).\nوقال البخاري: (السائب بن خلاد، أبو سهلة، من بلحارث بن الخزرج، قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد عن أبيه) (^٧)، ثم قال:\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٨١٤) من طريق مالك، وأخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٨٤٤)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٣٧١٩)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٩٢٢) من طريق ابن عيينة كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب عن أبيه.\n(^٢) فإن المطلب بن عبد الله خالف عبد الملك بن أبي بكر، فرواه عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني أخرجه ابن ماجه (٢٩٢٣)، وكلاهما ثقة، وقد رجح البخاري - كما في: \"علل الترمذي الكبير\" (١٣٠/ ٢٢٢) -، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٨٤٤): رواية عبد الملك، ورجح الحافظ ابن حجر في: \"إتحاف المهرة\" (١٥/ ٦٠٢/ ١٩٩٧٣): رواية المطلب، وذهب ابن حبان في: \"صحيحه\" [الإحسان] (٣٨٠٢ - ٣٨٠٣)، والحاكم في: \"المستدرك\" (١٦٥٢ - ١٦٥٣) إلى أن الروايتين محفوظة، وقال العلامة الألباني في: \"صحيح سنن أبي داود\" (٦/ ٨٠): (الأرجح رواية عبد الملك، لأن المطلب مدلس، وقد عنعن).\n(^٣) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧١/ ٨٩٠).\n(^٤) جاءت في (م) و(ف): \"وسبعين\".\n(^٥) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٧٢).\n(^٦) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٧١).\n(^٧) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٠/ ٢٢٨٥).","vol":"4","page":713},{"text":"(السائب الجهني، قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي ﷺ: الاستنجاء بثلاثة أحجار) (^١).\nوكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين.\nوالله أعلم.\n• السائب بن زيد الثقفي.\nفي: ابن مالك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2371>[٢٣٠٨] (د س ق) السائب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي.</span>\nله صحبة، وكان شريك النبي ﷺ في الجاهلية (^٣)، وهو والد: عبد الله بن السائب قارئ أهل مكة.\nحديثه: عند مجاهد عن قائد السائب.\nوقيل: عن مجاهد (سي) عن السائب نفسه.\nقلت: وقال ابن عبد البر: (اختلف في إسلامه، فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرًا)، قال أبو عمر: (والحديث فيمن كان شريكه ﷺ: مضطرب جدًّا، فمنهم من يجعله: للسائب بن أبي السائب (^٤)، ومنهم من يجعله: لأبيه (^٥)،\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥١/ ٢٢٨٩).\n(^٢) سيأتي برقم: ([٢٣١٢]).\n(^٣) جاء في (ف): \"أيام الجاهلية\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٨٣٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٢٢٨٧)، من طريق الثوري عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن قائد السائب عن السائب.\n(^٥) فقال: عن أبي السائب بن عائذ، كما صرح بذلك ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\"، وهذه الطريق أخرجها: الزبير بن بكار كما في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٣)، من طريق أنس بن عياض عن عبد الله بن السائب قال: (كان جدي أبو السائب بن عائذ) فذكره.","vol":"4","page":714},{"text":"ومنهم من يجعله: لقيس بن السائب (^١)، ومنهم من يجعله: لعبد الله (^٢) \"، قال: (وهذا إضطراب شديد (^٣)، واختلف قول الزبير بن بكار فيه، فذكر أنه قتل يوم بدر كافرًا، ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه أسلم) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2372>[٢٣٠٩] (بخ د س) السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي، حجازي.</span>\nروى عن: ابن أبي مليكة، ويحيى بن عبد الله بن صيفي، وعيسى بن موسى، ومحمد بن عبد الله بن السائب المخزومي، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٦٣/ ٩٢٩)، من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال سمعت قيس بن السائب.\n(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٧٠٨) من طريق الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن السائب.\n(^٣) رجح أبو حاتم رواية من قال: السائب في: \"العلل\" (٢/ ٢٤٩)، وقال الحافظ ابن حجر في: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" [طبعة دار الكتب العلمية] (٤/ ٩٠): (المحفوظ أن هذا الحديث لأبيه السائب).\n(^٤) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٢ - ٥٧٤/ ٨٩٢).\n(^٥) زاد في (م): \"قال الزبير: حدثني يحيى بن محمد بن عبد الله بن ثوبان، عن جعفر، عن عكرمة، عن يحيى بن كعب، عن أبيه كعب مولى سعيد بن العاص، قال: مر معاوية وهو يطوف بالبيت ومعه جنده، فزحموا السائب بن صيفى ابن عائذ فسقط، فوقف عليه معاوية وهو يومئذ خليفة، فقال: ارفعوا الشيخ، فلما قام قال: ما هذا يا معاوية؟ تصرعوننا حول البيت، أما والله لقد أردت أن أتزوج أمك. فقال معاوية: ليتك فعلت، فجاءت بمثل أبي السائب - يعني عبد الله بن السائب، وقال السهيلي: وهذا واضح في إدراكه الإسلام وفي طول عمره، وقال الزبير في موضع آخر: حدثني أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي قال: حدثني أبو السائب - يعني الماجن، وهو عبد الله بن السائب قال: كان جدي أبو السائب شريك رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: نعم الشريك أبو السائب، لا يشاري ولا يماري\".","vol":"4","page":715},{"text":"وعنه: ابن المبارك، والقطان، ووكيع، ومحمد بن ربيعة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين: (ثقة) (^١).\nوقال أبو حاتم: (لا بأس به) (^٢).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2373>[٢٣١٠] (ع) السائب بن فروخ، أبو العباس المكي، الشاعر، الأعمى.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن عمرو بن العاص.\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وعطاء بن أبي رباح.\nقال شعبة، عن حبيب: (سمعت أبا العباس الأعمى - وكان: صدوقًا -) (^٥).\nوقال أحمد، والنسائي: (ثقة) (^٦).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ثبت) (^٧).\nقلت: وقال مسلم: (كان: ثقة، عدلًا) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥/ ١٠٥٢) عنهما.\n(^٢) في: المصدر السابق.\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩٠/ ٢١٧٠).\n(^٤) في: (٦/ ٤١٣).\n(^٥) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ٥٦٧/ ٣٦٧٨).\n(^٦) نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩١/ ٢١٧١).\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٨٣/ ٣٤٦).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٠٤/ ١٨٣٧).","vol":"4","page":716},{"text":"وقال ابن سعد: (كان بمكة زمن ابن الزبير، وهواه مع بني أمية، وكان قليل الحديث) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2374>[٢٣١١] السائب بن أبي لُبابة بن المنذر الأنصاري.</span>\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nتقدم ذكره في ترجمة ابنه: الحسين.\nقلت: وبقية كلام ابن حبان: (روى عن عمر، ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك)، قال: (وقد قيل: إنه ولد في عهد النبي ﷺ) (^٤).\nوقال ابن سعد: (ثقة، ولد في عهد النبي ﷺ) (^٥).\nوروى ذلك ابن منده بسند صحيح (^٦).\nوذكره ابن عبد البر، وأبو نعيم، وغيرهما في: \"الصحابة\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2375>[٢٣١٢] (بخ ٤) السائب بن مالك الثقفي - ويقال: ابن (^٨) زيد -، أبو يحيى - ويقال: أبو كثير -، الكوفي، والد عطاء.</span>\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٧٧).\n(^٢) في: (٤/ ٣٢٦).\n(^٣) في: (٤/ ٣٢٥).\n(^٤) في: (٤/ ٣٢٥).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٧٨).\n(^٦) في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٧٥٢).\n(^٧) قول ابن عبد البر في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٥/ ٨٩٨)، وقول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٨٠).\n(^٨) زاد في (م) و(ف): \"يزيد ويقال\".","vol":"4","page":717},{"text":"روى عن: سعد، وعلي، وعمار، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عطاء، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو البختري.\nقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وجزم بأنه: ابن زيد، ورجح بأن كنيته: أبو عطاء (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": (قال أبي: السائب والد عطاء: ليست له صحبة) (^٤).\nوقال ابن معين: (ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2376>[٢٣١٣] السائب بن مالك.</span>\nروى عن: فضالة بن عبيد.\nروى عنه: (^٦).\nقال الذهبي: (لا يعرف) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2377>[٢٣١٤] (ع) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي</span>\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٧/ ٥٥٢)، وليس فيه قوله: (كوفي)، ونقله المزي عنه بتمامه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩٣/ ٢١٧٣).\n(^٢) في: (٤/ ٣٢٧).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: (٦٧/ ٢٣٧).\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١١٥/ ٣٥٢).\n(^٦) بيض له في: \"الأصل\"، و(م).\n(^٧) في: \"الميزان\" (٢/ ١٠٨/ ٢٩٣٢).\n(^٨) ترجمة السائب بن مالك ساقطة من (م) و(ف).","vol":"4","page":718},{"text":"- ويقال: الأسدي، أو الليثي، أو الهذلي، وقال الزهري: (هو من الأزد، عداده من كنانة) (^١)، وهو: ابن أخت النمر، لا يعرفون إلا بذلك -، له ولأبيه صحبة.\nقال محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد: (حُجَّ بي مع النبي ﷺ، وأنا ابن سبع سنين) (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: حويطب بن عبد العزى، وعمر، وعثمان، وعبد الله بن السعدي، وأبيه يزيد، وخاله العلاء بن الحضرمي، وطلحة بن عبيد الله، وسعد (^٣)، وسفيان بن أبي زهير، وعبد الرحمن بن عبد القاري، ومعاوية، وعائشة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الله، والجُعيد بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن حميد، وحمزة بن سفينة، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، والزهري، ومحمد بن يوسف ابن أخت نمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أخته يزيد بن عبد الله بن خصيفة، وجماعة.\nقال الواقدي: (توفي بالمدينة، سنة إحدى وتسعين) (^٤).\nوقال غيره: (سنة ست) (^٥).\nوقيل: (سنة ثمان وثمانين) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥١/ ٢٢٨٦).\n(^٢) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (١٨٥٨)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٩٢٥).\n(^٣) أي: ابن أبي وقاص، كما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩٤/ ٢١٧٤).\n(^٤) في: \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ١٦١/ ٣٧٦).\n(^٥) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩٥/ ٢١٧٤).\n(^٦) نقله أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٧٦).","vol":"4","page":719},{"text":"قلت: وقال ابن عبد البر: (كان: عاملًا لعمر على سوق المدينة) (^١).\nوقال أبو نعيم: (توفي سنة اثنتين وثمانين) (^٢).\nوذكره البخاري في: فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة (^٣).\nوقال ابن أبي داود: (هو آخر من مات بالمدينة من الصحابة) (^٤) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2378>[٢٣١٥] (د س) السائب (^٧) الجمحي، المكي، مولى أبي محذورة.</span>\nروى عن: أبي محذورة.\nوعنه: ابنه عثمان.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\nله في أبي داود، والنسائي: حديث واحد، في: \"الأذان\" (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٦/ ٩٠٢).\n(^٢) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٧٦).\n(^٣) في: \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٢١١/ ١٠٠٧) طبعة دار الوعي.\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٠٨/ ١٨٤٣).\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٣).\n(^٦) زاد في (م): \"السائب بن يزيد الثقفي في السائب بن مالك\".\n(^٧) زاد في (م): \"والد عثمان\".\n(^٨) في: (٤/ ٣٢٨).\n(^٩) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠١)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٦٣٣)، كلاهما من طريق ابن جريج، عن عثمان بن السائب، أخبرني أبي، وأم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة عثمان بن السائب. ينظر في: \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٩١). وللحديث طرق كثيرة صحيحة. ينظر في: \"صحيح سنن أبي داود - الأم - للشيخ الألباني\" (٢/ ٤١٥).","vol":"4","page":720},{"text":"قلت: قرأت بخط الذهبي: (لا يعرف، فإن كان والد عطاء فهو: ثقة) (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2379>[٢٣١٦] (مد) السائب النكري </span>(^٤).\nروى عن: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.\nوعنه: ابنه محمد.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2380>[٢٣١٧] (سي) السائب </span>(^٦).\nعن: أبي سعيد، في: \"العوامر\" (^٧).\nوعنه: أسماء بن عبيد.\nصوابه: أبو السائب (م د س ت).\nوهو: مولى هشام بن زهرة.\nوسيأتي (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الميزان\" (٢/ ١٠٨/ ٢٩٣٣)، ولكنه قال: (لا يعرف) وقوله: (فإن كان والد عطاء فهو ثقة) قاله الذهبي في ترجمة السائب بن مالك، وهي قبل ترجمة السائب الجمحي، والحافظ ابن حجر زاد الكلام الأخير بالحمرة، والله أعلم.\n(^٢) قوله: \"فإن كان والد عطاء فهو: ثقة\" لم يرد في (م).\n(^٣) زاد في (م): \"السائب الجهني في السائب بن خلاد\".\n(^٤) زاد في (م): \"والد محمد بن السائب\"، وجاء في (ف): \"البكري\".\n(^٥) في: \"الميزان\" (٢/ ١٠٨/ ٢٩٣١).\n(^٦) زاد في (م): \"رجل من أهل المدينة\".\n(^٧) في: \"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠٧٤٣).\n(^٨) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٦٤٥).\n(^٩) زاد في (م): \"السائب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة والسائب صاحب المقصورة والسائب شيخ محمد عمرو بن عطاء وإسحاق أبي سالم في السائب ابن خباب\".","vol":"4","page":721},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2381>[٢٣١٨] (٤) سباع بن ثابت، حليف بني زهرة.</span>\nروى عن: عمر، وأم كرز الكعبية، ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه.\nوعنه: عبيد الله بن أبي يزيد - وقيل عن: عبيد الله، عن أبيه، عنه -.\nقال ابن سعد: (كان: قليل الحديث) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكره أبو القاسم البغوي، وابن قانع في: الصحابة (^٣).\nوأخرجا له حديثه: (أدركت من الجاهلية: أنه كانوا يطوفون بين الصفا والمروة) الحديث (^٤)، لكنه موقوف، فيكون من المخضرمين، بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في \"الصحابة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2382>[٢٣١٩] (ت) سباع بن النضر، أبو مزاحم السمرقندي.</span>\nروى عن: علي بن المديني.\nوعنه: الترمذي في: \"تفسير سورة الكهف\" (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٦٤).\n(^٢) في: (٤/ ٣٤٨).\n(^٣) قول البغوي في: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٧٦)، وقول ابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٢٢).\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الإصابة\" (٤/ ٢١٤) حيث قال: (وجه الدلالة من هذا على صحبته ما تقدم من أنه لم يبق بمكة قرشي إلا شهد حجة الوداع مع النبي ﷺ، وهذا قرشي أدرك الجاهلية، وبقي بعد النبي ﷺ حتى سمع منه عبيد الله بن أبي يزيد، وهو من صغار التابعين)، وفي (ف) تحت الرقم (ث): \"في الميزان لا يعرف\".\n(^٦) في: \"الجامع الكبير\" (٣١٤٩)، حيث قال: (قال أبو مزاحم السمرقندي: سمعت علي بن المديني).","vol":"4","page":722},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2383>[٢٣٢٠] (د) سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمه عبد الملك.\nوعنه: ابن وهب، وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي، والحكم بن موسى، وهشام بن عمار.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nله في أبي داود حديث واحد، في: \"الإقامة ثلاثًا عند الخروج إلى تبوك\" (^٢) (^٣).\nقلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2384>[٢٣٢١] (س) سبرة بن الفاكه - ويقال: ابن أبي الفاكه، ويقال: ابن الفاكهة (^٥) -، له صحبة، نزل الكوفة.</span>\nله عن: النبي ﷺ: حديث واحد، \"أن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه\" (^٦)، الحديث.\nوعنه: سالم بن أبي الجعد، وعمارة بن خزيمة بن ثابت.\n_________\n(^١) في: (٨/ ٣٠١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٠٦٨)، ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٤٦)، رقم (١١٨٢٧) عن سليمان بن داود، عن ابن وهب، عن سبرة بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الإسناد حسن لأجل عبد العزيز بن الربيع فهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (٤١١٩).\n(^٣) زاد في (م): \"عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ نزل في موضع المسجد تحت دومة فأقام ثلاثا ثم خرج إلى تبوك الحديث\".\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (١٢٤/ ٣٨٧).\n(^٥) زاد في (م): \"ويقال: ابن أبي الفاكهة\".\n(^٦) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٣١٣٤) من طريق عبد الله بن عقيل عن موسى بن المسيب، وتابعه: محمد بن الفضيل كما أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٧/ ١١٧/ ٦٥٥٨).","vol":"4","page":723},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلاف (^١).\nقلت: (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2385>[٢٣٢٢] (خت م ٤) سبرة بن معبد بن عوسجة - ويقال: سبرة بن عوسجة - (^٣)، الجهني، أبو ثرية - ويقال: أبو ثلجة، ويقال: أبو الربيع -، المدني، له صحبة.</span>\nوقع ذكره: في حديث علقه البخاري في \"أحاديث الأنبياء\"، فقال: (ويروى عن سبرة بن معبد، وأبي الشَّموس: أن النبي ﷺ أمر بإلقاء الطعام) (^٤) - يعني من أجل مياه ثمود -.\nوقد ذكرتُ من وصله في: حفيده عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عمرو بن مرة الجهني - على خلاف فيه -.\n_________\n(^١) فإن محمد بن عجلان خلاف: ابن عقيل وابن فضيل في إسناده، فرواه عن موسى بن المسيب، وجعله من مسند جابر بن سمرة، كما أخرجه أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٥٥٠/ ١٥٣٥)، قال الحافظ ابن حجر في: الإصابة\" (٢/ ١١٤): (المحفوظ في هذا: عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه)، وقال الألباني في: \"السلسلة الصحيحة\" (٦/ ١١٨٧): (قلت: هو اختلاف مرجوح لا يؤثر)، فالراجح أنه: سبرة بن أبي فاكه.\n(^٢) في: \"الأصل\": (قال ابن أبي عاصم: هو أسدي، من أسد خزيمة)، ولكن الحافظ ابن حجر: ضرب عليه، وقد نقل مغلطاي هذا عن ابن أبي عاصم في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١١/ ١٨٥٠).\n(^٣) زاد في (م): \"بخط التهذيب: سبرة بن معبد ويقال: سبرة بن عوسجة ويقال: سبرة بن معبد بن عوسجة بن حرملة\".\n(^٤) بعد الحديث: (٣٣٧٨).","vol":"4","page":724},{"text":"وعنه: ابنه الربيع.\nكان ينزل ذا المروة.\nمات في: خلافة معاوية.\nقلت: فرَّق ابن حبان بين: سبرة بن معبد الجهني - والد الربيع - (^١)، وبين: سبرة ابن عوسجة - النازل في ذي المروة (^٢).\nوذكره ابن سعد: \"فيمن شهد الخندق فما بعدها\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2386>[٢٣٢٣] (د) سبيع بن خالد - ويقال: خالد بن خالد، ويقال: خالد بن سبيع (^٤)، وقيل فيه: سبيعة بن خالد - (^٥)، اليشكري، البصري.</span>\nروى عن: حذيفة.\nوعنه: صخر بن بدر (^٦)، ونصر بن عاصم الليثي، وقتادة، وعلي بن زيد بن جدعان.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2387>[٢٣٢٤] (بخ) سَحَّامة (^٨) بن عبد الرحمن، ويقال: ابن عبد الله البصري، ويقال: الواسطي، الأصم.</span>\nروى عن: أنس.\n_________\n(^١) فذكره في: \"الثقات\" (٣/ ١٧٦).\n(^٢) فذكره في: \"الثقات\" في الموضع السابق.\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٤) زاد في (م): \"يقال سبيع بن خالد أو خالد بن سبيع بالشك\".\n(^٥) زاد في (م): \"ولا يصح\".\n(^٦) زاد في (م): \"العجلي\".\n(^٧) في: (٤/ ٣٤٧).\n(^٨) زاد في (م) في الحاشية: \"ذكر أنه سمع من لفظ الشيخ زين الدين بالتشديد\".","vol":"4","page":725},{"text":"وعنه: أبو عامر العقدي، ووكيع، وأبو قتيبة، ومحمد بن ربيعة، ومسلم بن إبراهيم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2388>[٢٣٢٥] (س) سُحَيم المدني، مولى بني زهرة.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: الزهري.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا: \"يغزو هذا البيت جيش (^٣) فيخسف بهم (^٤) \" (^٥).\nقلت: قال الذهبي في: \"الميزان\": (تفرد عنه الزهري) (^٦) (^٧).\nوذكر ابن شاهين في: \"الثقات\": أن ابن عمار وثقه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2389>[٢٣٢٦] (ت) سخبرة، يقال: له صحبة.</span>\n_________\n(^١) في: (٤/ ٣٥٠).\n(^٢) في: (٤/ ٣٤٣).\n(^٣) جاءت في (م): \"جيش\".\n(^٤) قوله: \"فيخسف بهم\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٥) أخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (٢٨٧٧)، والفاكهي في: \"أخبار مكة\" (١/ ٣٦١)، رقم (٧٥٤)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١١/ ٢٧٤)، رقم (٦٣٨٧)، كلهم من طريق الزهري، عن سحيم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. والحديث يحسن إسناده بالمتابعة فيه سحيم وهو مقبول، وقد تابعه أبو مسلم الأغر، كما هو عند الحاكم في: \"المستدرك\" (٤/ ٤٧٦)، رقم (٨٣٢٣).\n(^٦) في: (٢/ ١٠٩/ ٢٩٣٧).\n(^٧) قوله: \"قال الذهبي في: \"الميزان\": (تفرد عنه الزهري) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٨) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ١٠٩/ ٥١٩).","vol":"4","page":726},{"text":"روى حديثه: أبو داود الأعمى، عن عبد الله بن سخبرة، عن سخبرة -وليس بالأزدي-، عن النبي ﷺ: \"من ابتُلي: فصبر، وأُعطي: فشكر\" (^١)، الحديث.\nروى الترمذي بعضه، وهو: \"من طلب العلم كان كفارة لما مضى\" (^٢).\nوقال: (ضعيف الإسناد، ولا يعرف لعبد الله، ولا لأبيه: كبير شيئ) (^٣).\nقلت: جزم البخاري بأنه الأزدي، وقال: (ليس حديثه من وجه صحيح) (^٤).\nوكذا جزم به ابن أبي خيثمة، وابن حبان، وغيرهم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2390>[٢٣٢٧] (د) سِراج بن مُجّاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي، اليمامي.</span>\nروى عن: أبيه وله صحبة.\nوعنه: ابنه هلال.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، يأتي في ترجمة أبيه.\nقلت: وذكر سراجًا في \"الصحابة\": الباوردي، وأبو نعيم، وابن منده، وابن قانع، وغيرهم (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه المخلِّص في: \"المخلصيات\" (١٥٦٥).\n(^٢) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٦٤٨).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١٠/ ٢٥٢٧).\n(^٥) قول ابن أبي خيثمة نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١٢/ ١٨٥٥)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٨٣).\n(^٦) في: (٣/ ١٨٢).\n(^٧) قول البارودي لم أقف عليه، وقول أبي نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٤٤٣)، وقول ابن منده نقله ابن الأثير في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٠٩/ ١٩٤٦)، وقول ابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٢٤).","vol":"4","page":727},{"text":"وأخرجوا له حديثًا، من الوجه الذي أخرجه أبو داود، بلفظ: (أن النبي ﷺ أقطع مجاعة أرضًا باليمامة) (^١).\nوهذا لا يدل على صحبة: سراج.\nوذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (روى عنه: ابنه هلال) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2391>[٢٣٢٨] (س) سرَّار بن مجشِّر بن قبيصة العنزي -ويقال: العنبري-، أبو عبيدة البصري.</span>\nروى عن: أيوب، وابن أبي عروبة، وعطاء السلمي (^٤)، وعبد الواحد بن زيد.\nوعنه: سيف بن عبد الله الجرمي، ومحمد بن محبوب، وعمار بن عثمان الحلبي، وغيرهم.\nقال الآجري: (سألت أبا داود عن: أثبتهم في سعيد، فقال: كان عبد الرحمن يقدم: سرَّارًا، وكان يحيي يقدم: يزيد بن زريع) (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود أيضًا: (سرار: ثقة، مات قديمًا) (^٦).\nوقال النسائي، والدارقطني: (ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البغوي في: \"معجم الصحابة\" (١٢١٧)، وابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٢٤)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٦٣٠٩).\n(^٢) في: (٢/ ١١٠/ ٢٩٤٠).\n(^٣) قوله: \"وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، وقال: (روى عنه: ابنه هلال) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"السليمي\".\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٠/ ١٤٣٧) طبعة الفاروق.\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٨٤/ ١١٨٢) طبعة الفاروق.\n(^٧) قول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢١٣/ ٢١٨٧)، وقول الدارقطني في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (٧٦/ ١٨٠).","vol":"4","page":728},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (ربما خالف) (^١).\nقال البخاري: (قال لي محمد بن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة، في ربيع الآخر) (^٢).\nقلت: قرأت في \"المؤتلف والمختلف\" لأبي القاسم الطحان: حكاية عن أبي عمرو بن العلاء، أنه لقي سرَّار بن مجشِّر، وقال له: (لي مائة وثلاث سنين) (^٣).\nوالظاهر أنه غير الذي أخرج له النسائي، لأن أبا عمرو: مات قبله.\nفيحرر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2392>[٢٣٢٩] (خ ٤) سراقة بن مالك بن جُعْشُم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مُدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة المُدلجي، يكنى: أبا سفيان.</span>\nمن مشاهير الصحابة، كان ينزل: قُديدًا، وهو الذي لحق النبي-ﷺ وأبا بكر، حين خرجا مهاجرين إلى المدينة، وقصته مشهورة (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: جابر بن عبد الله، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وسعيد بن المسيب، وطاووس، وعطاء، وعلي بن رباح، والحسن البصري، وابنه محمد بن سراقة، وأخوه مالك بن مالك بن جعشم، وابن أخيه عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٧).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١٥/ ٢٥٥٠).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) ذكر بإزائها في الحاشية في (م): \"ذكر الوجهين\".\n(^٥) أخرجها البخاري في: \"الصحيح\" (٣٦٥٢)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٠٠٩).","vol":"4","page":729},{"text":"قال ابن عبد البر، وغيره: (مات في صدر خلافة عثمان، سنة أربع وعشرين)، قال: (وقيل: إنه مات بعد عثمان) (^١).\nقلت: رواية الحسن، وطاووس، وعطاء عنه: منقطعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2393>[٢٣٣٠] (ق) سُرَّق بن أسد الجهني ويقال الديلي ويقال الأنصاري له صحبة سكن مصر.</span>\nقيل: كان اسمه الحباب فسماه رسول الله ﷺ: سُرَّق.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبد الرحمن بن البيلماني.\nورُوي عن: رجل من أهل مصر، عنه.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"القضاء بالشاهد واليمين\" (^٢).\nقلت: زعم العسكري أنه سُرَق، بتخفيف الراء، مثل: غُدر، قال: (وأصحاب الحديث يشددون الراء، والصواب تخفيفها) (^٣).\nوقال الأزدي: (له صحبة، تفرد عنه بالرواية: عبد الله بن يزيد، وقال ابن البيلماني عن سرق ولا يصح) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٨٢).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في: \"المسند\" (٢/ ٦٤)، رقم (٥٦٨) ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٣٧١)، كلاهما عن يزيد بن هارون، عن جويرية بن أسماء، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن رجل من أهل مصر، عن سرق، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لإبهام الرجل المصري.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١٧/ ١٨٦٠).\n(^٤) قوله: (ولا يصح)، بالواو كذا هو في: \"الأصل\"، وكذا هو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي في الموضع السابق، وسقطت الواو من كتاب: \"المخزون\" للأزدي.\n(^٥) في: \"المخزون\" (٩٩/ ١٠١).","vol":"4","page":730},{"text":"وقال ابن يونس: (هو رجل من الصحابة معروف، من أهل مصر، كان بالاسكندرية، روى عنه: زيد بن أسلم) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2394>[٢٣٣١] (خ ٤) سُريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي، أبو الحسين -ويقال: أبو الحسن-، البغدادي، أصله من: خراسان.</span>\nروى عن: فليح بن سليمان، والحمادين، وحَشْرج بن نباتة، ونافع بن عمر الجمحي، ومحمد بن مسلم الطائفي، والحكم بن عبد الملك، وابن أبي الزناد، وهشيم، وغيرهم.\nوعنه: البخاري.\nوروى هو والأربعة له بواسطة: محمد بن رافع (خ)، وأبي بكر بن أبي شيبة (د ق)، وأحمد بن منيع، والفضل بن سهل الأعرج (سي)، ومحمد بن عامر المصيصي (س)، وأبو خيثمة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سنان القطان، وعمرو الناقد، وإسماعيل سمويه (^٢)، وغيرهم.\nقال المفضل الغلابي، عن ابن معين: (ثقة، وسريج بن يونس: أفضل منه) (^٣).\nوقال العجلي: (ثقة) (^٤).\nوقال أبو داود: (ثقة، حدثنا عنه أحمد بن حنبل، غلط في أحاديث) (^٥).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢١٧/ ١٨٦٠).\n(^٢) زاد في (م): \"بن عبد الله الأصبهاني\".\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠١/ ٤٧٤٧).\n(^٤) في: \"معرفة \"الثقات\" (١/ ٣٨٨/ ٥٥٦).\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٨٨/ ١٩٠٩) طبعة الفاروق.","vol":"4","page":731},{"text":"وقال النسائي: (ليس به بأس) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة) (^٢).\nوقال حنبل بن إسحاق، وغيره: (مات يوم الأضحى، سنة سبع عشرة ومائتين) (^٣).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (ثقة، مأمون) (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (يكنى: أبا الحارث) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2395>[٢٣٣٢] (خ م س) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث، العابد، مرُّوذي الأصل.</span>\nروى عن: هشيم، والوليد بن مسلم، وابن إدريس، ومروان بن معاوية، ووكيع، وابن عيينة (^٧)، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعباد بن عباد (^٨)، ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وعدة.\nوعنه: مسلم، وروى البخاري والنسائي له بواسطة: صاعقة (خ)، وأبي بكر المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٢/ ٤٧٤٧).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٤١).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٢/ ٤٧٤٧).\n(^٤) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٢١/ ٣٤٧).\n(^٥) في: (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، ولكنه لم يجزم بالكنية، بل ذكر أنه يكنى أبا الحسن، ثم قال: (وقد قيل: كنيته أبو الحارث).\n(^٦) أقوال أخرى:\nقال أبو حاتم: (ثقة). \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٥).\n(^٧) جاءت في (م) و(ف): \"أبي غنية\".\n(^٨) زاد في (م): \"المهلبي\".","vol":"4","page":732},{"text":"قال الميموني، عن أحمد بن حنبل: (رجل صالح، صاحب خير ما علمت) (^١).\nوقال أبو داود، عن أحمد: (ليس به بأس) (^٢).\nوقال أبو داود في موضع آخر: (ثقة، سمعت أحمد يثني عليه) (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، وغيره: (ليس به بأس) (^٤).\nوكذا قال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين، وزاد: (وهو: كيِّس) (^٥).\nوقال الغلابي، عن ابن معين: (سريج بن النعمان: ثقة، وسريج بن يونس: أفضل منه) (^٦).\nوقال أبو حاتم: (صدوق) (^٧).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٨).\nوقال محمد بن عوف: (قال لي أحمد: اكتب عنه) (^٩).\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٣/ ٢١٩١).\n(^٢) في: \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (٣٧٠/ ٥٨٣).\n(^٣) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٨٨/ ١٩١٠).\n(^٤) كذا في: \"الأصل\"، جعله من كلام ابن أبي خيثمة وغيره، والصواب أنهما نقلاه عن ابن معين، كما في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ٢٢٣)، وهو في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٠٥/ ١٣٢٨) عن ابن أبي خيثمة عن ابن معين، وهو في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٣/ ٤٧٤٨) عن عبد الخالق بن منصور عن ابن معين.\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٣/ ٤٧٤٨).\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠١/ ٤٧٤٧).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٠٥/ ١٣٢٨).\n(^٨) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٤/ ٤٧٤٨)\n(^٩) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٣/ ٢١٩١).","vol":"4","page":733},{"text":"وقال أبو القاسم الطبراني، عن عبد الله بن أحمد، سمعت سريج بن يونس يقول: (رأيت ربَّ العزة في المنام، فقال لي: يا سريج سل حاجتك، فقلت: رحمن سَرْ بسَرْ) (^١).\nيعني: رأسًا برأس.\nوقال البخاري: (مات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين) (^٢).\nوقال غيره: (سنة أربع) (^٣).\nوالاول أصح.\nقلت: وروى عنه أبو داود في كتاب \"الزهد\" أيضًا (^٤).\nوقال إسحاق بن إبراهيم الختلي: (أخبرنا سريج بن يونس -الشيخ الصالح الصدوق-) (^٥).\nوقال ابن سعد، وابن قانع: (ثقة، ثبت) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nوقال حامد بن شعيب: (سمعت سريجًا يقول: كنت ليلةً فوق المشرعة،\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٥/ ٤٧٤٨).\n(^٢) في: \"التاريخ الأوسط\" برواية زنجويه (٤/ ١٠٢٩/ ١٦٣٥).\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٥/ ٢١٩١).\n(^٤) في: \"الزهد\" (٥٥)، وكان على الحافظ ابن حجر أن يزيد رمزه في أول الترجمة، كما صنع في عدة تراجم.\n(^٥) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٥/ ٤٧٤٨).\n(^٦) قول ابن سعد في: \"الطبقات\" (٧/ ٣٥٧) ولكنه لم يقل: (ثبت)، وقول ابن قانع نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٠/ ١٨٦٢).\n(^٧) في: (٨/ ٣٠٧).","vol":"4","page":734},{"text":"فسمعت صوت ضفدع، فإذا ضفدع في فم حية، فقلت: سألتكَ بالله إلا خَلَّيتها، فخلَّاها (^١).\nوذكر الدارقطني في كتاب \"التصحيف\" أنه حدَّث بحديث فصحف في اسم منه، فذُكِر ذلك لداود بن رُشيد فقال: (ليس سريج من جمَّازات (^٢) المحامل) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2396>[٢٣٣٣] (س) سريع بن عبد الله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني حمزة.</span>\nروى عن: إسحاق الأزرق.\nوعنه: النسائي، وأسلم بن سهل الواسطي.\nوروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري، عن سَرِيع الزاهد، عن إبراهيم بن بشار.\nفيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2397>[٢٣٣٤] (ق) السري بن إسماعيل الهمداني، الكوفي، ابن عم الشعبي.</span>\nروى: عنه، وعن: سعيد بن وهب، وقيس بن أبي حازم.\nوعنه: ابنه جرير، وإسماعيل بن أبي خالد، وخالد بن كثير، ومحمد بن\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ٣٠٤/ ٤٧٤٨).\n(^٢) جمع جماز، بالفتح والتشديد قاله في \"مختار الصحاح\"، وهو من الدواب السريع العدو الوثَّاب \"المعجم الوسيط\"، قلت: لعل مراده أنه ليس من الدواب القوية السريعة بالمحامل، أي: ليس بالقوي.\n(^٣) لم أقف عليه.","vol":"4","page":735},{"text":"مسلم -قيل: هو أبو الزبير، وقيل: الزهري-، ويونس بن بكير، وجرير بن عبد الحميد، ومكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.\nقال أبو قدامة، عن يحيى بن سعيد: (استبان لي كذبه في مجلس) (^١).\nوقال عمرو بن علي: (ما سمعت عبد الرحمن ذكره قط، وكان يحيى بن سعيد: لا يحدث عنه) (^٢).\nوقال الحسن بن عيسي، سمعت ابن المبارك يقول: (لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث: السري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم، وعبيدة) (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (ليس بالقوي، وهو أحب لي من عيسى الحناط (^٤» (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: (ترك الناس حديثه) (^٦).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^٧).\nوقال عبد الله بن شعيب، عن ابن معين: (يضعف) (^٨).\nوقال أبو حاتم: (ذاهب، دون: مجالد) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (١٨٩٨) دار الوعي، وأبو قدامة هو: عبيد الله بن سعيد.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٢/ ١٢١٦).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ٤٨٤/ ٦٠٧١).\n(^٤) جاءت في (م): \"الخياط\".\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٣/ ١٢١٦).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٥٢٢/ ٢٥٥٤).\n(^٨) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٥٣٧/ ٨٧٢)، وفي: (٦/ ٦٧) طبعة الرشد.\n(^٩) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٣/ ١٢١٦).","vol":"4","page":736},{"text":"وقال الجوزجاني: (يضعف حديثه) (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف، متروك الحديث، يجيء عن الشعبي بأوابد) (^٢).\nوقال النسائي: (متروك الحديث) (^٣).\nوقال في موضع آخر: (ليس بثقة) (^٤).\nوقال ابن عدي: (وأحاديثه التي يرويها: لا يتابعه عليها أحد، وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه: منكرات، وهو إلى الضعف أقرب) (^٥).\nقلت: وقال في ترجمة سيف -بعد أن أورد له عن السري حديثًا-: (لعل البلاء من السري) (^٦).\nوقال إبراهيم الحربي: (كان كاتب الشعبي لما كان (^٧) قاضيًا، وولي هو القضاء بعده، وفيه ضعف) (^٨).\nوقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (^٩).\nوقال البزار: (ليس بالقوي) (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"أحوال الرجال\" (١٤٥/ ١٢٨).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٠/ ٢١٩٣).\n(^٣) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (٢٠٨/ ٢٨١).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٠/ ٢١٩٣).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٣٩/ ٨٧٢)، وفي: (٦/ ٧١) طبعة الرشد.\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٥٠٤/ ٨٥٠)، وفي: (٦/ ١٣) طبعة الرشد.\n(^٧) أي: الشعبي.\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٠/ ١٨٦٣).\n(^٩) فى: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٩).\n(^١٠) في: \"البحر الزخار\" (٧٠).","vol":"4","page":737},{"text":"وقال الساجي: (ضعيف جدًّا) (^١).\nوقال ابن حبان: (كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان ابن معين شديد الحمل عليه) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2398>[٢٣٣٥] (ق) السري بن مسكين المدني.</span>\nروى عن: ابن أبي ذئب، وذواد بن علبة، وابن أبي حازم.\nوعنه: إسحاق بن موسى الأنصاري، وجعفر بن مسافر، والزبير بن بكار.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مستقيم الحديث) (^٣).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو حديث: \"اشِكَنب دَرْدْ\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2399>[٢٣٣٦] (بخ س) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني، أبو الهيثم -ويقال: أبو يحيى-، البصري.</span>\nروي عن: الحسن البصري، وثابت البناني، وابن شوذب، وهشام الدستوائي، وعبد الكريم بن رشيد، وزيد بن أسلم، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وعمرو بن دينار المكي، وغيرهم.\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٠/ ١٨٦٣).\n(^٢) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٥٠/ ٤٥٨).\n(^٣) فى: (٨/ ٣٠١).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٤٥٨)، قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٢/ ٢١٩٤): (معناه: أتشتكي بطنك).\n(^٥) زاد في (م): \"حديث أبي هريرة قال: هجر النبي ﷺ فهجرت، فصليت ثم جلست. فالتفت إلى النبي ﷺ فقال: اشكنب درد -معناه: أتشتكي بطنك؟ - فقلت: لا يا رسول الله، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء\".","vol":"4","page":738},{"text":"وعنه: حماد بن زيد، وضمرة بن ربيعة، وابن المبارك، وابن وهب، ومحمد بن منيب العدني، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، والفريابي، وغيرهم.\nقال سليمان بن حرب: (وصف شعبة: السري بن يحيى بالصدق) (^١).\nوقال يونس بن حبيب: (حدثنا أبو داود الطيالسي (^٢) -وكان ثقة-) (^٣).\nوقال ابن المديني: (سمعت يحيى بن سعيد يقول: السري بن يحيى كان ثقة، وكان ثبتًا) (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: (ثقة، ثقة) (^٥).\nوقال مسلم بن إبراهيم: (حدثنا السري -وكان عاقلًا-) (^٦).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٧).\nوقال أبو زرعة: (من الثقات) (^٨).\nوقال أبو حاتم: (صدوق، لا بأس به، صالح الحديث) (^٩).\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٣/ ١٢١٧).\n(^٢) كذا في: \"الأصل\"، لم يذكر السري بعد الطيالسي، وهو سهو، والصواب أن يثبت بعد الطيالسي: (حدثنا السري بن يحيى)، كما في المصدر التالي.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٣/ ١٢١٧)، والموثق هنا هو: السري بن يحيى.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤/ ١٢١٧).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٤/ ١٢١٧).\n(^٦) في: \"معجم شيوخ الإسماعيلي\" (٣٧٦).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٤/ ١٢١٧).\n(^٨) في: الموضع السابق.\n(^٩) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":739},{"text":"وقال النسائي: (ثقة) (^١).\nذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": (خرج يريد الحج فتوفي بمكة) (^٤).\nوذكر ابن شاهين في \"الثقات\" أن شعبة قال: (ما رأيت أصدق منه) (^٥).\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\" فقال: (حديثه منكر) (^٦).\nوقال ابن عبد البر: (هو أوثق من الأزدي بمائة مرة) (^٧).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (آذى الأزدي نفسه بكلامه فيه) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2400>[٢٣٣٧] (س) السري بن يَنْعم الجُبْلاني الشامي.</span>\nروى عن: أبيه، وعامر بن جَشِيْب، وعمرو بن قيس الكندي، ومريح بن مسروق الهوزني.\nوعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، وعبد الرحمن بن الضحاك النصري، ومحمد بن حرب الخولاني، وأبو المغيرة عبد القدوس.\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٥/ ٢١٩٥).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: (٦/ ٤٢٧).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٢/ ١٨٦٤).\n(^٥) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٠٣/ ٤٨٥).\n(^٦) نقله الذهبي عنه في: \"الميزان\" (٢/ ١١١/ ٢٩٥٠).\n(^٧) في: الموضع السابق.\n(^٨) في: الموضع السابق.\n(^٩) قوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (آذى الأزدي نفسه بكلامه فيه) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":740},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو أيوب الدمشقي: (كان من عباد أهل الشام) (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا، في: \"القول عند الشبع\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2401>[٢٣٣٨] (ق) سَعَّاد بن سليمان الجعفي -ويقال: التميمي، ويقال: اليشكري، ويقال: الكاهلي-، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعون بن أبي جحيفة، وزياد بن علاقة، وجابر الجعفي، وغيرهم.\nوعنه: علي بن ثابت الدهان، وأبو عتاب الدلال، والحسن بن عطية القرشي، وجبارة بن المغلس، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: (كان من عُتق الشيعة، وليس بقوي في الحديث) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: \"خير الدواء القرآن\" (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٤٢٧).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦٦/ ١٥/ ٨٣٦٨).\n(^٣) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٨٦٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٦/ ٦٣٧)، رقم (٢٢٣٠١)، والطبراني في: \"مسند الشاميين\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٣٩٤) كلهم من طريق السري بن ينعم الجبلاني، عن عامر بن جشيب، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده حسن لأجل السري بن ينعم، وهو صدوق. ينظر في: \"التقريب\" (٢٢٣٧).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٢٤/ ١٤١٥).\n(^٥) في: (٦/ ٤٣٥).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٥٠١)، والقضاعي في: \"مسند الشهاب\" (١/ ٥١)، رقم (٢٨)، كلاهما من طريق محمد بن عبيد بن عتبة، عن علي بن ثابت، عن سعاد بن سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ. الحديث إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور. ينظر في: \"التقريب\" (١٠٣٦).","vol":"4","page":741},{"text":"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، فسمى أباه عبد الرحمن، ثم قال: (وقيل: ابن سليمان) (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2402>[٢٣٣٩] سعد بن إبراهيم بن حابس اليماني.</span>\nعن: أبي بكر.\nوعنه: عبد الواحد بن أبي عون.\nكذا قال صاحب: \"الكمال\".\nوالصواب: سعد بن إبراهيم، عن حابس.\nوقد تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2403>[٢٣٤٠] (خ س) سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق، وكان: أسن من أخيه يعقوب.</span>\nروى عن: أبيه، وابن أبي ذئب، وعبيدة بن أبي رائطة.\nوعنه: ابناه عبد الله وعبيد الله، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وخلف بن سالم، ومحمد بن حسين البُرْجُلاني.\nقال أبو داود، عن أحمد: (لم يكن به بأس، وكان يعقوب (^٥) اقرأ للكتب منه، وعند سعد شيء لم يسمعه يعقوب) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٢/ ١١٢/ ٢٩٥١).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال أبو زرعة: (ضعيف). \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٥٨).\n(^٣) قوله: \"قلت: وذكره الذهبي في: \"الميزان\"، فسمى أباه عبد الرحمن، ثم قال: (وقيل: ابن سليمان) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) في: ترجمة حابس (رقم: ١٠٥١)، وسيأتي برقم: ([٢٣٤١])، وفي (ف) تحت الرقم (ث): \"تقدم في ترجمة حابس\".\n(^٥) وهو أخوه.\n(^٦) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١٨٠/ ٤٦٩٤).","vol":"4","page":742},{"text":"وقال ابن معين: (ثقة، ولم أسمع منه شيئًا) (^١).\nوقال العجلي: (لا بأس به، وكان على قضاء واسط) (^٢).\nوقال الذهلي: (مات قبل أن يكتب عنه كبير أحد) (^٣).\nوقال ابن سعد: (ولي قضاء واسط، في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي، في خلافة المأمون، ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح، وتوفي بالمبارك سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وكان ثقة، وله أحاديث) (^٤).\nقلت: وقال العقيلي في أحمد بن سعد بن إبراهيم: (هذا من ثقات المسلمين، وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2404>[٢٣٤١] (ع) سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق -ويقال: أبو إبراهيم-، أمه: أم كلثوم بنت سعد، وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي.</span>\nرأى: ابن عمر.\nوروى عن: أبيه، وعميه حميد وأبي سلمة، وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله (^٧) بن عوف، وابن عمه عمر بن أبي سلمة، وأخيه المسور، وخاليه\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية ابن طهمان (١٠٤ - ١٠٥/ ٣٧٦).\n(^٢) فى: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٨/ ٥٥٧).\n(^٣) نقله المزي عنه فى: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٠/ ٢١٩٨).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٤٣)، وفي: (٩/ ٣٤٥) طبعة الخانجي، وليس فيه قوله: (وكان ثقة، وله أحاديث)، ونقله المزي عنه بتمامه فى: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٠/ ٢١٩٨).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٣/ ١٨٦٧).\n(^٦) بإزائها في الحاشية في (م): \"أن يكون إبراهيم والد أحمد غير إبراهيم والد سعد\".\n(^٧) جاءت في (م): \"عبد الرحمن\".","vol":"4","page":743},{"text":"إبراهيم وعامر ابني سعد، وعن: أنس، وعبد الله بن جعفر، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم، وحفص بن عاصم بن عمر، وعبد الله بن شداد، وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك، والأعرج، وعروة، والقاسم بن محمد، وابن المنكدر، وجماعة.\nوأرسل عن: حابس بن سعد اليماني.\nروى عنه: ابنه إبراهيم، وأخوه صالح، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعياض بن عبد الله الفهري، وابن عجلان، والزهري، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عيينة، وغيرهم من أهل الحجاز، وأيوب السختياني، والحمادان، والثوري، وشعبة، ومسعر، وزكرياء بن أبي زائدة، وابن إسحاق، وأبو عوانة، وغيرهم.\nقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (ثقة، ولي قضاء المدينة، وكان فاضلًا) (^٢).\nوقال عبد الله بن شعيب، عن ابن معين: (ثقة، لا يشك فيه) (^٣).\nوقال الدوري وغير واحد، عن ابن معين: (ثقة) (^٤).\nوكذا قال العجلي، وأبو حاتم، والنسائي (^٥).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٤٧) طبعة الخانجي.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٩/ ٣٤٢).\n(^٣) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢١١/ ٢٤١١).\n(^٤) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٠٦/ ٩٥٠)، وكذا رواه إسحاق بن منصور عن ابن معين في: \"الجرح التعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٩/ ٣٢).\n(^٥) قول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٨٩/ ٥٥٨)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٩/ ٣٤٢)، وقول النسائي في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢١١/ ٢٤١١).","vol":"4","page":744},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: (سمعت ابن المديني وقيل له: سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر، قال: ليس فيه سماع، ثم قال علي: لم يلق سعد بن إبراهيم أحدًا الصحابة) (^١).\nوقال أبو حاتم، عن ابن المديني: (كان سعد لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة، ومالك لم يكتب عنه، وابن عيينة سمع منه: بمكة) (^٢).\nوقال حجاج بن محمد: (كان شعبة إذا ذكره قال: حدثني حبيبي سعد) (^٣).\nوقال أحمد، عن ابن عيينة: (لما عزل سعد عن القضاء، كان يتقي كما كان يتقي وهو قاض) (^٤).\nوقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه: (سرد سعد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة) (^٥).\nقال إبراهيم ابنه: (مات سنة خمس وعشرين) (^٦).\nوقال يعقوب بن إبراهيم: (مات سنة ست وعشرين) (^٧).\nوقال مرة: (سنة سبع وعشرين ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٠٩/ ٢٤١١).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٩/ ٣٤٢).\n(^٣) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٤/ ٢١٩٩).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢١٨/ ٢٤١١).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢١٢/ ٢٤١١).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٢٣/ ٢٤١١).\n(^٧) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٢٤/ ٢٤١١).\n(^٨) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":745},{"text":"وقال خليفة، وغير واحد: (مات سنة سبع) (^١).\nوقال خليفة مرة: (مات سنة ثمان) (^٢).\nقلت: وأرخه ابن سعد، وابن حبان في \"الثقات\" سنة سبع وعشرين (^٣).\nوحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضًا (^٤).\nوقال الساجي: (ثقة، أجمع أهل العلم على صدقه، والرواية عنه إلا مالك، وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم، فصح باتفاقهم أنه حجة، ويقال: إن سعدًا وعظ مالكًا، فوجد عليه فلم يرو عنه، حدثني أحمد بن محمد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: سعد ثقة، فقيل له إن مالكًا لا يحدث عنه، فقال: من يلتفت إلى هذا، سعد ثقة، رجل صالح، حدثنا أحمد بن محمد، سمعت المعيطي يقول لابن معين: كان مالك يتكلم في سعد: سيد من سادات قريش، ويروي عن ثور وداود بن الحصين: خارجيين خبيثين، قال الساجي: ومالك إنما ترك الرواية عنه، فأما أن يكون تكلم فيه فلا أحفظه، وقد روى عنه الثقات والأئمة، وكان دينًا عفيفًا) (^٥).\nوقال أحمد بن البرقي: (سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر، وترك مالك الرواية عنه، فقال: لم يكن يرى القدر، وإنما\n_________\n(^١) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٢٥/ ٢٤١١).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) قول ابن سعد في: \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٢٥/ ٦٤٧)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٤/ ١٨٦٨).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥/ ١٨٦٨).","vol":"4","page":746},{"text":"ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك، فكان مالك لا يروي عنه، وهو ثبت لا شك فيه) (^١).\nوقال ابن عيينة: (قال ابن جريج أتيت الزهري بكتاب أعرض عليه، فقلت: أعرض عليك فقال: إني وعدت سعدًا في ابنه، وسعد سعد، قال ابن جريج فقلت: ما أشدَّ ما يَفرق منه) (^٢).\nوذكره ابن المديني في: الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2405>[٢٣٤٢] (ت) سعد بن الأخرم الطائي الكوفي.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: ابن مسعود حديث: \"لا تتخذوا الضيعة\".\nوعنه: ابنه المغيرة.\nأخرجه الترمذي، وحسنه (^٤).\nقلت: وذكره مسلم في: الطبقة الأولى من أهل الكوفة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الصحابة\" (^٦)، ثم أعاد ذكره في التابعين من \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٥/ ١٨٦٨).\n(^٢) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٢١/ ٢٤١١).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٣٢٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٦/ ٥٤)، رقم (٣٥٧٩)، كلاهما من طريق سفيان، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن المغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه المغيرة بن سعد وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: \"التقريب\" (٦٨٨٤).\n(^٥) فى: \"الطبقات\" (١/ ٢٩٣/ ١٢٧٢).\n(^٦) في: \"الثقات\" (٣/ ١٥٠).\n(^٧) في: (٤/ ٢٩٥).","vol":"4","page":747},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\": (تفرد عنه: ولده) (^١) (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2406>[٢٣٤٣] (٤) سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي، المدني، حليف بني سالم من الأنصار.</span>\nروى عن: أبيه، وعمته زينب: وعمه عبد الملك، وأنس، ومحمد بن كعب القرظي، وأبي ثمامة، وأبي سعيد المقبري، وغيرهم.\nوعنه: الزهري -وهو أكبر منه-، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر -وهم من أقرانه-، وشعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وداود بن قيس الفراء، وابن جريج، وابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن موسى الفطري، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم.\nقال ابن معين، والنسائي، والدارقطني: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (صالح) (^٦).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٢/ ١١٣/ ٢٩٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى:\nقال العجلي: (كوفي، تابعي، ثقة، من أصحاب عبد الله). \"معرفة الثقات\".\n(^٣) قوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (تفرد عنه: ولده) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م) و(ف): \"سعد بن الأزرق في سعد بن عثمان\".\n(^٥) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨١/ ٣٤٨)، وقول النسائي والدارقطني نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٩/ ٢٢٠١).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨١/ ٣٤٨).\n(^٧) في: (٦/ ٣٧٥).","vol":"4","page":748},{"text":"قلت: وأرَّخَه ابن سعد بعد سنة أربعين، وقال: (كان: ثقة، وله أحاديث) (^١).\nوذكر الحاكم: أن صالح جزرة وثقه (^٢).\nوذكر ابن خلفون: أن ابن المديني، وابن نمير، وأحمد بن صالح -يعني العجلي-: وثقوه (^٣).\nوقال ابن عبد البر: (ثقة، لا يختلف في ثقته وعدالته (^٤» (^٥).\nو. . . (^٦) ابن حزم فقال: (غير مشهور بالعدالة)، وسماه: سعيدًا، ثم قال: (سفيان يقول: سعيد، ومالك وغيره يقولون سعد) (^٧).\nوزاد داود بن قيس في نسبه رجلًا، فقال: (عن سعد بن إسحاق بن فلان بن كعب) أخرجه أحمد، عن إسماعيل بن عمر عنه (^٨).\nوالصواب حذف قوله: (ابن فلان) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2407>[٢٣٤٤] (ق) سعد بن الأطول بن عبيد الله بن خالد -ويقال: عبد الله بن خلف-، الجهني، أبو مطرف -ويقال: أبو قضاعة-، صحابي، نزل البصرة.</span>\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٩) طبعة الخانجي.\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٨/ ١٨٦٩).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩/ ١٨٦٩).\n(^٤) جاءت في (م) و(ف): \"فيه\" بدلًا من: \"في ثقته وعدالته\".\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٨/ ١٨٦٩).\n(^٦) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في (م).\n(^٧) في: \"المحلى\" (١٠/ ٣٠٢).\n(^٨) في: \"المسند\" (١٨١٠٣)\n(^٩) من قوله: \"و. . . ابن حزم فقال\" إلى قوله: \"قوله: (ابن فلان) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":749},{"text":"روى عن: النبي ﷺ: (إن أخاك محبوس بدينه) (^١) الحديث.\nوعنه: ابنه عبد الله، وأبو نضرة العبدي.\nقال الآجري، عن أبي داود: (سعد بن الأطول: من الصحابة، نزل البصرة، سمع حديثين) (^٢).\nروى له ابن ماجه: الحديث المذكور.\nقلت: وذكر أبو إسحاق بن الأمين: أن اسم أخيه يسار (^٣).\nوقال ابن سعد، وابن حبان: (مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة) (^٤).\nوكذا أرَّخَه البخاري (^٥).\nوكان ذلك بعد موت: يزيد بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2408>[٢٣٤٥] (د ت س) سعد بن أوس العدوي -ويقال: العبدي-، البصري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في: \"المسند\" (٢/ ١٢٥)، رقم (٦١٩)، ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤٣٣)، وأحمد في: \"المسند\" (٣٣/ ٢٦٤)، رقم (٢٠٠٧٦) كلهم عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي جعفر، عن أبي نضرة، عن سعد بن الأطول، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة عبد الملك بن أبي جعفر. وللحديث طريق آخر صحيح عند أحمد (٣٣/ ٢٦٤)، رقم (٢٠٠٧٧)، وغيره.\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٠/ ٢٢٠٢).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٩/ ١٨٧١).\n(^٤) قول ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٧)، ولكنه ليس صريحًا في هذا، ولم ينقل مغلطاي غير هذا النقل عن ابن سعد، فهذا الكلام من فهم الحافظ ابن حجر لكلام ابن سعد، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٥٢).\n(^٥) في: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨١٩/ ٥٧٤) طبعة الرشد.","vol":"4","page":750},{"text":"روى عن: مصدع أبي يحيى المُعَرْقَب، وزياد بن كُسَيب، وسيار بن مخراق، وأنس بن سيرين.\nوعنه: حميد بن مهران، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن دينار الطاحي، ومحمد بن أبي الفرات البجلي.\nوكان زوج: نضرة بنت أبي نضرة.\nقال ابن معين: (بصري، ضعيف) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كنيته أبو محمد) (^٢).\nقلت: وكذا كناه البخاري (^٣).\nوقال الساجي: (صدوق) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2409>[٢٣٤٦] (بخ ٤) سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب، الكوفي.</span>\nروى عن: بلال بن يحيى العبسي، والشعبي.\nوعنه: أبو أحمد الزبيري، ووكيع، وعلي بن غراب، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال العجلي: (كوفي، ثقة) (^٦).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٠/ ٣٤٥).\n(^٢) في: (٦/ ٣٧٧).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٥٣/ ١٩٣٢).\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٠/ ١٨٧٢).\n(^٥) أقوال أخرى:\nقال أبو حاتم: (صالح). \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٠).\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٠/ ٥٦١).","vol":"4","page":751},{"text":"وقال أبو حاتم: (صالح) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله في السنن ثلاثة أحاديث (^٣).\nقلت: وقال ابن شاهين في: \"الثقات\": (قال: يحيى بن معين: ليس به بأس) (^٤).\nوقال الأزدي: (ضعيف) (^٥).\nوقال ابن الجوزي: (في حديثه مناكير) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2410>[٢٣٤٧] (ع) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعلي، وحذيفة، وأبي مسعود البدري، وجبلة بن حارثة، وزيد بن أرقم.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، والحارث بن شُبيل، والوليد بن العيزار، والأعمش، ومنصور، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٠/ ٣٤٥)، وفي المطبوع خطأ، فأدخلوا كلام أبي حاتم في ترجمة: (العدوي/ ٣٤٥)، والصواب أن يوضع في ترجمة: (العبسي/ ٣٤٦) التي تليها.\n(^٢) في: (٦/ ٣٧٧).\n(^٣) زاد في (م) و(ف): \"الأول في التعوذ رواه (بخ) والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالث في تسمية استخلال الخمر عند ابن ماجه\".\n(^٤) في: \"تاريخ أسماء الثقات\" (٩٦/ ٤٢٢).\n(^٥) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٣١١/ ١٣٤٩).\n(^٦) في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣١١/ ١٣٤٩)، وقوله: \"وقال ابن الجوزي: (في حديثه مناكير) \" لم يرد في (ف).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ليس به بأس). \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٥٠).","vol":"4","page":752},{"text":"قال إسماعيل بن أبي خالد، عنه: (تكامل شبابي يوم القادسية، فكنت ابن أربعين سنة) (^١).\nوكانت وقعة القادسية: سنة ست عشرة.\nوقال أيضًا: (بعث النبي ﷺ وأنا أرعى إبلًا لأهلي بكاظمة) (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال هبة الله بن الحسن الطبري: (مجمع على ثقته) (^٤).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: (عاش عشرين ومائة سنة) (^٥).\nقلت: فتكون وفاته سنة ست وتسعين.\nوأرَّخَه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" سنة خمس وتسعين (^٦).\nوسماه ابن حبان في \"الثقات\": (سعيدًا)، وقال: (حج في الجاهلية، وليست له صحبة، وروى عن عمر وغيره، وعنه الناس، حضر القادسية وهو ابن أربعين سنة، ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة، وكانت القادسية: سنة إحدى وعشرين، فكأنه (^٧) مات سنة إحدى ومائة) (^٨).\nوقال أبو نعيم في \"الصحابة\": (سعد بن إياس -ويقال: سعيد-) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٠٤).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٩/ ٣٤٠).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٩/ ٢٢٠٥).\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٠٤).\n(^٦) في: (٢/ ٥٨٣/ ٩١٩).\n(^٧) كتب الحافظ فوقها: \"كذا قال\".\n(^٨) في: (٤/ ٢٧٣).\n(^٩) في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٩١).","vol":"4","page":753},{"text":"وقال ابن سعد: (كان: ثقة، وله أحاديث) (^١).\nووثقه العجلي أيضًا (^٢).\nوذكر الصريفيني أنه مات سنة ثمان وتسعين (^٣).\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2411>[٢٣٤٨] (خ سي) سعد بن حفص الطلحي، أبو محمد الكوفي، المعروف: بالضخم، مولى آل طلحة.</span>\nروى عن: شيبان النحوي.\nوعنه: البخاري، وروى له النسائي بواسطة: ميمون بن العباس الرافقي، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله الدارمي، والذهلي، والدوري، وحفص بن عمر الصباح، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nوقال مطين: (مات سنة خمس عشرة ومائتين، وكان ثقة) (^٥).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (ثقة) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2412>[٢٣٤٩] (د) سعد بن أبي رافع، صحابي.</span>\nله حديث ذكره ابن حبان في \"الصحابة\"، وقال: (أتاه النبي ﷺ يعوده) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٤).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣١/ ١٨٧٤).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) فى: (٨/ ٢٨٤).\n(^٥) نقله المزي عنه فى: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٦٠/ ٢٢٠٦).\n(^٦) في: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢١٧/ ٣٤٠).\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"سعد بن أبي حميد هو سعد بن المنذر بن أبي حميد\".\n(^٨) في: \"الثقات\" (٣/ ١٤٩).","vol":"4","page":754},{"text":"وروى الطبراني، والباوردي في: ترجمته، من حديث يونس بن الحجاج الثقفي، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنه: أن النبي ﷺ أتاه يعوده، فقال: (إنك مفؤود، ائت الحارث بن كلدة) (^١) الحديث.\nوقد أورد المصنف هذا الحديث في: \"الأطراف\"، تبعًا لابن عساكر، في: مسند سعد بن أبي وقاص (^٢).\nلكنه عند أبي داود، عن سعد، غير منسوب، وقد نسبه: يونس (^٣)، وهو ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2413>[٢٣٥٠] (ق) سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، المدني، أبو سهل.</span>\nروى عن: أخيه عبد الله، وجعفر بن إبراهيم الجعفري.\nوعنه: الحميدي، وعبد العزيز الأوسي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وهشام بن عمار، والزبير بن بكار، وأبو حذافة السهمي، وغيرهم.\nقال العقيلي: (قال ابن عيينة: كان سعد قدريًّا) (^٤).\nوقال أبو حاتم: (هو في نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله، وعبد الله: ضعيف، ولا يحدث عن غيره) (^٥).\nوقال ابن عدي: (عامة ما يرويه غير محفوظ) (^٦).\nله في ابن ماجه حديث واحد: \"لا قطع في ثمر ولا كثر\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٦/ ٥٠/ ٥٤٧٩)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٩٠/ ٣٢٤٢).\n(^٢) في: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٣١٠/ ٣٩١٧).\n(^٣) ابن الحجاج الثقفي، كما تقدم عند الطبراني.\n(^٤) في: \"الضعفاء\" (٢/ ١٢٨/ ٥٩٥).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٥/ ٣٧٥).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٩٢/ ٧٩٨)، وفي (٥/ ٤٣٧) طبعة الرشد.\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٥٩٤) عن هشام بن عمار، عن سعد بن سعيد=","vol":"4","page":755},{"text":"قلت: وقال البزار: (عبد الله وسعد: فيهما لين) (^١).\nووقع في \"مستدرك الحاكم\": من رواية ابن أبي فديك، عن سعد بن سعيد هذا، عن أبيه، حديثه في: \"الدعاء\"، وصحح سنده (^٢).\nوكأنه سقط: (عبد الله) من السند.\n\n<span data-type='title' id=toc-2414>[٢٣٥١] (خت م ٤) سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري.</span>\nروى عن: أنس، والسائب بن يزيد، وعمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وسعيد بن مرجانة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعمر بن كثير بن أفلح، وغيرهم.\nوعنه: أخوه يحيى بن سعيد، وشعبة، والثوري، وسليمان بن بلال، وابن جريج، وعمرو بن الحارث، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن المبارك، والدراوردي، وأبو معاوية، وأبو أسامة، وابن نمير، وورقاء، ويحيى بن سعيد الأموي، ومحاضر بن المورع، وعدة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ضعيف) (^٣).\nوكذا قال ابن معين في رواية (^٤).\nوقال في رواية أخرى: (صالح) (^٥).\n_________\n= المقبري، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا فيه عبد الله بن سعيد -أخ سعد بن سعيد المقبري- وهو متروك. ينظر في: \"التقريب\" (٣٣٧٦).\n(^١) في: \"البحر الزخار\" (١/ ٦٠/ ٧).\n(^٢) في: (١/ ٦٨٩/ ١٨٧٦).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (١/ ٥١٣/ ١٢٠٠).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٦٤/ ٢٢٠٨).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٤/ ٣٧٠).","vol":"4","page":756},{"text":"وقال النسائي: (ليس بالقوي) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، قليل الحديث) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي يقول: سعد بن سعيد الأنصاري: مؤدي) -يعني أنه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع- (^٣).\nوقال ابن عدي: (له أحاديث صالحة، تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسًا، بمقدار ما يرويه) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: (كان يخطئ) (^٥).\nقال ابن سعد، وخليفة بن خياط: (توفي سنة إحدى وأربعين ومائة) (^٦).\nقلت: وكذا أرَّخَه ابن حبان، وزاد: (لم يفحش خطؤه، فلذلك سلكناه مسلك العدول) (^٧).\nوقال العجلي، وابن عمار: (ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١١/ ٣٠٣).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٩/ ٢٠٦٦)، طبعة الخانجي.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٤/ ٣٧٠)، والتفسير من كلام ابن أبي حاتم.\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٨٩/ ٧٩٧)، وفي: (٥/ ٤٣٤) طبعة الرشد.\n(^٥) في: (٤/ ٢٩٨).\n(^٦) قول ابن سعد في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٩/ ٢٠٦٦)، طبعة الخانجي، وقول خليفة في: \"الطبقات\" (٤٧٠/ ٢٤١٨).\n(^٧) في: (٦/ ٣٧٩).\n(^٨) قول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٠/ ٥٦٣)، وقول ابن عمار نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٣/ ١٨٧٧).","vol":"4","page":757},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (ذكر أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: سعد بن سعيد الأنصاري مؤدي) (^١).\nقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: (اختلف في ضبط هذه اللفظة، فمنهم من يخففها، أي: هالك، ومنهم من يشددها، أي: حسن الأداء) (^٢).\nوقال الترمذي: (تكلموا فيه من قبل حفظه) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2415>[٢٣٥٢] (د ت ق) سعد بن سنان -ويقال: سنان بن سعد-، الكندي، المصري.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب وحده.\nفالليث بن سعد يقول: عن يزيد، عن سعد بن سنان (^٥).\nوعمرو بن الحارث، وابن لهيعة يقولان: عن يزيد عن سنان بن سعد (^٦).\nوروى ابن إسحاق، عن يزيد عنه: أحاديث، سماه في بعضها: سعد بن\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٣/ ١٨٧٧)، وهذا مخالف لما في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٤/ ٣٧٠) وكذا \"المخطوط لكتاب الجرح والتعديل\" (١/ ق/ ٢٢٩)، فإن هذا الكلام من قول أبي حاتم، كما تقدم نقله، وليس من كلام ابن معين.\n(^٢) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٤)، تعليقًا على قول أبي حاتم: (مؤدي).\n(^٣) في: \"الجامع الكبير\" (٧٥٩).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة). \"سؤالات ابن محرز\" (١/ ٩٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٥٨٥)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٦٤٦)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٨٠٨).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٩٨٧).","vol":"4","page":758},{"text":"سنان (^١)، وفي بعضها: سنان بن سعد (^٢)، وفي بعضها: سعيد بن سنان (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (حدث عنه المصريون، وأرجو أن يكون الصحيح: سنان بن سعد، وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما رُوي عن: سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات، وما رُوي عن: سعد بن سنان، وسعيد بن سنان فيه المناكير، كأنهما اثنان) (^٤).\nوقال محمد بن علي الوراق (^٥)، عن أحمد بن حنبل: (لم أكتب أحاديث سنان بن سعد، لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم: سعد بن سنان، وبعضهم: سنان بن سعد) (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (تركت حديثه لأنه مضطرب غير محفوظ) (^٧).\nقال: (وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث: الحسن، لا يشبه حديث: أنس) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٣/ ٢٣٣٩).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٣).\n(^٣) أخرجه أبو يعلى في: \"المسند\" (٤٢٥٢).\n(^٤) في: (٤/ ٣٣٦).\n(^٥) كذا في: \"الأصل\" و(م)، والصواب أن الذي نقله عن الإمام أحمد هو: أحمد بن أبي يحيى، وأن الوراق نقل عن أحمد كلامه الذي يلي هذا في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ٢٦٧)، فانتقل بصر الحافظ ابن حجر، ونسبه إلى الوراق.\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٩٢/ ٧٩٩)، وفي: (٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨) طبعة الرشد.\n(^٧) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥١٧/ ٣٤٠٩)، بلفظ: (تركت حديثه، ويقال: سنان بن سعد، حديثه حديث مضطرب).\n(^٨) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥١٧/ ٣٤١٠).","vol":"4","page":759},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: (سألت ابن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب، فقال: ثقة) (^١).\nوقال أبو داود: (قلت لأحمد بن صالح: سنان بن سعد سمع أنسًا، فغضب من إجلاله له) (^٢).\nوقال الجوزجاني: (سعد بن سنان: أحاديثه واهية) (^٣).\nوقال النسائي: (منكر الحديث) (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: (سنان بن سعد: منكر الحديث) (^٥).\nوقال البخاري: (سنان بن سعد، وهنه أحمد بن حنبل).\nوحكى البخاري الخلاف في اسمه، ثم قال: (والصحيح: سنان) (^٦).\nوكذا صوبه ابن يونس، وذكر أن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه أيضًا (^٧).\nوقال ابن معين: (سمع عبد الله بن يزيد من سنان بن سعد: بعدما اختلط) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٥١/ ١٠٨٥).\n(^٢) في \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٥/ ١٤٨٤).\n(^٣) في: \"أحوال الرجال\" (٢٦٥/ ٢٧٢).\n(^٤) في: \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١١/ ٣٠٢).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٤/ ١٨٧٨).\n(^٦) في: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢١٦ - ٢١٧) طبعة الرشد، وتصحيح البخاري هو من رواية الخفاف كما في هامش \"التاريخ الأوسط\".\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٤/ ١٨٧٨).\n(^٨) لم أقف عليه.","vol":"4","page":760},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2416>[٢٣٥٣] (د) سعد بن ضميرة السلمي -ويقال: الأسلمي-، حجازي، له ولأبيه: صحبة، وشهدا حنينًا.</span>\nروى عن: النبي ﷺ قصة: \"محلم بن جثامة\" (^١).\nوعنه: ابنه زياد بن سعد.\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٢).\nقلت: نسبه ابن قانع فقال: (سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهْثَة بن سليم) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2417>[٢٣٥٤] (خت م ٤) سعد بن طارق بن أَشْيَم، أبو مالك الأشجعي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس، وعبد الله بن أبي أوفى، وربعي بن حراش، وسعد بن عبيدة، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وأبي حازم الأشجعي، وغيرهم.\nوعنه: خلف بن خليفة، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وابن إدريس، وحفص بن غياث، وعباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فضيل، ومروان بن معاوية، وأبو عوانة، وأبو معاوية، وأبو خالد الأحمر، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، والعجلي: (ثقة) (^٤).\n_________\n(^١) أخرجها أبو داود في: \"السنن\" (٤٥٠٣).\n(^٢) تقدم ذكره في ترجمة ابنه: (زياد بن سعد بن ضميرة)، برقم: ([٢١٨٤]).\n(^٣) في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٤٩).\n(^٤) قول الإمام أحمد وابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧/ ٣٧٨)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩١/ ٥٦٥).","vol":"4","page":761},{"text":"وقال أبو حاتم: (صالح الحديث، يكتب حديثه) (^١).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن إسحاق في \"السيرة\": (حدثنا سعد بن طارق أبو مالك - ثقة) (^٤).\nوقال ابن خلفون: (وثقه: ابن نمير، وغيره) (^٥).\nوقال العقيلي: (أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه) (^٦).\nوقال ابن عبد البر: (لا أعلمهم يختلفون في أنه: ثقة، عالم) (^٧).\nوقال الصريفيني: (بقي إلى حدود الأربعين ومائة) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2418>[٢٣٥٥] (ت ق) سعد بن طريف الإسكاف، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.</span>\nروى عن: الأصبغ بن نباتة، والحكم بن عتيبة، وأبي إسحاق السبيعي، وعكرمة، وعمير بن مأموم، وغيرهم.\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧/ ٣٧٨).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٧٠/ ٢٢١١).\n(^٣) في: (٤/ ٢٩٤).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٥/ ١٨٨٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٦/ ١٨٨٠).\n(^٦) في: \"الضعفاء\" (٢/ ١٣٠/ ٥٩٩).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٦/ ١٨٨٠)، نقلًا من كتاب: \"الاستغناء\" لابن عبد البر.\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٦/ ١٨٨٠).","vol":"4","page":762},{"text":"وعنه: إسرائيل، وخلف بن خليفة، وعلي بن مسهر، وابن عيينة، وأبو معاوية، وابن علية، وغيرهم.\nقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^١).\nوعن أحمد بن حنبل: (ضعيف الحديث) (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (لا يحل لأحد أن يروي عنه) (^٣).\nوقال عمرو بن علي: (ضعيف الحديث، وهو يفرط في التشيع) (^٤).\nوقال أبو زرعة: (لين الحديث) (^٥).\nوقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٦).\nوقال الجوزجاني: (مذموم) (^٧).\nوقال البخاري: (ليس بالقوي) (^٨).\nوقال أبو داود (ضعيف الحديث) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٨٣/ ٧٩٦)، وفي: (٥/ ٤٢٥) طبعة الرشد.\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٤٢٠/ ٢٠٥٦).\n(^٤) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٨٣/ ٧٩٦)، وفي: (٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦) طبعة الرشد، بلفظ: (وهو يغرق في التشيع).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧/ ٣٧٩)، بلفظ: (كوفي، لين).\n(^٦) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧/ ٣٧٩)، وزاد: (متروك الحديث).\n(^٧) في: \"أحوال الرجال\" (٧٨/ ٥١).\n(^٨) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٥٩/ ١٩٥٦)، و\"الضعفاء الصغير\" (٧٧/ ١٥١)، بلفظ: (ليس بالقوي عندهم).\n(^٩) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٨٤/ ٤٠٧)، بلفظ: (ضعيف).","vol":"4","page":763},{"text":"وقال الترمذي: (يضعف) (^١).\nوقال النسائي: (متروك الحديث) (^٢).\nوقال أبو بكر الأعين: (سمعت أبا الوليد: يضعفه) (^٣).\nوقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: (كان فيه غلو في التشيع) (^٤).\nوقال ابن عدي: (وهو ضعيف جدًّا) (^٥).\nقلت: وقال العجلي: (ضعيف) (^٦).\nوقال الساجي: (عنده مناكير، يطول ذكرها) (^٧).\nوقال الأزدي، والدارقطني: (متروك الحديث) (^٨).\nوقال الفسوي: (لا يكتب حديثه إلا للمعرفة) (^٩).\nوقال ابن حبان: (كان يضع الحديث على الفور) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في: \"الجامع الكبير\" (٨٠١).\n(^٢) في: \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١١/ ٣٠١).\n(^٣) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٣١/ ٦٠٠).\n(^٤) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٣٠/ ٦٠٠).\n(^٥) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٨٧/ ٧٩٦)، وفي: (٥/ ٤٣١) طبعة الرشد.\n(^٦) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩١/ ٥٦٦).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٦/ ١٨٨١).\n(^٨) نقله عنهما ابن الجوزي في: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٣١٢/ ١٣٥٦).\n(^٩) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٤).\n(^١٠) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٥٣/ ٤٦١).\n(^١١) زاد في: (م): \"سعد بن طريف قال: بينا أنا أمشي مع رسول الله ﷺ في ناحية المدينة وامرأة على حمار الحديث، وفيه: رحم الله المتسرولات قال (ض) بعد أن أخرجه من عند الخطيب من طريق سهل بن عبيد أبو محمد الواسطي حدثنا سيف بن زياد حدثنا =","vol":"4","page":764},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2419>[٢٣٥٦] (ق) سعد بن عائد -ويقال: ابن عبد الرحمن-، المؤذن، مولى الأنصار -ويقال: مولى عمار-، المعروف: بسعد القرظ، قيل له ذلك لتجارته في القرظ.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابناه عمار وعمر، وحفيده حفص بن عمر.\nقال ابن عبد البر: (كان يؤذن بقباء، فلما ترك بلال الأذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي ﷺ، وتوارث عنه بنوه الأذان، وقيل: أن الذي نقله عمر، حكاه يونس عن الزهري) (^١).\nوقال خليفة: (أذن سعد: لأبي بكر، ولعمر بعده) (^٢).\nقلت: وقال العسكري: (بقي إلى زمن الحجاج) (^٣).\nوروى البغوي في \"معجم الصحابة\": (عن القاسم بن الحسن (^٤) بن محمد بن عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ، عن أبيه، عن أبيه، عن أجداده: أن سعدًا شكى إلى النبي ﷺ قلة ذات يده، فأمره بالتجارة، فخرج\n_________\n= عبد الله بن عبد الرحمن عن سعد بن طريف فذكره، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: سعد بن طريف من الصحابة وفرق بينه وبين سعد بن طريف الإسكاف ولا أراه إلا هو وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف ويوشك أن يكون الإسكاف قد رواه عن الأصبغ عن علي فسقط ذلك في النقل وكان الإسكاف وضاعا للحديث بلا شك على أن يوسف بن زياد ليس بشيء قال الدراقطني: هو مشهور بالأباطيل\"، وقوله: \"على الفور\" لم يرد في (ف).\n(^١) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤/ ٩٤٣).\n(^٢) في: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٥٩٤/ ٩٤٣).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٣٧/ ١٨٨٣).\n(^٤) قوله: (الحسن) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وفي: \"معجم الصحابة\": (الحسين).","vol":"4","page":765},{"text":"إلى السوق فاشترى شيئًا من قرظ، فباعه فربح فيه، فأخبر النبي ﷺ بذلك، فأمره بلزوم ذلك، فلزمه فسمي: سعد القرظ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2420>[٢٣٥٧] (٤) سعد بن عبادة بن دُلَيم بن حارثة بن أبي خزيمة -ويقال (^٢): خزيمة بن أبي خزيمة، ويقال حارثة بن خزام بن أبي خزيمة- بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري، سيد الخزرج، أبو ثابت -ويقال: أبو قيس-، المدني، وأمه: عمرة بنت مسعود، كانت لها صحبة، وماتت في زمن النبي ﷺ</span>-.\nشهد العقبة، وغيرها من المشاهد، واختلف في شهوده: بدرًا.\nروي عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أولاده قيس وإسحاق وسعيد، وابن ابنه شرحبيل بن سعد (^٣) -على خلاف فيه-، وابن عباس، وابن المسيب، وأبو أمامة بن سهل، والحسن البصري -ولم يدركه-، وعيسى بن فائد -وقيل: بينهما رجل-.\nقال الميموني، عن أحمد، عن ابن عيينة: (عبادة بن الصامت: عقبي، بدري، أُحدي، شجري، وهو: نقيب) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٣٩/ ٩٤٥).\n(^٢) زاد في (م) \"أي: بعد حارثة\".\n(^٣) قوله: (سعد)، كذا في: \"الأصل\"، وهو سهو، والصواب: (سعيد)، وهو على الصواب في (م).\n(^٤) في: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩١٩/ ٤٨٢٢)، وليس لهذا النقل علاقة بترجمة: سعد بن عبادة، كما سيأتي بيانه.\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"كذا في التهذيب\".","vol":"4","page":766},{"text":"وذكره ابن سعد في: الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرًا وقال: (كان يتهيأ للخروج إلى بدر فنُهِشَ، فأقام) (^١).\nوقال ابن سعد أيضًا: (كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، ويحسن: العوم والرمي، وكان من أحسن ذلك سمي: الكامل، وكان هو وعدة آباءٍ له في الجاهلية يُنَادى على أُطُمِهم: من أحبَّ الشحم واللحم فليأت أُطُم دليم بن حارثة) (^٢)، قال: (وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله ﷺ في بيوت أزواجه) (^٣).\nوقال مقسم، عن ابن عباس: (كانت راية رسول الله ﷺ في المواطن كلها: مع علي: راية المهاجرين، ومع سعد بن عبادة: راية الأنصار) (^٤).\nوقال محمد بن سيرين: (كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة، يعشيهم) (^٥).\nوقال ابن عبد البر: (تخلف سعد عن بيعة أبي بكر الصديق، وخرج عن المدينة فمات بحوران من أرض الشام، سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة، وقيل سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتًا في مغتسله) (^٦).\nوقال ابن جريج، عن عطاء: (سمعت أن الجن قتلته) (^٧).\nوقال عمرو بن علي، وغيره: (مات سنة ست عشرة) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٦١٤).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٦١٣).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٦١٤).\n(^٤) في: \"المسند\" للإمام أحمد (٣٤٨٦).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٦٢/ ٢٤١٩).\n(^٦) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٩٩/ ٩٤٤).\n(^٧) في: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٥٩٩/ ٩٤٤).\n(^٨) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٢٦٩/ ٢٤١٩).","vol":"4","page":767},{"text":"قلت: وذكر البخاري، وأبو حاتم، وأبو أحمد الحاكم، وابن حبان: أنه شهد بدرًا (^١).\nوأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة بن الصامت: سبق قلم.\nفإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه، فيحرر هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2421>[٢٣٥٨] (بخ) سعد بن عبادة -ويقال: سعد بن عمرو بن عبادة، ويقال: أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة-، الأنصاري، الزرقي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه وله صحبة.\nوعنه: عبد الله بن لاحق المكي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: في أتباع التابعين، فقال: (سعد بن عبادة الزرقي، يروي عن: أبيه، عن عمرو بن عثمان (^٣)، وعنه: ابن لاحق) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2422>[٢٣٥٩] (مد) سعد بن عبد الله بن سعد الأيلي.</span>\nروى عن: محمد بن كعب القرظي، والقاسم بن محمد.\nوعنه: ضمرة بن ربيعة.\n_________\n(^١) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٤/ ١٩١١)، وقول أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٨/ ٣٨٢)، وقول ابن حبان في: \"الثقات\" (٣/ ١٤٨ - ١٤٩).\n(^٢) في: (٦/ ٣٧٥).\n(^٣) قوله: (عمرو بن عثمان)، كذا في: \"الأصل\" و(م)، وفي \"الثقات\": (عن عمر وعثمان)، وقال محققو \"الثقات\": (هكذا في الأصول)، والصواب الأول، فإنه يروي عن أبيه عن عمرو بن عثمان، أخرجه البخاري في: \"الأدب المفرد\" (٤٢).\n(^٤) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":768},{"text":"قال أبو حاتم: (لا بأس به، هو أوثق من أخيه: الحكم) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (روى عن: سالم والقاسم) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2423>[٢٣٦٠] (د) سعد -ويقال: سعيد-، ابن عبد الله الأغطش، الخزاعي مولاهم، الشامي.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن عائد الثمالي، والهيثم بن مالك الطائي.\nوأرسل عن: أبي الدرداء.\nوعنه: بقية، وإسماعيل بن عياش، وأبو بكر بن أبي مريم.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا: \"فيما يحل للحائض من زوجها (^٣) \" (^٤).\nقلت: وقال أبو داود عقبه: (ليس بالقوي) (^٥).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، في: التابعين، وسماه: سعيدًا (^٦).\nوقال عبد الحق: (ضعيف) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٩١/ ٣٩٦).\n(^٢) في: (٦/ ٣٧٦).\n(^٣) جاءت في (م): \"من الحائض لزوجها\" بدلًا من: \"للحائض من زوجها\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٢١٣)، والشاشي في: \"المسند\" (٣/ ٢٨٦)، رقم (١٣٩٣)، كلاهما من طريق بقية بن الوليد، عن سعد الأغطش بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف سعد الأغطش، وتدليس بقية.\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) في: (٤/ ٢٨٦).\n(^٧) في: \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٢٠٨).\n(^٨) أقوال أخرى:\nقال يعقوب بن سفيان: (لا بأس به). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣).","vol":"4","page":769},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2424>[٢٣٦١] (ت س ق) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري، أبو معاذ المدني، سكن بغداد.</span>\nروى عن: ابن أبي الزناد، وفليح بن سليمان، وعلي بن زياد اليمامي (ق)، وغيرهم.\nوهو أحد: مَن سمع \"الموطأ\" من مالك.\nوعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وهارون الحمال، وهدبة بن عبد الوهاب، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، ويعقوب بن شيبة، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وإبراهيم الحربي، وعباس الدوري، وحفص بن عمر بن الصباح، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: (ليس به بأس، وقد كتبت عنه) (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة (^٢): (سألت أحمد، وابن معين، وأبي: عنه، فقالوا: كان ها هنا في رَبَض الأنصار، يَدَّعي أنه سمع عَرْض كُتُب مالك، قال أحمد: والناس ينكرون عليه ذلك) (^٣).\nوقال صالح جزرة: (لا بأس به) (^٤).\nوقال مرة: (هو أثبت من أبيه) (^٥).\nقيل إنه مات سنة: تسع عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (١٨٨/ ٦٧٦) طبعة الفاروق.\n(^٢) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وهو سهو، فإنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٨٦)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٨٢): عن مهنا، وليس عن ابن أبي خيثمة.\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١٨٢/ ٤٦٩٥).\n(^٤) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١٨٣/ ٤٦٩٥).\n(^٥) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":770},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: (كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، وممن فحش وهمه، حتى حَسُن التنكّب عن الاحتجاج به) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2425>[٢٣٦٢] (ع) سعد بن عبيد الزهري، مولى ابن أزهر -ويقال: مولى عبد الرحمن بن عوف، أبو عبيد.</span>\nروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وأبي هريرة.\nوعنه: الزهري -فقال: (كان: من القراء (^٣)، وأهل الفقه) (^٤) -، وسعيد بن خالد القارظي.\nقال ابن سعد: (توفي بالمدينة سنة ثمان وتسعين، وكان: ثقة، وله أحاديث) (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان في: \"الثقات\": (كان من فقهاء أهل المدينة) (^٦).\nوقال الطبري: (مجمع على ثقته) (^٧).\nوقال مسلم في \"الكنى\": (كان: ثقة) (^٨).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٥٤/ ٤٦٣).\n(^٢) زاد في (م): \"سعد بن عبد الرحمن في سعد بن عائذ\".\n(^٣) زاد في (م): \"القدماء\".\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٨٥).\n(^٥) في: الموضع السابق.\n(^٦) فى: (٤/ ٢٩٥).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٤٢/ ١٨٨٨).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٤٣/ ١٨٨٨) عن بعض نسخ كتاب: \"الكنى\" لمسلم.\n(^٩) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٩٠/ ٣٩٠).","vol":"4","page":771},{"text":"ونقل ابن خلفون توثيقه عن: الذهلي، وابن البرقي (^١).\nوقال ابن البرقي في \"رجال الموطأ\": (أدرك النبي ﷺ، ولم تثبت له عنه رواية) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2426>[٢٣٦٣] (ع) سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي.</span>\nروى عن: المغيرة بن شعبة، وابن عمر، والبراء بن عازب، وحِبان بن عطية، والمستورد بن الأحنف، وأبي عبد الرحمن السلمي -وكان ختنه على ابنته-.\nوعنه: الأعمش، ومنصور، وفطر بن خليفة، وحُصين، وأبو حَصِين، والحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، وعمرو بن مرة، وعلقمة بن مرثد، وأبو مالك الأشجعي، وجماعة.\nقال ابن معين، والنسائي: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (كان يرى رأي الخوارج، ثم تركه، يكتب حديثه) (^٤).\nوقال الكلاباذي: (مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق) (^٥).\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: (كان: ثقة، كثير الحديث) (^٦).\nوكذا أَرَّخَه ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٤٢/ ١٨٨٨).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٩/ ٣٨٨)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٩١/ ٢٢٢٠).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨٩/ ٣٨٨).\n(^٥) في: \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٣٠٥/ ٤٢٣).\n(^٦) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩٨).\n(^٧) في: (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩):","vol":"4","page":772},{"text":"وقال العجلي: (تابعي، ثقة) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2427>[٢٣٦٤] (د ت س) سعد بن عثمان الرازي.</span>\nقال: (رأيت رجلًا ببخارا، على بغلة بيضاء، عليه عمامة سوداء، فقال: كسانيها رسول الله ﷺ (^٢).\nوعنه: ابنه عبد الله بن سعد الدشتكي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ولم يسم أباه.\nووقع في \"تاريخ نيسابور\": (سعد بن الأزرق) (^٤).\nوقال الذهبي: (تفرد عنه ولده: عبد الله) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2428>[٢٣٦٥] (ق) سعد بن عمار بن سعد القرظ، المؤذن.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده: نسخة.\nوعن أم عمار -حاضنة عمار بن ياسر-.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وعبد الكريم بن أبي المخارق.\nقلت: قال ابن القطان: (لا يعرف حاله، ولا حال أبيه) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩١/ ٥٦٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٤٠٣٨)، والترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٣٢١)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٩٥٦٠).\n(^٣) في: (٤/ ٣٠٠).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٤٤/ ١٨٩٠).\n(^٥) في: \"الميزان\" (٢/ ١١٨/ ٢٩٧٥).\n(^٦) قوله: \"وقال الذهبي: (تفرد عنه ولده: عبد الله) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) في: \"بيان الوهم الإيهام\" (٣/ ٣٤٧).","vol":"4","page":773},{"text":"وقال الذهبي: (لا يكاد يعرف) (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2429>[٢٣٦٦] (د تم س) سعد بن عياض الثمالي، الكوفي.</span>\nروى عن النبي ﷺ: مرسلًا.\nوعن: ابن مسعود.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nله في السنن حديث واحد، في: \"ذراع الشاة\" (^٥).\nقلت: وله ذكر في \"صحيح البخاري\" تعليقًا، في: \"تفسير النور\" (^٦).\nوقد ذكره المؤلف حاشيةً.\nوذكر مسلم: أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه (^٧)، وكذا قال الذهبي في الميزان.\nوقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (^٨).\nوقال البخاري: (خرج فمات بأرض الروم) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الميزان\" (٢/ ١١٨/ ٢٩٧٨).\n(^٢) قوله: \"وقال الذهبي: (لا يكاد يعرف) \" لم يرد في (م).\n(^٣) زاد في (م) و(ف): \"سعد بن عمرو بن عبادة في سعد بن عبادة\".\n(^٤) في: (٤/ ٢٩٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٧٨٠)، والترمذي في: \"الشمائل\" (١٦٩)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٦٢٠).\n(^٦) قبل الحديث (٤٧٤٥).\n(^٧) في: \"المنفردات والوحدان\" (١٣١/ ٣٣٩).\n(^٨) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٦).\n(^٩) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦٢/ ١٩٦٦).","vol":"4","page":774},{"text":"وقال ابن عبد البر: (لا تصح له صحبة) (^١).\nوقال سعيد بن منصور: (حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن عياض) -فذكر أثرًا-، قال سعيد بن منصور: (كذا قال، وإنما هو سعد)، يعني بسكون العين (^٢).\n• سعد بن مالك بن أهيب.\nهو: سعد بن أبي وقاص، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2430>[٢٣٦٧] (ع) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر، -وهو: خُدرة-، ابن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو سعيد الخدري.</span>\nاستصغر يوم أحد، وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: أبيه، وأخيه لأمه قتادة بن النعمان، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي قتادة الأنصاري، وعبد الله بن سلام، وأُسيد بن حضير، وابن عباس، وأبي موسى الأشعري، ومعاوية، وجابر بن عبد الله.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وزيد بن ثابت، وأبو أمامة بن سهل، ومحمود بن لبيد، وابن المسيب، وطارق بن شهاب، وأبو الطفيل، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعطاء بن يزيد، وعياض بن عبد الله بن أبي سرح، والأغر أبو مسلم، وبُسْر بن سعيد، وأبو الوداك، وحفص بن عاصم، وحميد بن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) في: \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٠١/ ٩٥١).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) برقم: ([٢٣٧٣]).","vol":"4","page":775},{"text":"عوف، وأخوه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ورجاء بن ربيعة، والضحاك المشرقي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن خباب، وسعيد بن الحارث الأنصاري، وعبد الله بن محيريز، وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وعبيد بن حنين، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود، وعبيد بن عمير، وعقبة بن عبد الغافر، وعكرمة، وعمرو بن سليم (^١)، وقزعة بن يحيى، ومعبد بن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، ومجاهد، وأبو جعفر الباقر، وأبو سعيد المقبري، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وأبو عثمان النهدي، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، وأبو صالح السمان، وأبو المتوكل الناجي، وأبو نضرة العبدي، وأبو علقمة الهاشمي، وأبو هارون العبدي، وغيرهم (^٢).\nقال حنظلة بن أبي سفيان، عن أشياخه: (لم يكن أحد من أحداث أصحاب رسول الله ﷺ أفقه من أبي سعيد) (^٣).\nقال الواقدي، وابن نمير، وابن بكير: (مات سنة أربع وسبعين) (^٤).\nوقيل: مات سنة أربع وستين، وهو ابن أربع وسبعين سنة.\nوفي ذلك نظر.\nقلت: وقال أبو الحسن المدائني: (مات سنة ثلاث وستين) (^٥).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"الزرقي\".\n(^٢) ليست من (ف).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٢/ ٣٧٤).\n(^٤) قول الواقدي في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٣٩٨ - ٣٩٩/ ٢٤٢٧)، وقول ابن نمير وابن بكير في: \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٣/ ٥٤٢٦ - ٥٤٢٧).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٠/ ٣٩٨/ ٢٤٢٧)، وأبو الحسن هو: علي بن المديني، كما في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٢٤٥/ ١٨٩٣).","vol":"4","page":776},{"text":"وقال العسكري: (مات سنة خمس وستين) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2431>[٢٣٦٨] (ق) سعد بن مُحَيِّصة بن مسعود الأنصاري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، يقال: مرسل.\nوعن: أبيه -وله صحبة، وسيأتي ذكره (^٢) -.\nروى عنه: ابنه حرام بن سعد بن مُحَيِّصة.\nروى له أبو داود في كتاب \"التفرد\": حديثًا، علَّقه: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن حرام بن سعد، عن أبيه، في قصة: \"ناقة البراء بن عازب\" (^٣)، وقال: (لم يتابع عبد الرزاق على قوله: عن أبيه) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2432>[٢٣٦٩] (خ) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخزرج بن النَبِيت بن مالك بن الأوس الأنصاري، الأشهلي، أبو عمرو، سيد الأوس.</span>\nوأمه: كبشة بنت رافع، لها صحبة.\nشهد: بدرًا، وأُحدًا، والخندق، ورُمِيَ فيه بسهم، فعاش بعد ذلك شهرًا، ثم انتقض جرحه، فمات منه سنة خمس من الهجرة.\nوقال المنافقون لما مات: (ما أخف جنازته) فقال النبي ﷺ: (إن الملائكة حملته) (^٥).\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٤٥/ ١٨٩٣).\n(^٢) انظر ترجمته (رقم: ٦٩١٨).\n(^٣) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٣٥٦٩)، والإمام أحمد في: \"المسند\" (٢٣٦٩٧)، عن عبد الرزاق.\n(^٤) لم أقف عليه، ولكن قد تابعه: (محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٧٥٤)، فلم يتفرد عبد الرزاق به.\n(^٥) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٨٤٩)، وإسناده صحيح.","vol":"4","page":777},{"text":"وقال رسول الله ﷺ -فيما رُوي عنه من وجوه كثيرة-: (اهتز العرش لموت سعد معاذ) (^١).\nوقال الزهري، عن ابن المسيب، عن ابن عباس، قال سعد بن معاذ: (ثلاث أنا فيهن رجل (^٢)، وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس، ما سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا إلا علمت أنه حق من الله تعالى، ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى أنصرف عنها (^٣» قال ابن المسيب: (فهذه الخصال ما كنت أحسبها إلا في نبي) (^٤).\nوقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة: (كان في بني عبد الأشهل ثلاثة، لم يكن بعد النبي ﷺ أفضل منهم: سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وعباد بن بشر) (^٥).\nله في البخاري حديث واحد، من طريق ابن مسعود: \"انطلق سعد بن معاذ معتمرًا\" (^٦)، الحديث.\nقلت: وله فيه حديث آخر، رواه عنه أنس، في قصة: \"قتل سعد بن الربيع بأحد\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٨٠٣)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٤٦٦).\n(^٢) زاد في (م): \"يعني: كما ينبغي\".\n(^٣) زاد في (م): \"من كلام شيخنا حدث بهذه الخصال عائشة عن أسيد بن حضير وكان صديقا لسعد\".\n(^٤) أخرجه ابن عبد البر في: \"جامع بيان العلم\" (٢٣٥٨).\n(^٥) أخرجه الحاكم في: \"المستدرك\" (٣/ ٢٢٩).\n(^٦) في: \"الصحيح\" (٣٦٣٢).\n(^٧) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٢٨٠٥)، ولكن في قصة: \"قتل أنس بن النضر\"، وليس في قصة سعد بن الربيع، ونقل الحافظ ابن حجر في: \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٥٧٢): أن =","vol":"4","page":778},{"text":"• سعد بن معاذ، أو معاذ بن سعد، على الشك.\nيأتي في: الميم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2433>[٢٣٧٠] (ق) سعد بن معبد الهاشمي، الكوفي، مولى الحسن بن علي.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: ابنه الحسن.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: \"الطهارة\"، في: \"مسح اللمعة\" (^٣).\nقلت: (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2434>[٢٣٧١] (صد) سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي، الأنصاري، المدني، وقد ينسب إلى جده.</span>\n_________\n= سعد بن معاذ روى عن سعد بن الربيع قوله يوم أحد: (يا سعد أجد ريح الجنة)، قلت: أخرجه الحاكم في: \"المستدرك\" (٣/ ٢٠١)، من طريق زيد بن ثابت عن سعد بن الربيع، وليس عن سعد بن معاذ، وقصة أنس بن النضر وقصة سعد بن الربيع: متشابهتان، وكلاهما في غزوة أحد، فلعل هذا التشابه جعل الحافظ ينسب قصة سعد بن الربيع إلى: \"صحيح البخاري\".\n(^١) انظر ترجمته (رقم: ٧١٤٢).\n(^٢) فى: (٤/ ٢٩٨).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٦٦٤) عن سويد بن سعيد، عن أبي الأحوص، عن محمد بن عبيد الله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا فيه محمد بن عبيد الله وهو متروك. ينظر في: \"التقريب\" (٦١٤٨).\n(^٤) بيض له الحافظ ابن حجر في: \"الأصل\" و(م)، ولم يكتب شيئًا، وقوله: \"في مسح اللمعة، قلت\" لم يرد في (ف).","vol":"4","page":779},{"text":"روى عن: جده، وحمزة بن أبي أُسيد.\nوعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2435>[٢٣٧٢] (ع) سعد بن هشام بن عامر الأنصاري، المدني، ابن عم أنس.</span>\nروى عن: أبيه، وعائشة، وابن عباس، وأبي هريرة، وسمرة بن جندب، وأنس.\nوعنه: حميد بن هلال، وزرارة بن أوفى، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، والحسن البصري.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكر البخاري أنه: قتل بأرض \"مُكْران\" (^٣) (^٤).\nقلت: وقع ذلك عند أحمد في الحديث الذي أخرجه في: \"مسند عائشة\" من طريق حصين بن نافع المازني، عن الحسن، عن سعد بن هشام: أنه دخل على عائشة، فذكر سؤاله عن صلاة الليل، وفيه أنه سألها عن التبتل، فقالت: (لا تفعل) قال: (فقدم البصرة وقد فقه، فلم يلبث إلا يسيرًا حتى خرج إلى أرض مُكْران، فقتل هناك على أفضل عمله) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في: (٦/ ٣٧٨).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٠٧/ ٢٢٢٨).\n(^٣) في: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦٦/ ١٩٨٠).\n(^٤) زاد في (م): \"على أحسن أحواله\".\n(^٥) في: (٢٤٦٥٨).\n(^٦) من قوله: \"وقع ذلك عند أحمد\" إلى قوله: \"على أفضل عمله\" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":780},{"text":"وقال أبو بكر الحازمي: (مُكْران -بضم الميم-، بلدة الهند) (^١).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة إن شاء الله تعالى) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (قتل بأرض مكران غازيًا) (^٣).\nوقرأت في كتاب \"الزهد\" لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو و. . . (^٤) في غزاة لهما (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2436>[٢٣٧٣] (ع) سعد بن أبي وقاص -واسمه: مالك -ابن أهيب- ويقال: وهيب- ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري، أبو إسحاق.</span>\nأسلم قديمًا، وهاجر قبل رسول الله ﷺ، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله (^٦)، وشهد بدرًا، والمشاهد كلها.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: خولة بنت حكيم.\nوعنه: أولاده إبراهيم، وعامر، وعمر، ومحمد، ومصعب، وعائشة، وعائشة أم المؤمنين، وابن عباس، وابن عمر، وجابر بن سمرة، والسائب بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، وقيس بن عباد، وعبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، وأبو عثمان النهدي، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعلقمة بن قيس، وبسر بن سعيد، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والأحنف بن قيس، وشريح بن\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥١/ ١٨٩٧).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٩).\n(^٣) في: (٤/ ٢٩٤).\n(^٤) بيض له الحافظ ابن حجر في: \"الأصل\" (م)، ولم يكتب شيئًا.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٧٢٨)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٩٦٦).","vol":"4","page":781},{"text":"هانئ، وعمرو بن ميمون الأودي، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومجاهد بن جبر، ودينار أبو عبد الله القرَّاظ، وغنيم بن قيس، وجماعة.\nوهو أحد الستة أهل الشورى (^١).\nوكان مجاب الدعوة، مشهورًا بذلك (^٢) (^٣).\nوكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله ﷺ في مغازيه (^٤).\nوهو الذي كوف الكوفة (^٥).\nوتولى قتال فارس، وفتح الله على يديه القادسية.\nوكان أميرًا على الكوفة لعمر، ثم عزله، ثم أعاده، ثم عزله.\nوقال في مرضه: (إن وليها سعد فذاك، وإلا فليستعن به الوالي، فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة) (^٦).\nومناقبه كثيرة جدًّا.\nذكر غير واحد أنه توفي في: قصره بالعقيق، وحمل إلى المدينة، ودفن بالبقيع (^٧).\nواختلف في تاريخ وفاته، فقيل: مات سنة إحدى وخمسين\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٧٠٠).\n(^٢) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٣٧٥١).\n(^٣) زاد في (م): \"دعا له النبي ﷺ أن يسدد الله سهمه وأن يجيب دعوته فكان دعاؤه أسرع الدعاء إجابة وفي الحديث مرفوعًا: احذروا دعوة سعد\".\n(^٤) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٢٨٨٥)، ومسلم في: \"الصحيح\" (٢٤١٠).\n(^٥) قاله الزبير بن بكار كما في: \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٢٨٧/ ٢٤٢٦).\n(^٦) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٧٠٠).\n(^٧) أخرجه مالك في: \"الموطأ\" (١/ ٢٣٢/ ٣١).","vol":"4","page":782},{"text":"وقيل: سنة خمس وهو المشهور، وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وهو ابن ثلاث، وقيل: أربع وسبعين، وقيل: ابن اثنتين، وقيل: ثلاث وثمانين.\nوهو آخر العشرة وفاة.\nقلت: أَرَّخَه إبراهيم بن المنذر: سنة خمسين (^١).\nوكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد (^٢).\nوكذا حكاه ابن سعد (^٣).\nوقال الفلاس، وغيره: (مات سنة أربع وخمسين) (^٤).\nوقال ابن المسيب، عن سعد: (ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام) (^٥).\nوقال إبراهيم بن المنذر: (كان قصيرًا، دَحْداحًا (^٦)، غليظًا، ذا هامة، شثن الأصابع (^٧)، وكان هو وعلي وطلحة والزبير عِذار يوم واحد (^٨».\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥١/ ١٨٩٨)، بلفظ: (توفي في عشر سنين بقين من أيام معاوية بن أبي سفيان).\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٤٣/ ١٩٠٨)، بلفظ: (بعدما مضى من إمارة معاوية عشر سنين)، وبه قال الهيثم بن عدي كما في: \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٥٦)، بلفظ: (توفي سعد بالمدينة سنة خمسين).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٤٨).\n(^٤) نقله مغلطاي عنهم في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٢/ ١٨٩٨).\n(^٥) أخرجه البخاري في: \"الصحيح\" (٣٧٢٧).\n(^٦) أي: قصيرًا. انظر: \"الصحاح\" (١/ ٣٦١).\n(^٧) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١/ ١٣٧/ ٢٩٤) من رواية إبراهيم بن المنذر، عن الواقدي، عن بكير بن مسمار، عن عائشة بنت سعد قالت: (كان أبي. . .).\n(^٨) أخرجه الحاكم في: \"المستدرك\" (٣/ ٣٦٧)، من رواية إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن=","vol":"4","page":783},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2437>[٢٣٧٤] (ق) سعد مولى أبي بكر -ويقال: سعيد-، والأول أشهر.</span>\nكان يخدم النبي ﷺ.\nوروى عنه: في \"قرآن التمر\".\nوعنه: الحسن البصري.\nأخرجه بن ماجه (^١).\nقلت: وذكر مسلم في \"الوحدان\": أن الحسن تفرد بالرواية عنه (^٢).\nوكذا ذكر العجلي (^٣).\nولم يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ \"الاستيعاب\" (^٤).\nوهو خطأ لا شك فيه، لإطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العين (^٥).\nوالله أعلم.\n_________\n= طلحة، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة قال: (كان علي. . .)، وقال: (عذار عام واحد، قال إبراهيم: لأنهم ولدوا في عام واحد).\nوقال ابن فارس: (هو طعام الختان خاصة. يقال عذر الغلام، إذا ختن. وفلان وفلان عذار عام واحد). \"مقاييس اللغة\" (٤/ ٢٥٥).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٣٣٣٢)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ١٤)، رقم (٦٨٢) من طريق أبي داود، عن أبي عامر الخزاز، عن الحسن، عن سعد مولى أبي بكر، عن النبي ﷺ. الإسناد حسن لأجل أبي عامر الخزاز. ينظر في: \"التقريب\" (٢٨٧٧).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٤/ ١٨٩٩).\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٣/ ٥٧٤).\n(^٤) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٤/ ١٨٩٩).\n(^٥) ومن هؤلاء: البخاري في: \"التاريخ الكبير\": (٤/ ٤٧)، وابن أبي حاتم في: \"الجرح والتعديل\": (٤/ ٩٧/ ٤٢٨)، وابن قانع في: \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٥٦).","vol":"4","page":784},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2438>[٢٣٧٥] (بخ) سعد (^١) مولى آل أبي بكر.</span>\nحكى عن: ابن عمر، وابن الزبير، والقاسم بن محمد.\nوعنه: ابنه موسى.\nقال أبو حاتم: (مجهول) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2439>[٢٣٧٦] (خ د ت ق) سعد أبو مجاهد الطائي، الكوفي.</span>\nروى عن: محل بن خليفة، وأبي مُدِلَّة مولى عائشة، وعطية العوفي، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي.\nوعنه: الأعمش، وسعدان الجهني، وإسرائيل، وزياد بن خيثمة، وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي صاحب \"فتوح الشام\"، وزهير بن معاوية، وحمزة الزيات، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوحكى أبو القاسم الطبري، أن أحمد بن حنبل: (قال: لا بأس به) (^٤).\nوقال وكيع: (حدثنا سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي - وكان: ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2440>[٢٣٧٧] (ت) سعد مولى طلحة -ويقال: طلحة مولى سعد، ويقال: سعيد مولى طلحة</span>-.\n_________\n(^١) زاد في (م): \"والد موسى بن سعد\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٨/ ١٤٥/ ٦٥٤).\n(^٣) في: (٦/ ٣٧٩).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١٨/ ٢٢٣٢).\n(^٥) فى: \"السنن\" لابن ماجه (١٧٥٢).","vol":"4","page":785},{"text":"روى عن: ابن عمر في: \"ذكر الكفل\" (^١).\nوعنه: عبد الله بن عبد الله الرازي.\nقال أبو حاتم: (لا يعرف إلا بحديث واحد) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه عبد الله فقط) (^٤) (^٥).\n• سعد، جد: هود بن عبد الله.\nالصواب: عن مزيدة.\nوهو جد هود لأمه، وسيأتي (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2441>[٢٣٧٨] (د) سعد الأنصاري.</span>\nروى أبو داود في \"الزكاة\": من طريق يونس بن عبيد، عن زياد بن\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (٢٤٩٦)، وأحمد في: \"المسند\" (٨/ ٣٦٩)، رقم (٤٧٤٧)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١٠/ ٩٠)، رقم (٥٧٢٦) كلهم من طريق أسباط بن محمد القرشي، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعد مولى طلحة، عن ابن عمر، قال سمعت النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لجهالة سعد مولى طلحة. ينظر في: \"التقريب\" (٢٢٧٦).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٩٨/ ٤٣٤).\n(^٣) في: (٤/ ٢٩٨).\n(^٤) في: (٢/ ١١٩/ ٢٩٨٥).\n(^٥) قوله: \"قلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (روى عنه عبد الله فقط) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٦) ستأتي ترجمته (رقم: ٧٧٧٩).\n(^٧) زاد في (م): \"سعد عاده النبي ﷺ في سعد بن أبي رافع، سعد القرظ هو ابن عائذ، سعد الرازي الدشتكي وعنه ابنه عبد الله في سعد بن عثمان\".","vol":"4","page":786},{"text":"جبير، عن سعد -غير منسوب-: (لما بايع النبي ﷺ النساء، قامت امرأة جليلة، فقالت: يا رسول الله إنا كل على أزواجنا) (^١)، الحديث.\nفأورد المصنف في \"الأطراف\" هذا الحديث في: \"مسند سعد بن أبي وقاص\"، تبعًا لابن عساكر (^٢).\nوكذا أورده عبد بن حميد، ويحيى الحماني، وأبو بكر البزار في: \"مسانيدهم\"، في: \"مسند سعد بن أبي وقاص\" (^٣).\nوذكر الدارقطني في \"العلل\": أن صحابي هذا الحديث \"سعد، رجل من الأنصار\" غير منسوب، وأن مَن قال فيه: سعد بن أبي وقاص فقد وهم (^٤).\nوأفرده البغوي في: \"معجم الصحابة\" (^٥).\nوتبعه في إفراده: ابن منده، وأبو نعيم (^٦).\nومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن منده: من طريق حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير: (أن رسول الله ﷺ بعث رجلًا يقال له: سعد على السعاية) (^٧)، الحديث.\nفلو كان سعد هو: ابن أبي وقاص لما عنه التابعي بهذه العبارة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٦٨٦).\n(^٢) في: \"تحفة الأشراف\" للمزي (٣/ ٢٨٢/ ٣٨٥٣).\n(^٣) أخرجه عبد بن حميد كما في: \"المنتخب من مسنده\" (١٤٧)، والبزار في: \"البحر الزخار\" (١٢٤١)، وأخرجه أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣٢٠٨) من طريق الحماني، وذكر أن الحماني أخرجه في: \"مسند سعد بن أبي وقاص\".\n(^٤) في: (٤/ ٣٨٢/ ٦٤٥).\n(^٥) في: (٣/ ٥١/ ٩٥٧).\n(^٦) نقله ابن الأثير عن ابن منده في: \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٦٨/ ٢٠٥٧)، وأبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٧٧).\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في: \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٧٨/ ٣٢٠٧).","vol":"4","page":787},{"text":"والله أعلم.\nوذكر عبد الحق في \"الأحكام\" أن ابن المديني قال: (سعد هذا: ليس هو ابن أبي وقاص)، وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالإرسال (^١).\nوالله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2442>[٢٣٧٩] (خ ت ق) سعدان بن بشر -ويقال: ابن بشير-، الجهني، القبي، الكوفي، يقال اسمه: سعيد، وسعدان: لقب.</span>\nروى عن: سعد أبي مجاهد الطائي، ومحمد بن جحادة، وكنانة مولى صفية.\nوعنه: وكيع، وإسماعيل بن محمد بن جحادة، وعبد الله بن نمير، وأبو عاصم، وعدة.\nقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن المديني: (لا بأس به) (^٥).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: (ليس بالقوي) (^٦).\nوقال غيره: (القبة: موضع بالكوفة) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2443>[٢٣٨٠] (د) سعدان بن سالم، أبو الصباح الأيلي.</span>\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) جاء في (ف): \"سعد القرظ هو ابن عائذ، تقدم\".\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٨٩/ ١٢٤٧).\n(^٤) في: (٨/ ٣٠٥).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٥/ ١٩٠١).\n(^٧) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":788},{"text":"روى عن: يزيد بن أبي سمية أبي صخر الأيلي، وسهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز.\nوعنه: ابن المبارك، وضمرة بن ربيعة.\nقال الآجري: (سألت أبا داود عنه: فأثنى عليه) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال عباس الدوري، عن ابن معين: (ليس به بأس) (^٣) (^٤).\n• سعدان بن يحيى اللخمي.\nهو: سعيد بن يحيى، يأتي (^٥).\n• (د) السعدي.\nعن: أبيه أو عمه، في: \"صلاة النبي ﷺ\" (^٦).\nوعنه: الجريري.\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢٣/ ٢٢٣٥).\n(^٢) في: (٦/ ٤٣١).\n(^٣) في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤٨٢٣).\n(^٤) أقوال أخرى:\nقال ابن معين: (ثقة). \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ١٧٠).\n(^٥) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٥٣٤).\n(^٦) أخرجه أبو دواد في: \"السنن\" (٨٨٥)، وأحمد في: \"المسند\" (٢٧/ ١٧)، رقم (٢٢٣٢٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٢٢)، رقم (٢٥٥٧)، كلهم من طريق خالد بن عبد الله، عن سعيد الجريري، عن السعدي، عن أبيه، أو عن عمه، قال: \"رمقت النبي ﷺ في صلاته. . .\" وعند أحمد (عن أبيه، عن عمه)، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة السعدي ومن فوقه، والله أعلم. ينظر في: \"التقريب\" (٨٥٧٨)، وللحديث شواهد كثيرة، لا يخلو كل منها من مقال، وقد جمعها الشيخ الألباني في كتابه في: \"أصل صفة الصلاة\" (٢/ ٦٥٠ - ٦٥٧).","vol":"4","page":789},{"text":"سيعاد في: الأنساب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2444>[٢٣٨١] (د س) سعر بن سوادة -ويقال: ابن ديسم-، العامري، الكناني - ويقال: الدؤلي.</span>\nقدم الشام تاجرًا في الجاهلية، وأسلم.\nوروى عن: مصدّقَين للنبي ﷺ.\nوعنه: ابنه جابر، ومسلم بن ثفنة -ويقال: ابن شعبة- (^٢)، وابن عتوارة الخفاجي.\nقال الدارقطني: (له صحبة) (^٣) (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الصحابة\"، أيضًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2445>[٢٣٨٢] (قد) سعوة المهري، جد: معن بن عبد الرحمن بن سعوة.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وذكر أن اسم أبيه: حيدان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2446>[٢٣٨٣] (ت) سعيد بن أبان الوراق.</span>\n_________\n(^١) في: (٣/ ٢٩٥).\n(^٢) زاد في (م): \"هو قول روح وصوبه أحمد فيما حكاه ابنه عنه والأول قول وكيع وقال أحمد أنه صحف\".\n(^٣) في: \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١١٧٨).\n(^٤) زاد في (م): \"رويا له حديثًا في صدقة الماشية\".\n(^٥) في: (٣/ ١٨٢)، في: سعر بن شعبة، كما نبه على هذا مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٧/ ١٩٠٣).\n(^٦) في: (٤/ ٣٥٠).","vol":"4","page":790},{"text":"عن: يحيى بن يعلى الأسلمي، بحديث في: \"التكبير على الجنازة\" (^١) (^٢).\nوعنه: القاسم بن زكريا بن دينار -شيخ الترمذي-.\nذكر ابن عساكر: أن الحسن بن عيسى رواه عن: إسماعيل بن أبان الوراق، عن يحيى بن يعلى (^٣).\nفإن كان الترمذي حفظه: فيشبه أن يكون سعيد بن أبان أخًا لإسماعيل، وإلا فهو هو (^٤) (^٥).\nقلت: قال الذهبي: (لا يعرف) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في: \"الجامع الكبير\" (١٠٧٧)، ولكن عن: إسماعيل بن أبان الورَّاق، وليس عن: سعيد بن أبان، وذكر في هامش \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٩) أنه جاء في نسخة: (سعيد بن أبان) ثم غيرها أحد النساخ، وكان عليه أن يبقي الكلام كما هو، فإن كلام ابن عساكر في بيان مخالفة الحسن بن عيسى لشيخ الترمذي مبني على أن شيخ الترمذي قال: (سعيد بن أبان)، فلما أصلحه الناسخ في: \"تحفة الأشراف\" ذهبت فائدة هذا النقد، وظاهر كلام المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢٨) أن الترمذي رواه فقال: (سعيد بن أبان)، كما ذكره ابن عساكر في \"الأطراف\"، ولم أقف على نسخة لـ\"ـجامع الترمذي\" فيها: (سعيد بن أبان).\n(^٢) زاد في (م): \"وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٩)، وفي: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢٨).\n(^٤) وتقدم أن الترمذي قال: (إسماعيل بن أبان)، ولم يقل: (سعيد بن أبان).\n(^٥) زاد في (م) في الحاشية: \"قال المزي: ولم نجد لسعيد بن أبان هذا ذكرا في شيء من التواريخ ولا شيء من الروايات غير هذا الحديث\".\n(^٦) في: \"الميزان\" (٢/ ١١٩/ ٢٩٨٦).\n(^٧) قوله: \"قلت: قال الذهبي: (لا يعرف) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":791},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2447>[٢٣٨٤] (تمييز) سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، والد: يحيى بن سعيد الأموي.</span>\nروى عن: معاوية بن إسحاق، وموسى وسيف ابني الجُلَنْدِي، وعمر بن عبد العزيز -وكان صديقه-.\nروى عنه: ابناه عبد الله ويحيى، وعمرو بن عبد الغفار الثقفي (^١)، وغيرهم.\nقال البخاري: (قال أبو أحمد الزبيري: كان من خيار الناس) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (كان من خيار عباد الله، من أفضل أهل بيته) (^٣).\nوهو أقدم من المذكور في: \"الأصل\" (^٤)، ذكرته للفائدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2448>[٢٣٨٥] (د ق) سعيد بن أبيض بن حمَّال المرادي، أبو هانئ (^٥) المأربي.</span>\nروى عن: أبيه (^٦)، وفروة بن مُسَّيك.\nوعنه: ابنه ثابت.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وروى النسائي في \"إحياء الموات\" من \"السنن الكبرى\" له حديثًا\n_________\n(^١) زاد في (م) و(ف): \"الفقيمي\".\n(^٢) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٥٥/ ١٥١٧).\n(^٣) في: (٦/ ٣٤٨ - ٣٤٩).\n(^٤) أي في: \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/ ٣٢٨).\n(^٥) زاد في (م): \"اليماني\".\n(^٦) زاد في (م): \"له صحبة\".\n(^٧) في: (٤/ ٢٨٠).","vol":"4","page":792},{"text":"من رواية: بقية، عن الثوري، عن معمر، عن يحيى بن قيس، عن أبيض بن حمال، قال سفيان: (وحدثني ابن أبيض بن حمال، عن أبيه، بمثله) (^١).\nفيحتمل أن يكون هو: سعيد هذا.\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (سعيد بن أبيض، فيه جهالة) (^٢) (^٣) (^٤).\n• سعيد بن أزهر: يأتي في: سعيد بن يحيى (^٥) (^٦).\n• سعيد بن أبي أحيحة: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص، يأتي (^٧).\n• سعيد بن الأزهر: هو ابن يحيى بن الأزهر، يأتي (^٨).\n• سعيد بن إسحاق بن كعب: في: سعد، تقدم (^٩) (^١٠).\n• سعيد بن أشوع: هو: ابن عمرو بن أشوع، يأتي (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2449>[٢٣٨٦] (د ت) سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد، أبو زيد الأنصاري، النحوي، البصري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في: \"السنن الكبرى\" (٥٧٣٣ - ٥٧٣٤).\n(^٢) في: (٢/ ١٢٠/ ٢٩٨٩).\n(^٣) قوله: \"قلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": (سعيد بن أبيض، فيه جهالة) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٤) زاد في (م): \"سعيد بن أحمد في ابن يحمد\".\n(^٥) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٥٣٢).\n(^٦) قوله: \"سعيد بن أزهر، يأتي في: سعيد بن يحيى\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٧) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٤٨٦).\n(^٨) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٥٣٢).\n(^٩) برقم: ([٢٣٤٣]).\n(^١٠) قوله: \"سعيد بن إسحاق بن كعب، في: سعد، تقدم\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^١١) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٤٨٤).","vol":"4","page":793},{"text":"روى عن: عوف الأعرابي (ت)، وأبي عمرو بن العلاء، ورؤبة بن العجاج، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وابن عون، وابن جريج، وغيرهم (^١).\nوعنه: أبو عبيد القاسم بن سلام، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني (ت)، وخلف بن هشام البزار -وقرأ عليه-، وأبو حاتم السجستاني، والعباس بن الفرج الرياشي، وأبو حاتم الرازي، وعبد العزيز بن معاوية العتبي، وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي، ومحمد بن سعد، وأبو العيناء، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وأبو عثمان المازني النحوي، وأبو مسلم الكجي، وغيرهم.\nقال ابن معين: (كان: صدوقًا) (^٢).\nوقال صالح بن محمد: (كان: ثقة) (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي: يجمل القول فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق) (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (كان أبو حاتم يدفع عنه القدر، وقال لي بندار: كان الأنصاري: يكذبه) (^٥).\nوقال المبرد: (كان أبو زيد: أعلم الثلاثة بالنحو) -يعنيه والأصمعي وأبا عبيدة- (وكان أبو زيد: كثير السماع من العرب، ثقة، مقبول الرواية) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"منهم: الربيع بن بره البصري العابد\".\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥/ ١٢).\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١١٢/ ٤٦١٣).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥/ ١٢).\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٧٤/ ١١٠١).\n(^٦) في: \"أخبار النحويين البصريين\" للسيرافي (ص ٤٢ - ٤٣).","vol":"4","page":794},{"text":"وقال أحمد بن عبيد بن ناصح: (سئل أبو زيد عن الأصمعي وأبي عبيدة، فقال: كذابان، وسئلا عنه فقالا: ما شئت من تقوى، وعفاف) (^١).\nقال الكديمي: (مات سنة أربع عشرة ومائتين) (^٢).\nوقال الرياشي، وغيره: (مات سنة خمس عشرة، وله ثلاث وتسعون سنة) (^٣).\nذكره أبو داود في كتاب \"الزكاة\"، في: \"تفسير أسنان الإبل\" (^٤).\nوروى له الترمذي حديثًا واحدًا، في: \"تفسير سورة الشعراء\"، واستغربه، وصحح إرساله (^٥) (^٦).\nقلت: وقال المرزباني: (مات: سنة ست عشرة) (^٧).\nوقيل: سنة أربع عشرة.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١١٢/ ٤٦١٣).\n(^٢) في: الموضع السابق.\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣٧/ ٢٢٣٩)، وليست هذه العبارة في المطبوع من كتاب \"السنن\" لأبي داود، ولا \"المخطوط بخط الحافظ ابن حجر\" (ص ٢١١).\n(^٥) في: \"الجامع الكبير\" (٣١٨٦).\n(^٦) زاد في (م): \"وحكى أبو سعيد السيرافي في \"أخبار النحويين\" أن أبا زيد كان يقول: كل ما قاله سيبويه: وأخبرني الثقة\" فأنا أخبرته. ومات أبو زيد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة.\nقال: ويقال: إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان أبو مالك عمرو بن كركرة الأعرابي يحفظ اللغة كلها\".\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٩/ ١٩٠٦).","vol":"4","page":795},{"text":"وصحح ابن حزم في \"الجمهرة\" أنه: سعيد بن أوس بن ثابت بن حرام بن محمود بن رفاعة (^١).\nوقال المرزباني: (سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن النجار) (^٢).\nوقيل اسمه: عمرو بن عزرة بن عمرو بن أخطب بن محمود بن رفاعة (^٣).\nوالله أعلم.\nوقال الساجي: (كان: قدريًّا، ضعيفًا، غير ثبت) (^٤).\nوقال ابن حبان: (يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار، ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات، وهو الذي روى: عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال لبلال: \"أسفر بالفجر، فإنه أعظم للأجر\")، قال ابن حبان: (وليس هو من حديث: ابن عون، ولا ابن سيرين، ولا أبي هريرة، وإنما هذا المتن من حديث: رافع بن خديج، وهذا مما لا يشك عوام أصحابنا أنه: مقلوب، أو معمول) (^٥).\nوقال مسلم في \"الكنى\": (يذكر بالقدر) (^٦).\n_________\n(^١) في: (ص ٣٧٣).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٩/ ١٩٠٦).:\n(^٣) نقله مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٩/ ١٩٠٦) عن الكلبي في كتاب: \"الجمهرة\".\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٨/ ١٩٠٦).\n(^٥) فى: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٨/ ٣٩٦).\n(^٦) في: (١/ ٣٣٣/ ١١٩١).","vol":"4","page":796},{"text":"وقال النسائي في \"الكنى\": (نسب إلى القدر) (^١).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": (كان: ثقةً، ثبتًا) (^٢).\nوقال عبد الواحد في \"مراتب النحويين\": (كان: ثقةً، مأمونًا عندهم، ويذكر بالتشيع، وكان: من أهل العدل، وكان: الخليل يرجع إلى قوله) (^٣).\nوقال الأزهري في \"التهذيب\": (وثقه: أبو عبيد، وأبو حاتم) (^٤).\nوقال ثعلب: (يصدق) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2450>[٢٣٨٧] (ع) سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري </span>(^٦).\nروى عن: أبي الطفيل، وأبي عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي نضرة العبدي، وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبي السليل ضُريب بن نقير، وأبي تميمة طريف بن مجالد، وحيان بن عمير، وثمامة بن حزن القشيري، وعبد الله بن بريدة، وغيرهم.\nوعنه: ابن علية، وبشر بن المفضل، وجعفر الضبعي، وأبو قدامة، والحمادان، وخالد الواسطي، والثوري، وشعبة، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ووهيب، ومعمر، ويزيد بن زريع، وصالح المري، وعباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن زياد (^٧)، وعبد\n_________\n(^١) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٠/ ١٩٠٦).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٨/ ١٩٠٦).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٠٦/٢٥٨)، وليس فيه قوله: (ويذكر بالتشيع، وكان من أهل العدل).\n(^٤) في: \"تهذيب اللغة\" (١/ ١٢).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٠/ ١٩٠٦).\n(^٦) زاد في (م): \"وجرير هو ابن عباد، وأخو الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة\".\n(^٧) هكذا في الأصل، والمعرف أن الذي يروي عن الجريري هو والد عبد الصمد:=","vol":"4","page":797},{"text":"الوهاب الثقفي، وأبو أسامة، وعبد الوهاب الخفاف، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: (الجريري: محدث أهل البصرة) (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (تغير حفظه قبل موته، فمن كتب عنه قديمًا فهو: صالح، وهو حسن الحديث) (^٣).\nوقال يحيى القطان، عن كهمس: (أنكرنا الجريري أيام الطاعون) (^٤).\nوقال ابن سعد، عن يزيد بن هارون: (سمعت من الجريري سنة اثنتين وأربعين، وهي أول سنة دخلْتُ البصرة، ولم ننكر منه شيئًا، وكان قيل لنا أنه قد اختلط، وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا) (^٥).\nوقال أحمد بن حنبل، عن يزيد بن هارون: (ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أُنكِر) (^٦).\nوقال ابن معين، عن ابن أبي عدي: (لا نكذب الله: سمعنا من الجريري وهو مختلط) (^٧).\n_________\n= عبد الوارث بن سعيد، وهو كذلك عند المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣٩/ ٢٢٤٠) ولعل الحافظ ظن أنه يكتب اسم المذكور قبله، فاشتبه عليه، وجاء في (ف): \"عبد الواحد بن زياد\".\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ١).\n(^٢) في: \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ١٦٤/ ٣٧٣٥).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ١).\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦١).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٥٦/ ١٥٢٠).\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٤٤٥/ ٨٢١)، وفي: (٥/ ٥١٢) طبعة الرشد.","vol":"4","page":798},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: (أرواهم عن الجريري: ابن علية، وكل من أدرك أيوب: فسماعه من الجريري جيد) (^١).\nوقال النسائي: (ثقة، أنكر أيام الطاعون) (^٢).\nوقال ابن سعد: (قالوا توفي سنة: أربع وأربعين ومائة) (^٣).\nقلت: وكذا أَرَّخَه ابن حبان في الثقات، وقال: (كان: قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين، ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط، ولم يكن اختلاطه فاحشًا) (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجنيد. . . (^٥) كهمس يقول: (إن الجريري: اختلط قبل الطاعون، فقال ابن معين: هذا كذب) (^٦)، يعني: أنه اختلط بعد ذلك بكثير (^٧).\nوقال ابن معين: (قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أسمعتَ من الجريري، قال: نعم، قال: لا ترو عنه) (^٨)، يعني: لأنه سمع منه بعد اختلاطه.\nوقال الدوري، عن ابن معين: (سمع يحيى بن سعيد من الجريري، وكان لا يروي عنه) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٣٦/ ٧٩٧).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤١/ ٢٢٤٠).\n(^٣) فى: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦١).\n(^٤) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٥١).\n(^٥) في: \"الأصل\" كلمة لم أستطع قراءتها، ليست في (م).\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) من قوله: \"وقال إبراهيم بن الجنيد\" إلى قوله: \"بعد ذلك بكثير\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٨) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١٦٣/ ٣٧٢٢).\n(^٩) في: الموضع السابق.","vol":"4","page":799},{"text":"وقال ابن سعد: (كان: ثقة إن شاء الله، إلا أنه اختلط في آخر عمره) (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (سألت ابن علية: أكان الجريري اختلط، فقال: لا كبر الشيخ فرق) (^٢).\nوقال النسائي: (هو أثبت عندنا من: خالد الحذاء) (^٣).\nوقال العجلي: (بصري، ثقة، واختلط بأخرة، روى عنه (^٤) في الاختلاط: يزيد بن هارون، وابن المبارك، وابن أبي عدي، وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو: مختلط، إنما الصحيح عنه: حماد بن سلمة، والثوري، وشعبة، وابن علية، وعبد الأعلى - من أصحهم سماعًا، (^٥) منه قبل أن يختلط بثمان سنين) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2451>[٢٣٨٨] (ع) سعيد بن أبي أيوب -واسمه: مقلاص- الخزاعي مولاهم، أبو يحيى المصري.</span>\nروى عن: أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وأبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وعبد الله (^٨) بن أبي جعفر، وكعب بن علقمة، وعُقَيل بن خالد، وأبي هانئ حميد بن هانئ، وجعفر بن ربيعة، وأبي عَقِيل\n_________\n(^١) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦١)، وليس فيه قوله: (إن شاء الله).\n(^٢) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ٣٠٢/ ٥٣٤٢).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦١/ ١٩٠٧).\n(^٤) كتب الحافظ ابن حجر في الهامش (سمع منه)، ووضع عليها رمز ص.\n(^٥) كذا في: \"الأصل\" و(م)، سقط منه قوله: (سمع)، فأصل السياق بلفظ: (من أصحهم سماعًا، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين)، وهو في: \"معرفة الثقات\"، و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٢٦٢/ ١٩٠٧).\n(^٦) في \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥/ ٥٧٦).\n(^٧) زاد في (م): \"سعيد بن إياس الشيباني الكوفي في سعد\".\n(^٨) جاءت في (م) و(ف): \"وعبيد الله\".","vol":"4","page":800},{"text":"زهرة بن معبد، وشرحبيل بن شريك، والوليد بن أبي الوليد، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.\nوعنه: ابن جريج -وهو أكبر منه-، وابن المبارك، وابن وهب، ونافع بن يزيد، وأبو عبد الرحمن المقري، وغيرهم.\nقال أحمد، وأبو حاتم: (لا بأس به) (^١).\nوقال ابن معين، والنسائي: (ثقة) (^٢).\nوقال ابن سعد: (كان: ثقة، ثبتًا) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن معين: (مات زمن أبي جعفر) (^٥).\nوقال ابن يونس: (ولد سنة: مائة، وتوفي سنة: إحدى وستين ومائة، وقيل سنة: ست وستين، وسنة: إحدى أصح) (^٦).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (يروي عن: زيد بن أسلم، وأهل المدينة، وعنه: خالد بن يزيد، وأهل مصر، مات سنة: تسع وأربعين ومائة، وقد قيل في آخر سنة: إحدى وستين، أو أول سنة: اثنتين وستين) (^٧).\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٦٦/ ٢٧٧)، ونقل المزي قول أبي حاتم في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤٤/ ٢٢٤١)، وليس هو في المطبوع لكتاب \"الجرح والتعديل\"، ولا \"المخطوط\" (١/ ق/ ٢٠٥).\n(^٢) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٦٦/ ٢٧٧)، ونقل المزي قول النسائي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤٤/ ٢٢٤١).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٦).\n(^٤) في: (٦/ ٣٦٢).\n(^٥) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٤٠/ ٥١٩٤).\n(^٦) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤٥ / ٢٢٤١).\n(^٧) في: (٦/ ٣٦٢ - ٣٦٣).","vol":"4","page":801},{"text":"وقال ابن حبان في موضع آخر: (ليس له عن تابعي سماع تابعي سماع صحيح، وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي: كتاب) (^١).\nوقال ابن يونس: (كان فقيهًا) (^٢).\nوقال ابن وهب: (كان: فهمًا، حلوًا، فقيل له: أكان فقيهًا، فقال: نعم والله) (^٣).\nوقال الساجي: (صدوق) (^٤).\nوقال البخاري: (يقال مات سنة: تسع وأربعين) (^٥).\nونقل ابن خلفون، عن يحيى بن بكير: أنه وثقه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2452>[٢٣٨٩] (ع) سعيد بن أبي بردة -واسمه: عامر- ابن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وأبي وائل، وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد، وربعي بن حراش.\nوعنه: قتادة، وأبو إسحاق الشيباني، وشعبة، والمسعودي،\n_________\n(^١) في: \"الثقات\" (٨/ ٢٥٩).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٣/ ١٨٠٩).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) في: الموضع السابق.\n(^٥) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٨/ ١٥٢١).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٣/ ١٨٠٩).\n(^٧) أقوال أخرى:\nقال الإمام أحمد: (ثقة). \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٤٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٣).","vol":"4","page":802},{"text":"وأبو العميس، وزيد بن أبي أنيسة، وزكرياء بن أبي زائدة، ومجمع بن يحيى الأنصاري، ومسعر، وأبو عوانة، وغيرهم.\nقال الميموني عن أحمد بن حنبل: (بخ، ثبت في الحديث) (^١).\nوقال ابن معين، والعجلي: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو حاتم: (صدوق، ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": (لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئًا، إنما يروي عن أبيه عنه، وروايته عن جده: منقطعة، لم يسمع منه شيئًا) (^٥).\nوقال النسائي: (ثقة)، نقله المنتجيلي (^٦).\nوقال الصريفيني: (مات سنة: ثمان وستين ومائة) (^٧).\nكذا بخط مغلطاي، ولعله: (وثلاثين)، بدل: (وستين) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2453>[٢٣٩٠] (٤) سعيد بن بشير الأزدي -ويقال: النصري- مولاهم،</span>\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٨/ ٢٠٦).\n(^٢) قول ابن معين في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٨/ ٢٠٦)، وقول العجلي في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٥/ ٥٧٧).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٨/ ٢٠٦).\n(^٤) في: (٦/ ٣٥١).\n(^٥) في: (٧٥ - ٧٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٤/ ١٩٠٩).\n(^٧) في: الموضع السابق.\n(^٨) زاد في (م): \"سعيد بن بشر أو بشير الجهني القبي الكوفي في سعدان بن بشر\".","vol":"4","page":803},{"text":"أبو عبد الرحمن -ويقال: أبو سلمة- الشامي، أصله من البصرة -ويقال: من واسط-.\nروى عن: قتادة، والزهري، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن عمر، وعبد العزيز بن صهيب، والأعمش، وأبي الزبير، ومطر الوراق، وجماعة.\nوعنه: بقية، وأسد بن موسى، ورواد بن الجراح، وبكر بن مضر، وابن عيينة، وعبد الرزاق، ووكيع، ومروان بن محمد، وهشيم، وعمر بن عبد الواحد، والوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد (^١)، ومحمد بن بكار بن الريَّان، ومحمد بن خالد بن عَثْمة، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبو مسهر، وأبو الجُماهر محمد بن عثمان التنوخي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وغيرهم.\nقال ابن سعد: (كان: قدريًّا) (^٢).\nوقال البخاري، ومسلم: (نراه: أبا عبد الرحمن، الذي روى هشيم عنه، عن قتادة) (^٣).\nوقال بقية، عن شعبة: (ذاك صدوق اللسان) (^٤)، وفي رواية: (الحديث) (^٥)، وفي رواية: (صدوق اللسان في الحديث) (^٦)، قال بقية: (فحدثت به سعيد بن\n_________\n(^١) كذا في: \"الأصل\" و(م)، أعاد ذكر: (عمر بن عبد الواحد).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٨).\n(^٣) قول البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦٠/ ١٥٢٩)، وقول مسلم في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٢٠/ ٢٠٦٧).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ١٤٣/ ٣٣).\n(^٥) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢١/ ٢٧).\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤١٣/ ٨٠٥)، وفي: (٥/ ٤٦٨) طبعة الرشد.","vol":"4","page":804},{"text":"عبد العزيز، فقال لي: بُثَّ هذا يرحمك الله في جندنا، فإن الناس عندنا كأنهم يتنقَّصونه) (^١).\nوقال أبو حاتم: (قلتُ لأحمد بن صالح: سعيد بن بشير دمشقي كيف هذه الكثرة عن قتادة، قال: كان أبوه شريكًا لأبي عروبة، فأقدم بشير ابنه سعيدًا: البصرة، فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة) (^٢).\nوقال مروان بن محمد: (سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا سعيد بن بشير -وكان: حافظًا-) (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: (سألت أبا مسهر عنه، فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكر الحديث) (^٤).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: (قلت لأبي مسهر (^٥): كان سعيد بن بشير قدريًّا، قال: معاذ الله) (^٦)، قال: (وسألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن قول مَن أدرك فيه، فقال: يوثقونه، وسألته عن محمد بن راشد، فقدم سعيدًا عليه) (^٧).\n_________\n(^١) في: الموضع السابق.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧/ ٢٠).\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٦ - ٧/ ٢٠).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٤).\n(^٥) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وكذا نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٥٢)، وهو مخالف لما في: \"التاريخ\" لأبي زرعة (ص ٤٠٠ - ٤٠١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٤١٤)، وفي: (٥/ ٤٧٠) طبعة الرشد، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢١/ ٣٣) حيث أن أبا زرعة سأل أبا الجماهر عن سعيد بن بشير فيذكره، ولم يسأل أبا مسهر عن هذا.\n(^٦) في: المواضع السابقة.\n(^٧) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٤١٤/ ٨٠٥)، وفي: (٥/ ٤٧٠ - ٤٧١) طبعة الرشد.","vol":"4","page":805},{"text":"وقال عثمان الدارمي: (سمعت دحيمًا: يوثقه) (^١).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: (كان حاطب ليل) (^٢).\nوقال عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى: (حدث عنه ابن مهدي، ثم تركه) (^٣).\nوكذا قال أبو داود، عن أحمد (^٤).\nوقال الميموني: (رأيت أبا عبد الله: يضعف أمره) (^٥).\nوقال الدوري، وغيره، عن ابن معين: (ليس بشيء) (^٦).\nوقال عثمان الدارمي، وغيره، عن ابن معين: (ضعيف).\nوقال علي بن المديني: (كان: ضعيفًا) (^٧).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: (منكر الحديث، ليس بشيء، ليس بقوي الحديث، يروي عن قتادة المنكرات) (^٨).\nوقال البخاري: (يتكلمون في حفظه، وهو محتمل) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي (٥٠/ ٤٥).\n(^٢) في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٠٢/ ٥٦٥).\n(^٣) قول عمرو بن علي في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧/ ٢٠)، وقول ابن المثنى في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٠٢/ ٥٦٥).\n(^٤) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢١/ ٢٩/ ٢٤٥٠).\n(^٥) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧/ ٢٠).\n(^٦) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٩٤/ ٣٣١٩).\n(^٧) في: \"سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني\" (١٥٧/ ٢٢٣).\n(^٨) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧/ ٢٠).\n(^٩) في: \"الضعفاء الصغير\" (٧٣/ ١٣٣)، وعنه ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٣١/ ٢٤٥٠).","vol":"4","page":806},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: محله الصدق عندنا، قلت لهما: يحتج بحديثه، قالا: يحتج بحديث ابن أبي عروبة والدستوائي، هذا شيخ يكتب حديثه) (^١).\nوقال النسائي: (ضعيف) (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم).\nوقال ابن عدي: (له عند أهل دمشق تصانيف، ولا أرى بما يرويه بأسًا، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء، ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، والغالب عليه الصدق) (^٣).\nقال أبو الجماهر، وغيره: (مات سنة: ثماني (^٤) وستين ومائة) (^٥).\nوقال الوليد، وغيره: (مات سنة: تسع وستين) (^٦).\nوقال ابن سعد: (مات سنة: سبعين) (^٧).\nقلت: وقال الساجي: (حدث عن قتادة بمناكير) (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف) (^٩).\n_________\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧/ ٢٠).\n(^٢) في: \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٠٩/ ٢٨٦).\n(^٣) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٢٢/ ٨٠٥)، وفي: (٥/ ٤٨٠).\n(^٤) بالياء كذا في: \"الأصل\"، وهو سهو، وكتبها في (م) الرقم (١٤٨).\n(^٥) في: \"تاريخ أبي زرعة\" (ص ٢٧٦)، ونقله ابن عساكر عن غيره أيضًا في: \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٣٣/ ٢٤٥٠).\n(^٦) في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢١/ ٣٣/ ٢٤٥٠).\n(^٧) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٨).\n(^٨) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٤/ ١٩١٠).\n(^٩) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٢١/ ٦٨٢).","vol":"4","page":807},{"text":"وقال ابن حبان: (كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة: ما لا يتابع عليه، وعن عمرو بن دينار: ما ليس يعرف من حديثه، ومات وله: تسع (^١) وثمانون سنة) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (لم يدرك الحكم بن عتيبة) (^٣).\nوقال أبو بكر البزار: (هو عندنا صالح، ليس به بأس) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2454>[٢٣٩١] (د) سعيد بن بشير الأنصاري، النجاري.</span>\nروي عن: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.\nوعنه: الليث بن سعد، ولم يرو عنه غيره، فيما قاله: ابن منده، وغيره (^٥).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾ (^٦) الآية [الروم: ١٧] \" (^٧).\n_________\n(^١) قوله: (تسع)، كذا في: \"الأصل\"، و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٢٦٥)، وكتبها في (م) بالرقم (٨٩)، وهو في: \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٤٠٠) بلفظ: (سبع).\n(^٢) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٠/ ٣٨٧).\n(^٣) في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٧٩/ ٢٨٤).\n(^٤) في: \"البحر الزخار\" (٣١٤٣).\n(^٥) قول ابن منده في: \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١٠٧٥ - ١٠٧٦)، وبه قال الخطيب في نفس الموضع، وقبلهما أبو حاتم كما في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨/ ٢١).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (٥٠٧٦)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٣٩)، رقم (١٢٩٩١)، والعقيلي في: \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٠٠)، كلهم من طريق الليث بن سعد، عن سعيد بن بشير، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا لجهالة سعيد بن بشير، ولضعف محمد بن عبد الرحمن، وأبيه.\n(^٧) زاد في (م) و(ف): \"والحديث\".","vol":"4","page":808},{"text":"قلت: ذكره البخاري في \"الضعفاء\"، وقال: (لا يصح حديثه) (^١).\nوأورده له ابن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود، وقال: (لا أعلم له غيره، وهو الذي أشار إليه البخاري، وسعيد: شبه المجهول) (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (هو شيخ لليث بن سعد، ليس بالمشهور) (^٣).\nوقال ابن حبان: (روى عن ابن البيلماني، وابن البيلماني: ليس بشيء، وإذا روى ضعيفان خبرًا باطلًا (^٤): لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر، إلا بعد السبر) (^٥).\nوقال العقيلي: (مجهول) (^٦).\nوقال الذهبي: (تفرد عنه الليث) (^٧) (^٨).\n• سعيد بن تليد.\nهو: ابن عيسى بن تليد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2455>[٢٣٩٢] (ع) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي، الوالبي مولاهم، أبو محمد -ويقال: أبو عبد الله-، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) في: (٧٣/ ١٣٢).\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٤٢/ ٨١٧)، وفي: (٥/ ٥٠٨) طبعة الرشد.\n(^٣) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٨/ ٢١).\n(^٤) قوله: (باطلًا) كذا هو في: \"الأصل\"، وهو في: \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٤٠٠) بلفظ: (موضوعًا)، وكذا هو في: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٥/ ٢٦٦).\n(^٥) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٠/ ٣٨٦).\n(^٦) في: \"الضعفاء\" (٢/ ١٠١/ ٥٦٤).\n(^٧) في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٢٣/ ٢٩٩٩).\n(^٨) قوله: \"وقال الذهبي: (تفرد عنه الليث) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":809},{"text":"روى عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وابن مُغَفَّل (م س) (^١)، وعدي بن حاتم (ت س)، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وأبي موسى الأشعري (س)، والضحاك بن قيس الفهري، وأنس وعمرو بن ميمون، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعائشة.\nوعنه: ابناه عبد الملك وعبد الله، ويعلى بن حكيم، ويعلى بن مسلم، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو الزبير المكي، وآدم بن سليمان، وأشعث بن أبي الشعثاء، وأيوب، وبكير بن شهاب، وثابت بن عجلان، وحبيب بن أبي ثابت، وجعفر بن أبي وحشية، وجعفر بن أبي المغيرة، والحكم بن عتيبة، وحصين بن عبد الرحمن، وسماك بن حرب، والأعمش، وابن خثيم (^٢)، وذر بن عبد الله المرهبي، وسالم الأفطس، وسلمة بن كهيل، وطلحة بن مصرف، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعطاء بن السائب، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وعمرو بن مرة، والقاسم بن أبي بزة، ومحمد بن سوقة، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عمرو، والمغيرة بن النعمان، ووبرة بن عبد الرحمن، وخلق.\nقال ضمرة بن ربيعة، عن أصبغ بن زيد الواسطي: (كان له ديك، يقوم من الليل لصياحه، فلم يصح ليلة حتى أصبح، فلم يستيقظ سعيد، فشق عليه، فقال: ما له قطع الله صوته، قال: فما سمع له صوت بعدها) (^٣).\nوقال يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة: (كان ابن عباس إذا أتاه\n_________\n(^١) كذا رمز له في: \"الأصل\" للنسائي، ولم يخرج النسائي هذا، بل هو عند ابن ماجه (١٧)، كما رمز له المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٥٩/ ٢٢٤٥)، إضافة إلى مسلم، وهو في (م) على الصواب.\n(^٢) هو: عبد الله بن عثمان بن خثيم.\n(^٣) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٤/ ٢٧٤).","vol":"4","page":810},{"text":"أهل الكوفة يستفتونه، يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء -يعني سعيد بن جبير-) (^١).\nوقال عمرو بن ميمون، عن أبيه: (لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه) (^٢).\nوقال عثمان بن بودويه (^٣): (كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة، فقال وهب لسعيد: أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج، قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد خرج وجهه (^٤) (^٥).\nوقال هشيم: (حدثني عتبة مولى الحجاج، قال: حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط، فجعل الحجاج يقول له: ألم أفعل بك، ألم أفعل بك، فيقول: بلى، قال: فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا، قال: بيعة كانت علي، قال: فغضب الحجاج، وصفق بيديه، وقال: فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى، وأمر به فضربت عنقه) (^٦).\nوقال عمر بن سعيد بن أبي حسين: (دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي\n_________\n(^١) في: \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٢٥٧).\n(^٢) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٤/ ٢٧٣).\n(^٣) قوله: (بودويه) كذا في: \"الأصل\" بالدال المهملة، وجاء في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٦٧) بلفظ: (بوذويه) بالذال المعجمة، وكذا هو في (م)، وكلاهما غلط، والصواب: (يزدويه) بالياء والدال المهملة، كما نبه عليه المزي في: \"هامش تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٥٧)، وانظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٧٣/ ٩٤٦).\n(^٤) أي: خرجت لحيته، كما في: \"هامش حلية الأولياء\" (٤/ ٥٧).\n(^٥) في: \"الزهد\" للإمام أحمد (ص ٤٤٦)، و\"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٤/ ٥٦ - ٥٧، ٢٨٩ - ٢٩٠).\n(^٦) في: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٤/ ٢٩٠).","vol":"4","page":811},{"text":"ليقتل، فجعل ابنه يبكي، فقال: ما يبكيك، ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة) (^١).\nوقال أبو القاسم الطبري: (هو: ثقة، إمام، حجة على المسلمين، قتل في شعبان، سنة: خمس وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين سنة) (^٢).\nوقال أبو الشيخ: (قتله الحجاج صبرًا، سنة: خمس وتسعين) (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان: فقيهًا، عابدًا، فاضلًا، ورعًا، وكان: يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة، ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى، ثم خرج مع ابن الأشعث في جملة القراء، فلما هُزِم ابن الأشعث بدير الجماجم هرب سعيد بن جبير إلى مكة، فأخذه خالد القسري بعد مدة، وبعث به إلى الحجاج: فقتله الحجاج سنة: خمس وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين سنة، ثم مات الحجاج بعده بأيام، وكان مولد الحجاج سنة: أربعين) (^٤).\nوقال الآجري: (قلت لأبي داود: سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مُغَفَّل، فقال: لا، إنما هو مرسل (^٥)، وقيل لأبي داود: سمع سعيد من عدي بن حاتم، قال: لا أراه (^٦)، قيل له: سمع من عمرو بن حريث، قال: نعم (^٧».\n_________\n(^١) في: \"حلية الأولياء\" (٤/ ٢٧٥).\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٧٦/ ٢٢٤٥).\n(^٣) في: \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٣١٥).\n(^٤) في: (٤/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n(^٥) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٦/ ٢٠) طبعة الفاروق، قال الآجري: (يعني حديث: \"الخذف\") قلت: أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (١٩٥٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (١٧، ٣٢٢٦).\n(^٦) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٣٩/ ٣٨) طبعة الفاروق.\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٦٠/ ٢١٨) طبعة الفاروق.=","vol":"4","page":812},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": (كتب إليَّ عبد الله بن أحمد، قال: سُئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة، فقال: لا أُراه سمع منها، وسُئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي، فقال: هو مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع سعيد من عائشة) (^١).\nوقال البخاري: (قال أبو معشر، عن سعيد بن جبير، قال: رأيت عقبة بن عمرو)، قال البخاري (ولا أحسبه حفظه، لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي، ومات أبو مسعود أيام علي) (^٢).\nوقال الدوري: (قلتُ لابن معين: سمع سعيد من أبي هريرة، قال: لم يصح أنه سمع منه) (^٣).\nوقال أبو بكر البزار: (ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى) (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: (رأيت في كتاب علي -يعني ابن المديني- قال يحيى بن سعيد: مرسلات سعيد بن جبير أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء ومجاهد) (^٥).\nوكان سفيان: يقدم سعيدًا على إبراهيم في العلم (^٦).\n_________\n(^١) في: \"المراسيل\" (٧٤/ ٢٦٠ - ٢٦٢).\n(^٢) في: \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٧٠١ - ٧٠٢) طبعة الرشد.\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٧٤/ ٣٢٠٨).\n(^٤) في: \"البحر الزخار\" (٣٠٥٠).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٠/ ١٩١٥)، والباجي في: \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٧٦) كما ذكره الحافظ ابن حجر، وهو في: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢١٣) ولكن ليس فيه ذكر مجاهد.\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" البخاري (٣/ ٤٦١/ ١٥٣٣).","vol":"4","page":813},{"text":"وكان أعلم من: مجاهد وطاووس (^١).\nوقيل أن قتله كان في آخر سنة: أربع وتسعين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2456>[٢٣٩٣] (٤) سعيد بن جهمان الأسلمي، أبو حفص البصري.</span>\nروى عن: سفينة، وعبد الله بن أبي أوفى، وأبي القين -وله صحبة-، وعبد الرحمن وعبيد الله ومسلم: أولاد أبي بكرة.\nوعنه: سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة، والأعمش، وحشرج بن نباتة، وحماد بن سلمة، وعبد الوارث بن سعيد، والعوام بن حوشب.\nقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (^٤).\nوقال ابن عدي (^٥): (روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس به) (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: (ثقة) (^٧).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٨).\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٠/ ٢٩).\n(^٢) في: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ٢٨٣).\n(^٣) في: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ١١٤/ ٣٤٣٣).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٠/ ٣٠).\n(^٥) جاءت في (م): \"معين\".\n(^٦) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٥٨/ ٨٢٥)، وفي: (٥/ ٥٣٢) طبعة الرشد.\n(^٧) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١٦٢/ ٩٨٥) طبعة الفاروق.\n(^٨) نقله المزي عنه فى: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٧٧/ ٢٢٤٦).","vol":"4","page":814},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات بالبصرة سنة: ست وثلاثين ومائة) (^١).\nقلت: وقال البخاري: (في حديثه عجائب) (^٢).\nوقال المروزي، عن أحمد: (ثقة، قلت: يُروى عن يحيى بن سعيد: أنه سُئل عنه فلم يرضه، فقال: (باطل)، وغضب، وقال: (ما قال هذا أحد غير علي بن المديني، ما سمعتُ يحيى يتكلم فيه بشيء) (^٣).\nوقال الساجي: (لا يتابع على حديثه) (^٤).\n• سعيد بن الحارث العتقي.\nفي: الحارث بن سعيد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2457>[٢٣٩٤] (ع) سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المُعَلَّى -ويقال: ابن أبي المعَلَّى- الأنصاري، المدني، القاضي </span>(^٦).\nروى عن: أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وجابر، وعبد الله بن حنين.\nوعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، وعمارة بن غزية، وعمرو بن الحارث، وزيد بن أبي أنيسة، وفليح بن سليمان، وغيرهم.\nقال ابن معين: (مشهور) (^٧).\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٧٨).\n(^٢) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧١/ ١٩١٧).\n(^٣) في: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (٨٠/ ١٧٣).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٢/ ١٩١٧).\n(^٥) تقدمت ترجمته (١٠٨٢).\n(^٦) جاء في (ف): \"القاضي\".\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٢/ ٤٠).","vol":"4","page":815},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nقلت: ذكر ابن سعد: أنه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المُعَلَّى (^٢).\nوصوبه أبو أحمد الدمياطي (^٣)، فالله أعلم.\nوقال يعقوب بن سفيان: (هو: ثقة) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2458>[٢٣٩٥] (ق) سعيد بن حُريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، المخزومي، له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"لا يبارك في ثمن أرض أو دار إلا أن يجعل في مثله\" (^٥).\nوعنه: عبد الملك بن عمير -وقيل: عن عبد الملك، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد بن حريث-.\n_________\n(^١) في: (٤/ ٢٨٢).\n(^٢) في: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٦٣) طبعة الخانجي.\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٢/ ١٩١٨).\n(^٤) في: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٥).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في: \"المسند\" (٢/ ١٨١)، رقم (٦٦٦)، ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٤٩٠)، وأحمد في: \"المسند\" (٣١/ ٢٦)، رقم (١٨٧٣٩)، كلهم عن وكيع، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الملك بن عمير، عن سعيد بن حريث، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن مهاجر، وقد اختلف عليه فيه، مرة روى عن عبد الملك بن عمير كما تقدم، ومرة روى عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد بن حريث، عن النبي ﷺ. ينظر في: \"سنن ابن ماجه\" (٢٤٩٠). وللحديث طرق أخرى لكن لا يخلو كل منها من مقال، وبمجموع طرقها يتقوى الحديث. ينظر في: \"مسند أحمد\" (٢٥/ ١٦٦)، رقم (١٥٨٤٢).","vol":"4","page":816},{"text":"قال الواقدي: (يقولون أنه شهد فتح مكة، وهو ابن: خمس عشرة سنة، مات بالكوفة) (^١).\nقلت: قال ابن حبان: (هو وأبو برزة الأسلمي: قتلا ابن خطل) (^٢).\nوقال الزبير بن بكار: (قتل بظهر الحيرة) (^٣).\nوقال أبو حاتم الرازي: (كان أكبر سنًّا من أخيه: عمرو) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2459>[٢٣٩٦] (د ق) سعيد بن حسان، حجازي.</span>\nروى عن: ابن الزبير، وابن عمر (د ق).\nوعنه: نافع بن عمر الجمحي، وإبراهيم بن نافع الصائغ.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nله في أبي داود، وابن ماجه: حديث واحد، في: \"وقت الرواح إلى عرفة\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2460>[٢٣٩٧] (م ت س ق) سعيد بن حسان المخزومي، المكي، قاص أهل مكة.</span>\n_________\n(^١) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨١/ ٢٢٤٨).\n(^٢) في: \"الثقات\" (٣/ ١٥٦).\n(^٣) في: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٣٣٣).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١١/ ٣٧).\n(^٥) في: (٤/ ٢٨٣).\n(^٦) أخرجه أبو داود في: \"السنن\" (١٩١٤)، وابن ماجه في: \"السنن\" (٣٠٠٩)، وأحمد في: \"المسند\" (٨/ ٣٩٩)، رقم (٤٧٨٢)، كلهم من طريق وكيع، عن نافع بن عمر الجمحي، عن سعيد بن حسان، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه سعيد بن حسان وهو مقبول ولم يتابع. وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم في \"الصحيح\" (١٢١٨).","vol":"4","page":817},{"text":"روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وابن أبي مليكة، ومجاهد بن جبر، وعبد الحميد بن جُبير بن شيبة، وعروة بن عياض، وأم صالح بنت صالح.\nوعنه: السفيانان، وابن المبارك، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، ومحمد بن يزيد بن خنيس، وأبو نعيم.\nقال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nوخلطه صاحب \"الكمال\" بالذي قبله (^٣)، فوهم.\nقلت: ووثقه العجلي (^٤).\nوابن سعد أيضًا (^٥).\nواختلف فيه قول أبي داود، فقال: الآجري، عنه: (ثقة) (^٦).\nوقال مرة: (سألته عنه، فلم يرضه) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2461>[٢٣٩٨] (ع) سعيد بن أبي الحسن -واسمه يسار- الأنصاري مولاهم، البصري.</span>\n_________\n(^١) قول ابن معين في: \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٦٢/ ٢٣٩)، وقول أبي داود والنسائي نقله المزي عنهما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٥٠/٣٨٥).\n(^٢) في: (٦/ ٣٥٧).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"هامش تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٥٠/٣٨٤).\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٤/ ١٩٢٠).\n(^٥) نقل مغلطاي عن ابن سعد توثيقه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٤/ ١٩٢٠).\n(^٦) كما تقدم.\n(^٧) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨٥/ ٢٢٥٠)، فكان على الحافظ ابن حجر أن يجعله قبل قوله: (قلت)، لأنه ليس من الزوائد على \"تهذيب الكمال\".","vol":"4","page":818},{"text":"روى عن: علي، وابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، وأبي بكرة الثقفي، وأبي هريرة، وعسعس بن سلامة، وأبي يحيى المُعَرْقَب، وأمه خيرة.\nوعنه: أخوه الحسن، وابنه يحيى بن سعيد، وقتادة، وسليمان التيمي، ومحمد بن واسع، وابن عون، وخالد الحذاء، وأيوب، والأعمش، وعوف الأعرابي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة (^٢).\nوقال ابن سعد: (مات قبل الحسن سنة مائة) (^٣).\nوقال غيره: (مات قبل الحسن بسنة) (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": (مات بفارس، سنة: ثمان ومائة) (^٥).\nله في صحيح البخاري: حديث واحد، في: مسند ابن عباس، في: \"التصوير\" (^٦).\nقلت: وقال العجلي: (بصري، تابعي، ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) قول أبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٣/ ٣٠٦)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨٦/ ٢٢٥١).\n(^٢) في: الطبقات\" (٣٦٠/ ١٧٢٧).\n(^٣) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٧٩)، وفي: (٩/ ١٧٩) طبعة الخانجي، ولكن بلفظ: (مات قبل سنة المائة)، ولم أقف عليه باللفظ الذي ذكره الحافظ ابن حجر إلا عند المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨٧).\n(^٤) نقله المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨٧/ ٢٢٥١).\n(^٥) في: (٤/ ٢٧٦).\n(^٦) في: (٢٢٢٥).\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٦/ ٥٨٠).","vol":"4","page":819},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2462>[٢٣٩٩] (س) سعيد بن حفص بن عمر -ويقال: عمرو- ابن نفيل الهذلي، النفيلي، أبو عمرو الحراني، خال: أبي جعفر النفيلي.</span>\nروى عن: موسى بن أعين، وأبي المليح الرقي، وزهير بن معاوية، ومعقل بن عبيد الله (^١)، وعبيد الله بن عمرو، وشريك بن عبد الله النخعي، وعدة.\nوعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٢)، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وبقي بن مخلد، وأبو الأحوص القاضي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، وهلال بن العلاء الرقي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nوقال علي بن عثمان النفيلي: (مات يوم الجمعة، في رمضان، سنة سبع وثلاثين ومائتين) (^٤).\nقلت: وقال مسلمة بن قاسم: (ثقة) (^٥).\nوقال أبو عروبة الحراني: (كان قد كبر، ولزم البيت، وتغير في آخر عمره) (^٦).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"الجزري\".\n(^٢) كذا في: \"الأصل\"، ولم يذكر المزي في الرواة عن: سعيد بن حفص من اسمه: إبراهيم بن سعيد، كما في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩٠/ ٢٢٥٢) و\"مخطوط تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٣)، ولعل الحافظ ابن حجر أراد أن يكتب: إبراهيم بن عبد السلام الجزري فأخطأ في الكتابة، والله أعلم، وكتب في (م) فوق أبرهيم بن سعيد: (الجزري).\n(^٣) في: (٨/ ٢٦٩).\n(^٤) في: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٥٢١ - ٥٢٢).\n(^٥) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٧/ ١٩٢٢).\n(^٦) نقله مغلطاي في الموضع السابق.","vol":"4","page":820},{"text":"• سعيد بن أبي حفص.\nفي: سعيد بن السائب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2463>[٢٤٠٠] (ع) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بـ: ابن أبي مريم، الجمحي، أبو محمد المصري، مولى أبي الضبيع (^٢)، مولى بني جمح.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمر العمري، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وسليمان بن بلال، وإبراهيم بن سويد، ومالك، والليث، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وأبي غسان محمد بن مطرف، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والدراوردي، وابن أبي حازم، وجماعة.\nوعنه: البخاري (ت)، وروى له هو والباقون بواسطة: محمد بن يحيى الذهلي (خ د ق)، والحسن بن علي الخلال (م د)، ومحمد بن سهل بن عسكر (م س)، ومحمد بن إسحاق الصنعاني (^٣) (م س)، وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم (د) (^٤)، وإسحاق بن سويد الرملي، وحمزة بن نُصير، وحميد بن زنجويه، وعمر بن الخطاب السجستاني، وإسحاق بن الصباح الكندي، ومحمد بن عوف الطائي (د)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، وأحمد بن الحسن الترمذي (ت)، وإسحاق بن منصور الكوسج (ت)، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، ومحمد بن مسكين اليمامي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وميمون بن العباس الرافقي (س)،\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (رقم: ٢٤٣١)، وقوله: \"سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب\" لم يرد في (ف).\n(^٢) جاء في (ف): \"أبي الصبيغ\".\n(^٣) جاء في (ف): \"الصاغاني\".\n(^٤) كذا رمز له في: \"الأصل\" و(م)، ورمز له المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩٣): (د س).","vol":"4","page":821},{"text":"ومحمد بن خلف العسقلاني (ق)، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وإسحاق بن الحسن الطحان المصري، ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، وجماعة.\nقال أبو داود: (ابن أبي مريم عندي: حجة) (^١).\nوقال الحسين بن الحسن الرازي: (سألت أحمد عن مَن أكتب بمصر، قال: عن ابن أبي مريم) (^٢).\nوقال العجلي: (كان: عاقلًا، لم أر بمصر أعقل منه، ومن عبد الله بن عبد الحكم) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (ثقة) (^٤).\nوقال ابن يونس: (كان: فقيهًا، ولد سنة: أربع وأربعين ومائة، ومات سنة: أربع وعشرين ومائتين) (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن معين: (ثقة من الثقات) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٣١/ ١٥٢٦) طبعة الفاروق.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٤/ ٤٩).\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٦/ ٥٨١).\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٤/ ٤٩).\n(^٥) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩٥/ ٢٢٥٣).\n(^٦) في: (٨/ ٢٦٦).\n(^٧) في: \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٧٧/ ١٢٦٦).","vol":"4","page":822},{"text":"وقال الحاكم، عن الدارقطني: (قال النسائي: سعيد بن عفير: صالح، وسعيد بن الحكم: لا بأس به، وهو أحب إليَّ من ابن عفير) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2464>[٢٤٠١] (د س) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، البصري، أخو بهز.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده.\nوعنه: داود الوراق -يقال هو: داود بن أبي هند، ويقال: غيره، وهو الصحيح-.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": (ثقة) (^٣).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": (لا يعرف إلا من رواية: داود الوراق عنه) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2465>[٢٤٠٢] (م تم س) سعيد بن الحويرث -ويقال: ابن أبي الحويرث- المكي، مولى السائب.</span>\nروي عن: ابن عباس.\nوعنه: ابن جريج، وعمرو بن دينار.\n_________\n(^١) في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (٧٥/ ١٧٤)، وهو عن السلمي عن الدارقطني، وليس عن الحاكم، ويفهم من نقل مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٨) أن الحاكم رواه عن الدارقطني، والله أعلم.\n(^٢) في: (٦/ ٣٥٢).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٨/ ١٩٢٤).\n(^٤) في: (٢/ ١٢٥/ ٣٠١١).\n(^٥) قوله: \"وقال الذهبي في \"الميزان\": (لا يعرف إلا من رواية: داود الوراق عنه) \" لم يرد في (م) و(ف).","vol":"4","page":823},{"text":"قال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: (ثقة) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٢).\nله في الكتب: حديث واحد، في: \"ترك الوضوء من الطعام\" (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان: (كنيته: أبو يزيد) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2466>[٢٤٠٣] (د ت) سعيد بن حيان التيمي، من تيم الرباب، الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وأبي هريرة، والحارث بن سويد، وشريح القاضي، ومريم بنت طارق، وغيرهم.\nوعنه: ابنه أبو حيان التيمي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وجعل الحارث بن سويد: راويًا عنه (^٦)، عكس ما هنا.\nوقال العجلي: (كوفي، ثقة) (^٧).\nولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي: فزعم أنه مجهول (^٨).\n_________\n(^١) قول ابن معين وأبي زرعة في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١١/ ٣٨)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩٨/ ٢٢٥٥).\n(^٢) في: (٤/ ٢٨٢).\n(^٣) أخرجه مسلم في: \"الصحيح\" (٣٧٤)، والترمذي في: \"الشمائل\" (١٨١)، والنسائي في: \"السنن الكبرى\" (٦٧٠٣).\n(^٤) تقدم.\n(^٥) في: (٤/ ٢٨٠).\n(^٦) في: الموضع السابق.\n(^٧) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٧/ ٥٨٢)، وليس فيه قوله: (كوفي)، ونقله مغلطاي عنه كما ذكره الحافظ ابن حجر في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٠/ ١٩٢٦).\n(^٨) في: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٩٠).","vol":"4","page":824},{"text":"وتبعه الذهبي فقال: (لا يكاد يعرف) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2467>[٢٤٠٤] (ق) سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي، الصيداوي.</span>\nروى عن: أنس، وواثلة بن الأسقع.\nوعنه: محمد بن شعيب بن شابور، وإسماعيل بن عياش.\nقال أبو زرعة: (ضعيف الحديث) (^٣).\nوقال أبو حاتم: (لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس: لا تعرف) (^٤).\nوقال العقيلي: (لا يتابع على حديثه) (^٥).\nوفرق ابن حبان في \"الثقات\": بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه ابن عياش (^٦)، وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب (^٧).\nكذا قال، وهما واحد.\nوالله أعلم.\nوقال في \"الضعفاء\": (سعيد بن خالد بن أبي طويل، من أهل الشام، يروي عن أنس ما لا يتابع عليه، روى عنه محمد بن شعيب، لا يجوز الاحتجاج به) (^٨).\n_________\n(^١) في: \"الميزان\" (٢/ ١٢٥/ ٣٠١٢).\n(^٢) قوله: \"وتبعه الذهبي فقال: (لا يكاد يعرف) \" لم يرد في (م) و(ف).\n(^٣) في: \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (٨٥/ ٢٩) طبعة الفاروق.\n(^٤) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٥/ ٦١).\n(^٥) في: \"الضعفاء\" (٢/ ١٠٥/ ٥٦٩).\n(^٦) في: (٤/ ٢٨١).\n(^٧) في: (٤/ ٢٨٩ - ٣٩٠).\n(^٨) في: \"المجروحين\" (١/ ٣٩٨/ ٣٨٣)، وزاد: (إلا فيما وافق الثقات في الروايات).","vol":"4","page":825},{"text":"وقال أبو نعيم: (روى عن أنس: مناكير) (^١).\nله في ابن ماجه: حديث واحد، في: \"الرباط\" (^٢).\nقلت: وقال البخاري: (فيه نظر) (^٣).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: (روى عن أنس: أحاديث موضوعة) (^٤).\nوقد سبق ابن حبان إلى جعله ترجمتين: أبو حاتم (^٥)، والفسوي (^٦).\nوسيأتي له ذكر في: سعيد بن أبي سعيد المقبري (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2468>[٢٤٠٥] (د س ق) سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي، الكناني، المدني، حليف بني زهرة.</span>\nروى عن: عمه إبراهيم، وربيعة بن عباد -وله صحبة-، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وأبي عبيد مولى ابن أزهر، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٦٧/ ٨٤).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٢٧٧٠)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (٧/ ٥٣)، رقم (٣٩٧٤)، وابن شاهين في: \"الترغيب\" (ص ١٣٠)، رقم (٤٤٨)، كلهم من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف جدًّا فيه سعيد بن خالد بن أبي الطويل وهو منكر الحديث. ينظر في: \"التقريب\" (٢٣٠٣).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٠/ ١٩٢٧) من كتاب: ابن خفلون.\n(^٤) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.\n(^٥) فذكر الراوي عن ابن شعيب في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٥/ ٦١)، وذكر الراوي عن ابن عياش في الترجمة التي قبلها.\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨١/ ١٩٢٧).\n(^٧) قوله: \"وسيأتي له ذكر في: سعيد بن أبي سعيد المقبري\" لم يرد في (ف).\n(^٨) جاءت في (م): \"ذئب\"، وزاد: \"محمد بن عبد الرحمن\".","vol":"4","page":826},{"text":"وعنه الزهري وابن أبي ذئب، وابن إسحاق.\nقال النسائي: (ضعيف) (^١).\nوقال الدارقطني: (مدني، يحتج به) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: (توفي في آخر سلطان أمية، وله أحاديث) (^٤).\nقلت: وكذا أَرَّخَه ابن حبان (^٥).\nوقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": (ثقة) (^٦)، فينظر في أين قال إنه: ضعيف (^٧).\nوفي \"النكاح\" من \"صحيح البخاري\": (وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ: أتجعلين أمركِ إليَّ)، فذكر القصة (^٨).\nوهي موصولة في: \"طبقات ابن سعد\"، من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد هذا، وقارظ بن شيبة، كلاهما عن عبد الرحمن بن عوف (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2469>[٢٤٠٦] (م) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، أبو خالد -ويقال: أبو عثمان- المدني،</span> سكن دمشق.\n_________\n(^١) نقله المزي عنه: في تهذيب الكمال (١٠/ ٤٠٥/ ٢٢٥٨).\n(^٢) في: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (٨١/ ١٨٣) طبعة الفاروق.\n(^٣) في: (٦/ ٣٥٧).\n(^٤) في: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٧)، طبعة الخانجي.\n(^٥) في: \"الثقات\" (٦/ ٣٥٧).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٢/ ١٩٢٨).\n(^٧) لم أقف عليه إلا عند المزي، وذكر مغلطاي أن المزي أخذه من صاحب صاحب \"الكمال\".\n(^٨) في: \"الصحيح\" قبل الحديث (٥١٣١).\n(^٩) في: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧٢).","vol":"4","page":827},{"text":"روى عن: عروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب.\nوعنه: الزهري، ومحمد بن معن بن نضلة (^١)، وابنه معن بن محمد.\nقال النسائي: (ثقة) (^٢).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣).\nله في مسلم: حديث واحد في: \"الوضوء مما مست النار\" (^٤).\nقلت: وقال العجلي: (ثقة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2470>[٢٤٠٧] (د) سعيد بن خالد الخزاعي، المدني.</span>\nروى عن: عبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وابن المنكدر، وأبي حازم بن دينار.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو بحر البكراوي، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ، وغيرهم.\nقال البخاري: (فيه نظر) (^٦).\nوقال أبو زرعة: (ضعيف) (^٧).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: \"السلام\" (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): \"الغفاري\".\n(^٢) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٠٨/ ٢٢٥٩).\n(^٣) في: (٦/ ٣٤٩).\n(^٤) في: \"الصحيح\" (٣٥٣).\n(^٥) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٧/ ٥٨٣).\n(^٦) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦٩/ ١٥٥٩).\n(^٧) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٦/ ٦٣).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في: \"السنن\" (٥٢١٠)، والبزار في: \"المسند\" (٢/ ١٦٧)، رقم (٥٣٤)، وأبو يعلى في: \"المسند\" (١/ ٣٤٥)، رقم (٤٤١)، كلهم من طريق سعيد بن =","vol":"4","page":828},{"text":"قلت: وقال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث) (^١).\nوقال ابن حبان: (كان ممن يخطئ، حتى فحش خطأوه (^٢)، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وروى يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سعيد بن خالد) قال (^٣): (وليس هو: سعيد بن خالد الذي يروي عنه: ابن أبي ذئب، ذاك: ثقة) (^٤).\nوقال الدارقطني: (ليس بالقوي) (^٥).\nوذكره البخاري في: فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2471>[٢٤٠٨] (س ق) سعيد بن أبي خالد الأحمسي، الكوفي.</span>\nروى عن أبي كاهل في: \"خطبة النبي ﷺ\" (^٧).\n_________\n= خالد الخزاعي، عن عبد الله بن المفضل، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ. الإسناد ضيف لضعف سعيد بن خالد الخزاعي. ينظر في: \"التقريب\" (٢٣٠٦).\n(^١) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٦/ ٦٣).\n(^٢) قوله: (حتى فحش خطأوه)، كذا في \"الأصل\" و(م)، وليس في: \"المجروحين\" لابن حبان ولا مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٣) أي: ابن حبان.\n(^٤) في \"المجروحين\" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨/ ٣٩٥).\n(^٥) في: \"العلل\" (٤/ ٢٢).\n(^٦) في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٩٨) طبعة الرشد.\n(^٧) هذا الحديث اختلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد:\nأخرجه النسائي في: \"المجتبى\" (١٥٧٣) و\"الكبري\" (١٧٩٥)، عن ابن أبي زائدة، وأخرجه ابن أبي شيبة في: \"المصنف\" (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، رقم (٥٩٠٨)، وأحمد في: \"المسند\" (٣١/ ٢٤)، رقم (١٨٧٢٥)، كلاهما عن وكيع ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٢٨٤)، وابن أبي عاصم في: \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٥)، رقم (٢٥٤٤)، =","vol":"4","page":829},{"text":"وعنه: أخوه إسماعيل -على اختلاف عنه فيه-.\nقال العجلي: (إسماعيل بن أبي خالد: (^١) ثقة، وأخوه سعد (^٢): ثقة) (^٣).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي وابن ماجه: من حديث إسماعيل، عن أخيه، ولم يسمياه (^٥).\nولأبي خالد: ابنان غير هذين وهما: النعمان، وأشعث.\n_________\n= وأخرجه الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٩)، رقم (٢٩٩)، والطبراني في: \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٦٠)، رقم (٩٢٥)، كلاهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، ثلاثتهم (ابن أبي زائدة، وكيع، وحماد أسامة) بن عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي كاهل قال: \"رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقة … \".\nوأخرجه البخاري في: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤٢)، رقم (٦٤٠)، من طريق عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه سعيد بن أبي خالد. عن قيس بن عائد، به.\nوأخرجه الدولابي في: \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٩)، رقم (٣٠٠) من طريق عيسى بن يونس، بالإسناد السابق، إلا أنه سمي أخاه أشعث بن أبي خالد.\nوأخرجه أحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ١٤٤)، رقم (١٧٦٠٢)، من طريق محمد بن عبيد، ومن طريقه ابن ماجه في: \"السنن\" (١٢٨٥)، وأخرجه ابن قانع في: \"معجم الصحابة\"، من طريق أبي إسماعيل المؤدب، كلاهما (محمد بن عبيد، وأبو إسماعيل)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن عائذ، به. -لم تذكر واسطة أخي إسماعيل-.\n(^١) زاد في (م): \"تابعي\".\n(^٢) قوله: (سعد) كذا في: \"الأصل\" و(م)، وهو سهو، والصواب: (سعيد) كما في: (ف) و\"معرفة الثقات\"، والمزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٢/ ٢٢٦١).\n(^٣) في: \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٢٤ - (٢٢٥/ ٨٧)، و(١/ ٣٩٧/ ٥٨٤).\n(^٤) في: (٤/ ٢٨٣).\n(^٥) كما سبق.","vol":"4","page":830},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2472>[٢٤٠٩] (ت س) سعيد بن خُثَيم بن رَشَد الهلالي، أبو معمر الكوفي </span>- وقيل: إنه من بني سليط-.\nروى عن: أخيه معمر، وأيمن بن نابل، وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض، وحنظلة بن أبي سفيان، وزيد بن علي بن الحسين، وابن شبرمة، ومحمد بن خالد الضبي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وابنا أبي شيبة، وإسماعيل بن موسى الفزاري، ومحمد بن عبيد المحاربي، وعمرو الناقد، وأبو سعيد الأشج، وابن أخيه أحمد بن رَشَد بن خثيم، وغيرهم.\nقال ابن الجنيد، عن ابن معين: (كوفي، ليس به بأس، ثقة، قال: فقيل ليحيى شيعي فقال: وشيعي ثقة، وقدري ثقة) (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (^٢).\nوقال أبو زرعة (لا بأس به) (^٣).\nوقال النسائي: (ليس به بأس) (^٤).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٥).\nوصحح الترمذي حديثه في: \"وداع السفر\" (^٦).\nقلت: وقال العجلي: (هلالي كوفي، ثقة) (^٧).\n_________\n(^١) في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (١٨٥/ ٦٥٨)، طبعة الفاروق.\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٧/ ٦٧).\n(^٣) في: الموضع السابق.\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٤/ ٢٢٦٢).\n(^٥) في: (٦/ ٣٥٩).\n(^٦) في: \"الجامع الكبير\" (٣٤٤٣).\n(^٧) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٣٢/٢٨٥).","vol":"4","page":831},{"text":"وقال الأزدي: (كوفي، منكر الحديث) (^١).\nوذكره ابن عدي في: \"الكامل\"، وقال: (أحاديثه ليست بمحفوظة) (^٢).\nوأرَّخ ابن الأثير وفاته سنة: ثمانين ومائة (^٣).\nوجده رَشَد: ضبطه المزي بالقلم بضمٍ ثم سكون (^٤).\nوجوَّز الذهبي في \"المشتبه\" (^٥) بأنه بفتحتين، تبعًا لابن نقطة (^٦)، وذكر (^٧) أنه نُقِل من خط ابن ناصر مجودًا (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2473>[٢٤١٠] (تمييز) سعيد بن خُثَيم، بصري،</span> من بني سليط.\nروى عن: رجل من أهل الشام له صحبة.\nوعنه: عوف الأعرابي، وأبو الأشهب العطاردي.\nوهو أقدم من المذكور في \"الأصل\" (^١٠).\n_________\n(^١) في: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ٣١٦/ ١٣٧٩)، وليس فيه قوله: (كوفي)، ونقله مغلطاي عن ابن الجوزي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٦/ ١٩٣٢) بتمامه.\n(^٢) في: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٧٠/ ٨٣٥)، وفي: (٥/ ٥٤٧) طبعة الرشد.\n(^٣) في: \"الكامل في التاريخ\" (٥/ ٣١٥).\n(^٤) في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٣/ ٢٢٦٢).\n(^٥) ليس في: \"المشتبه\" (ص ٣١٧) المطبوع، ولا في \"مخطوطة المشتبه\" التي بخط البوصيري (ق/ ٤٩٠)، ونقله الحافظ ابن حجر عنه في: \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٠٥)، وهو في: \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين من كلامه (١/ ٩١٠) ولم ينسبه إلى الذهبي.\n(^٦) في: \"إكمال الإكمال\" (٢/ ٧٠٨/ ٢٥٨٠).\n(^٧) أي: الذهبي.\n(^٨) والذي نقله من خط ابن ناصر هو: ابن نقطة.\n(^٩) من قوله: \"وجده رَشَد: ضبطه\" إلى قوله: \"ابن ناصر مجودًا\" لم يرد في (م) و(ف).\n(^١٠) أي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٣/ ٢٢٦٢).","vol":"4","page":832},{"text":"فَرَّق بينهما: البخاري (^١)، وأبو حاتم (^٢)، وأبو الفضل الهروي (^٣)، وغيرهم (^٤).\nوقول المؤلف في الهلالي: (وقيل: إنه من بني سليط) (^٥)، فيه نظر.\nوقد فَرَّق: ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا: بين سعيد بن خُثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمرو الناقد (^٦)، وبين سعيد بن خُثيم الهلالي أبو معمر (^٧).\nولم يصنع شيئًا، والصواب أنهما واحد، لكن هذا الذي من بني سليط غيره.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2474>[٢٤١١] (د س ق) سعيد بن أبي خَيْرة البصري.</span>\nروى عن: الحسن البصري.\nوعنه: داود بن أبي هند، وعباد بن راشد، وسعيد بن أبي عروبة.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٨).\nله عندهم: حديث واحد، في: \"ذكر الربا\" (^٩).\n_________\n(^١) في: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٠/ ١٥٦٣ - ١٥٦٤).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٧/ ٦٦ - ٦٧).\n(^٣) في: \"المعجم في مشتبه أسامي المحدثين\" (١٤٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦).\n(^٤) ذكرهم مغلطاي في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٥/ ١٩٣٢).\n(^٥) في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٣)، وتقدم في الترجمة السابقة.\n(^٦) في: (٨/ ٢٦٤).\n(^٧) في: (٦/ ٣٥٩).\n(^٨) في: (٦/ ٣٦٠).\n(^٩) أخرجه أبي داود في: \"السنن\" (٣٣٣١)، والنسائي في: \"المجتبى\" (٤٤٥٥)، وابن ماجه =","vol":"4","page":833},{"text":"قلت: وقال ابن المديني: (لم يرو عنه غير: داود بن أبي هند) (^١).\nوهو متعقب بما سبق.\nوزعم ابن حبان: أن سعيد بن أبي خيرة، هو: سعيد بن وهب الهمداني (^٢).\nولم يتابع على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2475>[٢٤١٢] (خت) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زَنْبَر الزنْبري، أبو عثمان المدني،</span> سكن: بغداد، وقدم: الري.\nروى عن: مالك، وأبي بكر بن أبي أويس، وعامر بن صالح الزبيري، وابن عيينة، وأبي شهاب الحناط.\nوعنه: البخاري في: \"الأدب\" (^٣)، واستشهد به في: \"الجامع\" (^٤)، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن منصور الرمادي، ويعقوب بن شيبة، وأبو الحسن الميموني، وأبو شعيب الدَّعَّاء (^٥)، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وغيرهم.\nقال الخطيب: (سكن بغداد، وحدث بها عن: مالك، وفي أحاديثه\n_________\n= في: \"السنن\" (٢٢٧٨)، كلهم من طريق سعيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﷺ، عن النبي ﷺ. الإسناد ضعيف فيه سعيد بن أبي خيرة وهو مقبول ولم يتابع، والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة. ينظر في: \"التقريب\" (٢٣١٠)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٣٤).\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في: \"الثقات\" (٤/ ٢٩١).\n(^٣) في: \"الأدب المفرد\" (٤٤٠).\n(^٤) في: \"الصحيح\" (٧٤١٢)، ووصله اللالكائي في: \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٧٠١).\n(^٥) واسمه: صالح بن عمران.","vol":"4","page":834},{"text":"نكرة، ويقال: قلبت عليه \"صحيفة ورقاء عن أبي الزناد\"، فرواها عن: مالك) (^١).\nوذكر أبو حاتم الرازي: أنه سأل ابن أبي أويس عنه، فقال: (قد لقي مالكًا، وكان أبوه وصي مالك)، وأثنى على أبيه خيرًا (^٢).\nوضعفه: ابن المديني (^٣).\nوكذبه: عبد الله بن نافع الصائغ (^٤).\nوقال أحمد بن علي الأبار: (سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود، فقال: سألت عبد الله بن نافع الصائغ، فقلت: يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكًا حين أخرج الموطأ (^٥)، فقيل لمالك (^٦): أصلحه، فقرأه على أربعة أنفس، أنا فيهم، فقال عبد الله بن نافع: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالكًا منذ ثلاثين سنة أو أكثر، ما رأيته قرأه على إنسان قط) (^٧).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: (ما كان عندي ثقة) (^٨).\n_________\n(^١) في: تاريخ بغداد (١٠/ ١١٤ - ١١٥/ ٤٦١٥).\n(^٢) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨/ ٧٤).\n(^٣) في: \"تاريخ بغداد للخطيب\" (١٠/ ١١٥ - ١١٦/ ٤٦١٥).\n(^٤) كما سيأتي.\n(^٥) زاد في (م) و(ف): \"فذكر القصة في حمل الناس عليه\"، وفي (م): \"يصير في صندوق، حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، وأرسل إلى العراق، فقيل لمالك بن أنس: انظر فإن أهل العراق سيجتمعون، فإن كان فيه شيء فأصلحه، فقرأه\".\n(^٦) زاد في (م) و(ف): \"إن كان فيه شيء\".\n(^٧) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١١٧/ ٤٦١٥).\n(^٨) في: \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (١٢٢/ ٣٠١) طبعة الفاروق.","vol":"4","page":835},{"text":"وقال الأثرم: (قلت لأبي عبد الله: كنتَ أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري، فقال: لا أدري، أخاف أن يكون قد خلط على نفسه) (^١).\nوقال البرذعي، عن أبي زرعة: (ضعيف الحديث، حدث عن: مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن أبيه بحديث باطل، ويحدث بمناكير عن مالك)، قال البرذعي: (وأملى علينا أبو زرعة الحديث المذكور: عن رجل، عنه) (^٢) -يعني حديث: \"أن رسول الله ﷺ أعطى الزبير يوم خيبر: أربعة أسهم\" (^٣) الحديث-.\nوقال أبو إسماعيل -المعروف بشيخ الإسلام الهروي-: (الزنْبري: مدني، من خيارهم، كان عند مالك حظيًا، خصه بأشياء من حديثه) (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: (ليس بالقوي) (^٥).\nوقال الساجي: (عنده مناكير) (^٦).\nوقال العقيلي: (يحدث عن مالك بشيء أنكر عليه) (^٧).\nوقال ابن حبان: (يروي عن مالك أشياء مقلوبة، قُلبت عليه \"صحيفة ورقاء عن أبي الزناد\"، فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد، لا يحل\n_________\n(^١) في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٠/ ١١٧/ ٤٦١٥).\n(^٢) في: \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (٩٢/ ٤٢) طبعة الفاروق.\n(^٣) أخرجه الطحاوي في: \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٢٨٣)، وابن حبان في: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٩/ ٣٩٨).\n(^٤) نقله المزي عنه في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٢١/ ٢٢٦٤).\n(^٥) في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ١٨/ ٧٤).\n(^٦) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٧/ ١٩٣٤).\n(^٧) نقله مغلطاي في: الموضع السابق، وتصحف في المطبوع هناك، فنسب هذا القول إلى الساجي، وهذا القول ليس في: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٠٦/ ٥٧١)، و\"مخطوط الضعفاء\" (ق/١١٦).","vol":"4","page":836},{"text":"كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار، وكتبنا نسخته عن مالك، وهي أكثر من مائة وخمسين حديثًا، أكثرها مقلوبة) (^١).\nوقال الخليلي: (يكثر عن مالك، ولا يحتج به) (^٢).\nوقال الحاكم: (يروي عن مالك أحاديث مقلوبة، و\"صحيفة أبي الزناد\": أيسر من غيرها، فإن أحاديث أبي الزناد محفوظة، وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل، وقد روى خارج النسخة مالك أحاديث موضوعة) (^٣):\nوقال السلمي، عن الدارقطني: (ضعيف) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2476>[٢٤١٣] (س) سعيد بن ذؤيب المروزي، أبو الحسن، نسائي الأصل.</span>\nروى عن: أبي ضمرة، وأبي أسامة، وابن عيينة، وعبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وغيرهم.\nوعنه: النسائي في غير: \"السنن\" (^٦)، وروى له في \"السنن\" بواسطة: عمرو بن منصور النسائي (^٧).\nوعنه أيضًا: حاشد بن إسماعيل البخاري، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن واصل البيكندي (^٨).\n_________\n(^١) في: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٩/ ٣٩٨).\n(^٢) في: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٤٣).\n(^٣) نقله مغلطاي عنه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٧/ ١٩٣٤).\n(^٤) في: \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (٧٧/ ١٨٣) طبعة الفاروق.\n(^٥) زاد في (م): \"سعيد بن دينار المكي في سفيان\".\n(^٦) قال المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٢٤/ ٢٢٦٥): (والذي روى عنه في غير \"السنن\" قال: سمعت سعيد بن ذؤيب يقول: ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق -يعني ابن راهويه-)، قلت: أخرجه الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٩).\n(^٧) في: \"السنن الكبرى\" (٦٢٣٢).\n(^٨) قوله: (عبد الله بن واصل) كذا في: \"الأصل\"، وهو في (م) و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ =","vol":"4","page":837},{"text":"قال أبو حاتم: (مجهول) (^١).\nوذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (مات سنة سبع وثلاثين ومائتين) (^٢).\nوذكره النسائي في: \"الكنى\"، فقال: (ثقة، مأمون، حدث عنه: محمد بن رافع) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2477>[٢٤١٤] (عس) سعيد بن ذي حدَّان، كوفي.</span>\nروى عن: سهل بن حنيف، وعلي -وقيل: عمن سمع عليًّا-.\nوعن: علقمة، ونمران بن سعيد.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\"، وقال: (ربما أخطأ) (^٤).\nقلت: وقال ابن المديني -في حديثه عن سهل بن حنيف في \"جعل الحج عمرة\"-: (لا أدري سمع من سهل بن حُنيف أم لا، وهو رجل مجهول، لا أعلم أحدًا روى عنه إلا أبو إسحاق) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2478>[٢٤١٥] (ت ق) سعيد بن أبي راشد -ويقال: ابن راشد</span>-.\nروى عن: يعلى بن مرة الثقفي.\n_________\n= ٤٢٣/ ٢٢٦٥) بالتصغير: (عبيد الله)، وهو الصواب، وانظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٣/ ١١٩/٢٣٨).\n(^١) في: (٤/ ١٩/ ٧٧).\n(^٢) في: (٨/ ٢٧٠).\n(^٣) نقله المزي عنه في: \"مخطوط تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٦)، وسقط من \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٢٤ / ٢٢٦٥) الطبعة الأولى، والطبعة الثانية (٣/ ١٥٦/ ٢٢٤٩) كلاهما بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف.\n(^٤) في: (٤/ ٢٨٢).\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"4","page":838},{"text":"وعن: التنوخي (^١): رسول قيصر (^٢).\nوعنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم.\nذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وفي الرواة: سعيد بن أبي راشد -أو ابن راشد- آخر، متأخر عن هذا، يقال له: أبو محمد المازني السماك، مذكور في: \"كتب الضعفاء\"، نبهت عليه لئلا يلتبس به.\nوقد جوَّز الذهبي في \"الميزان\": أنه هو (^٥) (^٦).\n* * *\n_________\n(^١) زاد في (م): \"النصراني\".\n(^٢) زاد في (م): \"ويقال: رسول هرقل\".\n(^٣) في: (٤/ ٢٩٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي في الميزان (٢/ ١٢٨): \"وقد حسن له الترمذي (٣٣٧٥) في الفضائل \"حسين مني، وأنا من حسين\". وقال الذهبي في الكاشف (١٨٨١): \"صدوق\".\n(^٥) ذكر الذهبي في \"الميزان\": سعيد بن راشد المازني السمّاك (٢/ ١٢/ ٣٠٢٤)، ثم ذكر صحاب الترجمة هنا، ثم قال: (سعيد بن أبي راشد عن عطاء، وعنه مروان بن معاوية، لا يعرف، ولعله السماك)، قلت: فالذهبي إنما جعل الاحتمال في غير صاحب الترجمة.\n(^٦) قوله: \"وقد جوَّز الذهبي في \"الميزان\": أنه هو\" لم يرد في (م)، ومن قوله: \"وفي الرواة\" إلى قوله: \"الميزان\": أنه هو\" لم يرد في (ف)، وجاء مكانها: \"وقال: إن كان هو سعيد بن راشد السماك فهو ضعيف\".","vol":"4","page":839},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2479>[٢٤١٦] (تمييز) سعيد بن أبي راشد.</span>\nعن: النبي ﷺ قال: \"إن في أمتى خَسْفًا ومَسْخًا وقذفًا\".\nوعنه: عبد الرَّحمن بن سابط، من رواية عَمْرو بن مُجَمِّع، عن يونس بن خَبَّاب، عن ابن سابط.\nيقال: إن له صحبةً، وفي إسناد حديثه هذا نظر (^١).\nقلتُ: أخرجه الحسن بن سُفْيان في \"مسنده\" (^٢)، وإسناده ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الصَّحابة\" (^٣)، وابنُ السَّكن، وابنُ منده (^٤)، وغيرهم (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٥٥)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٧٤)، وابنُ قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٦٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٦٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٠٥) كلهم من طريق أبي كُرَيب، عن عمرو بن مُجمِّع، عن يونس بن حَبَّاب، عن عبد الرَّحمن بن سابط عنه.\nوالحديث ضعيف؛ لأن في سنده عَمْرًا ويونسًا؛ وهما ضعيفان.\nقال ابنُ عدي في \"الكامل\" (٦/ ٨١) بعد أن أورد ليونس بن خَبَّاب ثلاثة أحاديث: \"وهذه الأحاديث الثلاثة ليونس بن خَبَّاب بأسانيدها لا أعلم يرويها عن يونس غير عَمْرو بن مُجَمِّع، على أن يونس بن خبَّاب ضعيف مثله، ولعمرو غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه إمَّا إسنادًا أو متنًا\".\nوقال الخطيب البغدادي في ترجمة سعيد بن أبي راشد في \"غنية الملتمس\" (ص ٢٠٠): \"ذُكر أن له صحبة ورواية عن النبي ﷺ من طريق فيه نظر\".\nوقال الحافظ محمَّد بن طاهر القيسراني في \"ذخيرة الحفاظ\" (٥/ ٢٨٠٠): \"وهذا غير محفوظ لا يرويه غير عَمْرو بن مُجَمِّع عن يونس، وكلاهما ضعيفان\".\nوقال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٣٣٥): \"في إسناده ضعف\".\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٥٧).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٧٤).\n(^٥) منهم: الخطيب البغدادي، وابن عبد البر، وغيرهم. انظر: \"غنية الملتمس\" (ص ٢٠٠)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٦١٤)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٠).","vol":"5","page":5},{"text":"ولمَّا ذكره ابنُ أبي حاتم، قال: سعيد بن أبي راشد، قال: سمعت النبي ﷺ يقول، فذكر الحديث (^١) (^٢)، (كذا قرأتُ بخطِّ مُغْلَطاي) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2480>[٢٤١٧] (خ م ت س) سعيد بن الرَّبيع الحَرَشيُّ العامريُّ، أبو زيد الهَرَوِيُّ، البصريُّ. كان يبيع الثِّياب الهَرَويَّة.</span>\nروى عن: شعبة، وقُرَّة بن خالد، وهشام الدَّسْتوائيِّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعلي بن المبارك، وعبد القُدُّوس بن حَبِيب الشَّاميِّ.\nوعنه: البخاريُّ، -وروى له هو، ومُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ بواسطة محمَّد بن عبد الرَّحيمِ البَزَّاز (^٥)، وحَجَّاج بن الشَّاعر (^٦)، وبُنْدَار (^٧)، وعبد بن حُمَيد (^٨)، وعبد الله بن إسحاق الجَوْهريِّ (^٩)، ومحمَّد بن إسحاق الصَّغانيِّ (^١٠) (^١١)، وأحمد بن سُفْيَان النَّسائيِّ (^١٢)، وإبراهيم الجُوزَجانيِّ (^١٣)،\n_________\n(^١) في (ب): \"وفي الرُّواة سعيد بن أبي راشد، أو ابن راشد آخر متأخِّر عن هذا، يقال له: أبو محمد المازني السَّماك، مذكور في كُتُب الضُّعفاء، نبهتُ عليه لئلا يلتبس به\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩).\n(^٣) ما بين القوسين ليس في (م) و(ب).\n(^٤) إكمال تهذيب الكمال (٥/ ٢٨٨).\n(^٥) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز: \"خ\".\n(^٦) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز: \"م\".\n(^٧) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز: \"م\".\n(^٨) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز: \"ت\".\n(^٩) قُيِّد فوقه في النسخة (م) رمز: \"ت\".\n(^١٠) هكذا في الأصل، و(ب)، وفي (م): \"الصنعاني\".\n(^١١) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز \"س\".\n(^١٢) قُيِّد فوقه في النسخة (م) و(ب) رمز \"س\".\n(^١٣) قُيِّد فوقه في النسخة (م) رمز: \"س\"، والجُوزَجاني: بضمِّ الجيم الأولى، وفتح الزاي والجيم المخففتين، وبعد الألف نون. انظر: شرح سنن أبي داود لابن رسلان (١٢/ ٣٧٢)، و\"التقريب\" (ص ١٣٤)، و\"شرح نخبة الفكر لعلي القاري\" (ص ٥٣١).","vol":"5","page":6},{"text":"وزيد بن أَخْزم الطَّائيِّ (^١)، وأبي داود الحَرَّانيِّ (^٢) -، وأبو الأَشْعَثِ العِجْليُّ، ومحمَّد بن عبد الله بن نُمير، وأبو موسى (^٣)، ومحمَّد بن عبد الملك الدَّقيقيُّ، والكُدَيميُّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة، لم أسمع منه شيئًا (^٤).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^٥).\nقال (^٦) البُخَاري (^٧)، وغيره (^٨): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\nقلتُ: هو من أقدم شيخٍ (^٩) للبخاري.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) قُيِّد فوقه في النسخة (م) رمز: \"س\".\n(^٢) قيد فوقه في النسخة (م) رمز: \"س\".\n(^٣) في (م): \"محمَّد بن المثنى\".\n(^٤) \"مسائل الإمام أحمد بن حنبل\" رواية ابنه صالح عنه (ص ٢٧٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠) و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٣٠) كلاهما عن صالح أيضًا. وأما رواية عبد الله التي نقلها الحافظ لم أقف عليه بهذا اللفظ، وإنما هي بلفظ: سألتُ أبي، عن أبي زيد الهروي؟ فقال: شيخ ثقة، ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئًا، وجعل يتلهَّف عليه. كتاب \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٩٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠).\n(^٦) في (م): \"وقال\".\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧١).\n(^٨) منهم: ابن حبان، وابن منجويه الأصبهاني. انظر: \"الثقات\" (٨/ ٢٦٥)، و\"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٤٠).\n(^٩) في (ب): \"شيوخ\".\n(^١٠) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٥).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: بصري ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٨).\nوقال التِّرمذي: بصري ثقة. \"الجامع\" (٥/ ٢٧٠)، رقم (٣٥٥١).","vol":"5","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2481>[٢٤١٨] سعيد بن رُمَّانة.</span>\nعن: وهب بن مُنَبِّه.\nوعنه: ولده محمَّد في ترجمة محمَّد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2482>[٢٤١٩] (ت) سعيد بن زَرْبِي (^٢)، الخُزاعيُّ، البصري، العبَّادانيُّ (^٣)، أبو مُعاوية ويقال: أبو عُبَيدة، وهو الصَّحيح.</span>\nروى: عن الحسن، وابن سِيرِين، وقتادة، وثابت البُنانيِّ، وعاصم الأحول، وغيرهم.\nوعنه: فُلَيح بن سُلَيمان، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمَّد المؤدِّب، ومُصْعَب بن المِقْدَام، ومحمَّد بن الحسن الأَسَديُّ، وعليُّ بن الجَعْد، وبِشْر بن الوليد الكِنْديُّ، وغيرهم.\nقال مُعاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٤).\nوقال البُخَاري: عنده عجائب (^٥).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٦٢٥٦).\n(^٢) بفتح الزَّاي، وسكون الرَّاء، وكسر الباء المنقوطة من تحتها بنقطة، هذه اللفظة تشبه النِّسبة وهو اسم. \"الأنساب\" (٦/ ٢٦٣).\n(^٣) بفتح العين المهملة، وتشديد الباء المنقوطة بواحدة، والدال المهملة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى عبَّادان، وهي بُلَيدة بنواحي البصرة. وكان يسكنها جماعة من العلماء والزهاد للعبادة والخلوة \"الأنساب\" للسمعاني (٩/ ١٧٢).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٩)، ترجمة (٣٩٤)، والدوري (٤/ ٨٩)، ترجمة (٣٢٩٠)، ولم أقف عليه من رواية معاوية.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٣، ٦٦٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٣) بلفظ: \"صاحب عجائب\".\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (ص ١٣٨).","vol":"5","page":8},{"text":"وقال النَّسائي: ليس بثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: عنده عجائب من المناكير (^٢).\nقلتُ: كنَّاه البُخَاري أبا مُعَاوية في \"التاريخ الكبير\" (^٣)، وكذا في \"الأوسط\"، وذكره فيه (^٤) في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة (^٥). وكذا كنَّاه مُسلم في \"الكنى\"، وقال: صاحب عجائب (^٦)، وأبو القاسم البغوي (^٧)، وابنُ حبَّان، وقال: وقد قيل: يكنى أبا عُبَيدة، وقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلَّة روايته (^٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم في أبي مُعاوية من \"الكنى\": مُنكر الحديث جدًّا، وذكره في أبي عُبَيدة أيضًا، وكذا ذكره النَّسائي في الموضعين (^٩).\nوأما ابنُ عدي فقال: قال: أبو مُعاوية فقد أخطأ (^١٠)، ثمَّ قال: حدَّثنا البَغَوي، حدَّثنا على بن الجَعْد، أخبرنا أبو مُعَاوية العبَّادانيُّ. قال البَغَوي: وهو عندي سعيد بن زَرْبي، فذكر عنه أحاديث، وقال: هي أحاديث سعيد بن زَرْبي (^١١).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٣).\n(^٤) \"فيه\" سقطت من (ب).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٣).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٥٨).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٢).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٤٠٠).\n(^٩) قال في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٠): \"سعيد بن زربي أبو معاوية\"، ولم أجده في أبي عبيدة.\n(^١٠) \"الكامل\" (٤/ ٣١١، ٣١٢).\n(^١١) \"مسند علي بن الجعد\" (٢/ ١١٨٦).","vol":"5","page":9},{"text":"قال ابنُ عدي: أخطأ البَغَوي في هذا، وكيف يحكم بأنه هو، وعلي بن الجَعْد يقول: العبَّادانيُّ، وسعيد بن زَرْبي بصري (^١)، ثم أخرج عدَّة أحاديث لسعيد بن زَرْبي، كُنِّي فيها أبا عُبَيدة.\nوليسَ ما جَزَم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم، والله أعلم. (نعم جَزَم ابن مَعِين في رواية إبراهيم بن الجُنَيد؛ بأن سعيد بن زَرْبي غير أبي عاصم العبَّاداني.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣١٣ - ٣١٧) وقال فيه: \"وهذه الأحاديث التي قال لنا منها البغوي: أن أبا مُعَاوية هو العبَّاداني، هو سعيد بن زَرْبي؛ لأن هذه الأحاديث رواها سعيد بن زَرْبي فحكم بذلك؛ لأن سعيدا قد رواها، وكيف يحكم وعلي بن الجعد يقول: أخبرني أبو معاوية العبَّاداني، وسعيد بن زَرْبي بصري؟ وأخطأ البخاري والبغوي جميعا حيث كنياه بأبي معاوية وإنما أبو عبيدة\". ثمَّ قال بعد أن ساق أحاديث: \"وما قاله البخاري أنه يُكنى أبا معاوية البصري فقد أخطأ إلا أنه مع خطئه أعذر من البَغَوي؛ لأن البغوي ذكر في أحاديثه: أبو معاوية العبَّاداني، وسعيد بن زربي ليس بعبَّاداني، فأخطأ البغوي في ذلك أيضًا، وكنيته أبو عُبَيدة كما ذكرناه\".\nلعل ابن عدي رحمه الله تعالى اعتمد في هذا الجزم على أن عبَّادان والبصرة بلدتين مختلفتين، وفيه نظر؛ لأن عبَّادان ناحية من البصرة. قال السَّمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٣٣٥): هذه النِّسبة إلى عبَّادان وهي بُلَيدة بنواحي البصرة ....، وكان يسكنها جماعة من العلماء والزُّهاد للعبادة والخلوة.\nوقال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٤/ ٧٤): \"والعبّاد: الرجل الكثير العبادة، وأمَّا إلحاق الألف والنون فهو لغة مستعملة في البصرة ونواحيها، إنهم إذا سموا موضعا أو نسبوه إلى رجل أو صفة، يزيدون في آخره ألفًا ونونًا، كقولهم في قرية عندهم منسوبة إلى زياد بن أبيه زيادان، وأخرى إلى بلال بن أبي بردة بلالان، وهذا الموضع فيه قوم مقيمون للعبادة والانقطاع، وكانوا قديما في وجه ثغر، يسمّى الموضع بذلك، والله أعلم، وهو تحت البصرة قرب البحر الملح\". وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٩) في ترجمة أبي عاصم العبَّاداني: \"يعدُّ في البصريين\".","vol":"5","page":10},{"text":"قال إبراهيم: وجدتُ في بعض سماعي سعيد بن زَرْبي هو أبو عُبيدة القاري) (^١) (^٢).\n(وضَعَّفه يعقوب بن سفيان (^٣)، والدَّارقُطني (^٤).\nوقال البزَّار (^٥): ليس بقوي (^٦» (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2483>[٢٤٢٠] (تمييز) (^٨) سعيد بن زَرْبي، أبو عُبَيدة.</span>\nروى عن: مُجاهد.\nوعنه (^٩):\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦٣)، ترجمة (٥٣٠).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٠).\n(^٤) \"السنن\" (١/ ٤٥٧).\n(^٥) مسند البزار (٤/ ٣٥٣)، و(١٣/ ٢١٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتمٍ: سعيد بن زَرْبي ضعيف الحديث، منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤).\nوقال الدَّارقطني: متروك. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٧)، ترجمة (٢٧٢).\nوقال السَّاجي، عن ابن مَعِين: ليس هو بشيء، هو كثير الخطأ. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٢).\nوقال ابن الجارود: ليس بشيء. المصدر السابق.\nوقال ابن شاهين: ليس بشيء. \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص ٢١٧).\nوقال البيهقي: ضعيف. \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٨٣).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (م).\n(^٨) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٩) كذا في الأصل، و(م) بياض، وفي (ب): \"سعيد\".","vol":"5","page":11},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ليس هذا بسعيد بن زَرْبي صاحب ثابت، ذاك ضعيف، وهذا صَدُوق (^١).\nوذكر الدُّوري، عن ابن مَعِين، قال: سعيد بن زَرْبي ليس بثقة، وليس هو بأبي عُبيدة أيضًا (^٢) صاحب الموعظة، هو (^٣) رجل آخر (^٤).\nوقد تقدَّم في الذي قبله ما يدل على أن بعضَهم خَلَطهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2484>[٢٤٢١] (ت) سعيد بن زُرْعة الحِمْصِيُّ، الجَرَّار (^٥)، ويقال: الخَزَّاف </span>(^٦) (^٧).\nروى: عن ثَوْبان مولى رسول الله ﷺ.\nوعنه: مَرْزُوق أبو عبد الله الشَّامِيُّ، والحسن بن هَمَّام.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٢).\n(^٢) \"أيضًا\" سقطت من (م) و(ب).\n(^٣) في (ب): \"وهو\".\n(^٤) \"التاريخ\" (٤/ ١٧١)، ترجمة (٣٧٧١)، وقال فيه: أبو عبيد، قال بعده: وأبو عبيدة - صاحب الموعظة- هو عبد المؤمن.\n(^٥) بفتح الجيم، وتشديد الرَّاء بعدها ألف، وفي آخرها راء أخرى مهملة، هذه النِّسبة إلى عمل الجَرَّار، وهي جمع جَرَّة يعني الحَنْتَم الذي يشرب منه. \"الأنساب\" (٣/ ٢١٦). وصوَّبه المعلمي في حاشيته على \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٦)، وخالفهما الخزرجي في \"خلاصته\" (١/ ٣٧٨) فقال: \"الجَزَّار التَّيمي بزاي وآخره مهملة\".\n(^٦) في (م)، و(ب): \"أيضًا\".\n(^٧) بفتح الخاء المعجمة، والزَّاي المشددة بعدها الألف، وفي آخرها الفاء، هذه النِّسبة إلى عمل الأواني الخزفية أو بيعها، ويقال له: الخَزَفي أيضًا. \"الأنساب\" (٥/ ١٠٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤).","vol":"5","page":12},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nله في التِّرمذي حديث واحد في \"استقبال الجِزْية للحُمَّى\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2485>[٢٤٢٢] (ل) سعيد بن زكريَّا الآدم، أبو عُثْمَان المصري، مولى مَرْوَان </span>(^٤).\nروى عن: بَكْر بن مُضَر، والمُفَضَّل بن فَضَالة، واللَّيْث فَضَالة، والليث بن سَعْد، وابن وَهْب، وغيرهم.\nوعنه: أبو الطَّاهر بن السَّرْح، وعيسى بن حمَّاد زُغْبَة، وأبو عُمَير (^٥) النَّحاس، وغيرهم.\nقال سُلَيمان بن داود المَهْرِيُّ: سمعتُ سعيدا الآدمَ، وكان لو قيل له: إن القيامة تقوم غدًا ما استطاع أن يزداد من العبادة.\nوقال ابن يونس: توفي بإِخْمِيمَ (^٦) سنة سبعٍ ومئتين، وكانت له عبادة وفضل.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٣).\n(^٢) في حاشية (م): \"قال سمعت ثوبان يقول: قال رسول الله ﷺ إذا أصابت أحدكم الحُمَّى، فإن الحمَّى قطعة من نار جهنم، فلْيُظفِئها عنه بالماء البارد جاريًا مُسْتَقْبل جِرية الماء، وليقل: اللهمَّ صدِّق رسولك، فاشفِ عبدك، بعد الفجر قبل طلوع الشمس، وليغتمس فيه ثلاثَ غَمَسَات، فإن لم يبرأ في خمسٍ ففي سبعٍ، فإن لم يبرأ في سبعٍ ففي مسعٍ، فإنَّها لا تكاد تجاوز التِّسع بإذن الله. قال الترمذي: غريب\".\n(^٣) \"الجامع\" (٤/ ١٦٥)، رقم (٢٢١٦).\n(^٤) في (م): \"حاشية: ابن الحكم\".\n(^٥) كذا في الأصل، و(ب)، وفي (م): وأبو عُمَير عيسى بن محمَّد بن النَّحاس\".\n(^٦) بكسر الألف، وسكون الخاء المعجمة، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الميمين المكسورتين، هذه النِّسبة إلى إِخْمِيم وهي بلدة من ديار مصر من الصَّعيد. \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٣٥).","vol":"5","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2486>[٢٤٢٣] (ت ق) سعيد بن زكريَّا القُرشيُّ، أبو عُثْمَان، ويقال: أبو عُمَر المدائنيُّ.</span>\nروى عن: الزُّبير بن سعيد الهاشميِّ، وعَنْبَسَة بن عبد الرَّحمن القرشيِّ، وحمزة الزيَّات، وزَمْعَة بن صالح، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، والفَضْل بن الصَّبَّاح، ومحمود بن خِدَاش، وأبو الرَّبيع الزَّهرانيّ، ومحمَّد بن عيسى بن الطبَّاع، وعثمان بن أبي شيبة، وابنُه أحمد بن سعيد، وأبو يحيى العَطَّار، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ما به بأس إن شاء الله (^١).\nوقال الأثرم، عن أحمد: كتبنا عنه ثمَّ تركناه، قلتُ: لِمَ؟ قال: لم يكن به في نفسِه بأس؛ ولكنَّه لم يكن بصاحب حديث (^٢).\nوقال محمود بن خِدَاش: سألتُ ابن مَعِين، وأحمد بن حَنْبل عنه، فقالا: ثقة (^٣).\nوقال جعفر الطيَّالسيُّ، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال البخاريُّ: صَدُوق (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سألتُ ابن مَعِين عنه، فقال: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٠١، ترجمة ٥٣٣٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق، والقولُ نفسُه في \"معرفة الرِّجال\" رواية ابن محرز (ص ١٢١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٤).\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" عنه (ص ٢٨٧) ترجمة (١٩٠٢).","vol":"5","page":14},{"text":"وقال أبو حاتمٍ: حاتم: ليس بذاك القويِّ (^١).\nوقال زكريَّا السَّاجِيُّ: ضعيف (^٢).\nوقال صالح بن محمَّد: ثقة (^٣).\nوقال أبو مسعود الرَّازِيُّ: حدَّثنا محمَّد بن عيسى، عن سعيد بن زكريَّا، وكان ثقة (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان فى \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأسَ به، صَدُوق؛ ولكنَّه لم يكن يعرف الحديث (^٦) (^٧)\n* سعيد بن زياد بن صُبَيح، صوابُه: سَعيد بن زياد الشَّيباني.\nعن: زياد بن صُبَيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2487>[٢٤٢٤] (خت د سي) سعيد بن زياد الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: جابر (بخ د)، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن.\nوعنه: سعيد بن أبي هِلَال.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٠).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ١٠٢).\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ١٠١).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٣).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن مَعِين: شيخ صالح. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٤٠).\nوقال النسائي: صالح. \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٢).\nوقال ابن شاهين: ليس به بأس. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٢).","vol":"5","page":15},{"text":"جعله أبو حاتمٍ اثنين، فقال في الأنصاريِّ: مجهول (^١)، وقال في سعيد بن زياد، عن جابرٍ: ضعيف (^٢). وجعلهما غيرُه واحدًا، وهو الصَّواب.\nقلتُ: وأمَّا ابنُ حِبَّان فذكره في أتباع التَّابعين في \"الثقات\"، فقال: روى عن: جابر بن زيد وعنه: سعيد بن أبي هلال (^٣).\nقلتُ: وجابر في \"سُنَن أبي داود\" (^٤)، وفي \"اليوم والليلة\" للنَّسائيِّ (^٥) غيرُ منسوب (^٦)، فيُحرَّر هذا.\nوقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاريُّ في \"تاريخه\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2488>[٢٤٢٥] (د س) سَعِيد بن زياد الشَّيبانيُّ المكِّيُّ.</span>\nروى عن: زياد بن صُبَيح، وطاوُس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢).\n(^٢) المصدر نفسه (٤/ ٢٢)، وفيه: \"روى عن جابر بن عبد الله\"، فعلق عليه المعلمي فقال: في \"الثقات\" \"عن جابر بن زيد\"، ذكر سعيدا هذا في أتباع التَّابعين، وأطلق البخاري فقال: \"عن جابر\" ولم ينسبه …، وسعيد بن أبي هلال أصلُه مدني، وقد بنى المزِّي على أن سعيد بن زياد هذا والذي بعده واحد، قال: \"سعيد بن زياد الأنصاري المدني\"، فالظاهر أن جابرًا هو ابن عبد الله، فعُدُول ابنُ حبَّان عنه يُشعر بأن له حجة أقوى من هذه، والله اعلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٧).\n(^٤) \"السنن\" (٧/ ٤٣٠)، رقم (٥١٠٣) منسوبًا.\n(^٥) \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٥٢٣)، رقم (٩٤٢) منسوبًا.\n(^٦) وقد أشار مغلطاي إلى أنه لم يُنسب في الأصول القديمة من \"سنن أبي داود\"، \"وعمل اليوم والليلة\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٤).\n(^٧) \"تاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٣)، قال المعلمي في تعليقه: كذا قال، ولم أر في نسختنا إلا واحدًا، فالله أعلم.","vol":"5","page":16},{"text":"وعنه: وَكِيع، وخالد بن الحارث، وسُفيان بن حَبِيب، ويزيد بن هارون، ومكِّيُّ بن إبراهيم.\nقال ابن مَعِين: صالح (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال عثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٣).\nوقال العِجْليُّ: كوفي ثقة (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال الدَّارقُطني: يُعْتَبر به، ولا يُحتَجُّ به، لا أعرف له إلا حديثَ التَّصليب (^٥) (^٦).\n(وقال الذَّهبي: هو مكِّيٌّ صالحُ الحديث) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2489>[٢٤٢٦] (د سي) سعيد بن زياد المُكْتِب (^٩) المُؤَذِّن المدنيُّ، مولى جُهَينة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٦).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٨).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٢).\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ١٥٧) برقم (٩٠٣)، و\"المجتبى\" (ص ١٤٧) برقم (٨٩١).\n(^٧) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٠).\n(^٩) بضم الميم وسكون الكاف، وكسر التاء المنقوطة باثنتين، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النِّسبة إلى تعليم الخط، ومن يحسن ذلك، ويعلم الصبيان الخط والأدب. \"الأنساب\" (١٢/ ٤١٠).","vol":"5","page":17},{"text":"روى عن: عثمان بن عبد الرَّحمن التّيميِّ، وسُلَيمان بن يسار، وحَفْص بن عُمَر بن عبد الرَّحمن بن عوف، وغيرهم.\nوعنه: زياد بن يونس، وخالد بن مَخْلد، ووَكِيع -فيما قيل-.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n(قلتُ: وقال الذَّهبيُّ: لا يُعرف، تفرَّد به سعيد بن أبي هلال) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2490>[٢٤٢٧] (خت م د ت ق) سعيد بن زيد بن دِرْهم الأزديُّ، الجَهْضَمِيُّ، أبو الحسن البصريُّ، أخو حمَّاد بن زيد.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن صُهَيب، وعَمْرو بن دينار قَهْرَمان آل الزُّبَير (^٤)، والجَعْد أبي عثمان، وأيُّوب، والزُّبَير بن الخِرِّيت، وسِنان بن رَبيعة، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وأبو المُنْذِر الواسطيُّ، والحسن بن موسى، وحَبَّان بن هِلَال، وأبو هشام المخزوميُّ، وعارم، وأبو عاصم (^٥)، وسُلَيمان بن حَرْب، ومُسْلِم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليسَ به بأس، وكان يحيى بن سعيد لا يَسْتَمْرِيه (^٦).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: سمعتُ يحيى بن سعيد يُضَعِّفُه جدًّا في الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٦).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣١).\n(^٤) القهرمان: نحو الوكيل، ولهذا يقال له: وكيل آل الزبير. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٢)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ٣٠٨).\n(^٥) في (م): \"أبو الفضل\" بدل أبو عاصم، وهو خطأ، وأبو عاصم هو: الضَّحاك بن مَخْلَد.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢٤، ترجمة ٣٤٦١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١).","vol":"5","page":18},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان يحيى بن سعيد يقول: ليس بشيء، وكان عبد الرَّحمن يُحَدِّث عنه (^١).\nوقال البخاريُّ: حدَّثنا مُسْلِم -هو ابنُ إبراهيم-، حدَّثنا سعيد بن زيد أبو الحسن، صَدُوق حافظ (^٢).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنَّسائيُّ (^٥): ليس بالقويِّ.\nوقال الجُوزَجَانِيُّ: يُضَعِّفُون حديثَه، وليسَ بحجَّة (^٦).\nقال محمَّد بن مَحْبُوب، وغيرُه: مات سنة سَبْع وستين ومئة (^٧).\nقلتُ: وقال ابن سَعْدٍ: رُوي عنه، وكان ثقةً، مات قبل أخيه (^٨).\nوقال العِجْليُّ: بصريٌّ ثقة (^٩).\nوقال أبو زُرعة: سمعتُ سُلَيمان بن حَرْب، يقول: حدَّثنا سعيد بن زيد، وكان ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٥١) ترجمة (٩٣٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٢) ترجمة (١٥٧٦).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري عنه (٤/ ١٨٤)، ترجمة (٣٨٥١).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٠).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص (١١٤) ترجمة (١٨٣) وفيه: \"سمعتهم يُضَعِّفون أحاديثَه، فليس بحُجَّة بحال\".\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٢).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١١).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٩).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١ - ٢٢).","vol":"5","page":19},{"text":"وقال أبو جعفر الدَّارميُّ: حدَّثنا حَبَّان بن هلال، حدَّثنا سعيد بن زيد، وكان حافظًا صَدُوقًا (^١).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وليسَ له من مُنْكَر لا يأتي به غيرُه، وهو عندي في جُمْلَة من يُنْسَب إلى الصِّدْق (^٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان صَدُوقًا حافظًا، ممن كان يُخطئُ في الأخبار ويَهِم؛ حتى لا يُحتجّ به إذا انفرد (^٣).\nوقال أبو بكر البزَّار: ليِّن (^٤).\nوقال في موضع آخر: لم يكن له حفظ.\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ضعيف (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2491>[٢٤٢٨] (ق) سعيد بن زيد بن عُقْبَة الفَزَارِيُّ، الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو هارون الغَنَوِيُّ -وهو من أقرانه-، والحَجَّاج بن أرطاة، ومِسْعَر، وأبو شَيْبَة الكُوفيُّ.\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٧٨)، وقال فيه: \"حَسَّان بن هِلَال\"، وهو خطأ.\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٠) وفيه: \"وليس له متن مُنكر\".\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٠١ - ٤٠٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٥).\n(^٥) \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" عنه (ص ١٤٧)، ترجمة (٣٣٥)، وفيه: \"ضعيف، تكلم فيه يحيى القطان\".\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن مَعِين: ضعيف. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٥٢).\nوقال ابنُ السكري: بصري ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٦).","vol":"5","page":20},{"text":"قال ابنُ مَعِين (^١)، وأبو حاتمٍ (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له ابنُ ماجه في السَّرقة حديثًا واحدًا (^٤)، وسمَّاه في روايته سعيد بن عُبَيد بن زيد بن عُقْبَة، والصَّواب حذف عُبَيد، والله أعلم.\nقلت: وقال العِجْلَيُّ: ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2492>[٢٤٢٩] (ع) سَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيل العَدَويُّ، أبو الأعور،</span> أحد العشرة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه هِشَام، وابن عُمَر، وعَمْرو بن حُرَيث، وأبو الطُّفَيل، وقيس بن أبي حازم، وأبو عُثمان النَّهْديُّ، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن بن عوف، وعبد الرَّحمن بن عَمْرو بن سهل، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وعبد الرَّحمن بن الأَخْنَس، وعبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، وعَبْد الله بن ظالم، وطَلْحَة بن عَبْد الله بن عوف، ومحمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر، ومحمَّد بن سِيرِين، وغيرهم.\nذكر عُرْوَة بن الزُّبَير أنه ممن ضَرَب له رسولُ الله ﷺ بسَهْمِه وأَجْرِه في بدر، هو وطَلْحَة، وكان بعثهُمَا يتجسَّسان له أمر عِيرَ قريش، فلم يَحْضُرَا بدرًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٨).\n(^٤) \"السنن\" (٣/ ٤٢٢) رقم (٢٣٣١).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال المنتجالي: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٥٦).","vol":"5","page":21},{"text":"وقال ابنُ عبد البر: كان إسلامه قديمًا قبل عُمَر، وبسبب زوجته كان إسلام عُمَر، وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب (^١).\nوقال قَيْس بن أبي حازم: قال سعيد بن زيد: لقد رأيتُني وإِن عُمَر لمُوثِقِي على الإسلام (^٢).\nودَعَا سعيدٌ على أروى بنت أُوَيس لمَّا اسْتَعْدَتْ عليه (^٣)، وادعت أنه غَصَبَها بعض أرضها، فقال: \"اللهم إن كانت ظالمة، فاعم بَصَرَها، واجعل قبرها في بئرها؛ فَعَمِيَت أروى، ثم وقعت في البئر فماتت\" (^٤).\nوخبرها مشهور. ورواه الزُّبير بن بكَّار في كتاب \"النَّسب\" بسند صحيح (^٥).\nوحكى (^٦) الواقديُّ: تُوُفِّي بالعقيق؛ فَحُمِلَ إلى المدينة فَدُفِنَ بها، وذلك سنة خمسين، أو إحدى وخمسين، وكان يوم مات ابنَ بضع وسبعين سنة. وكان رجلا طُوَالًا آدم أَشْعَر (^٧). قال: وهذا الثَّبتُ عندنا لا اختلاف فيه بين أهل البلد، ورَوى أهل الكوفة أنه مات عندهم (^٨).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦١٥).\n(^٢) أخرجه البخاري من ثلاثة أوجه (رقم (٣٨٦٢)، رقم (٣٨٦٧)، رقم (٦٩٤٢).\n(^٣) أي: استعانت بالحاكم ورفعت أمره إليه لينصرها، انظر: \"تهذيب اللغة\" (٣/ ٧٢)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/ ٧٠).\n(^٤) انظر: \"صحيح مسلم\" (٥/ ٥٨ - ٥٨)، رقم (١٣٩، ١٣٨)، و\"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (١/ ٩٦ - ٩٧) واللفظ له.\n(^٥) \"جمهرة نسب قريش\" (٢/ ٨٣٠).\n(^٦) كذا في الأصل، و(ف)، وفي (م)، و(ب) \"وقال\"، ثم كتب ابن قمر في حاشية نسخته: \"وحكى في الأصل\".\n(^٧) انظر: \"كتاب التاريخ للفلاس\" (ص ٢١٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٥٨) في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وصلى عليه المغيرة بن شُعبة، وهو يومئذ والي الكوفة لمعاوية. قال الذهبي: وغلط الهيثم بن عَدِي فقال: توفي بالكوفة ﵁. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٢٢٤).","vol":"5","page":22},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير، وخَليفة (^١)، وغيرُ واحدٍ (^٢): مات سنة إحدى وخمسين.\nوقال عُبَيد الله بن سَعْد الزُّهري: مات سنة اثنين وخمسين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2493>[٢٤٣٠] (د س) سعيد بن سالم القدَّاح أبو عُثمان المكِّيُّ، خُراسانيُّ الأصل، ويقال: كوفيٌّ سكن مكَّة.</span>\nروى عن: أيمن بن نابلٍ، وعُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح، وابنِ جُرَيج، وكَثِير بن زيد الأَسْلَميِّ، ومالك بن مِغْوَل، وإسرائيل، والثَّوريِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه علي، وابن عُيَينة -وهو أكبر منه-، وبقيَّة، ويحيى بن آدم، وأَسَد بن موسى -وهم من أقرانه-، والشَّافعيُّ، وابن أبي عُمَر، وأبو عمَّار المروزيُّ، وعبد الوهَّاب بن نَجْدة الحَوْطِيُّ، وعلي بن حَرْب، وغيرهم.\nقال الدُّوريُّ (^٥)، وغيرُه (^٦)، عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوقال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص ٢١٨).\n(^٢) منهم: الواقدي، ولكنه على الشك -خمسين أو إحدى خمسين- \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٥٨)، وأبو عُبَيد، وشهاب. \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٢٥٩).\n(^٣) وقيل: مات سنة ثمان وخمسين. \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٣)، وجعله الذهبي شذوذًا. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٤) جاء في حاشية (م): \"قال السُّهَيلي: لم يرو عن النبي ﷺ إلا حديثين، أحدهما: من غصب شبرًا من أرض طُوِّقه يومَ القيامة من سبع أَرَضِين\". انظر: \"الروض الأنف\" (٢/ ٢٩٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٨٥)، رقم (٣٢٦١).\n(^٦) رواية ابن محرز (ص ١١٩)، رقم (٢٤٤)، و(ص ١٣٢)، رقم (٣٣٠) بزيادة: \"إنما يتكلم في رأي أبي حنيفة، ولكنه صدوق\".\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٣)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ٨٥).","vol":"5","page":23},{"text":"قال عُثمان: ليس بذاك في الحديث (^١).\nوقال أبو زُرعة: هو عندي إلى الصِّدق ما هو (^٢).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^٣).\nوقال أبو داود: صَدُوق يذهب إلى الإرجاء.\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: حسنُ الحديث، وأحاديثُه مستقيمة، وهو عندي صَدُوق، لا بأسَ به مقبول الحديث (^٤).\nقلتُ: وقال يَعْقُوب الفَسَوِيُّ: كان له رأيُ سُوءٍ، وكان داعيةً، مرغوبٌ عن حديثه (^٥).\nوقال العِجْليُّ: كان يَرَى الإرجاء، وليس بحُجَّة (^٦).\nوقال البخاري: يَرَى الإرجاء (^٧).\nوكذا قال ابنُ حِبَّان، وزاد: ويَهِم في الأخبار حتى يَجِيءَ بها مقلوبة؛ حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به (^٨).\nوقال ابنُ البَرْقيِّ، عن ابن مَعِين: كانوا يكرهونه (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٨)، وزاد: في الحديث.\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٤)، رقم (١٣٩).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٤٠٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٩).","vol":"5","page":24},{"text":"وقال السَّاجِيُّ: حدَّثنا الرَّبيع، سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: كان سعيد القدَّاح يُفتي بمكة، ويَذْهَب إلى قولِ أهلِ العراق. قال السَّاجيُّ: وهو ضعيف (^١).\nوقال العُقَيليُّ: كان يغلو في الإرجاء (^٢).\nوقال الصَّرِيفِينيُّ: مات قبل المئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2494>[٢٤٣١] (د س ق) سعيد بن السَّائب بن يسار، وهو ابنُ أبي حَفْص الثَّقَفِيُّ، الطَّائفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن يامين، وعبد الله بن يزيد، وداود بن أبي عاصم الثَّقَفيِّ، ونُوح بن صَعْصَعة، ومحمَّد بن عبد الله بن عِياض، وغُضَيْف بن أبي سُفيان، وعِدَّة.\nوعنه: ابنُ عُيَيْنة، وابنُ مَهْدِي ووَكِيع، وعبد الرزاق، ومَعْن بن عيسى، وخالد بن مَخْلد، ومحمَّد بن مُحبَّب، وأبو حُذَيفة، وغيرهم.\nقال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوكذا قال الدُّارقطنيُّ (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٢/ ٤٥٨) وقال فيه: وفي حديثه وهم.\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء. \"المجروحين\" (١/ ٤٠٢).\nوقال ابن المديني: كان ثقة، ولم يكن بالقوي. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" عنه (ص ٤٨).\nوقال ابن وضاح: صالح، لا بأسَ به \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٩).\nوقال محمَّد بن السكري: مكِّي ثقة عندي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٩).\nوقال ابن القَيْسراني: ضعيف. \"تذكرة الحفاظ\" (ص ٣٤٦).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٦).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨١).","vol":"5","page":25},{"text":"وقال أبو داود: لا بأسَ به.\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الحُمَيديُّ، عن سُفيان: كان لا يكاد تجفُّ له دمعة (^٢).\nوقال شُعَيب بن حَرْب: كنا نعدُّه من الأبدال (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٦١).\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٥٩).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٥٩). والأبدال: جمع، بدل وله إطلاقان، إطلاق عند أهل السنة: والمراد به: العلماء والعُبَّاد -العلماء العاملون والعُبَّاد الصالحون-، الذين يخلف بعضهم بعضًا، كلما مات عالم قام بدله، وكلما مات عابد خلفه من بعده، وسموا بذلك لأنهم أبدال الأنبياء، أو قائمون مقامهم حقيقة. وإطلاق عند الصوفية: وهم سبعة رجال، يسافر أحدهم عن موضع ويترك جسدًا على صورته فيه، بحيث لا يعرف أحد أنه فقد. وقال المناوي: قال أبو البقاء: كأنهم أرادوا أنهم أبدال الأنبياء وخلفاؤهم، وهم عند القوم سبعة لا يزيدون ولا ينقصون، يحفظ الله بهم الأقاليم السبعة، لكل بلد إقليم فيه ولايته منهم واحد على قدم الخليل، وله الإقليم الأول، والثاني على قدم الكليم، والثالث على قدم هارون، والرابع على قدم إدريس، والخامس على قدم يوسف، والسادس على قدم عيسى، والسابع على قدم آدم، على ترتيب الأقاليم. وهم عارفون بما أودع الله في الكواكب السيارة من الأسرار، والحركات، والمنازل وغيرها ولهم من الأسماء أسماء الصفات، وكل واحد بحسب ما يعطيه حقيقة ذلك الاسم الإلهي من الشمول والإحاطة، وهذا باطل.\nقال شيخ الإسلام: وفي الجملة فليس هذا الاسم من الدين الذي يجب الاعتناء به، ولا أصل له معتمدًا في كتاب الله تعالى ولا سنة رسوله ﷺ، ولا ينبغي تعلق القلب به، وبأمثاله من الأمور المجهولة التي ليس لها أصل ثابت في العلم الثابت المروي عن نبينا ﷺ.\nانظر: \"مجموع الفتاوى\" (١١/ ٤٣٣)، و\"جامع المسائل\" له (٢/ ٦٧)، و(٩/ ٤٤)، و\"الانتصار لأهل الحديث\" له (ص ١٤٣)، و\"التعرفات\" للجرجاني (ص ٤٣)، و\"التوقيف على مهمات التعاريف\" (ص ١٨).","vol":"5","page":26},{"text":"قلت: وقال العِجْلَيُّ: ثقة (^١).\nوقال الصَّرِيفِينيُّ: مات سنة إحدى وسبعين ومئة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2495>[٢٤٣٢] (ق) سَعِيد بن سَعْد بن أيوب بن سعيد، أبو عُثْمَانَ البُخَارِيُّ، نزيل الرَّي.</span>\nروى عن: أبي نُعَيم، وعَمْرو بن مَرْزُوق، وأبي حُذَيفة، ومُسْلِم بن إبراهيم، والهَيْثَم بن خارجة، والقَعْنَبيِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ أبي حاتم -وقال: كان صَدُوقًا- (^٣).\nوذَكَرَه الخليليُّ في شُيُوخ أبي الحسن بن سَلَمة القَطَّان (^٤) صاحب ابن ماجه، وقال: له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم بأشهر.\nوذكره الحافظ الضِّيَاء فيما استدركه على ابن عساكر في الشُّيُّوخ النَّبَل، وقال: روى عنه ابنُ ماجه في الجزء الأول حديثين موقوفين (^٥).\nقال المزِّيُّ: والصَّواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سَلَمة، ولكن وقع في بعض النُّسخ مُدْرَجًا في الأصل، ومن الدليل على ذلك أنه لا ذِكْرَ له في رواية إبراهيم بن دينار (^٦)، عن ابن ماجه؛ فلمَّا سَقَط من روايته دلَّ على أنه\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٩٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد: حسنُ الحديث. \"العلل\"، رواية الميموني (ص ٢٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢).\n(^٤) هو الحافظ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القزويني القطان (ت ٣٤٥ هـ).\n\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٦٣).\n(^٥) \"جزء الأوهام في المشايخ النبل\" (ص ٤٩).\n(^٦) هو إبراهيم بن دينار الحَوْشبيُّ الهمذاني. ولم أقف على ترجمته إلا ما جاء في ترجمة ابن ماجه من كتاب \"التدوين في أخبار قزوين\" حيثُ قال القزويني: \"وتولَّى غَسْلَه محمَّد بن علي القهرمان وإبراهيم بن دينار الوَرَّاق\" ممَّا يدل على اختصاصه به. ومن =","vol":"5","page":27},{"text":"من زيادات القَطَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2496>[٢٤٣٣] (س ق) سَعِيد بن سَعْد بن عُبادة الخَزْرَجيُّ،</span> مُخْتَلف في صحبته.\nروى: عن النبي ﷺ، وعن أبيه سَعْد.\nوعنه: ابنُه شُرَحْبِيل، وأبو أُمَامة بن سَهْل بن حُنَيف.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"ثقات التَّابعين\" (^٢).\nوقال ابنُ عبد البر: صحبتُه صحيحة، ذكره الواقديُّ وغيرُه، وكان واليًا لعليٍّ على اليمن (^٣).\nقلتُ: وقد ذكره ابنُ حِبَّان أيضا فى الصَّحابة (^٤).\nوقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٥).\nوذكره غيرُ واحد في الصَّحابة، منهم: البَغَوِيُّ (^٦)، وابنُ منده (^٧)،\n_________\n= خلال النقول عنه يتبيَّن أنه كان له رواية مشهورة متداولة لكتاب السُّنن، وكثيرًا ما يرجح الحافظ المزي على ما وقع في روايته، ممَّا يدل على إتقانها. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\" (٢/ ٤٩)، و\"تحفة الأشراف\" (٢/ ٣٦٢)، و(٣/ ٣٤٢)، و(٣/ ٣٨٧)، و(٣/ ٤٧٣)، (٥/ ٤٣٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣٠)، و(١٠/ ٤٦١)، و(١١/ ٣٠٠)، (١٧/ ١٩٠)، و(٢١/ ٣٥٥)، و(٢١/ ٣٦٨)، و(٢٥/ ٥٦٢)، و(٢٧/ ٨٣).\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٦١).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ١٥٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٦٠).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥٧٧).\n(^٧) \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٣٧).","vol":"5","page":28},{"text":"وأبو نُعَيم (^١)، والعَسْكَريُّ (^٢)، وغيرهم (^٣).\n(ذكر ذلك محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن خالد، عن نُعْمَان بن عَجْلان، أورده البخاري في ترجمة محمَّد بن خالد، في \"تاريخه\") (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2497>[٢٤٣٤] (سي) سَعِيد بن سَعِيد التَّغْلِبيُّ، أبو الصَّبَّاح الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: سعيد بن عُمَير الأنصاريِّ، وعكرمة مولى ابن عبَّاس، وأبي الشَّعثاء الكِنْديِّ.\nوعنه: أبو أُسَامة، ووَكِيع.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nله عند النَّسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عُمَير (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٩٦).\n(^٢) هو الحافظ أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤١٣).\n(^٣) منهم: البخاري، وأبو حاتم، والبزَّار، وأبو القاسم الطبراني، وابن زبر، والبرقي، ومحمَّد بن عمر الجعابي، وأبو الفرج ابن الجوزي. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٦/ ٦٣)، و\"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ١٤٤)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٠ - ٣٠١)، وابن حجر. \"الإصابة\" (٤/ ٣٣٩) وقال فيه: وذكره الجمهور في \"الصحابة\". وقال في \"التقريب\" (ص ٢٧٠): صحابي صغير.\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣١) رقم (٩٨٠٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: لا أعرفه. \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٠).","vol":"5","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2498>[٢٤٣٥] (ت ق) سَعِيد بن أبي سَعِيد الأنصاريُّ، المدنيُّ، مولى أبي بكر بن محمَّد بن عَمْرو بن حَزْم.</span>\nروى عن: أَدْرَع السُّلميِّ، وأبي رافع مولى النبي ﷺ.\nوعنه: موسى بن عُبَيدة الرَّبَديُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n(قلتُ: وقال الذُّهبي في \"الميزان\": ما روى عنه إلا موسى) (^٢) (^٣).\n• سعيد بن أبي سَعِيد الزُّبيديُّ هو ابن عبد الجَبَّار، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2499>[٢٤٣٦] (ع) سَعِيد بن أبي سَعِيد -واسمُه كَيْسان- المَقْبُرِيُّ، أبو سَعْد المدنيُّ،</span> وكان أبوه مُكَاتَبًا لامرأة من بني لَيْثٍ، والمَقْبُريُّ نسبة إلى مَقْبَرة بالمدينة كان مُجَاورًا لها.\nروى عن: سَعْد، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وأُمِّ سَلَمة، ومُعاوية بن أبي سُفْيان وأبي شُرَيح، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وابن عمر، وعن أبيه أبي سعيد، ويزيد بن هُرْمُز، وأخيه عَبَّاد بن أبي سعيد، وعبد الله بن رافع مولى أُمِّ سَلَمة، وسالم مولى النَّصْرِيِّين، وأبي الحُبَاب سعيد بن يسار، وعبد الله بن أبي قتادة، وعُبَيد بن جُرَيج، وعَمْرو بن سُلَيم (^٥)، وعطاء بن مِيْناء، وعِياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، ويزيد بن هُرْمُز، وأبي سعيد مولى المَهْرِيِّ، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٣).\n(^٤) ترجمة رقم (٢٤٥٨).\n(^٥) في (م): \"الزرقي\".","vol":"5","page":30},{"text":"وروى عن: كَعْب بن عُجْرَة (^١)، وقيل: عن رجل عنه.\nروى عنه: مالك، وابنُ إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وابن عَجْلان، وابن أبي ذِئْب، وعبد الحميد بن جعفر، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المُطَّلب، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيُّوب بن موسى، وطَلْحَة بن أبي سعيد، وعَمْرو بن شُعَيب، والوليد بن كثير، ومَعْن بن محمَّد الغِفَاريُّ، وابنه عبد الله بن سعيد، واللَّيْث بن سَعْد، وجماعة.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٢).\nوقال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: سعيد أوثق -يعني- من العلاء بن عبد الرَّحمن (^٣).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ (^٤)، وابن سَعْدٍ (^٥)، والعِجْليُّ (^٦)، وأبو زُرعة (^٧)، والنَّسائيُّ: ثقة (^٨).\nوقال ابنُ خِرَاش: ثقة جليل، أَثْبَتُ النَّاس فيه اللَّيْث بن سعد (^٩).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^١٠).\n_________\n(^١) قُيِّد فوقه في النُّسْخة (ف)، و(م)، و(ب) رمز \"ق\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٥).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٥).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" - متمم التابعين - (١/ ١٤٥).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٧).\n(^٨) في حاشية (م): \"بلغ\".\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٤).\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"5","page":31},{"text":"وقال يعقوب بن شَيْبَة: قد كان تَغَيَّر وكَبِر، واختلط قبل موته، يقال: بأربع سنين (^١).\nوكان شُعْبَة يقول: حدَّثنا سعيد المَقْبُريُّ بعد ما كَبِر (^٢).\nوقال الواقديُّ: اختلط قبل موته بأربع سنين (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: إنما ذكرتُه لقولِ شُعبة، هذا وأرجو أن يكونَ من أهل الصِّدق، وما تكلَّم فيه أحد إلا بخير (^٤).\nوقال البخاري: روى عنه يحيى بن أبي كَثِير، فقال: عن أبي سَعْدٍ (^٥)، عن أبي شُرَيح (^٦).\nوقال ابنُ عساكر: قَدِم الشَّام، مُرابطًا، وحدَّث بساحل بَيْرُوت، قال: وقد فَرَّق الخطيب بين سَعِيد بن أبي سَعِيد الذي حدَّث ببيروت، وبين المَقْبُريّ، ووَهِمَ في ذلك (^٧).\nقال البخاري: مات بعد نافع (^٨).\nوقال نُوح بن حَبِيب (^٩): مات سنة سبع عشرة ومئة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق (٢١/ ٢٨٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٥) في (ف): \"أبي سعيد\".\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٢).\n(^٧) المصدر السابق (٢١/ ٢٧٨).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٦٩)، ومات نافع سنة سبع عشرة ومئة. المصدر نفسه (٣/ ١٦٨).\n(^٩) في (م): \"القومسي\".\n(^١٠) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٦).","vol":"5","page":32},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة (^١)، وغيرُه (^٢): مات في أوَّل خلافة هشام.\nوقال ابن سعدٍ (^٣)، وابن أبي خَيْثَمة (^٤): مات في آخر خلافة هشام سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوقال أبو عُبَيد: مات سنة خمس (^٥).\nوقال خَلِيفة: سنة ستٍّ وعشرين (^٦).\nقلتُ: وذكر الحافظ سَعْدُ الدِّين الحارثيُّ (^٧) أن ابنَ عساكر لم يُصِبْ في تَوْهيم الخطيب.\nوصَدَق الحارثيُّ. قد جاء في كثير من الرِّوايات عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد السَّاحليِّ، عن أنس. والرِّواية التي وقعت لابن عَسَاكر وفيها عن ابن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ، كأنها وَهَم من أحد الرُّواة، وهو سُلَيمان بن أحمد الواسطيُّ، فإنه ضعيف جدًّا، وأن المَقْبُريَّ لم يقل أحد إنه يُدعى السَّاحليُّ، وهذا السَّاحليُّ غيرُ معروف، تَفَرَّد عنه ابنُ جابر.\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨٥).\n(^٢) منهم: ابن سعد، ويعقوب بن شيبة كما نقل عنهما ابن عساكر في \"تاريخه\" (٢١/ ٢٨١)، و(٢١/ ٢٨٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" -متمم التابعين- (١/ ١٤٥) وليس فيه لفظة \"آخر\"، ومثله نقل عنه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٢١/ ٢٨٢).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٨١).\n(^٥) المصدر السابق (٢١/ ٢٨٦).\n(^٦) \"التاريخ\" (ص ٣٦٨).\n(^٧) هو الحافظ القاضي سعد الدين أبو محمَّد مسعود بن أحمد بن مسعود زين الدين الحارثي الحنبلي (ت ٧١١ هـ). انظر: \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٩١)، و\"ذيل طبقات الحنابلة\" (٤/ ٣٨٧).","vol":"5","page":33},{"text":"وقد روى ابن ماجه في الجهاد: عن عيسى بن يونس الرَّمْليِّ، عن محمَّد بن شُعَيب بن شابور، عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصَّيداويِّ، ويُقَال: البَيْرُوتيُّ، عن أنس حديثًا (^١).\nفيَحْتَملُ أن يكون سَعِيد بن أبي سَعِيد السَّاحليُّ هو سعيد بن خالد هذا. فقد أخرج له ابنُ ماجه حديثين من رواية ابن شُعَيب، عن ابن جابر عنه (^٢)؛ فيحتمل أن يكون ابنُ جابر سقط في حديث سعيد بن خالد، والله أعلم.\nوفي الرُّواة سَعِيد بن أبي سَعِيد غير هذا أربعة عشر رجلًا، ذكر أكثرهم الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\"، تركتهم تخفيفًا (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": اختلط قبل موته بأربع سنين (^٤).\n(وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": ما أحسب أحدًا سمع منه بعد اختلاطه) (^٥) (^٦).\nوقال السَّاجي: قال ابن مَعِين: أثبتُ النَّاس في سعيدٍ ابنُ أَبي ذِئبٍ (^٧).\nوقال ابنُ أبي حاتم، سألتُ أبي: هل سمع المَقْبُرِيُّ من عائشة؟ فقال: لا (^٨).\nوذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أُمِّ سَلَمة أيضًا.\n_________\n(^١) \"السنن\" (٤/ ٦٤)، رقم (٢٧٧٠).\n(^٢) \"السنن\" (٣/ ٤٧٨)، رقم (٢٣٩٩)، و(٤/ ١٨)، رقم (٢٧١٣).\n(^٣) انظر: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٤٢ - ١٠٥٧) ذكر أربعة عشر؛ منهم المقبري.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٤).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٢).\n(^٨) \"المراسيل\" (ص ٧٥).","vol":"5","page":34},{"text":"• (ق) سعيد بن أبي سَعِيد البَيْرُوتيُّ، تقدَّم ذكره في الذي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2500>[٢٤٣٧] (ت) سَعِيد بن سفيان الجَحْدَريُّ، أبو سُفيان، ويقال: أبو الحسن البصريّ، ويقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: داود بن أبي هِنْد، وكَهْمَس بن الحسن، وابن عَوْن، وعبد الله بن مَعْدان، وهِشَامِ الدَّسْتوائيِّ، وغيرهم.\nوعنه: محمَّد بن بشَّار، ومحمَّد بن المُثَنَّى، وزيد بن أَخْزَم، وعُقْبَة بن مُكْرَم، ويزيد بن سِنان نزيل مصر، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^٢).\nوقال البخاري: بلغني عن علي بن عبد الله قال: ذهب حديثُه، قال: وحدَّثني إبراهيم بن بِسْطَام، قال: مات سنة أربع، أو خمس ومئتين (^٣).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان ممن يُخطئ، حَمَل عليه علي بن المَدِينيِّ، وليس مَن سَلَك مَسْلَك الأثبات ثمَّ لم يَتَعرَّ من الخطأ استحقَّ الحَمْلَ عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2501>[٢٤٣٨] (ق) سَعِيد بن سُفيان الأَسْلَميُّ، مولاهم المدنيُّ.</span>\nروى عن: جعفرٍ الصَّادق، وسَدِير بن حَكِيمٍ الصَّيْرفيِّ.\nوعنه: ابنُ أبي فُدَيك، وعبد الله بن إبراهيم الغِفَاريُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ف): \"وقد تقدم ذكره في أثناء ترجمة المقبري\". وفي حاشية (م): \"سَعِيد بن أبي سَعِيد في سعيد بن الحارث\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٥).\n(^٥) المصدر السابق (٨/ ٢٦١).","vol":"5","page":35},{"text":"روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا \"إن الله مع المَدِين\" (^١).\nقلتُ: وقال صاحبُ الميزان: لا يكاد يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2502>[٢٤٣٩] (ت) سَعِيد بن سَلْمان، ويقال: ابن سُلَيمان الرَّبَعيُّ.</span>\nروى عن: يزيد بن نَعَامة الضَّبيِّ.\nوعنه: عِمْران بن مُسْلِم القَصِير.\nذكره ابنُ حِبَّان فى \"الثقات\" (^٣).\nله في التِّرمذيِّ حديث واحد (^٤) يأتي في يزيد بن نَعامة (^٥).\n(قلتُ: وقال الذَّهبي في \"الميزان\" (^٦): ما روى عنه إلا عمران) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2503>[٢٤٤٠] (خت م د (^٨) س) سَعِيد سَلَمة بن بن أبي الحُسَامِ العَدَوِيُّ، مولاهم أبو عَمْرو المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وهشام بن عُرْوَة، وعَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المُطَّلب، وابن المُنْكَدر، والعلاء بن عبد الرَّحمن، ويزيد بن الهاد، وزيد بن أسلم، وربيعة بن أبي عبد الرَّحمن، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"السنن\" (٣/ ٤٨٥)، رقم (٢٤٠٩).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٤) \"الجامع\" (٤/ ٤٠٢)، رقم (٢٥٥٤).\n(^٥) ترجمة رقم (٨٢٩٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٤).\n(^٧) ما بين القوسين سقط (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٨) في حاشية (م): \"ليس في رقم التَّهذيب (د)، وزاده شيخنا وصحَّحَ عليه\". انظر: الأصل و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٧٧).","vol":"5","page":36},{"text":"وعنه: عبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو عامر العَقَديُّ، وعبد الله بن رجاء البصريُّ، وأبو سَلَمة التَّبُوذكيُّ، وغيرهم.\nقال أبو سَلَمة (^١): ما رأيتُ كتابًا أصحَّ من كتابه (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان في لسانه (^٣) وليس في حديثِه.\nوقال أبو حاتم: سألتُ ابْنَ مَعِين عنه فلم يَعْرِفه -يعني- حقَّ معرفته (^٤).\nوقال النَّسائي: شيخ ضعيف (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nله في مسلم حديث أُمّ زرع (^٧)، واستشهد به البخاري (^٨)، وروى له النَّسائي حديثًا في الاستعاذة فقط (^٩).\nوروى أبو داود في (الطلاق): عن محمَّد بن مَعْمَر، عن أبي عامر العَقَديِّ، عن أبي عَمْرو السَّدُوسيِّ، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرة، عن عائشة: أن حبيبة بنت سَهْل كانت عند ثابت بن قيس بن شَمَّاس (^١٠). الحديث.\nوروى هذا الحديث أحمد بن محمَّد بن شُعَيب الرَّجَانِيُّ، عن محمَّد بن\n_________\n(^١) هو موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التَّبوذكي.\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٦٢٥).\n(^٣) قال الدكتور بشار عواد: ضبب المؤلف بين لفظتي \"لسانه\" و\"ليس\" دلالة على وجود نقص في أصل النسخة التي نقل منها. حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٧٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩).\n(^٥) \"المجتبى\" (٨/ ٣٤٣)، رقم (٥٤٩٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٨).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٧/ ١٣٨)، رقم (٢٤٤٥).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٢٨) رقم (٥١٨٩).\n(^٩) \"المجتبى\" (٨/ ٣٤٣)، رقم (٥٤٩٧).\n(^١٠) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥٤٥)، رقم (٢٢٢٨).","vol":"5","page":37},{"text":"مَعْمَر، عن أبي عامر العَقَديِّ، عن سَعِيد سَلَمة، بن عن عبد الله بن أبي بكر، بإسناده (^١).\nفدلت هذه الرِّواية، أن أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود، هو سَعِيد بن سَلَمة. والله أعلم.\nقلتُ: وقال البخاري في \"تاريخه\" في ترجمة سعيد بن سَلَمة: هو مولى آل عُمَر بن الخطاب، وقال أبو عامر العَقَديُّ: حدَّثنا أبو عمرو السَّدُوسي المدني، فلا أدري هو هذا أو غيره؟ (^٢).\nوسيأتي في ترجمة أبي عمرو المَدِينيِّ (^٣) في الكنى ما يقرِّر أنهما واحد (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2504>[٢٤٤١] (٤) سَعِيد بن سَلَمة المَخْزُوميُّ، من آل ابن الأزرق.</span>\nروى: عن المُغِيرة بن أبي بُرْدَة، عن أبي هريرة حديث البحر: \"هو الطَّهُور ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه\" (^٦).\nوعنه: صفوان بن سُلَيم، والجُلَاح أبو كَثِير، وهو حديث في إسناده اختلاف (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٢٧٧)، و(١٢/ ٤١٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٩).\n(^٣) كذا في الأصل، و(ف)، وفي (م)، و(ب): \"المدني\".\n(^٤) ترجمة رقم (٨٨١٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الحاكم: ثقة مأمون. \"سؤالات مسعود السجزي\" عنه (ص ٤٣).\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٦٢) رقم (٨٣)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ٨٦)، رقم (٦٩)، و\"المجتبى\" (١/ ٢٥٩)، رقم (٦٠)، و(١/ ٤٧٠)، رقم (٣٣٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٨٦)، رقم (٣٨٦).\n(^٧) في حاشية (م): \"فقيل: عن صفوان بن سُلَيم هكذا، وقيل: عنه، عن عبد الله بن سعيد =","vol":"5","page":38},{"text":"قال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وصحَّح البخاري فيما حكاه عنه التِّرمذي في \"العلل المفرد\" حديثَه (^٢).\nوكذا صَحَّحَه ابن خُزَيمة (^٣)، وابن حِبَّان (^٤)، وغيرُ واحدٍ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2505>[٢٤٤٢] (بخ) سَعِيد بن سُلَيمان بن زيد بن ثابت الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وعمِّه خارجة.\nوعنه الزُّهريُّ، وأبو الزِّناد، ومالك، وعُقَيل.\nقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٦).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٧).\n_________\n= المخزومي، وقيل: عنه، عن سلمة بن سعيد عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، وقيل: عن المغيرة بن أبي بردة عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه يزيد بن أبي حبيب، عن الجُلَاح أبي كثير، عن كثير بن سلمة المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة\".\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٢) \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٤١).\n(^٣) \"الصحيح\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، رقم (١١١).\n(^٤) \"الإحسان\" (٤/ ٤٩).\n(^٥) منهم: ابن المنذر، والخطابي، والطحاوي، وابن منده، والحاكم، وابن حزم، والبيهقي، وعبد الحق، وغيرهم انظر: \"الأوسط\" (١/ ٢٤٧)، و\"الإمام\" (١/ ٩٨)، و\"المستدرك\" (١/ ٤٧٩)، و\"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٢٢٢)، و\"المحلى\" (١/ ٢١٧)، وقال فيه: لا يصحُّ، ولذلك لم نحتج به. ذكرهم الحافظ في ترجمة المغيرة بن أبي بردة. انظر ترجمة رقم (٧٢٤٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٨٢).","vol":"5","page":39},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الأصمعي، عن مالك: كان فاضلًا، عابدًا، كثيرَ الصّلاة، أُكره على القضاء (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (^٣).\nقلتُ: وقال ابن سعد: وليَ قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام المخزومي (^٤)، مات ليالي مروان بن محمَّد، وكان قليل الحديث (^٥).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2506>[٢٤٤٣] (ع) سَعِيد بن سُلَيمان الضَّبِّيُّ، أبو عُثمان الواسطيُّ، البَزَّاز، المعروف بسَعْدُوَيه،</span> سكن بغداد.\nوسَمَّى ابن حِبَّان جَدَّه كِنانة، وسمَّى ابنُ عساكر جَدَّه نَشِيطًا (^٧) (^٨)، فوهم.\nرأى معاوية بن صالح.\nوروى عن: سُلَيمان بن كَثِير، وسُلَيمان وسُليمان بن المغيرة، وحمَّاد بن سَلَمة،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٠).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٧/ ٢٥٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) هو أمير الحرمين والطائف إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي، خال أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك، قدم المدينة يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من جمادى الآخرة سنة ست ومئة. انظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٧/ ٢٩)، و\"المنتظم في تاريخ الملوك والأمم\" (٧/ ١١٢)، و\"شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام\" (٢/ ٢٠٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٠١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٧).\n(^٧) في حاشية (م): \"إنما النَّشِيطي الذي بعده\".\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٢٧).","vol":"5","page":40},{"text":"واللَّيْث، ومُبَارك بن فَضَالة، وزُهَير بن معاوية، وهُشَيم، وأبي شِهاب، وخَلَف بن خَلِيفة، وشَرِيك القاضي، ومحمَّد بن مُسْلم الطَّائفيِّ، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن المُبَارك، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، ومَنْصُور بن أبي الأسود، ويونس بن بُكَير، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود -ورَوَيَا له، والباقون بواسطة محمَّد بن عبد الرَّحيم صاعقة (خ د)، والحسن بن محمَّد الزَّعْفَرانيِّ (عخ س)، ومحمَّد بن حاتم بن مَيْمُون (م)، وهارون الحمَّال (د)، ومحمَّد بن أبي غالب القُوْمَسيِّ (د)، والذُّهليِّ (د ق)، والدَّارِميِّ (تم)، ويحيى بن موسى البَلْخِيِّ (ت)، وإبراهيم الجُوْزَجانيِّ (س)، والفَضْل بن العبَّاس الحَلَبيِّ (عس)، وعُثمان بن خُرَّزَاذ (س)، وأبو بكر (^١) بن أبي شيبة (ق)، وعلي بن الحسن الهِرْثِميِّ (^٢) (فق) -، وأبو زُرعة، وأبو حاتمٍ، ويحيى بن مَعِين، وقُتَيبة بن سعيد، وإبراهيم الحَرْبيُّ، وعبَّاس الدُّوريُّ، وخَلَف بن عَمْرو العُكْبَرِيُّ، وجعفر الطَّيَالسيُّ، وعبد الكريم الدَّيْرَعَاقُوليُّ (^٣)، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ثقة مأمون، ولعلَّه أوثقُ من عَفَّان (^٤).\nوقال صالحُ بن محمَّد عنه: ما دلستُ قط، ليتني أحدِّثُ بما قد سمعتُ،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(ف)، و(ب) \"وأبو بكر\"، وفي (م): \"وأبي بكر بن أبي شيبة\"، وهو الصحيح؛ لأن ابن ماجه روى عن ابن أبي شيبة بواسطة، ولكن أثبت: \"أبو بكر\"؛ لأن الحافظ ضرب على: \"أبي بكر\" وكتب فوقها: \"أبو بكر\"، والله أعلم.\n(^٢) قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٤٣١): بسكون الرَّاء، بعدها مثلثة. وقال الخَزْرجي في \"الخلاصة\": (١/ ٢٧٢): بكسر الهاء والمثلثة بينهما راء ساكنة.\n(^٣) بفتح الدَّال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الرَّاء، ثم العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف، هذه قرية كبيرة على عشرة فراسخ أو خمسة عشر فرسخًا من بغداد يقال لها: دير العاقول والنّسبة إليها دير عاقولي، وعاقولي أيضًا. \"الأنساب\" (٥/ ٤٤١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦).","vol":"5","page":41},{"text":"قال: وسمعتُه يقول: حججتُ سِتِّين حجة (^١).\nوقال الدُّوريُّ: سُئِل ابنُ مَعِين عنه وعن عَمْرو بن عَوْن، فقال: كان سَعْدُويه أَكْيَسَهُما (^٢).\nوقال جعفر الطَّيَالسيُّ، عن ابن مَعِين: كان سَعْدُوَيه قبل أن يُحَدِّث أكيس منه حين حدَّث (^٣).\nوقال (^٤) عبد الله أحمد، عن أبيه: كان صاحبَ تصحيفٍ ما شئتَ (^٥).\nوقال العِجْليُّ: واسطيٌّ ثقة، قيل له بعد ما رَجَع من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا، ورجعنا (^٦).\nوقال ابن سَعْد: كان ثقةً كثيرَ الحديث تُوفي ببغداد لأربع خَلَوْن من ذي الحجَّة سنة خمس وعشرين ومئتين (^٧).\nوقال السَّرَّاج: سمعتُ عَبْدُوس بن مالك يقول: سمعتُ مولى سَعْدُوَيه يقول: مات وله مئة سنة (^٨).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢١).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٤/ ٤٠٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٠).\n(^٤) في (ب): \"قال وقال\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٢٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ (٤٠٠)، و\"تمييز الرجال\" (ص ٢٢٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٢).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن قانع: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٧).","vol":"5","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2507>[٢٤٤٤] (تمييز) سَعِيد بن سُلَيمان بن خالد: ابن بنتِ نَشِيط الدِّيليّ، البصريُّ، المعروف بالنَّشِيطيِّ، مولى زياد.</span>\nروى عن: أبان العَطَّار، وجَرِير بن حازم، وحمَّاد بن سَلَمة، وربيعة بن كُلْثُوم، ومَهْدِيِّ بن مَيْمُون، وأبي الأَشْهَب العُطَارِديِّ، وأبي طَلْحة الرَاسِبيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو زُرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن داود المكِّيُّ، وعُثمان بن عُمَر الصَّبِّيُّ، ومحمَّد بن سُلَيمان المِنْقَريُّ، والعبّضاس بن الفَضْل الأَسْفَاطيُّ (^١).\nقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي لا يرضاه، وفيه نظر (^٢).\nوسألتُ أبا زُرعة عنه، فقال: نسألُ الله السَّلامة، فقلتُ: صَدُوق؟ فحرَّك رأسَه، وقال: ليس بالقويِّ (^٣).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: لا أُحَدِّثُ عنه (^٤).\nقلتُ: وقال الدارقُطني: تكلَّمُوا فيه (^٥).\n(وقال الذَّهبيُّ: صُوَيلح) (^٦) (^٧).\n_________\n= وقال الدَّارقطني: تكلموا فيه. \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٤٧).\nوقال ابن القطان: ثقة مشهور. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢١٦).\n(^١) الأَسْفَاطي: بفتح الهمزة وسكون السين المهملة، وفتح الفاء، وبعد الألف الساكنة طاء، مهملة، هذه النِّسبة إلى بيع الأسفاط وعملها. \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (١/ ٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٨).\n(^٥) لم أقف على هذا القول في النَّشِيطي، وإنما قاله الدَارقُطني في سَعْدُويه، وأما النَّشِيطي إنما قال فيه الدَّارقُطني: ذاهب. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٤٧).\n(^٦) ما بين القوسين سقط (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٣٤).","vol":"5","page":43},{"text":"• سعيد بن سُلَيمان، ويقال: ابنُ سَلْمَان الرَّبَعيُّ، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2508>[٢٤٤٥] (ر د ت س) سَعِيد بن سَمْعَان الأنصاريُّ، الزُّرَقيُّ مولاهم، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة وابنِ حَسَنة.\nوعنه: ابنُ أبي ذئب (^٢)، وسابق بن عبد الله الرَّقِّيُّ.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال البَرْقاني، عن الدَّارقُطنيِّ: ثقة (^٤).\nوقال الحاكم: تابعيٌّ معروف (^٥).\nوقال الأزديُّ: ضعيف (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2509>[٢٤٤٦] (رم د ت سي ق) سَعِيد بن سنان البُرْجُميُّ (^٨)، أبو سِنان الشَّيبانيُّ، الأصغر الكُوفِيُّ.</span>\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٢٤).\n(^٢) في (م): \"ابن أبي داود\" وهو خطأ.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٨).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨١)\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ٣٥٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (١/ ٣٢٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أحمد بن حنبل: لا أعلمه. \"سؤالات أبي داود\" عنه (ص ٧٣).\nوقال ابن المَدِينيِّ: قد روى عنه ابن أبي ذئب، وهو عندنا ثقة. \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" عنه (ص ٥١).\nوقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة. \"الثقات\" (١/ ٤٠٠).\n(^٨) بضم الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء وضم الجيم هذه النِّسبة إلى البراجم وهي قبيلة من تميم بن مر. \"الأنساب\" (٢/ ١٣٦).","vol":"5","page":44},{"text":"روى عن: طاوس، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وعَمْرو بن مُرَّة، وسعيد بن جُبَير، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وأبي حَصِين، ولَيْث بن أبي سُلَيم، ووَهْب بن خالد الحِمْصيِّ، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوريُّ، وابنُ المُبَارك، ووَكِيع، وجَرِير بن عبد الحميد، وإسحاق بن سُلَيمان الرَّازِيُّ، وأَسْبَاط بن محمَّد القُرَشيُّ، وأبو داود الطَّيَالسيُّ، وابن نُمَير، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، ومحمَّد بن سَلَمة الحَرَّانيُّ، وموسى بن أَعْيَن الجَزَريُّ، ومِهْرَان بن أبي عُمَر، وزافر بن سُلَيمان، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كان رجلًا صالحًا، ولم يكن يقيم الحديث (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بالقويِّ في الحديث (^٢).\nوقال الدُّوريُّ (^٣)، وغيرُه (^٤)، عن ابن مَعِين: ثقة.\nوقال العِجْليُّ: كوفيٌّ جائزٌ الحديث (^٥).\nوقال ابن سعد: كان من أهل الكُوفة؛ ولكنَّه سَكَن الرَّيّ، وكان سَيِّئَ الخُلُق (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٢٠).\n(^٣) \"التاريخ\" رواية الدوري (٤/ ٣٦٤).\n(^٤) منهم: إسحاق بن منصور كما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٤٠٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٧).","vol":"5","page":45},{"text":"وقال أبو حاتم: صَدُوق، ثقة (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة من رُفَعاء النَّاسِ (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان عابدًا فاضلًا (^٣).\nقلتُ: ووَثَّقَه يعقوب بن سفيان (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: له غرائبُ وإفرادات، وأرجو أنه ممَّن لا يَتَعَمّد الكذب، ولعلَّه إنما يَهِم في الشَّيء بعد الشَّيء (^٥).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: سعيد بن سِنان اثنان: أبو مَهْدِي حمصيٌّ يَضَعُ الحديث، وأبو سنان كُوفي سكن الرَّيِّ من الثِّقات (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2510>[٢٤٤٧] (ق) سعيد بن سِنان (^٨)، أبو مَهْدِيّ الحَنَفِيُّ، ويقال: الكِنْديُّ، الحِمْصيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي الزَّاهرية، ويزيد بن عبد الله بن عَرِيب، وهارون بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٣١٠).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: ليس حديثُه بشيء. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٢٠)، و\"بحر الدم\" (١/ ١٩٧)، وذكره ابن أبي حاتم في ترجمة سعيد بن سنان أبو مهدي. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٨) في حاشية (م): \"يراجع سعد بن سنان\". انظر ترجمة رقم (٢٣٥٢).","vol":"5","page":46},{"text":"هارون (^١)، وراشد بن سَعْد، وثَعْلَبة بن مُسلم الخَثْعَمِيِّ (^٢)، والوليد بن عامر اليَزَنيِّ.\nوعنه: بقيَّة، وبِشْر بن بَكْر (^٣)، وابن المُبَارك، ومحمَّد بن حَرْب، والوليد بن مُسلم، ومِسْكِين بن بُكَير، وأبو اليَمَان، وعليُّ بن عَيَّاش، وأبو جعفر النُّفَيليُّ، وصَفْوَان بن صالح، وعِدَّة.\nقال أحمد: ضعيف (^٤).\nوقال ابن مَعِين: ليس بثقة (^٥).\nوقال الجُوزَجانيُّ: أخافُ أن تكون أحاديثُه موضوعةً لا تُشْبِهُ أحاديثَ النَّاس، وكان أبو اليَمَان يُثْني عليه في فضلِه وعبادتِه، فنظرتُ في أحاديثه فإذا أحاديثُه مُعْضَلة، فلمَّا رجعتُ إلى العراق، قال لي ابن مَعِين: لعلك كتَبْتَها يا أبا إسحاق؟ قلتُ: كتبتُ منها شيئًا يسيرًا لأعتبرَ به. فقال: تلك لا يُعْتَبر بها، هي بواطيل (^٦).\nوقال أحمد بن صالح المصريُّ: مُنْكَر الحديث، ما أعرف من حديثِه إلا حديثين، أو ثلاثة.\nوقال دُحَيم: ليسَ بشيء، وبِشْر بن نُمَير أحسنُ حالا منه (^٧).\n_________\n(^١) وصحح عليه في الأصل، و(ف)، و(م).\n(^٢) بفتح الخاء المحجمة، وسكون الثاء المثلثة، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الميم. \"الأنساب\" (٥/ ٥١).\n(^٣) في (م) زيادة: \"التنيسي\".\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٠٤).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (٤/ ٤٢٢)، والدارمي (ص ١١٣).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٦٨ - ١٦٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).","vol":"5","page":47},{"text":"وقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن المَدِينيِّ: لا أعرفه.\nوقال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث (^١).\nوقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وعامَّة ما يَرْوِيه غيرُ محفوظٍ، وكان من صالحي أهل الشَّام؛ إلا أن في بعضِ رواياته ما فيه (^٤).\nوقال ابنُ أَبي خَيْثَمة: حدَّثني صاحب لي من بني تميم، قال: قال أبو مُسْهِر: حَدَّثنا صَدَقة بن خالد، حدَّثنا أبو مَهْدِي، وكان ثقةً مرضيًّا (^٥).\nقال يحيى بن صالح: مات سنة ثلاث وسِتِّين ومئة.\nوقال يزيد بن عبد ربِّه: مات سنة ثمان وسِتِّين، سنة مولدي.\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: مُنْكَر الحديث، لا يُعْجِبُني الاحتجاج بخبره، وكان ابن مَعِين سَيِّئَ الرَّأي فيه، ونسختُه أكثرُها مقلوب (^٦) (^٧).\nوقال المَرُّوذِيُّ، عن أحمد: ليس بشيء (^٨).\nوقال أبو بكر البَزَّار: سيِّئُ الحفظ (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٨).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\n(^٦) في (ب): \"مقلوبة\"، والمثبت من الأصل، و(م)، و(ف).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٢٠).\n(^٩) \"مسند البزار\" (١٢/ ٢٠).","vol":"5","page":48},{"text":"وسُئِل أبو زرعة عنه: فَأَوْمَأَ بيده أنه ضَعِيف (^١).\nوقال مُسْلِم في \"الكُنى\": منكر الحديث (^٢).\nوقال (^٣) أبو أحمد: حديثُه ليسَ بالقائم.\nوتقدَّم قولَ الدَّارقُطنيُّ فيه في الذي قبله (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2511>[٢٤٤٨] (د س) سعيد بن شَبِيب الحَضْرمي، أبو عُثمان المصري.</span>\nروى عن: مالك بن أنس، وقُتَيبة، وخَلَف بن خَلِيفة، وعَبَّاد بن العَوَّام، ويحيى بن أبي زائدة، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وروى النَّسائيُّ عن إبراهيم الجُوزَجَانيِّ عنه، وأبو تَوْبة الحَلَبِيُّ -وهو من أقرانه-، وأبو حاتم، وعبد الكريم الدَّيْرَعَاقوليُّ، وأبو نَشِيط محمَّد بن هارون البغداديُّ، وغيرهم.\nقال إبراهيم الجُوزَجَانيُّ: كان شيخًا صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2512>[٢٤٤٩] (خ س ق) سَعِيد بن شُرَحْبيل الكِنْديُّ، العَفِيفيُّ، الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: اللَّيْث، وابن لَهِيعة، وخَلَّاد بن سُلَيمان الحَضْرميِّ، والقاسم بن عبد الله بن عُمَر العُمَريِّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٢٩).\n(^٣) في (م): \"الحاكم\" وصحح عليه.\n(^٤) ترجمة رقم (٢٤٤٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتم: منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨).\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء. \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩).\nوقال الدارقطني: وكان يُتَّهم بوضع الحديث. \"العلل\" (٥/ ٥٢).","vol":"5","page":49},{"text":"وعنه: البخاري، وروى له النَّسائي، وابنُ ماجه -بواسطة القاسم بن زكريَّا بن دينار، وأبي كُرَيب، وأبي بكر بن أبي شيبة-، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، وعبَّاس الدُّوريُّ، والحارث بن أبي أُسَامة، وغيرهم.\nقال محمَّد بن عبد الله الحَضْرميُّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nقلتُ: وقال الدَّارقُطنيُّ: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه الكُوفيُّون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2513>[٢٤٥٠] (د فق) سعيد بن أبي صَدَقة البصريُّ، أبو قُرَّة.</span>\nروى عن: محمَّد بن سِيرِين. ويَعْلَى بن حَكِيم.\nوعنه: حمّاد بن زيد، ووُهَيْب بن خالد -وكنَّاهُ- (^٣)، وابن عُلَيَّة، والفَضْل أبو عبد الرَّحمن البصري.\nقال أحمد (^٤)، وابن مَعِين (^٥): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2514>[٢٤٥١] (بخ م مد س فق) سعيد بن العاصي (^٨) بن سعيد بن</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٤٨، ٣٤٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٤).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ (٣٥)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٨) وفيه: ثقة ثقة.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٠).\n(^٨) كذا في الأصل، و(ف) بإثبات الياء. قال القاضي عياض في \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٣١٣): =","vol":"5","page":50},{"text":"العاص بن أُمَيَّة الأُمَويُّ، أبو عُثمان، ويقال: أبو عبد الرَّحمن.\nقُتِل أبوه يومَ بدر كافرًا، ومات جدُّه أبو أُحَيْحَة قبلَ بدر مشركًا.\nقال ابن سعد: قُبِضَ النبي ﷺ ولسعيد تسعُ سنين (^١).\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن عُمَر، وعُثمان، وعائشة.\nوعنه: ابناه: عَمْرو ويحيى، ومولاه كَعْب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وغيرهم.\nقال الزُّبَير بن بَكَّار: استعمله عُثمان على الكُوفة، وغزا بالنَّاس طَبَرِستان (^٢)، واستعمله معاوية على المدينة (^٣).\n_________\n= \"عمرو بن العاصي، وكان اسمه: العاصي، هذا الاسم رويناه عن أكثرهم ومتقنيهم بالياء، وكذا قيده الأصيلي، وغيره يقول: العاص بغير، ياء وكذا يرويه غير واحد من الشيوخ\".\nوقال النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٦٢): \"الجمهور على كتابة العاصي بالياء، وهو الفصيح عند أهل العربية، ويقع في كثير من كتب الحديث والفقه أو أكثرها بحذف الياء، وهي لغة، وقد قرئ في السبع نحوه كـ ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ و﴿الدَّاعِ﴾ ونحوهما\".\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٣) وزاد أو نحوها.\n(^٢) بفتح أوله وثانيه، وكسر الرَّاء، والنسبة إليه: الطبري. وقد ألغي هذا الاسم في المئة السَّابعة، وحل محله (مازَنْدران)، وهي منطقة جبلية عالية يتألف معظمها مما يعرف اليوم بجبال البُرْز، تقع بين طهران وجرجان شرقي شمال إيران وجنوب بحر قزوين.\nانظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٣)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ٤٠٩)، و\"أطلس العالم\" (٦٩).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١١٢).","vol":"5","page":51},{"text":"وقال سعيد بن عبد العزيز: قال مُعاوية: لكُلِّ قوم كريم، وكريمُنا سعيد (^١).\nوقال أيضًا: أُقيمت عربيَّةُ القرآن على لسان سعيد؛ لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله ﷺ (^٢).\nوقال ابنُ عبد البر: كان من أشراف قريش، وهو أحدُ الذين كَتَبُوا المصحف لعثمان (^٣).\nوروى عبد العزيز بن أَبَان، عن خالد بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: جاءت امرأة ببُرْد، فقالت: إنِّي نويتُ أن أعطي هذا البُرد أكرم العرب، فقال لها النبي ﷺ: \"أعطيه هذا الغلام\" -يعني- سعيد بن العاص (^٤). رواه الزُّبَير بن بكَّار.\nوقال الزُّبَير: مات في قصره بالعَرْصَة على ثلاثة أميال من المدينة (^٥)، ودُفِن بالبقيع سنة ثمان وخمسين (^٦).\nوقال البخاري: قال مسَدَّد: مات سعيد، وأبو هريرة، وعائشة، وابنُ عامر (^٧) سنة سبع، أو ثمان وخمسين. قال: وقال غيرُه: مات سعيد سنة تسع (^٨).\nوهو قول خَليفة بن خَيَّاط (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١١٨).\n(^٢) المصدر السابق (٢١/ ١١٩).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٢٢).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١٠٩)، وسيبيِّن الحافظ ﵀ قريبًا أنه غير صحيح.\n(^٥) العَرْصة: بفتح أوله وسكون ثانيه، وصاد مهملة، قيل: العرصة: كل جوبة متسعة ليس فيها بناء، وقيل: العرصة ساحة الدار، والمشهور من العرصات: عرصتا العقيق في المدينة، وفيهما اليوم الجامعة الإسلامية، وقصر أمير المدينة، وبئر رومة أو بئر عثمان.\nانظر: \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٣/ ٩٣٢)، و\"معجم البلدان\" (٤/ ١٠١)، والمعالم الأثيرة (ص ٣٤)، و(ص ١٨٨).\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١٤٠) بدون \"سنة ثمان وخمسين\".\n(^٧) في حاشية (م): \"عبد الله\".\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٢).\n(^٩) \"التاريخ\" (ص ٢٢٦).","vol":"5","page":52},{"text":"وروى التِّرمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصي (^١)، عن أبيه، عن جدِّه، رفعه: \"ما نَحَل والدٌ ولدًا أفضلَ من أدب حسن\"، وقال: غريب، وهذا عندي مرسل (^٢).\nقلتُ: يحتمل أن يكون ضميرُ الجدِّ يعود على أيوب، وهذا ظاهر، ويحتمل أن يعود على موسى، فيكونُ الحديث من مُسْنَد سعيد بن العاصي (^٣)؛ فيُستفاد منه أن التِّرمذيَّ أخرج لسعيد أيضًا، وهو مع ذلك مرسل؛ إذْ لم تَثْبُت (^٤) سَمَاع سعيد. والحديث الذي رواه الزُّبَير لا يصحُّ؛ لأن عبد العزيز ساقط، والرَّاوي عنه مجهول.\nوقد ذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التَّابعين (^٥).\nوروى الطَّبراني في \"معجمه\"، أن عثمان قال: أيُّ النَّاس أفصح؟ قالوا: سعيد بن العاص (^٦).\nوقال ابن عبد البر: كان ممَّن اعتزلَ الجَمَل، وصِفِّين (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(ف) بإثبات الياء.\n(^٢) أخرجه الإمام الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٧٠)، رقم (٢٠٦٧)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ١٢٨)، رقم (١٥٤٠٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧/ ٤٨١)، كلهم من طريق عامر بن صالح، عن أيوب بن موسي، به، وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد\"، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: \"قلتُ: بل مرسل ضعيف\"؛ فيه عامر بن صالح الخزاز وهو واه. \"مختصر تلخيص الذهبي\" (٦/ ٢٨٨١)، والحديث ضعيف؛ في سنده عامر بن أبي عامر الخَزَّاز وهو صدوق سيِّئ الحفظ كما قال الحافظ؛ ولإرسال سعيد كما سيأتي.\n(^٣) كذا في الأصل، و(ف) بإثبات الياء.\n(^٤) كذا في الأصل بالتاء، وفي (م) بالياء، ولم تنقط في باقي النسخ.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٦).\n(^٦) \"المعجم الكبير\" (٦/ ٧٤).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٢٣).","vol":"5","page":53},{"text":"وقال أبو أحمد العسكري: له صحبة.\nوفي هذا الجزم بها نظر، نعم له رؤية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2515>[٢٤٥٢] (ع) سعيد بن عامر الضُّبَعيُّ، أبو محمَّد البصريُّ.</span>\nروى عن: خاله جُوَيرية بن أسماء، وشُعْبَة، وهمَّام بن يحيى، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأبي عامر الخزاز، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة، ويحيى بن أبي الحَجَّاج، وأبان بن أبي عَيَّاش، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وعليُّ بن المَدِينيِّ، وإسحاق بن راهُويَه، وابن مَعِين، وبُنْدَار، والمُقَدَّمِيَّان (^١)، وعُقْبَة بن مُكْرَم، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبَّاس العَنْبَرِيُّ، وعبَّاس الدُّوريُّ، وعبد الله الدَّارِميُّ، وعبد بن حُمَيد، وإسحاق الكَوْسَج، والحسن بن علي الخَلَّال، وأبو خَيْثَمة، والحارث بن أبي أُسَامة، والكُدَيميُّ، وغيرهم.\nقال محمَّد بن الوليد البُسْريُّ، عن يحيى بن سعيد: هو شيخُ المِصْرِ منذُ أربعين سنةً.\nوقال يحيى أيضًا: إني لأَغْبِطُ جيرانه (^٢).\nوقال ابنُ مَهْدِيٍّ [لابنه يحيى] (^٣): الزمه؛ فلو حدَّثنا كلَّ يوم حديثًا لأتيناه.\nوقال أبو مَسْعُود (^٤)، وزياد بن أيُّوب: ما رأيتُ بالبصرة مثلَه.\n_________\n(^١) وهما: محمَّد بن أبي بكر بن علي المقدمي، وابن عمه محمَّد بن عمر بن علي المقدمي. \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥١٢).\n(^٢) سؤالات الآجري (ص ١٥١).\n(^٣) ما بين المعقوفتين ليس في الأصل، والمثبت من (ف)، (م)، و(ب).\n(^٤) هو الحافظ أحمد بن الفُرات بن خالد الضبي الرازي (ت ٢٥٨ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٤٨٠).","vol":"5","page":54},{"text":"وقال ابن مَعِين: حدَّثَنا سعيد بن عامر الثِّقة المأمون (^١).\nوقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، وكان في حديثه بعض الغَلَط (^٢)، وهو صَدُوق (^٣).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقةً، صالحًا (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومئة، ومات لأربعٍ بقين من شَوَّال سنة ثمان ومئتين (^٥).\nقال أبو بكر الخطيب: حدَّث عنه ابنُ المبارك، ومحمَّد بن يحيى بن المنذر القَزَّاز (^٦)، وبين وفاتيهما مئة وتسع سنين (^٧).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: ثقة، رجل صالح من خيار النَّاس (^٨).\nوقال ابنُ قانع: ثقة (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٩) بدون \"المأمون\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩): \"سئل أبي: سعيد بن عامر أحبُّ إليك، أو القاسم بن يزيد الموصلي؟ فقال: سعيد بن عامر أحبُّ إليَّ، وكان سعيد رجلًا صالحًا، وكان في حديثه بعض الغلط\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٥).\n(^٦) مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة. \"السابق واللاحق\" (ص ١٣٥). ومات محمَّد بن يحيى بن المنذر البصري في رجب سنة تسعين ومئتين. المصدر السابق (ص ٢١٤)، قال ابن العماد في محمَّد بن يحيى: عُمِّر طويلًا فروى عن الكبار. \"شذرات الذهب\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٧) \"السابق واللاحق\" (ص ٢١٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٧).\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"5","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2516>[٢٤٥٣] (ق) سعيد بن عامر.</span>\nروى عن: ابن عُمَر، حديثَ \"لا تَكْرَعُوا (^١) \" (^٢).\nوعنه: ليث بن أبي سُلَيم.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا يعرف (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان فى \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وزَعَم ابنُ خَلَفُون: أنه سعيد بن عامر بن حِذْيَم (^٦)، ولا يَنْبَغِي أن يُلتفتَ إلى ما قال؛ لأن ذاك صحابيّ مات في عهد عُمَر، (وهذا متأخِّر عنه جدًّا) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2517>[٢٤٥٤] (تمييز) سعيد بن عامر بن (حِذْيَم بن سَلَامان بن ربيعة بن</span>\n_________\n= قال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع عن يحيى بن أبي الحجَّاج الخاقاني بصري؟\nفقال: لم يكن بثقة، هو أخو خاقان ابن الأهتم. قلتُ: إنه يحدِّث عنه سعيد بن عامر؟\nقال: كان سعيد بن عامر لا يُبالي عمَّن حدَّث. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٨٠).\nوقال البخاري: سعيد بن عامر كثير الغلط. \"علل الترمذي الكبير\" (ص ١٠٤).\n(^١) والكرع: أن يتناول الماء بفيه من غير أن يشرب بكفه ولا بإناء كما تشرب البهائم.\nانظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (ص ٧٩٨).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٩٥)، رقم (٣٤٣٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٣٠٧)، رقم (٢٤٦٩٨)، وأبو يعلى الموصلي في \"المسند\" (١٠/ ٦٤)، رقم (٥٧٠١، ٥٧٧٩) كلهم من طريق ليث، عن سعيد بن عامر به. والحديث ضعيف، في إسناده ليث بن أبي سُلَيم وهو ضعيف، ولجهالة سعيد بن عامر.\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٧).\n(^٧) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":56},{"text":"سعد بن جُمح القرشيُّ، الجُمَحيُّ، وأُمُّه أَرْوَى بنت أبي معيط الأُمَويَّة. أسلم قبل خَيْبَر وهاجر، فشهدَها وما بعدها، ووَلَّاه عُمَر إمرة حمص، وكان مشهورًا بالزُّهد، وله في ذلك قصص مع عُمَر مذكورة في \"حلية الأولياء\" (^١).\nروى عن النبي ﷺ.\nروى عنه: عبد الرَّحمن بن سابط، وشَهْر بن حَوْشَب، وغيرهما، ورواية شهر عنه مرسلة (^٢).\nفقد قال ابنُ سَعْدٍ: إنه مات سنة عشرين في خلافة عُمَر (^٣).\nوفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^٤).\nوقيل (^٥): قبلها بسنة، وقيل: بعدها بسنة) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2518>[٢٤٥٥] (د ت) سعيد بن عبد الله بن جُرَيج الأَسْلَمِيُّ، البصريُّ، مولى أبي بَرْزَة.</span>\nروى عن: مولاه، وعن نافع مولى ابن عُمَر، ومحمَّد بن سِيرِين.\nوعنه: الأَعْمَشِ، وعَزْرَة بن ثابت، وحَوْشَب بن عَقِيل، وأبان بن أبي عيَّاش، ومحمَّد بن مُهَزَّم الرَّمَّام (^٨).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (١/ ٢٤٤)، وما بعدها.\n(^٢) في (م): \"وروايتهم عنه مرسلة\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٨٠) عن الواقدي.\n(^٤) منهم: عبد الصمد بن سعيد القاضي. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١٥٣).\n(^٥) انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ١٤١)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ١٠٥)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ١٥٣ - ١٦٥).\n(^٦) ما بين القوسين من حاشية نسخة فيض الله بخطِّ المصنف، وفي (م)، و(ب).\n(^٧) في حاشية (م): \"سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة\".\n(^٨) في حاشية (م): \"وهو الشعاب كان يَرُّم القِصَاع\".","vol":"5","page":57},{"text":"قال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوصَحَّحَ له التِّرمذي (^٣).\nقلتُ: ذكره ابنُ المَدِينيِّ في الطبقة السابعة من أصحاب نافع (^٤).\n• سعيد بن عبد الله بن قارظ، تقدَّم في سعيد بن خالد (^٥) (^٦).\n• سعيد بن عبد الله الأغطش، تقدم في سَعْد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2519>[٢٤٥٦] (ت عس ق) سعيد بن عبد الله الجُهَني، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: محمَّد بن عمر بن علي.\nوعنه: عبد الله بن وَهْب.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٨).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٩).\n(^٣) \"الجامع\" (٤/ ٤١٨)، رقم (٢٥٨٤).\n(^٤) \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٢١٧)، وفيه: \"سعيد بن عبد الله بن حرب\".\n(^٥) في حاشية (م): \"ابن عبد الله\".\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٢٤٠٥).\n(^٧) انظر: ترجمة رقم (٢٣٦٠). وفي حاشية (م): \"سعيد بن عبد الله ابن مرجانه، في سعيد ابن مرجانة\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢٦١).","vol":"5","page":58},{"text":"له عندهم حديث واحد \"ثلاثةٌ يا عليُّ لا تُؤَخِّر\" (^١) (^٢).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ (^٣): مصريٌّ ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2520>[٢٤٥٧] (م د) سَعِيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشيُّ، أبو عُثمان الكرابيسيُّ البصريُّ، نزيل مكَّة.</span>\nروى عن: حمَّاد بن سَلَمة، ومالك، وفُضَيل بن عِيَاض، ورِفاعة بن يحيى الزُّرَقيِّ، والمغيرة بن عبد الرَّحمن الحِزَاميِّ، وغيرهم.\nوعنه: مُسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل، وابنُ أبي عاصم، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سُفيان، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى المَوْصِليُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (^٧).\nوقال البَغَوِيُّ: مات في آخر ذي الحِجَّة سنة ستٍّ وثلاثين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) \"ثلاثة يا علي لا تؤخر\" ساقطة (ف).\n(^٢) انظر: \"الجامع\" للترمذي (١/ ٢١٦)، رقم (١٧٠، و٢/ ٥٤٨)، رقم (١٠٩٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٤٦٠/ رقم ١٤٨٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٧).\n(^٤) في حاشية (م): \"سعيد بن عبد الله القرشي العامري، في سعيد ابن مرجانة\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤) وفيه: \"ثقة صدوق\".\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٧).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١١٠٢).\n(^٨) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٦٨).","vol":"5","page":59},{"text":"زاد غيرُه بالبصرة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2521>[٢٤٥٨] (ق) سَعِيد بن عبد الجَبَّار الزُّبيديُّ، أبو عُثمان، ويقال: أبو عُثَيم، ابن أبي سعيد الحِمْصيُّ.</span>\nروى عن: هشام بن عُرْوَة، ووَحْشِيِّ بن حَرْب بن وَحْشِي (^٣)، ورَوْح بن جَنَاح، وعِدَّة.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد ويحيى بن آدم، ومحمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمِيُّ، وغيرهم.\nقال قُتَيبة: رأيتُه بالبصرة، وكان جَرِيرٍ يُكَذِّبُه (^٤).\nوقال ابنُ المَدِينِيِّ: أبو عُثمان الشَّامي اسمُه: سعيد بن عبد الجَبَّار، ولم يكن بشيء، كان يحدِّثنا بالشَّيء، فأنكرنا عليه بعد ذلك فجَحَد (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وعامَّة حديثِه ممَّا لا يُتابع عليه (^٧).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في \"الكُحل وهو صائم\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ١٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن قانع: هو صالح. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٨).\n(^٣) صحح عليه في الأصل، وفي (م)، و(ف).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٥).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٦٥) فجحد أن يكون حدَّثنا به.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٩).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٢)، وقال فيه: \"ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيرهم مما لا يتابع عليه\".\n(^٨) \"السنن\" (٢/ ٥٨٣)، رقم (١٦٧٨).","vol":"5","page":60},{"text":"قلتُ: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد (^١)، وفَرَّق ابنُ عدي بين سعيد بن عبد الجَبَّار الزُّبَيديِّ، وبين سعيد بن أبي سعيد الزُّبَيديِّ، فقال في الثاني: حديثُه غيرُ محفوظ، وليس هو بالكثير (^٢) (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: يُرمى بالكذب (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2522>[٢٤٥٩] (تمييز) سعيد بن عبد الجبَّار بن وائل الحَضْرميُّ، الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه.\nوعنه: ابنُ أخيه محمَّد بن حُجْر بن عبد الجَبَّار، وعبد الله بن عُمَر بن أبان.\n_________\n(^١) في المطبوع من \"السنن\" (٢/ ٥٨٣): \"حدَّثنا الزُّبيدي\"، وهو كذلك في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ١٤٧)، ولعل الحافظ وقف على نسخة أخرى للسُّنن فيها التسمية، والله أعلم.\n(^٢) في حاشية (ف) بخط السخاوي: \"وليس هو بالمُكْثِر\".\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٦٥)، وقال فيه: \"شيخ مجهول، وأظنه حمصي، حدث عنه بقية وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ، .... وهذه الأحاديث يرويها سعيد الزُّبيدي، عمن يرويه عنهم، وليس هو بكثير الحديث، وعامتها ليست بمحفوظة\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٨)، هذا القول ذكره مغلطاي في الذي قبله.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال المروذي: قلت لأحمد: سعيد بن عبد الجَبَّار مكي؟ قال: لا، هذا من أهل الشام، حدَّثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما، قلت وأيش حاله؟ قال: حدث بأحاديث مناكير. \"العلل\"، رواية المروذي وغيره (ص ٧٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سئل يحيى بن مَعِين، عن سعيد بن عبد الجَبَّار الحمصي، فضَجَّع فيه، أي وَهَّن في أمره، وتواني فيه \"جمهرة اللغة\" (١/ ٤٧٩).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: سعيد بن عبد الجَبَّار الزُّبَيدي ليس بقوي، مضطرب الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤).\nوقال النَّسائي: سعيد بن عبد الجَبَّار، أبو عثمان الشامي، ليس بثقة، كان بالبصرة. \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٩).","vol":"5","page":61},{"text":"قال النَّسائيُّ: ليس بالقوي (^١).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس له كَثِير حديث (^٢).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: كنيتُه أبو الحسن، مات سنة ثمان وخمسين ومئة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2523>[٢٤٦٠] (تمييز) سعيد بن عبد الجَبَّار.</span>\nروى عن: محمَّد بن جابر الحَنَفيِّ.\nوعنه: أبو أَسْلَم محمَّد بن مَخْلَد الرُّعَينِيُّ.\nقلتُ: قال صاحبُ \"الميزان\": لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2524>[٢٤٦١] (ع) سعيد بن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى الخُزَاعِيُّ، مولاهم الكُوفيُّ </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وعن ابن عبَّاس، وواثلة (^٧).\nوعنه: جعفر بن أبي المغيرة، وطَلْحَة بن مُصَرِّف، وعَزْرَة بن\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٠٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مَعِين: سعيد بن عبد الجَبَّار، لم يكن بثقة، وسعيد هذا من ولد عبد الجَبَّار بن وائل بن حُجر. تاريخ ابن معين، رواية ابن محرز (ص ٨٦).\nوقال البخاري: فيه نظر. \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٠).\n(^٦) في حاشية (م): \"أخو عبد الله بن عبد الرحمن\".\n(^٧) قال العلائي: وفيه نظر. \"جامع التحصيل\" (ص ١٨٢).","vol":"5","page":62},{"text":"عبد الرَّحمن، وقَتَادة، وعَبْدَة بن أبي لُبَابة، وزُبَيد اليامي، وسَلَمة بن كُهَيل (^١)، وقيل بينهما: ذَرّ بن عبد الله (^٢)، وحَبِيب بن أبي ثابت (^٣)، والصَّحيح أن بينهما ذَرّ بن عبد الله (^٤)، والحكم بن عُتَيْبَة، وعطاء بن وعطاء بن السَّائب، وغيرهم.\nقال النَّسائيُّ: ثقة (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال ابنُ أبي حاتم: قال أبو زُرْعة: رِوَايَتُه عن عُثمان مرسلة (^٧).\nوقال أحمد بن حَنْبَل: هو حسنُ الحديث (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2525>[٢٤٦٢] (بخ) سعيد بن عبد الرَّحمن بن جَحْش الجَحْشِيُّ، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: أبيه، والسَّائب بن يزيد، وعُمَر بن عبد العزيز، وابن عُمَر -على خلاف فيه-، وأبي بكر بن عَمْرو بن حَزْم -على خلاف فيه-، وعَمْرة بنت عبد الرَّحمن.\nوعنه: مَعْمَر بن راشد.\nقال النَّسائي: ليسَ به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز \"د س\".\n(^٢) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز \"س\".\n(^٣) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"سي\".\n(^٤) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"ت سي\".\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٩٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٨).\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ٧٣).\n(^٨) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٩٠).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٦).","vol":"5","page":63},{"text":"قلتُ: لكن وقع في النُّسخة: روى عنه محمَّد بن راشد، فكأنه تصحيف فيُحَرَّر (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: رِوَايَتُه عن علي بن أبي طالب مرسلة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2526>[٢٤٦٣] (ت س) سعيد بن عبد الرَّحمن بن حَسَّان، ويقال: ابن عبد الرَّحمن بن أبي سعيد، أبو عبيد الله المَخْزُوميُّ، المكِّيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم، وسُفيان ابني عُيَيْنَة، وعبد الله بن الوليد العَدَنيِّ، وهشام بن سُلَيمان المَحْزُوميِّ، وحُسَين بن زيد بن علي.\nوعنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ خُزَيمة، وزكريا السَّاجِيُّ، والمُفَضَّل بن محمَّد الجَنَديُّ، وابنُ صاعد، وغيرهم.\nقال النَّسائيُّ: ثقة (^٣).\nوقال مرَّة: لا بأسَ به (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (^٥).\nزاد غيرُه بمكة (^٦).\nقلتُ: وقال مسلمة في كتاب \"الصِّلة\": سعيد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن\n_________\n(^١) قال المعلمي في هامش \"الثقات\" (٤/ ٢٨٦): \"هكذا في الأصلين، وفي \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٢)، والتهذيب: \"معمر\"\" انتهى. والظاهر أن محمدًا تصحيف؛ لأنه ما روى عن سعيد بن عبد الرحمن راوٍ اسمه محمَّد بن راشد، وإنما روى عنه معمر بن راشد كما عند عبد الرزاق في المصنف، والله أعلم.\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٧٣).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٢٨).\n(^٤) \"تسمية الشيوخ\" (ص ١٠١).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٠).\n(^٦) وهو أبو سليمان ابن زَبْر الرَّبعي. \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٥٥٠).","vol":"5","page":64},{"text":"حسَّان بن عُبَيد الله بن أبي نَهِيك بن أبي السَّائب (^١): صيفي بن عائد بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم، أخبرنا عنه غيرُ واحد، وهو ثقة في ابن عُيَينة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2527>[٢٤٦٤] (م) سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبي سعيد الخُدْرِيُّ، الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الوليد بن كَثِير، ومحمَّد بن إسحاق، وسُهَيل بن أبي صالح.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في حرم المدينة (^٤).\nقلتُ: ذَكَر ابن سعد أن سعيدًا هذا لَقَبُه: رُبَيح (^٥)، وقد تقدَّم (^٦)، والأرجح أنهما أَخَوَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2528>[٢٤٦٥] (عخ م د س ق) سعيد بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن جَمِيل بن عامر بن حِذْيَم بن سَلَامان بن ربيعة بن سعد بن جُمَحَ الجُمَحيُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.</span>\nقاضي بغداد.\nروى عن: أبي حازم بن دينار، وهشام بن عُرْوَة، وسُهَيل بن أبي صالح، وعبد الرَّحمن بن القاسم، وعُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (ف): \"ابن صيفي\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٤) \"الصحيح\" (٤/ ١١٨)، رقم (١٣٧٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٠٥).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (١٩٧٤).","vol":"5","page":65},{"text":"وعنه: اللَّيث بن سعد -وهو من أقرانه-، وابنُ وَهْب، وسُرَيج بن النُّعمان، وأبو توبة، وإسحاق (^١) الفَرْوِيُّ، وصالح بن زُرَيق، ومحمَّد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ولُوَين، وعلي بن حُجْر، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس، وحديثُه مُقارِب (^٣).\nوقال عثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّن الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٦).\nوقال النَّسائي: لا بأسَ به (^٧).\nوقال السَّاجي: يَرْوِي عن هشام، وسُهَيل أحاديثَ لا يُتَابع عليها (^٨).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: له غرائبُ حِسَان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يَهِمُ في الشَّيء بعد الشَّيء، فيَرْفع موقوفًا، ويَصِل مرسلًا، لا عن تعمُّد (^٩).\n_________\n(^١) في (م): \"ابن محمد\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٨٧).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١١٨).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٩٩).\n(^٨) المصدر السابق (١٠/ ٩٨).\n(^٩) \"الكامل\" (٤/ ٣٦٠).","vol":"5","page":66},{"text":"قال أبو حَسَّان الزِّيَاديُّ (^١)، وغيرُه (^٢): مات سنة ستٍّ وسبعين ومئة، وهو ابنُ اثنتين وسبعين سنة.\nقلتُ: ووَثَّقَه ابن نُمَير (^٣)، وموسى بن هارون (^٤)، والعِجْليُّ (^٥)، والحاكم أبو عبد الله (^٦).\nوقال ابنُ حِبَّان: يَرْوِي عن عُبَيد الله بن عُمَر وغيرِه من الثِّقات أشياءَ موضوعة، يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمِّد لها (^٧).\nونقل ابنُ الجَوْزيِّ، عن أبي حاتم: لا يُحْتَجُّ به (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2529>[٢٤٦٦] (س) سعيد بن عبد الرَّحمن بن عبد الله الزُّبيديُّ، أبو شَيبة الكوفيُّ، قاضي الرَّيِّ.</span>\nروى عن: مُجَاهد، وسعيد بن جُبَير، وابن أبي مُلَيكة، وإبراهيم التَّيْميِّ، وإبراهيم النَّخَعيِّ.\nوعنه: الثَّوريُّ، وحَكَّام بن سَلْم، وزُهَير، وعبد الواحد بن زياد،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٩٩).\n(^٢) منهم: يحيى بن أيوب في رواية، وسريج بن النعمان. وقال يحيى بن أيوب في رواية: مات سعيد بن عبد الرحمن سنة أربع وسبعين ومئة. قال الخطيب: هذا القول في وفاته خطأ، والصواب: مات سنة ست وسبعين ومئة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٩٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ١١٦).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٤٠٥)، وتعقبه الحافظ الذهبي فقال: \"وأمَّا ابن حبان فإنه خسَّاف قصَّاب، فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة\". \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٠).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤١).","vol":"5","page":67},{"text":"وجَرِير بن عبد الحَمِيد (^١)، وغيرهم.\nقال البخاري: لا يتابع في حديثه (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يروي المقاطيع، مات سنة ستٍّ وخمسين ومئة (^٤).\nروى له النَّسائي حديثًا واحدًا في المُزارعة (^٥).\nقلتُ: وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بذاك المعروف (^٦).\nوفي \"الثقات\" لابن حِبَّان لمَّا ذَكَره، وذَكَر أنه يَرْوِي عنه عبد الواحد بن زياد، ومَرْوَان بن مُعاوية، قال: وليس هذا بسعيد بن عبد الرَّحمن الذي كان بالرَّيِّ، ذاك زُبَيريٌّ بالرَّاء، روى عنه حَكَّام بن سَلْم، وهذا زُبَيْديٌّ بالدَّال (^٧). انتهى كلامه. وهو مُصَرِّح (^٨) بالتَّفريق.\nوقد ذكر الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين، قال: سعيد بن عبد الرَّحمن الزُّبيديُّ، قد سمع منه أبو جعفر الرَّازيُّ، وهو ثقة (^٩).\nوهذا يدل على الجمع، وهو الأصوب إن شاء الله.\n_________\n(^١) في (م): \"جرير بن عبد الرحيم\"، وهو خطأ.\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٧)، وقال في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٤): لا يتابع عليه.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٥٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٦). قول ابن حِبَّان: \"يروي المقاطيع\" لم يقله في سعيد الزُّبَيدي؛ وإنما قاله في سعيد الزُّبيري. انظر: \"الثقات\" (٨/ ٢٦١).\n(^٥) \"السنن\" (٦/ ٣٧٩)، رقم (٣٩٠٠).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٨) في حاشية (م): \"بل هو صريح\"، وفي (ف): \"وهو يشعر بالتفريق\".\n(^٩) تاريخ ابن معين، رواية الدوري (٤/ ٢٢).","vol":"5","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2530>[٢٤٦٧] (س) سعيد بن عبد الرَّحمن بن عبد الملك البغداديُّ، أبو عُثمان نزيل أنطاكية.</span>\nروى عن: أبي صالح الفَرَّاء، ويعقوب بن كَعْب الأنطاكيِّ، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس.\nوعنه: النَّسائيُّ، وحاجب بن أركين الفَرْغانيُّ، وأبو علي السَّمَيْدَع بن الحسن الأنطاكيُّ، ومَيْمُون بن أحمد بن سعيد المؤدِّب.\nقلتُ: ذكره النَّسائيُّ في \"مشيخته\"، وقال: لا بأسَ به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2531>[٢٤٦٨] (د) سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبي العَمْياء الكِنانيُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: سَهْل بن أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف، والسَّائب بن مهجان المقدسيِّ.\nوعنه: ابن وهْب، وخالد بن حُمَيد المَهْريُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٣) \"لا تُشدِّدُوا على أنفسكم (^٤) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-2532>[٢٤٦٩] (بخ د ت) سعيد بن عبد الرَّحمن بن مُكْمِل الأعشى، الزُّهريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أيُّوب بن بَشِير المُعاويِّ، وأَزْهَر بن عبد الله.\n_________\n(^١) لم أجده في \"تسمية الشيوخ\" رواية إبراهيم بن محمد بن بسام، ولعل الحافظ نقل من رواية أخرى.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٤).\n(^٣) في حاشية (م): \"حديث أنس\".\n(^٤) \"السنن\" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، برقم (٤٩٠٤).","vol":"5","page":69},{"text":"وعنه: سُهَيل بن أبي صالح، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ (^٢):\n\n<span data-type='title' id=toc-2533>[٢٤٧٠] (خد ت) سعيد بن عبد الرَّحمن بن يَرْبُوع.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابنُ المُنْكَدر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2534>[٢٤٧١] (د) سعيد بن عبد الرَّحمن بن يزيد بن رُقَيْش بن رِئاب الأسديُّ، المدنيُّ،</span> من حُلفاء بني عبد شمس.\nروى عن: خاله عبد الله أبي أحمد بن جَحْش، وأنس بن مالك، وأبي الأسود الدِّيليِّ، ونافع مولى ابن عُمَر، وشُيوخٍ من بني عَمْرو بن عَوْف (^٣).\nوعنه: مالك، وخالد بن سعيد بن أبي مريم، ومُجَمِّع بن يعقوب، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وإسماعيل بن جَعْفر، والدَّرَاوَرْديُّ، وفُلَيح بن سُلَيمان، ومحمَّد بن شُعَيب بن شابور، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: شيخ مدني، ثقة (^٤).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٥١).\n(^٢) في كلِّ النُّسخ بياض.\n(^٣) قُيِّد فوقه في النسخة (ف)، و(م)، و(ب) رمز \"د\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"5","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2535>[٢٤٧٢] (د) سعيد بن عبد الرَّحمن أبو صالح الغِفاريُّ.</span>\nروى عن: عليٍّ، وصِلَة بن الحارث الغِفَاريِّ -وله صحبة-، وعُقْبَة بن عامر الجُهَنيِّ، وكَعْب الأحبار.\nوعنه: الحَجَّاج بن شَدَّادِ الصَّنْعَانِيُّ، وعمَّار بن سعد المُرَاديُّ، وإبراهيم بن نَشِيط (^١)، وأُسامة بن يَسَاف.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال: عِدَادُه في أهل مصر (^٣).\nوقال ابنُ يونس: يروي عن أبي هريرة، وهُبَيب بن مُغْفِل، وروايتُه عن عليٍّ مرسلة، وما أظنُّه سمع منه، وروى عنه: عطاء بن دينار ويزيد بن قَوْذَر، وقال: إنه مولى بني غِفار (^٤).\nوقال العِجْلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2536>[٢٤٧٣] (بخ) سعيد بن عبد الرَّحمن القُرَشيُّ، الأُمويُّ، مولى آل سعيد بن العاص.</span>\nروى عن: حَنْظَلة بن علي الأَسْلميِّ، عن أبي هريرة في فَضْل الصَّلاة على النبي ﷺ.\n_________\n= قال ابن معين: سعيد بن عبد الرحمن بن رُقيش، ليس به بأس. سؤالات ابن طهمان عنه (ص ٩٦).\n(^١) في (م) زيادة: \"الوعلاني\".\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٣).","vol":"5","page":71},{"text":"وعنه: إسحاق بن سليمان الرَّازي.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2537>[٢٤٧٤] (بخ م ٤) سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التَّنُوخِيُّ، أبو محمَّد، ويقال: أبو عبد العزيز الدّمشقيُّ.</span>\nقرأ القرآن على: ابن عامر، ويزيد بن أبي مالك، وسأل عطاء بن أبي رباح.\nوروى عن: عبد العزيز بن صُهَيب، والزُّهري، وربيعة بن يزيد الدِّمشقيِّ، وإسماعيل بن عُبَيد الله بن أبي المُهَاجِر، وبلال بن سعد، وسليمان بن موسى، وعطيَّة بن قَيْس، ومَكْحُول، وأبي الزُّبَير، ويونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، وجماعة.\nوعنه: الثَّوريُّ، وشُعبة -وهما من أقرانه-، وابن المبارك، وبِشْر بن بَكْر، وبقيَّة، وحَجَّاج بن محمَّد، وسَلَمة بن العَيَّار، وزيد بن يحيى بن عُبَيدٍ الدِّمشقيُّ، وأبو حَيْوَة شُرَيح بن يزيد، ومحمَّد بن شُعَيب بن شابور، ومَرْوَان بن محمَّد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن إسحاق، ووَكِيع، ومِسْكِين بن بُكَير، وعُمر بن عبد الواحد، وعبد الملك بن محمَّد الصَّنْعانيُّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِي، وأبو اليَمَان، وأبو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف، وأبو صالح كاتب اللَّيث، وأبو الجَمَاهر محمَّد بن عثمان التَّنُوخيُّ، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بالشَّام رجل أصحّ حديثًا من\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٨).\n(^٢) في حاشية (م): \"بلغ\".","vol":"5","page":72},{"text":"سعيد بن عبد العزيز (^١)، هو والأوزاعيُّ عندي سواء (^٢).\nوقال ابن مَعِين (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والعِجْلي (^٥): ثقة.\nوقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ: قلتُ لدُحَيم: مَن بعد عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مَكْحُول؟ قال: الأوزاعيُّ، وسعيد (^٦).\nقال: وقلتُ ليحيى بن مَعِين -وذكرتُ له الحُجَّة-: محمَّد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحُجَّة عُبَيد الله بن عُمَر، ومالك، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز (^٧).\nوقال عَمْرو بن علي: حديثُ الشَّاميِّين ضعيف إلا نفرًا، منهم: الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبد العزيز (^٨).\nوقال أبو حاتم: كان أبو مُسْهِر يُقَدِّم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعيِّ (^٩). ولا أُقدِّم بالشَّام بعد الأوزاعيِّ على سعيد أحدًا (^١٠).\nوقال مَرْوَان بن محمَّد: كان عِلْمُ سعيدٍ في صدرِه (^١١).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص (١٤١)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٣).\n(^٦) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٣٩٤).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٤٦٠ - ٤٦١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٩)، وقال فيه: \"وحديث الشَّاميِّن كلهم ضعيف إلا نفرًا، منهم: الأوزاعيُّ، وعبد الرَّحمن بن ثابت بن ثوبان، وذكر قومًا\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢).\n(^١٠) المصدر السابق (٤/ ٤٣).\n(^١١) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٢٧٦).","vol":"5","page":73},{"text":"وقال النَّسائي: ثقة ثَبْت.\nوقال أبو مُسْهِر: كان قد اختلط قبلَ موته (^١).\nوقال أحمد: بلغني عن أبي مُسْهِر، أنه قال: وُلِد سنة تسعين (^٢).\nوقال أبو مُسْهِر (^٣)، وغيرُ واحد (^٤): مات سنة سبع وسِتِّين ومئة.\nوقال سُليمان بن سَلَمة الخَبَائِرِيُّ: مات سنة ثمان وسِتِّين (^٥).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: هو لأهل الشام كمالكٍ لأهل المدينة في التَّقَدُّم، والفضل، والفقه، والأمانة (^٦).\nقلتُ: وقال ابنُ سَعْدٍ: كان ثقة إن شاء الله (^٧).\nوقال أبو جعفر الطبري: رأى أنسًا، وكان فاضلًا دَيِّنًا وَرِعًا، وكان مفتي أهل دمشق (^٨).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": كان من عُبَّاد أهل الشَّام، وفقهائِهم، ومُتْقِنِيهِم في الرِّواية (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٠٥).\n(^٢) المصدر السابق (٢١/ ١٩٥).\n(^٣) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٢٧٣).\n(^٤) منهم: محمد بن سعد، وخليفة بن خياط، والحسن بن محمد بن بكار، وابن حبان، وغيرهم. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٤)، و\"تاريخ خليفة\" (ص ٤٣٩)، و\"الطبقات\" له (ص ٣١٦)، و\"الثقات\" (٦/ ٣٦٩)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢١٢)، وقيل غير ذلك.\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢١٣).\n(^٦) المصدر السابق (٢١/ ٢٠٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٩).","vol":"5","page":74},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: تغيَّر قبل موته (^١).\nوكذا قال حَمْزَة الكِنانيُّ (^٢).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال علي، عن الوليد بن مسلم: أحدِّثُكم عن الثِّقات؟ صفوان بن عَمْرو، وابن جابر (^٣)، وسعيد بن عبد العزيز (^٤).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: اختلط قبل موته، وكان يُعْرَض عليه فيقول: لا أُجِيزُها، لا أُجِيزُها (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2538>[٢٤٧٥] (خ ت س ق) سعيد بن عُبَيد الله بن جُبَير بن حَيَّة الثَّقَفِيُّ، الجُبَيريُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: عمِّه زياد، وبَكْرِ بن عبد الله المُزَنيِّ، والحسن البصريِّ، والحكم بن الأعرج، وعبد الله بن بُرَيدة، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل ابنُه، ومُعْتَمر بن سليمان، وأبو عُبَيدة الحَدَّاد، وبِشْر بن السَّرِي، وخالد بن الحارث، ورَوْح بن عُبَادة، ومكِّيُّ بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أحمد (^٧)، وابن مَعِين (^٨)، وأبو زُرْعة (^٩): ثقة.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" له (ص ٢٤٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٢) وقال فيه: \"وأشار حمزة الكناني إلى أنه تغيَّر بأخرة\".\n(^٣) هو عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٧ - ٤٩٨).\n(^٥) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٤/ ٤٧٩)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٠٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال محمَّد بن عبد الله بن عمَّار الموصلي: ثقة. \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٢٠٢).\nوقال ابن خلفون: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨).\n(^٨) المصدر السابق (٤/ ٣٩).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"5","page":75},{"text":"وقال النَّسائي: ليسَ به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدَّارقُطنيِّ: ليس بالقويِّ، يحدِّث بأحاديثَ يسندُها، وغيرُه يُوقِفُها (^٢).\nواستنكر البخاري له حديثًا في \"تاريخه\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٣)، و(٦/ ٣٧٢).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٣) وهو حديث عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال النبي ﷺ أربع من الجفاء: \"بول قائم، مسح جبهته قبل أن ينصرف من الصلاة والنفخ في الصلاة\". اختلف في رفعه ووقفه على عبد الله بن بريدة:\nفأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٦) من طريق عبد الواحد بن واصل.\nوالطبراني في المعجم \"الأوسط\" (٦/ ١٢٩) من طريق أبي عُبَيدة الحَدَّاد، كلاهما عن سعيد بن عُبَيد الله، عن بن بريدة عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٥) من طريق نصر بن علي، عن سعيد بن عبيد الله، به، وزاد: \"وأن يسمع المنادى ثم لا يتشهد مثل ما يتشهد\".\nوأخرجه البزَّار في \"مسنده\" (١٠/ ٣٠٥) من طريق عبد الله بن داود الخُرَيبيِّ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثله\".\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٨٥) من طريق الجُرَيري، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن ابن مسعود موقوفًا. وإسناده صحيح.\nوقد رُوي موقوفًا من طرق أخرى صحيحة. انظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (٢/ ٩٢)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٩/ ٢٩٩).\nقال البخاري: هذا حديث منكر يضطربون فيه. \"السُّنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٢٨٥).\nوقال التِّرمذي: حديث بريدة في هذا (يعني: النهي عن البول قائمًا) غيرُ محفوظ. \"الجامع\" (٢/ ١٥).\nوقال البَّزار: وهذا الحديث لا نعلمُ أحدًا رواه عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه إلا سعيد بن عُبَيد الله، ورواه عن سعيد عبد الله بن داود، وعبد الواحد بن واصل. ولا نعلم =","vol":"5","page":76},{"text":"• سعيد بن عُبيد بن زيد بن عُقبة صوابُه: سعيد بن زيد بن عُقبة، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2539>[٢٤٧٦] (د ت ق) سعيد بن عُبَيد بن السَّبَّاقِ الثَّقَفِيُّ، أبو السَّبَّاقِ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمَّد بن أُسَامة بن زيد، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأيُّوب بن بَشِير (^٢).\nوعنه: ابن إسحاق، والزُّهريُّ، وسُهَيل بن أبي صالح، وإسماعيل بن محمَّد بن سعد، وفُلَيح بن سُلَيمان، ويزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبَة (^٣).\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهم حديث في المذي (^٥) (^٦)، وعند التِّرمذي (^٧) آخر في الدُّعاء لأسامة (^٨).\n_________\n= رواه عن عبد الله إلا نصر بن علي. \"المسند\" (١٠/ ٣٠٥).\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو عُبَيدة الحدَّاد. المعجم \"الأوسط\" (٦/ ١٢٩).\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٤٢٨).\n(^٢) بفتح أوله، وكسر ثانيه، الأنصاري. \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٧٢).\n(^٣) بضم الجيم والمهملة، بينهما مهملة ساكنة. \"التقريب\" (ص ٦٣٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٥) في حاشية (م): \"قال ت: حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق\".\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ١٥١)، رقم (٢١٠)، و\"جامع الترمذي\" (١٣٧١)، رقم (١١٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣١٦)، رقم (٥٠٦).\n(^٧) انظر: \"الجامع الترمذي\" (٦/ ٣٥٦)، رقم (٤١٥٢).\n(^٨) في حاشية (م): \"في دعائِه ﷺ عند وفاته لأسامة\".","vol":"5","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2540>[٢٤٧٧] (خ م د ت س) سعيد بن عُبَيد الطَّائيُّ، أبو الهُذَيل الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: أخيه عُقْبَة، وبُشير بن يسار، وعلي بن رَبِيعة الوَالِبيِّ، والقاسم بن عبد الرَّحمن المَسْعُوديِّ، وسعيد بن جُبَير، وغيرهم.\nوعنه: الثَّورِيُّ، وابنُ المبارك، ومَرْوَان بن مُعاوية، وعبد الله بن نُمَير، وقُرَّان بن تَمَّام، والفضل بن موسى، ويحيى القَطَّان، ووَكِيع، ويزيد بن هارون، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال ابنُ المَدِينيِّ، عن يحيى: ليس به بأس (^١).\nوقال أحمد (^٢)، وابن مَعِين (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان شُعبة يَتَمنَّى لقاءَه (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: ووَثَّقَه العِجْليُّ (^٧)، ويعقوب بن سُفْيان (^٨)، وابن نُمَير، وغيرهم (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦) بلفظ: \"لم يكن به بأس\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٧) وفيه: \"ثقة صالحُ الحديث\".\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٨)، و(٣/ ٢٤٣).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أحمد بن حنبل: صالحُ الحديث. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٤).","vol":"5","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2541>[٢٤٧٨] (ت س) سعيد بن عُبَيد الهُنَائيُّ (^١)، البصريُّ.</span>\nروى عن: بَكْر بن عبد الله المُزَنيِّ، والحسن البصريِّ، وعبد الله بن شَقِيق.\nوعنه: عبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو قُتَيبة (^٢)، وكثير بن فائد، ومُسلم بن إبراهيم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\" (^٥): ليس به بأس (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2542>[٢٤٧٩] (مد ت) سعيد بن عُبَيد أخو محمَّد بن عُبَيد.</span>\nروى عن: أبي حاتم المُزَنيِّ.\nروى عنه: عبد الله بن هَرِم (مد) الفَدَكيُّ مقرونًا بأخيه محمَّد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2543>[٢٤٨٠] (د) سعيد بن عُثْمَان البَلَوِيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: عاصم بن أبي البَدَّاح بن عاصم، وعُرْوَة (د) أو عَزْرَة بن سعيد، وجدَّتِه أُنَيسة بنت عَدِيٍّ.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"هُناة حيٌّ من الأزد\".\n(^٢) سلم بن قتيبة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٥) \"مسند البزار\" (١٣/ ٢٤٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن مَعِين: ثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" عنه (ص ٦٤).\nوقال الدَّارقطني: صالح. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٢).\n(^٧) \"محمَّد\" سقط من (ب).","vol":"5","page":79},{"text":"روى عنه: عيسى بن يونس.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الجنائز (^٢).\n(قلتُ: قال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٣): روى عنه عيسى وحده) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2544>[٢٤٨١] (ع) سعيد بن أبي عَرُوبة، واسمُه: مِهْران العَدَويُّ مولى بني عَدِيِّ بن يَشْكُر، أبو النَّضْر البصريُّ.</span>\nروى عن: قتادة (خ)، والنَّضْر بن أنس (خ)، والحسن البصريِّ، وعبد الله بن فَيْرُوز الدَّانَاج (^٦)، وأبي مَعْشَر زياد بن كُلَيب، وزياد الأَعْلَم، ومَطَرٍ الوَرَّاق، وأيُّوب، وعامرٍ الأحول، وعليِّ بن الحكم البُنانيِّ، وأبي رجاء العُطارديِّ، وأبي نَضْرة العَبْديِّ، ويعلى بن حَكِيم، وأبي التَّيَّاح، وجماعة.\nوعنه: الأعمش -وهو من شيوخه-، وشُعبة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخالد بن الحارث (خ م)، ورَوْح بن عُبادة (خ م)، ويزيد بن زُرَيع (خ م)، وأبو بَحْر البَكْراويُّ (خ م)، ومحمَّد بن أبي عَدِيٍّ (خ م)، ومحمَّد بن سَواء (^٧) (خ م) (^٨)، ويحيى القَطَّان (خ م)، وبِشْر بن المُفَضَّل\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦١).\n(^٢) \"السنن\" (٥/ ٧١)، رقم (٣١٥٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٣).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، (م)، و(ب).\n(^٥) في حاشية (م): \"سعيد بن عثمان بن خالد في عبادة الزُّرقيِّ\".\n(^٦) بنون خفيفة، وجيم، ويقال: الدَّنا، وهي بالفارسية: العالم. انظر: \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٢٢)، و\"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٣٦٠)، و\"التقريب\" (ص ٣٥٢).\n(^٧) في حاشية (م) زيادة: \"السَّدوسي\".\n(^٨) \"خ م\" سقط من (ب).","vol":"5","page":80},{"text":"(خ)، وسهل بن يوسف (خ)، وابنُ المبارك (خ)، وعبد الوارث بن سعيد (خ)، وكَهْمَس بن المِنْهال (خ)، وابنُ عُليَّة (م)، وأبو أسامة (م)، وسالم بن نوح (م)، وسعيد بن عامر (م)، وأبو خالد الأحمر (م)، وعَبْدة (م)، وعليُّ بن مُسْهِر (م)، وعيسى بن يونس (م)، وعبد الوَهَّاب بن عطاء (م)، ومحمَّد بن بَكْر (^١) (م)، ومحمَّد بن بِشْر (^٢) (م)، ومحمَّد بن جعفر غُنْدَر (م)، ومحمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ (خ)، وجماعة.\nقال أبو حاتم: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عَرُوبة كتابٌ؛ إنما كان يحفظ ذلك كلَّه (^٣).\nوقال ابنُ مَعِين (^٤)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو زُرْعة: ثقة مأمون (^٥).\nوقال ابنُ أَبي خَيْثمة: أثبتُ النَّاس في قتادة: سعيد بن أبي عَرُوبة، وهشام الدَّسْتوائي (^٦).\nوقال أبو عَوَانة: ما كان عندنا في ذلك الزَّمان أحفظُ منه (^٧).\nوقال أبو داود الطَّيالسيُّ: كان أحفظَ أصحاب قتادة (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م) زيادة: \"البرساني\".\n(^٢) في حاشية (م) زيادة: \"العبدي\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٥).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٦٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٦٥)، وقال ابن معين: \"سعيد بن أبي عروبة أثبت الناس في قتادة\". \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٣١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٥).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":81},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرعة: سعيد أحفظُ وأثبتُ -يعني من أبان العَطَّار-، وأثبتُ أصحاب قتادة: هشام، وسعيد (^١).\nوقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم النَّاس بحديث قتادة (^٢).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقي، عن دُحَيم: اختلطَ مخرجَ إبراهيم (^٣) سنة خمس وأربعين (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سَماع وَكِيع منه بعد الهزيمة (^٥).\nقال أبو داود: وكان وَكِيع يقول: كُنَّا ندخل على سعيد فنسمعُ ما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحًا طَرَحْناه.\nوقال أبو نُعَيم: كتبتُ عنه بعد ما اختلط حديثين (^٦).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان سَماع شُعَيب بن إسحاق منه سنة أربع وأربعين قبل أن يختلط بسنة (^٧).\nقال البخاري: قال عبد الصمد: مات سنة ستٍّ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٦).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٦٦).\n(^٣) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، خرج على أبي جعفر المنصور بالبصرة، ثمَّ هزم سنة خمس وأربعين. \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢١٨ - ٢٢٤).\n(^٤) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٥٢).\n(^٥) \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٦٦١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٥)، و\"الكامل\" (٤/ ٣٥٠) وقال فيه: \"ثمَّ اختلط فقمت وتركتُه\".\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٠).","vol":"5","page":82},{"text":"وخمسين ومئة (^١).\nوقال غيرُه (^٢): سنة سبع وخمسين.\nوقال النَّسائي: ذِكْرُ من حدَّث عنه سعيد بن أبي عَرُوبة ولم يسمع منه: لم يسمع من عَمْرو بن دينار، ولا من هشام بن عُرْوَة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عُبَيد الله بن عُمر، ولا من أبي الزِّناد، ولا من الحَكَم بن عُتَيبة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من حمَّاد -يعني- ابن أبي سُلَيمان.\nقلتُ: وقال ابنُ المبارك: لا أُرَاه سمع من قيس بن سعد شيئًا (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لم يسمع من الأعمش (^٤)، ولا من يحيى بن سعيد الأنصاريِّ (^٥)، ولا من أبي بِشْر (^٦).\nوقال ابنُ مَعِين: لم يسمع من عبد الله بن محمَّد بن عَقِيل (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٤) وكذلك \"خليفة بن خياط\". انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٢٨).\n(^٢) وهو عبد الوهاب بن عطاء. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٢)، وقال علي بن المديني في العلل (ص ٨٥): مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومئة.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ (٣٣٢).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٩٨)، وقال فيه: \"لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الأعمش شيئًا، ولا من عُبَيد الله بن عمر، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وقد سمع من عاصم بن أبي النُّجُود\".\n(^٥) \"العلل\"، رواية الميموني وغيره (ص ٢٠٣).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٣١) وقال فيه: \"لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من: الحَكَم بن عتيبة، ولا من حمَّاد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عُبَيد الله بن عمر، ولا من أبي بِشر، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزِّناد قال أبي: وقد حدَّث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم شيئًا\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٢).","vol":"5","page":83},{"text":"وقال أبو بكر البَزَّار: يحدِّث عن جماعة لم يسمع منهم، فإذا قال حدثنا وسمعتُ كان مأمونًا على ما قال (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: كان يُرسل (^٢).\nوقال الأزديُّ: اختلط اختلاطًا قبيحًا (^٣).\nوقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، ثمَّ اختلط في آخر عمره (^٤).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة خمسين ومئة، وبقي في اختلاطه خمس سنين، ولا يُحْتَجُّ إلا بما روى عنه القُدَماء، مثل: يزيد بن زُرَيع، وابن المبارك، ويُعتَبر برواية المتأخِّرين عنه دون الاحتجاج بها، ثمَّ قال: وقد قيل: مات سنة خمس وخمسين (^٥).\nوقال الذُّهليُّ، عن عبد الوهَّاب الخفَّاف: خُولط سعيد سنةَ ثمان وأربعين، وعاشَ بعد ما خُولط تسع سنين (^٦).\nوقال العُقَيليُّ: سمع منه محمَّد بن أبي عدي بعد ما اختلط (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١/ ١١٢)، وقال فيه: \"وسعيد بن أبي عروبة فلم يسمع من أبي التياح، ويرون إنما سمعه من ابن شوذب، أو بلغه عنه فحدث به عن أبي التياح، وكان ابن أبي عروبة قد تحدث عن جماعة يرسل عنهم لم يسمع منهم، ولم يقل حدثنا ولا سمعت من واحد منهم، مثل منصور بن المعتمر، وعاصم بن بهدلة، وغيرهما ممن روى عنهم ولم يسمع منهم؛ فإذا قال أخبرنا وسمعت كان مأمونا على ما قال\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٢) وقال فيه: كان يرسل الأحاديث -يعني- أنه كان يدلِّس.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٢)، وكذلك قال الحاكم. انظر: \"سؤالات السجزي\" له (ص ١٠٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٣).\n(^٧) \"الضعفاء\" (٢/ ٤٦٥) وقال فيه: \"حدثنا عبد الله، قال: سمعتُ أبي يذكر عن يحيى بن =","vol":"5","page":84},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان سعيد يقول في الاختلاط: قتادة عن أنس، أو أنسٌ عن قتادة (^١).\nوقال النَّسائي: مَن سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سَمَاع رَوْح منه قبل الهزيمة، وكذا سَرَّار (^٣)، وسَمَاع ابن مَهْدِيٍّ منه بعد الهزيمة (^٤).\nوقال يزيد بن زُرَيع: أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التَّيمي (^٥)؛ جئنا من جنازته، فقال: من أين جئتم؟ قلنا: من جنازة سليمان التَّيمي، فقال: ومَن سليمان التَّيْمِي؟ (^٦).\nقلتُ: والتَّيميُّ مات سنةَ ثلاث وأربعين كما سيأتي (^٧).\nويُؤيِّد ذلك ما حكاه ابنُ عَدِيٍّ (^٨) في \"الكامل\" عن ابن مَعِين، قال: مَن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيحُ السَّماع، وسَمَاع من سمع منه بعد ذلك ليسَ بشيء، وأثبتُ النَّاس سماعًا منه عَبْدَة بن سُلَيمان (^٩).\nوقال ابنُ قانع: خَلَّط في آخر عمره، وكان أعرج يُرمَى بالقَدَر (^١٠).\n_________\n= سعيد، قال: جاء ابن أبي عدي إلى ابن أبي عروبة بأخرة، يعني: وهو مختلط\". وهو كذلك فى \"العلل ومعرفة الرجال\". (١/ ٣٥٣).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٩).\n(^٣) في حاشية (م): \"مُجَشِّر\"، وفي (ف): \"ابن سوار\".\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١١٤).\n(^٥) هو سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n(^٧) ترجمة رقم (٢٨٢).\n(^٨) في (م): \"ابن عبد البر\"، وهو خطأ.\n(^٩) \"الكامل\" (٤/ ٣٥٠).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٣).","vol":"5","page":85},{"text":"وقال أحمد: كان يقول بالقَدَر ويكتمُه (^١).\nوقال العِجْلِيُّ: كان لا يدعو إليه، وكان ثقة (^٢).\nوقال ابنُ مَهْدِيٍّ: كَتَبَ غُنْدَر عن سعيد بعد الاختلاط (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وسعيد من ثقات المسلمين (^٤)، وله أصنافٌ (^٥) كثيرة، وقد حدَّث عنه الأئمَّة، ومن سَمِع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صَحِيحٌ حُجَّة، ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يُعتمد عليه، وأَرْوَاهم عنه عبدُ الأعلى، وهو مُقَدَّم في أصحاب قتادة، ومن أثبتِ النَّاس عنه رواية، وكان ثَبْتًا عن كُلِّ مَن روى عنه إلا من دَلَّس عنهم. وأثبتُ النَّاس عنه: ابن زُرَيع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، ونُظَراؤهم (^٦).\nوقال ابنُ القَطَّان: حديثُ عبد الأعلى عنه مُشْتَبهٌ، لا يُدرى (^٧) هو قبل الاختلاط أو بعده (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٣).\n(^٢) \"الثقات\" (١/ ٤٠٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٥٠) وقال فيه: \"قال ابن عدي: ذكرتُ قولَ ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال لي: كيف يكون هذا؛ وقد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت غندر يقول: ما أتيت شعبة حتى فرغتُ من سعيد بن أبي عَرُوبة؟ \".\n(^٤) في المطبوع: \"من ثقات الناس\".\n(^٥) في حاشية (م): \"أي مصنفات\"، وفي (ب): \"يعني مصنفات\"، وكُتُبٌ مِن جَمْعِه.\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(^٧) في (ب): \"هل هو\".\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٥٣) قال: \"وعبد الأعلى لا يُعرف متى سمع منه، ولم يتجنَّب أبو محمَّد من حديث سعيد شيئًا، بل ساق عنه ما لا يُحصى من عند مسلم وغيره، ولم يعتبر في الرُّواة عنه من سمع منه قبل الاختلاط أو بعده، أو من لم يُعرف متى سمع، كعبد الأعلى هذا\".","vol":"5","page":86},{"text":"وتَعقَّب ذلك ابنُ الموَّاق (^١) فأجاد.\nوقال ابنُ السَّكن: كان يزيد بن زُرَيع يقول: اختلط سعيد في الطَّاعون -يعني- سنة (١٣٢)، وكان القَطَّان يُنكر ذلك، ويقول: إنما اختلط قبلَ الهزيمة.\nقلتُ: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البَزَّار: أنه ابتدأ به الاختلاط سنة (١٣٣) ولم يَستَحكِمْ ولم يُطبِقْ به، واستمرَّ على ذلك ثمَّ استَحْكَمَ به أخيرا، وعامَّة الرُّواة عنه سمعوا منه قبلَ الاستِحْكام، وإنما اعتبر النَّاسُ اختلاطه بما قال يحيى القطَّان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2545>[٢٤٨٢] (ت) سعيد بنُ عَطِيَّة اللَّيْثيُّ، أبو سَلَمة.</span>\nروى عن: شَهْر بن حَوْشَب، وسعيد بن جُبَير.\nوعنه: أبو داود الطَّيَالسيُّ، وعُبَيد بن وَاقِد، وأبو عبد الرَّحمن المُقرئ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له التِّرمذي حديثًا واحدًا في الدُّعاء (^٣).\n• سعيد بن عُفَير هو: ابنُ كَثِير بن عُفَير (يأتي (^٤)، وقد جَوَّز ابنُ عَدِيٍّ\n_________\n(^١) هو الحافظ أبو عبد الله محمَّد بن أبي يحيى أبي بكر بن خلف المشهور بابن المواق (ت ٦٤٢ هـ). \"الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة\" (١/ ٢٧٤)، و\"الإعلام بمن حل بمراكش من الأعلام\" (٤/ ٢٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٧١).\n(^٣) \"الجامع\" (٦/ ١٣)، رقم (٣٦٧٩).\n(^٤) ترجمة رقم (٢٤٩٩).","vol":"5","page":87},{"text":"في قول الجُوزجانيِّ في سعيد بن عُفَير: \"كان مُخلِّطًا غيرَ ثقة، فيه غيرُ شَيءٍ من البدع\" (^١) أن يكون عَنَى سعيد بن عُفَير آخر) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2546>[٢٤٨٣] (ق) سعيد بن عُمارة بن صَفْوان بن أبي كَرِب الكَلاعيُّ، الحمصيُّ.</span>\nروى عن: الحارث بن النُّعمان ابن أخت سعيد بن جُبَير، وهشام بن الغاز.\nوعنه: بَقيَّة، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصِيُّ، وعبد الله بن عبد الجبَّار الخَبَائريُّ، وغيرهم.\nقال أبو بكر صاحب \"تاريخ الحمصيين\" (^٤): قُتِل عُمارة سنة اثنتي عشرة ومئة، وخَلَّف ابنَه سعيدَ بنَ عُمَارة ابنَ سنتين (^٥).\nله في ابن ماجه حديث واحد (^٦) \"أكرموا أولادَكم وأحسنُوا آدابَهم (^٧) \".\nقلتُ: وقال الأزدي: متروك (^٨).\nوقال ابن حزم: مجهول (^٩).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٧).\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٣).\n(^٤) هو أحمد بن محمَّد بن عيسى أبو بكر البغداديُّ، كان بحمص، وله كتاب مصنف في \"تاريخ الحمصيين\"، رواه عنه بكر بن أحمد بن حفص الشَّعراني، قال الخطيب: ولم يقع إلينا أحاديثه ولا عرفناه إلا من جهة بكر. \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٢١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٤٤).\n(^٦) في حاشية (م): \"حديث أنس\".\n(^٧) \"السنن\" (٤/ ٦٣٦)، رقم (٣٦٧١).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (١/ ٣٢٣).\n(^٩) \"المحلى\" (٧/ ٤٨٢)، وقال فيه: مجهول لا يُدرى من هو.","vol":"5","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2547>[٢٤٨٤] (خ م ت) سعيد بنُ عَمْرُو بنُ أَشْوع الهَمْدانيُّ، الكُوفِيُّ، القاضي.</span>\nروى عن: شُرَيح بن النُّعْمان الصَائِديِّ، وشُرَيح بن هانئ، وحَنَش بن ربيعة، والشَّعبيِّ، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، ويزيد بن سَلَمة الجُعْفيِّ (^١) -ولم يُدركه-، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن مَسْرُوق الثَّورِيُّ، وابنُه سُفيان بن سعيد، وخالد الحذَّاء، وزكريَّا بن أبي زائدة، ولَيْث بن أبي سُلَيم، وحَبِيب بن أبي ثابت، وسَلَمة بن كُهَيل، وعِدَّة. وحدَّث عنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وعبد الملك بن عُمَير -وهما أكبر منه-.\nقال ابنُ مَعِين: مَشْهُور (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن سعد: تُوفِّي في ولاية خالد بن عبد الله (^٤).\nقلتُ: وأَرَّخَهُ ابنُ قانعٍ سنة عشرين ومئة (^٥).\n_________\n(^١) قُيِّد فوقه في النُّسخة (م)، و(ب) رمز: \"ت\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠) وقال فيه: مشهور يعرفه الناس.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٢١). وخالد بن عبد الله هو: خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كُرز البَجَلي القَسْري الدِّمشقي أميرُ العراقين لهشام، وولي قبل ذلك مكة للوليد بن عبد الملك، ثمَّ لسُليمان، وهو صاحب القصة المشهورة \"ضَحُّوا تقبَّل الله منكم، فإني مُضَحٍّ بالجَعْد بن دِرْهم، زَعَم أن الله لم يتَّخذ إبراهيم خليلًا، ولم يُكلِّم موسى تكليمًا، تعالى الله عمَّا يقول الجَعْد علوًّا كبيرًا، ثمَّ نزل فَذَبَحَه\". قُتِل في المحرم سنة ستٍّ وعشرين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٤٢٥ - ٤٣٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).","vol":"5","page":89},{"text":"وقال العِجْليُّ: ثقة (^١).\nوقال البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\": رأيتُ إسحاق بن راهُويَه يَحتجُّ بحديثِه (^٢).\nوقال الحاكم: هو شيخ من ثقات الكُوفيِّين، يُجْمَع حديثُه (^٣).\nوقال الجُوزَجانيُّ: غالٍ زائغ - يعني- في التَّشَيُّع (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2548>[٢٤٨٥] (س) سعيد بنُ عَمْرو بن سعيد بن أبي صفوان السَّكُونيُّ، أبو عُثمان الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: بَقيَّة، والمُعافى بن عِمْران الحِمْصيِّ، والوليد بن سَلَمة، وداود بن مَنْصُور.\nوعنه: النَّسائيُّ، وأبو عَوَانة الإسفرايينيُّ، ومحمَّد بن عَوْفِ الطَّائِيُّ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيلٍ، وأحمد بن عُمَير بن جَوْصَا (^٥)، وسعيد بن عبد الله (^٦) بن عَجَب، ومَكْحُول البَيْرُوتِّيُّ، وعليُّ بن سَرَّاج المصريُّ الحافظ، ومحمَّد بن عَبْدُوس بن كَامل، وعِدَّة.\nقال ابنُ أبي حاتم: كَتَب إليَّ بجُزْءٍ من حديثِه، وهو صَدُوق (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٢) لم أجده في \"التاريخ الأوسط\"، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٦٦).\n(^٥) قال ابن ناصر الدين: جَوصا: بفتح الجيم والقصر، وقاله بعضهم بالضم، ووجدتُه بخطِّ المحدِّث المُفيد أبي العباس أحمد بن محمَّد بن أميَّة العبدري. \"توضيح المشتبه\" (٣/ ٤٧٣).\n(^٦) في (ب): \"عبد العزيز\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥١).","vol":"5","page":90},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال النَّسائيُّ في \"مَشْيَخته\": لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2549>[٢٤٨٦] (خ م د س ق) سَعِيد بن عَمْرو بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي (^٣) بن أُميَّة، أبو عُثمان، ويقال: أبو عَنْبَسة الأُمَوِيُّ.</span>\nكان مع أبيه إذْ غَلَب على دمشق، ثمَّ سكَن الكُوفة (^٤).\nأرسل عن: النَّبي ﷺ، وعن الحَكَم، وخالد ابني أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص.\nوروى عن: أبيه، وعن مُعاوية، والعبادلة الأربعة، وأبي هريرة، وعائشة، وأمِّ خالد بنتِ خالد بن سعيد بن العاص، وغيرهم.\nوعنه: أولاده: خالد، وإسحاق، وعَمْرو، وحفيده: عَمْرو بن يحيى بن سعيد، والأسود بن قَيْس، وشُعْبَة، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة (^٥)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^٦).\nوقال الزُّبَير: كان علماء قُرَيش بالكوفة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٢).\n(^٢) \"تسمية الشيوخ\" (ص ١٠١).\n(^٣) كذا بإثبات الياء في الموضعين في الأصل، ونسخة فيض الله.\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٥٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٥٤).","vol":"5","page":91},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وذكره ابنُ عَسَاكر أنه بقيَ إلى أنْ وَفَد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك (^٢).\nوقال الكِنَانيُّ (^٣)، عن أبي حاتم: هو ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2550>[٢٤٨٧] (عس) سعيد بن عَمْرو بن سُفْيان.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: الأسود بن قَيْس.\nوفيه اختلاف بعضُه مذكور في ترجمة قيس والد الأسود (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2551>[٢٤٨٨] (م س) سَعِيد بن عَمْرو بن سَهْل بن إسحاق بن محمَّد بن الأشعث بن قَيْس الكِنديُّ، الأشعثيُّ، أبو عُثمان الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي زُبَيْدٍ عَبْثَر بن القاسم، وعبد الله بن المبارك، وحَفْص بن غِياث، وابنِ عُيَيْنَة، وحمَّاد بن زيد، ومَرْوَان بن مُعاوية، وأبي ضَمْرة (^٦)، وغيرهم.\nوعنه مُسلم، وروى له النَّسائيُّ - بواسطة القاسم بن زكريَّا بن دينار،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٧).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٥٤).\n(^٣) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد الأصبهاني، الكَتَّانيُّ، وقيل: الكنانيُّ.\nانظر: \"طبقات علماء الحديث\" (٢/ ٤٩٥)، و\"المشتبه\" للذهبي (ص ٥٤٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٥٩٠٢).\n(^٦) هو أنس بن عِياض اللَّيثي.","vol":"5","page":92},{"text":"وأبي شيبة ابن أبي بكر ابن أبي شيبة-، وأبو زُرْعة - وقال: ثقة (^١) -، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمَّد بن عُثمان بن أبي شَيْبَة، وموسى بن هارون الحَمَّال، وغيرهم.\nقال مُطَيَّن: مات في صفر سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقةً، كَتَبَ عنه يحيى بن مَعِين.\nقلتُ: وقال ابن سعد: هو ثقة، صَدُوق، مأمون (^٢).\nوقال ابن قانع: كُوفيٌّ صالح (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2552>[٢٤٨٩] (س) سَعِيد بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن سعيد بن سعد بن عُبَادة الخَزْرَجيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن جَدِّه، وعن جَدِّه وِجَادَةً.\nوعنه: أبو أُوَيس، ومالك بن أنس، والدَّرَاوَرْدِيُّ، وعبد العزيز بن المُطَّلب، وعُمارة بن غَزِيَّة، وعبد الحَمِيد بن جعفر.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن مَعِين: شيخ، صدوق، لا بأس به. \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٩٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٠).","vol":"5","page":93},{"text":"قلتُ: في الطَّبقة الرَّابعة، وقال: يَرْوِي الوِجَادات (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2553>[٢٤٩٠] (د) سَعِيد بن عَمْرو الحَضْرميُّ، أبو عُثمان الحِمْصِيُّ، المعروف بالبَابُوسيُّ </span>(^٣).\nروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة، وبَكر بن مُهاجر، ومحمَّد بن شُعَيب بن شَابُور.\nوعنه: أبو داود، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيُّ، ومحمَّد بن عَوْفِ الطَّائي، وسُلَيمان بن عبد الحَمِيد البَهْرَانيُّ، وعبد الكريم الدَيْرَعَاقُوليُّ.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوخَلَط صاحب \"الكمال\" ترجمتَه بترجمة سَعِيد بن عَمْرو بن سعيد بن أبي صَفْوَان (^٥)، وقد فَرَّق بينهما ابنُ أبي حاتمٍ (^٦)، وغيرُه (^٧)، وهو الصَّواب.\nقلتُ: سمَّى أبو علي الجيَّانيُّ (^٨) في \"شُيُوخ (د) \" جَدَّه سعيدًا، فكأنه ظنَّه\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nوثَّقَه السَّاجِيُّ، وغيرُه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٣) وصحح عليه في (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥١).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ١٦٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥١).\n(^٧) منهم: الذهبي كما في \"الكاشف\" (٢/ ٤٩١).\n(^٨) هو الحافظ أبو على الحسين بن محمَّد بن أحمد الغَسَّانيُّ، الجَيَّانيُّ (ت ٤٩٨ هـ).","vol":"5","page":94},{"text":"الماضي (^١)، وهذه النِّسبة ما عَرَفْتُها، و(^٢) لم يذكرها ابنُ السَّمْعَانيِّ (^٣) (^٤).\n• سعيد بن أبي عِمْرَان هو ابن فَيْرُوز يأتي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2554>[٢٤٩١] (سي) سَعِيد بن عُمَير بن نِيَار، ويقال: ابنُ عُمَير بن عُقْبَة بن نِيار الأنصاريُّ، الحارثيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدّه لأُمِّه البَرَاء بن عازب، وابن عمر، وأبي سعيد.\nوعنه: أبو الصَّبَّاح سعيد بن سعيد التَّغْلِبيُّ، ووائل بن داود.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا في الصَّلاة على النَّبي ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٥٥) وليس فيه اسم جده، ولعلَّ الحافظ وقف على نسخة فيها اسم جده. والله أعلم.\n(^٢) \"الواو\" سقطت من (م).\n(^٣) وكذلك قد بحثتُ عنها كثيرًا في كُتُب الأنساب والضَّبط فلم أقف على هذه النسبة \"البابوسي\" في شيء منها، وقد ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ٢٧٣): \"البابُوني: بموحدتين، الثانية مضمومة ونون\" وقال الدكتور بشار عواد في حاشيته على \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢): هكذا وجدتها مُجَوَّدة: بخط ابن المهندس بالموحدتين، وسين مهملة قبل ياء النسبة،. . . وعندي أنها بالسين كما جوَّدها ابن المهندس، ويعضد ذلك ما ورد في نسخ \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥١): يعرف بالبابوس. وقال محققه العلامة المعلمي ﵀: هكذا في الأصلين وكتب عليه في (م): \"صح\" مما يدل على تصحيح صاحب النسخة، والله أعلم، وهو الموفق.\nفي حاشية (م): \"ليس منقوطًا في التَّهذيب\".\n(^٤) في حاشية (م): \"سعيد بن عَمْرو الهَمْداني في ابن يُحمد\".\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٤٩٧).\n(^٦) في حاشية (م): \"سعيد بن عمران في ابن فَيْرُوز\".\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٧، ٢٨٨).\n(^٨) \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٦٦).","vol":"5","page":95},{"text":"قلتُ: فَرَّق ابنُ أبي حاتم (^١)، - وقبله البخاريُّ - بين الذي روى عنه أبو الصَّبَّاح، وبين الذي روى عنه وائل بن داود، فقال ابنُ أبي حاتم: سعيد بن عُمَير، روى عن النَّبي ﷺ: \"أطيب الكسب عَمَل الرَّجل بيده\"، وعنه: وائل بن داود (^٢).\nقال ابن أبي حاتم: وأسنده بعضُهم وهو خطأ (^٣).\nوقال العَسْكَريُّ: له صحبة، وذكر له هذا الحديث (^٤).\nوكذا فَرَّق بينهما ابنُ حِبَّان، لكنْ ذكرهما في التَّابعين جميعًا، فقال في الذي روى عنه وائل: روى عن أبي بَرْزة، عن النَّبي ﷺ (^٥).\nقلتُ: وكأن هذه الرِّواية هي التي عناها ابنُ أبي حاتم بقوله: وأسنده بعضهم (^٦).\nوحكى ابنُ عَدِيٍّ في \"الكامل\"، عن ابن مَعِين، أنه سُئِل عن سعيد بن عُمير بن عُقْبَة، فقال: لا أعرفه (^٧).\nوقال الفَسَوِيُّ: سعيد بن عُمَير الذي روى عنه وائل بن داود هو: ابنُ أخي البَرَاء بن عازِب (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٢).\n(^٢) لم أقف على هذا الكلام من قول ابن أبي حاتم، وإنما وجدته من كلام الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٢).\n(^٣) وهذا أيضًا من كلام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٧، ٢٨٨).\n(^٦) وهذا أيضًا من كلام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٢).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٢)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ١١٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠١)، وفيه زيادة: لا بأس به، كوفي.","vol":"5","page":96},{"text":"فكأنهما عنده واحد، وهو الأشبه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2555>[٢٤٩٢] (ت ق) سَعِيد بن عِلَاقة الهاشميُّ، أبو فَاخِتة الكُوفيُّ، مولى أُمِّ هانئ.</span>\nقدم الشَّام.\nوروى عن: عليٍّ، وأُمّ هانئ، وعائشة، وابنِ مَسْعُود، وابن عُمَر، وابن عبَّاس، والأسود بن يزيد النَّخَعيِّ، وجَعْدَة بن هُبَيرة، والطُّفَيل بن أُبيّ بن كَعْب، وهُبَيرة بن يَرِيم.\nوعنه: ابنُه ثُوَير، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة، ويزيد، وبُرْد ابنا أبي زياد، وسعيد المَقْبُرِيُّ، وعَمْرو بن دينار، وإسحاق بن سُوَيد العَدَويُّ، وغيرهم.\nقال العِجْليُّ (^١)، والدَّارقُطنيُّ (^٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الواقديُّ: شَهِد مع عليٍّ مشاهدَه، ومات في ولاية عبد الملك، أو الوليد بن عبد الملك (^٤).\nقلتُ: وأَرَّخه ابن قانع سنة عشرين ومئة (^٥)، وأظنُّه خطأ (^٦)، وهو بكُنْيَته\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٢٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٨).\n(^٤) \" تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٧٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٧).\n(^٦) لأن عبد الملك مات سنة ستٍّ وثمانين، والوليد مات سنة ستٍّ وتسعين. \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٢٤٩)، و(٤/ ٣٤٨).","vol":"5","page":97},{"text":"مشهور أكثر من اسمه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2556>[٢٤٩٣] (خ س) سَعِيد بن عيسى بن تَلِيد الرُّعَينيُّ، القِتْبَانيُّ مولاهم، أبو عُثمان المِصْرِيُّ، وقد يُنْسَب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: المُفَضَّل بن فَضالة، وابن عُيَينة وابن القاسم، وابن وَهْب، والشَّافعيِّ، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وروى له النَّسائيُّ - بواسطة عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعليِّ بن عُثمان النُفَيليِّ -، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو حاتم، وابنُ أخيه المِقْدَام بن داود بن عيسى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي في الثالث عشر من ذي الحِجَّة سنة تسعَ عشرة ومئتين (^٥).\nقلتُ: وزاد كان فقيهًا، وكان يَكْتُب للقُضَاة، وكان ثقةً، ثَبْتًا في الحديث (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابنُ خِراش: أبو فاخِتة سعيد بن عِلاقة لم يُتكلم فيه. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٢٦٩).\n(^٢) في حاشية (م): \"سعيد بن عِياض في سعد\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٨).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٠)، و\"الإكمال في رفع الارتياب\" (٧/ ٩٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٢٨).","vol":"5","page":98},{"text":"وقال الدَّارقُطنيُّ: ليس به بأس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2557>[٢٤٩٤] (د) سَعِيد بن غَزْوان، شاميٌّ.</span>\nروى عن: أبيه، وصالح بن يحيى بن المِقْدام بن مَعدِي كَرِب.\nوعنه: مُعَاوية بن صالح، وأبو وهب الحارث بن عَبِيدة الكَلَاعِيُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصَّلاة (^٣) (^٤).\nقلت: قال صاحب \"الميزان\" (^٥): هو وأبوه لا يُدرى من هما (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٤٨، ٣٣٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٤).\n(^٣) في حاشية (م):\"في المرور بين يدي المصلِّي\"، وفي حاشية (ف): \"والحديث: سعيد بن غزوان، عن أبيه، عن المقعد بتبوك في مروره بين يدي النبي ﷺ فقال: قطع صلاتنا قطع الله أثره\".\n(^٤) والحديث أخرجه أبو داود (٢/ ٣٥)، رقم (٧٠٧)، والطبراني في \"مسند الشَّاميِّين\" (٣/ ١٩٥)، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية، عن سعيد بن غَزْوان، عن أبيه: \"أنه نزل بتبوك وهو حاجُّ؛ فإذا برجلٍ مُقعَدٍ، فسأله أمره، فقال: سأُحَدِثُكَ حديثًا فلا تُحدِّث به ما سمعتَ أني حيُّ، إن رسول الله ﷺ نزل بتبوك إلى نخلة فقال: هذه قِبلتُنا، ثم صلى إليها، فأقبلتُ وأنا غُلامٌ أسعى حتى مَرَرْتُ بينه وبينها، فقال: قطع صلاتَنا قطعَ الله أثَرَه، فما قمتُ عليها إلى يومي هذا\". والحديث ضعيف جدا؛ لجهالة سعيد بن غزوان، وأبيه.\nقال ابن القطان في \"بيان الوهم\" (٢/ ٦٥): \"والحديث في غاية الضعف، ونكارة المتن، فإن دعاءه ﵇ لمن ليس له بأهل زكاة ورحمة، فاعلم ذلك\".\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١٤٦): \"أَظُنُّه \"موضوعًا\".\n(^٥) \" ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٦).\n(^٦) في حاشية (ب): \"ما رأيتُ فيه، ولا في أبيه، ولا المُقْعَد كلامًا، ولا يُدرى من هم\".","vol":"5","page":99},{"text":"وقال عبد الحقِّ (^١)، وابنُ القَطَّان (^٢): إسناده ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2558>[٢٤٩٥] (س) سَعِيد بن الفَرَج البَلْخِيُّ، أبو النَّضْر ابن أبي سعيد.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي بكر الكِرْمانيِّ، وأبي النَّضْر، ومكَّيِّ بن إبراهيم.\nوعنه: النَّسائيُّ، والحسن بن علي بن مَخْلد، وأبو يحيى البَزَّاز، وأبو علي عبد الله بن محمَّد بن علي البَلْخِيُّ الحافظ، وأبو سعيد محمَّد بن شاذان.\nقال النَّسائيُّ: لا بأس به (^٣).\nوقال الحاكم: قرأتُ بخَطِّ أبي عَمْرو المُستَمْلِي: تُوفِّي بمكة سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2559>[٢٤٩٦] (خ) سَعِيد بن فلان بن سعيد بن العاص.</span>\nعن: أُمِّ خالد.\nوعنه: ابنُه إسحاق هو سعيد بن عَمْرو بن سعيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2560>[٢٤٩٧] (ع) سعيد بن فَيْرُوز، وهو ابنُ أبي عِمْران، أبو البَخْتريِّ الطَّائيُّ مولاهم، الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عبَّاس، وابن عُمَر، وأبي سعيد، وأبي كَبْشَة، وأبي بَرْزَة، ويَعْلَى بن مُرَّة، وأبي عبد الرَّحمن السُّلَميِّ، والحارث الأعور.\nوأرسل عن: عُمَر، وعليٍّ (^٥)، وحُذَيفة، وسَلْمَان (^٦)، وابن مَسْعُود (^٧).\n_________\n(^١) \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٣٤٥).\n(^٢) و\"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٢٩).\n(^٤) في (ف)، و(ب): \"وعنه: ابنُه إسحاق، هو سعيد بن عَمْرو تقدم\".\n(^٥) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"ت ص ق\".\n(^٦) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"ت\".\n(^٧) قُيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"مد\".","vol":"5","page":100},{"text":"وعنه: عَمْرو بن مُرَّة، وعبد الأعلى بن عامر، وعطاء بن السَّائب، وسَلَمة بن كُهَيل، ويونس بن خَبَّاب، وحَبِيب بن أبي ثابت، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم.\nقال عبد الله بن شُعَيب، عن ابن مَعِين: أبو البَخْتَرِيِّ الطَّائيُّ اسمُه سعيد، وهو ثَبْت، ولم يَسْمَع من عليٍّ شيئًا.\nوقال ابنُ أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوكذا قال أبو زُرعة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صَدُوق (^٣).\nوقال أبو داود: لم يَسْمَع من أبي سعيد (^٤).\nوقال فِطْر بن خَلِيفة، عن حَبيب بن أبي ثابت: اجتمعتُ أنا وسعيد بن جُبَير وأبو البَخْتَريِّ، فكان الطَّائيُّ أعلمَنا وأفقهَنا (^٥).\nوقال هِلَال بن خَبَّاب: كان من أفاضل أهل الكوفة.\nقال أبو نُعَيم: مات في الجَمَاجم سنة ثلاث وثمانين (^٦).\nقلتُ: وقال ابن سَعْد: قُتِل بدُجَيل (^٧) مع ابن الأَشْعَث سنةَ ثلاث\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق، وليس فيه \"ثقة\"، وهو الذي نقل عنه الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٩٤).\n(^٤) \"السنن\" (٣/ ٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٥).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤١٤).\n(^٧) قال الحازمي: دُجَيْل: بعد الدال المضمومة جيم مفتوحة: نهر الأهواز، عنده كانت وقائع للخوارج، وفيه غَرِق شَبِيب الخارجي، وصُقْعٌ بالعراق قُرب مدينة السلام، عنده =","vol":"5","page":101},{"text":"وثمانين، وكان كثيرَ الحديث، يُرْسِل حديثَه، ويَرْوِي عن الصَّحابة، ولم يَسْمَع من كَبِير أَحَدٍ، فما كان من حديثِه سَمَاعًا فهو حَسَنٌ، وما كان (عَنْ) فهو ضعيف (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\"، عن أبيه: لم يُدرك أبا ذَرٍّ، ولا أبا سعيد، ولا زيد بن ثابت، ولا رافع بن خَدِيج، وهو عن عائشة مُرْسَلٌ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: هو عن عُمَر مرسلٌ (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: سعيد بن فَيْرُوز، ويُقال: سعيد بن عِمْران، وقيل: غيرُ ذلك (^٤).\n(ويُقال: ابنُ أبي عِمْران، قال: وأكثرُ ما يَجِيءُ غير مُسَمًّى، وقيل أيضًا: اسمُه سعيد بن فَيْرُوز، هكذا جعل المشهور مؤخرًا) (^٥).\nومن طريق حَنْبَل بن إسحاق، عن أحمد، عن وَكِيع، أن اسمه: سعيد بن صُبَيح بن أبي عِمْران.\nوقال العِجْليُّ: تابعيّ ثقة، فيه تَشَيُّع (^٦).\nونقل ابنُ خَلَفُون توثيقَه عن ابن نُمَير (^٧).\n_________\n= كانت الوقعة بين مصعب بن الزُّبير وعبد الملك بن مروان. \"الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه\" ص (٤٢٥)، وانظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٤٣).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩٧).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٧٧،٧٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٦) وفيه: سعيد بن أبي عمران.\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٦).\n(^٧) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٠).","vol":"5","page":102},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": ليس بالقَويِّ عندهم (^١).\nكذا قال، وهو سهو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2561>[٢٤٩٨] (بخ مد) سَعِيد بن كَثِير بن عُبَيد التَّيْمِيُّ، أبو العَنْبَس المُلَائيُّ الكُوفِيُّ، مولى أبي بكر.</span>\nروى عن: أبيه، والقاسم بن محمَّد، وزَاذَان الكِنْدِيِّ.\nوعنه: مِسْعَر، ووَكِيع، ويحيى بن سعيد الأُمويُّ، وعليُّ بن مُسْهِر، وعبد الواحد بن زياد، وأبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَين، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2562>[٢٤٩٩] (خ م قد س) سَعِيد بن كَثِير بن عُفَير بن مُسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاريُّ مولاهم، أبو عُثْمان المِصْريُّ، وقد يُنْسَب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: اللَّيْث، ومالك، وابن لَهِيعة، وسليمان بن بلال، وكَهْمس بن\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣٢٦).\n(^٢) في حاشية (م): \"سعيد بن قيس وعنه: القاسم بن كثير، في قيس أبو المُغِيرة\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤١).","vol":"5","page":103},{"text":"المِنْهال، وخالِه المغِيرة بن الحسن الهاشميِّ، ويحيى بن أيُّوب الغَافِقيِّ، ويعقوب بن عبد الرَّحمن، وابن وَهْب، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وروى له هو في الأدب (^١)، ومُسلم، وأبو داود في القَدَر، والنَّسائيُّ - بواسطة أحمد بن عاصم البَلْخِيِّ (بخ)، ومحمَّد بن إسحاق الصَّغَانيِّ (م)، ومحمَّد بن وَزِير المِصْريِّ (قد)، وأحمد بن يحيى بن الوَزِير المِصْريِّ (س)، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (سي) -، وأبو (^٢) الأَحْوَص قاضي عُكْبَراء، وبَكَّار بن قُتَيبة، وابناه: أَسَد وعبيد الله ابنا سعيد، وعبد الله بن حمَّاد الآمُليُّ، وعُثمان بن خُرَّزَادَ، ومُحمَّد بن عبد الرَّحيم بن ثُمَيْر (^٣) الصَّدَفيُّ، ومحمَّد بن يحيى الذُّهليُّ، ويونس بن عبد الأعلى، ويعقوب بن سُفيان، وأحمد بن حمَّاد زُغْبَة، وأبو الزِّنْبَاعِ رَوْح بن الفَرَج القطَّان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لم يكن بالثَّبْت، كان يقرأ من كُتُب النَّاس، وهو صَدُوق (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: سمعتُ ابن حمَّاد (^٥) يقول: قال السَّعْدي: سعيد بن عُفَير فيه غيرُ لون من البدع، وكان مُخَلِّطًا غير ثقة (^٦).\nقال أبو أحمد ابنُ عَدِيٍّ: وهذا الذي قاله السَّعْديُّ لا معنى له، ولم\n_________\n(^١) في (ب): \"المفرد\"، وهو خطأ.\n(^٢) وصحح عليه في الأصل، و(م).\n(^٣) صحح عليه في الأصل، وفي (م)، وهي بالثاء المثلثة مصغرا، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٦).\n(^٥) هو أبو بشر محمَّد بن أحمد بن حمَّاد الدُّولابيُّ.\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٧).","vol":"5","page":104},{"text":"أسمع أحدًا، ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كَثِير بن عُفَير كلام، وهو عند النَّاس صَدُوق ثقة، ولا أعرف سعيد بن عُفَير غيرَ المصري، ولم يُنْسَب المصريُّ إلى بدعٍ ولا إلى كذب (^١).\nوروى له حديثين من رواية ابنِه عُبَيد الله عنه (^٢)، ثم قال: ولعل البلاء من\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٣).\n(^٢) الأول: أخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٧٣)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٩/ ١٤٢ - ١٤٣) كلهم من طريق عُبَيد الله بن سعيد بن كَثِير بن عُفَير، عن أبيه، عن مالك بن أنس، عن عمه سهيل بن مالك، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر ﵄، أن رجلًا قال للنبي ﷺ: \"أيُّ المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقًا، قال: فأيُّ المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم لما بعده استعدادًا، أولئك الأكياس\"، وإسناده ضعيف؛ لحال عُبَيد الله، قال ابن حبَّان: يروي عن أبيه، عن الثِّقات الأشياء المقلوبات، لا يشبه حديثُه حديثَ الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوتابعه جعفر بن أحمد بن علي المعافري كما عند البيهقي في \"الشعب\" (١٤/ ١٤٨) وهو كذاب. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦٧)، و\"لسان الميزان\" (٢/ ٤٤١).\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٣٢٧) من طريق فَرْوَة بن قَيْس، والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٤١٧)، وابن أبي الدُّنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ١٨) من طريق مجاهد، والطبراني أيضًا في \"الأوسط\" (٥/ ٦١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٨/ ٣٤٤) من طريق حفص بن غيلان.\nوأبو نُعَيم في \"الحلية\" (١/ ٣١٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٩/ ١٤٢) من طريق العلاء بن عتبة، كلهم عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. ولم يذكر أحد منهم مالكًا ولا عمَّه.\nوالثاني: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٧٤) من طريق عُبَيد الله بن سعيد بن كَثِير بن عُفَير، عن أبيه، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ غُسِّل في قَمِيص.\nخالفه الرُّواة عن مالك: فروى يحيى الليثي (١/ ٣٠٥)، وأبو مصعب الزهري (١/ ٣٩٧)، وسويد بن سعيد (ص ٣٠٩)، رقم (٣٩٢) عن مالك، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، مرسلًا. =","vol":"5","page":105},{"text":"عُبَيد الله؛ لأن سعيد بن عُفَير مُسْتَقيمُ الحديث (^١).\nوقال ابنُ يونس: كان سعيد من أعلمِ النَّاس بالأنساب، والأخبارِ الماضية، وأيَّامِ العرب = مآثرِها ووقائِعِها، والمناقب والمثالب، كان في ذلك كلِّه شيئًا عجبًا، وكان أديبًا فصيحَ اللِّسَان، حَسَنَ البيان، لا تُمَلُّ مُجَالسَتُه، ولا يُنْزَف، علمُه، وله أخبار مشهورة تركتُها لشُهْرَتِها، وكان غيرَ ظنين (^٢) في جميع ذلك، وُلِد سنة ستٍّ وأربعين ومئة، وتُوفِّي سنة ستِّ وعشرين ومئتين.\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن مَعِين: ثقة، لا بأس به (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: سعيد بن عُفَير صالح، وابنُ أبي مَرْيم أحبُّ إليَّ منه (^٥).\nوقال الحاكم: يُقَال: إِنَّ مِصْرَ لم تُخرج أجمعَ للعلوم منه (^٦).\n_________\n= قال ابن عدي: وهذا لا أعرفُه يرويه عن مالك إلا ابنَ عُفَير، ولا عن ابن عُفَير إلا ابنه. \"الكامل\" (٤/ ٣٧٤).\nوقال ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٥٨): هكذا رواه سائرُ رواة الموطأ مرسلًا إلا سعيد بن عُفَير؛ فإنه جعله عن مالك عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن عائشة؛ فإنْ صحَّتْ روايته فهو مُتَّصل، والحكم عندي فيه أنه مرسل عند مالك؛ لرواية الجماعة له عن مالك كذلك، إلا أنه حديث مشهور عند أهل السِّيَر والمغازي وسائر العلماء، وقد روي مسنًدا من حديث عائشة من وجه صحيح والحمد لله.\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٣).\n(^٢) وصحح عليه في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٦).\n(^٤) \"سؤالات الجنيد\" عنه (ص ١٤٠).\n(^٥) \"سؤالات \"السلمي\" للدارقطني (ص ٧٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٣)، وقال في \"المستدرك\" (١/ ٤٤٧): \"وسعيد بن عفير إمام أهل مصر بلا مدافعة\".","vol":"5","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2563>[٢٥٠٠] (س) سَعِيد بن كَثِير بن المُطَّلِب بن أبي وَدَاعَة السَّهْمِيُّ، المكَّيُّ، أبو إسماعيل.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه جعفر.\nوعنه: ابن جُرَيج.\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا في إفطار أيام التَّشريق (^١).\nقلتُ: ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\n(قال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٣): ما روى عنه سوى ابن جُرَيج) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2564>[٢٥٠١] (ق) سعيد بن أبي كَرِب الهَمْدانيُّ.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعيُّ، وسُلَيمان بن كَيْسان التَّمِيميُّ.\nقال أبو زُرعة: ثقة (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في الطَّهارة (^٧).\nقلتُ: وقال ابنُ المَدِينيِّ: لم يَرْو عنه غيرُ أبي إسحاق، وهو مجهول (^٨).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم (٢٩١٢ - ٢٩١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٧).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٦).\n(^٧) (السنن) (١/ ٢٨٨)، رقم (٤٥٤).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٧).","vol":"5","page":107},{"text":"• سعيد بن كَيْسان هو ابن أبي سعيد، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2565>[٢٥٠٢] (د س) سَعِيد بن محمَّد بن جُبَير بن مُطْعِم النَّوفَليُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدَّه، وعبد الله بن حُبْشِي الخَثْعَميِّ، وأبي هريرة.\nوعنه: ابنُ عمِّه عُثمان بن أبي سليمان بن جُبَير، وابن أبي ذِئْب، وهِشام بن عُمارة النَّوفَليُّ، وعُبَيد الله بن عبد الرَّحمن بن مَوْهَب، وغيرهم.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود، والنَّسائيُّ حديثًا واحدًا في قَطْع السِّدر (^٣).\n(قلتُ: وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٤): فيه جهالة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2566>[٢٥٠٣] (خ م د ق) سَعِيد بن محمَّد بن سعيد الجَرْمِيُّ، أبو محمَّد، وقيل: أبو عُبَيد الله الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: عبد الرَّحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر، وأبي تُمَيلة يحيى بن واضح، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبي أُسَامة، والمُطَّلِب بن زياد، وأبي عُبَيدة الحَدَّاد، وحاتم بن إسماعيل، ويحيى بن سعيد الأُمَويِّ، وأبي يوسف القاضي، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومُسلم، وروى له أبو داود، وابنُ ماجه - بواسطة\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٢٤٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٩٠).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (٧/ ٥٢٣)، رقم (٥٢٣٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٢١)، وفي إسناده اختلاف واضطراب. انظر: \"مصنف عبد الرزاق\" (١١/ ١١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ١٤٠)، \"وشرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٧) و\"الموضح\" (١/ ٣٩)، و\"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٢١٦)، ومعرفة السنن للبيهقي (٨/ ٣٥٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٤٩).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":108},{"text":"الذُّهليِّ -، وأبو زُرعة (^١)، وعبد الله بن أحمد، وعبد الأعلى بن واصل، وابنُ أبي الدُّنيا، وعبَّاس الدُّوريُّ، وجماعة.\nقال أبو زُرعة: سألتُ ابن نُمَير، وابن أبي شيبة عنه، فأَثْنَيَا عليه، وذاكرتُ أحمدَ عنه بأحاديثَ فعَرَفَه، وقال: صَدُوق (^٢)، كان يطلب معنا الحديث (^٣).\nوقال ابن مَعِين: صَدُوق (^٤).\nوقال أبو داود: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال إبراهيم بن عبد الله بن أيُّوب المُخَرِّميُّ: كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب، قال: ﷺ (^٨).\n(قلت: أُخِذ من هذا أنه شيعيٌّ؛ وفي وفي ذلك نظر) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) وصحح عليه في الأصل، و(م).\n(^٢) في (م): \"صدوق وكان\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٩) وفيه: \"ثقة\" بدل \"صدوق\".\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٢٥).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٨).\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٢٤) وقال فيه: \"وكان إذا حدَّث فجرى ذكرُ النبي ﷺ سكت، وإذا جرى ذِكْر عليٍّ، قال: ﷺ\".\n(^٩) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن مَعِين: لا بأس به. \"معرفة الرجال\" رواية ابن محرز (ص ١٣٧).","vol":"5","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2567>[٢٥٠٤] (ت ق) سَعِيد بن محمَّد الوَرَّاقِ الثَّقَفِيُّ، أبو الحسن الكُوفِيُّ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وصالح بن حَسَّان، وموسى الجُهَنِيِّ، والقاسم بن غَزْوَان، ومالك بن مِغْوَل، وعِدَّة.\nوعنه: أحمد وعلي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ، وأبو جعفر النُّفَيليُّ، وأبو كُرَيب، ويحيى بن موسى، وأبو سعيد الأَشَجِّ، والحسن بن عَرَفَة، والحسن بن محمَّد الزَّعْفَرانيُّ، وعلي بن حَرْب الطَّائيُّ، وغيرهم.\nقال المَرُّوذِيُّ، عن أحمد: لم يكن بذاك، وقد حَكَوا عنه، عن يحيى بن سعيد، عن عُرْوَة، عن عائشة حديثًا مُنْكَرًا في السَّخاء (^١) (^٢).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٢١)، وقال في موضع آخر: سألتُه عن سعيد بن محمَّد الورَّاق؟ فليَّنَه، وتكَلَّم فيه. المصدر السابق (ص ٩١)، و\"تاريخ مدينة السلام (١٠/ ١٠٣) وفيه: من رواية الأثرم، عن الإمام أحمد.\n(^٢) أخرجه التِّرمذي في \"الجامع\" (٤/ ٧٦)، رقم (٢٠٧٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٦٣)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٨٠) من طريق سعيد بن محمَّد الورَّاق، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النَّبي ﷺ قال: \"السَّخي قريب من الله، قريب من الجنَّة، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، والجاهل السَّخي أحب إلى الله ﷿ من عابد بخيل\". قال التِّرمذي: هذا حديث غريب، لا نَعْرِفه من حديث يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ إلا من حديث سعيد بن محمَّد، وقد خُولف سعيد بن محمَّد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد؛ إنما يُرْوَى عن يحيى بن سعيد، عن عائشة شيء مرسل.\nوقال ابن أبي حاتم قال أبي: هذا حديث منكر. \"العلل\" (٦/ ٩٨).\nوقال ابن عدي: وهذا اختلف فيه على يحيى بن سعيد، وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ. \"الكامل\" (٤/ ٣٦٣).","vol":"5","page":110},{"text":"وقال مُعَاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف (^١).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابيُّ عنه: ليس بثقة (^٢).\nوقال الدُّوريُّ عنه: ليس حديثُه بشيء (^٣).\nوقال محمَّد سَعْد: كان ضعيفًا (^٤).\nوقال الجُوزَجانيُّ: غير ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقَوِيِّ (^٦).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (^٨).\nوذَكَرَه يعقوب بن سُفيان في باب من يُرْغَب عن الرِّواية عنهم (^٩).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: مَتْرُوك (^١٠).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: ويَبِينُ على رواياته ضعفُه (^١١).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات\"، وقال: روى عن الأعمش (^١٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٠٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٢٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٤).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٣٦٢)، وتاريخ مدينة السلام (١٠/ ١٠٤).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٥).\n(^١٠) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨١).\n(^١١) \"الكامل\" (٤/ ٣٦٣).\n(^١٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٤).","vol":"5","page":111},{"text":"وقال السَّاجِيُّ: حدَّث بأحاديثَ لا يُتابع عليها (^١).\nوقال الحاكم: هو ثقة (^٢).\nوضَعَّفه أبو خَيْثَمة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2568>[٢٥٠٥] (خ م خد ت س) سَعِيد ابن مَرْجَانة، وهو سعيد بن عبد الله القُرشيُّ العامريُّ مولاهم، أبو عُثمان الحِجَازِيُّ، ومَرْجَانة أُمُّه.</span>\nوقال الذُّهْلِيُّ: سَعِيد ابن مَرْجَانة، هو: سعيد بن يسار أبو الحُبَاب، أبوه يسار، وأُمُّه مَرْجَانة، كذا قال، والصَّحيح أنهما اثنان.\nروى عن: أبي هريرة، وابن عبَّاس، وابن عمر.\nوعنه: عليُّ بن الحُسَين، وابناه: عمر بن علي، وأبو جَعْفر بن علي، وسَعْد بن سَعِيد الأنصاريُّ، ووَاقِد بن محمَّد بن زيد العُمَريُّ، وإسماعيل بن أبي حَكِيم، والزُّهريُّ، وغيرهم.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان من أفاضل أهل المدينة (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٤).\n(^٢) \"المستدرك\" (٧/ ٢٩٨) وقال فيه: ثقة مأمون.\n(^٣) في حاشية (م): \"واتَّهَمَه في الموضوعات بحديث أبي هريرة مرفوعًا: \"السَّخيُّ قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من النار، وأن البَخِيل بعيد من الله\". الحديث. وذكره من حديث أنسٍ وعائشة\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٥١٥)، و\"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٨٧).\nوفي \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٨١) قال يحيى بن مَعِين: سعيد بن محمَّد الوَرَّاق ليس حديثه بشيء.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٩٣).","vol":"5","page":112},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير: مات سنة سبع وتسعين، وله سبع وسبعون سنة (^١).\nقلتُ: وكذا أَرَّخَه ابن سَعْدٍ، وقال: كان ثقة، وله أحاديث (^٢).\nوقال ابن حِبَّان لما ذَكَره في ثقات التَّابعين: يروي عن أبي هريرة، مات سنة ستٍّ وتسعين، قال: ومَرْجَانة أُمُّه، وأبوه عبد الله (^٣).\nثمَّ غَفَل عن ذلك، وقال في أتباع التَّابعين: سعيد ابن مَرْجَانة، يروي عن علي بن حُسَين، وعنه: إسماعيل بن أبي حَكِيم، وأهل المدينة، مات سنة عشرين ومئة، ومَرْجَانة أمه، وعبد الله أبوه، ولم يسمع من أبي هريرة شيئًا (^٤).\nويَكْفِي من بَيَان تناقض هذا الكلام حكايتُه؛ ولولا أن بعضَ الناس (^٥) اغترَّ بهذا ما حكيتُه، والذي في الصَّحيحين عكس ما قال؛ فإن فيهما من طريق علي بن الحُسَين، عن سعيد ابن مَرْجَانة، عن أبي هريرة، (وفيهما التَّصريح بسَماعه من أبي هريرة (^٦)؛ أمَّا في البخاري فبلفظ: قال لي أبو هريرة (^٧)؛ وأما في مسلم فبلفظ: سمعت هذا الحديث، فانطلقتُ به إلى\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٢٢٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٧)، وكذا أرخه خليفة بن خياط. انظر: \"التاريخ\" (ص ٣١٤)، و\"الطبقات\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٩٣).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٦٢).\n(^٥) يعني: مغلطاي ﵀، فإنه ذكر كلام ابن حبان في \"إكماله\" ولم يتعقَّبه بشيء. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٥).\n(^٦) وفي نسخة (ف) زيادة: \"وفي البخاري التصريح بسماعه من أبي هريرة\".\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٤٤، رقم ٢٥١٧، و(٩/ ١٤٥)، رقم (٦٧١٥).","vol":"5","page":113},{"text":"عليِّ بن الحُسَين (^١)، وفي \"المسند\" (^٢)، و\"مستخرج أبي نُعيم\" (^٣) من طريق إسماعيل بن أبي حَكِيم، عن سعيد ابن مَرْجَانة، سمعتُ أبا هريرة.\nوقال أبو مَسْعُود في \"الأطراف\": سعيد بن عبد الله ابن مَرْجانة، من قال: سعيد بن يسار فقد أخطأ، ومَرْجَانه هي أُمُّه. انتهى. وعلى هذا فتكتب (ابن) مَرْجانة بألف) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2569>[٢٥٠٦] (بخ ت ق) سَعِيد بن المَرْزُبان العَبْسِي، أبو سَعْد البَقَّال الكُوفِيُّ الأعور، مولى حُذَيفة.</span>\nروى عن: أنس، وأبي وائل: وأبي عمرو الشَّيْبَانيِّ، وعِكْرِمة، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، ومحمَّد بن أبي موسى، وجماعة.\nوعنه: الأعمش - وهو من أقرانه-، وشُعبة، والسُّفيانان، وأبو بكر بن عَيَّاش، وعُقْبَة بن خالد السَّكُونيُّ، وهُشَيم، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بن عُبَيد، وعُبَيد الله بن موسى وغيرهم.\nقال عمر بن حَفْصٍ بن غِياث: ترك أبي حديثَه (^٥).\nوقال ابن عُيَينة: كان عبد الكريم أحفظَ منه (^٦).\nوقال: أحمد: ما رأيتُ ابنَ عُيَيْنَة أملى علينا عنه إلا حديثًا واحدًا قيل له: لِمَ؟ قال: لضعفِه عنده (^٧).\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢١٧)، رقم (١٥٠٩).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (١٥/ ٢٦٠، ٣٣٤، ٣٤٦، ٤٨١).\n(^٣) المستخرج على \"صحيح البخاري\" (ص ٢٦٣).\n(^٤) ما بين القوسين زيادة من حاشية فيض الله بخط الحافظ، و(م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٥).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٨٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢).","vol":"5","page":114},{"text":"وقال ابن المبارك: قلتُ لشَرِيك: أتعرف أبا سَعْد البَقَال؟ فقال: إي والله، أنا أعرفه، عالي الإسناد، حدَّثتُه عن عبد الكريم الجَزَريِّ، عن زياد بن أبي مَرْيم، عن عبد الله بن مَعْقِل، عن ابن مَسْعُود بحديث \"النَّدم توبة\"؛ فتركني، وتَرَك عبد الكريم، وتَرَك، زيادًا، وحدَّث به عن عبد الله بن مَعْقِل (^١).\nوقال أبو هِشام الرِّفاعي: حدَّثنا أبو أُسَامة، حدَّثنا سعيد بن المَرْزُبان، وكان ثقة (^٢).\nوقال أحمد بن أبي مَرْيم، عن ابن مَعِين: ليس بشيء، لا يُكْتَب حديثُه (^٣).\nوقال عَمْرو بن علي: ضعيف الحديث، متروك الحديث (^٤).\nوقال أبو زُرعة: ليِّنُ الحديث مُدلِّس، قيل: هو صَدُوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب (^٥).\nوقال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: لا يُحتَجُّ بحديثِه (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) \"الكفاية\" (٢/ ٣٧٧).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٦)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٣٠) وليس فيه: لا يُكتب حديثه.\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢) وليس فيه: متروكُ الحديث.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٧).\n(^٧) المصدر السابق، وقال عمر بن حفص بن غياث: ترك أبي حديث أبي سَعْد البَقَّال. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٦٢)\n(^٨) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٩).","vol":"5","page":115},{"text":"وقال مَرَّة: ليس بثقة، ولا يُكْتَب حديثُه (^١).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: هو في جُملة الضُّعفاء (^٢) الذين يُجْمَع حديثُهم (^٣) (^٤).\nقلتُ: قال الصَّرِيفِينيُّ: مات سنة بضعٍ وأربعين ومئة (^٥).\nوقال البَرْقانيُّ، عن الدَّارقُطنيُّ: مَتْرُوك (^٦).\nوقال أبو حاتم: فيه تدليس، ما أقربَه من أبي جَنَاب (^٧).\nوقال السَّاجِيُّ: صَدُوق فيه ضَعْف (^٨).\nوقال العِجْليُّ: ضعيف (^٩).\nوقال ابنُ حِبَّان: كثيرُ الوَهَم، فاحش الخطأ (^١٠).\nوقال أبو داود: كان من قُرَّاء النَّاسِ (^١١).\nوقال العُقَيليُّ: وثَّقَه وَكِيع، وضَعَّفه ابنُ عُيَيْنَة (^١٢).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٦).\n(^٢) في (م)، و(ب): \"ضعفاء الكوفة\".\n(^٣) في (ف)، و(م)، و(ب) زيادة \"ولا يترك\".\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٥)\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢) بدون \"فيه تدليس\".\nوأبو جَنَاب هو: يحيى بن أبي حية الكلبي.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٦) وفيه: \"فيه ضعف، وليس بذاك\".\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) كتاب \"المجروحين\" (١/ ٣٩٨).\n(^١١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٩١).\n(^١٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٦)، و\"الضعفاء\" (٢/ ٤٧٥، ٤٧٦).","vol":"5","page":116},{"text":"قلتُ: الحكاية الَّتي حُكِيت عن وَكِيع لا تدل على أنه وثَّقه، وقد ذكرها السَّاجِيُّ عن محمود بن غَيْلان، قال: سُئِل وَكِيع عن أبي سَعْد البَقَّال، فقال: أحمدُ الله، كان يَرْوِي عن أبي وائلٍ، وأبو وائل ثقة (^١).\nوقد ذكرها المؤلِّف بلا عَزْو فحَذَفْتُها، ثمَّ احتجتُ إليها هنا فذكرتُها مَعْزوَّةً (^٢).\n• سعيد بن مَرْزُوق، يأتي في سعيد بن أبي هلال (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2570>[٢٥٠٧] (خ ق) سَعِيد بن مَرْوَان بن علي، أبو عُثمان البَغْدَادِيُّ، نزيل نَيْسابُور.</span>\nروى عن: أبي نُعَيم، ومحمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، وأبي حُذَيفة، ويحيى بن مَعِين، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وسُلَيمان بن حَرْب، وأبي مَعْمَر، والقَعْنَبيِّ، وأبي عُبَيد القاسم بن سَلَّام، ومُسَدَّد، وغيرهم.\nوعنه: البُخَاريُّ حديثًا واحدًا (^٥) مَقْرُونًا بغيره - وهو من\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الآجري: قيل لأبي داود: أبو سعد البَقَّال؟ قال: ليس بثقة، وهو مولى حُذَيفة بن اليمان، وكان من قُرَّاء النَّاس. قلتُ: لم تُرِك حديثُه؟ قال: إنسان يَرْغَب عنه سُفيان الثوري أَيْشٍ يَكونُ حالُه؟ شعبة روى عنه حديثًا. \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٩١).\nوقال يعقوب الفسوي: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا أبو سعد البقال سعيد بن المَرْزُبان، عن أنس بن مالك، وهو ضعيف لا يفرح بحديثه. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٩).\n(^٣) هذه الترجمة سقطت من (ب).\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٢٥٢٨).\n(^٥) في حاشية الأصل: \"هو في تفسير ﴿اقْرَأْ﴾، وفي حاشية (م)، (ب) (ف): \"في تفسير ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾.","vol":"5","page":117},{"text":"أقرانه - (^١)، وابن ماجه آخَرَ من رواية أبان بن عُثمان، عن أبيه (^٢)، وابنُ خُزَيمة، ومحمَّد بن سُلَيمان بن فارس، ومحمَّد بن المُسيَّب الأَرْغِيَانِيُّ (^٣)، ويَعقوب بن يوسف الشَّيْبَانيُّ، وغيرهم.\nقال الحاكم: مات في نصف شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وصلى عليه محمَّد بن يحيى (^٤).\nقلتُ: قال الحاكم: ولا أشك أن البخاريَّ شَهِد جنازتَه؛ فإنه كان في هذه السَّنة بنَيْسَابُور (^٥).\nوقال الخطيب: كان صَدُوقًا (^٦).\nوذكر صاحب \"الزَّهْرة\" أن البخاريَّ روى عنه حديثين (^٧).\nوقال الكَلَاباذيُّ (^٨): أبو عُثمان سعيد بن مَرْوَان الرُّهَاوِيُّ (^٩)،\n_________\n(^١) الصحيح (٦/ ١٧٣)، رقم (٤٩٥٣).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٣٦٧)، رقم (٤٣١٣).\n(^٣) الأرغياني: بفتح الألف، وسُكون الرَّاء وكسر الغين المعجمة، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون، هذه النِّسبة إلى أَرْغِيان وهي اسم لناحية من نواحي نيسابور. \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٦٧)\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام (١٠/ ١٣٠)، انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٧٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٨).\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٣٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٧).\n(^٨) في حاشية (م): \"وصاحب الكمال\".\n(^٩) الرُّهاوي: بضم الرَّاء، وفتح الهاء، وهي بلدة من بلاد الجزيرة، بينها وبين حرَّان ستة فراسخ، يقال لها: الرُّها. وأما بفتح الرَّاء والهاء، وفي آخرها الواو، منسوب إلى قبيلة رَهاء، وهو بطن من اليمن من مِذْحَج. \"الأنساب\" للسمعاني (٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤).","vol":"5","page":118},{"text":"ويقال: البغداديُّ (^١).\nقال المزي: وذلك، وَهْم، والصَّواب أنهما اثنان (^٢).\nقلتُ: وممَّن وَصَف البغدادي بأنه الرُّهاوي الحاكم في \"تاريخه\" فقال: سعيد بن مَرْوَان الرُّهاويُّ، روى عنه أكثرُ شُيُوخنا أبو عَمْرو المُسْتَملي وغيره، وقد روى عنه محمَّد بن إسماعيل في \"الجامع الصحيح\"، وقال في \"التاريخ\": حدَّثنا أبو عُثمان سعيد بن مَرْوَان البغداديُّ (^٣).\nفكلامُ الحاكم يُفْهَم منه استغراب قولِ البخاريّ فيه: البغداديّ.\nوقد روى الخطيب في ترجمته، عن زاهر بن أحمد السَّرَخْسِيِّ، عن محمَّد بن المُسَيِّبِ الأَرْغِيانيِّ، حدَّثنا أبو عُثمان سعيد بن مَرْوَان البغداديُّ، نزيلُ نيسابُور (^٤).\nفوضح الآن أنهما اثنان، والله أعلم.\nوذكر مَسْلَمة بن قاسم الأندلسيُّ في كتاب \"الصِّلة\": سعيد بن مَرْوَان كان يَستملي على أحمد بن حَنْبَل (^٥). فكأنه هذا البغدادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2571>[٢٥٠٨] (سي) سَعِيد بن مَرْوَان الأزديُّ، أبو عُثمان الرُّهَاوىُّ.</span>\nروى عن: عِصَام بن بَشِير الحارثيِّ، وقتادة بن الفَضْل.\nوعنه: أحمد بن سليمان الرُّهاويُّ، وأبو حاتمٍ، ومحمَّد بن مُسْلِم بن وَارة.\n_________\n(^١) \"رجال البخاري\" - الهداية والإرشاد - (٢/ ٨٧٢).\n(^٢) ذكر الدكتور بشار عواد أن المزي قال ذلك في الحاشية انظر: هامش تحقيقه على \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٥٦).\n(^٣) \"رجال البخاري\" - الهداية والإرشاد - (٢/ ٨٧٢).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٣٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٩).","vol":"5","page":119},{"text":"قال البخاريُّ: حدَّثني محمَّد بن مُسْلِم، قال: حدَّثني سَعيد بن مَرْوَان أبو عُثمان الرُّهاويُّ، وأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال أبو عَمْرو بن حَكِيم: حدَّثنا محمَّد بن مُسلم بن وارة، حدَّثني أبو عُثمان سعيد بن مَرْوَان الأزديُّ، وقيل لي: هو أفضلُ أهل الرُّها.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال النَّسائيُّ في \"الكنى\": أخبرنا أحمد بن سليمان الرُّهاوي، حدَّثنا سعيد بن مَرْوان، وكان ثقةً، أمينًا، مأمونًا، من عباد الله الصَّالحين (^٣).\n• سعيد بن أبي مَرْيم: هو سعيد بن الحَكَم، تقدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2572>[٢٥٠٩] (د س) سعيد بن مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم الأُمَويُّ، مولى عُمَر بن عبد العزيز.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: قُتَيبة بن سعيد.\nأخرجا له حديثَ مُحَرِّش الكَعْبي (^٥).\n(قلتُ: قال الذَّهبيُّ: ما وجدتُ روى عنه سوى [قتيبة]) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٨).\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٢٤٠٠).\n(^٥) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٥١)، رقم (١٩٩٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ٢٤٠)، رقم (٤٢٢٠).\n(^٦) في الأصل كلمة غيرُ واضحة، وصورتها هكذا (. . . . . . .)، والمثبت من: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٠).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2573>[٢٥١٠] (ع) سعيد بن مَسْرُوق الثَّوريُّ، الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم التَّيْمِيِّ، وخَيْثَمَة بن عبد الرَّحمن، وسعيد بن عَمْرو بن أَشْوَع، وسَلَمة بن كُهَيل، وأبي وائل، والشَّعبيِّ، وعَباية بن رِفاعة، وعبد الرَّحمن بن أبي نُعْم، وأبي الضُّحَى، ومُنذِرِ الثَّوريِّ، ويزيد بن حَيَّان، وعِكْرِمة، وعَوْن بن أبي جُحَيفة، وعِدَّة.\nوعنه: الأعمش -وهو من أقرانه-، وأولاده: -سُفيان وعُمَر والمُبَارك-، وشُعْبَة (^١)، وأبو الأَحْوَص، وزائدة، ورِبْعِيُّ بن عُليَّة، وأبو عَوَانة، وجماعة.\nقال ابن مَعِين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والعِجْليُّ (^٤)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة ستٍّ وعشرين (^٥).\nوقال أحمد: بلغني أنه مات سنةَ ثمان وعشرين ومئة (^٦).\nقلتُ: وأَرَّخه ابنُ قانع سنة سَبْع (^٧).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وأَرَّخه سنةَ ثمانٍ (^٨).\n_________\n(^١) في: (م): زيادة \"ابن الحَجَّاج\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٥).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٦١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤٩) وقال فيه: وقال ابن أبي عاصم، توفي سنة خمسٍ وعشرين ومئة، كذا هو في نسختي ولا بأسَ بها، والذي نقله المزي عنه سنة ستٍّ، فينظر، واستظهرت بنسخة أخرى، وكذا هو أيضًا في كتاب الصَّرِيفيني، وغيره عنه.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٣).\n(^٧) \"تاريخ خليفة\" ص ٣٧٨)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٩٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٣٧١)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٠١).","vol":"5","page":121},{"text":"ونقل ابنُ خَلَفُون توثيقه عن ابن المَدِينيِّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2574>[٢٥١١] (س ق) سَعِيد بن مُسْلِم بن بَانَك المدنيُّ، أبو مُصْعَب.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن رافع مولى أمِّ سَلَمة، وعُبَيد بن نِسْطَاس، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير، وعِكْرِمة، وعليِّ بن الحُسَين، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرة بنت عبد الرَّحمن، وغيرهم.\nوعنه: أبو عامر العَقَديُّ، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو سَلَمة الخُزَاعِيُّ، وخالد مَخْلَد، وعبد العزيز الأُوَيْسِيُّ، والقَعْنَبِيُّ، وأبو كامل الجَحْدَريُّ، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٢).\nوكذا قال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين (^٣).\nوقال إسحاق، عن يحيى: صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٤).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٧)، رقم (٣٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٧).","vol":"5","page":122},{"text":"روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجه حديثًا واحدًا: \"إيَّاكم ومُحَقَّرات الأعمال\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2575>[٢٥١٢] (ت ق) سَعِيد بن مَسْلَمة بن هشام بن عبد الملك بن مَرْوَان بن الحَكَم الأُمَوِيُّ، ويقال: مَسْلمة بن أُمَيَّة بن هِشام.</span> كان يَنْزل الجزيرة.\nروى عن: إسماعيل بن أُمَيَّة، وجَعْفرٍ الصَّادق، ومحمَّد بن عَجْلان، وهشام بن عُرْوَة، والأعمش، ولَيْث بن أبي سُلَيم، وأبي جَنَاب الكَلْبيِّ، وغيرهم.\nوعنه: الشَّافعيُّ، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائِيُّ، وعمر بن إسماعيل بن مُجَالِد، وعلي بن مَيْمُون العَطَّار، والحَكَم بن موسى، وداود بن رُشَيد، ومحمَّد بن عبد الله بن سابُور الرَّقِّيُّ، وأبو تَقِيٍّ اليَزَنيُّ (^٣)، وجماعة.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: كان عنده كتاب عن مَنْصُور، فقيل له: سمعتَ هذا من مَنْصُور؟ فقال: حتى يجيءَ ابني فأَسألَه (^٥)\nوقال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث فيه نظر (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ٣٩٢)، رقم (١١٨١١)، و\"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٣١٥)، رقم (٤٢٤٣).\n(^٢) هنا كتب ابن حسان في حاشية (م): \"بلغ\".\n(^٣) هو هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني الحمصي. \"التقريب\" (ص ٦٠٣).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٤) ترجمة (٣٦٨).\n(^٥) \"تاريخ الدوري\" عنه (٢/ ١٢)، رقم (٢٨٩١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٦).","vol":"5","page":123},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ضعيف (^١).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه ممَّن لا يُتْرَك حديثُه (^٢).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ضعيف يُعْتَبر به (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": يُخْطئُ (^٤).\nقلتُ: (ما رأيتُ هذه اللَّفظة الأخيرة في نُسْخَتِي) (^٥).\nوذكره في \"الضُّعَفاء\" فقال: فاحش الخطأ، مُنكر الحديث (^٦).\nوقال السَّاجيُّ (^٧): صَدُوق مُنكر الحديث (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2576>[٢٥١٣] (ع) سَعِيد بن المُسَيَّبِ بن حَزْن بن أبي وَهْب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مَخْزُوم القُرشيُّ، المَخْرُوميُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٠).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٣).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٤١٣).\n(^٤) وليست في المطبوع من كتاب \"الثقات\".\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) في حاشية (م): \"ض جدًّا\". انظر: \"المجروحين\" (١/ ٤٠٣)\nوفي حاشيتها أيضًا: \"أخرج ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريقه: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن محمد إبراهيم، عن عائشة مرفوعًا: \"السَّخي قريب من الله، قريب من النَّاس، بعيد من النَّار\"، الحديث. وذكره من غير حديث عائشة، ونقل عن الدارقطني أن لهذا الحديث طرقًا لا يَثبت منها شيء بوجه\". انظر: \"الموضوعات\" (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، و\"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن سعيد بن مسلمة هذا، فقال: ليس بقوي، هو ضعيف الحديث، منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٧)\nوقال الترمذي: سعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي. \"الجامع\" (٦/ ٢٥٢).","vol":"5","page":124},{"text":"روى عن: أبي بكر مرسلًا، وعن عُمَر، وعُثمان، وعليٍّ، وسعد بن أبي وَقَّاص، وحَكِيم بن حِزَام، وابن عبَّاس، وابن عُمَر، وابن عَمْرو بن العاصي (^١)، وأبيه المُسَيَّب، ومَعْمَر بن عبد الله بن نَضْلَة، وأبي ذَرٍّ، وأبي الدَّرْدَاء، وحسَّان بن ثابت، وحَكِيم بن حِزَام (^٢)، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن زيد المَازِنيِّ، وعَتَّاب بن أَسِيد، وعثمان بن أبي العاص، وأبي ثَعْلَبة الخُشَنِيِّ، وأبي قتادة، وأبي موسى، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وكان زوجَ ابنته، وعائشة، وأسماء بنت عُمَيس، وخَولة بنت حَكِيم، وفاطمة بنت قَيْس، وأُمِّ سَلَمة، وأُمِّ شَرِيك، وخلق.\nوعنه: ابنُه محمَّد، وسالم بن عبد الله بن عُمَر، والزُّهريُّ، وقتادة، وشَرِيك بن أبي نَمِر، وأبو الزِّنَاد، وسُمَيّ، وسعد بن إبراهيم، وعَمْرو بن مُرَّة، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وداود بن أبي هِنْد، وطارق بن عبد الرَّحمن، وعبد الحَمِيد بن جُبَير بن شَيْبَة، وعبد الخالق بن سَلِمة (^٣)، وعبد المجيد بن سُهَيل، وعَمْرو بن مُسلم بن عُمَارة بن أُكَيْمَة، وأبو جعفر البَاقِر، وابنُ المُنْكَدِر، وهاشم بن هاشم بن عُتْبَة، ويُونس بن سَيْف (^٤)، وجماعة.\nقال نافع، عن ابن عمر: هو والله أَحدُ المُفْتِين (^٥).\nوعن عَمْرو بن مَيْمُون بن مِهْرَان، عن أبيه قال: قَدِمتُ المدينة فسألتُ عن أعلم أهل المدينة؟ فدُفِعتُ إلى سعيد بن المُسَيَّبِ (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(ف) بإثبات الياء.\n(^٢) \"حكيم بن حِزَام\" هكذا جاء مكررًا في جميع النسخ.\n(^٣) بكسر اللام، ويقال: بفتحها. \"التقريب\" (ص ٣٦٧).\n(^٤) هكذا في الأصل، و(ب)، وفي (م): \"يونس بن يوسف\"، وصحَّح عليه، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٧٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٨٩).","vol":"5","page":125},{"text":"وقال ابنُ شِهاب: قال لي عبد الله بن ثَعْلَبة بن أبي صُعَير: إن كنتَ تُريد هذا -يعني الفقه- فعليك بهذا الشَّيخِ سعيد بن المُسَيَّب (^١).\nوقال قتادة: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أعلمَ بالحلال والحرام منه (^٢).\nوقال محمَّد بن إسحاق، عن مَكْحُول: طُفتُ الأرض كلَّها في طلب العلم فما لقيتُ أعلم منه (^٣).\nوقال سُلَيمان بن موسى: كان أَفَقَه التَّابعين (^٤).\nوقال البخاري: قال لي علي، عن أبي داود، عن شُعْبة، عن إياس بن مُعاوية: قال لي سعيد بن المُسَيَّب: مِن مَن أنت؟ قلتُ: مِن مُزَينة، قال: إني لأَذكر يومَ نَعَى عُمَر بن الخطَّاب النُّعْمَانَ بن مُقَرِّن (^٥) على المنبر (^٦).\nقال: وقال لنا سُلَيمان بن حَرب: حدَّثنا سلَّام بن مِسْكِين، عن عِمْران بن عبد الله الخُزَاعِيِّ، عن ابن المُسَيَّب، قال: أنا أصلحتُ بين علي وعثمان.\n(قال: وقال لنا سُلَيمان: عن حمَّاد بن زيد، عن غَيْلان بن جَرِير، عن سعيد مثله (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٠)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٠) بلفظ: \"طبقت\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦١).\n(^٥) هو أبو عمرو النُّعمان بن مقَرِّن بن عائذ، أو أبو حكيم المزنيُّ صحابيّ مشهور، استشهد بنهاوند سنة إحدى وعشرين.\"التقريب\" (ص ٥٩٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٩٦)، و\"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٠)، قال ابن القيم في \"تهذيب السنن\" (٥/ ٢٣٥٣): \"وهذا صريح في الرد على من قال: إنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر\".\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١١). انظر: \"مصنف بن أبي شيبة\" (١٨/ ٣٥٠).","vol":"5","page":126},{"text":"وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ها هنا قَوْم يقولون: إنه أصلحَ بين علي وعثمان) (^١)، وهذا باطل (^٢).\nوقال أيضًا: قد رَأى عُمَر، وكان صغيرًا. قلتُ: يقول: ولدتُ لسنتين مضتا من خلافة عُمَر؟، فقال يحيى: ابنُ ثمانِ سنين يَحْفَظ شيئًا؟ (^٣).\nقال: وسمعتُه يقول: مرسلاتُ ابن المُسَيَّب أحبُّ إلي من مرسلات الحسن، ومرسلاتُ إبراهيم صحيحة (^٤) إلا حديث \"الضَّحك في الصَّلاة\" (^٥)،\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٢) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ١٧٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قال الإمام الترمذي: \"حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي، حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سليمان الأعمش، قال: قلت لابن النخعي: أسند لي عن عبد الله بن مسعود، فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن عبد الله فهو الذي سمعت، فإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله\". قال ابن رجب الحنبلي: وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند، لكن عن النَّخعي خاصة، فيما أرسله عن ابن مسعود خاصة. انظر: \"الجامع للترمذي\" - العلل - (٦/ ٤٧٦)، و\"شرح علل الترمذي\" (١/ ٥٤٢).\n(^٥) أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٤)، عن أبي بكر النيسابوري، عن علي بن حرب، عن معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: جاء رجل ضَرِيرُ البصر، والنبيُّ ﷺ في الصَّلاة، فعَثَر فَتَردَّى في بئر فَضَحِكُوا، فأمر النَّبي ﷺ مَن ضحك أن يُعيد الوضوءَ والصَّلاة\" وإسناده حسن إلى إبراهيم، فإن فيه علي بن حَرْب الطَّائي وهو صَدُوق، وبقيَّة رجاله ثقات.\nلكن روى الدَّارقُطني بإسناده عن علي بن المَدِينيِّ، قال: قلتُ لعبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ: روى هذا الحديث إبراهيمُ مرسلًا؟ فقال: حدَّثني شَرِيك، عن أبي هاشم، قال: أنا حدَّثت به إبراهيم، عن أبي العالية. \"سنن الدارقطني\" (١/ ٣١٤).","vol":"5","page":127},{"text":"وحديث \"تاجر البحرين\" (^١) (^٢).\nوقال أبو طالب: قلتُ لأحمد: سعيد بن المُسَيَّب؟، فقال: ومَن مثلُ سعيد؟ ثقة من أهل الخير. فقلتُ له: سعيد، عن عُمَر حُجَّة؟ قال: هو عندنا حُجَّة، قد رأى عُمَر وسَمِع منه، وإذا لم يُقبل سعيد، عن عُمَر، فَمَن يُقبل؟ (^٣).\nوقال المَيمُونيُّ، وحَنْبَل، عن أحمد: مرسلاتُ سعيد صِحَاح، لا نَرى أصحَّ من مرسلاتِه.\nوقال عُثمان الحارثيُّ (^٤)، عن أحمد: أفضلُ التَّابعين سعيد بن المُسَيَّب (^٥).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: لا أعلمُ في التَّابعين أوسعَ علمًا من سعيد بن المُسَيَّب. قال: وإذا قال سعيد: مضت السُنَّة فحسبك به، قال: وهو عندي أجلُّ التَّابعين (^٦).\nوقال الرَّبيعُ، عن الشَّافعيِّ: إرسالُ ابن المُسَيَّبِ عندنا حَسَن (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٦٦)، وأبو داود في \"مراسيله\" (ص ٩٤) كلاهما من طريق وَكِيع، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: جاء رجل إلى النَّبي ﷺ، فقال: يا رسول الله إني رجل تاجر أختلف إلى البحرين، فأَمَرَه أن يصلي ركعتين\". وإسناده صحيح إلى إبراهيم.\n(^٢) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ١٨٨) في المطبوع: \"أحسن\" بدل \"أحب\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦١).\n(^٤) في (م) زيادة: \"النَّحاس\".\n(^٥) \"طبقات الحنابلة\" (٢/ ١١٦)، و\"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٥١٦).\n(^٦) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٢٢٠)\n(^٧) \"مختصر المزني (١/ ٤١٧)، و\"الكفاية في معرفة أصول علم الرواية\" (٢/ ٤٧٢).","vol":"5","page":128},{"text":"وقال اللَّيْث، عن يحيى بن سعيد: كان ابنُ المُسَيَّب يُسمَّى راوية عُمَر، كان أحفظَ النَّاس لأحكامِه وأقضِيَتِه (^١).\nوقال إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سعيد: ما بقيَ أحد أعلمَ بكلِّ\nقضاءٍ قضاه رسول الله ﷺ، وكلِّ قضاءٍ قضاه أبو بكر، وكلِّ قضاء قضاه عُمَر منِّي. قال إبراهيم، عن أبيه وأَحْسَبه قال: وعُثْمَان (^٢).\nوقال مالك: بلغني أن عبد الله بن عُمَر كان يُرسل إلى ابن المُسَيَّبِ يَسألُه عن بعضِ شأن عُمَر، وأَمرِه (^٣).\nوقال مالك: لم يُدرك عُمَر، ولكن لمَّا كَبِر أَكَبَّ على المسألة عن شأنه وأمره (^٤) (^٥).\nوقال قتادة: كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كَتَب إلى سعيد بن المُسَيَّب (^٦).\nوقال العِجْليُّ: كان رجلًا صالحًا، فقيهًا، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت له بِضَاعة يَتَّجر بها في الزَّيْت (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٩١)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٧٠) وقال فيه: قال ابن وهب، سمعتُ مالكًا يقول: بلغني أنه كان يقال لسعيد: راوية ابن عُمَر.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٩٠ - ٩١)، و\"طبقات الفقهاء\" لعبد الملك بن حبيب (ص ٦٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٦٨،٤٧٦)، و\"معرفة السنن\" للبيهقي (١٢/ ١٤٥).\n(^٤) زاد في (م): \"حتَّى كأنه رآه\"، وصحح عليه.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٦٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٢٨)، و\"التمهيد \"لابن عبد البر (٦/ ٣٠٦)، و\"طبقات الفقهاء\" للشيرازي (ص ٥٨) بلفظ: \"قال قتادة ما جمعتُ علم الحسن إلى علم أحد من العلماء إلا وجدتُ له فضلًا عليه غيرَ أنه كان إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأله\".\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٥) وقال: مدني تابعي ثقة.","vol":"5","page":129},{"text":"وقال أبو زُرعة: مدنيٌّ، قرشيٌّ، ثقة، إمام (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس في التَّابعين أنبلُ منه، وهو أَثْبَتُهم في أبي هريرة (^٢).\nقال الواقديُّ: مات سنةَ أربعٍ وتسعين في خلافة الوليد، وهو ابنُ خمس وسبعين سنة (^٣).\nوقال أبو نُعَيم: مات سنة ثلاثٍ وتسعين (^٤).\nقلتُ: على تقدير ما ذكروا عنه أن مولدَه لسنتين مضتا من خلافة عمر - والإسناد إليه صحيح - يَكونُ مَبلغ عمره ثمانين سنةً إلا سنة، لا كما قال الواقديُّ.\nوممَّا يُؤيِّده ما ذكره ابن أبي شيبة عنه، أنه قال: بلغتُ ثمانين سنة، وإن أخوف ما أخاف عليَّ النِّساء (^٥).\nوحَكَى أبو بكر بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: أنه مات سنة خمس ومئة (^٦).\nقال ابن أبي حاتم: حدَّثنا عليُّ بن الحسن، حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا سُفيان، عن يحيى - إن شاء الله -، سمعتُ سعيد بن المُسَيَّب يقول: ولدتُ لسَنَتين مضتا من خلافة عُمَر (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦١).\n(^٢) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٢٢٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٩٠)\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٠)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٢٣).\n(^٥) \"المصنف\" (١٨/ ٣٥١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٣١).\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ٧٣)، وانظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٠٠)، وقال عمرو بن علي الفلاس في \"علل الحديث\" (ص ١٧٧): \"سمعت يحيى يقول: ولد سعيد بن المسيب لسنتين بقيتا من خلافة عمر\"، وقال خليفة بن خياط في \"التاريخ\" =","vol":"5","page":130},{"text":"قال: وسمعتُ أبي وقيل له: يَصِحُّ لسعيد سَمَاع من عُمَر؟ قال: لا، إلا رؤيةً رآهُ على المنبر يَنْعَى النُّعْمَان بن مُقَرِّن (^١).\nوروى ابنُ مَنْده في \"الوصيَّة\" من طريق يزيد بن أبي مالك قال: كنتُ عند سعيد بن المُسَيَّب فحدَّثني بحديثٍ، فقلتُ له: مَن حدَّثك يا أبا محمَّد بهذا؟ فقال: يا أخا أهل الشَّام خُذْ ولا تسأل؛ فإنا لا نأخذ إلا عن الثِّقات.\nقال: (^٢): وسمعتُ أبي يقول: سعيد، عن عُمَر مُرسل، يدخل في المسنَد على سبيل المجاز (^٣).\n_________\n= (ص ١٣٤): \"ولد سعيد بن المسيب لسنتين خلتا من خلافة عمر\"، وقال علي بن زيد كما في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٩٠): \"ولد سعيد بن المسيب بعد أن استخلف عمر بأربع سنين، ومات وهو ابن أربع وثمانين سنة\"، وقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٠١): \"وذكر ابن البرقي، عن ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن مالك: أن سعيد بن المسيب ولد لثلاث سنين بقيت من خلافة عمر\"، وقال ابن عبد البر: \"ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب، وذلك سنة أربع عشرة، هذا أشهر شيء في مولده وأصحه، وقد قيل: ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، وعلى الأول أهل الأثر\"، وقال أيضًا (١٢/ ١١٦): \"ورواية سعيد بن المسيب عن عمر قد تكلمنا فيها في غير هذا الموضع، وأنها تجري مجرى المتصل، وجائز الاحتجاج بها عندهم؛ لأنه قد رآه، وقد صحح بعض العلماء سماعه منه، وولد سعيد بن المسيب لسنتين مضتا من خلافة عمر\"، وقال ابن القيم في \"تهذيب السنن\" (٥/ ٢٣٥٢) تعقيبا على قول المنذري -وسعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر-:\" وقد تكرر له في هذا الكتاب في مواضع، وبه يعلل ابن القطان وغيره حديث سعيد، عن عمر، وهو تعليل باطل أنكره الأئمة، كأحمد بن حنبل، ويعقوب بن سفيان، وغيرهما … هذا ولم يحفظ عن أحد من الأئمة أنه طعن في رواية سعيد عن عمر، بل قابلوها كلهم بالقبول والتصديق، ومَن لم يقبل المرسَل قبل مرسَل سعيد، عن النبي ﷺ\".\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٧٣).\n(^٢) في (ف): \"قال ابن أبي حاتم\".\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ٧٣).","vol":"5","page":131},{"text":"وقال يحيى بن سعيد، عن مالك: لم يَسْمَع سعيد من زيد بن ثابت (^١).\nوقال ابن المَدِينيِّ: لم يَسْمَع من عَمْرو بن العاصي (^٢) (^٣).\nوقال عبد الحقِّ: تكلَّمُوا في سَمَاع سعيد من صَفْوَان بن المُعَدِّل (^٤).\nوقال البيهقيُّ: لم يَسْمَع من عبد الله بن زيد، صاحب الأذان (^٥). وقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": كان من سادات التَّابعين فِقْهًا، ودينًا، ووَرَعًا، وعبادةً، وفَضْلًا، وكان أفقهَ أهل الحِجَاز، وأَعبرَ النَّاسَ لرُؤيا، ما نُودي بالصَّلاة من أربعين سنةً إلا وسَعِيد في المسجد، فلمَّا بايع عبدُ الملك للوليد وسُلَيمانَ أَبَى سعيد ذلك، فضربه هِشَام بن إسماعيل المَخْزُومي ثلاثين سوطًا، وألبَسَه ثيابا مِن شَعَر، وأَمَر به فَطِيف به، ثمَّ سُجِن (^٦).\nوقال ابن سَعْد، عن الواقديِّ: لم أرَ أهل العلم يُصَحِّحُونَ سَمَاعه من عُمَر، وإن كانوا قد رَوَوْهُ (^٧).\nقلتُ: وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مَطعن فيه، فيه تصريحُ سعيد بسَماعِه من عمر، قرأتُه على خديجة بنت سلطان (^٨)، أنبأكم القاسم بن\n_________\n(^١) \"العلل\" لابن المديني (ص ١٤٣)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٧٢).\n(^٢) كذا في الأصل بإثبات الياء.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٣).\n(^٤) \"الأحكام الوسطى\" (٧/ ٥٧)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٠٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٩٠).\n(^٨) هي أم الفضل خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن سلطان البعلبكيه، الدمشقية، (ت ٨٠٣ هـ). \"إنباء الغمر بأبناء العمر\" (٤/ ٢٧٥)، و\"الضوء اللامع\" (١٢/ ٢٤).","vol":"5","page":132},{"text":"مُظَفَّر (^١) شَفاهًا، عن عبد العزيز بن دُلَف (^٢)، أن علي بن المُبارك بن نَغُوبا (^٣) أخبرهم، أخبرنا أبو نُعَيم محمَّد بن أبي البركات الجُمَّاري (^٤)، أخبرنا أحمد بن المُظَفَّر بن يَزْدَاد (^٥)، أخبرنا الحافظ أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن عُثمان السَّقاء (^٦)، حدَّثنا أبو خَلِيفة (^٧)، حدَّثنا مُسَدَّد في \"مسنده\"، عن ابن أبي عَدِيٍّ، حدَّثنا داود -وهو ابن أبي هند-، عن سعيد بن المُسَيَّب قال: سمعتُ عُمَر بن الخطَّاب على هذا المنبر يقول: \"عسى أن يكون بعدي أقوام يُكَذِّبون بالرَّجم، يقولون: لا نجدُه في كتاب الله، لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكَتَبتُ أنه حقَّ؛ قد رَجَم رسول الله ﷺ وَرَجَم أبو بكر، ورجمتُ\" (^٨). هذا الإسناد على شرط مسلم.\n_________\n(^١) هو بهاء الدين أبو محمد القاسم بن أبي غالب المظفر بن عساكر الدمشقي الطبيب، (ت ٧٢٣ هـ). \"الدرر الكامنة\" (٤/ ٢٧٩).\n(^٢) هو المجود أبو محمد عبد العزيز بن دُلَف بن أبي طالب البغدادي المقرئ، (ت ٦٣٧ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٤٦).\n(^٣) هو أبو الحسن علي بن المبارك بن الحسين بن نغوبا الواسطي. ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (٤/ ٥٢١).\n(^٤) هو أبو نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الواسطي، راوي مسند مسدد عن أحمد بن المظفر العطار، توفي في حدود سنة خمس مئة. انظر: \"التقييد لمعرفة رواة السنن\" (ص ٣٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٢٤٥).\n(^٥) هو أحمد بن المظفر بن أحمد بن يزداد أبو الحسن العطار الواسطي. انظر: \"التقييد\" (ص ١٨٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٦٢٣).\n(^٦) هو الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان بن المختار الواسطي، المزني، المعروف بالسقاء، (ت ٣٧٣ هـ). \"إكمال الإكمال\" لابن نقطة (٣/ ٤٢٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٥١).\n(^٧) هو العلامة أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب الجمحي، البصري، (ت ٣٠٥ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٧).\n(^٨) انظر: \"الجامع\" للترمذي (٣/ ٢٦٠)، رقم (١٤٩٥)، و\"حلية الأولياء\" (٢/ ١٧٤)","vol":"5","page":133},{"text":"وأمَّا حديثُه عن بلال، وعَتَّاب بن أَسِيد فظاهر الانقطاع بالنِّسبة إلى وفاتَيْهما ومولدِه (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2577>[٢٥١٤] (س) سَعِيد بن المُغيرة (^٢) الصَّيَّاد، أبو عُثمان المِصِّيصِيُّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاريِّ، وعيسى بن يونس، وابن المُبارك، وحَفْص بن غِياث، والوليد بن مُسلم، وغيرهم.\nوعنه: عليُّ بن محمَّد بن أبي المَضَاء، وإبراهيم بن دَيْزِيل (^٣)، وعبد الله الدَّارِمِيُّ، وأبو حاتم، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، وعبد الكريم الدَيْرَعَاقُولي، وغيرهم.\nقال الحسن بن الصَّبَّاح: كان من خيار النَّاس.\nوقال أبو حاتم: كان ثقة حَسْبُك به فضلًا، ابتدأ في قراءة كتاب \"السِّير\"، فرأيتُ أهلَ المِصِّيصة قد غَلَّقوا أبوابَ حَوَانِيتِهم، وحَضَرُوا مَجْلسَه (^٤).\n_________\n(^١) قال مُغلطاي: وأمَّا روايته عن بلال، فيقتضي أن تكون مرسلة؛ لأن ابنَ أبي حاتمٍ قال: إن مولد سعيد على المشهور سنة خمس عشرة، وبلال تُوفِّي سنة ثماني عشرة، وقيل: سنة عشرين بالشَّام، وأيا ما كان فلا يمكن سَمَاعه منه بوجه من الوجوه لا سيِّما وليس بلديه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٢). وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٤١١): عَتَّاب بن أَسِيد مات يوم مات أبو بكر الصِّديق فيما ذكر الواقدي، لكن ذكر الطَّبري أنه كان عاملًا على مكة لعُمَر سنة إحدى وعشرين.\n(^٢) في حاشية (ب): \"قال الذهبي في الميزان: ويقال: ابن أبي المغيرة\".\n(^٣) الدَيْزِيلي: بفتح الدَّال المهملة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وكسر الزاي، وبعدها ياء أخرى، وفي آخرها اللام، هذه النِّسبة إلى الجَدِّ، وهو أبو مَنْصُور محمَّد بن على بن أحمد بن ديزيل الجلاب الفارسيُّ الديزيليُّ، من أهل نيسابور. \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٤٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٨).","vol":"5","page":134},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أغرب (^١).\nروي له النَّسائيُّ حديثًا في مُسَابقة النَّبي ﷺ عائشة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2578>[٢٥١٥] (تمييز) سَعِيد بن المُغِيرة المَوْصِليُّ.</span>\nروى عن: أبي أحمد الزبيري، وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي.\nوعنه: أحمد بن الحُسَين الجَرَادِيُّ (^٤) المَوْصِلِيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2579>[٢٥١٦] (ع) سَعِيد بن مَنْصُور بن شُعبة الخُراسانيُّ، أبو عُثمان المَرْوَزِيُّ، ويقال: الطَّالقانيُّ،</span> يقال: وُلِد بجُوزَجَان، ونشأ بِبَلْخٍ، وطاف البلاد، وسكن مكة، ومات بها.\nروى عن: مالك، وحَمَّاد بن زيد، وأبي قُدَامة الحارث بن عُبَيد، وداود بن عبد الرَّحمن، وابن أبي الزِّناد، وأبي شِهَاب عبد ربِّه بن نافع، وابن أبي حازم، والدَّرَاوَرْديِّ، وفُلَيح، ومالك، وأبي الأَحْوَص، وابن عُيَيْنَة، ومَهْدِيِّ بن مَيْمُون، وهُشَيم، وأبي عوانة، وجماعة.\nوعنه: مُسلم، وأبو داود، والبَاقون - بواسطة يحيى بن موسى خَتَّ (خ)، وأبي ثَوْر (د)، وعبد الله الدَّارِميِّ (ت)، ومحمَّد بن علي بن مَيْمُونَ الرَّقيِّ (س)، والعبَّاس بن عبد الله السِّنديِّ (س)، وعَمْرو بن مَنْصُورِ النَّسائيِّ (عس)، والذُّهْليِّ (ق) -، وأبو حاتم، وأبو بكر الأثرم، وحَرْب الكِرْمانيُّ،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٦).\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٧٨)، رقم (٨٨٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتمٍ: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٨).\n(^٤) الجَرَادى: بفتح الجيم، والرَّاء بعدهما الألف، وفي آخرها الدَّال المهملة. \"الأنساب\" (٣/ ٢٣٠).","vol":"5","page":135},{"text":"وأحمد بن حَنْبَل - حدَّث عنه وهو حيّ-، والحسن بن محمَّد الزَّعفرانيُّ، وأَبَوَا زُرعة الرَّازِيُّ والدِّمشقيُّ، ومحمَّد بن علي بن زيد الصَّائغ، وأحمد بن نَجْدة بن العُرْيَان -وهما راويا كتاب \"السُّنَن\" عنه-، وبِشْر بن موسى، وأحمد بن خُلَيد الحَلَبِيُّ، وطائفة.\nقال حَرْب: سمعت أحمد يُحسن الثَّناءَ عليه (^١).\nوقال سَلَمة بن شَبِيب: ذَكرتُه لأحمد، فأحسن الثَّناء عليه وفَخَّم أمرَه (^٢).\nوقال حَنْبَل، عن أحمد: هو من أهل الفَضْل والصِّدق (^٣).\nوقال ابن نُمَير (^٤)، وابنُ سَعْدٍ (^٥)، وابنُ خِرَاش (^٦): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٧) من المُتْقِنين الأَثبات، ممَّن جَمَع وصَنَّف (^٨).\nوكان محمَّد بن عبد الرَّحيم إذا حدَّث عنه أثنى عليه، وكان يقول: حدَّثنا سعيد، وكان ثَبْتًا.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٨)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٦).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٨).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٩).\n(^٦) المصدر السابق (٢١/ ٣٠٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٨)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٧).\n(^٨) هكذا نسب المزِّي، والذهبي هذا القول لأبي حاتم كما في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٨٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥٨٧)، ولم أقف عليه من كلامه إلا كلمة \"ثقة\" التي تقدم عزوها، والذي وقفتُ عليه أن بقيَّة الكلام لأبي حاتمٍ ابن حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨/ ٢٦٩)، وسيأتي نقله من كلامه قريبًا.","vol":"5","page":136},{"text":"وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: أخبرني أحمد بن صالح، وعبد الرَّحمن بن إبراهيم أنهما حَضَرَا يحيى بن حسَّان يُقَدِّمُه، يَرَى له حفظَه (^١).\nوقال الحاكم: سكن مكة مُجَاوِرًا، وكان رَاوِيةَ ابن عُيَينة، وأحد أئمَّة الحديث، له مصنَّفات (^٢).\nوقال حَرْب: كَتَبتُ عنه سنة تسع عشرة ومئتين، وأَمْلى علينا نحوًا مِن عشرة آلافِ حديث من حفظِه، ثمَّ صَنَّف بعد ذلك.\nوقال يَعقوب بن سُفيان: كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه (^٣).\nقال ابن سَعْد (^٤)، وغيرُه (^٥): مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\nزاد ابن يُونس: في شهر رمضان (^٦).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: سنة ستٍّ (^٧).\nوقال غيرُه: سنة ثمان.\nوقال موسى بن هارون: سنة تسع (^٨)، والصَّحيح الأوَّل، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٣٠٤)\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٦)\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٨)، قال الذَّهبي: قلت: أين هذا من قرينه يحيى بن يحيى الخُرَاساني الإمام؛ الذي كان إذا شك في حرف، أو تردَّد، ترك الحديث كله، ولم يروه؟ \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥٩٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٤)، وزاد في (م): \"بمكة\".\n(^٥) منهم: أبو داود، ومحمَّد بن سليمان الحضرمي، وابن زبر، والبغوي، وزاد: في رجب. انظر: \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٦، ٣٠٩)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٠٠١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٠).\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٥).\n(^٧) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٣٠٤).\n(^٨) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٩) وفيه: سبع، وهو خطأ. وقال الذهبي: =","vol":"5","page":137},{"text":"قلتُ: بقيَّة كلام ابن يونس مات بمصر (^١) (^٢).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخه\": مات سنة تسع وعشرين، أو نحوها بمكة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان ممَّن جَمَع وصَنَّف، وكان من المُتْقِنين الأثبات (^٤).\nوقال ابنُ قانع: ثقة ثَبْت (^٥).\nوقال الخَلِيليُّ: ثقة، متَّفق عليه (^٦).\nووثَّقَه أيضًا مَسْلَمة بن قاسم (^٧).\nوقال يعقوب بن سُفيان: كان سعيد وهو بمكة يقول: لا تسألوني عن حديث حمَّاد بن زيد؛ فإن أبا أيوب يعني - سلَيمان بن حَرب يجعلُنا على\n_________\n= وصحَّف موسى بن هارون فقال: في سنة تسع وعشرين ومئتين \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥٩٠).\n(^١) في حاشية (م): \"حكى في التَّهذيب عن ابن يونس، مع ابن سعد وغيرهما أنه مات بمكة\"، وهو كذلك؛ حيث قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٨١): وقال محمد بن سعد، وأبو داود، ومحمد بن عبد الله الخضرمي، وحاتم بن الليث الجوهري، وأبو سعيد بن يونس: مات بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين. زاد ابن يونس: في شهر رمضان.\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٠٥) وفيه: سبع.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٦)، وفي \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠١٧) وفيه: مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٠).\n(^٦) الإرشاد في معرفة علماء الحديث (١/ ٢٣١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٢).","vol":"5","page":138},{"text":"طَبَق، ولا تَسألوني عن حديث ابن عُيَيْنَة؛ فإن هذا الحُمَيديَّ يَجعلُنا على طَبَق (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2580>[٢٥١٧] «تمييز) سَعِيد بن مَنْصُور بن حَنَش السَّبَئِيُّ، يُكنَى أَبَا حَنَش المصري.</span>\nذكره ابنُ يونس في \"تاريخ العلماء من أهل مصر\"، وقال: مات سنة أربع وثمانين ومئة، وهو معروف (^٣).\nأما سعد بن مَنْصُور الجُذَامِيُّ. . . (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2581>[٢٥١٨] (د) سَعِيد بن المُهاجر، ويقال ابنُ أبي المُهاجر الحِمْصِيُّ.</span>\n_________\n(^١) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٨)، كأنه يعني لقلة ما روى عن حمَّاد بن زيد، والحُمَيدي بالنِّسبة إلى ما رواه سُلَيمان بن حَرْب وابن عُيَينة، فحديثُه لقلَّته عنهما بإمكان سُليمان بن حرب، وابن عُيَينة أن يجعلاه على طَبَقٍ فيَأكلانه.\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الخطيب البغدادي: وكان ثقة سكن مكة، وبها توفِّي، وله كتاب في \"السُّنَن والأحكام\" كبير، وحديثُه كثير مشهور. \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٦٤).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٦٣).\n(^٤) هكذا أورده الحافظ في الأصل، وذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: لا أعرفه. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١١٨). وذكر الخطيب البغدادي أنه اختلف في اسمه، فقال: سعيد بن مَنْصُور، فهم خمسة ذكرناهم في \"كتاب المتفق والمفترق\" إلا أن أحدَهم. - وهو أوَّلُهم - يُختلف في اسمه، فيقال: سَعِيد، ويقال: سَعْد، روى حديثه يزيد بن عبد ربه الحمصي، عن الوليد بن مُسلم، قال: حدثني سعيد بن مَنْصُور بن مُحرز بن مالك بن أحمر العوفي، ثم الجذامي، وقد أفردت الحديث بذلك في كتاب \"المتفق والمفترق\"، وأنا أذكرها هنا رواية من سمَّاه في حديثه سعدًا. . . ثم ذكره. انظر: تالي تلخيص المتشابه (١/ ٣٠٧)، والمتفق والمفترق (٢/ ١٠٦٣)، وله ذكر في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠٣).\n(^٥) هذه التَّرجمة سقطت من (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":139},{"text":"روى عن: المِقْدام بن مَعْدِي كَرِب.\nوعنه: أبو الجُودي الحارث بن عُمَير الأَسَديُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في حق الضَّيف (^٢).\nقلتُ: جهَّله ابنُ القَطَّان (^٣).\n(وقال الذَّهبيُّ (^٤): تَفرَّد عنه أبو الجُودِي) (^٥).\n• سعيد بن مِهْران هو ابنُ أبي عَرُوبة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2582>[٢٥١٩] (بخ) سَعِيد بن المُهَلَّب.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبَير، وطَلْق بن حَبِيب.\nوعنه: القاسم بن الفَضل الحُدَّانيُّ، وطَلْحة بن النَّضْر البصريُّ.\nقال أبو حاتم: لا أدري مَنْ هو (^٨).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وزَعَم أنه ابنُ المُهَلَّب بن أبي صُفرة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2583>[٢٥٢٠] (ق) سَعِيد بن مَيْمُون.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ١٣٢).\n(^٢) \"السنن\" (٥/ ٥٧٧)، رقم (٣٧٥١).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥١٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥١) وقال: \"وثِّق\".\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب)، وفي (ف): \"في الميزان تفرد عنه أبو الجُودِي السامي\".\n(^٦) هذه الإحالة سقطت من (ب).\n(^٧) تقدم برقم (٢٤٨١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٧) وقال فيه: لا أدري مِن أين هو؟\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٦).","vol":"5","page":140},{"text":"عن: نافع في الحِجَامة.\nوعنه: عبد الله بن عِصْمة.\nقلتُ: هو مجهول، وخبرُه مُنْكَر جدًّا في الحِجَامة (^١).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٥٣١)، رقم (٣٤٨٨) قال: حدثنا محمَّد بن المُصَفَّى الحمصي، حدَّثنا عُثمان بن عبد الرَّحمن، حدَّثنا عبدالله بن عِصْمة، عن سعيد بن مَيْمُون، عن نافع، قال: قال ابنُ عمر، يا نافع تَبَيَّغ بيَ الدَّمُ فَأُتِني بحَجَّام، واجعله شابًّا، ولا تَجْعَله شيخًا، ولا صبيًّا، قال وقال ابن عمر، سمعتُ رسول الله ﷺ، يقول: \"الحِجامة على الرِّيق أمثلُ، وهي تزيد في العَقل، وتزيد في الحفظ، وتزيد الحافظَ حفظًا، فمن كان مُحْتَجِمًا، فيومَ الخميس، على اسم الله، واجتنبوا الحِجَامة يومَ الجمعة، ويومَ السبت، ويومَ الأحد، واحتَجَمُوا يومَ الاثنين والثلاثاء، واجتنبوا الحِجَامة يومَ الأربعاء، فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء، وما يَبْدو جُذام، ولا بَرَص إلا في يوم الأربعاء، أو ليلة الأربعاء\". وإسناده منكر؛ لأن عُثمان بن عبد الرَّحمن ضعيف، وعبد الله وسعيد بن مَيْمُون مجهولان.\nوأخرجه ابن ماجه أيضًا (٤/ ٥٢٩)، رقم (٣٤٨٧)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٤) كلاهما من طريق عُثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن نافع به. وسنده ضعيف؛ لأن عُثمان والحسن ضعيفان.\nوأخرجه البزَّار في \"المسند\" (١٢/ ٢٣٦)، وأبو نُعَيم الأصبهاني في الطب النبوي (١/ ٣٦٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧/ ٣٨٧) كلهم من طريق عَذَّال بن محمَّد، عن محمَّد بن جُحَادة، عن نافع به. وسنده ضعيف؛ لأن عَذَّالًا مجهول. تنبيه: تصحف في المستدرك: عذَّال، إلى عزال.\nوأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك أيضًا (٨/ ١٤٢) من طريق عُثْمان بن حعفر، عن محمَّد بن جُحَادة، به وعُثمان مجهول.\nوأخرجه أبو نُعَيم في الطب النبوي (٢/ ٦٠٧)، والبزَّار في \"المسند\" (١٢/ ٢٣٦) والحاكم في \"المستدرك\" (٧/ ٣٨٨) كلُّهم من طريق عبد الله بن صالح المصري، عن عَطَّاف بن خالد، بن عن نافع به. وسنده ضعيف، فيه عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط، وعطَّاف صدوق يهم.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٦/ ٣٩٢) من طريق محمَّد بن إسماعيل المُراديِّ، عن =","vol":"5","page":141},{"text":"(قال الذَّهبيُّ (^١): تفرد عنه ابن عِصْمة) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2584>[٢٥٢١] (خ م د ت ق) سَعِيد بن مِينَاء المَكِّيُّ، ويقال: المدنيَّ، أبو الوليد مولى البَخْتريِّ، ابنُ أبي ذُباب.</span>\nروى عن: عبد الله بن الزُّبَير، وجابر، وعبد الله بن عمرو، وأبي هريرة، والأَصْبَغ بن نباتة، والقاسم بن محمَّد.\nوعنه: حَنْظَلة بنُ أبي سُفيان، وسَلِيْم بن حَيَّان، وأيُّوب السِّخْتِيانيُّ، وابنُ جُرَيج، وابنُ إسحاق، وعِدَّة.\nقال ابن مَعِين (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: مَكِّيّ، ورفعه.\nقلتُ: وقال النَّسائيُّ في \"الجرح والتَّعديل\" (^٦): ثقة (^٧).\n_________\n= أبيه، عن نافع، به. قال أبو حاتم: هذا حديث باطل، ومحمد هذا مجهول، وأبوه مجهول.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٢).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٩١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد: ثقة. العلل (٢/ ٤٩٦).\nوقال أبو زُرعة: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢).\nوقال ابن حِبَّان: من فقهاء أهل مكة، ومُتقِنيهم على قِلَّة روايته. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٨).","vol":"5","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2585>[٢٥٢٢] (د) (^١) سَعِيد بن نُصَير البَغداديُّ، أبو عُثمان، ويُقال: أبو مَنْصُور الدَّورقِيُّ الوَرَّاق،</span> سكن الرَّقَّة.\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، وأبي أسامة، وحَجَّاج بن محمَّد، ورَوْح بن عُبادة، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ووَكِيع، ويزيد بن هارون، وجَعْفر بن عَوْن، وخلق كثير.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائيُّ في غير السُّنن، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، ومحمَّد بن أبي السَّريِّ - وهما من أقرانه -، وأبو عبد الملك البُسْرِيُّ، وأبو شُعَيب (^٢) الحَرَّانيُّ، ومحمَّد بن عَوْف الطَّائيُّ، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيُّ، وجماعة.\nوله عِدَّة مُصَنَّفات فى الرَّقائق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2586>[٢٥٢٣] (تمييز) سَعِيد بن نُصَير الشَّعِيريُّ، أبو عُثمان الواسطيُّ.</span> قَدِم بغداد وحدَّث بها.\nعن: ابن عيينة.\nوعنه: عبَّاس الدُّوريُّ، وأبو القاسم البَغَوِيُّ، سمع منه (^٤) في مَجْلس خَلَفَ البَزَّار (^٥) سنة سبع وعشرين ومئتين.\n_________\n(^١) سقط هذا الرمز من (م).\n(^٢) في (م): \"أبو سعيد\" وهو خطأ، وأبو شُعَيب الحَرَّانيُّ هو: عبد الله بن الحسن بن أَحمد بن أبي شُعَيب.\n(^٣) منها: كتاب \"البُكَاء\"، وكتاب \"العوائد\". \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٠).\n(^٤) كذا في حاشية الأصل، و(م): وصحَّح عليها الحافظ، ونقل ذلك عنه تلميذه ابن حسان، وفي صلب الأصل، و(ب)، و(ف): \"كتب عنه\" وضبب عليها الحافظ في الأصل.\n(^٥) هو أبو محمَّد خَلَف بن هشام البزَّار، (ت ٢٢٩ هـ). انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٢٢٨)، و\"الإرشاد\" للخليلي (١/ ٢٤٦).","vol":"5","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2587>[٢٥٢٤] (خ) سَعِيد بنُ النَّضْر البَغداديُّ أبو عُثمان،</span> سَكَن آمُل جَيْحُونَ.\nروى عن: هُشَيم، وعُثمان بن عبد الرَّحمن الوَقَاصِيِّ، وغيرهما.\nوعنه: البخاريُّ (^١)، والفَضْل بن أحمد بن سَهْل الآمليُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال غُنْجار (^٣): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2588>[٢٥٢٥] (تمييز) سَعِيد بنُ النَّضْر بن شُبْرُمة الحارثيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد.\nوعنه ابنُه أبو صُهَيب النَّضْر بن سعيد بن النَّضر.\nذكره ابنُ أبي حاتم في كتابه (^٥)، وهو أَقدَمُ من البغداديِّ، وقد خَلَطَهُما بعضُهم (^٦)، وهو وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2589>[٢٥٢٦] (س ق) سَعِيد بنُ هانئ الخَوْلانِيُّ، أبو عُثمان المصريُّ، ويُقال: الشَّاميُّ.</span>\n_________\n(^١) في حاشية (ف): \"روى له (خ) في أول التيمم مقرونًا، وفي تفسير ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ منفردًا\".\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٧).\n(^٣) هو الحافظ أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن محمَّد سُليمان بن كامل البخاري، ولقَبُه غُنْجار بلقب عُنْجار الكبير عيسى بن موسى البخاري، (ت ٤١٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٠٤)، قال ابن الجوزي في عيسى بن موسى: لُقِّبَ بغُنجار؛ لاحمرار خدَّيه. \"كشف النقاب\" (ص ١٥٠).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٩).\n(^٦) منهم: الخطيب البغداديّ، وابن عساكر. انظر: \"تاريخ بغداد \" (١٠/ ١٢٥)، و\"المعجم المشتمل\" (١٣٠).","vol":"5","page":144},{"text":"روى عن: العِرْباض بن سارية (س ق)، ومُعاوية بن أبي سفيان، وأبي مُسْلِم الخَولانيِّ، وعُمَير بن الأسود العَنْسِيِّ.\nوعنه: مُعاوية بن صالح، وشُرَحْبِيل بن مُسْلِم الخَولانيُّ، وعلي بن زُبَيْد الخَوْلَانِيُّ.\nقال العِجْليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، مات سنة سبع وعشرين ومئة (^٢).\nروي له النَّسائيُّ، وابن ماجه حديثًا واحدًا \"إن خير القوم خيرُهم قضاء\" (^٣).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوسَيَأتي في الكُنَى أن ابنَ مَنْجُويَه قال: إن هذا هو أبو عُثمان المدني، روى عن جُبَير بن نُفَير، عن عُقْبَة بن عامر، في \"فضل الوضوء\" (^٥)، وحديثُه كذلك عند مسلم (^٦)، وأبي داود (^٧)، والتِّرمذي (^٨)، والنَّسائي (^٩)، (ولكن وقع\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٣).\n(^٣) انظر: \"المجتبى\" (٧/ ٢٦٧)، رقم (٤٦٦٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، رقم (٢٢٨٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٢).\n(^٥) \"رجال مسلم\" (٢/ ٣٩٦) وقال فيه: أبو عُثمان روى عن جُبَير بن نُفَير في الوضوء يشبه أن يكون سعيد بن هاني الخَولاني المصري. وقال ابن حِبَّان: أبو عُثمان هذا يُشبه أن يكون حَرِيز بن عُثمان الرَّحَبيّ. \"الإحسان\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٦) \"الصحيح\" (١/ ١٤٤)، رقم (٢٣٤).\n(^٧) \"السنن\" (١/ ١٢١)، رقم (١٦٩).\n(^٨) \"الجامع\" (١/ ٧٢)، رقم (٥٥).\n(^٩) \"المجتبى\" (١/ ٩٥)، رقم (١٥١).","vol":"5","page":145},{"text":"عند التِّرْمذيِّ) (^١)، عن أبي عُثمان، عن عُمَرَ، فَسَقَط من السَّنَد عنده اثنين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2590>[٢٥٢٧] سَعِيد بن أبي هِنْد الفَزاريُّ، مولى سَمُرة بن جُنْدُب.</span>\nروي عن: أبي موسى، وأبي هريرة، وابن عبَّاس، وأمِّ هانئ بنتِ أبي طالب، وحَفْص بن عاصم بن عُمَر، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن الحِمْيَرِيِّ، وذَكْوَان مولى عائشة، وأبي مُرَّة مولى أُمِّ هانئ، وعَبِيْدة السَّلْمَانيِّ، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشَّخِّير، وسَعِيد ابن مَرْجانة، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة.\nوعنه: ابنُه عبد الله، ويزيد بنُ أبي حَبِيب، ونافع بن عمر الجُمَحِيُّ، وابن إسحاق، وعبد الله بن محمَّد بن أبي يحيى، وموسى بن مَيْسَرة، ونافع مولى بن عُمَر، والوليد بن كثير، وأسامة بن زيد اللَّيثيُّ، وغيرهم.\nقال ابن سعد: تُوفِّي في أوَّل خلافة هِشام بن عبد الملك، وله أحاديثُ صالحة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: ثقة (^٦).\nوقال ابن قانع: مات سنة ستَّ عشرة ومئة (^٧).\nوذكر عبد الحقِّ أن في \"مصنف\" عبد الرَّزاق: عن مَعْمَر، عن أيوب،\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٢) في (م): \"فسقط عنده من السند اثنان\"، والمثبت من: الأصل، و(ب).\n(^٣) انظر: \"تقييد المهمل وتمييز المشكل \" (٣/ ٧٨٥ - ٩٠)، و\"شرح النووي\" (٣/ ١١٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٤٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٩٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٤).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"5","page":146},{"text":"عن نافع، عن سَعِيد بن أبي هِنْد، عن رجل، عن أبي مُوسى، في لباس الحرير. كذا قال. وقولُه: عن \"رجل\" زيادة ليست في كتاب عبد الرزَّاق، ولا غيرِه من حديث نافع (^١). نعم رواه عبد الرزَّاق، قال: سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، يحدِّثُ عن أبيه، عن رَجُل، عن أبي موسى. أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من حديث أحمد بن حَنْبَل، عن عبد الرَّزاق (^٢).\nوقال: هو وَهَمٌ وَقَع مِن عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد لسُوء حفظِه (^٣). كذا قال وأراد تَرْجِيحَ رواية نافع، عن سعيدٍ، عن أبي موسى.\nوقد ذكر أبو زُرعة (^٤)، وغيرُه (^٥) أن حديثَه عنه مُرسل.\nوقال الدَّارقُطنيُّ في \"العلل\": رواه أسامة بن زيد اللَّيثيُّ، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مُرَّة مولى أُمَّ هانئ، عن أبي موسى.\nقال الدَّارقُطنيُّ بعد أن أخرجه: هذا أشبه بالصَّواب (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه بهذه الزِّيادة الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٢٥٩)، رقم (١٩٥٠٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٤٤).\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٣٠٦) ثم قال: \"وهذا ممَّا لا يُوهِن حديثَ نافع ولا يُعَلِّلُه، فقد تابَعَ يزيدُ الهاد نافعًا على رواية سَعِيد بن أبي هند\". انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٣٢/ ٢٥٩).\n(^٣) قال ذلك بعد رواية نافع، عن سعيد بن أبي هِنْد، عن أبي موسى، قال: \"هذا حديث صحيح على شرط الشَّيخين ولم يخرِّجاه لوهم وقع. . انظر: \"المستدرك\" (١/ ٣٠٥).\n(^٤) في \"المراسيل\" (ص ٧٥) أن هذا القول لأبي حاتم، وهو كذلك في \"جامع التحصيل\" (ص ١٨٥)، ولم أقف على كلام أبي زُرعة في نفي سماعه عن أبي موسى، وإنما كلامه في علي كما في \"المراسيل\" (ص ٧٥)، و\"جامع التحصيل\" (ص ١٨٥).\n(^٥) منهم: الدَّارقطني. \"العلل\" (٧/ ٢٤٢).\n(^٦) العلل (٧/ ٢٤٢) قال ذلك بعد أن أخرج حديث عبد الله العُمَري، عن نافع، عن سعيد، عن رجل، عن أبي موسى قال وهو أشبه بالصَّواب؛ لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع","vol":"5","page":147},{"text":"قلتُ: رواه كذلك من طريق عبد الله بن المبارك، عن أسامة (^١)؛ لكن رواه ابن وَهْب، عن أسامة فلم يذكر فيه أبا مُرَّة (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2591>[٢٥٢٨] (ع) سَعِيد بن أبي هَلَال اللَّيثيُّ مولاهم، (ثمَّ لعُرْوَة بن شِيَيْم) (^٣) (^٤)، أبو العلاء المصريُّ.</span> يقال: أصلُه من المدينة.\nروى عن: جابر، وأنس مرسلًا، وزيد بن أسلم، وأبي الرِّجَال محمَّد بن عبد الرَّحمن، ورَبِيعة، وأبي الزِّناد، وأبي حازم (^٥) ابن دينار، وعُمارة بن غَزِيَّة، وعَمْرو بن مُسْلِم، وعَوْن بن عبد الله، وقتادة، والقاسم بن أبي بَزَّة، ورَبِيعة بن سَيْف، وجعفر بن عبد الله بن الحَكَم، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أبي رافع، والزُّهريِّ، ومحمَّد، وأبي بكر ابني المُنْكَدر، ومَخْرَمة بن سليمان، ونافع مولى ابن عمر، ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ونُعيم المُجْمِر، ونُبَيهِ بن وَهْب، وخلق.\nوعنه: سعيد المَقْبُرِيُّ، - وهو أكبر منه -، وخالد بن\n_________\n= من أبي موسى شيئًا. وقال أسامة بن يزيد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مُرَّة مولى عقيل، عن أبي موسى في حديث النَّهي عن اللَّعب بالنَرْد، وهو الصَّحيح.\nوهو عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٢٨٧)، رقم (١٩٥٢٢).\n(^١) أخرجه الإمام في \"المسند\" (٣٢/ ٢٨٧)، رقم (١٩٥٢٢).\n(^٢) أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ١٧٤)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٢٨٧)، رقم (١٩٥٢١) من طريق وكيع.\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(ب).\n(^٤) في حاشية (م): \"مولى عُروة بن شُيَيْم الليثي\". وشِيَيْم: بياءين مُثَناتَين تحت، أولاهما مفتوحة، والثانية ساكنة مع كسر أوَّله، ويقال: بضمِّه أيضًا. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ١٤٤).\nقال الدَّارقطني: عُروة بن شِيَيْم بن البَيَّاع، أحد رُؤَساء المصريين الذين ساروا إلى عُثمان بن عفان ﵁. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٢٦٣).\n(^٥) في (ب) زيادة: \"سهل\".","vol":"5","page":148},{"text":"يزيد المصريُّ، وعَمْرو بن الحارث، وهِشام بن سَعْد، واللَّيْث، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن أبي حَبِيب، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nقال ابن يونس، (عن ابن لَهِيعة) (^٢): وُلِد بمصر سنة سبعين، ونشأ بالمدينة، ثمَّ رجع إلى مصر في خلافة هِشام. قال: ويقال: تُوفِّي سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوقال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين (^٣).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة تسع وأربعين ومئة (^٤).\nقلتُ: (بقيَّة كلام ابن يونس، عن ابن لَهِيعة: وكان عالمًا لَقِي أنسًا.\nوقال ابن يونس عَقِب كلام ابن لَهِيعة: ما في روايته عن أنس: سمعتُ أنسًا، وما أُرَاه سمع منه. انتهى) (^٥) (^٦).\nوحديثُه عن جابر أوردَه البخاري مُعَلقًا مُتابعة (^٧)، ووَصَلَه التِّرمذيُّ، وقال: هذا مُرسل، سعيد بن أبي هِلَال لم يدرك جابرًا (^٨).\nوقال خَلَف فى \"الأطراف\": لم يسمع من جابر.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧١).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٩٦)، وقال ابن زبر: مات سنة تسع وثلاثين ومئة. \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٢٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٤).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٧) \"الصحيح\" (٩/ ٩٣، عقب حديث رقم ٧٢٨١).\n(^٨) \"الجامع\" (٥/ ١٣٣)، رقم (٣٠٧٦).","vol":"5","page":149},{"text":"وقال ابن سَعْد: كان ثقة إن شاء الله (^١).\nوقال السَّاجِيُّ: صَدُوق، كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء حديثه يَخْلِط في الأحاديث (^٢).\nوقال العِجْليُّ: مصريٌّ ثقة (^٣).\nووثَّقه ابن خُزَيمة (^٤)، والدَّارقُطنيُّ (^٥)، والبَيهقيُّ (^٦)، والخطيب (^٧)، وابن عبد البر (^٨)، وغيرهم.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع سعيدٌ من أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن (^٩).\n(قال الذَّهبيُّ) (^١٠): وقال ابن حَزْم (وحده) (^١١): ليس بالقويِّ (^١٢)\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٦).\n(^٤) ذكر الجهر بالبسملة (ص ٤٣).\n(^٥) \"السنن\" (٢/ ٧٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٧) عزاه مغلطاي إلى كتاب نهج الصواب للخطيب. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٨) الإنصاف (ص ٢٤٩).\n(^٩) \"المراسيل\" (ص ٧٥).\n(^١٠) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^١١) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^١٢) \"المحلى\" (٢/ ٢٦٩)، قال الحافظ في هُدَى السَّاري (ص ٥٧٧): \"وشَذَّ السَّاجي فذكره في الضُّعفاء، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما أدري أي شيء حديثه يخلط في الأحاديث، وتَبع أبو محمَّد بن حَزْمِ السَّاجي فضعَّفَ سَعِيد بن أبي هلال مطلقًا، ولم يُصب في ذلك، والله أعلم\".","vol":"5","page":150},{"text":"(انتهى) (^١) (^٢).\nولعلَّه اعتمد قولَ الإمام أحمد فيه، وقرأتُ بخطِّ السُّبكي الكبير (^٣): أفادنا مَسْعُود الحارثيّ (^٤): أن اسم أبي هِلَال والدُ سَعِيد هذا مرزوق، وكان مسعود يقول: هو من خبايا الزَّوايا. انتهى (ولو سمَّى زاويتَه لأتمَّ الفائدة) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2592>[٢٥٢٩] سَعِيد بن وَهْب الهمدانيُّ، الخَيْوانيُّ، الكوفيُّ.</span>\nأدرك زمن النبي ﷺ، وسَمِع من مُعاذ بن جَبَل باليمن في حياة النَّبي ﷺ.\nوروى: عنه، وعن: ابن مسعود، وعليٍّ، وسَلْمان، وأبي مَسْعُود، وحُذَيفة، وخَبَّاب بن الأَرَتْ وأُمِّ سَلَمة.\nوعنه: ابنُه عبد الرَّحمن، وأبو إسحاق، وعُمَارة بن عُمَير، والسَّرِيُّ بنُ إسماعيل.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) ما بين القوسين من زيادات الأصل.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٤).\n(^٣) هو الفقيه العلامة تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكيُّ الشافعي (ت ٧٣٥ هـ). \"طبقات الشافعية الكبرى\" (١٠/ ١٣٩).\n(^٤) القاضي الحافظ سعد الدين مسعود بن أحمد بن مسعود الحارثي المصري الحنبلي.\n\"المعين في طبقات المحدثين\" (ص ٢٢٩)، والبداية والنهاية (١٨/ ١١٩).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nوقال أبو زُرعة: خالد بن يزيد المصري، وسَعِيد بن أبي هلال صدوقان، ورُبما وَقَع في قلبي من حسن حديثهما. سؤالات البرذعي عنه (ص ١٠٦).\nوذكره ابن خَلَفُون في كتاب \"الثِّقات\"، وقال: كان رجلًا صالحًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٠).","vol":"5","page":151},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس (^٢).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة ستٍّ وسَبعين (^٣).\nقلتُ: وقال ابن سَعْد: عُرِف بالقُرَاد، للزُومه علي بن أبي طالب (^٤).\nووَثَّقه العِجْليُّ (^٥)، وابن نُمَير (^٦).\nوقال ابنُ حِبَّان: وهو الذي يقال له: سعيد بن أبي خَيْرة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2593>[٢٥٣٠] (تمييز) سعيد بن وَهْب الثُّورِيُّ، الهَمدانيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: ابن عُمر.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وابنُه يونس بن أبي إسحاق.\nوهو متأخِّر عن الذي قبلَه، وفرَّق بينهما محمَّد بن كثير العبدي، عن الثَّوريِّ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٩١).\n(^٢) وقال الذهبي، والصَّفدي، والحافظ ابن حجر: توفِّي سنة خمس أو ستٍّ وسبعين للهجرة. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٣٢٧)، و\"الوافي بالوفيات\" (١٥/ ١٦٩)، \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ٥٨٩).\n(^٣) كتاب \"التاريخ\" (ص ٣٩٤)، وقال ابن سعد: ومات سعيد بن وهب بالكوفة سنة ستٍّ وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١٠)\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٢٩١).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن سعد: وكان ثقة، وله أحاديث. \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١١).","vol":"5","page":152},{"text":"قلتُ: وذكر زُهَير بن مُعاوية أنه ابنُ أخي أبي السَّفَر، وردَّ (^١) ذلك البخاري (^٢)، (وله ذكر في سعيد بن أبي خَيْرة) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2594>[٢٥٣١] (ع) (^٥) سَعِيد بن يُحْمِد، ويقال: أَحْمَد أبو السَّفَر (^٦) الهَمْدانيُّ، الثَّوريُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: ابن عَبَّاس، وابن عُمَر، وابن عَمْرو بن العاص، والبَرَاء بن عازِب، ومُعاوية بن (سُوَيد) (^٧) بن مُقَرِّن، وعليِّ بن رَبِيعة، والحارث الأعور، وغيرِهم.\nوأرسل عن: أبي الدَّرداء.\nروى عنه: ابنُه عبد الله بن أبي السَّفَر وإسماعيل بن أبي خالد، ومُطَرِّف بن طَرِيف، ويونس بن أبي إسحاق، والأعمش، وشُعبة، ومالك بن مِغْوَل، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) في (ب): \"ذكر\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٨) وقال فيه: قال زُهَير: هو ابنُ أخي أبي السَّفَر، وقال غيرُه: أبو السَّفَر ثوريٌّ من ثَوْر هَمْدان، قال الشيخ المعلميُّ في تعليقه عليه: ليس في هذا ردّ على زُهَير، وإنما فيه إثبات أن سعيدًا هذا الثاني ثوريٌّ هَمْدانيٌّ.\n(^٣) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) (٢/ ١٥) من المطبوع.\n(^٥) سقط هذا الرمز من (م).\n(^٦) اسم أبي السَّفَر سعيد بن أحمد، ولغة أهل اليمن إذا قالوا أحمد؛ إنما يقول: يُحْمِد، يجعلون الألف ياء \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٧٨). والسَّفَر: بفتح الفاء، ويُحْمِد بضمِّ الياء، وكسر الميم. تقييد المهمل (١/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٣).","vol":"5","page":153},{"text":"وقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nقيل: مات سنة اثنتي عشرة، أو ثلاث عشرة ومئة.\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: اسم أبيه عَمْرو، ويقال: يُحْمِد (^٢).\nويُحْمِد ذَكَر الدَّارقُطنيُّ أنه بضمِّ الياء، وأصحاب الحديث يقولونه: بفتح الياء (^٣). وذكر أبو علي الجَيَّانيُّ: أن كلَّ ما في حِمْيَر من هذه الأسماء، مثل: يُحْمِد ويُغْفِر فهو بالضمِّ، وما في الأَزد وبقيَّة العَرَب فهو بالفتح (^٤).\nوقال يعقوب بن سُفيان: هو وابنُه عبد الله ثقتان (^٥).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة فيما رَوَى وحَمَل (^٦).\nوقال التِّرمذيُّ: سعيد بن يُحْمِد، ويقال: أحمد، ولا أعرف له سماعًا من أبي الدَّرداء (^٧). انتهى.\nوما أظنُّه أدركه؛ فإن أبا الدَّرداء قديم الموت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2595>[٢٥٣٢] (م ق) سَعِيد بن يحيى بن الأَزْهَر بن نَجِيح الواسطيُّ، أبو عُثمان، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٩٣).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٣٤٣).\n(^٤) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦٨)، وعزاه إلى الاستغناء (٢/ ٩٣٦) وليس فيه هذا القول.\n(^٧) \"الجامع\" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، والعلل الكبير (ص ٣٨٥) عن البخاري.","vol":"5","page":154},{"text":"روى عن: أبي مُعاوية، ووَكِيع، وأبي بكر بن عَيَّاش، وإسحاق الأَزْرَق، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وابن ماجه، وأَسْلَم بن سَهْل، وعلي بن الجُنَيد، وعِمْران بن موسى بن مُجاشع، وخَلَف بن محمَّد كُرْدُوس، والعبَّاس بن أحمد البَرْتيُّ، وأبو جَعْفَر الدَّقِيقيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن أبي قُماش، وغيرهم.\nقال عليُّ بن الجُنَيد: ثقة من ثقات الواسطيِّين (^١).\nوقال بَحْشَل: مات سنة أربع وأربعين (^٢).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2596>[٢٥٣٣] (خ م د ت س) سَعِيد بن يحيى بن سَعِيد بن أبان بن (سَعِيد) (^٤) بن العاص بن سَعِيد (^٥) بن العاص بن أُمَيَّة الأُمَوِيُّ، أبو عُثمان البغداديُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه محمَّد، وعيسى بن يونس، ووَكِيع، وابن المبارك، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ، وعبد الله بن إدريس، وجماعة.\nوعنه: الجماعة سوى ابن ماجه - وروى النَّسائيُّ في \"مسند مالك\"، عن محمَّد بن عيسى بن شيبة، عنه أيضًا-، وعبدُ الله أحمد، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وابن بُجَير، وصالح بن محمَّد، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وإبراهيم الحربيُّ، ومُطَيَّن، وعُثمان بن خُرَّزَاد، وأبو بكر الباغَنْدِي، وأبو القاسم البَغَوِيُّ، ويحيى بن صاعد، وزكريَّا السِّجزيُّ، وابن ناجِيَة، والهَيْثَم بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٥).\n(^٢) تاريخ واسط (٢٠٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٧١).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٥) صحح عليه في الأصل، وفي (م).","vol":"5","page":155},{"text":"خَلَف، وأبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، وأبو بكر البَزَّار، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار، والمَحَامِليُّ - وهو آخِرُ مَن حَدَّثَ عنه -، وغيرهم.\nقال عليُّ بن المَدِينِيِّ: هو أَثْبَتُ من أبيه (^١).\nوقال يعقوب بن سُفيان: هُما ثَبْتَان = الأَبُ والابنُ (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^٤).\nوقال صالح بن محمَّد: صَدُوق؛ إلا أنه كان يَغْلَط (^٥).\nقال محمَّد بن إسحاق السَّرَّاج: مات للنِّصف من ذي القَعْدة سنة تسع وأربعين ومئتين (^٦).\nقلتُ: وكذا أَرَّخَه البخاريُّ (^٧)، وابن قانع (^٨)، وغيرُ واحد (^٩)، ووَهِمَ أبو القاسم البَغَوِيُّ فَأَرَّخَه سنة تسع وخمسين (^١٠)، وقد رَدَّ ذلك الخطيب (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٤)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٩٥) وزاد: ثقة.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٩).\n(^٦) \"تاريخ \"بغداد\" (١٠/ ١٢٩)، و\"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٠).\n(^٧) تاريخ \"الأوسط\" (٤/ ١٠٦٣)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٩٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٩).\n(^٩) منهم: ابن حِبَّان وابن زَبْر. \"الثقات\" (٨/ ٢٧٠)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٥٠).\n(^١٠) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٨٥).\n(^١١) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٩) قال: وهو خطأ لا شك فيه.","vol":"5","page":156},{"text":"(وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^١).\nوقال مَسْلَمة (^٢): روى عنه من أهل بلدِنا بَقِيُّ بن مَخْلَد) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-2597>[٢٥٣٤] (خ س ق) سَعِيد ق سعيد بن يحيى بن صالح اللَّخْمِيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ، المعروف بسَعْدان. سَكَن دمشق.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وهِشام بن عُروة، والأعمش، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذيِّ، وإسرائيل (^٤)، وزكريَّا بن أبي زائدة، وجعفر بن بُرْقان، وصَدَقة بن أبي عِمْران، وعبد الحَمِيد بن جعفر، وابن إسحاق، ومحمَّد بن أبي حَفْصة، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة، ويونس بن يزيد الأَيْليِّ، وشُعبة، وحمَّاد بن سَلَمة، وابن جُرَيج، وأبي هِلال الرَّاسِبِيِّ، وَوَرْقَاء، وهمَّام، وغيرهم.\nوعنه: أَبُو النَّضْر الفَرَادِيْسِيُّ (^٥)، وسليمان بن عبد الرَّحمن، وعلي بن حُجْر، وهِشام بن عمَّار، وغيرهم.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: ما هو عندي ممَّن يُتَّهم بالكذب.\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^٦).\nوقال ابن حِبَّان: ثقة، مأمون، مستقيم الأمر في الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٠)، وقال: \"وقد أسلفنا أنه لا يروي إلا عن ثقة\"، انظر: (١/ ٣٢)، وفيه: \"قال بقي: كل من رويت عنه فهو ثقة\".\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٤) في (ب): \"وإسماعيل\".\n(^٥) بفتح الفاء والرَّاء بعدهما الألف، ثمَّ الدال المهملة، وبعدها الياء آخر الحروف، وفي آخرها السِّين، هذه النِّسبة إلى الفَرَاديس، وهو موضع بدمشق. \"الأنساب\" (١٠/ ١٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠).\n(^٧) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (٨/ ٣٠٨).","vol":"5","page":157},{"text":"وقال الدَّارقُطنيُّ: ليس بذاك (^١).\nقلتُ: له في \"صحيح البخاري\" حديث واحد في غزوة الفتح، رواه عن سليمان بن عبد الرَّحمن عنه، عن محمَّد بن أبي حَفْصَة، عن الزُّهريِّ (^٢). وأصلُ الحديث عنده من طريق أخرى عن الزُّهريِّ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2598>[٢٥٣٥] (خ ت) سَعِيد بن يحيى بن مَهْدِي بن عبد الرَّحمن بن عبد كُلَال، أبو سفيان الحِمْيَرِيُّ، الحَذَّاء الواسطِيُّ.</span>\nروى عن: مَعْمَر، وعَوْفٍ الأعرابيِّ، والضَّحاك بن حمزة (^٥)، وسفيان بن حسين، والعَوَّام بن حَوْشَب، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، وهُشَيم، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن رَاهُوَيه، وأحمد بن سِنان القَطَّان، وابنا أبي شيبة، ومحمَّد بن موسى بن عِمْران القَطَّان، ومحمَّد بن وَزِير الواسطيُّ، ويعقوب الدَّوْرَقِيُّ، وزياد بن أيوب، والذُّهليُّ، ومحمود بن غَيْلان (^٦)، وعِدة.\nقال أبو داود: ثقة (^٧).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: متوسط الحال، ليس بالقويِّ (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٢).\n(^٢) \"الصحيح\" (٥/ ١٤٧)، رقم (٤٢٨٢).\n(^٣) \"الصحيح\" (٤/ ٧١) قال: حدثنا محمود أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، به.\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدَّارقطني: لا بأس به. العلل (٥/ ١٦٩).\n(^٥) في: (م): \"الضحاك بن حمرة\" والمثبت من: الأصل، و(ب)، و(ف).\n(^٦) في (م) \"محمد بن غيلان\"، وهو خطأ.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٨).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٤٨).","vol":"5","page":158},{"text":"وقال الخطيب: كان صَدُوقًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢)، وقال هو، والبخاريُّ (^٣): مات يوم الأربعاء لأربع بَقِين من شعبان سنة اثنتين ومئتين.\nوذكر الكَلَاباذيُّ أن مولدَه سنة اثنتي عشرة ومئة فيما قيل (^٤) (^٥).\nقلتُ: وكذا ذكر مولدَه بَحْشَل (^٦).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدَّثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحِمْيَريُّ، وكان صَدُوقًا (^٧).\n(وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٨): وهو متوسط الحال) (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2599>[٢٥٣٦] (د) سَعِيد بن يَرْبُوع بن عَنْكَثة (^١١) بن عامر بن مخزوم،</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٦٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٢١)، وكذا ذكره ابن سعد، \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٢٨).\n(^٤) في حاشية (ف): \"روى له (خ) في تفسير سورة ق\"، وهو من كلام الكَلَاباذي.\n(^٥) وقد نصَّ على القائل، فقال: قال بحشل: ولد أبو سفيان سنة (١١٢ هـ). الهداية والإرشاد. (١/ ٢٩٧)\n(^٦) \"تاريخ واسط\" (ص ٢٠٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧١).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٤).\n(^٩) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن سعد: كان شيخًا ضعيفًا عنده أحاديث قليلة \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٢٨).\nوقال أبو زُرعة: صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٤).\nوقال ابن قانع: واسطي صالح. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧١).\n(^١١) بفتح المهملة، وسكون النون، وفتح الكاف بعدها مثلَّثة. \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٧٦).","vol":"5","page":159},{"text":"أبو يَرْبُوع، ويقال: أبو هود، ويقال: أبو مُرَّة، ويقال: أبو الحَكَم المَخْزُومِيُّ.\nكان اسمُه في الجاهليَّة الصُّرْم، فلمَّا أسلم يوم الفتح سمَّاه رسول الله (^١) ﷺ سعيدًا (^٢). ويقال: كان اسمه أَصْرَم. وقَدِم الشَّام مع عمر.\nروى عن: النَّبي ﷺ \"أربعة لا أُؤَمِّنُهم في حِلٍّ ولا حَرَم (^٣) \" (^٤).\nوعنه: ابنُه عبد الرَّحمن.\nقال ابن سَعْد: أَسْلَم يوم الفتح وشَهِد حُنَيْنًا (^٥).\n_________\n(^١) في (م): \"سمَّاه النبي ﷺ\".\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٦٦)، والدَّارقطني في \"السنن\" (٣/ ٣٧٧)، وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٦٢)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥٨٠)، وابن عساكر في \"التاريخ\" (٢١/ ٣٢٣) من طريق عَمْرو بن عُثمان بن عبد الرَّحمن بن سعيد المخزوميِّ، حدَّثني جدي، عن أبيه سعيد، أن رسول الله ﷺ قال له: \"أينا أكبر؟ \" قال: أنت أكبر وخير منِّي، وأنا أقدم سنًا، فسمَّاه سعيدًا، وقال: \"الصّرم قد ذهب\". وإسناده ضعيف؛ لأن عمرًا، وقيل: عمر مقبول - كما قال الحافظ - ولم يتابع. قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٢٣).\n(^٣) في حاشية (م): \"الحُوَيرث بن نُقيد، ومِقْيس بن صُبابة، وهِلال بن خَطَل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٣١٨)، رقم (٢٦٨٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٦٦)، والدَّارقطني في \"السنن\" (٣/ ٢٧٦)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٩/ ٢١٢) كلهم من طريق عمرو بن عثمان بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن يربوع المخزوميِّ، حدَّثني جدِّي، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة: \"أربعة لا أؤمنهم\" الحديث. وإسناده ضعيف؛ لضعف عمرو بن عثمان.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" - الجزء المتمم - (٣٦٠).","vol":"5","page":160},{"text":"قال الزُّهريُّ: وهو أحدُ القُرَشِيِّين الذِّين أمرهم عمر أن يُجَدِّدُوا أنصاب الحرم (^١).\nوقال البخاريُّ: قال اللَّيث: حدَّثني يحيى، أن سعيد بن يَرْبُوع أصيب بَصَرُه، فأتاه عمر يعزي يُعَزِّيه (^٢).\nقال خَلِيفة (^٣)، وغير واحد (^٤): مات سنة أربع وخمسين بالمدينة، ويقال: بمكة (^٥)، وهو ابن مئة وعشرين سنة (^٦)، وقيل: بلغ مئة وأربعا وعشرين سنة (^٧).\nقلتُ: وقال ابن عبد البر: أسلم قبل الفتح وشهده (^٨).\nوذكر ابن عساكر: أنه روى عنه ابناه: عبد الرَّحمن وعثمان (^٩). وذكر\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٢١/ ٣٢٥) من طريق طريق أحمد بن سليمان، عن الزُّبَير.\nوأخرجه أيضًا (٢١/ ٣٢٧) من طريق محمَّد بن سعد، عن محمَّد بن عمر، عن خالد بن إلياس، عن يحيى بن عبد الرَّحمن بن حاطب، عن أبيه، قال: \"كان سعيد بن يَرْبُوع فيمن يُجَدِّد أنصاب الحرم في كل سنة معرفة بها حتى ذهب بصره في آخر خلافة عُمَر بن الخطاب\"، وفي إسناده محمَّد بن عُمر الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٤).\n(^٣) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٢٣).\n(^٤) منهم: أبو موسى المديني، والواقدي. \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٥٧)، وأبو أحمد الحاكم، ويعقوب بن سفيان. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٢٧، ٣٢٩).\n(^٥) \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ٥٤)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٢٧) عن أبي أحمد الحاكم.\n(^٦) قاله الواقدي. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٢٨).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٢٦)، وقيل: إنه من مُسْلِمة الفتح.\n(^٨) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٢٦).\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٢٣، ٣٢٧).","vol":"5","page":161},{"text":"العَسْكَرِيُّ: أن أهل النَّسب يقولون: كان يُلَقَّبُ أَصْرَم، قال: وأصحاب الحديث يقولون: الصُّرم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2600>[٢٥٣٧] (ع) سَعِيد بن يزيد بن مَسْلَمة الأزديُّ، ويقال: الطَّاحِيُّ، أبو مسلمة البصريُّ القَصِير.</span>\nروى عن: أنس، وأبي نضرة (^٢)، وعِكْرِمة، وأبي قِلابة، ومُطَرِّف، ويزيد ابنَيْ عبد الله بن الشِّخِير، والحسن البصريِّ، وغيرهم.\nوعنه: شُعبة، وإبراهيم بن طَهْمان، وحمَّاد بن زيد، وعَبَّاد بن العَوَّام، وخالد بن عبد الله، وبِشْر بن المُفَضَّل، وابن عُلَيَّة، ويزيد بن زُرَيع، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^٣). والنَّسائيُّ (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nقلتُ: ووَثَّقه ابن سعد (^٦)، والعِجْليُّ (^٧)، وأبو بكر البَزَّار (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٢).\n(^٢) هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٣).\n(^٤) \"المجتبى\" (٢/ ٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٠).\n(^٧) \"تمييز الرجال\" (ص ٣١٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٣) وقال فيه: قاله العِجْلي في بعض النُّسخ.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٣)، و\"كشف الأستار\" (٢/ ٥٤).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٢٨٠).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد ثقة. \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٤١).","vol":"5","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2601>[٢٥٣٨] (س) سَعِيد بن يزيد الأَحْمَسِيُّ، البَجَليُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: الشَّعْبيِّ.\nوعنه: بَكْر بن بَكَّار، ووَكِيع، وأبو نُعَيم.\nقال أبو حاتم: شَيخ يُرْوَى عنه (^١).\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا في قصَّة فاطمة بنت قيس (^٢).\nقلتُ: (قال الذَّهبيُّ: أتى في حديث فاطمة بألفاظٍ اخْتُلِفَ في ثُبُوتها (^٣).\nقال ابن القَطَّان: لم تَثْبُت عدالته (^٤). انتهى) (^٥).\nوقال الدُّورِيُّ: سمعتُ يحيى يقول: (سعيد) (^٦) بن يزيد، يَرْوِي عنه وَكِيع، كوفيُّ ثقة (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2602>[٢٥٣٩] (س) سَعِيد بن يزيد البصريُّ.</span>\nروى عن: ابن المُسَيَّب في قصَّة المَخْزُومِيَّة التي سَرَقت (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٤).\n(^٢) \"المجتبى\" (٦/ ١٧)، رقم (٣٤٢٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٤).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٧٥).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م).\n(^٦) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٧) \"التاريخ\" رواية الدُّوري (٢/ ٣٧)، وقول الدُّوري مؤخَّر عن قول ابن حِبَّان في (م)، (ب).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٣).\n(^٩) \"المجتبى\" (٧/ ٤٦١)، رقم (٤٩٣٦). قال الحافظ في \"الفتح\" (١٢/ ٩٢): \"صحيح مرسل\".","vol":"5","page":163},{"text":"وعنه: قتادة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nقلت: وقال ابنُ المَدِينيِّ: شيخ، بصريٌّ، لا أعرفه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2603>[٢٥٤٠] (م د ت س) سَعِيد بن يزيد الحِمْيريُّ القِتْبانيُّ، أبو شُجاع الإِسكَنْدَرانيُّ.</span>\nروى عن: خالد بن أبي عِمْران، والحارث بن يزيد، ودَرَّاج أبي السَّمْح، والأعرج، ويزيد بن أبي حَبِيب، وعُثمان، ويقال: عيسى بن سَهْل بن رافع بن خَدِيج، وغيرهم.\nوعنه: اللَّيْث، وابن المبارك، وأبو غَسَّان المدنيُّ، وأبو زُرَارة القِتْبانيُّ.\nقال أحمد (^٣)، وابن مَعِين (^٤)، وأبو زُرعة (^٥)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو داود: كان له شأن (^٦).\nوقال ابن يونس: مات بالإسكندريَّة سنة أربع وخمسين ومئة، وكان من العبَّاد المجتهدين، ثقة في الحديث.\nله في مُسلم حديث واحد في القلادة (^٧).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٤).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٣).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٤٦) وقال فيه: شيخ ثقة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٢٩).\n(^٧) \"الصحيح\" (٥/ ٤٦)، رقم (١٥٩١).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٣).","vol":"5","page":164},{"text":"ونقل ابن خَلَفُون أن ابنَ المَدِينيّ وَثَّقه (^١).\nوقال حَمْزة الكِنانيُّ: ثقة، مأمون، لا نعلم روى عنه غيرُ اللَّيث، وابن المُبارك، ولم يرو عنه ابن وَهْب مع أنه قَدِم بعد طلب ابن وَهْب للحديث. انتهى.\nولعل ابنَ وَهْب لم يشعر به، أو تشاغل بما هو أهمّ منه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2604>[٢٥٤١] (ع) سَعِيد بن يسار أبو الحُباب المدنيُّ، مولى مَيْمُونة، وقيل: مولى شُقْرَان، أو مولى الحسن بن علي، وقيل: مولى بني النَجَّار، والصَّحيح: أنه غير سعيد ابن مَرْجانة.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عبَّاس، وابن عمر، وزيد بن خالد الجُهنيِّ.\nوعنه: سعيد المَقْبُريُّ، وسُهَيل بن أبي صالح، وأبو طُوَالة، ورَبِيعة، ويحيى بن سعيد، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة، ومحمَّد بن عَمْرو بن عطاء، وابن عَجْلان، وابن إسحاق، وعُثمان بن حَكِيم، وعَمْرو بن يحيى بن عُمارة، ومحمَّد بن عبد الله بن أبي صَعْصَعة، وموسى بن أبي تَمِيم، وأبو بكر بن عمر بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عمر، وابن أخيه مُعاوية بن أبي مُزَرِّد بن يسار، والحارث بن يعقوب.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدَّارقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨١).\nوقال ابن ماكُولا: وكان ثقة، عابدًا، مجتهدًا. الإكمال (٧/ ٦٤).","vol":"5","page":165},{"text":"(^١) قال ابن مَعِين (^٢)، وأبو زُرعة (^٣)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال الواقديُّ: مات سنة ستَّ عشرة، وقيل: سبع عشرة ومئة، وهو ابن ثمانين سنة (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: مات بالمدينة سنة سبع عشرة (^٥).\nقلت: كذا (^٦) قال في \"الثقات\"، وفي نسخة أخرى سنة عشرين ومئة (^٧).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^٨).\nوقال العِجْليُّ: مدنيٌّ ثقة (^٩).\nوقال ابن عبد البر: لا يختلفون في توثيقه (^١٠).\n(وذكر الخطيب في \"المُوضِح (^١١) \" أن يحيى بن مَعِين قال لي: سعيد بن يسار مولى بني النجَّار غير مولى الحسن بن علي، وأبي مرثد هو:\n_________\n(^١) في (م): \"قال أبي يعقوب\".\n(^٢) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ١٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٧)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٢٧٩)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٩)، قال مغلطاي: وفي نسخة أخرى - يعني من \"الثقات\" لابن حِبَّان - سنة ست عشرة، كذا رأيته بخطِّ الصَّرِيفِينيِّ عنه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٦) في (ب): \"وكذا\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٧٥).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٥).\n(^١٠) \"التمهيد\" (١٧/ ٤٢٨).\n(^١١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٣٢ - ٢٣٤).","vol":"5","page":166},{"text":"أبو الحُباب، وأن سعيد بن يسار أخا أبي مرثد آخر غيرهما (^١)، وتعقَّبه بأن الجميعَ واحد عند الأكثر، وأن أبا مرثد تصحيف، وإنما هو أخو أبي مُزَرِّد، وأن بعضهم وافق يحيى بن مَعِين في تفريقه بين الاثنين) (^٢).\n- «تمييز) (^٣) سعيد بن يسار، ذُكِرَ في الذي قبله) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2605>[٢٥٤٢] (د ت س) سَعِيد بن يعقوب الطَّالقانيُّ، أبو بكر.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، وخالد بن عبد الله، وابن المُبارك، ومُعْتَمر بن سليمان، وأبي تُمَيلة (^٦)، ويزيد بن زُرَيع، وعثمان بن يَمان، وهُشَيم، وعبد السَّلام (^٧) بن حَرْب، ويحيى بن الضُّرَيس، وأيوب بن جابر، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وأبو بكر الأثرم، وأبو زُرعة وأبو حاتم، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سُفيان، وعبَّاس الدُّوريُّ، والحارث بن أبي أسامة، وعبدالله بن أحمد، ومحمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال الأثرم: رأيتُه عند أحمدَ يُذاكره الحديث (^٨).\nوقال أبو زُرعة (^٩)، والنَّسائيُّ (^١٠): ثقة.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٣٣)، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٥٢٠).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(ب).\n(^٥) في (م): \"سعيد بن يسار الأنصاري البصري، في سعيد بن أبي الحسن\".\n(^٦) هو يحيى بن واضح.\n(^٧) في (ب) \"عبد الرحمن\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٥).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٧).","vol":"5","page":167},{"text":"وقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ، مات ببغداد سنةَ أربع وأربعين ومئتين (^٢)، وكذا أَرَّخَه البخاريُّ (^٣).\nقلتُ: وقال الحاكم في \"تاريخه\": هو محدِّث خُراسان في عصره، قَدِم نَيْسابُور قديمًا وحَدَّث بها، فسمع منه الذُّهْلِيُّ وأقرانه، ومن زَعَم أن ابن خُزَيمة سمع منه فقد وَهِمَ (^٤).\nوقال مَسْلَمة (^٥)، والدَّارقُطنيُّ (^٦): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2606>[٢٥٤٣] (مد) سَعِيد بن يوسف الرَّحَبيُّ، ويقال: الزُّرَقيُّ، الصَّنْعانيُّ من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حِمْصيٌّ </span>(^٧).\nروى عن: عبد الله بن بُسر المازنيِّ، ويحيى بن أبي كَثِير.\nوعنه: ابنُه مُؤَمَّل (^٨)، وإسماعيل بن عَيَّاش.\nقال ابن أبي مَرْيَم، عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٠) وليس فيه: ربما أخطأ، مات ببغداد.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٢٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٦ - ٣٧٧)\n(^٥) المصدر السابق (٥/ ٣٧٧).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٥).\n(^٧) قال ابن عساكر: والأظهر أنه حمصي. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٣٢).\n(^٨) في حاشية (م) \"كان فيه أبو فراس يزيد بن سعيد، قال المِزِّي: وهو خطأ\". انظر: حاشية \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٢٤).\n(^٩) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٣)، وفيه زيادة: شيخ، ضعيف الحديث.","vol":"5","page":168},{"text":"وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ، عن أحمد: ليس بشيء (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وحديثُه ليس بالمنكر (^٢).\nوقال محمَّد بن عَوْف: كان يكون بجَبَلة، وهو حِمْصيٌّ ضعيف الحديث، وليس له كثير شيء (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف.\nوقال مَرَّة: ليس بالقويِّ (^٤) (^٥).\nوقال ابن عَدِيٍّ: ليس له أَنكر من حديث ابن عبَّاس \"سَاوُوا بين أولادكم في العطيَّة (^٦) \" الحديث، وهو قليل الحديث (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٣٥)، وقال مرة: سألت أحمدَ بن حنبل، عن سعيد بن يوسف صاحب يحيى بن أبي كثير، فلم يعجبه. \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٥).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢١/ ٣٣٤).\n(^٤) في (ب) زيادة: \"وحديثه ليس بالمنكر\".\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٠).\n(^٦) أخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ٩٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٥٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٧٧) كلهم من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، به، وإسناده ضعيف لضعف سعيد. انظر: \"التمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز\" (٤/ ١٩٩٠).\nوأخرجه أيضًا سعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ٩٧)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (٢١/ ٣٣٤) كلاهما من طريق الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال رسول الله ﷺ، الحديث. وإسناده صحيح إلى مرسله (يحيى بن أبي كثير)، إلا أن ابن طاهر المقدسي قال: حدث عن يحيى بن أبي كَثِير بالمناكير، كما سيأتي في آخر الترجمة.\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٣٣٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٤).","vol":"5","page":169},{"text":"(له عند أبي داود حديث: أن النَّبي ﷺ \"غَيَّر ثَوْبَيه وهو محرم\" (^١» (^٢).\nقلتُ: وقال ابن طاهر: حَدَّث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير (^٣) (^٤).\n• سعيد الآدم: هو ابن زكريَّا (^٥).\n• سعيد: الأعشى: هو ابن عبد الرَّحمن (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2607>[٢٥٤٤] (د) سعيد الأنصاري.</span>\nروى عن: حُصَين بن وَحْوَح (^٧).\nوعنه: ابنُه عروة، أو عَزرة.\n(قلت: قال الذَّهبيُّ: تفرَّد عنه) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) أخرجه في \"المراسيل\" (ص ١٢٥) من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن عكرمة مولى ابن عبَّاس قال: \"غَيَّر النَّبي ﷺ ثَوْبَيه بالتنعيم وهو محرم\"، وإسناده مع إرساله فيه سعيد بن يوسف، وهو ضعيف.\nوأخرجه أيضًا (ص ١٢٥) عن محمَّد بن المُصفَّى الحمصي، عن الوليد، عن مُعاوية بن سلام، عن يحيى، عن عكرمة أن النبي ﷺ \"غَيَّر ثوبيه بالتَّنعيم\"، وإسناده حسن؛ لأن محمَّد بن المُصَفَّى صدوق.\n(^٢) ما بين القوسين سقط (ب)، وموجودة في الأصل، وفي (م) إلا كلمة (حديث) فإنها سقطت منه.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: سعيد بن يوسف شامي، يحدث ابن عياش عنه، ليس بشيء. معرفة الرجال، رواية ابن محرز (ص ٧٩).\n(^٥) ترجمة رقم (٢٤٢٢).\n(^٦) ترجمة رقم (٢٤٦٩).\n(^٧) قال الحافظ: بفتح أوله ومهملتين الأولى ساكنة. \"تقريب\" (ص ٢٠٨).\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٥) وقال: تفرَّد عنه ابنه عروة أو عَزرة.","vol":"5","page":170},{"text":"• سعيد الشَّامي: هو ابن زُرعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2608>[٢٥٤٥] (صد (^٢» سَعِيد الصَرَّاف، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: إسحاق بن سعد بن عُبادة، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن أبي شُمَيلة، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي عَمْرة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال ابنُ المَدِينيِّ: مجهول، لم يرو عنه غير عبد الرَّحمن.\n• (سعيد القَدَّاح: هو ابن سالم): (^٤) (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-2609>[٢٥٤٦] (بخ) سَعِيد القَيْسيُّ.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس.\nوعنه: سليمان التَّيميُّ.\n(قلت: قال الذَّهبيُّ (^٦): تفرَّد عنه) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2610>[٢٥٤٧] (تمييز) سَعِيد القَيْسيُّ.</span>\nروى عن: عِكْرِمة.\nوعنه: ابن المبارك، ومَعْن بن عيسى.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٢٤٢١)، وهو متأخر عن \"سعيد الأنصاري\" في (م).\n(^٢) سقط هذا الرمز من (ف).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٥٧).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٥) ترجمة رقم (٢٤٣٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٥٥).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":171},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوهو متأخِّر عن الذي قبله.\n• سعيد المَقْبُري: هو ابن أبي سعيد تقدَّم (^٢).\n• سعيد أبو عثمان التَّبَّان في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2611>[٢٥٤٨] (د) سَعِيد مولى يزيد بن نِمْران الذِّماريُّ.</span>\nروى عن: مولاه، (قال: رأيتُ بتَبُوك مُقْعَدًا) (^٤) (^٥).\nوعنه: سعيد بن عبد العزيز.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n(وما له عند أبي داود غيره، ولم يُسمِّه، وسمَّاه أبو اليَمَان، عن سعيد) (^٧) (^٨).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول.\n• سعيد مولى أبي بكر في سعد (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٦٠).\n(^٢) ترجمة رقم (٢٤٣٦).\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٨٧٨٣).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) انظر: \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣٤)، رقم (٧٠٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٣).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٢٩)، قال الحافظ في \"النكت الظراف\": ورواه أبو اليمان، عن سعيد، وسمَّى مولى يزيد بن نمران: سعيدًا. حاشية \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٢١٤).\n(^٩) انظر: ترجمة رقم (٢٣٧٤).","vol":"5","page":172},{"text":"• وسعيد مولى طلحة في سعد، (كلُّ منهما في سعد) (^١) (^٢).\n• سعيد، عن قتادة ابن أبي عَرُوبة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2612>[٢٥٤٩] (سي) سعيد غير منسوب.</span>\nعن إبراهيم عن ابن الهاد، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء في القول \"إذا أوى إلى فراشه\" (^٤).\nوعنه: عثمان بن عَمْرو بن ساج الجَزَرِيُّ.\nقال المزِّيُّ: سعيد أظنُّه ابن سالم القدَّاح، وإبراهيم أظنُّه ابن سعد، ووقع في بعض النُّسخ سعيد بن إبراهيم، عن ابن الهاد (^٥)\nقلت: قد قال النَّسائيُّ عقب تخريجه: لا أعرف سعيدًا، ولا إبراهيم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2613>[٢٥٥٠] (م ت س) سُعَير بن الخِمْس التَّمِيميُّ، أبو مالك، ويقال: أبو الأحوص.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَبِيعيِّ (^٧)، وسليمان التَّيْميِّ، وزيد بن أسلم، والأعمش، ومُغيرة، وهِشام بن عُرْوَة، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، وغيرهم.\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٣٧٧).\n(^٣) تقدم في ترجمة (٢٤٨١).\n(^٤) \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٥٦)، رقم (٧٧٣)، وأصل الحديث في الصحيحين. انظر: \"صحيح البخاري\" (٨/ ٦٩، ٦٣١٣)، و\"صحيح مسلم\" (٨/ ٧٧) رقم (٢٧١٠).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٣٠).\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) في (م): \"عن إسحاق السبيعي\"، وهو خطأ.","vol":"5","page":173},{"text":"وعنه: ابن عُيَيْنَة، وأبو الجَوَّاب، وحُسَين الجُعْفِيُّ، وعاصم بن يوسف اليَرْبُوعيُّ، وعلي بن عَثَّام العامريُّ، ويحيى بن يحيى، وجُبَارة بن المُغَلِّس.\nقال عثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثُه، ولا يحتجُّ به (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال عبد الله بن داود الخُرَيبيُّ: شهدت سُعَير بن الخِمْس وقُرِّب إلى قبره ليُدْفَن، فتحرَّك عضو من أعضائه، فكُشف الثَّوب عن وجهه؛ فإِذا نَفَسُه، فرُدَّ إلى منزله، فَوُلِد له مالك بن سُعَير بعد ذلك.\nروى له مُسلم حديثًا واحدًا في الوسوسة (^٤).\nقلت: رفعه هو وأرسله غيرُه (^٥).\n_________\n(^١) تاريخ الدارمي، عنه (ص ١١٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٦).\n(^٤) \"الصحيح\" (١/ ٨٣)، رقم (١٣٣).\n(^٥) قال أبو الفضل ابن عمَّار الشَّهيد: وليس هذا الحديث عندنا بصحيح؛ لأن جَرِير بن عبد الحَمِيد، وسُلَيمان التَّيمي روياه عن مُغِيرة، عن إبراهيم ولم يذكرا عَلْقَمة، ولا ابن مَسْعُود. \"علل أحاديث صحيح مسلم\" (ص ٣٢)، وقال الخليلي: وهذا الحديث أرسله أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله. .. قال لي عبد الله بن محمَّد القاضي الحافظ: أعجب من مُسلم كيف أدخل هذا الحديث في الصَّحيح، عن محمَّد بن عبد الوهَّاب وهو مَعْلُول. \"الإرشاد\" (٢/ ٨٠٨ - ٨٠٩)، فلعلَّ الإمام أدخله في الصَّحيح؛ لأن رواية إبراهيم النَّخَعي، عن ابن مَسْعُود محمولة على الاتِّصال؛ وذلك لما روه ابن سعد في \"الطبقات\" (٦/ ٢٨٠)، والتِّرمذي في \"العلل الصغير الجامع\" \"العلل\" ٦/ ٤٧٦ كلاهما عن شعبة، عن الأعمش، قال قلتُ لإبراهم النَّخعي: أَسْنِد لي عن عبد الله بن مَسْعُود، فقال إبراهيم: إذا حَدَّثْتُكُم عن رجل، عن عبد الله فهو الذي سمعتُ، وإذا قلتُ: قال عبد الله، فهو عن غيرِ واحد عن عبد الله. قال ابن رجب: =","vol":"5","page":174},{"text":"وقال أبو الفَضْل بن عمَّار الشَّهِيد: أخطأ في غيرِ ما حديث مع قلَّة ما روي (^١).\nوقال التِّرمذيُّ: هو ثقة عند أهل الحديث (^٢).\nوقال ابن سعد: كان صاحب سنة، وعنده أحاديث (^٣).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2614>[٢٥٥١] (مد) السَفَّاح بن مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسِيْد، وداود بن كُرْدُوس التَّغْلِبي.\nوعنه: أبو إسحاق الشَّيبانيُّ، والعَوَّام بن حَوْشب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-2615>[٢٥٥٢] (ق) السَّفْر بن نُسَير الأزديُّ، الحِمْصِيُّ.</span>\n_________\n= وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند، لكن عن النَّخعيِّ خاصة، فيما أرسله عن ابن مَسْعُود خاصة. \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٥٤٢).\n(^١) علل أحاديث \"صحيح مسلم\" ص (٣٢)، وفيه: \" … وسعير ليس ممن يحتج به؛ لأنه أخطأ في غير حديث، مع قلة ما أسند من الأحاديث\".\n(^٢) \"الجامع\" (٤/ ٥٦٠)، رقم (٢٧٩٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٠) وقال فيه: صاحب سنة وجماعة.\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال البخاري: كان قليلَ الحديث، ويروون عنه مناكير. \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٣١٦).\nوقال يعقوب الفَسَوي: كوفي ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٢ - ١٢٣).\nوقال ابن خَلَفُون: كان رجلًا صالحًا فاضلًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٧٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٥).","vol":"5","page":175},{"text":"روى عن: يزيد بن شُرَيح، وضَمْرة بن حَبِيب.\nوعنه: عمر بن عَمْرو الأُحْمُوسِيُّ (^١)، ومُعاوية بن صالح الحَضْرميُّ، وعبد الله بن رجاء الشَّيبانيُّ، الحِمْصِيُّون.\nقال الدَّارقُطنيُّ: لا يُعْتَبر به (^٢).\nقلت: وروى له الترمذي (حديثًا) (^٣) تعليقًا (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يَسْمَع من أبي الدَّرداء، والحديث الذي رواه أبو المُغيرة، عن عمر بن عَمْرو، عنه: أنه سَمِع أبا الدَّرداء وَهَمٌ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2616>[٢٥٥٣] (بخ د) سُفيان بن أَسِيد، ويقال: ابن أَسَد،</span> له صحبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ \"كفى بها خيانة أن تحدِّث أخاك حديثًا هو لك مُصدِّق وأنت كاذب\" (^٧).\nوعنه: جُبَير بن نُفير.\nقلت: وقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: لا أعلم له غيره (^٨).\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٧٠): \"الأُحْمُوسِيُّ: بضَمٍّ، وزيادة واو\".\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٥).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٤) \"الجامع\" (١/ ٤١٠)، رقم (٣٥٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٩).\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ٨٦).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٣٢٧) رقم (٤٩٧١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٤٦)، رقم (٣٩٣) كلاهما من طريق بقيَّة، عن ضُبارة بن مالك، عن أبيه، عن عبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن سفيان بن أسيد الحضرميِّ، به. وإسناده ضعيف؛ لجهالة ضبارة وأبيه.\n(^٨) \"معجم الصحابة\" (٣/ ١١٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٠).","vol":"5","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2617>[٢٥٥٤] (بخ ٤) سُفيان بن حَبِيب البصريُّ، أبو محمَّد، ويقال: أبو مُعاوية، ويقال: أبو حَبِيب البَزَّاز.</span>\nروى عن: حَبِيب بن الشَّهِيد، وحُسَين المُعَلِّم، وعاصم الأَحْوَل، وسليمان التَّيميِّ، وابن جُرَيج، والأوزاعيِّ، وشُعبة، وابن أبي عَرُوبة، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح، وهِشَام بن حَسَّان، وجماعة.\nوعنه: حُمَيد بن مَسْعَدة - وهو راويتُه -، وحَبَّان بن هِلَال، والحسن بن قَزَعة، وعبد الرَّحمن بن المبارك العَيْشِيُّ، ونصر بن علي، ويوسف بن حمَّاد المَعْنِيُّ، وغيرهم.\nوقال عَمْرو بن علي (^١): حدَّثنا سفيان بن حَبِيب، وكان ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان أعلمَ النَّاس بحديث ابن أبي عَرُوبة، وهو صدوق، ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة، والنَّسائيُّ: ثقة، ثَبْت.\nوقال أبو بِشْر الدُّولابيُّ: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، وهو ابن ثمان وخمسين سنة.\nوقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ستٍّ وثمانين (^٤).\n_________\n(^١) الصيرفي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قال البخاري: قال لي ابن أبي الأسود: مات قبل خالد بن الحارث، ومات خالد بن الحارث سنة ستٍّ وثمانين ومئة. وقال نَصْر بن علي: أظنُّه مات سنة اثنتين وثمانين. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٠)، ترجمة (٢٠٦٨).","vol":"5","page":177},{"text":"قلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات أوَّل سنة ثلاث وثمانين ومئة (^١).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ (^٢)، والفلَّاس (^٣)، عن يحيى القَطَّان: كان عالمًا بحديث شعبة، وابن أبي عَرُوبة.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\"، وقال: قال عُثمان بن أبي شَيبة: سُفيان بن حَبِيب لا بأس به؛ ولكن كان له أحاديث مناكير (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2618>[٢٥٥٥] (خت مق ٤) سُفيان بن حُسَين بن الحسن أبو محمَّد، ويقال: أبو الحسن الواسطيُّ، (مولي عبد الله بن خازم السُّلميِّ، ويقال: مولى عبد الرَّحمن سَلَمة بن القرشيِّ)</span> (^٦).\nروى عن: إياس بن مُعاوية (مق)، والحَكَم بن عُتَيْبَة (بخ)، ومحمَّد بن سِيرِين، والحسن، ويَعْلَى بن مُسلم، ويونس بن عُبَيد، وحُمَيد الطَّويل، وعُبَيد الله بن عُمَر، والزُّهريِّ (خت ٤)، وغيرهم.\nوعنه: شُعبة، وعمر بن علي المُقَدَّميُّ (مق)، ومحمَّد بن يزيد الواسطيُّ، وهَشَيم، ويزيد بن هارون (خت)، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٥)، وقاله أيضًا خليفة بن خياط في \"التاريخ\" (ص ٤٥٦)، و\"الطبقات\" (ص ٢٢٥)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤١٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٩)، ونقله البخاري عن يحيى القطَّان \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩١).\n(^٣) الكنى للدولابي (٣/ ١٠٢٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨١).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود: سفيان بن حَبِيب أثبت الناس في شعبة بعد يحيى بن سعيد. \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢١٨).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).","vol":"5","page":178},{"text":"قال ابن أبي خَيْثمة، عن يحيى: ثقة في غير الزُّهريِّ، لا يُدفع، وحديثُه عن الزُّهريِّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (^١).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين نحوًا منه (^٢).\nوقال المرُّوذيُّ، عن أحمد: ليس بذاك في حديثه عن الزُّهريِّ (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ثقة، وفي حديثه ضعف (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس إلا في الزُّهريِّ.\nوقال عُثمان بن أبي شيبة: كان ثقة؛ إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلًا (^٥).\nوقال العِجْليُّ: ثقة (^٦).\nوقال ابن سعد: ثقة يُخْطئُ في حديثه كثيرًا (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: هو في غير الزُّهريِّ صالح، وفي الزُّهريِّ يروي أشياء خالف النَّاس (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٨) إِلَّا لفظة: \"لا يدفع\".\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٨٧) وقال فيه: قيل ليحيى: فسفيان بن حسين؟ قال: ليس به بأس، وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهري، إنما المعتمد منهم: معمر، وشعيب، وعُقَيل، ويونس، ومالك، وربما قال: وابن عيينة.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٤٦)، ترجمة (٢٨)، وقال فيه: ليس هو بذاك، في حديثِه عن الزهري شيء.\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٨).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٢١٦ - ٢١٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٧)، وقال مرة: جائز الحديث، سمع من الحسن وغيره، وكان عالمًا، بالقرآن، والتفسير، والنحو، أديبًا. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٣١).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٢٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٣٨٠).","vol":"5","page":179},{"text":"وقال ابنُ خِرَاش: مات بالرَّيِّ مع المهدي، وكان مؤدِّبًا ثقة (^١).\nقلت: (وقال ابنُ خِرَاش في موضع آخر: ليِّنُ الحديث) (^٢) (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: أما روايتُه عن الزُّهريِّ فإن فيها تخاليط يجب أن يُجَانب، وهو ثقة في غيرِ الزُّهريِّ، (مات في ولاية هارون) (^٤) (^٥).\nوقال في \"الضُّعفاء\": يروي عن الزُّهريِّ المقلوبات؛ وذلك أن صحيفة الزُّهريِّ اختلطت عليه (^٦).\n(وقال أبو داود، عن أحمد: هو أحبُّ إليَّ من صالح بن أبي الأخضر (^٧).\nقال أبو داود: وليس هو من كبار أصحاب الزُّهريِّ) (^٨) (^٩).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، يُكتب حديثُه ولا يُحْتَجُّ به، مثل ابن إسحاق، وهو أَحبُّ إليَّ من سليمان بن كَثِير (^١٠).\nوقال النَّسائيُّ في \"التمييز\": ليس به بأس إلا في الزُّهريِّ؛ فإنه ليس بالقويِّ فيه (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٨).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٢).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٤).\n(^٦) كتاب \"المجروحين\" (١/ ٤٥٤).\n(^٧) \"سؤالات أبى داود\" للإمام أحمد (ص ١٣٦).\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٢).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٨).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٣).","vol":"5","page":180},{"text":"وقال البَزَّار: واسطي ثقة (^١).\nوقال ابن عَدِيٍّ: قال أبو يَعْلَى: قلت لابن مَعِين، عن حديث سفيان بن حُسَين، عن الزُّهريِّ في الصَّدقات (^٢)، فقال: لم يُتابعه عليه أحد، ليس يصحُّ (^٣).\nوقال أبو داود، عن ابن مَعِين: ليس بالحافظ (^٤).\n(وقال الشَّافعيُّ: غَلِط في حديثه عن الزُّهريِّ، عن ابن المُسَيَّب، عن أبي هريرة \"الرّجل جُبَار\" (^٥).\nوقال الدَّارقُطنيُّ (^٦): لم يُتابعه عليه أحد من حُفَّاظ أصحاب الزُّهريِّ، كعُقَيل، ومالك، ومَعْمَر، وغيرهم، وهو وَهمٌ منه) (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١١/ ١٦٣).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٩) رقم (١٥٦٨)، و\"جامع الترمذي\" (٢/ ١٥٩)، رقم (٦٢٦)، وقال التِّرمذي: حديث ابن عمر حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند عامَّة الفقهاء، وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد، عن الزِّهري، عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه، وإنما رفعه سفيان بن حسين.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٨) وقال فيه: سفيان بن حسين ليس بالحافظ، وليس بالقوي في الزُّهري، وهو أحب إليَّ من صالح بن أبي الأخضر.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ٣٤٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال المَرُّوذي، عن أحمد: وسألتُه عن سُفيان بن حسين كيف هو؟ قال: ليس بذاك، وضعَّفه. \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٨٢).\nوقال ابن مَعين: ثقة. \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٤٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: سفيان بن حسين مشهور، وقد حمل عنه الناس، وفي حديثه ضعف؛ ما روى عن الزُّهري. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٨). =","vol":"5","page":181},{"text":"• سفيان بن الحَكَم أو الحَكَم بن سفيان في الحاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2619>[٢٥٥٦] (بخ ق) سُفيان بن حَمْزة بن سُفيان بن فَرْوَة الأسلميُّ، أبو طَلْحَة المدنيُّ.</span>\nروى عن: كَثِير بن زيد الأسلميِّ، وعُرْوَة بن سفيان.\nوعنه: إبراهيم بن حَمْزة، وإبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حُمَيد بن كَاسب، وابن أخيه أبو صالح حَمْزة بن مالك بن حَمْزة، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: صَدُوق (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2620>[٢٥٥٧] (خ س) سُفيان بن دينار التَّمار، أبو سعيد الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي صالح السَّمان، ومُصْعَب بن سعد، وسعيد بن جُبَير، والشَّعبيِّ، وعِكْرِمة، ومحمَّد بن الحَنَفيَّة، وأبي نَضْرة، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن عيَّاش، وابن المُبارك، ويَعْلَى بن عُبَيد، وعبد الرَّحمن بن محمَّد المُحاربيُّ، وعِدَّةٌ.\n_________\n= وقال الدَّارقطني: سفيان بن حسين، عن الزُّهري صالحُ الحديث، وفي حفظه شيء. من تكلم فيه الدارقطني في كتاب \"السنن\" (ص ٢٠٠).\nوقال في موضعٍ آخر: سفيان بن حسين في حديثه عن الزُّهري ضعف. المصدر السابق.\n(^١) انظر ترجمة رقم (١٥١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٨).","vol":"5","page":182},{"text":"قال إسحاق بن مَنْصُور، عن يحيى بن مَعِين: سفيان بن دينار التَّمار ثقة، وسفيان بن زياد العُصْفُريُّ ثقة، جميعًا كوفيان (^١).\nوقال أبو زُرعة: سفيان بن دينار ثقة (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣)، وجعله هو والعُصْفُريُّ واحدًا، وسيأتي أنَّ البخاريِّ سبقه إلى ذلك (^٤)، وكذا مُسْلم (^٥)، وأبو أحمد الحاكم (^٦)، وغيرهم (^٧)، والتَّحقيق فيه: أن سفيان بن دينار الثَّمار هذا، يقال له: العُصْفُريُّ أيضا، وأن سفيان بن زياد العُصفريَّ آخر، بَيَّنه الباجي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2621>[٢٥٥٨] (تمييز) سُفيان بن دينار المكِّيُّ. وبعضهم يقول: سعيد بن دينار، وهو أصحُّ فيما قاله أبو حاتم </span>(^٩).\nوروى عن: ابن عمر.\nوعنه: عَمْرو بن مُرَّة.\n_________\n(^١) \"سؤالات الجنيد\" عنه (ص ١٦١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩١).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" - رسالة الرجعان - (٢/ ٨٦٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٥).\n(^٧) منهم: أبو نصر الكلاباذي، وابن خَلَفُون، وأبو إسحاق الحَبَّال، والحاكم أبو عبد الله. انظر: \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٨٥).\n(^٨) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٣٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٩).","vol":"5","page":183},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2622>[٢٥٥٩] (خ م س ق) سُفيان بن أبي زُهَير الأَزديُّ، من أزد شَنُوءَة (^٢)، واسم أبي زُهَير: القَرِد </span>(^٣).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: السَّائب بن يزيد، وعبد الله (خ م س) (^٤)، وعُروة ابنا الزُّبَير.\nيُعدُّ في أهل المدينة.\nله عندهم حديثان، أحدهما: في اقتناء الكلب، والآخر: في فضل المدينة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2623>[٢٥٦٠] (ق) سُفيان بن زياد بن آدم العُقَيليُّ، أبو سعيد (ق)، ويقال: أبو سَهْل البصريُّ، ثمَّ البلديُّ، المؤدِّب.</span>\nروى عن: حَبَّان بن هِلال، وعَمْرو بن عاصم، ومحمَّد بن راشد، وأبي عاصم، والحَوْضيِّ، وبَدَل بن المُحَبَّر، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٠).\n(^٢) في حاشية (م): \"إنما سُمي شَنُوءة لشنآن كان بينهم\".\n(^٣) هكذا ضبطه ابن حسان في (م)، وقيل: بفتح القاف، وتحريك الراء. انظر: \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ١١٥)، وتقييد المهمل (٢/ ٤١٨).\n(^٤) سقطت هذه الرموز من (ب).\n(^٥) في حاشية (م): \"ليس عند ابن ماجه\".\n(^٦) أولهما: في اقتناء الكلب، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ١٠٣)، رقم (٢٣٢٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (٥/ ٣٨)، رقم (١٥٧٦)، والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٦٦)، رقم (٤٣٢٣). وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٣٦٤)، رقم (٣٢٠٦). وثانيهما: في فضل المدينة. أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ٢١)، رقم (١٨٧٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٢٢)، رقم (١٣٨٨).","vol":"5","page":184},{"text":"وعنه: ابن ماجه، وابن خُزَيمة، وأحمد بن يحيى بن زُهَير التُّسْتَرِيُّ، وأحمد بن علي الأبَّار، ومحمَّد بن يونس العُصْفُريُّ، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث، روى عن: عيسي بن شُعَيب، وغيره (^١)\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المُؤَدِّب البصريُّ، روى عن: عيسى بن شُعَيب، وغيره، روى عنه: محمَّد بن إسحاق بن خُزَيمة.\nوقال ابن خُزَيمة: حدَّثنا سفيان بن زياد بن آدم، حدَّثنا عيسى بن شُعَيب.\nوقال أبو عبد الله الحَكِيميُّ (^٢): حدَّثنا سفيان بن زياد بن آدم البَلَديُّ.\nفالظَّاهر أن البصريَّ والبلديَّ واحد، وقد فَرَّق الخطيب في \"المتفق والمفترق\" بينهما، فقال: سفيان بن زياد البصريُّ، ثمَّ قال: سفيان بن زياد بن آدم البَلَديُّ (^٣). وكأنه وهم لما سبق.\nوجعل ابنُ عساكر هذا وسفيان بن زياد البغداديّ الرُّصَافيّ واحدًا (^٤). فوَهِم أيضًا؛ لأن البغداديَّ أقدمُ من البصريِّ، كما سيأتي بيانه.\nقلتُ: وقال الدَّارقُطنيُّ: سفيان بن زياد، عن حَجَّاج بن نُصَير (^٥) ضعيف (^٦). كأنه عَنَى هذا.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٩).\n(^٢) هو محمَّد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم، أبو عبد الله الكاتب الحَكِيميُّ (ت ٣٣٦ هـ). \"تاريخ مدينة السلام\" (٢/ ٨٥ - ٨٨).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١١١٦ - ١١١٧).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣١).\n(^٥) في (م): \"حاجب بن نصير\"، وهو خطأ\n(^٦) \"السنن\" (١/ ٢٨٧).","vol":"5","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2624>[٢٥٦١] (تمييز) سُفيان بن زياد البغداديُّ، الرُّصافيُّ، ثمَّ المُخَرِّمِيُّ.</span>\nروى عن: عيسى بن يونس، وإبراهيم بن عُيَيْنة، وعبد الله بن ضِرَار المَلَطِيِّ.\nوعنه: محمَّد بن عُبَيد الله بن المُنَادِي، وجعفر الطَّيالسيُّ، وعبَّاس الدُّوريُّ، ومحمَّد بن غالب تَمْتَام.\nذكره الخطيب في \"التاريخ\" وقال: كان ثقة (^١)، ولم يذكر البصريَّ، وذكرهما في \"المتفق والمفترق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2625>[٢٥٦٢] (خ ٤) سُفيان بن زياد العُصْفُري أبو الوَرْقاء الأَحْمَرِيُّ، ويقال: الأسديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه زياد - على خلاف فيه-، وعِكْرِمة، وشُرَيح القاضي، وسعيد بن جُبَير، وداود العَصَريِّ، وفاتِك بن فَضالة - على خلاف فيه -.\nوعنه: الثَّوريُّ، ومَرْوان بن معاوية، وأبو بكر بن عيَّاش، وسَيْف بن عمر التَّمِيميُّ، وعبد الواحد بن زياد، ومحمَّد ويَعْلَى ابنا عُبَيد.\nقال ابن مَعِين (^٣)، وأبو زُرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\nوقال البخاريُّ (^٦)، وغيرُه (^٧): سفيان بن دينار، ويقال: ابن زياد التَمَّار\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٥٧).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١١١٦، ١١١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩١).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٢).","vol":"5","page":186},{"text":"العُصْفُريُّ، أبو الوَرْقاء، ويقال: أبو سعيد الأَحْمَرِيُّ، ويقال: الأسديُّ الكوفيُّ. والصَّحيح أنهما اثنان كما قال ابن مَعِين (^١)، وغيرُه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2626>[٢٥٦٣] (ع) سُفيان بن سَعِيد بن مَسْرُوق الثَّوريُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ، من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة، وقيل: من ثَوْر هَمْدان، والصَّحيح الأوَّل.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَبِيعيِّ، وأبي إسحاق الشَّيْبانيِّ، وعبد الملك بن عُمَير، وعبد الرَّحمن بن عابس بن ربيعة، وإسماعيل بن أبي خالد، وسَلَمة بن كُهَيل، وطارق بن عبد الرَّحمن، والأسود بن قَيْس، وبَيان بن بِشْر، وجامع بن أبي راشد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، والأعمش، ومَنْصُور، ومُغِيرة، وحمَّاد بن أبي سليمان، وزُبَيد اليامي، وصالح بن صالح بن حَيٍّ، وأبي حَصِين، وعمرو بن مُرَّة، وعَوْن بن أبي جُحَيفة، وفِراس بن يحيى، وفِطْر بن خَليفة، ومُحارِب بن دثار، وأبي مالك الأَشْجَعيِّ، وخلق من أهل الكوفة. وعن: زياد بن عِلاقة، وعاصم الأحول، وسليمان التَّيْميِّ، وحُمَيد الطَّويل، وأيُّوب، ويونس بن عُبَيد، وعبد العزيز بن رُفَيع، والمُختار بن فُلفُل، وإسرائيل أبي موسى، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وحَبِيب بن الشَّهِيد، وخالد الحذَّاء، وداود بن أبي هِنْد، وابن عَوْن، وجماعة من أهل البصرة. وعن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وعَمْرو بن دينار، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيُّوب بن موسى، وجَبَلة بن سُحَيم، وربيعة،\n_________\n(^١) \"سؤالات الجنيد\" عنه (ص ١٦١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٣٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد: ثقة. \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٢٧). في حاشية (م): \"بلغ\".","vol":"5","page":187},{"text":"وسعد بن إبراهيم، وسُمَيٍّ مولى أبي بكر، وسُهَيل بن أبي صالح، وأبي الزِّناد، وعبد الله محمَّد بن بن عَقِيل، وابنِ عَجْلان، وابنِ المُنكَدِر، وأبي الزُّبَير، ومحمَّد وموسى ابني عقبة، وهِشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وطوائفَ من أهل الحجاز، وغيرهم.\nروى عنه: خلق لا يحصون، منهم: جعفر بن بُرْقان، وخُصَيف بن عبد الرَّحمن، وابن إسحاق -وغيرهم من شُيُوخه-، وأبان بن تَغْلِب، وشُعبة، وزائدة، والأوزاعيُّ، ومالك، وزُهَير بن مُعاوية، ومِسْعَر، وغيرهم من أقرانه، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وابن المُبارك، وجَرِير، وحَفْص بن غِياث، وأبو أسامة، وإسحاق الأزرق، ورَوْح بن عُبادة، وزائدة بن الحُباب، وأبو زُبَيد عَبْثر بن القاسم، وعبد الله بن وَهْب، وعبد الرَّزاق، وعُبَيد الله الأشجعيُّ، وعيسى بن يونس، والفَضْل بن موسى السَّينانيُّ، (وعبد الله بن نُمَير) (^١)، وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ، وفُضَيل بن عِياض، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ، ومَخْلَد بن يزيد، ومُصْعَب بن المِقدام، والوليد بن مُسلم، ومُعاذ بن مُعاذ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يَمان، ووَكِيع، ويزيد بن زُرَيع، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العَقَديُّ، وأبو أحمد الزُّبَيرِيُّ، وأبو نُعَيم، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو حُذَيفة النَّهديُّ، وأبو عاصم، وخَلَّاد بن يحيى، وقَبِيصة، والفِريابيُّ، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعليُّ بن الجَعْد، وهو آخر من حدَّث عنه الثِّقات.\nقال شُعبة (^٢)، وابن عُيَيْنَة (^٣)، وأبو عاصم، وابن مَعِين (^٤)، وغيرُ واحد\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١١٨).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٣٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١١٩).","vol":"5","page":188},{"text":"من العلماء (^١): سُفيان أميرُ المؤمنين في الحديث.\nوقال ابن المُبَارك: كتبتُ عن ألف ومئة شيخ، ما كتبتُ عن أفضلَ من سفيان (^٢).\n(وقال يونس بن عُبَيد: ما رأيتُ أفضلَ من سُفيان) (^٣)، فقال له رجل: يا أبا عبد الله رأيتَ سعيدَ بن جُبَير، وغيرَه تقول هذا؟ قال: هو ما أقولُ، ما رأيتُ أفضلَ من سُفيان (^٤).\nوقال وَكِيع، عن شُعبة: سفيان أحفظ مني (^٥).\nوقال ابنُ مَهْدِيٍّ: كان وُهَيب (^٦) يقدِّمُ سفيان في الحفظ على مالك (^٧).\nوقال يحيى القطَّان: ليس أحد أحبَّ إليَّ من شعبة، ولا يعدلُه أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذتُ بقول سفيان (^٨).\n_________\n(^١) منهم: يحيى بن يمان. ويزيد بن إبراهيم التستري. \"الجرح والتعديل\" (١/ ٥٩). (١/ ١٢٢)، وقال أبو داود: قدمت المسجد الحرام فرأيتُ حلقة نحوًا من خمس مئة أقل أو أكثر، ورجل في وسطها نائم، قلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا أمير المؤمنين، هذا سُفيان الثَّوري. \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٢٦).\n(^٢) الكامل في \"الضعفاء\" (١/ ١٤١).\n(^٣) ما بين المعقوفتين سقط من (م).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٢٣).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٢٢٦)، \"وسؤالات أبي داود\" عن الإمام أحمد (ص ١٢٩).\n(^٦) في (م): \"وهب\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٣).\n(^٨) \"الجامع\" للترمذي (٥/ ١٧٤)، رقم (٣١٣٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٤).","vol":"5","page":189},{"text":"وقال الدُّوريُّ: رأيت يحيى بن مَعِين لا يقدِّم على سفيان في زمانه أحدًا في الفقه، والحديث، والزُّهد، وكلِّ شيء (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ليس يختلف سفيان وشُعبة في شيء إلا يَظْفَر سفيان (^٢).\nوقال أبو داود: بلغني عن ابن مَعِين، قال: ما خالف أحد سُفيان في شيء إلا كان القولُ قول سفيان (^٣).\nوقال العِجْليُّ: أحسن إسناد الكوفة (^٤): سفيان، عن مَنْصُور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله (^٥).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: لا أعلمُ سفيان صَحَّف في شيء قطُّ؛ إلا في اسم امرأة أبي عُبَيدة، كان يقول حُفَينة (^٦).\nوقال المُرُّوذِيُّ، عن أحمد: لم يتقدَّمه في قلبي أحد (^٧).\nوقال عبد الله داود: ما رأيتُ أفقه من سفيان.\nوقال أبو قَطَن: قال لي شُعبة: إن سفيان ساد النَّاس بالورع والعلم (^٨).\nوقال محمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر، عن عبد الرّزاق: بعث أبو جعفر\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٢٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٣٤).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٢٢٦)، وقال أيضًا: حدَّثنا ابن أبي رِزْمة، سمعتُ أبي يقول: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان، قال: دمَغْتَني. المصدر السابق.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤١١).\n(^٥) إكمال تهذيب الكمال (٥/ ٣٨٩).\n(^٦) في حاشية (م): \"يعني: أن الصَّواب جُفَينة بالجيم\".\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٤٠).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٢٨).","vol":"5","page":190},{"text":"الخَشَّابين حين خرج إلى مكة، فقال: إنْ رأيتم سفيان فاصلبُوه. قال: فجاء النَّجَّارون ونصَبُوا الخَشَب، ونُودي سفيان؛ وإذا رأسُه في حِجْر الفُضَيل، ورجلاه في حِجر ابن عُيَيْنة، فقيل له (^١): يا أبا عبد الله، اتقِ الله، ولا تُشْمِت بنا الأعداء، قال: فتقدَّم إلى الأستار، فأخذها، ثم قال: برئتُ منه إن دخلها أبو جعفر، قال: فمات قبل أن يدخُل مكة (^٢).\nوفضائله كثيرة جدًّا.\nقال الخطيب: كان إمامًا من أئمَّة المسلمين، وعَلَمًا من أعلام الدِّين، مُجْمَعًا على إمامته، بحيث يُستغنى عن تزكيته، مع الإتقان، والحفظ، والمعرفة، والضَّبط، والورع، والزُّهد (^٣).\nقال أبو نُعَيم: خرج سُفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها (^٤).\nوقال العِجْليُّ (^٥)، وغيرُه (^٦): مولده سنة سبع وتسعين.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(ب)، و(ف)، وفي (م): \"فقالوا\"، وصحح عليها.\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٢١٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ٢٤٢).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤١١).\n(^٦) منهم: ابن سعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والمدائني. \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٠)، وتاريخ مدينة السلام (١٠/ ٢٤٢)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٣٢).\nوقال ابن زبر: يقال إنه توفِّي سنة ست وتسعين. المصدر السابق (١/ ٢٢٩). وقال أبو داود، وابن حِبَّان: كان مولده سنة خمس وتسعين \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٤٧)، و\"الثقات\" (٦/ ٤٠٢).","vol":"5","page":191},{"text":"وقال ابن سعد: اجتمعوا على أنه تُوفِّي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة (^١).\nوفي بعض ذلك خلاف، والصَّحيح ما هنا.\nقلتُ: وبَقيَّة كلام ابن سعد: ولد سنة سبع وتسعين، وكان ثقة مأمونًا، ثَبْتًا، كثيرَ الحديث، حُجَّة (^٢).\nوقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ثقة، رجل صالحٌ، زاهد فقيه، صاحب سنَّة واتباع، وكان عابدًا ثَبْتًا (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: هو أجلُّ من أن يقال فيه ثقة، وهو أحد الأئمَّة الذين أرجو أن يكون الله ممَّن جعله للمُتَّقين (^٤) إمامًا (^٥).\nوقال ابن أبي ذِئْب: ما رأيتُ أشبه بالتَّابعين من سفيان (^٦).\nوقال زائدة: كان أعلمَ النَّاس في أنفسنا (^٧).\nوقال ابن مَعِين: مرسلاته شبه الرِّيح (^٨).\nوكذا قال أبو داود، قال ولو كان عنده شيء لصاح (^٩).\n_________\n(^١) الطبقات الكبرى (٦/ ٣٥٠)، وقال خليفة بن خَيَّاط: مات سنة اثنتين وستين ومئة بالبصرة. \"الطبقات\" (ص ١٦٨)، وقال الخطيب: وسنة إحدى وستين أصح. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٤٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٠٧).\n(^٤) في (ب): \"للمسلمين\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٩٦، ٣٩٥).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤١٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٠٦).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٦٢)، يعني: لو كان لديه إسناد لذلك الحديث لذكره.","vol":"5","page":192},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان من سادات النَّاس فقهًا وورعًا وإتقانًا (^١).\nوقال الوليد بن مُسلم: رأيتُه بمكة يُسْتَفتى، ولمَّا يَخُطَّ وجهه بعدُ (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣)، وأبو زُرعة (^٤)، وابن مَعِين (^٥): هو أحفظُ من شُعبة.\nوقال ابن المَدِينيِّ: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أحبُّ إليك رأي سفيان أو رأي مالك؟ قال: سفيان لا شكَّ في هذا، سفيانُ فوق مالك في كلِّ شيء (^٦).\nوقال صالح بن محمَّد: سُفيان ليس يتقدَّمه أحد في الدُّنيا، وهو أحفظُ وأكثرُ حديثًا من مالك، ولكن مالك كان يَنْتَقي الرِّجال وسُفيان يَرْوِي عن كلِّ أحد (^٧)، وهو أكثر حديثًا من شُعبة وأحفظ، يَبلُغ حديثُه ثلاثين ألفًا (^٨).\nوقال مالك: كانت العراق تَجِيش علينا بالدَّراهم والثِّياب، ثمَّ صارت تجيشُ علينا بالعلم منذ جاء سفيان (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٥)، وقال يحيى القطان: كان سفيان أثبت من شعبة، وأعلم بالرجال. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٣٥)، وقال صالح بن محمَّد: سفيان أكثر حديثًا من شعبة وأحفظ. المصدر السابق (١٠/ ٢٤١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٥).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٥٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٥٧).\n(^٧) قال شعبة: سفيان ثقة يروي عن الكذابين. \"الكفاية\" (١/ ٢٩٧).\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٤١)، وقال شعبة: سفيان أحفظ مني، وما حدثني سفيان عن أحد شيء، فسألته؛ إلا وجدته كما حدثني. \"الجامع\" للترمذي (٥/ ١٧٥)، رقم (٣١٣٣).\n(^٩) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٣٢).","vol":"5","page":193},{"text":"وقال أبو إسحاق الفَزَارِيُّ: لو خُيِّرتُ لهذه الأمَّة لما اخترتُ لها إلا سفيان (^١).\nوقال البخاريُّ: سمعت ابن المَدِينيِّ يقول: سُئِل سفيان هل رأيتَ ابنَ أشوع؟ قال: لا. قيل: فمحارِب؟ قال: وأنا غلام رأيتُه يقضي في المسجد (^٢).\nوقال ابن المَدِينيِّ، عن يحيى بن سعيد: لم يلق سفيانُ أبا بكر بن حَفْص، ولا حَيَّان بن إياس، ولم يسمع من سَعِيد بن أبي بُردة. وقال البَغَويُّ: لم يَسْمَع من يزيد الرَّقاشيِّ (^٣).\nوقال أحمد: لم يسمع من سَلَمة بن كُهيَل حديث السَّائبة \"يضع ماله حيث يشاء\" (^٤). ولم يسمع من خالد بن سَلَمة ألفأفاء (^٥) إلا حديثًا واحدًا (^٦). ولا من أبي عَوْن إلا حديثًا واحدًا (^٧).\nوقال ابن المُبارك: حدَّثتُ سفيان بحديث، فجئتُه وهو يُدلِّسُه، فلمَّا رآني استحيى وقال نَزْوِيه عنك، نَرْوِيه عنك (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٩٤)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٣١) عن الأوزاعي.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٩٥).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٤٠١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٥١) عن أبي قَطَن، عن شعبة.\n(^٥) قال النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٣/ ٤٦٢): \"هو بهمزتين بعد الفاءين وبالمد، صرَّح به الجوهري، وغيرُه، قال: وهو الذي يتردَّد بالفاء إذا تكلم، قال: ويقالُ: رجل فأفاء على وزن فَعْلَال، وفيه فأفأةٌ\". انظر: الصحاح (١/ ٦٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٠١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢١/ ٣٨٧)، و(٣/ ٣٨٦) وقال فيه: ما سمع سفيان الثَّوري من ابن عَوْن غير هذا الحديث الواحد -يعني- حديث الوضوء مما مست النار، والباقي يرسلها.\n(^٨) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٤٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٠٦).","vol":"5","page":194},{"text":"(وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": كان يُدلِّسُ عن الضُّعفاء، لكن له نقدٌ وذَوْق، ولا عبرة بمن قال: كان يُدلِّسُ ويأخذ عن الكذَّابين) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2627>[٢٥٦٤] (م ت س ق) سُفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثَّقفيُّ، ويقال: سفيان بن عبد الله بن حُطَيط أبو عَمْرو، ويقال: أبو عَمْرة الطَّائفيُّ</span>؛ له صحبة، وكان عامل عمر على الطَّائف.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن: عمر.\nوعنه: أبناؤه: عاصم وعبد الله وعَلْقَمة وعَمْرو وأبو الحَكَم، وابن ابنه محمَّد، ويقال: محمود بن أبي سُوَيد بن سُفيان وعبد الرَّحمن، ويقال: محمَّد بن عبد الرَّحمن بن ماعز، وهشام بن عُروة مرسل.\nقلتُ: وقال العَسْكَرِيُّ: سفيان بن عبد الله بن ربيعة ربيعة بن الحارث بن مالك بن حُطَيط بن جُشَم؛ فكأن من قال فيه سفيان بن عبد الله بن حُطَيط نسب عبد الله إلى جدِّه الأعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2628>[٢٥٦٥] (س ق) سُفيان بن عبد الرَّحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثَّقفيُّ، المكِّيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه عاصم بن سفيان بن عبد الله، وداود بن أبي عاصم.\nوعنه: عبد الله بن لاحق المكِّيُّ، وأبو الزُّبَير المكيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٠١).","vol":"5","page":195},{"text":"له في النَّسائيِّ، وابن ماجه (^١) (\"من توضَّأ كما أمر، وصلَّى كما أمر؛ غفر له ما قدَّم من عمل (^٢) \") (^٣).\nلكن سَمَّاه ابن ماجه سفيان بن عبد الله (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2629>[٢٥٦٦] (مق د ت) سُفيان بن عبد الملك المَرْوَزِيُّ،</span> صاحب ابن المُبارك، روى عنه.\nوعنه: وَهْب بن زَمْعَة، وعَبْدان، وحِبَّان بن موسى، والحسن بن عمرو السَّدُوسيُّ، وإسحاق بن رَاهُويَه.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات قبل المئتين (^٦).\nوكذا أرخه أبو علي محمَّد بن علي بن حمزة المَرْوَزِيُّ، وزاد: وكان مُتَقدِّم السَّماع.\nقلت: وذكر أنه روى أيضًا عن أبي مُعاوية الضَّرير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2630>[٢٥٦٧] (مق ٤) سُفيان بن عُقبة السُّوائيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: الثَّوريِّ، والجَرَّاح بن مَلِيح، وحُسَين المُعَلِّم، وحَمْزة الزَّيات، ومِسْعَر، وسعد بن أوس الكاتب.\n_________\n(^١) في (م): \"حديث واحد\".\n(^٢) \"المجتبى\" (١/ ٣٣٣)، رقم (١٤٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٤٠٤)، رقم (١٣٩٦).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٤) \"السنن\" (٢/ ٤٠٤)، رقم (١٣٩٦). وقال المزِّي: … عن سُفيان بن عبد الله -أظنُّه- عن عاصم بن سفيان به، كذا قال، والصَّواب عن سفيان بن عبد الرَّحمن كما في حديث قتيبة. \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٩١).\n(^٥) في حاشية (م): \"سفيان بن عبد الله بن عاصم\".\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٨)، وكذا قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٠٩).","vol":"5","page":196},{"text":"وعنه: ابنُ أَخِيه عُقبة بن قَبِيصة بن عُقبة، وعلي بن المَدِينيِّ، وابنا أبي شيبة، وأبو كُرَيب، ومحمود بن غَيْلان، وأبو يحيى الحِمَّانيُّ، وأبو البَخْتَريِّ عبد الله (^١) بن محمَّد بن بن شاكر، وغيرهم.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: لا بأس به.\nوكذا قال ابن نُمَير (^٢)، وابن عَدِيٍّ (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: والذي في سؤالات عُثمان الدَّارِميِّ، عن ابن مَعِين: سألت يحيى عنه؟ فقال: لا أعرفه (^٥).\nوكذا نقله ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (^٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (^٧)، عن عُثمان.\nزاد ابن عَدِيٍّ: يعني أنه لم يَرَه، ولم يكتب عنه فلم يَخْبُر أمره (^٨). انتهى.\n(ثمَّ قال ابن عَدِيٍّ: وعندي لا بأس به (^٩» (^١٠).\n_________\n(^١) في (ب): \"وأبو البختري، وعبد الله … \".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٨).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٨) المصدر السابق (٤/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\n(^٩) المصدر السابق (٤/ ٣٧٨) وبرواياته.\n(^١٠) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":197},{"text":"وقال العِجْليُّ (^١): كوفي ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2631>[٢٥٦٨] (د ق) سُفيان بن أبي العَوْجاء السُّلَميُّ، أبو ليلى الحِجازيُّ.</span>\nروى عن: أبي شُرَيح الخُزَاعِيِّ.\nوعنه: الحارث بن فُضَيل.\nقال البخاريُّ: في حديثه نظر (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا في القصاص (^٥).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور (^٦).\nوقرأت بخطِّ الذَّهبيِّ: حديثُه منكر، ولا يُعرف إلا به (^٧).\n(كذا قال) (^٨)، وقد أخرج له أحمد في \"مسنده\" حديثًا آخر من حديث ابن مَسْعُود في الكسوف (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤١٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: ولقبيصة أخ أكبر منه، يقال له: سفيان بن عقبة، سمع مسعرًا، وسفيان ثقة، سمع منه أبو كريب وأقرانه. \"الإرشاد\" للخليلي (٢/ ٥٧٣).\n(^٣) في (ف)، و(م)، و(ب) \"فيه نظر\".\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣١٩).\n(^٥) انظر: \"سنن أبي داود\" (٦/ ٥٤٦)، رقم (٤٤٩٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٦٤٤)، رقم (٢٦٢٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٩).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦١).\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٩) \"المسند\" (٧/ ٣٩٦)، رقم (٤٣٨٧) من طريق سفيان بن أبي العَوْجاء السلمي، عن =","vol":"5","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2632>[٢٥٦٩] (ع) سُفيان بن عُيَينة بن أبي عِمْران مَيْمُون الهلاليُّ، أبو محمَّد الكوفيُّ. سكن مكَّة. وقيل: إن أباه عُيَينة هو المَكْنِيُّ أبا عِمران.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمَير، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وزياد بن عِلاقة، والأسود بن قيس، وأبان بن تَغْلِب، وإبراهيم وموسى ومحمَّد بنوا عُقبة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة، وإسرائيل أبي موسى، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيُّوب بن موسى، وأيُّوب (^١)، وبُرَيد بن أبي بُردة، وبَيَان بن بِشْر، وجعفرٍ الصَّادق، وجامع بن أبي راشد، وحُمَيدٍ الطَّويل، وحُمَيد بن قيس الأعرج، وزكريَّا بن أبي زائدة، وزيد بن أسلم، وسالم أبي النَّضْر، وأبي حازم بن دينار، وسليمان التَّيميِّ، وسليمان الأحول، وسُمَيٍّ، وسُهَيل، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وصالح بن كَيْسان، وصالح بن صالح بن حَيٍّ، وصَفْوَان بن سُلَيم، وضَمْرة بن سَعِيد، وعاصمٍ الأحول، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم بن كُلَيب، وعبد الله بن دينار، وأبي الزِّنَاد، وعبد الله بن طاوُس، وعبد الله بن أبي حُسَين، وابن أبي نَجِيح، وعبد ربه وسعد ويحيى أولاد سعيد بن قيس الأنصاريِّ، وعبد الرَّحمن بن القاسم (^٢)، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الكريم أبي أُمَيَّة، وعبد الكريم الجَزَريِّ، وعُبَيد الله بن عمر، وعُبَيد الله بن أبي يزيد، وعلي بن زيد بن جُدعان، وعُبَيد الله بن عبد الله بن الأَصَمّ، وعَمْرو بن دينار، والزُّهريِّ، والعلاء بن عبد الرَّحمن، وابن عَجْلان، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة، ومُطَرِّف بن طَرِيف، والأعمش، ومَنْصُور، والوليد بن كَثِير، ويزيد بن خُصَيفة، وأبي إسحاق الشَّيبانيِّ، وأبي يَعْفُور الكبير، وأبي يَعْفُور الصَّغير، وخلق لا يحصون.\n_________\n= أبي شريح الخُزاعي، قال: كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان. الحديث. إسناده ضعيف لضعف سفيان.\n(^١) في حاشية (م): \"ابن أبي تميمة السختياني\".\n(^٢) في (م) زيادة: \"ابن محمَّد بن أبي بكر الصديق\".","vol":"5","page":199},{"text":"وعنه: الأعمش، وابن جُرَيج، وشُعبة، والثَّوريُّ، ومِسعر -وهم من شيوخه-، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ، وحمَّاد بن زيد، والحسن بن حَيّ، وهمَّام، وأبو الأحوص، وابن المبارك، وقيس بن الرَّبيع، وأبو مُعاوية، ووَكِيع، ومُعْتَمر بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة -وهم من أقرانه، وماتوا قبله-، ومحمَّد بن إدريس الشَّافعيُّ، وعبد الله بن وَهْب، ويحيى القطَّان، وابن مَهْدِيٍّ، وأبو أسامة، ورَوْح بن عُبادة، والفِريابيُّ، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وعبد الرَّزاق، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النَّهديُّ، وأحمد بن حَنْبَل، ويحيى بن مَعِين، وعلي بن المَدِينيِّ، وإسحاق بن رَاهُويَه، وعَمْرو بن علي الفَلَّاس، وابنا أبي شيبة، وأبو خَيْثمة، وأحمد بن صالح المصريُّ، وأحمد بن مَنِيع، وأبو تَوْبة الحَلَبِيُّ، وأبو جعفر النُّفَيليُّ، وأبو بكر الحُمَيديُّ، وابنُ أبي عُمَر العَدَنيُّ، وعلي بن حُجْر، وعلي بن خَشْرم، وقُتَيْبَة، وأبو موسى العَنَزيُّ، وهارون الحَمَّال، وأحمد بن شيبان الرَّمْليُّ، والحسن بن محمَّد الزَّعفرانيُّ، والزُّبَير بن بَكَّار، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان، ومحمَّد بن عاصم الأصبهانيُّ، وطوائف كثيرون.\nقال ابن المَدِينيِّ: وُلِد سنة سبع ومئة، وكذا قال عبد الرَّحمن بن بِشْر بن الحَكَم، عن سفيان، وزاد: للنِّصف من شعبان، وكُتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين، قبل موت الأعمش (^١).\nوقال ابن عُيَينة: أوَّل مَن أسندني إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إني حَدَثٌ. فقال: إنَّ عندك الزُّهريّ، وعَمْرو بن دينار (^٢).\nقال عليُّ بن المَدِينيِّ: ما في أصحاب الزُّهريِّ أتقنُ من ابن عُيَينة (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧).\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٢٤٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٢٤٩).","vol":"5","page":200},{"text":"وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان حسنَ الحديث، يُعَدُّ من حكماء أصحاب الحديث (^١).\nوقال الشَّافعيُّ: لولا مالك وسفيان لذهب علمُ الحجاز (^٢).\nوقال يونس بن عبد الأعلى: سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: مالك وسفيان القرينان (^٣).\nوقال ابن المَدِينيِّ: قال لي يحيى بن سعيد: ما بَقيَ من مُعَلِّمِيَّ أحد غيرَ ابن عُيَينة، فقلتُ: يا أبا سعيد، سفيان إمام في الحديث؟ قال: سفيان إمام منذ أربعين سنة (^٤).\nقال عليٌّ: وقال عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ: كنتُ أسمع الحديث من ابن عُيَينة، فأقوم فأسمع شُعبة يحدِّث به فلا أكتبه (^٥).\nقال عليٌّ: وسمعت بِشْر بن المُفَضَّل يقول: ما بقيَ على وجه الأرضِ أحدٌ يُشبه ابن عيينة (^٦).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ، سألت ابنَ مَعِين: ابن عُيَينة أحبُّ إليك في عَمْرو بن دينار، أو الثَّوريُّ؟ قال: ابن عُيَينة أعلمُ به، قلتُ: فحمَّاد بن زيد؟ قال: ابنُ عُيَينة أعلمُ به، قلتُ: فشُعبة؟ قال: وأَيْشٍ روى عنه شُعبة؟ (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤١٧).\n(^٢) \"مسند الشافعي\" (٤/ ٧٢)، و\"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٥٨).","vol":"5","page":201},{"text":"وقال أبو مُسلمٍ المُسْتَمليُّ، سمعتُ ابنَ عُيَينة يقول: سمعت مِن عَمْرو بن دينار ما لَبِثَ نوحٌ في قومه (^١).\nوقال ابن وَهْب: ما رأيت أحدًا أعلمَ بكتاب الله من ابن عُيَينة (^٢).\nوقال الشَّافعيُّ: ما رأيت أحدًا النَّاس فيه من آلة العلم ما في ابن عُيَينة، وما رأيت أحدًا أَكَفَّ عن الفُتيا منه (^٣).\nقال ابن سَعْد: أخبرني الحسن بن عِمْران بن عُيَينة، أن سفيان قال له بجَمْعٍ -آخِرَ حَجَّة حَجَّها-: قد وافيتُ هذا الموضع سبعين مرة، أقول في كلِّ سنة: \"اللهُمَّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإنِّي قد استحييتُ من الله من كثرة ما أسأله ذلك\"، فرجع فتوفِّي في السَّنة الداخلة (^٤).\nوقال الواقديُّ: مات يوم السبت، أوَّل يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومئة (^٥).\nوقال ابن عمَّار (^٦): سمعتُ يحيى بن سعيد القطَّان يقول: اشهدوا أن سفيان بن عُيَينة اختلط سنة سَبع وتسعين ومئة، فمن سمع منه في هذه السَّنة وبعدها فَسَمَاعه لا شيء (^٧).\nقلت: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ: أنا أستبعد هذا القول وأعدُّه غلطًا من ابن\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٥٢)، يعني: تسعمئة وخمسين حديثًا.\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٢٥٤ - ٢٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٢ - ٣٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٢).\n(^٦) هو الحافظ أبو جعفر محمَّد بن عبد الله بن عمَّار بن سوادة المُخَرِّميُّ الموصليُّ (ت ٢٤٢ هـ)، كان أحد أهل الفضل، والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ، كثير الحديث، ثقة. انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (٣/ ٤١٨ - ٤٢٠).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٥٥).","vol":"5","page":202},{"text":"عمَّار، فإن القطَّان مات أوّل سنة ثمان وتسعين عند رجوع الحُجَّاج، وتَحَدُّثِهم بأخبار الحِجاز، فمتى تَمكَّن من سماع هذا؛ حتى تهيَّأ له أن يشهد به؟ ثمَّ قال: فلعله بَلَغه ذلك في وسط السَّنة (^١) انتهى.\nوهذا الذي لا يَتَّجه غيره؛ لأن ابن عمار من الأثبات المتقنين، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حجَّ في تلك السَّنة واعتمد قولَهم، وكانوا كثيرًا، فشهد على استفاضتهم.\nوقد وجدتُ عن يحيى بن سعيد شيئًا يصلح أن يكون سببًا لما نقله عنه ابن عمَّار في حقِّ ابن عُيَينة، وذلك ما أورده أبو سعد ابن السَّمعاني (^٢) في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من \"ذيل تاريخ بغداد\" بسند له قويٍّ إلى عبد الرَّحمن بن بِشْر بن الحَكَم قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلتُ لابن عُيَينة: كنت تكتب الحديث، وتحدِّثُ اليوم، وتزيد في إسناده أو تنقص منه؟ فقال: عليك بالسَّماع الأول؛ فإنِّي قد سَئِمت.\n(وقد أَثْبَتَ المزِّيُّ اختلاط سفيان بن عُيَينة، فقال في ترجمة عَوْسَجة بن الرَّمَّاح بعد أن ذكر حديثًا اخْتُلِفَ في سنده على سفيان، فقال: والوهم فيه من ابن عُيَينة، فلعلَّه مما رواه بعد الاختلاط (^٣).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦١)، وقال في \"السير\" (٨/ ٤٦٥): فأما ما بلغنا عن يحيى بن سعيد القطاَّن، أنه قال: اشهدوا أن ابن عُيَينة اختلط سنة سبع وتسعين ومئة، فهذا مُنكر من القول، ولا يصحُّ، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطَّان مات في صفر، سنة ثمان وتسعين، مع قُدُوم الوفد من الحجِّ، فمن الذي أخبره باختلاط سُفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول، وقد بلغت التَّراقي؟ وسُفيان حُجَّة مطلقًا، وحديثه في جميع دواين الإسلام.\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمَّد بن منصور التَّميميُّ، السمعاني، الخُراساني، صاحب المصنفات الكثيرة، ت ٥٦٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٤٥٦).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٣٢).","vol":"5","page":203},{"text":"قلت: والحديث عند النَّسائيِّ، فهو يُعكِّر على قول الذَّهبيِّ: أن شيوخ الأئمَّة السِّتة سمعوا من سُفيان قبل الاختلاط) (^١).\nوقد ذكر أبو مَعِين الرازيُّ (^٢) في زيادة \"كتاب الإيمان\" لأحمد: أن هارون بن معروف قال له: إن ابنَ عُيَينة تغيَّر أمره بأَخَرَه، وإن سليمان بن حَرب قال له: إن ابن عُيَينة أخطأ في عامَّة حديثه عن أيوب، وكذا ذكر (^٣).\nثمَّ قال الذَّهبيُّ: سمع من ابن عُيَينة في سنة محمَّد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجُزءِ العالي (^٤).\nوقال أحمد: ما رأيت أحدًا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسُّنن منه (^٥).\nوقال ابن سعد كان ثقة، ثَبْتًا، كثيرَ الحديث، حُجَّة (^٦).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: قال أبو مُعاوية: كُنَّا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عُيَيْنة (^٧).\n_________\n(^١) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٢) هو الحافظ أبو مَعِين الحسين بن الحسن -على الصَّحيح، ويقال: محمَّد بن الحسين- الرَّازيُّ، أحد الحفاظ، (ت ٢٧٢ هـ). انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٦٧/ ٢٤٧)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٦٤٥).\n(^٣) في حاشية (ف) بخط المصنف: \"كذا في الأصل\".\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٣)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٥٥) بلفظ: ما رأيت أحدًا كان أعلمَ بالسُّنن من سفيان بن عُيَينة. وقال عبد الله بن وَهْب: لا أعلمُ أحدًا أعلمَ بتفسير القرآن من سفيان بن عُيَينة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٧)، وكذا قال نعيم بن حمَّاد. \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٣).","vol":"5","page":204},{"text":"وقال يحيى بن سعيد: هو أحبُّ إليَّ في الزُّهريِّ من مَعْمَر (^١).\nوقال ابن مَهْدِيٍّ: كان أعلمَ النَّاس بحديث أهل الحِجاز (^٢).\nوقال أبو حاتم الرَّازِيُّ: الحُجَّة على المسلمين الذين ليس فيهم لَبْس: مالك، وشُعبة، والثَّوريُّ، وابن عُيَينة (^٣).\nوقال أيضًا: ابن عُيَينة ثقة، إمام، وأَثْبَتُ أصحاب الزُّهريِّ: مالك، وابن عيينة (^٤).\nوحكى الحُمَيديُّ عنه أنه قال: أدركتُ سبعًا وثمانين تابعيًّا (^٥).\nوقال ابن خِرَاش: ثقة مأمون، ثَبْت (^٦).\nوقال التِّرمذيُّ: سمعتُ محمَّدًا يقول: هو أحفظُ من حمَّاد بن زيد (^٧).\nقال (^٨): وقال ابن عُيَيْنَة: قال لي زُهَير الجُعفيُّ: أَخْرِج كُتُبَك، فقلتُ: أنا أحفظُ من كُتُبي (^٩).\nونسبه ابن عَدِيٍّ إلى شيء من التَّشيع، فقال في ترجمة عبد الرَّزاق: ذكر\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٧).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٢٢٧).\n(^٣) المصدر السابق (١/ ١١).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٢٢٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٧ - ٤١٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٦)، وفي \"تاريخ بغداد\"، عن ابن خراش: سفيان بن عيينة كان ثقة صدوقًا. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٥٥).\n(^٧) \"علل الترمذي الكبير\" (ص ١٩٤).\n(^٨) في (م): \"وقال أبو مُعاوية: وقال ابن عيينة\".\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٣).","vol":"5","page":205},{"text":"ابن عُيينة حديثًا، فقيل له: هل فيه ذكر عثمان؟ قال: نعم، ولكنِّي سكتُّ؛ لأني غلام كوفيٌّ (^١).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان من الحُفَّاظ المُتقنين، وأهل الورع والدِّين (^٢).\nوقال اللالكائيُّ: هو مستغن عن التَّزكية؛ لتثبُّتِه وإتقانه، وأجمع الحفَّاظ أنه أثبتُ النَّاسِ في عَمْرو بن دينار (^٣).\n(وقال الذَّهبيُّ (^٤): أجمعت الأمة على الاحتجاج به) (^٥).\nوجزم ابن الصَّلاح في \"علوم الحديث\" بأنه مات سنة تسع وتسعين (^٦). انتهى.\nوكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة ثلاث وستين، فاستمر بها إلى أن مات (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٦/ ٣٢١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦١).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٦٦٣)، وقال الحافظ العراقي أنما ذكره المصنف من عند نفسه من كونه بقيَ بعد الاختلاط نحو سنتين وهم منه، وسبب ذلك وهمه في وفاته، فإن المعروف أنه توفِّي بمكة يوم السبت أوَّل شهر رجب سنة ثمان وتسعين، قاله محمَّد بن سعد، وابن زَبْر، وابن قانع. وقال ابنُ حِبَّان: السبت آخر يوم من جمادى الآخرة. \"التقييد والإيضاح\" (٢/ ١٤٥٤)، انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٤١)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٤٣)، و\"الثقات\" (٦/ ٤٠٣).\n(^٧) في حاشية (م): \"سفيان بن القَرِد في ابن أبي زهير\".","vol":"5","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2633>[٢٥٧٠] (بخ) سفيان بن مُنْقِذ بن قيس المصريُّ، مولى ابن عُمَر، ويقال: مولى ابن سُراقة، ويقال: مولى عُثمان.</span>\nروى عن أبيه، عن عمر (^١) في سجود التِّلاوة (^٢).\nوعنه: حَرْمَلة بن عِمْران التُّجِيبيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وذكر ابن يونس أن حَرْمَلة تَفَرَّد بالرِّواية عنه (^٤).\n(وذكره الذَّهبيُّ في \"الميزان\" لذلك) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2634>[٢٥٧١] (م) سُفيان بن موسى البصريُّ.</span>\nروى عن: أيُّوب، وسَيَّار أبي الحَكَم.\nوعنه: الصَّلْت بن مَسْعُود الجَحْدَرِيُّ، وعَمْرو بن علي الفلَّاس، ومحمَّد بن عُبَيد بن حِساب، وأبو بِشْر محمَّد بن الحسن العِجْليُّ، ومحمَّد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، وعبد الرَّحمن بن المُبارك العَيْشيُّ، وعبد الله بن عُمَر بن أبان.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٧).\n_________\n(^١) هكذا عن \"عمر\" في جميع النسخ، وفي \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٩٧) عن ابن عمر، وهو كذلك في \"الأدب\".\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (ص ٤٢٣٣) رقم (١١٣٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٨).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٩).","vol":"5","page":207},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له مُسلم حديثًا واحدًا مُتابعة في الصَّلاة إذا وُضِع الطعام (^٢).\nقلتُ: ووَثَّقه الدَّارقُطنيُّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2635>[٢٥٧٢] (عخ) سُفيان بن نَشِيط البصريُّ.</span>\nروى عن: طاوُس، وعبد الكريم العُقَيليِّ.\nوعنه: أبو سَلَمة التَّبُوذَكيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n(قلتُ: قال الذَّهبيُّ (^٥): ما علمتُ له راويا إلا التَّبُوذكيّ) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2636>[٢٥٧٣] (م د س) سُفيان بن هانئ بن جَبْر بن عَمْرو بن سَعْد بن ذاخر المصريُّ، أبو سالم الجيشانيُّ،</span> حَلِيفٌ لهم من المَعَافِر شَهِد فتح مصر، ووَفِد على عليٍّ.\nوروى عنه، وعن: أبي ذَرٍّ، وعبد الله بن عَمْرو بن العاصي (^٧)، وعُقْبَة بن عامر، وزيد بن خالد.\nوعنه: ابنُه سالم، وحَفِيدُه سعيد بن سالم، وبَكْر بن سَوَادة، وعُبَيد الله بن أبي جعفر، وشِيَيْم بن بَيْتان، ويزيد بن أبي حَبِيب، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات (٨/ ٢٨٨).\n(^٢) \"الصحيح\" (٢/ ٧٨)، رقم (٥٥٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٣).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) كذا في الأصل بإثبات الياء.","vol":"5","page":208},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي بالإسكندريَّة في إمرة عبد العزيز بن مَرْوان، وكان علويًّا.\nقلت: وقال العِجْليُّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوذكره ابن مَنْده في \"الصحابة\"، وقال: اختلف في صُحْبَته (^٣).\nوكذا قال غيرُه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2637>[٢٥٧٤] (ت ق) سُفيان بن وَكِيع بن الجَرَّاح الرُّوَاسِيُّ، أبو محمَّد الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن إدريس، وابن نُمَير، وأبي مُعاوية، ويحيى القطَّان، وأبي بكر بن عَيَّاش، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن الرُّؤَاسِيِّ، وجَرِير، وابن عُيَينة، وعبد الحَمِيد الحِمَّانيِّ، وابن وَهْب، وعيسى بن يونس، ويونس بن بُكَير، وابن عُلَيَّة، في آخرين.\nوعنه: التِّرمذيُّ، وابن ماجه، وبَقيُّ بن مَخْلَد، وابن وارة، وابنُه عبد الرَّحمن بن سفيان، وزكريَّا السَّاجيُّ، وأبو بكر بن علي المَرْوَزِيُّ، وأبو عَرُوبة، وأبو جعفر بن جَرِير الطَّبريُّ، وأبو محمَّد بن صاعد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣١٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠٤).\n(^٣) معرفة الصحابة لابن منده (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٧).\n(^٤) منهم: أبو نعيم. انظر: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٣٩١)، وكناه أبو هاني الجَيشانيُّ. قال الحافظ: اتفق البخاري، ومسلم، وأبو حاتم، والعجلي، وابن حِبَّان على أنه تابعي. \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٤/ ٥٩٠ - ٥٩١). انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٧)، و\"طبقات مسلم\" (ص ٦١٩)، \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠٤)، و\"الثقات\" (٤/ ٣١٩).","vol":"5","page":209},{"text":"قال البخاريُّ: يتكلَّمون فيه لأشياءَ لقَّنُوه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زُرعة عنه، فقال: لا يُشْتَغل به، قيل له: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلًا صالحًا قيل له: كان سفيان يُتَّهم بالكذب؟ قال: نعم (^٢).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: كَلَّمني فيه مشايخ من أهل الكُوفة، فأتيتُه مع جماعة من أهل الحديث، فقلت له: إن حقَّك واجب علينا، لو صُنْتَ نفسَك، واقتصرتَ على كُتُب أبيك لكانت الرِّحلة إليك، فكيف وقد سمعت؟ فقال: وما الذي يُنْقَم عليَّ؟ قلتُ: قد أدخل وَرَّاقك ما ليس من حديثك بين حديثك. قال: فكيف السَّبيل في هذا؟ قلتُ تَرْمِي بالمُخرَّجات (^٣) وتقتصر على الأصول، وتُنَحِّي هذا الوَرَّاق، وتدعو بابن كَرَامة وتُوَلِّيه أصولَك؛ فإنه يُوثَق به فقال: مقبولا منك. قال: فما فعل شيئًا ممَّا قاله، وبلغني أن وَرَّاقَه كان يستمع علينا الحديث، فَبَطَل الشَّيخُ، وكان يحدِّث بتلك الأحاديث التي أُدخلت بين حديثه (^٤).\nقال عبد الرَّحمن: سُئِل أبي عنه، فقال: ليِّن (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣١)، وقال البرذعي في \"سؤالاته\" لأبي زرعة (ص ١٤٠): قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟ قال: الكذب كبير. ثم قال لي أبو زرعة: كتبت عنه شيئًا؟ قلت: لا. قال: استرحت قال أبو زرعة: كان وراقه نقمة، كان يعمد إلى أحاديث من أحاديث الواقدي فيجيء بها إليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد، فلان وفلان، فاكتبها بخطك حتى ندخلها فى الفوائد؛ فتحملها على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد ألفي حديث.\n(^٣) المخرَّجات: يعني ما خُرِّج لها في حواش الكتاب، وليست من الأصل.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٢٣١).","vol":"5","page":210},{"text":"قال البخاريُّ: تُوفِّي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومئتين (^١).\nقلت: وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (^٢).\nوقال في موضع آخر: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان شيخًا فاضلًا، صدوقًا؛ إلا أنه ابتُلي بورَّاقه فحكى قصَّتَه، ثُمَّ قال: وكان ابن خُزَيمة يَرْوِي عنه، وسمعتُه يقول: حدَّثنا بعضُ من أمسكنا عن ذكره، وما كان يحدِّثُ عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وهو من الضَّرب الذين لَأَنْ يَخِرُّوا من السَّمَاء أَحَبُّ إليهم من أن يكذبوا على رسول الله ﷺ، ولكن أفسدُوه (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ: امتنع أبو داود من التَّحديث عنه (^٥).\nوقال ابن عَدِيٍّ (^٦): وإِنَّما بلاؤه أنه كان يَتَلقَّنُ ما لُقِّن، ويقال: كان له وَرَّاقٌ يُلقِّنُه من حديث موقوف فيَرفعه وحديث مُرْسَل فيُوصله، أو يبدِّل قومًا بقوم في الإسناد (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٥٦)، وكذا قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٤٥٥)، وابنُ زَبْر في \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٥٤٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١١).\n(^٤) كتاب \"المجروحين\" (١/ ٤٥٦).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٧٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣٨٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال عبد الله بن الإمام أحمد: سُئل أبي عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة، أو أقل يكتب عنه؟ فقال: نعم؛ ما أعلم إلا خيرًا. \"العلل\"، رواية عبد الله (٢/ ٤٧).\nوقال الترمذي: وذكرت لمحمَّد بعض أحاديث سفيان بن وكيع مما ينكر عليه؛ فجعل يتعجب من أمره. العلل الكبير للترمذي (ص ٢٥٥).","vol":"5","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2638>[٢٥٧٥] (عس) سفيان.</span>\nعن: عليٍّ في الإمارة.\nوعنه: ابنُه عَمْرو، على اختلاف في الحديث، عن الأسود بن قَيْس روايه (^١) عن عَمْرو، (وسيأتي قريبًا في ترجمة قَيْس والد الأسود (^٢)، وفي ترجمة عَمْرو بن سُفيان (^٣» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2639>[٢٥٧٦] (م ٤) سَفينة مولى رسول الله ﷺ أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو البَخْتريِّ، كان عبدًا لأُمِّ سَلَمة، فأعتَقَتْه، وشَرَطت عليه أن يخدم النَّبي، ﷺ (^٥) (^٦)، يقال: اسمه مِهْران (بن فَرُّوخ) (^٧)، ويقال: نَجْران، ويقال: رُومان ويقال: رَباح، ويقال: قَيْس، ويقال: شَنْبَه بن مَارْفَنَّهْ </span>(^٨).\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن عليٍّ، وأُمِّ سَلَمة.\nوعنه ابناه عبد الرَّحمن، وعمر، وسعيد بن جُمْهان (^٩)، وأبو رَيْحانة،\n_________\n= وقال الدارقطني: سفيان بن وكيع ليِّن، تكلموا فيه \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٧٣).\n(^١) في حاشية (م): \"قال ذكرنا بعضه في ترجمة قيس\".\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٥٩٠٢).\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٥٣٠٢).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) في (م) زيادة: \"حياته\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٧٦)، رقم (٣٩٣٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٥٦٧)، رقم (٢٥٢٦).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٨) \"ابن مارفنه\" سقط من (ب).\n(^٩) بضمِّ الجيم، وإسكان الميم.","vol":"5","page":212},{"text":"وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الرَّحمن بن أبي نُعْم، والحسن البصري، وغيرهم.\nقال حمَّاد بن سَلَمة، عن سعيد بن جُمْهان، عن سَفِينة: كُنَّا مع النَّبي ﷺ في سَفَر، وكان إذا أعيى بعض القوم ألقى عليَّ سيفه، ألقى عليَّ تُرْسَه، حتَّى حملت من ذلك شيئًا كثيرًا، فقال النَّبي ﷺ: \"أنت سفِينة\" (^١).\nقلتُ: ويقال: إن اسمه عُمَير، حكاه ابن عبد البر (^٢)، ويقال: عَبْس، حكاه أبو نُعَيم (^٣). ويقال سليمان، حكاه العَسْكريُّ (^٤). ويقال: أيمن. ويقال: طَهْمان، حكاهما السُّهَيليُّ (^٥). ويقال: مِثْعَب، حكاه البَرْدِيجيُّ (^٦). ويقال: ذَكْوان، حكاه ابن عساكر (^٧). ويقال: غير ذلك.\nوفَرَّق ابن أبي خَيْثَمة بين مِهْران وسَفينة، وتبعه غير واحد (^٨)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2640>[٢٥٧٧] (صد) السَّكَن بن إسماعيل الأنصاريُّ، ويقال: البُرْجُميُّ، ويقال: ابن أبي السَّكَن البُرْجُمي أبو معاذ، ويقال: أبو عَمْرو البصريُّ الأصمّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٢٥٣)، رقم (٢١٩٢٥)، والبزار في \"المسند\" (٩/ ٢٨٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٩٦ - ٩٧) كلهم من طريق سعيد بن جُهْمان، عنه به. وإسناده حسن، لأن سعيدًا صدوق له أفراد.\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٨٤).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٩١ - ١٣٩٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٢).\n(^٥) المصدر السابق (٥/ ٤٢٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق (٥/ ٤٢٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٩)، و(٧/ ٤٢٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٢٣).","vol":"5","page":213},{"text":"روى عن الحسن بن ذَكْوان، وحُمَيد الطَّويل، وخالد الحذَّاء، وعاصم الأحْول، وهِشام بن حَسَّان، ويونس بن عُبَيد، وهِشام الدَّسْتوائيِّ، وغيرهم.\nوعنه: القَوَاريريُّ، وأزهر بن جَمِيل، وعليُّ بن المَدِينيِّ، ويحيى بن مَعِين، ومُسَدَّد، وعَمْرٌو النَّاقِد، وجماعة.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين (^١)، والقَوَاريريُّ (^٢): حدَّثنا السَّكَن بن إسماعيل، وكان ثقة.\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: سَكَنٌ البُرْجُميُّ صالحٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٤)، بصريٌّ، صَدُوق (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: لكنَّه قال: السَّكَن بن أبي السَّكَن البُرْجُمي، واسم أبي السَّكن سُلَيمان (^٨). فيُحرَّر هذا.\nوقال العِجْليُّ: ثقة، لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"شيخ\" ليست في (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٨)، ولكنه قال ذلك في ترجمة سَكَن بن أبي سكن البُرجميِّ؛ لأنه فرَّق بينه وبين سَكَن بن إسماعيل الأصم، وجعلهما المزِّي، ومغلطاي، والحافظ واحدًا.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٢٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٨).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"تمييز الرجال\" (ص ٢٤٦، وص ٢٦٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٤).","vol":"5","page":214},{"text":"وقال ابن المَدِينيِّ: كان ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2641>[٢٥٧٨] (ت) السَّكن بن المُغِيرة الأُمَويُّ مولاهم (^٣)، البَزَّاز، البصريُّ، إمام مسجد البَزَّازين.</span>\nروى عن: الوَلِيد بن أبي هِشام، وسارية صاحبة عائشة.\nوعنه: أبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو الوليد، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو نُعَيم، وعَمْرو بن مَرْزُوق، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: صالح (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nروى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا (^٥) (^٦).\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كنيتُه أبو محمَّد، يَرْوِي عن الحسن (^٧).\nوقال ابن السَّكَن صالحُ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الدارقطني: السكن بن إسماعيل، والسكن بن نافع، والسكن بن إبراهيم، كلهم ثقات سؤالات السلمي له (ص ٧٧).\n(^٣) في حاشية (م): \"مولى لآل عُثمان بن عفان\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٧).\n(^٥) في حاشية (م): \"يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن خباب السُّلمي\".\n(^٦) \"الجامع\" (٦/ ٢٧٤)، رقم (٤٠٣٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود الطيالسي: ثقة. انظر: \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٦٨٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٥٨).","vol":"5","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2642>[٢٥٧٩] (ر) سُكَين بن عبد العزيز بن قَيْس العَبْدِيُّ، العطَّار، البصريُّ، وهو سُكَين بن أبي الفُرات.</span>\nروى عن: أبيه (بخ)، وأبي المِنْهال سَيَّار بن سَلَامة، وحَوْشَب بن عَقِيل، وهِلال بن خَبَّاب، وأشعث بن عبد الله بن جابر، والمُثَنَّى بن دينار الأحمر، وغيرهم.\nوعنه: وَكِيع، وأبو سعيد مولى بني هاشم، والحسن بن موسى، وأبو عُبَيدة الحَدَّاد، وعُبيد الله بن موسى، وأبو سَلَمة، ومسلم بن إبراهيم، وعَفَّان، وأبو عُمَر الحَوْضِيُّ، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وعِدَّة.\nقال علي بن محمَّد الطَّنافسيُّ، عن وَكِيع: حدَّثنا سُكَين بن عبد العزيز، وكان ثقة (^١).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ (^٢)، وغيرُه (^٣)، عن ابن مَعِين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ: سألت أبا داود عنه، فضَعَّفه (^٥).\n_________\n= وقال ابن الجُنَيد، عن يحيى بن معين: السكن البصري الذي يروي عن الحسن البصري، ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٨٣).\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وقال: قال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس به بأس.\n\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٧).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٢).\n(^٣) منهم: إسحاق بن منصور، وابن أبي مريم. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٧)، و\"الكامل\" (٤/ ٤٤٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٦٢).","vol":"5","page":216},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عَدِيٍّ: فيما يرويه بعضُ النُّكرة، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأنه يروي عن قوم ضُعَفاء، ولعل البلاء منهم (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: ثقة، وأبوه ثقة (^٤).\nوقال البَرْقيُّ: سُئِل ابن مَعِين عنه، فقال: ليس به بأس (^٥).\nوكذا قال ابن نُمَير، نقله ابن خَلَفُونَ (^٦).\nوقال ابن خُزَيمة: لا أعرفه، ولا أعرف أباه.\nوقال في موضع آخر (^٧): أنا بريء مِن عُهْدَته، ومِن عُهْدَة أبيه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2643>[٢٥٨٠] (د ق) سَلْم بن إبراهيم الوَرَّاق، أبو محمَّد البصريُّ.</span>\nروى عن: عِكْرِمة بن عمَّار، وأبان بن يزيد العَطَّار، ومُبارك بن فَضَالة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٤٤٥).\n(^٤) \"تمييز الرجال\" (ص (٢٥١)، و\"معرفة الثقات\" (١/ ٤١٩)، وفيه: بصري ثقة.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٤).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٤٢٥).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٤٤٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال عثمان بن أبي شيبة: سئل علي بن المديني عن سكين بن عبد العزيز؟ فقال: كان شيخا لا بأس به. \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٣٨).\nوقال الدُّولابي: ليس بالقوي. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٤٣).\nوذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٩).","vol":"5","page":217},{"text":"وعنه: إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، والذُّهليُّ، وتَمْتام، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: سمعت منه في الرِّحلة الأولى، وسألت ابن مَعِين عنه، فتكلَّم فيه ولم يَرْضَه (^١).\nوقال الصَّغانيُّ، عن ابن مَعِين: كذاب (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n(قلتُ: وأورد الذَّهبيُّ \"في الميزان (^٥) \" خبرا أخرجه الخُتَّليُّ في \"الديباج\" (^٦) من طريق أبي رَيْحَانة المَعافِريِّ، عن ابن عبَّاس: \"كان نقشُ خاتم أبي بكر: عبدٌ ذَليلٌ لرَّبٍ جَليلٍ\") (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2644>[٢٥٨١] (د ت) سَلْم بن جعفر البَكْراويُّ، أبو جعفر الأعمى.</span>\nروى عن: الحَكَم بن أبان، وسعيد الجُرَيريِّ، والوليد بن كُرَيز.\nوعنه: يحيى بن كَثير العَنْبريُّ، ونُعَيم بن حمَّاد.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٩).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٠٩)، وقال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس أبو حاتم: سألت يحيى بن معين، عن سلم بن محمد الوراق الذي يحدث عن عكرمة؟ قال: كذاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (ص ٤٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٤٢٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٢).\n(^٦) كتاب الديباج (ص ٦٩).\n(^٧) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":218},{"text":"قال عبّاس العَنْبَرِيُّ (ت): حدَّثنا يحيى بن كَثِير العَنْبَرِيُّ، حَدَّثنا سَلْم بن جعفر، وكان ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في سُجُود ابن عبَّاس عند موت بعض أزواج النبي ﷺ (^٣)، والتِّرمذي حديثين: (أحدهما هذا (^٤)، والآخر في رؤية النبي ﷺ ربَّه تعالى) (^٥) (^٦).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن المَدِينيِّ: هو رجل من أهل اليمن، ثقة (^٧).\nوقال الأزديُّ: مَتْروك (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2645>[٢٥٨٢] (ت ق) سَلْم بنُ جُنادة بن سَلْم بن خالد بن جابر بن سَمُرة السُوائيُّ، العامريُّ، أبو السَّائب الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وعبد الله بن إدريس، وابن نُمَير، وحَفْص بن غِياث، ووَكِيع، وَعِدَّة.\nوعنه: التِّرمذيُّ، وابن ماجه، والبخاريُّ خارج \"الجامع\"، وأبو حاتم،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٧).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣٩٧)، رقم (١١٩٧).\n(^٤) \"الجامع\" (٦/ ٣٩٩)، رقم (٤٢٢٩).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٦) \"الجامع\" (٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩).\n(^٧) \"تاريخ الثقات\" (ص ١٠٣).\n(^٨) قال الحافظ ابن حجر: صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجَّة. تقريب التهذيب (ص ٢٧٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: قال نعيم بن حمَّاد: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٦).","vol":"5","page":219},{"text":"وأبو بكر الأثرم، وأبو بكر البَزَّار، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، والبُجَيْريُّ (^١)، وأبو جَعْفرٍ الطَّبريُّ، ومُطَيَّن (^٢)، وموسى بن هارون، وابن أبي داود (^٣)، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وابن صاعد، والحُسَين (^٤) المَحامِليُّ، ومحمَّد بن مَخْلَد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ، صدوق (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: كوفي صالح (^٦).\nوقال أبو بكر البَّرقانيُّ: ثقة، حُجَّة لا يُشكُّ فيه (^٧)، يصلُح للصَّحيح (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (^٩).\nقال السَّرَّاج، عنه: ولدتُ سنة أربع وسبعين ومئة (إن شاء الله تعالى. قال) (^١٠): ومات بالكوفة في جُمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومئتين (^١١).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم يُخَالف في بعضِ حديثِه.\n_________\n(^١) عمر بن محمَّد بن بُجَير البُجَيري.\n(^٢) في (ب) زيادة: \"وأبو حاتم\".\n(^٣) في: (م) \"وابن أبي الدنيا\"، وضرب عليه.\n(^٤) \"الحُسَين\" سقط من (ب).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٩) وليس فيه: صدوق.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٤).\n(^٧) في (ف): \"لا نشك فيه\".\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٤).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٨).\n(^١٠) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^١١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢١٤).","vol":"5","page":220},{"text":"وقال مَسْلمة بن قاسم: كان كثيرَ الحديث، ثقة (^١).\nوذكر ابن عساكر (^٢)، وغيرُه (^٣) أن النَّسائيَّ روى عنه (^٤).\nوقد ذكره النَّسائيُّ في شيوخه (^٥)؛ لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كُتُبه المذكورة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2646>[٢٥٨٣] (بخ م د) سَلْم بن أبي الذَّيَّال البصريُّ.</span>\nروى عن: الحسن البصريِّ، وحُمَيد بن هلال العدويِّ، وابن سِيرِين، وقتادة، وسعيد بن جُبَير، وعن بعضِ أصحابه عنه (^٧).\nوعنه: مُعْتَمر بن سليمان -وقال: كان صاحب حديث-، وإسماعيل ابن عُليَّة، وإسماعيل بن مُسْلم قاضي قَيْس.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقة، صالح الحديث، ما أصلحَ حديثَه! ما سمعتُ أحدًا يحدِّث عنه غير مُعْتمر (^٨).\nوقال عبَّاس الدُّوريُّ، عن أحمد بن حنبل: أحاديثُه متقاربة (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٢).\n(^٣) منهم: أبو إسحاق الصريفيني، والضياء عبد الواحد. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٧).\n(^٤) في حاشية (م): \"قال هـ: ولم نر للنسائي عنه شيئًا\".\n(^٥) لم أجده في \"تسمية الشيوخ\"، رواية أبي إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن أحمد بن بسام عنه.\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الحاكم: سلم بن جنادة ثقة مأمون. \"المستدرك\" (٣/ ٤٣١)، رقم (٢٧١٦).\n(^٧) في (م) زيادة: \"د\".\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٩٨) و(٢/ ٤٩١)، والجرح والعديل (٤/ ٢٦٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٥).","vol":"5","page":221},{"text":"وقال عثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة، قلت: روى عنه غيرُ (^١) مُعْتَمر؟ قال: نعم (^٢).\nوقال ابن المَدِينيِّ: ما رأيتُ أحدًا يعرفه غير إسماعيل -يعني- ابن عُليَّة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nله في مُسلم حديث واحد فيما يَقطع الصَّلاة (^٥).\nقلت: ذكر الطَّبراني أنه فُقِد، فلم يُرَ له أثر، وقد ذكرتُ كلامَه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضَّال (^٦).\nقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان مُتْقِنًا (^٧).\nوقال النَّسائيُّ في \"الجرح والتعديل\": ليس به بأس (^٨).\n_________\n(^١) \"غير\" سقطت من (م)، و(ب).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٠) وقال فيه: نعم، هو مشهور، ثقة.\n(^٣) \"العلل\" لابن المديني (ص ٦٠٤)، وفيه: ما رأيت أحدًا يعرف سلم بن أبي الذيال، غيرَ إسماعيل بن إبراهيم، وكان يروي عن الحسن، سمع منه معتمر، روى أحاديث تشبه أحاديث الحسن. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤١٩).\n(^٥) \"الصحيح\" (٢/ ٥٩)، رقم (٢٦٥).\n(^٦) \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٥٦)، وقال فيه: \"الضَّال: كان ضل بطريق مكة فمات مفقودا، قال: وكان معمر بن راشد، وسَلْم بن أبي الذَّيال فُقِدا، فلم يُرَ لهما أثر\".\nوقال الحافظ في ترجمة معاوية بن عبد الكريم (٧١٧٩): \"وأورد الطبراني في الكبير في ترجمة عطاء، عن ابن عبَّاس من رواية زكريَّا السَّاجي بهذا السند حديثًا إلى معاوية، عن عطاء، عن ابن عباس في استلام الحجر، وقال بعده: الضَّال كان ضل في طريق مكة، فمات مفقودا، وكذا فُقِد معمر بن راشد، وسَلْم بن أبي الذَّيال فلم يُرَ لهما أثر\".\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٧).","vol":"5","page":222},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ما روى عنه غير مُعْتَمر، وروى عنه إسماعيل قاضي قَيْس (^١).\nقال الآجُرِّيُّ: وقَيْس مدينة في البَطائح (^٢).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\": لم يُسنِد إلا خمسة أحاديث، أو ستة (^٣).\nوقال ابن خَلَفُون في \"ثقاته\" (^٤): اسم أبي الذَّيَّال عَجْلان، (وهو أخو شَبِيب بن عَجْلان) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2647>[٢٥٨٤] (خ م س) سَلْم بن زَرِيْر (^٧) العُطَارِديُّ، أبو يونس البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي رَجاء العُطَارِديِّ، وعبد الرَّحمن بن طَرَفة، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلُوليِّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٤٩)، وقال فيه: \"روى عنه غير مُعْتَمر\"؛ وهو الصحيح؛ كما تقدم في بداية الترجمة أن ثلاثة رووا عنه.\n(^٢) سؤالات الآجري عنه (ص ١٤٩)، قال ياقوت الحموي: البَطِيحة: بالفتح ثمَّ الكسر، وجمعها البطائِح، والبَطِيحة والبَطحاء واحد، وتَبَطَّح السَّيل إذا اتسع في الأرض، وبذلك سُمِّيت بطائح واسط؛ لأن المياه تَبَطَّحت فيها، أي: سالت واتسعت في الأرض، وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة. \"معجم البلدان\" (١/ ٤٥٠).\n(^٣) \"مسند البزار\" (٩/ ٨٢) وقال فيه: فأردنا أن نُخرجه عن سَلْم، لعِزَّة حديث سَلْم.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٧).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد: حسنُ الحديث، وهو صاحبُ رأي، ومسائل دقائق، كتبنا عن مُعْتَمر عنه كتابًا.\nوقال أيضًا: حديثُه مُقَارِب. \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٤٥).\n(^٧) بفتح الزَّاي، وكسر الرَّاء الأولى. تقريب التهذيب (ص ٢٧٩)، و\"توضيح المشتبه\" (١/ ٩٥٧ - ٩٥٨).","vol":"5","page":223},{"text":"وعنه: أبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيَّان، وحَبَّان بن هِلال، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميُّ، وأبو علي الحَنَفيُّ، وعِدَّة.\nقال البخاري عن عليٍّ: له نحو عشرة أحاديث.\nوقال أبو حاتم ثقة، ما به بأس (^١).\nوقال ابن مَعِين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو داود: ليس بذاك (^٣).\nوقال ابن عَدِيٍّ: أحاديثُه قليلة، وليس في مقدارها أن يُعْتَبر ضَعْفُها (^٤).\nروى له مُسلم حديثًا واحدًا (في نومهم عن صلاة الصبح) (^٥) (^٦)، والبخاريُّ ثلاثة: (هذا (^٧)، والخِبءُ لابن صيَّاد (^٨)، والثالث: تقدَّم في حمَّاد بن نَجِيح) (^٩) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٧٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٥٩) وقال فيه: وسَلْم هذا له أحاديث قليلة، وهو في عداد البصريِّين المُقلين الذين يَعِزُّ حديثهم، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر حديثه ضعيف هو أو صدوق.\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٤٠)، رقم (٦٨٢) في الشواهد كما سيأتي في كلام الحاكم.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٩١)، رقم (٣٥٧١).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٨/ ٤٠)، رقم (٦١٧٢).\n(^٩) انظر ترجمة رقم (١٥٨٦)، وهو في \"صحيح البخاري\" (٨/ ٩٦)، رقم (٦٤٤٩).\n(^١٠) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^١١) في حاشية (م): \"وروى له (سي) أن عرفجة أصيب أنفه\".","vol":"5","page":224},{"text":"قلت: وقال أبو زُرعة: صدوق (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (^٢).\nوقال العِجْليُّ: في عِداد الشيوخ، ثقة (^٣).\nوقال ابن الجُنَيد، (قلت لابن مَعِين: عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، حدَّثني أبو يونس، قال: هو سَلْم بن زَرِيرِ ضعيفٌ (^٤). وقال غيرُه (^٥)، عن يحيى) (^٦) بن مَعِين: كان يحيى بن سعيد يُضَعَّفُه.\nوقال الحاكم: أخرجه محمَّد (^٧) في الأصول، ومُسلم في الشَّواهد، وضَعَّفه يحيى بن مَعِين؛ لقِلَّة اشتغاله بالحديث، وقد حدَّث بأحاديث مستقيمة (^٨).\nوقال ابن حِبَّان في \"الضعفاء\": لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالبُ عليه الصَّلاح، يُخطئٌ خطأً، فاحشًا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثِّقات (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٥) وفيه: سلم بن زرين، قال المحقق: هكذا في الأصل \"رزين\"، وفي (ب) و(م) زرير.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٤) \"سؤالات الجنيد\" عنه (ص ٩١)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٧٣).\n(^٥) وهو المفضَّل بن غسَّان الغلابي. \"سؤالات الجنيد\" عنه ص ١٤٩).\n(^٦) ما بين القوسين ليس من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) يعني البخاري.\n(^٨) المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم (٢/ ٧٢٥)، وقال فيه: \"قال يحيى: سلم بن زرير ضعيف، وهذا القول من يحيى لقلة اشتغال سلم بالحديث، وقلة روايته وتعهده له، لا لجرح ظهر فيما روى؛ فإنه حدث بأحاديث مستقيمة، كلها صحيحة، قرأ عليَّ أبو علي الحافظ مجموعة أحاديثه فلم تبلغ تمام عشرة أحاديث\". وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٧): فلم تبلغ ثمانية عشر حديثًا.\n(^٩) كتاب \"المجروحين\" (١/ ٤٣٦).","vol":"5","page":225},{"text":"وذكره أيضًا في \"الثقات\" وسكت عنه (^١).\nوقال أبو إسحاق الصَّرِيفِينيُّ: بقيَ إلى حدود الستِّين ومئة (^٢).\nوفي \"تاريخ البخاري\": قال ابن مَهْدِيٍّ: سَلْم بن رَزِين -يعني بالنُّون وتقديم الرَّاء- (^٣).\nقال أبو أحمد الحاكم: وهو وهم (^٤).\nوقال أبو علي الجَيَّاني (^٥): وقع لبعض رواة \"الجامع\" زُرَيْر -بضمِّ الزَّاي- وهو خطأ، والصَّواب: الفتح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2648>[٢٥٨٥] (فق) سَلْم بن سَلَّام، أبو المُسَبَّب الواسطيُّ.</span>\nروى عن: بَكْر بن خُنَيْس، وشعبة، والمَسْعُوديِّ، ومُبارك بن فَضَالة، وأبي عَقِيل، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن وَهْب العلَّاف (^٧)، وخَلَف بن محمَّد كُرْدُوس، وأبو جعفر الدَّقِيقيُّ، وجماعة من الواسطيِّين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2649>[٢٥٨٦] (م ٤) سَلْم بن عبد الرَّحمن النَّخَعِيُّ، الكُوفِيُّ، أخو حُصَين، قيل: يكنى أبا عبد الرَّحيم.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٦/ ٤٢١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٨) وقال فيه: \"والصحيح زَرِير\" وقال الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٥٥١، رقم ١٨٦٩) \"وقال ابن مهدي: سلم بن رزين، وهو وهم، وزَرِير أصح\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٧).\n(^٥) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٦٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدارقطني: سلم بن زَرِير ليس بالقوي. سؤالات ابن بكير عنه (ص ٦٠).\n(^٧) \"العلاف\" سقط من (ب).","vol":"5","page":226},{"text":"روى عن: إبراهيم النَّخعيِّ، وزَاذَان أبي عمر، ووَرَّاد مولى المُغِيرة، وأبي زُرعة بن عَمْرو بن جَرِير.\nوعنه: الثَّوريُّ، وشَرِيك، وعيسى بن المُسَيَّبِ البَجَليُّ.\nقال عبد الله بن أحمد، عن ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس (^٣).\nوقال حمَّاد بن زيد، عن ابن عَوْن: قال لنا إبراهيم: إياكم وأبا عبد الرَّحيم، والمُغيرة بن سعيد؛ فإنهما كذابان (^٤).\nقال أبو حاتم: قال مُسَدَّد: زَعَم عليٌّ أن أبا عبد الرَّحيم سَلْم بن عبد الرَّحمن النَّخعيُّ (^٥).\nله عندهم حديث واحد في كراهية الشِّكال من الخيل (^٦).\nقلتُ: ما زلتُ أستبعد قول عليٍّ هذا؛ (لأن سَلْمًا يَصْغُر عن أن يقول فيه\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٣) في شرح النووي على \"صحيح مسلم\" (١/ ٦٠): ضعَّفه النسائي.\n(^٤) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٦/ ٣٣)، رقم (١٨٧٥)، و\"سنن أبي داود\" (٤/ ١٩٩)، رقم (٢٥٤٧)، و\"جامع الترمذي\" (٣/ ٤٩٥)، رقم (١٧٩٣)، و\"المجتبى\" (٦/ ١٥٢)، رقم (٣٥٩٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٧٧) رقم (٢٧٩٠). والشِّكال: قال أبو داود والنَّسائي: يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض، أو في يده اليمنى وفي رجله اليسرى. وانظر أيضًا: النهاية في غريب الحديث (ص ٤٨٩).","vol":"5","page":227},{"text":"إبراهيم هذا القول، ويَقْرِنُه بالمغيرة بن سعيد، إلى أن وجدتُّ أبا بشر الدُّولابي جزم في \"الكُنَى\" بأن مراد إبراهيم النَّخعيَّ بأبي عبد الرَّحيم شقيق الضَّبيِّ (^١)، (و) (^٢) هو من كبار الخوارج (^٣)، وكان يَقُصُّ على النَّاس.\nوقد ذَمَّه أيضًا أبو عبد الرَّحمن السُّلَمِيُّ (^٤) (^٥)، وغيره من الكبار) (^٦).\nونقل ابن شاهين في \"الثقات\" (^٧)، عن أحمد بن حَنْبَل أنه قال: سَلْم بن عبد الرَّحمن النَّخَعِيُّ ثقة (^٨).\nوقال العِجْليُّ (^٩)، والدَّارقُطنيُّ (^١٠): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2650>[٢٥٨٧] (تمييز) سَلْم بن عبد الرَّحمن الجَرْمِيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: سَوَادة بن الرَّبيع، وله صحبة.\nوعنه: سَلَمة بن رجاء التَّمِيميُّ، ومحمَّد بن حُمْران القَيْسِيُّ، ومُرَجَّى بن رجاء اليَشكُريُّ.\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٨٦٥).\n(^٢) ما بين القوسين القوسين سقط من (ب).\n(^٣) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٥)، وقال فيه: \"وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج\".\n(^٤) هو عبد الله بن حبيب بن رُبَيِّعة الكوفي المقرئ. تقريب (ص ٣٣٤).\n(^٥) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٥).\n(^٦) ما بين القوسين سقط من (ف).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٣).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٠).\n(^١٠) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤).\n(^١١) \"الثقات\" (٦/ ٤١٩).","vol":"5","page":228},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: سَلْم بن عبد الرَّحمن، ومُرَّجا بن رجاء ما علمت إلا خيرا (^١).\nقال المؤلِّف: خَلَطه بعضُهم بالذي قبله، والصَّواب التَّفرقة بينهما.\nقلت: وقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٢)، وابن حِبَّان في \"الثقات (^٣) \"، وغير واحد (^٤) (^٥).\n* سلْم بن عَجْلان في ابن أبي الذَّيَّال (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2651>[٢٥٨٨] (س) سَلْم بن عَطِيَّة الفُقَيْميُّ مولاهم، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: جَدَّته، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن أبي الهُذَيل، وطاوُس، والحسن.\nوعنه: شُعبة، ومحمَّد بن قَيْس، ومِسْعَر، ولَيْث بن أبي سُلَيم، ومحمَّد بن طَلْحَة بن مُصَرِّف، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤) وليس فيهما: ومُرَجَّى بن رجاء.\n(^٢) لم يذكر ابن أبي حاتم ترجمة الجرمي، وذكر قول الإمام أحمد فيه في الذي قبله، ولعله هو الذي قصده الحافظ المزي بقوله: وقد خلطه بعضهم. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٤)، و(٦/ ٤١٩).\n(^٤) منهم: الإمام أحمد، والإمام البخاري، والحافظ مغلطاي. \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية المروذي (ص (٦٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية المروذي (ص ٦٤).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٢٥٨٣).\n(^٧) في حاشية (م): \"بلغ\".","vol":"5","page":229},{"text":"قال أبو حاتم شيخ يُكتب حديثُه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا \"تَبًّا للذهب والفضة\" (^٣).\nقلتُ: فرَّق ابن حِبَّان بين سَلْم بن عَطِيَّة، الرَّاوي عن عبد الله بن أبي الهُذَيل، ومُجَاهد. وعنه: شُعبة، ومحمَّد بن قَيْس، فذكره في \"الثقات\" (^٤)، وبين مُسلم بن عَطيَّة الفُقَيمي، يروى عن: عطاء بن أبي رباح، وعنه: بدر بن الخليل الأَسديُّ، فذكره في \"الضعفاء\"، وزاد في أوَّله \"ميما\" (^٥)، وقال: منكر الحديث جدًّا، يَنْفَرد عن عطاء وغيره من الثِّقات بما لا يُشبه حديث الأثبات، إذا نظر المُتَبحِّر في روايته عن الثِّقات عَلِم أنها معمولة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2652>[٢٥٨٩] (خ ٤) سَلْم بن قُتَيبة الشَّعِيريُّ (^٧)، أبو قُتَيبة الخُراسانيُّ، الفِرْيابيُّ،</span> نزيل البصرة.\nروى عن: يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، وجَرير بن حازم، والجَرَّاح بن مَليح، وحَرْب بن سُرَيج، وإبراهيم بن عبد الرَّحمن بن يزيد بن أُمَيَّة، وسُهَيل بن أبي حَزْم، وعبد الله بن المُثنى، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن دينار، وعلي بن المبارك، ومالك، والمُثنى بن سعيد الضُّبَعيِّ، وهاشم بن البَرِيد، وهمَّام بن يحيى، وشُعبة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤١٩).\n(^٣) \"تحفة الأشراف\" (١١/ ١٧٦)، رقم (١٥٦١٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤١٩).\n(^٥) وكذلك في \"الثقات\" (٧/ ٤٤٤).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٣٤١).\n(^٧) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ١١٦): \"بفتح الشين المعجمة، وكسر العين المهملة، وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الشعير\".","vol":"5","page":230},{"text":"وعنه: عَمْرو بن علي الفَلَّاس، والمُنذر بن الوليد الجارُوديُّ، وزيد بن أَخْزَم، وأحمد بن أبي عُبَيد الله السَّلِيميُّ، وعُقبة بن مُكْرَم، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، ويحيى بن حَكِيم المُقَوِّم، وبُندار، وأبو موسى، ومحمَّد بن يحيى الذُّهليُّ، وهارون بن سليمان الأصبهانيُّ، وجماعة.\nقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو داود (^٢)، وأبو زُرعة (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثيرُ الوهم، يُكتب حديثُه (^٤).\nوقال عَمْرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: ليس أبو قُتَيبة من الجِمَال التي تَحْمِل المَحَامِل (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة مئتين (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١١٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) كتاب الضعفاء للعقيلي (٣/ ١٢). وقولهم \"ليس من جمال المحامل\": يعنون به: ليس من الأثبات المُتقنين الذين يضبطون مئات الأحاديث، ويروونها على وجهها دون خطأ فيها ولا وهم، فيُشَبِّهون الثِّقة منهم بالجمل القويِّ الذي يحمل الأثقال المسافات الطَّويلة ويَشُقُّ بها الصَّحراء، دون كلل ولا ملل، فإذا أرادوا توثيق راو قالوا عنه: إنه من جِمَال المَحَامل، وإذا أرادوا أن يُضَعِّفُوه ويُوهِنُوا أمره، قالوا: ليس هو من جِمَال المَحَامل. انظر: \"فتح المغيث\" (٢/ ٢٩٤)، و\"شرح ألفاظ التجريح النادرة\" (ص ١٣)، و\"معجم ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل\" (ص ٥٩٠).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٣٥)، وكذلك قال ابن زَبْر في \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٤٧).","vol":"5","page":231},{"text":"وقال غيره: مات بعد المئتين، قلت: قاله الجَرَّاح بن مَخْلَد، حكاه البخاريُّ في \"تاريخه\" (^١).\nوقال ابن قانع: تُوفِّي سنة إحدى ومئتين، بصريٌّ ثقة (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدَّارقطنيِّ: ثقة (^٣).\nوقال مَسْعُود، عن الحاكم: ثقة، مأمون (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد المئتين، قال: وقد قيل: مات في جُمَادى الأولى سنة مئتين (^٥).\nوذكر الرُّشاطيُّ (^٦) في \"الأنساب\": العَرْمانيُّ بالعين المفتوحة، والرَّاء والميم والنون، نسبة إلى عَرْمان من الأزد، منهم: سَلْم بن قُتَيبة (^٧). انتهى.\nفيحتمل أن قولَهم: الفِريابي تصحيف.\nوقال أبو سَعْد بن السَّمعانيِّ: الشَّعِيري نسبة إلى بيع الشَّعِير (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣١).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥١).\n(^٤) \"سؤالات مسعود السجزي\"، عنه (ص ٤٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٧).\n(^٦) هو الحافظ المُتقن النسابة أبو محمَّد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن أحمد اللخمي الأندلسي الرُّشاطي، صاحب كتاب \"إقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار\"، و\"الإعلام بما في كتاب المختلف والمؤتلف للدارقطني من الأوهام\"، قال الذهبي: كان ضابطا محدِّثا متقنا إماما، ذاكرا للرِّجال، حافظا للتاريخ والأنساب، فقيها بارعًا، (ت ٥٤٢ هـ). انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٢٥٨).\n(^٧) مختصر إقتباس الأنوار (مخطوط/ ق ١٣٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٢).\n(^٨) \"الأنساب\" (٧/ ٣٥٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:","vol":"5","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2653>[٢٥٩٠] (تمييز) (^١) سَلْم بن قُتَيبة بن مُسلم بن عَمْرو بن حُصَين الباهليُّ، الأمير بن الأمير،</span> كان أبوه والي خُراسان أيَّام الحجَّاج بن يوسف، وله أخبار مشهورة في الفتوح بسَمَرْقَند ونَسَف وغيرهما من بلاد التُّرك، قُتِل في خلافة سليمان بن عبد الملك.\nوقد تقدَّم ذكر أخيه (^٢) أسد في الهمزة (^٣).\nوأمَّا سَلْم بن قُتَيبة فولي خُرَاسان في أيام هشام بن عبد الملك، ويقال: إنه لم يُوَلِّه ذلك، ثمَّ سكن البصرة.\nوحدَّث عن: أبيه، وعمِّه عبد الرَّحمن، وعَمْرو بن دينار، ويحيى بن حُضَين بن المُنذر، وطاوُس، وابن سِيرِين، وابن عَوْن، وغيرهم.\nروى عنه: ابنُه سعيد، وشُعبة والعَلاء بن مِنْهال، وبَكْر بن حَبِيب السَّهْميُّ، والأصمعيُّ، والمُغيرة بن مُسْلم، وخَلَّادٌ الأرْقَط، وأبو عاصم النَّبيل، وآخرون.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن سعد: أخبرنا عارم، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن عَتِيق: أن أعرابيًّا دخل على ابن سِيرِين، وعنده سَلْم بن قُتَيبة، فذكر قصَّة (^٥).\n_________\n= قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل يحيى وأنا أسمع عن سلم بن قتيبة؟ فقال: ثقة، صدوق، ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٣).\n(^١) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٢) في حاشية (م)، و(ب): \"أي أخي قتيبة\".\n(^٣) لم أقف عليه في الهمزة.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤٧).","vol":"5","page":233},{"text":"وقال خليفة بن خَيَّاط: ولَّاه المَنْصُور البصرة يسيرًا، ثُمَّ عزله، ووَلَّاها محمَّد بن سليمان (^١).\nوقال أبو أحمد الفرَّاء: سمعت علي بن عَثَّام يقول: سمعت الأصمعيَّ يقول: قال سَلْم بن قُتَيبة -وكان من العُبَّاد-: إن الرَّجل ليَجِيئُه السَّائل، فيستقلَّ ما عنده، فيختار شرَّ الأمرين: المنع (^٢).\nوروى السُّلَمي في \"أماليه\" من هذا الوجه عن الأصمعيِّ، قال: قال سَلْم بن قُتَيبة: الدُّنيا، العافية، والشَّباب الصِّحة، والمُرُوءة الصَّبر (^٣).\nوقال أبو بكر بن كامل (^٤) في \"تاريخه\": مات سَلْم بن قُتَيبة سنة تسعٍ وأربعين ومئة، وصَلَّى عليه المَهديُّ، وهو وليُّ عَهْدٍ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2654>[٢٥٩١] (بخ د تم سي) سَلْم بن قَيْس العلويُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أنسٍ، والحسن البصريِّ.\nوعنه: جَرِير بن حازم، ومَهْدِيِّ بن مَيْمُونَ (^٦)، وهَمَّام، وهارونُ الأعورُ، والحسن بن أبي جعفر، وحمَّاد بن زيد.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن مَعِين: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص ٤٢٣).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٥٠).\n(^٣) المروءة لأبي بكر بن المرزبان (ص ٩٩)، والمجالسة وجواهر العلم لابن قتيبة (٤/ ٤٩٥)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٥٤)، والسنن الكبرى للبيهقي (١٠/ ١٩٥).\n(^٤) هو أبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف البغدادي، (ت ٥٤٣ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٢٩٩).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٥٥).\n(^٦) في حاشية (م): \"كان فيه: محمَّد بن ميمون، وهو تصحيف\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣).","vol":"5","page":234},{"text":"وقال البخاري: تكلم فيه شعبة (^١).\nوقال أبو داود: ليس هو عَلَويٌّ (^٢)، كان يُبْصِر في النُّجوم، وشَهِد عند عَدِيِّ بن أرطاة (^٣) على رؤية الهلال فلم يُجِز شهادته (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (^٥).\nوقال هارون الأعور، عن سَلْم العَلَويِّ: قال لي الحسن: خَلِّ بين النَّاس وبين هِلالهم حتَّى يراه معك غيرُك (^٦).\nوقال قُتَيبة: يقال إن أشفار عَيْنَيه ابيضَّتْ، وكأنه ينظر فيرى أشفار عَيْنَيْه، فيظُن أنه الهلال (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زُرعة: سلم أحبُّ إليك أو يزيد\n_________\n(^١) كتاب الضعفاء للعقيلي (٣/ ٨)، قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني عمرو الناقد، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: رأيت شعبة في النوم قبل أن ألقاه، وكان يعجبني لقاؤه، فلقيته، فسألته فقلت: يا أبا بسطام: ما لك ولأبان بن أبي عيَّاش؟ فإن مهديَّ بن ميمون أخبرني عن سلمٍ العلوي أنه رأى أبان بن أبي عيَّاش يكتب عند أنس، قال: سلم ذاك الذي كان يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين؟ \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٣٦).\n(^٢) في (م) \"ليس هو علويًا\". قال ابن عديٍّ: وسَلْم العَلويُّ لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إلا أن قوما بالبصرة كانوا بني علي، فنُسِب هذا إليه. \"الكامل\" (٤/ ٢٦٠).\n(^٣) هو عدي بن أرطاة الفزاري، الدمشقي، ولاه عمر بن عبد العزيز البصرة وغيرها من بلاد العراق. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٤/ ٢٥٣).\n(^٤) \"السنن\" (٧/ ١٦٧)، رقم (٤٧٨٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٥) وقال فيه: تكلم فيه شعبة.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥٧)، والضعفاء للعقيلي (٣/ ٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣).","vol":"5","page":235},{"text":"الرَّقاشيُّ؟ قال: سَلْم؛ لأنه روى عن أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر (^١) (^٢).\nله في السُّنن حديث واحد \"لو أمرتم هذا أن يَغْسِل عنه هذه الصُّفرة (^٣) \" (^٤).\nقلت: وقال السَّاجِيُّ: فيه ضَعْف (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": ذكر ليحيى بن مَعِين قول شعبة (^٦)، فقال: ليس به بأس، حديد البصر، كان يرى الهلال قبل النَّاس (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: سَلْم (^٨) مُقِلٌّ، له نحو الخمسة، وبهذا القَدر لا يُعْتَبر أنه صدوق، أو ضعيف، لاسِيَّما إذا لم يكن فيما يرويه منكر. حدَّثنا عَلَّانُ (^٩)،\n_________\n(^١) في حاشية: (م) \"روى له حديث أنه ﷺ كان لا يواجه أحدًا بشيء. الحديث. وروى له البخاري: حديث أنس: لا تدخل إلا بإذن\". انظر: \"الأدب المفرد\" (ص ٢٩٠)، رقم (٨٠٧) وفيه: \"سلمة العلوي\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣).\n(^٣) في حاشية (م): \"من حاشية التهذيب\".\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص (١٥٩)، رقم (٤٣٧)، و\"سنن أبي داود\" (٦/ ٢٥٣)، رقم (٤١٨٢)، و(٧/ ١٦٧)، رقم (٤٧٨٩)، و\"شمائل الترمذي\" (ص ١٣٤)، رقم (٣٤٦)، و\"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص ٢٤٤)، رقم (٢٣٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٣).\n(^٦) يعني قوله: هذا الذي يرى الهلال قبل الناس بليلة؟ \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٣).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص (١٥٢)، وهو في معرفة الرجال رواية ابن محرز البغدادي (ص ١٢١)، ورواية ابن طهمان (ص (٨١)، وقال أيضًا (ص ٣٧): سمعت يحيى سئل عن سَلْم، وأبان بن أبي عياش، ويزيد الرقاشي؟ فقال: ليسوا بشيء.\n(^٨) في (ب): \"سلم سلم\" مكررا.\n(^٩) هو المحدث أبو الحسن علي بن أحمد بن سُلَيمان بن ربيعة علَّان المصري، (ت ٣١٧ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٩٦).","vol":"5","page":236},{"text":"حدَّثنا ابن أبي مَرْيم (^١)، سألت يحيى بن مَعِين عنه، فقال: ثقة (^٢) (^٣) (^٤).\n(•) سلمان بن تَوبة، يأتي في سليمان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2655>[٢٥٩٢] (م) سَلْمان بن رَبيعة بن يزيد بن عَمْرو بن سَهْم بن ثَعْلَبة الباهليُّ. أبو عبد الله، وهو سَلْمان الخيل،</span> يقال: إن له صحبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن عُمَر.\nوعنه: سُوَيد بن غَفَلة، والصُّبَيُّ بن مَعْبَد، وأبو وائل، وأبو مَيْسَرة، وأبو عثمان النَّهديُّ، وعِدَّة.\nوشَهِد فُتوح الشَّام مع أبي أمامة، ثُمَّ سكن العراق، وولَّاه عمر قضاء الكوفة، ثمَّ ولي غزو إِرْمِينية في زمن عثمان، فقتل ببَلَنْجَر (^٦) سنة خمس، وقيل: تسع وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين، وقيل: إحدى وثلاثين.\n_________\n(^١) هو الحافظ أبو جعفر أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم مولى بني جمح المصري (ت ٢٥٣ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣١١).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٦٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: سألته عن سلم العلوي، قال ما علمت إلا خيرا، لكن شعبة تكلم فيه: قلت من قصة الهلال؟ قال لي نعم. \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية المروذي وغيره (ص ١٩٤).\nوقال ابن حبان سلم العلوي، شيخ من أهل البصرة، .... كان شعبة يحمل عليه، ويقول: كان سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بيومين، منكر الحديث على قلته، لا يحتج به إذا وافق الثقات؛ فكيف إذا انفرد بالطامات. \"المجروحين\" (١/ ٤٣٦).\n(^٤) في حاشية (م): \"سلم، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل هو ابن عطية\".\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٦٦٠).\n(^٦) بفتح أوَّله وثانيه، وإسكان ثالثه، بعده جيم مفتوحة، وراء مهملة: مدينة ببلاد الرُّوم، =","vol":"5","page":237},{"text":"ذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وقال: كان ثقةً قليل الحديث (^١).\nوقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ثقة من كبار التابعين (^٢).\nوقال الآجُرَّيُّ، عن أبي داود: روى عن النَّبي ﷺ، وما أقلَّ ما روى! (^٣).\nروى له مُسلم حديثًا واحدًا عن عُمَر في آخره \"ولستُ بباخل (^٤) \" (^٥).\nوقال سَلَمة بن كُهَيل، عن سُوَيد بن غَفَلة: وجدت سوطًا فأخذتُه، فعاب عليَّ زيد بن صُوحان، وسَلْمان بن ربيعة، فذكرته لأُبَيِّ، فقال: أحسنتَ، وأصبتَ السُّنَّة (^٦).\nقلت: وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": ذكره أبو حاتم (^٧)، والعُقَيليُّ في \"الصَّحابة\" (^٨).\n_________\n= شهد فتحها عدد من الصَّحابة. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع (١/ ٢٧٦)، و\"معجم البلدان\" (١/ ٤٨٩).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٨١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٣) وقال فيه: من كبراء التابعين.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٤٦).\n(^٤) في حاشية (ف) بخط الحافظ: \"عن عمر في آخره: أَوَ يبخِّلوني، ولست بباخل\"، وفي (م): \"أمسيت يُبَخِّلوني، ولست بباخل\"، وفي (ب): \"يبخِّلوني ولست بباخل\".\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٠٣)، رقم (١٠٥٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٧).\n(^٨) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٣٢)، وقال: وهو عندي كما قالا وقال ابن منده: ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح. \"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٣٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٦).","vol":"5","page":238},{"text":"وإنما قيل له: سَلْمَان الخيل؛ لأنه أوَّل من فَرَّق بين العِتاق والهُجن (^١) فيما قيل (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" في التَّابعين، وقال: كان يَلِي الخُيُول في خلافة عمر، وكان رجلًا صالحًا يحجُّ كلَّ سنة، وهو أوُّل قاض استُقْضِيَ بالكوفة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2656>[٢٥٩٣] (بخ) سَلْمان بن سُمَير الألهانيُّ، الشَّامِيُّ، ويقال: سُليمان.</span>\nروى عن: فَضَالة بن عُبَيد، وأبي هريرة، وأبي الدَّرداء، وعبد الله بن حَوَالة، وغيرهم.\nوعنه: حَرِيز بن عُثمان الرَّحَبيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقد تقدَّم قولُ أبي داود: إن شيوخ حَرِيز كُلُّهم ثقات (^٥) (^٦).\n* (ت) سلمان بن صَخْر، يأتي في سَلَمة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2657>[٢٥٩٤] (خ ٤) سَلْمان بن عامر بن أوس بن حُجْر بن عَمْرو بن الحارث الضَّبيُّ،</span> له صحبة.\nقال مُسلم بن الحَجَّاج: وليس في الصَّحابة ضَبِّيٌّ غيره (^٨).\n_________\n(^١) الهُجُن من الخيل: واحدُها: هَجِين، وهو الذي أبوه عربي وأمُّه غير عربيَّة، وقد يستعمل ذلك في غير الخيل أيضًا. \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٥٧٩).\n(^٢) غريب الحديث لابن قتيبة (ص ٣٢٧)، والمعارف له (ص ٤٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٦٠)، ترجمة (١٧٤١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: شامي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٢).\n(^٧) انظر ترجمة رقم (٢٦١٤).\n(^٨) \"الطبقات\" (ص ١٦٤).","vol":"5","page":239},{"text":"روى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: بنتُ أخيه أُمُّ الرَّائح الرَّبَاب بنت صُلَيع، ومحمَّد وحَفْصة ابنا سِيرِين، وعبد العزيز بن بُشَير بن كعب، وسكن البصرة.\nقلتُ: (أَقرَّ الشَّيخ كلام مسلم، وفيه نظر، فقد ذكروا) (^١) في الصحابة يزيد بن نَعامة الضَّبِّي، قال البخاري: له صحبة (^٢)، وكُدَير الضَّبِّي مختلف في صحبته (^٣)، وحَنْظلة بن ضِرار الضَّبِّي، قال الدُّولابيُّ: قُتِل يوم الجمل وهو ابنُ مئة سنة. ذكره ابن قانع في الصحابة (^٤) في آخرين مذكورين في الكتب المُصَنَّفة في الصَّحابة، فينظر في قول مُسلم.\n(وقول الشَّيخ: روى عنه: عبد العزيز بن بَشِير بن كَعْب العَدَوِيُّ، يخالف ما ذكره الدَّارقُطنيُّ في كتاب \"الضَّبِّيين\"، ونقله الخطيب في \"المؤتلف\" عنه، ومن خَطِّه نقلتُ، قال الخطيب: أخبرنا عبد الكريم بن محمَّد بن أحمد المَحامليُّ، أخبرنا الدَّارقُطنيُّ، أخبرنا المَحامليُّ (^٥)، قالا حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ، حدَّثنا أبو نَعامة، حدَّثنا عبد العزيز بن بَشِير، عن جَدِّه سَلْمان بن عامر الضَّبِّي: أنه جاء رسول الله ﷺ فقال: \"إن أبي كان يَصِل الرَّحِم، ويَفِي بالذِّمَّة، ويَقْرِي الضَّيف، فقال: أمات قبل الإسلام؟ قال: نعم. قال: فلن ينفعه ذلك، فوَلَّى، فقال رسول الله ﷺ: عليَّ بالشَّيخ، فجاء،\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٦) وقال فيه: كُدَير الضَّبِّي، عن النبي ﷺ.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٣)، وقال فيه: يزيد بن نعامة الضَّبِّي، عن النَّبي ﷺ.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٧).\n(^٥) هو الحافظ أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمَّد بن إسماعيل بن سعيد الضَّبي البغدادي المحاملي (ت ٣٣٠ هـ). \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٥٣٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٢٥٨).","vol":"5","page":240},{"text":"فقال: لن ينفعه؛ ولكنَّها تكون في عَقِبه، فلن يُخْزَوا أبدا، ولن يَذِلُّوا أبدا، ولن يَفْتَقِروا أبدًا\" (^١).\nثم ساقه الخطيب من طريق الحسن بن شاذان الواسطيُّ، حدَّثنا أبو عاصم، حدَّثنا أبو نَعامة، عن عبد العزيز بن بَشِير، عن سُلَيم الضَّبِّي، فذكر الحديث. قال الخطيب: كذا قال: عن سُلَيم، والأوَّل أصحُّ) (^٢).\nوذكر أبو إسحاق الصَّرِيفِينيُّ: تُوفِّي سَلْمان في خلافة عُثمان (^٣).\nوفيه نظر، والصَّواب أنه تأخَّر إلى خلافة معاوية، (ويستفاد من الرَّواية التي ساقها الدَّارقُطنيُّ أنه عُمِّر؛ إذْ وصفه في الحياة النَّبويَّة بأنه شيخ) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2658>[٢٥٩٥] (ع) سَلْمان الخير الفارسي، أبو عبد الله ابن الإسلام،</span> أصلُه من أَصْبَهان، وقيل: من رامهُرْمُز، أَسْلم عند قدوم النبي ﷺ المدينة، وأوَّل مشاهده الخندق، قاله ابن سَعْد (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أنسٌ، وكَعْب بن عُجْرة، وابن عبَّاس، وأبو سعيد الخُدري، وأبو الطُّفَيل، وأُمُّ الدَّرداء الصُّغرى، وأبو عثمان النَّهدي، وزاذان أبو عمر،\n_________\n(^١) أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٢١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٧٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٦/ ٥٤٨)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع\" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤) كلهم من طريق أبي نعامة عمرو بن عيسى العدويُّ، عن عبد العزيز بن بَشِير عن سلمان به، في إسناده عبد العزيز بن بشير، وهو مجهول.\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٨).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: سلمان بن عامر، بصري من أصحاب النبي ﷺ \"تمييز الرجال\" (ص ١٨٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٩٥).","vol":"5","page":241},{"text":"وسعيد بن وَهْب الهَمْدانيُّ، وطارق بن شِهاب، وعبد الله بن وَدِيعة، وعبد الرَّحمن بن يزيد النَّخَعِيُّ، وشَهْر بن حَوْشب (^١) -وفي سَماعه منه نظر-، وجماعة.\nقال أبو عبد الله ابنُ منده: اسمه مَابِهْ بن بُوذَخْشان (^٢) بن مُوْرسَلا بن بَهْبُوذان (^٣) من ولدآب الملك، وكان أدرك وَصِيَّ عيسى بن مريم ﵊ فيما قيل (^٤)، وعاش مئتين وخمسين سنة أو أكثر (^٥). وَرُوِيتْ قصَّة إسلامه من وجوه كثيرة (^٦).\nوقال أبو رَبيعة الإياديُّ، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه رفعه \"إن الله يحبُّ من أصحابي أربعة (^٧) \" فذكره فيهم.\n_________\n(^١) قيِّد فوقه في النُّسخة (م)، و(ب) رمز \"ق\".\n(^٢) هكذا صبط ابن حسان في نسخته، ووضع الحافظ السكون على الذال.\n(^٣) في حاشية (م): \"ابن فيروز بن شَهْرك\".\n(^٤) \"أخبار أصبهان\" (١/ ٧٤).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٢٦).\n(^٦) قال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٤٠٣): وفي سياق قصته في إسلامه اختلاف يتعسر الجمع فيه\".\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٢٩١)، رقم (٤٠٥٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٠٤)، رقم (١٤٩)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٦٧ - ٦٨)، رقم (٢٢٩٦٨) كلهم من طريق شَرِيك، عن أبي رَبيعة، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم. قيل يا رسول الله سَمِّهم لنا، قال: عليّ منهم يقول ذلك ثلاثًا وأبو ذر، والمقداد، وسَلْمان، أمرني بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم\". قال التِّرمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك، وإسناده ضعيف، لضعف شريك النخعي، وأبي رَبِيعة الإيادي.","vol":"5","page":242},{"text":"وقال سليمان بن المُغِيرة، عن حُمَيد بن هِلال: أُوخي بين سَلْمان وأبي الدَّرداء (^١).\nقال الواقديُّ، وغيرُ واحد (^٢): مات بالمَدائن في خلافة عُثمان.\nوقال أبو عُبَيد، وغيرُه (^٣): مات سنة ستٍّ وثلاثين.\nوقال خليفة في موضع آخر (^٤): مات سنة سبع وثلاثين.\nوقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين.\nوهو أشبه؛ لما روى عبد الرَّزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل ابن مسعود على سَلْمان عند الموت (^٥). وقد مات ابن مَسْعُود قبل سنة أربع وثلاثين باتِّفاق (^٦).\nوقال أبو الشَّيخ: سمعت جعفر بن أحمد بن فارس يقول: سمعت العبَّاس بن يزيد يقول لمحمَّد بن النُّعمان: أهل العلم يقولون: عاش سَلْمان ثلاثمئة وخمسين سنة، فأمَّا مئتين وخمسين فلا يَشُكُّون فيه (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٦٣).\n(^٢) منهم: ابن سَعْد، ويعقوب بن شيبة، وابن منده انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٩٥)، \"تاريخ مدينة السلام\" (١/ ٥٠٩)، و\"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٢٦).\n(^٣) منهم: خليفة، وابن قانع، وابن حبَّان. انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ١٩١)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١/ ٥١٨)، و\"الثقات\" (٣/ ١٥٧).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" (٦/ ٥٢٥).\n(^٥) \"المحتضرين\" لابن أبي الدنيا (ص ١٩٩).\n(^٦) مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين. \"سير أعلام النبلاء\" (١/ ٤٩٩).\n(^٧) \"طبقات المحدثين\" (١/ ٢٣٠)، ذكر \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٨).","vol":"5","page":243},{"text":"قلت (^١): وقال ابن حِبَّان: هو سَلمان الخير، ومن زَعَم أنهما اثنان فقد وَهِم (^٢).\nوذكر العَسْكَريُّ أن اسم المرأة التي اشترته خُلَيسة (^٣).\nوقال ابن عبد البر: يقال: إنه شهد بدرا (^٤).\nوروى البخاريُّ في \"صحيحه\" عن سَلْمان أنه قال: أنا من رَامَهُرْمُز (^٥).\nوفيه أيضًا عن سَلْمان: أنه تداوله بضعة عشر من ربٍّ إلى ربٍّ (^٦).\nوأخرج ابن حِبَّان (^٧)، والحاكم (^٨) في \"صحيحيهما\" قصَّة إسلام سَلْمان من رواية حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سِماك بن حَرْب، عن زيد بن صُوحان عنه.\nورُوِي من طرق أخرى من حديث بُرَيدة بن الحُصَيب (^٩) وغيره (^١٠).\n_________\n(^١) في حاشية (م) \"قال ذ: من فُضَلاء الصحابة، وفُقهائهم، وزُهَّادهم وعبادهم، ومناقبه أكثر من أن تحصر، وهو مولى النبي ﷺ\".\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٥٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٩).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٣٥).\n(^٥) \"الصحيح\" (٥/ ٧١)، رقم (٣٩٤٧).\n(^٦) المصدر السابق (رقم ٣٩٤٦)، من ربٍّ إلى ربٍّ: أي من سيِّدٍ إلى سيِّدٍ.\n(^٧) لم أقف عليه، قال السخاوي في \"التحصيل والبيان\" (ص ٢١١): \"ولم أقف على رواية ابن حبان المشار إليها، فليراجع منه أيضًا؛ فإني لم أقف إلا على ما سيأتي عزوه إليه، والله أعلم\".\n(^٨) \"المستدرك\" (٦/ ٥٢٦)، وانظر: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢١/ ٤٥٧)، و\"دلائل النبوة\" له (٢/ ٨٢).\n(^٩) انظر: \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١١/ ٣٠٧)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣٨/ ١٠٢)، و\"شمائل التِّرمذي\" (ص ٣٥ - ٣٦)، و\"مستدرك الحاكم\" (٣/ ١٨٥) كلهم من طريق عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه به.\n(^١٠) قال السخاوي في \"التحصيل والبيان\" في سياق قصة السيد سلمان (ص ١٦٣): جاءت =","vol":"5","page":244},{"text":"وقد قرأت بخطِّ أبي عبد الله الذَّهبيِّ: رجعت عن القول بأنه قارب الثلاثمئة أو زاد عليها، وتبيَّن لي أنه ما جاوز الثمانين (^١).\nولم يذكر مستنده في ذلك، والعلم عند الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2659>[٢٥٩٦] (ع) سَلْمان الأَغَر، أبو عبد الله المدنيُّ مولى جُهَينة،</span> أصلُه من أصبهان.\nروى عن: أبي هريرة، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وأبي الدَّرْداء، وعمَّار، وأبي أيُّوب، وأبي سعيد الخُدريِّ، وأبي لُبابة بن عبد المُنذر، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ.\nوعنه: بنوه: عبد الله وعُبَيد الله وعُبَيد، وزيد بن رباح، والزُّهريُّ، وبُكَير بن الأَشَجِّ، وعِمْران بن أبي أنس، وأبو بكر بن حَزْم، وغيرهم.\nقال حَجَّاج، عن شعبة: كان الأغَر قاصًّا من أهل المدينة، وكان رِضًا (^٢).\n_________\n= من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم، منهم: بريدة بن الحُصيب الأسلمي، وعبد الله بن عباس، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، ويزيد بن صُوحان، وسعيد بن المسيب، وسلامة العجلي، وشرحبيل بن السِّمط، وأبو البختري الطائي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو قرة الكندي، وأبو عثمان النَّهدي، ورجلٌ من عبد القيس وغيرهم\".\n(^١) \"سير أعلام النبلاء\" (١/ ٥٥٥ - ٥٥٦) وقال فيه: \"وقد فتشت فما ظفرت في سنِّه بشيء، سوى قول البحراني، وذلك منقطع لا إسناد له، ومجموع أمره، وأحواله، وغزوه، وهمتِّه، وتصرُّفه، وسَفِّه للجريد، وأشياء مما تقدَّم ينبئ بأنه ليس بمعمَّر، ولا هَرِم، فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قَدِم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم ينشب أن سمع بمبعث النَّبي ﷺ، ثمَّ هاجر، فلعله عاش بضعًا وسبعين سنة، وما أراه بلغ المئة، فمن كان عنده علم فليفدنا … وقد ذكرتُ في \"تاريخي الكبير\" أنه عاش مئتين وخمسين سنة، وأنا الساعة لا أرتضي ذلك، ولا أصححه. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٧).","vol":"5","page":245},{"text":"وقال الواقديُّ، سمعت ولدَه يقولون: لقي عمر بن الخطاب، ولا أُثْبِتُ ذلك عن أحد غيرهم، وكان ثقةً قليلَ الحديث (^١).\nوقال عبد الغني بن سعيد في \"الإيضاح\": سَلْمان الأَغَر مولى جُهَينة هو: أبو عبد الله الأَغَر الذي روى عنه الزُّهريُّ، وهو أبو عبد الله المدنيُّ مولى جُهَينة، وهو أبو عبد الله الأصبهانيُّ الأَغَر، وهو مُسلم المَدِينِيُّ الذي يحدِّث عنه الشَّعبيُّ، وقال قوم: هو الأَغَر أبو مُسلم الذي يَرْوِي عنه أهل الكُوفة، وقال ابن أَبْجَر: هو الأَغَر بن سُلَيك، ولا يصحُّ ذلك، الأَغَر بن سُلَيك آخر. انتهى.\nومُسْلم المَدِينِيُّ الذي يروي عنه الشَّعبيُّ آخر، وكذا الأَغَر أبو مُسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة، فإن حديثَه عند أهلها دون أهل المدينة، وهو مولى أبي هريرة، وأبي سعيد، وهذا مولى جُهَينة. والله أعلم.\nقلت: وممَّن فرَّق بينهُمَا البخاريُّ (^٢)، ومُسلمٌ (^٣)، وابن المَدِينيِّ (^٤)، والنَّسائيُّ (^٥)، وأبو أحمد الحاكم (^٦)، وغيرهم (^٧).\nوالأَغَر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٣ - ٤٤).\n(^٣) \"الطبقات\" لمسلم (ص ١١٦)، و(ص (٤٢٩)، و(ص (٤٤٠)، و\"الكنى والأسماء\" له (١/ ١٠٩).\n(^٤) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٠٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) منهم: الحافظ ابن عبد البر، وأبو علي الغَسَّاني الجَيَّاني. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٣).","vol":"5","page":246},{"text":"وقال ابن عبد البر: هو من ثقات تابعي أهل المدينة (^١).\nقال ابن خَلَفُون: وثقه الذُّهلي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2660>[٢٥٩٧] (ع) سَلْمان أبو حازم الأَشْجَعيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: مولاته عَزَّة الأشجعيَّة، وابن عمر، وأبي هريرة، والحسن، والحُسَين، وابن الزُّبَير، وغيرهم.\nوعنه: الأعمش، ومَنْصُور، وأبو مالك الأشجعيُّ، وعَدِيُّ بن ثابت، وفُضَيل بن غَزوان، ومَيْسَرة الأشجعيُّ، ومحمَّد بن جُحادة، ومحمَّد بن عَجْلان، ويزيد بن كَيْسان، وسَيَّارٌ أبو الحَكَم، وبُشَيرٌ أبو إسماعيل، وعبد الرَّحمن بن الأصبهانيِّ، وفُرَاتٌ القَزَّاز، ونُعيم بن أبي هِنْد، وغيرهم (^٣)، وهارون بن سعد، وغيرهم.\nقال أحمد (^٤)، وابن مَعِين (^٥)، وأبو داود (^٦): ثقة.\nوقال بعض النَّاس: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٧).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التمهيد\" (١٩/ ٢١٤)، وقال أيضًا (٦/ ١٧): \"وأبو عبد الله الأغر، اسمه: سلمان مولى جُهَينة من تابعي المدينة، وأصله من أصبهان، وهو ثقة، كبير، حجَّة\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤١).\n(^٣) \"وغيرهم\" سقطت من (م)، و(ب).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٨)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥٠).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٨٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٨) عن أبي بكر بن أبي خيثمة.\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٦٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩٨)، و\"الثقات\" (٤/ ٣٣٣).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٣).","vol":"5","page":247},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة (^١).\nوقال العِجْليُّ: ثقة (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^٣).\n(وقال ابن الجُنَيد، قلت لابن مَعِين: سَلْمان من أبوه؟ قال: لا أدري، كان مولًى) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2661>[٢٥٩٨] (خ م د س) سلمان أبو رجاء، مولى أبي قلابة الجرميُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: مولاه، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: أيوب، وحجَّاج الصَّوَّاف، وابن عون، وحُمَيد الطَّويل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\nأخرجوا له حديثًا واحدًا في قصَّة العُرَنيِّين (^٨).\nقلت: ووثَّقه العِجْلي (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٩٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤٢).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٤٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤١٧).\n(^٧) في حاشية (م): \"كذا ذكره مُكَبَّرًا الحفاظ: أبو نعيم، وابنُ طاهر، وعبد الغني، وهو الصَّواب إن شاء الله، وعند أبي الهيثم أحد مشايخ أبي ذر مصغرًا -يعني- سليمان. قاله الزَّركشي\".\n(^٨) انظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ٥٢)، رقم (٤٦١٠)، و\"صحيح مسلم\" (٥/ ١٠٢)، رقم (١٦٧١)، و\"المجتبى\" (٦/ ٥٠١)، رقم (٤٠٦٠).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤٢).","vol":"5","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2662>[٢٥٩٩] (سي) سَلْمان رجل من أهل الشَّام.</span>\nروى عن: جُنادة بن أبي أميَّة.\nوعنه: عاصم الأحول.\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n* سلْمان الخَيْل هو ابن ربيعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2663>[٢٦٠٠] (س) سَلَمة بن أحمد بن سُلَيم بن عُثمان الفَوْزيُّ (^٣)، الحِمْصيُّ.</span>\nروى عن: جَدِّه لأمِّه الخطَّاب بنِ عُثمان الفَوْزِيِّ.\nوعنه: النَّسائيُّ -وقال: لا بأس به (^٤) -، وأبو القاسم الطبرانيُّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2664>[٢٦٠١] (س ق) سَلَمة بن الأَزْرَق، حِجازي.</span>\nروى عن: أبي هريرة في البكاء على المَيِّت (^٦).\nوعنه: محمَّد بن عَمْرو بن عطاء، ووَهْب بن كَيْسان، والصَّحيح عن وَهْب، عن محمَّد بن عمرو، عنه.\nقلتُ: قال ابن القطان: لا يُعْرَف حالُه، ولا أعرف أحدًا من المصنِّفين في كُتُب الرِّجال ذكره (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤١٧).\n(^٢) تقدم برقم (٢٥٩٢).\n(^٣) الفَوزي: بفتح أوله، وسكون الواو، وكسر الزاي. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٤٨٢).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٢).\n(^٥) في حاشية (م): \"سَلَمة بن أحمد الفَزاري، في سَلَمة بن العَيَّار\".\n(^٦) انظر: \"المجتبى\" (٤/ ٣٤)، رقم (١٨٧٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٥٢٢)، رقم (١٥٨٧).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٠٥).","vol":"5","page":249},{"text":"قلت: أظن أنه والد سعيد بن سَلَمة راوي حديث القُلَّتين، فالله أعلم (^١).\n* سلَمة بن الأَكْوع، هو ابن عَمْرو بن الأَكْوَع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2665>[٢٦٠٢] (س ق) سَلَمة بن أميَّة التَّمِيميُّ، الكوفيُّ،</span> له صحبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: ابنُ ابن أَخِيه صَفْوان بن عبد الله بن يَعْلَى بن أميَّة.\nروى له النَّسائيُّ، وابن ماجه حديثًا واحدًا في قصَّة الرَّجل الذي عَضَّ يد آخر فَنَدَرت ثَنِيَّتُه (^٣).\nقلت: قال ابن عبد البر: لا يُوجد له سوى حديثٍ واحدٍ عند ابن إسحاق -يعني- هذا (^٤). انتهى.\nوقد ذكره البخاري، وقال يخالَف فيه -يعني- ابن إسحاق (^٥).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"سَلَمة بن أُصَيْهب في ابن صهيب\".\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٦٢١).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٣٧٣)، رقم (٤٨٠٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦٦٨)، رقم (٢٦٥٦) من طريق محمَّد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن عبد الله، عن عمِّيه سلمة ويعلى ابني أميَّة قالا: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك. الحديث.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٤٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٢)، يعني قوله في الحديث المتقدم: \"عن صَفْوان بن عبد الله، عن عطاء\"، خالفه أصحاب عطاء، مثل: همَّام بن يحيى، وعَمْرو بن دينار، وابن جُرَيج، وابن عليَّة، فقالوا: عنه، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى. قال الطحاوي في \"شرح المشكل\" (٣ (٣٣٢): وفي حديث ابن إسحاق هذا عن عطاء، عن صفوان بن عبد الله، وهذا من الخطأ غير مشكل؛ لأن صفوان بن عبد الله رجل من قريش من بني جُمَح، ويعلى صاحب هذا الحديث فليس من قريش من أنفسها؛ وإنما حليف لها، وهو رجل من نبي تميم قديم السُّكنى بمكة. وقال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٦٦): تفرد به =","vol":"5","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2666>[٢٦٠٣] (د) سَلَمة بن بِشْر بن صَيْفِيٍّ الشَّاميُّ، أبو بِشر الدِّمشقيُّ،</span> وربما نُسب إلى جدِّه.\nروى عن: البَخْتَريِّ بن عُبَيد، وحُجْر بن الحارث، وسعيد بن عُمارة الكلاعيِّ، وعَبَّاد بن كَثِير الفِلسطينيِّ (^١)، وابنة واثلة بن الأَسْقَع، وقيل: عن عبَّاد بن كثير عنها، وغيرهم.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرميُّ، وسليمان بن عبد الرَّحمن، والفِريابيُّ، وداود بن رُشَيد، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوفَرَّق البخاري (^٣)، وأبو حاتم (^٤) بين سَلَمة بن بِشر بن صَيْفيٍّ -قال أبو حاتم بصريٌّ يَروِي عنه يعقوب بن إسحاق-، وبين سَلَمة بن بِشْر الدِّمشقيِّ، يَروِي عن عبَّاد بن كَثِير، وعنه: داود بن رُشَيد، وغيرُه.\nقال أبو القاسم في \"تاريخه\": وعندي أنه واحد، وقد نَسَبه داود بن رُشَيد فقال: حدَّثنا سَلَمة بن بِشْر بن صَيْفيٍّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2667>[٢٦٠٤] (س) سَلَمة بن تَمَّام أبو عبد الله الشَّقَرِيُّ، الكوفيُّ.</span>\n_________\n= محمد بن إسحاق بهذا الإسناد، والمحفوظ حديث عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن يعلى بن أميَّة، عن أبيه، كذلك رواه غير واحد عن عطاء، والله أعلم. انظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٧)، رقم (١٨٤٨)، و(٣/ ٨٩، ٢٢٦٥)، و(٦/ ٣)، رقم (٤٤١٧) وغيرها، و\"صحيح مسلم\" (٥/ ١٠٤)، رقم (١٦٧٣ - ١٦٧٤)، و\"سنن أبي داود\" (٦/ ٦٤٢)، رقم (٤٥٨٤)، و\"المجتبى\" (٧/ ٣٧٣ - ٣٧٨، ٤٨٠٨ - ٤٨١٤).\n(^١) في: (م): \"الواسطي\".\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٧).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١١).","vol":"5","page":251},{"text":"روى عن: الحكم بن عُتيبة، والشَّعْبيِّ، وأبي المَلِيح، وعبد الرَّحمن بن أبي المَلِيح بن أسامة الهُذَليِّ، وغيرهم.\nوعنه: جَرِير بن حازم، وحمَّاد بن زيد، وسعيد بن زيد، وشَرِيكٌ النَّخَعِيُّ، وابن عُلَيَّة، وعبد السَّلام بن حَرْب، وعِدَّة.\nقال أحمد: سَمِع منه ابن عُلَيَّة حديثًا واحدًا، ليس هو بالقويِّ في الحديث (^١)\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صَدُوق، لا بأس به (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله في النَّسائيِّ حديث واحد \"في الذي يأتي امرأته وهي حائض\" (^٦).\nقلتُ: أفاد ابن حِبَّان أنه روى عن ابن عمر، ولأجل ذا ذكره في طبقة التابعين (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٨)، و(٢/ ٣١٩)، وفيه: \"وليس هو بالقوي في الحديث، إلا أن الناس قد رووا عنه\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٨)، وكذلك في الرواية الدوري (٢/ ٨١)، وغيره. انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٨).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٦)، وفيه: ليس بذاك القوي.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣١٨).\n(^٦) \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٢٤٣)، رقم (٦٤٧٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣١٨).","vol":"5","page":252},{"text":"ووثقه العِجْليُّ (^١)، وابن نُمَير (^٢).\nوقال ابن عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2668>[٢٦٠٥] (تمييز) سَلَمة بن تَمَّام، بصريٌّ.</span>\nروى عن: علي بن زيد بن جُدعان.\nوعنه: عَمْرو بن علي الفَلَّاس.\nقال أبو زُرعة: مجهول (^٦).\n* سلمة بن جعفر، عن: الحَكَم بن أبان، صوابه: سَلْم، وقد تقدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2669>[٢٦٠٦] (س) سَلَمة بن جنادة الهُذليُّ.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٣)، وقال فيه: فإن كل رواياته تحتمل على ما روى.\n(^٤) هكذا في جميع النُّسخ بياض، ولعل الحافظ أراد قوله: لم يسمع من إبراهيم -النخعي- \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٣٥)، و\"المراسيل\" (ص ٨٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد: ليس بالقوي عندي، هو ضعيف. العلل، رواية الميموني، وغيره (ص ١٩٣).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليا، وسئل عن أبي عبد الله الشقري؟ فقال: كان ثقة عندنا، واسمه: سلمة بن تمام. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" عنه (ص ٣٦).\nوقال ابن سعد: ثقة. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٨٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٨).\n(^٧) ترجمة رقم (٢٥٨١).","vol":"5","page":253},{"text":"روى عن: سِنان بن سَلَمة بن المُحَبِّق، وفَرْوَة بن علي السَّهْميِّ، وحَنَش العَبْديِّ.\nوعنه: حَجَّاج بن حَجَّاج الباهليُّ، وحَفْص بن الحَكَم بن سِنان الهُذَلِيُّ، وأبو بكر الهُذَلِيُّ.\nوقال يزيد بن زُرَيع: رأيتُه وأنا غلام، وهو شيخ كبير.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2670>[٢٦٠٧] (ع) سَلَمة بن دينار أبو حازم الأَعْرَج، الأَفْزَر (^٢)، التَّمار، المدنيُّ، القاصّ، مولى الأسود بن سفيان المخزوميُّ،</span> ويقال: مولى بني شِجْع من (^٣) ليث، ومن قال: أشجع فقد وهم.\nروى عن: سَهْل بن سَعْد (^٤) السَّاعديِّ، وأبي أمامة بن سَهْل بن حُنَيف، وسعيد بن المُسَيَّبِ، وابن عمر (^٥)، وابن عَمْرو بن العاص (ق) (^٦) -ولم يسمع منهما-، وعامر بن عبد الله الزُّبَير، وعبد الله بن أبي قتادة، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش، ويزيد بن رُومان، وعبيد الله بن مِقْسَم (^٧)، وإبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن أبي رَبِيعة، وبَعْجَة بن عبد الله بن بَدْر، وأبي صالح السَّمان، وأمِّ الدَّرداء الصُّغري، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وابن المُنْكَدر، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٩).\n(^٢) وهو الأحدب، أي: المنكسر الظهر. انظر: \"تهذيب اللغة\" (١/ ٢٣١)، و\"مجمل اللغة\" (١/ ٧٢٠)، و\"الفائق في غريب الحديث\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٣) في (م)، و(ب): \"من بني ليث\" ابن بكر بن عبد مناف، بطن من كنانة.\n(^٤) تكرر في: (م): \"روى عن سهل بن سعد\".\n(^٥) قيَّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"د ق\"، وفي (ف): \"د\".\n(^٦) في (م) بإثبات الياء: \"العاصي\".\n(^٧) في (ف): \"عبد الله بن مقسم\".","vol":"5","page":254},{"text":"وعنه: الزُّهريُّ، وعُبَيد الله بن عُمَر، وابن إسحاقَ، وابن عَجْلان، وابن أبي ذِئب، ومالك، والحمَّادان والسُّفيانان، وسُلَيمان بن بلال، وسعيد بن أبي هلال، وعُمر بن علي المُقَدَّميُّ، وأبو غَسَّان المدنيُّ، وهشام بن سعد، ووُهَيب بن خالد، وأبو صخر حُمَيد بن زياد الخَرَّاط، وأسامة بن زيد اللَّيثيُّ، ومحمَّد بن جعفر بن أبي كَثِير، وفُلَيح بن سُلَيمان، وفُضَيل بن سليمان النَّمَرِيُّ، وعُمارة بن غَزِيَّة، والدَّراورديُّ، ويعقوب بن عبد الرَّحمن الإِسْكَندرانيُّ، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار، وابناه: عبد الجَبَّار وعبد العزيز، وخلق آخرهم أبو ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّيثيُّ.\nقال أحمد (^١)، ويحيى (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والعِجْليُّ (^٤)، والنَّسائيُّ (^٥): ثقة.\nوقال ابن خُزَيمة: ثقة، لم يكن في زمانه مثله (^٦).\nوقال ابنُه ليحيى بن صالح: مَن حَدَّثك أن أبي سَمِع من أحد من الصَّحابة غيرَ سَهْل بن سعد فقد كَذَب (^٧).\nوقال مُصْعَب بن عبد الله الزُّبَيريُّ: أصلُه فارسيّ، وكان أَشْقَر (^٨)، أَحْوَل، أَفْزَر (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٩).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٠).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٢٢).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٣٥٣)، رقم (١٩٠٢).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٢٤).\n(^٨) أي الذي تعلو بياضه حُمرة.\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٨).","vol":"5","page":255},{"text":"وقال ابن سعد: كان يَقُصُّ في مسجد المدينة، ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث (^١).\nوقال يعقوب بن سُفيان: مات فيما بين الثلاثين إلى الأربعين (^٢).\nوقال عَمْرو بن علي: مات سنة ثلاث (^٣).\nوقال خَلِيفة: سنة خمس وثلاثين (^٤).\nوقال ابن مَعِين: مات سنة أربع وأربعين ومئة (^٥).\nقلت وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان قاصَّ أهلِ المدينة، ومن عُبَّادهم وزُهّادهم، بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزُّهريِّ في أن يأتيه، فقال للزُّهريِّ: إن كان له حاجة فليأت، وأنا فمالي إليه حاجة، مات سنة خمس وثلاثين، وقد قيل: سنة أربعين (^٦).\n* سلَمة بن رَبِيعة بن المُحَبِّق، في سَلَمة بن المُحَبِّق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2671>[٢٦٠٨] (خ ت ق) سَلَمة بن رجاء التَّمِيميُّ، أبو عبد الرَّحمن الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأبي سَعْدٍ البَقَّال، وحَجَّاج بن أرطاة، وهشام بن عُرْوَة، وابن إسحاق، ومحمَّد بن عَمْرو بن علقمة، وشَعْثاء الكوفيَّة، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار، والوليد بن جَمِيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٢١ - ٤٢٢).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٧١).\n(^٣) كتاب \"التاريخ\" (ص ٢٦٢)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣١٦).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٢٦٤)، و\"التاريخ\" (ص ٤١١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٧٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣١٦).\n(^٧) ستأتي في ترجمة رقم (٢٦٢٨).","vol":"5","page":256},{"text":"وعنه: إسماعيل بن الخَلِيل، وأبو بشر بَكْر بن خَلَف، ومحمَّد بن عبد الأعلى الصَّنعانيُّ، ومحمَّد بن عبد الله بن نُمَير، وابنُه رجاء بن سَلَمة، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وجماعة.\nقال عبَّاس، عن يحيى: ليس بشيء (^١).\nوقال أبو زُرعة: صَدُوق (^٢).\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٣).\nوقال ابن عَدِيٍّ: أحاديثُه أفراد وغرائب، حدَّث بأحاديث لا يُتابع عليها (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٦).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ينفرد عن الثِّقات بأحاديث (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2672>[٢٦٠٩] (ق) سَلَمة بن رَوْح بن زِنْباع الجُذَامِيُّ.</span>\nعن: جَدِّه زِنْباع في \"النهي عن المُثْلَة\" (^٨).\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٦٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٦٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٧).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٦).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٠).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٦٨٦)، رقم (٢٦٧٩).","vol":"5","page":257},{"text":"قلت: إسحاق مَتْرُوك، وما روى عن سَلَمة غيره، (قاله الذَّهبيُّ) (^١).\nوبرواية مثله لا يُعْرَف حالُ سَلَمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2673>[٢٦١٠] (س) سَلَمة بن سَعِيد بن عَطِيَّة، ويقال: ابن عطاء البصريُّ.</span>\nروى عن مَعْمَر، وابن جُرَيج، وخالد بن أبي عِمْران.\nروى عنه: الحُباب بن محمَّد الجُمَحيُّ، ومحمَّد بن عُثمان بن أبي صَفْوان الثَّقفيُّ، وقال (^٢): كان خيرَ أهل زمانه.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2674>[٢٦١١] (خ م س) سَلَمة بن سليمان المَرْوَزِيُّ، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب المُؤدِّب.</span>\nروى عن: ابن المبارك، وأبي حَمْزة السُّكَريِّ.\nوعنه: إسحاق بن راهُويَه، ومحمَّد بن عبد الله بن قُهزاذ، وأحمد بن أبي رجاء الهَرويُّ، وأحمد بن سعيد الرِّباطيُّ، وعلي بن خَشْرَم، وعَبْدة بن عبد الرَّحيم المَرْوَزِيُّ، ومحمَّد بن أسلم الطُّوسيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: من جِلَّة أصحاب ابن المبارك (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أحمد بن مَنْصُور المروزيُّ: حدَّثنا بنحو من عشرة آلاف حديث من حفظه، وقال: هل يمكن أحدًا منكم أن يقول غَلِطتُّ في شيء؟ (^٦).\n_________\n(^١) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٨).\n(^٢) \"المجتبى\" (٨/ ٣٤٤)، رقم (٥٤٩٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٥).\n(^٤) في حاشية (م): \"سَلَمة بن أبي سَلَمة، في سَلَمة بن عبد الله\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":258},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: قال محمَّد بن اللَّيث: مات سنة ستٍّ وتسعين ومئة. وقيل: مات سنة ثلاثٍ ومئتين (^٢).\nوقيل: سنة أربعٍ.\nقلت: حكى الأقوال الثلاثة ابن حِبَّان، وجزم بالأوَّل (^٣).\nوقال أبو رجاء محمَّد بن حَمْدُويَه في \"تاريخ مرو\": كان وَرَّاقًا لابن المبارك، وهو من ثقات أصحابه، مات سنة ثلاث ومئتين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2675>[٢٦١٢] (م ٤) سَلَمة بن شَبِيب النَّيسابوريُّ، أبو عبد الرَّحمن الحَجْريُّ، المِسْمَعيُّ،</span> نزيل مكة.\nروى عن: عبد الرَّزاق، وأبي أسامة، وزيد بن الحُباب، وعبد الله بن جعفر الرَّقيِّ، ويزيد بن هارون، وأبي المُغيرة الخَوْلانيِّ، والحسن بن محمَّد بن أَعْيَن وأبي عبد الرَّحمن المُقرئ، وإبراهيم بن خالد الصَّنعانيِّ، وأبي داود الطَّيالسيِّ، ومَرْوان بن محمَّد الطَّاطَريِّ، وعبد الله بن إبراهيم الغِفاري، وجماعة.\nوعنه: الجماعة سوى البخاريِّ، وأحمد بن حَنْبَل. حَنْبَل -وهو من شيوخه-، وأبو مَسْعود الرَّازِيُّ -وهو من أقرانه-، وبَقِيُّ بن مَخْلد، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمَّد بن هارون الرُّويانيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وموسى بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال محمَّد بن إبراهيم الأنصاري: هو ثقة مشهور. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١).","vol":"5","page":259},{"text":"هارون الحَمَّال، وعلي بن أحمد عَلَّان المِصريُّ، وأبو العلاء الوَكِيعيُّ، ومحمَّد بن يحيى بن منده، وعبد الله أحمد بن بن حنبل، وغيرهم.\nقال أبو حاتم (^١)، وصالح بن محمَّد البغداديُّ (^٢): صَدُوق.\nوقال النَّسائيُّ: ما علمنا به بأسًا (^٣).\nوقال أحمد بن سَيَّار: كان: كان من أهل نيسابور، ورحل إلى مكة، وكان مُسْتَملي المُقرئ، صاحبَ سُنَّة وجماعة، رحل في الحديث، وجالسَ النَّاس وكتبَ الكثير، ومات بمكة (^٤).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: أحد الثِّقات، حدَّث عنه الأئمَّة والقُدماء (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن يونس (^٧)، وابن قانع (^٨)، وغير واحد (^٩): مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nوقال أبو بكر بن أبي داود: مات سنة ستٍّ وأربعين ومئتين في أَكْلَة فالُوذَج (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٤).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٨٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (٢٢/ ٧٩).\n(^٥) \"ذكر أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٧).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٧٨).\n(^٨) المصدر السابق (٢٢/ ٨٠).\n(^٩) منهم: الحسن بن علي، وابن حبان، وأبو نعيم الأصبهاني. انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٤٣)، و\"الثقات\" (٨/ ٢٨٧)، و\"ذكر أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٦).\n(^١٠) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٨٠). والفالوذج: هي حلواء تعمل من الدقيق، والماء والعسل.","vol":"5","page":260},{"text":"قلت: وقال حسين القبَّانيُّ (^١): مات سنة أربع (^٢).\nو(^٣) قال الحاكم (^٤): هو محدِّث أهل مكة، والمتفق على إتقانه وصدقه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2676>[٢٦١٣] (م (^٦» سَلَمة بن صالح اللَّخْميُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: فَضالة بن عُبَيد.\nوعنه: ابن أَخِيه أبو هاشم قَباث (^٧) بن رَزِين بن حُمَيد بن صالح اللَّخْميُّ.\nروي له مسلم.\nكذا ذكر صاحبُ الكمال (^٨).\nقال المزيُّ: ولم يرو أحد منهم له شيئًا (^٩).\n_________\n(^١) هو الحافظ الثِّقة أبو علي الحسين بن محمَّد بن زياد النَّيسابوري القَبَّاني (ت ٢٨٩ هـ).\n\"سير أعلام النبلاء\". (١٣/ ٥٠٣).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٨٠).\n(^٣) \"الواو\" سقطت من (ب).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال النسائي: ليس به بأس. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٧٨).\nوقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣).\n(^٦) كتب الحافظ هذا الرَّمز مقابل الترجمة، وهو ساقط من (ف)، و(م).\n(^٧) هكذا ضبطه ابن حسان في (م)، قال العلامة الفتني في \"المغني\" (ص ٢٢٣): بمضمومة، وخفة باء، وبمثلثة، وقيل: بفتح قاف.\n(^٨) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٢٣٦).\n(^٩) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٧).","vol":"5","page":261},{"text":"قلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وأفاد أنه روى أيضًا عن عليٍّ (^١). وقرأت بخطِّ الذَّهبي تفرَّد عنه قَباث (^٢).\n* سلَمة بن صالح (^٣)، في سليمان بن صالح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2677>[٢٦١٤] (د ت ق) سَلَمة بن صَخْر بن سَلْمان الصِّمَة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الأنصاريُّ، الخَزْرجيُّ، المدنيُّ، ويقال: سَلْمان (^٥) بن صَخْر، وسَلَمة أصحُّ. ودعوتُهُم في بني بياضة، فلذلك يقال له: البياضيُّ.</span> وهو الَّذي ظاهر من امرأته.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: سعيد بن المُسَيَّب، وأبو سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وسليمان بن يسار، وسِماك بن عبد الرَّحمن، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن بن ثوبان.\nأخرجوا له حديث الظِّهار (^٦).\nقلت: قال البَغَوِيُّ (^٧): لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2678>[٢٦١٥] (ق) سَلَمة بن صَفْوان بن سَلَمة الأنصاريُّ، الزُّرقيُّ، المدنيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ٣١٨).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٩).\n(^٣) فى (م) زيادة: \"حاشية: الليثي\".\n(^٤) ترجمة رقم (٢٦٩٢).\n(^٥) في (م): \"ت\".\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (٥٣٥٣)، رقم (٢٢١٣)، و\"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٩٤)، رقم (٣٥٨٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٢١٢)، رقم (٢٠٦٢).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (٣/ ١١٩).\n(^٨) في حاشية (م): \"سَلَمة بن صَخر بن عُبيد في سلمة بن المحبِّق\".","vol":"5","page":262},{"text":"روى عن: أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، ويزيد بن طَلْحة بن رُكانة.\nوعنه: ابن إسحاق، ومالك، وفُلَيح بن سليمان.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2679>[٢٦١٦] (م د ت س) سَلَمة صُهَيب، ويقال: ابنُ صُهَيبة، ويقال: صُهْبة، ويقال: صُهْبان، ويقال: أُصَيْهِب الهَمْدَانِيُّ، الأَرْحَبيُّ، أبو حُذَيفة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: حُذَيفة، وابن مَسْعُود، وعلي بن أبي طالب، وعائشة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وعلي بن الأَقْمَر، وخَيْثَمة بن عبد الرَّحمن. ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: اسم أبي حُذَيفة يزيد بن صُهيبة، وهو ثقة (^٣).\nقال: وذكر أبو إسحاق السَّبِيعي أن اسمه سَلَمة (^٤). انتهى.\n(ووقع في مسند عائشة من \"مسند أحمد\" من من طريق علي بن الأَقْمَر، عن أبي حُذَيفة رجل من أصحاب عبد الله -يعني- ابن مَسْعود) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٦).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٣١٧).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"مسند أحمد\" (٤١/ ٤٣٣)، رقم (٢٤٩٦٤)، و(٤١/ ٥٠٠)، رقم (٢٥٠٤٩)، و(٤٢/ ٣٦١)، رقم (٢٥٥٦٠)، و(٤٢/ ٤٦٨)، رقم (٢٥٧٠٨).","vol":"5","page":263},{"text":"* سلمة بن صَيْفِي هو: سَلَمة بن بِشر بن صَيْفِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2680>[٢٦١٧] (بخ ت ق) سَلَمة بن عبد الله، ويقال: ابن عُبَيد الله بن مِحْصَن الأنصاريُّ، الخَطْمِيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن أبيه، ويقال: له صحبة.\nروى عنه: عبد الرَّحمن بن أبي شُمَيلة الأنصاريُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nله في السُّنَن حديث واحد \"من أصبح مُعافًى في سِربه\" (^٣) (^٤) الحديث.\nقلت: وقال أحمد: لا أعرفه (^٥).\nوقال العُقَيليُّ: مجهول، لا يُتابع على حديثه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2681>[٢٦١٨] (ت) (^٧) سَلَمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سَلَمة بن عبد الأسد المخزوميُّ.</span>\nروى عن: جدَّة أبيه أمِّ سَلَمة، وعن جَدِّه عمر بن أبي سَلَمة، وله صحبة.\n_________\n(^١) تقدم ترجمة رقم (٢٦٠٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٨).\n(^٣) في (م)، و(ب): \"من أصبح منكم آمنًا في سِربه\"، أي في نفسه وطريقه الذي يمر فيه.\nانظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (ص ٤٢٤).\n(^٤) انظر: \"الأدب المفرد\" (ص ١١٨)، رقم (٣٠٠)، و\"الجامع\" للترمذي (٤/ ٣٧١)، رقم (٢٥٠٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٢٥٣)، رقم (٤١٤١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٥١) وقال: مجهول في النقل، ولا يُتابع على حديثه من جهة تثبت، ولا يعرف إلا به.\n(^٧) من زيادات الحافظ على المزي.","vol":"5","page":264},{"text":"روى عنه: محمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة قولَه، وروى عنه عطاء بن أبي رباح، فنَسَبه إِلى جَدِّ أبيه، فقال: عن سَلَمة بن أبي أبي سَلَمة، وروى عنه عَمْرو بن دينار، فنَسَبه إِلى جَدِّه فقال: عن سَلَمة بن عمر بن أبي سَلَمة.\nوقال ابن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن يسار: سَمِع سَلَمةُ بن عبد الله بن عمر بن أبي سَلَمة المخزوميُّ، فذكر حديثًا (^١).\nبَيَّن جميع ذلك البخاريُّ في \"تاريخه\" إلا رواية عَمْرو بن دينار، فإنه ذكر أنها كرواية عطاء بن أبي رباح (^٢).\nوذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه برواية ابن إسحاق فقط، ولم يذكر فيه جرحًا (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات أتباع التَّابعين برواية محمَّد بن عَمْرو فقط (^٤).\nوقد روى له التِّرمذيُّ في التَّفسير حديثًا ولم يُسَمِّه: أخرجه عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن رجُل من ولد أمِّ سَلَمة، عن أمِّ سَلَمة، أنها قالت: \"لا أسْمَعُ اللهَ ذَكَرَ النِّساءَ في الهجرة بشيء\" (^٥) الحديث.\nوسَمَّاه الحاكم في \"المستدرك\" في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حُمَيد بن كاسب، عن سُفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو، عن سَلَمة بن عمر بن أبي سَلَمة، عن أمِّ سَلَمة (^٦).\n_________\n(^١) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/ ٣٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٩).\n(^٥) \"الجامع\" (٥/ ٢٦٨)، رقم (٣٢٧١).\n(^٦) \"المستدرك على الصحيحين\" (٤/ ١٤٠)، وفيه: يعقوب بن حُمَيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو عن سلمة بن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة.","vol":"5","page":265},{"text":"وتابعه قُتَيبة، عن سفيان بن عُيَينة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2682>[٢٦١٩] (س) سَلَمة بن عبد الملك العَوْصِيُّ الكَلْبِيُّ، الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: الحسن وعلي ابني صالح، والمُعافى بن عِمْران، وإسرائيل، وابن أبي رَوَّاد، وعُبَيد الله بن عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: عبد الله ومحمَّد، وخالد بن خَلِيٍّ الكَلاعِيُّ، وأبو عُتْبة أحمد بن الفَرَج الحِجازيُّ، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٢).\nله في \"سنن النَّسائي\" حديث واحد في القطع (^٣) (^٤).\n(قلت: وذكر الذَّهبيُّ (^٥)، عن ابن حَزْم أنه قال: هو مُنكر الحديث) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2683>[٢٦٢٠] (خ م د س ق) سَلَمة بن عَلْقمة التَّميميُّ، أبو بِشْر البصريُّ.</span>\nروى عن: محمَّد بن سِيرِين، والوليد أبي بِشْر العَنْبريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وعبيد الله بن حُمَيد بن عبد الرَّحمن الحِمْيريِّ.\nوعنه: حمَّاد بن زيد، ويزيد بن زُرَيع، وبِشْر بن المُفَضَّل، وابن عُليَّة، وابن أبي عدي، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص (١٣٩) من طريق قتيبة، عن سفيان به.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٦).\n(^٣) في حاشية (م): \"لا قَطعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ، وله عنده حديث آخر في مسند علي\".\n(^٤) \"المجتبى\" (٧/ ٤٩٧)، رقم (٥٠٠٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٩).\n(^٦) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) في حاشية (م): \"سلمة بن عبيد بن صخر في سلمة بن المحبِّق\".","vol":"5","page":266},{"text":"قال أحمد: بَخْ ثقة (^١).\nوقال ابن سَعْد (^٢)، وابن مَعِين (^٣): ثقة.\nوقال ابن المَدِينيِّ: ثَبْت (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال غيره: مات قبل الأربعين ومئة (^٦).\nقلت: أَرَّخَه ابن قانع: سنة تسع وثلاثين (^٧).\nذكر (^٨) البخاري في \"تاريخه\" عن ابن عُليَّة قال: كان سَلَمة أحفظ لحديث محمَّد -يعني- ابن سِيرِين من خالد -يعني- الحَذَّاء (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان حافظًا، مُتْقِنًا (^١٠).\nوقال العِجْليُّ: ثقة، فقيه (^١١).\nوذكره ابن المَدِينيِّ في الطبقة السَّابعة من أصحاب نافع (^١٢) (^١٣).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) منهم: خليفة بن خيَّاط. \"تاريخه\" (ص ٤١٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦).\n(^٨) في (م) و(ب) \"وذكر\".\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٢).\n(^١٠) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٩).\n(^١١) \"تمييز الرجال\" (ص ٢٨٤).\n(^١٢) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٩)، و\"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦١٧).\n(^١٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الشيباني: ليس به بأس. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦).","vol":"5","page":267},{"text":"سَلَمَة بن عَلْقَمة، عن داود بن أبي هِند، صوابه: مَسْلَمة، وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2684>[٢٦٢١] (ع) سَلَمَة بن عَمْرو بن الأَكْوَع، واسمه: سِنان بن عبد الله بن (^٢) بَشِير (^٣) بن يَقَظَة بن خُزَيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأَسْلميُّ، أبو مسلم، ويقال: أبو إياس، ويقال: أبو عامر، وقيل: اسم أبيه وَهْب (^٤)، وقيل: اسم بَشِير قُشَير (^٥)، وقيل: قَيْس.</span> شهد بيعة الرِّضْوَان.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، وعُثمان، وطلحة.\nوعنه: ابنُه إياس، ومولاه يزيد بن أبي عُبَيد، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، والحسن بن محمَّد ابن الحَنَفيَّة، وزيد بن أسلم، وموسى بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزوميُّ، وغيرهم.\nكان شُجَاعًا، راميًا، ويقال: كان يَسْبِق الفَرَس شَدًّا على قَدَمَيه.\nوكان يسكن الرَّبَذة (^٦) (^٧).\nقال يحيى بن بُكير (^٨)، وغير واحد (^٩): مات سنة أربع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"سَلَمة بن عمر بن أبي سَلَمة، هو سَلَمة بن عبد الله\".\n(^٢) في حاشية (م): \"قُشَير، ويقال: ابن\".\n(^٣) وفي حاشية (م): \"ويقال: ابن قيس\".\n(^٤) في (م): \"أي هو سَلَمة بن وهب بن الأكوع\".\n(^٥) وفي حاشية (م): \"لفظ التهذيب كما تقدم، فينبغي أن يُصلح بأن يُضْرَب على هذا\".\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٣٣٩)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٨٦).\n(^٧) الرَّبَذة: بالرَّاء، وبعدها باء موحدة، والذال المعجمة، وبالتحريك، وحمى الرَّبذة الذي حماه عمر بن الخطاب لخيل المسلمين، وتقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية (مئة كيل عن المدينة في طريق الرياض). \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٢٥).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٣٩).\n(^٩) منهم: ابنه إياس بن سلمة، والواقدي، وخليفة بن خياط، وعلي بن عبد الله التميمي، =","vol":"5","page":268},{"text":"قلت: في \"صحيح البخاري\" (^١) عن يزيد بن أبي عُبَيد قال: لما قُتِل عُثمان خَرَجَ سَلَمة إلى الرَّبَدَة، وتَزَوَّج بها (امرأة، وَوَلَدت له أولادا، فلم يَزَل بها حتَّى قبل أن يموت بليال، فنزل المدينة) (^٢).\nقال أبو نُعَيم: استوطن الرَّبَذة بعد قَتْل عثمان، وتوفِّي سنة أربع وسبعين، وقيل: وستين (^٣).\nوذكر إبراهيم بن المنذر: أنه تُوفِّي سنة أربع وستين (^٤).\nوذكر الكَلَاباذيُّ، عن الهيثم بن عدي: أنه مات في آخر خلافة مُعاوية (^٥).\nقلت: وهو غَلَط؛ فإن له قصَّةً مع الحَجَّاج بن يوسف الثَّقفي في إنكاره عليه اختيار البدو، واعتذار سَلَمة بأن النَّبي ﷺ أذن له في البدو، والقصَّة مشهورة ذكرها البخاري (^٦) وغيره (^٧)، ولم يكن الحَجَّاج في زمن مُعاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا وِلَاية، وهذا يرجِّح قول من قال: مات سنة أربع وسبعين، لكن في تقدير سِنِّه على هذا نظر؛ فإنه غَلَط محض؛ إذْ يلزم منه أنه شهد بيعة الرِّضوان وعُمره اثنتا عشرة سنة، وقد قال هو فيما صحَّ\n_________\n= وأبو عبيد. \"تاريخ خليفة\" (ص (٢٧١)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ١٣٣٩)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٠٥).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥٣)، رقم (٧٠٨٧).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ف).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٣٩).\n(^٤) المصدر السابق، وصحح ابن عساكر القول الأول. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٠٤).\n(^٥) \"رجال البخاري\" (١/ ٣٢٠).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥٢ - ٥٣) رقم (٧٠٨٧).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٦/ ٢٧)، رقم (١٨٦١).","vol":"5","page":269},{"text":"عنه: بايعت النَّبي ﷺ يومئذ على الموت (^١)، ومن كان بهذا السن لا يتهيَّأ منه هذا، فيحرَّر هذا.\nثُمَّ رأيت مدار مقدار سِنِّه على الواقديِّ وهو مِن تَخْلِيطه، والمصنِّف تَبِع فيه صاحب الكمال، وكذا النَّووي في \"تهذيبه (^٢) \" تبع صاحب الكمال، وصاحبُ الكمال تبع ابن طاهر، والصَّواب خلاف هذا، والله أعلم.\nثمَّ وجدتُّ ما يدل على أن من أَرَّخ موته في خلافة مُعاوية، أو ابنه يزيد، أو بعد ذلك إلى سنة أربع وسبعين غَلَط، بل يدل على أنه تأخَّر إلى ما بعد الثمانين، فعند أحمد من طريق عَمْرو بن عبد الرَّحمن بن جَرْهَد، سمعت رجلا يقول لجابر: من بقي من أصحاب رسول الله ﷺ؟ فقال: سَلَمة بن الأكوع، وأنس، فقال رجل: فذكر كلامًا في حقِّ سَلَمة (^٣).\nفهذا يدل على ما قلتُ؛ فإن عبد الله بن أبي أوفى مات سنة ستٍّ أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة، فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر، ثمَّ تبيَّن لي أنه خفي عليه، أو أغفل ذِكره الرَّاوي؛ فإن جابرا مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته (^٤)، والحديث المذكور يرجِّح قولَ من قال\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٥٠)، رقم (٢٩٦٠)، و\"صحيح مسلم\" (٦/ ٢٧)، رقم (١٨٦٠).\n(^٢) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٣/ ١٦٩)، رقم (١٤٨٩٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٦) كلاهما من طريق يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة، عن محمَّد بن عبد الله بن الحُصَين، عن عمر بن عبد الرحمن بن جَرْهد، قال: سمعت رجلًا يقول لجابر بن عبد الله: من بقي معك من أصحاب رسول الله ﷺ؟ قال: بقي أنس بن مالك، وسلمة بن الأكوع … الحديث. وإسناده ضعيف؛ لأن محمَّد بن عبد الله وعمر بن عبد الرحمن مجهولان.\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢٨١).","vol":"5","page":270},{"text":"في سَلَمة أنه مات سنة أربع وسبعين، لكن بقي النَّظر في مقدار سِنِّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2685>[٢٦٢٢] (^٢) - سلَمة بن عَوف بن سلامة.</span>\nوقع ذِكره في سَنَد حديث لعمر، عَلَّقه البخاري (^٣)، ووَصَلَه مالك، عن داود بن الحُصَين، عن واقد بن عَمْرو، وسَلَمة بن عوف، كلاهما عن محمود بن لبيد، عن عمر في الطِّلاء (^٤).\nقال ابن الحَذَّاء (^٥): سقط سَلَمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2686>[٢٦٢٣] (س) سَلَمة بن العَيَّار، واسمُه: أحمد بن حِصْن بن عبد الرَّحمن الفَزاريُّ مولاهم، أبو مسلم الدمشقيُّ.</span>\nروى عن: أبي الزُّبَير، والأوزاعيِّ، وجَرِير بن حازم، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك، وجعفر بن بُرْقان، وغيرهم.\nوعنه: بقيَّة، والوليد (^٦)، وسَيف بن عُبَيد الله الجَرْمِيُّ، وأبو مُسْهِر وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسيُّ، وجماعة.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"قال السُّهيلي: قيل: إن سَلَمة هذا هو الذي كَلَّمه الذئب، وقيل: إن الذي كلمه الذئب هو أهبان بن صيفي، وهو حديث مشهور\". \"الروض الأنف\" (٧/ ٩).\n(^٢) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٠٧)، رقم (قبل حديث ٥٥٩٨)، و\"تغليق التعليق\" (٥/ ٢٣).\n(^٤) \"الموطأ\"، رواية محمد بن الحسن الشيباني (ص ٢٥١)، رقم (٧٢١)، ورواية أبي مصعب الزهري (٢/ ٥١)، رقم (١٨٤١)، ورواية يحيى الليثي (٢/ ٤١٥)، رقم (٢٤٥٦)، وليس فيها: \"وسلمة بن عوف\"، وعند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٠٠)، و\"تغليق التعليق\" (٥/ ٢٣) عن واقد بن عمرو، وسلمة بن عوف، به. والطلاء: الشراب المطبوخ من عصير العنب. \"النهاية في غريب الحديث\" (ص ٥٦٨).\n(^٥) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" (٣/ ٥٨١).\n(^٦) في (م)، و(ب): \"ابن مسلم\".","vol":"5","page":271},{"text":"وقال إسحاق بن خالد، عن أبي مُسْهِر: أثبت أصحاب الأوزاعيِّ يزيد بن السِّمْط، وسَلَمة بن العَيَّار، وكانا فاضلين صحيحي الحفظ (^١).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: حدَّثني ابنُه (^٢) قال: مات أبي سنة ثلاث وستين ومئة (^٣).\nوأَرَّخه ابن زَبْر سنة ثمان وستين (^٤).\nوحكى ابن طاهر، عن ابن حِبَّان أنه قال فيه: كان من خيار أهل الشام وعُبَّادهم؛ ولكنه مات وهو شاب، وكلُّ شيء حدَّث في الدُّنيا لا يكون عشرة أحاديث (^٥).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" أخبرني رجل من وَلَده أن حِصْنًا الذي روى عنه الأوزاعيُّ، عن أبي سَلَمة، عن عائشة جدُّ سَلَمة هذا (^٦).\nقلت: هذا جميعُه في كتاب \"الثقات\"، فإنْ كان المؤلِّف رأى كتاب \"الثقات\" لابن حِبَّان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة ابن طاهر، والله الموفق.\nوقال الخليليُّ: مصريٌّ قديم، ثقة، عزيز الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٠٩).\n(^٢) في حاشية (م): \"ابن له\".\n(^٣) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١١٣)، وأما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": أنه مات سنة ثلاث وستين ومئة. \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٧٩)، و\"الثقات\" (٨/ ٢٨٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥).\n(^٦) المصدر السابق (٨/ ٢٨٥).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٦٠).","vol":"5","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2687>[٢٦٢٤] (د ت فق) سَلَمة بن الفضل الأَبْرَش، الأنصاريُّ مولاهم، أبو عبد الله الأزرق،</span> قاضي الرَّيِّ.\nروى عن: أيمن بن نابل، ومحمَّد بن إسحاق، وأبي جعفرٍ الرَّازيِّ، وإبراهيم بن طَهْمان، والثَّوريِّ، وأبي خيثمة الجُعْفيِّ، وابن سَمْعان (^١)، وغيرهم.\nوعنه: كاتبُه عبد الرَّحمن بن سَلَمة الرَّازِيُّ، وابن مَعِين، وعبد الله بن محمَّد المُسْنَديُّ، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمَّد بن حُمَيد الرَّازِيُّ، ومحمَّد بن عمرو زُنَيج، ووَثِيمة بن موسى المصريُّ، ويوسف بن موسى القطَّان، وغيرهم.\nقال البخاري: عنده مناكير، وهَّنه عليٌّ (^٢).\nقال عليٌّ: ما خرجنا من الرَّيِّ حتى رَمَينا بحديثِه (^٣).\nقال البَرْذَعِيُّ، عن أبي زُرعة: كان أهل الرَّيِّ لا يرغبون فيه لمعان فيه من سُوء رأيه، وظلم فيه، وأما إبراهيم بن موسى فسمعتُه غير مرة؛ وأشار أبو زُرعة إلى لسانه؛ يريد الكذب (^٤).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، في حديثه إنكار، يُكتب حديثُه ولا يُحْتَجُّ به (^٥).\n_________\n(^١) في (م): \"عبد الله بن زياد\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٤)، وقال في \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٨): ولكن عنده مناكير، وفيه نظر.\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٠٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٩).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة الرازي (ص ١٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٩).","vol":"5","page":273},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ضعيف (^١).\nوقال الحُسَين بن الحسن الرَّازِيُّ، عن ابن مَعِين: ثقة كتبنا عنه، كان كَيِّسًا، مغازيه أتمُّ، ليس في الكتب أتمُّ من كتابه (^٢).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: كتبنا عنه، وليس به بأس، وكان يَتَشَيَّع (^٣).\nوقال علي الهِسِنْجانيُّ، عن ابن مَعِين: سمعت جريرا يقول: ليس من لَدُن بغداد إلى أن تبلغ خُراسان أثبت في ابن إسحاق من سَلَمة (^٤).\nوقال ابن سَعْد: كان ثقة، صدوقًا، وهو صاحب مغازي ابن إسحاق، روى عنه \"المُبتدأ\" و\"المغازي\"، وكان يقال: إنه من أخشع النَّاس في صلاته (^٥).\nوقال ابن عَدِيٍّ: عنده غرائبُ وأفراد، ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحدَّ في الإنكار، وأحاديثُه متقاربة محتملة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يخطئُ ويخالِف (^٧).\nقال البخاري: مات بعد التسعين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٩).\n(^٣) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٢٣٦)، و\"معرفة الرجال\" رواية ابن محرز (ص ١٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٧).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٧).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٤).","vol":"5","page":274},{"text":"وقال ابن سَعْد: توفِّي بالرَّيِّ، وقد أتى عليه مئة وعشر سنين (^١).\nقلت: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ: مات سنة إحدى وتسعين (^٢).\nوكأنه أخذه من قول البخاري.\nوقال التِّرمذي: كان إسحاق يتكلَّم فيه (^٣).\nوقال ابن عَدِيٍّ، عن البخاري: ضَعَّفه إسحاق (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^٦).\nوذكر ابن خَلَفُون أن أحمدَ سئل عنه، فقال: لا أعلم إلا خيرًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2688>[٢٦٢٥] (ت س ق) سَلَمة بن قيس الأشجعيُّ، الغَطَفانيُّ.</span> له صحبة، وسَكَن الكوفة.\nروى عن: النَّبي ﷺ في الوضوء (^٨).\nوعنه: هِلَال بن يَساف، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٧).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٠).\n(^٣) \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٧).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" -رسالة الطالب مؤيد الحماد- (ص ٢٨٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ٢٠).\n(^٨) انظر: \"الجامع\" للترمذي (١/ ٤٢)، رقم (٢٧)، و\"المجتبى\" (١/ ٢٤٧)، رقم (٤٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٦٢)، رقم (٤٠٦).","vol":"5","page":275},{"text":"قلت: ذكر أبو الفتح الأزديُّ (^١)، وأبو صالح المؤذن: أن هلالًا تفرَّد بالرِّواية عنه (^٢).\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: روى ثلاثة أحاديث (^٣).\nوروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح أن عمر استعمله على بعض مغازي فارس (^٤).\n• (خ د س) سَلَمة بن قَيْس الجَرْمِيُّ، والد عَمْرو.\nذكره البخاري (^٥)، وأبو حاتم (^٦) في هذا الباب، والمعروف أنه سَلِمة بكسر اللَّام، وسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2689>[٢٦٢٦] (ق) سَلَمة بن كُلْثُومٍ الكِنْديُّ، الشَّاميُّ، قيل: إنه دمشقيٌّ سَكَن حِمْصَ.</span>\nروى عن: صفوان بن عَمْرو، والأوزاعيِّ، وإبراهيم بن أدهم، وجعفر بن بُرْقان، وغيرهم.\nوعنه: بقيَّة، وأبو تَقِيٍّ عبدُ الحَمِيد بن إبراهيم الحمصيُّ، وعثمان بن سعيد بن كَثِير، وأبو تَوْبة، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٠١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ١٣٦).\n(^٤) \"سنن سعيد بن منصور\" (٢/ ٢١٦)، رقم (٢٤٧٦)، و\"تاريخ الرسل والملوك\" (٤/ ١٨٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٨).","vol":"5","page":276},{"text":"قال أبو تَوْبة: حدَّثنا سَلَمة بن كُلْثُوم وكان من العابدين، ولم يكن في أصحاب الأوزاعيِّ أهيأ منه (^١).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: قلت لأبي اليمان: ما تقول في سَلَمة بن كُلْثُوم؟ قال: ثقة، كان يُقاسُ بالأوزاعيِّ (^٢).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ: \"صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فَحَثَا عليه من قِبَل رأسه ثلاثًا\" (^٣).\nوقد رواه أبو بكر بن أبي داود، عن شيخ ابن ماجه، وزاد في متنه: \"فكبَّر عليه أربعًا\"، وقال بعده: لم يروه إلا سَلَمة، وليس يُروى عن النَّبي ﷺ حديث صحيح أنه كبَّر على جنازة أربعًا إلا هذا (^٤).\nقلت (^٥) وسئل أبو حاتم في \"العلل\" عن هذا الحديث؟ فقال: إنه باطل (^٦).\nوقال الدَّارَقُطنيُّ في \"العلل\": شاميٌّ يَهِم كثيرًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١١٦).\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٤٦)، و(٢/ ٧١٧).\n(^٣) \"السنن\" (٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨)، رقم (١٥٦٥) عن العباس بن الوليد الدمشقي، عن يحيى بن صالح، عن سَلَمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وظاهر إسناده حسن؛ لأن العباس بن الوليد، وسَلَمة بن كلثوم صدوقان، إلا أن أبا حاتم الرازي يرى أنه باطل غير صحيح كما سيأتي.\n(^٤) \"التمهيد\" (٦/ ٣٣٣).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٦) \"العلل\" (٢/ ٤١٧).\n(^٧) المصدر السابق (٨/ ٢٤).","vol":"5","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2690>[٢٦٢٧] (ع) سَلَمة بن كُهَيل بن حُصَين الحضرميُّ، التِنْعيُّ (^١)، أبو يحيى الكوفيُّ.</span>\nدخل على ابن عمر، وزيد بن أرقم.\nوروى عن: أبي جُحَيفة، وجُنْدب بن عبد الله، وابن أبي أوفى، وأبي الطُّفَيْل، وزيد بن وهب، وسُوَيد بن غَفَلة، وإبراهيم التَّيميِّ، وعبد الرَّحمن بن يزيد النَّخعيِّ، وذَرِّ بن عبد الله المُرْهِبيِّ (^٢)، وسعيد بن عبد الرَّحمن بن أبزى، وسعيد بن جُبَير، والشَّعبيِّ، وأبيه (^٣) كُهَيل، وخاله أبي الزَّعراء، وكُرَيب مولى ابن عبَّاس، ومُجاهد، ومُسْلمٍ البَطِين، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وجماعة.\nوعنه: سَعِيد بن مَسْروق الثَّوريُّ، وابنُه سفيان بن سعيد، والأعمش، وشعبة، والحسن وعلي وصالح بَنُوا صالح بن حيٍّ، وزيد بن أبي أُنَيسة، وإسماعيل بن أبي خالد، وابناه: يحيى ومحمَّد ابني (^٤) سَلَمة، وعُقَيل بن خالد، وأبو المُحَيَّاة (^٥) يحيى بن يعلى التَّيميُّ، ومَنْصُور، ومِسْعَر، وحمَّاد بن سَلَمة، وجماعة.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"وتِنْعة بطن من حضرموت، وقيل قرية فيها بئر بَرْهُوت\"، قال السمعاني: والتِّنعي: بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وسكون النون، وفي آخرها العين، هذه النسبة إلى بنى تِنع وهم بطن من هَمْدان أكثرهم نزلوا الكوفة. \"الأنساب\" (٣/ ٨٧).\n(^٢) في حاشية (م)، و(ب): \"الهَمْداني\".\n(^٣) في (م)، و(ب): \"وابنه كهيل\"، وهو خطأ.\n(^٤) في (م): \"ابنا\".\n(^٥) بضم الميم، وفتح المهملة، وتشديد التحتانية، وآخره هاء. \"التقريب\" (ص ٦٣٠).","vol":"5","page":278},{"text":"قال أبو طالب، عن أحمد: مُتقن للحديث، وقَيْس بن مسلم مُتقن للحديث، ما تُبالي إذا أخذت عنهما حديثهما (^١).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوقال العِجْليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان فيه تَشَيُّع قليل، وهو من ثقات الكوفيِّين (^٣).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة كثيرَ الحديث (^٤).\nوقال أبو زُرعة: ثقة، مأمون، ذكي (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقة، مُتقن (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثَبْت على تَشَيُّعه (^٧).\nوقال النَّسائيّ: ثقة، ثَبْت (^٨).\nوقال ابن المُبارك، عن سفيان: حدَّثنا سَلَمة بن كُهَيل، وكان رُكْنًا من الأركان، وشَدَّ قَبْضَتَه (^٩).\nوقال ابن مَهْدِيٍّ: لم يكن بالكوفة أَثْبَت من أربعة: مَنْصُور، وسَلَمة، وعَمْرو بن مرة، وأبي حَصِين (^١٠).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧١).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣١٤)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٢٦).\n(^٨) المصدر السابق (٢٢/ ١٢٠) وليس فيه \"ثبت\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٠).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧١).","vol":"5","page":279},{"text":"وقال أيضًا: أربعة في الكُوفة لا يُخْتلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئُ ليس هم. فذكره منهم (^١).\nوقال جَرِير: لما قَدِم شعبة البصرة قالوا له: حدِّثنا عن ثقات أصحابك، فقال: إِنْ حَدَّثتُكم عن ثقات أصحابي، فإنما أحدِّثُكم عن نَفَر يَسِير من هذه الشِّيعة: الحَكَم بن عُتَيبة، وسَلَمة بن كُهَيل، وحَبِيب بن أبي ثابت، ومَنْصُور (^٢).\nقال يحيى بن سَلَمة بن كُهَيل: وُلِد أبي سنة سبع وأربعين، ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومئة (^٣).\nوكذا قال غير واحد (^٤).\nوقال ابن سَعْدٍ (^٥) وغيره (^٦): مات سنة اثنتين وعشرين.\nوقال محمَّد بن عبد الله الحضرميُّ، وهارون بن حاتم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٠ - ١٧١).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٢٤).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٤٦)، و(١/ ٢٨٦).\n(^٤) منهم: أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعثمان بن سعيد السِّجزي، وابن حِبَّان، وقعنب بن المحرر بن قعنب. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٧)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٨٥)، و\"الثقات\" (٤/ ٣١٧)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٣٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣١٤).\n(^٦) منهم: الهيثم بن عدي، وخليفة بن خَيَّاط، وأبو عبيد القاسم بن سلام. \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٧٦)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٣٠ - ١٣١).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٣١) وهارون عن أصحابه.","vol":"5","page":280},{"text":"قلت: قال ابن المَدِينيِّ في \"العلل\": لم يَلْقَ سَلَمة أحدًا من الصَّحابة إلا جُنْدبًا وأبا جُحَيفة (^١).\nوقال الوليد بن حَرْب، عن سَلَمة: سمعت جُنْدبًا، ولم أسمع أحدًا يقول: قال النَّبي ﷺ غيرَه. أخرجه مسلم (^٢)، (وهو في البخاري (^٣) من طريق الثَّوريِّ، عن سَلَمة نحوه) (^٤).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ: قلت لأبي داود: أيُّما أحبُّ إليك حبيب بن أبي ثابت أو سَلَمة؟ فقال: سَلَمة (^٦).\nقال أبو داود: وكان سَلَمة يَتَشَيَّع (^٧).\nوقال عُبَيد بن جَنَّاد، عن عطاء الخَفَّاف: أتى سَلَمة بن كُهَيل زيدَ بن علي بن الحُسَين لمَّا خرج، فنهاه عن الخروج، وحَذَّرَه مِن غَدْر أهل الكوفة، فأبى، فقال له: فتأذن لي أن أَخْرُج من البلد؟ فقال: لِمَ؟ قال: لا آمن أن يحدُث لك حَدَثٌ فلا آمَنُ على نفسي، قال: فأذن له، فخرج إلى اليَمَامة (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٨/ ٢٢٣، رقم ٢٩٨٧) من طريق سَلَمة بن كُهَيل، قال: سمعت جُنْدبًا العلقيَّ قال: قال رسول الله ﷺ: من يُسَمِّع يُسَمِّع الله به، ومن يُرَائي يُرَائي الله به.\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٠٤)، رقم (٦٤٩٩).\n(^٤) ما بين القوسين سقط (ف).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣١٧).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٣٧).\n(^٧) المصدر السابق (ص ٤١).\n(^٨) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٧/ ١٦٩).","vol":"5","page":281},{"text":"وقال النَّسائيُّ (^١): هو أَثْبَت من الشَّيْباني (^٢)، والأَجْلَح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2691>[٢٦٢٨] (د س ق) سَلَمة بن المُحَبِّق، وقيل: سَلَمة بن رَبِيعة بن المُحَبِّق، واسمه: صَخْر بن عُبَيد. ويقال: عُبيد بن صَخْر الهُذَلِيُّ، أبو سِنان،</span> له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ، وسكن البصرة.\nروى عنه: ابنُه سِنان، وقَبِيصة بن حُرَيث، وجَوْن بن قتادة، والحسن البصريُّ، وأمُّ عاصمٍ جدَّةُ المُعَلَّى بن راشد.\nقلت: قال العسْكريُّ في \"التصحيف\"، عن أحمد بن عبد العزيز الجَوْهريِّ، قال: ما سمعت من ابن شبَّة، وغيره إلا بكسر الباء (^٤)، قال العَسْكريُّ: فقلت له: إن أصحاب الحديث كُلُّهم يفتحون الباء، فقال: أَيْشٍ المُحَبَّق في اللغة؟ فقلت: المُضَرَّط، فقال: هل يَسْتَحسن أحد أن يسمِّي ابنَه المُضَرَّط؟ وإنما سمَّاه المُضَّرِط تفاؤلًا بأنه يُضَرِّط أعداءَه، كما سمُّوا عَمْرو بن هند مُضَرِّط الحجارة (^٥).\nوجزم ابن حِبَّان بأنه سَلَمة بن ربيعة بن المُحَبِّق، وأنه نُسِبَ إلى جدِّه (^٦).\nوذكر أبو سليمان ابن زَبْر في \"كتاب الصحابة\" (^٧): أن سَلَمة لمَّا بُشِّر\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢).\n(^٢) هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الكوفي، ثقة. \"التقريب\" (٢٨٥).\n(^٣) هو أبو حجية أجلح بن عبد الله بن حُجية الكندي، صدوق شيعي. \"التقريب\" (ص ١٣٥).\n(^٤) في حاشية (م): \"أي من المُحَبِّق\". فضبطها بالشكل هكذا.\n(^٥) \"شرح ما يقع فيه التصحيف\" (ص ٤٥٧) قال الجوهري في \"الصحاح\" (٣/ ١١٤٠): \"وكان يقال لعمرو بن هندٍ: مُضَرِّط الحجارة؛ لشدَّته وصرامته\".\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ١٦٤ - ١٦٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤).","vol":"5","page":282},{"text":"بابنه سِنان وهو بحُنَين، قال لسَهْمٌ أرمِي به عن رسول الله ﷺ أحبُّ إليَّ ممَّا بَشَّرتمونى به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2692>[٢٦٢٩] (د ق) سَلَمة محمَّد بن عمَّار بن ياسر العَنْسيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه (د ق)، وقيل: عن أبيه (د) جدِّه.\nروى عنه علي بن زيد بن جُدْعان.\nقال البخاري: أُرَاه أخا أبي عُبَيدة -يعني ابن محمَّد بن عمَّار-، قال: ولا نَعْرِف أنه سمع من عمَّار أم لا (^٢).\n(رَوَيا له \"من الفطرة المضمضة\" (^٣). الحديث).\nقلت: (وفي \"الميزان\" للذَّهبيِّ (^٤): سَلَمة بن محمَّد بن عمَّار أبو عُبَيدة، فجزم بأنهما واحد) (^٥).\nوقال ابن مَعِين: حديثُه عن جدِّه مرسلٌ (^٦).\nوقال ابن حِبَّان: لا يحتجُّ به (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2693>[٢٦٣٠] (د تم س ق) سَلَمة بن نُبَيط بن شَرِيط بن أنس الأَشْجَعِيُّ، أبو فِراس الكوفيُّ.</span>\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"بلغ\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٧).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٠)، رقم (٥٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٩٦)، رقم (٢٩٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٠).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٤٢٤).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٤٢٤) وقال فيه: منكر الحديث. . . وليس يحتجُّ به إذا وافق الثقات لإرساله الخبر؛ فكيف إذا انفرد؟","vol":"5","page":283},{"text":"روى عن: أبيه (ق)، وقيل: عن رجلٍ (د س) عن أبيه، وعن نُعَيم بن أبي هِنْد، وعُبَيد بن أبي الجَعْد، والزُّبَير بن عدي، والضَّحاك بن مُزاحم.\nوعنه: الثَّوريُّ، وابن المُبارك، ووَكِيع، والخُرَيبيُّ، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن الرُّؤاسيُّ، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، وكان وَكِيع يَفْتَخر به يقول: حدَّثنا سَلَمة بن نُبيط، وكان ثقة (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن مَعِين (^٣)، والعِجْليُّ (^٤)، والنَّسائيُّ.\nوقال محمَّد بن عبد الله بن نُمَير: من الثِّقات، كان أبو نُعَيم يَفْتَخِر به (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح، ما به بأس (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: (وقع له ذكر في سَنَدِ أثرٍ عَلَّقه البخاريُّ في أواخر \"الطلاق\" عن الضَّحاك بن مُزَاحم في قوله تعالى: ﴿ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا﴾ [آل عمران: ٤١] إشارة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٣٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٤).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣١٧).\n(^٨) \"الصحيح\" (٧/ ٥٢)، رقم (٥٣٠٠).","vol":"5","page":284},{"text":"وهذا وصله الثَّوريُّ في \"تفسيره\" روايةِ أبي حُذَيفة عنه، عن سَلَمة بن نُبَيط، عن الضَّحاك بهذا.\nوأخرجه عبد بن حُمَيد أيضًا عن غير الثَّوريِّ (^١)، عن سَلَمة مثله (^٢) (^٣).\nقال البخاري: يقال: اختلط بأَخَرَه (^٤).\nوذكر ابن شاهين في \"الثقات\" أن عثمان بن أبي شيبة وثَّقه (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-2694>[٢٦٣١] (د) سَلَمة بن نُعيم بن مَسْعُود الأشجعيُّ،</span> له ولأبيه صحبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ: \"من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة\"، وعن أبيه: نُعيم.\nروى عنه: سالم بن أبي الجَعْد، وأبو مالك الأشجعيُّ.\nقلت: قال البغوي: لا أعلم له غيره (^٦).\nوذكر له العَسْكريُّ حديثًا آخر في رسُولَيْ مُسَيْلِمة، وذاك إنما يرويه عن أبيه، وقد أخرجه أبو داود له (^٧)، ولم يخرج حديثَه عن النَّبي ﷺ (^٨)؛ نعم هو في \"مسند\" أحمد طريق سالم بن أبي الجَعْد، وقال فيه: عن سَلَمة بن\n_________\n(^١) وهو الحِمَّاني كما في \"تعليق التعليق\" (٤/ ٤٧٤).\n(^٢) انظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٧٤)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٥٤٥).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٥٤).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٢).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٣١).\n(^٧) \"السنن\" (٤/ ٢٧٦١).\n(^٨) انظر: \"مسند أحمد\" (٢٥/ ٣٦٦)، و\"المستدرك\" للحاكم (٢/ ١٥٥)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ١٤٧)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ٢٦٦٩).","vol":"5","page":285},{"text":"نُعَيم، وكان من الصَّحابة، فذكره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2695>[٢٦٣٢] (س) سَلَمة بن نُفَيل السَّكُونيُّ، ثمَّ التُّرَاغُمِيُّ (^٢)، الحَضْرميُّ،</span> له صحبة. وأصلُه من اليمن وسَكَن حمص.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: جُبَير بن نُفَير، وضَمْرة بن حَبِيب، والوليد بن عبد الرَّحمن الجُرَشيُّ، والصَّحيح أن بينهما جُبَير بن نُفَير.\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا (فيه ذكر الخيل: \"ولا تزال فرقة من أُمَتِّي يقاتلون\" (^٣)، وفيه ذكر الشام) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2696>[٢٦٣٣] (بخ ت ق) سَلَمة بن وَرُدَان اللَّيثيُّ، الجُنْدَعِيُّ مولاهم، أبو يعلى المدنيُّ.</span>\nرأى جابر بن عبد الله، وسَلَمة بن الأَكْوَع، وعبد الرَّحمن بن أُشَيم.\nوروى عن: أنس بن مالك، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، وأبي سعيد بن أبي المُعَلَّى، وسالم بن عبد الله بن عمر.\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ٢١٧)، رقم (١٨٢٨)، و(٣٧/ ١٣٠)، رقم (٢٢٤٦٤).\n(^٢) كذا ضبطه ابن حسان في (م)، وقال العلامة الفتني في \"المغني\" (ص ٧٠) بمضمومة، وخفة راء، وكسر غين معجمة، في آخره ميم، منسوب إلى تراغم من كندة.\nوقال السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٣٢): بفتح التاء ثالث الحروف والراء، والغين المعجمة المكسورة، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى التراغم بطن من السكون، وهو تراغم، واسمه: مالك بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن بن السكون من كندة، والمشهور بهذه النسبة: سلمة بن نفيل السكوني التراغمي، سكن الشام، له صحبة.\n(^٣) \"المجتبى\" (٦/ ١٤٧)، رقم (٣٥٨٧).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف).","vol":"5","page":286},{"text":"وعنه: وَكِيع، والفَضْل بن موسى، والدَّرَاوَرْدِيُّ، وسفيان الثَّورِيُّ، وابن أبي فُدَيك، وأبو نُباتة يونس بن يحيى المدنيُّ، وابن وَهْب، وأبو نُعَيْم، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، والقَعْنَبيُّ، وغيرهم.\nقال أبو موسى: كان يحيى، وعبد الرَّحمن لا يحدِّثان عنه (^١).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: مُنْكَر الحديث، ضعيف الحديث (^٢).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بقويٍّ، وتدبَّرت حديثَه فوَجَدتُ عامتها مُنكرة، لا يُوَافِقُ حديثُه عن أنسٍ حديثَ الثِّقات إلا في حديثٍ واحدٍ، يكتب حديثُه (^٤).\nوقال أبو داود، والنَّسائيُّ (^٥): ضعيف.\nوقال النَّسائيُّ في موضع آخر: ليس بثقة (^٦).\nوقال ابن عَدِيٍّ: وفي مُتُون بعضِ ما يرويه أشياءُ مُنكرة، خالف سائر النَّاس (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢١٦، ٢٤)، (٢/ ٥٢٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٥)، وقال الميموني: سألت أبا عبد الله عن سلمة بن وردان؟ قال لي: الذي يروي عن أنس؟ ما أدري أيشٍ حديثه، له أشياء مناكير. انظر \"العلل\"، رواية المروذي وغيره (ص ١٨٤).\n(^٣) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ١٥٩)، وكذلك قال في رواية ابن الجنيد (ص ٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٥).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٦).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢٧).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٢٧١).","vol":"5","page":287},{"text":"وقال ابن سَعْدٍ: قد رأى عدة من الصَّحابة، وكانت عنده أحاديث يسيرة، وكان ثَبْتًا فيها، ولا يحتجُّ بحديثِه، وبعضُهم يَسْتَضْعِفُه، مات في خلافة أبي جعفر (^١).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: هو عندي ثقة، حسن الحديث (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: كان يروي عن أنس أشياءَ لا تُشبه حديثَه، وعن غيره من الثِّقات ما لا يُشبه حديثَ الأثبات، كأنه كان قد حَطَمَه السِّن، فكان يأتي بالشَّيء على التوهم حتى خَرَج عن حدِّ الاحتجاج، مات سنة ستٍّ وخمسين ومئة (^٣).\nوأَرَّخه ابن قانع سنة سبع (^٤).\nوقال الحاكم: حديثه عن أنسٍ مناكيرُ أكثرها (^٥).\nوقال العِجْليُّ (^٦)، والدَّارقُطنيُّ (^٧): ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" -متمم التابعين- (ص ٣٦٤).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥١).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٢٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧).\n(^٥) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (١/ ١٥٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦)، و\"سؤالات أبي بكر البرقاني\" عنه (ص ٨٥) وقال فيه: يترك.\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث. من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، رواية الدقاق (ص ٨٩).\nوقال أيضًا: حديثه ليس بذاك. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٥٥).\nوقال أيضًا: لا شيء. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٣١).","vol":"5","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2697>[٢٦٣٤] (ت ق) سَلَمة بن وَهْرام اليمانيُّ.</span>\nروى عن: شعيب بن الأسود الجَبَئِيِّ، وطاوسٌ، وعِكْرمة، وعبد الله بن طاوُس.\nوعنه: زَمْعَة بن صالح، وابن عُيَيْنَة، ومَعْمَر، والحكم بن أبان، ومحمَّد بن سليمان بن مسمول، وابنُه عُبَيد الله.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: روى عنه زَمْعَة أحاديثَ مناكير، أخشى أن يكون حديثُه ضعيفًا (^١).\nوقال أبو زُرعة: ثقة (^٢).\nوكذا قال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين (^٣).\nوقال أبو داود: ضعيف.\nوقال ابن عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأسَ بروايات الأحاديث التي يَرْوِيها عنه غير زَمْعة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وزاد: يُعتبر حديثُه من غير رواية زَمْعَة بن صالح عنه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٥٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليث، عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام، =","vol":"5","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2698>[٢٦٣٥] (قد س) سَلَمة بن يزيد الجُعْفيُّ، ويقال: يزيد (^١) بن سَلَمة، والأوَّل أصحُّ، (كوفيّ </span>(^٢» له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عَلْقَمة بن قَيْس، وعَلْقَمة بن وائل بن حُجر، ويزيد بن مُرَّة الجُعفيُّ.\nله ذِكْر في \"صحيح مسلم\" في حديث عَلْقَمة بن وائل، عن أبيه، قال: \"سأل سَلَمة بن يزيد الجُعْفَيُّ رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن قامت علينا أُمَراء يسألونا (^٣) حَقَّهم ويمنعونا حَقَّنا؟ \" (^٤)، الحديث.\nوروى له أبو داود في القدر، والنَّسائيُّ حديثًا واحدًا \"قلنا: يا رسول الله إن أُمَّنَا مُلَيكة كانت تَصِل الرَّحم\" (^٥). الحديث.\nقلت: الحديث المذكور ممَّا ألزم الدَّارقطنيُّ الشيخين إخراجه (^٦)؛ لصَّحة الطريق إليه، وصحَّحه جماعة.\n_________\n= عن طاوس، قلت: أليس قد تكلموا في ليث؟ قال: ليث أشهر من سلمة، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٧٩).\n(^١) في (م): \"ويقال: يز بن سلمة\". سقط منه الياء والدَّال.\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٣) قال ابن عَلَّان الشافعي: \"إنْ قامت علينا أمراء يسألونا\" كذا في الأصول من \"الرياض\"، و\"صحيح مسلم\" بنون واحدة هي نون الضَّمير، وحذف نون الرَّفع من الأفعال الخمسة. قال المصنف في \"شرح مسلم\" لغة وهذا منها. \"دليل الفالحين\" (٥/ ١٣٤).\n(^٤) \"الصحيح\" (٦/ ١٩)، رقم (١٨٤٦).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٥٥)، رقم (٤٥٦٤)، وانظر: \"مسند أحمد\" (٢٥/ ٢٦٨، رقم ١٥٩٢٣).\n(^٦) \"الإلزامات\" (ص ١٢٩)، والحديث أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٢٦٨)، رقم (١٥٩٢٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٢).","vol":"5","page":290},{"text":"ونَسَبَه خَلِيفة فقال (^١): سَلَمة بن يزيد بن مَشْجَعة بن مالك بن هَنْب بن عَوْف بن حَرِيم (^٢) بن جُعفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2699>[٢٦٣٦] (س ق) سَلَمة الأنصاريُّ، والد عبد الحميد سَلَمة.</span>\nعن: أبيه \"أن أَبَوَيه اختصما إلى النَّبي ﷺ، أحدهما: مسلم، والآخر كافر. . .\" (^٣) الحديث.\nوعنه: ابنُه عبد الحميد، قاله عثمان البَتِّيُّ عنه، وهو حديث مختلف في إسناده (^٤)، والله أعلم.\nقلت: سيأتي في ترجمة عبد الحميد (^٥): أن سَلَمة جدُّه لا أبوه، وأن الدَّارقُطنيَّ قال: إنه لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2700>[٢٦٣٧] (د ق) سَلَمةٌ اللَّيْثيُّ مولاهم المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: ابنُه يعقوب بن سَلَمة.\nقال البخاريُّ: ولا يعرف لسَلَمة سَماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ١٣٤).\n(^٢) في (م): \"خريم\"، وهو خطأ. انظر: \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٨٥٥)، و\"الأنساب\" (٤/ ١٢٥)، و\"توضيح المشتبه\" (١/ ٧٨٤).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٦/ ٩٥)، رقم (٣٥٢١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٤٣٩)، رقم (٢٣٥٢).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ١٣٤).\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٣٩٤٤).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٦).","vol":"5","page":291},{"text":"روى له أبوداود، وابن ماجه حديثًا واحدًا في \"ذكر اسم الله على الوضوء\" (^١).\nقلت: وَهِم الحاكم في \"المستدرك\" (^٢) لمَّا أخرج هذا الحديث فزَعَم أن يعقوب هذا ابنُ المَاجِشُون؛ وسببه أن في روايته عن يعقوب بن أبي سَلَمة، عن أبيه، فظَنَّ أنه المَاجِشُون وهو خطأ، وسَلَمة هذا لا يُعرف إلا في هذا الخبر (وأشار إلى ذلك الذَّهبيُّ (^٣» (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2701>[٢٦٣٨] (بخ ق) سَلَمةُ المكيُّ.</span>\nعن جابر بن عبد الله.\nوعنه: عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز المكيُّ.\n(روى له البخاري في \"الأدب\" (^٦)، وابن ماجه آخَر) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2702>[٢٦٣٩] (خ د س) سَلِمة (^٩) بن قَيْس، وقيل: ابن نُفَيع، وقيل: ابن لايم، وقيل: ابن لاي بن قُدامة البصريُّ، الجَرْميُّ.</span> صحابيٌّ وفد على النَّبي ﷺ، وروى عنه.\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٧٤)، رقم (١٠١)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٥٧)، رقم (٣٩٩).\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٤٩٣)، و\"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (١/ ٥٧٣).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨١).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ. \"الثقات\" (٤/ ٣١٧).\n(^٦) \"الأدب المفرد\" (باب كيف يجيب إذا قيل له: كيف أصبحت ص ٤٢١)، رقم (١١٣٣).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٨) \"السنن\" (٣/ ٤٤٣)، رقم (٢٣٥٧).\n(^٩) في (ب): \"بكسر اللام\"، وهو كذلك في \"الإصابة\" (٤/ ٤٣٣).","vol":"5","page":292},{"text":"روى عنه (^١): ابنُه عَمْرو بن سَلِمة، وقد قيل فيه: سَلَمة بفتح اللام، والصواب كسرها.\n• سَلَمُويه، هو سليمان بن صالح يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2703>[٢٦٤٠] (د س) سَلِيط بن أيوب بن الحَكَم الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أُمِّه (^٣)، وعبد الرَّحمن بن أبي سعيد (^٤)، وعُبَيد الله بن عبد الرَّحمن بن رافع، والقاسم بن محمَّد.\nوعنه: خالد بن أبي نَوف السِّجِسْتانيُّ، وابن إسحاق.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nأخرج له أبو داود، والنَّسائيُّ في قصَّة \"بئر بُضاعة\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2704>[٢٦٤١] (ق) سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوِيُّ، التَّمِيمِيُّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وذُهَيل بن عَوْف بن شَمَّاخ (^٧).\n_________\n(^١) في (م)، و(ب): وروى عنه، وعنه ابنُه\".\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٦٩٢).\n(^٣) في حاشية (م): \"أم المنذر، وقيل: عن أمه، عن أم المنذر\".\n(^٤) في (م): \"الخدري\".\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٠).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٥٠)، رقم (٦٧) من طريق محمَّد بن إسحاق، عن سَلِيط بن أيوب، عن عُبَيد الله بن عبد الرَّحمن بن رافع الأنصاري، عن أبي سعيد الخُدري. والنسائي في \"المجتبى\" (١/ ٤٦٧)، رقم (٣٣١) من طريق خالد بن أبي نَوْف، عن سَلِيط، عن ابن أبي سعيد الخُدري، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئر بضاعة الحديث. إسناده ضعيف. انظر الكلام فيه: \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٢٨٥)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٢٥٧)، و\"الخلافيات\" (٣/ ١٩٦ - ٢٠٤)\n(^٧) في (م)، و(ب): \"الطهوي\".","vol":"5","page":293},{"text":"وعنه: حَجَّاج بن أرطاة، وجَسْر بن فَرْقد القَصَّاب.\nقال البخاريُّ: إسناد مجهول (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال البخاري: سَليط بن عبد الله، عن ذُهَيل، وعنه: حَجَّاج، إسناد مجهول. انتهى (^٣).\nوفي روايته عن ابن عمر نظر؛ وإنما يروي عنه الذي بعده، كذا ذكر البخاري (^٤)، وابن حِبَّان (^٥)، والله أعلم.\nويُؤَيِّده أن الرَّاوي عنه، عن ابن عمر اسمُه خالد، وقد ذكر غيرُ واحد أن خالدًا تفرَّد بالرِّواية عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2705>[٢٦٤٢] (تمييز) سَلِيط بن عبد الله بن يسار،</span> أخو أيوب.\nروي عن: ابن عمر.\nوعنه: خالد بن أبي عثمان الأُموي قاضي البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2706>[٢٦٤٣] (م د ت س) سُلَيم بن أَخْضَر البصريُّ.</span>\nروى عن: ابن عَوْن، وعِكْرِمة بن عمَّار، وسليمان التَّيميِّ، وعُبَيد الله بن عمر، وأشعث بن عبد الملك، وعَمْرو بن مَيْمُون، وابن عَجْلان، وسعيد بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: ابن مَهْدِيٍّ، وعفَّان والأَصْمَعيُّ، وسليمان بن حَرْب، وأبو كامل\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩١)، وقال فيه: سَلِيط بن عبد الله، عن بُهَيَّة.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩١).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٢).","vol":"5","page":294},{"text":"الجَحْدَريُّ، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ، وأحمد بن عَبْدة الضَّبيُّ، وحُمَيد بن مَسْعَدة، ومحمَّد بن عُبَيد بن حِسَاب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعدَّة.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: من أهل الصِّدق، والأمانة (^١).\nوقال ابن مَعِين (^٢)، وأبو زُرعة (^٣)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: أعلم الناس بحديث ابن عَوْن (^٤).\nوقال سليمان بن حَرْب: حدَّثنا سُلَيم بن أخضر الثِّقة، المأمون، الرِّضى (^٥).\nوقال القَواريريُّ: حدَّثنا سُلَيم بن أَخْضَر، وكان في ابن عَوْن كحمَّاد بن زيد في أيوب (^٦).\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: يروي عن حُمَيدٍ الطَّويل، وابن عَوْن، مات سنة ثمانين ومئة (^٧).\nوكذا أَرَّخه خَلِيفة (^٨)، وزكريَّا السَّاجي (^٩).\nوقال ابن سعد: كان ألزمَهم لابن عَوْن، وكان ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٣).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، وقال فيه: التقي المأمون.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤١٥).\n(^٨) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٥١)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٤٠٨).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١٣).","vol":"5","page":295},{"text":"وقال أبو القاسم الطبري: بصريٌّ، ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2707>[٢٦٤٤] (ع) سُلَيم بن أسود بن حَنْظَلة أبو الشَّعثاء المُحاربيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عمر، وأبي ذَرٍّ، وحُذَيفة، وابن مَسْعُود، وسَلْمان الفارسيِّ (^٣)، وأبي موسى، وابن عمر، وابن عَمْرو، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، وعائشة، وأبي أيوب، وطارق بن عبد الله، ومَسْرُوق، والأسود بن يزيد، وقَيْس بن السَّكن.\nوعنه: ابنُه أَشْعَث، وإبراهيم النَّخَعِيُّ، وإبراهيم بن مُهَاجِر، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعبد الرَّحمن بن الأسود، وجامع بن شَدَّاد، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وغيرهم.\nقال المَيمُونيُّ، عن أحمد: بَخْ ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا يُسأل عن مثلِه (^٥).\nوقال ابن مَعِين (^٦)، والعِجْليُّ (^٧)، والنَّسائيُّ، وابن خِرَاش (^٨): ثقة.\nقال خَلِيفة: مات بعد الجَماجم سنة اثنتين وثمانين (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: سُلَيم بن أخضر بصري ثقة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٦١).\n(^٣) في (م): \"سليمان الفارسي\"، وهو خطأ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق، عن ابن أبي خيثمة.\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٥).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"الطبقات\" (ص ١٥٣).","vol":"5","page":296},{"text":"وقال الواقديُّ: شَهِد مع عليٍّ مَشَاهِدَه، وهلك في خلافة عبد الملك، أو الوليد.\nقلت: وقعة الجَماجِم كانت سنة ثلاث وثمانين باتِّفاق، فلعلَّ خَلِيفة قال: مات بعد الجَمَاجِم.\nوأَرَّخه ابن قانع سنة خمس وثمانين، فهو أشبه (^١).\nوقال ابن سعد: تُوفِّي زمنَ الحَجاج، وكان ثقة، وله أحاديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^٤).\nوقال البخاريُّ في \"التاريخ الصغير\": كان يحيى بن سعيد يُنْكِر أن يكون سَمِع من سَلْمان (^٥).\nوقال ابن حَزْم في \"المحلى\": سُلَيم بن أسود مجهول (^٦).\nفكأنه ما عَرَف أن أبا الشَّعثاء هذا اسمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2708>[٢٦٤٥] (ص) سُلَيم بن بَلْج الفَزَارِيُّ.</span>\nروى عن: عليٍّ.\nوعنه: ابنُه أبو بَلْج يحيى بن سُلَيم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣).\n(^٢) الطبقات الكبرى (٦/ ٢٢٩)، وهذه العبارة قالها ابن سعد في ترجمة الذي قبله: \"صلة بن زفر العبسي\"، وفي ترجمة التي بعدها: \"المستورد بن الأحنف الفهري\"، فلعل النظر انتقل إليها.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٦٢).\n(^٤) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٤٨).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٧٤ - ٩٧٥).\n(^٦) \"المحلى\" (٧/ ١٠٨).","vol":"5","page":297},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوفي اسمه خلاف مذكورٌ في ترجمة ابنِه (^٢).\n• سُلَيم بن جابر، ويقال: جابر بن سُلَيم. يأتي إن شاء الله في الكنى، هو أبو جُرَىٍّ الهُجَيمِيُّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2709>[٢٦٤٦] (بخ م د ت) سُلَيم بن جُبَير، ويقال: ابن جَبِيرة الدَّوسيُّ، أبو يونس المصريُّ، مولى أبي هريرة.</span>\nروى عنه: وعن أبي أُسَيد السَّاعديِّ.\nروى عنه: عَمْرو بن الحارث، وحَيْوة بن شُرَيح، واللَّيث، وابن لَهِيعة، وحَرْمَلة بن عِمران التُّجِيبيُّ، المصريُّون.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن يونس: يقال: توفِّى سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nقلت: الذي في تاريخ ابن يونس، قال أحمد بن يحيى بن وَزِير: تُوفِّي، فذكره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2710>[٢٦٤٧] (بخ م ٤) سُلَيم بن عامر الكَلَاعِيُّ، الخَبائريُّ (^٦)، أبو يحيى الحمصيُّ. والخَبائر من حِمْيَر.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ٣٢٩).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٨٥٢٥).\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٨٥٣٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤).\n(^٦) في حاشية (م): \"بمعجمة، فموحدة\".","vol":"5","page":298},{"text":"روى عن: أبي أمامة، وعبد الله بن الزبير، وعَوْف بن مالك، والمِقْداد بن الأسود، والمِقْدام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي الدَّرداء، وأبي هريرة، وعَمْرو بن عَبَسة، وشُرَحْبِيل بن السِّمْط، وأوسط البَجَليّ، وعَطيَّة بن قيْس، وغُضَيف بن الحارث، وجُبَير بن نُفَير، وعبد الله بن بُسْر المازنيِّ، في آخرين.\nوعنه: صَفْوان بن عَمْرو، وحَرِيز بن عثمان، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، ومُعاوية بن صالح الحضرميُّ، ويزيد بن خُمَير، وعُفَير بن مَعْدان، ومحمَّد بن الوليد الزُّبيديُّ، ويزيد بن سِنان، وأبو الفَيْض الحمصيُّ، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: كان يقول: استقبلت الإسلام من أوَّله، وزَعَم أنه قُرِئ عليه كتابُ عمر (^١).\nوقال العِجْليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة، مشهور (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٢٦٤)، قال الحافظ: ومراده بقوله: استقبلت إلى آخره: المبالغة في إدراكه أيام الفتوح، وحضوره كتابَ عمر يجوز أن يكون وهو صغير. \"الإصابة\" (٥/ ٤٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٤).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٢٦٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٨).","vol":"5","page":299},{"text":"وقال شعبة، عن يزيد بن خُمَير: سمعت سُلَيم بن عامر، وكان قد أدرك النَّبي ﷺ، وفي رواية: وكان قد أدرك أصحاب النَّبي ﷺ (^١). وهو الصحيح (^٢).\nقال خَلِيفة: مات سنة ثلاثين ومئة (^٣).\nوكذا أَرَّخه ابن سعد، قال: وكان ثقةً، قديمًا، معروفًا (^٤).\nقلت: الكَلَاعِيُّ، والخَبائريُّ لا يجتمعان؛ فلأجل ذا قال البخاري في ترجمة: الكَلَاعيِّ، ويقال: الخَبائريُّ (^٥). وتبعه غير واحد (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": روى عن عَوْف بن مالك مرسلًا، ولم يلقه (^٧).\nقال: ولم يُدرك المِقْدادَ بن الأسود، ولا عَمْرو بن عَبَسة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2711>[٢٦٤٨] (تمييز) سُلَيم بن عامر الشَّامِيُّ، أبو عامر.</span> صلى خلف أبي بكر الصَّديق.\nذكره ابن أبي خَيْثَمة في \"تاريخه الكبير\" (^٩)، وفَرَّق ابن عساكر بينه وبين الأوَّل (^١٠).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (١/ ٢١٠)، رقم (٣٤)، ومسند أبي يعلى الموصلي (١/ ١١٣).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٤٦).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣١٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٢٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١١)، ولم أجده في المراسيل.\n(^٨) \"المراسيل\" (ص ٨٥).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٦).\n(^١٠) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٢٦٧).","vol":"5","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2712>[٢٦٤٩] (د) سُلَيم بن مُطَيرٍ الواديُّ،</span> من أهل وادي القُرى (^١).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: زياد بن نَصْر، وهِشام بن عمَّار، وأحمد بن أبي الحَوَاريّ.\nقال أبو حاتم: أعرابيٌّ، محله الصِّدق (^٢).\nقلت: وقع ذكره في سَنَد حديثٍ أخرجه البخاري في قصَّة ثمود من أحاديث الأنبياء (^٣)، وقد ذكرتُه في ترجمة زياد بن نَصْر، الرَّاوي عن سُلَيم بن مُطَير (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الضعفاء\" فقال: مُنكر الحديث على قلة روايته (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2713>[٢٦٥٠] (بخ خد س) سُلَيم المكي، أبو عُبَيد الله (^٦)، مولى أمِّ عليٍّ.</span>\nروى عن: مُجاهد.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"أخو محمَّد بن مُطَير\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٤).\n(^٣) \"الصحيح (٤/ ١٤٨)، بعد حديث رقم (٣٣٧٨) قال ويروى عن سَبْرة بن معبد، وأبي الشَّمُوس أن النَّبي ﷺ أمر بإلقاء الطعام.\nوالحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، وابن منده في \"المعرفة\" (١/ ٩١٣) كلاهما من طريق يعقوب بن حُمَيد، عن زياد بن نَصْر، عن سُلَيم بن مُطَير، عن أبيه، عن أبي الشَّمُوس البلويِّ، أن النَّبي ﷺ نهى أصحابه يوم الحجر عن بئرهم. . . الحديث. قال الحافظ: قد علق له البخاري حديثًا، ووصله في كتاب \"الكنى المفردة\"، ووقع لنا بعلو في \"المعجم الكبير\" للطبراني بسند فيه ضعف، قال البغوي: وليس لأبي الشَّمُوس غير هذا الحديث، وفي إسناده ضعف. \"الإصابة\" (١٢/ ٣٥٠)، و\"تغليق التعليق\" (٤/ ٢٠ - ٢١).\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٢٢١٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٩).\n(^٦) كذا في الأصل، و(ب) و(ب)، وفي (م): \"أبو عبد الله\".","vol":"5","page":301},{"text":"وعنه: إبراهيم بن نافع، وابن جُرَيج، ورَباح بن أبي معروف، ومحمَّد بن مُسلم الطائفيُّ، وجماعة.\nقال أبو زُرعة: صدوق (^١).\nوقال أبو حاتم: من كبار أصحاب مُجاهد (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n• سُلَيم أبو مَيْمونة، في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2714>[٢٦٥١] (خ م د ت سي ق) سَلِيم - بالفتح - ابن حَيَّان بن بِسْطام الهذليُّ البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن مِيْناء، وعَمْرو بن دينار، وقتادة، ومَرْوان الأصفر، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه عبد الرَّحيم، وعبد الرَّحمن بن مَهْديٍّ، والقطان، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو خالد الأَحْمَر، والأصمعيُّ، وأبو عليٍّ الحَنَفيُّ، ويزيد بن هارون، وعَفَّان، ومحمَّد بن سِنان العَوَقيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أحمد (^٥)، وابن مَعِين (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم ما به بأس (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤١٤).\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٨٩٥٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٤).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"5","page":302},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2715>[٢٦٥٢] (د ت س) سُليمان بن أرقم أبو مُعاذ (^٣) البصريُّ، مولى الأنصار، وقيل مولي، قريش وقيل مولى قُرَيظة، أو النَّضير.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كَثِير، والزُّهري، والحسن، وابن سِيرِين، وعمر بن عبد العزيز، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم.\nوعنه: الزُّهري -شيخُه-، والثَّوريُّ، وأبو داود الطَّيالسيُّ، ويحيى بن حَمْزة الحضرميُّ، وزيد بن الحُباب، وبقيَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبو المغيرة عبد القُدُّوس الخَولانيُّ، وعليِّ بن عَيَّاش الحِمْصِيُّ، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن أحمد: أبو مُعاذ الذي روى الثَّوريُّ عنه، عن الحسن، اسمه: سليمان بن أرقم ليس بشيء (^٤) (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يَسْوَى حديثُه شيئًا (^٦).\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^٧)، ليس يَسْوَى فَلْسًا (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: سَلِيم بن حَيَّان، بصري ثقة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٤٦).\n(^٣) في حاشية (م): \"ض الصَّانع\".\n(^٤) في حاشية (م): \"زاد ض: لا يروى عنه الحديث\". \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٠).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٦٧، و٢/ ٣٩٣).\n(^٧) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٣٢).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٣٨٠).","vol":"5","page":303},{"text":"وقال عَمْرو بن علي (^١): ليس بثقةٍ، روى أحاديث مُنكرة (^٢).\nقال: وقال محمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ: كانوا يَنْهَونا عنه ونحن شباب، وذَكَر عنه أمرًا عظيمًا (^٣).\nوقال البخاريُّ: تَرَكُوه (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: متروكُ الحديث، قلت لأحمد: روى عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ في التَّلبية؟ قال: لا يُبَالى روى أم لم يرو (^٥).\nوقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن حديث الصَّدقات، قال: لا أحدِّث به، حدَّثني أبو هُبَيرة محمَّد بن الوليد الدِّمشقيُّ، قال: قرأتُ هذا الحديث في أصل يحيى بن حَمْزة، عن سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهريِّ (^٦).\nوقال أبو حاتم (^٧)، والتِّرمذيُّ (^٨) والنَّسائيُّ (^٩)، وابن خِراش (^١٠)، وغير واحد (^١١): متروكُ الحديث.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٠).\n(^٢) في الأصل تكررت \"روى أحاديث منكرة\".\n(^٣) \"علل الحديث\" للفلاس (ص ٢٧١)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢)، و\"الأوسط\" (٤/ ٦٨٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٣٨ - ٢٣٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠١).\n(^٨) \"العلل الكبير\" (ص ٢٥٠)، وفيه: متروك، ذاهب الحديث.\n(^٩) \"المجتبى\" (٦/ ٣٥٦)، رقم (٣٨٧٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٦).\n(^١٠) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٠).\n(^١١) منهم: البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٥). وسيأتي ذكرهم عند الحافظ.","vol":"5","page":304},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث (^١).\nقال الجُوزَجانيُّ: ساقط (^٢).\nوقال ابن عَدِيٍّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (^٣).\nقلت: وقال عَمْرو بن عليٍّ: لم أسمع ابن مَهْدِي يَذْكُر هذا الشيخ (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم (^٥)، والدَّارقُطنيُّ (^٦): متروكُ الحديث.\nوقال مسلم في \"الكنى\": منكر الحديث (^٧).\nوقال النَّسائيُّ في \"التمييز\": لا يُكْتَب حديثُه (^٨).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يُرْغَب عن الرِّواية عنهم\" (^٩).\nوقال ابن حِبَّان: سكن اليمامة، ومولده بالبصرة، وكان ممَّن يَقْلِب الأخبار، ويروي عن الثِّقات الموضوعات (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠١).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ١٠٤)، وقال ابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٦) مذكور بالكذب.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٦٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"السنن\" (١/ ٢٨٣)، رقم (٥٦٩)، و(٣/ ٨٤)، رقم (٢١١٧).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٧٦).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٧).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥).\n(^١٠) في حاشية (م): \"قال ض في باب النهي عن الحجامة يوم السبت: سليمان بن أرقم، وعبد الله بن زياد بن سمعان كذابان\" انظر: \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٣/ ٥٠٤).\n(^١١) \"المجروحين\" (١/ ٤١٣).","vol":"5","page":305},{"text":"وقال التِّرمذيُّ (^١): ضعيف عند أهل الحديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2716>[٢٦٥٣] (ت س) سُلَيمان بن الأَشْعث بن شَدَّاد بن عَمْرو بن عامر، ويقال: عِمْران، ويقال: بين الأَشْعث وشَدَّاد بِشْر.</span>\nوقال ابن داسة، والآجُرِّيُّ: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بَشِير بن شَدَّاد (^٤) أبو داود السِّجِسْتانيُّ الحافظ، يقال: إن جدَّه عِمْران قُتِل مع عليٍّ بصِفِّين، رَحَل إلى البلاد.\nوروى عن: أبي سَلَمة التَّبُوذكيِّ، وأبي الوليد الطَّيالسيِّ، ومحمَّد بن كَثِير العَبْديِّ، ومُسْلم بن إبراهيم، وأبي عُمَر الحَوْضِيَّ، وأبي تَوْبة الحَلَبِيِّ، وسليمان بن عبد الرَّحمن الدِّمشقيِّ، وسعيد بن سليمان الواسطيِّ، وصَفْوان بن صالح الدِّمشقيِّ، وأبي جعفر النُفَيليِّ، وأحمد وعلي، ويحيى، وإسحاق، وقَطَن بن نُسَير، وخلائق من العراقيِّين والخُراسانيِّين، والشَّاميِّين، والمصريِّين، والجَزَريِّين، قد ذكروا (^٥) أو أكثرهم في هذا المجموع.\nروى عنه: أبو عليِّ محمَّد بن أحمد بن عَمْرو اللؤلؤيُّ، وأبو الطَيِّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن الأشنانيُّ، وأبو عَمْرو أحمد بن علي بن الحسن البصريُّ، وأبو سعيد أحمد بن محمَّد بن زياد الأعرابيُّ، وأبو بكر محمَّد بن عبد الرَّزاق بن داسة، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد\n_________\n(^١) \"الجامع\" (١/ ٧١) رقم (٥٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: سليمان بن أرقم، متروك الحديث \"تمييز الرجال\" (ص ٣٢٥).\n(^٣) في حاشية (م): \"وسيأتي له ذكر في سليمان بن داود الخولاني\"، وفيها أيضًا: \"سليمان بن أُسَير هو ابن يُسَير\"، وفيها أيضًا: \"سليمان بن الأسود، يأتي في سليمان الأسود\".\n(^٤) في حاشية (م): \"وقال محمَّد بن عبد العزيز الهاشمي: الأشعث بن بِشْر بن شَدَّاد\".\n(^٥) في (م)، و(ب): \"وقد\".","vol":"5","page":306},{"text":"الأنصاريُّ، وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرَّمليُّ -ورَّاقُه-، وأبو أسامة محمَّد بن عبد الملك بن يزيد الرَّوَّاس، وهؤلاء رواة السُّنن عنه، وأبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن يعقوب المتُّوثي (^١)، راوي كتاب \"الرد على أهل القدر\" عنه، وأبو بكر أحمد بن سليمان النجاد، راوي كتاب \"الناسخ والمنسوخ\" عنه، وأبو عُبَيد محمَّد بن علي بن عثمان الآجُرِّيُّ الحافظ، راوي \"المسائل\" عنه، وإسماعيل بن محمَّد الصفَّار، راوي \"مسند مالك\" عنه، وأبو عبد الرَّحمن النَّسائيُّ، وأبو عيسى التِّرمذيُّ، وحَرْب بن إسماعيل الكَرْمانيُّ، وزكريَّا السَّاجِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمَّد بن هارون الخلَّال الحنبليُّ، وعبد الله بن أحمد بن موسى عَبْدان الأهوازيُّ، وأبو بِشْر محمَّد بن أحمد الدُّولابيُّ، وأبو عَوَانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائينيُّ، وابنُه أبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر عبد الله بن محمَّد بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن حمدان بن إبراهيم بن يونس العاقُوليُّ، وأبو حامد أحمد بن جعفر الأصبهاني، وأحمد بن المُعلَّى بن يزيد الدَّمشقيُّ، وأحمد بن محمَّد بن ياسين الهَرَوِيُّ، والحسن بن صاحبٍ الشَّاشِيُّ، والحُسَين بن إدريس الأنصاريُّ، وعبد الله بن محمَّد بن عبد الكريم الرَّازِيُّ، وعلي بن عبد الصَّمد ماغَمَّه، ومحمَّد بن مخلد الدُّوريُّ، ومحمَّد بن جعفر بن المستفاض الفِرْيابيُّ، وأبو بكر محمَّد بن يحيى الصُّوليُّ، وجماعة.\nوروى النَّسائيُّ عنه في كتاب \"الكنى\" فقال: حدَّثنا سليمان بن الأشعث، وروى في \"السنن\" عن أبي داود عن سليمان بن حَرْب، وأبي الوليد، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن المَدِينيِّ، وعَمْرو بن عَوْن، وعبد الله بن محمَّد النُّفَيليِّ، وعبد العزيز بن يحيى الحرانيِّ، وفي \"اليوم والليلة\" عن أبي داود، عن محمَّد بن كثير العَبْديِّ. والظاهر أن أبا داود في هذا كلِّه هو السِّجِسْتاني، وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم.\n_________\n(^١) في: (م): \"حاشية البصري\".","vol":"5","page":307},{"text":"قال الخطيب: كان أبو داود قد سكن البصرة، وقَدِم بغداد غير مرَّة، وروى كتابَه في السُّنن بها، ويقال: إنه صنَّفه قديما وعَرَضَه على أحمد (^١).\nقال الآجُرِّيُّ: سمعته يقول: ولدتُ سنة اثنتين ومئتين (^٢)، وصليتُ على عفَّان ببغداد سنة عشرين، وسمعتُ من أبي عُمَر الضَّرير مجلسًا واحدًا، ودخلتُ البصرة وهم يقولون: مات أمس عُثمان المُؤَذِّن، وسمعتُ من سَعْدَويه مجلسًا واحدًا، ومن عاصم بن عليٍّ مجلسًا واحدًا، وتبعتُ عُمَر بن حَفْص إلى منزله ولم أسمع منه شيئًا، قال: والسَّماع رِزْق (^٣).\nقال الآجُرِّيُّ: ولم يكن يُحدِّث عن ابن الحِمَّانيِّ، ولا عن سُوَيد، ولا عن ابن كاسب، ولا عن ابن حُمَيد، ولا عن ابن وَكِيع (^٤).\nوقال أبو بكر الخَلَّال: أبو داود الإمام المُقَدَّم في زمانه، رَجُل لم يَسْبِقُه إلى معرفته بتخريج العُلوم وبَصَرِه بمواضعه أحد في زمانه رجل ورع مقدَّمٌ، سَمِع أحمد بن حنبل منه حديثًا واحدًا (^٥)، كان أبو داود يذكرُه، وكان إبراهيم الأصبهانيُّ، وأبو بكر بن صَدَقة، لعلَّه وغيرُهما يرفعون (^٦) من قَدْرِه (^٧).\nوقال أحمد بن محمَّد بن ياسين الهَرَوِيُّ: كان أحد حفَّاظِ الإسلام\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٧٦).\n(^٢) في (م): \"ولدت سنة ٢٨٢\".\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٦ - ٢٨٧) وفيه: والحديث رزق.\n(^٤) المصدر السابق (ص ٢٨٧).\n(^٥) في حاشية (م): \"هو حديثُه محمَّد بن عمرو الرَّازي، عن عبد الرَّحمن بن قيس، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن أبي العُشَراء، عن أبيه: أن النبي ﷺ سئل عن العتيرة فحسنها\".\n(^٦) \"يرفعون\" عليها ضبة في الأصل، وفي (م)، و(ب).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٧٩).","vol":"5","page":308},{"text":"للحديث، وعِلْمِه، وعِلَلِه، وسَنَدُه في أعلى درجة، مع النُّسك، والعَفاف، والصَّلاح، والوَرَع (^١).\nوقال محمد بن إسحاق الصَّغانيُّ، وإبراهيم الحَرْبيُّ: أُلِينَ لأبي داود الحديثُ كما أُلِينَ لداود الحديدُ (^٢).\nوقال محمَّد بن مَخْلد: كان أبو داود يَفِي بمذاكرة مئة ألف حديث، ولمَّا صَنَّف السُّنن وقرأه على النَّاس صار كتابُه لأهل الحديث كالمُصحف يَتَّبعُونه، وأَقَرَّ له أهلُ زمانه بالحفظ (^٣).\nوقال موسى بن هارون: خُلِق أبو داود في الدُّنيا للحديث، وفي الآخرة للجنَّة (^٤).\nوقال عَلَّان بن عبد الصَّمد: كان من فُرسان هذا الشأن (^٥).\nوقال أبو حاتم ابن حِبَّان: كان أحد أئمة الدُّنيا فقهًا، وعلمًا، وحفظًا، ونُسُكًا، وورعًا، وإتقانًا، جمع وصَنَّف وذَبَّ عن السُّنن (^٦).\nوقال أبو عبد الله ابن منده: الذين أخرجوا ومَيَّزُوا الثَّابت من المعلول،\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٨٠).\n(^٢) \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٤٣٣)، ومعالم \"السنن\" (١/ ٧)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٩٦)، قال السلفي معلقًا على متابعة الصغاني للحربي: وقد يقع الحافر على الحافر، ويوافق قولَ الأخر قولُ الآخر. \"فضائل سنن أبي داود وشرحه\" للخطابي للسلفي (ص ١٥).\n(^٣) \"فضائل سنن أبي داود وشرحه\" للخطابي للسلفي (ص ٣٠)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٩٦).\n(^٥) المصدر السابق (٢٢/ ١٩٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٢).","vol":"5","page":309},{"text":"والخطأ من الصَّواب أربعة: البخاريُّ ومُسلمٌ، وبعدهما: أبو داود، والنَّسائيُّ (^١).\nوقال الحاكم: أبو داود إمام أهل الحديث في عصرِه بلا مُدافعة (^٢).\nوقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السِّجْزيُّ: سمعتُ أبا محمَّد أحمد بن محمَّد بن اللَّيث قاضي بلدنا يقول: جاء سَهْل بن عبد الله التُسْتَرِيُّ إلى أبي داود، فقيل: يا أبا داود هذا سَهْل جاءك زائرًا، فَرَحَّب به، فقال له سَهْل: أخرج إليَّ لسانك الذي تحدِّث به أحاديث رسول الله ﷺ حتى أُقَبِّله، قال: فأخرجَ إليه لسانه فقبَّله (^٣).\nقال أبو عُبَيد الآجُرِّيُّ: مات لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومئتين (^٤).\nقلت: وشُيوخه في السُّنن وغيرها نحو من ثلاثمئة نفس لم يستوعبهم المؤلف؛ فلأجل ذا اختصرتهم.\nوروى عنه من الأئمة أيضا: محمَّد بن نَصْر المَروزيُّ.\nوقال موسى بن هارون: ما رأيت أفضلَ منه، وأمر أحمدُ محمَّد بن يحيى بن أبي سَمِيْنَة أن يكتب عنه (^٥).\nوقال مَسْلمة بن قاسم (^٦): كان ثقة، زاهدًا، عارفًا بالحديث، إمام عصره\n_________\n(^١) \"رسالة في بيان فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار\" (ص ٤٢).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٢٥).\n(^٣) \"فضائل سنن أبي داود\" للسلفي (ص ٣٥)، و\"التقييد لمعرفة السنن والمسانيد\" (٢/ ٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":310},{"text":"في ذلك، وأوصى أن يغسله الحسن بن المُثَنَّى، فإن اتَّفق، وإلا نظروا في كتاب سُلَيمان بن حَرب عن حمَّاد بن زيد في الغسل فعملوا به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2717>[٢٦٥٤] (س) سُلَيمان بن أيوب بن أيوب بن سُليمان بن داود بن عبد الله بن حَذْلَمَ الأسديُّ، أبو أيوب الدِّمشقيُّ.</span>\nروى عن: يزيد بن عبد الله بن رُزَيق، وسليمان بن عبد الرَّحمن، وصَفْوان بن صالح، ودُحَيم، وعَبْدة بن عبد الرَّحيم المروزيِّ، وأبي إبراهيم التَّرجُمانيِّ، وعدَّة.\nوعنه: النَّسائيُّ، وابنُه أبو الحسن أحمد بن سليمان، وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، ومحمَّد بن المُسَيَّبِ الأَرْغِيانيُّ، ومحمَّد بن المنذر الهَرَويُّ شَكَّر، وأبو القاسم بن أبي العَقَب، وأبو القاسم الطبرانيُّ، وغيرهم.\nقال النسائي: صَدُوق (^٢).\nوقال محمد بن يوسف الهَرَوِيُّ: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2718>[٢٦٥٥] (تمييز) (^٤) سُلَيمان بن أيُّوب بن سليمان، أبو أيوب صاحب البصريُّ.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، وجعفر بن سليمان، وهارون بن دينار.\nوعنه: الحسن بن سفيان، وأبو القاسم البَغَويُّ. وقال: تُوفِّي سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٥) وغيرهما.\n_________\n(^١) في حاشية (م): سليمان بن إنسان في سليمان بن عبد الرَّحمن بن عيسى\".\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٣).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦١٥).\n(^٤) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٤).","vol":"5","page":311},{"text":"قال ابن مَعِين: هو ثقة، صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن مَعِين أيضًا: كان من الحفَّاظ الثِّقات، وكان يتحفَّظ عند يحيى بن سعيد يأنف أن يكتب (^٣).\nوقال علي بن الجُنَيد (^٤): كان من الحُفَّاظ لم أر بالبصرة أنبلَ منه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2719>[٢٦٥٦] (تمييز) (^٦) سُلَيمان بن أيُّوب بن سليمان بن عيسى بن موسي بن طلحة بن عُبَيد الله الطَّلْحَيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن آبائه نُسخة.\nوعنه: أبو إسماعيل التِّرمذيُّ، وأبو صالح الحَرَّانيُّ، وأحمد بن الفضل الصَّائغ، ومحمَّد بن عَمْرو بن تَمَّام، والفَضْل بن سُكَين بن سُخَيت (^٧).\nأورد له ابنُ عَدِيٍّ أحاديثَ مناكير، وقال عامَّة أحاديثه لا يُتابع عليها (^٨).\nووَثَّقه يعقوب بن شيبة، (فقال بعد أن ذكر من طريقه حديثًا: أحاديث\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٥٠) وقال فيه: ثقة صدوق، حافظ معروف، أكتب عنه.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٩).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٤).\n(^٥) قال محمَّد الحضرمي: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦٥).\n(^٦) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٧) بضم السين المهملة، وفتح الخاء المحجمة، وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها. \"الإكمال\" (٤/ ٢٦٧)، و\"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٣٤١).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٣).","vol":"5","page":312},{"text":"سليمان بن أيُّوب وهي سبعةَ عشرَ حديثًا عندي صحاح، أخبرني بها أحمد بن مَنْصُور، عن سليمان بن أيُّوب، عن أبيه، عن جدِّه سليمان، عن جدِّه موسي بن طَلْحة، عن أبيه طَلْحة (^١).\nقلت: عند الطبرانيِّ عن يحيى بن عُثمان بن صالح، عن سليمان بن أيُّوب (^٢).\nوأخرج بعضَها الخَرائطيُّ عن أبي أسماعيل محمَّد بن إسماعيل التِّرمذيِّ، عنه (^٣).\nوبعضَها أبو نُعَيم من طريق أبي إسماعيل (^٤).\nوأبو يَعْلَى عن الفَضْل بن سُخَيت، عن سُلَيمان (^٥).\nفقد حكى المزِّيُّ كلامَ يعقوب بن شيبة في ترجمة عبد الملك، عن طلحة في \"الأطراف\") (^٦) (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2720>[٢٦٥٧] (س) سُلَيمان بن بَابَيْه المكِّيُّ، مولى بني نوفل.</span>\n_________\n(^١) \" تحفة الأشراف\" (٤/ ٢١٦).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١/ ١١٢ - ١١٧).\n(^٣) \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ١٠٨٨، ١٧٥٧).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٠٣).\n(^٥) \"مسند أبي يعلى الموصلي\" (٢/ ٧).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢١٦).\n(^٨) لم أجده في \"الثقات\"، وفيه: \"سليمان بن عيسى\"، ولعله هو المقصود. \"الثقات\" (٦/ ٣٩٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الفضل بن سُكَين: كوفي ثقة. مسند أبي يعلى (٢/ ٧).","vol":"5","page":313},{"text":"روى عن: أُمّ سَلَمة زوج النَّبي ﷺ حديث: \"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه جَرَس\" (^١). الحديث.\nوعنه: ابن جُرَيج.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2721>[٢٦٥٨] (م ٤) سُلَيمان بن بُرَيدة بن الحُصَيْب الأسلميُّ المَرْوزيُّ، أخو عبد الله، وُلِدَا في بطن واحد.</span>\nروى عن: أبيه، وعِمْران بن حُصَين، وعائشة، ويحيى بن يَعْمَر.\nوعنه: عَلْقَمة بن مَرْثد، ومُحارب بن دِثار، وعبد الله بن عطاء، والقاسم بن مُخَيْمِرة، ومحمَّد بن جُحادة، وغَيْلان بن جامع، وأبو سِنان ضِرار بن مُرَّة، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن شيخ لبقيَّة، وغيرهم.\nقال أحمد، عن وَكِيع: يقولون إن سُليمان كان أصحَّ حديثًا من أخيه، وأوثق (^٣).\nوقال ابن عُيَيْنَة: حديث سليمان بن بريدة أحبُّ إليهم من حديث عبد الله (^٤).\nوقال العِجْليُّ: سليمان وعبد الله كانا توأما تابعيين، ثقتين، وسليمان أكبرهما (^٥).\n_________\n(^١) \"المجتبى\" (٨/ ١٥٧)، رقم (٥٢٦٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٢)، والعلل ومعرفة الرجال (١/ ٤٠٩) عبد الله، عن أبيه.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٢).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٧/ ١٣٨)، ومعرفة الثقات (١/ ٤٢٦).","vol":"5","page":314},{"text":"وقال البخاريُّ: لم يذكر سماعًا عن أبيه (^١).\nوقال ابن مَعِين (^٢)، وأبو حاتم (^٣): ثقة.\nوقال أبو بكر بن مَنْجَوَيه: مات سنة خمس ومئة (^٤).\nقلت: وكذا أَرَّخَه ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: وُلِد هو وأخوه في بطن واحد على عهد عمر بن الخطاب لثلاث خَلَون من خلافته، ومات سليمان بعنلين (^٥) قرية من قُرى مَرو، وكان على قضاء مَرْو فيما قيل (^٦).\nوقال مُسلم في الطبقة الثانية من أهل البصرة: مات هو وأخوه في يوم واحدٍ، ووُلِدَا في يوم واحدٍ (^٧).\nوقال ابن قانع: وُلِد سنة خمس عشرة من الهجرة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2722>[٢٦٥٩] (ع) سُليمان بن بلال (^٩) التَّيْميُّ مولاهم، أبو محمَّد، ويقال: أبو أيوب المدنيُّ.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كَيْسان، وحُمَيد الطَّويل، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر، ورَبِيعة، وأبي طُوالة، وعَمْرو بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٢) عن إسحاق بن منصور.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٢).\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٧٣).\n(^٥) في (ب): \"بقنلين\"، والمثبت من: الأصل، و(م)، و(ف).\n(^٦) \"الثقات\" (٣٠٣/ ٤) وقال فيه: بفنين. قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٧٨): \"بالفتح ثم الكسرُ وياء مثناة من تحت ساكنة ونون، قرية عهدي بها عامرة أحسن من مدينة مرو، بها قبر سليمان بن بُرَيدة بن الحُصَيب صاحب النبي ﷺ.\n(^٧) \"الطبقات\" (ص ٥٠٨).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٥).\n(^٩) في حاشية (م): \"القرشي\".","vol":"5","page":315},{"text":"أبي عَمْرو مولى المُطَلب، وابنِ عَجْلان، وموسى بن أنس، وموسى بن عُقبة، وهشام بن عُرْوَة، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن خُصَيفة، وأبي وَجْزة السَّعديِّ، وثَوْر بن زيد الدِّيلي، وجعفر الصَّادق، وسعد بن سعيد الأنصاري، وأبي حازم بن دينار، وسُهَيل بن أبي صالح، وعبد الرَّحمن بن حميد بن عبد الرَّحمن بن عَوْف، وعبد المجيد بن سُهَيل بن عبد الرَّحمن بن عَوْف وعُبَيد الله بن عُمَر، وعُتْبَة بن مسلم، وعَلْقمة بن أبي عَلْقمة، وعُمارة بن غَزّية، وعَمْرو بن يحيى بن عُمَارة، والعلاء بن عبد الرَّحمن، ومحمَّد بن عبد الله بن أبي عَتِيق، ومُعاوية بن أبي مُزَرِّد، ويونس بن يزيد الأيليِّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو عامر العَقَديُّ، وعبد الله بن المبارك، ومُعَلَّى بن مَنْصُور الرّازيُّ، وأبو سَلَمة الخُزاعيُّ، ويحيى بن حَسَّان التِّنِّيسيُّ، ومَرْوان بن محمَّد الطاطَريُّ، وعبد الله بن وهب، وبِشْر بن عُمَر الزهرانيُّ، وخالد بن مَخْلد، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ، وإسماعيل ابن أبي أُوَيس، وأخوه أبو بكر بن أبي أُوَيس، وعبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسيُّ، والقعنبيُّ، ومحمَّد بن سُلَيمان لُوَين، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: لا بأس به، ثقة (^١).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة، صالح (^٢).\nوقال عُثمان الدَّارميُّ: قلت لابن مَعِين: سليمان أحبُّ إليك أو الدَّراوَرديُّ؟ فقال: سليمان، وكلاهما ثقة (^٣).\nوقال ابن سَعْد: كان بَرْبَريًّا، جميلًا، عاقلًا، حسنَ الهيئة، وكان يُفتي\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٣) عن الأثرم، عنه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٣)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٦١).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٨).","vol":"5","page":316},{"text":"بالبلد، وولي خَراج المدينة، وكان ثقةً كثيرَ الحديث، مات بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومئة (^١).\nوقال الذُّهليُّ: ما ظننتُ أن عند سُليمان بن بلال من الحديث ما عنده، حتَّى نظرتُ في كتاب ابن أبي أُوَيس؛ فإذَا هُوَ قد تَبَحَّر حديث المدنيين.\nوقال أبو زُرعة: سُليمان بن بلال أحبُّ إليَّ من هِشَام بن سعد (^٢).\nوقال البخاريُّ، عن هارون بن محمَّد المُزَنيِّ: مات سنة سبع وسبعين ومئة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وحكى القولين في وفاته (^٤).\nوقال الخَليليُّ: ثقة ليس بمُكْثِر، لقي الزُّهريَّ، ولكنَّه يروي أكثر حديثه عن قُدَماء أصحابه، وأثنى عليه مالك، وآخر من حدَّث عنه لُوَين (^٥).\nوقال ابن الجُنَيد، عن ابن مَعِين، (قال لي عبد الرَّحمن - يعني - ابن مَهْدِيٍّ (^٦): إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السُّوق، وكان أروى النَّاس عن يحيى بن سعيد (^٧).\nوقال عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ: نَدِمتُ أن لا أكون أكثرتُ عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٨).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٣٦).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٦).","vol":"5","page":317},{"text":"وقال ابن شاهين في \"كتاب الثقات\": قال عُثمان بن أبي شيبة: لا بأس به، وليس ممَّن يُعْتَمد على حديثه (^١).\nوقال ابن عَدِيٍّ: ثقة (^٢).\nقلت: ورأيتُ رواية مالك عنه في \"كتاب مكة\" للفاكهيِّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2723>[٢٦٦٠] (ق) سُلَيمان بن توبة النَّهروانيُّ، أبو داود البغداديُّ، ويقال: سَلْمان.</span>\nروى عن: عاصم بن علي الواسطيِّ، ومحمَّد بن عبَّاد المكيِّ، وعُثمان بن عُمَر بن فارس، ويزيد بن هارون، ويحيى بن أبي بكر الكَرْمانيِّ، ويونس بن محمَّد المُؤَدِّب، وسُريج بن النُّعْمان الجَوْهريِّ، ورَوْح بن عُبادة، وأحمد بن حَنْبَل، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وابن أبي حاتم - وقال: كان صَدُوقًا (^٤) -، وأبو العبَّاس السَّرَّاج (^٥)، والقاسم بن زكريَّا المُطَرِّز، وأبو قُرَيش محمَّد بن جُمعة الحافظ، ومحمَّد بن المُسَيَّبِ الأَرْغِياني، وأبو بكر محمَّد بن محمَّد الباغَنْديُّ، ويحيى بن صاعد، وغيرهم.\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (^٦).\nوقال ابن مَخْلد: مات سنة إحدى وستين ومئتين في صفر (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٦)، وقال مرة: ثقة، وكان على سوق المدينة، قاله يحيى، المصدر نفسه.\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٣٨٤).\n(^٣) \"أخبار مكة\" (٣/ ١٠٦ - ١٠٧).\n(^٤) الجرح والتعديل (٤/ ١٠٤).\n(^٥) في (م): \"وقال أبو العباس السراج\"، وهو خطأ.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٨٦) في ترجمة سلمان بن توبة.\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٨٧).","vol":"5","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2724>[٢٦٦١] (ت س) سُلَيمان بن جابر الهَجَريُّ.</span>\nروى عن: ابن مَسْعُود، وقيل: عن أبي الأَحْوَص (ت س)، عن ابن مَسْعُود.\nوعنه: عَوْف الأعرابيُّ (س)، وقيل: عن عَوْف (ت) عنه بواسطة (^١) من لم يُسمَّ (^٢).\nروى له الترمذيُّ، والنسائي حديثا واحدًا في تعليم الفرائض (^٣).\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبيِّ: لا يُعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2725>[٢٦٦٢] (د ت ق) سُلَيمان بن جُنادة بن أبي أُمَيَّة الأزديُّ، الدَّوسيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن عُبادة بن الصَّامت في القيام للجنازة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"بلفظ: عن رجل\".\n(^٢) في حاشية (م): \"وقيل: عن عَوْف، بلغني عن سليمان\".\n(^٣) \"الجامع\" (٤/ ١٧١)، رقم (٢٢٢٠)، و\"السنن الكبرى\" (٦/ ٩٧)، رقم (٦٢٧١ - ٦٢٧٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٥).\n(^٥) في حاشية (م): \"رووا له هذا الحديث الواحد\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٨٦)، رقم (٣١٧٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٥٠٤)، رقم (١٠٤١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٤٩٦، رقم ١٥٤٥) كلهم من طريق أبي الأسباط الحارثي - بشر بن رافع -، عن عبد الله بن سُلَيمان بن جُنادة بن أبي أُمَيَّة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عُبادة بن الصَّامت، قال: كان رسول الله ﷺ يقوم في الجنازة حتى حتى تُوضع في اللَّحد، فمرَّ به خَبْر من اليهود، فقال: هكذا نفعل، فجلس النبي ﷺ، وقال: \"اجلسوا، خالفوهم\". قال التِّرمذي: هذا حديث غريب، وبشر بن رافع ليس بالقوي في الحديث.\nوقال البراز: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عُبادة، ولا نعلم له طريقًا عن عُبادة إلا هذا الطريق، وبِشْر بن رافع ليِّن الحديث، وقد احتمل حديثه. \"مسند البزار\" =","vol":"5","page":319},{"text":"وعنه: ابنُه عبد الله.\nقال أبو حاتم: مُنكر الحديث (^١).\nوقال البخاريُّ: هو حديث مُنكر، ولم يُتابع في هذا (^٢).\nقلت: قال ابن عَدِيٍّ: لم يُنكر عليه البخاريُّ غيرَ هذا الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2726>[٢٦٦٣] (د س ق) سُلَيمان بن الجَهْم بن أبي الجَهْم الأنصاريُّ، الحارثيُّ، أبو الجَهم الجَوزَجانيُّ، مولى البَراء بن عازب.</span>\nروى عنه، وعن: أبي مَسْعُود الأنصاريِّ البدريِّ، وأبي زيد صاحب أبي هريرة، وخالد بن وُهبان، وغيرهم.\nوعنه: رَوْح بن جَناح، ومُطَرِّف بن طَرِيف - وأثنى عليه خيرًا -.\nقال ابن المَدِينيِّ: لا أعلمُ روى عنه غير مُطَرِّف.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال: عِداده في أهل جُرجان (^٥). كذا قال، وأما البخاري، فقال فيه: الجُوزَجَانيُّ، ويقال: الجُرجانيُّ (^٦).\n_________\n= (٧/ ١٣٢). وقال ابن حِبَّان: فلستُ أدري البليَّة في روايته منه، أو من بِشْر بن رافع؛ لأن بشر بن رافع ليس بشيء في الحديث، ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه، واستحقاق منه له، على أنه يجب التَنَكُّب عن روايته على الأحوال. \"المجروحين\" (١/ ٤١٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٩٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٣)، وقال فيه: \"وهذا الذي قاله البخاري إنما أشار إلى حديث واحد، وهو الذي يرويه نصر بن علي، ولسليمان غيرَ هذا الحديث، وإنما أنكر البخاري عليه هذا الحديث\".\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣١٠).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٥)، وليس فيه: \"الجوزجاني\".","vol":"5","page":320},{"text":"وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nونقل ابن خَلَفُون عن ابن نُمَير توثيقه (^٢).\n• سليمان بن حَيَّان، أو إسماعيل بن حِبَّان. تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2727>[٢٦٦٤] (خ د ق) سليمان بن حَبِيب المُحاربيُّ، أبو أيُّوب، ويقال: أبو بكر، ويقال: أبو ثابت الدمشقي، الدَّارانيُّ القاضي.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة، وأبي هريرة، ومُعاوية، وأنس، وعامر بن لُدَين الأشعريِّ، والوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وغيرهم.\nوعنه: الزُّهريُّ، وعمر بن عبد العزيز - وهما من أقرانه -، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، والأوزاعيُّ، وعُثمان بن أبي العاتكة، وأبو كعب أيوب بن موسى السَّعديُّ البَلْقاويُّ، وعبد الوهاب بن بُخت، وغيرهم.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوكذا قال العِجْلىُّ (^٥)، والنَّسائيُّ.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يرفع من شأنه (^٦).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ليس به بأس، تابعيٌّ مُستقيم (^٧).\nوقال أبو داود: قضَى بدمشق أربعين سنة (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة \"الثقات\" (٢/ ٣٩٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٧).\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٤٧١).\n(^٤) \"التاريخ\"، رواية الدارمي (ص ١٢١).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٥).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٢١٠).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٣٨).","vol":"5","page":321},{"text":"قال ابن سعد (^١)، وغير واحد (^٢): مات سنة ستٍّ وعشرين ومئة.\nورُوي عن يحيى بن بُكَير أنه أَرَّخَه سنة عشرين (^٣)، والأوَّل الصحيح.\nقلت: وحكى ابن حِبَّان في ترجمته في \"الثقات\" قولا آخر: أنه مات سنة خمسَ عشرة وقال ولاه عُمر بن عبد العزيز القضاء بدمشق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2728>[٢٦٦٥] (ع) سُلَيمان بن حَرب بن بَجِيل الأزديُّ، الواشحيُّ، أبو أيوب البصريُّ، وواشح من الأزد.</span> سكن مكة، وكان قاضيها.\nروى عن: شُعبة، ومحمَّد بن طلحة بن مُصَرِّف، ووُهَيْب بن خالد، وحَوْشَب بن عَقِيل، والحمَّادَين، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَريِّ، وجَرِير بن حازم، وسَلَّام بن أبي مُطِيع، وبِسْطام بن حُرَيث، ومُبارك بن فَضالة، فضالة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري (ت)، وأبو داود (س)، وروى له الباقون بواسطة - أبي بكر بن أبي شيبة (م)، وأبي داود سُلَيمان بن مَعْبد السِّنْجِي (م س)، وأحمد بن سعيد الدَّارمي (م ق)، وإسحاق بن راهُويَه (م س)، والحسن بن علي الخَلَّال (د ت)، وعلي بن نَصْر الجَهْضَميِّ (د ت س)، وعَمْرو بن علي الفلَّاس (س)، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيِّ (مق)، وهارون بن عبد الله الحمَّال (م)، وإبراهيم الجُوزَجَانيِّ (س)، والجَرَّاح بن مَخْلَد (مد)، وحَجَّاج بن (^٥) الشَّاعر (م)، والحُسَين بن محمَّد البلخيِّ (تم)، والدَّارميِّ (ت)، وعبد (ت)،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٧).\n(^٢) منهم: الواقدي، وخليفة بن خياط، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وابن حِبَّان. \"تاريخ داريا\" (ص ٦٩)، و\"طبقات \"خليفة\" (ص (٣١٢)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٢١٢)، و\"الثقات\" (٤/ ٣١٣).\n(^٣) تاريخ داريا\" (ص ٦٨).\n(^٤) \"الثقات (٤/ ٣١٣).\n(^٥) \"بن\" سقطت من (م).","vol":"5","page":322},{"text":"وعَمْرو بن مَنْصُور النَّسائيِّ (س)، ويعقوب بن سفيان (س)، ويحيى بن موسى خَتّ (ت)، ومحمَّد بن يحيى الذُّهليِّ (ق) -، وحدَّث عنه: يحيى القَطَّان - وهو أكبر منه -، والحُمَيديُّ - ومات قبله -، ومحمَّد بن سعد كاتب الواقديِّ، ويوسف بن موسى القَطَّان، وعُثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن محمَّد بن حَنْبَل، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والقاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد، وأخوه حمَّاد بن إسحاق، وابنُ عَمِّه القاضي يوسف بن يعقوب بن إسماعيل، ومحمَّد بن أيوب بن الضُّرَيس، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكَجِّيُّ، وجماعة آخرهم أبو خَلِيفة الفَضْل بن الحُباب الجُمَحيُّ.\nقال أبو حاتم: إمام من الأئمَّة، كان لا يدلِّس، ويتكلَّم في الرِّجال، وفى الفقه، وليسَ بدون عفّان ولعلَّه أكبر منه، وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيتُ في يده كتابًا قطّ، وهو أحبُّ إليَّ من أبى سَلَمة (^١) في حمَّاد بن سَلَمة، وفي كلِّ شيء، ولقد حضرتُ مجلس سُليمان بن حَرْب ببغداد فَحَزَرُوا مَن حضر مجلسه أربعين ألف رجل، فأتينا عفَّان، فقال: ما حدَّثَكم أبو أيُّوب؟ فإذا هو يُعظِّمُه (^٢).\nوقال أبو حاتم أيضًا: كان سليمان بن حَرْب قلَّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيتَهُ قد روى عن شيخٍ فاعلم أنه ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حَرْب يقول: طلبتُ الحديث سنة ثمانٍ وخمسين، ولزمتُ حمَّاد بن زيد تسع عشرة سنة (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٨ - ١٠٩).\n(^٣) في حاشية (م): \"ينبغي أن يذكر هنا كل مشايخه\".\n(^٤) \"سنة\" سقطت من (ب).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٠).","vol":"5","page":323},{"text":"قال: وسمعتُه يقول: أعقِل موت ابن عَوْن (^١).\nوقال يحيى بن أَكْثَم: قال لي المأمون: مَن تركتَ بالبصرة؟ فوصفتُ له مشايخَ منهم سليمان بن حَرْب، وقلت: هو ثقة، حافظ للحديث، عاقل في نهاية السِّتر والصِّيانة، فأمرني بحمله إليه، فكتبتُ إليه في ذلك، فَقَدِم، وولاه قضاء مكة، فخرج إليها (^٢).\nقال الخطيب: وكان ذلك سنة أربع عشرة ومئتين، فلم يزل على ذلك إلى أن عُزل سنة تسع عشرة (^٣).\nوقال الخطيب: أخبرنا الحسن بن أبي بكر (^٤)، أخبرنا أبو سَهْل القَطَّان (^٥)، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي (^٦)، حدَّثنا علي بن المدينيِّ، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن سليمان بن حَرْب قال: سمعتُ حمَّاد بن زيد يقول: أخوف ما أخاف على أيوب، وابن عَوْن الحديث، قال القاضي: وسمعته من سليمان، ولكنِّي لهذا أحفظ (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٧).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٧ - ٤٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) هو الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البغدادي البزاز (ت ٤٢٦ هـ)، وقيل: (٤٢٥ هـ). انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٢٢٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤١٥).\n(^٥) هو الحافظ أبو سهل أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن زياد القطان (ت ٣٥٠ هـ). \"تاريخ مدينة السلام\" (٦/ ١٩٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٢١).\n(^٦) هو الحافظ أبو إسحاق أسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري (ت) (٢٨٢ هـ). انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (٧/ ٢٧٢)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٣٣٩).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٦).","vol":"5","page":324},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان سليمان بن حَرْب يحدِّثُ بالحديث، ثمَّ يحدِّث به كأنه ليس ذاك (^١).\nقال الخطيب: كان يروي على المعنى فيَتَغَيَّر ألفاظه (^٢).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كتبنا عن سليمان بن حَرْب، وابنُ عُيَينة حيٌّ (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيْبة: حدَّثنا سليمان بن حَرْب، وكان ثقة، ثَبْتًا، صاحبَ حفظ (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة، مأمون.\nوقال ابن خِرَاش: كان ثقة (^٥).\nقال البخاري: قال سليمان بن حَرْب: ولدتُ سنة أربعين ومئة (^٦).\nوقال حَنْبَل بن إسحاق: مات سنة أربع وعشرين ومئتين (^٧).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة، كثيرَ الحديث، وقد ولي قضاء مكة ثمَّ عُزل، فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفِّي بها لأربع ليالي بقين من شهر ربيع الآخر من السَّنة (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٧٠).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٧).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٩).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١٩) يعني: أربع وعشرين ومئتين.","vol":"5","page":325},{"text":"وكذا قال غيرُه (^١).\nوقال غيرهم: سنة ثلاث وعشرين (^٢)، وقيل: سنة سبع وعشرين (^٣)، والأوّل أصحُّ.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن قانع: ثقة، مأمون (^٥).\nوقال صاحب \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ مئة وسبعة وعشرين (^٦) حديثًا (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: كان يغسل الموتى، وكان خَيِّرًا فاضلًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2729>[٢٦٦٦] (قد) سُلَيمان بن حَفْص القُرشيُّ.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ حديثًا مرسلًا في ذكر القَدَر.\nوعنه: هِشام بن سعد.\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) منهم: البخاري، وابن حِبَّان. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨)، و\"الثقات\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٢) منهم: علي بن الحسن بن داود، وابن زبر. \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩٢).\n(^٣) قاله أبو زُرعة. المصدر السابق (٢/ ٥٠٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٩).\n(^٦) في (ب): \"وعشرون\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٨) \"أسامي من روى عنهم محمَّد بن إسماعيل البخاري\" (ص ١٣٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٥).\n(^١٠) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٥).","vol":"5","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2730>[٢٦٦٧] (ع) سُلَيمان بن حبَّان الأزديُّ، أبو خالد الأَحْمَر الكوفيُّ، الجَعْفريُّ </span>(^١)، نزل فيهم، وُلد بجُرجان.\nروى عن: سليمان التَّيْمي، وحُمَيد الطَّويل، وداود بن أبي هند، وابن عَوْن، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وابن عَجْلان، وهشام بن عُرْوَة، وعُبَيد الله بن عمر، وابن جُرَيج، وهِشام بن حَسَّان، ويزيد بن كَيْسان، وعاصم الأحول، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وحُسَينٍ المُعَلِّم، وأبي مالك الأشجعيَّ، وسعيد بن أبي عَرُوْبة، والأعمش، وشُعْبة، وعبد الحَمِيد بن جعفر، وعُثمان بن حَكِيم، ومَنْصُور بن حيَّان، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وآدم بن أبي إياس، وأَسَد بن موسى، والفِريابيُّ، وأبو كُرَيب، وأبو سعيد الأشجّ، ويوسف بن موسى القطَّان وعَمْرو النَّاقد، وأبو توبة الحَلَبِيُّ، وصَدَقه بن الفَضْل، ومحمَّد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمَّد بن سَلَام البيكَنْدِيُّ، وجماعة.\nوحدَّث عنه: محمَّد بن إسحاق - وهو من شيوخه -، وآخر من روى عنه حُمَيدُ بن الرَّبيع.\nقال إسحاق بن راهُويَه: سألتُ وَكِيعًا عن أبي خالد؟ فقال: وأبو خالد ممَّن يُسأل عنه؟! (^٢)\n_________\n(^١) بفتح الجيم، وسكون العين المهملة، وفتح الفاء وفي آخرها الراء، هذه النَّسبة إلى رجلين: أولهما: جعفر بن أبي طالب الطيار ﵁، والمنتسب إليه جماعة والرَّجل الآخر: قاسم بن كعب الجعفري، منسوب إلى بنى جعفر بن كلاب، وأما الجَعْفَرِيَّة: فهم طائفة من المعتزلة ينتمون إلى جعفر بن مُبَشِّر، وإلى جعفر بن حرب، وكان جعفر بن مُبَشِّر مع كفره في القَدَر يزعم في فُسَّاق الأمة أنَّهم كالمجوس، وزعم أيضًا أن إجماع الصحابة على حدِّ شارب الخمر كان خطأ، وزعم أن سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الإيمان. \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٢٦٦).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٠).","vol":"5","page":327},{"text":"وقال ابن أبي مريم، عن ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوكذا قال ابنُ المَدِينيِّ (^٢).\nوكذا قال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (^٣).\nوكذا قال النَّسائيُّ.\nوقال عبَّاس الدُّوري، عن ابن مَعِين: صَدُوق، وليس بحُجَّة (^٤).\nوقال أبو هشام الرِّفاعيُّ: حدَّثنا أبو خالد الأحمر، الثِّقة الأمين (^٥).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^٦).\nوقال الخطيب: كان سفيان يَعِيب أبا خالد؛ بخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وأمَّا أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث صالحة، وإنما أُتيَ من سُوء حفظه، فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن مَعِين: صَدُوق، وليس بحُجَّة (^٨).\nقال هارون بن حاتم: سألتُ أبا خالد متى وُلدتَ؟ قال سنة أربع عشرة ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٧).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٤٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٨)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٣٨) وقال فيه: ليس بشيء.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٧).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٢٠١).\n(^٩) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٠).","vol":"5","page":328},{"text":"قال هارون: ومات سنة تسعين ومئة (^١).\nوقال ابن سعد (^٢)، وخَلِيفة (^٣): سنة تسع وثمانين.\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقة كثيرَ الحديث (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال العِجْليُّ: ثقة ثَبْت، صاحبَ سُنَّة، وكان مُتَحَرِّفًا يُؤَاجر نفسَه من التُجَّار، وكان أصلُه شاميًّا إلا أنه نشأ بالكوفة (^٦).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"كتاب السنن\": ليس ممَّن يلزم بزيادته حجَّة؛ لاتِّفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظًا، وأنه قد روى أحاديثَ عن الأعمش وغيره، لم يُتابع عليها (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٦٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ١٧٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣٦٣/ ٦)\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٥).\n(^٦) هكذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٠ - ٥١)، وأما في \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٧)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٠): \"كوفي ثقة، وكان محترفا يُؤاجر نفسَه من التجار\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: أبو خالد الأحمر، ثقة، وليس بثبت. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٩٧).\nوقال أيضًا: ليس به بأس، ثقة ثقة. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ١٤١).\nقال البزار: ثقة. \"مسند البزار\" (١١/ ١٦٣).\nوقال ابن خراش: أبو خالد الأحمر، سليمان بن حيان صدوق. \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٠).","vol":"5","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2731>[٢٦٦٨] (تم) سُلَيمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاريَّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: الوليد بن أبي الوليد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2732>[٢٦٦٩] (د) سُلَيمان بنُ خَرَّبُوذ.</span>\nروى عن: شيخٍ من أهل المدينة، عن عبد الرَّحمن بن عَوْف \"عَمَّمَني النبي ﷺ فَسَدَلَها من بين يديَّ ومن خلفي\" (^٣).\nوعنه: عُثمان بن عُثمان (^٤) الغَطْفانيُّ.\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nقلت: قال الذَّهبيُّ: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2733>[٢٦٧٠] (خت م ٤) سُلَيمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطَّيالسيُّ، البصريُّ، الحافظ، فارسيُّ الأصل.</span>\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"سليمان بن خاقان في ابن أبي سليمان\".\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٨).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ (١٧٨) رقم (٤٠٧٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ١٦٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٣٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١/ ٢١٩) كلهم من طريق عُثمان بن عُثمان الغطفاني، عن سُلَيمان بن خَرَّبوذ، به. وإسناده ضعيف؛ لإبهام الشيخ المدني، وجهالة سُلَيمان.\nتنبيه: وقع في سند أبي يعلى وابن عدي: \"الزبير بن خَرَّبُوذ\"، بدل \"سليمان\"، قال المزي: وهو وهم، والصواب: سليمان بن خَرَّبُوذ كما قال أبو داود. \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٠١).\n(^٤) في (م): \"عُثمان بن عفان\"، وهو خطأ.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٧).","vol":"5","page":330},{"text":"قال ابن مَعِين: هو مولى لآل الزُّبَير، وأُمُّه فارسيَّة.\nروى عن: أيمن بن نابل، وأبان بن يزيد العَطَّار، وإبراهيم بن سعد، وجَرِير بن حازم، وحَبِيب بن يزيد، وحَرْب بن شَدَّاد، والحمَّادَين، وزائدة، وزُهَير بن محمَّد، وزُهَير بن مُعاوية، وشُعبة، والثَّوري، وسُليمان بن قَرْم، وشيبان النَّحويِّ، وأبي عامر الخَزَّاز، وابن أبي الزَّناد، وعبد العزيز الماجِشُون، وقُرَّة بن خالد، وعِمران القطان، وهشامٍ الدَّسْتوائيِّ، ووَرقاء، ويزيد بن إبراهيم، وهمَّام بن يحيى، ومعروف بن خَرَّبُود، وأبي عَوانة، ومحمَّد بن مُسلم بن أبي الوضَّاح، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حَنْبَل، وعليُّ بن المَدِينيِّ، وإسحاق بن مَنْصُور الكَوسج، وحجَّاج بن الشَّاعر، وزيد بن أخزم، وعبد الله بن محمَّد المُسْنَديُّ، وعَمْرو بن علي الفلاس، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمَّد بن رافع وهارون الحمَّال، ومحمود بن غيلان، وأبو مَسْعود الرَّازِيُّ، ويونس بن حَبِيب الأصبهانيُّ، وغيرهم.\nوروى عنه: جَرِير بن عبد الحَمِيد الرّازي، وهو من شيوخه.\nقال عَمْرو بن علي الفلَّاس: ما رأيتُ في المحدَّثين أحفظَ من أبي داود، سمعتُه يقول: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر (^١).\nوقال جعفر بن محمَّد الفريابيُّ، عن عَمْرو بن علي: أبو داود ثقة (^٢).\nوقال ابن المَدِينيِّ: ما رأيتُ أحفظَ منه (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٧).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦).","vol":"5","page":331},{"text":"وقال عُمَر بن شَبَّة: كتبُوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألفَ حديث، وليس معه كتاب (^١).\nوقال بُندار: ما بَكَيتُ على أحد من المحدِّثين ما بَكَيت عليه، لما كان من حفظِه، ومعرفتِه، وحُسْنِ مُذَاكرته (^٢).\nوقال عَمْرو بن علي، عن ابن مَهْدِيٍّ: أبو داود أصدق النَّاس (^٣).\nوقال النُّعمان بن عبد السَّلام: ثقة مأمون (^٤).\nوقال أبو مَسْعود الرَّازِيُّ: ما رأيت أحدًا أكبرَ في شُعبة منه (^٥).\nقال: وسألت أحمد عنه، فقال: ثقة، صَدُوق، فقلتُ: إنه يخطئُ؟ فقال: يُحْتَمل له (^٦).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ لابن مَعِين: أبو داود أحبُّ إليك في شُعبة أو حَرَمي؟ فقال: أبو داود صدوق، أبو داود أحبُّ إليَّ، قلتُ: فأبو داود أحبُّ إليك أو عبد الرَّحمن بن مَهْدِي؟ فقال: أبو داود أعلمُ به (^٧).\nقال عُثمان: عبد الرَّحمن أحبُّ إلينا في كلِّ شيء، وأبو داود أكبرُ روايةً عن شُعبة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤٩).\n(^٦) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤٨)، قال الخطيب: كان أبو داود يحدث من حفظِه، والحفظُ خوَّان، فكان يغلط، مع أن غلطه يسير في جنب ما روى على الصحة والسلامة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٦٨).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":332},{"text":"وقال حَفْص بن عمر المِهْرَقانيُّ (^١)، عن وَكِيع: أبو داود جَبَلُ العلم (^٢).\nوقال العِجْليُّ: بصريٌّ ثقة، وكان كثيرَ الحفظ، رَحَلتُ إليه فأصبتُه مات قبل قُدُومي بيوم، وكان قد شرب البَلاذُر هو وعبد الرَّحمن بن مَهْدِي؛ فجَذِم هو، وبَرِص عبد الرَّحمن، فحَفِظ أبو داود أربعين ألفَ حديث، وحَفِظ عبد الرَّحمن عشرة آلاف حديث (^٣).\nوقال إبراهيم الجَوْهَرِيُّ: أخطأ أبو داود في ألف حديث (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة، من أصدق النَّاس لَهْجَة.\nوقال ابن عَدِيٍّ: حدَّثنا أبو يعلى المَوْصِليُّ، سمعتُ محمَّد المِنْهال الضَّرير يقول: قلتُ لأبي داود صاحب الطَّيَالسة يومًا سمعتَ من ابن عَوْن شيئًا؟ قال: لا. قال: فتركتُه سنة - وكنتُ أتهمه بشيء قبل ذلك - حتى نَسِيَ ما قال، فلمّا كان سنة قلتُ له: يا أبا داود سمعتَ من ابن عَوْن شيئًا؟ قال: نعم، قلتُ: كم؟ قال: عشرون (^٥) حديثًا ونَيِّف، قلتُ: عُدَّها عليَّ، فعدَّها كلّها، فإذا هي أحاديث يزيد بن زُرَيع ما خلا واحدًا له ما أعرفه (^٦).\nقال ابن عَدِيٍّ: وأبو داود الطَّيَالسيُّ كان في أيَّامه أحفَظَ مَن بالبصرة، مُقَدَّمًا على أقرانه؛ لحفظِه ومعرفتِه، وما أدري لأيِّ معنى قال فيه ابنُ المِنْهال ما قال، وهو كما قال عَمْرو بن علي: ثقة، وإذا جاوزتَ في أصحاب شُعبة\n_________\n(^١) بكسر الميم، وسكون الهاء، والراء والقاف المفتوحة، وفي آخرها الألف والنون، هذه النِّسبة إلى مِهْرَقَان، وهي قرية من قرى الرَّي. \"الأنساب\" (١١/ ٥٣٦).\n(^٢) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤٩).\n(^٣) \"معرفة \"الثقات\" (١/ ٤٢٧ - ٤٢٨).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٤)، قال الذهبي: \"قلتُ: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سُبُع هذا لضعَّفوه\". \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٨٢).\n(^٥) \"عشرون\" عليها ضبة في الأصل، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ١٩٦).","vol":"5","page":333},{"text":"مُعاذَ بنَ مُعاذ، وخالد بن الحارث، ويحيى القَطَّان، وغُنْدَر، فأبو داود خامسهم. وله أحاديثُ يرفعُها؛ وليس بعَجَبٍ: مَن يحدِّث بأربعين ألفَ حديثٍ من حفظِه أن يخطئ في أحاديثَ منها، يرفعُ أحاديثَ يوقفُها غيرُه، ويُوصِلُ أحاديثَ يرسلِّها غيرُه، وإنما أُتِي ذلك من حفظِه، وما أبو داود عندي - وعند غيري - إلا مُتَيقِّظٌ ثَبْتٌ (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثيرَ الحديث، وربُّما غَلِط، توفِّي بالبصرة سنة، ثلاث ومئتين (^٢)، وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة لم يَسْتَكْمِلْها (^٣).\nوقال أبو موسى: مات سنة ثلاث أو أربع (^٤).\nوقال عَمْرو بن عليّ: مات سنة أربع ومئتين (^٥).\nوكذا أَرَّخَه خَلِيفة، زاد في: ربيع الأوَّل (^٦).\nقلتُ: حَكَى أبو نُعَيم، عن عامر بن إبراهيم الأَصْبَهاني قال: سمعتُ أبا داود قال: كتبتُ عن ألف شيخ (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ١٩٧ - ١٩٨).\n(^٢) وكذلك قال الإمام أحمد والبخاري، وابن حِبَّان. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠)، و\"الأوسط\" (٤/ ٨٩٨)، وتاريخ مولد العلماء (٢/ ٤٥٢)، و\"الثقات\" (٨/ ٢٧٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١٨).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٨).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٥٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٨).\n(^٦) تاريخه (ص ٤٧٢)، وكذلك قال محمَّد بن عبد الله الحضرمي، وأبو الشيخ الأصبهاني، وأبو نعيم. \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤٨)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٨). وقال محمَّد بن يونس القرشي: مات أبو داود سنة أربع عشرة ومئتين. قال الخطيب: وهذا القول خطأ لا شك فيه. المصدر السابق.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٣).","vol":"5","page":334},{"text":"وقال سُلَيمان بن حَرب: كان شُعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ما مرَّ لشُعبة (^١).\nوقال أحمد بن سعيد الدَّارميُّ، سألتُ أحمد بن حنبل عن من أكتب حديث شُعبة؟ قال: كنَّا نقول وأبو داود حيٌّ، يُكتب عن أبي داود (^٢)، ثمَّ عَن وَهْبٍ (^٣)، أما أبو داود فللسَّمَاع، وأما وَهب فللإتقان (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: قيل: إن أبا داود كان محله أن يُذاكر شُعبة (^٦).\nقال عبد الرَّحمن: وسمعتُ أبي يقول: أبو داود محدَّث صدوق، كان كثيرَ الخطأ،، وهو أحفظُ من أبي أحمد (^٧) (^٨).\nوقال وكيع: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود (^٩).\nوذكر يونس بن حبيب: أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شُعبة، فقال له شُعبة: يا أبا داود لا نَجيء بأحسنَ ممَّا جئتَ به (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٢ - ٣٣).\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٣٧).\n(^٣) وهب بن جرير بن حازم، أبو عبد الله الأزدي البصري. \"التقريب\" (ص ٦١٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٢).\n(^٧) في (م): \"الزبيري\"، وهو محمَّد بن عبد الله الزبير.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٢).\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (١٩٠٢).","vol":"5","page":335},{"text":"وذكر البخاري لأبي داود حديثًا، وصله، وقال: إرسالُه أثبت (^١).\nوقال الخطيب: كان حافظًا، مُكثرًا، ثقةً ثَبْتًا (^٢).\n(وقال ابن عَدِيٍّ: أبو داود في أيَّامه أحفظُ مَن بالبصرة) (^٣) (^٤).\nوحكى الدَّارقُطنيُّ في \"الجرح والتعديل\" عن ابن مَعِين قال: كُنَّا عند أبي داود فقال: حدَّثنا شُعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: \"نهى النبى ﷺ عن النَّوْح\" (^٥)، قال: فقيل له (^٦): يا أبا داود هذا حديث شَبابة، قال: فدعه، قال الدَّارقُطنيُّ: لم يحدِّث به إلا شَبابةُ، قال: وهذه قصَّة مَهُولةٌ عظيمة في أبي داود (^٧).\nقلتُ: أخطأ أبو داود في هذا الحديث، أو نَسِي، أو دلَّس، فكان ماذا؟\nقال محمَّد بن المِنْهال (^٨): حدَّثنا يزيد بن زُرَيع، حدَّثنا شُعبة بحديثين، قال محمَّد: قال يزيد: حدَّثتُ بهما أبا داود، فكتبهما عنِّي، ثمَّ حدَّث بهما عن شُعبة (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٠) وقال فيه: والأوَّل أصح. انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٥).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٢).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١٩٧).\n(^٥) هكذا جاءت هذه اللفظة: \"النَّوْح\" في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤ - ٥٥) كما هنا؛ وأما في سؤالات \"البرقاني عن الدَّارقُطنيّ (ص ١٦٢ - ١٦٣)، و\"التاريخ\" ليحيى بن معين، رواية الدوري (٢/ ٧٥)، و(٢/ ١٤٦)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤) عن ابن عمر: \"أن النبي نهى عن القَزَع\"، والله أعلم.\n(^٦) \"له\" سقطت من (م).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ١٦٢).\n(^٨) في (م) \"محمَّد بن منهال\".\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٦).","vol":"5","page":336},{"text":"قال الذَّهبيُّ: دلَّسَهُما عنه؛ فكان ماذا؟ (^١).\nقلتُ: ويجوز أن يكون كان نَسِيَهما، فلمَّا حدَّثَه يزيد بهما ذكرهما.\nوقال الفلَّاس: لا أعلمُ أحدًا تابعه على رفع حديث \"آية المُنافق\"، وهو ثقة (^٢).\nوقال الخليليُّ: حدَّثنا محمَّد بن إسحاق الكِسائي، سمعت أبي، سمعت يونس بن حَبِيب قال: قَدِم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظِه مئة ألف حديث، أخطأ في سبعين موضعًا، فلمَّا رجع إلى البصرة كتب إلينا بأني أخطأتُ في سبعين موضعًا فأصلحوها (^٣).\nذكر المزِّيُّ أن البخاريَّ استشهد به (^٤)، وهو كما قال.\nولكن وقع في \"الجامع\" في تفسير سورة المُدَّثر: حدَّثنا محمَّد بن بَشَّارٍ، حدَّثنا عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍ وغيرُه، قالا: حدَّثنا حَرب بن شَدَّاد، فذكر حديثًا (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٩٠).\n(^٢) \"صفة النفاق وذم المنافقين\" للفريابي (ص ٤٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٧)، وقال فيه: وهذا الذي قال عمرو: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه، إنما أراد من حديث شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، وأما عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، فقد رفعه غير واحد عن الأعمش، منهم: مالك بن سعيد، ومحمد بن عبيد، وغيرهما، وقد أوقفه أيضًا جماعة عن الأعمش. انظر: كتاب \"الصمت\" (ص ٤٨٦)، واصفة المنافق وذم المنافقين\" للفريابي (ص ٤٦)، و\"العلل\" للدارقطني (٥/ ٨٦)، و\"صفة النفاق ونعت المنافقين\" لأبي نعيم (ص ٧٦).\n(^٣) \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٠).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٠٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٦٢)، رقم (٤٩٢٣).","vol":"5","page":337},{"text":"والمُكَنَّى عنه في هذا الحديث هو أبو داود الطَّيَالسيُّ؛ هذا بَيَّنه أبو عَرُوبة الحَرَّانيُّ، عن بُنْدار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2734>[٢٦٧١] (د س) سُليمان بن داود بن حماد بن سعد المَهْريُّ، أبو الرَّبيع الرِّشْدِينيُّ المصريُّ.\nروى عن: أبيه، وجده لأُمِّه الحجَّاج بن رِشدِين بن سعد </span>(^٢)، وعبد الملك الماجِشُون، وابن وَهْب، وعبد الله بن نافع، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وعَمْرو بن بُجَير، وأبو بكر بن أبي داود، وزكريا السَّاجي، ومحمَّد بن زَبَّان الحضرميُّ، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجانيُّ (^٣)، وغيرهم.\nقال الآجُرِّيُّ: ذُكِر لأبي داود: أبو الرَّبيع ابنُ أخي رِشدِين، فقال: قلَّ من رأيتُ في فضله (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرِّحلة الثانية (^٥).\nوقال ابن يونس: كان زاهدًا، وكان فقيهًا على مذهب مالك، حدَّثني محمَّد بن أحمد بن رِشدِين، عن أبيه: أن مولدَه سنة ثمان وسبعين، وأن\n_________\n(^١) انظر: \"هدى الساري\" (ص) (٧١)، و\"فتح الباري\" (٨/ ٨٦٣).\n(^٢) جاء في حاشية (م): \"وجده حمَّاد أخو رشدين بن سعد\".\n(^٣) بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم، وفي آخرها النون بعد الألف. \"الأنساب\" (١٣/ ٤١٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٤).","vol":"5","page":338},{"text":"أبا الرَّبيع أخبره بذلك، وتوفِّي يوم الأحد أوَّل يوم من ذي القَعدة سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2735>[٢٦٧٢] (عخ ٤) سُليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عبَّاس الهاشميُّ، أبو أيوب،</span> سكن بغداد.\nروى عن: ابن أبي الزَّناد، وإبراهيم بن سعد، وابن عُيَينة، ومحمَّد بن إدريس الشَّافعيِّ، في آخرين.\nوعنه: البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\"، وروى له الأربعة بواسطة - هارون الحمَّال (د)، وأحمد بن الحسن التِّرمذيِّ (ت)، والحسن بن علي الخَلَّال (د ت)، ومحمَّد بن رافع (س)، والحسن بن محمَّد الزَّعفرانيِّ (س)، ومحمَّد بن إسماعيل بن عُلَيَّة (س)، والذُّهليِّ (س)، وعُبَيد الله بن فضالة (س)، وعبَّاس بن عبد العظيم العنبريِّ (ق) -، وأبو حاتم، وأبو يحيى البَزَّاز، وابن وارة، وأحمد بن حَنْبَل الإمام، والحارث بن أبي أُسَامة، وغيرهم.\nقال الحسن بن محمَّد الزَّعفرانيُّ: قال لي الشَّافعيُّ: ما رأيتُ أعقلَ من رجلين: أحمد بن حَنْبَل، وسُلَيمان بن داود الهاشميِّ (^٢).\nوقال ابن خِرَاش: بلغني عن أحمد بن حَنْبَل: لو قيل لي اختر للأُمَّة رجلًا استخلف عليهم، استخلفتُ سليمان بن داود (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ (٢٧٩).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢).\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"5","page":339},{"text":"وقال العِجْليُّ (^١)، وابن سعد (^٢)، ويعقوب بن شيبة (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والنَّسائيُّ (^٥)، والدَّارقطني (^٦)، والخطيب (^٧): ثقة.\nزاد يعقوب: صَدُوق.\nوزاد النَّسائيُّ: مأمون.\nوقال ابن سعد: توفِّي ببغداد سنة تسع عشرة ومئتين (^٨).\nوكذا قال ابن أبي خَيْثَمة (^٩)، وغيره (^١٠).\nوقال أبو حسان الزِّياديُّ: مات سنة عشرين (^١١).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ (^١٢): كتبتُ عنه، وكان عاقلًا (^١٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-2736>[٢٦٧٣] (م) سُلَيمان بن داود بن رُشَيد البغداديُّ، أبو الرَّبيع الخُتَّلَيُّ،</span>\n_________\n(^١) \" معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٧).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٣).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق (١٠/ ٤١).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٧).\n(^٩) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٣).\n(^١٠) منهم: محمَّد بن عبد الله الحضرمي. المصدر السابق.\n(^١١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٣).\n(^١٢) تمييز الرجال\" (ص ١٩٧).\n(^١٣) في حاشية (م): \"بلغ\".","vol":"5","page":340},{"text":"الأحول، وقيل: إنه (^١) من الأبناء (^٢)، وهو من أقران داود بن رُشَيد الخَوَارَزْمِيُّ وليس بولده.\nروى عن: محمَّد بن حَرْب، عن الزُّبيدي (^٣) نسخةً، وعن أبي حَفْص الأَبَّار.\nوعنه: مُسلم، وأبو زُرعة، وعبد الله بن أحمد، وعبَّاس الدُّوريُّ، وعبد الله ابن الدَّورقيِّ، ومحمَّد بن عَبْدُوس، وأبو يعلى المَوْصِليُّ، وغيرهم.\nقال شاهين بن السَّمَيْدَع: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يُحسنُ الثَّناء على أبي الرَّبيعٍ الخُتَّليِّ (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (^٦).\nقلتُ: وقال ابن قانع: ثقة (^٧).\nوقال صالح بن محمَّد الأسديُّ: أبو الرِّبيع الأحول ثقة، كان ببغداد (^٨).\n_________\n(^١) في (ب): \"إنه هو\".\n(^٢) فلان من الأبناء، والنسبة إليه أبناوي، وهم قوم يكونون باليمن من ولد الفُرس الذين وجَّهَهم كسرى مع سيف بن ذي يزن الى ملك الحبشة باليمن، فغلبوا الحبشة وأقاموا باليمن فولدهم يقال لهم الأبناء. انظر: تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٩٦)، و\"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٢٢).\n(^٣) هو محمَّد بن الوليد الزبيدي.\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٠).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٤٩).\n(^٦) المصدر السابق (١٠/ ٥١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٧).\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٠).","vol":"5","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2737>[٢٦٧٤] (ق) سُلَيمان بن داود بن مُسلم الهُنَائيُّ، البصريُّ الصَّائغ،</span> مُؤَذِّنُ مسجدِ ثابتٍ البُنانيُّ.\nروى عن: ثابت (^١)، وقيل: عن أبيه، عن ثابت، عن أنس حديث: \"بشِّر المَشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنُّور التّام يوم القيامة\" (^٢).\nوعنه: ابنُه أبو عبد الرَّحمن داود، وسهل بن سليمان بن أسلم، ومَجْزَأة بن سفيان البصريُّ.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\nقلت: وذَكَرَه له العُقَيليُّ، وقال: لا يُتابع على حديثه (^٣).\nولكنَّه سمّاه: سليمان بن مُسلم، كأنه نسبه إلى جدِّه.\nوكذا رواه الحاكم في \"المستدرك\" وقال: إنها روايةٌ مجهولة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2738>[٢٦٧٥] (مد س) سُليمان بن داود الخَوْلانيُّ، أبو داود (^٥) الدِّمشقىُّ، الدَّارانيُّ.</span>\nروى عن: الزُّهريِّ، وعمر بن عبد العزيز، وأبي بُردة بن أبي موسى، وأبي قِلابة، وأيُّوب بن نافع بن كَيْسان.\nوعنه: يحيى بن حمزة الحضرمي، وصَدَقة بن عبد الله السمين، وهشام بن الغاز، والوَضِين بن عطاء.\n_________\n(^١) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"ق\".\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٩٩)، رقم (٧٨١).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٥) ولا يعرف إلا به.\n(^٤) \"المستدرك\" (٢/ ٩٥).\n(^٥) \"أبو داود\" سقط من (م).","vol":"5","page":342},{"text":"قال القاضي أبو عليٍّ الخَوْلانيُّ في \"تاريخ دارَيَّا\": كان حاجبًا لعُمَر بن عبد العزيز، وكان مُقَدَّمًا عنده، وولدُه بدارَيَّا إلى اليوم (^١).\nوروى الحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حَمزة، عن سليمان بن داود، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكر بن محمَّد بن عَمْرو بن حَزْمٍ، عن أبيه، عن جدِّه حديث الصَّدقات بطوله، وفيه: الدِّيات، وغير ذلك.\nقال أبو داود: هذا وهم من الحَكَم (^٢).\nورواه محمَّد بن بكَّار بن بلال، عن يحيى بن حَمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزُّهريِّ (^٣).\nوكذا حَكَى غيرُ واحد (^٤) أنه قَرَأَه فى أصل يحيى بن حَمزة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ داريا\" (ص ٨٧)، وفيه: \"صاحبا\"، وفي تاريخ مدينة دمشق (٢٢/ ٣٠٨): \"حاجبا\".\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ١٦٤)، وكذا قال أبو الحسن الهروي، وأبو زُرعة الدمشقي، والحافظ ابن منده. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٨).\n(^٣) والحديث أخرجه النسائي في المجتبى (٧/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، رقم (٤٨٩٧)، والدارقطني في \"السنن\" (١/ ٢٢٠)، رقم (٤٣٩)، وابن حِبَّان في الصحيح كما في \"الإحسان\" (١٤/ ٥٠١)، رقم (٦٥٥٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٨) كلهم من طريق الحكم بن موسى، به.\nوأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٤٣٢) من طريق محمَّد بن بكار، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، به.\nقال ابن عدي: وأما حديث الصدقات فله أصل في بعض رواة معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، فأفسد إسناده. \"الكامل\" (٤/ ١٩١). وقال الذهبي: … ترجح أن الحَكَم بن موسى وهم، ولا بدَّ. ثمَّ أورد أقوالا وقال: قلت: رَجَّحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذا ضعيف الإسناد. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٩).\n(^٤) \"غير واحد\" في (م). مطموسة.\n(^٥) منهم: أبو زُرعة الدمشقي، وصالح جزرة، وأبو الحسن أحمد بن محمَّد الهروي. \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٥٥)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣١٠).","vol":"5","page":343},{"text":"وقال النَّسائيُّ: هذا أشبه بالصَّواب، وسليمان بن أرقم متروك (^١).\nوقال أبو يعلى المَوْصِليُّ، عن ابن مَعِين: ليس بمعروف، وليس يصحُّ هذا الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، يقال: إنه سليمان بن أرقم (^٣).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: مُنكر الحديث، وضعَّفه (^٤).\nوقال غيرُ واحد (^٥)، عن ابن مَعِين: ليس بشيء.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ: أرجو أنه ليس كما قال؛ فإن يحيى بن حَمزة روى أحاديث حسانًا كأنها مُستقيمة (^٦).\nوقال البَغَوِيُّ: سمعتُ أحمد بن حنبل: سئل عن حديث الصَّدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحًا (^٧).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: للحديث أصل في بعض ما رواه معمر، عن الزِّهريِّ، لكنَّه أفسد إسناده. ورواه سليمان بن داود هذا مُجَوَّد الإسناد (^٨).\n_________\n(^١) \"المجتبى\" (٨/ ٤٣٦).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٨٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٠).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣١٤).\n(^٥) منهم: عثمان الدارمي، ويزيد بن طهمان، وأبو بكر بن أبي خيثمة. انظر: \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص/ ١١٧)، ومن كلام أبي زكريا في الرجال، وراية ابن طهمان (ص ٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٠).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٧).\n(^٧) \"مسائل الإمام أحمد\"، رواية البغوي (ص ٥٤)، وقال في موضع آخر: لا أرى به بأسًا. المصدر السابق (٧٢).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ١٩١).","vol":"5","page":344},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلمُ في جميع الكتب أصحُّ من كتاب عمرو بن حَزْم (^١).\nوقال ابن حِبَّان: سُلَيمان بن داود الخولانيُّ من أهل دمشق، ثقة مأمون، وسُليمان بن داود اليَمَامِيُّ لا شيء، وجميعًا يرويان عن الزُّهريّ (^٢).\nوقال البيهقيّ: وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زُرعة، وأبو حاتم، وعُثمان بن سعيد، وجماعة من الحُفَّاظ، ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصَّدقات موصولَ الإسناد حسنًا (^٣).\nقلت: أمَّا سُلَيمان بن داود الخولانيُّ فلا ريب في أنه صدوق، لكنَّ الشُّبهة دخلت على حديث الصَّدقات من جهة أن الحكم بن موسى غَلِط في اسم والد سُلَيمان، فقال: سُلَيمان بن داود، وإنما هو سُلَيمان بن أرقم؛ فمن أخذ بهذا ضَعَّف الحديث، ولاسيَّما مع قول من قال: إنه قَرَأَه كذلك في أَصْل يحيى بن حَمْزة، فقد قال صالح جَزَرة نظرتُ في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عَمْرو بن حَزْم في الصَّدقات، فإذا هو عن سُلَيمان بن أرقم (^٤).\nقال صالح: كَتَبَ عنِّي مُسلم بن الحجَّاج هذا الكلام (^٥).\nوقال الحافظ أبو عبد الله ابن منده: قرأتُ في كتاب يحيى بن حَمْزَة بخطِّه، عن سُليمان بن أرقم عن الزُّهريِّ (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٧).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٤٩).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣١٠).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":345},{"text":"وأمَّا من صحَّحه فأخذُوه على ظاهره في أنه سُلَيمان بن داود، وقَوِي عندهم أيضًا بالمرسل الذي رواه مَعْمَر عن الزُّهريِّ. والله أعلم.\nوذكر ابن حِبَّان أن أبا اليَمَان روى عن شُعَيب، عن الزُّهريِّ بعض الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2739>[٢٦٧٦] (خ م د س) سُلَيمان بن داود العَتَكيُّ، أبو الربيع الزَّهرانيُّ، البصريُّ.</span> سكن بغداد.\nروى عن: مالك حديثًا واحدًا، وحمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن زكريَّا، وجَرِير بن حازم، وفُلَيح بن سُلَيمان، ويزيد بن زُرَيع، ويعقوب بن عبد الله القُمِّيِّ، ومَنْصُور بن أبي الأسود، وعبد الوارث بن سعيد، وجَرِير بن عبد الحميد، وشَرِيك وعبَّاد بن العَوَّام، وابن المبارك، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومُسلم، وأبو داود، وروى له النَّسائيُّ بواسطة - علي بن سعيد بن جَرِير -، والحسن بن أحمد بن حَبِيب الكَرمانيُّ، وحدَّث عنه: أحمد بن حَنبل، وإسحاق بن راهُويَه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والذُهليُّ، وموسى بن هارون، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سُفيان، وزكريَّا السَّاجيُّ،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٧)، وقال في \"المجروحين\" (١/ ٤٢١): \"هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتِّفاق الاسمين، أما سليمان بن داود اليمامي الذي يروي عن الزَّهريِّ، ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف كثيرُ الخطأ، وسُلَيمان بن داود الخولانيُّ الذي يروي عن الزِّهريِّ حديث الصَّدقات فهو دمشقي صدوق، مستقيم الحديث، إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما جميعًا رويا عن الزُّهريِّ، فمن لم يُمعن النَّظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما، وتوهم أنهما واحد\".\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود: ثقة. \"المراسيل\" (ص ١٦٤).\nوقال عبد الله بن يحيى الدَّورقيُّ: شيخ شامي ضعيف. \"الكامل\" (٤/ ١٨٩).","vol":"5","page":346},{"text":"وعبد الله بن أحمد، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو يعلى المَوصليُّ، وأبو القاسم البَغَويُّ، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^١)، وأبو زُرعة (^٢)، وأبو حاتم (^٣): ثقة.\nوقال الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عن أبي الرَّبيع، والحَجَبِيِّ (^٤)، أيُّهما أَثْبَتُ في حمَّاد بن زيد؟ فقال: أبو الرَّبيع أشهرهما، والحَجَبيُّ ثقة (^٥).\nوقال ابن خِرَاش: تكلَّم النَّاس فيه، وهو صَدُوق (^٦).\nقال الحضرميُّ (^٧)، وغيرُه (^٨): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nقلت: وقال ابن قانع: ثقة، صدوق (^٩).\nوقال السَّاجيُّ: سمعتُ عبدَ القُدُّوس بن محمَّد يقول: قال لي عبد الله بن داود الخُريبيُّ: اقرأ على أبي الرَّبيع؛ فإنَّه موضع يُقرأ عليه (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٣).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٣).\n(^٤) هو عبد الله بن عبد الوهاب البصري.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١١٥).\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٤).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) منهم: البخاري، وعبد الله بن محمَّد البغوي، وابن زبر، وابن حبَّان. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١١)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٤)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥١٥)، و\"الثقات\" (٨/ ٢٧٨)، وفي \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (ص ٥٧): مات أول يوم من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين.\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٩).\n(^١٠) \"أسامي من روى عنهم محمَّد بن إسماعيل البخاري\" (ص ١٣٤ - ١٣٥).","vol":"5","page":347},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: بصريٌّ ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nولا أعلم أحدًا تكلَّم فيه بخلاف ما زَعَم ابن خِراش (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2740>[٢٦٧٧] (م س) سُلَيمان بن داود، ويقال: ابن محمَّد بن سُلَيمان، أبو داود المُبارَكيُّ (^٤). والمبارك: قرية بالقرب من واسط.</span>\nروى عن: أبي شِهاب عبد ربه بن نافع، وأبي حَفْص الآبَّار، وحمَّاد بن دُلَيل، وإسماعيل بن عيَّاش، ومحمَّد بن حَرب الصَّنعانيِّ، وعبد الرَّحمن بن محمَّد المُحاربيِّ، ويحيى بن أبي زائدة، وعامر بن صالح الزُّبَيريِّ.\nوعنه: مُسلم حديثًا واحدًا في الحجِّ، وروى له النَّسائيُّ بواسطة - أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزيِّ-، وحدَّث عنه: أحمد بن حَنبل، وابنُه عبد الله بن أحمد، ويحيى بن يعقوب المُباركيُّ، وخَلَف بن هِشام البَزَّار - قرينُه -، وإبراهيم بن الجُنَيد، وموسى بن هارون، وأبو زُرعة، وابنُ أبي الدُّنيا، والحسن بن علي المَعْمَريُّ، وأبو يعلى المَوْصِليُّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفيُّ، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة، عن يحيى بن مَعِين: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو زُرعة: هو ثقة شيخ، كان يكون ببغداد (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: ثقة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٤).\n(^٤) في حاشية (م): في خطِّ الذهبي: ضم الميم، وفتح الراء\".\n(^٥) الجرح والتعديل (٤/ ١١٤)، و(٤/ ١٤٠).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":348},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (^٢).\nزاد غيرُه (^٣): في ذي القَعدة.\nقلت: وقع في كلام بعضهم: حدَّثنا سُلَيمان أبو داود المُباركيُّ، فصَحَّفَها آخر: سُلَيمان بن داود، وإنما هو سُلَيمان بن محمَّد، فقد جَزَم بذلك الحاكم أبو عبد الله (^٤)، ورَجَّحه أبو إسحاق الحَبَّال (^٥)، وغيرُه (^٦).\nوقال ابنُ قانع: أبو داود المُباركيُّ صالح (^٧).\nوقال أبو عوانة في \"صحيحه\": حدَّثنا محمَّد بن علي بن داود، حدَّثنا سُليمان أبو داود المُباركيُّ، وكان من أصحاب الحديث (^٨).\n• سُلَيمان بن داود (^٩)، في سُلَيمان بن صالح (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2741>[٢٦٧٨] (بخ) سُلَيمان بن راشد المصريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٨/ ٢٧٨).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٢)، وكذلك قال محمَّد بن عبد الله الحضرمي. المصدر السابق.\n(^٣) قال الخطيب: قلت: وقيل: إن وفاته كانت في ذي القعدة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٢).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٢٩٠)، و(٧/ ٢٦٢)، \"ومعرفة علوم الحديث\" (ص ٣٨٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٠).\n(^٦) منهم: السمعاني، وابن طاهر، وياقوت. المصدر السابق.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٠).\n(^٨) \"مستخرج أبي عوانة\" (٢/ ٢٧٧)، رقم (٣١٢٧).\n(^٩) في (م)، و(ب): \"الليثي، مولاهم المروزي\".\n(^١٠) انظر ترجمة رقم (٢٦٩٢).","vol":"5","page":349},{"text":"روى عن: عبد الله بن رافع الحضرميِّ.\nوعنه: خالد بن يزيد، وسعيد بن أبي هلال.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2742>[٢٦٧٩] (تم (ق) سُلَيمان بن زياد الحضرميُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ.\nوعنه: ابنُه غَوْث، وعَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعة، ورَوْح بن زياد، وعُرَابِيُّ بن مُعاوية.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ، صحيحُ الحديث (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله في ابن ماجه حديث في \"ترك الوضوء ممِّا مَسَّت النار\" (^٦).\nقلتُ: توفِّي سنة سبع عشرة ومئة، قاله ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وسمَّى جدَّه ربيعة بن نُعَيم (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٠).\n(^٢) في حاشية (م): \"سليمان بن رُزَين في رُزَين سليمان\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣١٤).\n(^٦) هكذا في جميع النسخ، ولم أقف على هذا الحديث في ابن ماجه من طريقه بهذا اللفظ، وإنما أخرج له ابن ماجه حديث: \"كنا نأكل على عهد رسول الله ﷺ في المسجد الخُبزَ واللحمَ\". قال المزي في \"التهذيب\" (١١/ ٤٢٩): \"روى له التِّرمذي في كتاب \"الشمائل\"، وابن ماجه\". انظر: \"الشمائل\" (ص ٧٣)، رقم (١٦٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٢٤)، رقم (٣٣٠٠)، و(٤/ ٤٢٩)، رقم (٣٣١١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٠).","vol":"5","page":350},{"text":"وقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس به بأس (^١).\nووَثَّقَه يعقوب الفَسَويُّ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2743>[٢٦٨٠] (بخ) سُلَيمان بن زيد بن ثابت الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنُه سعيد، وعبَّاس بن سَهْل بن سعد، وإسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2744>[٢٦٨١] (بخ) سُلَيمان بنُ زيد (^٥) المُحاربيُّ، ويقال: الأزديُّ، أبو إدامٍ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: ابن أبي أوفى.\nوعنه: حَفْص بن غِياث، وأبو مُعاوية، وابنُ فُضَيل، ووَكِيع، ومَرْوان بن مُعاوية، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ليس بثقة (^٦)، كذاب، ليس يَسْوَى حديثُه فَلْسًا (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٦).\n(^٣) فائدة: قال العجلي: سليمان بن زياد أبو أيوب واسطي ثقة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٣٨)، وليس من رواة الستة.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣١٥).\n(^٥) في حاشية (م): \"ويقال: يزيد يراجع\"، وفي حاشية (ب): \"ذكره في الميزان ويقال: يزيد\".\n(^٦) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٣٥٠).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ١٧).","vol":"5","page":351},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ، وهو أحسنُ حالًا من فائدٍ (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقة (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أر له حديثًا مُنكرًا، وهو قليلُ الحديث (^٣).\nقلتُ: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٤).\nوقال النَّسائيُّ في \"الضعفاء\": متروك الحديث (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2745>[٢٦٨٢] (م د س ق) سُلَيمان بن سُحَيم، أبو أيُّوب المدنيُّ مولى خُزاعة، ويقال: مولى آل حُنَين.</span>\nروى عن: أُمِّه آمنة بنت الحَكَم الغفارية، وسعيد بن المُسَيَّبِ، وإبراهيم بن عبد الله بن مَعْبد بن عبَّاس، وطَلْحة بن عبد الله بن كَريِز، وأُمَيَّة بنت أبي الصَّلت، وأُمِّ حَكِيم بنت أُميَّة.\nوعنه: محمَّد بن إسحاق، وابنُ جُرَيج، والدَّرَاوَرديُّ، وزياد بن سعد، وابنُ عُيَينة، وإسماعيل بن جعفر، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٧).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٥٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٦٩).\n(^٤) الأسامي والكنى (٢/ ٧٠)، وكذا قال ابن عبد البر. \"الاستغناء\" (١/ ٤٢٤).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: ليس بشيء. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ٨٩).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يكن بالقوي. المصدر السابق (ص ٤١١).\nوذكره الدَّارقُطنيّ في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٧).\nوقال ابن حبان: أبو إدام شيخ يروي عن البراء بن عازب، اسمه: سليمان بن زيد من أهل الكوفة، روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يحتج بخبره \"المجروحين\" (١/ ٤٢٢).","vol":"5","page":352},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابن سَعْدٍ: توفِّي في خلافة أبي جعفر المَنْصُور، وكان ثقةً له أحاديث (^٢).\nقلتُ: وكذا قال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، لكن قال: في أوَّل خلافة أبي جعفر، وفرَّق بين مولى خُزاعة (^٣)، وبين مولى آل حُنَين (^٤)، والظاهر أنه وَهِم في ذلك.\nونقل ابنُ خَلَفُون عن ابن نُمَير: توثيقه (^٥).\nوقال البَرْقيُّ، عن ابن مَعِين: سُلَيمان بن سُحَيم أبو أيُّوب الهاشميُّ ثقة (^٦).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\"، قال أحمد بن صالح: له شأن، ثَبْت (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2746>[٢٦٨٣] (ت) سُلَيمان بن سُفْيان (^٨) التَّيْمِيُّ، أبو سُفيان المدنيُّ، مولى آل طلحة عُبَيد الله.</span>\nروى عن: بلال بن يحيى بن طلحة بن عُبَيد الله، وعبد الله بن دينار.\nوعنه: سُلَيمان التَّيْمِيُّ، وابنُه مُعْتَمر بن سُلَيمان، وأبو داود الطَّيَالسيُّ.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٢٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣١٠).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٨٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٢).\n(^٦) المصدر السابق، وكذلك قال في رواية ابن محرز (ص ١٦٣).\n(^٧) تاريخ أسماء \"الثقات\" (ص ١٤٦)، وقال أيضًا: ليس به بأس. المصدر السابق.\n(^٨) في (م)، و(ب): \"القرشي\".","vol":"5","page":353},{"text":"قال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال، وليس بثقة (^١).\nوقال ابنُ أَبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال ابنُ المَدِينيّ: روى أحاديث مُنكرة.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، يروي عن الثِّقات أحاديث مناكير (^٣).\nوقال أبو زُرعة: مُنكر الحديث، روى عن عبد الله بن دينار ثلاثةَ أحاديث، كلُّها - يعني - مناكيرُ. قال: وإذا روى المجهولُ المُنكرَ عن المعروفين فهو كذا - كلمة ذكرها - (^٤).\nوقال الدُّولابيُّ: ليس بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان يخطئُ (^٥).\nقلتُ: وقال يعقوب بن شيبة: له أحاديث مناكير (^٦).\nوقال التِّرمذيُّ في \"العلل المفرد\" عن البخاري: مُنكر الحديث (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (^٨).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٢٠٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٢).\n(^٧) \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٢٤).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٢)، وذكره الدَّارقُطنيّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٢٧).","vol":"5","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2747>[٢٦٨٤] (تمييز) سُلَيمان بن سُفيان، عِراقيٌّ.</span>\nروى عن: سَلَّام الطَّويل، وقَيْس بن الرَّبيع، وورقاء بن عُمَر اليَشْكُريِّ.\nروى عنه: زكريَّا بن يحيى المدائنيُّ، وأبو علي النَضر بن زكريَّا بن يحيى. وهو متأخِّر عن الذي قبله.\nقلتُ: ونَسَبَه ابنُ الجوزيِّ في \"الضعفاء\" جُهَنيًّا، ونقل عن ابن مَعِين، والنَّسائيِّ، والدَّارقطنيِّ: تضعيفه (^١).\nفقال الذَّهبيُّ (^٢): أخشى أن يكون هذا، والذي قبله واحدًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2748>[٢٦٨٥] (د ت س) سُلَيمان بن سَلْم بن سابق الهَداديُّ، أبو داود البَلْخِيُّ المَصاحِفيُّ.</span>\nروى عن: النَّضْر بن شُمَيل، وعُمَر بن هارون البَلْخيِّ، وأبي مُعاذ الفَضْل بن خالد النَّحويِّ المَرْوزيِّ، والمُؤَرِّج بن عَمْرو السَّدوسيِّ، والمأمون بن الرَّشِيد الخليفة، وغيرهم.\nوعنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وله ذكر في الزَّكاة من \"سنن أبي داود\" (^٤)، ومحمَّد بن إبراهيم البُوشَنْجيُّ، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ القاضي، وعبد الخالق بن مَنْصُور النَّيْسابُوريُّ، وموسى بن هارون الحافظ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩ - ٢٠).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٩٥ - ١٩٦)، وقال: \"هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل مثل هذا الكلام، فأخاف لا يكون الرَّجلان واحدًا، والله أعلم\". ولم يذكر ابن أبي حاتم، وابن عدي، ومغلطاي هذا، وإنما ذكرو الأول فقط.\n(^٣) فى حاشية (م): \"سُلَيمان بن سفيان النخعي الكوفي، هو ابن يُسَير\".\n(^٤) في حاشية (م): \"قال في أسنان الإبل: وبلغني عن أبي داود المَصاحفيِّ، عن النَّضر قوله\" انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٠، بعد رقم ١٥٩٠)، وليس فيه ذكر أبي داود المصاحفي.","vol":"5","page":355},{"text":"قال أبو داود، والنَّسائيُّ (^١): ثقة.\nوقال موسى بن هارون: كان من خِيار المسلمين، قال: ومات ببَلخ سنةَ ثمان وثلاثين، وكان شيخًا فاضلًا (^٢).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2749>[٢٦٨٦] (٤) سُلَيمان بن سُلَيم الكِنانيُّ، الكَلْبِيُّ مولاهم، أبو سَلَمة الشَّاميُّ القاضي </span>(^٤).\nروى عن: عَمْرو بن شُعَيب، والزُّهريِّ، ويحيى بن جابر القاضي، - وكان كاتبه -، وصالح بن يحيى بن المِقْدام بن مَعْدِي كَرِب، وعبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، وعُمَر بن رُؤبة التَّغْلبيِّ، وأرسل عن: سَلَمة بن نُفَيل السَّكُونيِّ، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش، وبَقيَّة، ومحمَّد بن حَرْب الخَولانيُّ، ومحمَّد بن حِمْيَر السَّلِيحِيُّ (^٥)، وعبد الله بن سالم الحمصيُّ، وأبو المغيرة الخَولانيُّ، وغيرهم.\nقال المَرُّوذيُّ: حدَّثنا أحمد، حدَّثنا أبو المُغِيرة، حدَّثنا سُلَيمان بن سُلَيم أبو سَلَمة، ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٣٥)، و\"تسمية الشيوخ\" (ص ٩٨).\n(^٢) في حاشية (م): \"وكان مُقعدًا\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٣).\n(^٤) في حاشية (م): \"الحمصي، ويقال: الدمشقي\".\n(^٥) بضم السين المهملة، وفتح اللام بعدها ياء منقوطة بنقطتين من تحت، وفي آخرها حاء مهملة، وقد قيل: بفتح السين وكسر اللام، هكذا رأيت مضبوطًا مقيَّدًا بخطي في تاريخ مصر، ونقلتُ من نسخة قديمة، هذه النسبة إلى سَلِيح، وهي بطن من قضاعة، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمَّد بن حِمْيَر السَّلِيحي. \"الأنساب\" (٧/ ١٩٣).\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٢٨).","vol":"5","page":356},{"text":"وقال ابن مَعِين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، ويعقوب بن سُفيان (^٣) (^٤)، ويحيى بن صاعد (^٥)، والدَّارقطنيُّ (^٦): ثقة.\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سُلَيمان بن سُلَيم قاضي حمص ثقة، ولهم شيخ آخر يقال له: أبو سَلَمة، روى عن الزُّهريِّ ليس بشيء.\nوقال النَّسائيُّ: حمصيٌّ، ليس به بأس (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال عبد الله بن سالم الحمصيُّ: ما كان في هذه المدينة أعبدُ منه (^٩).\nوقال صاحب \"تاريخ حمص\": مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nقلت: وقال العِجْليُّ: ثقة (^١٠).\nوأبو سَلَمة الذي أشار إليه أبو داود هو العَامليُّ، وسيأتي ذِكرُه في الكنى (^١١) (^١٢).\n_________\n(^١) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٢٧٤)، وكذلك في رواية الغلابي. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢١).\n(^٣) في حاشية (م): \"وزاد: حسن الحديث\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٦).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٢٩).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٦).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٢٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٥).\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٣٠).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٣).\n(^١١) في حاشية (م): وقال إسماعيل بن عياش عنه: الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماشية أصول الشجر\".\n(^١٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:","vol":"5","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2750>[٢٦٨٧] (ت) سُلَيمان بن أبي سُلَيمان الهاشميُّ، مولى ابن عبَّاس.</span>\nروى عن: أنس، وعن أبيه، عن أبي هريرة. وقيل: إنه سَمع من أبي هريرة.\nوعنه: العَوَّام بن حَوْشَب، وفي روايته عنه اختلاف.\nقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن معين: لا أعرفه (^١).\nروى له التّرمذي حديثًا واحدًا في خلق الأرض\" (^٢) (^٣).\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" في التَّابعين، وقال: يروي عن أبي هريرة، وأبي سعيد. روى عنه: العَوَّام بن حَوْشَب، وقتادة (^٤).\nوذكر الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٥): أن ابنَ خِراش جمع بين الرَّاوي عن أبي هريرة وبين الرَّاوي عن أبي سعيد - يعني - كما فعل ابن حِبَّان انتهى.\nوعندي أنهما اثنان، فإن الرَّاوي عن أبي سعيد لَيْثيٌ، بصريٌّ، بخلاف هذا.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": سُلَيمان بن أبي سُلَيمان سمع أبا هريرة، سمع منه عَوَّام بن حَوْشب (^٦).\n_________\n= قال يحيى بن صاعد: سُلَيمان بن سُلَيم من ثقات أهل الشام. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٢٩).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٢).\n(^٢) في (م)، و(ب): \"لما خلق الله الأرض جعلت تميد\".\n(^٣) \"الجامع\" (٥/ ٥٥٢)، رقم (٣٦٦٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣١٥).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٢٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥).","vol":"5","page":358},{"text":"وأخرج ابن خُزَيمة في \"صحيحه\" هذه التَّرْجَمة (^١).\nوقال البخاري أيضًا: سُلَيمان بن أبي سُلَيمان، عن أبي سعيد، وعنه: قتادة، لم يذكر سَماعًا من أبي سعيد (^٢).\nوقال الدَّارِقُطنيُّ \"في العلل\": مَجْهُول، لم يرو عنه غير قتادة.\n(فهذا يُؤيِّد التَّعدُّد) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2751>[٢٦٨٨] (ع) سُلَيمان بن أبي سُلَيمان، واسمُه: فَيْرُوز، ويقال: خاقان، ويقال: عَمْرو، أبو إسحاق الشَّيبانيُّ مولاهم، الكوفيُّ. وقيل: مولي ابن عبَّاس، والأوَّل أصحُّ </span>(^٤).\nروى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وزِرِّ بن حُبَيش، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وبُكَيْر بن الأَخْنَس، وجَبَلة بن سُحَيم، وحَبِيب بن أبي ثابت، وأبي بُردة بن أبي موسى، وابنِه سعيد بن أبي بُردة، وأبي الزِّناد، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الرَّحمن بن الأسود بن يزيد النَّخَعيِّ، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعَدِيِّ بن ثابت، وعطاء أبي الحسن السُّوَائيِّ، وعِكْرِمة مولى ابن عبَّاس، ومُحَارِب بن دِثار، ومحمَّد بن أبي المُجَالِد، ويزيد بن الأَصَمِّ، ويُسَير بن عَمْرو، والوليد بن العَيْزار، وإبراهيم النَّخَعيِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه إسحاق، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ - وهو أكبر منه -، وعاصم الأَحْوَل - وهو من أقرانه -، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبو إسحاق الفَزاريُّ، والثَّوري، وشُعبة، والمَسْعُودي، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيم، وأبو بكر والحسن ابنا عيَّاش، وحَفْص بن غِياث، وابنُ عُيَينة، وابنُ إدريس، وعبَّاد بن\n_________\n(^١) \"الصحيح\" (٢/ ٣٨٦، رقم ١٢٢٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤ - ١٥).\n(^٣) ما بين القوسين في الأصل طمس، والمثبت من (م)، و(ب).\n(^٤) في حاشية (م): \"والصحيح الأول\".","vol":"5","page":359},{"text":"العَوَّام، وخالد بن عبد الله، وعليُّ بن مُسْهِر، والعَوَّام بن حَوْشَب، ومحمَّد بن فُضَيل، وأبو عَوانة، وأسباط بن محمَّد، وجعفر بن عَوْن - وهو خاتمة أصحابه -.\nقال الجُوزَجَانِيُّ: رأيتُ أحمد يُعجِبه حديثُ الشَّيبانيِّ، وقال: هو أهلٌ ألَّا نَدَع له شيئًا (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن مَعِين: ثقة، حُجَّة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صَدُوق، صالحُ الحديث (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال العِجْليُّ (^٤): كان ثقةً من كبار أصحاب الشَّعبيِّ (^٥).\nوقال يحيى بن بُكَير: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^٦).\nوقال عَمْرو بن علي: مات سنة ثمان وثلاثين (^٧).\nوقال ابن نُمَير: مات سنة تسع وثلاثين (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٥).\n(^٢) لم أقف على رواية ابن أبي مريم. وكذا قال في رواية إسحاق بن منصور، بدون: \"حجَّة\". \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٩).\n(^٥) في حاشية (م): \"ويروى عنه، قال: خرجتُ من الكوفة إلى الجبل وما يُذكر إبراهيم النَّخعي، ثمَّ رجعتُ إلى الكوفة؛ فإذا هو قد حدَّث وأفتى ومات، فكتبتُ عن رجل، عنه\".\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٠٣)، و\"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣٤) عن الواقدي.\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٢٥).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":360},{"text":"وقال البخاريُّ: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (^١).\nقلت: وحَكَى الخطيب في \"المتفق\": أن اسم أبيه مِهران (^٢).\nوقال العِجْليُّ: ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا الأَخْنَسيُّ، سمعتُ أبا بكر بن عيَّاش يقول: كان الشَّيبانيُّ فقيهَ الحديث (^٤).\nوقال ابن عبد البر (^٥): هو ثقة، حُجَّة عند جميعهم (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2752>[٢٦٨٩] (د) سُلَيمان بن سَمُرة بن جُنْدَب الفَزاريُّ.</span>\nروى عن: أبيه نسخة كبيرة.\nوعنه: ابنُه خُبَيب بن سُلَيمان، وعليُّ بن رَبيعة الوالبيُّ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦ - ١٧) عن عبد الله بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله النخلي.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٣٠)، وكذلك ابن خلفون في الثقات. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٢٩)، وقد سبق ذكره في النقل من تهذيب الكمال.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٦).\n(^٥) \"الاستغناء\" (١/ ٣٨٨).\n(^٦) في حاشية (م): \"سليمان بن أبي سليمان الأموي في عبد الله\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد: الشَّيباني؟ قال: بَخْ، ثم قال: الشَّيباني، ومُطَرِّف، وحصين، هؤلاء ثقات. حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا محمَّد بن يحيى بن عبد الكريم قال: سمعتُ من قال: قال جرير: لما مات مغيرة قال لي الأعمش: عليك بالشَّيباني فالزمه. \"سؤالات أبي داود\" له (ص ١٢٥)، و\"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٠١)، وقال الدَّارقُطنيّ: من الثقات. \"العلل\" (١٤/ ٢٦٥).","vol":"5","page":361},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروي له أبو داود.\nوروى ابن ماجه من حديث نُعَيم بن أبي هند، عن ابن سَمُرة بن جُنْدُب، عن أبيه، حديث \"من قتل قتيلا فله السَّلب\" (^٢).\nفيحتمل أن يكون هو هذا، أو أخوه سعد (^٣).\nقلتُ: وقد روى الطبراني في \"المعجم الكبير\" من طريق نُعيم بن أبى هِند، عن ابنٍ لسَمُرة، عن سَمُرة حديثًا آخر غير هذا (^٤).\nوأورده الحافظ ضياء الدِّين المقدسيُّ في ترجمة سُلَيمان بن سَمُرة هذا في \"الأحاديث المختارة\" (^٥).\nوقال أبو الحسن ابن القطان (^٦): حاله مجهولة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2753>[٢٦٩٠] (س) سُلَيمان بن سِنان المُزَنيُّ، ويقال: المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عبَّاس، وعبد الرَّحمن بن أبي هريرة.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيب، وجعفر بن رَبيعة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣١٤).\n(^٢) \"السنن\" (٤/ ١٠٥)، رقم (٢٨٣٨).\n(^٣) في حاشية (م)، و(ب): \"أو أخ لهما ثالث\".\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٩٦)، رقم (٦٩٩٩) من طريق نُعَيم بن أبي هند، عن ابنٍ لسَمُرة، عن سَمُرة، قال: \"كان النبي ﷺ إذا كان يوم مُطِير، أراه قال: في السفر، نادى مناديه: أن صلوا في رحالكم\".\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٣٨).\n(^٧) في حاشية (م): \"سليمان بن سمير في سلمان\".","vol":"5","page":362},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائيُّ حديثا (^٢) فى الاستعاذة (^٣) (^٤).\nقلتُ: قال ابنُ يونس في \"التاريخ\": سُليمان بن سنان المُزَنيُّ، يقال: إنه من مَواليهم (^٥).\nوقال العِجْليُّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2754>[٢٦٩١] (س) سُلَيمان بن سَيف بن يحيى بن دِرْهَم الطَّائيُّ مولاهم، أبو داود الحَرَّانيُّ الحافظ.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، ويعلى بن عُبَيد الطَّنافسيِّ، وجعفر بن عَوْن، وأبي عليٍّ الحَنَفيِّ، ومُحاضر بن المُوَرِّع، ووهب بن جَرِير بن حازم، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، والحسن بن محمَّد بن أَعْيَن، وخالد بن مَخْلَد، وأبي زيدٍ الهَرَويِّ، وسعيد بن عامر الصُّبعيِّ، وأبي عَتَّابٍ (^٧) الدَّلال، وشُعَيب بن بَيان، وأبي عاصم، والنُّفَيليِّ، والجُدِّيِّ، وعَفَّان، وعارم، وأبي الوليد الطَّيَالسيِّ، وجماعة.\nروى عنه: النَّسائيُّ كثيرًا، وابنه الحسن بن سُلَيمان، وحفيدُه أبو عليٍّ أحمد بن محمَّد بن سُلَيمان، وأبو عَوانة الإسفرائينيُّ، وأبو نُعَيم الجُرْجانيُّ، وأبو عَرُوبة، وأبو طالبٍ الحَرَّانيُّ ابن أخي أبي عَرُوبة، ومَكْحُولٌ البَيْرُوتيُّ،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣١٣).\n(^٢) في (م)، و(ب): \"واحدًا\".\n(^٣) في (م)، و(ب): \"من فتنة القبر\".\n(^٤) \"المجتبى\" (٨/ ٣٧٨)، رقم (٥٥٥٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٨).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٦٧).\n(^٧) في (م): \"سهل بن حمَّاد\".","vol":"5","page":363},{"text":"ومحمَّد بن المُسَيَّبِ الأَرْغِيانيُّ، ومحمَّد بن المنذر الهَرويُّ شَكَّر، وأبو عِمْران الجَوْنيُّ، ويحيى بن محمَّد بن صاعد، وغيرهم.\nقال النَّسائيُّ: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ ببعض حديثه (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: مات بحَرَّان يوم السبت قبل نصف شعبان، سنة اثنتين وسبعين ومئتين (^٣) (^٤).\nقلتُ (^٥):\n\n<span data-type='title' id=toc-2755>[٢٦٩٢] (خ س) سُلَيمان بن صالح اللَّيثيُّ مولاهم، أبو صالح المَروَزيُّ، المعروف بسَلْمَوَيه، ويقال: اسمُه سُلَيمان بن داود.</span>\nروى عن: ابن المُبارك، وعليِّ بن مُجاهد، وفُضَيل بن عِياض، وأوس بن عبد الله بن بُرَيدة.\nوعنه: محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، وعَمْرو بن يحيى بن الحارث الحمصيُّ، وإسحاق بن راهويه، وحامد بن آدم، وأبو علي محمَّد بن علي بن حَمْزة المَروَزِيُّ، - وقال: كان ابنُ المُبارك يَخُصُّه بالحديث، سَمع منه نحو ثماني مئة حديثٍ ممَّا لم يقع منه في الكُتُب، مات قبل سنة عشر ومئتين، وكان جاوز مئة سنة-.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٨١).\n(^٤) في حاشية (م): \"سُليمان بن شُقَير هو ابن يُسَير\".\n(^٥) في جميع النسخ بياض.","vol":"5","page":364},{"text":"قلت: وذَكَره الشَّيرازي في \"الألقاب\" ووصفه بالنَّحويِّ، وقد قيل: إن اسمه سَلَمة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2756>[٢٦٩٣] (د) (^٣) سُلَيمان بن أبي صالح الهاشميُّ، مولى عَقِيل بن أبي طالب.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ مرسلًا، وعن بعض أصحاب النبي ﷺ.\nوعنه: سِماك بن حَرب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل (^٤).\nذكره صاحبُ الكَمال (^٥).\nوقال المزّي (^٦): لم أقف على رواية أبي داود له (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2757>[٢٦٩٤] (ع) سُلَيمان بن صُرَد بن الجَوْن بن أبي الجَوْن بن مُنْقِذ بن ربيعة بن أَصْرم بن حَرام الخُزاعيُّ، أبو مُطَرِّف الكوفيُّ.</span> له صُحْبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أُبي بن كَعْب، وعليِّ بن أبي طالب، والحسن بن عليٍّ، وجُبَير بن مُطعم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٦٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني: قال أبو جعفر العقيلي: كان عندهم ثقة. \"تقييد المهمل\" للجياني (٣/ ١١١٢).\n(^٣) كتب الحافظ هذا الرمز أمام الترجمة في الأصل، وابن حسان في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣١٢).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٥٤) في الحاشية.\n(^٧) في حاشية (م): \"ولم يذكره (د) \".","vol":"5","page":365},{"text":"وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعِيُّ، ويحيى بن يَعْمَر، وعَدِيُّ بن ثابت، وعبد الله بن يسار الجُهَنيُّ، وأبو الضُّحى، وغيرهم.\nقال ابن عبد البر: كان خَيْرًا، فاضلا، وكان اسمه في الجاهلية يسارًا، فسماه رسول الله ﷺ سليمان، سكن الكوفة، وكان له سنٌ عاليةٌ، وشَرَفٌ في قومه. وشَهِد مع عليٍّ صِفِّين، وكان فيمن كَتَبَ إلى الحُسَين يسأله القُدُوم إلى الكوفة، فلمَّا قدمها ترك القتال معه؛ فلمَّا قُتِل نَدِم سُلَيمان هو والمُسَيَّب بن نَجَبَة الفَزاريُّ، وجميعُ مَن خذله، وقالوا: ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفُسَنَا في الطَّلب بدمِه، فعَسْكَرُوا بالنُّخَيْلة (^١)، ووَلُّوا سُلَيمان أمرهم، ثمَّ ساروا (^٢) فالتقوا بعُبَيد الله بن زياد بموضع يقال له: عَيْن الوَرْدَة (^٣)، فقُتِل سُلَيمان والمُسَيَّب ومن معهم في ربيع سنة خمس وستين، وقيل: رماه يزيد بن الحُصَين بن نُمَير بسَهم فقَتَله، وحُمِل رأسُه إلى مَرْوان، وكان سُلَيمان يوم قُتل ابن ثلاث وتسعين سنة (^٤).\nقلت: وذكر ابن حِبَّان أن قتلَه كان سنة سبع وستين (^٥)، والأوَّل أصحُّ وأكثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2758>[٢٦٩٥] (ع) سُلَيمان بن طَرْخان التّيميُّ، أبو المُعْتَمِر البصريُّ،</span> ولم يكن من بني تَيْم، وإنما نزل فيهم.\nروى عن: أنس بن مالك، وطاوس، وأبي إسحاق السِّبِيعيِّ، وأبي عُثمان\n_________\n(^١) هي موضع قرب الكوفة على طريق الشام. انظر: \"الأماكن ما اتفق لفظه وافترق مسماه\" (ص ٨٨٤).\n(^٢) فى (ب): \"في ربيع الأخر\".\n(^٣) هي موضع على مقربة من الكوفة. \"الروض المعطار\" (ص ٤٢٣).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٥٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ١٦٠).","vol":"5","page":366},{"text":"النَّهديِّ، وأبي نَضرة العَبْديِّ، وأبي عثمان (^١) - وليس بالنَّهديِّ، ونُعَيم بن أبي هند، وأبي السَّلِيل ضُرَيب بن نُقَيْر، وأبي المِنْهال سَيَّار بن سلامة، والحسن البصريِّ، وثابت البُنانيِّ، وأبي مِجْلَزٍ، وأبي بكر بن أنس (^٢)، وبكر بن عبد الله المُزَنيِّ، وخالدٍ الأَثْبَج (^٣)، ورَقَبَة بن مِصْقَلة، والسُّمَيط السُّدُوسيِّ، ومَعْبَد بن هلال، وغُنيم بن قَيْس، وقتادة، وعبد الرَّحمن بن آدم صاحب السِّقاية، ويزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير، ويحيى بن يَعْمَر، والأعمش - وهو من أقرانه -، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه مُعْتَمِر، وشُعبة، والسُّفْيانان، وزائدة، وزُهَير، وحمَّاد بن سَلَمة، وابنُ عُلَيَّة، وابنُ المُبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وإبراهيم بن سعد، وجَرِير، وحَفْص بن غِياث، وسُلَيم بن أخضر، وأبو زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وعيسى بن يونس، وابنُ أبي عَدِيٍّ، ومُعَاذ بن مُعاذ، وهُشَيم، والقطَّان، ويزيد بن هارون، ويوسف بن يعقوب الضُّبَيعِيُّ (^٤)، ومَرْوان بن مُعاوية، ومحمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ، وأبو عاصم النَّبيل، وغيرهم.\nقال الرَّبيع بن يحيى، عن شُعبة: ما رأيتُ أحدًا أصدق من سليمان التَّيْميِّ (^٥).\nوقال أبو بَحْر البَكْراويُّ، عن شُعبة: شَكُّ ابن عَوْن وسُلَيمانَ التَّيميّ يقين (^٦).\n_________\n(^١) قيّد فوقه في النسخة (م)، و(ب) رمز: \"د س ق\".\n(^٢) في (م): \"ابن مالك\".\n(^٣) في (م)، و(ب): \"خالد الأشج\".\n(^٤) كذا في الأصل، و(ف) وفي (م)، و(ب): \"الضُّبعي\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٤).\n(^٦) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وإنما وفقت عليه في \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٤٥)، =","vol":"5","page":367},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، وهو في أبي عُثمان أحبُّ إليَّ من عاصم الأَحْوَل (^١).\nوقال ابن مَعِين (^٢)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال العِجْلي: تابعيٌّ، ثقة، وكان من خيار أهل البصرة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، وكان من العبَّاد المجتهدين، وكان يصلي الليل كُلّه بوُضُوء عشاءٍ الآخرة، وكان مائلًا إلى علي بن أبي طالب (^٤).\nوقال الثَّوريُّ: حُفَّاظ البصرة ثلاثة: فذكره فيهم (^٥)، وكذا ذكره فيهم ابن عُلَيَّة (^٦).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ، عن يحيى: ما جلستُ إلى رجل أخوفَ الله منه (^٧).\nوقال محمَّد بن علي الوَرَّاق، عن أحمد بن حَنْبَل: كان يحيى بن سعيد\n_________\n= و\"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٣٢) من طريق النضر بن شُميل، عن شعبة: شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٥).\n(^٢) المصدر السابق، وكذا قال في رواية الدارمي عنه (ص ٥٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٠ - ٤٣١)، وقال أيضًا في \"تمييز الرجال\" (ص ٢٨١): \"وكان رجلًا صالحًا، ثقة ثبتًا، وكان يقف عند علي وعثمان وكان أيوب السختياني منافرًا له في هذا\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٨٨).\n(^٥) في حاشية (م): \"وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، وفي \"تمييز الرجال\" للعجلي (ص ٢٨١) عن الثوري أنه قال: \"رأيت بالبصرة أربعة لم أر بالكوفة مثلهم - يعني أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وسليمان التَّيْميّ، وكلهم موالي، ليس فيهم من العرب أحد\".\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١).","vol":"5","page":368},{"text":"يُثْنِي على التَّيميِّ، وكان عنده عنه عن أنس أربعةَ عَشَرَ حديثًا، ولم يكن يذكُر أخبارَه، قال: ورأى أن أصل التَّيْميّ كان قد ضاع.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي: سُلَيمان أحبُّ إليك في أبي عُثمان أو عاصم؟ قال: سُلَيمان (^١).\nقال سُلَيمان التَّيميُّ: أَتَوني بصحيفة جابرٍ فلم أُرِدُها، فرَاحُوا بها إلى الحسن فرَواها، ورَاحُوا بها إلى قتادة فرَوَاها، حكاه القطان عنه (^٢).\nوقال ابن سعد: توفِّي بالبصرة في ذي القَعدة سنة ثلاث وأربعين ومئة (^٣).\nوقال ابنُه مُعْتَمِر: مات وهو ابنُ سبع وتسعين سنة.\nقلت: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان من عُبَّاد أهل البصرة وصالحيهم ثقة، وإتقانًا، وحفظًا، وسُنَّة (^٤).\nوقال يحيى بن مَعِين: كان يُدَلِّس (^٥).\nوفي \"تاريخ البخاري\"، عن يحيى بن سعيد: ما روى عن الحسن وابن سِيرِين صالح إذا قال سمعتُ، أو حدَّثنا (^٦).\nوقال يحيى بن سعيد: مرسلاتُه شِبْهُ لا شيءَ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٥).\n(^٢) \"الجامع للترمذي\" (٣/ ١٥٥)، رقم (١٣٥٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٠).\n(^٥) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٩٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١) وقال فيه: سمعت، أو قلت.\n(^٧) \"العلل الصغير\" التي في آخر \"الجامع\" (٦/ ٤٧٥).","vol":"5","page":369},{"text":"وقال ابن المُبارك في \"تاريخه\": التَّيميُّ، وعِلْيةُ مشايخِ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية (^١).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\"، عن أبي زُرعة: لم يسمع من عكرمة (^٢).\nقال: وقال أبي: لا أعلمه سَمع من سعيد بن المُسَيَّب (^٣).\nوقال أبو غَسَّان النَّهديُّ: لم يَسمع من نافع، ولا من عطاء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2759>[٢٦٩٦] (س فق) سُلَيمان بن عامر بن عُمَير الكِنْدِيُّ، المَرْوَزِيُّ، البُرْزيُّ </span>(^٥).\nروى عن: الرَّبيع بن أنس.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وأبو يحيى محمَّد بن أَيُّوب الثَّقَفِيُّ، وعَمْرو بن رافع، ومحمَّد بن عبد ربه، وإسحاق بن أنس.\nقال أبو حاتم: مُسْتَوِي الحديث، حَسَنُ الحديث، صدوق (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧١)، وليس فيه: وعلية مشايخ أهل البصرة.\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٨٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) تاريخ هاشم بن مرثد\" عنه (ص ٨٤)، وقال أبو داود: لم يسمع سليمان التَّيْميّ من نافع شيئًا. \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٤٩).\n(^٥) بضم الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الرَّاء وبعدها الزاي، هذه النسبة إلى بُرز وهي قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ منها. \"الأنساب\" (٢/ ١٤٩)\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٣).","vol":"5","page":370},{"text":"له في النَّسائيِّ حديث واحد \"في إقراء أُبيٍّ\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2760>[٢٦٩٧] (ص) سُلَيمان بن عبد الله بن الحارث.</span>\nعن جده، عن عليٍّ: \"مرضتُّ فعادني رسول الله ﷺ\" الحديث، قاله مَنْصُور بن أبي الأسود (^٣)، عن يزيد بن أبي زياد، عنه.\nوقال جعفر الأحمر (^٤)، عن يزيد عن عبد الله بن الحارث، عن عليٍّ.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: سُلَيمان عبد الله بن عبد بن الحارث، إن لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث فلا أدري من هو؟ روى عنه الزُّبَير بن سعيد مرسل (^٥) (^٦).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": سليمان بن عبد الحارث، أخو إسحاق، والصَّلْت، يَرْوِي عن المدنيِّين، روى عنه: سعيد بن أبي هلال (^٧).\nقلت: كذا قال المؤلِّف، والذي في \"الثقات\" لابن حبان: روى عنه الزُّبَير بن سعيد، كما وقع في كتاب ابن أبي حاتم سواء (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2761>[٢٦٩٨] (ق) سُلَيمان بن عبد عبد الله بن الزِّبْرِقان، ويقال: سليمان بن عبد الرَّحمن بن فَيْرُوز.</span>\nروى عن: يعلى بن شَدَّاد بن أوس.\n_________\n(^١) في (م)، (ب): \"في أمر النبي ﷺ أن يُقرئ أبيًّا\".\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٥٠)، رقم (٧٩٤٤)، و(٧/ ٣٤٤)، رقم (٨١٨٢).\n(^٣) قيِّد فوقه في النُّسخة (م) و(ب): \"ص\".\n(^٤) قيِّد فوقه في النُّسخة (م): \"ص\".\n(^٥) كذا في الأصل، و(ف) و(ب)، وفي (م): \"مرسلًا\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٦).","vol":"5","page":371},{"text":"وعنه: خالد بن حيَّان الرَّقيُّ، ويحيى بن سلَّام البصريُ.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الأشربة (^١).\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أهل الجزيرة: خالد بن حَيَّان، وغيره (^٢)، وأخرج حديثه المذكور في \"صحيحه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2762>[٢٦٩٩] (مد) سُلَيمان بن عبد الله بن عُوَيمر الأسلميُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروي عن: عُرْوَة بن الزُّبَير.\nوعنه: ابن إسحاق وعبد الرَّحمن بن أبي الزَّناد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n(قلت: قال ابن القطان (^٥): لا يُعرف) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2763>[٢٧٠٠] (س) سُلَيمان بن عبد الله بن محمَّد بن سُلَيمان بن أبي داود الحَرَّانيُّ، كنيته أبو أيوب.</span>\nروى عن: جده محمَّد - ولَقَبُه: بُومه -، وأبي نُعَيم.\nوعنه: النَّسائيُّ، وابن أخيه محمَّد أحمد بن بن عبد الله، وسعيد بن عَمْرُو البرذعيُّ، وأبو بكر بن صَدَقة البغدادي، وعبد الله بن محمَّد بن مُسلم الإسفرائينيُّ وعلي بن سِراج المصريُّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"السنن\" (٤/ ٤٧٣)، رقم (٣٣٨٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٢).\n(^٣) \"الإحسان\" (١٢/ ١٩٥)، رقم (٥٣٧٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٨).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٢).\n(^٦) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).","vol":"5","page":372},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زُرعة بجُزءٍ من حديثه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا لجدِّه، حدَّثنا عنه أبو عَرُوبة، مات لثمان خَلَون من شَوَّال سنة ثلاث وستين ومئتين (^٢):\nقلت: وقال النَّسائيُّ، ومسلمة بن قاسم (^٣): حَرَّانيٌّ صالح.\nوحَسَّن الدَّارقُطنيُّ حديثه في \"الأفراد\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2764>[٢٧٠١] (عس) سُلَيمان بن عبد الله أبو فاطمة.</span>\nروى عن: مُعاذة العَدَويَّة، عن عليٍّ (^٥) قال: \"أنا الصِّدِّيق الأكبر\" (^٦). الحديث.\nوعنه: نوح بن قيس الحُدَّانيُّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٧)، وقال فيه: كتب إلى أبي وأبي زُرعة على يدي سعيد البَرذعي\".\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٨١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في حاشية (م): \"على منبر البصرة\".\n(^٦) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ١٥١)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٩٠٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٨٩) كلهم من طريق نوح بن قيس، عن سليمان بن عبد الله، عن معاذة، به. وإسناده ضعيف، لجهالة سليمان، وانقطاعه بينه وبين معاذة. قال ابن الجوزي: لا يصح. \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٦١)، وقال ابن كثير: وهذا لا يصح، قاله البخاري، وقد ثبت عنه، بالتّواتر أنه قال على منبر الكوفة: أيها الناس إن خير هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكر، ثم عمر، ولو شئتُ أن أُسمي الثالث لسَمَّيتُ. \"البداية والنهاية\" (١١/ ٣٢).","vol":"5","page":373},{"text":"قال البخاري: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به، ولا يُعرف له سَماعٌ من مُعاذة (^١).\nقلت: وقال ابن عَدِيٌّ: لا أعرف له غيرَه، ولا يُتابع عليه كما قال البخاري (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2765>[٢٧٠٢] (د) سليمان بن أبي عبد الله.</span>\nروى عن: سَعْد، وأبي هريرة، وصُهَيب.\nوعنه: يعلى بن حَكِيم.\nقال أبو حاتم: ليس بالمشهور فيُعتبر بحديثِه (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"حَرَمَ المدينة\" (^٧).\nقلت: قال البخاري (^٨)، وأبو حاتم (^٩): أدرك (^١٠) المهاجرين والأنصار.\n_________\n(^١) التاريخ الكبير (٤/ ٢٣)، وليس فيه: ولا يعرف إلا به.\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٨٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٤).\n(^٤) في حاشية (م): \"سليمان بن عبد الله المكي الأحول في ابن أبي مسلم\". و\"سليمان بن عبد الله المنبهي، يأتي في سليمان المنبهي\"\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣١٢)، و(٤/ ٣١٤).\n(^٧) \"السنن\" (٣/ ٣٨١) رقم (٢٠٣٧).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣)، بدون: \"والأنصار\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٧).\n(^١٠) عليها ضبة في الأصل، و(م)، وكتب ابن حسان في الحاشية: \"كذا هو مضبب من خطِّه\".","vol":"5","page":374},{"text":"(وقال النَّباتي (^١)، عن أبي حاتم: ليس بالمشهور) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2766>[٢٧٠٣] (ت) سُلَيمان بن عبد الجبَّار بن زُرَيق الخَيَّاط، أبو أيُّوب البغداديُّ،</span> سَكَن سامرَّاء.\nروى عن: عليّ بن قادِم، وأبي عليٍّ الحَنَفيِّ، وعُثمان بن عمر بن فارس، ويونس بن محمَّد المُؤَدِّب، وعمر بن حَفْص بن غِياث، وعَفَّان، وعُبَيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وجماعة.\nوعنه: التِّرمذيُّ، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمَّد بن محمَّد بن سليمان الباغَنديُّ، وأبو يعلى، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وابنُ صاعد، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسُئِل عنه؟ فقال: صَدُوق (^٣).\nقال أبي: وسمعتُ حَجَّاج بن الشَّاعر يُبالغ في الثَّناء عليه، ويذكره بالخير (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2767>[٢٧٠٤] (د) سُلَيمان بن عبد الحَمِيد بن رافع، ويقال: ابن سُلَيمان البَهرانيُّ، الحَكَميُّ، أبو أيُّوب الحمصيُّ.</span>\nروى عن: أبي اليَمان، وعبد الله بن عبد الجَبَّار الحمصيِّ، وسعيد بن\n_________\n(^١) هو الحافظ أبو العباس أحمد بن محمَّد بن مفرج الإشبيلي، الأموي، النَّباتي (ت ٦٣٧ هـ). له مصنفات، منها: \"الحافل في تكملة الكامل\"، و\"التذكرة\" في معرفة شيوخه، و\"المُعْلِم بما زاد البخاري على مسلم\". سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٥٨).\n(^٢) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٨٠).","vol":"5","page":375},{"text":"عَمْرو الحضرميِّ، وحَيوة بن شُرَيح، وخَطَّاب بن عُثمان، وعلي بن عَيَّاش، ومحمَّد بن إسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن صالح الوُحاظيِّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وابنُه عبد الله بن أبي داود، وأبو عوانة، وأبو بكرٍ البَرْدِيجيُّ، وإبراهيم بن دُحَيم، ومحمَّد بن جَرِير الطبريُّ، وابن جَوْصا، وابن صاعد، وخَيْثمة بن سليمان، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: هو صديق أبي، كَتَب عنه، وسمعت منه بحمص، وهو صَدُوق (^١).\nوقال النَّسائيُّ: كذَّاب، ليس بثقة ولا مأمون (^٢).\nقلت: (قال الذهبيُّ: أسرف النَّسائيّ في هذا) (^٣) (^٤).\nوقال مَسْلمة بن قاسم: ثقة، حدَّثنا عنه ابن مَحْمُويَه العَسْكريُّ (^٥)، ومات سنة أربع وسبعين ومئتين (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: حدَّثنا عنه عبد الصَّمد بن سعيد وغيره، وكان ممَّن يحفظ الحديث، ويَتَنصَّب (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٠).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٤٤).\n(^٣) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) لم أقف عليه، وقال في المغني في \"الضعفاء\" (١/ ٤٠٤): كذبه النَّسائيّ، وقبله غيره.\n(^٥) هو الحافظ أبو بكر محمَّد أحمد بن بن مَحْمُويه العسكري. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٥١/ ١٥٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٢٨١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٥٢).","vol":"5","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2768>[٢٧٠٥] (تمييز) سُلَيمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى، ويقال: أبو حازم الحمصيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الحسن بن سليمان الفَزاري قُبَّيْطَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2769>[٢٧٠٦] (س) سُلَيمان بن عبد الرَّحمن بن ثَوْبان العامري مولاهم، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أخيه محمَّد، عن أبي هريرة في الصَّائم يُصبح جُنبًا (^٢).\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2770>[٢٧٠٧] (د) سُلَيمان بن عبد الرَّحمن بن حمَّاد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عُبيد الله التّيميُّ الطَّلحيُّ، أبو داود التَّمار الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمرو بن حمَّاد بن طلحة القَنَّاد، والعلاء بن عَمْرو الحَنَفيِّ.\nوعنه: أبو داود، وأبو زُرعة، وابن أبي عاصم، وأبو بكر بن أحمد البُورانيُّ القاضي.\n_________\n(^١) بضم القاف، وفتح الموحدة المشددة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة مفتوحة ثم هاء. \"توضيح المشتبه\" (١/ ٦٠٦).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٣٦٤)، رقم (١٤٥٩٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٥).","vol":"5","page":377},{"text":"قال أبو القاسم: مات في مُستهل ذي القَعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين (^١).\nقلت: وكذا أَرَّخه محمَّد بن عبد الله الحضرميُّ، وقال: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2771>[٢٧٠٨] (خ ٤) سُلَيمان بن عبد الرَّحمن بن عيسى بن مَيْمُون التَّميميُّ، الدِّمشقيُّ، أبو أيوب ابن بنت شُرحبيل بن مُسلم.</span>\nروى عن: يحيى بن حَمْزة الحضرميِّ، والوليد بن مُسلم، ومَرْوان بن مُعاوية، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وسَعْدان بن يحيى اللَّخْمِيِّ، وعبد الملك بن محمَّد الصَّنعانيِّ، ومحمَّد بن شُعَيب بن شَابُور، ومحمَّد بن حِمْيَر الحمصيِّ، وبقيَّة، وحاتم بن إسماعيل المدنيِّ، وعُثمان بن فائد، وابن عُيّينة، وضَمْرة بن ربيعة، وابن وَهْب، وعيسى بن يونس، ومعروف الخَيَّاط، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود - ورويا له هما والباقون سوى مُسلم بواسطة عبدِ الله غيرِ منسوبٍ -، ويزيدُ بن محمَّد بن عبد الصَّمد، وأحمد بن الحسن التِّرمذيُّ، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وخالد بن رَوْح بن أبى حُجَير، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمود بن خالد السُّلميُّ، ومحمَّد بن يحيى الذُّهليُّ، وحدَّث عنه: أبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام - ومات قبله -، وإبراهيم الجُوزَجَانيُّ، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَليُّ، وجعفر بن محمَّد الفِرْيابيّ، وأَبَوا زُرعة الرَّازيُّ والدِّمشقيُّ، وعَمْرو بن مَنْصُور النَّسائيُّ وابن وارة، وأبو حاتم، وخلق.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٥).","vol":"5","page":378},{"text":"قال ابن الجُنَيد، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (^١).\nوكذا قال أبو حاتم، عن ابن مَعِين، وزاد: وهشام بن عمَّار أكيسُ منه (^٢).\nقال أبو حاتم: سليمان صَدُوق، مُسْتَقيم الحديث، ولكنَّه أروى النَّاس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حدِّ لو أن رجلا وَضَعَ له حديثًا لم يَفْهم، وكان لا يُمَيِّز (^٣).\nوقال أبو داود: هو خيرٌ من هِشام - يعني: ابن عمَّار (^٤) -.\nوقال الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقة يخطئُ كما يخطئُ النَّاس، قلتُ: هو حجَّة؟ قال: الحجَّة أحمد بن حَنبل (^٥).\nوقال ابن مَعِين: ثقة إذا روى عن المعروفين (^٦).\nوقال يعقوب بن سُفيان: كان صحيحَ الكتاب، إلا أنه كان يُحوِّل؛ فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسليمان ثقة (^٧).\nوقال صالح بن محمَّد: لا بأس به، ولكنَّه يحدِّث عن الضعفاء.\nوقال النَّسائيُّ: صَدُوق.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٣٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه. (ص ٢٣٧).\n(^٦) لم أقف على هذا اللفظ، وإنما وفقتُ على اللفظ: ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥١٥).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٠٦)، و(٢/ ٤٥٣).","vol":"5","page":379},{"text":"وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": يُعتبر حديثه إذا روى عن الثِّقات المشاهير، فأمَّا إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير (^١).\nوقال الحاكم: قلت للدَّارقُطنيِّ: سليمان بن عبد الرَّحمن؟ قال: ثقة، قلتُ: أليس عنده مناكير؟ قال: حدَّث بها عن قوم ضَعْفَى، فأمَّا هو فثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقيُّ: حدَّثني سليمان بن عبد الرَّحمن فقيهُ أهلِ دمشق (^٣).\nوقال الجُوزَجانيُّ عنه: بلغني وُرُود هذا الغلام الرَّازي - يعني - أبا زُرعة، فدَرَستُ للقائه ثلاثمئة ألف حديث (^٤).\nقال عَمْرو بن دُحَيم: مولده سنة اثنتين.\nوقال يعقوب بن سُفيان: سنة ثلاث وخمسين ومئة (^٥):\nوقال أبو عبد الملك التُسْتَريُّ: مات سنة اثنتين.\nوقال عَمْرو بن دُحَيم، وأبو زُرعة الدِّمشقيُّ، ويعقوب بن سُفيان (^٦)، وغيرُ واحد (^٧): سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nزاد عمرو: لليلة بقيت من صفر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٨)، وتتمته: ففيها مناكير كثيرة لا اعتبار بها، وإنما يقع السَّبر في الأخبار، والاعتبار بالآثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء والمجاهيل.\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٤٩).\n(^٣) \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٣٨).\n(^٤) \"طبقات علماء الحديث\" (٢/ ٩١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٨٣٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٩).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) منهم: معاوية بن صالح الأشعري، والحسن بن محمَّد بن بكار بن بلال، وأبو سليمان بن زَبْر. \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٥١٣)، \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢).","vol":"5","page":380},{"text":"(قلت: ردَّ الذَّهبيُّ قول أبي حاتم \"وكان لا يُمَيِّز\" بقوله: بلى والله كان يُمَيِّزُ، ويدري هذا الشَّأن، ولم يأت على دعواه بمُسْتَند (^١)، قلت: ذكر في أثناء ترجمته ما يُصَدِّق مقالة أبي حاتم (^٢)، وأبو حاتم أعلم به ممَّن تأخَّر عنه الدَّهرَ الطَّويلَ) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2772>[٢٧٠٩] (٤) سُلَيمان بن عبد الرَّحمن بن عيسى، ويقال: سليمان بن يَسَار (^٤) ويقال: (^٥) إنسان بن عبد الرَّحمن الدِّمشقيُّ، أبو عُمَر، ويقال: أبو عَمْرو (^٦)، مولى بني أسد بن خُزَيمة، وقال (^٧): مولى بني أُمَيَّة، ويقال: غير ذلك </span>(^٨)، خُراساني الأصل، حديثُه في المصريِّين.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٩٩)، وقال: لو لم يذكره العقيلي في \"كتاب الضعفاء\" لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقًا.\n(^٢) وهو حديث أخرجه الترمذي (٦/ ١٦٦ - ١٦٨)، رقم (٣٨٨٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٥٥) من طريق سليمان بن عبد الرَّحمن الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جُرَيج، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عبَّاس، أنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي بن أبي طالب، فقال: بأبي أنت وأمي، تفلَّت هذا القرآن من صدري، فما أجدني أقدر عليه. . . الحديث. قال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٢٠٠): وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدًّا، في نفسي منه شيء، فالله أعلم، فلعل سليمان شبِّه عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم.\nوقال أيضًا في تلخيص \"المستدرك\" (١/ ٣١٧): هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن يكون موضوعًا، وقد حَيَّرَني والله جودةُ سنده.\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) في حاشية (م): \"ابن عبد الرَّحمن، كان فيه سنان، قال المزي: وهو تصحيف\".\n(^٥) في حاشية (م): \"سليمان بن … \".\n(^٦) في (م): \"أبو عمرو، ويقال: أبو عمر\".\n(^٧) في (م): \"ويقال\".\n(^٨) في حاشية (م): \"مولى بني شيبان\".","vol":"5","page":381},{"text":"روى عن: القاسم أبي عبد الرَّحمن، وعُبَيد بن فَيْرُوز، ونافع بن كَيْسان. وعنه: عَمْرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حَبِيب، واللَّيث، وابن لَهِيعة، وزيد بن أبي أُنَيسة، ومُعاوية بن صالح - فيما قيل -.\nقال (^١) ابن المُبارك، عن شُعبة: كان حسنَ النَّحو (^٢).\nوقال أحمد: ما أحسنَ حديثَه (^٣) في الضَّحايا (^٤) (^٥).\nوقال ابن مَعِين (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صَدُوق، مستقيمُ الحديث، لا بأس به (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(ب) وفي (م): \"وقال\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤).\n(^٣) في (م): \"عن البراء\".\n(^٤) الألف واللام في الضحايا مطموسة في الأصل، والمثبت من (م)، و(ب).\n(^٥) أخرجه النَّسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١١٨ - ١١٩)، رقم (٤٤١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٣٢٠)، رقم (٣١٤٤) كلاهما من طريق سليمان بن عبد الرَّحمن، عن عُبَيد بن فَيْرُوز قال: قلت للبراء: حدِّثْنِي عما نهى عنه رسول الله ﷺ من الأضاحِي، قال: قام رسول الله ﷺ ويدي أقصر من يده - فقال: أربع لا تجزئ: العوراء البيِّن عَوَرُها، والمريضة البيِّن مَرَضُها … الحديث. وفيه اختلاف، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١)، و\"علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٤٦)، و\"التمهيد\" (٢٠/ ١٦٦)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٢٧٤).\n(^٦) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ١٥٥)، ورواية إسحاق بن منصور. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٨).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٦).","vol":"5","page":382},{"text":"قلت: وقال العِجْليُّ: ثقة (^١).\nوقال ابن المَدِينيِّ في \"العلل\": لم يَسْمَع من عبيد بن فيروز (^٢).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\" (^٣): أظهر علي بن المديني فضله وإتقانه.\n(• سليمان بن عبد الرَّحمن بن فَيْرُوز، في (سليمان) (^٤) بن عبد الله بن الزِّبْرِقان (^٥» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2773>[٢٧١٠] (م س) سُلَيمان بن عُبَيد الله بن عَمْرو بن جابر الغَيْلانيُّ، المازني، أبو أيوب البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي عامر العَقَديِّ، وأبي داود الطَّيَالسيِّ، وبَهْز بن أَسَد، وأبي قُتَيْبة سَلْم بن قُتَيْبة، وأُمَيَّة بن خالد، وغيرهم.\nوعنه: مُسلمٌ، والنَّسائيُّ، وابنُ ناجِيَة (^٧)، وابنُ أبي عاصم، وابنُ أبي الدُّنيا، وعبيد الله بن واصل.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^٨).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٦).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٣) \"المستدرك\" (٢/ ٥٣٥)، وقال فيه: \"هذا حديث صحيح، ولم يُخَرِّجاه لقلَّة روايات سليمان بن عبد الرَّحمن، وقد أظهر علي بن المديني فضائله وإتقانه\".\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (م).\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٦٩٨).\n(^٦) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، ومن (م)، و(ب).\n(^٧) في (م): \"عبد الله محمَّد\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٨).\n(^٩) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٦).","vol":"5","page":383},{"text":"ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ستٍّ وأربعين، وفيمن مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nقلت: وقال مَسْلَمة: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2774>[٢٧١١] (ت ق) سُلَيمان بن عُبَيد الله الأنصاريُّ، أبو أيُّوب الحَطَّاب الرَّقِّيُّ.</span>\nروى عن: عُبَيد الله بن عَمْرو (^٤)، ومِسْكِين بن بُكَير (^٥)، وشُعَيب بن إسحاق، وبقيَّة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن عُثمان بن حَكِيم الأوديُّ، وأبو جعفر محمَّد بن أبي الحُسَين السِّمنانيُّ، ومحمَّد بن علي بن ميمون الرَّقيُّ، وعَمْرو النَّاقد، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسيُّ، وأبو حاتم، وابنُ وارة، وإسماعيل سَمُّويَه (^٦)، وحَفْص بن عُمَر بن الصَّبَّاح الرَّقِّيُّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار بعد أن خرج حديثًا من طريقه: وهذا الحديث لم نسمعه إلا من سليمان، وكان صدوقًا. \"مسند البزار\" (١٣/ ٨٥).\nوقال الحاكم: أبو أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني، ثقة مأمون. \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ٤٦).\n(^٤) في (م): \"الرقي\".\n(^٥) في (م): \"الحراني\".\n(^٦) بفتح أوله، وضم الميم المشددة، وسكون الواو، وفتح المثناة تحت، ثم هاء، وفيه الوجه الآخر المذكور في أمثاله. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٧٩).","vol":"5","page":384},{"text":"سَمِع منه أبو حاتم سنة خمس عشرة، وقال: صَدُوق، ما رأينا إلا خيرًا (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال أبو داود، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٣).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2775>[٢٧١٢] (قد (ق) سُلَيمان بن عُتبة بن ثَوْر بن يزيد بن الأَخْنَس السُّلَمِيُّ، ويقال: الغَسَّانيُّ، أبو الرَّبيع الدَّارانيُّ.</span>\nروى عن: يونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس.\nروى عنه: ابنُه (^٦)، وأبو النَّضر الفَرادِيسيُّ، وسُلَيمان بن عبد الرَّحمن، ومروان بن محمَّد، والوليد بن مُسلم، ويحيى بن حَسَّان، وأبو مُسْهِر، وهشام بن عمَّار، وغيرهم.\nقال أحمد: لا أعرفه (^٧).\nوقال ابن مَعِين: لا شيء (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥١٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥١٢). في حاشية (م): \"بلغ\".\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو زُرعة: مُنكر الحديث. \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ١١٨).\n(^٦) \"ابنه\" ضرب عليه في (م)، (ب).\n(^٧) \"مسائل الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل\"، رواية صالح (ص ٣٢٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٤).","vol":"5","page":385},{"text":"وقال دُحَيم: ثقة، قد روى عنه المشايخ.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس، وهو محمود عند الدِّمشقيِّين (^١).\nوقال أبو زُرعة، عن أبي مُسْهِر: ثقة، قلتُ: إنه يُسنِد أحاديثَ عن أبي الدَّرْداء، قال: هي يسيرة، لم يكن له عيب إلا لُصُوقه بالسُّلطان (^٢).\nوقال صالح بن محمَّد: روى أحاديث مناكير، وكان الهَيْثَم بن خارجة، وهِشام بن عمَّار يُوَثِّقانه.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال (^٣) هو (^٤)، وابنُ زَبْر (^٥): مات سنة خمس وثمانين ومئة (^٦).\nله في ابن ماجه حديث واحد في مُدمِن الخمر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2776>[٢٧١٣] (م د س ق) سُلَيمان بن عَتِيقٍ حِجَازيٌّ، ويقال: ابنُ عَتِيك،</span> وهو وهم.\nروى عن: جابر بن عبد الله، وابن الزبير، وعبد الله بَابَيْه، وطَلْق بن حَبِيْب.\nوعنه: حُمَيد بن قيس الأعرج، وزياد بن سَعْد، وابن جُرَيج، وزياد بن إسماعيل.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٤).\n(^٢) \"تاريخه\" (١/ ٣٨٢).\n(^٣) في (م): \"فقال\".\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٧)، و(٨/ ٢٧٤).\n(^٥) هو الحافظ أبو سليمان محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر الدمشقي، الرَّبعي (ت ٣٧٩ هـ). \"تاريخ مدينة دمشق\" (٥٣/ ٣١٥).\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٤١٨).\n(^٧) \"السنن\" (٤/ ٤٦٥)، رقم (٣٣٧٦).","vol":"5","page":386},{"text":"قال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: لكنَّه فَرَّق بين (^٢).\nوقال البخاري: لا يصحُّ حديثه (^٣).\nوقال ابن عبد البر: لا يحتجُّ بما تفرَّد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2777>[٢٧١٤] (ق) سُلَيمان بن عطاء بن قيس القرشيُّ، أبو عُمَر الجَزَريُّ.</span>\nروى عن: مَسْلَمة بن عبد الله الجُهَنيِّ، وعبد الله بن دينار البَهْرانيُّ.\nوعنه: بَكْر بن حُنَيس، والوليد بن عبد الملك بن مُسَرِّح، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، وأبو جعفر النُّفَيليُّ، وغيرهم.\nقال البخاريُّ: في حديثه مناكير (^٤).\nوقال أبو زُرعة: مُنكر الحديث (^٥).\nوقال ابن عَدِيٍّ: وفي أحاديثه - وليس بالكثير مقدارُ ما يرويه - بعضُ الإنكار كما قال البخاري (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٥).\n(^٢) هكذا في جميع النسخ، ولعل الحافظ أراد أن يقول: أنه فَرَّق بينه وبين سليمان بن عَتِيق المحاربي، الذي يروي عن ابن الزُّبير، وروى عنه: زياد بن سعد. انظر: \"الثقات\" (٤/ ٣٠٤)، و(٦/ ٣٩١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٥).\n(^٥) \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ١٠٢).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٤).","vol":"5","page":387},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حِبَّان: سُلَيمان بن عطاء، يروي عن: عبد الله بن الزُّبَير. وعنه: صَفْوان بن سُلَيم (^١).\nفيحتمل أن يكون هو، ويحتمل أن يكون غيره.\nقلتُ: هذا غيرُه قطعًا، وصاحبُ التَّرجمة قد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الضعفاء\" فقال: شيخ يروي عن مَسْلَمة بن عبد الله الجُهنيِّ، عن عمِّه أبي مَشْجَعة بن رِبْعِيِّ أشياءَ موضوعة لا تُشبه حديث الثِّقات، فلستُ أدري التَّخْلِيط فيها منه أو من مَسْلمة (^٢).\nوذكره البخاريُّ في فصل من مات من التسعين إلى المئتين (^٣).\nوقال أبو حاتم: هو (^٤) مُنكر الحديث، يُكتب حديثُه (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2778>[٢٧١٥] (سي ق) سُلَيمان بن علي بن عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَلب الهاشميُّ، أبو أيوب، وقيل: أبو محمَّد المدنيُّ، البصريُّ،</span> عمُّ المنصور.\nروي عن: أبيه، وأبي بردة بن أبي موسى، وعِكرمة.\nوعنه: أولاده: جعفر، ومحمَّد، وزينب، وابنُ أخيه عبد الملك بن صالح بن علي، والأصمعيُّ، وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن زيد بن الخَطَّاب، وعافية بن يزيد الأوديُّ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٣).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٤١٤).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٤).\n(^٤) \"هو\" سقط من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الساجي: مُنكر الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٧٩).","vol":"5","page":388},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال يحيى بن سعيد الأُمَوِيُّ (^٢): أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سُلَيمان، وإن في ولد محمَّد بن علي (^٣) من هو أَسَنُّ من سُلَيمان، وكان سُلَيمان من خيارهم (^٤).\nوقال أبو القاسم ابن عساكر: كان كريمًا جوادًا، وبلغني أنه كان مُقَدَّمًا عند السَّفّاح، والمنصور، وولي البصرة، والأهواز، والبحرين.\nقال محمَّد بن سعد: توفِّي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائه، وهو ابنُ تسع وخمسين سنه (^٥).\nوكذا أرخَّ وفاته (^٦) يعقوب بن سفيان (^٧)، وأبو جعفر الطبريُّ (^٨)، وزادا: لسبع بقين من جُمادى الآخرة.\nقلتُ: وقال ابن القطان (^٩): هو مع شَرَفه في قومه لا يُعرف حالُه في الحديث (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٨١).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٩٥٥).\n(^٣) في حاشية (م): \"ابن علي زائد على الأصل\". انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٤٦).\n(^٤) في حاشية (م): \"قال يحيى: وقال بعض البصريِّين: قال على بن عبد الله: لا أُدَنِّسُ محمَّدًا بالوصايا\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٨٣).\n(^٦) \"وفاته\" سقطت من (ب).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢٥).\n(^٨) \"تاريخ الرسل والملوك\" (٧/ ٥١٤).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٨٣).\n(^١٠) \"في الحديث\" سقطت من (ب).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائيّ: سليمان الهاشمي لا أعرفه \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠٦).","vol":"5","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2779>[٢٧١٦] (م س ق) سُلَيمان بن علي الرَّبَعِيُّ الأزدي، أبو عُكاشة البصريُّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي المُتَوكل النَّاجيِّ، وأبي الجَوْزاء الرَّبعيِّ، وبَكْر بن عبد الله المُزَنيِّ، والحسن البصريِّ.\nوعنه: حماد بن زيد، وخالد بن الحارث، وروح بن عبادة، وابنُ المبارك، ووَكِيع، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\n(قلت: وغَفَل ابن حَزْم فَزَعَم في \"المحلى\" (^٣) أنه مجهول لا يُدري من هو) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2780>[٢٧١٧] (٤) سُلَيمان بن عَمْرو بن الأحوص الجُشَميُّ، ويقال: الأزديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأُمِّه أُمّ جُندُب، ولهما صحبة.\nوعنه: شَبِيب بن غَرْقدة، ويزيد بن أبي زياد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٨١).\n(^٣) \"المحلى\" (٨/ ٤٨٢).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣١٤).","vol":"5","page":390},{"text":"قلت: لكنَّه نَسَبَه، بارقيًّا، وبارق من الأزد (^١).\nوقال ابن القطان (^٢): مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2781>[٢٧١٨] (بخ ٤) سُلَيمان بن عَمْرو بن عبد، ويقال: عُبيد اللَّيثي العُتواريُّ (^٤)، أبو الهيثم المصريُّ.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخُدريِّ - وكان في حِجره (^٥) -، وأبي هريرة، وأبي نَضْرة.\nوعنه: دَرَّاج أبو السَّمح، وكَعب بن عَلْقَمَة، وعبيد الله بن زَحْر، وعُبيد الله بن المُغيرة بن مُعَيْقِيب، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال العِجْليُّ: تابعيّ ثقة (^٨).\nوذكره الفَسَوي في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٠)، ولم أجد هذه النسبة في المطبوع من الثقات.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٣) فائدة: قال العجلي: سليمان بن عمرو النخعي، بغدادي ضعيف الحديث، متروك. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٠٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٦) وليس له رواية في الكتب الستة.\n(^٤) بضم العين المهملة، وسكون التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وفي آخرها راء مهملة، هذه النسبة إلى عتوارة، قال السمعاني: وظني أنه بطن من الأزد. \"الأنساب\" (٩/ ٢٣٢).\n(^٥) \"الجامع للترمذي\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٢).\n(^٧) \"الثقات (٤/ ٣١٦).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣٦).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٦) عن ابن بكير.","vol":"5","page":391},{"text":"• سُلَيمان بن عَمْرو، أو ابن فَيْرُوز هو ابن أبي سُليمان، أبو إسحاق الشَّيباني. تقدم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2782>[٢٧١٩] (خت م د ت س) سُلَيمان بن قَرْم بن مُعاذ التَّمِيميُّ، الضَّبِّيُّ، أبو داود النحويّ، ومنهم من ينسبُه إلى جدِّه.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي يحيى القَتَّات، وعطاء بن السَّائب، وابن المُنْكَدر، والأعمش، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، وغيرهم.\nوعنه: سُفيان الثَّوريُّ - وهو من أقرانه -، وأبو الجَوَّاب، وحُسَين بن محمَّد المَرُّوذيُّ، ويعقوب بن إسحاق الحضرميُّ، ويونس بن محمَّد المُؤَدِّب، وأبو الأحوص، وأبو بكر بن عيَّاش، وأبو داود الطَّيالسيُّ، - ونسبه إلى جدِّه-، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد بن بن حنبل: كان أبي يَتْبَع حديث قُطبة بن عبد العزيز، وسُليمان بن قَرْم، ويزيد بن عبد العزيز بن سِياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتمُّ حديثًا سفيان، وشعبة، وهم أصحاب كُتب، وإِنْ كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.\nوقال محمَّد بن عَوف، عن أحمد: لا أرى به بأسًا، لكنَّه كان يُفْرِط في التَّشَيُّع (^٣).\nوقال ابن مَعِين: ضعيف (^٤).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء (^٥).\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٦٨٨).\n(^٢) في حاشية (م): \"سليمان بن عمرو الشيباني، في سليمان بن أبي سليمان\".\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٢٦).\n(^٤) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٣١١).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢١)، و\"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٢٧٨).","vol":"5","page":392},{"text":"وقال أبو زُرعة: ليس بذاك (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمتين (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٣).\nوقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث حسان أفراد، وهو خير من سُليمان بن أرقم بكثير، وتدلُّ صورة سُلَيمان هذا على أنه مُفْرِط في التَّشَيُّع (^٤).\nوفرَّق بينه وبين سُلَيمان بن مُعاذ، فقال: لم أر للمُتَقدِّمين فيه كلامًا، وفي بعض ما يروي مناكير (^٥).\nوقد قال غيرُ واحد: إن سُلَيمان بن مُعاذ هو سُليمان بن قَرْم، منهم: أبو حاتم (^٦).\nقلت: وممَّن فَرَّق بينهما ابن حِبَّان تبعًا للبخاري (^٧)، ثمَّ ابن القطان (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٧)، وقال البرذعي: قلت لأبي زُرعة الرازي: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم؟ قال: نعم، قلتُ: كيف هو؟ قال: ضعيف الحديث. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٧).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٧)، وقال فيه: \"ليس بالقوي\"، وهو كذلك في \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٢٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨١)، وذكر محقق الضعفاء في الحاشية في نسخة: \"ليس بثقة\".\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١٦٦ - ١٦٧).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ١٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٦).\n(^٧) ذكر سليمان بن معاذ في \"الثقات\" (٦/ ٣٩٢)، و\"المجروحين\" (١/ ٤١٩)، وسليمان بن قرم في \"المجروحين\" (١/ ٤١٨)، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣)، و(٤/ ٣٩).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٢٣ - ٥٢٤)، وكذا فرَّق بينهما العقيلي (٢/ ٥٢٥ - ٥٢٦)، والخطيب. \"موضح أوهام الجمع\" (١/ ٣٥٣).","vol":"5","page":393},{"text":"وذكر عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" أن من فَرَّق بينهما فقد أخطأ (^١).\nوكذا قال الدَّارقُطنيُّ (^٢)، وأبو القاسم الطَّبرانيُّ (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان رافضيًّا غالبًا في الرَّفض، ويَقْلِب الأخبار مع ذلك (^٤).\nوقال في \"الثقات\": سُلَيمان بن مُعاذ: يروي عن: سِماك، وعنه: أبو داود (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨١).\n(^٢) تعليقاته على \"المجروحين\" (ص ١١٢)، وقال فيه: \"سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم، ولكن أبا داود من بين الرُّواة عنه أخطأ في نسبه، فقال: سليمان بن معاذ\". ونقل الخطيب عنه قولا يخالف هذا، فقال في \"الموضح\" (١/ ٣٥٣): \"أخبرنا عبد الكريم بن محمَّد بن أحمد المحاملي، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الدَّارقطني، قال: سليمان بن معاذ الضبي يروي عن: أبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وغيرهم، يروي عنه: أبو داود الطيالسي، ويعقوب الحضرمي، ويزعم قوم أنه ابن قرم، ولا يصح ذلك عندي .. ولعله كان أولا على عدم التفريق إذ لم يقف إلا على رواية أبي داود الطيالسي، ثم وقف على رواية يعقوب الحضرمي، وأنه تابع أبا داود الطيالسي علي نسبته، فتبَّين له أن أبا داود لم يخطئ في ذلك، فرجع عن قوله الأول إلى التفرقة بينهما. والله أعلم\".\nقال الخطيب: وموضع الشبهة في أمر هذين الرَّجلين أنهما في طبقة واحدة، وأنهما ضبيان. \"موضح أوهام الجمع\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨١).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٤١٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٢).","vol":"5","page":394},{"text":"وجَزَم ابن عُقْدة بأنه سُليمان بن قَرْم، وأن أبا داود الطَّيالسيَّ أخطأ في قوله سُليمان بن مُعاذ (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان يَتَشيَّع (^٢).\nوذكره الحاكم في باب \"من عيب على مسلم إخراج حديثهم\"، وقال: غَمَزُوه بالغلو في التَّشَيُّع، وسُوء الحفظ جميعًا (^٣).\nوقيل: إن أحدًا لم يقل: سُليمان بن مُعاذ إلا الطيالسي (^٤) (وليس كذلك، فقد قالها يعقوب بن إسحاق الحضرمي، فيما رواه أحمد بن عمرو العُصفري، عنه) (^٥) (^٦)، فإنْ كان مُعاذ اسم جدِّه، فلم يخطئ (^٧)، والله أعلم (^٨).\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٥١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨١).\n(^٣) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٧١٨).\n(^٤) في حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م)، و(ب): \"وتبعه ابن عدي\"، وعليه علامة التصحيح.\nقال الشيخ المعلمي: وقوله عقبه: \"وتبعه ابن عدي\" لا موضع لها هناك، وقد تقدم قبل ذلك أن البخاري فرق بين سليمان بن معاذ، وسليمان بن قرم، وكذلك ابن عدي، وابن حبان، ثم ابن القطان. حاشيته على \"موضح أوهام الجمع\" (١/ ٣٥٣).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب).\n(^٦) أخرج حديثه أبو داود (٣/ ١٠٣)، رقم (١٦٧١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٩٩)، والخطيب في الموضح (١/ ٣٥٣) كلهم من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يسأل بوجه الله إلا الجنة\". وإسناده ضعيف، فيه سليمان بن معاذ وهو ضعيف.\n(^٧) قال الذهبي: ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جدِّه، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفي. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"5","page":395},{"text":"• سُليمان بن قُسَيْم، هو ابن يُسَير يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2783>[٢٧٢٠] (ت ق) سُليمان بن قيس اليَشْكُريُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: جابر، وأبي سعيد الخُدريِّ، وأبي سعد الأزديِّ.\nوعنه: القاسم بن أبي بَزَّة، وقتادة (^٢)، وعمرو بن دينار، وأبو بشر جَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة، والجَعْد أبو عُثمان.\nقال البخاري: يقال: إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، ولم يسمع منه قتادة (^٣)، ولا أبو بشر، ولا نعرف لأحد منهم سماعًا إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر (^٤).\nوقال أبو زُرعة (^٥)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: جالس جابرا، وكتب عنه صحيفةً وتوفِّي، وروى أبو الزُّبَير، وأبو سُفيان، والشَّعبيُّ، عن جابر، وهم قد سمعوا من جابر، وأكثره من الصَّحيفة، وكذلك قتادة (^٦).\n_________\n= قال محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليًّا، وسئل عن سليمان بن قرم؟ فقال: لم يكن بالقوي، وهو صالح. \"سؤالات محمَّد بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٦٣). وقال البزار: سليمان بن قرم، ليس به بأس. \"مسند البزار\" (٥/ ١٢٣).\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٧٣٩).\n(^٢) قيِّد فوقه في النُّسخة (م)، و(ب) رمز: \"ت ق\"، وفي (م): \"قتادة بن عمرو بن دينار\"، وهو خطأ.\n(^٣) قال العجلي: ولم يسمع قتادة من اليشكري، ولا من أبي قلابة. \"تمييز الرجال\" (ص ٣٣٣).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي (٣/ ١٥٥)، رقم (١٣٥٩)، وزاد: وإنما يحدِّث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري، وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٦).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":396},{"text":"وقال أبو داود: مات قبل جابر في فتنة ابن الزُّبَير.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": يقال: مات في فتنة ابن الزُّبَير قبل جابر (^١).\nقلت: بقيَّة كلام ابن حِبَّان: لم يَرَه أبو بِشْر (^٢).\nوقال الدُّوريُّ، سمعت يحيى يقول: سُليمان اليَشْكُريُّ لم يسمع منه قتادة، ولا عَمْرو بن دينار؛ وذلك أنه قُتِل في فتنة ابن الزُّبَير (^٣).\nوقال العِجْليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوذكره البخاريُّ في \"فصل من مات ما بين السَّبعين إلى الثمانين\" (^٥).\nوأغرب الحُمَيديُّ في \"الجمع\" فزَعَم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سُليمان هذا هو والد فُلَيح بن سليمان، وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فُلَيح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2784>[٢٧٢١] (ع) سُليمان بن كَثِير العَبْديُّ، أبو داود، ويقال: أبو محمَّد البصريُّ.</span>\nروى عن: حُصَين، وحُميد الطَّويل، وعَمْرو بن دينار، والزُّهريِّ، ويحيى\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠).\n(^٢) المصدر السابق، وأبو بشر هو جعفر بن أبي وحشية.\n(^٣) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٩٧)، و(٢/ ٦٤ - ٦٥).\n(^٤) \"تمييز الرجال\" (ص ٣٣٢)، وقال فيه: \"سليمان اليشكري، بصري ثقة، سمع من جابر بن عبد الله، والذي يروي عن اليشكري من الحديث؛ إنما هو من صحيفة\".\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٠٩) ما بين الثمانين إلى التسعين.\n(^٦) \"الجمع بين الصحيحين\" (٢/ ٣٠٩)، انظر: الترجمة برقم (٥٧٤١).","vol":"5","page":397},{"text":"بن سعيد، وأبي رَيْحانة عبد الله بن مَطَرٍ، وداود بن أبي هِند، وغيرهم.\nوعنه: حَبَّان بن هِلال، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، ويزيد بن هارون، وأخوه محمَّد بن كَثِير، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وسعيد بن سُلَيمان، وعفَّان، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ضعيف (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سُلَيمان بن كَثِير أخو محمَّد بن كَثِير، أصلُه من واسط، يقال له: أبو داود الواسطيُّ، كان يَصْحَب سفيان بن حسين.\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس إلا في الزُّهريِّ؛ فإنه يخطئُ عليه.\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثُه (^٢).\nقلت: وقال العِجْليُّ: جائزُ الحديث، لا بأس به (^٣).\nوقال العُقَيليُّ: واسطيٌّ سكن البصرة، مضطرب الحديث عن ابن شِهاب، وهو في غيره أَثْبَت (^٤).\nوقال الذُّهليُّ نحو ذلك قبله (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تمييز الرجال\" (ص ٢٦٣)، و(ص ٢٧٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٢٨)، قوله: \"مضطرب الحديث\" فقط، والباقي قول الذهلي، كما سيأتي.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٢٨)، وقال فيه: حدَّثنا عبد الله بن علي، قال: سمعت محمَّد بن يحيى يقول: سمعت سليمان بن كَثِير العبديَّ، واسطي سكن البصرة، ما روى عن الزُّهريِّ، فإنه قد اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزُّهري أثبت.","vol":"5","page":398},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان يخطئُ كثيرًا، فأمَّا روايتُه عن الزُّهريِّ فقد اختلطت عليه صحيفته، فلا يحتجُّ بشيء ينفرد به عن الثِّقات، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة (^١).\nوقال ابن عَدِيٍّ: لم أسمع أحدًا قال في روايته عن غير الزُّهريِّ شيئًا، قال: وله عن الزُّهريِّ وعن غيره أحاديثُ صالحة، ولا بأس به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2785>[٢٧٢٢] (د) سُليمان بن كِنانة الأمويُّ مولى عُثمان.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي سُفيان مولى ابن أبي أحمد، وعبد الرَّحمن الأشهليِّ.\nوعنه: زيد بن الحُباب، وأبو عامر العَقَديُّ، والواقديُّ.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه (^٤).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٢٠).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٧)، وقال فيه: ولسليمان بن كَثِير غير ما ذكرت من الحديث، عن الزُّهري وعن غيره أحاديث صالحة، وقد روى عنه أخوه محمَّد بن كَثِير العَبْدِي بأحاديث عداد، وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به.\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: لم يكن به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ٢١٦).\nوقال أيضًا: ليس به بأس. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ١٢٤).\nوقال أيضًا: سماع هشيم بن بشير، وسليمان بن كثير من أهل الزهري سَمِعَا وهُمَا صغيران. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٠٦)، و(٨/ ٢٥٠).\nوقال محمد بن يحيى: سمعت سليمان بن كثير العبدي، سكن البصرة، ما روى عن الزهري، فإنه قد اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزهري أثبت، وقد روى سليمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٧).","vol":"5","page":399},{"text":"له عند أبي داود حديث واحد (^١) يأتي في ترجمة علي بن زيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2786>[٢٧٢٣] (د) (^٣) سُليمان بن كِنْدِير أبو صَدَقة العِجْليُّ.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: شعبة.\nقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سُليمان بن كِنْدِير هو أبو صَدَقة، أثنى عليه شُعبة (^٤).\nكذا قال.\nوقال أبو حاتم (^٥)، وغيرُ واحد (^٦): اسم أبي صَدَقة توبة، وهو مولى أنس.\nولما ذكروا سُلَيمان بن كِنْدِير عَرَّفوه بالرِّواية عن ابن عمر (^٧).\nقلت: وكذا قال ابن حِبَّان في \"الثقات\": سُلَيمان بن كِنْدِير يروي عن: ابن عُمَر، وعنه: محمَّد بن مَرْوان، شيخ كوفيٌّ (^٨).\nوقال النَّسائيُّ في \"التمييز\": سُليمان بن كِنْدِير ليس به بأس (^٩).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٨١)، رقم (٢٠٣٦).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٤٧٧٩).\n(^٣) كتب الحافظ هذا الرمز أمام الترجمة في الأصل، وابن حسان في (م).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٨٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٨).\n(^٦) منهم: الإمام مسلم، والدولابي، وابن منده. انظر: \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٤٤٩)، \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٦٦٥)، و\"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ٤٤٢).\n(^٧) انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٤٤٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٣).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٤).","vol":"5","page":400},{"text":"وقال في \"الكنى\": أبو صَدَقة سُلَيمان بن كِنْدِير، أخبرنا إسحاق، أخبرنا محمَّد بن مَرْوان، حدَّثنا سُلَيمان بن كِنْدِير، ويكنى أبا صَدَقة: أنه صلى إلى جنب ابن عُمر، ثمَّ قال: أبو صَدَقة توبة، روى عن أنس، ثقة.\nوقال مُسلم في الرُّواة عن شُعبة: أبو صَدَقة سُليمان بن كِنْدِير، سمع ابن عُمَر، روى عنه شُعبة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُلَيمان بن كِنْدِير أبو صَدَقة العِجْليُّ، روى عن: ابن عُمَر، روى عنه: شُعْبة، ومحمَّد بن مَرْوان (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أبو صَدَقة سُليمان بن كِنْدِير العِجْليُّ، البصريُّ، سَمِع ابن عُمَر، روى عنه شُعبة. قال: وهذا ممَّا يَشْتَبِه على النَّاس؛ لأن شُعبة قد حدَّث عنهما جميعًا - يعني - هذا، وأبا صَدَقة توبة مولى أنس، لكن أحدهما غير الآخر، لَخَّصْتُه لكي لا يَشْتَبه، ثمَّ ساق بسندِه إلى شُعبة، عن أبي صَدَقة قال: صليتُ إلى جنب ابن عُمَر (^٣).\nقلتُ: فَتَبَيَّن من هذا جميعِه: أن سُليمان بن كِنْدِير إنما يروي عن ابن عُمَر لا عن أنس، وأن توبة هو الذي يروي عن أنس، وأن كُلًّا منهما يكنى أبا صَدَقة، وأن شُعبة روى عنهما جميعًا؛ وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٤٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٧).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب عبد الرحمن الرجعان - (٢/ ٥٥٤)، وانظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (٣/ ٤٨٤)، و\"الموضح لأوهام الجمع\" (٢/ ١٢٠).\n(^٤) يعني في قوله: \"سليمان بن كندير، يحدث عن أنس\". \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٨٣)، انظر: \"المجتبى\" (٢/ ٥٦)، رقم (٥٦٢)، و\"مسند الإمام أحمد\" (١٩/ ٣٢٢)، رقم (١٢٣١١)، و(٢٠/ ١٤١)، رقم (١٢٧٢٣).","vol":"5","page":401},{"text":"• سُليمان بن كيسان، أبو عيسى الخُراساني، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2787>[٢٧٢٤] (س) (^٢) سُليمان بن محمَّد بن سُلَيمان بن حُمَيد بن مَعْدِي كَرِب بن عبد كُلَال الرُّعَيْنيُّ، أبو أيوب الحمصيُّ.</span>\nروى عن: بقيَّة.\nوعنه: النَّسائيُّ - وقال: صالح (^٣) -، وسعيد بن عَمْرو البَرْذَعِيُّ.\nقال ابن أبي حاتم: توفِّي قبل دخولي (^٤) حمص بسنة (^٥).\nذكره صاحب الكمال (^٦).\nوقال المزِّي (^٧): لم أقف على روايته عنه (^٨)\n• سليمان بن محمَّد المُباركيُّ. تقدَّم في ابن داود (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2788>[٢٧٢٥] (صد) سُلَيمان بن محمَّد بن محمود بن عبدالله بن محمَّد بن مسلمة الأنصاريُّ، الحارثيُّ، المدنيُّ. ومنهم من أسقط عبد الله من نَسَبه.</span>\nروى عن: عمِّه جعفر بن محمود، وسعيد بن زيد الأشهليِّ.\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٨٨٣٧).\n(^٢) كتب الحافظ هذا الرمز أمام الترجمة في الأصل، وابن حسان في (م).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٦).\n(^٤) \"الياء\" سقطت من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٠)، وقال فيه: توفِّي قبل قدومي حمص، وكان كتب عنه سعيد بن عمرو البرذعي، وكان دخل حمص قبلي بسنة.\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٢٩٨).\n(^٧) لم أجده في \"التهذيب\".\n(^٨) في حاشية (م): \"وقال الذهبي، عن ابن عساكر: أنه روى عنه\".\n(^٩) ترجمة رقم (٢٦٧٧).","vol":"5","page":402},{"text":"وعنه: ابن عمِّه إبراهيم بن جعفر بن محمود، وسَعْد بن سعيد الأنصاريُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2789>[٢٧٢٦] (مد) سُليمان بن محمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزُّبَير بن العَوَّام الأسديُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عبد العزيز العُمَريِّ في \"بَعْث النبي ﷺ عليًّا على اليمن\"، وعن أبيه محمَّد بن يحيى.\nوعنه: محمَّد بن المغيرة المخزوميُّ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيلة.\n(قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبيِّ (^٢): لا يعرف، روى حديثًا مرسلًا، بل مُعْضَلًا) (^٣) (^٤).\n• سُلَيمان بن مسكين، في سَلَّام (بن مسكين يأتي) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٣).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٢١٢)، رقم (٣٩٢)، عن عبد الله محمَّد بن يحيى، عن محمَّد بن المغيرة المخزومي، عن سليمان بن محمَّد بن عروة، عن عبد الله بن عبد العزيز العُمري، قال: لما استعمل النبي ﷺ علي بن أبي طالب ﵁ على اليمن، قال علي: دعاني فأوصاني، وقال له: \"قدِّم الوضيع قبل الشريف، وقدِّم الضعيف قبل القوي\"، قال الذهبي: يعني في الحكم. قال ابن القطان: فيه جماعة لا يعرفون، ومحمَّد بن المغيرة، وسليمان بن محمد لا يعرفان بغير هذا، والعمري هو الزاهد المشهور، وحاله في الحديث مجهولة، ولا أعلم له رواية غير هذه. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦٨)، والحديث معضل، لأن العُمري من كبار أتباع التابعين.\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (م)، والترجمة سقطت من (ب).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٢٨٣٢).","vol":"5","page":403},{"text":"• سُليمان بن مسلم الهُنائيُّ، في سُليمان بن داود (بن مُسلم تقدَّم) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2790>[٢٧٢٧] (ع) سُليمان بن أبي مُسلم المكِّيُّ الأحول، خال ابن أبي نجيح، يقال: اسم أبي مُسلم عبد الله.</span>\nروى عن: طارق بن شهاب، وسعيد بن جُبَير، ومُجاهد، وعطاء، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وطاوُس، وغيرهم.\nوعنه: ابن جُرَيج، وحسين المُعَلِّم، وشُعبة، وابن عُيَينة، وإبراهيم بن نافع المكيُّ، وغيرهم.\nقال الحُمَيديُّ، عن سفيان: حدَّثنا سُليمان الأحول، وكان ثقة (^٣).\nوقال أحمد (^٤)، وابن مَعِين (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، وأبو داود، والنَّسائيُّ: ثقة.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن شاهين فى \"الثقات\": قال أحمد: هو ثقة ثقة (^٨).\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط من (م).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٦٧٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٠٢، ٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٧)\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٣) عن إسحاق بن منصور.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٣٨١).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٥)، وليس فيه: قال أحمد. وهو في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٣).","vol":"5","page":404},{"text":"وقال العِجْليُّ: ثقة (^١).\nونقل ابن خَلَفُون، عن ابن وَضَّاح توثيقه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2791>[٢٧٢٨] (م د س) (^٣) سُليمان بن مُسْهِر الفَزاريُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: خَرَشَة بن الحُرِّ.\nوعنه: إبراهيم النَّخَعِيُّ - وهو من أقرانه-، والأعمش.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: في الطبقة الثالثة.\nوذَكَره ابن منده في \"كتاب الصحابة\" (^٥)، وخَطَّأه أبو نُعَيم، وقال: بل هو تابعيٌّ (^٦).\nوقال العِجْليُّ (^٧): ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2792>[٢٧٢٩] (سي) سُلَيمان بن مَطَر النَّيْسابوريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" تمييز الرجال\" (ص ٣٢١)، وقال فيه: سليمان الأحول ثقة، روى عن عطاء بن أبي رباح، ما أدري مكي، أو بصري.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٦).\n(^٣) كتب في قبالة هذه الترجمة في حاشية (م): \"يراجع الإصابة\". وقد ذكر الحافظ سليمان هذا في القسم الرابع: فيمن ذكر في الكتب على سبيل الوهم والغلط. \"الإصابة\" (٥/ ٤١ - ٤٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٣٨١).\n(^٥) معرفة الصحابة لابن منده (١/ ٧٣٤).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٣٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: سليمان بن مسهر ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٤).","vol":"5","page":405},{"text":"روى عن: ابن عُيَينة، ووَكِيع.\nوعنه: النَّسائيُّ في \"اليوم والليلة\"، وأبو أحمد الفَرَّاء، وأحمد بن سَلَمة، وعليُّ بن الحسن بن أبي عيسى الهِلاليُّ.\nقلت: وذكر الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" أنه روى عنه أيضًا الحسن بن بِشْر، والحسين بن محمَّد بن زياد القَبَّانيُّ (^١).\nقال الحاكم: قرأتُ بخطِّ أبي عَمْرو المُسْتَملي، سمعت أبا أحمد - يعني - الفَرَّاء يقول: كان اجتماعنا عند سليمان بن مَطَر، وكان بارًّا بأهل العلم (^٢).\n• سُليمان بن مُعاذ الضَّبي، هو سُليمان بن قَرْم بن مُعاذ تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2793>[٢٧٣٠] (م ت س) سُلَيمان بن مَعْبَد بن كَوْسَجان المروزيُّ، أبو داود السِّنْجيُّ النحويُّ، وسِنْج من نواحي مَرْو.</span>\nروى عن: عبد الرَّزاق، والنَّضر بن شُمَيل، والأصمعيِّ، والحُسين بن حَفْص الأصبهانيِّ، وجعفر بن عَوْن، وعَمْرو بن عاصم، ومحمَّد بن خالد بن عَثْمة، وعارم، وعُثمان بن عُمَر بن فارس، وسُليمان بن حَرْب، ومُعَلَّى بن أسد، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن الجُنَيد الخُتَّليُّ، وأبو حاتم، ومحمَّد بن عبد الله الحضرميُّ، وابن أبي داود، وابن خِراش (^٤)، ومحمَّد بن عَقِيل البَلْحَيُّ، وجماعة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٢٧١٩).\n(^٤) في (م): \"عبد الرحمن بن يوسف\".","vol":"5","page":406},{"text":"قال النَّسائيُّ: ثقة (^١).\nوقال الخطيب: رَحَل في طلب العلم إلى العراق، والحجاز، واليمن، ومصر، وقَدِم بغداد، وذاكر الحُفَّاظ بها (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (^٣).\nزاد غيرُه: في ذي الحجَّة (^٤).\nقلت: هو قول إسحاق القَرَّاب (^٥) (^٦).\nوقال الحازميُّ: كان أديبًا شاعرًا، وله تاريخ (^٧).\nوقال مَسْلَمة: مَرْوَزيٌّ ثقة (^٨).\nونقل الصَّرِيفينيُّ، عن ابن خِراش: توثيقه (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٧٠).\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٦٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٢٨١).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦٩).\n(^٥) هو الحافظ الكبير أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم السرخسي، ثم الهروي، محدث هراة، وصاحب التواليف الكثيرة، بالغ في الطلب إلى الغاية، وكان ممن يرجع إليه في \"العلل\"، و\"الجرح والتعديل\"، وعمل \"الوفيات\" على السنين، (ت ٤٢٩ هـ).\nقال الحافظ ابن الصلاح: القَرَّاب: بفتح القاف، وتشديد الراء، وآخره باء موحدة. انظر: طبقات الشافعية (١/ ٥٣٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٧٠ - ٥٧٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٨).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق (٦/ ٨٧).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"5","page":407},{"text":"وقال صاحب \"الزَّهرة\": روى عنه مُسلم تسعة أحاديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2794>[٢٧٣١] (ع) سُلَيمان بن المُغيرة القَيسيُّ مولاهم، أبو سعيد البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وثابت البُنانيِّ، وحُمَيد بن هِلال، والحسن، وابن سيرين، والجُرَيريِّ، وأبي موسى الهلاليِّ.\nوعنه: الثَّوريُّ، وشُعبة - وماتا قبله-، وبَهْز بن أَسَد، وحَبَّان بن هلال، وأبو أُسَامة، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيَّان، وزيد بن الحُباب، وشَبابة بن سَوَّار، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث، وابن مَهْدِيٍّ، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وابن المُبارك، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَديُّ، والنَّضْر بن شُمَيل، وأبو النَّضر، ووَكِيع، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وعفَّان، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وسُلَيمان بن حَرْب، ومُسلم بن إبراهيم، وأبو نُعَيم، وموسى بن إسماعيل، وعلي بن عبد الحميد، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وهُدْبَة بن خالد، وجماعة.\nقال قُراد أبو نُوح: سمعت شعبة يقول: سُلَيمان بن المغيرة سَيِّد أهل البصرة (^٣).\nوقال أبو داود الطَّيالسيُّ: حدَّثنا سُليمان بن المغيرة، وكان خيارا من الرِّجال (^٤).\nوقال عبد الله بن داود الخُرَيبيُّ: ما رأيت بالبصرة أفضلَ من سُليمان بن المُغيرة، ومَرْحُوم بن عبد العزيز.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الخطيب: وكان ثقة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧١).\n(^٤) مسند أبي داود الطيالسي (١/ ٣٦٣)، رقم (٤٥٧).","vol":"5","page":408},{"text":"وقال أبو طالب، عن أحمد: ثَبْت ثَبْت (^١).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة ثقة (^٢).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة ثَبْتًا (^٣).\nوقال ابن المَدِينيِّ: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حمَّاد بن سَلَمة، ثم بعده سُلَيمان بن المغيرة، ثمَّ بعده حمَّاد بن زيد (^٤).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nقال البخاري، عن محمَّد بن مَحْبُوب: مات سنة خمس وستين ومئة (^٥).\nقلت: وذكر أبو زُرعة الدمشقيُّ، عن سُلَيمان بن حَرْب أنه قال: حدَّثنا سليمان بن المُغيرة الثِّقة المأمون (^٦).\nوقال يعقوب بن شَيبة: سمعت عبد الله مَسْلمة بن قَعْنَب: ما رأيتُ بصريًّا أفضلَ منه (^٧).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عُثمان بن أبي شيبة: هو ثقة (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٥).\n(^٢) المصدر السابق، وفيه: \"ثقة\" فقط.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٦)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٥).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٢١ - ٦٢٢).\n(^٦) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٦٧٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٨)\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٦).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٠).","vol":"5","page":409},{"text":"ونقل ابن خَلَفُون، عن ابن نُمَير (^١)، والعِجْليُّ (^٢)، وغيرهما: توثيقه.\nوقال أبو مَسْعُود الدِّمشقيُّ في \"الأطراف\" في مسند أنس: ليس لسليمان بن المُغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد، وقرنه بغيره.\nوقال البَزَّار (^٣): كان من ثقات أهل البصرة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2795>[٢٧٣٢] (ق) سُلَيمان بن أبي المُغيرة العَبسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبَير، وعليِّ بن الحسين بن علي، والقاسم بن محمَّد، وغيرهم.\nوعنه: السُّفْيانان، وشُعبة، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال عليُّ بن الحسن الهِسِنْجانيُّ، عن أحمد: حدَّثنا سفيان، حدَّثنا سُلَيمان بن أبي المُغيرة: ثقة خيار (^٦).\nوقال ابن مَعِين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٨٨ - ٨٩).\n(^٢) \"تمييز الرجال\" (ص ٢٥١)، و(ص ٢٥٣)، وقال: \"بصري ثقة، ثبت\". وزاد في موضع: \"وأبوه ثقة\".\n(^٣) \"مسند البزار\" (١٣/ ٣٢٢).\n(^٤) في حاشية (م): \"يراجع\".\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال إبراهيم بن الجنيد: قيل ليحيى بن معين: أيما أحب إليك في ثابت، سليمان بن المغيرة، أو حمَّاد بن سلمة؟ قال: كلاهما ثقة ثبت، وحمَّاد بن سلمة أعرف بحديث ثابت من سليمان، وسليمان ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٠٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٥)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٥١)، وقال في موضع آخر من \"العلل\" (١/ ٣٩٥): شيخ كوفي ثقة.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٦).","vol":"5","page":410},{"text":"وقال أبو زُرعة: شيخ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nله في ابن ماجه حديث واحد \"كان الرَّجل يُقُوت أهلَه قوتًا فيه سَعَة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2796>[٢٧٣٣] (س) سُلَيمان بن مَنْصُور البَلْخِيُّ، أبو الحسن، ويقال: أبو هلال بن أبي بلال الذَّهبيُّ، البَزَّاز.</span>\nروى عن: أبي الأحوص، وابن عُيَينة، ومُسلم بن خالد، وعبد الجبَّار بن الوَرْد، وابن المُبارك، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيُّ، وأحمد بن علي الأبَّار، ومحمَّد بن علي التِّرمذيُّ الحَكِيم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٤).\nوقال غيرُه: مات سنة أربعين ومئتين (^٥).\nقلت: وقال النَّسائي: لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2797>[٢٧٣٤] (ع) سُليمان بن مِهْران الأسديُّ، الكاهليُّ مولاهم، أبو محمَّد الكوفيُّ، الأعمش،</span> يقال: أصلُه من طَبَرِستان، وولد بالكوفة.\nوروى عن: أنس (^٧) - ولم يَثْبُت له منه سَماع-، وابن أبي أوفى (^٨) - يقال:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٤).\n(^٣) \"السنن\" (٣/ ٢٤٨)، رقم (٢١١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٧٩).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٧).\n(^٦) المصدر السابق، وقال فيه أيضًا: ثقة.\n(^٧) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"د ت\".\n(^٨) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"ق\".","vol":"5","page":411},{"text":"إنه مرسل-، وزيد بن وَهب، وأبي وائل، وأبي عَمْرو الشَّيبانيِّ، وقيس بن أبي حازم، وإسماعيل بن رجاء، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد، وأبي ظَبْيان بن جُنْدُب، وخَيْثمة بن عبد الرَّحمن الجُعْفيِّ، وسعد بن عُبَيدة، وأبي حازم الأشجعيِّ، وسُلَيمان بن مُسْهِر، وطَلْحة بن مُصَرِّف، وأبي سُفيان طلحة بن نافع، وعامر الشَّعبيِّ، وإبراهيم النَّخَعيِّ، وعبد الله بن مُرَّة، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الملك بن عُمَير، وعَدِيِّ بن ثابت، وعُمارة بن عُمَير، وعُمارة بن القَعْقَاع، ومُجاهد بن جَبْر، وأبي الضُّحَى، ومُنْذِرِ الثَّوريِّ، وهِلال بن يَساف، وخلق كثير.\nوعنه: الحَكَم بن عُتَيبة، وزُبَيد الياميُّ، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ - وهو من شُيوخه-، وسُليمان التَّيميُّ، وسُهَيل بن أبي صالح -وهو من أقرانه-، ومحمَّد بن واسع، وشُعبة، والسُّفيانان، وإبراهيم بن طَهمان، وجرير بن حازم، وأبو إسحاق الفَزاريُّ، وإسرائيل، وزائدة، وأبو بكر بن عَيَّاش، وشَيبان النَّحويُّ، وعبد الله بن إدريس، وابن المُبارك، وابن نُمَير، والخُرَيبيُّ، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عِياض، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن الطُّفاويُّ، وهُشَيم، وأبو شِهاب الحَنَّاط، وخلائق من أواخرهم أبو نُعَيم، وعُبَيد الله بن موسي.\nقال ابن المَدِينيِّ: لم يَحْمل عن أنس، إنما رآه يَخْضِب، ورآه يُصَلِّي (^١).\nوقال ابن مَعِين: كلُّ ما روى الأعمش عن أنس مرسل (^٢).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (٨٢)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٧)، وقال التِّرمذي: ويقال: لم يسمع الأعمش من أنس بن مالك، ولا من أحد من أصحاب النبي ﷺ، وقد نظر إلى أنس بن مالك، قال: رأيته يصلي. \"الجامع\" (١/ ٢٠)، رقم (١٤).\n(^٢) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٢٦٢).","vol":"5","page":412},{"text":"وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن أبي أوفى، ولا من عكرمة (^١).\nوقال ابن المُنادِي (^٢): قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه، ورأى أبا بَكْرة الثَّقَفيَّ، وأخذ له بركابه، فقال له يا بُنيَّ: إنما أكرمتَ رَبَّك (^٣).\nوقال وَكِيع، عن الأعمش: رأيتُ أنس بن مالك، وما مَنَعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي (^٤).\nوقال ابن المَدِينيِّ: حفظ العلمَ على أمة محمَّد ﷺ ستة: عمرو بن دينار بمكة، والزُّهريُّ بالمدينة، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، والأعمش بالكوفة، وقتادة، ويحيى بن أبي كَثِير بالبصرة (^٥).\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش، عن مغيرة: لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض (^٦).\nوقال هُشَيم: ما رأيتُ بالكوفة أحدا (كان) (^٧) أقرأ لكتاب الله منه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٦).\n(^٢) هو الحافظ المقرئ أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المحدِّث أبي جعفر محمَّد بن عبيد الله بن أبي داود بن المُنادِي البغدادي صاحب التواليف (ت ٣٣٦ هـ). \"سير أعلام النبلاء\". (١٥/ ٣٦١).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦)، قال الذهبي: لم يصحَّ هذا. \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٤٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٢٨)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (م).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٥٠).","vol":"5","page":413},{"text":"وقال ابن عُيَينة: سبق الأعمشُ أصحابَه بأربع: كان أقرأهم للقرآن، وأحفظَهم للحديث، وأعلمَهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى (^١).\nوقال يحيى بن مَعِين: كان جرير إذا حدَّث عن الأعمش قال: هذا الدِّيباج الخُسْرُواني (^٢).\nوقال شُعبة: ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش (^٣).\nوقال عبد الله بن داود الخُرَيبيُّ: كان شُعبة إذا ذكر الأعمش قال: المُصْحَف المُصْحَف (^٤).\nوقال عَمْرو بن عليٍّ: كان الأعمش يُسَمَّى المُصْحَف لصدقِه (^٥).\nوقال ابن عمَّار (^٦): ليس في المحدِّثين أثبتُ من الأعمش، ومَنْصُورٍ ثَبْت أيضًا، إلا أن الأعمشَ أعرف بالمُسْنَد منه (^٧).\nوقال العِجْليُّ: كان ثقة ثَبْتًا في الحديث، وكان مُحَدِّث أهل الكوفة في زمانه، ولم يكن له كتاب، وكان رأسًا في القرآن، عَسِرًا، سَيِّئَ الخُلُق، عالمًا بالفرائض، وكان لا يَلْحَن حرفًا، وكان فيه تَشَيُّع، ويقال: إن الأعمش وُلِد يوم قُتِل الحسين، وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٩٧)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٣).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٢٤).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٤).\n(^٤) في (م)، و(ب): \"المصحف المصحف\" مكررًا، وعليه علامة التصحيح.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٥).\n(^٦) في (م): \"محمد بن عبد الله\".\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٢ - ٤٣٥).","vol":"5","page":414},{"text":"وقال عيسى بن يونس: لم نر مثل الأعمش، ولا رأيتُ الأغنياء والسَّلاطين عند أحد أخَفَّ منهم عند الأعمش، مع فقرِه وحاجته (^١).\nوقال يحيى بن سعيد القطان: كان النُّساك، وهو عَلَّامة الإسلام (^٢).\nوقال وَكِيع: اختلفتُ إليه قريبًا من سنتين ما رأيتُه يقضي ركعة، وكان قريبًا من سبعين سنة لم تَفُته التكبيرة الأولى (^٣).\nوقال الخُرَيبيُّ: مات يوم مات وما خَلَّفَ أحدا من الناس أعبدَ منه، وكان صاحب سُنَّة (^٤).\nوقال ابن مَعِين: ثقة (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة، ثَبْت.\nوقال أبو عَوَانة (^٦) وغيرُه (^٧): مات سنة سبع وأربعين.\nوقال أبو نُعَيم: مات (^٨) سنة ثمان وأربعين ومئة في ربيع الأوَّل، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (^٩).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٤٧ - ٤٨)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١١)، وفيه: \"عند أحد أحقر\"، بدل \"أخف\".\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٥٠).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٤٩).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٦).\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٦).\n(^٧) منهم: الهيثم بن عدي، وأحمد بن صالح العجلي، وعبد الله بن داود الخريبي.\n\"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣٣)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٦ - ١٧).\n(^٨) في (م): \"سليمان\".\n(^٩) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٥٤)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٦).","vol":"5","page":415},{"text":"وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^١).\nقلت: وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: سمعت أبا نُعَيم يقول: لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئًا (^٢).\nوقال ابن أبي (^٣) حاتم في \"المراسيل\": قال أحمد بن حَنْبل: لم يسمع من شَمِر بن عَطِيَّة (^٤).\nقال: وقال أبي: لم يسمع من أبي صالح مولى أمِّ هانئ، هو مدلِّس عن الكَلبيِّ (^٥).\nوقال أبي: لم يسمع من عِكرمة (^٦)، ولم يَلْقَ مُطَرِّفًا (^٧)، ولم يسمع من عبد الرحمن - يعني - ابن يزيد (^٨).\nوقال أبو بكر البَزَّار: لم يسمع من أبي سفيان شيئًا، وقد روى عنه نحو مئة حديث، وإنما هي صحيفة عُرِضَت (^٩).\n_________\n(^١) منهم: وكيع، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والواقدي، ويحيى بن سعيد القطان، وخليفة بن خياط، وأحمد بن حنبل. \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٣٣)، و\"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٢٤)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٩٧)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٤٩)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٦).\n(^٢) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٦٦).\n(^٣) \"ابن أبي\" مطموسة في (م).\n(^٤) \"المراسيل\" (ص ٨٢).\n(^٥) المصدر السابق (ص ٨٣).\n(^٦) المصدر السابق (ص ٨٣)، عن أبي زرعة.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق (ص ٨٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٩١)، وفي \"مسند البزار\" (١٤/ ٦١): \"وأبو سفيان اسمه: طلحة بن نافع، وقد روى عنه الأعمش حديثًا كثيرًا، وقد تكلِّم في سماع الأعمش منه\".","vol":"5","page":416},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"ثقات التابعين\"، وقال: رأى أنسًا بمكة، وواسط، وروى، عنه شَبِيهًا بخمسين حديثًا (^١)، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وكان مدلِّسًا أخرجناه في التابعين؛ لأن له حفظًا ولُقِيًّا، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس، وُلِد قبل مقتل الحسين بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومئة (^٢).\nوقال الكُدَيميُّ (^٣): حدَّثنا عُبَيد الله بن موسى، عن الأعمش: ما سمعتُ من أنس إلا حديثًا واحدا، سمعتُه يقول: قال رسول الله ﷺ \"طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم\" (^٤).\nقلت: والكُدَيميُّ مُتَّهم (^٥).\nوقال أحمد بن عبد الجَبَّار العُطارديُّ (^٦)، عن ابن فُضَيل، عن الأعمش قال: رأيتُ أنسًا بال، فغسل ذَكَرَه غُسلًا شديدًا، ثمَّ مَسَحَ على خُفَّيه، وصلى بنا، وحدَّثَنا في بيته (^٧).\n_________\n(^١) كأنه يعني: بواسطة.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٢).\n(^٣) هو أبو العباس محمَّد بن يونس بن موسى بن سليمان الكُديمي السَّامي، البصري، ضعيف، ولم يثبت أن أبا داود روى عنه. \"تقريب\" (ص ٥٤٥).\n(^٤) أخرجه الخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٣/ ٣٧٢) عن الكُدَيمي، به.\n(^٥) انظر: \"سؤالات الآجري\" عن أبي داود (ص ٢٨٠)، و\"سؤالات حمزة السَّهمي\"، عن الدَّارقطني (ص ١٠٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٦٦).\n(^٦) هو أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمَّد العطاردي، الكوفي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، لم يثبت أن أبا داود أخرج له، (ت ٢٧٢ هـ). \"التقريب\" (ص ١١٩).\n(^٧) أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٧)، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٣٩) كلاهما من طريق العطاردي، به. قال الحافظ الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد، بيَّن فيه الأعمش أن أنس بن مالك حدَّثهم في منزله. وقال الحافظ مغلطاي: هذا حديث إسناده جيِّد. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٩٢).","vol":"5","page":417},{"text":"قلت: والعُطارديُّ مُضَعَّف (^١).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: قد رأى الأعمش أنسًا (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: الأعمش، عن أبي صالح - يعني: مولى أُمِّ هانئ - مُنْقَطع (^٤).\n_________\n(^١) اختلف أهل العلم في بيان حاله: قال أبو حاتم: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢)، وقال أبو عُبَيدة السَّري بن يحيى: ثقة. \"تاريخ مدينة السلام\" (٥/ ٤٢٦).\nقال الدارقطني: لا بأس به، وأثنى عليه أبو كريب. \"سؤالات السهمي\" عنه (ص ١٢٩ - ١٣٠). وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، وكان أحمد بن محمَّد بن سعيد لا يحدِّث عنه لضعفه، وذكر أن عنده عنه قمطر، على أنه لا يتورَّع أن يحدِّث عن كل أحد … ولا يعرف له حديث منكر رواه، وإنما ضعَّفوه أنه لم يلق من يحدِّث عنهم. \"الكامل\" (١/ ٢٨٦). وقال محمَّد بن عبد الله الحضرمي: كان يكذب. \"تاريخ مدينة السلام\" (٥/ ٤٣٨). وقال الخطيب: فأما قول الحضرمي في العُطاردي: أنه كان يكذب، فهو قول مجمل يحتاج إلى كشف وبيان، فإن كان أراد به وضع الحديث، فذلك معدوم في حديث العطاردي، وإن عَنَى أنه روى عمَّن لم يدركه فذلك أيضًا باطل، لأن أبا كُرَيب شهد له أنه سمع معه من يونس بن بُكَير، وثبت أيضًا سماعه من أبي بكر بن عياش، فلا يُستنكر له السَّماع من حفص بن غياث، وابن فضيل، ووكيع، وأبي مُعاوية، لأن أبا بكر بن عَيَّاش تَقَدَّمَهم جميعًا في الموت، وأما ابن إدريس فتوفِّي قبل أبي بكر بسنة، فليس يمتنع سَمَاعه منه، لأن والدَه كان من كبار أصحاب الحديث فيجوز أن يكون بكر به، وقد روى العُطاردي عن أبيه، عن يونس بن بكير أوراقًا من مغازي ابن إسحاق، ويُشبه أن يكون فاته سماعها من يونس فسمعها من أبيه عنه، وهذا يدلُّ على تَحَرِّيه للصِّدق، وتَثَبُّته في الرِّواية، والله أعلم. \"تاريخ مدينة السلام\" (٥/ ٤٣٨).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٦٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٩١).","vol":"5","page":418},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة في \"مسنده\": ليس يصحّ للأعمش، عن مُجاهدٍ إلا أحاديث يسيرة، قلتُ لعليّ بن المَدِينيِّ: كم سمع الأعمشُ عن مُجاهد؟ قال: لا يَثْبُت منها إلا ما قال (سمعتُ)، هي نحو من عشرة، وإنما أحاديث مُجاهد عنده عن أبي يحيى القَتَّات (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: في أحاديث الأعمش، عن مُجاهد، قال أبو بكر ابن عيَّاش عنه: حَدَّثَنِيهِ لَيْث، عن مُجاهد (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن ابن مَعِين: لم يسمع الأعمش من أبي السَّفر إلا حديثًا واحدًا (^٣)، ولم يسمع من أبي عمرو الشَّيبانيِّ شيئًا (^٤).\nوحكى الحاكم، عن ابن مَعِين أنه قال: أجود الأسانيد: الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله، فقال له إنسان: الأعمش مثل الزُّهري؟ فقال: برئتُ من الأعمش أن يكون مثل الزُّهري، الزُّهري يرى العَرْضَ والإجازة، ويعمل لبني أُمَيَّة، والأعمشُ فقير صَبُور، مُجانب للسُّلطان، وَرعٌ عالم بالقرآن (^٥).\nوقال الخَلِيليُّ: رأى أنسًا ولم يُرزَقَ السَّماع منه، وما يَرْويه (^٦) عن أنسٍ ففيِه إرسالٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٩٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٣) وهكذا نقل عنه الدوري (١/ ٣٠٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٩٢).\n(^٥) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٢٣٧).\n(^٦) \"ما يرويه\" مطموسة في (م).\n(^٧) \"الإرشاد\" (٢/ ٥٦١).","vol":"5","page":419},{"text":"(وقال أحمد: في حديث الأعمش اضطراب، ومُنْصُور أَثْبَت منه (^١).\nوقال الذَّهَبِيُّ: كان يدلِّس، فمتى قال (حدَّثنا) فلا كلام، ومتى قال (عن) -يعني- لم يقبل إلا في شيوخٍ أكثر عنهم كإبراهيم النَّخَعي، وأبي وائل، وأبي صالح السَّمان، فإن روايتَه عنهم محمولة على الاتِّصال (^٢).\nقلتُ: إلا في أحاديث معروفة.\nفصل) (^٣):\nوقول ابنِ المُنادِي الذي سَلَف إن الأعمش أخذ بركاب أبي بَكْرة الثَّقَفيِّ غَلَط فاحش؛ لأن الأعمش وُلِد إمَّا سنة إحدى وسِتِّين، أو سنة تسع وخمسين على الخُلف في ذلك، وأبو بَكْرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين، فكيف يَتَهَيأُ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها؟ وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت (ابن) وثبت الباقي، وإني لأتعجَّب من المؤلِّف مع حفظِه ونَقْدِه كيف خَفِي عليه هذا؟ (^٤).\n• سُليمان بن مِهران الشَّيباني (^٥)، في سُلَيمان بن أبي سليمان (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٨).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، وقال فيه:. .. ومتى قال: (عن)، تطرَّق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ.\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: الأعمش ثقة يحتجُّ به. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٧).\nوقال أبو زُرعة: سليمان الأعمش إمام. المصدر السابق.\n(^٥) \"الشيباني\" سقطت من (ب).\n(^٦) في (ب): \"واسمه فيروز\".\n(^٧) تقدم ترجمة رقم (٢٦٨٨).","vol":"5","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2798>[٢٧٣٥] (مق ٤) سُلَيمان بن موسى الأُمويُّ مولاهم، أبو أيُّوب، ويقال: أبو الرَّبيع، ويقال: أبو هِشام الدمشقيُّ الأشدق،</span> فقيه أهل الشَّام في زمانه.\nأرسل عن: جابر، ومالك بن يُخامِر السَّكْسَكِيِّ، وأبي سَيَّارة المُتعيِّ (^١).\nوروى عن: واثلة بن الأسْقَع، وأبي أُمَامة، وطاوُس، والزُّهريِّ، ونافع، وأبي الأشعث الصَّنعانيِّ، وكُرَيب، وعَمْرو بن شُعَيب، ومَكْحول، وعطاء، وغيرهم.\nوعنه: ابن جُرَيج، وسعيد بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، وبُرد بن سنان، والأوزاعيُّ، وأبو مُعَيْد حَفْص بن غَيْلان، وعبد الرَّحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي ربيعة، ومحمد بن راشد المكْحُوليُّ، ومُعاوية بن يحيى الصَّدَفيُّ، ومَسَرَّة بن مَعْبَد، والزُّبيديُّ، وثَوْر بن يزيد، وجماعة.\nقال سعيد بن عبد العزيز: سُلَيمان بن موسى كان أعلم أهل الشَّام بعد مَكْحُول (^٢).\nوقال عطاء بن أبي رباح: سَيِّد شباب أهل الشَّام سُلَيمان بن موسى (^٣).\n_________\n(^١) المُتَعي: بضم الميم، والتاء ثالث الحروف، وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى مُتَع، وهو بطن من فَهْم فيما أظن، منها: أبو سَيَّارة عامر بن هلال المُتَعي. \"الأنساب\" (١٢/ ٧٥)،\nوقال الحافظ ابن حجر: بضم الميم، وفتح المثناة بعدها مهملة. \"التقريب\" (ص ٦٧٢).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٧٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢٢/ ٣٨٢).","vol":"5","page":421},{"text":"وقال الزُّهريُّ: سُليمان بن موسى أحفظُ من مَكْحُول (^١).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: ثقة.\nوعن ابن مَعِين: ثقة في الزُّهريِّ (^٢).\nوقال ابن مَعِين: سُلَيمان بن موسى، عن مالك بن يُخامِر مرسل، وعن جابر مرسلٌ (^٣).\nوقال أبو مُسْهِر: لم يُدْرِك سُلَيمان بن موسى كَثِير بن مُرَّة، ولا عبد الرَّحمن بن غَنْم (^٤).\nوقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّابىُّ: لم يَلْقَ أَبا سَيَّارة، والحديث مرسل (^٥).\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدق، وفي حديثه بعضُ الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مَكْحُول أفقهَ منه، ولا أثبت منه (^٦).\nوقال البخاريُّ: عنده مناكير (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: أحد الفقهاء، وليسَ بالقويِّ في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤١).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٤٨).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٨٥).\n(^٤) المصدر السابق (٢٢/ ٣٧٨)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٧٥) عن يحيى بن معين.\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٧٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٩).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٧).","vol":"5","page":422},{"text":"وقال في موضع آخر: في حديثه شيء.\nوقال ابن عَدِيٍّ: وسُلَيمان بن موسى فقيه راو، حَدَّث عنه الثِّقات، وهو أحدُ علماء أهل الشَّام، وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها (^١) لا يرويها غيرُه، وهو عندي ثَبْت صدوق (^٢).\n(^٣) قال دُحَيم: مات سنة خمس عشرة ومئة (^٤) (^٥).\nوقال خَلِيفة (^٦)، وغيرُ واحد (^٧): مات سنة تسع عشرة ومئة.\nقلتُ: وقال الدَّارقطنيُّ في \"العلل\": من الثِّقات، أثنى عليه عطاء، والزُّهريُّ (^٨).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة أثنى عليه ابن جُرَيج (^٩).\n_________\n(^١) توجد بعد هذه الكلمة في الأصل، و(م) كلمة: \"غيره\" ولعله سبق قلم من الحافظ ﵀، وسها عن الضرب عليها؛ ومما يؤكد ذلك أنها في (م) مضروب عليها. وفي (ف)، و(ب): وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها غيره\"، وهو كذلك في \"الكامل\" (٤/ ١٨٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٨٣).\n(^٣) في (ب): \"وقال\".\n(^٤) في (م): \"خمس عشرة فقط\".\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٧٠).\n(^٦) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٤٩).\n(^٧) منهم: أبو عبيد القاسم بن سلام، والواقدي، وابن سعد، والبخاري. \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٨٠)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٩٠)، و\"الطبقات الكبري\" (٧/ ٣١٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٩).\n(^٨) \"العلل\" (١٥/ ١٤).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٨).","vol":"5","page":423},{"text":"وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة خمس عشرة من شَربة سُقِيَها، وكان فَقِيهًا وَرِعًا (^١).\nوذكر العُقَيليُّ، عن ابن المَدِينيِّ: كان من كبار أصحاب مَكْحُول، وكان خُولِط قبل موته بيسير (^٢).\nوذكره ابن المَدِينيِّ في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع (^٣).\nوقال ابن مَعِين ليحيى بن أَكْثَم: سُلَيمان بن موسى ثقة، وحديثُه صحيح عندنا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2799>[٢٧٣٦] (د) سُليمان بن موسى الزُّهريُّ، أبو داود الكوفيُّ، خُراسانيُّ الأصل،</span> سكن الكوفة ثمَّ تَحَوَّل إلى دمشق.\nروى عن: جعفر بن سَعْد بن سَمُرة بن جُندُب، ودَلْهَم بن صالح، وإسماعيل بن أبي الصُّفَيراء (^٦)، ويوسف بن صُهيب، وجماعة.\nوعنه: يحيى بن حَسَّان، والوليد بن مُسْلِم، وهشام بن عمَّار.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٧٩ - ٣٨٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٣٦) وفيه: \"قال محمَّد بن أحمد بن مسعر: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون فيه\" فقط. وهذا الذي نقله الحافظ في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٠)، ولعل الحافظ نقل منه، والله أعلم.\n(^٣) \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦١٦).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٧٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٨٩).\nوقال الساجي: عنده مناكير. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٠).\n(^٦) بالمهملة، والفاء، مصغر. \"التقريب\" (ص ١٤٧).","vol":"5","page":424},{"text":"قال العبّاس بن الوليد الخلال: حدَّثنا مَرْوان بن محمَّد، حدَّثنا سُليمان بن موسى الكوفيُّ، وكان ثقة (^١).\nوقال أبو داود: كوفيٌّ نزل دمشق، ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣): أرى حديثَه مستقيمًا، مَحَلُّه الصِّدق، (صالحُ الحديث) (^٤).\nوقال العُقَيليُّ: سُليمان بن موسى، عن دَلْهَم بن صالح: لا يُتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وذَكَرَ العُقَيليُّ، عن البخاري أنه قال: مُنكر الحديث (^٧).\nوذكر ابن أبي حاتم: أنه روى عن مِسْعَر (^٨).\nوحَكَى ابنُ خَلَفُون أن بعضهم فَرَّق بين الذي روى عن مِسْعَر، وبين الذي روى عن جعفر بن سعد قال: والصَّحيح أنهما واحد عندي (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٩٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٤٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٢).\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (ب).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨).\n(^٦) لم أجده في المطبوع.\n(^٧) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠١).","vol":"5","page":425},{"text":"قلتُ: الذي فَرَّق بينهما هو الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^١).\nوحكى ابنُ عساكر أن أبا زُرعة ذكره في الضعفاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2800>[٢٧٣٧] (د) سُليمان بن أبي يحيى حجازيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر (د).\nوعنه: ابن عَجْلان، وداود بن قَيْس، وأبو مَوْدُود عبد العزيز بن أبي سُليمان.\nقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الجمع بين المغرب والعشاء (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠١٢ - ١٠١٥)، وكذلك العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٣٩٥) انظر: \"الضعفاء\" (ص ٣٢٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٤).\n(^٥) في حاشية (م): \"حديث ابن عمر: \"ما جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء قط في سفر إلا مرة\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٤٠٧)، رقم (١٢٠٩) من طريق عبد الله بن نافع، عن أبي مودود، عن سليمان بن أبي يحيى، عن ابن عمر، قال: \"ما جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء قط في السفر إلا مرة\". قال أبو داود: وهذا يروى عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا على ابن عمر: أنه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ على صفيَّة، ورُوي من حديث مكحول، عن نافع: أنه رأى ابن عمر، فعل ذلك مرة أو مرتين.","vol":"5","page":426},{"text":"• سُليمان بن يزيد أبو المُثَنى الكعبي، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2801>[٢٧٣٨] (ع) سُلَيمان بن يسار الهلاليُّ، أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو عبد الله المدنيُّ مولى ميمونة،</span> ويقال: كان مكاتبا لأمِّ سَلَمة.\nروى عن: ميمونة، وأُمِّ سَلَمة، وعائشة، وفاطمة بنت قَيس، وحمزة بن عَمْرو الأسلميِّ، وزيد بن ثابت، وابن عبَّاس، وابن عمر، وجابر، وعُبَيد الله بن عبَّاس، والمقداد بن الأسود (^٢)، وأبي رافع مولى النَّبي ﷺ، وأبي سعيد، وأبي هريرة، والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ، وسَلَمة بن صَخْر البَيَاضيِّ (^٣) - وقيل (^٤): لم يسمع منه -، والفضل بن عبَّاس (^٥) - ولم يسمع منه-، وعبد الله بن حُذافة (^٦) - يقال: مرسل (^٧) -، وجعفر بن عَمْرو بن أُمَيَّة الضَمْري، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الرَّحمن بن جابر بن عبد الله، وعراك بن ومالك، ومالك بن أبي عامر الأصبحيِّ، وعَمْرة بنت عبد الرَّحمن، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن الفَضل الهاشميُّ، وأبو الزِّناد، وبُكَير بن الأشجِّ، وجعفر بن عبد الله بن الحَكَم،\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٨٨٨١).\n(^٢) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"د س ق\".\n(^٣) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"د ت ق\".\n(^٤) قاله البخاري كما سيأتي.\n(^٥) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"س\".\n(^٦) قيِّد فوقه في النسخة (م)، و(ب): \"س\".\n(^٧) قال الإمام أحمد: سليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة. المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٨١)، وقال يحيى بن معين: لم يسمع سليمان بن يسار من عبد الله بن حذافة. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٣٥).","vol":"5","page":427},{"text":"وسالم أبو النَّضر، وصالح بن كَيْسان، وعَمْرو بن مَيْمُون، ومحمَّد بن أبي حَرْمَلة، والزُّهريُّ، ومَكْحُول، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، ويعلى بن حَكِيم، ويونس بن سيف، وجماعة.\nذكر أبو الزِّناد أنه أحد الفقهاء السَّبعة، أهل فقه وصلاح وفضل (^١).\nوقال الحسن بن محمَّد بن الحَنَفِيَّة: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المُسَيَّب (^٢)، وكان ابن المُسَيَّب يقول للسَّائل: اذهب إلى سُليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم (^٣).\nوقال مالك: كان سُليمان من علماء النَّاس بعد ابن المُسَيَّب (^٤).\nوقال أبو زرعة: ثقة، مأمون، فاضل، عابد (^٥).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٦).\nوقال النسائي: أحد الأئمَّة.\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة عالمًا، رَفِيعًا، فقيهًا، كثيرَ الحديث، مات سنة سبع ومئة، وهو ابنُ ثلاث وسبعين سنة (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٣)، و(٥/ ١٣٢)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٩)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤١)، وقال فيه: سليمان بن يسار أقيس عندنا من سعيد بن المُسَيَّب. ولم يقل: أعلم ولا أفقه و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٩) وقال فيه: سليمان بن يسار أفهم عندنا من سعيد بن المُسَيَّب، ولم يقل: أفقه. و\"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٦) وقال فيه: أفقه.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٩).\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٥٥)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٣).","vol":"5","page":428},{"text":"وكذا أَرَّخَه غيرُ واحد (^١).\nوقيل: مات سنة أربع وتسعين (^٢).\nوقيل: سنة مئة (^٣).\nوقيل: سنة ثلاث.\nوقيل: سنة أربع (^٤).\nوقيل: سنة تسع ومئة (^٥).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": وَهَبَت مَيْمُونة ولاءَهُ لابن عبَّاس، وكان من فقهاء أهل المدينة وقُرَّائِهم، وحُكِي في وفاته أقوالا منها: سنة عشر ومئة، وصحَّحه. قال: وكان مولده سنة أربع وعشرين (^٦).\nوأخرج في \"صحيحه\" حديثَه عن المقداد، وقال: قد سَمع سُليمان من المقداد وهو ابنُ دون عشر سنين (^٧). انتهى.\n_________\n(^١) منهم: مصعب الزبيري، وابن معين، والفلاس، وعلي بن عبد الله التميمي، والبخاري. انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٦)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٠)، وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٤٧).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٤)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٠).\n(^٣) قاله الهيثم بن عدي كما في \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٣٩).\n(^٤) قاله خليفة بن خياط. \"الطبقات\" (٢٤٧).\n(^٥) قاله يحيى بن بكير كما في \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٦١)، قال الذهبي: وهذا وهم، لعله تصحيف. \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٤٤٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٠١).\n(^٧) \"الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان\" (٣/ ٣٨٤).","vol":"5","page":429},{"text":"وقد أخرج ابن أبي شيبة، عن ابن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار قال: وَهَبَت ميمونة ولاءهُ لابن عبَّاس (^١).\nوقال البيهقي (^٢): مولد سُليمان سنة سبع وعشرين أو بعدها، فحديثُه عن المِقداد مرسل، قاله الشَّافعيُّ (^٣)، وغيرُه (^٤).\nوقال البخاري: لم يسمع من سَلَمة بن صَخْر (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٦)، وأبو عُمر بن عبد البر في \"التمهيد\" (^٧): حديثُه عن أبي رافع مرسل.\nكذا قالا، وحديثه عنه في مُسلم (^٨)، وصُرِّح بسَماعه منه عند ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (^٩).\nوقال البزَّار: لم يسمع من عائشة (^١٠).\n_________\n(^١) \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٠/ ٥٩٨)، و(١٦/ ٣٧٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٤).\n(^٣) \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٣٥٤)، وقال فيه: قال الشافعي: حديث سليمان بن يسار، عن المقداد مرسل، لا نعلم سمع منه شيئًا. قال البيهقي: هو كما قال.\n(^٤) منهم: الحافظ ابن عبد البر، والقاضي عياض، والذهبي. انظر: \"التمهيد\" (٢١/ ٢٠٢)، و\"تحفة التحصيل\" (ص ١٣٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٤٤٥) حدث عن المقداد بن الأسود، وما أراه لقيه.\n(^٥) \"الجامع الترمذي\" (٥/ ٤٩٤).\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ٨١ - ٨٢).\n(^٧) \"التمهيد\" (٣/ ١٥١).\n(^٨) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٨٥)، رقم (١٣١٣).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٩٩).\n(^١٠) قال الإمام الشافعي: ولم يسمع سليمان من عائشة حرفا قط. الأم للشافعي (١/ ٥٧).","vol":"5","page":430},{"text":"قلتُ: وهو مردود، فقد ثَبَتَ سَماعه (^١) منها في \"صحيح البخاري\" (^٢).\nوقال العِجليُّ (^٣): مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة، مأمون، فاضل، عابد (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2802>[٢٧٣٩] (ق) سُليمان بن يُسَير، ويقال: ابن أُسَير، ويقال: ابنُ قُسَيْم النَّخعيُّ، أبو الصَّباح الكوفيُّ، مولى إبراهيم النَّخعيّ.</span>\nروى عن: مولاه، وقَيْس بن رومي، وهمَّام بن الحارث، والحُرِّ بن الصَّيَّاح.\nوعنه: الثَّوريُّ، وشُعبة، ويعلى بن عُبَيد، وعيسى بن يونس، وعُبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال عَمْرو بن عليِّ، عن يحيى بن سعيد: روى شُعبة، عن أبي الصَّبَّاح سليمان بن يُسير وهو ضعيف، روى عن هَمَّام أحاديثَ مُنكرة (^٦).\nوقال ابن مُثنَى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرَّحمن يحدِّثان عن سفيان عنه بشيء (^٧).\n_________\n(^١) سئل الإمام أحمد، عن سليمان بن يسار سمع عن عائشة؟ قال: قد سمع منها، ودخل عليها. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٤).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ٥٥)، رقم (٢٣٠، ٢٢٩)، و(١/ ٥٥)، رقم (٢٣٢، ٢٣١)، و(٣/ ١٧٢، قبل حديث رقم ٢٦٥٥)، و(٦/ ١٣٣)، رقم (٤٨٢٨)، و(٨/ ٢٤)، رقم (٦٠٩٢)، و\"صحيح مسلم\" (١/ ١٦٥)، رقم (٢٨٩)، و(٣/ ٢٦)، رقم (٨٩٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٥).\n(^٤) في حاشية (م): \"سليمان بن يسار المزني، صوابه: ابن سنان\". و\"سليمان بن يسار بن عبد الرحمن، في سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زُرعة: سليمان بن يسار عن عمر مرسل. المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٨٢).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٤٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٠).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٤٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٠).","vol":"5","page":431},{"text":"وقال أحمد (^١)، وابن مَعِين (^٢): ليس بشيء.\nوقال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم (^٣).\nوقال أبو زُرعة: واهي الحديث ضعيفه (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، ليس بمتروك (^٥).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان عالمًا بإبراهيم (^٦) وهو ضعيف، ليس هو عندهم بشيء.\nوقال يحيى القطان: سَمَّاه لي سفيان: سليمان بن قُسَيم؛ كأنما كَنَّى عنه (^٧).\nوقال الجُوزَجَاني: ليس بمَقْنَعْ (^٨).\nوقال ابن عدي: ليس حديثُه بالكثير، وكُلُّه عن إبراهيم مقاطيع، وهو إلى الضَّعف أقرب (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٩٦).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٣٣)، و\"الكامل\" (٤/ ١٨٤) عن معاوية بن صالح.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٠)، و\"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ١٦٠)، وقال فيه: منكر الحديث، حدث عنه شعبة.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٠).\n(^٦) في (م): \"النخعي\".\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٢).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٠).\n(^٩) \"الكامل\" (٤/ ١٨٦)، وقال فيه: \"وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث، وليس بالكثير، وله عن إبراهيم مقاطيع، وهو مولاه من أسفل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".","vol":"5","page":432},{"text":"روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في ثواب (^١) القرض (^٢) (^٣).\nقلتُ: وقال العِجْلَيُّ: شيخ قديم، ضعيفُ الحديث (^٤).\nوقال يعقوب بن سُفيان (^٥)، والدَّارقُطنيُّ (^٦): ضعيف.\nوقال النَّسائيُّ (^٧)، وعلي بن الجُنَيد (^٨): متروك.\nوقال ابن حِبَّان: كان إمام النَّخَع، وهو الذي يقال له: ابن قُسَيْم وابن شُقَير، وابن سُفيان كُلُّه واحد، يأتي بالمُعْضلات عن الثقات (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2803>[٢٧٤٠] (د ت) سُليمان الأسود النَّاجِيُّ البصريُّ، أبو محمَّد.</span>\nروى عن: أبي المُتَوَكِّل النَّاجِيِّ، وابن سِيرِين.\nوعنه: وُهَيب بن خالد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد العزيز بن المُختار، ويزيد بن زُريع، ومحمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ، وغيرهم.\nقال ابن سعد (^١٠): كان نازلًا في بني ناجِيَة، وكانت عنده أحاديث.\n_________\n(^١) في (م): \"أجر القرض\".\n(^٢) في حاشية (م): \"هو حديث علقمة عن ابن مسعود: \"من أقرض رجلًا مسلمًا دراهم مرتين كان كأجر صدقتها مرة واحدة\".\n(^٣) \"السنن\" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠)، رقم (٢٤٣٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٦).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥).\n(^٦) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٢٥).\n(^٧) في \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٧)، وفيه: متروك الحديث.\n(^٨) في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٧ - ١٠٨)، وفيه: متروك الحديث.\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٤١٤).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٨).","vol":"5","page":433},{"text":"وقال ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: لكنَّه قال فيه (^٣): سليمان بن الأسود، قال: ويقال: سليمان الأسود (^٤).\nونقل ابن خَلَفُون توثيقه عن ابن المَدِينيِّ، وأحمد بن صالح، وغيرهما (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2804>[٢٧٤١] سُلَيمان الكِلابيُّ.</span>\nعن: هِشام بن عُرْوَة.\nوعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، هو عَبْدَة بن سليمان يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2805>[٢٧٤٢] (د فق) سُلَيمان المُنَبِّهيُّ (^٧)، يقال: اسم أبيه: عبد الله.</span>\nروى عن: ثوبان.\nوعنه: حُمَيد الشَّامي.\nقال ابن مَعِين: ما أعرفُهما (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٢).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٨٣).\n(^٤) في (م): \"ويقال: سليمان الأوسود\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٧).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٤٤٩٠).\n(^٧) قال الحافظ ابن حجر: بنون، ثم موحدة مكسورة. \"التقريب\" (ص ٢٨٩)، وقال الخزرجي: بفتح الميم، وإسكان النون. خلاصة \"تهذيب الكمال\" (١/ ١٥٥).\n(^٨) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٩٥).","vol":"5","page":434},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nرَوَيَا له حديث ثوبان في قصَّة فاطمة ﵍ في القُلْبَين (^٢) (^٣).\n(وقال الذهبي (^٤): تَفَرَّد عنه حُميد الشَّامي) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2806>[٢٧٤٣] (س) سُليمان الهاشميُّ، مولى الحسن بن علي.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي طلحة.\nوعنه: ثابت البُناني.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا (^٧)، وقال: سُليمان هذا ليس بالمشهور (^٨).\nقلتُ: صحَّحه ابن حِبَّان (^٩)، والحاكم (^١٠)، (وهو في فضل الصلاة على\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٤).\n(^٢) في حاشية (م): \"أن فاطمة كانت أوَّل من يدخل على رسول الله ﷺ إذا قدم، فقدم من سفرة له، أو غزاة، وقد حلت الحسن والحسين قُلْبَين من فضة، وعلقت سترا على بابها؛ فلما رأى السِّتر، رجع، فنزعت فاطمة السِّتر وفكت القُلبَين عن الصبيَّين، الحديث\".\nوالقُلب: بالضمِّ السِّوار، أو سوار المرأة. انظر: معجم \"مقاييس اللغة\" (٥/ ١٧)، و\"النهاية في غريب الحديث\" (ص ٧٦٧)، و\"القاموس المحيط\" (ص ١٣٠).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٢٧٣)، رقم (٤٢١٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١٣).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٣٨٥).\n(^٧) \"المجتبى\" (٣/ ٨٢)، رقم (١٢٩٩)، و(٣/ ٩٢)، رقم (١٣١١).\n(^٨) قال في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٧٥)، رقم (٥٥٧)، وقال: لا أعرفه.\n(^٩) الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان (٣/ ١٩٦).\n(^١٠) \"المستدرك\" (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠).","vol":"5","page":435},{"text":"النبي ﷺ) (^١)، واختُلف في سنده على ثابت (^٢) (^٣).\n• سُلَيمان أبو فاطمة: هو ابن عبد الله (^٤).\n• سُلَيمان مولى أم علي: هو سُلَيم المكِّي (^٥).\n_________\n(^١) \"وهو في فضل الصلاة إلى آخره\" في (م): بعد: \"روى له النسائي حديثًا واحدا\".\n(^٢) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٨٢) رقم (١٢٩٩)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٦/ ٢٨٣) رقم (١٦٣٦٣)، وابن حبان كما في \"الإحسان\" (٣/ ١٩٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٠٢)، رقم (٤٧٢٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٣٩) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والبشرى في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشرى في وجهك، فقال: \"إنه أتاني الملك، فقال: يا محمَّد إن رَبَّك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد، إلا سلمت عليه عشرا\".\nوأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (ص ٢٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٩٩)، رقم (٤٧١٧)، وفي \"الأوسط\" (٤/ ٢٨٥)، رقم (٤٢١٦) كلهم من طريق أبي بكر بن أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، به.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير أيضًا (٥/ ٩٩ - ١٠٠، ٤٧١٩، ٤٧١٨) من طريق جِسر بن فَرْقَد، وصالح المري، كلاهما عن ثابت، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\" (٤/ ٢٨٦): لم يرو هذا الحديث عن عُبيد الله بن عمر إِلَّا سليمان بن بلال، تَفَرَّد به أبو بكر بن أبي أُوَيس.\nوقال الدَّارقطنيُّ في \"العلل\" (٦/ ١٠): تفرَّد به سُليمان بن بلال عنه. وتابعه سلام بن أبي الصَّهباء، وصالح المرِّي، وجسر بن فَرْقَد فرووه عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، وكلهم وهم فيه على ثابت. والصواب ما رواه حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه.\n(^٣) في حاشية (م) بعد هذه الترجمة: \"سليمان أبو رجاء في سلمان\".\n(^٤) تقدَّم ترجمة رقم (٢٧٠١).\n(^٥) تقدَّم ترجمة رقم (٢٦٥٠).","vol":"5","page":436},{"text":"• سُلَيمان أبو أيوب: ويقال: عبد الله بن أبي سليمان، يأتي في العين (^١).\n• سُلَيمان الأحول: هو ابن أبي مسلم (^٢).\n• سُلَيمان الأعمش: هو ابن مهران (^٣).\n• سُلَيمان التَّيْمي: هو ابن طرخان (^٤).\n• سُليمان الشَّيباني: هو ابن أبي سُلَيمان (^٥).\n• سليمان اليَشْكُري: هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث (^٦).\n• سُليمان (^٧) المُباركيُّ: في سُليمان بن داود (^٨).\n• (سُلَيمان، عن عبد الله بن دينار، وعن عَمْرو بن أبي عمرو، وعن صالح: هو ابن بلال: وصالح هو ابن كَيْسان) (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2807>[٢٧٤٤] (خت م ٤) سِماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نِزار بن مُعاوية بن حارثة الذُّهليُّ، البَكْريُّ، أبو المُغيرة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: جابر بن سَمُرة، والنُّعمان بن بشير، وأنس بن مالك، والضَّحاك بن قَيْس، وثَعْلَبة بن الحَكَم، وعبد الله بن الزُّبير، وطارق بن\n_________\n(^١) تقدم ترجمة رقم (٣٥٣١).\n(^٢) تقدَّم ترجمة رقم (٢٧٢٧).\n(^٣) تقدَّم ترجمة رقم (٢٧٣٤).\n(^٤) تقدَّم ترجمة رقم (٢٦٩٥).\n(^٥) تقدَّم ترجمة رقم (٢٦٨٨).\n(^٦) تقدَّم ترجمة رقم (٢٧٢٠).\n(^٧) في (م): \"أبو داود\"، وجعله بعد سليمان أبو أيوب، وأمَّا في (ب): \"سُلَيمان المُباركي، تقدَّم في سليمان بن داود\".\n(^٨) تقدَّم ترجمة رقم (٢٦٧٧).\n(^٩) ما بين القوسين من سقط (ف)، و(م)، و(ب).\n(^١٠) في حاشية (ب): \"ثم بلغت سماعه ومقابلته على مؤلفه\".","vol":"5","page":437},{"text":"شِهاب، وإبراهيم النَّخعيِّ، وتَمِيم بن طَرَفَة، وجعفر بن أبي ثَور، وسعيد بن جُبَير، والشَّعبيِّ، وعِكْرِمة، وعَلْقَمة بن وائل، وأخيه محمَّد بن حَرْب، ومُصْعَب بن سعد (^١)، ومُعاوية بن قُرَّة، وموسى بن طلحة بن عُبيد الله، وجماعة.\nوعنه: ابنُه سعيد، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وداود بن أبي هند، وحمَّاد بن سَلَمة، وشُعبة، والثَّوريُّ، وشَرِيك، وأبو الأحوص، والحسن بن صالح، وزائدة، وزُهَير بن مُعاوية، وإسرائيل، وإبراهيم بن طَهمان، وشَيبان، ومالك بن مِغْوَل، وأبو عوانة، وغيرهم.\nقال حمَّاد بن سَلَمة عنه: أدركتُ ثمانين من الصحابة (^٢).\nوقال عبد الرَّزاق عن الثَّوريِّ: ما سَقَط لسِماك حديث (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سماك أَصَحُّ حديثًا من عبد الملك بن عُمَير (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: مُضْطَرِب الحديث (^٥).\nوقال ابن أبي مَرْيَم، عن ابن مَعِين: ثقة، قال: وكان شُعبة يُضَعَّفُه، وكان يقول في التفسير: عِكْرمة، ولو شئتُ أن أقول له: ابن عبَّاس لقاله (^٦).\n_________\n(^١) في (م): \"مصعب بن سعد بن أبي وقاص\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٣).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٧)، وسيأتي تعقيب الحافظ على أن هذا القول في سماك بن الفضل، وقد ذكره المزِّي في ترجمة سماك بن الفضل أيضًا، وهو الصواب، كما سيأتي.\n(^٤) \"مسائل الإمام أحمد\"، روية ابنه صالح (ص ٣٥٤) وفيه: أصلح.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٣٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٤٤٠)، وزاد: قال يحيى بن معين: وكان شعبة لا يروي تفسيره إلا عن =","vol":"5","page":438},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ ابنَ مَعِين سئل عنه ما الذي عابه؟ قال: أسندَ أحاديثَ لم يُسْندها غيرُه، وهو ثقة (^١).\nوقال ابن عمَّار: يقولون: إنه كان يَغْلِط، ويختلفون في حديثه (^٢).\nوقال العِجْليُّ: بَكْريٌّ جائزُ الحديث، إلا أنه كان في حديث عكرمة رُبَّما وَصَل الشَّيء، وكان الثَّورِيُّ يُضَعِّفُه بعض الضَّعف، ولم يَرْغَب عنه أحد، وكان فصيحًا، عالمًا بالشِّعر، وأيَّام النَّاس (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدُوق ثقة، وهو كما قال أحمد (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: قلتُ لابن المَدِينيِّ: رواية سماك عن عكرمة؟ فقال: مُضْطَرِبة.\nوقال زكريَّا بن عَدِيٍّ، عن ابن المُبارك: سماك ضعيف في الحديث (^٥).\nقال يعقوب: وروايتُه عن عكرمة خاصَّة مُضْطَرِبة، وهو في غير عِكْرِمة صالح، وليس من المُتَثَبِّتين، ومن سَمِع منه قديمًا مثل شعبة وسُفيان فحديثُهم\n_________\n= عكرمة، وفي \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٠٩): قال شعبة: حدَّثني سماك أكثر من كذا وكذا مرَّة - يعني - حديث عكرمة: إذا بنى أحدكم فليدعم على حائط جاره، وإذا اختلف في الطريق. وكان الناس ربما لقَّنُوه، قالوا: عن ابن عبَّاس فيقول: نعم. وأما أنا فلم أكن ألقِّنُه. وقال أبو محمَّد ابن حزم: كان يقبل التَّلقين، شهد عليه بذلك شعبة وغيره، وهذه جرحة ظاهرة. \"المحلى\" (١/ ٢١٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٩).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٦ - ٤٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠)، يعني قوله الذي تقدَّم قريبًا: سماك أصح حديثًا من عبد الملك بن عمير.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٤٠).","vol":"5","page":439},{"text":"عنه صحيح مستقيم، والذي قاله ابن المُبارك إنما نُرَى أنه فيمن سمع منه بأَخَرَة.\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (^١).\nوقال صالح جَزَرَة: يُضَعَّف (^٢).\nوقال ابن خِرَاش: في حديثه لين (^٣).\nقال ابن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nقلتُ: الذي حكاه المُؤَلِّف، عن عبد الرَّزاق، عن الثَّوري؛ إنما قاله الثَّورِيُّ في سِماك بن الفضل اليمانيِّ، وأما سِماك بن حَرب فالمعروف عن الثَّوريِّ أنه ضَعَّفَه (^٤).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": يخطئُ كثيرًا، مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك حين وَليَ يوسف بن عمر على العراق (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": سئل أبو زُرعة هل سمع سِماك من مَسْرُوق شيئًا؟ فقال: لا (^٦).\nوقال النَّسائيُّ: كان رُبَّما لُقِّن؛ فإذا انفرد بأصل لم يكن حجَّة؛ لأنه كان يُلَقَّن فيَتَلقَّن (^٧).\n_________\n(^١) \"المجتبى\" (٨/ ٤٧١)، وقال فيه: سماك بن حرب ليس بالقوي، وكان يقبل التَّلقين.\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٤٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ٨٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٩).","vol":"5","page":440},{"text":"وقال البَزَّار في \"مسنده\": كان رجلًا مشهورًا، لا أعلمُ أحدًا تَرَكَه، وكان قد تَغَيَّر قبل موته (^١).\nوقال جَرير بن عبد الحَمِيد: أتيتُه فرأيتُه يَبُول قائمًا، فرجعتُ ولم أسأله عن شيء، قلتُ: قد خَرِف (^٢).\nوقال ابن عَدِيٍّ (^٣): ولسِماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله، وهو من كبار تابعي أهل الكوفة، وأحاديثُه حِسان، وهو صدوق لا بأس به (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2808>[٢٧٤٥] (بخ) سِماك بن سَلَمة الضَّبيُّ.</span>\nرأى ابن عبَّاس، وابن عمر، وشُرَيحًا.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٠٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٤)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٤٠)، والخَرَف: فساد العقل.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٤٤٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل أبي عن سماك بن حرب، وعطاء بن السَّائب فقال: ما أقربهما، سماك يرفعها عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، وعطاء عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٢).\nوقال عفان: سمعت شعبة وذكر سماك بن حرب بكلمة لا أحفظها، إلا أنه غَمَزَه.\nالمصدر السابق (٣/ ٤٣).\nوقال يحيى بن معين: سماك أحب إليَّ من إبراهيم بن مهاجر. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٨٦).\nوقال أيضًا: قد رأى سماك أنس بن مالك. المصدر السابق (١/ ٣٩٧).\nوقال الدَّارقطني: سيِّئ الحفظ. \"العلل\" (١٣/ ١٨٤).\nوقال أيضًا: سماك بن حرب إذا حدَّث عنه شعبة، والثَّوري، وأبو الأحوص فأحاديثهم عنه سليمة، وما كان عن شريك بن عبد الله، وحفص بن جميع ونظرائهم ففي بعضها نكارة. \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٦).\nوقال المنتجالي: تابعي ثقة، لم يترك أحاديثه أحد. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٠).","vol":"5","page":441},{"text":"وروى عن: تَمِيم بن حَذْلَم، وعبد الرَّحمن بن عِصْمَة.\nوعنه: مُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيُّ.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، رجل صالح (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة - ورفع من شأنه - (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وزاد في الرُّواة عنه شيخًا آخر وهو أبو نَهِيك (^٤)، وكذا ذكر البخاري في \"التاريخ\" (^٥).\n(وفيه ردٌّ على الذهبي حيث قال: لا يكاد يعرف، روى عنه مُغِيرة فقط (^٦» (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2809>[٢٧٤٦] (خ م د) سِماك بن عَطِيَّة البصريُّ، المِرْبَديُّ </span>(^٨).\nروى عن: الحسن البصريِّ، وعَمْرو بن دينار القَهْرَمان، وأيوب السَّخْتِيانيِّ.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٣٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١٧).\n(^٧) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٨) بكسر الميم، وسكون الراء، وفتح الموحدة، وكسر الدال المهملة. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦٤٤).","vol":"5","page":442},{"text":"وعنه: حمَّاد بن زيد (^١)، وحَرْب بن مَيْمُون، والهَيْثَم بن الرَّبيع العُقَيليُّ.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوقال حمَّاد بن زيد: كان من جُلَساء أيوب.\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2810>[٢٧٤٧] (د ت س) سِمَاك بن الفَضْل الخَوْلانيُّ، اليَمانيُّ، الصَّنعانيُّ.</span>\nروى عن: وَهْب بن مُنَبِّه، وعَمْرو بن شُعَيب، ومُجاهد بن جَبْر، وشِهاب بن عبد الله الأعرج، وغيرهم.\nوعنه: مَعْمَر بن راشد، وعمر بن عُبَيد الصَّنعانيُّ، وشُعبة، وغيرهم.\nقال الثَّورِيُّ: لا يَكاد يَسْقُط له حديث لصِحَّتِه (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وذكر ابن أبي خَيْثَمة في \"تاريخه\"، عن وَهْب بن مُنَبِّه، قال: لا يزال في صنعاء حِكَم ما دام سِماك بن الفَضْل (^٧).\n_________\n(^١) قال العجلي: لا أعلم روى عنه أحد إلا حماد بن زيد \"تمييز الرجال\" (ص ٢٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن شاهين: سماك أبو بكر ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨١).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٦).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠٧)، وفيه: \"حلم\" بدل \"حكم\". انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٢).","vol":"5","page":443},{"text":"ونقل ابن خَلَفُون عن ابن نُمَير توثيقه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2811>[٢٧٤٨] (بخ م ٤) سِمَاك بن الوليد الحَنَفيُّ، أبو زُمَيْلَ اليَمامِيُّ،</span> سَكَن الكوفة.\nروى عن: ابن عبَّاس، وابن عمر، ومالك بن مَرْثَد، وعُرْوة بن الزُّبَير.\nوعنه: ابنُه زُمَيْل، وابن ابنَتِه عبدُ رَبِّه بن بارق، وشُعبة، ومِسْعَر، وعِكرمة بن عمَّار، وغيرهم.\nقال أحمد (^٢)، وابن مَعِين (^٣)، والعِجْليُّ (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق، لا بأسَ به (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الدَّارقطني: وقيل: سِماك بن يزيد (^٧).\nقلتُ: وقال ابن عبد البر (^٨): أجمعوا على أنه ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٢٠٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠) عن إسحاق بن منصور.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٣٧)، وكذا قال الإمام أحمد، وابن ماكولا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٣٠)، و(٣/ ٢٦٨)، والإكمال (٤/ ٣٥٠).\n(^٨) الاستغنا (١/ ٦٥٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة\" ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠).","vol":"5","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2812>[٢٧٤٩] (خ م د ت) سَمُرة بن جُنادة السُّوائيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه جابر بن سَمُرة.\nقال ابن مَنْجُويَه: مات بالكوفة في ولاية عبد الملك (^١).\nقلتُ: وهكذا قال ابن حِبَّان (^٢).\nوقرأت بخطِّ الذَّهبيِّ: إنما مات في ولاية عبد الملك ابنُه جابر، وأما سَمُرة فقديم.\nوذكر ابن سَعْد أنه أسلم عند الفتح (^٣).\nولم أقف على من أَرَّخَ وفاته غير من تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2813>[٢٧٥٠] (ع) سَمُرة بن جُنْدُب بن هِلال بن حَدِيج (^٤) بن مُرَّة بن حَزْم بن عَمْرو بن جابر بن ذي الرياستين الفَزاريُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو محمَّد، ويقال: أبو سُلَيمان.</span>\n_________\n(^١) \" رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٩١).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٧٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٠ - ١٠١)، وليس فيه هذا الكلام، وقال مغلطاي: \"وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة ممن أسلم الفتح وبعده\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٤).\n(^٤) هكذا جاء هذا الاسم في الأصل وبقية النسخ: \"حديج\" بالدال، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٠)، وضبطه الحافظ بالشكل بفتح الحاء وكسر الدال، وجاء عند ابن حسان مضبوطا بالشكل بضم الحاء مصحَّحًا عليه، على أن الحافظ ﵀ أورده في \"الإصابة\" (٤/ ٤٦٤) في نسب سمرة بن جندب بالرَّاء بدل (الدَّال) نقلا عن الأمير ابن ماكولا في الإكمال (٢/ ٦٧) حيث قال: \"أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة\"، وقال النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٢٣٥): \"بحاء مهملة مفتوحة، ثم راء مكسورة، ثم مثناة تحت، ثم جيم\" والراجح أنه بالراء كما نبه عليه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٤).","vol":"5","page":445},{"text":"قال ابن إسحاق: كان حليف الأنصار (^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي عُبَيدة.\nوعنه: ابناه: سُلَيمان، وسعد، وعبد الله بن بُريدة، وزيد بن عُقبة، والرَّبيع بن عُمَيلة، وهلال بن يساف، وأبو رَجاء العُطارديُّ، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وأبو نَضْرة العَبْديُّ، وثَعْلبة بن عِباد، والحسن البصريُّ، وغيرهم.\nقال ابن عبد البر: سكن البصرة، وكان زياد يستخلفُه عليها، فلما مات زياد أقرَّهُ مُعاوية عامًا أو نحوه، ثمَّ عَزَلَه، وكان شديدًا على الحَرُوريَّة؛ فَهُم ومَن قاربهم يَطْعَنُون عليه، وكان الحسنُ وابنُ سِيرِين، وفُضَلاء أهل البصرة يُثْنُون عليه (^٢).\nوقال ابن سِيرِين: في رسالة سَمُرة إلى بَنِيه علم كثير (^٣).\nوقال أيضًا: كان عظيمَ الأمانة، صَدُوق الحديث، يحبُّ الإسلام وأهلَه (^٤).\nقال ابن عبد البر (^٥): مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين، سَقَط في قِدْر مملوءة ماء حارًا؛ فكان ذلك تصديقًا لقول رسول الله ﷺ له، ولأبي هريرة، وثالث معهما - يعني - أبا مَحْذُورة: \"آخركم موتًا في النَّار\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٥٣).\n(^٣) دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٤٦٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٢).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٥٤).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢/ ٣٢٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢١١)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٤٥٩) كلهم من طريق حمَّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، قال: \"كنت إذا نزلت على سمرة بن جندب سألني عن أبي محذورة، وإذا =","vol":"5","page":446},{"text":"وقيل: مات آخر سنة تسع وخمسين، أو أوَّل سنة ستين بالكوفة.\nوقيل: بالبصرة.\nقلتُ: كذا قال ابن حِبَّان في الصَّحابة (^١).\nوذكر الرُّشاطيُّ أن ابن عبد البر صَحَّف في اسم ذي الرياستين، قال: وصوابه: ذي الرأسين (^٢). قال: وابنُ عبد البر إنما نقله من كتاب ابن السَّكن، وهو في كتاب ابن السَّكن على الصَّواب. انتهى (^٣).\nوقد جاء في سبب موته غير ما ذكر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2814>[٢٧٥١] (س ق) سَمُرة بن سَهُم القُرَشِيُّ، الأسديُّ.</span>\nروى عن: ابن مَسْعُود، وأبي هاشم بن عُتْبة بن ربيعة، ومُعاوية.\n_________\n= قدمت على أبي محذورة سألني عن سَمُرة بن جندب، فقلت لأبي محذورة: ما شأنك إذا قدمت عليك سألتني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عنك؟ فقال أبو محذورة: كنت أنا وأبو هريرة وسمرة في بيت\". الحديث. وإسناده ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جُدعان، وأوس بن خالد. وقد روي من طرق أخرى لا تخلو من كلام. انظر: \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦٩٢)، والكنى والأسماء للدولابي (٢/ ٧٥٦)، وشرح مشكل الآثار (١٤/ ٤٨٥)، والمعجم \"الأوسط\" (٦/ ٢٠٨)، ودلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٤٥٨ - ٤٦٠).\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ١٧٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قال البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٦٠): \"وبلغني عن هلال بن العلاء الرَّقي، أن عبد الله بن مُعاوية حدَّثهم عن رجل قد سماه: أن سمرة استجمر؛ فغفل عنه أهله حتى أخذته النار\"، قال الذهبي في السير (٣/ ١٨٦): \"فهذا إن صح، فهو مراد النبي ﷺ، يعني: نار الدنيا\"، وقال البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٦٠): \"ويحتمل أن يورد النار بذنوبه، ثم ينجو بإيمانه فيخرج منها بشفاعة الشافعين\". والله أعلم.","vol":"5","page":447},{"text":"وعنه: أبو وائل شَقِيق بن سَلَمة.\nقال ابن المَدِينيِّ: مجهول، لا أعلمُ روى عنه غيرُ أبي وائل.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: لم يذكر المِزِّيُّ رقم التِّرمذي، وقد ذَكَر حديثه الذي أخرجه له النَّسائيُّ (^٢)، وسيأتي في ترجمة أبي هاشم (^٣) (^٤).\n(وقال الذهبي (^٥): لا حجَّة فيمن لم تعرف عدالتُه) (^٦).\n• سَمُرة بن مِعْيَر أبو مَحْذُورة في الكنى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2815>[٢٧٥٢] (د س) سَمْعان بن مُشَنَّج (^٨) (^٩)، ويقال (^١٠): مُشَمْرِج العَمْريُّ، ويقال: العَبْديُّ، الكوفيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٢) انظر: \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٦١)، رقم (٢٤٧٩)، و\"المجتبى\" (٨/ ٢٦٤)، رقم (٥٤١٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٢٢٥)، رقم (٤١٠٢).\n(^٣) في (م): \"ابن عتبة\".\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٨٩٦٦).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١٧)، وقال فيه: \"لا يعرف، فلا حجَّة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة\".\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) انظر ترجمة رقم (٨٨٨٢).\n(^٨) هكذا ضبطه ابن حسان في (م) بالشكل: \"مشَنَّج\" بفتح النون المشددة، ثم كتب في الحاشية: \"يحرَّر ضبط مشنج من خط المصنف\". وقال ابن ناصر الدين: \"بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، وكسر النون المشددة، تليها جيم\". \"توضيح المشتبه\". (٢/ ٦٧٠).\n(^٩) في حاشية (م): \"قال البخاري: وقال بعضهم عن وكيع (مَشيج) وهو وهم\". انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٤)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٣٨).\n(^١٠) في (م): \"حاشية: ابن\".","vol":"5","page":448},{"text":"روى عن: سَمُرة بن جُنْدَب.\nوعنه: الشَّعبيُّ.\nقال البخاريُّ: لا نعرف لسَمْعان سَماعًا من سَمُرة، ولا للشَّعْبِيِّ سَماعًا منه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن ماكُولا: ثقة، ليس له غير حديث واحد (^٣).\nرواه له أبو داود، والنَّسائيُّ وهو (^٤): \"إن الميت مأسُور بدَيْنِه\" (^٥).\nقلت: (جَزَم يحيى بن معين، في رواية ابن الجُنَيد (^٦) بأنه العَمْرِي، بفتح أوَّله، ثمَّ سكُون، نسبة إلى فخذ من بني تميم) (^٧).\nوقال العِجْلي: كُوفي، تابعي، ثقة (^٨).\nوقال الخطيب في \"رافع الارتياب\": وَهِم فيه الجَرَّاح بن المَلِيح، أو\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٣) الإكمال (٧/ ٢٤٨)، وقال فيه: \"وسمعان بن مُشَنِّج العَمْري، كوفي، حدَّث عن سمرة بن جندب، روى عنه عامر الشعبي، ثقة، ووهم فيه وكيع، فقال: سمعان بن مَشِيَج - بفتح الميم وبالياء\".\n(^٤) في (م)، و(ب): \"في\". وفي حاشية (م) أيضًا: أنه ﷺ صلى على جنادة فلما انصرف قال \"هاهنا أحد من آل فلان، وفيه: إن فلانا رجل مأسور بدينه الحديث\".\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٢٢٩)، رقم (٣٣٤١)، و\"المجتبى\" (٧/ ٣١٠)، رقم (٤٧٢٨).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٤٠)، وكذا جزم ابن ماكولا. الإكمال (٧/ ٢٤٨).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٧).","vol":"5","page":449},{"text":"وَكِيع (^١) فقال: المَشِيْج (^٢) بن سَمْعان. (يعني: أنه صَحَّفَه (^٣).\nوقال الذهبي (^٤): تفرَّد عنه الشعبي) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2816>[٢٧٥٣] «^٦) ٤) سَمْعان أبو يحيى الأسلميُّ، مولاهم المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدريِّ، وابن عمر، وسَهْل بن سعد، وسعيد بن الحارث، وعن صاحب له عن أبي سعيد.\nروى عنه: ابناه: محمَّد وأنيس.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: وقال في \"صحيحه\": أبو يحيى هذا من جِلَّة التابعين (^٨).\nوقال النَّسائيُّ (^٩): ليس به بأس، ذكره في \"كتاب الجرح والتعديل\" (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2817>[٢٧٥٤] (د ت س) سُمَيٌّ بن قيس اليمانيُّ.</span>\nروى عن: شُمَير بن عبد المَدان (^١١)، عن أبيض بن حَمَّال: \"أنه وفد إلى\n_________\n(^١) قال ابن معين: وقد أخطأ فيه وكيع. \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٣٨)، وكذا قال ابن ماكولا. الإكمال (٧/ ٢٤٨).\n(^٢) كتب فوقه في (م): \"كذا\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١٧).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٦) في الأصل، و(ف)، و(ب) \"٤\"، وفي (م): \"ع\".\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٨) \"الإحسان\" (٤/ ٥٥٣).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٧).\n(^١٠) في حاشية (م): \"سمعون بن زيد، هو شمعون\".\n(^١١) في حاشية (م): \"كذا هو مفتوح الميم في خط ابن المهندس المنقول من خطِّ المصنف\".","vol":"5","page":450},{"text":"النبي ﷺ فَاسْتَقْطَعَه الملح الذي بمأرب\".\nروى عنه: ثُمامة بن شَراحيل.\nأخرجه أبو داود، والتِّرمذي (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وأخرجه النَّسائيُّ أيضًا في \"السنن الكبرى\" من طريقه (^٣)، وأخرج له حديثًا آخر بهذا الإسناد في \"حمى الأراك\" (^٤).\nوقال ابن القطان (^٥) الفاسي: لا يعرف له حال (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2818>[٢٧٥٥] (ع) سُمَيٌّ مولى أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام المخزوميُّ، أبو عبد الله المدني.</span>\nروى عن: مولاه، وابن المُسَيَّب، وأبي صالح ذَكْوان، والقعقاع بن حَكِيم، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش.\nوعنه: ابنُه عبد الملك، ويحيى بن سعيد، وسُهَيل بن أبي صالح - وهما من أقرانه-، وابنُ عَجْلان، وعُبَيد الله بن عُمَر، والسُّفيانان، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعُمارة بن غَزِيَّة، ووَرْقاء بن عمر، وعبد العزيز بن المُختار، وعُمَر بن محمَّد بن المُنْكَدر، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (٤/ ٦٧٠)، رقم (٣٠٦٤)، و\"جامع الترمذي\" (٣/ ٢١٤)، رقم (١٤٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٥).\n(^٣) السنن الكبرى للنسائي (٥/ ٣٢٧)، رقم (٥٧٣٦).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، رقم (٥٧٣٧).\n(^٥) في الأصل: \"ابن القطاس\" وعليه ضبة، والمثبت من: (م)، (ب).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٨٠).","vol":"5","page":451},{"text":"قال أحمد (^١)، وأبو حاتم (^٢): ثقة.\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ لابن مَعِين: سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه أحبُّ إليك أو سُمَيٌّ؟ فقال: سُمَيٌّ خير منه (^٣).\nقال البخاري: قال لنا عبد الملك بن شيبة: قُتل سنة ثلاثين ومئة (^٤).\nوقال ابن عُيَينة: قَتَلَته الحَرُورِيَّة يوم قُدَيد (^٥).\nوقال غيرُه: وذلك سنة إحدى وثلاثين (^٦).\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: قَتَلَتْه الحَرُورِيَّة سنة ثلاثين (^٧).\nوقال النَّسائيُّ في \"الجرح والتعديل\": ثقة (^٨).\nوقال ابن المَدِينيِّ (^٩): قلتُ ليحيى بن سعيد: سُمَيٌّ أثبتُ عندك أو\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٥).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٣) وقال فيه: \"قال لي عبد الرحمن بن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٣).\n(^٦) وقال خليفة: قتل سنة ثلاثين ومئة. \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٩٣)، وكذا قال البخاري في \"الأوسط\" (٣/ ٣١٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٨).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٦).","vol":"5","page":452},{"text":"القَعْقاع؟ فقال: القَعْقاع أحبُّ إليَّ منه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2819>[٢٧٥٦] (س) (^٣) السَّمَيْدَع (^٤) بن واهب بن سَوَّار بن زَهْدَم الجرميُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: شُعبة، ومُبارك بن فَضَالة.\nوعنه: صالح بن عَدِيِّ بن أبي عُمارة، وعمر بن شَبَّة، وعمر بن يزيد الجرميُّ، ومحمَّد بن يونس الكُدَيميُّ.\nقال أبو حاتم: شيخٌ صدوقٌ مات قديمًا، روى عن شعبة سبعة آلاف حديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أغرب (^٦).\nروي له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا في الدُّبَّاء (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين في رواية ابن طهمان (ص ٦٥): وسمعته يسأل عن سمي مولى أبي بكر؟ فقال: ثقة، قيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مئة مرة.\nوقال ابن الجنيد (ص ١٧٨): سأل رجل يحيى بن معين، وأنا أسمع: أيما أحب إليك، القعقاع بن حكيم أم سمي؟ قال: جميعًا، والقعقاع أقدم، وسمي مولى أبي بكر لا بأس به.\n(^٢) في حاشية (م): \"ت سُمَير\".\n(^٣) هذه الترجمة جاءت في (ب) بعد الترجمة التي بعدها.\n(^٤) بفتح أوله، والميم، وسكون التحتانية، وفتح الدال. تقريب التهذيب (ص ٢٩٠). وجاء في حاشية (م): \"قال الأصمعي: هو السيد السهل\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٣).\n(^٧) في حاشية (م): \"أنه ﷺ كان يعجبه الدُبَّاء\".\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٣١)، رقم (٦٦٢٩).","vol":"5","page":453},{"text":"وقال (^١) رَوْحُ بن عُبادة: كان السَّمَيْدَع (^٢) من النَّظَّارة (^٣) على شُعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2820>[٢٧٥٧] (^٤) (ت) (^٥) سُمَير بن نهار العَبديُّ البصريُّ،</span> يقال: إنه كان من سَبْي عَيْن التَّمْر (^٦).\nروى عن: أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"إنَّ حُسْنَ الظَّن بالله من حُسْنِ العبادة\".\nوعنه به: محمَّد بن واسع.\nرواه التِّرمذيُّ في \"الدعوات\": عن يحيى بن موسى، عن أبي داود الطَّيالسيِّ، عن صَدَقة بن موسى، عن محمَّد بن واسع به هكذا (^٧).\nورواه أبو داود في \"الأدب\": من حديث حمَّاد بن سَلَمة، عن محمَّد بن واسع، عن شُتَير بن نهار نحوَه (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"قال رجل لروح: السَّمَيْدَع يحدِّث عن شعبة؟ فقال: … \".\n(^٢) هكذا ضبطه الحافظ بالشكل بفتح السين المهملة، وكسر الميم؛ ولذلك قال ابن حسان في حاشية نسخته: \"مكسورة الميم في خط شيخنا فيحرر\".\n(^٣) بتشديد النون المفتوحة والطاء، وهم من ينظرون إلى الشيخ من خارج الحلقة المعقودة للدَّرس، والمقصود أنه لم يكن من تلاميذ شعبة المقرَّبين إليه، المقربين منه.\n(^٤) هذه الترجمة سقطت من (م)، وهي موجودة في الأصل، و(ب).\n(^٥) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٦) عين التَّمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة بقربها موضع يقال له شفاثا، منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد، وهو بها كثير جدا، وهي على طرف البرية، وهي قديمة افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد في سنة (١٢ هـ)، وكان فتحها عَنْوة فسبى نساءها وقتل رجالها، فمن ذلك السبي والدة محمَّد بن سيرين، وسيرين اسم أمه، وحمران بن أبان مولى عُثمان بن عفَّان. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٧٦).\n(^٧) \"الجامع\" (٦/ ١٩٨ - ١٩٩)، رقم (٣٩٢٧).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٣٤٤)، رقم (٤٩٩٣).","vol":"5","page":454},{"text":"كذا قال.\nوذكره البخاري في \"تاريخه\" في سُمَير (^١).\nوقال العِجْليُّ: سُمَير بن نهار بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة.\nوحكى ابن ماكُولا، عن ابن مَعِين قال: لم نسمع عن شُتَير إلا عن حمَّاد بن سَلَمة، وسائر الأحاديث عن سُمَير (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين في سُمَير (^٣)، وفي شُتَير جميعًا (^٤)، ولم يزد فيها على التَّعزيز بروايته عن أبي هريرة، ورواية محمَّد بن واسع عنه.\nوقد ذَكَره المؤَلِّف في شُتَير (^٥)، وذكر أن أبا داود روى له، وأهمل رواية التِّرمذي له، وهي ثابتة بخطِّه في كتاب \"الأطراف\" (^٦)، والله الموفق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2821>[٢٧٥٨] (بخ م س ق) سُمَيْط بن عُمَير، ويقال: ابن سُمير السَّدُوسِيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعريِّ، وعِمْران بن حُصَين، وأنس، وأبي الأحوص (^٧) الجُشَمِيِّ، وأبي السَّوَّار العدويِّ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠١)، وقال فيه: وقال لي محمَّد بن بشَّار، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شُتَير بن نهار إلا حمَّاد بن سَلَمة.\n(^٢) الإكمال (٤/ ٣٧٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٣٧٠).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٨).\n(^٦) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٥٦)، و(١٠/ ١٠٩).\n(^٧) في (م): \"عوف بن مالك\".","vol":"5","page":455},{"text":"وعنه: سُليمان التَّيميُّ، وعاصم الأحول، وعِمْران بن حُدَير.\nقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": سُمَيط بن عَمْرو بن جَبَلة، رَكِب إلى عمر بن الخَطَّاب، ثمَّ قال: سُمَيط بن سُمَير، يروي عن: أنس (^١).\nوفَرَّق أبو حاتم الرَّازي (^٢)، وابن حِبَّان (^٣) بين سُمَيط الذي يروي عن: أنس، وعنه: سُلَيمان التَّيميُّ، وبين الذي ركب إلى عمر، وروى عن: أبي موسى، وعِمْران بن حُصَين. وعنه: عاصم، وعِمْران بن حُدَير.\nوجعلهما الدَّارقُطني (^٤)، وابن ماكُولا (^٥) واحدا.\nقلتُ: الذي رأيتُ في \"الثقات\" لابن حِبَّان: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: أنس، وعِمْران بن حُصَين، وعنه: عاصم الأحول، ويقال: سُميط بن سُمَير (^٦). وفيها أيضًا: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: عمر بن الخطاب: أنه جعل الجَدَّ أبا، وعنه: عِمْران بن حُدَير (^٧). فيحرُّر ما نقله عنه المؤَلِّف.\nوقال البخاري في \"تاريخه الكبير\": سُميط بن عُمَير، قاله عِمْران بن حُدَير، وروى عاصم، عن سُميط بن سُمَير (^٨).\nفظهر من كلامه أنهما عنده واحد، وذكر في ترجمته روايتَه عن كعب.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٤٥ - ١٢٤٦).\n(^٥) الإكمال (٤/ ٣٦٠ - ٣٦١).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٣٤٨).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٣).","vol":"5","page":456},{"text":"وقال العِجْلي (^١): لم يسمع من كَعب، وهو ثقة (^٢).\n(وقال الخطيب (^٣): ليس في الرُّواة سُمَيط بالمهملة إلا ابن عُمَير أو سُمَير هذا) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2822>[٢٧٥٩] (خ د ت ق) سِنان بن ربيعة الباهليُّ، أبو ربيعة البصريُّ.</span>\nروى عن: أنس، وشَهْر بن حَوْشَب، والحضرميِّ بن لاحِق، وثابت البُنانيِّ.\nوعنه: الحَمَّادان، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الله بن بَكْر السَّهميُّ.\nقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليس بالقَويِّ (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ مُضْطَرِبُ الحديث (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: وهو الذي يقال له: صاحب السَّابُريُّ (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) هنا في الأصل زيادة: \"فقال\"، وليست في (م)، و(ب).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٧)، وقال فيه: \"بصري ثقة\". وقال في التمييز (ص ٣٣١): \"بصري ثقة، لم يسمع من كعب، يرسل عنه، روى عنه عمران بن حدير\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١١٩)\n(^٣) موضح أوهام الجمع (١/ ١٢٠ - ١٢١).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ١٠٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٤١٢ - ٤١٣).","vol":"5","page":457},{"text":"روى له البخاري مقرونًا بغيره في \"الصحيح\" (^١)، وروى له في \"الأدب المفرد\" أيضًا (^٢).\n(قلتُ: قال الذهبي (^٣): صُوَيْلِح) (^٤) (^٥).\n• سِنان بن سَعْد، ويقال: سَعْد بن سِنان تقدَّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2823>[٢٧٦٠] (م د س ق) سِنان بن سَلَمة بن المُحَبَّق (^٧) أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو جُبَير، ويقال: أبو بِشر البصريُّ، الهُذَلِيُّ.</span>\nقال وَكِيع، عن أبيه، عن سِنان بن سَلَمة: وُلِدتُّ يومَ حَرب كان لرسول الله ﷺ فَسَمَّاني سِنانًا (^٨).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه، وعمر بن الخطاب، وابن عَبَّاس.\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٨١) رقم (٥٤٥٠).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (ص ١٧٩) رقم (٥٠١).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢١٨)\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عثمان الدارمي، لابن معين: أبو ربيعة صاحب السابري كيف هو؟ فقال: ليس به بأس. انظر: تاريخ ابن معين، رواية الدارمي (ص ٢١٠).\nوقال النسائي: ليس بالقوي. \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٠٨).\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٥١).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٢٣٥٢).\n(^٧) هكذا ضبطه ابن حسان بالشكل في (م).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٢).","vol":"5","page":458},{"text":"وعنه: قتادة (م) - وقيل: لم يسمع منه-، وحَبِيب بن عبد الله الأزديُّ، وسَلَمة بن جُنادة الهُذَليُّ، وغيرهم.\nقال خَلِيفَة: وَلاه زياد غزو الهند سنة خمسين، وله خبر عجيب في غزو الهند (^١).\nقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن مَعِين: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سِنان بن سَلَمة الهُذَليِّ حديث ذُؤَيب الخُزاعيِّ في البُدن (^٢)؟ فقال: ومن يشكُ في هذا؟ أن قتادة لم يسمع منه ولم يَلْقَه (^٣).\nقيل (^٤): مات في آخر أيام الحجَّاج.\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في الصحابة، فقال: وُلِد يومَ حُنَين (^٥)، وأحاديث\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢١٢).\n(^٢) وهو حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (٤/ ٩٢ - ٩٣)، رقم (١٣٢٦) في الشواهد، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٢٨٦)، رقم (٣١٠٥)، والإمام حمد في \"المسند\" (٢٩/ ٤٨٨)، رقم (١٧٩٧٤)، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٦٢).\n(^٣) سؤالات الجنيد عنه (ص ١٢٣)، وقال أيضًا: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة، أحاديثه عنه مرسلة، وسمع من موسى بن سلمة. \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٧٧).\nوقال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع قتادة من أبي سفيان حديث البدن، قال علي: قلت ليحيى: وكيف علمت ذاك؟ قال: سمعناه - يعني - سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي. علل أحاديث \"صحيح مسلم\" (ص ٥٨)، و\"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٣٦)، وقال يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة حديث البدن، إنما هو مرسل. علل أحاديث \"صحيح مسلم\" (ص ٥٩)، وقال أيضًا: قتادة لم يدرك سنان بن سلمة، ولا سمع منه شيئًا. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٢).\n(^٤) قاله ابن سعد، وخليفة بن خياط. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٩)، و\"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٠٨).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٤٥)، رقم (١٥٧٠٦)، والبخاري في \"التاريخ =","vol":"5","page":459},{"text":"قتادة عنه مدلَّسة، مات في آخر ولاية الحجَّاج (^١).\nوذكر عُمَر بن شَبَّه: أن مصعبًا استخلفه على البصرة لمَّا خرج لقتال عبد الملك بن مروان؛ وذلك سنة اثنتين وسبعين.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلًا (^٢).\nوقال في \"المراسيل\": سئل أبو زُرعة هل له صحبة؟ فقال: لا، ولكن وَلِد في عهد النبي ﷺ (^٣).\nوقال العِجْلَيُّ: هو تابعي ثقة (^٤).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (^٥)، وذكره في موضع آخر، فقال: كان معروفًا، قليل الحديث (^٦).\n_________\n= الكبير\" (٤/ ١٦٢) عن وكيع، عن سنان بن سلمة، عن أبيه، عن جده سنان بن سلمة: أنه ولد يوم حنين، الحديث. قال ابن منده في المستخرج من كتب الناس (ص ٢٠): ذكر أنه ولد في يوم حرب، فسماه رسول الله ﷺ سنانا، وقيل: إن ذلك الحرب حنينا .... وقيل: يوم خيبر، وأظن أنه وهم، فقيل: ولد سنان يوم الفتح، وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم.\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ١٧٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٠).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ٦٧)، وقال أبو زُرعة: سنان ليست له صحبة، وُلِد على عهد النبي ﷺ المصدر السابق.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٨)، وقال في \"تمييز الرجال\" (ص ١٩٠): سنان بن سلمة من أصحاب النبي ﷺ، لم يسمع منه قتادة، روايته عنه مرسلة.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٨٩).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ١٥٩).","vol":"5","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2824>[٢٧٦١] (خ م ت س) سِنان بن أبي سنان يزيد بن أُمَيَّة، ويقال (^١): ابنُ ربيعة الدِّيليُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، والحسين بن علي، وجابر، وأبي واقد اللَّيثيِّ.\nوعنه: الزُّهريُّ، وزيد بن أسلم.\nقال العِجْليُّ: تابعي ثقة (^٢).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقال يحيى بن بُكَير: مات سنة خمس ومئة، وله اثنتان وثمانون سنة (^٤).\nقلتُ: ذكر الحاكم في \"علوم الحديث\" عن الجِعابيِّ (^٥): أن أبا طُوالة (^٦) روى عن سِنان أيضًا (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"لفظ التهذيب واسمه يزيد بن أمية، ويقال: ربيعة. فيحرر\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٤) وكذا قال ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان. \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩٣)، و\"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٣٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٣٦).\n(^٥) هو الحافظ قاضي الموصل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي (ت ٣٥٥ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٩٢).\n(^٦) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري، أبو طوالة المدني ثقة. تقريب التهذيب (ص ٣٤٥).\n(^٧) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٤٤٥ - ٤٤٦)، وقال فيه: \"قلت للقاضي أبي بكر محمد بن عمر بن الجعابي: من يروي عن سنان بن أبي سنان غير الزهري؟ فقال: لا نعلم له راويًا غير الزهري، ثم قال: اللهم إلا أني أظن أن أبا طوالة القاضي حدث عنه بشيء، ولم يكن عندي إذ ذاك أن أبا طوالة عنده عنه، فوجدت من حديث قتيبة، عن الدراوردي، عن أبي طوالة، عن سنان حرفًا، فكتبت به إليه فأعجبه ذلك\".","vol":"5","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2825>[٢٧٦٢] (ق) سِنان بن سَنَّة الأسلميُّ المدني،</span> له صحبة، يقال: إنه عمُّ والد عبد الرَّحمن بن حَرْمَلة الأسلميِّ.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حَكِيم بن أبي حُرَّة، ويحيى بن هِند بن حارثة الأسلميُّ.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا \"الطَّاعم الشَّاكر له مثلُ أجرِ الصَّائم الصَّابر\" (^١).\nقلتُ: وذكر أبو حاتم الرَّازي أنه روى عنه حَفِيدَه حَرْمَلة بن عَمْرو بن سِنان أيضًا (^٢).\nوقال ابن حِبَّان في الصحابة: يقال: إنه توفِّي سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2826>[٢٧٦٣] (د) سِنان بن قَيس شاميٌّ.</span>\nروى عن: خالد بن مَعْدان، وشَبِيب بن نُعيم (د).\nوعنه: عُمارة بن أبي الشَّعثاء (د)، ومُعاوية بن صالح.\nقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": سَيَّار بن قَيس، وقد قيل: سنان بن قَيس (^٤).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٦٤٧)، رقم (١٧٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٧٨)، وفيه: سنة ثلاثين، والذي نقله الحافظ من \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٢١).","vol":"5","page":462},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا: \"من أخذ أرضًا بجزْيَتِها فقد استقال هجرته\" (^١).\n• سِنان بن مَنْظُور الفَزاريُّ.\nعن: أبيه.\nوعنه: كَهْمَس.\nصوابُه: سَيَّار سيأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2827>[٢٧٦٤] (ت) سِنان بن هارون البُرجُميُّ، أبو بِشر الكوفيُّ.</span>\nروى عن: كُلَيب بن وائل، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، وبيان بن بِشر، وغيرهم.\nوعنه: أسود بن عامر شاذان، ووَكِيع، وزكريَّا بن يحيى زَحْمُويه، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الدُّولابيُّ، وغيرهم.\nقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: سنان بن هارون أخو سَيف، وسنان أحسنُهما حالًا (^٣).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٦٩١)، رقم (٣٠٨٢)، قوله: فقد استقال هجرته: قال الشيخ الملا القاري: نقض عزته، والمعنى: من اشترى أرضا خراجية لزمه الخراج الذي هو جزية على الذمي في أرضه، فكأنه خرج عن الهجرة إلى الإسلام وداره، وجعل صغار الكفر في عنقه، فإن المسلم إذا أقام نفسه مقام الذمي في أداء ما يلزمه من الخراج صار كالمستقيل، أي: طالب الإقالة لهجرته. مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٣١٨).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٨٣٩).\n(^٣) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٣٢)، و(١/ ٣١٦ - (٣١٧)، وقال مرة: سيف بن هارون البرجمي أحب إلي من سنان. المصدر السابق (١/ ٢٦٧)، وقال أيضًا: سيف وسنان ابناء هارون البرجمي ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما قليلا. رواية ابن طهمان عنه (ص ٨٩).","vol":"5","page":463},{"text":"وقال مَرَّة: سِنان أوثقُ من أخيه سَيف، وهو فوقه، وسَيف ليس بشيء (^١).\nوكذا قال أبو داود (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: سِنان ضعيف.\nروى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في \"دلائل النبوة\" (^٣)، وفيه ذكر عُثمان (^٤).\nقلتُ: حكى الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": أن الذهليَّ وَثَّقَه (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nوقال السَّاجِيُّ: ضعيف، منكر الأحاديث (^٧).\nوقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير عن المشاهير (^٨).\nوقال ابن عَدِيٍّ (^٩): ولسِنان أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٦ - ١٧).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٤٢)، وقال فيه: قلت لأبي داود: سيف بن هارون؟ قال: ليس بشيء، وأخوه ليس بشيء.\n(^٣) \"الجامع\" (٦/ ٢٨١، رقم ٤٠٤١).\n(^٤) في حاشية (م): \"حديث ابن عمر قال: ذكر رسول الله ﷺ فتنة، فمرَّ رجل فقال: \"يقتل فيها هذا المقنَّع يومئذ مظلوما\"، قال: فنظرت؛ فإذا هو عُثمان بن عفان\". هذا لفظ الإمام أحمد في \"المسند\" (١٠/ ١٦٩)، رقم (٥٩٥٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٤).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٩).\n(^٩) \"الكامل\" (٤/ ٤١٢)، وقال فيه: ولسنان بن هارون أحاديث، وليس بالمنكر عامتها …\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: ضعيف. معرفة الرجال رواية ابن محرز (ص ١٠٤). =","vol":"5","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2828>[٢٧٦٥] (فق) سِنَان بن يزيد التَّميميُّ، أبو حَكِيم الرُّهاويُّ، والد أبي فَرْوة.</span>\nروى عن: عليٍّ.\nوعنه: ابنُ ابنه محمَّد بن يزيد بن سِنان.\nقال أبو حاتم الرَّازِيُّ: قلتُ لمحمَّد بن يزيد: كان جدُّك كبير السن أدرك عليًّا، ما كانت كنيتُه؟ وكم أتت عليه من سَنَة؟ قال: كان جدِّي يكنى أبا حَكِيم، أتت عليه ست وعشرون ومئة سنة يوم مات، وأخبرني أنه غزا ثمانين غزاة (^١).\n• سِنان بن يزيد الدِّيليُّ، هو ابن أبي سِنان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2829>[٢٧٦٦] (ق) سُنَيد بن داود المِصِّيصيُّ، أبو علي المُحتسب، واسمه: الحسين، وسُنَيْد لَقَب.</span>\nروي عن: يوسف بن محمَّد بن المُنكدر، وحمَّاد بن زيد، وهُشَيم، وسُفيان ومحمَّد ابني عُيَينة، وابن المبارك، وشَرِيك، وخالد بن حَيَّان الرَّقيِّ، وجعفر بن سُلَيمان، وابن عُلَيَّة، وغيرهم.\nوعنه: الحسن بن محمَّد الزَّعْفَرانيُّ، وزُهَير بن محمَّد بن قُمَير، والعبَّاس بن أبي طالب، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وأبو بكر\n_________\n= وقال أيضًا: صالح. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٣).\nوقال العجلي: كوفي لا بأس به. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٨)، وفي التمييز (ص ٢٢٤): ثقة.\nوقال البزار: ليس به بأس. \"مسند البزار\" (١٣/ ١٨٤).\nوقال الدارقطني: يعتبر به. سؤالات البرقاني له (ص ٨٥).\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٥).\n(^٢) تقدم ترجمة رقم (٢٧٦١).","vol":"5","page":465},{"text":"الأثرم، والفَضل بن سَهْل الأعرج، وأبو إسماعيل التِّرمذيُّ، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، والفَضل بن محمَّد بن المُسَيَّبِ الشَّعرانيُّ، وابنُه جعفر بن سُنَيد، وغيرهم.\nقال الأثرم، عن أحمد: كان سُنَيد لَزِم حجَّاجًا قديمًا، قد رأيتُ حجَّاجًا يُملِي عليه، وأرجو أن لا يكون حدَّث إلا بالصِّدق (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيت سُنَيدًا عند حجَّاج بن محمَّد وهو يسمع منه كتاب \"الجامع لابن جُرَيج\"، فكان في الجامع: ابن جُرَيج، أُخْبِرتُ عن الزُّهريِّ، وأُخْبِرتُ عن صَفْوان بن سُلَيم، وغير ذلك، قال: فجعل سُنَيد يقول لحجَّاج: يا أبا محمَّد: قل: ابن جُرَيج، عن الزُّهريِّ، وابن جُرَيج، عن صَفْوان بن سُلَيم، قال: وكان يقول له هكذا، قال: ولم يَحْمَده أبي فيما (^٢) يصنع بحجَّاج، وذَمَّه على ذلك (^٣).\nقال أبي: وبعضُ تلك الأحاديث التي كان يرسلُها ابن جُرَيج أحاديث موضوعة، كان ابن جُرَيج لا يُبالي عن من أخذها (^٤).\nوحكى الخَلَّال، عن الأثرم نحو ذلك، ثمَّ قال الخَلال: فنرى أن حجَّاجًا كان هذا منه في وقت تَغَيُّره، ونرى أن أحاديث النَّاس عن حجَّاج صِحَاحٌ إلا ما روى سُنَيد.\nوقال أبو داود: لم يكن بذاك (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٦).\n(^٢) في (م)، و(ب) زيادة: \"رآه\" مصحَّحا عليها.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٥٧٥).","vol":"5","page":466},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (^٢).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان قد صَنَّف التفسير، روى عنه ابنُه والنَّاس، رُبَّما خالف (^٣).\nوقال الخطيب: كان له معرفة بالحديث، وما أدري أيَّ شيء غَمَصُوا عليه (^٤)؟ وقد ذَكَره أبو حاتم في جُملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغداديّ صَدُوق (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ستٍّ وعشرين ومئتين.\nوروى البخاريُّ (^٦) في تفسير سورة النِّساء عن صَدَقة، عن حجَّاج، عن ابن جُرَيج، عن يعلى بن مُسلم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [النساء: ٥٩].\nهكذا رواه عامة الرُّواة عن الفَرَبْرِيِّ.\nورواه أبو علي بن السَّكن (^٧) وحده، عن الفَرَبْريِّ، عن البخاري قال: حدَّثنا سُنَيد، عن حجَّاج به.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٦)، وفيه: \"صدوق\"، وهو الذي نقل الخطيب عنه في \"التاريخ\" (٨/ ٥٧٦).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٥٧٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٤)، بدون: \"والناس\".\n(^٤) أي: طعنوا وعابوا عليه.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٥٧٦).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٤٦ رقم ٤٥٨٤).\n(^٧) هو الحافظ المجوِّد الكبير أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن المصري البزاز، وأصله بغدادي، قال الذهبي: جمع وصنف، وجرَّح وعدل، وصحح وعلل، ولم نر تواليفه، هي عند المغاربة، (ت ٣٥٣ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٧).","vol":"5","page":467},{"text":"وقال أبو محمَّد ابن يَرْبُوع (^١): والصَّواب ما روى الجماعة، وليس يَبْعُد؛ فإن سُنَيدًا صاحبُ تفسير، وذِكْر ابنُ السَّكن له من الأوهام المُحْتَمَلة؛ لأنه إنما ذَكَره في بابه الذي هو مشهور به.\nقلت: بَقيَّة كلام الخطيب: وكانت له معرفة بالحديث وضبطه (^٢).\nولم يذكر أبو مَسْعُود في \"الأطراف\" سوى صَدَقة بن الفَضْل، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2830>[٢٧٦٧] (خ كد كن) سُنَين أبو جَمِيلة السُّلميُّ، ويقال: الضَمْريُّ، (ويقال: السَلِيطيُّ. وكان منزلُه بالعَمْق) (^٣)، قيل: اسم أبيه فَرْقَد،</span> (حكاه ابن ماكُولا عن أبي موسى محمَّد بن المُثَنى (^٤)، وابن ماكُولا تَبعَ الخطيب في ذلك؛ فإنه ساق في \"المؤتلف\" ذلك بسنده عن أبي موسى (^٥) (^٦).\nحجَّ مع النبي ﷺ وروى عنه، وعن: أبي بكر، وعمر.\nروى عنه: الزُّهريُّ، قال (^٧): وزعم أبو جَميلة أنه أدرك النبي ﷺ، وخرج معه عام الفتح.\n_________\n(^١) هو الحافظ المجوِّد الحجَّة أبو محمَّد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يَرْبُوع الإشبيليُّ، روى عنه أبو القاسم بن بشكوال، وقال: كان حافظا للحديث وعلله، عارفا برجاله، وبـ \"الجرح والتعديل\"، ضابطا ثقة، كتب الكثير، وصحب أبا علي الغَسَّاني، واختص به، وكان أبو علي يفضلُه، ويصفُه بالمعرفة والذكاء، (ت ٥٢٢ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٥٧٨).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (٨/ ٥٧٦).\n(^٣) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخطِّ المصنف، ومن (م)، و(ب).\n(^٤) الإكمال (٤/ ٣٧٧).\n(^٥) المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف - رسالة الطالب خالد بن محمد السليم - (ص ١٠٦٦).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٧) في حاشية (ب): \"بخطه ولأبي جميلة في خ حديث واحد\"، وهو كذلك. انظر: \"الصحيح\" (٥/ ١٥٠)، رقم (٤٣٠١).","vol":"5","page":468},{"text":"(وقال هاشم بن مرثد، عن يحيى بن معين: ليست له رؤية (^١» (^٢).\nوقال ابن سَعد: سُنَين أبو جَمِيلة رجل من بني سُلَيم من أنفسهم، له أحاديث (^٣).\nقلت: لكنَّ ابن سعد ذكرَه في الطبقة الأولى من التابعين (^٤).\nوقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (^٥).\nوسمَّى ابن حِبَّان أباه واقدًا (^٦).\n_________\n(^١) سؤالات هاشم بن مرثد (ص ٦٥)، وتعقبه المزي، فقال: \"هكذا قال هذا الرجل عن يحيى بن مَعِين! وفي ذلك نظر؛ فقد روى له البخاري في صحيحه\". \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٦)، وتعقب المزي مغلطاي فقال: \"فإنكار المزي قول هاشم بن مَرْثد الطبراني عن يحيى قوله: ليس لسنين روية من النبي ﷺ غير جَيِّد؛ لأمرين، الأول: لما أسلفناه قاصدا قول يحيى؟ الثاني: أن هاشمًا هذا لا يحسن فيه أن يقال: هكذا قال هذا الرجل عن يحيى مستغربًا قولَه ومُقللا أمرَه؛ فإنه ممَّن روى عن يحيى تاريخًا مُعتمدًا عند العلماء وممدوحًا بينهم روياناه عنه بسند صحيحٍ متصل. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٧).\nوقال الدوري في \"التاريخ\" (١/ ٧٦ - ٧٧): سمعت يحيى يقول: قد روى هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن سنين أبي جميلة، وقد شهد سنين الفتح، فكأنه يعني بهذا الحديث أن سنينا قد أدرك النبي ﷺ، إذ كان قد أدرك الفتح، قال يحيى: يعنى فتح مكة. وقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٠): سئل أبو زُرعة عن سنين أبي جميلة \"في اللقيط\" فلم يكن عنده ثبتا، ولم يكن بالمشهور عنده، قال الحافظ ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤/ ٥٧): والصحيح له رؤية، وأنه ثَبْت مشهور، والله أعلم.\n(^٢) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ١٧٨).","vol":"5","page":469},{"text":"وفَرَّق أبو القاسم البَغَويُّ بين سُنَين بن واقد الظَفريِّ، وبين سُنَين أبي جَمِيلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2831>[٢٧٦٨] (فق) سَهْل بن إسحاق بن إبراهيم المازنِيُّ، أبو هشام الواسطيُّ. ويقال: اسمُه سَهْم بالميم.</span>\nروى عن: مَنْصُور بن المُهاجر البُزُوريِّ (^٢)، وسَلْم بن سَلام الواسطيُّ.\nوعنه: ابن ماجه في التَّفسير، وأبو الحسين صالح بن محمَّد بن يونس الهَرَوِيُّ، وعبد الرحمن بن محمَّد بن حمَّاد الطِّهْرانيُّ (^٣).\n• سَهْل بن أسعد بن سَهْل بن حُنَيف، هو ابن أبي أمامة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2832>[٢٧٦٩] (ت) سَهْل بن أسلم العَدَويُّ مولاهم، أبو سعيد البصريُّ.</span>\nروى عن: يزيد بن أبي مَنْصُور -سمع منه بإفريقيَّة-، وحُمَيد بن هِلال، وحُمَيد الطويل، والحسن البصريِّ، وإسحاق بن سُوَيد العَدَويِّ، ومُعاوية بن قُرَّة، وغيرهم.\nوعنه: سَيَّار بن حاتم، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وَكَهْمَس بن المِنْهال، وزياد بن يحيى الحَسَّانيُّ، وأبو الأشعث، وإسحاق بن أبي إسرائيل،\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٧٣)، وكذلك فَرَّق بينهما أبو نعيم الأصبهاني، وابن ماكولا، وابن الأثير. انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٤٣٤ - ١٤٣٥)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣٧٧)، و\"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٣).\n(^٢) بضم الباء الموحدة والزاي، والراء بعد الواو، هذه النسبة إلى البُزُور وهي جمع البزر، وعندنا يقال هذا لمن يَبيع البُزُور للبقول وغيرها. \"الأنساب\" (٢/ ١٩٨).\n(^٣) بكسر الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى طهران، وهي قرية كبيرة على باب أصبهان، وطهران أيضًا قرية بالرَّي. \"الأنساب\" (٨/ ٢٧١).\n(^٤) يأتي في ترجمة رقم (٢٧٧٠).","vol":"5","page":470},{"text":"والصَّلت بن مَسْعُود، وعُبَيد الله بن عُمَر القَوَارِيريُّ، ومحمَّد بن عبدالله بن بزيع، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وغيرهم.\nقال يونس بن حَبِيب: حدَّثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، حدَّثنا سَهْل العَدَوِيُّ، بصريٌّ، وكان ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: مَشْهُور ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في قصَّة أُمِّ سُلَيم، وعصر العُكَّة (^٥)، واستغربه (^٦).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان: لستُ أعرف له عن حُميد - يعني الطويل - سَمَاعًا (^٧).\nونقل ابن خَلَفُون، عن ابن المَدِينيِّ توثيقه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩١).\n(^٥) العُكَّة بضم المهملة، وتشديد الكاف: إناء من جلد مستدير، يجعل فيه السَّمن غالبًا والعسل. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (ص ٦٣٥)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٧٢١).\n(^٦) \"الجامع\" (٤/ ٣٨٦)، رقم (٢٥٢٨)، و\"الشمائل\" (ص ١٤١) من طريق سيَّار، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن أبي طلحة، قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حَجَر، فرفع رسول الله ﷺ عن حَجَرين. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوليس في لفظ الترمذي من هذا الطريق \"عصر العكة\"، وهي عند الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٤٤)، وجاءت عند الترمذي من طريق آخر. انظر: \"الجامع\" (٦١١/ ٢٢٢)، رقم (٣٩٥٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٢٩١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٨).","vol":"5","page":471},{"text":"وقال البخاري: سمع الحسن مرسل (^١).\nوقرأت بخطِّ الذَّهبيِّ، قال خَليفة: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2833>[٢٧٧٠] (م ٤) سَهْل بن أبي أمامة، واسمُه: أَسْعَد بن سَهْل بن حُنَيف الأنصاريُّ الأوسِّيُّ.</span>\nحديثُه عند أهل مصر.\nروى عن: أبيه، وأنس.\nوعنه: أبو شُرَيح عبد الرَّحمن بن شُرَيح الإسْكَنْدَرانيُّ، وسعيد بن عبد الرَّحمن بن أبي العَمْياء، ويزيد بن أبي حَبِيب، وعبد الرَّحمن بن سعد المدنيُّ (^٣)، وجعفر بن ربيعة، وخالد بن حُمَيد المَهْرِيُّ، وعيسى بن عُمَر القاري.\nقال عثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوكذا قال العِجْليُّ (^٥).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن أسْلم لا بأس به؟ قال: ما أرى به بأسا. سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل (ص ١٥٠).\n(^٣) في حاشية (م): \"من هامش (التهذيب) كان فيه عبد الرحمن بن سعيد المري، وهو وهم\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٢).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٣٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٠).","vol":"5","page":472},{"text":"قال ابن يونس: توفِّي بالإسكندريَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2834>[٢٧٧١] (خ د س) سَهْل بن بَكَّار بن بشر الدَّارِمِيُّ، ويقال: البُرْجُميُّ، ويقال: القَيْسِيُّ، أبو بِشْر البصريُّ المَكْفُوف.</span>\nروى عن: جَرِير بن حازم، وأبان بن يزيد العَطَّار، ووُهَيب بن خالد، ويزيد بن إبراهيم، وحمَّاد بن سَلَمة، وشعبة، والأسود بن شَيبان، وأبي هلال الرَّاسِبيِّ، وأبي عَوانة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له النَّسائيُّ بواسطة - عثمان بن خُرَّزاد، وأبي زُرعة-، وأبو حاتم، وأبو قلابة الرَّقاشيُّ، والذُّهليُّ، ويعقوب بن شَيبة، ويعقوب بن سُفيان، وأبو مُسلم الكَجِّيُّ (^٢)، وهِشام بن علي السِّيرافيُّ (^٣)، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٤).\nوذَكَرَه ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما وهم، وأخطأ (^٥).\nقال محمَّد بن المثنى: مات سنة سبع (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: مدني ليست له صحبة، ولأبيه صحبة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٣).\n(^٢) بفتح الكاف والجيم المشددة، هذه النِّسبة إلى الكج، وهو الجص. \"الأنساب\" (١٠/ ٣٥٩).\n(^٣) بكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح الراء، وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى سيراف وهي من بلاد فارس مما يلي حد كرمان على طرف البحر. \"الأنساب\" (٧/ ٢١٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٤)، وسيأتي أنه قال: ثقة صدوق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٢٩١ - ٢٩٢).\n(^٦) وكذا قال خليفة بن خَيَّاط، وابن عساكر. انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٧٨)، و\"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٨).","vol":"5","page":473},{"text":"وقال محمَّد بن عبد الملك: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^١).\nقلتُ: قال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (^٢).\nوقال ابن قانع: صالح (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صَدُوق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2835>[٢٧٧٢] (د) سَهْل بن تَمام بن بَزيع الطُّفاويُّ السَّعْديُّ، أبو عَمْرو البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هاشم عَمَّار بن عُمارة الزَّعْفَرانيِّ، وعِمْران القَطَّان، وعُمَر بن سُلَيم الباهليِّ، وصالح بن أبي الجَوزاء، وأبي الأشْهَب، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَريِّ، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وأبو قِلابة الرَّقاشيُّ، وعُثمان بن خُرَّزَادُ الأنطاكيُّ، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُسيُّ، ومحمَّد بن محمَّد الثَّمار البصريُّ، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: لم يكن بكذَّاب، كان رُبَّما وَهِم في الشَّيء (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\n_________\n(^١) وقال ابن عساكر: ويقال: سنة ثمان، ويقال: سنة تسع وعشرين ومئتين. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٨)، وقال خليفة بن خيَّاط: مات سنة تسع وعشرين ومئتين. \"الطبقات\" (ص ٢٢٨).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":474},{"text":"وذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2836>[٢٧٧٣] (ع) سَهْل بن أبي حَثْمة، واسمه: عبد الله، وقيل: عامر، وقيل: هو سَهل بن عبد الله بن أبي حَثْمَة عامر (^٢)، وقيل: عامر بن ساعدة بن عامر بن عَدِي بن جُشَم بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاريُّ، أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو يحيى، ويقال: أبو محمَّد المدنيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن زيد بن ثابت، ومحمَّد مَسلَمة.\nوعنه: ابنه محمَّد، وابنُ أخيه محمَّد بن سُليمان بن أبي حَثْمَة، وبُشَير بن يسار، وصالح بن خَوَّات، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وأبو ليلى بن عبد الله عبد الرَّحمن بن سَهْل الأنصاريُّ، وعبد الرَّحمن بن مَسْعُود بن نيار، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وأرسل عنه الزهري.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: بايع تحت الشَّجرة، وشَهِد المشاهد كُلَّها إلا بدرًا، وكان دليل النبي ﷺ ليلة أحد (^٣).\nقال ابنُ أبي حاتم: سمعت رجلًا من ولده سأله أبي عن ذلك؟ فأخبره به (^٤).\nوقال الواقديُّ: مات النبي ﷺ وهو ابنُ ثمان سنين، وقد حفظ عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٠).\n(^٢) في حاشية (م): \"وقيل إلى آخره ليس في التهذيب\" يعني من \"وقيل: عامر، إلى: وقيل: عامر بن ساعدة\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٧ - ١٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"5","page":475},{"text":"قلتُ: قال ابن مَنْدَه (^١): قول الواقدي أصحُ.\nوكذا جزم به ابن حِبَّان (^٢)، وأبو جعفر الطبري (^٣)، وابن السَّكن (^٤)، والحاكم أبو أحمد (^٥)، وغيرهم (^٦)، ومنهم من عَيَّن مولده سنة ثلاث من الهجرة (^٧).\nوقال ابنُ القطان: قولُ أبي حاتم لا يصحُّ عندهم البَتَّة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يُدرى من هو، وإنما الذي بعثه النبي ﷺ خارصًا أبوه أبو حَثْمَة، وهو الذي كان دليل النَّبي ﷺ إلى أحد؛ كذا ذكره ابن جرير، وغيرُه. وتوفِّي أوَّل خلافة مُعاوية (^٨).\nوهكذا (^٩) ذكر ابن عبد البر (^١٠).\nوالذي يظهر لي أنه اشتبه بسَهْل بن الحَنْظَلِية؛ فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي (^١١).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٦٩).\n(^٣) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٢/ ٤٠١)، وقال فيه: فتوفِّى رسول الله ﷺ وهو ابن ثماني سنين، أو أكثر قليلًا.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) منهم: ابن سعد، والبارودي، واللالكائي. \"الطبقات الكبرى\" - الجزء المتمم - (٢/ ٢٤٧)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٦٥)، و(٥/ ٥٤٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣١).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٦١)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٦٥).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٤٧). انظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" (٢/ ٥٠٦).\n(^٩) في (ب): \"وكذا\".\n(^١٠) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٦١).\n(^١١) ترجمة رقم (٢٧٧٥).","vol":"5","page":476},{"text":"وقرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ أظنُّ سَهْلا مات زمن مُعاوية (^١).\nقلتُ: ويُقَوِّيه حكمُهم على رواية الزُّهريّ عنه بالإرسال، لكنَّ الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة مُعاوية هو أبوه أبو حَثْمَة، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2837>[٢٧٧٤] (م ٤) سَهْل بن حمَّاد العَنْقَزيُّ (^٣)، أبو عَتَّاب الدَّلال البصريُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن عطاء بن أبي مَيْمُونة، وشُعبة بن الحجَّاج، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، وعَزْرَة بن ثابت، وقُرَّه بن خالد، والمُختار بن نافع، وأبي مَكِين نوح بن ربيعة، وهمَّام بن يحيى، والجَرَّاح بن مَلِيح، وعبد الملك بن أبي نضرة، وغيرهم.\nوعنه: علي بن المَدِينيِّ، وحجَّاج بن الشَّاعر، والحسن بن علي الخلال، وزياد بن يحيى الحَسَّانيُّ، وأبو موسى العَنَزيُّ، وعبَّاس بن عبد العظيم، وعلي بن نَصْر الجَهْضَميُّ، وعبد الله الدَّارِميُّ، وعَمْرو بن علي الفلَّاس، وأبو داود الحَرَّانيُّ، وإبراهيم الجُوزَجَانيُّ، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَريُّ، ومحمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، وعدَّة.\nقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حَنْبَل: لا بأس به (^٤).\nوقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: لا أعرفه (^٥).\n_________\n(^١) في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣١): وقال بعض المصنفين من المتأخرين: قلت: أظنه مات زمن معاوية.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nسئل الدارقطني، عن سهل بن أبي حثمة، فقال: صحبته. ثابتة. \"العلل\" (٦/ ٢٣٥).\n(^٣) بفتح العين المهملة، والقاف بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة، \"الأنساب\" (٩/ ٣٩٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٦).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٩).","vol":"5","page":477},{"text":"وقال أبو زُرعة (^١)، وأبو حاتم (^٢): صالح الحديث، شيخ.\nوقال ابن قانع: مات سنة ثمان ومئتين.\nقلتُ: وقال: بصريٌّ، صالح (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: توفِّي سنة ستٍّ ومئتين (^٤).\nوقال العِجْليُّ (^٥)، وأبو بكر البَزَّار (^٦): ثقة.\nوقال عُثْمان الدَّارِميُّ: ليس به بأس (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: سَهْل بن حمَّاد الأزديُّ: حدَّثنا محمَّد بن علي، حدَّثنا عُثمان الدَّارِميُّ، سألتُ ابن مَعِين، عن سَهْل بن حمَّاد؟ فقال: من سهل؟ قلتُ: الذي مات قريبًا، الأزديُّ. حدَّثنا عنه أبو مُسلم وغيرُه، فقال: ما أعرفه (^٨).\nقال ابن عَدِيٍّ: هو كما قال؛ لأنه ليس بالمعروف، وأبو مُسلم الذي عَنَاه عُثمان الدَّارِميُّ هو عبد الرَّحمن بن يونس، وسَهْل غيرُ معروف، ولم يحضرني له حديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٠).\n(^٥) \"تمييز الرجال\" (ص ٢٧٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٢).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٩)، وقال فيه: لا بأس به.\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٤١٩)، وتقدم توثيق قول ابن مَعِين قريبًا.\n(^٩) المصدر السابق (٤/ ٤٢٠).","vol":"5","page":478},{"text":"قلتُ: فأظنُّ هذا (الذي ذكره ابن عدي) (^١) غير أبي عَتَّاب فالله أعلم. وإذا تحَرَّر أن سَهْل بن حمَّاد اثنان فقد تحرّر أيضًا أن أبا عَتَّاب اثنان كما سَأُبيِّنُه في الكُنَى إن شاء الله تعالى.\n(قال الذَّهبيُّ: سَهْل بن حمَّاد كان بعد المئتين لا يُدرى من هو، وليس بالدَّلال، ثمَّ قال: الظاهر أنه هو؛ فإن عُثمان الدَّارِمي قال: سألتُ ابن مَعِين عن سَهْل الدَّلال. انتهى (^٢). فإن صحَّ أن سَهْل بن حمَّاد اثنان فسيأتي في الكنى ما يدلُّ على أن أبا عَتَّاب اثنان) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2838>[٢٧٧٥] (بخ د س) سَهْل بن الحَنْظَليَّة، واسم أبيه: عَمْرو، ويقال: الرَّبيع بن عَمْرو، ويقال: عُقَيب بن عَمْرو بن عدي بن زيد (^٤) بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النَّبيت بن مالك بن الأوس، الأنصاريُّ.</span>\nله صحبة. والحَنْظَليَّة أُمُّه، وقيل: أمُّ أبيه، وقيل: أمُّ جدِّه، شَهِد بيعة الرِّضوان، وأُحُدًا، والخندق، والمشاهد كُلَّها ما خلا بدرًا.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: أبو كَبْشَة السَّلُوليُّ، وبِشْر بن قَيْس (^٥) (^٦)، والقاسم أبو عبد الرَّحمن،\n_________\n(^١) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٣) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب)، انظر ترجمة رقم (٨٧٧٦).\n(^٤) في حاشية (م): \"قال بعضهم تزيد بن جُشَم، وهو خطأ، فإن تزيد متقدِّم عن هذا بكثير\".\n(^٥) في حاشية الأصل، و(ب): \"نسخة قيس بن بشر\"، وزاد في (ب): \"بخطه، وهو وهم، إنما روى عن أبيه عنه\" وفي حاشية: (م): \"كان في الكامل قيس بن بشر وهو وهم، إنما روى عن أبيه عنه\"، وهو بشر بن قيس بن بشر التغلبي. انظر: \"التقريب\" (ص ١٦٢).\n(^٦) في (م): \"والد قيس\".","vol":"5","page":479},{"text":"ويزيد بن أبي مريم الشَّامِيُّ، (عن أمِّه عنه) (^١).\nقال البخاري: كان عَقِيمًا لا يُولد له، بايع النَّبي ﷺ تحت الشَّجرة (^٢).\nقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ، عن دُحَيم: توفِّي في صدر خلافة مُعاوية (^٣).\nقلتُ: وفي الصحابة سَهْل بن الحَنْظَلية العَبْشَميُّ.\nقال البخاري في \"تاريخه\" (^٤): وهو غير الأنصاريِّ، فيَنْبَغِي أن يُذكر للتَّمييز، لكن قيل فيه (^٥): سَهْل بن حَنْظَليَّة، وهو الأشهر، ويقال فيه: سُهَيل، وسَهْل أكثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2839>[٢٧٧٦] (ع) سَهْل بن حُنَيف (^٦) بن واهب بن العُكَيم بن ثَعْلَبَة بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث الأوسيُّ الأنصاريُّ، أبو ثابت، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الوليد المدنيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن زيد بن ثابت.\nوعنه: ابناه: أبو أُمَامة أسعد وعبد الله، ويقال: عبد الرَّحمن، وأبو وائل، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وعُبَيد بن السَّبَّاق، ويُسَير بن عَمْرو، والرَّباب جدَّةُ عُثمان بن حَكِيم بن عَبَّاد بن حُنَيف، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.\n_________\n(^١) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، وهو كذلك في (م)، و(ب).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٨).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (٢/ ٦٩١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٨).\n(^٥) \"فيه\" سقطت من (م)، وفي (ب): \"لكن قال فيه\".\n(^٦) في حاشية (م): \"أخو عُثمان بن حُنَيْف\".","vol":"5","page":480},{"text":"قال ابن عبد البر (^١): شَهِد بدرًا والمشاهد كُلَّها، وثَبَت مع رسول الله ﷺ يوم أحد، وكان بايعه على الموت، ثمَّ صحب عليًّا من حين بُويع، فاستخلفه على البصرة، ثمَّ شهد معه صِفِّين، ووَلَّاه فارس، ومات سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه عليٌّ وكَبَّر سِتًّا.\nقلت: وقال ابن سعد (^٢): آخا رسول الله ﷺ بينه وبين عليٍّ، وشهد بدرًا، وكان عُمَر يقول: سَهْل غير حَزْن، ولمَّا توفِّي كَبَّر عليه عليٌّ خمسًا، ثمَّ التفت إليهم فقال: إنه بدري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2840>[٢٧٧٧] (ق) سَهْل بن زَنْجَلة، وهو ابنُ أبي سَهْل، وابنُ أبي الصُّغْدِي (^٤) الرازيُّ، أبو عمرو الخَيَّاط، الأَشْتَر الحافظ.</span>\nروى عن: حَفْص بن غِياث، وأبي أُسَامة (^٥)، وابن عُيَيْنَة، وابن نُمَير، والدَرَاوَرديِّ، والوليد بن مُسْلم، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وأبي مُعاوية، وسعيد بن أبي مريم، وأبي زُهَير عبد الرَّحمن بن مَغْراء، وسَهْل بن صُقَير، وعُبَيد الله بن موسى، ومحمَّد بن فُضَيل، ومَعْن بن عيسى، ومكِّيِّ بن إبراهيم، وأبي الوليد، ويحيى بن عبد الله بن بُكَير، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، ومحمَّد بن عبد الله\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٦٢ - ٦٦٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٥٩).\n(^٣) في حاشية (م): \"سهل بن الرّبيع في سهل بن الحنظليَّة\".\n(^٤) في حاشية (م): \"وابن أبي السُّغْدِي\". قال الحافظ في \"النزهة\" (ص ١١٢): \"صغدي: وهو بضم المهملة، وقد تبدل سينا مهملة، وسكون الغين المعجمة، بعدها دال مهملة، ثم ياء كياء النَّسب، وهو اسم علم بلفظ النسب، وليس هو فردًا\".\n(^٥) في (م): \"حمَّاد بن أسامة\".","vol":"5","page":481},{"text":"الحضرميُّ، وإبراهيم بن إسحاق الحربيُّ، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازيُّ، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقَدِم بغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nقلت: قاله الخطيب أبو بكر (^٣)، وكَنَّاه ابن حبَّان أبا عُثمان (^٤).\nوقال مَسْلَمة: رازيٌّ ثقة (^٥).\nوسئل أبو إسحاق الحَرْبيُّ، عن حديث رواه سَهْل بن زَنْجَلة، عن مكِّيِّ بن إبراهيم، عن مالك، عن نافعٍ، عن ابن عمر: \"أن النبي ﷺ صلى على النَّجاشيِّ؟ \" فأنكره (^٦).\nقال الخطيب (^٧): وقد قال مكِّيّ: حَدَّثْتُهم بالبصرة عن مالك، عن نافع - يعني - بهذا الحديث، وهو خطأ (^٨)؛ إنما حدَّثَنا مالك، الزُّهريِّ، عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩١).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٧٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٦).\n(^٦) \"تاريخ مدينة \"السلام\" (١٠/ ١٧٠)، قال فيه: ما خلق الله من هذا شيئًا، لو كان من هذا شيء كان في الموطأ.\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٧١).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٤٩١)، رقم (١٥٣٨)، والخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ١٧٠) من طريق مكي بن إبراهيم.\nوأخرجه الخطيب أيضًا (٩/ ٢١٢) من طريق حُباب بن جبلة الدَّقاق كلاهما عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. =","vol":"5","page":482},{"text":"سعيد، عن أبي هريرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2841>[٢٧٧٨] (ع) سَهْل بن سَعْد بن مالك بن خالد بن ثَعْلَبة بن حارثة بن عَمْرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاريُّ السَّاعديُّ، أبو العبَّاس، ويقال: أبو يحيى.</span>\n_________\n= وأخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٧٢)، رقم (١٢٤٥) من طريق إسماعيل بن أبي أُوَيس.\nوأخرجه أيضًا (٢/ ٨٩)، رقم (١٣٣٣) من طريق عبد الله بن يوسف.\nوالإمام مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ٥٤)، رقم (٩٥١) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري.\nويحيى بن يحيى الليثي في روايته المشهورة (١/ ٣١١)، كلهم عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.\nقال الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٢١٢) بعد أن أورد رواية حُباب بن جَبَلة: كذا روى هذا الحديث حُباب بن جَبَلة، وتابعه مكي بن إبراهيم، فرواه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. ثم رجع مكي عنه، ورواه عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وهو المحفوظ عن مالك.\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٢٥): بعد أن أورد رواية مكي بن إبراهيم، وحُباب بن جبلة: ليس هذا الإسناد في \"الموطأ\"، ولا أحد حدَّث به عن مالك غيرهما.\nوقال أيضًا (٦/ ٣٢٦): لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن مالك غير مكي بن إبراهيم، وحباب بن جبلة، وإنما الصحيح فيه عن مالك ما في \"الموطأ\"، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الخليلي: أبو عمرو سهل بن أبي سهل الخياط، وهو سهل بن زنجلة ثقة، حجة من أهل الري …، وهو متقن ذو تصانيف، سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومن بعدهما بالري من الكبار، وسمع منه من شيوخ قزوين: موسي بن هارون بن حيان، ومحمد بن ماجه، وآخر من روى عنه بقزوين: محمد بن مسعود الأسدي، روى عنه تصانيفه، ولا يقدَّم عليه في الإتقان، والديانة من أقرانه في وقته. \"الإرشاد\" (٢/ ٦٧٤).","vol":"5","page":483},{"text":"له ولأبيه صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أُبيِّ بن كَعْب، وعاصم بن عَدِيٍّ، وعَمْرو بن عَبَسَة، ومروان بن الحكم - وهو دونه-.\nوعنه: ابنُه عبَّاس، والزُّهريُّ، وأبو حازم بن دينار، ووفاء بن شُرَيح الحضرميُّ، ويحيى بن مَيْمُون الحضرميُّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي ذُباب، وعَمْرو بن جابر الحضرميُّ، وغيرهم.\nقال شُعَيب، عن الزُّهريّ، عن سَهْل بن سَعْد: أن رسول الله ﷺ توفِّي وهو ابن خمس عشرة سنة (^١).\nقال أبو نُعَيم (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة ثمان وثمانين.\nزاد بعضُهم (^٤): وهو ابن ستٍّ وتسعين سنة.\nوقال الواقديُّ (^٥)، وغيره (^٦): مات سنة إحدى وتسعين، وهو ابن مئة سنة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٩٧).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٣١٢).\n(^٣) منهم: الفضل بن دكين. \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣١٢)، وهو الذي رجَّحه ابن زبر. \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢١٩).\n(^٤) وهو يحيى بن بكير. \"معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ١٣١٢).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢١٥).\n(^٦) منهم: يحيى بن بكير، والمدائني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإبراهيم بن المنذر، وخليفة، وابن أبي حاتم الرازي، وابن حبان. \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٠٣)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢١٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٨)، و\"الثقات\" (٣/ ١٦٨)، و\"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٣١٢).","vol":"5","page":484},{"text":"وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة (^١).\nقلتُ: رواية شُعَيب صحيحة، وهي المعتمدة في مولده، فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين، فأيُّ سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصِّحة، وما يخالف ذلك لا يُعَوِّل عليه.\nوقال ابن حِبَّان: كان اسمُه حَزنا، فسمَّاه رسول الله ﷺ سهلًا (^٢).\nوقال أبو حاتم الرَّازِيُّ: عاش مئة سنة أو أكثر (^٣).\nفعلى هذا يكون تأخَّر إلى سنة ستٍّ وتسعين، أو بعدها.\nوزَعَم قتادة أنه مات بمصر (^٤).\nوزَعَم أبو بكر بن أبي داود أنه مات بالإسكندرية (^٥).\nوهذا عندي أنه ولَدُه عبَّاس بن سَهْل؛ انتقل الذهن إليه؛ وأما سَهْل فموته بالمدينة (^٦).\n• سَهْل بن أبي سَهل، هو ابن زَنْجلة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٧)، و\"الثقات\" (٣/ ١٦٨)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٦٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٨).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ١٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٨).\n(^٦) في حاشية (م): \"سهل بن أبي السُّعدى، هو ابن زَنْجلة\"، و\"سَهْل بن سُقَير، هو ابن صُقَير\".\n(^٧) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٨) تقدم ترجمة رقم (٢٧٧٧).","vol":"5","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2842>[٢٧٧٩] (د س) سَهْل بن صالح بن حَكِيم الأنطاكيُّ، أبو سعيد البَّزاز.</span>\nروى عن: يحيى القطان، ووكيع، وابن مَهْدِي، وابن نُمَير، وعلي بن قادم، ويزيد بن هارون، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وابن عُلَيَّة، وأبي أسامة، وغير واحد.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن أبي داود، وأبو أسامة الحَلَبيُّ، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، وابن جَوْصَا، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال النَّسائيُّ: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٢).\nقلتُ: لكنَّه سمَّى جدَّه سعيدا (^٣).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (^٤). ولم يُسمِّ جدَّه.\nوقال أبو زكريَّا (^٥) صاحب \"طبقات أهل الموصل\": كان ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2843>[٢٧٨٠] (تمييز) سَهْل بن صالح أبو مَعْيُوف.</span>\nروى عن: الوليد بن مُسلم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٩).\n(^٥) هو الحافظ أبو زكريَّا يزيد بن محمد بن إياس الموصلي. \"سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٨٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٩).","vol":"5","page":486},{"text":"روى عنه: العبَّاس بن الفَرَج الرِّياشيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2844>[٢٧٨١] (تمييز) سَهْل بن صالح أبو صالح البغداديُّ.</span>\nقال: رأيتُ يزيد بن أبي مَنْصُور بإفريقيَّة، وكان قد وَلِيَ مَيْسان (^١) للحجَّاج، سمع منه مُعاوية بن صالح صاحب ابن مَعِين.\n• سَهْل بن أبي الصُّغْدِي، هو ابن زَنْجَلة تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2845>[٢٧٨٢] (ق) سَهْل بن صُقَير، ويقال فيه: ابنُ سُقَير، أبو الحسن الخَلاطِيُّ،</span> بصريُّ الأصل.\nروى عن: مالك، ومُبارك بن فَضالة، وابن إدريس، وابن عُيَينة، والدَّرَاوَرديِّ، وغيرهم.\nوعنه: سَهْل بن أبي الصُّغْدِي، وإسحاق بن إدريس النَّصِيبيُّ، والقاسم بن عبد الرَّحمن الفارِقيُّ القاضي، والقاسم بن علي بن أبان الرَّقِيُّ العَلَّاف، وغيرهم.\nقال ابن عَدِيٍّ: حدَّثنا عنه القاسم بن عبد الرَّحمن الفارِقيُّ بأحاديث فيها بعضُ الإنكار، وسَهْل ليس بالمشهور، وأرجو أنه لا يَتَعَمَّد الكذب، وإنما يَغلط أو يَشْتَبِه عليه الشَّيء فيَروِيه (^٣).\nوقال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث (^٤).\nوقال ابن ماكُولا: فيه ضعف (^٥).\n_________\n(^١) بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وآخره نون: اسم كُورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط. \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٤٢).\n(^٢) تقدم ترجمة رقم (٢٧٧٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٤١٤ - ٤١٦).\n(^٤) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٥٦٣)، وقال فيه: \"وكان كذابًا يضع الحديث\".\n(^٥) \"الإكمال\" (٤/ ٣٠٩).","vol":"5","page":487},{"text":"روي له ابن ماجه حديثًا واحدا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2846>[٢٧٨٣] (قد) سَهْل بن أبي الصَّلْت العَيْشيُّ، البصريُّ، السَّرَّاج.</span>\nروى عن: الحسن، وأيُّوب، وابن سيرين، وحُمَيد بن هلال.\nوعنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وأبو عامر العَقَديُّ، وابن مَهْدِي، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو عاصم، ومُسلم بن إبراهيم، وأبو سَلَمة موسي (^٢) بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال عَمْرو بن عليٍّ، عن يحيى بن سعيد: روى شيئًا مُنكرًا: \"أنه رأى الحسن يصلِّي بين سطور القُبور\" (^٣).\nقال عمرو بن عليٍّ: وقد روى أَنْكَر من هذا عن الحسن: \"أن رسول الله ﷺ لم يُجِزْ طَلَاق المريض\" (^٤).\nوقال أحمد: قال يزيد بن هارون: كان سَهْل بن أبي الصَّلت مُعتزليًّا، وكنت أصلِّي معه في المسجد ولا أسمع منه (^٥).\nقال أحمد: ولم يكن به بأس (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) \"موسي\" سقط من (ب).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٧٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٠)، قال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٩): \"أهل الحديث مقرون بأن هذا باطل؛ لأن الحسن روى عن النبي ﷺ النهي عن الصلاة بين القبور\".\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٧٩ - ٥٨٠)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤١٩).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٣).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٥٠١)، و(٣/ ١٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٠).","vol":"5","page":488},{"text":"وقال البخاري: قال (^١) مسلم: كان ثقة (^٢).\nوكذا قال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: (وعلق البخاري (^٦) آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سَهْل هذا عنه، منها في سورة الرَّحمن: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ﴾ [الرحمن: ١٣]، ومنها في سورة المزمل: ﴿مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ [المزمل: ١٨] (^٧) كذلك، وأكثر ما يأتي في الرِّوايات: سَهْلُ السَّرَّاج) (^٨).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٩).\nوقال ابن عَدِيٍّ: هو في عِداد مَن يُجمع حديثُه من شيوخ أهل البصرة، وهو غريب الحديث، وأحاديثُه المسنَدة لا بأس بها (^١٠).\nوقال السَّاجِيُّ: صَدُوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (^١١).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل، وأما في (م)، و(ب): \"وقال البخاري، ومسلم\"، وهو خطأ.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠١).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٦٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٤٥)، وتفسير الطبري - سورة الرحمن - (٢٧/ ١٤٤).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٦١)، وانظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٣٥٠).\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(ب).\n(^٩) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٣٠)، وقال فيه: ليس به بأس.\n(^١٠) \"الكامل\" (٤/ ٤١٩)، وقال فيه: وقد روى عن الحسن أشياء في التفسير حسان.، ولعل جميع ما أسنده سهل إذا استقصي عشرون حديثًا أو ثلاثون.\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٠).","vol":"5","page":489},{"text":"• سَهْل بن عامر، أو ابن عبد الله في سَهْل بن أبي حَثْمة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2847>[٢٧٨٤] (م) سَهْل بن عُثمان بن فارس الكنديُّ، أبو مَسْعُود العسكريُّ الحافظ،</span> نزيل الرَّيِّ.\nروى عن: يزيد بن زُرَيع، وحفص بن غِياث، وحمَّاد بن زيد، وزياد بن عبد الله البَكَّائيِّ، وعلي بن مُسْهِر، وأبي مُعاوية، ومَرْوان بن مُعاوية، وإبراهيم بن سعد، وعُقبة بن خالد السَّكُونيِّ، وعبد الرزاق، وعبد الله بن جعفر المَدِينيِّ، وعدَّة.\nوعنه: مُسلم، وعليُّ بن المدينيِّ، ومحمَّد بن يحيى بن أبي سمينة -وهما من أقرانه-، وأبو مَسْعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأحمد بن نصر بن عبد الوَهَّابِ النَّيسابوريُّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعَبْدان الأهوازيُّ، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه، وجعفر بن أحمد بن فارس، وجماعة.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^٣).\nوقال أبو الشيخ: كان كثيرَ الفوائد (^٤).\nقال عَبْدان: قَدِم عليه أبو بكر الأَعْيَن، وجماعة من أصحابه، فقالوا له في أحاديث حدَّثنا بها: إنها (^٥) خطأٌ، فقال (^٦): هكذا حدَّثنا فلان وفلان، فسَكَتُوا عنه، وله غرائب كثيرة (^٧).\n_________\n(^١) تقدم ترجمة رقم (٢٧٧٣).\n(^٢) في حاشية (م): \"سهل بن عبد الله بن أبي حثمة الأنصاري، في سهل بن أبي حثمة\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٣).\n(^٤) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١١٩).\n(^٥) هكذا في الأصل، وأما في (م)، و(ب): \"إنه\"، وعليه علامة التصحيح.\n(^٦) في حاشية (م): \"فقيل له\".\n(^٧) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١١٩).","vol":"5","page":490},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمسٍ وثلاثين ومئتين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2848>[٢٧٨٥] (د س) سَهْل بن محمَّد بن الزُّبير العسكريُّ، أبو سعيد، وقيل: أبو داود،</span> نزيلُ البصرة.\nروى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وعبد الله بن إدريس، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وحفص بن غياث، ويحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة (د)، وقيل: عن رجل عنه (س).\nروى عنه: أبو داود - وروى له هو، والنَّسائي بواسطة عبَّاس (^٤) العَنْبَريِّ (د)، وعمرو بن مَنْصُور (س) - (^٥)، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو موسى (^٦) العَنَزِيُّ، وعبَّاس (^٧) الدُّوريُّ، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن محمَّد بن علي الخُزاعيُّ الأصبهانيُّ، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: كان أَكْيَس من سَهْل بن عثمان (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: سهل بن عثمان من أهل الأهواز، كان ينزل عسكر مكرم، ثقة، رجل صالح، أروى عن ابن أبي زائدة. \"التمييز\" (ص ٢١٧).\n(^٣) في حاشية (م): \"سَهْل بن عقيب، في ابن الحنظليَّة\"، و\"سهل بن عقيل، هو ابن هاشم\" وسَهْل بن عَمرو، في سَهْل بن الحنظليَّة\".\n(^٤) في (م): \"بن عبد العظيم\".\n(^٥) في حاشية (م): \"س حديث ابن عباس، عن عمر: طلق حفصة ثم راجعها\". انظر: \"المجتبى\" (رقم ٣٥٨٦).\n(^٦) في (م): \"الزمن\".\n(^٧) في (م) \"بن محمد\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٤).","vol":"5","page":491},{"text":"وقال أبو حاتم: صَدُوق، ثقة (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ثَبْت.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو القاسم: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (^٣).\nقلت: وكذا أَرَّخَه قبله ابن قانع (^٤).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (^٥).\nوقال أبو عَوَانة في \"صحيحه\": كان أنبل من سَهْل بن عُثمان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2849>[٢٧٨٦] (د س) سَهْل بن محمَّد بن عُثمان، أبو حاتم السِّجِستانيُّ، النحويُّ، المقرئُ، البصريُّ.</span>\nروى عن: الأصمعيِّ، وأبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنى، وأبي زيد الأنصاريِّ، وعبد الله بن رجاء الغُدَّانيِّ، ومحمَّد بن عُبيد الله (^٧) العُتبيِّ، ويعقوب بن إسحاق الحضرميِّ، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود قوله في \"تفسير أسنان الإبل\" (^٨)، والنَّسائيُّ، وأبو العبَّاس المُبَرَّد (^٩)، وأبو بكر بن دُرَيد، ويَمُوت بن المُزَرِّع ابن أخت الجاحظ، وابن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٢).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"مستخرج أبي عوانة\" (٤/ ٢٩٥)، وقال فيه: وأقدم موتًا.\n(^٧) في (م): \"الأخباري\".\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٠ - ٤١).\n(^٩) المُبَرَّد لقب، وهو بفتح الرَّاء المشدد عند الأكثر، وبعضهم يكسر. انظر: \"تاج العروس\" (١/ ٩٢).","vol":"5","page":492},{"text":"خُزَيمة، وأبو بكر البَّزار، وأبو بشر الدُّولابيُّ، ومحمَّد بن هارون الرُّويانيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وحَرْب بن إسماعيل الكَرْمانيُّ، وابن أبي داود، وأبو عَرُوبة، وأبو رَوْق الهِزَّانيُّ، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: قال لي أبو طُلَيق التَّمَّار: أخذ مني أبو حاتم كتاب شَباب في الحُرُوف، لم يسمعه منه أبو حاتم (^١).\nوقال أبو داود: جئتُه أنا وإبراهيم في كتاب وَهْب بن جَرِير، فأخرجه إلينا؛ فإذا فيه حدَّثنا وَهُب، حدَّثنا جَرِير بن حازم. هكذا كُلُّه فتركناه ولم نَكْتبه (^٢).\nوقال أيضا: كان أعلمَ النَّاس بالأصمعيِّ أبو حاتم (^٣).\nقال أبو عُبَيد الآجُرِّيُّ: وكان أبو داود لا يحدِّث عنه بشيء، وسألتُه عن حديث من حديثه؟ فأبى أن يحدِّثني به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في\"الثقات\" وقال: وهو الذي صنف القراءات، وكانت فيه دعابة، غيرَ أني اعتبرتُ حديثَه فرأيتُه مستقيمَ الحديث، وإِنْ كان فيه ما لا يَتَعَرَّى عنه أهل الأدب (^٥)\nوقال أبو سعيد السِّيرافيُّ: قال أبو العبَّاس - يعني - المُبَرَّد: سمعتُه يقول: قرأتُ كتاب سيبويه على الأخفش، مرتين، وكان حسنَ العلم بالعَرُوض، وإخراج المُعَمَّى (^٦) ويقول الشِّعر الجيِّد، ولم يكن بالحاذق في النَّحو، ولو\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٣ - ١٣٤).\n(^٢) المصدر السابق (ص ١٣٤).\n(^٣) المصدر السابق (ص ١٨٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٢٩٣٨).\n(^٦) هو تضمين اسم الحبيب، أو شيء آخر في بيت شعر، إما بتصحيف أو قلب أو =","vol":"5","page":493},{"text":"قَدِم بغداد لم يقم له منهم أحد (^١).\nقال أبو سعيد: وعليه يَعْتَمد في اللغة أبو بكر بن دُرَيد، وخَبَّرني أنه مات سنة خمسٍ وخمسين ومئتين (^٢).\nوقال غيرُه: مات سنة خمسين، ويقال: آخر سنة خمسٍ وخمسين (^٣).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: أرجو أن يكون صَدُوقًا (^٤).\nوقال أبو بكر البَزَّار: مشهور، لا بأس به (^٥).\nوقال أبو عمرو الدَّانيُّ في \"طبقات القُرّاء\": أَخَذَ القِراءات عَرْضًا عن يعقوب (^٦)، وهو أكبرُ أصحابه، وله اختيار في القراءة (^٧).\nقال المازنيُّ: لو أدركَه سَلَّام (^٨) أستاذ يعقوب لاحْتَاج أن يأخذَ عنه (^٩).\nورثاه العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشيُّ لمَّا مات (^١٠).\n_________\n= حساب، أو غير ذلك. \"التعريفات\" للجرجاني (ص ٢٢١)؛ أي: الأشياء غير الواضحة التي تحتاج إلى جهد ووقت لفكِّ رُمُوزها وألغازها.\n(^١) \"أخبار النحويين البصريين\" (ص ١٠٢).\n(^٢) المصدر السابق (ص ١٠٤).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٣٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) هو الإمام أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي (ت ٢٠٥ هـ).\nانظر: \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٣٢٨).\n(^٧) انظر: \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٤٣٥).\n(^٨) هو سلَّام بن سليمان أبو المنذر المزنيّ البصري المقرئ النحوي الخراساني (ت ١٧١ هـ). \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٢٧٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٢).\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"5","page":494},{"text":"• سَهْل بن مَرْوَان صوابه: سُهَيل بن مهران يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2850>[٢٧٨٧] (بخ د ت ق) سَهْل بن مُعاذ بن أنس الجُهنيُّ،</span> شاميّ نزل\nمصر.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيب، وأبو مَرْحُوم عبد الرَّحيم بن مَيْمُون، وفَرْوَة بن مُجاهد، وإسماعيل بن يحيى المعافريُّ، وزَبَّان بن فائد، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وغيرهم.\nقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: لكن قال: لا يعتبر حديثه؛ ما كان من رواية زَبَّان بن فائد عنه (^٤).\nوذَكَرَه في \"الضعفاء\" فقال: مُنكَر الحديث جدًّا، فلستُ أدري أَوَقَعَ التَّخليط في حديثه (^٥) أو من زَبَّان، فإنْ كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة؛ وإنما اشتبه هذا لأن راويها عن سَهْل زَبَّان إلا الشَّيء بعد الشَّيء، وزَيَّان ليس بشيء (^٦).\nوقال العِجْليُّ: مِصريٌّ، تابعيٌّ ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2851>[٢٧٨٨] (س) سَهْل بن هاشم بن بلال من ولد أبي سَلَّام</span>\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٧٩٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٢١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في \"المجروحين\" (١/ ٤٤١): \"منه\".\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٠).","vol":"5","page":495},{"text":"الحَبَشِيُّ، أبو إبراهيم، ويقال: أبو زكريَّا بن أبي عَقِيل الواسطيُّ، ثمَّ البَيْرُوتيُّ. نزيل دمشق.\nروى عن: الأَوزاعيِّ، وابن أبي رَوَّاد، والثَّوريِّ، وشُعبة، وإبراهيم بن أدهم، وإبراهيم الخُوزيُّ، وغيرهم.\nوعنه: محمَّد بن المُبارك الصُّورِيُّ، ومَرْوان بن محمَّد، والهيثم بن خارجة، ودُحَيم، وهشام بن عمَّار، وغيرهم.\nوقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدَّثنا دُحَيم، حدَّثنا سَهْل بن هاشم الواسطيُّ ثقة.\nوقال الجُوزَجَانِيُّ: حدَّثنا أبو مُسْهِرٍ أَن سَهْل بن هاشم حدثه، دمشقيّ معروف.\nوقال الآجرِّيُّ، عن أبي داود: هو فوق الثِّقة، ولكنَّه يخطئُ في أحاديث، وهو سَهْل بن أبي عَقِيل (^١).\nوقال أيضًا: كان من خِيار النَّاس، روى حديثًا عن عطاء فأخطأ فيه (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أغرب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2852>[٢٧٨٩] (خ ٤) سَهْل بن يوسف الأنماطيُّ، أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو عبد الله البصريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٣٨).\n(^٢) المصدر السابق (ص ٢٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٠).","vol":"5","page":496},{"text":"روى عن: ابن عَوْن، وعُبَيد الله بن عمر، وعَوْف الأعرابيِّ، وحُمَيد الطويل، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وسُلَيمان التَّيميِّ، والعَوَّام بن حَوْشَب، وشعبة، والمُثَنى بن سعيد الطائيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حَنبل، ويحيى بن مَعِين، وبُندار، وأبو موسى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقُتَيبة، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، والعبَّاس بن يزيد البَحْرانيُّ، وغيرهم.\nقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعيِن: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقال البخاري: قال أحمد: سمعتُ منه سنة تسعين، ولم أسمع بعدُ منه شيئًا، أراه كان قد مات (^٤).\nقلت: وفيها أرخه ابن حِبَّان (^٥).\nوقال السَّاجِيُّ: صَدوق، والذي وضَع منه القَدَر (^٦).\nوقال الدَّرقُطنيُّ: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\"، رواية الدوري (٢/ ٨٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٧)، وقال فيه: مات سنة تسعين ومئة.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٥).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٢).","vol":"5","page":497},{"text":"وقال الطَّحاويُّ (^١)، عن إبراهيم بن أبي داود: بصريٌّ ثقة (^٢).\n• سَهْل السَّرَّاج، هو ابن أبي الصَّلت (^٣) (^٤).\n• (سَهْل العَدَويُّ، هو ابن أسلم (^٥» (^٦).\n• سَهْم بن إسحاق، ويقال: سَهْل تقدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2853>[٢٧٩٠] (س) سَهْم بن المُعْتَمر البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي جُرَىٍّ الهُجَيميِّ في \"النهي عن الإسبال\" (^٨).\nوعنه: عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول.\nذكره ابن حِبَّان في\"الثقات\" (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2854>[٢٧٩١] (م د تم س ق) سَهْم بن مِنْجاب بن راشد الضَّبِّيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، والعلاء بن الحضرميِّ، وقَرْثَع الضَّبِّيِّ، وقَزَعَة بن يحيى.\nوعنه: إبراهيم النَّخعيُّ، وأبو خَلْدَة عَمْرو بن دينار، وابن أخته قُدامة بن\n_________\n(^١) \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٦٤)، رقم (١٥٧٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: سهل بن يوسف بصري ثقة روى عن حميد الطويل، ولم يسمع من حميد بن هلال يرسل عنه. انظر: \"التمييز\" (ص ٢٤٥)، و(٢٦٨).\n(^٣) تقدم ترجمة رقم (٢٧٨٣).\n(^٤) في حاشية (م)، و(ب): \"سهل أبو الأسد في علي أبو الأسود\".\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٧٦٩).\n(^٦) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م)، و(ب).\n(^٧) تقدم ترجمة رقم (٢٧٦٨).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٣)، رقم (٩٦١٤).\n(^٩) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٠).","vol":"5","page":498},{"text":"حَماطة (^١)، ويقال: عبد الملك بن قُدامة، وأبو سنان ضِرار بن مُرَّةَ الشَّيبانيُّ، وغيرهم.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: لكنَّه فَرَّق بين الذي يروي عن العلاء، فذكره في التابعين (^٣)، بين الذي يروي عن قَزَعة، وقَرْثَع، فذكره في أتباع التابعين (^٤). فالله أعلم.\nولما ذكر البخاري في \"تاريخه\": سَهْم بن مِنْجاب، الرَّاوي عن العلاء بن الحضرميِّ نَسَبَه سعديًّا (^٥). وهذا مما يُؤَيِّدُ أنه غيرُ الضَّبِّيّ.\nوقال العِجْلِيُّ: سَهْم بن مِنْجاب كوفي، تابعيّ، ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2855>[٢٧٩٢] (٤) سُهَيل بن أبي حَزْمٍ، واسمُه: مِهران، ويقال: عبد الله القُطَعِيُّ، أبو بكر البصريُّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنانيِّ، وأبي عِمْران الجَوْنيِّ، ويونس بن عُبَيد، ومالك بن دينار، وعدَّة.\nوعنه: زيد بن الحُباب، وأبو قُتَيبة، والمُعافى بن عِمْران، ويعقوب بن\n_________\n(^١) بالفتح، والمهملتين. \"تاج العروس \" (١/ ١٠٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٠).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٣٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩٦)، وقال فيه: هو الضبي السعدي.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٠).","vol":"5","page":499},{"text":"إسحاق الحضرميُّ، وحَبَّان بن هلال، وابن عُيَينة، وأبو سَلَمة التَّبوذكيُّ، وهذبَة بن خالد، وغيرهم.\nقال حَرْب، عن أحمد: روى أحاديث مُنكرة (^١).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور عن ابن مَعِين: صالح (^٢).\nوقال البخاري: لا يُتابع في حديثه، يَتَكَلمون فيه (^٣).\nوقال مَرَّة: ليس بالقويِّ عندهم (^٤).\nوقال أبو حاتم: ليسَ بالقويِّ يكتب حديثه ولا يُحْتَجُّ به، وأخوه حَزْم أتقن منه (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (^٦).\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: مات قبل أخيه حَزْم، ومات حَزْم سنة خمس وسبعين ومئة ينفرد سُهَيل عن الثِّقات بما لا يُشبه حديث الأثبات، سمعتُ الخُتَّليَّ يقول: سمعتُ أحمد بن زُهَير يقول: سئل ابن مَعِين عن سُهَيل أخي حَزْم؟ فقال: ضعيف (^٧).\nوقال ابن عَدِيٍّ: مقدار ما يرويه أفراد ينفرد بها عمَّن رويه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٢٤٨).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٦٣١٣) وليس فيه \"يتكلمون\"، وهي في \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٢٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١١).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٨).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٤٢٦).","vol":"5","page":500},{"text":"ووَثَّقه العِجْلي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2856>[٢٧٩٣] (د (^٣» سُهَيل بن خَليفة بن عَبْدة أبو سَوِيَّة الفُقَيميُّ البصريُّ.</span>\nروى عن ابن عمر، وقَيس بن عاصم، وعبد الرَّحمن بن حُجَيرة.\nوعنه: ابنُه عبد الملك، وعَمْرو بن الحارث.\nروى له أبو داود، هكذا قال صاحب \"الكمال\" (^٤)، ووهم؛ وإنما يَرْوِي أبو داود لأبي سَوِيَّة عُبيد بن سَوِيَّة، وسيأتي (^٥).\nقلتُ: وذكر المؤَلِّف هنا كلاما حاصلُه أن أبا سَويَّة اثنان أحدهما: هذا سُهَيل، وهو يروي عن قيس بن عاصم، وعنه: ابنُه عبد الملك وهو بصريّ بالباء والثاني: أبو سَوِيَّة عُبَيد بن سَوِيَّة بن أبي سَوِيَّة، يروي: عن عبد الرَّحمن بن حُجَيرة، عن عبد بن عَمْرو بن العاص (^٦)، روى عنه:\n_________\n(^١) تمييز الرجال\" (ص ٣١٩)، وقال فيه: بصري ثقة، وهو أخو حزم القطعي. في حاشية (م): \"سهيل بن الحنظلية، أو ابن حنظلة في سهل\".\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود قلت لأحمدَ: سهيل بن أبي حزم؟ قال: هذا أخو حزم، ما أرى به بأسًا.\n\"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص ١٤٦).\nوقال الترمذي: وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم. \"الجامع\" (٥/ ٢١٢).\nوقال أيضًا: وسهيل ليس بالقويِّ في الحديث. المصدر السابق (٥/ ٥٢٢).\nوقال السَّاجي: ليس بالقوي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٦).\n(^٣) كتب هذا الرمز أمام الترجمة في الأصل، وفي (م).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٣٤٥).\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٤٦٠٧).\n(^٦) في (م): \"العاصي\".","vol":"5","page":501},{"text":"عمْرو بن الحارث وهو مصريّ بالميم سيأتي، ولم يرويا جميعًا عن ابن عمر شيئًا.\nوذَكَر أن أبا حاتم (^١) ذَكَر أن سُهَيلا روى عنه أيضًا عبد السَّلام بن حَرب، قال: وهو وهم.\nقلتُ: قد ذَكَر ذلك البخاري (^٢) ويعقوب بن شيبة أيضًا (^٣).\nوقد ذكر ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": أن أبا سَوِيَّة البصريَّ يروي عن ابن عمر بن الخطاب، وزَعَم أن المصريَّ يكنى أبا سُوَيد بالدَّال لا أبا سَوِيَّة (^٤). فالله أعلم.\nوأما ابن منده (^٥)، وأبو نُعَيم (^٦) فذكرا أبا سَوِيَّة سُهَيل بن خليفة في الصحابة.\nوقال أبو الفَرَج ابن الجوزيِّ: في صحبته نظر (^٧).\nوهو كما قال؛ فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2857>[٢٧٩٤] (ص) سُهَيل بن خَلَّاد العَبْديُّ. بصريٌّ.</span>\n_________\n(^١) قال مغلطاي: وفيه نظر من حيث إن أبا حاتم الرازي لم يذكر هذا الرجل البتة، لا في الأسماء ولا في الكنى التي آخَر الكتاب. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٧)، وقد ذكره في الأسماء فقال: سهل أبو سَوِيَّة الفُقَيمي، بصري، روى عن: قيس بن عاصم، روي عنه: عبد السَّلام بن حرب، وابنُه عبد الملك. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٤)، وليس فيه: \"المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سَوِيَّة\".\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لابن منده (١/ ٦٧٧).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٢٧).\n(^٧) \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ١٤٨).","vol":"5","page":502},{"text":"روى عن: محمد بن سَواء.\nوعنه: محمَّد بن إبراهيم بن بن إبراهيم بن صُدْران.\nروى له النَّسائيُّ في \"الخصائص\" حديثًا واحدًا في \"تزويج فاطمة\" (^١).\n(قلتُ: قال الذهبي (^٢): لا يُعرف، روى عنه غيرُ محمَّد بن إبراهيم بن صُدْران) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2858>[٢٧٩٥] (بخ) سُهَيل بن ذراع أبو ذراع الكوفيُّ،</span> شيخ من أهل المسجد.\nروى عن: عُثمان، وعليٍّ، ومَعْن بن يزيد، أو أبي يزيد.\nوعنه: عاصم بن كُلَيب، ومُحارب بن دِثار.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان قاصًّا (^٤) بالشام، يروي المقاطيع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2859>[٢٧٩٦] (ع) سُهَيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السَّمان، أبو يزيد المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المُسَيَّب، والحارث بن مُخَلَّد الأنصاريِّ، وأبي الحُباب سعيد بن يسار، وعبد الله بن دينار، وعطاء بن يزيد اللَّيثيِّ، والنُّعمان بن أبي عيَّاش، وابن المُنكدر، وأبي عُبَيد حاحب سليمان،\n_________\n(^١) \"خصائص علي\" (ص ١٣٨)، رقم (١٢٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٢٥) وقال فيه: عن محمد بن سواء بخبر منكر، تكلم فيه بالجهالة، فإنه لا يعرف أحدًا روى عنه سوى محمَّد بن إبراهيم بن صُدران.\n(^٣) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٤) كذا في الأصل، و(م)، وفي (ب): \"قاضيًا\"، وهو كذلك في\"الثقات\" (٦/ ٤١٨)، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٦): من أشراف القضاة بالشام.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤١٨).","vol":"5","page":503},{"text":"وعُبَيد الله بن مِقْسم، والقَعْقاع بن حَكِيم، وسُمّيٍّ مولَى أبي بكر، والأعمش، وربيعة، وغير واحد من أقرانه.\nوعنه: رَبِيعة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وموسى بن عُقبة، ويزيد بن الهاد، ومالك، وشُعبة، وأبو إسحاق الفَزَاريُّ، وابن جُرَيج، والسُّفيانان، وابن أبي حازم، وفُلَيح بن سُلَيمان، ورَوْح بن القاسم، وزُهير بن مُعاوية، وزُهَير بن محمَّد، وسعيد بن عبد الرَّحمن الجُمَحيُّ، ووُهَيب، وسُلَيمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، والدَّرَاوَرديُّ، وعبد العزيز بن المُختار، وعبد العزيز بن المُطَّلب، والعَلاء بن المُسَيَّب، وأبو مُعاوية، وأبو عَوَانة، ويعقوب بن عبد الرَّحمن الإسكندرانيُّ، وجماعة.\nقال ابن عُيَينة: كُنَّا نُعِدُّ سُهَيلا ثبتًا في الحديث (^١).\nوقال حَرْب، عن أحمد ما أصلحَ حديثَه (^٢).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: قال يحيى بن سعيد: محمَّد - يعني ابن عَمْرو - أحبُّ إلينا، وما صَنَع شيئا، سُهَيل أَثْبَت عندهم (^٣).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: سُهَيل بن أبي صالح، والعَلَاء بن عبد الرَّحمن حديثُهما قريب من السَّواء، وليس حديثُهما بحجَّة (^٤).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٧١)، و\"العلل\" (٦/ ٤٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧)، وفيه: سمعت أبا طالب يقول: سألت أحمد بن حنبل: عن سهيل بن أبي صالح، ومحمَّد بن عمرو؟ فقال: قال يحيى - يعني - ابن سعيد القطان: محمَّد أحب إلينا. قال أحمد بن حنبل: وما صنع شيئًا، سهيل أثبت عندهم من محمَّد بن عَمرو.\n(^٤) \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧).","vol":"5","page":504},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرعة: سُهَيل أشبه وأشهر - يعني - من العلاء (^١).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثُه ولا يحتجُّ به، وهو أحبُّ إليَّ من العَلاء (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوقال ابن عَدِيٍّ: لسُهَيل نُسَخ، وقد روى عنه الأئمَّة، وحدَّث عن أبيه، وعن جماعة، عن أبيه، وهذا يدل على تمييزه، كونه مَيَّز ما سمع من أبيه، وما سمع من غير أبيه (^٣)، عن أبيه، وهو عندي ثَبْت، لا بأس به، مقبول الأخبار (^٤).\nروى له البخاري مقرونًا بغيره (^٥).\nقلتُ: وعاب ذلك عليه النَّسائي، فقال السُّلميُّ: سألتُ الدَّرقُطنيَّ: لم ترك البخاري حديثَ سُهَيل في \"كتاب الصحيح\"؟ فقال: لا أعرف له فيه عُذرا، فقد كان النَّسائي إذا مَرَّ بحديث سُهَيل قال: سُهَيل والله خير من أبي اليَمان، ويحيى بن بُكَير وغيرهما (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"عن أبيه\" سقطت من (م).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٤٢٥).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٥)، رقم (٢٧٤٩)، و(٨/ ٧٢)، رقم (٦٣٢٩)، و(٨/ ٨٦)، رقم (٦٤٠٨).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٤)، وفي \"سؤالات الحاكم له (ص ١١٩): \"قلت لأبي الحسن: احتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل بن أبي صالح؟ فقال: إي والله، حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول: سمعت رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن: ما عندك من سهيل بن أبي صالح؟ =","vol":"5","page":505},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يخطئُ، مات في ولاية أبي جعفر (^١).\nوكذا أَرَّخَه ابن سعد، وقال: كان سُهَيل ثقة كثير الحديث (^٢).\nوأَرَّخَه ابن قانعٍ سنة ثمان وثلاثين (^٣).\nوذكر البخاري في \"تاريخه\" قال: كان لسُهَيل أخ فمات؛ فوَجَد (^٤) عليه، فنسي كثيرا من الحديث (^٥).\nوذَكَر ابن أبي خَيْثمة في \"تاريخه\" عن يحيى قال: لم يزل أهل الحديث يَتَّقُون حديثَه (^٦).\nوذَكَر العُقيلي، عن يحيى أنه قال: هو صُوَيلح، وفيه لِيْن (^٧).\nوقال الحاكم في \"باب من عيب على مسلم إخراج حديثه\": سهيل أحد أركان الحديث، وقد أكثر مُسلم الرِّواية عنه في الأصول\n_________\n= فقال له أبو عبد الرحمن سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من أبي، اليمان وسهيل بن أبي صالح خير من ابن بكير، وسهيل بن أبي صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس، وسهيل خير من حبيب المعلم وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو وذكر حكاية في إسماعيل بن أبي أويس بغيضة لا ينبغي أن تذكر فإنها بغيضة\"، وهذه القصة ذكرها الحافظ في ترجمة إسماعيل بن أبي أويس\". انظر ترجمة رقم (٥٠٠).\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤١٧ - ٤١٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٣٠ - ٢٣١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥٢).\n(^٤) أي: حزن.\n(^٥) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٦٩٧)، و\"الإرشاد\" للخليلي (١/ ٢١٧)، وفيه: (ابن).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣١٦).\n(^٧) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٧٧).","vol":"5","page":506},{"text":"والشَّواهد؛ إلا أن غالبها في الشَّواهد، وقد روى عنه مالك، وهو الحَكَمُ في شيوخ أهل المدينة، النَّاقدُ لهم، ثمَّ قيل في حديثه بالعراق إنَّه نَسِيَ الكثيرَ منه، وساءَ حفظه في آخَر عُمره (^١).\nوقال أبو الفتح الأزديُّ (^٢): صدوق؛ إلا أنه أصابه بِرْسام (^٣) في آخَر عُمره؛ فذهب بعضُ حديثِه (^٤).\n• سُهَيل بن عبد الله، ويقال: ابن مِهْران هو ابنُ أَبي حَزْم، تقدَّم (^٥).\n_________\n(^١) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٦٩٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥٢).\n(^٣) قال النسفي: البرسام - بكسر الباء، وهو وَجَعٌ يَحْدُثُ في الدِّماغ من وَرَمٍ في الحُمَيَّات الحارَّة، ويَذْهَبُ منه عقلُ الإنسان، وكثيرًا ما يُهْلِك. طلبة الطلبة (ص ٢٦٠)، انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/ ٨٥)، و\"تاج العروس\" (٣١/ ٢٧٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: كان لأبي صالح السَّمان ثلاثة بنين كلهم ثقة: سُهَيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة ثبت. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص ٤٧).\nوقال الدوري: سمعتُ يحيى يقول: أبو صالح السَّمان كان له ثلاثة بنين: سُهَيل بن أبي صالح، وعَبَّاد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٧٢).\nوقال ابن طهمان: قيل لابن معين: أيما أحب إليك قتادة، عن الحسن، عن سمرة. أو سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال الحسن لم يسمع من سمرة، وكلاهما ليس بشيءٍ، لو كان الحسن سمع من سمرة، كان أحب إلي من كلام أبي زكريَّا يحيى بن معين في الرجال (ص ١٠٧).\nوقال العجلي: سُهَيل بن أبي صالح السَّمان، مدني ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٠).\nوقال الخليلي: سهيل بن أبي صالح ثقة \"الإرشاد\" (١/ ٢١٧).\n(^٥) ترجمة رقم (٢٧٩٢).","vol":"5","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2860>[٢٧٩٧] (خ) (^١) سُهَيل بن عَمْرو بن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤيٍّ القُرَشيُّ، العامريُّ، أبو يزيد،</span> من مُسلمة الفتح.\nروى عنه: من كلامه المِسْوَر بن مَحْرَمة، ومَرْوان بن الحَكَم.\nوكان ممَّن خرج مع النَّبي ﷺ إلى حُنَين، ثمَّ أسلم بالجِعْرَانة، وكان يقال له: خطيب قريش، وكان ممن أُسِرَ ببدر ثمَّ فُدِيَ، وكان صحيحَ الإسلام، وخَطب بمكة بمثل ما خَطَب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله ﷺ، وكانوا هَمُّوا أن يرتدُّوا؛ فسَكَن النَّاس، ثمَّ خرج سُهَيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا، فاستشهد، ومات من معه إلا ابنته هند؛ فإنها بقيت في المدينة، وفاخِتَة بنت عُتبة بن سُهَيل رَبَّاها عُمَر بن الخطاب، وزَوَّجَها عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2861>[٢٧٩٨] (بخ ق) سَواء بن خالد،</span> له صحبة، أخو حَبَّة بن خالد الأسدي (^٣).\nروى عنهما: سَلَّام أبو شُرَحْبيل، وقد تقدَّم ذكر حَبَّة أخيه (^٤).\nقلت: صَحَّفَه وَكِيع فقال: سَوَّار بزيادة راء في آخره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2862>[٢٧٩٩] (د س) سَوَاء الخُزاعيُّ،</span> أخو مُغِيث.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ على المزي، وليس لسُهَيل رواية في الكتب الستة؛ وإنما ورد اسمه عرضًا في البخاري في قصة صلح الحديبية.\n(^٢) في حاشية (م): \"سُهَيل بن مهران هو ابن أبي حَزم تقدم\".\n(^٣) في (م): \"له صحبة\".\n(^٤) انظر ترجمة رقم (١١٤٤).\n(^٥) فقال: سَوَّار بن داود انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (١١/ ٢٨٤)، و\"العلل\" له (١/ ١٤٩)، و\"سنن أبي داود\" (١/ ٣٦٨)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٧٢).","vol":"5","page":508},{"text":"روى عن: حَفْصَة، وأمّ سَلَمة، وعائشة - إن كان محفوظًا-.\nوعنه: مَعْبَد بن خالد، والمُسَيَّب بن رافع، وعاصم بن بَهْدَلة.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: أخرج ابن خُزَيمة في \"صحيحه\" حديثَه عن عائشة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2863>[٢٨٠٠] (م) سَوَادة بن أبي الأسود، واسمُه: عبد الله، ويقال: مُسْلم بن مِخْراق القطان البصريُّ، ويقال: إنه مُسلمٌ القُرِّيُّ مولى بني قُرَّة.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن البصريِّ، وشَهْر بن حَوْشَب، وصالح بن هِلَال.\nوعنه: أبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، ويعقوب بن إسحاق الحضرميُّ (م)، ووَكِيع، ومُسلم بن إبراهيم وأبو نُعَيم، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن الحجاَّج السَّاميُّ، وعبد الواحد بن غِياث، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله في مُسلم حديث واحد (^٦).\nقلتُ: وقال العِجْلَيُّ: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2864>[٢٨٠١] (س) سَوَادة بن أبي الجَعْد، ويقال: ابنُ الجَعْدِ الجُعفيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٤/ ٣٤٧).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٥١٩)، رقم (٢١١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٣)\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) الثقات (٨/ ٣٠٤).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٩/ ٦)، رقم (١٨٢٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥٤).","vol":"5","page":509},{"text":"روى عن: أبي جعفر، عن سُوَيد بن مُقَرِّن حديث: \"من قُتِل دونَ مَظْلَمَتِه فهو شَهِيدٌ\" (^١).\nروى عنه: مُطَرِّف بن طَرِيف.\nقال أبو حاتم: سَوَادة بن الجَعْد، يقال: هو أخو عِمْران، وإبراهيم (^٢).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه الكبير\": سَوَادة بن أبي الجَعْد، روى عن: أبي جَعْفَر مرسل، يقال: هو أخو عِمْران، وإبراهيم (^٤).\nوقال ابنُ حِبَّان: سَوَادة بن أبي الجَعْد، أخو عمران، وإبراهيم (^٥).\nكذا جزم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2865>[٢٨٠٢] (م د ت س) سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيريُّ، البصريُّ.</span>\nرأى عليًّا.\nوروى عن: سَمُرة بن جُنْدب حديث: \"لا يَغُرَّنَّكم أذان بلالٍ\". الحديث (^٦).\nوعنه: ابنُه عبد الله، وشُعبة، وأبو هِلال الرَّاسِبيُّ، وهمَّام.\n_________\n(^١) \"المجتبى\" (٦/ ٥٤٨ - ٥٤٩) رقم (٤١٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٨٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٩).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)، رقم (١٠٩٤)، و\"سنن أبي داود\" (٤/ ٣١)، رقم (٢٣٤٦)، و\"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٤٠)، رقم (٧١٥)، و\"المجتبى\" (٤/ ٢٥٣)، رقم (٢١٨٩).","vol":"5","page":510},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢)\nقلتُ: وقال: سمع من عليِّ بن أبي طالب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2866>[٢٨٠٣] (٤) سَوَادة بن عاصم العَنَزيُّ، أبو حاجِب البصريُّ.</span>\nروى عن: الحَكَم بن الأَقْرَع، وعبد الله بن الصَّامت، وعائذ بن عَمْرو المُزَني، وقَيْس الغِفاريِّ.\nوعنه: سُليمان التيميُّ، وعاصم الأحول، وسعيد الجُرَيري، وعِمْران بن حُدَير.\nقال ابنُ أَبي خَيْثَمة: سألتُ ابن مَعِين عن أبي حاجب، فقال: اسمُه سَوَادة، وهو بصريٌّ ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٦).\nقلت: ذكر أبو إسحاق الحَبَّال، وأبو القاسم الطبريُّ (^٧): أن مُسْلمًا\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٤١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥٦).","vol":"5","page":511},{"text":"أخرج لأبي حاجب هذا (^١)، فينظر (^٢).\n• (سَوَادة بن عبد الله، أو ابن مُسلم هو ابن أبي الأسود) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2867>[٢٨٠٤] (^٤) (د ق) سَوَّار بن داود المُزَنيُّ، أبو حَمْزة الصَّيرفيُّ، البصريُّ،</span> صاحبُ الحُليِّ.\nروى عن: طاوُس، وعطاء، وعبد العزيز بن أبي بَكْرة، وعَمْرو بن شُعَيب، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، والنَّضر بن شُميل، وابنُ المُبارك، وأبو عَتَّاب الدَّلال، ومحمَّد بن بَكْر البُرسانيُّ، وأبو حَمْزة السُّكَّريُّ، ومُسْلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: شيخ بصريّ لا بأسَ به، روى عنه وَكِيع فَقَلَب اسمَه، وهو شيخ يُوَثَّق بالبصرة، لم يُرو عنه غير حديث (^٥): \"علِّموا أبناءكم الصَّلاة أبناءُ وهم سبع سنين (^٦)\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) لم أجده في \"الصحيح\"، ولم يذكره ابن منجويه أيضًا في \"رجال مسلم\"؛ وإنما أخرج الإمام مسلم لسوادة بن أبي الاسود القطان البصريُّ، وسوادة بن حنظلة القشيري. انظر: \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٢٩٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: بصري ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٧).\n(^٣) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، وهو كذلك في (م)، و(ب).\n(^٤) في حاشية (م): \"سَوَّار بن خالد، صوابه: سواء\".\n(^٥) في حاشية (م): \"لم يُرو عنه غير هذا الحديث يعني: \"علِّموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٢).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٢٧٣)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٩).","vol":"5","page":512},{"text":"وقال الدَّرقْطنيُّ: لا يُتابع على أحاديثه فيُعْتَبر به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال (^٣): يُخطئ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2868>[٢٨٠٥] (كد) سَوَّار بن سَهْل البصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله محمَّد بن أسماء.\nوعنه: أبو داود في حديث مالك.\nقال الآجُرِّيُّ: وسألتُه عنه؟ فقال: لو لَمْ أَثِق به ما رَوَيتُ عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٥)، وزاد يحدِّث عنه وكيع فيخطئ في اسمه، يقول: داود بن سَوَّار.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس بشيء، كان وَكِيع يقلب اسمه. \"سؤالات ابن طهمان\" عنه (ص ٦١).\nوقال البزَّار بعد أن أخرج له حديثًا: هذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت، عن أنس إلا سوار أبو حمزة، وسوار لم يكن بالقوي، وقد حدث عنه كثير من أهل العلم. \"مسند البزار (١٣/ ٣٠٥).\nوقال ابن حبان: داود بن سوار المزنيّ، أبو حمزة يروي عن: عمرو بن شعيب، روي عنه: وكيع، قليل الرِّواية، ينفرد مع قلته بأشياء لا تشبه حديث من يروي عنهم. \"المجروحين\" (١/ ٣٥٥). هكذا أورده ابن حبان في حرف الدال \"داود بن سوار\" على الخطأ، وقد ذكره الحافظ في حرف الدَّال أيضًا، ثم قال: والصَّواب: سَوَّار بن داود، ثم أحاله إلى هنا.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٨٥).","vol":"5","page":513},{"text":"قلت: وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: يروي عن أبي عاصم، وسعيد بن عامر، حدَّثنا عنه ابنُ الطِّهرانيِّ، يُغْرِب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2869>[٢٨٠٦] (د ت س) سَوَّار بن عبد الله بن سَوَّار بن عبد الله بن قُدامة بن عَنَزة التَّمِيمِيُّ، العَنْبَري، أبو عبد الله البصريُّ القاضي.</span>\nنزل بغداد. ووَلي قضاء الرُّصافة.\nوروى عن: أبيه، وعبد الوارث بن سعيد (^٢)، ويزيد بن زُرَيع، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومَرْحُوم بن عبد العزيز العَطَّار، ومُعاذ بن معاذ، ويحيى القَطَّان، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وخالد بن الحارث، وعبد الوَهَّابِ الثَّقَفيّ، وصفوان بن عيسى وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو زُرعة الدِّمَشْقيُّ، وأبو بكر المَرْوَزيُّ القاضي، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقِيُّ، وأبو خُبَيب (^٣) البِرْتيُّ (^٤)، وعُثمان الدَّارِميُّ، وأبو الآذان عُمَر بن إبراهيم الحافظ، ومُعاذ بن المُثَنى بن مُعاذ بن مُعاذ، ومحمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وأحمد بن الحُسَين بن إسحاق الصُّوفيُّ الصَّغير، ويحيى بن محمَّد بن صاعد، وجماعة.\nقال أحمد: ما بلغني عنه إلا خير (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٢)، وابن الطهراني هو: عبد الرَّحمن بن محمَّد بن حمَّاد الطِّهراني.\n(^٢) في حاشية (م): \"وعبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، وهو من أقرانه\".\n(^٣) في (م): \"العبَّاس بن أحمد بن محمَّد\".\n(^٤) بكسر الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء، وفى آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، هذه النِّسبة إلى بِرْت وهي مدينة بنواحي بغداد. \"الأنساب\" (٢/ ١٢٧).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٢).","vol":"5","page":514},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد ما عَمِي بأيام؛ لأربع ليال بَقِين من شَوَّال سنة خمسٍ وأربعين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وكذا أَرَّخَه أبو العبَّاس السَّرَّاج (^٣)، وأحمد بن كامل (^٤)، وقال: كان فقيهًا، قاضيًا، أديبًا شاعرًا.\nوقال النَّسائيُّ في \"أسماء شيوخه\": وليَ قضاء مدينة السَّلام (^٥).\nوذكر الخطيب، عن إسماعيل الخُطَبيِّ (^٦): أنه وليَ قضاء الجانب الشَّرقيِّ منها سنة سبع وثلاثين (^٧).\nوذَكَر أبو سُلَيمان بن زَبْر: أن مولده سنة اثنتين وثمانين ومئة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2870>[٢٨٠٧] (خت) (^٩) سَوَّار بن عبد الله بن قُدامة بن عَنَزة بن نِقْب بن عَمْرو بن الحارث بن مِجْفَر بن كَعْب بن العَنْبَر بن عَمْرو بن تميم العَنَبريُّ، البصريُّ القاضي.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٢).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥٨).\n(^٦) هو العلامة أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى البغدادي الخُطبي (ت ٣٥٠ هـ). انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (٧/ ٣٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٢٢).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٩١).\n(^٨) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٠٥).\n(^٩) هكذا الرمز في الأصل، وفي رسمها تحوير وما يأتي في ترجمته يدل على أن له مجرد ذكر في البخاري، ولم أقف على ما يفيد أن البخاري علق عنه في \"صحيحه\".","vol":"5","page":515},{"text":"روى عن: بَكْر بن عبد الله المُزَنيِّ، والحسن بن أبي الحسن البصريِّ، وأبي المِنْهال سَيَّار بن سَلامة قليلًا.\nوعنه: ابنُه عبد الله، وابن عُلَيَّة، وبِشر بن المُفَضَّل، وغيرهم.\nقال شُعبة: ما تَعَنَّى في طلب العلم وقد ساد (^١).\nوقال سفيان الثَّوريُّ: ليس بشيء (^٢).\nوقال عليُّ بن المَدِينيِّ: هو ثقة عندنا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٤).\nوذَكَره (^٥) ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان فَقِيهًا، ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومئة، وبقيَ على القضاء إلى أن مات، وهو أميرُ البصرة وقاضيها سنة ستٍّ وخمسين ومئة (^٦).\nقلتُ: في ذي القَعدة (^٧).\nوله أخبار مشهورة في العدل والوَرَع، وله ذكر في الأحكام من \"صحيح\nالبخاري\"، قال: قال مُعاوية بن عبد الكريم: وأوَّلُ من سأل على كتاب القاضي البَيِّنةَ ابنُ أبي ليلى وسَوَّارٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل لابن عدي (٤/ ٤٢٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" له (ص ٣٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (١٩٣٧).\n(^٥) في الأصل: \"وقال\"، وهو خطأ، والمثبت من (م)، و(ب).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٣).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٦ - ٦٧).","vol":"5","page":516},{"text":"وقد غَلِط ابن الجوزيِّ (^١) هنا غلطًا فاحشًا، فذكر كلام سُفيان الثَّوريِّ في هذا في ترجمة حَفِيده المُتَقدِّم. وذلك وهم؛ فإن الثَّوريَّ مات قبل أن يُولد سوار الأصغر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2871>[٢٨٠٨] (مد) سَوَّار بن عُمارة الرَّبَعيُّ، أبو عُمارة الرَّمْلِيُّ.</span>\nروى عن: خُلَيد بن دَعْلَج، ومَسَرَّة بن مَعْبَد، وعبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وابن عُيَينة، وعدَّة.\nوعنه: إسحاق بن سُوَيد الرَّمْليُّ، وأبو زُرعة الدِّمشقيُّ، ويحيى بن مَعِين، وزياد بن أيُّوب الطُّوسي، وغيرهم.\nقال هاشم بن مَرْثَد (^٣)، عن ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: أدركته ولم أسمع منه، وهو صَدُوق (^٥).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما خالف، مات سنة أربَع عشرة، أو خمس عشرة ومئتين (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ٣١).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن عدي وسوار لم يحضرني من أخباره وحكاياته غير ما أمليته، وما أظن أن له من المسند غير ما أمليت أو زيادة حديث أو حديثين، ومن حديثه وحكاياته ورواياته مقدار ما ذكرتُه، كيف يتبين بهذا المقدار منه ضعفه أو صدقه؟ وأرجو أنه في مقدار ما يرويه لا بأس به. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٣) في (م): \"حاشية الطبراني\"، هو هاشم بن مرثد أبو سعيد الطبراني الطيالسي (ت ٢٧٨ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٧٠).\n(^٤) \"سؤالات هاشم بن مرثد\" عنه (ص ٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٢).","vol":"5","page":517},{"text":"• سَوَّار (^١)، أبو إدريس المُرْهِبِيُّ، يأتي في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2872>[٢٨٠٩] (^٣) (بخ) سُوَيد بن إبراهيم الجَحْدَريُّ، أبو حاتم الحَنَّاط البصريُّ.</span>\nروى عن: الحسن البصريُّ، وعبد الملك بن أبي سُلَيمان، وقتادة، ومَطَر الوَرَّاق، وحجاَّج بن أرطاة، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن سعيد القطان، ويونس بن محمَّد المُؤَدِّب، والحسن بن بلال، وصَفْوان بن عيسى، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وموسى بن إسماعيل، وطالوت بن عَبَّاد، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعت يحيى بن مَعِين يُضَعِّفه (^٤).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور عن يحيى بن مَعِين: صالح (^٥).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: أرجو أن لا يكون به بأس (^٦).\nوقال أبو زُرعة: ليس بالقويِّ، حديثُه حديث أهل الصِّدق (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٨).\nقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"ويقال:\" مُسَاور\".\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٨٤٤٨).\n(^٣) في حاشية (م): \"ثمَّ بلغ قراءة إلى آخَر الترجمة\".\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٧).\n(^٦) تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٥١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٧).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨).","vol":"5","page":518},{"text":"قلتُ: (ويقال له أيضًا (^١): صاحبُ الطعام، كذا وقع في ترجمته في بعض الأسانيد عند ابن عدي) (^٢).\nوقال البَرْقانيُّ، عن الدَّارقُطنيِّ: ليِّن، يُعتبر به (^٣).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\": سُوَيد صاحب الطعام ليس به بأس (^٤).\nوقال السَّاجِيُّ: فيه ضَعْف، حدَّث عن قتادة بحديث مُنكر (^٥).\nوقال العُقَيليُّ: قال أبو سَلَمة: لم يكن بالصَّافي (^٦).\nوقال محمَّد بن مُثَنَّى: ما سمعتُ ابنَ مَهْدِيٍّ يحدِّث عنه (^٧).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: ذاكرتُ يحيى بحديثِه فقال: هات غيرَ ذا (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٨٨).\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤)، وقال فيه: \"ليس يعتبر به\". لعل هذا هو الصواب؛ لأن البرَقاني قد ذكر سويد في الضعفاء\" والمتروكين وشرطه فيه أن يكون الرَّاوي متروكًا، فقال في مقدمته: طالت محاورتي مع أبي منصور إبراهيم بن الحسين بن حَمَكان لأبي الحسن علي بن عمر الدار قطني - عفا الله عنه وعنهما - في المتروكين من أصحاب الحديث فتقرَّر بيننا وبينه على ترك من أثبتُه على حروف المعجم في هذه الورقات\". انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٩٥).\n(^٤) \"مسند البزار \" (١٨/ ٧٨)، وقال في موضع آخَر: \"سويد بن إبراهيم أبو حاتم شيخ من أهل البصرة، لا بأس به\". المصدر السابق (١٠/ ٤٢٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٢)، وهو حديث البُرغُوث، سيأتي.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٨٢).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٢).","vol":"5","page":519},{"text":"وقال ابنُ حِبَّان (^١): يروي الموضوعات عن الثِّقات، وهو صاحبُ حديث البُرْغُوث (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: حديثُه عن قتادة ليس بذاك، وسُوَيد فيه ضعف؛ وإنما يَخْلِط على قتادة، ويأتي عنه بأحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره، وهو إلى الضعف أقرب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2873>[٢٨١٠] (م ٤) سُوَيد بن حُجَير بن بيان الباهليُّ، أبو قَزَعة البصريُّ.</span>\nروى عن: خاله صَخْر بن القَعْقاع - وله صحبة -، وأنس بن مالك،\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٥)، وزاد: قال أبو حاتم وقد كان يحيى بن معين يضجع القول فيه، وفيما حدثني أبو يعلى قال: سألت يحيى بن معين عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام، فقال: ليس به بأس\".\n(^٢) حديث البرغوث أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٤٦٤)، رقم (١٢٣٧)، والبزار في \"مسنده\" (١٣/ ٤٥٧)، رقم (٧٢٣٣)، وابن عدي في\" الكامل\" (٤/ ٣٨٨)، كلهم من طريق صفوان بن عيسى.\nوأخرجه أبو يعلى المَوصِليّ في \"مسنده\" (٥/ ٣٣٣)، رقم (٢٩٥٩) من طريق عمار أبي ياسر المستملي.\nوالعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٨٣) من طريق طالوت بن عباد، كلهم عن سويد بن إبراهيم، عن قَتادة عن أنس بن مالك ﵁: أن رجلًا لعن برغونًا له عند النبي ﷺ فقال: \"لا تلعنه فإنه أيقظ نبيًّا من الأنبياء للصلاة\". وإسناده ضعيف؛ لضعف سويد بن إبراهيم خصوصًا في حديثه عن قَتادة. وتابعه سعيد بن بشير كما في \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٦/ ٤٠)، رقم (٥٧٣٢) عن قَتادة به. وهو ضعيف أيضًا.\nقال البزار: وهذه الثلاثة أحاديث لا نعلم أحدًا يرويها عن قَتادة، عن أنس إلا سُوَيد أبو حاتم غير أن حديث البُرغُوث قد ذكروا أن سعيد بن بشير قد تابعه عليه.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن قَتادة إلا سعيد بن بشير، وسُوَيد أبو حاتم، ولم يروه عن سعيد بن بَشِير إلا الوليد بن مسلم.\nوقال العقيلي: ولا يصح في البراغيث عن النبي ﷺ شيء.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٨٧ - ٣٩١).","vol":"5","page":520},{"text":"وأبيه حُجَير، وحَكِيم بن مُعاوية، والأسْقَع بن الأَسْلَع، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة (م)، وصالح أبي الخليل، والحسن البصريِّ، ومُهاجر بن عِكرمة المَخْزُوميِّ، وأبي نَضْرة العَبْديِّ، وعدَّة.\nوعنه: داود بن أبي هند، وابن جُرَيجٍ، وشُعبة، وحاتم بن أبي صَغِيرة، والحجَّاج بن الحجَّاج الباهليُّ، ومَعْقِل بن عُبَيد الله الجَزَريُّ، وداود بن شابُور، وحمَّاد بن سَلَمة، وابنُه قَزَعة بن سُوَيد، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: من الثقات (^١).\nوقال ابن المَدِينيِّ (^٢)، وأبو داود (^٣)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"السنن\" له: ليس به بأس (^٧).\nوقال الآجُرِّيُّ: قُرِئ على أبي داود عن أحمد بن صالح، عن عبد الرَّزاق، عن ابن جُرَيجِ، حدَّثنا أبو قَزَعة، سمع عِمْران بن حُصَين، قلتُ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٥)، وفي كتاب \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٥): سمعت أبي يقول: أبو قَزَعة سُوَيد بن حُجَير ثقة ثبت الحديث.\n(^٢) \"علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ\" لعلي بن المديني (ص ٥٧٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٢٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤١٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٣).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"5","page":521},{"text":"لأبي داود: مَن أبو قَزَعة؟ قال: سُوَيد، قلتُ: سُوَيد سمع من عِمْران بن حصين؟ قال: لا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2874>[٢٨١١] (د ق) سُوَيد بن حَنْظَلة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"المسلم أخو المسلم\"، وفيه قصَّة له مع وائل بن حُجْر (^٢).\nروى حديثَه: إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدَّتِه، عن أبيها سُوَيد بن حنظلة.\nوروى: سُفْيان الثَّوريُّ، عن عيَّاش العامريِّ، عن سُوَيد بن حَنْظَلة البَكْريِّ قولَه.\nفيحتمل أن يكون هو.\nقلتُ: لكنَّ ابن حِبَّان نَسَب الصَّحابيَّ جُعْفِيًّا (^٣).\nوقال أبو عُمَر: لا أعرف له نَسَبًا (^٤).\nوذَكَر الأزديُّ أنه ليس له راو إلا ابنتُه (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٩٩).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ١٥٨)، رقم (٣٢٥٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، رقم (٢١١٩) كلاهما من طريق إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدَّتِه، عن أبيها سُوَيد بن حنظلة قال: خرجنا نريد رسول الله ﷺ، ومعنا وائل بن حُجر، فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي؛ فخلى سبيله، فأتينا رسول الله ﷺ، فأخبرتُه أن القوم تحرَّجوا أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي، قال: \"صدقت المسلم أخو المسلم\". وإسناده ضعيف، لجهالة ابنة سويد.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٧٧).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٧٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٤)، وقال فيه: تفرد عنه بالرواية إبراهيم بن عبد الأعلى، يعني عن جدَّته.","vol":"5","page":522},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2875>[٢٨١٢] (م ق) سُوَيد بن سَعِيد بن سَهْل بن شَهْرَيارِ الهَرَوِيُّ، أبو محمَّد الحَدَثاني، الأنباريُّ.</span>\nسكن الحَدِيثَة (^١) تحت عانة (^٢).\nروى عن: مالك، وحَفْص بن مَيْسَرة، ومُسْلِم بن خالد الزَّنْجِيِّ (^٣)، وحمَّاد بن زيد، وعبد الرَّحمن بن أبي الزِّنَاد، وعبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم، ويزيد بن زُرَيع، والفَرَج بن فضالة، وابن أبي حازم، والدَّرَاوَرديِّ، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وابن عُيَينة، وعبد الوَهَّاب الثَّقفيِّ، وعليِّ بن مُسْهِر، ومَرْوان بن معاوية، ويحيى بن أبي زائدة والوليد بن مُسلم، وجماعة.\nوعنه: مُسلم، وابن ماجه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شَيبة، وعبد الله بن أحمد، ومُطَيَّن، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وأبو الأَزْهَر أحمد بن الأَزْهَرِ، والقاسم بن زكريَّا المُطَرِّز، وأحمد بن محمَّد بن الجَعْد الوَشَّاء، ومحمَّد بن محمَّد بن سُلَيمان بن الباغَنْديِّ، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقيُّ، وأحمد بن\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"حَدِيثَة النُورة قرية\"، بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء ساكنة، وثاء مثلثة، ضدُّ العَتِيق، سُمِّيت بذلك لما أحدث بناؤُها ثمَّ لزمها فصار علمًا: وهي في عدة مواضع، ينسب إلى كل واحدة منها حديثي وحدثاني منها: حديثة الموصل: وهي بليدة كانت على دجلة بالجانب الشرقي قرب الزاب الأعلى، وهى حد العراق من جهة الموصل. وحديثة الفرات، وتعرف بحديثة النورة: وهي على فراسخ من الأنبار، وبها قلعة حصينة في وسط الفرات والماء يحيط بها، والحديثة أيضًا من قرى غوطة دمشق ويقال لها حديثة جرش، بالشين المحجمة. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٣٠)، و\"مراصد الاصطلاع\" (١/ ٣٨٦).\n(^٢) في حاشية (م) \"وفوق الأنبار\"؛ بلد مشهور بين الرَّقة وهيت يعدّ في أعمال الجزيرة. \"معجم البلدان\" (٤/ ٧٢).\n(^٣) في (م): \"الزنجزي\".","vol":"5","page":523},{"text":"الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفيُّ، وأبو القاسم عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز البغويُّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: عرضتُ على أبي أحاديثَ سُوَيد، عن ضِمام بن إسماعيل، فقال لي: اكتُبْها كلَّها فإنه صالح، أو قال: ثقة (^١).\nوقال المَيْمُونيُّ، عن أحمد: ما علمتُ إلا خيرا (^٢).\nوقال البَغَوِيُّ: كان من الحُفَّاظ، وكان أحمد يَنْتَقي عليه لولدَيْه فَيَسْمَعان منه (^٣).\nوقال أبو داود، عن أحمد: أرجو أن يكون صَدُوقا، أو قال: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان صَدُوقًا، وكان يدلِّس ويُكثر (^٥).\nوقال البخاري: كان قد عَمِي فتَلَقَّن ما ليس من حديثه (^٦).\nوقال يعقوب بن شَيبة: صَدُوق، مُضْطَرِب الحِفظ، ولاسِيَّما بعد ما عَمِي (^٧).\nوقال صالح بن محمَّد: صَدُوق إلا أنه كان عَمِي، فكان يُلَقَّن أحاديثَ ليست من حديثِه (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٨).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٣٨).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٠).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٤)، وفيه زيادة: فيه نظر.\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٩).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":524},{"text":"وقال البَرْذَعِيُّ: رأيتُ أبا زُرعة يُسيءُ القولَ فيه، فقلتُ له: فأيشٍ حالُه؟ قال: أمَّا كتبُه فصحاح، وكنتُ أتَتَبَّع أصولَه فأكتب منها؛ فأمَّا إذا حدَّث من حفظِه فلا (^١).\nقال: وسمعتُ أبا زُرعة يقول: قلنا لا بن مَعِين: إِن سُوَيدًا يحدِّث عن ابن أبي الرِّجال، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبي ﷺ قال: \"من قال في ديننا برأيه فاقتلوه\"، فقال يحيى: ينبغي أن يُبدأ بسُوَيد فيُقتل. فقيل لأبي زُرعة: إن سُوَيدًا يحدِّث بهذا عن إسحاق بن نَجِيح؟ فقال: نعم، هذا حديثُ إسحاق، إلا أن سُوَيدًا أتى به عن ابن أبي الرِّجال، قلتُ: فقد رواه لغيرك، عن إسحاق؟ فقال: عَسَى، قيل له، فرجع (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرذعي\" عن أبي زرعة (ص ١٤٣).\n(^٢) \"سؤالات البرذعي\" عن أبي زرعة (ص ١٤٣)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢١١)، أن وقال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٨٦): وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين، أن سويدًا حدَّث به عن ابن أبي الرجال، فقال يحيى: لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرِّواية، وإسحاق بن نجيح يحتمل. وخالفه الحاكم، والحافظ ابن حجر، فقالا: \"قال ذلك في حديث: من عشق وكتم .. \" كما سيأتي في آخَر الترجمة.\n(^٣) أخرجه أبو زرعة الرازي كما في \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٢٠)، وتمام الرازي في \"فوائده\" (١/ ٣٠٣)، والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣١٧) كلهم من طريق سويد، عن ابن أبي الرجال، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر.\nوهذا وهم.\nوالصواب ما أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٨٦)، والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٣٠) من طريق سويد بن سعيد، عن إسحاق بن نجيح، عن عبد العزيز بن أبي رواد، به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٢٩) من طريق سويد، عن إسحاق بن عبد الله، عن عبد العزيز بن أبي رواد، به. =","vol":"5","page":525},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: عَمِي في آخَر عُمره، فرُبَّما لُقِّن ما ليس من حديثِه، فمن سمع منه وهو بَصِير فحديثه عنه أحسن (^١).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بثقة ولا مأمون (^٢)، أخبرني سُليمان بن الأشعث قال: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: سُوَيد بن سَعِيد حلال الدَّم (^٣).\nوقال محمَّد بن يحيى الخَزَّاز (^٤): سألتُ ابن مَعِين عنه؟ فقال: ما حدَّثَك فاكْتُبْ عنه، وما حَدَّث وما حَدَّث به تَلْقِينًا فلا (^٥).\n_________\n= وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٨٦)، من طريق سويد، عن إسحاق بن نجيح، عن الأَوزاعيّ، عن عطاء، عن ابن عمر.\nقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روى عنه، فكلها موضوعات وضعها هو، وعامَّة ما أتى عن ابن جُرَيج فكل منكر هو وضعه عليه … وإسحاق بن نَجيح بَيِّن الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث \"الكامل\" (١/ ٤٨٦).\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، تفرد به إسحاق وهو المتهم به، وكان يضع الحديث، شهد عليه بذلك يحيى، والفلاس، وابن حِبَّان، وهو غير إسناده، فتارة يرويه عن الأوزاعي، وتارة عن عبد العزيز، عن نافع، وتارة عنهما عن نافع، وهذا من فعله فإنه معروف بهذا. وأما رواية سويد عن ابن أبي الرجال فقد اعتذر قوم لسويد فقالوا: وهم، وأراد أن يقول إسحاق فقال ابن أبي الرجال، على أن هذا الاعتذار لم يقبله كثير من العلماء. \"الموضوعات\" (٣/ ٢٩٩).\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٩٦)، و\"المدخل\" للحاكم (٢/ ٧٢٢)، وقال فيه: قال النسائي: سويد بن سعيد ضعيف.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨)، و\"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٥) كأن هذا خرج من ابن معين على سبيل المزاح والمبالغة، تغليظًا للقول في سويد بن سعيد لروايته بعض المنكرات.\n(^٤) في (م): \"السوسي\".\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٨).","vol":"5","page":526},{"text":"وقال عبد الله بن علي بن المَدِينيِّ: سئل أبي عنه؟ فحَرَّك رأسه، وقال: ليس بشيء (^١).\nوقال أبو بكر الأَعْيَن: هو سِدَاد من عَيْش، هو شيخ (^٢).\nوقال أبو أحمد بن عَدِيٍّ: سمعتُ جعفر الفِرْيابيَّ يقول: أفادني أبو بكر الأَعْيَن بحَضْرة أبي زرعة وخلق كثير، حين أردتُ أن أخرج إلى سُوَيد، وقال: وقِّفْهُ وثَبِّتْ منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس، فقَدِمتُ على سُوَيد فسألته؟ فقال: حدَّثنا عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك رفعه قال: \"تفترق هذه الأمة بضعًا وسبعين فرقة، شَرُّها فرقة قوم يقيسون الرَّأي، يستحلُّون به الحرام، ويُحرِّمون به الحلال\" (^٣). قال الفِريابيُّ: وقَّفتُ عليه سُوَيدًا (^٤)، ودار\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٧).\n(^٢) تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٤٢).\n(^٣) أخرجه أبو زرعة الدمشقي (١/ ٦٢٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٥٠)، والبزار في \"مسنده\" (٧/ ١٨٦)، والحاكم في\" المستدرك\" (٣/ ٥٤٧)، والخطيب في \"التاريخ\" (١٥/ ٤٢٠) كلهم من طريق نعيم بن حمَّاد، عن عيسى بن يونس، به. وهذا حديث مُنكَر تفرد به نُعَيم بن حمَّاد وهو متكلم فيه، وقد استنكر النقاد هذا الحديث عليه.\nقال البزار في \"مسنده\" (٧/ ٥١): لا نعلم أحدًا حدث به إلا نُعيم بن حمَّاد، ولم يتابع عليه.\nوقال ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٢/ ٨٩): هذا عند أهل العلم بالحديث حديث غير صحيح، حملوا فيه على نُعَيم بن حمَّاد، وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: حديث عوف بن مالك هذا لا أصل له.\nوقال البيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (١/ ١٩٢) تفرد به نُعَيم بن حمَّاد، وسرقه عنه جماعة من الضعفاء، وهو منكر.\n(^٤) في حاشية (م): \"بعد أن حدَّثني به\".","vol":"5","page":527},{"text":"بيني وبينَه كلام كثير (^١).\nقال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا إنما يُعرف بنُعيم بن حمَّاد، فتكلَّم النَّاس فيه لجَرَّاه (^٢)، ثمَّ رواه رجل من أهل خُراسان يقال له: الحَكَم بن مُبَارك - يكنى أبا صالح الخُواشَتِي (^٣) -، ويقال: إنه لا بأس به - يعني - عن عيسى، ثمَّ سَرَقه قوم ضعفاء ممَّن يُعرفون بسرقة الحديث، منهم: عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، والنَّضر بن طاهر، وثالثهم سُوَيد الأنباري، ولسُوَيد أحاديث كثيرة، روى عن مالك \"الموطأ\"، ويقال: إنه سمعه خَلْف حائط، فضُعِّف في مالك أيضًا، وهو إلى الضَّعف أقرب (^٤).\nوقال الإسماعيليُّ: في القَلب من سُوَيد شيء من جهة التَّدليس، وما ذُكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نُعَيم بن حمَّاد (^٥).\nوقال حَمْزة السَّهْمي: سألتُ الدَّارقطنيَّ عن سُوَيد؟ فقال: تكلم فيه يحيى بن مَعِين، وقال: حدَّث عن أبي مُعاوية، عن الأعمش، عن عَطِيَّة، عن أبي سَعِيد رفعه: \"الحسن والحسين سَيِّدا شباب أهل الجنَّة\" (^٦). قال ابن\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٢) كذا في الأصل، و(ب)، و(ف)، وأما في (م)، وفي حاشية (ب): \"مجراه\"، أي: من أجله.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٤) بفتح الخاء والشين المعجمتين، وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خَوَاشَت، وهي قرية من قرى بلخ، قال السمعاني: وسأذكره في الخاء مع الواو، ولعلهما واحدة، فمنهم من يلحق الواو، ومنهم من يسقطها، والمشهور بهذا الانتساب أبو صالح الحكم بن المبارك الباهلي الخاشتى من أهل بلخ. \"الأنساب\" (٥/ ٢٠)، و(٥/ ١٩١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٩).\n(^٦) أخرجه من هذا الوجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٩)، رقم (٢٦١٥)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٢٠) من طريق أبي معاوية، به. وفي إسناده عطية بن سعد العوفي، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًّا مدلِّسًا.","vol":"5","page":528},{"text":"مَعِين: وهذا باطل عن أبي مُعاوية (^١).\nقال الدَّرقُطنيُّ: فلم نَزَلْ نَظُنُّ أن هذا كما قال يحيى حتى دخلتُ مصر في سنة سبع وخمسين، فوجدتُ هذا الحديث في \"مسند\" أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المَنْجَنِيقيِّ، وكان ثقة، رواه عن أبي كُرَيب، عن أبي مُعاوية كما قال سُوَيد سواء، وتَخَلَّصَ سُوَيد (^٢).\nقال البخاري: مات سنة أربعين ومئتين، أوَّل شوال بالحَدِيثة (^٣).\nوفيها أَرَّخَه البَغَوِيُّ، وقال: وكان قد بلغ مئة سنة (^٤).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: ثقة، من أروى النَّاس عن عليِّ بن مُسْهِر (^٥).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان يأتي عن الثقات بالمُعْضلات، روى عن أبي مُسْهِرٍ - يعني - عن أبي يحيى القيَّات، عن مُجاهد عن ابن عبَّاس رفعه: \"مَن عَشَقَ وكَتَمَ وعَفَّ (^٦) ومات مات شهيدًا\" (^٧) قال: ومن روى مثل هذا الخبر عن\n_________\n(^١) \"سؤالات حمزة السهمي\" عنه (ص ١٦٥ - ١٦٦).\n(^٢) المصدر السابق (ص (١٦٦)، وزاد وصح الحديث عن أبي معاوية.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٤).\n(^٤) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ١٨٧)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٢٠)، وكذلك أرخه محمد بن عبد الله الحضرمي. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٢٠).\n(^٥) \"تمييز الرجال\" (ص ١٩٩)، وقال فيه: \"سويد بن سعيد الحديثي، من أهل حديثة النورة على مسيرة يومين من بغداد، ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، كان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله أن يكون حيًّا إلى اليوم\".\n(^٦) \"وعف\" سقطت من (ب).\n(^٧) أخرجه الخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (٣/ ١٦٦)، وابن عساكر في \"تاريخ مدينة دمشق\" (٤٣/ ١٩٥) من طريق سويد بن سعيد عن علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، به.\nقال الدرقطني: كان سويد بن سعيد ثقة، ولكنه كبر، فربما قرأ القوم عليه بعد أن كبر.\nقرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه وأما حديث أبي يحيى القتات فالبلية ممَّن","vol":"5","page":529},{"text":"أبي مُسْهِرٍ تَجِبُ مُجانبةُ رواياته، هذا إلى ما لا يُحصى من الآثار، وتَقَلُّب الأخبار (^١).\nوقال فيه يحيى بن مَعِين: لو كان لي فرس ورمح لكنتُ أغزوه (^٢). قاله لمَّا روي سُوَيد هذا الحديث.\nوكذا قال الحاكم: أن ابنَ مَعِين قال هذا في حق هذا الحديث (^٣).\nوقال أبو داود: سمعتُ يحيى بن مَعِين: وقال له الفَضْل بن سَهْل الأعرج: يا أبا زكريَّا سُوَيد عن مالك، عن الزُّهريِّ، عن أنس، عن أبي بكر\n_________\n= رواه عن سويد لا منه، وهو شيخ يعرف بمحمد بن زكريا الخصيب يضع الحديث.\nتعليقات على \"المجروحين\" (ص ١٢١).\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٦).\nوقال ابن القيم: موضوع على رسول الله ﷺ \"المنار المنيف\" (ص ١٣٨).\nوقال أيضًا: وهذا حديث باطل على رسول الله ﷺ قطعًا، لا يشبه كلامه، وقد صح عنه أنه عدَّ الشهداء ستة، فلم يذكر فيهم قتيل العشق … \" روضة المحبين\" (ص ٢٦٩).\nوأخرجه أيضًا الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (١/ ٥٩) من طريق الزبير بن بكار، عن عبد الله بن عبد الملك الماجشون، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس.\nقال ابن القيم: وأما حديث ابن الماجشون، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا، فكذب على ابن الماجشون، فإنه لم يحدث بهذا، ولا حدث به عنه الزبير بن بكّار، وإنما هذا من تركيب بعض الوضاعين، ويا سبحان الله! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟ فقبح الله الوضاعين. \"الداء والدواء\" (ص ٥٧٠).\nوقال الحافظ ابن حجر: وهذه الطريق غلط فيها بعض الرواة فأدخل إسنادًا في إسناد.\n\"التمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز\" (٣/ ١٢٦٧).\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٧).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٠٥)، و\"المجروحين\" (١/ ٤٤٧).\n(^٣) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٧٢١).","vol":"5","page":530},{"text":"أن النبي ﷺ: \"أهدى فرسًا لأبي جهل\" (^١)؟ فقال يحيى: لو أن عندي فرسا خرجتُ أغزُوه (^٢).\nوقال مَسْلَمة في \"تاريخه\": سُوَيد ثقة ثقة، روى عنه أبو داود (^٣).\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: قلتُ لمسلم: كيف استجزتَ الرِّواية عن سُوَيد في \"الصحيح\"؟ فقال: ومن أين كنتُ أتى بنُسخة حفص بن ميسرة؟ (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٣١٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٣٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٠) من طريق سويد بن سعيد، به.\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤١٤): هذا خطأ سويد وغلطه.\nوأخرجه البيهقيُّ أيضًا في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٠) من طريق ابن بُكَير، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد مرسلًا.\nقال الخطيب: هذا الحديث هو مما أنكره الناس على سويد. \"تاريخ مدينة السلام\" (٥/ ١٣٤ - ١٣٥).\nتنبيه: لم أقف على لفظ \"أهدى فرسًا\" في شيء من المصادر التي رجعت إليها، وإنما الموجود في المصادر \"أهدى جملًا\". والله أعلم.\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (٥/ ١٣٥).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٣١٩).\n(^٤) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٧٢٢)، وإنما روى عنه مسلم لطلب العلو مما صح عنده بنزول، ولم يخرج عنه ما انفرد به. \"الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح\" (١/ ٢٤٣)، قال الذهبي: قلت: ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول، وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة، بأن رواها بنزول درجة أيضًا \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤١٨)، وقال البرذعي: ذكرتُ لمسلم بن الحَجَّاج إنكار أبي زرعة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسَير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلت (صحيح)، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. انظر \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة (ص ٣٧٧)، وصيانة صحيح مسلم (ص ٣٢ - ٣٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"5","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2876>[٢٨١٣] (تمييز) (^١) سُوَيد بن سَعِيد الطَّحان بغداديٌّ.</span>\nروى عن: عليِّ بن عاصم.\nوعنه: أحمد بن يحيى بن زُهَير، وغيره.\nقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": يخطئُ، ويُغربُ (^٢).\nوذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" فقال: روى عن: عليِّ بن عاصم حديثًا، مُنكرا، رواه عنه: عبد الرَّحمن بن محمَّد بن المغيرة البغدادي (^٣).\n_________\n= قال يحيى بن معين: لا ينبغي أن يُؤتى، ولا يسمع منه. \"سؤالات ابن طهمان\" عنه (ص ٥٢).\nوقال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل عن سويد بن سعيد الأنباري؟ فقال: مولى الجواسنة، ليس بشيء إلا أن يُحدِّث من حفظه، فقيل له: يا أبا زكريَّا، ما معني مولى الجواسنة؟ فقال: حدَّث بحديث الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة: \"لا يليكم بعد عمر إلا أصعر أبتر مولى الجواسنة\"، فقيل له: إنما هو: \"مولي الحق إسته\"، فقال: اسكت حذيفة كان يسفه. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ٩٨).\nوقال الترمذي: وذكر مُحمَّدٌ سُوَيدَ بن سعيد فضعَّفه جدًّا، وقال: كان ما لقن شيئًا لقنه، وضعف أمره. \"العلل الكبير\" (ص ٣٩٤).\nوقال الدرقطني: سُوَيد بن سعيد ثقة، ولكنَّه كبر، فربما قرأ القوم عليه بعد أن كبر، قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه. تعليقات على \"المجروحين\" (ص ١٢١).\nوقال ابن الجوزي: قال يحيى بن مَعِين: كذاب ساقط، لو كان لي فرس ورُمح كنتُ أغزوه. \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٣٢).\nوقال أحمد: متروك الحديث. \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٣٢)، وتعقبه الذهبي فقال: فهذا النقل مردود لم يقله أحمد. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤١٦).\nوقال الخليلي: ثقة. \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٧).\n(^١) من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٥).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١١٧٥).","vol":"5","page":532},{"text":"(وقال الذهبي (^١): سُوَيد بن سعيد الدَقَّاق، لا يكاد يُعرف، قاله ابن الجوزيِّ) (^٢) (^٣).\n• سُوَيد بن طارق، أو طارق بن سُوَيد يأتي في الطاء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2877>[٢٨١٤] (ت ق) سُوَيد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلميُّ مولاهم،</span> الدمشقيُّ، وقيل: إنه حمصيٌّ أصلُه من واسط، وقيل: من الكوفة. وكان شَرِيكَ يحيى بن حَمْزة في القضاء.\nقرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذِّماريِّ، والحسين بن عِمْران العسقلانيِّ.\nوروى عن: حَمَيد الطويل، وزيد بن واقد بن جَبِيرة، وعاصم الأحول، والأوزاعيِّ، ومالك، وأيوب، وجماعة.\nقرأ عليه أبو مُسْهِر، وهشام بن عمَّار، وغيرهما.\nوروى عنه: أبو مُشهِر، وصَفْوان بن صالح، وعلي بن حُجر، ودُحَيم، وهِشام بن عمَّار، وهِشام بن خالد الأزرق، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: متروك الحديث (^٥).\nوقال الإسماعيليُّ: رأيتُ في \"تاريخ\" أبي طالب أنه سأله - يعني - أحمد بن حَنْبَل: عن شيء من حديث سُوَيد بن سَعِيد، عن سُوَيد بن عبد العزيز فضَعَّف حديث سُوَيد بن عبد العزيز من أجلِه لا من أجل سُوَيد بن سَعِيد (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٣).\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).\n(^٣) انظر: \"الضعفاء \"لابن الجوزي (٢/ ٣٣).\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٣١٣٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٧).\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٥٣).","vol":"5","page":533},{"text":"وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة (^١).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٢).\nوقال مرة: ضعيف (^٣).\nوقال مرة: لا يجوز في الضَّحايا (^٤).\nوقال ابنُ سعد: روى أحاديث مُنكرة (^٥).\nوقال البخاري: في حديثِه مناكير، أنكرها أحمد (^٦).\nوقال مرة: فيه نظر لا يُحْتَمَلُ (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (^٨).\nوقال مرة: ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١١٤)، و\"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ٧٦).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٩٥) وقال مرة: ليس حديثه بشيء. المصدر السابق (٢/ ٢٦٩)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٩٢) عن عبد الله الدورقي.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٨١)، عن معاوية بن صالح.\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٥٢)، وتصحف فيه كلمة الضحايا إلى \"الصحابة\". ومعنى قوله: لا يجوز في الضحايا: كناية عن تجريح هذا الراوي وتضعيفه، وأنه لا يجوز الاحتجاج به؛ لعدم وجود شروط القبول فيه، كالنعم من الإبل والبقر والضأن التي لا تقبل في الأضحية إذا تخلف شرط من شروط إجزائها المعروفة.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٨)، وقال فيه: عنده مناكير أنكرها أحمد.\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٨)، وفيه في حديثه نظر لا يحتمل، انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٦).\n(^٨) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٤٩).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨).","vol":"5","page":534},{"text":"وقال يعقوب بن سُفْيان: مَسْتُور، وفي حديثه لِينٌ (^١).\nوقال مرة: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليِّنُ الحديث، في حديثِه نظر (^٣).\nوقال أبو حاتم: قلتُ لدُحَيم: كان سُوَيد عندك ممَّن يقرأ إذا دُفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم (^٤).\nوقال عثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: ثقة، وكانت له أحاديث يَغْلَط فيها.\nوقال عليُّ بن حُجْر: أثنى عليه هُشَيم خيرا (^٥).\nقال أبو زُرعة (^٦)، وجماعة (^٧): مات سنة أربع وتسعين ومئة.\nوقال دُحَيم: سمعتُه يقول: ولدتُّ سنة ثمان ومئة (^٨).\nقلتُ: وقال أبو عيسى التِّرْمذي في \"كتاب العلل الكبير\": سُوَيد بن عبد العزيز كثيرُ الغَلَط في الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٣).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٩).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" (ص ٢١٤ - ٢١٥).\n(^٥) تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٥٠).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٧٨)\n(^٧) منهم: عبد الرَّحمن بن إبراهيم دحيم، وهشام بن عمَّار، وغيرهما. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٣).\n(^٨) \"تاريخ أبي زُرعة الدمشقي\" (١/ ٢٧٨)، وقيل: سنة أربع ومئة. \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٥١).\n(^٩) \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٠٨).","vol":"5","page":535},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: حديثُه ليس بالقائم (^١).\nوقال الخلَّال: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\": ليسَ بالحافظ، ولا يحتجُّ به إذا انفرد (^٣).\nوضَعَّفه ابن حِبَّان جدا، وأورد له أحاديث مناكير، ثمَّ قال: وهو ممَّن أسْتخير الله فيه؛ لأنه يَقْرُبُ مِن الثقات (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2878>[٢٨١٥] (عس) سُوَيد بن عُبَيد العِجْلي صاحبُ القصب.</span>\nروى عن: أبي المُؤَمَّن (^٦) الواثليِّ، عن عليٍّ، وعن رَجُل، عن أبي موسى.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٧)، وفي \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٤٩): حديثه ليس بقوي.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٨).\n(^٣) \"مسند البزار \" (٨/ ٣٦٤).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٦)، وقال فيه: كان كثيرَ الخطأ، فاحشَ الوهم، حتى يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء تتخايل إلى من يسمعها أنها عملت تعمدًا … والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه، والاعتبار بما روى مما لم يخالف الأثبات، والاحتجاج بما وافق الثقات.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن عدي: ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعوه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه. \"الكامل\" (٤/ ٣٩٦).\nوقال الدرقطني: يعتبر به. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤).\n(^٦) هكذا ضبطه ابن حسان في (م) وصحح عليه، ثم كتب أمامه: \"كذا\"، وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: المُؤَمَّن: بفتح الهمزة، وتشديد الميم مفتوحة، الواثلي، ويقال براء بدل النون. أما الوائلي بالثاء المعجمة بثلاث. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٧٣٨) و\"الإكمال\" لابن ما كولا (٧/ ٣٠٥).","vol":"5","page":536},{"text":"وعنه: شُعْبة، ووَكِيع، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو نُعَيم، ومسلم بن إبراهيم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: في التابعين، وقال: يروي عن: أبي موسى، ويروي عن: رجل، عن أبي موسى (^٣).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": سمع أبا موسى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2879>[٢٨١٦] (م ت س ق) سُوَيد بن عَمْرو الكَلبيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ العابد.</span>\nروى عن: حمَّاد بن سَلَمة، وزُهَير بن مُعاوية، والحسن بن حَيٍّ، وأبي عوانة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأبو كُرَيب، وابن نُمَير، وعليُّ بن المُثَنى الطُّهَوِيُّ، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفار، وسُفيان بن وَكِيع، وعليُّ بن حَرْب الطَّائيُّ، وعدَّة.\nقال النَّسائيُّ، وابن مَعِين (^٥): ثقة.\nوقال العِجْليُّ: كوفي، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان رجلًا صالحًا مُتَعبِّدًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٧).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٣).","vol":"5","page":537},{"text":"قلتُ: ونقل ابن خَلَفُون، عن العِجْليِّ أنه قال: مات سُوَيد سنة أربع، أو ثلاث ومئتين. قال: ولم يكن بالكوفة أروى عن زُهَير بن مُعاوية منه (^١).\nوقال ابنُ حِبَّان (^٢): كان يَقْلِب الأسانيد، ويَضَعُ على الأسانيد الصِّحاح المتون الواهية (^٣).\n• سُوَيد بن العلاء الثَّقفي، في الأسود بن العلاء (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2880>[٢٨١٧] (ع) سُوَيد بن غَفَلة بن عَوْسَجَة بن عامر بن وَداع بن مُعاوية بن الحارث بن مالك بن عَوْف بن سعد بن عَوْف بن حَرِيم بن جُعْفِي بن سعد العشيرة، أبو أُمَيَّة الجُعفيُّ، الكوفيُّ.</span>\nأدرك الجاهليَّة.\nوقد قيل: إنه صلى مع النبي ﷺ، ولا يصحُّ.\nوقَدِم المدينة حين نُفِضَت الأيدي من دَفْن رسُول الله ﷺ، وهذا أصحُّ، وشَهِد فتح اليَرموك.\nوروى عن: أبي بكر، وعُمَر، وعُثمان، وعليٍّ، وابن مَسْعُود، وبلال، وأُبيِّ بن كَعْب، وأبي ذر، وأبي الدَّرداء، وسَلْمان بن ربيعة، والحسن بن\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٦)، وزاد: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال\"، وتعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: \"وأما ابن حبَّان فأسرف واجترأ، فقال: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية\". \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدرقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤).\nوقال ابن القطان: سويد بن عمرو ثقة. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٥٣).\n(^٤) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٥٤٩).","vol":"5","page":538},{"text":"علي، وعن مُصَدِّق النبي ﷺ، وعن سَلْمَان بن ربيعة (^١)، وزِرِّ بن حُبَيش، والصُّنابحيِّ.\nوعنه: أبو إسحاق، وخَيْثَمة بن عبد الرَّحمن، وإبراهيم النَّخَعِيُّ، والشَّعبيُّ، وسَلَمة بن كُهَيل، وإبراهيم بن عبد الأعلى، ونُعَيم بن أبي هِند، وعَبْدَة بن أبي لُبابة، وعبد العزيز بن رُفَيع، ومَيْسَرة أبو صالح، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^٢)، والعِجْليُّ (^٣): ثقة.\nوقال علي بنُ المَدِينيِّ: دخلتُ بيتَ أحمد بن حَنْبَل، فما شَبَّهتُ بيتَه إِلا بما وُصِف من بيت سُوَيد بن غَفلَة من زهده وتواضُعه (^٤).\nوقال عليٌّ والد الحسين الجعفيُّ: كان سُوَيد بن غَفَلَة يَؤُمُّنَا في شهر رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة (^٥).\nوقال نُعيم بن مَيْسَرة، عن رَجُل، عن سويد بن غَفَلَة: قال أنا لِدَهُ (^٦) رسول الله ﷺ (^٧).\nوقال أبو نُعَيم: مات سنة ثمانين (^٨).\nوقال أبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام (^٩)، وغيرُ واحد (^١٠): مات سنة إحدى.\n_________\n(^١) هكذا جاء \"سلمان بن ربيعة\" مكررًا في جميع النسخ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٣)، وزاد: وكان جاهليًّا يكنى أبا أمية، سمع من عبد الله.\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٧٥).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (٤/ ١٧٥).\n(^٦) لِدَةُ الإنسان: من يساويه في السن، أو يقاربه.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٢ - ١٤٣).\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٧٧).\n(^١٠) منهم: أبو الحسن المدائني، ومحمَّد بن عبد الله بن نمير، والفضل بن عمرو. المصدر السابق (٧٢/ ٣٧٨).","vol":"5","page":539},{"text":"وقال عَمْرو بن علي (^١)، وغيرُه (^٢): سنة اثنتين وثمانين.\nوقال عاصم بن كُلَيب: بلغ ثلاثين ومئة سنة (^٣)\nقلتُ: إنْ صحَّ أنه لِدَة رسول الله ﷺ فقد جاوزها.\nوذَكَره ابنُ قانع في \"الصحابة\"، وروى له حديثًا في إسناده ضَعْف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2881>[٢٨١٨] (٤) سُوَيد بن قَيْس أبو صَفْوان، ويقال: أبو مَرْحَب </span>(^٥). سَكَن الكوفة.\nوروى: أن النبي ﷺ اشترى منه رِجْلَ سَرَاوِيل.\nوعنه به: سِماك بن حَرْب، واختلف فيه على سِماك (^٦).\n_________\n(^١) كتاب \"التاريخ\" (ص ٣٩٣)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٧٧).\n(^٢) منهم: خليفة بن خياط. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٨٨).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٢/ ٣٧٩).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٩٤) وهو حديث الخذف الذي أخرجه من طريق عطاء بن السائب، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة أن النبي ﷺ:\" نهى عن الخذف\"، وفي إسناده عطاء بن السَّائب، وهو صدوق اختلط. وذكر له أيضًا حديث آخَر أخرجه من طريق سفيان بن وكيع، عن يونس بن بكير، عن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الأعلى قال: سمعت سويد بن غفلة: \"رأيت النبي ﷺ واضح أهدب، مقرون الحاجبين، واضح الثنايا قد ضفر شعره\".\n(^٥) في (م):\" له صحبة\".\n(^٦) والحديث أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٢٢٥)، رقم (٣٣٣٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ١٤٩)، رقم (١٣٥٣)، والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٢٥٥)، رقم (٤٦٣٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٣٣٤)، رقم (٢٢٢٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٤٤٤)، رقم (١٩٠٩٨) كلهم من طريق سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس، قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر، فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله ﷺ يمشي، فساومنا بسراويل، فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول الله ﷺ: \"زن وأرجح\". =","vol":"5","page":540},{"text":"قلتُ: ما جزم به من أن كُنْيَتَه أبو صَفْوان فيه نظر، والذي يُكنى أبا صفوان اسمُه: مالك.\n• سُوَيد بن قيس أبو مَرْحَب، ويقال: مَرْحَب، ويقال: ابن أبي مَرْحَب، يأتي في الميم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2882>[٢٨١٩] (د س ق (^٢» سُويد بن قَيْس التُّجِيبيُّ المصريُّ.</span>\nروى عن: مُعاوية بن حَدِيج، وابنِه عبد الرَّحمن بن مُعاوية وابن عُمَر، وابن عَمْرو بن العاصي، وغيرهم.\n_________\n= وتابع سفيان = قيس بن ربيع كما عند \"أبي داود الطيالسي\" (٢/ ٥١٦)، رقم (١٢٨٨)، وأيوب بن جابر عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٢) فروياه عن سماك، بمثل رواية الثوري.\nوقَيْس الربيع، وأيوب بن جابر ضعيفان.\nوخالفهم شعبة = كما عند أبي داود في \"السنن\" (٥/ ٢٢٦)، رقم (٢٣٣٧)، والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٢٥٦)، رقم (٤٦٣٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٣٣٥)، رقم (٢٢٢١)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٤٤٦)، رقم (١٩٠٩٩) فرواه عن سماك بن حرب، عن أبي صفوان بن عميرة، قال: أتيت رسول الله ﷺ بمكة. الحديث.\nقال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان، والقول قول سفيان. \"السنن\" (٥/ ٢٢٦).\nوقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان وشعبة، عن سماك بن حرب، فاختلفا فيه:. . . أيهما أصح عندكما؟ فقالا: سفيان أحفظ الرجلين. ثم قالا: وقيس بن الربيع على ضعفه قد تابع سفيان في هذا الحديث. فقلت لهما: هل تابع شعبة أحد في هذا الحديث؟ قال أبي: لا أعلمه.\nوقال أبو زرعة: تابعه عليه عمرو بن أبي المقدام مع ضعفه \"العلل\" (٦/ ٦٥٦ - ٦٥٨).\nوقال الدرقطني: والمحفوظ عن قيس بن الربيع، وشريك، والثوري، عن سماك، عن سويد بن قيس … وهو الصحيح. \"العلل\" (١٤/ ٢٥).\n(^١) انظر ترجمة رقم (٦٩٥٤).\n(^٢) سقطت هذه الرموز من (م).","vol":"5","page":541},{"text":"وعنه: يزيد بنُ أبي حَبِيب.\nقال النَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابنُ يونس: كانت له من عبد العزيز بن مَرْوان منزِلة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: ووَثَّقَه يعقوب بن سُفيان (^٢).\n(وقال الذهبي: لا يُعرف (^٣)، وهو مُتَعَقَّب بما ذكره ابنُ يونس) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2883>[٢٨٢٠] (بخ م د ت س) سُوَيد بن مُقَرِّن (^٥) بن عائذ المُزنيُّ، أبو عَدِيٍّ، ويقال: أبو عَمْرو الكوفيُّ،</span> أخو النُّعمان.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه مُعاوية، ومولاه أبو شعبة (^٦)، وهِلال بن يَساف، وأبو جَعْفَر شيخ لسَوَادة بن أبي الأسود، وأبو مُصْعَب هِلال بن يزيد المازنيُّ، ويقال: الشَّيبانيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2884>[٢٨٢١] (ت س) سُوَيد بن نَصْر بن سُوَيد المَرْوَزِيُّ، أبو الفضل الطُوسانيُّ.</span> ويعرف بالشَّاه.\nروى عن: ابن المُبارك، وابن عُيَينة، وعليِّ بن الحُسَين بن واقد، وأبي عِصْمَة، وعبد الكَبِير بن دينار الصَّائغ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٨) في ثقات التابعين من أهل مصر.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) بمضمومة، وفتح قاف، وكسر راء مشددة، وبنون. المغني في ضبط الأسماء (ص ٢٦٠).\n(^٦) كذا في الأصل، و(ب)، وفي (م): \"أبو سعيد\".","vol":"5","page":542},{"text":"وعنه: التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ، - وروى النَّسائيُّ أيضًا: عن محمَّد بن حاتم بن نُعَيم عنه، وقال: ثقة- (^١)، وأبو وَهْب أحمد بن رافع - وكان وَرَّاقَه -، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِيُّ، القاضي، والحسن بن الطَيِّب البَلخيُّ، والحسين بن إدريس الأنصاريُّ، ومحمَّد بن عَقِيل الفِريابيُّ، ومحمَّد بن علي بن الحسن بن شَقِيق المَرْوَزِيُّ، وجماعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البخاري: مات سنة أربعين ومئتين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة (^٣).\nوقال غيرُه: مات سنة إحدى وأربعين.\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة أربعين، وكان مُتَّقِنًا (^٤).\nوقال مَسْلَمة: مَرْوَزيّ ثقة (^٥).\nوذَكَره أبو سَعْد السَّمْعانيُّ في \"الأنساب\" فقال: والطُّوسانيُّ نِسْبَة إلى طُوسان قرية من قُرَى مَرُوٍ، منها سُوَيد بن نَصْر، وكان راويةً عبد الله بن المبارك، روى عنه: البخاري، ومُسْلم، والنَّسائيُّ (^٦).\nكذا قال أبو سَعْدٍ، ولعلَّ الشيخين (^٧) رَوَيا عنه خارج الصَّحيح فيُنظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2885>[٢٨٢٢] (خ س ق) سُوَيد بن النُّعمان بن مالك عامر بن مَجْدَعة الأوسيُّ، الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span> بايع تحت الشَّجرة، وقيل: إنه شهد أُحُدًا وما بعدها.\n_________\n(^١) \"تسمية الشيوخ\" (ص ٣٤)، و(ص ٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٣).\n(^٦) الأنساب\" (٨/ ٦٢).\n(^٧) في حاشية (م): \"لم يتعرض لهما\".","vol":"5","page":543},{"text":"روى عن: النبي ﷺ في المضمضة من السَّويق (^١) (^٢).\nوعنه: بُشَير بن يسار.\nقلتُ: جَزَم ابنُ سعد (^٣)، وغير واحد (^٤) شهودَه أُحُدًا.\nوكنَّاه أبو حاتم: أبا عُقبة (^٥).\nوزَعَم العَسْكَريُّ: (أنه) (^٦) استشهد يومَ القادسية (^٧)، وفيه نظر.\n• (سُوَيد صاحبُ الطَّعام هو ابن إبراهيم. تقدَّم (^٨).\n• (وسُوَيد) الجَحْدَريُّ.\n• وسويد أبو حاتم (^٩) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) طعام يتخذ من قمح أو شعير، ثم يدق فيكون شبه الدقيق، فإذا احتيج إلى أكله بُل بماء ولبن أو رُب ونحو ذلك. وقال قوم: هو الكعك. انظر: \"مشكلات موطأ مالك\" (ص ٥٥).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ٥٢)، رقم (٢٠٩) وغيره، والنسائي في \"المجتبى\" (١/ ٣٦١)، رقم (١٩١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣١٠)، رقم (٤٩٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٤ - ١٧٥).\n(^٤) منهم ابن منده، وأبو نعيم، والعسكري. \"معرفة الصحابة\" لابن منده (١/ ٧٨٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نُعَيم (٢/ ١٣٩٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٢).\n(^٦) ما بين القوسين سقط من الأصل، والمثبت من (م)، و(ب).\n(^٧) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٤).\n(^٨) انظر ترجمة رقم (٢٨٠٩).\n(^٩) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.\n(^١٠) انظر ترجمة رقم (٢٨٠٩).\n(^١١) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب). وفي حاشية (م): \"سُوَيد الأنباري هو ابنُ سعيد\".","vol":"5","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2886>[٢٨٢٣] (د) سُوَيد بن وَهْب.</span>\nروى عن: رَجُل (^١)، عن أبيه، عن النبي ﷺ حديث: \"من كَظَم غيظا\" (^٢).\nوعنه به: محمَّد بن عَجْلان.\n(قلتُ: قال الذَّهبي (^٣): تفرد عنه محمَّد) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2887>[٢٨٢٤] (^٥) (ق) سَلَّام بن سَلْم، ويقال: ابن سُلَيم أو ابن سُلَيمان (^٦)، والصَّواب الأوّل، أبو سُلَيمان، ويقال: أبو أيُّوب، ويقال: أبو عبد الله، وهو سَلَّام الطويل المدائنيُّ، خُراسانيُّ الأصل.</span>\nروى عن: حُمَيدٍ الطَّويل، وثَوْر بن يزيد، وجَعْفَر بن محمَّد الصَّادق، وعُثمان بن عطاء الخُراسانيِّ، ومَنْصُور بن زاذان وزيدٍ العَمِّيِّ - وأكثرُ روايتِه عنه-، وهارون بن كثير - أحدِ الضُّعفاء، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن ثابت بن ثَوْبان - وهو أكبرُ منه-، وعبد الرَّحمن بن محمَّد المُحاربيُّ (ق)، وقَبِيصة بن عُقْبَة، وعليُّ بن الجَعْد، وسعيد بن سُلَيمان، وأبو الرِّبيع الزَّهرانيُّ، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وأحمد بن عبد عبد الله بن يونس، وجماعة.\nقال أحمد: روى أحاديث مُنكرة (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): من أبناء الصَّحابة\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ١٥٨)، رقم (٤٧٧٨) من طريق محمَّد بن عجلان، عن سُوَيد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحاب النبي ﷺ، عن أبيه قال: الحديث. وإسناده ضعيف؛ لجهالة سويد بن وهب، والرَّجلِ المبهم.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٥) في حاشية (م): \"سلَّام بن سَعْد مولى ابن أبي مُطِيع\".\n(^٦) في حاشية (م): \"ك ويقال: ابن سالم\".\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٢١) وفيه: منكر الحديث.","vol":"5","page":545},{"text":"وقال ابنُ أبي مريم، عن ابنِ مَعِين: له أحاديث مُنكرة (^١).\nوقال الدُّوريُّ (^٢)، وغيرُه (^٣)، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٤).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: ضعيف (^٥).\nوقال ابنُ عمَّار: ليس بحجَّة (^٦).\nوقال الجُوزَجَانيُّ: ليس بثقة (^٧).\nوقال البخاري: تركوه (^٨).\nوقال مرة: يتكلمُون فيه (^٩).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، تركوه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٢) من رواية محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة. وأما رواية ابن أبي مريم عنه، بلفظ: ضعيف لا يكتب حديثه. انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٢١)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٢).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٤٤).\n(^٣) منهم: إبراهيم بن الجنيد، وأحمد بن زهير، وعبد الله الدورقي. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٢٦)، و\"المجروحين\" (١/ ٤٢٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٢١).\n(^٤) في حاشية (م): وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وضعَّفه علي جدًّا\".\n(^٥) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٦). وفي \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة عنه (ص ٦٢): سئل علي وأنا أسمع عن سَلَّام بن سلم الطويل؟ فقال: كانت له أحاديث منكرة. وفي \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٣): قال محمَّد بن عمران الصَّيرفي، حدثنا عبد الله بن علي بن المديني، قال: وسألته -يعني أباه - عن سلَّام بن سُلَيمان التميمي؟ فضعفه جدًّا.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٣).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٦) وفيه: غير ثقة.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٣).\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧١٧)، وفيه: سَلام بن سعد، قال المحقق: \"كذا في الأصل، وفي رواية الخفاف: سليم، أبو أيوب\".\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠).","vol":"5","page":546},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيف (^١).\nوقال النَّسائي: متروك (^٢).\nوقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديُثه.\nوقال ابنُ خِرَاش: كذاب (^٣).\nوقال مرة: متروك (^٤).\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: ضعيف الحديث جدا.\nوروى له ابنُ عَدِيٍّ، أحاديث، وقال: لا يُتابع على شيء منها (^٥).\nوأخرج له الحديث الذي أخرجه ابنُ ماجه، وليسَ له عنده غيره، وهو حديث أنس: \"وُقِّت للنُّفساء\" (^٦) (^٧).\nقلتُ: ومنها عن زيد العَمِّيِّ، عن قتادة عن أنس مرفوعا: \"كُرِه للمؤذِّن أن يكون إماما\"، قال ابنُ عَدِيٍّ: لعلَّ البلاء فيه منه، أو من زيد (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠). وفيه: ضعيف الحديث. وفي \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ٢٨٠): وذكرت لأبي زرعة في حديث جرى عنده سلام الطويل؟ فحرَّك رأسَه كالمتعجِّب من ذِكْرِي له، كأن سَلَّاما عنده في موضع لا يُذكر، ومَرَّ بحديث في كتابنا عنه عن قَبيصة، عن سَلَّام، فأمر أن نضرب عليه وقال: سلام ما نصنع به؟\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٠٥) وقال فيه: متروك الحديث.\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٢٦) وقال فيه: ولسلام أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عمن يرويه عن الضعفاء، والثقات، لا يتابعه أحد عليه.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤١٤) رقم (٦٤٩)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٢٤).\n(^٧) في حاشية (م): منها حديث سيأتي أنس: وُقت للنفساء أربعين يومًا، ولم يرو له ابن ماجه سواه\".\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٨٨).","vol":"5","page":547},{"text":"وقال ابنُ حِبَّان: روى عن الثقات الموضوعات؛ كأنه كان المُتَعَمِّد لها، وهو الذي روى عن حُمَيد (ق)، عن أنس: \"أن النبي ﷺ وَقَّتَ للنُّفساء أربعين يومًا\" (^١).\nوقال ابنُ الجارود: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا إسحاق بن عيسى، حدَّثنا سَلَّامُ الطَّويل، وكان ثقة (^٢).\nوقال العِجْلي: ضعيف (^٣).\nوقال السَّاجِيُّ: عنده مناكير (^٤).\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة (^٥).\nوقال ابنُ الجوزيِّ: قال (^٦) عليُّ بن الجُنَيد، والدّارقُطنيُّ، والأزديُّ: متروك الحديث (^٧). انتهى.\nوقال أبو نُعَيم في \"الحلية\" في ترجمة الشَّعبيِّ: سَلَّام بن سُلَيم الخُراسانيّ: متروك باتِّفاق (^٨).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٢٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٤)\n(^٥) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (١/ ١٥٦ - ١٥٧).\n(^٦) كذا في الأصل \"قال\"، وفي (م)، و(ب): \"وقال\".\n(^٧) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٦).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٣٣٦).","vol":"5","page":548},{"text":"(وقال البَغَوِيُّ: في حديثِه بسنده عن ابن عبَّاس رفعه: \"الحدَّة تَعْتَري خِيار أمَّتي\"، هذا حديث مُنكَر) (^١) (^٢).\nقرأتُ بخطّ الذَّهبيِّ: قيل: إنه مات في حُدُود سنة سبع وسبعين ومئة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2888>[٢٨٢٥] (٤) سَلَّام بن سُلَيم الحَنَفيُّ مولاهم، أبو الأحوص الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السِّبِيعيِّ، وعاصم بن سُلَيمان، وسِماك بن حَرْب، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وزياد بن عِلاقة، وآدم بن علي، والأسود بن قيس، وبيان بن بِشْر والأعمش، ومَنْصُور، وأشعث بن أبي الشَّعثاء، وإبراهيم بن مُهاجر، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريِّ، وعاصم بن كُلَيب، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم، وأبي يعفور العَبديِّ (^٤)، وعمَّار بن رُزيق، وغيرهم.\n_________\n(^١) ما بين القوسين سقط (ف)، و(م)، (ب).\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩٤/ ١١)، وأبو يعلى الموصلي في \"المسند\" (٤/ ٣٣٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٢٥) ومحمد بن الرحمن البغدادي في \"المخلصيات\" (٢/ ٦٧)، كلهم من طريق سلام الطويل، عن الفضل بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، به. قال ابن منيع: وهذا حديث منكر، وسلام الطويل ضعيف الحديث جدًّا. \"المخلصيات\" (٢/ ٦٧)، وقال ابن عدي: وليس البلاء في هذا الحديث من سلَّام، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية؛ لأنه ضعيف. \"الكامل\" (٤/ ٢٢٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن الغلابي: سلام الطويل مدائني ضعيف. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٢٧٣).\nوقال في موضع آخَر: سلام بن سلم مدائني مذموم. المصدر السابق.\nوقال الدرقطني: سلَّام الطويل ضعيف الحديث. \"السنن\" (١/ ٤٠٨).\nوقال أيضًا: متروك الحديث. المصدر السابق (٣/ ٨٤).\nوقال الأَعْيَنُ: سمعت أبا نعيم ضعَّف سلَّام بن سلم. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٥٨٤).\n(^٤) في (م): \"وقدان\".","vol":"5","page":549},{"text":"وعنه: يحيى بن آدم، ووَكِيع، وابنُ مَهْدِيٍّ، وأبو نُعَيم، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن مَنْصُور، وقُتَيبة بن سعيد، والحسن بن الرَّبيع البُورانيُّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وابنا أبي شيبة، ومحمَّد بن سَلَام البِيْكَنْدِيُّ، ومُسَدَّد، وهَنَّاد بن السَّرِيِّ، وأحمد بن جَوَّاس الحنفي، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وسُوَيد بن سَعِيد، وغيرهم.\nقال ابنُ مَهْدِيٍّ: أبو الأحوص أَثْبتُ من شَرِيك (^١).\nوقال ابنُ أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة مُتَّقِن (^٢).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ ليحيى: أبو الأحوص أحبُّ إليك، أو أبو بكر بن عَيَّاش؟ قال: ما أقربَهُما (^٣).\nوكذا قال أبو حاتم (^٤).\nوقال العِجْليُّ: كان ثقة صاحبَ سُنَّة واتِّباع (^٥).\nوقال أبو زُرعة (^٦)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: صَدُوق، دون زائدَة وزُهَيْرٍ في الإتقان (^٧).\nوقال البخاري: حدَّثني عبد الله بن أبي الأسود قال: مات سنة تسع وسبعين - يعني - ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠).\n(^٣) \"تاريخ عثمان الدارمي\" عنه (ص ٥٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠)، وزاد: لا تبالي بأيِّهما بدأت.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٢٤ - ٧٢٥).","vol":"5","page":550},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ سعد: كان كثيرَ الحديث، صالحًا فيه (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nونقل ابنُ خَلَفُون توثيقَه، عن ابن نُمَير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2889>[٢٨٢٦] (ق) سَلَّام بن سُلَيمان بن سَوَّار الثَّقفي مولاهم، أبو العبَّاس (^٥) المدائنيُّ الضَّرير،</span> ابنُ أخي شَبابة، ويقال: ابن عَمِّه، والأوَّل أصحُّ. أصله خُراسانيُّ سَكَن دمشق بأَخَرَه، ومات بها، وقد يُنسب إلى جدِّه.\nروى عن: عيسى بن طَهْمان، وكَثِير بن سُلَيم، وابن أبي ذئب، وأبي عَمْرو بن العلاء، وإسرائيل بن يونس، وسَلَّام الطويل، وشُعبة، وجماعة.\nوعنه: سُلَيمان بن عبد الرَّحمن الدِّمَشقيُّ، وأحمد بن أبي الحَواري، وهشام بن عمَّار، ويزيد بن محمَّد بن عبد الصَّمد، وعُثمان بن سعيد الدَّارِميُّ، وأبو حاتم الرَّازِيُّ، وعبد الله بن رَوْح المَدَائنيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان، وإسماعيل سَمُّويه، وعدَّة.\nقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثِه (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤١٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام أحمد أبو الأحوص ليس به بأس، قال الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال نعم قد سمعت هذا أو بلغني عنه، وهو ثقة ربما أخطأ الشيء. \"العلل\" ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٩).\n(^٥) في حاشية (م):\"وذكر ابن عدي أن كنيته أبو المنذر، وذلك وهم منه، إنما ذاك الذي بعده\".\n(^٦) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٨٧)، قال ذلك في ترجمة سلَّام بن سُلَيمان، أبو المنذر القارئ.","vol":"5","page":551},{"text":"وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي مُنكر الحديث، وعامَّة ما يرويه حِسَان؛ إلا أنه لا يُتابع عليه (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سمع منه أبي في الرِّحلة الأولى بدمشق، وسئل عنه؟ فقال: ليس بالقويِّ (^٢).\nوقال النَّسائيُّ في\" الكنى\": أخبرنا العبَّاس بن الوليد، حدَّثنا سَلَّام بن سُلَيمان ثقة مدائنيّ، مات بدمشق أبو العبَّاس، مات بعد ستة عشر ومئتين (^٣).\nقلتُ: وقال العُقَيلي أيضًا (^٤): في حديثه مناكير، منها: عن شُعبة، عن زيد العَمِّيِّ، عن أبي الصِّدِّيق، عن أبي سعيد رفعه: \"معك يا عليُّ يومَ القيامة عصًا من عِصِيِّ الجنة، تَذُوذ بها النَّاس عن حوضي\"، وهذا لا أصل له (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2890>[٢٨٢٧] (ت س) سَلَّام بن سُلَيمان المُزنيُّ، أبو المُنذر القارئ، النحويُّ، الكوفيُّ.</span> أصلُه من البصرة.\nروى عن: ثابت البُنانيِّ، وداود بن أبي هند، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعلي بن زيد بن جُدْعان ومحمَّد بن واسع ومَطَرٍ الوَرَّاقِ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ عُيينة، وزيد بن الحُباب، وأبو عُبَيدة الحَدَّاد، ويعقوب بن إسحاق الحضرميُّ، وعفَّان، ومُسلم بن إبراهيم، وعُبَيد الله بن محمَّد\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٥، ٢٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٧٣/ ٨١)، وليس فيه: \"بعد ستة عشر ومئتين\".\n(^٤) \"الضعفاء\" (٢/ ٥٩٠) وقال فيه: ليس له أصل من حديث شعبة، ولا من حديث ثقة.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن حبان: سلام بن سليمان، شيخ يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾ في أشياء يروي مثل هذا لا يوافق حديث الثقات، بل يباين حديث الأثابت. \"المجروحين\" (١/ ٤٣٣).","vol":"5","page":552},{"text":"العَيْشِيُّ، ومحمَّد بن سَلَّام الجُمَحِيُّ، وعبد الواحد بن غياث، وعليُّ بن الجَعْد، وأحمد بن إبراهيم المَوْصِليُّ، وجماعة.\nقال البخاري: يقال عن حمَّاد بن سَلَمة: سَلَّام أبو المُنذر أحفظُ لحديث عاصم من حمَّاد بن زيد (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: لا بأس به (^٢).\nوقال ابنُ الجُنيد: سألتُ ابن مَعِين عنه: أثقة هو؟ قال: لا (^٣).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق صالحُ الحديث (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود ليس به بأس، أُنْكِرَ عليه حديثُ داود، عن عامر في القِراءة (^٥).\nوقال في موضع آخر: لم يكن أحد أشدَّ على القَدَريَّة منه، كان نَصْر بن علي يُنكر عليه شيئًا من الحُرُوف، ذكر بعضُ القُرّاء أنه مات سنة إحدى وسبعين ومئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال: كان يُخطئ، وليس هذا بسَلَّامٍ الطَّويل، ذاك ضعيف، وهذا صَدُوق (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩) وقال فيه: لا شيء.\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٩٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤١٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤١٦) نبه على هذا لشدة الشَّبه بينهم، ولهذا قال الذهبي: فأما سلام الطويل المدائني فهو أبو سليمان بن سلم السَّعدي، أحد الضعفاء في الحديث، =","vol":"5","page":553},{"text":"وقال السَّاجِيُّ: صَدُوق يهم، ليس بمُتقن في الحديث (^١).\nقال ابنُ مُثَنى: يُحْتَمل لصدقِه (^٢).\nوقال غيره (^٣): قرأ على عاصم، وأبي عَمْرو، وهو شيخُ يعقوب في القراءة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2891>[٢٨٢٨] (د) سَلَّام بن أبي سَلَّام مَمْطور الحبشيُّ، الشَّاميُّ.</span>\nروى عن: أبي أمامة.\nوعنه: يحيى بن أبي بُكَير، وروى أبو داود من طريق مُعاوية (^٥) بن أبي سَلَّام، عن أبيه، عن جدِّه حديثًا (^٦).\nقال البخاري: سَلَّام بن أبي سُلَيم (^٧) الحَبَشيُّ، شاميّ (^٨).\nوقال أبو حاتم: سَلَّام بن أبي سَلَّام الحَبَشيُّ، والد مُعاوية، لا أعلمُ\n_________\n= ولا يكاد يميز بينه بين سلام أبي المنذر القارئ إلا الحذاق. \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٢٧٩).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) انظر: \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٢٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن معين: سلَّام أبو المنذر، روى عنه عفان، ليس بذاك. من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" (ص ١٠٥).\nوقال العقيلي: سلام بن سليمان، أبو المنذر القارئ، بصري، عن ثابت، ويونس بن عبيد، ولا يتابع على حديثه. \"الضعفاء\" (٢/ ٥٨٧).\n(^٥) \"معاوية\" عليه علامة التضبيب في الأصل، و(م)، ولعله إشارة إلى الخلاف الذي يأتي في آخر الترجمة.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٩٢)، رقم (٢٥٣٩).\n(^٧) كذا في الأصل، وفي (م)، (ب): \"سلام بن أبي سلام \"وصحح عليه.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٣)، وقال فيه: سلام بن أبي سلام الحبشي.","vol":"5","page":554},{"text":"أحدا روى عنه، إنما النَّاس يروون عن مُعاوية بن سَلَّام، عن جدِّه، وعن مُعاوية بن سَلَّام، عن أخيه؛ فأما مُعاوية بن سَلَّام، عن أبيه فلا (^١).\n• سلَّام بن سَوَّار. هو ابن سُلَيمان (^٢)، نُسِب لجدِّه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2892>[٢٨٢٩] (بخ ق) سَلَّام بن شُرَحْبِيل، أبو شُرَحْبِيل.</span>\nروى عن: حَبَّةَ وسَوَاء ابني خالد، وعن عُبَيدٍ أَبي هَرْثَم، عن عليٍّ في قصَّة كَرْبَلاء (^٥).\nروى عنه: الأعمش.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n(قلتُ: قال الذهبيُّ (^٧): ما روى عنه سوى الأعمش) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2893>[٢٨٣٠] (بخ) سَلَّام بن عَمْرٍو اليَشْكُرِيُّ، بصريٌّ.</span>\nعن: رَجُل من أصحاب النبي ﷺ في \"الإحسان إلى الأرقَّاء\" (^٩).\nوعنه: أبو بِشر جَعفر بن أبي وَحْشِيَّة.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦١)، وقال فيه: فلا أعرفه.\n(^٢) في (م)، و(ب) زيادة: \"سليمان بن سوار\".\n(^٣) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٢٨٢٦).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٣/ ١١٧ - ١١٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٢).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٨).\n(^٨) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٩) انظر: الأدب المفرد (ص ٨٤)، رقم (١٩٠).\n(^١٠) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٢).","vol":"5","page":555},{"text":"(قلتُ: وقال الذهبيُّ (^١): روى عنه غير أبي بِشْر) (^٢).\nوذكره ابنُ منده في \"الصحابة\" فقال: يقال: له صحبة. وذكر له حديثًا وقع فيه عن سَلَّام بن عَمْرو، رجل من الصحابة؛ فكأنه سقط منه لفظ \"عن\"؛ لكنَّه صحَّح أنه تابعيٌّ (^٣).\nوكذا قال أبو نُعَيم (^٤)، وبَيَّن ابن منده (^٥) أن الوهم فيه من أبي عَوَانة، وأن شُعبة رواه على الصَّواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2894>[٢٨٣١] (ت) سَلَّام بن أبي عمرة الخُراسانيُّ، أبو علي.</span>\nروى عن: عِكرمة، وعَمْرو بن مَيْمُون، والحسن البصريِّ، ومعروف بن خَرَّبُوذ.\nوعنه: محمَّد بن بِشْر العَبْديُّ، وعُبَيد بن إسحاق العَطَّار، ووَكِيع، ومُسَبِّح بن محمَّد.\nقال الدُّوري، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٩)، وقال فيه: ما علمت حدَّث عنه سوى أبي بشر بن أبي وحشية.\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لابن منده (٧٦٠٢ - ٧٦١)\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٥٩)، وفيه: سلامة بن عمرو.\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لابن منده (٢/ ٧٦١)، قال: أخبرنا محمَّد بن عبيد الله بن أبي رجاء، قال: حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سَلَّام بن عَمرو، من أصحاب النبي ﷺ أنه قال: الكلاب رجس. رواه شعبة، وغيره، عن أبي بشر، عن سلَّام بن عَمرو، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ نحو هذا الحديث. وهو كذلك في \"المسند\" (٣٨/ ٢٢١ - ٢٢٢)، رقم (٢٣١٤٧، ٢٣١٤٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٨).","vol":"5","page":556},{"text":"له في التِّرمذي حديث واحد في \"المرجئة والقدريَّة\" (^١).\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن عِكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"صنفان من أمتِّي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدريِّة\" (^٢).\nوقال الأزدي (^٣): واهي الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2895>[٢٨٣٢] (خ م د س ق) سَلَّام بن مِسْكِين بن ربيعة الأزديُّ، النَّمَرِيُّ، أبو رَوْحِ البصريُّ.</span>\nقال أبو داود: سَلَّامٌ لَقَبٌ، واسمُه: سُلَيمان (^٥).\nروى عن: ثابت البُنانِّي، والحسن البصريُّ، وعائذِ الله المُجاشعيِّ، وعَقِيل بن طلحة، وقتادة، وشُعَيب بن الحَبْحاب، وأبي العلاء (^٦) ابن الشَّخِّير، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه القاسم، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وابنُ مَهْدِيٍّ، ويحيى القطان، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وزيد بن الحُباب، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وآدم بن أبي إياس، وموسى بن داود الصَّبِّيُّ، وسُلَيمان بن حَرب، وأبو نُعَيم، وعلي بن الجَعد، في آخرين.\n_________\n(^١) \"الجامع\" (٤/ ٢٢٦، ٢٢٨٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٤٣٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب \"من يرغب عن الرواية عنهم\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٦٦).\n(^٦) في حاشية (م): \"يزيد بن عبد الله\".","vol":"5","page":557},{"text":"قال موسى بن إسماعيل: كان من أعبد أهل زمانه (^١).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: من الثقات (^٢).\nوقال أيضًا: سئل أبي عن سَلَّام بن مِسْكِين، وسَلَّام بن أبي مُطِيع؟ فقال: جميعا ثقة، إلا أن ابن مِسْكِين أكثرُ حديثًا، وكان ابنُ أبي مُطِيع صاحبَ سُنَّة (^٣).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة، صالح (^٤).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ لابن مَعِين: سَلَّام أحبُّ إليك في الحسن أو المبارك؟ فقال: سَلَّام (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوقال أبو داود: كان يَذْهَب إِلى القَدَر (^٧).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوقال ابنُ سعد: توفِّي قبل حمَّاد بن سَلَمة (^٨).\nوقال البخاري: عن محمَّد بن مَحْبُوب: مات آخَر سنة سبع وستين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٨٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٨).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٢)، وقال أيضًا: ثقة. المصدر السابق.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٨)، وقال فيه: وكان ثقة.\n(^٩) \" التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٤)، وكذا قال ابن معين \"التاريخ \"رواية الدوري (٢/ ١٥٢).","vol":"5","page":558},{"text":"وقال غيرُه (^١): مات سنة أربع وستين ومئة.\nقلتُ: الذي في \"تاريخ البخاري الكبير\" (^٢): قال لي محمَّد بن مَحْبُوب: مات سنة سبع أو أربع وستين ومئة، هكذا هو في غير ما نسخة.\nوكذا نقله عن البخاري إسحاق القَرَّاب في \"تاريخه\" (^٣)، وكذا ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤)، وهو يتبع البخاري دائمًا.\nوفي \"تاريخ البخاري الأوسط\": مات حمَّاد بن سَلَمة، وسَلَّام بن مِسْكِين آخر السنة، حين بَقِيَ من سنة سبع إحدى عشر يومًا (^٥).\nوقال ابنُ أبي حاتم، عن صالح بن أحمد، عن ابن المَدِينيِّ، عن ابن مَهْدِيٍّ: قال الثَّوريُّ: لم أرها هنا شيخا مثلَه (^٦).\nقال عليُّ بن المَدِينيِّ: وقلتُ ليحيى بن سعيد: أيُّما أحبُّ إليك سَلَّام، أو أبو الأشهب؟ فقال: ما أقربَهما (^٧).\nونقل ابنُ خَلَفُون، عن ابن نُمَير (^٨). وأحمد بن صالح (^٩) توثيقَه (^١٠).\n_________\n(^١) منهم: ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٤١٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٨١).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤١٦).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٨١).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"تمييز الرجال\" (ص ٣١٨)، وقال فيه: \"سلام بن مسكين، أزدي بصري ثقة، ويقول برأي قتادة\".\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:","vol":"5","page":559},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2896>[٢٨٣٣] (خ م ل ت س ق) سَلَّام بن أبي مُطِيع، واسمُه: سَعْد الخُزاعيُّ مولاهم، أبو سعيد البصريُّ.</span>\nروى عن: قتادة، وغالب القطان، وأبي عِمْران الجَونيِّ، وأيوب السَّخْتِيانيِّ، وأسماء بن عُبَيد، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، وهشام بن عُرْوَة، وشُعَيب بن الحَبْحاب، ومَعْمَر بن راشد - وهو من أقرانه-، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ مَهْدِيٍّ، وابن المُبارك، ويونس بن محمَّد، وزُهَير بن نُعَيم البابيُّ، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وسُلَيمان بن حَرْب، وموسى بن إسماعيل، ومُسَدَّد، وعليُّ بن الجَعْد، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة، صاحب سُنَّة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: سمعت أبا سَلَمة، سمعت سَلَّام بن أبي مُطِيع، وكان يقال: هو أعقلُ أهل البصرة (^٣).\nقال أبو داود: وهو القائل: لَأَنْ أَلْقَى الله بصحِيفة الحجَّاج أحبُّ إليَّ من أن ألقاه بصحيفة عَمْرو بن عُبَيد (^٤).\nوقال أبو داود أيضًا: سَلَّام ثقة (^٥).\n_________\n= قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن سلام بن مسكين؟ فقال: ثقة، من أهل الأمانه. \"سؤالات محمد بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٣٦).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (ص ٢٠٩).","vol":"5","page":560},{"text":"وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب وأفراد، وهو يُعَدُّ من خُطَباء أهل البصرة وعُقَلائهم، وكان كثيرَ الحَجِّ، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا المُتَقدِّمين نَسَبَه إِلى الضَّعف، وأكثرُ ما فيه أن روايتَه عن قَتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة، وهو مع هذا كُلِّه عندي لا بأس به (^١).\nقال البخاري، عن محمَّد بن مَحْبُوب: مات سنة أربع وستين، وهو مُقبل من مكة (^٢).\nوقال التِّرمذي: مات سنة سبع وستين.\nوقال خَلِيفة (^٣)، وابنُ قانع: مات سنة ثلاث وسبعين.\nقلتُ: وقال عبد الله أحمد في \"العلل\"، عن أبيه: ثقة، صاحبَ سُنَّة، كان ابنُ مَهْدِيٍّ يحدِّث عنه (^٤).\nوقال ابنُ حِبَّان كان سيِّئَ الأخذ، لا يجوزُ الاحتجاج به إذا انفرد (^٥).\nوقال البَزَّار في \"مسنده\": كان من خيار النَّاس وعُقَلائِهم (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٤، ٢٣١).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦١٦ - ٦١٧).\n(^٣) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٤٩)\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٢).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٣٢)، وقال فيه: عداده في أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه أهل بلده كل شيء، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(^٦) \"مسند البزار\" (١٠/ ٤٢٧).","vol":"5","page":561},{"text":"وقال الحاكم (^١): منسوب إلى الغَفَلة وسوء الحفظ (^٢).\n• سَلَّام بن مَمْطُور هو ابنُ أَبي سَلَّام (^٣).\n• سَلام الطَّويل هو ابنُ سَلْم (^٤).\n• سَلَّام المدائني هو ابن سُلَيمان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2897>[٢٨٣٤] (كن) سَلَامة بن بِشْر بن بُدَيل العُذريُّ، أبو كُلْثُم الدمشقيُّ.</span>\nروى عن: الحسن بن يحيى الخُشَنيِّ، ويزيد بن السِّمط، وصَدَقة بن عبد الله السَّمِين.\nوعنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَانيُّ، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وابن ابنه محمَّد أحمد بن بن كلثم، ويزيد بن محمَّد بن عبد الصَّمد، وغيرهم من أهل دمشق، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وقال: صَدُوق (^٦).\n_________\n(^١) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (٢/ ٧٢٣)، وقال فيه: \"وهو منسوب إلى الغفلة في الأخذ، وإلى سوء الحفظ في الأداء\"، وقال الشيخ المعلمي ﵀ في \"التنكيل\" (١/ ٢٦٥): \"هذا رجل من رجال الصحيحين منسوب إلى العقل لا إلى الغفلة؛ فكأن الحاكم صحف\"، ولعل الحاكم اعتمد على ما أورده ابن حبان في المجروحين من أنه كان ينام في مجلس هشام بن حسان نومًا جيدًا وهو يُملي، ثم يستيقظ وينسخ ما أملاه من كتب التلاميذ. انظر: \"المجروحين\" (١/ ٤٣٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سألت يحيى عن سلام بن أبي مطيع، فقال: ليس به بأس. قال أبي: ثقة. \"العلل\" رواية عبد الله (٣/ ٢٨).\nوقال العجلي: سلام بن أبي مطيع بصري ثقة، وكان شديدًا في السنة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٤٩).\n(^٣) تقدَّم ترجمة رقم (٢٨٢٨).\n(^٤) تقدَّم ترجمة رقم (٢٨٢٤).\n(^٥) تقدَّم ترجمة رقم (٢٨٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٢).","vol":"5","page":562},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يُغرب (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-2898>[٢٨٣٥] (خت س ق) سَلَامة بن رَوْح بن خالد بن عَقِيل بن خالد الأُمَوِيُّ، مولاهم، أبو خَرْبَق. وقيل: أبو رَوْح الأيليُّ.</span>\nروي عن: عَمِّه عُقَيل بن خالد \"كتاب الزُّهريِّ\".\nوعنه: قريبُه محمَّد بن عُزَيز، وأبو الطَّاهر ابن السَّرْح، وأحمد بن صالح المصري، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم.\nقال أحمد بن صالح، عن عَنْبَسة بن خالد: لم يكن له من السِّن ما يسمع من عُقَيل، قال: وسألتُ بأيلة عنه؟ فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عُقَيل، وحديثُه عن كُتُب عُقَيل (^٢).\nوقال ابنُ أبي حاتم، عن ابن وارة: قال لي إسحاق بن إسماعيل الأيليُّ: ما سمعتُ سَلَامة قال قط حدَّثنا عُقَيل؛ إنما كان يقول: قال عُقَيل. فقلتُ له: فما حال سَلَامة؟ قال: الكُتُب التي يروي عن عُقَيل صِحاح (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليسَ بالقويِّ، محلُّه عندي محلُّ الغَفْلَة (^٤).\nوقال أبو زُرعة (^٥): ضعيف، مُنكر الحديث، يُكتب حديثُه على الاعتبار، روى حديث أنس: \"أكثرُ أهل الجنَّة البُلْه\"، وحديث: \"كم من ضعيف مَتَضَّعِّفٍ\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٣٠٢).\n(^٦) أخرجه البزار في \"مسنده\" (١٣/ ٣٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٤٠ - ٢٤١)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٧/ ٤٣١) كلهم من طريق محمَّد بن عُزيز، عن سلامة بن =","vol":"5","page":563},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان أحمد بن صالح كَتَب عنه، ثمَّ تركه (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مُستقيم الحديث (^٢).\nقال محمَّد بن عبد الله الحضرميُّ: مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (^٣).\nوقال محمَّد بن عُزيز: مات سنة ثمان وتسعين في جُمادى الأولى (^٤).\nوفيها أَرَّخَه ابنُ أبي عاصم.\nقلتُ: كُنْيَته المذكورة بفتح الخاء المعجمة، وإسكان الرَّاء، وفتح الموحَّدة، ثمَّ قاف (^٥).\nوذكر ابنُ يونس أن النَّسائيَّ قالها: بضمِّ الخاء، وفتح الرَّاء، ثم ياء مثناة من تحتُ ساكنةً، قال: والأوَّل أثبت (^٦).\n_________\n= روح، عن عُقَيل عن الزهري، عن أنس. وإسناده ضعيف؛ لضعف صاحب الترجمة.\nوسئل الأَوزاعي عن البُله، قال: الأعمى عن الشر، البصير بالخير. \"الطيوريات\" (٢/ ٦٣٣).\nوقال الطحاوي: فذكرتُ هذا الحديث لأحمد بن أبي عمران فقال: معناه معني صحيح، والبُله المرادون فيه هم: البُله عن محارم الله ﷿، لا من سواهم ممن به نقص العقل بالبَلَه. \"شرح مشكل الآثار\" (٧/ ٤٣١) قال الجوهري: يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقِلَّة اهتمامهم بها، وهم أكياسٌ في أمر الآخرة. \"الصحاح\" (٦/ ٢٢٢٧).\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٢٨)، وقال فيه: وكان أحمدُ بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٤٠)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٤٤).\n(^٥) يعني: \"أبو خَرْبَق\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٨٣).","vol":"5","page":564},{"text":"وقال ابنُ قانع: مات سنة مئتين، ضعيف (^١).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2899>[٢٨٣٦] (ت س ق) سَيَّار بن حاتم العَنَزيُّ، أبو سَلَمة البصريُّ.</span>\nروى عن: جعفر بن سُلَيمان الضُّبَعيِّ فأكثر، وعن عبد الواحد بن زياد، وسَهُل بن أسلم العَدَويِّ، وأبي عاصم العَبَّادانيِّ، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حَنْبَل، وهارون الحمَّال، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، ومحمَّد بن علي بن حَرْب المَرْوَزِيُّ، ومُؤَمَّل بن إهاب، وغيرهم.\nقال أبو داود، عن القَوَاريريِّ: لم يكن له عَقْل، قلتُ: يُتَّهم بالكذب؟ قال: لا (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان جَمَّاعا للرَّقائق (^٤).\nقال عليُّ بن مُسلم: مات سنة مئتين، أو تسع وتسعين ومئة (^٥).\nقلتُ: وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (^٦).\nوقال العقيلي: أحاديثُه مناكير، ضَعَّفه ابنُ المَدِينيِّ (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٨٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٧٠ - ١٧١).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦١).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب عبد الرحمن الرجعان - (١/ ٢٢٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٨٤).","vol":"5","page":565},{"text":"وقال الأزديُّ (^١): عنده مناكير (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2900>[٢٨٣٧] (ع) سَيَّار بن سَلَامة الرِّياحيُّ، أبو المِنهال البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي بَرْزَة الأسلميِّ، والبَراء السَّلِيطيِّ، وأبيه سَلَامة، وأبي العالية، والحسن البصريِّ وأبي مُسلم الجَذَميِّ، وغيرهم.\nوعنه: سُلَيمان التَّيميُّ، وخالدٌ الحَذَّاء، وعَوْفُ الأَعْرَابِيُّ، ويونس بن عُبيد، وسَوَّار بن عبد الله العَنْبَريُّ الكبير، وشُعبة، وحمَّاد بن سَلَمة، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^٤)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق، صالحُ الحديث (^٥).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: بصريّ ثقة (^٦).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: صاحب جعفر بن سُلَيمان، يتكلم فيه القواريري؟ فقال: كان صدوقًا، ثقة ليس به بأس، ولم أكتب عنه شيئًا قط. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ١٤٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: سئل عليّ عن سَيَّار الذي يروي أحاديث جعفر بن سُلَيمان في الزهد؟ فقال: ليس كل أحد يؤخذ عنه، ما كنت أظن أحدًا يحدِّث عن هذا \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٤٥).\n(^٣) في حاشية (م): \"سيار بن دينار في سيار أبي الحكم\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٥)، و\"تمييز الرجال\" (ص ٣١١).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٥).","vol":"5","page":566},{"text":"وقال ابنُ سعد: كان ثقة (^١).\n• سَيَّار بن أبي سَيَّار، هو سَيَّار أبو الحَكَم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2901>[٢٨٣٨] (د ق) سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفي المصريُّ.</span>\nروى عن عِكرمة، وحَنَشٍ الصَّنعانيِّ، وبُكَير بن الأشج، وغيرهم.\nوعنه: اللَّيث، وابن لهيعة، وحَيْوَة بن شُرَيح، وأبو يزيد الخَولانيُّ الصَّغير، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: لا بأسَ به (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2902>[٢٨٣٩] (د س) سَيَّار بن مَنْظُور بن سَيَّار الفَزَارِيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: كَهْمَس بن الحسن - فيما قاله مُعاذ معاذ -، والنَّضر بن شُمَيل، وغيرهما.\nوقال وَكِيع، عن كَهْمَس، عن مَنْظُور بن سَيَّار، عن أبيه.\nوهو وَهْم فيما قاله البخاري (^٨) وغيرُه (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٧٦).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٨٤٠).\n(^٣) في حاشية (م): \"سيار بن عبد الله في سيار الأموي\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٥)، و(٦/ ٤٢١).\n(^٧) في حاشية (م): \"سيار بن قيس بن سنان\".\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٠ - ١٦١).\n(^٩) منهم: الدرقطني، وابن ماكولا. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٢٠)، و\"الإكمال\" (٤/ ٤٢٦).","vol":"5","page":567},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: فقال: يروي عن أبيه المقاطيع (^٢).\nوقال عبد الحق الإشبيليُّ (^٣): مجهول (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2903>[٢٨٤٠] (ع) سَيَّار أبو الحَكَم العَنَزِيُّ، الواسطيُّ، ويقال: البصريُّ.</span>\nوهو سَيَّار بنُ أَبي سَيَّار، واسمُه: وَرْدان، وقيل: وَرْد، وقيل: دينار.\nروى عن: ثابتٍ البُنانيِّ، وبَكْر بن عبد الله المُزَنيِّ، وأبي حازم الأَشْجَعيِّ، وأبي وائل، ويزيد الفَقِير، والشَّعبيِّ، وجَبْر بن عَبِيدة، وطارق بن شِهاب (^٥) - إنْ كان محفوظًا، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وسُلَيمان التّيميُّ، وشُعبة، والثَّوريُّ، وقُرَّة بن خالد، وهُشَيم، والصَّعِق بن حَزْن، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وخَلَف بن خَليفة، وبَشِير أبو إسماعيل (^٦) - على خلاف فيه-، وغيرهم.\nقال أحمد: صَدُوق، ثقة، ثَبْت في كلِّ المشايخ (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الأحكام الوسطى\" (٦/ ٢٧٢)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٥).\n(^٥) قُيِّد فوقه في النُّسخة (م)، و(ب): \"بخ د ت ق\"، و(بخ) ليست في (ب).\n(^٦) قُيِّد فوقه في النُّسخة (م)، و(ب): \"بخ د ت ق\"، و(د) ليست في (ب).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٦) وفيه: ثقة فقط، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٥) وفيه: صدوق ثقة.","vol":"5","page":568},{"text":"وقال ابنُ مَعِين (^١)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال أسلم بن سَهْل الواسطيُّ، عن اللَّيث بن بَكَّار، عن أبيه: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة، وكان لنا جارًا (^٢).\nوروى أبو داود (^٣) والتِّرمذيُّ (^٤) حديث بَشِير أبي إسماعيل: حدثنا سَيَّار أبو الحَكَم، عن طارق بن شِهاب، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \"من أصابته فاقة، فأنزلها بالنَّاس لم تسدَّ فاقته\". الحديث.\nقال أبو داود عقبه: هو سَيَّار أبو حَمْزة، ولكن بَشِير كان يقول: سَيَّار أبو الحَكَم، وهو خطأ.\nقال أحمد: هو سَيَّار أبو حَمْزة، وليس قولهم: سَيَّار أبو الحَكَم بشيء (^٥).\nوقال الدَّرقُطنيُّ: قولُ البخاري (^٦): سَيَّار أبو الحَكَم، سمع طارق بن شِهاب وهم منه وممَّن تابعه (^٧)، والذي يروي عن طارق هو: سَيَّار أبو حَمْزة،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٥).\n(^٢) \"تاريخ واسط\" (ص ٨٦).\n(^٣) \"السنن\" (٣/ ٨٤، رقم ١٦٤٥).\n(^٤) \"الجامع\" (٤/ ٣٦٠)، رقم (٢٤٧٩)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وسيأتي تخريجه في ترجمة سيار أبي حمزة.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٩)، وقال فيه: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدِّث عن طارق بشيء. وقال في \"المسند\" (٧/ ٢٦٤): وهو الصواب.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦١).\n(^٧) سيأتي ذكرهم في آخر الترجمة.","vol":"5","page":569},{"text":"قال ذلك أحمد (^١)، ويحيى (^٢)، وغيرهما (^٣) (^٤).\nوروى البخاري في \"الأدب\" بهذا الإسناد حديث: \"بين يدي السَّاعة تسليم الخاصة\" (^٥).\nوروي به ابن ماجه حديث \"بين يدي السَّاعة مَسْخٌ وقَذْفٌ\" (^٦).\nقلتُ: وقد تَبع ابنُ حِبَّان البخاريَّ، فقال في \"الثقات\": سَيَّار بنُ أَبي سَيَّار أبو الحَكَم الواسطيُّ، العَنَزيُّ، أخو مُساور الوَرَّاق لأُمِّه، واسم أبي سَيَّار: وَرْدان روى عن: طارق بن شهاب، والشعبي، وعنه: بَشِير بن سَلْمان، وهُشَيم، والعِراقِيُّون (^٧).\nوتَبع البخاريَّ أيضًا في أنه يروي عن طارق: مُسلم في \"الكنى\" (^٨)، والنَّسائيُّ، والدُّولابيُّ (^٩)، وغيرُ واحد (^١٠)، وهو وهم كما قال الدَّارقُطنيُّ (^١١).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٩)\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٩) وقال: سيار هو أبو حمزة، وهو كوفي يروى عنه أسباط. قال يحيى: هذا غير سيار صاحب الشعبي، ذاك يقال له: سيار بن أبي سيار، ويقال له: سيار العنزي، وهو سيار أبو الحكم.\n(^٣) منهم: أبو داود كما تقدم.\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٢٠).\n(^٥) \"الأدب المفرد\" (ص ٣٨٨)، رقم (١٠٤٩).\n(^٦) \"السنن\" (٥/ ١٨١)، رقم (٤٠٥٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢١).\n(^٨) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٤٠).\n(^٩) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧).\n(^١٠) منهم: ابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٤)، و\"الأسامي والكنى\" (٤/ ٤٤ - ٤٥).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي:","vol":"5","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2904>[٢٨٤١] (بخ د ت ق (^١» سَيَّارٌ أبو حمزة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: طارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، والصَّلْت بن بَهْرام الكوفيُّ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر -فيما قيل-، وبَشِير أبو إسماعيل، وكان يقول فيه: سَيَّار أبو الحكم، وهو وهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: قد ذكر الخطيب في \"التلخيص\": أن الثوريَّ روى عن بَشِير، عن سَيَّار أبي حمزة عن طارق، عن ابن مَسْعُود حديثًا.\nواختلف فيه على سُفيان:\n- فقال عبد الرَّزاق وغيره (^٣) عنه هكذا.\n- وقال المُعافى بن عِمْران، عن سُفيان، عن بَشِير، عن سَيَّار أبي الحَكَم (^٤) (^٥).\n_________\n= قال العجلي: سيار أبو الحكم واسطي ثقة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٣٠)، و(ص ٣٣٦)، و\"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٥).\n(^١) كتب هذه الرموز في الحاشية في جميع النسخ.\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٢١).\n(^٣) وهو عمر بن علي المقدمي، كما سيأتي في التخريج.\n(^٤) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٥٦٨).\n(^٥) وهو حديث عبد الله بن مسعود ﵁: \"من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته\". الحديث.\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٢٣)، رقم (٣٦٩٦) عن وكيع.\nوأخرجه أيضًا (٦/ ٤١٥/ ٣٨٦٩) عن أبي أحمد الزبيري.\nوأبو يعلى المَوصِلي \"في \"مسنده\" (٩/ ٢٧٥)، رقم (٥٣٩٩) من طريق محمد بن بشر.\nوالدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٤٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٥)، رقم (٩٧٨٧) =","vol":"5","page":571},{"text":"ولم أجد لأبي حمزة ذكرًا في ثقات ابن حِبَّان فينظر (^١).\n_________\n=كلاهما من طريق مخلد بن يزيد.\nوالطبراني في \"الكبير\" أيضًا (١٠/ ١٥)، رقم (٩٧٨٥) من طريق أبي نعيم.\nكلهم عن بشير بن سلمان، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، به.\nفرواه سفيان الثوري، عن بشير، فاختلف عليه:\nفروى المعافي بن عمران كما عند الخطيب في \"التلخيص\" (١/ ٥٦٩) عنه، عن بشير بن سلمان، عن سيار أبي الحكم عن طارق، عن عبد الله، به.\nوخالفه عبد الرزاق كما في \"المسند\" (٧/ ٢٦٤)، وعمر بن علي كما عند الخطيب في \"التلخيص\" (١/ ٥٦٩) فروياه عن سفيان عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي حمزة، عن طارق، به.\nوتابع الثوري على هذا الوجه عبد الله بن داود، وابن المبارك كما عند أبي داود (٣/ ٨٥)، رقم (١٦٤٥) فروياه عن بشير، عن سيار أبي حمزة عن طارق به.\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: قال أبي: وهو الصواب، سيار أبو حمزة، قال: وسيار أبو الحكم لم يحدِّث عن طارق بن شهاب بشيء. \"المسند\" (٧/ ٢٦٤).\nوقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: والذي يروي عنه بشير هو سيار أبو حمزة، ليس قولهم: سيار أبو الحكم بشيء، أبو الحكم سيار ما له ولطارق بن شهاب؟ إنما هذا سيار أبو حمزة الذي يروي عنه ابن أبجر وغيره، قلت لأبي عبد الله: الذي يروي حديث جرير، عن عمر في الكني؟ فقال: نعم ذاك. قال: وكنت أظن أن أبا نعيم هو الذي يقول: سيار أبو الحكم في حديث بشير؛ فإذا غير واحد يقول أيضًا أبو الحكم، قال: فأظن أن الشيخ بشيرًا لقنوه هذا، فقاله. \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٧٠).\nوقال الدرقطني: فرواه جماعة، منهم: مخلد بن يزيد، ووكيع، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن داود الخُريبي، وأبو أحمد الزبيري، فقالوا كلهم: عن سيار أبي الحكم. وقولهم: سيار أبو الحكم وهم، وإنما هو سيار أبو حمزة الكوفي، كذلك رواه عبد الرزاق، عن الثوري، عن بشير، عن سيار أبي حمزة، وهو الصواب. وسيار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئًا، ولم يرو عنه. \"العلل\" (٥/ ١١٥).\n(^١) وردت في بعض نسخ الكتاب كما ذكره المعلمي؛ ولعل الحافظ وقف على النسخة التي لم ترد فيه هذه الترجمة والله أعلم. انظر: (٦/ ٤٢١).","vol":"5","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2905>[٢٨٤٢] (ت) سَيَّارٌ الأمويُّ (^١)، الدمشقيُّ، مولى مُعاوية، ويقال: مولي خالد بن يزيد بن مُعاوية.</span>\nروى عن: أبي الدرداء، وابن عبَّاس، وأبي أمامة، وأبي إدريس الخَولانيِّ.\nوعنه: سُليمان التَّيميُّ، وعبد الله بن بُجَير التّيميُّ، وقُرَّة بن خالد البصريُّون.\nقال ابنُ مَعِين: سَيَّار الذي روى عنه سُليمان التَّيميُّ، مولى لآل مُعاوية.\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": سَيَّار بن عبد الله، شاميٌّ قَدِم البصرة، فَحَدَّثهم بها (^٢).\nقلتُ: هكذا قال في أتباع التابعين، لم يزد سوى أنه روى عن أبي إدريس، وأنه روى عنه سُلَيمان التَّيميُّ (^٣). وساق له أثرًا، وكان قد ذكره في التابعين، فقال: مولى خالد بن يزيد بن مُعاوية، روى عن: أبي الدَّرداء، وأبي أمامة. وعنه: سُلَيمان التَّيميُّ (^٤).\nولم نجد من سَمَّى أباه عبد الله غيرَ ابن حِبَّان. فينظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2906>[٢٨٤٣] (خ) سِيدان (^٥) بن مُضارب الباهليُّ، أبو محمد البصريُّ.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، ونُوح بن قَيس، وزياد بن الرَّبيع، ويزيد بن زُرَيع، وأبي مَعْشَر يوسف بن يزيد البَرَّاء، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): \"القرشي\".\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٣٣٥).\n(^٥) بكسر أوله، ثم تحتانية ساكنة. \"التقريب\" (ص ٢٩٦).","vol":"5","page":573},{"text":"وعنه: البخاري، ورَوْح بن عبد المؤمن - وهو من أقرانه-، وأبو جعفر محمَّد بن الخَضِر الرَّافقيُّ، وجعفر بن محمَّد الرَّقيُّ، وأبو حاتم، وقال: شيخ صَدُوق (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: مات سنة أربع وعشرين ومئتين (^٣).\nقلتُ: وسَمَّى جدِّه عبد الله بن مُطَرّف بن سيدان (^٤).\nوقال الدَّرقُطني: ليس به بأس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2907>[٢٨٤٤] (خ م د س ق) سَيف بن سُلَيمان، ويقال: ابن أبي سُلَيمان المَخزوميُّ مولاهم، أبو سُلَيمان المكيُّ.</span>\nروى عن: مُجاهد، وقَيْس بن سَعْد المكيِّ، وأبي أُمَيَّة البصريُّ، وغيرهم.\nوعنه: الثَّورِيُّ، ويحيى القَطَّان، ووَكِيع، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وابن المُبارك، وزيد بن الحُباب، وعبد الله بن نُمَير، وعبد الله بن الحارث المخزوميُّ، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١٦).\n(^٤) يعني ابن حبان. \"الثقات\" (٨/ ٣٠٦).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٢).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠١)، ومسائل الإمام أحمد رواية صالح (ص ٣٣٩)، و\"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٨٦).","vol":"5","page":574},{"text":"وقال عليُّ بن المَدِينيِّ، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثَبْتًا ممَّن يَصْدُق ويَحْفَظ (^١).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: ثَبْت.\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة يُرْمَى بالقَدَر.\nوقال النَّسائيُّ: ثقة ثَبْت.\nوقال (^٣) ابن عَدِيٍّ: حديثُه ليس بالكَثِير، وأرجو أنه لا بأسَ به (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقال البخاري: قال يحيى بن سَعِيد: كان حيًّا سنة خمسين ومئة (^٦).\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة ستٍّ وخمسين ومئة، وكان يسكُن البصرة في آخَر عمره (^٧).\nوقال ابنُ سعد: توفِّي بمكة سنة خمسين، وكان ثقةً كثيرَ الحديث (^٨).\nوقال السَّاجِيُّ: أجمعوا على أنه صَدُوق ثقة، غيرَ أنه اتُّهم بالقَدَر (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٤)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٤)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٢٨)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٠٩)، و\"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١١٦١): وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٤).\n(^٣) و\"قال\" في الأصل سواد، والمثبت من (م).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١١٤)، وفيه: وحديثه ليس بالمنكر، وأرجو أنه لا بأس به.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧١).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢٥).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٩).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٢).","vol":"5","page":575},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ: قلتُ لأبي داود رُمِيَ بالقَدَر؟ قال: ما أعلمه (^١).\nوقال العِجْلي (^٢)، وأبو بكر البَزَّار (^٣): ثقة.\nوقال العقيلي (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2908>[٢٨٤٥] (س) سَيف بن عُبيد الله الجَرميُّ، أبو الحسن السَّراج البصريُّ.</span>\nروى عن: الأسود بن شَيبان، وسَرَّار بن مُجَشَّر، وسَلَمة بن العَيَّار، والمَسْعوديِّ، وغيرهم.\nوعنه: عليُّ بن نَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وعبد القُدُّوس بن محمَّد الحَبْحابيُّ، وعُمَر بن الخَطَّاب السِّجِسْتانيُّ، وعَمْرو بن علي الصَّيرفيُّ - وقال فيه: من خيار الخلق (^٦) -، وعَمْرو بن يزيد الجَرميُّ - وقال: ثقة - (^٧).\n_________\n(^١) وقال يعقوب بن سفيان: عبد الله بن أبي نجيح، وسيف بن سُلَيمان، وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٠٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) في كل النسخ بياض، ولعل الحافظ أراد ما رواه العقيلي، قال: أخبرني أحمد بن زكير قال: قال لنا إبراهيم بن سليمان: سيف بن سليمان كذاب، شهد عندي شاهدان على يحيى بن معين، وابن نمير، أن سيف بن سليمان كذاب قال العقيلي: وإبراهيم بن سليمان الذي حدَّثنا عنه أحمد بن زُكَير كان من أصحاب الحديث مصري، فإن كان صحَّ عنده هذه الرِّواية، عن يحيى وابن نمير، فالجرح أولى. \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠ - ٣١)، وفي سندها أحمد بن زكير، وهو ضعيف.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال علي بن المديني: ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٤).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٣).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٩٩).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ١٦٥)، و\"المعجم الأوسط\" للطبراني (٢/ ١٩٤).","vol":"5","page":576},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما خالف (^١).\nقلتُ: وقال أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\": ثقة (^٢).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: فيه ضعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2909>[٢٨٤٦] (ت) سَيْف بن عُمَر التَّمِيمِيُّ (^٣)، البُرجُميُّ، ويقال: السَّعديُّ، ويقال: الضَّبِّيُّ، ويقال: الأُسَيْدِيُّ، الكوفي،</span> صاحب \"كتاب الردة والفتوح\" (^٤).\nروى عن: عُبَيد الله بن عُمَر العُمَريِّ (ت)، وأبي الزُّبَير، وابن جُرَيح، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَكْر بن وائل بن داود، وداود بن أبي هند، وهِشام بن عُرْوَة، وموسى بن عُقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ومحمَّد بن إسحاق، ومحمَّد بن السَّائب الكَّلبيِّ، وطلحة بن الأعلم، وخلق.\nوعنه: النَّضر بن حمَّاد العَتَكيُّ، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، وعبد الرَّحمن بن محمَّد المُحاربيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن الطَّباَّع (^٥)، وجبارة بن المُغَلِّس، وجماعة.\nقال ابنُ مَعِين: ضعيف الحديث (^٦).\nوقال مَرَّة: فَلْس فَلْس خير منه (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٤).\n(^٣) سقط من (ب): \"التَّميمي\".\n(^٤) في عداد المفقود\n(^٥) كذا في الأصل، وفي (م): \"محمَّد بن عيسى الطباع\"، وفي (ب): \"محمد بن موسى بن الطباع\"، وهذا تصحيف.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٨)، و\"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٤٠)، وقال فيه: ضعيف.\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٤٠٦).","vol":"5","page":577},{"text":"وقال أبو حاتم: متروكُ الحديث، يُشبه حديثُه حديثَ الواقديِّ (^١).\nوقال أبو داود: ليس بشيء (^٢).\nوقال النَّسائي (^٣)، والدَّارقُطني (^٤): ضعيف.\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: بعضُ أحاديثه مشهورة وعامَّتها منكرة لم يُتابع عليها (^٥).\nوقال ابنُ حِبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات، قال: وقالوا: إنه كان يضع الحديث (^٦).\nقلتُ: بقيَّةُ كلام ابن حِبَّان: اتُّهم بالزَّندقة (^٧).\nوقال البَرْقَانيُّ، عن الدَّرقُطنيِّ: متروك (^٨).\nوقال الحاكم: اتُّهم بالزَّندقة، وهو في الرِّواية ساقط (^٩).\nقرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ (^١٠): مات سَيف زمن الرَّشيد (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٦٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨).\n(^٤) ذكره في \"الضعفاء\" (ص ٢٤٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٤٠٨) وزاد: وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٤٣٩).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٣).\n(^٩) \"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم\" (١/ ١٥٩).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٧).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ٧٢).\nوقال يعقوب الفسوي: ليس بشيء. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٨).","vol":"5","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2910>[٢٨٤٧] (تمييز) سَيف بن عَمِيرة الكوفيُّ، النَّحْعِيُّ.</span>\nروى عن: أبان بن تَغْلِب، وعبد الله بن شُبْرُمة، ومحمَّد بن النَّجِيب الكوفيِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه علي، وجعفر بن علي الجَرِيريُّ، ومحمَّد بن عبد الحَمِيد العَطَّار الكوفيُّ.\nقال الأزدي: يَتكلَّمُون فيه (^١).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يُغرب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2911>[٢٨٤٨] (ت) سَيْف بن محمَّد الثَّوريُّ،</span> ابن أخت سُفيان الثَّوريِّ، كوفيٌّ نزل بغداد.\nروى عن: خاله، وعن الأعمش، ومَنْصُور، وهشام بن عُرْوَة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وعاصم الأحول، وجماعة.\nوعنه: أبو إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائيُّ، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الدَّولابيُّ، ومحمود بن خِداش، والحسن بن عَرَفة، والحسين بن الحسن المَرْوَزِيُّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يُكتب حديثُه، ليس بشيء، كان يَضَع الحديث (^٣).\nوقال أيضًا: ذكر أبي حدَّثنا (^٤) المُحارِبيُّ، عن عاصم، عن أبي عُثمان،\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٢٩٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٤٥).\n(^٤) هكذا في الأصل، وفي (ب)، وفي (م): \"ذكر أبي قال حدَّثنا\"، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٠): ذكر أبي حديث المحاربي.","vol":"5","page":579},{"text":"عن جَرِير قال: \"تُبْنَى مدينةٌ بين دِجْلَة ودُجَيل\" (^١) الحديث، فقال: كان المُحاربيُّ جَلِيسًا لسَيْف بن محمَّد ابن أخت الثَّوريِّ، وكان سَيْف كذَّابا، قال: وأظن المُحاربيَّ سمعه منه، قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سُفيان؟ فقال: كلُّ من حدَّث سُفيان فهو كذَّاب، قلتُ له: إِن لُوَيْنًا (^٢) حَدَّثَنَاه عن محمَّد بن جابر؟ فقال: كان محمَّد بن جابر ربما ألحق في كتابه. قال: وهذا الحديث كذب (^٣).\nوقال عُثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: كان شيخًا هاهنا كذَّابًا خَبِيثًا (^٤).\nوقال الدُّوري (^٥)، وغيرُه (^٦)، عن ابن مَعِين: ليس بثقة.\nوقال إبراهيم البُرُلُّسيُّ، عن يحيى: كان كذَّابًا؛ ولكن أخوه عمَّار ثقة (^٧).\nوقال عمرو بن علي: ضعيف (^٨).\nوقال الجُوزَجَانيُّ: عمَّار وسَيْف ليسا بالقَوِيَّيْنِ في الحديث ولا قريب (^٩).\n_________\n(^١) انظر طرق هذا الحديث: في \"تاريخ مدينة السلام\" (١/ ٣٢٥)، و\"الموضوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٣٣١).\n(^٢) هو محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي، أبو جعفر العلاف الكوفي. \"التقريب\" (ص ٥١١).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٠)، وقال فيه: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب.\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١١٣).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٣٢)، وقال مرة: ضعيف. المصدر السابق (١/ ٣٤٠)، وقال مرة: ليس بشيء. المصدر السابق (١/ ٣٤٥).\n(^٦) منهم: عبد الله الدورقي، وابن الغلابي. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٠١)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٣).\n(^٧) \"الكامل لابن عدي (٤/ ٤٠١).\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٣)، وزاد: وأخوه عمار بن محمد أمثل منه.\n(^٩) \"أحوال الرجال\" (ص ٨٧).","vol":"5","page":580},{"text":"وقال أبو داود: كذَّاب (^١).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك (^٢).\nوقال في موضع آخر: ضعيف (^٣).\nوقال الدَّارقُطني: متروك (^٤).\nوقال السَّاجيُّ: يَضَع الحديث (^٥).\nوذَكَرَه يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم\" (^٦).\nقلتُ: وقال البخاري: لا يُتابع، هو ذاهبُ الحديث، وأسقطه أبو خَيثمة (^٧).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان شيخًا صالحًا مُتَعبِّدًا؛ إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن بِحَيْثُ إذا سُمِع أُنْكِر حديثُه، وشُهِد عليه بالوضع (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٦٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٠٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣١٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٩١)، و\"الكامل\" (٤/ ٤٠٢) وفيها: لا يتابع عليه، وهو أخو عمَّار بن محمَّد، ضعَّفه أحمد. وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٥): ضعفه أحمد لا يتابع عليه، هو ذاهب الحديث. وقال الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٣٤٩): قال محمَّد: وسَيف بن هارون مُقارِبُ الحديث، وسَيف بن محمَّد، عن عاصم ذاهبُ الحديث.\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٤٤٠)، وفيه: \"وكان شيخا صالحًا متعبدًا؛ إلا أنه يأتي عن عن المشاهير بالمناكير كان ممن يدخل عليه فيجيب إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع\".","vol":"5","page":581},{"text":"وقال ابنُ عَدِيٍّ (^١): ولسَيْف أحاديث عن الثَّوريِّ وعن غيره، وكلُّ من روى عنه سَيف؛ فإنه يأتي عنه بما لا يُتابعه عليه، أحد، وهو بَيِّن الضَّعف جدًّا، وأورد له حديثًا، وقال: هذا باطل عن الثَّوري (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2912>[٢٨٤٩] (ت ق) سَيْف بن هارون البُرْجُميُّ، أبو الوَرْقاء الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وسُلَيمان التَّيمِيِّ، وإبراهيم الهَجَريِّ، وبَهْز بن حَكِيم وجماعة.\nوعنه: أبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النَّهْديُّ، وأبو الرَّبيع الزَّهرانيُّ، وإسماعيل بن موسى الفَزَارِيُّ، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: سِنان أوثقُ من أخيه سَيف، وهو فوقه، وسَيف ليس بشيء (^٤).\nوقال مَرَّة: سنان أحسنُهما حالا (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n(^٢) في حاشية (م): \"وقال ض كذاب بإجماعهم، ذكر ذلك في الكلام على حديث ما يكون سنة ١٥٠\". انظر: \"الموضوعات\" لابن الجوزي (١/ ١٧٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: عمَّار بن أخت سفيان ليس به بأس، وأخوه سيف كذاب، رجل سوء، وعمار أكبرهما. رواية ابن طهمان عنه (ص ٧٣).\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث. \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ٧٤)، وكتاب العلل لابن أبي حاتم (٤/ ٦٨٣).\n(^٤) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣١٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٦)، و\"الكامل\" (٤/ ٣٩٩).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣١٧)، وقال مرة سيف بن هارون، وسنان بن هارون، سنان أعجبهما إلي. المصدر السابق (١/ ٢٣٢). وقال مرة أيضًا: سيف بن هارون البرجمي أحب إلي من سنان. المصدر السابق (١/ ٢٦٧).","vol":"5","page":582},{"text":"وقال مَرَّة: سَيف ليس بذاك (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ليسا بشيء (^٢).\nوقال النَّسائيُّ: ضعيف (^٣).\nوقال الدَّرقُطنيُّ: ضعيف، متروك (^٤).\nوقال أبو سعيد الأَشَجّ: حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا سَيف بن هارون، وكان ثقة (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي رواياته بعضُ النكرة (^٦).\nروى له التِّرمذي، وابن ماجه حديثًا واحدًا (^٧) فى السُّؤال \"عن (^٨) السَّمْن والجُين (^٩) \" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٩٩).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٤٢) يعني: هو وأخوه سنان.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٧).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٤٠١).\n(^٧) في حاشية (م): \"حديث سلمان\".\n(^٨) في (م)، و(ب): \"عن الفراء\".\n(^٩) في حاشية (م): \"فيه الحلال ما أحل الله في كتابه\".\n(^١٠) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٥١٩)، رقم (١٨٢٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٥٩)، رقم (٣٣٦٧) كلاهما عن إسماعيل بن موسى الفَزَاري، عن سيف بن هارون البرجمي، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: سئل رسول الله ﷺ عن السَّمن والجبن والفراء، فقال: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٢) من طريق الحميدي، عن سفيان، عن =","vol":"5","page":583},{"text":"قلتُ: وذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\" (^١).\nوقال مُهنَّا، عن أحمد: أحاديثه منكرة (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: يروي عن الأثبات الموضوعات (^٤).\nوصحَّحَ ابن جَرِير حديثَه في \"تهذيبه\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2913>[٢٨٥٠] (بخ) سَيْف بن وَهْب التَّمِيمي، أبو وهب البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي الطُّفَيل، وأبي حَرْب بن أبي الأسود، وأبي جَعْفر الهاشميِّ.\n_________\n= سليمان، عن أبي عثمان، عن سلمان ﵁ أراه رفعه.\nوقال الترمذي: وهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وروى سفيان، وغيره عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قولَه، وكأن الحديث الموقوف أصح. وقال: أيضًا: سألت محمَّدًا عن هذا الحديث، فقال: ما أراه محفوظًا.\nوروي سفيان بن عُيَينة، عن سليمان التَّيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، هذا الحديث موقوفًا. \"العلل الكبير\" (ص ٢٨١). وقال أبو حاتم عند ما سئل عن هذا الإسناد: هذا خطأ، رواه الثقات عن التيمي، عن أبي عثمان، عن النبي ﷺ مرسل؛ ليس فيه سلمان، وهو الصحيح. \"العلل\" (٤/ ٣٨٦).\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٤٣٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال البخاري: سيف بن هارون مقارب الحديث. \"الجامع\" للترمذي (٣/ ٥٢٠).\nوقال أيضًا: سيف بن هارون له مناكير \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٢٦٣).\nوقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فحديث سليمان؟ قال: ذاك سيف بن هارون، قلت: كيف هو؟ فوهَّن أمره جدًّا. \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ١٨٦).","vol":"5","page":584},{"text":"وعنه: رِبْعِيُّ بن عبد الله بن الجارود، وأبو يحيى التَّيميُّ، وشُعبة، وأبو عاصم.\nقال صالح بن أحمد، عن عليِّ بن المَدِينِيِّ: سألتُ يحيى بن سعيد عنه؟ فَحَمَّضَ وجهه، وقال: كان هالكًا من الهالكين (^١).\nوقال أبو بكر بن خَلَّاد، عن يحيى بن سعيد: سألتُ شُعبة عنه؟ فقال: كان فَسْلًا (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، أبيه: ضعيف الحديث (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وضَعَّفَه النَّسائيُّ (^٥).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال لي عَمْرو بن عليٍّ: سمعتُ أبا عاصم قال: رأيتُ سيف بن وَهْب، وكان حسنَ الحديث (^٦).\nوقال الأثرم، عن أحمد: زَعَموا أنه ضعيفُ الحديث (^٧)\n\n<span data-type='title' id=toc-2914>[٢٨٥١] (د سي) سيف الشَّاميُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٥).\n(^٢) \"الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٤ - ٢٥)، والفَسْلُ في اللغة: الرَّذل النَّذل الذي لا مروءة له ولا جلد. \"العين\" (٧/ ٢٦٠)، وهو كناية عن تضعيف الراوي وجرحه.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٨) وقال فيه: ليس بثقة، روى عنه شعبة.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٠)، وزاد: سمع منه شعبة.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: ضعيف الحديث. \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٠٠).","vol":"5","page":585},{"text":"عن: عَوْف بن مالك الأشجعيِّ: أن رسول الله ﷺ قَضَى بين رجلين، فقال المَقْضِيُّ عليه: حسبنا الله ونعم الوكيل\"، الحديث (^١).\nوعنه: به خالد بن مَعْدان.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\n(وقال الذَّهبيُّ (^٤): لا يعرف، تفرَّد عنه خالد مَعْدان) (^٥) (^٦).\n* * *\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٧٢)، رقم (٣٦٢٧)، و\"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٠٣)، رقم (٦٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب)\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال النسائي: سيف لا أعرفه. السنن الكبرى (٩/ ٢٣٢).","vol":"5","page":586},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2915>باب الشين</span>\n<span data-type='title' id=toc-2916>[٢٨٥٢] (د س) شاذُّ بنُ فَيَّاضِ اليَشْكُريُّ، أبو عُبَيدة البصريُّ، واسمُه، هلال، وشاذٌّ لَقَبٌ غَلَب عليه.</span>\nروى عن: هشام الدَّسْتوائيِّ، وعُمَر بن إبراهيم العَبْديِّ، وعكرمة بن عمَّار والثَّوري وشُعْبَة، وأبي هلال الرَّاسبيِّ، وآخرين.\nوعنه: أبو داود - وروى له والنَّسائيُّ بواسطة الحسن بن أحمد بن حَبِيب الكَرمانيِّ (س)، والحسن بن إسحاق المَرْوَزيَّ (س)، وأبي موسى العَنَزيِّ (قد) -، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ويحيى بن مَعِين، وعَمْرو بن علي، وحَرْب الكَرمانيُّ، وإبراهيم الحَربيُّ، وإبراهيم بن الجُنَيد، وسَمُّويه، وعلي بن عبد العزيز البَغَويُّ، ومُعاذ بن المثنى، وأبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صَدُوق، ثقة (^١).\nوقال البخاري (^٢)، وغيرُه (^٣): مات سنة خمسٍ وعشرين ومئتين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة بن قاسم: صاحبُ رقائق، لا بأس به (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١١).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٦١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٩).\nقال ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٧٥): حدثنا أحمد بن علي المطيري، حدثنا عبد الله بن =","vol":"5","page":587},{"text":"وقال السَّاجي (^١): صَدُوق عنده مناكير، يرويها عن عُمَر بن إبراهيم، عن قتادة (^٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان ممَّن يرفع المقلوبات، ويقلب الأسانيد، لا يُشتغل بروايته، كان محمَّد بن إسماعيل شديدَ الحَمل عليه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2917>[٢٨٥٣] (ل) شاذُّ بن يحيى الواسطيُّ.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون، ووَكِيع.\nوعنه: عبَّاس العَنْبَرِيُّ، وأحمد بن سِنان القَطَّان، وأبو بكر الأَعْيَن، ومحمَّد بن عيسى بن السكن ابن أبي قُماش (^٤)، وعبَّاس بن عبد الله التَّرْقُفِيُّ، وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شاذ بن يحيى؟ قال: عرفتُه، وذَكَرَه بخير (^٥).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في كتابه: شاذ بن يحيى خُراسانيُّ مجهول، فلا أدري هو ذا أو غيره؟ (^٦).\n• شاذان (^٧): الأسود بن عامر، تقدَّم (^٨):\n_________\n= الدورقي، قال: مضينا مع يحيى بن معين إلى شاذ بن فياض فكتب عنه بن فياض فكتب عنه مواعظ الحسن - حديث أبي عبيدة الناجي، وسمعناها معه.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ١٩٩).\n(^٢) في حاشية (م): \"س حديث الحسن، عن علي: أفطر الحاجم والمحجوم، وغير ذلك\".\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٦١)، وفيه: ممن يرفع الموقوفات …\n(^٤) هكذا بضم القاف في الأصل، و(م).\n(^٥) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص ١٣٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢٠٠٦).\n(^٧) في حاشية (م) زيادة: \"البصري\".\n(^٨) انظر ترجمة رقم (٥٤٧).","vol":"5","page":588},{"text":"• شاذان (^١): عبد العزيز بن عُثمان، يأتي (^٢).\n• شَباب العُصْفُريُّ: خَليفة بن خَيَّاط، تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2918>[٢٨٥٤] (ع) شبابة بن سَوَّار الفَزاريُّ مولاهم، أبو عَمْرو المَدَائنيُّ. أصلُه من خُراسان، قيل: اسمُه مَرْوان،</span> حكاه ابنُ عَدِيٍّ (^٤).\nروى عن: حَرِيز بن عُثمان، وإسرائيل، وشُعبة، وشَيبان، ويونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، واللَّيث، وعبد العزيز الماجِشُون، ووَرْقاء، ومحمَّد بن طلحة بن مُصَرِّف، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعليُّ بن المَدِينيِّ، ويحيى بن معين، وإسحاق بن رَاهُويَه، وعبد الله بن محمَّد المُسْنَديُّ، وابنا أبي شيبة، وأحمد بن الحسن بن خِراش، وأحمد بن أبي سُرَيج الرَّازيُّ، وحجَّاج بن الشَّاعر (^٥)، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، والحسن بن محمَّد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرانيُّ، والحسن بن علي الخَلَّال، وعَمْرٌو النَّاقد، ومحمَّد بن رافع، ومحمَّد بن عبد الرَّحيم البَزَّاز، ومحمود بن غيلان، ومَطَر بن الفَضْل، ويحيى بن بِشْر البَلْخِيُّ، ويحيى بن موسي خَتّ، والفَضْل بن سَهْل الأعرج، ومحمَّد بن حاتم بن مَيْمُون، ومحمَّد بن عُبَيد الله بن المُنَادِي، وأبو مَسْعُود الرَّازيُّ، وعباس الدُّوريُّ، ومحمَّد بن عاصم الأَصْبَهَانيُّ، ويحيى بن أبي طالب، وعبد الله بن رَوْح المدائنيُّ، وجماعة.\n_________\n(^١) في حاسية (م): \"المروزي\".\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٤٣٢٧).\n(^٣) انظر ترجمة رقم (١٨٣٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥١٣)، قال فيه: \"اسمه مروان، وغلب عليه شبابة\". وفي \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠١): \"واسمه: مروان، وإنما غلب عليه سوار\".\n(^٥) في حاشية (م): \"وحجاج بن حمزة الخُشَّاني\".","vol":"5","page":589},{"text":"قال أحمد بن حنبل: تركتُه، لم أَكْتُبْ عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله وأبو مُعاوية؟ قال: شَبابة كان داعية (^١).\nوقال زكريَّا السَّاجي: صَدُّوق يَدْعُو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه (^٢).\nوقال ابنُ خِراش: كان أحمد لا يَرْضَاه، وهو صَدُوق في الحديث (^٣).\nوقال جعفر الطَّيالسيُّ، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلت ليحيى: فشَبابة في شعبة؟ قال: ثقة (^٥).\nوسألتُ يحيى عن شاذان؟ فقال: لا بأس به، قلت هو أحبُّ إليك أم شبابة؟ قال: شَبابة (^٦).\nوقال ابنُ الجُنَيد: قلتُ ليحيى: (تفسير ورقاء) عمّن حملتَه؟ قال: كتبتُه عن شَبابة، وعن علي بن حَفْص، وكان شَبابة أَجْرَأَ عليها، وجميعًا ثقتان (^٧).\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله وقيل له: روى شَبابة، عن شُعبة، عن بُكَير بن عطاء، عن عبد الرَّحمن بن يَعْمَر في الدُّبَّاء، فقال عليّ: أَيُّ شيء نَقْدِرُ أن نقول في ذاك؟ - يعني شَبابة - كان شيخًا صَدُوقًا؛ إلا\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥١٣).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق، وفيه: صدوق.\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٦٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٣١).","vol":"5","page":590},{"text":"أنه كان يقول بالإرجاء، ولا يُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا (^١) أو ألفين أن يجيءَ بحديث غريب (^٢).\nقال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدًا رواه عن شُعبة غير شَبابة (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) في حاشية (م) في نسخة: \"ألوفا\".\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥١٣ - ٥١٤).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥١٤)، قال ابن عدي: ولا أعلم رواه عن شعبة في الدُبَّاء غير شبابة، وإنما روى شعبة بهذا الإسناد، عن بُكَير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في ذكر الحج. انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ٢٢١)، و\"مسند أبي داود الطيالسي\" (٢/ ٦٤٣)، رقم (١٤٠٥)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣١/ ٦٣)، رقم (١٨٧٧٣)، و\"التمييز\" للإمام مسلم (ص ١٥٩)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٣).\n(^٤) أخرجه الإمام النَّسَائِي في \"المجتبى\" (٨/ ٤٤٢)، رقم (٥٦٧٣) عن محمد بن أبان. وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٨١)، رقم (٣٤٠٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والعباس العنبري، كلهم عن شبابة به. قال الثوري: كان عنده حديثان، سمع شعبة أحدهما، ولم يسمع الآخر. \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٤٩).\nوقال الإمام أحمد عند ما سئل عن هذا الإسناد: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨٧).\nوقال أبو حاتم في \"العلل\" (٤/ ٤٤٩): هذا حديث منكر، لم يروه غير شَبَابة، ولا يعرف له أصل.\nوقال الإمام البخاري: وروى شبابة، عن شعبة عن بكير، عن ابن يعمر: نهى النبي ﷺ عن الجَرِّ، ولم يصحَّ. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١١)، و\"علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٠٩).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من قبل إسناده، لا نعلم أحدًا حدَّث به عن شعبة غير شبابة. وقد روى عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة: أنه نهى أن ينتبذ في الدبَّاء والمزفت، وحديث شبابة إنما يستغرب؛ لأنَّه تفرد به عن شعبة، وقد روى شعبة وسفيان الثوري بهذا الإسناد عن بُكَير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: \"الحج عرفة\" هذا الحديث المعروف عند أهل الحديث بهذا الإسناد. \"الجامع\" كتاب \"العلل\" ٦/ ٤٨٦).=","vol":"5","page":591},{"text":"وقال ابنُ سعد: كان ثقة، صالحُ الأمر في الحديث، وكان مرجيًّا (^١).\nوقال العِجْلي: كان يَرَى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولًا وعملًا؟ فقال: إذا قال فقد عمل، وقال صالحُ ابن العِجْلي: قلتُ لأبي: كان يحفظُ الحديث؟ قال: نعم (^٢).\nوقال البَرْذَعِيُّ، عن أبي زُرعة: كان يَرَى الإرجاء، قيل له: رجع عنه؟ قال: نعم (^٣).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق يُكْتَب حديثُه ولا يحتجُّ به (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: إنما ذَمَّه النَّاسُ للإرجاء الذي كان فيه؛ وأمَّا في الحديث فإنه لا بأس به (^٥) كما قال ابنُ المَدِينيِّ، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعلَّه حَدَّث به حفظًا (^٦) (^٧).\nقال أبو محمَّد ابن قُتَيبة: خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات (^٨).\n_________\n= وقال الحافظ ابن رجب: وأما حديث النهي عن الدباء والمزفت فهو بهذا الإسناد غريب جدًّا، وقد أنكره على شبابة طوائف من الأئمة، منهم: الإمام أحمد، والبخاري، وأبو حاتم، وابن عدي. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦٤٨).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٧)، وقال صالح ابن العجلي: حدثني أبي، قال: شَبَابة بن سَوَّار الفزاري، يكنى أبا عمرو من أهل المدائن، ثقة كان يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولًا وعملًا؟ فقال: إذا قال فقد عمل. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٦).\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ١٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٢).\n(^٥) في (م): \"وأمَّا في الحديث فلا بأس به\".\n(^٦) \"حفظا\" في (ب) طمس.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٥١٤).\n(^٨) \"المعارف\" (ص ٥٢٧).","vol":"5","page":592},{"text":"وقال البخاري: يقال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين (^١).\nوقال أبو موسى (^٢)، وغيرُه (^٣): مات سنة ستٍّ ومئتين.\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وحَكَى الأقوال الثلاثة في وفاته، وزاد: لعشر مضين من جُمادى الأولى (^٤).\nوقال البخاري في تاريخيه \"الأوسط\" (^٥)، و\"الصَّغير\" (^٦): مات سنة ستٍّ.\nوقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حَنْبَل: كان يَدْعُو إلى الإرجاء، وحُكِيَ عنه قول أخبثُ من هذه الأقاويل (^٧)، قال: إذا قال فقد عَمِل بجارحَتِه، وهذا قولٌ خَبِيثٌ ما سمعتُ أحدا يقولُه. قيل له: كيف كَتَبْتَ عنه؟ قال: كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا قبلَ أن أعلمَ أنه يقولُ بهذا (^٨).\nوقال عُثمان بن أبي شَيبة: صَدُوقِ حَسَنُ العَقل، ثقة (^٩).\nوقال أبو بكر محمَّد بن أحمد بن أبي الثَّلج: حدَّثني أبو علي ابن سختي المدائنيِّ، حدَّثني رجل معروف من أهل المدائن، قال: رأيتُ في المنام\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٠).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٦).\n(^٣) منهم: خليفة بن خياط، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٧٢)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٦ - ٤٠٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣١٢)، وقال: مستقيم الحديث.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩١٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٠).\n(^٧) \"الأقاويل\" في (ب) طمس.\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨٧ - ٨٨)، و\"السنة\" للخلال (٣/ ٥٧١).\n(^٩) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦)، وزاد: فذكر له الإرجاء عنه، فقال: كذب.","vol":"5","page":593},{"text":"رجلًا نَظِيف الثَّوب، حَسَنَ الهيئَة، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدائن، قال: مِن أهل الجانب الذي فيه شَبابة؟ قلت: نعم، قال: فإني أدعو الله فأَمِّن على دُعائي: اللَّهُمَّ إِنْ كان شَبابة يُبغض أهل نَبِيِّك فاضْرِبْه السَّاعة بفالج. قال: فانْتَبَهْتُ، وجئتُ إلى المدائن وقتَ الظُّهر، فإذا النَّاس في هَرْج، فقلتُ: ما للنَّاس؟ فقالوا: فُلِجَ شَبابة في السَّحَر، ومات السَّاعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2919>[٢٨٥٥] (د س ق (^٢» شِبَاكٌ الضَّبِّيُّ، الكوفيُّ الأعمى.</span>\nروى عن: إبراهيم النَّخعيِّ، والشَّعبيِّ، وأبي الضُّحى.\nوعنه: مُغِيرة بن مِقْسَم، وفُضَيل بن غَزْوان، ونَهْشَل بن مُجَمِّع.\nقال أحمد: شيخ ثقة (^٣).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: شِباك وحمَّاد - يعني - ابن أبي سُليمان ثقة (^٤).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال علي بن المديني: شبابة بن سَوَّار ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٢).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"السنن\" (٢/ ١٦٦).\n(^٢) كتب الحافظ في الأصل، وابن حسان في (م) في الحاشية أمام هذه الترجمة رمز الميم (م) وفوقه (ط)، ولم يتبين لي مراده بذلك، والله أعلم.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٧).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٦١).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٣).","vol":"5","page":594},{"text":"قلتُ: أخرج له النَّسائي في النكاح من \"السنن الكبرى\" (^١) ولم يُنبِّه عليه المِزِّيُّ.\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة إن شاء الله، قليلَ الحديث (^٢).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال عُثمان بن أبي شيبة: شِباكٌ ثَبْت (^٣).\nوذكره أبو إسحاق الحَبَّال، واللَّالكائيُّ في \"رجال مسلم\" (^٤)، ولم يُخَرِّج له شيئًا؛ إنما جاء ذكره في حديث رواه جَرِير، عن مُغِيرة قال: سأل شباك إبراهيمَ؟ فحَدَّثنا عن عَلقمة، عن عبد الله في \"لعن آكل الرِّبا\" (^٥).\nوقد نَبَّه على ذلك الحافظ أبو عليٍّ الجَيَّانيُّ (^٦).\nوذكره الحاكم في \"علوم الحديث\" (^٧) فيمن صحَّ عنه أنه كان يدلِّس (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2920>[٢٨٥٦] (د سي) شَبَث (^٩) بن رِبْعِيِّ التَّميميُّ، اليَربُوعيُّ، أبو عبد القُدُّوس الكوفيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" السنن الكبرى\" (٥/ ١٨٤)، رقم (٥٣٨٧)، و(٩/ ٥٦)، رقم (٩٨٨١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٢٣).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٢).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٥/ ٥٠)، رقم (١٥٩٧).\n(^٦) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٠١).\n(^٧) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٣٥٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو الوليد الوَقّشي في حواشيه على \"كتاب مسلم\": هو ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٢).\nوقال المنتجالي: ثقة. المصدر السابق (٦/ ٢٠٣).\n(^٩) بفتح أوله، والموحدة، ثم مثلثة. \"التقريب\" (ص ٢٩٧).","vol":"5","page":595},{"text":"روى عن: حُذَيفة، وعليٍّ.\nوعنه: محمَّد بن كَعْب القُرظِيُّ، وسُليمان التَّيميُّ.\nقال البخاري: لا يُعلمُ لمحمَّد بن كَعْب سَماعَ مِن شَبَث (^١).\nوقال مُسَدَّد، عن مُعْتَمر (^٢)، عن أبيه، عن أنس (^٣) قال: قال شَبَثٌ: أنا أوَّلُ مَن حَرَّر الحَرُورِيَّة (^٤)، قال رجل: ما في هذا مَدْح (^٥).\nوقال الدَّارقُطني: يقال: إنه كان مُؤَذِّنَ سَجَاح، ثمَّ أسلمَ بعد ذلك (^٦).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، (وقال: يُخطئ (^٧).\nأخرجا له سؤال فاطمة خادمًا) (^٨).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: كان أوَّل من أعان على قَتْل عُثمان، وأعان على قَتْل الحسين، وبئسَ الرَّجل هو (^٩).\nوقال السَّاجي: فيه نظر (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٦).\n(^٢) كذا في الأصل، و(ف)، وفي (م): \"معمر\".\n(^٣) في (م): \"ابن مالك\".\n(^٤) أي أنه أول من أدخل مذهب الخوارج فيها.\n(^٥) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ١٩٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٤١٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٧١).\n(^٨) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م)، و(ب).\nانظر: \"سنن أبي داود\" (٧/ ٤٠١)، رقم (٥٠٦٤)، و\"المجتبى\" (١٢/ ٤٢٧)، رقم (١٠٧٦٢)، و\"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤٧٤)، رقم (٨١٦).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٧).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٧).","vol":"5","page":596},{"text":"وقال ابنُ الكَلبيِّ (^١): كان من أصحاب عليٍّ، ثمَّ صار مع الخوارج، ثمَّ تاب ورجع، ثمَّ حَضَر قتل الحسين (^٢).\nوقال أبو العبَّاس المُبَرَّد: لمَّا رَجَع بعضُ الخوارج مع ابن عَبَّاس بقيَ منهم أربعةُ آلاف يصلي بهم ابنُ الكَوَّاء، وقالوا: متى كان حَرْب فرئيسُكم شَبَتْ، ثمَّ أجمعوا على عبد الله بن وَهْب الرَّاسبيِّ (^٣).\nوقال المدائنيُّ: وَلِيَ شُرْطة القُباع بالكوفة (^٤). انتهى.\nوالقُبَاع (^٥): هو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزوميُّ، أخو عمر الشّاعر كان واليًا على الكوفة لعبد الله بن الزُّبير قبل أن يَغْلِبَ عليها المُختار (^٦).\nوذكر ابنُ مَسْكَوَيه (^٧)، وغيرُه: أنه كان أدرك الجاهلية.\nوذكر أبو جعفرٍ الطَّبَرِيُّ في \"تاريخه\": عن إسحاق بن يحيى بن طلحة\n_________\n(^١) هو الأخباري النسابة أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب بن بشر الكلبي، الكوفي، الشيعي، أحد المتروكين كأبيه. انظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٢/ ٣٤٢)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٦/ ٦٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٠١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦).\n(^٣) \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٢/ ٣٤٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٤) \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٧/ ٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٥) والقباع يعني: الأجوف؛ وإنما سمِّي القباع لأنَّه رأى مكيالًا لأهل البصرة فقال: ما هذا القباع؟ فلقبوه قباعًا. انظر: \"جمهرة النسب\" للكلبي (ص ٨٧)، و\"أنساب العرب\" للبلاذري (٦/ ٤٣٣).\n(^٦) \"جمهرة النسب\" (ص ٨٧) \"الاشتقاق\" (ص ١٥١).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ٢٠٥)","vol":"5","page":597},{"text":"قال: لمَّا أخرج المختار الكرسيَّ الذي زَعَم أنه مثلُ السَّكينة في بني إسرائيل، قال شَبَتْ: يا معشر مُضَر لا تكفُرُوا ضَحْوة، قال: فأخرجوه. قال إسحاق: إني لأرجو بها له، قال: وكان له بلاءٌ حَسَنٌ في قتال المختار (^١).\nوذكر ابنُ سعد (^٢)، عن الأعمش قال: شهدتُ جنازة شَبَتْ، فذكر قصَّةً (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2921>[٢٨٥٧] (س) شِبُل بنُ حامد، ويقال ابن خالد، ويقال: ابن خُلَيد، ويقال: ابْنُ مَعْبَد المُزْنيُّ.</span>\nروي عن: عبد الله مالك بن الأوسيِّ (^٥) حديث: \"الوليدة إذا زنت فاجلدُوها\" (^٦).\nوعنه به: عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتبة (^٧)، كذا رواه أصحاب الزُّهريِّ عنه (^٨). وخالفهم ابنُ عُيَينة (ت س ق) فروى عن الزِّهريِّ، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، وشِبْل جميعًا عن النبي ﷺ: \"حديث العسيف\". ولم يُتابع على ذلك.\n_________\n(^١) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٦/ ٨٢ - ٨٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٤١).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتم حديثه مستقيم، لا أعلم به بأسًا. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٤) من هنا يبدأ السقط من (ب).\n(^٥) قيّد فوقه في النسخة (م)، و(ف): \"س\".\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٥٦)، رقم (٧٢٢١).\n(^٧) في (م): \"س\".\n(^٨) في حاشية (م): \"أي عن الزهري، عن عبيد الله\".","vol":"5","page":598},{"text":"رواه النَّسائي (^١)، والتِّرمذي (^٢)، وابنُ ماجه (^٣)، وقال النَّسائي (^٤): الصَّواب الأوَّل، قال: وحديث ابنُ عُيَينة خطأ (^٥).\nوروى البخاري حديثَ ابن عُيَيْنة فأسقط منه شِبْلًا (^٦).\nقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليست لشِبْل صحبة، يقال: إنه ابن مَعْبَد، ويقال: ابن خُلَيد، ويقال: ابن حامد، وأهل مصر يقولون: شِبْل بن حامد، عن عبد الله بن مالك الأوسيِّ، عن النبي ﷺ. وهذا عندي أشبه (^٧).\nوقال ابن أبي مريم: سألتُه - يعني ابن مَعِين - عن شبل من هو؟ فقال: هو ابن حامد، وابنُ عُيَينة يخطئُ فيه (^٨)، يقول: شِبْل بن مَعْبَد، يَظُنُّه شِبْل بن مَعْبَد الذي كان شهد على المُغيرة. قلتُ ليحيى: ليس في هذا الحديث الذي يرويه ابنُ عُيَينة شِبْل؟ قال: لا. قال: والصَّواب (^٩) شِبْل بن حامد (^١٠).\nوقال أبو حاتم: ليسَ لشِبُل معنًى في حديث الزُّهريّ (^١١).\nقلتُ: وفَرَّق ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" بين شِبْل بن خُلَيد - فذكره في\n_________\n(^١) \"المجتبى\" (٨/ ٣٠٨)، رقم (٥٤٥٥).\n(^٢) \"الجامع\" (٣/ ٢٦٠)، رقم (١٤٩٦).\n(^٣) \"السنن\" (٣/ ٥٨٣)، رقم (٢٥٤٩).\n(^٤) في حاشية (م): \"زاد بعد التخريج وقال النَّسَائِي: هو الصواب\".\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٥٦)، وانظر: \"التمهيد\" (٩/ ٩٤).\n(^٦) \"الصحيح\" (٨/ ١٦٧)، رقم (٦٨٢٧ - ٦٨٢٨)، و(٨/ ١٧٦)، رقم (٦٨٥٩ - ٦٨٦٠).\n(^٧) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٩٥).\n(^٨) في حاشية (م): \"وهو يخطئ فيه\".\n(^٩) في حاشية (م): \"أي في اسم أبي شبل\".\n(^١٠) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٥٦).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٠).","vol":"5","page":599},{"text":"الصحابة ولم يذكر له راويًا (^١) -، وبين شِبْل بن حامد، فذكره في التابعين ووَصَفَه بالرَّواية عن عبد الله بن مالك (^٢).\nوأمَّا شِبْل بن مَعْبد الذي شَهِد على المُغِيرة، وأشار إليه ابنُ مَعِين هنا فهو: شِبْل بن مَعْبد بن عُبَيد بن الحارث بن عَمْرو بن علي بن أَسْلم بن أَحْمَس البَجَليُّ، نسبه أبو جعفر الطَّبري في \"تاريخه\"، وأبو أحمد العَسْكري في \"الصحابة\"، قالا: وهو أخو أبي بَكْرة لأُمِّه (^٣).\nقال العَسْكَرِيُّ: ولا يَصِحُّ سَماعه من النبي ﷺ (^٤).\nوقال أبو عليِّ ابن السَّكَن: يقال: له صحبة (^٥).\nوقال ابنُ عبد البر: لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عُيَينة، وهو الذي عَزَل عثمانُ أبا موسى الأشعريِّ على يده (^٦).\nوقال الدَّارقُطني: يُعَدُّ في التابعين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2922>[٢٨٥٨] (خ د س فق) شِبْل بن عَبَّاد المكيُّ القارئ.</span>\nروى عن: أبي الطُّفَيل، وعبد الله بن كَثِير القارئ، وعبَّاس بن سَهْل بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ١٨٨) وقال فيه: شبل بن خُليد المزني. له صحبة، ومن قال شبل بن حامد فقد وهم.\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٧١)، وقال فيه: شبل بن خُليد المزني، يروي عن عبد الله، بن مالك الأوسي، روى عنه عبيد الله بن عبد الله والزهري. انظر: \"الإصابة\" (٥/ ٦٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٠٨)\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٣).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٣). انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٢١٥ - ٢١٧)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٣٤٤)، و(٢/ ١٢١)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٤٨٧)، و\"الإصابة\" (٥/ ٦٦)، و(٥/ ١٧٠).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٩٣)، وقال: إلا في رواية ابن عيينة، وحسبك.\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٣٩٤).","vol":"5","page":600},{"text":"سَعْد (^١)، وزيد بن أَسْلَم، وأبي قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير، وعبد الله بن أبي نَجِيح، وعُمَر بن أبي سُلَيمان، وعَمْرو بن دينار، وأبي الزُّبَير، وغيرهم.\nوعنه ابنُه داود، وسَعْد بن إبراهيم - ومات قبله -، وابن المُبارك، وابن عُيَينة، وإسماعيل بن (^٢) قُسْطَنْطِين، وعبد الله بن زياد المكيُّ - رويا (^٣) عنه القراءة -، ورَوْح بن عُبادة، ويحيى بن أبي بُكَير الكَرمانيُّ، وأبو حُذَيفة موسى بن مَسْعُود النَّهديُّ، وأبو نُعَيم (^٤)، وغيرهم.\nقال أحمد (^٥)، وابنُ مَعِين (^٦): ثقة.\nوقال أبو حاتم (^٧): هو أحبُّ إليَّ من ورقاء (^٨).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة؛ إلا أنه يرى القَدَر (^٩).\nذكر بعضُ المتأخِّرين أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة.\n_________\n(^١) في (م): \"الساعدي\".\n(^٢) في حاشية (م): \"عبد الله بن\".\n(^٣) في حاشية (م): \"ليس في التهذيب أن إسماعيل روى عنه القراءة\".\n(^٤) في حاشية (م): \"وقيس بن الربيع، وهو من أقرانه\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٦٠)، \"وسؤالات أبي داود\" عنه (ص ٨٦).\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٩٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٠) عن ابن أبي خيثمة عنه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨١).\n(^٨) في حاشية الأصل، و(ف): \"حاشية في ابن أبي نجيح\" بخط المؤلف، وفي حاشية (م): \"حاشية بخط شيخنا في ابن أبي نجيح\".\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٥٤)، وقال فيه: سألتُ أبا داود عن ورقاء، وشبل في ابن أبي نجيح؟ فقال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.","vol":"5","page":601},{"text":"قلتُ: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيُّ: أبو حُذَيفة إنما طَلَب العلمَ بعد الخمسين - يعني - وهو من أصحابه؛ فيكون وفاة شِبْل بعد ذلك (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (^٣) (^٤).\n• شِبْل بن عَوْف هو ابن شُبَيل (^٥).\n• شِبْل بن مَعْبَد في ابن حامد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2923>[٢٨٥٩] (ت ق) شَبِيب بن بِشْر، ويقال: ابن عبد الله، أبو بِشْر البجليُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن أنس، وعِكرمة.\nوعنه: إسرائيل، وسَعِيد بن سالم القَدَّاح، وأبو بكر الدَّاهِرِيُّ، وعَنْبَسة بن عبد الرَّحمن القُرَشيُّ، وأحمد بن بَشِير الكوفيُّ، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد.\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"معرفة القراء الكبار\" (ص ٧٨): وقد أرخ بعضهم وفاته في سنة ثمان وأربعين ومئة، وأظنه وهمًا، فإن أبا حذيفة إنما سمع سنة نيف وخمسين. فيحرر هذا. والله أعلم. وقال في \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٨٩٠): بلغني أنه توفي سنة ثمان وأربعين ومئة، وما أحسبه صحيحًا؛ فإن أبا حذيفة إنما سمع الحديث سنة بضع وخمسين ومئة.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٢).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يعقوب بن سفيان: شبل بن عباد مكي ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٥).\n(^٥) يأتي في ترجمة رقم (٢٨٦٧)، كذا في الأصل، وفي (م): \"شبل بن عوف هو شبيل\" بدون (ابن)، وهو الصواب.\n(^٦) تقدم في ترجمة رقم (٢٨٥٧).","vol":"5","page":602},{"text":"قال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة، قال: ولم يرو عنه غير أبي عاصم (^١).\nوقال أبو حاتم: ليِّنُ الحديث، حديثُه حديثُ الشُّيُوخ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: يخطئ كثيرًا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2924>[٢٨٦٠] (خ خد س) شَبِيب بن سَعِيد التَّميميُّ، الحَبَطيُّ، أبو سعيد البصريُّ.</span>\nروى عن: أبان بن أبي عيَّاش، ورَوْح بن القاسم، ويونس بن يزيد الأيليِّ، وغيرهم.\nوعنه ابنُ وَهْب، ويحيى بن أيوب، وزيد بن بِشْر الحضرميُّ، وابنُه أحمد بن شَبِيب.\nقال ابنُ المَدِينيِّ: ثقة كان يختِلف في تجارة إلى مصر، وكتابُه كتابٌ صحيحٌ (^٦).\nوقال أبو زُرعة: لا بأسَ به (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٥٦)، و(٢/ ١١٧)، وكذا قال النَّسَائِي. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٧)، قال ابن رجب: والشيوخ في اصطلاح أهل هذا العلم: عبارة عمن دون الأئمة والحفاظ، وقد يكون فيهم الثقة وغيره. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦٥٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام البخاري: شبيب بن بشر منكر الحديث. \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٩٢).\n(^٥) في حاشية (م): \"شبيب بن أبي روح، ويقال: ابن روح هو ابن أبي نعيم\".\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٩٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٩).","vol":"5","page":603},{"text":"وقال أبو حاتم: كان عنده كُتُبُ يونس، وهو صالحُ الحديث، لا بأسَ به (^١).\nوقال النَّسائي: ليسَ به بأس.\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: ولشَبِيب نسخة الزُّهري عنده عن يونس، عن الزُّهريِّ أحاديثَ مُستقيمة، وحدَّث عنه ابن وَهْب بأحاديث مناكير (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال ابنُ يونس في \"تاريخ الغرباء\": مات بالبصرة سنة ستٍّ وثمانين ومئة، فيما ذكره البخاري (^٤).\nوقال الدَّارقُطني: ثقة (^٥).\nونقل ابنُ خَلَفُون توثيقَه عن الذُّهلي (^٦).\nولما ذكره ابنُ عَدِيٍّ وقال الكلام المُتَقدِّم وبعده: ولعلَّ شَبِيبًا لمَّا قَدِم مصر في تجارته كتَبَ عنه ابنُ وهب من حفظِه فغَلِطَ ووَهِمَ، وأرجو أن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٤٩٤)، وقال فيه: ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهري، وهي أحاديث مستقيمة، وحدَّث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير، وحدَّثني روح بن القاسم الذي أمليتهما، يرويهما ابن وهب، عن شَبِيب بن سعيد، وكان شَبِيب إذا روى عنه ابنُه أحمد بن شَبِيب نسخة يونس، عن الزُّهري - إذ هي أحاديث مستقيمة -، ليس هو شَبِيب بن سعيد الذي يحدِّث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه، ولعل شَبِيب بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه؛ فيغلط ويهم، وأرجو أن لا يتعمَّد شَبِيب هذا الكذب.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣١٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١١).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\"عنه (ص ١٥٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٢).","vol":"5","page":604},{"text":"لا يَتَعَمَّد الكَذِب، وإذا حدَّث عنه ابنُه أحمد فكأنه شَبِيب آخر - يعني - يُجَوِّد (^١).\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2925>[٢٨٦١] شَبِيب بن شَيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأَهْتَم، واسمُه: سِنان بن سُمِيِّ بن سِنان بن خالد مِنْقَر التَّميميُّ، المِنْقَرِيُّ، الأَهْتَميُّ، أبو مَعْمَر البصريُّ </span>(^٣).\nروى عن أبيه: وابن عَمِّه خالد بن صَفْوان بن الأَهْتَم، والحسن، وابن سيرين، وعطاء، ومحمَّد بن المُنْكَدر، وهِشام بن عُرْوَة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: عبد الرَّحيم وعبد الصَّمد، والأصمعيُّ، ووَكِيع، وعيسى بن يونس، وأبو مُعاوية، وأبو بَدْر شُجاع بن الوليد، وجُبارة بن مُغَلِّس، ومُسْلم بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن مَعِين: ليس بثقة (^٤).\nوقال أبو زُرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦): ليس بالقويِّ.\nوقال أبو داود ليسَ بشيء (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٩٤).\n(^٢) لم أجده في \"المعجم الأوسط\"، وهو في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٠٧).\n(^٣) في حاشية (م): \"الخطيب\".\n(^٤) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٢٧).\n(^٥) \"سؤالات البرذعي\" له (ص ١٧٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٨).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٦٩).","vol":"5","page":605},{"text":"وقال النَّسائي (^١)، والدَّارقُطني (^٢)، والبَّرقاني: ضعيف.\nوقال صالح بن محمَّد (^٣): صالحُ الحديث (^٤).\nوقال السَّاجِيُّ: صَدُوق يَهِم (^٥).\nوقال ابنُ المُبارك: خُذُوا عنه؛ فإنه أشرفُ من أن يكذب (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: إنما قيل له الخطيب لفصاحتِه، وكان يُنادم خُلفاءَ بني أُمَيَّة، وله أحاديث غير مَا ذكرتُ، وأرجو أنه لا يَتَعمَّد الكذب، بل لعلَّه يَهِم في بعض الشَّيء (^٧).\nوقال الأصمعيُّ: كان شَبِيب رجلًا شَرِيفًا يَفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم (^٨).\nله في التِّرمذي حديث واحد (^٩)، حديثُ عمران في \"تعليم والدِه لَمَّا أسلم\" (^١٠) (^١١).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان: كان من فُصحَاء النَّاس ودُهاتهم في زمانه، وكان يَهِم في الأخبار، ويُخطئ إذا روى غيرَ الأشعار، لا يحتجُّ بما انفرد به من\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص ٢٤٤.\n(^٣) في (م): \"البغدادي\".\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٨١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٩٥).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٤٩٦)\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٩).\n(^٩) في حاشية (م): \"اللهم ألهمني رشدي وأعوذ بك من شر نفسي، وقال: حسن غريب\".\n(^١٠) في حاشية (م): \"في تعليم والد عمران بن حصين حين أسلم\".\n(^١١) \"الجامع\" (٦٧١/ ٩٣)، رقم (٣٧٨٩).","vol":"5","page":606},{"text":"الأخبار، ولا يُشتغل بما لا يُتابع عليه من الآثار (^١). وكان يقال: هو أعقل مَن بالبصرة (^٢).\nوقال الدَّارقُطنيُّ أيضا: متروك (^٣).\nوقال الصَّرِيفِينيُّ: توفِّي في حدود السَّبعين ومئة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2926>[٢٨٦٢] (د) شَبِيب بن شَيبة شاميٌّ.</span>\nروى عن: عُثمان بن أبي سَودة، عن أبي الدَّرداء في \"فضل العلم\".\nقاله: محمَّد بن الوَزِير الدمشقيُّ (د)، عن الوليد، عن شَبِيب (^٥).\nوقال عَمْرو بن عُثمان، عن الوليد، عن شُعَيب بن رُزَيق، عن عُثمان. وهو أشبه بالصَّواب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2927>[٢٨٦٣] (د س) شَبِيب بن عبد الملك التَّميميُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: مُقاتل بن حَيَّان، وخارجة بن مُصعب، وداود بن خَيْثَمة.\nوعنه: مُعْتَمر بن سُلَيمان.\nقال أبو حاتم: شيخ بصريّ وقع إلى خُراسان، وسمع التفسير من مُقاتل بن حَيَّان، وليس به بأس، صالحُ الحديث، لا أعلم أحدًا حدَّث عنه غيرَ مُعْتَمر (^٧).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٦١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٢١٢).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٨٦)، رقم (٣٦٤٢).\n(^٦) في حاشية (م): \"شَبِيب بن عبد الله البجلي، في ابن بشر\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٩).","vol":"5","page":607},{"text":"وقال أبو زُرعة: صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: قال الذَّهبيُّ: لا يُعرف ومُعْتَمر بن سُلَيمان أكبرُ منه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2928>[٢٨٦٤] (ع) شَبِيب بنُ غَرْقَدة السُّلَمِيُّ، ويقال: البارقيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عُرْوَة البارقيِّ، وسُليمان بن عَمْرو بن الأَحْوَص، وعبد الله بن شِهاب الخَولانيِّ، وجَمْرَة بنت قُحافة، وغيرهم.\nوعنه شُعبة، ومَنْصُور بن المُعْتَمر، وزائدة، وقَيْس بن الرَّبيع، والحسن بن عُمارة وابنُ عُيَينة، وأبو الأحوص، وشَرِيك.\nقال أحمد (^٤)، وابنُ مَعِين (^٥)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة، في عداد الشيوخ (^٧).\nوقال يعقوب بن سُفيان: ثقة (^٨).\nونقل ابنُ خَلَفُون، عن ابن نُمَير توثيقه (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٧) عن إسحاق بن منصور.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٩).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٤٨).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٩).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٤).\n(^١٠) في حاشية (م): \"شبيب بن المجنون، في شهاب\"","vol":"5","page":608},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2929>[٢٨٦٥] (د س) شَبِيب بن نُعَيم، ويقال: ابنُ أبي رَوْح، ويقال: ابن رَوْح الوُحاظيُّ، أبو روح الحمصيُّ.</span>\nروى عن: الأَغَرِّ - رجل له صحبة -، وعن أبي هريرة، ويزيد بن خُمَير.\nوعنه: حَرِيز بن عُثمان، وعبد الملك بن عُمَير، وسِنان بن قَيس الشَّاميُّ، وجابر بن غانم السُّلَفيُّ.\nقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: شيوخ حَرِيز كُلُّهم ثقات (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: نقل ابنُ القطان، عن ابن الجارود قال: قال محمَّد بن يحيى الذُّهلي: هذا شُعبة، هذا شعبة، وعُبَد الملك بن عُمَير في جلالتهما يرويان عن شَبِيب أبي رَوْح. قال ابن القطان: شَبِيب رجل لا تعرف له عدالة (^٣). انتهى.\nوإنما أراد الذُّهلي برواية شُعبة عنه أنه روى حديثَه لا أنه روى عنه مُشافهة؛ إِذْ رواية شُعبة إنما هي عن عبد الملك عنه.\nوذكره ابنُ قانع في \"الصحابة\" (^٤)، وساق له حديثًا عن النبي ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٦٠) ترجمة (١٧٤١).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٩).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣١)، وزاد هذا كله غير كاف في المبتغى من عدالته فاعلمه.\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٤٦).\n(^٥) وهو حديث الذي رواه من طريق عن عبد الملك بن عمير عن شبيب يكنى أبا روح قال صلى رسول الله ﷺ الصبح، فقرأ فيها سورة الروم، فتردد في آية، فلما انصرف قال: \"إنه يلبس علي القرآن بأقوام يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد منكم هذه الصلاة فليحسن الوضوء\".","vol":"5","page":609},{"text":"وقد أخرج أحمد الحديث في \"مسنده\" (^١) من رواية شُعبة، عن عبد الملك، عن شَبِيب، عن رجُل له صحبة، وهو الصَّواب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2930>[٢٨٦٦] (د) شُبَيل بن عَزْرَة بن عُمَير الضُّبَعيُّ، أبو عمرو البصريُّ.</span>\nروى عن أنس (د)، وأبي جَمْرة نَصْر بن عِمْران الضُّبَعِيِّ، وشَهْر بن حَوْشب، وغيرهم.\nوعنه: شُعبة، وجَعْفَر بن سُلَيمان الضُّبَعيُّ، ومحمَّد بن الوليد الزُّبيديُّ، وسَعِيد بن عامر الضُّبَعيُّ، وغيرهم.\nقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، (حديث أنس: مَثَلُ الجليسِ الصَّالح) (^٥) (^٦).\nوكان من أئمَّة العربية، وهو خَتَنُ (^٧) قتادة.\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان في كتاب \"روضة العقلاء\": كان من أفاضل أهل البصرة وقُرَّائِهم (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند أحمد\" (٢٥/ ٢٠٩)، رقم (١٥٨٧٣).\n(^٢) في حاشية (م): \"شبيب، عن أنس، وعنه: أبو عاصم في شبيب بن بشر\"، و\"شبيب، عن عمران في حبيب بن أبي فضلان\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٩).\n(^٥) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، ومن حاشية (م).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٢٠٣)، رقم (٤٨٣١).\n(^٧) كل من كان من قِبَل المرأة مثل الأب والأخ هم الأختان، هكذا عند العرب، وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته \"مختار الصحاح\" (ص ١٥٤).\n(^٨) \"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء\" (ص ١٦٤).","vol":"5","page":610},{"text":"وقال المَرْزُبانيُّ (^١): له مع أبي عَمْرو ابن العلاء، ويونس بن عُبَيد النحويِّ أخبار، وله قصيدة طويلة مُعربة، رواها أبو عُبَيدة، واستشهد منها في \"كتاب العين\" بأبيات كثيرة (^٢).\nوقيل: إنه كان يرى رأيَ الخوارج، ثمَّ رجع عنه، وأنشد له في كلا الأمرين شعرا.\nوقال الجاحظ (^٣) في \"كتاب البيان\" كان راويةً، خَطِيبًا، وشاعرًا، ناسبًا، فكان سبعين سنة رافضيًّا، ثمَّ تَحَوَّل خارجيًّا (^٤).\nوقال البَلَاذُرِيُّ: لم يكن خارجيًّا؛ وإنما كان يقولُ أشعارًا في ذلك على سبيل التَّقِيَّة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2931>[٢٨٦٧] (بخ) شُبَيل بن عَوْف بن أبي حَيَّة الأحمسيُّ، أبو الطُّفَيل الكوفيُّ، والدُ الحارث والمغيرة (^٧). ويقال فيه: شِبْل، أدرك النبي ﷺ، وشَهِد القادسية، ويقال: أدرك الجاهليَّة.</span>\nروى عن عُمَر، وأبي جَبِيرة (^٨) الأنصاريِّ، وأبي هريرة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحَبِيب بن عبد الله الأزديُّ.\nقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) هو محمَّد عمران بن موسى بن عبيد، أبو عبيد الله الكاتب المعروف بالمرزباني (ت ٣٨٤ هـ). \"تاريخ مدينة السلام\" (٤/ ٢٢٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٦).\n(^٣) هو عمرو بن بحر بن محبوب الكناني، أبو عثمان الشهير بالجاحظ (ت ٢٥٥ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٢٦).\n(^٤) \"البيان والتبيين\" (١/ ٣٤٣)، و\"كتاب الحيوان\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤).\n(^٥) \"أنساب الأشراف\" (٩/ ٢٦٣).\n(^٦) أقوال أخرى: قال الحازمي: ثقة كثير الحديث. الفيصل في علم الحديث (١/ ١١٥).\n(^٧) في حاشية (م): \"وأخو مُدرك بن عوف\".\n(^٨) في (م): \"ابن الضحاك\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨١).","vol":"5","page":611},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: في التَّابعين، وجَزَم بأنه أدرك الجاهليَّة (^٢).\nوذكره جمع في الصحابة لإدراكه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي شيبة: حدَّثنا عبد الرَّحمن (^٥)، عن ابن أبي خالدٍ، عن شُبَيل بن عَوْف، وكان أدرك الجاهليَّة (^٦).\nوذكر ابن منده أنه روى عن أبيه وأن أباه أدرك الجاهليَّة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2932>[٢٨٦٨] (بخ م ٤) شُتَير بن شَكَل بن حُمَيد العَبْسِيُّ، أبو عيسى الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وأُمِّه، وعليٍّ، وابن مَسْعُود، وحَفْصة، وأُمِّ حَبِيبة - إن كان محفوظًا - (^٨)، وغيرهم.\nوعنه: بلال بن يحيى، وأبو الضُّحى، والشَّعبيُّ، وعبد الله بن قَيس.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) منهم: الحافظ ابن منده، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن عبد البر. \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٩٤)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٧)، - وقال فيه: لا تصح له رواية ولا صحبة -، و\"أسد الغابة\" (٢/ ٦١٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٩٨).\n(^٥) في حاشية (م): \"هو ابن مهدي\".\n(^٦) \"المصنف\" (٦/ ٤٦٦)، رقم (١٠٢٣٩)، وفيه: عبد الرحيم بن سليمان، به.\n(^٧) \"أسد الغابة\" (٢/ ٦١٠)، و(٤/ ٢٩٩).\n(^٨) قيد فوقه في النسخة (م): \"س\".\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٠).","vol":"5","page":612},{"text":"قلتُ: وقال: مات في ولاية ابن الزُّبَير (^١).\nوقال ابنُ سعد: توفِّي زمن مصعب (^٢)، وكان ثقةً قليلَ الحديث (^٣).\nوقال العِجْليُّ: ثقة من أصحاب عبد الله (^٤).\nوقال أبو موسى في \"ذيل الصحابة\" (^٥): يقال إنه أدرك الجاهليَّة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2933>[٢٨٦٩] (د) شُتَير بن نهار.</span>\nعن: أبي هريرة (^٧).\nوعنه: محمَّد بن واسع - فيما قاله حمَّاد بن سَلَمة - (^٨).\nوقال غيرُه (^٩): عن محمَّد بن واسع، عن سُمير بن نهار.\nقال البخاري: قال لي محمَّد بن بَشَّار، عن ابن مَهْدِيٍّ: ليس أحد يقول شُتَير إلا حمَّاد بن سَلَمة، قال أبو نضرة: كان من أوائل من قَصَّ في هذا المسجد (^١٠).\nقلتُ: تقدَّم مبسوطًا في سُمَير (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٠).\n(^٢) هو مصعب بن الزبير.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٧).\n(^٦) في حاشية (م): \"شتير بن المجنون في شهاب\".\n(^٧) في حاشية (م): \"حديث حسن الظن من العبادة\".\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٣٤٤)، رقم (٤٩٩٣).\n(^٩) منهم: صدقة بنى موسى كما عند الترمذي في \"الجامع\" (١٥٠)، رقم (٣٩٢٧).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠١).\n(^١١) انظر ترجمة رقم (٢٧٥٧).","vol":"5","page":613},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2934>[٢٨٧٠] (م د ق) شُجاع بن مَخْلَد الفَلَّاس، أبو الفضل البغويُّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وابن عُلَيَّة، وهُشَيم، ووَكِيع، وابن عُيَينة، ويحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، وعَبْدَة بن سُلَيمان، وحُسَين بن علي الجُعْفيِّ، وغيرهم.\nوعنه: مُسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم الحَرْبيُّ، ومحمَّد بن عبيد الله بن المُنَادِي، وموسى بن هارون الحَمَّال ومحمَّد بن عَبْدُوس بن كامل السَّرَّاج، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفيُّ، وأبو القاسم البغويُّ، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين، أعرفه ليسَ به بأس، نِعْمَ الشيخ، ثقة (^١).\nوقال إبراهيم الحَرْبيُّ: حدَّثني شُجاع بن مَخْلَد، ولم نَكْتُب هاهُنَا عن أحد خيرٍ منه (^٢).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال هارون الحَمَّال (^٤): ولد سنة خمسين ومئة.\nوقال الحسين بن فَهْم: ثقة ثَبت توفِّي ببغداد في صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٦٠٣).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣١٣).\n(^٤) هكذا في جميع النسخ، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٥٠)، \"وتهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٠): موسى بن هارون.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٠).","vol":"5","page":614},{"text":"وفيها أَرَّخَه مُطَيَّن (^١).\nقلتُ: وابنُ قانع، وقال: ثقة ثَبْت (^٢).\nوقال أبو زُرعة: ثقة (^٣).\nوقال أحمد: كان ثقة، وكان كتابُه صحيحًا، حكاه اللالكائيُّ (^٤).\nوقال الخطيب له تفسير (^٥).\nوذَكَرَه العُقَيلي في \"الضعفاء\" وأورد له عن أبي عاصم، عن سفيان، عن عمَّار الدُّهنيِّ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"كرسيُّه موضعُ القدمين، والعرشُ لا يُقْدَرُ قَدْرُه\" (^٦).\nرواه الرَّماديُّ (^٧)، والكَجِّي (^٨)، عن أبي عاصم فلم يرفعاه.\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٩)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩): قال ابن أبي حاتم: إن أحمد بن حنبل كان يقدمه، وقال: كتابه صحيح.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٨).\n(^٦) لم أقف عليه في \"الضعفاء\"، والأثر في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٨).\n(^٧) هو الحافظ أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرَّمادي البغدادي (ت ٢٦٥ هـ). انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (٦/ ٣٦٢)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٨٩).\n(^٨) هو الحافظ إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز أبو مسلم البصري، المعروف بالكَجِّي، وبالكَشِّي (ت ٢٩٢ هـ) انظر \"تاريخ مدينة السلام\" (٧/ ٣٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٢٣).","vol":"5","page":615},{"text":"وكذا رواه ابنُ مَهْدِيٍّ، ووَكِيع، عن سفيان موقوفًا (^١) (^٢).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الحافظ ابن منده في \"الرَّد على الجهمية\" (ص ٤٤ - ٤٥)، و\"الضياء المقدسي في المختارة\" (١٠/ ٣١٢) من طريق شجاح بن مخلد، عن أبي عاصم الضَّحاك مخلد، عن سفيان الثوري، عن عمَّار الدُّهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nوأخرجه محمد بن أبي شيبة في \"العرش\" (ص ٤٣٧ - ٤٣٨) عن الحسن بن علي، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٢٦) من طريق محمد بن بشار. والدارقطني في \"الصفات\" (ص ٤٩)، والخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٩) من طريق أحمد بن منصور الرَّمادي. والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٩)، رقم (١٢٤٠٤)، والخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٩)، من طريق أبي مسلم الكَجِّي. والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١١١) عن محمد بن معاذ، كلهم عن أبي عاصم، عن سفيان الثوري، عن عمَّار الدُّهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفًا.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٢٦)، وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (٢/ ٥٨٢)، والخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٩) كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي.\nوأخرجه الدارمي في الرد على المريسي (ص ١٩٨)، وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة (ص ٢٥٩)، والدارقطني في الصفات (ص ٥٠)، والخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٩) كلهم من طريق وكيع.\nكلاهما - ابن مهدي ووكيع - عن سفيان، به موقوفًا.\nوأخرجه أبو الشيخ أيضًا في \"العظمة\" (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) طريق يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه. وعن قيس بن الربيع (٢/ ٥٨٢) كلاهما عن عمار الدهني به موقوفًا.\nقال الدارقطني في \"الصفات\" (ص ٤٩): رفعه شجاع إلى النبي ﷺ، ولم يرفعه الرَّمادي.\nوقال الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١١١) بعد رواية الوقف: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nوقال الضِّياء الدين المقدسي في \"المختارة\" (١٠/ ٣١٢): والموقوف أولى والله أعلم.\nوقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٢٩٨): شُجَاع بن مخلد … صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي (يعني في الضعفاء).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"5","page":616},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2935>[٢٨٧١] (عخ) شُجاع بن أبي نصر البلخيُّ، أبو نُعَيم المُقرئُ.</span>\nروى عن: أبي الأشهب العُطارِديِّ، والأعمش، وأبي عَمْرو بن العلاء، وغيرهم.\nوعنه: هارون الحَمَّال، وسُرَيج بن يونس، ويحيى بن أيوب المَقابِريُّ، والحسن بن عَرَفة، وغيرهم.\nقال أبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام: حدَّثنا شُجاع بن أبي نَصْر، وكان صَدُوقًا مأمونًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2936>[٢٨٧٢] (ع) شُجاع بن الوليد بن قَيس السَّكُونيُّ، أبو بدر الكوفيُّ.</span>\nروى عن الأعمش، وموسى بن عُقبة، وهاشم بن هاشم بن عُتبة، وعُمَر بن محمَّد بن زيد العُمَريِّ، وأبي خالد الدَّالانيِّ، وزياد بن خَيثمة، وزَهَير بن مُعاوية، وغيرهم.\nوعنه: بقيَّة بنُ الوليد - ومات قبله -، وأحمد وإسحاق، ويحيى بن\n_________\n= قال ابن سعد: ثقة ثبت وتوفِّي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٢).\nوقال صالح بن محمد جزرة: صدوق. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٠).\nوقال مغلطاي: وفي نسخة أبي القاسم لابن أبي الأخضر: كان صدوقًا ثبتًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٩).\n(^١) \"جامع البيان في القراءت السبع\" (١/ ١٧١)، وقال أيضًا (١/ ١٨٣): كان خيرًا فاضلًا ثقة مأمونًا.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوسئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: بَخْ بَخْ، وأين مثلُه اليوم؟ - يعني في التأله - \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٣٣٩).","vol":"5","page":617},{"text":"مَعِين، وعلي بن المدينيِّ، وهارون الحَمَّال، ومحمَّد بن عبد الرَّحيم البَزَّاز، وابنُه أبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وأبو خَيْثَمة زُهَير بن حَرْب، وأحمد بن مَنِيع، ومحمَّد بن عبيد الله بن المُنَادِيِّ، وأبو بكر الصَّغانيُّ، وعبد الله بن أيُّوب المُخَرِّميُّ، ويحيى بن أبي طالب بن الزِّبْرِقان، وعبد الله بن رَوْح المَدَائنيُّ، وإدريس بن جعفر العَطَّار، وغيرهم.\nقال وَكِيع: سمعتُ سفيان يقول: ليس بالكوفة أعبدُ منه (^١).\nوقال أحمد، عن أبي نُعَيم: لقيتُ سفيان بمكة، فكان أوَّل شيء سألني كيف شُجاع؟ (^٢).\nوقال أحمد بن حَنْبَل: كنتُ مع يحيى بن مَعِين، فلقيَ أبا بَدْر، فقال له: اتَّق الله يا شيخ، وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنُك يعطيك، قال: فاسْتَحْيَيْتُ وتَنَحَّيتُ ناحية (^٣).\nوقال المَرُّوذيُّ: فقلتُ لأحمد ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صَدُوقًا (^٤).\nوقال حَنْبَل: قال أبو عبد الله: كان أبو بَدْر شيخًا صالحًا صَدُوقًا، كتبنا عنه قديمًا، قال: ولقِيَه ابنُ مَعِين يومًا فقال له: يا كذَّاب، فقال له الشيخ: إن كنتُ كذابًا وإلا فهَتَككَ الله، قال أبو عبد الله: فأظن دعوة الشيخ أدْرَكَتْه (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٩٩ - ١٠٠).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٩٤)، وزاد قد جالس قوما صالحين.\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٥) قال الحافظ ابن حجر: فكأنه كان مازحه فما احتمل المزاح. \"هُدَى الساري\" (ص ٥٨١).","vol":"5","page":618},{"text":"وقال ابنُ خِرَاش، عن محمَّد بن عبد الله المُخَرِّميِّ: سئل وَكِيع عنه؟ فقال: كان جارَنَا هاهنا ما عرفناه بعطاء بن السَّائب ولا المغيرة (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: شُجاع بن الوليد ثقة (^٢).\nوقال العِجْلي: كوفيّ ليسَ به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: عبد الله بن بَكْر السَّهميُّ أحبُّ إليَّ منه، وهو شيخ ليس بالمتين، لا يحتجُّ بحديثه (^٤).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاث ومئتين (^٥).\nوقال ابنُ سعد: مات سنة أربع ومئتين في رمضان وكان ورعًا كثيرَ الصَّلاة (^٦).\nوقال أحمد بن كامل: مات سنة خمس ومئتين (^٧).\nقلتُ: وقال أبو زُرعة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩) عن ابن أبي خيثمة. و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٥) عن ابن أبي خيثمة وعبد الخالق بن منصور، و\"التاريخ\" رواية الدوري عنه (١/ ٢٢٨). وقال أيضًا: قد سمع أبو بدر شجاع بن الوليد من عرار بن سويد الكوفي، قلت ليحيى: أدركه؟ فقال: نعم. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٧٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٠) وقال فيه: كوفي لا بأس به.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٢٤)، وكذا قال أبو حسان الزيادي. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٦).\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٤٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩).","vol":"5","page":619},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، مات سنة أربع أو خمس ومئتين (^١).\nوأَرَّخَه سنة خمس البخاري (^٢)، وإسحاق القَرَّاب (^٣)، والكلاباذيُّ (^٤)، وغيرهم.\nوقال أبو حاتم: روى حديثَ قابُوس في العرب، وهو منكر (^٥)، وشُجاع\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٥١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩١٢)، وزاد: وقال غيره: توفّي شجاع سنة أربع.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٠).\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" - الهداية والإرشاد - (١/ ٣٥٠)، وزاد: ويقال: (٢٠٥)، وذكر أبو داود عن هارون بن عبد الله، قال: مات سنة (٢٠٣).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٤٢١)، رقم (٤٢٦٩)، وأبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٤٨)، رقم (٦٩٣)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٩/ ١٣٥)، رقم (٢٣٧٣١)، والبزار في \"المسند\" (٦/ ٤٨١)، رقم (٢٥١٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧/ ١٥٦) كلهم من طريق شجاح بن الوليد، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن سلمان قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا سلمان، لا تبغضني فتفارق دينك، قلت: يا رسول الله، كيف أبغضك وبك هدانا الله؟ قال: تبغض العرب فتبغضني\"، وإسناده ضعيف، لضعف قابوس من قبل حفظه، ولانقطاع بين أبي ظبيان وبين سلمان.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد وسمعت محمَّد بن إسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي. \"الجامع\" (٦/ ٤٢١).\nوقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: سمعت شعبة ينكر: أبو ظبيان سمع سلمان. \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٠)، وكذا قال الإمام أحمد. انظر: \"المراسيل\" (ص ٥٠).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٥٠): سمعت أبي يقول: حصين بن جندب =","vol":"5","page":620},{"text":"ليِّنُ الحديث؛ إلا أنه عن محمَّد بن عَمْرو بن عَلْقمة روى أحاديث صحاحًا (^١).\nونقل ابن خَلَفُون، عن ابن نُمَير توثيقه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2937>[٢٨٧٣] (خ) شُجاع بن الوليد أبو اللَّيث البخاري، المُؤَدِّب.</span>\nروى عن: النَّضر بن محمَّد اليَماميِّ (خ)، وعبد الرَّزاق، وأبي عبد الرَّحمن المُقْرِئ (^٤)، وعبيد الله بن موسى، وأبي نُعَيم.\nوعنه: البخاري، وأحمد بن عَبْدة الآمُلِيُّ، وسَهْل بن شاذُوَيه البخاري.\nقلتُ: ليس له في الصَّحيح سوى حديثٍ واحدٍ في المغازي (^٥) (^٦).\n_________\n= أبو ظبيان قد أدرك ابن مسعود، ولا أظنه منه، ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب الذي يرويه.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد، عن أبيه: كنا عند حفص بن غياث النخعي، قال فذُكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد، فقلت لحفص: حدث عن مغيرة، وعطاء بن السائب؟ فقال لي حفص: إيش حدث عن مغيرة؟ قلت: حدث عن مغيرة بكذا وكذا، فسكت حفص فما تكلم بشيء، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصًا من كندة، فجعل يقع في أبي بدر، ويتكلم فيه \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥).\nوقال يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٣): بدر أبو شجاع (كذا قال، ولعل الصواب: شجاع أبو بدر): كنت أرى الكهول من أهل الحديث يتحفظون من حديثه.\n(^٤) في (م): \"عبد الله بن يزيد\".\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١٢٨)، رقم (٤١٨٦).\n(^٦) في حاشية (م): \"شداد بن أسامة، قيل: هو ابن الهاد\".","vol":"5","page":621},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2938>[٢٨٧٤] (ع) شَدَّاد بن أوس بن ثابت الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ، أبو يعلى، ويقال: أبو عبد الرحمن المدنيُّ </span>(^١).\nروى عن النبي ﷺ، وعن كَعْب الأحبار.\nوعنه ابناه يعلى ومحمَّد، وبُشَير بن كَعْب العَدَوِيُّ، وضَمْرة بن حَبِيب، وجُبَير بن نُفَير، وعبد الرَّحمن بن غَنْم، ومحمود بن الرَّبيع، ومحمود بن لَبِيد، وأبو الأشعث الصَّنعانيُّ، وأبو أسماء الرَّحَبيُّ، وجماعة.\nقال البخاري: قال بعضهم: شَهِد بدرا ولم يصحَّ (^٢).\nوقال ابن البَرقيُّ: كان أوس بن ثابت (^٣) شَهِدَ بدرا، واسْتُشْهِد يومَ أحد، وتوفِّي شَدَّاد بن أوس بالشَّام (^٤).\nوقال الطبراني: أوسُ بن ثابت عَقَبِيٌّ، وهو أخو حَسَّان، وأبو شَدَّاد (^٥).\nوقال عُبادة بنُ الصَّامت: شَدَّاد بن أوس من الذين أُوتُوا العِلْم والحِلْم (^٦).\nوقال ابنُ جَوْصا، عن محمَّد بن عبد الوهاب بن محمَّد بن عمرو بن محمَّد شَدَّاد: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكر قصَّة فيها؛ وتوفِّي شَدَّاد سنة أربع وستين (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"ابن أخي حسان بن ثابت، له ولأبيه صحبة\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٣) في حاشية (ف) بخط المؤلف: \"كان شداد بن أوس شهد بدرًا\".\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٣١).\n(^٦) \"حلية الأولياء\" (١/ ٢٦٤).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٠٩).","vol":"5","page":622},{"text":"وقال ابنُ سعد (^١)، وغيرُ واحد (^٢): مات بالشام سنة ثمان وخمسين، وهو ابنُ خمس وسبعين (^٣).\nوقال ابنُ عبد البر: يقال: مات سنة إحدى وأربعين، ويقال: سنة أربع وستين (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: قبرُه ببيت المَقْدِس، ومات سنة ثمان وخمسين (^٥).\nوقال أبو نُعَيم في \"الصحابة\" (^٦): توفِّي بفِلَسْطِين في أيام مُعاوية، وعَقِبُه بِبَيْتِ المَقْدِس (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2939>[٢٨٧٥] (بخ د ت ق) شَدَّاد بن حَيٍّ، أبو حَيَّ الحمصيُّ المُؤَذِّن.</span>\nروى عن: ثَوْبان، وذي مِخْبَر ابن أخي النَّجاشيِّ، وأبي هريرة.\nوعنه: يزيد بن شُرَيح، وشُرَحْبِيل بن مُسلم، وراشد بن سعد.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٨١).\n(^٢) منهم خليفة بن خياط، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، والواقدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤١٧ - ٤١٨).\n(^٣) في (م): \"سنة\".\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٩٤)، وقال فيه: \"نزل الشام بناحية فلسطين ومات بها سنة ثمان وخمسين، وهو ابن خمس وسبعين سنة، وقيل: بل توفي شداد بن أوس سنة إحدى وأربعين، وقيل: بل توفي سنة أربعٍ وستين\".\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ١٨٥).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٤٥٩).\n(^٧) في حاشية (م): \"قد صدر في التهذيب كلامه بأنه نزل بيت المقدس، وأعقب بها، وبها مات\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٩).\nوفي حاشية (م): \"شداد بن الحكم في رفاعة بن شداد\".","vol":"5","page":623},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث واحد في \"النهي عن النظر في بيتِ غيرِه، وعن الصَّلاة وهو حاقن، وعن تخصيص الإمام نفسه بالدعاء (^٢) \" (^٣)، ومنهم من اقتصر على بعضه (^٤).\nقلتُ: قول المُؤَلِّف ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" مُجْمَل؛ فإن ابنَ حِبَّان لم يَذْكُره في التَّابعين؛ وإنما قال في أتباع التابعين: شَدَّاد بن حَيٍّ أبو عبد الله من أهل الشام، يروي عن: نَوْفٍ البِكاليِّ، روى عنه: مُهاجِرٌ النَبَّال (^٥).\nوكذا قال البخاري في \"تاريخه الكبير\" (^٦)؛ فإِنْ كان هو صاحبُ التَّرجَمة فلم يَذْكُر المُؤَلِّف نَوْفًا في شيوخه، ولا مهاجرًا في الرُّواة عنه، وإِنْ كان غيرَه فلم يَذْكُر ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" أبا حَيٍّ، وينبغي حينئذ أن يُذْكَر الرَّاوي عن نَوف للتمييز.\nوقال العِجْلي: أبو حَيٍّ شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2940>[٢٨٧٦] (م صد ت س) شَدَّاد بنُ سعيد أبو طلحة الرَّاسِبيُّ، البصريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٦/ ٤٤٢).\n(^٢) في: (م) \"فيه النهي عن النظر في بيت الرجل إلا بإذنه، ونهي الإمام عن أن يخص نفسه بالدعاء، والنهي عن الصلاة حاقن\".\n(^٣) \"الأدب المفرد\" (ص ٤٠٧)، رقم (١٠٩٣)، و\"سنن أبي داود\" (١/ ٦٦ - ٦٧)، رقم (٩٠ - ٩١)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ٤٠٩)، رقم (٣٥٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٩٠)، رقم (٦١٩)، و(٢/ ٨٤)، رقم (٩٢٣).\n(^٤) وهو الإمام ابن ماجه حيث لم يذكر النهي عن النظر في بيت غيره.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٢).","vol":"5","page":624},{"text":"روى عن: أبي الوازِع جابر بن عَمْرو، وسَعِيدِ الجُرَيريِّ، وعبيد الله بن أبي بَكْر بن أنس، وغَيْلان بن جَرِير، وقَتَادة، ومُعاوية بن قُرَّة، وغيرهم.\nوعنه: حَرَمِيُّ بن عُمارة، وابن عُلَيَّة، وزيد بن الحُباب، وبَدَل بن المُحَبَّر، ورَوْح بن أسلم، وعلي بن نَصْر الجَهْضَميُّ، وابنُ المُبارك، ووَكِيع، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، ومُسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أحمد: شيخ ثقة (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوقال أبو خَيْثَمة: شَدَّاد بن سَعِيد ثقة (^٣).\nوقال البخاريُّ: ضَعَّفه عبد الصَّمد بن عبد الوارث (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرَ له حديثًا مُنكرا، وأرجو أنه لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٧)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٠)، وقال في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٩٩): أبو طلحة شداد بن سعيد الرَّاسبي؟ قال: شيخ بصري. قلت كيف حديثه؟ قال: ثقة، ليس به بأس. وقال ابن الجنيد أيضًا: (ص ٢٠١): سألت يحيى بن معين، عن شداد بن سعيد الرَّاسبي، ويكنى أبا طلحة؟ فقال: ثقة. قلت ليحيى: إن ابن عرعرة يزعم أنه ضعيف، فغضب، وقال: هو ثقة، وتكلم يحيى بكلام وأبو خيثمة يسمع، فقال أبو خيثمة: شداد بن سعيد، ثقة.\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٠١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٣١٠).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٥١٢).","vol":"5","page":625},{"text":"له في مُسلم حديث واحد، حديث أبي بردة، عن أبيه: في وَضْع ذُنُوب المسلمين على اليهود والنصارى\" (^١).\nقلتُ: لكنَّه في الشَّواهد.\nوقال العُقَيلي (^٢): له غيرُ حديث لا يُتابع عليه (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" في الطبقة الرابعة: رُبَّما أخطأ (^٤). وكان قد ذكره قبلُ في الطبقة الثالثة (^٥)، فلم يَقُل هذه اللفظة.\nوقال الدَّارقُطني: بصريّ يُعتبر به (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٧).\nوقال النَّسائي في \"الكنى\": أخبرنا أحمد بن علي بن سعيد، حدَّثنا القَواريريُّ، حدَّثنا يوسف بن يزيد، حدَّثنا شَدَّاد بن سعيد أبو طلحة: بصريٌّ ثقة (^٨).\nوقال البَزَّار: ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2941>[٢٨٧٧] (^١٠) شَدَّاد بن أبي العالية الثَّوريُّ مولاهم، يُكنى أبا الفُرات.</span>\n_________\n(^١) \" الصحيح\" (٨/ ١٠٥)، رقم (٢٧٦٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٣/ ٥٩).\n(^٣) في حاشية (م): \"وله عند ت حديث واحد في قوله لمن قال له إني أحبك: أعد للفقر تجفافا، للفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه، وقال: حسن غريب\".\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣١٠).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٤٤١).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٦).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب مؤيد الحماد - (ص ٦٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٣).\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) هذه الترجمة من زيادات الحافظ على المزي.","vol":"5","page":626},{"text":"روى عن: أبي داود الأحمريِّ.\nروى عنه: أبو حَيَّان التَّيميُّ، وسفيان الثَّورِيُّ، وفُضَيل بن غَزْوان.\nذَكَرَه البخاري (^١)، وابن أبي حاتم (^٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوَقَع ذِكْرُه في أَثَرٍ عَلَّقَه البخاريُّ (^٤)، وجاء موصولا من طريقه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2942>[٢٨٧٨] (بخ م ٤) شَدَّاد بن عبد الله القُرَشيُّ، أبو عمَّار الدِّمشقيُّ، مولى مُعاوية بن أبي سُفيان.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وشَدَّاد بن أوس، وعَمْرو بن عَبَسَة، ووَاثلة، وأبي أُمامة، وعَوْف بن مالك، وأبي قِرْصافة، وأنس، وعبد الله بن فَرُّوخ، وأبي أسماء الرَّحَبيِّ، وغيرهم.\nوعنه: الأوزاعيُّ، وعكرمة بن عمَّار، وعَوْف الأعرابيُّ، والنَّهَاس بن قَهْم، وغيرهم.\nقال عكرمة بن عمَّار: (م): حدَّثنا شَدَّاد أبو عمَّار وقد لَقِيَ أبا أمامة، ووَاثلة، وصَحِبَ أنسًا إلى الشام، وأثنى عليه فضلًا وخيرًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٤١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٠٨)، قال الإمام البخاري: \"قال محمد بن كثير: حدثنا سفيان، حدثنا شداد بن أبي العالية، حدثنا أبو داود الأحمري، قال: خطبنا حذيفة حين قدم المدائن، فقال: تعاهدوا ضرائب أرقائكم\".\n(^٥) عند الخطيب في \"تاريخ مدينة السلام\" (١٥/ ٢٠٣)، وإسناده ضعيف، لجهالة أبي داود الأحمري كما قال أبو حاتم الرَّازي. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١٨).\n(^٦) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٢٣).","vol":"5","page":627},{"text":"وقال يحيى بن أبي كثير: حدَّثنا شَدَّاد بن عبد الله؛ وكان مَرْضِيًّا (^١).\nوقال العِجْليُّ (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والدَّارقُطني (^٤): ثقة.\nوقال عُثْمان الدَّارِميُّ (^٥)، وابن الجُنَيد (^٦)، عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوكذا قال النَّسائي (^٧).\nوقال صالحُ بن محمَّد: صَدُوق، ولم يسمع من أبي هريرة، ولا من عَوْف بن مالك (^٨)\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\nوقال يعقوب بن سُفيان: ثقة (^١٠) (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2943>[٢٨٧٩] شَدَّاد بن أبي عَمْرو بن حِماس بن عَمْرو اللَّيثيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو اليَمان الرحَّال المدنيُّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٩).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٦).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٤).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٩٩).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٢٢).\n(^٨) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٢٣)، وفيه: عوف بن مُدرك.\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧).\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: شداد أبو عمَّار مشهور. \"المسند\" (١٠/ ١١٤).","vol":"5","page":628},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا: \"ليس للنِّساء وَسَطُ الطَّريق\" (^٢).\nقلتُ: قال الدَّارقُطنيُّ في \"العلل\": لا يُعرف فيمن يُروى عنه الحديث، وأبوه معروف.\nوقال (^٣) الذَّهبيُّ (^٤): لا يُعرف هو ولا الرَّاوي عنه، (وأبو عَمْرو معروف) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2944>[٢٨٨٠] (^٧) (عخ) شَدَّاد بن مَعْقِل الكوفيُّ.</span>\nروي عن: ابن مَسْعُود.\nوعنه: عبد العزيز بن رُفَيع، والمُسَيَّب بن رافع.\nروي له البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (^٨). وله ذِكْر في \"الصحيح\" في\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٤١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٥٤٣)، رقم (٥٢٧٢) من طريق شداد بن أبي عمرو بن حماس، عن أبيه، عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه، به. وإسناده ضعيف، لجهالة شداد بن أبي عمرو، وأبي اليمان.\n(^٣) في (م): \"وقال ابن الذهبي\".\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٦).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (م)، قوله: وأبو عمرو معروف، يعني: أباه.\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن القطان: شداد بن أبي عمرو وأبوه أبو عمرو لا تعرف لهما حال … \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٩٣).\n(^٧) في حاشية (م) \"شداد بن عمرو، قيل: هو ابن الهاد\".\n(^٨) \"خلق أفعال العباد\" (٢/ ١٩٣)، رقم (٣٨١).","vol":"5","page":629},{"text":"حديث عبد العزيز بن رُفَيع قال: \"دخلتُ أنا وشَدَّاد بن مَعْقِل على ابن عبَّاس، فقال: ما تَرَكَ رسول الله ﷺ إلا ما بين هذين اللوحين\" (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال: إنه أَسَدِيٌّ.\nوكذا قال ابن سعد، وزاد: روى عن عليٍّ، وعبد الله، وكان قليلَ الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2945>[٢٨٨١] شَدَّاد بن الهاد اللَّيثيٌّ، المدنيُّ، قيل اسمُه: أسامة، ولقبُه: شَدَّاد، واسم الهاد: عَمْرو.</span>\nوقال خَلِيفة: اسمُ الهاد (^٤) أسامةُ بن عَمْرو بن عبد الله بن جابر بن بِشْر بن عُتْوارة بن عامر بن مالك بن لَيث بن بَكر (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن ابن مسعود.\nوعنه: ابنُه عبد الله، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن أبي عمَّار، وإبراهيم بن محمَّد بن طلحة.\nقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: قد رَوَى، وما أدري (^٦).\nوقال غيرُه: كان سِلْفًا (^٧) لرسول الله ﷺ، ولأبي بكر، كانت تحته سَلْمَى\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٩٠)، رقم (٥٠١٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١٦)\n(^٤) في حاشية (م): \"قيل: إنما قيل له: الهاد؛ لأنَّه كان يوقد النار بالليل لمن سَلَك الطريق للإضياف\".\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ١٢٨).\n(^٦) في حاشية (م): \"أي قد روى عن النبي ﷺ، وما أدري هل سمع\".\n(^٧) السِّلف: زوجُ أختِ امرأة الرجل. انظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٧٥٧).","vol":"5","page":630},{"text":"بنت عُمَيس وهي أختُ مَيْمُونة بنت الحارث لأُمِّها، سَكَن المدينة، ثُمَّ تَحَوَّل إلى الكوفة.\nقلتُ: وقال البخاري: له صحبة (^١).\nوذكره ابن سَعْدٍ فيمن شَهِد الخندق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2946>[٢٨٨٢] شَدَّاد مولى عِياض بن عامر بن الأسلع العامِريُّ، الجَزَريُّ </span>(^٣).\nروى عن: بلال المُؤَذِّن (د) - ولم يُدْرِكه قاله أبو داود (^٤) -، وعن أبي هريرة، ووابصة بن مَعْبَد، وسالم بن وابصة.\nروى عنه: جَعْفَر بن بُرْقان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال الذَّهبيُّ: لا يُعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2947>[٢٨٨٣] (بخ م ٤) شَرَاحِيل بن آدة أبو الأَشْعَثَ الصَّنعانيُّ، ويقال: شَرَاحِيل بن شُرَحْبِيل بن كُلَيب بن آدة، ويقال: شَرَاحِيل بن كُلَيب، ويقال: شَرَاحِيل بن شَرَاحِيل، ويقال: شُرَحْبيل بن شُرَحْبِيل، وهو من صنعاء الشام (^٧)، وقيل: من صنعاء اليمن.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٤).\n(^٣) في حاشية (م): \"من هامش التَّهذيب كان فيه المزني، وهو وهم\".\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٠١)، رقم (٥٣٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٦)، وقال ابن القطان: فإنه عندهم مجهول، لا يُعرف بغير رواية جعفر بن بُرْقان عنه. \"بيان الوهم وإيهام\" (٣/ ٤٦).\n(^٧) في حاشية (م): \"كانت قرية بالقرب من دمشق، وهي الآن أرض فيها بساتين غربي دمشق، بينها وبين الرَّبْوة\".","vol":"5","page":631},{"text":"روى عن: شَدَّاد بن أوس، وثَوْبان، وأوس بن أوس الثَّقَفيِّ، وعُبادة بن الصَّامت، وأبي هريرة، والنُّعمان بن بَشِير، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، ومُرَّة بن كَعْب، أو كَعْب بن مُرَّة، وأبي ثَعْلَبة الخُشَنيِّ، وأبي أسماء الرَّحَبيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو قِلَابة الجَرْمِيُّ، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، ومُسلم بن يسار المكيُّ، وحَسَّان بن عَطِيَّة، وراشد بن داود، ويحيى بن الحارث الذِّماريُّ، وغيرهم.\nقال العِجْلي: شاميٌّ، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن، وقال: كان ينزل دمشق، قال: وتوفِّي زمن مُعاوية (^٢).\nوقال دُحَيم: شَهِد فتح دمشق (^٣).\nوقال ابن مَعِين: كان من الأبناء سَكَن دمشق (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: فقال: شَرَاحِيل بن شُرَحْبِيل بن كُلَيب بن آدة، قال: ومن قال: شَرَاحِيل بن آدة فقد نَسَبَه إلى جدِّه (^٦).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٦٥).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٤١).\n(^٤) المصدر السابق (٢٢/ ٤٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"5","page":632},{"text":"وقال ابن الجوزيِّ: روايتُه عن ثوبان مُنْقَطعة (^١). كذا قال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2948>[٢٨٨٤] (م (^٣» شَرَاحِيل بن مَرْثَد، ويقال: ابنُ عَمْرو، أبو عُثْمان الصَّنعانيُّ، الشاميُّ، أدرك أبا بكر، وشَهِد اليمامة، وفتح دمشق.</span>\nوروى عن: سَلْمان الفارسيِّ، وأبي الدَّرداء، ومُعاوية، وأبي هريرة، وكَعْب الأحبار.\nوعنه: راشد بن داود، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، ومُسْلم بن مِشْكَم، والوَضِين بن عطاء، وأبو الأشعث الصَّنعانيُّ.\nروى له مُسلم، كذا قال صاحب \"الكمال\" (^٤).\nقال المِزِّي: وإنما روى مُسلم لأبي عُثمان غير مُسمّى ولا مَنْسُوب، وهو متأخِّر عن هذا، وسيأتي في الكنى (^٥).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": شَرَاحِيل بن مَرْثَد، أبو عثمان الصَّنعانيُّ، صاحب الفُتُوح، يروي المراسيل، روى عنه أهل الشام (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2949>[٢٨٨٥] (عخ مق د) شَرَاحِيل بن يزيد المَعافريُّ، المصريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الموضوعات\" (١/ ٤٢١)، وقال فيه: وأبو الأشعث لا يروي عن ثوبان؛ إنما يروي عن أبي أسماء الرَّحبي، عن ثوبان.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: هو شاميّ تابعيّ ثقة. \"الاستغناء\" (١/ ٤١٤).\n(^٣) كتب الحافظ في الأصل، وابن حسان هذا الرمز أمام الترجمة.\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٣٨٣).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤١١)، و(٣٤/ ٧٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٠).","vol":"5","page":633},{"text":"روى عن: أبي عبد الرَّحمن الحُبُلِيِّ، وأبي عُثمان مُسلم بن يسار الطُّنْبُذِي (^١)، وأبي عَلْقَمة الهاشميِّ، ومحمَّد بن هُدَيَّة (^٢) الصَّدَفيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح الإِسْكَنْدَرانيُّ، وسعيد بن أبي أيوب، وابنُ لَهِيعة، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: مات بعد العشرين ومئة.\nقلتُ (^٤):\n• شُرَحْبِيل بن حَسَنة، هو ابن عبد الله يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2950>[٢٨٨٦] (بخ د ق) شُرَحْبِيل بن سَعْد، أبو سَعْد الخَطْمِيُّ، المدنيُّ مولى الأنصار.</span>\nروي عن: زيد بن ثابت، وأبي رافع، وأبي هريرة، وأبي سَعِيد، والحسن بن علي، وعُوَيم بن ساعدة، وابن عبَّاس، وابن عُمَر، وجابر.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وابنُ إسحاق، وأبو الزِّناد، وعُمارة بن\n_________\n(^١) بضم الطاء المهملة، وسكون النون، وضم الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى طُنْبُذة، وهي قرية من قرى مصر. \"الأنساب\" (٨/ ٢٥٤).\n(^٢) قال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٤٠٦): وأما هُدَيَّة: بضم الهاء، وفتح الدال، فهو محمَّد بن هُديَّة الصَّدفي، يروي عن ابن عمرو، ويقال محمَّد بن هَدِيَّة. وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: محمَّد بن هَدِيَّة، ويقال: هُدَيَّة على التَّصغير الصَّدفي. قلت: ذكره ابن يونس بتصغير اسم أبيه. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٨٠٧). وقال الحافظ ابن حجر: بفتح الهاء، وكسر المهملة، وتشديد التحتانية. \"التقريب\" (ص ٥٤٠). انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٢٩٧)، ولعبد الغني الأزدي (٢/ ٧٣٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٠).\n(^٤) في جميع النُّسخ بياض.\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٨٩١).","vol":"5","page":634},{"text":"غَزِيَّة، وفِطْر بن خَلِيفة، ويزيد بن الهاد، وابن أبي ذِئْب، ومالك - وكَنَّى عنه -، والضَّحاك بن عُثمان، ومُخَوَّل بن راشد (^١) - وكَنَّاه -، وغيرهم.\nوروى عنه: عِكرمة - ومات قبله بمدَّة -.\nقال بِشْر بن عُمَر: سألتُ مالكًا عنه؟ فقال: ليس بثقة (^٢).\nوقال يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب: أخبرنا شُرَحْبِيل، وهو شُرَحْبِيل، وقد بَيَّنَّا لكم (^٣).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: قلتُ لسُفيان بن عُيَينة: كان شُرَحْبِيل بن سَعْد يُفتي؟ قال: نعم، ولم يكن أحد أعلمَ بالمغازي، والبَدَرِيِين منه، فاحتاج؛ فكأنهم اتهموه (^٤).\nوقال في موضع آخر عن سُفيان: لم يكن أحد أعلمَ بالبَدْرِيِين منه، وأصَابَتْه حاجة، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرَّجل فلم يُعطه أن يقول: لم يشهد أبوك بدرًا (^٥).\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء، ضعيف (^٦).\nوقال أيضًا: كان أبو جابر البَياضي كذابًا، وشُرَحْبِيل خيرٌ من مِلْءِ الأرض مثلَه (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"من حاشية التهذيب كان فيه: ومحمد بن راشد، وهو وهم\".\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٦٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٩)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٧).\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري عنه (١/ ١٩٩).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ١٧٨).","vol":"5","page":635},{"text":"وقال مَرَّة: ضعيف، يُكْتَب حديثُه (^١).\nوقال عَمْرو بن عليٍّ، سمعتُ يحيى القطان قال: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديثُ شُرَحْبِيل؟ فقال: وأحد يحدِّث عن شُرَحْبِيل؟ قال يحيى: العَجَبُ من رجل يحدِّثُ عن أهل الكتاب ويَرْغَبُ عن شُرَحْيِيل (^٢).\nوقال ابن سعد: كان شيخًا قديمًا، روى عن زيد بن ثابت، وعامة الصحابة، وبَقِيَ حتَّى اختلط واحتاج، وله أحاديث، وليس يحتجُّ به (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ليِّن (^٤).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٥).\nوقال الدَّارقُطني: ضعيف، يُعتبر به (^٦).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث وليست بالكثيرة، وفي عامَّة ما يرويه إنكار (^٧).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٧) عن ابن أبي مريم. وقال أيضًا في رواية معاوية بن صالح: ضعيف الحديث. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٦٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٨).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٢).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٥٠٩)، وزاد: وهو إلى الضعف أقرب.\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٥).","vol":"5","page":636},{"text":"قلتُ: وخَرَّج ابن خُزَيمة (^١)، وابن حِبَّان (^٢) حديثَه في \"صحيحيهما\".\nوقال حَجَّاجٌ الأعور، عن ابن أبي ذئب: كان شُرَحْبِيل مُتَّهَمًا (^٣).\nوقال ابن البَرقيِّ في \"باب من كان الأغلبُ عليه الضَّعفَ\": ويقال: إن الرجل الذي روى عنه مالك حديث: \"اصطدتُ نُهَسًا (^٤) \" في كتاب الحج (^٥): شُرَحْبِيل بن سعد، وهو يُضعف؛ وإنما تَرَك مالك تسميَتَه لذلك (^٦).\nوحكى مُضَر بن محمَّد، عن ابن مَعِين: أنه وثَّقه (^٧).\nوقال ابنُ المَدِينِيِّ: أتى لشُرَحْبِيل أكثرُ من مئة سنة (^٨).\nوقال جُوَيرية: قلتُ له: رأيتَ عليًّا؟ قال: نعم (^٩). انتهى.\nوفي سَمَاعه من عُوَيم بن ساعدة نظر؛ لأن عُوَيمًا مات في حياة رسول الله ﷺ، ويقال: في خلافة عُمَر (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٠٣)، رقم (٨٣) وغيره.\n(^٢) \"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان\" (٣/ ٣١٤)، رقم (١٠٣٩)، وغيره.\n(^٣) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٩٧)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٩٩)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٢٧).\n(^٤) قال عبد الملك بن حبيب السلمي: وأما النُّهس: فطير يشبه الصُّرَد إلا إنه أكبر منه. \"تفسير غريب الموطأ\" (٢/ ١٠٥). وقال ابن الأثير: النُّهَس: طائر يشبه الصُّرُد، يديم تحريك رأسه وذَنَبه، يصطاد العصافير، ويأوي إلي المقابر. \"النهاية\" (ص ٩٥٠).\n(^٥) \"الموطأ\"، رواية أبي مصعب الزهري (٢/ ٥٩) رقم (١٨٥٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٨).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) المصدر السابق.\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتم في حديثه لين، ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٩). =","vol":"5","page":637},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2951>[٢٨٨٧] (س) شُرَحْبِيل بن سَعِيد بن سَعْد بن عُبادة الأنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ </span>(^١).\nروى عن أبيه، وجَدِّه.\nوعنه: ابنُه عَمْرو، وعبد الله بن محمَّد بن عَقِيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2952>[٢٨٨٨] (م ٤) شُرَحْبِيل بن السِّمْط بن الأسود بن جَبَلَة بن عَدِي بن ربيعة بن مُعاوية الكِنْدِيُّ، أبو يزيد، ويقال: أبو السِّمط الشَّاميُّ. مختلف في صحبته.</span>\nروى عن النبي ﷺ، وعن عُمَر، وسَلْمان، وعَمْرو بن عَبَسَة، وعُبادة بن الصَّامت، وكَعْب بن مُرَّة البَهْزِيِّ (^٣)، وغيرهم.\nوعنه: جُبَير بن نُفَير، وسالم بن أبي الجَعْد، وخالد بن يزيد الشَّاميُّ، وسُلَيم بن عامر الخَبائريُّ، وأبو عُبَيدة مُرَّة بن عُقبة بن نافع الفِهْرِيُّ، ومَكْحُول، وغيرهم.\n_________\n= وقال ابن أبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني، قال يحيى بن سعيد: وسأل محمد بن إسحاق، عن شرحبيل بن سعد، فقال: لا نروي عنه شيئا. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢٨).\nوقال أيضًا: سئل يحيى بن معين، عن شرحبيل بن سعد صاحب جابر؟ فقال: لا شيء. المصدر السابق.\nوقال السَّاجي: فيه ضعف، ليس بذاك. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٨).\n(^١) في حاشية (م): \"هو جد سعيد بن عمرو بن شرحبيل\".\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٨).\n(^٣) قيِّد فوقه في نسخة (م): \"ت س ق\"، وفي حاشيتها أيضًا: \"وقيل: عن كعب بن مرة، أو مرة بن كعب\".","vol":"5","page":638},{"text":"قال ابنُ سَعْدٍ: جاهليٌّ إسلاميٌّ، وَفَد إلى النبي ﷺ (^١)، وشَهِد القادسية، وافتتح حمص (^٢).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو عامر الهَوْزَنيُّ: حضرتُ مع حَبِيب بن مَسْلَمة جنازةَ شُرَحْبِيل (^٤).\nوقال صاحب \"تاريخ حمص\" (^٥): تُوفِّي بسَلَمِيَّة (^٦) سنة ستٍّ وثلاثين، بلغني أنه هاجر إلى المدينة زمن عُمَر (^٧).\nوقال أبو داود: مات شُرَحْبِيل بصِفِّين (^٨).\nوقال يزيد بن عبد ربِّه: مات سنة أربعين (^٩).\nقلتُ: له في البخاريِّ ذِكْرٌ في صلاة الخوف في أَثَرِ مُعَلَّق (^١٠)، فيَنْبَغِي أن\n_________\n(^١) في (م) \"وأسلم\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" - متمم الصحابة - (ص ٦٨٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٩).\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن عيسى أبو بكر البغدادي. \"تاريخ مدينة السلام\" (٦/ ٢٢١).\n(^٦) بفتح أوّله، وثانيه، وكسر الميم، وتخفيف الياء، وهي بلدة في ناحية البرية من أعمال حماة. \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٣/ ٧٥١)، و\"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤٠). وهي لا تزال تعرف اليوم بهذا الاسم إلى الآن، وموقعها بين حماة وحمص في سورية فرج الله عنها كربها. انظر: \"أطلس العالم\" (ص ٣٩).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٥٩).\n(^٨) \"السنن\" (٤/ ٩٧)، رقم (٣٩٦٧).\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٦٣).\n(^١٠) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٥، قبل حديث رقم ٩٤٦)، وقال: وقال الوليد: ذكرتُ للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السِّمط وأصحابه على ظهر الدَّابة …","vol":"5","page":639},{"text":"يُعْلِمَ له علامتَه (^١). وقد نَبِّهْتُ على الأثر المذكور في ترجمة الأشتر النَّخعيِّ في مالك بن الحارث من حرف الميم (^٢)، وجَزَم البخاري في \"تاريخه\" بأن له صحبةً (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الصحابة\": فقال: كان عاملًا على حمص، ومات بها (^٤)، ثمَّ أعاده في ثقات التَّابعين (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: له صحبة (^٦).\nوذكره ابنُ السَّكَن، وابنُ زَبْر في \"الصحابة\" (^٧).\nوذَكَر خَليفة أنه كان عاملًا لمُعاوية على حِمْص نحوًا من عشرين سنة (^٨).\nوقال ابنُ عبد البر: شَهِد صِفِّين مع مُعاوية (^٩) (^١٠).\n• شُرَحْبِيل بن شَرِيك بن حَنْبَل، صوابه: شَرِيك بن حنبل، وسيأتي (^١١).\n_________\n(^١) وليس في هذا الأثر ما يدل على أن له روايةً، وإنما ذُكِرَ في المتن ذكرًا؛ ولذلك لم يُعلم له الحافظ المزي علامة التعليق.\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٦٨٢١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ١٨٧).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٣٦٤).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب عبد الرحمن الرجعان - (١/ ٣٩٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٢٩).\n(^٨) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٦١)، وذكره في \"الطبقات\" \"في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله ﷺ \".\"الطبقات\" (ص ٣٠٧).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٩٩)، وليس فيه: شهد صفين مع معاوية.\n(^١٠) في حاشية (م): \"شرحبيل بن شرحبيل، في شرحيل بن آدة\".\n(^١١) انظر ترجمة رقم (٢٩٠٧).","vol":"5","page":640},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2953>[٢٨٨٩] (بخ م د ت س) شُرَحْبِيل بن شَرِيكَ المَعافِريُّ، الأَجْرُويُّ، أبو محمَّد المصريُّ.</span>\nروى عن: أبي عبد الرَّحمن الحُبُلِيِّ، وعبد الرَّحمن بن رافع التَّنُوخيِّ، وعليّ بن رَباح، والنُّعمان بن عامر.\nوعنه: حَيْوة بن شُرَيح، وسعيد بن أبي أيوب، وبَكْر بن عَمْرو (^١)، وأبو هانئ الخَولانيُّ، واللَّيث، وابن لَهِيعة.\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له البخاري في \"الأدب\" (^٤)، والباقون سوى ابن ماجه (^٥)؛ إلا أن أبا داود سمَّاه في روايته شُرَحْبِيل بن يزيد، قاله في حديثه عن عبد الرَّحمن بن رافع، عن عبد الله بن عَمْرو: \"ما أبالي ما أتيتُ إن أنا شربتُ تِرْياقًا (^٦) \" قاله\n_________\n(^١) في (م): \"المعافري\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٨).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص ٦٠)، رقم (١١٥).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٧٨)، رقم (١٤٦٧)، و(٦/ ٣٧)، رقم (١٨٨٣)، و\"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٤)، رقم (٢٠٥٨)، (٤/ ٣٧٤)، رقم (٢٥٠٥)، و\"المجتبى\" (٥/ ٣٥٩)، رقم (٣١٤٢)، و(٥/ ٤٤٠)، رقم (٣٢٥٦).\n(^٦) الترياق: ما يُستعمل لدفع السُّم من الأدوية والمعاجين، وهو معرب، ويقال: بالدال أيضًا، إنما كرهه من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعي والخمر، وهي حرام نجسة. والتِّرياق أنواع، فإذا لم يكن فيه شيء من ذلك فلا بأس به. وقيل: الحديث مطلق، فالأولى اجتبابه كله. \"النهاية في غريب الحديث\" (ص ١٠٧).","vol":"5","page":641},{"text":"أبو داود، عن عُبَيد الله القَوَارِيرِيُّ، عن المُقرئ (^١)، عن سعيد بن أبي أيوب عنه (^٢).\nوقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة (^٣)، وغيرُ واحد (^٤) عن المُقرئ، فقالوا: شُرَحْبِيل بن شَرِيك على الصَّواب.\nوقال ابنُ يونس: شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن شَرِيك.\nقلتُ: أخشى أن يكون شُرَحْبِيل بن يزيد تصحيفًا من شَرَاحِيل بن يزيد؛ لأنَّه أيضًا مَعافِريّ، ويروي عن عبد الرَّحمن بن رافع وغيره، ويروي عنه: سعيد بن أبي أيوب وغيرُه كما تقدَّم. ومن الجائز أن يكون الحديثُ عندهما جميعًا، فأَمَّا شُرَحْبِيل بن يزيد - فإِنْ كان محفوظًا - فلا يُدري من هو؟\nوقال أبو الفتح الأزديُّ: شُرَحْبِيل بن شَرِيك ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2954>[٢٨٩٠] شُرَحْبِيل بن شُفْعة الرَّحَبيُّ، ويقال: العَنْسيُّ، الشَّاميُّ، أبو يزيد.</span>\nروى عن: عُتْبة بن عُبَيدٍ السُّلَمِيِّ، وعَمْرو بن العاص، وأبي عِنَبة الخَوْلانيِّ، وشُرَحْيِيل بن حَسَنة، وغيرهم.\nوعنه: حَرِيز بن عُثمان.\n_________\n(^١) عبد الله بن يزيد.\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٦/ ١٧)، رقم (٣٨٦٩).\n(^٣) \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٠/ ٢٢٩)، رقم (١٩٦٥١).\n(^٤) منهم: الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وزهير بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهارون بن ملول البصري، وبشر بن موسى. انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٧٨)، رقم (١٤٦٧)، و(٦/ ٣٧)، رقم (١٨٨٣)، و\"مسند الإمام أحمد\" (١١/ ١٢٥) وغيره، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (١/ ٣١٥)، و(١٣/ ٢٣).","vol":"5","page":642},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2955>[٢٨٩١] (ق) شُرَحْبِيل بن عبد الله بن المُطاع بن قَطَن الغَوْثَيُّ، وهو شُرَحْبِيل بن حَسَنة، وحَسَنة قيل: إنها أُمُّه، وقيل: إنها تَبَنَّتْه هو وأخاه عبد الرحمن، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو واثلة، حَلِيف بني زُهرة. له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُبادة بن الصَّامت.\nوعنه: ابنُه رَبيعة، وعبد الرَّحمن بن غَنْم، وأبو عبد الله الأشعريُّ، وغيرهم.\nقال ابنُ البَرْقيِّ: شُرَحْبِيل من مُهاجِرة الحَبَشَة، وكان واليًا على الشَّام لعُمَر على رُبع من أرباعها (^٢)، وتوفِّي بها سنة ثماني عشرة، وهو ابنُ سبع وستين سنة فيما يقال (^٣).\nوقال العِجْليُّ: حَسَنَة، أُمُّه، لها صحبة (^٤).\nقلتُ: وقال ابنُ زَبْر: هو الذي افتتح طَبَريَّة (^٥).\nوقال ابنُ يونس: قَدِم رسولًا إلى مصر، وتوفِّي النبي ﷺ وهو بها (^٦).\nوذكر ابنُ أبي خَيْثمة أن عبد الرَّحمن بن حَسَنة ليس يصحُّ أنه أخوه (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٤).\n(^٢) قال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٩/ ٥٥٣): \"وذكر إسحاق بن بشر بإسناده: أن أمراء الأرباع يومئذ كانوا أربعة: أبو عبيدة، وعمرو بن العاص، وشرحبيل ابن حسنة، ويزيد ابن أبي سفيان\".\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٦٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥١)، وكذا قال الإمام مسلم وعبد الرحمن بن غنم، وأبو عبد الله ابن منده. انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٦٦)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٢/ ٤٧١)، و(٢٢/ ٤٧٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣١)، وكذا العسكري، وخالفهما جماعة، منهم: =","vol":"5","page":643},{"text":"• شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن شَرِيك، في ابن شَرِيك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2956>[٢٨٩٢] (س) شُرَحْبِيل بن مُدْرِك الجُعْفِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وابن عبَّاس، وعبد الله بن نُجَيٍّ.\nوعنه: أبو أسامة، ومحمَّد بن عُبيد الطَّنافسيُّ.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: في الطبقة الثالثة، وقال: يروي عن أبيه، عن ابن عبَّاس (^٤).\nوَزَعَم الصَّرِيفِينيُّ أن أبا داود رَوَى له (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2957>[٢٨٩٣] (د ت ق) شُرَحْبِيل بن مُسلم بن حامد الخَوْلانيُّ، الشَّامِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، والمِقْدام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي الدَّرداء - يقال: مرسل -، وتَمِيمٍ الدَّاريِّ، وثَوْبان، وأبي أُمَامة، وعُتبة بن عَبْدٍ، وأبي عِنَبَة، وعبد الله بن بُسْر، وجُبَير بن نُفَير، ورَوْح بن زِنْباع، وجماعة.\n_________\n= البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان البستي، والدارقطني، وابن الأثير، وغيرهم، فقالوا: أخو عبد الرحمن. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٧)، و\"الثقات\" (٣/ ١٨٧)، و\"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٧٧)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٣٣٢).\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٨٨٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: ثقة \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥).","vol":"5","page":644},{"text":"وعنه: حَرِيز بن عُثمان، وثَوْر بن يزيد، وإسماعيل بن عيَّاش، وعُمَر بن عبد الرَّحمن القَيْسيُّ.\nقال أحمد: ثقات الشَّاميِّين (^١).\nوقال ابن مَعِين: ضعيف (^٢).\nوقال العِجْليُّ: ثقة (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": اخْتَتَن في ولاية عبد الملك بن مَرْوان (^٤).\nقلتُ: وقال: أدرك خمسة من الصحابة (^٥).\nوقال الحاكم: قال شُرَحْبِيل: أدركتُ خمسة من الصحابة، واثنين قد أَكَلَا الدَّمَ، وهما: أبو عُتْبة (^٦)، وأبو فالج الأنماريُّ (^٧).\n_________\n(^١) \"المعجم الصغير\" للطبراني (١/ ١٤٠)، و\"مسند الشَّاميِّين\" (١/ ٣٠٨). وفي \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٠٥): ماروى ابن عياش - وهو إسماعيل - عن شيخ أوثق من شرحبيل بن مسلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥١).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٣).\n(^٦) هكذا في الأصل، و(م)، وهو خطأ، وفي (ف): \"عِنَبة\"، وهو الصواب، وهو أبو عِنَبة عبد الله عِنَبة الخولاني، وقيل: عمارة. انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٢٩/ ٣٢٣). و\"الإصابة\" (١٢/ ٤٧٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٢٦)، \"التقريب\" (ص ٦٨٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣٢). قال الإمام أحمد في \"المسند \" (٢٩/ ٣٢٤)، رقم (١٧٧٨٥): حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا ابن عياش، قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت سبعة نفر: خمسة قد صحبوا النبي ﷺ واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي ﷺ، فأما اللذان لم يصحبا النبي ﷺ فأبو عنبة الخولاني، أبو وأبو فالج الأنماري. وانظر: \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٦٥٤).","vol":"5","page":645},{"text":"ونقل ابنُ خَلَفُون، عن ابن نُمَير توثيقه (^١) (^٢) (^٣).\n• شُرَحْبِيل بن يزيد المَعافِريُّ. قلتُ: تقدَّم ذِكره وخبرُه في ترجمة شُرَحْبِيل بن شَرِيك فلم أكرره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2958>[٢٨٩٤] (قد) شَرَقِيٌّ البصريُّ.</span>\nروى عن: عكرمة، عن ابن عبَّاس في قوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ﴾ [الرعد: ١١].\nوعنه: شُعبة.\nقال أبو حاتم: ليس بحديثِه بأس (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وفَرَّق بينه وبين شَرَقِيِّ بن قُطَامَى (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣٢).\n(^٢) في حاشية (م) \"شرحبيل الضِّبابي، في ذي الجوشن\"، و\"شرحبيل بن معدي كرب، في عفيف الكندي\".\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدوري: سمعت يحيى يقول: شرحبيل بن مسلم ثقة. \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٧٨).\nوقال الآجري: سألت أبا داود، عن شرحبيل بن مسلم؟ فقال: سمعت أحمد يرضاه. \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٥٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: من ثقات أهل الشام، حسن الحديث. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٦).\n(^٤) ترجمة رقم (٢٨٨٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٩).\n(^٧) بضم القاف، وفتح الميم. \"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال\" (/ ١/ ١٦٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٩).","vol":"5","page":646},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2959>[٢٨٩٥] (س) شُرَيح بن أَرْطاة بن الحارث النَّخعيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عائشة في \"القبلة للصَّائم\" (^١).\nوعنه: عَلْقَمة بن قَيْس، وإبراهيم النَّخعيُّ، والحَكَم بن عُتَيبة.\nقال أبو حاتم: ليس له كبير رواية (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2960>[٢٨٩٦] (بخ س) شُرَيح بن الحارث بن قَيْس بن الجَهْم بن مُعاوية بن عامر الكنديُّ، أبو أُمَيَّة الكوفيُّ، القاضي. ويقال: شُرَيح بن شُرَحْبِيل، ويقال: ابْنُ شَرَاحِيْل، ويقال: كان من أولاد الفُرس الذين كانوا باليمن. قال ابن مَعِين: كان في زمن النبي ﷺ، ولم يسمع منه </span>(^٥).\nاستقضاه عُمَر على الكوفة وأَقَرَّه عليٌّ، وأقام على القضاء بها ستين سنة، وقَضَى بالبصرة سنة (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن عُمَر، وعليٍّ، وابن مَسْعُود، وعُرْوَة البارِقيِّ، وعبد الرَّحمن بن أبي بكر.\nوعنه: أبو وائل، والشَّعبيُّ، وقيس بن أبي حازم، وابنُ سِيرِين،\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٠٤)، رقم (٣٠٧٨، ٣٠٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٩).\nوقال ابن شاهين: قال يحيى: شريح بن أرطاة، كوفي ثقة، وهو أقدم من شريح بن شرحبيل القاضي. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٣).\n(^٦) المصدر السابق (٢٣/ ٧).","vol":"5","page":647},{"text":"وعبد العزيز بن رُفَيع، وابنُ أبي صَفِيَّة، ومُجاهد بن جَبْر، وعطاء بن السَّائب، وأنس بن سِيرِين، وإبراهيم النَّخعيُّ، وغيرُ واحد.\nقال عليُّ بن عبد الله بن مُعاوية بن مَيْسَرة: حدَّثني أبي، عن أبيه مُعاوية، عن أبيه مَيْسَرة، عن أبيه شُرَيح قال: وَلِيتُ القضاء لعُمَر، وعُثمان، وعليّ، فمَن بعدَهم إلى أن استُعْفِيتُ من الحجَّاج. قال: وكان له مئة وعشرون سنة، وعاش بعد استعفائه سنة، ثمَّ مات (^١).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: وَلِيَ شُرَيح البصرة سبع سنين زمن زياد، ووَلِيَ الكوفة ثلاثًا وخمسين سنة (^٢).\nقال عليٌّ: ويقال: تَعَلَّم العلمَ من معاذ.\nوقال حَنْبل بن إسحاق، عن ابن مَعِين: شُرَيح بن هانئ، وشُرَيح بن أرطاة، وشُرَيحُ القاضي أقدمُ منهما، وهو ثقة (^٣).\nوقال العِجْلِيُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\nوقال أبو حصين: كان شاعرًا فائقًا (^٥).\nوكذا قال ابن سِيرِين، وزاد: وكان تاجرًا، وكان كَوْسَجَ (^٦).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٣٧)، و\"الإصابة\" (٥/ ١٠٥)، وقال فيه: \"وأخرج أبو نعيم بهذا الإسناد إلى شريح\".\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٨).\n(^٣) المصدر السابق (٢٣/ ٤٠)، وكذا قال في رواية الدوري، وابن أبي خيثمة. انظر: \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٢٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٨٢) وكذا قال إبراهيم النخعي، ويزيد بن هارون. المصدر السابق.\nوالكوسج: الذي لا شعر على عارضيه. \"المحكم والمحيط\" (٦/ ٦٧٥).","vol":"5","page":648},{"text":"وقال أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، عن هُبَيرة بن يَرِيم: أن عليًّا جمع الناس بالرَّحَبة فقال: إني مُفارقكم، فجعلوا يسألونه حتى نَفِدَ ما عندهم، ولم يبق إلا شُرَيح فجَثَا على ركبتيه وجعل يسأله، فقال له عليٌّ: اذهب فأنت أقضى العرب (^١).\nوقال عَمْرو بن دينار، عن أبي الشَّعثاء: أتانا زياد بشُرَيح، فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثلُه قبلَه ولا بعدَه (^٢).\nقال أبو نُعَيم: مات سنة ثمان وسبعين، زَمَن مصعب بن الزُّبَير، وهو ابن مئة وثمان سنين، بعد ما عُزِل عن القضاء بسنتين (^٣).\nوفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^٤).\nوقال خَلِيفة (^٥)، وغيره (^٦): سنة ثمانين.\nوقال المَدَائنيُّ: سنة اثنتين وثمانين (^٧).\nوقال علي بن عبد الله التَّمِيمِيُّ: مات سنة سبع وتسعين، قال: ويقال: سنة تسع وتسعين (^٨).\n_________\n(^١) \"أخبار القضاة\" (ص ٣٦١)، و\"الكنى والأسماء\" (٢/ ٥١٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٣)، و\"حلية الأولياء\" (٤/ ١٣٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٨٨).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٨١)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٥٦).\n(^٤) منهم: الهيثم بن عدي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقعنب الباهلي، وأبو عبيد القاسم بن سلام. \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٩٣)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٥٦ - ٥٧).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ١٤٥)، وفي\" التاريخ\" (ص ٣٠١): سبع وثمانين.\n(^٦) منهم: ابن نمير. \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٠١).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٥٨).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":649},{"text":"قلتُ: عَلَّق البخاري في \"صحيحه\" جملة من أحكامه (^١)، ولم يُرَقِّم له المِزِّيُّ سوى علامةِ \"الأدبِ المفرد\".\nوقال ابن سعد: توفِّي سنة تسع وسبعين، وكان ثقة (^٢).\nوقال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": بَقِيَ على القضاء خمسا وسبعين سنة ما تَعَطَّل فيها إلا ثلاث سنين في فتنة ابن الزُّبَير (^٣)، ثمَّ قال بعد تراجم: شُرَيحٌ أبو أُمَيَّة، وليس بالقاضي، يروي عن: عليٍّ، روى عنه: أبو مَكِينِ (^٤).\nوقال أبو نُعَيم في \"كتاب الصحابة\": حدَّثنا أحمد بن جعفر بن سَلْم، حدَّثنا أحمد بن عليٍّ الأَبَّار، حدَّثنا علي بن عبد الله بن مُعاوية بن مَيْسَرة بن شُرَيح القاضي، حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن شُرَيح قاله (^٥): \"جاء إلى النبي ﷺ فأسلم، ثمَّ قال: يا رسول الله إن لي أهلَ بيت ذَوُو عَدَد باليمن، فقال له: جِئْ بهم، فجاء بهم؛ والنبي ﷺ … \" (^٦).\nورواه ابنُ السَّكَن من هذا الوجه في \"كتاب الصحابة\"، وقال: لم أجد له ما يَدُلُّ على لُقِيِّه رسولَ الله ﷺ إلا هذا، والله أعلم بصحتِه (^٧).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٨)، وقال فيه: وقضى شريح والشعبي ويحيى بن يعمر في المسجد، و(٩/ ٦٩) وقال فيه: وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة، فقال: ائت الأمير حتى أشهد لك.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٩٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٢).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٣٥٣).\n(^٥) في حاشية (م): \"لعل القائل علي\".\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٨٢)، والنبي ﷺ قد قبض\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٣٦).","vol":"5","page":650},{"text":"قال أبو نُعَيم: وصَحَّف بعضُ المتأخِّرين فقال: توفِّي سنة اثنتين وتسعين؛ وإنما هو سنة اثنتين وسبعين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2961>[٢٨٩٧] (د س ق) شُرَيح بن عُبَيد بن شُرَيح بن عبد بن عَرِيب الحضرميُّ، المُقْرَائِيُّ (^٣)، أبو الصَّلْت، وأبو الصَّواب الحمصيُّ.</span>\nروى عن: ثَوْبان، وأبي الدَّرداء، وأبي أُمامة، وعُتْبة بن عبدٍ والعِرباض بن سارية، ومُعاوية، والمِقْدام بن مَعْدِي كَرِب، والمِقْداد بن الأسود، وعبد الرَّحمن بن عائذٍ، وأبي مالك الأشعريِّ، وكَثِير بن مُرَّة، والزُّبَير بن الوليد، وعُقْبة بن عامر، وغيرهم.\nوروى عن: سَعْد بن أبي وَقَّاص، والصَّعْب بن جَثَّامة، وأبي ذر الغِفاريِّ، وكَعْب الأحبار - ولم يُدركهم -.\nوعنه: صَفْوان بن عمرو، وضَمْرة بن ربيعة، وضَمْضَم بن زُرعة، ومُعاوية بن صالح، وثَوْر بن يزيد، وغيرهم.\nقال العِجْلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوقال دُحَيم: من شيوخ حمص الكبار، ثقة.\nوقيل لمُحمَّد بن عَوْف: هل سمع من أبي الدَّرداء؟ فقال: لا، فقيل له:\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٨٢).\n(^٢) في حاشية (م): \"شريح بن عامر الكلابي، في ذي اللِّحية\".\n(^٣) المُقرائي: بضم الميم، وقيل: بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء، وبعدها همزة، هذه النسبة إلى مُقراء قرية بدمشق. اللباب في تهذيب \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٧). وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٢٤٠): بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء بعدها، ثم ياء النسب. وقال الخزرجي في \"الخلاصة\" (١/ ٣١٣): \"قال الحافظ المنذري: والضم أشهر\".\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٢).","vol":"5","page":651},{"text":"فسمع من أَحَدٍ من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: ما أظنُّ ذلك؛ وذلك لأنَّه لا يقول في شيء من ذلك سمعت، وهو ثقة (^١).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: لم يُدرك سَعْد بن مالك.\nوقال النَّسائيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: في الطبقة الثالثة.\nوذكر ابنُ عَساكر أنه وُجِدَتْ شهادتُه في كتابٍ (^٣) قضاءٍ تاريخُه سنة ثمان ومئة (^٤).\nوقال البخاري: سمع معاوية (^٥).\nوكذا قال ابنُ ماكُولا، وزاد: وفَضالة بن عُبَيد (^٦).\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\"، عن أبيه: لم يُدرك أبا أُمَامة، ولا المِقْدام، ولا الحارث بن الحارث، وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل (^٧). انتهى.\nوإذا لم يُدرك أبا أُمَامة التي تأخَّرت وفاتُه فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدَّرداء، وإني لكَثِيرُ التَّعَجُّب من المُؤَلِّف كيف جَزَم بأنه لم يُدرك من سَمَّى\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٦٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٣) كذا ضبطه الحافظ في الأصل، وابن حسان في (م) وصحح عليه.\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٦٤)، وقال فيه: وقرأتُ في قضاء من عمران بن سُلَيم القاضي فيه: شهد شريح بن عبيد الحضرمي، تاريخ الكتاب في سنة ثمان ومئة.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٦) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٢٧٨).\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ٩٠)، وقال أبو زُرعة: شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي بكر الصديق ﵁ مرسل. المصدر السابق.","vol":"5","page":652},{"text":"هنا، ولم يَذْكُر ذلك في المِقْداد؛ وقد توفِّي قبل سَعْد بن أبي وَقَّاص، وكذا أبو الدَّرداء، وأبو مالك الأشعريُّ، وغيرُ واحد ممن أطلق روايتَه عنهم. والله الموفق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2962>[٢٨٩٨] شُرَيح بن مَسْلَمة التَّنُوخيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وشَرِيك، ومِنْدل (^٢) بن علي، وعبد الله بن جعفر المَدينيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن عُثمان بن حَكِيم الأَوْدِيُّ، ومحمَّد بن عُمَر بن الوليد الكِنديُّ، وعبد الله بن أُسَامة العَدَوِيُّ، وعُبَيد بن كَثِير العامريُّ، ومحمَّد بن أحمد بن عبد الله الزَّيات، وأبو حاتم الرَّازِيُّ، وقال: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم (^٥): سَمِع منه أبي حديثًا واحدًا (^٦).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (^٧).\nقلتُ: وقال الدَّارقطنيُّ: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن حبان: كان ثبتًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٦)\n(^٢) بكسر ميم، وقيل: بفتحها.\"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٢٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٥).\n(^٦) في حاشية (م): \"عند عمر بن حفص بن غياث، حدثه عن شريك أنه قال: قليل من الأدب خير من كثير من العلم\".\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٤٩)، وزاد: وكان ثقة.\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" عنه (ص ١٥٢).","vol":"5","page":653},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2963>[٢٨٩٩] (٤) شُرَيح بن النُّعمان الصَّائديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عليٍّ.\nوعنه: ابنُه سعيد، وسعيد بن عَمْرو بن أَشْوَع، وأبو إسحاق السَّبِيعيِّ (^١)، وقال: كان رَجُلَ صِدْقٍ (^٢). وقيل: إنه لم يسمع منه؛ وإنما سمع من ابن أَشْوَع عنه (^٣).\nقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عنه، وعن هُبَيرة بن يَرِيم؟ قال: ما أقربَهما. قلت: يحتجُّ بحديثهما؟ قال: لا، هما شِبْهُ المجهولين (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا في \"الأضحية\" (^٦).\nقلتُ: قال البخاري لمَّا ذَكَر هذا الحديث: لم يَثْبُت رفعُه (^٧).\n_________\n(^١) قيد فوقه في النسخة (م): \"٤\".\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٢٩)، وسنن النَّسَائِي (٧/ ١٢٤)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٧٣).\n(^٣) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٩٥)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥١٣)، و\"العلل\" للدارقطني (٣/ ٢٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٢٩)، رقم (٢٨٠٤)، و\"جامع الترمذي\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١)، رقم (١٥٧٣ - ١٥٧٤)، و\"المجتبى\" (٧/ ١٢٢)، رقم (٤٤١٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٣١٧)، رقم (٣١٤٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٩). وقال الدارقطني بعد ذكر الاختلاف فيه: ورواه الثوري، عن ابن أشوع، عن شريح، عن علي موقوفًا، ويشبه أن يكون القول قول الثوري، والله أعلم. \"العلل\" (٣/ ٢٣٩).","vol":"5","page":654},{"text":"وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2964>[٢٩٠٠] (بخ م (^٢» شُرَيح بن هانئ بن يزيد بن نَهِيك، أو الحارث بن كَعْب الحارثيُّ، المَذْحَجِيُّ، أبو المقدام الكوفيُّ.</span>\nأدرك النبي ﷺ ولم يَرَه.\nوروى عن: أبيه، وعُمَر، وعليٍّ، وبلال، وسَعْد، وأبي هريرة، وعائشة.\nوعنه: ابناه: المقدام ومحمَّد، والقاسم بن مُخَيْمِرة، والشَّعبيُّ، والحَكَم بن عُتَيبة، ومُقاتل بن بَشِير، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكُوفة، وقال: كان من أصحاب عليٍّ، وشَهِد معه المشاهد، وكان ثقة، وله أحاديث، وقُتِل بِسجِسْتان مع عبيد الله بن أبي بَكْرة (^٣) (^٤).\nوقال الحسن بن الحُرّ، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة: ما رأيتُ أفضلَ منه، وأثنى عليه خيرًا (^٥).\nوقال الأَثْرَم: قيل لأحمد: شُرَيح بن هانئ صحيحُ الحديث؟ قال: نعم، هذا مُتقدِّم جدًّا (^٦).\nوقال المَرُّوذيُّ، عن أحمد: ثقة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٤٥).\n(^٢) سقطت هذه الرموز من (م).\n(^٣) هو عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي الأمير (ت ٧٩ هـ). \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ١٣٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٨٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٨٠)، وليس فيه: \"وأثنى عليه خيرًا\"، وهي في \"تاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٢٢٨) عن الحسن، عن الحكم، عن القاسم.\n(^٦) \"سؤالات الأثرم\" عنه (ص ٦٤).","vol":"5","page":655},{"text":"وقال ابن مَعِين (^١)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال ابن خِرَاش: صَدُوق.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال خَلِيفة: قُتِل مع ابن أبي بَكْرَة بسِجِستان سنة ثمان وسبعين (^٣).\nقلتُ: وكذا قال ابن حِبَّان (^٤).\nوقال البَرْقيُّ: كان على شرطة عليٍّ (^٥).\nوذَكَرَه مُسلم في المُخَضْرَمِين (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2965>[٢٩٠١] (تمييز) شُرَيح بنُ هانئ الحارثيُّ، الأصغر. كان بالمَوْصل، وهو من أولاد الذي قبله.</span>\nروى عن: وَهْب بن مُنَبِّه، وشُعَيب الجَبَئِيِّ.\nروى عنه: أبو مسعود عبد الرَّحمن بن الحسن الزَّجَاجِ المَوْصليُّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٣) عن إسحاق بن منصور. وكذا قال في رواية ابن طهمان (ص ٧٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ١٤٨ - ١٤٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤١).\n(^٦) \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم (ص ٢١٧)، وذكره في \"الطبقات\" (ص ٣٦٩): \" في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خَلَفُون في الثقات: كان من كبار التابعين وفضلائهم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٢).","vol":"5","page":656},{"text":"قال شَبُّويَه بن شاهُويَه، عن شَرِيك له: كان حيًّا في هَدْم السُّور سنة ثمانين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2966>[٢٩٠٢] (د س) شُرَيح بن يزيد الحضرميُّ، أبو حَيْوة الحمصيُّ، المُؤَذِّن، المُقرئ.</span>\nروى عن: شُعَيب بن أبي حَمْزة، وأرطاة بن المُنذر، وسعيد بن عبد العزيز، وصَفْوَان بن، عمرو، ومُعان بن رِفاعة، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه حَيْوة، وعمرو ويحيى ابنا عُثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وكَثِير بن عُبَيد (^١)، ويزيد بن عبد ربِّه، وإسحاق بن رَاهُويَه، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ، ومحمَّد بن مُصَفَّى، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال مُطَيَّن (^٣): مات سنة ثلاث ومئتين.\nقلتُ: وكذا أَرَّخَه، البخاري، عن يزيد بن عبد ربِّه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2967>[٢٩٠٣] (خت) شُرَيح الحِجازيُّ. له صحبة.</span>\nروى عنه: عمرو بن دينار، وأبو الزُّبَير المكيُّ.\nقال البخاري في الصَّيد (^٦): وقال شُرَيح: كلُّ شيء في البحر مَذْبُوح (^٧).\n_________\n(^١) في (م): \"المذحجي\".\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤).\n(^٣) في (م): \"وقال ابن مطين\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شريح بن يزيد؟ قال: ليس به بأس. \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص: ١٠٧).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٨٩).\n(^٧) في حاشية (م): \"قال الزركشي في التنقيح: قال القاضي في المشارق: كذا للكافة، =","vol":"5","page":657},{"text":"قلتُ: وقد وَصَله البخاري في \"تاريخه\" (^١)، ورواه الدَّارقُطنيُّ مرفوعًا وموقوفًا (^٢)، والموقوف أصحُّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2968>[٢٩٠٤] (ت) شُرَيح، عن شيخ من بني زُهرة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن طلحة بن عبيد الله، عن النبي ﷺ قال: \"لكلِّ نبي في الجنَّة رفيق، ورَفِيقي في الجنة عُثمان\".</span>\nرواه أبو العبَّاس المَحْبُوبِيُّ، عن أبي عيسى التِّرمذيِّ في \"الجامع\"، عن أبي هِشام، عن يحيى بن يَمان، عن شُرَيح هكذا (^٤).\nورواه غيرُ واحد عن التِّرمذيِّ لم يقولوا: عن شُرَيح (^٥).\n_________\n= وعند الأصيلي: فقال أبو شريح، والصواب الأول، وهو شريح بن هانئ أبو هاني\". وفي المشارق (١/ ٦٦): \"وفي باب أحل لكم صيد البحر في كتاب الصيد: وقال أبو شريح: كل شيء في البحر كذا في أصل الأصيلي، وفي سائر النسخ: وقال شريح صاحب النبي ﷺ قال الفربري: كذا في أصل البخاري شريح\". قال الجياني: \"وهذا هو الصواب. وقد ذكره البخاري في \"التاريخ\"، وذكر له هذا الحديث، وأبو شريح أيضًا آخَرُ مِن أصحاب النبي ﷺ وهو الخزاعي، خرج عنه مسلم\". انظر: \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٢٩٤)، و(٧٢١).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٨).\n(^٢) \"السنن\" (٥/ ٤٨٦)، رقم (٤٧١٩، ٤٧٢٠)، وانظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٤٧٩).\n(^٣) في حاشية (م): \"قال في التنقيح: لكن صاحب الاستيعاب جعله من روايته عن الصديق\". انظر: \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٣).\n(^٤) قال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢١٢): وقع في رواية أبي العباس المَحْبُوبي، عن التِّرمذي: عن يحيى بن اليَمان، عن شُرَيح، عن شيخ، وهو وهم.\n(^٥) \"الجامع\" (٦٠، ٦/ ٢٧٣، رقم ٤٠٣١)، وقال: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي، وهو منقطع.","vol":"5","page":658},{"text":"قال المِزِّي: وشُرَيح زيادة لا معنى لها (^١).\n• شُرَيح القاضي، هو ابن الحارث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2969>[٢٩٠٥] (بخ م د تم س ق) الشَّرِيد بن سُوَيد الثَّقَفيُّ. له صحبة، وقيل: إنه من حضرموت وعدَاده في ثقيف.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه عمرو، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن نافع الثَّقَفِيُّ، ويعقوب بن عاصم الثَّقَفي (م د) (^٤) - بالشَّك في بعض الرِّوايات (م) (^٥) -.\nقلتُ: قال أبو نُعَيم: أردفه النبي ﷺ وَرَاءَه (^٦).\nوقيل: اسمُه مالك، ووَفَد على النبي ﷺ فسمَّاه الشَّرِيدَ، وشَهِد بيعة الرِّضوان (^٧).\nوعَلَّق البخاري له حديثًا في \"كتاب القرض\" (^٨)، بَيَّنْتُه في ترجمة محمَّد بن عبد الله مَيْمون (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-2970>[٢٩٠٦] (د سي) شَرِيق الهَوْزَنيُّ، الحمصيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٥٧).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٢٨٩٦).\n(^٣) في حاشية (م): \"وكذ شريح العراقي\"، و\"شريح الكلابي في ذي اللحية\".\n(^٤) هذا الرمز من (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٥) هذا الرمز من (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ١٤٨٤)، وكذا قال ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥١)، وزاد: \"ومات الشريد بن سويد في خلافة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان\".\n(^٧) \"أسد الغابة\" (٢/ ٦٢٩).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١١٨)، وقال فيه: \"ويذكر عن النبي ﷺ لَيُّ الوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَه وعِرْضَه\". ووصله في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥٩).\n(^٩) انظر ترجمة رقم (٦٤١٩).","vol":"5","page":659},{"text":"روى عن: عائشة.\nوعنه: أَزْهَر بن عبد الله الحَرَازِيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: قال الذَّهبيُّ: لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2971>[٢٩٠٧] شَرِيك بن حَنْبَل العَبْسِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nوقال البخاريُّ: وقال بعضُهم: ابن شُرَحْيِيل، وهو وهم (^٣).\nروى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن عليٍّ.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وعُمَير بن قُمَيم (^٤) التَّغْلِبيُّ.\nقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: ليستْ له صحبة، ومن الناس من يُدخلُه في المسنَد (^٥).\nرَوَيَا له حديثًا في \"الثُّوم\" (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٨).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٨).\n(^٤) بضم القاف، وفتح الميم بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها. تكملة \"الإكمال\" لا بن نقطة (١/ ٤٦٩)، و\"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٤).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٦٤٢)، رقم (٣٨٢٨)، و\"جامع الترمذي\" (٣/ ٥٨٠)، رقم (١٩١١، ١٩١٢)، وقال: هذا الحديث ليس إسناده بذلك القَوِي، ورُوي عن شريك بن حنبل، عن النبي ﷺ مرسلًا.\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠).","vol":"5","page":660},{"text":"قلتُ: في التابعين، وقال: من قال شَرِيك بن حَنبل فقد وهم، عكس ما قال البخاري (^١).\nوقال صاحبُ \"الميزان\": لا يُدرى من هو؟ (^٢).\nوذكره ابن سعد في التابعين، وقال: كان معروفًا قليلَ الحديث (^٣).\nوقال ابن السَّكَن: رُوِي عنه حديث واحد، قيل فيه: شَرِيك، عن النبي ﷺ، وقيل: شَرِيك، عن عليٍّ (^٤).\nوقال العَسْكَري: لا تَثْبُت له صحبة (^٥).\nوأورد ابن منده حديثَه، وفيه التَّصْريح بسَمَاعه من النبي ﷺ ثمَّ ذكر أنه رُوي عنه عن عليٍّ (^٦)، وهو الصَّواب (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2972>[٢٩٠٨] (س) شَرِيك بن شهاب الحارثيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أَبي بَرْزَة الأَسْلَميِّ.\nوعنه: الأَزْرَق بن قيس.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠)، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٧)، وقال فيه: وقال بعضهم: ابن شرحبيل، وهو وهم. وأشار الشيخ المعلمي على أنه وقع مثله في نسخة من الثقات. حاشية تحقيقه للثقات (٤/ ٣٦٠).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٥٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"أسد الغابة\" (٢/ ٦٣٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: حديثُه مرسل، وقد أدخله قوم في المسند. \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٤).","vol":"5","page":661},{"text":"روى له النَّسائي حديثًا واحدًا في \"الخوارج\" (^١)، وقال: شَرِيك ليس بذاك المشهور (^٢).\nقلتُ: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\n(وقال الذَّهبيُّ: لا يُعرف إلا برواية الأزرق بن قيس عنه (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2973>[٢٩٠٩] (خت م ٤) شَرِيك بنُ عبد الله بن أبي شَرِيك النَّخعيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ القاضي.</span>\nروى عن: زياد بن عِلاقة، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وعبد الملك بن عُمَير، والعبَّاس بن ذَرِيح، وإبراهيم بن جَرِير البَجَليِّ، وإسماعيل بن أبي خالد، والرُّكَين بن الرَّبيع، وأبي فَزارة راشد بن كَيسان، وخُصَيف، وعاصم بن سُلَيمان الأَحْوَل، وسِماك بن حَرْب، والأعمش، ومَنْصُور، وزُبَيد الياميِّ، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم بن كُلَيب، وعبد العزيز بن رُفَيع، والمِقْدام بن شُرَيح، وهشام بن عُرْوَة، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعُمارة بن القَعْقاع، وعَمَّار الدُّهْنيِّ، وعطاء بن السَّائب، وخلق.\nوعنه: ابنُ مَهْديٍّ، ووَكِيع، ويحيى بن آدم، ويونس بن محمَّد المُؤَدِّب، والفَضْل بن موسى السِّيْنانيُّ، وعبد السَّلام بن حَرْب، وهُشَيم، وأبو النَّضر هاشم بن القاسم، وأبو أحمد الزُّبَيريُّ، وإسحاق الأزرق، والأسود بن عامر شاذان، وأبو أُسَامة، وحُسَين بن محمَّد المَرُّوذِيُّ، وحَجَّاج بن محمَّد، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وحاتم بن إسماعيل، ويعقوب بن إبراهيم بن\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"يخرج قوم. الحديث\".\n(^٢) \"المجتبى\" (٦/ ٥٥٢ - ٥٥٣)، رقم (٤١٣٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٠).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م).","vol":"5","page":662},{"text":"سعد، ويزيد بن هارون، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النَّهْديُّ، وابنا أبي شيبة، وعلي بن حُجْر، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الدُّولابيُّ، ومحمَّد بن الطُّفَيل النَّخعيُّ، وقُتَيبة بن سعيد، ومحمَّد بن سُلَيمان لُوَين، وابنُه عبد الرَّحمن بن شَرِيك، وخلق من أواخرهم: عَبَّاد بن يعقوب الرَّواجِنيِّ، وحَدَّث عنه: محمَّد بن إسحاق، وسَلَمة بن تمَّام الشَّقَرِيُّ، وغيرهما من شُيُوخه.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سمع شَرِيك من أبي إسحاق قديمًا، وشَرِيك في أبي إسحاق أَثْبَتْ من زُهَير، وإسرائيل، وزكريَّا (^١).\nوقال يزيد بن الهَيْثم البادَا، عن ابن مَعِين: شَرِيك ثقة، وهو أحبُّ إليَّ من أبي الأحوص، وجَرِير، وهو يروي عن قوم لم يَرْو عنهم سُفيان الثَّوريُّ (^٢).\nقال ابن مَعِين: ولم يكن شَرِيك عند يحيى -يعني القَطَّان- بشيء، وهو ثقة ثقة (^٣).\nوقال أبو يعلى (^٤): قلتُ لابن مَعِين: أَيُّما أحبُّ إليك جَرِير أو شَرِيك؟ قال: جَرِير، قلتُ: فشَرِيك أو أبو الأحوص؟ قال: شَرِيك. ثمَّ قال: شَرِيك ثقة؛ إلا أنه لا يُتْقِن (^٥)، ويَغْلَط، ويذهب بنفسه على سُفيان وشُعبة (^٦).\nوقال عُثمان الدَّارِمِيُّ: قلت لابن مَعِين: شَرِيك أحبُّ إليك في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٦).\n(^٢) \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٣٧).\n(^٣) \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٣٦)، وفيه: ثقة فقط. وفي \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٨٧): ثقة ثقة.\n(^٤) هو أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي صاحب \"المسند\". \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٧٤).\n(^٥) في حاشية (م): \"خ لا يُنقَّر، خ لا ينقُد\".\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٦١).","vol":"5","page":663},{"text":"أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شَرِيك أحبُّ إليَّ وهو أقدم، قلتُ: شَرِيك أحبُّ إليك في مَنْصُور أو أبو الأحوص؟ فقال: شَرِيكَ أعلمُ به (^١).\nوقال مُعاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: شَرِيكَ صَدُوق ثقة؛ إلا أنه إذا خالف فغيرُه أحبُّ إلينا منه (^٢).\nقال مُعاوية: وسمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: شبيهًا بذلك (^٣).\nوقال عَمْرو بن علي: كان يحيى لا يحدِّثُ عنه، وكان عبد الرَّحمن يحدِّث عنه (^٤).\nوقال عبد الجَبَّار بن محمَّد الخَطَّابي، عن يحيى بن سعيد: ما زال مُخَلِّطًا (^٥).\nوقال العِجْلي: كوفيٌّ ثقة، وكان حسنَ الحديث، وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق (^٦).\nوقال عليُّ بن حَكِيم، عن وَكِيع: لم يكن أحد أروى عن الكُوفيِّين من شَرِيك (^٧).\nوقال عيسى بن يونس: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أورعَ في علمه من شَرِيك (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٦٣ - ٦٤).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٦٠ - ٤٦١). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: شريك ثقة، من يسأل عنه؟ \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٦١).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٦)، وقال فيه: يقولون إنما خلط بأخرة، فقال: ما زال مخلِّطا.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٦).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"5","page":664},{"text":"وقال ابنُ المُبارك: شَرِيك أعلمُ بحديث الكُوفيِّين من الثَّوريِّ (^١).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: شَرِيكَ أعلمُ من إسرائيل، وإسرائيل أقلُّ خطأً منه (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: شَرِيكَ صَدُوق ثقة، سيِّءُ الحفظ جدًّا (^٣).\nوقال الجُوزَجانيُّ: شَرِيك سيِّءُ الحفظ، مُضطَرِب الحديث، مائل (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: قلتُ لأبي زُرعة: شَرِيكَ يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: كان كثيرَ الخطأ، صاحبَ حديث، وهو يَغْلَط أحيانًا. فقال له فضلك (^٥) الصَّائغ: إنه حَدَّث بواسط بأحاديث بواطيل؟ فقال أبو زُرعة: لا تقل بواطيل (^٦).\nقال عبد الرَّحمن: وسألتُ أبي عن شَرِيك، وأبي الأَحْوَص أيُّهما أحبُّ إليك؟ قال: شَرِيك، وقد كان له أغاليط (^٧).\nوقال النَّسائي: ليسَ به بأس.\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: في بعض ما لم أَتَكَلَّم عليه من حديثه ممًا أمليتُ بعضُ الإنكار، والغالبُ على حديثه الصِّحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٦).\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٨٩).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٣٩٠)، وقال فيه: ثقة صدوق، صحيح الكتاب، رديء الحفظ مضطربه.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص (٩٢).\n(^٥) في حاشية (م): \"في التهذيب ليس كاف\"، انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٧٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٧)، وقال فيه: كان كثير الحديث، صاحب وهم، يغلط أحيانًا.\n(^٧) المصدر السابق، وقال فيه: شريك صدوق. وقال أيضًا: شريك لا يُحتجُّ بحديثه. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٩٠).","vol":"5","page":665},{"text":"النُّكرة؛ إنما أُتِى فيه من سُوء حفظه، لا أنه يَتَعَمَّد شيئًا ممَّا يَسْتَحِقُّ أَن يُنْسبَ فيه إلى شيء من الضَّعف (^١).\nقال أحمد بن حَنْبَل: وُلِد شَرِيك سنة خمس وتسعين، ومات سنة سبع وسبعين ومئة (^٢).\nوكذا أَرَّخَه غيرُ واحد.\nقلتُ: منهم: ابن سعد، وقال: كان ثقة، مأمونًا، كثيرَ الحديث، وكان يَغْلَط (^٣).\nوقال إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ: أخطأ في أربع مئة حديث (^٤).\nوقال ابنُ المثنى: ما رأيتُ يحيى ولا عبد الرَّحمن حدَّثا عنه بشيء (^٥).\nوقال محمَّد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه: رأيتُ في أصول شَرِيك تَخْلِيطًا (^٦).\nوقال أبو جعفر الطبري: كان فَقِيهًا عالمًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٨٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٦٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٦)، وقال فيه: \"وكان يغلط كثيرًا\"، ومنهم أيضًا: عبد الله بن أبي الأسود، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وقعنب بن المحرر. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٧)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٠٠).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٦٠).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٤٥٩)، وقال فيه: \"ما سمعت\" بدل \"ما رأيت\". وقال عمرو بن علي: كان يحيى يحدث عن إسرائيل، ولا عن شريك، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨٠).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٥٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٦).","vol":"5","page":666},{"text":"وقال أبو داود: ثقة يخطئُ على الأعمش، زُهَير فوقه، وإسرائيل أصحُّ حديثًا منه، وأبو بكر بن عَيَّاش بعده (^١).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": وَلِيَ القضاءَ بواسط سنة خمسين ومئة، ثمَّ وليَ الكوفة بعدُ، ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين، وكان في آخر أمره يخطئُ فيما روى، تَغَيَّر عليه، حفظُه، فسَماع المُتَقَدِّمين منه ليس فيه تَخْلِيط، وسَماع المتأخِّرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة (^٢).\nوقال العِجْلي بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره: وكان صحيحَ القضاء، ومن سمع منه قديمًا فحديثُه صحيح، ومن سَمِع منه بعد ما وليَ القضاء ففي سَماعه بعضُ الاختلاط (^٣).\nوقال إبراهيم الحَرْبيُّ: كان ثقة (^٤).\nوقال محمَّد بن يحيى الذُّهلي: كان نَبِيلًا (^٥).\nوقال صالحٌ جَزَرة: صَدُوق، ولمَّا وَلِيَ القضاءَ اضطرب حِفظُه (^٦).\nوقال أبو نُعَيم: لو لم يكن عنده علم [لكان] (^٧) يُؤْتَى لفضله (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٤)، وقال فيه: فسماع المتقدِّمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٥).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٢٤٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (٩/ ٣٩٠)، وزاد: وقلما يحتاج إليه في الحديث الذي يحتجُّ به.\n(^٧) ما بين المعقوفتين طمس في الأصل، والمثبت من (ف)، و(م).\n(^٨) كذا في الأصل، و(ف)، وفي (م): \"لعقله\".\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٢).","vol":"5","page":667},{"text":"وقال محمَّد بن عيسى: رأيتُ شَرِيكًا قد أَثَّر السُّجودُ في جبهته (^١).\nوقال ابن عُيَينة: كان أحضرَ الناس جوابًا (^٢).\nوقال مَنْصُور بن أبي مُزاحم: سمعتُ شَرِيكًا يقول: تركُ الجواب في موضعه إذابةُ القلب (^٣).\nوقال النَّسائي في موضع آخر: ليس بالقويِّ (^٤).\nوكذا قال الدَّارَقُطنيُّ (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالمتين (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حسنُ بن صالح أثبتُ من شَرِيك (^٧)، كان شَرِيك لا يُبالي كيف حدَّث (^٨).\nوقال مُعاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: كان عاقلًا صَدُوقًا مُحَدِّثًا، شديدًا على أهل الرِّيَب والبدع، قديمَ السَّماع من أبي إسحاق، قلتُ: إسرائيل أثبتُ منه؟ قال: نعم. قلتُ له: تحتجُّ به؟ فقال: لا تسألني عن رأيي في هذا (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٦٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٨).\n(^٥) \"السنن\" (٢/ ١٥)، وزاد: فيما ينفرد به.\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب مؤيد الحماد - (ص ٢٦٠).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٧٩).\n(^٨) المصدر السابق (٢/ ٣٦٣).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٨١)","vol":"5","page":668},{"text":"وإنما يروي مسلم له في المتابعات (^١).\nوقال السَّاجيُّ: كان يُنسَبُ إِلى التَّشَيع المُفْرِط، وقد حُكِيَ عنه خلاف ذلك، وكان فقيهًا، وكان يُقَدِّم عليًّا على عُثمان (^٢).\nوقال يحيى بن مَعِين: قال شَرِيك: ليس يُقَدِّم عليًّا على أبي بكر وعُمَر أحد فيه خير (^٣).\nوقال الأزديُّ: كان صَدُوقًا؛ إلا أنه مائل عن القصد، غالي المذهب، سيِّئُ الحفظ، كثير الوهم، مضطرب الحديث (^٤).\nوقال عبد الحق الإشبيليُّ: كان يدلِّس (^٥).\nوقال ابن القطان: وكان مشهورًا بالتَّدليس (^٦).\nوأورد ابنُ عَدِيٍّ من مناكيره عن منصور، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة، عن عائشة: \"أمرني رسول الله ﷺ أن أدخل امرأة على زوجها ولم تَقْبِض من مهرها شيئًا\" (^٧).\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٣٩): \"وقد انفرد بالإخراج عنه مسلم\". انظر: \"الصحيح\" (رقم ١٦٢، ٤٦٩، ٩٤٨، ٢٢٣١).\n(^٢) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٢).\n(^٣) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٣) عن ابن خلفون.\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٢٤٧).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٩٩)، فقال فيه: فهو سيِّئ الحفظ، مشهور التدليس. وقال أيضًا: وجملة أمره أنه صدوق، ولي القضاء فتغيَّر محفوظه، فمن سمع منه قبل ذلك فحديثه صحيح. المصدر السابق (٣/ ٢٩٥). وقال الإمام أحمد: أخاف عليه التَّدليس. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٨).\n(^٧) أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٣٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٤٦٧) كلاهما من طريق بشر بن الوليد الكندي، عن شريك، به. =","vol":"5","page":669},{"text":"وقال سُفيان بن عبد الملك: سألتُ ابنَ المبارك، عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع (^١) بالبراءة: \"يَبْرَأُ من كُلِّ عيب\" فقال: جاء به شَرِيك على غير ما في كتابه، ولم نجد له أصلا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2974>[٢٩١٠] (خ م د تم س ق) شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر القُرشيُّ، وقيل: اللَّيثيُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.</span>\nروى عن: أنس، وسعيد بن المُسَيَّب، وعبد الرَّحمن بن أبي عَمْرة،\n_________\n= قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن منصور متصل الإسناد إلا شريك. \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٣٥).\nوقال ابن عدي وهذا أيضًا المشهور من حديث شريك، عن منصور، عن طلحة بن مُصَرِّف، ومنهم من أفسد إسناده عن شريك. \"الكامل\" (٤/ ٤٦٧).\n(^١) كذا في الأصل، و(م)، وفي (ف): في \"السعي\".\n(^٢) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٨٤) عن عبد الله بن محمد بن سعديه، عن أحمد بن عبد الله بن بشير، عن سفيان بن عبد الملك به.\nوفي \"مختصر خلافيات البيهقي\" لأبي العباس الإشبيلي (٣/ ٣٣٠): وروى شريك، عن عاصم، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر: أن زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر كانا يريان البراءة من كلِّ عيب جائزة. وهذا حديث قد أنكره عبد الله بن المبارك، ويحيى بن مَعِين على شريك. والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدوري: سمعتُ يحيى يقول: قال أبو عبيد الله لشريك القاضي: أردتُ أن أسمع منك أحاديث، فقال: قد اختلطت عليَّ أحاديثي، وما أدري كيف هي؟ فألحَّ عليه أبو عبيد الله، فقال: حدِّثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تجرح أحاديثي، ويضرب بها وجهي.\" التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٤٨).\nقال التِّرمذي: شريك كثير الغلط. \"الجامع\" (١/ ٦٣).\nوقال المنتجالي: كان صدوقًا ثبتًا صحيحًا في قضائه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٤٨).","vol":"5","page":670},{"text":"وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وكُرَيب، وعكرمة، وعطاء بن يسار، وعبد الله بن أبي عَتِيق، وعبد الرَّحمن بن أبي سعيد الخُدري، وغيرهم.\nوعنه: سعيد المَقْبُريُّ - وهو أكبر منه -، والثَّوريُّ، ومالك، ومحمَّد بن جعفر بن أبي كثير، وإسماعيل بن جعفر، وسُلَيمان بن بلال، وعبد العزيز الدَّرَاورديُّ، وزُهَير بن محمَّد التَّمِيميُّ، وأبو صخر حُمَيد بن زياد، وأبو ضَمْرة أنس بن عِياض، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^١)، والنَّسائي (^٢): ليس به بأس.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، كثيرَ الحديث (^٣).\nوقال ابن عَدِيٍّ: إذا روى عنه ثقة، فلا بأس برواياته (^٤).\nقال الواقديُّ: توفِّي قبل خروج محمَّد بن عبد الله بن الحسن بعد سنة أربعين ومئة (^٥).\nقلتُ: وقال ابنُ عبد البر: مات سنة أربع وأربعين (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٧٩)، و\"تاريخ عثمان الدارمي\" عنه (ص ١٢٣)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٥٧) عن عبد الله الدورقي. وقال مرَّة: شريك بن عبد الله بن أبي نمر، وعمرو بن أبي عمرو ليسا بالقويين. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ١٦٤).\n(^٢) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٤٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٩٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٤٥٧)، وزاد: إلا أن يروي عنه ضعيف.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٩٧)، وقال فيه: وتوفِّي بعد سنة أربعين ومئة، وقبل خروج محمَّد بن عبد الله بن حسن بالمدينة، وخرج سنة خمس وأربعين ومئة. ولم ينسب إلى الواقدي.\n(^٦) \"التمهيد\" (٢٢/ ٦١)، وقال فيه: كان صالح الحديث، وهو في عداد الشُّيوخ، ليس به بأس …، وتوفِّي سنة أربع وأربعين ومئة.","vol":"5","page":671},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^١).\nوقال النَّسائيّ أيضًا: ليس بالقويِّ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٣).\nوقال ابنُ الجارود: ليس به بأس، وليس بالقويِّ، وكان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه (^٤).\nوقال السَّاجي (^٥): كان يَرَى القَدَر (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2975>[٢٩١١] (بخ) شَرِيك بن نَمْلة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عمر، وعليٍّ.\nوعنه: ابنُه حَكِيم، وابنُ ابنه الصَّعْب بن حَكِيم (إنْ كان محفوظًا) (^٨) (^٩)، وحاجز بن عبد الله.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٥٣).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٢٥٤).\n(^٦) في حاشية (م): \"شريك، عن علي، وكذا شريك عنه ﷺ في شريك بن حنبل\".\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: مدني تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٣).\n(^٨) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٩) في حاشية (م): \"روى له حديثًا واحدًا. يقدم في حكيم فيلحق هناك\".\n(^١٠) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠).","vol":"5","page":672},{"text":"قلتُ: وقال: وقيل: ابن نُمَيلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2976>[٢٩١٢] (ع) شُعْبة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكِيُّ، الأزديُّ مولاهم، أبو بسطام الواسطيُّ، ثم البصريُّ.</span>\nروى عن: أبان بن تَغْلِب (م)، وإبراهيم بن عامر بن مَسْعُود، وإبراهيم بن محمَّد بن المُنْتَشِر (خ م)، وإبراهيم بن مُسلم الهَجَريِّ، وإبراهيم بن مُهاجر (م)، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن مَيْمُون، والأزرق بن قيس (خ)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م)، وإسماعيل بن رجاء (م)، وإسماعيل بن سُمَيع، وإسماعيل بن عبد الرَّحمن السُّدِّيِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة - وهو أصغر منه -، والأسود بن قيس (خ م)، وأَشْعث بن سَوَّار، وأشعث بن أبي الشَّعثاء (خ م)، وأشعث بن عبد الله بن جابر، وأنس بن سِيرِين (خ م)، وأيوب بن أبي تميمة (خ م)، وأيوب بن موسى (م)، وبُدَيل بن مَيْسَرة (م)، وبُرَيد بن أبي مريم، وبسطام بن مُسلم، وبَشِير بن ثابت، وبُكَير بن عطاء، وبلال (سي) (^٢)، وبَيان، وتَوْبة العَنْبَرِيِّ (خ م)، وتَوْبةٍ أبي صَدَقة، وثابتٍ البُنانيِّ (خ م)، وثابت بن هُرْمُز أبي المِقْدام، وثُوَير بن أبي فاختة، وجابر الجُعْفِيِّ، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد (خ م)، وجَبَلة بن سُحَيم (خ م)، وجَعْدَة بن أُمِّ هانئ، وجعفر الصَّادق، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة (٤)، والجُلاس، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وحاضر بن المُهاجر، وحَبِيب بن أبي ثابت (خ م)، وحَبِيب بن الزُّبَير، وحَبِيب بن زيد الأنصاريِّ، وحَبِيب بن الشَّهِيد (م)، والحَجَّاج بن عاصم، وأبيه الحَجَّاج بن الوَرْد، والحُرّ بن الصَّبَّاح، وحَرْب بن شَدَّاد، والحسن بن عِمْران، وحُسَين المُعَلِّم (خ)، وحُصَين بن عبد الرَّحمن (خ م)،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٠) وقال فيه: شريك بن نميلة كوفي، يروي عن ابن عمر وعلى. روى عنه أهل الكوفة، وقد قيل: ابن نملة.\n(^٢) هذا الرمز من (ف) بخط المؤلف، و(م)، وصحح عليه.","vol":"5","page":673},{"text":"والحَكَم بن عُتَيبة (خ م)، وحمَّاد بن أبي سُلَيمان (م)، وحَمْزة الضَّبيِّ (م)، وحُمَيد بن نافع (خ م)، وحُمَيد بن هلال (م)، وحُمَيد الطويل (خ م)، وحَيَّان الأزديِّ، وخالد الحَذَّاء (خ م)، وخُبَيب بن عبد الرَّحمن (٤)، وخُلَيد بن جعفر (م)، وخَلِيفة بن كَعْب بن أبي ذُبيان (خ م)، وداود بن فَرَاهِيج، وداود بن أبي هند، وداود بن يزيد الأَوْدِيِّ (^١)، والرَّبيع بن لُوط، وربيعة بن أبي عبد الرَّحمن، والرُّكَين بن الرَّبيع، وزُبَيد الياميِّ (خ م)، وزكريَّا بن أبي زائدة، وزياد بن عِلاقة (م)، وزياد بن فَيَّاض (م)، وزياد بن مِخْراق، وزيد بن الحَوَارِي (^٢)، وزيد بن محمَّد العُمَريِّ (م)، وسعد بن إبراهيم (٤)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وسعيد بن أبي بُردة (خ م)، وسعيد المَقْبُرِيِّ، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريِّ (خ م)، وأبي مَسْلَمة سعيد بن يزيد (خ م)، وسعيد الجُرَيْرِيِّ (م)، وسُفيان الثَّوريِّ - وهو من أقرانه، وسُفيان بن حُسَين، وسَلْم بن عَطِيَّة، وسَلَمة بن كُهَيل (خ م)، وسُلَيمان بن عبد الرَّحمن، وسُلَيمان الأعمش (خ م)، وسُليمان التَّيميِّ (خ م)، وسُلَيمان الشَّيبانيِّ (خ م)، وسِماك بن حَرْب (م)، وسِماك بن الوليد، وسُهَيل بن أبي صالح (م)، وسَوَادة بن حَنْظَلة (م)، وأبي قَزَعة سُوَيد بن حُجَير، وسُوَيد عُبَيد، وسَيَّار بن سَلَامة (خ م)، وسَيَّار أبي الحَكَم (خ م)، وشَرَقِي البصريِّ، وشُعَيب بن الحَبْحاب، وصالح بن دِرْهم، وصالح بن صالح بن حَيٍّ (م)، وصَدَقة بن يسار، وأبي سِنان ضِرَار بن مُرَّة، وطارق بن عبد الرَّحمن البَجَليِّ، وطلحة بن مُصَرِّف وأبي سُفيان طلحة بن نافع، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحول (خ م)، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كُلَيب (م)، وعامر\n_________\n(^١) في (م): \"الأزدي\".\n(^٢) أبو الحواري العَمِّي: بفتح أوله، وتخفيف الواو، وكسر الراء. \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٦٢).","vol":"5","page":674},{"text":"الأَحْول، وعبَّاس الجُرَيْرِيِّ (خ م)، وعبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِيِّ، وعبد الله بن دينار (٤)، وعبد الله بن أبي السَّفَر (خ م)، وعبد الله بن صُبَيح، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر (خ م)، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى (خ)، وعبد الله بن المُختار (م)، وعبد الله بن أبي نَجِيح (خ)، وعبد الله بن هانئ بن الشِّخِّير (م)، وعبد الله بن يزيد الصُّهبانيِّ، وعبد الله بن يزيد النَّخعيِّ (م)، وعبد الأعلى بن عامر وعبد الأكرم بن أبي حنيفة، وعبد الحَمِيد صاحب الزِّياديِّ (خ م)، وعبد الخالق بن سَلَمة، وعبد ربه بن سعيد الأنصاريِّ (خ م)، وعبد الرَّحمن بن الأصبهانيِّ (خ م)، وأبي قيس عبد الرَّحمن بن ثَرْوان (خ)، وعبد الرَّحمن بن القاسم بن محمَّد (خ م)، وعبد العزيز بن رُفَيع (م)، وعبد العزيز بن صُهَيب (خ م)، وعبد الملك بن عُمَير (خ م)، وعبد الملك بن مَيْسَرة الزَّرَّاد (خ م)، وعبد الوارث بن أبي حنيفة، وعَبْدَة بن أبي لُبابة (م)، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس (خ م)، وعبيد الله بن عمر (م)، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعُبَيْدٍ أبي الحسن (م)، وعُبَيدة بن مُعَتَّب، وعَتَّاب مولى هُرْمُز، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم (خ م)، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، وعُثمان بن غِياث، وعُثمان البَتِّيِّ، وعَدِيٍّ بن ثابت (٤)، وعطاء بن السَّائب، وعطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ، وعطاء بن أبي مَيْمُونة (خ م)، وعُقْبَة بن حُرَيث (م)، وعَقِيل بن طَلْحة، وعِكْرِمة بن عَمَّار، وعَلْقَمة بن مَرْثَد (٤)، وعليِّ بن الأَقْمَر (م)، وعليِّ بن بَذِيمة، وعليِّ بن زيد بن جُدعان، وعليِّ بن مُدرك (٤)، وعليٍّ أبي الأسد، وعَمَّار بن عُقبة العَبْسِّي، وعُمارة بن أبي حَفْصَة (خ)، وعُمَر بن سُلَيمان العُمَريِّ، وعُمَر بن محمَّد بن زيد العُمَريِّ (م)، وعَمْرو بن أبي حَكِيم وعمرو بن دينار (خ م)، وعمرو بن عامر (خ)، وعمرو بن مُرَّة (٤)، وعمرو بن يحيى بن عُمارة، وعِمْران بن مُسلم الجُعْفيِّ، وأبي جعفر","vol":"5","page":675},{"text":"عُمَير بن يزيد الخَطْميِّ، والعَوَّام بن حَوْشَب (خ)، وعَوْف الأَعْرَابِيِّ، وعَوْن بن أبي جُحَيفة (خ م)، والعلاء بن عبد الرَّحمن (م)، والعلاء بن أخي شعيب بن خالد، وعِياض بن أبي خالد وعُيَينة بن عبد الرَّحمن بن جَوْشَن، وغالب التمَّار، وغالب القَطَّان، وغَيْلان بن جامع، وغَيْلان بن جَرِير (م)، وغَيْلان بن عبد الله الواسطيِّ، وفُرات القَزَّاز (خ م)، وفِراس بن يحيى (خ م)، وفَرْقَد السَّبَخِيِّ، وفُضَيل بن فَضالة، وفُضَيْل بن مَيْسَرة، والقاسم بن أبي بَزَّة (م)، والقاسم بن مِهْران (م)، وقتادة (٤)، وقُرَّة بن خالد، وقيس بن مُسلم (خ م)، وليث بن أبي سُلَيم، ومالك بن أنسٍ (م) -وهو من أقرانه-، ومالك بن عُرْفُطة، ومُجالد بن سعيد، ومَجْزَأَة بن زاهر (م)، ومُحارب بن دِثار (خ م)، ومُحِلِّ بن خَلِيفة، ومحمَّد بن إسحاق بن يسار، ومحمَّد بن جُحادة (خ)، ومحمَّد بن زياد الجُمَحيِّ (خ م)، وأبي رجاء محمَّد بن سيف الأزديِّ، ومحمَّد بن عبد الله بن أبي يَعْقُوب (خ م)، ومحمَّد بن عبد الجَبَّار الأنصاريِّ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن زُرَارة (م)، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، وأبي الرِّجال محمَّد بن عبد الرَّحمن (م) - على خلاف فيه -، ومحمَّد بن عُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، ومحمَّد بن قيس الأسديِّ، ومحمَّد بن أبي المُجالد (خ)، ويقال: عبد الله، ومحمَّد بن مُرَّة، وأبي الزُّبَير محمَّد بن مُسلم، ومحمَّد بن المُنْكَدر (٤)، ومُخَارق الأَحْمَسيِّ، ومُخَوَّل (^١) بن راشد (خ م)، ومُسْتَمِر بن الرَّيَّان (م)، ومِسْعَر بن كِدَام، ومُسلم بن يَنَّاق (^٢) أبي الحسن (م)، ومُسلم الأعور، ومسلم القُرِّيِّ (م)، ومُشَاش البصريِّ،\n_________\n(^١) بوزن محمَّد، وقيل: بمكسورة، وسكون معجمة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٥٣)، و\"المغني في ضبط الأسماء\" (ص ٢٤٩).\n(^٢) بفتح التحتانية، وتشديد النون، وآخره قاف. \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٠١).","vol":"5","page":676},{"text":"ومُعاوية بن قُرَّة (٤)، ومَعْبَد بن خالد (خ م)، ومُغِيرة بن مِقْسَم (خ م)، ومُغِيرة بن النُّعمان (خ م)، والمِقْدَام بن شُرَيح (م)، ومَنْصُور بن زاذان، ومَنْصُور بن عبد الرَّحمن الأَشَلِّ، ومَنْصُور بن المُعْتَمر (٤)، والمِنْهال بن عمرو، ومُهَاجر أبي الحسن (خ م)، وموسى بن أنس بن مالك (خ م)، وموسى بن أبي عائشة، وموسى بن عبد الله الجُهَنيِّ، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَديِّ، وموسى بن أبي عُثمان، ومَيْسَرة بن حَبِيب، والنُّعْمان بن سالم (م)، ونُعَيم بن أبي هِنْد، وأبي عَقِيل هاشم بن بلال (^١)، وهِشام بن زيد بن أنس (٤)، وهِشام بن عُرْوَة (خ م)، وهِشام الدَّسْتَوائيِّ - وهو من أقرانه -، وواصل الأَحْدَب (م)، وواقد بن محمَّد العُمَريِّ (خ م)، ووَرْقاء بن عُمَر اليَشْكُريِّ - وهو من أقرانه - (م)، والوليد بن حَرْب، والوليد بن العَيْزَار (خ م)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميِّ (خ م)، ويحيى بن الحُصَين (م)، وأبي حَيَّان يحيى بن سعيد بن حَيَّان التَّيميِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وأبي بَلْج يحيى بن أبي سُلَيم، ويحيى بن عبد الله الجابر، ويحيى بن عُبَيدٍ البَهْرانيِّ (م)، ويحيى بن أبي كَثِير، وأبي المُعَلَّى يحيى بن مَيْمُون، ويحيى بن هانئ بن عُرْوَة، ويحيى بن يزيد الهُنائيِّ (م)، وأبي التَّيَّاح يزيد بن حُمَيد الضُّبَعيِّ (٤)، ويزيد بن خُمَير الشَّاميِّ، ويزيد بن أبي زياد، وأبي خالد يزيد بن عبد الرَّحمن الدَّالانيِّ، ويزيد أبي خالد - آخر -، ويزيد الرِّشْك (خ م)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رَباح، ويَعْلَى بن عطاء (م)، ويونس بن خَبَّاب، ويونس بن عُبَيد (خ م)، وأبي إسحاق السِّبِيعيِّ (٤)، وأبي إسرائيل الجُشَميِّ، وأبي بكر بن أبي الجَهْم (م)، وأبي بكر بن حَفْص (خ م)، وأبي بكر بن محمَّد بن زيد العُمريِّ، وأبي بكر بن المُنْكَدِر (^٢)،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي (ف)، وفي (م): \"أبي عقيل هاشم بن هلال\".\n(^٢) في (م): \"وأبي بكر بن المنكذر\"، ثم قال في الحاشية: \"كذا هو في خط ابن المهندس منقوط الذال. فيحرَّر\".","vol":"5","page":677},{"text":"(خ)، وأبي جعفر الفَرَّاء، وأبي جعفر مُؤَذِّن مسجد العُريان (^١)، وأبي جَمْرة الضُّبَعيِّ (خ م)، وأبي الجُودي الشَّاميِّ، وأبي الحسن، وأبي حَمْزَة الأَزْديِّ - جارِهم - (م)، وأبي حَمْزة القَصَّاب، وأبي شُعَيب، وأبي شِمْر الضُّبَعيِّ (م)، وأبي الضَّحاك، وأبي عِمْران الجَوْنِيِّ (خ م)، وأبي العَنْبَس الأكبر، وأبي العَنْبَس الأصغر، وأبي عَوْن الثَّقَفيِّ (خ م)، وأبي فَرْوَة الهَمْدَانيِّ، وأبي الفَيْض الشَّاميِّ، وأبي المُختار الأسديِّ، وأبي المُؤَمَّل، وأبي نَعامة السَّعديِّ (م)، وأبي هاشم الرُّمانيِّ، وأبي يَعْفُور العَبْديِّ (خ م)، وشُمَيْسة العَتَكيَّة.\nوعنه أيوب، والأعمش، وسعد بن إبراهيم، ومحمَّد بن إسحاق -وهم من شيوخه-، وجَرِير بن حازم، والثَّوريُّ، والحسن بن صالح، وغيرهم من أقرانه، ويحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيٍّ، ووَكِيع، وابنُ إدريس، وابنُ المُبارك، ويزيد بن زُرَيع، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيَّان، وابن عُلَيَّة، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبو أُسامة، وشَرِيك القاضي، وعيسى بن يونس، ومُعاذ بن مُعاذ، وهُشَيم، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العَقَديُّ، ومحمَّد بن جعفر غُنْدَر، ومحمَّد بن أبي عَدِيٍّ، والنَّضْر بن شُمَيل، وآدم بن أبي إياس، وبَدَل بن المُحَبَّر، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وأبو عُمَر الحَوْضِيُّ، وأبو زيد سعيد بن الرَّبيع، وسُلَيمان بن حَرْب، وأبو عاصم (^٢)، وعاصم بن علي الواسطيُّ، وعَفَّان، وعَمْرو بن مَرْزُوق، وأبو نُعيم، والقَعْنَبيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: شُعبة أثبتُ في الحَكَم من الأعمش، وأعلمُ\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"في خط ابن المهندس العربان منقوطة باء موحدة، وذكر شيخنا ياء\".\n(^٢) في حاشية (م): \"الضحاك بن مخلد النبيل\".","vol":"5","page":678},{"text":"بحديث الحَكَم، ولولا شُعبة ذَهَب حديثُ الحَكَم، وشُعبةُ أحسنُ حديثًا من الثَّوريِّ، لم يكن في زمن شُعبة مثلُه في الحديث ولا أحسنُ حديثًا منه، قُسِم له من هذا حَظٌّ، وروى عن وروى عن ثلاثين رجلًا من أهل الكُوفة لم يرو عنهم سُفيان (^١).\nوقال محمَّد بن العبَّاس النَّسائي: سألتُ أبا عبد الله (^٢): مَن أثبتُ شُعبة أو سُفيان؟ فقال: كان سُفيان رجلًا، حافظًا وكان رجلًا صالحًا، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى، رجَالًا، وسمع من الحَكَم قبلَ سُفيان بعشر سنين (^٣).\nوقال عبد الله أحمد، أبيه: كان شُعبة أُمَّة وحدَه في هذا الشأن - يعني - في الرِّجال، وبصره بالحديث وتَثَبُّتِه وتَنْقِيَتِه للرِّجال (^٤).\nوقال مَعْمَر: كان قتادةُ يسألُ شُعبة عن حديثِه (^٥).\nوقال حمَّاد بن زيد: قال لنا أيُّوب: الآن يَقْدُمُ عليكم رجل من أهل واسط، هو فارسٌ في الحديث، فخذوا عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٠).\n(^٢) في حاشية (م): \"يعني ابن حنبل\".\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٩)، وقال محمَّد بن الحسين بن أبي عبد الله: شعبة قنديل المحدِّثين في عصره، ذَبَّاب عن الأخبار، مُمَيِّز للرِّجال، وكان قد أُودِعَ الفِراسة، وكان أُمَّة وحده في هذا الشأن - يعني نصرة الحديث - \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٩)، وعلق عليه ابن أبي حاتم، فقال: وكان قتادة بارع العلم، نسيج وحده في الحفظ في زمانه، لا يتقدَّمه كبير أحد، فحل شعبة من نفسه محلا يرجع إليه في حديث نفسه \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٢٧).\n(^٦) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٦٩)، و\"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٢٥).","vol":"5","page":679},{"text":"وقال أبو الوليد الطَّيالسيُّ: قال لي حمَّاد بن سَلَمة: إذا أردتَ الحديثَ فالزم شُعبة (^١).\nوقال حمَّاد بن زيد: ما أُبالي من خالفني إذا وافقني شُعبة، فإذا خالفني شُعبة في شيء تركتُه (^٢).\nوقال ابنُ مَهْدي: كان الثَّوري يقول: شُعبة أميرُ المؤمنين في الحديث (^٣).\nوقال الثَّوري لسَلْم بن قُتَيبة: ما فَعَل أُستاذُنا شُعبة؟ (^٤)\nوقال أبو قَطَن، عن أبي حَنِيفة: نِعْمَ حَشْوُ المِصْرِ هو (^٥).\nوقال الشَّافعي: لولا شُعبة ما عُرِف الحديثُ بالعراق (^٦).\nوقال أبو زيد الهَرَوِيُّ: قال شُعبة: لأن أنقطع أحبُّ إليَّ من أن أقولَ لِمَا لم أسمع سمعتُ (^٧).\nوقال يزيد بن زُرَيع: كان شُعبة من أصدق النَّاس في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٧٢)، و\"الجامع\" الترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٠).\n(^٣) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٧٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٩).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٨)، قال يحيى بن معين: إمَّا أن يكون أثنى عليه ومدحه، وإمّا أن يكون صَيَّره من حَشْو الناس، فيما تظنُّ أنه مدحَه، ورفعَه، وأثنى عليه. معرفة الرجال، رواية ابن محرز (ص ٣٥٢)، يعني: أنعم بكل مدينة يسكنها شُعبة.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٠)، وزاد كان يجيء إلى الرجل فيقول: لا تحدِّث وإلا استعديت عليك السلطان.\n(^٧) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٩)، وفي \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٢١) عن أبي الوليد، قال سمعت شعبة يقول: لأن أَخِرَّ من السماء أحب إلي من أن أقول: زعم فلان، ولم أسمع منه.\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٠)، وقال فيه: لم أر في الحديث أصدق من شعبة.","vol":"5","page":680},{"text":"وقال أبو بَحْر البَكْراويُّ: ما رأيتُ أعبدَ لله من شُعبة، لقد عَبد الله حتَّى جَفَّ جِلْدُه على ظهرِه (^١).\nوقال مُسْلِم بن إبراهيم: ما دخلتُ على شُعبة في وقت صلاة قطُّ إلا رأيتُه قائمًا يُصَلِّي (^٢).\nوقال النَّضر بن شُمَيل: ما رأيتُ أرحمَ بمسكين منه (^٣).\nوقال قُرادٌ أبو نُوح: رأى عليَّ شُعبة، قَمِيصًا، فقال: بكم أخذتَ هذا؟ قلتُ: بثمانية دراهم، قال لي: ويحك أَمَا تَتَّقِى الله، تَلْبَس قَمِيصًا بثمانية؟ ألا اشتريتَ قَمِيصًا بأربعة وتصدَّقت بأربعة؟ قلتُ: إنَّا مع قوم نَتَجَمَّلُ لهم، قال: أيشٍ نَتَجَمَّل لهم؟ (^٤)\nوقال وَكِيع: إنِّي لأرجو أن يَرْفَعَ الله لشُعبة في الجنة درجات؛ لذَبِّه عن رسول الله ﷺ (^٥)\nوقال يحيى القَطَّان: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أحسنَ حديثًا من شعبة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦٣) ليس بينهما لحم.\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٣٦١).\n(^٣) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٧٢) وزاد: وكان إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عن وجهه. وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أشدَّ حبًّا للمساكين من شعبة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦١)، وقال العجلي: جاء سليمان بن المغيرة إلى شعبة فشكى إليه الحاجة، فقال: ما عندي إلا حماري فخذه فهو لك، قال: فأخذه. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٥٣).\n(^٤) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦٣).\n(^٦) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٧٥).","vol":"5","page":681},{"text":"وقال ابن إدريس (^١): ما جعلتَ بينك وبين الرِّجال مثل شعبة وسُفيان (^٢).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: سألتُ يحيى بن سعيد أَيُّما كان أحفظُ للأحاديث الطَّوَال سُفيان أو شعبة؟ فقال: كان شعبة أمرَّ فيها (^٣).\nقال: وسمعتُ يحيى يقول: كان شعبة أعلمَ بالرِّجال فلان عن فلان، وكان سُفيان صاحبَ أبواب (^٤).\nوقال أبو داود: لما مات شُعبة قال سُفيان: مات الحديث، قيل لأبي داود: هو أحسنُ حديثًا سُفيان؟ قال: ليس في الدُّنيا أحسنُ حديثًا من شُعبة، ومالك على قِلَتِّه، والزُّهريُّ أحسنُ النَّاس حديثًا، وشُعبة يخطئ فيما لا يضرُّه ولا يُعَاب عليه - يعني - في الأسماء (^٥).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة، مأمونًا، ثَبتًا، حُجَّةً، صاحبَ حديث (^٦).\nوقال العِجْليُّ: ثقة، ثَبت في الحديث، وكان يخطئُ في أسماء الرِّجال قليلًا (^٧).\n_________\n(^١) عبد الله بن إدريس الأودي.\n(^٢) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٦٩).\n(^٣) \"الجامع\" (كتاب العلل ٦/ ٤٦٤)، وقال أيضًا: قال يحيى بن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان. \"الجامع\" (٥/ ١٧٤).\n(^٤) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٧١)\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٨٥)\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٧)\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٧)، وقال فيه: ثقة في الحديث، نقيّ، وكان يخطئُ في بعضِ الأسماء. وقال في \"تمييز الرجال\" (ص ٢٣١): وكان ثقة ثبتًا، نقي الحديث، لا يحدِّث إلا عن ثقة، ولم يكن له كتاب.","vol":"5","page":682},{"text":"وقال صالحٌ جَزَرَة: أَوَّل من تكلَّم في الرِّجال شُعبة، ثمَّ تبعه القَطَّان، ثم أحمد، ويحيى (^١).\nوقال ابن سَعْدٍ: توفّي أوَّل سنة ستين ومئة بالبصرة (^٢).\nوقال أبو بكر بن مَنْجُوَيه: وُلِد سنة اثنتين وثمانين ومئة، ومات سنة سِتّين، وله سَبْع وسبعون سنة، وكان من سادات أهل زمانه حفظًا وإتقانًا، ووَرَعًا وفضلًا، وهو أَوَّل من فَتَّش بالعراق عن أمر المحدِّثين، وجانَبَ الضعفاء والمتروكين، وصار عَلَمًا يُقْتَدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق (^٣).\nقلتُ: هذا بعينه كلام ابن حِبَّان في \"الثقات\"، نقله ابنُ مَنْجُوَيه منه ولم يعزه إليه؛ لكن عند ابن حِبَّان أن مولده سنة ثلاثٍ (^٤).\nوذكر ابنُ أبي خَيْثَمة أنه مات في جُمادى الآخرة (^٥).\nوأمَّا ما تَقَدَّم من أنه كان يخطئُ في الأسماء، فقد قال الدَّارقُطني في \"العلل\": كان شعبة يخطئُ في أسماء الرِّجال كثيرًا لتَشاغُلِه بحفظ المُتون (^٦).\nوقال صالح بن سُلَيمان: كان لشعبة أَخَوان يُعالجان الصَّرف، وكان\n_________\n(^١) \"الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع\" (٢/ ٢٠١). قال الحافظ ابن الصلاح تعليقًا عليه: \"يعني أنه أوَّل من تصدَّى لذلك وعُني به، وإلا فالكلام فيهم جرحًا وتعديلًا، متقدِّم ثابت عن رسول الله ﷺ، ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وجوز ذلك صونًا للشريعة، ونفيًا للخطأ والكذب عنها\". \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٦٥٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٧).\n(^٣) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٩٩)، وفيه: كان مولده سنة ثلاث وثمانين.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٦)، وكذا قال أبو حفص عمرو بن علي. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٦٧)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٢).\n(^٦) \"العلل\" (١١/ ٣١٤)، وقال فيه: \"وكان شعبة ﵀ يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن\".","vol":"5","page":683},{"text":"شعبة يقول لأصحاب الحديث: وَيْلَكُم الزموا السُّوق؛ فإنما أنا عِيال على إِخْوَتِي (^١).\nوقال ابن مَعِين: كان شعبة صاحبَ نحوٍ وشِعْرٍ (^٢).\nوقال الأصمعيُّ: لم نَرَ أحدًا أعلم بالشِّعر منه (^٣).\nوقال بَدَل بن المُحَبَّر: سمعتُ شعبة يقول: تعلَّمُوا العربية فإنها تزيد في العقب (^٤).\nوقال ابنُ إدريس: شعبة قَبَّانُ المحدِّثين (^٥)، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما لزمتُ غيرَه (^٦).\nوقال أبو قَطَن: ما رأيتُ شعبة رَكَع إلا ظننتُ أنه قد نَسِيَ (^٧).\nوفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" قال شعبة ما رويتُ عن رجل حديثًا؛ إلا أتيتُه أكثرَ من مَرَّة، والذي رويتُ عنه عشرة أتيتُه أكثرَ من عَشْر مرار (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٦٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٢).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٥٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٥).\n(^٥) أي: الميزان الذي يوزن به، والأمين عليه، والرئيس الذي يتتبع أمره ويحاسبه. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٣/ ٢٤٠)، و\"الصحاح\" (٦/ ٢١٨٤).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٢٥).\n(^٧) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٦٨) وزاد: ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت أنه قد نسي.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤)، وفي \"الجامع\" للترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: ما رويت عن رجل حديثًا واحدًا؛ إلا أتيتُه أكثر من مرَّة، والذي رويت عنه عشرة أحاديث أتبتُه أكثر من عشر مرات، والذي رويت عنه خمسين حديثًا أتيتُه أكثر من خمسين مرة، والذي رويت عنه مئة أتيتُه أكثر من مئة مرة؛ إلا حَيَّان البارقي، فإني سمعت منه هذه الأحاديث، ثمَّ عدت إليه فوجدته قد مات.","vol":"5","page":684},{"text":"وقيل لابن عَوْن: ما لَكَ لا تحدِّث عن فلان؟ قال: لأن أبا بسطام تَرَكَه (^١).\nوقال الحاكم: شعبة إمامُ الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة، رأى أنس بن مالك، وعَمْرو بن سَلِمة الصَّحابيِّين، وسَمِع من أربع مئة التابعين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2977>[٢٩١٣] (س (^٣» شُعْبَة بن دينار الكوفيُّ.</span>\nروى عن عِكْرِمة، وأبي بُرْدَة.\nوعنه: السُّفْيانان (^٤).\nقال ابن نُمَير: ثقة (^٥).\nوقال ابن مَعِين: ليس به بأس (^٦).\nووَثَّقَه ابن عُيَينة (^٧).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٢٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٥).\n(^٣) كتب في حاشية الأصل، و(ف)، و(م) هذا الرمز (د) وفوقه (ط)؛ ولم يتبين لي المراد بذلك، والله أعلم.\n(^٤) قد روى عنه سفيان الثوري حديثًا واحدًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٥٢)، وقال الدوري: سمعت يحيى يقول: قد روى سفيان بن عيينة عن شعبة الكوفي. قلت له: من يروي عن شعبة الكوفي غير سفيان؟ قال: لا أدري. \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٠٦).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٧).","vol":"5","page":685},{"text":"له في النَّسائيِّ حديث واحد في \"العتق\" (^١).\nقلتُ: وقال يعقوب بن سُفيان: كوفي لا بأسَ به.\nوقال أبو نُعَيم: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2978>[٢٩١٤] (د) شُعْبَة بن دينار الهاشميُّ، مولى ابن عبَّاس، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المدنيُّ.</span>\nروى عن ابن عبَّاس.\nوعنه ابنُ أبي ذئب، وصالح بن خَوَّات بن صالح بن خَوَّات، وبُكَير بن الأَشَجّ، وداود بن الحُصَين، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^٣).\nوقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين ليسَ به بأس، (وهو أحبُّ إليَّ من صالح مولى التوأمة) (^٤)، قلتُ له: ما كان مالكٌ يقول فيه؟ قال: كان يقول: ليسَ من القُرَّاء (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٦)، رقم (٤٨٥٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: ثقة \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٣).\nوقال ابن خَلَفُون: هو عندهم ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٤) جملة \"وهو أحب إلي من صالح مولى التَّوأمة\" جعلها الحافظ في الأصل تتمة لكلام الإمام أحمد الذي قبله، ولعله من انتقال النظر؛ وذلك للتشابه بين كلمة (بأس)، و(بأسًا)، وقد وقع على الصَّواب - كما هو مثبت في المتن بين القوسين - في (ف) بخطِّ الحافظ نفسه، و(م)، وهو كذلك في \"التاريخ\"، رواية الدوري (١/ ٢٠٧)، \"وتهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٩٨).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٠٧).","vol":"5","page":686},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: لا يُكتب حديثُه (^١).\nوقال بِشْر بن عمر الزَّهْرَانِيُّ: سألتُ عنه مالكًا؟ فقال: ليسَ بثقة (^٢)\nوقال الجُوزَجانيُّ (^٣)، والنَّسائيُّ (^٤): ليسَ بقويٍّ.\nوقال ابنُ سَعْدٍ: له أحاديث كثيرة، ولا يحتَجُّ به (^٥).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أجد له أنكرَ من حديث واحد (^٦)، فذكره (^٧)، وفي الإسناد الفَضْل بن المُختار (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٣)، وفي \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٨٤) وزاد: فلا تأخذن عنه.\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٣) ليس بالقوي في الحديث.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٢) ليسَ بالقوي.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٥)\n(^٦) وهو حديث الذي أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٤٨٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٠) كلاهما من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، عن الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله ﷺ قال: \"الوضوء مما خرج ليس مما دخل\". وفي إسناده الفضل بن المختار البصري، قال أبو حاتم: هو مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدِّث بالأباطيل. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٩). وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا. \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٣/ ٨). وقال ابن عدي: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شعبة؛ لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر، والأصل في هذا الحديث موقوف عن قول ابن عبَّاس. وقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن أبي ذئب، لم نكتبه إلا من حديث الفضل، وعنه إدريس بن يحيى الخولاني.\n(^٧) في حاشية (م): \"من طريق الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب عنه، عن ابن عباس مرفوعًا: الوضوء مما خرج وليس مما دخل\".\n(^٨) يُنظر: \"الكامل\" (٤/ ٤٨٥).","vol":"5","page":687},{"text":"قال ابنُ عَدِيٍّ: لعلَّ البلاءَ منه، ثمَّ قال: لم أجد له حديثًا منكرا فأحْكُمُ عليه بالضَّعف، وأرجو أنه لا بأسَ به (^١).\nقال الواقديُّ: مات في وَسَط خلافة هشام بن عبد الملك (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الغُسل (^٣).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: جائزٌ الحديث (^٤).\nوقال أبو زُرعة (^٥)، والسَّاجيُّ (^٦): ضعيف.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ (^٧).\nوقال البخاري: يَتَكَلَّم فيه مالك، ويُحْتَمل منه (^٨).\nقال أبو الحسن ابن القطان الفاسيُّ: قوله ويُحْتَمل منه: يعني من شعبة، وليس هو ممَّن يُتْرَك حديثُه، قال: ومالكٌ لم يُضَعِّفْه؛ وإنما شَحَّ عليه بلفظة: \"ثقة\" (^٩).\nقلتُ: هذا التأويل غيرُ سائغ، بل لفظةُ \"ليس بثقة\" في الاصطلاح تُوجب\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٦).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (١/ ١٧٩)، رقم (٢٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٨) ضعيف الحديث.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٧) ضعيف الحديث.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٨) ليس بقوي.\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٢٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٨)، قال مالك: لم يكن يشبه القرَّاء. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦).","vol":"5","page":688},{"text":"الضَّعف الشَّديد، وقد قال ابن حِبَّان (^١): روى عن ابن عبَّاس ما لا أصلَ له، حتى كأنه ابن عَبَّاس آخر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2979>[٢٩١٥] (خ م د س ق) شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقيُّ، الأمويُّ، مولى رَمْلَة بنت عُثمان، أصله من البصرة.</span>\nروى عن أبيه، وأبي حَنِيفة، -وتَمَذْهَب له-، وابن جُرَيج، والأوزاعيِّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عُرْوَة، والثَّوريِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ ابنِه عبد الرَّحمن بن عبد الصَّمد بن شُعَيب، وداود بن رُشَيد، والحَكَم بن موسى، وأبو النَّضر الفَرادِيسيُّ، وعَمْرو بن عَوْن، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيُّ، وإسحاق بن رَاهُويَه، وسُوَيد بن سعيد، وأبو كُرَيب محمَّد بن العَلاء، وهشام بن عمَّار، وغيرهم. وحدَّث عنه: اللَّيث سعد - وهو في عداد شيوخه -.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، ما أصحَّ حديثه وأوثَقَه (^٣).\nوقال أبو داود: ثقة، وهو مُرْجِئٌ، سمعتُ أحمد يقول: سمع من سعيد بن أبي عَرُوبة بآخر رَمَقٍ (^٤).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٥٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤١). وفي \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٨٥) عن الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن شعيب بن إسحاق الدمشقي، فقال: ثقة، وأثنى عليه.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٣٦)، وزاد وأبو مسهر لم يصل عليه.","vol":"5","page":689},{"text":"وقال هشام بن عمَّار، عن شُعَيب: سمعتُ من سعيد سنة أربع وأربعين ومئة (^١).\nوقال ابنُ مَعِين (^٢)، ودُحَيم (^٣)، والنَّسائيُّ (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق (^٥).\nوقال الوليد بن مُسْلِم: رأيتُ الأوزاعيَّ يُقَرِّبُه ويُدنِيه (^٦).\nقال دُحَيم: وُلِد سنة ثماني عشرة (^٧)، ومات سنة تسع وثمانين ومئة (^٨).\nوكذا أَرَّخَه ابن مُصَفَّى (^٩)، وزاد في رَجَب (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٥٢)، وفيه: قال أبو زُرعة: سألت يحيى بن معين عن سماع شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، فقال لي: كل من لم يسمع من سعيد أيام يونس بن عبيد، فإنما سمع بعد ما اختلط. فذكر من سعيد اختلاطًا قديمًا (قال ابن عساكر: وفي نسخة عتيقة: اختلافا قديما) \"التاريخ\" (٢٣/ ٨٦)، قال: فحدثت هشام بن عمار بما قال لي يحيى بن معين، فأخبرني أنه سمع شعيب بن إسحاق يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة سنة أربع وأربعين ومئة.\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٦٧)، و\"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤١) عن ابن أبي خيثمة.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٠).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (٢/ ٧٠٥).\n(^٨) المصدر السابق (١/ ٤٥٢).\n(^٩) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن مُصفَّى بن بهلول الحمصي (ت ٢٤٦ هـ). سير أعلام النبلاء\". (١٢/ ٩٤).\n(^١٠) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٨٨)، وكذا وزاد عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٠).","vol":"5","page":690},{"text":"وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^١).\nووقع في \"الكمال\" سنة ثمان وتسعين (^٢)، وهو وهم (^٣).\nقلتُ: وفي سنة تسع وثمانين أَرَّخَه ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nونقل أبو الوليد الباجيُّ، عن أبي حاتم قال (^٥): شُعَيب بن إسحاق ثقة مأمون (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2980>[٢٩١٦] (د) شُعَيب بن أيُّوب بن رُزَيق بن مَعْبَد بن شيطاء، أبو بكر الصَّرِيفِينيُّ (^٧) (^٨)، القاضي.</span>\nأصله من واسط، وسكن صَرِيفين، بلدة بالقرب من بغداد.\n_________\n(^١) منهم: هشام بن عمار، وهشام بن خالد، ومحمد بن سعد، والحسن بن محمد بن بكار، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الصمد، وابن خلفون. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٠)، و\"الطبقات\" (٧/ ٣٢٧)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٨٥ - ٨٨)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٨).\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٤١٣).\n(^٣) قال مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٢٦٩): وفي كتاب الصريفيني، وغيره: مات سنة ثمان وتسعين ومئة. انتهى. ويشبه أن يكون وهمًا أو تصحيفًا، أراد الكاتب: تسعًا وثمانين، فكتب ثمانية وتسعين.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٩)، وزاد: وكان ينتحل مذهب الرأي.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٨)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٥٦)، وفيه: \"ثقة\" فقط.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد كان ثقة. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٧).\nوقال ابن شاهين: ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤).\n(^٧) في حاشية (م): \"أبو بكر أخو سليمان بن أيوب\".\n(^٨) قال بشار عواد: جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: \"هو من صريفين واسط لا من صريفين بغداد\". حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٠٥).","vol":"5","page":691},{"text":"روى عن: يحيى بن سعيد القَطَّان، وأبي أسامة، وعبد الله بن نُمَير، ومُعاوية بن هشام، وزيد بن الحُباب، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود حديثًا واحدا، وهو حديث عكرمة، عن عُقبة بن عامر قال: \"نذرتْ أُختي أن تمشي إلى البيت\" (^١). وهو في رواية ابن داسة، وغيره.\nوروى عنه أيضا: مُطَيَّن، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر البَزَّار، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ، وأبو نُعَيم ابن عَدِيٍّ الجُرجانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله - وكيل أبي صخرة -، وعبد الله بن عمر بن شوذب، ومحمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، والهَيْثَم بن خَلَف، وابنُ صاعد، والمَحامليُّ، ومحمَّد بن مَخْلَد، وغيرهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ إليَّ وإلى أبي (^٢).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: إني لأخافُ اللهَ في الرِّواية عن شُعَيب بن أيُّوب (^٣).\nوقال الدَّارقُطني: ثقة وليَ القضاء (^٤).\nوقال الخطيب: بلغني أنه وليَ القضاء بجُنْدَيْسابور (^٥).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٥/ ١٩٣)، رقم (٣٣٠٤) عن شعيب بن أيوب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، به. وفي إسناده شعيب بن أيوب، وهو صدوق يدلِّس، ومعاوية بن هشام وهو صدوق له أوهام.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٢).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٣٨).\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ٣٣٩).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٣٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٩).","vol":"5","page":692},{"text":"وقال أبو الحُسَين (^١): مات بواسط سنة إحدى وستين ومئتين (^٢).\nقلتُ: وحدَّث عنه (د) في الزُّهد بحديث آخر (^٣).\nقال أبو سَعْدٍ المَالِينِيُّ: صَرِيفِين واسط يُنسب إليها شُعَيب بن أيُّوب بن رُزَيق (^٤).\nوكذا ذكر ابنُ طاهر في \"الأنساب المتفقة\" (^٥).\nفعلى هذا ليس هو من صَيرِيفين بغداد (^٦).\nولمَّا ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" قال: كان على قضاء واسط، يخطئُ ويُدَلِّس، كُلُّ ما في حديثه من المناكير مُدَلَّسة (^٧).\nوقال الحاكم: ثقة مأمون (^٨).\n_________\n(^١) ابنُ المنادي.\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٣٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٠)، وقال فيه: وفي قول المزي: روى عنه أبو داود حديثًا واحدًا نظر؛ لما ذكره الحافظ أبو علي الجياني في كتاب \"رجال أبي داود\": روى عنه أبو داود في النذور، وفي ابتداء الوحي عن معاوية بن هشام. ولم أجده في شيوخ أبي داود للجَيَّاني.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٩).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" لابن طاهر (ص ٨٨).\n(^٦) قال السمعاني: بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قريتين: إحداهما من أعمال واسط، فالمنتسب إليها: أبو بكر شعيب بن أيوب بن رُزيق بن معبد بن شيطا الصريفيني، كان على قضاء واسط، وأمَّا صريفين بغداد فمنها جماعة من المحدثين .. فذكرهم. \"الأنساب\" (٨/ ٣٠١).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٩).\n(^٨) \"المستدرك\" (١/ ٤٦٣)، رقم (٤٦٦).","vol":"5","page":693},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2981>[٢٩١٧] (س) شُعَيب بن بيان بن زياد بن مَيْمُون الصَّفار البصريُّ، القَسْمَليُّ </span>(^١).\nروى عن: عِمْران القَطَّان، وشُعبة، وأبي ظِلال، وسَلَّام بن مِسْكِين.\nوعنه: أبو داود الحَرانيُّ، وإبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقيُّ، وأحمد بن علي العَمِّي، ومحمَّد بن يزيد الأسفاطيُّ، ومُهَلَّب بن العَلَاء، ومحمَّد بن يونس الكُدَيميُّ - وقال: كَتَب عنه عليُّ بن المدينيِّ - (^٢).\nروى له النَّسائيّ (^٣) حديثًا واحدًا في الصَّلاة (^٤).\nقلتُ: وقال الجُوزَجانيُّ: له مناكير (^٥).\nوقال العُقَيلي: يُحدِّث عن الثقات بالمناكير، وكاد (^٦) أن يَغْلِب على حديثه الوهم (^٧).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ولم يَنْسِبه، بل قال: شُعَيب بن بَيان، يروي عن: يزيدٍ المُرِّيِّ، عن الحسن. وعنه: عبد الله بن الحارث (^٨).\nفما أدري هو ذا أم غيره؟\n* شُعَيب بن بَيان الشَّيبانيُّ، في شُعَيب بَيَّاع الطَّيالسة (^٩).\n_________\n(^١) بفتح القاف، وسكون المهملة، وتخفيف الميم المفتوحة، واللام. \"الأنساب\" (١٠/ ٤٢٠)، و\"التقريب\" (ص ٣٦٦).\n(^٢) قاله أبو داود الحراني كما عند النَّسَائِي في \"المجتبى\" (١/ ٥٦٨).\n(^٣) \"المجتبى\" (١/ ٥٦٨)، رقم (٤٧٣).\n(^٤) في حاشية (م): \"حديث أبي هريرة: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧١).\n(^٦) كذا في الأصل، و(ف): \"وكاد أن يغلب\"، وفي (م): \"وكان يغلب\".\n(^٧) \"الضعفاء\" (٣/ ٥٤).\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) انظر ترجمة رقم (٢٩٣٣).","vol":"5","page":694},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2982>[٢٩١٨] (خ م د ت س) شُعَيب بن الحَبْحاب الأزديُّ، المَعْوَليُّ (^١) مولاهم، أبو صالح البصريُّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي العالية، وإبراهيم النَّخعيِّ، وأبي قلابة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: أبو بكر وعبد السَّلام، وسُلَيمان التَّيميُّ، ويونس بن عُبَيد، وعبد الوارث بن سعيد، والحَمَّادان، وهارون بن موسى النَّحويُّ، وغيرهم.\nقال أحمد (^٢)، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقةً، وله أحاديث (^٣).\nمات سنة ثلاثين (^٤). ويقال: سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٥).\nوغَسَّله أيُّوب (^٦).\nقلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2983>[٢٩١٩] (خ د س) شُعَيب بن حَرْب المدائنيُّ، أبو صالح البغداديُّ، نزيل مكة.</span>\n_________\n(^١) بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى معولة، وهو بطن من الأزد، يقال له: المعاول أيضًا. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٥٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٨٨).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٠٨)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٢١٧)، و\"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٠٧).\n(^٥) رجال البخاري - الهداية والإرشاد - (١/ ٣٤٧)، و\"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٢١٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: صالح. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٢).\nوقال العجلي: ثقة. \"تمييز الرجال\" (ص ٢٩٧).","vol":"5","page":695},{"text":"روى عن: حَرِيز بن عُثمان، وعكرمة بن عمَّار، وإسرائيل، وأبان بن عبد الله البَجَليَّ، وصَحْر بن جُوَيرية، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن أبي سُرَيج، وأحمد بن خالد الخَلَّال، وأيُّوب بن مَنْصُور، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وعلي بن بَحْر بن بَرِّي، ويحيى بن أيُّوب المَقابِريُّ، وعلي بن محمَّد الطَّنافسيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان المدائنيُّ، وغيرهم.\nقال ابنُ سَعْدٍ: كان من أبناء خُراسان من أهل بغداد، فتَحَوَّل إلى المَدائن فنزلها واعتزل بها، وكان له فضل، ثمَّ خرج إلى مكة فنَزَلَها إلى أن مات (^١).\nوقال عبَّاس الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة مأمون (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣).\nوقال النَّسائيّ: ثقة.\nوقال أحمد بن حنبل: حَمَل على نفسه في الوَرَع (^٤).\nقال أبو موسى محمَّد بن المُثَنى (^٥)، وغيرُه (^٦): مات سنة سبع وتسعين ومئة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٣).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٣٢). قال المروذي: سمعت أبا عبد الله، وذكر شعيب بن حرب، فقال: لقد دقق، ليس لك أن تطيِّن الحائط من خارج لئلا تخرج في الطريق. كتاب الورع (ص ٦).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٤٤١). وقال محمد بن عيسى بن حيان: خرج شعيب بن حرب إلى مكة، فمات بمكة سنة ست وتسعين ومئة. المصدر السابق.\n(^٦) منهم: عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن بكير. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٣٥).","vol":"5","page":696},{"text":"قلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان من خيار عباد الله (^١).\nوقال الدَّارقُطنيُّ (^٢)، والحاكم (^٣): ثقة.\nوكذا قال ابنُ سعد قبل قوله: وكان له فَضْل (^٤).\nوقال العِجْليُّ: ثقة، رجل صالح، قديمُ الموت (^٥).\nوفي \"الضعفاء\" للبخاري: شُعَيب بن حَرْب، قال البخاري: منكر الحديث، مجهول (^٦).\nوالظَّاهر أنه غيرُ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2984>[٢٩٢٠] (ع) شُعَيب بن أبي حَمْزة، واسمُه: دينار الأُمَويُّ مولاهم، أبو بشر الحمصيُّ.</span>\nروى عن: الزُّهريِّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حُسَين، وأبي الزِّناد، وابن المُنْكَدِر، ونافع، وهشام بن عُرْوَة، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه بشر، وبَقِيَّة بن الوليد، والوليد بن مُسْلِم، ومِسْكِين بن بُكَير، وأبو اليَمان (^٧)، وعلي بن عيَّاش الحمصيُّ، وعدَّة.\nقال أبو زُرعة الدمشقيُّ، عن أحمد: رأيتُ كُتُب\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٨).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٥٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٢)، وقال فيه: كان ثقة، ذكره في \"سؤالاته الكبرى\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٢).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٥)، والمغني في \"الضعفاء\" (ص ٢٩٨).\n(^٧) في (م): \"الحكم بن نافع\".","vol":"5","page":697},{"text":"شُعَيب فرأيتُها مَضْبُوطة مُقَيَّدةً، ورفع من ذِكْرِه، قلتُ: فأين هو من يونس؟ قال: فوقه، قلتُ: فأين هو من الزُّبَيديِّ؟ قال: مثله (^١).\nوقال الأثرم، عن أحمد: نحو ذلك (^٢).\nوقال محمَّد بن علي الجُوزَجانيُّ، عن أحمد: ثَبْت، صالحُ الحديث (^٣).\nوقال عُثمان الدَّارِمِيُّ، عن ابن مَعِين (^٤): ثقة، مثل: يونس، وعُقَيل (^٥)، وكَتَب عن الزُّهريّ إملاءً للسُّلطان (^٦).\nوقال ابنُ الجُنَيد، عن ابن مَعِين: شُعَيب من أَثْبَت النَّاس في الزُّهريِّ؛ كان كاتبًا (^٧).\nوقال العِجْليُّ (^٨)، ويعقوب بن شيبة (^٩)، وأبو حاتم (^١٠)، والنَّسائيُّ: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٩٧).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٤٥).\n(^٥) في حاشية (م): \"يعني في الزهري\".\n(^٦) في حاشية (م): \"وكان كاتبًا\".\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٩٨). وفي \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ٩٥): سئل يحيى بن معين وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزهري؟ فقال: مالك بن أنس، ثمَّ معمر، ثم عُقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأوزاعي، والزبيدي، وسفيان بن عيينة، وكل هؤلاء ثقات.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٨).\n(^٩) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٠٠).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٥).","vol":"5","page":698},{"text":"وقال علي بن عيَّاش: كان من كبار النَّاس، وكان ضَنِينًا بالحديث، وكان من صِنْفٍ آخَر في العبادة، وكان من كُتَّاب هشام (^١).\nوقال أبو اليمان: كان عَسِرًا في الحديث (^٢).\nقال يزيد بن عبد ربِّه: مات سنة اثنتين وستين ومئة (^٣).\nوقال يحيى بن صالح (^٤)، وغيرُه (^٥): مات سنة ثلاث.\nوقال علي بن عيَّاش: كان قويًّا قد جاوز السَّبعين (^٦).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة اثنتين (^٧).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبا زُرعة: عن شُعَيب، وابن أبي الزِّناد؟ فقال: شُعَيب أشبه حديثًا وأصحُّ من ابن أبي الزِّناد (^٨).\nوقال العِجْلَيُّ: ثقة، ثَبْت (^٩).\nوقال الخَلِيليُّ: كان كاتبَ الزُّهريِّ، وهو ثقة مُتَّفق عليه، حافظ أثنى عليه الأئمة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٣٣)، وفيه: \"وكان من صنف آخر في العبادة واعتزال الناس، إنما كان يصلي ثم يخرج، وكان من كُتَّاب هشام على نفقاته، وكان الزُّهري معهم بالرصافة\".\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٠٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥١)، و\"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (٢/ ٧٠٣).\n(^٥) منهم: أحمد محمَّد بن عيسى. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٠٢).\n(^٦) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٢٧٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٣).\n(^١٠) \"الإرشاد\" للخليلي (١/ ١٩٩).","vol":"5","page":699},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان أصحَّ حديثًا عن الزُّهري بعد الزُّبَيدي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2985>[٢٩٢١] (د) شُعَيب بن خالد البَجَليُّ، الرَّازيُّ، كان قاضيًا بالرَّيِّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق، والزُّهريِّ، والأعمش، وأيُّوب، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ أُختِهِ (^٣) يحيى بن العلاء الرَّازِيُّ، وحَكَّام بن سَلْم، وعمرو بن أبي قَيْس، وحَجَّاج بن دينار، وزُهَير بن مُعاوية، ونُعَيم بن مَيْسَرَة النَّحويُّ.\nقال يحيى بن المغيرة بن دينار: سألتُ الثَّوريَّ عن شيء؟ فقال: سألتني\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"وعده الدارقطني من الثقات كما ذكره المزي في ترجمة عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي\". \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٤١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد المؤمن بن خلف النَّسفي: سألت أبا علي صالح بن محمَّد البغدادي عن أحاديث أبي اليمان، عن شعيب، عن الزُّهري؟ فقال: يقال: لم يسمع أبا اليمان، عن شُعَيب، عن الزُّهري، ولم يسمع أبو اليمان من شعيب، ولا شعيب من الزهري؛ ولكنه كان كاتبًا، فقلت لأبي علي: مصحح الحديث من هذا الوجه؟ فقال: نعم. كذا قال، وقد صح سماع شعيب من الزهري، فأما سماع أبي اليمان منه ففيه خلاف. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٠١).\nوقال أبو زُرعة: ولا أعلم إلا أن علي بن عياش حدثني عن شعيب بن أبي حمزة، قال: حججت مع الزهري. \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٣٥).\nوقال ابن حِمير: حدثنا شُعَيب بن أبي حمزة، قال: رافقت الزهري إلى مكة، فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعًا. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٩٠).\n(^٣) كذا في الأصل، و(م) ومصححًا عليه، وفي حاشية (م): \"كذا حكاه في التهذيب عن ابن عيينة أنه ابن أخته\" وفي حاشية (م) أيضًا: \"كذا في خطِّ شيخنا، وصحح عليه، وفي خطِّ ابن المهندس أخيه بالياء\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٢١)، وفيه: \"ابن أخيه\".","vol":"5","page":700},{"text":"وشُعَيبٌ بن خالد عندكم؟ قال يحيى: وكان شُعَيبٌ قاضِيَ المَجُوس والدَّهاقين (^١)، وعَنْبَسة بن سعيد قاضِيَ المسلمين (^٢).\nوقال ابن عُيَينة (^٣): حفظ من الزُّهريِّ، ومالكٌ شابٌ (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ليسَ به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليسَ به بأس (^٦).\nوقال العِجْليُّ: رازيٌّ ثقة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2986>[٢٩٢٢] (تمييز) شُعيب بن خالد الخَثْعَميُّ.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: عُثمان بن أبي سُلَيمان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) الدِّهقان عند العرب: الكبير من كفار العجم، وكانت تستنكف من هذا الاسم. \"المغرب في ترتيب المعرب\" (ص ١٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢١).\n(^٤) في (م): \"ومالك شابًا\" وصحَّح عليه.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٩).\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٩٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: رازي ثقة. \"سؤالات\" السلمي\" له (ص ٧٨).\nوقال ابن شاهين: ليس به بأس. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤).\n(^٩) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٦).","vol":"5","page":701},{"text":"* شُعَيب بن دينار في ابن أبي حمزة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2987>[٢٩٢٣] (د) شُعَيب بن رُزَيق الطَّائفيُّ، الثَّقَفيُّ.</span>\nروى عن: الحَكَم بن حَزْن الكُلَفيِّ (^٢) (^٣).\nوعنه: شِهاب بن خِراش.\nقال ابن مَعِين: ليسَ به بأس (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2988>[٢٩٢٤] (قدت) شُعَيب بن رُزيق الشَّامِيُّ، أبو شيبة المَقْدِسيُّ.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ، وأبي المَلِيح، وعُثمان بن أبي سَوْدَة، والحسن البصريِّ.\nوعنه: بِشْر بن عُمر الزَّهْرانيُّ، وعُثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار، والوليد بن مُسلم، وآدم بن أبي إياس، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ، في آخرين.\nقال الدَّارقُطنيُّ: ثقة كان بطَرَسُوس، وسَكَن الرَّمْلة، وعَسْقَلان (^٧).\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٩٢٠).\n(^٢) في (م): \"نسخة كذا\".\n(^٣) هكذا ضبطها الحافظ بالشكل، وهو كذلك في \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ١٣٧)، وقيل: غير ذلك. انظر: المغني في ضبط الأسماء للفتني (ص ٢٣٧).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" له (ص ٨٦).","vol":"5","page":702},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال: يُعْتَبر حديثُه من غير روايته عن عطاء الخُراسانيِّ (^٢).\nوقال دُحَيم: لا بأسَ به (^٣).\nوقال الأزديُّ: لَيِّن (^٤).\nوقال ابن حَزْم (^٥): ضعيف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2989>[٢٩٢٥] (س) شُعَيب بن شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرَّحمن الأُمَويُّ مولاهم، أبو محمَّد الدمشقيُّ. تُوفِّي أبوه وهو حَمْل فَسُمِّي باسمِه </span>(^٧).\nروى عن: مَرْوان بن محمَّد، وزيد بن يحيى بن عُبَيدٍ الدِّمشقيِّ، وعبد الوهاب بن سعيد السُّلَميِّ، وأبي المُغيرة، وأبي اليَمان، وغيرهم.\nوعنه: النَّسائيّ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وزكريَّا بن يحيى السِّجْزيُّ، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ، وأبو عَوَانة، وأبو الحسن بن جَوْصا، وأبو الدَّحْداح أحمد بن محمَّد بن إسماعيل التَّميميُّ، ومحمَّد بن جعفر بن محمَّد بن هشام بن مَلَّاس، وغيرهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: صَدُوق (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٨)، وزاد: لم ير أحدًا من الصحابة، روايته عنهم كلها مدلسة.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٥).\n(^٥) \"المحلى\" (١١/ ٢٢١).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال البخاري: مقارِب الحديث. \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٧١).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"العلل\" (٧/ ١١٧).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٠٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٨).","vol":"5","page":703},{"text":"وقال النَّسائيّ: ثقة.\nوقال عَمْرو بن دُحَيم: مات سنة أربع وسِتِّين في جُمادى الأولى، وكان مولده في المحرَّم سنة تسعين ومئة (^١).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في \"الصلة\": حدَّثنا عنه بعضُ شُيوخنا وكان ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2990>[٢٩٢٦] (م تم س) شُعَيب بن صَفْوَان بن الرَّبيع بن الرُّكَين الثَّقفيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ الكاتب.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وعبد الملك بن عُمَير، وحَمْزَة الزَّيات، ويونس بن خَبَّاب، وعطاء بن السَّائب، وغيرهم.\nوعنه: أبو إبراهيم التُّرْجُمانيُّ، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِي، وعليُّ بن حُجْر، وغيرهم.\nقال أبو داود، عن أحمد: ما ظننتُ أن عبد الرَّحمن بن مَهْدِي روى عنه (^٣).\nوقال صالح بن محمَّد: سألتُ أحمد عنه؟ فقلتُ: روى عنه ابنُ مَهْدِي؟ فقال: لا بأسَ به، وكان هاهُنَا من الأبناء، وهو صحيحُ الحديث (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن مَعِين: ليس حديثُه بشيء، قال: وأيشٍ عنده (^٥)؟ كان عنده سَمَر (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١١٠)، وكذا قال أبو الدَّحداح. \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٥٧٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٧).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢٨٩).\n(^٤) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٣٠)، وزاد: قلت: ابن مهدي أين سمع منه؟ قال: ببغداد.\n(^٥) في (م): \"وأيش كان عنده، كان عنده سمر\".\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ٩١ - ٩٢)، وزاد: لم يكتب عنه يحيى بن معين شيئًا.","vol":"5","page":704},{"text":"وقال يزيد بن الهَيْثَم البادا: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: شُعَيب بن صَفْوان ليس بشيء؟ التُّرْجُمانيُّ يَروي عنه، وليس يُبالي عمَّن روى (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يُحتَجُّ به (^٢).\nوروى له أبو أحمد بن عَدِيِّ أحاديثَ، ثمَّ قال: ولشُّعَيب غيرُ ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وعامَّة ما يَرْوِيه لا يُتابعه عليه أحد (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال: سكن بغداد، ومات بها في أيام هارون، وكان رُبَّما يُخطيُّ (^٥).\n* شُعَيب بن عبد الله (والد عَمْرٍو) (^٦) هو ابن محمَّد نُسِبَ لجدِّه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2991>[٢٩٢٧] (ق) شُعَيب بن عَمْرو بن سُلَيم الأنصاريُّ.</span>\nروى عن: صُهَيب حديث: \"أَيُّما رَجُل تَدَيَّن دَيْنًا وهو مُجْمِع أن لا يُوَفِّيَه لقيَ الله سارقًا\" (^٨).\nوعنه: عبد الحَمِيد بن زياد بن صَيْفِيٍّ.\n_________\n(^١) رواية ابن طهمان عنه (ص ٨٢ - ٨٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٨)، وفيه أيضًا: عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: لا شيء.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٤٥٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٠).\n(^٥) المصدر السابق. استُخلف هارون بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في سنه سبعين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٢٨٦).\n(^٦) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٧) انظر ترجمة رقم (٢٩٢٩).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٤٨٦).","vol":"5","page":705},{"text":"روى له ابنُ ماجه هذا الحديث الواحد، ولم يُسَمِّ جَدَّه ولا نَسَبَه، ونَسَبَه أبو حاتم كما هُنَا (^١).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": شُعَيب بن عَمْرو بن صُهَيب بن سِنان، يروي عن جدِّه (^٢).\nقلتُ: وذَكَر أن يوسف بن محمَّد روى عنه (^٣).\nوفيه نظر؛ وإنما يَرْوِي يوسف بن محمَّد بن يزيد بن صَيْفِيّ بن صُهَيب، عن عبد الحَمِيد بن زياد بن صَيْفِيّ، عن شُعَيب، فعلى هذا ليس لشُعَيب راوِ غيرَ عبد الحَمِيد، وقد روى يوسف هذا الحديث أيضًا: عن أبيه، عن جَدِّه، عن صُهَيب مُتابعة لشُعَيب (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٦)، وهو صنيع البخاري. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١٩)، ولهذا قال الشيخ المعلمي في حاشية التاريخ الكبير: اعتمد ابن حِبَّان هذه الرواية فقال في \"الثقات\" \"شعيب بن عمرو بن صهيب بن سِنان، يروي عن جدِّه صهيب، روى عنه: يوسف بن محمَّد\". وذكر في \"التهذيب\" ذلك ثم قال: \"أما الذي ذكره ابن حِبَّان فإن كان حفظه فهما اثنان … \". أقول: صنيع المؤلف يقتضي أنه واحد، وهو الظاهر، وكأنه كان في كتاب إبراهيم بن حمزة: شعيب بن عمرو، عن صهيب. ثمَّ بَيَّن ذلك بقوله: \"أفطرنا .. \" فتحرَّفت كلمة (عن) فصارت (ابن) والله أعلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٦).\n(^٤) ومداره على عبد الحميد بن زياد، فاختلف عليه:\nفأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٤٨٦)، رقم (٢٤١٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٤٣٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢٩٥) كلهم من طريق يوسف بن محمَّد، عن عبد الحَمِيد بن زياد بن صَيْفِي، عن أبيه زياد، عن جدِّه صهيب.","vol":"5","page":706},{"text":"وبمِثْل ما نَسَبَه أبو حاتم نَسَبَه البخاري (^١)، وابن أبي خَيْثَمة (^٢)، وذكرا أنه يروي عن صُهَيب، وأن عبد الحَمِيد يروي عنه.\nوأما الذي ذكره ابن حِبَّان؛ فإنْ كانْ حَفِظَه فهما اثنان اشتركا في الرِّواية عن صُهَيب، وفي رواية عبد الحَمِيد عنهما؛ لأن صُهَيْبًا لا يَتَصَحَّف بسُلَيم، وصُهَيب أيضًا نَمَرِيٌّ، أو رُوميٌّ (^٣)، لم يَنْسِبه أحد في الأنصار. والله أعلم.\n(وقال الذَّهبيُّ: شُعَيب بن عَمْرو لا يُعرف (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2992>[٢٩٢٨] (م د س) شُعَيب بن اللَّيث بن سَعْد بن عبد الرَّحمن الفَهْميُّ مولاهم، أبو عبد الملك المصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وموسى بن عُلَيِّ.\nوعنه: ابنُه عبد الملك، ومحمَّد وعبد الرَّحمن ابنا عبد الله بن عبد الحَكَم، والرَّبيع بن سُلَيمان المُراديُّ، وأحمد بن يحيى بن الوَزِير، وأبو الطَّاهر ابن السَّرْح، ويونس بن عبد الأعلى المصريُّون، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع البغداديُّ، وغيرهم.\nقال ابن وَهْب: ما رأيتُ ابنًا لعالم أفضلَ من شُعَيب بن اللَّيث.\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي هو أحبُّ إليك، أو عبد الله بن عبد الحَكَم؟ فقال: شُعَيب أحلى حديثًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢١٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٩).\n(^٣) قال مغلطاي: وهو إنما هو رومي بالسَّبي، أو نمري بالنسب؛ نصَّ على ذلك أهل النسب قاطبة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٧٨).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥١).","vol":"5","page":707},{"text":"وقال ابنُ يونس: كان فقيهًا مُفْتِيًا، وكان من أهل الفضل.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٢).\nوقال يحيى بن بُكَير: وُلِد سنة خمس وثلاثين ومئة، ومات سنة تسع وتسعين ومئة (^٣).\nزاد غيرُه: ليومين بقيا من صفر (^٤).\nقلتُ: قال ابنُ يونس: ليومين بقيا من رمضان.\nوقال ابنُ حِبَّان: في آخر رمضان (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: كان ثقةً، فقيل له: سمع من أبيه؟ فقال: كان يقول: سمعتُ بعضًا، وفاتني بعض. قال: وهذا من ثقته، فقيل له: سمعتَ أنت منه؟ قال: قُرِئَ عليه وأنا حاضر (^٦).\nوذكره الخطيب في \"الرواة عن مالك\" (^٧).\nوقال أبو عَوَانة في الحجِّ من \"صحيحه\" لم يكن شُعَيب يشرب الماء في السُّوق - يعني - من مُرُوءته.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٩).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١١٨٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٨)، وقال فيه: قال ابن بكير: توفِّي شعيب بن الليث بن سعد ليوم بقي من شهر رمضان سنة تسع وتسعين ومئة، وقال (٢/ ٤٤١): قال ابن بكير: ولد شعيب بن الليث سنة خمس وثلاثين.\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (١٣/ ٦٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٩)، وكذا قال سعيد بن محمد. \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٤٥).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨١).","vol":"5","page":708},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2993>[٢٩٢٩] (ر (^١) ٤) شُعَيب بن محمَّد بن عبد الله بن عمرو بن العاص الحِجازيُّ، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: جدِّه (^٢)، وابن عبِّاس، وابن عُمَر، ومُعاوية، وعُبادة بن الصَّامت، وأبيه محمَّد بن عبد الله (د ت س) (^٣) - إن كان محفوظًا -.\nوعنه: ابناه: عَمْرو وعُمَر، وثابت البُنانيُّ، ونَسَبَه إلى جدِّه، وأبو سَحابة زياد بن عَمْرو، وسَلَمَة بن أبي الحُسام، وعُثمان بن حَكِيم، وعطاء الخُراسانيُّ.\nذكره خَلِيفة في الطبقة الأولى من أهل الطائف (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوذكر البخاري (^٦)، وأبو داود، وغيرُهما (^٧) أنه سَمِع من جدِّه، ولم يذكر أحد منهم أنه يروي أبيه محمَّد (^٨)، ولم يذكر أحد لمحمَّد هذا ترجمة (إلا\n_________\n(^١) في كلِّ النُّسخ عليها علامة الإهمال.\n(^٢) قيِّد فوقه في (م): \"ر ٤\".\n(^٣) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٤) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٨٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧)، و(٦/ ٤٣٧).\n(^٦) \"الجامع\" للترمذي (١/ ٣٨١).\n(^٧) منهم: محمد بن سعد، وأبو حاتم. \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٨٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥١ - ٣٥٢).\n(^٨) في حاشية (م): \"روى محمد بن عُبَيد الطنافسي، عن عُبَيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، أن رجلًا أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن مُحْرِمٍ وقع بامرأته، فأشار إلى عبد الله بن عمر، فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله. قال شعيب: فلم يعرفه الرَّجل، فذهبت معه، فسأل ابن عمر، فقال: بطل حجك. فذكر الحديث. وذكر فيه سؤاله لابن عبَّاس أيضًا، وذهاب شعيب معه إليه، وأنَّه قال مثل قول ابن عمر. ورواه الدراوردي، =","vol":"5","page":709},{"text":"القليل) (^١)، وسَنُشْبع القول في ذلك في ترجمة \"عمرو بن شعيب\" إن شاء الله تعالى (^٢).\nقلتُ: قال ابن حِبَّان في التابعين من \"الثقات\": يقال: إنه سَمِع من جَدِّه عبد الله بن عمرو، وليس ذلك عندي بصحيح (^٣).\nوقال في الطبقة التي تليها: يروي عن أبيه، لا يَصِحُّ سَماعُه من عبد الله بن عمرو (^٤).\nقلتُ: وهو قول مردود؛ إنما ذكرتُه لأن المُؤَلَّفَ ذَكَر توثيق ابن حِبَّان له، ولم يَذْكُر هذا المقدار؛ بل ذَكَر أن البخاريَّ وغيرَه ذكروا أنه سمع من جدِّه حَسْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2994>[٢٩٣٠] (عس فق) شُعَيب بن مَيْمُون الواسطيُّ صاحبُ البُزُور.</span>\nروى عن: حُصَين بن عبد الرَّحمن، وأبي هاشم الرُّمَّانيِّ، والعَوَّام بن حَوْشَب، والحَجَّاج بن دينار، وعِدَّة.\nوعنه: شَبابة بن سَوَّار، ومَنْصُور بن المُهاجر، ومحمَّد بن أبان الواسطيَّان.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٥).\n_________\n= عن عبيد الله نحو رواية محمد بن عبيد. وهذا إسناد صحيح، وفيه التصريح بأن شعيبا سمع من جدِّه عبد الله، ومن ابن عبَّاس، ومن ابن عمر. انتهى\".\n(^١) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف، و(م).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٥٣١٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٤٣٧). وقال الإمام أحمد: يقال: إن شعيبًا حدث من كتاب جدِّه، ولم يسمعه منه. \"المراسيل\" (ص ٩٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٢).","vol":"5","page":710},{"text":"قلتُ: وكذا قال العِجْليُّ (^١).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: يروي المناكير عن المشاهير على قلتِّه، لا يحتجُّ به إذا انفرد (^٣).\nوقال محمَّد بن أبان الواسطيُّ: حدَّثنا شُعَيب بن مَيْمون الواسطيُّ، وكان قد حجَّ خمسًا وسِتِّين حَجَّة.\nومن مناكيره عن حُصَين، عن الشَّعبي، عن أبي وائل قال: \"قيل لعليٍّ: ألا تَسْتَخْلِفُ؟ قال: إِنْ يُرِد الله بالأُمَّة خيرًا يَجْمَعْهم على خيرهم\" (^٤) (^٥). وهو معروف برواية الحسن بن عُمارة، عن واصل بن حَيَّان، عن شَقِيق أبي وائل، والحسن ضعيف.\nوقال ابن عَدِيِّ: لا أعلم له غيره (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٢).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٧).\n(^٥) أخرجه ابن أبي عاصمٍ في \"السنة\" (٢/ ٧٨١)، رقم (١١٩٢)، والبزار في \"المسند\" (٢/ ١٨٦)، رقم (٥٦٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٤٥٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٥/ ٢٥٣)، رقم (٤٥٢٣) كلهم من طريق شعيب بن ميمون، عن حصين بن عبد الرحمن، به.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٣) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٤٥٤) كلاهما من طريق شعيب بن ميمون، عن أبي جَنَاب، به.\nقال البزار في \"المسند\" (٢/ ١٨٦): \"ولا يروى هذا الحديث عن شقيق، عن علي ﵁، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\". والأثر ضعيف؛ لأن في إسناده شعيب بن ميمون وهو ضعيف.\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٤٥٤).","vol":"5","page":711},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2995>[٢٩٣١] (س) شُعَيب بن يحيى بن السَّائب التُّجِيبيُّ، العِباديُّ (^١) (^٢)، أبو يحيى المصريُّ.</span>\nروى عن: نافع بن يزيد، واللَّيث، وابن لَهِيعة، وحَيْوة بن شُرَيح، وغيرهم من أهل مصر، وعن مالك.\nروى عنه: عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم، والحارث بن مِسْكِين، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، وبَكْر بن سَهْل الدِّمياطيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ ليسَ بالمعروف (^٣).\nوقال ابنُ يونس: كان رجلًا صالحًا غَلَبَتْ عليه العبادة، توفِّي سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال: إنه مستقيم الحديث (^٥).\nواحتجَّ به ابن خُزَيمة في \"صحيحه\" (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"العِبَاد بطن من السَّكُون\".\n(^٢) كتب فوقه في الأصل، و(م): \"خف\"، يعني مخففًا. وهي بكسر العين المهملة، وفتح الباء المخففة الموحدة، وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى عِبَاد، وهي قبيلة من تجيب. \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ٣٤٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٠٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) في حاشية (م): \"أخرج ض، وعنه الخطيب من طريقه حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مُجَمِّع بن كعب، عن مَسْلمة بن مُخَلد مرفوعًا: اعْرُوا النساء يَلْزَمْن الحِجال. وأعله بشُعَيب، وقول أبي حاتم فيه، وقول إبراهيم الحَرْبي: ليس لهذا الحديث أصل\". انظر: \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٥٠٤)، و\"الموضوعات\" لابن الجوزي (٣/ ٨٨).","vol":"5","page":712},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2996>[٢٩٣٢] (س) شُعَيب بن يوسف النَّسائيُّ، أبو عمرو.</span>\nروى عن: ابن عُيَينة، وابن مَهْدِي، والقَطَّان، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nوعنه: النَّسائي - وقال (^١): ثقة، مأمون، وأبو حاتم - وقال (^٢): صَدُوق -، وأبو زُرعة - وقال (^٣): ثقة، قَدِم علينا، وكان صاحبَ حديث (^٤) -.\n\n<span data-type='title' id=toc-2997>[٢٩٣٣] (د) شُعَيْبٌ بَيَّاع (^٥) الطَّيالسة.</span>\nوقال ابن حِبَّان: بَيَّاع الأنماط (^٦).\nروى عن: طاوُس، عن ابن عُمَر في \"الركعتين قبل المغرب\" (^٧).\nوعنه: يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، وشعبة؛ إلا أنه قال: أبو شُعَيب (^٨).\nقال أبو داود، عن ابن مَعِين: وَهِم شُعبة؛ إنما هو شُعَيب (^٩).\nوقال ابنُ أبي حاتم: شُعَيبٌ السَّمان (^١٠)، روى عن: طاوُس، وعنه:\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤١)، وفيه: ثقة، وروى أيضًا عن رجل عنه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة في كتاب \"الصلة\": ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٢).\n(^٥) في حاشيتي (ف) بخطِّ المؤلف، و(م) وصحح عليه: \"صاحب\".\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٧) \"السنن\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (١٢٨٤).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"السنن\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (١٢٨٤).\n(^١٠) ضبب عليه في الأصل، و(م).","vol":"5","page":713},{"text":"أبو أُسَامة، سألتُ أبا زُرعة عنه؟ فقال: لا بأس به، وروى وَكِيع، عن شُعَيب بن بَيان الشَّيْبانيِّ (^١)، عن طاوُس (^٢).\nقلتُ: لعلَّ السمَّان والشَّيبانيَّ تَصَحَّف أحدهما بالآخر، وهو غيرُ صاحبِ التَّرجمة، فَرَّق بينهما ابنُ حِبَّان (^٣)، وغيرُه.\nوقال البخاري: شُعَيبٌ صاحبُ الطَّيالسة سمع طاوسًا، وابن سِيرِين، ومُعاوية بن قُرَّة، يُعَدُّ في البصريين، روى عنه: موسى بن إسماعيل - يعني - التَّبُوذكيَّ (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن شُعَيبٍ البصريِّ صاحبِ الطَّيالسة؟ فقال: صالحُ الحديث (^٥).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": شُعَيبٌ صاحبُ الطَّيالسة، روى عن: طاوس، وابن سِيرِين، وعدادُه في أهل البصرة، روى عنه التَّبُوذكيُّ (^٦).\nوروى في ترجمة أخرى حديثًا من طريق رَوْح بن عبد المؤمن، عن شُعَيبٍ صاحبِ الطَّيالسة، عن طاوس (^٧).\nوقولُ المُؤَلِّف أن ابنَ حِبَّان قال فيه: بَيَّاع الأنماط وهم ظاهر؛ فإن ابنَ\n_________\n(^١) ضبب عليه في الأصل، و(م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\n(^٣) سيأتي عزوه.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٠).\n(^٧) وهي ترجمة شعيب بن أبي سنان، وقال فيه: حدثنا روح بن عبد المؤمن، قال: حدثنا شعيب قال: سئل طاوس عن العزل وأنا شاهد، فقال: قد فعل ذلك من هو خير منا ومنكم. المصدر السابق.","vol":"5","page":714},{"text":"حِبَّان قال: ما قَدَّمناه عنه. وقال في طبقة التَّابعين: شُعَيب بَيَّاع الأنماط، يروي عن: عليِّ، روى عنه: ابن أبي غَنِيَّة (^١).\nفهذا غير ذاك كما ترى؛ وإِنْ كان ابن أبي غَنِيَّة يروي عنهما جميعًا.\n* شُعَيب أبو إسرائيل الجُشَميُّ، في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2998>[٢٩٣٤] (ل) شُعَيب أبو صالحٍ.</span>\nروى أبو داود، عن عبد الوَهَّاب بن عبد الحَكَم عنه في \"ذكر بِشْر المَرِيْسِي (^٣) \".\nكأنه شُعَيب بن حَرْب المَدَائنيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2999>[٢٩٣٥] (د) شُعَيث - بالثاء المُثَلَّثة في آخره - ابن عُبَيد الله بن الزُّبَيب (^٤) التَّمِيميُّ، العَنْبَريُّ.</span>\nكان يَنْزل بالطِّيب من طريق مكة.\nروى عن: جدِّه، وقيل: عن أبيه، عن جدِّه.\nروى عنه ابنُه عمَّار، وموسى بن إسماعيل.\nقال عمَّار: حدَّثني أبي، وكان قد بَلَغَ سبع عشرة ومئة سنة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٧).\n(^٢) انظر ترجمة رقم (٨٤٥٩).\n(^٣) بفتح أوله، وكسر الراء، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة مكسورة، نسبة إلى مَرِيس: قرية بمصر فيما قيل، واشتهر بها بشر بن غياث المريسي. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦٦٠).\n(^٤) بزاي، وموحدة، مصغرًا. \"تقريب التهذيب\" (ص ٣٠٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٣)، وفيه: شعيب بن عبد الله.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٣).","vol":"5","page":715},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا (^١) (^٢).\n\nقلتُ: وذَكَره ابن عَدِيٍّ، وقال: له نحو خمسة أ<span data-type='title' id=toc-3000> حاديث، وساق له حديثين مُنْكَرين، ثمَّ قال: أرجو أن يكون صَدُوقًا (^٣).\n\n[٢٩٣٦] (د) شُفْعَةُ السَّمَعيُّ، الحمصيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: شُرَحْبِيل بن مُسلم الخَوْلانيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الثوب المصبوغ بعصفر\" (^٥).\nقلتُ: جَهَّلَه ابن القَطَّان (^٦).\n(وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه شُرَحْيِيل) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"ليس في الأصل حديثًا واحدًا\"، يعني بالأصل \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٤١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٦٣ - ٤٦٤)، رقم (٣٦١٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٥١٠)، وقال فيه: ولشعيث هذا غير ما ذكرت، ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة، وهو شيخ أعرابي، وأبوه وجده الذي سمع من النبي ﷺ، وجده زبيب بن ثعلبة من جملة من كان يرد على النبي ﷺ من العرب، وأرجو أن في مقدار ما يرويه يصدق فيه.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٧١).\n(^٥) \"السنن\" (٦/ ١٧١)، رقم (٤٠٦٨).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٠٧)، قال فيه: فإن شفعة هذا لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا تعرف حاله.\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٨).\n(^٨) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).","vol":"5","page":716},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3001>[٢٩٣٧] (عخ د ت س فق) شُفَيُّ بن ماتع، ويقال: ابن عبد الله الأصبحيُّ، أبو عُثمان. ويقال: أبو سَهْل، ويقال: أبو عُبَيد المصريُّ.</span>\nأرسل عن: النبي ﷺ.\nوروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص (^١)، وأبي هريرة.\nوعنه: ابنُه حسين، وعُقبة بن مُسلم، وأبو قَبِيل حُيَيُّ بن هانئ، وأيوب بن بَشِير، وأبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وغيرهم.\nقال النَّسائيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: تابعيُّ ثقة (^٣).\nوقال ابنُ يونس: كان عالمًا حكيمًا (^٤).\nقال الحسن بن علي العَدَّاس: توفِّي سنة خمس ومئة (^٥).\nقال ابنُ يونس: وهو أصحُّ ما قيل في وفاته عندي، ثمَّ روى بسنده إلى حسين بن شُفَيٍّ قال: كُنَّا جلوسًا مع عبد الله بن عمرو، فجاء شُفَيٌّ، فقال عبد الله: جاءكم أعلمُ من عليها (^٦).\nوقال ابن سَعْدٍ: له أحاديث، وتُوفِّي في خلافة يزيد بن عبد الملك (^٧).\n_________\n(^١) في (م): \"العاصي\".\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٧١)، وقال فيه: شفي بن مانح الأصبحي، ويقال: ماتع.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٥).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٥).","vol":"5","page":717},{"text":"وقال خَلِيفة: تُوفِّي (^١) في خلافة هشام (^٢).\nوذكره يَعْقُوب بن سُفيان في ثقات المصريِّين (^٣).\nوأبو جعفر الطبري في الصحابة (^٤).\nوقال الطبراني (^٥)، وغيرُه (^٦): مُختلف في صُحبته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3002>[٢٩٣٨] (ت) شُقْرَان مولى رَسُول الله ﷺ، قيل اسمه: صالحُ بن عديِّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبيد الله بن أبي رافع، ويحيى بن عُمارة المازِنيُّ، وأبو جعفر محمَّد بن علي.\nقال مُصْعَب الزُّبَيريُّ (^٧): كان عبدًا حَبَشيًّا لعبد الرَّحمن بن عَوْف، فَوَهَبَه لرسول الله ﷺ. وقيل (^٨): بل اشتراه فأعتقه.\n_________\n(^١) في (م): \"بمصر\".\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٩٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٥).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٧/ ٣٧٢).\n(^٦) منهم: أبو نعيم الأصبهاني، وأبو الفرج ابن الجوزي، وأبو الفضائل الصغاني. انظر: \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٩١)، و\"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ٢٠٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٥).\n(^٧) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٣/ ١٧٠)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٨)، و\"شرف المصطفى\" (٣/ ٢٦٦)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٩).","vol":"5","page":718},{"text":"وقال أبو مَعْشَر المدنيُّ: شَهِد شُقْران بدرًا وهو عبدٌ، فلم يُسْهِم له رسول الله ﷺ (^١).\nوقال أبو حاتم: يقال: إنه كان على الأُسَارى يومَ بَدْرٍ (^٢).\nوقال عبد الله بن داود الخُرَيبيُّ (^٣)، وغيرُه: كان رسول الله ﷺ قد وَرِثَه من أبيه فأَعْتَقَه بعد بدر.\nقلتُ: وبهذا جَزَم ابن قُتَيبة (^٤)، وغيرُه.\nوقال البخاري (^٥)، وابنُ أبي داود (^٦)، وغيرُهما (^٧): إن شُقران لقب.\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: سَكَن المدينة (^٨).\nوقال خَلِيفة: لا أدري دخل البصرة، أو أين مات؟ (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3003>[٢٩٣٩] (س) شَقِيق بن ثَوْر بن عُفَير بن زُهَير بن كَعْب بن عَمْرو بن سَدُوس السَّدُوسيُّ، أبو الفضل البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعُثمان، وعليٍّ، ومُعاوية.\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٣) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٣/ ١٧٠)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٩).\n(^٤) \"المعارف\" (ص ١٤٨) عن عبد الله بن داود.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٧).\n(^٧) منهم: علي بن المديني، وابن حبان. انظر: \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٥٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٧).\n(^٨) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠٣).\n(^٩) \"الطبقات\" (ص ٧).","vol":"5","page":719},{"text":"وعنه: خَلَّاد بن عبد الرَّحمن الصَنعانيُّ، وأبو مَسْلَمة سعيد بن يزيد، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمة - وهو من أقرانه -، وغيرهم.\nوكان رئيس بَكْر بن وائل، وكانت رايتُهم معه يوم الجَمَل، وشَهِد مع عليٍّ صِفِّين، ثم قَدِم على مُعاوية في خلافته (^١).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوحكى الأصمعيُّ أن الأَحْنَف لمَّا نُعِي إليه شَقِيق بن ثَوْر شَقَّ عليه، وقال: كان رجلًا حَلِيمًا (^٣).\nقال ابنُ حِبَّان: مات سنة أربع وسِتِّين بعد يزيد بن مُعَاوية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3004>[٢٩٤٠] (ع) شَقِيق بن سَلَمة الأسديُّ، أبو وائل الكوفيُّ.</span>\nأدرك النبي ﷺ ولم يَرَه.\nوروى عن: أبي بكر، وعُمَر، وعُثمان، وعليٍّ، ومُعاذ بن جَبَل، وسعد بن أبي وَقَّاص، وحُذَيفة، وابن مَسْعُود، وسَهْل بن حُنَيف، وخَبَّاب بن الأَرَتِّ، وكَعْب بن عُجْرة، وأبي مَسْعُود الأنصاريِّ، وأبي موسى الأشعريِّ، وأبي هريرة، وعائشة، وأُمِّ سَلَمة، وأسامة بن زيد، والأشعث بن قيس، والبراء، وجَرِير بن عبد الله، والحارث بن حَسَّان، وسَلْمان بن ربيعة، وشيبة بن عُثمان، وخلق من الصحابة، والتابعين.\nوعنه: الأعمش، ومَنْصُور، وزُبَيد اليامي، وجامع بن أبي راشدٍ، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعاصم بن بَهْدَلة، وعَبْدَة بن\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٤٦)، و(٢٣/ ١٤٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٤).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (١٥١/ ٢٣) عن ابن قتيبة الدينوري. انظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٢/ ٥٣٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).","vol":"5","page":720},{"text":"أبي لُبابة، وعَمْرو بن مُرَّة، وأبو حَصِين، ومُغِيرة بن مِقْسَم، ونُعَيم بن أبي هند، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريُّ، وحمَّاد بن أبي سُلَيمان، وجماعة.\nقال عاصم بن بَهْدَلة عنه: أدركتُ سبع سِنِين من سِنِي الجاهلية (^١).\nوقال مُغيرة عنه: \"أتانا مُصَدِّق النبي ﷺ فأتيتُه بكَبْش لي، فقلتُ: خُذْ صَدَقَةَ هذا، فقال: ليس في هذا صَدَقَةَ\" (^٢).\nوقال الأعمش: قال لي أبو وائل: يا سُلَيمان، لو رَأَيْتَني ونحنُ هَرَّابٌ من خالد بن الوليد، فوَقَعْتُ عن البعير، فكادت عُنُقِي تَنْدَقُّ، فلو مِتُّ يومئذ كانت النَّار، قال: وكنتُ يومئذٍ ابنَ إحدى عشرة سنة (^٣).\nوقال يزيد بن أبي زياد: قلتُ لأبي وائل: أيما أكبرُ أنتَ أو مسروق؟ قال: أنا (^٤).\nوقال الثَّوري، عن أبيه: (ب) سمعتُ أبا وائل: وسئل أنتَ أكبرُ أو الرَّبيع بن خُثَيم؟ قال: أنا أكبرُ منه سنًّا وهو أكبرُ منِّى عقلًا (^٥).\nوقال عاصم بن بَهْدَلة: قيل لأبي وائل: أيهما أحبُّ إليك عليٌّ أو عُثمان؟ قال: كان عليٌّ أحبَّ إليَّ ثم صار عُثمان (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٥٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٥٤ - ١٥٥)، و\"مصنف ابن أبي شيبة\" (١٨/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٥٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٥٥)، و\"مصنف ابن أبي شيبة\" (١٣/ ٣٩٢)، رقم (٢٦٧٨٢)، و(١٨/ ٣٥٤)، رقم (٣٤٦٢٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٠).","vol":"5","page":721},{"text":"وقال عمرو بن مُرَّة: قلتُ لأبي عُبَيدة: مَن أعلمُ أهل الكوفة بحديث عبد الله؟ قال: أبو وائل (^١).\nوقال الأعمش، عن إبراهيم: عليك بشَقِيق؛ فإني أدركتُ النَّاس وهم مُتَوافرون، وإنهم ليَعُدُّونه من خيارهم (^٢).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة لا يُسْأَلُ عن مثلِه (^٣).\nوقال وَكِيع: كان ثقة (^٤).\nوقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة كثيرَ الحديث (^٥).\nقال خَلِيفة بن خَيَّاط: مات بعد الجَماجِم سنة اثنتين وثمانين (^٦).\nوقال الواقديُّ: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٧).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": سَكَن الكوفة وكان من عُبَّادها، وليست له صحبة، ومولدُه سنة إحدى من الهجرة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٦٧). فائدة: قال عاصم الأحول: قلت للقاسم بن عبد الرحمن: من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله؟ قال: سليمان الأعمش. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٣٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٥٧)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٢٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٥٩).\n(^٦) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٨٨).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٨٤). وقال أبو نعيم: وبقي شقيق بن سلمة إلى زمان عمر بن عبد العزيز. المصدر السابق. قال المزي: والمحفوظ الأول. \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٥٤). وقال ابن منده: مات سنة تسع وتسعين، قال الحافظ ابن عساكر: وهذا وهم، فإن أبا وائل لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ١٨٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٤).","vol":"5","page":722},{"text":"وقال العِجْليُّ: رجل صالح جاهليٌّ من أصحاب عبد الله (^١).\nوقال ابن عبد البر (^٢): أجمعوا على أنه ثقة حُجَّة (^٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\": قال أبو زُرعة: أبو وائل، عن أبي بكر مرسل (^٤).\nقال: وقلتُ لأبي: سمع من عائشة؟ قال: لا أدري، رُبَما أَدخل بينه وبينها مسروقًا (^٥).\nقال: وقلتُ لأبي: أَسَمِع (^٦) من أبي الدَّرداء؟ قال: أدركه، ولا يحكي سَمَاع شيء، أبو الدَّرداء بالشَّام، وأبو وائل بالكُوفة. قلتُ: كان يُدَلِّس؟ قال: لا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3005>[٢٩٤١] (ص) شَقِيق بن أبي عبد الله الكوفيُّ، مولَى آلِ الحضرميِّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي بكر بن خالد بن عُرْفُطَة، وثابت البَجَليِّ.\nوعنه: القَطَّان، ووَكِيع، وابن عُيَينة، وجعفر بن عَوْن، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٨).\nوقال أبو داود: ليسَ به بأس.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٥٩).\n(^٢) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٨٦).\n(^٣) \"حجة\" سقطت من (م).\n(^٤) \"المراسيل\" (ص ٨٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) في (م): \"سمع\".\n(^٧) المراسيل (ص ٨٨).\n(^٨) \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٢٢٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٢) عن ابن أبي خيثمة.","vol":"5","page":723},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوروى يونس بن خَبَّاب، عن شَقِيق الأزديِّ، عن عليِّ بن ربيعة (^٢).\nفذكر الطبراني (^٣) أنه شَقِيق بن أبي عبد الله هذا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3006>[٢٩٤٢] (م خد) شَقِيق بن عُقْبة العَبْديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: البَرَاء، وقُرَّة بن الحارث (البصري) (^٦).\nوعنه: الأسود بن قَيْس، وفُضَيل بن مَرْزُوق، ومِسْعَر.\nقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nله في مسلم حديث واحد في الصَّلاة الوسطى (^٨)، (أخرجه من طريق فُضَيل بن مَرْزُوق عنه موصولًا، ثمَّ عَقِبَه مُعَلَّقًا، فقال: ورواه الأشجعيُّ، عن سفيان، عن الأسود بن قَيْس، عنه (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٢) \"الدعاء\" للطبراني (٢/ ١١٦١).\n(^٣) \"المعجم الأوسط\" (١/ ٦٢).\n(^٤) في حاشية (م): \"روى له حديثًا واحدًا\".\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢).\n(^٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٨) في (ف)، و(م): \"قلت: وهو معلق، قال مسلم: روى الأشجعي، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن شَقِيق بن عقبة، عن البراء. وقد سمعناه مُتَّصلًا في الخامس من حديث المُزَكِّي\"، وضرب عليه في الأصل.\n(^٩) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١١٢ - ١١٣)، رقم (٦٣٠). وقد عدَّ هذا الحديث الحافظ أبو علي الجَيَّاني من مقطوعات صحيح مسلم، فقال: قد أورد مسلم بن الحجاج في كتابه =","vol":"5","page":724},{"text":"قلت: هو أحدُ الأسانيد المُعَلَّقة في مسلم، وهي قليلة جدًّا، وهو أحدُ الأحاديث التي صَحَّت بالاعتضاد في كتابه؛ لأن فُضَيلًا فيه مقال، وطريق الأَشْجَعي لم يَتَّصل له، وقد وقع لي موصولًا عاليًا في الخامس من حديث المُزكِّي) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3007>[٢٩٤٣] (د) شَقِيقٌ العُقَيلِيُّ.</span>\nعن: عبد الله بن أبي الحَمْساء.\nوعنه: ابنُه عبد الله - إن كان محفوظًا -.\nوسيأتي القول فيه في ترجمة عبد الله بن أبي الحَمْساء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3008>[٢٩٤٤] (د) شَقِيقٌ أبو لَيْثٍ.</span>\nعن: عاصم بن كُلَيب، عن أبيه في \"صفة صلاة النبي ﷺ \".\nوعنه: همَّام بن يحيى، أخرجه أبو داود هكذا (^٤).\n_________\n= أحاديث يسيرة مقطوعة،. . . ومنها هذا الحديث. انظر: \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٣/ ٨٠٥)، و\"المعلم بفوائد مسلم\" (١/ ٢٥٧)، فرد عليه ابن الصَّلاح، فقال: وهذا يوهم خللًا في ذلك؛ وليس ذلك كذلك، ولا شيء من هذا - والحمد لله - مُخْرِجٌ لِمَا وُجِدَ ذلك فيه من حيز الصحيح، وهي موصولة من جهات صحيحة، لا سيما ما كان منها مذكورًا على وجه المتابعة ففي نفس الكتاب وصلها، فاكتفى بكون ذلك معروفًا عند أهل الحديث. انظر: صيانة \"صحيح مسلم\" (ص ١٨) و\"غرر الفوائد المجموعة\" (ص ١٣٥).\n(^١) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).\n(^٢) في حاشية (م): \"شقيق الأزدي، في شقيق بن أبي عبد الله\".\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٣٤٣٥).\n(^٤) \"السنن\" (٢/ ٥٦)، رقم (٧٣٦)، و(٢/ ١٣٠)، رقم (٨٣٩).","vol":"5","page":725},{"text":"ورواه ابن قانع في \"معجمه\" من طريق همَّام، عن شَقِيق، عن عاصم بن شَنْتُم، عن أبيه (^١).\nقال المُؤَلِّف: فإن صَحَّت روايةُ ابن قانع فيُشْبِه أن يكون الحديث مُتَّصلًا، وإن كانت روايةُ أبي داود هي الصَّحيحة فالحديث مرسل (^٢).\nقلتُ: وشَنْتُمٌ ذكره أبو القاسم البَغَوي في \"معجم الصحابة\" كما قال ابنُ قانع، وقال: لم أسمع لشَنْتَمٍ ذكرًا إلا في هذا الحديث (^٣).\nوقال ابنُ السَّكَن: لم يُنسب، ولم أسمع به إلا في هذه الرِّواية (^٤). انتهى.\nوقد قيل في شِهاب بن المَجْنُون جدِّ عاصم بن كُلَيب: إنه قيل فيه: شُتَير، فيَحْتَمل أن يكون شَنْتَم تصحيف من شُتَير، ويكون عاصم في الرِّواية هو ابن كُلَيب؛ وإنما نُسب إلى جَدِّه. والله أعلم.\nوقال أبو الحسن بن القطان: شَقِيق هذا ضعيف لا يُعْرَف بغير رواية همَّام (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3009>[٢٩٤٥] (بخ د ت س) شَكَل بن حُمَيد العَبْسيُّ، عداده في أهل الكوفة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه شُتَير وحده.\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٥٠).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٥٩).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٣).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٦٦).","vol":"5","page":726},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3010>[٢٩٤٦] (مد ت سي) شِمْر بن عَطِيَّة الأسديُّ، الكاهليُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: خُرَيم بن فاتِك - ولم يُدركه -، وزِرِّ بن حُبَيش، وأبي وائل، وشَهْر بن حَوْشَب، والمُغِيرة بن سعد بن الأَخْرَم، وأبي حازم البَيَاضيِّ، وسعيد بن جُبَير، وغيرهم.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ - وهو أكبرُ منه -، والأعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، وفِطْر بن خَلِيفة، وعمرو بن مُرَّة، وغيرهم.\nقال الآجُرِّيُّ: قلتُ لأبي داود: كان عُثمانيًّا (^١)؟ قال: جِدًّا.\nوقال النَّسائيّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وسَمَّى جدَّه عبد الرَّحمن، وقال: مات في ولاية خالد على العراق (^٣).\nوقال ابنُ سَعْدٍ: كان ثقة، وله أحاديث صالحة (^٤).\nونقل ابنُ خَلَفُون توثيقَه عن ابن نُمَير (^٥)، وابن مَعِين (^٦)، والعِجْليِّ (^٧).\n_________\n(^١) أي يفضِّل عثمانًا على علي (في الأفضلية). \"معرفة الثقات\" للعجلي (١/ ٤٧٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٠٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٥) وقال فيه: ثقة حجة.\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٦) عن إسحاق بن منصور.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٥).","vol":"5","page":727},{"text":"(وقال الذَّهبي (^١): عُثمانيٌّ غال، وهذا نادر في الكوفيِّين) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3011>[٢٩٤٧] (د س ق) شَمْغُون (^٤) بن زيد بن خُنافة، أبو ريحانة الأزديُّ حَلِيف الأنصار، ويقال له: مولى رسول الله ﷺ، له صحبة.</span>\nوشَهِد فتح دمشق، وكان يُرابط بعَسْقلان. ويقال: إنه والد ريحانة سُرِّيَّة النبي ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو الحُصَين الهَيْثَم بن شَفِيٍّ (^٥) الحَجْريُّ، ومُجاهد بن جَبْر، وشَهْر بن حَوْشَب، وأبو عليٍّ التُّجِيْبيُّ (^٦)، ويقال: الجَنْبيُّ (^٧)، وأبو عامرٍ (^٨)، ويقال: عامر المَعافِريُّ (^٩).\nقال ابن البَرْقِيِّ: أبو ريحانة الأزديُّ، كان يَسْكُن بيت المَقْدِس، له خمسة أحاديث.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٩).\n(^٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٦).\nوقال ابن حبان: شمر بن عطية الأسدي الكاهلي، من الأثبات. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٦١).\n(^٤) في حاشية الأصل، و(م): \"معًا غ، ع\".\n(^٥) هكذا ضبطه الحافظ بالشكل، و(م).\n(^٦) قيِّد فوقه في نسخة (م): \"س\".\n(^٧) قيّد فوقه في نسخة (م): \"د س\".\n(^٨) قيِّد فوقه في نسخة (م): \"د س\".\n(^٩) قيِّد فوقه في نسخة (م): \"ق\".","vol":"5","page":728},{"text":"وذكره ابنُ يونس فيمن قَدِم مصر، قال: ويقال في اسمه: شَمْغون بالغين - يعني المعجمة -، وهو أصحُّ عندي.\nوقال ضَمْرة بن رَبِيعة، عن فَرْوَة الأعمى مولى سَعْد بن أُمَيَّة: رَكِب أبو ريحانة البحر، وكان يَخِيطُ فيه بإبرةٍ معه، فسقطت إبرتُه في البحر، فقال: عَزَمْتُ عليك يا ربِّ إلا رَدَدتَّ عليَّ إبرتي، فظَهَرَت حتى أخذَها، قال: واشتَدَّ عليهم البحرُ ذات يومٍ وَهَاجَ، فقال: اسكن أيها البحر؛ فإنما أنت عبدٌ حَبَشيٌّ، قال: فسَكَن حتَّى صار كالزَّيت (^١).\nقلتُ: حَكَى ابنُ الجوزيِّ عن بعضهم أنه بسين مهملة (^٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: أبو ريحانة شَمْعُون، وقيل اسمه: عبد الله بن النَّضْر، والأوَّل أصحُّ، وهو حَلِيف حَضْرَمَوت (^٣).\nوقال ابنُ عبد البر: كان من بني قُرَيظة، وكانت ابنتُه رَيْحَانة سُرِّيَّة رسول الله ﷺ، وكان من الفُضَلاء الزَّاهدين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3012>[٢٩٤٨] (د ت س) شُمَير بن عبد المَدَان اليمانيُّ.</span>\nروى عن: أبيض بن حَمَّال المأرِبيُّ.\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"رووا له حديث النهي عن عشر: الوَشْر، والوَشْم، الحديث، ومنهم من اختصره. وروى له (س) حديثًا في الحراسة، ومنه: حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله\".\n(^٢) \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ١٥٠)، وقال فيه: شمعون أبو ريحانة الأزدي، ذكره البخاري في الشين. وقال أبو سعيد بن يونس: سمعون بالسين المهملة أصح عندي. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٨٩).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧١١ - ٧١٢)، وقال أيضًا (٤/ ١٦٦١): أبو ريحانة الأنصاري. ويقال: الأزدي. ويقال: الدوسي، ويقال: مولى النبي ﷺ، اسمه: شمغون. ويقال: سمعون. والأوَّل أكثر.","vol":"5","page":729},{"text":"وعنه: سُمَىُّ بن قَيْس.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الدَّارقُطني: قيل: إنه سُمَير بن حَمَل (^٢).\nروى له أبو داود (^٣)، والتِّرمذيُّ (^٤) حديثًا واحدًا قد تقدَّم في ترجمة سُمَيِّ بن قَيْسٍ (^٥).\nقلتُ: وروى له أيضًا النَّسائي في \"السنن الكبرى\" (^٦)، وقد أشرتُ إلى ذلك أيضًا في ترجمة سُمَيٍّ.\n(وقال الذَّهبي (^٧): لا يُدرى من هو؟) (^٨).\n* شُمَيط، أو سُمَيط بالشَّك، تقدَّم في السِّين (المهملة) (^٩) (^١٠).\n* شَنْتَم والد عاصم، في ترجمة شَقِيق أبي ليث (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٠).\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (م): \"شمير\"، وفي مطبوع \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٢٥٢): شمير بن حمل.\n(^٣) \"السنن\" (٤/ ٦٧٠)، رقم (٣٠٦٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٢١٤)، رقم (١٤٣٥)، وقال الترمذي: حديث أبيض بن حمال حديث حسن غريب.\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٧٥٤).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٧)، رقم (٥٧٣٦، ٥٧٣٧).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٦٠)، وزاد: ما روى عنه سوى سمي بن قيس.\n(^٨) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م).\n(^٩) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخطِّ المؤلف.\n(^١٠) انظر ترجمة رقم (٢٧٥٨).\n(^١١) انظر ترجمة رقم (٢٩٤٤).","vol":"5","page":730},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3013>[٢٩٤٩] (د) شِهَاب بنُ خِراش بن حَوْشَب بن يزيد بن الحارث الشَّيباني، الحَوْشَبِيُّ، أبو الصَّلْت الواسطيُّ، ابن أخي العَوَّام.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه، وشُعَيب بن رُزَيق الطَّائفيِّ، والقاسم بن غَزْوان، وقتادة، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعبد الملك بن عُمَير، وشُبَيْل بن عَزْرَة، ومحمَّد بن زياد الجُمَحِيِّ، وأبي إسحاق الشَّيبانيِّ، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، وآدم بن أبي إياس، وأَسَد بن موسى، وابنُ أبي فُدَيك، والهَيْثم بن خارجة، وعَمْرو بن خالد الحَرَّانيُّ، وسعيد بن مَنْصُور، وعُثْمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وقُتَيبة، وهِشام بن عمَّار، وجماعة.\nقال ابن المُبارك (^١)، وابن عمَّار (^٢)، والمَدَائنيُّ (^٣): ثقة.\nوقال أحمد (^٤)، وأبو زُرعة (^٥): لا بأسَ به.\nوقال ابنُ مَعِين (^٦)، والنَّسائي: ليسَ به بأس.\nوقال ابنُ مَعِين مَرَّة: ثقة (^٧).\nوقال العِجْليُّ (^٨)، وأبو زُرعة مَرَّة: كوفيٌّ ثقة، نَزَل الرَّملة.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق، لا بأسَ به (^٩).\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (المقدمة ١/ ١٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٢).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢١٤).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٧٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٢) عن ابن أبي خيثمة.\n(^٧) وقال مرة: صالح. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦١).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٢).","vol":"5","page":731},{"text":"وقال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي بعض رواياته ما يُنكر عليه، ولا أعرفُ للمُتَقَدِّمين فيه كلامًا فأذكره (^١).\nوقال ابنُ مَهْدِيٍّ: لم أر أحدًا أعلم بالسُّنَّة من حمَّاد بن زيد، ولم أر أحدًا أحسنَ وَصْفًا لها من شِهاب بن خِراش (^٢).\nوقال أبو زُرعة: كان صاحبَ سُنَّة (^٣).\nوقال هشام بن عمَّار: لقيتُه وأنا شابٌ سنة أربع وسَبْعِين ومئة، وقال لي: إن لم تكن قَدَرِيًّا ولا مُرْجِئًا حَدَثْتُك وإلا لم أحدِّثْك، فقلتُ: ما فيَّ من هذين شيء (^٤).\nله ذِكْر في مقدِّمة \"صحيح مسلم\" (^٥).\nوروى له أبو داود حديثين (^٦)، أحدُهما: في الحَكَم بن حَزْن (^٧)، والآخر: في القاسم بن غَزْوَان (^٨).\nقلتُ: وقال ابن حِبَّان في \"الضعفاء\" (^٩): يخطئُ كثيرًا حتى خَرَجَ عن الاحتجاج به (^١٠).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٩٩).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٣٢/ ٤٢٣).\n(^٣) لم أقف عليه من قول أبي زُرعة، وإنما وقفت عليه من قول العجلي. انظر: \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦١).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢١٥).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (المقدمة ١/ ١٢).\n(^٦) في حاشية (م): \"تقدم أحدهما … \".\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣١٨)، رقم (١٠٩٦). انظر ترجمة رقم (١٥١٧).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٣١٤، ٤٢٥٨). انظر ترجمة رقم (٥٧٧٧).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٤٥٩)، وقال فيه: كان رجلًا صالحًا، وكان ممن يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إلا عند الاعتبار.\n(^١٠) في حاشية (م): \"شهاب بن أبي شيبة في ابن المجنون\".","vol":"5","page":732},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3014>[٢٩٥٠] (خ م ت ق) شِهاب بن عَبَّاد العَبديُّ، أبو عُمَر الكوفيُّ.</span>\nروى عن: الحَمَّادَيْن، وإبراهيم بن حُمَيد الرُّؤَاسيِّ، وجَعْفَر بن سُلَيمان الضُّبَعيِّ، وخالد بن عَمْرو القُرَشيِّ، ومحمَّد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدانيِّ، وعيسى بن يونس، وسُعَير بن الخِمْس، وأبي بكر بن عَيَّاش، وغيرهم.\nوعنه: البُخَارِيُّ (ت)، ومُسلمٌ، وروى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجه بواسطة، وأبو عُبَيدة بن أبي السَّفْر (ق)، وأحمد بن حَنْبَل، وعليُّ بن المدينيِّ، وعبَّاس العَنْبَريُّ، وعَمْرو بن علي الصَّيْرَفيُّ، ومحمَّد بن سعد كاتبُ الواقديِّ، والدُّهْلِيُّ، وعبد الله الدَّارِميُّ، وعليُّ بن عبد العزيز البَغَويُّ، وعُمَر بن شَبَّة النُّمَيريُّ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، ومحمَّد بن الحُسَين بن أبي الحُنَين، ويعقوب بن سُفيان، وغيرهم.\nقال العِجْلَيُّ: كوفيٌّ ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة رِضًا (^٢).\nوقال عبد الرَّحمن بن محمَّد الجَزَريُّ: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال مُطَيَّن: مات لليلتين خَلَتَا من جُمادى الأولى سنة أربع وعشرين ومئتين.\nقلت: وكذا قال ابن سَعْدٍ (^٤).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣١٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٧٤).","vol":"5","page":733},{"text":"وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان من خيار النَّاس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3015>[٢٩٥١] (بخ) شِهاب بن عَبَّاد العَبديُّ، العَصَريُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عبَّاس، وابن عُمَر، وعن بعض وفد عبد القيس.\nوعنه: ابنُه هود، ويحيى بن عبد الرَّحمن العَصَريُّ، وعُمَر بن الوليد الشَّنِّيُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال الدَّارقُطني: صَدُوق زائغ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3016>[٢٩٥٢] (ت) شِهاب بن المَجْنُون، ويقال: شِهاب بن كُلَيْب بن شِهاب، ويقال: شِهاب بن أبي شَيبة، ويقال: شَبِيب، ويقال: شُتَير جدُّ عاصم بن كُلَيْب </span>(^٤).\nروى حَدِيثَه: عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ في الصَّلاة (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا أبو بكر النَّهْشَليُّ، حدَّثنا عاصم بن كُلَيْب الجَرْمِيُّ، عن أبيه، وكان أبوه من أصحاب بدر.\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه\" (ص ١٣٨)\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٢).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" له (ص ١٥٣).\n(^٤) وقال أبو نعيم: شهاب بن مجنون الجرمي جد عاصم بن كليب، مختلف في اسمه، فقيل: شهاب، وقيل: شبيب، وقيل: شتير، ذكر بعض المتأخرين - يعني ابن منده - أنه: شهاب بن كليب بن شهاب الجرمي، ولم يأت عليه فيه تبيان، عداده في الكوفيين. \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٤٧٦)، وتعقب ابن الأثير هذا القول الأخير فقال: وليس بشيء. \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٨٠)، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٩)، وقال ابن عبد البر: جدُّ عاصم بن كُلَيب، له ولأبيه صحبة، وسماع ورواية \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٠٥).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٦/ ١٨٢)، رقم (٣٩٠٤).","vol":"5","page":734},{"text":"قلتُ: وقال ابنُ السَّكَن: شِهاب الجَرْمِيُّ جَدُّ عاصم بن كُلَيْب، يقال: له صحبة، وليس بمشهور في الصحابة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3017>[٢٩٥٣] (بخ) شِهاب بنُ المُعَمَّر بن يزيد بن بلال العَوْفِيُّ، أبو الأَزْهَر البَلْخِيُّ، بصريُّ الأصل.</span>\nروى عن: حمَّاد بن سَلَمة، وسَوَادة بن أبي الأَسْوَد، وفُرات بن السَّائب، وبَكْر بن سُلَيمان الأسواريِّ.\nوعنه: البخاري في \"الأدب\"، وأبو قُدَامة السَّرْخَسِيُّ، وعبد الله بن عبد الوَهَّاب الخُوَارزِميُّ، وعبد الصَّمد بن الفضل البَلْخِيُّ، وإسماعيل بن محمَّد بن أبي كَثِير القاضي، وابنُ أخيه أبو شِهاب مُعَمَّر بن محمَّد بن مُعَمَّر البَلْخِيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان مُتيقِّظًا، حَسَنَ الحفظ الحديثِه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3018>[٢٩٥٤] (بخ م ٤) شَهْر بن حَوْشَب الأشعريُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجَعْد الشَّاميُّ (^٣)، مولى أسماء بنت يزيد بن السَّكَن.</span>\nروى عن: مولاتِه أُمِّ سَلَمة أسماء بنت يزيد، وأُمِّ سَلَمة زوج النبي ﷺ، وأبي هريرة، وعائشة، وأُمِّ حبيبة، وبلالٍ المُؤَذِّنِ، وتَمِيم الدَّاريِّ، وثَوْبان، وسلمان، وأبي ذَرٍّ، وأبي مالكٍ الأشعريِّ، وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، وابن عُمَر، وابن عَمْرو بن العاص، وعبد الرَّحمن بن غَنْم، وأبي عُبَيدٍ مولى النبي ﷺ،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٤).\n(^٣) في حاشية (م): \"الحمصي، ويقال: الدمشقي\".","vol":"5","page":735},{"text":"وعمرو بن عَبَسَة، وجابر، وجَرِير، وجُنْدُب، وأبي أمامة، وأُمِّ شَرِيك الأنصاريَّة، وأُمِّ الدَّرداء الصُّغرى، وعبد الملك بن عُمَير - وهو من أقرانه -، وجماعة.\nوعنه: عبد الحَمِيد بن بَهْرَام، وقتادة، وليث بن أبي سُلَيم، وعاصم بن بَهْدَلة، والحَكَم بن عُتَيْبة، وثابت البُنانيُّ، وأشعث الحُدَّانيُّ، وبُدَيْل بن مَيْسَرة، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ومَطَرٌ الوَرَّاق، ومحمَّد بن شَبِيب الزَّهرانيُّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حُسَين، وعبد الجليل بن عَطِيَّة، وخالدٌ الحَذَّاء، وعبيد الله بن عبد الرَّحمن بن مَوْهَب، وجماعة.\nقال ابنُ المدينيِّ: حَدَّث ابنُ عَوْن، عن هلال بن أبي زَيْنَب، عن شَهْرٍ، فَسَارَّه شُعبة، فلم يَذْكُره ابنُ عَوْن (^١).\nوقال مُعاذ بن مُعاذ: سألتُ ابنَ عَوْن، عن حديث هلال بن أبي زَيْنَب، عن شَهْر، عن أبي هريرة حديث: \"لا يَجِفُّ دَمُ الشَّهيد حتى تَبْتَدِرُه زوجتاه من الحُورِ العِينِ\" فقال: ما تصنعُ بشَهْرٍ؟ إِن شُعبة نَزَك (^٢) شهرًا (^٣).\nوقال النَّضْر (^٤)، عن ابن عَوْن: إِن شَهْرًا نَزَكُوه. قال النَّضْر: نَزَكُوه: أي: طَعَنُوا فيه (^٥).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩٨).\n(^٢) في حاشية (م): \"النَّيازك: الرِّماح\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٣)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٢).\n(^٤) هو النَّضر بن شُميل المازني البصري أبو الحسن، من علماء اللغة، وثقات المحدِّثين، (ت ٢٠٤ هـ).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٢)، رقم (٢٨٩٢)، وزاد: أي: طعنوه فيه؛ لأنَّه وَلِيَ أمرّ السُّلطان. انظر: \"أحوال الرجال\" (ص ٩٦)، و\"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (٢/ ٦٨١).","vol":"5","page":736},{"text":"وقال شَبابة، عن شُعبة: ولقد لَقِيْتُ شَهْرًا فلم أعتدَّ به (^١).\nوقال عَمْرو بن علي: ما كان يحيى يحدِّثُ عنه، وكان عبد الرَّحمن يحدِّثُ عنه (^٢).\nوقال يحيى بن أبي بُكير الكَرمانيُّ، عن أبيه: كان شَهْر بن حَوْشَب على بَيْت المال، فأَخَذَ خَرِيطَةً فيها دراهم، فقال القائلُ:\nلقد باعَ شَهْرٌ دِينَهُ بخَرِيطَةٍ … فَمَن يأمَن القُرَّاءَ بعدَك يا شَهْرُ؟ (^٣)\nوقال إبراهيم الجُوزَجَانيُّ: أحاديثُه لا تُشْبِه حديثَ النَّاس: عمرو بن خارجة: \"كُنْتُ آخِذًا بزِمام ناقةِ رسول الله ﷺ \" (^٤).\nأسماءَ بنت يزيد: \"كُنْتُ آخِذَةً بزِمام ناقة رسول الله ﷺ \"؛ كأنه مُولَعٌ بزِمام ناقة رسول الله ﷺ، وحديثُه دالٌّ عليه، فلا يَنْبغي أن يُغْتَرَّ به وبرِوَايَتِه (^٥).\nوقال موسى بن هارون: ضعيف (^٦).\nوقال النَّسائي: ليسَ بالقويِّ (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٣٥)، وانظر: \"الكفاية\" للخطيب (٢/ ٤٦٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٣)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٥).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩٨)، قال الذهبي في \"السير\" (٤/ ٣٧٥): قلت: إسنادها منقطع، ولعلها وقعت وتاب منها، أو أخذها متأوِّلًا أن له في بيت مال المسلمين حقًّا؛ نسأل الله الصفح؛ فأما رواية يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب، فسرق عيبتي، فما أدري ما أقول!.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"سنن الدارقطني\" (١/ ١٨٣).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٢).","vol":"5","page":737},{"text":"وقال يعقوب بن شَيْبة: قيل لابن المَدِينيِّ: تَرْضَى حديثَ شَهْر؟ فقال: أنا أحدِّثُ عنه، وكان عبد الرَّحمن بن مَهْدِي يُحدِّثُ عنه، وأنا لا أدعُ حديثَ الرَّجُل إلا أن يَجْتَمِعا عليه يحيى وعبد الرَّحمن - يعني - على تَرْكِه (^١).\nوقال حَرْب بن إسماعيل، عن أحمد: ما أحسنَ حديثَهُ، ووَثَّقَه (^٢)، روى عن أسماءَ أحاديثَ حِسانًا (^٣).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: عبد الحَمِيد بن بَهْرَام أحادِيثُه مُقارِبةٌ، هي أحاديثُ شَهْرٍ، كان يحفظُها كأنه يَقْرَأُ سورة من القرآن (^٤).\nوقال حَنْبَل، عن أحمد: ليسَ به بأس (^٥).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ: بلغني أن أحمد كان يُثْنِي على شَهْرٍ (^٦).\nوقال التِّرمذيُّ: قال أحمد: لا بأسَ بحديثِ عبد الحَمِيد بن بَهْرام، عن شَهْرٍ (^٧).\nوقال التِّرْمذيُّ: عن البخاري: شَهْرٌ حَسَنُ الحديث، وقَوَّى أمرَه (^٨).\nوقال ابنُ أبي خَيْثَمة (^٩)، ومُعاوية بن صالح (^١٠)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٥).\n(^٢) في حاشية (م): \"وأظنه قال: هو كندي\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٣).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٤).\n(^٦) المصدر السابق (٢٣/ ٢٢٣).\n(^٧) \"الجامع\" (٥/ ١٢)، رقم (٢٨٩٣)، وقال أيضًا: لا أبالي بحديث شهر بن حوشب، \"الجامع\" (٤/ ٢٠٠).\n(^٨) المصدر السابق (٥/ ١٣)، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٣).\n(^١٠) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٦)، وكذا قال في رواية الدوري. \"التاريخ\" (٢/ ١٤٠).","vol":"5","page":738},{"text":"وقال عبَّاس الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثَبْت (^١).\nوقال العِجْليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال يَعْقُوب بن شَيْبة: ثقة على أن بعضَهُم قد طَعَن فيه (^٣).\nوقال يَعْقُوب بن سُفيان: وشَهْرٌ وإِنْ قال ابنُ عَوْن: نزَكُوه فهو ثقة (^٤).\nوقال ابنُ عَمَّار: روى عنه النَّاس، وما أعلمُ أحدًا قال فيه غير شُعبة، قلت: يكونُ حديثُه حُجَّة؟ قال: لا (^٥).\nوقال أبو زُرعة: لا بأسَ به، ولم يَلْقَ عَمْرو بن عَبَسَة (^٦).\nوقال أبو حاتم: شَهْر أحبُّ إليَّ من أبي هارون، وبِشْر بن حَرْب، ولا يحتَجُّ به (^٧).\nوقال صالح بن محمَّد: شَهْرٌ شاميٌّ قَدِم العراق، روى\nعنه النَّاس ولم يُوْقَف منه على كَذِب، وكان يَتَنَسَّكُ. إلا أنه روى أحاديث يَنْفَرِد بها لم يُشارِكُهُ فيها أحد، وروى عنه عبد الحَمِيد بن بَهْرام أحاديثَ طِوَالا عجائب، ويروي عن النبي ﷺ أحاديثَ في القراءات لا يأتي بها غيره (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٨١)، وكذا قال في رواية المفضل. \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦١).\n(^٣) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٧).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٦).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٣).\n(^٧) المصدر السابق، وقال: وليس بدون أبي الزبير.\n(^٨) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٧).","vol":"5","page":739},{"text":"وقال أيوب بن أبي حُسَين النَّدَبِيُّ: ما رأيتُ أحدًا أقرأ لكتاب الله منه (^١).\nوقال عبد الحَمِيد بن بَهْرَام: أتى على شَهْرٍ ثمانون سنة.\nقال البخاري (^٢)، وغيرُ واحد (^٣): مات سنة مئة.\nوقال يحيى بن بُكَير: مات سنة إحدى عشرة ومئة.\nوقال الواقديُّ: مات سنة اثنتي عشرة (^٤).\nقلتُ: وقال أبو جَعْفَر الطبريُّ: كان فَقِيهًا، قارئًا، عالمًا (^٥).\nوقال أبو بكر البَزَّار: لا نعلمُ أحدًا تَرَكَ الرِّوَاية عنه غيرَ شُعبة (^٦)، ولم يَسْمَع من مُعاذ بن جَبَل (^٧).\nوقال السَّاجيُّ: فيه ضَعْف، وليس بالحافظ، وكان شُعبة يشهدُ عليه أنه رافق رجلًا من أهل الشَّام فخانَه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٢٢).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٠٩).\n(^٣) منهم: أبو الحسن المدائني، والهيثم بن عدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويحيى بن معين، والمفضل بن غسان الغلابي، وخليفة بن خيَّاط. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥٩)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، و\"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢١)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٢)، وزاد: كان ضعيفًا في الحديث. أخبرنا أبو عبد الله الشامي قال: قلت لعبد الحميد بن بهرام: متى مات شهر بن حوشب؟ قال: سنة ثمان وتسعين.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٠).\n(^٦) \"المسند\" (٨/ ٤٠٨)، وقال فيه: وشهر بن حوشب قد تكلم فيه شعبة، ولا نعلم أحدًا ترك الرواية عنه.\n(^٧) \"المسند\" (٧/ ١٠٤)، وقال أيضًا: وشهر بن حوشب قد روى عنه الناس، وتكلموا فيه، واحتملوا حديثه. المصدر السابق (١٠/ ٨٢).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠١).","vol":"5","page":740},{"text":"وقال ابنُ حِبَّان: كان ممن يروي عن الثقات المُعضِلات، وعن الأثبات المقلوبات (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وعامَّة ما يرويه شَهْر وغيرُه من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشَهْرٌ ليسَ بالقويِّ في الحديث، وهو ممن لا يُحْتَجُّ بحديثِه، ولا يُتَدَيَّنُ به (^٣).\nوقال الدَّارقُطني: يُخَرَّجُ حديثُه (^٤).\nوقال البَيْهَقيُّ: ضعيف (^٥).\nوقال ابنُ حَزْم: ساقط (^٦).\nوقال أبو الحسن ابن القَطَّان الفاسيُّ: لم أسمعْ لمُضَعِّفه حُجَّة، وما ذَكَرُوه من تَزَيِّيه بزِيِّ الجُنْد، وسَماعِه الغناء بالالآتِ، وقَرْفِهِ (^٧) بِأَخْذِ خَرِيْطَة (^٨)؛ فإما لا يَصِحُّ، أو هو خارج على مَخْرَج لا يَضُرُّه، وشرُّ ما قيل فيه: إنه يروي\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٥٩).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" - رسالة الطالب عبد الرحمن الرجعان - (١/ ١١٦).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٥٠٦)، وتعقبه الذهبي بقوله: \"قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة\". \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٦٢).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٦)، قال: يخرج من حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بهرام.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (١/ ١٠٨).\n(^٦) \"المحلى\" (٦/ ١٨٣)، وقال أيضًا: متروك. المصدر السابق (٧/ ٢٨٨).\n(^٧) في حاشية (م): \"أي: رميه\"، وفيها أيضًا: \"قال في شرح المهذب: جرحه جماعة، لكن وثقه الأكثرون، وبينوا أن الجرح كان مستندًا إلى ما ليس بجارج\". \"المجموع شرح المهذب\" (١/ ٣٧٠).\n(^٨) هكذا في الأصل: \"بأخذ خريطة\"، وفي (م): \"بأخذ الخريطة\".","vol":"5","page":741},{"text":"مُنكرات عن ثقات، وهذا إذا كَثُرَ منه سقطت الثِّقة به (^١).\nوقال يحيى القَطَّان، عن عَبَّاد بن مَنْصُور: حَجَجْتُ (^٢) مع شَهْرٍ فَسَرَقَ عَيْبَتِي (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ (^٤): ضعيف جدًّا، قال هذا في ترجمة عبد الحَمِيد بن بَهْرَام (^٥).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٢١ - ٣٢٢).\n(^٢) في (م): \"حججنا\".\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٥٠٣) والعَيْبَة: الوعاء الذي يجعل فيه الرجل أفضل ثيابه، وحر متاعه، وأنفسه عنده. انظر: \"الزاهر في معاني كلمات الناس\" (٢/ ١٧٦)، والاقتضاب في غريب الموطأ (٢/ ٤٤٤)، و\"فتح الباري لابن حجر\" (٩/ ٢٨٦).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن شهر؟ فقال: لا بأس به، قلت: كان يحيى يحدث عنه؟ قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئا. قال أحمد وقد روى شعبة، عن معاوية بن قرة، عن شهر. قال أحمد: أنا أحتمله وأروي عنه، من يصبر عن تيك الأحاديث التي عنده؟\n\"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٥٣).\nقال ابن حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع شهر بن حوشب من أبي الدرداء، وسمع من أم الدرداء، عن أبي الدرداء. وسمعت أبي يقول: شهر بن حوشب لم يسمع من عمرو بن عبسة؛ إنما يحدِّث عن أبي ظبية، عن عمرو بن عبسة. قال أبو زُرعة: شهر بن حوشب لم يلق عمرَو بنَ عَبَسَةَ. وسمعت أبي يقول: شهر بن حوشب لم يلق عبد الله بن سلام، وروايته عن كعب الأحبار مرسل. \"المراسيل\" (ص ٨٩).\nقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر قال: مات شهر بن حوشب سنة اثنتي عشرة ومئة. وكان ضعيفًا في الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٢).\nوقال الدارقطني: شهر بن حوشب ليس بالقوي. \"السنن\" (١/ ١٨٢).\nوقال أيضًا: ضعيف. المصدر السابق (١/ ١٨٣).\nقال ابن الصَّلاح: وشهر قد وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما، والذي ذكره فيه ابن أبي خيثمة: أنه ثقة؛ حكاه عن يحيى بن معين، واقتصر عليه، والقلب إلى هذا أميل وإن ذكره جماعة في كتبهم في الضعفاء، وقد ذكر أبو نعيم الحافظ فيمن ذكرهم في \"حلية الأولياء\" وما ذكر في جرحِه مِن أخذه خريطة من بيت المال على جهة =","vol":"5","page":742},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3019>[٢٩٥٥] (تم) شُوَيْس بن حَيَّاش، وقيل: جيَّاش - بالجيم - العَدَويُّ، أبو الرُّقاد البصريُّ.</span>\nروى عن: عُمَر، وعُتْبَة بن غَزْوان.\nوعنه: عاصم الأحول، وأبو نَعامة عَمْرو بن عيسى العَدَويُّ، وإسحاق بن أبي عُثمان الثَّقَفيُّ، وجعفر بن كَيْسان، وعبد العزيز بن مِهْرَان والد مرحوم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3020>[٢٩٥٦] (د) شَيْبان بن أُمَيَّة، ويقال: ابنُ قَيْس القِتْبانيُّ، أبو حذيفة المصريُّ.</span>\nروى عن: رُوَيْفِع بن ثابت، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد، وأبي عَمِيرة المُزَنيِّ.\nوعنه: شِيَيْم (^٢) بن بَيْتان، وبَكْر بن سَوادَة.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الطَّهارة من رواية شِيَيْم عنه، عن رُوَيْفِع (^٣).\nوقد أخرج النَّسائي الحديث المذكور من رواية شِيَيْم، عن رُوَيْفِع نفسِه، وصَرَّح بسَماعه منه، ولم يَذْكُر شَيْبان (^٤).\n* شَيْبان بن أبي شَيْبة، هو ابن فَرُّوخ (^٥).\n_________\n= الخيانة له مَحْمَلْ يدرأُ عنه القدح المسقط، وقولُ ابن حِبَّان: إنه سرق عَيْبَة مَن عَدِيلة في الحج غير مقبول، والله أعلم. صيانة صحيح مسلم (ص ٥٦).\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٠).\n(^٢) ضبطه ابن حسان في (م) بالضمِّ الشين وكسرها. قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٣٠٤): بكسر أوله، وفتح التحتانية، وسكون مثلها بعدها. وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٥/ ٤٠): بكسر الشين، ويقال بضمها، وفتح الياء التي تليها المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الأخرى التي تليها.\n(^٣) \"السنن\" (١/ ٢٨)، رقم (٣٦).\n(^٤) \"المجتبى\" (٨/ ٣٢)، رقم (٥١١١)، و\"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٢٣).\n(^٥) انظر ترجمة رقم (٢٩٥٨).","vol":"5","page":743},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3021>[٢٩٥٧] (ع) شَيْبانُ بن عبد الرَّحمن التَّمِيْمِيُّ مولاهم، النَّحويُّ، أبو مُعاوية البصريُّ المُؤَدِّب.</span>\nسَكَن الكوفة، ثمَّ انتقل إلى بغداد.\nروى عن: عبد الملك بن عُمَير، وقتادة، وفِراس بن يحيى، ويحيى بن أبي كَثِير، وسِماك بن حَرْب، والأعمش، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، والحسن البصريِّ، وعبد الله بن المُخْتار، وزياد بن عِلَاقة، وعُثْمان بن عبد الله بن مَوْهَب، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وهِلَال الوَزَّان، وغيرهم.\nوعنه: زائدة بن قُدَامة، وأبو حَنِيفة الفقيه - وهما من أقرانه -، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو أحمد الزُّبَيريُّ، ومُعاوية بن هِشام، وشَبابة، وحُسَين بن محمَّد، والحسن بن موسى، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِي، ويونس بن محمَّد، وأبو النَّضْر، ويحيى بن أبي بُكَير، والوليد بن مُسْلِم، وآدم بن أبي إياس، وأبو نُعَيم، وعبيد الله بن موسى، وعليُّ بن الجَعْد، وآخرون.\nقال الأَثْرَم، عن أحمد: ما أقربَ حديثَه (^١).\nوقال أيضا: هِشام حافظ، وشَيْبان صاحبُ كتاب، قيل له: حَرْب بن شَّداد كيف هو؟ قال: لا بأسَ به، وشَيْبان أرفعُ (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: شَيْبان ثَبْت في كُلِّ المشايخ (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٥).\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٣٧٥)، وقال فيه: قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: كان هشام أكبر عندك من شيبان؟ قال: هشام أرفع، - يعني: هشامًا الدستوائي -، هشام حافظ، وشيبان صاحب كتاب. قيل له: حرب بن شداد كيف هو؟ فقال: لا بأس به، قيل له: شيبان؟ فقال: شيبان أرفع هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح، قد روى شيبان عن الناس فحديثه صالح.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٦).","vol":"5","page":744},{"text":"وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: شَيْبان أحبُّ إليَّ من مَعْمَر في قتادة (^١).\nوقال ابنُ أبي خَيْثَمة، عن يحيى: شَيْبان ثقة، وهو صاحبُ كتاب (^٢).\nوقال عُثمان الدَّارِمي: قلتُ لابن مَعِين: فشَيْبان ما حالُه في الأعمش؟ قال: ثقة في كُلِّ شيء (^٣).\nوقال العِجْليُّ (^٤)، والنَّسائيُّ، وابن سَعْدٍ (^٥): ثقة.\nوقال يعقوب بن شَيْبَة: كان صاحبَ حُرُوف وقراءات، وكان ابن مَعِين يُوَثِّقُه (^٦).\nوقال أبو حاتم: حسنُ الحديث، صالح، يُكْتَب حديثُه (^٧).\nوقال ابنُ خِراش: كان صَدُوقا (^٨).\nوقال أبو القاسم البَغَويُّ: شَيْبان أَثْبَتُ في يحيى بن أبي كَثِير من الأوزاعي (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٤١)، وقال أيضًا (٢/ ٨): سمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٦)، و\"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦) عن ابن الغلابي، وابن أبي مريم.\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ٥٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٥)، وقال فيه: وكان ثقة، كثير الحديث، و(٧/ ٢٣٤)، وكان ثقة في الحديث.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٧)، وقال فيه: كان صاحب حروف وقرآن، مشهور بذلك.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٦)، وزاد: ولا يحتج به.\n(^٨) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٧).\n(^٩) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٦) عن الإمام أحمد، وفي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٦): قال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: شيبان ثبت في يحيى بن أبي كثير.","vol":"5","page":745},{"text":"وقال العَسْكَرِيُّ: شَيْبانٌ النَّحويُّ نُسِبَ إلى بَطْن يقال لهم: بنو نحو بن شُمْس (^١) من الأزد (^٢).\nوذكر ابنُ أبي داود، وابن المُنادِي: أن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النَّحويِّ لا شَيْبان النَّحوي هذا (^٣).\nقال ابن سَعْدٍ (^٤)، ويعقوب بن شَيْبَة (^٥): مات في خلافة المَهْدِيِّ سنة أربع وسِتِّين ومئة.\nوكذا أَرَّخَه مُطَيَّن (^٦).\nقلتُ: وكذا قال ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال أَسْلَم في \"تاريخ واسط\": كان ثقة، قاله يزيد بن هارون (^٨).\nوقال التِّرمذيُّ: شَيْبان ثقة عندهم، صاحبُ كتاب (^٩).\nوقال السَّاجيُّ: صَدُوق عنده مَناكِير، وأحاديثُ عن\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ بالشكل \"بضم الشين\"، وزاد ابن حسان \"سكون الميم\"، ثم صحح عليه. وقال الزَّبيدي في \"التاج\" (٨/ ١٣): بضم الشين المعجمة …، هكذا في النسخ، وقيده الحافظ وغيره، وقال في موضع آخر (١٦/ ١٧٧): بالضم وبالفتح.\n(^٢) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٥٤).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٧).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٩).\n(^٨) \"تاريخ واسط\" (ص ١٢٩).\n(^٩) \"الجامع\" (٤/ ٣٨٦)، رقم (٢٥٢٧).","vol":"5","page":746},{"text":"الأعمش تَفَرَّد بها، وأثنى عليه أحمد، وكان ابنُ مَهْدِي يُحدِّث عنه ويَفْخَر به (^١).\nوقال أبو بكر البَزَّار: ثقة (^٢).\nوقال ابن شَاهين في \"الثقات\": قال عُثمان بن أبي شَيْبة: كان مُعَلِّمًا صَدُوقًا، حسنَ الحديث (^٣).\nوقرأتُ بخطِّ الذَّهَبي: قال أبو حاتم: لا يُحتَجُّ به (^٤). انتهى.\nوهذه اللَّفظة ما رأيتُها في كتاب ابن أبي حاتم فيُنظر، ليس فيه: إلا يُكْتَب حديثُه فقط (^٥).\nوكذا نَقَله عنه الباجِي (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٧).\n(^٢) \"المسند\" (١٣/ ٤٨٧).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥)، وزاد: ثقة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٦٣).\n(^٥) موجودة في المطبوع (٤/ ٣٥٦)\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٦٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سمعت أبي يقول: ذكر شيبان النحوي عند عبد الرحمن بن مهدي، فقال عبد الرحمن: هذا بشر بن المفضل سلوه عنه. قال أبي: روى عنه بشر، وابن مهدي، وذكر شيبان فأثنى عليه. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٩٥).\nوقال يحيى بن معين: شيبان أحب إلي من حرب بن شداد في يحيى بن أبي كثير. \"سؤالات ابن الجنيد\" عنه (ص ١٥٩).\nوقال الآجري: قيل لأبي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال: نعم. \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٢٥).\nوقال أيضًا: وسئل أبو داود عن شيبان؟ فقال: صدوق، ابن عائشة أثبت منه. المصدر السابق (ص ٢١٢).","vol":"5","page":747},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3022>[٢٩٥٨] (م د س) شَيْبان بنُ فَرُّوخ، وهو شَيْبان بنُ أبي شَيْبَة الحَبَطِيُّ مولاهم، أبو محمَّد الأُبُلِّيُّ.</span>\nروى عن: جَرِير بن حازِم، وأبي الأَشْهَب العُطارديِّ، وأَبَان بن يزيد العَطَّار، وحمَّاد بن سَلَمة، وسَلَّام بن مِسْكِين، ومَهْدِي بن مَيْمُون، وعبد الوارث بن سعيد، وسُلَيمان بن المُغِيرة، والصَّعِق بن حَزْن، وعبد العزيز بن مُسْلِم، وأبي هِلَال الرَّاسِبِيِّ، وهمَّام بن يحيى، وأبي عَوَانة، وجماعة.\nوعنه: مُسْلم، وأبو داود، وروى له أبو داود، والنَّسائي بواسطة - أَبَوَي بَكْرٍ الأَحْمَدَين ابنِ إبراهيم العَطَّار (د س) وابن علي بن سعيد المَرْوَزيِّ (س) -، وزكريَّا بن يحيى السِّجْزِيُّ (س)، وأبو يَعْلَى، والحسن بن سُفيان، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وجَعْفَر بن محمَّد الفِريابيُّ، وعبد الله بن أحمد، وعَبْدان الأهوازيُّ، وعُثمان الدَّارِميُّ، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البَغَويُّ، وغيرهم.\nقال أحمد بن سعد بن إبراهيم، عن أحمد بن حَنْبَل: ثقة.\nوقال أبو زُرعة: صدوق (^١).\nوقال أبو حاتم: كان يرى القدر، واضطر النَّاس إليه بأَخَرَه (^٢).\nوقال أبو الشَّيخ، عن عَبْدان الأهوازيِّ: كان شَيْبان أَثْبَت عندهم من هُدْيَة.\n_________\n= وقال ابن عمار: وشيبان أبو معاوية النحوي بصري ثقة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٣٧٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٧)، وقال أيضًا: يهم كثيرًا. \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ٢٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٧).","vol":"5","page":748},{"text":"مَولدُه (^١) في حُدُود سنة أربعين ومئة، ومات سنة ستٍّ، وقيل: خمس وثلاثين ومئتين.\nقلتُ: وأرَّخه ابنُ قانع سنة ستٍّ، وقال: صالح (^٢).\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٣).\nوقال السَّاجِي (^٤): قَدَري؛ إلا أنه كان صَدُوقًا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3023>[٢٩٥٩] (عس) شيبان بن مُحَزِّم </span>(^٧).\nعن: عليٍّ.\nوعنه: مَيْمُون بن مِهْرَان.\nقلتُ: ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: شَيْبان بن قَحْذَم، وقيل: ابن مُحَزِّم (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل \"سنة في حدود سنة\" بتكرار \"سنة\"، وضرب على الأول في (م).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٩)، والحافظ ابن عساكر. انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٠٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في حاشية (م): شيبان بن قيس، في شيبان بن أمية\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري، عن أبي داود: شيبان صدوق، ابن عائشة أثبت منه. \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٢١٢).\n(^٧) هكذا ضبطه ابن حسان في (م) بالشكل، وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٣٠٣): بفتح المهملة، وكسر الزاي المثقلة.\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٧).","vol":"5","page":749},{"text":"وضَبَطَه ابنُ ماكولا بتَشديد الزَّاي وكسرها، وفتح الحاء (^١).\n(وقال الذَّهبي (^٢): تَفَرَّد عنه مَيْمُون) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3024>[٢٩٦٠] (ق) شَيْبَة بن الأَحْنَف الأوزاعيُّ، أبو النَّضر الشَّامِيُّ.</span>\nروى عن: أبي سَلَّام الأسود.\nوعنه: الوليد بن مُسلم، ومحمَّد بن شُعَيب بن شابُور، وهشام أبو عبد الله صاحبُ الصَّدَقة.\nذكره أبو زُرعة الدمشقيُّ في ذِكْرِ نفر ذوي أسنانٍ وعِلمٍ (^٥).\nوقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: كان الوليد يروي عنه، ما سمعت أحدا يعرفُه (^٦).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3025>[٢٩٦١] (تمييز) شَيْبَة بن الأَحْنَف الواسطيُّ.</span>\nيروي عن: أُمِّه.\nوعنه: أبو سُفيان الحِمْيَريُّ الواسطيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3026>[٢٩٦٢] (خ د ق) شَيْبَة بن عُثْمان بن أبي طلحة: عبد الله بن عبد العُزَّى بن عُثْمان بن عبد الدَّار، أبو عُثْمَان الحَجَبِيُّ، العَبْدَريُّ، المكيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الإكمال\" (٧/ ٢٢٠)، وقال فيه: بزاي مشددة، وفتحها.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٦٣).\n(^٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و(م).\n(^٤) في حاشية (م): \"شيبان النحوي هو ابن عبد الرحمن\".\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٤٧).\n(^٦) في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٧) عن دحيم: لم أسمع من الوليد بن مسلم من حديث شيبة بن الأحنف شيئًا.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٥).","vol":"5","page":750},{"text":"قُتِل أبوه يوم أُحُد كافرًا، وأسلم شَيْبة بعد الفتح.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعُمَر، وابن عَمِّه عُثمان بن طلحة بن أبي طلحة.\nوعنه: أبو وائل، وابنُه مُصْعَب بن شيبة، وابن ابنِه مُسافِع بن عبد الله بن شيبة، وعكرمة، وعبد الرَّحمن بن الزَّجَّاج.\nقال ابن سَعْدٍ: بقي حتى أدرك يزيد بن مُعاوية، وأَوْصَى إلى ابن الزُّبَير، وهو أبو صَفِيَّة بنت شيبة، وكان ممَّن صَبَر بحُنَين مع النبي ﷺ (^١).\nوقال مُصْعَب الزُّبَيريُّ (^٢): دَفَعَ النبي ﷺ المفتاح إليه، وإلى عُثمان بن طلحة، فقال: \"خُذُوها يا بني أبي طلحة خالدةً تالدةً لا يأخذها منكم إلا ظالم\" (^٣).\nوقال ابن سَعْدٍ، عن هَوْذَة بن خَلِيفة، عن عَوْفٍ، عن رجل من أهل\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" - متمم الصَّحابة - (١/ ٢٥٨)، و\"الطبقات الصغير\" (١/ ١٤١)، وليس فيهما وأوصى إلى ابن الزبير، وكان ممن صبر بحنين مع النبي ﷺ، وهي في \"جمهرة نسب قريش\" للزبير بن بكار (٢/ ٥١٣)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" لابن عساكر (٢٣/ ٢٥١).\n(^٢) \"جمهرة نسب قريش\" (٢/ ٥١١).\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٢٠)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ١٥٥) من طريق معن بن عيسى، عن عبد الله بن المؤمَّل، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وفي إسناده عبد الله بن المؤمَّل وهو ضعيف. قال الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ١٥٦): لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي مليكة إلا عبد الله بن المؤمَّل، تفرد به معن بن عيسى.\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٦٥)، من مرسل ابن شهاب الزهري، وابن جريج، وسعيد بن المسيب، ومجاهد.","vol":"5","page":751},{"text":"المدينة: \"دعا النبي ﷺ عامَ الفتح شَيبة بن عُثمان فأعطاه المِفْتاح، وقال: دونك هذا؛ فأنتَ أمينُ الله على بيتِه\" (^١).\nوقال ابن لَهِيعة، عن أبي الأَسْوَد، عن عُروَة بن الزُّبَير: كان العبَّاس وشَيبة بن عُثمان آمَنَا ولم يُهاجِرَا، فأقام عَبَّاس على سِقايَتِه، وشَيْبة على حِجابَتِه (^٢).\nقال خَلِيْفَة (^٣)، وغيرُ واحد (^٤): مات سنة تسع وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3027>[٢٩٦٣] (س) شَيْبَة بنُ نِصَاحٍ (^٥) بن سَرْجِس بن يعقوب المَخْزُوميُّ، المدنيُّ القارئ، مولى أُمِّ سَلَمة، أُتِيَ به إليها وهو صغير فمَسَحت رأسَه. وكان خَتَن يزيد بن القَعْقاع.</span>\nوروى عن: خالد بن مُغِيث - رَجُل مُختلف في صحبتِه -، وأبيه نِصَاح، وأبي جعفر محمَّد بن علي بن الحُسَين، وأبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، وسَلَمَة بن أبي بكر بن عبد الرَّحمن، والقاسم بن محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق.\nوعنه: محمَّد بن إسحاق، وابن جُرَيج، وسَعِيد بن أبي هِلَال، وإسماعيل بن جعفر، وأبو ضَمْرة أنس بن عِياض، وغيرهم.\nقال الدَّراوَرْدِيُّ: كان قاضيًا بالمدينة (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" - متمم الصحابة - (١/ ٢٥٨).\n(^٢) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٥٩).\n(^٣) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٢٦)، وفي \"الطبقات\" له (ص ١٤) مات بمكة سنة سبع وخمسين.\n(^٤) منهم: الهيثم بن عدي، وأحمد بن عبد الله بن البرقي. \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٦٥)، و\"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٢٦٢)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٠٦).\n(^٥) بكسر النون، وفتح الصاد المخففة المفتوحة المهملة. \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٣٥٦)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤١٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤١).","vol":"5","page":752},{"text":"وقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الواقديُّ: كان ثقة قليلَ الحديث، مات زمن مروان بن محمَّد (^٢).\nروى النَّسائيُّ حديث حَجَّاج، عن ابن جُرَيج، عن شَيبة، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليٍّ في \"صفة الوضوء\" (^٣)، ولم يَنْسِبه النَّسائي في روايته.\nوذَكَرَه البخاري (^٤)، وأبو حاتم (^٥) مفردا عن شَيْبَة بن نِصَاح، والصحيح أنهما واحد؛ فإن أبا قُرَّة موسى بن طارق روى هذا الحديث، عن ابن جُرَيج فقال: حدَّثني شَيْبَة بن نِصَاح.\nقلتُ: ورواه ابن جَرِير في \"تهذيبه\" عن عليِّ بن مُسلم، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج، عن شَيْبة، ولم يَنْسِبه، أيضا، وقال: شَيْبة مجهول.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": شَيْبَةُ شيخٌ يروي عن: أبي جعفر محمَّد بن علي، وعنه: ابن جُرَيج، إنْ لم يكن ابن نِصَاح فلا أدري من هو؟ (^٦).\nوقال في التَّابعين: شَيْبَة بن نِصَاح القارئ من أهل المدينة، روى عن: أبيه، وأبوه مولى أُمِّ سَلَمة. روى عنه: أهل المدينة، مات في ولاية مروان بن محمَّد، وقد قيل: إنه سمع من أُمِّ سَلَمَة وهو صغير (^٧).\nثمَّ أعاده في طبقة أتباع التَّابعين، فقال: يروي عن: ابن المُسَيَّب وغيرِه،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٨)، و(٦/ ٤٤٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤١٤) قوله.\n(^٣) \"المجتبى\" (١/ ٢٩٣)، رقم (٩٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٥).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٣٦٨).","vol":"5","page":753},{"text":"وكان قاضيًا بالمدينة، روى عنه: ابن أبي المَوَال وغيرُه، وكان إمام أهل المدينة في القراءات، ولا نعلمُ أحدا روى عن أبيه نِصَاحٍ إِلا شِيْبَةُ (^١).\nوقال خَلِيفة (^٢)، وابن قانع (^٣): مات سنة ثلاثين ومئة.\nوقال العِجْليُّ: كان أَسَنَّ من نافع، وروى عن سَعِيد بن المُسَيِّب، وعَدَدُ الآي لأهل المدينة هو عنه (^٤).\nونقل ابن خَلَفُون توثيقَه، عن ابن نُمَير (^٥).\nوقال ابنُ أبي مَرْيَم، عن ابن مَعِين: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3028>[٢٩٦٤] (س) شَيْبَة الخُضْرِيُّ، والخُضْر: قَبِيلة من مُحارب بن خَصَفة.</span>\nروي عن: عُروة بن الزُّبَير.\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، سَمِع منه بحضرة عُمَر بن عبد العزيز.\nذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٤).\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٦١ - ٢٦٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٢) وتتمته: وعدد أهل البصرة عن عاصم الجحدري، وعدد أهل الكوفة عن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٤٥)، وقال فيه: شيبة الحضرمي. وقال مغلطاي: لما ذكره البخاري في \"تاريخه\" نسبه حضرميًّا وقال: … كذا هو بخط أبي ذر، وكتب في الحاشية في أخرى: الخضري، ومن خطِّ ابن الأبار وابن ياميت في أصل \"التاريخ\"، وقال بعضهم: =","vol":"5","page":754},{"text":"روى له النَّسائي حديثًا واحدًا: \"لا يجعل الله من له سَهْمٌ في الإسلام كَمَن لا سَهْمَ له\" (^١).\nقلتُ: قال الذَّهبي: لا يُعرف (^٢).\n* شِيحَةٌ الضُّبَعيُّ (^٣) - بكسر أوَّله، ثمَّ ياء مثناة من تحت، ثمَّ حاء مهملة - أبو حَبْرة - بمهملة ثمَّ موحَّدة -، مشهور بكنيته. يأتي في الكنى (^٤).\n_________\n= الحضرمي، وإنما هو الخُضَري. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٤). وانظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٣).\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٦/ ١١٤)، رقم (٦٣١٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٦٤).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ على المزي.\n(^٤) انظر ترجمة رقم (٨٥٦١)، وهو شِيحة بن عبد الله بن قيس، أبو حبرة الضبعي، البصري.\nروى عن: علي، وابن عبَّاس.\nوروى عنه: أم جعفر بن سليمان، وأخت أبي حبرة، وحفص بن سليمان، وشبيل بن عزرة، والمثنى بن سعيد.\nقال ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٤): كان قليل الحديث.\nقال ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢/ ٢٣٥): كوفي ثقة.\nوقال ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٢): من عباد أهل البصرة، ممن كان يكثر الذكر الله ليلًا ونهارًا، وتجرد بالعبادة في السراء والضراء.\nقال خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٠٩): مات بعد المئة.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٧٢): ممن عُمِّر، وكان من العباد مات هرمًا في عبادته. انظر ترجمته: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٢٦٥)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٢٧٤)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٨٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٣٧٢).","vol":"5","page":755},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3029>[٢٩٦٥] (د ت س) شِيَيْم (^١) بن بَيْتان القِنْبانيُّ، البَلَويُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجُنادة بن أبي أُمَيَّة، ورُوَيْفِع بن ثابت، وأبي سالم الجَيْشانيِّ، وشَيْبان بن أُمَيَّة القِتْبانيِّ، وغيرهم.\nوعنه: عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبانيُّ، وخَيْر بن نُعَيم.\nقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال ابن سَعْدٍ: له أحاديث (^٤).\nوقال أبو بكر البَزَّار في \"مُسنده\": شِيَيْم غيرُ مشهور (^٥).\nآخرُ المجلدة الأولى من مُخْتَصَر التَّهذيب على يد مُخْتَصِرِه أحمد بن على بن محمَّد بن حَجَر عفا الله تعالى عنه، وذلك في ثالث عشر جمادى الأولى سنة سبع وثمانمئة بالقاهرة، يتلُوه في الذي يليه: (باب الصاد المهملة).\nوالحمد لله حمدًا كثيرًا، والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا محمَّد، وعلى آل سَيِّدنا محمَّد، وصحبه والتَّابعين بإحسان، وحسبنا الله ونعم الوكيل (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"كذا في التقريب بكسر أوَّله، وضبطه ابن المُهندس في أثناء الترجمة بضم الشين، وأفاد شيخنا أنه بالوجهين\".\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٦٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥٥).\n(^٥) \"المسند\" (٦/ ٣٠١).\n(^٦) وجاء بعده في الأصل بخطِّ الحافظ السَّخاوي ﵀: \"الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد سمع جميعَ هذا المجلد على مؤلِّفه سيِّدِنا، ومولانا، =","vol":"5","page":756},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وشيخِنا شيخِ الإسلامِ، والحفاظِ، ملكِ العلماءِ الأعلامِ، أميرِ المؤمنين في الحديث، أبي الفضل شهاب الملة والدين، أحمدَ العسقلانيِّ الشهيرِ بابن حَجَرٍ، أدام الله النفعَ به المسلمين، بقراءة الشيخ الإمام العلامة مفتي المسلمين شمس الدين محمَّد بن حَسَّانٍ المَوصليِّ، نفع الله به كاتبُه العُبَيد أبو الخير محمَّد بن عبد الرحمن بن محمَّد بن أبي بكر بن عثمان السَّخاوي الشافعي، غفر الله ذنوبه خلا فواتات، فقرأتُها فكَمَل، والشيخ المحدِّث المفيد شمس الدين محمَّد بن علي بن قَمَر الحسيني سكنا بفواتات مضبوطة عنده، وجماعة آخرون مفوتون، وأجاز شيخ الإسلام المذكور لمن قرأه، أو سمعه، أو شيئًا منه، أن يروي عنه جميعَ الكتاب، وجميعَ ما يجوز له وعنه روايته، وصحَّ وثبت في مجالس آخرها في شهر جمادى الأولى سنة خمسين وثمانمئة، حسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمَّد وسلم\". ثم نبه السَّخاوي على كشط في المخطوط فقال: \"فيه مكتوب على كشط (غفر الله ذنوبه)، وهو صحيح معتدّ به. كتبه: محمَّد بن السَّخاوي عفا الله ذنوبه\".","vol":"5","page":757},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3030>باب الصَّاد المهملة </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-3031>[٢٩٦٦] (ت ق) صاعد بنُ عُبيدٍ البَجَليُّ، أبو محمَّد، ويقال: أبو سَعِيد الحَرَّانيُّ.</span>\nروى عن: زُهَير بن مُعَاوية، وموسى بن أَعْيَن.\nوعنه: عبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارِميُّ، وجعفر بن مُسافر التِّنِّيْسِيُّ، ومحمَّد بن الحَجَّاج الحضرميُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3032>[٢٩٦٧] (خ م) صالحُ بنُ إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عَوْف الزُّهريُّ، أبو عِمران المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه سَعْد، وأنس بن مالك، وسعيد بن عبد الرَّحمن بن حَسَّان بن ثابت، ومحمود بن لَبِيد، والأَعْرَج، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أَسْعَد بن زُرارة.\nوعنه: ابنُه سالم، وابنُ عَمِّه عبد المَجِيد بن سُهَيل بن عبد الرَّحمن بن عَوْف، وعمرو بن دينار، والزُّهريُّ، وابن إسحاق، ويوسف بن يعقوب الماجِشُون، وغيرهم.\n_________\n(^١) هنا بداية ورقة من الأصل، وهي مكتوبة بخط مغاير لخط الحافظ ابن حَجَر ﵀، ويكثر فيها التصحيف والتحريف، ولذلك اعتمدت فيه على النسخة المحمودية، وجعلتها أصلًا (١/ ق ٢٨١/ أ).","vol":"5","page":759},{"text":"قال ابن سَعْدٍ (^١): كان قليلَ الحديث، ومات بالمدينة في ولاية إبراهيم بن هشام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: روى عن أنس - إن كان سمع منه - (^٢).\nأخرج له الشيخان حديثًا واحدًا في قصَّة قَتْل أبي جهل (^٣).\nقلتُ: وقال العِجْلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\nوقال حسن بن زيد بن حسن بن علي: كان أفضل الناس (^٥).\nوقال ابنُ قانع: مات سَعْد بن إبراهيم سنة سبع وعشرين ومئة، ومات أخوه صالح قبله (^٦).\nوذكر الزُّبَير بن بكَّار في ترجمة عبد الرَّحمن بن عَوْف قصَّة فيها أنه كان كثيرَ الصَّلاة بالليل والنهار، وكان مُنقَطعًا في مالٍ له، وذكر عنه فضلا كثيرا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3033>[٢٩٦٨] (٤) صالحُ بن أبي الأخضر اليَمَاميُّ، مولى هشام بن عبد الملك، نَزَل البصرة.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٣)، و(٦/ ٤٥٤).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٩٨)، رقم (٢٣٠١)، (٤/ ٩١)، رقم (٣١٤١) وغيرها، و\"صحيح مسلم\" (٥/ ١٤٦)، رقم (١٧٥٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٣)، وليس فيه: تابعي، وهي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٦).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٣١٥).\n(^٧) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (٢/ ٥٥٠).","vol":"5","page":760},{"text":"روى عن: نافع، وابن المُنْكَدِر، والزُّهريِّ، وأبي عُبَيدٍ حاجب سُلَيمان بن عبد الملك، وغيرهم.\nوعنه: حمَّاد بن زيد، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، ووَكِيع، وابنُ المُبارك، وعليُّ بن غُرَاب، والنَّضْر بن شُمَيل، وخالد بن الحارث، وعكرمة بن عمَّار، ومحمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ، ومُسْلِم بن إبراهيم، وغيرهم.\nوحدَّث عنه: ابن جُرَيج - وهو أكبر منه -.\nقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى يحدِّث عن صالح، وسمعتُ عبد الرَّحمن يحدِّثُ عنه (^١).\nوقال محمَّد بن عَمْرو الرَّازِيُّ، عن هارون بن المغيرة: حدَّثنا صالحُ بن أبي الأخضر، قال: وزَعَم ابن المُبارك أنه كان خادما للزُّهريِّ (^٢).\nوقال يحيى بن سعيد (^٣): قال لنا صالح: حَدِيْثِي منهُ ما قرأتُ على الزِّهريِّ، ومنه ما سمعتُ، ومنه ما وجدتُ في كتابٍ؛ فلستُ أفصلُ ذا من ذا (^٤).\nوقال عَمْرو بن عليٍّ: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ، وذَكَر صالح بن أبي الأخضر، فقال: سمعتُه يقول: سمعتُ من الزُّهريِّ وقرأتُ عليه؛ فلا\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٢).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٦).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٢٥).\n(^٤) في حاشية (م): \"وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول: حدثنا الزهري، حدثنا الزهري\".","vol":"5","page":761},{"text":"أدري ذا من ذا؟. فقال يحيى (^١) - وهو إلى جنبِه -: لو كان هذا هكذا كان جَيِّدًا، سَمِعَ وعَرَضَ؛ ولكنَّه سَمِع وعَرَضَ ووَجَدَ شيئًا مكتوبًا (^٢).\nوقال أبو زُرعة الدمشقيُّ: قلتُ لأحمدَ: صالح يُحتَجُّ به؟ قال: يُستَدلُ به، ويُعْتَبرُ به (^٣).\nوقال ابن مَعِين: ليس بالقويِّ (^٤).\nوقال مَرَّة: ضعيف، وزَمْعَة بن صالح أصلحُ منه (^٥).\nقال: ومحمَّد بن أبي حفصة أحبُّ إليَّ منه (^٦).\nوقال العِجْليُّ: يُكتب حديثُه، وليسَ بالقويِّ (^٧).\nوقال الجُوزَجانيُّ: اتُّهِمَ في أحاديثِه (^٨).\nوقال سَعِيد بن عَمْرو البَرْذَعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: زَمْعَةُ بن صالح، وصالحُ بن أبي الأخضر واهيان؟ قال: أما زَمْعَةُ فأحاديثُه عن الزُّهريِّ - كأنه\n_________\n(^١) في حاشية (م): \"أي ابن سعيد\".\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٢).\n(^٣) \"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي\" (١/ ٤٦٤).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٣٠٩) عن المفضل بن غسان الغلابي.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٥ - ٢٦) عن الليث بن عبدة، ومعاوية بن صالح. وقال في رواية ابن الجنيد (ص ١٥٨): ضعيف الحديث. وقال أيضًا: عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٨٩)، وقال فيه أيضًا (١/ ٩٩)، وفي رواية ابن طهمان (ص ٦٣): ليس بشيء. وقال في رواية الدارمي (ص ٤٦): ليس بشيء في الزهري. وقال في رواية ابن أبي خيثمة عنه: لا شيء. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٥). وقال في رواية ابن أبي مريم، عنه: ليس حديثه عن الزهري بشيء. \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٣).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ١١٣).","vol":"5","page":762},{"text":"يقول: مناكير -، وأما صالحٌ فعندَه عن الزُّهريِّ كتابان: أحدُهما: عَرْضٌ، والآخر: مُناولة، فاخْتَلَطَا جميعًا؛ وكان لا يعرف هذا من هذا (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرعة: ضعيفُ الحديث، ثمَّ حَكَى عنه نحو ما حَكَى البَرْذَعِيُّ (^٢).\nوقال البخاري (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ليِّن.\nوقال البخاري (^٥)، والنَّسائي (^٦): ضعيف.\nوقال التِّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديث، ضَعَّفَه يحيى القَطَّان وغيرُه (^٧).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: وفي بعض حديثِه ما يُنكر، وهو من الضعفاء الذين يُكتب حديثُهم (^٨).\nقلتُ: وذَكَره الفَسَوِيُّ في \"باب مَن يرغب في الرِّواية عنهم\"، وكنتُ أسمع أصحابنا يُضَعِّفُونهم (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرذعي\" عنه (ص ٤٧٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٥)، وقال فيه: ليِّن الحديث.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٦)، وقال أيضًا: ليس بشيء عن الزهري. المصدر السابق.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٣).\n(^٧) \"الجامع\" (٥/ ٣٨٣)، رقم (٣٤٣٤)، وزاد: \"ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه\".\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٢٨).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠)، وقال أيضًا (٣/ ٥٢): \"وإبراهيم بن إسماعيل مكي، ومحمد بن أبي حميد مديني، وصالح بن أبي الأخضر بصري، وطلحة بن عمرو مكي، وإسماعيل بن رافع فيهم ضعف ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة\".","vol":"5","page":763},{"text":"وقال الدَّارقُطني: لا يُعتبر به (^١).\nوقال المَرُّوذِيُّ: لم يَرْضَه أحمد (^٢).\nوقال السَّاجيُّ: صَدُوق يهم، ليس بحُجَّة (^٣).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: صالحٌ أحبُّ إليَّ من زَمْعَة (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: يروي عن الزُّهريِّ أشياءَ مَقْلُوبة، روى عنه العراقيُّون، اختلط عليه ما سَمِع من الزُّهريِّ بما وَجَد عنده مكتوبًا؛ فلم يكن يُمَيِّز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يَسْمَعْ لَبِالحَرِّيِّ أن لا يُحتجَّ به في الأخبار (^٥).\nوذكره البخاري (^٦) في \"فصل من مات من الأربعين ومئة إلى\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" عنه (ص ٨٨)، وزاد: لأن حديثه عن ابن شهاب عرض، وكتاب، وسماع، فقيل له: يميز بينها؟ فقال: لا. وقال أيضًا (ص ١٠٦): وسألته عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، فقال: ضعيف، فقيل من أي شيء ضعفُه؟ فقال: قيل إن كتابه عن الزهري ضاع، فقيل له: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٧٠)، وزاد: وقال: كان يحيى لا يحدث عنه. وقال أبو عبد الله: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أسمعها.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣١٨).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٣٠)، وزاد: أنا لا أخرج حديث زمعة.\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٨)، ونصُّ عبارته: \"إن من اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع، ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه بما اختلط عليه منها حتى نشرها، وحدث بها وهو لا يتيقن بسماعها لبالأحرى أن لا يحتج به في الأخبار؛ لأنَّه في معنى من يكذب وهو شاك، أو يقول شيئا وهو يشك في صدقه، والشاك في صدق ما يقول لا يكون بصادق، ونسأل الله السِّتر، وترك إسبال الهتك، إنه أمان به\".\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٦).","vol":"5","page":764},{"text":"الخمسين\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3034>[٢٩٦٩] (ت) صالحُ بن بَشِير بن وادع بن أُبيٍّ بن أَبي الأَقْعَس، أبو بِشْرٍ البصريُّ القاصُّ، المعروف بالمُرِّيِّ.</span>\nروى عن: الحسن، وابن سِيرِين، وقتادة، وهشام بن حَسَّان (^٣) وسعيد الجُرَيْرِيِّ، وأبي عمران الجَوْنيِّ، وغيرهم.\nوعنه: سَيَّار بن حاتم، وأبو إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، وأبو النَّضْر، ويونس بن محمَّد، والهَيْثَم بن الرَّبيع، ومُسلم بن إبراهيم، وعَفَّان، وعبد الواحد بن غِياث، وعبيد الله العَيْشِيُّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم.\nقال عَبَّاس، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (^٤).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابيُّ (^٥)، وغيرُه (^٦)، عن ابن مُعِين: ضعيف.\n_________\n(^١) هنا انتهي السقط من (ب).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال البزار: ليس بالقوي في الحديث. \"المسند\" (١/ ٢٢٦).\nوقال أيضًا: وصالح ليِّن الحديث، وقد احتمل حديثه جماعة من أهل العلم، وحدَّثوا عنه. \"المسند\" (٩/ ٤٣٢).\nوقال في موضع آخر: وصالح ليِّن الحديث، وقد حدَّث عنه ناس كثير من أهل العلم. \"المسند\" (١٨/ ١٦٢).\nوقال أيضًا: ولم يكن بالحافظ. المصدر السابق (١٤/ ٢٢١).\n(^٣) إلى هنا انتهى الوجه الذي بغير خطِّ الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٤) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٧٠)، وقال عباس الدوري: رأيت يحيى بن معين ليس له في صالح المري كبير رأي. المصدر السابق (٢/ ١٧١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢٠).\n(^٦) منهم: معاوية بن صالح، ومحمَّد بن عثمان بن أبي شيبة. انظر: \"الكامل\" لابن عدي =","vol":"5","page":765},{"text":"وقال محمَّد بن إسحاق الصَّغاني (^١)، وغيرُه (^٢)، عن ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال جَعْفَر الطَّيالسِيُّ، عن يحيى: كان قاصًّا، وكان كلُّ حديث يحدِّثُ به عن ثابتٍ باطلًا (^٣).\nوقال عبد الله بن علي بن المَدِينيِّ: ضَعَّفَه أبي جدًّا (^٤).\nوقال محمَّد بن عُثمان بن أبي شَيْبَة عن عليٍّ: ليسَ بشيء، ضعيف ضعيف (^٥).\nوقال عَمْرو بن علي: ضعيفُ الحديث، يحدِّثُ بأحاديثَ مناكير عن قوم ثقات، وكان رجلًا صالحًا، وكان يَهِمُ في الحديث (^٦).\nوقال الجُوزَجانيُّ: كان قاصًا واهي الحديث (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٨).\n_________\n= (٥/ ٢٠)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٥)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٦) عن ابن أبي خيثمة، عنه: ضعيف الحديث.\n(^١) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢٠).\n(^٢) منهم: يزيد بن الهيثم بن طهمان. رواية ابن طهمان عنه (ص ٦١). وفي \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٠) عن عبد الله الدورقي عنه: صالح المري ضعيف، أو قال: ليس بشيء.\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" عنه (ص ٣٤).\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤٢٠)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٠) عن عمرو بن علي: صالح المري منكر الحديث جدًّا، يحدث عن قوم ثقات أحاديث مناكير، وهو رجل صالح.\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ١٢٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٣).","vol":"5","page":766},{"text":"وقال الآجُرِّيُّ: قلتُ لأبي داود: يُكتب حديثُه؟ فقال: لا (^١).\nوقال النَّسائي: ضعيفُ الحديث، له أحاديث مناكير.\nوقال مَرَّة: متروكُ الحديث (^٢).\nوقال صالحُ بن محمَّد: كان يَقُصُّ، وليس هو شيئًا في الحديث، يروي أحاديثَ مناكيرَ عن ثابتٍ، والجُرَيْرِيِّ، وعن سُلَيمان التَّيْميِّ أحاديثَ لا تُعرف (^٣).\nوقال ابنُ عَدِيٍّ: صالحٌ المُرِّيُّ من أهل البصرة، وهو رجل قاصٌّ حسنُ الصَّوت، وعامَّة أحاديثِه مُنكرات يُنكرُها الأئمَّة عليه، وليس هو بصاحبِ حديثٍ، وإنما أُتِيَ من قِلَّة معرفتِه بالأسانيد والمُتُون، وعندي أنه مع هذا لا يتعمَّد الكذب، بل يغلط شيئًا (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: أَقْدَمَه المَهْدِيُّ بغدادَ (^٥).\nوقال عَفَّان: كان شديدَ الخوف من الله، كثيرَ البُكاء (^٦).\nوقال الثَّورِيُّ لمَّا سمع كلامَه: هذا نذيرُ قومٍ (^٧).\nقال خَلِيفة: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١١٨).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٣).\n(^٣) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٤ - ٢٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٧١)، وقال فيه: حمله المهدي إلى بغداد ليصلي بهم، فسمع منه البغداديون.\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١٨ - ٤١٩).\n(^٧) المصدر السابق (١٠/ ٤١٨).\n(^٨) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٤٨)، و\"الطبقات\" له (ص ٢٢٣).","vol":"5","page":767},{"text":"وقال البخاري: يقال: مات سنة ستٍّ وسَبْعين (^١).\nقلتُ (^٢): قال ابن حِبَّان في \"الضعفاء\": صالحُ بن بَشِير المُرِّيُّ، كان من عُبَّاد أهل البصرة وقُرَّائِهم، وهو الذي يقال له: صالح النَّاجِي، وكان من أَحْزَن أهل البصرة صوتًا، وأَرَقِّهِم قِرَاءة، غَلَبَ عليه الخيرُ والصَّلاحُ حتى غَفَل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيءَ الذي سَمِعَه من ثابتٍ، والحسن، وهؤلاء على التَّوَهُّم؛ فيجعلُه عن أنس، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات، فاسْتَحَقَّ التَّركَ عند الاحتجاج، كان يحيى بن مَعِين شديدَ الحَمْل عليه، مات سنة ستٍّ، وقيل: سنة اثنتين وسبعين (^٣).\nوقال أبو إسحاق الحَرْبيُّ: إذا أرسلَ فبالحَرِيِّ أَن يُصِيب، وإِنْ أسنَد (^٤) فاحذَرُوه (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٦).\nوقال عَفَّان: كُنَّا عند ابن عُلَيَّة فذَكَر المُرِّيَّ فقال: رجل ليس بثقة، فقال له آخَر: مَهْ، اغتبتَ الرَّجلَ، فقال ابن عُلَيَّة: اسكتُوا؛ فإنما هذا دين (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٢) في (ب): \"وقال\".\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٤٧١).\n(^٤) هكذا في الأصل، وفي (ب)، وأما في (م): \"وأسند\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٠).\n(^٦) \"الأسامي والكني\" (٢/ ٢٨٩).\n(^٧) كتاب \"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص ٥٥)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٨٩) عن محمَّد بن عبد الملك الدقيقي.","vol":"5","page":768},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3035>[٢٩٧٠] (عخ) صالحُ بن جُبَير الصُّدائيُّ، أبو محمَّد الطبرانيُّ، ويقال (^٣): الأُرْدُنِّيُّ </span>(^٤).\nكان كاتبَ عُمَر بن عبد العزيز على الخَراج (^٥).\nروى عن: أبي جُمعة الأنصاريِّ، وأبي العَجْفاء السُّلَميِّ، وأبي أسماء الرَّحَبيِّ، ورَجاء بن حَيْوَة.\nوعنه: أَسِيد بن عبد الرَّحمن، ومُعاوية بن صالح، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيمان، ومَرْزُوق بن نافع، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي\" عنه (ص ٧٩)، وقال فيه: وصالح المري رجل صالح زاهد؛ إلا أنه ضعيف الحديث. وقال في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٤٥): رجل صالح، قلما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري.\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقَال الترمذي: صالح المري له غرائب ينفرد بها، لا يتابع عليها. \"الجامع\" (٤/ ٢١٢)، رقم (٢٢٦٧)، و(٤/ ٣١٨، رقم ٢٤١٩) وزاد: وهو رجل صالح.\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٧).\nوقال عفان: حدثت حماد بن سلمة، عن صالح المري بحديث، فقال: كذب، وحدثت همامًا عن صالح المري بحديث، فقال: كذب. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: صالح بن بشير المري منكر الحديث، يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك القوي. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٦).\nوقال الساجي: منكر الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٠).\n(^٣) في حاشية (م): \"الفلسطيني\".\n(^٤) بضم الهمزة، وسكون الراء، وضم الدال المهملة، وتشديد النون المكسورة نسبة إلى الأردن. انظر: \"الإكمال\" (١٣٨/ ١)، و\"الأنساب\" (١/ ١٦١)، و\"توضيح المشتبه\" (١/ ١٠١).\n(^٥) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٣١٧).","vol":"5","page":769},{"text":"قال عُثْمَان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ مجهول (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال رجاء بن أبي سَلَمة (^٤): قال عُمَر بن عبد العزيز: وَلَّيْنَا صالحَ بن جُبَير، فوجدنَاه كاسمه (^٥).\nقلتُ: وأغرب البَزَّار؛ فزَعم أن الأوزاعيَّ تفرَّد بالرِّواية عنه (^٦).\nوذكر ابن عساكر أن الأوزاعيَّ روى عن أَسِيد بن عبد الرَّحمن عنه، فسَمَّى أباه محمَّدا، قال: والصَّواب: صالح بن جُبَير (^٧).\n(وفي \"الضُّعفاء\" للأزديِّ روايةٌ لصالح بن جُبَير، عن أبي أُمَامة بن سَهْل. وأظنُّه غيرَ هذا؛ لأن شيخَه والرَّاوي عنه مدنيَّان، فكأنه مدنِيٌّ، وصاحبُ الترجمة شاميٌّ) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٤) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٣٢٣).\n(^٥) في حاشية (م): \"روى عنه حديث أبي جمعة الأنصاري ﵁ مرفوعًا: هل من قوم أعظم منا أجرًا. الحديث. وفيه: بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين؛ فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرًا، أولئك أعظم منكم أجرًا، أولئك أعظم منكم أجرًا\". انظر: \"خلق أفعال العباد\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\n(^٦) \"المسند\" (١٠/ ١٠٣).\n(^٧) \"تاريخ مدينة دمشق\" (٢٣/ ٣١٨).\n(^٨) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يحيى بن معين: مجهول. \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٢/ ٤٧).","vol":"5","page":770},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3036>[٢٩٧١] (ت) صالحُ بن أبي جُبَير الغِفاريُّ، مولى الحَكَم بن عمرو.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ (^١)، وأبو تُمَيلة يحيى بن واضح.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له التِّرمذي حديثًا واحدًا في \"الزَّجر عن رمي ثَمَر النَّخل\"، وصَحَّحَه (^٣).\nقلتُ: وقال أبو الحسن ابن القَطَّان الفاسيُّ: صالح هذا مجهول (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3037>[٢٩٧٢] (م) صالحُ بن حاتم بن وَرْدان البصريُّ، أبو محمَّد.</span>\nروى عن: أبيه، ويزيد بن زُرَيع، وحمَّاد بن زيد، ومُعْتَمر، وعبد الوَهَّاب الثَّقَفيِّ.\nوعنه: مُسْلِمٌ، وإبراهيم بن (^٥) أُورُمَة، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعَبْدَان الأَهْوَازيُّ، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وأبو القاسم البَغَويُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\n_________\n(^١) بكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح النون، وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى سينان وهي إحدى قرى مرو. \"الأنساب\" (٧/ ٣٥٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٦).\n(^٣) \"الجامع\" (٣/ ١٣٦)، رقم (١٣٣٥)، وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب صحيح\".\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٢).\n(^٥) سقطت \"ابن\" من (م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٨).","vol":"5","page":771},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال موسى بن هارون: مات سنة ستٍّ وثلاثين ومئتين.\nقلتُ: وقال ابنُ قانع: صالح (^٢).\n(وفي \"الزَّهْرة\" (^٣): روى مُسلم عنه خمسة أحاديث) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3038>[٢٩٧٣] (مد ت ق) صالحُ بن حَسَّان النَّضَريُّ، أبو الحارث المدنيُّ، نزيل البصرة </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وعُروة، ومحمَّد بن كَعْب، وهشام بن عُروة، وغيرهم.\nوعنه: محمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذئب، وسَعِيد بن محمَّد الوَرَّاق، وعائذ بن حَبِيب، وعبد الحَمِيد بن عبد الرَّحمن الحِمَّانيُّ، وأبو داود الحَفَريُّ، وأبو عاصم النَّبيل، وغيرهم.\nقال أحمد (^٧)، وابن مَعِين (^٨): ليسَ بشيء.\nوقال ابن مَعِين في رواية أخرى: ليس بذاك (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣١٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: صالح بن حاتم صدوق. \"الكامل\" (٣/ ١٥٨).\n(^٦) في حاشية (م): \"وقيل له: أنصاري، وقال أبو حاتم: صالح بن حسان النضيري من بني النضير، قدم بغداد، يأتي\".\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٤١).\n(^٨) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٦)، وقال في رواية الدوري عنه (١/ ١٥٧): ليس حديثه بشيء.\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٧) عن معاوية، عن يحيى قال: ليس حديثه بذاك.","vol":"5","page":772},{"text":"وقال أيضا: ضعيف الحديث (^١).\nوكذا قال أبو حاتم (^٢)، وقال هو (^٣)، والبخاري (^٤): مُنكر الحديث.\nوقال النَّسائي: متروكُ الحديث (^٥).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٦).\nوقال في موضع آخر: فيه نكارة (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: كان من بني النَّضِير (^٨).\nوقال ابن عَدِيٍّ: قيل له: أنصاري (^٩).\nوقال ابن سَعْدٍ: صالحُ بن حَسَّان النَّضَريُّ من حلفاء الأوس (^١٠).\nقال محمَّد بن عمر: كان عنده جَوَارٍ مُغَنِّياتٌ، فَهُنَّ وَضَعْنَهُ عند النَّاس، وكان قليلَ الحديث (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٧)، و\"جامع الترمذي\" (٣/ ٥٥٧)، رقم (١٨٨٢).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٣).\n(^٦) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١٣).\n(^٧) المصدر السابق، وقال فيه: في حديثه نكارة.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٩) \"الكامل\" (٥/ ٧)، وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٧): كان صالح من بني النضير، حليفًا للأنصار، فهو نضري بالنسب، أنصاري بالحلف.\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٧١).\n(^١١) \"الطبقات الكبرى\" - المتمم لتابعي أهل المدينة - (ص ٤٥٠). وقال إبراهيم الحربي: =","vol":"5","page":773},{"text":"وقال ابنُ عَدِيٍّ: وبعضُ أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضَّعف أقرب (^١).\nقلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: كان صاحبَ قَيْنَاتٍ وسَماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات (^٢).\nوقال الدَّارقُطني: ضعيف (^٣).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: منكر الحديث، متروك (^٤).\nوذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابنُ أبي ذئب (مد) يقال له: صالحُ بن أبي حَسَّان - يعني - الآتي، لا صالح بن حَسَّان هذا (^٥)، وأن هذا أجمعوا على ضعفِه (^٦) (^٧).\n_________\n= صالح بن حسَّان هذا من أهل المدينة، من حلفاء الأوس، وكان له نبل وشرف، وكان له قيان، فهي التي وضعت منه. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١١).\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ١٠)، وقال فيه: \"وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٧).\n(^٣) \"العلل\" (١٤/ ١٩٢)، وذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٤٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" (ص ٩٠).\n(^٥) \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١٠).\n(^٦) \"بغية النقاد النقلة\" (٢/ ٨٣)، وقال فيه: \"صالح بن حسان الأنصاري، المدني، النضري، فمتفق على ضعفه، ونكارة حديثه\".\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن الغلابي: قال أبو زكريا: صالح بن حسان ليس بثقة. \"تاريخ مدينة السلام\" (١٠/ ٤١٢).\nوقال صالح بن محمد: صالح بن حسان ضعيف الحديث. المصدر السابق.\nوقال ابن خَلَفون: هو عندهم منكر الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٣).\nوقال الساجي: منكر الحديث. المصدر السابق.\nوقال ابن طاهر: هو كذاب. المصدر السابق.","vol":"5","page":774},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3039>[٢٩٧٤] (مد (^١) ت س) صالحُ بنُ أبي حَسَّان المدنيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن حنظلة الرَّاهب، وسعيد بن المُسَيَّبِ، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وعبد الله بن أبي قتادة.\nوعنه: ابنُ أبي ذئب، وخالد بن إلياس، وبُكَير بن الأشج.\nقال التِّرْمذيُّ: سمعتُ محمَّدا يقول: صالحُ بن حَسَّان منكر الحديث، وصالحُ بن أبي حَسَّان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة (^٢).\nوقال النَّسائي: مجهول (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\nقلتُ: وقال السَّاجيُّ: ثقة، مستقيم الحديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال مسلم في \"مقدِّمة صحيحه\" (^٧): روى الزُّهريُّ، وصالحُ بن أبي حَسَّان، عن أبي سَلَمة، عن عائشة في \"قبلة الصَّائم\". ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، فأدخل بينه وبين أبي هريرة اثنان (^٨). أورد مسلم ذلك فيما اختَلف فيه الثقات بالزِّيادة والنَّقص (^٩).\n_________\n(^١) كتب الحافظ في الأصل، وابن حسان في (م) هذا الرمز أمام الترجمة.\n(^٢) \"الجامع\" (٣/ ٥٥٧)، رقم (١٨٨٢).\n(^٣) \"بغية النقاد\" (٢/ ٨٢)، و\"السنن الأبين والمورد الأمعن\" (ص ١١١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٦)، وقال: \"صالح بن حسان .. وليس هذا بصالح بن حسان الأنصاري، ذاك ضعيف\".\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (المقدمة ١/ ٢٥).\n(^٨) في (م): \"اثنين\".\n(^٩) في حاشية (م): \"صالح بن حيوان في ابن خيوان\".","vol":"5","page":775},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3040>[٢٩٧٥] (فق) صالحُ بن حَيَّان القُرَشيُّ، ويقال: الفِراسيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي وائل، وابن بُرَيدة، ومَسْعُود بن مالك الأَسَديِّ.\nوعنه: أبو أُسَامة، وعلي بن غُرَاب، ومَرْوَان بن مُعاوية، ومحمَّد بن عُبَيد، وعمر بن علي المُقَدَّميُّ، وغيرهم.\nوروى عنه: زُهَير بن مُعاوية فَسَمَّاه: واصل بن حَيَّان.\nفقال أحمد بن حَنْبَل: انقلب على زُهَير اسمُه (^١).\nوقال أبو داود: غَلِطَ فيه زُهَير (^٢).\nوقال ابن مَعِين: سَمِع زُهَير من صالح بن حَيَّان، وواصل بن حَيَّان، فجعلَهما واصل بن حَيَّان (^٣).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٩٧)، وقال في \"سؤالاته\" للإمام أحمد (ص ٤٦): سمعت أحمد بن حنبل ذكر صالح بن حيان، فقال: غلط زهير في اسمه، فقال: واصل بن حيان. وكذا قال أبو حاتم، والدارقطني. انظر: \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٦٢)، و\"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص ٢٤٦).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (١٠/ ٥)، وقال في \"التاريخ\" رواية الدوري (١/ ٣٢٥): زهير بن معاوية الجعفي يخطئ عن صالح بن حيان، يقول: واصل بن حيان، ولم ير واصل بن حيان. وقال أبو حاتم: أخطأ زهير مع إتقانه، هذا هو صالح بن حيان وليس هو واصل، وصالح بن حيان ليس بالقوي، هو شيخ، ولم يدرك زهير واصلا. انظر: \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٦٢)، و\"المراسيل\" (ص ٦٠). قال الحافظ العلائي: قلت: ليس هذا من المرسل، بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إلى آخر. جامع التحصيل (ص ١٧٧). وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي: وهذا يوافق قول أحمد وأبي داود، ويخالف قول ابن معين، وقد ذكرنا حديثه في \"الحبة السوداء\"، وحديثه الآخر في \"الكماة\" في كتاب الطب، فعلى قول يحيى يتوقف في رواية زهير، عن واصل بن حيان، حتى يعرف الحديث عند غيره عن واصل، وأما على قول أحمد، ومن وافقه، فروايات زهير، عن واصل ضعيفة ولا بد؛ لأنها عن صالح بن حيان من غير =","vol":"5","page":776},{"text":"وقال أحمد بن خالد الخَلَّال: قلتُ لأحمد: حدَّثنا محمَّد بن عُبَيد الطَّنافسيُّ، وصالح بن حَيَّان، عن ابن بُرَيدة، قال: \"شربتُ مع أنس الطِّلَاء على النِّصف\"، فغضب أحمد، وقال: لا يرى هذا في كتاب إلا خَرَّقْتُه أو حَكَكْتُه، ما أعلمُ في تحليل النَّبيذ حديثًا صحيحًا، اتهمُوا حديث الشيوخ (^١).\nوقال ابن مَعِين (^٢)، وأبو داود (^٣): صالح بن حَيَّان ضعيف.\nوقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقويِّ (^٤).\nوقال النَّسائي (^٥)، والدُّولابيُّ: ليس بثقة.\nقلتُ: روى البخاري في \"كتاب العلم\" حديثًا من طريق المُحارِبي، عن صالح بن حَيَّان، عن الشعبي (^٦).\nفذكر الدَّارقُطني، وغيره: أنه هذا، وعاب غيرُ واحد على البخاري إخراجَ حديثِه، فما أصابوا؛ وإنما هو صالح بن صالح بن حَيَّان المذكورُ بعد\n_________\n= تردد، وصالح بن حيان القرشي فيه ضعف، وواصل بن حيان ثقة. وقد اشتبه على كثير من المتأخِّرين صالح بن حيان القرشي الكوفي الذي يروي عن ابن بريدة، بصالح بن حيان والد الحسن، وعلي؛ فإنه يقال له: صالح بن حيان، والمشهور في نسبه صالح بن حي الهمذاني الكوفي، وهو ثقة كبير. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٨٢٠ - ٨٢١).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٨).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" عنه (ص ١٢٥)، وقال في رواية الدوري عنه (٢/ ٤٥): ضعيف الحديث.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ٩٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٣).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (١/ ٣١)، رقم (٩٧).","vol":"5","page":777},{"text":"هذا، نسبه إلى جدِّ أبيه؛ فإنه صالحُ بن صالح بن مُسلم بن حَيَّان، وهو معروف بالرِّواية عن الشَّعبي دون هذا.\nوقال العِجْلي: يكتب حديثُه، وليس بالقَوي، وهو في عداد الشيوخ (^١).\nوقال الحربي: له أحاديث منكرة (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: يروي عن الثِّقات أشياءَ لا يُشبه حديثَ الأثبات، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد (^٤).\nوقال الدَّارقُطني: ليس بالقويِّ (^٥).\nوذكره البخاري (^٦) في \"فصل من مات من الأربعين ومئة إلى الخمسين\" (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٣)، وقال فيه: جائز الحديث.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٧).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٤٦).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال المروذي: وسألته (الإمام أحمد) عن صالح بن حيان؟ قال: ليس هو بذاك، وأنكر حديثه. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٩٠).\nوقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: صالح بن حيان - صاحب ابن بريدة - ليس هو بذاك. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٩٩).\nقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين، عن صالح بن حيان؟ فقال: ليس بشيء، يحدث بحديث الرقيق. \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محرز (ص ٧٧)، و\"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ٢٢٩).","vol":"5","page":778},{"text":"• صالحُ بن حيٍّ في صالح بن صالح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3041>[٢٩٧٦] (ع) صالحُ بن خَوَّات بن جُبَير بن النُّعمان الأنصاريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وخاله، وسَهْل بن أبي حَثْمة (٤).\nوعنه: ابنُه خَوَّات، ويزيد بن رُؤمان، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَير، والقاسم بن محمَّد.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الجماعة حديث \"صلاة الخوف\" (^٣).\nقلتُ: وقال ابنُ سعد: قليل الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3042>[٢٩٧٧] (بخ) صالحُ بنُ خَوَّات بن صالح بن خَوَّات بن جُبَير، حَفِيد الذي قبله.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي طُوَالة، وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حَزْم، ومحمَّد بن يحيى بن حَبَّان، وغيرهم.\nوعنه: ابن المُبارك، وفُضَيل بن سُلَيمان، وطلحة بن زيد، وإسحاق بن الفَضْل الهاشمي، والواقدي.\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٩٩٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٢).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١١٣)، رقم (٤١٢٩، ٤١٣١)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٢١٤)، رقم (٨٤١، ٨٤٢)، و\"سنن أبي داود\" (٢/ ٤٢٦)، رقم (١٢٣٩)، و\"جامع الترمذي\" (٢/ ١١٢)، رقم (٥٧٣، ٥٧٤)، وسنن النَّسَائِي (٣/ ٣٠٦)، رقم (١٥٥٤،١٥٥٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٣٠٩)، رقم (١٢٥٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٠٠).","vol":"5","page":779},{"text":"قلتُ: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3043>[٢٩٧٨] (د) صالحُ بن خَيْوَان - بالمعجمة -، ويقال: بالمهملة، السَّبَئِيُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: أبي سَهْلَة السَّائب بن خَلَّاد، وعُقبة بن عامر، وابن عمر.\nوعنه: بكر بن سوادة الجُذَاميُّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابنُ الأعرابيِّ، عن أبي داود: ليس أحد يقولُه بالخاء المعجمة إلا أخطأ (^٣).\nوقال الدَّارقُطني: هو بالخاء المعجمة (^٤).\nوقال ابن ماكُولا: قاله البخاري (^٥)، وابن يونس بالمهملة (^٦)؛ ولكنَّه وهم (^٧).\nقلت: قال سَعِيد بن كثير بن عُفَير: من نَسَبَه خَوْلانيًّا فهو بالمعجمة، ومن نَسَبَه سَبَئِيًّا فبالمهملة (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣١٦).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ٣٧٣).\n(^٣) \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٢٩٤)، وقال فيه: \"صالح بن حيوان لا يحتج به، وهو بالحاء المهملة، ومن قال: بالخاء المنقوطة فقد أخطأ، ذكر ذلك أبو داود ﵀\".\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٧٥٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٤).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٧٥٤).\n(^٧) \"الإكمال\" (٢/ ٥٨١).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٦).","vol":"5","page":780},{"text":"وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (^١).\nوقال عبد الحَقِّ: لا يحتجُّ به (^٢).\nوعاب ذلك عليه ابن القَطَّان، وصَحَّح حديثَه (^٣).\n(وقال الذَّهبي (^٤): ما روى عنه سوى بكر بن سوادة) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3044>[٢٩٧٩] (د) صالحُ بن درهم الباهليُّ، أبو الأزهر البصري.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، وابن الزُّبير، وسَمُرة بن جُنْدُب.\nوعنه: ابنُه إبراهيم، وشُعبة، ومَسْلمة بن سالم الجُهنيُّ.\nقال الآجُرِّي: قلتُ لأبي داود: هو قَدَري؟ قال: لا أدري (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: روى عنه مروان بن مُعاوية (^٨).\nوقال ابنُ أبي حاتم: روى عنه يحيى بن سعيد القَطَّان (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٣).\n(^٢) \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٢٩٤).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٥) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\"، وقال: غمزه بعضهم، وقال: لا يحتج به. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" عنه (ص ١٨٤)، وقال فيه: سألت أبا داود عن صالح بن درهم، روى عنه شعبة؟ قال: ثقة، قلت: هو قدري؟ قال: لا أدري، رأى ابن عمر.\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٠).","vol":"5","page":781},{"text":"وقال صاحب الكمال (^١): قال ابنُ عَدِي: لم يحضرني له حديث، وليس بمعروف.\nقال المِزِّي (^٢): وإنما قال ابنُ عدي هذا في صالح بن إبراهيم الدَّمَّان البصريِّ (^٣) الجُهَنيِّ. روى عن: أبي الشَّعثاء جابر بن زيد، وعنه: أبان بن يزيد، وهشام الدَّسْتوائيُّ، وغيرهما، ووَثَّقَه أحمد (^٤)، وهو متأخِّرٌ عن صالح بن درهم.\nقلتُ: وقال عَبَّاس، عن يحيى: صالح بن درهم ثقة (^٥).\nوقال الدَّارقطنيُّ في ترجمة إبراهيم بن صالح بن درهم: أبوه صالحٌ ثقةٌ (^٦).\nوقال العُقَيليُّ (^٧): هو وأبوه غيرُ مشهورَيْن بالنَّقل، والحديثُ غيرُ محفوظٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٥/ ٤٤٦).\n(^٢) انظر: حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٠)، وقال العجلي: \"صالح الدهان، إباضي بصري ثقة، روى عن جابر بن زيد\". \"تمييز الرجال\" (ص ٣٠٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٥).\n(^٤) قال عبد الله: سمعت أبي يقول: أبو الأزهر اسمه: صالح بن درهم، لا أعلم إلا خيرا، حدث عنه يحيى بن سعيد. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١١١).\n(^٥) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ١٣٨)، وقال فيه: ثقة يروي عنه شعبة، ومروان الفزاري. وقال مرة (٢/ ١٢٧): وصالح هذا قد رأى ابن عمر.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١١٠).\n(^٧) هكذا في الأصل، وفي (م)، وأما في (ب): \"وقال العجلي\"، وهو خطأ.\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٣٥)، عن السَّاجي، عن أحمد بن محمد، عنه، وقال فيه: \"وكان يرضى بقول الخوارج\" بدل \"وكان يُرمى بقول الخوارج\".","vol":"5","page":782},{"text":"وأما الدَّهَّان فقال السَّاجيُّ، عن ابن مَعِين: قدري، وكان يُرمى بقول الخوارج (^١).\nوقال ابنُ المَدِينيِّ: ضعيف يَرى رأيَ الإباضيَّة (^٢) (^٣).\n(وجَزَم الخطيب في \"المُوضِح\" (^٤) أنهما واحد، وما أظنُّه إلا وهم في ذلك) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) ما بين القوسين ليس في (م)، و(ب).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٧).\n(^٣) الإباضية: هم أتباع عبد الله بن إباض التميمي، وهم من فرق الخوارج، يعتقدون أن مخاليهم من أهل القبلة كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة، وموارثتهم حلال، ومن فرقهم: الحفصية، والحارثية، واليزيدية، وأصحاب طاعة لا يراد الله بها. انظر: \"الملل والنحل\" (١/ ١٣٤)، و\"لوامع الأنوار\" للسفاريني (١/ ٨٨).\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع\" (٢/ ١٨٠).\n(^٥) ما بين القوسين سقط من (م)، و(ب).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجارود: أبو الأزهر صالح بن درهم ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٧).","vol":"5","page":783},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3045>[٢٩٨٠] (س) صالح بنُ دِينار الجُعْفيُّ، ويُقال: الهِلاليُّ.</span>\nروى عن: عَمْرو بن الشَّرِيد.\nوعنه: عامر بنُ عبد الواحِد الأَحْوَل.\nذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: مُعْتَمِر، عن أبي شُعَيب، عن ابن سِيرِين؟ فقال: أبو شُعَيب: صالحُ بن دينار (^٢).\nكذا في نُسْخةٍ، وأَخشَى أن يَكون فيه تَحريفٌ، وإنما هو الصَّلْتُ بن دِينار.\n(قال الذهبي: ما رَوى عَنْهُ إِلا عَامِر) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3046>[٢٩٨١] (ق): صالح بنُ دِينار المَدنيُّ، التَّمَّار (^٤)، مَوْلَى الأَنصَار.</span>\nروى عن: أَبي سَعِيد الخُدْرِي.\nوعنه: ابنُهُ دَاود.\nذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقَات\" (^٥).\nقلتُ: قال الصَّدَفِيُّ: حدثنا عبد الله بنُ محمد، قال: قال النَّسائيُّ: صَالح بن دِينَار التمَّار ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٤ - ٦/ ٤٥٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢١٥).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٤)، وما بين القوسين لم يرد في (م) و(ب).\n(^٤) قال السَّمْعَاني: (بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وتشديد الميم، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع التمر، وكان جماعة يبيعونه). \"الأنساب\" (٣/ ٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مُغَلْطاي (٦/ ٣٢٩).","vol":"6","page":5},{"text":"• صالح بن ذَكْوَان (^١)؛ هو ابنُ أبي صالح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3047>[٢٩٨٢] (س): صالح بن رَبِيعة بن الهُدَير (^٣)، التَّيْمِيُّ، المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: عَائِشَة.\nوعنه: هِشَامُ بن عُرْوَة.\nذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3048>[٢٩٨٣] (ق): صالح بن رُزَيق العَطَّارُّ (^٥)، أَبو شُعَيب.</span>\nروى عن: سَعِيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي.\nوعنه: إِسْحاق بنُ مَنصُور الكَوْسَج.\nروى له ابنُ مَاجَه حديثًا واحدًا من حديث عَمْرو بن العَاص قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ مِن قَلْبِ ابنِ آدم بِكل وادٍ شُعْبَة … \" الحديث (^٦).\nقال المؤلف: لا أَعْرفُ له غَيرهُ (^٧).\nقلت: في طبَقَتِهِ:\n\n<span data-type='title' id=toc-3049>[٢٩٨٤] (تمييز): صالح بن رُزَيق المُعَلِّم.</span>\nيروي عن: محمدِ بن جابِر اليَمَامِي.\n_________\n(^١) زاد في (ب): (السَّمَّان).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٢٩٩١).\n(^٣) بضم الهاء، وفتح الدال، بعدها ياء الساكنة، وهي نسبة لجده المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٢/ ٣١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٦).\n(^٥) بتشديد الطاء المفتوحة، نسبةً إلى بيع العطر والطِّيب. \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ٤٧٤).\n(^٦) \"السنن\" لابن ماجه، كتاب الزهد، باب: التوكل واليقين، رقم: (٤١٦٦).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٥).","vol":"6","page":6},{"text":"وعنه: عَبَّادُ بن الوَليد الغُبَرِي.\nلَهُ حديثٌ في تَرجَمة كَثِير بن شِنْظِير من \"كاملِ ابن عَدِي\" (^١).\nوقال ابنُ القَّطَّان: لا يُعرفُ أَصْلًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3050>[٢٩٨٥] (د): صالح بن رُسْتُم الهَاشِميُّ، مَوْلاهُم، أَبو عبد السَّلَام الدِّمَشقي.</span>\nروى عن: ثَوْبَان، وعبد الله بن حَوَالَة، ومَكْحُول.\nوعنه: عبد الرحمن بن يَزيد بن جَابر، وسَعيد بن أبي أيوب.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهولٌ، لا نَعْرِفُه (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو زُرْعَة الدِّمَشقي - في الطَّبقة الثانية من تابعي أهلِ الشام -: أبو عبد السَّلام روى عنه: ابن جابر؛ اسمه صالح بن رُسْتُم، سَأَلتُ عن ذلك شيخًا من وَلَدِهِ فأخبرني باسمه (^٥).\nوكذا سمَّاه النَّسائيُّ، والدُولابِي (^٦)، وذَكَرهُ الحاكم أبو أحمد فِيمَن لم يَقِفْ على اسمِهِ (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٧٠).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٣) رقم: (١٧٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٥ - ٦/ ٤٥٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٣١).\n(^٦) \"الكنى\" (٢/ ٨٧١)، وذكر كلام النَّسَائِي أيضًا.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٠) رقم: (٢٤٤٩).","vol":"6","page":7},{"text":"قلت: وكذا قال البُخَارِيُّ في \"تاريخه\" (^١).\nلكن الذي يَظهر أن أبا عبد السلام اثنان؛ اشترك في الرواية عنهما ابنُ جابر (^٢)، فقد فَرَّق بينهما البُخَاري (^٣)؛\nأحدهما: روى عن ثَوبان، وهو الذي لا يُعْرفُ اسمُهُ، وهو الذي أخرج له أبو داود (^٤)، وذكره البُخَاريُّ، والحاكم أبو أحمد، وجَهَّلَه أبو حاتم، ولم يزيدوا في التعريف به على روايته عن ثوبان.\nوالآخر: روى عن ابن حَوَالة، ومَكْحُول، (وهو مولى بني هاشم) (^٥)، واسمه: صالح بن رُسْتُم، وهو الذي ذَكرَه النَّسائيُّ، والدُّولابي، ويعقوب بن سفيان (^٦)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٧)، وَوثَّقه ابن حِبَّان، وابن شاهين (^٨)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3051>[٢٩٨٦] (خت م ٤): صالح بن رُسْتُم المُزَنِي مَوْلاهم، أبو عامر، الخَزَّاز، البَصْري.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٩) رقم: (٢٨٠٥) وقال: (صالح بن رستم الدمشقي، عن مكحول، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، منقطع).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٢٩ رقم: ٢٤٤٩).\n(^٣) فذكره في الموضع السابق، وذكره أيضًا في باب الكنى من \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٥٢) رقم: (٤٥٦).\n(^٤) \"السنن\"، كتاب الملاحم، باب: تداعي الأمم على الإسلام، حديث (٤٢٩٧).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (ب) و(م).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٩٠).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٠٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٩ رقم: ٢٤٤٩)، والذي وقفت عليه في مطبوع \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١١٧) رقم: (٥٧٣) أَنَّه وثَّق صالح بن رستم الخزاز الآتي بعد هذه الترجمة فحسب، والله أعلم.","vol":"6","page":8},{"text":"روى عن: عبد الله بن أبي مُلَيكة، وحُمَيد بن هِلال، والحسن البَصري، وأبي عِمْرَان الجَوْني، وعِكرِمة، ويحيى بن أبي كَثِير، وأَبي رَوْح عبد الرحمن بن قَيس العَتَكي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عامر، وإسرائيل، وهُشَيم، ومُعْتَمِر، وأبو داود الطَّيالِسي، والنَّضْر بن شُمَيل، ويحيى القَطَّان، وسَعِيد بن عَامِرِ الضُّبَعي، وعُثمان بن عُمَر بن فارس، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال عباس، عن ابن مَعِين: ضَعيف (^١).\nوقال إِسْحاق بن مَنْصور، عن يحيى: لا شَيء (^٢).\nوقال رجل ليحيى: إن ابنَ المديني يُحَدِّث عن أبي عامر الخَزَّاز ولا يُحَدِّث عن عِمران القَطَّان قال: سُخْنَةُ عَيْنه (^٣).\nوقال الأَثْرَم، عن أحمد: صالح الحديث (^٤).\nوقال العِجْلي: جائِزُ الحديث، وابنه عامر بن صالح ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخٌ يُكتَبُ حديثُهُ، ولا يُحتجُّ به (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٦٤)، ومن طريقه العُقَيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٨٧) رقم: (٧٣٢) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٧٢) رقم: (٩٩٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٣).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٧٢)، وقوله: (سُخنة عينِهِ): بالضم، نَقِيضُ قُرَّتها. \"القاموس المحيط\" (ص ١٢٠٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٣) رقم: (١٧٦٤).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٣) وفيه كلامه عن صالح بن رستم فقط، وحكمه عن ابنه عامر بأنَّه: (ثقة) إنما ذكره في موضعه عند حرف العين (٢/ ١٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٣) رقم: (١٧٦٤)، وزاد: (هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر).","vol":"6","page":9},{"text":"وقال أبو داود الطَّيالِسي: حدثنا أبو عامر الخَزَّاز، وكان ثقة (^١).\nوقال الآجُريُّ، عن أبي داود: ثقة (^٢).\nوقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عدي: عزَيِز الحديث، وقد روى عنه يحيى القطان مع شِدَّةٍ اسْتِقْصَائِهِ؛ وهو عندي لا بأس به، ولم أرَ له حديثًا مُنكرًا جدًا (^٤).\nقلت: وأَرَّخَ ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة.\nوكذا أَرَّخَهُ ابنُ قَانِع وغيره (^٥).\nوقال أبو بكر البزَّار (^٦)، ومحمد بن وضَّاح (^٧): ثقة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ١٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٧٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٣٠) رقم: (٢٤٥٠).\n(^٦) \"البحر الزخار\" (٩/ ٤٧) رقم: (٣٥٦٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٣٠) رقم: (٢٤٥٠).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال يحيى بن سعيد القطان: ثقة، سيدُ أهل البصرة، غير مُدافع. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣١) رقم: (٢٤٥٠).\n- وسُئل ابن معين عن حديثه فقال: ليس بشيء. \"السؤالات\" لابن الجنيد (ص ١٨٤).\n- وسُئِل عنه الإمام أحمد فقال: قد رُوي عنه، وليَّن أَمْرَه. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المرُّوذي وغيره (ص ٧٥) رقم: (١٥٥). =","vol":"6","page":10},{"text":"• صالح بن رُومَان؛ في ترجمة موسى بن مُسْلم بن رُوْمَان (^١).\n(قال الذهبي: فيه جَهَالة، وخبرُهُ مُنْكَر) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3052>[٢٩٨٧] (س): صَالح بن زيَاد بن عبد الله بن الجَارُود، أَبو شُعَيب السُّوْسِي المُقْرِئ؛ سَكَنَ الرَّقَة </span>(^٣).\nرَوَى عَنْ: عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن عُبَيد، وابن عُيَيْنة، وأبي أُسَامَة، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وأَبي محمد يَحيى بن المبارك اليَزِيدي، وجَمْعِ.\nوعنه: النسائيُّ - فيما ذَكر صاحِبُ \"النُّبل\" (^٤) و\"الكَمَال\"، قال المؤلف: ولم أَقِف على رِوَايته عَنْه (^٥) -وإِبْراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه (^٦)، وابنُ أبي عَاصم، ومُطَيَّن (^٧)، وأبو حاتم، وأبو عَرُوبَة، وغيرُهم.\nقال أبو حَاتم: صَدُوق (^٨).\n_________\n= - وقال علي بن المديني: كان يُحَدث الناس عن ابن أبي مُلَيْكة، وكان ضعيفًا، ليس بشيء. \"سؤالات عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٨) رقم: (١٣٢).\n- وقال أبو نعيم: من ثقات أهل البصرة. \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٥١).\n- وقال الذهبي: حديثه لعله يبلغ الخمسين، وهو كما قال الإمام أحمد: صالح الحديث. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧١).\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٧٤٥٣)\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٢)، ولم يرد قوله في: (ب) و(م).\n(^٣) الرَّقَّة: بفتح أوله وثانيه وتشديده، مدينة مشهورة على الفرات. \"معجم البلدان\" (٣/ ٥٨). وتقع حاليًا في شمال شرق دولة سوريا على الضفة الشرقية لنهر الفرات.\n(^٤) \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل\" لابن عساكر (ص ١٤٢).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥١) في الهامش.\n(^٦) بفتح أوّله، وتشديد المثناة فوق المضمومة، تليها الواو الساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة. \"توضيح المشتبه\" لا بن ناصر الدين الدمشقي (٢/ ٦١٤).\n(^٧) بضم أوَّلِهِ، وفتح الطاء المهملة والمثناة تحت المشددة. (المصدر السابق ٢/ ٦٨٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٤) رقم: (١٧٦٦).","vol":"6","page":11},{"text":"وقال النَّسائيّ: ثِقةٌ (^١).\nوذكره ابنُ حِبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو علي محمد بن سَعِيد الحَرَّاني الحافظ: مات بالرَّقَةِ في المحَرَّم سنة إحدى وستين ومائتين، وفيها كَتَبتُ عنه (^٣).\nقلت: رواية النًّسائي عنه للقراءات، ذكرها أبو عَمرو الدَّانِي (^٤).\nوضَعَّفَهُ مَسْلَمةُ بنُ قَاسِم الأَندَلُسي بلا مُسْتَند (^٥).\nوقال ابنُ أبي عاصم في بَعْض تَصَانيفِهِ: حدثنا صالح بن زياد وكان خيارًا.\nوفي الصيام من \"شُعَب\" البيهقي عن مُطَيَّن قال: صالح بن زياد السوسي بالرَّقَّة، وهو أَفْضَلُ من رَأَيْتُهُ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3053>[٢٩٨٨] (سي) صَالح بن سَعِيد، وقيل بِضَم السِّين، المُؤذن، حِجَازي، يُكنى أبا طالب، ويُقال: أبو غَالب.</span>\nروى عن: سُليمان بن يَسَار ونافع بن جُبَير، وعُمر بن عبد العزيز.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل\" لابن عساكر (ص ١٤٢) رقم: (٤٢٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣١٩).\n(^٣) وأَرَّخَهُ في هذه السنة أيضًا: ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣١٩)، وابنُ عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٢) رقم: (٤٢٧).\n(^٤) وممَّن نص على هذا أيضًا قبلَهُ الذهبيُّ، كما في \"تذهيب التهذيب\" (٤/ ٣٢٠)، و\"طبقات القراء\" (١/ ٢٢٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مُغلطاي (٦/ ٣٣٢)، وعزاه لكتابه \"الصلة\".\n(^٦) \"الجامع لشعب الإيمان\" (٦/ ٤١١).","vol":"6","page":12},{"text":"وعنه ابنُ جُرَيْج، وسَعِيد بن السَّائب الطَّائِفي، وعُبَيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب، وعلي بن يونس البَلْخِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوصَوَّبَ ابْنُ ماكولا أن أبَاه سُعَيد بالضَّم، وقال: كذا قاله ابنُ مَهْدِي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3054>[٢٩٨٩] (د) صالح بن سُهَيل النَّخَعي، أبو أحمد، الكُوفي، مَوْلى يَحيى بن زَكريا بن أبي زَائِدة </span>(^٣).\nروى عن: مَوْلاه، وعن عبد الرحمن المُحاربي.\nوعنه: أبو دَاود، وأبو سَعِيد الأَشَجُّ، وهو مِن أقْرانهِ، والدَّارِمي، وأبو زُرْعة، وأبو حَاتِم، وأبو لَبِيد مُحمد بن إِدْرِيس السَّامِيُّ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3055>[٢٩٩٠] (ع): صَالح بنُ صَالح بنُ حَيّ، وقِيل: صَالح بنُ صَالح بن مُسلم بن حَيَّان الثوريُّ الهَمْدَانِيُّ، الكوفيُّ، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه حَيّ، وحَيّ لَقَبُ حَيَّان؛ فيُقال: صالح بن حَيَّان </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٦/ ٤٥٩).\n(^٢) \"الإكمال\" (٤/ ٣٠٤)، وانظر \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١١٩٠).\n(^٣) جاء في كتاب \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب الفسوي (٣/ ٢٠١): ما يدُلُّ على أنَّه مولى لفاطمة زوجة يحيى بن أبي زائدة، وليس ليحيى بن أبي زائدة، فلعله يُنسَبُ له من باب التَّبع، والله أعلم.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣١٨).\n(^٥) زاد في هامش: (م): (قوله: \"فيقال صالح بن حيان\": ليس في التهذيب، وإنما زاده شيخنا لما ذكره في صالح بن حيان القرشي).","vol":"6","page":13},{"text":"روى عن الشَّعْبي، وسَلَمَة بنِ كُهَيل، وسِمَاكِ بنِ حَرْب، وعَاصم الأَحْوَل، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبة، وغيرِهم.\nوعنه ابناه الحسنُ، وعلي، وشُعبة، والسُفْيانان، وهُشَيم، ويحيى بن أبي زَائِدة، وابن المبارك، وعبد الرحمن المحاربي (خ)، وأبو خالد الأَحْمَر، وغيرهم.\nقال ابنُ عُيَينة: كان خَيْرًا من ابنَيهِ (^١).\nوقال حَرْب، عن أحمد: ثقةٌ ثقة (^٢).\nوقال ابنُ مَعِين، والنَّسائيُّ: ثقة.\nوقال العِجْلي: كان ثقةً، روى عن الشَّعْبي أحاديثَ يسيرة، وما نَعْرفُ عنه في المذهب إِلا خَيرًا (^٣).\nوقال في مَوضعٍ آخر: جَائزُ، الحديث يُكْتبُ حديثه، وليس بالقَوي (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: قولُ العِجْلي في الموضعِ الآخَر إنما قاله في صالح بن حَيَّان القُرَشِي، وقد حَكَيته عنه هناك على الصَّواب (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٤٠ و٢/ ٧١١ و٣/ ١٨٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٦).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٤).\n(^٤) المصدر السابق، لكنَّه قاله في صالح بن حيَّان كما سيأتي في كلام المصنف.\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٦١).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٢٩٧٥).","vol":"6","page":14},{"text":"وقال ابن خَلفون في \"الثقات\": مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وهو ثقة، قاله ابن نمير وغيره (^١).\nكذا نَقَلته خَطِّ مُغْلَطَاي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3056>[٢٩٩١] (م ت): صَالح بنُ أبي صَالح ذَكْوان السَّمَّان (^٤)، أبو عبد الرحمن المدنيُّ </span>(^٥).\nروى عن أَبِيه، وأَنسِ بن مالك.\nوعنه: هِشَامُ بنُ عُرْوَة، وابنُ أبي ذِئْب، وعبد الله بنُ سَعيد بنُ أبي هِنْد، وغيرُهم.\nقال ابن معين: أبو صالح السَّمَّان كان له ثلاثةُ بنين: سُهَيل، وعَبَّاد، وصالح، وكُلُّهم ثقة (^٦).\nوقال البَرْقَاني: قال لي الدَّارقطني: له حديثان (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٣).\n(^٢) المصدر السابق، وفي هامش (م) زيادة بعد الترجمة:\n(صالح بن صالح الأسدي في ابن أبي صالح.\nصالح بن صالح بن أبي صالح في صالح بن نبهان).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. المعرفة والتاريخ (٣/ ٩٠).\n(^٤) بفتح السين المهملة، وتشديد الميم، هذه النسبة إلى بيع السَّمْن، وقد كان أبوه ذَكْوان السمَّان يجْلِبُ السَّمن من المدينة إلى الكوفة فيبيعه، فنسب لذلك. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ١٢٩).\n(^٥) زاد في هامش: (م) (أخو سهيل بن صالح وعباد).\n(^٦) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ١٥٨)، وليس فيه: (وكلهم ثقة).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص ٢٠٣).","vol":"6","page":15},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nلَهُ في \"الصَّحِيح\" حَدِيثٌ واحد في فَضْلِ المدينة (^٢) اسْتَغْربَهُ التِّرمذيُّ (^٣).\nقلتُ: وقال أبو بكر البَزَّار: ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3057>[٢٩٩٢] (مد ت) صَالح بن أبي صَالح مِهْران الكُوفي، مولى عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومي.</span>\nروى عن: أَبي هُرَيرة.\nوعنه: أبو بَكر بن عَيَّاش.\nقال: عثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: ضَعِيف (^٦).\nوقال النَّسَائي: مَجهول.\nقُلْتُ: ذَكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٠).\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، رقم (١٣٧٨).\n(^٣) في (ب) و(م) زيادة: (وحسنه)، وهو في \"الجامع\"، رقم: (٣٩٢٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال علي بن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بَنِين كلهم ثقة، سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة، ثبت. \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة له\" (ص ٤٧).\n- وقال ابن حبان: كان يُغربُ في الأَحَايين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٣) رقم: (١٠٥٩).\n(^٦) \"تاريخه\" (ص ١٢٦) رقم: (٤٣٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"6","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3058>[٢٩٩٣] (س): صَالح بنُ أبي صَالح الأَسَدِي.</span>\nعن: مُحمد بنِ الأَشْعَث، عن عَائِشَةَ في القُبْلَة للصَّائِم (^١).\nوعنه: زكريَّا ابنُ أَبي زَائِدَة.\nوَقِيل عن زكَريَّا، عَنْهُ، عن الشَّعْبِي، عن مُحَمد بن الأَشْعَثِ، وَهُو الصَّوابُ.\nوقال النَّسَائي: الأَوَّل خَطَأٌ (^٢).\n_________\n= - قال ابن حبان: ممن يخطئ ويَهِم حتى لا يحتج بما روى مما خالف الأثبات. \"المجروحين\" (١/ ٤٦٥).\n(^١) \"السنن الكبرى\"، رقم (٣٠٦٣) ولفظه: عن عائشة ﵂ قالت: ما كان رسول الله، ﷺ يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم.\n(^٢) المصدر السابق، ووجْه الخطأ أن الحديثَ قد رواه النَّسَائِي في الموضع السابق من طريق أبي سعيد الأنصاري، عن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن أبي صالح الأسدي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة ﵂، ولم يذكر عامر الشعبي بين صالح الأسدي ومحمد بن الأشعث.\nوقد خالف أبا سعيد الأنصاري جماعةٌ؛ فأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" رقم: (٢٥٢٩١) من طريق يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٤) من طريق القاسم بن الحكم العربي، وأيضًا من طريق ابن نمير عن أبيه.\nثلاثتهم - يحيى والقاسم ونُمَير - يروونه عن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن أبي صالح الأسدي عن عامر الشعبي، عن محمد بن الأشعث به.\nوقد تابعَ العباسُ بن ذَرِيح صالحًا الأسدي في ذكر الشعبي بمثل رواية الجماعة المتقدِّمة؛ أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" رقم: (٢٥٢٩٢) عن وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن العباس بن ذَرِيح، عن عامر الشعبي، عن محمد بن الأشعث.\nوبه يتبيَّن وجه كلام الإمام النَّسَائِي، وأنَّ أبا سعيد الأنصاري وهو عمر بن حفص قد شذَّ في هذا الحديث، وخالف الجماعة في عدم ذكر الشعبي، والله أعلم.","vol":"6","page":17},{"text":"وقالَ ابنُ أَبي حَاتِم: صَالِح بنُ صَالِح الأَسَدِي، رَوَى عن: عَبْدِ خَير، رَوَى عَنْهُ: عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الخَفَّاف (^١).\nوَذَكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقُلْتُ: أَرَادَ المِزيُّ أن الذي ذَكَره ابنُ أَبي حَاتم يحْتملُ أن يَكونَ هُو الذي رَوَى عَنْهُ زكريا، والظَّاهِرُ أَنَّه غَيْرُهُ، فَقَد فَرَّق بينهما ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣)، والله أعلم.\n(وقال الذهبي: تفرد عن الأسدي زكريا) (^٤).\n* صالح بنُ أَبي صَالح مَوْلَى التَّوْأَمَة؛ (في صَالِح بن نَبْهَان) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3059>[٢٩٩٤] (ق) صالح بنُ صُهَيْبِ بنُ سِنَان الرُّومِي.</span>\nعن أبِيه بِحديث: \"ثَلاثٌ فِيهِنَّ البَركَةُ: البَيْعُ إِلى أَجَل .... \" الحديث (^٦).\nوعنه: عبد الرَّحِيم بنُ دَاود (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٣).\n(^٣) فذكر الأول في الموضع السابق، وذكر الآخر في (٦/ ٤٦١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٣) وما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٥) في (ب) و(م) (هو ابن نبهان) وترجمته رقم: (٣٠١٧).\n(^٦) \"السنن\" لابن ماجه كتاب التجارات، باب الشركة والمُضَاربة، حديث رقم (٢٢٨٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البوصيري: مجهولٌ. \"مصباح الزجاجة\" (ص ٣١٣).","vol":"6","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3060>[٢٩٩٥] (د): صَالح بنُ عَامِرٍ.</span>\nعن: شَيخٍ مِن تَمِيمٍ، عَن علي: في النَّهي عن بَيْع الغَرَر (^١).\nوعنه: هُشَيْم، كذا قَالَهُ مُحمد بنُ عِيسى بنُ الطَّبَّاع عنه.\nقال المِزّي: والصَّوابُ: عن صَالح، عن عَامر؛ فصالحٌ هو ابنُ حَيّ، أو ابنُ رُسْتُم أبو عامر الخَزَّاز، وعامرٌ هُوَ الشَّعْبي (^٢).\nقُلْتُ: بلِ الصَّوابُ: هُشَيْم: حدثَنَا صَالح أبو عَامر وهو الخَزَّاز: ثَنَا شيخٌ من بني تميم.\nوَيُؤَيد هذا أنَّ أحمد بن حنبل قال في \"مسنده\": ثنا هُشَيم: ثَنَا هُشَيم: ثَنَا أَبو عَامِر: ثَنَا شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ (^٣).\nوقَال سَعِيد بن مَنْصُور في \"السُّنَنِ\": ثَنَا هُشَيم: ثَنَا صَالح بن رُسْتُم، عن شَيْخ مِن بَنِي تَميم (^٤).\nفَلَيْسَ في الإِسْنَادِ والحَالَةُ هَذه إِلا إِبْدَالُ \"أَبو\" بـ\"ابن\" حَسْبُ، ولا مَدْخَلَ للشَّعْبيِّ فيه بِوجهٍ مِنَ الوُجُوه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3061>[٢٩٩٦] (ت): صَالح بنُ عبد الله بنُ ذَكْوَانَ البَاهِلِي، أبو عبد الله التِّرمِذي، سكنَ بَغْدَاد.</span>\nرَوَى عَن: حمَّاد بنِ زيد، ومالك، وابن المبارك، والفَرَجِ بنِ فَضَالة،\n_________\n(^١) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: البيوع، باب: بيع المضطر، حديث رقم (٣٣٨٢).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٦١).\n(^٣) \"المسند\" (٢/ ٢٥٢) رقم: (٩٣٧).\n(^٤) أخرجه من طريقه البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٧)، والخرائطيُّ في مساوئ الأخلاق\" (١/ ١٦٥) رقم: (٣٥٢) وقال: (صالح بن رستم).","vol":"6","page":19},{"text":"وجَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، وأبي عَوَانَة، وأبي مُعَاوية، وَجَرِير، وشَرِيكَ، وأَبي يوسُف القاضِي، وابن عُيَيْنة، وغَيْرِهِم.\nرَوَى عَنْهُ: التِّرْمِذِيُّ؛ وروى عن موسى بن حِزَامِ التِّرمِذي عنهُ أيضًا، وعَبْدُ بنُ حُمَيْد، وعثمان بن خُرَّزَاذ (^١)، وأَبُو زُرْعَةَ وعَبَّاس الدُّورِي، وصالح بنُ محمد جَزَرَة، ويَعْقُوبُ بنُ سفيان، وأَبو حَاتم، والصَّغاني، وأبو بكْر بنُ أبي عاصِم، وأبو يَعَلى الموصِلي، وجَمَاعَةٌ.\nقال أبو حَاتِم: صَدُوق (^٢).\nوقال البُخَاري: مات سنة بِضْعٍ وثَلاثِين ومائتين أو نحوه بِمَكة (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين بمكة، وكان صاحبّ حديثٍ وسُنَّةٍ وفَضْلٍ، مِمَّن كَتَبَ وجَمَع، وليْس هذا بصالح بنِ محمد التِّرمذي (^٤)؛ ذاكَ مُرْجِئٌ، دَجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةَ، أَكثَرُ رِوايَتِهِ عن محمد بن مَرْوان (^٥).\nوقال أبو القَاسم البَغَوي: مات سنة تِسْعٍ وثلاثين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) بضم المعجمة، وتشديد الرَّاء، بعدها زاي. \"تقريب التهذيب\" (ت: ٤٤٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٧) رقم: (١٧٨٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٥) رقم: (٢٨٣٣).\n(^٤) هو صالح بن محمد الترمذي، يروي عن محمد بن مروان السدي وغيره، قال الذهبي: (كان، مرجئًا، جهميًا، داعية، يبيع الخمر، ويبيح، شربه، رشاهم فولوه قضاء ترمذ، وكان يؤدب من يقول: الإيمان قول وعمل، حتى إنه أخذ رجلًا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحبل في عنقه وطوف به) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠١.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣١٧).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (ص ٧٢) رقم: (١٦٥).","vol":"6","page":20},{"text":"قُلْتُ: وَوَثَقَه البُخَارِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ إسحاق القَرَّاب (^١).\nوقال ابنُ قَانِعٍ: كان صَالِحًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3062>[٢٩٩٧] (ق): صَالح بنُ عبد الله بنُ صَالح العَامِرِي، مَوْلاهُم، المَدنيُّ.</span>\nرَوى عَن: يَعقُوب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله عبد الله بن الزُّبَير.\nوَعَنه: إِبراهيم بن المنذِر الحِزَامي.\nقُلْتُ: ذَكَره ابنُ عَدي، ونَقَل عن البخاري أَنَّه مُنْكَر الحَدِيث (^٣).\n(وقال الذَّهَبي: مَا رَوى عَنْهُ إِلا إِبْراهِيم) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3063>[٢٩٩٨] (ق): صَالح بن عبد الله بنُ أَبي فَرْوَة الْأُمَوِي، مَوْلاهم، المَدَني، أبو عُرْوَة.</span>\nرَوى عن: عَامر بن سَعْد بنِ أبي وقَّاص.\nوَعَنه: الزُّهْري.\nقال عَبَّاسُ الدُّورِي، عن ابنِ مَعِين: صَالح بن عبد الله بنُ أَبي فَرْوَة وإخوَتُهُ (^٦) ثِقاتٌ إِلا إِسْحَاق (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٨) رقم: (٢٤٦٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٦٧)، وقول البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٥).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٣)، وما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: عنده مناكير. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٢٢).\n(^٦) في هامش: (م) (عبد الحكيم وعبد الأعلى).\n(^٧) \"تاريخه\" (٣/ ٢٢٧) رقم: (١٠٦٣).","vol":"6","page":21},{"text":"وَذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقُلْتُ: وقَال: إِنَّه ماتَ سَنةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِين ومائة.\nوقَد قِيل: إِنَّ كُنْيتَهُ أبو عَفْراء (^٢).\nوقَال أَبو جَعْفَر الطَّبَري في \"التَّهْذِيب\": لَيْس بِمَعروفٍ في أَهْلِ النَّقل عندهم (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3064>[٢٩٩٩] (ت): صَالح بنُ عبد الكَبِير بنُ شُعَيب بنُ الحَبْحَاب المَعْوَلي (^٥) البَصْري.</span>\nروى عن: عَمَّيْهِ: عبد السَّلام وأَبي بَكْر.\nوعنه: ابنُ أَخِيه عبد القُدُّوس بنُ محمد.\nرَوَى له التِّرمذِي حَدِيثًا واحِدًا في ذِكْر الأَزْدِ؛ وَاسْتَغْرَبَهُ، وَصَحَّحَ وَقْفَه (^٦).\n(قلت: وقال الذَّهبيُّ: مَا رَوَى عَنه إلا عبد القُدُّوس) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٣).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٢٦٢) رقم: (٤١٧)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٧٤١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من جلَّة أهل المدينة وقدماء مشايخهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٣).\n(^٥) بفتح الميم، وسكون العين، وفتح الواو، وهي نسبة إلى مَعْوَل، بطن من الأزد. راجع: \"الأنساب: \" للسمعاني (١١/ ٤١٠).\n(^٦) \"الجامع\" للترمذي حديث (٣٩٣٧).\n(^٧) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، وقول الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"6","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3065>[٣٠٠٠]: (تَمييز): صَالح بنُ عبد الكَبِير المَسْمِعيُّ (^١) البَصْري.</span>\nروى عن: حَمَّادِ بنِ زَيْد.\nوعنه: أَبُو الحَسَن أَحمدُ بنُ مُحمد بن الحَسَن بن السَّكَن المقْرِئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3066>[٣٠٠١] (د): صَالح بنُ عُبَيْد.</span>\nروى عن: قَبِيصَة بنَ وَقَّاص.\nوعنه: أبو هَاشِمِ الزَّعْفَرَاني.\nوروى أيضًا عن: نَابِل صَاحِب العَبا.\nوعنه: عَمْرو بنُ الحارث المِصْري.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" في ترجمتين (^٢)، وجَعَلَهُما غَيْرُهُ واحدًا.\nقُلْتُ: قَد فَرَّق بَيْنهما أَيضًا البُخَاري في \"تاريخه\" (^٣)، وأبو بكر البزار في \"السنن\" (^٤).\n(وقال أبو حاتم الرَّازي: صالح بن عُبَيد أبو مُصْعَب مجهول) (^٥).\n_________\n= -قال ابن أخيه عبد القدُّوس: مات عَمِّي صالح بن عَبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المَعْوَلي الأزدي سنه أربع عشرة ومِئَتين في أولها. \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٩٦٤).\n(^١) بفتح الميم الأولى، وكسر الميم الثانية، نسبةٌ إلى المسامعة، وهي بلدةٌ في البصرة. راجع: \"الأنساب\" (١١/ ٣١٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٧ - ٦/ ٤٦٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩)، وفرق بينهما أيضًا: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٨).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، وقول أبي حاتم في \"الجرح التعديل\" (٤/ ٤٠٨) لكنَّه ذكره في ترجمة صالح بن عبيد؛ الذي روى عن وهب بن منبه قوله، وروى عنه =","vol":"6","page":23},{"text":"وقال ابنُ الموَّاق: وسَواءٌ كان صالحٌ هذا هُوَ صَاحِب قَبِيصَة أو صَاحِب نَابِل فَهُمَا مَجهولان (^١).\nوقال ابنُ القطَّان: صالح بن عُبَيْد لا نَعْرِفُ حَالَهُ أَصْلًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3067>[٣٠٠٢] (سي): صالح بن عُبَيْد اليَمَاني، أبو مُصْعَب.</span>\nقال: رَأَيْتُ وَهْبَ بنَ مُنَبه.\nوعنه: علي بنُ المَدِيني.\nقال أبو حاتم: مَجْهول (^٣).\nوَذكَره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3068>[٣٠٠٣] (د ق): صالح بنُ عَجْلان حِجَازيٌّ.</span>\nرَوَى عَنْ: عَبَّادِ بنِ عبد الله بن الزُّبير، قال أبو حاتم: مُرْسَل (^٥).\nوعنه: فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمان، وسُلَيْمان بنُ بِلال.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقَات\" (^٦).\nقُلْتُ: وقال: يروي المراسِيل.\nوقال البُخاري: صَالحُ بن عَجْلَان عن عَبَّادٍ مُرْسَل (^٧).\n_________\n= علي بن المديني، وكنيته أبو مصعب، وسيأتي في الترجمة التالية، وكذا صنع ابن حبان فغاير بينه وبين من تقدَّم. \"الثقات\" (٦/ ٤٥٨)، والله أعلم.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٤٠٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٩) رقم: (١٨٠١).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٤٦٣).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٨).","vol":"6","page":24},{"text":"(وقال الأزدي: يَتَكَلَّمُون فيه) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3069>[٣٠٠٤] (س): صالح بن عَدِي ابنُ أَبي عُمَارَةَ: عَجْلان بنُ حَزْم النُّمَيري، أبو الهَيثم البَصْرِيُّ، الذَّارع </span>(^٢).\nرَوَى عَنْ أَبِيه، والسَّمَيدَع (^٣) بن واهِب، ويَزِيدِ بن زُرَيْع، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وغيرِهِم.\nوعنه النَّسائيُّ، وعُمر بنُ محمد البُجَيريُّ - وكَنَّاه، وابنُ جَرِير الطَّبَريُّ، وأحمدُ بنُ حماد بنُ سُفيان الكُوفِيُّ، وغيرُهُم.\nسَمِع منهُ أبو حاتمٍ في الرِّحلة الثالثة، وقال: صَدُوق (^٤).\nوقال النِّسائيُّ: صَالِحٌ (^٥).\nقلت: لَفظُهُ فِي \"مَشيَخَتِهِ\": شُوَيخٌ صَدُوقٌ، كَتَبَنَا عَنْهُ شَيئًا يسيرًا.\nوقال مَسْلَمَةُ الأندَلُسي: بَصريٌ، لا بَأَس بهِ، صَدُوق (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3070>[٣٠٠٥] (د س ق): صالح بنُ أبي عَرِيب (^٧)، وَاسْمُهُ: قُلَيْب بنُ حَرْمَل بنُ كُلَيْب الحَضْرَمِيُّ.</span>\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، ونقل قولَ الأزدي فيه الذهبيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٢) في هامش (م): (صالح بن عدي، قيل هو اسم: شُقران).\nوالذَّارع: بفتح الذال المعجمة وتشديدها، نسبةً لمن يذرع الثياب أو الأرض. \"الأنساب\" للسمعاني (٦/ ٧).\n(^٣) بفتح أوَّلِهِ والميم، وسكون التحتانية، وفتح الدال. \"تقريب التهذيب\" (ت: ٢٦٣٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٩).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤٠) ونسبَهُ لكتابه: \"الصلة\".\n(^٧) بفتح المهملة وكسر الراء، وآخره موحدة، واسمُهُ قُلَيب بالقاف مصغرًا. \"التقريب\" (ت: ٢٨٨٠).","vol":"6","page":25},{"text":"رَوَى عَنْ: كَثِير بنِ مُرَّة، وخَلادِ بنِ السَّائِب، ومُخْتَارِ الحِمْيَرِي.\nوعَنْه: اللَّيث، وحَيْوَةُ بن شُرَيْح، وابنُ لَهِيعَة، وعبد الحَمِيد بنُ جعفر الأَنْصَاري، وغيرُهُم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3071>[٣٠٠٦] (بخ م): صالح بنُ عُمَر الوَاسِطِي نَزَلَ حُلْوَان.</span>\nرَوَى عَنْ: أَبِي خَلْدَة خالد بنِ دِينار، وداود بنِ أبي هِنْد، وأبي مالكِ الأَشْجَعِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وعُبَيْد الله بنِ عُمر، وغيرِهِم.\nوَعَنْه: يُونُس بن محمد المؤَدِّب، وداود بن رُشَيْد، وأبو مَعْمَر القَطِيعِيُّ، وعلي بنُ حُجْر، وأحمد بن إبراهيم الموْصِلي، ومحمد بن سليمان لُوَيْن (^٣)، وغيرُهُم.\nقال أبو زُرْعة: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" وقال: مات سنة ستٍّ أو سبعٍ وثمانين ومائة (^٥).\nقلت: وكذا قاله البخاري في \"تاريخه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: يُعدُّ في الشَّاميين. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٨).\n- وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٠٦).\n(^٣) بضم اللام مُصَغَّرًا، لقب لمحمد بن سليمان المصيصي. راجع: \"نزهة الألباب في الألقاب\" للمصنف (٢/ ١٤٠).\n(^٤) الجرح والتعديل (٤/ ٤٠٩) رقم: (١٧٩٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣١٦).\n(^٦) \"االتاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٧) رقم: (٢٨٤٥).","vol":"6","page":26},{"text":"وقال أسلم في \"تاريخ واسط\": قال زَحْمُويه (^١): توفي سنة خمس (^٢).\nوقال أسْلَمُ أيضًا: ثنا أَسَدُ بنُ الحَكَم: سمعتُ يزيدَ بنَ هارون: أخبرنا صالح بن عُمر وكان ثقةً، وأحسَنَ الثَّناء عَليهِ (^٣).\nوقال العِجْلِيُّ: ثقةٌ (^٤).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثِّقات\": قال ابنُ مَعِين: هو ثقة (^٥).\nوقال ابنُ خَلفون: وَثَقَهُ ابن نُمَيرٍ وغيرُهُ (^٦).\nوقال ابنُ الأَعْرَابي في \"مُعْجَمِهِ\": صالح بن عمر ثقة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3072>[٣٠٠٧] (س): صَالح بنُ قُدَامَة بن إِبراهِيم بنُ محمد بن حَاطِب القُرَشيُّ الجُمَحِيُّ المَدَنيُّ.</span>\n_________\n(^١) بالزاي، المعجمة، كما نص عليه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ١٧٩)، وابن ناصر الدين في \"التوضيح\" (١/ ٨٩٢)، وقد يتصحَّف إلى (رحمويه) بالراء المهملة، وهو غلط.\n- وزحمويه لقب: زكريا بن يحيى الواسطي.\n(^٢) \"تاريخ واسط\" (ص ١٤٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤١).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١١٧) رقم: (٥٦٩)، وانظر \"تاريخ ابن معين\" رواية ابن طهمان (ص ٧٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤١).\n(^٧) \"المعجم\" (١/ ٢٣٠) رقم: (٤١٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن صالح بن عمر قال: واسطيُّ ثم صار بالرَّي، لا بأس به. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٩).\n- وقال ابن حبان: من متقني الواسطيين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٠٩) رقم: (١٤٠٧).","vol":"6","page":27},{"text":"رَوَى عن أَبِيه، وعبد الله بن دِينَار.\nوَعَنْهُ: يَعقوبُ بن محمد الزُّهْرِيُّ، ونُعَيْمُ بنُ حَمَّاد، وأبو بَكْر الحُمَيدي، وأبو ثَابت المدِيني، وإسحاق بن رَاهْويه، وغيرُهُم.\nقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال الأَزْدِيُّ: فيه لِينٌ (^٢).\nوَقَوْلُ الأَزْدِي لا عِبْرَة به إذا انفردَ، (فَكَيف إذا خُولِف، ويَحتمِل أَنْ يَكون أَراد غَيْرَه؛ فإِنَّه لم يَزِدْ فِي نِسْبَتِهِ على وَالدِهِ) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3073>[٣٠٠٨] (مد): صالح بن كَثِير.</span>\nقال: خَرَج بِنا ابنُ شِهَاب لِسَفرٍ يومَ الجُمعة من أوَّل النَّهار … الحديث (^٥).\nوَعَنْهُ به: ابنُ أبي ذِئْب، وَقَال: كان صَاحِبًا لابنِ شِهَابٍ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال علي بن المديني: لا بأس به. \"سؤالات عثمان بن محمد ابن أبي شيبة\" (ص ٥٣).\n- وقال ابن حبان: من جلَّة أهل المدينة ومُتْقنيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٧١).\n(^٥) \"المراسيل\" لأبي داود، رقم (٣٠١) من طريق قتيبة عن عبد الله بن سعيد بن مروان عن ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه عبد الرزاق، رقم (٥٥٥٧) من طريق الثوري عن ابن أبي ذئب به.","vol":"6","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3074>[٣٠٠٩] (ع): صالح بن كَيْسان المدنيُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو الحَارث، مُؤَدِّب وَلَدِ عُمر بنِ عبد العزيز.</span>\nرَأَى: ابنَ عمر، وابنَ الزُّبير، وقال ابن معين: سمع منهما (^١).\nوروى عن: سالم بن عبد الله بن عُمَر، وسهل بن أبي حَثْمة (^٢) وإسماعيل بنِ محمد بن سعد، والأَعْرجِ، وعُبَيد الله بنِ عبد الله بن عُتْبةَ، وعُرْوَةِ بنِ الزُّبَير، ونَافع مَوْلى ابن عمر، ونَافِع مَولى أبي قَتَادَة، ونافع بنِ جُبَيْر بن مُطْعِم، وعبد الرحمن بن حُمَيْد بنِ عبد الرحمن بن عَوْف، وعبد الله بن عُبَيْدة الرَّبَذِي، والقَّاسِم بن محمد بن أبي بَكر، والزُّهري، وأبي الزِّنَاد، ومحمد بن عَجْلان -والثلاثة أصغر منه- وغيرِهِم.\nوعنه: مَالك، وابنُ إِسْحاق، وابنُ جُرَيْج، ومَعْمَر، وإِبْرَاهِيم بنُ سَعد، وَحَمَّادُ بنُ زَيْد وَسُليمانُ بنُ بِلال، وابنُ عُيَيْنة، وغيرُهُم.\nقال مُصْعَب الزُّبَيْري: كان جامعًا بين الحديث والفقه والمروءَةِ (^٣).\nوقال حَرْبٌ: سُئِلَ عنه أحمد فقال: بَخٍ بَخٍ (^٤).\nوقال عبد الله أحمد، أبيه: صالح أَكْبَرُ من الزُّهْرِي (^٥).\nوقال إِسْمَاعِيلُ القَاضِي، عن ابنِ المديني: صالح أَسَنُّ مِنَ الزُّهْري، قد رَأَى ابنَ عُمَر وابنَ الزُّبَيْر (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٧٦) رقم: (٧٣)، وزاد أنه: (أكبر سِنًا من الزهري).\n(^٢) في هامش (م): (وقع في خط المهندس: سليمان، فيحرر).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٦٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١١) رقم: (١٨٠٨).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤٩)، وتتمته: (قد رآى ابن عمر).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٢/ ١٣٨).","vol":"6","page":29},{"text":"وقال ابنُ معين: صالح أَكْبَرُ مِن الزُّهْرِي، سَمِعَ مِنِ ابْنِ عُمر وابنِ الزُّبير (^١).\nوقال عُثْمَانُ الدَّارِمي، عن ابنِ مَعِين: مَعْمَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ؛ وصالح ثِقَة (^٢).\nوقال يَعْقُوبُ بنُ شَيْبَةَ: حَدَّثَني أحمد بنُ العَبَّاس، عن ابنِ مَعِين قال: لَيس في أَصحَابِ الزُّهري أَثْبَت مِنْ مَالك ثُمَّ صالح بن كَيْسَان (^٣).\nوقال يَعْقُوبُ: صالح ثقةٌ ثَبْت.\nوقال أبو حاتم: صالح أحبُّ إليَّ من عُقَيْلٍ؛ لأنَّه حِجَازِيٌّ، وهو أَسَن، رَأَى ابنَ عُمر، وهو ثِقَة، يُعَدُّ في التَّابعين (^٤).\nوقال النَّسَائي (^٥)، وابنُ خِراش (^٦): ثقة.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٣/ ٢٠٦).\n(^٢) \"التاريخ\" بروايته (ص ٤٥)، وكان سؤاله: (فمعمر أحب إليك أو صالح بن كيسان يعني في الزهري؟).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٧٠) وتتمَّتُهُ: (ثم مَعْمَر، ثم يونس)، وبهذا التمام ساقَهُ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٨٢).\nوأحمد بن العباس الذي روى عن ابن معين هذا القول لم أقف على ترجمته، وقد خالَفَهُ الدارميُّ كما تقدَّم حيث ذكر عن ابن معين تقديمَهُ لمعمر على صالح في رواية الزهري.\nوممَّا يدلُّ على ضعف رواية أحمد بن العبَّاس عن ابن معين أيضًا ما رواه ابن محرز قال: (حدثني أبو بكر بن أبي النَّضر، قال: سألت يحيى بن معين قلت: أثبت الناس في الزهري ممن روى عنه؟ قال مالك بن أنس، قلت له: ثم مَن بعد مالك بن أنس؟ قال: معمر، قلت ومن بعد هذين؟ قال: عُقيل وصالح بن كيسان، وشُعَيب بنُ أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة أعلم هؤلاء بالزهري …) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٧٥)، والله أعلم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١١) رقم: (١٨٠٨).\n(^٥) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٧١).","vol":"6","page":30},{"text":"قال الهيثم بنُ عَدِي: مَات في زَمَن مَرْوَان بنِ محمد (^١).\nوقال ابنُ سعد، عن الواقدي: مات بعد الأربعين ومائة، وقَبل (^٢) مخرج محمد بن عبد الله بن حَسَن (^٣)، وكان ثِقَةٌ كَثِيرَ الحَدِيث (^٤).\nوقال الحَاكم: مات صالح بن كَيْسَان وهو ابن مائة ونَيِّف وسِتِّين سنة، وكانَ قَد لَقِيَ جماعةً من أصحابِ رسول الله ﷺ، ثم بعد ذلك تَلْمَذ للزُّهري، وتَلَقَّنَ عَنْهُ العِلْم وهو ابنُ تِسْعِين سنة، ابْتَدَأَ بِالتَّعَلُّمِ وهو ابن سَبْعِين سنة (^٥).\nقلت: هذه مُجَازَفَةٌ قَبِيحَةٌ مُقْتَضاها أَنْ يَكون صالح بنُ كَيْسَان وُلِد قَبل بِعْثَةِ النَّبِي ﷺ، وَمَا أَدْري مِنْ أين وَقَع ذلك للحَاكم!؟ ولو كان طلب العلم كما حدَّدَهُ الحاكم لكان قد أَخَذَ سعدِ ابن أبي وقَّاص وعائِشة (^٦).\nوقد قال علي بنُ المديني في \"العِلَل\": صالح بن كَيْسَان لم يَلْحَق عُقْبَةَ بنِ عامر؛ كان يروي عن رجل عنه (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢٣/ ٣٧٢) قال الذهبي: (وَهِمَ الهيثم بن عدي في قوله: مات زمن مروان بن محمد) \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ١٧٩).\n(^٢) في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" و\"تهذيب التهذيب\"، و(قيل)، والمثبت هو الموافق للأصل وبقيَّة النسخ الخطية، وهو موافق لمخطوط \"تهذيب الكمال\" المصور عن دار الكتب المصرية.\n(^٣) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي ﵁، خرج هو وأخوه إبراهيم بأهل المدينة على المنصور سنة أربع وأربعين ومائتين، وقُتل في السنة التي بعدها، انظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ٣٥٠)، \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٤٦٥).\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (١/ ٢٣٨) رقم: (٧١١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٧١).\n(^٦) انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ١٧٩)، و\"تذهيب التهذيب\" (٤/ ٣٢٧) كلاهما للذهبي.\n(^٧) وكذا قاله الترمذيُّ كما في \"الجامع\"، أبواب: تفسير القرآن، رقم: (٣٠٨٣).","vol":"6","page":31},{"text":"وقرأتُ بخط الذَّهبي: الذي يَظْهَر لي أنَّه مَا أَكمَل التِّسعين (^١). انتهى.\nوقال العِجْلِيُّ: ثقة (^٢).\nووقع في كتاب الزكاة من \"صَحيح البخاري\": صالح أَكْبَرُ من الزهري أَدْرَك ابنَ عُمر (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان: في \"الثِّقات\": كان من فُقَهاءِ المدينة، والجَامِعِين للحَديث والفِقه، مِن ذَوِي الهَيئة (^٤) والمُروءَةِ، وقد قيل: إنه سَمِع مِن ابن عُمر وما أرَاه بِمَحفوظ (^٥).\nوقال الخَلِيليُّ في \"الإِرْشَاد\": كان حافظًا إِمَامًا، رَوى عنهُ مَن هو أَقْدَمُ مِنه: عَمْرو بن دِينار، وكان مُوسى بن عُقْبَة يَحكِي عَنه وهو من أَقْرَانِهِ (^٦).\nوقال ابنُ عبد البر: كان كَثِيرَ الحَدِيثِ، ثِقَةً، حُجَّة فِيمَا حَمَل (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3075>[٣٠١٠] (د ت سي ق): صالح بنُ محمد بنُ زَائِدَةَ المَدنيُّ، أبو وَاقِد، اللَّيثِيُّ، الصَّغِير.</span>\nرَوَى عن أنس، وأبي أَرْوَى الدَّوسِي، وسَعِيد بنِ المسَيَّب، وسالم بنِ عبد الله بن عُمَر، ونَافِعِ مَوْلى ابنِ عُمَر، وأَبي سَلَمَة بن عبد الرحمن وغيرِهِم.\n_________\n(^١) \"تذهيب التهذيب\" (٤/ ٣٢٧).\n(^٢) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧١).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" كتاب الزكاة، رقم: (١٤٨٠).\n(^٤) في (م) (الهيئات).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٤).\n(^٦) \"الإرشاد\" (١/ ٢٦٩).\n(^٧) \"التمهيد\" (١٦/ ٢٧٩).","vol":"6","page":32},{"text":"وَعَنْهُ: عبد الله بنُ دِينَار؛ وهو أَكْبَرُ مِنه، وَوُهَيْبٌ بنُ خالد، والدَّرَاوَرْدِي وحَاتم بن إِسماعيل، وأَبو إِسْحَاق الفَزَارِي، وغيرُهُم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: مَا أَرى بِهِ بَأْسًا (^١).\nوقال ابنُ مَعِين: ضَعِيفٌ، وَلَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاك (^٢).\nوقال مَرَةً: لَيْسَ بِذَاك (^٣).\nوقال مَرةً: ضَعِيف الحديث (^٤).\nوقال يَعْقُوب بنُ شَيْبَة: كان عليُّ بنُ المدِيني - فِيمَا بَلغَنا - يُضَعِّفُه (^٥).\nوقال العِجلِيُّ: يُكْتَبُ حَدِيثه، وَلَيسَ بالقَوي (^٦).\nوقال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث، تَرَكَهُ سُليمانُ بنُ حَرْب، رَوى عن سالم (د)، عن أَبيه، عن عُمَر رَفَعَهُ: \"مَن وَجَدْتُموه قد غَلَّ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ\" لا يُتَابع عَلَيْهِ (^٧)،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤١٢) رقم: (١٨١٠).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٦٥).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٥٨).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٨٦)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٥٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٧٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٥).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، رقم (٢٧١٥)؛ من حديث عمر ﵁، وأخرجه الترمذي في \"الجامع\"، رقم (١٤٦١) من حديث ابن عمر.\nومدار الحديثين على صالح بن محمد بن زائدة، وهو ضعيف الحديث عند عامة أهل العلم كما تقدم في الترجمة؛ حتى قال فيه البخاري: \"منكر الحديث\".\nقال البخاري: (وعِلْية أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول، وهذا باطل ليس بشيء). \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ١٠٣).\nوانظر: \"تنقيح التحقيق\" (٤/ ٦٠٣) و\"البدر المنير\" (٩/ ١٤٠) و\"التلخيص الحبير\" (٦/ ٢٩٣١).","vol":"6","page":33},{"text":"وقد قال النبي ﷺ: \"صَلوا عَلى صَاحِبِكُم\" (^١)، ولم يَحرِق مَتَاعَهُ (^٢).\nوقال أبو داود: لَم يَكُنْ بِالقَوِي في الحديث.\nوقال النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِي (^٣).\nوقال أبو زُرْعَةَ، وأبو حَاتِم: ضَعِيف الحديث (^٤).\nوقال ابنُ أبي حَاتم، عن أبيه: لَيْسَ بقويٍّ، تَرَكَهُ سُليمان بنُ حَرْب، وكان صاحِبَ غَزْوٍ، مُنْكَر الحَدِيث (^٥).\nوقَالَ ابنُ عَدِي: بَعْضُ أَحَادِيثِهِ مُسْتَقِيمَة، وبَعْضُهَا فِيهَا إِنْكَارِ، وَهُوَ مِن الضُّعَفاء الذين يُكْتَبُ حَدِيثهم (^٦).\nوقال الدَّارَقُطنيُّ: ضَعِيف (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، برقم (٢٧١٢)، وأخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\"، برقم (٢٠٩٧)، وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، رقم (٢٨٤٨)، كلهم من حديث زيد بن خالد الجهني ﵁، وجاء في حديث أبي داود بعده: \"فتغَيَّرت وجوه الناس لذلك؛ فقال: (إن صاحبكم غَلَّ في سبيل الله)، ففتشنا متاعه فوجدنا خَرَزًا من خَرَزِ يهود لا يساوي درهمين\".\nومداره على محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ وأبو عَمرة هو مولى زيد بن خالد الجهني ﵁؛ ذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (٥/ ٥٨١) على عادته في إيراد المجاهيل، ولم يرو عنه غير محمد بن يحيى بن حَبَّان؛ فالحديث ضعيف لجهالة عينهِ، والله أعلم.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣٥).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٩٦) رقم: (٢٦٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٢).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٦٠).\n(^٧) \"العلل\" (٢/ ٥٣)، و\"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٥٢).","vol":"6","page":34},{"text":"وقال يَعْقُوب بنُ سُفيان: كان سُليمان بنُ حَرْب لا يُحَدِّث عَنْه بالبَصْرة فَلَمَّا اسْتُقْضِيَ على مَكَّة وَالتَقَى مع المدَنِيين؛ أَثْنَوا عَلَيهِ، وَعَرَّفُوهُ حَالَهُ؛ وقالوا: كان مِنْ خِيَارِنَا، وَمِنْ زُهَّادِنَا، صَاحِب غزوٍ وجِهَادٍ، فَحَدَّثَ عَنْه بمكة (^١).\nوقال ابن سعد عن الوَاقِدي: رَأَيْتُهُ ولم أَسمَع مِنْهُ، وكان صَاحِبَ غَزْوٍ، وله أَحَادِيث، وهو ضَعِيف، مَات بَعْد خُرُوج محمد بن عبد الله بن الحسن (^٢).\nقلت: مِنْ بَقِيَّة كَلامِ البُخَاري المُتَقَدِّم: عَامَّةُ أَصْحَابِنَا يَحْتَجُّون بهذا الحديث في الغُلُول؛ وَهو حَدِيث بَاطِل، ليس له أَصْل،\nوَصالح هذا لا يُعْتَمَدُ عليه (^٣).\nوذَكَره البُخَارِيُّ في \"الأَوْسَط\" في: فَصْلِ من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: كان مِمَّن يَقْلِبُ الأَخبارَ والأَسَانِيدَ ولا يَعْلَم، ويُسْنِد المرسَل ولا يَفْهَم، فَلَمَّا كَثُرَ ذَلك في حَدِيثِهِ وفَحُشَ اسْتَحَقَّ التَّرك (^٥).\nوقال أبو أَحمد الحَاكِم: حَدِيثُهُ ليس بالقَائِم (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣٧٦).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٥٢١).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ١٠٣)، وعزاها الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٣٤٣) لـ\"التاريخ الكبير\" برواية أبي ذر وابن الأبَّار، وليست في المطبوع منه، فالله أعلم.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٨).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤٣).","vol":"6","page":35},{"text":"وقال السَّاجي: مُنْكَرُ الحَدِيث فِيهِ ضَعْف (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3076>[٣٠١١] (كد ق): صالح بنُ محمد بنُ يَحيى بنُ سَعِيد القَطَّان.</span>\nروى عن أَبِيه، وعُثمَان بن عُمرَ بن فَارِس، وعُبَيدِ الله بن مُوسى، وخالدِ بن مَخْلَد، وأبي غَسَّان النَّهْدي.\nوعنه: أبو دَاود في \"حَدِيث مَالِك\"، وابنُ مَاجَه، وأَحمدُ بنُ يَحْيِي بنُ زُهَيْر، وأبو العَبَّاس أَحمدُ بنُ محمد بن الأَزْهَر، وأبو بَكر البَزَّار، وأبو بَكْر أحمدُ بنُ محمد بنُ صَدَقَة، وعلىُّ بنُ سَلْم الأَصْبَهَانِيُّ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3077>[٣٠١٢] (ع): صالح بن أَبي مَرْيَم الضُّبَعِيُّ؛ مَوْلاهُم، أبو الخَلِيل، البَصْرِيُّ.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود: سمعت أحمد؛ قيل له: صالح بن محمد بن زائدة؟ قال: هو أبو واقد، له أحاديث كثيرة. \"سؤالاته\" (ص ٧٦) رقم: (١٧٩).\n- وقال علي بن المديني: كان ضعيفًا. \"سؤالات عثمان ابن أبي شيبة\" (ص ٤١) رقم: (٨٧).\n- وقال وُهَيب بن خالد: متروك الحديث. \"الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير\" (٢/ ٢٠٤).\n- وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي عندهم. \"الاستغناء ٢/ ٨٤٦\".\n- وقال أيضًا: ضعيفٌ، لا يُحتجُّ به. \"التمهيد\" (١٠/ ١٢٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صالح القطان كان معروفًا. \"سؤالاته\" (ص ١٤٨).\n- وقال البوصيري: لم أرَ لأحدٍ فيه كلامًا، لا بجرحٍ ولا غيره. \"مصباح الزجاجة\" (ص ٣٦٧).\n(^٤) زاد في هامش (م):\n- (صالح بن محمد الصدائي، الطبراني، ويقال: الأزدي في صالح بن جبير).","vol":"6","page":36},{"text":"روى عن: عبد الله بن الحَارِث بنِ نَوْفَل (٤)، ومُجَاهِد، وأَبي عَلْقَمَة الهَاشِمِي، وإِيَاس بن حَرْمَلَة؛ وَقِيل: حَرْمَلَة بن إِيَاسٍ، ومُسْلِم بن يَسَار، وغيرِهِم.\nوأَرْسَل عن: أبي قَتَادَة، وأبِي مُوسَى، وأبي سَعِيد، وسَفِينَةَ مَولَى رسول الله ﷺ.\nوعنه: عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاح؛ وَهو أَكْبَر منه، ومُجَاهد؛ وهو من شُيُوخِهِ، وقَتَادَة، وعثمان البتِّي، وأبو الزُّبَير، ومَنصور بنُ المعْتَمِر، وأيُّوب السَّخْتِيَاني، وعبد الله بن شُبْرُمَة، وغيرُهُم.\nقال ابن مَعِين (^١). وأبو دَاود (^٢)، والنَّسَائِيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: قال ابن عبد البَّر في \"التَّمْهِيد\": لا يُحْتَجُّ به (^٤) (^٥).\n• (صالح بن مُسْلِم بن رُومَان، في تَرْجَمَة [موسى] بن مُسْلِم بن رُومَان، وَقَد يُنْسَبُ إلى جَدِّه؛ يأتي) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤١٦) رقم: (١٨٢٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٤).\n(^٤) \"التمهيد\" (٩/ ٦٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: ثقة. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١٣٩).\n- وقال ابن سعد: ثقة. \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٦).\n- وقال الترمذي: لم يسمعْ من أبي قتادة الأنصاري شيئًا. \"جامع التحصيل للعلائي\" (ص ١٩٨).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٧٤٥٣).","vol":"6","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3078>[٣٠١٣] (م ت): صالح بن مِسْمَار السُّلَمِيُّ، أبو الفَضْل، ويُقَال: أبو العَبَّاس، المَرْوَزِيُّ، الكُشْمَيْهَنِي (^١)، ويُقَال: الرَّازِيُّ.</span>\nروى عن وَكِيع، وابنِ عُيِّينَة، وابن أَبِي فُدَيْكَ، ومُعَاذِ بنِ هِشَام، ومَعْنِ بن عِيسى، والنَّضْرِ بنِ شُمَيْل، وأَبِي أُسامَةَ، وأَبِي ضَمْرَةَ أَنِس بنِ عِيَاض، وغيرِهِم.\nوعنه: مُسلِم، والتِّرمِذي، ومحمد بن الصبَّاح الجَرْجَرَائي (^٢)؛ -سَمِعَ منه بِمكة-، وأبو حاتم، وابنُ خزيمَة، وابنُ جَرِير، وغيرُهُم.\nقال أبو حَاتِم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" وقال: مات سنة خمسين ومائتين أو قبلَها بقَليل أو بعدها بِقَليل (^٤).\nقلت: قال أبو إسْحاق الصَّرِيفِيني (^٥): تُوُفي بِكُشْمَيْهَن سَنَةَ سِتٍّ وأربعين\n_________\n(^١) قال الحموي: (بالضم، ثم السكون، وفتح الميم، وياء ساكنة، وهاء مفتوحة، ونون، قريةٌ كانت عظيمة من قرى مَرو). \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٦٣)، وتقع حاليًّا ضمن دولة تركمانستان، في وسطها.\n(^٢) قال السمعاني: (بالراء الساكنة بين الجيمين المفتوحتين، وراء أخرى بعدها، هذه النسبة إلى جَرْجَرايا؛ وهي بلدة قريبة من الدِّجْلَة بين بغداد وواسِط). \"الأنساب\" (٣/ ٢٢٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣١٨).\n(^٥) هو الحافظ تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد بن محمد، الصريفيني؛ بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء، وفي آخرها النون، وهي نسبة إلى صَرِيفِين: بلدةٌ ببغداد في سواد العراق على نهر دجيل، وقد وُلِدَ - سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وكان أحد أوعية العلم.\nقال فيه أبو محمد المنذري: (كان ثقة حافظًا صالحًا، له جموع حسنة لم يتمها)، وقال عمر بن الحاجب (إمام، صدوق، ثبت واسع الرواية، سخي النفس، سافر الكثير، =","vol":"6","page":38},{"text":"ومائتين (^١).\n(وفي \"الزَّهْرَة\": روى مسلم عنه حديثين) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3079>[٣٠١٤] (تمييز): صالح بنُ مِسْمَار، بَصْرِيُّ، سَكَن الجَزِيرَة، أَقْدَمُ مِنَ الذي قَبْلَه.</span>\nروى عن: الحسن البَصْري، وابن سِيرِين.\nوعنه: جَعْفَر بن بَرْقَان، ومُعَمَّر بن سُلَيمان الرَّقِي.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وروى عنه ابنُ المبارك حديثًا أَرْسَلَهُ؛ قد ذَكَرتُهُ في ترجمة الحَارث بنِ مَالِك في كتاب \"الصَّحابة\" (^٤) (^٥).\n\n• صالح بنُ مِهْرَان؛ هو ابنُ أَبِي صالح، تَقَدَّم (^٦).\n_________\n= وكتب وأفاد … ولي مشيخة دار الحديث بمَنْبِج)، روى عنه جماعة منهم الحافظ الضياء المقدسي، والفخر ابن عساكر، والمجد ابن العديم وغيرهم، توفي بدمشق في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\nانظر لما سبق: \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ٥٨)، و\"معجم البلدان\" للحموي (٣/ ٤٠٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (٢٣/ ٩٠).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٤٥).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، والقول في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٥) وقال: (يروي المراسيل).\n(^٤) \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٢/ ٣٩٢): عن صالح بن مسمار أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: (يا حارث بن مالك كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمنًا حقًا، قال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك. . .).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: روى عنه مُعَمَّر؛ مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٩).\n- وقال محمد بن سعيد القشيري: الشيخ الصالح. \"تاريخ الرَّقة\" (ص ٦٩).\n(^٦) انظر ترجمة رقم (٢٩٩٢)، وقد ذُكِرت هذه الإحالة في (م) بعد الترجمة الآتية.","vol":"6","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3080>[٣٠١٥] (س): صالح بن مِهْرَانَ الشَّيْبَاني؛ مَوْلَاهُم، أبو سفيان الأَصْبَهَاني، كان يُقال له: الحَكِيم </span>(^١).\nروى عن: النُّعْمَانِ بن عبد السَّلام، وشَيْبَان بن زكريا المعَالِج، ومحمد بن يُوسُف الزَّاهد، وعَامِر بن نَاجِيَة، وزُرَارَة أبي يحيى الأَصْبَهَانِيِّيْن.\nوعنه: عَمْرو بن علي الفَلَّاس، وأبو صالح عَقِيلُ بنُ يحيى الطَّهْرَاني، وأَسِيدُ بنُ عَاصِم، ومحمد بنُ عَاصِم، ومحمد بنُ عَامِر بنُ إِبْراهيم الأَصْبَهَانِيُّون، وغيرُهُم.\nقال عَمْرو بن علي: كان ثقة (^٢).\nوقال أَسِيدُ بن عَاصِم (^٣): كان يُفْتِي، وكان أَفْقَهَ من الحُسين بن حَفْص (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٥).\nوقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: كان من الوَرَع بِمَحَل (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قال أبو نُعيم: (كان إذا قَعدَ يُكتبُ كلامُهُ، ويقال: إنَّه يتكلَّمُ بالحكمة) \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٦).\n(^٢) \"المجتبى\" للنسائي، عند حديث رقم (١٦٤٤).\n(^٣) هو أَسيد -بفتح الهمزة- بن عاصم بن عبد الله الأصبهاني، أبو الحسن، من الأئمة الثقات، صنَّف المسند، وتوفي سنة سبعين ومائتين. انظر: \"طبقات أصبهان\" (٣/ ١٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٣) رقم: (١٨١٥)، والحسين بن حفص هو: (الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى الهمداني، بسكون الميم، الأصبهاني، القاضي، صدوقٌ) \"تقريب التهذيب\" (ت: ١٣١٩).\n(^٥) \"المجتبى\" للنسائي، عند حديث (١٦٤٥).\n(^٦) \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٤٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو عوانة الإسفراييني: أحد الثقات. \"مستخرجه\" (٣/ ٤١٠).","vol":"6","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3081>[٣٠١٦] (ت ق): صالح بنُ مُوسى بنُ إِسْحَاق بنُ طَلحَة بنُ عُبَيد الله الطَّلحِي الكُوفِي.</span>\nروى عن: أبيهِ، وعمِّهِ مُعَاوية بن إِسْحاق، والصَّلْت بن دِينَار أَبِي شُعَيْب المجْنُون، وشَرِيك بن أَبِي نَمِر، والأَعْمَش، ومَنصُور، وهِشَام بن عُرْوة، وغيرِهِم.\nوعنه: زَيد بنُ الحُبَاب، وأبو تَوْبَة الرَّبِيع بنُ نَافِع، وسَعِيد بنُ مَنصُور، وقُتَيْبَة، وسُوَيد بن سَعِيد، وجماعةٌ.\nقال ابنُ مَعِين: ليس بِشَيء (^١).\nوقال أيضًا: صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بِشَيء، ولا يُكْتَب حديثُهُما (^٢).\nوقال هَاشِم بنُ مَرْثَد، عن ابن مَعِين: ليسَ بِثِقَة (^٣).\nوقال الجُوْزجَانِي: ضعيف الحديث على حُسْنِهِ (^٤).\nوقال ابنُ أَبِي حَاتِم، عن أبيه: ضعيف الحديث، مُنْكر الحديث جدًا، كَثِير المَناكير عن الثِّقات، قُلْتُ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ؟ قال: ليس يُعْجِبُني حَدِيثُةُ (^٥).\nوقال البخاريُّ: مُنكر الحديث عن سُهَيل بن أبي صالح (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٦٦)، و\"السؤالات\" لابن الجنيد (ص ١٢٠).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٦٨).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص ٧٨) رقم: (٥٠).\n(^٤) أحوال \"الرجال\" (ص ٧٣) وليس فيه قوله: (على حُسْنِهِ)، وقال أيضًا في (ص ٨٩): (يُضَعَّف حديثُهُ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٥) رقم: (١٨٢٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩١) رقم: (٢٨٦٤).","vol":"6","page":41},{"text":"وقال النَّسائي: لا يُكتَبُ حديثه، ضعيفٌ.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^١).\nوقال ابن عَدِي: عامَّة ما يرويه لا يُتَابِعهُ عليه أحدٌ، وهو عندي ممن لا يَتَعمد الكذب؛ ولكن يُشَبَّهُ عليه ويُخطئ، وأكثر ما يرويه في جَدِّه من الفضائل ما لا يُتَابعه عليه أحد (^٢).\nوقال التِّرمذي: تَكَلَّم فيه بعضُ أهل العلم (^٣).\nقلت: وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ما أدري، كأنه لم يَرْضَه (^٤).\nوقال العُقَيلي: لا يُتَابَع على شيءٍ من حديثِهِ (^٥).\nوقال ابنُ حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يُشْبِهُ حديث الأَثْبَات، حتى يَشْهَد المستمع لها أنها مَعمُولةٌ أو مَقلُوبةٌ، لا يَجوز الاحتجاج به (^٦).\nوقال أبو نُعَيم: متروك، يَروي المناكير (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣٦).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٧١).\n(^٣) \"الجامع\" برقم (٣٧٣٩)، وتمام عبارته: (تكلم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حفظِهِ).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٩١) رقم: (١٦٥٦).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٨٦) رقم: (٧٣٠).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٩) رقم: (٤٨٥).\n(^٧) \"الضعفاء\" (ص ٩٣) رقم: (٩٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البزار: ليس بالقوي.\n- وقال أيضًا: لين الحديث. انظر: \"البحر الزخار\" (٤/ ٣٣٤ و٥/ ١٢١).\n- وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.=","vol":"6","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3082>[٣٠١٧] (د ت ق): صالح بنُ نَبْهَان مولى التَّوْأَمَة بنت أُمَيَّة بن خلف، المَدَنِيُّ، وهو صالح ابن أبي صالح.</span>\nروى عن أبي الدَّرداء، وعائِشة وأبي هُريرة، وابن عبَّاس، وزَيد بن خالد، وغيرِهِم.\nوعنه: موسى بنُ عُقْبَة، وابنُ أَبي ذِئْب، وابنُ جُرَيج، وابن أبي الزِّناد، والسُّفيانان، وغيرُهُم.\nقال ابنُ عُيَينة: سمعتُ منه وَلُعَابُهُ يَسِيل يعني من الكِبَر، وما عَلِمت أَحَدًا من أصحابنا يُحَدِّث عنه؛ لا مالكُ ولا غَيرُه (^١).\nوقال الحُمَيْدي عن ابن عُيَينَة: لَقِيتُهُ سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تَغَيَّر، ولَقِيَهُ الثوريُّ بَعْدِي (^٢).\nوقال الأَصْمَعِى (^٣): كان شُعبة لا يُحَدِّث عنه (^٤).\n_________\n- وقال: أيضًا: لا يُحتج بحديثه. انظر: \"السنن\" (٣/ ٤١ و٥/ ٣٧١).\nوقال الهيثمي: متروك الحديث. \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢١)\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٧) رقم: (١٨٣٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٢) رقم: (٢٨٦٥)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٨٨) رقم: (٧٣٥).\n(^٣) هو عبد الملك بن قريب أبو سعيد الأصمعي، قال الخطيب البغدادي: (صاحب اللغة، والنحو، والغريب، والأخبار، والملح)، وهو من صغار التابعين؛ روى عن: عبد الله بن عون، وشعبة بن الحجاج، والحمادين، ومسعر بن كدام، وغيرهم، وروى عنه: أبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو حاتم السجستاني، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وغيرهم، توفي بالبصرة سنة ٢١٥ هـ. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٥٧).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٨٨) رقم: (٧٣٥) و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ٥٥).","vol":"6","page":43},{"text":"وقال القطَّان: سألتُ مالكًا عنه فقال: لم يَكن من القُرَّاء (^١).\nوقال عَمْرو بن علي، عن القطَّان: لم يكن بثقة (^٢).\nوقال بِشْر بنُ عُمر: سألت مالكًا عنه فقال: ليس بثقة (^٣).\nوقال أحمد بنُ حَنْبَل: كان مالك أَدْرَكه وقد اختَلَط، فمن سمع منه قديمًا فَذَاك، وقد روى عنه أكابرُ أهلِ المدينة، وهو صالح الحديث، ما أَعلم بهِ بأسًا (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: سَألتُ ابنَ مَعِين عنه فقال: ليس بقوي في الحديث، قُلتُ: حدَّث عنه أبو بكر بنُ عَيَّاش؟ قال: لا ذاك رَجُلٌ آخر (^٥).\nوقال أحمدُ بنُ سَعيد بنُ أَبي مريم: سمعتُ ابْنَ مَعِين يقول: صالح مَولى التَوْأَمَة ثقة حُجة، قُلتُ له: إن مالكًا تَرَكَ السَّمَاع منه؟ فقال: إنَّ مالكًا إنما أدركَهُ بعد أن كَبِرَ وخَرِف، والثَّوريُّ إنما أدركه بعدَما خَرِف، وسَمِعَ منه أحاديث مُنْكرات، ولكنَّ ابنَ أبي ذِئْب سَمِع منه قبل أن يَخْرَف (^٦).\nوقال الجُوزجَاني: تَغَيَّر أَخِيرًا، فحديث ابنُ أَبي ذِئْب عنه مَقْبول؛ لِسِنِّهِ وسَماعِهِ القَدِيم، وأما الثوري فجَالسَه بعد التَّغَير (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٤٠) رقم: (٥٠٥٦)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٨٩).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٥٥).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٨٩) رقم: (٧٣٥)، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٥٥) وتتمته: (فلا تأخذنَّ عنه شيئًا).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٧) رقم: (١٨٣٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٣) رقم: (٣٩٧٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٨) رقم: (١٨٣٠).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٥٦).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ١٤٤).","vol":"6","page":44},{"text":"وقال أبو زُرعة (^١) (والنَّسائي) (^٢): ضعيف.\nوقال أبو حاتم (^٣) والنَّسائي أيضًا: ليس بَقَوي.\nوقال النَّسائي مَرَّةً: ليس بثقة، قاله مالك (^٤).\nوقال ابنُ عَدِي: لا بَأس به إذا روى عنه القُدَمَاء مِثلُ: ابن أَبي ذِئْب، وابن جُرَيج، وزِيَاد بن سَعد، ومن سَمِع منه بِأَخَرَة وهو مُخْتَلِط يعني: فهو ضعيف - إلى أن قال - ولا أعرِف له حديثًا مُنكرًا إذا روى عنه ثقة؛ وحَدَّث عنه من سَمِعَ منه قَبل الاخْتِلاط (^٥).\nقال ابنُ أَبي عَاصِم: مات سنة خمس وعشرين ومائة.\nقُلتُ: وكذا أَرَّخَهُ ابنُ سعد وقال: له أحاديث، ورَأَيْتُهم يَهَابون حَدِيثَه (^٦). انتهى.\nوالظَّاهر أنه مات بعدها؛ فقد تَقَدَّم عن ابن عيينة أنه قال: لَقِيتُهُ سنة خمس أو ست.\nوقال التِّرمذي، عن البخاري، عن أحمدَ بنِ حَنْبَل قال: سَمِع ابنُ أَبي ذِئب من صالح أخِيرًا، وروى عَنْهُ مُنكرًا.\nحكاه ابن القطان عن الترمذي هكذا (^٧)!.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٨) رقم: (١٨٣٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٧)، ولم يرد قوله في: (ب).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٨).\n(^٤) تقدَّم قول الإمام مالك آنفًا من رواية بشر بن عمر عنه.\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٥٧ - ٥٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٥).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٥٧)، وهو مخالفٌ لما تقدَّم من أن سماعَ ابن أبي ذئب عنه كان قبل الاختلاط، والله أعلم.","vol":"6","page":45},{"text":"وقال ابنُ حِبَّان: تَغَيَّر سنة خمس، وجعل يأتي بالأشياء التي تُشْبِه الموضوعات عن الثِّقَات فاختَلَط حديثُهُ الأَخِير بحدِيثِهِ القَدِيم؛ ولم يَتميَّز فاسْتَحق التَّرك (^١).\nوقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوذكره أبو الوليد البَاجي في \"رجال البخاري\" وقال: أخرج له في الصَّيد مقرونًا بنافع مولى أبي قَتَادة. انتهى (^٣).\nوأما الكَلابَاذِي فذكر أنَّ المقرون بنافع هو نَبْهَان مَوْلَى التَّوْأَمَة لا ابنه صالح (^٤)، وتابعَ الكَلابَاذِي غيرُ واحدٍ، وهو الصَّواب، أَخطأَ فيه الباجيُّ خطأً فاحِشًا، وذَهَلَ ذُهُولًا شديدًا، فالذي في كتاب الصَّيد من \"الصحيح\" من طريق أبي النَّضر عن نافع مولى أبي قَتَادة وأبي صالح مَولى التَّوْأَمَة، عن أبي قَتادَة (^٥).\nوأَغْرَب ابنُ أَبي حاتم فقال: نَبْهَان أبو صالح مَولى التَّوْأَمَة هو: جَدُّ صالح مَولى التَّوْأَمَة؛ لأنَّه صالح بن صالح بن أبي صالح (^٦).\nولم أرَ هذا لِغَيره، فالله أعلم (^٧).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٦٤) ومراده سنة خمسٍ وعشرين.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٦).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٨٥).\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٨٨٣).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" كتاب الذبائح والصيد، باب التصيد على الجبال، رقم: (٥٤٩٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام مالك: صالح مولى التوأمة كذاب. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٨٦) رقم: (٣٠٤).","vol":"6","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3083>[٣٠١٨] (ق) صالح بنُ الهَيثم الوَاسِطِي، أبو شُعَيب، الصَّيْرَفي، الطَّحَّان </span>(^١).\nروى عن: عبد القُدُّوس بن بَكْر بن خُنَيْس، وفُضَيل بن عِيَاضٍ، وشَاذِ بن فَيَّاض، وغيرِهِم.\nوعنه ابنُ ماجَه، وأَسْلَم بنُ سَهْل، ومحمد بنُ حَمزة بن عُمَارَة، وعبد الله بن أحمد بن عُمَر بن شَوْذَب.\nقال ابن أبي حاتم: روى عنه علي بن الحسين بن الجُنَيد، فقال: ثنا صالح بن الهَيثم الواسِطِي؛ شيخٌ صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3084>[٣٠١٩] (د س ق): صالح بنُ يحيى بنُ المِقْدَام بنُ معدِي كَرِب، الكِنْدِي، الشَّامي.</span>\nروى عن: جَدِّه، وعن أَبِيه عن جَدِّه.\nوعنه: ثَوْرُ بنُ يَزيد وسُليمان بنُ سُلَيم، ويحيى بنُ جابر، ويزيد بن حُجْر الحِمْصِيُّون.\n_________\n= - وقال علي بن المديني: صالح ثقة؛ إلا أنه خَرف وكَبِر، فسمع منه قوم وهو خَرف كبير، فكان سماعهم ليس بصحيح، سفيان الثوري ممن سمع منه بعد ما خرف، وكان ابن أبي ذئب قد سمع منه قبل أن يخرف. \"سؤالات عثمان ابن أبي شيبة\" (ص ٤٠).\n- وقال أيضًا فيما نقله الباجي: ليس بثقة. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٨٤) رقم: (٧٤٩).\n- وقال الحاكم: صالح ليس بالساقط. \"المستدرك\" (١/ ٤٩٦).\nوقال ابن عبد البر: ضعيفٌ، لا يُحتجُّ به. \"التمهيد\" (٤/ ٣٥٥).\n(^١) قال السمعاني: (بفتح الطاء والحاء المهملتين، وفي آخرها النون، صاحب الرحا، والذي يطحن الحب). \"الأنساب\" (٩/ ٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٩) رقم: (١٨٣٦).","vol":"6","page":47},{"text":"قال البُخاري: فيه نَظَر (^١).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثِّقات\" وقال: يُخطئ (^٢).\nقُلتُ: (وذكره الأَزْدِيُّ في \"الضعفاء\" وقال: ليس حديثُهُ بالقَائِم عندهُم) (^٣).\nقال موسى بن هارون الحَمَّال (^٤): لا يُعرف صالح وأبوه إلا بِجَدِّه (^٥).\nوقال ابنُ حزم: هو وأبوه مجهولان، وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضَّعْف؛ لأنَّ خالد بنَ الوليد لم يُسْلِم بلا خِلاف إلا بعدَ خَيْبَر، وقال هذا في هذا الحديث، وذلك يوم خَيْبَر (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٣) رقم: (٢٨٦٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٥٩).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٤) هو موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان الحافظ، أبو عمران البزاز، كان إمام عصره في الحِفْظ والإتقان، سَمع من: أبيه، وعلي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وطبقتهم، روى عنهُ: أبو القاسم الطبراني وأبو الطاهر الذهلي، وخلق كثير، قال الصِّبْغي: (ما رأينا في حفَّاظ الحديث أَهْيَب ولا أورَع من موسى بن هارون)، وقال الخطيب: (كان ثقة حافظًا)، توفي سنة ٢٩٤ هـ. انظر ترجمته في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٠٥٩).\n(^٥) \"السنن\" الدارقطني (٥/ ٥١٨).\n(^٦) \"المحلى\" (٦/ ٨٢)، والذي في المطبوع: (دليل الوضع). بدل: (دليل الضعف)، والحديث أخرجه أبو داود، كتاب الأطعمة، باب في أكل لحوم الخيل، رقم: (٣٧٩٠)، والنسائي، كتاب الصيد والذبائح، باب: أكل لحوم الخيل، رقم: (٤٣٣١) بلفظ: \"لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال، والحمير\" وهو حديث منكر، وصالح هذا ضعيف، انظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" للألباني رقم: (١١٤٩).","vol":"6","page":48},{"text":"(وفي لفظٍ: \"غزوت مع النبي ﷺ خَيْبَر\") (^١) (^٢).\n* صالح أبو الخَلِيل هو ابن أبي مريم (^٣).\n* صالح الأَسَدِي هو ابن أبي صالح (^٤).\n* صالح مَولى التَوْأَمَة هو ابنُ نَبْهَان، تَقَدَّمُوا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3085>[٣٠٢٠] (بخ): صالح بَيَّاع الأكْسِيَة.</span>\nروى عن: جَدَّتِهِ، عن علي: \"أبو العِيَال أحق أن يَحْمِل\" (^٥).\nوعنه: علي بن هاشم بن البَرِيد.\n* صالح المرِّي.\n* وصالح النَّاجِي؛ في ابن بَشِير (^٦).\n* صالح عن ابن نَبْهَان؛ هو ابن كَيْسَان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3086>[٣٠٢١] (عخ): صبَّاح بنُ عبد الله العَبْدِي.</span>\nروى عن: عُبيد الله بن سُليمان العَبْدِي.\nوعنه: أبو سَلَمة موسى بن إِسماعيل.\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، واللفظ أخرجه أحمد في \"المسند\" (١٩/ ٢٨) رقم: (١٦٨١٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان الفاسي: لم تثبت عدالتُهُ. \"بيان الوهم والإيهام\" (١٣٦٣).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٣٠١٢).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٢٩٩٣).\n(^٥) \"الأدب المفرد\"، باب: الكبر، (ص ٢٨٤) رقم: (٥٥١).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٢٩٦٩).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٣٠٠٩).","vol":"6","page":49},{"text":"قال ابنُ مَعِين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: مَجهول (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلتُ: ورَأَيتُ له رواية عن أنس أشار إليها البخاري في \"الصحيح\" تَعْلِيقًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3087>[٣٠٢٢] (ق): صبَّاح بن مُحارب التَّيمي، الكُوفي، سَكنَ بعض قُرَى الرَّيّ </span>(^٥).\nروى عن: زِياد بن عِلاقَة، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، وإسماعيل بن أبي خَالد، ومحمد بن سُوقَة، وهِشَام بن عُرْوَة، وأَبِي حَنِيفَة، وغيرهم.\nوعنه: عبد السَّلام بنُ عَاصم الهِسِنْجَاني (^٦)، وسَهْل بنُ زَنْجَلة، ومحمد بن حُميد، وأبو صالح شُعيب بنُ سَهْل، ونُوح بنُ أنس، وإِسحاق بن بِشْر البَزَّاز، وغيرُهُم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٣) رقم: (١٩٤٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" قبل حديث (١٨٢١)، وانظر: \"تغليق التعليق\" للمصنف (٣/ ١٢٤).\n(^٥) الريّ: بفتح أوله، وتشديد ثانيه؛ بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخًا، انظر: \"معجم البلدان\" لياقوت الحموي (٣/ ١١٦)، وقال: (إنّي رأيتُهَا، وهي مدينة عَجِيبَة الحُسْن، مبنِيَّة بالآجُر المنَمَّق المحْكَم الملَمَّع بالزُّرْقَة، مدهونٌ كما تُدْهَنُ الغَضَائِرِ في فَضَاءٍ من الأرض).\nوهي في وقتنا الحاضر تقع في دولة إيران على بعد ٦ كيلومترات جنوب شرقي طهران، والله أعلم.\n(^٦) بكسر الهاء المهملة، وسكون النون، بعدها جيم. \"تقريب التهذيب\" (ص ٤١٦).","vol":"6","page":50},{"text":"قال أبو زُرعة، وأبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال عبد الرحمن بنُ الحَكَم بنُ بَشِير بنُ سَلمان: رأيت كتابه وكان صحيح الكتاب (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال العُقَيلي: يُخالِف في بعض حديثِهِ (^٤).\nونقل ابنُ خَلفون في \"الثِّقات\" عن العِجْلِي توثيقه (^٥).\nولم أرهُ في ثِقات العِجْلي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3088>[٣٠٢٣] (ت): صبَّاح بن محمد بن أبي حَازم، البَجَلي، الأَحْمَسِي (^٧)، الكُوفِي، ابنُ عَمِّ أَبَان بن عبد الله البَجَلِي.</span>\nروى عن: مُرَّة الهَمْدَاني، وأبي حازم الأَشْجَعِي.\nوعنه: أَبَان بن إسحاق الأَسَدِي الهَمْدَاني.\nروى له التِّرمذي حديث مُرَّة عن ابن مسعود: \"استَحيوا من الله حقَّ الحَيَاء. . . . \" الحديث (^٨) واستَغْرَبَهُ.\n_________\n(^١) الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٣) رقم: (١٩٤٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٣) وقال: (يروي المقاطيع).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٩٩)، دون قوله: (بعض).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٦/ ٣٥٠)، وفيه توثيق ابن خلفون والعجلي، والله أعلم.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: يُعتَبَرُ به. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٧) رقم: (٢٢٧).\n(^٧) بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى أَحْمَس وهي طائفة من بُجيلة نزلوا الكوفة. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٤٦).\n(^٨) \"الجامع\" رقم (٢٤٥٨).","vol":"6","page":51},{"text":"قلت: وقال ابنُ حِبَّان: أَحْسبُهُ ابنُ أَخِي قَيْس بن أَبي حازم، يروي عن: مُرَّة، والكوفيين، وعنه: يَعْلى بن عُبَيد، وأهل الكوفة، وكان ممَّن يروي الموضوعات عن الثِّقات، وهو الذي روى عن مُرَّة عن عبد الله عن النبي ﷺ: \"استحيوا من الله حق الحياء\" (^١). انتهى.\n(وعلَّق البخاريُّ هذا في ترجمته ثم قال: لم يرفعه زُبيد عن مُرَّة) (^٢).\nوهو أصحُّ.\nوقال العُقَيلي: في حديثه وهمٌّ، ويرفع الموقوف (^٣).\n(وذَكَر له حديثًا آخر عن ابن مسعود، أوَّله: \"من اكتسب مالًا حرامًا فأنفق؛ لم يُبارك له فيه …) الحديث، وفي آخره: \"كان زادُهُ إلى النار\" (^٤)، ثم قال: رواه زُبَيد عن مُرَّة موقوفًا على عبد الله، وهو أولى (^٥). انتهى.\nوهذا يشعر بأن الحديثين واحد، وذكر البخاري بعضه (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٨١).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، وإنما ذكر البخاري في ترجمته من \"التاريخ\nالكبير\" (٤/ ٣١٣) رقم: (٢٩٥٧) حديث: \"إن الله قسم بينكم أخلاقكم. . .\" وذكر بعدَهُ العلَّةَ التي أشار لها المصنف.\nوقد أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" رقم: (٢٧٥) الحديث المُتقدِّم من طريق سفيان عن زُبيد عن مُرَّة عن ابن مسعود ﵁ قوله.\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٩٩).\n(^٤) \"أخرجه الإمام أحمد في المسند\" رقم: (٣٦٢٧).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٩٩).\n(^٦) ومما يدلُّ على صحة ما أشار إليه المصنف من كونهما حديثًا واحدًا ورود الحديثين في سياق واحد عند الإمام أحمد في \"المسند\" رقم: (٣٦٢٧) من طريق أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مُرّة الهمداني، عن ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ مرفوعًا.=","vol":"6","page":52},{"text":"وقال الأزدي: منكر الحديث مذموم المذهب) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3089>[٣٠٢٤] (د): صُبِيحُ بن محرز المَقْرَئي، الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: عَمرو بن قيسٍ السَّكُوني، وأبي مُصَبِّح المقرَئي (^٣).\nوعنه: محمد بن يوسُف الفِرْيابىُّ.\nذكره ابن حبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوذكره ابن ماكولا بِضَم الصَّاد (^٥)، وذكره غيره بالفتح.\n_________\n= ورواه سفيان الثوري، عن زُبيد، عن مُرَّة الهمداني، عن ابن مسعود ﵁ موقوفًا عليه، وأخرج حديثه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" باب: حسن الخلق، رقم: (٢٧٥).\nوقد اختُلف فيه رفعًا ووقفًا؛ والمحفوظ فيه الوقف - كما رجَّحَهُ الأئمة -، فإِنَّ الصبَّاح بن محمد قد تفرَّد في رفعه، وهو ضعيفٌ كما تقدم في كلام العقيلي والأزدي من الترجمة، وخالفَهُ زُبيد بن الحارث اليامي، وهو ثقةٌ، ثبتٌ، عابد، كما في \"التقريب\". (ت: ١٩٨٩) فروايتُهُ مُنكرة، والله أعلم.\nقال البزار بعد ذكره لحديث الصباح بن محمد: (وأما الصباح بن محمد فليس بالمشهور، وإنما ذكرناه على ما فيه من العلة لأنا لم نحفظ كلامه عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد) \"البحر الزخار\" (٥/ ٣٩٢).\nوقال الدارقطني: (الصحيحُ الموقوف). \"العلل\" (٥/ ٢٧١)، وتقدَّم كلام الإمام البخاري والعقيلي آنفًا، والله أعلم.\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البزار: ليس بالمشهور. البحر الزخار (٥/ ٣٩٢).\n(^٣) كتبها في (م): (المقرآئي)، وكتب في الهامش: (كذا بخط ابن المهندس عليها مَدّ).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٦)، وقد تَصَحَّف اسمه في مطبوع الثِّقات إلى (صالح بن محرز)!\n(^٥) \"الإكمال\" (٥/ ١٦٦ - ١٦٧).","vol":"6","page":53},{"text":"قلت: ذكره بالضَّمِ أيضًا ابنُ أبي حاتم (^١)، والعُقَيلي (^٢)، والدارقطني (^٣)، وغيرهم.\n(وقال الذهبي: تفرد عنه محمد بن يوسف الفِرْيابي) (^٤).\n* صَبيح أبو المَليح: في الكُنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3090>[٣٠٢٥] (ت ق): صُبَيح بالضم؛ مولى أمِّ سلمة زوج النبي ﷺ ويقال: مولى زيد بن أرقم.</span>\nروى عنه، وعنها.\nروى عنه: ابنُ ابنِهِ إبراهيم بن عبد الرحمن بن صُبَيح، وإسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال البخاري: لم يذكر سماعًا من زيد (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٠)، ولم أجد فيه ما يدل على الضم؛ إلا أن الحافظ مغلطاي قال في \"الإكمال\" (٦/ ٣٥١): (ابن أبي حاتم عن أبيه ذكره بالضم مقرونًا مع صُبيح والد أبي الضُّحى مسلم ابن صُبيح).\n(^٢) \"الإكمال\" للحافظ مُغَلْطَاي (٦/ ٣٥١)، ولم أجد ترجمته في \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي.\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٤٥٣)، وذكره كذلك بالضم عبد الغني الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\" (ص ١٢٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٣)، وما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٥) انظر ترجمته رقم (٨٩٣٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٢).\n(^٧) عزاه الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٣٥١) لكتاب \"التاريخ الكبير\"، ولم أقف عليه في ترجمته من المطبوع (٤/ ٣١٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الترمذي: ليس بمعروف. \"الجامع\" رقم: (٣٨٧٠).","vol":"6","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3091>[٣٠٢٦] (د س ق): صُبَيّ بنُ مَعْبَد التَّغلِبي، الكوفي.</span>\nروى عن: عُمَر في الجمعِ بين الحج والعمرة (^١)؛ وفيه قصة زَيد بن صُوحَان وسلمان بن رَبِيعة، وحكى عن هُذَيم بن عبد الله التَّعْلِبي.\nوعنه أبو وائل، ومَسْرُوق، وأبو إِسْحَاق السَّبيعي، وزِرُّ بن حُبَيش، والشَّعبي، وإبراهيم النَّخَعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: روى عنه مجاهد. انتهى.\nقد حكى البخاريُّ عن محمد ابن إسحاق: ثَنَا أَبَان بن صالح، عن مُجَاهد: ثنا صُبَيُّ.\nقال البخاري: ومجاهد عن شَقِيق عن صُبَيّ أصح (^٣).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: تابعيٌّ، ثقةٌ، رأى عمر بن الخطاب، وعامَّة أصحاب النبي ﷺ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3092>[٣٠٢٧] (د) صَخْر بن إسحاق مولى بني غِفَار، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك الأَنصَاري.\nوعنه: أبو الغُصْن ثابت بن قَيْس المدني.\nروي له أبو داود حديثًا واحدًا في مسند جابر بن عَتِيك (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود، رقم: (١٧٨٩، والنسائي رقم: (٢٧١٩)، وابن ماجه رقم: (٢٩٧٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٢٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود، حديث رقم (١٥٩٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي الغصن. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٣).","vol":"6","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3093>[٣٠٢٨] (د): صَخْر بن بدر العِجليُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: سُبَيع بن خالد اليَشْكري.\nوعنه: أبو التَّيَّاح يزيد بن حُمَيد الضُبعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في ترجمة سُبَيع بن خالد (^٢).\n(قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي التَّيَّاح) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3094>[٣٠٢٩] (خ م د ت س): صَخْر بن جُوَيرية، أبو نافع مولى بني تَمِيم، ويقال: مولى بني هِلَال.</span>\nروى عن: أبي رَجَاء العُطاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بَكر، وغَيرهم.\nوعنه: أَيوب السَّخْتياني؛ وهو أكبر منه، وأبو عمرو بن العَلاء؛ وهو من أَقْرانِهِ، وحَمَّاد بن زيد، وبِشْر بن المُفَضَّل، ويحيى القَطَّان، وابن عُلَيَّة، وابن مَهْدي وابن المبارك، وعلي بن نصر الجَهْضَمي الكَبِير، والمُعافى بن عِمران المَوْصلي، والنَّضْر بن محمد الجُرَشي، ورَوْح بن عُبَادة، وعَفَّان، ووَهْب بن جَرير، وأبو الوَلِيد، وغيرهم.\nوعلي بن الجَعْد؛ وهو آخر من حدث عنه.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ ثقة (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٣).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود حديث رقم (٤٢٤٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٣) وما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م).\n(^٤) في مطبوع \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥١) دون تكرار قوله: (ثقة)، وورد التكرار في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٧) رقم: (١٨٨٠).","vol":"6","page":56},{"text":"وقال ابن سعد: كان مولى لبني تميم، وكان ثقةً ثبتًا (^١).\nوقال عَفَّان كان أثبتَ في الحديث وأَعْرَفَ به من جُوَيرية بن أَسْماء (^٢).\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو داود: تُكُلِّم فيه (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (^٦).\nوقال غيره، عن يحيى: ذهب كتابه فبُعِثَ إليه من المدينة (^٧).\nقلت: الذي في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد: ذهب كتاب صخر فبُعث إليه من المدينة (^٨).\nوفيه أيضًا: سمعت ابن معين يقول: صَخْر بن جُوَيرية ليس حديثُهُ بالمترُوك، إنما يُتَكلَّم فيه لأنَّه يقال: إِنَّ كتابَهُ سقط (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٧) رقم: (١٨٨٠).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٦٧) رقم: (١٠٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٧) رقم: (١٨٨٠).\n(^٧) قال مغلطاي: (قائل هذا ليس هو ابن معين إنما هو ابن سعيد القطان؛ بين ذلك ابن أبي خيثمة في كتابه) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٣).\n(^٩) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١١٩) رقم: (٥٨٦).","vol":"6","page":57},{"text":"وقال الذُّهلي: ثقةٌ، ثبتٌ، حكاه الحاكم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3095>[٣٠٣٠] (خ م د ت س): صَخْرُ بنُ حَرْب بنُ أُمَيَّة بن عَبدِ شَمس بن عبد مَنَاف الأُمَوي، أبو سُفيان، والد مُعَاوية وإخوته.</span>\nكان رَأْسَ المشركين يومَ أُحُد، ورَئِيس الأَحزاب يومَ الخَندَق، أَسْلَم زَمن الفَتح، ولَقِي النبيَّ ﷺ بالطَّريق قبلَ دخولِ مكة، وشَهِد حُنينًا والطَّائف.\nروى عنه ابنُ عباس - حديثَ هِرقل (^٣) -، وقيس بن أبي حازم، وابنه: معاوية.\nوقال النبي ﷺ يومَ فتحِ مكة: \"من دَخَل دَارَ أَبي سُفيان فهو آمن\" (^٤).\nفحكى جعفر بن سُليمان الضُبَعي، عن ثابت البُنَاني أنه قال: إنما قال رسول الله ﷺ ذلك لأن رسول الله ﷺ كان إذا أُوذِيَ بمكة دَخَل دارَ أبي سفيان (^٥).\nوقال إبراهيم بن سعد، عن أبيه (^٦)، عن سعيد بن المُسَيِّب، عن أبيه: خَمِدَت الأصواتُ يوم اليَرموك، والمسلمون يقاتلون الروم، إلا\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عبد الرحمن بن مهدي: كنَّا إذا أعطينا صَخْر بن جُوَيرية يَقرأُ عَلينا ما كان يجيء على ما يقرأ علينا؛ حتى أخذنا كتاب غُنْدَر فكان يقرأ علينا على ما هي في كتاب غُنْدَر؛ يعني أنه كان كتابًا صحيحًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥١).\n- وقال ابن معين: ثقة، ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٢٩) رقم: (٨٨٣).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\"، رقم: (٧)، ومسلم، رقم: (٤٦٣٠).\n(^٤) أخرجه مسلم، رقم (٤٦٤٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٩)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٤٤١).\n(^٦) في: (م) (إبراهيم بن سعيد)، وليس فيه: (عن أبيه).","vol":"6","page":58},{"text":"صوت رجل يقول: يا نصر الله اقترب، يا نصر الله اقترب، فرفعتُ رأسي أنظرُ فإذا هو أبو سفيان بن حَرْب، تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان (^١).\nقال علي بن المديني: مات لسِت سنين خَلَت من خلافة عثمان (^٢).\nوقال الهيثم: لتسع (^٣).\nوقال الزبير بن بَكَّار: في آخرها (^٤).\nوقال الواقدي (^٥)، وخَلِيفة (^٦): سنة إحدى وثلاثين.\nوكذا قال أبو عُبَيد، زاد: ويقال سنة اثنتين (^٧).\nوبه جزم ابن سعد (^٨)، وأبو حاتم الرازي (^٩)، وابن البَرْقي (^١٠).\nوقال المدائني: سنة أربع (^١١).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١١).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (١/ ٥٠٥ - ٥٠٦).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٥/ ٨)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥١٠).\n(^٤) قال الزبير بن بكَّار: \"توفي أبو سفيان ابن حَرْب بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين) تاريخ دمشق (٢٣/ ٤٧٤).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٥/ ٨). وقول خليفة في \"طبقاته\" (ص ١٠).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ١٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٤٧٣).\n(^٨) \"الطبقات الصغرى\" (١/ ١٣٥) رقم: (٢٨١) والمراد أنهم جزموا بأنَّ وفاته سنة إحدى وثلاثين، وزاد ابن سعد: (وهو ابن ثمان وثمانين سنة).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٦).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٤٧٣).\n(^١١) المصدر السابق.","vol":"6","page":59},{"text":"وكذا قاله ابن منده: زاد: وكان مولده قبل الفيل بعشر سنين (^١).\nقلت: وذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ أرسله إلى مَناة بِقُديد فَهَدَمها (^٢).\nوقال العَسكري (^٣): ولَّاه نَجْران وصدقات الطائف (^٤).\nوروى يعقوب بن سفيان، عن الأُوَيسي، عن إبراهيم بن سعد: قصة اليرموك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3096>[٣٠٣١] (د): صَخْر بن عبد الله بن بُريَدة بن الحُصَيب، الأَسْلَمي، المَرْوَزي.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده حديث: \"إنَّ من البيان سحرًا\" وفيه قصةٌ لصَعْصَعة، ليس له في \"السنن\" غيره (^٦).\nوروى أيضًا [عن] (^٧): عكرمة، وأبى جعفر محمد بن علي بن حسين.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٥٤).\n(^٣) هو الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العسكري، الإمام، الأديب، روى عن: عبدان الأهوازي، وأبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير الطبري، وجماعة، وروى عنه أبو نعيم الحافظ، وأحمد بن محمد بن زنجويه، وغيرهما.\nقال فيه السلفي: (كان من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم، والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة التأليف، وحسن التصنيف … وبقي حتى علا به السن، واشتهر في الأفاق، انتهت إليه رياسة التحديث والإملاء للآداب. . .)، توفي سنة ٣٨٢ هـ. انظر ترجمته في تاريخ الإسلام (٨/ ٥٣٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) ورواها أيضًا ابن سعد عن الأويسي عن إبراهيم. \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١١).\n(^٦) \"السنن\" لأبي داود، رقم (٥٠١٢).\n(^٧) زيادرة من (م) و(ب) يقتضيها السياق.","vol":"6","page":60},{"text":"وعنه: أبو جعفر عبد الله بن ثابت النَّحْوي المَرْوَزِي، وحَجَّاج بن حَسَّان القَيْسيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3097>[٣٠٣٢] (ت): صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلة المُدْلِجي (^٢)، حِجَازي، أخو خالد بن عبد الله بن حرملة.</span>\nروى عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن أبي حَبِيب.\nوعنه: بَكر بن مُضَر المصري.\nقال النَّسَائِي: صالح.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n(له عند الترمذي قوله ﷺ لنسائه: \"ولن يَصْبِرَ عليكُنَّ إلا الصابرون\") (^٤).\nقلت: وقال العِجْلَيُّ: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٣).\n(^٢) جاء في هامش (م): (قال ابن الجوزي: وقيل ابن محمد الكوفي سكن مرو. قال ابن عدي: يُعْرَف بالحَاجبي. انتهى، فَجَعلَهما واحدًا كما ترى).\nو(المُدْلِجي): (بضم الميم، وسكون الدال المهملة، وكَسْرِ اللام، وفي آخرها جيم، هذه النسبة إلى بنى مُدْلِج؛ وهم من القَافَةِ الذين يُلْحِقُون الأولاد بالآباء). \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ١٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٧٣).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد عند: (ب) و(م)، والحديث في \"الجامع\" للترمذي رقم (٣٧٤٩).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٦).","vol":"6","page":61},{"text":"وذكر ابن الجَوزي أنَّ ابنَ عَدِي وابنَ حبان اتَّهَماه بالوضع (^١)، ووَهِمَ في ذلك عليهما؛ وإنما ذكرا ذلك في صَخْر بن عبد الله الحَاجبي، وقد أَوْضَحتُهُ في \"لسان الميزان\" بشواهده (^٢).\n(ووقع في أصل سماعنا في \"مسند\" أحمد الحديث المذكور: صخر بن عبد الرحمن بن حَرْمَلَة.\nأخرجه أحمد عن أبي سلمة؛ وهو منصور بن سلمة، عن بَكْر بن مُضَر، وقال في آخره وقال قتيبة: صَخْر بن عبد الله (^٣).\nهكذا عَلَّقَهُ أحمد عن قُتَيبة، ومُقْتَضَاه أنَّ شَيخَهُ قال: ابن عبد الرحمن؛ فدُفِعَ ظنُّ من يتوَهَّمُ أَنَّهُ من الناسخ.\nووصَلَهُ الترمذيُّ عن قتيبة قال: عبد الله (^٤).\nوكذا قال ابن حبان في \"صحيحه\" عن السَّراج، عن قُتَيبة (^٥).\nوأخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن يوسُف، عن بَكر بن مُضَر، فقال: صَخْر بن عبد الله، كما قال قتيبة (^٦) فترجَّح.\nولاسيما وقد وُصِفَ صَخْرٌ بأنه أخو خالد، وخالد أخرج له مسلم كما تقدم) (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ٥٣).\n(^٢) \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٣) \"المسند\" (٤١/ ٣٣)، برقم (٢٤٤٨٥)\n(^٤) \"الجامع\" رقم (٣٧٤٩).\n(^٥) \"صحيح\" ابن حبان، برقم (٦٩٩٥).\n(^٦) \"المستدرك\" (٣/ ٣١٢).\n(^٧) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م) ولا في المطبوع.","vol":"6","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3098>[٣٠٣٣] (د): صَخْر بن العَيْلَة بن عبد الله بن ربيعة بن ربيعة (^١)، بن عمرو بن عامر بن أَسْلَم ابن أَحْمَس الأَحْمَسي، له صحبة.</span>\nروى حديثه: أبان بن عبد الله بن أبي حازم، عن عَمِّهِ عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر بن العَيْلَة: أن النبي ﷺ غَزا ثَقِيفًا (^٢).\nقلت قال ابن السكن، والبغوي: ليس له غيره (^٣).\nوذكره ابن سعد في مُسْلمة الفتح، فقال: روى عن النبي ﷺ أحاديث (^٤).\nوقال ابن عبد البر: يُقَال إن العَيْلَة أُمُّهُ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3099>[٣٠٣٤] (٤): صَخْرُ بن وَدَاعَة الغَامِدي الأَسْدي، حِجَازيٌّ، سكن الطائف، له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" (^٦).\nوعنه: عُمَارة بن حَدِيد.\nقال الترمذي: لا يُعرفُ لِصَخرٍ غيرُهُ.\nقال المزيُّ: وقد رُوِيَ له حديث آخر: \"لا تسبوا الأموات (^٧)، وسَاقَهُ من عند الطبراني (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(ب) وعلَّم عليها في (ب) (صح)، وليس هذا التكرار في (م).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود رقم: (٣٠٦٧).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٣٦٥)\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (الجزء المتمم للصحابة - الطبقة الرابعة ٢/ ٨٣٧) ت: عبد العزيز عبد الله السلومي.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧١٥) رقم: (١٢٠٧).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، برقم (٢٦٠٦)، وأخرجه الترمذي في \"الجامع\"، رقم (١٢١٢)، وأخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" رقم (٨٧٨٢).\n(^٧) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٨/ ٢٩ برقم (٧٢٧٨).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٢٦).","vol":"6","page":63},{"text":"وفيه عبد الله بن محمد بن أبي مريم شَيْخُه، وهو ضعيف (^١)، وباقي الإسناد ثقات.\nقلت وقال ابن السَّكَن: روى عنه عُمَارة وَحْدَهُ (^٢).\nوقال الأزدي: لا يُحفظ أنَّ أحدًا روى عنه إلا عُمارة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3100>[٣٠٣٥] صَخر بن الوليد الفَزَارِيُّ، الكوفي </span>(^٤).\nروى عن: عمرو بن صُلَيع، وجُرَيّ (^٥) بن بُكَير.\nروى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن رَجَاء، والحارث بن حَصِيرة.\nذكره البخاري (^٦)، وابن أبي حاتم (^٧) ولم يذكرا فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع التابعين (^٨).\nووقع في سَنَدِ أَثرٍ عَلَّقَهُ البخاري لِعَلِيٍّ في المزارعة (^٩)، وقد ذكرته في ترجمة عمرو بن صُلَيع (^١٠).\n_________\n(^١) قال ابن عدي: (يحدث عن الفِرْيَابي بالبواطيل - ثم قال - وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم هذا إما أن يكون مُغَفَّلا لا يدري ما يَخْرُجُ من رأسه، أو يتعمد). \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٥٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٥٩).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٦٠).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات المصنف على \"تهذيب الكمال\".\n(^٥) في: (م): (جُزَي) بالزاي المعجمة، وعلَّق في الهامش: (قيل بالزاي، وقيل بالراء).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣١١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٦).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٢).\n(^٩) \"صحيح البخاري\"، قبل حديث رقم (٢٢٠٣)، وانظر: \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٠٠).\n(^١٠) \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٥٥).","vol":"6","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3101>[٣٠٣٦] (ق): صَدَقَة بن بَشير المدني، أبو محمد مولى العُمريين، ويقال: مولى ابن عمر.</span>\nروى عن: قُدَامة بن إبراهيم الجُمَحي.\nوعنه: إبراهيم بن المُنْذر، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة -وكنَّاه-، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3102>[٣٠٣٧] (خ د س ق): صَدَقة خالد الأُمَوي، أبو العباس، الدمشقي، مولى أُمِّ البَنِين أُخت: معاوية، وقيل: أُخت عمر بن عبد العزيز.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن وَاقد، والأَوْزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعُتْبة بن أبي حَكيم، وعثمان بن أبي العَاتِكة، وهِشَام بن الغَاز، وجماعة.\nوعنه: يحيى بن حَمزة الحَضْرميُّ، والوليد بن مسلم - وهما من أقرانه - وأبو مُسْهِر؛ وقرأ عليه القرآن، ومحمد بن المبارك الصُّوري، وأبو النَّضْر إسحاق بن إبراهيم الفَرَادِيسي، والهَيْثَم بن خَارِجة، وسعيد بن منصور، وهشام بن عَمَّار، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة، ليس به بأس أثبت من الوليد بن مسلم، صالح الحديث (^٢).\nوقال ابنُ معين (^٣)، ودُحَيم، وابن نُمَير (^٤)، والعِجْلي (^٥)، ومحمد بن\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن ماكولا: ثقة. \"الإكمال\" (١/ ٢٩١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٠٠) و(١/ ٥٥١).\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٦٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٦).","vol":"6","page":65},{"text":"سعد (^١)، وأبو زرعة (^٢)، وأبو حاتم (^٣): ثقة.\nزاد ابن نُمير: وهو أوثق من صدقة بن عبد الله، وصدقة بن يزيد.\nوقال ابن معين: كان صَدَقة أحبَّ إلى أبي مُسْهِر من الوليد، وكان يحيى بن حمزة قَدريًّا وصدقة أَحَبُّ إليَّ منه (^٤).\nوقال أبو زُرعة الدِّمَشقي: سمعت أبا مُسْهِر يقول: صَدَقة صحيحُ الأَخذ، صحيح الإِعطاء (^٥).\nوقال الآجُريُّ، عن أبي داود: من الثِّقات، هو أَثبت من الوليد بن مسلم، روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل؛ منها عن نافع أربعة (^٦).\nقال دُحَيم، وغيره: مولده سنة ثماني عشرة ومائة (^٧).\nوقال مُعَاوية بن صَالح، عن ابن مَعِين: ثقة، توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائة (^٨).\nوقال هِشام بن عمَّار، وغيره: مات سنة ثمانين (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٤).\n(^٥) \"التاريخ\" (١/ ٣٩٧) رقم: (٩٠٦).\n(^٦) \"سؤالاته\" (ص ٢٣٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٥).\n(^٩) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٢٧٩) رقم: (٢٤٢)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٢٤).","vol":"6","page":66},{"text":"وقال دُحَيم: مات سنة أربع وثمانين، وكان كاتبًا لِشُعَيب (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوهو مولى أُم البنين أخت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (^٣).\nوقال النَّسائي في \"الكنى\" (^٤)، وابن عمَّار (^٥): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3103>[٣٠٣٨] (د س ق): صدقَة بن سَعيد الحَنفي الكوفي.</span>\nروى عن: جَميع بن عُمَير، وبِلال بن المُنْذر، ومُصعَب بن شَيبة العَبْدَري.\nوعنه: ابنه أبو حمَّاد المُفَضَّل، والثوري، وزائدة، وأبو بكر بن عيَّاش، وعبد الواحد بن زياد، وأيوب بن جابر.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال البخاري: عنده عجائب (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٦).\n(^٣) قاله يحيى بن معين كما في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١١)، وذكره مغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٦/ ٣٦١) رقم: (٢٤٨٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٦).\n(^٨) ذكره ابن القطان الفاسي في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٩).","vol":"6","page":67},{"text":"وضعفه ابن وَضَّاح (^١).\nوقال السَّاجي: ليس بشيء (^٢).\nقاله الذهبي (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3104>[٣٠٣٩] (ت س ق) صدقة بن عبد الله السَّمِين (^٥)، أبو معاوية، ويقال: أبو محمد الدمشقي.</span>\nروى عن: زيد بن واقد، وإبراهيم بن مُرَّة، ونَصْر بن عَلْقَمة، وموسى بن يَسَار الأُرْدني، وزُهَير بن محمد، وابن جُرَيج، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وموسى بن عُقْبَة، وهشام بن عروة، والأوزاعي، وجماعة.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش وبَقِيَّة، والوليد بن مسلم، ووَكِيع، وعمرو بن أبي سلمة التنِّيسي، وعلي بن عيَّاش الحِمصي، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر، وما كان من حديثِهِ مرسلًا عن مَكحول فهو أسهل، وهو ضعيفٌ جدًا (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان: وبالجملة فلم تثبت عدالته، ولم يثبت فيه جرح مفسر. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٩).\n(^٥) قال السمعاني: (بفتح السين المهملة، وكسر الميم بعدها، هذه الصِّفَة لمن له السِّمَن والخصب في الجسم والأطراف، واشتهر بهذه الصفة أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين) \"الأنساب\" (٧/ ١٥٤).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٠٠)","vol":"6","page":68},{"text":"وقال في موضع آخر: ضعيف، ليس يَسوى حديثُهُ شيئًا، أحاديثُهُ مناكير (^١).\nوقال المَرُّوذِي، عن أحمد: ليس بشيءٍ، ضعيفُ الحديث (^٢).\nوقال ابن مَعين (^٣)، والبخاري (^٤)، وأبو زُرْعة (^٥)، والنسائيُّ (^٦): ضعيف.\nوقال مسلم: مُنْكر الحديث (^٧).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن دُحَيم: ثقة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي، عن دُحَيم: مُضْطَرب الحديث، ضعيف (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن دُحَيم: صدقة من شيوخنا، لا بأس به، قال: فقلت له: عبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير؟ فقال: أُف، نحن لم نَحمل عنه، وعن أمثاله عن صدقة، إنما حملنا عن أبي حفص (^٩) التنيسي\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٥٥١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٤).\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٦٨).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٦٣ رقم: ١٧٤)، وسيورد المصنف تمام عبارته في نهاية الترجمة.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٩) والذي فيه: (كان قدَريًا لَيّن الحديث).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣٨).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٥٨).\n(^٨) \"التاريخ\" (١/ ٣٩٧)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٥).\n(^٩) من قوله (التنِّيسي) إلى نهاية ترجمة صدقة بن عيسى الحنفي وقع سقط فاحش في طبعة دائرة المعارف النظامية الهندية؛ بنحو خمس صفحات! وفي ضمنها خمسُ تراجم، واستُدرِكَت هذه التراجم في طبعة دار الرسالة من الكتاب الأصل: \"تهذيب الكمال\"، وذلك لأنهم لم يعتمدوا في تحقيقهم على أصولٍ خطية لكتاب \"تهذيب التهذيب\"، ثمَّ أضاف المعتنون بالكتاب عَقِبَ كل ترجمة من هذه التراجم زيادات من جمعهم =","vol":"6","page":69},{"text":"وأصحابنا عنه (^١).\nقال يعقوب: وسمعت عبد الرحمن يُحَسِّن أمْرَهُ، ويميل إلى عدالته، وكذلك ذُكِر لي عن مروان بن محمد، وهو عندي ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم، عن دُحَيم: مَحَلُّهُ الصِّدق، غير أنه كان يَشُوبُهُ القدر، وقد حدَّثَنا بكتب عن ابن جريج، وغيره (^٣).\nوقال الكتاني عن أبي حاتم، لَيّن، يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتج به (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: محلُّه الصدق، وأُنكر عليه القدر فقط (^٥).\nوقال عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز: قال لي الأوزاعي: مَنْ حدَّثك بهذا؟ فقلت: الثقة عندي وعندك: صدقة بن عبد الله، أبو معاوية السَّمين (^٦).\n_________\n= واجتهادهم في بيان حال الراوي جرحًا وتعديلًا، وجعلوها في أصل الكتاب، ليضاهوا بها صنيع الحافظ ابن حجر في كتابه!!\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٠٥).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٩)، وزاد بعْدَهُ: (وقد حدَّثَنا بكتبِهِ عن ابن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، وكتب عن الأوزاعي ألف وخمسمائة حديث، وكان صاحب حديث، كتبَ إليهِ الأوزاعيُّ في رسالة القدر يَعِظُهُ فيها).\nوقوله: (وقال الكتاني): بالتاء المثناة، وقيل بالنون، هو الحافظ محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد، الأصبهاني الكتاني، نزيل، سمَرقند، كان من تلاميذ الإمام أبي حاتم الرازي، وقد صنَّف تاريخًا أورد فيه سؤالاته لأبي حاتم الرازي، وقد ذكر هذا الكتاب جماعةٌ من العلماء ونقلوا عنه، إلا أنَّهُ في عداد المفقود، والله أعلم.\nانظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ١٩٣)، و\"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٧٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٢٤).","vol":"6","page":70},{"text":"وقال العُقَيلي: ضعيف الحديث، ليسَ بشيء، أحاديثُهُ مَنَاكير (^١).\nوقال ابن عدي: أحاديثه منها ما يُتابع عليه، وأكثرها مما لا يُتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (^٢).\nقال محمد بن مصَفَّى عن الوليد بن مسلم: مات سنة ستٍّ وستين ومائة (^٣).\nقلت: فعلى هذا لم يدركْهُ دُحَيم؛ فيحمل قوله المتقدِّم: (حدثنا بكتب) على أنه حَدَّث أهلَ دِمَشق.\nوقال الأثرم، عن أحمد: منكر الحديث جدًا (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٥).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه (^٦).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود ضعيف (^٧).\nوكذا قال الدارقطني (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يَرْوِ صَدَقة عن القاسم بن عبد الرحمن شيئًا إلا ما أَرْسَلَه (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٩١)، وقد ذكره عن الإمام أحمد كما تقدم، ولم أقف عليه من قوله.\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٧٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢٤/ ٢٣).\n(^٥) المصدر السابق (٢٤/ ١٩).\n(^٦) \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ٨١٣).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص ٢٣٢).\n(^٨) \"العلل\" (٩/ ٢٧٢)، و\"سؤالات السلمي\" (ص ٧٩).\n(^٩) \"بيان خطأ البخاري\" (ص ٥٠) رقم: (٢٢٦).","vol":"6","page":71},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأَثْبات، لا يُشتغل بروايته إلا عند التعجُّب، (وقد مرَّض ابنُ معين القول فيه حيث لم يَسْبر أحاديثَهُ، وهو يروي عن ابن المُنْكدر عن جابر نُسخة موضوعة، يشهد لها بالوضع من كان مبتدئًا في هذه الصِّناعة، فكيف المُتَبَحر فيها) (^١).\nوقال البخاري: ما كان من حديثِهِ مرفوعًا فهو منكر، وهو ضعيف (^٢) (^٣).\n* (خت): صدقة بن عبد الله: يأتي ذكره بعد اثنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3105>[٣٠٤٠] (فق): صدقة بن عَمرو الغسَّاني.</span>\nروى عن: عَبَّاد بن مَيْسَرة المِنْقَري البصري.\nوعنه: هشام بن عَمَّار الدِّمشقي.\nقلت: ليس له عنده إلا أثر واحد بهذا السند إلى عبَّاد عن الحسن قال: \"اسم هُدْهُد سليمان عنقرة\" (^٤).\nوكذا أَخرجه ابنُ أبي حاتم عن علي بن الحُسين عن هشام (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3106>[٣٠٤١] (تمييز) صدقة بن عَمْرو المكيُّ.</span>\nيروي عن عطاء، ووَهْب بن مُنَبّه.\nروى عنه: الوليد بن مسلم.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٤٧٤)، وما بين قوسين لم يرد في (م) و(ب).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٦٣) رقم: (١٧٤)، وزاد في آخره: (ضعيف جدًا).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو زرعة: صدقة السَّمين كان قدريًّا ليِّنًا. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٩) رقم: (١٨٨٩).\n(^٤) لم أقف على رواية ابن ماجه لهذا الأثر، وقد أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" كما سيأتي.\n(^٥) \"تفسير القرآن العظيم\" (٩/ ٢٨٦١)، وفيه: (اسم هُدُهد سليمان عنبر).","vol":"6","page":72},{"text":"ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر الغسَّاني (^١).\nقلت: وقال: إنه مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3107>[٣٠٤٢] (م ق): صدقة بن أبي عِمران الكُوفيُّ، قاضي الأهْوَاز.</span>\nروى عن: عون بن أبي جُحَيفَة، وإِسماعيل بنُ أبي خالد، وإبي إِسحاق السَّبِيعي، وقَيس بن مسلم، وعَلقَمة بن مَرْثَد، وعِدَّة.\nوعنه: أبو أُسامة، وسعيد بن يحيى بن صالح اللَّخْمي، ومحمد بن بَكْر البُرْساني، وابن عُيينة (^٣)، وغيرهم.\nقال إِسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا أَعْرفُهُ، يعني: لا أعرفُ حَقِيقة أمرهِ، قاله ابن أبي حاتم (^٤).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق، شيخ، صالح، ليس بذاك المشهور (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧)\nقلت: ووقع في تفسير \"النحل\" من البخاري: وقال سفيان عن صدقة في التي نقضت غزلها (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٤).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع \"الجرح والتعديل\".\n(^٣) هو محمد بن عيينة، أخو سفيان بن عيينة كما ذكره المزي \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٣٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٣) رقم: (١٨٩٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٤٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٧).\n(^٨) \"صحيح البخاري\"، كتاب التفسير، سورة النحل، قبل حديث رقم (٤٧٠٧).","vol":"6","page":73},{"text":"(جوَّز بعضُ الشُّراح أنه هذا (^١)، وما) (^٢) هو هذا؛ لأننا رُوِّينا قولَهُ ذلك من طريق ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن العدني (^٣).\nومن طريق الطَّبري، عن المثنى عن الحميدي (^٤)، كليهما عن سفيان بن عيينة، عن صَدَقة، عن السُّدي من قوله.\nوإنما جزمت بأَنَّهُ غيرُهُ لأنني لم أر لصدقة بن أبي عمران روايةً عن السُّدي.\nثم وجدت في \"تاريخ البخاري\": صدقة أبو الهذيل، روى عن السُّدي قوله روى عنه ابن عيينة (^٥).\nفهو هذا (^٦).\nوكذا ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧)، لم يزد على ذلك (^٨)، وكذا ابن أبي حاتم عن أبيه؛ إلا أنه زاد أنه ولد عبد الله بن كثير القارئ صاحب مُجاهد (^٩) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3108>[٣٠٤٣] صدقة (^١٠) بن عيسى الحَنَفي.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"فتح الباري\" (٨/ ٣٨٧).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في: (م) و(ب)، والعبارة فيهما: (… عن صدقة في التي نقضت غزلها، وليس هو هذا؛ فإنا روينا …).\n(^٣) عزاه في \"تغليق التعليق\" (٤/ ٢٣٧) لتفسيره.\n(^٤) \"جامع البيان\" للطبري (١٤/ ٣٤٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٤).\n(^٦) واستظهر هذا القول أيضًا العَينيُّ في \"عمدة القاري\" (١٩/ ١٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٧).\n(^٨) أي لم يزد على كلام البخاري المتقدم [رقم].\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٣).\n(^١٠) زاد في (ب) قبل اسمه رمز: (د).","vol":"6","page":74},{"text":"عن أنس.\nوعنه: أبو داود، وأبو الوليد الطَيَالسيَّان، وعبيد الله بن موسى.\nقال ابن أبي حاتم: عيسى بن صَدَقة، ويقال: صَدَقَة بن عيسى، أبو مُحرز، سمع أنَسًا، وبعضهم يُدخل بينه وبين أنس: عبد الحميد بن أبي أميَّة، سمعت أبي يقول: قال أبو الوليد: عيسى بن صدقة ضعيف، وقال أبو زرعة: شيخٌ، وقال أبي: شيخٌ، يُكتب حديثُهُ (^١).\nوقال الدارقطني: متروكٌ، كان بالبصرة، ثم صار بالكوفة (^٢).\nذكر صاحب \"الكمال\" أنه هو صدقة والد أبي حمَّاد مفضَّل بن صدقة، ووهم في ذلك؛ فإن والد أبي حمَّاد اسمه: صدقة بن سعيد كما تقدم (^٣)، وأما هذا فلم يخرجوا له شيئًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3109>[٣٠٤٤] (خ): صدقة بن الفَضْل، أبو الفضل، المرْوَزي.</span>\nروى عن: مُعْتَمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، ويحيى القطان، وابن عُلَيَّة، وابن مهدي، وأبي خالد الأحمر، وغُنْدَر، وأبي مُعَاوية، ومُعَاذ بن معاذ، وأبي حَمزة السُّكَّري، وجماعة.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو قُدّامة السَّرخسيُّ، وأبو محمد الدارمي، وعبد الرحيم بن مُنِيب، ومحمد بن نصر المَرْوزي، ومحمود بن آدم، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٨).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٧).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٥٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٧٨).","vol":"6","page":75},{"text":"قال وَهْب بن جَرير: جَزَى اللهُ صدقَةَ، ويَعْمر (^١)، وإسحاق (^٢)، عن الإسلام خيرًا، أحْيَوا السنةَ بأرض المشرق (^٣).\nوقال عباس بن الوليد النَّرسي: كنا نقول: بخراسان صدقة، وبالعراق أحمد (^٤).\nوكذا قال عباس العَنْبَري، وزاد: وزيد بن المبارك باليمن (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال كان صاحب حديث وسُنَّةٍ (^٦).\nوقال البخاري: مات سنة نَيف وعشرين ومائتين (^٧).\nوقال غيره: سنة ثلاث (^٨).\nوقيل: ستٍّ وعشرين (^٩).\nوكان من المذكورين بالعلم والفضل والسُّنَّة.\n_________\n(^١) في هامش (م): (هو يعمر بن بشر المروزي من كبار أصحاب ابن المبارك).\n(^٢) أي: إسحاق بن راهويه الإمام.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٢٦).\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٢٨٨).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب الفسوي (٢/ ٤٢١).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٢١).\n(^٧) لم أقف عليه، وقال الحافظ مغلطاي: (ينبغي أن يُتَثَبَّت في قول المزي - وذكر كلام البخاري - فإني حرصت على أن أجده في \"تواريخه\" فما قدرت، ولم أر مُعْتَمَدًا نقلَهُ عنه، فينظر، والله أعلم) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٦٤)، وذكر وفاته في هذه السنة أيضًا السمعانيُّ في \"الأنساب\" (٨/ ٤٧).\n(^٨) منهم ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٤).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"6","page":76},{"text":"قلت: وقال الدولابي: ثقة (^١).\nولأحمد بن سيَّار فيه ثناء؛ مذكور في ترجمة عبيد الله بن عمر القواريري (^٢).\n(وفي \"الزهرة\" (^٣): روى عنه البخاري خمسة وأربعين.\nوزعم أنَّ مُسْلِمًا روى عنه حديثين، وهو خطأ) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3110>[٣٠٤٥] (د س ق) صدقة بن المُنثَنّى بن رِيَاح بن الحارث النَّخعي.</span>\nروى عن: جده.\nوعنه عيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زِيَاد، وحفص بن غِيَاث، وأبو أسامة، ويحيى القطان، ومحمد بن عُبَيد، ومحمد بن عُبَيد، ومحمد بن فُضَيل، ومحمد بن بشر العبدي وجماعة.\nقال أحمد: شيخٌ صالح (^٦).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكنى\" (ص ٨٩٩).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٤٥٥٣)\n(^٣) هو كتاب زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين من تأليف بعض المغاربة، ذكره الحافظ ابن حجر في كتابه تعجيل المنفعة (١/ ٢٤١).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في (ب) و(م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الخليلي: ثقة. \"الإرشاد\" (٣/ ٨٩٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٩) رقم: (١٨٨٨)، وزاد (شيخٌ، قديمٌ، صالح).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص ٥١).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٦).","vol":"6","page":77},{"text":"قلت: ووثَّقهُ العجلي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3111>[٣٠٤٦]: (تمييز): صدقة بن المثنى بن عبد الله الكَعْبيُّ.</span>\nروى عن كعب بن مالك بن زيد بن كعب.\nوعنه: عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة بن عبد الرحمن البَاهِلي.\nأحد الضعفاء المتروكين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3112>[٣٠٤٧] (بخ د ت): صدقة بن موسى الدَّقِيقي، أبو المغيرة، ويقال: أبو محمد السُّلَمي البصري.</span>\nروى عن ثابت البُنَاني، وأبي عِمران الجَوْني، ومالك بن دِينَار، ومحمد بن واسِع، وفَرْقَد السَّبْخي، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأبو نُعَيم، وأبو سلمة التَّبُوذَكَيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن الجَعْد، وغيرهم.\nقال مسلم بن إبراهيم: ثنا صَدَقة الدَّقِيقي، وكان صدوقًا.\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ليس حديثُهُ بشيء (^٣).\nوقال ابن معين أيضًا (^٤)، وأبو داود (^٥)، والنسائيُّ (^٦)، والدُّولابي: ضعيف.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٧).\n(^٢) ذكره الذهبيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٧)، وقال: (لا يُعْرَف).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٢).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٧٦).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٤ و٢٠٥).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣٨).","vol":"6","page":78},{"text":"وقال ابن عدي: ما أقربهُ من السَّمين، وبعض حديثِهِ يتابع عليه؛ وبعضه لا يتابع عليه (^١).\nوقال الترمذي: ليس عندهم بذاك القوي (^٢).\nقلت: وقال أبو حاتم لَيِّن الحديث، يُكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بقوي (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٤).\nوقال ابن حبان: كان شيخًا صالحًا؛ إلا أن الحديث لم يكن من صِنَاعَتِهِ؛ فكان إذا روى قَلَبَ الأَخْبَار، حتى خرج عن حَدَّ الاحتجاج به (^٥).\nوقال البزار: ليس بالحافظ عندهم (^٦).\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس (^٧).\nوقال السَّاجي: ضعيف الحديث (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3113>[٣٠٤٨] (م د س ق): صدقة بن يَسَار الجَزَري، سكن مكة.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٧٧).\n(^٢) \"الجامع\" حديث رقم: (٦٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٧٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١٣/ ٣٠١) رقم: (٦٨٩١)، وزاد: (قد احتُمِل حديثُهُ).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٦٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: متروك. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٧).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٩٣).","vol":"6","page":79},{"text":"وروى عن: ابن عمر، والمغيرة بن حَكِيم الصَّنعاني، ومالك بن أَوْس بن الحَدَثَان، وعَقِيل بن جابر بن عبد الله، وسَعِيد بن جُبَير، وطاوس بن كَيْسَان، والقاسم بن محمد، والزُّهري؛ وهو من أقرانِهِ، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، وابن جُرَيج، ومالك، وابن إسحاق، ومَعْمَر، والسفيانان، والضَّحَّاك بن عثمان الحِزَامي، وجَرِير بن عبد الحميد، وعدةٌ.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة من الثقات (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، قال: قلت له: من أهل مكة؟ فقال: من أهل الجزيرة، سكن مكة.\nقال له سفيان: بلغني أنك من الخوارج؟ قال: كنت منهم فعافاني الله منه (^٤).\nقال أبو داود: وكان مُتَوحشًا؛ يصلي بمكة جمعة، وبالمدينة جمعة (^٥).\nوقال ابن سعد: توفي في أول خلافة بني العباس، وكان ثقة قليل الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل\"ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٥٥٢).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (١/ ٤٣٧)، ولفظه: (إنهم يزعمون أنك من الخوارج؟ فتبسَّم وقال: ما أنا منهم، وقد كنت منهم)، ونحوه في \"العلل\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٥٨).\n(^٥) لم أقف عليه، ولعل المراد كثرة ترحاله وشدته في ذلك.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧).","vol":"6","page":80},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوذكر بعضهم أنه عَمُّ محمد بن إسحاق بن يَسَار، وهو وهمٌ ممن قاله.\nقلت: وقع في \"صحيح البخاري\" ضِمْنًا في الحديث الذي أورده في أوائل الطهارة: \"ويُذكر عن جابر أن النبي ﷺ كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم … \" الحديث (^٢)، فإنَّ أبا داود، وابن خزيمة، وأبا يعلى: أخرجوا حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق: حدثني صدقة بن يَسَار، عن عَقِيل بن جابر، عن أبيه (^٣)\nوقد نَبَّهت على ذلك في ترجمة عَقِيل بن جابر في حرف العين (^٤).\nوقال النَّسَائِي (^٥)، ويعقوب بن سفيان: ثقة (^٦) (^٧).\n• صدقة أبو الهُذَيل: تقدم ذكره في ترجمة: صدقة بن أبي عِمْران (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3114>[٣٠٤٩] (ع): صُدَي بن عَجْلان بن وَهْب، ويقال: ابن عمرو، أبو أُمَامة البَاهِليُّ، الصحابي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر، وعثمان، وعلي، وأبي عُبَيدة بن الجرَّاح، وعُبَادة بن الصامت، وعمرو بن عَنْبَسة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٨).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" عند حديث رقم (١٧٤).\n(^٣) أبو داود في \"السنن\"، رقم (١٩٨)، وابن خزيمة في \"الصحيح\"، رقم (٣٦).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٤٨٩٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبد البر: ثقة، مأمون. \"التمهيد\" (٣/ ٢١٥).\n- ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة. (ص ١١٧) رقم: (٥٧٥).\n(^٨) انظر ترجمته رقم: (٣٠٤٢).","vol":"6","page":81},{"text":"وعنه: سُلَيمان بن حَبِيب المُحَاربي، وشَدَّاد أبو عَمَّار الدِّمَشقي، ومحمد بن زياد، وأبو سَلَّام الأَسْود، ومَكحول الشامي، وشَهْر بن حَوْشَب، والقاسم أبو عبد الرحمن، ورَجَاء بن حَيْوَة، وسالم بن أبي الجَعْد، وخالد بن مَعْدَان، وأبو غالب الرَّاسِبي، وسُلَيم بن عامر، وجماعة.\nقال ابن سعد: سكن الشام (^١).\nوقال سُلَيم بن عامر: قلت له: مِثْلُ مَنْ أنت يومئذ - يعني يوم حجة الوداع - قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة (^٢).\nقال ابن عُيَينة: هو آخر من مات من الصحابة بالشام (^٣).\nوقال إسماعيل بن عياش، وأبو اليَمَان، وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب \"تاريخ حمص\": مات سنة إحدى وثمانين (^٤).\nوقال عمرو بن علي، وخليفة، وأبو عبيد، وغير واحد: مات سنة ستٍّ وثمانين (^٥).\nزاد بعضهم: وهو ابن إحدى وتسعين (^٦).\nقلت: لا يستقيم هذا القَدْر من سِنِّه مع قَولِهِ إنه كان يوم حَجَّة الوداع ابنَ ثلاثين؛ بل مُقتضاه أن يكون جاوز المائة بستِّ سنين أو أكثر.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٣٢٦) رقم: (٣٠٠١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة، السفر الثاني (١/ ٣٠٦)\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٧٤ - ٧٥).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) منهم: يحيى بن بُكَير، وعمرو بن علي الفلاس، وأبو سليمان بن زَبر، انظر المصدر السابق.","vol":"6","page":82},{"text":"وقال ابن حبان: كان مع علي بِصفِّين (^١).\nوقال البخاري: قال لي خالد بن خَليّ، عن محمد بن حَرْب، عن حُمَيد بن ربيعة: رأيت أبا أُمامة خارجًا من عند الوليد في ولايته (^٢).\nوقال ضَمْرَة: مات عبد الملك سنة ستِّ وثمانين (^٣).\nقلت: هذا يقوي قول من قال: إن أبا أُمامة مات سنة ست.\nوفي \"الطبراني\" من طريق راشد بن سعد وغيره، عن أبي أُمَامة ما يدُلُّ على أنه شَهِد أحُدًا، لكنَّ إسنادَهُ ضعيفٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3115>[٣٠٥٠] (د): صُرَد بن أبي المُنَازل، البصري.</span>\nروى عن: حَبِيب بن أبي فَضْلان، وقيل: ابن أبي فَضَالة.\nروى عنه: محمد بن عبد الله الأنصاري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3116>[٣٠٥١] (ع): الصَّعْب بن جَثَّامة (^٦) بن قَيْس بن عبد الله بن يَعْمر الليثي، الحِجَازي، أخو مُحَلَّم.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٣/ ١٩٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٢٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٣٠ - ١٣١) ومدارُهُ على حفص بن عمر بن ميمون الأبلي، وهو متروك الحديث، قال عنه أبو حاتم: (كان شيخًا كذَّابا) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٣)، وقال ابن عدي: (أحاديثه كلها إما منكرة المتن، أو منكرة الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب) \"الكامل\" (٢/ ٣٩٠)، وقال العُقَيلي في \"الضعفاء\": (يُحَدِّث عن شعبة، ومِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، والأئمة بالبواطيل) (١/ ٢٩٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٨).\n(^٦) بفتح الجيم، وتشديد المثلثة. انظر: \"المغني في ضبط الأسماء\" للفتني (ص ٧٥).","vol":"6","page":83},{"text":"روى عن النبي ﷺ.\nوعنه: عبد الله بن عباس.\nقال أبو حاتم: هاجرَ إلى النبي ﷺ وكان ينزل بودَّان، ومات في خلافة أبي بكر الصديق (^١).\nقلت: قال خَلِيفة: اسم جَثَّامة: وَهْب، وأمه فاخِتة بنتُ حَرْب بن أُمَية (^٢).\nوقال ابن حبان: مات في آخر ولاية عمر بن الخطاب (^٣).\nوقال ابن منده: كان فيمن شَهِدَ فتحَ فارس. انتهى (^٤).\nوفارس كان فَتْحُهَا زمن عثمان، ويدل على ذلك ما رواه ابن السَّكَن: من طريق بَقِيَّة بن الوليد، عن صفوان بن عمرو: حدثني راشد بن سعد قال: لما فُتِحَت إِصْطخر (^٥) نادى منادٍ: ألا إِنَّ الدَّجَّال قد خرج، فرجع الناسُ، فَلَقِيَهم الصَّعْبُ بنُ جَثَّامة فقال: لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يخرج الدَّجَّال\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٠).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٢٩)، والذي في مطبوع \"الطبقات\": (اسم جثامة: ذهب)! وهو تصحيف.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٩٥).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٠٢).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: (بالكسر، وسكون الخاء المعجمة … بلدة بفارس من الإقليم الثالث، وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها، قيل: كان أول من أنشأها إصطخر بن طهمورث ملك الفرس. . . بينها وبين شيراز اثنا عشر فرسخًا). \"معجم البلدان\" (١/ ٢١١).\n- وتقع في الوقت الحالي في الشمال الشرقي لمنطقة شيراز ضمن دولة إيران.","vol":"6","page":84},{"text":"حتى يَذْهَلَ النَّاسِ عن ذِكْرِه، وحتى يترك الأئمة ذكره على المنابر\"، قال ابن السكن هذا حديث صالح الإسناد (^١).\nقلت: إنما أشار بقوله: (صالح الإسناد) إلى ثقةِ رجالِهِ، لكنَّ راشدًا لم يدرك الصَّعب (^٢)، والغرض أنه عاش بعد أبي بكر، ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في \"تاريخه\": ثنا عمَّار، عن سلمة، عن ابن إسحاق: حدثني عمر بن عبد الله، عن عروة قال: لما ركب أهل العراق في الوليد - يعني ابن عقبة - كانوا خمسة، منهم: الصَّعْب بن جَثَّامة، قال: وقد أخطأ مَن قال: مات الصَّعب في خلافة أبي بكر خطًا بَيِّنًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3117>[٣٠٥٢] (بخ): الصَّعب بن حَكيم بن شَرِيك بن نَمْلَة الكوفي.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: مَحْبُوب بن مُحرز، وابن عيينة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3118>[٣٠٥٣] (س) (^٥) صَعْصَعة بن صُوحَان (^٦) بن حُجْر بن الحارث بن</span>\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" برقم (١٦٦٦٧) من طريق بقِيَّة به.\n(^٢) وفيه علَّةٌ أخرى وهي تدليس بقيَّة بن الوليد، فهو مشهور بالتدليس، وبِشَرِّ أنواعه أيضًا، وعَدَّه المصنف في الطبقة الرابعة من طبقات المدلسين التي قد اتّفق على عدم الاحتجاج بحديثهم إلا ما صرحوا فيه بالسماع، وذلك لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٤)، والله أعلم.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٣).\n(^٥) زاد في هامش (م) رمز (د).\n(^٦) بضم الصاد، وحاء مهملة، والصُّوحَان هو الأمر اليابس، ونخلة صُوحانة أي: يابسة السعف. انظر: \"تاج العروس\" (٦/ ٥٥٩).","vol":"6","page":85},{"text":"هِجْرِس (^١) العَبْدِي، أبو عمرو، ويقال: أبو طلحة، أو أبو عكرمة، الكوفي، أخو زيد.\nروى عن عُثمان، وعلي، وابن عباس، وشهد مع علي صِفّين، وكان أميرًا على بعض الصَّف.\nوعنه: أبو إِسحاق السَّبِيعي، وابن بُرَيدة، والشَّعبي، ومالك بن عُمَير، والمِنْهال بن عمرو، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث، توفي بالكوفة في خلافة معاوية (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: يُخطئ.\nوذكره ابن عبد البر في \"الصحابة\"، وقال كان مسلمًا على عهد رسول الله ﷺ ولم يَرَهُ، وكان سيدًا، فصيحًا، خطِيبًا، دَيِّنًا (^٤).\nوقال الشعبي: كنت أتعلم منه الخُطَبَ (^٥).\nولعبد الله بن بُرَيدة عنه رواية في \"سنن أبي داود\" في: كتاب الأدب منه في: باب قول الشعر (^٦)، وأغفل ذلك المزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3119>[٣٠٥٤] (د): صَعْصَعة بن مالك.</span>\n_________\n(^١) بكسر الهاء وسكون الجيم، وكسر الراء، والهِجْرِس هو اسم للدبُّ أو القِرْد. راجع: \"تاج العروس\" (١٧/ ٢٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٢).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧١٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٧٤).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" رقم: (٥٠١٤).","vol":"6","page":86},{"text":"روى عن أبي هريرة في الرُّؤْيا (^١).\nوعنه ابنه، زُفَر، وابن أخيه ضَابئ بن يَسَار بن مالك.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ما أَظُنُّهُ لَقِي أبا هريرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3120>[٣٠٥٥] (بخ س ق): صَعْصَعة بن معاوية بن حُصَين؛ وهو مُقَاعِس (^٣) بن عُبادة بن النَزَّال بن مُرَّة بن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن كَعب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تميم، عم الأحْنَف، له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر، وأبي ذر، وأبي هريرة، وعائشة.\nوعنه ابنه عبد الله، ومَروان الأصغر، والحسن البصري.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في ولاية الحجَّاج على العراق (^٤).\nروي له النسائيُّ حديثًا (^٥) من طريق: جَرِير بن حَازم، عن الحسن لكنَّهُ قال: عن صَعْصَعَة عَمّ الفَرَزْدق، وليس للفَرَزْدق عمٌّ اسمهُ صَعْصَعة.\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" رقم: (٥٠١٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٣) و(٦/ ٤٧٥).\n(^٣) بضم الميم، وفتح القاف، وكسر العين، ومُقَاعِس لقبٌ له، وإنما لُقِّبَ به لأَنَّهُ تَأَخَّر عن حِلْفٍ كان بين قومِه. راجع: \"تاج العروس\" (١٦/ ٣٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٣).\n(^٥) زاد في هامش: (م): (منقطعًا: \"ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من الولد\").\nكذا قال محمد بن حسَّان - في هامش هذا الكتاب -، وقد وهم في ذلك -.\nوالصواب أن الحديث الذي أشار إليه المصنف هو ما أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" في تفسير سورة الزلزلة، قال: \"عن صعصعة عم الفرزدق، قال: قدمت على=","vol":"6","page":87},{"text":"وقد اختلف في الحديث المذكور على الحسن فقيل: عن صَعْصَعة عَمِّ الفَرَزْدق (^١)، وقيل: عن صَعْصَعة عَمِّ الأَحْنَفَ (^٢).\nوالتحقيق: أن صعصعة بن ناجية جَدُّ الفَرَزدق لا عَمّه.\nقلت: توثيق النَّسَائِي له دليل على أنه عنده تابعي، وكذا ابن حبان إنما ذكره في التابعين (^٣)، وكذا صَنَع خليفة بن خَيَّاط (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3121>[٣٠٥٦]: (تمييز): صَعْصَعة بن نَاجِية بن عِقَال بن محمد بن سُفيان بن مُجَاشع بن دَارم التميميُّ، له صحبة أيضًا.</span>\n_________\n= النبي ﷺ فسمعته يقول: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة:] قال: ما أبالي ألا أسمع غيرها، حسبي حسبي\" فإنه بالإسناد الذي الذي ذكره المصنف، وقد ذكره المزي أيضًا، والله أعلم.\n(^١) وقد تقدَّم في الحاشية السابقة.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" أبواب: الأدب، باب: بر الوالد، والإحسان للبنات، رقم: (٣٦٦٨)، من طريق سعد بن إبراهيم، عن الحسن، عن صعصعة عمِّ الأحنف. وهو ما جزم به البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٢٠) رقم: (٢٩٨٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٥) رقم: (١٩٥٩)، ومسلم في \"المنفردات والوِحْدان\" (ص ١٠٥) رقم: (١٣٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٧٦)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧١٧)، ورَجَّحَهُ العَسْكَري كما في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٢) رقم: (٢٥٠٦)، والمُصَنِّف في \"الإصابة\" (٥/ ٢٥٨) رقم: (٤٠٨٩)، وذكر قتيبة: (أنَّه عمُّه الأصغر) راجع: \"المعارف\" (ص ٤٢٤)، والله أعلم.\n(^٣) تقدَّم آنِفًا.\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ١٩٥).\nوقد جاء تصريحه في الحديث المتقدّم أنه قَدِمَ على النبي ﷺ وسَمِعَه، وذكره في الصحابة جماعة، منهم: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٨) رقم: (٣٦٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٧٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٣٠)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧١٧)، وغيرهم.","vol":"6","page":88},{"text":"روى عن: النبي ﷺ في المَوْءودة وغيرها (^١).\nوعنه: ابنه عِقَال، والحسن البصري أيضًا، والطُّفَيل بن عمرو.\nقلت: هذا هو الذي يَلِيقُ أن يُقَال له: عَمُّ الفَرَزْدَق، وإن كان جَدَّه، بخلاف صَعْصَعة بن معاوية فليس من قَبِيلَتِهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3122>[٣٠٥٧] (بخ (^٢) م مد س): الصَّعِق بن حَزْن (^٣) بن قيس البَكْرِيُّ، ثم العَيْشيُّ (^٤)، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: الحسن البصري، ومَطَر الوَرَّاق، وقتادة، وأبي جَمْرة الضُّبَعي، والقاسم ابن مُطَيَّب، وغيرهم.\nوعنه ابن المبارك، ويونس بن محمد، وأبو أُسَامة، ويزيد بن هارون، وعَارم، وموسى بن إسماعيل، وشَيبان بن فَرُّوخ، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوكذا قال أبو زرعة (^٧)، وأبو داود (^٨)، والنسائي.\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٩١) رقم: (٧٤١٢)، وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣١٩) وقال عَقِبَه: (فيه نظر).\n(^٢) في (م): (خ).\n(^٣) قال الفتني: (الصعِق: بفتح الصاد، وكسْرُ العين أشهر من سُكُونها)، وقال: (وحَزْن: بمفتوحة، وسكون الزاي). \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" (ص ٩٤ وص ١٧٥).\n(^٤) زاد في هامش (م): (ويقال العائشي أيضًا، من بني عائش بن مالك بن تيم الله).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٦).\n(^٦) \"تاريخه\" (٢/ ٢٧٠)\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٦).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٢٤).","vol":"6","page":89},{"text":"وقال أبو حاتم: ما به بأس (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: قُرَّة فَوقهُ (^٢).\nوقال محمد بن الحسين ابن أبي الحُنَين: حدثنا عارم عن الصَّعْق: وكانوا يرونه من الأَبْدَال (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال موسى بن إسماعيل: ثنا الصَّعق، وكان صدوقًا (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (^٦).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٧).\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٦).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ٢٢٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" للعجلي (١/ ٤٦٧).\nوقوله: (الأبدال): قال ابن الأثير: (هم الأولياءُ، والعُبَّاد، الواحد بدْل كحِمْل وأحمال، وبَدَل كجَمَل، سموا بذلك لأنهم كلَّما مات واحد منهم أُبْدِلَ بآخر). \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (١/ ١٠٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٠).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٢).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٧)، وليس فيه: (ثقة).\n(^٨) \"الإلزامات والتتبع\" (ص ١٦٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: لا بأس به. \"العلل\" (٥/ ٢٧٣).\n- وقال ابن حبان: من مُتْقني أهل البصرة وقُرَّائهم. \"مشاهير علماء الأمصار\". (ص ١٨٨).\nوقال ابن ماكولا: كان صدوقًا. \"الإكمال\" (٥/ ١٨٠).=","vol":"6","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3123>[٣٠٥٨] (خت م ٤): صَفْوَان بن أُمَية بن خَلف بن وَهْب بن حُذافة بن جُمَح القرشي، الجُمحي، أبو وَهْب، وقيل: أبو أُمَية، قُتِل أبوه يومَ بدر كافرًا، وأسلم هو بعد الفتح، وكان من المؤلَّفة، وشهد \"اليرموك\".</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أولاده: أُمية، وعبد الله، وعبد الرحمن، وابن ابنه صفوان بن عبد الله بن صفوان، وابن أخته حُمَيد بن حُجَير.\nوسعيد بن المسيب، وعطاء، وطاوس، وعكرمة، وطارق بن المُرَقَّع، وغيرهم.\nوكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام.\nقيل: إنه مات أيام قتل عثمان (^١).\nوقال المدائني: مات سنة إحدى وأربعين (^٢).\nوقال خليفة: سنة اثنتين وأربعين (^٣).\n(قلت: في \"مسند أحمد\"، وغيره أن النبي ﷺ قال له: يا أبا وَهْب (^٤).\nومن طريق عبد الله بن الحارث: زوجني أبي في خلافة عثمان، فجاء صفوان بن أمية وهو شيخٌ كبير (^٥» (^٦).\n_________\n= - وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وقال: قال ابن صالح وغيره: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٧٨).\n(^١) ذكر هذا ولده عبد الله، وقوله مُخرَّج عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٥٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٢٠).\n(^٣) \"طبقاته\" (ص ٢٤).\n(^٤) \"المسند\" (٢٤/ ١٨ برقم: ١٥٣٠٥) و(٤٥/ ٦٠٨ برقم: ٢٧٦٣٩).\n(^٥) \"المسند\" (٢٤/ ٩ برقم: ١٥٣٠٠) و(٤٥/ ٦٠٦ برقم: ٢٧٦٣٤).\n(^٦) ما بين قوسين لم يرد في (ب) و(م).","vol":"6","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3124>[٣٠٥٩] (ع): صَفْوان بن سُلَيم المدني، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث، القُرَشى، الزُّهري، مولاهم، الفقيه.</span>\nروى عن أنس، وأبي بُسْرة الغِفَاري، وعبد الرحمن بن غَنْم، وأبي أُمَامة بن سَهْل، وابن المُسَيِّب، وأبي سلمة ابن عبد الرحمن (^١). وسَعيد بن سلمة من آل ابن الأَزْرق، وعبد الله سلمان الأَغَر، وعبد الرحمن بن سعد المُقْعَد (^٢)، وعَطَاء بن يَسَار، وجماعة.\nوعنه: زيد بن أَسْلم، وابن المُنْكدر، وموسى بن عُقبة؛ وهم من أقْرَانه، وابن جُرَيج، ويزيد ابن أبي حَبِيب، ومالك، وابن أبي ذِئب، والدَّراورديُّ، والسفيانان، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، عابدًا (^٣).\nوقال عليُّ بن المديني، عن سفيان حدثني صفوان بن سليم، وكان ثقة (^٤).\nقال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: هو أَحَبُّ إليَّ من زيد بن أَسْلَم (^٥).\nوقال أبو بكر بن أبي الخَصَيب: ذُكر صفوان بن سُلَيم عند أحمد فقال: هذا رجل لَيُسْتَسقى بحديثه، وينزل القَطْرُ من السماء بذكْرِه (^٦).\n_________\n(^١) إلى هنا انتهت المقابلة من النسخة (ب) بحسب الموجود منها بين يدي).\n(^٢) و(المُقْعَد): بضم الميم وسكون القاف، وفتح العين، وهو مَن أُقعد وعجز عن الخروج \"الأنساب\" (١١/ ٤٤٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١١)\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٨) رقم: (٢٩٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٤) رقم: (١٨٥٨).\n(^٦) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣٤) من طريق أبي عبد الله الأردبيلي، عن=","vol":"6","page":92},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، من خيار عباد الله الصالحين (^١).\n_________\n= أبي بكر بن أبي الخُصيب، عن أحمد بن حنبل بهذا اللفظ.\nوأخرج قبله من طريق محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا جدي يعقوب، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقوله: (صفوان بن سليم يُستسقى بحديثه)، دون قوله: (وينزل القطر من السماء بذكره).\nثم أسنَدَ عن أبي بكر الأثرم أنه قال: (قال من حَضَرنا أن أبا عبد الله قال: \"من الثقات - أي: صفوان بن سليم - ممَّن يُستسقى بحديثه\"، ولم أحفظ أنا هذا). \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣٤).\nفإن صحَّ هذا القول عن الإمام أحمد - فهو من عبارات التوثيق الدالَّة على فضل الراوي وعدالته، ولاشك أنَّ سير الصالحين وذكر أحوالهم وأحاديثهم وأخبارهم من جملة العلم النافع الذي تنزل به السكينة والرحمات.\nقال الإمام أحمد -: سمعت سفيان بن عيينة - يقوله: (تنزل الرحمة عند ذكر الصالحين، قيل له: عمَّن أخذتَهُ؟ قال: عن العلماء) \"الزهد\" للإمام أحمد (ص ٥٤٤)، وجاءت من كلام الإمام أحمد نفسه - كما في كتاب \"الورع\" رواية المروذي (ص ٨٦).\nوقال سفيان الثوري -: (عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة). \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١١١٨).\nوأخرج الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٠٨) بسند صحيح من طريق أبي العباس السراج، قال: (سمعت محمد ابن منصور الطوسي يقول: نازلت قومًا من أصحاب الفضيل بن عياض فيما يذكرونه من كرامة المؤمن على الله، فقلت: عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، فمطرنا في تلك الساعة).\nوقال أبو عمرو ابن الصلاح -: (ومن أقرب الوجوه في إصلاح النيةِ فيه، ما روينا عن أبي عَمرو إسماعيل بن نجيد أنه سأل أبا جعفر أحمد بن حمدانَ فقال له: بأي نية أكتب الحديث؟ فقال: \"ألستم تروون أنه عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة؟ قال: نعم. قال: فرسول الله ﷺ رأسُ الصالحين\") \"علوم الحديث\" (ص ٤٢٨)، والله أعلم.\nتنبيه: قوله (ألست تروون): أما المرفوع فلا أصل له كما قاله المصنف في كشف الخفاء (٢/ ٧٠)، وتذكرة الموضوعات (ص ١٩٣).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٥).","vol":"6","page":93},{"text":"وقال العِجْلي (^١)، وأبو حاتم (^٢) والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت مشهورٌ بالعبادة (^٤).\nوقال مالك: كان صَفوان يُصلي في الشتاء في السَّطح، وفي الصيف في بَطْن البيت، يَتَيَقَّظُ بالحر وبالبرد حتى يُصْبح (^٥).\nوقال أنسُ بن عِيَاض: رأيت صفوان ولو قيل له: غدًا القيامة ما كان عنده مَزيد (^٦).\nوقال أبو غَسَّان النَّهْدي: سمعت ابن عيينة قال: حَلَف صفوان أن لا يضعَ جَنْبَهُ بالأرض حتى يلقى الله، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة (^٧).\nوقال المُفَضّل الغلابي: كان يرى القدر (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٧) وزاد: (رجل صالح).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٤) رقم: (١٨٥٨).\n(^٣) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٦٨) رقم: (٤٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣٤).\n(^٥) المصدر السابق (٢٤/ ١٢٧).\n(^٦) المصدر السابق (٢٤/ ١٢٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٤/ ١٢٨).\nوليس هذا الفعلُ مما يُندب التعبد الله به، بل هو مخالفٌ لهدي رسول الله ﷺ، فقد ثبت أنَّه ﷺ كان يضطجع على الأرض بعد قيام الليل كما أخرجه البخاري في \"صحيحه\" رقم: (١٨٣) من حديث ابن عباس، وثبت أيضًا أنه كان يضطجع بعد ركعتي الفجر حتى يسمع الإقامة بالصلاة، كما روتهُ عائشة أم المؤمنين ﵂، وأخرج حديثها البخاري في \"الصحيح\" رقم: (١١٦٠)، ومسلمٌ في \"الصحيح\"، رقم: (٧٤٣)، والأخبار في هذا الباب كثيرةٌ جدًا، وخير الهَدْي هديُ محمد ﷺ، والله أعلم.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣٤)، وفي صحة هذا القول نظرٌ من عِدَّة وجوه:=","vol":"6","page":94},{"text":"وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق: حدثني صفوان بن سُلَيم سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^١).\nوفيها أرّخ وفاته الواقديُّ، وابن سعد (^٢)، وخليفة (^٣)، وأبو عُبَيد (^٤)،\n_________\n= أولًا: أنه من طريق عمر بن محمد بن عيسى الجَوهري المعروف بالسَّذَابِي، وقد تفرد عن المُفضل الغلابي بهذا القول، وعمرُ هذا قال عنه الخطيب البغدادي: (في حديثه بعض النُّكرة) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧٤).\nثانيًا: لم يرد عن أحدٍ من الأئمة اتهامهم صفوان بن سليم - بالقدر، وفيهم مَن لازَمَهُ وخبَر حديثَهُ وحَالَه ولو كان ثابتًا القول بالقدر عليه لنُقل عنهم لما عُلم من حرصهم وشدة تحريهم.\nثالثًا: قد ثبت عن صفوان بن سليم - مجانَبَتُهُ وشِدَّته على من يرى القدر، فقد أخرج العُقَيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٩٣) في ترجمة عبد الله بن أبي لبيد، وكان ممن يرى القدر: (قال عبد العزيز بن محمد: كان صفوان بن سُليم لا تَمُرُّ جنازةٌ إلا ذهب فصلى عليها، فمرت به جنازة فاتكأ على يدي، فلما بَلَغ الباب سأل: من هي؟ قالوا: عبد الله بن أبي لبيد، فرجع ولم يصلِّ عليه، قال عبد العزيز: كان والله مجتهدًا في العبادة، ولكنه كان يُتَّهَمُ بالقدر).\nوقال ابن حبان: (ولم يشهدْ صفوان بن سليم جنازَتَهُ لأنَّه كان يُرْمَى بالقدر) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).\nوقال ابن عدي بعد أن نقل الأثر السابق: (وأما صفوان بن سُلَيم حيث لم يصلِّ عليه؛ إنما لم يصل عليه لأجل ما كان يُرْمى بالقدر) \"الكامل\" (٤/ ٢٤١)، وعليه فنِسْبَتُهُ لمذهب القدرية لا تثبت بحال، والله تعالى أعلم.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٣٧) ولكن لم يذكر: (سنة اثنتين وثلاثين).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١١).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٦١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٢٦ - ١٣٧).","vol":"6","page":95},{"text":"وابن نُمير، وغير واحد، منهم: أبو حسان الزيادي، وزاد: وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^١).\nوقال أبو عيسى الترمذي: مات سنة أربع وعشرين (^٢).\nقلت: وقال العجلي: مدنيٌّ، رجل صالح (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من عُباد أهل المدينة، وزُهّادهم (^٤).\nوقال الكِتَّاني: قلت لأبي حاتم: هل رأى صفوان أنسًا؟ فقال: لا ولا تصح روايته عن أنس (^٥).\nوقال أبو داود السِجستاني: لم يرَ أحدًا من الصحابة إلا أبا أمامة، وعبدَ الله بن بُسْر (^٦).\n* (صفوان بن سليم في ابن أبي يزيد) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3125>[٣٠٦٠] (د ت س فق): صَفْوان بن صالح بن صَفْوان بن دِينار الثففيُّ، مولاهم، أبو عبد الملك، الدمشقي، مؤذن الجامع.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق. قال الذهبي: (وقد وَهِمَ أبو عيسى الترمذي) \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٦٧٢).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٨)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٦/ ٣٨١) وعزاه لتاريخ أبي حاتم رواية الكتاني.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨١)، وزاد في هامش (م) بعد الترجمة: (صفوان بن سليم في ابن أبي يزيد).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٣٠٧١).","vol":"6","page":96},{"text":"روى عن الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وابن عُيَينة، ومحمد بن شُعيب بن شَابور، وسُوَيد بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وروى له في \"كتاب القدر\"، والترمذي، والنسائي وابن ماجه في \"التفسير\" بواسطة عبد السلام بن عَتِيق الدمشقي (قد)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجَاني (ت)، وجعفر بن محمد بن الفَضْل، والحسن بن علي الخَلَّال، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد الأسدي (س)، وزكريا بن يحيى السِّجزي، وأبو زرعة الرازي (فق)، وأبو زُرْعة الدمشقي، وبَقِيّ بن مَخْلّد، وعبد الله بن حَمَّاد الآمِلي، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، وجماعة.\nقال الآجُري، عن أبي داود حُجة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يَنْتحل مذهبَ أهلِ الرأي (^٢).\nقال أبو زُرعة الدَّمَشقي: أخبرنا أنَّ مولده سنة ثمان أو تسع وستين (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: مات سنة سبع وثلاثين (^٤).\nوقال عبد الرحمن بن الروَّاس: سنة ثمان (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ٢٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٢) والمراد بمذهب أهل الرأي: مذهبُ أبي حنيفة، وكانوا يسمونهم أهل الرأي بمقابل أهل الحديث.\nقال الخليلي: (كان يتفقه على رأي أبي حنيفة، رضيته الحنفية بخراسان، ولم يتفقه عليه حفاظ خراسان). انظر لسان الميزان (٢/ ١٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٤٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢١١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٤٢).","vol":"6","page":97},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي (^١)، وعمرو بن دُحَيم (^٢): سنة تسع.\nقلت: وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث (^٣).\nووثقه مَسْلَمة بن قاسم (^٤) وأبو علي الجيَّاني (^٥) وغيرهما.\nوقال ابن حبان في آخر مقدمة \"الضعفاء\": سمعت ابن جَوْصَا (^٦) يقول: سمعت أبا زرعة الدِّمَشقي يقول: كان صَفوان بن صالح ومحمد بن مُصَفَّى (^٧) يُسَوِّيان الحديث، يعني يُدَلِّسان تدليسَ التسوية (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3126>[٣٠٦١] (عخ): صفوان بن أبي الصَّهباء، التيميُّ، الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وبُكَير بن عَتِيق.\nوعنه: أبو نُعَيم ضِرار بن صُرَد، وعثمان بن زُفَر التيميُّ، وقَبِيصَة، ويحيى الحِمَّاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجامع\"، كتاب الدعوات، رقم: (٣٥٠٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨٣).\n(^٥) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٠٥).\n(^٦) قال ابن ناصر الدين الدمشقي: (جَوْصَا: بفتح الجيم، والقصر، وقاله بعضهم بالضم … وهو أبو الحسن أحمد بن عُمَير بن يوسف بن موسى ابن جَوْصَا الهاشمي، مولاهم، الحافظ، روى عن أبي زُرعة الدمشقي، وخلف). \"توضيح المشتبه\" (١/ ٨١١).\n(^٧) بضم الميم، على صيغة اسم المفعول. انظر: \"تاج العروس\" للزبيدي (٣٨/ ٤٢٨).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٨٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٣٢١).","vol":"6","page":98},{"text":"قلت: وأعاده في \"الضعفاء\" فقال: منكر الحديث، يروي عن الأثبات ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (^١).\nوحكى عبَّاس الدوري، عن ابن معين قال: صفوان بن أبي الصَّهْبَاء (منكر الحديث) (^٢).\nكذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الأعرابي عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3127>[٣٠٦٢] (بخ م س ق) صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أُمَيَّة، كان زوج أم الدرداء بنت أبي الدرداء.</span>\nروى عنها، وعن جَدِّهِ، وعن أبي الدرداء، وعلي، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وحَفْصَة بنت عمر.\nروى عنه الزهريُّ، وأبو الزُّبَير، ويوسف بن مَاهَك، وعمرو بن دِينَار.\n_________\n(^١) المجروحين (١/ ٤٧٦).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وإنما زادها المصنف في هامش الأصل بالحمرة، وعلَّم فوقها بدائرةٍ منقوطة، والذي في \"تاريخ الدوري\" برواية محمد بن يعقوب الأصم، قال: (سمعت يحيى يقول: صفوان بن أبي الصَّهباء: ثقة)، ونقله ابن شاهين عنه في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١١٨ رقم: ٥٨٤)، ونقلهُ أيضًا الحافظ مغلطاي من رواية ابن الأعرابي وغيره عن الدوري وقال فيه: (ثقة) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨٣)، ولم أقف على قول ابن معين فيه: (منكر الحديث) في شيءٍ من الروايات، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبد البر: صفوان بن أبي الصهباء، وبُكَير بن عَتِيق رجلان صالحان. \"التمهيد\" (٦/ ١٥١).\n- وقال الدارقطني: ليس له إلا حديث واحد. \"تعليقات على المجروحين\" (ص ١٣٧) رقم: (١٦١).\n- وقال ابن خلفون: أرجو أن يكون صدوقًا في الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨٣).","vol":"6","page":99},{"text":"قال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^١).\nوقال العِجْلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهم سوى النَّسَائِي حديث في \"الدعاء بظهر الغيب\" (^٤)، وعند النَّسَائِي وابن ماجه \"ليس من البر الصيام في السفر\" (^٥).\nقلت: وقال النَّسَائِي: ثقة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3128>[٣٠٦٣] (س ق): صفوان بن عبد الله بن يَعْلى بن أُمَية التَّمِيمِيُّ.</span>\nروى عن: عَمَّيهِ: سَلَمة ويعلى ابنَي أمية حديث الثنيَّة.\nوعنه به: عَطاء بن أبي رباح، قاله محمد بن إسحاق عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٠).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" رقم (٦٢٥)، وأخرجه مسلم في \"الصحيح\" برقم (٧٠٢٩)، وابن ماجه في \"السنن\" رقم (٢٨٩٥).\n(^٥) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" رقم (٢٥٧٥)، وابن ماجه في \"السنن\"، رقم (١٦٦٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٨٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من خِيَار أهل مكة وجلَّة التابعين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٠٩).\n- وذكره ابن خلفون في الثقات. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨٤).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٦٩٤١)، و\"السنن\" لابن ماجه رقم: (٢٦٥٦).","vol":"6","page":100},{"text":"ورواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يَعْلى بن أمية عن أبيه، وهو المحفوظ (^١)، وسيأتي (^٢).\n• صفوان بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان: يأتي في العين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3129>[٣٠٦٤] (ت س ق): صفوان بن عَسَّال المُرَادِي، غَزَا مع النبي ﷺ ثِنْتَي عشرة غَزْوة، وروى عنه، وسكن الكوفة.</span>\nروى عنه: زرُّ بن حُبَيش، وعبد الله بن سَلَمة المُرَادي، وحُذَيفة بن أبي حذيفة، وأبو الغَرِيف عبيد الله بن خليفة، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3130>[٣٠٦٥] (بخ م ٤) صفوان بن عمرو بن هَرِم السَّكْسَكي (^٤)، أبو عمرو، الحِمْصيُّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" رقم: (٤٤١٧)، ومسلم في \"الصحيح\"، رقم: (١٦٧٤)، وأبو داود في \"السنن\"، رقم: (٤٥٨٤)، والنسائيُّ في \"الكبرى\"، رقم: (٦٩٤٤) كلهم يروونه من طريق ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي ﷺ.\nوأخرجه مسلم في \"صحيحه\" أيضًا، رقم: (١٦٧٤) من طريق همَّام عن عطاء به.\nوأخرجه النَّسَائِي في \"الكبرى\" أيضًا، رقم: (٦٩٤٢) من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء به.\nوبه يتبين أن المحفوظَ هو رواية الجماعة عن عطاء كما رجّحَهُ المصنف، ويؤيدُ ما سبقَ أنَّ البخاري عندما ذكر رواية محمد بن إسحاق عن عطاء لهذا الحديث قال: (يُخالف فيه) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٢)، أي: يخالف غيرَهُ من الثقات عن عطاء، والله أعلم.\n(^٢) انظر ترجمة رقم: (٢٦٠٢)، وستأتي ترجمة صفوان بن يعلى رقم: (٣٠٧٢).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٤٠٩٨).\n(^٤) قال السمعاني: (بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي آخرها كاف أخرى، هذه النسبة إلى السَّكَاسك وهو بطن من الأزد، ووادي السَّكَاسك موضعٌ بالأردن نَزَلَتَهُ السكاسك). \"الأنساب\" (٧/ ٩٧).","vol":"6","page":101},{"text":"روى عن: عبد الله بن بُسر المَازني الصحابي، وعبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، وشُرَيح بن عُبَيد، وراشد بن سعد، وسُلَيم بن عامر، ويزيد بن خُمَير، وأبي إِدْريس السَّكُوني، وعُبَيد الله بن بُسر الحِمْصي، وعبد الله بن بُسر الحُبْرَاني، وجماعة.\nوعنه ابن المبارك، وأبو إِسحاق الفَزَاري، وبَقِيَّة، وعيسى بن يونُس، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومعاوية بن صالح الحَضْرَمي، والوليد بن مسلم، وأبو المغيرة، وعصام بن خالد، وأبو اليَمَان، وغيرهم.\nقال العِجْليُّ (^١)، ودُحَيم (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائيُ: ثقة\nزاد أبو حاتم: لا بأس به.\nوقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشقي: قلت لدُحَيم: من الثَّبت بحِمْص؟ قال: صفوان، وسمَّى جماعة (^٥).\nوقال أبو حاتم: سمعت دُحَيمًا يقول: صفوان أكبر من حُرَيز، وقَدَّمَه (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: كان ابن المبارك وغيرُهُ يوثقه (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٢/ ٣٨٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٢).\n(^٥) \"التاريخ\" (١/ ٣٩٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ١٥٧).","vol":"6","page":102},{"text":"وقال أبو اليَمَان، عن صفوان: أدركت من خلافة عبد الملك، وخرجنا في بعث سنة أربع وتسعين (^١).\nوقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة خمس وخمسين ومائة (^٢).\nوقال سليمان بن سلمة: مات سنة ثمان (^٣).\nقلت: وذكر له البخاري أثرًا مُعَلَّقًا سأذكره في ترجمة ضَمْرة بن حبيب (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال النَّسَائِي في \"التمييز\": له حديث منكر في عمَّار بن ياسر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3131>[٣٠٦٦] (س): صفوان بن عمرو، الحِمصيُّ الصَّغِير.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٥٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ١٤٥).\n(^٤) انظر ترجمة رقم: (١٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٨٥).\n• أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل أبي عن حَريز وصَفوان بن عمرو، فقال: حَريز أحبُّ إليَّ، وأعجب إليَّ من صفوان، وما بصفوان بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨).\n- وقال أيضًا: صفوان بن عمرو ليس به بأس. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٢).\n- وقال عمرو بن علي: صفوان بن عمرو ثَبْت في الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٢).\n- وقال الدارقطني: يُعتبر به \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٨) رقم: (٢٣٢).","vol":"6","page":103},{"text":"روى عن: علي بن عَيَّاش، وبِشْر بن شُعَيب بن أبي حَمْزة، وعبد الوهاب بن نَجْدَة، وغيرهم من أهل حمص.\nوعنه: النَّسَائِي وقال: لا بأس به (^١).\nوأحمد بن عبد الواحد البَرقَعِيْدي (^٢)، ومحمد (^٣) بن عبد السلام مكحول البَيْروتي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد راشد بن مَعْدَان الأصبهاني.\nقلت: ووثقَهُ مَسْلَمة بن قاسم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3132>[٣٠٦٧] (خت م ٤): صفوان بن عِيسى الزُّهْري، أبو محمد، البصريُّ، القَسَّام </span>(^٥).\nروى عن: يزيد بن أبي عُبَيد، وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هنْد، ومحمد بن عَجْلَان، وهِشَام بن حَسَّان، وعبد الله بن هارون، وأبي نَعَامة عمرو بن عيسى العَدَوي، وهاشم بن هاشم، وغيرهم.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وعلي، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، وبُنْدَار، وأبو موسى، وعبَّاس بن عبد العظيم العَنْبري، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والذَّهْلي، وأبو قُدَامة السَّرخَسيُّ، وعَبد بن حُمَيد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح (^٦).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ النَّسَائِي\" (ص ٧٣)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٤٤).\n(^٢) بفتح الباء، وكسر العين، وسكون الياء، بُليدة في أطراف الموصل. \"معجم البلدان\" (١/ ٣٨٧).\n(^٣) زاد في هامش (م) (بن عبد الله).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٦/ ٣٨٦) والذي فيه: (قال مسلمة: لا بأس به).\n(^٥) القَسَّام: بفتح القاف والسين وتشديدها، وهي نسبةٌ لمن يقسم الأشياء. \"الأنساب\" (١٠/ ١٤١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٥) رقم: (١٨٦٥)، وعبارته: (صالح الحديث).","vol":"6","page":104},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً صالحًا، توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون (^١).\nوقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين ومائة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة تسع وتسعين، وقيل سنة مائتين، وقيل: سنة ثمان ومائتين، في أول رجب، وكان من خيار عباد الله (^٣).\nقلت: وقال العجلي: بصري ثقة (^٤).\nوقرأت بخط الذهبي قول من قال: إنه مات سنة ثمان ومائتين غلط (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3133>[٣٠٦٨] (خ م ت س ق) صَفْوان بن مُحْرِز بن زِيَاد المازنيُّ، وقيل: البَاهِليُّ، وقال الأَصْمَعي: كان نازلًا في بني مازن وليس منهم.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن مسعود، وعِمْرَان بن حصين، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس، وحَكِيم بن حِزَام، وجُنْدب بن عبد الله.\nوعنه: أبو صَخْرة جَامع بن شَدَّاد، وخالد بن عبد الله الأَثْبَج، وعاصم الأَحْوَل، وقَتَادة، ومحمد بن وَاسع، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: جليل (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٩) رقم (١٩٣٨)، وزاد (ويقال أيضًا: سنة مائتين).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٢١) وزاد في آخره: (وكان لقبه عباية).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٨).\n(^٥) قائل هذا خليفة بن خياط في \"طبقاته\" (ص ٢٢٧)، و\"تاريخه\" (ص ٤٧٣)، ولم أقف على قول الذهبي.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٣) رقم: (١٨٥٣).","vol":"6","page":105},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، وله فضل ووَرَع (^١).\nقال الواقدي: توفى في ولاية بشر بن مروان (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة أربع وسبعين في ولاية عبد الملك، وكان من العُبَّاد، اتخَذَ لنفسِهِ سَرَبًا يَبْكي فيه (^٣).\nقلت: وروي محمد بن نصر في \"قيام الليل\" من طريق يزيد الرَّقَاشي: أن صفوان بن مُحرز كان إذا قام إلى التهجد قام معه سُكَّان داره من الجنِّ فصلوا بصلاتِهِ (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٤٧).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ١٤٨)، و\"الطبقات الصغرى\" (٢/ ٢٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٠).\nوقوله: (سَرَبا): من السَّرَب، وهو: حَفِير تحت الأرض أو بيتٌ تحت الأرض، ذكره ابن منظور في \"لسان العرب\" (٧/ ١٦١).\n(^٤) \"مختصر قيام الليل\" (ص ١٤١)، وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب \"الهواتف\" (ص ٩١) رقم: (١٠٧) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الباهليِّ، عن السَّري بن إسماعيل، عن يزيد الرَّقاشي، وذكره، وهذا السند شديد الضَّعْف.\nفأمَّا عبد الرحمن الباهلي: فقال فيه أبو حاتم: (كان يَكْذِبُ فضربت على حديثه) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧)، وأما السَّري بن إسماعيل فمتروك الحديث، قاله النَّسَائِي \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٢٥)، وقال فيه ابن معين: (ليس بشيءٍ) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ١٩٠)، وحال يزيد الرقاشي مقاربة لحالهما، فقد قال عنه الإمام مسلم: (متروك الحديث) \"الكنى والأسماء\" (ص (٥٧١)، وكذا قال النَّسَائِي \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٥٣).\nوأخرجه كذلك ابن أبي الدنيا في كتاب \"التهجد وقيام الليل\" (ص ٢٩١) بالإسناد السابق، إلا أنه قال: (السري بن يحيى) بدل (السري بن إسماعيل).\nوعليه فإن سند هذا الأثر ضعيفٌ جدًا، ومنكر عن صفوان بن محرز ولا يثبت عنه بحال، والله أعلم.","vol":"6","page":106},{"text":"وقال العِجْليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nوقرأت بخطِّ الذهبي ما نَصُّهُ: قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جُدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها، فهذا يدل على أنَّ الواقديَّ وَهِمَ في تاريخ موته، وتَبِعَه ابن حبان (^٢).\nقلت: ما وَهِمَ الواقديُّ، فقد قال خليفة في \"الطبقات\": مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل (^٣).\nومن هنا أخذ ابن حبان قوله: مات سنة أربع؛ لأنَّ قتلَ ابنِ الزبير كان آخر سنة ثلاث.\nوما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سمَّاهُم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك؛ لا يمنعُ سماعَهُم من صفوان، فكم ممَّن سمع حديثًا أو أحاديث قديمًا ثم اشتغل بعدَ مدةٍ وطلب، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3134>[٣٠٦٩]: (س) صَفوان بن مَوْهَب، حِجَازيٌ.</span>\nروى عن عبد الله بن عِصْمَة الجُشَمي، وعبد الله بن محمد بن صَيفي، ومسلم بن عَقِيل ابن أبي طالب.\nوعنه: عطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن دينار.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨٦).\n(^٢) كتبها الحافظ الذهبي في حاشية نسخته من \"تهذيب الكمال\" راجعه في المطبوع (١٣/ ٢١٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ١٩٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان من المتجردين لله بالعبادة، والباذلين فيه النفس، وما مَلَك من حُطام هذه الفانية، اتخذ لنفسه سَرَبًا يبكي فيه عامَّةَ، يومِهِ، ويصلي فيه عامَّة ليله. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٤).","vol":"6","page":107},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3135>[٣٠٧٠] (ق): صفوان بن هُبَيرة التيميُّ العَيْشِيُّ، أبو عبد الرحمن، البصري.</span>\nروى عن أبيه، وأبي مَكِين نُوح بن رَبِيعة، وابن جُرَيج، وغيرهم.\nوعنه ابنه الهَيْثم، والحسن بن علي الخَلَّال، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو بدر الغُبَري، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الطب: (\"إذا اشتهى مريضُ أحدِكُم شيئًا فليطعمْهُ\"، وفيه قصّة) (^٣)\nقلت: وقال العقيلي: صفوان بن هبيرة المخدّج لا يتابع على حديثه، ولا يُعْرَف إلا به (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3136>[٣٠٧١] (بخ س): صفوانُ بنُ أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد، ويقال: ابن سُلَيم، حِجَازيٌّ، مدنيٌّ.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخُدري حديث: \"من صام يومًا في سبيل الله (^٥)،\nوعن حُصَين، وقيل: خالد وقيل: القَعْقَاع، وقيل: أبو العَلاء بن اللَّجْلَاج، عن أبي هريرة حديث: \"لا يجتمع غُبار في سبيل الله ودُخَان جهنَّم في مِنْخَري مسلم\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٥).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في: (م)، والحديث في \"السنن\"، رقم (١٤٣٩).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٩٧)\n(^٥) \"السنن الكبرى\" رقم (٢٥٦٦)، وما بعده.\n(^٦) \"السنن الكبرى\" كتاب الجهاد، باب: فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، =","vol":"6","page":108},{"text":"وعنه: ابنه الحجَّاج، وسُهَيل بن أبي صالح، وعبيد الله بن أبي جعفر، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3137>[٣٠٧٢] (خ م د ت س): صفوان بن يَعْلَى بن أُمَية التَمِيميُّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابنُ أخيه محمدُ بن حُيَيّ (^٢) بن يَعْلَى، وعَطاء بن أبي رَبَاح، والزُّهري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: روى عنه محمد بن جُبير بن مُطْعِم.\nوحديثه عند ابن ماجه في الحج من رواية عبد الحَمِيد بن جُبَير عن ابن يَعْلى عن أبيه (^٤)، وهو صفوان هذا كما جزم به المزيُّ في \"الأطراف\" (^٥) ولم يرقم له في هذا الكتاب (^٦).\n_________\n= رقم: (٤٣٠٣)، وما بعده، وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، باب: الشُّح، رقم: (٢٨١).\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٠).\n(^٢) قال ابن ماكولا: (بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها، وياءين الآخرة منهما مُشَدَّدَة). \"الإكمال\" (٢/ ٥٨١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٩).\n(^٤) \"السنن\" كتاب: المناسك، باب الاضطباع، رقم (٢٩٥٤).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٦٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من خِيَار أهل مكة ومُتْقنيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١١).\n- وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وقال هو ثقة مشهور. \"الإكمال\" لمغلطاي (٦/ ٣٩٠).","vol":"6","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3138>[٣٠٧٣] (بخ): الصَّقْعَب (^١) بن زُهَير بن عبد الله بن زُهَير بن سُلَيم الأزديُّ، الكوفي.</span>\nروى عن زيد بن أَسْلَم، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن شعيب، وغيرهم.\nوعنه: جَرِير بن حازم، وحمَّاد بن زيد، وابن أخته لُوط بن يحيى أبو مِخْنَف، وأبو إسماعيل الأزْديُّ، وعبَّاد بن عبَّاد، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3139>[٣٠٧٤] الصَّلْتُ بن بِهْرَام (^٥)، التيميُّ، الكوفي، أبو هاشم </span>(^٦).\nكذا ذكره الحافظ عبد الغني وحَذَفَهُ المزيُّ لأنَّه لم يقفْ على رواية له في الكتب المذكورة (^٧)، وكان الأولى أن يذكرَهُ احتياطًا.\nقال البخاري (^٨): سمع أبا وائل، يُذْكَرُ بالإرجاء (^٩).\n_________\n(^١) والصَّقْعَب عند العَرب هو الطويل من الرجال. \"تاج العروس\" للزبيدي (٣/ ١٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٩).\n(^٥) البِهْرام: من أسماء كوكب المريخ. \"تاج العروس\" للزبيدي (٣١/ ٣١٦).\n(^٦) كتب بعده المصنف: (يُنظر الفرخة) ومرادُهُ ورقة صغيرة أدخلها بين اللوحتين فيها تكملة الترجمة.\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٢١)، حاشية رقم (٦)، فقد نصَّ المزيُّ على حذف الترجمة.\n(^٨) زاد في (م): (عن صاحب الترجمة).\n(^٩) \"الضعفاء\" (ص ٧٥).","vol":"6","page":110},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي وائل، وزيد بن وَهْب، ونُعَيم بن ميسرة (^١).\nقال أبو مَعْمَر القَطِيعي: حدثنا ابن عيينة: ثنا الصَّلْت بن بِهْرام، وكان أصدق أهل الكوفة (^٢).\nوقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل (^٣)،\nوأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين (^٤): هو ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صدوق ليس له عيبٌ إلا الإرجاء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: كوفي عزيز الحديث، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة، وهو الذي روى عنه محمد بن بكر المقرئ الكوفي، وليس بالبُرْسَاني فقال: ثنا الصلت بن مِهْرَان؛ فوهم وإنما هو الصلت بن بِهْرام (^٦).\nقلت: هذا الذي رَدَّهُ جَزَم به البخاري عن شيخِهِ علي بن المديني، وهو أَخْبَرُ بشيخِهِ.\nقال البخاري في \"التاريخ\": قال لي علي: ثنا محمد بن بكر البُرْسَاني عن الصلت بن مِهْرَان: حدثني الحسن البصري فذكر حديثًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٨).\n(^٤) المصدر السابق، وسؤالات الدارمي (ص ١٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٧١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠١)، والبخاريُّ قد أورد هذا الإسناد في ترجمة الصلت بن مهران، لكنَّهُ قال: (ثنا: الصلت) مهملًا، ولم يذكر والده.","vol":"6","page":111},{"text":"وقال الأزدي: الصلت بن بِهرام إذا روى عن الثقات استقام حديثُهُ (^١).\nوحكى الحاكم في \"الكنى\" أنه يُكنى أبا هشام أيضًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3140>[٣٠٧٥] (خت) (^٤): الصَّلْت بن الحَجَّاج الكوفي.</span>\nروى عن عطاء بن أبي رَبَاح، ويحيى الكِنْدي، والحَكَم بن عُتَيْبة، ومُجَالد بن سعيد، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة (^٥).\nوذكره البخاري بروايته عن يحيى الكِنْدي، فقط وبرواية يحيى بن سعيد القطان عنه، ولم يذكر فيه جرحًا (^٦).\nوذكر ابن أبي حاتم شيوخَهُ الذين ذكرتهم، ولم يُسَمِّ أحدًا ممن روي ولم يذكر فيه شيئًا (^٧).\n_________\n(^١) ذكره المصنّف في \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٢٦)، وزاد: (وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا، ولا بأس به)، وانظر: \"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٥/ ٣٤٣)، للحافظ ابن قُطلوبغا.\n(^٢) \"المقتنى في سرد الكنى\" (٢/ ١٢٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: من أهل الكوفة، لا بأس به. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٧).\n- قال أبو داود: ثقة. \"سؤالات الآجري\" (ص ٨٥).\n- قال ابن سعد: ثقة إن شاء الله. \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧٣).\n(^٤) \"كتب المصنف الرمز عن يمين الاسم لا فوقه\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٧١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٣)، وقال بعد أن ذكر رواية يحيى بن سعيد القطان عنه: (مرسل).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٠)، وقد ذَكَر راويًا ممن روى عنه وهو: يحيى بن سعيد القطان.","vol":"6","page":112},{"text":"قال البخاري في أوائل كتاب النكاح: ويُرْوى عن يحيى الكندي، عن الشعبي وأبي جعفر: فيمن يَلْعَب بالصبي: إذا أدخله فيه فلا يتزوجنَّ أمه، قال: ويحيى هذا غير معروف، لم يتابع عليه (^١).\nقلت: وهذا الأثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه، وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فَرُّوخ الآتي؛ فلهذا استدركتُهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3141>[٣٠٧٦] (ت ق): الصلت بن دِينار الأزديُّ، الهُنائِيُّ (^٢)، البصري، أبو شعيب المجنون.</span>\nروى عن: الحسن، ومحمد وأنس ابني سيرين، وأبي جمرة الضُّبَعِي، وشَهْر بن حَوْشَب، وعُقَبة بن صُهْبان، وأبي نَضْرَة العَبْدي، وغيرهم.\nوعنه: وكيع، وصالح بن موسى الطَّلحيُّ، وجعفر بن سليمان الصبَعِيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أحمد: متروك الحديث، ترك الناس حديثه (^٣).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال عمرو بن علي: كثير الغَلط، متروك الحديث، كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب: النكاح، باب: ما يحل من النساء وما يحرم، قبل حديث: (٥١٠٦).\n(^٢) قال السمعاني في \"الأنساب\": (بضم الهاء وفتح النون، هذه النسبة إلى هُناءة بن مالك بن فهم). (١٢/ ٣٤٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٧٣) و(٢/ ٣١٠)، وزاد عبد الله: (ونهاني أن أكتبَ عن الصلت بن دينار شيئًا)، وانظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٩٥).\n(^٤) \"التاريخ\" للدوري (٢/ ٢٧٠)، و\"التاريخ\" الدارمي (ص ١٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٨).","vol":"6","page":113},{"text":"وقال الجوزجاني: ليس بقوي (^١).\nوقال أبو زرعة: لَيّن (^٢).\nوقال أبو حاتم: لَيّن الحديث، إلى الضعف ما هو، مُضْطَرب الحديث (^٣).\nوقال البخاري: كان شعبة يتكلمُ فيه (^٤).\nوقال أبو داود ضعيف (^٥).\nوقال الترمذي: تكَلَّم بعض أهل العلم فيه (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة (^٧).\nوقال ابن عدي: ليس حديثُهُ بالكثير، عامة ما يرويهِ مما لا يتابعه عليه الناس (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: مرجئ، ضعيف، ليس بشيء (^٩).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١٢٢) وعبارته: (ليس بقوي الحديث).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" وزاد: (يُكتب حديثُهُ).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٥٧١٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٢٠) و(ص ١٤٣).\n(^٦) \"الجامع\" للترمذي: كتاب المناقب، باب: مناقب صلحة بن عبيد الله ﵁، رقم: (٣٧٣٩).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣١).\n(^٨) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٨١).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٣)، ونصُّ كلامِه: (ضعيف حديثه ليس بشيء)، وقال في موضع آخر (٦٣٣): (مرجئ، ضعيف).","vol":"6","page":114},{"text":"وقال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا وعوف نعودُهُ، فذكر عليُّا فنالَ منه، فقال عوف: لا شَفَاك الله (^١).\nقلت: وقال عبد الله بن إدريس: عاب شعبةُ على الثوري روايته عن أبي شعيب (^٢).\nوقال ابن معين في رواية: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": لا يحتج بحديثه (^٤).\nوقال ابن سعد: ضعيف، ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": نهاني أبي أن أكتب حديثه (^٧).\nوقال علي بن الجُنَيد: متروك (^٨).\nوقال ابن حبان: كان الثوري إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو شعيب ولا يُسَمِّيه، وكان أبو شعيب ينتقصُ عليًّا وينالُ منه، على كثرة المناكير روايته، تركه أحمد ويحيى (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٥٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٠٠)، ضِمنَ قصة طويلة.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٧٩).\n(^٤) لم أقف عليه في \"التاريخ الكبير\" و\"الأوسط\"، وذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٣٩٣).\n(^٥) الطبقات الكبرى (٩/ ٢٧٩).\n(^٦) الأسامي والكنى (٤/ ٤٩٥).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٠).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٥٧).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٤٧٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"6","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3142>[٣٠٧٧] (د ت): الصَّلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.</span>\nروى عن ابن عباس.\nوعنه: حُصَين بن عبد الرحمن الأَشْهَلي، والزُّهري، وابن إسحاق، و[يوسف بن يعقوب] (^١) بن حاطب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الزُّبَير بن بَكَّار: كان فقيهًا عابدًا، وكان أبوه يُشَبَّهُ برسول الله ﷺ (^٣).\nوقال الترمذي: قال البخاري: حديث ابن إسحاق عن الصلت حديثٌ حَسَن (^٤).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله (^٥).\n_________\n= - قال علي بن المديني: كان ضعيفًا عندنا. \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" (ص ٣٧).\n- وقال البزار: لَيّن الحديث. \"البحر الزخار\" (٦/ ٣٢٨).\n- وقال ابن عبد البر: هو عندهم ضعيف، متروك؛ لكثرة غلطه، لا يختلفون في ضعفه. \"الاستغناء\" (٢/ ٨٠٦).\n- وقال الدولابي: ضعيف. \"الكنى\" (ص ٦٤٠).\n- وقال الدارقطني: بصريٌّ، متروك. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٢٨).\n(^١) في الأصل: [يعقوب بن يوسف]، وهو غلط، والتصويب من (م)، و\"تهذيب الكمال\".\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٠).\n(^٣) ذكر نحو عبارته عَمُّه: مصعب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص ٨٦)، وانظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٤١ - ٧/ ٣١٢).\n(^٤) \"الجامع\"، كتاب: اللباس، باب: لبس الخاتم في اليمين، عند حديث (١٧٤٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٩).","vol":"6","page":116},{"text":"يعني ابني عبد الله الملقَّب: بَبَّه ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.\nفقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: هو ابن عم بَبَّه لا ابنه.\nقلت: السببُ في ظن البخاري أنه ابن بَبَّه أنه ترجم له هكذا: الصلت بن عبد الله الحارث، وكذا صَنَع ابن أبي خيثمة (^١)، ويعقوب بن سفيان (^٢)، وأبو حاتم الرازي (^٣)، وابن حبان (^٤)، والظاهر أنَّ جَدَّه نوفلًا سقط عليهم، فقد نَسَبَهُ على الصواب: ابن سعد (^٥)، وأبو عبيد (^٦)، والزبير (^٧)، والبلاذري (^٨)، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3143>[٣٠٧٨] (خ س): الصَّلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصريُّ، أبو همَّام، الخَارَكي </span>(^٩).\n_________\n(^١) \" التاريخ الكبير\" (١/ ٩٥) فقال: (وعبد الله، وإسحاق، والصلت بنو عبد الله بن الحارث بن نوفل).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٦)، وقد ذكر فيه نوفلًا بعد الحارث.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٤).\n(^٧) المصدر السابق، وذكره عَمُّهُ أيضًا: مصعب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص ٨٦).\n(^٨) \"أنساب الأشراف\" (٤/ ٤٠٢).\n(^٩) في هامش: (م) (خارك من سواحل البصرة).\nوقال السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ١٥): (بفتح الخاء المنقوطة والراء المهملة بعد الألف، هذه النسبة إلى جزيرة في البحر …).\nوقال ياقوت في \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٣٧): (خارك: جزيرة في وسط البحر الفارسي، وهي جبل عال في وسط البحر، إذا خرجت المراكب من عبادان تريد عمان وطابت بها الريح وصلت إليها في يوم وليلة).=","vol":"6","page":117},{"text":"روى عن: مَهْدي بن مَيْمُون، وحمَّاد بن زيد، ويزيد بن زُريع، وعبد الواحد بن زِياد، ومَسْلَمة بن علقمة، وأبي عَوَانة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامي، وغَسَّان بن الأَغَر، وابن عُيينة، وأبي أُسامة، وغيرهم.\nوعنه البخاريُّ، وروى له النَّسَائِي بواسطة إبراهيم بن المُسْتَمر العُروقي،\nوأبو غَسَّان رَوْح بن حاتم البصري، وعباس العَنْبَري، ومحمد بن مرزوق، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، أتيتهُ أيام الأنصاري (^١) فلم يُقضَ لي أن أسمع منه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات (^٣).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: كان ثقة (^٤).\n_________\n= وقال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٤): (وخارك جزيرة في بحر البصرة).\n- وتقع هذه الجزيرة في الوقت الحالي في شمال الخليج العربي من جهة الشرق، وهي تابعة لمحافظة أبو شهر الإيرانية، ويقابلها من جهة الغرب جزيرة فيلكا التابعة لدولة الكويت.\n(^١) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، الخزرجي، ثم النجاري أبو عبد الله قاضي البصرة، ولد سنة (١١٨ هـ)، روى عن شعبة، وحميد الطويل، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم، روى عنه: الإمام أحمد، وابن معين، وأبو الوليد الطيالسي، توفي بالبصرة سنة (٢١٥ هـ). انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤١) رقم: (١٩٣٣).\n(^٣) \"الثقات (٨/ ٣٢٤).\n(^٤) \"البحر الزخار\" (٨/ ٣٥٠)، والذي فيه: (وكان ثقة عن ابن عيينة).","vol":"6","page":118},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة (^١).\nوصَحَّحَ له في \"الأفراد\"، حديثًا تفرد به (^٢).\n(وفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3144>[٣٠٧٩] (م): الصَّلت بن مسعود بن طَريف الجَحْدَريُّ، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، البصري، ولي قضاء سُرَّ مَنْ رَأَى </span>(^٤).\nوروى عن: سفيان بن موسى البصري، وسُليم بن أَخْضَر، وعَبَّاد بن عَبَّاد المهَلَّبي، وحمَّاد بن زيد، وابن عيينة، وهُشَيم، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، وخلق.\nروى عنه: مسلم حديثًا واحدًا (^٥)، وإبراهيم بن الجُنَيد، وبقيُّ بن مَخْلَد، وعبد الله أحمد، وأبو زرعة الرازي، وأحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب النيسابوري، والحسن بن علي بن شَبِيب المَعْمَري، وزكريا بن يحيى السَّاجي، وعَبْدَان أحمد الأَهْوَازي، وابنُ أبي الدنيا، وعُبَيد العِجْل، وأبو يعلى المَوصِلي، وأبو بكر الباغَنْدي، وأبو القاسم البَغَوي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٤) رقم: (٣٦٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٦/ ٣٩٦).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٣٩٦).\n(^٤) قال ياقوت الحموي: (مَدِينةٌ كانت بين بغداد وتَكْرِيت على شرقي دِجْلَة، وقد خَرِبَت، وفيها لغات: سامُرَّاء: ممدود، وسامُرَّا: مقصور، وسُرَّ مَن رَأ: مهموز الآخر، وسُرَّ مَن رَا، مقصور الآخر). \"معجم البلدان\" (٣/ ١٧٣).\n- وتقع في الوقت الحالي بدولة العراق على الضفة الشرقية لنهر دجلة، في محافظة صلاح الدين وتبعد ١٢٥ كيلومتر شمال العاصمة بغداد تحدها من الشمال مدينة تكريت، ومن الغرب الرمادي، ومن الشرق بعقوبة.\n(^٥) في هامش (م) زيادة: (في ترجمة سفيان بن موسى)، وحديثُه في \"الصحيح\" مسلم (١١٨٢).","vol":"6","page":119},{"text":"قال صالح بن محمد البغدادي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات قبل الأربعين (^٢).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (^٣).\nقلت: قال ابن عدي: سمعت عَبْدان يقول: نَظَر عبَّاس بن عبد العظيم العَنبري في جزء لي: (عن صلت بن مسعود)، فقال لي: يا بُنَي اتَّقِهِ.\nقال ابن عدي: لم يبلغْني عن أحدٍ في الصلت كلامًا إلا هذا، وقد اعتَبَرتُ حديثُهُ فلم أجد فيه ما يجوز أن أُنْكِرَه عليه، وهو عندي لا بأس به (^٤).\nوقال العُقَيلي: له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة (^٥).\nوكذا قال مسلمة في \"تاريخه\" (^٦).\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري خمسة أحاديث) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3145>[٣٠٨٠] (مد): الصَّلت السَّدُوسي مولاهم، تابعيٌّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في الذبيحة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٦٨)، وهو المعروف بـ (جَزَرة).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٤).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ١٠٣٩)، وهو المعروف بـ (مُطَيَّن).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٨٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مُغْلطاي (٦/ ٣٩٧).\n(^٦) المصدر السابق، وعزاه لكتابه: \"الصلة\".\n(^٧) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وانظر المصدر السابق.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن الجوزي بصري، ثقة. \"المنتظم\" (١١/ ٢٦٨).\n(^٩) \"المراسيل\" لأبي داود، كتاب: الأضاحي، باب: ما جاء في الأضاحي والذبائح، رقم: (٣٨٧).","vol":"6","page":120},{"text":"وعنه: ثَوْر بن يزيد الرَّحَبي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: لكنه ذكره في أتباع التابعين.\nوقال ابن حَزم: مَجهول (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3146>[٣٠٨١] (ع) صِلَةُ بن زُفَر (^٤) العَبْسيُّ، أبو العلاء، ويقال: أبو بكر، الكوفي.</span>\nروى عن: عَمَّار بن ياسر، وحُذَيفة بن اليَمَان، وابن مسعود، وعلي، وابن عباس.\nوعنه: أبو وائل وهو أكبر منه، ورِبْعِي بن خِراش؛ وهو من أقرانه، والمسْتَورد بن الأَحْنَف وأبو إِسحاق السَّبيعي، وأيوب السَّخْتِيَاني، وغيرهم.\nقال ابن خِراش: كوفي ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٧١)، وقال: (يروي المراسيل (.\n(^٢) \"المحلى بالآثار\" (٦/ ٨٨) وزاد: (لا يُدرى من هو).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: روى عنه ثور بن يزيد؛ منقطع. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٠).\n- قال ابن القطان: لا تُعرف له حال، ولا يُعرف بغير هذا، ولا روى عنه إلا ثور بن يزيد. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٧٩).\n- قال المصنف: وَهِمَ من ذكره في الصحابة، بل هو تابعيٌّ، بل ذكره ابن حبان في أتباع التابعين. \"الإصابة\" (٥/ ٣٢٥).\n(^٤) زُفَر: بضم الزاي، وفتح الفاء، وهو من أسماء الأسد، ويُطلق على الرجل الشجاع. \"تاج العروس\" للزبيدي (١١/ ٤٣٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٥٧).","vol":"6","page":121},{"text":"وقال الخَطيب: كان ثقةً (^١).\nوقال شُعبة: قَلْبُ صِلَة من ذهب (^٢).\nوذكره ابن حِبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال خليفة: مات في ولاية مُصْعَب بن الزُّبير (^٤).\nقلت: وكذا قال ابن سعد، زاد: وكان ثقة، وله أحاديث (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nونقل ابن خَلفون توثيقَهُ عن ابن نُمَير (^٧)، وابن صالح يعني العِجْلي (^٨).\nوقال أبو وائل: لَقِيت صِلَة، وكان ما عَلِمتُ برًّا (^٩).\nوروى ابن أبي حاتم من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن صِلَة، عن حذيفة قال: قَلْبُ صِلَة بن زُفَر من ذهب، يعني أنه منور كالذهب (^١٠).\n• صَمْصُوم (^١١) بن الوليد الزُّبَيديُّ، أخو محمد راوية الزهري، هو\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٠/ ٤٥٨).\n(^٢) المصدر السابق، وسيأتي هذا القول عن حذيفة ﵁، وبيان معناه.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٣)، وقال: (مات في خلافة ابن الزبير).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ١٤٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣١٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٨).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٦٩).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٣١٤).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٦)\n(^١١) قال المصنف: (بمهملتين؛ الأولى مفتوحة، والثانية مضمومة، بينهما ميم ساكنة، مشهور بكنيته). \"التقريب\" (ت: ٧٩٩٥).\nو(الصَّمْصَام) عند العَرَب هو السيفُ الذي لا ينثني عند الضرب به. \"تاج العروس\" =","vol":"6","page":122},{"text":"أبو بكر يأتي في الكُنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3147>[٣٠٨٢] (ق): صُنَابِح (^٢) بن الأَعْسَر، الأَحْمَسيُّ البَجَليُّ، ويقال فيه: الصُّنابِحي، له صحبة، سكن الكوفة.</span>\nوروى عن النبي ﷺ حديثًا واحدًا: \"ألا إني فَرَطُكُم على الحوض … \" الحديث (^٣).\nوعنه به: قيس بن أبي حَازم.\nقلت: قال البخاري: قال ابن عُيَينة، ويحيى، ومَرْوان، وابن نُمَير: عن إسماعيل عن قيس عن الصُّنابِح،\nوقال وكيع، وابن المبارك: عن الصُّنَابحي، والأول أصح (^٤).\nوقال ابن المديني، ويعقوب بن شَيبة، وابن السَّكن: مَنْ قال فيه: الصُّنابحي، فقد أخطأ (^٥).\nولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم، وليس هو الذي يروي عنه الحارث بن وَهْب (^٦).\n_________\n= للزبيدي (٣٢/ ٥١٩)، وأهل حضرموت يقولون فيه: (صَمْصُوم) إلى يومنا هذا، والله أعلم، وانظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ٤٣).\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٨٥١٧).\n(^٢) قال المصنف: (بضم أوَّلِهِ، ثم نون، وموحدة، ومهملة). \"التقريب\" (ت: ٢٩٥٣)، وانظر: \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" (ص ١٧٦).\n(^٣) \"السنن\" لابن ماجه: كتاب: الفتن، باب: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم: (٣٩٤٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٢٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٤٠١).\n(^٦) قال المصنف: (ويظهر الفَرْق بينهما بالرواية عنهما؛ فحيث جاءت الرواية عن قيس بن أبي حازم عنه فهو ابن الأعسر، وهو الصحابي، وحديثه موصول، وحيث جاءت الرواية =","vol":"6","page":123},{"text":"وقال ابن البَرقي: جاء عنه حديثان (^١).\nقلت: ذكرهما الترمذي في \"العلل المفرد\" عن البخاري، وأعلَّ الثاني بمُجَالد (^٢).\nوقد أخرجهما الطبراني في \"الكبير\" وزاد حديثًا ثالثًا من رواية الحارث عنه (^٣)، فكأنَّهُما عنده واحد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3148>[٣٠٨٣] (ع): صُهَيب بن سِنَان، أبو يحيى، وقيل: أبو غَسَّان، النَّمري، المعروف بالرُّومي.</span>\nأصله من النَّمِر بن قَاسِط، سَبَتْهُ الروم (^٥)، وزعم عُمَارة بن وُثَيمة أن اسمَهُ: عبد الملك.\nوقال ابن سعد: كان أبوه أو عَمُّهُ عاملًا لكسرى على الأبُلَّة، فَسَبَت الرومُ\n_________\n= عن غير قيس عنه فهو الصنابحي، وهو التابعي، وحديثه مرسل). \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (٥/ ٢٨٩).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٦/ ٤٠٢).\n(^٢) \"العلل الكبير\" (ص ٢١) وعبارتُهُ: (قال البخاري: والصنابح بن الأعسر الأحمسي، صاحب النبي ﷺ، قلت له: كم روى عن النبي ﷺ؟ قال: حديثين؛ حديثه عن النبي ﷺ: \"إني مكاثر بكم الأمم\"، وحديث آخر: (حديث الصدقة)، وليس هو عندي بصحيح رواه مجالد، عن قيس، عن الصنابح.\nقال أبو عيسى: وإنما قال محمد: لا يصح حديث مجالد، لأن إسماعيل بن أبي خالد رواه عن قيس أن النبي ﷺ رأى في إبل الصدقة ناقةً مُسِنَّة، ولم يذكر عن الصنابح).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (٨/ ٩٣ - ٩٤)، وذكر الأحاديث الثلاثة في مسند الصُّنَابح بن الأَعْسَر ﵁.\n(^٤) راجع كتاب: \"الإصابة في تمييز الصحابة\" للمصنف (٥/ ٢٨٩)، و\"الإكمال\" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٨) فإنَّ فيهما الإطالة في بيان الفرق بين الصُّنابِح الصحابي، وبين الصُّنَابِحي - بالياء - التابعي، والله أعلم.\n(^٥) زاد في هامش (م): (من نينوى).","vol":"6","page":124},{"text":"صُهيبًا وهو غلام، فنشأَ بينهم، فابتاعته كَلْبٌ منهم، فاشتراه عبد الله بن جُدْعَان التيميُّ منهم فأعتَقَهُ، ويُقَال: بل هَرَب صُهَيب من الروم إلى مكة فَحَالَف عبد الله بن جُدْعان (^١).\nوأسلم قديمًا، وهاجر، فأدرك النبيَّ ﷺ بقُبَاء، وشَهِد بدرًا، والمَشَاهد بعدَها (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر، وعلي.\nوعنه بنُوهُ حَبِيب، وحمزة، وسعد، وصالح، وصَيْفِي، وعبَّاد، وعثمان، ومحمد، وابن عمر، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وأسلم مولى عمر، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وكَعْب الأَحْبَار، وسعيد بن المُسَيب، وشعيب بن عمرو بن سليم، وابن ابنه زِيَاد بن صَيْفي بن صُهَيب، وغيرهم.\nقال ابن سعد: مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين (^٣).\nوقيل: بَلَغَ ثلاثًا وسبعين سنة (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: وهو ابن أربع وثمانين سنة، وصلى عليه سعد بن أبي وقاص (^٥).\nقلت: (ساق ابن الكَلْبي نسَبهُ إلى النَّمِر، فقال: ابن سِنَان بن مالك بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢٠٧).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢١١).\n(^٤) قاله المدائني انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٤٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨٣).","vol":"6","page":125},{"text":"عبد عمرو بن عَقِيل بن عَامر بن جَنْدَله، قال: وكان النُّعْمَان بن المُنْذِر استَعْمَل سِنَان على الأَيْلة) (^١).\nوقال أبو زكريا الموصلي في \"الطبقات\": كان من المستضعفين بمكة، والمُعَذَّبين في الله، أسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا (^٢).\nوقال أنس قال النبي ﷺ: \"صهيبٌ سابق الروم\"، (أخرجه الطبراني بسند حسن) (^٣).\nوقيل فيه نزلت: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧] (^٤).\nواليه أوصى عمر أن يصليَ بالناس حتى يجتمعَ أهلُ الشورى على رجل (^٥).\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وكلامه في كتابه: \"نسب معد واليمن الكبير\" (١/ ٩٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٥).\nوأبو زكريا الموصلي: هو الحافظ يزيد بن محمد بن إياس أبو زكريا الأزدي الموصلي، مؤرخ الموصل وقاضيها، روى عن إسحاق الحربي، ومطيَّن، ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى وغيرهم، روى عنه: النضر بن محمد الطوسي، ومحمد بن أحمد بن جُميع، ونصر بن أبي نصر العطار وغيرهم، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٧٥١).\n(^٣) ما بين معكوفين لم يرد في (م)، والحديث في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٤) برقم (٧٢٨٨).\n(^٤) أخرج سبب نزول هذه الآية الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٤)، رقم: (٧٢٨٩)، والطبري في \"جامع البيان\" (٣/ ٥٩١) إلا أنها لا تخلو من ضعفٍ في أسانيدها، راجع: الاستيعاب في بيان الأسباب لمؤلفه سليم الهلالي (١/ ١٤٨).\n(^٥) أخرجها عمرُ بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ٩٢٤)، ومن طريقه الطبري في \"التاريخ\" ضمن أحاديث بعنوان: قصة الشورى (٤/ ٢٢٩).","vol":"6","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3149>[٣٠٨٤] (بخ): صُهَيب مولى العَبَّاس وقيل اسمه: صُهْبَان.</span>\nروى عن: مَولاه العباس بن عبد المطلب، وعثمان وعلي.\nوعنه: أبو صالح السَمَّان.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3150>[٣٠٨٥] (م د س): صُهَيب، أبو الصَّهْبَاء، البَكْرِيُّ، البصريُّ، ويقال: المدني، مولى ابن عباس.</span>\nروى عن: مولاه ابن عباس، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب.\nوعنه: سعيد بن جبير، ويحيى بن الجَزَّار، وأبو معاوية البَجَليُّ، وأبو نَضْرَة العبدي، وطاوس.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال النَّسَائِي: أبو الصَّهباء، صُهَيب، بَصْريٌّ، ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله ذكر في \"صحيح مسلم\" في حديث داود، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد في الصَّرْف (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3151>[٣٠٨٦] (س): صُهَيب الحذَّاء، أبو موسى المكيُّ مولى ابن عامر.</span>\n_________\n(^١) الثقات\" (٤/ ٣٨١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨١).\n(^٤) \"صحيح مسلم\"، برقم (٤٠٩٤)\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٠).","vol":"6","page":127},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمرو.\nوعنه: عَمرو بن دِينار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوفَرَّق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء، روى عن (^٢): عبد الله بن عمرو أيضًا.\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت ومجاهد، وقال فيه: لا يُعرف، ولا يُسَمَّى (^٣) (^٤).\nله عنده حديث في قتل عصفور بغير حق (^٥).\nقلت: قال ابن القطان: لا يُعْرَفُ له حال (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: روى الثوري، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، وروى الأَعْمَش، عن حَبِيب، عن عبد الله بن باباه، بدل أبي موسى، ورجَّح أبو حاتم رواية الثوري (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3152>[٣٠٨٧]: (س) صُهَيب مولى العُتْوَاريين مدنيٌّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد.\nوعنه: نُعَيم بن عبد الله المجمر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٨١).\n(^٢) عَبَّر المزي بقوله: (الذي يروي عن عبد الله بن عمرو) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٤٣).\n(^٣) وهو قد ذكر صهيب الحذاء في (٤/ ٤٤٥)، ثم ذكر أبا موسى الحذاء في (٩/ ٤٣٨).\n(^٤) في هامش (م): (روى س عن كل منهما حديثًا، أما حديث هذا ففي قتل العصفور بغير حق، وسيأتي حديث آخر في ترجمته).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، رقم (٤٥١٩).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٩٠) وزاد: (ولا راو عنه إلا عمرو بن دينار).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٨).","vol":"6","page":128},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أبو يَعْفُور (^١) (^٢).\nقلت ما أظن هذا إلا من تَصْحِيف بعض النُّسَّاخ، فالذي في \"ثقات\" ابن حبان: روى عنه نعيم المجمر.\nوقد ذكر الحاكم أنه لم يرو عنه غيره (^٣).\nوكذا أخرج ابن حبان حديثه في \"صحيحه\" من طريق نعيم عنه (^٤).\n(وقال الذهبي: لا يَكَاد يُعرف) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3153>[٣٠٨٨] (ت): صَيْفيّ بن ربعيّ الأنصاري، أبو هِشَام، ويقال: أبو هاشم، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن عمر العُمَري، وأبي مَعْشَر المدني، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغَسِيل، وغيرهم.\nوعنه: أبو كُرَيب، والحسين بن يزيد الطحَّان، ومحمد بن منصور الجُعْفي، ويُقَال: الكَلْبي، وإسماعيل بن موسى بن عثمان.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخْطِئ (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣٨١٤)، والذي فيه: (روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر)، وسيأتي في كلام المصنف.\n(^٢) زيادة في هامش (م): (روى عنه: ما من عبد يصلي الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتح له أبواب الجنة؛ ثم قيل له ادخل بسلام).\n(^٣) ذكر الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (١/ ٢٠٠)، ولم أقف على قوله هذا فيه.\n(^٤) \"صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان\"، كتاب الصلاة، باب: فضل الصلوات الخمس، رقم: (١٧٤٨).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٨)\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٦).","vol":"6","page":129},{"text":"وقال في موضع آخر: ربما خَالف (^١).\nله عنده حديث: \"أَنَهلك وفينا الصالحون\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3154>[٣٠٨٩] (م د ت س): صَيْفِيُّ بن زياد الأنصاري، أبو زياد، ويقال: أبو سعيد، المدني، مولى ابن أفلح (^٣) مولى أبي أيوب، ويقال: مولى أبي السائب، الأنصاري.</span>\nروى عن: أبي السائب مولى هشام بن زُهرَة، وأبي سعيد الخدري، أبي اليَسَر كعب بن عمرو.\nوعنه: عبد الله بن عمر، وابن عَجْلَان، وسعيد المقبري، وسعيد بن أبي هِلَال، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، وابن أبي ذِئْب.\nقال النَّسَائِي: صَيْفِيُّ روى عنه ابن عَجْلان، ثقة (^٤).\nثم قال: صيفي مولى أَفْلَح، ليس به بأس، روى عنه: ابن أبي ذِئْب (^٥).\nكذا فرق بينهما وهما واحد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهم حديث أبي سعيد في قتل الحية التي رآها الأنصاريُّ على فراشِهِ (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٨/ ٣٢٣).\n(^٢) في هامش (م) زيادة: (حديث عائشة)، وحديثه في \"الجامع\"، رقم: (٢١٨٥).\n(^٣) في هامش (م): (كذا هنا في خط ابن المهندس، وفي حكاية كلام النَّسَائِي الآتي: مولى أفلح).\n(^٤) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧٥).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٤).\n(^٧) في (م): (في قتل الأنصاري الحية على فراشه وموته)، وقد أخرجه مسلم في:=","vol":"6","page":130},{"text":"وعند أبي داود والترمذي (^١) حديثٌ في الاستعاذة من الهرم والتَّرَدي وغير ذلك (^٢).\nقلت: صَوَّب الحافظ أبو عبد الله الذهبي فيما قرأتُ بخطِّهِ تفرقة النَّسَائِي بينهما، وأَنَّهما كبيرٌ وصغير؛ فالكبير روى عن: أبي اليَسر كعب بن عمرو، وروى عنه: محمد بن عجلان، والصغير روى عن: أبي السائب، وروى عنه: مالك، والله أعلم (^٣).\n_________\n= \"صحيحه\"، رقم: (٥٩٠٠)، وأبو داود في \"السنن\"، رقم: (٥٢٥٩)، والترمذي في \"الجامع\"، رقم: (١٤٨٤)، والنسائي في \"الكبرى\"، رقم: (٨٨٢٠)، ورقم (١٠٧٣٩ وما بعده).\n(^١) كذا في الأصل و(م)، والذي في \"تهذيب الكمال\" عزو الحديث إلى أبي داود والنسائي، ولم يذكر الترمذي، وهو الأقرب، وقد بحثت عن الحديث في \"الجامع\" للترمذي فلم أظفر به، ووجدته في \"السنن الكبرى\" للنسائي، وسيأتي.\n(^٢) \"سنن أبي داود\"، رقم (١٥٥٤) و(١٥٥٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم (٧٩١٧ وما بعده)،\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" (٤/ ٣٦٤)، وليس فيه أنَّ الكبير روى عنه ابنُ عجلان، بل نصُّ كلامه: (فالكبير روى عن أبي اليسر، قال غندر: ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ثنا صيفي مولى أبي أيوب الأنصاري، عن أبي اليسر في التعويذات. . .).\nوصوب التفريق بينهما كذلك من المتقدمين ابنُ أبي حاتم في كتابه: \"بيان خطأ البخاري\" (ص ٥١) فبعد أن ساق كلام البخاري قال: (وهو غيرُ الأول عندنا، سمعت أبي يقول: صَيْفي مولى أفلح لا أعرفُهُ، وأمَّا الذي روى عنه عبد الله بن سعيد فإنما هو كما قال أبو زرعة: عبد الله، عن جده، عن صيفي، عن أبي اليسر)، ففرَّق بين من روى عن أبي اليسر، وبين مولى ابن أفلح الذي يروي عن أبي السائب.\nوممن قواه أيضًا الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ١١) فبعد أن ذكر قول الذهبي في المتقدم دون أن يسميه، أتْبَعَهُ بقولِهِ: (وكأَنَّه أَشبه).\nوممَّا تقدم يتبينُ أنَّ من فرَّق بينهما كابن أبي حاتم والذهبي جعل الكبير: صيفي مولى أبي أيوب الأنصاري ﵁، وهذا يروي عن أبي اليسر ﵁، ويروي عنه عبد بن =","vol":"6","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3155>[٣٠٩٠] (ق): صَيْفِيّ بن صُهَيب بن سِنَان.</span>\nروى عن: أبيه (^١).\nوعنه: بنوه: زِيَاد، وعبد الحميد، وحُذَيفة، وعمرو بن دِينَار قَهْرَمان (^٢) آل الزبير.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: روى عنه ابنه يزيد.\n_________\n= سعيد بن أبي هند؛ حديث تعوذ النبي ﷺ من الهدم والتردي وغيره.\nوأما الصغير فهو صيفي مولى ابن أفلح، ويقال: مولى الأنصار، وكنيتُهُ أبو سعيد، وهذا روى عنه مالكٌ وابنُ عجلان، ويروي هو عن أبي السائب، عن أبي سعيد ﵁ حديث قتل الحيَّة، والله أعلم.\n(^١) في هامش: (م) (حديثين؛ في التشديد في الدين، وفي الخضاب بالسواد وغير ذلك).\n(^٢) القَهْرَمَان: (هو المُسَيطِر الحَفِيظ على ما تحت يديه). \"تاج العروس\" للزبيدي (٣٣/ ٣٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٤).","vol":"6","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3156>باب الضَّاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-3157>[٣٠٩١] (بخ د س ق): ضُبَارة (^١) بن عبد الله بن مالك بن أبي السُّلَيك (^٢) الحَضْرميُّ، ويقال: الأَلْهانيُّ (^٣)، أبو شُريح، الحِمْصِيُّ، ومنهم من ينسبُهُ إلى جدِّهِ، ومنهم من ينسبه إلى أبي السُّلَيْك، وقيل: هم ثلاثة.</span>\nروى عن أبيه مالك، ودُوَيد بن نافع، وأبي الصَّلت الشاميِّ.\nوعنه ابنه محمد، وبَقِيَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش.\nقال الجوزجاني: روى حديثًا مُعْضلًا (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعْتَبر حديثُهُ من رواية الثقات عنه (^٥).\nقلت: وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة أحاديث مناكير، وفَرَّق\n_________\n(^١) قال المصنف: (بضم أوله ثم موحدة مُخَفَّفًا). \"التقريب\" (ت: ٢٩٦٢).\n(^٢) قال الفتني: (بمضمومة، وفتح اللام، وسكون الياء، وبكاف). \"المغني\" (ص ١٥٥).\n(^٣) في هامش (م): (ضبارة بن مالك، ضبارة بن أبي السليك).\nو(الألهاني): (بفتح الألف وسكون اللام وفتح الهاء وفي آخرها النون). \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ٣٤٣).\n(^٤) أحوال الرجال للجوزجاني (ص ١٧٥) والذي فيه: (روى دويد عن الزهري حديثًا معضلًا عن أبي قتادة ﵁).\n(^٥) الثقات (٨/ ٣٢٥).","vol":"6","page":133},{"text":"تَبَعًا للبخاري بين ضُبَارة بن عبد الله بن أبي السُّلَيك فقال فيه: القرشي، وبين ضُبَارة بن مالك بن أبي السُّلَيك فقال فيه: الحضرمي (^١).\nوقال ابن القطان: أخاف أن يكونا واحدًا، اضطرب بقيَّة فيه، ويَحْتَاج من جعلهما واحدًا أن يَضُمَّ إلى كونه قُرَشيًا أن يكون حضرميًا مولىً، أو حلف لأحد القبيلتين، وكيفما كان فهو مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3158>[٣٠٩٢] (م د ت): ضَبَّة بن محصن العَنَزيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: عمر، وأبي موسى، وأبي هريرة، وأم سلمة (م د ت).\nوعنه: عبد الرحمن ابن أبي ليلى، والحسن (م د ت)، وقتادة، ومَيْمُون بن مِهْرَان، وعبد الله بن يزيد بن الأَقْنَع البَاهليُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في الكتب حديثٌ واحد في الإسراء (^٤) (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٦).\n_________\n(^١) ذكر ابن عدي الترجمتين في \"الكامل\" (٤/ ١٠١ و١٠٢)، وأما البخاريُّ فذكرهما في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٤٢)، وعزاه أيضًا لإسحاق.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٥٩) وذكر قبله كلام البخاري وقال: (وأنا أستبعد أن يكونا رجلين)، وممن ذكر أنهما واحد ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧١) حيث قال: (ضُبَارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك، أبو شريح القرشي …).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٠).\n(^٤) \"صحيح مسلم\"، رقم: (٤٨٢٨) وما بعده، و\"سنن أبي داود\"، رقم (٤٧٦٢) وما بعده، و\"الجامع\" للترمذي، رقم: (٢٢٦٥).\n(^٥) زاد في (م): (رووا له حديث: \"سيكون أمراء تعرفون وتنكرون\").\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٠٢).","vol":"6","page":134},{"text":"وقال محمد بن عبد الله الأَزْدِي الأَنْدَلُسِي: هو ثقة، مشهور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3159>[٣٠٩٣] (د): ضُبَيْعَة بن حُصَين التَّغْلبي، أبو ثعلبة، ويقال: ثَعْلبة بن ضُبَيعة الكوفي.</span>\nروى عن حذيفة، ومحمد بن مَسْلَمة.\nوعنه: أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له أبو داود حديثًا واحدًا في ذكر الفتنة من وجهين؛ سماه في أحدهما: ضُبَيعة، وفي الآخر: ثعلبة (^٣)، وقد رجح البخاري وغيره أنه ضُبَيعة (^٤).\n(قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي بردة) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3160>[٣٠٩٤] (ق): الضَّحَّاك بن أَيْمَن الكَلْبِيُّ، من بني عوف.</span>\nكان مع الوليد بن يزيد حين قُتِل، له ذكر.\nروى ابن لَهِيعة (ق)، عن الضَّحَّاك بن أَيْمَن، عن الضَّحَّاك بن\n_________\n(^١) محمد بن عبد الله الأزدي هو ابن خلفون، وذكر قوله الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٠).\n(^٣) \"سنن أبي داود\"، رقم (٤٦٦٦) والذي بعده.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٤٣) وعزاه كذلك لشعبة، وسفيان الثوري، ثم ذكر أيضًا أن مِمَّن قال: (ثعلبة بن ضُبَيعة): عمرو بن مرزوق.\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م). وقوله في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٦).","vol":"6","page":135},{"text":"عبد الرحمن بن عَرْزَب، عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان، وهو حديث مختلف في إسناده (^١).\n_________\n(^١) رواه ابن ماجه في \"السنن\"، رقم (١٣٩٠)، من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن أيمن، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزَب، عن أبي موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ قال: \"إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن\".\nوقد اختلف فيه على ابن لهيعة كما ذَكَر المصنف:\n- فرواه الوليد بن مسلم بالإسناد السابق.\n- ورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار؛ عند ابن ماجه رقم: (١٣٩٠)، ومروان بن محمد؛ كما عند اللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٣/ ٤٩٥)، وسعيد بن عفير، وأخرج حديثه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٣٢٦)؛ ثلاثتهم - أبو الأسود ومروان وسعيد - عن ابن لهيعة، عن الزُّبير بن سُلَيم، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب عن أبيه عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ به، إلا مروان بن محمد فإنه قال: الزبير بن سليمان بدل الزبير بن سليم، ولعله تصحيف، فالخلاف حاصلٌ من جهتين:\nالأولى: في ذكر الزبير بن سليم بدل الضحاك بن أيمن.\nوالثانية: هي عدم ذكر والد الضحاك بن عبد الرحمن في طريق الوليد بن مسلم.\nوالوليد وإن كان ثقةً إلا أنه مُدَلّس، بل نصّ المصنف أَنَّهُ: (موصوفٌ بالتدليس الشديد) كما في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ٥١)، ولم يُصَرِّح بالسماع، وخالفه أيضًا ثلاثة من الحفاظ الثقات في سند الحديث كما تقدَّم، فتكون روايتهم هي المحفوظة المحفوظة عن ابن لَهِيعة، والله أعلم.\n• وحديثُ ابن لهيعة ضعيفٌ؛ لثلاث علل قادحة:\nالأولى: ضعف ابن لهيعة، فقد ضعفه ابن معين وغيره وكان يحيى بن سعيد لا يراه شيئًا، ثمَّ قد احترقت كتبُهُ واختلط؛ فزاد ضعفُهُ، (انظر لما سبق: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٢) \".\nوالثانية: جهالة الزبير بن سُلَيم، كما نصَّ عليه المصنف في \"تقريب التهذيب\" رقم: (١٩٩٦).\nوالثالثة: جهالة عبد الرحمن بن عرْزَب والد الضحاك. \"التقريب\" (رقم: ٣٩٥٠).=","vol":"6","page":136},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وعليه فإنه يصحُّ الحكم على حديث أبي موسى ﵁ بالنَّكارة لاجتماع العلل المتقدمة، والله أعلم.\nقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح، وابن لهيعة ذاهب الحديث) \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٦٢).\nوقال البوصيري: (إسناد حديث أبي موسى ﵁ ضعيفٌ، لضعف عبد الله بن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم) \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٨٢٠).\nوفي فضل ليلة النصف من شعبان شواهد عِدَّة منها: حديث عبد الله بن عمرو، أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١١/ ٢١٦)، وحديث عائشة ﵂ أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، رقم (٧٣٩)، وابن ماجه في \"السنن\"، رقم: (١٣٨٩)، وحديث علي بن أبي طالب ﵁، أخرجه ابن ماجه، رقم (١٣٣٨) وحديث معاذ بن جبل ﵁، أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (١٢/ ٤٨١)، وحديث أبي بكر الصديق ﵁، أخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ٣٢٥)، وحديث أبي ثعلبة الخشني ﵁، أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ٣٥٦)، وحديث أبي هريرة وعوف بن مالك وأخرج حديثهما البزار في \"مسنده\" (٧/ ١٨٦) و(١٦/ ١٦١)، وغيرها، وجميع هذه الشواهد لا تخلو من ضعف.\n- قال ابن وضاح: (نا هارون بن سعيد، قال: نا ابن وَهْب قال: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: لم أدركْ أحدًا من مشائخنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان، ولم ندركْ أحدًا منهم يذكر حديث مكحول، ولا يرى لها فضلًا على ما سواها من الليالي). \"كتاب البدع\" لابن وضاح القرطبي (ص ٨٤)، وقوله: (حديث مكحول) عني به حديث معاذ بن جبل ﵁ في الباب.\n- وقال العقيلي: (وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديثٌ فيها لين، والرواية في النزول في كل ليلةٍ أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله) \"الضعفاء\" (٣/ ٧٨٩٣).\n- قال القاسمي: (قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح) \"إصلاح المساجد\" (ص ١٠٠).\nوقد حكم بعض أهل العلم على بعض هذه الأحاديث بالحسن أو الصحة بالنظر لمجموع هذه الشواهد (انظر: \"السلسلة الصحيحة\" (٣/ ١٣٥» والله أعلم.","vol":"6","page":137},{"text":"قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يُدْرَى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3161>[٣٠٩٥] (ت): الضحاك بن حُمْرَة - بالراء المهملة -، الأُمْلُوكي، الواسِطيُّ.</span>\nأرسل عن: أنس.\nوروى عن: عمرو بن شُعَيب، والحجَّاج بن أَرْطَاة، وقتادة، وغيرهم.\nوعنه: أبو سفيان سعيد بن يحيى الحِمْيَري، وعُفَير بن مَعْدَان، ويَمان بن عَدِي، ومحمد بن حَرْب الخَوْلاني، ومحمد بن حِمْير، وأبو المغيرة، وغيرهم.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال الجَوْزجاني: غيرُ محمودٍ في الحديث (^٣).\nوقال النسائيُّ (^٤)، والدُّولابي: ليس بثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عنده حديث في ترجمة أبي سفيان الحميري (^٦).\nقلت: حَسَّن الترمذي حديثَهُ (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٦).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٢).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧١).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٤).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٢٥٣٥)، وحديثه في \"الجامع\" للترمذي، رقم (٣٤٧١).\n(^٧) المصدر السابق، وعبارة الترمذي: (هذا حديث حسنٌ غَرِيب).","vol":"6","page":138},{"text":"وقال ابنُ زَنْجويَه (^١): ثنا إسحاق (^٢): ثنا بقية، عن الضحاك، وكان ثقة (^٣).\nوقال البَرْقانيُّ، عن الدارقطني: ليس بالقوي، يُعْتَبَرُ به (^٤).\nوقال ابن عدي: أحاديثه غرائب (^٥).\nوقال في بعض النُّسَخ: متروك الحديث (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": وثقه إسحاق بن راهويه (^٧).\nقلت: وهو كما قال، قد قال في \"مسنده\": إنه ثقة (^٨).\n_________\n(^١) هو الإمام الإمام (حُمَيد بن مَخْلَد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد، ابن زَنْجويه، وهو لَقَبُ أبيه، ثقة، ثبت، له تصانيف). \"تقريب التهذيب\" (ت: ١٥٥٨).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)؛ وإسحاق المذكور هنا هو ابن إبراهيم المروزي الإمام المشهور بابن راهويه، وجاء في مطبوع \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي: (أبو إسحاق) وهو عاصم بن خالد أبو إسحاق الحمصي، مشهور بكنيته، وكلاهما يروي عن بقيَّة، وسواء كان إسحاق بن راهويه أو أبو إسحاق الحمصي فهما ثقتان جليلان؛ فالسَّندُ صحيح على أيٍّ من التقديرين، والله أعلم.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي، (٧/ ١٣)، وعزاه لكتابه: \"الترغيب\".\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٠٤).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٩٩)، وعبارته: (للضحاك بن حُمرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وأحاديثُهُ حِسَانٌ غرائب).\n(^٦) \"ذخيرة الحفاظ\" لابن طاهر المقدسي (٤/ ٢٢٩٧).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس بذاك. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٩٧).\n- وقال الدارقطني: ليس بالقوي. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٥٢).\n- وقال ابن الجارود ليس بشيء. \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٣).\n- وقال ابن ماكولا: فيه ضعف. \"الإكمال\" (٢/ ٥٠٢).","vol":"6","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3162>[٣٠٩٦] (٤): الضَّحَّاك بن سُفيان الكِلابيُّ، أبو سعيد، له صُحْبة، كان ينزل نَجْدًا،</span> ويقال: لما رجع النبي ﷺ من الجِعِرَّانة بَعَثه على بني كِلَاب يجمعُ صدقاتهم.\nروى عن: النبي ﷺ أنه كَتَب إليه أن يُوَرِّثَ امْرَأَة أَشْيَم من دِيَةِ زَوجها (^١).\nروى عنه: سعيد بن المُسَيب، وليس له في الكتب غيره.\nوروى الحسن البصري عنه حديثًا آخر: فيما يخرج من ابن آدم (^٢).\nقلت: نَسَبَهُ ابنُ السَّكَن وغيره: الضَّحَّاك بن سفيان بن عَوْف بن كَعْب بن أبي بكر بن كِلَاب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3163>[٣٠٩٧] (خ م ص): الضَّحَّاك بن شَرَاحيل، ويقال: ابن شُرَحْبيل، الهَمْدَانِيُّ، المِشْرَقي (^٤)، نسبة إلى مِشْرَق قبيلة من هَمْدَان.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\"، رقم (٢٩٢٩)، و\"الجامع\" للترمذي رقم: (١٤١٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٦٣٢٩) وما بعده، و\"سنن ابن ماجه\" رقم: (٢٦٤٢).\n(^٢) زاد (م): (مثلًا للدنيا)، والحديث أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢٤) رقم (١٥٧٤٧).\n(^٣) منهم: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢) ٢٩)، وابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ١٩٨)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٤٢).\n(^٤) قال العسكري: (ومَنْ لا يَعرفُ يقول: المَشرِقي، بفتح الميم) \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٤٨٦).\nوقد ضبطَهُ بفتح الميم، وكسر الراء ابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (١٩٨٧)، وأما السَّمْعَاني فذكره في \"الأنساب\" في موضعين: فذكره فيمن نسبه: (المِشْرَفي) بالفاء الموحدة (١١/ ٣٢٨)، ثمَّ عاد ذكره فيمن نِسبَتُهُ: (المَشرِقي) بفتح الميم وكسر الراء والقاف (١١/ ٣٢٩)!\nوقد انتقد الحافظ ابن الأثير هذا الصنيع منه فقال: (قد قيَّد السمعانيُّ هذه الترجمة والتي قبلها تقييدًا غير صحيح؛ فإنه قال في الأولى: وفي آخرها فاء، وليس كذلك، =","vol":"6","page":140},{"text":"روى عن: أبي سعيد الخُدْري، ومالك بن أَوْس الحَدَثان.\nوعنه: حَبيب بن أبي ثابت، وسَلَمة بن كُهَيْل، والأَعْمَش، والزُّهري، وعبد الملك بن مَيْسَرة.\nذكره ابنُ حِبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديثان: أحدهما في ذكر الخوارج (^٢)، والآخر في فضل سورة الإخلاص (^٣).\nقلت: وذكر أبو بكر البزار في \"مسنده\" أنه ارتفعت جهالته برواية الزهري وغيره عنه، قال: ويرون أنه الضحاك بن مزاحم. انتهى.\n(هذا الأخير وهمٌ نَبَّه عليه الخطيب في \"الموضح\"، ونقل عن صالح جَزَرَة أنه قال: سُئِلَ يحيى بن معين عن الضحاك المِشْرَقى فقال: \"هو ابن مُزَاحم\"، فأخطأ (^٤).\nقال الخطيب: وكذا وَهِم فيه يعقوب بن سفيان (^٥)، والمِشْرقي: هو ابن\n_________\n= إنما في آخرها قاف، وإليها يُنْسَب الضحاك المِشْرَقي، بكسر الميم وفي آخرها قاف، وأما الترجمة الثانية، وتقييدها بفتحٍ، فليس بصحيح، إنما هو بالكسر، وفي آخرها قاف، وهي الأولى بِعَينِهَا، ولهذا ذكر في الترجمتين الضحاك بن شراحيل المِشْرَقي، فلو رَكَّب من الترجمتين ترجمةً واحدة؛ بأن يكسر أولها ويجعل في آخرها قافًا لأصاب. \"اللُّبَاب\" (٣/ ٢١٦).\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٨٨).\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، رقم (٥٨١١)، و\"صحيح مسلم\"، رقم: (٢٤٢١)، و\"السنن الكبرى\"، رقم: (٨٥٠٦).\n(^٣) \"صحيح البخاري\"، كتاب: فضائل القرآن، باب فضل قول هو الله أحد، برقم: (٤٧٢٧).\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٢٦).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٢٦).","vol":"6","page":141},{"text":"شَرَاحيل، وهو أَقْدَمُ من ابن مُزَاحم، وابن مُزَاحم هلاليٌّ كما سيأتي، ثم قال: وكلُّ مَنْ قال إن الضحاك المِشرَقي هو ابن مُزَاحم فقد أخطأ (^١» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3164>[٣٠٩٨] (د ت ق): الضَّحاك بن شُرَحبيل بن عبد الله بن نَوْف الغَافِقِيُّ، أبو عبد الله، المصري، ويقال: العَكِّي </span>(^٣).\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر، وزيد بن أَسْلَم، وأَعْيَن أبي يحيى نزيل مصر، وعامر بن يحيى المَعَافري.\nوعنه: حَيَوَة بنُ شُرَيْح، وسَعِيد بن أبي أيوب، وسَعِيد بن أبي هِلَال، وابنُ لَهِيعة، ورِشْدين بن سعد، وأبو السَّوَّار عبد الله بن المسيَّب مولى قُرَيش، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: قال الحافظ أبو محمد المُنْذري: يُشْبِهُ أن تكون رواية الضحاك\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٢٦) وانظر: \"فتح الباري\" للمصنف (٩/ ٦٠) و(١٢/ ٢٩٢).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٣) زاد في هامش: (م): (ويقال: أصلُهُ من عَكَّة وانتقل إلى مصر).\nوالعَكِّي: بفتح العين المهملة وتشديد الكاف المكسورة، نسبةً إلى بلدة عَكَّة؛ وهي (اسم بلد على ساحل بحر الشام، من عمل الأردن). انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٣).\n- وتقع في الوقت الحالي في دولة فلسطين المحتلة ضمن اللواء الشمالي الإسرائيلي، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي (١٨١ كم) إلى الشمال الغربي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٨٨).","vol":"6","page":142},{"text":"عن الصحابة مرسلةً؛ لأن البخاريَّ وابنَ يونس لم يذكرا له روايةً عن الصحابة (^١). انتهى.\nوكذا أبو حاتم (^٢) ويعقوب بن سفيان (^٣) لم يذكرا له رواية عن صحابي.\nوقال مهنا: سألت أحمد عن الضحاك بن شُرَحبيل فقال: ضعيف، قلتُ: وروى له الترمذي حديثُهُ عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر في الوضوء مرة مرة، وعنه: رشدين بن سعد، وغيره؟ قال: وهذا ليس بشيء، والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس (^٤). انتهى.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (١٨٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨٣).\n(^٤) حديث الضحاك المُشار إليه أخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، رقم: (٤١٢)، قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا رشدين بن سعد قال: أخبرنا الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ قال: \"رأيت رسول الله ﷺ في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة\".\nفجعله الضحاك بن شُرَحبيل من مسند عمر بن الخطاب ﵁، وشذَّ في ذلك، فقد خالفَهُ جماعةٌ من الثقات فرووه عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار، عن ابن عباس ﵁، منهم:\n- سفيان الثوري: وحديثه عند البخاريُّ في \"صحيحه\"، كتاب: الوضوء، باب: الوضوء مرة مرة، برقم: (١٥٦).\n- ومعمر بن راشد، وعبد الله بن قيس، وحديثهما عند عبد الرزاق في \"مصنفه\"، كتاب: الطهارة، باب: كم الوضوء من غسلة، برقم: (١٢٦).\n- ومحمد بن عجلان، وهشام بن سعد: وحديثهما عند البزار في \"مسنده\" (١١/ ٤٢٣)، برقم: (٥٢٧٧).\n- وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحديثه عند النَّسَائِي في \"السنن\"، كتاب: الطهارة، باب: مسح الأذنين، برقم: (١٠١).\nقال الترمذي: (حديث ابن عباس أَحْسَنُ شيء في هذا الباب وأَصَحُّ، وروى رشدين بن =","vol":"6","page":143},{"text":"وحديث رشدين أخرجه ابن ماجه (^١)، ولم يرقم المزيُّ للضحاك رقم (ت) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3165>[٣٠٩٩] (س): الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن أبي حَوْشَب (^٣) النَّصْرِي، أبو زُرْعة، ويقال: أبو بِشر، الدِّمَشْقِيُّ، رأى وَاثِلة.</span>\nوروى عن: مكحول، وعَطَاء الخُرَاساني، وبلال بن سعد، وعبد الله بن أبي زكريا، والقاسم ابن مُخَيْمِرة، وغيرهم.\nوعنه: صَدَقة بن المنتَصر، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شُعَيب بن شَابور، والوليد بن مسلم، والوليد بن مَزْيَد.\nقال أبو زرعة الدمشقي، عن دُحَيم: ثقة، ثبت (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو من أَجِلَّة أهل الشام (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n= سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شُرَحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة. قال: وليس هذا بشيء، والصحيح: ما روي ابن عجلان، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي ﷺ). \"الجامع\"، رقم: (٤٢).\n(^١) \"السنن\"، برقم: (٤١٢)، وانظر ما تقدم في الحاشية السابقة.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي.\n- قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧١).\n(^٣) في هامش: (م): (ويقال: ابن حَوْشَب ابن أبي حوشب).\n(^٤) تاريخ دمشق لابن عساكر (٢٤/ ٢٦٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٣) رقم: (٢٠٤١).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٤٨٣).","vol":"6","page":144},{"text":"روى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في خاتم الذهب (^١)، وقال: منكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3166>[٣١٠٠] (قد ت ق): الضَّحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب (^٣)، ويُقال: عَرْزَم (^٤)، الأَشْعري، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو زُرعة، الأُرْدُنيُّ، الطَّبرانيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوعنه: عبد الله العَلاء بن زَبْر، وعيسى بن سِنَان، ومَكْحُول، والزُبَير بن سُلَيم، وعبد الله بن نُعيم الأُرْدُني، وأبو طَلْحة الخَولاني، والأَوْزَاعي.\nقال العِجْليُّ: تابعيٌّ، ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو مُسْهِر: كان وَلِيَ دمشق مرتين، وكان عمر بن عبد العزيز مات وهو والٍ عليها (^٧).\n_________\n(^١) في هامش (م): (قال: قال عمر لِصُهيب: ما لي أرى عليك خاتم الذهب؟ قال: قد رآه من هو خير منك).\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٩٤٠٢).\n(^٣) قال في \"تاج العروس\": (العَرْزَب: هو الصلب، الشديد، الغليظ). (٣/ ٣٥٦).\n(^٤) قال ابن حبان: (من قال: إنه عرزم، بالميم فقد وهم). \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧١).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٧)، وزاد: (وهو الذي يقال له: ابن عَرْزَم، بالميم، والصحيح بالباء).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٧٣).","vol":"6","page":145},{"text":"قلت: وقال خليفة في \"الطبقات\": مات سنة خمس ومائة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3167>[٣١٠١] (الضَّحَّاك بن عبد الله القُرَشي </span>(^٣).\nروى عن: حَكِيم بن حِزَام، وأنس بن مالك.\nروى عنه: بُكَيِر بن عبد الله بن الأَشَجُّ.\nأخرج النَّسَائي في صلاة الضحى في السفر بثمان ركعات، وفيه قصَّة، من طريق عمرو بن الحارث عن بُكَير حديثًا، وهو في رواية ابن الأحمر (^٤)، وقد ألحق المزي في \"الأطراف\" الحديث (^٥)، وأُغْفِلَت ترجمة الضَّحَّاك في \"التهذيب\".\nوأخرجَ الحديثَ المذكورَ أيضًا أحمدُ (^٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٧)، والحاكم، كُلُّهم من طريق عبد الله بن وَهْب.\nوأخرجه أحمدُ أيضًا من طريق رِشْدِين بن سعد عن عمرو (^٨).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٩)، والذي في مطبوع \"الطبقات\" لخليفة (ص ٣١١) عزو وفاة هذه السنة للضحاك بن مُزَاحم، وليس للضحاك بن عبد الرحمن، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من صالحي أهل الشام، ومن قال: إنه عرزم، بالميم فقد وهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٣).\n(^٣) هذه الترجمة قد زادها المصنف في وقتٍ متأخر في النسخة الأصل، فلم ترد في (م) ولا في المطبوع.\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٤٨٩).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٤٥).\n(^٦) \"المسند\" (١٩/ ٤٦٨) برقم: (١٢٤٨٦).\n(^٧) \"الصحيح\"، برقم: (١٢٢٨).\n(^٨) \"المسند\" (٢٠/ ٤٥)، برقم: (١٢٥٨٩).","vol":"6","page":146},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" بروايته عن أنس فقط (^١).\nوذكره قَبْلَهُ البخاريُّ في \"التاريخ\" فقال: الضَّحاك بن عبد الله القرشي، عن أنس، إن لم يكن ابن خالد بن حِزَام فلا أعْرِفُهُ؛ لأن عيسى بن المغيرة بن الضَّحاك بن عبد الله خالد بن حِزام (^٢).\nيعني الذي ذكر في الأنساب فهو معروف، فيكون عيسى حفيد عبد الله […] (^٣) لا يوجد من يعرف حال الضحاك، فيكون مستورًا.\nلكن تصحيح ابن خزيمة له يدل على أنَّهُ في حيّز المقبول.\nوقد أَخَذَ ابن أبي حاتم كلام البخاري حتى قوله: فلا أعرفُهُ، فَنَسَبَهُ إلى أبيه، وزاد في صدر الترجمة أنه روى عن حكيم بن حِزَام (^٤).\nوعندي في صِحَّةِ ذَلكَ تَوَقُّف، وقد كان يحتمل أن يكون الضحاك بن عبد الله هو ابن عثمان بن عبد الله الآتي بعد هذا، لكن في ترجمته أنه روى عن بكير بن الأشج وهذا روى عنه بُكَير بن الأشج). (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3168>[٣١٠٢] (م ٤): الضَّحَّاك بن عُثمان بن عبد الله بن بن حِزَام الأَسَديُّ، الحِزاميُّ، أبو عثمان، المدنيُّ.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وسالم أبي النَّضْر، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وأيوب بن موسى، وبُكَير بن عبد الله بن الأَشَج، وزيد بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٤).\n(^٣) جملة غير واضحة في الأصل من ثلاث كلمات.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٩).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: مدنيٌّ ثقة، يُحتجُّ به، يروي عن أنس. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٩).","vol":"6","page":147},{"text":"أسلم، وسعيد المَقْبُري، وصَدَقة بن يَسار، وعبد الله بن دِينَار، وعبد الله وهشام ابْنَي عُروة بن الزُّبير، وعُمَارة بن عبد الله بن صَيَّاد، وقَطَن بن وَهْب، وأبي الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، ومَخْرَمة بن سُلَيمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهِم.\nوعنه: ابنُهُ عُثمان، وابن ابنه الضَّحَّاك بن عثمان، وابنُ عَمِّهِ عيسى بنُ المُغِيرة بن الضَّحَّاك، والثوريُّ، ووكيع، وأبو بكر الحَنَفي، وابنُ أبي فُدَيك، وزَيد بن الحُبَاب، وابن وَهْب، وابن المبارك، ويحيى القَطَّان، وأبو ضَمْرِة أنس بن عِيَاض.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، ومُصْعَب الزُّبَيري (^٣): ثقة.\nوقال أبو داود: ثقة، وابنه عثمان ضعيف.\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُهُ، ولا يحتجُّ به، وهو صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال محمد بن سعد: كان ثَبْتًا، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص (٩٢) رقم: (٨٦) وزاد (مدينيٌّ).\n(^٢) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٢٧).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١٢٣٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٠).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٢).\n(^٧) \"الطبقات\" (٧/ ٥٥١).","vol":"6","page":148},{"text":"قلت: بَقِيَّةُ كلامِهِ: وكان ثقةً، كثيرَ الحديث (^١).\nوقال ابن بُكَير: ثقة، مدني (^٢).\nوقال ابن نُمَير: لا بأس به، جائز (^٣).\nوقال علي بن المديني: والضَحَّاك عثمان ثقة (^٤).\nوقال ابن عبد البر: كان كثيرَ الخطأ، ليس بحجة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3169>[٣١٠٣] (تمييز): الضَّحَّاك بن عُثمان بن الضَّحَّاك بن عثمان، حَفِيد الذي قَبْله.</span>\nروى عن: جده، ومالك، وموسى بن إبراهيم بن صُدَيق.\nوعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر، وقُرَّة بن حبيب.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٠).\n(^٣) زاد في (م): (الحديث). وقوله في المصدر السابق.\n(^٤) لم أقف عليه، وسيأتي في الأقوال الأخرى أنَّ الذهبيَّ نقل عن ابن المديني أنه يُلَيِّنهُ.\n(^٥) \"التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد\" (٧/ ٣٨٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: مدنيٌّ، جائز الحديث. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧١).\n- وقال أبو حاتم: الضحاك بن عثمان ليس بالقوي. \"علل ابن أبي حاتم\" (٢/ ٢٦٣).\n- وقال ابن حبان: من المتقنين، وأهل الورع في الدين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٣).\n- وقال محمد بن وضَّاح: ضعيفٌ. \"شيوخ ابن وهب\" لابن بشكوال (ص ١٤٦).\n- وقال يعقوب بن شَيبة: صدوق، في حديثه ضعف. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٨).\n- وقال الدارقطني: والضحاك بن عثمان ليس بالقوي. \"العلل\" (١/ ١٢٤).\n- وقال الذهبي: ليَّنَهُ يحيى القطان أنه قد روى عنه \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٨).\n- وقال الذهبي أيضًا: كان ابن المديني يُلَيِّنُ حَدِيثَهُ. \"من تُكُلِّم فيه وهو موثق\" (ص ٢٧٠).","vol":"6","page":149},{"text":"قال أَحمد بن علي الأَبَّار: سألت مُصْعَبًا الزُّبيري عن الضحاك بن عثمان فقال: الكبير ثقة، والصغير الذي أدركنَاهُ ثقة (^١).\nوقال الخطيب: كان علَّامة قريش بالمدينة بأخبار العرب، وأَيَّامِها، وأشعارِها، وأحاديثِ الناس، وكان من كبراء أصحاب مالك (^٢).\nقلت: هذا كلام الزبير بن بَكَّار، وزاد: كان هو وأبوه عثمان بن الضحاك يجالسان مالكًا (^٣).\nوقال الزبير بن بَكَّار أيضًا: لما ولَّى الرشيدُ عبدَ الله بنَ مُصْعَب اليمنَ استخلف عليها الضحاك بن عثمان بن الضحاك، قال: ومات الضحاك بمكة، منصرفه من اليمن، يوم التروية، سنة ثمانين ومائة بعدما أقام باليمن سنةً، وخَلَفَهُ ابنه محمد بن الضحاك في العلم والأدب، ومات شابًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3170>[٣١٠٤] (تمييز): الضَّحَّاك بن عثمان، غَيْرُ مَشْهور.</span>\nروى عن أبي حمَّاد خادِم الثوري قِصَّةً.\nقال محمد بن المُنْذر - شَكَّر (^٥) -: حدثني محمد بن حمَّاد حدثني الضحاك بن عثمان من أهل عين زَرْبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3171>[٣١٠٥] (د ت ق): الضَّحَّاك بن فيروز الدَّيْلَمي، ويُقَال: الفِلسْطيني.</span>\n_________\n(^١) \" المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١٢٣٦).\n(^٢) \"جهرة نسب قريش\" (ص ٤٠٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (ص ٤٠٣).\n(^٥) بفتح الشين، وتشديد الكاف المفتوحة، لقبٌ له. \"نزهة الألباب\" للمصنف (١/ ٤٠٣).\n(^٦) بفتح الزاي، وسكون الراء، وفتح الباء الموحدة، مشتقٌّ من زَرْب الغنم الذي هو مأواها، وهي بلدة تقع في نواحي المصيصة. \"معجم البلدان\" للحَمَوي (٤/ ١٧٧)، وموقعها في وقتنا الحالي على الجهة الغربية من دولة تركيا.","vol":"6","page":150},{"text":"روى عن: أبيه.\nوعنه: عُروة بن غَزَيَّة، وكَثِير الصَّنعاني، وأبو وَهْب الجَيْشانيُّ.\nذكره معاوية بن صالح، عن ابن معين في تابعي أهل اليمن (^١).\nوقال البخاري: الضَّحَّاك بن فَيروز عن أبيه، وعنه أبو وَهْب، لا يُعرفُ سماعُ بعضهم من بعض (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وصحح الدارقطنيُّ سند حديثه (^٥).\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3172>[٣١٠٦] (س): الضَّحَّاك بن قَيْس بن خالد بن وَهْب بن ثَعْلَبَة بن وائِلة (^٨) بن عَمْرو بن شَيْبَان بن مُحَارب بن فِهْر بن مالك الفِهْرِي، القُرَشِي،</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٧٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٣).\nوقد جاء تصريح ابن وهب بسماعه من الضحاك بن فيروز الدَّيْلَمي في عددٍ من الأسانيد كما عند ابن ماجه في \"السنن\" كتاب: النكاح، باب: الرجل يسلم وعنده أختان، برقم (١٩٥١)، وكذا عند الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٨) برقم: (٨٤٣)، وقد نصَّ الإمام مسلم في كتابه \"الكنى\" (ص ٨٦١) أنَّه سمع منه.\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٧).\n(^٤) زاد في (م): (له عندهم: إسلام أبيه على أختين).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢١٧)، وعزاه لكتابه \"السنن\" ولم أقف عليه فيه.\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٩٥)، وعبارته (وحال الضحاك مجهولة).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من الأثبات في الروايات. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٧).\n(^٨) في هامش (م): (ذكره ابن ماكولا في باب وائلة، وذكره بعضهم في باب واثلة).","vol":"6","page":151},{"text":"أبو أُنَيْس (^١) وَيُقَال: أبو أُمَيَّة، أو أبو سَعِيد، أو أبو عبد الرحمن، أخو فاطمة بنت قَيْس وهي أكبر منه، مُخْتَلف في صُحْبَتِهِ.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُمَر، وحَبِيب بن مَسْلَمة.\nوعنه: مُعَاوية بن أبي سفيان وهو أكبر منه، وتميم بن طَرَفَة، والحسن البصري، وسعيد بن جُبَير، وسِمَاك بن حَرْب، وعبد الملك بن عُمَير، وجماعةٌ.\nشَهِدَ فَتحَ دِمَشْقِ وسَكَنَها إلى حين وفاته، وشَهِدَ صِفِّين معَ مُعَاوِيَة، وغَلَبَ على دِمَشق، ودَعَا إلى بَيْعَةِ ابنِ الزُّبَير، ثم دعا إلى نفسه، وقُتِلَ بمرج راهِط (^٢) في قِتَالِه لمروان بن الحكم سنة أربع أو خمس وستين.\nوكان مولده قبل وفاة النبي ﷺ بنحو ستِّ سنين أو أقل.\nذكره مُسْلم في حديث (^٣).\nوروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في \"الصلاة على الجنازة\" (^٤).\nقلت: صَحَّح ابنُ عَسَاكِر أن كنيته: أبو أُنَيس (^٥).\nوالجمهور على أن وقعة مرج راهِط كانت في ذي الحجة سنة أربع (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في هامش (م): (قدّم في التهذيب أبا أنيس وسيأتي تصحيح ابن عساكر له).\n(^٢) قال الحموي: (هو موضِعٌ في الغوطة من دمشق) \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"، برقم (١٩٨٥)، وهو في \"السنن الكبرى\" أيضًا للنسائي برقم: (١٧٤٩).\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٢١٢٨).\n(^٥) تاريخ دمشق (٢٤/ ٢٨٨).\n(^٦) وقد نص جماعةٌ أن مقتل الضحاك بن قيس كان سنة أربع وستين، منهم: الواقديُّ وأبو عبيد وغيرهما، انظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٥٤٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٩٨) و\"التاريخ\" لخليفة بن خياط (ص ٢٥٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"6","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3173>[٣١٠٧] (د) (^١) (تمييز): الضَّحَّاك بن قيس، آخر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، ولم يذكر سماعًا في خَفْضِ المرأة.\nروى عنه: عبد الملك بن عُمير.\nفَرَّقَ ابْنُ مَعِين بَيْنَهُ وبين الفِهْري (^٢)، وتَبِعَهُ الخَطِيب في \"المتفق والمفترق\" (^٣).\nقال المفضل الغَلابي في \"أسئلة ابن معين\": وسألته عن حديثٍ حدَّثَنِيه عبد الله بن جَعْفَر -هو الرَّقي-، عن عبيد الله بن عمر - وهو الرَّقي -، قال: حدثني رجل من أهل الكوفة، عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرَأَةُ يُقَال لها: أم عطية تَخْفِضُ الجَواري، فقال لها النبي ﷺ: \"اخْفِضي ولا تُنْهِكي\" فقال: الضحاك بن قيس ليس بالفِهْري (^٤). انتهى.\nوقد أخرج أبو داود الحديث المذكورَ من طريق مروان بن معاوية، عن\n_________\n= -قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: سألت رجلًا من ولد الضحاك بن قيس بدمشق عن الضحاك بن قيس: هل له صحبة؟ فقال: مات النبي ﷺ وهو ابن سبع سنين، قلت: فأُخْتُهُ فاطمة بنت قيس؟ قال: أكبر منه بكثير. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٨٥).\n- قال ابن أبي حاتم أيضًا: الضحاك بن قيس وُلِد قبل وفاة النبي ﷺ بسنة أو نحوها، سمعت أبي يقول ذلك. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٧).\n(^١) جاء الرمز في الأصل عن يمين الترجمة إشارةً للاختلاف الواقع في حديث الضحاك.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ٣٢٤)، وذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٢٩).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٢٩)، وقد فرَّق بينهما كذلك أبو الطَّيب، ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٨٢).\n(^٤) المصدر السابق، وقد فرَّق بينهما كذلك أبو الطَّيب، ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٨٢).","vol":"6","page":153},{"text":"محمد بن حَسَّان الكوفي، عن عبد الملك بن عُمَير، عن أم عطية، ولم يذكر الضحاك بن قيس، وقال بعده: روي عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عُمَير بمعناه، وليس بقوي (^١). انتهى.\nورواية عبيد الله بن عمرو هكذا أخرجها ابن منده في \"المعرفة\" في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من طريق منصور بن صُقَير، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عُمَير، لكنه قال: عن الضحاك بن قيس قال: كانت أم عطية خافِضَة، فذكره.\nوقد أدخل عبد الله بن جعفر الرَّقي - وهو أوثق من منصور - بين عُبيد الله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يُسَمِّه، فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان الكوفي؛ فهو الذي تفرد به، وهو مجهول كما سيأتي ترجمته.\nويحصل من هذا: أنه اختلف على عبد الملك بن عمير هل رواه هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا؟ وهل رواه الضحاك عن النبي ﷺ وسمعه منه، أو أرسله أو أخذه عن أم عطية، أو أرسله عنها؟\nكل ذلك مُحتملٌ، وينبغي التنبيه على ذلك هنا كنظائر لذلك عند المزي (^٢).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" برقم: (٥٢٧٣).\n(^٢) وقع في هذا الحديث عِدَّة اختلافات، وهي كالآتي:\n- أولًا: اختُلِف على عبيد الله بن عمرو الرَّقي على ثلاثة أوجه:\nأ - الوجه الأوَّل: ما أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٢٥) من طريق العلاء بن هلال، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن الضحاك بن قيس، وهذا الطريق ضعيفة جدًا فيها العلاء بن هلال الرَّقي، وهو منكر الحديث، قال أبو حاتم: (منكر الحديث، ضعيف الحديث) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦١)، وقال ابن حبان: (كان ممَّن يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء، لا يجوز =","vol":"6","page":154},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الاحتجاج به بحال) \"المجروحين\" (٢/ ١٧٦)، وعليه فالطريق شديدة الضعف، ولا يُلتفت لها، والله أعلم.\nب - والوجه الثاني ما أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٨٢)، من طريق منصور بن صُقَير - ويقال: سُقير -، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عُمَير، عن الضحاك بن قيس، فلم يجعل واسطة بين عبيد الله بن عمرو وعبد الملك بن عُمَير، وهذه الطريق ضعيفة كذلك لحال منصور بن صُقَير الجزري، فقد قال عنه أبو حاتم: (ليس بقويٍّ، وفي حديثه اضطراب) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢)، وقال ابن حبان: (يروي عن موسى بن أعين، وعبيد الله بن عمرو المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد) \"المجروحين\" (٢/ ٣٨٠)، والله أعلم.\nت - والوجه الثالث: ما أخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٨/ ٣٢٤) من طريق عبد الله بن جعفر، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٣٥٨) برقم: (٨١٣٧) من طريق علي بن معبد الرقي، كلاهما - عبد الله بن جعفر وعلي بن مَعْبَد - عن عبيد الله بن عمرو عن رجلٍ من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عُمير عن عن الضحَّاك بن قيس، وهذا الوجه أصَحُّها، وهو الثابت عن عبيد الله بن عمرو؛ وذلك من جهة العدد والضبط؛ فكُلًّا من عبد الله بن جعفر وعلي بن مَعْبَد ثقةٌ كما قاله المصنف في \"التقريب\" رقم: (٣٢٥٣) و(٤٨٠١)، وكلاهما من الرَّقة وهي بلدُ عبد الملك بن عُمير، فتكون روايتهما هي المحفوظة - والله أعلم -.\n- ثانيًا: اختلف على عبد الملك بن عُمير على وجهين:\nأ - الأوَّل: ما أخرجه أبو داود - كما تقدم - من طريق مروان بن معاوية عن محمد بن حسَّان الكوفي عن عبد الملك بن عُمير عن أم عطية ﵂، فلم يُذْكَر الضحاك بن قيس، هكذا رواه مروان بن معاوية الفزاري، وهو أحد الثقات الحفَّاظ إلا أنه كان يُدلّس تدليس الشيوخ كما هو مشهور. \"التقريب\" (٦٥٧٥).\nب - ورواه عُبَيْدِ الله بن عمرو الرَّقي في المحفوظ عنه - كما تقدم - عن رجلٍ من أهل الكوفة عن الضَّحاك بن قيس، وهذا الرجل هو محمد بن حسان كما أشار المصنف إلى هذا.\nقال البيهقي: (والرجل الذي لم يسمِّه أراه محمد بن حسَّان الكوفي). \"السنن الصغرى\" (٧/ ٣٩٧). =","vol":"6","page":155},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فممَّا سبق يتبين أن الاختلاف في ذكر الضحاك بن قيس أو ذكر أُمِّ عطية ﵂ راجعٌ إلى حال محمد بن حَسَّان الكوفي، وقد قال فيه أبو داود: (مجهول) - كما تقدم -، وكذا قال البيهقي \"معرفة السنن والآثار\" ١٣/ ٦٣).\nوأورد بعض أهل العلم احتمالًا، وهو أن يكون محمد بن حَسَّان في هذا الحديث هو محمد بن سعيد المصلوب المعروف بوضع الحديث، وقد أشار لهذا الاحتمال المزيُّ في \"التهذيب\" (٢٥/ ٥٥)، والذهبيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٨٥)، وأنَّ مَرْوان بن معاوية قد دلَّسه، وهذا الاحتمال هو الأقرب للصواب؛ لما يلي:\nأولًا: من المعلوم أنَّ جَدَّ محمد بن سعيد المصلوب اسمه حَسَّان، وقد وُجِدَ من دلَّس اسمه فقال: (محمد بن حسان)، قال ابن أبي حاتم في بداية ترجمة محمد بن سعيد المصلوب: (ويقال: ابن أبي حسَّان، ويقال: ابن حسَّان) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٢)، وذكر هذا أيضًا الذهبي فقال: (وقد غيروا اسمَهُ على وجوهٍ؛ سترًا له، وتدليسًا لضعفِهِ، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جَدِّهِ). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٢٩).\nثانيًا: أن مروان بن معاوية قد اشتهر بتدليس أسماء الشيوخ، لاسيما محمد بن سعيد المصلوب قال العُقيلي بعدما ساق حديثًا لمروان عن عبد الرحمن بن أبي شُميلة: (ولا أُبْعِد أن يكون عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة هذا هو محمد بن سعيد المصلوب؛ لأن مروان بن معاوية يغير اسمه على أنواعٍ كثيرة) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥١٤).\nثالثًا: نص العُقيلي أن مروان بن معاوية الفزاري ممَّن كان يدلس اسمَ محمد بن سعيد المصلوب إلى محمد بن حسان؛ فقال في ترجمته: في ترجمته: (وهُم يُغَيِّرُون اسمه إذا حدَّثوا عنه؛ فمروان الفزاري يقول: محمد بن حَسَّان. . .) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٢٣٢).\nوإلى هذا الاحتمال جَنحَ الحافظ عبد الغني بن سعيد في هذا الحديث فرجَّحَ أنَّ معاوية قد دَلَّس فيه، ثم ساق الحديث بإسناده في كتابه: \"إيضاح الشك\" كما حكاه عنه أبو الطيب العظيم آبادي في \"عون المعبود\" (١٤/ ١٨٩).\nوبعد ما تقدم يكون الأقرب في حال هذا الحديث أنَّه موضوع، فقد تفرَّدَ به محمد بن سعيد المصلوب، قال الإمام أحمد -: (عمدًا كان يضع). \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٢٣٢)، وقال النَّسَائِي: (الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة) وذكر منهم محمد بن سعيد هذا. \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٦٦).\nوفي ختان المرأة أحاديث عدةٌ: عن أنس بن مالك، وعن علي بن أبي طالب، وابن عمر =","vol":"6","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3174>[٣١٠٨] (ع): الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك بن مُسْلِم بن الضَّحَّاك، الشَّيبانيُّ، أبو عاصم، النَّبيل البصري، قيل إنه مولى بني شيبان، وقيل: من أنفسهم.</span>\nروى عن (أبيه، و) (^١) يزيد بن أبي عُبيد، وأَيمن بن نَابل، وشَبِيب بن\nبِشْر، وسُلَيمان التيمي، وعثمان بن سعد الكاتب، ومَعْرُوف بن خَرَّبُود (^٢)،\nوابن عَوْن، وابن عَجْلَان، وابن أبي ذئب، وابن جُرَيج، والأَوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثَور بن يزيد الرَّحَبي، وجعفر بن يحيى بن ثَوْبَان، وحَنْظَلة بن أبي سفيان، وحَيْوَة بن شُرَيح، وزكريا بن إسحاق، والثَّوري، وشعبة، وسعيد ابن أبي عَرُوبة، وعبد الحميد بن جَعْفَر، وعَزْرَة بن ثابت، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، وعثمان بن الأَسْود، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومالك بن أنس، وهِشَام بن حَسَّان، ومُظَاهر بن أَسْلم، وقُرَّة بن خالد، وجماعات.\nوعنه: جريرُ بن حَازم؛ وهو من شيوخه، والأصمعيُّ، والخَريبيُّ؛ وهما من أقرانه، وأحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، وإسحاق بن منصور الكَوْسج، وحَجَّاج بن الشاعر، والحسن بن علي الحُلْوَاني، وأبو خَيْثَمة، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَري، وعبد الله بن إسحاق الجَوْهَرِي؛ بِدْعَة وكان مُستَمليه، وعبد الله بن محمد المُسْنَديُّ، وعمرو بن علي، وبُنْدَار، وأبو موسى، وأبو غَسَّان المِسْمَعيُّ، ومحمد بن عبد الله نُمير، والذَّهْلِيُّ،\n_________\n= ﵃، لا تخلو جميعُها من ضعف، إلا أنَّ بعض أهل العلم يُقوّيها بالنظر إلى مجموعها، انظر: \"السلسلة الصحيحة\" (٢/ ٣٤٤)، برقم: (٧٢٢)، والله أعلم.\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٢) قال المصنف: (بفتح المعجمة، وتشديد الراء وبسكونها، ثم موحدة مضمومة واو ساكنة، وذال معجمة). \"التقريب\" (ت: ٦٧٩١).","vol":"6","page":157},{"text":"وهارون الحَمَّال، ويعقوب الدَّوْرَقيُّ، وابنه عمرو بن أبي عاصم، وأبو جعفر الدَّقيقي، وعباس الدُّوري، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكَجِّيُّ، ومحمد بن حبَّان بن الأزهر البصري؛ وهو آخر من حدث عنه،؛ في خلق كثير.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العجليُّ: ثقة، كثير الحديث، وكان له فقه (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة (^٣).\nوقال محمد بن عيسى الزَجَّاج، قال لي أبو عاصم: كلُّ شيء حدَّثْتُك حدثوني به، وما دَلَّستُ قط (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا (^٥).\nوقال عمر بن شبة: والله ما رأيتُ مثلَه.\nوقال ابن خِرَاش: لم يُرَ في يده كتابٌ قط (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان يحفظُ قدرَ ألفِ حديثٍ من جَيدِ حديثِهِ، وكان فيه مِزَاح (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ١٢٧).\n(^٢) معرفة الثقات (١/ ٤٧٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٣).\n(^٤) \"ذكر أخبار أصبهان\" لأبي نعيم الأصبهاني (٢/ ٨٣)، وزاد بعده: (وإني لأَرْجُمُ من يدلس).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٤).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢١٧).","vol":"6","page":158},{"text":"وقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبةَ حرامٌ ما اغتبت أحدًا (^١).\nوقال الخليليُّ: متفقٌ عليه؛ زهدًا وعلمًا، ودِيانةً، وإتقانًا (^٢).\nقيل إِنَّه لُقِّب: النَّبيل لأنَّ الفِيلَ أُقدِمَ البصرة، فَخَرجَ النَّاسِ يَنْظُرُون إليه، فقال له ابنُ جُرَيج: ما لك لا تنظر؟ قال: لا أَجِدُ مِنْكَ عِوَضًا، فقال له: أنت نَبِيل (^٣).\nوقيل: لأنَّه كان يلبسُ جَيّد الثياب (^٤).\nوقيل: لأن شعبةَ حَلَفَ أن لا يحدث (^٥) شهرًا، فبلغ أبا عاصم فقال له: حدِّث وغلامي حُرٌّ (^٦).\nوقيل: لِأَنه كان كبيرَ الأَنف، روى إسماعيل بن أحمد والي خُرَاسان، عن أَبِيه، عن أبي عَاصِم أَنَّه تَزوج امرأةً، فَلمَّا أرادَ أَن يُقَبِّلَها قالت له: له: نَحِّ رُكبتك عن وجهي، فَقَال: ليس هذا رُكْبَة، هذا أَنْف (^٧).\nقال عمرو بن علي وغيره، عن أبي عاصم: ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة (^٨).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (قط)، وقول البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٢) \"الإرشاد\" (٢/ ٥١٩).\n(^٣) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ٢٥٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٢).\n(^٥) في (م) زيادة: (أصحاب الحديث).\n(^٦) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٥٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٢).\n(^٨) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٣٧٠)، و\"التعديل والتجريح\" لأبي وليد الباجي (٢/ ٨٨٦).","vol":"6","page":159},{"text":"وقال جابر بن كُرْدي: مات سنة إحدى عشرة (^١).\nوقال خليفة وغير واحد: سنة اثنتي عشرة (^٢)، زاد ابن سعد: في ذي الحجة (^٣).\nوقال يَعْقوب بنُ سُفيان: مات سنة ثلاث عشرة (^٤).\nوقال حمدان بن علي الوَرَّاق: ذَهَبنا إلى أحمد سنة ثلاث عشرة، فَسَألناه أن يحدثنا فقال: تَسْمَعون منِّي وأبو عاصم في الحياة! اخرُجُوا إليه (^٥).\nوقال البخاري: مات سنة أربع عشرة في آخرها (^٦).\nقلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة: مات سنة اثنتي عشرة (^٧)، وكذا نقله عنه الكَلَاباذي (^٨)، وإسحاق القَرَّاب (^٩)، وأبو الوليد الباجي (^١٠)، وكذا أَرَّخهُ ابن حبان في \"الثقات\" لما ذكره في الطبقة الثالثة (^١١)، ومن عادته اتِّبَاع البخاري.\nوقال ابن قانع: ثقة مأمون (^١٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤٦٧).\n(^٢) \"تاريخه\" (ص ٤٧٤)، وذكر أنها في ذي الحجة.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٦٩).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٦)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٤).\n(^٨) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٣٧٠).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٦).\n(^١٠) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٨٦).\n(^١١) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٣).\n(^١٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٦).","vol":"6","page":160},{"text":"وروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق [علي بن نَصْر] (^١) الجَهْضَمي قال: قالوا لأبي عاصم: إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة؛ فلا يذكرون أبا هريرة؟ فقال: هاتوا من سَمِعَهُ مالك في الوقت الذي سمِعْتُهُ منه، إنما كان قَدِمَ علينا أبو جعفر مكة، فاجتمع الناس إليه، وسألوه أن يأمر مالكًا أن يحدِّثَهم؛ فأمره، فسمعْتُهُ في ذلك الوقت.\nقال علي بن نصر: وكان ذلك في حياة ابن جُرَيج: لأنَّ أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج أو حيث مات ابن جريج: ثم لم يعدْ إلى مكة مات.\nوهذا يَدُلُّ على أن أبا عاصم مَكيٌّ تحول إلى البصرة.\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري خمسة وأربعين.\nوقال الذهبي: تَنَاكد العقيليُّ في ذكره، وساق له حديثًا خولف فيه، قال: وذكروا له أن يحيى بن سعيد تكلم فيه، فقال: إذا لم أذكر فلست بحيٍّ ولا ميت (^٢).\nثم قال الذهبي: لم أجده في كتاب العقيلي (^٣» (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في الأصل: (نصر بن علي)، والمُثبت من: (م)، وهو الصواب في اسمه.\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦١٠).\n(^٣) ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨) تقدَّم عزو كلام العُقيلي، فلعلَّ الكلام سَقَط من نسخة الحافظ الذهبي لكتاب العقيلي، والله أعلم.\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- سئل ابن معين عن عدد ممَّن روى عن سفيان؛ فقيل: أبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، وقَبيصة، وأبو حُذيفة؟ فقال: ضعفاء. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٦٠) رقم: (٥٠٤).\n- قال الإمام أحمد: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٦٤).","vol":"6","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3175>[٣١٠٩] (٤): الضَّحَّاك بن مُزَاحِم الهِلَاليُّ، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد، الخُرَاسَاني.</span>\nروى عن ابن عُمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وزيد بن أَرْقم، وأنس بن مالك، وقيل: لم يَثْبُت له سماع من أحد من الصحابة.\nوعن: الأَسود بن يزيد النَّخَعي، وعبد الرحمن بن عَوْسَجَة، وعطاء، وأبي الأَحْوَص الجُشَمي، والنَزَّال بن سَبْرَة.\nوعنه: جُويبر بن سعيد، والحسن بن يحيى البصري، وحَكِيم بن الدَّيْلم، وسلمة بن نُبَيط، وأبو عيسى سليمان بن كَيْسَان، وعبد الرحمن بن عَوْسَجة، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأبو رَوْق عطية بن الحارث الهَمْدَاني، وإسماعيل بن أبي خالد، وعلي بن الحكم البُنَانيُّ، وعُمَارة بن أبي حفصة، وكَثِير بن سُلَيم، ونَهْشَل بن سَعِيد، وأبو جَنَاب يحيى بن أبي حَيَّة الكلبي، ومُقاتل بن حَيَّان النَّبَطي، وواصل مولى أبي عُيَينة، وأبو مَصْلِح نَصْر بن مُشارِس، وجماعة.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ثقة مأمون (^١).\nوقال ابن مَعين (^٢)، وأبو زُرعة (^٣): ثقة.\nوقال أبو قتيبة، عن شعبة قلت لمُشَاش: الضحاك سمع من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٥٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٤٨)، وانظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٥٧)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٠٥).","vol":"6","page":162},{"text":"وقال أبو داود، عن شعبة: حدثني عبد الملك بن مَيْسَرة قال: الضحاك لم يلقَ ابنَ عبَّاس، إنما لَقِيَ سعيد بن جُبَير بالرَّي فأخذ عنه التفسير (^١).\nوقال أبو أسامة، عن المُعَلَّى، عن شعبة، عن عبد الملك قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا، قلت: فهذا الذي تحدثه عمن أخذته؟ قال: عن ذا وعن ذا (^٢).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم، وكان يُنْكِر أن يكون لَقِيَ ابنَ عباس قط (^٣).\nوقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان الضحاك عندنا ضعيفًا (^٤).\nوقال البخاري: حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن حكيم بن الدَّيْلَم، عن الضحاك - يعني ابن مزاحم - قال: سمعت ابن عمر يقول: ما ظهرت كَفٌّ فيها خاتمٌ من حديد، وقال: لا أعلم أحدًا قال: \"سمعت ابن عمر\" إلا أبو نعيم.\nوقال أبو جَنَاب الكَلْبِيُّ، عن الضحاك: جاورت ابن عباس سبع سنين (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لقي جماعة من التابعين ولم يُشَافِه أحدًا الصحابة، ومن زَعَم أنه لَقِيَ ابنَ عبَّاس فقد وَهِمَ، وكان مُعَلِّم\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٠٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٨)، و\"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٠).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٠٥).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٩٥)، و\"الضعفاء الكبير\" للعُقَيلي (٢/ ٦٠٥).\n(^٥) في هامش (م): (قيل إنما أراد: جاورت في التربة، ولم أقف على قول الضحاك هذا، وأبو جناب ضعيف).","vol":"6","page":163},{"text":"كُتَّاب، ورواية أبي إسحاق عن الضَّحَّاك: \"قلت لابن عباس\" وَهْمٌ من شَرِيك (^١).\nوقال ابن عدي: عُرِف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كلِّهِ نظرٌ، وإنما اشتهر بالتفسير (^٢).\nقال الحسين بن الوليد: مات سنة ستٍّ ومائة (^٣).\nوقال أبو نعيم: مات سنة خمس (^٤) (^٥).\nقلت: ذكر البخاري عنه شيئًا موقوفًا وهو تفسير قوله تعالى: ﴿ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا﴾ [آل عمران: ٤١] فقال في كتاب اللعان: وقال الضحاك: إلا رمزًا أي: إشارة (^٦).\nوقد تقدم في ترجمة سلمة بن نُبَيط (^٧).\nوللضحاك ذكرٌ أيضًا في تفسير سورة الرحمن (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٠).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٩٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٨٠) وفيهما أنه مات سنة ثنتين ومائة، وسيأتي في كلام المصنف.\n(^٤) المصدرين السابقين، وذكر محمد بن عبد الله الربعي عن أبي نعيم أن الضحاك توفي في سنة ست ومائة \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٢٥٦).\n(^٥) في هامش (م) زيادة: (قال الضحَّاك: كنت ابن ثمانين جَلْدًا، غزَّاءً).\n(^٦) \"صحيح البخاري\"، قبل حديث: (٤٩٩٤).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٢٦٣٠).\n(^٨) \"صحيح البخاري\"، كتاب: التفسير، باب سورة الرحمن، وفيه: (قال الضحاك: العصف التبن).","vol":"6","page":164},{"text":"قال ابن قانع: قال أحمد، عن الحسين بن الوليد: مات الضحاك سنة اثنتين (^١).\nوكذا قال يعقوب الفَسَوي (^٢).\nوقال العِجْلي: ثقة، وليس بتابعي (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3176>[٣١١٠] (س ق): الضَّحَّاك بن المُنْذر بن جَرِير بن عبد الله البَجَليُّ، ويقال: خَال المنذر </span>(^٦).\nروى عن: جرير حديث: \"لا يؤوي الضَّالة إِلَّا ضالٌّ\".\nوعنه: أبو حَيَّان التيمي، واختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٢)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٨٠)، وقد تقدَّم عن الحسين بن الوليد قولٌ آخر فيما ذكره المزي.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٩).\n(^٤) زاد في هامش (م): (الضحاك ثقة)، وقوله في \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٩) رقم: (٢٣٦)، وزاد (لم يسمع من ابن عباس شيئًا).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود، عن شعبة، عن مشاش، قال: سألت الضحاك: لقيت ابن عباس؟ قال: لا. \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٤١٨).\n- قال أبو زرعة: الضحاك لم يسمع من ابن عمر شيئًا.\nوقال أيضًا: الضحاك عن علي مرسلٌ. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٩٦).\n- وقال الدارقطني: الضحاك لم يسمعْ من حذيفة. \"سننه\" (٣/ ١٨٥).\n(^٦) زاد في (م): (أي لابنه).\n(^٧) اختُلف عليه على أربعة أوجه:\nالوجه الأول: ما رواه الجماعة عن أبي حيَّان التيمي، عن الضحاك بن المنذر، عن =","vol":"6","page":165},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المنذر بن جرير، عن جرير بن عبد الله البجلي ﵁، عن النبي ﷺ، وهؤلاء الجماعة هُم:\nأ - يحيى بن سعيد القطان، وحديثه في \"المسند\" للإمام أحمد (٣١/ ٥٤٤)، رقم: (١٩٢٠٩).\nب - ويحيى بن أبي زائدة، وحديثه أيضًا \"المسند\" (٣١/ ٥٢٠)، برقم: (١٩١٨٤).\nت - وعبد الله بن نُمير، وأخرج حديثه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٣٠)، رقم: (٢٣٧٧).\nث - ويعلى بن عُبَيد، وحديثه عند الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٣٣) رقم: (٦٠٦١).\nج - وإسماعيل بن علية، وأخرج حديثه الحافظ يوسف المهرواني في كتابه \"الفوائد المنتخبة\" المسمَّى بـ \"المهروانيات\" (ص ١١٣) برقم: (٥١).\nالوجه الثاني: ما أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\"، كتاب: الضَّوَال، باب: ذكر الاختلاف على أبي حيان …، برقم: (٥٧٦٨) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبي حيَّان، الضَّحاك بن المنذر، عن جرير بن عبد الله الله ﵁، عن النبي ﷺ به، فلم يُذْكَر فيه المنذر بن جرير.\nالوجه الثالث: ما أخرجه أبو داود في \"السنن\"، كتاب: اللُّقطة، رقم: (١٧٢٢)، من طريق خالد بن عبد الله الطحَّان، عن رَوْح بن القاسم، عن أبي حيَّان التيمي، عن المُنْذر بن جَرِيرٍ، عن جرير ﵁ به، وهذه الطريق ليس فيه ذِكْرُ الضحاك بن المنذر.\nالوجه الرابع: ما أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\"، كتاب: الضَّوَال، باب ذكر الاختلاف على أبي حيان ....، برقم: (٥٧٦٧) من طريق إبراهيم بن عيينة، عن أبي حيان التيمي، عن أبي زرعة بن عمرو، عن المنذر بن جرير عن أبيه ﵁ به، وهذه الطريق شديدة الضعف والنَّكَارة؛ فإن إبراهيم بن عيينة ضعيفٌّ جدًّا، قال أبو حاتم: (يأتي بالمناكير) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٩)، وليَّنه الإمام أحمد \"العلل برواية المروذي\" (ص ١٢٧)، وضعَّفه كلٌّ من: أبي زرعة والنسائي. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٨٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٢٦٤)، وهي أيضًا مخالفةٌ لرواية الجماعة.\nوالمحفوظ مما سبق رواية الجماعة لرجحانها من جهة العدد والضبط، قال الدارقطني: (والأشبه بالصواب عن أبي حيَّان ما قاله يحيى القطان، ومن تابعه، وهو الصحيح) =","vol":"6","page":166},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن المديني، وقد ذكر هذا الحديث: والضَّحَّاك لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير أبي حيَّان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3177>[٣١١١] (بخ): الضَّحَّاك بن نَبَراس (^٣) الأَزْدِيُّ، الجَهْضَمي، أبو الحسن، البصريُّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، ويحيى بن أبي كثير.\nوعنه: أسد بن موسى، ومُسْلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث (^٥).\n_________\n= \"العلل\" (١٣/ ٤٦٥).\nورجح المزيُّ أنَّ الاضطرابَ وقع من جهة أبي حيَّان التيمي. \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٩٩).\nوعلى الوجهين يكون مَدَار الحديث على الضحاك بن المنذر، وهو مجهول الحال، قال ابن المديني فيه: (والضحاك لا يعرفُونَهُ)، فالحديث ضعيفٌ لجهالة عينِهِ - والله أعلم -. ويغني عنه ما أخرجه الإمام مسلم في \"صحيحه\"، كتاب الأحكام، برقم: (٤٥٣١) من حديث زيد بن خالد الجهني ﵁، عن النبي ﷺ قال: من أوى ضالةً فهو ضالٌ؟ ما لم يُعرفها\".\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٢).\n(^٢) \"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (٤/ ٢٣٥).\n(^٣) كذا ضبطه المصنف في \"التقريب\" (٢٩٨٠): (بفتح النون والموحدة)، وقال الخزرجي: (بكسر النون وإسكان الموحدة) \"خلاصة تذهيب التهذيب\" (ص ١٧٧).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٣)، وله قول آخر سيذكره المصنف.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٠).","vol":"6","page":167},{"text":"وقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوقال أبو جعفر العُقَيلي: في حديثِهِ وَهْم (^٣).\nوقال ابن عدي: وليس رواياته بالكثيرة (^٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يُشْبِهُ حديث الأَثْبات (^٦).\nقلت: وفي رواية ابن الجُنَيد عن يحيى: ضعيف الحديث (^٧).\nوقال البخاري: قال حَبَّان: ثنا الضَحَّاك بن نَبَراس، لم يكن به بأس (^٨).\nوكذا قال أبو بكر البزَّار في \"مسنده\" (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-3178>[٣١١٢] (ق): الضَّحَّاك المعَافري، الدِّمَشقي، البَزَّاز.</span>\nروى عن: سليمان بن موسى.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٥).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٠٦).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٩٧).\n(^٥) \"العلل\" (٩/ ٢٧٨)، و\"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٢٩).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٤٨٤).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص ١٦٣).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٥).\n(^٩) \"البحر الزَّخار\" (١٣/ ٣٣٤) رقم: (٦٩٥١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال يعقوب بن سفيان، ضعيف، ليس حديثُهُ بشيء \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢١).\n- وقال أيضًا: بصريٌّ، ليِّن الحديث \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦١).","vol":"6","page":168},{"text":"وعنه: محمد بن مهاجر الأنصاري.\nذكره أبو الحسن بن سُمَيع في تابعي أهل الشام.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات (^١).\nقلت قرأت بخط الذهبي: لا يُعرف (وما روى عنه سوى محمد بن مُهَاجر) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3179>[٣١١٣] (عخ): ضِرَار بن صُرَد التَيميُّ، أبو نُعَيم، الطَّحَّان، الكُوفيُّ، كان مُتَعبدًا.</span>\nروى عن: ابن أبي حَازم، والدَّرَاوَرْدي، وعلي بن هاشم بن البرَيدِ، وحَفْص بن غِيَاث، وابن عُيينة، وإبراهيم بن سعد، وصفوان ابن أبي الصَّهْباء التَّيْمِيُّ، وعبد الله بن وَهْب، وهُشَيم، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (^٤)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وحُمَيد بن الرَّبيع، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو قُدَامة السَّرخسي، ومحمد بن يوسف البِيْكَندي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، وحَنْبَل بن إسحاق، وإسمَاعيل سَمّويه، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وغيرهم.\nقال علي بن الحسن الهِسِنْجَاني: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كَذَّابان: أبو نُعَيم النَّخَعي، وأبو نُعَيم ضِرَار بن صُرَد (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٥)، وفي (م) زيادة بعده: (له عنده حديث واحد).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\"، (٢/ ٣٠٠)، وما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: يتكلمون فيه، \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٤) \"خلق أفعال العباد\" (٢/ ٨٩) رقم: (١٦٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥).","vol":"6","page":169},{"text":"وقال البخاري (^١)، والنسائي (^٢): متروك الحديث.\nوقال النَّسَائِي مرة: ليس بثقة.\nوقال حسين بن محمد القبّاني (^٣): تركوه.\nوقال أبو حاتم: صدوق، صاحب قرآن وفرائض، يُكتب حديثه، ولا يحتج به، روى حديثًا عن مُعْتَمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ في فضيلة لبعض الصحابة، يُنْكِرها أهل المعرفة بالحديث (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال ابن عدي: هو من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من يُنْسَب إلى التشيع بالكوفة (^٦).\nقال مُطَيَّن: مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين. (^٧).\nقلت: وقال السَّاجي: عنده مَنَاكير (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦١٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٥).\n(^٣) قال الحافظ الذهبي: (الحسين بن محمد بن زياد، أبو علي النَّيْسَابُوري، القَبَّاني، الحَافِظ، أَحَدُ أَرْكَان الحديث بنيسابور، سمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وطائفة ببلده). \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٧٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥)\n(^٥) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٢٩).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠١)\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٢) ممن ذكر وفاته فيها أيضًا: ابن سعدُ في الطبقات، الكبرى\" (٨/ ٥٤٠)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٤٨٦).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٢).","vol":"6","page":170},{"text":"وقال ابن قَانع: ضعيفٌ يَتَشَيع (^١).\nوقال ابن حبان: كان فقيهًا، عالمًا بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوَهَن (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3180>[٣١١٤] (بخ م مد ت س): ضِرَار بنُ مُرَّةَ الكُوفِي، أبو سِنَان، الشَّيْبَاني الأَكْبَر.</span>\nروى عن: أبي صالح السَّمَّان، وسعيد بن جُبَير، وقَزَعَة بن يحيى، ومُحَارب بن دِثَار، وعبد الله بن الحارث الزُّبيدي الكوفي، وعبد الله بن أبي الهُذَيل، وأبي صالح الحنفي، وجماعة.\nوعنه: شعبة، وشَريك، والسفيانان، وهُشَيم، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن فُضَيل، وخالد الواسطي، وجَرير بن عبد الحميد، وغيرهم.\nقال ابن المديني، عن يحيى القطان: كان ثقة (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد كوفيٌّ ثبت (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"المجروحين\" (١/ ٤٨٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: أيضًا حديثُهُ ليس بشيء. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١١١).\nوقال الترمذي: ورأيته - يعني البخاري - يُضّعِّف حديثَهُ. \"الجامع\" رقم: (٨٢٨).\n- وقال ابن شاهين عن ابن معين: كذَّاب، يَسْرِق الأحاديث فيرويها. \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١١٣).\n- وقال ابن الجوزي: كان متعبدًا، متروك الحديث، وكان يكذب. \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٢٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥).","vol":"6","page":171},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^١).\nوقال النَّسَائِي: كوفي ثقة.\nوقال العجلي: ثقة، ثبت في الحديث، مُبَرِّز، صاحب سنة، وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث (^٢).\nوقال ابن يونس، عن أبي بكر بن عَيَّاش: ثنا أبو سِنَان ضِرارُ بن مُرَّة، وكان من خِيَار الناس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\nوكذا أرّخه يعقوب بن سفيان (^٤)، وخليفة (^٥)، وابن قانع (^٦).\nوقال ابن سعد كان ثقة مأمونًا، حَفَرَ قبره قبل موته بخمس عشرة سنة، وكان يَأتيِهِ فيختمُ فيه القرآن (^٧).\nونقل ابنُ خَلفون عن ابن نُمَير أنه وَثَّقهُ (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان خيارًا ثقة (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٥١).\n(^٥) \"تاريخه\" (ص ٤٠٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥٧).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٣).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٤).","vol":"6","page":172},{"text":"وفي موضع آخر: ثقة ثقة (^١).\nوقال الدارقطني: كوفي، ثقة فاضل (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة ثبت (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3181>[٣١١٥] (م ٤): ضُرَيْبُ بن نُقَيْر (^٥) ويقال: نُفَير، ويقال: نُفَيل، أبو السَّلِيل، القَيسيُّ، الجُرَيريُّ (^٦)، البصري.</span>\nروى عن: زَهْدَم (^٧) الجَرْمي، ونُعَيم بن قَعْنَب (^٨)، وعبد الله بن رَبَاح، وغُنَيم بن قَيس، وأبي حسَّان خالد بن غَلَّاق (^٩)، وأبي تَمِيمة الهُجيمي، وغيرهم.\nوأرسل عن: أبي ذر، وأبي هريرة، وابن عباس.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣/ ٨٨).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٩).\n(^٣) \"الاستغناء\" (٢/ ٧٨٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ثقة. \"سؤالات الدارمي\" (ص ٢١٤).\n- وقال البزار: عابد ثقة. \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٤/ ١٠).\n(^٥) قال المصنف: (ضُرَيب: بالتصغير، آخره، موحدة، ابن نُقَير، بنون، وقاف مصغرًا، أبو السَلِّيل: بفتح المهملة، وكسر اللام). \"التقريب\" (ت: ٢٩٨٤)\n(^٦) قال السمعاني: (بضم الجيم، وفتح الراء الأولى، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، بعدها راء أخرى، هذه النسبة إلى جرير بن عَبَّاد؛ أخي الحارث بن عَبَّاد بن ضَبِيعة بن قيس بن ثعلبة) \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٧) زَهْدَم: على وزن جَعفر، اسمٌ يُطلقُ على الأسد وعلى الفَرس. انظر: \"تاج العروس\" (٣٢/ ٣٤٣).\n(^٨) القَعْنَب: هو الشديد الصلب من الرِّجال. \"تاج العروس\" (٤/ ٦٦).\n(^٩) بالغين المعجمة، صيغة مبالغة، مثل سَلَّام، وقيل فيه: (علَّاق) بالعين المهملة، والأوَّل أصح. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٤٠٠)، و\"التقريب\" (ت: ١٦٦٤).","vol":"6","page":173},{"text":"وعنه: أبو الأَشْهَب جعفر بن حَيَّان، وسليمان التَّيمي، وسعيد الجُرَيري، وعَوْفُ الأَعرابي، وكَهْمَس بن الحسن، وعبد السلام ابن أبي حازم، وعثمان بن غِيَاث، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٣).\nونقل ابن خَلفون توثيقَهُ عن ابن نمير وغيره (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3182>[٣١١٦] (بخ): ضِمَام بنُ إسماعيل بن مَالك المرَاديُّ، المَعَافِريُّ، ثم النَّاشِريُّ (^٦)، أبو إسماعيل، المِصْرِيُّ، خَتَنُ أبي قَبِيل.</span>\nروى: عنه، وعن أبي صَخْر بن حُميد بن زياد، ورَبِيعة بن سَيْف، وعبيد الله بن زَحْر، وعُقَيل بن خالد، وموسى بن وَرْدَان، ويزيد بن أبي حَبِيب، وغيرهم.\nوعنه: بِشْر بن بكر التِّنِّيسي، وابن وَهْب، وعمرو بن خالد الحرَّاني،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لا ابن أبي حاتم (٤/ ٤٧٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢١)\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من صالحي أهل البصرة، ممَّن أخذ التقشّف عن أبي ذر. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٣).\n- قال خليفة: مات في زمن ابن هبيرة. \"الطبقات\" (ص ٢١٣).\n(^٦) قال السمعاني: (بفتح النون، وكسر الشين المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى ناشر بن الأبيض بن كنانة. . .). \"الأنساب\" (١٢/ ١٤).","vol":"6","page":174},{"text":"وأبو الأسود النَّضر بن عبد الجبار، ويحيى بن بُكَير، ونُعَيم بن حماد، وقُتَيبة بن سعيد، وسُوَيد بن سعيد الحَدَثاني، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: صالح الحديث (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان متعبدًا (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان مولده سنة سبع وتسعين، وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة، وكان يُخطئ (^٤).\nوكذا أرَّخ ابن يونس وفاته ومولدهم (^٥).\nقلت: وقال ابن معين: عقبة بن نافع أقوى منه (^٦).\nوقال العُقيلي: صدوقٌ، ثقة (^٧).\nوقال العجلي: ثقة (^٨).\nوقال الأزدي: يتكلمون فيه (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٦٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٥)، وقال: (كنيتُهُ أبو شُرَيح، وقد قيل: أبو إسماعيل).\n(^٥) \"تاريخه\" (١/ ٢٤٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥).","vol":"6","page":175},{"text":"وقال ابن عدي: والأحاديث التي أمليتها لضِمَام لا يرويها غيره (^١).\nوقرأت بخط الذهبي أنه قرأ بخط الحافظ الضِّيَاء: ضِمَام بن إسماعيل، عن موسى بن وَرْدَان، متروك قاله الدارقطني، نقله عنه البَرقاني (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3183>[٣١١٧] (٤): ضَمْرَة بن حَبِيب بن صُهَيب الزُّبَيديُّ، أبو عُتْبة، الحمصيُّ.</span>\nروى عن: شَدَّاد بن أوس، وأبي أمامة البَاهلي، وعوف بن مالك، وعبد الرحمن بن عمرو السلَمي، وعبد الله بن زُغْب الإِيَادي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عُتبة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو بكر بن أبي مريم، وأَرطَاة بن المُنْذر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهِلال بن يَسَاف.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٠٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٢)، وقول الدارقطني في \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس به بأس. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٨٤).\n- وقال أيضًا: لا بأس به شُوَيِّخ، كان بالإسكندرية، وهو قليل الحديث. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٣٥).\n- وقال ابن حبان: كان يَهِمُ في الأحايين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٢١).\n- وقال الذهبي: صالح الحديث، ليَّنه بعضهم بلا حجة. \"ميزان الاعتدال\" (٢٢/ ٣٠١).\n(^٤) \"سؤالاته\" (ص ١٢٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٩)\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٧).","vol":"6","page":176},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: مات سنة ثلاثين ومائة، وكان مؤذنَ المسجد الجامع بدمشق (^٢).\nوقال العجليُّ: شامي، تابعي، ثقة (^٣).\nوذكر له البخاريُّ أثرًا من روايتِهِ عن أبي الدرداء لكن لم يُسمِّه؛ فقال في باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة: وقال أبو الدرداء: من فِقه المرءِ إقبالُهُ على حاجتِهِ، حتى يُقبلَ على صلاته وقلبُهُ فارغٌ (^٤).\nوهذا وَصَلَه عبد الله بن المبارك في كتاب \"الزهد\" عن صفوان بن عمرو، عن ضَمْرَة بن حبيب، عن أبي الدرداء بهذا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3184>[٣١١٨] (تمييز): ضَمْرَة بن حَبِيب المقْدِسي.</span>\nروى عن: أبيه عن العلاء بن زياد حديثًا طويلًا منكرًا من حديث علي في اجتماع جبريل وميكائيل والخَضِر بعرفة.\nوعنه به: علي بن الحسن الجَهْضَمي شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي، رواته مجاهيل.\nقال الذهبي: مجهولٌ جاء في إسناد مجهول (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" قبل حديث رقم (٦٤٠).\n(^٥) \"الزهد والرقائق\" لابن المبارك (٢/ ٧٢٦) رقم: (٩٢٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: كان ثبتًا متقنًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٤).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٢) وعبارته: (لا يُدرى من هو جاء في إسناد مجهول بمتن مجهول).","vol":"6","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3185>[٣١١٩] (بخ ٤) ضَمْرَة بن رَبِيعة الفِلسطيني، أبو عبد الله، الرَّمْلِي، مولى علي ابن أبي حَمَلة، وقيل غير ذلك في ولائِهِ، وهو دمشقيُّ الأصل.</span>\nروى عن: إبراهيم ابن أبي عَبْلة، والأوزاعي، وبلال بن كعب، والسَّرِي بن يحيى الشَّيْباني، والثوري، وشُرَيح بن عُبَيد، ويحيى بن أبي عمرو الشَّيباني، وعبد الله بن شَوْذَب، وعثمان بن عطاء الخُراساني، وإسماعيل بن عَيَّاش، وغيرهم.\nوعنه: شيخُهُ إسماعيل بن عياش، وأيوب بن محمد الوزَّان، وأحمد بن هاشم الرَّمْلي، والحسن بن واقع، والحسين بن أبي السَّرِي العَسْقَلاني، ومحمد بن عبد العزيز الرَّملي، وعبيد الله بن الجَهْم الأنماطي، ودُحَيم، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأبو عُمَير عيسى بن محمد بن النحَّاس، وعيسى بن يونس الفَاخُوري، وأبو عُتْبَة أحمد بن الفَرَج الحِجَازي، وجماعة.\nقال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث، من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبهُهُ، وهو أحبُّ إلينا من بَقِيَّة (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقال آدم بن أبي إِيَّاس: ما رأيتُ أحدًا أعقل لما يخرجُ من رأسهِ منه (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٦).\n(^٢) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٢٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤١١).","vol":"6","page":178},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا، خيِّرًا، لم يكن هناك أفضل منه، مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين (^١).\nوكذا أَرَّخَهُ ابنُ يونس وقال: كان فقيهَهُم في زمانه (^٢).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوق يهم، عنده مناكير (^٤).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٥).\nوروى ضَمْرة، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر حديث: \"من ملك ذا رحمٍ مُحَرَّمٍ فهو عتيق\".\nأنكره أحمدُ، ورده ردًّا شديدًا، وقال: لو قال رجل إن هذا كذب لما كان مخطئا (^٦).\nوأخرجه الترمذي وقال: لا يتابع ضمرة عليه، وهو خطأ عند أهل الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\"\" (٢٤/ ٤١٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٧).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٤).\n(^٦) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (٢/ ٤٥٩).\n(^٧) \"الجامع\" للترمذي، رقم: (١٣٦٥)، وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (٢٥٢٥)، والنسائي في \"الكبرى\"، برقم: (٤٨٧٧)، كلهم من طريق ضمرة بن ربيعة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ به، وقال النَّسَائِي عَقِبَهُ: (حديث منكر). وإنما قال الإمام أحمد في حديث ضمرة بن ربيعة ما تقدَّم، وكذا الترمذيُّ والنسائيُّ، لوهم ضمرة في هذا الحديث، فإنه قد انقلب عليه، فرواه بسندِ حديثٍ آخر، فالحديث المَرْوي بهذا الإسناد هو ما أخرجه البخاري في \"صحيحه\"، رقم: (٦٣٧٥)، من طريق =","vol":"6","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3186>[٣١٢٠] (م (٤): ضَمْرَة بن سَعِيد بن أبي حَنَّة؛ بالنون، وقيل: بالباء الموحدة (^١)، واسمه عمرو بن غزية بن عمرو بن عَطيّة مَبْذُول بن خَنْساء بن مَبْذُول بن غَنْم بن مازن بن النَّجار، الأنصاري، المازني، المدني.</span>\nروى عن: عَمِّه الحجاج بن عمرو بن غَزِيَّة، وأبي سعيد الخدري، وأنس، وأبان بن عثمان، وعبيد الله بن بن عبد الله عُتبة، ونَمْلَة بن أبي نَمْلَة، وأبي بشر المازني.\n_________\n= سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ قال: \"نهى النبي ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته\".\nقال البيهقي بعد إيراده حديثَ ضَمْرة: (هذا وهم فاحشٌ، والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته، وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحِبَا الصحيح) \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٤٠٧).\nويدل على وَهْمِهِ في هذا الحديث أمور:\n- أنَّ ضمْرة قد روى أيضًا عن الثوري حديث: (النهي عن بيع الولاء والهبة) بالسند السابق، كما ذكره البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٨٩).\n- تفردُهُ عن الإمام سفيان الثوري - دون سائر أصحابه ممَّن لازَمَهُ وأكثر عنه - بهذا الحديث الذي يُعَدُّ هامًّا في بابه، ومع ذلك هو مُقِلٌّ عن سفيان جدًا، فلا يُعرف أنه روى عنه غير أربعة أحاديث منها هذا الحديث.\n- أنَّ ضمرةَ وإن كان ثقةً إلا أنَّ عنده مناكير، كما سبق في كلام الساجي، وهذه منها.\n- تواردُ الأئمة على توهيمِهِ في هذا الحديث كما تقدَّم عن الإمام أحمد، والترمذي، والنسائي، والبيهقي، وغيرهم، بل قد حكى الترمذي خَطَأَهُ هذا عن أهل الحديث كما تقدَّم، والله أعلم.\n* أقوال أخرى في الراوي:\nقال: أحمد: رجل صالح، ثقة ليس به بأس، حديثُهُ حديث أهل الصدق. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٤٩).\n(^١) ذكرَهُ بالنون ابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٣٢١)، وذكر الوجهين وتوسع في بيانها ابنُ ناصر الدين الدمشقيُّ في \"التوضيح\" (١/ ٦٣٦)، وقد وأغْرَب الخَزْرَجي فقال: ابن أبي حَسَنَة، بفتح الممهملتين والنون. \"خلاصة التذهيب\" (ص ١٧٧).","vol":"6","page":180},{"text":"وعنه، ابنه موسى، ومالك، وابن عيينة، وفُلَيح بن سليمان، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن مَعين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال العجلي: ثقة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3187>[٣١٢١] (د س): ضَمْرَة بن عبد الله بن أُنيس الجُهَنِي، حَليف الأَنْصَارِ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: الزهري، وبُكَير بن عبد الله بن الأَشَج، وبُكَير بن مِسْمار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nأخرجا له حديثًا واحدًا في ذكر ليلة القدر (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3188>[٣١٢٢] (٤): ضَمْضَم (^١٠) بن جَوْس، ويُقَال: ضَمْضَم بن الحارث بن جَوْس الهِفَّانيُّ (^١١)، اليَمَامِيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٩٦).\n(^٢) \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٦).\n(^٤) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبد البر: ثقة \"التمهيد\" (٤/ ٧٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٨).\n(^٩) \"سنن أبي داود\"، برقم (١٣٨١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (٣٣٨٧).\n(^١٠) الضَّمْضَم: اسمٌ من أسماء الأسد، ويُطلق على الجريء والماضي من الرجال. \"تاج: العروس\" (٣٢/ ٥٤٣).\n(^١١) قال السمعاني في \"الأنساب\": (١٢/ ٣٣٥): (بكسر الهاء وتشديد الفاء، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى هفان بن الحارث).","vol":"6","page":181},{"text":"روى عن: أبي هريرة، وعبد الله بن حَنْظلة الأنصاري.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وعِكْرمة بن عَمَّار.\nقال أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والعجلي (^٣): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nرووا له: \"اقتلوا الأسودين في الصلاة\" (^٥)، وأبو داود في إثم المقنط (^٦)، وهو والنسائي في سجود السهو (^٧).\nقلت: وقال: مَن قال: ضَمْضَم بن جَوْس فقد نسبه إلى جده (^٨).\nوكذا قال ابن أبي خيثمة عن القواريري: جَوْس جده واسم أبيه الحارث (^٩).\nوذكره ابن سعد في فقهاء أهل اليَمَامة (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٧).\n(^٢) سؤالات الدارمي (ص ١٢٧).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٩).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" رقم: (٩٢٢)، و\"الجامع\" للترمذي رقم: (٣٩٠)، \"والسنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٥٢٥) و\"السنن\" لابن ماجه رقم: (١٢٤٥).\n(^٦) \"سنن أبي داود\"، رقم: (٤٩٠٣).\n(^٧) \"سنن أبي داود\"، برقم: (١٠١٨)، و\"السنن الكبرى\"، برقم: (٥٧٣).\n(^٨) الكلام لابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٨٩).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" له (١/ ٣٣٥).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١١٥).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: أرجو أن يكون حديثُهُ ثبتًا. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١٥٩).=","vol":"6","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3189>[٣١٢٣] (د فق): ضَمْضَم بن زُرْعَة بن ثوب الحضرميُّ، الحِمصيُّ.</span>\nروى عن: شُرَيح بن عُبَيد.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حَمزة الحضرمي.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف (^٢).\nوقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب \"تاريخ الحمصيين\": ضَمْضَم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كُهَيل الحضرمي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ونقل ابن خَلفون عن ابن نُمَير توثيقه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3190>[٣١٢٤] (بخ): ضَمْضَم بن عَمْرو الحنَفي، أبو الأَسْوَد، البَصْري.</span>\nروى عن: كُلَيب بن مَنْفَعة، ويَزِيد الرَّقَاشي.\nوعنه: موسى بن إسماعيل.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\n_________\n= - وقال ابن حبان: من المتقنين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥١).\n- وقال السمعاني: ثقة \"الأنساب\" (١٢/ ٣٣٥).\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ١٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤١٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠)، في هامش: (م): (وقال ابن عساكر: ضمضم بن زرعة، قيل: إنه ابن ثوب فهو دمشقي مقرئي، وعندي أن ضمضمًا حضرميٌ من أهل حمص).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٨).","vol":"6","page":183},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عند البخاري حديث في بر الأبوين (^٢).\nقلت: وقال أبو الفتح الأَزْدِيُّ: لَيِّن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3191>[٣١٢٥] (د ق): ضَمْضَم أبو المثنى، الأملُوكي (^٤)، الحِمصيُّ.</span>\nروى عن: عُتْبةُ بن عُبَيد السلمي، وأَبِي أُبَي ابن أُمِّ حَرَام (د ق)، وكَعْب الأَحْبار.\nوعنه: هِلال بن يَسَاف (د ق)، وصَفَوان بن عمرو السَّكْسَكي.\nوخطَأَ ابنُ أبي حاتم من قال فيه: الملَيْكيُّ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهما حديث في ذم تأخير الصلاة (^٧).\nقلت: فَرَّق أبو محمد بن الجَارود في \"الكُنَى\" بين أبي المثنى ضَمْضَم الأُمْلُوكي؛ يروي عن عُتْبَة بن عَبْد، ويروي عنه صفوان بن عمرو، وبَيْنَ أبي المثنى؛ يروي عن أَبِي أُبَيّ، وعنه هِلال بن يَسَاف، ثم قال: وقيل إِنَّهما واحد قال: ولم يَبِنْ لي ذلك، ثم روى عن الأثرم، عن أحمد بن حنبل، أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو، وهِلال بن يَسَاف عن أبي المثنى وقال:\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٩).\n(^٢) \"الأدب المفرد\"، باب وجوب صلة الرحم، (١/ ٢٧ برقم: ٤٧).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٣).\n(^٤) قال السمعاني في \"الأنساب\" (١/ ٣٤٧): (بضم الألف، وسكون الميم، وضم اللام، وفي آخرها كاف).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٩).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" رقم: (٤٣٣)، و\"سنن ابن ماجه\"، برقم: (١٢٥٧).","vol":"6","page":184},{"text":"سبحان الله - كالمتعجب - يروي عنه: هلال بن يَسَاف، ويروي عنه: صفوان بن عمرو (^١) انتهى.\nوأما ابن أبي حاتم (^٢)، ومسلم (^٣)، وغيرهما فقالوا: إنه واحد، ولا يَبْعُد.\nلكن قال ابن القطان: أبو المثنى مجهولٌ؛ سواء كان واحدًا أو اثنين قال: وأما قول ابن عبد البر: أبو المثنى ثقة (^٤)، فلا يقبل منه (^٥).\nكذا قال، وتعقَّبَهُ ابن الموَّاق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو ابن عبد البر.\nوقال أبو عمر الصدفي في \"تاريخه\" (^٦): حدثني أبو مسلم قال: أَمْلَى علي أبي قال: وأبو المثنى الوصابي شامي، تابعي، ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3192>[٣١٢٦] (د ق): ضُمِيرَة الضَّمري ويقال السُّلَمِيُّ أو الأَسْلَميُّ شهد هو وابنه سعد حُنَينًا.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١)، وقال الإمام أحمد في كتابه \"الأسامي والكنى\" برواية ابنه صالح: (أبو المثنى الأملوكي اسمه ضمضم، روى عنه صفوان بن عمرو وهلال بن يساف) (ص ٩٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٨).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" (ص ٧٨١).\n(^٤) \"الاستذكار\" (١/ ٣٠٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١).\n(^٦) أبو عمر الصدفي: هو أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس الصدفي الأندلسي، قال الذهبي: (كان أحد أئمة الحديث، له عناية تامة بالآثار)، سمع من: محمد بن عمر ابن أبي لبابة، وابن المنذر، وأحمد بن نصر، وغيرهم قال الذهبي أيضًا: (رجع إلى الأندلس فصنَّف تاريخًا في المحدّثين بلغ فِيهِ الغاية، ولم يزل يُحدِّثَ إلى أن مات)، توفي سنة خمسين وثلاث مائة انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٨٨٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٠٤).","vol":"6","page":185},{"text":"روى عن: النبي ﷺ قصةَ مُحَلِّم بن جَثَّامة (^١).\nوعنه زياد بن سعد بن ضميرة، وقيل: زياد بن ضميرة بن سعد، وقيل غير ذلك (^٢).\nقلت: زعم ابن حبان أنه جَدُّ حُسَين بن عبد الله بن ضَمِيرة (^٣).\nوليس كذلك بل هو غيره.\n_________\n(^١) \"السنن\" لأبي داود، رقم: (٤٥٠٣)، و\"السنن\" لابن ماجه، رقم: (٢٦٢٥).\n(^٢) في هامش (م): (قيل: عن زياد بن ضمرة، وقيل: عن زيد بن ضُميرة، وقيل: غير ذلك).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ١٩٩).","vol":"6","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3193>باب الطَّاءِ</span>\n<span data-type='title' id=toc-3194>[٣١٢٧] (بخ م ت س ق): طارق بن أَشْيَم بن مسعود الأَشْجَعي والد أبي مالك، سعد بن طارق.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن الخلفاء الأربعة.\nوعنه: ابنه أبو مالك.\nقلت: قال مسلم: لم يرو عنه غير ابنه (^١).\nوقال ابن مَنْده في ترجمته: قال أبو الوليد: قال القاسم بن مَعْن: سألت آل أبي مالك الأَشْجَعي هل سَمِع أبوهم من النبي ﷺ شيئًا؟ قالوا: لا (^٢).\nوقال الخطيب في \"كتاب القنوت\" في صحبة طارق نظرٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3195>[٣١٢٨] (قد): طارق بنُ أَبي الحَسْنَاء.</span>\nروى عن: الحسن البصري.\n_________\n(^١) \"المنفردات والوحدان\" (ص ٨٢).\n(^٢) \"مسائل أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٤١٦).\n(^٣) \"التحقيق في مسائل الخلاف\" (١/ ٤٥٩) وقال ابن الجوزي عقبه: (وهذا منه تَعَصُّب بارد، إذ لا وَجْهَ للنظر بعد ثبوت صحبَتِهِ عند البخاري ومحمد بن سعد وغيرهما ممن ذكره في الصحابة).\nوفي هامش (م) تعليقٌ بخط مُغَاير لعله بخط الشيخ محمد عابد السندي ﵀، قال: (أي أبو مالك لا طارق، فتنبَّه، وقد تعقَّبَهُ الحافظ في الإصابة ورد عليه. هـ محمد عابد)، وانظر: \"الإصابة\" (٥/ ٣٨٠).","vol":"6","page":187},{"text":"وعنه: الأعمش.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أحسب اسم أبيه عبد الرحمن (^٢).\nقلت: بقية كلامِهِ: لأنَّ الأعمشَ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جُبَير أَحْرُفًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3196>[٣١٢٩] (ص): طَارق بن زِيَاد، يُعَدُّ في الكوفيين.</span>\nروى عن: علي قصة المخَدَّج (^٤).\nوعنه: إِبْرَاهيم بن عبد الأعلى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن خِرَاش: مجهول (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3197>[٣١٣٠] (د ق): طارق بن سُوَيد، ويقال: سُوَيد بن طارق، الحَضْرمي، ويُقَال: الجُعْفي، له صُحْبة، حَدِيثُهُ عند أهل الكوفة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٩٠).\n(^٣) المصدر السابق، وفي هامش: (م) (طارق بن عبد الرحمن البجلي، روى عن سعيد بن جبير، وروى عنه الأعمش).\n(^٤) \"خصائص الإمام علي ﵁ \" للنسائي (ص ١٨٧)، برقم: (١٨١).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٦٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدوري: سألت يحيى عن طارق بن زياد مَنْ هو؟ فقال حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن طارق بن زياد، لم أسمع به إلا في هذا الحديث. \"تاريخه\" (٣/ ٥٥٩).","vol":"6","page":188},{"text":"روى عن النبي ﷺ في \"الأشربة\".\nروي حديثَهُ: سِمَاك بنُ حَرْب، واختُلِفَ عليه فيه، فقال شعبة: عنه، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: ذكر طارق بن سُوَيد أو سُوَيد بن طارق (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن علقمة، عن طارق، ولم يَشُك (^٢).\nقلت: قال أبو حاتم الرازي: سُوَيد بن طارق أَشْبَه (^٣).\nوقال البخاري في اسمه نظر (^٤).\nوقال البغوي: الصحيح عندي طارق بن سُوَيد (^٥).\nوكذا قال أبو علي بن السَّكَن (^٦).\n_________\n(^١) وأخرج حديثُهُ أبو داود في \"السنن\" كتاب: الطب، باب: في الأدوية المكروهة، رقم: (٣٨٧٥).\n(^٢) في (م) زيادة: (ولم يذكر أباه). وأخرج حديثُهُ ابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (٣٥٠٠)، ورُوِيَ عن سماك بن حرب وجهٌ ثالث، فأخرج الإمام أحمد في \"المسند\" برقم: (١٨٨٥٩) فرواه إسرائيل عنه، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن سويد بن طارق ﵁ بدون شك.\nووقع نظير هذا الخلاف في الرواة عن شعبة، فرواه الأكثر عنه وقال فيه: (سويد بن طارق) بدون شك، ورواه محمد بن جعفر وروح وغيرهما عنه، وقالوا فيه: (طارق بن سويد)، والوجه الثالث ما رواه وهب بن جرير ومسلم بن إبراهيم وغيرهما عنه، وقالوا: (طارق بن سويد أو سويد بن طارق) بالشكِّ، كما ذكر المصنف.\nوقد تفاوت ترجيح الأئمة النُّقاد بين هذين الاسمين، ذكر أقوالَهم المصنف في كتابه \"الإصابة\" (٥/ ٣٨١)، وتوَسَّع في إيراد الروايات، ورغم الخلاف في اسمه فإنهم لا يختلفون في صحبَتِهِ، وأن الحديثُ مُسندٌ، والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٤).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٤٢٨)، وقاله ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٧٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٤٤).","vol":"6","page":189},{"text":"وقال ابن منده: سويد بن طارق وَهْمٌ.\n(وذكر أحمد عن حجاج، عن شعبة، بسنده أنه شهد النبيَّ ﷺ وسَأَلَهُ رجلٌ من خَثْعَم يقال له سُوَيد (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3198>[٣١٣١] (ع): طَارق بن شهاب بن عبد شمس بن سَلَمة بن هِلال بن عَوْف بن جُشَم البَجَلِي، الأَحْمَسي، أبو عبد الله، الكوفي.</span>\nرأى النبي ﷺ، وروى: عنه مُرْسلًا.\nوعن الخلفاءِ الأربعة، وبلال، وحُذَيفة، وخالد بن الوليد، والمِقْدَاد، وسعد، وابن مسعود، وأبي موسى، وأبي سعيد، وكعب بن عُجْرة، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وقيس بن مسلم، ومُخَارق الأَحْمَسي، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، وسِمَاك بن حَرْب، وجماعة.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو داود: رأى النبي ﷺ ولم يسمعْ منه شيئًا (^٤).\nوقال خليفة وغيره: مات سنة اثنتين وثمانين (^٥).\n_________\n(^١) \"المسند\" (٤٥/ ٢١٢) برقم: (١٨٧٨٨).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\"، رقم: (١٠٦٩)، وجاء في رواية ابن داسة لسنن أبي داود زيادة مهمَّة في هذا الموضع، فقال: (يُعَدُّ من أصحاب النبي ﷺ)، وتَكْمُنُ أهميتها في مراسيلهِ فهو من قبيل مراسيل الصحابة، وقد ذكر هذه الزيادة ابن كثير في \"جامع المسانيد والسنن\" (٤/ ٣٨٧) وانظر: حاشية \"السنن\" لأبي داود، تحقيق: د. محمد عوَّامة (٢/ ٩٢)، والله أعلم.\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ١١٧) وفيه: (رأى رسول الله ﷺ، وروى عنه أحاديث ليس فيها سماع).","vol":"6","page":190},{"text":"وقال عمرو بن علي: مات سنة ثلاث (^١).\nوقال ابن نُمَير: سنة أربع (^٢).\nوحكى ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: أنه مات سنة ثلاث وعشرين ومائة، وهو وهمٌ (^٣).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليست له صحبة، والحديث الذي رواه: \"أيُّ الجهاد أفضل؟ \" مرسلٌ، قلت له: قد أدخلتَهُ في \"مسند الوحدان\"؟ قال: لِمَا حُكي من رؤيته النبيَّ ﷺ (^٤).\nوقال العِجْلي: طارق بن شهاب الأَحْمَسي من أصحاب عبد الله، وهو ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٣٧٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤٢٦).\n(^٣) المصدر السابق (٢٤/ ٤٣٠)، وقال الذهبي فيه: (وهو خطأٌ بيّن أو سبْق قلم). \"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ٤٨٦).\n(^٤) \"المراسيل\" (ص ٩٨).\n(^٥) \"معرفة الثقات (١/ ٤٧٥)، وفيه: (قد رأى النبي ﷺ).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الحاكم: طارقُ بن شهاب ممَّن يُعَدُّ في الصحابة. \"المستدرك\" (١/ ٢٨٨).\n- وقال ابن حزم: وطارق صاحبٌ، صحيح الصحبة مشهورٌ. \"المحلى\" (١/ ٣٦٨).\n- وقال العلائي: يلحق حديثُهُ بمراسيل الصحابة. \"جامع التحصيل\" (ص ٢٠٠).\nوقال ابن كثير: تثبتُ، رؤيَتُهُ، وروايَتُهُ أيضًا، وسماعُهُ، خلافًا لأبي داود حيث نفاها. \"جامع المسانيد والسنن\" (٤/ ٣٨٤).\n- وقال المصنف: إذا ثبت أنه لَقِي النبيَّ ﷺ فهو صحابيٌّ على الراجح، وإذا ثبت أنه لم يسمعْ منه فروايته عنه مرسل صحابي، وهو مقبول على الراجح. \"الإصابة\" (٥/ ٣٨٣).","vol":"6","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3199>[٣١٣٢] (عخ ٤): طارق بن عبد الله المُحَاربي، الكوفي، له رؤية وصحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو صَخْرة جامع بن شدَّاد، ورِبْعِي بن حِرَاش، وأبو الشَّعثاء سُلَيم بن أَسْود المحاربي.\nقلت: قال البَرقي، والبغوي: له حديثان (^١).\nوقال ابن السَّكَن: له ثلاثة أحاديث (^٢).\nوقال البُخاري في البيوع: وقال النبي ﷺ: \"اكتالوا حتى تستوفوا\" (^٣).\nوهذا طرفٌ من حديثٍ لطارقٍ هذا طويلٌ، أخرجه ابن حبان، وابن مَنْده، وغيرهما بطولِهِ (^٤)، وأخرج النَّسَائِي منه قطعًا مفترقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3200>[٣١٣٣] (د): طارقُ بن عبد الرحمن بن القَاسم، القُرَشي، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: رَافِع بن رِفَاعة، وعبد الله بن كعب بن مالك، والعلاء بن عبد الرحمن، وميمونة بنت سعد مولاة النبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٤٦)، وقاله الدارقطني أيضًا (انظر: \"الأحديث المختارة\" للضياء المقدسي (٨/ ١٣٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٦).\n(^٣) \"صحيح البخاري\"، قبل حديث: (٢٠١٩).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" بترتيب ابن بلبان (١٤/ ٥١٧)، كتاب: التاريخ، باب: ذكر مقاساة المصطفى ﷺ، برقم: (٦٥٦٢)، وأخرجه كذلك بطوله الحاكم في \"المستدرك\"، كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء، باب: ذكر أخبار سيد المرسلين وخاتم النبيين، (٢/ ٦١١)، وعنه البيهقي في \"دلائل النبوة\" كتاب: جماع أبواب مغازي رسول الله ﷺ، باب: ذكر قدوم طارق بن عبد الله وأصحابه على النبي ﷺ، (٥/ ٣٨٠)، والله أعلم.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" رقم (٢٣٢٣)، وكذا رقم: (٧٠١٤).","vol":"6","page":192},{"text":"وعنه: عِكْرمة بن عمَّار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة.\nله عندهُ حديث واحد عن رافِع بن رِفَاعة (^١).\nقلت: وقال العِجْلي: ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3201>[٣١٣٤] (ع): طارق بن عبد الرحمن البَجَلِيُّ، الأَحْمَسيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي أَوْفى، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وزيد بن وَهْب، وسَعيد بن جُبَير، وعاصم بن عمرو البَجَلِي، وعامر الشعبي، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش - وهما من أقرانهِ -، وإسرائيل، والثوري، وأبو الأَحْوَص، وأبو عَوَانة، وابن المبارك، ووكيع، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس بذاك، هو دون مُخَارق (^٤).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: طارق بن عبد الرحمن ليس عندي بأقوى من ابن حَرمَلة، وطارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجري واحدًا (^٥).\nوقال ابن مَعِين (^٦)، والعِجْلي (^٧): ثقة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الذهبي: لا يكاد يُعرف قال النَّسَائِي: ليس بالقويِّ، فما أدري أراد هذا أو الأوَّل. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٦).","vol":"6","page":193},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به، يُكْتَبُ حديثُهُ، يُشْبِهُ حديثُهُ حديث مخارق (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند الترمذي في فضل قريش (^٤).\nقلت: وقال النَّسَائِي في \"الضعفاء\": طارق بن عبد الرحمن ليس بالقوي (^٥).\nفلا أدري عنى هذا أو الذي قبله (^٦).\nوذكره ابن البَرقي في باب من احتمل حديثُهُ فقال فيه: وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويوثِّقُونَه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٥).\n(^٤) في (م) زيادة: (اللهم كما أذقت قريشًا نكالًا)، والحديث في \"الجامع\" للترمذي، كتاب: المناقب، باب: في فضل الأنصار وقريش، برقم: (٣٩٠٨).\n(^٥) الضعفاء والمتروكون (ص ١٣٧).\n(^٦) وللذهبي نحو هذه العبارة في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٤).\nوقال الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٧) وقد ذكر قَوْلَي النَّسَائِي: (فدل أنهما اثنان عنده، الأول: لا بأس به، والآخر ليس بالقوي، ولم نَجِد مَنْ سُمِّيَ بهذا الاسم في هذه الطَبَقة غير ابن القاسم وهذا فيصرف كلامه إليهما، من غير أن يتكرر لفظه أو يتهاتر).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٧).","vol":"6","page":194},{"text":"وحكى السَّاجي عن أحمد: في حديثِهِ بعض الضعف (^١).\nوقال الدارقطني (^٢)، ويعقوب بن سفيان (^٣): ثقة.\nونقل ابن خلفون توثيقَهُ عن ابن نُمير (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3202>[٣١٣٥] (م د) طارق بن عمرو المكيُّ، الأُمَويُّ، مولاهم (^٦). القاضي.</span>\nسمع من: جَابر بن عبد الله.\nوعنه: حُمَيد بن قيس الأَعْرَج، وحكى عنه سليمان بن يَسَار، وغيره.\nقال الواقدي: ولَّاه عبد الملك بن مَرْوَان (^٧) المدينة، فلما قُتِلَ مُصْعَب بن\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية ابنه عبد الله (١/ ٣٧٥).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٥).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٤٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن طارق قال: سألتُ الشعبيَّ عن امرأة خرجت عاصيةً لزوجها؟ قال: لو مكثت عشرين سنة لم تكن لها نفقة.\nحدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى الجهني، عن الشعبي نحوه، قال أبي: قيل ليحيى: إن الناس يروونَهُ عن موسى الجهني، فقال: لو كان عن موسى كان أحب إِلَيَّ، أنا كيف أقعُ على طارق؟ وكان موسى أَعْجَب إلى يحيى من طارق. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٧٥).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦١٧).\n(^٦) في هامش (م): (قاضي مكة، ويقال: قاضي المدينة، مولى عثمان بن عفان).\n(^٧) زاد في (م): (خمسة أشهر، قاله الواقدي).","vol":"6","page":195},{"text":"الزُّبَير دعا إلى طاعة عبد الملك، وأَخْرَج طلحة بن عبد الله بن عَوْف، وكان وَالِيًا لعبد الله بن الزبير (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال خليفة: بعثه عبد الملك إلى المدينة فغَلَبَ له عليها، وولاه إيَّاها (^٣). سنة اثنتين وسبعين، ثم عزلَهُ في سنة ثلاث وسبعين، وول وولَّى الحجاج بن يوسف (^٤).\nقلت قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن طارق قاضي مكة فقال: ثقة (^٥).\nوقد عَاب ابن عَسَاكر على ابن أبي حاتم هذا الكلام، فقال في ترجمة طارق بن عمرو: وَهِمَ ابن أبي حاتم من وجوه؛ أحدها: قوله \"قاضي مكة\" وإنما كان ذلك بالمدينة، والثاني: في قوله: \"روى عن جابر\" وإنما قَضَى بقوله، والثالث: قوله: \"روى عنه سليمان\" وإنما حكى فعلَه (^٦).\nيعني أنَّ سليمان بن يَسَار روى الحديث عن جابر بلا واسطة (^٧).\nقلت: ويؤيد ذلك ويزيده إيضاحًا ما رواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" عن ابن جُرَيج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أَعْمَرَتِ امرأةٌ بالمدينة حائطًا لها ابنًا لها، ثم توفي وترك ولدًا وتوفيت بعده وتركت وَلَدين آخرين، فقال ولدُ\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٧).\n(^٣) زاد في هامش (م) (آخر).\n(^٤) \"التاريخ\" (٢٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤٣٣).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٨ - ٤٩).","vol":"6","page":196},{"text":"المعمِرة: رجع الحائط إلينا، وقال ولد المعمَر: بل كان لأبينا حياتَهُ ومَوْتَه، فاختَصَموا إلى طَارق مولى عثمان، فدخل جابر فشهد على رسول الله ﷺ بالعُمْرَى لِصَاحبها، فَقَضَى بذلك طارق، ثم كتب إلى عبد الملك فأخبره بذلك وأخبره بشهادة جابر، فقال عبد الملك: صَدَقَ جابر، فأمضى ذلك طارق، قال: وذلك الحائط لبني المعْمَر حتى اليوم (^١).\nوساق ابن عساكر من طريق الواقدي بسنَدِهِ، عن جابر بن عبد الله قال: نَظَرتُ إلى أمورٍ كلها أتعجبُ منها، عجبت لمن يَسخط ولاية عثمان حتى ابتلوا بطارق مولاه على مِنْبَر رسول الله ﷺ (^٢).\nوقال أبو الفرج الأُمَوي: كان طارق من الولاة الجَورة (^٣).\nوقال عمر بن عبد العزيز لما ذَكَرَه والحجَّاج وقرَّة بن شَريك وكانوا إذ ذاك ولاة الأَمْصَار: امتلأت الأرض جورًا (^٤).\nوذكر الواقدي بسنده، أن عبد الملك جهَّز طارقًا في ستة آلاف إلى قتال مَنْ بالمدينة من جهة ابن الزبير، فَقَصَد خيبرَ فَقَتَل بها ستمائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3203>[٣١٣٦] (د سي) طارق بن مُخَاشِن، ويقال: ابن أبي مُخَاشِن، ويقال: أبو مُخاشن الأَسْلَمي، حجازيٌ.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: بريدة بن سفيان الأَسْلَمي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"المصنف\" كتاب: المدبر، باب: العمري، برقم: (١٧١٩٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٤٣٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٥).","vol":"6","page":197},{"text":"قلت: صحَّحَ الذُّهليُّ أنه طارق بن مُخَاشن (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3204>[٣١٣٧] (س): طارق بن المرَقَّع، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: صَفْوان بن أُمَية.\nوعنه: عطاء بن أبي رَبَاح.\nروي له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في السرقة (^٣).\nقلت: ذكره ابن منده في \"الصحابة\": طارق بن المُرَفَّع، وساق حديث ميمونة بنت كُرْدُم وفيه: فَدَنا أَبِي مِن رسول الله ﷺ فأخذَ بِقَدَمه، وقال أبي: شهدت جيش غِثْرَان (^٤)، فقال طارق بن المُرَقَّع: من يعطيني رُمْحًا بثوابِهِ؟ قال: قلت: وما ثوابه؟ قال: أزوِّجُهُ أول بنت لي … الحديث (^٥).\n_________\n= وفي (م) زيادة: (له عندهما في التعويذ)، وفي هامشها كذلك: (في: أعوذ بكلمات الله التامات).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: تابعيٌّ، ثقة \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٦).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" كتاب: قطع السارق، باب: الرجل يتجاوز للسارق عن سرقته بعد أن يأتي به للإمام، برقم: (٧٣٢٤).\n(^٤) بكسر الغين المعجمة، وفي (م): (عثران) بالعين المهملة، وكلا اللفظين وردا في \"سنن أبي داود\"، وكانت هذه الوَقعة في الجاهلية كما ذكر صاحب \"عون المعبود\" (٦/ ١٣٢)، وجاء في \"معجم البلدان\" (٤/ ٨٤) (عِثران: بكسر أوَّلِه، وسكون ثانيه، ثم راء مهملة، وآخره نون؛ اسمُ مَوْضع جاء في الأخبار)، والله أعلم.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، برقم: (٢١٠٥) وتتمَّتُهُ: (فأعطيتُهُ رُمْحِي، ثم غِبتُ عنه حتى عَلِمت أنه قد وُلِدَ له جارية وبَلَغَت، ثم جئتُهُ فقلت له: أَهْلِي جَهِّزْهُنَّ إِليَّ، فَحَلَف أن لا يفعل حتى أُصْدِقَه صداقًا جديدًا غيرَ الذي كان بيني وبينَهُ، وحَلَفْتُ لا أُصْدِقَ غيَر الذي أعطيتُهُ، فقال رسول الله ﷺ: \"وَبِقَرْنِ أيِّ النساء هي اليوم؟ قال: قد رأت=","vol":"6","page":198},{"text":"وقال أبو نعيم في \"الصحابة\": طارق بن المُرَقَّع إن كان إسلاميًا فهو تابعيٌّ، وأما المُزَوَّج من كُرْدُم (^١) فلا يُعْرَفُ له في الإسلام أثر ولا ذكر، فكيف في الصحابة (^٢)!\nوذكر خليفة أن معاوية ولَّى مكة أخاه عَنْبَسة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المُرَقَّع.\nوذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وقال: روى عنه ابنه عبد الله، وعطاء بن أبي رباح، في صحبته نظر (^٣).\n(وقال: ابن حزم مجهول) (^٤).\n_________\n= القتير، قال: \"أرى أن تتركها\"، قال: فَرَاعني ذلك، ونظرت إلى رسول الله ﷺ، فَلَمَّا رَأَى ذلك مِنِّي قال: \"لا تأثم ولا يأثم صاحبك\".\n(^١) يُشِير بذلك إلى ما رواه عبد الله بن عمرو: (أن كُرْدُم بن سفيان أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني خرجت أنا وابن عم لي في غزوة في الجاهلية، ثم إنه حَفِيَ فقال: مَنْ يُعْطيني نعلا أُنْكِحُهُ ابنتي؟ فَأَعْطَيته نَعْلِي، فأنكحني ابنَتَهُ وهي هذه، وقد بلغت، فقال رسول الله ﷺ: \"دعها فلا تنكحها\".\nقال الخطيب البغدادي: اسم الرجل الذي أنكح كُرْدُم ابنته ولم تكن وُلِدَت بعد: طارق بن المرقع). \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٥٦) رقم: (٨٢).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٦٠).\nقال المصنف في \"الإصابة\" (٥/ ٣٩٠): (هما اثنان بلا مرية، فالصحابيُّ كان شيخًا كبيرًا في حجة الوداع، والذي روى عن صفوان معدود في الطبقة الثانية من التابعين، وقصة كردم ظاهرة في أن طارقًا كان معهم في تلك الحجة؛ لأن كلامَهُ يدل على أنه كان يطلب محاكمَتَهُ إلى النبي ﷺ).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٥٦)، وتتمة كلامه: (أخشى أن يكون حديثه في موات الأرض مرسلًا).\n(^٤) \"المحلى بالآثار\" (١٢/ ٥٧)، وتصحف فيه إلى: (طارق بن مرتفع).","vol":"6","page":199},{"text":"وقال الذهبي: ما روى عنه إلا عطاء (^١).\nكذا قال، وكلام أبي عمر يرد عليه (^٢» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3205>[٣١٣٨] (د): طَالب بن حَبِيب بن عمرو بن سَهْل بن قيس الأنصاري، المدني، ويقال له: طالب بن الضَّجِيع؛ لأن جَدَّه سَهْلَ بن قيس استُشْهِد يوم أُحد فكان ضَجِيع حمزة بن عبد المطلب.</span>\nروى عن: محمد وعبد الرحمن ابَنيْ جابر.\nوعنه: أبو داود الطَّيالِسي، ويونس بن محمد، وأبو سلمة.\nقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3206>[٣١٣٩] (بخ ت): طَالِب بنُ حُجير العَبْدي، أبو حُجَيْر، البصري.</span>\nروى عن: هُود بن عبد الله العصري.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٢) وذلك أنَّ ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" ذكر رواية عطاء عنه وزاد أيضًا رواية ابنه عبد الله بن طارق كما تقدم، والله أعلم.\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٠).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٢٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٩٢)، وفي هامش (م): (له عنده حديث في ترجمة حزم بن أبي كعب).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٢٢).\n- وقال الهيثمي: ثقة. \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٧٧٧).","vol":"6","page":200},{"text":"وعنه: قَيس بن حفص الدارمي، ومحمد بن إبراهيم بن صَدْرَان، ومحمد بن عقبة السَّدُوسي، وأبو سلمة، وغيرهم.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم شيخ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في الترمذي حديث واحد في القبيعة (^٣).\nقلت: وقال ابن عبد البر: هو عندهم من الشيوخ، ثقة (^٤).\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3207>[٣١٤٠] (ع): طَاوُس بن كَيْسَان اليمانيُّ، أبو عبد الرحمن، الحِمْيَريُّ، مولى بَحِير بن رَيْسَان من أَبناء الفرس، كان ينزل الجَنَد، وقيل: هو مولي هَمْدان، وقال ابنُ حِبان: كانت أمه من فارس وأبوه من النَّمر بن قَاسِط، وقيل: اسمه ذَكوان وطَاوُوس لَقَبٌ.</span>\nروى عن: العبادلة الأربعة (^٦)، وأبي هريرة، وعائشة، وزيد بن ثابت،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٦).\nقال ابن القطان وهو يشرح قول أبي زرعة وأبي حاتم: (يَعْنِيان بذلك أَنه لَيسَ من طلبة العلم ومُقْتَنِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ رجل اتّفقت لَهُ رِوَايَة الحَدِيث أَو أَحَادِيث أخذت عَنهُ). \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٨).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي، كتاب: الجهاد، باب: السيوف وحليتها، برقم: (١٦٩٠).\nقوله: (القبيعة): قبيعة السيف هي التي تكون على رأس قائم السيف، وقيل: هي ما تحت شاربي السيف. \"النهاية في الغريب\" (٤/ ٧).\n(^٤) \"كتاب الاستغناء\" (٢/ ٤٨٧).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨٢).\n(^٦) قيل للإمام أحمد: من العَبَادِلَة؟ فقال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن=","vol":"6","page":201},{"text":"وزيد بن أرقم، وسُرَاقة بن مالك، وصَفْوان بن أمية، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وجابر، وغيرهم.\nوأرسل عن: معاذ بن جبل.\nوعنه: ابنه عبد الله، ووَهْب بن مُنَبِّه، وسليمان التَّيْمِيُّ، وسليمان الأَحْوَل، وأبو الزبير، والزهري، وإبراهيم بن مَيسرة، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عُتَيبة، والحسن بن مسلم بن ينَّاق (^١)، وسليمان بن موسى الدمشقي، وعبد الكريم الجزري، وعبد الكريم أبو أُمَية، وعبد الملك بن مَيْسَرة، وعمرو بن شُعيب، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مسلم الجَنَدي، وقَيس بن سعد المكي، ومُجَاهد، وليث بن أبي سليم، وهشام بن حُجَير، وغيرهم.\nقال عبد الملك بن مَيْسَرة، عنه: أدركت خمسين من الصحابة (^٢).\nوقال ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس: إني لأظن طاوسًا من أهل الجنة (^٣).\nوقال ليث بن أبي سليم: كان طاووس يَعُدُّ الحديث حرفًا حرفًا (^٤).\nوقال قيس بن سعد: كان فينا مِثلَ ابن سيرين بالبصرة (^٥).\n_________\n= الزبير، وعبد الله بن عمرو، قيل له فابن مسعود؟ قال: لا، ليس عبد الله بن مسعود من العبادلة. \"علوم الحديث\" لابن الصلاح (ص ٤٩٢).\n(^١) (بفتح تحتيَّة، وشدَّة، نون وآخره قاف) \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" للفتني (٢٩٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣٠٨)، وفيه: (جالست ما بين الخمسين إلى السبعين من أصحاب رسول الله ﷺ).\n(^٣) \"أخبار مكة\" للفاكهي (٢/ ٣٢٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ١٠٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣١٠)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ١٠٠).","vol":"6","page":202},{"text":"وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: طَاوس أَحَبُّ إليك أم سعيد بن جُبَير؟ فلم يُخيِّر (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو زرعة (^٣).\nوقال ابن حبان: كان من عُبَّاد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حَجَّ أربعين حجة، وكان مُسْتَجاب الدعوة، مات سنة إحدى، وقيل: سنة ست ومائة (^٤).\nوقال ضَمْرَة، عن ابن شَوْذَب: شهدت جنازة طاووس بمكة سنة خمس ومائة؛ فجعلوا يقولون: رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حَجَّة (^٥).\nوقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة ست ومائة (^٦).\nوقال الهيثم بن عدي: مات سنة بضع عشرة ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١١٢)، وزاد في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٠): (ثقات).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\"\" (٤/ ٣٩١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٦٣)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣١٠)، و\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (١/ ٧٠٦) وفي جميعها أن ذلك كان بسنة ست ومائة وليس خمس، فالله أعلم.\n(^٦) وممن قال به أيضًا: يحيى بن سعيد، وإبراهيم بن نافع \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣١١).\n(^٧) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي، (١/ ٣٧٧)، وعزاه لابي نعيم.\nوقال ابن المديني: (مات سنة أربع ومائة) \"العلل\" (ص ٧٥).","vol":"6","page":203},{"text":"قلت: قال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": كتب إليَّ عبد الله بن أحمد قال: قلت لابن مَعِين: سَمِعَ طَاوُوس من عائشة؟ قال: لا أُرَاه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ما أعلمُهُ سَمِعَ منها (^٢).\nوقال أبو زرعة، ويعقوب بن شيبة: حديثُهُ عن عمر وعن علي مرسل (^٣).\nوقال أبو حاتم: حديثه عن عثمان مرسل (^٤).\nوقال الزهري: لو رأيت طاووسًا علمت أنه لا يكذب (^٥).\nوقال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدًا أعف عما في أيدي الناس من طاووس (^٦).\nوقال ابن عيينة: مُتَجَنِّبوا السلطان ثلاثة: أبو ذر في زمانه، وطاووس في زمانه والثوري في زمانه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٩٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٥٢).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ١٠٠).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٩٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣٠٧)، و\"أخبار مكة\" للفاكهي (٢/ ٣٢٠).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٥٩٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٩٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن المديني: لم يسمعْ طاووس من معاذ بن جبل ﵁. \"العلل\" (ص ٧٣).\n- وقال أبو زرعة: عن معاذ مرسل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٠).\n- وقال علي بن المديني أيضًا: لم يلقَ أبا موسى ولا سمع من عائشة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٩).\n- قال عباس الدوري: قلت ليحيى: سمعَ طاووس من عائشة؟ فلم يقل في ذلك شيئًا. \"التاريخ\" (٣/ ٩٦).=","vol":"6","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3208>[٣١٤١] (بخ د س ق) طِخْفة بن قيس الغِفَاري، صحابيٌّ:</span>\nله حديث واحد في النهي عن النوم على البطن، رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخْفَة، عن أبيه.\nواختلف فيه على يحيى اختلافًا كثيرًا:\nفقيل في اسمه: قيس بن طِخْفَة (^١).\nوقيل: طِغْفَة بن قيس (^٢).\nوقيل: طِهْفَة (^٣).\nورواه محمد بن نعيم المجمر، عن أبيه، عن طهفة، عن أبي ذر، وهو قول منكر (^٤).\n_________\n= - قال طاووس: أنصتوا حتى أُخبركم ما سمعتُهُ من أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ … \"سنن الدراقطني\" (٥/ ٥٣٧).\n(^١) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\"، كتاب الوليمة، باب: ذكر اختلاف هشام وشيبان على يحيى بن أبي كثير فيه، برقم: (٦٥٨٧)، وابن ماجه في \"السنن\"، كتاب: المساجد والجماعات، باب: النوم في المسجد، برقم: (٧٥٢)، كلاهما من طريق الحسن بن موسى عن شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن يعيش بن قيس بن طخفة عن أبيه.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٦)، من طريق عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا هشام - أي: الدستوائي -، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طغْفَة الغِفاري، قال: (كان أبي …) قال البخاري بعده: (طغفة خطأ أيضًا).\nوفي هامش (م): (الذي فيه: عن أبي سلمة عن قيس بن طغفة عن أبيه، ولم يذكروا أبو طغفة، لكنه سيذكره في الزيادة).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" برقم: (٣٧٢٣)، من طريق محمد بن الصباح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن قيس بن طهفَة الغفاري ﵁، عن أبيه.\n(^٤) أخرجه كذلك ابن ماجه برقم: (٣٧٢٤)، وسبب النكارة التي ذكرها المزيُّ هي حال =","vol":"6","page":205},{"text":"وفيه اختلافٌ كثير (^١).\nقلت: وقيل: إن الحديث عن عبد الله بن طهفة (^٢).\nقال ابن السكن: اختلفوا في اسمه، وكان يسكن غيقة (^٣).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال: طهفة وَهمٌ (^٤).\n_________\n= محمد بن نعيم المجمر، فقد قال عنه أبو حاتم: (مجهول) \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٤٩٣)، وقد تفرد في رواية الحديث من مسند أبي ذر ﵁، وخالفه محمد بن عمرو بن حلحلة فرواه عن نعيم المجمر، عن ابن طخفة الغفاري، عن أبيه به، وأخرج حديثه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٣١١)، برقم: (١٥٥٤٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٦)، وروايته هي المحفوظ فإنه أثبت من محمد بن نعيم؛ فقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما \"الجرح والتعديل\" (٨ / ترجمة: ١٣٦)، والله أعلم.\n(^١) هذه العبارة ترجع للاختلافات المتقدمة، وسيضيف المصنفُ عليها مزيدًا من الأوجه كما سيأتي.\n(^٢) أخرجها الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٩/ ٢٧)، برقم: (٢٣٦١٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٦)، كلاهما من طريق ابن أبي ذئب: أخبرنا الحارث بن عبد الرحمن: كنت مع أبي سلمة فأتانا ابنٌ لعبد الله بن طهفة قال أبو سلمة: حَدِّث عن أبيك، حدثني أبي … وذكره، وفيه الحارث بن عبد الرحمن قال عنه ابن المديني: (مجهول) \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٤٩)، وقال الإمام أحمد: (لا أرى به بأسًا) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٣)، وقد خالفه يحيى بن أبي كثير فلم يذكر أنَّ اسمَ والده عبد الله في جميع الأوجُهِ عنه، ويحيى أوثق منه وروايته الأشهر فتكون مُقدَّمة، والله أعلم.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٧).\nوالغَيْقَة: بالفتح، ثم السكون، ثم القاف، ثم الهاء، قيل: هو موضع بين مكة والمدينة في بلادِ غِفار. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٢٢)، وتقع حاليًا في شرق محافظة بدر.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٥٢).","vol":"6","page":206},{"text":"وأخرج ابن حبان حديثُهُ في \"صحيحه\" من طريق الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن ابن طغفة بن قيس عن أبيه (^١) (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وهو عند ابن حبان في \"الصحيح\"، كتاب: الزينة والتطييب، باب: ذكر بغض الله جل وعلا النائمين على بطونهم، برقم: (٥٥٥٠)، من حديث الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن ابن قيس بن طغفة الغفاري عن أبيه.\n(^٢) وهناك أوجه غير ما تقدَّم ذكرها البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٥)، والمصنف في \"الإصابة\" (٥/ ٤٤٢)، ومَرَدُّ هذه الاختلافات راجعٌ إلى اسم الصحابي ﵁ الذي روى الحديث، واسم ابنه الراوي عنه.\nقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٧٧٤): (اختُلِفَ فيه اختلافًا كثيرًا، واضطُرِبَ فيه اضطرابًا شديدًا، فقيل: طهفة بن قيس بالهاء، وقيل: طخفة بن قيس بالخاء، وقيل: طغفة بالغين، وقيل: طقفة بالقاف والفاء. . .).\nومن المعلوم أن الخلاف في اسم الصحابي لا يضر في قبول روايته وحديثه، فإن الصحابةَ جميعَهم عدول، وقد اختُلِف في أسماء عددٍ منهم دون أن يؤثرَ ذلك في روايتهم.\nوأما ابنه الذي روى عنه هذا الحديث فقد اختلف فيه من جهتين؛ الأولى: في اسمه، والثانية: في صحبته:\nفأما الاختلاف في اسمه: فقيل فيه: يعيش بن طِخْفَة الغِفَاري، وهذا ما رجَّحه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٠)، وقيل: قيس بن طهفة الغفاري، وجاء اسمُهُ مُبهَمًا في عددٍ من الطُّرق أيضًا.\nوأما الاختلاف في صحبته: فقد رجَّح الإمام الترمذيُّ أنَّ يعيش بن طِخْفَة - أو طهفة - من الصحابة، فقال: في \"جامعه\"، كتاب: الأدب، باب: كراهية الاضطجاع على البطن، عند حديث (٢٧٨٦): (وروى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عن أبي سلمة عن يعيش بن طهفة عن أبيه … ويعيش هو من الصحابة)، وكذا حكم له بالصحبة ابنُ حبان في \"ثقاته\" (٥/ ٥٥٨)، فإن ثبتت هذه الصُّحبة فلا تضرُّ الجهالة بحالِهِ، وأمَّا إذ لم تثبت صحبتُه فيكون مدار الحديث على راوٍ مجهولٍ، والله أعلم.\nوللحديث شاهدٌ من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، كتاب=","vol":"6","page":207},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الأدب، باب كراهية الاضطجاع على البطن، عند حديث (٢٧٨٦)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٣/ ٤٠٩)، برقم: (٨٠٤١) كلاهما من طريق محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة ﵁ به، ومحمد بن عمرو وإن كان صدوقًا إلا أنَّهُ معروفٌ ببعضِ الأوهام كما قاله المصنف في \"التقريب\" (٦١٨٨)، وهذا الحديث من أوهامِهِ، فقد أخطأ فيه، وسلك فيه الجادَّةَ؛ حيث رواه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁، والصواب رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة المتقدِّمَة، ولذلك ضعَّف البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٦) حديث أبي هريرة ﵁ وقال: (ولا يصح)، وقال الدارقطني بعدما ساق حديثه في \"العلل\" (٩/ ٢٩٩): (وغيره يرويه: عن أبي سلمة، عن ابن طهفة الغِفَاري، عن أبيه، وهو الصواب).\nوللحديث شاهدٌ أيضًا من حديث أبي أمامة ﵁، أخرجه ابن ماجه في \"السنن\"، كتاب: الأدب، باب: النهي عن الاضطجاع على الوجه، برقم: (٣٧٢٥)، وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، باب الضجعة على الوجهة، برقم: (١١٨٧)، كلاهما من طريق الوليد بن جميل الفلسطيني، أنه سمع القاسم بن عبد الرحمن، يُحَدث عن أبي أمامة ﵁ قال: (مَرَّ النبيُّ ﷺ على رجل نائم في المسجد منبطحٌ على وجهه، فضرَبَهُ برجله وقال: \"قم واقعد، فإنها نومةٌ جهنمية\") ومدارُ هذا الحديث على الوليد بن جميل، وهو مختلفٌ فيه، فقال أبو زرعة (شيخٌ، ليّن الحديث)، وقال أبو حاتم: (شيخ، روى عن القاسم أحاديث منكرة) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣).\nوقَوَّى أَمْرَه جماعةٌ؛ كابن المديني حيث قال: (أحاديثُهُ تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورَضِيَهُ) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣)، وقال البخاري: (مقارب الحديث) \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ٢٧٠) وقال أبو داود: (ليس به بأسٌ) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٤٦) رقم: (١٦٣٩)، وقال المصنف: (صدوق يخطئ) \"تقريب التهذيب\" (ت: ٧٤١٩)، فالذي يظهر مما سبق أن حال الوليد بن جميل ليست بالشَّديدة الضعف، وأن حديثَهُ في حيِّز القبول - والله أعلم -.\nوله شاهد ثالث؛ أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٢٠٨)، برقم: (١٩٤٥٨)، من طريق ابن جُريج، قال: أخبرني إبراهيم بن مَيْسرة، عن عمرو عن الشريد، أَنَّهُ سَمِعَهُ يخبره عن النبي ﷺ: أنه كان إذا وجد الرجلَ راقدًا على وجهِهِ ليس على عَجِزِه شيءٌ ركَضَه برجلِهِ وقال: \"هي أبغض الرقدة إلى الله ﷿\"، قال الهيثمي: (رجاله رجال=","vol":"6","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3209>[٣١٤٢] (د): طَرَفَة بن عَرْفَجَة بن أَسْعَد التَّمِيمي، العُطَاردي.</span>\nروى حديثَهُ إسماعيلُ بن علية، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طَرَفَة، عن أبيه: أن عرفجة أُصِيبَ أنفُهُ يوم الكلاب … الحديث (^١).\nورواه يزيد بن زُرَيع، وغيرُ واحد، عن أبي الأَشْهَب، عن عبد الرحمن، عن جَدِّه، وكذا قال سَلْم بن زَرِير، عن عبد الرحمن، وهو المحفوظ.\nقلت: ورواه جماعة عن أبي الأَشْهَب، عن عبد الرحمن بن طَرَفة بن عَرْفَجة، عن أبيه، عن جده، وهذه الرواية الموصولة، أخرجها أبو داود، وابن قانع (^٢).\n_________\n= الصحيح) \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٩)، لكنَّه مرسلٌ، فعمرو بن الشريد من التابعين.\nوممَّا تقدَّم يتبيَّنُ أنَّ هذه الشواهد يعضدُ بعضها بعضًا، وترتقي بالحديث لدرجة الحسن لغيره، - والله أعلم -.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، رقم: (٤٢٣٦).\n(^٢) أخرج الحديث أبو داود، برقم: (٤٢٣٤ - ٤٢٣٥) من طريق موسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأخرجه الترمذي في \"جامعه\" برقم: (١٧٧٠)، من طريق علي بن هشام، ومحمد بن ميسر الصغاني، وأخرجه النَّسَائِي في \"الكبرى\" برقم: (٩٤٠١)، من طريق يزيد بن زريع، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٣/ ٣٩٨) برقم: (٢٠٢٧٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وشيبان بن فروخ، وأبي عامر العدوي، وعبد الله بن المبارك ومحمد بن تميم النهشلي، ورواه كذلك أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٥٨٦)، برقم: (١٣٥٤)، وأخرجه كذلك البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٣/ ٣٩١)، برقم: (٥٠٤٨) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة -كُلُّهم- الأربعة عشر راويًا - يروونه عن أبي الأَشْهَب جعفر بن حيَّان عن عبد الرحمن بن طرفة بن عَرْفَجة عن جده عرفجة به، قال يزيد في روايته: قلت لأبي الأَشهب: أدرك عبد الرحمن بن طرفة جده عرفجة؟ قال: نعم.\nوتابع أبا الأَشْهَب في روايته عن عبد الرحمن بن طرفة سَلْمُ بن زَرِير، فرواه عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة به، وأخرج حديثُهُ النَّسَائِي في \"الكبرى\"، كتاب: =","vol":"6","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3210>[٣١٤٣] (د): طَرَفَة الحَضْرَمي، قيل: هو الرَّجُلُ الذي لم يُسَمَّ عن عبد الله بن أبي أوفى في القراءة في الظهر </span>(^١).\nوعنه به: محمد بن جُحادة، حكاه الحافظ الضِّياء (^٢)، وكأنه أخذه من ذكر ابن حبان له في ثقات التابعين، وتعريفه إيَّاه بأنه يروي عن ابن أبي أوفي، ويروى عنه محمد بن جُحادة (^٣).\n(والبيهقي؛ فإنَّه أخرج الحديث المذكور مطولًا من طريق محمد بن جحادة عن طرفة عن عبد الله بن أبي أوفى (^٤).\nوأما ما ذكره المزي في آخر ترجمة عبد الله بن أبي أوفى من \"الأطراف\" أن اسم المبهم المذكور: كثير الحضرمي (^٥)، فما أظنه إلا وهمًا، فإنَّ كثيرًا\n_________\n= الزينة، باب: من أُصيب أنفهُ، هل يتخذ أنفًا من ذهب، برقم: (٩٤٠٠).\nوخالف الجماعة إسماعيلُ بن عُليةً فرواه عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفجة … وذكره، أخرج حديثُهُ أبو داود كما تقدم في بداية الترجمة.\nفجعلَ الحديث من مسند طرفة بن عبد الرحمن، وقد خالف بذلك الجماعة الذين رووه في مسند والده عرفجة ﵁، فيكون حديثُهُ شاذًا للمخالفة، والله أعلم.\nوقد ثبت لقاء عبد الرحمن لجده عَرْفَجَة كما في رواية يزيد بن هارون المتقدمة، فيحمل الحديث على الاتصال.\nومَدَارُ الحديث على عبد الرحمن بن طَرفَة، وليس له في الكتب الستة غير هذا الحديث، وقد وثَّقَهُ العجليُّ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٠١)، والله أعلم.\n(^١) \"سنن أبي داود\" كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في القراءة في الظهر، برقم: (٨٠٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٦٦).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٦٨) وانظر \"النكت الظراف\" في الحاشية.","vol":"6","page":210},{"text":"الحضرمي إن كان هو كثير بن مُرَّة [فلم] (^١) يذكر المزي في شيوخه ابن أبي أوفى ولا في الرواة عنه محمد بن حُجَادة) (^٢) (^٣).\n• طَرِيف بن سَلْمَان، أبو عَاتِكَة، يأتي في الكنى إن شاء الله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3211>[٣١٤٤] (ت ق): طَرِيف بن شِهَاب وَقِيل: ابن سَعْد، وَقِيل: ابن سُفْيان أبو سُفْيان، السَّعْدي، وقال فيه البخاري: العُطَارديُّ (^٥)، الأَشَلُّ، ويُقَال: الأَعْسَم.</span>\nروى عن: أبي نَضْرَة العَبْدِي، وعبد الله بن الحارث البصري، والحسن وثُمَامة بن عبد الله بن أنس.\nوعنه: الثوري، وشَرِيك، وعلي بن مُسْهر، وأبو مُعَاوِيَة، ومحمد بن فُضَيل، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربي، وغيرهم.\nقال عَمْرو بن علي: ما سَمِعتُ يحيى ولا عبد الرحمن ولا عبد الرحمن يُحَدِّثان عنه بشيء (^٦).\nوقال أحمد: ليس بشيء، ولا يُكْتب حديثُهُ (^٧).\nوقال ابن معين: ضعيف الحديث (^٨).\n_________\n(^١) الأصل: (ولم)، والمثبت هو الصواب حتى يستقيم سياق الكلام، والله أعلم.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٥٨).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٨٧٣٠).\n(^٥) في: (م) قول البخاري بعد الأعسم.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٩٣).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥١٥).\n(^٨) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٦).","vol":"6","page":211},{"text":"وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بالقوي (^١).\nوقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوقال أبو داود: ليس بشيء.\nوقال مرة: واهي الحديث (^٣).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٤).\nوقال مرة: ضعيف الحديث.\nوقال مرة: ليس بثقة.\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال ابن حبان: كان مُغَفَّلًا؛ يَهِمُ في الأَخْبَار حتى يَقْلِبَها، ويروي عن الثقات ما لا يُشْبِه حديث الأثبات (^٦).\nوقال ابن عَدي: روى عنه الثقات، وإنما أُنْكِرَ عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيرُهُ، وأما أسانيدُهُ فهي مستقيمة (^٧).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (^٨).\nوقال أبو بكر البزَّار: روى عنه جماعةٌ غيرَ حديث لم يتابع عليه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (٤٤٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ٨٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣١).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٤٨٧).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٨).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٩).","vol":"6","page":212},{"text":"وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3212>[٣١٤٥] (خ ٤): طريف بن مُجَالد السَّلِّي (^٣)، أبو تَميمة، الهُجَيميُّ (^٤)، البصري.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وابن عمر، وجُنْدب بن عبد الله، وأبي المَلِيح بن أسامة، وأبي عثمان النهدي، وغيرهم.\nوعنه: خالد الحَذَّاء، وسليمان التيمي، وسعيد الجُرَيري، وقتادة، وأنس بن سعيد أبو غِفَار الطائي، وحَكِيم الأَثْرَم، وجعفر بن ميمون، وجماعة.\nقال ابن معين: ثقة (^٥)\n_________\n(^١) \"كتاب الاستغناء\" (٢/ ٧٨٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٤٠٨).\n- وقال الإمام أحمد: متروك الحديث. \"تاريخ أسماء الضعفاء والمتروكين\" لابن شاهين (ص ١١٤).\n- وقال ابن نُمير: ضعيف \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٩٧)\n- وقال ابن معين: ليس بشيء. \"الكامل لابن عدي\" (٤/ ١١٦).\n- ذكره أبو زرعة في \"الضعفاء\" (ص ٣٣٣).\n- وقال الدارقطني أيضًا: متروك. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٠).\n- قال البيهقي: ليس بالقوي. \"القضاء والقدر (١/ ٤٧٣).\n- قال ابن القَيْسَراني: ضعيف الحديث. \"تذكرة الحفاظ\" (ص ٤٢٣).\n(^٣) في هامش (م): (نسبةً إلى بني سَلِّي، قاله السمعاني). انظر: \"الأنساب\" (٧/ ٢٠١).\n(^٤) في هامش (م): (كان من بني سلَّان فباعَه عمُّهُ من رجل من بلهُجيم فلم يرجع إلى قومه).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٢).","vol":"6","page":213},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمس، وقيل: سبع وتسعين (^٢).\nوقال: عمرو بن علي مات سنة خمس (^٣).\nوقال الواقدي: مات سنة سبع (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين.\nقلت: قال البخاري في \"التاريخ الصغير\": لا نعلم له سماعًا من أبي هريرة (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦).\nوقال ابن عبد البر: هو ثقة حجة عند جميعهم (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3213>[٣١٤٦] (د ت): طُعْمَة بن عمرو الجَعْفَريُّ، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٥).\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٣٧٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٢).\n(^٥) \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ٢٠١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ٦١).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٠).\n(^٧) \"الاستغناء\" (٢/ ٣٩٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو أحمد الحاكم سمع عبد الله بنُ قيس أبا موسى الأشعري. \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣٩٩).\n- وقال ابن عبد البر: قد ذكر بعض من ألف في الصحابة أبا تميمة الهُجَيمي فغَلِطَ \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦١٦).","vol":"6","page":214},{"text":"روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي حبيب، وعُمَر بن بَيَان التَّغْلِبي، ويزيد بن الأَصَم، وغيرهم.\nوعنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وابن عُيَينة، وابن إدريس، ووكيع، وأبو غَسَّان النهدي، وأبو نُعَيم، وسعيد بن منصور، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال مُطَيَّن: مات سنة تسع وستين ومائة.\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة: ثنا علي بن عبد الحميد: ثنا طُعْمَة بن عمرو الثقة المسلم؛ وكان من العُبَّاد، صاحب صلاة (^٤).\nونقل ابن خَلفون توثيقَهُ عن ابن نُمَير وغيره (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3214>[٣١٤٧] (عس): طُعْمَة بن غَيْلان الجُعْفِيُّ، الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: الشعبي، وحُصَين، ومِيكَائِيل أبي عبد الرحمن.\n_________\n(^١) \"سؤالا الدارمي\" (ص ١٢٨)، و\"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٩٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٦٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين أيضًا: ليس به بأس. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٢٨).\n- قال البخاري: يقال: مات عَبْثَر وطعمة بن عَمْرو الجعفري سنة ثمان وسبعين، في طُعْمَة نظرٌ. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧١٩).\n- قال الدارقطني: ليس بحجة، ويُعتبر به \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٠).","vol":"6","page":215},{"text":"وعنه: السفيانان، ومحمد بن قَيْس.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n• طِغْفَة، في طِخْفَة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3215>[٣١٤٨] (بخ ت ق): الطُّفَيل بن أُبَيِّ بن كعب الأنصاري النَّجَّاري، قال ابن سعد: يُكْنَى أبا بَطن (^٥)، وكان عظيمَ البَطْن.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، وابن عمر، وكان صديقًا لابن عمر.\nروى عنه: إسحاق بن عبد عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وأبو فاخِتَة سعيد بن عِلَاقة.\nقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٦).\nوقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nله عند البخاري حديث في السلام (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٩٢).\n(^٣) في هامش (م) زيادة: (له عنده حديث في فضل الشيخين).\n(^٤) انظر ترجمة: (٣١٤١)، ومراد الحافظ أن (طغفة) تقدمة ترجمته عند ترجمة (طخفة).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٧٩)، وفيه تكنيته بذلك، دون قوله: (وكان عظيم البطن)، ووردت العبارة كاملة عند ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٧)، والذي فيه: (كان ثقةً، صالح الحديث).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٩) \"الأدب المفرد\" باب: من خرج يُسَلَّم ويُسَلَّم عليه، برقم: (١٠٠٦).","vol":"6","page":216},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: كان صالح الحديث (^١).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": قال الواقدي: وُلِدَ على عهد النبي ﷺ (^٢).\nوذكره في الصحابة أيضًا الجِعَابي، وأبو موسى، وغيرهما (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3216>[٣١٤٩] (ق): الطُفَيل بن سَخْبَرة (^٤)، وهو الطُّفَيل بن عبد الله بن سَخْبَرة (^٥)، ويقال: الطُّفَيل بن عبد الله بن الحارث بن سَخْبَرَة القُرَشيُّ، ويقال: الأَزْدي، له صُحْبة، وهو أخو عائشة ﵂ لأُمِّها.</span>\nروي عن: النبي ﷺ في ما شاء الله وشاء محمد (^٦).\nوعنه: رِبْعيُّ بن حِراش، والزهري.\nقال ابن أبي خيثمة: لا أَدْري من أيِّ قريشٍ هو (^٧).\nوقال الواقديُّ: كانت أم رُومَان تحت عبد الله بن الحارث بن سَخْبَرة، وهو من الأَسْد، قَدِمَ مَكَة فَحَالَف أبا بكر، وتوفي فخلف عليها أبو بكر، فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالحِلْفِ لا بالنَّسَب (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٧٩)\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٥٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٦٣).\n(^٤) السَّخْبَرة: هي شجرة تشبه الإذخر، إذا طالت تدلَّت رؤوسها وانحنت. \"تاج العروس\" (١١/ ٥٢٤).\n(^٥) زاد في (م): (ويقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة)، وقد ضَرَبَ المصنف عليها في الأصل.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\"، رقم: (٢١١٨).\n(^٧) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٧٥٧).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"6","page":217},{"text":"قلت: وقال ابن عبد البر: ليس هو من قريش إنما هو من الأَزْد (^١).\nفكأنه اعتمد قولَ الواقدي.\nوتردَّدَ ابنُ السَّكن في صحة صُحْبَتِهِ بالذي روى عنه الزهري، وقرَنَهُ بالمِسْوَر بن مَخْرَمة في قصة عائشة مع ابن الزبير؛ في حَلِفِهَا أن لا تكلمَهُ لما بلغها أنه أراد أن يحجُرَ عليها، والقصة في صحيح البخاري (^٢).\nوأما الطفيل بن سخبرة الذي روى حماد بن سلمة عنه، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا: \"أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة\" فهو عوف بن الطفيل بن سخبرة، كما أخرجه أحمد من طريق حماد (^٣)، وستأتي ترجمة عوف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3217>[٣١٥٠] (ت سي ق): طَلْحة بن خِرَاش بن عبد الرحمن بن خِرَاش بن الصِّمَّة، الأَنْصَاري، المدني.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وعبد الملك بن جابر بن عَتِيك.\nوعنه: موسى بن إبراهيم بن كَثِير بن بَشِير بن الفَاكه، والدَّرَاوَرْدي، ويحيى بن عبد الله بن يزيد الأُنيسي.\nقال النَّسَائِي: صالح.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" كتاب: الأدب، باب: الهجرة، برقم: (٥٧٢٥).\n(^٣) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٢/ ٥٤) برقم: (٢٥١١٩)، وفيه: (عن ابن سخبرة)، وجاء عند البيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٢٣٥) أنه: (عمرو بن الطفيل بن سخبرة)، والله أعلم.\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ١٦٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٤).","vol":"6","page":218},{"text":"له عندهم في أفضل الذكر (^١)، وعند (الترمذي وابن ماجه) في فضل والد جابر (^٢)، وعند (الترمذي): \"لا يلج النار من رآني\" (^٣).\nقلت: وقال ابن عبد البر: موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة (^٤).\nوقال الأَزْدي: طلحة روى عن جابر مناكير (^٥).\nوذكره أبو موسى في \"ذيل معرفة الصحابة\" وبيَّن أن حديثه مرسل.\nوفي \"سنن ابن ماجه\" من طريق موسى بن إبراهيم: سمعت طلحة بن خِرَاش ابن عم جابر قال: سمعت جابرًا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3218>[٣١٥١] (ق): طَلْحَة بن زيد القُرَشيُّ، أبو مِسْكين، ويقال: أبو محمد الرَّقِّيُّ، قيل: أصلُهُ دِمَشقيُّ.</span>\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (والدعاء)، والحديث أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، باب: أن دعوة المسلم مستجابة، رقم: (٣٣٨٣)، والنسائي في \"الكبرى\" كتاب: عمل اليوم والليلة، باب: أفضل الذكر، وأفضل الدعاء، رقم: (١٠٥٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" كتاب: الأدب، باب: فضل الحامدين، رقم: (٣٨٠٠).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي، رقم: (٣٠١٠)، و\"السنن\" لابن ماجه رقم: (١٩٠).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي رقم: (٣٨٥٨)\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٦٥).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\"، رقم: (٣٨٠٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من جِلَّة أهل المدينة، ممن كان يُغرب عن جابر بن عبد الله. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٠٢).\n- قال ابن معين: طلحة بن خِرَاش بن الصِمَّة من أصحاب النبي ﷺ. \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٢٧٧)، وعلَّق عليه المصنفُ في \"الإصابة\" (٥/ ٤١٣) بقوله: (كذا قال! والمعروف المشهور أن طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خِرَاش بن الصمة تابعيٌّ، روى عن ابن جابر، والظاهر أنه ابن أخيه).","vol":"6","page":219},{"text":"روى عن: ثور بن يزيد، وجَعْفَر الصَّادق، والأَوْزَاعي، وهشام بن عروة، وراشد، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن عثمان بن عطاء الخُرَاساني، وعيسى بن موسى غُنْجَار، والمعَافَى بن عِمْران الموصِلي، وإِسْمَاعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد؛ وهما من أقرانه، وأحمد بن يونس، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وغيرهم.\nقال المرُّوذِي، عن أحمد: ليس بذاك، قد حَدَّثَ بأحاديثَ مناكير (^١).\nوقال في موضع آخر عنه: ليس بشيء، كان يَضَعُ الحديث (^٢).\nوكذا قال ابن المديني (^٣).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُعْجِبُني حديثُهُ (^٤).\nوقال البخاري (^٥)، والنسائي (^٦): منكر الحديث.\nوقال النَّسَائِي أيضًا: ليس بثقة (^٧).\nوقال صالح بن محمد: لا يُكْتَب حديثُهُ (^٨).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث لا يحل الاحتجاج بخبرِهِ (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٠٠).\n(^٢) المصدر السابق (ص ١١٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥١).\n(^٦) الذي في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٣٧): (متروك الحديث).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٨).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٤٩٠)، وتتمَّتُهُ: (يروي عن الثقات المقلوبات).","vol":"6","page":220},{"text":"وقال الدارقطني والبرقاني: ضعيف (^١).\nوقال أبو نعيم: حدث بالمناكير، لا شيء (^٢).\nوقال العُقَيلي: كان يكون بواسِط (^٣).\nوقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني: حدث عنه جماعة من أهل الرَّقَّة، وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سِنَان (^٤) (^٥).\nقلت: وبقية كلامِهِ: وثنا أبو فروة يعني محمد بن يزيد المذكور، عن أبيه، عن طلحة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث (^٦).\nوأَقَرَّ المؤَلف قولَهُ في أنَّ محمد بن يزيد آخر من روى عنه، مع تقديمه ذكر شيبان بن فروخ في الرواية عنه، وقد تأخر بعد محمد بن يزيد مدة طويلة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٩).\n(^٢) \"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص (٩٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٥/ ٢٩) وكلام أبي نعيم إنما هو في طاهر بن الفضل الحلبي، وليس صاحب الترجمة، قال الحافظ مغلطاي مُعَلِّقًا على نقل المزي السابق: (فيه نظر؛ لأن الذي في كتابه: \"طلحة بن زيد منكر الحديث، قاله البخاري\" ثم قال: \"طاهر بن الفضل الحلبي، روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء\" وكذا ذكره أيضًا عنه ابن عساكر، فكأن المزي طمح بصره إلى الثاني، واعتقد أنه بقية الكلام في الأول). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٦٦).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير (٢/ ٦١٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٨).\n(^٥) في (م) زيادة: (له عنده حديث في ترجمة راشد). وفيه زيادة أيضًا في الهامش المقابل: (حكى (ص) عن النَّسَائِي أنه متروك الحديث).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"6","page":221},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: يضَعُ الحديث (^١).\nوقال السَّاجي: منكر الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3219>[٣١٥٢] (خ س): طَلْحَة بن أبي سَعِيد الإِسْكَنْدَرَاني، أبو عبد الملك، مولي قريش، قيل: أَصْلُهُ من المدينة.</span>\nروى عن: سعيد المَقْبُري، وبُكَير بن الأشج، وصَخْر بن أبي غَليظ، وخالد بن أبي عِمْران.\nوعنه: حَيْوَةُ بن شُرَيح، والليث، وابن المبارك، وابن وَهْب، وغيرهم.\nقال أحمد: ما أرى به بأسًا (^٣).\nوقال ابن المديني: مَعْروف.\nوقال أبو زُرعة: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال أبو داود: روى عنه الليث: وقال فيه خيرًا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن يونس: روى عن المقبري، عن أبي هريرة حديث: \"من احتبسَ\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ٢٣٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٦٧).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٢٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٩).","vol":"6","page":222},{"text":"فرسًا في سَبيل الله … \" الحديث (^١)، لم يسندْ غيرَهْ، توفي سنة سبع وخمسين ومائة.\nقلت: (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3220>[٣١٥٣] (د) (^٣): طَلْحَة بن عبد الله بن خَلَف بن أَسْعَد بن عامر بن بَيَاضة الخُزَاعي، المعروف بطَلْحَةَ الطَّلَحَات البصريُّ، أبو المُطَرف، وقيل: أبو محمد، أحد الأَجْوَاد المشهورين.</span>\nسمع: عثمان بن عفان، وكان مع عائشة يوم الجَمَل.\nقال الأصمعيُّ: الصَّلَحات المعروفون بالكَرَم: طلحة بن عُبيد الله التيمي، وهو الفَيَّاض (^٤)، وطلحة بن عمر بن عبيد الله بن مَعْمَر، وهو طلحة الجُود، وطلحة بن عبد الله بن عَوْف الزُّهري، وهو طلحة النَّدِي، وطلحة بن الحسن بن علي، وهو طلحة الخير، وطلحة بن عبد الله بن خلف الخُزَاعي، وهو طَلْحَة الطَّلَحات، سُمِّيَ بذلك لأنَّه كان أَجْوَدَهم، وقيل في سبب تسميته بذلك غير ذلك (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" كتاب الجهاد والسِّيَر: باب: من احتبس فرسًا، رقم: (٢٦٩٨)، والنسائي في \"الكبرى\" كتاب: الخيل، باب علف الخيل، رقم: (٤٤٠٧).\n(^٢) جاء بعدها في الأصل: (قد أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" من روايته عن بُكَير بن الأَشَج، عن القاسم، عن عائشة في التمائم)، لكنَّ المؤلفَ قد ضرب عليها.\n(^٣) كتب المصنف هذا الحرف عن يمين الاسم اشارةً للخلاف في الحديث.\n(^٤) في هامش: (م) في ترجمته أن النبي ﷺ سماه أيضا: طلحة الخير وطلحة الجود).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٢)، ومن ذلك ما ذكره أبو بكر الطُّرْطُوشي في كتابه \"سراج الملوك\" (ص ٩١): (وما سمي هذا الاسم إلا أنه كان عظيمَ البذلِ في كل وِجْهَةٍ، وكان يَبتاع الرِّقَابِ فَيُعتقُها، وكان كل مُعْتَقٍ يُولَدُ له ولد ذَكَر سَمَّاه طلحة، فبلغ عددهم ألف رجل، كلٌّ يُسَمِّي طلحة، فسمي بذلك: طلحة الطلحات).","vol":"6","page":223},{"text":"وقال خليفة: توفي سنة ثلاث وستين، بعث سَلمُ بن زِيَاد طلحةَ بن عبد الله بن خَلَفَ الخُزاعي واليًا على سِجِسْتان، فأقام بها طلحة إلى أن مات (^١).\nوفيه يقول الشاعر:\nرَحِمَ اللهُ أَعْظُمًا دَفَنُوهَا … بِسِجِسْتان طَلْحَة الطَّلَحاتِ (^٢)\nله ذِكْرٌ في ترجمة طلحة بن عبد الله عثمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3221>[٣١٥٤] (قد س [ق] (^٤»: طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، التَّيْميُّ، المدنيُّ، وأُمُّهُ عائشة بنت طلحة عبيد الله.</span>\nروى عن أبيه، وأمه، وعَمَّتَيْ أبيه: عائشة وأسماء، ومعاوية بن جَاهمة السُّلَمي (س ق)، وعُفَير بن أبي عُفَير - رجل من العرب له صحبة -.\nوأرسل عن: جده الصديق.\nوعنه: ابناه: شُعَيب ومحمد، وعطَّاف بن خالد، وعثمان بن أبي سليمان.\nقال يعقوب بن شيبة: لا عِلْمَ لي به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخه\" (ص ٢٥٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٣).\n(^٢) قائل هذا البيت هو عبيد الله بن قيس الرقيات، وهو مُثبَتٌ في \"ديوانه\" (ص ٢٠).\n(^٣) انظر ترجمة: (٣١٥٥).\n(^٤) لم يرد رمز ابن ماجه في الأصل، وورد في (م) و\"تهذيب الكمال\" وهو الصواب، وسيأتي حديثه عنده.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٢).","vol":"6","page":224},{"text":"له عند النَّسَائِي وابن ماجه حديث واحد في معاوية بن معمر (^١)، وعند أبي داود حديث: \"فيمَ العمل\" (^٢).\nقلت: حَكَى الزُّبير أن عروةَ بن الزبير أَوْدَعَهُ وغيرُهُ مالًا لما سافر إلى الشام، فلما رجع جَحَدَهُ بعضُهُم، ووفَّى له طلحة، فقال فيه:\nفما استخبأت في رجلٍ خبيئًا … كدين الصِّدقِ أو نَسَبٍ عتيقِ\nذوو الأَحْسَاب أكرمُ ما تراه … وأَصْبر عِنْد نائبة الحقوق (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-3222>[٣١٥٥] (خ د س): طَلْحة بن عبد عبد الله بن عُثمان بن عبيد الله بن مَعْمَر التَّيميُّ، المدني.</span>\nروى عن: عائشة.\nوعنه: سعد بن إبراهيم، وأبو عِمْران الجَوْني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى البخاري عن حجاج بن مِنْهَال، وعن علي، عن شَبَابة، وعن ابن بشار، عن غُنْدر، جميعًا: عن شُعْبة، عن أبي عِمْران، عن طلحة بن عبد الله، عن عائشة قلت: يا رسول الله إن لي جارين فَإِلى أَيِّهِما أُهْدي؟ قال: \"إلى أقربهِمَا منك بابًا\" (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى للنسائي\"، برقم: (٤٢٩٧)، وابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (٢٧٨١).\n(^٢) في (م) قُدِّمَ حديث أبي داود على حديث النَّسَائِي وابن ماجه، وفيه هامشها أيضًا: (حديث: فِيمَ العَمل في أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ منه؟ وفيه: كل ميسر لما خلق له).\n(^٣) \"أَنْسَابِ الأَشْرَاف\" للبلاذري (٩/ ٤٤٢).\n(^٤) الثقات (٤/ ٣٩٢).\n(^٥) أخرج البخاري حديث الحجاج بن منهال وعلي بن عبد الله في \"الصحيح\"، برقم: (٢١٤٠)، وأخرج حديث محمد بن بشار عن غندر في \"صحيحه\"، برقم: (٢٤٥٥)، وفيه: (طلحة بن عبد الله رجل من بني تميم).","vol":"6","page":225},{"text":"ورواه مسدد من حديث الحارث بن عُبَيد، عن أبي عِمْران، عن طلحة، ولم ينسبْهُ عن عائشة،\nوقال (^١): قال شعبة في هذا الحديث: طلحة رجل من قريش (^٢).\nوروى أبو داود عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان، عن عائشة في القبلة للصائم (^٣)،\nورواه النَّسَائِي من حديث أبي عوانة، فلم ينسبه (^٤)،\nوقد رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، فقال: عن طلحة بن عبد الله بن عوف (^٥).\nوروى سليمان بن حرب (طب) الحديث الأول عن شعبة: حدثني أبو عمران الجوني سمعت: طلحة بن عبد الله الخزاعي (^٦).\n_________\n(^١) القائل هو أبو داود السجستاني.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، رقم: (٥١٥٧).\nوهذا الحديث يرويه شعبة: عن أبي عِمْرَان عن طلحة بن عبد الله - رجل من بني تميم -، وقد خالفَهُ جعفرُ بنُ سُلَيمان فرواه فمرَّةً: عن أبي عِمْرَان عن طلحة بن عبد الله بن عوف، كما أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٨)، ورواه مَرَّةً: عن أبي عِمْران عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة ﵂، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧).\nوالمحفوظ ممَّا تقدَّم رواية شعبة؛ التي أخرجها البخاري في \"صحيحه\" كما تقدم، وقال الحاكم بعد إخراجه للحديث: (هكذا يرويه عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، والصحيح رواية شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم الله، عن عائشة، ﵂ \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٢٣٨٦).\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٣٠٣٨).\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٢/ ٢٨٧)، برقم: (٢٥٤٥٦)، ولم ينسبه فيه.\n(^٦) أسندها المزي من طريقه ولم أقف عليها عند غيره.","vol":"6","page":226},{"text":"قلت: (حديث الجَار أخرجه أحمد عن رَوْح عن شعبة مثل ما نقل أبو داود، وزاد بعد قوله من قريش: \"رجل من بني تيم بن مرة\" (^١).\nوأخرجه أيضًا عن حجَّاج عن شعبة عن طلحة بن عبد الله (^٢)، فهذا يوافق قول سليمان بن حَرْب، لكن في قول سليمان: \"إنه خزاعيٌّ\" نظر) (^٣).\nوفي رواية البخاري المذكورة عن ابن بشار: \"طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مُرَّة\"، فتعين أنه صاحب الترجمة، وأيد ذلك حكاية أبي داود السالفة عن مسدد.\nوأما الحديث الآخر فالأشبه أنه من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف، لأن عبد الرحمن بن مهدي أحفظ من محمد بن كثير، والله أعلم.\n(وأيضا فقد أخرجه أحمد عن حجاج عن شعبة عن طلحة بن عبد الله بن عوف، وزاد: قال شعبة: قال لي سعد بن إبراهيم: طلحة هو عم أبي سعد (^٤) (^٥).\n_________\n= وفي هامش (م) زيادة: (رواه غيره فقال: عن طلحة القرشي جار أبي عمران الجوني، وقال الحجاج بن أبي زينب: عن أبي عمران الجوني عن طلحة مولى ابن الزبير، فالله أعلم).\nوفي هامشها أيضًا: (له عند د س حديث في القبلة للصائم، لكن رواه ابن مهدي عن سفيان عن سعد فقال: طلحة عن بن عبد الله بن عوف).\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٢/ ٢٦١)، برقم: (٢٥٤٢٤).\n(^٢) أخرجه في \"المسند\" (٤٢/ ٢٦١)، برقم: (٢٥٤٢٣).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٢/ ٢٦٦)، برقم: (٢٥٤٣٠)، ويؤيده كذلك أنه قد تابع حجاجَ بنَ المنهال في هذه الرواية أبو داود الطيالسي فرواه عن شعبة وقال فيه: طلحة بن عبد الله بن عوف كما في \"مسنده\" (٣/ ١١٥) برقم: ١٦٢٧)، والله أعلم.\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م).","vol":"6","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3223>[٣١٥٦] (خ ٤): طلحة بن عبد الله بن عَوْف الزهريُّ، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، كان يقال له: طلحة النَّدِي، ولي قضاء المدينة.</span>\nوروى عن: عَمِّه، وعثمان بن عفان، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم.\nوعنه: سعد بن إبراهيم، والزُّهري، وأبو عُبَيدة بن محمد بن عمَّار بن ياسر، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢)، والنسائي، والعِجْلي (^٣): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^٤).\nوكذا قال ابن حبان وزاد: كان يكتب الوثائق بالمدينة (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين.\nقلت: وقال ابن أبي خَيْثَمة: كان هو وخارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يُسْتفتيان ويَنْتَهي الناسُ إلى قولهما، ويُقَسِّمان المواريث، ويكتبان الوثائق (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٢)، ولعل المراد بالوثائق (الصكُّ بالدَّين، والبراءة منه، والمستند، وما جرى هذا المجرى). انظر: (المعجم الوسيط) مادة (وثق).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٧).","vol":"6","page":228},{"text":"وكذا ذكر الزُّبَير، وذكر عنه أخبارًا في الكرم حسنة (^١).\nوقال ابن سعد: كان سعيد بن المسيب يقول: ما ولينا مثله (^٢).\nوعَدَّهُ ابن المديني في أتباع زيد بن ثابت وقال: لم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3224>[٣١٥٧] (خ ٤): طلحة بن عبد الملك الأَيْليُّ.</span>\nروى عن: القاسم بن محمد، ورُزَيق بن حكيم.\nوعنه: ابن أخيه القاسم بن مَبْرُور، والأَوْزَاعي، ومالك، وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر، ويحيى القطان.\nقال ابن مَعِين (^٤)، وأبو داود (^٥)، والنسائي (^٦): ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لِعَمّه مصعب الزبيري (٢٧٣).\nزاد في هامش (م): (قال الماوردي في أدب الدين والدنيا: حُكي عن بنت عبد الله بن مطيع أنها قالت لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وكان أجود قريش في زمانه ما رأيت قومًا أَلْأَم من إخوانك، قال لها: مَه! ولم قلت ذلك؟! قالت: رأيتهم إذا أيسرت لزموك، وإذا أعسرت تركوك! قال: هذا والله من كرمهم؛ يأتوننا في حال القوة بنا عليهم، ويتركونا في حال الضعف بنا عنهم) \"أدب الدنيا والدين\" (ص ١٥٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٧٣).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٣٢).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٤٤٩)، برقم: (٤٧٣١)، وكرر: قوله: (ثقة) ثلاث مرات.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٧).","vol":"6","page":229},{"text":"له عندهم حديث واحد في النَّذْر (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح المصري: ما سقط من أهل أَيْلَة إلا الحكم بن عبد الله، كلهم ثقات، وطلحة ثقة (^٣).\nوقال ابن خَلفون: قال ابن وَضَّاح: هو ثقة فاضل (^٤).\nوقال الدارقطني ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3225>[٣١٥٨] (ع): طَلْحَة بن عُبَيد الله بن عُثْمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَي بن غَالب، القُرَشِيُّ، التَّيميُّ، أبو محمد المدني.</span>\nأحدُ العَشَرة، وأَحَدُ السابقين، وأُمُّهُ: الصَّعْبَة أخت العلاء بن الحَضْرَمي من المهاجرات، غاب عن بدر؛ فضَرَبَ له رسول الله ﷺ بِسَهْمِهِ وأجرِهِ، وشهِدَ أُحُدًا وما بعدها، وكان أبو بَكْر إذا ذكر يومَ أُحُدٍ قال: ذاك يوم كُلُّهُ لِطلحة.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\"، رقم: (٦٦٩٦)، وأبو داود في \"السنن\"، رقم: (٣٢٨٩)، والترمذي في \"الجامع\"، رقم: (١٥٢٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\"، رقم: (٤٧٢٩)، وابن ماجه في \"السنن\"، رقم: (٢١٢٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٨).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٧٤).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال علي بن المديني: كان عندنا ثقة ثبتًا. \"سؤالات عثمان ابن أبي شيبة\" (ص ٤٥).\n- وقال ابن حبان: كان مُتقنًا يُغْرِب. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٣).\n- وقال ابن عبد البر: ثِقةٌ، مرضيٌّ، حجةٌ فيما نقل. \"التمهيد\" (١٠/ ٢٢٧).","vol":"6","page":230},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر.\nوعنه: أولاده: محمد، وموسى، ويحيى، وعمران، وعيسى، وإسحاق، وعائشة،\nوابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان، وجابر بن عبد الله الأَنْصَاري، والسائِب بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، وأبو عثمان النَّهْدي، ومالك بن أبي عامر الأَصْبحي، ورَبِيعة بن عبد الله بن الهُدَير، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَاد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وقيل: لم يَسْمَع منه، وغيرهم.\nقال أبو أسامة، عن طَلْحَة بن يحيى: أخبرني أبو بُرْدَة، عن مسعود بن خِرَاش قال: بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة فإذا أُنَاس كثيرٌ يتبعون أُنَاسًا، قال: فنظرت فإذا شابٌ موثق يده إلى عنقِهِ، فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله قد صَبَأَ (^١).\nوقال محمد بن عمر بن علي: آخى النبيُّ ﷺ بمكة بينَهُ وبين الزبير (^٢).\nورُوي عن الزهري قال: أخى النبي ﷺ بالمدينة بين طلحة وأبي أيوب خالد بن زيد (^٣).\nوقال قيس بن أبي حازم: رأيتُ يدَ طلحة شلَّاء؛ وقى بها عن رسول الله ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٦٥).\n(^٢) المصدر السابق (٢٥/ ٦٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\"، برقم: (٣٨٣٦).","vol":"6","page":231},{"text":"وقال ابن عُيينة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن قَبِيصَة بن جابر: صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلًا أعطى لجزيلِ مالٍ مِن غَيْرِ مَسْأَلَةٍ مِنْهُ (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\": حدثنا موسى: حدثنا أبو عَوانة، عن حُصَين في حديث عمرو بن جاوان قال: فالتقى القومُ - يعني يوم الجمل - فكان طلحة من أول قَتِيل (^٢).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل، فلما شبَّت الحرب قال مروان: لا أَطْلُب بِثَأَرِي بعد اليوم، فَرُميَ طَلْحَةُ بِسَهُم فأصاب ركبته فمات منه (^٣).\nوقال أبو مالك الأَشْجَعي، عن أبي حبيبة مولى طلحة: قال دخلت على عَلِي مع عِمْران بن طلحة بَعْدَما فَرَغ من أصحاب الجمل فَرَحَّب به وأَدْنَاه، وقال: إِني لأَرجو أن يَجْعَلَني اللهُ وأَبَاك من الذين قال الله: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧] (^٤).\nقال خليفة بن خيَّاط: كانت وقعة الجمل بناحية الطَّفِّ، يوم الجمعة، لعشر خَلَون من جمادى الآخرة، سنة ست وثلاثين، قُتِلَ فيها طلحة في المعركة، أصابَهُ سَهْمُ غَرب فقَتَلَهُ (^٥).\nوقال المدائني: مات وهو ابن ستين (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب الفسوي (١/ ٤٥٧).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٥٣٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١١٢)، وأخرجها ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" دون ذكر الركبة (٢/ ٧٦).\n(^٤) \" تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١١٦).\n(^٥) \"تاريخه\" (ص ١٨١)\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١٢٢).","vol":"6","page":232},{"text":"وقال أبو نعيم: وهو ابن ثلاث وستين (^١).\nوقيل غير ذلك.\nقلت: قال ابن سعد: أخبرني مَنْ سَمِع أبا جناب الكلبي يقول: حدثني شيخ من كلب قال: سمعت عبد الملك بن مروان يقول: لولا أن أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه قتل طلحة ما ترَكتُ أحدًا من ولدِ طلحة إلا قتَلْتُهُ بعثمان (^٢).\nوقال الحميديُّ في \"النوادر\": عن سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن أبي مروان قال: دخل موسى بن طلحة على الوليد، فقال له الوليد: ما دخلتَ عليَّ قطُّ إلا هممتُ بقتلك لولا أن أبي أخبرني أن مروان قتل طلحة (^٣).\nوقال أبو عمر بن عبد البر: لا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3226>[٣١٥٩] (م د): طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز بن جابر بن رَبِيعة بن هِلَال الخُزاعي الكَعْبيُّ، أبو المُطَرَّف.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأبي الدرداء، وأم الدرداء، وعائشة، والحسين بن علي، والزهري، وهو من أقرانه.\nوعنه: حُمَيد الطَّويل، وعاصم الأَحْوَل، وفُضَيل بن غَزْوَان، وحماد بن\n_________\n(^١) المصدر السابق وفيه أنه توفي سنة ست وثلاثين، وليس فيه مبلغ سنه.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢٠٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٤).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٦٦).\n(^٥) في هامش: (م): (قال الدمياطي أن طلحة هو الذي كسا النبي ﷺ وأبا بكر في طريق الهجرة، وأنكر ما وقع في البخاري أن الزبير هو الذي كساهما).","vol":"6","page":233},{"text":"سلمة، وموسى ابن ثَرْوَان المعلم، وابن إسحاق، وابن عَجْلَان، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^١).\nوقال أحمد (^٢) والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كلما يجيء في الأخبار كُريز يعني بضم الكاف إلا هذا (^٣).\nله في الصحيح حديث واحد في الدعاء لأخيه بظهر الغيب (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3227>[٣١٦٠] (تمييز): طلحة بن عبيد الله العُقَيْلي.</span>\nروى عن: الحسين بن علي.\nوعنه: زيد بن أسلم، ومروان بن سالم.\n• طلحة بن عبيد الله بن معمر، هو ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد عبيد الله بن معمر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3228>[٣١٦١] (ق): طلحة بن عمرو بن عثمان الحَضْرَميُّ، المكيُّ.</span>\nروي عن: عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَةَ، وأَبي الزُّبَير، وسعيد بن جُبَير، وغيرهم.\nوعنه: جرير بن حازم، والثوري، وأبو داود الطيالسي، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٣).\n(^٤) \"صحيح الإمام مسلم\"، برقم: (٧٠٢٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال محمد بن الحسين الأزدي: كان شريفًا فاضلًا. \"الاشتقاق\" (ص ٤٧٠).\n(^٦) في (م) زيادة: (نسب لجد أبيه)، وترجمته تقدمت برقم (٣١٥٥).","vol":"6","page":234},{"text":"الحارث المخزومي، وخالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح، وجَعْفَر بن عَوْن، وأبو عاصم، ووَكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.\nقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (^١).\nوقال أحمد: لا شيء، متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن معين: ليس بشيء، ضعيف (^٣).\nوقال الجوزجاني: غيرُ مرضيٍّ في حديثه (^٤).\nوقال أبو حاتم: ليس بِقَويٍّ لَيِّنٌ عندهم (^٥).\nوقال البخاري: ليس بشيء، كان يحيى بن معين سَيءَ الرأي فيه (^٦).\nوقال أبو داود: ضعيف.\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٧).\nوقال أيضًا: ليس بثقة.\nوروى له ابن عدي أحاديث وقال: روى عنه قوم ثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١١).\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٨).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١٠٧) والذي فيه: (حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال يحيى: طلحة بن عمرو ليس بشيء، وهو الحضرمي، المكي، وكان ابن معين يسيء الرأي فيه).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٧).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٠٨).","vol":"6","page":235},{"text":"وقال عبد الرزاق: سمعت مَعْمَرًا يقول: اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جُرَيج فقدم علينا شيخٌ فأَمْلَى علينا أربعة آلاف حديث عن ظَهْر قَلْب فما أخطأَ إلا في موضِعَين، ونحن نَنظُر في الكتاب لم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما كان من فوق، وكان الرجل طلحة بن عمرو (^١).\nقال البخاري، عن يحيى بن بُكَير: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة (^٢).\nوكذا أَرَّخَهُ ابن أبي عاصم.\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: كان كثيرَ الحديث، ضعيفًا جدًا، مات بمكة (^٣).\nوقال علي بن المديني عن ابن مهدي: قدم طلحة بن عمرو يعني البصرة فَقَعَد على مِصْطَيَّة (^٤) واجتمعَ الناسُ، فَخَلَوْتُ به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الأحاديث - يعني المنكرة -، فقال: أستغفر الله وأتوب، فقلنا له: أُقْعد على مِصْطَبَّة وأخبر الناس، فقال: أخبروهم عني.\nوقال البزار: ليس بالقوي، وليس بالحافظ (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٤/ ١٠٧)، وعلق على هذه القصة الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣١١) فقال: (رواها ابن عدي بإسناد صحيح، وفي نفسي منها)، والسبب غرابة القصة فإن طلحة هذا مشهور بالضعف، وهذه القصة تدل أنها شديد الضبط!!\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٢٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٦).\n(^٤) المِصْطَيَّة: بكسر الميم، وتشديد الباء الموحدة، وهي مجتمع الناس، ومكان يُرفع عن الأرض كالدُّكان للجلوس والنوم؛ يُتقى به من هوامِّ الليل. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (ص ٥١٦)، و\"تاج العروس\" (٣/ ١٩٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٠)، وفي \"مسنده\" عبارةٌ نحوها، قال: (هذا الحديثُ لا نَعلمُ رَوَاهُ عَنْ عَطَاء إلا طلحة بن عمرو، وعقبة بن عبد الله الأصم، وجميعًا فغَيرُ حافظين، وإن كان قد روى عنهما جماعة فليسا بالقويين) \"البحر الزخار\" (١٦/ ١٩١).","vol":"6","page":236},{"text":"وقال علي بن سعيد النَّسَائِي، عن أحمد: طلحة بن يحيى أحب إليَّ منه (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nذكره في أبي عمران.\nوقال علي بن الجنيد: متروك (^٣).\nوقال ابن المديني: ضعيفٌ، ليس بشيء (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥)، والعِجْليُّ (^٦)، والدارقطني (^٧): ضعيف.\nوذكره الفَسَوي في باب من يُرغب عن الرواية عنه (^٨).\nوقال ابن حبان: كان ممَّن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ كَتُبُ حديثهِ إلا الرواية عنه إلا على جهة التعجب (^٩).\n(وأَفْرَطَ ابنُ حزم فقال: مشهور بالكذب) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٦٥).\n(^٤) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٨).\n(^٧) \"السنن\" (٣/ ١٦٣).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٤٨٩).\n(^١٠) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول ابن حزم في \"المحلى\" (٦/ ٤٩).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين عن المثنى بن الصبَّاح: ضعيفُ الحديث، وهو أقوى من طلحة بن عمرو. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٩٤).=","vol":"6","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3229>[٣١٦٢] طلحة بن عمرو القَنَّاد، جد عمرو بن حمَّاد بن طلحة القَنَّاد، كُوفي.</span>\nروى عن: الشَّعبي، وعِكْرِمة، وسَعِيد بن جُبَير.\nروى عنه: وكيع، وأبو أسامة.\nذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هكذا؛ فلم يذكرْ فيه جَرْحًا (^١).\nوذكره البخاري مختصرًا وزاد: ويُقَال: ابن يزيد (^٢).\nوقال البخاري في تفسير آل عمران: قال مجاهد: المسَوَّمَة المطَهَّمَة، وقال سعيد بن جُبير، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى: الرَّاعية (^٣).\nوهذا الأثر وصلَهُ ابنُ جَرِير من طريق وَكِيع، عن طَلْحَةَ القَنَّاد، قال: سمعت عبد الله فذكره (^٤).\n_________\n= - وسئل عن واصل بن السائب فقال: ليس بشيء، فقيل له: أيما أحبُّ إليك: هو أم طلحة بن عمرو؟ فقال: طلحة أيضًا، ليس منهما أحدٌ أحبُّهُ. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ٨٠).\n- وقال يعقوب: فيه ضعفٌ، ليس بمتروك، ولا يقوم حديثُهُ مقامَ الحجة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢).\n- وقال البخاري: هو لَيِّنٌ عندَهُم. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٠).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦١٢)، وأسند عن أبي بكر بن الأَعْين، قال: سمعت أبا عاصم يُضَعف طلحة بن عمرو.\n- وقال الدارقطني: لَيِّن. \"سؤالات السهمي\" (ص ١٦٩).\n- وقال أيضا أيضًا: روى عن عطاء بن يَسَار أحاديثَ مناكير. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٤٠).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٠).\n(^٣) \"الصحيح\" كتاب: التفسير: باب تفسير آل عمران، قبل حديث: (٤٥٤٧).\n(^٤) \"جامع البيان\" (٥/ ٢٦٢).","vol":"6","page":238},{"text":"وسئل عنه أبو داود فقال: ليس بالقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: طلحة القَنَّاد، أبو حمَّاد الكُوفيُّ.\nوزاد في الرواة عنه: عَبْدَة بن سليمان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3230>[٣١٦٣] (فق): طلحة بن العلاء، الأَحْمَسيُّ، أبو العلاء، الكوفيُّ.</span>\nروي عن: عمر، وابن عمر، وابن عباس.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عنده عن ابن عباس قال: وُرُودُها: دخولُها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3231>[٣١٦٤] (مد): طلحة بن أبي قَنَان (^٥) العَبدريُّ، مولاهم، أبو قَنَان، الدِّمَشْقي، ويقال اسمه: صالح.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: الوليد بن سليمان بن أبي السائب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عنده حديث واحد في قضاء حاجة الإنسان (^٧).\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣١٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الذهبي: ما روى عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣١١).\n(^٥) قال ابن ناصر الدين: (قَنَان: بفتح القاف والنون المخفَّفة، تليها ألف) \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٥٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٨)، وقال: (يروي المراسيل).\n(^٧) \"المراسيل\" لأبي داود، باب: الطهارة، (ص ١٠٧) رقم: (٦).","vol":"6","page":239},{"text":"قلت: وقال أبو الحسن القطان: لا يعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3232>[٣١٦٥] (ت): طلحة بن مالك الخُزَاعي، ويقال: السُّلَمِي، وَيُقَال: اللَّيثي، مَعْدُود في الصحابة.</span>\nروى حديثَهُ: سليمان بن حَرْب، عن محمد بن أبي رَزِين، عن أُمِّهِ، عن أم الحَرِير، عن مولاها، عن النبي ﷺ: \"من أشراط الساعة هلاك العرب\"، رواه الترمذي، عن يحيى بن موسى، عن سليمان، وقال: غريب، لا نعرفُهُ إلا من حديث سليمان (^٢).\nقلت: وقال مسلم: عدادُهُ في أهل البصرة (^٣).\nوقال ابن السَّكَن: ليس يُروى عنه إلا هذا الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3233>[٣١٦٦] (ع): طَلْحَة بن مُصَرِّف بن عمرو بن كعب بن جَخْدَب (^٥) بن معاوية بن سعد بن الحارث، الهَمْدَاني، اليَاميُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أنس، وابن أبي أوفى، ومُرَّة بن شَراحِيل، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، وزيد بن وَهْب، وأبي صالح السَّمَّان، وسعيد بن جبير،\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤١).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي برقم: (٣٩٢٩)، والحديث ضعيف السند، وذلك من أجل جهالة أم الحرير، وجهالة التي تروي عنها، قال الذهبي: (لا تُعرَف، وعنها امرأةٌ لم تُسَمَّ) \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٣٢٤)، والله أعلم.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٢)، وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٠٤) وزاد: (له صحبة).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٢).\n(^٥) الجَخْدَب: على وزن: جَعْفَر، هو العظيمُ الغليظُ من الرِّجَال والجِمال. \"تاج العروس\" للزبيدي (٢/ ١٣٤).","vol":"6","page":240},{"text":"وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، ومجاهد، وعبد الرحمن بن عَوْسَجة، ومُصْعَب بن سعد بن أبي وقاص، وغيرهِم.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ؛ وهو أكبر منه، وإسماعيل بن أبي خالد، وزُبَيد الياميُّ، والأَعْمش؛ وهم من أقرانِهِ،\nوابنه: محمد، ومالك بن مِغْوَل، ومنصور، وعبد الملك بن سعيد بن أَبْجر، وإِدْريس بن يزيد الأَوْدي، والزُّبَير بن عدي، ورَقَبة بن مَصْقَلة، وشعبة، وجماعة.\nقال ابن مَعين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والعِجلي (^٣): ثقة.\nوقال أبو مَعْشَر: ما تركَ بعدَهُ مثله، وأَثْنَى عليه (^٤).\nوقال عبد الله بن إِدْريس: ما رأيتُ الأعمشَ يُثْني على أحدٍ أدركَهُ إلا على طلحة بن مُصَرِّف (^٥).\nقال ابن إدريس: كانوا يُسَمُّونَهُ سيدَ القراء (^٦).\nوقال العِجليُّ: كان عُثمانيًّا (^٧)، وكان من أقرأ أهل الكوفة، وخِيَارهم، قال: واجتمع القرَّاء في منزل الحَكَم بن عُتَيبَة فَأَجْمَعُوا على أنَّ طلحة أقرأ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٤٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) في هامش (م): (يفضل عثمان على علي).","vol":"6","page":241},{"text":"أهل الكوفة، فبلغَهُ ذلك، فغَدَا إلى الأعمشِ يقرأُ عليه؛ ليذهبَ ذلك الاسم عنه (^١).\nوقال عبد الملك بن أَبْجَر (^٢): ما رأيتُ مثلَهُ، ولا رأيتُهُ في قوم إلا رأيتُ له الفَضْلَ عليهم (^٣).\nقال أبو نُعَيم (^٤)، وعمرو بن علي (^٥)، وابن سعد (^٦)، وغيرهم (^٧): مات سنة اثنتي عشرة ومائة.\nوقال يحيى بن بُكَير، وابن نُمَير: مات سنة ثلاث عشر (^٨).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": قيل لابن معين: سمع طلحة من\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٧٩).\n(^٢) هو عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أَبْجَر الهَمْدانيُّ الكوفيُّ، يروي عن: أَبِي الطُّفَيلِ بن واثِلة، وَالشَّعبِي، وعِكرِمة، وعنهُ: السُّفيانانِ، وأبو مُعَاوية، وعُبَيد الله الأَشْجَعِيُّ، وَجَماعَةٌ، وكان ثقةً صالِحًا خِيَارًا. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٩١٨).\n(^٣) \"صفوة الصفوة\" (٣/ ٩٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٣٤٦).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٣٢٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٦)\n(^٧) كابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٩٣).\n(^٨) وذكرها أيضًا خليفة بن خياط في \"طبقاته\" (ص ١٦٢).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٦).\n(^١٠) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٣).","vol":"6","page":242},{"text":"أنس؟ فقال: لا، قال: وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسًا؛ وما أُثْبِتَ له سماعٌ مِنْهُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3234>[٣١٦٧] (ع): طلحة بن نافع القُرَشيُّ، مولاهم، أبو سُفْيان، الواسِطي، ويقال: المكيُّ، الإِسْكَاف.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وأبي أيوب الأنصاري، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزُّبَير، وأنس، وعُبَيد بن عُمَير، وغيرِهِم.\nوعنه: الأعمشُ؛ وهو راوِيَتُهُ، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، والمُثَنَّى بن سعيد، وحُصَين بن عبد الرحمن، وابن إِسحاق، وأبو بِشْر الوليد بن مسلم العَنْبري، وشعبة حديثًا واحدًا، وغيرهم.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو زرعة: روى عنه الناس، قيل له: أبو الزبير أحبُّ إليك أو هو؟ قال: أبو الزبير أَشْهَر، فعَاوَدَهُ بعضُ مَنْ حَضَر، فقال: الثقة: شُعبة، وسفيان (^٣).\nوقال أبو حاتم: أبو الزبير أحبُّ إليَّ منه (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا شيء (^٥).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٠١)، وتتمته: (يروي عن خيثمة عن أنس وعن يحيى بن سعيد عن أنس).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"6","page":243},{"text":"وقال أبو خيثمة، عن ابن عُيَينة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صَحِيفة (^١).\nوكذا قال وَكيع، عن شعبة (^٢).\nوعند البخاري: قال لنا مسدد عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان: جاورت جابرًا بمكة ستة أشهر (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: لا بأس به، روى عنه الأعمش أحاديثَ مُسْتقيمة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوروى له البخاري مقرونًا بغيره (^٦).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": قال أبي: لم يسمعْ من أبي أيوب (^٧).\nوفي \"العلل الكبير\" لعلي بن المديني: أبو سفيان لم يسمعْ من جابر إلا أربعة أحاديث، وقال فيها: أبو سفيان يُكْتَبُ حديثُهُ، وليس بالقوي (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٥٩٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٤٦)، و\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٣/ ٢٢٩).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٣)، وقال: (كان الأعمش يدلس عنه).\n(^٦) سيوردها المصنف في الصفحة التالية.\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ١٠٠)\n(^٨) كذا نسب المصنف هذا القولَ لعلي بن المديني، ولكن الذي في سؤالات ابن مُحْرز لابن معين قال: (سمعت علي بن المديني يقول: حدثني المُعَلَّى بن منصور، سمعت ابن أبي زائدة: قال أبو خالد الدَّالاني: لم يسمعْ أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ٣٨٦).=","vol":"6","page":244},{"text":"وقال أبو حاتم، عن شعبة: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث (^١).\nقلت: لم يخرج البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر، وأَظُنُّهَا التي عَنَاها شيخُهُ علي بن المديني، منها حديثان في: الأشربة، قَرَنَهُ بأبي صالح (^٢)، وفي: الفضائل حديث: \"اهتز العرش\" كذلك (^٣)، والرابع: في تفسير سورة الجمعة، قرَنَهُ بسالم بن أبي الجَعْد (^٤).\nوقال أبو بكر البزار: هو في نفسه ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n= وذكره الباجيُّ أيضًا وزاد في آخره: (يُكْتَبُ حديثُهُ، وليس بالقوي) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٤١)، وذكره أيضًا ابن رجب من كلام أبي خالد الدالاني \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٨٥٢).\nويدلُّ عليه: ما ذكره الترمذي عن البخاري، قال: (وكان يزيد أبو خالد الدالاني يقول: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث، وما يدريه؟! أولا يرضى أن ينجوَ رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٨٨).\nقال ابن رجب: (يشير البخاري إلى أنَّ أبا خالد في نفسه ليس بقوي، فكيف يتكلم في غيره). \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٨٥٢)، ولم أقف عليه من كلام ابن المديني نفسِهِ، والله أعلم.\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٠٠).\n(^٢) \"الصحيح\" رقم (٥٢٨٣).\n(^٣) \"الصحيح\" برقم: (٣٥٩٢).\n(^٤) \"الصحيح\" برقم: (٣٦١٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن المديني: كان أصحابُنَا يُضَعِّفونَهُ في حديثه. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٥٥).\n- وقال أيضًا: سمعت عبد الرحمن قال: كان شعبة يرى أن أحاديث أبي سفيان عن جابر إنما هو كتاب سليمان اليشكري \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٤٤).=","vol":"6","page":245},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= - وقال الإمام أحمد: أبو الزبير أحب إليَّ في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي وغيره (ص ١٦٦).\n- وقال أيضًا: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا أبو بِشْر، قال: قلت لأبي سفيان: ما لي لا أراك تحدِّثُ عن جابر كما يحدث سليمان اليشكري؟ قال: إن سليمان كان يَكْتبُ، وإني لم أكن أكتب. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٢٤٨).\n- وكذا قال ابن معين. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٦٩).\n- وسأل الدارميُّ ابنَ معين فقال: محمد بن إسحاق عن أبي سفيان، ما حال أبو سفيان هذا؟ قال: ثقةٌ، مشهور. \"التاريخ\" رواية الدارمي (ص ١٧٦) رقم: (٧٣٤).\n- وقال البخاري: كان يزيد أبو خالد الدالاني يقول: \"أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث\"، وما يدريه؟! أولا يرضى أن ينجوَ رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا! \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٨٨).\n- وقال مسلم: سمع جابرًا وابن عباس. \"الكنى\" (ص ٣٨٦).\n- وقال النَّسَائِي: أبو الزُّبَير أحبُّ إلينا في جابر من أبي سفيان. \"السنن الكبرى\" كتاب: الجنائز، باب: الصفوف على الجنازة، عند حديث رقم: (٢١١٢).\n- وقال العجلي: جائز الحديث وليس بالقوي. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨١).\n- وقال ابن حبان: كان يَهِمُ في الشيء بعد الشيء. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٣٥).\n- وقال أبو أحمد الحاكم: سمع أبا عبد الله جابر بن عبد الله السلمي، وأبا بكر عبد الله بن الزبير الأسدي، وأبا حمزة أنس بن مالك الخزرجي. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٤٠٥).\n- وقال أبو زرعة: طلحة عن عمر مرسل، وهو عن جابر أصَح. \"المراسيل\" (ص ١٠١).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦١٢).\n- وقال ابن عبد البر: ضعيف. \"التمهيد\" (٥/ ١٩٦).\n- وقال أيضًا ليس به بأسٌ عندهم، وفيه مع ذلك لين، ليس بالمتين. \"الاستغناء\" (٢/ ٧٨٠).\n- وقال ابن حزم: ضعيف. \"المحلى\" (١٢/ ١٦٠).\n- قال ابن المصنفُ: معروف بالتدليس، وصفه بذلك الدارقطنيُّ وغيره. تعريف أهل =","vol":"6","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3235>[٣١٦٨] (م ٤): طلحة بن يحيى بن طلحة بن بن عُبَيْد الله التيميُّ، المدنيُّ، نزيل الكوفة.</span>\nروى عن: أبيه، وأَعْمَامِهِ، وابنَي عَمَّيهِ: إبراهيم بن محمد بن طلحة، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، ومجاهد بن جَبْر، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وغيرهم.\nوعنه: السفيانان، وعبد الله بن إدريس، وعبد الواحد بن زياد، وشريك، وأبو أسامة، والخُرَيبيُّ، وإسماعيل بن زكريا، وعبدة بن سليمان، ويحيى القطان، ووكيع، ويحيى بن سعيد الأموي، وعلي بن هاشم بن البَريد، والفضل بن موسى السِّينَاني، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه (^١).\nوقال أحمد: صالح الحديث، وهو أحبُّ إليَّ من بُرَيْد بن أبي بُرْدة (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة، وقَدَّمَهُ على أخيهِ إسحاق (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة، والعِجْليُّ (^٤): ثقة.\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٥).\n_________\n= التقديس\" (ص (٣٩)، وذكره أيضًا في \"النكت\" فيمن أكثروا من التدليس وعُرفوا به (٢/ ٦٤٠).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١١ و٢/ ٤٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٧)، وفي \"تاريخه\" برواية الدارمي (ص ١٢٨) قال: (ثقة).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨١).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ١١٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١٤١).","vol":"6","page":247},{"text":"وقال أبو داود: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو زرعة (^٢)، والنسائي: صالح.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح الحديث (^٣).\nوقال ابن عدي: روى عنه الثقات، وما برواياتهِ عندي بأسٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يُخطئ (^٥).\nوقال ابن معين: مات سنة ثمان وأربعين ومائة (^٦).\nقلت: بَقِيَّة كلام أحمد: بُريد له أحاديث مناكير، وطلحة إنما أنكر عليه حديث: \"عصفورٌ من عصافير الجنة\" (^٧).\nوقال ابن حبان: مات سنة ست، قال: وقد قيل، إنه رأى ابنَ عُمَر، وليس عليه اعتِمَاد (^٨).\nوقال الفَلَّاس: ولد سنة إحدى وستين هو والأعمش وهشام بن عروة وعمر بن عبد العزيز (^٩).\nوقال صالح بن أحمد عن أبيه، والحاكم عن الدارقطني (^١٠): ثقة.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤٤٧٧).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١١٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١٤١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال (٢/ ١١).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٨).\n(^١٠) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٤).","vol":"6","page":248},{"text":"وقال يعقوب بن شَيْبَة: لا بأس به، في حديثه لين (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة، وأُمُّه: أم أبان بنت أبي موسى الأشعري (^٢).\nوقال السَّاجيُّ: صدوق، لم يكن بالقوي (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3236>[٣١٦٩] (خ م د س ق): طلحة بن يحيى بن النُّعمان بن أبي عَيَّاش الزُّرَقي، الأنصاري، المدني، سكن بغداد.</span>\nروى عن: عبد الله بن سَعِيد بن أبي هِنْد، ويونس بن يزيد الأَيْلي، والضحَّاك بن عثمان الحِزَامي، وعبد الواحد مولى عُرْوة، ومحمد بن أبي بَكْر الثَّقَفِي.\nوعنه: ابنُ أبي فُدَيك، ويعقوب بن محمد الزُّهري، وعَبَّاد بن موسى الخُتلي (^٥)، وعثمان بن أبي شَيبة، ومحمد بن عَبَّاد المكي، وغيرهم.\nقال أبو داود عن أحمد: مُقَارب الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨١) و(٧/ ٥٤٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- وقال النَّسَائِي: ليس بالقوي. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٣٨).\n- ذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦١٥).\nوقال الدارقطني: من الثقات ممَّن روى عن أبي بردة. \"العلل\" (٧/ ١٩٩).\n- وقال أيضًا: شيخٌ. \"الإلزامات والتتبع\" (ص ٣٥٥).\n- قال ابن عبد البر: ما انفرد به فليس بحجة عند جميعهم لضعِفِه. \"التمهيد\" (٢٩٣٧).\n(^٥) بضَمِّ المُعْجَمة، وتشديد المُثناة المفتوحة. \"التقريب\" (ت: ٣١٤٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٧٦).","vol":"6","page":249},{"text":"وقال ابن معين: ثقة (^١).\nوكذا قال حَنْبَل بن إسحاق، عن عثمان بن أبي شيبة (^٢).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: شيخٌ ضعيفٌ جدًا، ومنهم من لا يَكْتُبُ حديثُهُ لضعفِهِ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الخطيب: يقال: إنه مات بالمدينة (^٧).\nقلت: نقل الخطيب ذلك عن عبد الله محمد بن عُمَارة القَدَّاح (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3237>[٣١٧٠] (خ ٤): طلحة بن يزيد، أبو حمزة، الكوفي، مولى قُرَظَة بن كعب الأنصاري </span>(^١٠).\n_________\n(^١) \" التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٠١/ ٤٧٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٨٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٧٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٧٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٧٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو الوليد الباجي: قال يحيى بن سعيد: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٤٢).\n- وقال ابن حزم: ضعيفٌ جدًا. \"المحلى\" (٦/ ٢٤٩).\n(^١٠) في هامش (م): (الذي في التهذيب: الأنصاري لا الأيلي)، وقد كتب المصنف في الأصل: (الأيلي)، ثم ضَرَبَ عليها.","vol":"6","page":250},{"text":"روى عن: حذيفة بن اليمان، وقيل عن رجل عنه (د) (^١) وعن زيد بن أرقم.\nوعنه: عمرو بن مُرَّة.\nقال ابن معين: لم يرو عنه غيره (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: قال النَّسَائِي - لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل -: هذا الرجل يشبه أن يكون صِلَة، وطلحة هذا ثقة (^٤) (^٥).\n• طلحة مولى سعد، في سعد مولى طلحة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3238>[٣١٧١] (د): طلحة عن أبيه عن جده في مسح الرأس.</span>\nوعنه: ليثُ بن أبي سُلَيم.\nقيل: إنه طلحة بن مُصَرِّف، وقيل: غيره، وهو الأشبه بالصواب.\nقلت: قال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قالا: ثنا عبد الوارث عن ليث، عن طلحة مُصَرِّف، عن أبيه، عن جده قال: رأيت النبي ﷺ يمسح رأسه مرة واحدة (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م) رمز: (ت س).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٤٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٤).\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٢٦٨٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبد البر: ثقة \"كتاب الاستغناء\" (٢/ ٤٦١).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٢٣٧٧).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" رقم: (١٢٣)، وهو حديث ضعيف الإسناد، ضعفه النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما. انظر: \"ضعيف سنن أبي داود\" للألباني (٢/ ٣٩).","vol":"6","page":251},{"text":"تابعه أبو كامل الجَحْدَري، عن عبد الوارث (^١).\nوكذا رواه يعقوب بن سفيان، من حديث حَفِص بن غِيَاث، عن طلحة بن مُصَرِّف (^٢).\nوقال أبو نعيم الأَصْبَهَاني: رواه مُعْتَمِر وإسماعيل بن زكريا، عن ليث، عن طلحة بن مُصَرِّف (^٣).\nوقال أبو داود بعد أن أَخْرَجه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول: إيش هذا؟ طلحة عن أبيه عن جده (^٤)!!\nوقال أحمد في \"الزهد\": أُخبرتُ عن ابن عُيَينة أنه قيل له: إنَّ ليثَ بنَ أبي سُلَيم يحدث عن طلحة بن مُصَرِّف، عن أبيه، عن جَدِّه في الوضوء، فأنكر سفيان أن يكون لجَدِّه صحبة (^٥).\n_________\n(^١) عزاه مغلطاي لكتاب \"أولاد المحدثين\" لابن مَرْدُويه \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٩). وتابعهم أيضًا عبد الله بن عمرو المُقْعَد في الرواية عن عبد الوارث، وأخرَجَ روايتَهُ الطبرانيُّ في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٨٠) برقم: (٤٠٧).\n(^٢) خرج ابن عساكر في \"تاريخه\" (٧/ ١٠٤)، رواية حَفْصِ بن غِيَاث؛ لكنَّه قال: عن حفص بن غياث، عن ليث، عن طلحة بن مصرف.\nوتابعه كذلك مُعْتَمِر بن سليمان عن ليث، وحديثه عند الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٨١) برقم: (٤١٠)، وسيشير لها المصنف في كلام أبي نعيم الأصبهاني الآتي.\nوقَدْ رُوِيَ وجهٌ آخر للحديث؛ أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٨١) رقم: (٤١١)، من طريق مالك بن مِغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده به مختصرًا، لكنه ضعيفٌ جدًا؛ لأنَّ في سنده سعيد بن عَنْبَسة الخزاز وهو كذَّاب كما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٢)، فيبقى مداره على ليث بن أبي سُلَيم، والله أعلم.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠١٦)، وذكر أيضًا: حفصُ بن غياث.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" كتاب: الطهارة، باب: صفة وضوء النبي ﷺ، برقم: (١٢٣).\n(^٥) أسند هذه الرواية العقيليُّ عن علي بن المديني قال: (قلت لسفيان: إن ليثًا روى عن طلحة بن مُصَرف عن أبيه عن جده أنه رأى النبي ﷺ توضأ؟ فأنكر ذلك سفيانُ -يعني=","vol":"6","page":252},{"text":"وقال أبو زرعة: لا أعرف أحدًا سمَّى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول: طلحة بن مُصَرِّف (^١).\nوقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: طلحة هو بن مُصَرف (^٢).\nومما يؤيدُهُ: ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب \"الحروف\" من طريق مُصَرف ابن عمرو بن السَّرِي بن مُصَرف بن عمرو بن كعب، عن أبيه، عن جدِّهِ، يَبْلُغُ به كعبَ بن عمرو قال: رأيت النبي ﷺ توضأ فمسح لحيَتَهُ وقَفَاه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3239>[٣١٧٢] (بخ م ٤) طَلْقُ بن حَبِيب العَنَزيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عباس، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص، وجابر، وجُنْدُب، وحَيْدَة -رجلٌ له صحبة-، وأبي طَليق -رجل له صحبة-، وأنس بن مالك، والأَحْنَف، وسعيد بن المُسَيب، ووالده حَبِيب، وغيرهم.\n_________\n= ابن عيينة - وَعَجِبَ أن يكون جدُّ طلحة لقيَ النبيَّ ﷺ، قال علي: وسألت عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - عن نَسَبِ جَدِّ طلحة، فقال: عمرو بن كعب، أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة، وقال غيره: عمرو بن كعب لم يشك فيه). \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١١٨٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٣).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣١٦).\n(^٣) عزاه إلى \"كتاب الحروف\" ابن القطان في المصدر السابق، وقد أسند هذه الرواية أيضًا أبو نعيم من طريق أحمد بن مصرف، عن أبيه مصرف بن عمرو، به. \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٣٧٧).\n(^٤) أقول أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: يقال إنه طلحة - رجل من الأنصار -، ومنهم من يقول: هو طلحة بن مُصَرِّف، ولو كان طلحة بن مُصَرِّف لم يُختلف فيه. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٣).","vol":"6","page":253},{"text":"وعنه: طاووس؛ وهو من أقرانهِ، وسعيد بن المهَلَّب، وحُمَيد الطويل، والأَعمش، ومنصور، ومُصْعَب بن شَيْبة، وسليمان التيمي، ويونس بن خَبَّاب، وسعد بن إبراهيم، والمُخْتَار بن فُلْفُل، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق في الحديث، وكان يرى الإرجاء (^١).\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب: قال لي سَعيد بن جُبَير: لا تُجَالِسُهُ، قال حماد: وكان يرى الإِرْجاء (^٢).\nوقال طاووس: كان طلقٌ ممَّن يخشى الله (^٣).\nوقال مالك بن أنس: بلغني أنَّ طلقَ بنَ حبيب كان من العُبَّاد وأَنَّهُ هو وسعيد بن جبير وقرَّاء كانوا معهم طَلَبَهم الحجاجُ وقَتَلَهم (^٤).\nقلت: وقال أبو زرعة: كوفيٌّ، سمع ابن عباس، وهو ثقة، لكن كان يرى الإرجاء (^٥).\nوقال ابن سعد: كان مُرْجيًا، ثقة إن شاء الله تعالى (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\": وقال كان مُرْجيًا عابدًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٩)، وفي أوَّله قال أيوب: (ما رأيت أَعبدَ من طلق بن حبيب).\n(^٣) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وفي \"سنن الدارمي\" (٢/ ٥٦٣ برقم: ٣٤٨٩): سئل النبي ﷺ أي الناس أحسن صوتًا للقرآن، وأحسن قراءة؟ قال: \"من إذا سمعته يقرأ أُرِيت أنه يخشي الله\"، قال طاووس: (وكان طلق كذلك).\n(^٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وقد ذكره الحافظ مغلطاي بمعناه عن مالك قال: (حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن …)، وعزاه لتاريخ أبي عبد الله البرقي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٦).","vol":"6","page":254},{"text":"وقال العِجْلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، كان مِن أعبدِ أهلِ زمانِهِ (^١).\nوقال أبو بكر البزَّار في \"مسنده\": لا نعلمُهُ سمع من أبي ذر شيئًا (^٢).\nوقال أبو الفتح الأَزْدي: كان داعيةً إلى مذهبِهِ، تركوه (^٣).\nوذكره البخاريُّ في \"الأوسط\" فيمن مات ما بين التسعين إلى المائة، وقال البخاري: ثنا علي: ثنا محمد بن بكر: ثنا أبو مَعْدَان قال: سمعت حَبِيب بن أبي ثابت قال: كنت مع طَلْقِ بن حبيب وهو مُكَبَّل بالحديد حين جيء به الحجاج مع سعيد بن جُبَير (^٤).\nويقال: إنه أُخرج من سِجْن الحجاج بعد موتِهِ، وتوفي بعد ذلك بواسط (^٥).\nوقال أبو جعفر الطبري في \"تاريخه\": كتب الحجاج إلى الوليد أن أهل الشِّقَاق لَجَأوا إلى مكة، فكتب الوليد إلى القَسْري، فأخذ عطاء، وسعيد بن جُبَير، ومجاهدًا، وطلقَ بن حَبِيب، وعمرو بنَ دينار، فأما عمرو وعطاء، ومُجَاهد؛ فأُرْسِلوا لأنهم من أهل مكة، وأما الآخران فبعث بهما إلى الحجَّاج، فمات طلق في الطريق (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨٢).\n(^٢) \"البحر الزخار\" (٩/ ٤٢٥)، برقم: (٤٠٣١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١١٠٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٢).\n(^٦) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٦/ ٤٨٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: يرى الإرجاء، وهو صدوق في الحديث. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٤٤٩).\n- قال العلائي: عن عمر ﵁ مرسل. \"المراسيل\" (ص ٢٠٢).","vol":"6","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3240>[٣١٧٣] (سي): طَلْق بن السَّمْح بن شُرَحبيل بن طَلْق بن رافع اللَّخْميُّ، أبو السَّمح، المصريُّ، وقيل: الإِسْكَنْدراني.</span>\nروى عن نافع بن يَزيد، وحَيْوَة بن شُرَيح، وموسى بن علي، وعبد الرحمن بن شُرَيح، ويحيى بن أيوب، وضِمَام بن إسماعيل، وغيرهم.\nوعنه: ابنه حَيْوَة، وسعيد بن كَثير بن عُفَير، والرَّبِيع بن سليمان الجِيزي، والفضل بن يعقوب الرُّخَامِيُّ، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجويه، وأبو ثور عمرو بن سعد المَعَافري، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم.\nقال ابن يونس: كان نَفَّاطًا يرمي بالنار، توفي بالإِسْكَندرية سنة إحدى عشرة ومائتين (^١).\nله عنده حديث: \"الريح من روح الله\" (^٢).\nقلت: (قال ابنُ حزم: لا يُدْرَى مَن هُو) (^٣).\nوروى ابن أبي حاتم في \"العلل\" من طريق طَلْق بن السَّمْح، عن يحيى بن أيوب، عن حُمَيد، عن أنس حديث: \"إن مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة\" وقال: قال أبي: هذا حديث باطل، وطلقٌ مجهول (^٤).\nكذا قال، ولعله أراد جهالة حالَهِ (^٥).\n_________\n(^١) ذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٣٥٨)، والسمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ١٢٣)، والصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ٢٨٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي رقم: (١٠٦٩٩).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقوله في \"المحلى\" (٧/ ١٧)، وقال في موضع آخر (٧/ ٥٤٧): (لا أحدٌ يدري من هُم من خلق الله تعالى).\n(^٤) \"العلل\" (٥/ ٩٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: شيخٌ، مصريٌّ، ليس بمعروف. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩١).","vol":"6","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3241>[٣١٧٤] (٤): طلق بن علي بن المُنْذر بن قَيْس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحَنَفي، السُّحَيميُّ، أبو علي اليَمَاميُّ، وَفَد على النبي ﷺ، وعَمِل معه في بناء المسجد.</span>\nوروى: عنه.\nوعنه: ابنه قَيس، وابنَتُهُ خَلْدة، وعبد الله بن بدر، وعبد الرحمن بن علي بن شَيْبَان.\nقلت: ذكره ابن السَّكَن وقال: يقال طلق بن ثُمَامة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3242>[٣١٧٥] (خ ٤): طَلْق بن غَنَّام بن طلق بن معاوية النَّخَعيُّ، أبو محمد، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وشَيْبان بن عبد الرحمن، وقيس بن الربيع، ومالك بن مِغْول، ويعقوب القُمِّي، وزائدة، وابن عَمِّهِ حفصُ بن غِيَاث وشريك القاضي؛ وكان كاتبه، وإسرائيل، والمسعودي، وعبد السلام بن حَرْب، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى الأربعة له بواسطة عثمان بن أبي شيبة (د)، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والحسين بن عيسى البِسْطَامي، والحسين بن عبد الرحمن الجَرْجَرائي، والقاسم بن زكريا بن دينار (ت)، وأبو كُرَيب، وأبو شَيْبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، وأبو أمية الطَّرَسُوسي، وجماعة.\nقال الآجري عن أبي داود: صالح (^٢).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٢).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ١١٠).","vol":"6","page":257},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال مُطَيَّن (^٢)، وابن سعد (^٣): توفي في رجب سنة إحدى عشرة ومائتين.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، وكانت عنده أحاديث (^٤).\nوقال العِجْلي (^٥)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (^٦)، والدارقطني (^٧): ثقة.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة، صدوق، لم يكن بالمتبَحِّر في العلم (^٨).\nوقال أبو محمد بن حزم وحده: ضعيف (^٩).\n(وفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري خمسة أحاديث) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٧).\n(^٢) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لمحمد الربعي (٢/ ٤٧١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٤).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٢).\n(^٩) \"المحلى بالآثار\" (٦/ ٤٩٣)\n(^١٠) ما بين معكوفين لم يرد في (م)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٤).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: روى حديثًا مُنكرًا عن شريك وقيس، عن أبي حُصَين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: \"أَدَّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك\"، قال: ولم يرو هذا الحديث غيره. \"العلل\" (٣/ ٥٩٤).","vol":"6","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3243>[٣١٧٦] (بخ م س) طَلْق بن مُعَاوية النَّخَعي، أبو غِياث، الكوفيُّ، جَدُّ الذي قبله.</span>\nروى عن: شُرَيح القاضي، وأبي زُرْعة بن عمرو بن جرير.\nوعنه: حَفِيدُهُ حَفْصُ بن غِيَاث، وسفيان الثوري، وشَرِيك القاضي، ومحمد بن جابر السُّحَيْميُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث فيمن مات له ثلاثة (^٢).\nقلت: نَسَبهُ ابن خَلفون فقال: طَلْقُ بن معاوية بن الحارث بن ثَعْلَبة، كان معاوية ممَّن شهد القَادِسية (^٣).\nوفي \"الأربعين\" للجوزَقِي: عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شَهِدَ بَدرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3244>[٣١٧٧] (تمييز): طَلْق بن معاوية بن يزيد.</span>\nروى عن: سفيان الثوري.\nوعنه: جَرير بن عبد الحميد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3245>[٣١٧٨] (ق): طَلِيق بن عِمْران بن حُصَين، ويقال: طَلِيق بن محمد بن عِمْران.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٦/ ٤٩١).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" رقم: (١٤٧)، ومسلم في \"الصحيح\" رقم: (٦٧٩٦)، والنسائي في \"الكبرى\" رقم: (٢٠١٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٤)، وعزاه لكتابه \"الثقات\".\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٧).","vol":"6","page":259},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي بردة بن أبي موسى.\nوعنه: ابنه خالد، وسليمان التيمي، وصالح بن كَيْسَان، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nأخرج له حديث \"لعن من فرق بين ولد ووالده\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3246>[٣١٧٩] (بخ د ت سي ق): طَلِيق بن قَيْس الحنفي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وابن عباس.\nوعنه: أخوه أبو صالح عبد الرحمن بن قيس، وعبد الله بن الحارث الزُّبَيدي.\nقال أبو زرعة (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عندهم حديث واحد في الدعاء: \"رب أعني ولا تُعِن علي … \" الحديث، صححه الترمذي (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٢) \"السنن\" رقم: (٢٢٥٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- سُئِل الدارقطني عن طَلِيق بن محمد عن عِمْران بن حُصَين، فقال: مرسلٌ، وطَلِيق لا يحتج به، ليس حديثه نَيِّرًا. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٠).\n- وقال ابن القطان: طَلِيق لا تُعْرَف حالُهُ. \"بيان الوهم والإيهام\" ٢/ ٣٢٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٧).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" برقم: (٦٦٤)، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" =","vol":"6","page":260},{"text":"قلت: وابن حبان (^١)، والحاكم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3247>[٣١٨٠] (س): طَلِيق بن محمد بن السَّكَن بن مَرْوَان الواسِطي، أبو سَهْل البَزَّاز.</span>\nروى عن: أبي معاوية، وعبد الله بن نُمَير، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nوعنه: النَّسائيُ، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، وأبو بكر البزَّار، وأَسْلَم بن سَهْل الواسِطي، ومحمد بن المُسَيب الأَرْغِيَانيُّ (^٤)، وعلي بن عبد الله بن مُبَشِّر، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث كالأثبات (^٥).\n• طَلِيق بن محمد بن عِمْرَان: تقدم في طَلِيق بن عمران (^٦).\n_________\n= رقم: (١٥١٢)، والترمذي في \"الجامع\" برقم: (٣٥٥١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" رقم: (١٠٣٦٨).\n(^١) \"صحيحه بترتيب ابن بلبان\" رقم: (٩٤٧).\n(^٢) \"المستدرك\" كتاب: الدعاء، والتكبير، والتهليل، والتسبيح والذكر (١/ ٥١٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: لم يرو حديث طليق بن قيس عن عمرو بن مُرَّة أحدٌ غير سفيان، وليس يُروى عن طليق حديثٌ غيره، حديثٌ طويلٌ عن ابن عباس في الدعاء. \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨٣).\n(^٤) قال السمعاني: (بفتح الألف، وسكون الراء، وكسر الغين المعجمة، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى أَرْغِيان، وهي اسم لناحية من نواحي نيسابور بها عدة من القرى). \"الأنساب\" (١/ ١٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٨).\n(^٦) انظر ترجمته رقم (٣١٧٨).","vol":"6","page":261},{"text":"• طِهْفَة (^١) بن قيس، (وقيل: قيسُ بن طِهْفَة)، تقدم في طِخْفَة؛ وأَنَّ من قال: طِهْفَة بالهاء وَهِم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3248>[٣١٨١] وفي التابعين قَيْس بن طهفة لم يُخْتَلَف فيه، وهو نَهْديٌّ، لا غِفَاري، وله ذكر في قصة المختار ابن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطَّلَب بدم الحسين بن علي، حتى غَلَبَ عليها، وكان ذلك في سنة ست وستين من الهجرة </span>(^٣).\n<span data-type='title' id=toc-3249>[٣١٨٢] (س): طَوْد بن عبد الملك القَيسيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابن المبارك.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقَاطِيع (^٥).\nله عند النَّسَائِي حديث واحد في النهي عن الدُّبَّاء وغيره (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3250>[٣١٨٣] (ل): طَيْسَلة (^٧) بن علي البَهْدَلي (^٨) اليَمامِيُّ.</span>\n_________\n(^١) في هامش (م): (لم يتقدم في التهذيب ولا في هذا المختصر ذكر أبي طهفة، ولهذا قال المزي هنا طِهفة الغفاري في ترجمة طخفة).\n(^٢) انظر ترجمته رقم (٣١٤١).\n(^٣) \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٢٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٢٩).\n(^٦) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٥١٣١).\n(^٧) قال في \"التقريب\" (ت: ٣٠٥٠): (بفتح أوله، وسكون التحتانية، وفتح المهملة، وتخفيف اللام).\n(^٨) في المطبوع وفي \"تهذيب الكمال\": (الهُذلي)، وهو خطأ، سيشير له المصنف في الترجمة التالية.","vol":"6","page":262},{"text":"روى عن: ابن عمر (ل)، وعائشة.\nوعنه: يحيى بن أبي كَثِير، وعِكْرمة بن عَمَّار (ل)، وأيوب بن عُتْبَة، وأبو مَعْشَر البَرَّاء (^١).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا موقوفًا على ابن عمر في أنه نزل الأراك يوم عرفة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3251>[٣١٨٤] (بخ): طَيْسَلَة بن مَيَّاس (^٥) السُّلَمِيُّ، ويقال: الهُذَلي.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: زياد بن مِخْرَاق، ويحيى بن أبي كثير.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة (^٧).\nله في \"الأدب\" حديثان عن ابن عمر موقوفان (^٨).\n_________\n(^١) قال المصنف: (بالتشديد). \"التقريب\" (٧٨٩٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"مسائل الإمام أحمد\" باب: ما يجتنب المحرم، رقم: (٧٨٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ثقة. \"الجرح والعديل\" (٤/ ٥٠١).\n(^٥) قال في \"التقريب\" (ت: ٣٠٥٠): (بتشديد التحتانية وآخره مهملة).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠١).\n(^٨) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" في باب: لين الكلام لوالديه، برقم: (٨)، والثاني في باب: بكاء الوالدين، برقم: (٣١).","vol":"6","page":263},{"text":"قلت: الصواب أَنَّهمَا واحدٌ، فقد فقال الحافظ أبو بكر البَرْدِيجي في \"الأَفْراد\": طَيْسَلة ابن مَيَّاس، ومَيَّاس لَقَب، واسمه علي، يَمَامي، حنفيٌّ (^١).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": طَيْسَلة بن مَيَّاس، سمع ابن عمر، روي عنه: يحيى بن أبي كثير، وقال النضر بن محمد: عن عكرمة بن عمَّار: ثنا طَيْسَلَة بن علي البَهْدَلي، سمع ابن عمر، وقال وكيع: عن عكرمة بن عَمَّار، عن طَيْسَلة بن علي النهدي، أن ابن عمر كان ينزل الأراك، والنَّهْديُّ لا يصح (^٢).\nوكذا جعلهما واحدًا يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\"، وابن شاهين في \"الثقات\" (^٣)، وأما ما وقع في ابن مَيَّاس أنه الهُذَلي فهو تصحيف من البَهْدلي.\nويؤيد ما ذكره البرديجي: أن حديثه في الكبائر الذي أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من طريق زياد بن مِخْراق، عن طَيْسَلة بن مَيَّاس (^٤): أخرجه البغويُّ في \"الجعديات\" عن علي بن الجَعْد، عن أيوب بن عُتْبَة، عن طَيْسَلة بن علي (^٥).\nوأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (^٦)، والخرائطي في \"مساوئ\n_________\n(^١) \"طبقات الأسماء المُفردة\" (ص ٦٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٧).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٢).\n(^٤) \"الأدب المفرد\"، باب: لين الكلام لوالديه، برقم: (٨).\n(^٥) \"مسند ابن الجعد\" (٢/ ١١٥٠).\n(^٦) \"الكفاية في معرفة أصول علم الرواية\" (١/ ٣٣٢)، لكنه مرفوع عن النبي ﷺ من هذه الطريق، والذي في المطبوع منه: (طيسلة) مهملًا.","vol":"6","page":264},{"text":"الأخلاق\" (^١)، والبَرْديجي في \"الأسماء المفردة\": من طريق أخرى عن أيوب بن عُتْبَة، عن طَيْسَلَة بن مَيَّاس (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) \"مساوئ الأخلاق\" (ص ١١٨) والذي فيه: (طيسلة بن علي) مثل رواية علي بن الجعد المتقدمة.\n(^٢) تحامل الحافظ مُغَلْطاي ﵀ كثيرًا على المزي في التفرقة بينهما في كتابهِ \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٥)، وقد سُئلَ الحافظ السبكيُّ عن فعلِ المزي في التفرقة بينهما، وكلام الحافظ مُغلطاي في ذلك، فأجاب بأنَّ فِعلَ المزي صحيحٌ، ولا غلَطَ فيه؛ لأنَّه من باب الاحتياط؛ وذلك أنَّ زياد بن مِخراق الذي روى عن طَيْسَلَة بن مَيَّاس لم نجدْ روايتَهُ عن طَيْسَلة بن علي، فكان الأَحْوَطُ هو التفرقة بينهما، وهو مع ذلك قد أشار للخلاف بأنَّ ابن أبي حاتم جمعَ بينهما في ترجمة واحدة، فهو لم يحكمْ بالاتحاد أو الافتراق انظر: \"طبقات الشافعية\" (١٠/ ٤٢٥) للوقوف على جوابِهِ كاملًا فقد اختصرته بمعناه.\nوفرَّق بينهما أيضًا في ترجمتين مفردتين: ابنُ حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩)، والله أعلم.","vol":"6","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3252>باب الظَّاء</span>\n• ظالم بن عمرو، أبو الأسود، الدُؤَليُّ، ويقال: اسمه عمرو بن ظالم، يأتي في الكنى (^١).\n• ظَلِيم، أبو النَّجِيب، يأتي في الكنى أيضًا إن شاء الله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3253>[٣١٨٥] (خ م س ق): ظُهَيْر بن رافع بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأَوْس، الأنصاريُّ، الأوسيُّ، المدني، شهد العقبة الثانية، واختلف في شهوده بدرًا.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في المخَابَرَة.\nوعنه: ابن أخيه رافع بن خَدِيج.\nوفي الحديث اختلاف (^٣)، والله أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٨٤٦١).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٨٩٥٢).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" كتاب: المزارعة، باب: ما كان أصحاب النبي ﷺ يواسي بعضهم بعضًا في الزراعة والثمرة، رقم: (٢٣٣٩)، ومسلم في \"الصحيح\" كتاب: البيوع، برقم: (٣٩٤٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" كتاب: المزارعة، باب: ذكر الأسانيد المختلفة في النهي عن كِراء الأرض، برقم: (٤٦٣٨)، وابن ماجه في \"السنن\" كتاب: الرهون، باب: الرخصة في كِراء الأرض البيضاء بالذهب والفِضَّة،=","vol":"6","page":267},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كلهم يروونه من طُرُقٍ عن الأوزاعي عن أبي النَّجَاشي مولى رافع بن خَدِيج عن رافع بن خديج عن عمِّهِ ظُهَير بن رافع به.\nوما أشار إليه المصنف من الاختلاف هو: أنَّ رافعَ بنَ خَدِيج كان يرفعه أحيانًا لرسول الله ﷺ دون أن يذكر عمَّهُ ظُهَير، ومرةً ينسبُهُ لعَمِّهِ دون أن يسمِّيهُ، ومرةً يقول: عن عَمَّاي.\nقال عبد الله بن الإمام أحمد: (سألت أبي عن أحاديث رافع بن خديج؛ مرة يقول: نهانا النبي ﷺ، ومرة يقول: عن عَمَّيْه؟ فقال: كُلُّهَا صِحَاح) \"المسند\" (٢٨/ ٥٢١ رقم: ١٧٢٩٠)، والاختلاف مدارُهُ على صحابيَّيْن فلا يَضُر لأنَّ الصحابةَ جميعَهم عدولٌ - والله أعلم -.","vol":"6","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3254>باب العين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-3255>[٣١٨٦] (ع): عَابِس بن رَبيعة النَّخَعيُّ، الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: عُمَر، وعلي، وحذيفة، وعائشة.\nوعنه: أولادُهُ: عبد الرحمن، وإبراهيم، وأسماء، وأبو إِسْحاق السَّبيعي، وإبراهيم بن يزيد، النَّخعي.\nقال الآجريُّ، عن أبي دَاود: جاهليٌّ سمع من عمر (^١).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ.\nوقال ابن سعد: هو من مَذْحِج، وكان ثقةً، له أحاديث يَسِيرة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلتُ:\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ١٠٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥).\n- وقال ابن البَرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٣).\n- قال الصفدي: توفي في حدود التسعين للهجرة. \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ٣١٥).","vol":"6","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3256>[٣١٨٧] قال أبو نعيم في \"الصحابة\": عابس بن رَبِيعة الغُطَيفِيُّ </span>(^١)، روى عنه ابنه عبد الرحمن (^٢)، كذا قال.\nوقال ابن يونس: عابس بن رَبِيعة بن عامر الغُطيفي، رجل من أصحاب رسول الله ﷺ شهد فَتْح مصر، ذكرُوهُ في كُتُبِهم ولم أجد لهم عنه رواية (^٣).\nوفرَّق ابنُ ماكولا بين الغُطَيفي وبَيْنَ النَّخَعِي (^٤)، وهو الصَّوَاب.\nوقد ذكر الغُطَيفي في الصحابة أيضًا ابن مَنْده وغيره (^٥).\nوأخرجوا له حَدِيثًا وَاهِيَ الإِسناد (^٦).\n_________\n(^١) قال السَّمْعاني: (بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الفاء) \"الأنساب\" (٩/ ١٦٣).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٣٢)، وقال فيه: (عابس بن ربيعة والد عبد الرحمن بن عابس، ذكره ابن أبي داود في الصحابة فيما حكاه عنه بعض المتأخرين)، ولم يذكر: الغُطيفي.\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ١٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"أُسْد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ١٠٥).\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٣٢)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٦٢)، عن عمرو بن ثابت بن أبي المِقْدَام، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه عابس بن ربيعة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"خير إخوتي علي، وخير أعمامي حمزة\".\nومدار طرق الحديث على عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، وهو متروك الحديث كما قال النسائيُّ، وقال أبو داود عنه: رافضيٌّ، (انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٨)، وهو مع ضعفهِ الشديد في الرواية قد روى ما يؤيد بدعته، ولهذا حكم المصنف على الحديث بالوهاء، لاسيما وقد تفرد به.\nومَعَ شدَّة ضعف الحديث يترجَّح أنَّه ليس لصاحب الترجمة، فليس في شيء من الطرق أنه الغُطيفي المعدود في الصحابة، بل الأقرب أنه عابس بن ربيعة النَّخعي التابعي، لاسيما وقد رواه عنه ابنه عبد الرحمن، ويعْضد هذا أيضًا ما ذكره ابن يونس فيما تقدم =","vol":"6","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3257>[٣١٨٨] (ع): عَاصم بن بَهْدَلة، وهو ابنُ أَبي النَّجُود، الأَسَديُّ، مَوْلاهم، الكُوفيُّ، أبو بَكْر، المقْرئ.</span>\nقال أحمدُ وغيره: بَهْدَلة هو أبو النَّجُود (^١).\nوقال عمرو بن علي وغيره: هو اسم أمه (^٢).\nوخَطَّأَهُ أبو بكر بن أبي داود (^٣).\nروى عن: زِرِّ بن حُبَيْش، وأَبي عبد الرحمن السُّلَمي، - وقرأ عليهما القرآن -، وأبي وائل، وأبي صالح السَّمَّان، وأبي رَزِين، والمسَيّب بن رافع، ومُصْعب بن سعد، ومَعْبَد بن خالد، وسواء الخُزَاعي، وجماعة.\nوعنه: الأعمش، ومنصور، - وهما من أقرانه -، وعطاء بن أبي رباح، - وهو أكبر منه -، وشعبة، والسُّفيانان، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والحمادان، وزَائِدة، وأبو خَيْثمة، وشَرِيك، وأبو عوانة، وحَفْص بن سُليمان، وأبو بكر بن عَيَّاش، - وقرآ عليه -، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثِهِ (^٤).\n_________\n= أنه ليس للغُطيفي رواية عندهم، فعليه يكون الحديث مرسلًا شديدَ الضَّعف، والله أعلم.\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٢٠).\nومِمَّن قاله أيضًا: أبو خيثمة وابن معين، وأبو حاتم الرازي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٠).\nوقد قيل لابن معين: (يقولون هي أُمُّه - يعني بهدلة -؟ قال: ما أراه إلا أبوهُ) \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص ٢٠٣ - ٣١٥).\n(^٢) وممَّن قال به غير عمرو بن علي: حاجب بن سليمان، ومحمد بن أحمد المقدمي، ذكر أقوالهم ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٢٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٩).","vol":"6","page":271},{"text":"وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءَتَهُ، وأنا أختارُهَا، وكان خيِّرًا، ثقةً، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختارُ الأعمش عليه في تثبيت الحديث (^١).\nوقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (^٢).\nوقال ابن معين: لا بأس به (^٣).\nوقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٢١ و٣/ ٢٥ و٣/ ١٢٠).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٢١)، وحماد هو: ابن سلمة.\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٢٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤١)، وقد ذكر هذه الجملة ابن رجب في \"شرح العلل\" وبيَّن أن الصحابة لا يدخلون في هذا قطعًا، ثمَّ ذكر بعض الرواة ممن اسمه عاصم وهو ثقة (٢/ ٨٧٥).","vol":"6","page":272},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (^١).\nوقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ (^٢).\nوقال الدارقطني: في حفظه شيء (^٣).\nوقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم (^٤).\nوقال شهاب بن عباد، عن أبي بكر بن عياش: دخلت على عاصم وقد احتَضَر فجعلت أسمعُهُ يردد هذه الآية، يحقِّقُها كأنه في المحراب: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [الأنعام: ٦٢] (^٥).\nقال خليفة (^٦)، وابن بُكير (^٧): مات سنة سبع وعشرين.\nوقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثمان وعشرين (^٨).\nأخرج له الشيخان مقرونًا بغيره (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٣٩).\n(^٢) المصدر السابق (٢٥/ ٢٣٩).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٣٢).\n(^٥) قول أبي بكر بن عياش في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٤٠).\n(^٦) \"طبقاته\" (ص ١٥٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٤١).\n(^٨) وممن قال بوفاته بهذه السنة: إسماعيل بن مجالد، وأبو عبيد القاسم بن سلام \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٤٢)، وابن حبان في \"ثقاته\". (٧/ ٢٥٦).\n(^٩) \"الصحيح\" للإمام البخاري رقم: (٤٩٧٧ و٤٩٧٦)، وذكره في موضع آخر بسند مُعَلَّق، رقم: (٧٠٦٧)، وسيأتي حديثه عند مسلم.=","vol":"6","page":273},{"text":"قلت: قال أبو عوانة في \"صحيحه\": لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر (^١).\nوقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ، ولا نعلم أحدًا ترك حديثَهُ على ذلك، وهو مشهور (^٢).\nوقال ابن قانع: قال حماد بن سلمة: خلَّط عاصم عاصم في آخر عمره (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال العجليُّ: كان عثمانيًا (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: ثقة لا بأس به، من نُظَرَاء الأعمش (^٦).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مُرَّة فقال: عمرو فوقَهُ (^٧).\n_________\n= قال الحافظ ابن حجر في \"هدي الساري\" (ص ٤١١): (ما له في \"الصحيحين\" سوى حديثين؛ كلاهما من روايته عن زِر بن حُبَيش، عن أُبَي بن كعب، قَرَنَهُ في كلِّ من هما بغيره، فحديث البخاري في تفسير سورة المعوذتين، وله في البخاري موضع آخر معلَّقٌ في الفتن).\n(^١) \"الصحيح\" كتاب: الصيام، برقم: (٢٧٤٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨)، والذي فيه: (كان فيه بعض الحمل على علي ﵁، وأما قوله: (كان عثمانيًّا) فنقلها عنه الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ١٠٠).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٠)، والذي فيه: (ثقة لا بأس به والأعمش أحفظ منه)، والعبارة التي ذكرها المصنفُ في \"سؤالات ابن طهمان\" لابن معين (ص ٦١).\n(^٧) \"سؤالاته\" (٩٦).","vol":"6","page":274},{"text":"(وقال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3258>[٣١٨٩] (بخ د): عَاصم بن حَكِيم، أبو محمد، ابنُ أخت عبد الله بن شَوْذَب.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي عمرو السَيْبَاني (^٣)، وموسى بن علي بن رَبَاح.\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٥)، وتتمته: (صدوق يهم).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال شُعبة: حدَّثنا عاصم بن أبي النجود، وفي النَّفس ما فيها. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي ٣/ ١٠٤٤).\n- وقال أيضا: الأعمش أَحَبُّ إلينا حديثًا من عاصم \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٣٩).\n- قال الإمام أحمد: هو أُستاذ أبي بكر بن عَيَّاش، ليس به بأس، وكأنه لَيَّنهُ. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المرُّوذي وغيره (ص ٥٨).\n- وقال أيضًا: ثقة، وذَكَره، بقُرآنٍ، وصلاحٍ، وفضلٍ، وصالح حديث. (المصدر السابق ص ١٦٤).\n- وسئل عن عبد الملك بن عُمير وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمير، عبد الملك أكثر اختلافًا، وقدَّم عاصمًا على عبد الملك. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ٥٤).\n- وقال ابن معين: ثقة، لا بأس به، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٦٠).\n- وقال عنه أيضًا: أثبت من عاصم الأحول. (المصدر السابق ص ٦١).\n- وسُئِلَ زُهَير بن حَرْب عن حديثه فقال: مُضْطَرب، أعْرِض. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ٢٦).\n- وقال ابن البرقي: ليس به بأسٌ. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n(^٣) قال السَّمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ٢١٤): (بفتح السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وبعدها باء منقوطة بواحدة، وفي آخرها نون بعد الألف، هذه النسبة إلى سَيْبَان وهو بطن من حِمْيَر).","vol":"6","page":275},{"text":"وعنه: ضَمْرَة بن ربيعة، وابن وهب.\nقال أبو حاتم: ما أرى بحديثهِ بأسًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وزاد: روى عنه أيوب بن سويد.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ الغُرَباء\": قَدِمَ مصر فروى عنه عبد العزيز بن مَنْصور اليَحْصُبي ويحيى بن سلام (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3259>[٣١٩٠] (د تم س ق): عاصم بن حُميد السَّكُوني، الحِمصي، من أصحاب معاذ بن جبل.</span>\nروى: عنه، وعن عمر بن الخطاب، -وشهد خطبتَهُ بالجَابِية-، وعوف بن مالك، وعائشة.\nوعنه: عمرو بن قيَس السَّكوُني، وأَزْهَر بن سعيد الحَرَازي (^٥)، وراشد بن سعد، ومالك بن زياد الشامي، وغيرهم.\nقال الدارقطني: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٥).\nوفي هامش (م) زيادة: (له عند بخ حديث، وعند د آخر).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حزم: مجهول. \"المحلى بالآثار\" (٥/ ٣٩٧).\n(^٥) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٩٢): (بفتح الحاء والراء المخففة المهملتين، وفي آخرها الزاى).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩).","vol":"6","page":276},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال البزار: روي عن معاذ، ولا أَعْلَمُهُ سمع منه، وعن عوف بن مالك، ولم يكن له من الحديث ما يُعْتَبَرُ به حديثه (^٢).\nوقال ابن القطان: لا نعرف أنه ثقة (^٣). انتهى.\nوقد صح سماعه من عمر بالجابية (^٤)، وصرح بسماعه من عوف في \"السنن\" (^٥).\nوقال أحمد في \"مسنده\": ثنا يزيد بن هارون: أنا حَريز، - هو ابن عثمان -: ثنا راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد السَّكُوني، - وكان من أصحاب معاذ بن جبل -، عن معاذ، فذكر حديثًا (^٦).\nوقال ابن سعد: كان من أصحاب معاذ (^٧).\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام (^٨).\nوقال البرقاني: قلت للدارقطني فعاصم بن حُمَيد يروي عن معاذ؟ قال: هو من أَصْحَابه (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٢).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٤٣).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (٧٢٢)\n(^٦) \"المسند\" (٣٦/ ٣٨٥)، برقم: (٢٢٠٦٦)، وفي موضع آخر من \"المسند\" قال: (سمعت معاذ بن جبل ﵁ «٣٦/ ٣٨٥)، برقم: (٢٢٠٦٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٤٦)، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله ﷺ \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٦).\n(^٩) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩).","vol":"6","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3260>[٣١٩١] (تمييز): عاصم بن حُمَيد الكوفيُّ، الحنَّاط </span>(^١).\nروى عن: سِمَاك بن حَرْب، وأبي حَمْزة الثُّمَالي.\nوعنه: محمد بن عبد الله بن نُمير، ويحيى الحِمَّاني، وإسماعيل بن موسى الفَزَاري، وأبو نعيم الطَحَّان.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nهو متأخر عن الذي قبله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3261>[٣١٩٢] (د ت ق): عاصم بن رَجَاء بن حَيْوَة الكِنْديُّ، الفِلَسْطينيُّ </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، وداود بن جَميل، وربيعة بن يزيد، وعُرْوة بن رُوَيم، وأبي عِمْران الأنصاري، ومكحول الشامي، وقَيْس بن كَثِير؛ إن كان محفوظًا، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عياش، وعثمان بن فائد، وعبد الله الله بن داود الخُرَيْبي، ووكيع، ومحمد بن يزيد الواسِطي، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال إسحاق بن مَنصور، عن ابنِ معين: صُوَيْلِح (^٦).\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" (ت: ٣٠٥٧): (بمهملة ونون).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو نعيم: ما كان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحَنَّاط. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٥٠).\n(^٥) في (م) زيادة: (ويقال الأزدي).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٢).","vol":"6","page":278},{"text":"وقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال الذهبي: ويقال: تَكَلَّم فيه قتيبة (^٣). انتهى.\n(فَنَظرتُ فإذا هو قول الأزدي، نقله عنه النَّباتيُّ (^٤».\n\n<span data-type='title' id=toc-3262>[٣١٩٣] (٤): عاصم بن سُفيان بن عبد الله الثَّقَفِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، وأبي ذر، وأبي أيوب، وعبد الله بن عمرو بن العاصي (^٥)، وعُقْبَةَ بن عامر الجُهَنيِّ.\nوعنه: ابنه بِشْر، وابن ابنه سفيان بن عبد الرحمن، وعمرو بن شعيب.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: نسبه البخاريُّ فزاد بعد عبد الله: ابن ربيعة أخو عبد الله (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٩).\n(^٣) في (م): (وتكلم فيه قتيبة)، وقول الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣١٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حِبان: من ثِقَات أهل الشام، ومُتْقِنِيهم، مات بها، وكان قد قدم العراق فكتب عنه العراقيون. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢١٤).\n- قال الدارقطني: ضعيف \"العلل\" (٦/ ٢١٧).\n- وقال ابن عبد البر: ثقةٌ، مشهور. \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ١٦٣).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي (م): (العاص)، وقد رجَّح ابنُ المُلقَّن أن الأصح فيه هو: (العاصي) بإثبات الياء. \"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام\" (١/ ٢٢٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٧٩)\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٩)، وزاد ابن حبان في نسبه فقال: (عاصم بن سفيان بن =","vol":"6","page":279},{"text":"ووقع في \"الصحابة\" للبغوي وغيره من طريق بشر بن عاصم، عن أبيه: سمعت النبي ﷺ. . .\" فذكر حديثًا (^١).\nفَغَلَب على ظَني أن المخَرَّج له في \"السنن\" غيره، وقد بَيَّنت ذلك في كتاب \"الإصابة\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3263>[٣١٩٤] (ع): عَاصم بن سُلَيمان الأَحْوَل، أبو عبد الرحمن، البصريُّ، مولى بني تميم، وَيُقال: عثمان، وَيُقال: آل زياد.</span>\n_________\n= عبد الله بن ربيعة بن معتب بن مالك بن عمرو بن كعب بن سعيد بن عوف بن ثقيف الثقفي أخو عبد الله بن سفيان) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٦).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في \"معجم الصحابة\" (٤/ ٢١٤٢)، وابن قانع (٢/ ٢٩٧)، وابن منده كما ذكره المصنف في \"الإصابة\" (٥/ ٤٨٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩/ ٤٨٧ - ٤٨٦)، كلهم من طريق حَشْرَج بن نُبَاتة، عن هشام بن حَبيب، عن بشر بن عاصم، عَن أَبيه، قال: سمعت النَّبي ﷺ يقول: \"إذا كان يوم القيامة أُتِيَ بالوالي فوقف على جسر جهنم … \" الحديث، وفي طريق البيهقي زيادة: \"فقال عمر: سَمِعْتَ مِن رسول الله ﷺ ما لم نَسْمَع! قال: نعم، وكان سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري، فقال سلمان: إي والله يا عمر بن الخطاب. . .\".\nومداره على هشام بن حبيب، وهو مجهول، ولم يرو عنه غير حَشْرَج بن نُبَاتة، وحَشْرج: صَدوق يَهِم كما قال المصنف في \"التقريب\" (ت: ١٣٦٣)، فالسند ضعيفٌ لحالهما؛ وعليه لا يصح الاستناد عليه في إِثبات صحبة عاصم بن سفيان الثقفي، بل الأظهر أن المذكور في هذا الحديث هو التابعيُّ المشهور صاحب الترجمة، لاسيما والراوي عنه ابنُهُ بِشْر، والله أعلم.\nوقد ذكر الشيخ الألباني ﵀ احتمال وجود سقطٍ للصحابيِّ من الإسناد وهو: سفيان بن عبد الله الثقفي والد عاصم، الذي استعمله عمر ﵁ على الطائف \"السلسلة الضعيفة\" (٥/ ٢٩٣)، والله أعلم.\n(^٢) \"الإصابة\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حزم: غَيْرُ معروف. \"المحلى بالآثار\" (٤/ ٨٦).","vol":"6","page":280},{"text":"روى عن: أنس، وعبد الله بن سَرْجِس، وعمرو بن سلمة الجَرْميِّ، وأبي مِجْلَز لَاحِق بن حُمَيد، وبَكْر بن عبد الله المُزَني، وأبي حَاجِب سَوادة بن عاصم، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري، وأبي عثمان النَّهدي، وعِكْرمة، ومحمد بن سِيرين، ومُوَرِّق العِجْلي، والنَّضر وموسى ابني أنس، وحفصة بنت سيرين، ومُعَاذة العَدَوية، وحُمَيد بن هِلَال، وأبي قِلابة، وعبد الله بن شَقيق، وأبي المُتوكِّل النَّاجي، وأبي نَضْرَة العَبْدي، وغيرهم.\nوعنه: قتادة، - ومات قبله -، وسُلَيمان التيميُّ، وداود بن أبي هِنْد، ومَعْمَر بن راشد، وإسرائيل بن يونس، وشعبة، والسفيانان، وحمَّاد بن زيد، والحسن بن صالح، وعبَّاد بن عبَّاد، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن عُلَية، وأبو وكيع الجرَّاح بن مَلِيح، وجَرِير، وحفص بن غِيَات، وزُهَير بن معاوية، وزياد البَكَّائي، وأبو خالد الأحمر، وأبو الأَحْوَص، وابن المبارك، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع، وأبو حمزة السُّكَّري، وعَبْدَة بن سليمان، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن فُضَيل، ومروان بن معاوية، وهُشَيم، وأبو عَوَانة، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وجماعة.\nقال علي بن المديني، عن القطان: لم يكن بالحافظ (^١).\nوقال حَجاج بن حجاج، عن شعبة: عاصم أحبُّ إليَّ في أبي عثمان النهدي من قتادة (^٢).\nوقال سفيان الثوري: أدركتُ حُفَّاظ الناس أربعة، - وفي رواية ثلاثة -، فتنَّي به (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٣)، و\"الضعفاء\" الكبير للعُقيلي (٣/ ١٠٤٥).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٣)، وتتمته: (لأنَّه أحفظهما).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٦)، وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٤٣) وعبارته=","vol":"6","page":281},{"text":"وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان من حفاظ أصحابه (^١).\nوقال أحمد: شيخٌ ثقة (^٢).\nوقال أيضًا: من الحفاظ للحديث، ثقة (^٣).\nوقال المرُّوذي: قلت لأحمد إنَّ يحيى تَكَلَّم فيه، فَعَجِب وقال: ثقة (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور (^٥)، وعثمان الدارمي (^٦)، عن ابن معين: ثقة.\nوكذا قال ابن المديني (^٧)، وأبو زرعة (^٨)، والعِجلي (^٩)، وابن عَمَّار (^١٠).\n_________\n= فيه: (حُفاظ البصرة ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وكان عاصم أَحْفَظهم).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوذي وغيره (ص ١٦٤).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٥٨)، وفيه: (إن يحيى بن معين تَكَلَّم فيه)، وسيأتي أن ابن معين قد وثَّقهُ كما رواه الدارميُّ، وإسحاق بن منصور عنه، فلعلَّه تراجع عن تضعيفه بعدُ، ويحتملُ أيضًا أنَّ المروذيَّ بنى هذا الحكم على قول معين المشهور: (كل عاصم في الدنيا ضعيفٌ) فإنَّه سيأتي في ترجمة: عاصم بن علي التيمي أنَّه سأل الإمام أحمد عنه وذكر له قول ابن معين المتقدِّم، والدافع لهذا الاحتمال أربعة أمور: (الأول): أن المشهور عن ابن معين توثيقه كما تقدَّم، و(الثاني): عجب الإمام أحمد من هذا النقل عن ابن معين، و(الثالث): أنَّ أهلَ العلم قاطبة قد وثقوا عاصم بن سليمان إلا ما جاء عن يحيى بن سعيد القطان، و(الرابع): ما سبق من كون المروذي استشهد بقول ابن معين: (كل عاصم في الدنيا ضعيف) عند سؤاله الإمام أحمد عن حال عاصم بن علي، والله أعلم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٤٤).\n(^٦) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٤٧).\n(^٧) \"سؤالات ابن أبي شيبه\" (ص ٥٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٤).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨)\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٩).","vol":"6","page":282},{"text":"وذكره ابن عمَّار في موازين أصحاب الحديث (^١).\nوقال ابن المديني مرَّةً: ثبت (^٢).\nوقال ابن سعد: كان من أهل البصرة، وكان يتولى الولايات، فكان بالكوفة على الحِسْبَة في المكائيل والأَوْزَان، وكان قاضيًا بالمدائن لأبي جعفر، ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة (^٣).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين (^٤).\nوقال البخاري: مات سنة اثنين أو ثلاث وأربعين (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يحيى بن سعيد قليلَ الميل إليه (^٦).\nوقال ابن إدريس: رأيته أتى السوق فقال: اضربوا هذا، أقيموا هذا، فلا أروي عنه شيئًا (^٧).\n_________\n= وابن عمَّار هو محمد بن عبد الله بن عمَّار الموصلي، أبو جعفر، الحافظ، محدث الموصل، قال فيه الخطيب البغداديُّ: (كان أحد أهل الفضل المتحقّقين بالعِلم، حَسَن الحِفْظ كثير الحديث)، من تلاميذه أحمد بن شعيب النَّسَائِي صاحب \"السنن\"، وقد توفي سنة ٢٤٢ هـ. انظر ترجمته في: \"تاريخ الإسلام\" للحافظ الذهبي (٥/ ١٢٣٠).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٧).\nوفي هامش (م): (قال ابن عمار: موازين أصحاب الحديث من المدنيين والكوفيين: عبد الملك بن أبي سليمان، وعاصم الأحول، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٥)، وفيه: (وكان ثقةً كثير الحديث).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٨٥)، وقال بعده: (وفي موته نظر).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٧).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١٠٤٥).","vol":"6","page":283},{"text":"وتركَهُ وُهَيب لأنَّه أنكر بعض سيرتِهِ (^١).\nوقال الدارقطني: هو أثبت من عاصم بن أبي النَّجود (^٢).\nوقال البزار: ثقة (^٣).\nوقال أبو الشيخ: سمعت عَبْدَان يقول: ليس في العواصم أثبت من عاصم الأحول (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: عاصم عن عبد الله بن شقيق، عن عمر: \"بادروا الصبح بالوتر\"؟ فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئًا (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ١٥٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن سيرين: ما أُبالي أَسَمعتُ الحديث أو حَدَّثَنِيه عاصم الأَحْول. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٧).\n- وقال الإمام أحمد: من الحُفاظ للحديث، ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي وغيره (ص ١٦٤).\n- وقال ابن عُلية: كُلُّ مَن كان اسمه عاصمًا كان في حفظه شيء. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٥).\n- وقال عثمان بن أبي شيبة: ثَبْت. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٥٠).\n- وقال أبو حاتم: صالح الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٣).\n- وقال ابن البَرقي: ليس به بأس \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n- وقال أبو علي الغساني: أحدُ الأئمة في الحديث \"ألقاب الصحابة\" (ص ٣٧).","vol":"6","page":284},{"text":"(وفي الرواة ممن يقال له عاصم بن سليمان؛ ثلاثةٌ دون طبقة هذا (^١):\n\n<span data-type='title' id=toc-3264>[٣١٩٥] أحدهم: عَبْدِيٌّ،</span>\nيروي عن السُّدي.\nوعنه: محمد بن موسى الحرشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3265>[٣١٩٦] والثاني: بصريٌّ، يُكنى أبا إسحاق الحذَّاء.</span>\nروى عن: داود بن أبي هِنْد، وغيره من طبقة الأحول.\nروى عنه: ابن مَعْمَر القُطَيعي، والحسن بن عَرَفَة وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-3266>[٣١٩٧] والثالث بصريٌّ، يُكنى أبا شُعَيب (^٢) الكُوْزي (^٣)، من طبقة الذي قبله.</span>\nضعيفٌ جدًا، اتُّهِمَ بوضع الحديث، وله ترجمة في \"السان الميزان\" (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) ذكرهم الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٢٤)، وذكر أبو الفضل الهروي أن عاصم بن سليمان اثنان: الأحول والكوزي \"مشتبه أسامي المحدثين\" (ص ١٩٥).\n(^٢) ذكره ابن حبان في كتابه \"المجروحين\" وكنَّاه: أبو محمد \"المجروحين\" (٢/ ١٠٨).\n(^٣) قال السمعاني: بضم الكاف وسكون الواو وفي آخرها الزاي \"الأنساب\" (١٠/ ٤٩٣).\n(^٤) \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٦٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عمرو بن علي: كان كذَّابًا، يحدث بأحاديث ليس لها أصول؛ كَذِبٌ عن رسول ﷺ وأصحابه \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٤).\n- وقال النَّسَائِي: متروك الحديث \"الضُّعفاء والمتروكون\" (ص ١٧٣)\n- وقال العُقيلي: غَلَب على حديثه الوهم \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٤٥).\n- وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب \"المجروحين\" (٢/ ١٠٨).=","vol":"6","page":285},{"text":"وفي الرواة:\n\n<span data-type='title' id=toc-3267>[٣١٩٨] عاصم الأحول: متأخر الطبقة، من شيخ يعقوب بن سفيان.</span>\nحدث عنه في مَشْيَخَتِهِ قال: ثنا عاصم الأحول، ثنا المعتمر بن سليمان، فذكر حديثًا،\nوروى عنه أيضًا: عبد الله بن أحمد، وأبو يعلى الموصلي) (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-3268>[٣١٩٩] (س): عاصم بن سُوَيد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري، القُبَائي (^٢)، إمام مسجد قُبَاء.</span>\nروى عن: أبيه، وعن جده لأمه معاوية بن مَعْبَد، وداود ومحمد ابني إسماعيل، ومُجَمِّع ابن يعقوب؛ ابني مجمِّع (^٣) بن يزيد بن جارية، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن أبي يحيى؛ وهو من أقرانه، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة، ومحمد بن الصباح الجَرْجَرائيُّ، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسِب، وعلي بن حُجْر.\nذكره ابن زَبَالة في علماء المدينة.\nوقال أبو حاتم: شيخ، مَحِلُّهُ الصدق، روى حديثين منكرين (^٤).\n_________\n= وقال الدارقطني: بَصريٌّ، كذَّاب \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٤٩).\n- وقال ابن عدي: يُعَدُّ فيمن يضع الحديث \"الكامل في الضعفاء\" (٥/ ٢٣٧).\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٢) قال السمعاني: (بضم القاف، والباء المعجمة بواحدة من تحتها) \"الأنساب\" (١٠/ ٤٦).\n(^٣) المراد بابني مُجمِّع: إسماعيل، ويعقوب.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٤).","vol":"6","page":286},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عنده حديث: \"سترون بعدي أَثَرَة\" وأولُهُ قصةٌ طويلة (^٢).\nقلت: وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: لا أَعرفُهُ (^٣).\nقال ابن عدي: وإنما لم يعرفْهُ لأنَّه قليل الرواية جدًا، لعله لم يرو غير خمسة أحاديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3269>[٣٢٠٠] (د): عاصم بن شُميَخ الغَيلاني، أبو الفرَجَّل (^٦)، اليَمَامي.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري.\nوعنه: عكرمة بن عَمَّار، وجَوَّاس.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٧).\nوقال العجلي: ثقة (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nأخرج له حديثًا في حفظ اليمين (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٩).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٨٢٨٧)\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص ١٤٩).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٩).\n(^٥) في هامش (م): (عاصم بن سويد بن جارية، هو الذي قبله، نُسِبَ سُوَيد لجد أبيه).\n(^٦) قال المصنف: (بفتح الفاء والراء، وتشديد الجيم). \"التقريب\" (ت: ٣٠٦٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٩).\n(^١٠) \"السنن\"، رقم: (٣٢٦٤).\n(^١١) في هامش (م): (كان إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده).","vol":"6","page":287},{"text":"قلت: وقال أبو بكر البزار في \"مسنده\": ليس بالمعروف (^١).\n• عاصم بن شَنْتَم، تقدم التنبيه عليه في ترجمة شَقِيق أبي لَيْث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3270>[٣٢٠١] (٤): عاصم بن ضَمْرَة السَّلولي، الكوفي.</span>\nروى عن: علي.\nوحكى عن: سعيد بن جُبَير.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، ومُنْذِر بن يَعلى الثوري، والحكم بن عُتَيبة، وكَثِير بن زَاذَان، وحَبِيب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nقال يحيى بن سعيد، عن الثوري: كنا نَعْرف فضلَ حديث عاصم على حديث الحارث (^٣).\nوقال حَرْب، عن أحمد: عاصمٌ أعلى من الحارث (^٤).\nوقال عباس، عن يحيى: قدّم عاصم على الحارث (^٥).\nوقال ابن عَمَّار: عاصم أثبت من الحارث.\nوقال علي بن المديني (^٦)، والعجلي (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٥).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٢٩٤٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٢٢٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٥)، و\"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٢٦٨): (سألت يحيى: أَيُّما أعجب إليك الحارث عن علي، أو عاصم بن ضمرة عن علي؟ فقال: عاصم بن ضمرة).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٥).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨).","vol":"6","page":288},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^١).\nوقال خليفة بن خياط: مات في ولاية بِشْر بن مَرْوَان سنة أربع وسبعين (^٢).\nقلت: وكذا أَرَّخه ابن سعد، وقال: كان ثقة، وله أحاديث (^٣).\nوقال البزَّار: هو صالح الحديث، وأما حَبِيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير، وأَحسبُ أن حَبيبًا لم يسمعْ منه، ولا نعلمُهُ روى إلا عن عليٍّ؛ إلا حديثًا أخطأ فيه مِسْكين بن بُكَير؛ فرواه عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم عن ابن أبي بَصِير عن أُبي بن كعب، وهذا مما لا يُشك في خطئِهِ (^٤).\nيعني أن الحديث معروفٌ لأبي إسحاق، عن ابن أبي بَصِير، ليس بينهما عاصم، مع الحجاج أن مِسْكينًا لم يتفرد بهذا؛ قد رواه معمَّرُ بن سليمان الرقيُّ، عن الحجاج كذلك (^٥).\nوالوهم فيه من حجَّاج بن أَرْطَاة.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: هو عندي قريب من الحارث، روى عنه أبو إسحاق حديثًا في تطوع النبي ﷺ سِتَّ عشرة ركعة، فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي ﷺ يحكي هذه الركعات! - إلى أن قال -: وخالفَ عاصمٌ الأُمَّةَ واتفاقَها، فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسًا من الغنم (^٦).\n_________\n(^١) ذكر الحافظ مغلطاي أن الذي وقف عليه قوله: (لا بأس به). \"الإكمال\" (٧/ ١٠٦).\n(^٢) \"تاريخه\" (ص ٢٧٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٦).\n(^٥) أخرجه ابن جميّع في \"معجم الشيوخ\" (ص ١٥٩).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٤٣).","vol":"6","page":289},{"text":"قلت: تعصُّب الجوزجاني على أصحاب عليٍّ معروفٌ، ولا إِنكارَ على عاصم فيما روى، هذه عائشة أخص أزواج النبي ﷺ تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي ﷺ: \"سل عليًّا\"، فليس بعجب أن يرويَ الصحابيُّ شيئًا يرويه غيره من الصحابة بخلافِهِ، ولا سيما في التطوع (^١).\nوأما حديث الغَنَم فلعل الآفةَ فيه ممَّن بعد عاصم.\nوقد تَبِعَ الجوزجانيَّ في تضعيفِهِ: ابنُ عدي فقال: تفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلاء منه (^٢).\nوقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، على أَنَّهُ أَحْسَنُ حالًا من الحارث (^٣).\n(ولما حكى الذهبي كُّلامَ الجوزجاني في التطوع قال: يعني أنَّ عائشةَ وابنَ عمر وغيرَهما حكوا عن تطوعه ﷺ خلاف ما ذكره عاصم، وعاصم ينقل أنه كان يداوم على ذلك (^٤). انتهى.\nوليس هذا في الحديث، أعني التصريح بالمداومة، فكأنَّ الذهبيَّ أخذَها من صيغة: \"كان\" والفعل المضارع، فإنه يدلُّ على المواظَبَةِ (^٥).\n_________\n(^١) وقد أورد الجوزجاني هذا الإيراد في كلامه المتقدم وأجاب عنه فقال: (فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه إلا واحد قيل: صَدَقت كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجلٌ، وهذه ركعات كما قال عاصم: كان يداوم عليها، فلا يشتبهان).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٢٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ١٠٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢١).\n(^٥) ويحتمل أن الذهبي أراد أن ينقل كلام الجوزجاني فإنه نص أن عاصمًا ذكر المداومة عليها، وقد تقدم.","vol":"6","page":290},{"text":"لكن فاته أَنَّه قد يرد في غير المواظبة، كقول عائشة: \"كنتُ أُطيبُهُ لإِحرامهِ\" ولم يتكرر فعلُها ذلك؛ لأنها لم تكنْ معَهُ إلا في حجة الوداع.\nوظاهر كلام الجوزجاني أنَّ عليًا تفرد بنقل هذه الكيفية من التطوع، ثم تفرد عنه بها عاصم بن ضمرة، وليس كذلك، وإنما تفرد منها بصلاة ركعتين أداها قبل الزوال، فظنها وقت العصر، وما عدا ذلك مما اشتمل عليه حديث عاصم عن عليٍّ شاركهُ فيه غيره من الصحابة، ولم يقع في روايتهم التصريح بالمواظبة، فناقل المواظبة عنه يحكي ما نقَلَهُ عنه بالمعنى الذي [قُلْتُهُ] (^١)؛ وليس بجيد، وإذا طرح المتكلم رداءَ التعصب فإنه بِصَدَد أن يقبل قولُهُ، بخلاف إذا تكَلَّم بما يظهر منه التعصب، فإنه [يصيرُ بصَددِ] (^٢) أن يُرَدَّ عليه ما قال) (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) كلمةٌ غير واضحة في الأصل، ولعلَّ المثبت هو الصواب، ففيه إشارة لما تقدَّم من تقرير المصنف أنَّ الفعل (كان) والمضارعة تدلُّ على المواظبة، وأنَّ هذا ليس بمطَّردٍ، والله أعلم.\n(^٢) عبارة غير واضحة في الأصل من كلمتين، ولعلَّ المثبت هو الصواب.\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود: قلت لأحمد: عاصم بن ضَمْرة أحبُّ إليك أم الحارث؟ فقال: عاصمٌ، أيُّ شيءٍ لعاصم من المناكير؟ قال الحسين: أي ليس له مناكير. \"سؤالاته\" (ص ١١٧).\n- وقال ابن معين: ثقة شيعيٌّ. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٦٠).\n- وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: فعاصم بن ضَمْرَة؟ فقال: ثقة، قلت: عاصم أحبُّ إليك أم حارثة؟ قال: كلاهما ولم يخترْ، قال عثمان: حارثة خير. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٢٢٤).\n- قال الترمذي: ثقة عند أهل العلم. \"الجامع\" أبواب السفر، باب: كيف كان تطوع النبي ﷺ بالنهار، رقم: (٥٩٩).\n- وقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).","vol":"6","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3271>[٣٢٠٢] (ت ق): عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأَشْجعي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد العزيز، المدني.</span>\nروى عن: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وهِشَام بن عُروة، وموسى بن عُقْبَة، ومَخْرَمة بن بُكَير، ويزيد بن أبي عُبَيد، وغيرهم.\nوعنه: علي بن المديني، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وأبو موسى العَنَزي، وإبراهيم بن المُنْذر، وغيرهم.\nقال إسحاق بن موسى: سألت عنه مَعْن بن عيسى فقال: ثقة، اكتُبْ عنه، وأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال النسائيُّ: ليس بالقوي.\nأخرجا له: \"فيما سَقَت السماء والعُيون العُشر\" (^٢).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\n(وقال ابن حبان: كان ممَّن يُخطئ كثيرًا) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٨)، وليس فيه: (ثقة).\n(^٢) \"الجامع\" الترمذي رقم: (٦٣٩)، وابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (١٨١٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٣).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٤٦).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١١١)، وتتمته: (فبطل الاحتجاج به إذا انفرد).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو زرعة: ليس بالقوي. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٢٧).\n- وكذا قال البزار. \"البحر الزخار\" (٢/ ٣٧، برقم: ٣٨٢).\n- والدارقطني. \"السنن\" (٢/ ١٢٢، برقم: ١٢٥٢).\n- وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠٥).=","vol":"6","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3272>[٣٢٠٣] (عخ د ت ق): عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العَدَوِيُّ، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعم أبيه عبد الله بن عمر، وابن عمِّه سالم بن عبد الله بن عمر، وابن عم جَدِّهِ عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وزياد بن ثُوَيب، وعُبَيد بن أبي عُبَيد مَوْلى أبي رُهْم، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وابن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وعبيد الله بن أبي رافع، وغيرهم.\nروى عنه: مالك حديثًا واحدًا، وشعبة، والسفيانان، وشَرِيك، وعاصم، وعبد الله، وعبيد الله أولاد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وأبو الربيع أَشْعَثُ بن سعيد السَمَّان، وجماعة.\nذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (^١).\nقال عَفَّان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم لو قيل له: من بنى مسجد البصرة؛ لقال: فلان، عن فلان، عن النبي ﷺ أنه بناه (^٢).\nوقال أحمد: كان ابن عيينة يقول: كان الأَشْيَاخُ يتَّقُونَ حديثَ عاصم (^٣).\nوقال قُرةُ بن سليمان الجَهْضميُّ: قال لي مالك: شُعَبَتُكُم يشددُ في الرجال، وقد روى عن عاصم بن عُبيد الله!؟ (^٤).\n_________\n= - وقال أبو عبد الله الحاكم: الغالب على حديثه الخطأ. \"سؤالات السجزي\" (ص ٤٠).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٢/ ٧٧٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢١٠).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٢٥)، ونحوه عن ابن معين قال: (بلغني عن مالك بن أنس أنه قال: عجبًا من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال وهو يحدث عن عاصم بن =","vol":"6","page":293},{"text":"وقال علي بن المديني، عن ابن عُيَينة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال (^١).\nقال علي: ذكرناه عند يحيى بن سعيد فقال هو عندي نحو ابن عقيل (^٢).\nوقال علي: سمعت عبد الرحمن يُنكر حديثَهُ أشدَّ الإِنكار (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن أحمد: حديثه وحديث ابن عَقِيل إلى الضعف ما هو (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أَقْرَبهُما (^٥).\nقال: وسمعته يقول: عاصم ليس بذاك (^٦).\nوقال ابن معين: ضعيف (^٧).\nوقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، ولا يُحتجُّ به (^٨).\nوقال الجوزجاني: غَمزَ ابنُ عُيينة في حفظه (^٩).\n_________\n= عبيد الله) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٣).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧)، وفي هامش (م): (هو عبد الله بن محمد بن عقيل).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٢٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٦٦).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢١٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٤٧).\n(^٧) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٠٨)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ١٢٩).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٩).\n(^٩) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٨)، وقال قبلها: (ضعيف الحديث).","vol":"6","page":294},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: قد حمل الناس عنه، وفي أحاديثه ضعف، وله أحاديث مناكير (^١).\nوقال ابن نمير: عبد الله بن عقيل يختلف عليه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، مُضْطَرب الحديث، ليس له حديث يُعْتَمَدُ عليه، وما أقربه من ابن عقيل (^٣).\nوقال البخاريُّ: منكر الحديث (^٤).\nوقال النَّسَائِي: لا نعلم مالكًا روي عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله، فإنه روى عنه حديثًا وعن عمرو بن أبي عمرو وهو أصلح من عاصم، وعن شريك ابن أبي نَمِر وهو أصلح من عمرو، ولا نعلم أنَّ مالكًا روى عن أحد يُتْرَك حديثُهُ غير عبد الكريم ابن أبي المُخَارق (^٥).\nوقال ابن خِرَاش وغير واحد: عاصم ضعيف (^٦).\nوقال ابن خزيمة: لستُ أحتجُّ به لِسُوءِ حفظه (^٧).\nوقال الدارقطني: مديني يترك، وهو مُغَفَّل (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٦٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٣).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني\" (ص ١٩١ - ١٩٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٦٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٧٠).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩).","vol":"6","page":295},{"text":"وقال العجلي: لا بأس به (^١).\nوقال ابن عدي: قد روى عنه ثقات الناس واحتَمَلُوه، وهو مع ضعفه يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوقال إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، عن ابن معين: عاصم بن عبيد الله ضعيف، أدرك أَمْرَ بني هاشم، ومات في أول خلافة أبي العباس، وكان قد وفد إليه (^٣).\nقلت: وقال البزار في \"السنن\": في حديثه لين (^٤).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود قال ابن معين: عاصمٌ وفُلَيحٌ وابن عَقِيل لا يُحتجُّ بحديثِهم، قال: صَدَق (^٥).\nوقال أبو داود: عاصم لا يُكْتَب حديثُهُ (^٦).\nوقال ابن حبان: كان سيءَ الحفظ، كثيرَ الوهم، فاحشَ الخطأ، فَتُرِك من أجل كثرة خطئه، سمعت ابنَ خُزَيمة يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: ليس على عاصم بن عبيد الله قِياس (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٥/ ٢٢٨).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١٠٤٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ١٠٩).\nوقوله: (ليس على عاصم بن عبيد الله قياس): تدلُّ هذه العبارة في مثل هذا السياق على شدة الضعف، وقد استعملها جملة من الأئمة النقَّاد غير ابن خزيمة، كالإمام أحمد، وأبي زرعة ﵃، وغيرهم. انظر: \"شفاء العليل بألفاظ الجرح والتعديل\" (ص ٤١٠ - ٤١١).","vol":"6","page":296},{"text":"وحكى السَّاجيُّ، عن هشام بن عبد الملك بن مَرْوان أنه كان يقول: كذَّابي الأشراف من قريش: أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الملك بن عنبسة بن سعيد بن العاصي، وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع، قال هشام: لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حيٌّ (^١).\nوقال السَّاجي: مضطرب الحديث (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٨)، وذكر نحوه محمد البغدادي، انظر: \"المنمق في أخبار قريش\" (ص ٥٠٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٠٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال المَرُّوذي عن أحمد: كان المشايخ يَهَابون حديثَهُ. \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٦٨).\n- وقال أحمد أيضًا: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل ما أقربهم من السَّوَاء نَنقاد بهم. \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٧١).\n- وقال مسلم بن الحجَاج: سألنا يحيى بن معين، فقلنا: عبد الله بن محمد بن عَقِيل أحبُّ إليك أم عاصم بن عبيد الله؟ قال: لستُ أحب واحدًا منهما. \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٤٣١).\n- وقال ابن معين أيضا: عاصم بن عبيد الله وابن عَقيل متشابهان في ضعف الحديث. \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٦٨).\n- وسُئِلَ يحيى بن معين عن حديث سُهَيل، والعلاء، وعاصم بن عبيد الله، وابن عَقيل، فقال: عاصم وابن عَقيل أضعف الأربعة. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١٠٤٢).\n- وقال أيضًا: ليس بذاك. \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" السفر الثاني (٢/ ٨٩٢).\n- وقال أيضًا: ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، وهو أضعف من سُهَيل والعلاء بن عبد الرحمن. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧).\n- وقال أبو مَعْمَر القُطيعي: كان ابن عيينة لا يَحْمَد حفظ عاصم بن عبيد الله. \"الجرح=","vol":"6","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3273>[٣٢٠٤] (٤): عاصم بن عَدِي بن الجَدّ بن العَجْلان بن حارثة بن ضُبَيعة العَجْلانيُّ، القُضَاعيُّ، أخو مَعْن بن عَدِي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، حليفُ الأَنْصار.</span>\nشَهد أُحُدًا، وكان رسول الله ﷺ استعْمَلَهُ على أهل قباء وأهل العَالية فلم يشهد بدرًا، وضَرَبَ له بسهمهِ، وهو الذي أَمَرهُ عُوَيمر العَجْلاني أن يسألَ له: عن الرجل يجدُ مع امرأته رجلًا (^١).\nروى عن النبي ﷺ.\n_________\n= والتعديل\" (٦/ ٣٤٧).\n- وقال ابن البَرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٣).\n- وقال البخاري: صدوق، روى عنه مالك بن أنس حديثين مرسلين، وروى عنه شعبة والثوري. \"ترتيب العلل الكبير للترمذي\" (ص ٣٩١).\n- وقال النَّسَائِي: ضعيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٢٦).\n- قال أبو بكر ابن خُزَيمة بعد أن ساق حديثًا لعاصم: وأنا بريء من عُهْدَة عاصم …\n- ثم قال -: كنت لا أُخرِج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب، ثم نظرتُ فإذا شعبة والثوري قد رَوَيَا عنه، ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وهما إماما أهل زمانهما قد رويا عن الثوري عنه، وقد روى عنه مالك خبرًا في غير \"الموطأ\". \"صحيحه\" (٣/ ٤٣١).\n- قال الدارقطني عندما ساق حديثه في السواك: غيره أثبت منه. \"سننه\" (٣/ ١٨٩).\n- وقال أيضًا: كان سيء الحفظ. \"العلل\" (٢/ ٢٢).\n- قال البيهقي: ضعيف. \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٢).\n- قال ابن القطان الفاسي: ضعيف الحديث، مُنكَره، مُضطربه. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٩٤).\n- قال ابن حزم: ساقط. \"المحلى بالآثار\" (٢/ ٢٦١).\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الطلاق، باب من أجاز الطلاق ثلاثًا، رقم: (٤٩٥٩).","vol":"6","page":298},{"text":"وعنه: سَهْل بن سعد، وعامر الشَّعبيُّ، وابنه أبو البَدَّاح بن عاصم بن عدي.\nله عندهم في رمي الجمرة (^١).\nقلت: قال ابن حبان: مات في ولاية معاوية وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة (^٢).\nوقال ابن سعد (^٣)، وأبو علي بن السكن (^٤): مات سنة خمس وأربعين.\n(وذكر الزُّبَير بن بكَّار في نسب ولد عبد الرحمن بن عوف أن أم عمر بن عبد الرحمن: سهلة بنت عاصم بن عدي العَجْلاني، قال: وكان عبد العزيز بن عمران يحدث عن أبيه، عن جَدِّه: عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال: عاش عاصم بن عدي عشرين ومائة عام، فلما حَضَرَته الوفاة بكى عليه أهله فقال: لا تبكوا عليَّ فإنما فنيت فناءً) (^٥).\nويقال: إن عاصم بن عدي العجلاني غير عاصم والد أبي البَدَّاح، وكذا فرَّق بينهما أبو القاسم البغوي (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (الرمي بمنى)، وأخرج الحديث أبو داود في \"السنن\"، رقم: (١٩٧٦)، والترمذي في \"الجامع\" رقم: (٩٥٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\"، رقم: (٤٠٦٠)، وابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (٣٠٣٦).\nوفي الهامش (م) قال: (إلا أن ابن ماجه قال في روايته عن أبي البداح عن أبيه، وعند (س) قصة اللعان من رواية سهل عنه والمحفوظ إسقاطه).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٢٨٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٣٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١١٠).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، والقصَّة ذكرها ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٨٢).\n(^٦) نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١١٠).","vol":"6","page":299},{"text":"وفي \"الصحيح\" حكاية ابن عباس، عن عاصم بن عدي قصة المُلَاعنة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3274>[٣٢٠٥] (خ ت ق): عاصم بن علي بن عاصم بن صُهَيب الواسِطي، أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، التَّيميُّ، مولاهم </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وعكرمة بن عَمَّار، وابن أبي ذئب (خ)، والليث بن سعد، وعاصم بن محمد بن زيد العَمْري، وعبد الرحمن بن عبد الله (^٣) المَسْعُودي، وقَيْس بن الرَّبيع، وأبي مَعْشَر المدني، وقَزعة بن سُوَيد البَاهليِّ، وشعبة (خ)، وأبي أُوَيس، ومَهْدي بن مَيْمُون، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وروى هو والترمذيُّ وابنُ ماجه له بواسطة محمد بن يحيى المروزي (خ)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت)، وسُليمان بن تَوْبَة النَّهْرَواني (ق)، وأبو حاتم، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفَلَّاس، والذُّهْلي، والزَعْفَراني، وأحمد بن مُلَاعب، وإبراهيم الحربي، وعلي بن عبد العزيز، وعُمر بن حَفْص السَّدُوسي، ومحمد بن أحمد بن النَضْر الأَزدي، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما أقلَّ خطأه، قد عرَضَ عليَّ بعضَ حديثه (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب: الطلاق، باب: قول النبي ﷺ \"لو كنت راجمًا\"،\nبرقم: (٥٠٠٤).\n(^٢) في (م) زيادة: (مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق، وهو أخو الحسن بن علي بن عاصم، وابن أخي عثمان بن عاصم، وابن عم عمر بن عثمان بن عاصم).\n(^٣) في (م) بدل عبد الله: (زيد).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٨).","vol":"6","page":300},{"text":"وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: قد عرض علي حديثه، وهو أصحُّ حديثًا من أبيه (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: صحيح الحديث، قليلُ الغَلَط، ما كان أصح حديثهُ، وكان إن شاء الله صدوقًا.\nوقال أبو داود، عن أحمد: حديثه حديثٌ مقارب حديث أهلِ الصدق، ما أقلَّ الخطأِ فيه، ولكن أبوه كان يَهِمُ في الشيء، قام في الإسلام بموضعٍ أرجو أن يثيبَهُ الله به الجنة (^٢).\nوقال المروُّذي: قلت لأحمد: إن ابن معين قال: كلُّ عاصمٍ في الدنيا ضعيف، قال: ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرًا، كان حديثُهُ صحيحًا، حديث شعبة والمَسعودي ما كان أَصَحها (^٣).\nوقال ابن معين: كان ضعيفًا (^٤).\nوقال في رواية: ليس بشيء (^٥).\nوفي رواية: ليس بثقة.\nوفي رواية واهِية: كذَّابُ بنُ كذَّاب (^٦).\nوقال الحسين بن فهم: ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شَرِّ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٣) بهذا اللفظ، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٢٤): (قد عُرض عليَّ حديثه فرأيتُ حديثًا صحيحًا).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ١٣٧).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٩٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٣).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٥٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٤).","vol":"6","page":301},{"text":"قوم: المُحَبَّر بن قَحْذَم وولدَهُ، وعلي بن عاصم وولدَهُ، وآل أبي أُوَيس، كانوا عنده ضِعَافًا جدًّا (^١).\nوقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي: سمعت يحيى بن معين يقول: عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\nوقال أبو الحسين بن المُنَادى: حدث ببغداد في مسجد الرُّصَافة، وكان مجلسُهُ يُحزر بأكثر من مائة ألف إنسان (^٤).\nوقال ابن عدي في حديث عاصم، عن شعبة، عن قتادة، عن كثير بن أبي كثير، عن أبي عياض، عن أبي هريرة: \"لا يزني الزاني حين يزني. . .\" الحديث (^٥): لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم (^٦).\nوقال: في حديثه عن شعبة، عن سَيَّار أبي الحكم، عن الشعبي، عن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٢).\n(^٢) المصدر السابق، والعبارة فيه: (عاصم بن علي بن عاصم سيد المسلمين).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧١).\n(^٥) وأخرجه أيضًا بنفس هذا السند ابنُ مردويه في \"جزءٍ فيه أحاديث أبي الشيخ الأصبهاني\" (ص ١٣٣) رقم: (٦٤).\n(^٦) عبارته في \"الكامل\" (٥/ ٢٣٤): (لا أعلم أحدًا حدَّث بهذا عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي)، ومراده: أنَّ سائر أصحاب شعبة كعلي بن الجَعْد ومحمد بن جَعْفر وآدم بن أبي إياس ومحمد بن كثير الحراني ووهب بن جرير وغيرهم يروون الحديث عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، ولكن عاصم بن علي تفرد عن شعبة بالإسناد الذي ذكره.\nوالذي يظهر أن الخطأ في سند الحديث الذي ساقه ابن عدي ليس هو من عاصم بن علي؛ إنما هو من محمد بن يحيى بن سليمان الراوي عنه، وذلك لأن محمد بن يحيى بن سليمان صدوقٌ في الحديث كما قال المصنف في \"التقريب\" (ت: ٦٣٨٥)،=","vol":"6","page":302},{"text":"البراء في الصلاة قبل الأضحية: لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم (^١)، وقيل: إن غيرَهُ رواه مرسلًا.\nوقال في حديثه عن شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر: \"جاء عبد فبايع النبي ﷺ على الهجرة. . .\" الحديث: هذا يرويه ابن لهيعة والليث عن أبي الزبير، فأما من حديث شعبة، عن أبي الزبير، فهو منكر (^٢).\nقال: وعاصم بن علي لا أعلم له شيئًا مُنْكَرًا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ولم أَرَ بحديثه بأسًا (^٣).\nقال ابن سعد: مات بواسط يوم الاثنين نصف رجب، سنة إحدى وعشرين ومائتين، وفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^٤).\n_________\n= وقد خالفه محمد بن إبراهيم الخُزاعي، وهو أوثق منه، فرواه عن عاصم بن علي بمثل ما رواه الجماعة، وأخرج روايته ابنُ منده في \"الإيمان\" (٢/ ٥٩٩)، برقم: (٥١٧)، فتكون هذه الرواية هي المحفوظة عن عاصم بن علي، والله أعلم.\n(^١) وأخرجه أيضًا من طريق عاصم بن علي: أبو عوانة في \"المستخرج\" (٥/ ٦٨)، برقم: (٧٨١٧)، وعلي بن الجعد في \"مسنده\" (٢/ ٧٢٨)، برقم: (١٨٠٥).\n(^٢) وأخرجه أيضًا غير ابن عدي من طريق عاصم عن شعبة عن أبي الزبير: محمدُ بنُ المظفر في كتابه: \"حديث شعبة بن الحجاج\" (ص: ٧٨)، برقم: (٩٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٤٣).\nوقد رجَّح الخطيبُ البغداديُّ أن الخطأ فيه من أحمد بن عبد الرحيم البغدادي الذي يروي عن عاصم؛ فقال بعد إيراده الحديث في ترجمته: (كذا رواه هذا الشيخ، عن عاصم، عن شعبة، ووَهِمَ فيه، وصوابه: عن عاصم، عن ليث بن سعد، عن أبي الزبير). \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٤٣).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٤)، وتتمة كلامه: (وقد ضعَّفهُ ابن معين، وصَدَّقه أحمد بن حنبل، وصدَّق أباه وأخاه).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٨).","vol":"6","page":303},{"text":"قلت: ووثَّقهُ ابن سعد (^١)، وابن قانع (^٢).\nوقال العجليُّ: شهدت مجلس عاصم بن علي فحزَرُوا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف، وكان رجلًا جَسُورًا، وكان ثقة في الحديث (^٣).\nوقال النسائيُّ: ضعيف (^٤).\n(وقال الذهبي: كان من أئمة السنة، قوَّالًا بالحق) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3275>[٣٢٠٦] (ت ق): عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العُمَري، أبو عمر، المدني </span>(^٧).\nروي عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وسُهَيل بن أبي صالح، وجعفر بن محمد الصادق، وغيرهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق، وعبارته فيه: (وكان ثقة، وليس بالمعروف بالحديث، ويكثر الخطأ فيما حدث به).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١١١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١١١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابنُ نُمير: عاصم بن علي بن عاصم يصدق، وليس بصاحب حديث، ولولا ما قام به ما كُتب عنه حرفٌ واحدٌ. \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص ٤١٧).\n- وقال ابن الغلابي: سألت يحيى بن معين عن عاصم بن علي، فذَمَّه، واتَّهمَهُ. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٣)، و\"تاريخ أسماء الضعفاء\" لابن شاهين (ص: ١٤٨).\n- وقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n- وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠٦).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٤٥).\n- وقال الدارقطني: صدوق. \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٧١).\n(^٧) في هامش (م): (أخو عبيد الله بن عمر وعبد الله وأبي بكر).","vol":"6","page":304},{"text":"وعنه: ابن وَهْب، ومحمد بن فُليح، وعبد الله بن نافع الصائغ، وأبو النَّضْر، وأبو داود الطيالسي، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣): ضعيف.\nوقال هارون بن موسى الفَرَوي: ليس بقوي (^٤).\nوقال الجوزجاني: يُضَعَّفُ حديثُهُ (^٥).\nوقال البخاريُّ: منكر الحديث (^٦).\nوقال الترمذي: متروك (^٧).\nوقال مرة: ليس بثقة (^٨).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ، ويُخالف (^٩).\nقلت: وذكره أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: منكر الحديث جدًا، يروي عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧)، وعبارته: \"ليس بقويٍّ، ضعيفُ الحديث\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٨).\n(^٧) كذا بالأصل و(م)، والصواب: أن صاحب هذا القول وما بعده هو النَّسَائِي كما جاء في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧٢)، وهكذا نقله عنه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥١٩)، وابن عدي في \"الكامل في الضعفاء\" (٥/ ٢٢٨)، ولم يذكر هذا القول ولا الذي بعده أحدٌ عن الترمذي.\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥١٩)، وتقدم أن هذا القول للنسائي وليس الترمذي، وسيأتي\nقول الترمذي في الأقوال الأخرى.\n(^٩) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٩).","vol":"6","page":305},{"text":"الثقات ما لا يُشْبِهُ حديثَ الأَثْبات، لا يجوز الاحتجاجُ به إلا فيما وافق الثقات (^١).\nوقال ابن الجَارود: ليس حديثُهُ بحجة (^٢).\nوقال ابن سعد: له أحاديث، ويُسْتَضعَف (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" قال أحمد بن صالح - يعني المصري -: أربعة إخوة ثقات: عبد الله، وعبيد الله، وعاصم، وأبو بكر، بنو عمر بن حفص بن عاصم (^٤).\nوقال الدارقطني: أما عاصم فضعيفٌ، قريب من عبد الله، وأما أبو بكر فقليل الحديث، وهو ثقة، وقد تكلم النَّسَائِي على أحمد بن صالح حيث قال: أربعتهم ثقات (^٥).\n(وذكر الخطيب عن أحمد ويحيى بن معين أنهما كانا يقولان: عاصم بن عمر ليس أخًا لعبد الله وعبيد الله وأبي بكر، بل هو ابن عمهم، وصوّب الخطيب الأول، واستدل بما أسنده من طريق عبد العزيز الأويسي عن عبد الله بن عمر العمري عن أخيه عاصم بن عمر، هـ) (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٠٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١١٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٣).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٥٠ رقم: ٥٨٨).\nوفي هامش (م) زيادة: (قوله: \"وقد تكلم النَّسَائِي … \" إلى آخره، إن كان من كلام الدارقطني فهو يُبعِد قول ابن حبان أن الذي تكلم فيه النَّسَائِي ليس أحمد بن صالح المصري.\nأجاب: بأنَّ كلام ابن حبان بالنظر للكذب فلا تنافي).\n(^٦) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وكلام الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٥٦).","vol":"6","page":306},{"text":"وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث: أحاديثُهُ حِسَان، ومع ضعفِهِ يُكْتَبُ حديثُهُ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3276>[٣٢٠٧] (خ م د ت س): عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر (^٣) المدني ولد في حياة النبي ﷺ، وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأَقْلَح.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه: حفص وعبيد الله، وعروة بن الزبير.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس بشيء. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١٠٤٣).\n- وقال ابن البَرقي: ليس بثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٤).\n- وقال البخاري: ضعيف في الحديث، لا أروي عنه شيئًا. \"الجامع\" للترمذي، برقم: (١٦٧٤).\n- وقال مسلم: منكر الحديث. \"الكنى\" (ص ٥٣٤).\n- وقال الترمذي: يضعف في الحديث من جهة حفظه. \"الجامع\" كتاب: الحدود، باب: حد اللوطي، رقم: (١٤٥٦).\n- وقال أيضًا: عاصم بن عمر ليس بالحافظ. \"الجامع\" كتاب: المناقب، باب: مناقب عمر بن الخطاب ﵁، برقم: (٣٦٩٢).\n- وقال أبو زرعة: عاصم أَنْكَرُ عندي حديثًا من موسى بن عُبيدة، روى عن عبد الله بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها، وموسى لا أرى غيره، عاصم أنكر حديثًا. \"سؤالات البرذعي\" (ص ٢٣٧).\n- وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١١٢).\n- وقال البزار: ليس بالحافظ. (المصدر السابق).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٤٣).\n(^٣) في (م) زيادة: (ويقال أبو عمرو).","vol":"6","page":307},{"text":"قال الزبير: كان من أحسن الناس خَلْقًا، وكان عبد الله بن عمر يقول: أنا وأخي عاصم لا نُسَاب الناس (^١).\nقال: وكان عمر طلَّق أُمَّهُ، فتزوجها يزيد بن جارية، فولدت له ابنه عبد الرحمن، فركب عمر إلى قباء فوجد ابنَهُ عاصمًا يلعَبُ مع الصبيان، فحمله بين يديه، فأدركته جَدَّتُه الشموس بنت أبي عامر فنازَعَته إياه، حتى انتهى إلى أبي بكر فقال له أبو بكر: خل بينها وبينَهُ، فما راجعه، وأَسلمهُ لها، روى ذلك غير واحد من علمائنا (^٢).\nقال: وروى هشام بن عروة عن أبيه، عن عاصم قال: زوجني أبي، فأنفق علي شهرًا (^٣).\nوقال السري بن يحيى، عن محمد بن سيرين: قال فلان وسمى رجلًا: ما رأيت رجلًا من الناس إلا لا بد أن يتكلم ببعض ما لا يريد، غير عاصم بن عمر (^٤).\nقال ابن حبان: مات بالرَّبَذَة (^٥).\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري -عَم الزبير- (ص ٣٥٣)، وأخرج ابن وهب في \"جامعه\" (ص ٥٤٨) رقم: (٤٤٢): عن عاصم بن عمر بن الخطاب ﵁ أنه كان يقوله: (لا أساب أحدًا أبدًا تركني أدخل بيتي، فليقل ما بدا له).\n(^٢) المصدر السابق، وذكر القصةَ مختصرة ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥).\n(^٣) \"نسب قريش\" (ص ٣٥٤).\nوفي هامش (م) زيادة: (ملخص، ثم دعاه فأخبره أن ما وليه من المال أمانة لا يحل إلا بحقِّهِ وأنَّه لا يزيده من شهر والجائع يُنَمِّي مالَهُ ليَتَّجِر فيه).\n(^٤) \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١٠/ ٤٥٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٤).\nوالرَّبَذَة: (بفتح أوّله وثانيه، وذال معجمة مفتوحة، من قرى المدينة، على ثلاثة أيّام قريبة من ذات عِرْق، على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة، وبهذا الموضع =","vol":"6","page":308},{"text":"وقال الواقدي: توفي سنة سبعين (^١).\nله عندهم حديث في وقت فطر الصائم، وعند مسلم وأبي داود والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" في إجابة المؤذن\nقلت: وكذا قال علي بن المديني (^٢).\nوأَرَّخَهُ مُطَيَّن سنة ثلاث وسبعين (^٣).\nوذكره جماعة ممن ألَّف في الصحابة (^٤).\nوفي \"تاريخ البخاري\": خاصَمت أمُّهُ أباه فيه إلى أبي بكر، وله ثمان سنين (^٥).\nوقال ابن البَرقي: ولد في حياة النبي ﷺ، ولم يرو عنه شيئًا (^٦).\nوقال أبو أحمد العسكري وغيره: ولد في السنة السادسة من الهجرة (^٧).\n_________\n= قبر أبي ذر الغفاري ﵁). \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤). وتقع حاليًّا شرق المدينة المنورة على بعد ١٧٠ كم تقريبًا، وقال محمد بن محمد بن حسن شراب: (وتقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية، ١٠٠ كم عن المدينة في طريق الرياض) انظر: \"المعالم الأثيرة في السنة والسيرة\" (ص ١٢٥).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ١٧)، و\"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١٠/ ٤٦٠).\n(^٢) وكذا أرخه خليفة فيها. \"تاريخه\" (ص ٢٦٧).\n(^٣) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" دون أن يسميَ قائله (٦/ ٤٧٧).\n(^٤) منهم ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٨٢)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١١١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٧)، وذكر ابن عبد البر أن أمه خاصمت أباه وهو ابن أربع سنين \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٨٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١١٤).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"6","page":309},{"text":"وذكر ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" أن النبي ﷺ مات وله سنتان (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3277>[٣٢٠٨] (ق): عاصم بن عمر بن عثمان، أحد المجاهيل.</span>\nروى عن: عُروة عن عائشة حديث: \"مُروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم\" (^٣).\nوعنه: عمرو بن عثمان بن هانئ، وقيل: عثمان بن عمرو بن هانئ، وقيل: عمرو بن عثمان، عن عاصم بن عبيد الله، وقيل: عن عاصم بن عمر بن قتادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: (اقتصر الذهبي من هذا كلِّه على قوله: غيرُ معروف) (^٥).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٨٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو محمد بن قتيبة في كتابه \"المعارف\" (ص ١٨٧): كان فاضِلًا خَيِّرًا، وتُوفي سنة سبعين، قبل قتل عبد الله بن الزبير، ورَثَاه أخوه عبد الله فقال فيه شعرًا:\nفليت المنايا كُنَّ خلفن عاصِما … فعشنا جميعًا أو ذهبن بنا معا\n- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقلت: ثقة هو؟ قال: يُكْتَب حديثه، لا يُروى عنه إلا حديثٌ واحدٌ. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٦).\n- وقال العِجلي: لم يكن له صحبة، مدنيٌّ، تابعيٌّ، من كبار التابعين. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩)، زاد في نسخة \"دار الباز\": ثقة (ص ٢٤٢).\n- وقال ابن حِبان: من عقلاء قريش، وعُبَّاد التابعين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٦).\n- وقال ابن رجب: عاصم بن عمر أجلُّ من أن يقال فيه: ثقة. \"شرح العلل\" (٢/ ٨٧٥).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\"، رقم: (٤٠٠٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٧).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٤).","vol":"6","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3278>[٣٢٠٩] (٤): عاصم بن عمر بن قتادة بن النُعْمان بن زيد بن عامر بن سَوَاد بن كَعْب؛ وهو ظَفَر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس؛ الأنصاريُّ، الظُّفَريُّ، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر (^١)، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وجابر بن عبد الله، ومحمود بن لَبِيد، وجدَّته رُمَيْثَة؛ ولها صحبة، وأنس، والحسن بن محمد بن الحنفية، وعبيد الله الخولاني، وعلي بن الحسين بن علي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه الفَضْل، وبُكَير بن عبد الله بن الأَشَج، وعبدالرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وزيد بن أسلم، وعمارة بن غزية، وعمرو بن أبي عمرو، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عَجْلان، وأبو الأسود يتيم عروة، ويعقوب بن أبي سلمة الماجَشُون، وغيرهم.\nقال ابن مَعين (^٢)، وأبو زُرْعَة (^٣)، والنسائي (^٤): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان راويةً للعلم، وله علم بالمغازي والسيرة، أَمَره عمر بن عبدالعزيز أن يجلسَ في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة، ففعل، وكان ثقةً، كثير الحديث، عالمًا، توفي (^٥) سنة عشرين ومئة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: توفي سنة تسع عشرة (^٧).\n_________\n(^١) في هامش (م): (في التهذيب تقديم عمر).\n(^٢) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٥٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٦)، وزاد: (مديني من الأنصار).\n(^٤) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٥) زاد في (م) (بالمدينة).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٤)، وزاد: (وقد قيل سنة عشرين).","vol":"6","page":311},{"text":"وقيل: مات سنة ستٍّ (^١)\nوقيل: سنة سبع وعشرين (^٢).\nوقيل: سنة تسع وعشرين (^٣).\nقلت: كناه ابن حبان أبا محمد (^٤).\nوقال البزار: ثقة مشهور (^٥).\nوقال عبد الحق في \"الأحكام\": هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين، وقد ضَعَّفَهُ غيرهما.\nوقد رد ذلك عليه ابن القطان وقال: بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما، ولا أعرف أحدًا ضعَّفَهُ ولا ذكره في الضعفاء (^٦).\n(قال الذهبي: صَدَقَ ابن القطان) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3279>[٣٢١٠] (ت س) (^٩): عاصم بن عمرو، ويقال: عمر، حِجَازيٌّ، مدنيٌّ.</span>\nروى عن: علي.\n_________\n(^١) قاله الحسن بن عثمان \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٨١).\n(^٢) قاله أبو عبيد، وعبيدالله الزهري (المصدر السابق).\n(^٣) قاله الواقدي، وأبو حفص الفلاس، وابن نُمَير (المصدر السابق).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٤).\n(^٥) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن البرقي: ثقة \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٣).\n(^٩) في هامش (م) زيادة رمز: (ق).","vol":"6","page":312},{"text":"وعنه: عمرو بن سَليم الزُّرَقيُّ.\nقال ابنُ خِراش: لم يرو عنه غيره (^١).\nوقال علي بن المديني: ليس بمعروف، لا أعرفُهُ إلا في أهل المدينة (^٢).\nوقال النسائي: عاصم بن عمرو ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له الترمذي والنسائي حديثًا واحدًا في فضل المدينة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3280>[٣٢١١] (ق): عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البَجَليُّ، الكوفي،</span> أحد الشيعة، كان من أصحاب حجر بن عدي لما قتل بعذراء، وأُطلِقَ عاصم فيمن أُطْلِق.\nروى عن: أبي أُمَامة، وعُمَير مولى عمر بن الخطاب، وعمرو بن شُرَحْبيل.\nوأرسل عن: عمر (^٥).\nروى عنه: طارق بن عبد الرحمن البَجَليُّ، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وشُعبة، ومالك بن مِغْول، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، وغيرهم.\nقال يحيى بن معين: كان كوفيًا، قدم الشام (^٦).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٧٢٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٩) رقم: (١٩٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٥).\n(^٤) في هامش (م) زيادة: (وصححه الترمذي)، والحديث في \"الجامع\" للترمذي كتاب: المناقب، باب: في فضل المدينة، رقم: (٣٩١٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" كتاب: المناسك، باب: مكيال أهل المدينة، رقم: (٤٢٥٦).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٣).\n(^٦) \"تاريخه\" برواية الدوري (٤/ ٣٠٥).","vol":"6","page":313},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق، يحول من كتاب \"الضعفاء\" (^١).\nيعني الذي للبخاري.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في صلاة الرجل في بيته (^٣).\nقلت: قال البخاري: لم يثبت حديثُهُ (^٤).\n(وكذا قال ابن حبان) (^٥).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3281>[٣٢١٢] (د ق) (^٧): عاصم بن عُمَير العنزيُّ، وهو عاصم بن أبي عَمْرة.</span>\nروى عن: أنس، ونافع بن جُبَير بن مُطْعم.\nوعنه: عمرو بن مُرَّة، ومحمد بن أبي إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٦).\n(^٣) \"السنن\" لابن ماجه، أبواب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في التطوع في البيت، برقم: (١٣٧٥).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٤٦٩).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، ولم أقف على قول ابن حبان.\n(^٦) \"سؤالات البرذعي\" (ص ٣٥٠).\n(^٧) في هامش (م) زاد رمز: (ت).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٨).","vol":"6","page":314},{"text":"روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا في القول في الافتتاح، من رواية شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عاصم العنزي (^١).\nورواه حُصَين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن مرة فقال: عن عَمَّار بن عاصم العنزي (^٢).\n_________\n(^١) أبو داود في \"السنن\"، كتاب: الصلاة، باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، برقم: (٧٦٤)، وابن ماجه في \"السنن\"، أبواب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: الاستعاذة في الصلاة، برقم: (٨٠٧).\n(^٢) في هامش: (م) (وقع في سياق الطبراني عن عاصم رجل من عنزة، ومنهم من سمَّي العنزي عمار بن عاصم).\nوالرواية التي ذكرها المصنف قد أخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٣٥، برقم: ١٥٧٠) من طريق يحيى الِحمَّاني، عن عبدالله بن إدريس، عن حصين به. وقد اختلف فيه على ابن إدريس:\n- فرواه يحيى الحماني كما تقدم وقال فيه: (عَمَّار بن عاصم)، ويحيى بن عبدالحميد الحِمَّاني قد رماه كلُّ من الإمام أحمد ومحمد بن عبدالله بن نمير بالكذب \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٢٩١) \"وميزان الاعتدال\" (٥/ ١٣٠)، وضعفه النسائي \"الضعفاء\" (ت: ٦٢٥)، واتَّهِمَ أيضًا بسرقة الحديث \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ١٣٠).\n- وخالفه أبو بكر بن أبي شَيْبَة، كما في \"المصنف\" (٢/ ٣٩٧ برقم: (٢٤١١)، ومحمد بن العلاء، \"تهذيب الآثار\" للطبري (٥/ ٦٤١ برقم: (٩٤٨)، وعبدالله بن سعيد بن الأَشَج، \"صحيح ابن خُزيمة\" (١/ ٥٣١ برقم: ٤٦٩)، فرواه ثلاثتهم عن عبدالله بن إدريس عن حُصَين عن عمرو بن مُرَّة عن عَبَّاد بن عاصم به.\nوقد تابع عبدالله بن إدريس محمدُ بنُ الفضيل؛ فقال في روايته عن حصين: (عباد بن عاصم) ولم يقل: (عمار)، وأخرج روايته ابن خزيمة في \"الصحيح\" (١/ ٥٣١) برقم: (٤٦٩)، والبزار في \"المسند\" (٨/ ٣٦٦) برقم: (٣٤٤٦).\nوعليه فالمحفوظ في حديث حُصَين هو عباد بن عاصم، والله أعلم.\nقال ابن خزيمة: (وعاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان، لا يدرى من هما، ولا يعلم الصحيح ما روى حصين أو شعبة). \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٥٣١ برقم ٤٦٩).","vol":"6","page":315},{"text":"قلت: وقال البزار: اختلفوا في اسم العنزي الذي رواه، وهو غيرُ معَروف (^١).\nوقال البخاري: لا يصح (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3282>[٣٢١٣] (خت م ٤) عاصمُ بن كُليب بن شِهَاب بن المَجْنُون، الجَرميُّ، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى (خ) (^٤)، وعبد الرحمن بن الأسود، ومُحَارب بن دِثَار، وعلقمة بن وائل بن حُجْر، ومحمد بن كعب القُرَظي، وغيرهم.\nوعنه ابن عَوْن، وشعبة، والقاسم بن مالك المُزَني، وزائدة، وأبو الأَحْوص، وشَرِيك، والسفيانان، وأبو عَوَانة، وعلي بن عاصم الواسطي، وغيرهم.\nقال الأَثرم، عن أحمد: لا بأس بحديثه (^٥).\nوقال ابنُ مَعِين (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٧).\n_________\n(^١) \"البحر الزخار\" (٧/ ٣٦٦) برقم: (٣٤٤٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٨٩)، وقال هذه الكلمة بعدما ساق رواية من سمَّاه: (عمار بن عاصم)؛ فلعله أراد عدم صحة هذا الاسم كما سبق.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن خزيمة: عاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان، لا يدرى من هما. \"الصحيح\" (١/ ٥٣١ برقم: ٤٦٩).\n(^٤) لم يرد في (م) رمز: (بخ)، والرمز الذي عليه في \"تهذيب الكمال\": (خت م ٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٩).\n(^٦) \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٤٣)، وزاد: (ثقة مأمون).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٩).","vol":"6","page":316},{"text":"وقال الآجريُّ: قلت لأبي داود: عاصم بن كليب ابنُ مَن؟ قال: ابن شهاب، كان من العُبَّاد، وذكر من فَضْلِه، قلت كان مرجئًا؟ قال: لا أدري.\nوقال في موضع آخر: كان أفضلَ أهل الكوفة (^١).\n(قال له الحسين عبيد الله: ذهب عَقْلُك! فقال: قد بَقِي من عقلي ما أعلم أنك خَشَبيٌّ (^٢) (^٣).\nوقال شريك بن عبد الله النَّخعي: كان مرجئًا (^٤)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وأَرَّخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومئة، وكذا أَرَّخَهُ خليفة (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح المصري: يُعَدُّ من وجوهِ الكوفيين الثقات، وفي موضع آخر: هو ثقة مأمون (^٧).\nوقال ابن المديني: لا يُحتَجُّ به إذا انفرد (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، يُحتج به، وليس بكثير الحديث، توفي في أول خلافة أبي جعفر (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ٩٧).\n(^٢) الخشبية: فرقةٌ من الرافضة كانوا مع إبراهيم بن الأشتر وقد لقوا عبيدالله بن زياد وكان أكثرهم يحمل الخَشَب؛ فسموا الخشبية بذلك. انظر: \"المعارف\" لابن قتيبة (ص ٦٢٢).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م)، والقول في \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي\" (٣/ ١٠٤٣).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٠٤٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٦) الطبقات\" (ص ١٦٥).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٠)، وفيه القولان.\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٧٠).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٤٦٠).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال جرير بن عبدالحميد الضَّبي: كان مرجئًا \"سؤالات ابن طهمان لابن معين\" =","vol":"6","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3283>[٣٢١٤] (بخ ٤): عاصم بن لَقِيط بن صَبِرة العُقَيلَيُّ، حجازيٌّ، قال البخاري: هو ابن أبي رَزِين العُقَيلي (^١)، وقيل: هو غيره </span>(^٢).\n_________\n= (ص ٤٣).\n- وقال الإمام أحمد: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي وغيره (ص ١٦٤).\n- وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٥).\n- وقال ابن البَرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n- وقال العجلي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩).\n- وقال ابن حِبان: من مُتَّقِني الكوفيين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٦).\n- وقال البزار: عاصم بن كُليب في حديثِهِ اضطرابٌ، ولا سيما في حديث الرَّفع. \"البحر الزخار\" (٥/ ٦٤ برقم: ١٦٠٨)، ومُراده حديث رفع اليدين في الصلاة.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٣)، و\"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٨٤)، وومِمَّن لم يفرق بين لَقِيط بن صَبِرة وأبي رَزِين لَقِيط بن عامر أيضًا:\n- الإمامُ أحمد بن حنبل؛ فقد روى الأثرم قال: (قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: لقيط بن صبرة هو أبو رزين العُقيلي؟ قال: نعم؛ فعاودُّته فقلت: يا أبا عبدالله الحديث الذي يرويه إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لَقِيط بن صَبرة عن أبيه؛ لَقِيط بن صَبِرة هو أبوَ رِزين العُقيلي؟ قال: نعم ليس فيه شكٌ، هو وافد بني المنتفق) \"موضح أوهام الجمع والتفريق) للخطيب البغدادي (٢/ ٣٣٥).\n- وكذا يحيى بن معين، فقال: (عاصم بن لَقِيط بن صَبِرة هو عاصم بن لَقِيط بن عامر أبي رَزِين العُقيلي، لأنه يقول: كُنت وافد بني المنتفق، ولما يُعرف لقيط غير أبي رزين) (المصدر السابق).\n- وابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٢٣٤).\nوقال الترمذي: (وأما أكثر أهل الحديث فقالوا: لَقِيط بن صَبِرة هو لَقِيط بن عامر. \"العلل الكبير\" (ص ٣٨٤).\n- وقال ابن عبد البر: وقد قيل إِنَّ لَقِيط بن عامر غير لَقِيط بن صَبِرة، وليس بشيء. \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٤٠).\n- وقال عبد الغني بن سعيد بعد أن ذكر أنهما: واحد وقيل إنه غيرُهُ، وليس بصحيح. \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٧٢).\n(^٢) - وممَّن فرق بينهما:\n- علي بن المديني \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٣٥).","vol":"6","page":318},{"text":"روى عن: أبيه لَقِيط بن صَبِرة وافد بني المُنْتفق.\nوعنه: أبو هاشم إسماعيل بن كَثير المَكي.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث واحد في المبالغة في الاستنشاق وغير ذلك (^٢).\n_________\n=- وخليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٥٧).\n- ومحمد بن سعد \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٨ و٨/ ٧٨).\n- وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٥٢٦ السفر الثاني).\n- والدارمي \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٧٢)\n-ومسلم \"كتاب الطبقات\" (١/ ١٦٨)، ولكنَّهُ قال في كتاب \"الأسامي والكُنى\" (١/ ٣٢٥): (أبو رزين لقيط بن عامر بن المنتفق، ويقال: ابن صبرة، له صحبة).\n- والبغوي \"معجم الصحابة\" (٥/ ١٦٩ و١٧٤).\n- وابن قانع، وعندما ذكر لَقِيط بن صَبِرة قال: (هو ابن عم لقيط بن عامر). \"معجم الصحابة\" (٣/ ٧ - ٨)\n- قال الحافظ ابن حجر: (والراجح في نظري أنهما اثنان، لأن لقيط بن عامر معروف بكنيته ولقيط بن صبرة لم تذكر كنيَّتُهُ؛ إلا ما شَذَّ به ابن شاهين فقال: أبو رزين العقيلي أيضًا، والرواة عن أبي رزين جماعة، ولقيط بن صبرة لا يعرف له راو إلا ابنه عاصم، وإنما قَوِيَ كونهما واحدًا عند من جزم به لأنه وقع في صفة كل واحد منهما أنه وافد بني المنتفق، وليس بواضحٍ، لأنه يحتمل أن يكون كل منهما كان رأسًا) \"الإصابة\" (٩/ ٣٩٣).\n(^١) \"الثقات (٥/ ٢٣٤).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" للبخاري رقم: (١٦٦)، و\"الجامع\" للترمذي رقم: (٣٨)، و\"السنن\" لأبي داود رقم: (١٤٢)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي رقم (٩٩)، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٤٠٧).","vol":"6","page":319},{"text":"(قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى إسماعيل، -ثم قال-: وقيل روى عنه أيضًا أبو دَلْهُم) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3284>[٣٢١٥] (د): عاصم بن لَقِيط بن عامر بن المنْتفق، العُقَيليُّ، قيل: إنه ابن صَبرة، وقيل: غيره </span>(^٣).\nعن لَقِيط بن عامر أنه خرج وافدًا إلى النبي ﷺ، فذكر حديثًا فيه: قال النبي ﷺ: \"لعمرو إلهك\" قاله عبد الرحمن بن عياش السَمَعِي، عن دَلْهَم بن الأسود، عن أبيه، عنه.\nأخرجه أبو داود مختصرًا كما هنا (^٤).\nقلت: ورواه أبو القاسم الطبراني مطولًا، وهو حديث غريب جدًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3285>[٣٢١٦] (٤): عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني.</span>\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩).\nوقال ابن حبان: عاصم بن لَقِيط بن صَبِرة العُقَيلي، وهو الذي يقال له عاصم بن أبي رَزِين، من الأَثْبات في الروايات. \"مشاهير علماء الأنصار\" (ص ١٥٢).\n- قال ابن البَرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n(^٣) انظر الترجمة السابقة، وانظر ترجمة لقيط بن صبرة من هذا الكتاب رقم: (٥٩٨٧).\n(^٤) \"السنن\" برقم: (٣٢٧٧).\n(^٥) \"المعجم الكبير \" (١٩: ٢١١) برقم: (٤٧٧)، وقد سقط والد دلهم في حديث الطبراني، وأخرجه كذلك الإمام أحمد في \"المسند\" (١٦٢٠٦)، من طريق دلهم، عن أبيه، عن عاصم بن لَقِيط بن عامر، عن أبيه، ودلهم بن الأسود بن عبدالله وأبوه لا يُعْرفان \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧).","vol":"6","page":320},{"text":"روى عن: أبيه، وإخوته: واقد، وزيد، وعمر،\nوابن عم أبيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن كعب القُرَظي، وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق الفَزَاري، وابن عُيّينة، ويزيد بنُ هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وبِشْر بن المُفضل، وعمر بن يونس اليَمَامي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَري، ووكيع، وأبو الوليد الطَيَالسي، وأبو نُعَيم، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجَعْد، وغيرهم.\nقال أحمد (^١) وابن معين (^٢)، وأبو داود: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث (^٥).\nوقال البزَّار: صالح الحديث (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \" العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٧١).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص ١٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٥) \"التعديل والتجريح لمن أخرج له البخاري في الصحيح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١١١٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٢١)، وفي هامش (م) زيادة: (عاصم بن محمد بن النضر في عاصم بن النضر).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: ثقةٌ صدوق. \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٩٣).\n- وقال العجلي: مدنيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩).","vol":"6","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3286>[٣٢١٧] (د ق): عاصم بن المُنْذر بن الزُّبير بن العوَّام، الأسديُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن جدَّتهِ أسماء بنت أبي بكر، وعَمَّيه: عبدالله وعروة ابني الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر.\nوعنه ابن عمِّهِ هشام بن عروة، وحماد بن سلمة، وعِياذ بن مَغْراء.\nقال أبو زرعة: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود وابن ماجه حديثَ القُلَّتين (^٤).\nقلت روى عنه أيضًا: حمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن عُلَيَّة.\nوقال البزَّار: ليس به بأس، حَدَّث بحديث واحد في القُلَّتين، قال: ولا نعلَمُهُ حَدَّث بغيره، ولا روى عنه غير الحَمَّادين (^٥).\nكذا قال (^٦).\n_________\n= وقال ابن حِبان: من جلة المدنيين، ومتقني أتباع التابعين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٧).\n- قال ابن البَرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٥).\n(^١) لم أقف عليه، والذي في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٠) قال: (صدوق).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الطهارة، باب ما يُنجس الماء، برقم: (٦٥)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب: الطهارة وسننها، باب: مقدار الماء الذي لا ينجس، برقم: (٥١٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٢١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"6","page":322},{"text":"• عاصم بن مَنصور الأسدي: في ترجمة حُصَين بن مَنصور (^١).\n• عاصم بن أبي النجود هو: ابن بهدلة، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3287>[٣٢١٨] (م د س): عاصم بن النَّضر بن المنْتَشر، الأحول، التيميُّ، أبو عمر، البصري، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر.</span>\nروى عن: مُعْتَمر بن سليمان، وخالد بن الحارث.\nوعنه مسلم، وأبو داود، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن محمد بن جعفر الطَّرَسُوسي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وجعفر بن محمد الفِرْيَابي، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي، والحسن بن علي المَعْمَري، والفضل بن العباس فَضْلَك الرازي، وموسى بن هارون الحَمَّال، ويعقوب ابن سفيان، وعلي بن سعيد بن بَشِير الرازي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3288>[٣٢١٩] (س): عاصم بن هِلال البَارقيُّ، ويُقال: العَنْبريُّ، أبو النَّضر، البصريُّ،</span> إمام مسجد أيوب.\n_________\n- قال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: عاصم بن المنذر بن الزبير سمع منه إسماعيل بن عُلَية وحماد بن زيد وحماد بن سلمة. \"تاريخه\" (٤/ ٣٢٧).\n- وقال أبو زرعة أيضًا: صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٠).\n- وقال ابن حِبان: مِن خِيَار أهل المدينة، وسادات قريش، وكان يُغرب. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٧).\nقال ابن عبدالبر: عاصم بن المنذر عندهم ليّنٌ، ليس بحجة \"التمهيد\" (٢/ ٤٦٢).\n(^١) انظر الترجمته رقم: (١٤٦٣).\n(^٢) تقدم برقم: (٣١٨٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٦).","vol":"6","page":323},{"text":"روى عن: أيوب السَّختياني، وقتادة، ومحمد بن جَحَادة، وهِشَام بن عُروة، وغَاضِرة بن عروة الفُقَيمي.\nوعنه: مسلم بن إبراهيم، وعلي بن المديني، وإسماعيل بن مسعود الجَحْدَري، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، وزياد بن يحيى الحسَّاني، وعبيد الله بن عمر القَوَاريري، وأبو كامل الفُضَيل بن حسين الجَحْدَري، وعباس بن يزيد البَحْراني، وغيرهم.\nقال ابن مَعين: ضعيف (^١).\nوقال أبو زُرْعة: حَدَّث بأحاديث مَنَاكير عن أيوب، وقد حَدَّث عنه الناس (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح، شيخ، محله الصدق (^٣).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٤).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nسمع منه: عمرو بن علي سنة ثمانين ومئة (^٥).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥١)، و\"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥١)، وردت زيادة في أحد نسخ كتاب \"الجرح والتعديل\": (صالح، وهو شيخٌ)، وليست هذه الزيادة في \"سؤالات البرذعي\" (ص ٢٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥١).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٦٣).\n(^٥) \"الكامل لابن عدي\" (٥/ ٢٣٢) دون ذكر سنة السماع.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٢٢).","vol":"6","page":324},{"text":"وقال ابن حبان: كان ممَّن يقلِبُ الأسانيد توهمًا لا عمدًا حتى بطل الاحتجاج به (^١).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعُهُ عليه الثقات (^٢).\nوأخرج عن ابن صاعد، عن محمد بن يحيى القُطَعِي، عن محمد بن راشد، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه حديث: \"لا طلاق إلا بعد نكاح\" (^٣).\nحدثنا ابن صاعد: ثنا القُطَعي: ثنا عاصم بن هِلال، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه مثله (^٤).\nقال ابن صَاعد: وما سمعناه إلا منه، ولا أعرف له عِلَّة.\nقال ابن عدي: فذكرت ذلك لأبي عروبة؛ فأخرج إلي \"فوائد\" القُطَعي فإذا حديث عمرو بن شعيب وإلى جنبه حديث ابن عمر بالسند المذكور، ومتنه: \"يوم يقوم الناس لرب العالمين\" (^٥) فَعَلِمنا أن ابن صاعد دخل عليه حديث في حديث، ومتن \"يوم يقوم الناس\" مشهور لأيوب، على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١١١).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٣).\n(^٣) أخرجه أبو عَرُوبة في \"جزءٍ له برواية الحاكم\" (ص ٤٤)، من طريق محمد بن يحيى القطعي به.\n(^٤) أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤١٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٦٢).\n(^٥) أخرجه أبو عروبة في \"جزءٍ له برواية الحاكم\" (ص ٤٤).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٣٢)، وفيما تقدَّم يظهر أنَّ ابن عدي جعَل الخطأ فيه =","vol":"6","page":325},{"text":"(قال الذهبي: كان خطؤُهُ في الإسناد لا في المتن (^١» (^٢).\n_________\n= من ابن صاعد وأنه قد دخل عليه حديث في حديث، بيدَ أنَّ الأولى أن يلصَقَ الخطأ بعاصم بن هلال كما يُفهمُ من عبارة ابن عدي الأخيرة، ويدل على وقوع الغلط من عاصم بن هلال عدة أمور منها:\n- أن ابنَ صاعد إمامٌ ثبتٌ، وأما عاصم بن هلال فقد تقدم في كلام الأئمة ما يدل على ضعفه.\n- أن ابنَ صاعد قد ذكر ما يدُلُّ على ضبطِهِ للحديث، فقال: (وحدثناه - أي: محمد بن يحيى - في أضعاف ما قرأهُ علينا، لم نُلَقنه إيَّاه، ولا سألناه عنه في رقعة، ولا أفادنا عنه أحدٌ، بانفراده، ولا هو ملحق في جانب كتابنا. . .) \"الكامل لابن عدي\" (٥/ ٢٣٣)، وقال أيضًا في موضع آخر: (حدثنا محمد بن يحيى القُطَعي مما وقع في كتابنا، وسمعه من حضر معنا، وحدثوا به، ولم يُتابع عليه) \"التاسع من حديث أبي الطاهر المخلص\" (٤/ ١٤).\n- وكذلك قد تابعه في رواية الحديث عن محمد بن يحيى القُطَعي على هذا الوجه كلٌّ من: صالح بن أحمد بن أبي المُقَاتل، وأخرج حديثه الطبرانيُّ في \"المعجم الأوسط\" رقم: (٣٦٧٦)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٣٠٢)، وعلي بن الحسين الصَّفار وروايته في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٦٢).\n- وتقدَّم أن عاصم بن هلال ضعيفٌ عند الأئمة، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن إمام شهير وهو أيوب السَّخْتياني، فإِلحاق الخطأ فيه أولى وأليق، وقال الطبرانيُّ: (لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا عاصم بن هلال) \"المعجم الأوسط\" رقم: (٣٦٧٦)، والله تعالى أعلم.\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقوله في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخه\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٤).\n- وقال أيضًا: ليس بشيءٍ. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٢).\n- وقال النسائي: ضعيف. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٢).\n- وكذلك قاله السِّجْزي. \"تعليقة على المجروحين للدارقطني ومعه نقولات من كتاب =","vol":"6","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3289>[٣٢٢٠] (خ ت س): عاصم بن يوسف اليَرْبُوعي، أبو عمرو، الخَيَّاط (^١)، الكوفيُّ.</span>\nروى عن ابن شهاب الحَنَّاط، وقُطْبة بن عبدالعزيز السَّعْدي، وأبي بكر والحسن ابني عياش، وإسرائيل، وأبي إسحاق الفَزَاري، وسُعَير بن الِخمْس، وأبي الأَحْوص، وغيرهم.\nوعنه: يوسف بن موسى بن راشد القَطَّان، وأحمد بن يوسف السُلَمِي، وجعفر بن محمد ابن الهُذَيل الكوفي، وعمرو بن منصور النسائي، وعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، وأبو عمرو ابن أبي غَرَزَة، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ويعقوب بن سفيان، وحفص بن عمر بن الصَبَّاح الرَّقي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لقِيتُهُ ولم أسمع منه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين، وكان ثقة (^٤).\n_________\n= الضعفاء للساجي لابن شاقلا\" (ص ١٨٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٢٣).\n- وقال الدارقطني: بصريٌّ، لا بأس به. \"سؤالات \"البرقاني\" (ص ١٠٩).\n(^١) في (م): (الحَنَّاط).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٦).\n(^٤) لم أقف عليه، وقال الحافظ مغلطاي: (في قول المزي قال المطين \"مات سنة عشرين ومائتين، وكان ثقة، يكنى أبا عمرو\" نظرٌ في موضعين:\nالأول: الذي تواردت عليه نسخ كتاب المطين: مات سنة تسع وعشرين ومئتين. =","vol":"6","page":327},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: ثقة (^١).\nوقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3290>[٣٢٢١] (ت س): عاصم العدوي، كوفي.</span>\nروى عن: كَعْب بن عُجْرة بحديث: \"سيكون بعدي أمراء. . .\" الحديث (^٣).\nوعنه: عامر الشعبي، وأبو إسحاق السَّبِيعي.\nقال النسائي: ثقة\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3291>[٣٢٢٢] (سي): عَافِية بن يزيد بن قَيْس بن عافية، القاضي، الأَوديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: الأعمش، ومحمد بن أبي ليلى، وهِشَام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومجُاَلد، وسليمان بن علي الهاشمي، وغيرهم.\nوعنه: أَسَد بن موسى، ومعاذ بن موسى، وموسى بن داود، وعبد الله بن\n_________\n=الثاني: لم يُذْكَر له كنية فيما رأيت فينظر). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٣). وقد كنَّاه: \"أبا عمرو\" الدولابيُّ في \"الكنى\" (٢/ ٧٧٨).\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٧٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٣).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الفتن، برقم: (٢٢٥٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: البيعة، باب: ذكر الوعيد لمن أعان أميره على الظلم، برقم: (٧٧٨٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٨).\nوفي هامش (م) زيادة: (عاصم والد أبي البداح في عاصم بن عدي. عاصم رجل من عنزة في عاصم بن عمير).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره العجلي في كتابه \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠).","vol":"6","page":328},{"text":"داود الخرَيبي، والحسن بن محمد بن عثمان ابن بنت الشعبي، ومحمد بن سعيد بن زائدة الأسدي.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، مأمون (^١).\nوقال عباس، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: عافية يُكتب حديثه!؟ وجعل يضحك ويَتَعَجَّب (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوقال أبو جعفر الطبري: استَقْضَى المهديُّ: ابنَ عُلاثة، وعافية سنة إحدى وستين، فكانا يقضيان في عَسْكَر المهدي (^٦).\nوقيل: رُفِع عليه عند الرشيد، فأَحْضَره للمُحَاقَقَة، فاتفق أن الرشيد عَطَس فَشَمَّتوه كُلُّهم إلا عافية، فسأله عن ذلك؟ فقال: لأنك لم تحمد الله، فقال: ارجع إلى عَمَلِك، أنت لم تُسامح في عَطْسةٍ تسامحُ في غيرها! وزَبَر (^٧)\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥٧).\n(^٢) \"تاريخه\" (٢/ ٢٨٤).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص ١١٥)، وفيه: (كان ضعيفًا في الحديث، وكان ولي القضاء قبل أبي يوسف).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥٤).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب: التطريق (برقم: ١٠٣١٥).\n(^٦) \"تاريخ الطبري\" (٨/ ١٤٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥٥).\n(^٧) \"قال في \"لسان العرب\" في مادة (زبر): (زبرَهُ يزبُرُهُ - بالضم - عن الأمرِ زبرًا: نهاه وانتَهَرَه).","vol":"6","page":329},{"text":"القوم الذين كانوا رَفَعوا عليه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3292>[٣٢٢٣] (س): عامر بن إِبراهيم بن واقد بن عبد الله، الأَصبهانيُّ،</span> المؤذن، مولى أبي موسى الأشعريُّ.\nروى عن: مالك بن أنس، ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، وخَطَّاب بن جعفر بن أبي المغيرة، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن خليفة قاضي أصبهان، ومبارك بن فَضَالة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: محمد وإبراهيم، وعمرو بن علي الفلاس، ويونس بن حبيب العِجْليُّ، وأَسِيد بن عاصم، وحفص بن عمر المِهْرَقَاني (^٣)، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٤)، وفي هامش: (م): (له عنده: \"بينما رسول الله ﷺ يمشي وامرأة بين يديه. . .\" الحديث).\n- وفي هامش (م) أيضًا هذه الزيادة: (قال إسحاق بن إبراهيم: كان أصحاب أبي حنيفة الذين يذاكرونه فذكره فيهم قال: وكانوا يخوضون في المسألة فإن لم يحضر عافية قال أبو حنيفة: لا ترفعوا المسألة حتى يحضر عافية، فإذا حضر عافية فإن وافَقَهُ قال أبو حنيفة: أَثْبِتُوها، وإن لم يوافقهم قال أبو حنيفة: لا تثبتوها).\n- وفي هامش (م) أيضًا: (قال ابن الأعرابي: خاصم أبو دلامة رجلًا إلى عافية فقال:\nلقد خَاصَمَتْنِي غُواةُ الرجال … وخاصمتهم سَنَةً وافية\nفما أدحض الله لي حجةً … وما خيَّب الله لي قافية\nفمن كنتُ من جورِه خائفًا … فلستُ أخافك يا عافيه\nفقال له عافية: لأشكونك إلى أمير المؤمنين، قال: لِمَ؟ قال: لأنك هجوتني! قال: والله لئن شكوتني ليعزِلَنَّك، قال: ولم؟ قال: لأنك لا تعرف الهِجَاءَ من المَدِيح).\nوفي هامش (م): (وقصة استعفائه من القضاء لإهداء بعض الخصوم له رُطَبًا؛ في التهذيب مُطَوَّلة).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- وقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٤).\n(^٣) قال السمعاني: (بكسر الميم، وسكون الهاء، والراء والقاف المفتوحتين، وفي آخرها =","vol":"6","page":330},{"text":"قال أبو حاتم، عن حفص بن عمر المِهْرَقَاني، عن أبي داود الطَيَالِسيِّ: اكتبوا عن عامر بن إبراهيم فإنه ثقة (^١).\nوقال عمرو بن علي: ثنا عامر بن إبراهيم وكان ثقةً من خِيَار الناس (^٢).\nتوفي سنة إحدى أو اثنتين ومئتين.\nتقدم حديثُهُ في خَطَّاب بن جعفر (^٣).\n• عامر بن أُسَامة، أبو المَلِيح، الهُذَلِيُّ، في الكني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3293>[٣٢٢٤] (س): عامر بن أبي أمية، واسمه: حذيفة، ويقال: سُهَيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ </span>- (^٥)، أسلم عام الفتح.\nوروى عن: أخته أم سلمة.\nوعنه: سعيد بن المسيب.\nقال أبو عمر بن عبد البر: لا أحفظ له عن النبي ﷺ رواية (^٦).\nقلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٧).\n_________\n= الألف والنون، هذه النسبة إلى مِهْرقان، وهي قرية من قرى الريِّ) \"الأنساب\" (١١/ ٥٣٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٩).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ٣٤٤)، حديث برقم: (١١٦٣٥).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (١٨١٢).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٨٩٣١)، وفي هامش: (م): (عامر بن أكيمة في عمارة).\n(^٥) في هامش (م): (له صحبة).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٨٨)، وفي (م) زيادة: (وله عن أم سلمة في إصباح الصائم جُنُبًا).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٨٧).","vol":"6","page":331},{"text":"وكذا ابنُ أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما (^١).\nوقال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي ﷺ (^٢). انتهى.\nأما الإدراك فشيءٌ لا شك فيه؛ لأنَّ أَبَاه توفي قبل الهجرة قطعًا، فمُقْتَضَى ذلك أن يكون عُمرُهُ عند موت النبي ﷺ بضع عشرة سنة، ثمَّ إِنَّهُ قرشيٌّ معروفٌّ؛ ولم يبق في الفتح أحدٌ من قريش غير مُسْلِم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3294>[٣٢٢٥] (مد س): عامر بن جَشِيب (^٤)، أبو خالد، الحمصيُّ.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة، وخالد بن مَعْدان، وزُرْعة بن ثُوَب (^٥) الحضرمي، وعبدالأعلى بن هلال السُّلَمِي.\nوعنه: السَّرِيُّ بن يَنْعُم الجُبْلانيُّ (^٦)، ولُقْمَان بن عامر الوَصَّابي (^٧)، ومحمد بن الوليد الزُّبَيديُّ، ومعاوية بن صالح الحضرمي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٥).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٦٣).\n(^٣) وانظر كتاب: \"الإصابة\" للمصنف (٥/ ٤٩٣).\n(^٤) قال المصنف: (بفتح الجيم، وكسر المعجمة، وآخره موحدة) \"التقريب\" (ت: ٣٠٨٧).\n(^٥) قال ابن ماكولا: (وأما ثُوَب بضم الثاء وفتح الواو) \"الإكمال\" (١/ ٥٦٧).\n(^٦) قال المصنف: (يَنْعُم: بفتح التحتانية، وسكون النون، وضم المهملة، الحُبْلانيُّ: بضم الجيم، وسكون الموحدة) \"التقريب\" (ت: ٢٢٢٤).\n(^٧) قال السمعاني: (بفتح الواو، وتشديد الصاد المهملة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة) \"الأنساب\" (١٢/ ٢٧٤)، وقال المصنف: (بتخفيف الصاد). \"التقريب\" (ت: ٥٦٧٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ١٩١).","vol":"6","page":332},{"text":"وقال غيره: كان أبوه عَرِيفَ العُرَفَاء بحمص روى عن أبي الدرداء (^١).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة، لم يسمع من أبي الدرداء (^٢).\nله في \"المراسيل\" حديث: \"فُضِّلَت سورة الحج بسجدتين\" (^٣)، وفي النسائي: في النهي عن صوم يوم السبت (^٤)، وفي القول عند الفراغ من الطعام (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3295>[٣٢٢٦] (٤): عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك، أبو عبد الله العَنْزِيُّ العَدَويُّ، حليف آل الخطاب،</span> كان من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عُمَر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا والمشاهدَ كُلَّها.\nروى عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر.\nوعنه: ابنه عبد الله، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير، وأبو أمامة بن سهل بن بن سهل بن حُنَيف، وعيسى الحَكَميُّ.\nوكان صاحب لواءِ عمر بن الخطاب لما قدم الجَابية (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٤/ ١٢٠).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٠٩).\n(^٣) \"المراسيل\" لأبي داود، رقم: (٧٨).\n(^٤) \"السنن الكبري\"، برقم (٢٧٧٩).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، برقم: (٦٨٦٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن سعد: كان قليل الحديث \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٧).\n- وقال ابن حزم: غير مشهور \"المحلى بالآثار\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣١٥)، والجابية موضع في مدينة دمشق، ويعرف اليوم باسم (تل الجابية).","vol":"6","page":333},{"text":"واسْتَخْلَفَهُ عثمان على المدينة لما حج (^١).\nوقال محمد بن إسحاق: كان أولَ من قدم المدينة مهاجرًا بعد أبي سلمة بن عبد الأسد (^٢).\nوقال ابن سعد: كان قد حَالفَ الخَطَّاب فَتَبَنَّاه، فكان يقال: عامر بن الخَطَّاب حتى نزلت: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥] فرجع عامر إلى نَسَبهِ، وهو صحيح النَّسَب (^٣).\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: قام عامر بن ربيعة يصلي من اللَّيل وذلك حين شغَّب الناس في الطعن على عثمان، فصلى من الليل، ثم نام فأُتِيَ في منامه فقيل له: قم فَسَل اللهَ أن يُعيذَك من الفتنة التي أعاذَ منها صالح عباده، فقام فصلى، ثم اشتَكى، فما خرج إلا جنازة (^٤).\nقال يعقوب بن سفيان: مات في خلافة عثمان (^٥).\nوقال مُصعب الزُّبَيري وغيره: مات سنة اثنين وثلاثين (^٦).\nوذكره أبو عبيد فيمن مات سنة اثنتين ثم في سنة سبع، قال: وأظن هذا أثبت (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على قِصَّةِ استخلاف عثمان بن عفان لعامر بن ربيعة على المدينة، والذي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣١٥):\nأن عمر استخلف عثمان بن عفان على المدينة في قصة مَقْدَمِهِ للجابية، والله أعلم.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٣٥٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣١٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٥٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٦٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٢٩).\n(^٦) المصدر السابق (٢٥/ ٣٢٨).\n(^٧) المصدر السابق (٢٥/ ٣٢٩).","vol":"6","page":334},{"text":"وحكى ابن زَبْر، عن المدائني: أنه مات سنة ثلاث وثلاثين، ثم ذكره فيمن مات سنة ست وثلاثين في المحرم (^١).\nقلت: كأَنَّه تلقَّاهُ من قولِ الواقدي: كان موته بعد قتل عثمان بأيام (^٢).\nوأَرَّخَهُ ابن قانع سنة أربع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3296>[٣٢٢٧] (ع): عامر بن سعد بن أبي وقَّاص، الزُّهريُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه وعثمان، والعباس بن عبد المطلب، وأبي أيوب الأنصاري، وأسامة بن زيد، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، وعائشة، وأم سلمة، وجابر بن سَمُرة، وأبان بن عثمان، وخَبَّاب صاحب المَقْصُورة.\nروى عنه: ابنه، داود، وابنا إخوته: إسماعيل بن محمد، وأشعث بن إسحاق، وبِجَاد بن موسى، وابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، وابن أخته أيضًا محمد بن محمد بن الأسود الزهري، وابنُ ابنِ عَمِّه هاشم بن هاشم بن عُتبة بن أبي وقاص، وسعيد بن المسيب، -وهو من أقرانه-، ومجاهد، والزهري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وعطاء بن يَسار، وعمرو بن دينار، وموسى بن عُقْبة، وبُكَير بن مِسْمَار، وحَكِيم بن عبد الله بن قيس بن مَخْرمة، وسالم أبو النضر، وأبو طُوَالة (^٤)، وعثمان بن حكيم، ومحمد بن المنكدر، ومُهَاجر بن مِسْمَار، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ١٢٢)، و(١/ ١٢٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٦٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٢٦)، وفي هامش (م): (عامر بن ربيعة كوفي عن ابن مسعود وعثمان في عبيدة. - عامر بن السبط في ابن السمط).\n(^٤) في: (م): (عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر).","vol":"6","page":335},{"text":"قال ابن سعد، عن الواقدي: مات سنة أربع ومئة، قال: وقال غيره: توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبدالملك، وكان ثقةً، كثيَر الحديث (^١).\nوقال ابن نُمير وعمرو بن علي: مات سنة أربع (^٢).\nوقيل في وفاته غير ذلك.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وأَرخ وفاته سنة أربع، وكذا أَرَّخهُ علي بن المديني.\nوأَرَّخَهُ الهيثم بن عدي في خلافة الوليد، حكاه عنه ابن سعد (^٤).\nوقال العِجْلي: مدني، تابعي، ثقة (^٥).\nوذكر البخاري فيمن قال: \"لا طلاق قبل النكاح\" عامر بن سعد (^٦)، فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3297>[٣٢٢٨] (م د ت س): عامر بن سعد، البَجَليُّ، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي مسعود الأنصاري، وأبي قتادة، وأبي هريرة، وجَرِير بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٦).\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٥٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٨٦).\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٥٥)، وقد عزاه لـ \"طبقات ابن سعد\" الحافظُ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ١٢٧)، ولم أقف عليه.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١).\n(^٦) \"صحيح البخاري\"، كتاب: الطلاق، باب: لا طلاق قبل النكاح، بعد حديث رقم: (٥٢٦٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البَرْقانيُّ: قلتُ للشيخ أبي الحسن الدَّارقُطني: مصعب، وعامر، وعمر، ومحمد، بنو سعد من أكبرهم؟ ومن أولاهم بالتقديم من بينهم؟ فقال: عامر بن سعد. \"العلل للدارقطني\" (٤/ ٣٦٤).","vol":"6","page":336},{"text":"عبد الله البَجَلي، وقَرَظَة بن كعب، وجابر بن سَمُرَة، والبراء بن عازب، وثابت بن وَدِيعة.\nوأرسل عن: أبي بكر الصديق.\nروى عنه: أبو إسحاق السبيعي، والعَيْزَار بن حُرَيث، وإبراهيم بن عامر الجُمَحِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في الصحيح (^٢) حديث واحد في مبلغ سنِّه ﷺ (^٣).\nوإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال: \"لا طلاق قبل النكاح\" عامر بن سعد (^٤)؛ فيلزم المزي أن يعلمَ له علامة التعليق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3298>[٣٢٢٩] (عس): عامر بن السِّمط، ويقال: السِّبط، التميميُّ، السَّعْديُّ، أبو كِنَانة، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي الغَريف الهَمْدَاني وسَلَمة بن كُهَيل\nوعنه: عَائِذُ بن حَبيب القرشي، وعبد العزيز بن سِيَاه، وعلي بن مُسْهِر، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٨٩)\n(^٢) في (م) بدل الصحيح: (م ت).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" رقم: (٦١٧٠)، و\"الجامع\" للترمذي، برقم: (٣٦٥٣).\n(^٤) \"صحيح البخاري\"، بعد حديث رقم: (٥٢٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢١)، ونقل عنه البخاري أنه قال: (ثقة، حافظ) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥٨).","vol":"6","page":337},{"text":"وقال ابن معين: صالح (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في منع تلاوة الجنب (^٣).\nقلت: وقال: كان حافظًا (^٤) (^٥).\n• (س) عامر بن شداد في ترجمة رفاعة بن شداد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3299>[٣٢٣٠] (٤): عامر بن شَرَاحِيل بن عَبْدٍ، وقيل: عامر بن عبد الله بن شَرَاحيل، الشعبيُّ، وأبو عمرو، الكوفي،</span> من شعب هَمْدان.\nروى عن: علي، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وزيد بن ثابت، وقَيْس بن سعد بن عُبَادة، وقَرَظة بن كعب، وعُبَادة بن الصامت، وأبي موسى الأشعري، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي هريرة، والمغيرة بن شعبة، وأبي جُحَيفة السُّوَائي، والنعمان بن بشير، وأبي ثَعْلَبة الخُشَني، وجَرِير بن عبد الله البَجَلي، وبُرَيدة بن الحُصَيب، والبَراء بن عازب، ومعاوية، وجابر بن عبد الله، وجابر بن سَمُرَة، وجَرِير بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢١).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٥١).\n(^٣) في هامش (م): (له عنده في تلاوة المتوضأ ومنع الجنب).\n(^٤) أي ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٥١).\nوفي هامش (م) زيادة:\n(عامر بن سهيل في ابن أبي أمية.\n-عامر بن شبيب في ابن عقبة).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٤).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٢٠٤٤).","vol":"6","page":338},{"text":"عبد الله، والحارث بن مالك بن البَرْصَاء، وحُبْشِي بن جُنَادة، والحسن، والحسين، وزيد بن أرقم، والضحاك بن قَيس، وسَمُرَة بن جُنْدب، وعامر بن شَهْر، والعبادلة الأربعة، وعبد الله بن مُطيع، وعبد الله بن يزيد الخَطْمي، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وعَدِي بن حاتم، وعروة بن الجَعْد البَارقي، وعروة بن مُضَرِّس، وعمرو بن أُمَية الضَّمْري، وعمرو بن حريث، وعِمران بن حُصَين، وعوف بن مالك، وعِيَاض الأشعري، وكعب بن عُجْرة، ومحمد بن صَيفي، والمقدام بن مَعْدي كَرب، ووابِصَة بن مَعْبَد، وأبي جُبيرة ابن الضحاك، وأبي سَرِيحة الغفاري، وأبي سعيد الخدري، وأنس، وعائشة، وأم سلمة، وميمونة بنت الحارث، وأسماء بنت عميس، وفاطمة بنت قيس، وأم هانئ بنت أبي طالب، وغيرهم من الصحابة.\nومن التابعين: عن الحارث الأعْوَر، وخارجة بن الصَّلْت، وزِر بن حُبَيش، والرَّبيع بن خُثَيم، وسفيان بن اللَّيْل، وسَمْعان بن مُشَنَّج، وسُوَيد بن غَفَلة، وشُرَيح القاضي، وشُرَيح بن هانئ، وعبد خير الهَمْدَاني، وعبد الرحمن بن أبي ليل، وعروة بن المغيرة بن شعبة، وعلقمة بن قيس، وعمرو بن مَيْمون الأَوْدي، ومَسْرُوق بن الأَجْدَع، والمحرَّر بن أبي هريرة، وورَّاد كاتب المغيرة، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، وخلق.\nوأرسل عن: عمر وطلحة، وابن مسعود.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وسعيد بن عمرو بن أَشْوع، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَيَان بن بِشْر، وأَشْعَث بن سَوَّار، وتَوْبَة العَنْبَرِي، وحُصَين بن عبد الرحمن، وداود بن أبي هند، وزُبَيد اليامي، وزكريا بن أبي زائدة، وسعيد بن مَسْرُوق الثوري، وسلمة بن كُهَيل، وأبو إسحاق الشيباني، والأعمش، ومنصور، ومغيرة، وسِمَاك بن حرب، وصالح بن حَيّ، وسَيَّار أبو الحكم، وعبد الله بن بُرَيدة، وعاصم الأحول، وأبو الزِّنَاد، وعبد الله بن","vol":"6","page":339},{"text":"أبي السَّفَر، وابن عَون، وعبد الملك بن سعيد ابن أَبْجَر، وأبو حَصِين الأسدي، وأبو فَرْوة الهَمْدَاني، وعمر بن أبي زائدة، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة، وفِرَاس بن يحيى الهَمْداني، وفُضَيل بن عمرو الفُقَيمي، وقتادة، ومُجَالد بن سعيد، ومُطَرِّف بن طَريف، ومنصور بن عبد الرحمن الغُدَّاني، وأبو حيان التيمي، وجماعات.\nقال منصور الغُدَّانيُّ، عن الشعبي: أدركت خمسمائة من الصحابة (^١).\nوقال أَشْعَث بن سَوَّار: نَعَى لنا الحسنُ الشعبيَّ، فقال: كان والله كثيرَ العلمِ، عظيمَ الحلمِ، قديمَ السِّلم، من الإسلام بمكان (^٢).\nوقال عبد الملك بن عُمَير: مَرَّ ابن عمر على الشعبي وهو يحدث بالمغازي، فقال: لقد شهدت القوم فلهو أحفظُ لها وأعلمُ بها (^٣).\nوقال مكحول: ما رأيت أفقهَ منه (^٤).\nوقال أبو مِجْلَز: ما رأيت فيهم أفقه منه (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٥٠)، وتتمته (أو أكثر، يقولون: علي وطلحة والزبير في الجنة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٢٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٥٦)، وأخرجه الطبراني كذلك في \"الكبير\" (١٣/ ١٨١) وزاد: (وإن كنت قد شهدتها مع رسول الله ﷺ)، كلاهما من طرق عن شريك بن عبدالله النخعي، عن عبدالملك بن عُمير به، وشريك النخعي قال عنه المصنف: (صدوقٌ يخطئُ كثيرًا، تغير حفظُهُ منذ ولي القضاء بالكوفة) \"التقريب\" (ت: ٢٧٨٧).\nوأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٥٥) من طريق ابن الأصبهاني، عن إسرائيل بن يونس، عن عبدالملك بن عُمير به.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٥٧).","vol":"6","page":340},{"text":"وقال ابن عيينة: كان الناس بعد الصحابة: ابن عباس في زمانِهِ، لشعبيُّ في زمانِهِ، والثوري في زمانِهِ (^١).\nوقال ابن شُبْرُمة: سمعت الشعبيَّ يقول: ما كتبت سوداءَ في بيضاء، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته، ولا حدثني رجل بحديث فأحببتُ أن يعيدَهُ علَيَّ (^٢).\nوقال ابن معين: إذا حدث الشعبيُّ عن رجلٍ فسمَّاهُ فهو ثقةٌ يُحتجُّ بحديثه (^٣).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة، وغير واحد: الشعبيُّ ثقة (^٤).\nوقال العِجْلي: سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة، وهو أكبر من أبي إسحاق بِسَنَتين، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عُمَير بسنتين، ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحًا (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يسمع من سَمُرَة بن جُنْدب، ولم يدرك عاصم بن عدي، قال: وَسُئِل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي فقال: هذا عندي ما قاسَهُ الشعبيُّ على قولِ علي، وما أرى عليًا كان يَتَفَرغ لهذا (^٦).\nوقال ابن معين: قَضَى الشعبيُّ لِعُمرَ بن عبد العزيز (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥١)، وفيه: (ابن عنبسة) بدل (ابن عيينة)، وهو تصحيف، وانظر: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ١٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٣)، وتاريخ بغداد (١٤/ ١٤٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٣).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٢٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٥٤).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٤٧).","vol":"6","page":341},{"text":"قيل: مات سنة ثلاث، وقيل: أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست، وقيل: سبع، وقيل: عشر ومئة (^١).\nوقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان: مات قبل الحسن بيسير، ومات الحسن بلا خلاف سنة عشر ومئة (^٢).\nواختُلف في سِنِّهِ فقيل سبع وسبعون، وقيل تسع وسبعون، وقيل اثنتان وثمانون، والمشهور أن مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر.\nقلت: فعلى القول الأخير في وفاته، وعلى المشهور من مولده، يكون بلغ تسعين سنة،\nوقد قال أبو سعد بن السمعاني: ولد سنة عشرين، وقيل: سنة إحدى وثلاثين، ومات سنة تسع ومئة (^٣).\nوحكى ابنُ سعد عن الشعبي قال: ولدت سنة جَلَوْلَاء، يعني سنة تسع عشرة (^٤).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: مرسل الشعبي أَحبُّ إليَّ من مرسل النَّخَعي (^٥).\nوقال الحاكم في \"علومه\": لم يسمعْ من عائشة، ولا من ابن مسعود،\n_________\n(^١) انظر لما سبق \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٢٣ وما بعدها).\n(^٢) المصدر السابق (٢٥/ ٤٢٩).\n(^٣) \"الأنساب\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٦٧).\nوقال السمعاني وقد نقل هذه الرواية: (فان كان هذا صحيحًا فإنه مات وهو ابن ست وثمانين سنة، لأن جلولاء كانت سنة تسع عشرة في خلافة عمر). \"الأنساب\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ٦٢).","vol":"6","page":342},{"text":"ولا من أسامةَ بن زيد، ولا من علي، إنما رآه رؤية، ولا من معاذ بن جبل، ولا من زيد بن ثابت (^١).\nوقال ابن المديني في \"العلل\": لم يسمع من زيد بن ثابت، ولم يلقَ أبا سعيد الخدري، ولا أم سلمة (^٢).\nوقال الترمذي في \"العلل الكبير\" قال محمد: لا أعرف للشعبي سماعًا من أم هانئ (^٣).\nوقال الدارقطني في \"العلل\": لم يسمع الشعبيُّ من علي إلا حرفًا واحدًا ما سمع غيره (^٤).\nكأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه، عن علي، حين رجم المرأة قال: \"رجمتها بسنة النبي ﷺ\" (^٥).\nوقال الدارقطني في \"سؤالات حمزة\": لم يسمع من ابن مسعود، إنما رآه رؤية.\nوقال أبو أحمد العسكري: الشعبي عن أبي جُبيرة مرسل (^٦).\nوحكى ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن ابن معين: الشعبي عن عائشة\n_________\n(^١) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٣٥٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٣١).\n(^٣) \"ترتيب العلل الكبير\" (ص ٣٠٥).\n(^٤) \"العلل للدارقطني\" (٤/ ٩٧).\n(^٥) \"صحيح البخاري\"، برقم: (٦٤٢٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٣٠)، وجاء في \"المسند\" للإمام أحمد (١٨٢٨٨)، و\"المستدرك\" للحاكم (٢/ ٤٦٣) من طريق داود ابن أبي هند، عن الشعبي قال: (حدثني أبو جبيرة بن الضحاك …) وذكر حديث النهي عن التنابز بالألقاب، وفيه سماع الشعبي من أبي جبيرة، والله أعلم.","vol":"6","page":343},{"text":"مرسل، قال: وقال أبي: لا يمكن أن يكون سمع من أسامة، ولا أدرك الفضل بن عباس، ولم يسمع من ابن مسعود، قال: وسمعت أبي يقول: لم يسمع من ابن عمر (^١).\nوقال أبو زرعة: الشعبي عن معاذ مرسل (^٢).\nوقال ابن حبان في \"ثقات التابعين\" كان فقيهًا، شاعرًا، مولده سنة عشرين، ومات سنة تسع ومائة، على دُعَابةٍ فيه (^٣).\nوقال أبو جعفر الطبري في \"طبقات الفقهاء\": كان ذا أدبٍ، وفقهٍ، وعلمٍ، وكان يقول: ما حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه، ولا ضربت مملوكًا لي قط، وما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا قَضَيتُهُ عنه (^٤).\nوحكى ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\": عن أبي حَصِين قال: ما رأيت أعلم من الشعبي، فقال له أبو بكر بن عياش: ولا شُرَيح؟ فقال: تريدني أكذب! ما رأيت أعلمَ من الشعبي (^٥).\nوقال أبو إسحاق الحبَّال: كان واحدَ زَمانهِ في فنون العلم (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٥٩ - ١٦٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٨٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٣٥)، وقول الشعبي: (ما ضربت مملوكًا لي قط) أخرجهُ الفسويُّ في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٠٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٩٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: لم يسمعْ الشعبيُّ من أسامة. \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٤٤).\n- وقال الدوري: قيل ليحيى بن معين: سَمِع الشعبيُّ من كعب بن عُجْرة؟ قال: سَمِعَ من =","vol":"6","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3300>[٣٢٣١] (د ت ق): عَامِرُ بن شَقِيق بن جَمْرَة الأَسَديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي وائل.\nوعنه: إسرائيل ومِسْعَر وشعبة، وشَرِيك، والسفيانان.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسَبِيل (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة. (المصدر السابق ٣/ ٥٢٤).\n- وقال أيضًا: ما روى الشعبي عن عائشة فهو مرسلٌ. (المصدر السابق ٣/ ٤٨٥)\n- وقال البخاري: لا نعلم للشعبي سماعًا من سَمْعان. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٢).\n- وقال أبو حاتم: لا أدري سمع الشعبيُّ من سَمُرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٦٠).\n- وقال أيضًا: لم يُدرك عاصم العدوي. \"المراسيل\" (ص ١٦٠).\n- وقال أيضًا: ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي. (المصدر السابق ص ١٦٠).\n- وقال أبو داود: سمع عائشة. \"سؤالات الآجري\" (ص ٦٠).\n- وقال الآجريُّ قيل لأبي داود: سَمِع الشعبيُّ من المقدام بن معدي كرب؟ قال: سمع من المقدام ابن أبي كريمة. \"سؤالاته\" (ص ٥٨)\n- وقال الدارقطني: لم يُدرك عمر ﵁. \"السنن\" (رقم: ٣٨٣٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٢)، وفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ١٨٧) قال: (سُئِل يحيى بن معين: عن حديث إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان: أن النبي ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا …؟ قال: ضعيف).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٢).\n(^٣) نقله عنه ابن عبد الهادي في \"تعليقة على العلل لابن أبي حاتم\" (ص ٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٤٩)، وفي هامش (م): (قال الحاكم: لا أعلم في عامر ضعفًا بوجه من الوجوه).","vol":"6","page":345},{"text":"قلت: صحح الترمذي حديثَهُ في التخليل (^١).\nوقال في \"العلل الكبير\": قال محمد: أصح شيء في التخليل عندي حديث عثمان، قلت: إنهم يتكلمون في هذا؟ فقال: هو حسن (^٢).\nوصححه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وغيرهم (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3301>[٣٢٣٢] (د) عامر بن شَهْر الهَمْدَاني، أبو الكَنُود، ويقال: أبو شَهْر النَّاعِطي، ويقال: البَكِيلي </span>(^٥).\nله صحبةٌ، عِدَاده في أهل الكوفة، وكان من عُمَّال النبي ﷺ على اليمن.\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الطهارة، باب: تخليل اللحية، حديث رقم: (٣١).\n(^٢) \"ترتيب العلل الكبير\" (ص ٣٣)، وقال الإمام أحمد لمَّا سأله أبو داود عن أحاديث تخليل اللحية: (تخليل اللحية قد روي فيه أحاديث، ليس يثبت منها حديثٌ، وأحسن شيءٍ فيه حديث شقيق، عن عثمان) \"تعليقة على العلل\" لابن عبدالهادي (ص ٤٧).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\"، برقم: (١٥٢)، و\"صحيح ابن حبان\"، برقم: (١٠٨١)، و\"المستدرك\" للحاكم (١/ ١٤٨).\nفي هامش (م): (عامر بن شقيق العقيلي، في ابن عقبة).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال المرُّوذي: ذَكَر أحمد عامرَ بن شقيق الذي روى عن أبي وائل فتكلَّم فيه بشيءٍ. \"العلل ومعرفة الرجال\" بروايته (ص ٦٣).\n- وقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٤).\n- وقال أيضًا: ليس بثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٣٧).\n- وقال الحاكم: لا أعلم في عامر بن شقيق طعنًا بوجه من الوجوه. \"المستدرك\" (١/ ١٤٨).\n- قال ابن حزم: ليس مشهورًا بقوة النقل. \"المحلى\" (١/ ٢٨٤).\n- وقال أيضًا: ضعيف. \"المحلى\" (٣/ ٣٤٧).\n(^٥) قال السمعاني: (البَكِيلي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وكسر الكاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها) \"الأنساب\" (٢/ ٢٧٨).\nوفي هامش (م): (ناعط وبكيل من همدان).","vol":"6","page":346},{"text":"وذكر سيف بن عمر التميمي في \"الفتوح\" بسنده عن ابن عباس: أنه كان أول من اعتَرَضَ على الأسودِ العَنَسي لما ادعى النبوة (^١).\nوروى له أبو داود من حديث الشعبي عنه (^٢)، وإسناده إلى الشعبي لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3302>[٣٢٣٣] (ت فق): عامر بن صالح بن رُسْتمُ المُزَني، مولاهم، أبو بكر بن أبي عامر، الخزَّاز، البصري.</span>\nروى عن: عن أبيه، وأيوب بن موسى، ويونس بن عُبيد، وأبي بكر الهُذَلي.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن علي، وأبو موسى العَنَزي، ونَصْر بن علي الَجهْضَمي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\nقال ابن مَعين: ليس بشيء (^٣).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُهُ، وليس بقوي (^٤).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٥).\nوقال مرة: ليس به بأس (^٦).\nوقال العِجلي: بصري، ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ الطبري\" (٣/ ٢٢٩)، و\"الاستيعاب\" لابن عبدالبر (٢/ ٧٩٢).\n(^٢) في هامش (م): (لم يرو عنه غيره) والحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الخراج، باب: ما جاء في حكم أرض اليمن، برقم: (٣٠٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٤).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ١١٥).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣).","vol":"6","page":347},{"text":"وقال ابن عدي: قليل الحديث، ولم أرَ له حديثا منكرًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العُقَيلي: لا يُتَابع على حديثِهِ عن أيوب بن موسى، ثم ذكر عن ابن وارة: سألت أبا الوليد عنه، فقال: كتبت عنه حديث أيوب بن موسى، فبينا نحن عندَه إِذ قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح، فقلت: في سنة كم؟ قال: سنة أربع وعشرين، قلت فإن عطاءً مات سنة بضع عشرة (^٣). انتهى.\nوالأكثر على أن عطاء مات سنة أربع عشرة، فلعل عامرًا أراد أن يقول: سنة أربع عشرة.\nوقال ابن عدي: في حديثه بعضُ النكرة (^٤).\nوخَلَط ابن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3303>[٣٢٣٤] (ت): عامر بن صالح بن عبد الله بن عُروة بن الزُّبَير بن العوام، الزُّبَيري، أبو الحارث، المدني،</span> سكن بغداد.\nروى عن: عَمِّه مُسَالم بن عبد الله، وعَمِّ أبيه هشام بن عروة، ومالك،\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٥٠١)، في هامش (م) زيادة: (له عند ت في أدب الولد، وقال: حسن غريب).\n(^٣) \"الضعفاء للعقيلي\" (٣/ ١٠٢١)، وقال في صدر الترجمة (لا يُتابع على حديثه ولا يُعرفُ إلا به).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٥٠١)، وانظر \"تعليق الدارقطني على المجروحين لابن حبان\" (ص ٢٠٩).","vol":"6","page":348},{"text":"وابن أبي ذِئْب، وربيعة بن عثمان، والحسن بن زيد بن الحسن، ويونس بن يزيد.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن حاتم الزِّمي، ومُصعب بن عبد الله الزُّبيري، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقي، ويحيى بن أيوب المَقابِري، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: ثقة، لم يكن صاحب كذب (^١).\nوقال الدوري، عن يحيى: ضعيف (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان كذابًا، يروي عن هشام بن عروة كل حديث سمعَهُ، وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه (^٣).\nوقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز، عن يحيى بن معين: عامر بن صالح، كذاب، خبيث، عدو الله، قال: فقلت له: إن أحمد يحدث عنه؟ فقال: لِمَهْ؟ وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته، قال: فقلت: ولم؟ قال: قال لي حجاج الأعور: أتاني فكَتَب عني حديث هشام بن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد؛ ثم ذهب فادَّعَاها فحدث بها عن هشام (^٤).\nوقال أبو داود: قيل لابن معين: إن أحمد حدث عن عامر، فقال: ما لَهُ جُنَّ؟!\nقال أبو داود: حدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٩).\n(^٢) \"تاريخه\" (٢/ ٢٨٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٦٣).\n(^٤) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ٧٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٩٣)، وتتمته: (قال أبو داود: استعار كتاب =","vol":"6","page":349},{"text":"وقال عبد الله بن علي بن المديني: قال أبي: عامر بن صالح قد رأيته، وكأنه غمَزَهُ، وأنكر حديثَهُ (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى به بأسًا، كان يحيى بن معين يحمل عليه، وأحمد يروي عنه (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٣).\nوقال ابن عدي: عامَّة حديثِهِ مَسْرُوق من الثقات، وأفرادٌ ينفردُ بها (^٤).\nوقال أبو الفتح الأَزدي: ذاهبُ الحديث.\nوقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب (^٥).\n_________\n= حجاج الأعور، عن ليث بن سعد، عن هشام بن عروة، فنسخه ثم حدَّث به عن هشام بن عروة).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٧٢).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٣)، وتتمَّتُهُ: (وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١٧٩)، قال الدارقطني في \"تعليقه على كتاب المجروحين لابن حبان\" (ص ٢٠٩): (خلط أبو حاتم في هذه الترجمة أيضًا؛ فأما عامر بن صالح الزُّبَيري، فرجل من أهل المدينة، حدث عنه أحمد بن حنبل، وأثنى عليه، يروي عن: هشام بن عروة، وعن مالك بن أنس، وعن أبي كريب، ونظرائهم.\nوأما عامر بن صالح بن رُسْتُم، فبصري، وهو عامر بن أبي عامر الخَزَّاز، وهو الذي روى عنه: خلف بن هشام، والبزار، وأبو موسى محمد بن المثنى، وأبو الأشعث، ونظراؤهم وهو الذي روى عن أيوب بن موسى حديث: الأدب الحسن).","vol":"6","page":350},{"text":"وقال الدارقطني: أساء ابن معين القول فيه، ولم يتبين أمرُهُ عند أحمد، وهو مدني يُتْرَك عندي (^١).\nوقال الزبير: كان عالمًا بالفقه، والعلم، والحديثِ، والنسبِ، وأيامِ العرب، وأشعارِها، وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد (^٢).\nله عنده في الأمر ببناء المساجد في الدُور (^٣)، وله في \"الشمائل\" في الوفاة النبوية (^٤).\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد كان شاعرًا، عالمًا بأمور الناس (^٥).\nوقال ابن مَرْدويه في كتاب \"أولاد المحدثين\": توفي سنة ثنتين وثمانين ومئة (^٦).\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: روى عن هشام بن عروة المناكير، لا شيء (^٧).\nوقال العقيلي: في حديثِهِ وَهم (^٨).\nوقال أبو العَرب: قال محمد بن عبد الرحيم: ليس بثقة (^٩).\nوضَرَبَ عليه أبو خيثمة (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥٢)، و\"التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦٣) مختصرًا.\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي برقم: (٥٩٤).\n(^٤) في (م): (في وفاته ﷺ)، والحديث في \"الشمائل المحمدية\" للترمذي، برقم: (٣٧٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٣٨).\n(^٧) \"الضعفاء\" (ص ١٢٤).\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٢٢).\n(^٩) \"تمييز ثقات المحدثين\" لابن البرقي (ص ٧٤).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"6","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3304>[٣٢٣٥] (ت): عامر بن أبي عامر الأَشعريُّ، واسم أبي عامر: عُبَيد بن وَهْب، وقيل غير ذلك له،</span> إدراكٌ، وقد اختلف في صحبَتِهِ، وليس أبوه بعَمِّ أبي موسى الأشعري.\nروى عن أبيه، ومعاوية بن أبي سفيان.\nروى عنه: مالك بن مَسْروح.\nقال أبو حاتم: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة، وقال: أدرك خلافة عبد الملك، وتوفي في خلافته بالأردن (^٣).\n_________\n= قال ابن معين: لم يكن حديثه بشيءٍ، وقال لي حجَّاج الأعور: استعار مني عامر كتبَ ابن لهيعة \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٨).\n- وقال عبدالله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: إن يحيى بن معين يطعن على عامر بن صالح هذا! وقال: يقول ماذا؟ قال: رآه يسمعُ من حجَّاج، قال: قد رأيت أنا حجَّاج يسمعُ من هُشَيم، وهذا عيبٌ؟ يَسْمع الرجل ممن هو أصغرُ منه وأكبر. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥٢).\n-وقال إسحاق بن إبراهيم الهَرَوي: عامر بن صالح لم يزل يُكتب عنه، ثم ضُعِّف حديثه بعد موته. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٦٣).\n- وقال البرذَعي: سألت أبا زرعة عن عامر بن صالح؟ فقال: يُنكر كثيًرا. \"سؤالاته\" (ص ١٥٥).\n- قال ابن: الجارود لم يكن حديثُهُ بشيءٍ. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٣٨).\n- وقال الحاكم: روى عن هشام بن عروة المناكير. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢٠).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٢٩١) و(٥/ ١٩٠).\n(^٣) \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ٦٢).","vol":"6","page":352},{"text":"وأما خليفة فذكر أن المتوفى في خلافة عبد الملك أبوه أبو عامر (^١).\nوقال ابن سميع -في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام-: عامر بن أبي عامر الأشعري، قال أبو سعيد: كان على القضاء، أدرك عمر (^٢).\nروى له: \"نعم الحي الأزد\" (^٣).\nقلت: وقد تبع ابن حبان مقالة ابن سعد فذكره كذلك في الصحابة، ثم ذكره في \"الثقات\" من التابعين (^٤).\nوقال العسكري: في الصحابة، أدرك النبي ﷺ، وقال له النبي ﷺ: \"لا إذن على عامر\" ثم وفد بعد ذلك عامرٌ على معاوية، فكان يدخلُ عليه بلا إذن (^٥). انتهى.\nوعند هؤلاء أنه: ابن عم أبي موسى (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٣٠٤)\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٣٥).\n(^٣) في (م): (نعم الحي الأسد والأشعريون)، والحديث في \"الجامع\" للترمذي، برقم: (٣٩٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٩١)، (٥/ ١٩٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٣٩).\n(^٦) قال المصنف: (وقد جزم أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" بأنه غيره فترجم لأبي عامر الأشعري عَمِّ أبي موسى) \"الإصابة\" (٥/ ٥٠٦).\n- وقال أبو أحمد الحاكم: (أبو عامر الأشعري، عبدالله بن هانئ، ويقال: ابن وهب، ويقال: عبيد بن وهب، وهذا غير عبيد بن حضار أبي عامر الأشعري عمِّ أبي موسى الأشعري، له صحبة من النبي ﷺ، روى عنه: \"نعم الحي الأسد والأشعرون\") \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢١٨).\n- وقال ابن عبدالبر في ترجمته: (أبو عامر الأشعري، آخرٌ، ليس بعم أبي موسى، اختلف في اسمه، فقيل: عُبَيد بن وَهْب، وقيل: عبدالله بن وَهْب، وقيل: عبدالله هانئ، وقيل: عبدالله بن عمار، هو والد عامر بن أبي عامر الأشعري، له صحبة =","vol":"6","page":353},{"text":"• عامر بن أبي عامر الخزاز هو ابن صالح بن رستم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3305>[٣٢٣٦] (٤): عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أُهَيْب، ويقال: وُهَيب بن ضبَّة بن الحارث بن فِهْر القرشي، أبو عُبَيدة بن الجراح، الفِهْري.</span>\nأمينُ الأمة، وأحد العَشَرَة، أدركت أمُّهُ أمِينة بنت غنم (^٢) بنِ جابر الإسلام وأسلمت، وأسلم هو قديمًا، وشهد بدرًا والمشاهد كلَّها مع رسول الله ﷺ، وقَتَل أباه يوم بدر كافرًا.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: جابر بن عبد الله وسَمُرة بن جندب، وأبو أمامة، وعبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، والعِرْباض بن سارية، وأبو ثعلبة الخُشَني، وعِيَاض بن غُطَيف، وأسلم مولى عمر، ومَيْسرة بن مسروق، وعبد الله بن سُرَاقة، وقيس بن أبي حازم، وناشِرة بنت سُمَي.\nقال ابن إسحاق: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سعد بن معاذ (^٣).\n_________\n= ورواية، من حديثه عن النبي ﷺ: \"نعم الحي الأزد والأشعريون. . .\") \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٠٥).\n*أقوال أخرى في الراوي:\n- قال محمد بن أحمد بن البراء: أنا علي بن المديني؛ وسئل عن عامر بن أبي عامر الأشعري، روى عنه مالك بن مَسروح، روى عن أبيه؟ فقال: لا أعرف عامرًا، وإن لم يكن أدرك النبي ﷺ فلم يسمعْ من أبيهِ لأن أبا عامر قتل في عهد رسول الله ﷺ. \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٣٣).\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٢٣٣).\n(^٢) في هامش (م): (ويقال: أم غنم أميمة بنت جابر).\n(^٣) \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٣٧٩).\nوأخرج الإمام مسلم في \"صحيحه\" برقم: (٦٤٦٢) من حديث أنس بن مالك ﵁ أن =","vol":"6","page":354},{"text":"ودعا أبو بكر يوم توفي رسول الله ﷺ في سَقِيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لأبي عُبَيدة، وولَّاه عمر الشام، وفتح الله عليه اليرموك والجابية (^١).\nوكان طويلًا نَحِيفًا (^٢).\nوقال الجُرَيري، عن عبد الله بن شَقِيق: قلت لعائشة: أيُّ أصحاب رسول الله ﷺ كان أحبَّ إليه؟ قالت: أبو بكر، قلت: فمن بعده؟ قالت: عمر، قلت: فمن بعده؟ قالت: أبو عُبَيدة ابن الجراح (^٣).\nومناقِبُهُ كثيرة.\nذكر ابن سعد وغيره أنه مات في طاعون عَمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة (^٤).\nقلت: أنكر الواقدي أن يكون أبو عبيدة قتل أباه؛ وقال: مات أبوه قبل الإسلام (^٥).\nوأرَّخ ابن منده وإسحاق القَرَّاب وفاته سنة سبع عشرة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3306>[٣٢٣٧] (٤): عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي،</span>\n_________\n= رسول الله ﷺ آخى بين أبي عبيدة بن الجراح، وبين أبي طلحة.\nقال ابن كثير في \"سيرته\" (٢/ ٣٢٧): (وهذا أصح ممَّا ذكره ابن إسحاق من مؤاخاة أبي عبيدة وسعد بن معاذ). والله أعلم\n(^١) \"تاريخ دمشق\" من قول الزبير بن بكار (٢٥/ ٤٣٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" من قول الواقدي (٣/ ٣٨٣).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ٢٥)، برقم (٢٥٨٢٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٨٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٤٧).\n(^٦) وَرَدَ عن ابن منده قولان في تاريخ وفاته، الأول: ما ذكره الحافظ، والثاني: سنة ثمان عشرة، ذكرهما ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٩٠).","vol":"6","page":355},{"text":"أبو الحارث، المدني، وأُمُّهُ حَنْتَمَة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nروى عن: أبيه، وخالِهِ أبي بكر بن عبد الرحمن، وأنس، وعمرو بن سُلَيم الزُرَقي، وعوف بن الحارث رضيع عائشة، وصالح بن خَوَّات بن جُبَير.\nوعنه: أخوه عمر، وابن أخيه مُصْعَب بن ثابت، وابن ابن عمِّهِ عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ووَبَرة بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، وابن جُرَيج، وأبو صَخْرة جامع بن شَدَّاد، وسعيد بن مُسلم بن بَانَك، وأبو حازم سلمة بن دينار، وعثمان بن حكيم، وعثمان بن أبي سليمان، وعمرو بن دِينار، ومحمد بن عَجْلان، والزُّبيدي، ومَخْرَمة بن بُكَير، ومالك بن أنس، وأبو العُمَيس، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ، من أوثق الناس (^١).\nوقال ابن معين (^٢) والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صالح (^٤).\nوقال مالك: كان يَغتسلُ كلَّ يوم، ويواصل صومَ سبع عشرة؛ يومين وليلة (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٥).\n(^٣) \"أسماء شيوخ مالك بن أنس\" لابن خلفون (ص ٣٣١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٧).","vol":"6","page":356},{"text":"له عند الترمذي حديث تحية المسجد (^١).\nقال الواقدي: مات قبل هشام أو بعده بقليل، قال: ومات هشام سنة أربع وعشرين ومئة (^٢).\nقلت: بل سنة خمس.\nوقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان عالمًا، فاضلًا، مات سنة إحدى وعشرين ومئة (^٤).\nوقال ابن سعد: كان عابدًا، فاضلًا، وكان ثقةً، مأمونًا، وله أحاديث يسيرة (^٥).\nوقال الخَليلي: أحاديثُهُ كُلُّها يُحتجُّ بها (^٦).\n• عامر بن عبد الله بن قيس بن بردة بن أبي موسى، يأتي في الكنى إن شاء الله (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3307>[٣٢٣٨] (مد): عامر بن عبد الله بن لُحَيّ أبو اليَمان بن أبي عامر الهَوْزَنيُّ (^٨)، الِحمْصي.</span>\n_________\n(^١) في (م): (أخرج له ت الأمر بتحية المسجد)، والحديث في \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الصلاة، باب: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين، برقم: (٣١٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٧).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٨٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٨).\n(^٦) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢١٦).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٨٤٧٣).\n(^٨) قال السمعاني: (بفتح الهاء، وسكون الواو، وفتح الزاي وفي آخرها النون \"الأنساب\" (١٢/ ٣٥٥).","vol":"6","page":357},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي أمامة، وكَعْب الأَخْبَار، وأبي راشد الحُبْراني.\nوعنه: صفوان بن عمرو.\nله حديث في موت أبي طالب (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال يروي عن سلمان، وصفوان بن أُمَية، روى عنه: أبو عبدالرحمن الحُبُلي، والشاميون.\nوقال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف له حال (^٣).\n(قال الذهبي: ما علمتُ له راويًا إلا صفوان) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3308>[٣٢٣٩] (٤): عامر بن عبد الله بن مسعود (^٦) الهُذَلي، أبو عُبَيدة، الكوفي، ويقال: اسمه كنيته.</span>\nروى عن: أبيه (^٧) ولم يسمعْ منه، وعن أبي موسى الأشعري (م س ق)،\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لأبي داود، باب: ما جاء في الدفن، برقم: (٤٢٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٨٨).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٣).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٨)، ولم يرد قوله في (م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العِجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣٧).\n- وقال ابن حبان: من جلة أهل الشام وصالحيهم، مات بها، وكان ثبتًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤١).\n- وقال ابن الموَّاق: هو من خِيَار التابعين \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٤٢).\n(^٦) في هامش (م): (وهو أخو عبد الرحمن بن عبد الله).\n(^٧) في (م) زاد رمز: (٤).","vol":"6","page":358},{"text":"وعمرو بن الحارث ابن المُصْطَلِق (خ)، وكعب بن عُجَرة، وعائشة، وأم زينب الثَّقَفية، والبراء بن عازب، ومَسْروق.\nوعنه: إبراهيم النَّخَعي، وأبو إسحاق السَّبيعي، وسعد بن إبراهيم، وعمرو بن مرة، والمِنْهَال بن عمرو، ونافع بن جُبَير بن مطعم، وعلي بن بَذِيمة (^١)، وخُصَيف بن عبد الرحمن، ومجاهد بن جَبْر، وأبو محمد مولى عمر، وغيرهم.\nقال شعبة، عن عمرو بن مرة: سألت أبا عُبَيدة: هل تذكر من عبد الله شيئًا؟ قال: لا (^٢).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن أحمد: كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن (^٣).\nوقال الترمذي: لا يعرفُ اسمه، ولم يَسمعْ من أبيه شيئًا (^٤).\nوقال شعبة، عن عمرو بن مرة: فُقد عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شَدَّاد، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ليلة دُجَيْل (^٥)، وكانت\n_________\n(^١) بفتح الباء، وكسر الذال المعجمة، قال الفرَّاء: (هو الذي لا يغضب في غير موضع الغضب). \"تاج العروس\" (٣١/ ٢٦٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٣٢٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٥٥١) بلفظ: (هل رأيت أباك؟)، و\"التاريخ\" لابن معين برواية الدوري (٢/ ٢٨٨) بلفظ: (هل تحفظ عن أبيك شيئًا؟).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٩٤٩ السفر الثاني).\n(^٤) \"الجامع\"، عند حديث: (١٧).\n(^٥) قال الحموي: (نهر بالأَهْواز حفرَهُ أَرْدَشيِر بن بابك أحد ملوك الفرس، وقال حمزة: كان اسمه في أيام الفرس \"ديلدا كودك\" ومعناه: دجلة الصغيرة، فعُرِّب على دُجَيل، ومخرَجُهُ من أرض أصبهان ومَصَبُّه في بحر فارس قرب عبّادان، وكانت عند دجيل هذا وقائع للخوارج). \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٤٣).","vol":"6","page":359},{"text":"سنة إحدى، وقيل: سنة اثنتين وثمانين (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لم يسمع من أبيه شيئًا (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": قلت لأبي: هل سمع أبو عبيدة من أبيه؟ قال: يقال: إنه لم يسمع، قلت: فإِنَّ عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الأشجعي، عن عبد الله بن أبي هند، عن أبي عبيدة قال: خرجت مع أبي لصلاة الصبح؟ فقال أبي: ما أدري ما هذا! وما أدري عبد الله بن أبى هند من هو (^٣).\nوقال الترمذي في \"العلل الكبير\": قلت لمحمد: أبو عبيدة ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه، وقال: هو كثيرُ الغلط (^٤).\nوقال الدارقطني: أبو عبيدة أعلم بحديث أبيه من خِشْف بن مالك ونظرائه (^٥).\n_________\n(^١) تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٥١)، و\"الطبقات\" لخليفة (ص ١٥٣) لكنه ذكر أنه فُقِدَ سنة ثلاث وثمانين، وكذا قاله أبو العرب \"كتاب المحن\" (ص ٢٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦١).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ٢٥٦).\n(^٤) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ١٠٦)، والذي يظهر أن قوله: (كثير الغلط) راجعٌ إلى شريك النَّخَعي، وليس لأبي عبيدة، لأن السؤال كان عن حديثٍ رواه شريك، عن خُصَيف، عن أبي عبيدة، عن أُمِّه، عن عبدالله ﵁، ويَعْضُدُ هذا أن الأئمة لم يتكلموا في أبي عبيدة من جهة ضَبْطِه، بل وثقوه، وإنما تكلموا في سماعه من أبيه فحسب، والله أعلم.\n(^٥) كتاب \"السنن\" (٤/ ٢٢٥)، وذكر هذه الكلمة بعد تضعيفه لحديث خِشْف بن مالك، عن ابن مسعود ﵁ فقال: (هذا حديث ضعيف، غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه عدة: أحدها: أنه مخالف لما رواه أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه، بالسند الصحيح عنه، الذي لا مطعن فيه، ولا تأويل عليه، وأبو عبيدة أعلم بحديث أبيه، وبمذهبه، وفتياه، من خِشْف بن مالك ونظرائه …).","vol":"6","page":360},{"text":"وقال صالح بن أحمد: ثنا ابن المديني: ثنا سَلْم بن قُتَيبة قال: قلت الشعبة: إن عثمان البُرِّي حدثنا عن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة، أنه سمع ابن مسعود، فقال: أَوَّه كان أبو عبيدة ابن سبع سنين! وجعل يضرب جَبْهَته (^١). انتهى.\nهذا الاستدلال بكونه ابن سبع سنين على أنه لم يسمع من أبيه ليس بقائم، ولكن راوي الحديث عثمان ضعيفٌ، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3309>[٣٢٤٠] (ق): عامر بن عبد الله.</span>\nروى عن: الحسن بن ذكوان.\nوعنه: رَوَّاد بن الجراح.\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى روّاد (^٣).\nكذا قال! وأنا أظنه عامر بن عبد الله بن يَسَافَ اليَمامِيُّ، وينسب إلى جده، وهو بها أشهر.\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن الجنيد: قال رجل لابن معين وأنا أسمع: أبو عُبيدة بن عبدالله سمع من أبيه شيئًا؟ قال يحيى: قالوا: لا، ولا عبدالرحمن بن عبدالله. \"سؤالاته\" (ص ٢٢٥).\n- وقال أيضا: ثقة، ولم يسمع من عبدالله. \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٣٩).\nقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٢٩).\n- قال أبو زرعة: أبو عبيدة عن أبي بكر الصديق مرسلٌ. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٧).\n- قيل للدارقطني: سماع أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن أبيه صحيح؟ قال الدارقطني: يُختلف فيه، والصحيح عندي أنه لم يسمع منه، ولكنَّهُ كان صغيرًا بين يديه. \"العلل\" للدارقطني (٥/ ٣٠٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٨).","vol":"6","page":361},{"text":"روى عن: سعيد بن أبي عروبة، والحسن بن ذَكْوان، والنَّضر بن عُبَيد، وغيرهم.\nوعنه: بشر بن الوليد، ومحمد بن الحسن التل، وغيرهما.\nقال أبو داود: ليس به بأس، رجل صالح (^١).\nوقال العجلي: يكتب حديثه، وفيه ضعف (^٢)\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال البرقي، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ومع ضعْفِهِ يُكْتَبُ حديثُهُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3310>[٣٢٤١] (س): عامر بن عبد الله:</span> قال قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى في الأَشربة.\nوعنه: أبو مِجْلَز، وقيل: عن أبي مِجْلَز قال: قرأت كتاب عمر، ولم يذكر عامرًا، أخرجه النسائي على الوجهين (^٤).\nوعامر يحتمل أن يكون بن عبد الله العَنْبري الزاهد المعروف بعامر بن عبد قيس البصري، وكان من سادات التابعين (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٣٨).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: صالح \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٩).\n- وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠١).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" كتاب: الأشربة المحظورة، باب: ذكر الأشربة المباحة، برقم: (٦٨٢٨، ٦٨٢٩).\n(^٥) في هامش (م): (كنيته أبو عبد الله).","vol":"6","page":362},{"text":"روى عن: سلمان، وعمر.\nوعنه: الحسن، وابن سيرين.\nمات بالشام أيام معاوية فيما قاله خليفة وغيره (^١)، وله مناقب مشهورة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3311>[٣٢٤٢] (ر م ٤): عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري.</span>\nروى عن: مكحول، وأبي الصِّدِّيق النَّاجي، وعمرو بن شُعَيب، وعبد الله بن بُرَيدة، وشَهْر بن حَوْشَب، وبكر بن عبد الله المزني، وجماعة.\nوعنه: شعبة، وهشام الدَّسْتَوائي، وهَمَّام، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأَبَان العَطَّار، والحمادان، وعبد الله بن شَوْذَب، وعبد الوارث، وهُشَيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بقوي (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس حديثه بشيء (^٣).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد يضعفه (^٤).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ١٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٣٢٧)، وقال بعده: (قلت: يحتجُّ بحديثِهِ؟ قال: لا بأس به).","vol":"6","page":363},{"text":"وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال عبد الصمد بن عبدالوارث: ثنا أبو الأشهب: ثنا عامر الأحول، عن عائذ بن عمرو المزني بحديث: \"من عُرِض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة … \"، وهو شيخ آخر تابعي.\nقلت: في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" ما يبين لك أنه هو؛ فإنه قال: عامر الأحول هو ابن عبدالواحد، بصريٌّ، روى عن عائذ بن عمرو، وأبي الصدِّيق، وعمرو بن شعيب، ثم ساق كلام الناس فيه (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\": سمعت أبا زكريا يقول: عامر الأحول بصري، وهو ابن عبد الواحد، وهو كل عامر يروي عنه البصريون؛ ليس غيره، ثنا أبو سلمة: ثنا أبو الأشهب، عن عامر بن عبد الواحد (^٤).\nوقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمرو: روى عنه عامر بن عبد الواحد الأحول، ولا أحسِبُهُ أدركَهُ.\nوقال ابن حبان في ثقات التابعين: عامر بن عبد الواحد الأحول، يروي عائد بن عمرو، روى عنه أبو الأشهب (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٢ السفر الثاني)، وليس فيه: (وهو كل عامر يروي عنه البصريون …)، وقد ذكرها ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٥)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٤٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٩٣).","vol":"6","page":364},{"text":"ونقل العُقَيلي عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس هو بالقوي، ضعيف (^١).\nوعن أبي بكر بن الأسود سألت: ابن علية عن عامر بن عبد الواحد الأحول؟ فقال: سل جَدَّك حُمَيد بن الأسود، فسألته: فَوَهَّنه (^٢).\nوقال السَّاجي: يُحتَمَل لِصِدقِهِ، هو صدوق (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3312>[٣٢٤٣] (مق قد): عامر بن عَبَدة؛ بفتح الباء، وقيل: بسكونها، البَجَليُّ، أبو إِيَاس، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود.\nوعنه: المسيب بن رافع.\nقال النسائي في \"الكني\": أبو إياس عامر بن عبد الله، ويقال: ابن عَبَدة (^٥).\n(صوابه عبدة كما هو في عدة نسخ) (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٢٣).\n(^٢) المصدر السابق\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٤٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: ليس بالقوي، ضعيف الحديث \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٥).\n- وقال أيضًا: فى حديثه شيءٌ. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٨٣).\nوقال ابن حبان: من ثقات أهل البصرة ومُتْقِنِيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٥).\n- وقال ابن الجوزي: ضَعَّفَهُ ابن عيينة. \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ٧٢).\n- وقال الذهبي: وثَّقَهُ مسلم. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٨)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٤٦).\n(^٦) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وفي هامشها زيادة من تلميذ المصنف: (أفاد شيخُنَا أنه في عدة نسخ يعني من \"الكنى\": عبَدة)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٤٦).","vol":"6","page":365},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه أيضًا أبو إسحاق السَّبيعي (^٢).\nوحكى ابن أبي حاتم عن ابن معين توثيقه (^٣).\nوقال أبو بشر الدولابي: سمعت العباس بن محمد قال: قال ابن معين: عامر بن عَبْدة، يعني بالإسكان، وسمعت عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عامر بن عبَدة، يعني بالتحريك (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٨٩).\n(^٢) \"الإكمال\" (٦/ ٣٠)، قال محقق \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٦٨): (وهو وهمٌ من ابن ماكولا، وتابعة ابنُ حَجَر عليه، فلم نجد لابن ماكولا سَلَفًا في قوله هذا، ولا أشك أنه من الوَهم …)، والجواب عمَّا أورده - عفا الله عنه -:\n- أن المصنف إنما نقل قول ابن ماكولا، وهذا بمفرده لا يدلُّ على المتابعة أو الموافقة.\n- وكذلك ابنُ ماكولا لم ينفرد بهذا القول بل قد نصَّ الدارقطنيُّ أيضًا أنَّ أبا إسحاق السبيعي من جملة من روى عن عامر بن عبَدة في كتابه \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٨).\n- وأيضًا فقد أخرج الفاكهيُّ في \"أخبار مكة\" (١/ ٤٦١)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٢٣٤)، أحاديثَ فيها رواية أبي إسحاق عن عامر بن عبدة، والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٧).\n(^٤) \"الأسماء والكنى\" (١/ ٣٥٢)، دون قوله: (يعني بالإسكان) و(يعني بالتحريك) فهي من كلام الحافظ - للتوضيح.\nقال الحافظ ابن الصلاح (الصحيح المشهور عن أئمة الحديث -أحمد بن حنبل وغيره- إثبات الهاء فيه، ثم اختلفوا مع إثباتهم لها في إسكان الباء وفتحها، والفتح أصح وأشهر، وبه قال ابن المديني وابن معين، ولم يذكر أبو علي الغساني في كتابه \"تقييد المهمل\" غيرَهُ) \"صيانة صحيح مسلم\" (ص ١١٩).\nوقد أسندها الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٨) عن ابن معين، فالذي =","vol":"6","page":366},{"text":"وقال ابن عبد البر في كتاب \"الإستغناء في الكني\": أبو إياس عامر بن عبدة، تابعي، ثقة (^١).\nثم غفل فذكره في الصحابة (^٢).\nوقال: روى عن النبي ﷺ، فذكر حديثًا، هو في مقدمة \"صحيح مسلم\" من طريق عامر بن عبدة، عن عبد الله بن مسعود قوله (^٣) (^٤).\n• عامر بن عبيد الأشعري في عامر ابن أبي عامر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3313>[٣٢٤٤] (خت): عامر بن عَبِيدة (^٦) الباهليُّ، البصريُّ،</span> قاضي البصرة.\nروى عن: أنس وأبي الملِيح الهُذَلي، وعبد الملك بن يَعلى اللَّيثي.\nوعنه: ابنه الخليل، وشعبة، ومعاوية بن عبد الكريم الضَّال (خت) قوله، وغيرهم.\n_________\n= يظهر أنَّ رَأْيَهُ هو فتح الباء، وبه جزم العراقي في \"شرح التبصرة\" (٢/ ٢٤٧)، والله أعلم.\n(^١) \"الاستغناء\" (٢/ ٣٤١)، وقد نقل التوثيق عن ابن معين.\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٩٥).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"، المقدمة، بعد حديث رقم: (٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤).\n- وقال الذهبي: فيه جهالة \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٨).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٣٢٣٥).\n(^٦) بفتح العين، وقد ذكر صاحب \"مشارق الأنوار\" (٢/ ١٠٩) أن المُهَلَّب قد ضبطَهُ بضم العين مُصغرًا، وقال: (هو وهم، والصواب الأول) وانظر: \"شرح التبصرة\" للعراقي (٢/ ٢٤٥).","vol":"6","page":367},{"text":"قال الدوري، عن ابن معين: مشهور (^١).\nوقال إسحاق، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: لا بأس به (^٥).\nوفَرَّق البخاري وابن حبان بين الراوي عن أبي المَلِيح وبين هذا (^٦)، وسَمَّيا أبا الراوي عن أنس: عَبْدة؛ بإسكان الباء (^٧)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3314>[٣٢٤٥] (ت) عامر بن عُقْبَة، ويقال: ابن عبد الله، العُقَيلي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقال البخاري: عامر العُقَيلي يقال: ابن عقبة (^٨).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عامر بن عبد الله بن شَقِيق العُقَيلي، روى\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٩٢).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥٢ و٤٥٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٤٩)، وقال: (يروي عن أبي المَلِيح بن أسامة، عِدَادُهُ في أهل البصرة روى عنه أبو أسامة، ليس هذا بعامر بن عَبدة البَجَلي)، وكذا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥٢).\nوقد جاء في أصل المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (عَبِيدة) بدل: (عَبْدة)، وأشار المعتنون بالكتاب بالهامش أنها في الأصول: (عَبْدة)!\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥٧).","vol":"6","page":368},{"text":"عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، - ثم قال: عامر بن عقبة العقيلي أبيه عن أبيه عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير (^١).\nوقال الحاكم: اسم أبيه شَبِيب (^٢).\nولعله تصحيف من شقيق.\nله حديث: \"أول ثلاثة يدخلون الجنة\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3315>[٣٢٤٦] (د): عامر بن عمرو المُزَني </span>قال: \"رأيت النبي ﷺ يخطُبُ بمنى على بغْلَة وعليه بُرد أحمر\"، قاله أبو معاوية عن هِلَال بن عامر المزني، عن أبيه (^٥).\nوقال مروان بن معاوية وغيره: عن هِلَال بن عامر، عن رافع بن عمرو المزني (^٦).\nأخرجه أبو داود على الوجهين.\nقلت: قال أبو علي بن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية (^٧).\nوقال أبو القاسم البغوي: رافع بن عمرو هو الصواب (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٠).\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٣٨٧) وقال بعده: (شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث).\n(^٣) زاد في (م): (وقال: حسن) والحديث في \"الجامع\" للترمذي برقم (١٦٤٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الحاكم: مستقيم الحديث \"المستدرك\" (١/ ٣٨٧).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود، برقم (٤٠٧٣).\n(^٦) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (١٩٥٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٤٨).\n(^٨) المصدر السابق.\nوبيانه: أن هلال بن عامر المزني رواه واختُلِفَ عليه فيه، فرواه أبو معاوية وهو محمد بن خازم الضَّرير، عنه عن أبيه عامر بن عمرو المزني، وخالفه جماعة، منهم:","vol":"6","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3316>[٣٢٤٧] (م) عامر بن فُهَيرة التيمي، مولى أبي بكر الصديق، يُقال: أصلُهُ من الأَزْد ويُقال: من عَنز بن وائل،</span> اسْتُرقَّ في الجاهلية، فاشتراه أبو بكر الصديق، فأعتَقَهُ.\nوهو من السابقين إلى الإسلام، وممن كان يُعَذِّب من أجل إِسْلامه.\nروت عنه عائشة ﵁ كلامَهُ لما دخلوا المدينة فأصابتهم الحمَّى (^١)، وكان رفيق أبي بكر في الهجرة (^٢)، ثم شهد بدرًا وأحدًا، واستشهد ببئر مَعونة (^٣).\n_________\n- مروان بن معاوية الفزاري، وحديثه عند أبي داود في \"السنن\" كما تقدم.\n- ويَعلى بن عُبيد، وأخرج حديثه الروياني في \"مسنده\" (٢/ ١٣٠)، برقم: (٩٥١).\n- ويحيى بن سُعَير الأموي، وأخرج حديثه الطبراني في \"الكبير\" (٥/ ١٨) برقم: (٤٤٥٨).\n- والقاسم بن مالك المُزي، وأخرج حديثه أبو نعيم في \"معجم الصحابة\" (٤/ ١٩٩٥) رقم: (٥٠١٢).\nأربعتهم يروونه عن هلال بن عامر، عن رافع بن عمرو المزني، وبه يُعرف أن رواية الجماعة هي المحفوظة في تسمية الصحابي الذي روى الحديث، وتكون رواية أبي معاوية شاذة للمخالفة، والله أعلم.\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" برقم: (٢٦٠٣٠).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" كتاب: الإجارة، باب: استئجار المشركين عند الضرورة إذا لم يوجد أهل الإسلام، برقم: (٢٢٦٣).\n(^٣) في هامش (م): (قتله عامر بن الطُّفيل، فلما طَعَنهُ خرج من الطعنة نور، وكان عامر يقول: \"من رجلٌ لما طعنته رُفع حتى حالت السماء دونَهُ\"، هذه رواية البكائي عن ابن إسحاق، وفي رواية يونس بن بُكير عن ابن إسحاق: أن عامرًا سأل رسولَ الله ﷺ حين قدم عليه وقال: يا محمد من رجل من أصحابك لما طعنته رفع إلى السماء؟ فقال: هو عامر بن فُهَيرة، وروى هشام بن عروة عن أبيه أن عامرًا التُمس في القتلى يومئذٍ فلم يوجد، فكانوا يرون أن الملائكة رَفَعَتْهُ أو دَفَنَتْهُ، ذكره ابن المبارك اهـ. قاله السُّهَيلي).","vol":"6","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3317>[٣٢٤٨] (س): عامر بن مالك،</span> عن صفوان بن أُمَية: \"الطاعون، والبطن، والنفساء، والغرق، شهادة (^١).\nوعنه: أبو عثمان النَّهْدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nقلت: وقال علي بن المديني: لا أعرفُهُ، ولا أعلم روى عنه غير أبي عثمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3318>[٣٢٤٩] (فق): عامر بن مُدرك بن أبي الصُّفَيراء.</span>\nروي عن: إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصُّفَيراء، وعُتْبة بن يَقْظان، وعبد الواحد بن أَيْمَن، وعلي بن صالح بن حَيّ، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن أَخْزَم الطائي، ومُعَمَّر بن سهل، وأحمد بن إسحاق الأهوازيان، وعمر بن شَبَّة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال: ربما أخطأ.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" كتاب: الجنائز، باب: الشهيد، برقم: (٢١٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٩١).\n(^٣) \"العلل\" لابن المديني (ص ٦٥)، وفي هامش (م): (عامر بن مالك، قيل هو اسم عويمر أبي الدرداء).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٥٠١).\nوفي هامش (م): (أخرج له في إثابة الله من أحسن مسلمًا وكافرًا)، وفي هامشها كذلك: حديث ابن مسعود مرفوعًا: \"ما أحسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله، قلنا لرسول الله: ما أثابه الله؟ فقال: إن كان وصل رحمًا أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك، قلنا: فما أثابه في الآخرة؟ عذابًا دون العذاب، وقرأ: ذاب ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر: ٤٦] \".","vol":"6","page":371},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3319>[٣٢٥٠] (ت): عامر بن مسعود بن أُمَية بن خلف بن وَهْب بن حُذَافة بن جُمَح الجُمَحي،</span> مختلفٌ في صحبته.\nروى عن: النبي ﷺ \"الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة\".\nوعنه: نُمَير بن عريب (ت)، وعبد العزيز بن رُفَيع.\nأخرجه الترمذي وقال: مرسل؛ عامرٌ لم يدرك النبي ﷺ (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: له صحبة (^٣)، وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه الثوري (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: سألت أحمد بن حنبل: له صحبة؟ فقال: لا أدري.\nقال: وسمعت مُصْعبًا قال: عامر بن مسعود له صحبة (^٥)، كان عاملًا\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٨)، وفي هامش (م): (عامر بن مرة في عبدالله بن معدان).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي، برقم: (٧٩٧).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، ونقل المصنف - أيضًا في كتاب \"الإصابة\" (٥/ ٥٣٣) عن ابن معين إثبات الصحبة، له وقد سقطت منه كلمة (ليس)، فإنَّ الذي نقله المزي في في كتاب \"تهذيب الكمال\" هو نفي الصحبة عنه (١٤/ ٧٥)، وهو الموافق لما في كتاب \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ١٢٠) و(٤/ ٥٥)؛ فإنه قال في موضعين: (ليس له صحبة)، وقال في موضع ثالث (٤/ ٤٤٣): (ولم يكن عامر بن مسعود من أصحاب النبي ﷺ)، والله أعلم.\n(^٤) \"تاريخه\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٥) جاء في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٧٦): (عامر بن مسعود ليس له صحبة)، وقد ضَرَب المصنف - في الأصل على كلمة (ليس)، ولم ترد هذه الكلمة في (م) ولا في (إ)، وهو الموافق لما في \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٥٩)، ولم أقف على هذا النقل في سؤالات الآجري، والله أعلم.","vol":"6","page":372},{"text":"لابن الزبير على الكوفة (^١).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٢).\nقلت: وقال: يروي المراسيل، ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم.\nوقال الترمذي في \"العلل الكبير\" عن البخاري: لا صحبة له ولا سماع من النبي ﷺ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: هو من التابعين (^٤).\nوقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي قال: قلت لأبي عبد الله: عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة؟ قال ما أرى له صحبة (^٥).\nوقال ابن السكن: روى حديثين مُرْسَلَين، وليست له صحبة (^٦).\nوقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود: هو مرسل (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\": ليست لعامر صحبة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) هذه الكلام بتمامه في \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٥٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٩٠).\n(^٣) \"العلل الكبير\" (ص ١٣٥).\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٦٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٠)، وقد نُقِلَ عن الإمام أحمد خلافه كما سيأتي في الأقوال الأخرى، فالله أعلم.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٣٣).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٨)، و\"شعب الإيمان\" للبيهقي (٥/ ٤٢٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"6","page":373},{"text":"عامر بن مسعود أبو سعيد الزُرَقي، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3320>[٣٢٥١] (خ سي): عامر بن مُصْعَب، ويقال: مُصْعَب بن عامر.</span>\nروى عن: عائشة، وأبي المِنهال عبد الرحمن بن مُطْعِم، وطاووس.\nوعنه ابن جُرَيج، وإبراهيم بن مُهاجِر الكوفي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له البخاري والنسائي حديثًا واحدًا مقرونًا بعمرو بن دينار في الصرف (^٣).\nقلت: أخشى أن يكون الذي روى عنه ابن جريج غير الذي روى عنه إبراهيم؛ فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين: عامر بن مُصْعب يروي عن عائشة، لا أعلم له راويًا إلا إبراهيم ابن مُهَاجِر، وربما قال مصعب بن عامر: لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم (^٤).\n_________\n= - قال الإمام أحمد: أرى له صحبة \"الإشراف\" لابن عساكر (مخطوط ٢/ اللوحة: ٢٢٠ في مسند عامر بن مسعود) و\"الأحاديث المختارة\" للضياء المقدسي (٨/ ٢٠٨)، وقد أخرج له الإمام أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٢٩٠).\n- قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": روى عنه نمير وعبدالعزيز بن رفيع، منقطع. (٦/ ٤٥٠).\n- وقال في موضع آخر: نُمير بن عَريب الهَمْدَاني عن عامر بن مسعود عن النبي ﷺ، مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٧).\n- وقال البيهقي بعد إيراده الحديث: هذا مرسل. \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٩٦).\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٨٦٦٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٩٢) و(٧/ ٢٥٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\"، برقم: (١٩٥٥)، و\"السنن الكبرى\"، برقم: (٦١٢٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٩٢).\nوفي هامش (م): (يُنظر ما معنى هذا التقييد بعد قوله لا أعلم له راويًا إلا إبراهيم).","vol":"6","page":374},{"text":"وقال الدارقطني: عامر بن مصعب ليس بالقوي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3321>[٣٢٥٢] (٤): عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جَحْش، ويقال: خميس بن جُريّ بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مَنَاة بن علي بن كِنَانة، أبو الطُّفيل، الليثيُّ، ويقال: اسمه عمرو،</span> والأول أصح، ولد عام أُحُد.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ بن جبل، وحذيفة، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي سَرِيحة، ونافع بن عبد الحارث، وزيد بن أرقم، وغيرهم.\nوعنه: الزهري، وأبو الزبير، وقتادة، وعبد العزيز بن رُفَيع، وسعيد بن إياس الجُرَيري، وعبد الملك بن سعيد بن بن أَبْجر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعِكْرمة بن خالد المخزومي، وعُمَارة بن ثَوبان، وعمرو بن دينار، وفُرَات القزَّاز، والقاسم بن أبي بزَّة، وكُلْثوم بن جَبْر، وَكَهْمَس بن الحسن، ومعروف بن خَرَّبوذ، ومنصور بن حيَّان، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.\nقال مسلم: مات أبو الطفيل سنة مئة، وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (١٧٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن عامر بن مُصعب، فقال: شيخٌ مدني. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٥).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" كتاب: فضائل النبي ﷺ، رقم: (٦١٤١)، وقالها أيضًا أبو علي الخلال الحسن بن علي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٦/ ١٣٤)، ومصعب بن عبدالله \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٦١٨)، إلا أنه قال: (مات سنة اثنتين ومئة).","vol":"6","page":375},{"text":"وقال خليفة: مات بعد سنة مئة (^١).\nويقال: مات سنة سبع (^٢).\nوقال وَهْب بن جَرير بن حازم، عن أبيه: كنت بمكة سنة عشر ومئة، فرأيت جنازة فسألت عنها فقالوا: هذا أبو الطفيل (^٣).\nقلت وقال ابن البَرقي: مات سنة ثنتين ومئة (^٤).\nوقال موسى بن إسماعيل: ثنا مبارك بن فضالة: ثنا كثير بن أَعين: سمعت أبا الطفيل بمكة سنة سبع ومئة يقول: ضحك رسول الله ﷺ، فذكر قصة (^٥).\nوقال ابن السكن رُوِي عنه رؤيتُهُ لرسول الله ﷺ من وجوه ثابتة، ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله ﷺ (^٦).\nوقال ابن سعد: حدثنا عمرو بن عاصم: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الطفيل قال: كنت أطلبُ النبيَّ ﷺ فيمن يطلُبُه ليلةَ الغار، قال: فقمت على باب الغار ولا أرى فيه أحدًا ....، ثم قال ابن سعد: وهذا الحديث غلط، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة، وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره، فأَوْهَم الذي حمل عنه، وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث، وكان مُتَشيعًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٢٧٩).\n(^٢) المصدر السابق، وممن قال به ابن حبان \"الثقات\" (٣/ ٢٩١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" ابن عساكر (٢٦/ ١٣٤).\n(^٤) المصدر السابق (٢٦/ ١١٩)، وممن ذكر وفاته في هذه السنة أيضا مصعب بن عبدالله \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٦١٨).\n(^٥) \"معرفة الصحابة لأبي نعيم\" (٤/ ٢٠٦٧)، و\"شرح مشكل الآثار\" (٩/ ١٦١ - ١٦٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٠ - ٥٥١).","vol":"6","page":376},{"text":"وذكر البخاري في \"التاريخ الصغير\" هذا الحديث عن عمرو بن عاصم وقال: الأول أصح، يعني قوله: أدركت ثمان سنين من حياة النبي ﷺ (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\": حدثنا عُقْبة بن مُكْرَم: ثنا يعقوب بن إسحاق: ثنا مَهدي بن عِمْران الَحنفي قال: سمعت أبا الطفيل يقول: كنت يوم بدر غلامًا قد شددت عَلَيَّ الإزار، وأنقل اللحم من السَّهل إلى الجبل (^٢).\nقلت: وفيه وهم في لفظةٍ واحدةٍ وهي قوله: \"يوم بدر\"، والصواب: \"يوم حنين\" والله أعلم؛ فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل.\nوقال ابن عدي: له صحبة، قد روى عن النبي ﷺ قريبًا من عشرين حديثًا، وكانت الخوارج يرمُونَهُ باتصاله بعلي، وقوله بفضلِهِ، وفضل أهل بيتهِ، وليس في رواياتِهِ بأس (^٣).\nوقال ابن المديني: قلت لجرير: أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل؟ قال: نعم (^٤).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: أبو الطُّفَيل مكي، ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n= وقد بيَّن ابن عبد البر المراد بالتشيع المذكور حيث قال: (كان مُحِبَّا لعلي ﵁، وكان من أصحابه في مشاهِدِهِ، وكان ثقة مأمونًا، يعترف بفضل الشيخين، إلا أنه كان يقدم عليًا) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٩٧).\n(^١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ١٥٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٥)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٦/ ١٢٤ - ١٢٥)، وقال بعده: (وهذا أيضًا وهم).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٨٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"6","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3322>[٣٢٥٣] (م ت ق): عامر بن يحيى المَعَافري، الشَّرعَبي (^١)، أبو خُنَيس.</span>\nروى عن: حَنَش الصنعاني (م)، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، وعقبة بن مسلم، وروى أيضًا عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعن فَضَالة بن عَبَيد، وقيل: بينهما يُحَنَّس بن عبد الرحمن.\n_________\n= - قال الإمام أحمد: أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي قد رأى رسول الله ﷺ. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية ابنه عبدالله (٣/ ٣٧٤).\n- وقال ابن معين: أبو الطفيل وعامر بن واثلة هو واحد هو الذي يروي عنه فطر، وهو الذي روى عنه معروف بن خَربُوذ وقد رأى النبي ﷺ \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٥٨).\n- وقال أيضًا: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبدالله بن جُمَيع، عن أبيه، عن أبي الطفيل، قال: أدركت من حياة رسول الله ﷺ ثماني سنين، وولدت عام أحد. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٦٥).\n- وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن العلاء، قال حدثنا وكيع، قال: حدثنا مَعروف المكي، قال: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت رسول الله ﷺ وأنا غلامٌ شاب. \"تاريخه\" (١/ ٥٦٥).\n- وقال الإمام مسلم: له صحبة \"الكنى\" رقم: (١٧٣٨)\n- وقال العجلي: مكيٌ، ثقةٌ، ترك الكوفة مع علي وكان من كبار التابعين، وقد رأى النبي ﷺ \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥).\n- قال الحسن بن علي الحُلواني الخلال: آخر من مات من أصحاب النبي ﷺ أبو الطفيل، مات بعد المائة يريد. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٦/ ١٣٤).\n- قال النضر بن عربي: كنت بمكة فرأيت الناسَ مجتمعين على رجل، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا صاحب رسول الله ﷺ، هذا عامر بن واثلة، وعليه إزار ورداء، فمسَسْتُ جلَده، فكان ألين شيء. \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٥٥١).\n(^١) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ٣١٠): (بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة).","vol":"6","page":378},{"text":"روى عنه: قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيوئيل، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث، وجماعة.\nقال أبو داود (^١)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن يونس: توفي قبل سنة عشرين ومئة.\nروى له مُسْلم حديث فَضَالة في القِلادة (^٣)، والترمذي وابن ماجه حديث البطاقة (^٤) (^٥).\n• عامر الأحول في ابن عبد الواحد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3323>[٣٢٥٤] (٤): عامر أبو رَمْلَة.</span>\nعن: مِخْنَف بن سُلَيم الغامدي.\nوعنه: عبد الله بن عَوْن.\nله عندهم حديث في ترجمة مِخْنَف (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٥٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٤٩).\n(^٣) \"صحيح مسلم\"،، برقم: (٤٠٨٤).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي، رقم: (٢٦٣٩)، و\"السنن\" لابن ماجه،، برقم: (٤٣٠٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن البرقي: ثقة \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٤).\n- وقال الحاكم: مصريٌّ ثقة. \"المستدرك\" (١/ ٦).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٣٢٤٢).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، برقم: (٢٧٩٠)، والترمذي في \"الجامع\"، برقم: (١٥١٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\"، برقم: (٤٥٣٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام مسلم: رجلٌ من غامد. \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٧٣).","vol":"6","page":379},{"text":"• عامر الحجري، والصواب: أبو عامر، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3324>[٣٢٥٥] (د) عامر الرَّام، وقيل: الرامي (^٢)، أخو الخُضْر بن مُحَارب،</span> عداده في الصحابة.\nروى عن: النبي ﷺ \"أن المؤمن إذا ابتلي ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه … \" الحديث، قاله محمد بن إسحاق، عن رجل من أهل الشام يقال له: أبو مَنْظُور، عن عمه، عن عامر به (^٣).\nقلت: قال ابن السكن: رُوى عنه حديث واحدٌ فيه نظر (^٤).\nوقال البخاري: أبو مَنْظُور لا يعرف إلا بهذا (^٥).\nوقال هو وأبو حاتم: رواه ابن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فأدخل بين ابن إسحاق وأبي مَنْظُور الحسن بن عُمَارة (^٦).\nقلت: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ابن إسحاق: حدثني أبو مَنْظُور (^٧).\n_________\n= وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه في البصريين \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٨١).\n- وقال ابن القطان الفاسي عند بيانه علة حديث ضعيف: علته هي الجهل بحال عامر هذا، فإنه لا يعرف إلا بهذا. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٧٧).\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٨٧٣٧).\n(^٢) قال المصنف: (كان عامر راميًا، حَسَن الرَّمي؛ فلذلك قيل له الرامي) \"الإصابة\" (٥/ ٥٣٧).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٣٠٩١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٩).\n(^٧) الحديث رواه جماعةُ؛ منهم:\n- محمد بن سلمة، وتقدم حديثه عند أبي داود.\n- وسلمة بن الفضل، وأخرج حديثه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٦٤).","vol":"6","page":380},{"text":"وقال الرشاطي: كان راميًا محسنًا، وفيه يقول الشماخ:\nفحلاها عن ذي الأراكة عامرٌ … أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر (^١)\n• عامر العقيلي، هو ابن عقبة، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3325>[٣٢٥٦] (٤): عائِذُ الله بن عبد الله بن عمرو، ويقال: عَيِّذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عُتبة بن غَيْلان، أبو إدريس، الخولاني، العَوْذيُّ، والعَيْذيُّ.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب، وأبي الدرداء، ومعاذ بن جبل، وأبي ذر، وبلال، وثَوْبان، وحُذَيفة، وعُبادة بن الصامت، وعوف بن مالك، والمغيرة، ومعاوية، والنوَّاس بن سَمْعان، وأبي ثَعْلبة الخُشَني، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وحَسَّان بن الضَّمْري، وعبد الله بن الدَّيْلمي، وعبد الله ابن السَّعْدي، وعُمَير بن سعد، ووائلة بن الأَسْقَع، ويزيد بن عَمِيرة الزبيدي، وأبي مسلم الخَولاني، وغيرهم.\n_________\n=- وسعيد بن بَزيع، وأخرج حديثه ابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٧ السفر الثاني).\nثلاثتهم يروونه عن محمد بن إسحاق، قال حدثني أبو منظور، عن عَمِّه، عن عامر الرامي به.\nوخالفهم ابنُ أبي أويس، فرواه عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن الحسن بن عُمارة، عن أبي منظور، به، وأخرج حديثه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٣٦). ورواية الجماعة هي المحفوظة لقوتها من جهة العدد والضبط، فإنَّ إسماعيل بن أبي أويس قال عنه الحافظ: (صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه)، وقال في أبيه: (صدوق يهم) \"التقريب\" (ت: ٤٦٠ و٣٤١٢)، والخطأُ في زيادة (الحسن بن عمارة) إما أن يكون من إسماعيل بن أبي أويس أو من أبيه، والله أعلم.\n(^١) \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١٣/ ٢٩٣)، وفي هامش (م): (عامر الشعبي هو ابن شراحيل).\n(^٢) انظر ترجمته (٣٢٤٥)، وفي هامش (م): (عامر المزني والد هلال مولى ابن عمرو).","vol":"6","page":381},{"text":"وعنه: الزهري، وربيعة بن يزيد، وبُسْر بن عبيد الله، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد، والقاسم بن محمد، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، ويونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، وأبو عَوْن الأنصاري، ويونس بن سَيف، ومكحول، وشَهْر بن حَوْشب، وأبو حازم سَلمة بن دينار، وعِدَّةٌ.\nقال مَكحول: ما رأيت أعلمَ منه (^١).\nوقال الزهري: كان قاصَّ أهل الشام وقاضِيَهم في خلافة عبد الملك (^٢).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس عالمَ الشام بعد أبي الدرداء (^٣).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: أَحسنُ (^٤) الشام لقيًا لأجلة أصحاب رسول الله ﷺ: جُبَير بن نُفَير، وأبو إدريس، وكَثِير بن مُرَّة، وقد قلت لدُحَيم: من المقدَّم منهم؟ قال: أبو إدريس (^٥).\nقال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جُبَير بن نُفَير، فأما معاذ بن جبل فلم يصحَّ له منه سماعٌ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أَسْنَدَ ذلك إلى يزيد بن عَميرة (^٦).\nقال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري،\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" الدمشقي (١/ ٣٢٩)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٦١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٢/ ٣٢٠)، وتاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٦٢).\n(^٤) في (م) زيادة: (أهل)، وهي كذا مثبتة في \"تاريخ دمشق\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٥٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٥٩).","vol":"6","page":382},{"text":"عن أبي إدريس: أنه أدرك عُبَادة بن الصامت، وأبا الدرداء، وشَدَّاد بن أوس، وفَاتَهُ معاذ بن جبل (^١).\nقال أبو زرعة: وقد حدثنا محمد بن المبارك: ثنا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي إدريس قال: \"جلستُ خلفَ معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت: إني لأحبك لله … \" الحديث (^٢).\nقال أبو زرعة: وقال هشام: عن صدقة، عن ابن جابر، عن عطاء الخُرَاساني سمعت أبا إدريس نحوه، قال: وحدثني سليمان: عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبي إدريس.\nقال أبو زرعة: أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني وعبدالرحمن بن غَنم؛ وكلاهما يحدث بهذا الحديث عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمعْ من معاذ، والحديث حديثهما (^٣).\nوقال أبو عمر بن عبد البر: سماع أبي إدريس من معاذ عندنا صحيحٌ من رواية أبي حازم وغيره عنه، فلعل رواية الزهري عنه أنه قال: فاتني معاذ بن جبل؛ في معنىً من المعاني، وأما لقاؤه وسماعُهُ منه فصحيحٌ غير مدفوع، وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالمًا بأيام الشام، هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل؟ قال: نعم، أدرك معاذ بن جبل وأبا عُبَيدة وهو ابن عشر سنين، ولد يوم حنين، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٦٤)، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ١٥٥).\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣٢٦)، برقم: (٢٢٠٠٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٥٦ - ١٥٧).\n(^٤) ذكره ابن عبد البر في عِدة مواضع من كتبه بمعناه وبتوسع، انظر: \"التمهيد\" (١٦/ ٥٦)، و\"الاستذكار\" (٢٧/ ١١٢)، و\"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٩٤).","vol":"6","page":383},{"text":"قال ابن معين وغيره: مات سنة ثمانين (^١).\nقلت: إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في أواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة؛ فيكون سِنُّهُ حين مات معاذ تسع سنين ونصفًا أو نحو ذلك؛ فيبعد في العادة أن يجاريَ معاذًا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطِبَه هذه المخاطبة، على ما اشتهر من عادتهم أنهم لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ.\nوالجمع الذي جمع به ابن عبد البر قد سبقَهُ إليه الطحاوي في \"مشكله\" (^٢) وساقه من طرقٍ كثيرةٍ إلى أبي إدريس أنه معاذًا وعُبَادة بالقصة المذكورة.\nوقال العجلي: دمشقيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنسائي (^٥)، وابن سعد (^٦): ثقة.\nوقال أبو مُسْهر: لم نجدْ له ذِكرًا بعد عبد الملك (^٧).\nوقال الهيثم بن عدي: توفي في زمن عبد الملك (^٨).\nوذكره الطبري في \"طبقات الفقهاء\" في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٦٩).\n(^٢) \"شرح مشكل الآثار\" (١٠/ ٣٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥١).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٨٤).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٦٨).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٥٧).","vol":"6","page":384},{"text":"وروى مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال: دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى بَرَّاق الثَّنَايا، فسألت عنه فقالوا: معاذ، فلما كان الغد هَجَّرت فوجدتُّهُ يصلي، فلما انصرف سَلَّمت عليه وقلت: والله أني لأحبك … \"\nالحديث (^١)، وهو الذي أشار إليه ابن عبد البر (^٢).\nوقال البخاري: لم يسمع من عمر (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء، وكان من عُبَّاد أهل الشام، وقُرَّائهم، ولم يسمع من معاذ (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: أسمع أبو إدريس من معاذ؟ فقال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام مالك في \"الموطأ\" برواية الليثي، برقم: (٢٠٠٧)، ومن طريقه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣٥٩)، برقم: (٢٢٠٣٠).\n(^٢) تقدم آنفًا، وانظر \"التمهيد\" (١٦/ ٥٦).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي، عند رقم: (٥٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٧٧).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ١٥٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الزهري: من فقهاء أهل الشام (المعرفة والتاريخ ٢/ ٣١٩).\n- قال ابن معين: قال أبو إدريس الخولاني، فاتني معاذ بن جبل فحدثني عنه يزيد بن عَميرة، وسمع أبو إدريس من أبي ثعلبة الخُشَني. \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٤٣٢).\n- قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: وُلِد أبو إدريس عام حُنين، وسَمِع من أبي الدرداء، ومن شدَّاد بن أوس، ومن عبادة بن الصامت، ومن أبي ثعلبة، قُلت: معاذ؟ قال: لا، وقد روى، ولا يصح. \"سؤالاته\" (ص ٢٤٥).\n- وقال أبو زرعة: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فأيُّ الرجلين عندك أعلم: جُبَير بن نُفَير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المُقدَّم، ورفع من شأن جُبَير لإسناده وأحاديثه، ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، ومن =","vol":"6","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3326>[٣٢٥٧] (ق): عائذ الله المجَاشعي، أبو مُعاذ.</span>\nروى عن: أبي داود نُفَيع الأعمى.\nوعنه: سَلَّام بن مِسْكين.\nقال البخاري: لا يصح حديثُهُ (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عائذ الله المُجَاشِعي قاص سليمان بن عبد الملك (^٢).\nقلت: قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": بصريٌّ، منكر الحديث على قلته (^٤).\n_________\n= اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق. \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٥٩٧).\n- وقال أبو زرعة أيضًا: إذا كان مولد أبي إدريس عام حنين وهي في سنة ثمان من التاريخ فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل، وأبو إدريس إذا تحدث عن معاذ بن جبل من حديث الثقات: الزهري، وربيعة بن يزيد، أدخلا يزيد بن عَميرة الزُّبيدي. \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٥٤).\n- عن أبي مُسْهِر، عن سعيد قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين، وينكر أن يكون سمع من معاذ. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٧٨).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٧٧)، وقال: (يروي المراسيل، روى عنه سَلَّام بن مِسْكين، وليس هو بأبي إدريس الخولاني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥)، وتتمة كلامه: (لا يجوز تعديلُهُ إلا بعد السَّبْر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان عدلًا، مقبولَ الرواية، إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة؛ حتى يتبين منهم ما يوجب القدح، فَيُجرح بما ظهر منه من الجرح، هذا حكم المشاهير من الرواة؛ وأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء متروكون على الأحوال كلها).","vol":"6","page":386},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء (^١) وأورد له الحديث الذي أخرجه له ابن ماجه في الأضاحي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3327>[٣٢٥٨] (س ق): عائذ بن حبيب بن الملَّاح العَبْسي، ويقال: القُرشي، مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو هشام (^٣)، الكوفي، بيَّاع الهَرَوي.</span>\nروى عن: حُميد الطويل، وزُرَارة بن أَعْيَن، وحجَّاج بن أَرْطاة، وصالح بن حَسَّان، وعامر بن السِّمْط، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حَنيفة، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد، وإسحاق، ومحمد بن الصَبَّاح الجَرْجَرائي، وأبو كُرَيب، ومحمد بن طَريِف، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني، وأبو خَيْثَمة، وأبو سعيد الأَشَج، وجماعة.\nقال الأثرم: سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال: كان شيخًا، جليلًا، عاقلًا (^٤).\nوقال عبد الله أحمد عن أبيه: ليس به بأس، قد سَمِعْنا منه (^٥).\nوقال عباس عن ابن معين: ثقة، وهو أخو الربيع بن حبيب (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١١١١).\n(^٢) \"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٣١٢٧).\n(^٣) ذكره بهذه الكنية البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦٠)، ومسلم في \"الكنى\" (ص ٨٧٧)، وأما ابن معين فجعل هذه الكنية لأخيه ربيع بن حبيب فقال: (أبو هشام هذا الأحول هو الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٥٢٢)، وانظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب البغدادي (٢/ ٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦١).\n(^٦) \"تاريخه\" (٢/ ٢٩٠).","vol":"6","page":387},{"text":"وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صُوَيْلح (^١).\nوقال الجوزجاني: غال زائغ (^٢).\nوقال سعيد بن عمرو البردَعي: شهدتُّ أبا حاتم يقول لأبي زرعة: كان ابن معين يقول: يوسف السَّمْتيُّ زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال أبو زرعة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف فذاهبُ الحديث، كان يحيى يقول: كذاب.\nقال البرذعي: فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى: كان عائذ بن حبيب زيديًّا (^٣)، قال: وهو بهذا أشبه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسعين ومئة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٦٤).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، والمراد أنها تصحَّفت إلى: (زنديق)، وجاء في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٩٠): (وقد سمعت من عائذ بن حبيب، وكان يُقَال: إِنَّهُ زَيديٌّ). وانظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١١٠٤).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة الرازي (ص ١٢٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٩٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن سعد: كان جار عبيد الله بن موسى، لَزِيق دارِه، وكان ثقة إن شاء الله. \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٠).\n- قال يحيى بن معين: كان مسجِدُهُ ومسجد عُبيد الله بن موسى واحدًا، وكان عُبيد الله لا يُحدِّث حتى يقوم عائذ بن حبيب \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٩٠).\n- وقال ابن شاهين: الربيع بن حبيب كوفي أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان يقال لهما بنو الملاح. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٨٦).\n- قال ابن عدي: روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه وسائر أحاديثه =","vol":"6","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3328>[٣٢٥٩] (خ م س): عائِذ بن عمرو بن هِلال المزني، أبو هُبَيرة، البصري،</span> له صحبة، شهد بيعة الرضوان.\nوروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر.\nوعنه: ابنه حَشْرَج، وأبو جمرة الضُّبعِيُّ، والحسن، ومعاوية بن قُرَّة، وعبد الله بن خليفة، وأبو عِمران الَجوني، وغيرهم.\nقال أبو الشيخ الأصبهاني: عائذ بن عمرو أخو رافع بن عمرو، وكانا من أصحاب رسول الله ﷺ مات عائد في ولاية عبيد الله بن زياد (^١).\nقلت: أرَّخه ابن قانع سنة إحدى وستين (^٢).\nوقال البغوي: ثنا الزهراني: ثنا جعفر بن سليمان: ثنا أسماء بن عبيد قال: قال عائد المزني: لأن أصبَّ طَسْتِي في حِجْلَتي أَحبُّ إليَّ من أن يُصَبَّ في طريق المسلمين، قال: وكان لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره، فرؤي له أنه في الجنة، فقيل: بم؟ قال: بكفِّهِ أذاهُ عن المسلمين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3329>[٣٢٦٠] (س): عائش بن أنس البَكريُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: علي، وعمَّار، والمِقداد.\nوعنه: عطاء بن أبي رباح.\n_________\n= مستقيمة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٣٥٥).\n- وقال الذهبي: شيعيٌّ جَلْد. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٩).\n(^١) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٢٧١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٦٢).\n(^٣) رواه عبد الله بن الإمام أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٨٢) من طريق محمد بن عُبيد الله بن حِساب، ورواه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ١٠٦) من طريق أبي حفص الصَفَّار، كلاهما يرويه عن جعفر بن سليمان به.","vol":"6","page":389},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• (ق): عباءَة، يأتي (^٢).\n•عبَّاد بن أخضر هو عباد بن عباد علقمة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3330>[٣٢٦١] (ق): عبَّاد بن آدم الهذَلي البصري.</span>\nروى عن: شعبة وحماد بن سلمة.\nوعنه: ابنه محمد (^٤).\n• عبَّاد بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3331>[٣٢٦٢] (صد): عبَّاد بن بِشر بن وَقْش، ويقال: زُغْبَة بن زَعُوراء بن عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخَزْرَج، الأنصاري، أبو بِشْر، وأبو الرَّبيع، الأَشْهَليُّ.</span>\nقال ابن عبد البر: لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة على يدي مُصعب بن عُمَير، وذلك قبل إسلام سعد بن معاذ، وشَهِد بدرًا والمشاهد، وكان فيمن قَتَل كَعْب بن الأَشْرف، (وكان من فضلاء الصحابة) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٥).\n(^٢) في (م) زيادة: (قبل عباية)، وانظر ترجمته برقم (٣٣٤٢).\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٣٢٧٦).\n(^٤) في هامش (م): (له عنده: إن أبا هريرة قال لرجل: إذا حدثتك عن رسول الله ﷺ فلا تضرب له الأمثال).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٣٩٨٦).\n(^٦) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وكلام ابن عبدالبر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٠١)، وجاء الأصل بعد هذه العبارة ما يلي: (وكان ممَّن قَتَل كعب بن الأشرف)، وهي مكررة.","vol":"6","page":390},{"text":"وقال موسى بن عُقبة عن ابن شهاب: وممن شهد بدرًا عبَّاد بن بِشر، وقتل يوم اليمامة شهيدًا، وكان له بلاء وغناء، وهو ابن خمس وأربعين سنة (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا من رواية حُصَين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن ثابت، عنه، القول للأنصار: \"أنتم الشِّعار والناس الدثار\" (^٢).\nقلت: وقال أبو نعيم في \"المعرفة\": روى عنه أنس ين مالك (^٣).\nوقال ابن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين أبي حذيفة بن عُتبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3332>[٣٢٦٣] (ع): عبَّاد بن تَمِيم بن غَزِيَّة الأنصاريُّ، المازنيُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: عَمِّهِ عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لأمه، وجدته أم عُمارة، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي بَشِير الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، وعُوَيمر بن أَشْفَر.\nوعنه: عمرو بن يحيى بن عُمَارة، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابناه: محمد وعبد الله ابنا أبي بكر، والزهري، وحبيب بن زيد، وعُمَارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. ﷺ\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (ص ١٩٢٧) دون قوله: (وكان له بلاء وغناء)، وقد ذكرها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٠٦).\n(^٢) أي في كتابه \"فضائل الأنصار\" كما رمز له في بداية الترجمة، والكتاب في حكم المفقود، والحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٩ السفر الثاني)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (ص ١٩٢٨).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (ص ١٩٢٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٠٦).","vol":"6","page":391},{"text":"قال الواقدي عن أبي بكر بن أبي سَبْرة، عن موسى بن عقبة قال: قال عبَّاد: كنت يوم الخندق ابن خمس سنين (^١).\nوقال محمد بن إسحاق (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال العجلي: مدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3333>[٣٢٦٤] (ق): عبَّاد بن تميم.</span>\nعن: أبيه، عن عَمِّهِ في الاستسقاء (^٧).\nوعنه: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nهو الذي قبله، والصواب: عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه (^٨)، والله أعلم.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٨٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ١٤١)، وذكره ابن خلفون في \"أسماء شيوخ مالك\" (ص ٢٢٣).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٤١).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبدالبر: عباد بن تميم أحد ثقات التابعين بالمدينة \"التمهيد\" (٥/ ١٨٢).\n(^٧) \"السنن\" لابن ماجه، برقم (١٢٦٧)، وهذه الرواية خطأٌ وقع في نسخ متأخرة لسنن ابن ماجه كما أشار إليه المزي في \"تهذيب الكمال (١٤/ ١١٠)، والذي في المطبوع من \"السنن\" هو الصواب الذي سيذكره المصنف - ويدل له رواية الجماعة للحديث فكلهم رواه عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم، عن عمِّهِ، به.\n(^٨) المصدر السابق.\nوانظر: (\"صحيح البخاري\"، برقم: (٩٦٠)، و\"صحيح مسلم\" برقم (٢٠٢٧)، =","vol":"6","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3334>[٣٢٦٥] (ت): عبَّاد بن حُبَيش الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عَدِي بن حاتم.\nوعنه: سمِاَك بن حَرْب.\nذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^١).\nله عنده حديث فيه إسلام عدي (^٢).\nقلت: جَهلَهُ ابن القطان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3335>[٣٢٦٦] (بخ م س): عبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزُّبير، الأَسَديُّ </span>(^٤).\nروى عن: جدة أبيه أسماَء بنتِ أبي بكر (م)، وأُختها عائشة أم المؤمنين، وجابر بن عبد الله الأنصاري.\nوعنه: ابن عم أبيه هشام بن عُرْوة.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الزُّبَير: كان سَخِيًا، سريًا، أحسن الناس وجهًا (^٦).\n_________\n= و\"السنن\" لأبي داود، برقم: (١١٦٣)، و\"الجامع\" للترمذي، برقم: (٥٥٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (١٨١٩».\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٤٢).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي، برقم: (٢٩٥٣).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٦٨)، وعبارته: (لا تعرف له حال).\n(^٤) في (م) زيادة: (أخو عبد الله بن حمزة).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٤١).\n(^٦) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٥١) و\"نسب قريش\" لعمِّهِ مصعب الزبيري (ص ٢٤٠).","vol":"6","page":393},{"text":"له عند مسلم (^١) حديث: \"لا تحصي فيحصي الله عليك\" (^٢).\nوعند (بخ): كنية (^٣) عائشة أم عبد الله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3336>[٣٢٦٧] (خ د س ق) عبَّاد بن راشد التَّميميُّ، مولاهم، البصريُّ، البزَّار (^٥)، ابن أخت داود ابن أبي هِنْد، ويقال: ابن خالتِهِ.</span>\nروى عن ثابت البُنَاني، والحسن البصري، وداود بن أبي هِند، وسعيد بن أبي خَيْرَة، وقتادة.\nوعنه: هُشَيم، وعبد الرزاق، وأبو عَامر العَقَديُّ، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو داود الطَّيالِسي، ووَكيع، وبَدَل بن المُحَبَّر، وعَفَّان، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال الجوزجاني عن أحمد: شيخ ثقة، صدوق، صالح (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: عباد بن راشد أثبت حديثًا من عبَّاد بن مَيْسَرة (^٧).\nوقال الدوري، عن ابن معين: حديثُهُ ليس بالقوي ولكن يُكتب (^٨).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٩).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (والنسائي).\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، برقم: (٢٣٤٠)، والنسائي في \"الكبرى\"، برقم: (٩١٥١).\n(^٣) في (م): (في كنية).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" باب: كنية النساء، برقم: (٨٥٠).\n(^٥) قال المصنف: (آخره راء) \"التقريب\" (ت: ٣١٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٩).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٩).\n(^٨) \"تاريخه\" (٣/ ١٠٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٩).","vol":"6","page":394},{"text":"وقال الدورقي، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن، وتركه يحيى القطان (^٢).\nوكذا قال عمرو بن علي نحوه (^٣).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٤).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ذكره في \"الضعفاء\" وقال: يُحَوَّل (^٦).\nروى له البخاري مقرونًا بغيره (^٧).\nقلت: وقال العجلي (^٨)، وأبو بكر البزار (^٩): ثقة.\nوقال الساجي: صدوق (^١٠).\nوقال فيه أحمد: ثقة، ورفع أمرَهُ (^١١).\nوقال ابن المديني: لا أعرف حاله (^١٢).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٤٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٦) رقم: (١١١٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٩).\n(^٧) \"صحيح البخاري\"، كتاب: التفسير، باب: سورة البقرة، برقم: (٤٢٥٥).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٦٦).\n(^٩) \"كشف الأستار\" للهيثمي (١/ ٧٢).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٦٦).\n(^١١) المصدر السابق، وسيأتي في الأقوال الأخرى أن أحمد قال فيه أيضًا: (ثقة ثقة).\n(^١٢) المصدر السابق.","vol":"6","page":395},{"text":"وقال الأزدي: تركَهُ يحيى القطان، وكان صدوقًا (^١).\nوقال ابن البَرقي: ليس بالقوي (^٢).\nوقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو على الاستقامة (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان ممَّن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبقَ إلى القلب أنه كان المتعمد، فبطل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة: منهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، وغيرهم، في الحجامة، وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثًا طويلًا أكثرُهُ موضوع (^٤).\nقلت: يشير إلى حديث المناهي، وليس هو من رواية عَبَّاد بن راشد، إنما هو من رواية عبَّاد بن كثير، وقد ذكرته فيه، فهذا عندي من أوهام ابن حبان (^٥)، والله أعلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3337>[٣٢٦٨] (عَبَّاد بن راشد اليَمَاني،</span> مؤذن مسجد صنعاء.\nروى عن: سُلَيمان بن قيس.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ١٥٣).\n(^٥) وذكر هذا أيضًا الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" (ص ١٩٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: ثقة ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبدالله (٢/ ٣٦٩).\n- وقال يعقوب: في حديثه ضعف. \"معرفة التاريخ\" ٢ (٢/ ١٢٦).\n- وقال البخاري: يهمُ شيئًا. \"الضعفاء\" (ص ٧٩).\n- وذكره العقيلي في كتابه. \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٨٠).\n- وقال البزار: رجل من أهل البصرة مشهور. \"البحر الزخار\" (١٣/ ٤٨٢).","vol":"6","page":396},{"text":"روى عنه: علي بن المديني.\nذكره الخطيب (^١) وهو متأخر الطبقة (^٢).\nوذكر بعده:\n\n<span data-type='title' id=toc-3338>[٣٢٦٩] عبَّاد بن راشد من أهل ذي المروة.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: محمد بن فُضَيل قرابة سُرَيج بن يونس (^٣» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3339>[٣٢٧٠] (م د س): عبَّاد بن زِياد ابن أبيه (^٥)، المعروف أبوه بزياد ابن أبي سفيان، أخو عبيد الله بن زياد، يُكنى أبا حرب.</span>\nروى عن: عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة.\nوعنه: الزهري، ومكحول.\nقال مصعب الزُّبيري في حديث مالك عن الزهري، عن عبَّاد بن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك (^٦) أخطأ\n_________\n(^١) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٥٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: سمع منه علي، منقطع. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦).\n- وقال أبو حاتم: روى عنه علي بن المديني وسمع منه مقطعات. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٩).\n- وقال ابن حبان: كنيته أبو عبد الله، يروي المقاطيع. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٥).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٥٧).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في: (م).\n(^٥) في هامش (م): (ابن أبيه زائد على التهذيب).\n(^٦) في (م) زيادة: (ليس له عندهم غيره).","vol":"6","page":397},{"text":"فيه مالكٌ خطًا قبيحًا، والصواب: عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة (^١).\nوقال ابن المديني: روى الزهري عن عباد بن زِياد، وهو رجل مجهول، لم يرو برو عنه غير الزهري (^٢)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال خليفة: ولاه معاوية سِجستان سنة ثلاث وخمسين (^٤).\nوقال أبو حسان الزِّيادي وابن أبي عاصم: مات سنة مئة (^٥).\nقلت: الذي حكاه مصعب عن رواية مالك هو المشهور، ولكن قد ذكر الدارقطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب (^٦).\nوذكر أحمد بن خالد الأندلسي: أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه: عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد، عن أبيه المغيرة، ووهم فيه يحيى، والصواب: إسقاط لفظة عن أبيه.\nوهو كما، قال والأصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن أبيه المغيرة.\nوذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك، وكلام ابن المديني\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٢٨)، ورواه عبدالله بن الإمام أحمد في \"زوائده على المسند\" مختصرًا (٣٠/ ٩٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٥٨)\n(^٤) \"تاريخه\" (ص ٢١٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٣٤).\n(^٦) \"العلل\" (٧/ ١٠٦)، وقال بعده: (فإن كان روح حفظه عن مالك هكذا فقد أتى بالصواب عن الزهري).","vol":"6","page":398},{"text":"يشعر بأن زيادًا والد عباد ليس هو زياد الأمير؛ لأن عباد بن زياد الأمير مشهورٌ ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث، عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة (^١) والله أعلم\n_________\n(^١) قد نبه الأئمةُ النقَّاد على خطأ الإمام مالك - في هذا الحديث، وخطؤه من جهتين:\nالأولى: أنه قال في نَسَب عبَّاد بن زياد: (من ولد المغيرة بن شعبة).\nقال أبو حاتم: (وَهِمَ مالكٌ في هذا الحديث؛ في نسب عباد بن زياد، وليس هو من ولد المغيرة، ويقال له: عباد بن زياد بن أبي سفيان. . .) \"العلل\" (٢/ ١٦)، وذكر نحو هذا الكلام أيضًا في كتاب \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٠).\nوقال الإمام مسلم -بعد أن ساق طريق مالك وطريق أبي أويس للحديث: (فالوهم من مالك في قوله: \"عباد بن زياد من ولد المغيرة\"، وإنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان كما فسَّره أبو أويس فى روايته) \"التمييز\" (ص ٢١٩).\nوقال ابن عبدالبر -في \"التمهيد\" (٢/ ٢١٥) (هكذا قال مالك في هذا الحديث: \"عن عباد بن زياد، وهو من ولد المغيرة بن شعبة\"، لم يَختلف رواةُ الموطأ عنه في ذلك، وهو وهمٌ، وغلطٌ منه، ولم يتابعه أحدٌ من رواة ابن شهاب ولا غيرهم عليه، وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم).\nوقال الدارقطني بعد أن ذكر من تابع مالكًا في هذا الحديث: (لم ينسبْ أحدٌ منهمٌ عبادًا إلى المغيرة بن شعبة، وهو عباد بن زياد بن أبي سفيان؛ قال ذلك مصعب الزبيري، وقاله علي ابن المديني، ويحيى بن معين، وغيرهم) \"شرح علل ابن أبي حاتم\" لابن عبد الهادي (ص ٢٤٨).\nوأما الخطأ الثاني: هو عدم ذكره للواسطة بين عباد بن زياد وبين المغيرة بن شعبة ﵁؛ وهما عروة وحمزة ابنا المغيرة ﵁، وقد ذكرها معظم من روى الحديث عن الزهري.\nقال الدارقطني: (خالفه صالحُ بن كَيْسان، ومَعْمر، وابنُ جريج، ويونس، وعمرو بن الحارث، وعُقَيل بن خالد، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وغيرهم؛ فرووه عن الزهري، عن عبَّاد بن زياد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، فزادوا على مالك في الإسناد: عروة بن المغيرة، وبعضهم قال: عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة، عن أبيهما؛ قال ذلك: عقيل، وعبد الرحمن بن خالد، =","vol":"6","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3340>[٣٢٧١] (كد): عبَّاد (^١) بن زياد بن موسى الأَسَدي، السَّاجي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وعثمان بن عمر بن فارس، ويونس بن أبي يَعْفُور، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود في حديث مالك، وأبو بكر البزار، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو بكر بن أبي داود.\nقال الآجري عن أبي داود: صدوق، أراه كان يتهم بالقدر (^٢).\n_________\n= ويونس بن يزيد، من رواية الليث عنه …) \"شرح علل ابن أبي حاتم\" لابن عبد الهادي (ص ٢٤٨).\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢١٦): (إسناد هذا الحديث من رواية مالك في \"الموطأ\" وغيره إسناد ليس بالقائم، لأنه إنما يرويه ابن شهاب عن عباد بن زياد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة بن شعبة، وربما حدث به ابنُ شهاب عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولا يذكر حمزة بن المغيرة، وربما جمع حمزة وعروة ابني المغيرة في هذا الحديث عن أبيهما المغيرة، ورواية مالك لهذا الحديث عن ابن شهاب عن عباد بن زياد عن المغيرة مقطوعة، وعباد بن زياد لم ير المغيرة ولم يسمعْ منه شيئًا).\n(^١) وذُكِر وجهٌ آخرٌ في اسمه وهو: (عَبَادة) كما سيأتي الإشارة إليه في كلام ابن عدي، وهو ما جزم به أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٧)، وقال الطبراني بعدما ساق حديثًا من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عنه: (خالف عبدُ الله بنُ أحمد ﵀ الناسَ في هذا الرجل فقال: (عبَّاد)، وحدثنا عنه: المطيَّن، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي، وغيرهم فقالوا: عَبَادة بن زياد) \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢١).\nوأما ضبط عينه بالفتح (عَبادَة) فذكره الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٥)، وعبد الغني الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٥٠٥)، وابنُ ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٢٧)، وابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (٤/ ٣٠٩)، والله أعلم.\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ١٨٥).","vol":"6","page":400},{"text":"قلت: قال ابن عدي: عباد بن زياد بن موسى، وقيل: عَبَادة (^١).\nقال موسى بن هارون: تركت حديثَهُ.\nوقال ابن عدي: هو من أهل الكوفة الغالين في التَّشيع، له أحاديث مناكير في الفضائل (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3341>[٣٢٧٢] (د س ق) عبَّاد بن أبي سعيد المَقْبُري.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nروى عنه: أخوه سعيد.\nروي له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في الاستعاذة من علمٍ لا ينفع (^٤).\nقلت: قال ابن خَلفون في \"الثقات\": وثَّقَهُ محمد بن عبد الرحيم التبَّان (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) انظر إلى الحاشية السابقة.\n(^٢) انظر لما سبق: \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩).\nوفي هامش (م) زيادة: (عباد بن سعيد في عُبادة بن يوسف).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هو كوفي من رؤساء الشيعة، أدركتُهُ ولم أكتب عنه، ومحله الصدق.\" الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٧).\n- وقال أيضًا: سألت موسى بن إسحاق، قلت: هو صدوق؟ قال: قد روى عنه الناس -مُطَيَّن، وغيره- (المصدر السابق).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (١٥٥٠)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (٧٨٢٠)، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم (٣٨٣٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: حديثه في أهل المدينة. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦).","vol":"6","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3342>[٣٢٧٣] (د س ق) عبَّاد بن شُرَحْبيل اليَشْكُرِيُّ، الغُبَريُّ (^١)، البصريُّ،</span> معدودٌ في الصحابة.\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (^٢).\nرواه عنه: أبو بشر جعفر بنُ أبي وَحشِيَّة.\nقلت: قال البغوي، وأبو الفتح الأزدي: ما روى عنه غيره (^٣).\nوقال ابن السَّكَن: فى صحبَتِهِ نظر (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3343>[٣٢٧٤] (ق): عبَّاد بن شَيْبان الأنصاريُّ، السَّلَمي </span>(^٦).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن زيد بن ثابت.\n_________\n= - وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦).\n- وقال الحاكم بعد إيراده لحديث أبي هريرة المتقدم: (هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، فإنهما لم يخرجا عبَّاد بن أبي سعيد المقبري؛ لا لجرحٍ فيه؛ بل لقلة حديثِهِ، وقلة الحاجة إليه). \"المستدرك\" (١/ ١٠٤).\n(^١) قال ابن ماكولا: (بضم الغين المعجمة، وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبالراء). \"الإكمال\" (٧/ ٣٢).\nوفي هامش (م) زيادة: (من بني غبر بن يشكر بن وائل).\n(^٢) في (م) زيادة: (في قصة له فيها: ما عَلَّمْتَهُ إذ كان جاهلًا، ولا أَطْعَمْتَهُ إذ كان ساغبًا).\nوالحديث في \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٢٦٢٢)، والنسائي في \"المجتبى\"، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم (٢٢٩٨).\nوقال المصنف: (إسناده صحيح). \"الإصابة\" (٥/ ٥٥٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧١)، وذكر هذا أيضًا الإمامُ مسلم في \"المنفردات والوحدان\" (ص ٨٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: يُقَال إن له صحبة. \"الثقات\" (٣/ ٣٢٢).\n(^٦) ضبطه المصنف في الأصل هذه النسبة بفتحتين، وكذا في \"التقريب\" (ت: ٣١٣١).","vol":"6","page":402},{"text":"روى عنه: ابناه إبراهيم وأبو هُبيرة يحيى.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من روايته عن زيد بن ثابت (^١).\nقلت: الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا، صحابي له عن النبي ﷺ حديثٌ آخر، روى عنه من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عباد عن أبيه عن جده، وهو سُلَميٌّ بضم السين، من حلفاء بني هاشم، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة (^٢).\n• عبَّاد بن أبي صالح السَّمان، هو عبد الله يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3344>[٣٢٧٥] (ع): عبَّاد بن عبَّاد بن حبَيِب بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة (^٤)، الأَزْدي، العَتَكيُّ، أبو معاوية، البصري.</span>\nروى عن: عاصم الأَحْول، وأبي جَمْرة نَصْر بن عِمْران الضُّبَعِيُّ، وهشام بن عروة، وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص، وعَوْف الأعرابي، ومُجالد، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، ويونس بن خَبَّاب، وواصِل مولى أبي عيينة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، وإبراهيم بن زياد سَبَلان، والحكم بن المبارك، ومُسَدَّد، ومحمد بن عيسى بن الطَبَّاع، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن مَنِيع، وأحمد بن عَبْدة الصَّبْيُّ، وعبد الله بن عون الخرَّاز، وقُتَيبة، ويحيى بن أيوب المَقابري، وعدةٌ.\n_________\n(^١) في هامش: (م) (رحم الله امرءًا سمع مقالتي فبلغها)، والحديث في \"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٢٣٠).\n(^٢) \"الإصابة\" (٥/ ١٥٥ و٥٥٤)\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٣٥٤٨)\n(^٤) في (م): (اسمه ظالم بن سارق).","vol":"6","page":403},{"text":"قال الأثرم، عن أحمد: ليس به بأس، وكان رجلًا عاقلًا، أديبًا (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: عبَّاد بن عبَّاد، وعباد بن العوَّام جميعًا ثقة، وعبَّاد بن عبَّاد أوثقهما، وأكثرهما حديثًا (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة (^٣) وأبو داود (^٤) والنسائي (^٥) وابن خِراش (^٦): ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق، لا بأس به، قيل له: يحتجُّ بحديثِهِ؟ قال: لا (^٧).\nوقال الترمذي، عن قُتيبة: ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الأشراف: مالكًا، والليث، وعبد الوهاب الثقفي، وعبَّاد بن عبَّاد، كنا نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وربما غلط (^٩).\nوقال في موضع آخر: كان معروفًا بالطلب، حسن الهيئة، ولم يكن بالقوي في الحديث، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣) دون قوله: (وكان رجلًا عاقلًا أديبًا)، وقد رواها عنه ابنه عبد الله في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٧٩).\n(^٢) \"تاريخه\" (٤/ ٢٠٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٨).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٨٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣)، وقال في \"العلل\": صدوق (٢/ ٢٠٦).\n(^٨) \"الجامع\"، عند رقم: (٢٦١١).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٩).\n(^١٠) المصدر السابق (٩/ ٢٩١).","vol":"6","page":404},{"text":"وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري: في رجب، قال: وكان ثقة، غير أنه كان يغلط أحيانًا (^١).\nوقال البخاري: قال سليمان بن حرب: مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر (^٢).\nوقال إبراهيم بن زياد سَبَلان: مات سنة ثمانين ومئة (^٣).\nقال البخاري: وهذا أشبه (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nووثَقَهُ العِجليُّ، والعُقيلي، وأبو أحمد المرُّوذي، وابن قتيبة (^٦).\nوأورد ابن الجوزي حديث أنس: \"إذا بلغ العبد أربعين سنة\" من طريق عباد بن عباد هذا؛ فنسبه إلى الوضع (^٧)، وأفحش القول فيه، فوهم فيه وهمًا شنيعًا، فإنه التَبَس عليه براءٍ آخرَ، وقد تعقَّبتُ كلامه في \"الخصال المكفرة\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٧٣٠)، وكذا قاله ابن زبر الرَّبعي وأسنده عن يحيى، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٠٨)، وقال ابن قتيبة عبد الله بن مسلم: (توفي سنة إحدى وثمانين ومئة). \"المعارف\" ص ٥١٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٣٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٦١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٧٣).\n(^٧) \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٩).\n(^٨) \"الخصال المكفرة\" (ص ١٠٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أحمد: قد سمعت من عباد بن عباد، ولم يسمعْ منه زهير أبو خيثمة. \"العلل =","vol":"6","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3345>[٣٢٧٦] (سي): عبَّاد بن عبَّاد بن علقمة المازني، البصريُّ، المعروف بابن أخضر، وهو زوج أُمِّه.</span>\nروى عن: هلال بن يزيد المازني، وأبي مِجلَز لاحق بن حُمَيد.\nوعنه: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وحماد بن سعيد البصري، ومُعَتِمر بن سليمان.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: شيخ بصري ثقة ثقة (^٢).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وكذا ابن شاهين (^٥).\n_________\n= \"ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٨١).\n- وقال: سمعت من عباد بن عباد سنة ثمانين ومئة (المصدر السابق ٣/ ٢٠٦).\n- وقال ابن عمَّار: عباد بن عباد لم أدركْهُ، وهو رجل من أشراف المهالبة. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٧).\n- وقال ابن حبان كان مُتيقظًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٢).\n- وقال الخليلي: له نسخهُ كتابِ شعبة، ويُقَدَّم في الجلالة على تلامذة شعبة. \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٨).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ١١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٢)، و\"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٥٥٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٥٩)، و(٨/ ٤٣٤)، وقال: (يروي المقاطيع).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧١)، وفي هامش (م): (له عنده حديث أبي موسى: أتيت النبي ﷺ بوضوء فتوضأ وصلى وقال: اللهم أصلح لي ديني، ووسع علي في ذاتي، وبارك لي في رزقي).","vol":"6","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3346>[٣٢٧٧] (د): عبَّاد بن عبَّاد الرَّمليُّ، الأُرْسُوفي، أبو عُتْبة، الَّخوَّاص،</span> فارسى الأصل.\nروى عن: حَريز بن عثمان، وابن عَون، ويونس بن عُبَيد، والأوزاعي، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن أبي عمرو الشَّيْباني، وغيرهم.\nوعنه: أبو مُسْهر عبد الأعلى بن مُسْهِر، وبِشْر بن عمر الزهراني، وروَّاد بن الجراح، وزكريا بن نافع الأُرْسُوفيُّ، وضمرة بن ربيعة، وآدم بن أبي إِياس، وأحمد بن سهل الأردني، وفُدَيك بن سُلَيمان القيسرانيُّ، ومحمد بن عبد العزيز الرَّمْليُّ.\nوكان من فضلاء أهل الشام وعُبَّادِهم، وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم.\nقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العجليُّ: ثقة، رجل صالح (^٢).\nوقال أبو حاتم: من العُبَّاد (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: من الزهاد، وكان ثقة (^٤).\nله عنده حديث: \"لا يقص إلا أمير\" الحديث (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: كان ممن غَلَب عليه\n_________\n(^١) \"تاريخه\" (ص ١٣٥) رقم: (٤٩٤)، \"والجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٧)، (وزاد: من العُبَّاد).\n(^٥) في (م) بدلها: (روى له: \"ولا يقص إلا أمير أو مأمورٌ أو مختال\")، والحديث في \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٣٦٦٧).","vol":"6","page":407},{"text":"التَّقَشُّف والعبادة حتى غَفَل عن الحفظ والإتقان؛ فكان يأتي بالشيء على حسب التَّوَهُم، حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها؛ فاستحق الترك (^١).\n(وقال الخطيب: نزل الشام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3347>[٣٢٧٨] عَبَّاد بن عَبَّاد بن صُهَيب الكلبيُّ البصري، أبو بكر.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر.\nذكره الخطيب (^٣)، وهو متأخر الطبقة عن مَن قبله) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3348>[٣٢٧٩] (ع): عبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العوام.</span>\nروى عن: أبيه، وجدتهِ أسماء، وخالة أبيه عائشة، وأبيه من الرضاعة رجل من بني مرة بن عوف، وعمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت.\nوعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله، وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر، وصالح بن عجلان، وابن أبي مليكة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٦١).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٥٣).\n*أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من العُبَّاد الخشن، شهد الأوزاعي وغيره، روى عنه أهل الشام الرقائق. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٥).\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ٧٤)، وقال بعدها: (ثُمَّ ثلاثة أخر كل واحد منهم اسمه عباد بن عباد؛ ثقاتٌ)، فلعله أراد ﵀ بالثالث الآتي في الترجمة التي بعدها، أو غيره، والله أعلم.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٥٤).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في (م).","vol":"6","page":408},{"text":"قال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال الزبير بن بَكَّار: كان عظيم القدر عند أبيه، وكان على قضائِهِ بمكة، وكان يستخلِفُهُ إذا حج، وكان أصدق الناس لَهجة (^٣).\nقلت: ووَصفه مصعب الزبيري بالوقَار (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^٥).\nوقال العِجْليُّ: مدني، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3349>[٣٢٨٠] (ص): عَبَّاد بن عبد الله الأسدي، الكوفي.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: المنهال بن عمرو.\nقال البخاري: فيه نظر (^٨).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٤٠).\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٧٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٥).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- سأل البرقانيُّ الدارقطنيَّ: يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه، عن معاوية؟ قال: سماع أبيه عن معاوية لا يصح إلا أنه أدركَهُ، ويحيى وأبوه عبَّاد ثقتان. \"سؤالاته\" (ص ١٤٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢).","vol":"6","page":409},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت وقال ابن سعد: له أحاديث (^٢).\nوقال علي بن المديني: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: \"أنا الصديق الأكبر\" وقال: هو منكر (^٤).\nوقال ابن حزم: هو مجهول (^٥) (^٦).\n• عباد بن عبيد الله الأشجعي، أبو عبيدة، يأتي في الكنى (^٧).\nسماه ابن حبان (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3350>[٣٢٨١] (خت): عبَّاد بن أبي علي.</span>\nروى عن: أنس، وأبي حازم الأشجعي، وأبي حازم التَّمار.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٤١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٩)، وقال: (روى عنه علي وعبد الله).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٧٥).\n(^٤) \"الموضوعات\" (٢/ ٩٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧).\n- وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\" انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧٧).\n- وقال الأزدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها. \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٩٨).\n- وذكره العُقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٨٦)، وأورد له حديثًا ثم قال عقبه: (الرواية في هذا فيها لين).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٨٧٧٢).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٤).","vol":"6","page":410},{"text":"وعنه حماد بن زيد، وهشام الدستوائي، وخُلَيد بن حسَّان العبدي الهَجَري.\nقال الآجري عن أبي داود: هو عم أبي أبي حازم (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n• عباد بن عمر بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمر بن موسى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3351>[٣٢٨٢] (ع): عبَّاد بن العوَّام بن عمر بن عبد الله بن المُنْذر بن\nمُصعب بن جَنْدَل الكِلابي، مولاهم أبو سهل الواسطي.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وسعيد الجريري، وأبي مَسلمة سعيد بن يزيد، وابن عَوْن، وعَوْف الأعرابي، وحجاج بن أَرْطَاة، وحصين بن عبد الرحمن، وسعيد ابن أبي عروبة، وسفيان بن حسين، وهلال بن خَبَّاب، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، وأبي مالك الأشجعي، وأبي إسحاق الشيباني، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنا أبي شيبة، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو الرَّبِيع الزَّهراني، وعلي بن مسلم، وعِمْرَان بن مَيْسَرة، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، ومحمود بن خِدَاش، ومحمد بن الصَبَّاح، الدولابي،\n_________\n(^١) في (م): (هو ابن عم أبي حازم). وعلق في الحاشية: (في قصة قتل علي الخوارج؛ فيه أنه عَمَّهُ).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٤٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: حديثه في البصريين. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥).\n- قال ابن القطان الفاسي: عدالته لم تثبت. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٦٠).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٥٦٠٨).","vol":"6","page":411},{"text":"ومحمد بن الصَبَّاح الجَرْجَرائي، والعلاء بن هلال الرَّقيُّ، وأحمد بن مَنِيع، وعباد بن يعقوب، وغيرهم.\nوحدث عنه: إسماعيل بن عُلَيَّة وهو من أقرانه.\nقال الحسن بن عَرَفة: سألني وكيع عنه: أيحدث؟ فقلت: نعم، قال: ليس عندكم أحد يشبهُهُ (^١).\nوقال الفضل بن زياد عن أحمد: كان يشبه أصحاب الحديث (^٢).\nوقال الأثرم عن أحمد: مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة (^٣).\nوقال ابن معين (^٤) والعِجليُّ (^٥) وأبو داود (^٦) والنسائي وأبو حاتم (^٧): ثقة.\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٨).\nوقال ابن سعد: كان يتشيع، فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه، فأقام ببغداد، ومات سنة خمس وثمانين ومئة (^٩).\nوكذا أَرَّخَهُ غير واحد (^١٠).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ثلاث (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٠٨).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩٩).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٢)، وفيه: (وكان ثقة).\n(^١٠) كزياد بن أيوب، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٩).\n(^١١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٩)، وكذا قاله هارون بن حاتم التميمي.","vol":"6","page":412},{"text":"وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان: حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل أمره، ومات سنة ست (^١).\nوكذا أَرَّخهُ أبو موسى العنزي وأبو أمية (^٢). وقال أسلم الواسطي: مات سنة سبع وثمانين (^٣).\nقلت: نقل الإسمعيلي عن الأثرم كلامَ أحمد فأطلقه، والذي في \"علل الأثرم\" مقيد بسعيد (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦). ووثقه البزار (^٧). وقال القَرَّاب: ولد سنة ثمان عشرة ومئة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٩)، وكذا إسحاق بن كعب كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٢)، وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٦٣)، وابن زبر الربعي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤١٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٩) وكذا قاله أبو حسان الزيادي.\n(^٤) تقدمت رواية الأثرم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٦٨).\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١١/ ١٦٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: سمع عبَّاد بن العوام من ابن أبي نَجِيح حديثًا واحدًا، وسمع من واصل مولى أبي عيينة حديثًا واحدًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٥٤٢). =","vol":"6","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3352>[٣٢٨٣] (د ق): عبَّاد بن كثير الثَّقَفِيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أيوب السَّختياني، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن خالد الواسطي، وثابت البُنَاني، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وأبي الزبير، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وأبو خَيْثَمة؛ وهما من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وأبو ضمرة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: هو أسوأ حالًا من الحسن بن عُمَارة وأبي شيبة، روى أحاديثَ كذبٍ لم يسمعْها، وكان صالحًا، قلت: فكيف روى ما لم يسمع؟ قال: البَلاء، والغَفْلة (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف الحديث، وليس بشيء (^٢).\n_________\n= - وقال أيضًا: صاحب سمت، وهيئة، وعقل جيد، هو أهيأ من بن أبي زائدة. (المصدر السابق).\n- وقال ابن معين: عباد بن العوام ثقة، صدوق، مأمون، مقنع، جائز الحديث، هو والله أوثق من يزيد بن هارون، أفيزيد ليس ثقة! بلى والله إنه لثقة، وإن عبادًا لأوثق منه. \"السؤالات\" لابن محرز (ص ١٥٤ رقم: ٤٧٤).\n- وقال أبو عُبيد القاسم بن سلام بعد أن ساق حديثه عن واصل مولى أبي عيينه \"إذا بلغ الماء قلتين\": لا يعلم عباد بن العوام سمع من واصل غير هذا. \"الطهور\" (ص ٢٢٩).\n- وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إليَّ من عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبي. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٣).\n- وقال ابن حبان: من متقني الواسطيين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٠٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٤)، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).\n(^٢) \"تاريخه\" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣).","vol":"6","page":414},{"text":"وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يُكْتب حديثُهُ (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء في الحديث، وكان رجلًا صالحًا (^٢).\nوقال ابن المبارك: انتهيت إلى شعبة فقال: هذا عبَّاد بن كثير فاحذَرُوه (^٣).\nوقال ابن المبارك أيضًا: قلت للثوري: إن عبَّادًا من تعرف حالَهُ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان يسكنُ مكة، ضعيف الحديث، وفي حديثِهِ عن الثقات إِنكار (^٥).\nوعن أبي زرعة: لا يُكتبُ حديثُهُ، كان شيخًا صالحًا، وكان لا يضبط الحديث (^٦).\nقال: وكان في كتاب أبي زرعة حديثٌ أحمد بن يونس، عن زُهَير، عنه، فقال: اضربوا عليه (^٧). وقال البخاري: تَرَكُوه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).\n(^٢) تاريخه (ص ١٣٦) رقم: (٤٩٦)، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" المقدمة، برقم: (٤٢)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" المقدمة، برقم: (٤٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٥).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣).","vol":"6","page":415},{"text":"وقال النسائي: متروك الحديث (^١). وقال الدارقطني: ضعيف (^٢).\nوقال إبراهيم الجوزجاني: لا ينبغي لحكيمٍ أن يذكرَهُ في العلم، حسْبُك بحديث النهي (^٣).\nوقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث، قال: ومِقْدَار ما أَمْلَيت من حديثِهِ لا يُتَابعُ عليه (^٤).\nقلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مِقْدَار ثلاث مئة حديث، وصَدَقَ ابنُ عدي، قد رَأَيْتُهَا وكأنه لم يترك متنًا صحيحًا ولا سقيمًا فيه: \"نهى رسول الله ﷺ عن كذا\" إلا وساقَهُ على ذلك الإسناد الذي ركَّبَهُ، وهو: حدثني عثمان الأعرج: حدثني يونس، عن الحسن البصري قال: حدثني سبعة من أصحاب رسول الله ﷺ؛ عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وجابر، وأبي هريرة، ومَعْقِل بن يَسَار، وعِمْران بن حُصَين.\nفساق الحديث عنهم، وافترى في زعمهِ أن الحسنَ سمع من هؤلاء، نعم سَمِعَ من مَعْقِل وعِمْرَان، واختلف في سماعه من أبي هريرة. وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عبَّاد بن راشد عن الحسن (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٤).\n(^٢) \"السنن\" (١/ ٢٨٣).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١٥٣)، وتقدم في ترجمة عباد بن راشد رقم (٣٢٦٧) من هذا الكتاب، أن ابن حبان وَهِم فجعل الحديث من رواية عباد بن راشد، والصواب أنه من رواية عباد بن كثير هذا.","vol":"6","page":416},{"text":"وزعم أَنَّ ابنَ قُتَيبة أخبرَهُ به عن صفوان بن صالح، عن ضَمْرة بن ربيعة، عنه، وما أظنُّهُ إِلا وَهِمَ في ذلك أو بعض من تقدمه، والله أعلم.\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومئة وقال: سَكَتوا عنه (^١).\nوقال الحاكم (^٢) وأبو نعيم (^٣): أبو عبد الله شيخٌ قديمٌ، كان الثوريُّ يكذِّبُهُ، ولما مات لم يصلِّ عليه، وحدث عن هشام، والحسن، وابن عقيل، ونافع، بالمعضلات.\nوقال يعقوب بن سفيان: يُذكر بزهدٍ، وتَقَشُّفٍ، وحديثُهُ ليس بذاك (^٤). وقال البَرقي: ليس بثقَةٍ (^٥).\nوقال ابن عَمَّار: ضعيف، وعبَّاد بن كثير الرملي أَثْبَتُ منه (^٦). وقال العِجْليُّ: ضعيفٌ، متروك الحديث، وكان رجلًا صالحًا (^٧). وقال عبد الله بن إِدْريس: كان شعبهُ لا يستغفر له (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١١).\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٠٠).\n(^٣) \"الضعفاء\" (ص ١٢٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٠٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).\n(^٦) المصدر السابق، وأورد ابن شاهين عنه قال: (عباد بن كثير هو مقدسيٌّ، وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيلي (٣/ ٨٨٩)، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن المبارك: ما يسوى حديث عباد بن كثير عندي كفًّا من تراب. \"شرح علل =","vol":"6","page":417},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الترمذي لابن رجب (١/ ٣٦٤).\n- وقال أيضًا: قلت لسفيان: إن عبادَ بن كثير، يغلطُ في الحديث، فأذْكُرُهُ للناس؟ قال: نعم اذكره، قال ابن المبارك: فانتهيت إلى شعبة، وهو يقول: ما يَسُرُّني أن أروي عن عبَّاد بن كثير وأَنَّ لي كذا وكذا من الدنيا، فذكرت به قول سفيان. \"المحدث الفاصل\" للرامهرمزي (ص ٥٩٤).\n- قال عبد الرزاق: عن أبي مُطيع قال: أُخْرِجَ عبَّاد بن كثير بعد ثلاث سنين من قبره؛ لم يُفْقَد منه إلا شعرات، قال: فعلمنا أن هذا يدلنا على فضله، وكان عندنا ثقة. \"المصنف\" (٨/ ٤٨٨).\n- وقال ابن معين: في حديثه ضعف. \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٦٨).\n- وقال أيضًا: عَبَّاد بن مَيْسَرة المنقري، وعَبَّاد بن راشد، وعَبَّاد بن كثير، وعَبَّاد بن منصور، كلهم ليس حديثهم بالقوي ولكنه يُكْتب. \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ١٠٣).\n- وقال علي بن المديني: لم يكن بشيء. \"سؤالات أبي شيبه\" (ص ٥٠ رقم: ١٥٨).\n- قال أبو داود: متروك الحديث. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٢٠).\n- وقد سُئِلَ أبو زرعة عنه، وعن عباد بن كثير الرَّملي، فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضِلان متعبدان. \"سؤالات البردعي\" (ص ١٢٤) رقم: (١٣٨).\n- وقال أبو غَسَّان: كان جرير يحدث عن عبَّاد بن كثير، فيقولون: أَعْفِنَا عنه، فيقول: ويحكم، كان شيخًا صالحًا، فيقولون: أَعْفِنَا عنه \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٨٨٩).\n- قال البزار: ليّن الحديث \"البحر الزخار\" (١٧/ ٢٢١).\n- قال إبراهيم بن أحمد السَّاجي: كان عباد بن كثير من الزُّهَّاد، يحدث بالأَبَاطيل والمناكير. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ١٩٩).\n- وقال الدارقطني: عباد بن كثير أروى للمناكير من عباد بن منصور. \"تعليقات على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٩٩).\n- وقال البيهقي: لا يُحْتَجُّ به. \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٠٤).\n- وقال ابن حَزْم: ضعيفٌ جدًا، في غاية السُّقُوط. \"المحلى\" (٥/ ١٨٤).\n- وقال ابن القطان الفاسي: متروك. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٢٥).","vol":"6","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3353>[٣٢٨٤] (بخ ق): عبَّاد بن كثير الرَّمليُّ، الفلسطيني، وقال بعضهم: عبَّاد بن كثير بن قيس التميمي.</span>\nروى عن: فُسَيْلة بنت واثِلَة بن الأَسْقَع، والأعمش، وابن أبي ذِئْب، وداود بن أبي هِنْد، وثَوْر بن يزيد الحِمْصي، والزُّبير بن عَدِي، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن يحيى النَّيسابوري، وعبد الله محمد بن النُّفَيليُّ، وعُقْبة بن علقمة البَيْروتي، ومَخْلَد بن يزيد الحراني، وضَمْرَة بن ربيعة، وزِياد بن الرَّبيع اليُحْمدي، وجَرْوَل بن جَنْفَل (^١) النميري.\nقال ابن معين: ثقة (^٢). وقال مرةً: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة، عن زياد بن الرَّبِيع: ثنا عَبَّاد بن كَثِير الشَّامي، وكان ثقة (^٤). وقال البخاري: فيه نظر (^٥).\nوقال أبو حاتم: ظننتُ أَنَّهُ أحسن حالًا من عَبَّاد بن كَثِير البصري، فإذا هو قريبٌ منه، ضعيف الحديث (^٦). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن نقطة: (وأما جَنْفَل: بفتح الجيم، وسكون النون، وفتح الفاء، فهو جَرْول بن جَنْفَل الحراني، أبو توبة النميري …) \"إكمال الإكمال\" (٢/ ٣١٦).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٤٦١).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٣٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٥) وذكر نحوَها في \"العلل\" (٤/ ٤١٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٥).","vol":"6","page":419},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة (^١). وقال علي بن الجنيد: متروك (^٢).\nوقال ابن عدي: هو خير من عَبَّاد بن كثير البصري، وله أحاديث غير محفوظة (^٣). له عندهما في العصبية (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: كان يحيى بن معين يُوَثقُهُ، وهو عندي لا شيء في الحديث، لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ: \"طلب الحلال فريضة بعد الفريضة\"، ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مما يُشبِهُ حديث الأثبات (^٥). وقال السَّاجي: ضعيف، يحدِّثُ بمناكير (^٦).\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وهو صاحب حديث: \"طلب الحلال فريضة بعد الفريضة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٣).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٧٦).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٣٧).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، برقم: (٣٩٦)، وابن ماجه في \"السنن\"، برقم: (٣٩٤٩).\nوفي هامش: (م): (حديث فسيلة عن أبيها قلت: يا رسول الله ﷺ أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: \"لا، ولكن العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم\").\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٨١).\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٩)، لكنه قيدها بروايته عن الثوري.","vol":"6","page":420},{"text":"وقرأت بخط الذهبي: بقي إلى بعد السبعين ومئة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3354>[٣٢٨٥] (ت س ق): عبَّاد بن لَيْث الكَرَابِيسيُّ، القَيسيُّ، أبو الحسن (^٣)، البصريُّ.</span>\nروى عن: عبد المجيد بن وَهْب العُقَيلي، وبَهْز بن حكيم.\n_________\n(^١) قول الذهبي في \"تذهيب التهذيب\" (٥/ ٥٤)، وقال الحافظ مغلطاي مُعَقِّبًا على هذا القول: (زعم بعض المصنفين من المتأخرين: \"قلت: بقي إلى بعد السبعين ومئة، وأما البصري فإنه في حدود الستين ومئة\" وهذا شيء لا يُقبَل من قائله إلا إذا نقلَهُ، لأن البخاريَّ قد أسلفنا عنه وفاته في حدود الخمسين، وهذا لم نرَ أحدًا تعرض لذكر وفاته جملة؛ إلا ما حكيناه عن ابن حبان، ولو كان عند هذا المتأخر نقلٌ لصاح به، ولم يغمغم، ولكنه يأخذه استنباطًا ممن روى عنه، وقد يخطئ ذاك الاستنباط أو يكون ذاك الرجل الذي اعتمده في التاريخ دلس عنه ولم يشافهه، وطريق الدين في هذا التصريح بقائل هذا أو بأي وجه استدرك به) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٨١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال يعقوب بن سفيان: قال ابن المبارك: كان لا بأس به ما لم يحدث، فإذا حدَّثَ كذب. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ١٨١).\n- قال الإمام أحمد: زعموا أنه ضعيف الحديث. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٢٠٧).\n- قال أبو مَعْمَر: حدث رجل سفيان حديثًا، عن عباد بن كثير، قال: فضَرَبَ سفيان يدَهُ على فخذه وجعل يقول له: اسكت عن عباد، اسكت عن عباد. (المصدر السابق).\n- قال علي بن المديني: ثقة، لا بأس به. \"سؤالات أبي شيبة\" (ص ٥٠ رقم: ١٥٩).\n- وقد سئل أبو زرعة عنه، وعن عباد بن كثير الثقفي المتقدم، فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. \"سؤالات البردعي\" (ص ١٢٤) رقم: (١٣٨).\n- وقال أبو نعيم: لا شيء. \"الضعفاء\" (ص ١٢٣) رقم: (١٧٧).\n- وقال ابن القطان الفاسي: ضعيف. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٨٧).\n(^٣) في هامش: (م) (ويقال أبو الحسين).","vol":"6","page":421},{"text":"وعنه: بُنْدَار، وأبو موسى، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وأبو همَّام السَّكُوني، وقيس بن حفص الدارميُّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه (^١)، وعن ابن معين (^٢): ليس بشيء. وقال العُقَيلي: لا يُتَابع على حديثه (^٣). وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرة: ليس بالقوي (^٤).\nروى له الترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه حديثَ العَدَّاء بن خالد بن هَوْذَة أنه اشترى من النبي ﷺ عبدًا … الحديث (^٥).\nقلت: وقد عَلَّقَهُ البخاريُّ فقال في البيوع من \"صحيحه\": ويُذْكَر عن العَدَّاء، فذكره (^٦).\nوقال أبو أحمد بن عدي: وعَبَّاد معروفٌ بهذا الحديث، ولا يرويه غيرُهُ (^٧).\nقلت: بل رواه غيرهُ، أوضحت ذلك في \"تغليق التعليق\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٨٩٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٠).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٩٠)، ثم قال: (ولا يعرف إلا به).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٤).\n(^٥) \"الجامع\" للترمذي برقم: (١٢١٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\"، برقم: (١١٦٨٨)، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٢٢٥١).\n(^٦) \"صحيح البخاري\"، قبل رقم: (١٩٧٣).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٨) \"تغليق التعليق\" (٣/ ٢١٨).","vol":"6","page":422},{"text":"وقال ابن حبان: لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (^١). ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3355>[٣٢٨٦] (خت ٤): عبَّاد بن مَنْصور النَّاجيُّ، أبو سلمة، البصريُّ، القاضي.</span>\nروى عن: عكرمة، وعطاء، وأبي رجاء العُطَارديِّ، وأبي المُهَزِّم البصري، والحسن، وأيوب، وهشام بن عروة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم.\nوعنه: إسرائيل، وحماد بن سلمة، ورَيحان بن سعيد، وزِياد بن الرَّبيع، وابن أخته عَرْعَرة ابن البِرِنْد (^٤)، وشعبة، ويحيى القطان، وابن وَهْب، ورَوْح بن عُبَادة، وعبد الرحمن بن حماد الشُّعَيْثي، ووكيع، والنَّضر بن شُميَل، ويزيد بن هارون، ومعاوية بن عبد الكريم الضَّال (^٥)، وأبو داود الطَّيَالسي، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وعِدَّة.\nقال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: عَبَّاد بن منصور كان قد\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٥٥) وتمام عبارته: (كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه، على قلة روايته، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات، فأما ما تفرد عن الأثبات وإن لم يكن بالمعضلات فالتنكُّبُ عنها أولى، والاعتبار بضدها أحرى).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٧٦).\n(^٣) أقول أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان الفاسي: لم تثبت عدالته \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٢٣).\n(^٤) البِرِند: (يُقال: سيفٌ بِرِند عندما تكون عليه أَثرٌ قديمة). \"تاج العروس\" (٧/ ٤٣١).\n(^٥) الضال: لَقَبُهُ، وذلك أنَّه قصَد السفر إلى مكَّة فضلَّ الطريق، ومات مَفقودًا. انظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (١١/ ١٥٦).","vol":"6","page":423},{"text":"تَغَيَّر؟ قال: لا أدري، إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظُ، ولم أرَ يحيى يرضاهُ (^١).\nوقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: قال جَدِّي: عباد ثقة، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأيٍ أخطأَ فيه؛ يعني القدر (^٢).\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، وكان يُرمى بالقدر (^٣). وقال أبو زرعة: لين (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان ضعيفَ الحديث، يُكتبُ حديثُهُ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحُصَين، عن عِكْرمة (^٥).\nوقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد: قلت لعبَّاد بن منصور: سمعت حديث \"ما مررت بملأ من الملائكة\"، وأن النبي ﷺ كان يَكْتَحلُ ثلاثًا - يعني من عكرمة -؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة (^٦).\nوقال أبو داود: ولي قضاءَ البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نَكَارة، وقالوا تَغَيَّر (^٧).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو الأَغْضَف فقال: قاضي\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخه\" برواية الدوري (٤/ ١٨٢)، (٤/ ١٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٨٨٥).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٤٣) مختصرًا، وهو في \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٨٨٥) تامًا.","vol":"6","page":424},{"text":"الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابنَ مسعود رجع عن قوله: \"الشقيُّ من شَقِي في بطن أُمِّهِ؟ قال: شيخٌ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو، قال من هو؟ قال: الشيطان (^١). وقال النسائي: ليس بحجة (^٢). وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٣). وقال ابن عدي: هو في جملة مَن يُكْتبُ حديثُهُ (^٤). وقال رُسْتَه عن يحيى بن سعيد: مات عباد وهو على بطن امرأته (^٥). وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (^٦). قلت: وفيها أرخه أبو موسى العَنَزيُّ، وزكريا السَّاجيُّ، وابن حبان\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ١٨٤ رقم: ١١٨٥)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٨٨٣).\n(^٢) \"السنن الكبري\"، برقم: (٣١٢٩).\n(^٣) الذي في \"الضعفاء والمتروكون\": (ضعيفٌ، وكان أيضًا قد تَغيَّر) وسيأتي ضمن الأقوال الأخرى.\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٣٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٦٥)، وكان سياق كلامه: (مات حُمَيد الطويل وهو قائم يصلي، ومات عَبَّاد بن منصور وهو على بطن امرأته)، فكأنه - أراد بيان الفرق بين الحالين، وأنَّ الخاتمة الأولى أفضل من الثانية، إلا أن الخاتمة الأخيرة ليست هي مما يقدح على المرء، وقد قال النبي ﷺ: \" … وفي بضع أحدكم صدقة\"، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: \"أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر\" أخرجه مسلم في \"الصحيح\" رقم: (٢٢٩٢).\nوقد توفي رسول الله ﷺ وهو على صدر زوجته عائشة ﵂ وأرضاها، كما أخرجه البخاري في \"صحيحه\" برقم: (٤٤٣٨)، والله أعلم.\n(^٦) وفيها أَرَّخَهُ خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٢٦)، وذكره ابن زَبْر الربعي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" عن الهيثم (١/ ٣٥٥).","vol":"6","page":425},{"text":"وقال: كان قَدَريًا، داعيةً إلى القدر، وكلُّ ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين عنه، فدلسها عن عكرمة (^١). وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثُهُ ليس بالقوي، ولكنَّهُ يُكْتَب (^٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي (^٣).\nوقال مهنا، عن أحمد: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريًّا، وكان يدلس (^٤). وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ضعيفٌ، وكان قدريًّا (^٥). وقال السَّاجي: فيه ضعف، ويُدَلس عن أيوب وعِكْرمة، وكان يُنْسَب إلى القَدَر، روى أحاديث مناكير (^٦). وقال أبو بكر البزَّار: روى عن عكرمةَ أحاديث، ولم يسمعْ منه (^٧). وقال العجلي: لا بأس به، يُكْتَب حديثُهُ، وقال مرة: جائز الحديث (^٨). وقال ابن سعد: هو ضعيف عندهم، وله أحاديث منكرة (^٩).\n_________\n(^١) قول ابن حبان في كتابه \"المجروحين\" (٢/ ١٥٦)، وقول أبي موسى والساجي في \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٨٣).\n(^٢) \"تاريخه\" (٤/ ١٠٣).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٦٨) رقم: (٤٢٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٨٣).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص ٣٣ رقم: ١٧).\n(^٦) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ١٩٨).\n(^٧) \"البحر الزخَّار\" (١١/ ١٧٨).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٨٤).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٠).","vol":"6","page":426},{"text":"وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم وكان سيءَ الحفظ، وتغير أخيرًا (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثنا أحمد بن أبي سُريح: ثنا معاذ بن معاذ: ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١١٢).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ١١٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العقيلي: حدثنا محمد بن أيوب، قال حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة عن عباد بن منصور، قال شعبة: قبل أن يُنكر. \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٨٥).\n- قال ابن معين: حدثني وَهْب بن جَرير قال: كان عباد بن منصور صديقًا لأيوب، فلما ولي عَبَّاد بن منصور القضاء عَرَضَ عليه أيوب راحلةً وغلامًا وأن يخرج إلى مكة، قلت ليحيى: أيوب الذي عَرَضَ عليه الراحلة؟ قال: نعم قال يحيى: وقال وهب بن جرير: يذهب أيوب إلى قدريٍّ خبيثٍ يَعْرضُ عليه! \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٥١)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٧٨ بنحوه).\n- وقال أيضًا: ضعيف الحديث. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٧٨).\n- وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه ضعف \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٦).\n- وقال أيضًا: لين الحديث. (المصدر السابق ٣/ ٦١).\n- وقال البخاري: عَبَّاد بن منصور صدوق. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٢٢٨).\n- قال أبو حاتم: في روايته عن عكرمة وأيوب ضعف. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦).\n- وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، يقال إنه ربما دلس عن عكرمة أشياء أخذها عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢١٤).\n- وسئل أبو داود: عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، الأحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تغيَّر. \"سؤالات الآجري\" (ص ٢١٣) رقم: (١٣٧٩).\n- وسئل أبو داود أيضًا: سمع عباد عن عكرمة؟ قال: شيئًا، والبقية لم يسمعْها. (المصدر السابق).\n- وقال النسائي: ضعيفٌ، وكان أيضًا قد تغيَّر. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٤). =","vol":"6","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3356>[٣٢٨٧] (خ م د س): عباد بن موسى الخُتلِي (^١)، أبو محمد، الأَبْنَاوي،</span> سكن بغداد.\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وابن عُلَية، وابن عَيَّاش، وابن عيينة، وخَلَف بن خَلِيفة، وعباد بن العوام، وطلحة بن يحيى الزُّرَقيُّ، وهُشَيم ومروان بن معاوية، وغيرهم.\nوعنه: مسلم وأبو داود، وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزَّاز، وعثمان بن خُرَّزَاذ (^٢) وأحمد بن علي المَرْوزي (س)، وأبو زرعة، وصالح جَزَرة، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الأَبَّار، وابنه إسحاق بن عبَّاد، وموسى بن إسحاق الأَنْصاري، وموسى بن هارون الحمَّال، والحسن بن علي المَعْمَري، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم. قال ابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، وصالح بن محمد (^٥): ثقة. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس (^٦).\n_________\n= - وقال علي بن الجنيد: متروك. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٧٦).\n- وقال الحاكم: عبَّاد لم يُتَكلَّم فيه بحجة. \"المستدرك\" (٤/ ٤٠٨).\n(^١) كذا ضبطه المصنف في \"التقريب\" (ت: ٣١٤٣) حيث قال: (بضم المعجمة، وتشديد المثناة، المفتوحة)، وسبَقَهُ إِليه الحَمَوِيُّ في \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٤٦).\nوقد ضُبِطَ أيضًا بضم التاء، كذا ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٣/ ٢١٩)، والسمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٤٤)، وابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (١/ ٤٣٢)، وزاد الأخيران أنَّ التاء مضمومة ومُشدَّدَة.\n(^٢) قال المصنف -: (بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي). \"التقريب\" (ت: ٤٤٩٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٠٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٠٤).\n(^٦) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٣٦) رقم: (٣٤٩).","vol":"6","page":428},{"text":"وقال أحمد بن علي الأبار: مات بِطَرَسُوْس (^١) سنة تسع وعشرين ومئتين (^٢). وكذا أَرَّخَهُ غيرُهُ (^٣). وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثلاثين (^٤). وقال ابن قَانع: مات سنة تسع وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين، وهو أصحُّ عندي (^٥). قلت: وقال الدارقطني: صدوق (^٦). وقال ابن قانع: صالح (^٧). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3357>[٣٢٨٨]: (تمييز): عَبَّاد بن موسى بن راشد العُكْلِيُّ.</span>\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: (بفتح أوله وثانيه، وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة، كلمة عجمية رومية، ولا يجوز سكون الراء … وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم). \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨).\n- وتقع في الوقت الحالي في جنوب دولة تركيا، على ساحل البحر الأبيض المتوسط.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠٤).\n(^٣) وهو قول البغوي ومطيَّن (المصدر السابق).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠٤)، وقاله ابنُ سعد كذلك في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٥٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٨٦).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧)، وقد تقدم.\nوفي هامش (م) زيادة: (وسيأتي له ذكر في عباد بن موسى القرشي).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الخطيب البغدادي: ثقة \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠٤).","vol":"6","page":429},{"text":"روى عن: الحسن بن عُمَارة، وغِيَاث بن إبراهيم، وأبي مَعْشَر. وعنه: ابنه محمد بن عَبَّاد سَنْدُولا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3358>[٣٢٨٩] (تمييز): عبَّاد بن موسى بن شدَّاد السَّعدي، أبو أيوب، البصري.</span>\nروى عن أبيه، ويونس بن عُبَيد. وعنه: بُنْدار، وأبو موسى. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3359>[٣٢٩٠] (تمييز): عَبَّاد بن موسى الجُهَني، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: عبد الله بن داود الخَريبي، وأبو عاصم. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). فكأنَّهُ الذي قبله؛ لأن كلًّا منهما يروي عن مجاهد بواسطة أبيه (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) ويُقال فيه أيضًا: (سَنْدولَه). \"نزهة الألباب\" للمصنف (ص ٣٧٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٥).\n(^٣) المصدر السابق (٨/ ٤٣٤).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٦٥).\nوقد فرق بينهما: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧)، وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٣٥ و٨/ ٤٣٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري عن أبيه منقطع. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢).\n- وكذا قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧).\n- وقال ابن حبان: يروي عن أبيه المقاطيع. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٤).","vol":"6","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3360>[٣٢٩١] (تمييز): عبَّاد بن موسى القُرَشي، أبو عُقْبة، البصري، العَبَّاداني، الأزرق،</span> سكن بغداد.\nروى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وابن أبي رَوَّاد، ومحمد بن مُسلم الطَّائِفي، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيمُ بن فَهد، وأحمد بن يوسف التَّغْلبيُّ، وعلي بن داود القَنْطَري، وهارون بن سفيان المُسْتَملي، وإسحاق بن الحسن الحَربيُّ، وغيرهم.\nوقال أبو العباس الأَصَم: ثنا محمد بن إسحاق الصَّاغاني: ثنا عبَّاد بن موسى البصري الأَزْرَق، وكان ثقة (^١). قلت: ذكر الكَلابَاذي (^٢) في شُيُوخ عَبَّاد بن موسى الخُتّلي: سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس (^٣). قال الخطيب: وهو وَهْم، وإنما يروي عنهما البصري، يعني هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3361>[٣٢٩٢] (تمييز): عبَّاد بن أبي موسى، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: سَلم بن زياد عن ميمونة. وعنه: يحيى بن سُلَيم الطائفي. ذكره البخاري في \"تاريخه\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠٣).\n(^٢) الذي في \"تاريخ بغداد\" أن قائل هذا هو: هبة الله بن الحسن الطبري، وهو المشهور باللالكائي، فلعله اشتبه اسمه عند المصنف - بالكلاباذي، وهو غلط، وانظر ما ذكره الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٨٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢).","vol":"6","page":431},{"text":"قلت: وقال: إسناد مجهول (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-3362>[٣٢٩٣] (س فق): عبَّاد بن مَيْسَرة المِنْقَري (^٢)، البصريُّ، المُعلِّم.</span>\nروى عن: الحسن البصري، ومحمد بن المُنْكَدِر، وعلي بن زيد بن جُدْعان. وعنه: أبو داود الطيالسي، ووكيع، وهُشَيم، وأبو بَحْر البَكْراوي، وصَدَقة بن عمرو الغَسَّاني، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. قال الأثرم: ضَعَّفَهُ أحمد (^٣). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال الدوري، عن ابن معين: عبَّاد بن مَيْسَرة، وعبَّاد بن راشد، وعبَّاد بن كثير، وعبَّاد ابن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنَّه يُكْتب (^٥). وقال أبو داود: عبَّاد بن مَيْسَرة ليس بالقوي (^٦).\nوقال (^٧) الهيثم بن حبيب: شَهد عبَّاد بن مَيْسَرة عند عبَّاد بن منصور فرد شَهَادته، قال: لأنك تضربُ اليتيمَ، وتأكل مال الأَرْمَلة.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٨٨).\n- وقال ابن عدي: إسناده ليس بمعروف إنما هو حديث واحد \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٤٣).\n(^٢) في هامش (م): (التميمي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٨٦).\n(^٥) \"تاريخه\" (٤/ ١٠٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٢).\n(^٧) في (م) زيادة: (وقال إبراهيم بن بكر الشيباني عن الهيثم …).","vol":"6","page":432},{"text":"قلت: علَّق له الترمذيُّ حديثًا في العلم، ولم يرقم له المزي (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان العُبَّاد (^٢). وقال ابن عدي: هو ممن يُكْتَب حديثُهُ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3363>[٣٢٩٤] (د عس ق): عباد بن نُسَيب (^٥) القيسيُّ، أبو الوَضِيّ، السَّحْتَني (^٦)، وقيل اسمه: عبد الله، والأول أشهر، وهو مشهور بكنيته.</span>\nروى عن: علي، وكان على شرطته، وعن أبي برزة الأسلمي. وعنه: جَميل بن مُرَّة الشيباني، ويزيد بن أبي صالح، وبُدَيل بن مَيْسَرة العُقَيلي. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي، برقم: (٢٦٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٦١).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٤١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: عبَّاد بن راشد أثبت حديثًا من عبَّاد بن مَيْسَرة المنقري. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٣٦٩).\n- وقال ابن معين: ضعيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٣٤١).\n- وقال النسائي: ليس بالقوي. \"الضعفاء والمتروكون ص ٢١٤، ت: ٤١٠).\n- وذكره العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٨٨٢).\n(^٥) في هامش: (م) (ويقال: نسيف، والصواب: نسيب).\n(^٦) في هامش (م): (سَحْتَين لقب جُشَم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عون بن أنمار بن عمرو بن وديعة، لقب بذلك: لأنه أسر قومًا فَسَحْتَنهم يعني ذبحهم، حكاه الدارقطني عن ابن الكلبي).\nوقال السمعاني: (بفتح السين وسكون الحاء المهملتين والتاء المفتوحة ثالث الحروف وفي آخرها النون) \"الأنساب\" (٧/ ٤٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧).","vol":"6","page":433},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n• عبَّاد بن واقد في عُبَيد بن واقد، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3364>[٣٢٩٥] (ق): عبَّاد بن الوليد بن خالد الغُبَريُّ، أبو بدر، المُؤَدِّب،</span> من كَرْخ سُرَّ مَنْ رأى، سكن بغداد.\nروى عن: مَعْمَر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وبكر بن يحيى بن زَيَّان، وحَبَّان بن هلال، وأبي عَتَّاب الدَّلال، ومحمد بن عَبَّاد الهُنائي، ومُطَهَّر بن الهَيْثَم، وعارم (^٤)، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وأبي عاصم، وأبي داود الطيالسي، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ ماجه، وأحمد بن علي الأَبَّار، وزكريا السَّاجي، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن صَاعد، ومحمد بن حُمَيد الحَوْرَاني، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوْري، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وخلق.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: شيخ (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٤١)، وفي هامش (م): (له عند د عس حديث المخدج، وعند عس النهي عن الحرير والديباج، وعند د ق في الخيار).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: يُعدُّ في البصريين. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١).\n- قال ابن حزم: تابعيٌّ، ثقة. \"المحلى\" (٧/ ٢٣٥).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٤٦٣٠).\n(^٤) جاء في الأصل بعده: (وبكر بن يحيى بن زَيَّان) وهو تكرار، وقد ضرب عليه في (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٦).","vol":"6","page":434},{"text":"قال ابن قانع: مات سنة ثمان وخمسين (^١). وقال ابن مَخْلَد: مات سنة اثنتين وستين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3365>[٣٢٩٦] (تمييز): ولهم شيخ يقال له: عبَّاد بن الوليد.</span>\nيروي عن: الحسن، ومالك بن دينار. روى عنه: يحيى بن أبي بُكَير الكِرْمَاني. ذكره الخطيبُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3366>[٣٢٩٧] (ت): عبَّاد بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد الكوفي.</span>\nروى عن: علي. وعنه: إسماعيل السُّدي. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في تسليم الشجر والحَجَر، واستَغْربه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3367>[٣٢٩٨] (خ ت ق): عبَّاد بن يعقوب الرَوَاجِني، الأَسَدي، أبو سعيد، الكوفي.</span>\nروى عن شريك النَّخَعي، وعبَّاد بن العوَّام، وعبد الله بن عبد القدُّوس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وإسماعيل بن عيَّاش، والحسين بن زيد بن علي، والوليد بن أبي ثور، ومحمد بن الفَضل بن عَطِيَّة، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، ويونس بن أبي يَعْفُور، وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ؛ حديثًا واحدًا مقرونًا، والترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو بكر البزَّار، وعلي بن سعيد بن بِشْر الرازي، ومحمد بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٠٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٦٢).\n(^٤) \"الجامع\"، برقم: (٣٦٢٦).","vol":"6","page":435},{"text":"علي الحَكِيم الترمذي، وصالح بن محمد جَزَرَة، وابن خُزيمة، وابن صَاعد، وابن أبي داود، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وخلق.\nقال الحاكم: كان ابن خزيمة يقول: حدثنا الثقة في روايتهِ المتهمُ في دينهِ عبَّاد بن يعقوب (^١). وقال أبو حاتم: شيخ، ثقة (^٢).\nوقال ابن عدي: سمعت عَبْدان يَذكرُ عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة أو هَنَّاد بن السَّري أنهما أو أحدَهما فَسَّقَهُ، ونسبَهُ إلى أنه يشتمُ السلف (^٣).\nقال ابن عدي: وعبَّاد فيه غلو في التشيع، وروى أحاديث أُنْكرت عليه في الفضائل والمثالب (^٤).\nوقال صالح بن محمد: كان يشتمُ عثمان، قال: وسمعته يقول: اللهُ أعدلُ من أن يُدْخِلَ طلحة والزبير الجنة، لأنهما بايعا عليًا ثم قاتلاه.\nوقال القاسم بن زكريا المُطَرِّز: وردتُ الكوفةَ فكتبتُ عن شيوخها كلِّهم غير عبَّاد بن يعقوب، فلمَّا فرغتُ دخلتُ عليه، وكان يَمتَحِن من يَسْمعُ منه، فقال لي: من حَفَر البحر؟ فقلت: اللهُ خلقَ البحرَ، قال: هو كذلك، ولكن من حَفَره؟ قلت: يذكر الشيخ، قال: علي، ثم قال: من أجراه؟ قلت:\n_________\n(^١) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٦)، ونقله الحاكم في كتابه \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" (ص ٤٩)، وقال في \"كتاب التوحيد\" (ص ٢٣٧): (حدثناه عباد بن يعقوب الصدوق في أخبارِهِ، المتهم في رأيه)، وسيأتي أن الإمام ابن خزيمة - تراجع وترك الرواية عنه أخيرًا لغلوه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٨)، والذي فيه: (شيخ، كوفي) فقط، دون قوله: (ثقة)، ولم أقف على توثيق أبي حاتم - لعبَّاد في شيء من المصادر، والله أعلم.\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"6","page":436},{"text":"الله (^١)، قال: هو كذلك، ولكن من أجراه؟ قلت يذكر الشيخ، قال: أجراه الحسين، قال: وكان مكفوفًا، ورأيت في بيته سيفًا مُعَلَّقًا وحَجَفة، فقلت: لمن هذا؟ قال أعددتُّهُ لأقاتل به مع المهدي، قال: فلما فرغتُ من سماعِ ما أردتُّ، وعَزمتُ على السفر دخلتُ عليه فسألني فقال: مَن حَفَر البحر؟ فقلت: حفرَهُ معاوية، وأَجْرَاه عمرو بن العاص، ثم وَثَبتُ، فجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو الله فاقْتُلُوه (^٢).\n_________\n(^١) في هامش (م) زيادة: (الله مجري الأنهار ومنبع العيون).\n(^٢) أخرجها الخطيب في \"الكفاية\" (ص ١٣١) من طريق أبي نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن المظفر، قال سمعت قاسم بن زكريا المُطَرِّز، وذكر القصة، وهو سند مسلسل بالحفاظ الأَثْبات، وقد صحَّحها الحافظ الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤١٧).\nوفي هذه القصة وما تقدَّمها ما يُبين قبح اعتقادِهِ، وغلوِّه الشديد في التشيع، ودعوته لهذا المذهب الخبيث، بل وامتحان من جاءه للأخذ عنه، فمن أَجْلِ هذا قال الخطيب البغدادي - بعدما أورد هذه القصة: (هو أهلٌ لئلا يُروى عنه). \"الكفاية\" (ص ١٣١).\nوقال ابن حبان - وسيأتي -: (كان رافضيًا، داعيةً، ذلك يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك).\nوأما رواية بعض الأئمة عنه فلعلَّ السبب هو عدم وقوفهم على هذه الأقوال القبيحة المتقدمة، والظن بهم أنهم لو علموا بها لتركوا الرواية عنه؛ كما صنع هذا الإمامُ ابن خزيمة - فإنه ترك الرواية عنه أخيرًا بعد ما تبين له غلوَّهُ الشديد في التشيع، فقال: (كنت أخذت عنه بشريطة، والآن فإني أرى ألا أحدث عنه لغلوه) \"الكفاية\" (ص ١٣١).\nويدل على ما تقدَّم؛ تركُهُم لأحاديث جماعةٍ من أمثال عبَّاد بن يعقوب بعد أن ثبتَ عندهم غلوهم في التشيع، فهذا ابنُ مهدي قد ترك الرواية عن إسماعيل بن أبي إسحاق، ويونس بن خَبَّاب لأنهما كانا يشتمان عثمان ﵁ \"الكامل في الضعفاء\" (١/ ٢٨٩ و٧/ ١٧٣)، وقال ابن معين في تليد بن سليمان (كذابٌ، يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان، أو طلحة، أو أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ، دجالٌ، لا يُكتب عنه، وعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين)، وغيرها كثير.\nوكلامهم فيمن يشتم عثمان ﵁، فكيف بعبَّاد بن يعقوب الذي قد جمع مع هذا أيضًا =","vol":"6","page":437},{"text":"قال البخاري: مات في شوال (^١). وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: في ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (^٢). قلت: ذكر الخطيب أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرًا (^٣).\nوقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة: لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث: عَبَّاد بن يعقوب وإبراهيم بن محمد بن ميمون (^٤).\n_________\n= سبُّهُ لطلحة والزبير، واعتقاده أن من أهل البيت ﵃ من يُدبر الكون مع الله ﷿ ويُجري البِحَار والأنهار!! ويدبر - تعالى الله عن ذلك عُلُوًا كبير - وغيرها من الأقوال الدالة على غلوه الشديد، والتي تُؤَزرُ بشدَّة ما ذكره الإمام ابن خزيمة وابن حبان الخطيب ﵏ أنه أهلٌ بالترك وعدم الرواية عنه، والله أعلم.\nقال المصنف -: (وأما روايات المبتدعة إذا كانوا صادقين؛ ففي الصحيحين عن خلق كثير من ذلك، لكنهم من غير الدعاة ولا الغلاة، وأكثر ما يخرجان من هذا القسم من غير الأحكام، نعم؛ وقد أخرجا لبعض الدعاة الغلاة كعِمْرَان بن حِطَّان، وعبَّاد بن يعقوب، وغيرهما، إلا أنهما لم يخرجا لأحد منهم إلا ما تُوبع عليه). \"النكت على مقدمة ابن الصلاح\" (١/ ٣٧٠).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٨).\n(^٢) ذكره الخطيب في \"السابق واللاحق\" ص (٢٣٢)، وأرخه فيها أيضًا البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤).\n(^٣) \"الكفاية\" (ص ١٣١)، وقال أيضًا: (أخبرنا محمد أحمد بن بن يعقوب، أنا محمد بن نُعَيم، قال: سمعت أبا أحمد الدارمي يقول: سئل أبو بكر محمد بن إسحاق عن أحاديث لعباد بن يعقوب فامتنع فيها؟ قال: قد كنت أخذت عنه بشريطة، والآن فإني أرى ألا أحدث عنه لغلوه).\nوقد ذَكَر ابنُ رجب أيضًا أن ابنَ خزيمة ترك الرواية عنه آخرًا، والله أعلم. \"شرح العلل\" (١/ ٣٥٨).\n(^٤) \"فوائد حسان للسلفي بانتقاء الرهاوي\" (ص ١٢٣).","vol":"6","page":438},{"text":"وقال الدارقطني: شيعيٌّ، صدوق (^١).\nوقال ابن حبان: كان رافضيًا، داعيةً، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك، روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعًا: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3368>[٣٢٩٩] (ق): عَبَّاد بن يوسف الكِندي، أبو عثمان، الحِمصيُّ، الكَرَابيسي.</span>\nروى عن: صفوان بن عمرو، وغالب بن عبيد الله الجَزَري، وأَرْطَاة بن المُنذر، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجَّاج الصَيْدَلاني، والوليد بن مسلم، والوليد بن مَزْيَد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٧٠) رقم: (٤٢٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- سأل رجلٌ الحافظ أبا جعفر الحضرمي قال: يا أبا جعفر كان عباد بن يعقوب ثقةً؟ قال: نعم، قال له: يا أبا جعفر، كان رافضيًا؟ قال: نعم، وشَر. \"فوائد حسان للسلفي بانتقاء الرهاوي\" (ص ١٢٢).\n- وقال الخطيب البغدادي: هو أهل لئلا يُروى عنه \"الكفاية في علم الرواية\" (ص ١٣١).\n- وقال الدارقطني بعد أن ساق قول ابن حبان في تضعيفه: خطأٌ منه. \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ٢٠٢).\n- وقال أيضًا: ليس بضعيف. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٧٧).\n- وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع، وقال: كان غاليًا في التشيع. \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٦).","vol":"6","page":439},{"text":"قال عثمان بن صالح: ثنا إبراهيم بن العلاء: ثنا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس؛ ثقة (^١). وقال ابن عَدي: روى أحاديث يتفرد بها (^٢). وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣). وقال: مات سنة ست ومئتين. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في افتراق الأُمَم (^٤).\n• عبَّاد بن يوسف، وقيل: عُبَادة، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3369>[٣٣٠٠] (د): عباد السَّمَّاك.</span>\nعن سفيان الثوري قوله. وعنه: قبيصة بن عقبة. (قلت: قال الذهبي: لا يُدْرَى من هو) (^٦).\n• عبَّاد، وقيل: يحيى بن عبَّاد، وقيل: يحيى بن عُمارة، يأتي في الياء إن شاء الله (^٧).\n• عَبَادة بن زياد، تقدم في عبَّاد (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٤٦).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٣٤٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٥).\n(^٤) \"السنن\"، برقم: (٣٩٩٢).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٣٣٠٦).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٤٥)، وما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٨١٠٣)، وفي هامش (م): (عباد رقبة في عبد الله بن أبي صالح).\n(^٨) انظر ترجمته برقم (٣٢٧٠).","vol":"6","page":440},{"text":"• عُبادة بن سعيد، يأتي في عُبَادة بن يوسف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3370>[٣٣٠١] (٤): عُبَادة بن الصامت بن قَيْس بن أَصْرَم بن فِهر بن قَيس بن\nثَعْلَبة بن غَنم بن سالم بن عَوف بن عمرو بن عوف بن الخَزْرج الأنصاري،\nأبو الوليد، المدني،</span> أحد النُّقَبَاء ليلة العَقَبة، شهد بدرًا فما بعدها.\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه أبناؤه: الوليد وداود وعبيد الله، وحفيداه: يحيى وعُبَادة ابنا الوليد، وإسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبَادة ولم يُدْركه، وابن امرَأَتِهِ أبو أُبيّ الأنصاري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، ورِفَاعة بن رَافع، وشُرَحبيل بن حَسَنة، وسَلمة بن المُحَبِّق، وأبو أُمامة، وعبد الرحمن بن غَنْم، وفَضَالة بن عُبيد، ومحمود بن الرَّبيع، وغيرهم من الصحابة.\nوالأسود بن ثَعْلَبة، وجُبَير بن نُفَير، وجُنَادة بن أبي أُمَية، وحِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشي، وعبد الله بن مُحَيريز، وأبو عبد الرحمن الصُّنَابحي، ورَبيعة بن نَاجِذ، وعطاء بن يَسَار، وقَبِيصة بن ذُؤَيب، ونافع بن محمود بن ربيعة، ويَعْلى بن شدَّاد بن أوْس، وأبو الأَشْعث الصَّنْعانيُّ، وأبو إِدريس الخَولاني، وخلق.\nقال ابن سعد: آخى رسول الله ﷺ بينَهُ وبين أبي مَرْثد (^٢). وقال محمد بن كَعْب القُرَظي: هو هو أحد من جَمَع القرآن في زمن النبي ﷺ.\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٣٠٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠٦).","vol":"6","page":441},{"text":"رواه البخاري في \"تاريخه الصغير\" (^١).\nقال: وأرسله عمر إلى فِلَسطِين ليعلمَ أهلَهَا القرآن، فأقام بها إلى أن مات (^٢).\nوقال ابن سعد، عن الواقدي، عن يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه: مات بالرَّمْلة سنة أربع وثلاثين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^٣).\nقال ابن سعد: وسمعتُ مَن يقول: إنه بَقِيَ حتى توفي في خلافة معاوية (^٤). وكذا قال الهيثم بن عدي (^٥). وقال دُحَيم: توفي ببيت المقدس (^٦). قلت: قال ابن حبان: هو أول مَن ولي القضاء بفلسطين (^٧). وقال سعيد بن عُفَير: كان طولُهُ عشرة أشبار (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (١/ ٣٨١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٠٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٠٧).\nفي هامش (م): (وقال عبد الحميد بن يزيد الجذامي: قال لي رجاء بن حيوة: يا أبا عمرو هاهنا قبر أخيك عبادة بن الصامت إلى جانب الحائط الشرقي يعني ببيت المقدس).\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٣٠٢).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٩١)، وقد ذكر حفيده عنه أنه كان طوالًا، جسيمًا جميلًا. \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠٦).","vol":"6","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3371>[٣٣٠٢] (س): عَبَادة (^١) بن عُمَر بن أبي ثابت السَّلُولي، ويقال: السَّكُوني، اليَمَامي.</span>\nروى عن: عكرمة بن عَمَّار، ومحمد بن مُهَاجر قاضي اليَمَامة.\nوعنه: محمد بن مِسْكين اليَمَامي، وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليَمَامي، وعبد الله بن محمد بن الرُّومي. له في النسائي حديث واحد في قصة ماعز الأسلمي (^٢).\n• عُبَادة بن كُلَيب، صوابه عباءة، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3372>[٣٣٠٣] (بخ ٤): عُبادة بن مُسْلم الفَزَاري، أبو يحيى، البصريُّ، ويقال: الكوفي.</span>\nروى عن: جُبير بن أبي سليمان بن جُبَير بن مُطْعم، والحسن البصري، ويونس بن خَبَّاب، وأبي داود نُفَيع، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، ووكيع، وعبد الله بن نُمَير، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن مَعين (^٤)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) بفتح العين، كذا ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٢٧).\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، برقم (٧٢٣٩).\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٣٣٤٢).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٢٩٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٦٠)، وسمَّاهُ عباد بن مسلم، وانظر كلام الدارقطني في الحاشية بعد الآتية.","vol":"6","page":443},{"text":"وذكره في \"الضعفاء\" فسمَّاه (^١) عَبَّادًا، وقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج بما يرويه (^٢).\nوصحح الترمذي حديثه: \"ما نقص مال من صدقة … \" الحديث (^٣).\nقلت: بقية كلام ابن حبان في \"الضعفاء\": وأحسبُهُ الذي يروي عن الحسن، ويروي عنه الثوري، وأبو نعيم، فإن كان ذاك فهو مولى بني حصن، وهو كوفي يخطئ (^٤). وقال البخاري في \"تاريخه\": قال وكيع: كان ثقة (^٥). وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: هو ثقة ثقة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3373>[٣٣٠٤] (٤): عُبَادة بن نُسَيّ الكندي، أبو عمر، الشَّامي، الأُرْدني،</span> قاضي طَبَرِيَّة (^٨).\n_________\n(^١) زاد في (م): (في الكتابين).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٤)، وقال الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" (ص ٢٠٣): (وقد وَهِمَ في تسميته عبادًا).\n(^٣) \"الجامع\"، برقم: (٢٣٢٥)، وفي هامش (م): (له عند بخ د س ق في الدعاء، حين يصبح وحين يمسي حتى فارق الدنيا: \"اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي … \" الحديث).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٩٥).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- وقال أبو نعيم: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٤).\n- وقال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٨٧).\n(^٨) هي بلدة من أعمال الأردن على بعد ثلاثة أيام من دمشق، وكذا بينها وبين بيت المقدس، وتطلُّ على البحيرة المعروفة بطَبَرِيَّة. انظر: \"معجم البلدان\" للحموي (٤/ ١٧). =","vol":"6","page":444},{"text":"روى عن: أوس بن أوس الثقفي، وشَدَّاد بن أوس، وعُبَادة بن الصامت، وأبي الدرداء، وعبد الرحمن بن غَنْم، وخَبَّاب بن الأرت، والأسود بن ثَعْلبة، وأُبَيّ بن عُمَارة وله صحبة، وجُنَادة بن أبي أُمَية، وكَعْب بن عُجَرة، وغيرهم.\nوعنه: بُرْد بن سِنَان، والمغيرة بن زِيَاد المَوْصلي، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وأيوب بن قَطَن، وحاتم بن أبي نَصْر، والحسن بن ذكوان، وعُتْبة بن حُمَيد، ومُنِير بن الزبير، وعبد العزيز بن يحيى الأُرْدُني، وعُتْبَة بن أبي حَكيم، ورَجَاء بن أبي سلمة، وزيد بن أيمن، وسعيد بن أبي هِلَال، وغيرهم.\nقال ابن سعد في تابعي أهل الشام: كان ثقة (^١). وقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، والعجلي (^٤)، والنسائي: ثقة. وقال أحمد في رواية: ليس به بأس (^٥). وقال البخاري: عُبَادة بن نُسَي الكندي سَيدُهم (^٦).\n_________\n= - وتقع اليوم في شمال شرق دولة فلسطين المحتلة على شاطئ البحيرة التي تحمل اسمها (بحيرة طبريا)، وقد تمَّ تهجير معظم سكانها من العرب بسبب الاحتلال الصهيوني.\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٦).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢١٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٩٥)، وجاء عن هشام بن عبد الملك أنه قال: (من سيد الأردن؟ قالوا: عبادة بن نُسيّ). \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٤٩).","vol":"6","page":445},{"text":"وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه فقال: لا يُسْأَلُ عنه من النُّبل (^١). وقال أبو حاتم (^٢)، وابن خِراش (^٣): لا بأس به.\nوقال مغيرة بن زياد: قال مَسْلمة بن عبد الملك: إن في كِنْدة لَثلاثة نَفَر؛ إِنَّ اللهَ لينزلُ بهم الغيث، وينصرُ بهم على الأعداء: عُبَادة بن نُسَي، ورَجَاء بن حَيْوَة، وعدي بن عدي (^٤).\nقال عمرو بن علي، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة (^٥). قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات وهو شاب (^٦). وقال ابن خلفون: وثقة ابن نُمير (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢١٩).\n(^٤) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٣٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٩٥)، وأرخه فيها أيضًا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٩).\nوفي هامش (م): (قال رجاء أبو المقدام عن عبادة بن نسي: أول النفاق الطعن في الأئمة).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٦٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٩٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: شاميٌّ قديم. \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٥٤).\n- وقال أبو حاتم: عُبادة عن أبي موسى لا يجيء. \"العلل\" (٤/ ٩٩)، و\"المراسيل\" (ص ١٥١).\n- وقال الدارقطني: لم يسمع من معاذ. \"السنن\" (٢/ ٤٧٥).","vol":"6","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3374>[٣٣٠٥] (سوى ت (^١): عُبَادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصامت الأنصاري، المدنيُّ، أبو الصامت، ويقال له: عبد الله أيضًا.</span>\nروى عن أبيه، وجدِّهِ، وأبي اليَسر كعب بن عمرو، وعائشة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ، وغيرهم.\nوعنه: عبيد الله بن عمر، وابن عَجْلان، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو حَزْرَة يعقوب بن مُجَاهد، والوليد بن كثير، وسيَّار أبو الحكم، وعلي بن زيد ابن جُدْعان، وغيرهم.\nقال أبو زرعة (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيتُهُ أبو الوليد (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3375>[٣٣٠٦] (ت): عُبَادة بن يوسف الحِمْصِيُّ، صاحب الكَرَابيسي، وقيل: ابن سعيد، وقيل عبَّاد،</span> وهو الصحيح فيما قيل.\nروى عن: أبي بُرْدَة بن أبي موسى. وعنه: إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجر.\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا واستغربه (^٦) في ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (خ م د س ق).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٦).\n(^٣) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٤٤)، وقال: (خرج عبادة بن الوليد مع أبيه في الأنصار يطلب العلم فلقى جماعة من الصحابة وسمع منهم).\n(^٥) في هامش (م): (عبادة بن يحيى في عبد الله بن يحيى بن سلمان).\n(^٦) في الأصل جعل علامة الضبة على هاتين الكلمتين.\n(^٧) وفي (م): تقديم الآية على قوله: (واستغربه)، والحديث في \"الجامع\"، أبواب تفسير القرآن، باب: سورة الأنفال، برقم: (٣٠٨٢).","vol":"6","page":447},{"text":"• (عُبَادة التوأم هو ابن يحيى، يأتي في عبد الله بن يحيى) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3376>[٣٣٠٧] (بخ): عُبَادة الزُّرَقيُّ، الأنصاري،</span> له صحبة.\nروى عن: عبد الله الله بن سَلَام. وعنه: ابناه: سعد وعبد الله.\nقال الطبراني: عُبَادَة الزُرَقِي، وقيل: أبو عُبَادة، فمن قال أبو عُبَادة قال: اسمه سعيد بن عثمان بن خالد مَخْلد بن حارثة بن مالك بن عَضْب بن جُشَم بن الخَزْرَج، بدريٌّ (^٢). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٣). قلت: قال ابن السكن: ليس له إلا حديث واحد في تحريم المدينة (^٤).\nوقد ذكر له البخاري في \"الأدب المفرد\" حديثه عن عبد الله بن سَلَام لكنه لم يرفعه (^٥).\nوقال البخاري (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وموسى بن هارون (^٨): له صحبة. وقال يعقوب بن سفيان: كان الصحابة (^٩).\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، انظر ترجمته رقم: (٣٨٧٦).\n(^٢) ذكر هذا الكلام الحافظ أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٢٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٣٠٤)، وقال (له صحبة)، وذكره كذلك في (٥/ ١٤٤).\nوفي هامش (م): (له حديث عند بخ في سعد بن عبادة لم يتقدم).\n(^٤) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ١٩٥).\n(^٥) الأدب المفرد، باب: لا تقطع من كان يصل أباك فيطفأُ نورك، برقم: (٤٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٥).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩٢٥).\n(^٩) نقله البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٩٨).","vol":"6","page":448},{"text":"وقال ابن عبد البر: لا تُدْفَع صحبَتُهُ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3377>[٣٣٠٨] (ق): عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان البغدادي، أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس،</span> أصلُهُ واسطيٌّ، وهو أخو يحيى بن أبي طالب.\nروى عن: موسى بن داود، ومحمد بن صالح بن النَّطاح، وعبد الله بن عبد الله بن عَوْف، وعلي بن ثابت الدهَّان، ومحمد بن سنان العَوَقي، وسُنَيد بن داود المِصِّيصي، وأبي نُعيم، وعمرو بن عون الواسطي، وأبي هريرة، محمد بن أيوب الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وشَبَابة بن سوَّار، والقَعْنبي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وخلق.\nوعنه: ابن ماجه وابن أبي الدنيا، والسرَّاج، والبُجَيْري، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن مَخْلد الدوري، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ببغداد، وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (^٣).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨١٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن قانع: حدثنا عبد الله بن الصقر، نا إبراهيم بن المنذر، نا ضَمْرَة، عن ابن حَرْمَلة، عن يعلى بن عبد الرحمن، عن عُبَادة الزرقي وكان من أصحاب النبي ﷺ. \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٥).","vol":"6","page":449},{"text":"وقال عبد الله بن إسحاق المدائني: حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن مَخْلد: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٣).\nزاد غيره: في رمضان. قلت: وقال مسلمة: بغدادي ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3378>[٣٣٠٩] (د ت): عباس بن جُلَيد (^٥) الحَجْريُّ (^٦)، المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمر، و(^٧) عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (١٤/ ٢٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٥١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٩٧).\n(^٥) بضم الجيم مُصغرًا، كذا ضبطَهُ ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ١١٠)، والمصنف في \"التقريب\" (ت: ٣١٦٤)، وذكر ابن ناصر الدين في كتابه \"توضيح المشتبه\" (١/ ٧٩٨) أنَّ فيه خلافًا، وأنه يُقال فيه: (خُليد) بالخاء المعجمة، وعزاه للإمام أحمد. وقد ضُبِطَ بالخاء المعجمة في كتاب \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٨)، وذكر المحقق أنه هكذا في جميع الأصول، وورد في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٣): (قال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم)، والله أعلم.\n(^٦) بفتح المهملة وسكون الجيم \"التقريب\" (ت: ٣١٦٤).\n(^٧) كذا في الأصل بالعطف والجزم، وجاء في (م) و(إ): (عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو)، على الشك، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" على الشك، ويؤيده قول أبي حاتم الرازي الآتي: (لا أعلم سمع من ابن عمر شيئًا).","vol":"6","page":450},{"text":"وعنه: أبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وبكر بن عمرو المَعَافري، والحارث بن يعقوب، وعبد الله بن الوليد بن قيس التُّجيبي، وعطاء بن دِينار الهُذَلي، والمِقدَام بن سَلَامة.\nقال أبو زُرْعة (^١)، والعِجْلي (^٢): ثقة وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). وقال ابن يونُس: توفي قريبًا من سنة مئة (^٤). له عندهما حديث في العفو عن الخادم (^٥).\nقلت: وقال البخاري: يُعَدُّ في المصريين، روى عن ابن عمر وأبي الدرداء (^٦). ووثَّقهُ يعقوب بن سفيان (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا أعلم سمع عباس بن جُلَيد من عبد الله بن عمر (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٠).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٩).\n(^٤) ذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ١١٠).\n(^٥) زاد في هامش (م): (وقال ت: حسن غريب)، وهو في \"الجامع\" للترمذي، رقم: (١٩٤٩)، و\"السنن\" لأبي داود، رقم: (٥١٦٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٩)، والذي فيه أنه ذكره من جملة ثقات التابعين في مصر، وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٩٧).\n(^٨) \"المراسيل\" (ص ١٦١).","vol":"6","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3379>[٣٣١٠] (خ): عباس بن الحسين القَنْطَري (^١)، أبو الفَضْل، البغداديُّ، ويقال: البصريُّ.</span>\nروى عن: يحيى بن آدم، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وسعيد بن مَسْلَمة الأُمَويِّ، وأبي أسامة.\nوعنه: البخاري، والحسن بن علي المَعْمَريُّ، ومحمد بن عبيد القَنْطَري، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون الحافظ.\nقال عبد الله بن أحمد: كان ثقة، سألت أبي عنه فذكره بخير (^٢). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات قريبًا من سنة أربعين ومئتين (^٤). وقال أبو عبد الله بن منده: توفي سنة أربعين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3380>[٣٣١١] (تمييز): عباس بن الحسين، قاضي الرَّي.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون. وعنه: عبد الله بن عِمْران بن موسى البغدادي النَّجَّار الفقيه الحافظ.\n_________\n(^١) في هامش (م): (من قنطرة البَرَدَان).\n(^٢) \"فضائل الصحابة\" (١/ ١٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٥١١)، وأرخه في هذه السنة البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧).\n(^٥) \"أسامي مشايخ البخاري\" لابن منده (ص ٦٤)، وذكر أنه يقال فيه: عباس بن الحسن.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: لا بأس به، ثقة. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٦١) رقم: (٥١٢).\n- وقال السمعاني: أحد الثقات المشهورين. \"الأنساب\" (١٠/ ٢٤٤).","vol":"6","page":452},{"text":"(قلت: قال الذهبي: لا أعرف عباس ولا الراوي عنه) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3381>[٣٣١٢] (تمييز): عباس بن الحسن البَلْخيُّ، أبو الفضل،</span> سكن بغداد.\nروى عن: أسود بن عامر، وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ، وابن نُمير، وعبد الصمد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأَصْرَم بن حَوْشَب.\nوعنه: محمد بن عبد الله الحضرمي مُطَيَّن، وأحمد بن الحسن الصَبَّاحي، وأحمد بن محمد بن خالد البَرَاثي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد، وقال: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٢). قال الخطيبُ: ما علمتُ من حالِهِ إلا خيرًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3382>[٣٣١٣] (بخ د س ق): عباس بن ذَرِيح الكلبيُّ، الكوفيُّ </span>(^٤).\nروى عن الشعبي، وعبد الله البَهِيّ، وكُمَيل بن زياد، وشُرَيح القاضي، وشُرَيح بن هانئ، ومحمد بن سعد، وأبي عون محمد بن عبد الله الثقفي، ومسلم بن نُذَير، وغيرهم.\nوعنه: زكريا بن أبي زائدة، وأبو شَيْبة الواسطي، ومِسْعَر، وقيس بن الربيع، وشَرِيك القاضي، وغيرهم.\nقال أحمد: صالح (^٥). وقال ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٤٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) في هامش (م): (س حديث محمد بن الأشعث عن عائشة).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٤١٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٩٨).","vol":"6","page":453},{"text":"وقال النسائيُّ: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). قلت: وقال الدارقطنيُّ: ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3383>[٣٣١٤] (مق): عباس بن رِزْمَة.</span>\nعن: ابن المبارك قوْلَهُ. وعنه: محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، شيخ مسلم.\nقلت: ذكر النووي في \"شرح مقدمة مسلم\" له: وقع في بعض الأصول العباس بن أبي رِزْمَة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لا ابن رِزْمَة ولا ابن أبي رِزْمَة وإنما ذكروا عبد العزيز ابن أبي رِزْمَة واسم أبي رِزْمَة غَزْوَان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3384>[٣٣١٥] (د ت ق): عباس بن سالم بن جَمِيل بن عمرو بن ثَوَابة بن الأَخْنَس اللَّخميُّ، الدمشقيُّ.</span>\nروى عن: أبي إِدريْس الخولانيُّ، وأبي سَلَّام الأسود، وربيعة بن يزيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٦) رقم: (٣٩٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أحمد: ليس به بأس. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٤٩).\n- قال ابن مُحرز: قيل ليحيى بن معين وأنا أسمع: العباس بن ذَرِيح أحبُّ إليك أو وائل بن داود؟ فقال: جميعًا لا بأس بهما. \"سؤالاته\" (ص ١٢٢) رقم: (٢٦٤).\n- وقال أيضًا: ليس به بأس. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٩١) رقم: (٣٢١).\n- وقال العجليُّ: ثقةٌ، روى عن الشعبي، وهو يُرْسِل عن عائشة، لم يدركها، في عِدَاد الشيوخ. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩).\n(^٤) \"شرح صحيح مسلم\" (١/ ٨٨).","vol":"6","page":454},{"text":"وعنه: ابنُ أخيه الصَّقْر بن فَضَالة بن سالم اللَّخميُّ، ومحمد وعمرو ابنا المُهَاجر. قال العِجْليُّ (^١)، وأبو داود (^٢): ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3385>[٣٣١٦] (سوى س (^٥): عباس بن سَهْل بن سعد السَّاعديُّ </span>(^٦)، أدرك زمن عثمان.\nوروى عن: أبيه، وأبي أُسيد، وأبي حُمَيد السَّاعِدِيَّين، وأبي هريرة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، وعبد الله بن الزبير، وجابر وعبد الله حَنْظَلة، وغيرهم.\nوعنه ابناه: أُبيٌّ وعبد المهيمن، وعمرو بن يحيى بن عُمَارة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وابن إسحاق، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وفُلَيح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وجماعة. قال ابن معين (^٧)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٤٧) رقم: (١٦٤٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٢٧٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البزار: ليس به بأس. \"البحر الزخار\" (١٠/ ١٠٤).\n(^٥) في (م): (خ م د ت ق).\n(^٦) زاد في (م): (الأنصاري).\n(^٧) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص ١٣٨).","vol":"6","page":455},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢). وقال الهيثم بن عدي: توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك.\nكذا قال! والأشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وذلك قريب من سنة عشرين ومئة.\nقلت: قد أرَّخ وفاتَهُ في زمن الوليد بن عبد الملك كما قال الهيثم: محمدُ بنُ سعد عن شيخه الواقدي وغيره (^٣)، وخليفة بن خياط (^٤)، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان (^٥) وزاد: سنة خمس وتسعين، وزاد ابن سعد: ولد في عهد عُمَر، وقُتِل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة، وكان منقطعًا إلى ابن الزبير.\n• عباس بن أبي طالب هو ابن جعفر، تقدم (^٦).\n• عباس بن عباس الحِمْيري، هو عياش بالمثناة والمعجمة، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3386>[٣٣١٧] (س): عباس بن عبد الله بن عباس بن السِّنْديُّ، الأَسَدِيُّ، أبو الحارث الأنطاكيُّ.</span>\nروى عن: إسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، وسعيد بن منصور، وعبيد الله بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٦).\n(^٢) الثقات (٥/ ٢٥٨)، وقال: (مات سنة خمس وسبعين، وأدرك عثمان بن عفان وهو ابن خمس عشرة سنة).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٧).\n(^٤) \"طبقاته\" (ص ٤٣٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٨).\n(^٦) انظر ترجمته رقم (٣٣٠٨).\n(^٧) انظر ترجمته رقم: (٥٥٦٤).","vol":"6","page":456},{"text":"محمد العَيْشيُّ، ومحمد بن كثير الصنعانيُّ، ومُسْلم بن إبراهيم، والهَيثم بن جَميل الأَنْطَاكي، وعلي بن المديني، وغيرهم.\nوعنه: النسائيُّ، وأبو عَوانة الإِسْفراييني، والحسن بن حَبِيب الحَضَائري، وأبو الطيب محمد بن حُمَيد الحَوْرَاني، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النَّسَّابة، وأحمد بن مِهْرَان الفارسي المصري، وأبو جعفر محمد بن عمرو العُقَيلي، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢). قلت: وقال مسلمة: ثقة (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-3387>[٣٣١٨] (ق): عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أزداد بنداذ، الواسطيُّ، البَاكُسَائي (^٤)، أبو محمد، ويقال: أبو الفضل، التَّرْقُفِيُّ،</span> نزيل بغداد.\nروى عن: أبي عبد الرحمن المُقْرئ، وأبي مُسْهر، وعبد الله بن غالب العبَّاداني، وروَّاد بن الجراح، وأبي عاصم، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وأبي حذيفة، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ، وموسى بن هارون الحمَّال،\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٥١٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٠٠).\n(^٤) قال السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٥٣): (بفتح الباء الموحدة، بعدها الألف، وضم الكاف، وفتح السين المهملة، والياء آخر الحروف بعد الألف، هذه النسبة الى بَاكُسَايا؛ وهي من نواحي بَغْداد).","vol":"6","page":457},{"text":"ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن إسحاق السَرَّاج، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن أحمد الأَثْرم، وأبو بكر الخَرَائطي، والحسين المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد الدُّوري، وإسماعيل الصَفَّار، وغيرهم.\nقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: حدثني العباس بن عبد الله التَّرْقُفي، صدوق، ثقة (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢). وذكره بن حبان في \"الثقات\" (^٣). وقال محمد بن مَخْلد: ما رأيته ضَحِك ولا تبسَّم (^٤). وقال الخطيب: كان ثقة ديِّنًا صالحًا عابدًا (^٥). وقال ابن المنادي: مات سنة سبع وستين ومئتين (^٦). وكذا قال ابن كامل، قال: وكان ثقة (^٧). وقال ابن قانع: مات سنة سبع، وقيل: في المحرم سنة ثمان وستين (^٨). وقال أبو القاسم البغوي: مات سنة سبع وخمسين (^٩).\n_________\n(^١) \"حديث السرَّاج\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٥١٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٧١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٨).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"6","page":458},{"text":"قال الخطيب: وهو خطأ لا شُبْهَة فيه، والصحيح الأول (^١).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: كان ثقةً، حدثنا عنه أبو سعيد بن الأعرابي (^٢).\nوقال أبو سعد بن السمعاني: كان ثقةً، صدوقًا، حافظًا، رحل إلى الشام في الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3388>[٣٣١٩] د: عباس بن عبد الله بن مَعْبد بن عباس بن عبد المطلب، الهاشميُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه إبراهيم، وعكرمة، وغيرهم.\nوعنه: ابن عَجْلَان وابن جُرَيج، وابن إسحاق، ووُهَيب بن خالد، وسليمان بن بلال، والدَّرَاوردي، وابن عيينة، وغيرهم.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٤). وقال ابن معين: ثقة (^٥). وقال ابن عيينة: كان رجلًا صالحًا (^٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٠٠).\n(^٣) \"الأنساب\" (٣/ ٤١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٤٠٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٧٤).","vol":"6","page":459},{"text":"قلت: (وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: كان قارئ بني العباس قبل أن يَمْلِكوا (^١)، وذكر أن له حديثين أو ثلاثة) (^٢).\nوحكى صاحب العُتْبية (^٣) عن مالك قال: قد رأيت عباس بن عبد الله بن مَعْبد وكان رجلًا صالحًا من أهل الفَضْل والفقهِ، فذكر قصةً في الوضوء (^٤) (^٥).\n• عباس بن عبد الله، يأتي في عباس الجُشَمي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3389>[٣٣٢٠] (مد ق): عباس بن عبد الرحمن بن مِينَاء الأشجعيُّ، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: جُودان، وقيل: ابن جُودان، وعن ابن عباس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.\nوعنه: ابن جُرَيج، وابن إسحاق، وعمر بن حَمْزَة العُمَرِيُّ، والحجَّاج بن صفوان، وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وجاء في طبعة دار الفاروق من \"سؤالات ابن الجنيد\" قال: (قبل أن يجيئوا) وذكر محققُها أن الكلمة غير واضحة في الأصلين، وإنما ضَبَطَها عن طبعة الشيخ أحمد بن محمد نور سيف، فالله أعلم.\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقوله في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٨٠).\n(^٣) هو أبو عبد الله محمد أحمد بن بن عبد العزيز بن عُتبة السفياني العتبي القرطبي، سمع يحيى بن يحيى الليثي، وأصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد وغيرهم، توفي سنة (٢٥٥ هـ). راجع: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٣٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من متقني أهل المدينة على قلة روايته. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٨).\n(^٦) انظر ترجمته رقم (٣٣٤١).","vol":"6","page":460},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). له عندهما حديث في الاعتِذَار (^٢). قلت: أظنُّ أنَّ الراويَ عن ابن عباس هو الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-3390>[٣٣٢١] (مد): عباس بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: العباس بن عبد المطلب، وابن عباس، وعِمْران بن حُصَين، وذي مِخْبَر ابن أخي النجاشي، وأبي هريرة، وكِنْدِير بن سعيد.\nروى عنه: داود بن أبي هند. روى له أبو داود في \"المراسيل\" وفي \"كتاب القدر\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3391>[٣٣٢٢] (خت م ٤): عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العَنْبريُّ، أبو الفضل، البصريُّ، الحافظ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وسعيد بن عامر الضُبَعي، وأبي داود الطيالسي، وصَفْوان بن عيسى، وعبد الرزاق، والأَصْمعي، وأبي الجَوَاب، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وأَسْود بن عامر شَاذَان، وشَبَابة بن سَوَّار، وأبي بكر الحنفي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمر بن يونس اليَمَامي، والنَّضر بن محمد الجُرَشي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن جَهْضَم، وبِشْر بن عمر الزهراني، وجماعة.\nوعنه: الجماعة؛ لكن البخاري تعليقًا، وبقيُّ بن مخلد، وأبو بكر الأَثْرم، وابن خزيمة، وابن بُجَير، وعبد الله بن أحمد، وزكرياء السَّاجي،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٩).\n(^٢) في (م): (له عندهما: \"من اعتذر إلى أخيه\" في الاعتذار)، والحديث في \"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٣٧١٨)، و\"المراسيل\" لأبي داود، برقم: (٥٢١).\n(^٣) \"المراسيل\"، برقم: (٥٠٨).","vol":"6","page":461},{"text":"وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو حاتم الرازي، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وعبدان الأَهْوَازي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة مأمون (^٢).\nوقال محمد بن المثنى السِّمْسار: كنا عند بِشْر بن الحارث وعنده العباس بن عبد العظيم، وكان من سادات المسلمين (^٣).\nوقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت الناس وهم يقولون: ما جاءنا بالبصرة أعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن خَلَّاد، وبعده عباس بن عبد العظيم (^٤).\nقال البخاري (^٥)، والنسائي (^٦): مات سنة ست وأربعين ومئتين. قلت: وقال مسلمة: بصري ثقة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3392>[٣٣٢٣] (٤): عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرَشيُّ، أبو الفضل، المكيُّ، عَمُّ رسول الله ﷺ </span>-.\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٦).\n(^٢) \"مشيخة النسائي\" (ص ٦٥)، وزاد: (صاحب حديث)، وانظر \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٤٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ١٨٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٠٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥١١)، وقال: (كان من عقلاء الناس).","vol":"6","page":462},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه أولاده: عبد الله، وعبيد الله، وكثير، وأم كلثوم، ومولاه: صُهَيب، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، والأَحْنَف بن قيس، ونافع بن جُبَير بن مُطْعم، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وعبد الرحمن بن سابط الجُمَحِيُّ، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيُّ، وغيرهم. قال الزُّبَير بن بَكَّار: كان أسنَّ من رسول الله ﷺ بثلاث سنين (^١).\nوقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: استأذن العباسُ نبيَّ الله ﷺ في الهجرة فكتب إليه: \"أَقِم يا عَم مكانك الذي أنت فيه، فإِنَّ اللهَ يختمُ بك الهجرةَ كما خَتَمَ بي النبوة\" (^٢).\nوقال الواقديُّ، عن ابن أبي سَبْرة، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس: أسلم العباس بمكة قبل بدر، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ، وكان مقامُهُ بمكة، أنه كان لا يَغْبى (^٣) على رسول الله ﷺ بمكة خبرٌ يكون إلا كَتَبَ به إليه، وكان مَنْ هناك من المؤمنين يَتَّقوون به ويَصِيرُون إِليه (^٤).\n_________\n(^١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٨٢)، وقد أسنده البلاذري من قول العباس ﵁ نفسه (٤/ ٨).\n(^٢) أخرجه أبو يعلى الموصلي في \"مسنده\" (٥/ ٥٥)، والروياني في \"مسنده\" (٢/ ٢١٤)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٩٤١)، والطبراني في \"الكبير\" (٦/ ١٥٤)، كلهم من طرق عن إسماعيل بن قيس به، وسنده ضعيفٌ جدًا، فإن إسماعيل بن قيس (منكر الحديث) كما قاله: البخاري \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٠)، وأبو حاتم \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٣)، ومسلم \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٨٨)، والدارقطني \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٥٨)، وقال ابن عدي: (عامة ما يرويه منكر) \"الكامل في الضعفاء\" (١/ ٣٠١)، والله أعلم.\n(^٣) أي: تخفى عليه الأخبار ولا يفطن لها \"غريب الحديث\" للحربي (٢/ ٦١٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٨)، وسنده ضعيفٌ جدًا، فإنَّ ابنَ أبي سَبْرة، هو أبو بكر بن =","vol":"6","page":463},{"text":"مات سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة، قاله عمرو بن علي وغيره (^١).\nوقال ابن منده: كان أبيض، بضًّا (^٢)، جميلًا، معتدلَ القَامَة (^٣). وقال خليفة: مات سنة ثلاث، وفي رواية سنة أربع (^٤).\nقلت: ما وقع في رواية الواقدي أنه أسلم قبل بدرٍ ليس بصحيح، لأنه شَهِدَ بدرًا مع المشركين، وأُسِرَ فيمن أُسِر، ثم فُودِيَ، ففي \"الصحيح\" أنه قال بعد ذلك للنبي ﷺ: إني فاديت نفسي وعَقيلًا (^٥). فلو كان مسلمًا لما أُسِرَ ولا فُودِيَ، فلعل الرواية بعد بدر (^٦).\nوفي حديث أنس في قصة الحجاج بن عِلاط أن أبا رافع قال: كان الإسلام قد دخل علينا أهل البيت يعني آل بيت العباس (^٧).\nوقال ابن عبد البر: كان رئيسًا في الجاهلية، وإليه العِمَارة والسِّقَاية،\n_________\n= عبد الله بن أبي سبرة، قال البخاري: (منكر الحديث) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦١)، واتهمه الإمام أحمد بالكذب ووضع الحديث \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٥١٠).\nوحسين بن عبد الله قد ضَعَّفَهُ أبو حاتم، وابن معين، والنسائي، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧)، وترك علي بن المديني حديثَهُ \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٨)، وفي متن القصة نكارةٌ تؤكد ضعفها سَيُنَبهُ عليها المصنف، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٨٠)، وكذا قاله ابن نمير، ويعقوب بن شيبة وغيرها.\n(^٢) في هامش (م): (أي ممتليًا).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٧٨).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٤)، وفيه أنه توفي سنة أربع، وأما الذي في \"تاريخه\" (ص ١٦٨) أنه توفي سنة ثلاث.\n(^٥) \"صحيح البخاري\"، برقم: (٤١١).\n(^٦) تقدم بيان أن القصة ضعيفةٌ جدًا في الصفحة السابقة.\n(^٧) \"المسند\" للإمام أحمد (رقم: (٢٣٨٦٤)، و\"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٣٢٢).","vol":"6","page":464},{"text":"وأسلم قبل فتح خيبر، وكان أنصرَ الناس لرسول الله ﷺ بعد أبي طالب، وكان جَوَادًا، مُطْعِمًا، وَصُولًا للرحم، ذا رأيٍ حسن، ودعوةٍ مَرْجُوَّة، وكان لا يَمُرُّ بعمرَ وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز إجلالًا له (^١). وفضائِلُهُ ومناقِبُهُ كثيرة، وترجمتُهُ مطوَّلَة في \"تاريخ دمشق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3393>[٣٣٢٤] (د س): عباس بن عُبَيد الله بن عبَّاس بن عبد المطلب الهاشميُّ.</span>\nروى عن: عَمِّهِ الفَضْل، وخالد بن يزيد بن معاوية، ومحمد بن مَسْلمة صاحب أبي هريرة.\nوعنه: محمد بن عمر بن علي، وابن جُرَيج، وأيوب السَّخْتيَاني، وموسي بن جُبَير.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). روى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا في الصلاة (^٤).\nقلت: أعلَّه ابن حَزْم بالانقطاع، قال: لأن عباسًا لم يدرك عَمَّهُ الفَضْل (^٥). وهو كما قال.\nوقال ابن القطان: لا يُعْرَف حالُه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨١١ - ٨١٣)، وقد ذكر ابن عبد البر هذه الفقرة مُفَرَّقة في عِدَّة مواضع من ترجمته في \"الاستيعاب\"، وأما المصنف فذكرها بهذا السياق تبعًا للحافظ مغلطاي في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٨).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٧١٨)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (٨٣١).\n(^٥) \"المحلى\" (٢/ ٣٢٦).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3394>[٣٣٢٥] (ق): عباس بن عثمان بن شَافع المُطَّلِبِيُّ، جدُّ الشافعي.</span>\nروى عن: عمر بن محمد بن الحنفية، عن أبيه عن علي حديث: \"الدينار بالدينار … \" (^١).\nوعنه: ابنه محمد. وكلاهما عزيز الحديث. قلت: (قال الذهبي: لم أر عنه راويًا إلا ولده محمد) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3395>[٣٣٢٦] (ق): عباس بن عثمان بن محمد البَجَليُّ، أبو الفضل، الدمشقيُّ، الراهبيُّ، المُعَلِّم </span>(^٣).\nروى عن: الوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عيَّاش، وأيوب بن سُوَيد، وعِرَاك بن خالد بن يزيد بن صُبَيح المُرِّي.\nروى عنه: ابن ماجه، وبقيُّ بن مَخْلد، وأحمد بن علي الأَبَّار، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، ومحمد بن صالح كِيْلَجَه (^٤)، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي، وزكريا السِّجْزِي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمود بن إبراهيم بن سُمَيع، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي والحسن بن سفيان النسائي، وغيرهم.\n_________\n= - قال البخاري: قال بعضهم: عباس بن عبد الله بن عباس، قال محمد: والأول أكثر. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣).\n(^١) \"السنن\"، برقم: (٢٢٦١).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في: (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٤٨).\n(^٣) في هامش (م): (كان يسكن قينية).\n(^٤) بكسر الكاف وفتح اللام؛ لقَبُهُ، والكِيلَجة: مكيالٌ معروفٌ عندهم. \"تاج العروس\" (٦/ ١٧٥).","vol":"6","page":466},{"text":"قال أبو الحسن بن سُمَيع: كان ثقة (^١). وقال محمود بن خالد: كان له من الوليد موقع (^٢).\nوقال أحمد بن أبي الحواري: كان الوليد يقول: احفَظُوني في العباس، فإن لي فيه فِرَاسة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^٤).\nقال أبو زرعة الدمشقي: ولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (^٥). قلت: قال الذهبي: مولده يوضِّحُ أنه لم يلقَ إسماعيل بن عياش.\n\n<span data-type='title' id=toc-3396>[٣٣٢٧] (د): عباس بن الفرج الرِّياشيٌّ (^٦)، أبو الفضل، البصريُّ، النَّحْوِيُّ، مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد بن عباس.</span>\nروى عن: الأصمعي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن محمد العَيْشي، وعمرو بن مرزوق، والعلاء بن الفضل بن أبي سَوِيَّة المِنْقري، وأبي عثمان المازني النَّحْوي، وأبي أحمد الزُّبَيري، وأبي عُبَيدة مَعْمَر بن المثنى، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل، وابنه محمد بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٨٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٥١١).\n(^٥) \"تاريخه\" (٢/ ٧١٠).\n(^٦) في هامش (م): (كان أبوه عبدًا لرجل من جُذَام يقال له رياش، فلذلك قيل له الرياشي).","vol":"6","page":467},{"text":"العباس، وأبو العباس المُبَرِّد، وأبو بكر بن دُرَيد، وعبد الله بن مسلم بن قُتَيبة، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وأبو عَرُوبَة الحرَّاني، وجماعة. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان راويًا للأصمعي (^١).\nوقال أبو سعيد السِّيرافي: كان عالمًا باللغة، ولقد لَقِيَه أبو العباس ثَعْلَب وكان يُفَضِّلُهُ ويقدِّمُهُ (^٢).\nوقال الخطيب: قدم بغداد وحدَّث بها وكان ثقة، وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال، وكان أبو عثمان المازني يقول: قرأ عليَّ الرِّيَاشي الكتابَ وكان أعلم به مني (^٣). قال ابن دُرَيد: مات سنة سبع وخمسين ومئتين بالبصرة، قتلهُ الزِّنْج (^٤). قلت: وقال أبو سعد بن السَّمْعَاني: كان ثقة (^٥). وقال مَسْلَمة: ثقة، صاحبُ عربية، أنبأنا عنه غيرُ واحد (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٥١٣)، وورد باسم: (عباس بن الفضل)، وهو خطأ، وزاد في آخره: (مستقيم الحديث).\n(^٢) \"أخبار النحويين البصريين\" للسيرافي (ص ٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢)، وفي هامش (م) زيادة: (وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها).\n(^٤) أخبار \"النحويين\" للسيرافي (ص ٧٠).\nوفي هامش (م): (فلما خرج الزنج عن البصرة دخلناها فدخلنا مسجده، فإذا به مستقبل القبلة كأنما وُجِّهَ إليها، وإذا بشملة تحركها الريح وقد تمزقت، وإذا جميع خلقه صحيحٌ سويٌّ، لم ينشق له بطن، ولم يتغير له حال، إلا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس وذلك بعد مقتله بسنتين).\n(^٥) \"الأنساب\" (٦/ ٢٠١)، وفيه: (كان من أهل السنة).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٨).","vol":"6","page":468},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3397>[٣٣٢٨] (٤): عباس بن فَرُّوخ الجُرَيْرِيُّ، أبو محمد، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي عثمان النهدي، والحسن البصري، وعمرو بن شعيب إن كان محفوظًا.\nوعنه: شعبة، وهمَّام، وكَهْمس بن الحسن، والحمَّادان، وعبد الله بن بُجَير بن حُمران، ويحيى بن راشد المازني، وسَلَّام بن مِسْكِين.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة (^٢). وكذا قال النسائي. وقال ابن معين: ثقة (^٣). وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥). قلت: قال أبو إسحاق الصيرفيني: مات كَهْلًا بعد العشرين ومئة (^٦).\n(وقال الخطيب في \"الموضح\": روى عبد السلام بن شَدَّاد أبو طالوت عنه فقال: عن عباس بن أبي عباس حديث أبي بَرْزَة في الحوض) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٥١٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٢٦).\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ١٦٥)، وفي هامش (م): (وليس بأخي سعيد الجريري).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٩).\n(^٧) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٠١). وهذه الزيادة كتبها المصنف وجاء بعدها: (ألحق سنة ٨٥١) أي قبل وفاته - بأقل من سنة واحدة.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3398>[٣٣٢٩] (ق): عباس بن الفَضْل الأنصاريُّ، الوَاقِفيُّ، أبو الفضل، البصريُّ،</span> نزيل الموصل.\nروى عن: قُرَّة بن خالد السَّدُوسي، ويونس بن عُبَيد، وداود بن أبي هِنْد، وخالد الحذَّاء، وعَوْف الأَعْرابي، وأبي المقدام، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَروي، ومسعود بن جُوَيرية، وحَرْب بن محمد الطائي أبو علي، والخَضِر بن أَبَان الهاشمي، وزكريا بن يحيى زَحْمويه، والهيثم بن المهَلَّب أبو إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم عن أحمد: حديثُهُ عن يونسَ وخالد وداودَ وشعبةَ صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن عكرمةَ أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: قال لي كعب: \"يلي من ولدك رجل … \" وهو حديث كَذِبٌ، وروى عن عيينة، عن أبيه، عن ابن مُغَفَّل، حديثًا منكرًا (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس بثقة، روى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس: \"إذا كان سنة مئتين ..... \" حديثًا موضوعًا (^٢).\n_________\n= - قال يعقوب: كان عمل فيه السنُّ وتغيَّر، ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٥).\n- قال الآجري: قلت لأبي داود: عون العُقَيلي؟ فقال: ثقة، قلت: هو مثل حُمَيد؟ قال: حميدٌ أكثر حديثًا، قلت: مثل عباس الجريري؟ أعني في أنس، قال ما أبعدت \"سؤالاته\" (ص ١٣٠).\n- وقال ابن القطان الفاسي: هو عباس بن أبي عباس. \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٣٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٧)، وسِبَاق الكلام: \"سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بثقة، قلت: لمَ؟ قال: حدث عن سعيد بن أبي عروبة … \"، وذكره.\nوجاء بعده: \"قلت ليحيى: ما كان من القراءات عن عمران بن حدير وعن الشيوخ؟ فقال: ليس بثقة\".","vol":"6","page":470},{"text":"وقال ابن المديني: ذهب حديثُهُ (^١). وقال أبو زرعة: كان لا يَصْدُق (^٢). وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٣). وقال البخاري: منكر الحديث (^٤). وقال النسائي: ليس بثقة (^٥).\nوقال ابن عدي: أنكرتُ في رواياته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثُهُ (^٦).\nله عنده قوله للأشج \"إن فيك لخصلتين\" (^٧).\nقلت: وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من \"العلل\": لم يسمعْ منه أبي، ونَهَاني أن أكتبَ عن رجل عنه (^٨).\nوقال العِجْليُّ: متروك الحديث (^٩). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُهُ بالقائم (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣).\n(^٢) \"سؤالات البردعي\" (ص ٢١٢) رقم: (٣٦٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٥).\n(^٥) لم أقف عليه، والذي في \"الضعفاء\" أنه قال: (متروك الحديث).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤).\n(^٧) \"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٤١٨٨).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٨)، وعبارتُهُ فيه: \"نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة عن الأعمش\"، وانظر \"الكامل في الضعفاء\" (٥/ ٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢١١).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢١١).","vol":"6","page":471},{"text":"وقال ابن حبان: إذا حدث - يعني عن أهل البصرة - أتى عنهم بأشياء تشبِهُ أحاديثَهم المستقيمة، وإذا روى عن عُيينة بن عبد الرحمن، والقاسم، وأهل الكوفة، أتى بأشياء لا تُشْبِهُ حديثَ الثقات، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه، وعن الكوفيين من حفظه؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه، فلمَّا كثر ذلك في روايته بَطَل الاحتجاج بخبره (^١). وقال الدارقطني: ضعيف (^٢).\nوقال أبو زكريا المَوْصلي في \"تاريخ الموصل\": عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حَنْظَلة بن رافع الأنصاري، كان عالمًا بالقرآن، والشعر، كثيرَ الشيوخ، مشهورًا بصحبة ابن أبي عَرُوبة، قال: وذُكِرَ لي أنه تولَّى قضاء الموصل في أيام الرشيد، ومات بالموصل سنة ست وثمانين ومئة (^٣).\nوقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمَري بالموصل، عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، عن العباس بن الفضل الأنصاري، قراآته التي صنَّفَها؛ كتابٌ كبير وفيه حديث كثير (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٨١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (رقم: ٤٢٣).\n(^٣) \"تاريخ الموصل\" لأبي زكريا (ص ٢٨٥،٢٨٨، ٣٠٤)، والذي فيه ذكر توليه القضاء في أيام الرشيد، وأنه كان محدثًا فقيهًا، وذكر وفاته، وأما العبارة السابقة فذكرها بتمامها عنه الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢١١)، وذكر نحوها الخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٢٢).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٥/ ٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حمَّاد: متروك الحديث. \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٥/ ٣).\n- قال أحمد بن أَصْرَم المزني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل، عن العباس بن الفضل الأنصاري، فقال: روى حديثًا، شبيهًا بالموضوع، وضعَّفَهُ، به، ولم يحمَدْه. \"الضعفاء =","vol":"6","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3399>[٣٣٣٠] (ق (^١): عباس بن الفضل بن زكريا الهَرَويُّ، أبو منصور، النَّضْرُوي </span>(^٢).\nروى عن: أحمد بن نَجْدَة، والحسين بن إدريس، والعباس بن الفضل الأنصاري.\nروي عنه: ابن ماجه.\n_________\n= الكبير\" للعقيلي (٣/ ١٠٦٥)، وتقدم الإشارة لهذا الحديث في صدر الترجمة.\n- وقال أيضًا: صنَّف في الحروف ما لم يصنِّفْهُ أحدٌ، لم يعجِمْه. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان\" (ص ٢١٠).\n- قال ابن معين: ثقة، لكنه حدَّث بحديث أنكروه عليه. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٤٩).\n- وقال أيضًا: ليس بشيءٍ. \"تاريخه\" برواية الدوري (٤/ ٨٦).\n- وقال أيضًا: لم يكن بثقة … وضع حديثًا لهارون - يعني: الرشيد - عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس في الأمراء، لم يكن به بأس لولا أنه وضع هذا الحديث، ولو أن رجلًا حتى مهم في الحديث بكذب حرفٍ لهتك الله ستره. \"معرفة الرجال\" برواية ابن محرز (ص ٨٧) رقم: (٧٦)، كذا العبارة فيه ولعل الصواب: (حتى همَّ).\n- وقال أيضًا: ليس حديثه بشيء. \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٨١).\n- قال أبو زرعة: منكر الحديث. \"سؤالات البردعي\" (ص ١١٧) رقم: (١١٣).\n- وقال الإمام مسلم: منكر الحديث \"الكنى\" (٢/ ٦٧٤).\n- وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٧٤).\n- وقال النسائي: متروك الحديث. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٣).\n- وقال الساجي: متروك الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢١٠).\n- وقال ابن القيسراني: العباس كذابٌ. \"ذخيرة الحفاظ\". (٥/ ٢٨٠٣).\n(^١) كتب المصنف الرمز عن يمين الاسم لا فوقه، وكذا في (م).\n(^٢) قال السمعاني: (فتح النون، وسكون الضاد المعجمة، وضم الراء، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها) \"الأنساب\" (١٢/ ١٠٥).","vol":"6","page":473},{"text":"قال الخطيب: كان ثقة (^١).\nهكذا قال صاحبُ \"الكَمَال\"، ولم يذكر الذي قبله وهو وَهُمٌ، إنما روى ابن ماجه عن نَزيل المَوْصل.\nقلت: هذا النَّضْرُوي عاشَ بعد ابن ماجه، بل وُلِدَ بعد موت ابن ماجه بيقين، وقد لَقِيَهُ أبو بَكْر البَرقاني وأبو حازم العَبْدَوي وغيرهما من شيوخ الخَطِيب، فَعَجِبْتُ من صاحب \"الكَمال\" في هذا الوهم الفاحش. مات النَّضْرُوي هذا في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3400>[٣٣٣١] (تمييز): عباس بن الفضل بن أبي رافع، مولى النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: أبيه. روى عنه: ابن أبي ذِئْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3401>[٣٣٣٢] (تمييز): عباس بن الفضل البصريُّ، أبو عثمان، الأَزْرق.</span>\nروى عن: حَرْب بن شَدَّاد، وهمَّام بن يحيى.\nوعنه: عباس بن محمد الدوري، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وغيرهما.\nقال البخاري (^٢)، وأبو حاتم (^٣): ذهب حديثُهُ.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي أيام الأنصاري، وترك أبو زرعة حديثَهُ ولم يقرأْهُ علينا (^٤).\n_________\n(^١) \"تلخيص المتشابه بالرسم\" (١/ ٥٢٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣).","vol":"6","page":474},{"text":"وذكره ابن عدي مخلوطًا بترجمة المَوْصِلي فَوَهِم (^١).\nقلت: الفرق بينهما أنَّ اسمَ جد الواقِفِي عمرو، واسم جد هذا العباس بن يعقوب، (وهذا يُكنى أبا عثمان، وهو معروف بالأزرق، والأنصاري يكنى أبا الفضل) (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: كذابٌ خبيث (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويُخَالف (^٤).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وسُئِلَ عن حديث رواه عَبَّاس الأزرق، عن أبي الأسود، عن حُمَيد، عن أنس: \"أن النبي ﷺ استبرأَ صفية بحيضةٍ\" فأنكره، وقال: ليس هذا في كُتُبِ أبي الأسود، وضعف عبَّاسًا جدًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3402>[٣٣٣٣] (تمييز): عباس بن الفضل العَدَنيُّ،</span> نزيل البصرة.\nيروي عن: حماد بن سلمة، وسفيان بن عُيَينة، ومحمد بن عبد الله التميمي.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالبصرة، وسئل عنه فقال: شيخ (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكر في شيوخه عبد الوارث، وفي الرواة عنه أحمد بن منصور الرَّمَادي (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٣).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٥١٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٥١١).","vol":"6","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3403>[٣٣٣٤] (تمييز): عباس بن الفضل البصري،</span> سكن الشام.\nروى عن شعبة، وحماد بن سلمة. وعنه: عَبْدة بن سليمان المروزي.\nذكره ابن أبي حاتم وآخرون متأخرون عن هذه الطبقة ممن يقال له: عباس بن الفضل (^١). ذكرهم الخطيب في \"المتفق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3404>[٣٣٣٥] (٤): عباس بن محمد بن حاتم بن واقِد الدُّوريُّ، أبو الفَضْل، البَغْداديُّ، مولى بني هاشم،</span> خوارزميُّ الأصل.\nروى عن: سعيد بن عامر الضُّبَعِي، وأسود بن عامر شَاذَان، وأبي الجَوَّاب أَحْوَص بن جوَّاب، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وحسين بن علي الجُعْفي، وحسين بن محمد المَرُّوذِي، وخالد بن مَخْلد، وأبي داود الطيالسي، وأبي عبد الرحمن المُقْرئ، وقُرَاد أبي نوح، وعبد الرحمن بن مصعب القَطَّان، وأبي عامر العَقَدي، وعبد الله بن يزيد، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وعبيد الله بن موسى، ويوسف بن مُنَازِل، ويونس بن محمد المُؤَدب، وعلي بن الحسن بن شَقِيق المروزي، وعمرو بن هارون المقري، وأبي نعيم الفضل بن دُكَين، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، وعَفَّان، وخلق كثير.\nوعنه: الأربعة، ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه، وابن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم، وأبو عبيد الآجري،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣).\n(^٢) لم أجده في \"المتفق والمفترق\"، وإنَّما وجدته ذكرهم في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٥٢٢).","vol":"6","page":476},{"text":"وجعفر بن محمد الفريابيُّ، وابنه محمد بن جعفر، وعبد الله بن أحمد، والحسين المحاملي، ومحمد بن مخلد، ويحيى بن صَاعد، والبغوي، وأبو جعفر ابن البَخْتَري، وإسماعيل الصَفَّار، وحمزة بن محمد بن الدِّهْقَان، وأبو الحسين الآدمي، وأبو العباس الأصم، وخلق.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق، سمعت منه مع أبي، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (^١). وقال النسائي: ثقة (^٢). وقال الأَصَم: لم أرْ في مشائخي أحسن حديثًا منه (^٣). وذكره يحيى بن معين فقال: صديقُنَا وصاحبُنَا (^٤). وذكر عبد الله بن أحمد أنَّ مولدَه سنة خمس وثمانين ومئة (^٥).\nوقال أبو الحسين بن المنادي: مات يوم الثلاثاء نصف صفر سنة إحدى وسبعين، وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة (^٦).\nوفيها أَرَّخَهُ حمزة الدِّهْقَان (^٧). قلت: وقال مَسْلمة: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٦).\n(^٢) \"تسمية شيوخ النسائي\" (ص ٦٥)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠)، و\"المعجم المشتمل\" (ص ١٤٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠).\n(^٤) المصدر السابق، والذي فيه على الشك: \"أو صاحبنا\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٥٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠).\n(^٧) في هامش (م): (له عند ابن ماجه: \"أُوقِدَ على النار ألف سنة\").\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢١٤).","vol":"6","page":477},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). وقال الخليلي في \"الإرشاد\": متفق عليه (^٢). يعني على عدالَتِهِ وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-3405>[٣٣٣٦] (د ق): عباس بن مِرْداس بن أبي عامر السُّلَمي، أبو الهَيْثم، ويقال: أبو الفَضْل،</span> له صحبة، أسلم قبل الفتح، وشهد فتح مكة، وهو\nمن المُؤَلَّفة، وكان ممن حَرَّم الخمرَ في الجاهلية، ونَزَل ناحية البصرة. روى عن: النبي ﷺ. وعنه: ابنه كِنَانة، وعبد الرحمن بن أنس السُّلَمي. روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا في فضل يوم عرفة (^٣).\nقلت: ويقال إنه نزل دمشق وابتَنَى بها دارًا، وكأنه مات في خلافة عثمان.\nونسبَهُ ابن عبد البر: عباس بن مَرْداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عَبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم (^٤).\nوذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين، وقال: لَقِي النبي ﷺ حين هبط من المُشَلَّل، يعني لما قصد فتح مكة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٥١٣).\n(^٢) \"الإرشاد فى معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٥٣).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٥٢٣٤)، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٣٠١٣).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨١٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٠).","vol":"6","page":478},{"text":"وقصتُهُ مع النبي ﷺ لما أعطى عُيينة بن حِصْن والأقرع بن حابس في حُنَين أكثر مما أعطاه مشهورةٌ (^١).\nوذكر أبو عُبَيدة مَعْمَر بن المثنى أنَّ أُمَّهُ الخَنْساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة المشهورة (^٢).\nوذكر ابن إسحاق في \"المغازي\" بسنده أن إسلامه كان بسبب رؤيا رآها في صَنَمِهِ ضِمَار وأنه أسلم بعد يوم الأحزاب (^٣).\n• عباس بن واقد الخوارزمي.\nهو ابن محمد الدوري الذي مضى (^٤)، نَسَبَهُ أبو عوانة في روايته عنه إلى جد أبيه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3406>[٣٣٣٧] (ق): عباس بن الوليد بن صُبْح الخَلَّال، السُّلَمِي، أبو الفضل، الدِّمَشقيُّ.</span>\nروى عن: زيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي، وأبي مُسْهِر، وعبد السلام بن\n_________\n(^١) أخرجها الإمام مسلم في صحيحه برقم: (١٠٦٠)، وذكرها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٠).\n(^٢) ذكره عنه أبو الفرج الأصبهاني في كتابه \"الأغاني\" (١٤/ ٣٠٢)، وأما أبو عبيد القاسم بن سلام فأنكر أن تكون الخنساء أمًا للعباس بن مَرْداس \"النسب\" (ص ٢٥٥)، وقد ذكر ابنُ حزم - أنَّ أَبَاه قد تزوج الخنساء ثم ذكر أبناءه منها، ولم يذكر منهم العباس \"جمهرة أنساب العرب\" (ص ٢٦٣).\n(^٣) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٤٢٧)، وقد أَسْنَدَ ابنُ أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٧٥)، وابن أبي الدنيا في \"هواتف الجان\" (ص ٨٠) نحو القصة التي ذكرها ابن هشام، وقال ملا علي قاري في \"شرح الشفا\" (١/ ٦٣٨): (الحديث هذا كما في \"الطبراني الكبير\" بسند لا بأس به قريب مما هنا).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٣٥٨).\n(^٥) \"مستخرج أبي عوانة\" (٤/ ١٩١).","vol":"6","page":479},{"text":"عبد القدوس الشامي، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصي، وعمرو بن هاشم البَيْرُوتي، وأبي الجَمَاهر محمد بن عثمان التَّنُوخي، ومَرْوان بن محمد الطَاطري، ويحيى بن صالح الوُحَاظي، وعباس بن عبد الرحمن بن نَجِيح القرشي، وأبي إسحاق محمد بن زياد الرَّبَعي المقدسي، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وجماعة.\nوعنه ابنُ ماجه، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَادَ، وَحَرْب الكِرْماني، وعَبْدَان، الأهوازي، وأبو عِمْران الجَوْني، وسليمان بن أيوب بن حَذْلَم، والحسن بن سفيان، والحسين بن عبد الله القطان، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو بكر ابن أبي داود، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: كتبت عنه، وكان عالمًا بالرجال والأخبار، لا أحدث عنه (^٢).\nوقال محمد بن عوف الطائي: كان أبو مُسْهِر ومروان بن محمد يقدِّمَانِهِ ويوجبان له (^٣).\nوقال عمرو بن دُحَيم: مات لثلاث بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (^٤). قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٥).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص ٢٤٠) رقم: (١٥٨٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٣٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٥١٢)، وقال: \"كان مستقيم الأمر في الحديث\".","vol":"6","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3407>[٣٣٣٨] (د س): عباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْرِيُّ، أبو الفضل، البَيْروني.</span>\nروى عن: أبيه، وعُقْبَة بن عَلْقَمة البَيْرُوتي، وعبد الحميد بن بَكَّار وقرأ عليه القرآن، ومحمد بن شُعَيب بن شَابور، وشعيب بن إسحاق، وأبي مُسْهِر، والفِرْيابي، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو زرعة عبيد الله الرازي، وعبد الرحمن الدِّمَشقي، ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر ابن أبي داود، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن خُرَيم العُقَيلي، ومَكْحول البَيْروتي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، والحسن بن حبيب الحَضَائري، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وأبو بكر بن زِيَاد النيسابوري، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مَلاس، وخَيْثَمة بن سليمان الطرابُلْسي، وأبو العباس الأَصَم، وخلق.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، سئل أبي عنه فقال: صدوق (^١).\nوقال أبو داود: كان صاحب ليل (^٢)، كان يقول: سمعت من أبي وعَرَضتُ عليه، والعرضُ أصح (^٣). قال أبو داود: كان أبوه عالمًا بالأوزاعي (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٥).\n(^٢) في هامش (م): (رأى أنه من العبادة، فليحرر).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٦٤) بنحوه.\n(^٤) المصدر السابق (ص ٢٦٣).","vol":"6","page":481},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس (^١).\nوقال محمد بن عَوْف الطائي: كتبتُ كتبتُ عنه سنة سبع عشرة، وكان أحمد بن أبي الحواري، وكِبَار أصحاب الحديث من أهل دِمَشق يحضُرُون معنا ونَكْتُب من حديثِهِ (^٢).\nوقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَبَّاع: ذاك شيخٌ صدوق، مسلم (^٣). وقال إسحاق بن سيَّار: ما رأيت أحسن سمتًا منه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من خِيَار عباد الله المُتْقِنين في الروايات (^٥).\nوقال عمرو بن دُحَيم: وُلِدَ ليلة الجمعة لليلة بَقِيت من رجب سنة تسع وستين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين (^٦). وقال خيثمة: مات سنة إحدى وسبعين (^٧).\nوقال أبو الحسين بن المنادي: مات سنة تسع وستين، وكان أسنَّ من جدي بسنة؛ وولد جدي في نصف جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين (^٨).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ النسائي\" (ص ٦٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٥١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٥٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٥١٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٥٣).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق (٢٦/ ٤٥١)، والذي في المطبوع: \"مات سنة سبع وستين\".","vol":"6","page":482},{"text":"قلت: الأول أثبت، وبه جزم إسحاق القراب (^١). وقال النسائي في \"مشْيَخَتِهِ\": ثقة (^٢).\nوقال مَسْلمة: كان يُفْتي برأي الأوزاعي هو وأبوه، وكان ثقةً، مأمونًا، فقيهًا (^٣).\nوذكره أبو علي الجيَّاني في \"تقييد المهمل\" أنه وقع في باب ما لَقِيَ النبيُّ ﷺ وأصحابُهُ من المشركين في كتاب المبعث: حدثنا عباس بن الوليد: ثنا الوليد بن مسلم، وأن بعضهم زعم أنه ابن مَزْيد هذا (^٤).\nورَدَّهُ أبو علي بما نقله عن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مَزْيد، ولا لابن مَزْيَد رواية عن الوليد بن مُسْلم، وهو كما قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-3408>[٣٣٣٩] (خ م س): عباس بن الوليد بن نصر النَّرْسِيُّ، أبو الفضل، البصريُّ، مولى باهِلَة، ويقال: إن نرس مُغَيَّر بلسان النَّبَط من نصر </span>(^٥).\nروى عن عبد الواحد بن زياد (خ)، ويزيد بن زُرَيع (خ)، ومُعْتَمِر بن سليمان (خ) (^٦)، وابن المبارك، وأبي عَوَانة، والحمادين، ويحيى القطان، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وروى له النسائي بواسطة أبي بكر\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٢١).\n(^٢) \"تسمية شيوخ النسائي\" (ص ٦٥)، والذي فيه: (لا بأس به)، وقوله: (ثقة) نقله عنه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٢١).\n(^٤) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٣٤).\n(^٥) في هامش (م): (مولى باهلة، ونرس لقب جده نصر، لقبته النبط بذلك لأن ألسنتهم لم تكن تنطق به).\n(^٦) هذا الرمز لم يرد في (م).","vol":"6","page":483},{"text":"أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وبقيُّ بن مخلد، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم. قال ابن معين: رجلُ صِدْقٍ.\nوقال في رواية: النَّرْسِيَّان ثقتان، وما يصلح عبد الأعلى يعني ابن حماد إلا خادمًا لعباس، وهو كَيِّس (^١).\nوكانوا من ولد نرسي بعض كتاب العجم؛ فقالوا: ما نحبُّ أن ننتسب إليه (^٢). وقال أبو حاتم: شيخٌ يُكْتَبُ حديثُهُ، وكان علي بن المديني يتكلَّم فيه (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤). قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقال غيره: سنة سبع (^٥). قلت: وقال ابن قَانع (^٦)، والدارقطني (^٧): ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٣٨)، دون قوله: \"وما يصلح عبد الأعلى … \".\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٥١٠).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٢١).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٧٣) رقم: (٤٤٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: عبَّاس النَّرْسي، والآخر - يعني عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرسي - لا بأس بهما. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٩٢).\n- وقال السمعاني: كان مُتْقِنًا صَدُوقًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٢٢).","vol":"6","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3409>[٣٣٤٠] (ق): عباس بن يزيد بن أبي حبيب البَحْرَاني، أبو الفضل، البصري، لقبه عبَّاسُويه، ويعرف بالعَبْدي،</span> كان قاضي هَمَذَان.\nروى عن: زياد بن عبد الله البَكَّائي، وغُنْدَر، ووكيع، وابن عُيَينة، وابن عُلَيَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل،، ويزيد بن زُرَيع، ويحيى القطان، وعبد الله بن إدريس، وأبي عامر العَقَدي، وخلق.\nوعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن أُورْمَة (^١)، وابن أبي الدنيا، والهيثم بن خلف الدوري، وابن صاعد، وعلي بن أحمد بن سعيد، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وابن أبي حاتم، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، ومحلُّهُ عندنا الصدق (^٢). وقال أبو نعيم: بصريٌّ من الحفاظ، قدم أصبهان (^٣).\nوقال محمد بن إسحاق المُسُوحي الحافظ الأصبهاني: قدمتُ البصرةَ في طلب الحديث فقالوا لي: عندكم العباس بن يزيد البَحْرَاني، فما تصنع عندنا! (^٤). وقال السُّلَمي، عن الدارقطني: ثقة مأمون (^٥). وقال أبو القاسم الأزهري: سئل عنه الدارقطني فقال: تكلَّمُوا فيه (^٦).\n_________\n(^١) أُرْمَة: بضم الهمزة، وقد تُمَدُّ هذه الضمة فيُقال: (أُورْمَة). انظر: \"تاج العروس\" (٣١/ ٢١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٧).\n(^٣) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٥١)، والذي فيه: (وكان حافظًا، وعنده غرائب).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص ٨٨) رقم: (٢٤٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦).","vol":"6","page":485},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^١). قال ابن مَخْلَد: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٢).\nقلت: حكى ابن طاهر عن تاريخ ابن مَرْدُويه، عن ابن أبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البَحْراني، فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذَّاب، قال ابن طاهر: ولا يَشُكُّون في سماعه، وطلبه، ورحلتِهِ في الحديث، وإنما هَلَك في حديث حجَّاج الصوَّاف كما هَلَك غيره؛ وذلك أن يزيدَ بنَ زُرَيع حدَّثَهم قديمًا بأحاديث حجَّاج يعني على الإستواء، ومن سمع منه بآخره لم يعمل شيئًا، منهم البَحْرَاني وغيره، قال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سَمُّويه وابن أبي عاصم (^٣). وقال الخَلِيليُّ: روى عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح (^٤). وقال السمعاني: ثقة مأمون (^٥). وقال مَسْلَمة بن قاسم: ضعيف الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3410>[٣٣٤١] (د ت س ق): عباس الجُشَميُّ، يقال اسم أبيه: عبد الله </span>(^٧). روى عن: عثمان، وأبي هريرة. وعنه: قتادة، وسعيد الجريري.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٥١١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٢٤).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٠٥).\n(^٥) \"الأنساب\" (٢/ ٩٣) وهو إنما نقل كلام الدارقطني فيه: (ثقة مأمون).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٢٤).\n(^٧) في هامش: (م): (لفظ التهذيب: يقال إنه عباس بن عبد الله فيحرر).","vol":"6","page":486},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). أخرجوا له حديثًا واحدًا في فضل سورة تبارك (^٢).\n• عباس الأزرق؛ هو ابن الفضل (^٣).\n• عباس الحجري؛ هو ابن الجُلَيد (^٤).\n• عباس الخلال؛ هو ابن الوليد بن صُبْح (^٥).\n• عباس الدوري؛ هو ابن محمد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3411>[٣٣٤٢] (ق): عَبَاءَة بن كُلَيب اللَّيثيُّ، أبو غَسَّان، الكوفي.</span>\nروى عن: جُوَيرية بن أَسْماء (ق)، وحمَّاد بن سلمة، ومُبَارك بن فَضَالة، ومَهْديُّ بن مَيْمُون، وشَرِيك القاضي، وفُضَيل بن عِيَاض، وأبي كُدَينة يحيى بن المُهَلَّب، وعبد الله بن المبارك، وجماعة.\nوعنه: أبو كُرَيب (ق)، وطَلْق بن غَنَّام، وزكريا بن عدي، وعلي بن محمد الطَّنَافِسي، وعبد الله بن عمر بن أَبَان، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأَحْمَسي، والحسن بن علي بن عَفَّان العامري، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: قدم الرَّي، وكتب عنه الرازيون، صدوق،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٩).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (١٤٠٢)، و\"الجامع\" للترمذي، برقم: (٢٨٩١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (١٠٤٧٨)، و\"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٣٧٨٦).\n(^٣) انظر ترجمته رقم (٣٣٣٢).\n(^٤) انظر ترجمته رقم (٣٣٠٩).\n(^٥) انظر ترجمته رقم (٣٣٣٧).\n(^٦) انظر ترجمته رقم (٣٣٣٥).","vol":"6","page":487},{"text":"وفي حديثه إِنْكَار، أخرجه البخاري في \"الضعفاء\" فقال أبي: يحول من هناك (^١).\nقلت وذكره العُقَيليُّ في \"الضعفاء\" وقال: لا يُتَابَع على حديثِهِ (^٢). (وقال الذهبيُّ: من غلاة الشيعة، وغيرهُ أوثَقُ منه) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3412>[٣٣٤٣] (ع): عَبَاية بن رفاعةَ بن رافع بن خَدِيج الأنصاريُّ، الزُّرَقيُّ، أبو رِفاعة المدنيُّ.</span>\nروى عن جدِّهِ، وعن أبيه عن جدِّهِ على خلاف في ذلك، وعن الحسين بن علي ابن أبي طالب، وأبي عَبْس بن جَبْر.\nوعنه: سعيد بن مَسْروق الثوري، وأبو حيان يحيى بن سعيد التيمي، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وعاصم بن كُلَيب، ومُحَارب بن دِثَار، وجماعة.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤). وكذا قال النسائي.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٥)، وفي هامش (م): (له عند ق حديث: \"إن رجلًا قال إن امرأتي ولدت غلامًا على فراشي\").\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١١١٠)، والذي فيه: \"عن جويرية بن أسماء، لا يتابع عليه\".\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في: (م)، وعبارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٥١): (صدوق، له ما يُنْكَر، وغيره أوثق منه).\nثم أورد بعده ترجمة عباية بن رِبْعي وقال فيه: (عن علي، وعنه موسى بن طَرِيف، كلاهما من غلاة الشيعة …) فالذي يظهر أنَّ قوله: (كلاهما من غلاة الشيعة) راجعٌ إلى عباية بن ربعي والراوي عنه موسى بن طريف، وذلك لأني لم أقف على من وَصَم عباءة بن كُلَيب بالتشيع، والله أعلم.\n(^٤) \"تاريخه\" (ص ١٥١) رقم: (٦٠٥).","vol":"6","page":488},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3413>[٣٣٤٤] (٤): عَبْثَر بن القاسم الزُّبَيديُّ، أبو زُبَيد، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: حُصَين بن عبد الرحمن، والعلاء بن المسيب، ومُطَرّف بن طَرِيف، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، والأَجْلَح الكندي، والأعمش، وأبي إسحاق الشَيْبَاني، وبُرْد ابن أبي زياد، والثوري، ويزيد بن أبي زياد، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وابنه أبو حُصَين عبد الله بن أحمد، وسعيد بن عمرو الأَشْعَثي، وأبو نُعَيم، وعمرو بن عَون، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وخَلَف بن هِشَام البزَّار، وأبو غَسَّان النَّهْدي، وقتيبة بن سعيد، وهَنَّاد بن السَّري، ومحمد بن سليمان لوين، وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه: صدوق، ثقة (^٣). وقال ابن معين (^٤)، والنسائي (^٥): ثقة. وقال أبو داود: ثقة ثقة (^٦). وقال أبو حاتم: صدوق (^٧). قيل: إنه مات سنة تسع وسبعين ومئة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٨١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو زرعة: عن عمر مرسلٌ. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٢٧٢).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٧١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).","vol":"6","page":489},{"text":"قلت: قال ابن سعد: توفي سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان ثقةً كثير الحديث (^١). وقال البخاري في \"تاريخه\" يقال: توفي سنة ثمان (^٢). وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3414>[٣٣٤٥] (د س): عبد الله بن إبراهيم بن عُمَر بن أبي يزيد كَيْسان، الصنعانيُّ أبو يزيد.</span>\nروى عن: أبيه، وأَعْمَامِهِ: حفص، ومحمد، ووهب. وعبد الله بن بُوْذويه، وعبد الرحمن بن عمر بن بُوْذويه، وعبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن مُنَبه، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن صالح المصري، وأحمد بن حَنْبل، وسلمة بن شَبِيب، وحَجَّاج بن الشَّاعر، وعلي بن بحر بن برِّيّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٣).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧١٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤٥).\n(^٤) الثقات (٧/ ٣٠٧) في هامش: (م) (عبثر بن محمد في عُبيد).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال علي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويعقوب بن شيبة: ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥٨).\n- قال ابن معين: ثقةٌ، سنيٌّ. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).\n- وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سعيد سهل بن محمد العسكري، قال: حدثنا عبثر أبو زبيد، وهو شيعيٌّ، ثقةٌ. (المعرفة والتاريخ ٣/ ١٢٢).\n- وقال العجلي: كان عبد الله بن إدريس عثمانيًا وكان عَبْثَر عَلَويًا. (معرفة الثقات ١/ ١٤٨).","vol":"6","page":490},{"text":"وعلي بن المديني، ومحمد بن رافع، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، والعباس بن يزيد البَحْراني، ومحمد بن علي بن سفيان النَّجَّار.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢). له عندهما أن ابن عمر (^٣) كان أشبه صلاة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3415>[٣٣٤٦] (د ت): عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَارِيُّ، أبو محمد، المدنيُّ يُقال: إنه من ولد أبي ذر.</span>\nروى عن: أبيه، وإسحاق بن محمد الأنصاري، ومالك والمُنْكَدر بن محمد بن المُنْكَدر، وعبد الرحمن بن زيد بن أَسْلم، وجابر بن سُلَيم الزُّرَقي، ومحمد بن عُمَارة بن غَزِيَّة، وجماعة.\nوعنه: سَلَمَةُ بن شَبِيب، والحسن بن عَرَفة، وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الكُزْبُرَاني (^٦)، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، ومحمد بن موسى الحَرَشِي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٣).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وهو خطأ، صوابه (عمر) أي: عمر بن عبد العزيز -، كما ورد عند المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٢٧٣).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود، برقم: (٨٨٨)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، برقم: (٧٢٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: عبد الله بن إبراهيم بن كيسان ما أحسن حديثه من شيخ \"مسائل ابن هانئ للإمام أحمد\" (٢/ ٢٣٦).\n(^٦) قال ابن ناصر الدين: (بضم الكاف، وسكون الزاي، وضم الموحدة، وفتح الراء …) \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٥٦٩).","vol":"6","page":491},{"text":"ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطي، ويزيد بن سِنَان البصري، ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وجماعة. قال أبو داود: شيخٌ، منكر الحديث (^١). وقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه لا يتابعُهُ عليه الثقات (^٢). وقال الدارقطني: حديثُهُ منكر.\nونَسَبَهُ ابن حبان إلى أنه يضعُ الحديث، وقال: يحدث عن الثقات بالمقلوبات (^٣). له عند أبي داود في الاحْتِبَاء (^٤).\nقلت: قال ابن حبان في \"الضعفاء\": عبد الله بن أبي عمرو، واسم أبيه: إبراهيم، كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الضعفاء الملزقات روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن ابن عمر، رفعه: \"ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبًا: محمد رسول الله، أبو بكر الصديق\".\nقال: وهذا خبر باطل، وأرى البَلِيَّة فيه منه، وليس هذا من حديث عبد الرحمن المشهور، والقَلْبُ إلى أنه من عمل عبد الله بن أبي عمرو أَمْيَل (^٥). وقال العُقَيلي: كادَ أن يَغْلبَ على حديثه الوهم (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن\"، عند رقم: (٤٨٤٦).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ١٩١).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٥٣١).\n(^٤) زاد في: (م): (في الجلوس باليدين)، والحديث في \"السنن\"، عند رقم: (٤٨٤٦).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٥٣١).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٢٤).","vol":"6","page":492},{"text":"وقال السَّاجي: منكر الحديث (^١). وقال الحاكم: روى عن جماعة من الضعفاء أحاديثَ موضوعة لا يرويها غيره (^٢).\n• (م س): عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، تقدم في إبراهيم بن عبد الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3416>[٣٣٤٧] (س): عبد الله بن أُبَيّ بن كعب الأنصاري.</span>\nروى عن: أبيه. وعنه: يحيى بن كثير اليَمَامي.\nروى النسائي من طريق مُبَشِّر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني ابنُ أُبَيّ، أن أباه أخبَرَهُ، أنه كان لهم جُرنٌ من تمر، فجعل يجده ينقص، فحرسه … الحديث (^٤).\nولم يُسَمَّ ابنُ أُبَيّ، فَظَنَّ المزيُّ أنه محمد بن أُبَيّ، لأنَّ محمدًا روى هذا الحديث أيضًا، ورواه عنه الحضرمي بن لَاحِق، من رواية شيبان وغيره، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي.\nفكأنَّ المزيَّ ظَنَّ أن الحضرميَّ سَقَط في رواية الأوزاعي، وليس كذلك، فإن يحيى في رواية الأوزاعي صرح بسماعِهِ من ابن أُبَيّ، وابنُ أُبَيّ هذا اسمه عبد الله، كذلك ثَبَت في \"مسند أبي يعلى\" من روايته عن أحمد بن إبراهيم\n_________\n(^١) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٥٤).\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٧٧)، وفي هامش (م) (واتُّهِمَ في الموضوعات بالحديث الذي رواه في التَّمْر عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه مرفوعًا: \"نزل عليَّ جبريلُ بالبَرْني من الجنة\").\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٢٠٧).\n(^٤) \"السنن الكبري\"، برقم: (١٠٧٣٠).","vol":"6","page":493},{"text":"الدورقي، عن مُبَشِّر بن إسماعيل، بِسَندِ النسائي سواء، وقال: عن عبد الله بن أُبَيّ، فذكره (^١).\n_________\n(^١) رواية أبي يعلى التي أشار لها المصنف وردت من طريق: \"أحمد بن إبراهيم الدورقي: ثنا مُبَشِّر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عَبْدَة بن أبي لُبَابة، عن عبد الله بن أبي بن كعب أن أباه أخبره … \". وذكر القصة، كذا ذكرها البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٦/ ١٨٤)، وابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١/ ١٦٣)، فوردَت هذه الزيادة وهي ذكر: عبدةَ بن أبي لبابة بين يحيى بن أبي كثير وعبد الله بن أُبَيّ. وأخرج ابنُ أبي الدنيا في \"هواتف الجان\" (ص ١٢١) من طريق مُبَشر، عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عَبْدَة بن أبي لُبَابة، عن عبد الله بن أبي بن كعب، بمثل طريق أبي يعلى المتقدمة، فعُلم بذلك أن يحيى بن أبي كثير لم يروه عن عبد الله بن أُبَيّ مباشرة، بل بواسطة عَبْدَة ابن أبي لُبَابة، ولم أجدْ في شيءٍ من طرق الحديث روايتُهُ هذا الحديث عن عبد الله بن أُبي ﵁ بدون واسطة.\nقال الحافظ الضياء -: (إنما وجدناه - أي الحديث السابق - من رواية محمد بن أُبَيّ، ووجدناه في رواية عن يحيى بن أبي كثير عن عبدة بن أبي لُبَابة عن عبد الله بن أبي بن كعب عن أبيه بزيادة عبدة بن أبي لبابة في إسناده). \"الأحاديث المختارة\" (٤/ ٣٦).\nوأما ما جاء في رواية النسائي المتقدمة أن يحيى بن أبي كثير قال فيه: (حدثني ابنُ أُبي بن كعب)، فيحتمل أن يكون ابن أُبيٍّ المذكور هو محمد كما ذكره المزي -، أو هو عبد الله كما ذكره المصنف -، ويحتمل أيضًا أن يكونَ الابن المُبْهَم هو الطُّفَيِل بن أُبيّ بن كعب ﵁، وقد رجَّحَ هذا الأخير ابنُ حبان في \"صحيحه\" (٣/ ٦٥) فقد جزم بأنَّ المبهمَ اسمُهُ الطفيل، ولعلَّهُ هذا هو الأقربُ؛ وذلك أنَّ الطبقة التي روت عن الطفيل فيها من صغار التابعين كعبد الله بن عطاء، وعبد الله بن عقيل، وسعيد بن علاقة وغيرهم، ولا سيما وقد رجَّحَهُ أحد الأئمة الحفَّاظ وهو ابن حبان البستي -، ولم أقف على رواية يحيى بن أبي كثير عن محمد أو عبد الله ابنا أُبيّ بدون واسطة، ولو حَصَل لابن أبي كثير سماعٌ منهما لصرَّح بذلك ولم يحتجْ لذكر الواسطة، لما عُرف من عادتهم في طلب العلو في الأسانيد.\nوعليه فإنَّه يُقال: لعلَّ الحديثَ يرويه ثلاثةٌ من أبناء أُبَيّ بن كعب ﵁ عنه: محمد، وعبد الله، والطفيل، والله تعالى أعلم بالصواب.","vol":"6","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3417>[٣٣٤٨] (خ) (^١): عبد الله بن أبي القاضي، الخوارزميُّ.</span>\nروى عن: أحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، وإسحاق بن حاتم العَلَّاف، والحسن بن الصَبَّاح البزار، والحسن بن قَزَعَة، وخَلَّاد بن أَسْلَم، وسعيد بن منصور، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي، وعلي بن الحسين بن إِشْكاب، وعلي بن سلمة اللَّبَقي، وعمرو بن زُرَارَة، وأبي كامل الجَحْدَري، وقُتَيبة، ومحمد بن أبي رَجَاء، ومحمد بن يَعْلَى الهَرَوي، وهُرَيم بن عبد الأعلى الأَسَدي، ويحيى بن أيوب المَقابِري.\nوعنه: محمدُ بن إسماعيل البخاري في كتاب \"الضعفاء الكبير\"، وأبو عبد الله محمد بن علي الحَسَّاني، وابنه علي بن محمد الخَوَارزمي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن حَمْدان الحِيري.\nوروى البخاري في \"الجامع\": حدثنا عن عبد الله، عن سليمان بن عبد الرحمن (^٢)، فَقِيل: إنه ابنُ حَمَّاد الآمِليُّ، ويحتمل أن يكون هو هذا؛ فإنه قد روى في الضعفاء عدة أحاديث عنه، عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره، سماعًا وتَعْلِيقًا (^٣).\n_________\n(^١) جاء الرمز عن يمين الاسم في الأصل و(م)، وذلك إشارة للخلاف في إخراج البخاري لصاحب الترجمة أو غيره كما سيتضح في كلام المصنف -.\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، برقم: (٤٣٦٤).\n(^٣) ذكر الحافظ مغلطاي جمعًا من العلماء نَصُّوا بأنَّهُ ابن حمَّاد الآملي، منهم: ابن سكن في روايته للبخاري، وأبو نصر، وأبو زيد المرُّوذي وأبو محمد الأَصِيلي، وأبو إسحاق الحبَّال، وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري، وقال: (فالعدول عن كلام هؤلاء الأئمة إلى شيءٍ غير مَنْقول، وبالاحتمال، من غير سلف؛ لا يسوغُ في المعقول). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٢٨). =","vol":"6","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3418>[٣٣٤٩] (ت ق): عبد الله بن الأَجْلح الكِنْدي، أبو محمد، الكوفيُّ، واسم الأَجْلح: يحيى بن عبد الله حُجَيَّة </span>(^١).\nرأى سَلَمة بن كُهَيل.\nوروى عن: أبيه، وإسماعيل بن مُسْلم المَكي، والأعمش، وعطاء بن السائب، وحجاج بن أرطاة، وعاصم الأَحْول، وابن إسحاق، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عروة، وغيرهم.\nوعنه: أبو سعيد الأَشَج، وأبو كُرَيب، وأبو هشام الرفاعي، وعبد الله بن عامر بن زُرَارة، ومحمد بن عُبيد المُحَاربي، ومِنْجاب (^٢) بن الحارث، ويحيى بن سليمان الجُعْفيُّ، وعدةٌ.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤). له في ابن ماجه في صلاة الليل (^٥). قلت: وقال الترمذي عن البخاري: ليس بحديثِهِ بأس (^٦). وقال الدارقطني: كوفيٌّ، لا بأس به (^٧) (^٨).\n_________\n= وقال المصنف أيضًا: (وقع عند ابن السكن عن الفَرْبري عن البخاري: حدثني عبد الله بن حماد، وبذلك جزم الكلاباذي، وطائفة). \"فتح الباري\" (٨/ ٣٠٣).\n(^١) في هامش: (م): (كان في الكمال: حجر، وهو وهم).\n(^٢) قال المصنف -: (بكسر أوَّلِهِ، وسكون ثانيه، ثم جيم). \"التقريب\" (ت: ٦٨٨٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٤).\n(^٥) \"السنن\" لابن ماجه، برقم: (٩٢٦).\n(^٦) \"ترتيب العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٩٢).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٤٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3419>[٣٣٥٠] (د ق): عبد الله بن أحمد بن بَشير بن ذَكوان البَهْرانيُّ، أبو عمرو، ويقال: أبو محمد الدمشقيُّ،</span> إمام الجامع (^١).\nروى عن: أيوبَ بن تميم التميمي المقرئ، وقرأ عليه، وبَقِيَّة، وضَمْرَة بن ربيعة، ومَرْوان بن محمد، والوليد بن مسلم، ومَرْوان بن معاوية، وَوَكِيع، وابن أبي فُدَيك، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجَه، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وهو من أقرانه، وابنه أبو عُبيدة أحمد بن عبد الله، وأَبَوا زرعة الرازي والدمشقي، وبَقِيُّ بن مَخْلد، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ، وأبو عقيل أنس بن السلم (^٢) وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمد بن موسى بن عبد الرحمن الدمشقيُّ، وقرأ عليه، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل الصُّوري، وجماعة.\nقال هشام بن مَرْثَد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣). وقال أبو حاتم: صدوق (^٤). وقال الوليد بن عُتْبَة: ما بالعراق أقرأ منه (^٥).\nقال أبو زرعة الدِّمَشقي: ولا بالحجاز، ولا بالشام، ولا بمصر، ولا بخراسان، في زمنه عندي أقرأ منه (^٦).\n_________\n= - قال ابن شاهين، عن ابن معين: ضعيف \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص ١١٨) رقم: (٣٣٣).\n(^١) في هامش (م): (المُقْرِئ، وقع في الكمال: الفهري، وهو تصحيف).\n(^٢) في (م): (أنس بن سلم الخولانيُّ).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٧/ ٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٧/ ٨).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"6","page":497},{"text":"قال أبو زرعة: حدثني قال: ولدت سنة ثلاث وسبعين ومئة يوم عاشوراء، وتوفي في شوال سنة ثنتين وأربعين ومئتين (^١).\nوقال في موضع آخر: مات سنة ثلاث (^٢).\nوقال عمرو بن دُحَيم: وُلِد سنة ثلاث وسبعين، ومات سنة اثنتين وأربعين (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (^٤).\n• عبد الله بن أحمد بن زُرَارة؛ هو عبد الله بن عامر بن زرارة، يأتي (^٥)، وَهِمَ فيه صاحبُ \"الكمال\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3420>[٣٣٥١] (ت س): عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس (^٦) بن قيس اليَرْبُوعي، أبو حَصِين، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي زُبيد عَبْثَر بن القاسم.\nوعنه: الترمذيُّ، والنسائيُّ، وأبو حاتم، وابن خُزَيمة، وابن أبي الدنيا، وموسى بن إسحاق، ويعقوب بن سفيان، وأبو خُبَيب العباس بن أحمد البِرْتي، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، ومحمد بن جَرِير الطَّبَري، وأبو العباس محمد بن إسحاق السَّرَّاج، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٨٨).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٧١٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٧/ ١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٠).\n(^٥) انظر ترجمته رقم (٣٥٦٤).\n(^٦) في هامش (م): (وقع في سياق الطبراني: عبد الله بن أحمد بن يونس).","vol":"6","page":498},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق (^١). وقال النسائي (^٢)، والحضرمي: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (^٣). وكذا أَرَّخَهُ مُطيَّن، وزاد: في ذي القعدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3421>[٣٣٥٢] (س): عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هِلَال بن أسد الشيبانيُّ، أبو عبد الرحمن، البغداديُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وإبراهيم بن الحجاج الشَّامي، وأحمد بن مَنِيع البَغَوي، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُماني، والحسن بن حمَّاد سَجَّادة، والحكم بن موسى، وداود بن رُشَيْد، وأبي الرَّبيع الزَّهْراني، وداود بن عمرو الضَّبي، وعبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي، وعبيد الله بن معاذ العَنْبري، وسُرَيج بن يونس، وأبي بكر بن أبي شيبة، وكامل بن طلحة الجحدري، والهيثم بن خَارجة، ويحيى بن عَبْدُويه مولى المهدي، ومنصور بن أبي مُزَاحم، ومحمد بن جعفر الوَرْكَاني، ومحمد بن الصبَّاح الدُّولابي، ويحيى بن معين، وخلق كثير.\nروى عنه: النسائيُّ حديثين (^٤)، وأبو بكر بن زياد، وأبو بكر النجَّاد، وأحمد بن كامل، والمحاملي، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مَخْلد، ودَعْلَج (^٥) بن أحمد، وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦)، وليس فيه: (صدوق).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥١).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٩).\n(^٤) في هامش (م): (أحدهما في الصوم، والآخر في ترجمة طارق بن المُرَقَّع).\n(^٥) يُطلق الدَّعْلَجُ عند العرب على الشاب الحسن الوجه والناعم البدن، ويطلقُ على الذئب، وعلى غير ذلك. انظر: \"تاج العروس\" (٥/ ٥٦٩).","vol":"6","page":499},{"text":"زياد القطان، وأبو الحسين بن المُنَادي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد العسَّال الأَصْبهانيُّ، وأبو عَوَانة الإِسْفرائيني، وأبو علي الصَّواف، وأبو بكر القَطِيعيُّ، وجماعة.\nقال عباس الدوري: سمعت أحمد يقول: قد وَعَى عبد الله علمًا كثيرًا (^١).\nوقال الخُطَبي: بلغني عن أبي زرعة قال: قال لي أحمد: ابني عبد الله محظوظٌ من علم الحديث، لا يكادُ يُذَاكرني إلا بما لا أحفظ (^٢).\nوقال أبو علي بن الصوَّاف: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كلُّ شيءٍ أقول: قال أبي فقد سمعته مرتين أو ثلاثة (^٣). وقال ابن أبي حاتم: كَتَب إِلَيَّ بِمَسائل أبيه، وبعلل الحديث (^٤).\nوقال أبو الحسين بن المنادي: لم يكن في الدنيا أحدٌ أَرْوَى عن أبيه منه؛ لأنه سَمِع المسندَ وهو ثلاثون ألفًا، والتفسير وهو مئة وعشرون ألفًا (^٥)؛ سَمِع منه ثمانين ألفًا، والباقي وِجَادة، والناسخ والمنسوخ، والتاريخ، وحديث شعبة، وجوابات القرآن، والمناسك، وغير ذلك من التصانيف، وحديث الشيوخ، قال وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ١٥٧)، وفي \"تاريخ بغداد\" من طريق أبي علي الصوَّاف (١١/ ١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧)، وزاد: (كان صدوقًا، ثقة).\n(^٥) نفى الحافظ شمس الدين الذهبي - وجود هذا التفسير، وذكر كلامًا مُطوَّلًا في تقرير ذلك، انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٢٢).","vol":"6","page":500},{"text":"الرجال، وعلل الحديث، والأسماء، والكنى، والمواظبة على الطلب، حتى إن بعضَهم أَسْرَف في تقريظِهِ إِيَّاه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه (^١).\nوقال ابن عدي: نَبُلَ بأبيه، وله في نفسه محلٌّ في العلم، ولم يَكْتُب عن أحدٍ إلا مَنْ أَمَرَهُ أبوه أن يَكْتُبَ عنه (^٢).\nوقال بدر بن أبي بدر البَغداديُّ: عبد الله بن أحمد جِهْبذ بن جِهْبذ. وقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، فهمًا (^٣).\nوقال أبو علي بن الصوَّاف: وُلِد سنة ثلاث عشرة ومئتين، ومات سنة تسعين. وكذا أَرَّخَهُ إسماعيل الخُطَبي، وزاد: في جمادى الآخرة (^٤). قلت: وقال النسائي: ثقة.\nوقال السُّلَمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن أحمد، وحنبل بن إسحاق فقال: ثقتان، نبيلان (^٥).\nوقال أبو بكر الخلَّال: كان عبد الله رجلًا صالحًا، صادق اللهجة، كثير الحياء (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢) و\"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى (٢/ ١٢).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ١٣٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢).\n(^٤) المصدر السابق، وفي هامش (م): (وكان الجمع كثيرًا فوق المقدار)، والمراد: مَشْهدُ جَنَازَتِهِ.\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (ص ٨٧) رقم: (٢٣١)، والذي فيه: (ثقتان ثبتان)، وأما قوله: (نبيلان) فذكرها الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢٣١).\n(^٦) \"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى (٢/ ١٠).","vol":"6","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3422>[٣٣٥٣] (د): عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رِئاب الأَسَدي،</span> ولد في حياة النبي ﷺ.\nوروى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس، وكَعْب الأَحْبار.\nوعنه: ابنه بكر، ويقال بُكير، وابن أخته سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، وحسين بن السائب بن أبي لُبَابة، وعبد الله بن الأشج والد بُكَير.\nقال أحمد بن صالح المصري (^١)، وأحمد بن عبد الله بن صالح العِجْلي (^٢): هو من كبار التابعين، قد لقي عمر.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا عن علي، حديث: \"لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا يتم بعد احتلام … \" الحديث (^٣).\nقال الطبراني: لا يُرْوَى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح، ولا نحفظ لعبد الله حديثًا مسندًا غيرَ هذا (^٤).\nقلت: قد أورد له الطبراني في \"المعجم الكبير\" حديثًا مسندًا عن النبي ﷺ غير هذا (^٥).\n_________\n(^١) \"المعجم الأوسط\" للطبراني (١/ ٩٥)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٩٦) وزاد: (وهو أكبر من سعيد بن المسيب)، وانظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٥٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١) رقم: (٨٥٢).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" برقم: (٢٨٧٥).\n(^٤) \"المعجم الصغير\" (١/ ٩٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٣٢)، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٤٣٣)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٩١).\nولا يُشكل هذا على قول أبي القاسم الطبراني المتقدم آنفًا: (لا نحفظ لعبد الله حديثًا مسندًا غير هذا)، فلعلَّهُ يشيرُ بهذا إلى إرسال الحديث الآخر لأنه يروي قصَّةً في عهد النبي ﷺ دون واسطة، وكلامه مُنصَبٌّ على المسند من حديث صاحب الترجمة، ولهذا =","vol":"6","page":502},{"text":"وقال ابن سعد: له رؤية (^١). وقال أبو نعيم: له ولأبيه صحبةٌ (^٢). وذكره جماعة في الصحابة باعتبار رؤيته (^٣). وقال العسكري: حديثُهُ، مرسل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3423>[٣٣٥٤] (ع): عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود، الأَوْديُّ، الزَّعَافري (^٥)، أبو محمد، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه داود، والأعمش، ومنصور، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي مالك الأشجعي، وداود بن أبي هند، وعاصم بن كُلَيب، وابن جُرَيج، وابن عَجْلان وابن إسحاق، والمختار بن فُلْفُل، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن إسحاق، ومالك، وبُرَيد بن أبي بُردة، والحسن بن عبيد الله النخعي، والحسن بن فُرَات، وحُصَين بن عبد الرحمن، وربيعة بن عثمان، وشعبة، ولَيْث بن أبي سُلَيم، وأبي حَيَّان التيمي، ويزيد بن أبي زِيَاد، وغيرهم.\nوعنه: مالك بن أنس، وهو من شيوخه، وابن المبارك، ومات قبله، ويحيى بن آدم، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين،\n_________\n= يقول العسكري الآتي: \"حديثه مرسل\"، وانظر كتاب \"الإصابة\" للمصنف (٨/ ١٠)، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٥٩)، و\"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٥)، وليس في \"الطبقات\" قوله: (له رؤية).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٩١)، والذي فيه: (له ولابنه معاوية صحبة).\n(^٣) أشار لبعضهم الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٤) لم أقف عليه، وذكره المصنف في \"الإصابة\" (٨/ ١٠) بلفظ: (لا يصح سماعه من النبي ﷺ).\n(^٥) في هامش (م): (أحد أَجْدَاده الزعافر، فلهذا نسبه).","vol":"6","page":503},{"text":"وإسحاق بن رَاهويه، وابنا أبي شيبة، والحسن بن الرَّبِيع البَجَلي، وأبو خَيْثَمة، وأبو سعيد الأَشَج، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأبو كُرَيب، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويوسف بن بُهْلُول (^١) التميمي، والحسن بن عَرَفة، وأحمد بن عبد الجبار العُطَاردي، وجماعة. قال أحمد: كان نَسِيجَ وَحْدِهِ (^٢).\nوقال عثمان الدارميُّ: قلت لابن معين: ابنُ إدريس أَحَبُّ إليك أو ابنُ نُمير؟ فقال: ثقتان، إلا أنَّ ابنَ إدريس أرفعُ. منه، وهو ثقة في كل شيء (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان، عابدًا فاضلًا، وكان يَسْلُكُ في كثيرٍ من فُتْياه ومذاهبه مَسْلَك أهل المدينة، وكان بينه وبين مالك صداقة، وقيل إن بلاغات مالك سمعها من ابن إدريس (^٤).\nوقال بشر بن الحارث: ما شرب أحد من ماء الفرات فسَلِمَ إلا ابن إدريس (^٥).\nوقال كلٌّ من ابنِ عَمَّار والحسن بن عَرَفة: ما رأيت بالكوفة أفضل منه (^٦).\n_________\n(^١) يُطلق هذا اللفظ في كلام العرب على السيد الجامع لكل خير والكريم، ويُطلق كذلك على الضحَّاك من الرجال. انظر: \"تاج العروس\" للزبيدي (٢٨/ ١٣٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٤٣٦).\nوقوله: (نسيج وَحْدِهِ) أَي: أَي لا نَظير له في علمٍ أو غيره، وأَصلُهُ في الثوب؛ لأَنَّ الثوبَ الرفيعَ لا يُنْسَجُ على مِنوالِهِ، وفي حديث عمر: من يدلني على نسيج وحده؟ يريد: رجلًا لا عيبَ فيه. انظر كلامَ ابن مَنْظور في \"لسان العرب\" (١٤/ ٢٤٢).\n(^٣) \"تاريخه\" (ص ٥٣) رقم: (٥١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٤).\n(^٥) المصدر السابق (١١/ ٧٢).\n(^٦) قول ابن عمار في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٢)، ولم أقف على قول الحسن.","vol":"6","page":504},{"text":"وقال ابن المديني: عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث (^١).\nوقال جعفر الفريابي: سألت ابن نُمَير عن عبد الله بن إدريس وحفص، فقال: حفص أكثر حديثًا، ولكن ابن إدريس ما خرج عنه فإنه فيه أثبتُ وأتقن، فقلت: أليس عبد الله أحدَّ (^٢) في السنة؟ قال: ما أقربهما في السنة (^٣).\nوقال ابنُ عَمَّار: كان من عباد الله الصالحين، الزُّهاد، وكان إذا لَحَن رجل عنده (^٤) لم يحدثه (^٥).\nوقال أبو حاتم: هو حُجَّةٌ يُحتج بها، وهو إمام من أئمة المسلمين، ثقة (^٦). وقال النسائي: ثقة، ثبت. وقال أحمد بن جوَّاس: سمعته يقول: وُلِدت سنة خمس عشرة ومئة (^٧). وكذا رواه غير واحد (^٨). وقيل: سنة عشرين (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٣).\n(^٢) في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" و\"تاريخ بغداد\": (آخَذُ)، والمثبت من الأصل و(م)، وقد علَّمَا تحت الكلمة رمز (ح) إشارة إلى أنَّ الحرف مهملٌ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٢).\n(^٤) زاد في هامش (م): (في كلامه).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٤).\n(^٨) وهو قول أحمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة، وطلق بن غنام وغيرهم، انظر: المصدر السابق، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٥١١).\n(^٩) كذا رواه إسماعيل بن عرفة عن ابن إدريس نفسِهِ، انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٩).","vol":"6","page":505},{"text":"وقال أحمد بن حنبل وغيرُ واحد: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (^١). زاد ابن سعد: في عشر ذي الحجة (^٢).\nقلت وزاد أيضًا: وكان ثقةً مأمونًا، كثيرَ الحديث، حجةً، صاحب سنة وجماعة (^٣). وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان صلبًا في السنة (^٤). وقال ابنُ خِرَاش: ثقة (^٥).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، ثبتٌ، صاحبُ سنة، زاهدٌ، صالحٌ، وكان عثمانيًا، ويُحرم النَّبِيذ (^٦). وقال الخَلِيليُّ: ثقة، متفق عليه (^٧).\nوقال أبو حاتم: ثنا أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني، ثنا ابن إدريس وكان مَرْضيًا (^٨).\n(وقال أحمد بن أبي الحَواري: سمعت أبا مُسْهِر يقول: ما وُصِف لي أحدٌ بالكوفة أَوْفَق لي من ابن إدريس) (^٩).\n_________\n(^١) منهم محمد بن المثنى انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١١).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (١/ ٤٨٠)، والذي فيه أنه كان عثمانيًا، ويحرم النبيذ فحسب، وتمام كلامه ذكره الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٤).\n(^٧) \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩).\n(^٩) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقوله في \"الجزء التاسع من الفوائد المنتقاة من حديث أبي طاهر المخلص\" (٣/ ١١٢).","vol":"6","page":506},{"text":"وروى الخطيب بإسناد صحيح أن الرشيد عرض عليه القضاء فأبى، ووَصَلَهُ فردَّ عليه، وسأله أن يحدث ابنه فقال: إذا جاءنا الجماعة حدثناه، فقال له: وددت أني لم أكن رأيتك، فقال: وأنا وددت أني لم أكن رأيتك (^١).\nوقال السَّاجي: سمعت ابن المثنى يقول: ما رأيت بالكوفة رجلًا أفضل منه (^٢).\nوقال علي بن نَصْر الجَهْضَمي الكبير: قال لي شعبة: ها هنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله؛ فجعل يثني عليه، يعني ابن إدريس (^٣).\nوقال أبو حاتم: قال علي بن المديني: عبد الله بن إدريس من الثقات (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٩)، والقصة فيه مطولة، وقول الرشيد: (وددت أني لم أكن رأيتك …) قالها بعد أن عرض عليه القضاء، ثُمَّ بعد ذلك وَصَلَهُ الرشيد بالمال وسألَهُ أن يحدث ابنه الحديث.\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي، عند حديث رقم: (١٨٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الأثرم: سمعت أحمد يُسأل عن حديث ابن إدريس عن ابن شُبْرمة، فقال: ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شُبْرمة بشيءٍ. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١١٥).\n- وقال ابن معين: ابن إدريس خيرٌ من ابن فُضَيل مئة مرة، وابن فُضَيل أحسنُ حديثًا منه. \"سؤالاته ابن طهمان\" (ص ٣٥) رقم: (٢٧).\n- وقال أيضًا: كان ابن المبارك أفضلَ من ابن إدريس، وكان ابن إدريس مأمونًا، ثقةً، لا بأس به. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٦٩) رقم: (٥٥٦).\n- وقال علي بن المديني: كان ابنُ إدريس ثبتًا، ما أعلمنا أحد عليه، ولا على بشر بن =","vol":"6","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3424>[٣٣٥٥] (٤): عبد الله بن الأَرْقم بن عبد يغوث بن وَهْب بن عبد منَاف بن زُهْرَة القرشيُّ، الزهريُّ،</span> أسلم عامَ الفتح، وكتب للنبي ﷺ، ولأبي بكر، وعمر، وكان على بيت مال عمر.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أَسْلَمُ مولى عمر وعبد الله بن عُتْبة، وعمرو بن دينار؛ مرسلٌ، وعروة بن الزبير، وقيل: بينهما رجلٌ، ويزيد بن قتادة.\nوقال ابن شهاب: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة أن أباه أخبره قال: ما رأيت رجلًا قطُّ كان أخشى الله منه (^١).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا في البداءة بالخلاء لمن أراد الصلاة (^٢). ويقال: ليس له مسند غيره. قلت: قال ذلك البزار في \"مسنده\". وقال الترمذي في \"العلل الكبير\": سألت محمدًا عنه فقال: رواه وُهَيب،\n_________\n= المفضل كبير شيءٍ، وكان أمرهما قريبًا من السواء، قليلي الحديث، كأنهما من مشكاة واحدة. \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص ٣٩٩) رقم: (١٦٥٣).\n- وسئل أبو حاتم وأبو زرعة عن يونس بن بُكَير، وعَبْدَة بن سليمان، وسلمة بن الفضل، في ابن إسحاق، أيهم أحبُّ إليكما؟ قالا: ابنُ إدريس أحبهم إلينا. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩).\n- وقال البزار: عبد الله بن إدريس أحفظ، وأولى بالصحة في حديثه - أي: من ميمون بن زيد -. \"كشف الأستار\" (٤/ ٥٩).\n- وقال الدارقطني: من الأثبات. \"العلل\" (٥/ ٢٥٢).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤٩٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٢٢٥)، ووردت هذه العبارة أيضًا عن السائب بن يزيد، ذكرها البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤٩٨).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، رقم: (٨٨)، و\"الجامع\" للترمذي، رقم: (١٤٢)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٩٢٧)، و\"السنن\" لابن ماجه، رقم: (٦١٦).","vol":"6","page":508},{"text":"عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن ابن أرقم، وكأن هذا أشبه عندي.\nقال الترمذي: قد رواه مالك وغير واحد عن هشام، عن أبيه، عن ابن أرقم (^١). وصححه الترمذي وغير واحد (^٢).\n_________\n(^١) \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٦١).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الطهارة، باب: إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء، برقم: (١٤٢)، من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم ﵁ به، واختلف فيه على هشام.\n- فرواه الجماعة: كالإمام مالك \"الموطأ\" رقم: (٣٧٨)، ويحيى بن سعيد القطان \"المسند للإمام أحمد\" رقم: (١٥٩٥٩)، وسفيان بن عيينة \"السنن لابن ماجه\" رقم: (٦١٦)، وسفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وشعبة \"المعجم الكبير للطبراني\" (١٥٠٣٦ - ١٥٠٣٩ - ١٥٠٤٣) ومَعْمَر \"المصنَّف لعبد الرزاق\" رقم: (١٧٥٩)، وأيوب السختياني، وحماد بن زيد، وحماد بن أسامة، وعمر بن علي \"صحيح ابن خزيمة\" رقم: (٩٣٢)، ومحمد بن خازم \"الجامع للترمذي\" رقم: (١٤٢)، وزهير بن معاوية \"السنن لأبي داود\" (رقم: ٨٨)، وحفص بن غياث \"المصنف لابن أبي شيبة\" رقم: (٨٠٢١)، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع \"الأمالي للمحاملي\" رقم: (٢٨٥)، وحمَّاد بن سلمة \"معجم الصحابة لابن قانع\" (٢/ ١٣١)، وغيرهم؛ كلهم يرويه عن هشام بن عروة عن أبيه به، وخرَّج رواياتهم جميعًا الطبرانيُّ في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٩٢ وما بعدها).\n- وخالفهم وُهَيْبٌ، وأنس بن عِياض؛ فروياه عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجل عن عبد الله بن الأرقم ﵁، وخَرَّج حديثهما البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٥٠٢).\nوالمحفوط هو رواية الجماعة، لرجحانها من جهة العدد والقوَّة، فغالب مَن رواها من الأئمة الحُفَّاظ، وقد ثبتَ أيضًا في حديث مَعْمَر وسفيان عن عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ٣٣٧ برقم: ١٧٦٣)، ما يدل أن عروة بن الزبير كان حاضرًا في مجلس عبد الله بن الأرقم، وسمعه منه بدون واسطة، فقال معمر: عن هشام بن عروة عن أبيه قال: (كنا =","vol":"6","page":509},{"text":"وقال ابن السكن: توفي في خلافة عثمان (^١). وكذا ذكره البخاري في \"التاريخ الصغير\" (^٢).\nوأما ما وقع في كتاب \"الثقات\" لابن حبان أن عبد الله بن أرقم توفي بمكة يوم جاءهم نعي يزيد بن معاوية في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين، وصلى عليه ابن الزبير، وله يوم مات اثنان وستون (^٣)؛ فوهم فاحش، وخطأ ظاهر، إما في تقدير مولده، وإما في تاريخ وفاته، وإنما نبَّهْتُ عليه لئلا يَغْتَر به، وكأنه انتقل ذهنُهُ إلى المِسْوَر بن مَخْرَمة الزهري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3425>[٣٣٥٦] (ق): عبد الله بن إسحاق بن محمد الناقد، أبو جعفر، الواسطيُّ، ويقال: البغداديُّ.</span>\nروى عن: يحيى بن إسحاق السَّيْلحيني، وأبي عاصم، ويزيد بن هارون، ورَوْح بن عبادة.\nوعنه: ابنُ ماجه، وأسلم بن سهل الواسطي، وبكر بن أحمد بن مقبل،\n_________\n= مع عبد الله بن الأرقم فأقيمت الصلاة …) وذكره، وقال سفيان عن هشام عن عروة: (كنا مع عبد الله بن الأرقم في سفر …) وذكره، والله أعلم.\nقال أبو داود: روى وُهَيب بن خالد، وشُعَيب بن إسحاق، وأبو ضمرة هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل حدثه، عن عبد الله بن أرقم، والأكثر الذين رووه عن هشام، قالوا كما قال زهير، - أي: بدون واسطة بين عروة وعبد الله بن الأرقم ﵁). \"السنن\"، كتاب الطهارة، باب: أيصلي الرجل وهو حاقن، (برقم: ٨٨).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤٩٨) فذكره في فصل من مات في خلافة عثمان ﵁.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢١٨).\n(^٤) في هامش (م): (عبد الله بن إسحاق بن عثمان بن سعد في عبد الله بن عثمان).","vol":"6","page":510},{"text":"وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جَرِير الطبري، ومحمد بن عمر بن يوسف النَّسَائي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"وقال: بغدادي (^١)\nقلت: وأرخ وفاته بعد سنة خمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3426>[٣٣٥٧] (٤): عبد الله بن إسحاق الجَوْهَريُّ، أبو محمد البصريُّ، مُسْتَملي أبي عاصم، لقبُهُ: بِدْعة.</span>\nروى عن: بَدَل بن المُحَبَّر، وعبد الله بن رجاء الغُدَّاني، والحسين بن حفص، وأبي زيد الهَرَوي، ويحيى بن حمَّاد الشيباني.\nروى عنه: الأربعةُ، وإبراهيم بن محمد الكِنْدي، وأبو بكر بن صدقة البغدادي، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ، والحسن بن محمد بن شعبة، والحسين بن إسْحَاق التُّسْتَري، ومحمد بن أَبَان، وعمر بن محمد بن بُجَير، وعبد الله بن عروة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حاتم الرازي.\nوقال: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٣).\nقال إبراهيم بن محمد الكِنْديُّ: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (^٤).\nقلت: وكذا أَرَّخَهُ ابن قانع، وقال: كان حافظًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٣).\n(^٤) وأرخ وفاته في هذه السنة أيضًا ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٠).","vol":"6","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3427>[٣٣٥٨] (قد): عبد الله بن أبي إسحاق زيد بن الحارث الحضرميُّ، البصريُّ، النَّحْويُّ، المُقْرِئ.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وعن أبيه عن جده عن علي، وعثمان بن مَرجَعة.\nوعنه: ابن ابنه يعقوب بن زيد بن عبد الله.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^١).\nوقال أبو سعيد السِّيرافي قال: ذكره محمد بن سلام قال: كان بعد عَنْبَسة وميمون الأَقْرن: عبدُ الله بن أبي إسحاق الحَضْرميُّ (^٢)، قال: وكان في زمن ابن أبي إسحاق: عيسى بن عمر الثقفي، وأبو عمرو بن العلاء، ومات قبلهما.\nقال: ويقال إنه كان أَشَدَّ تجويدًا للقياس، قال: وسمعت رجلًا يسأل يونسَ عن ابن أبي إسحاق وعلمِهِ (^٣)، فقال: لو كان في الناس اليوم لضُحِكَ به، ولو كان فيهم أحد له ذهنُهُ ونفاذه ونظره نظرهم كان أعلم الناس (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-3428>[٣٣٥٩] (ت ق): عبد الله بن إسماعيل، كوفيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٥/ ٦١).\n(^٢) في هامش (م): (قال أبو عبيدة مَعْمَر بن المثنى: أول من وضع العربية أبو الأسود الدِّيلي، ثم ميمون الأقرن، ثم عنبسة الفِيل، ثم عبد الله بن أبي إسحاق، وفي رواية عنه: عنبسة قبل ميمون، جُعل أبرع أصحابه مرة).\n(^٣) في هامش (م): (هو والنحو سواء، أي: هو الغاية، قال: فأين علمه من علم الناس اليوم؟ قال: لو كان في الناس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضُحك به).\n(^٤) جميع ما سبق في \"أخبار النحويين\" للسيرافي (ص ٢١).\nوفي هامش (م): (قال يونس: كان أبو عمرو أشدُّ الناس تسليمًا للعرب، وكان ابن أبي إسحاق وعيسى يطعنان على العرب).","vol":"6","page":512},{"text":"روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وسعيد بن أبي عروبة، ولَيث بن أبي سليم، ومُجَالد بن سعيد، وأبي إسحاق الشيباني.\nوعنه: أبو كريب محمد بن العلاء.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال المؤلف: وجدتُّهُ في نسخةٍ من الترمذي مكتوبة عن المصنف في حديث أبي المَلِيح بن أسامة، عن أبيه في جلود السباع عبد الله بن إسماعيل بن أبي خالد (^٣).\nقلت: جَزَم المؤلف في \"الأطراف\" بذلك فقال: ت فيه عن محمد بن بشار، عن يحيى به، وعن أبي كُريب عن ابن المبارك، ومحمد بن بشر، وعبد الله بن إسماعيل؛ هو ابن أبي خالد ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3429>[٣٣٦٠] (خ): عبد الله بن الأسود، أو ابن أبي الأسود.</span>\nعن: يزيد بن زُرَيع وغيره.\nكذا وقع في الجهاد (^٥)، وهو عبد الله بن محمد بن حسين بن الأسود، نُسِبَ لجد أبيه، أو لجد جَدِّه، وسيأتي في من اسم أبيه محمد (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٨).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي، برقم: (١٧٧٠).\n(^٤) \"تحفة الأشراف\" (١/ ١٨٦).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" برقم: (٢٩١٦).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٣٧٥٠).\n- وفي هامش (م) أيضًا: (عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث الزهري هو عبد الرحمن).","vol":"6","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3430>[٣٣٦١] (ت س ق): عبد الله بن أَقْرَم بن زيد الخُزَاعِيُّ، حِجَازيٌّ، أبو مَعْبد </span>له ولأبيه صحبة له.\nعن: النبي ﷺ حديث واحد في الصلاة (^١).\nوعنه: ابنه عبيد الله.\nقلت: أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثًا آخر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3431>[٣٣٦٢] (د ق) عبد الله بن أبي أُمَامة بن ثَعْلَبة الأنصاري، الحارثيُّ، البَلَويُّ، المدنيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وقيل: عن رجل عنه.\nوعنه ابنه المُنِيب، وابن ابنه عبد الله بن المنيب، وابن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي وصالح بن كيسان ومحمد بن زيد بن المُهاجر، ومحمود بن لَبِيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\": وقال: كُنيتُهُ أبو رَمْلة (^٣).\nقلت: فَرَّق البخاريُّ بين الأنصاري والبَلَوي، وهو الصَوَاب (^٤).\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي، أبواب الصلاة باب: التجافي في السجود، برقم: (٢٧٤)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي كتاب الصلاة، باب صفة السجود، برقم: (٦٩٩)، و\"السنن\" لابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب السجود برقم (٨٨١).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٤/ ١٥٨)، وقال عقب الحديث الثاني: (في إسناده لين).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٨)، وفي هامش (م): (له عندهما حديث).\n(^٤) فذكر في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٥) الأنصاريَّ، وقال بعده: (عبد الله بن أبي أمامة، أبو رملة)، وقال الحافظ مغلطاي: (نَسَبَهُ في الأنصار فقط جماعة كثيرة، منهم: أبو أحمد الحاكم، وأبو عمرو، وأبو نعيم والباوردي وابن زَبْر، ويعقوب بن سفيان،=","vol":"6","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3432>[٣٣٦٣] (عبد الله بن أبي أُمَية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم، القرشيُّ، المُخْزُوميُّ، أخو أم سَلَمة زوج النبي ﷺ، وابن عمة النبي ﷺ عاتكة، واسم أبي أُمية: حذيفة.</span>\nوكان يقال لأبي أُمَيَّة: زاد الركب، لأنه كان إذا سافر معه أحد كان زادُهُ عليه وكان في أول أمره شديدًا على المسلمين، كابن عمه أبي جَهْل بن هشام بن المغيرة.\nويقال: إنه الذي نزلت فيه ﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا﴾ [الإسراء: ٩٠] (^١).\nولم يزل يُعادي النبيَّ ﷺ إلى أن هاجر قبل الفتح فأسلم.\nقال ابن إسحاق: لقي النبي ﷺ هو وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عند نِيقِ العقاب (^٢) بين المدينة ومكة فأسلما، وحَسُنَ إسلامُهُمَا، وشهدا الفتح، وحنينًا، والطائف، فاستشهد عبد الله أبي أمية بها (^٣).\nوهو الذي قال هِيت (^٤) - وكان عند أم سلمة -: \"إن فتح الله عليكم\n_________\n= وابن أبي خيثمة في آخرين فعلى هذا يحتاج من جَمَعَها إلى دَلِيل يَرُدُّ به كلام هؤلاء). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٢).\nفي هامش: (م) (عبد الله بن أبي أمية في عبد ربه).\n(^١) ضعف سبب نزول هذه الآية المذكور الشيخ سليم الهلالي في كتابه: \"الاستيعاب في بيان الأسباب\" (٢/ ٤٦١).\n(^٢) قال الحموي: (موضع بين مكة والمدينة، قُرب الجُحْفَة) \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣٣).\n(^٣) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ١٧٦)، وانظر: \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٤٠٠).\n(^٤) قال المصنف: (وهو بكسر الهاء، وسكون التحتانية، بعدها مثناة)، كان مُخنَّثًا، كما جاء مصرحًا في \"صحيح البخاري\" (ب) رقم: (٤٣٢٤)، والمُخَنَّث: (من يُشْبِهُ خَلْقُهُ النساءَ في حركاتهِ وكلامه وغير ذلك) فتح الباري للمصنف (٩/ ٣٣٤).\nوكان هيت يدخل بيوتات النبي ﷺ دون أن تحتجبَ منه زوجاتُهُ ﵅؛ لأنهنَّ =","vol":"6","page":515},{"text":"الطائف فعليك ببنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان\" (^١)، والحديث في \"الصحيحين\" (^٢).\nوهو الذي قال لأبي طالب عند موته: أترغبُ عن ملة عبد المطلب، وهو في \"الصحيحين\" أيضًا هكذا (^٣).\nهكذا ترجم له ابن الأثير في \"الصحابة\" ثم ساق بسنده إلى هشام بن عروة: عن أبيه عن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى النبي ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحدٍ، مُلْتحفًا به .. الحديث.\nقال: وكذا روى ابن أبي الزناد عن أبيه، عن عروة، عن عبد الله بن أبي أمية؛ وهو غَلَط، لأن عروة لم يُدرك عبد الله إنما روى عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.\nورواه أصحاب هشام عن هشام عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة (^٤). انتهى.\nوقد اقتضى كلامُهُ أن يكون عبد الله بن أبي أمية مُخرَّجٌ له في \"صحيح مسلم\"، وإن كان حَكَم على سنده بالغلط، لكن لَزِم أن يُتَرجم له في هذا الكتاب.\n_________\n= يرينَهُ من غير أولي الإربة حتى قال مقَالتَهُ المُتقدِّمة فأمر النبي ﷺ زوجاتِه ﵅ بالاحتجابِ منه، ونَفاهُ خارجَ المدينة تعزيرًا له. وانظر ترجمته في كتاب \"الإصابة\" للمصنف (١١/ ٢٦٢)، وفتح \"الباري\" أيضًا (٩/ ٣٣٤) و(٩/ ٣٣٦).\n(^١) علَّم المصنف بالحُمرة في الأصل: (يتلوه في ظاهر الفرخة عرضًا)، يشير إلى قُصَاصة ورق كتبها مُؤَخرًا وألصقها في آخر هذه اللوحة، وقد تم نقل الكلام الذي عناه المصنف - منها إلى هذا الموضع.\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، رقم: (٤٠٦٩)، و\"صحيح مسلم\"، برقم: (٢١٨٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" برقم: (١٢٩٤)، و\"صحيح مسلم\"، برقم: (٢٤).\n(^٤) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ١٧٦).","vol":"6","page":516},{"text":"فأقول: دعواه أن مُسْلِمًا أخرجه هكذا غلطٌ منه، وإنما هو عند مسلم من رواية حماد بن زيد وأبي أسامة ووكيع كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة (^١).\nوكذا أخرجه البخاري من طريق هشام (^٢).\nولقد ذكر أبو عمر حديث مالك عن هشام بهذا السند ثم قال: لم يُختلف على مالك في سنده، وكذا رواه أصحاب هشام.\nوقد رواه ابن أبي الزِّنَاد عن أبيه، عن عروة، عن عبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة، فذكر الحديث (^٣).\nقال: وهو عندي خطأٌ، ورواية هشام أولى من رواية ابن أبي الزِّنَاد. انتهى.\nقال: فإن كان ابن أبي الزِّنَادِ حَفِظَه فيكون مرسلًا، لأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية (^٤).\nوجوَّز غيرُهُ أن يكون شيخ عروة فيه: عبد الله بن أبي أمية؛ أخ آخر لأم سلمة، وأنه: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية؛ فَنُسِبَ إلى جده (^٥)، فعلى هذا يكون السند أيضا مرسلًا.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\"، برقم: (٥١٧) وما بعده.\nقال المصنف بعد هذه العبارة: (ينظر الفرخة)، والمراد قصاصة ورق كتب فيها ما تبقى من هذه الترجمة، وقد تم نقل ما فيه إلى هذا الموضع.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" به، برقم: (٣٤٧).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٦/ ٢٥٩، برقم: ١٦٣٤٢).\n(^٤) \"التمهيد\" (٤/ ٣١٩).\n(^٥) ذكر الخطيب أن هذا القول قال به غير واحدٍ من أهل العلم \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٥٢)، ومنهم ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ٨٦٩)، ولكن جعله ابنه.","vol":"6","page":517},{"text":"ورواية ابن أبي الزناد أخرجها البغويُّ في \"معجم الصحابة\" في ترجمة عبد الله بن أبي أمية مقرونة برواية أبي الزناد عن عروة عن عمر بن أبي سلمة، فجمع بين عبد الله بن أبي أمية وعمر بن أبي سلمة (^١).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٣٣).\nوالحاصل مما سبق: أنه قد اختُلِف في سند هذا الحديث في موضعين:\n- الأول على هشام فرواه الجماعة من أصحابه كـ: مالك بن أنس، \"في موطئه برواية الليثي\" (١/ ٢٠٢، برقم: ٣٧١)، ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن موسى، وأبي أسامة، (وأخرج حديثهم البخاريُّ في صحيحه\" برقم ٣٤٧ وما بعده)، وحماد بن زيد، (وأخرج حديثه مسلم في \"الصحيح\" برقم: ٥١٧)، ومعمر بن راشد، وسفيان الثوري، وأخرج حديثهما عبد الرزاق في \"مصنفه\" (برقم: ١٣٦٥)، ووكيع، وأخرج حديثه ابن أبي شيبة في \"المصنف\"، برقم: (٨١١)، ومن طريقه مسلم في \"صحيحه\"، برقم: ٥١٧)، وغيرهم، (أخرج رواياتهم الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ٢١ برقم: ٨٢٧٠، وما بعدها).\nكُلُّهم يروونه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة أنه رأى النبي ﷺ. . . الحديث\nوخالفهم محمد بن إسحاق؛ فرواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أمية (أخرج حديثه الإمام أحمد في \"المسند\" ٢٦/ ٢٥٩، برقم: ١٦٣٤٢). ومحمد بن إسحاق صدوقٌ في الحديث، كما قال المصنف في \"التقريب\" (ت: ٥٧٢٥)، وقد خالف جمعًا كثيرًا من الحُفَّاظ الأثبات، فيحكم على روايته بالشذوذ والله أعلم.\n- والثاني: الاختلاف على عروة بن الزبير؛ فرواه كما تقدم ابنه هشام عنه، عن عمر بن أبي سلمة ﵁، وتابعه أبو الأسود، فرواه عن عروة بن الزبير عن عمر بن أبي سلمة ﵁ (وحديثه في المعجم الكبير للطبراني ٩/ ٢٤، برقم: ٨٢٨٨).\nوخالفهما ابن أبي الزناد فرواه عن أبيه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن أبي أمية، (وحديثه عند الإمام أحمد في \"المسند\"٢٦/ ٢٥٩، برقم: ١٦٣٤٢).\nوقد تقدم كلام ابن الأثير وابن عبد البر في بيان خطأ ابن أبي الزناد في هذا الحديث، فهو صدوق في الحديث \"التقريب\" (ت: ٣٨٦١)، وقد خالف كُلًا من هشام وأبي الأسود، فروايته شاذةٌ كذلك، والله أعلم.=","vol":"6","page":518},{"text":"وأما مسلمٌ فلم أرَ رواية عبد الله بن أبي أُمَية فيه، ولا ذكرها صاحب \"الجمع بين الصحيحين\"، ولا أصحاب الأطراف، ولا من صنف في رجال الصحيحين أو أحدهما، ولا عرفت إلى الآن مستند ابن الأثير في نسبتِهِ هذا (السند) (^١) لتخريج مسلم!\nوكأنه رأى قول أبي عمر في \"الاستيعاب\": روى عنه مسلم (^٢)، وَعَرَف أنَّ الحديثَ عند مسلم، وظن أن الحديث عنده من رواية عروة عن عبد الله بن أمية؛ وهو وهمٌ منه.\n_________\n= • سئل أبو حاتم عن حديث ابن إسحاق وابن أبي الزناد المتقدمين فأجاب: (رواه شعبة، ومالك، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، وحماد بن سليمان، وأبان العطار؛ فقالوا: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة: أنه رأى النبي ﷺ في بيت أم سلمة في ثوب واحد، يعني: وهو الصحيح) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٨٦).\n• وسئل أبو زرعة عن حديث ابن إسحاق فقال: (حديث عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية وهمٌ، والصحيح: حديث عروة، عن عمر ابن أبي سلمة، عن النبي ﷺ - المصدر السابق (٢/ ٨٧).\n• وقال العقيلي بعدما أورد حديث ابن إسحاق وابن أبي الزناد: (فيهما جميعًا نظر، والرواية في هذا ثابتة من غير هذا الوجه) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٧).\n• وقال الخطيب بعد إيراد حديث ابن إسحاق وابن أبي الزناد: (كلاهما غير ثابت لمخالفة الثقات لهما، مع سوء حالهما؛ وذلك أن ابن أبي الزناد ضعيف جدًّا عند أئمة أهل النقل، لا يصح الاحتجاج بحديثه، وابن إسحاق دونه في الضعف، إلا أنه كان مدلسًا، وأجمع الحفاظ على ترك الاحتجاج بهما فيما انفردا به، وقد روى الأثبات حديثهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة بدل عبد الله بن أبي أمية. …) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٥٣).\n(^١) كلمة غير واضحة في الأصل، ولعل المثبت هو الصواب.\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٦٩)، وعبارته: (زعم مسلم بن الحجاج أن عروة بن الزبير روى عنه. . .).","vol":"6","page":519},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي: لا يعلم لعبد الله بن أبي أمية رواية، وإنما الرواية لولده عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.\nفجزم بأحد الاحتمالين، وقد ذكرت لعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية ترجمة من أجل هذا الاحتمال (^١» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3433>[٣٣٦٤] (د): عبد الله بن إنسان الثقفيُّ، الطائفيُّ، ثم المدنيُّ.</span>\nروى عن: عروة بن الزُّبير\nوعنه: ابنه محمد، وابنه الآخر عبد الله، إن كان محفوظًا.\nقال البخاري: لم يصح حديثَهُ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في تحريم صيد وَجّ (^٥).\nقلت: تَعَقَّب الذهبيُّ قولَ ابن حبان فقال: هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث، فإن كان أخطأ فيه فما هو الذي ضبطه؟ (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٥٩٣).\n(^٢) كتب الحافظ بعد الفراغ من هذه الترجمة: (أُلْحِقَ سنة ٨٥١)، وهي من التراجم التي أضافها المؤلف مؤخرًا - قُبيل وفاته بأقل من عام، ولم ترد في (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٧).\n(^٥) \"السنن\"، كتاب: المناسك، باب: في مال الكعبة، برقم: (٢٠٣٤).\nقال ياقوت الحموي: (وَجّ: بالفتح ثم التشديد. . . وهو الطائف). \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٦١).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٥٦)، بنحوه.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3434>[٣٣٦٥] (بخ م ٤): عبد الله بن أُنَيس الجُهَني، أبو يحيى، المدنيُّ، حَلِيفُ الأنصار.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه.\nوعنه: أبناؤه ضمرة، وعبد الله، وعطية، وعمرو،\nوعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبسْر بن سعيد وعبد الله ومعاذ ابنا عبد الله بن خُبيب وغيرهم.\nقال ابن إسحاق: هو من قضاعة حليفٌ لبني سَلِمة، وشهد العقبة، وأُحُدًا، وما بعدهما، وهو الذي بعثه النبي ﷺ إلى خالد بن نُبَيح (^١) العنزي فقتله (^٢).\nوقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين (^٣).\nوقال غيره: مات في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين (^٤).\n_________\n= قال ابن القطان: لا يعرف روى عنه غير ابنه محمد. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٢٨).\nذكر الخلال في \"العلل\" أن أحمد ضعفه \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٥٦).\n(^١) في هامش: (م) (قوله: \"إلى خالد بن نُبيح\": كأنه نَسَبَهُ لجده، فإنه خالد بن سفيان بن خالد بن نبيح، ونَقَلَ في \"الفتح\" عن أبي داود: (أنه ﵇ بعث عبد الله بن أنيس إلى سفيان الهذلي). انتهى، والذي في \"سنن أبي داود\": (إلى خالد بن سفيان)، وكذا هو في \"مقبول المنقول من رواية أبي داود\"، وفي \"جامع الأصول\": خالد بن سفيان الهُذَلي؛ جاهليٌّ قتله عبد الله بن أنيس له ذكر في صلاة الخوف).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود كتاب: صلاة السفر، باب صلاة الطالب، برقم: (١٢٥١).\n(^٣) سيأتي تعقُّب المصنف - على المزي - في إيراد هذا القول عن ابن يونس سنة وفاته؛ فإن ابن يونس لم يذكر له وفاة أصلًا.\n(^٤) كابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٣٤).","vol":"6","page":521},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" والباقون.\nقلت: وعلق له حديثًا في أواخر \"الجامع\" فقال: ويُذْكَر عن عبد الله بن أنيس، فذكر طرفًا من حديث القصاص (^١).\nوقال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أُنَيس مَسِيرة شهر في حديث (^٢).\nوأما علي بن المديني فقال: الأنصاري غير الجهني، فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في القِصَاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده.\nولكن قال العسكري عبد الله بن أُنَيس بن السَّكَن بن عُتْبَة بن عمرو بن خَدِيج بن عامر بن جُشَم بن الحارث، يقال له: الجهني والأنصاري (^٣).\nوكذا قال ابن أبي حاتم، عن أبيه عبد الله بن أنيس الجهنيُّ الأنصاري (^٤).\nوأما قول المصنف: إن ابن يونس قال: مات سنة ثمانين فَوَهمٌ تَبعَ فيه صاحب \"الكمال\" فإن ابن يونس قال: عبد الله بن أُنَيس بن أَسْعَد بن حَرَام القُضَاعي، أبو يحيى، حَلِيف الأنصار، ثم ذكر أنه صلى القبلتين، وأنه خرج\n_________\n(^١) صحيح البخاري، كتاب التوحيد باب قوله تعالى ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣]، قبل حديث برقم: (٧٠٤٣).\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، كتاب العلم باب الخروج في طلب العلم، قبل حديث برقم: (٧٨)\n(^٣) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٥)، وقد توسع الحافظ مغلطاي في إثبات أنه رجلٌ واحد بكلام رَصِين، ونقل بعضه المصنف في الترجمة التي تليها. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٢).","vol":"6","page":522},{"text":"إلى إفريقية، لم يزد على ذلك شيئًا (^١)، ثم قال بعده: عبد الله بن قيس، فذكر ترجمة مختصرة، ثم قال: عبد الله بن شفي الرُّعَيني، ثم قال: عبد الله بن حَوَالة الأزدي، يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان، روى عنه من أهل مصر: ربيعة بن لَقِيط، وذكر له حديثًا، ثم قال: يُقال: توفي بالشام سنة ثمانين (^٢).\nفسقط النسخة من قوله شيئًا إلى قوله توفي، فصارت وفاة عبد الله بن حَوَالة لعبد الله بن أُنيس) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-3435>[٣٣٦٦] (دت): عبد الله بن أُنَيس الأنصاري.</span>\nروى عن النبي ﷺ أنه دعا يوم أحد بإدَاوة فقال: \"أَخْنِث فَم الأداوة، ثم اشرب من فِيها\" (^٤).\nوعنه: ابنه عيسى بن عبد الله.\nفَرَّق بينه وبين الجهني علي بن المديني، وخليفةُ بن خَيَّاط (^٥)، وغيرهما.\nقلت: وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد (^٦).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١١٤).\n(^٢) راجع \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٢).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" كتاب الأشربة باب في اختناث الأسقية، برقم: (٣٧٢٣) و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الأشربة باب: الرخصة في اختناث الأسقية، برقم: (١٨٩١).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ١٦٥، وص ١٩٨).\n(^٦) منهم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ١)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤)، وقد توسع الحافظ مغلطاي في الانتصار لكونه رجلًا واحدًا، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٢).","vol":"6","page":523},{"text":"وهو المعتمد، فإنَّ كونَهُ أنصاريًا لا ينافي كونه جُهَنيًا لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار (^١).\n(وفي الصحابة:\n\n<span data-type='title' id=toc-3436>[٣٣٦٧] عبد الله بن أنيس بن المنتفق العامري.</span>\nحديثه في مسند الحسن بن سفيان وغيره.\nعبد الله بن أنيس، أبو فاطمة، يأتي في الكنى (^٢» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3437>[٣٣٦٨] (د ت): عبد الله بن أَوْس الخُزَاعِيُّ.</span>\nروى عن: بُريدة بن الحُصَيب حديث: \"بشِّر المشائين في الظلم إلى المساجد\" (^٤)\nوعنه: إسماعيل بن سليمان الكَحَّال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت وقال ابن القطان: مجهول الحال، ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3438>[٣٣٦٩] (٤): عبد الله بن أبي أَوْفَى عَلْقَمة بن خالد بن الحارث بن أبي أَسِيد بن رفاعة بن ثَعْلَبة بن هَوَازن بن أَسْلم بن أَفْصَى بن حارثة</span>\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٣٨٨).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٨٨٤٦).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) في (م) زيادة: (الحديث)، والحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب الصلاة، باب: ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظُلَم، برقم: (٥٦١)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الصلاة باب فضل العشاء والفجر في الجماعة، برقم: (٢٢٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٣).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٤٢).","vol":"6","page":524},{"text":"الأَسلميُّ، أبو إبراهيم وقيل أبو محمد وقيل: أبو معاوية، شهد بيعة الرضوان (^١).\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكيُّ، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عُتَيبة وسالم أبو النضر فيما كتب إليه، وسلمة بن كُهَيل، والأعمش؛ يُقَال مرسل وطارق بن عبد الرحمن البَجَليُّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وعبد، وعبد الله ويقال: محمد بن أبي المجالد، وعُبَيد بن الحسن وعدي بن ثابت وعَطَاء بن السائب، وعمرو بن مُرَّة، وفَائِد أبو الوَرْقَاء، والقاسم بن عَوْف الشيباني، ومَجْزَأَة بن زاهر، والوليد بن سَرِيع، ويحيى بن عَقِيل، وأبو إِدَام المُحاربي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو المُختار الأَسَديُّ، وأبو يَعْفور العبدي، وشَعْثَاء الكوفيَّة.\nقال يحيى بن بُكَير (^٢)، وغيره (^٣): مات سنة ست وثمانين.\nوقال البخاري عن أبي نعيم: مات سنة سبع وثمانين (^٤).\nوقال الذُّهْلي، عن أبي نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وثمانين (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): (له ولأخيه زيد صحبة).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٤٩)،\n(^٣) كالواقدي في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٢٠٧)، وعمرو بن علي الفلاس، والمدائني في \"وفيات العلماء\" لابن زبر (١/ ٢١٤)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٢٩٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤).\n(^٥) وفي هامش: (م) (كذلك قال البخاري في موضع آخر، والترمذي وغير واحد)، قاله البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٨٤).","vol":"6","page":525},{"text":"قال عمرو بن علي: وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة، وهو أخو زيد بن أبي أوفى (^١).\nقلت: منع ذلك أبو أحمد العسكري وغيره (^٢).\nوفي كتاب الجهاد من \"البخاري\" ما يدل على أنه شهد الخندق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3439>[٣٣٧٠] (م) ٤ عبد الله بن باباه ويُقَال: بابيْه ويُقَال: بابَيْ، المكيُّ، مولى آل حُجَير ابن أبي إهاب، ويُقَال: مولى يعلى بن أُمَية.</span>\nروى عن: جُبير بن مطعم وابن عمر وابن عمرو، ويعلى بن أُمية، وأبي هريرة.\nوعنه: أبو الزبير، وإبراهيم بن مُهَاجر البَجَليُّ، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وقتادة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمَّار، وأبو حُصَين الأسدي، وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة وعبد الله بن أبي نَجِيح، وغيرهم.\nقال علي بن المديني: عبد الله بن بابيه من أهل مكة، معروفٌ، ويقال له أيضًا: ابن باباه (^٤).\nوقال البخاري: عبد الله بن باباه ويُقَال: ابن بابي (^٥).\n_________\n(^١) وقال هذه العبارة أيضًا: العِجليُّ في \"معرفة الثقات\" ٢/ ٢١)، وابن زبر الربعي في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢١٣) وعلي بن عبد الله التميمي، والمفضل بن غسان في \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٥٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٧)، والمراد منع أن يكون زيد أخًا لعبد الله بن أبي أوفى ﵁.\n(^٣) \"صحيح البخاري، كتاب المغازي باب غزوة الخندق، برقم: (٣٨٨٩)\n- وفي هامش: (م) (عبد الله بن إياس في ابن أبي زكريا).\n(^٤) الجرح والتعديل (٥/ ١٢).\n(^٥) التاريخ الكبير (٥/ ٤٨).","vol":"6","page":526},{"text":"وقال ابن معين: هؤلاء ثلاثةٌ مختلفون (^١).\nوقال أبو القاسم الطبراني: عبد الله بن بابي بصريٌّ، وعبد الله بن باباه مَكيُّ، وعبد الله بابيه كوفيٌّ (^٢).\nقال أبو الحسن بن البراء: القول عندي ما قال ابن المديني والبخاري (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوقال النسائي: عبد الله بن باباه ثقة.\nقلت: ووثَّقَهُ العجلي، وابن المديني (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال البخاري في كتاب الأدب: باب الانْبِسَاط إلى الناس، وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تَكْلِمَنه (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٨٧).\n(^٢) \"كتاب الدعاء\" (٣/ ١٥٢٩).\n(^٣) فرَّق بينهم غير ابن معين والطبراني: الحافظُ إبراهيمُ الحربي كما رواه الخطيب عنه في \"الموضح\" (١/ ٣٠٦ وما بعدها) وقال بعدما ساق كلام الثلاثة الآنف ذكرهم:\n(قد وَهِموا جميعًا لأنَّ عبد الله بن باباه وابنَ بابي وابن بابيه رجلٌ واحدٌ؛ وهو مولى أبي حُجَير ابن أبي إهاب المكي …)، ثم ساق قول ابن المديني، وابن عمَّار، ويعقوب بن سفيان، والذي فيه أنه رجلٌ واحد، وبعدها ساق الأسانيد واختلافاتها التي تدل أنه رجلٌ واحد، وإنما يختلفون في اسمه، والله أعلم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢).\n(^٥) ذكره ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٦/ ٥٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٣)، وقول ابن حبان في (م) جاء في آخر الترجمة.\n(^٧) صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب الانبساط إلى الناس، قبل رقم: (٥٧٧٨).\nوقوله: (لا تَكْلِمَنه): بفتح أوله، وسكون الكاف، وكسر اللام، وفتح الميم، من الكَلْم، وهو الجرح \"فتح الباري\" للمصنف (١٠/ ٥٢٦).","vol":"6","page":527},{"text":"ووصله الطبراني من طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود بهذا (^١).\nوقد أغفل المزيُّ ذكر عبد الله بن مسعود في شيوخ عبد الله بن باباه (^٢).\n• عبد الله بن بارق في عبد ربه بن بارق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3440>[٣٣٧١]: (مد) عبد الله بن بُجيَر بن حُمران التميمي، ويقال: التيمي، ويقال القَيْسيُّ، أبو حُمران البصري.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن البصري، وسيَّار مولى بني أُمَيَّة، وعباس الجُرَيري، ومعاوية بن قُرَة، ويزيد بن عبد الله بن الشخِّير، وأبي عبد الله الشامي.\nوعنه: ابن المبارك، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو داود،\n_________\n(^١) المعجم الكبير للطبراني (٩/ ٤١٢)، برقم: (٩٧٥٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: عبد الله بن باباه، ثقة كوفي، وقع بمكة. \"الموضح\" للخطيب (١/ (٣٠٧).\n- وقال يعقوب بن سفيان ابن بابيه وابن، باباه وابن بابي: واحدٌ، وهو مكي.\n\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٠٧)، و\"الموضح\" للخطيب (١/ ٣٠٩).\n- وقال ابن عَمَّار: أهل الكوفة يقولون عبد الله بن بابه، وأهل مكة يقولون بابيه وهو ثقة. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ٣٠٨).\n- وقال أبو حاتم عبد الله بن باباه، مولى آل حُجَير بن أبي إهاب، المكيُّ، ويقال: ابن بابي. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢).\n- وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٣).\n- وقال أيضًا: من متقني أهل مكة وصالحيهم \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١١).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٣٩٦٨).","vol":"6","page":528},{"text":"وأبو الوليد الطَّيَالِسيان، وبشر بن المُفَضَّل، وعلي بن عثمان اللَّاحقي، وفهد بن حيَّان، وموسى بن إسماعيل، وشَيبان بن فرُّوخ، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم.\nقال حَرْب، عن أحمد: ثقة (^١).\nوكذا قال ابن معين (^٢)، وأبو داود (^٣)، وأبو حاتم (^٤).\nله عنده (حديث) (^٥) في الحمد (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: روى عنه أبو داود الطيالسي، وقال: هو ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ١٥٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٣٦)، وسيذكره المصنف.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥).\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد (م).\n(^٦) المراسيل لأبي داود، باب ما جاء في الدعاء (ص ١٨٢)، برقم: (٨١).\nفي هامش (م): (ما سَمِعَ رسول الله ﷺ حامدًا لله إلا مادَّه الحمد).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٧).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص) (١٣٦)، وهذا التوثيق يحتمل أن يكون من كلام أبي داود السجستاني أو أن يكون من كلام أبي داود الطيالسي.\nوفي هامش: (م) (أخرج له ض: ثنا سيار، فذكر حديثًا في ذم الشرطي، ثم قال: قال ابن حبان عبد الله بن بُجَير: يروي العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به. انتهى، فليتأمل، فكأنه انتقل … بعده).\nوالكلام المنقول عن رمز (ض) هو لابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠١)، فإنه أورد حديثًا لعبد الله بن بُجَير صاحب هذه الترجمة، وحكم عليه بالوضع، ونقل كلام =","vol":"6","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3441>[٣٣٧٢] (د ت ق) عبد الله بن بَحِير بن رَيْسان، المُرَاديُّ، أبو وائل القَاصُّ، اليماني الصنعاني </span>(^١).\nروى عن: عبد الرحمن بن يزيد القاص (ت)، وعُرْوَة بن محمد السعدي (د)، وهانئ مولى عثمان.\nوعنه: إبراهيم بن خالد، (د) وهشام بن يوسف وعبد الرزاق (ت)، ورَبَاح بن زيد ومحمد بن الحسن بن أَتش (^٢) الصنعانيون.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابن المديني: سمعت هشام بن يوسف، وسئل عن عبد الله بن بَحِير القاص فقال: كان يتقن ما سمع (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: لكن قال في \"الضعفاء\": عبد الله بن بَحِير، أبو وائل، القاص\n_________\n= ابن حبان المتقدم، وكلامُ ابن حِبان إنما هو في عبد الله بن بَحِير وسيأتي في الترجمة التي بعدها.\nقال المصنف في كتابه القول \"المسدد\" (ص ٣٢): (قد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بُجَير، فإن عبد الله بن بُجَير المذكور بضم الموحدة، بعدها جيم بصيغة التصغير، يكنى أبا حمران بصريٌّ … وإنما قال ابن حبان ما نقله ابن الجوزيُّ عنه في عبد الله بن بَحِير القاص الصنعانيُّ الذي يكنى أبا، وائل، وأبوه بفتح الموحدة، وكسر الحاء المهملة. . .).\n(^١) في هامش (م): (والد يحيى).\n(^٢) \"قال ابن ناصر الدين: (أَتْش: بفتح أوله والمثناة فوق معًا، وآخره شين معجمة، وقاله بعضهم بمد الهمزة) \"توضيح المشتبه\" (١/ ١٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٢)، وقال: (قاضي صنعاء).","vol":"6","page":530},{"text":"الصنعاني، وليس هذا بعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان ذاك ثقة، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب؛ التي كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" في فصل من عُرِفَ بِكُنيته ولا يوقف على اسمه: أبو وائل: القاصُّ المراديُّ، قاصُّ أهل صَنْعَاء، سمع عروة بن محمد، وعنه: إبراهيم بن خالد المؤذن، وعَزَاه للبخاري (^٢).\nقال الذهبي في \"التذهيب\" وقرأتُهُ بخطهِ: لم يفرق بينهما أحدٌ قبل ابن حبان وهما واحد (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (١/ ٥١٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥١).\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" (٥/ ٩٧)، وظاهر كلامه في \"الميزان\" (٢/ ٣٥٧) أنه يفرق بينهما، فإنه أورد كلام ابن حبان المتقدم وعَضَدَهُ بما يقويه، وهو ظاهر كلام أبي أحمد الحاكم المتقدم، وكذا هو صَنِيع البخاري في \"تاريخه الكبير\" حيث ترجم لعبد الله بن بَحِير اليماني (٥/ ٩٤)، وقال في باب الكنى: (٩/ ٣٩): (أبو وائل القاص، المرادي، اليامي الصنعاني سمع عروة بن، محمد روى عنه: إبراهيم بن خالد الصنعاني).\nوفرَّق بينهما كذلك الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٩٣)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١)، وابن ناصر الدين في \"التوضيح\" (١/ ١٨٣).\nوأورد الحافظ مغلطاي كلام جماعة من العلماء يدل على التفريق بينهما وأنَّ هذا هو الأرجح، ثم أورد كلام الذهبي المتقدم في \"التذهيب\" واستَنْكَره، واعتبره دعاوي لا دليل عليها. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال هشام بن يوسف الصنعاني: عن عبد الله بن بَحِير وأثنى عليه خيرًا \"التمهيد\" لا بن عبد البر (٦/ ٢٧٢).","vol":"6","page":531},{"text":"• عبد الله بن بُحَينة، هو ابن مالك، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3442>[٣٣٧٣] (٤): عبد الله بن بدر بن عَمِيرة بن الحارث بن شِمْر، ويُقَال: سَمُرَة، الحنفيُّ، السُّحَيميُّ، اليَمامِيُّ.</span>\nروى عن: ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن علي الشيباني، وطَلْق بن علي، وقيس بن طلق ومحمد بن كعب القرظي، وأبي كثير السحيمي.\nوعنه: مُلازم بن عمرو؛ قيل: إنه ابن ابنه وقيل: ابن بنته، وأيوب بن عُتْبَة، وجَهْضَم بن عبد الله القيسيُّ، وعكرمة بن عَمَّار، وعمر بن جابر الحنفي، ومحمد بن جابر وياسين بن معاذ الزيَّات.\nقال ابن معين (^٢) وأبو زرعة (^٣)، والعجلي (^٤): ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذكر أبو عبيدة اللغوي، عن يونس بن عُبَيد قال: زَوَّج مُقَاتِلُ بنُ طلبة بنُ قيس بنُ عاصم ابنَتَهُ رجلًا من بَنِي سُحَيم الحنفيين، يُقَال له: عبد الله بن بدر وكان شريفًا، فذكر قصة (^٦).\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٣٧٣٦).\n(^٢) التاريخ برواية الدارمي (ص ١٣٤) رقم: (٤٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود: قلتُ لأحمد عبد الله بن بدر صاحب قيس بن طلق؟ قال: ليس به بأس، أو كلمة نحو هذا، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٥٨) رقم: (٥٥٢).\n- وقال ابن حبان كان راويًا لقيس بن طلق. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٣).\n- وقال ابن حزم: ثقةٌ مشهور. \"المحلى\" (٢/ ٣٧٤).","vol":"6","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3443>[٣٣٧٤] (خت د س): عبد الله بن بُدَيل بن وَرْقَاء، ويقال: ابن بِشْر، الخُزاعي، ويقال: الليثي، المكي.</span>\nروى عن الزهري، وعمرو بن دينار.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحُبَاب، وعمرو بن محمد العَنْقَزي، وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العَقَدي، وأبو علي الحنفي، وأبو بكر الحنفي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحرَّاني، وعُبَيد بن عَقِيل الهِلالي.\nقال ابن معين: صالح (^١).\nوقال ابن عدي: له ما يُنكر عليه؛ الزيادة في متن أو إسناد (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3444>[٣٣٧٥]: (تمييز): عبد الله بن بُدَيل بن وَرْقَاء، الخُزَاعِيُّ.</span>\nروى عن جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٤).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٢١)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو حاتم: كان صاحب غلط. \"علل ابن أبي حاتم\" (٥/ ١٣٨).\n- وقال أبو بكر النيسابوري: ضعيف الحديث. \"الضعفاء\". لابن الجوزي (٢/ ١١٦).\n- وقال ابن عدي: لم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا. \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٣).\n- وقال الدارقطني: كان ضعيفًا. \"العلل\". (٢/ ٢٦).\n- وقال ابن حزم: مجهول. \"المحلى\" (٢/ ٦٣٣).\n- وردَّ عبد الحق الإشبيلي على ابن حزم - بقوله: ليس مجهولًا لقول يحيى فيه: صالح.\n\"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٣).\n- وقال ابن ماكولا: يضعفونَهُ. \"الإكمال\" (١/ ٢٢٠).","vol":"6","page":533},{"text":"قُتِلَ بصفين مع علي، وهو متقدمٌ على الذي قبله.\nذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^١).\nوأبوه صحابي مشهور.\nقلت: وعبد الله بن بُدَيل أيضًا صحابي (^٢).\nقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": أسلم مع أبيه قبل الفتح، وكان سيد خزاعة، وكان له قدر وجلالة، قُتِلَ هو وأخوه عبد الرحمن بصفين، وكان يومئذ على رجالة علي، ومن وجوه أصحابه، وهو الذي صالح أَهْلَ أَصْبَهَان مع عبد الله بن عامر زمن عثمان (^٣).\nقال الشعبيُّ: كان بصفِّين عليه دِرْعَان، فلم يزلْ يضرب حتى انتهى إلى معاوية، فأزاله عن موقفه، فتكاثر عليه أصحابُهُ فَقُتِل، فقال معاوية: لو قَدِرَت نساء خُزَاعة أن تقاتلني لفعلت فضلًا عن رجالها\" (^٤).\nوقال هِشَام بن الكلبي: كان عبد الله وعبد الرحمن ابنا بُدَيل بن وَرْقَاء رسولي رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن (^٥).\nوقال أبو جعفر الطبري: شهد عبد الله مكة وحُنَينًا وتبوك وقُتِلَ بصفين (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٢).\n(^٢) قال المصنف في كتابه \"الإصابة\" (٦/ ٣٤) عن الذي تقدم: (هو حفيد هذا أو ابن أخيه) أي الصحابي الآتي.\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٧٢).\n(^٤) \"وقعة صفين\" لنصر بن مزاحم المنقري (ص ٢٤٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٣).\n(^٦) \"تاريخ الطبري\" (١١/ ٥١١).","vol":"6","page":534},{"text":"وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن كنيته أبو عمرو، وقال: قتل بصفين (^١).\nوذكره في الصحابة أيضًا ابن منده، وأبو نعيم (^٢)، لكن صَحَّحَ أبو نعيم في \"التاريخ\" أنه قتل وهو ابن أربع وعشرين سنة، قال: وكان في أيام عمر صبيًا صغير السن. (^٣) فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3445>[٣٣٧٦] (خت م) عبد الله بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى أبو عامر، الكوفيُّ، وهو عم عبد الله بن عامر بن برَّاد.</span>\nروى عن: أبي أسامة، أسامة، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن فُضَيل، والفَضْل بن مُوَفَّق، ومحمد بن، ومحمد بن القاسم الأسدي، وموسى بن عيسى القارئ \"الحَنَّاط\" (^٤).\nروى عنه: البخاري تعليقًا في موضع واحد، ومسلم وأبو زرعة وموسى بن هارون، وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عبيد بن عتبة، وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان معنا بالكوفة (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٣) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٦٣)، وزاد (وقيل: إن بُديلًا توفي قبل النبي ﷺ يعني: أباه، واستدرك الحافظ مغلطاي عليه بقوله: (فيه نظر، لأن من يموت أبوه قبل النبي ﷺ كيف يكون سِنُّهُ في سنة سبع سنة وثلاثين أربعًا وعشرين! هذا ما لا يعقل). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٤) كذا بالأصل وفي (م) ولكن قال \"التقريب\" (ت: ٧٠٤٨): (الخيَّاط)، وهو الصواب، وأما (الحنَّاط) فاسمُهُ: موسى بن أبي عيسى، كما في \"التقريب\" (ت: ٧٠٤٩)، والله أعلم.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٦١)، وزاد: (له خُلُقٌ حَسَن).","vol":"6","page":535},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الحضرمي وموسى بن هارون مات في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومئتين (^٢).\nوروى ابن ماجه أحاديث عن عبد الله بن عامر بن بَرَّاد نَسَبهُ في بعضها إلى جده (^٣)؛ فيظن الظانُّ أنه هذا وليس به.\nقلت: قال صاحب \"الزَّهْرَة\" روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثًا (^٤).\nوقال ابن قانع: صالح (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3446>[٣٣٧٧] (٤): عبد الله بن بريدة بن الحصيب، الأَسْلَميُّ، أبو سهل، المَرْوَزي قاضي، مرو، أخو سليمان، وكانا توأمين.</span>\nروى عن أبيه، وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو، وابن مسعود وعبد الله بن مُغَفل، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعائشة، وسَمُرَة بن جُنْدَب وعِمْران بن حُصَين، ومعاوية والمغيرة بن شعبة، ودَغْفَل بن حَنْظَلة النسَّابة، وبشير بن كعب، وحُميد بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٤).\n(^٢) وذكر هذه الوفاة أيضًا: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٥٤١)، وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٥٤).\n(^٣) \"السنن\" لابن ماجه: كتاب الحدود، باب: من شَهَر السلاح، برقم: (٢٥٧٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٥) المصدر السابق، وفي هامش (م): (عبد الله بن براد في عبد الله بن عامر).\n- وفي هامش (م) أيضًا: (عبد الله بن أبي بردة في عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: ثقة كوفيٌّ، مشهور. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٢٦٠).\n- قال ابن ماكولا: ثقةٌ مشهور. \"الإكمال\" (١/ ٢٤٤).","vol":"6","page":536},{"text":"الحميري، وأبي الأسود الدِّيلي، وحنظلة بن علي الأسلمي، وابن المسيب، ويحيى بن يَعمر، وجماعة.\nوعنه: بَشِير بن المهاجر (^١)، وثَوَاب بن عُتْبة، وحُجَير بن عبد الله، وحسين بن ذكوان، وحسين بن واقد المروزي، وداود بن أبي الفُرَات، وابناه صخر وسهل وسعيد الجُرَيري وسعد بن عبيدة، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي، وأبو المُنِيب عبيد الله بن عبد الله العتكي، وعثمان بن غِيَاث، وعلي بن سُوَيد بن مَنْجُوف، وقتادة، وكَهْمَس بن الحسن ومالك بن مِغْوَل، ومُحارب بن دِثَار، ومطر الورَّاق والوليد بن ثعلبة وغيرهم.\nقال الأثرم، عن أحمد: أما سُليمان فليس في نفسي منه شيءٌ، وأما عبد الله، ثم سكت ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان أحْمدَ منهم لعبد الله (^٢).\nوقال في رواية أخرى عن وكيع: كان سليمان أصَحهما حديثًا (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عبد الله بن بُريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المُنِيب أيضًا (^٤).\nوقال ابن معين (^٥)، والعجلي (^٦)، وأبو حاتم (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) في هامش (م) زيادة: (وبشير الكوسج).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٣٠)، وتاريخ دمشق (٢٧/ ١٣٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٢٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢١/ ٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٣).","vol":"6","page":537},{"text":"وقال أبو تُمَيلة، عن رُميح الطائي، عن عبد الله بن بُريدة: وُلِدت لثلاث خلون من خلافة عمر (^١).\nوقال أحمد بن سَيَّار المَرْوَزي: مات بقرية من قُرَى مرو، وكان بينه وبين موت أخيه سليمان عشر سنين وتوفي عبد الله في ولاية أسد بن عبد الله على القضاء (^٢).\nوقال ابن حبان: وُلِدَ عبد الله في سنة خمس عشرة وهو أخو سليمان توأم، ومات سليمان وهو على القضاء بمرو سنة خمس ومئة وولي أخوه بعده القضاء إلى أن مات سنة خمس عشرة (^٣).\nفعلى هذا يكون عمر عبد الله مئة سنة.\nوقد قيل: إنهما ماتا في يوم واحد (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" قال أبو زرعة: لم يسمعْ من عمر (^٥).\nوقال الدارقطني في كتاب النكاح من \"السنن\": لم يسمع من عائشة (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ، كوفي، نزل البصرة (^٧).\nوقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي الجوزجاني، قال: قلت\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٢٧).\n(^٢) تاريخ دمشق (٢٧/ ١٣٠).\n(^٣) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان (٦/ ٢٥٩).\n(^٤) في هامش (م) زيادة: (وليس بشيء).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ١١١).\n(^٦) \"السنن\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٣٦).","vol":"6","page":538},{"text":"لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: سَمِعَ عبد الله أبيه شيئًا؟ قال: ما أدري، عامة ما يُرْوَى عن بريدة عنه، وضعف حديثه (^١).\nوقال إبراهيم الحربي: عبد الله أشهر من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثًا (^٢).\nويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" للبغوي (١/ ٣٤٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٨).\n(^٣) معرفة علوم الحديث (ص ٢٣٠)، وقال بعده: (ولعل قائلًا يقول: إن هذا الإسناد لم يخرج منه في \"الصحيحين\" إلا حديثان؟ فيقال له وجدنا للخراسانيين أصح من هذا الإسناد، فكلهم ثقات وخراسانيون، وبريدة بن حصيب مدفون بمرو).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- سئل الإمام أحمد عن عبد الله وسليمان: سَمِعَا من أبيهما؟ قال: ما رأيت أحدًا يَشُكُّ في هذا أيهما سمعا. \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٣٤).\n- وقال أيضًا: سليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٥).\n- وسئل عن ابني بريدة فقال: سليمان أحلى في القلب، وكأنه أصحهما حديثًا، وعبد الله له أشياء إِنَّا نُنْكرها من حُسنها، وهو جائز الحديث. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني (ص ١٦٢) رقم: (٣٥١).\nقال أبو أحمد الحاكم: سَمِع أباه بُرَيد. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٥٤).\n- وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٦).\n- وأخرج محمد بن خلف الضبي في كتابه \"أخبار القضاة\" (ص ٢٣): (عن عبد الله بن بريدة قال: أراد يزيد بن المُهَلَّب أن يستعملَني على قضاء خراسان؛ فألح علي، فقلت: لا والله؛ قد حدثنى أبي عن رسول الله: \"القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في=","vol":"6","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3447>[٣٣٧٨] (٤): عبد الله بن بُشر بن أبي بُسْر المازنيُّ، القَيْسيُّ، أبو بُسْر، ويقال: أبو صفوان </span>له ولأبويه صحبة، سكن حمص.\nروي عن النبي ﷺ، وعن أبيه؛ إن كان محفوظًا، وأخته الصَّمَّاء، وقيل: عمته وقيل خالته.\nروى عنه: أبو الزَّاهرية حُدَير بن كُرَيب، وخالد بن معدان، وسليم بن عامر ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرق اليَحْصبي، ومحمد بن زياد، ويزيد بن خُمَيْر الرَّحَبي، وعمرو بن قيس السَّكُوني، وصفوان بن عمرو، وحَرِيز بن عثمان، وحَسَّان بن نُوح، والحسن بن أيوب، والحكم بن الوليد الوُحَاظي.\nقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثمان وثمانين بالشام، وقال بعضهم: بحمص، وهو ابن أربع وتسعين (^١).\nوهو آخر من مات بالشام من الصحابة (^٢).\nقلت: وقال أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحِمْصي في الصحابة الذين نزلوا حمص مات عبد الله بن بُسْر سنة ست وتسعين وله مئة سنة (^٣).\nوكذا ذكر أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" وساق في ترجمته حديث: \"وضع النبي ﷺ يده على رأسه فقال: يعيش هذا الغلام قرنًا، فعاش مئة سنة\" (^٤).\n_________\n= الجنة …)، قال الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢٥٨): (فثبت سماعه من أبيه، وهو يخدش فيما تقدم من ولايته القضاء).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٧)، وذكره أيضًا خليفة في \"الطبقات\" (ص ٣٠١)، وابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٣٢) وزاد (مات وهو يتوضأ فجأة سنة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٧)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ١٤)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٢٣٢)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣/ ١٤٦).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٩٥)، وصححه الألباني في الصحيحة (٦/ ٣٤٣)، وفيه علم من أعلام النبوة، وأن القرن يقدَّر بمائة سنة.","vol":"6","page":540},{"text":"وفي الصحابة أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-3448>[٣٣٧٩] عبد الله بن بُسْر النَّصْري.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه عبد الواحد.\nوقد فرق بينه وبين المازني: الخطيب (^١)، وابن عساكر (^٢)، وابن عبد البر (^٣)، وآخرون (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3449>[٣٣٨٠] (مد ت ق) عبد الله بن بُشْر السَّكْسَكِيُّ، الحُبْرَانِيُّ، أبو سعيد الحِمْصيُّ، سكن البصرة.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عبد الله بن بُسْر، وأبي أُمَامة الباهلي، وأبي كَبْشَة الأَنْماري، وعبد الرحمن بن عدي البَهْراني، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش وأبو الربيع أشعث بن سعيد السَّمَّان، ومحمد بن حُمْران، وإسماعيل بن زكريا وأبو عُبيدة الحداد، وغيرهم.\nقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: لا شيء، وقد رآه يحيى (^٥).\nوقال الترمذي: ضعيف، ضعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغيره (^٦).\n_________\n(^١) \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٨١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٦٢).\n(^٣) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٨٧٤).\n(^٤) كالدارقطني كما في \"سؤالات السلمي\" (ص (٥٨) رقم: (٩٦)، وانظر: \"الإصابة\" (٦/ ٤٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢)، وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٨) عن يحيى بن سعيد: (رأيتُهُ، وليس بشيء).\n(^٦) \"الجامع\" للترمذي، أبواب اللباس، باب: كيف كان كمام الصحابة برقم: (٢٧٨٢).","vol":"6","page":541},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢)، والدارقطني (^٣): ضعيف الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nقلت وقال الآجري عن أبي داود: ليس بالقوي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3450>[٣٣٨١] (س ق): عبد الله بن بِشر بن النَّبْهَان (^٦)، الرقيُّ مولى بني يربوع، قاضي الرقة، أصلُهُ من الكوفة.</span>\nروى عن: الأعمش، وأبي إسحاق السَّبيعي، والزهري، ويحيى بن أبي كثير وحميد الطويل.\nوعنه: جعفر بن بَرقان وعبد السلام بن حَرْب، ومُعَمَّر (^٧) بن سليمان، وعطاء بن مسلم الحَلَبي.\nقال ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين (^٨).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٠٣)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢).\n(^٣) \"العلل\" للدارقطني (١/ ٢٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٦٠).\n(^٦) كذا ضبطه المصنف بالنون والباء، وكذا هو في \"تهذيب الكمال\" للمزي، وجاء في \"الخلاصة\" للخزرجي ضبطُهُ بالتاء والياء المشددة: (التَّيِّهان)، ولم أقف عليه عند غيره، والله أعلم.\n(^٧) قال الذهبي: (مُعَمَّر، بالتثقيل بن سليمان الرَّقي من طبقة وكيع \"المشتبه في الرجال\" (٦٠٣)، وجاء في المطبوع: (معتمر) في جميع الترجمة، وهو غلط.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤) رقم: (٦٤).","vol":"6","page":542},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو أحمد بن عدي:: أحاديثه عندي مستقيمة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت وغفل فذكره في \"الضعفاء\" فقال: يروي عن الأعمش، وعنه: مُعَمَّر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها أنها مقلوبة (^٣).\nوقال ابن عدي: قال عثمان بن سعيد: ليس بذاك (^٤).\nوقال مُعَمَّر بن سليمان: سألونا عن حديث حجاج، وعبد الله بن بشر أفضل منه (^٥).\nوقال الدارقطني: ليس بالحافظ (^٦).\nوقد نقل ابن أبي خيثمة (^٧)، وعثمان الدارمي (^٨)، (وعباس الدوري) (^٩)، وغيرهم (^١٠)، عن ابن معين توثيقه.\nوذكر الساجي عن ابن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٧٦).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٥٢٦).\n(^٤) \"التاريخ\" لعثمان بن سعيد الدارمي (ص ١٤٥) رقم: (٥٦٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٢).\n(^٦) \"العلل\" (١/ ١٢٩).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٢).\n(^٨) \"التاريخ\" (ص ١٤٥) رقم: (٥٦٤).\n(^٩) ما بين معكوفين لم يرد في: (م)، ورواية الدوري في \"تاريخه\" (٣/ ٤٥٠).\n(^١٠) \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٣٩) رقم: (٣٧٢)، و\"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٨٣) رقم (٢٨٦) وزاد: (ليس به بأس).","vol":"6","page":543},{"text":"معمر بن سليمان كَذَّاب، لم يبق حديثٌ منكر رواه أحدٌ من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش (^١).\nوقال الحاكم: يحدث عن الأعمش بمناكير (^٢).\nثم غفل فأخرج له في \"المستدرك\" وزعم أنَّ مسلمًا أخرج له (^٣)، وليس كما قال.\nوقال ابن خلفون في \"الثقات\": كان عابدًا زاهدًا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري (^٤).\nوقال أبو علي محمد بن سعيد القُشَيري: حَدَّث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان: \"لما قبض النبي ﷺ وَسوَس (^٥) ناس من أصحابه. . .\" الحديث انتهى\nوسَبَقَهُ إلى ذلك البزار، وبَيَّن وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر، وأن الصواب ما رواه مَعْمَر وغيره عن الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان بن عفان (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٦٢).\n(^٢) \"سؤالات السجزي\" (ص (٤٧) رقم: (١٠٨).\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٢).\n(^٥) \"في (م): (وشوش).\n(^٦) \"البحر الزخار\" (١/ ٥٦)، وقد بيّن الحافظ البزَّار أنه قد رواه صالح بن كيسان، ومعمر بن راشد ويونس بن يزيد وشعيب وعقيل كلهم يروونه عن الزهري عن رجل من الأنصار عن سعيد بن المسيب أن سمع عثمان بن عفان ﵁ يذكره، وخالفهم عبد الله بن بشر فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان ﵁، وأسقط الرجل المبهم، والمحفوظ حديث الجماعة كما نص عليه البزار في المصدر السابق.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3451>[٣٣٨٢] (ت س): عبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِيُّ، أبو عُمَير، الكوفي، الكاتب.</span>\nروى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جَرير، وعُرْوَة البارقي، وجَبَلَة بن حُمَمَة.\nوعنه: ابنه عُمَير، وابن ابنه بِشْر بن عُمير، وشعبة، والسفيانان.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3452>[٣٣٨٣] (د س ق) عبد الله بن أبي بَصِير، العبديُّ، الكوفي.</span>\nروى عن: أُبيِّ بن كعب، وعن أبيه عن أبي بن كعب.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، ولا يُعْرَف له راو غيره.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)\nقلت: ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال: قال\n_________\n= قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن بشر؟ قال: هذا ما أرى كان به بأس، قلت: يروى مثل هذا؟ - أعني حديث الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"أفطر الحاجم والمحجوم\" - قال: هو شيخ، قد روى عن قتادة وعنده مراسيل. \"سؤالاته\" (ص ٢٧٧).\nقال أبو حاتم: ثقة، وأبو بكر بن عيَّاش أوثق \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٦٥٢).\n- وقال أيضًا: لا يثبت له سماع من الحسن ولا من ابن سيرين ولا من عطاء، ولا من الأعمش؛ وإنما يقول كتب إلي أبو بكر بن عياش عن الأعمش، ولا من الزهري، ولا من قتادة، ولا من عبد الكريم، ولامن حماد ولا من جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سعيد، ولا من مغيرة المراسيل لابن أبي حاتم (ص ١١٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣) رقم: (٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٧).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ١٥).","vol":"6","page":545},{"text":"أبو إسحاق: سمعته - يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة - من عبد الله بن أبي بَصِير، ومن أبيه عن أُبَيِّ بن كعب (^١).\nوكذا حكى ابن معين وعلي بن المديني عن شعبة (^٢).\nوفي الحديث اختلافٌ على أبي إسحاق فرواه شعبة - في قول الجمهور عنه - عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أُبيّ (^٣).\nوتابعه زُهَير بن معاوية وغير واحد منهم الثوري في المشهور عنه - عن أبي إسحاق (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٦) عن وهب بن جرير، عن شعبة وذكره.\n(^٢) \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٢٤٩) عن ابن المديني.\n(^٣) هكذا رواه خالد بن الحارث عن شعبة به وأخرج روايته عبد الله في زوائده على \"المسند\" (٣٥/ ١٩٢، برقم: ٢١٢٦٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" كتاب: المساجد باب في الجماعة إذا كانوا اثنين، برقم: (٩١٩).\nوفي قول المصنف: (في قول الجمهور عنه) نظرٌ، فإن الأكثرَ رووه عن شعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أُبيّ بن كعب ﵁، دون قوله: (عن أبيه)، كما سيأتي، وهو ما جزم به الإمام أحمد. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٣٦٧)، ورجَّحه ابن معين في \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٣٧٠).\n(^٤) رواية زهير أخرجها الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٥/ ١٩٣ برقم ٢١٢٦٩)، والدارمي في \"السنن\" (٢/ ٨٠٨، برقم: ١٣٠٧)، وتابعه كذلك يونس بن أبي إسحاق، وروايته في \"السنن\" لابن ماجه، كتاب الجماعات، باب فضل الصلاة في جماعة برقم: ٧٩٠)، وزكريا بن أبي زائدة وجرير بن حازم وأبو بكر بن عيَّاش، وروايتهم في \"التاريخ الكبير\" تعليقا (٥/ ٥١)، كلهم يروونه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أُبي بن كعب ﵁.\nوفي قول الحافظ عن رواية الثوري: (في المشهور عنه) نظرٌ أيضًا، لأنَّ الأكثرَ من أصحاب الثوري يروونَهُ عنه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أُبي بن كعب ﵁، دون ذكر أبي بصير منهم:\n- وكيع (كما في \"المسند\" للإمام أحمد ٣٥/ ١٩١، ب) رقم: (٢١٢٦٦).=","vol":"6","page":546},{"text":"ورواه ابن المبارك عن شعبة عنه عن عبد الله عن أُبيّ ليس فيه عن أبيه (^١).\n_________\n= - وعبد الرزاق (في \"المصنف\" ١/ ٣٧٨، برقم: ٢٠٠٨)\n- ومحمد بن يوسف (وحديثه عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٥/ ٥٠).\n- والحسين بن حفص، وأبو حذيفة، وعبد الصمد بن حسان والأشجعي، والنعمان بن عبد السلام، (وأخرج رواياتهم الحاكمُ في \"المستدرك\" ١/ ٢٤٨).\nكلُّهم - وكيع، وعبد الرزاق، ومحمد بن يوسف، والحسين، والأشجعي، وأبو حذيفة، وعبد الصمد والنعمان - يروونه عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيّ بن كعب ﷺ، دون ذكر أبيه.\nوبهذا جزم الإمام أحمد فقال: (سفيان وشعبة يقولان: عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير، لم يقولا عن أبيه فذكره وزهير وغيره يقولان: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي بن كعب)، \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٦٧).\nوقال ابن معين في ترجيح رواية شعبة فقال: (شعبة يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، والقول قول شعبة هو أثبت من زهير) \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٣٧٠).\n(^١) وتابعَ ابن المبارك جماعة منهم:\n- أبو داود الطيالسي (في \"مسنده\" ١/ ٤٤٩، برقم: ٥٥٦).\n- ومحمدُ بنُ جعفر (وأخرج روايته الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٥/ ١٨٨ برقم: ٢١٢٦٥)، ومن طريقه أخرجها الضياء في \"المختارة\" (٣/ ٣٩٩، برقم: ١١٩٧).\n- ويحيى بن سعيد (وأخرج روايته ابن خزيمة في الصحيح ٣/ ١٢، برقم: ١٤٧٧).\n- وحفص بن عمر (وروايته في \"السنن\" لأبي داود رقم: (٥٥٤).\n- وسعيد بن عامر، وحديثه في \"المنتخب من المسند\" لعبد بن حميد (١/ ١٨٣، برقم: ١٧٣).\n- وشبابة بن سوار والحجاج بن منهال (وأخرج حديثهما الشاشيُّ في المسند (٣/ ٣٧٨، برقم: ١٥٠٥، ١٥٠٧).\n- ومحمد بن كثير (وروايته أخرجها ابن حبان في الصحيح كما في \"الإحسان لابن بلبان\"=","vol":"6","page":547},{"text":"وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق (^١).\nورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق (^٢).\nوكذا رواه أبو إسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن أبي بصير (^٣).\n_________\n= (٥/ ٤٠٥، برقم: ٢٠٥٦).\n- وعبد الله بن رجاء (وأخرج حديثه الحاكمُ في \"المستدرك\" (١/ ٢٤٧).\n- وسعيد بن الربيع، وأخرج حديثه يعقوبُ في (المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٤١).\nكلهم يروونه عن شعبة عن أبي إسحاق به دون ذكر أبيه فهو الثابت عن شعبة، وقد جزم به الإمامان أحمد بن حنبل وابن معين كما تقدَّم آنفًا.\n(^١) أخرج رواية إسرائيل: يعقوبُ بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٤١)، وقد تابع إسرائيل جماعةٌ:\n- الأعمشُ (وروايته في \"المسند\" للإمام أحمد ٣٥/ ١٩٣ برقم: ٢١٢٦٨).\n- الحجاجُ بنُ أرطاة في المحفوظ عنه - كما سيأتي - (وروايته أيضًا في \"المسند\" ٣٥/ ١٩٥، برقم: ٢١٢٧٢).\n- وخالد بن ميمون عن أبي إسحاق به وروايته في \"مسند الشاميين\" ٢/ ٢٦٢، برقم: ١٣٠٤).\n- وقيس بن الربيع، (وأخرج حديثه أبو الشيخ في \"ذكر الأقران\" ص ٦٩، برقم: (٢٢٠).\n- وسفيان الثوري وشعبة في المحفوظ عنهما، كما تقدم (انظر الحاشية السابقة، والتي قبلها).\nفرووه كلهم عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أُبيّ بن كعب ﵁، دون ذكر عن أبيه).\n(^٢) أخرج روايته عبد الله في زوائد المسند (٣٥/ ١٩٥) برقم: ٢١٢٧٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٥٠)، ويعقوب في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٤١).\n(^٣) عزاها الحافظ مغلطاي لكتاب \"العلل\" للخلال \"إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٦٤).","vol":"6","page":548},{"text":"ورواه مُعَمَّر الرَّقيُّ عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن أبي بصير (^١).\nقال الذهلي: والروايات فيه محفوظة، إلا حديث أبي الأحوص فإني لا أدري كيف هو (^٢).\nقلت: تترجح الرواية الأولى للكثرة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجها الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (ص (١٥٩) رقم: (١٠٧)، من طريق معمر، عن حجاج به، وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن حجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب ﵁ مثل رواية الجماعة، (أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٥/ ١٩٥) رقم (٢١٢٧٢)، وهذا الوجه الأخير هو المحفوظ عن حجاج، لضبط حماد سلمة وجلالته ولأنه الموافق لرواية الثقات، وهو الذي نصَّ الأئمة عليه عن حجاج؛ منهم أبو حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٤٩).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ٦٨)، وقال أبو زرعة: (وَهِمَ فيه أبو الأحوص والحديث حديث شعبة). \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٥١).\n(^٣) مراده - والله أعلم - رواية أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير؛ بذكر أبيه أو عدم ذكره، فقد تقدم كلام أبي إسحاق أنه سمع الحديث من عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي ﵁، وسمعه من عبد الله بن أبي بصير عن أبَيّ بن كعب ﵁ مباشرةً، وهو ما نصَّ عليه شعبة كما تقدم \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٦).\n- قال علي بن المديني: (أبو بصير وابن أبي بصير سمعا الحديث من أُبَي بن كعب ﵁ جميعًا \"السنن الكبرى\" للبيهقى (٣/ ٦٨).\nوقال أبو حاتم: (أبو إسحاق واسع الحديث؛ يحتمل أن يكون وسمع من أبي بصير، وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير، وسمع من العيزار عن أبي بصير) \"العلل\" (٢/ ١٥٠). وقد تقدم أن أبا الأحوص تفرد عن أبي إسحاق بذكر العَيْزَار بن حُريث من بين شيوخ أبي إسحاق، وقد ضَعَّفَ روايتَهُ الذهليُّ وأبو زرعة كما تقدم.\n- وقال الحاكم: (وقد حكم أئمة الحديث: يحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغيرهم لهذا الحديث بالصحة). \"المستدرك\" (١/ ٢٤٩).","vol":"6","page":549},{"text":"وأما عبد الله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي كوفي تابعي ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3453>[٣٣٨٤] (٤): عبد الله بن بَكْر بن حَبِيب السَّهْميُّ، البَاهِليُّ، أبو وَهْب، البصريُّ، سَكَن بغداد.</span>\nروى عن: حُميد الطويل، وحاتم بن أبي صَغِيرة، ومَهْدي بن ميمون، وهشام بن حَسَّان وأبي المِقْدَام هِشام بن زياد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبيد الله بن الأَخْنَس، ومبارك بن فَضَالة، وبَهْز بن حكيم، وفَائِد أبي الوَرْقاء، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وخُشَيش بن أَصْرَم، وعبد الله بن الجراح القُهُسْتَاني، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، وبشر بن آدم البصري، وهارون الحمَّال ومحمد بن حاتم بن ميمون، ومحمود بن غَيْلان، والمُنذر بن الوليد الجارودي، وعبد الله بن مُنِير المروزي، وعلي بن عيسى الكَرَاجكي، ومحمد بن إسماعيل بن عُلَية، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وعلي بن الحسن بن عَبْدويه الخزَّاز ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وجماعة.\nقال أحمد (^٢) وابن معين (^٣) والعجلي (^٤): ثقة.\nوقال ابن معين أيضًا، وأبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال ابن سعد: السَّهْميُّ بطن من باهلة وكان ثقةً، صدوقًا، نزل بغداد\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٦).\n(^٣) \"سؤالات الدارمي\" (ص ١٤٢) رقم: (٥٤١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٢)\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٦).","vol":"6","page":550},{"text":"على سعيد بن سلم (^١)، ولم يزل بها حتى مات في المحرم سنة ثمان ومئتين (^٢).\nوقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أقال أحدٌ في حديث سعيد، عن قتادة عن أبي المَلِيح: \"أن رجلا أعتق شقيصًا\": عن أبيه؟ فقال: قاله السَّهْميُّ، وما أراه إلا محفوظًا، وروى عدة منهم: إسماعيل، ليس فيه: عن أبيه، وأظن هذا خطأ سعيد وأثنى أبو عبد الله على السَّهمي خيرًا، قيل من له: فأين سماعه من سماع محمد بن بكر يعني البُرْساني وغيره عن سعيد؟ فقال: هو عندي فوق هؤلاء كلِّهم (^٣).\nقال السَّهمي: سمعت من سعيد سنة إحدى أو اثنتين وأربعين (^٤).\nوقال أبو عمرو الطائي: عَرَض سَوَّار على عبد الله بن بكر قضاء الأُبُلَّة (^٥) فأبى (^٦).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): (الباهلي).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٦)، وزاد: (ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان ومئتين في خلافة المأمون)، وذكر هذه الوفاة أيضًا مطين في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٥٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) الأُبُلَّة بضم أوله وثانيه، وتشديد اللام وفتحها وهي بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى، في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة. \"معجم البلدان\" (١/ ٧٦ - ٧٧)، وما زالت إلى اليوم بهذا الاسم وبنفس المكان الذي ذكره الحموي.\n(^٦) \"أخبار القضاة\" لمحمد الضبي (ص ٢٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٧٦)، وفي هامش (م): (فقال له: ترفع نفسك عن قضاء الأبلة؟ فقال: لا، ولكن أرفع علمي عن قضاء الأبُلَّة).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٦١).","vol":"6","page":551},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة مأمون (^١).\nوقال ابن قانع: ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3454>[٣٣٨٥] (د س ق) عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزنيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعطاء بن أبي ميمونة والحسن، وابن سيرين، وغيرهم.\nوعنه: بَهز بن أسد، وحَبَّان بن هلال وابن مهدي، وعبد الصمد وعفان ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة، وغيرهم.\nقال ابن معين: صالح (^٤).\nوقال ابن معين في رواية (^٥)، والنسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهم في الأمر بالعفو عن القصاص (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٥) رقم: (٣٧١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- سئل أبو داود عن السهمي، وعبد الوهاب الخفَّاف في حديث ابن أبي عروبة فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في زمن الاختلاط، فقال: من قال هذا؟ \"سؤالات الآجري\" (ص ١١٣).\nوقال ابن حبان من جلة أهل البصرة. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦).\n(^٥) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٥٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٢٦).\n(^٧) \"السنن\" لأبي داود كتاب الديات، باب الإمام يأمر بالعفو في الدم، برقم: (٤٤٩٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي كتاب: القسامة، باب: الأمر بالعفو عن القصاص، برقم: (٦٩٦٠)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الديات، باب: العفو في القصاص، برقم: (٢٦٩٢).","vol":"6","page":552},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: ثقة (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-3455>[٣٣٨٦] (ت ص): عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المُهَاجر.</span>\nروى عن: مسلم (^٣)، أو (^٤) محمد بن أبي سهل النَّبَّال.\nوعنه: موسى بن يعقوب الزَّمْعي.\nقال علي بن المديني: مجهول (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله حديث في ترجمة حسن بن أسامة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3456>[٣٣٨٧] (س ق) عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزوميُّ المدني.</span>\nروى عن أبيه، وأُمية بن عبد الله بن خالد.\nوعنه: ابن عمه مُهَاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن، والزهريُّ، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيثيُّ، ومُكَمَّل بن أبي سهل (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات السُّلَمي للدارقطني\" (ص ٨٢) رقم: (٢٠٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العِجِلي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١).\n- وقال ابن القطان الفاسي: ليس به بأس. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٢٢).\n(^٣) زاد في (م) رمز: (ت ص).\n(^٤) في (م) (ويقال)، وقد ضرب عليها المصنف في الأصل وأبدلها بـ: (أو).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦)، وقال عن شيخه كذلك مجهول.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٧).\n(^٧) \"الجامع\" للترمذي، أبواب المناقب، باب: مناقب الحسن والحسين، رقم: (٣٧٦٩)، والنسائي في \"خصائص علي ﵁\"، باب ذكر قول النبي ﷺ الحسن والحسين: ابناي، برقم: (١٣٩).\n(^٨) في هامش (م): (شيخ لحاتم بن إسماعيل).","vol":"6","page":553},{"text":"له حديث في ترجمة أمية بن عبد الله (^١).\nقلت وسماه ابن سعد لما عَدَّ أولاد أبي بكر بن عبد الرحمن: عبد الرحمن (^٢).\nوقال ابن خلفون وثقة ابن عبد الرحيم (^٣).\nوذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3457>[٣٣٨٨] (بخ): عبد الله بن أبي بكر واسمه: السَّكن بن الفضل بن المؤتمن العَتَكيُّ، الأزديُّ، أبو عبد الرحمن البصريُّ.</span>\nروى عن: (أبيه) (^٦)، والأسود بن شَيبان، وجَرِير بن حازم، وشعبة، وقَيْس بن الربيع، وهَمَّام بن يحيى، وعدة.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي كتاب قصر الصلاة في السفر، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم: (١٩٠٥)، و\"السنن\" لابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم: (١٠٦٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٤٩)، وقال الحافظ مغلطاي: (لا أدري أهو هذا … أو غيره، والأظهر أنه هو؛ ويكون اسمه اختلف فيه، أو هو وهم من كاتب النسخة) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٣١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: سمع أمية بن عبد الله، قاله الليث، وحسان بن إبراهيم، عن يونس، عن الزهري، وتابعه فليح بن سليمان، قال ابن وهب والزبيدي: وعبد الملك بن أبي بكر، ولا يصح، وقال معمر: عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله، ولا يصح. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٥٥).\n- وقال الحاكم: مدنيٌّ، ثقة. \"المستدرك\" (١/ ٢٥٨).\n(^٦) ما بين قوسين لم يرد في (م).","vol":"6","page":554},{"text":"وعنه البخاري في كتاب \"الأدب\"، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن هانئ، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسين البُرْجُلاني، وصالح بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو داود وابن أبي عاصم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nزاد أبو داود: في جمادى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3458>[٣٣٨٩] (ع): عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، ويُقَال: أبو بكر، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وخالة أبيه عَمْرَة بنت عبد الرحمن، وأنس، وحُميد بن نافع، وسالم بن عبد الله بن عمر وعَبَّاد بن تميم المازني، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير، ويحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة، وأبي الزِّنَاد، والزهري، وهما من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: الزهريُّ أيضًا، وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٥٢)، وذكر هذه الوفاة أيضًا البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٢).","vol":"6","page":555},{"text":"محمد بن عمرو بن حزم، ومالك، وهشام بن عروة، وابن جُرَيج، وحماد بن سلمة، وأبو أُوَيس المدني، وفُلَيح بن سليمان، وابن إسحاق، وعبد العزيز بن المطلب، والسفيانان وغيرهم.\nقال عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك كان كثير الأحاديث، وكان رجل صدق (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه شفاء (^٢).\nوقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (^٣).\nوقال النسائي: ثقةٌ، ثبت (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالمًا، توفي سنة خمس وثلاثين، ويُقَال: سنة ثلاثين وهو ابن سبعين سنة، وليس له عَقِب (^٥).\nقلت: وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن عبد البر: كان من أهل العلم ثقةً فقيهًا، محدثًا، مأمونًا، حافظًا، وهو حجة فيما نقل وحمل (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧).\n(^٤) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (٢٨١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩١).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٦)، (٧/ ١٠).\n(^٨) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢/ ٢٥٩).","vol":"6","page":556},{"text":"وفي \"العتبية\" عن ابن القاسم عن مالك: أخبرني ابن غَزيَّة قال: قال لي ابن شهاب: من بالمدينة بقي؟ فأجابه (^١)، فقال ابن شهاب ما: ثُمَّ مثل عبد الله بن أبي بكر، ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حَيٌّ (^٢).\nوقال مالك: كان من أهل العلم والبصر (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3459>[٣٣٩٠] (د ت س): عبد الله بن أبي بلال الخُزَاعِيُّ، الشاميُّ.</span>\nروى عن: العِرْباض بن سارية، وعبد الله بن بُسْر.\nوعنه: خالد مَعْدَان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3460>[٣٣٩١] (د): عبد الله بن ثابت المَرْوَزي، أبو جعفر، النَّحْوي.</span>\nروى عن: صخر بن عبد الله بن بريدة حديثًا واحدًا تقدم في صخر (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): (يعني).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٤٤)، و\"مسند الموطأ\" للجوهري (ص ٤٢١).\n(^٣) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢/ ٢٦٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن حبان: من سادات الناس وفقهائهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٩٠).\n- وقال الدارقطني: من الثقات الرفعاء. \"السنن\" (٣/ ١٣٠).\n(^٥) الثقات (٥/ ٤٩).\n- وفي هامش: (م) (وروي له ابن ماجه وسماه خالد بن أبي بلال، وهو وهم، تقدم).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣٩).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٢٢)، والحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب الأدب، باب ما جاء في الشِّعر، برقم: (٥٠١٤).","vol":"6","page":557},{"text":"وعنه أبو تَمِيلة يحيى بن واضح المروزي.\nقلت: قرأت بخط الذهبي في \"الميزان\": شيخٌ، لا يُعْرَف، تفرد عنه أبو تميلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3461>[٣٣٩٢] (خ د س) عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، ويقال: ابن أبي صُعَيْر، العُذريُّ، المدني (^٢)، ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صغير.</span>\nمسح رسول الله ﷺ وجهَهُ ورأسَهُ زمن الفتح، ودعا له.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه، وعمر، وعلي، وسعد، وأبي هريرة، وجابر.\nوعنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن مسلم أخو الزهري، وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه.\nقال سعد بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن ثعلبة بن الأَصْعَر ابن أختٍ لنا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان أبوه ثعلبة بن صُعَير شاعرًا، وكان حليفًا لبني زهرة (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: أبو محمد، عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير ابن عم خالد بن عَرْفَطَة بن صُعَير.\nقيل: إنه وُلِدَ قبل الهجرة وقيل: بعدها، توفي سنة سبع، وقيل: تسع\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٦١).\n(^٢) زاد في هامش: (م) (حليف بني زهرة).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٥).","vol":"6","page":558},{"text":"وثمانين، وهو ابن ثلاث وثمانين وقيل ابن ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومَبْلغ سنه (^١).\nقلت: وقال ابن السكن: يُقَال له صحبة، وحديثه في صدقة الفطر مختلفٌ فيه، وصوابه مرسل، وليس يُذْكَر في شيء من الروايات الصحيحة سماع عبد الله من النبي ﷺ، ولا حضوره إياه (^٢).\nوهذا عند أبي داود من طريق النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة، عن أبيه، أو عن ثعلبة بن عبد الله، عن أبيه (^٣)\n_________\n(^١) جميع ما تقدم من أقوال في مولده ووفاته ﵁ في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٨٩)، وقال الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٧٩): (وُلِدَ قبل الهجرة بأربع سنين، وحُمِل إلى رسول الله ﷺ فمسح وجهه وبَرَّك عليه عام الفتح، وتُوفي رسول الله ﷺ وهو ابن أربع عشرة، وتوفي عبد الله بن ثعلبة - وكنيته أبو محمد سنة تسع وثمانين؛ وهو ابن ثلاث وتسعين سنة).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٧١).\n(^٣) يشير المصنف - لحديثه في صدقة الفطر، وهو مخرج في \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الزكاة، باب: من روى نصف صاع من قمح، برقم: (١٦٢١)، من طريق حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن عن أبيه، واختلف فيه على الزهري على ثلاثة أوجه:\n(الأول): ما رواه عنه النعمان بن راشد وقد اضطرب في اسم شيخ الزهري:\n- فرواه مرَّةً عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صُعَير، عن أبيه عن النبي ﷺ.\n- وقال مرَّةً: عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صُعَير، عن أبيه على الشك، (وأخرج الحديثين أبو داود في \"السنن\" في الموضع السابق).\n- وقال أيضًا: عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُعَير، عن أبيه، (أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" ١/ ٤٥١).\n- وقال مرَّةً: عن الزهري، عن ابن أبي صُعير، عن أبيه به، بالإهمال، (أخرجه الدراقطني في \"السنن\" (٣/ ٨٠).\nوعلة هذا الاضطراب في الحديث من النعمان بن راشد الجزري؛ فقد قال عنه الإمام =","vol":"6","page":559},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحمد في \"العلل\" لابنه عبد الله (٢/ ٤٩٢): (مضطرب الحديث)، وقال في \"العلل\" رواية المرُّوذي (ص ٦٦): (ليس بذاك)، وقال يحيى بن سعيد: (مضطربٌ، وضعَّفه جدًّا) \"الكامل في الضعفاء\" (٧/ ١٣)، وقال البخاري: (في حديثه وهمٌ كثير) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٧) وقال ابن معين: (ليس بشيء) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٥٢)، وقال ابن عدي: (لا بأس به) \"الكامل في الضعفاء\" (٧/ ١٣)، فمما سبق تبين ضعفه واضطراب حديثه، وهذا الحديث منها، والله أعلم.\n(الثاني) ما رواه يحيى بن جُرْجَة، عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة، عن النبي ﷺ مرسلًا، لم يقل فيه: (عن أبيه)، وأخرج حديثه: الدارقطنيُّ في \"السنن\" (٣/ ٨١) من طريق علي بن صالح، عن يحيى بن جُرْحَة، عن الزهري به.\nويحيى بن جُرْجه، شيخٌ ليس بالمشهور، فلا يُعْرفُ في شيوخه غير الزهري، وقال عنه أبو حاتم: (شيخ)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٩٩)، وقال: (ربما خالف)، وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٢٩): (أرجو أنه لا بأس بحديثه)، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ١٠٩): (لا يُعرف، حدَّث عن الزهري بحديث معروف، ما حدَّث عنه غير ابن جُريج).\nفمِمَّا تقدم يتبين ضعف روايته عن الزهري، لأن التفرد من مثله بهذا الوجه لا يُحتمل، لا سيما وقد تفرد عن إمام مشهور وهو الزهري.\nبَيْدَ أَنَّ ابنَ جريج قد تابعه على هذه الرواية فأخرج عبد الرزاق في \"المصنف\" (٣/ ١٨٦ برقم: ٥٨٠٢)، ومن طريقه الإمام أحمد في \"المسند\" ٣٩/ ٢٧، برقم: ٢٣٦٦٣)، وأبو داود في \"السنن\"، باب من روي نصف صاع من قمح برقم: ١٦٢١) كلهم من طرق عن ابن جريج قال: وقال الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ مرسلًا.\nويشكل على هذه المتابعة أنَّ ابن جُريج وإن كان ثقةً، حافِظًا، إلا أنه معروفٌ بالتدليس عن الضعفاء، فقد ذكره المصنف في الطبقة الثالثة المدلسين وقال: (قال الدارقطني: شَرُّ التدليس تدليس ابن جُرَيج، فإنه قبيح التدليس؛ لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح) \"طبقات المدلسين\" (ص ٤١)، وهذا الضعف في تدليسه يشتد إن كان عن الزهري خاصة، كما قال ابن معين: (ليس بشيءٍ في الزهري) \"تاريخه برواية الدوري\" (١/ ٤٣)، ومراده إذ لم يصرح عنه بالسماع.=","vol":"6","page":560},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال الذهبي في \"السير\" (٦) (٣٣١): (كان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة، وبالمناولة، ويتوسع في ذلك، ومن ثَمَّ دخل عليه الداخل في رواياته عن الزهري؛ لأنه حمل عنه مناولة، وهذه الأشياء يدخلها التصحيف، ولا سيما في ذلك العصر، لم يكن حَدَث في الخط بَعْدُ شكلٌ ولا نقط).\nومما سبق يترجح ضعف رواية ابن جريج عن الزهري أيضًا، وأنها لا تنهض لتقوي طريق يحيى ابن جُرجة، لضعفها الشديد؛ ويضاف إلى ذلك احتمال كون ابن جُريج قد دلَّسه عن يحيى بن جُرْجَه نفسِهِ؛ لأنه من أشهر تلاميذه وكلاهما قد روى هذا الحديث، فاحتمال تدليسه عنه قويٌّ، والله أعلم.\n(والثالث): ما رواه بكر بن وائل الكوفي، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُعير، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وأخرج حديثَهُ أبو داود في \"السنن\"، باب: من روي نصف صاع من قمح، برقم: (١٦٢٠)، وابنُ أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٤٥٢، برقم: ٦٢٩)، وابنُ خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ١٤٥، برقم: ٢٤١٠)، كلهم من طرقٍ عن همام، عن بكر بن وائل الكوفي، عن الزهري به.\nوبكرٌ قد احتج به مسلمٌ في صحيحه (كتاب: الأيمان والنذور، برقم: (٤٢٤٦)، ووثقه الحاكم، والخليلي \"المستدرك\" (٢/ ١٠)، و\"الإرشاد\" (١/ ١٩٥)، وقال سفيان: (كان يجالس الزهري معنا)، وقال أبو حاتم: (صالح)، وقال النسائي: (ليس به بأس)، راجع لما سبق: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٣١).\nوهذا الوجه الذي رواه بكر بن وائل؛ هو الأقوى عن الزهري، والذي قال فيه: (عبد الله بن ثعلبة، عن أبيه، عن النبي ﷺ)، وقد رجحه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٤٥١).\nوقال الإمام الذهلي: (إنما هو: عبد الله بن ثعلبة، وإنما هو \"عن كل رأس أو كل إنسان\"؛ هكذا رواية بكر بن وائل، لم يقم هذا الحديث غيره، قد أصاب الإسناد والمتن) \"السنن الكبرى للبيهقي (٤/ ١٦٨).\nوقال البخاري كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧١): (عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ مرسلٌ، إلا أن يكون عن أبيه، وهو أشبه).\nوكذا رجَّحَهُ ابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٤٢) لكنه ضعَّف الحديث لجهالة عبد الله بن ثعلبة عنده، والله تعالى أعلم بالصواب.","vol":"6","page":561},{"text":"وقال أبو حاتم: قد رأى النبي ﷺ وهو صغير (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ، مرسلٌ، إلا أن يكون عن أبيه، وهو أشبه، فأما ثعلبة بن أبي صُعَير فليس من هؤلاء، قال لي سعيد بن تليد، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن شهاب: أنه كان يجالس عبد الله ثعلبة بن صُعَير ليتعلم منه الأنساب وغيره، فسأَلَهُ يومًا عن مسألة من الفقه فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب (^٢).\nوزعم ابن حزم في \"المحلى\" أنه: مجهول (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٠٣)، و\"العلل\" (٣/ ٤٧١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧١)، وعزاه لكتاب \"التاريخ\" ولم أقف عليه بهذا اللفظ والتمام.\n(^٣) \"المحلى\" (٤/ ٢٤٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: عبد الله بن ثعلبة ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠).\n- وقال أيضًا: سهل بن سعد وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أبي صُعَير، وأبو الطفيل هؤلاء رووا عن النبي ﷺ، وروى عنهم الزهري، سبعةُ أنفس. \"سؤالات ابن طهمان لابن معين\" (ص ٧١).\nوقال علي بن المديني: روى الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير: مسح النبيُّ ﷺ وَجْهَهُ يوم الفتح \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٣).\n- وقال الدارقطني عنه وأبيه: لهما جميعًا صحبة، ورواية \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٥٣٦).\n- وكذا قاله الإمام مسلم في كتابه \"الطبقات\" نقله عنه مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٢٧١).\n- وقال ابن حزم: ليس لعبد الله بن ثعلبة صحبةٌ. \"المحلى\" (٤/ ٢٤١)، وحكم عليه بالجهالة.","vol":"6","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3462>[٣٣٩٣] (س): عبد الله بن ثعلبة الحَضْرميُّ، المصري.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن حُجَيرة.\nوعنه: أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n• عبد الله بن ثُوَب، أبو مسلم الخولاني (^٣)، في الكنى (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-3463>[٣٣٩٤] (د ت): عبد الله بن جابر، أبو حَمْزة، ويقال: أبو حازم، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبي الشَّعثاء، والحسن البصري، وعَطيَّة العوفي، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، وغيرهم.\nوعنه: هارون بن موسى النَّحويُّ، وحَكَّام بن سَلْم الرازيُّ، وسفيان الثوري، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الحجَّاج بن أَرَطاة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٧)، وفي هامش (م) زيادة: (له عنده في عد الشهداء).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن يونس: لم يرو عبد الله بن ثعلبة غير هذا الحديث - يعني حديث: \"من قُبِضَ في شيءٍ منهن فهو شهيدٌ\" لا مقطوع، ولا مسند، ولا روى عنه إلا عبد الرحمن بن شريح. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ٢٧٢).\n(^٣) \"زاد في (م) (اليماني).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٨٩٠٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٢٨).","vol":"6","page":563},{"text":"قلت: وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة، روى حديثًا أو حديثين (^١).\nوقال البزار: لا بأس به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3464>[٣٣٩٥] (س ق): عبد الله بن جَبْر بن عَتيك الأنصاري، المدني </span>(^٤).\nروى حديثه: أبو العُمَيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، عن أبيه: أن النبي ﷺ عاد جبرًا. . . الحديث.\nقاله جعفر بن عَون، عن أبي العُميس (^٥).\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٧٣).\n(^٢) المصدر السابق، وفي هامش: (م) (عبد الله بن جابر في عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد عبد الله بن جابر العَبْدي، أبو حمزة. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ١٢٥).\n- وقال ابن معين: عبد الله بن جابر العبدي، كوفيٌّ، يروي عنه الثوري وإسحاق الرازي \"تاريخه\" برواية الدوري (٣/ ٣٥١).\n- البخاري: عن نافع والحسن روى عنه الثوري كنيته أبو حمزة، منقطعٌ. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦٠).\n- ثم قال البخاريُّ: عبد الله بن جابر العَبْديُّ، عن الضحاك، والحسن، روى عنه: إسحاق بن سليمان، هو الأول أراه (المصدر السابق).\n- وقال الترمذي: شيخٌ بصريٌّ. \"الجامع\" باب: التُّجَّار وتسمية النبي ﷺ إياهم رقم: (١٢٠٩).\n- قال العُقيلي: بصريٌّ، مجهول بنقل الحديث يخالف في حديثه. \"الضعفاء\" (٢/ ٦٣٠).\n(^٤) في هامش (م): (والد عبد الله بن عبد الله).\n(^٥) \"المجتبى\" للنسائي، كتاب: الجهاد، باب: من خان غازيًا في أهله، برقم: (٣١٩٤).","vol":"6","page":564},{"text":"وقال وكيع: عن أبي العُمَيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، عن أبيه عن جده (^١).\nقلت: كذا يقول أبو العُمَيس، وخالفَ مالكٌ فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك، عن عتيك بن الحارث بن عتيك، عن جابر بن عتيك، أنه أخبره: أن النبي ﷺ عاد عبد الله بن ثابت (^٢).\nفوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء: في اسم جد عبد الله بن عبد الله، وفي تسمية شيخه هل هو أبوه - وهو صاحب الترجمة - أو غيره، وفي اسم الذي عاده النبي ﷺ.\nوقد رجحوا رواية مالك (^٣)، وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب \"الإصابة\" (^٤).\nوأما عبد الله بن جبر فلم يذكر المزيُّ من خبرِهِ شيئًا، وذكره ابن منده في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالةٌ على صحبته، ولم أرَ له مع ذلك ذكرًا عند أحد ممن صنف في الرجال، وفي ذلك إشارة إلى أن الرواية لغيره، فتترجح رواية مالك.\n_________\n(^١) \"المصنف\" لابن أبي شيبة، باب: ما ذكر في فضل الجهاد والحث عليه برقم: (١٩٨٢٣)، ومن طريقه ابن ماجه في \"السنن\"، كتاب: الشهادة، باب: ما يُرجى فيه الشهادة، برقم: (٢٨٠٣).\n(^٢) \"الموطأ\" برواية يحيى الليثي، باب: النهي عن البكاء على الميت، برقم (٦٢٩).\n(^٣) قال ابن عبد البر بعد أن ساق حديث أبي العُمَيس: (هكذا يقول أبو العميس في إسناد هذا الحديث، والصواب ما قاله فيه مالك، ولم يقمه أبو العميس) \"التمهيد\" (٦/ ٢٧٧).\n(^٤) \"الإصابة\" (٢/ ١٤٥).","vol":"6","page":565},{"text":"وله ذكر في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3465>[٣٣٩٦] (فق): عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيُّ، تابعيٌّ.</span>\nروى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبي الفيل.\nوعنه: سِمَاك بن حَرْب، ولم يرو عنه غيره.\nقال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٣٥٧٥)، وفي هامش (م): (عبد الله بن جبر، وعنه عبد الله بن عيسى، هو عبد الله بن عبد الله، ولد الذي قبله، نُسِبَ لجده).\n(^٢) نقل محقق \"تهذيب الكمال\" قول ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣١): (عبد الله بن شريك وعبد الله بن جبر ثقتان، قاله كله يحيى) عند نهاية هذه الترجمة، وهو غلطٌ منه - عفا الله عنه - فإن قول ابن معين إنما هو في عبد الله بن عبد الله بن جبر، ابن صاحب الترجمة، ويدل لذلك عدة أمور:\nأولًا: جَزْمُ الحافظ ابن حجر أنه لم يقف على ذكر لعبد الله بن جبر في كتب الرجال.\nثانيًا: أن ابنَ شاهين جمع بينه وبين عبد الله بن شريك، وهذا مُشْعر باتفاق الطبقة، وإنما يَتَأَتَّى هذا عبد الله بن جبر أما والده عبد الله بن جبر فطبقَتُهُ متقدمة وقد ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧٤).\nثالثًا: أن ابن شاهين لم يذكر عبد الله بن عبد الله بن جَبْر في \"ثقاته\" بهذا الاسم، رغم شهرته بكتب الرجال، وهذا يدل أنه عَناه في قوله السابق.\nرابعًا: بعد البحث لم أجد أحدًا نقل قول ابن معين: (ثقة) في عبد الله بن جبر، وإنما يذكرونه في ترجمة ابنه عبد الله بن عبد الله بن جبر.\nخامسًا: ذُكر في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جبر، أنه ربما يقال اسمه: عبد الله بن جبر، فينسب إلى جده، كما تقدم في الحاشية رقم: (١) عن هامش النسخة (م) من الصفحة السابقة، والله تعالى أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧) رقم (١١٩)، وقال: (روي عن النبي ﷺ مرسل).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢١) وقال: (روى عن أبي الفيل، ولا أدري من أبو الفيل).","vol":"6","page":566},{"text":"قلت في التابعين وقال: روى عن أبي الفيل غَيرَ أَنَّ عبد الله رأى رجلًا من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة.\nوقال البخاري: عبد الله بن جُبَير روى عن أبي الفيل أن النبي ﷺ رَجَم، قاله لي محمد بن الصباح، عن الوليد بن أبي ثور، عن سِمَاك بن حَرْب، يعني عنه، ولا يعرف إلا بهذا، ولا يعرف لأبى الفيل صحبة (^١).\nوقال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": عبد الله بن جبير مختلف في صحبته (^٢).\nوقال ابن عبد البر: قيل إن حَدِيثَهُ مرسل (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3466>[٣٣٩٧] (ت ق): عبد الله بنُ أبي الجَدْعاء التَّمِيميُّ، ويقال: الكِنَاني، ويقال: العَبْديُّ، له صحبة </span>(^٥).\nوقد قيل: إنه عبد الله بن أبي الحَمْساء: والصحيح أنه غيره.\nروى عن: النبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦١)، والمراد بقول البخاري: (لا يُعرف إلا بهذا) أي: أبو الفيل، فإنه لا يُعرف إلا بحديث الرجم كما وَضَّحَهُ ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٢٢)، أما عبد الله بن جبير فله غير حديث الرجم إلَّا أنه مرسل.\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٠٩)، وجزم بصحبته في ترجمة أبي الفيل، فقال: (أبو الفيل الخزاعي، روى عنه: عبد الله بن جبير الخزاعي، ولهما صحبة) (المصدر السابق ٦/ ٢٩٨٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٢٢).\n- وذكره في الصحابة أيضا: البارودي وابن منده والصغاني. \"الإنابة\" للحافظ مغلطاي (١/ ٣٣١).\n(^٥) في (م): (عداده في أهل البصرة).","vol":"6","page":567},{"text":"وعنه: عبد الله بن شقيق بحديث: \"ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم. . .\" الحديث صححه الترمذي وقال: لا نعرف له إلا هو (^١).\nكذا قال، وقد رُوِيَ عنه حديث آخر من رواية عبد الله بن شقيق عنه، قال: \"قلتُ: يا نبيَّ الله متى كنت نبيًا؟ قال: إذ آدم بين الروح والجسد\" (^٢).\nولكن اختلف فيه على عبد الله بن شقيق فقيل عنه عن ميسرة الفجر (^٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) الجامع للترمذي، أبواب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب الشفاعة، برقم: (٢٤٣٨)، وعبارته: \"إنما يعرف له هذا الحديث الواحد\".\n(^٢) أخرجه الدارمي في \"الرد على الجهمية\" ص ١٢٤، برقم ٢٦٠)، عن هُشيم.\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥٨) من طريقين عن حماد بن سلمة.\nكلاهما - هشيم وحماد بن سلمة - روياه عن خالد الحذّاءعن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٤/ ٢٠٢، برقم: ٢٠٥٩٦) عن منصور بن سعد.\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٢٩) عن إبراهيم بن طهمان.\nكلاهما - منصور وإبراهيم - عن بديل بن مَيْسرة العُقيلي، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر ﵁ به.\nوفرَّق بين عبد الله بن أبي الجدعاء ﵁، وبين ميسرة الفَجْر ﵁ جماعةٌ من العلماء فذكروا كلَّ واحدٍ في ترجمة مُفْرَدة، منهم:\n- ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٨).\nوخليفة بن خياط في \"طبقاته\" (ص ٩٥) وقال بعدها: (هؤلاء روى عنهم عبد الله بن شقيق، ولم نعرف لهم نسبًا).\n- والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦٢ و٧/ ٣٧٤).\n- ومسلم في \"الوحدان\" (ص ٤٤).\n- وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨ و٨/ ٢٥٢).\n- وابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٤٠ و٣/ ٣٨٨). =","vol":"6","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3467>[٣٣٩٨] (د كن ق): عبد الله بن الجرَّاح بن سعيد التَّميميُّ، أبو محمد القُهُسْتَانِيُّ،</span> سكن نَيْسابور.\nروى عن: حماد بن زيد، ومالك، وحفص بن غِيَاث، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وهُشَيم، وجَرِير وأبي أسامة، وأبي الأحوص، والدَّرَاوردي، ومِهْرَان بن أبي، عمر، ووكيع ووهب بن جرير بن حازم، وابن عيينة، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي في حديث مالك (^١)، وابن ماجه، ومحمد بن عبد الوهاب الفرَّاء، وإبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وحسين بن محمد القَبَّاني والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\n_________\n= وبعض أهل العلم جعلهما رجلًا واحدًا؛ وأَنَّ اسمَهُ: عبد الله بن أبي الجدعاء، وميسرة الفجر لقبُهُ، تفرد بالرواية عنه عبد الله بن شقيق.\n- قال الإمام أحمد: (ابن أبي الجدعاء هو ميسرة الفجر) \"المنتخب من علل الخلال\" (ص ١٧٥).\n- وقال ابن الفرضي: (ميسرة الفجر هو عبد الله بن أبي الجدعاء، عِدَاده في البصريين) \"كتاب الألقاب\" (ص ١٨٧).\n- وقال أيضًا: أنبأنا محمد بن يحيى القاضي: ثنا بكر بن عبد الرحمن الخلال: ثنا أحمد بن داود المكي، قال ابن عائشة: (عبد الله بن أبي الجدعاء هو ميسرة الفجر) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١٢).\nوابن عائشة هو: عبيد الله بن محمد ابن عائشة، توفي سنة ٢٢٨ هـ. \"تقريب التهذيب\" (٤٣٣٤).\n- قال ابن الفرج: (اسم ميسرَة الفجر: عبد الله بن أبي الجدعاء، وميسرة لَقَبٌ لَهُ).\n\"الإكمال لمحمد بن عبد الله الحُسيني\" (ص ٤٢٨)، ولعل هذا هو الأقرب لأنه به يجتمع الخلاف، والله أعلم.\n(^١) في هامش (م): (ط س).","vol":"6","page":569},{"text":"قال أبو زرعة: صدوق (^١).\nوقال أبو حاتم: كان كثيرَ الخطأ، ومَحَلُّهُ الصدق (^٢).\nوقال النَّسَائي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٤).\nوقال الحاكم: محدثٌ كبير سكن نيسابور، وبها انتشر علمه (^٥).\nوقال أبو قريش محمد بن جمعة (^٦): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (^٧).\nوقال الخَلِيلي: دَخَل قزوين سنة اثنتين وثلاثين، ومات بقُهُسْتان سنة سبع وثلاثين (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3468>[٣٣٩٩] (ت): عبد الله بن جَرْهَد الأسلميُّ.</span>\nعن: أبيه حديث: \"الفخذ عورة\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨ رقم: ١٢٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٥٢ رقم: ٤٦٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٦)، وزاد في (م): (وكان من أهل جنابذ).\n(^٥) تلخيص كتاب \"تاريخ نيسابور\" لأحمد بن محمد النيسابوري (ص ٢٥).\n(^٦) هو محمد بن جمعة بن خلف القُهُسْتاني أبو قريش سمع من محمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن العلاء وأحمد بن منيع وغيرهم قال الخطيب البغدادي: (كان ضابطًا، مُتقنًا حافظًا، كثير السماع والرحلة، جمع المسندين على الرجال والأبواب، وصنف حديث الأئمة، مالك، والثوري وشعبة ويحيى بن سعيد وغيرهم، كان يذاكر بحديثهم حفاظ عصره فغلبهم … توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة) تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٥٦).\n(^٧) وكذا ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" ص (١٥٢) رقم: (٤٦٦).\n(^٨) \"الإرشاد\" (٢/ ٧٤)، وقال: (ثقة).\n(^٩) \"الجامع\" للترمذي، أبواب الأدب، باب أن الفخذ عورة، برقم: (٢٧٩٧).","vol":"6","page":570},{"text":"وعنه: عبد الله بن محمد بن عَقيل وقيل: عن ابن عَقيل عن عبد الله بن مسلم بن جَرْهَد عن أبيه عن النبي ﷺ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال البخاري: عبد الله بن مسلم أصح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3469>[٣٤٠٠] (س ق): عبد الله بنُ أبي الجَعْد الأَشجَعِيُّ، الغَطَفانيُّ </span>(^٤).\nروى عن: ثَوْبان، وجُعَيل الأَشْجَعي.\nوعنه: ابنُ ابنِ أخيه رافع بن سلمة بن زياد بنُ أبي الجعد، وقيل: عن رافع بن سلمة عن أبيه، عنه، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له النسائي حديثين، عند ابن ماجه، أحدهما، وهو: \"أن العبدَ يُحْرَمُ الرزقَ بالذنب\" (^٦).\nوقال ابن القطان: إنه مجهول الحال (^٧).\n_________\n(^١) في: (م): (قال ت: حسن غريب من هذا الوجه).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٢)، وقال: (يروي عن أبيه، روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل إن كان حفظه).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧٧)، وعزاه لكتابه التاريخ ولم أقف عليه فيه.\n(^٤) في (م): (أخو سالم وإخوته).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٠).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب السِّيَر، باب: ضرب الفرس، برقم: (٨٧٦٧)، وقال فيه ابن عبد البر: (روى عبد الله بن أبي الجعد عن جُعيل حديثًا حَسَنًا)، وكتاب: الرقائق، برقم: (١١٧٧٥) و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الإيمان، باب: في القدر، برقم: (٩٠).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٩٦).","vol":"6","page":571},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3470>[٣٤٠١] (ع): عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشِميُّ.</span>\nروى عن النبي ﷺ، وعن: أُمهِ أسماءَ بنتِ عُمَيس، وعَمِّه علي بن أبي طالب وعثمان، وعمَّار بن ياسر.\nوعنه: بَنُوه: معاوية، وإسحاق، وإسماعيل، وأُمُّ أَبِيها (^١).\nوابن خالته عبد الله بن شداد بن الهَاد، وابن أخيه لأُمِّه القاسم بن محمد بن أبي بكر، والحسن بن الحسن بن علي، وابنه عبد الله بن الحسن، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، وخالد بن سارة المَخْزُوميُّ، وسعد بن إبراهيم الزهري، وعبد الله بن أبي مُلَكية، وعُروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، ومُوَرِّق العِجليُّ، وغيرهم.\nقال الزبير بن بَكَّار، عن عمه: قالوا لمَّا هاجر جعفر بن أبي طالب إلى الحَبَشة حَمَل امرأته أسماء بنت عُمَيس معه، فولدت له هناك عبد الله وعونًا ومحمدًا، ثم قدم جعفر بهم المدينة.\nوذُكِر عن عبد الله بن جعفر قال: أنا أحفظث حين دخَلَ رسولُ الله ﷺ على أمِّي فَنَعَى لها أبي (^٢).\nقال الزُّبير: وكان عبد الله بن جعفر جَوَادًا، مُمَدَّحا (^٣).\nمات سنة ثمانين وهو عام الجُحافِ - سيلٌ كان بمكة - وكان الوالي\n_________\n(^١) وهي ابنتُهُ، وقد ترجم لها المصنفُ في قسم النساء (١٢/ ٤٥٨).\n(^٢) \"نسب قريش\" المصعب الزبيري (٨١)، وفي (م): (فذكر حديثًا فيه: المرء كثيرٌ بأخيه وابن عمه).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٢٧١).","vol":"6","page":572},{"text":"أَبَان بن عثمان فصلَّى عليه، وكان يومَ مات (^١) ابن تسعين سنة (^٢).\nوقال غيره: مات سنة ثمانين وهو ابن ثمانين (^٣).\nوقيل: مات سنة تسعين وهو ابن تسعين (^٤).\nوالأول أصح.\nقلت: وأخباره في الكرم شهيرة (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: كان يُقَال له قُطبُ السَّخاء، وكان يوم توفي النبي ﷺ ابن عشر (^٦).\nوقال ابن السكن: يقال: تُوفي سنة اثنتين وثمانين (^٧).\nوقال خليفة: مات سنة أربع وثمانين ويقال: سنة اثنتين (^٨).\nوقال ابن عبد البر: سنة خمس (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (توفي).\n(^٢) \"نسب قريش\" (ص ٨٢)\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٢٩٥ وما بعدها).\n(^٤) قاله أبو عبيد القاسم بن سلام (المصدر السابق)، وذُكِر فيه أقوال أخرى في وفاته وسنِّه، وسيذكر المصنف طرفًا منها.\n(^٥) ذكر ابن عساكر كثيرًا منها في \"تاريخه\" (٢٧/ ٢٤٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٢٠٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧٨).\n(^٨) \"الطبقات\" (ص ٥).\n(^٩) كذا نقله المصنف من \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٧٩)، والذي في \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٨١): (توفي بالمدينة سنة ثمانين، وهو ابن تسعين سنة، وقيل: إنه توفي سنة أربع، أو خمس وثمانين، وهو ابن ثمانين سنة، والأول عندي أولى، وعليه أكثرهم أنه توفي سنة ثمانين).","vol":"6","page":573},{"text":"وقال ابن نمير: سنة ست (^١).\nوروى ابن عساكر في \"تاريخه\" عن عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبي قال: سمعت معاوية يقول: رجل بني هاشم عبد الله بن جعفر، وهو أهلٌ لِكُلِّ، شرف لا والله ما سَابَقَهُ أحدٌ إلى شرفٍ إلا وسَبَقه (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: أَمَّرَهُ عليٌّ يومَ صِفِّين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3471>[٣٤٠٢] (خت م ٤): عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة بن نَوْفل بن أُهَيب بن عبد مناف الزُّهري، المَخْرميُّ، أبو محمد، المدنيُّ.</span>\nروى عن: عمه أبي بكر، وعَمَّة أبيه أم بكر بنت المِسْور (بخ)، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد الأَخْنَسي، وعنه: إبراهيم بن الرحمن بن نُبَيه، ويزيد بن الهاد، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن سعد، وبشر بن عمر الزهراني، وإسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وإبراهيم بن عمر بن أبي الوَزِير، وعبد العزيز بن أبي ثابت، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُعَلَّى بن منصور الرازي، وأبو سلمة الخُزاعي، وخالد بن مخلد، وأبو عامر العَقَدي، والعلاء بن عبد الرحمن العطَّار، ويحيى بن يحيى النَّيسابوري، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وجماعة.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس بحديثه بأس (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٢٩٦)، وقال فيه أيضًا: (سنة ثماني) (٢٧/ ٢٩٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٢٦٢).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣١٥).\n(^٤) \"مسائل صالح للإمام أحمد\" (ص ٣٢١،) رقم: (١٢٢٣)، وتمام عبارتِهِ: (المخرميُّ ليس بحديثه بأس، وإنما أَنْكَر عليه أهل المدينة لأنه خرج مع حسين بِفَخٍّ).","vol":"6","page":574},{"text":"وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^١).\nوكذا قال العِجْلي (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يثبته.\nوقال أبو حاتم (^٣) والنسائي (^٤): ليس به بأس.\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس، صدوقٌ، وليس بثبت (^٥).\nوقال أبو زرعة: هو أحب إلي من يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي (^٦).\nوقال ابن سعد: كان من رجال أهل المدينة، عالمًا بالمغازي والفتوى، ولم يزل يُؤَمَّل فيه أن يَلِيَ القضاء حتى مات ولم يله (^٧).\nقال محمد بن عمر: قال ابن أبي الزناد: لا أحسبه قعَّده عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبد بن حسن.\nقال: ومات بالمدينة سنة سبعين ومئة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة (^٨).\nوكذا قال يعقوب بن شيبة (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢) رقم: (١٠٠)، وذكره أبو داود عنه أيضًا في \"سؤالاته\" (ص ٧٣) رقم: (١٦٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢) رقم: (١٠٠).\n(^٤) \"المجتبى\" باب فضل المجاهدين على القاعدين عند رقم: (٣٠٩٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٤٩) رقم: (٣٣١١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٠).\n(^٨) المصدر السابق، (٧/ ٥٨١)، وزاد: و(كان كثير الحديث صالحًا).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٠٧).","vol":"6","page":575},{"text":"قلت: وقال حنبل، عن أحمد: ثقةٌ ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: رأيت أحمد وابن معين يتناظران في ابن أبي ذئب والمخرمي فَقَدَّم أحمدُ المَخْرميَّ، فقال له يحيى: المخرميُّ شيخٌ، وليس عنده من الحديث بعضَ ما عند ابن أبي ذئب، وقَدَّمَه على المَخْرمي تقديمًا مُتَفَاوتًا.\nقال يعقوب: فقلت لابن المديني بعد ذلك: أَيُّهما أَحَبُّ إِليك؟ قال: ابن أبي ذئب، وهو صاحب حديث، وأيش (^٢) عند المخرمي، والمخرميُّ ثقة (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٤).\nوقال بكار بن قتيبة: ثنا أبو المطرف ثنا المخرمي: ثقة (^٥).\nوقال البرقي: ثبت (^٦).\nوقال الترمذي: مدني، ثقةٌّ، عند أهل الحديث (^٧).\nوقال في \"العلل\"، عن محمد بن إسماعيل: صدوقٌ، ثقة (^٨).\nوقال الحاكم: ثقةٌ، مأمونٌ، وليس بابن جعفر المسكوت عنه (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢٧/ ٣٠٣).\n(^٢) قوله: (أيش): منحوت من: (أَيِّ شَيْءٍ) فالعرب يقولون: (أيش صنعت) ويريدون: أيُّ شيءٍ صنعت. انظر: \"المزهر في علوم اللغة\" للسيوطي (١/ ١٦٥)، و\"المعجم الوسيط\" (ص ٣٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٢٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٠٥).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٧) \"الجامع\"، أبواب: صفة القيامة والرقائق والورع، عند رقم: (٢٥١٩).\n(^٨) \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ١٦١) رقم: (٢٧٣).\n(^٩) \"سؤالات السجزي\" (ص ٦٤) رقم: (٢٣٣).","vol":"6","page":576},{"text":"يعني المديني (^١) الضعيف (^٢).\nوقال ابن حبان كان كثيرَ الوهم فاستحق الترك (^٣).\nكذا قال، وكأنه أراد غيره فالتبس عليه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3472>[٣٤٠٣] (ع): عبد الله بن جعفر بن غيلان الرَّقي، أبو عبد الرحمن، القرشيُّ، مولاهم </span>(^٦).\nروى عن: عبيد الله بن عمرو (^٧)، وأبي المَلِيح الحسن بن عمر الرَّقي،\n_________\n(^١) في (م): (المدائني).\n(^٢) الضعيف المُشار إليه هو: عبد الله بن جعفر بن نَجيح والد علي بن المديني الإمام، وستأتي ترجمته برقم (٤٢٨).\n(^٣) \"المجروحين\" (١/ ٥٢١)، رقم: (٥٥٣)، وتمام عبارته: (كان كثير الوهم في الأخبار؛ حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فإذا سَمِعَها من الحديث صناعتُهُ شَهِدَ أنها مقلوبةٌ، فاستحق الترك، مات سنة سبعين ومئة).\n(^٤) قال الذهبي: (قد أَسْرَف ابن حبان، وبالغ، فقال:. . \" - وذكر كلامه المتقدم -، ثم قال: كيف يُتْرَك، وقد احتجَّ مثلُ الجماعة بهِ، سوى البخاري، ووثقه مثل أحمد!).\n\"السير\" (٧/ ٣٢٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: كان حادَّ الرأس، ذكيًا، حافظًا، ولكنَّ مالكًا غَمَزَه، كان مع فلان، سماه أحمد. \"سؤالات أبي داود\" (ص ٧٤)، رقم: (١٦٥).\n- وقال ابن معين: ثقة. \"التاريخ\" رواية الدارمي (ص ١٤٩).\n- وقال أيضًا: كان صُوَيلحًا. \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٠٤).\n- وقال عبد الله بن مسلمة القعنبي: ثقة. \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٣).\n- وذكره خليفة فيمن مات سنة سبعين ومئة. \"تاريخه\" (ص ٤٤٨).\n- وقال ابن حِبان: ليس بشيءٍ في الحديث. \"الثقات\" (٧/ ٢٠٣)، وانظر حاشية رقم: (٩) من الصفحة السابقة.\n(^٦) زاد في (م): (مولى آل عتبة بن أبي مُعَيط).\n(^٧) زاد في (م): (الرَّقي).","vol":"6","page":577},{"text":"وعبد العزيز الدَّرَاوردي، ومُعْتَمر بن سليمان (^١)، وموسى بن أَعْيَن، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وأبو الأَزْهر النَّيْسابوري، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقيُّ، وعلي بن الحسين الرَّقِيُّ (د)، وأيوب بن محمد الوَزَّان، وسلمة بن شَبِيب، والدارمي (م ت)، وعمرو النَّاقد (م)، والفضل بن يعقوب الرُّخامي (خ)، ومحمد بن حاتم بن ميمون (م)، ومحمد بن جَبَلة الرَّافِقي (س)، وعبد السلام بن عبد الرحمن الوَابصيُّ، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنانيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ (ق)، ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو شعيب الحرَّاني، وإسماعيل سَمّويه، وأحمد بن إسحاق الخَشَّاب، وأبو أُمَية الطَّرْسُوسي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): (في البخاري في باب قول الله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾: (ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقي ثنا المعتمر بن سليمان، قيل: صوابه المُعَمَّر بتشديد الميم، لأن عبد الله لا يروي عن المُعْتَمر. تنقيح).\nوقد نصر هذا القول القاضي عياض في \"مشارق الأنوار\" (١/ ٣٩٦)، وتبعه ابن قَرْقُول في \"المطالع\" (٤/ ٩٢)، والدِّمياطي.\nقال المصنف ابن حجر في كتابه \"فتح الباري\" (٦/ ٢٦٣): (المُعْتَمر بن سُليمان: كذا في جميع النسخ؛ بسكون العين المهملة، وفتح المثناة وكسر الميم، وكذا وقع في مستخرج الإسماعيلي\" وغيره في هذا الحديث، وزعم الدِّمياطي أن الصواب: المُعَمَّر؛ بفتح المهملة، وتشديد الميم المفتوحة بغير مثناة، قال: لأن عبد الله بن جعفر الرَّقي لا يروي عن المعتمر البصري، وتُعُقِّب بأن ذلك ليس بكافٍ في رَدِّ الروايات الصحيحة، وَهَبْ أنَّ أحدهما لم يدخل بلدَ الآخر؛ أما يجوز أن يكونا التقيا مثلًا في الحج أو في الغزو؟ وما ذَكَره مُعَارَضٌ بمثله، فإن المُعَمَّر بن سليمان رَقيٌّ، وسعيد بن عبيد الله بَصريٌّ، فمهما استبعد من لقاء الرقي البصريَّ، جاء مثله في لقاء الرقي للبصري، وأيضًا فالذين جمعوا رجال البخاري لم يذكروا فيهم المُعَمَّر بن سليمان الرقي، وأطبقوا على ذكر المعتمر بن سليمان التيمي البصري. . .).","vol":"6","page":578},{"text":"قال أبو حاتم: ثقةٌ، وهو أحبُّ إِلَيَّ من علي بن مَعْبد الذي كان بمصر (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال النسائيُّ: ليس به بأس قبل أن يتغير.\nوقال هِلَال بن العلاء: ذَهَب بَصَرُهُ سنة ست عشرة، وتَغَيَّر سنة ثماني عشرة، ومات سنة عشرين ومئتين.\nوكذا أرَّخ وفاته أبو داود وغيره.\nوكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" لكن لم يذكر تاريخ عَمَاه، وقال: لم يكن اختلاطُهُ فاحشًا، ربما خالف (^٣).\nقلت: ووثقه العجلي (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3473>[٣٤٠٤] (تمييز): عبد الله بن جعفر الرَّقيُّ، المُعَيطيُّ، مولاهم.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز.\nوعنه: قُرَيش بن حَيَّان.\nوهو أقدم من الذي قبله (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤) رقم: (١٠٤).\n(^٢) \"التارخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٩) وزاد: \"وما زال يُحدِّث عنه إلى أن مات\".\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥١).\n(^٤) معرفة \"الثقات\" (٢/ ٢٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن أبي خيثمة: كتبنا عنه سنة ثمان عشرة ومئتين، وأبي ويحيى بن معين معنا، وكان حافظًا، كلُّ ما حَدَّثنا فمن حفظه، مات بالرَّقة لتسع ليال بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين فيما بلغني \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٩).\n(^٦) في (م): (عبد الله بن جعفر بن أبي كثير هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير).","vol":"6","page":579},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3474>[٣٤٠٥] ت ق: عبد الله بن جعفر بن نَجِيح السَّعديُّ، مولاهم، أبو جَعْفر، المَدِينيُّ، والد علي بن المديني، سكن البصرة.</span>\nوروى عن عبد الله بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي حازم، وأبي الزِّنَاد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع وزيد بن أسلم، وثَوْر بن زيد الدِّيْليُّ، وسُهَيل بن أبي صالح، وموسى بن عقبة وابن عَجْلان، وغيرهم.\nوعنه: ابنه علي، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، وهو من أقرانه، وبشر بن معاذ العَقَدي، وعلي بن الجَعْد، وعلي بن حُجْر، وقتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجَحْدري، ويحيى بن أيوب المَقَابري، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديثه قال: أَجِزْ عليه (^١).\nوقال في موضع آخر عن أبيه: كُنَّا نختلف إلى بَهْز أنا وابن معين وعلي بن المديني، وكان الذي يَنْتَقِي لنا عليٌ، فأخرج يومًا كُرَّاسةً فيها من حديث عبد الله بن جعفر، فقال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها، فَوَضَعها من يده قال: أحمد: فَلَحِقَني من ذلك حِشْمَة، فلما خرجنا قلت: يا أبا زكريا ابن الرجل، وما كان يَضُرُّنا أن نكتب منها خمسة (^٢) أو ستة؟ فقال: ما كنت أَكْتُبُ حديثه شيئًا بعد أن تَبَيَّنت أَمْرَه (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٥٧) رقم: (٤٧٠٢).\n(^٢) في (م) زيادة: (أحاديث).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٣٢) رقم: (٧٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣ ب) رقم (١٠٢)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٦٣).","vol":"6","page":580},{"text":"وقال أبو حاتم: سُئِل يزيد بن هارون عنه فقال: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ (^١).\nوقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا، يُحدث عن الثقات بالمناكير، يكتب حديثه، ولا يحتج به وكان عليٌّ لا يحدثنا عن أبيه، فكان قوم يقولون: عليٌّ يَعقُّ أباه، فلما كان بأَخَرةٍ حدَّث عنه (^٣).\nوقال الجُوْزجاني: واهي، الحديث كان فيما يقولون: مائلًا عن الطريق (^٤).\nوقال عبدان الأَهْوَازِيُّ: سمعت أصحابنا: يقولون: حدث عليٌّ عن أبيه، ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه (^٥).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٦).\nوقال مرةً: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: وعامَّةُ حديثه لا يتابعه أحدٌ عليه، وهو مع ضعفه ممن يُكْتَبُ حديثه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣ ب) رقم: (١٠٢)، وهو اقتباس من الآية (١٠١) من سورة المائدة.\n(^٢) المصدر السابق، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٤٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣) برقم (١٠٢)، وزاد: (ضعيف الحديث).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ١١٠) رقم: (١٧٥).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٧٦) رقم: (٩٩٧).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤١) رقم: (٣٣٠).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٠ رقم: (٩٩٧)، وقال قبلها: (ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح، وعامَّة حديثه …).","vol":"6","page":581},{"text":"وقال أحمد بن المقدام: حدثنا عبد الله بن، جعفر وكان خيرًا من ابنه إن شاء الله تعالى.\nقال ابن أبي عاصم وغيره: مات سنة ثمان وسبعين ومئة (^١).\nقلت: حكى ابن البرقي في باب من نُسِبَ إلى الضعف، قال: قال سعيد بن منصور: قَدِمَ عبد الله بن جعفر البصرةَ، وكان حافظًا، قَلَّمَا رأيتُ من أهل المعرفة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يَتَكلم فيه، وكان يقول: لو صَحَّ لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك (^٢).\nوقال الحاكم: حَدَّثُونا عن قتيبة قال: دَخَلتُ بَغْدَاد، واجتمع الناسُ وفيهم أحمد وعلي، فقلتُ: حَدَّثنا عبد الله بن جعفر فقام حَدَثٌ من المجلس فقال: يا أبا رجاء ابنُهُ عليه ساخطٌ حتى يرضى عليه (^٣).\nوقال سليمان بن أيوب صاحب البصري: كنت عند ابن مهدي وعليٌّ يَسأَلُهُ عن الشيوخ، فكلما مَرَّ على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده: فخط علي على رأس الشيخ حتى مَرَّ على أبيه فقال بيده فَخطَّ على رأسه، فلما قُمْنَا لُمْتُهُ فقال: ما أَصْنَعُ بعبد الرحمن (^٤).\nوروى غُنجار في \"تاريخ بخارى\": عن صالح بن محمد، قال: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أبي، صدوق، وهو أَحَبُّ إليَّ من الدراوردي (^٥).\n_________\n(^١) وذكر وفاته في هذه السنة أيضًا: ابن الأسود \"الضعفاء\" للبخاري (ص ٤٥١) رقم: (١٨٣)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٥٠)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١١/ ٥٠٧) وزاد: (وله إحدى وسبعون سنة).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٨٧).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٧٥) رقم: (٨٦)، و\"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٥٠٧).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٧٦) رقم: (٩٩٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٨٦).","vol":"6","page":582},{"text":"وقال الساجي: قال ابن معين: كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره (^١).\nوقال الترمذي: ضَعَّفَهُ يحيى بن معين وغيره (^٢).\nوقال العُقَيلى: ضعيف (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (^٤).\nوقال ابن حبان: كان ممن يَهِمُ في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة، وقد سئل عليٌّ عن أبيه فقال: سلوا غيري، فما عادوا؛ فأطرق ثم رفع رأسه فقال: هو الدين (^٥).\nقال ابن حبان: وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجامع\" أبواب تفسير القرآن، باب: سورة الحجرات، عند حديث رقم: (٣٢٧٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٨٦).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٤٨).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٥٠٧)، وتتمة قوله: (فقال: هو الدين أبي ضعيفٌ).\n(^٦) المصدر السابق (١/ ٥٠٨)، وقد ساق قبله حديثًا له فقال بعده: \"أخبرناه الحسن بن سفيان، قال حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد أكثرها لا أصول لها، يطول ذكرها\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: كذَّابٌ. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٦٣) رقم: (٣٤٠٣).\n- وقال عمرو بن علي: سمعت أبا داود يقول: قَدِمَ علينا عبد الله بن جعفر، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئًا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن؟ فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عبد الله بن=","vol":"6","page":583},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3475>[٣٤٠٦] (م د): عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك، البَرْمَكيُّ أبو محمد البصريُّ،</span> سكن بغداد.\nروى عن: معن بن عيسى، وابن عيينة، وإسحاق الأزرق، ووكيع، وعبد الله بن نُمير، وعقبة بن خالد وسليمان بن داود الهاشمي.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، وابن أبي عاصم، وأبو بكر البزار وجعفر الفريابي، والحسين بن أحمد بن بِسْطَام، والقاسم بن زكريا المُطَرّز، وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^١).\nوقال الدارقطني ثقة (^٢).\n_________\n= دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد إلينا فقال: ثنا ضمرة بن سعيد، وحدث عن العلاء بأكثر مئة حديث، وعبد الله بن دينار، فأتيت عبد الصمد فسألته، فقال لي كما قال أبو داود. \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٧٧) رقم: (٩٩٧).\n- وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن أيوب قال: عبد الله بن جعفر المديني متروك الحديث، وقد سمعتُ منه، وإنما سَقَط لأنه روى هذا الحديث: \"إنَّ عمر كان يَفُتُّ المِسْكَ في لحيته\" فَتُرِكَ حديثه لذلك. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٣) رقم: (٣٤٠٣).\n- وقال البخاري: يحيى بن معين تَكَلَّم فيه. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦٢) رقم: (١٤٨).\n- وقال السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ١٤٤).\nوقال الدارقطني: كثير المناكير. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣٤ رقم ٣١٤).\n- وقال الحاكم: روى عن عبد الله بن دينار وسُهيل بن أبي صالح أحاديث موضوعة، تُكُلِّم فيه \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٧٥) رقم: (٨٦).\n- وقال أبو نعيم: روى عن سُهَيل وعبد الله بن دينار بالمناكير، تكلَّم فيه ابنه علي. \"الضعفاء\" (ص ٩٧) رقم: (١٠٥).\n- وقال ابن عبد البر: قد اجتُمِعَ على ضعفِهِ. \"التمهيد\" (٣/ ٢٧٦).\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٣).","vol":"6","page":584},{"text":"وقال ابن حَنْزابة: صدوقٌ، (مُعْرِقٌ) (^١) في الكتابة (^٢).\nقلت: وقال مَسلمة: ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3476>[٣٤٠٧] (د): عبد الله بنُ أبي جعفر عيسى بن مَاهَان، الرَّازِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن جُرَيج، وعِكرمة بن عَمَّار، وشعبة، وأبي سِنان سعيد بن سِنَان الشيباني، وأيوب بن عُتْبةَ اليَمَامِي، وأبي شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزُّبَيْدِي قاضي الرَّيّ، ومبارك بن فَضَالة، وأبي غَسَّان المدنيُّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وأما الذي في \"سؤالات السهمي\" و\"تاريخ بغداد\": (معروفٌ).\nوالمراد بقولهم: (مُعْرِق في الكتابة) أي: ذو أصالةٍ فيها وإتقان، وله فيها قدَمٌ، فإنه يُقال فلانٌ مُعْرِقٌ في الكرم، أي: أصيلٌ، وله قدمٌ فيه، وفلان مُعْرِقٌ في النسب، وكذا: فرسٌ عريق، أي أصيل، وهو مأخوذٌ من عِرق الشجرة، وهو أصلها (انظر: \"لسان العرب\" (١٠/ ١١٥)، و\"شمس العلوم\" للحِميري (٧/ ٤٤٩٨).\nوقد استعمل هذا التعبير جماعةٌ من العلماء، منهم الصفدي حيث قال في ترجمة الحسن بن وهب بن سعيد الكاتب: (وهُو مُعرِقٌ في الكِتابة فآباؤُهُ وأجداُدُه كلُّهُم كَتَبَةٌ) \"الوافي بالوفيات\" (١٢/ ١٨٤)، والله أعلم.\n(^٢) \"سؤالات السَّهمي للدارقطني\" (ص ١٨٠ رقم: ٣٨٤)، وعنه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٣) والعبارة فيهما: (ثقةٌ، صدوقٌ، معروفٌ في الكتابة)، راجع الحاشية السابقة.\nوابن حَنْزابة: هو جعفر بن الفضل بن محمد بن الفرات أبو الفضل، المعروف بابن حَنْزَابة، الوزير، نزل مصر، وتقلد الوزارة فيها، وهو من شيوخ الدارقطني، بل رحل الدارقطنيُّ إلى مصر من أجلِهِ \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٥٦ رقم: ٣٦٧٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٨٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو داود السجستاني فأكثر، وروى عنه \"الموطأ\" عن معن. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤).\n- وقال أبو الحسن الرامهرمزي: الشيخ الصالح. \"المحدث الفاصل\" (ص ٥٥٣).","vol":"6","page":585},{"text":"وعنه ابنه محمد، وعيسى بن سَوَادة النَّخعيُّ، وهو أكبر منه، وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكيُّ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيُّ، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وعدة.\nقال عبد العزيز بن سَلَّام: سمعت محمد بن حُمَيد يقول: عبد الله بن أبي جعفر كان فاسِقًا، سمعت منه عشرة آلاف حديث فرَمَيتُ بها (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٢)\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوق (^٣).\nوقال ابن عدي: بعض حديثه مما لا يتابع عليه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)\nقلت: وقال: يُعْتَبرُ حديثُهُ من غير روايته عن أبيه.\nوقال السَّاجِيُّ: فيه ضعف (^٦).\nورأيتُ في نُسْخة معتمدة من \"كامل\" ابن عدي: أنا الحسن بن سفيان،\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٢١٦)، والذي فيه أن محمد بن حُميد قال: (قال عبد الله بن أبي جعفر: كان عمارُ بن ياسر فاسقًا)، وسيشير الحافظ لهذا اللَّفظ.\n- وفي (م) زيادة: (وقال عبد العزيز: سمعت علي بن مهران يقول: سمعت عبد الله بن أبي جعفر يقول: طابق من لحم أحب إلي من فلان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٧) رقم: (٥٨٦)، والذي فيه: (صدوق)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٩٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٧) رقم: (٥٨٦).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٦) رقم: (١٠٢٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩٠).","vol":"6","page":586},{"text":"ثنا عبد العزيز بن سلَّام: سمعت محمد بن حُمَيد يقول: قال عبد الله بن أبي جعفر: كان عمَّارُ بنُ ياسر فاسقًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3477>[٣٤٠٨] (عس): عبد الله بنُ أبي جَمِيلة، واسمه: مَيْسَرة بن يعقوب الطَّهَوِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: شريك النَّخعيُّ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3478>[٣٤٠٩] (د): عبد الله بن الجَهْم الرَّازيُّ، أبو عبد الرحمن.</span>\nروى عن: عمرو بن أبي قيس الرازي، وحَكَّام بن سَلْم، وأبي تُمَيْلة يحيى بن واضح المَرْوزي، وابن المبارك، وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن أبي سُريْج، وعلي بن شِهَاب الرازيُّ، ومحمد بن بُكَيْر الحَضْرمي، ونوح بن أنس، ويوسف بن موسى القطان، وجماعة.\nقال أبو زرعة: رأيتُهُ ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا (^٤).\nوقال أبو حاتم: رأيته ولم أكتب عنه، وكان يتشيع (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٦) رقم: (١٠٢٤) كذا في المطبوع، وعلى كلا النسختين يُعَدُّ هذا القول قادِحًا في عدالته، والله أعلم.\nوفي (م): (عبد الله بن أبي جعفر المصري في عبيد الله أخيه).\n(^٢) في (م) زيادة: (له عنده في حد المملوك).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس به بأسٌ. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص ٨٠) رقم: (٢٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧) رقم: (١٢١).\n(^٥) سقط قول أبي حاتم من مطبوع \"الجرح والتعديل\"، وهو مُثبت في نسخةٍ خطية للكتاب=","vol":"6","page":587},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\n• عبد الله بن جَهْم، قيل: هو أبو الجَهْم الآتي في الكُنَى (^٢)\n• عبد الله بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي في الحج صوابه: محمد بن حاتم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3479>[٣٤١٠] (د): عبد الله بن حَاجب بن عامر بن المُنْتفق، العُقَيليُّ.</span>\nروى عن: عمه لَقِيط بن عامر حديثًا يقول فيه: \"لَعَمْرُ إِلَهك\".\nقاله عبد الرحمن بن عيَّاش السَّمَعي، عن دَلهم بن الأسود بن عبد الله، عن أبيه، عن جده.\nروى له أبو داود وليس فيه: (عن جده) (^٤)\nوقيل: عن دلهم، عن جده، ليس فيه: (عن أبيه) (^٥).\nقلت: وقيل: عن دلهم عن أبيه، عن عاصم بن لقيط: \"أن لَقِيط بن عامر خرج وافدًا\" (^٦)، والله أعلم.\n_________\n= برواية أبي القاسم عيسى بن أحمد بن علي بن زيد الدينوري عن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، كُتبت سنة سبعٍ وستمائة بخط أحمد بن صالح الهروي (٢/ ١٥).\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٤).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٨٥٥٠).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٦١٢١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، كتاب الأيمان والنذور، باب: ما جاء في يمين النبي ﷺ ما كانت، برقم: (٣٢٦٦).\n(^٥) أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ٣٦٥) رقم: (٥٣٦)، ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٦٩١) رقم: (٦٤٤٠).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، كتاب: الأيمان والنذور، باب: ما جاء في يمين النبي ﷺ ما كانت، برقم: (٣٢٦٦).\nوالحديث من رواية عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عيَّاش الأنصاري عن =","vol":"6","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3480>[٣٤١١] (بخ): عبد الله بن الحَارث بن أَبْزَى، مَكيٌّ.</span>\nروى عن: أُمِّهِ رَائِطَة بنت مُسْلم.\nوعنه: أبو سعيد مولى بني هاشم، ومعاذ بن هاني، ومحمد بن سنان العَوَقي.\n_________\n= دلهم بن الأسود بن عبد الله، واختلف على عبد الرحمن:\n- فرواه إبراهيم بنُ حمزة عنه، عن عبد الرحمن بن عيَّاش، عن دلهم بن الأسود، عن أبيه، عن عمِّه لقيط بن عامر، قال دلهم: وحدثنيه أيضًا الأسود بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط: أن لقيط بن عامر ﵁، كذا راوه دلهم على هذين الوجهين من طريق إبراهيم بن حمزة، وليس فيها ذكر جدِّه عبد الله بن حاجب.\n- وخالفه إبراهيم بن المنذر الحِزامي، فرواه عن عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن عيَّاش عن دلهم عن جَدِّه عبد عبد الله بن حاجب بن المنتفق، عن لقيط بن عامر ﵁.\nقال ابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٢٧) رقم: (٢١٦٥): (حدثنا إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة الزبيدي؛ قالا: حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن. . .\" - ثم قال -: \"قال إبراهيم بن المنذر: عن جده عبد الله، وقال إبراهيم بن حمزة: عن أبيه، وقالا جميعًا: عن عمه: لقيط بن عامر بن المنتفق، قال دلهم: وحدثنيه أيضًا: أبي الأسود بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط؛ أن لقيط بن عامر. . .) ثم ساق الحديث وبين الاختلاف في المتن بين إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن حمزة أيضًا.\nومدار الحديث على دلهم بن الأسود بن عبد الله، عن أبيه عن جدّه عن عَمِّه، أو عن أبيه عن عمِّه، أو عن جدِّه عن عمِّه، ودَلهم بن الأسود بن عبد الله وأبوه وجدُّه كلُّهم مجهولون غير معروفين، (انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧) رقم: (٢٥٥٨) و(٢/ ٣٦٥) رقم: (٤٠٤٧) وعبد الرحمن بن عيَّاش الروي عن دلهم، قال عنه المصنف في \"التقريب\" (ت: ٣٩٧٦): (مقبول)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وابن حبّان معروف بتساهلِهِ في ذكر المجاهيل في \"ثقاته\"، وعليه يشتَّدُّ ضعف الحديث للجهالة في عددٍ من رواته، والله أعلم.","vol":"6","page":589},{"text":"قال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3481>[٣٤١٢] د ت ق: عبد الله بن الحارث بن جَزْء بن عبد الله بن مَعْدِي كَرِب بن عمرو بن عُصَم بن عمرو بن عُرَيج بن عمرو بن زُبَيد الزُّبَيْديُّ، أبو الحارث،</span> نَزِيل مصر، له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عُبيد الله بن المُغِيرة وسُليمان بن زِيَاد الحَضْرميُّ، وعُبيد بن ثُمَامة المُرَادِيُّ، وعمرو بن جابر الحَضْرميُّ، ويزيدُ بنُ أبي حَبِيب، وغيرُهُم.\nقال ابنُ يونُس: توفي سنة ستٍّ وثمانين، وكان قد عَمِي (^٢).\nوقال غيرُهُ: سنة خَمْس، وقيل: سَبْع، وقيل ثَمَان (^٣).\nوذكر أبو جَعْفر الطحاويُّ أنَّ وفاته كان بِسَفْط القُدُور (^٤) قريةٌ بأسفل مِصر.\nقلت: ذكر أبو جعفر الطبري أنه كان اسمه العَاصِي فَسَمَّاه رسولُ الله ﷺ: عبدَ الله (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢) رقم: (١٤٥)، وزاد: \"شيخٌ\".\n(^٢) وذكره أيضًا الحاكم عن مُصْعب الزُّبيري \"المستدرك\" (٣/ ٦٣٣)، وأبو القاسم المصري في \"فتوح مصر والمغرب\" (ص) (٣٣٤)، زاد: (لم يروِ عنه غير أهل مصر).\n(^٣) منهم: ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٨٣)، وقال الذهبي: (الأول أصح وأشهر) \"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ٣٨٨) رقم: (٥٨)، ومراده: (ست وثمانين).\n(^٤) قال السمعاني: (بفَتْحِ السين المهملة وسكون الفاء، وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى سَفْط القُدُور، وهي قريةٌ بأسفل أرض مصر، ورأَيتُ في \"تاريخ مصر\" بخطي مقيدًا مضبوطًا: من أهل سَقْط القُدُور، بالقاف المحركة) \"الأنساب\" (٧/ ٨٨)، وقد نقل كلامه ياقوت الحموي وعقَّبَهُ بقوله: (وهو تصحيف). \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٢٤).\n(^٥) أخرج القصَّةَ البزَّارُ في \"المسند\" ٩/ ٢٤٦ رقم: ٣٧٨٩) عن عبد الله بن الحارث بن جزء ﵁.","vol":"6","page":590},{"text":"وقال أبو زكريا بن مَنْده: هو آخرُ مَن مات بمِصرَ من الصَّحابة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3482>[٣٤١٣] (م ٤): عبد الله بن الحَارث بن عبد الملك المَخْزُومِيُّ، أبو محمد المَكيُّ.</span>\nروى عن: حَنْظَلة بن أبي سُفْيان، وداود بن قَيْس الفرَّاء، والزُّبَير بن سَعِيد الهاشمي، وسَيْف بن سُلَيمان المَكِّي، والضَّحَّاك بن عثمان، وطلحة بن عمرو، وابن جُرَيج، وعَنْبَسة بن عبد الرحمن، ويونس بن يزيد، وثَوْر بن يزيد الحِمْصي، وجماعة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، والشافعيُّ، والحُمَيديُّ، وحَامد بن يحيى البَلْخيُّ، ويعقوب بن حُمَيد، وعمرو بن الحُبَاب العَلَّاف، وأبو قُدّامة السَّرْخَسِيُّ، وقُتَيبةُ بنُ سَعيد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم عبد الله بن الحارث المَخْزومِيُّ أَحَبُّ إِلَيَّ من عبد الله بن الحارث الحَاطِبي (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n• عبد الله بن الحارث بن كِنَانة القُرِشي السَّهمي، في عبد الله بن كِنَانة (^٥).\n_________\n(^١) قالها أيضًا: عليُّ بن المديني \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٣٢)، وابنُ حِبَّان \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧٤) رقم: (٣٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣) رقم: (١٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: مكيٌّ ثقة. \"سؤالات الأثرم\" (ص ٩٢) رقم: (٨٦).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٣٧٢٥).","vol":"6","page":591},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3483>[٣٤١٤] (تمييز): عبدُ الله بن الحارث بن محمد بن عُمر بن محمد بن حَاطِب الجُمَحِي، الحَاطِبي، أبو الحارث، ويُقَال: أبو بَكْر، المدنُّي، المَكْفُوف.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، وسُهَيل بن أبي صالح، وهِشَام بن عُرْوة، وصالح بن محمد بن زَائِدة اللَّيثي، وحَفْصة بنت زيد بن عبد الله بن عمر.\nوعنه: وَكيع، وإبراهيم بن موسى الرَّازي، ومحمد بن مِهْرَان الجَمَّال، ونُعَيم بن حَماد، وأبو ثابت محمد بن عُبَيد الله المَدِيني، ومحمد بن يعقوب الزُّبيريُّ، والحُمَيديُّ، وهِشَام بن عَمَّار.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مَحَلُّه الصدق، صالحُ الحديث، والمَخْزومي أَحَبُّ إلَينا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: لم يذكر البخاري (^٣) ولا ابن أبي حاتم (^٤) ومن تَبِعَهُما (^٥) فِي نَسَبِهِ: محمد بن عمر، بل قالوا: عبد الله بنُ الحارث بن محمد بن حَاطِب (^٦).\nوفي \"الطبراني الكبير\" من طريقه عن أبيه، عن جده محمد بن حاطب، قال: \"لما قَدِمَتْ بي أُمي من الحَبَشة حين مات حاطب. . .\" فذكر حديثًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣ رقم: ١٤٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦٧) رقم: (١٦٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣ رقم: ١٤٨).\n(^٥) كابن حِبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٣٠)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٧٣) رقم: (٧٩١).\n(^٦) قد ذكر في نَسَبه: (محمد بن عمر) - كما ساقه المزيُّ -: الإمامُ مسلم في كتابه \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٣٦)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٨٦).\n(^٧) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٣٩) رقم: (٥٣٥).","vol":"6","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3484>[٣٤١٥] (ع): عبد الله بن الحَارث بن نَوْفل بن الحَارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشميُّ، أبو محمد. المدنيُّ، لَقَبُهُ: بَبَّة (^١)، وأُمُّه هِنْد (^٢) بنتُ أبي سفيان.</span>\nوُلِدَ على عَهْدِ النَّبي ﷺ فَحَنَّكَهُ النبيُّ ﷺ، وتَحَوَّل إلى البصرة، واصْطَلح عليهِ أهلُ البصرة حينَ مات يزيدُ بنُ مُعَاوية.\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا.\nوعن عُمَر، وعُثمان وعلي.\nوعن أَبِيه، وعَمِّ جَدِّهِ العبّاس بن عبد المطلب (ح م)، وعبد المطلب بن رَبِيعة بن الحارث بن عبد المطلب وابن مسعود، وحَكِيم بن حِزَام (خ م)، وصَفْوان بن أُمَية، وابنِ عَبّاس، وابن عَمْرو بن العَاص، والمطلب بن رَبِيعة، وعبد الله بن خَبَّاب بن الأَرَت، وعائشة، ومَيْمُونة، وأُم سَلَمة، وأُم هَانِئ بنتِ أبي طالب، وأُم الفَضْل بنت الحارث، وجماعةٍ.\nوعنه: أَبناؤُهُ: عبد اللهُ وإسحاقُ وعُبيد الله.\nوعبد الملك بن عُمَير، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وسُلَيمان بن يَسَار، وصالح أبو الخَلِيل، وراشد أبو محمد الحِمَّاني، والزُّهريُّ، وأبو التيَّاح الضُبَعي، ومولاه يزيد بن أبي زياد وغيرُهُم.\n_________\n(^١) قال محمد بن الحسن بن دُريد في \"الاشتقاق\" (ص ٧٠): (لَقَّبَتهُ به أُمُّه، وكانت تُرَقِّصُهُ: وتقول:\nلأُنْكِحَنَّ بَبَّه\nجاريةً خِدَبَّه\nتَجبُّ أهل الكَعْبَه)\n(^٢) كتب تحتها في (م): (أخت معاوية).","vol":"6","page":593},{"text":"قال ابن مَعين (^١)، وأبو زُرْعة (^٢)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.\nوقال ابن المديني: ثقةٌ، ولم يسمعْ من ابن مسعود (^٣).\nوقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: الزهريُّ سَمِعَ من عبد الله بن الحارث؟ قال: لا؛ سَمِعَ من بَنِيْه.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": تُوفيَ سنة تسع وسبعين، قتلته السَّموم ودُفِنَ بالأَبْواء (^٤).\nوقال ابن سعد توفي بعمان، سنة أربع وثمانين عند انقضاء فتنة ابن الأَشْعَث، وكان خَرَج إليها هاربًا من الحَجَّاج (^٥).\nقلت: الثاني هو المُعْتَمد (^٦).\nوالذي مات بالسَّموم هو ولده عبد الله بن عبد الله بن الحارث (^٧).\nوحكى ابن سعد في \"الطبقات\": أنه لمَّا وُلِدَ أتت به أُمُّه هِنْد إلى أُختها أُم حبيبة؛ فدخل عليها رسول الله ﷺ فقال: \"مَن هذا يا أُم حبيبة؟ \"، قالت: هذا ابن عمِّك، وابنُ أُختي، فتَفَل في فِيه، ودَعَا له.\nقال: وكان بَبَّة على مكة زمن عثمان.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٨٣) رقم: (٣٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١) رقم: (١٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠) رقم: (١٣٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٩)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص (٩٢) رقم: (٤٨٠).\n(^٥) \"الطبقات الصغير\" (٢/ ٢٣) رقم: (١٧٨٩)، وليس فيه ذكر سنة وفاته.\n(^٦) وذكرها أيضًا: يحيى بن بُكير، وعمرو بن علي الفلَّاس، انظر \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٢٣).\n(^٧) وذكروا وفاته سنة تسع وتسعين، راجع: \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ٢٢١)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ٤١٣) رقم: (٥٩٣).","vol":"6","page":594},{"text":"قال محمد بن عمر: كان ثقةً، كثير الحديث (^١).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": أجمعوا على أنه ثقة (^٢).\nوقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ ثقة، ظاهرُ الصلاح، وله رضىً في العامة (^٤).\nوقال ابن حبان: هو من فقهاء أهل المدينة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3485>[٣٤١٦] (ع): عبد الله بن الحارث الأَنْصاريُّ، أبو الوليد البَصْرِيُّ، نَسِيب ابن سيرين (^٧) وخَتَنُهُ.</span>\nروى عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوعن: أبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وزيد بن أَرْقَم، وأنس، وعائشة، وخَوَّات بن جُبَير، وأَفْلَح مولى أبي أيوب.\nوعنه: ابنه يوسف، وعبد الحميد صاحب الزِّيَادي، وعاصمٌ الأحْول، وأيوب السَّخْتِيانيُّ، وخالد الحذَّاء، والمِنْهَال بن عمرو، وغيرُهُم.\nقال أبو زُرْعة (^٨)، والنسائيُّ: ثقة.\n_________\n(^١) ما تقدم في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٨ - ٢٩) رقم: (١٤٣٥).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٨٦) رقم: (١٥٠٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٤) رقم: (٨٦٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٦ و(٣/ ٣٧٣)، وعنه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٨١) دون قوله: \"ثقةٌ ثقة\".\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو نعيم: له ولأبيه صحبة، وقيل: إن له إدراكًا، ولأبيه صحبة. \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦١٧) رقم: (١٦٠٣).\n(^٧) زاد في هامش (م): (على أُخْتِهِ).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١ رقم: ١٣٨).","vol":"6","page":595},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثُه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٣).\nوقال سُلَيمان بن حَرْب: كان ابن عَمِّ ابن سيرين ثقة (^٤).\nوتعقب ذلك الدِّمياطي قال بل هو ختَنُهُ (على أخته) (^٥) وهو كما قال (^٦)، لكن ما المانع أن يكون ابنَ عَمِّه من الأم، أو من الرَّضَاع، فلا يتخالف القولان.\nوروى يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عبد عبد الله بن نَسِيب عن عائشة حديثًا، فقال ابن حبان في \"صحيحه\": وَهِمَ فيه يحيى، وإِنَّما هو عبد الله بن الحارث، نَسِيبُ ابن سِيرين، فسَقَطَ عليه الحارث، فبَقِيَت عبد الله بن نَسِيب (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) (٥/ ٢٦)، وزاد في هامش (م): (وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أن عُمر بن سليم ممن يروي عن أبي الوليد هذا، والذي قاله مسلم وغير واحد أنه غيره).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) ما بين القوسين لم يرد في: (م).\n(^٦) الدمياطي: هو العلامة شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي، قال ابن كثير: (شيخ المحدثين وإمام اللغويين … حصَّل سماعًا كثيرًا؛ فصنَّف وجمع، وألف المؤلفات الكبيرة الفائقة، ورحل الطلبة إليه من الأقطار، وتصدى لفن الحديث واللغة، وكان غاية فيهما، لا سيما في اللغة والأنساب، وولي المناصب الحديثية. . .)، توفي سنة خمس وسبع مئة. انظر ترجمته في: \"طبقات الشافعيين\" لابن كثير (ص ٩٥١).\n(^٧) \"الإحسان\" لابن بلبان (٧/ ١٨٢) رقم: (٢٩١٩).","vol":"6","page":596},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3486>[٣٤١٧] (عبد الله بن الحارث البَكْريُّ مولى بني قيس بن ثَعْلبة.</span>\nروى عن ابن عباس\nروى عنه: أبو سِنَان الشَّيْباني.\nذكره الخطيب (^١).\nوذكر جماعةً ممن يُقَال لِكُلٍ منهم: عبد الله الحارث، طبقاتُهُم مُتَأخرةٌ عن هذا) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3487>[٣٤١٨] (د): عبد الله بن الحارث الأزديُّ، المصري.</span>\nروى عن: غُرْفَة بن الحارث الكِندي، وعَرُوبة التُّجِيبي.\nوعنه: حَرْمَلة بن عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وجَهلَه ابن القطان (^٤).\nوروى مسلم حديثه عن الشيخ الذي رواه عنه أبو داود لكن خارج الصحيح\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3488>[٣٤١٩] (بخ م ٤): عبد الله بن الحارث الزُّبَيديُّ، النَّجْرانيُّ، الكوفي، المُكْتِب.</span>\n_________\n(^١) \" المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٦٨)، وقد ذكر سبعة عشر رجلًا يُسمون: عبد الله بن الحارث.\n(^٢) لم ترد هذه الترجمة في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٦)، وفي هامش (م) زيادة: (له عنده حديث في ترجمة غُرْفة).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٥٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\"، كتاب المناسك، باب: في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ، برقم: (١٧٦٦)، ولم أقف على طريق الإمام مسلم عن شيخ أبي داود.","vol":"6","page":597},{"text":"وحكى البخاري عن زائدة البكري وابن عُقْدَة أنه من بني قيس بن ثَعْلبة (^١).\nروى عن ابن مسعود وجُنْدُب بن عبد الله البَجَلي، وطَلِيق بن قَيْس، وأبي كثير الزُّبَيْدي، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن مرة، وحُميد بن عطاء الأَعْرج، وأبو سِنَان ضِرَار بن مُرَّة، والمغيرة بن عبد الله اليَشْكريُّ.\nقال الدوري، عن ابن معين: ثبت (^٢).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n• عبد الله بن الحارث البَاهِليُّ، في ترجمة أبي مُجِيبة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3489>[٣٤٢٠] (د س): عبد الله بن حُبْشِي، الخَثْعميُّ، أبو قُتَيلَة </span>(^٦).\n_________\n(^١) في هامش (م): (قال البخاري: وقال زائدة: البكريُّ، وقال ابن عقدة: القيسي من بني قيس بن ثعلبة).\n(^٢) \"تاريخه\" (٣/ ٨٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: لم يسمعْ من علي ولا من عبد الله. \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٤٠٥).\n- وقال أيضًا: لم يسمع من ابن مسعود شيئًا. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٢٢) رقم: (٢٦٧).\nوقال الدارقطني: كوفيٌّ ثقة، ولم يسمعْ من ابن مسعود. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٦ رقم ٩٧).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٦٨٨٨).\n(^٦) في هامش: (م): (ضَبَطَهُ في التقريب بالقاف مُصَغَّرًا، ولم يُنقَط أوله في التهذيب)، وزاد أيضا: (له صحبة). =","vol":"6","page":598},{"text":"روى عن النبي ﷺ.\nوعنه: عُبيد بن عُمَير، وسَعِيد بن محمد بن جُبَير بن مُطْعِم (^١).\nله عندهما: \"أي الأعمال أفضل\" (^٢)، والنهيُّ عن قَطْعِ السِّدر (^٣).\nقلت: قال ابن سعد: نزل مكة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3490>[٣٤٢١] (م ص): عبد الله بن حَبِيب بن أبي ثابت: قَيْس بن دينار، الأسديُّ، مولاهم الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وحَمْزة بن عبد الله، وطاووس، وإيَاس بن معاوية، وسعيد بن جُبَير، والشَّعبي، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعِدَّةٍ.\nوعنه: الثوريُّ، ووَكِيع، وأبو أحمد الزُّبَيريُّ، وعبد الله بن نُمَير، وابنُ المبارك، وقَبِيصَة، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n= تنبيه: قال الحافظ مغلطاي عن هذه الكُنية: لم أَرَ من كنَّاه مُطْلَقًا، لا قديمًا ولا متأخرًا، ولم أَرَ مَن تكنَّى بهذه الكنية سوى مرثد بن وَدَاعة الحمصي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩٨) رقم: (٢٨٧٩).\n(^١) زاد في هامش (م): (إن كان محفوظًا).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، أبواب: قيام الليل، باب: افتتاح صلاة الليل بركعتين، برقم: (١٣٢٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: الزكاة، باب: صدقة جهد المقل، برقم: (٢٣١٧).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود، كتاب الأدب، باب في قطع السدر رقم: (٥٢٣٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب السير، باب: قطع السدر، برقم: (٨٥٥٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩) رقم: (٢٨٧٩).\n(^٥) \"من كلام ابن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص ٥٥) رقم: (١٣٣).","vol":"6","page":599},{"text":"وكذا قال أبو القاسم الطبراني (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الدارقطني: عبد الله، وعبيد الله، وعبد السلام بنو حَبِيب بن أبي ثابت، وكلُّهم ثِقاتٌ (^٣).\nوقال ابن خَلفون: وثَّقَهُ ابن نُمَير (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3491>[٣٤٢٢] (ع): عبد الله بن حبيب بن رُبَيْعَة؛ بالتصغير، أبو عبد الرحمن السُّلَميُّ، الكوفيُّ، القارئ،</span> ولأبيه صحبةٌ.\nروى عن: عمر (^٦)، وعُثْمان (خ ٤)، وعلي (٤)، وسعد، وخالد بن الوليد، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي موسى الأشعري، وأبي الدرداء، وأبي هريرة.\nوعنه: إبراهيم النخعي، وعلقمة بن مَرْثَد، وسعد بن عُبيدة، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وسعيد بن جُبَير، وأبو حُصَين الأسدي، وعطاء بن السائب،\n_________\n(^١) \"المعجم الصغير\" (ص ٧٦) وزاد: عزيز الحديث.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٦)، وفي هامش (م) زيادة: (له عند (م) \"لا هجرة يوم الفتح\"، وعند (ص): \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\").\n(^٣) \"سؤالات السُّلَمي\" (ص ٨٧) رقم: (٢٣٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩٩) رقم: (٢٨٨٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان شيخًا. \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٤) رقم: (٣٤٤٠).\n- وقال ابن معين: ليس به بأسٌ. \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٤٣٦) رقم: (٢١٣٨).\n- وقال العِجليُّ: ثقة، سَمِعَ من الشَّعبي. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥) رقم: (٨٦٩).\n(^٦) رَمَزَ في (م) فوقه: (ت س).","vol":"6","page":600},{"text":"وعبد الأعلى بن عامر، وعبد الملك بن أَعْين ومسلم البطين، وأبو البَخْتَري الطائي، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم.\nقال أبو إسحاق السَّبِيعيُّ: أقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة (^١).\nوقال العِجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال أبو داود: كان أعْمَى (^٣).\nوقال النسائيُّ: ثقة.\nوقال حَجَّاج بن محمد عن شعبة: لم يسمعْ من ابن مسعود، ولا من عثمان، ولكن سَمِعَ من علي (^٤).\nوقال ابن سعد: توفي زمن بِشْر بن مَرْوان (^٥).\nوقيل: مات سنة اثنتين وسبعين (^٦)، وقيل: وتسعين.\nوقال ابن قانع: مات سنة خمس ومئة، وهو ابن تسعين سنة (^٧).\nوقال عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن: صُمْتُ الله ثمانين رمضانًا (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٠٣) رقم: (٢٠٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦) رقم: (٨٧١).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ٥٤) رقم: (١٦٢).\n(^٤) الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٢٩٢)، و\"تاريخ الدوري\" (٤/ ٦٧) رقم: (٣١٨٠)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٦) رقم: (٣٨٢).\nوابن معين - قد نفى سماعه من ابن مسعود وعثمان، وأثبته لعلي ﵃ أيضًا. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٨١) رقم (٦٤٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٤).\n(^٦) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (/ ٨٩) رقم: (٥٠٠١).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٤).","vol":"6","page":601},{"text":"ذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين، وقال: روى عن أبيه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس تَثْبُت روايتُهُ عن علي، فقيل له: سَمِع من عثمان؟ قال: روى عنه، ولم يذكر سماعًا (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لم يسمع من عُمَر (^٣).\nوقال البخاري في \"تاريخه الكبير\": سَمِعَ عليًا، وعثمان، وابن مسعود (^٤).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: كان ثقةً، كثير الحديث (^٥).\nوقال غيره، عن الواقدي: شَهِدَ مع عليٍّ صفِّين، ثم صار عُثمانيًا، ومات في سلطان الوليد بن عبد الملك، وكان من أصحاب ابن مسعود (^٦).\nوقال ابن عبد البر: هو عند جميعِهِم ثقة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٦٥).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ١٠٧ رقم: ٣٨٣).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ١٠٧ رقم: ٣٨٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧٣) رقم: (١٨٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٢٩٤).\n(^٦) نقلها المصنف من \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٠١) للحافظ مغلطاي، وقد عزاه للدولابي في كتابه \"الكُنَى\"، والذي في المطبوع من \"الكني\" (٢/ ٨٤٧) رقم: (١٤٨٥): (عن محمد بن عمر قال: أبو عبد الرحمن الشَّاميُّ، عبد الله بن سعد، شَهِدَ مع علي بن أبي طالب ﵁ صفِّين، ثم صار بعد ذلك عثمانيًا، يعيبُ أمرَ علي، هلَكَ في سلطنة الوليد بن عبد الملك، سمع من: عمر، وكان من أصحاب عبد الله).\nوقد أشار محقق كتاب \"الكنى\" أنه جاء في بعض نسخ الكتاب: (عبد الله بن حبيب)، بدل: (عبد الله بن سعد)، فالله أعلم.\n(^٧) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكُنى\" (٢/ ٦٧٥) رقم: (٩٢٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"6","page":602},{"text":"• عبد الله بن الحجاج الصوّاف هو عبد الله بن محمد الحجاج يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3492>[٣٤٢٣] (س): عبد الله بن حُذَافة بن قَيْس بن عَديّ بن سُعَيْد بن سعد بن سَهْم بن عمرو بن هُصَيص القرشيُّ، السَّهْمي أبو حُذَافة.</span>\nأسلم قديمًا، وهاجر إلى الحبشة مع أخيه قيس، وقيل: إِنَّه شَهِد بدرًا (^٢)، ونزل فيه قوله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء:٥٩] (^٣).\nروى عن النبي: ﷺ.\nوعنه: أبو وائِل، ومَسْعود بن الحَكَم الزُّرَقيُّ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن؛ يُقَال: مرسل، وسليمان بن يَسَار، كذلك.\nقال أبو القاسم البغويُّ: بلغني أنه مات في خلافة عثمان (^٤).\nوقال أبو نُعَيم الحافظ: توفي بمصر في خلافة عثمان (^٥).\n_________\n= قال أحمد بن محمد الأثرم: سَمِعْتُ أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وذكر قول شعبة: (لم يسمعْ أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولا من ابن مسعود) فلم يُنكر عبد الله، وقال: دَع عبد الله، فإني تركتُهُ، أُرَاه وَهُمٌ، قلتُ: ويصحُّ لأبي عبد الرحمن سماعٌ؟ فقال نحو قوله الأول: أُرَاه وهمٌ؛ قوله: (لم يسمع عبد الله). \"المراسيل لابن أبي حاتم\" (ص ١٠٧) رقم: (٣٨٧).\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٣٧٥٣).\n(^٢) قال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦١٥) رقم: (١٦٠٢): (لم يذْكُرْه عروة ولا ابن شهاب ولا ابن إسحاق في البدريين وقال ابن إسحاق: هو من مهاجرة الحبشة، ولم يتابع عليه، ورُوِيَ في بعض الأخبار أنه من أهل بدر).\n(^٣) سيشير الحافظ للقصة فيها.\nوفي هامش (م): (وهو رسول رسول الله ﷺ إلى كسرى؛ يدعوه إلى الإسلام).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٤٠)، وذكره كذلك ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢١٦).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦١٥) رقم: (١٦٠٢).","vol":"6","page":603},{"text":"قيل: إِنَّ مُسْلِمًا روى له، وهو وهمٌ، مَحْكِيٌّ في كتاب \"الأطراف\" (^١).\nوهو الذي أَسَرَتْهُ الرومُ في زمن عمرَ بن الخطاب، فأَرَادوه على الكفر فأبَى فقال له ملكُ الروم: قَبِّل رأسي وَأُطْلِقُكَ، قال: لا، قال: قبِّل رأسي وأُطْلِقُكَ وَمَن معك من المسلمين، فقَبَّل رأسَهُ، ففَعَل (^٢)، فقَدِمَ بهم على عمر، فقال: حق على كلِّ مُسْلم أن يُقَبِّلَ رأسَ عبد الله، وأنا أَبْدَأُ ففعلُوا (^٣).\nقلت: له في \"الصحيحين\" قصة في سؤالِهِ: مَنْ أَبِي؟ وفيها: \"لو أَلْحقني بعبد أسود للحقت به\" (^٤).\nوفيهما قصَّتُهُ في السَّرِية التي أَمَرهم أن يدخلوا في النار (^٥).\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٩٤) رقم: (٢٨٣).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (وأطلق معه ثمانين أسيرًا).\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٢٤٤) رقم: (١٦٣٩)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٥٨) من طريق ضرار بن عمرو عن أبي رافع عن عمر ﵁ وذكر القصة.\nوهذا سندٌ ضعيف جدًّا، فيه ضرار بن عمرو؛ قال ابن معين: (ليس بشيءٍ، ولا يُكتب حديثُه) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٠٠) رقم: (٩٤٩)، وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا) \"المجروحين\" (١/ ٤٨٥) برقم: (٥٠٨) وقال الدارقطني: ذاهب الحديث) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٩٠)، وقال كلٌّ من: أبي زرعة وابن عدي: (منكر الحديث) سؤالات \"البرذعي\" (ص ١١٧) رقم: (١١٤) و\"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٠٠) رقم: (٩٤٩)، وقد تفرد بها بهذه القصة عن أبي رافع، والله أعلم.\n(^٤) \"صحيح البخاري\"، كتاب: مواقيت الصلاة، باب: وقت الظهر عند الزوال، برقم: (٥١٥)، و\"صحيح مسلم\"، كتاب فضائل النبي ﷺ، برقم: (٦١٩٥).\n(^٥) \"صحيح البخاري\"، كتاب: المغازي باب: سرية عبد الله بن حُذافة السَّهمي، برقم: (٤٠٨٥)، و\"صحيح مسلم\"، أبواب الإمارة، برقم: (٤٧٧٤).\nوفي هامش (م): (قال في التنقيح: وإنما أمرهم بدخول النار مداعبةً منه ليستفزَّهُم، أو =","vol":"6","page":604},{"text":"وقال ابن البرقي حُفِظَ عنه ثلاثة أحاديث ليست بصحيحة الاتصال (^١).\nوقال ابن يُونُس: شهد فتح مصر، وقُبِرَ في مقبرتها (^٢).\nوحكى محمد بن الرَّبِيع الجِيزيُّ أنه وهم (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3493>[٣٤٢٤] (بخ د ت): عبد الله بن حَسَّان التَّمِيمِيُّ، أبو الجُنَيد، العَنْبَري، يُلَقَّب: عِتريس </span>(^٥).\nروى عن: حبَّان بن عاصم العَنْبَري، وجدَّتَيْهِ: صفيَّة ودُحَيْبَة ابْنَتَي عُلَيْبَة.\nوعنه: عَفَّان (^٦)، وعبد الله سوَّار العَنْبريُّ، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبو داود الطَّيَالِسيُّ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو عمر: الحَوْضي، وغيرهم من أهل البصرة.\nقلت: ذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في \"تاريخه\" عن زاهر بن حُرَيث قال: كان عبد الله بن حسَّان - فيما زعموا - إذا قَعَد احتَوَشَهُ الناس، فيحدثهم حديثًا\n_________\n= إشارة إلى أن مخالفتي توجب دخول النار؛ وإذا شق عليكم دخول تلك النار فكيف تصبرون على النار الكبرى، ولو رأى منهم الجِدَّ في دخولها مَنَعهُم).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٣٥١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: لم يسمعْ سليمان بن يسار من عبد الله بن حُذافة. \"تاريخ الدوري\" (٣/ ١٢١) رقم: (٥٠٥).\n- وقال البخاري: لا يصح حديثه، مرسل \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨) رقم: (١٤).\n(^٥) العِتْريس: يُطلق عند العرب على الرجل الداهية، ويطلق أيضًا على الجبَّار الغضبان.\nانظر: \"تاج العروس\" (١٦/ ٢٢٧)\n(^٦) كتب تحته في (م): (بن مسلم).","vol":"6","page":605},{"text":"بعشرة، ثم بخمسة، ثم بدرهمين، ثم بدرهم، ثم بأربعة دَوَانيق، ثم بثلاثة، ثم بدانقين، وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3494>[٣٤٢٥] (٤): عبد الله بن حَسن بن حَسن بن علي بن أبي طالب، الهاشميُّ، المدنيُّ أبو محمد، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي.</span>\nروى عن: أبِيه، وأُمِّهِ، وابن عمِّ جدِّهِ عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعَمِّهِ لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة، والأعرج، وعِكْرمة، وأبي بكر بن عمرو بن حَزْم.\nوعنه: ابناه: موسى، ويحيى، ومالك، وليْث بن أبي سُليم، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد، والثوريُّ، وسُعَير بن الخِمْس، والدَّراوَرْديُّ، وابن أبي الموال، وأبو خالد الأحْمَر، وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، ورَوْحُ بن القاسم، وحسين بن زيد بن علي بن الحسين، ومولاه حفص بن عمر، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وجماعة.\nقال يحيى بن المغيرة الرَّازي عن جَرِير: كان مغيرة إذا ذُكِرَ له الرواية عن عبد الله بن الحسن قال: هذه الرواية الصادقة (^٣).\nوقال مُصْعَب الزُّبَيري: ما رأيت أحدًا من علمائنا يُكْرِمون أحدًا ما يُكْرِمونه (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٨٣٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان الفاسي: غير معروف الحال. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٩٢ و٥/ ١٤٦).\n(^٣) الجرح والتعديل (٥/ ٣٤) رقم: (١٥٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٩٧) رقم: (٢٠٠٣).","vol":"6","page":606},{"text":"وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ، مأمون (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣) والنسائي.\nوقال محمد بن سعد، عن محمد بن عمر: كان من العُبَّاد، وكان له شرفٌ وعارضة، وهَيْبَة، ولِسَانٌ شديد (^٤).\nوقال محمد بن سَلَّام الجُمحي: كان ذا منزلةٍ من عمر بن عبد العزيز (^٥).\nقال ابنه موسى: توفي في حَبْسٍ أبي جعفر، وهو ابن خمس وسبعين سنة (^٦).\nوقال الواقدي: كان مَوتُهُ قبلَ قتل ابنِهِ بأشهر، وكان قُتِلَ محمدٌ في رمضان سنة خمس وأربعين (^٧).\nقلت: وفي التوحيد في \"صحيح البخاري\" من طريق عبد الرحمن بن أبي المَوَالي، قال: سمعت محمد بن المُنْكَدر يحدث عبد الله بن الحسن، يقول: أخبرني جابر بن عبد الله، فذكر حديث الاستخارة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩٠) رقم: (٥٠٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤) رقم: (١٥٠).\n(^٣) الجرح والتعديل (٥/ ٣٤) رقم: (١٥٠).\n(^٤) \"الطبقات\"الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٧٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩٠) رقم: (٥٠٠٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧٨)، وفي هامش (م) (وكان عبد الله يوم مات ابن ٧٢ سنة، وكذا قاله غيره، ومات بالكوفة، وقيل: ببغداد)، وانظر: \"الثقات\" لابن حبان (١/ ٧).\n(^٨) \"صحيح البخاري\"، كتاب التوحيد باب قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ﴾ برقم: (٧٣٩٠).","vol":"6","page":607},{"text":"وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات (^١)، فكأنه لم يصح له سماعه من عبد الله بن جعفر.\nوقال العجلي: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3495>[٣٤٢٦] عبد الله بن حسن بن محمد بن طلحة </span>(^٣).\nعن: عَمِّهِ إِبراهيم بن محمد طلحة.\nوَهِمَ صاحب \"الكمال\"، وإنما هو عبد الله بن الحسن بن حسن عن عَمِّهِ لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3496>[٣٤٢٧] (بخ ق): عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يَسَار الهِلَاليُّ. المدنيُّ، مولى مَيْمُونة زوج النبي ﷺ.</span>\nروى عن: شَرِيك بن أبي نَمِر، وصفوان بن سُلَيم، وأبي العُمَيس المَسْعُودي، وسُهَيل بن أبي صالح.\nوعنه: حاتم بن إسماعيل، ومحمد بن فُليح، وإسماعيل بن عبد الله، وإسحاق بن جعفر العَلَوي.\nقال أبو زرعة: ضعيف (^٤).\nوقال ابن حبان: لا يُقْبلُ من حديثهِ إلا ما وافق الثقات (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٠٦).\n(^٣) في هامش: (م): (ظن صاحب الكمال أنه عَمُّهُ أخو أبيه من الأب فساق السند كما ترى).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٥) رقم: (١٥٤).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٥٠٩) رقم: (٥٣٥)، وتمام عبارته: (كان ممن يُخْطئ فيما يروي؛ فلم يكثر خطؤُهُ حتى استحق الترك، ولا سلك سنن الثقات حتى يدخل في جملة =","vol":"6","page":608},{"text":"قلت: وقال البخاري: فيه نظر (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3497>[٣٤٢٨] (خت ٤): عبد الله بن الحسين الأَزْدِيُّ، أبو حَرِيز، البصريُّ،</span> قاضي سِجِسْتَان.\nروى عن الشَّعْبي وأبي إسحاق السَّبِيعي، وإبراهيم النَّخَعي، وعِكْرمة، وسعيد بن جُبَير، وقيس بن أبي حازم، والحسن البصري، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وأَيْفَع، وغيرهم.\nوعنه: الفُضَيل بن مَيْسَرة، وسعيد بن أبي عروبة، وعثمان بن مَطَر الشَّيْبَانِيُّ، وعَفَّان بن جُبَير الطَّائيُّ، ومحمد بن زِيَاد بن حُزَابة، وأبو لَيلى عبد الله بن مَيْسَرة الكوفيُّ.\nوحدث عنه: قتادةُ؛ وهو من أقرانِهِ، بل أكبر منه.\nقال عبد الله أحمد، أبيه: مُنكر الحديث (^٣).\nوقال حَرْب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يَحْمِلُ عليه، ولا أُرَاه إلا كما قال (^٤).\n_________\n= الأثبات، فالإنصاف في أمره يترك ما لم يوافق الثقات من حديثه، والاعتبار بما وافق الأَثْبات).\n- وفي هامش (م): (له عندهما في القول عند الخروج من البيت).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧٣) رقم: (١٨٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاريُّ أيضًا: منكر الحديث. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٩٦) رقم: (١٦٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٨٥) رقم: (١١١٥).\n(^٤) \"مسائل حرب\" (٣/ ١٢٤٠) رقم: (٢٠٥٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٥) رقم: (١٥٣).","vol":"6","page":609},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: سألتُ يحيى بنَ معين عنه فقال: بصريٌّ ثقة (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: حسنُ الحديث، ليس بِمُنكرِ الحديث، يُكتَبُ حديثُهُ (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثنا الحسن بن علي: ثنا أبو سلمة: ثنا هشامُ السِّجِسْتَانيُّ قال: قال لي أبو حَرِيز: تُؤْمِنُ بالرَّجْعَة؟ (^٥) قلتُ: لا، قال: هو في اثنتين وسبعين آيةٍ من كتاب الله.\nقال أبو داود: وهو قاضي سِجِسْتان (^٦).\nوقال أبو داود في موضع آخر: ليس حديثُهُ بشيءٍ.\nوقال النسائيُّ: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٥) رقم: (١٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" للعُقيلي (٢/ ٦٣٣) رقم: (٧٩٤)، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٥٨) رقم: (٩٨١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٥) رقم: (١٥٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) والرَّجْعَةُ: من عقائد الرافضة الإمامية، وصرَّح بها عددٌ من علمائهم كالمفيد، وابن بَابويه، بل ذكر الطَّبْرَسيُّ، والحرُّ العَامِلي أنها موضع إجماع الشيعة الإمامية، وأنها من ضروريات مذهبهِم؛ ومفهومها العام عندهم: أن أصنافًا من الناس سيَرجعون إلى هذه الدنيا على هيئاتهم قبل موتهم، وذلك قبل قيام الساعة، وهم: أئمتهم المعصومون، وكذا من اغتصب الخلافة منهم - بزعمهم - وعلى رأسهم أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ﵃، لِيقَام عليهم الحد في الدنيا (راجع كتاب: \"أصول مذهب الشيعة الإمامية\" تأليف: د. ناصر القفاري ٢/ ٩١١).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٥٨) رقم: (٩٨١).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤١) رقم: (٣٢٨).","vol":"6","page":610},{"text":"وقال ابن حبان في الثقات\": صدوق (^١)\nوقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتَابعه عليه أحدٌ (^٢).\nقلت: وقال الجُوزجانيُّ: غيرُ مَحْمُود في الحديث (^٣).\nوقال الدارقطني: يُعْتَبرُ به (^٤).\nوقال سعيد بن أبي مريم: كان صاحبَ قِيَان (^٥)، وليس في الحديث بشيءٍ (^٦).\nوقال النسائي في \"الكنى\": ليس بالقوي (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3498>[٣٤٢٩] (ع): عبد الله بن حَفْص بن عمر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص الزهريُّ، أبو بكر، المدنيُّ، مشهورٌ بِكُنيَتِهِ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّهِ، وابن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر، وأنس، وعبد الله بن حُنَيْن، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، وعُرْوَة بن الزُّبَير\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٤).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٦٠) رقم: (٩٨١).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٥) رقم: (١٤٠).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٤) رقم: (٢٦٦).\n(^٥) القِيَان: هُنَّ الإِمَاء المُغَنِّيات. \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٤/ ١٣٥).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٥٨) رقم: (٩٨١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٠٨)\nوفي هامش: (م) (عبد الله بن حصين العجلي في عبد الله بن عميرة بن حصن).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: روى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٢) رقم: (٢٦٥٢).\nوقال ابن معين: ليس به بأس. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص (٩١) رقم: (٣٢٠).","vol":"6","page":611},{"text":"وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسلمان الأَغَر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وحسن بن حسن بن علي والزهري، وغيرهم.\nوعنه ابن جُرَيج، وزيد بن أبي أُنَيسة، وأَبَان بن عبد الله البَجَليُّ، وبِلال بن يحيى العَبْسِيُّ، وسعيد بن أبي بُرْدَة، وشعبة، ومحمد بن سُوْقَة، ومِسْعَر، وجماعة.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان راويًا لِعُرْوَة (^١).\nقلتُ: وقال العِجْليُّ: ثقة (^٢).\nوقال ابن عبد البر: قيل كان اسمُهُ كُنْيَتهُ، وكان من أهل العلم والثقة، أَجْمَعُوا على ذلك (^٣) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-3499>[٣٤٣٠] (ت): عبد الله بن حَفْص الأَرْطبانيُّ، أبو حَفْص البصريُّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، وعاصم الجَحْدَري.\nوعنه: حَبَّانُ بن هِلَال، وحسين بن محمد وحسين بن محمد المَرُّودَيُّ، وحسين بن محمد الذّارع، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ.\nقال أحمد: ما أَرَى به بأسًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٨) رقم: (٢٠٩٤).\n(^٣) (الاستغناء) (٢/ ٣٥٤) رقم: (٤٤٠).\n(^٤) أقوال أخر في الراوي:\n- قال الإمام أحمد ثقة.\" العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَروُّذي (ص ١٧١) رقم: (٣٩١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٥٩) رقم: (٢٥٩٠).","vol":"6","page":612},{"text":"وقال أبو بكر بنُ أبي خَيْثَمة: رأى أبي مَعِي حديثَهُ فقال: إيش الأَرْطَباني إيش الأَرْطَباني أحدٌ يَسْمَع حديثَ الأَرْطَباني؟\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3500>[٣٤٣١] (س): عبد الله بن حَفْص.</span>\nعن: يَعْلى بن مُرَّة؛ في النَّهي عن الخَلُوقِ.\nوعنه: عطاءُ بنُ السَّائِب، قاله: ابن عيينة وغيره عنه (^٣)\nوقال حمَّاد بن سلمة: عنه، عن حفص بن عبد الله (^٤).\nورواه شعبة عن عطاء بن السائب، عن أبي حفص بن عمرو (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البزَّار: بصريٌّ ليس به بأس. \"البحر الزخَّار\" (٩/ ١٢٤) رقم: (٣٦٧٣).\n- وقال أبو أحمد الحاكم حديثُهُ في البصريين. \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٦٨).\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٢٤٨) رقم: (٧٩٦٧)، والحُميديُّ في \"المسند\" (٢/ ٦٨) رقم: (٨٤١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٣٤٨) رقم: (٩٣٥٩)، من طرق عن سفيان.\nوأخرج أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٩٨) رقم: (١٧٥٥٧) عن عُبَيدة بن حُمَيدة،\nوابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٩/ ٤٨٦) رقم: (١٧٩٧٠) عن محمد بن فُضَيل.\nوالطبرانيُّ في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٦٧) رقم: (٦٨٤ وما بعدها) عن ورقاء بن عمر، وقيس بن الربيع، وموسى بن أَعْيَن، كلهم يروونه عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن أُمية ﵁ به زاد ورقاء بن عمر في اسمه فقال: عبد الله بن حفص بن أبي عقيل.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٩٦) رقم: (١٧٥٥٣) من طريق عفَّان بن مسلم، عن حماد بن سلمة به.\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٤٧) رقم: (٩٣٥٦) عن خالد بن الحارث.\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ١٣٥) عن يحيى بن أبي بكر. =","vol":"6","page":613},{"text":"وقيل عنه غير ذلك (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت وقال عليُّ بنُ المديني: عبد الله بن حفص لا نعرِفُهُ، ولم يرو عنه غيرُ عطاء بن السَّائب.\nونقل ابن عدي عن عثمان الدَّارمي قال: قلتُ ليحيى بن معين: فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ فقال: شيخٌ لا أَعرفُهُ (^٣).\nقال ابن عَدِي: وأنا أيضًا لا أعرفُهُ لا أدري من أين عرَفَهُ عثمان حتى سألَ عنه (^٤).\n_________\n= والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢/ ٧٩) رقم: (٣١٦١) عن علي بن الجعد، ثلاثتهم يروونه عن شعبة عن عطاء عن أبي حفص بن عمرو به زاد يحيى وعلي في نسبه: رجلٌ من آل أبي عقيل.\n(^١) فرواه روح بن عُبادة، ومحمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء عن أبي عمرو بن حفص أو أبي حفص بن عمرو على الشك، وأخرج حديثَهما الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٩٥) رقم: (١٧٥٥٢)، و(٢٩/ ١١٢) رقم: (١٧٥٧٢).\n- ورواه أبو الوليد الطيالسي عن شعبة واختلف عليه كذلك:\nفرواه محمود بن غيلان، عنه عن شعبة، عن عطاء عن أبي حفص بن عمر به، فقال: (عمر) بدل (عمرو)، وحديثه مُخرَّج في \"الجامع\" للترمذي باب كراهية التزعفر والخلوق للرجل، برقم: (٢٨١٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، باب: التزعفر بالخَلوق، برقم: (٩٣٥٧).\nورواه محمد بن المُثنى، عنه، عن شعبة عن عطاء عن ابن عمرو، عن رجلٍ عن يعلى، ﵁، وحديثه في \"السنن الكبرى\" للنسائي، باب: التزعفر بالخَلوق، برقم: (٩٣٥٨)، والله أعلم.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٦٠).\n(^٣) \"تاريخه\" (ص ١٣١) رقم: (٤٦٤).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٤٤) رقم: (١٠٧٣)، وقال في موضع آخر (٣/ ٤٠ رقم: ٥٩٨).","vol":"6","page":614},{"text":"كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-3501>[٣٤٣٢] (د ت ق): عبد الله بن الحَكَم بن أبي زِيَادَ القَطَوانيُّ، أبو عبد الرحمن، الكوفيُّ، الدِّهْقَان، واسم أبي زِيَاد سليمان.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، وأبي داود الطَّيَالِسي، وزيد بن الحُبَاب، وأبي زيد الأنصاري (^١)، وشَبَابة وسَيَّار بن حَاتم، وعبد الله بن بَكْر السَّهمي، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعبيد الله بن موسى، ومُعَاذ بن هشام وأبي نُبَاتة يونس بن يحيى المدني، وعبد العزيز الأُوَيْسي، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمِذيُّ، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة، وعمر بن بُجَير، وجعفر بن أحمد بن فارس والحسين بن إسحاق التَّسْتَريُّ، وابنُ خزيمة، وجعفر الفِرْيَابي، وعلي بن العباس المَقَانِعي، ومحمد بن عبد الله الحضْرَميُّ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن جَرِير الطبري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nوقال مُطَيَّن: مات سنة خمسٍ وخمسين ومئتين (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: قَدِمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ثم رَجَعنا من الحج وقد توفي، سُئِلَ أبي عنه فقال: صدوق (^٤).\n_________\n= (عثمان بن سعيد كثيرًا ما يسأل يحيى عن قوم فكان جوابه أن قال: لا أعرفهم، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه لا يكون له شهرة أو يعرف).\n(^١) جاء في الأصل و(م) بعده: (وأبي داود الطيالسي) وهو تكرار، فإنه قد تقدم آنفًا.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٤).\n(^٣) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٣١٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨) رقم: (١٦٩).","vol":"6","page":615},{"text":"قلت: وفي كلام ابن أبي حاتم: وكان ثقة (^١)\n• (عبد الله بن الحكم البَلَوي المصري تقدَّم في الحكم بن عبد الله (^٢)، وقد أشرت إلى أن الأولى أن تكون ترجمته هنا) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3502>[٣٤٣٣] عبد الله بن حَمَّاد بن أيوب بن موسى وقيل: ابن الطُّفَيل، أبو عبد الرحمن الآمُليُّ؛ آمُلُ جَيْحُونَ (^٤)، ويُقَال له: الأَمَوي أيضًا، لأن بلَدَهُ تُسَمَّى أَمَوَ </span>(^٥).\nروى عن: إبراهيم بن عبد الله بن العَلَاء بن زَبْر وإبراهيم بن المُنْذر (^٦) وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور، وسليمان بن حَرْب، وسليمان بن عبد الرحمن وأبي صالح كاتب الليث وعبد بن مَسْلَمة القَعْنَبي، ومحمد بن عِمْران بن أبي ليلى ونُعَيم بن حَمَّاد المَرْوَزي، ويحيى بن معين، وجماعة.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (١٥٢٦).\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) قال الحموي: (هو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان فنسبه الناس إليها وقالوا جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ) \"معجم البلدان\" (٢/ ١٩٦).\nوقال أيضًا عندما ذكر آمُلُ جيحون: (مدينة مشهورة في غربي جَيْحُون على طريق القاصد إلى بخارى من مرو). (المصدر السابق ١/ ٥٨).\nوتقع في الوقت الحالي في الجهة الشرقية من دولة تركمانستان، قرب حدودها أوزباكستان.\n(^٥) كذا ضبطها الحافظ في الأصل بثلاث فتحات وفي (م): (أَمُوُ) بسكون الواو، وبيَّن الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٥٨) أَنَّ لهذه البلدة عدَّة مُسَمَّيات غير اللتين ذكرهما المصنف.\n(^٦) كتب تحتها في (م): (الحِزَامي).","vol":"6","page":616},{"text":"روى عنه: إبراهيم بن خُزَيم الشَّاشيُّ، وأحمد بن نَصْر بن منصور المَرُوزيُّ، وعبد الله بن محمد بن الحارث البُخَاري، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو نصر محمد بن حَمْدويه، ومحمد بن المُنْذر شَكَّر، والهيثمُ بن كُلَيب، وعِدَّةٌ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال غُنْجَار: توفي في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين (^٢).\nوقال غيره توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين (^٣).\nروى البخاري حديثًا عن عبد الله عن يحيى بن معين (^٤)، وحديثًا آخر عن عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون البُردي (^٥).\nفقيل: إِنَّهُ ابن حمَّاد هذا (^٦)، ويحتمل أن يكون عبد الله بن أُبَيّ الخَوَارِزمي (^٧).\nقلت: آخرُ من حدَّث عنه الحسين بن إسماعيل المَحَاملي.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٩)\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٤١٤) رقم: (٣٢٦٦).\n(^٣) ذكره ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٣) رقم: (٤٦٩).\n(^٤) صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب: إسلام أبي بكر ﵁، برقم: (٣٦٤٤).\n(^٥) صحيح البخاري كتاب التفسير باب تفسير سورة الأعراف، برقم: (٤٣٦٤).\n(^٦) ذكر هذا الاحتمال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٣) رقم: (٤٦٩).\n(^٧) قال الذهبي في \"السير\": (والذي عندي أن عبد الله هذا هو ابن أُبَيّ الخَوَارزمي، فإنَّ البخاريَّ نَزَل عنده بخوارزم، ونظر في كتبه، وعَلَّق عنه أشياء). (١٢/ ٦١١) رقم: (٢٣٥).","vol":"6","page":617},{"text":"وجزم أبو إسحاق الحبال (^١)، والحاكم (^٢)، وأبو نصر الكَلَاباذي (^٣)؛ بأن الذي روى عنه (خ) هو ابن حمَّاد هذا (^٤).\nزاد الكَلابَادَيُّ: كتَبَ إِلَيَّ بذلك أبو عَمرو (^٥) محمد بن إسحاق العصفري، وحدثني أبو الأَصْبَغ وأبو عثمان عنه، قال: وقد روى هو عن أيضًا عن البخاري (^٦).\nوقال أبو زيد المَرْوَزي: عبد الله بن حماد غُلَامه (^٧).\nوقال الأَصِيليُّ: هو تلميذ البخاري كان يُوَرق للناسِ بين يديه، مات في رجب سنة ثلاث وسبعين (^٨).\nوقال أبو علي الجَيَّاني: نَسَبَهُ أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري: عبد الله بن حماد (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٢٩) رقم: (٢٧٩٠).\n(^٢) \"تسمية من أخرجهم البخاريُّ ومسلم\" (ص ٢٧٤) رقم: (٢٠٦٩).\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٣٧) رقم: (٦٤١).\n(^٤) تقدَّمت ترجمة عبد الله بن أُبي الخوارزمي برقم: (ص ٣٧١).\n(^٥) في مطبوع \"رجال صحيح البخاري\": (أبو عُمر)، والمثبت هنا هو الصواب.\n(^٦) ورجَّحه كذلك أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٩٥١) رقم: (٨٧٠).\n(^٧) \"تقييد المُهمل وتمييز المشكل\" (٣/ ٩٩٦).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عبد الله بن حماد وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٩).","vol":"6","page":618},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3503>[٣٤٣٤] (خت م د س): عبدُ، م د س عبد الله بن حُمْران بن عبد الله بن حُمْران بن أَبَان الأُمَوِيُّ، مَوْلاهم (^١)، أبو عبد الرحمن، البصريُّ.</span>\nروى عن: ابن عَوْن، وشعبة، وسَعِيد بن أبي عَرُوبة، وأَشْعَث بن عبد الملك، وعَوف، وعبد الحَمِيد بن جعفر وغيرهم.\nوعنه: أحمد وإِسْحاق، وبُنْدار، وأبو موسى، ومحمد بن يزيد بن إبراهيم، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفَّار، وابنه: إسحاق بن عبد الله (^٢)، وأبو خَيْثَمة، والذُّهْليُّ، ومحمد بن يونس الكُدَيميُّ، وغيرهم.\nقال ابن معين: صدوقٌ، صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: مُسْتقيمُ الحديث، صدوقٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخْطِئ (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ستٍ ومئتين.\nوقال غيره: سنة خمس (^٦).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٧).\nوقال ابن شاهين: شيخٌ، ثقةٌ، مُبَرَّز (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) زاد في (م): (مولى عثمان بن عفان).\n(^٢) أي: ابن عبد الله بن حُمران صاحب الترجمة.\n(^٣) الجرح والتعديل (٥/ ٤١) رقم: (١٩٠) والذي فيه: (صالح) فقط.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤١) رقم: (١٩٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٢).\n(^٦) منهم ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٥٦).\n(^٧) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٣١٠)، وعزاه لكتابه: \"الجرح والتعديل\".\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٩) رقم: (٦٥٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":619},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3504>[٣٤٣٥] (د): عبد الله بنُ أبي الحَمْسَاء العامريُّ، له صحبةٌ، سَكَن البصرة وقيل مصر.</span>\nويُقال: إنه عبد الله بن أبي الجَدْعَاء (^١)، والصحيح أنه غيره (^٢).\nله حديث واحدٌ مختلفٌ في إسناده، رواه أبو داود من حديث بُدَيل بن مَيْسَرة، عن عبد الكريم عن (^٣) عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه (^٤).\nوقيل: عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه (^٥)، وهو الصواب.\n_________\n= قال الذُّهلي: نا عبد الله بن حمران، وكان ثقةً، أَلْثَغ، الأَخْذُ عنه شَدِيدٌ. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" لأبي علي الغسَّاني (١/ ٢٢٠).\n(^١) انظر ترجمة رقم (٤٢٠).\n(^٢) قال الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١١): (كذا هو مُفَرَّقٌ بينهما في كتب جميع من صنف في الصحابة والأنساب).\n(^٣) في (م): (بن).\n(^٤) زاد في هامش: (م) (أنه بايع النبي ﷺ قبل البعثة بيعًا، وأنه ﷺ بقيت له عنده بقية، وأنه وعده أن يأتيه بها في مكانه فمكث في ذلك المكان ثلاثًا).\nوالحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب الأدب، باب في العدة، برقم: (٤٩٩٨)، من طريق محمد بن يحيى الذُّهْلي، عن محمد بن سِنَان، عن إبراهيم بن طَهْمَان، عن بُدَيل بن مَيْسَرة به وقال أبو داود بعده (قال محمد بن يحيى هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق قال أبو داود هكذا بلغني عن علي بن عبد الله).\n(^٥) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٤) رقم: (٨٦٧) من طريق حفص بن عبد الله النيسابوري، عن إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة به.\nومدار الحديث على عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق وهو مجهولٌ، ولم يرو عنه غير بُدَيل بن ميسرة كما ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٦٢) رقم: (٤٩٠٧)، وابن حجر في \"التقريب\" رقم: (٤١٥٢).","vol":"6","page":620},{"text":"قال أبو بكر البزار والأول خطأ؛ لأنَّ شقيقًا والد عبد الله جاهليٌّ لا أعلم له إسلامًا (^١).\nقلت: لم أرَ له في أهل مصر ذكرًا، وقال بعض من صنف في الصحابة: سكن مكة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3505>[٣٤٣٦] (ت): عبد الله بن حَنْطَب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مَخْزُوم، المَخْزُومي.</span>\nعِدَاده في الصحابة، وقيل: لا صُحبة له.\nروى حديثَهُ الترمذيُّ، عن قُتَيبة، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، عن عبد العزيز بن المُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أبيه عن جَدِّه (^٣).\nرواه الترمذي وقال: هذا مرسلٌ؛ عبد الله بن حَنْطَب لم يدرك النبي ﷺ (^٤).\nقلت: قال ابن أبي حاتم: له صحبة (^٥).\n_________\n(^١) وهو ما رجَّحه الذُهليُّ وعزاه أبو داود لعلي بن المديني كما تقدم، وفي \"المنفردات والوحدان\" (ص (٤٥) رقم: (٢٩) للإمام مسلم: (لم يرو عنه إلا عبد الله بن شقيق العُقيلي)، وفرَّق بينه وبين عبد الله بن أبي الجدعاء ﵄.\n(^٢) منهم البغوي في \"معجم الصحابة\" (٤/ ١٥٢).\n(^٣) في هامش (م): (في فضل الشيخين هذان السمع والبصر).\n(^٤) \"الجامع\"، أبواب: المناقب، ضمن أبواب مناقب أبي بكر الصديق ﵁ برقم: (٣٦٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩) رقم: (١٢٩)، وذكره في جملة الصحابة: البغويُّ في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٣٥) رقم: (١٥٢٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٠٠) رقم: (٥٠٠)، وابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢١٩)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٩٢)، وعزاه أبو موسى لبعض مشايخه، انظر: \"الإنابة\" لمغلطاي (١/ ٣٣٧).","vol":"6","page":621},{"text":"وكذا قال ابن عبد البر وزاد: وحديثه مضطربُ الإِسناد (^١).\nوقد سقط بين ابن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطةٌ؛ فقد رواه دَاود بن صبيح، والفَضْل بن الصَبَّاح، عن ابن أبي فُدَيك: حدثني غيرُ واحدٍ عن عبد العزيز (^٢).\nوهكذا رواه علي بن مسلم، ويوسف بن يعقوب الصَّفَّار عن ابن أبي فديك قال: حدثني غير واحد منهم علي بن عبد الرحمن بن عثمان، وعمرو بن أبي عمرو، عن عبد العزيز به (^٣).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٩٢) رقم: (١٥١٩)، وزاد: (لا يثبت)، وسيأتي التنبيه على بعض أوجه الاضطراب في الحديث في كلام المصنف.\n(^٢) أخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٣٥) رقم: (١٥٢٨) قال: حدثني الفَضْلُ بن الصبَّاح البزَّار سنة ستٍ وعشرين ومئتين نا ابن أبي فديك به، وهذا الوجه الثاني للحديث وهو ذكر واسطة بين ابن أبي فديك وبين عبد العزيز بن المطلب.\n(^٣) المصدر السابق، وكذا أخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن مهدي (ص ١٦٧) رقم: (٣٢٠) كلاهما - البغويُّ والمحاملي عن علي بن مسلم به.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٩) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي فُديك عن الحسن بن عبد الله بن عطيَّة عن عبد العزيز به، وقال بعده: إسناده صحيح.\nوأخرجه ابن ثرثال في \"جُزْءٍ\" له (ص ٩٢) رقم: (٢٦٤) من طريق أحمد بن المنذر البزَّار عن ابن أبي فديك، عن علي بن عبد الله عُثمان بن عن عبد العزيز به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٤/ ٦٧) من طريق عبد السلام بن محمد الحِمْصي، وآدم ابن أبي إياس كلاهما عن ابن أبي فُدَيك، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد العزيز به.\nوهذه الأوجه مع اختلافها لا تستوجب اضطراب الحديث عن ابن أبي فُديك، وذلك أنَّه صرَّح بقوله: حدثني غير واحدٍ عن عبد العزيز بن المطلب، عن أبيه، عن جده؛ كما في رواية الفضل بن الصبَّاح وعلي بن مسلم وداود بن صبيح عنه، فالذي يظهر أن ابن أبي فديك كان يحدث به أحيانًا عن شيخٍ وأحيانًا عن غيره، والله أعلم.","vol":"6","page":622},{"text":"وقد نبهت على ذلك في ترجمة علي بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3506>[٣٤٣٧] (د): عبد الله بن حَنْظَلة بنُ أبي عامر، الرَّاهب، واسمه عَبْد عَمْرو بن صَيْفِي بن زيد بن أُمَية بن ضُبَيْعة، ويُقَال: ابن صَيْفِي بن النُّعْمَان بن مالك بن أُمَية بن صُبَيعة بن زيد بن مالك الأنصاري، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو بكر </span>(^١).\nله رُؤْية، وأبوه حَنْظَلة غَسِيلُ الملائكة، قُتِل يوم أحد (^٢).\n_________\n= وقد رُوي وجهٌ آخرٌ في حديث ابن أبي فُديك؛ وهو ما أخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٩٠) من طريق جعفر بن مسافر وابنُ عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٤٠١) من طريق عبد السلام بن محمد الحرَّاني، كلاهما - جعفر وعبد السلام - يرويانه عن ابن أبي فُديك عن المغيرة عبد الرحمن عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبيه عن جده.\nقال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٦/ ١٠٨): (هذا اختلاف آخر يقتضي: أن يكون الحديث من رواية حنطب والد عبد الله، وقد قيل: في المطلب بن عبد الله بن حنطب إنه: المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب فإن ثبت فالصحبة للمطلب بن حنطب).\nلكن الوجه الأخير ضعيفٌ: فإِنَّ عبد السلام الحرَّاني لم أجدْ من ترجم له، وجعفر بن مسافر قال أبو حاتم فيه: (شيخٌ) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩١) رقم: (٢٠١٠)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ (١٦١) وقال: (ربما أخطأ).\nوقد خالفهما آدم بنُ أبي إياس وعبد السلام الحِمصيُّ كما تقدم فروياه عن ابن أبي فديك عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد العزيز بن المطلب به، وروايتهما هي المُقدَّمة، لرجحانها من جهة الضبط، ولأنها الموافقة لرواية الجماعة من شيوخ ابن أبي فديك.\nوقد ورد في الحديث السابق ما يدل على صحبة عبد الله بن حنطب ﵁، فإنه قال فيه: كنت جالسًا مع رسول الله ﷺ، والله أعلم.\n(^١) قال ابن عساكر: (المحفوظ في كنيته: أبو عبد الرحمن) \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣١٤).\n(^٢) في هامش (م): (ويقال: توفي النبي ﷺ وهو ابن سبع سنين).","vol":"6","page":623},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن عمر وعبد الله بن سلام، وكَعْب الأَحْبَار.\nوعنه: قَيْس بن سعد بن عُبَادة - وهو أكبر منه، وأسماء بنت زيد بن الخطَّاب، وابن أبي مُلَيْكَة وعباس بن سَهْل بن سَعْد، وضَمْضَم بنُ جَوْس، وغيرهم.\nقُتِلَ يومَ الحرَّة يوم الأربعاء لثلاث بَقِين من ذي الحجة، سنة ثلاثٍ وستين، وكانت الأنصار قد بايَعَتهُ يومئذ (^١).\nقلت: قال ابن سعد: أُمُّهُ جميلة بنت عبد الله بن أُبَيّ، قال: وكان حَنْظَلة لمَّا أَرَاد الخروج إلى أحد وقع على امرأته، فَعَلَقَت يومئذ بعبد الله؛ في شوال على رأسِ اثنين وثلاثين شهرًا من الهجرة، فولدته أُمُّه بعد ذلك (^٢).\nوقال إبراهيم الحَرْبيُّ: ليست له صحبة (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) راجع \"التاريخ\" للخليفة (ص ٢٣٧)، و\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٣/ ٣٢٦)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٢٢٦) وقال: (قبض النبي ﷺ وهو ابن سبع سنين).\nوفي هامش (م): (له حديث في الأمر بالسواك لكل صلاة لما شقَّ عليهم الوضوء لكل صلاة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٩)، وزاد (فقبض رسول الله ﷺ، وهو ابن سبع سنين، وذَكَرَ بعضهم أنه قد رأى رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر).\n(^٣) انظر: \"الإنابة\" للحافظ مغلطاي (١/ ٣٣٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن عبد البر: أحاديثه عندي مرسلة. \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٩٢).\nوقد اختلف العلماء في حكم الاحتجاج بمراسيل الصحابة ﵁، والراجح فيها أنَّها حجَّةَ كما هو مقرر في كتب المصطلح، والله أعلم. راجع \"فتح المغيث\" للحافظ السخاوي (١/ ٢٧٠).\n- وذكره في جملة الصحابة: البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩)، ومسلم في \"الطبقات\" (ص ١٤٩) رقم: (٥٦)، والترمذيُّ في \"تسمية أصحاب رسول الله ﷺ\"=","vol":"6","page":624},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3507>[٣٤٣٨] (ع): عبد الله بن حُنَين الهاشمي، مولى العبَّاس، ويُقَال: مولى عليٍّ.</span>\nروى عن عليٍّ وابن عباس وأبي أيوب وابن عمر والمِسْوَر بن مَخْرَمة.\nوعنه ابنه إبراهيم، ومحمد بن المُنْكَدِر، ومحمد بن إبراهيم التَّيميُّ، وأُسَامة بن زيد اللَّيثي، ونافع مولى ابن عمر، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أسامة بن زيد الليثيُّ: دَخَلتُ عليه ليالي اسْتُخْلِفَ يزيد بن عبد الملك، وكان موته قريبًا من ذلك (^٢).\nقلت: وكذا قال ابن حبان: مات في ولاية يزيد بن عبد الملك (^٣).\nوقال العِجْليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3508>[٣٤٣٩] (د): عبد الله بن حَوَالة الأَزْدِيُّ، حَوَالَة الأَزْدِيُّ، كُنْيَتُهُ: أبو حَوَالة، ويُقَال: أبو محمد له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبد الله بن زُغْب الإِيَاديُّ، وأبو قُتَيْلة مَرْثَد بن وَدَاعة، ومَكْحُول\n_________\n= (ص ٦٤)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٤٣).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٨٢) وقال بعده: (وكان قليل الحديث).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦) رقم: (٨٧٢).","vol":"6","page":625},{"text":"الشاميُّ، وبُسْر بن عبيد الله الحَضْرميُّ، وجُبير بن نُفَير، وأبو إدريس الخَوْلاني، ويحيى بن جابر الطائيُّ، وغيرهم.\nنزل الأُرْدن، ويُقَال: سَكَن دِمَشق.\nقال الواقدي وغيرُهُ: مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^١).\nوقال الواقدي: هو من بني عامر بن لؤي (^٢).\nوقال الهَيْثَمُ بن عدي وغيره: هو من الأزد (^٣).\nوهو الأصح.\nقلت: وقال ابن حبان: قال بعضهم: الأُرْدُني نسبةً إلى الأردن (^٤).\nكأن عنده أن الأزديَّ تصحيفٌ (^٥).\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": توفي بالشام سنة ثمانين (^٦).\nوكذا قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٧) رقم: (٤٥٦٣)، وذكر وفاته في هذه السنة أيضًا: أبو حسَّان الزيادي في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٤٣٧)، وابنُ حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٤٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٣).\n(^٥) في هامش: (م) (يحرر هل هو من كلام ابن حبان).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١٦).\n(^٧) \"الاستيعاب (٣/ ٨٩٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":626},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3509>[٣٤٤٠] عبد الله بن حَازم بن أَسْماء بن الصَّلت بن حَبيب بن حارثة بن هِلَال بن حَرَام ابن السَّمَّال بن عَوْف بن امرئ القَيْس بن بُهثة بن سُلَيم السُّلَمي، أبو صالح، البصريُّ، أميرُ خُراسان.</span>\nيقال له صحبةٌ، ورواية.\nروى عنه: سعد بن عثمان الرَّازيُّ، وسعيد بن الأَزْرَق.\nقال أبو أحمد العَسْكريُّ: كان من أَشْجَع الناس، وَلِيَ خُراسان عشر سنين، وافتَتَحَ الطَّبَسَيْن (^١) ثم ثارَ به أهلُ خُرَاسان فقَتَلوه، وكان الذي تولى قَتْلَهُ وكيعُ ابن الدَّوْرَقِيَّة، وحمل رأسَهُ إلى عبد الملك بن مروان (^٢).\nوقال خليفة: قام بأمرِ الناس في وَقْعةِ قارن بِبَاذَغِيس (^٣)، وكتبَ إلى ابن عامر بالفتح فأَقَرَّهُ على خُرَاسَان حتى قُتِل عثمان (^٤).\nوقال صالح بن الوجيه: قتل سنة إحدى وسبعين (^٥).\n_________\n= - قال ابن البرقي: كان يسكن دمشق جاء عنه أربعةُ أحاديث \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٤٣٧).\n(^١) قال الحموي: (ناحية بين نيسابور وأصبهان تسمّي قهستان قاين وهما بلدتان كل واحدة منهما يقال لها طبس، إحداهما طبس العنّاب والأخرى طبس التمر). \"معجم البلدان (٤/ ٢٠).\n(^٢) \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٥٤٥)، وذكره نحوه الدارقطني \"سؤالات السُّلمي للدارقطني\" (ص ٩٦ رقم ٢٩٠).\n(^٣) قال الحموي: (باذَغِيس: بفتح الذال وكسر الغين المعجمة، وياء ساكنة، وسين مهملة: ناحية تشتمل على قرى من أعمال هراة ومرو الروذ. .. وهي ذات خيرٍ ورخص، يكثر فيها شجر الفستق). \"معجم البلدان\" (١/ ٣١٨).\nوتقع في الوقت الحالي في الجزء الشمالي لدولة أفغانستان مما يلي حدودها مع دولة تركمانستان.\n(^٤) \"تاريخه\" (ص ١٦٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ١٤).","vol":"6","page":627},{"text":"وقال الليث بن سعد: في سنة سبعٍ وثمانين وثمانين أُتِيَ برأسِ ابن خازم (^١).\nروى أبو داود والترمذيُّ والنسائيُّ حديثَ عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكي عن أبيه قال: رأيتُ رجلًا ببُخَارى على بغْلَةٍ بَيضَاء، عليه عِمَامة سَوْداء يقول: كَسَانيها رسول الله ﷺ (^٢).\nفذكر البخاريُّ في \"التاريخ\": عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتكي قال: نُرَاه ابن حَازم السُّلَمي (^٣).\nقلت قال الحاكم في \"تاريخه\" تواتَرَت الرِّواية بوُرُود عبد الله بن خازم نَيْسَابور، ثم خرج إلى بُخَارى مع سعيد بن عثمان، وانصرَفَ إلى نَيسَابور، ونزل جُوَيْن إلى أن أعقب بها (^٤).\nوقال السلامي في \"تاريخه\": لما وَقَعت فِتْنة ابن الزبير كَتَبَ إليه ابن خَازم بطاعَتِهِ فَأَقَرَّهُ على خُرَاسان، فبَعَثَ إليه عبدُ الملك بنُ مَرْوَان يدعُوهُ إلى طاعتِهِ فلم يقبلْ، فلما قُتِلَ مُصْعَبٌ بعثَ إليه عبدُ الملك برأْسِهِ، فغسَّلَهُ وصلَّى عليه، ثم ثَار عليه وكيعُ بن الدَّوْرَقيَّة وغيرُهُ فقتلوه (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢٨/ ١٥)، وذكر هذا القول أيضًا عن يعقوب بن سفيان.\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، كتاب اللَّباس، باب ما جاء في الخَزِّ، برقم: (٤٠٤٠)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: تفسير القرآن باب سورة الحاقَّة، برقم: (٣٣٢١)، و\"السنن الكبرى\"، كتاب الزينة باب لبس الخز، برقم: (٩٥٦٠).\nوفي \"تاريخ خراسان\" للسلامي قال: (كانت معه عِمامة، وقعت إليه من آل الزبير؛ يقال: إنها كانت لرسول الله ﷺ … - وعقَّب الحافظ مغلطاي بقوله -: ويُشبه أن يكون هذا هو الصواب؛ لدفعهم إياه عن صحبة سيدنا رسول الله ﷺ، ولمعرفة السلَّامي بأهل بلده). \"الإنابة\" (١/ ٣٣٩)، وإكمال تهذيب الكمال (٧/ ٣١٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦٧) رقم: (١٩٨٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١٦)، وعزاه المحققُ لمختصر تاريخ نيسابور، ولم أقف عليه فيه.\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"6","page":628},{"text":"وبمعنى ذلك حَكَى أبو جعفر الطبري، وزاد وكان قتلُهُ في سنةِ اثنتَين وسبعين، وقيل: كان قَتْلُهُ بعد قتل عبد الله بن الزُّبير، وقيل: إِنَّ الرَأسَ التي أرسلَ إليه بها عبد الملك هي رأسُ عبدِ الله (^١).\nوكذا حكاه أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\" وقال: ذكر بعضُ المُتَأخرين أنه أدرك النبيَّ ﷺ ولا حقيقة لذلك (^٢). انتهى.\nوما حكاه المؤلفُ عن الليث في تاريخ قتله وهمٌ، وإنما أراد الليثُ بالمَقْتول في سنة سبع ومئتين (^٣): موسى بن عبد الله بن حَازِم، وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطَّبريُّ، وغيره (^٤). والله الموفق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3510>[٣٤٤١] (د): عبد الله بنُ خالد بن سَعِيد بن أبي مَريم (^٥)، المدنيُّ، أبو شَاكِر مولى ابن جُدْعَان.</span>\nروى عن أبيه.\n_________\n(^١) \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٦/ ١٧٦ - ١٧٨).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٣٣).\n(^٣) المشهور في وفاة موسى بن عبد الله بن خازم أنها في سنة خمس وثمانين كما في \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٣٩٨)، وقد حُكِي أنه تُوفي سنة سبعٍ وثمانين كما في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢/ ٩١٥).\n(^٤) وكذا أبو أحمد العسكري والسلامي والدارقطني وتقدم عزو أقوالهم، فإنهم ذكروا أنه بعد قتل ابن خازم أُرسِل رأسُهُ إلى عبد الملك، وقَتْلُهُ كان في سنة اثنتين وسبعين، وعبد الملك توفي سنة ستٍّ وثمانين؛ فكيف يُحمل رأسه إليه سنة سبع وثمانين!\nوذكر نحوه الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١٦)، وما ذكره المصنف احتمال كون المراد بكلام اللَّيث هو موسى بن عبد الله بن خازم، سبقه إليه الذهبيُّ في \"تذهيب التهذيب\" (٥/ ١٣١)، والله أعلم.\n(^٥) زاد في هامش (م): (القرشيُّ، التَّيميُّ).","vol":"6","page":629},{"text":"وعنه: (ابنُهُ) (^١) إسماعيل، ويحيى بن محمد الجاريُّ، ومحمد بن يحيى بنُ عبد الحميد الكِنَاني.\nله عنده حديثٌ تقدم في ترجمة عبد الله بن أبي أحمد (^٢).\nقلت: ذكرهُ ابن شَاهِين في \"الثقات\" وقال: قال أحمد بن صالح: ثقةٌ من أهل المدينة (^٣).\nوقال الأزديُّ: لا يُكْتَبُ حديثُهُ.\nوقال ابن القَطَّان: مجهول الحال (^٤).\n• عبد الله بن خالد النُّمَيْرِيُّ، أبو المُغَلِّس.\nعن: فُضَيل بن سُليمان.\nصوابُهُ عبدُ ربِّهِ بن خالد، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3511>[٣٤٤٢] (ت) (س): عبد الله بن خَبَّاب بن الأرت المدنيُّ، حَلِيفٌ بني زُهْرَة.</span>\nروى عن أبيه، وأُبيِّ بن كَعْب.\nوعنه: عبدُ الله بنُ الحَارث بنُ نَوْفَل (^٦) وقيل: عبد الله بن عبد الله بن الحارث (^٧)، وعبد الرحمن بن أَبْزَى، الصحابي، وعبد الله بن أبي الهُذَيل\n_________\n(^١) لم يرد في (م): (ابنُهُ).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٣٣٥٣).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٨) رقم: (٦٤٤).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٣٧).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٣٩٧٠).\nوفي هامش (م): (عبد الله بن خالد في عبد الله بن عيسى الخزاز).\n(^٦) كتب فوقه في (م) رمز: (ت).\n(^٧) كتب فوقه في (م) رمز: (س).","vol":"6","page":630},{"text":"وسِمَاك بنُ حَرْب؛ ولم يُدركه (^١).\nقال العِجليُّ: ثقةٌ، من كبار التابعين قتلتُهُ الحَرُورِيَّة، أَرْسَله إِليهم عليٌّ فَقَتلُوه فَأَرْسَلَ إليهم عليٌّ: أَقِيدُونا بعبد الله بن خَبَّاب، فقالوا: كيف نُقِيدك به وكلُّنا قَتَلَهُ، فَنَهَدَ إِلَيهم فقتلهم (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له الترمذيُّ والنسائيُّ حديثًا واحدًا أنه صلَّى ليلةً وقال: \"سألتُ رَبي ثلاثَ خِصَال\" (^٤).\nقُلْتُ: قال أبو نُعَيم: أَدْرَك النبيَّ ﷺ مُخْتَلَفٌ في صحبتِهِ، له رُؤْيَة، ولأبيه صُحبة (^٥).\nوقال الغَلَّابي: قُتِلَ سنة سبعٍ وثلاثين، وكان من سادات المسلمين (^٦).\n_________\n(^١) سئل الإمام أحمد: (سِمَاك بن حَرْب سَمِعَ من عبد الله بن خباب؟ قال: لا). \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢١٢) رقم: (٤٩١٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦)، وفيه: (فنفذ إليهم) بدل: (فهد)، وأخرج القصة بتمامها أبو العَرب في \"المِحَن\" (ص (١٢) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٧٠).\nوقوله: (فنَهَد) أي: قام ونَهَضَ إليهم والمناهدة في الحرب: المُنَاهضة؛ أَن يَنَهَضَ بعض إلى بعض، انظر: \"لسان العَرَب\" (١٤/ ٣٦٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١١).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي، أبواب الفتن، باب سؤال النبي ﷺ ثلاثًا لأُمته، برقم: (٢١٧٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي كتاب قيام الليل باب: إحياء الليل، برقم: (١٣٣٤).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (١٦٣٢٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣٢١٧)، وذكر هذه السنة أيضًا ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٢٣) رقم: (٢٩١٧). =","vol":"6","page":631},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3512>[٣٤٤٣] (ع): عبدُ الله بنُ خَبَّاب الأنصاريُّ، النَّجَّاري، مولاهم، المدني (^١)، ويُقال: إنه أخو مُسْلم بن خَبَّاب </span>(^٢).\nروى عن: أبي سعيد الخُدْري.\nوعنه: القاسمُ بن محمد؛ وهو من أقرانِهِ وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَريُّ، وابنُ إسحاق، وبُكَير بن عبد الله بن الأَشَجّ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nقال الجُوزجَانيُّ: سألتُهُم عنه فلم أَرَهُم يَقِفُون على حَدَّهِ ومَعْرِفَتِهِ (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن عدي: حدَّث عنهُ أَئِمَّة الناس، وهو صدوقٌ، لا بأس به (^٦).\nوقال البخاريُّ: روى عنه إِسحاق بن يَسَار، وسمع منه محمد بن إسحاق في خِلَافة عمر بن عبد العزيز (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3513>[٣٤٤٤] (بخ ٤): عبد الله بن خُبَيب الجهنيّ، الأَنْصَارِيُّ، المَدَنيُّ.</span>\n_________\n= وذكر خليفة في \"تاريخه\" (ص ١٩٧) أنه قُتِل سنة ثمانٍ وثلاثين، وكذا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٠).\nوقال ابن قانع سنة ست وثلاثين \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٢١).\n(^١) لم يرد في (م): (المدني).\n(^٢) ذكره الباجي في التعديل والتجريح (٢/ ٩٠٩) رقم: (٧٩٥).\nوفي هامش (م) زيادة: (وليس بصحيح).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٤/ ٢٣٦) رقم: (١٠٦٤).\n(^٤) الجرح والتعديل (٥/ ٤٣) رقم: (١٩٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١١).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٣٦) رقم: (١٠٦٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧٩).","vol":"6","page":632},{"text":"روى عن النبي ﷺ.\nوعن: عُقْبَة بن عامر، وعَمِّهِ؛ على خلافٍ في ذلك.\nوعنه: ابنَاهُ: عبد الله، ومُعَاذ.\nله عند (بخ ق) حديثٌ، فيه: \"لا بَأْسَ بِالغِنَى لِمَن اتَّقَى\" (^١)، وعند الثلاثة في قراءة المعوذات (^٢)\nقلت: قال ابن عبد البر: إِنَّه جُهَنيٌّ، حالفَ الأَنْصَار (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3514>[٣٤٤٥] (ق): عبد الله بن خِرَاش بن حَوْشَبِ الشَّيْبَانِيُّ، الحَوْشَبِيُّ، أبو جَعْفَر، الكوفيُّ </span>(^٤).\nروى عن: عَمِّهِ العَوَّام، ومَرْثَد بن عبد الله الشَّيْباني، وموسى بن عُقْبَة، وواسِط بن الحارث، ويزيد بن أبي يزيد.\nوعنه: بِشْر بن الحَكَم العَبْدِيُّ، وإسماعيل بن محمد الطَّلحْيُّ، وأبو سَعِيد الأَشَج، وعمر بنُ حَفْص بنُ غِيَاث، ومَسْعود بنُ جُوَيرية المَوْصِلي، وقَيْس بن حَفْص الدَّارميُّ، ومحمد بن إبراهيم بن صُدْرَان، وجماعة.\nقال أبو زرعة: ليس بشيءٍ، ضعيفُ (الحديث) (^٥).\n_________\n(^١) \"الأدب المفرد\" باب طيب النفس رقم: (٣٠١)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب التجارات، باب: الحث على المكاسب، برقم: (٢١٤١).\n(^٢) في (م): زيادة (في الصباح والمساء)، والحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الأدب، باب ما يقول إذا أصبح برقم: (٥٠٨٤)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الدعوات، برقم: (٣٥٧٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي كتاب الاستعاذة، باب ذكر فضل ما يتعوَّذ به المتعوذون، برقم: (٧٧٩٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٩٤).\n(^٤) في هامش (م) زيادة: (أخو شِهَاب بن خِرَاش).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٦): (٢١٤)، ولم يرد في (م) قوله: (الحديث).","vol":"6","page":633},{"text":"وقال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث (^١).\nوقال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث (^٢).\nوقال أبو أحمد بنُ عَدِي: عامَّةُ ما يرويه غيرُ مَحْفوظ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال ربما أخطأ (^٤).\nله عنده حديثان: [في فضل عمر] (^٥) و\"المسلمون شركاء\" (^٦).\nقلت: وقال السَّاجيُّ: ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيءٍ، كان يضعُ الحديث (^٧).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٨).\nوقال الدارقطنيُّ: ضعيف (^٩).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومئة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٦) رقم: (٢١٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٠) رقم: (٢١٩).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٠) رقم: (١٠١٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٠).\n(^٥) زيادة من هامش (م) ليستقيم الكلام والحديث في \"السنن\" لابن ماجه، كتاب الإيمان وفضائل الصحابة، باب فضل عمر ﵁، رقم: (١٠٣).\n(^٦) في هامش (م) زيادة (في ثلاث) والحديث في \"السنن\" لابن ماجه، كتاب الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث برقم (٢٤٧٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٢٤).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٠) رقم: (٣٢٦).\n(^٩) ذكره في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣٥) رقم: (٣٢٥)، ونقل ابن الجوزي قوله: (ضعيف) \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٢٠) رقم: (٢٠١٤).\n(^١٠) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥٣) رقم: (١٠٠١) وقال أيضًا: (منكر الحديث).","vol":"6","page":634},{"text":"وقال محمد بُن عمَّار المَوْصلى: كذَّاب (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-3515>[٣٤٤٦] (فق): عبد الله بن خَليفة الهمْدَانِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عمر، وجابر.\nوعنه: أبو إِسَحاق السَّبِيعيُّ، وابنه: يونسُ بنُ أبي إِسْحاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عنده حديث في قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3516>[٣٤٤٧] (س): عبد الله بنُ خَلِيفة، ويُقَال: خَليفة بن عبد الله، العَنْبَرِيُّ، ويُقَال: الغُبَري، البصريُّ.</span>\nروى عن: عائِذ بن عَمْرو (^٥)، وعُبادة بن الصَّامت.\nوعنه: بِسْطام بن مُسْلم، وشُعبة بن الحَجَّاج.\n_________\n(^١) تاريخ أسماء الضعفاء والكذَّابين لابن شاهين (١١٩) رقم: (٣٣٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: جلَسْتُ إلى عبد الله بن خِرَاش وأنا حَدَث فسمعْتُهُ يقول: حدثنا العوَّام، عن إبراهيم التَّيْمي عن أبيه عن علي ﵁، أن النبيَّ ﷺ نصبّ المَنْجنيق على أهل الطائف، فعَلِمْتُ أنه كذَّابٌ، لكنَّ جدَهُ شِهَاب بن خِرَاش الثقةُ المأمون. المحدث الفاصل للرامهرمزي (ص ٣١٦).\n- وقال أبو زرعة أيضًا: منكر الحديث يُحدِّث عن العوام بأحاديث مناكير. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٧٦) رقم: (٢٨٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٨).\n(^٤) كتاب \"التفسير\" لابن ماجه مفقود وأخرج الحديث ابن أبي عاصم في \"السنة\"، باب: من ذكر عرض ربن ﷿، (١/ ٣٩٢) رقم: (٥٨٦)، والبزار في \"مسنده\" (١/ ٤٥٧) رقم: (٣٢٥). والآية في سورة طه، رقم: (٥).\n(^٥) زاد في هامش (م) (المزني).","vol":"6","page":635},{"text":"وقد خَلَط صاحبُ \"الكمال\" هذه الترجمة بالتي قبلها (^١).\nله عنده حديثٌ في الاستعفاف عن المسألة (^٢).\nقلت إنما روى عنه شُعبة بواسطة بِسْطام بن مُسْلم، وقد تَعَقَّب ذلك ابن القطان (^٣) على ابن أبي حَاتم (^٤) (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-3517>[٣٤٤٨] (٤): عبد الله بن الخَلِيل ويُقَال: ابن أبي الخَلِيل، ويُقَال: عبد الله بنُ الخَلِيل ابْنُ أبي الخَلِيل، الحَضْرميُّ، أبو الخليل، الكوفي.</span>\nروى عن: عمر، وعلي (٤)، وابن عباس، وزيد بن أرقم (د س).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وعامر الشَّعبيُّ، والأعمش، وإسماعيل بن رَجَاء.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وفَرَّق بين عبد الله بن الخليل الحَضْرَمي، روى عن زيد بن أرقم، وعنه: الشعبي، وبين عبد الله بن أبي الخليل، سَمِعَ: عليًّا قَوْلَه، روى عنه: أبو إسحاق.\n_________\n(^١) زاد في هامش: (م): (والصواب التفرقة).\nوفرق بينهما البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١٩٣٣) و(٨٠٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"\" (٣/ ٣٧٧ و٥/ ٤٥).\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، كتاب: الزكاة، باب المسألة، برقم: (٢٣٧٨).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٧ رقم: ١٧٢١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان: لا تُعرفُ حاله. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٦١).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٣ و٥/ ٢٩).","vol":"6","page":636},{"text":"وكذا فرَّق بينهما البخاريُّ، فقال في الراوي عن زيد بن أرقم: لا يُتَابع عليه (^١).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٢) (^٣).\n• عبد الله بنُ خلَّاد.\nعن نمير بن أوس.\nإنما هو عبد الله مَلَاذ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3518>[٣٤٤٩] (خ ٤): عبد الله بن داود بن عَامر بن الرَّبيع الهَمْدَاني، ثم الشَّعبيُّ، أبو عبد الرحمن، المعروفُ بالخُرَيبيُّ.</span>\nكوفيُّ الأصل، سكن الخريبة؛ وهي محِلةٌ بالبصرة، وقيل: كان يَنْزل عَبْدَان (^٥)\nروى عن: إسماعيل بنُ أبي خالد وسلمة بن نُبَيْط، والأعمش، وهِشَام بن عروة، وابن جُرَيج، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيرَاء، وثَوْر بن يزيد الرَّحَبي، والثوري والحسن بن صالح، وطَلْحة بن يحيى بن طَلحة والأَوْزاعي، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، ومِسْعَر، وعمر بن ذَر، وجماعة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧٩) رقم: (٢١٥ و٢١٦)، وفرَّق بينهما أيضًا: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٥) رقم: (٢٠٩ و٢١٠)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٧/ ٣٢٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٩) رقم: (٣٠٧٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطَّان: لا يُعرف. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٣٤).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٣٨٢٦).\n(^٥) بفتح أوَّله، وسكون ثانيه، وهو نهر بالبصرة في جانب الفرات. \"معجم البلدان\" (٤/ ٦).","vol":"6","page":637},{"text":"وعنه: الحسن بن صالح بن حَيّ؛ وهو من شيوخه، وعَارِم، ومُسَدَّد، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، وعمرو بن محمد النَّاقد، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَري، وزيد بن أَخزَم وعمر بن هشام القِبْطيُّ، وعلي بن الحسين الدِّرْهَميُّ، وبُنْدَار، وأبو موسى، ونَصر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وبِشْر بن موسى الأَسَديُّ، وغيرُهُم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، عابدًا، ناسِكًا (^١).\nوقال مُعاوية بن صالح عن ابن مَعين: ثقةٌ صدوقٌ، مأمون (^٢).\nوقال عثمان الدَّارميُّ، سألتُ ابنَ معين عنه وعن أبي عاصم، فقال: ثِقَتَان، قال الدَّارمي: الخُرَيبيُّ أَعْلا (^٣).\nوقال أبو زُرْعة (^٤) والنَّسَائِيُّ (^٥): ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان يميل إلى الرَّأي، وكان صَدُوقًا (^٦).\nوقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ، زاهد (^٧).\nوقال ابن عيينة: ذاك أحدُ الأَحَدِين (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٦) رقم: (٤١٦٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٨/ ٢٦)، ونقلها الدارميُّ في \"تاريخه\" (ص ١٦١) رقم: (٦٥٣).\n(^٣) \"تاريخه\" (ص ١٦١) رقم: (٦٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٧) رقم: (٢٢١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٨/ ٢٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٧) رقم: (٢٢١).\n(^٧) \"سؤالات \"السلمي\" (ص (٨٢) رقم: (١٩٨)، وقال في \"السنن\" (١/ ٣١٥): (من الثِّقات الرُّفَعَاء).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢٥). =","vol":"6","page":638},{"text":"وقال مرة: ذاك شيخنا القديم (^١).\nوقال أبو نَصْر بنُ ماكولا: كان عَسِرًا في الرواية (^٢).\nوقال محمد بنُ أبي مُسْلم الكَجِّيُّ، عن أبيه (^٣): أتينا عبد الله بن داود ليُحَدِّثنا فقال: قوموا اسقوا البُسْتَان، فلم نسمع منه غير هذا (^٤).\nقال عباس العَنْبَرِيُّ: سَمِعته يقول: وُلِدتُ سنة ستٍ وعشرين ومئة (^٥).\nوقال ابن سعد: مات في شوال سنة ثلاث عشرة ومئتين (^٦).\nوفيها أَرَّخَهُ غير واحد (^٧).\n_________\n= وقوله: (أحد الأحَدِين): فسَّره أبو حاتم بأنه: (ليس له نظير) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٣).\nوقال أبو الهيثم: (هذا أبلغُ المدح). \"تهذيب اللغة\" للأَزْهَري (٤/ ٣٨٤٦).\nوقد بيَّن الزَّبيدُّي وجه كونه أبلغ المدح فقال: (لأنَّه جَعَلَه دَاهِيةً في الدَّوَاهي، ومُنْفَرِدًا في المُنْفَرِدين، ففضَّلَهُ على ذوي الفضائل). \"تاج العروس\" (٧/ ٣٧٧).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢٥).\nوفي هامش (م) زيادة: (وقال الكُدَيمِيُّ: سَمِعته يقول: ما كَذبت قطُّ إلا مرةً واحدةٌ؛ كان أبي قال لي: قرأت على المُعَلِّم؟ قلت: نعم، وما كنتُ قرأت عليه).\n(^٢) \"الإكمال\" (٣/ ٢٨٦).\n(^٣) هو الحافظ إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي، أبو مسلم، صاحب \"السنن\"، سمع من أبي عاصم النبيل، وأبي الوليد الطيالسي وعبد الله بن مَسْلمة القَعْنبي، وغيرهم قال الخطيب (كان من أهل الفضل والعلم، والأمانة)، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين. انظر: \"تاريخ بغداد (٦/ ٣٦)، \"وتاريخ الإسلام\" (٦/ ٩١١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٨ (٣٠).\n(^٥) المصدر السابق (٢٨/ ٢١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٦) رقم: (٤١٦٣)، وزاد (في خلافة عبد الله بن هارون).\n(^٧) منهم: خليفة في \"الطبقات\" (ص ٤٧٤)، والكُديمي، ومُطَيَّن، وزكريا بن يحيى المنقري، وابن زبر كما في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣٣ - ٣٤). =","vol":"6","page":639},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة ثلاث عشرة (^١).\nقال البخاريُّ: مات قريبًا من أبي عاصم (^٢).\nوقال ابن قانع: كان ثقة (^٣).\nوقال الخَلِيلِيُّ: أَمْسَكَ عن الروايةِ قبلَ مَوْتِهِ (^٤).\nقال الذهبي: فلذلك لم يسمع منه البخاريُّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3519>[٣٤٥٠] (ت): عبد الله بن داود الواسِطيُّ، أبو محمد، التَّمَّار.</span>\nروى عن: الحمَّادَين، وعبد الرحمن ابن أخي ابن المُنكَدِر، وابن جُرَيج، واللَّيث، وأبي الأَحْوَص، وحنَظَلة بن أبي سفيان، وغيرهم.\nوعنه: أبو موسى محمد بن المُثَنَّى، وأحمد بن سِنَان القطَّان، وبِشْر بن مُعاذ العَقَديُّ، وداود بن مِهْرَان ومحمد بن الحارث الخزَّاز البغداديُّ، وهارون بن سليمان الأَصْبَهانيُّ، وعِدَّةٌ.\nقال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، في حديثهِ مَنَاكير (^٧).\n_________\n= وفي هامش (م) زيادة: (وقال أبو قدامة، عنه: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون وبمصر، شعوبيون، وباليمن ذو شعبان).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٠).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٦).\n(^٣) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٣٢٩).\n(^٤) \"الإرشاد\" (١/ ٢١) وزاد \"قبل موته بسنتين\".\n(^٥) \"تذهيب التهذيب\" (٥/ ١٣٦) رقم: (٣٢٩٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٢) رقم: (٢٢٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٨) رقم: (٢٢٢).","vol":"6","page":640},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\nوقال ابن عدي: وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى (^١).\nوقال محمد بن المثنى: كان ما علمته صاحب سنة (^٢).\nقلت: وقال النسائيُّ: ضعيف (^٣).\nوقال ابن حبان منكرُ الحديث جدًّا، يروي المناكيرَ عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بروايته (^٤).\nوقال الدارقطني: ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3520>[٣٤٥١] (بخ): عبد الله بن دُكَين، الكوفيُّ، أبو عمر، نَزِيل بغداد.</span>\nروى عن: كَثير بن عُبَيد رَضِيع عائشة، وجعفر بن محمد الصَّادق، وفِرَاس بن يحيى، والقاسم بن مِهْرَانَ القَيْسيِّ خالِ هُشَيم.\nوعنه: يزيدُ بن هارون، وأبو نُعَيم، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيان، ومحمدُ بن الصبَّاح الدُّولابيُّ، وغيرُهُم.\nقال الآجريُّ، عن أبي داود: بَلغَني عن أحمدَ أنه وثَّقَه (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٤٤) رقم: (١٠٧١)، وعقب الذهبي عليه في \"الميزان\" (٢/ ٣٧٤) بقوله: (بل كلُّ البَأْسِ به، ورواياتُهُ تشهد بصحة ذلك، وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا، ومن أباطيله عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن سعد ﵁ مرفوعًا: \"جاءني جبرائيل بسَفَرْجَلة من الجنة، فأكلتها فواقعت خديجة، فعلقت بفاطمة. . .\" الحديث، وقد عَلِمَ الصبيانُ أن جبرائيل لم يهبط على نبينا إلا بعد مولد فاطمة بمُدَّةٍ).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٤٣) رقم: (١٠٧١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٣) رقم: (٣٣٨).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٥٢٨) رقم: (٥٦١).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص ٢٩٠) رقم: (١٩١٧).","vol":"6","page":641},{"text":"وقال الدُّوريُّ، عن ابن معين: لا بأس به (^١).\nوقال أبو زرعة (^٢)، والمُفَضَّل الغَلَّابي (^٣)، وأبو الفَتْح الأَزْدي (^٤): ضعيف.\nوكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين (^٥).\nوقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٦).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث، روى عن جعفر بن محمد غير حديثٍ منكر (^٧).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٨).\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس (^٩).\nقلت: إنما نقل هذا القول الثاني عن ابن معين بسندِهِ إليه (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخه\" (٣/ ٤٠٤) رقم: (١٩٦٦) والذي فيه: (هو ثقةٌ، ليس به بأس).\n(^٢) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٠٢) رقم: (٦٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١١٩) رقم: (٥٠٣٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٥).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٢٧) رقم: (١٠٤٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٥).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣٣٠٧)، وعزاه لكتابه: \"التمييز\".\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) المصدر السابق.\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن محرز: سمعتُ يحيى بن معين يقول: عبد الله بن دُكين ليس بثقة. \"سؤالاته\" (ص ٨٥) رقم: (٥٩).","vol":"6","page":642},{"text":"• عبد الله بن الدَّيْلَمي هو ابن فيروز يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3521>[٣٤٥٢] (ع): عبد الله بن دينار (^٢) العَدَويُّ، أبو عبد الرحمن المدنيُّ، مولى ابن عمر.</span>\nروى عن ابن عمر، وأنسٍ، وسليمان بن يَسَار، ونافع مولى ابن عمر، وأبي صالح السَّمَّان، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن ومالك وسُليمان بن بِلال، وشعبة، وصَفْوانُ بن سُلَيم، وعبد العزيز بن المَاجِشُون، وعبد العزيز بن مُسْلم القَسْمَليُّ، وعبيد الله بن عمر ومحمد بن سُوْقَة وابن عَجْلان، وموسى بن عُقْبة، ووَرْقَاء بن عمر، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن الهَاد وربيعة بن أبي عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد المدنيُّ، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن المُثَنَّى بن عبد الله بن أنس، وسُهَيل بن أبي صالح، والسُّفْيَانان، وجماعة.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ، مستقيمُ الحديث (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وأبو زرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، ومحمد بن سعد (^٧)، والنسائي (^٨): ثقة.\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٣٧٠١).\nوزاد في هامش (م) (عبد الله بن دَيْلَم بن هَوْشَع الحِمْيَري في ابن فيروز).\n(^٢) كتب تحتها في (م) (القرشي).\n(^٣) \"مسائل الإمام أحمد\" رواية ابنه صالح (٣/ ١٩٩) رقم: (١٦٤٧).\n(^٤) \"من كلام ابن معين في الرجال\" رواية ابن طهمان (ص ٩٦) رقم: (٣٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٦) رقم: (٢١٧).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٣) رقم: (٢٠٢٠).\n(^٨) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧٩) رقم: (٥٠).","vol":"6","page":643},{"text":"زاد ابن سعد: كثيرَ الحديث، ومات سنة سبعٍ وعشرين ومئة.\nوكذا قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته (^١).\nقلت: وقال العِجليُّ: ثقة (^٢).\nوقال ابن عيينة: لم يكنْ بِذَاك، ثمَّ صَار (^٣).\nوقال الليث عن ربيعة: حدَّثني عبد الله بن دينار؛ وكان من صالحي التابعين، صدوقًا دينًا (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال السَّاجيُّ: سُئِل عنه أحمد فقال: نافعٌ أكبرُ منه، وهو ثَبْتٌ في نفسه، ولكن نافع أقوى منه (^٦).\nوقال العُقَيليُّ: في رواية المشائخ عنه اضطرابٌ (^٧).\nوفي \"العلل\" للخلال أنَّ أحمدَ سُئِل عن عبد الله بن دينار الذي روى عنه موسى بن عبيدة: \"النهي عن بيع الكالِئ بالكالئ؟ فقال: ما هو الذي روى عنه الثوري، قيل: فمن هو؟ قال: لا أدري.\n_________\n(^١) وكذا ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٠).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦) رقم: (٨٧٥).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٤١) رقم: (٨٠٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٤٢٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٠).\n(^٦) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٧٩) رقم: (٥٠).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٤٢) رقم: (٨٠٣).","vol":"6","page":644},{"text":"وجزم العُقَيليُّ بأنَّه هو، فقال في ترجمته: روى عنه موسى بن عُبَيدة ونُظَراؤُهُ أحاديثَ مناكير، الحملُ فيها عليهم (^١).\nوروى عنه الأثباتُ حديثَهُ عن ابن عمر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته (^٢).\nومما انفرد به حديثُ شُعَبِ الإيمان، رواه عنه: ابنُه (^٣)، وسُهَيل (^٤)، وابنُ عَجْلان (^٥)، وابنُ الهَاد (^٦)، ولم يَرْوِهِ شعبةُ ولا الثوريُّ ولا غيرُهما من الأثبات (^٧).\nوفي رجال \"الموطأ\" لابن الحذاء، قيل: لا يُعلمُ له رواية عن أحدٍ إلا عن ابن عمر، انتهى (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٤٤) رقم: (٨٠٣).\n(^٢) قال أبو عيسى الترمذيُّ: (حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار قد رواه شعبةُ والثوري ومالكُ بن أنس عن عبد الله بن دينار، ويُرْوَى عن شعبة قال: لوَدِدت أنَّ عبد الله بن دينار حينَ حدَّث بهذا الحديث أَذِنَ لي حتى كنت أقوم إليه فأُقبل رأسَهُ. . . - ثم قال أبو عيسى -: وتفرد عبد الله بن دينار بهذا الحديث). انظر: \"الجامع\" أبواب: الولاء والهبة باب النهي عن بيع الولاء وعن هبته، برقم: (٢١٢٦).\n(^٣) أخرج حديثه الخلال في \"السنة\" باب: مناكحة المرجئة (٤/ ٧٦ ب) رقم: (١١٩٨).\n(^٤) أخرج حديثه مسلم في صحيحه كتاب: الإيمان، برقم: (٦٢).\n(^٥) أخرج حديثه ابن أبي شيبة في \"الأدب\" باب تنحية الأذى عن الطريق برقم: (١٠٨).\n(^٦) أخرج حديثه ابن حبان في صحيحه\"، انظر \"الإحسان\" لابن بلبان (١/ ٤٠٧) رقم: (١٨١).\n(^٧) لم ينفرد عبد الله بن دينار في هذا الحديث عن أبي صالح السمَّان، بل تابعه عُمارة بن غزية، عن أبي صالح، وحديثه في \"المسندط (١٤/ ٤٩٦) رقم: (٨٩٢٦)، وتابعه أيضًا ابنه سُهيل بن أبي صالح، فرواه عن أبيه وحديثه مخرج في \"السنة\" لعبد الله بن أحمد (١/ ٣٣١) برقم (٦٨٣)، والله أعلم.\n(^٨) \"التعريف بمن ذُكر في الموطأ\" لابن الحذَّاء (٣/ ٣٨٣) رقم: (٣٤٩).","vol":"6","page":645},{"text":"وهذا قصورٌ شديدٌ قالَهُ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3522>[٣٤٥٣] (ق): عبد الله بن دِينَار البَهْرَانِيُّ، ويقال: الأسدي، أبو محمد، الحِمْصِيُّ، ويُقَال: إِنَّهُ دِمَشقي.</span>\nروى عن: حَرِيز، ويُقَال: أبو حَرِيز مولى معاوية، وعطاء، والزُّهري، ومَكْحول، ونافع مولى ابن عمر، وجماعةٍ.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش والجرَّاحُ بن مليح البَهْرَاني، وسليمان بن عطاء الحَرَّانيُّ، ومعاوية بن صالح الحضْرَميُّ، وإسحاق بن ثعلبة الحِمْيري، وأَرْطَاة بن المُنْذر، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية.\n_________\n(^١) وقد تقدَّم بعض شيوخه في صدر الترجمة والظاهر أن المراد من كلام ابن المتقدم: ابن الحذاء المتقدم: أنه لا يُعلم له رواية عن غير ابن عمر في حديث مالك عنه في \"الموطأ\" خاصَّة، ويدل عليه سياقُ الكلام، فإن ابن الحذَّاء قال بعد نقله السابق: (وجدت له حديثين رواهما عن سليمان بن يسار. . . وقد سَأَل ابن المسيب عن مسائل هي مذكورة في الموطأ) \"التعريف بمن في الموطأ\" (٣/ ٣٨٣) رقم: (٣٤٩).\nوالحديثان اللذان أشار إليهما في \"الموطأ\" برواية يحيى، أحدهما في باب ما جاء في صدقة الرقيق والخيل، والعسل، برقم: (٧٥١)، والآخر في جامع: ما جاء في الرضاعة، برقم: (١٧٧٨).\nوقد وقفت في \"الموطأ\" أيضًا على أثرين عن أبي هريرة ﵁ من رواية عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمَّان، الأول في باب ما جاء في الكنز، برقم: (٦٩٦)، والثاني في باب: ما يؤمر من التحفظ في الكلام برقم (٢٨١٩)، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الميموني في \"سؤالاته\" (ص ١٨٩) رقم: (٤٥٠): سألت أحمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر؟ فقال لي: ثقة؛ إلا حديثًا واحدًا يرويه عن ابن عمر قال: \"الولاء لا تباع ولا توهب\"، ونافع قال في قصة بريرة: \"الولاء لمن أعتق\".\n- وقال الدارمي لابن معين: نافعٌ أو عبد الله بن دينار؟ فقال: ثقاتٌ، ولم يُفضِّل. \"تاريخه\" (ص ١٤٠) رقم: (٥٢٢).","vol":"6","page":646},{"text":"قال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن ابن معين: شاميٌّ، ضعيفٌ (^١).\nوقال الجُوْزجَانِيُّ: يُتَأَنَّى في حديثِهِ (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي في الحديث (^٣)\nوقال الحاكمُ أبو عبد الله، عن أَبي عليٍّ الحافظ: هو عندي ثقة (^٤)\nوقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ، لا يُعْتَبرُ به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)\nقلت: وقال أبو زرعة: شيخٌ، ربما أَنْكَر (^٧).\nوقال الأزديُّ: ليس بالقوي، ولا يشبِهُ حديثُهُ حديثَ الناس (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٤٠) رقم: (٣٢٨١).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧٥) رقم: (٣١٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧)، والذي فيه: (شيخٌ ليس بالقوي، مُنْكر الحديث).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٤١) رقم: (٣٢٨١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٤) رقم: (٢٦٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٣٣٧)، وقال: (عزيز الحديث جدًّا).\nوفي هامش (م): (له عنده حديث تقدَّم في حريز).\n(^٧) \"سؤالات البرذعي\" (ص) (٨٠) رقم: (٢٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٣٣) رقم: (٢٩١١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدُّوري: سمعتُ يحيى وسألتُهُ عن حديث ابن عيَّاش، عن عبد الله بن دينار: مَنْ عبد الله بن دينار هذا؟ قال شاميٌّ حمصيٌّ، قلتُ: مَنْ يروى عنه سوى إسماعيل بن عيَّاش؟ قال: ما سَمِعنا أحدًا يروى عنه غير إسماعيل بن عيَّاش. \"تاريخه\" (٤/ ٤٤٧) رقم: (٥٢٣٠).\n- وقال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث، يُحدِّث عنه إسماعيلُ بن عَيَّاش أحاديثًا مُسْنَدة لا تعرفها، مُنْكَرةٌ، ومُنْقَطَعٌ عن كعب، لا يَضْبِط. \"علل الحديث\" (٦/ ١٩٥) رقم: (٢٤٤٦).","vol":"6","page":647},{"text":"(وفي الرواة شيخٌ آخر يُقَال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-3523>[٣٤٥٤] عبد الله بن دينار أبو الوليد [القُدسي] (^١)، شاميٌّ، من أهل القريتين </span>(^٢).\nيروي عن الأوزاعي (^٣)\nذكرَهُ الخطيبُ (^٤).\nوهو متأخر الطبقة عن اللَّذَين قبله.\nوآخرٌ:\n\n<span data-type='title' id=toc-3524>[٣٤٥٥] كوفيٌّ، يروي عن الزهري.</span>\nروى عنه: سيف صاحب الفتوح.\n_________\n= وقال النَّسائيُّ: لا نعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عيَّاش. \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٣٨).\nوقال ابن حبان: أيضًا مِنَ المتقنين سمع عطاءً ونافعًا وأقرانَهُمَا، وكان عزيزَ الحديث، يُغرب \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢١٣) رقم: (١٤٤٤).\n- وقال ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٢١) رقم: (٢٠١٩) بعدما ذكر صاحب الترجمة: وثَمَّ أربعةٌ؛ كلُّهُم اسمه عبد الله بن دينار، ما عرفنا فيهم طعنًا.\n(^١) كلمة غير واضحة بالأصل، ولعل المثبت هو الصواب.\n(^٢) القريتان: تطلق على قرية كبيرة من أعمال حمص، انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٣٦).\n- وما زالت هذه القرية بنفس الاسم تتبع محافظة حمص بدولة سوريا، وتبعد عنها ٨٥ كم.\n(^٣) ذكر ابن عساكر أن الرَّاوي عنه: خالد بن سعيد أبو سعيد من أهل القريتين، ويُقال: خلف بن سعيد، ثمَّ صوَّب أنَّ اسمه خالد. \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٤٣) رقم: (٣٢٨٢).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥١) رقم: (٧٥٨).","vol":"6","page":648},{"text":"وهو فوق الذي قبله) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3525>[٣٤٥٦] (ع): عبد الله بن ذَكْوان القُرشيُّ، أبو عبد الرحمن، المدنُّي، المعروف: بأبي الزِّنَاد، مولى رَمْلَة (^٣)، وقيل: عائشة بنت شَيْبَة بن رَبِيعة </span>(^٤).\nوقيل: إِنَّ أباه كان أخا أبي لُؤْلُؤَة قاتل عمر.\nوقال ابن عيينة: كان يغضب من: أبي الزِّنَادِ (^٥).\nروى عن: أنس، وعائشة بنت سعد، وأبي أُمامة وسعيد بن سَهْل بن سهل بن حنيف، وسعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأَبَان بن عثمان بن عفان وخَارِجَة بن زيد بن ثابت وعُبَيد بن حُنَين، وعروة بن الزبير، وعلي بن الحسين، وعمرو بن عثمان، والأَعْرَج؛ وهو راوِيَتُهُ، وعبيد بن عبد الله بن عُتْبة، ومحمد بن حَمْزة بن عمرو الأَسْلَمي، وغيرهم.\nوروى عن: ابن عمر وعمر بن أبي سَلمة بن عبد الأسد، فيُقَال: مرسلٌ.\nوعنه: ابناه: عبد الرحمن، وأبو القاسم وصالح بن كَيْسَان، وابنُ أبي مُلَيْكَة؛ وهما أكبر منه، والأعمشُ وعبيدُ الله بن عمر، وابنُ عَجْلان\n_________\n(^١) لم ترد الترجمتان في (م) ولا في المطبوع.\n(^٢) ذكره أيضا الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥١) رقم (٧٥٨)، وقال فيه: (البجليُّ، حدث عن ابن شهاب حديثًا).\nوفي هامش (م): (عبد الله بن دينار التيمي في ابن أبي سلمة عبد الله بن أبي ذياب في ابن عبد الرحمن بن الحارث).\n(^٣) في هامش (م): (امرأة عثمان بنعفان).\n(^٤) في هامش (م) زيادة: (وقيل: مولى عائشة بنت، عثمان وقيل: مولى آل عثمان).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٨٣) رقم: (٢٢٨) وفيه: (كان كنيته أبو عبد الرحمن).","vol":"6","page":649},{"text":"وهِشَام بن عروة، وشُعَيب بن أبي حَمْزة، وابنُ إسحاق، وموسى بن عُقْبَة، وسعيد بن أبي هِلَال، وزَائِدة بن قُدَامة، وثَوْرُ بن يزيد الدِّيْليُّ، ومالك، ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن، ووَرْقَاء بن عمر، والسفيانان وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^١).\nوقال حَرْب، عن أحمد كان سفيان يُسَمِّيهِ أمير المؤمنين، قال: وهو فوق العلاءِ بن عبد الرحمن، وسُهَيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة الدمشقيُّ، عن أحمد أبو الزِّناد أعلم من ربيعة (^٣).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقةٌ، حجة (^٤).\nوقال ابن المَدِيني: لم يكن بالمدينة بَعْدَ كبار التابعين أعلم منه، ومن ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وبُكَير بن الأَشَج (^٥).\nوقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعي، ثقةٌ، سَمِعَ من أنس (^٦).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، فقيهٌ، صالح الحديث، صاحب سنة، وهو مِمَّن تقومُ به الحجة إذا روى عن الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٢) رقم: (٣١٧٥) وزاد: (بَخٍ، ثقة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٧) وعبارته: (أمير المؤمنين في الحديث).\n(^٣) \"تاريخه\" (١/ ٤١٢) رقم: (٩٦٨).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٣٠) رقم: (٩٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٧)\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦) رقم: (٨٧٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٧).","vol":"6","page":650},{"text":"وقال البخاريُّ: أصحُّ أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة (^١).\nوقال الليث، عن عبدِ رَبِّه بن سعيد: رأيتُ أبا الزِّناد دَخَل مسجد النبي ﷺ ومعه من الأتباع مثل ما مع السُّلطان (^٢).\nوقال أبو يوسف، عن أبي حنيفة: قَدِمتُ المدينة فأتيتُ أبا الزِّناد، ورأيت ربيعة؛ فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين، فقلت له: أنت أَفْقَه، والعمل على ربيعة، فقال: وَيْحَك؛ كَفٌّ من حَظٍّ خَيْرٌ مِن جِرَابٍ من علم (^٣).\nقال خليفةُ، وغيره: مات سنة ثلاثين (^٤).\nوكذا قال ابن سعد، وزاد وكان ثقةً كثير الحديث، فصيحًا بصيرًا بالعربية، عالمًا، عاقلًا (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٧)، وزاد في هامش (م): (فمن سائل عن فريضة، ومن سائل عن الحساب، ومن سائل عن الشعر، ومن سائل عن الحديث، ومن سائل عن معضلة).\n(^٣) تاريخ بغداد (١١/ ٢٨٨) رقم: (٥١٥٥).\nوفي هامش (م): وقال مصعب الزبيري: (كان فقيه أهل المدينة وكان صاحب كتاب وحساب).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص (٢٥٩)، و\"التاريخ\" (ص ٣٩٥)، وممن قاله أيضًا أبو عبيد القاسم بن سلَّام \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٦٢)، وزاد في هامش (م) (في رمضان، وهو ابن ٦٦ سنة).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٩)، وزاد (وقال محمد بن عمر مات أبو الزناد بالمدينة فجأةً، في مُغْتَسلِهِ، ليلة الجمعة، لسبع عشرة خلت من شهر رمضان، سنة ثلاثين ومئة وهو ابن ست وستين سنة).","vol":"6","page":651},{"text":"وقال ابن، معين وغيره مات سنة إحدى وثلاثين (^١).\nوقيل: مات سنة اثنتين وثلاثين (^٢).\nقلت: وقال النسائي (^٣)، والعِجلي (^٤)، والسَّاجي (^٥)، وأبو جعفر الطَّبري (^٦): كان ثقةً.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان فقيها، صاحب كتاب (^٧).\nوقال ابن عدي: أحاديثُهُ مستقيمةٌ كلُّها (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أنس مرسلًا (^٩)، وعن ابن عمر ولم يَرَهُ (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٦٣)، وقاله يحيى بن بكير \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٨٣) رقم: (٢٢٨).\n(^٢) ذكره الفلاس كما في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٦٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٣٤) وعزاه لكتابه: \"التمييز\".\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦) رقم: (٨٧٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٦) المصدر السابق، وزاد: (وهو كثيرٌ الحديث، فصيحٌ، بصيرٌ بالعربية عالمٌ، عاقلٌ، كاتبٌ حاسبٌ).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ٧).\n(^٨) \"الكامل في الضعفاء\"\" (٤/ ١٣٠) رقم: (٩٧١).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٩) رقم (٢٢٧).\n(^١٠) \"المراسيل\" (ص (١١١) رقم: (١٧٧)، وفيه: (لم يرَ ابن عمر، بينهما عُبَيد بن حنين، وقال مرةً: لم يدرك ابنَ عمر).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الليث: جاء رجلٌ إلى ربيعة فقال: إني أُمِرتُ أن أسألك عن مسألةٍ، وأسألُ يحيى، وأسأل أبا الزناد، فَطَلَع يحيى قال ربيعة: هَذَا يحيى، وأما أبو الزناد فليس بثقة، ولا رضا. \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٣١) رقم: (٩٧١). =","vol":"6","page":652},{"text":"• عبد الله بن ذكوان؛ هو ابن أبي صالح يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3526>[٣٤٥٧] (عبد الله بن ذكوان؛ شيخٌ بصريٌ، وليس بأبي الزناد.</span>\nيروي عن: محمد بن المنكدر.\nروى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث.\nذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات؛ وقال: يخطئ (^٢).\nوذكره قبلَهُ البخاريُّ فقال: منكر الحديث في الأذان (^٣) (^٤).\n_________\n= وقال ابن معين: قال مالك بن أنس أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم - يعني بني أُمية وكان لا يرضاه. \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٢٣٧) رقم: (١١١٠).\n- وقال ابن معين أيضًا كان مالك بن أنس يقعُ في أبي الزناد، يذكُرُه بسوء، وقال: مَن أبو الزناد؟ إنما كان كُوَيْتِبًا، قال ابن معين: كان كاتبًا لعبد الحميد بن عبد الرحمن والي الكوفة. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ٢٢٨) رقم: (٨٦٩).\n- وقيل لابن معين: ما كان مالك بن أنس نَقِمَ على أبي الزناد؟ قال: لا شيء إلا أنه كان يكون مع الأمراء. \"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٠٦) رقم: (١٨٣ وص ٢٢٨) رقم: (١٧٩).\n- وسُئل ابن معين: أيضًا أَيُّما أحب إليك الزهري عن الأعرج، أو أبو الزناد عن الأعرج؟ قال: الزهريُّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة، وكم روى الزهري عن الأعرج.\n\"سؤالات ابن محرز\" (ص ١٧١) رقم (٥٧٣).\nقال البخاريُّ: أبو الزناد لم يسمع من أنس بن مالك. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ١٥١).\nقال الذهبي: لا يُسْمَعُ قول ربيعة فيه، فإنَّه كان بينهما عداوةٌ ظاهرةٌ، وقد أكثر عنه مالك، وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٧٧) رقم: (٤٠٩٠).\n(^١) في (م): (في ابن أبي صالح) وانظر ترجمته رقم: (٣٥٤٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٤) رقم: (٢٣٠).\n(^٤) هذه الترجمة لم ترد في (م) ولا في المطبوع.","vol":"6","page":653},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3527>[٣٤٥٨] (ت ق (^١): عبد الله بن راشد الزَّوْفي (^٢)، أبو الضَّحَّاك، المِصْريُّ.</span>\nروى عن عبد الله بن أبي مُرَّة، عن خارِجَة بن حذافة حديث الوتر (^٣).\nوعنه: يَزيد بن أبي حَبيب وخالد بن يَزيد.\nقال ابن أبي حَاتِم: ورَوى عن رَبيعَة بن قَيْس الجَمَلِي الذي يروي عن علي، وليس له حديث إلا في الوتر ولا يعرف سماعه من أبي مُرَّة (^٤).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال: يَروي عن عبد الله بن أبي مُرَّةٍ إِنْ كَان سَمِعَ منه، ومن اعتَمدَهُ فقد اعتمد إسنادًا مُشَوَّشًا (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-3528>[٣٤٥٩] عبد الله بن رَاشد الخُزَاعِيُّ، الدِّمَشْقِي.</span>\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(م)، و\"التقريب\" (ت: ٣٣٠٣)، وقد زاد المزيُّ رمز (د) إشارةً لأبي داود في \"السنن\"، وكذا في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٥) رقم: (٣٤٥٠)، وساق حديثه عنه، وهو الصواب، والحديث في السنن\" لأبي داود كما سيأتي.\n(^٢) في هامش (م): (زَوف قبيلةٌ من حمير).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود: كتاب الوتر، باب: استحباب الوتر، رقم: (١٤٢٠)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب الوتر، باب فضل الوتر، رقم: (٤٥٢)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب: إقامة الصلاة، باب ما جاء في الوتر، رقم: (١١٦٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٢) رقم: (٢٤٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال محمد بن إسحاق: لا يُعْرف سماعه من ابن أبي مُرَّة. \"التاريخ الكبير\" (٥/) رقم: (٢٤١).\n- وقال البخاري: لا يُعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. \"ذخيرة الحفاظ\" لابن القيسراني (١/ ٥٨٥ رقم: ٩٦١).","vol":"6","page":654},{"text":"ذكره صاحب \"الكَمَال\" ولم يُخَرِّجُوا له (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3529>[٣٤٦٠] (م ٤): عبد الله بن رافع المَخْزُومِيُّ، أبو رافع، المَدَنِيُّ، مَوْلى أُم سَلَمة زَوْجِ النَّبي ﷺ </span>-.\nروى عنها: وعن حَجَّاج بن عَمرو بن غزية الأنصاري، وأبي هريرة، وغيرهم.\nوعنه: أَفْلَحُ بن سعيد القُبَائيُّ، وأيوب بن خالد بن صفوان، وبُكَير بن الأَشَج، وأبو صَخْر حُميد بن زياد، وسعيد بن أبي سعيد المقبريُّ، والقاسم بن عبَّاس الهاشميُّ، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذيُّ، وغيرُهُم، وعكرمة؛ وهو من أقرانه.\nقال العِجليُّ (^٢)، وأبو زرعة (^٣)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) في (م) زيادة طويلة كُتبت في ورقةٍ مستقلة بخط ابن حسَّان، والذي يظهر أنها من زياداته كعادته في مثل هذه الهوامش: (قلتُ: ذكره ابن عساكر فقال: عبد الله بن راشد مولى خُزاعة من أهل دمشق روى عن مكحول، وعروة بن رويم، وعمرو بن مهاجر، روى عنه: معن بن عيسى وعمرو بن عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة، والوليد بن مسلم، وغيرهم، قال أبو مسهر: ثقةٌ، من العابدين، وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، وقال ابن عساكر: أظنه صاحب الطيب يعني الذي ذكره قبله، ونقل عن ابن أبي حاتم أنه فرّق بينهما، فقال: كان يصنعُ الطِّيب للخلفاء، روى أبو عوانة عنه، قال: أتيت عمر بن عبد العزيز فذكر قصةً، ثم ذكر ترجمة عبد الله بن راشد مولى خزاعة، والله أعلم.\n- تمييز: عبد الله بن راشد، شيخٌ لعبد الله بن المبارك، روى عن عكرمة، وذكره ابن حبان أيضًا في الطبقة الثالثة من الثقات).\n(^٢) \"معرفة ثقات\" (٢/ ٢٧) رقم: (٧٨٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٣) رقم: (٢٤٧).","vol":"6","page":655},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3530>[٣٤٦١] (بخ): عبد الله بن رافع الحَضْرميُّ، أبو سلمة، المِصريُّ.</span>\nروى عن أبي هُرَيرة (بخ)، وعمرو بن مَعْدِي كَرِب.\nوعنه: سُليمان بن راشد، وجعفر بن رَبِيعة، وسعيد بن أبي هِلَال، وعَيَّاش بن عبَّاس القِتْبَاني، وعَيَّاش بن عقبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عنده: \"المؤمن مرآة أخيه\" (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عنه فقال: مصريٌّ، ثقة (^٥).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، لا بأس به (^٦).\nوحكى بن خلفون أنَّ النسائيَّ وثَّقه (^٧).\nوقال ابن سعد: توفي في خلافة هشام بن عبد الملك (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن سعد كان ثقةً كثير الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٢٩٣٧) رقم: (١٧٤٣).\n- وقال ابن عبد البر: مدنيٌّ، ثقة. \"الاستغناء\" ٢/ ٥١٥) رقم: (٦٩٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٦).\n(^٤) \"الأدب المفرد\"، باب: المسلم مرآة أخيه برقم (٢٣٨)، وفي هامش (م) زيادة: (إذا رأى فيه عيبًا أصلحه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٤) رقم: (٢٤٩).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٧) رقم: (٨٨٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٠) رقم: (٢٩٢٢).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٠) رقم: (٤٨٨٩).","vol":"6","page":656},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3531>[٣٤٦٢] (م ٤): عبد الله بن رَبَاح الأنصاريُّ، أبو خالد، المدنيُّ، سكن البصرة.</span>\nروى عن أُبيّ بن كَعْب، وعَمَّار بن ياسر، وعمران بن حُصَين، وأبي قتادة الأنصاريُّ وأبي هريرة، وكَعْب الأَحْبار، وعبد العزيز بن النُّعْمَان، وصفوان بن مُحْرز (^١)، وغيرهم.\nوعنه: ثابت البُنَانيُّ، وعاصم الأحول، وأبو عِمْرَان الجِونيُّ، وقتادة، وبكر بن عبد الله المُزَنيُّ والأَزْرَق بن قَيس وخالد الحذَّاء، وخالد بن سُمَيْر السَّدوسيُّ، وأبو السَّليل ضُرَيبُ بن نُفَيْر، وأبو حَصِين الأَسَديُّ.\nقال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد كان ثقةً، وله أحاديثٌ (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: هو من أهل المدينة، قَدِم البصرة، لا أعلمُ مَدَنِيًا حَدَّث عنه، وهو رجلٌ جَلِيلٌ (^٤).\nوكذا قال ابن المديني (^٥).\nوقال النسائيُّ: ثقة.\nوقال خالد سُمَير: قَدِمَ علينا، وكانت الأنصارُ تُفَقِّهُهُ (^٦).\nقال خليفةُ: قُتِلَ في ولاية ابن زِيَاد (^٧).\n_________\n(^١) زاد في هامش: (م) (وعبد الله بن عمرو، وعائشة).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٧) رقم: (٨٨١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١١) رقم: (٣٩١٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٧٥) رقم: (٣٨٩).\n(^٥) المصدر السابق (٢٨/ ٧٢) رقم: (٣٢٨٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١١) رقم: (٣٩١٦).\n(^٧) \"طبقاته\" (ص ٢٠٠).","vol":"6","page":657},{"text":"قلت: قال أبو عِمْرَان الجَوْنِيُّ: وقَفْتُ مع عبد الله بن رباح ونحن نُقَاتلُ الأَزَارِفَة (^١) مع المُهَلَّب (^٢).\nفهذا يدُلُّ على أنه تأخَّر بعد ولاية ابن زياد بمُدَّةٍ.\nوقرأت بخط الذهبي أنه توفي في حدود سنة خمس وتسعين.\nفهذا أشبه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3532>[٣٤٦٣] (قد): عبد الله بن الرَّبِيع بن خُثَيْم الثَّوْرِيُّ، الكوفيُّ.</span>\n_________\n(^١) الأزارقة: هم أتباع أبي راشد نافع الأزرق، وهم من أشد فرق الخوارج ضلالًا؛ فقد كَفَّروا عليًّا، وعثمان، وطلحة والزبير وعائشة وعبد الله بن عباس ﵁، وسائر من كان معهم من المسلمين وتخليدهم في النار جميعًا، وكذا كَفَّروا الذين تخلفوا عن القتال معهم ولم يهاجروا إليهم، واستباحوا قتل أطفالهم ونسائهم، وقد خرجوا في بلاد فارس وكرمان، وقَتَلُوا عُمَّال ابن الزبير ﵁ في تلك الجهة.\nراجع للاستزادة: \"الملل والنحل\" للشهرستاني (ص ١٣٧)، فقد ذكر أن لهم ثمانية بدع وبيَّنها.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٧٥) رقم: (٣٨٩).\nوالمهلَّب: هو ابن أبي صُفرة الأزدي، أبو سعيد قال الذهبي: (الأمير البطل قائد الكتائب)، وقال: (أحد أشراف أهل البصرة ووجوهم، وفرسانهم، وأبطالهم، ودُهاتهم، وأجوادهم)، حدَّث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وسمرة بن جندب، والبراء بن عازب، وغيرهم، وقد اشتَهر بقتاله للأزارقة وكسرهم، توفي سنة اثنتين وثمانين. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٨٠) وتاريخ الإسلام للذهبي (٢/ ١٠١٠) و\"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٣٨٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدوري، عن ابن معين في حديث عبد الله بن رباح عن عائشة: قال يحيى: بينهما رجل؛ وهو: عبد العزيز بن النعمان. \"تاريخه\" (٢/ ٣٠٦).\n- وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٤) رقم: (٢٣١): لا يُتابع في قوله: \"من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، ولوقتها من الغد\".\nوذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٧).","vol":"6","page":658},{"text":"روى عن أبيه، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى (^١)، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود.\nوعنه: سفيان الثوريُّ، وعبد الواحد بن زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العِجليُّ: كوفيٌ، ثقة (^٣).\n• عبد الله بن الرَّبيع الخُرَاساني هو عبد الله بن محمد بن الرَّبيع الكِرْمَاني، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3533>[٣٤٦٤] (ت): عبد الله بن رَبِيعة بن يزيد الدِّمَشقيُّ.</span>\nعن: أبي إدريس الخَوْلاني، عن أبي الدرداء، في دعاء داود (^٥).\nوعنه: محمد بن سعد الأنصاريُّ.\nقال أبو كُرَيب (^٦): عن محمد بن فُضَيل، عن محمد بن سعد.\nوقال غيره: عن ابن فُضَيل، عن محمد بن سعد عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة (^٧).\n_________\n(^١) في (م) رمز فوقه: (قد).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣١).\nوفي هامش (م) زيادة: (له عنده في وهديناه النجدين).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٨) رقم: (٨٨٣).\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٣٧٥٤).\n(^٥) في هامش (م) زيادة وقال حسن غريب والحديث في \"الجامع\" للترمذي أبواب: الدعوات، برقم: (٣٤٩٠).\n(^٦) في (م) رمز فوقه: (ت).\n(^٧) أخرج البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٩ و٥/ ٢٢٩) عن محمد بن سَلَام.\nوأخرج الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٧٠) من طريق أحمد بن عبد الجبار العطاردي. =","vol":"6","page":659},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن يزيد بن ربيعة، عن: أبي إدريس، وعنه: ابن أبي قيس المَصْلُوب (^١).\nكذا قال والمصلوب اسمه محمد بن سعيد بن أبي قيس، وهو قرشيٌّ وليس بأنصاري.\nوقال البخاري: عبد الله بن يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس (^٢).\nوقال في موضع آخر: عبد الله بن يزيد، عن رَبِيعة بن يزيد، وعَطِية بن قَيْس، وعنه: عبد الله بن عقيل (^٣).\nقال ابن عساكر: فرَّق بينهما البخاري وعندي أنهما واحد (^٤).\n_________\n= وأخرج ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٨٢)، من طريق علي بن المنذر وحسين بن علي بن الأسود.\nوذكر المزيُّ مُتَابعًا خامسًا؛ وهو: محمد بن طريف البَجَلي، ولم أقف على حديثه.\nكلُّهم -محمد بن سلام، وأحمد العطاردي، وعلي بن المنذر، وحسين بن علي، وعلي بن طريف - يروونه عن ابن الفُضيل عن محمد بن سعد الأنصاري، عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس به.\nوخالفهم أبو كريب فرواه عن ابن فضيل، عن محمد بن سعد، وقال: عبد الله بن ربيعة بن يزيد، فقلب اسم والده وجده، وهو وإن كان ثقةً إلا أنه خالف جماعةً من أصحاب ابن فضيل، فروايته، شاذة، وتترجح روايتهم لكثرتهم، ولمزيد ضبطهم.\nوأخرج البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٩ و٥/ ٢٢٩) من طريق أحمد بن إشكاب، عن ابن فُضيل، عن محمد بن سعد عن ربيعة الدمشقي، عن أبي إدريس به، وهذا وجهٌ ثالث، لكنَّه مخالِفٌ لرواية الجماعة من أصحاب محمد بن فضيل كما تقدم، فيكون شاذا أيضًا، والله أعلم.\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٧)، وقال بعده: (يُعتبر حديثه من غير روايته عنه).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٩) رقم: (٧٤٩).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٢٢٩) رقم: (٧٥١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٨٣) رقم: (٣٦٣٠).","vol":"6","page":660},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3534>[٣٤٦٥] (س ق) عبد الله بن أبي رَبِيعة واسمه: عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزوميُّ، أبو عبد الرحمن، المَكيُّ، والد عمر الشاعر (^١)، له صحبة.</span>\nكان اسمُهُ بحِيرًا، فسمَّاه رسول الله ﷺ عبد الله (^٢)، وولاه الجَنَد ومَخَالِيفَهَا فلم يزل عليها حتى قُتِلَ عمر (^٣).\nوأقرَّهُ، عثمان، فجاء لِيَنصُرَه فوقَعَ عن راحلته فمات قرب مكة (^٤).\nحديثه عند حفيدِهِ إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ استَسْلَف منه (^٥).\nقلت: حكى ابن عبد البر عن بعض أهل النَّسَب أنه هو الذي استَجَارَ بأَمِّ هانئ يوم الفتح، قال: ويقولون لم يرو عنه غير إبراهيم - يعني ابن ابنه - (^٦).\n_________\n(^١) في هامش (م): (وأخو عيَّاش).\n(^٢) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٣١٧).\nوفي هامش (م): (وكان من أشراف قريش في الجاهلية، ومن أحسن الناس وجهًا، وهو الذي بعثته قريش مع عمرو بن العاص إلى النَّجاشي).\n(^٣) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٨٩٧) رقم: (١٥٢٨) وعزاه للزبير بن بكَّار؛ وفيه أنَّ الذي ولاه على الجَنَد هو رسول الله ﷺ، ولكنَّ الذي في \"نسب قريش\" لعمِّهِ مُصعب الزُّبيري (ص ٣١٧)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٩/ ٥) رقم: (١٦)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٥) رقم: (٢٣٠٥)، و\"التاريخ\" الخليفة بن خياط (ص ١٥٤) أن الذي ولَّاه هو هو عمر بن الخطاب ﵁.\n(^٤) المصادر السابقة.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب البيوع، باب الاستقراض، برقم: (٦٢٣٦)، و\"السنن\" لابن ماجه أبواب الصدقات باب لصاحب الحق سلطان، برقم: (٢٤٢٤).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٩٧) رقم: (١٥٢٨).","vol":"6","page":661},{"text":"وقال البخاري: إبراهيم لا أدري سَمِعَ منه أم لا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3535>[٣٤٦٦] (بخ (د س): عبد الله بن ربيعة (^٢) بن فَرْقَد السُّلَمِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nمختلفٌ في صحبته (^٣)\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: ابن مسعود، وابن عباس، وعُبَيد بن خالد السُّلَمِيُّ، وعُتْبَة بن فَرْقد، وعمرو بن عُتْبَة بن فَرْقَد، ومِعْضَد بن يزيد العابد.\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب، وعمرو بن ميمون الأَوْدي، ومالك بن الحارث، وعلي بن الأقْمَر، ومنصور بن المعتمر.\nقال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يتابع عليه (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠) رقم: (١٦).\n(^٢) قال المصنف في \"الإصابة\" (٦/ ١٣٥) رقم: (٤٦٩٤): (بالتصغير والتثقيل).\n(^٣) ذكره في جملة الصحابة: شعبة، والحكم بن عتيبة، وعلي بن المديني، والترمذي، والنسائيُّ، ويعقوب الفسوي وأبو أحمد الحاكم والبغوي، والحاكم، وغيرهم.\nانظر لما سبق: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ١٠٢٦)، و\"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٢٥٩)، \"وتسمية الصحابة\" للترمذي (ص (٦٥)، و\"المعجم\" لابن قانع (٢/ ١٣٣)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ٨٩٧)، و\"الإنابة\" لمغلطاي (١/ ٣٤٢) و\"الرواة المختلف في صحبتهم\" لكمال قالمي (٢/ ٢١١).\nومما يدل على صحبته ما جاء في حديثه: \"أنه كان مع رسول الله ﷺ في سفر\" أخرجه النسائي في \"المجتبى\" بسند صحيح، كتاب: الأذان، باب: أذان الراعي، رقم: (٦٦٥). وكذلك قد روى عنه عمرو بن ميمون الأودي، وهو مخضرمٌ وجلُّ روايته عن الصحابة، وكذا ابن أبي ليلى الذي يروي عن كبار الصحابة، والله أعلم.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٦) رقم: (٢٣٦)، وأخرج النسائيُّ في \"المجتبى\" كتاب: الجنائز، =","vol":"6","page":662},{"text":"وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^١).\nقلت: وذكر أنه يروي عن ابن مسعود.\nوذكره في الصحابة أيضًا (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" سألت أبي عنه فقال: إن كان السُّلَمِيُّ فهو من التابعين، قال: وقال أبي في موضع آخر: عبد الله بن ربيعة لم يدرك النبي ﷺ وهو من أصحاب ابن مسعود (^٣).\nوذكره جماعةٌ ممَّن صنف في الصحابة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3536>[٣٤٦٧] (خ خد س ق): عبد الله رَجَاء بن عمر، ويُقَال: المُثَنَّى، أبو عمر، ويُقال: أبو عمرو الغُدَاني، البصريُّ.</span>\nروى عن: عكرمة بن عَمَّار، وإسرائيل، وحَرْب بن شدَّاد، وشعبة، والمَسْعُودي، وعمران القطان، وفَرَج بن فَضَالة، وهمَّام، وأبي عَوانة، وهِشَامِ الدَّسْتوائي، وحماد بن سلمة، والحسن بن صالح بن حَيّ، وسعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام وعبد العزيز المَاجِشُون، وجماعة.\nروى عنه: البخاريُّ؛ وروى له أيضا في \"الصحيح\"، وفي \"الأدب\n_________\n= باب: الدعاء، رقم: (١٩٨٥) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث: عن عبد الله بن ربيعة السُّلَمي؛ وكان من أصحاب رسول الله ﷺ.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٦١).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٣١)، وقال: (له صحبة).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ١٠٤) رقم: (١٦٤).\n(^٤) انظر حاشية الصفحة السابقة وذكره ابن سعد في التابعين، وقال: (كان ثقةً، قليل الحديث). \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣١٥).","vol":"6","page":663},{"text":"المفرد\"، وأبو داود في \"الناسخ والمنسوخ\"، والنسائيُّ، وابنُ ماجه؛ بواسطة أحمد بن محمد بن شَبّويه (خد)، وخليفة بن خَيَّاط (بخ)، وأبو حاتم السجستاني (س)، وعبد الله بن الصَبَّاح العَطَّار (عس)، وعبد الله بن إسحاق الجَوْهري (ق)، وعمرو بن منصور النَّسَائي (س)، والذُّهليُّ (خ ق)، وأبو موسى العنَزي (سي)، وأبو حاتم الرازي، وأبو قِلَابة الرَّقَاشِيُّ، وأبو بكر الأثرم، وإبراهيم الحربي، ورجاء بن مُرَجَّى الحافظ، وعباس العَنْبَرِيُّ، وعثمان الدارمي، وعلي بن نَصْر بن علي الجَهْضميُّ، ومحمد بن إسماعيل الصائِغ المَكيُّ، ومحمد بن سَلَّام البِيْكَندي، ومحمد بن مُسْلم بن وَارَة، وأبو الأَحْوَص العُكْبري، ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل سَمويه، وإسحاق بن الحسن الحربي، وأَسِيد بن عاصم، وعلي بن عبد العزيز، وهشام بن علي السِّيرَافيُّ، وأبو خليفة الفَضْلُ بن الحُبَاب الجُمحيُّ (^١)، وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: كان شيخًا صدوقًا، لا بأس به (^٢).\nوقال هاشم بن مَرْثَد، عن ابن معين: كثيرُ التَّصْحيف، وليس به بأس (^٣).\nوقال عمرو بن علي: صدوقٌ، كثير الغَلَط والتَّصْحيف، ليس بحجة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عنه فجعل يُثْنِي عليه، وقال: حسن الحديث عن إسرائيل (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م) زيادة: (ومحمد غير منسوب، قيل: إنه الذهلي).\n(^٢) \"تاريخه\" (ص ١٦٠) رقم: (٦٥٢).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص ٧٩) رقم: (٥٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٥) رقم: (٢٥٥).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"6","page":664},{"text":"وقال أبو حاتم كان ثقةً، رَضِيًّا (^١).\nوقال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر الحَوْضي، وعبد الله بن رجاء (^٢).\nوقال النسائيُّ: عبد الله بن رجاء: المكيُّ، والبصريُّ، ليس بهما بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nوقال أبو القاسم اللالكائي: مات سنة تسع عشرة (^٥).\nوقال الحضرميُّ: مات سنة عشرين (^٦).\nقلت: قال أبو موسى محمد بن المثنى: مات في آخر ذي الحجة سنة تسع عشرة (^٧).\nوحكاه الكلاباذي أيضًا عن غيره (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٣٦٣) رقم: (٧٨٧).\n(^٣) \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون (ص ٣٤٤) رقم: (٢٩٦)، وليس فيه ذكر البصري.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٤١).\n(^٥) وذكره في هذه السنة: أيضًا خليفة في \"الطبقات\" (ص ٢٢٩)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٨٦)، وأبو بكر بن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٦٣) رقم: (٧٨٧).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١٢٦٨) رقم: (٧١٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٦) رقم: (٢٩٢٨).\n(^٨) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٠٥) رقم: (٥٧٥)، وعزاه لابن أبي عتَّاب وغيره.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢)، والذي فيه: (عبد الله بن رجاء المكيُّ، المزني: ثقة)، =","vol":"6","page":665},{"text":"وقال الدوري، عن ابن معين: ليس من أصحاب الحديث.\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاريُّ خمسة عشر (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3537>[٣٤٦٨] (ز م د س ق) عبد الله بن رَجَاء المَكيُّ، أبو عِمَران، البصريُّ، سكن مكة.</span>\nروى عن: موسى بن عقبة وابن جُرَيج، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وهشام بن حَسَّان، ويونس بن يزيد، والثوري، وجعفر الصَّادق، وإسماعيل بن أمَيَّة، وأيوب السَّختياني، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، ومحمد بن عَجْلَان، وجماعة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى بن معين، وعمرو بن محمد النَّاقد، وسُرَيج بن يونس، وصدقة بن الفَضْل المَرْوَزي، وعبد الله بن الزبير الحُميديُّ، والحسن بن إسماعيل المُجَالدي، وهشام بن عمَّار، ومحمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائيُّ، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وأبو يَعْلى محمد بن الصَّلْت التَّوَّزِي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، وبِشْر بن الحكم\n_________\n= وكذا نقلها مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٦)، والمكيُّ هو صاحب الترجمة التالية وليس هذا.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٦) رقم: (٢٩٢٨)، وفي (م) زيادة: (حديثًا).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- وقال ابن معين: كان ابن رجاء يحدث بالحَبْل، والمخلاة، والرسن، وأشباه ذلك، بحديث كثير، وكان محتاجًا، وكان لا بأس به، فلو أُعْطِي ثوب مروي لحدث بكل شيء سمعه، ثوب مروي كان يحدث به منصور بن المعتمر. \"سؤالات ابن مُحرز\" (ص ٢٦٢) رقم: (٩٩١).\n- وقال ابن وضَّاح: بصريٌّ، ثقةٌ، صالح. \"المعلم\" لابن خلفون (١/ ٣٤٣) رقم: (٢٩٦).\n- وقال العِجليُّ: بصريٌ صدوق. (\"معرفة الثقات\" ٢/ ٢٨) رقم: (٨٨٤).","vol":"6","page":666},{"text":"العَبْدي، وسُوَيد بن سعيد الحَدَثاني، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن زُنْبُور المكيُّ، وجماعة.\nقال الأثرم: سُئِل عنه أحمد فحسَّنَ أمرَهُ (^١).\nوقال المَيْمُوني، عن أحمد: رأيتُهُ سنة سبعٍ وثمانين.\nوقال الدوريُّ، وغيره، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\nوقال أبو زرعة: شيخٌ، صالح (^٤).\nوقد تقدم قول النسائي فيه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وكان من أهل البصرة، فانتقل إلى مكة، فنزلها إلى أن مات بها (^٧).\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة: ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي: ثنا عبد الله بن رجاء المكيُّ، الحافظُ، المأمون (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ صدقةَ يُحسِنُ الثناءَ عليه ويوثقه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥٤/ ٥) رقم: (٢٥٤).\n(^٢) \"تاريخه\" (٣/ ٦٠)، وابن أبي خيثمة عنه أيضًا كما في كتابه \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٤) رقم: (٢٥٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) انظر الترجمة السابقة.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٢) رقم: (٢٤٧٥).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٥) رقم: (١٠٤٧).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢).","vol":"6","page":667},{"text":"وقال السَّاجِيُّ: عنده مناكير، اختَلَفَ أحمدُ ويحيى فيه، قال أحمد: زَعَموا أن كُتُبَهُ ذهبت، فكان يَكْتُبُ من حفظِهِ، فعنده مناكير، وما سمعت منه إلا حديثين (^١).\nوحكى نحوَهُ العُقَيلَيُّ عن أحمد (^٢) (^٣).\nوقال:\n\n<span data-type='title' id=toc-3538>[٣٤٦٩] (تمييز): عبد الله بن رَجَاء بن صَبيح الشيبانيُّ الشاميُّ.</span>\nروى عن: السَّفَر بن نُسَير، وشُرَحْبيل بن الحَكَم، ومُريح (^٤) بن مَسْرُوق الهَوْزَنيُّ.\nوعنه: أبو المغيرة عبد القدوس بن الحَجَّاج، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْرِيق.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٧) رقم: (٢٩٢٩)، وعزاه لكتابه: \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٤٧) رقم: (٨٠٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الميموني: ذكر أبو عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - عبد الله بنَ رجاء؛ فوثَّقه، وفضَّله، قلتُ: فما قصَّتُهُ؟ قال: كان ثَمَّ غلطٌ، ووهمٌ، وقد حدث يومًا بحديثٍ، فقيل له: غَلِطت فيه فقال: الله المستعان على غَلَطِنا في غيره أيضًا، أَوَقَد غلِطنا! قال لي أبو عبد الله: فإذا كان الشيخُ يُقِرُّ بهذا تعلم أنه سَليم، وربما خرج الشيءُ من الإنسان؛ فيشهد له القلب بالصدق. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني (ص ١٦١) رقم: (٣٥١).\n- وقال أيضًا: سمعت منه حديثين \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣).\n- وقال يعقوب بن سفيان: ثقة \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢ و٣/ ١٤٠).\n- وقال الفاكهي: مات عبد الله بن رجاء يوم الأربعاء، لأربع عشرة بقين من شوال سنة ثمان وثمانين ومئة.\" أخبار مكة\" (٢/ ٣٠٤).\n(^٤) بضم الميم، وكسر الراء المهملة، وآخره حاء مهملة، انظر \"الإكمال\" (٥/ ٢٢٣).","vol":"6","page":668},{"text":"(قلت: وقع في رواية أبي المغيرة عنه: عبد الله بن رجاء الرَّبَعي.\nوكذا في رواية إسحاق قال: الرَّبَعيُّ ثم الشيبانيُّ.\nأوردهما الخطيب (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3539>[٣٤٧٠] (تمييز): عبد الله بن رَجَاء القَيْسِيُّ.</span>\nروى قتيبة عن عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبسي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3540>[٣٤٧١] (عس): عبد الله بن أبي رَزِين مسعود بن مالك الأسدي، الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: موسى بن أبي عائشة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3541>[٣٤٧٢] (ص): عبد الله بن الرُّقَيم ويقال: ابن أبي الرُّقَيم، ويقال: ابن الأَرقم الكِنَانيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: علي، وسعد.\nوعنه: عبد الله بن شَرِيك العَامري.\nروى له النسائي في \"الخصائص\" وقال: لا أعرفه (^٥).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٦٤) رقم: (٨٠٧).\n(^٢) ما بين القوسين لم يرد في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: عبد الله بن أبي رزين، عن أبيه قاله، قَبيصة، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩١) رقم: (٢٥٢).\n- وقال ابن عبد البر: مجهولٌ. \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦٥٧).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، كتاب: خصائص علي ﵁، برقم: (٨٣٧١).","vol":"6","page":669},{"text":"قلت: قال البخاريُّ: فيه نَظَر (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-3542>[٣٤٧٣] (خ خد س ق): عبد الله بن رَوَاحَة بن ثَعْلَبة بن امْرِئ القَيْس بن عمرو بن امرِئ القيس (^٢) بن مالك (^٣) بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، وقيل في نسبه غير ذلك (^٤)، الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ، أبو محمد، ويقال أبو رواحة ويقال: أبو عمرو، المدنيُّ.</span>\nشهد بدرًا، والعَقبَة، وهو أحدُ النُّقَبَاء، وأحد الأُمَرَاء في غزوة مُؤْتَة، وبها قُتِلَ (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ وعن: بلال المؤذن.\nروى عنه: ابن أُختِهِ النُّعْمَان بن بَشِير، وأبو هريرة، وابن عباس، وأنس.\nوأرسل عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقَيْسُ بن أبي حازم، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يَسَار وزيد بن أَسْلَم، وعكرمة، وأبو الحسن مولى بني نَوْفَل، وأبو سلمة بن عبد الرحمن.\nقال الواقدي: كانت مُؤتَة في جمادى الأولى سنة ثمان (^٦).\nقلت: وكذا قال غير واحد.\nوزعم خليفة أنها كانت سنة سبع (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨)، وعزاه لكتابه \"التاريخ الكبير\" ولم أجده في المطبوع.\nوفي هامش (م) زيادة: (عبد الله بن ركانة هو ابن علي بن يزيد).\n(^٢) في هامش (م) زيادة: (الأكبر).\n(^٣) كتب تحته في (م): (الأغر).\n(^٤) في هامش (م): (المغايرة بسبب زيادة ثعلبة أيضًا قبل عمرو).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٨٦) رقم: (٢٣٠).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٤٩١).\n(^٧) \"الطبقات\" (ص ٩٣).","vol":"6","page":670},{"text":"• عبد الله بن الرُّومي، هو ابن محمد يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3543>[٣٤٧٤] (ع): عبد الله الزُّبَير بن العَوَّام بن خُوَيْلد بن أسد الأسدي، أبو بكر، ويُقَال: أبو خُبَيب.</span>\nوأمه أسماء بنت أبي بكر؛ هاجرت به أُمُّهُ إلى المدينة وهي حامل، فوُلِدَ بعد الهجرة بعشرين شهرًا، وقيل في السنة الأولى، وكان أَوَّلَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلام بالمدينة من قريش.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن: أبيه، وعن: جَدِّهِ أبي بكر، وخالَتِهِ عائشة، وعمر، وعثمان، وعلي، وسفيان بن أبي زُهَير الثَّقفي.\nوعنه: أولاده: عبّاد وعامر، وأم عمرو.\nوأخوه عروة، وأبناء أخيه، محمد وهشام وعبد الله، أبناء عروة، وابن ابنه يحيى بن عباد، وابن ابنه الآخر مصعب بن ثابت؛ مرسلٌ، وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير؛ ولم يدركه، ومولاه يوسف، وخادِمُهُ مرزوق الثقفي.\nوثابت البُنَاني، وأبو الشَّعْثَاء، وأبو ذُبْيَان خليفة بن كعب، وأبو عَقِيل زُهْرَة بن مَعْبد، وسعيد بن مِيناء وطَلْق بن حبيب، وعبد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وعباس بن سهل بن سعد، ومحمد بن زِيَاد الجُمَحيُّ، وأبو الزُّبير، وأبو نَضْرة، ووهب بن كَيْسَان، وغيرهم.\nوحَضَر وقعة اليرموك، وشَهِدَ خطبة عمر بالجَابية، وبُويعَ له بالخلافة عقيب موت يزيد بن معاوية سنة أربع وستين، وقيل: سنة خمس، وغَلَب على الحجاز والعِراقَيْن واليمن ومصر، وأكثر الشام، وكانت ولايته تسع\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٣٧٧٦).\nزاد في هامش: (م) (عبد الله بن زائدة في عمرو).","vol":"6","page":671},{"text":"سنين، وقتلَهُ الحجاج بن يوسف في أيام عبد الملك بن مروان سنة ثلاث وسبعين في قول الأكثرين، وقيل سنة اثنتين.\nقلت: لا يَتَّجه ما تقدم في صدر الترجمة أنَّ أُمَّه هاجرت به وهي حامل، وأنها ولدته بعد مضي عشرين شهرًا من الهجرة إلا بتقدير أن يكون أقام في بطنها نحو سنتين، ولم أَرَ من صَرَّحَ بذلك.\nوالظاهر أنَّ قول من قال: ولد في السنة الأولى؛ أقرب إلى الصحة، وإن كان الأكثر على خلافه، ويدل على ذلك قول الواقدي أن عائشة أقامت مع النبي ﷺ تسع سنين وخمسة أشهر؛ لأنه بَنَى بها في شوال من السنة الأولى (^١)، وقد ثبت أن عائشة وأسماء هاجرتا معًا مع بنات النبي ﷺ، ومع آل أبي بكر، فنزلوا جميعًا.\nوثبت في \"الصحيح\" عن أسماء أنها قالت: نزلت قباء وأنا متم فوضعت بقباء (^٢)، فصحَّ أنه ولد في أول سنةٍ.\nويُؤَيدُهُ ما أخرج الآبُرِي في \"مناقب الشافعي\": حدثني محمد بن يونس: أخبرني الربيع قال: قيل للشافعي: هل سمع عبد الله بن الزبير من النبي ﷺ؟ قال: نعم، وحفظ عنه، ومات النبي ﷺ وهو ابن تسع سنين (^٣) والله أعلم.\nومناقب عبد الله وأخباره كثيرةٌ جدًّا، وخلافتهُ صحيحةٌ، خرج عليه مروان بعد أن بُويعَ له في الآفاق كُلِّهَا؛ إلا بعض قُرَى الشام، فغلب مروان على دمشق، ثم غزا مصر، فَمَلَكَها، ومات بعد ذلك، فغزا بعد مدة\n_________\n(^١) \"الطبقات\" الكبرى لابن سعد (١٠/ ٥٨).\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، كتاب: فضائل الصحابة باب هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، رقم: (٣٦٩٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ١٦٨).","vol":"6","page":672},{"text":"عبد الملك بن مروان العراق فقتل مُصْعَبَ بن الزبير، ثم أَغْزَى الحجاج مكةَ، فَقَتَلَ عبد الله.\nوقد كان عبد الله أولًا امتنَعَ من بيعة يزيد بن معاوية، وسمى نفسه عائِذَ البيت، وامتنع بالكعبة فأَغْزَا يزيد جيشًا عظيمًا فعلوا بالمدينة في وقعة الحرة ما اشتهر، ثم ساروا من المدينة إلى مكة فحاصروا ابنَ الزبير، ورَمُوا البيت بالمنجنيق، وأحرَقُوه، فجاءهم نعي يزيد بن معاوية وهم على ذلك فرجعوا إلى الشام.\nفلَمَّا غزا الحجاج مكة فعل كما فعل أسلافُهُ، ورمى البيت بالمنجنيق، وارتكب أمرًا عظيمًا، وظهرت حينئذ شجاعةُ ابن الزبير، فحمى المسجدَ وحدَهُ وهو في عشر الثمانين؛ بعد أن خَذَله عامَّةُ أصحابه، حتى قُتِل صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غير مُدْبرٍ، (^١) رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3544>[٣٤٧٥] (خ مق د ت س فق): عبد الله بن الزُّبير بن عيسى بن عبيد الله بن أُسَامة بن عبد الله بن حُميد بن زُهَير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وقيل في نسبه غير ذلك </span>(^٢).\nساق الزُّبَير بن بَكَّار نسبه إلى عبد الله فقال: ابن الزبير بن عبيد الله بن حُميد، وهذا هو الراجح (^٣).\nأبو بكر، الأَسَديُّ، الحُمَيْدِيُّ، المَكيُّ.\nروى عن: ابن عُيينة، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن إِدريس الشَّافعي\n_________\n(^١) راجع ترجمة عبد الله بن الزبير ﵁ في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ١٤٠).\n(^٢) في هامش (م): (قيل ابن عيسى بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد).\n(^٣) في هامش (م): (قوله: ساق إلى آخره؛ ليس في التهذيب، ولعله أراد الذي نقلته عن التهذيب، لكن التهذيب: لم يعزه وقال عبد الله، ولم يحكم بأنه هو الراجح).","vol":"6","page":673},{"text":"(د)، والوليد بن مسلم ووكيع، ومَرْوَان بن معاوية، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدي، وبِشْر بن بكر التِّنيسي، وجماعة.\nوعنه: البخاريُّ (ت)، وروى له مسلم وأبو داود، والترمذيُّ، والنسائيُّ، وابن ماجه في \"التفسير\" بواسطة سَلَمة بن شبيب (مق)، ومحمد بن يونس النَّسَائي (د)، وهارون الحَمَّال (د)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (ت س)، وعبيد الله بن فَضَالة النَّسائيُّ (س)، ومحمد بن أحمد القُرشيُّ (د)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَرقيُّ (س)، وأبي الأَزْهَر (^١) النَّيْسابوري (مق)، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم وأبو بكر محمد بن إدريس ورَّاق الحُمَيديُّ، ويعقوب بن شَيْبة، ويعقوب بن سُفْيان ومحمد بن سنجر، ويوسف بن موسى القطَّان، وإسماعيل سَمُّويه، وبِشْر بن موسى، والكُدَيميُّ، في آخرين.\nقال أحمد: الحميديُّ عندنا إمامٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو أثبت الناس في ابن عُيَينة، وهو رئيس أصحابِهِ، وهو ثقةٌ، إمام (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثنا الحميديُّ؛ وما لَقِيتُ أنصحَ للإسلامِ وأهله منه (^٤).\nوقال محمد بن عبد الرحمن الهَرَوِيُّ: قَدِمت مكة عَقِبَ وفاة ابن عُيَينة، فسَأَلت عن أَجَلَّ أصحابه، فقالوا: الحُمَيدي (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(م)، و(إ)، بالجر والصواب الرفع (أبو الأزهر) لأنها معطوفة على ما تقدم.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٣) رقم: (٣٣٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٧) رقم: (٢٦٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٧) رقم: (٢٦٤).","vol":"6","page":674},{"text":"وقال ابن سعد مات بمكة سنة تسع عشرة ومئتين، وكان ثقةً، كثيرَ الحديث (^١).\nوكذا أَرَّخَهُ البخاريُّ (^٢).\nوأَرَّخَهُ غيرهما سنة عشرين.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: صاحب سنةٍ، وفَضْلٍ، ودِين (^٣).\nوقال ابن عَدِي: ذهب مع الشافعي إلى مصر، وكان من خيار الناس (^٤).\nوقال الحاكم: ثقةٌ، مأمونٌ، قال: ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به (^٥).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاريُّ خمسة وسبعين حديثًا (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٣) رقم: (٢٤٨٦) وزاد: (شهر ربيع الأول، وقال صاحب ابن عيينة وراويته).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٧٥)، وذكره في هذه السنة أيضًا: يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٣)، وقال ابن قانع (الصحيح: وفاته سنة تسع عشرة). إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٤١).\n(^٤) من روى عنهم البخاري في الصحيح (ص ١٤١) رقم: (١٢٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣٥٤٧) رقم: (٢٩٣٣).\nوفي هامش (م): (أفاد شيخنا أنَّ سَبَبَهُ أنه لا يروي عن ابن عيينة إلا ما صرح فيه بالتحديث).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٥) رقم: (٢٩٣٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدوري عن ابن معين: كان يجيء إلى سفيان ولا يَكْتُب، قلت ليحيى: فما كان يصنع؟ قال: كان إذا قام أخذها، يعني يحيى: أنه كان يتسَهَّل في السَّماع. \"تاريخه\" (٣/ ١٣٣) رقم: (٥٥٦). =","vol":"6","page":675},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3545>[٣٤٧٦] (تم) (ق): عبد الله بن الزُّبير بن مَعْبَد البَاهِليُّ، أبو الزبير، ويُقَال، أبو مَعْبد </span>(^١).\nروى عن: ثابت البُنَاني، وأيوب، وخالد الحذَّاء.\nوعنه: عَمَّار بن طَالوت، وزيد بن الحَرِيش، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ، لا يُعْرَف (^٢).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الدارقطني: بصريٌّ، صالح (^٤).\nوذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت، ثم قال: وله شيء يَسِير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3546>[٣٤٧٧] (د س ق): عبد الله بن زُرَير الغَافِقيُّ، المصريُّ.</span>\nروى عن: عليٍّ، وعمر.\nوعنه: أبو الخَيْر اليَزَنيُّ، وأبو أَفْلَح الهَمْدَانِيُّ، وأبو علي الهَمْدَانِيُّ، بن سَوَادَة الجُذَامِي، وعبد الله بن الحارث، وعبد الله بن هُبَيرة، وغيرهم.\nقال العجليٌّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\n_________\n= وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: الحميديُّ صاحبُ ابن عيينة ثقةٌ هو؟ قال: ما هو؟ أدري، ليس لي به علم. \"سؤالاته\" (ص ١٧٥) رقم: (٦١٤).\n(^١) زاد في (م): (البصري).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٦) رقم: (٢٦٢).\nوفي هامش: (م): (له عندهما في الوفاة النبوية، وفيه: لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم).\n(^٣) \"كمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٦) ولم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"الثقات\".\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" ص (٩١) رقم: (٢٤٨).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٧٥) رقم: (٩٩٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٩) رقم: (٨٨).","vol":"6","page":676},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث، مات في خلافة عبد الملك سنة إحدى وثمانين (^١).\nوقال غيره: سنة ثمانين (^٢).\nورُوِيَ عنه قال: قال لي عبد الملك بن مروان: ما حَمَلك على حُبِّ أبي تُرَاب إلا أَنَّكَ أَعْرَابِيٌّ جافٌّ، قال: فقلت له: والله لقد قرأتُ القرآن قبل أن يَجْتَمِع أبواك. . .، في قصة ذكرها (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nروى له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في الحرير والذهب (^٥).\nقلت وروى له أبو داود آخر: في إِنْزاء الحُمر على الخيل (^٦).\nوفي كتاب \"الوتر\" لمحمد بن نصر، من طريق ابن إسحاق، عن يزيد بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٥) رقم: (٤٨٦٩).\n(^٢) منهم ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ١٨٥).\n(^٣) أخرجه الطبرانيُّ في \"الدعاء\"، باب: القول في قنوت الوتر، رقم: (٧٥٠) وإسناده ضعيف، فيه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو شيعيٌّ ضعيفٌ، كما قال المصنف في \"التقريب\" (ت: ٧٦٧٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٤).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: اللباس باب في الحرير للنساء، رقم: (٤٠٥٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الزينة، باب: تحريم الذهب على الرجال، رقم: (٩٣٨٢)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب: اللباس، باب: لبس الحرير والذهب، رقم: (٣٥٩٥).\n(^٦) \"السنن\" لأبي داود، كتاب الجهاد، باب: كراهية في كراهية الحمر تنزى على الخيل، رقم: (٢٥٦٧)، وأخرجه أيضًا النسائيُّ في السنن الكبرى، كتاب: الخيل، باب: التشديد في حمل الحمير على الخيل، رقم: (٤٤٠٥).","vol":"6","page":677},{"text":"أبي حبيب، قال: بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زُرَير، فسأله عن عثمان، فأعرض عنه، فقال له عبد العزيز: والله إني لأَرَاك جافيًا، لا تقرأ القرآن؟ فقال: بلى والله؛ إني لأقرأ القرآن، وأقرأ منه ما لا تقرأ، قال: وما هو؟ قال، القنوت، أخبرني عليُّ بن أبي طالب أنه من القرآن (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثلاث وثمانين (^٢).\nوكذا أَرَّخَهُ ابن قانع (^٣) وإسحاق القراب (^٤).\nوقال ابن يونس: كان من شيعة علي، والوافدين إليه من أهل مصر (^٥).\nوقال ابن سعد: شهد مع علي صفين (^٦).\nوقال البرقي نُسِبَ إلى التشيع ولم يضعف (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3547>[٣٤٧٨] (د): عبد الله بن زُغْب الإِيَادِيُّ، شاميٌّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن حَوَالة.\nوعنه: ضَمْرة بن حبيب الحِمصيُّ.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في أشراط الساعة (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مختصر \"قيام الليل والوتر\".\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٦) رقم: (٢٩٣٥).\n(^٤) المصدر السابق، وكذا أرخه في هذه السنة خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٩٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٦) رقم: (٢٩٣٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩٥٧ رقم: (٦٧٩٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٧) رقم: (٢٩٣٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٧٩).\n(^٩) في هامش (م): (وفيه أنه ﷺ وضع يده على رأس ابن حوالة وقال: إذا رأيت الخلافة =","vol":"6","page":678},{"text":"قلت: ذكر بعضهم أن له صحبة منهم ابن عبد البر (^١)، وابن ماكولا (^٢).\nوقال ابن منده: قال أبو زرعة الدمشقي: له صحبة، قال ابن منده: وخالفه غيره (^٣).\nوقال أبو نُعَيم: مختلفٌ في صحبتِهِ، يُعَدُّ من تابعي أهلِ حِمْص، وساق له عن الطبراني حديث: \"من كذب عليَّ\" صرَّحَ فيه بسماعه من النبي ﷺ (^٤).\nوالإسناد لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3548>[٣٤٧٩] (د): عبد الله بن أبي زكريا الخُزَاعي، أبو يحيى، الشَّامِيُّ، واسم أبي زكريا إيَاس بن يزيد، وقيل: زيد بن إياس </span>(^٥).\nكان عبد الله من فقهاء أهل دمشق، من أقران مكحول (^٦).\nروى عن: أم الدرداء، ورَجَاء بن حَيْوة.\nوأرسل عن: أبي الدرداء، وعُبادة، وسلمان، ومُعاوية.\nوعنه: خالد دِهْقان، وداود بن عمرو الدِّمَشقيُّ، ورَبِيعة بن يزيد، وسَعِيد بن عبد العزيز، والأَوْزَاعِيُّ، واليَمَان بن عَدِي، وجماعة.\n_________\n= قد نزلت الأرض المقدسة، فقد دنت الزلازل، والبلاء، والأمور العِظام، والساعة يومئذٍ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك)، والحديث في \"السنن\"، كتاب: الجهاد، باب في الرجل يغزو يلتمس الأجر والغنيمة، رقم: (٢٥٣٧).\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩١٠) رقم: (١٥٣٦)، وانظر قول ابن منده في \"الإنابة\"\n(^٢) \"الإكمال\" (٤/ ١٨٥).\n(^٣) ذكر ابن عبد البر قول أبي زرعة في \"الاستيعاب\" (٣/ ٩١٠) رقم: (١٥٣٦).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٦٤).\n(^٥) في هامش (م): (لم يجزم في التهذيب، بل قال في الأربعة: يُقَال).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١١١) رقم: (٣١٩٧).","vol":"6","page":679},{"text":"قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: كان ثقةً، قليلَ الحديث، صاحب غزو (^١)\nوقال أبو زرعة: لا أَعْلَمُهُ لَقِيَ أحدًا الصحابة (^٢).\nوقال البخاريُّ: يُقَال: إنه سمع من سلمان (^٣).\nوقال أبو حاتم: روى عن سلمان مرسل، وعن أبي الدرداء؛ مرسل (^٤).\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد دخلت مع ابن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز، فأَجْلَس ابن أبي زكريا معه على السرير، فجعلتُ أميلُ بينهما أيهما أفضل (^٥).\nوقال أيوب بن سُوَيد، عن الأوزاعي: لم يكن بالشام رجل يَفْضُل عليه (^٦).\nوقال اليَمَانُ بن عَدِي: كان عابد الشام (^٧).\nقال: دُحَيم: مات في خلافة هِشَامٍ بَعْد مَكْحُول (^٨).\nوقال ابن سعد (^٩)، وابنُ حِبَّان (^١٠) \"الثقات\": مات في خلافة هشام\n_________\n(^١) \"الطبقات\"الكبرى (٩/ ٤٥٩) رقم: (٤٦٩٠).\n(^٢) ذكر هذه العبارة أيضًا: أبو مسهر كما في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٢١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٦) رقم: (٢٧٢)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧) رقم: (٣٥).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٧٨).\n(^٦) \"الزهد\" للإمام أحمد (ص ٣١٠) رقم: (٩٥١).\n(^٧) \"الجامع لشعب الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٢٧٠) رقم: (٥٠٦٣).\n(^٨) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٢٤٩) رقم: (٣٠٦).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٩) رقم: (٤٦٩٠).\n(^١٠) \"الثقات\" (٥/ ٧).","vol":"6","page":680},{"text":"زاد ابن سعد سنة سبع عشرة ومئة.\nوكذا قال أبو عبيد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3549>[٣٤٨٠] (ع): عبد الله بن زَمْعَة بن الأَسْوَد بن المُطَّلِب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَى الأَسَديُّ، وأُمُّهُ قُرَيْبَة (^٢) أخت أم سلمة زوج النبي ﷺ (^٣)، وهو زوج زينب بنت أم سلمة.</span>\nوهو الذي خرج فأمر عمر بالصلاة حين غاب أبو بكر في مرض النبي ﷺ، وقد كان يَأْذَنُ على النبي ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن: أم سلمة.\nوعنه: ابنه أبو عُبَيدة، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، وعُروة بن الزُّبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هِشَام.\nقلت: قال أبو حسّان الزِّيَادِيُّ: قُتِلَ يومَ الدَّار (^٤).\nوقال ابن الكَلْبي: قُتِلَ يوم الحرَّة (^٥).\nوذكر ابن عبد البر: أنَّ المقتول بالحرة ابنه يزيد (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٢٣) رقم: (٣١٩٧).\nوفي هامش (م) زيادة: (قال مسلم بن زياد: كان عبد الله لا يَكَاد يتكلم إلا أن يُسأل، وكان من أبشِّ الناس، وأكثرهم تبسُّمًا، وقال: ما مسست دينارًا، ولا درهمًا قط، ولا اشتريت شيئًا قط، ولا تساومت به إلا مرَّة، كان له إخوةٌ يكفونه).\n(^٢) في (م) زيادة: (الكبرى).\n(^٣) في هامش: (م): (توفي النبي ﷺ وهو ابن ١٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٩) رقم: (٢٩٣٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩١١) رقم: (١٥٣٧).","vol":"6","page":681},{"text":"ووقع في \"الكاشف\" أنه أخو سَوْدَة أم المؤمنين (^١)، وهو وهمٌ؛ يظهر صوابُهُ من سياق نسبها.\n\n<span data-type='title' id=toc-3550>[٣٤٨١] (مد ق): عبد الله بن زياد بن سليمان بن سَمْعَان المَخْزُومِيُّ، أبو عبد الرحمن، المدنيُّ، مولى أُمِّ سلمة.</span>\nروى عن: الزهري، ومجاهد بن جَبْر، وزيد بن أَسْلم، وسعيد المَقْبُري، والأعرج، والعلاء بن عبد الرحمن وابن المُنْكدر، ويحيى بن سعيد، وجماعة.\nوعنه: رَوْحُ بن القاسم؛ وهو من أقرانِهِ، وشَبَابة، وعبد الرزاق، وعبد الله بن وهب، وبَقِيَّة، ومحمد بن فُضَيل، والوليد بن مسلم، الله والدَّرَاوَردي، ويحيى بن عبد بن الضحَّاك البَابْلُتي (^٢)، وعلي بن الجَعْد، وغيرهم.\nقال عمر بن عبد الواحد: سألت مالكًا عنه، فقال: كان كذابًا (^٣).\nوقال عبد الرحمن بن القاسم: سألتُ مالكًا عنه، فقال: كذابٌ، قلت: فيزيد بن جُعدُبة؟ قال: أكذب وأكذب (^٤).\n_________\n(^١) \"الكاشف\" للذهبي (١/ ٥٥٣) رقم: (٢٧٢٦).\n(^٢) قال السمعاني: (بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الباء، الثانية، وضم اللام، وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد). \"الأنساب\" (٢/ ١٤).\nوحكى العَيْنيُّ أيضا في الباء الثانية: الضَّم. \"عمدة القاري\" (٩/ ٢٣٠).\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة (ص ١٤٦) رقم: (١٨٧)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠١).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة \" ص (١٤٥) رقم: (١٨٥)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٩٩).","vol":"6","page":682},{"text":"وقال هشام بن عُروة: حدَّثَ عني بأحاديث؛ والله ما حدَّثْتُه بها، ولقد كَذَب عَلَيَّ (^١).\nوقال المَرُّوذيُّ، عن أحمد: متروك الحديث (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: إِنَّما كان يُعْرَفُ بالصلاة (^٣)، ولم يَكُن يَعْرِفُ الحديث (^٤).\nوقال مرةً: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله: لقد كان ابن سمعان يَكْذِب (^٥).\nوقال ابن أخي الزهري: والله ما رأيتُه عند عمي قط (^٦).\nوقال ابن أبي مَرْيَم، عن ابن معين: ليس بثقة (^٧).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ليسَ بشيء (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٢٥) رقم: (٩٦٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٦٧) رقم: (١١٥).\n(^٣) زاد في هامش (م): و(كذا قال الأوزاعي).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٣٥٢) رقم: (٦٦٧)، والذي فيه وكذا \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٢٨): (ولم يكن يُعرَفُ بالحديث).\n(^٥) كذا العبارة في \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٣٥٢) رقم: (٦٦٧)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٤٩)، وجاء في \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني عن أحمد (ص ٧٣) رقم: (١٤٤) و\"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة (ص ١٤٧) رقم: (١٩١)، من رواية عبد الله أيضًا: (إِنّ ابنَ سَمعان كذابٌ).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (١/ ٣٥٣) رقم: (٦٦٨).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٢٥) رقم: (٩٦٨).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"6","page":683},{"text":"وقال عُبيد بن محمد الكَشْوَري: سألتُ أبا مُصْعَب عنه، فقال: كان مُرَمَّدًا، وسألتُ ابنَ معين عنه، فقال: كان كذَّابًا (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي أُوَيس: حَدَّث ابن سَمْعَان مرةً، فقال: عن (^٢) شهر بن جُوست، فقلت من هذا؟ قال: بعض العَجَم من أهل خُرَاسَان قَدِم علينا، فقلت: لعلك تريد شهر بن حَوْشَب؟ فسكت (^٣).\nوقال أبو مَعْشَر: إِنَّما أخذَ كُتُبَهُ من الدواوين والصحف (^٤).\nوقال ابن المديني (^٥) وعمرُو بنُ علي (^٦): ضعيف الحديث جدًّا.\nوسَمِعَه ابنُ إسحاق يقول: سمعتُ مجاهدًا، فقال: والله أنا أكبر منه، ما رأيت مجاهدًا، ولا سمعتُ منه (^٧).\nوقال أحمد بن صالح كان يُغير: كان يُغَيِّرُ الأسماء، يقول: حدثنا عبدُ الله بنُ عبد الرحمن، قال أحمد وهذا (^٨) كذبٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية الميموني (ص (٢٣٦) رقم: (٥٤٤)، و\"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٥٠).\nوعبيد بن محمد الكشوري قال فيه ابن القطان: (مجهول الحال). \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥١٦).\n(^٢) في (م): (حدثني).\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٤٧) رقم (١٩٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦١) رقم: (٢٧٩)، وزاد: (فَعَلمتُ أنه يأخذُ كُتُبًا من غير سماعٍ فيحدث به، ولم أَعُدْ إليه).\n(^٤) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (٢/ ٥٨١) رقم: (١٦٣١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢٤) رقم: (٥٠٤١)، وعبارته (روى أحاديث مناكير، وضعفه جدًّا).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (ص ١٤٥) رقم: (١٨٥)، وزاد (كذَب والله).\n(^٨) في (م): (وهو).\n(^٩) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١١٩) رقم (٣٣٨)، و\"تاريخ =","vol":"6","page":684},{"text":"وقال ابن وَهْب: قلتُ لا بن سَمْعَان: أينَ لَقِيتَ عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه؟ قال: بالبحر (^١).\nوقال أبو زُرْعة: لا شيء (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، سبيلُهُ سبيلُ التَّرك (^٣).\nوقال البخاريُّ: سَكتوا عنه (^٤).\nوقال أبو داود: كان من الكذَّابين، ولي قضاء المدينة (^٥).\nوقال النسائي (^٦)، والدارقطني (^٧): متروك.\nوقال النسائي أيضًا: لا يُكْتَبُ حديثه.\nوقال أبو مُسْهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: قدِمَ ابن سَمْعَان العراق فزادُوا في كُتُبه ثم دفعُوهَا إليه، فقَرَأها، فقالوا: كذابٌ (^٨).\n_________\n= بغداد\" (١١/ ١٢٤) رقم: (٥٠٤١)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢٧٨)، ولفظهم: (كان يُغَير أسماء الله ﷿.\n(^١) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٧٩) رقم: (٨٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٢) رقم: (٢٧٩)، وزاد وامتنع أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٦) رقم: (٢٧١) وزاد: (وكان مالكٌ يضعِّفُهُ).\n(^٥) تاريخ \"بغداد\" (١١/ ١٢٤) رقم: (٥٠٤١)، وذكره أبو بكر الضبيُّ في كتابه \"القضاة\" (١/ ١٤٤)، وذكر أنه ولي المدينة أربعين ليلةً، ثمَّ قال: (في حديثه ضعفٌ كبيرٌ شديد).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٣) رقم: (٣٣٩).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣٣) رقم: (٣٠٩)، وقال أيضا: (كذابٌ، يضع الحديث) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١١٧) رقم: (٢٦١).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ٢٤٤) رقم: (٢٤٥)، و\"سؤالات البرذعي\" (ص ١٤٦) رقم: (١٨٩).","vol":"6","page":685},{"text":"وقال ابن عدي: ضعيفٌ جدًّا، وله أحاديث صالحة، وأروى الناسِ عنه ابن وهب والضعف على حديثِهِ ورواياتِهِ بينٌ (^١).\nوقال الأوزاعيُّ: لم يكن بصاحب علم (^٢).\nوقال أحمد بن صالح، قلتُ لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سَمْعَان؟ قال: لا يُقْبَلُ قولُ بعضهم في بعض (^٣).\nروى البخاري في آخر العتق حديثًا من رواية ابن وَهْب، عن مالك، وابن فلان، عن سعيد المقبري (^٤)، فقال أبو نَصْر الكلاباذيُّ: ابن فُلَان هو عبد الله بن زياد بن سمعان (^٥).\nقلت: وكذا قال الدارقطنيُّ في \"غرائب مالك\" (^٦)، وأبو مسعود في \"الأطراف\" (^٧)، وأبو نُعَيم\" في \"المُسْتَخرج\" (^٨)، وأبو إسحاق المُسْتَملي -\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٢٦) رقم: (٩٦٨)، دون قوله: (ضعيف جدًّا).\n(^٢) \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة الرازي (ص ١٤٧) رقم: (١٩٠)، و\"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٧٩) رقم: (٨٣١)، وتتمة كلامه: (إنما كان صاحب عمود - يعني: الصلاة).\n(^٣) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٧٩) رقم (٨٣٢)، وأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ١١٠٦) رقم: (٢١٦٣) من طريق أبي زرعة عن أحمد بن صالح قال: (سألتُ عبد الله بن وهب عن عبد الله بن زياد بن سمعان؟ فقال: ثقة، فقلت: إن مالكًا يقول فيه كذابٌ فقال: لا يقبل قول بعضهم في بعض).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" كتاب العتق باب: إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه، رقم: (٢٥٥٩).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد\" (٢/ ٨٨٦) رقم: (١٥٢٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"6","page":686},{"text":"أحدُ رواة الصحيح - عن أبي حرب (^١)، وغيرهم (^٢).\nوفي \"النسائي\" في المحاربة عن ابن السَّرْح، عن ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن، وذكر آخر، كلُّهْم عن هشام بن عروة (^٣).\nوالمبهمُ المذكور هو عبد الله بن زياد بن سمعان، بَيَّنَهُ الطبريُّ في \"التفسير\" في روايته لهذا الحديث عن يونس، عن ابن وهب (^٤).\nوقال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف ضعيفٌ ضعيف (^٥).\nوفي رواية: روى أحاديث مناكير (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، قال أحمد بن صالح: أظنُّ ابنَ سَمْعَان يَضَعُ للناس (^٧).\nقال ابن أبي حاتم: وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه (^٨).\nوذكره ابن البرقي في باب من اتُّهِم في روايته وترك حديثه (^٩).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ذاهبُ الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٩١٥) رقم: (٨٠١).\n(^٢) وذكره أيضًا البيهقي في السنن الكبرى\"، وخَلَف في الأطراف\" كما ذكره مغلطاي في \" الإكمال\" (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩)، وانظر: \"فتح الباري\" للمصنف (٥/ ١٨٢).\n(^٣) \"السنن الكبرى\"، كتاب: المحاربة، رقم: (٣٤٨٩).\n(^٤) \"جامع البيان في تأويل القرآن\" (٨/ ٣٦٤).\n(^٥) \"سؤالات عثمان بن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ٥٢) رقم: (١٧١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢٤) رقم: (٥٠٤١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٢) رقم: (٢٧٩).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"6","page":687},{"text":"وقال ابن المبارك: حَدَّث عن مجاهد عن ابن عباس، فتركتُهُ (^١).\nوذكره يعقوبُ بن سفيان في باب من يُرْغَب عن الرواية عنهم (^٢).\nوقال إبراهيم الجوزجانيُّ: كان كذَّابًا وضَّاعًا (^٣).\nوقال السَّاجِيُّ: ضعيفٌ جدًّا (^٤).\nوقال علي بن الجنيد (^٥)، وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب \"الدعاء\" (^٦): متروك.\nوقال ابن حبان: كان يروي عن مَنْ لم يَرَهُ، ويحدث بما لم يسمعْ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3551>[٣٤٨٢] (خ ت): عبد الله بن زِيَاد، أبو مريم، الأَسَديُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عَمَّار، وابن مسعود، والحسن بن علي.\nوعنه: أبو حَصِين عثمان بن عاصم الأَسَدي، وأَشْعَث بن أبي الشَّعْثَاء، وشِمْر بن عَطِيَّة.\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٥٠) رقم: (٨١٠): وعبارته: (فكرهت حديثَهُ، وتركتُهُ).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٩٩).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، و(إ)، والصواب أنَّ قائل هذه الكلمة ليس الجوزجاني، وإنما هو الحسين بن إبراهيم الجوزقانيُّ كما في كتابه \"الأباطيل والمناكير\" (٢/ ٢٧٢) رقم: (٦١٢)، ونقلها عنه الحافظ مغلطاي في \"الإكمال\" (٧/ ٣٦١).\nوأما إبراهيم الجوزجاني فقال عنه: \"ذاهبٌ\". \"أحوال الرجال\" (ص ٢٤٤) رقم: (٢٤٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ١٢٣) رقم: (٢٠٢٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).\n(^٧) \"المجروحين\" (١/ ٤٩٩) رقم: (٥٢٣).","vol":"6","page":688},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ثقة (^٣).\nوذكر ابن حبان أنه روى عنه مِسْعَرٌ أيضًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3552>[٣٤٨٣] (ق): عبد الله بن زياد البَحْرَانِيُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: علي بن زيد بن جُدْعَان.\nروى عنه: عبد الله بن غَالب العَبَّادَانيُّ، وأبو المُهَلَّب هُرَيم بن عثمان.\nقلت: ما أستبعِدُ أن يكون هو عبد الله بن زياد اليَمامِيُّ، السُّحَيمي (^٥)، فإنَّ له روايةً عن علي بن زيد بن جُدْعَان، وطبقَتِهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3553>[٣٤٨٤] (ق): عبد الله بن زِيَاد.</span>\nعن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، عن أُمِّهِ - وهي زينب بنت أم سلمة -، عن أُمِّها، في النَّهي عن كسرِ عظَام الميت (^٦).\nروى عنه: محمد بن بَكْر البُرْسَاني.\nلعله الذي قبله (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٨).\nوفي هامش (م): (له عندهما في عائشة أنها زوجَتُهُ في الدنيا والآخرة.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٠) رقم: (٨٨٩).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني: (ص ٩١) رقم: (٢٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٨).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (٣٢١٧).\n(^٦) \"السنن\" لابن ماجه، كتاب الجنائز، باب في النهي عن كسر عظام الميت، رقم: (١٦١٧).\n(^٧) ذكر الذهبيُّ هذا الاحتمال أيضًا في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٢) رقم: (٤١١٥).","vol":"6","page":689},{"text":"• عبد الله بن زياد السُّحَيْمِيُّ، يأتي في علي بن زياد (^١).\n• عبد الله بن أبي زِيَاد القَطَوَانيُّ، هو ابن الحكم تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3554>[٣٤٨٥] (بخ ت س): عبد الله بن زيد بن أسلم العَدَويُّ، أبو محمد المدنيُّ، مولى عمر.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابنُ المبارك، وابن مهدي والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَسَّان، وعبد الملك، وعبد الله ابنا مَسْلَمة بن قَعْنَب، وقتيبة، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٣)\nوقال أبو حاتم: سألتُ أحمد عن وَلَد زيد، فقال: أسامة، ثُمَّ عبد الله (^٤).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: أولاد زيدٍ ثلاثتهم [حديثُهُم] (^٦) ليس: بشيءٍ، ضُعَفَاء (^٧)\n_________\n(^١) انظر ترجمته رقم: (٤٩٧٧).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٣٤٣٢).\nوفي هامش (م) (عبد الله بن زياد، أو زيادة، البكري، أبو زياد، ويقال: الكندي في عبيد الله).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٩) رقم: (٢٧٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٩) رقم: (٢٧٥).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٥) رقم: (١٠٠١).\n(^٦) زيادة من (م) و(إ) و\"التاريخ\" للدوري، يقتضيها السياق.\n(^٧) \"تاريخه (٣/ ١٥٧ رقم ٦٦٤) دون قوله: (ضعفاء)، وقد وردت بهذا التمام في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٩) رقم: (٢٧٥) عن الدوري، وكذا في رواية ابن أبي خيثمة عن =","vol":"6","page":690},{"text":"وقال عمرو بن علي: سمعتُ ابنَ مَهْدي يحدث عنه، وعن أُسامة، ولم أَسْمَعْهُ يحدث عن عبد الرحمن (^١).\nوقال الحاكم: أبو محمد (^٢) ثَبَّتَهُ علي بن المديني (^٣).\nوقيل عن علي: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة (^٤).\nوقال الجُوزجاني: بنو زيدٍ ضعفاءٌ في الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٦).\nوقال معن بن عيسى: ثقة (^٧).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أنا لا أَكْتُبُ حديث عبد الرحمن، وعبد الله أمثل منه وأسامة ضعيفٌ، قليلُ الحديث (^٨).\n_________\n= ابن معين في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٩) رقم: (٣٢٥٤)، و\"سؤالات الجنيد\" (ص ١٥٤) رقم: (٤٦٧)، والله أعلم.\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٥) رقم: (١٠٠١).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و(إ)، والكنية عائدة إلى أبي محمد عبد الله بن زيد صاحب الترجمة، وجاء في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" قال: (أبو أحمد) فترجع الكُنْية فيه لأبي أحمد الحاكم والله أعلم.\n(^٣) قد نقل البخاريُّ عن ابن المديني أنَّهُ يوثِّقُهُ كما في \"الجامع للترمذي\" (حديث) رقم: (٧١٩).\n(^٤) الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٥) رقم: (١٠٠١)، والراوي عنه أبو يوسف القلوسي.\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص) (١٣١) رقم: (٢١٩)، وزاد بعده: (من غير خربة في دينهم، ولا زيغٍ عن الحق في بدعةٍ ذُكرت عنهم).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٩) رقم: (٢٧٥).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٦) رقم: (١٠٠١).\n(^٨) رواه العُقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٧٣٩) رقم: (٩٢٨) من طريق الحسين بن عبد الله الذَّارع قال: قال أبو داود: (أولاد زيد بن أسلم: عبد الله، وأسامة، وعبد الرحمن، كلُّهم ضعيفٌ، وعبد الله أَمْثَلُهُم).","vol":"6","page":691},{"text":"وقال النسائي: ليس بالقوي (^١).\nوقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه (^٢).\nقلت وقال ابن أبي مريم، عن يحيى عبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، يُكْتَبُ حديثُهُ (^٣).\nوقال أبو زُرْعَة: ضعيف (^٤).\nوقال البخاري: ضَعَّف عليٌّ عبد الرحمن بن زيد، وأمَّا أَخَوَاه فذكر عنهما صحة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان عبد الله أثبت ولد زيد، وتوفي بالمدينة في أول خلافة المهدي (^٦)\nوقال السَّاجي: بنو زيد ثلاثة، عبد الله أرفعهم، وروى عن أبيه حديثًا منكرًا في دهن الخلوق (^٧).\nوقال ابن قانع مات سنة أربع وستين ومئة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٤) رقم: (٣٤٠).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٦) رقم: (١٠٠١)، وزاد: (على أنه قد وثقه غير واحدٍ).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ١٢٣) رقم: (٢٠٢٨).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٤٩) رقم: (١١٧٠)، و\"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٦) رقم: (١٠٠١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٢) رقم: (٢٢٣٩).\n(^٧) \"نقولات ابن شاقلا\" (ص ١٤٢) رقم: (١٧١) دون قوله: (عبد الله أرفعهم).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٣) رقم: (٢٩٤١)، وخليفة أيضا في \"الطبقات\" (ص ٢٧٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":692},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3555>[٣٤٨٦] (ع): عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن</span>\n_________\n= - قال عبد الملك بن عبد الحميد: سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الله بن زيد بن أسلم أثبت من عبد الرحمن قلت: أثبت؟ قال: نعم. \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٧٣٩): رقم: (٩٢٨).\n- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيُّما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٤٤) رقم: (٦٣٥).\n- وقال أيضًا: ثبتٌ \"سؤالات أبي داود\" (ص (٨١) رقم: (٢٠٧).\n- وقال أيضًا: لا بأس به. \"الجامع\" للترمذي رقم: (٤٦٦).\n- وقال ابن معين: بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله، كُلُّهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم. \"من كلام يحيى بن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص ٤٠) رقم: (٤٨).\n- قال خالد بن خداش: قال لي الدَّراورديُّ، ومعن، وعامةُ أهل المدينة: لا تَرِد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، إنه كان لا يدري ما يقول ولكن عليك بعبد الله بن زيد (المصدر السابق).\n- وقال علي بن المديني: بنو زيد كلهم ليس بالأقوياء. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٤٣) رقم: (٩٩).\n- وقال أيضًا: عبد الله وأسامة ابنا زيد صدوقان. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٣) وعزاه لكتاب \"التاريخ\" للبخاري.\n- وقال أيضًا: عبد الله بن زيد بن أسلم ثقةٌ. \"الجامع للترمذي\" (حديث) رقم: (٧١٩).\n- وسئل أبو زرعة عنه وعن أسامة، فقال: أسامة أمثل. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٥)، رقم: (١٠٣٢).\n- وقال البخاري: أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما عليُّ بن عبد الله بخيرٍ. (ترتيب علل الترمذي ص ٣٩٠) رقم: (٦٤).\n- وقال ابن حبان: أن شيخًا صالحًا كثير الخطأ فاحش الوهم يأتي بالأشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع. \"المجروحين\" (١/ ٥٠٣) رقم: (٥٣٠).","vol":"6","page":693},{"text":"عوف بن مَبْذُول بن عمرو بن غَنْم بن مالك بن النَجَّار الأنصاري، المدنيُّ (^١)، وقيل في نسبه غير ذلك (^٢).\nوذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مُسَيْلَمةَ الكذَّاب (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ حديث الوضوء وغيره.\nوعنه: ابن أخيه عَبَّاد بن تميم، وسعيد بن المسيب، ويحيى بن عُمَارة؛ وكان صِهْرَهُ على ابنته، وواسع بن حَبَّان، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد.\nقال خليفة، وغير واحد: قُتِل بالحرة، وكانت في آخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين (^٤).\nزاد الواقدي: وهو ابن سبعين سنة (^٥).\nقلت: وقال أبو القاسم البغوي: قيل: إنه شهد بدرًا، ولا يصح (^٦).\n_________\n(^١) في هامش: (م): (وهو أخو حبيب بن زيد الذي قَطَّعَهُ مسيلمة الكذاب، له ولأبويه ولأخيه حبيب صحبةٌ، وأمه أم عُمارة نُسيبة بنت كعب).\n(^٢) في هامش (م): (شهد هو وأمه أحدًا، فروى أن النبي ﷺ قال يومئذٍ: \"رحمة الله عليكم أهل البيت\"، ووهم ابن عيينة فزعم أنه الذي أُري الأذان).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٣٥) رقم: (٦٣٦)، والصغرى لابن سعد (١/ ١٠٢) رقم: (١٥٠).\nوفي هامش (م): (وقد روي ما يُرَدُّه، وروي من وجه غريب عن معاوية بن أبي سفيان قال: أنا قتلته).\n(^٤) \"تاريخه\" (ص) (٢٤٨)، وكذا عبَّاد بن تميم وعلي بن المديني \"التاريخ الأوسط\": للبخاري (٢/ ٧٦١) رقم: (١٨٧) و٢/ ٨١٣) رقم: (٥٦٧)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٧٧).\n(^٥) الطبقات الصغرى لابن سعد (١/ ١٠٢) رقم: (١٥٠).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٦٤)، ونفى شهوده بدرًا أيضًا: ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": (٣/ ٩١٣).","vol":"6","page":694},{"text":"وحكاه أبو نعيم الأصبهاني عن البخاري (^١).\nوقال ابن سعد: بَلَغَني أنه قُتِلَ بالحرة، وقُتِلَ معه ابناه: خَلَّاد وعلي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3556>[٣٤٨٧] (عخ ٤): عبد الله بن زيد بن عبد رَبِّهِ بن ثَعْلَبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخَزْرَج الأنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ، أبو محمد، المدنيُّ، وقيل في نسبه غير ذلك </span>(^٣).\nشهِدَ العقبة، وبدرًا، والمشاهد، وهو الذي أُري النداء في الصلاة النوم، وكانت رؤياه في السَنَةِ الأولى بعد بناء المسجد (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه محمد وابن ابنه عبد الله بن محمد؛ على خلافٍ فيه وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى؛ وقيل: لم يسمع منه (^٥). وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (^٦)، ولم يُدْرِكْهُ.\nقال الترمذي، عن البخاري: لا يعرف له إلا حديث الأذان (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٥٤) وليس فيه ذكر البخاري وممن جزم بأنه شهد بدرًا: ابن مَنجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٤٤) رقم: (٧٣٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٣٥) رقم: (٦٣٦).\n(^٣) في هامش: (م): (فمنهم من قَدَّم ثعلبة على عبد ربه، ومنهم من قال: ليس في نَسَبِهِ ثعلبة؛ إنما ثعلبة عمُّهُ، وهو ثعلبة بن عبد ربه).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٩٧ رقم ٤٥٥٥).\n(^٥) قاله الترمذيُّ في \"الجامع\"، باب أن الإقامة مثنى مثنى، رقم: (١٩٤).\n(^٦) زاد فوقه في (م) رمز: (س).\n(^٧) قال الترمذي في \"الجامع\" (حديث) رقم (١٨٩): (لا نعرف له عن النبي ﷺ شيئًا يصحُّ إلا هذا الحديث الواحد في الأذان)، ولم يذكر البخاري.","vol":"6","page":695},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير، وخليفة (^١)، وغير واحد (^٢): مات سنة اثنتين وثلاثين.\nزاد يحيى: وسِنُّهُ أربع وستون (^٣).\nقلت وقال ابن عدي لا نعرفُ له شيئًا يصحُّ عن النبي ﷺ إلا حديث الأذان (^٤).\nوقال الحاكم: الصحيح أنه قتل بِأُحُد، والروايات عنه كلُّها منقطعةٌ (^٥).\nكذا قال، وفي ترجمة عمر بن عبد العزيز من \"الحلية\" بسند صحيح عن عبيد الله بن عمر العمري قال: دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد رَبه على\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص ١٦٦).\n(^٢) كابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٢٣)، وقاله أيضًا: المدائني، وأبو موسى، وعمرو، والهيثم بن عدي كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفايتهم\" لابن زبر (١/ ١١٩).\n(^٣) ذكره ابن حبَّان أيضا في \"الثقات\" (٣/ ٢٢٣).\n(^٤) وقال المصنف بعد أن ساق كلام ابن عدي في الإصابة\" (٦/ ١٥٨) رقم: (٤٧٠٨): (وأطلق غير واحد أنه ليس له غيره، وهو خطأ؛ فقد جاءت عنه عدة أحاديث؛ ستة أو سبعة جمعتها في جزء مُفْرَد).\nوقال شيخُهُ ابن الملقِّن - بعد أن ساق كلام البخاريُّ المتقدِّم: (بل له حديثٌ ثانٍ وثالث، وقد ذكرتهما في تخريجي لأحاديث الرافعي، فاستفدهما منه؛ فإنَّ ذلك يساوي رحلةً) \"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام\" (١/ ٣٧٠).\nوفي هامش (م) تعليقٌ للمصنف: (انتهى، وهذا يقيد كلام البخاري، وهو المعتمد، وقد وجدت له أحاديث غير الأذان جمعتها في جزء، واغتر الأصبهانيُّ بالأول فجزم به، وتبعه جماعة فَوَهِمُوا).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٥)، وقد ذكر الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٣٩) أنه توفي في أواخر خلافة عثمان، وردَّ على من قال: إن رواية سعيد بن المسيب عنه غير متصلة.","vol":"6","page":696},{"text":"عمر بن عبد العزيز، فقالت: أنا ابنة عبد الله بن زيد، شهد أبي بدرًا، وقُتِلَ بأحدٍ، فقال: سليني ما شئت، فأعطاها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3557>[٣٤٨٨] (ع): عبد الله بن زيد بن عمرو، ويُقَال: عامر بن نَاتِل بن مالك بن عبيد بن عَلْقَمة سعد، أبو قلابة، الجَرْمِيُّ، البصريُّ، أحد الأَعْلَام.</span>\nروى عن: ثابت بن الضحَّاك الأنصاريُّ، وسَمُرَة بن جُنْدُب (^٢)، وأبي زيد عمرو بن أَخْطَب (^٣)، وعمرو بن سلمة الجَرْمي، ومالك بن الحُوَيرث، وزينب بنت أم سلمة، وأنس بن مالك الأنصاري، وأنس بن مالك الكَعْبي، وابن عباس، وابن عمر؛ وقيل لم يسمع منهما (^٤)، ومعاوية (^٥)، وهشَام بن عامر (^٦)، والنُّعْمَان بن بشير (^٧)، وأبي هريرة، وأبي ثَعْلَبة الخُشَني، ويُقَال: لم يسمع منهم.\nوأرسل عن: عمر، وحذيفة، وعائشة.\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٣٢٢).\n(^٢) قال علي بن المديني: (لم يسمع من سمرة بن جندب). \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٩) رقم: (٣٩٠).\n(^٣) قال أبو حاتم: (لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب بينهما عمرو بن بجدان). المصدر السابق.\n(^٤) قال الدوري: (قلت ليحيى: أبو قلابة سمع من ابن عمر؟ قال: أظنه قد سمع منه). \"تاريخه\" (٢/ ٣٠٩)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٨) رقم: (٢٦٨): (روى عن عائشة وابن عمر، مرسل).\n(^٥) قال أبو حاتم: (لم يسمع من معاوية). \"المراسيل\" (ص ١١٠) رقم: (٣٩٢).\n(^٦) قال ابن المديني: (لم يسمع من هشام بن عامر، وقد روى عنه). (المصدر السابق).\nوزاد في (م): (الأنصاري).\n(^٧) قال ابن معين: (هو مرسل)، وقال أبو حاتم: (قد أدرك أبو قلابة النعمانَ بنَ بشير، ولا أعلم سمع منه). (المصدر السابق).","vol":"6","page":697},{"text":"وروى أيضًا عن التابعين: كأبي المُهَلَّب الجَرْمي؛ وهو عمُّهُ، عمه، ومُعَاذة العَدَوية، وزَهْدَم (^١) ابن مُضَرِّب الجَرْمي، وعبد الله بن يزيد - رضيع عائشة -، وعمرو بن بُجْدَان (^٢)، وأبي أسماء الرَحَبي، وأبي المليح بن أُسَامة، وغيرهم.\nوعنه: أيوب، وخالد الحَذَّاء، وأبو رجاء سلمان مولى أبي قِلَابة، ويحيى بن أبي كثير، وأَشْعَث بن عبد الرحمن الجَرْمي، وعاصم الأَحْول، وغَيْلَان بن جَرِير، وطائفة.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وقال: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وكان ديوانُهُ بالشام (^٣).\nوقال علي بن أبي حَمَلَة: قلنا لِمُسلم بن يَسَار: لو كان بالعِرَاقِ أَفْضَلَ منك لجاءَنا الله به فقال: كيف لو رأيتم أبا قِلابة (^٤).\nوقال ابن سِيرين: ذاك أخي حقًّا (^٥).\n_________\n(^١) الزَّهْدَم: يطلق هذا الاسم عند العرب على الأسد، وعلى الفرس، وعلى الصقر أيضًا. انظر: \"تاج العروس\" للزبيدي (٣٢/ ٣٤٢).\n(^٢) قال المصنف: (بضم الموحدة، وسكون الجيم. تفرد عنه أبو قلابة). \"التقريب\" (ت/ ٤٩٩٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٢) رقم: (٣٨٨٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢٨٦).\nوزاد في هامش (م): (وقال مسلم أيضًا لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبد موبذان يعني قاضي القضاة).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٣) رقم: (١٠٠٩٥)، وقد قال هذه العبارة أيضًا أبو قلابة في حق ابن سيرين حين ذكر عنده، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٤٦٩) رقم: (٣٠٧٦).","vol":"6","page":698},{"text":"وقال ابن عَوْن: ذكر أيوبُ لمحمد حديثًا عن أبي قلابة، فقال: أبو قِلَابة إن شاء الله ثقة، رجلٌ صالحٌ، ولكن عمَّن ذكرَهُ أبو قِلَابة (^١).\nوقال أيوب: ما أدركتُ بهذا المِصْرِ رجلًا كان أعلم بالقضاء من أبي قِلَابة، ما أدري ما محمد (^٢).\nوقال العجليُّ: بصريٌّ، تابعي ثقةٌ، وكان يحمل على علي، ولم يرو عنه شيئًا، ولم يسمع من ثَوْبَان (^٣).\nوقال عمر بن عبد العزيز: لن تَزَالوا بخيرٍ يا أهل الشام ما دام فيكم هذا، (أو مثل هذا) (^٤).\nقال ابن المديني: مات أبو قِلَابة بالشام، وروى عن هِشَام بن عامر ولم يسمعْ منه، وسَمِعَ من سَمرة، وحَدَّث عن أبي المُهَلَّب عن سَمرُة (^٥).\nوقال ابن يونس: مات بالشام سنة أربع ومئة (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٢) رقم: (٢٥٥).\nوفي هامش (م) وزيادة: (كان والله من الفقهاء ذوي الألباب).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب (٢/ ٦٧)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ١٨٣) رقم: (١٠٠٩٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٠) رقم: (٨٨٨).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في (م)، والقصة في \"صحيح البخاري\" كتاب: الدِّيَات، باب: القسامة، رقم: (٦٨٩٩)، و\"صحيح\" مسلم، كتاب: الحدود والدِّيَات، رقم: (٤٣٧١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢٨٨)، وتقدم قول ابن المديني أنه لم يسمع من سمرة في صدر الترجمة.\n(^٦) المصدر السابق (٢٨/ ٢٩٢).\nوزاد في هامش (م) في بداية قول ابن يونس: (قَدِم مصر في زَمن عمر بن عبد العزيز).","vol":"6","page":699},{"text":"وكذا أَرَّخَهُ غيره (^١).\nوقال الواقديُّ: توفي سنة أربع أو خمس (^٢).\nوقال المدائني: مات سنة أربع أو سبع (^٣).\nوقال ابنُ معين: أرادوه على القضاء فهَرَب إلى الشام، فمات بها سنة ستٍّ أو سبع (^٤).\nوقال الهَيْثم بن عدي: مات سنة سبعٍ ومئة (^٥).\nقلت: قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لم يسمعْ أبو قِلَابة من علي، ولا من عبد الله بن عمرو (^٦).\nوقال أبو حاتم: لم يسمعْ من أبي زيد عمرو بن أَخْطَب، ولا يُعرف له تدليس (^٧).\nوهذا ممَّا يُقوي من ذَهَب إلى اشتراط اللِّقاء في التَّدْليس، لا الاكتِفَاء بالمُعَاصرة.\n_________\n(^١) كأبي عبيد القاسم بن سَلَّام \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣١١)، وخليفة في \"الطبقات\" (ص ٢١١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٥) رقم: (١٠١٠٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣١١)، والذي في المطبوع: (سنة ست ومئة، أو سنة سبع ومئة).\n(^٤) المصدر السابق (٢٨/ ٣٠٣).\n(^٥) المصدر السابق (٢٨/ ٣١٢).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٩) رقم: (٣٩١)، وذكر المحقق أنها بالأصل: (عبد الله بن عمرو) لكنه جعلها بالأصل: (عبد الله بن عمر)!\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٨) رقم: (٢٦٨).","vol":"6","page":700},{"text":"(فهو عاصر هؤلاء الذين ذكروا أنه لم يسمع منهم وقد روى عنهم بالعنعنة (^١).\nوفي \"صحيح البخاري\" في باب القسامة أن عمر بن عبد العزيز نَصَبَ أبا قلابة للناس، فحَدَّثَهم بقِصَّة العُرَنيين، فقال عَنْبَسَة بن سعيد: والله إنْ سَمِعْتُ كاليوم قط!؟ فقال أبو قِلَابة: أَتَردُّ عليَّ حَدِيثي يا عَنْبَسَة؟\nفقال: لا والله، لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين أظهرهم (^٢).\nوهذا الأثر من رواية أبي رجاء عن أبي قلابة فانقلبَ على من نَسَبَ الثناءَ المذكورَ لعمر) (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: ثقة (^٤).\nوقال أبو الحسن علي بن محمد القَابِسيُّ المالكيُّ؛ فيما نقله عنه ابن التِّين شارح البخاري في الكلام على القَسامة بعد أن نَقَل قِصَة أبي قِلابة مع عمر بن عبد العزيز: العجب من عمر على مكانه في العلم كيف لم يُعارض أبا قِلابة في قَوْلِهِ، وليس أبو قِلَابة من فقهاء التابعين، وهو عند الناس معدودٌ في البله.\n_________\n(^١) قرَّر المصنف - هذه القضيَّة في مواضع من كتبه، وأن التدليس مختصُّ بالراوي الذي قد سمع من شيخه، وأما مع مجرد المعاصرة فإنه إرسالٌ خفيٌّ. راجع كلامه في \"النكت على مقدمة ابن الصلاح\" (٢/ ٦١٤) والله أعلم.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" كتاب: الدِّيَات، باب: القسامة رقم (٦٨٩٩)، وأخرجه مسلم أيضًا في \"صحيحه\" كتاب الحدود والدِّيَات، رقم: (٤٣٧١)، وصاحب هذا القول هو عَنْبَسَةَ يُثني على أبي قلابة الجرمي.\n(^٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٩).","vol":"6","page":701},{"text":"كذا قال (^١).\n(ولعل مستَنَدُهُ ما ذكره ابن حبان في ترجمة أبي قلابة من \"الثقات\" أنَّ أبا قِلَابة وُجِدَ على ساحل البحر في خَيْمَةٍ، قد ذهبت يَدَاه ورجلاه، وثَقُلَ سمعُهُ وبصرُهُ، وهو مُلْقى لا يتحرك منه إلا لِسَانُهُ، وهو يقول: اللهم أوزعني شكر نعمتك التي فَضَّلتَني بها على كَثِير من خَلْقِك، وأنه لم يكن عنده غير ولد له ذهب لحاجته، فافترسه السبع، وإنه […] (^٢)، ومات في تلك الحال (^٣).\nوهي قصة غريبة، وآثار الوَضْعِ لائحةٌ علَيَها، وراويها عبد الله بن محمد مجهولٌ، لا يُعْتَمَد، وكان أبو قِلَابة عند بني أمية أَجَلُّ قَدرًا من أَن يَدَعُونَهُ في هذه الحالة، والله أعلم) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-3558>[٣٤٨٩] (ت ق): عبد الله بن زَيْد الأَزْرَق.</span>\nعن: عُقْبَة بن عَامر الجُهَني في فضل الرَّمي في سبيل الله (^٥).\nوعنه: أبو سَلَّام الأَسْوَد.\n_________\n(^١) كتب المصنف بعدها: (يُنظر الفرخة)، ويشير إلى ورقة صغيرة قد ألصقها بالأصل.\n(^٢) عبارة في الأصل من ثلاث كلمات لم أستطع قراءتها وسياق القصة في هذا الموضع كما رواها ابن حبان، أن الرجلَ الذي ذهبَ في طلب ابنِهِ ووجدَهُ قد افترسه السبع قال له: (. . . إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدتُّهُ بين كثبان الرمل، وقد افترسه سبعٌ؛ فأكل لحمَهُ، فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، فقال المُبْتَلى - وهو أبو قلَابة -: الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقًا يعصيه فيعذبه بالنار، ثم استرجَعَ، وشهق شهقةً فمات).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣ - ٤).\n(^٤) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٥) \"الجامع\"، أبواب: فضائل الجهاد باب فضل الرمي في سبيل الله، رقم: (١٦٣٧)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب، الجهاد باب الرمي في سبيل الله، رقم: (٢٨١١).","vol":"6","page":702},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان قاصًّا لِمَسْلَمة بن عبد الملك بالقُسطنطينية، انتهى (^١).\nوفي إسناد حديثهِ اختلافٌ (^٢).\nقلت: تقدم في خالد بن زيد قول ابن عساكر فيه أنه قاصُّ القسطنطينية (^٣).\nوفيه أيضًا: أنه اختلف هل اسمه، خالد أو عبد الله، وفي أبيه هل هو زيد، أو يزيد (^٤).\nوقد فرَّق البخاريُّ بين عبد الله بن زيد قاص القُسطنطينية، وبين عبد الله بن زيد الأَزْرَق، فقال في الأزرق: قاله عوف، ومَمطور؛ يعني أبا سَلَّام، وقال في الأول: يحدث عن عَوْف، سمع منه يعقوب بن عبد الله، وابن أبي حفصة، وقال في الأزرق: ويُقَال: خالد بن زيد (^٥).\nوهو كما قال، قد أخرجه أحمد من رواية ممطور أبي سلَّام على الوجهين: خالد بن زيد وعبد الله بن زيد (^٦)، وليس في شيء من طرقِهِ أنه قاص القُسْطنطينية.\nوأخرج أحمد حديث عوف، من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشج، أن يعقوب أخاه وابن أبي حفصة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٥).\n(^٢) تقدم ذكر بعض طرقه والخلاف فيه على يحيى بن أبي بكير عند ترجمة خالد بن زيد الجهني انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٧١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٩٢١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣١٥).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٧١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٩١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٣ رقم: ٢٥٦ و٢٥٧).\n(^٦) \"المسند\" للإمام أحمد (٢٨/ ٥٧٢) رقم: (١٧٣٣٦ و١٧٣٣٧).","vol":"6","page":703},{"text":"حَدَّثاه، أن عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقُسْطنطينية حدثهما، عن عوف بن مالك: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يقص على الناس إلا أميرٌ، أو مأمور، أو مختال\" (^١).\nوأخرجه أيضًا من رواية ابن لَهِيعة، عن بُكير، عن يعقوب وحده به، ووقع فيه عبد الله بن يزيد (^٢) فالله أعلم.\nوالذي يغلب على ظَنِّي أن القاص هو الراوي عن عوف، لا عن عقبة، والله أعلم (^٣).\n• عبد الله بن زيد الحضْرَمي في ابن أبي إسحاق (^٤).\n• عبد الله زيد عن نِيَار في ترجمة عبد الله بن يزيد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3559>[٣٤٩٠] (خ د س) (^٦): عبد الله بن سالم الأشعري الوَحَاظيُّ (^٧)، أبو يوسف، الحِمِصيُّ.</span>\nروى عن\" محمد بن زياد الأَلْهَاني (خ)، وإبراهيم بنُ أبي عَبْلَة،\n_________\n(^١) \"المسند\" للإمام أحمد (٣٩/ ٤٢٢) رقم: (٢٣٩٩٤).\n(^٢) \"المسند\" للإمام أحمد (٣٩/ ٤٢٠) رقم: (٢٣٩٩٢).\nوفي هامش (م): (قد تقدم في خالد بن زيد أنه قيل فيه: خالد بن يزيد أيضًا).\n(^٣) قال ابن عساكر: (هكذا فرق البخاري بينهما، وتابعه ابن أبي حاتم، وعندي أنَّهما (واحد). \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٣١٦)، وسبقه أيضًا الخطيب في \"الموضح\" (١/ ١١٢).\n(^٤) تقدَّمت ترجمته برقم (٣٨١) في هامش (م) زيادات: (عبد الله بن زيد الأنصاري في ابن أبي طلحة) وفيه: (عبد الله بن زيد الخزاعي في ابن أبي زكريا) وفيه: (عبد الله بن الساعدي في ابن السعدي).\n(^٥) انظر ترجمته بعد رقم: (٣٨٩٢).\n(^٦) في هامش (م): (وقع في التهذيب: بخ، ثم رقم له في مشايخه وأصحابه خ).\n(^٧) زاد في (م): (اليحصبيُّ، ويُقَال: الكَلَاعِيُّ).","vol":"6","page":704},{"text":"ومحمد بن الوليد الزُّبَيْديُّ، وعلي بن أبي طلحة مولى بني هاشم، وأَزْهَر بن عبد الله الحَرازِي والعلاء بن عتبة الحِمْصِيُّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو تَقِيّ عبد الصمد (^١) بن إبراهيم الحِمصيُّ، ويحيى بن حسَّان، وأبو مُسْهِر، وأبو المغيرة، وعمرو بن الحارث الحِمْصِيُّ، وعبد الله بن يوسف التِّنيسيُّ (خ)، وجماعة.\nقال يحيى بن حسَّان: ما رأيت بالشام مثلَهُ (^٢).\nوقال عبد الله بن يوسف ما رأيت أحدًا أنبل في مروءتِهِ وعقله منه (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود كان يقول أعان عليٌّ على قتلِ أبي بكر وعمر، وجعل أبو داود يَذَمُّه (^٤).\nقال أبو داود: مات سنة تسع وسبعين ومئة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)\nقلت: ووثَّقَهُ الدارقطني (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(م)، و(٤)، وهو خطأ، وصوابه: (عبد الحميد بن إبراهيم) كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٥٠ و١٦/ ٤٠٦)، وحديثه عن عبد الله بن سالم في \"السنن الكبرى\" رقم: (٢٧٨١).\n(^٢) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٤٤٦).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبان (٣٣٢٨)\n(^٤) \"سؤالاته\" (ص ٢٥٨) رقم: (١٧٢٧)\n(^٥) \"الثقات\" (٣٣٢٨).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٥٥) رقم: (٣٧٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني أيضًا: من الأثبات في الحديث، وهو سيء المذهب، له قول في علي بن أبي طالب ﵁، قيل: يَسُب؟ قال: نعم. \"العلل\" (١٤/ ٢٨٩).","vol":"6","page":705},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3560>[٣٤٩١] (د عس ق): عبد الله بن سالم ويُقَال: ابن محمد بن سالم، الزُّبيديُّ، أبو محمد، الكوفيُّ، القَزَّاز، المعروف بالمَفْلُوج.</span>\nروى عن: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، وعُبيدة بن الأسود الهَمْدَاني، وحسين بن زيد بن علي، ووَكيع وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى له النسائيُّ في مسند علي بواسطة أبي عُبيدة بن أبي السَّفَر الهَمْداني، وأبو زرعة الرازي، وابنه يحيى بن عبد الله بن سالم، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وبِشْر بن موسى، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى، وغيرهم.\nقال ابن أبي عاصم: كان خيارًا (^١).\nوقال أبو يعلى: من خيار أهل الكوفة (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: شيخٌ ثقة، كتبنا عنه أحاديث حسانًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^٣).\nقال الحضرميُّ: مات في شوال سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"الجهاد\" (ص ١٣٦) رقم: (٨)، وقال: أيضًا (كان من خيار الناس). \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٦٣) رقم: (٢٩٥٩).\n(^٢) قال في \"مسنده\": (حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج؛ ثقة) (٤/ ١٤٣)، وفي \"تاريخ جرجان\" قالها أبو يعلى بالتأكيد: (ثقة، ثقة، ثقة) (ص ٣٢٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٨).\n(^٤) وأَرَّخه في هذه السنة أيضًا: ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٤) رقم: (٤٧٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":706},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3561>[٣٤٩٢] (بخ م ٤): عبد الله بن السائب بن أبي السَّائب، صَيْفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المَخْزُومي، أبو السائب، ويُقَال: أبو عبد الرحمن، المَكِيُّ، القارئ.</span>\nله ولأبيه، صحبة، وكان أبوه شريك النبي ﷺ (^١).\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه محمد؛ على خلافٍ فيه وعبد الله بن عمرو العابدي؛ وليس بابن العاص، وابن عمه عبد الله بن المُسَيب بن أبي السَّائب العابدي، وأبو سلمة بن سفيان، وعُبَيد المكي، وعطاء، ومجاهد، والمؤمل بن وَهْب المخزومي، وابن أبي مُلَيكة وغيرهم.\nوكان قارئ أهل مكة، أخذ عنه أهل مكة، القراءة قرأ عليه مجاهدٌ، وغيره، وقيل: إنه مولى مجاهد من فوق وتوفي بمكة قبل عبد الله بن الزبير بيسير.\nوهو عبد الله بن السائب قائد ابن عباس، أفرده صاحب \"الكمال\" بالذِّكْرِ وهو هو (^٢).\nقلت: اقتصر المؤلفُ على رقم \"الأدب المفرد\" للبخاري مع الباقين، وقد علَّق البخاريُّ حديثَهُ في \"الجامع\" أيضًا (^٣).\n_________\n= قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني عبد الله بن سالم الكوفيُّ المفلوج؛ وكان ثقة. \"المسند\" (٣٧/ ٤٥٥).\n- وقال الحاكم: مُحتج به. \"المستدرك\" (١/ ١٢٧).\n(^١) زاد في (م): (قبل البعثة).\n(^٢) في هامش (م): (قال في التهذيب: ينبغي أن يقول في ترجمته: إنه يروي عن ابن عباس أيضًا).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" كتاب: الأذان، باب: الجمع بين السورتين في الركعة، قبل رقم: (٧٧٥).","vol":"6","page":707},{"text":"وقرأ ابن السائب على أُبي بن كعب (^١).\nوقال ابن جُرَيج، عن ابن أبي مُلَيكة: رأيت ابن عباس لما فَرَغوا من دفن عبد الله بن السائب؛ قام ابن عباس فوقف على قبره، فدعا له وانصرف (^٢).\nقلت: فعلى هذا يكون مات قبل ابن الزبير بمدة لا يُعَبَّر عنها بيسير، لأن ابن عباس مات قبل ابن الزبير بخمس سنين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3562>[٣٤٩٣] (بخ د ت): عبد الله بن السائب بن يزيد الكِنْديُّ، أبو محمد، المدنيُّ، ابن أخت نَمِر.</span>\nروى عن: أبيه، عن جده، حديث: \"لا يأخذ أحدُكُم عصا أخيه\" (^٤).\nروى عنه: ابنُ أبي ذِئْب.\nقال: أحمد: لا أَعْرفُهُ من غير حديث ابن أبي ذئب، وأما السائب فقد رأى النبي ﷺ (^٥).\nوقال النسائيُّ: عبد الله بن السَّائب ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"جامع البيان في القراءات السبع\" لأبي عمرو الداني (١/ ٢٣١) رقم: (٤٣٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٩٦) رقم: (٦٨٣٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٧٣).\n(^٤) في هامش (م) زيادة: (قال ت: حسن غريب)، والحديث في \"الأدب المفرد\"، باب: ما لا يجوز من اللعب والمزاح، رقم: (٢٤١)، و\"السنن\" لأبي داود، كتاب الأدب، باب: من يأخذ الشيء على المزاح، رقم: (٥٠٠٥)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الفتن، باب: دماؤكم وأموالكم عليكم حرام، رقم: (٢١٦٠).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٤٦٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٢).","vol":"6","page":708},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، توفي سنة ست وعشرين ومئة (^١)\nقلت: قال ابن حبان: روى عنه أهل المدينة (^٢).\nفإن كان أراد بهذا الإطلاق ابنَ أبي ذئب فهو مُحْتمل، وإن كان مراده ظاهر اللفظ فيُسْتَفاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3563>[٣٤٩٤] (م س): عبد الله بن السَّائب الكِنْديُّ، ويُقَال: الشيبانيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وزَاذَان الكِنْدي، وعبد الله بن معقل بن مُقَرِّن، وعبد الله بن قتادة المُحاربي الكوفيُّ، وعن أبي هريرة، أو عن رجل عنه.\nوعنه: الأعمشُ، وأبو إسحاق الشيباني، والعَوَّام بن حَوْشَب، وأبو سِنَان ضِرَار بن مُرَّة، وسفيان الثوري، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال أحمد بن حنبل: سَمِعَ منه الثوريُّ ثلاثة أحاديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: له عند (م) في المزارعة (^٧)، وعند (س) في تبليغِهِ عليه الصلاة\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٥) رقم: (١٩٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٥) رقم: (٣٠٣).\n(^٤) (المصدر السابق).\n(^٥) \"مسائل أبي داود\" (ص ٤٢٦) رقم: (١٩٧٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٢).\n(^٧) زاد في: (م) (حديث ثابت بن الضحاك)، والحديث في \"صحيحه\" كتاب: البيوع، رقم: (١٥٤٩).","vol":"6","page":709},{"text":"والسلام سلام أمَّتَهُ (^١).\nووثَّقَهُ العِجلي (^٢)، ومحمد بن عبد الله بن نمير (^٣)، وغيرهما (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3564>[٣٤٩٥] (عبد الله بن السائب، ابن أخي ميمونة.</span>\nروى عن: عمته.\nروى عنه: أَزْهَر بن سعيد الحرازي الشامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3565>[٣٤٩٦] عبد الله بن السائب بن خباب.</span>\nروى عن أبيه.\nروى عنه ابن أبي ذئب.\nذكرهما الخطيب في \"المتفق\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3566>[٣٤٩٧] (عس): عبد الله بن سبع، ويُقَال: ابن سُبَيع.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: سالم بن أبي الجَعْد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) زاد في (م): (حديث ابن مسعود)، والحديث في \"السنن الكبرى\" كتاب: المساجد، باب: التسليم على النبي ﷺ، رقم: (١٢٠٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٠) رقم: (٨٩١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٧٤).\n(^٤) في هامش (م): (عبد الله بن السائب بن أبي نهيك المخزومي في عبد الرحمن)، وفيه: (عبد الله بن السائب الهلالي، في عبد الرحمن).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٦١).\n(^٦) ما بين القوسين لم يرد في (م).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٢).","vol":"6","page":710},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3567>[٣٤٩٨] (ع): عبد الله بن سَخْبَرَة الأَزديُّ (^١)، أبو مَعْمَر، الكوفيُّ، من أَزْد شَنُوءَة </span>(^٢).\nروى عن: عمر، وعلي، والمقداد، وابن مسعود، وخَبَّاب بن الأَرَت، وأبي موسى الأشعري، وأبي مَسعود الأنصاري.\nوأرسل عن: أبي بكر الصديق.\nوعنه: عُمَارة بن عُمَير، ومُجاهد، وإبراهيم النَّخَعِيُّ، وتميم بن سَلَمة، ويزيد بن شَرِيك التَّيميُّ.\nقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن سعد: توفي في ولاية عبيد الله بن زياد (^٥).\nقلت: وقال: وهو ثقة، وله أحاديث.\nوقال العِجْليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\n_________\n(^١) في هامش (م): (ويُقَال: الأسدي أيضًا).\n(^٢) شَنُوءة: (بالفتح، ثم الضم، وواو ساكنة، ثم همزة مفتوحة، مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تُنسب إليها قبائل من الأزد يُقال لها أزد شَنُوءة، والشناءة هي البُغض، ويقال: رجلٌ فيه شَنوءة أي تَقَزُّز وتباعد عن الأدناس). \"معجم البلدان\" للحموي (٣/ ٣٦٨).\n- وتقع في الوقت الحالي في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية في أوساط جبال السراة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٨) رقم: (٣٢١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٢٤) رقم: (٢٨١٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣١ رقم: ٨٩٢).","vol":"6","page":711},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3568>[٣٤٩٩] (ت): عبد الله بن سَخْبَرة.</span>\nعن أبيه.\nوعنه: أبو داود الأَعْمَى.\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا وضعَّفَه (^١).\nقد أشرنا إليه في ترجمة سَخْبرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3569>[٣٥٠٠] (د ت): عبد الله بن سُرَاقة الأزدي.</span>\nروى عن: أبي عُبَيدة بن الجَرَّاح حديث الدَّجَّال (^٣).\nوعنه: عبد الله بن شَقِيق العُقَيليُّ.\nقال المفَضَّل: روى عبدُ الله بن شَقِيق عن عبد الله بن سُرَاقة الأزدي، من أهل دمشق، له شرف، وله رواية تُصَحَّح، وهو من أشراف أهل دمشق، له ذِكرٌ (^٤).\nوقال البخاريُّ: لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبي عُبيدة (^٥).\nلكن رواه يعقوب بن شَيْبة في \"مسنده\" بلفظ: خَطَبَنا أبو عُبَيدَة بالجَابية (^٦).\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي، أبواب العلم، باب: فضل طلب العلم، رقم: (٢٦٤٨)، وقال: (لا نعرف لعبد الله بن سَخْبَرة كبيرُ شيءٍ، ولا لأبِيه).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٢٣٢٦).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: السنة، باب: في الدجال، رقم (٤٧٥٨)، و\"الجامع\": للترمذي، أبواب: الفتن، باب: الدجال رقم: (٢٢٣٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦) رقم: (٢٣٠٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٧) رقم: (٢٧٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢٩/ ١٣) رقم: (٢٣٠٩). =","vol":"6","page":712},{"text":"قال يعقوب: عبد الله بنُ سُرَاقَة عَدَوِيٌّ؛ عديٌّ قُرَيش، ثقة (^١).\nكذا نَسَبَهُ يعقوب، مع أنَّ في الإسنَاد الذي رواه له: عبد الله بن سُرَاقة الأزديُّ، وأمَّا:\n\n<span data-type='title' id=toc-3570>[٣٥٠١] العَدَوِيُّ (^٢)، فصحابيٌّ آخر، وهو والد عثمان، وكانت تَحتَهُ زينب بنت عمر بن الخطاب.</span>\nقال خليفة: عبد الله بن سُراقة بن المُعْتَمِر بن أنس بن أَذَاة بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِي بن كَعْب.\nشهد بدرًا، وروى عن عمر حديثًا، ومات في خلافة عثمان (^٣).\nوذكره ابن إسحاق (^٤)، وموسى بن عُقبة (^٥) فيمن شهد بدرًا، وذكر موسى بن عقبة في إحدى الروايتين عنه (^٦)، والواقديُّ (^٧)، وأبو مَعْشر (^٨)، ومحمد بن سعد (^٩)، أنه لم يشهد بدرًا، ولكنَّه شَهِدَ أُحُدًا وما بعدها.\nوقال ابن منده في \"المعرفة\": عبد الله بن سُرَاقة، ثم روى من طريق\n_________\n= وفي هامش (م): (قال ابن أبي حاتم: عبد الله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح، روى عنه: عبد الله بن شقيق، سمعت أبي يقول ذلك).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٤) رقم: (٢٣٠٩).\n(^٢) تم إفراده برقمٍ مستقل لأنه غير الذي قبله كما سيذكر المُصَنف في آخر ترجمته، والله أعلم.\n(^٣) \"الطبقات\" (ص (٢٢).\n(^٤) \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٦٨٤)، \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٣٢) رقم: (٤٢٢).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٦٧٣) ورواه أيضًا عن ابن شهاب.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٣٢) رقم: (٤٢٢).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"6","page":713},{"text":"عِمْرَان القَطَّان، عن قتادة، عن عُقْبَة بن وَسَّاج، عن عبد الله بن أبي سُرَاقة عن النبي ﷺ: \"تَسَحَّروا ولو بالماء\" (^١)، ومن حديث شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزِّيَادي، عن عبد الله بن الحارث، عن رجل من الصحابة أن النبي ﷺ قال: إن السحور بركة … \" الحديث (^٢)، ثم قال: ورواه يزيد بن زُرَيع، عن خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن سُرَاقة موقوف.\nفيحتمل أن يكون ابن سُرَاقة هذا هو الراوي عن أبي عُبيدة، لأن الرواة عنه بصريون، فتصحُّ صحبة الآخر، والله أعلم (^٣).\nقلت: قال العجليُّ: عبد الله بن سُرَاقة بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوعَدَّه (^٥) ابن حبان في ثقات (^٦) التابعين ولم ينسبهُ (^٧).\nوقال ابن عَسَاكر: لو كان هو العَدَوي لم يقل البخاريُّ لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبي عُبَيدة (^٨).\nقلت: الحق أَنَّهما اثنان، وقد عزاه المصنف للأكثرين (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٦٧٤) رقم: (٤١٩٠).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٦٧٣ رقم: ٤١٨٩).\n(^٣) في هامش: (م): (لأن من شهد خطبة أبي عبيدة، وهو رجل يَشهدُ مثله المغازي، قد أدرك النبي ﷺ، لأن أبا عبيدة توفي بعد النبي ﷺ بثمانية أعوام، ولا يلتفت إلى قول من قال: لا يُعرف له سماع من أبي عبيدة بعد قوله: خطبنا أبو عبيدة).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣١) رقم: (٨٩٣).\n(^٥) في (م): (وذكره).\n(^٦) في (م): (الثقات).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٥).\n(^٩) في هامش: (م): (قد قال في التهذيب: إنهما اثنان عند الأكثرين؛ أحدهما العدوي، والآخر الأزدي).","vol":"6","page":714},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3571>[٣٥٠٢] (م) (٤): عبد الله بن سَرْجِس المُزَنيُّ، وقيل: المَخْزُوميُّ، حليفٌ لهم، صحابيٌّ، سكن البصرة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عمر، وأبي هريرة.\nوعنه: عاصم الأَحْوَل، وقتادة، وعثمان بن حَكِيم بن عَبَّاد بن حُنَيْف، ومسلم بن أبي مَريم، وعبد الله بن عمران الطَّلْحَيُّ، وقيل: بينهما عاصم الأحول.\nوذكر البخاري في \"تاريخه\" (^١)، وابن حبان في التابعين من كتاب \"الثقات\" (^٢): عبد الله بن سَرْجِس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه عثمان بن حكيم.\nقلت: مفهوم هذا أن البخاريَّ وابنَ حبان لم يذكرا عبد الله بن سَرْجِس في الصحابة، وليس كذلك فقد ذكراه فيهم (^٣)؛ لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بترجمة، فكأنهما عندهما اثنان، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3572>[٣٥٠٣] (ق): عبد الله بن السَّري، الأَنَطَاكيُّ،</span> الزَّاهد أصله من المَدَائن، وتحول إلى أَنْطاكِيَة (^٥)، فَنُسِبَ إليها.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٨) رقم (٢٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧) رقم: (٢٧)، و\"الثقات\" (٣/ ٢٠)، وقالا: (له صحبة).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال عاصم الأحول: عبد الله بن سَرْجس رأى النبي ﷺ ولم يكن له صحبة.\n- وقال أبو عمر: لا يختلفون في ذكره في الصحابة، ويقولون: له صحبة على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع، وأما عاصم الأحول فأحسبهُ أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء، وأولئك قليل \"الاستيعاب\" (٣/ ٩١٦).\n(^٥) أَنْطاكِيَة: (بالفتح ثم السكون، والياء المخففة. . . وهي من الثغور الشامية، موصوفة =","vol":"6","page":715},{"text":"روى عن: محمد بن المُنْكَدر؛ ولم يدركِه (^١)، وحفص بن سليمان الغَضَائري، وسَعِيد بن زكريا المَدَائني، وشُعَيب بن حَرْب، وصالح المُرِّي، وابن أبي الزِّنَاد، وهشام بن لاحِق، وغيرهم.\nوعنه: خَلَف بن تميم؛ وهو أَسَنُّ منه، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وأحمد بن نَصْر النَّيْسابوريُّ، ويعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ، وأحمد بن سلم الحَلَبي، وعباس الدُّوريُّ، وأحمد بن خُلَيد الحَلَبيُّ، وموسى بن سهل الرَّمليُّ، وغيرهم.\nقال خَلَف بن تميم: كان من الصالحين (^٢).\nوقال ابن عَدِي: لا بأس به (^٣).\nقلت: قال ابن أبي حاتم، عن عثمان الدارمي: سألت يحيى عنه فقال: رجلٌ (^٤).\n_________\n= بالنزاهة، والحسن، وطيب الهواء، وعذوبة الماء، وكثرة الفواكه وسعة الخير). \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٦).\nوتقع حاليًا في دولة سوريا، على الجهة الشمالية الغربية، يحدها من الغرب البحر المتوسط، ومن الشرق مدينة حلب، والله أعلم.\n(^١) قال العُقيلي: (رواه غير خلف فأدخل بين عبد الله بن السري ومحمد بن المنكدر رجلين مشهورَين بالضعف). \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦١) رقم: (٨٢١).\n(^٢) \"السنة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦٨١) رقم: (١٠٢٨).\n(^٣) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢١٢) رقم: (١٠١٩).\nوفي هامش (م) زيادة: (له عنده: \"سيلعن آخر هذه الأمة أَوَّلها وفيه الأمرُ بإِظهَار العلم).\n(^٤) \"التاريخ\" للدارمي (ص ١٠١) رقم: (٣٠٧) و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٨) رقم: (٣٦٧).","vol":"6","page":716},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كان ابن السَّرِي رجلًا، صالحًا، فأحسبُ يحيى حَاد عن ذكره لذلك (^١).\nوقال العُقَيلي: لا يُتابع (^٢).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: يروي المناكير، لا شيء (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": عبد الله بن السَّري، المدائني، روى عن أبي عمران العجائب التي لا يُشَك أنها موضوعة، ثم ساق له حديثًا في فضل أنطاكية موضوعًا (^٤).\nوقال أحمد بن الحسن الترمذيُّ: كان رجلًا صالحًا.\nأورده عنه ابن أبي حاتم في سورة النساء (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3573>[٣٥٠٤] (خ): عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ، أبو القاسم البغداديُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمَّه يعقوب، ويونس بن محمد، وجعفر بن عَوْن.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٨) رقم: (٣٦٧).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦١) رقم: (٨٢١)، وعبارته: (عن محمد بن المنكدر، لا يُتابع عليه، ولا يُعرفُ إلا به، وقد رواه غيرُ خَلَف فأدخل بين عبد الله بن السري ومحمد بن المنكدر رَجُلين مشهورين بالضعف).\n(^٣) \"الضعفاء\" (ص ٩٨) رقم: (١١٠).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٥٢٧) رقم: (٥٦٠).\n(^٥) \"التفسير\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٠٢٠) رقم: (٥٧٢٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الدارقطني: عبد الله بن السري هو أنْطَاكي، وهو أصغر سنًا من خَلَف بن تميم، وبينه وبين محمد بن المنكدر ثلاثة أنفس. \"العلل\" (١٣/ ٣٣٤) رقم: (٣٢١٢).\n- وقال الحاكم: يروي عن أبي عمران الجوني أحاديث موضوعة. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٧٧) رقم: (٨٩).","vol":"6","page":717},{"text":"وعنه: عبد الله بن أحمد، وموسى بن إسحاق، وإبراهيم بن أَسْبَاط بن السَّكَن، وعبد الله بن محمد البغوي، وأبو حاتم الرازي، وقال: يُكتَب حديثُهُ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان راويًا لعمِّهِ يعقوب (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةٌ (^٣).\nقال أبو القاسم البغوي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالمصِّيصة (^٤).\nذكره ابن عدي في \"شيوخ البخاري\" (^٥).\nوالذي ذكره الكلاباذي، وغيره: عبيد الله بن سعد، وهو أخو عبد الله (^٦).\nوقال ابن عساكر في نسختي بالجامع في موضع: عبد الله، وفي موضع: عبيد الله، فيحتمل أن يكون (قد) (^٧) روى عنهما جميعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3574>[٣٥٠٥] (د ت س): عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكيُّ (^٨)، أبو عبد الرحمن، المَرْوزيُّ، نَزِيل الرَّي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٤) رقم: (٢٩٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٦) رقم: (٥٠٥٥).\n(^٤) المصدر السابق، وقال: وقد كتبت عنه.\n(^٥) \"شيوخ البخاري\" (ص ١١٨) رقم: (١٣٠).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٦٣) رقم: (٦٩٧)، وانظر أيضا: \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي (٢/ ٩٩٣)، و\"التعريف بشيوخ البخاري\" لأبي علي الغسَّاني (ص ١١٠) رقم: (٢٥٥)، و\"أسامي مشايخ البخاري\" (ص ٥٧) رقم: (١٤٦)، والذي فيه: (عبد الله سعد) وهو تصحيف، لأن ترتيبه مع من اسمه عبيد الله، وكذا نقل مغلطاي عن ابن منده أنه سمّاه: (عبيد الله).\n(^٧) لم ترد في (م).\n(^٨) في هامش (م): (دشتكي: قرية من قرى الرّي).","vol":"6","page":718},{"text":"روى عن: أبيه، وأَشْعَث بن إسحاق القُمي، وخَارِجَة بن مُصْعب، وأبي سِنَان سعيد بن سِنَان، وأبي حَمزة السُّكَّري، وهِشَام بن حسَّان، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وعَمَّار بن الحسن، وأبو الوليد الطيالسيُّ، ومحمد بن حُمَيد، وعمرو بن رافع القَزْويني، وغيرهم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديثٌ، تقدم في عبد الله بن خازم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3575>[٣٥٠٦] (د): عبد الله بن سعد بن فَرْوَة البَجَليُّ، مولاهم، الدِّمشقيُّ، الكاتب.</span>\nروى عن عبد الرحمن بن عُسَيْلَة الصُّنَابحي، وعُبَادة بن نُسَيّ، ومحمد بن الوَليد بن عُتبة بن أبي سفيان.\nروى عنه: الأوزاعي.\nقال دُحَيم: لا أعرفُهُ.\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرَّازي والد تمام في تسميَةِ \"كُتَّاب أمراء دمشق\" (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخْطئ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٨).\n(^٢) انظر (ص ٥١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٤) رقم: (٢٩٨)، وعلَّق ابن القطان الفاسي عليه بقوله: (وصدق أبو حاتم، ولو لم يقل ذلك قلناه). \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٤٥) رقم: (٣٣١٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٩).","vol":"6","page":719},{"text":"له عنده في النهي عن الأُغْلُوطَات (^١).\nقلت: وقال السَّاحِيُّ: ضعَّفَهُ أهل الشام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3576>[٣٥٠٧] (د ت ق) عبد الله بن سعد الأنصاريُّ، الحَرَامِيُّ (^٣)، ويُقَال: القُرَشيُّ، الأُمَوِيُّ،</span> عِداده في الصحابة، سكن دمشق، ويُقَال: إنه شَهِدَ القَادِسية.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن أَخِيه حَرَام بن حَكِيم، وخالد بن مَعدان.\nله عندهم: السؤالُ عن ما يوجب الغُسْل، وعن الماء (^٤) بعد الماء، وعن الصلاة في البيت وعن مؤاكلة الحائض، موقوفًا (^٥).\nقلت: زعم الأَزْدِيُّ: أنَّ حَرَام بن حكيم تفرد بالرواية عن عَمِّهِ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3577>[٣٥٠٨] (بخ): عبد الله بن سعد التَّيميُّ، مولى عائشة.</span>\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (حديث معاوية)، وهو في \"السنن\" لأبي داود، كتاب: العلم، باب: التوقي في الفتيا، رقم: (٣٦٥٨).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٧) وقال بعدها: (وإنما يعني بذلك - والله أعلم - من عدم روايته وعدم العلم بحَالِهِ).\n(^٣) بفتح الحاء والراء، نسبةً إلى الجد الأعلى وهو حرام الأنصاري. \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٩٢).\n(^٤) زاد في (م): (يكون).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الطهارة، باب: في المذي، رقم: (٢١١)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الطهارة، باب مؤاكلة الحائض وسؤرها، رقم: (١٣٣)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب الطهارة، باب مؤاكلة الحائض، رقم: (٦٥١)، وأبواب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في التطوع في البيت، رقم: (١٣٧٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٠) رقم: (٢٩٥٨)، وعزاه لكتابه: \"السراج\".","vol":"6","page":720},{"text":"قال سمعت أبا هريرة يقول: \"إذا أطاع العبدُ سَيِّدَهُ فقد أطاع الله .. \" الحديث (^١).\nوعنه: بُكَير بن الأَشَج.\n• عبد الله بن سعد، قيل: هو اسم أبي سلمة العَامِليُّ، وسيأتي في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3578>[٣٥٠٩] (خ م د س): عبد الله بن السَّعْدي، واسمُهُ: عمرو، وقيل: قُدامة، وقيل: عبد الله بن وَقْدَان بن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نضر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤي العامريُّ، أبو محمد.</span>\nويقال له: السَّعْديُّ لأنه كان مُسْتَرضعًا في بني سعد، وقال فيه بعضُهُم: ابن السَّاعدي، سكن عبد الله الأردن (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عمر بن الخطاب حديث العَمَالة، وعن: محمد بن حبيب المصري؛ إن كان محفوظًا.\nروى عنه: حُوَيطِب بن عبد العُزَّى، والسَّائِب بن يَزِيد، وعبد الله بن مُحيريز، ومالك بن يَخَامر، وأبو إدريس، وبُسْر بن سعيد، وحسَّان بن الضَّمْري.\nقال الواقديُّ: توفي سنة سبع وخمسين (^٤).\n_________\n(^١) \"الأدب المفرد\" للبخاري، باب: العبدُ راعٍ، رقم: (٢٠٧).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٨٦٨٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٠٠ رقم: ٣٤٣٨).\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (٢/ ٦٦) رقم: (٢٠٧٦).","vol":"6","page":721},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: مات في خلافة عمر (^١).\nقال ابن عَساكر: لا أُرَاه محفوظًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3579>[٣٥١٠] (خ م ت س): عبد الله بن سعيد بن جُبير الأَسَدي، الوَالبي (^٣)، مولاهم، الكوفيُّ </span>(^٤).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وأيوب السَّختِياني، ومحمد بن أبي القَاسم الطَويل.\nقال النسائيُّ: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوحكى الترمذيُّ عن أيوب قال: كانوا يَعُدُّونه أفضل من أبيه (^٧).\nقلت: وقال النسائيُّ عَقِبَ حديثِهِ في \"السنن\": ثقةٌ، مأمون (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٢٤١)، وذكره في التابعين (٥/ ٢٣)، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب وكان عامله.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣١٤ رقم: ٣٤٣٨).\n(^٣) قال السمعاني: (بفتح الواو، وكسر اللام والباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى والبة؛ وهي حيٌّ من بني أسد). \"الأنساب\" (١٢/ ٢١٣).\n(^٤) في هامش (م): (أخو عبد الملك بن سعيد، وكان الأكبر).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب التسبيح والتكبير والتحميد رقم: (٩٨٩٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤).\n(^٧) \"الجامع\"، باب فضل الطواف، رقم: (٨٦٧).\n(^٨) \"السنن الكبرى\"، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب: التسبيح والتكبير والتحميد، رقم: (٩٨٩٣).","vol":"6","page":722},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3580>[٣٥١١] (ع): عبد الله بن سَعِيد بن حُصَين الكِنْديُّ، أبو سعيد، الأَشَجُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عُلَية، وحفص بن غِيَاث، وأبي أُسامة، وعبد السلام بن حَرْب، وهُشَيم، وزيَاد بن الحسن بن فُرَات القَزَّاز، وأبي بدر شُجاع بن الوليد، وعبد الله بن الأَجْلَح، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن محمد المُحاربي، وعَبْدة بن سليمان، وعُقبة بن خالد السَّكُوني، ومُعمَّر بن سليمان الرَّقيُّ، ومعاذ بن هِشَام ومحمد بن فُضَيل، ووكيع، وابن أبي عُتبة، وغيرهم.\nوعنه: الجماعة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن خُزَيمة، وعمر بن محمد بن بُجير، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، (والحسن) (^١) بن سفيان، وأبو يعلى، وجماعة.\nقال ابن أَبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس به بأس، ولكنَّهُ يروي عن قوم ضعفاء (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوقٌ (^٣).\nوقال مَرَّة: الأَشجُّ إمامُ زمانِهِ.\nوقال النسائيُّ: صدوق (^٤).\nوقال مرةً: ليس به بأس (^٥).\n_________\n(^١) في (م): (الحسين).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٣) رقم: (٣٤٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٥٤) رقم: (٤٧٥).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"6","page":723},{"text":"وقال محمد بن أحمد بن بِلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه (^١).\nوقال اللَّالكائيُّ، وغيره: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (^٢).\nقلت: وأرَّخه ابن قانع سنة ست (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الخَلِيليُّ (^٥)، ومَسْلَمة بن قاسم (^٦): ثقة.\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري ثمانية، ومسلم سبعين حديثًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3581>[٣٥١٢] (بخ): عبد الله بن سعيد بن خَازِم النَّخَعِيُّ، أبو بُكَير، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: العلاء بن المُسَيَّبِ، عن أبيه، عن البراء بن عازب: فيما يقال عند النوم (^٨).\nوعنه: أبو سعيد الأَشَجُّ.\nقلت: يأتي في الكنى أتَم مما هنا (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٣/ ٣٠١).\n(^٢) وذكره أيضًا مُطين كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨١)، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٤) رقم: (٤٧٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨١).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٥).\n(^٥) \"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٦)، وقال: (لكن في أَشْيَاخه ثقات وضعفاء، يحتاج في حديثه إلى معرفة وتمييز).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨١)، والذي فيه: (لا بأس به)، وعزاه لكتابه: \"الصلة\".\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الأدب المفرد\" باب: ما يقول إذا أوى إلى فراشه، رقم (١٢١١).\n(^٩) وفي الكنى اكتفى بقوله: (تقدَّم).","vol":"6","page":724},{"text":"روى أيضا عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وأَجْلَح الكندي، وابن أبي ليلى، وجُوَيْبر بن سعيد، وابن جُرَيج.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن سَلام البَيْكَنْديُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3582>[٣٥١٣] (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد؛ كَيْسَان، المَقْبُري، أبو عبَّاد اللَّيثيُّ، مولاهم المدنيُّ </span>(^١).\nروى عن: أبيه، وجده، وعبد الله بن أبي قَتَادة.\nوعنه: حفص بن غِيَاث، ومحمد بن جعفر بن أبي كَثِير، ومُعَارك بن عبَّاد، وهُشَيم، ومَرْوان بن مُعاوية، ووهب بن إسماعيل الأَسَدي، ومحمد بن فُضيل، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربي، وصَفوان بن عيسى، وأبو ضَمْرة، وجماعة.\nقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن بن مَهْدي ويحيى بن سعيد لا يُحَدثان عنه (^٢).\nوقال أبو قدامة، عن يحيى بن سعيد: جَلَستُ إليه مجلِسًا فَعَرَفتُ فيه يعني الكذب (^٣).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: منكر الحديث، متروك الحديث (^٤).\n_________\n(^١) في هامش (م): (أخو سعد بن سعيد، وكان الأكبر).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٤٥٧) رقم: (٨١٢)، وذكره أيضًا عنهما محمد بن المثنى \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠٥) رقم: (٣٠٧)، و\"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٦٣)، ورواه أيضا البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١٢) رقم: (٧٦٨) والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٤٥٧) رقم: (٨١٢) بلفظ: (جلست إلى عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وكنيته أبو عباد، وكان الثوري يروي عنه، يقول: حدثني أبو عباد، والسَّري بن إسماعيل، فاستبان لي كذبهما في مجلس).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٦).","vol":"6","page":725},{"text":"وكذا قال عمرو بن علي (^١).\nوقال عباس الدُّوري، عن ابن مَعِين: ضعيف (^٢).\nوقال الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، عن يحيى: لا يُكْتَب حديثُهُ (^٤).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، لا يُوقَف منه على شيء (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^٦).\nوقال البخاريُّ: تركوه (^٧).\nوقال النسائيُّ: ليس بثقة، تركه يحيى وعبد الرحمن (^٨).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (^٩).\nوقال ابن عدي: وعامَّةُ ما يرويه الضَّعفُ عليه بَيِّن (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخه\" (٢/ ٣١١).\n(^٣) \"تاريخه\" (ص ١٥٠) رقم: (٥٩٥).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم (٨١٢)، و\"المجروحين\" (١/ ٥٠٢) رقم: (٥٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم: (٨١٢).\n(^٨) الذي في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٤٤) رقم: (٣٤٣): (متروك).\nوتقدم نقل كلام عمرو بن علي ومحمد بن المثنى في ترك يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لحديث عبد الله بن سعيد المقبري.\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٢) رقم: (٢٩٦٢).\n(^١٠) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٦٣) رقم: (٩٨٣).","vol":"6","page":726},{"text":"له عند ت حديثُ يأتي في مُعَارك (^١).\nوعند النسائي في الاستعاذة من الجوع، لكنه كنَّى عنه، ولم يسمِّه (^٢).\nقلت: وضعَّفَهُ ابن البرقي (^٣)، ويعقوبُ بنُ سفيان (^٤)، وأبو داود (^٥)، والسَّاجيُّ (^٦).\nوقال الدارقطنيُّ: متروكٌ، ذاهب (^٧).\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِبُ الأخبار حتى يَسْبِقَ إلى القلب أنه المتعمد لها (^٨).\nوقال البزارُ: فيه لين (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3583>[٣٥١٤] (خ م د ت س): عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأُمويُّ، الدَّمَشْقِيُّ، أبو صفوان.</span>\nذهبت به أُمُّهُ أَمُّ جَمِيل بنت عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أُمية إلى مكة حين قُتل أبوه مع مروان بن محمد.\n_________\n(^١) \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٩٧).\n(^٢) في هامش (م): (له عند س حديث كنّى عنه ولم يسمه: اللهم إني أعوذ بك من الجوع)، والحديث في \"السنن الكبرى\"، كتاب: الاستعاذة باب: الاستعاذة من الخيانة، رقم: (٧٨٥٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٢) رقم: (٢٩٦٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٣).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٥٥) رقم: (٨١٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٢) رقم: (٢٩٦٢).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣٣) رقم: (٣١٠) وفيه: (متروك)، وقال في \"العلل\" (١٠/ ٣٦٦): (ذاهب).\n(^٨) \"المجروحين\" (١/ ٥٠١) رقم: (٥٢٦).\n(^٩) \"البحر الزخَّار\" (١/ ٦٠) رقم: (٧).","vol":"6","page":727},{"text":"روى عن: أبيه، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد الأيلي، وأُسامة بن زيد اللَّيثي، ومالك، وابن أبي ذِئب، ومُجَالد، وثَور بن يزيد، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، والشافعيُّ، والحُمَيديُّ، وعلي بن المديني، وأبو خَيْثَمة، ونُعيم بن حماد، ومحمد بن عَبَّاد المكيُّ، وقُتيبة بن سَعِيد، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين (^١) وعلي بن المديني (^٢)، وأبو مُسلم عبد الرحمن بن يونس المُسْتَملي (^٣): ثقة.\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال علي بن المديني: قال لي أبو صفوان: كان مُؤَدِّبي يحيى بن يحيى الغَسَّاني، قال علي: وكان أَقْعَدَ قرشيٍّ رأيتُهُ (^٦).\nوقال الدارقطنيُّ: من الثقات (^٧).\nقلت: حكى بعضهم أنه توفي في حدود المئتين (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٦١) رقم: (٣٣١٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٢) رقم: (٣٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٥٩) رقم: (٣٣١٦)، وفي هامش (م): (كان له أربعة عمومة خلفاء: الوليد بن عبد الملك، وإخوة الوليد: سليمان وهشام ويزيد).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٩٧) رقم: (٦٢٧).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٣) رقم: (٢٩٦٣)، وعزا القول لبعض المصنفين من المتأخرين والأقرب أنه عنى به الذهبي كما في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٨٧٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الذهبي: (ضعَّفه ابن معين). \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٤٠ رقم: (٣١٩٥). =","vol":"6","page":728},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3584>[٣٥١٥] (ع): عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد الفَزَارِيُّ، مولاهم، أبو بكر، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، وسعيد بن المُسيب، وإسماعيل بن أبي حكيم، وبُكَير بن الأشج، وثَور بن يزيد الرَّحَبي، وزياد بن أبي زياد وسالم أبي النَّضْر، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وسُهَيل وصالح ابني أبي صالح السَّمَّان، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة، وجماعة.\nوعنه: يزيد بن الهاد؛ ومات قبله، ومالك، وابن المبارك، ويحيى، وعبد الرحمن، ووَكيع، وإسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السِّيناني، والمغيرة بن عبد الرحمن المَخزوميُّ، وأبو ضَمْرة، وصفوان بن عيسى وغُنْدَر وعبد الرزاق، ومكيُّ بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب عن أحمد: ثقةٌ، ثقة (^١).\nوقال الدوريُّ، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو بكر بن خَلَّاد البَاهِليُّ: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: كان صالحًا، تَعْرِفُ وتُنْكِر (^٣).\n_________\n= - وقال في \"ميزان الاعتدال\": (وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو زرعة: صدوق، وقد ذكرت في \"المغني\" أن ابن معين ضعَّفَه، ولا أدري السَّاعة من أين نقلتُهُ، فيكون له فيه قولان).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٥)، والذي فيه: (ثقة، وهو مديني).\n(^٢) \"تاريخه\" (٣/ ٧٤) رقم: (٢٩٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٢٣٨) رقم: (٥٠٤٦)، و\"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٥٥ رقم ٨١٣).","vol":"6","page":729},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، روى عنه يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره، وروى عنه مالكُ كلامًا.\nوقال النسائيُّ: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ (^٢).\nقال البخاريُّ، عن مَكِّي بن إبراهيم: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة (^٣).\nوقال أحمدُ، عن مَكِّي: سمعت منه سنة سبع وأربعين (^٤).\nقلت ذكر ابن حبان أنه مات فيها (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، مات سنة ست، أو سبع وأربعين (^٦).\nوكذا أَرَّخه ابن أَبي خَيْثمة، قال: فيما بَلَغني (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٢)، وليس فيه: (يخطئ).\nوقال مغلطاي: (ابن حبان لم يذكر: (يخطئ) فيما رأيت من نسخ كتابه). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٣) رقم: (٢٩٦٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠٤) رقم: (٣٠٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٢٣ رقم: ٣١٤٠).\n(^٥) \"الثقات\" (١٢٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٩) رقم: (٢١٠٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٢) رقم: (٣١٣٩)، والذي فيه: (توفي سنة ست أو سبع وأربعين ومئة).","vol":"6","page":730},{"text":"وقال العجليُّ (^١)، ويعقوب بن سفيان (^٢): مدنيٌّ، ثقة.\nوقال ابن خَلفون: وثَّقَه ابن المديني وابن البَرقي (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3585>[٣٥١٦] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي السَّفَر، واسمه سعيد بن يُحْمِد، ويُقَال: أحمد، الهَمْدَانيُّ، الثوريُّ، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وعامر الشَّعبي، ومُصْعب بن شَيْبة، وأَرْقَم بن شُرَحْبيل.\nوعنه: شعبة، وعمر بن أبي زَائدة، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن يونس، والثوري، وشريك، وغيرهم.\nقال أحمد (^٥)، وابن معين (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣١) رقم: (٨٩٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٣) رقم: (٢٩٦٥).\nوفي هامش: (م) (عبد الله بن سعيد في محمد بن سعيد).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: عبد الله بن أبي هند ما أحسن حديثه وأصحَّهُ. \"سؤالات أبي داود\" (ص ٧٥) رقم: (١٧٥).\n- وقال ابن المديني: كان عند أصحابنا ثقة. \"سؤالات محمد بن أبي شيبة\" (ص ٥٣) رقم: (١٨٥).\n- وقال ابن أبي حاتم: وَهَّنَه أبو زرعة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٥).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٧٤) رقم: (١٥٠٩٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٢) رقم: (٣٣٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٥)، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.","vol":"6","page":731},{"text":"وقال ابن سعد: مات في خلافة مَرْوَان بن محمد (^١).\nقلت: وقال: كان ثقةً، وليس بكثير الحديث.\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3586>[٣٥١٧] (س): عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثَّقَفِيُّ، الطائفيُّ </span>(^٤).\nعن: أبيه.\nوعنه: يعلى بن عطاء العَامري (^٥).\nوقيل: عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله، عن أبيه، وهو غلط (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٧) رقم: (٣٣٣٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٢) رقم: (٨٩٦)، وقال أيضا: (هو في عداد الشيوخ).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال أبو داود: لا بأس به، ومُطَرّف فوقَهُ. \"سؤالات الآجري\" (ص ٩٩) رقم: (٥٢٦).\n- وقال يعقوب بن سفيان: أبو السَّفَر وابنه ثقتان. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩١).\n(^٤) في هامش (م): (أخو عاصم وعمرو ابني سفيان).\n(^٥) \"السنن الكبرى\"، كتاب التفسير، سورة الأحقاف، رقم: (١١٤٢٥).\n(^٦) المصدر السابق، رقم: (١١٤٢٦).\nووجه الخطأ أنَّ الجماعة من أصحاب شعبة رووا الحديث عنه، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله سفيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nوالجماعة هم:\n- محمد بن جعفر غندر، وأخرج حديثه الإمام أحمد في \"المسند\" رقم: (١٥٤١٧).\n- ويحيى بن سعيد، وأخرج حديثه الطبراني في \"المعجم الكبير\" رقم: (٦٣٩٨).\n- وسعيد بن الربيع، وأخرج حديثه الدارميُّ في \"السنن\" رقم: (٢٧٥٢).\n- عمرو بن مرزوق، وأخرج حديثه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٠٢).\nكلهم يروونه عن شعبة عن يعلى بن عطاء به. =","vol":"6","page":732},{"text":"وقال النسائي: عبد الله بن سفيان ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال العِجليُّ: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3587>[٣٥١٨] (م د س ق): عبد الله بن سفيان المَخْزُومِيُّ، وهو أبو سلمة بن سفيان مشهورٌ بكُنيَتِهِ.</span>\nروى عن: عبد الله السَّائب المَخْزومي، وأبي أُمية بن الأَخْنَس.\nوعنه: محمد بن عباد بن جعفر، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن عبد الله بن صَيفي، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، مأمون.\nله عندهم حديث: \"صلى الصبح بمكة\" وفيه: \"أخذَتْهُ سعلة فحذف وركع\" (^٣).\n_________\n= وتابع شعبةَ: هُشيمٌ؛ فرواه عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن سفيان، عن أبيه، وأخرج حديثه الإمامُ أحمد في \"المسند\" رقم: (١٩٤٣١).\nوقد خالف الجماعةَ الذين تقدَّموا: بشرُ بن المُفضَّل، فرواه عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه وحديثه عند النسائي في الكبرى كما تقدَّم.\nفحصل في روايته قلبٌ في اسم عبد الله بن سفيان، وهو غلطٌ منه كما نبَّه عليه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٣)، ووافقه المصنف - كما تقدم -، وانظر أيضًا: \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (٣/ ٥٣٢).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٥).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" كتاب: الصلاة، رقم (٩٥٤)، و\"السنن\" لأبي داود، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في النعل، رقم: (٦٤٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: المساجد، باب: قراءة بعض السورة رقم: (١٠٨١)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في أين توضع النعل إذا خلعت في الصلاة، رقم: (١٤٣١).","vol":"6","page":733},{"text":"قلت: وعلَّق البخاريُّ حديثَهُ المذكور في باب القراءة في الفجر (^١)، فهو مذكور فيه ضِمْنًا لأنه قال: ويذكر عن عبد الله بن السائب، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3588>[٣٥١٩] (د): عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، حجازيٌّ.</span>\nروى عن أبيه، وعَدِي بن زيد الجُذَامي، وعَدِي بن جُبَيْرة الأَشْهَلي، ويزيد بن طلحة بن رُكَانة.\nوعنه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، وسليمان بن كِنَانة مولى عثمان، وعيسى بن كِنَانة، وابن إسحاق، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في حُمَّى المدينة (^٣).\nقلت: زعم ابن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة (^٤)، وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومئة (^٥).\nوقال ابن القطان: لا يُعرَف حاله (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب: الأذان، باب: الجمع بين السورتين في ركعة، قبل رقم: (٧٧٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٦٠) و(٧/ ٣٧).\n(^٣) \"السنن\" كتاب: المناسك، باب في تحريم المدينة، رقم: (٢٠٣٨).\n(^٤) ذكر وفاته في هذه السنة: أيضًا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٥) رقم: (٢٠٢٦)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٦٠)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٢٧).\n(^٥) الذي زعم أنه يروي عن جماعة من الصحابة هو ابن حبان في \"ثقاته\" (٥/ ٦٠)، كما ذكره الحافظ مغلطاي أيضًا في \"الإكمال\" (٧/ ٣٨٦) رقم: (٢٩٦٨).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٢٥).","vol":"6","page":734},{"text":"• عبد الله بن السَّكَن، في ابن أبي بكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3589>[٣٥٢٠] (م): عبد الله بن سلمان الأَغَر، المدنيُّ، مولى جُهَيْنَة، أخو عبيد الله سَلْمان </span>(^٢).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: صفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له مسلمٌ حديثًا واحدًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3590>[٣٥٢١] (٤): عبد الله بن سَلمَة المراديُّ، الكوفي.</span>\nروى عن عمر، ومعاذ، وعلي (^٥)، وابن مسعود وسعد، وسلمان الفارسي، وصفوان بن عَسَّال، وعمَّار بن ياسر، وعبيدة بن عمرو السَّلْمَاني.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ، وعمرو بن مُرَّة.\nقال أحمد بن حنبل: لا أعلم روى عنه غيرهما (^٦).\nوقال غيرُهُ: روى عنه أبو الزبير (عس) أيضًا (^٧).\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم: (٣٣٨٨).\n(^٢) في هامش: (م) (وقد قال بعضهم: في عبيد الله أخو عبد الله هذا أنه عبد الله أيضًا كما سيأتي).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" كتاب: الإيمان، رقم: (٢٢٧)، وزاد في: (م) (من حديث أبي موسى، إن الله يبعث ريحًا من اليمن).\n(^٥) رمز فوقه في (م): (٤).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٤٨٢١) رقم: (١١٠٦) و(٣/ ٢٢٧) رقم: (٤٩٩١).\n(^٧) منهم أبو حاتم الرازي كما في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٣) رقم: (٣٤٥).","vol":"6","page":735},{"text":"وقال النسائي في \"الكنى\": أبو العالية عبد الله بن سلمة، كوفيٌّ، مُراديٌّ (^١).\nوقال الخطيب: قد روى أبو إسحاق السَّبيعيُّ عن أبي العالية عبد الله بن سَلمة الهَمْدَاني، فزعم أحمد بن حنبل أنَّه الذي روى عنه عمرو بن مُرَّة (^٢).\nوقال ابن نُمَير: ليس به بل هو آخر (^٣)\nوكان ابن معين يقول كقول أحمد ثم رجع عنه (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن سلمة بن الحارث الهَمْدَاني، أخو عمرو (^٥).\nوقال شعبة، عن عمرو بن مُرَّة: كان عبدُ الله بن سلمة يحدثنا فَنَعْرِفُ ونُنكِر، كان قد كَبِر (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص (١٤٦) رقم: (٣٤٧) دون قوله: (كوفيٌّ، مُرَادي)، وزاد أيضًا: (يروي عن عمرو بن مرة، يعرف وينكر، كنيته أبو العالية).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٠) رقم: (٥٠٤٤)، وقول أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣١٦) رقم: (٥٤٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير للبخاري\" (٥/ ٩٩) رقم (٢٨٥)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٠) رقم: (٥٠٤٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٠) رقم: (٥٠٤٤)، من قول الخطيب.\n(^٥) الثقات (٥/ ١٧٢) وذكر هذا الكلام ضمن ترجمة أخيه عمرو، وقال أيضًا: (عبد الله بن سلمة: يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة، يُخطئ) (٥/ ١٢).\nوقال بعدها: (عبد الله بن سلمة الجملي من مراد يروي عن علي وابن مسعود عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو إسحاق السبيعي) (٥/ ٣١) ففرَّق بينهما، وسيبين هذا المصنف.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٤٧) رقم: (١٨٢٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٩) رقم: (٢٨٥).","vol":"6","page":736},{"text":"وقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، يُعَدُّ في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة.\nوقال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه (^٢).\nوقال أبو حاتم: تَعْرفُ وتُنْكِر (^٣).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٤).\nليس له عند د إلا حديث: \"لا يقرأ الجنب .. \" (^٥).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه الصغير\": الذي قال ابن نُمير أصح، والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهَمْدَاني، والذي روى عنه عمرو بن مرة هو من رَهْط عمرو بن مرة، جمليٌّ، مراديٌّ (^٦).\nوكذا قال ابن معين (^٧)، والدارقطني (^٨)، وابن ماكولا (^٩).\nوقال النسائي في المرادي: لا أعلمُ أحدًا روى عنه غير عمرو بن مرة (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٢) رقم: (٨٩٨)، وقال في ترجمة عمرو بن مُرَّة (٢/ ١٨٥) رقم: (١٤٠٨): (لم يكن أحدٌ أروى عن عبد الله بن سلمة منه، وسمع منه بعدما كبر).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٩) رقم: (٢٨٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٣) رقم: (٣٤٥).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٧٠) رقم: (٩٨٩).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود كتاب: الطهارة، باب: في الجنب يقرأ القرآن، رقم: (٢٢٩).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٥٦) وذكر المحقق أنه في رواية الخفاف للتاريخ الأوسط.\n(^٧) \"التاريخ برواية الدوري\" (٤/ ١٦٨).\n(^٨) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١١٩٨) نقلا عن ابن معين.\n(^٩) \"الإكمال\" (٤/ ٣٣٦).\n(^١٠) \"تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\" (ص ١٢١).","vol":"6","page":737},{"text":"وقال في \"الكنى\": أنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن ابن سلمة: من روى عنه غير عمرو بن مرة؟ فقال أبو إسحاق قوله. وقال ابن نمير: هذا ليس هو، ذاك صاحب عمرو، ولم يرو عنه إلا عمرو، والذي قاله ابن نُمَير أصبح (^١).\nوفرَّق بينهما أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) فقال في الهَمْدَاني ما حكاه عنه المزي (^٣)، وقال في المرادي: عبد الله بن سلمة يروي عن علي، وعنه عمرو بن مرة، يخطئ (^٤).\nوقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانًا شافيًا في كتاب \"الكنى\" وقال: عبد الله بن سلمة: مُرَاديٌّ، يروي عن: سعد، وعلي، وابن مسعود، وصفوان بن عَسَّال، وعنه: عمرو بن مُرَّة، وأبو الزُّبَير، حديثه ليس بالقائم، وعبد الله بن سلمة الهمداني: إنما يُعرف له قوله فقط، ولا نعرفه له راويًا غير أبي إسحاق السَّبِيعي، ثم قال ما معناه: إِنَّ الغَلَطَ إنما وقع عند من جعلهما واحدًا تَكْنِيَة مَنْ كَنَّى المُرَاديَّ: أبا العالية، - يعني من المتأخرين -، وإنما هي كنية الهَمْدَاني، قال: ولا أعلم أحدًا كنَّى المُرَاديَّ، قال وقد وقع الخطأ فيه لمسلمٍ، وغيره (^٥)، والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٨).\n(^٢) لم يرد في (م): (في الثقات).\n(^٣) راجع ما سبق.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الساجي: كان يهم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٨٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حال عبد الله بن سلمة الهمداني أحسن من حال عبد الله بن سلمة المرادي (المصدر السابق).","vol":"6","page":738},{"text":"• عبد الله بن سلمة الهمداني، في الذي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3591>[٣٥٢٢] (م د س): عبد الله بن أبي سَلَمة المَاجِشُون، التَّيْمِيُّ، مولى آل المُنْكَدِر.</span>\nروى عن: ابن عمر (م)، ومَسْعود بن الحَكَم الزُّرَقي (س)، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الله بن عبد الله بن عمر (م)، وعمرو بن سُلَيم (س)، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي (م س)، وعُروة بن الزُّبير، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش الزُّرَقي (م)، وغيرهم.\nوقد أرسل عن: عائشة (س)، وأم سَلَمة (س).\nوعنه: ابنه عبد العزيز، وبُكَير بن الأَشَج (م)، وحَكِيم بن عبد الله بن قيس بن مَخرَمة (م س)، وعمر بن حسين المَكِيُّ؛ قاضي المدينة (م)، وابن إسحاق (د س)، وأبو الزُّبير (س)، ويزيد بن الهَاد (س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م د س) (^٢)، وغيرهم.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال البخاريُّ، عن هارون بن محمد، عبد الملك بن الماجشون قال: هَلَكَ جَدِّي سنة ست ومئة (^٤).\nواسم أبي سلمة: ميمون، ويُقَال: دِينَار.\n_________\n(^١) وتقدم أن جُلَّ العلماء رجحوا أنهما اثنان، لذلك تم إفراده برقمٍ مستقل، والله أعلم.\n(^٢) جميع ما تقدَّم من رموز لم ترد في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٩).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١١٧ رقم ٢٠٦).","vol":"6","page":739},{"text":"ليس له عند د إلا القول عند الغدو إلى عرفات (^١)، وفي الكسوف (^٢).\nقلت: ذكر ابنُ حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماءَ بنت أبي بكر (^٣).\nولا يَبْعُدُ سماعُهُ منها إن كان سمع من ابن عمر وابن مَخْرَمة.\n(وقد ذكر الخطيب: عبد الله بن أبي سلمة أربعة:\nالأول: عن عائشة، وعنه أبو الزُّبَير.\nوالثاني: روى عن أم سلمة، وعنه ابنه سلمة.\nوالثالث: روى عن معاذ بن عبد الرحمن، وعنه: يزيد بن أبي حبيب.\nوالرابع: عن سعيد بن جُبَير، وعنه: محمد بن إسحاق (^٤).\nولم يقع في شيء من الأحاديث التي ساقها في تراجمهم منسوبًا لابن الماجشون ولا لغيره؛ فلذلك فرق بينهم) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: المناسك، باب: متى يقطع التلبية، رقم: (١٨١٨).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الاستسقاء، باب: القراءة في صلاة الكسوف، رقم: (١٨١٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٩).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٤٤٤)، وقد ذكر الخطيب في الرجل الرابع: أن الذي يروي عنه يزيد بن أبي زياد، ثم ساق حديثه من طريق: (محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن أبي سلمة)، فلعلَّ بَصَرَ المصنف قد انتقل إلى محمد بن إسحاق فذكره، أو سقط يزيد بن أبي زياد من نسخته لكتاب \"المتفق\"، والله أعلم.\n(^٥) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٦) رقم: (١٨٨٢).\n- وقال أبو زرعة: عن عمر مرسل، وعن سعد مرسل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم =","vol":"6","page":740},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3592>[٣٥٢٣] (س): عبد الله بن سَلِيط، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومَيْمُونة زوج النبي ﷺ؛ وكان أخاها من الرَّضَاعة.\nوعنه: أبو المَلِيح بن أُسَامة، وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفَزَارِيُّ.\nروى له النسائيُّ حديثًا واحدًا في الصلاة على الجنازة (^١).\nقلت: هو من رواية أبي المَلِيح عنه.\nوقد أخرجه أحمد فقال في روايةٍ له: عبد الله بن سليل (^٢).\nوكذا ذكر البخاري الاختلاف في أبيه (^٣).\nوالراجح: سَلِيط.\nوأما الذي روى عنه عبد الله بن عمرو بن ضَمْرَة فهو آخرٌ (^٤)، يروي عن أبيه، وأبوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-3593>[٣٥٢٤] أبو سَليط، بلفظ الكنية، لا سَلِيط، وأبو سَلِيط أيضًا بدريٌّ.</span>\nوحديثه عند أحمد أيضًا (^٥)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (^٦).\n_________\n= (ص ١١٢) رقم: (١٨٢).\n- وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي موسى. \"العلل\" (٧/ ١٩٨).\n(^١) \"السنن الكبرى\": كتاب: الجنائز، باب: فضل من صلى عليه مئة، رقم: (٢١٣١).\n(^٢) \"المسند\" (٤٤/ ٣٩٣) رقم: (٢٦٨١٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَليح، عن عبد الله بن سَلِيل.\nوأخرجه أيضًا: من طريق أبي عُبيدة عبد الواحد الحدَّاد، عن أبي بكَّار، عن أبي المليح، عن عبد الله بن سَلِيط به. (٤٤/ ٤١٧) رقم: (٢٦٨٣٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٣) رقم: (٣٣٨).\n(^٤) واسمه: عبد الله بن أبي سَلِيط، كما سيأتي.\n(^٥) \"المسند\" (٢٤/ ١٩٨) رقم: (١٥٤٥٨).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٢٢) رقم: (٨٨)، وهو مشهورٌ بكنيته وأشار المصنف في كتابه \"الإصابة\" إلى أنَّه اختُلِف في تسميته على أوجه كثيرة (١٢/ ٣١٩) رقم: (١٠٠٨٥).","vol":"6","page":741},{"text":"وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلافٌ، وكذا في إسنادِ حديثِهِ، وهو في الحمر الإنسية (^١).\nوأخرجه الطحاوي في \"الدِّيبَاج\" من هذا الوجه (^٢).\nفوَضَحَ بهذا أنَّهما رجلان، وأن الذي روى عنه أبو المَلِيح ما روى عنه غيرُهُ، وأمَّا:\n\n<span data-type='title' id=toc-3594>[٣٥٢٥] عبد الله بن أبي سَلِيط:</span>\nفقد ذكره ابن عبد البر وقال: في صحبته نظر (^٣).\nوقال ابن حبان: له صحبة فيما يزعمون (^٤).\nوذكر عبد الله بن سَلِيط في ثقات التابعين (^٥).\nوكذا فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٦).\nوهو المعتمد.\n• عبد الله بن أبي السَّلِيل، في ترجمة ضُبَارة (^٧).\n_________\n(^١) فقال في \"التاريخ الكبير\": (عبد الله بن ضَمْرَة الفزاري: عن عبد الله بن أبي سَلِيط، ويقال: عبد الله بن عمرو بن ضميرة) (٥/ ١٢٢) رقم: (٣٦٢).\nوقال أيضًا: (عبد الله بن عمرو بن ضُمَيرة الفَزَاري عن عبد الله بن أبي سَلِيط … ويقال: عبد الله بن ضُمَيرة، حِجَازيٌّ) (٥/ ١٥٣) رقم: (٤٦٥).\n(^٢) وأخرجه كذلك في \"شرح معاني الآثار\" باب: أكل لحوم الحمر الأهلية (٤/ ٢٠٤) رقم: (٦٣٨١).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٢٤) رقم: (١٥٦٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٦) رقم: (٣٥٧) و(٥/ ٧٨) رقم: (٣٦٨).\n(^٧) تقدَّمت ترجمته برقم (٣٠٩١)، وقد سمَّى المصنف جدِّه في هذا الموضع: (مالك بن =","vol":"6","page":742},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3595>[٣٥٢٦] (س): عبد الله بن سُلَيم الجَزَريُّ، أبو عبد الرحمن، الرَّقيُّ، مولى امرأةٍ من حِمْيَر.</span>\nروى عن: عُبيد الله بن عمرو، وأبي المَليح، والسَّرِي بن مَخْلَد - الرَّقييَن -، وعيسى بن يونس، ورِشْدِين بن سعد.\nوعنه: عبد الله بن محمد بن بَيَان، ومحمد بن علي بن مَيْمون، وعبد الرحمن بن خالد القَطَّان - الرَّقيُّون -، ومحمد بن علي بن جَبَلَة الرَّافِقي (^١)، وعمرو بن محمد الناقد، وأيوب بن محمد الوَزَّان.\nقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في ميراث الجدة (^٣) (^٤).\n_________\n= أبي السليل) باللام، تبعًا للمزي ﵀، ولكن الصواب: (مالك بن أبي سليك) بالكاف، كما تقدَّم في ترجمته.\nويؤيده ما جاء في ترجمة جدِّه في \"التقريب\" (ت: ٦٤٤١): (مالك بن أبي السُّلَيْك: آخره كاف، مُصغَّر) والله أعلم ..\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وهو خطأ، وصوابه: (محمد بن جبلة الرافقي)، كما في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٥٩)، وانظر ترجمته رقم: (٦١٠٧).\n(^٢) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٥٢).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" كتاب الفرائض باب: ذكر الجدات والأجداد، رقم: (٦٣٠٧)، وزاد في هامش (م): (حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- ذكر ابن أبي حاتم رجلين بهذا الاسم؛ فقال في الأول: (عبد الله بن سُلَيم، روى عن بَقِيَّة، روى عنه عمرو الناقد، سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور). \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٧) رقم: (٣٦٢)، ثم قال: (عبد الله بن سُلَيم الرَّقي، روى عن عبيد الله بن عمرو، روى عنه أيوب بن محمد الوزان الرقي). (٥/ ٧٨) رقم: (٣٦٩).\n- وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٥٢).","vol":"6","page":743},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3596>[٣٥٢٧] (د ت ق): عبد الله بن سُلَيمان بن جُنَادة بن أَبي أُمَيَّة الأَزْديُّ، الدَّوْسيُّ.</span>\nروى عن أبيه، عن جده، عن عُبَادة بن الصامت، في القيام للجنازة (^١).\nوعنه: أبو الأَسْبَاط بِشْر بن رافع الحارثيُّ.\nقال البخاري: فيه نَظَر (^٢).\nلا يُتَابع على حديثه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3597>[٣٥٢٨] (د س): عبد الله بن سُلَيمان بن زُرْعة الحِمْيَريُّ، أبو حمزة المِصْرِيُّ، الطَّويل.</span>\nروى عن: كعب بن عَلْقَمة، ونافع مولى ابن عمر، وإسماعيل بن يحيى المَعَافِري، وسعيد بن أبي هِلَال، ودرَّاج أبي السَّمْح.\nوعنه: المُفَضَّل بن فَضَالة، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث، واللَّيث بن سعد، وضِمَام بن إسماعيل، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله عَيَّاش بن عباس؛ المِصْريُّون.\nقال أبو هَمَّام الوليد بن شُجَاع، عن ابن وَهْب: سمعت حَيْوَة بن شُرَيْح يحدث عن عبد الله بن سليمان، وكانوا يرون أَنَّهُ أَحَدُ الأَبْدال.\n_________\n(^١) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الجنائز، باب: القيام للجنازة، رقم: (٣١٧٨)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الجنائز، باب: الجلوس قبل أن توضع، رقم (١٠٢٠)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الجنائز، باب: ما جاء في القيام للجنازة، رقم: (١٥٤٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠٨) رقم: (٣١٩).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٢٤) رقم: (٦٤١).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٧)، وقال: (يُعتبر حديثُهُ من غير رواية بشر عنه).","vol":"6","page":744},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن يونس: يُقَال: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (^٢).\nقلت: قال فيه البزَّار: إنه حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3598>[٣٥٢٩] (بخ س ق): عبد الله بن سُلَيمان بن أبي سَلَمة الأَسْلَمِيُّ، المدنيُّ، القُبَائيُّ.</span>\nروى عن: أُمِّهِ، وعن: معاذ بن عبد الله بن خُبَيب الجُهَني، وسالم بن عبد الله بن عمر.\nوعنه: سليمان بن بلال، والدَّراوَرْديُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، ومَعْن بن عيسى، وخالد بن مخلد، والقَعْنبيُّ، وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوقال عباس العَنْبريُّ، عن أبي عامر العَقَدي: ثنا عبد الله بن سليمان، شيخٌ من أهل المدينة، لا بأس به (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن سليمان مولى الأَسْلَمِيين، يُخْطئ (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤١).\n(^٢) في هامش (م) زيادة: (له حديث في ترجمة إسماعيل بن يحيى).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١٣/ ٨٩) رقم: (٦٤٤٤).\n(^٤) \"التاريخ\" للدرامي (ص ١٤٩) رقم: (٥٩٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٤) رقم: (٣٤٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ١٨).","vol":"6","page":745},{"text":"له عند النسائي في المعوذات (^١).\nوعند البخاري (^٢)، وابن ماجه آخر (^٣)؛ في عبد الله بن خبيب (^٤).\nقلت: وذكر ابن عدي أنه من جملة المدنيين المجهولين الذين روى عنهم القَعْنَبي (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-3599>[٣٥٣٠] (ت): عبد الله بن سليمان النَّوْفَلِيُّ.</span>\nروى عن: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وثابت بن ثَوْبان، والزهري.\nوعنه: هشام بن يوسف الصَّنْعَاني.\nقيل: إِنَّ الترمذيَّ روى له حديثًا في حُبِّ (^٦) أهل البيت (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" كتاب: الاستعاذة، باب: ذكر فضل ما يتعوذ به المتعوذون، رقم: (٧٨٠٣).\n(^٢) كذا في الأصل، وظاهره أن البخاريَّ روى له في صحيحه، وجاء في (م): (بخ)؛ أي في: \"الأدب المفرد\"، وهو مقصود المصنف، كما تقدَّم عند ذكر الرموز في بداية الترجمة، وفي (م): (بخ)، وحديثه في \"الأدب المفرد\" باب: طيب النفس، رقم: (٣٠١).\n(^٣) زاد في (م): (تقدم)، وهو في \"السنن\" كتاب التجارات، باب: الحث على المكاسب، رقم: (٢١٤١).\n(^٤) انظر (ص ٥١٩).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٦٢) رقم: (١٠٩٨).\n(^٦) في (م): (في مناقب).\n(^٧) في هامش (م) زيادة: (وقال: حسن غريب)، والحديث في \"الجامع\" أبواب: المناقب، باب: مناقب أهل النبي ﷺ، رقم: (٣٧٨٩).","vol":"6","page":746},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3600>[٣٥٣١] (بخ د): عبد الله بن أبي سُلَيمان الأُمَويُّ، مولى عثمان، أبو أيوب، ويُقَال: اسمه سليمان </span>(^١).\nروى عن: جُبَير بن مُطْعِم (د) حديث: \"ليس منَّا من دَعَا إِلى عَصَبية\" (^٢)، وعن أبي هريرة (بخ) في تعظيم القَطِيعة (^٣).\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن المَكِيُّ، وخَزْرَج بن عثمان السَّعْدي، وأبو المِقْدَام هِشَام بن زِيَاد، وإسحاق بن عثمان الكِلَابي، وحماد سلمة، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سَألت أبي عنه فقال: كان من أكابر أصحاب حماد بن سلمة - يعني مشائِخَهُ -، قلت: ما حالُهُ؟ قال: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو داود عَقِبَ حديثه: هذا مرسلٌ، عبد الله بن أبي سُلَيمان لم يسمعْ من جُبَير (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) وصحَّح حَمَّاد بن سلمة أن اسمه عبد الله كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٧٥)، ووردت تسميته سليمان في \"الأدب المفرد\" كما سيأتي، والله أعلم.\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الأدب، باب: في العصبية، رقم: (٥١٢٣).\n(^٣) \"الأدب المفرد\" باب: برُّ الأقرب فالأقرب، رقم: (٦١)، ووقعت تسمِيَتُهُ فيه: أبو أيوب سليمان مولى عثمان بن عفان.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٦) رقم: (٣٥٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٣).\n(^٦) كلامه في كتابه \"السنن\" برواية أبي الحسن بن العَبْد، وقد نقله المنذري، وأشار إلى هذا صاحب \"عون المعبود\" (١٤/ ٢٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال الإمام أحمد: حديثُهُ حديث مُقَارب. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٢٢) رقم: (٢٦٥). =","vol":"6","page":747},{"text":"• عبد الله بن سَمْعان، هو ابن زِيَاد، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3601>[٣٥٣٢] (د ت ق): عبد الله بن سِنَان بن نُبَيْشَة بن سَلَمة بن سَلْمَان بن النُّعْمَان بن صُبْح بن مَازِن بن خَلَاوة بن ثَعْلَبة بن ثَوْر بن هُذْمَة بن لاطِم بن عثمان؛ وهو مُزَينة (^٢)، والد عَلْقَمة بن عبد الله.</span>\nعِدَادُهُ في الصحابة، نسبه هكذا خليفة (^٣) وغيره، وفَرَّقوا بينه وبين والد بكر بن عبد الله المُزَني (^٤)، واختلفوا في نَسَب والد بكر، وقيل: إِنَّهُما أَخَوَان (^٥)، والأكثرون على خلاف ذلك (^٦).\nقال محمد بن سعد: نزل البصرة، وله بها عَقِب (^٧).\n_________\n= تنبيه: ذكر محقق \"تهذيب الكمال\" وصاحب كتاب \"التذييل على كتاب تهذيب التهذيب\" قول ابن معين في رواية الدارمي عنه: لمَّا سئل عنه وعن ابن جُريج: (كلاهما ثقتان)، اعتمادًا على المطبوع من كتاب \"التاريخ\"، بتحقيق الدكتور: أحمد نور سيف، إِلَّا أَنَّ الاسمَ قد تَصَحَّف في هذه الطبعة من: (عبد الملك بن أبي سليمان) إلى (عبد الله بن أبي سليمان)، وهو على الصَّوَاب في طبعة دار الفاروق، بتحقيق: أبي عمر الأزهري، ويدل له أيضا أنَّ ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٦) رقم: (١٧١٩) والمزيَّ في \"التهذيب\" (١٨/ ٣٢٧) قد نقلا قول ابن معين المتقدم في ترجمة عبد الملك بن أبي سليمان، وليس في ترجمة عبد الله، والله أعلم.\n(^١) انظر ترجمته رقم (٣٤٨١).\n(^٢) قال خليفة بن خياط: (مُزَينة أُمُّهُم). \"الطبقات\" (ص ٢٠٧).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣١٥).\n(^٥) قاله: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٩)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢١٠).\n(^٦) منهم: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١) رقم: (٣٦٧٦)، وخليفة في \"الطبقات\" (ص ٣٨)، وأبو داود في \"سؤالات الآجري\" (ص ٢١٤) رقم: (١٣٨٣)، وقوَّاه المصنف في كتابه \"الإصابة\" (٦/ ١٩٥) رقم: (٤٧٥٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١) رقم: (٣٦٧٦).","vol":"6","page":748},{"text":"وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ﴾ الآية (^١).\nروى حديثَهُ محمد بن فَضَاء، عن أبيه، عن عَلْقمة بن عبد الله المُزَني، عن أبيه، في كسر السِّكَّة، رواه أبو داود وابن ماجه (^٢).\nوبهذا الإسناد حديث: \"إذا اشترى أحدكم لَحْمًا فَلْيُكثر مَرَقَتَه. . .\" الحديث (^٣)، رواه الترمذي، وقال: غريب، وأَعَلَّه بمحمد بن فَضَاء (^٤).\n• عبد الله بن سَهْل، أبو ليلى، يأتي في الكنى إن شاء الله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3602>[٣٥٣٣] (م ٤): عبد الله بن سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيريُّ، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه (م)، وأنس بن مالك الكَعْبي (٤).\nوعنه: أبو هِلَال الراسِبيُّ، ووُهَيب بن خالد، وعبد الوارث، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عُلَية.\n_________\n(^١) \"المغازي\" للواقدي (٣/ ١٠٢٤)، وقال: (البَكَّاؤون سبعة: أبو ليلى المازني، وسلمة بن صَخْر المازني، وثعلبة بن غنمة الأَسْلَمي، وعلبة بن زيد الحارثي، والعِرْبَاض بن سارية السلمي من بني سليم، وعبد الله بن عمرو المزني، وسالم بن عُمَير العمري)، وقد حكم على هذه القصة الشيخ سليم الهلالي بالوضع في \"الأسباب في بيان الأسباب\" (٢/ ٣٢٢).\nوالآية في سورة التوبة، رقم: (٩٢).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الإجارة، باب: في كسر الدراهم، رقم: (٣٤٥١)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: التجارات، باب: النهي عن كسر الدراهم والدنانير، رقم: (٢٢٦٣).\n(^٣) في هامش: (م): (فإنْ لم يُصِبْ أحدُكم لحمًا أصاب مَرَقًا، وهو أحد اللحمين).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الأطعمة، باب: إكثار ماء المرقة، رقم: (١٨٣٢).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٨٨٧٠).","vol":"6","page":749},{"text":"قال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nله في الكتب حديثان (^٢).\nقلت: وقال العِجليُّ: ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3603>[٣٥٣٤] (س): عبد الله بن سَوَّار بن عبد الله بن قُدَامة بن عَنَزَة العَنْبَرِيُّ، أبو السَّوَّار، البصريُّ، القاضي.</span>\nروى عن: أبيه، وجَرِير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَري، ووُهَيْب بن خالد، ومالك، والحمَّادَين، وأَبان بن يزيد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه سَوَّار، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإسحاق بن راهويه، ومعاوية بن صالح الأشعري، وحَرْب الكِرْمَاني، وعباس العَنْبَري، وعمر بن شَبَّةَ النُّمَيْري، وعمرو بن علي الفَلَّاس، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، ومحمد بن محمد بن حيَّان التَّمَّار، ومعاذ بن المُثَنى بن معاذ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأبو خليفة الجُمَحي، وغيرهم.\nقال أبو داود: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٧) رقم: (٣٦٥).\n(^٢) في هامش (م) زيادة: (أحدهما: في السحور، والثاني: تقدم في أنس).\nفأخرج حديثه الأول مسلمٌ في \"الصحيح\"، كتاب: الصيام، رقم: (٢٥١١)، وأبو داود في \"السنن\"، كتاب: الصوم، باب: وقت السحور، رقم: (٢٣٤٨)، والحديث الآخر تقدم في ترجمة أنس بن مالك الكعبي (١/ ٣٧٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٤) رقم: (٢٩٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال البخاري: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٤) رقم: (٢٩٧٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٠) رقم: (١٠٦٨).","vol":"6","page":750},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال حَرْب بن إسماعيل: سمعت عبد الله بن سَوَّار القاضي يقول: السُّنَّةُ عندنا تقديم أبي بكر، وعمر، وعثمان، والحُبُّ للصحابة جميعًا، والكَفُّ عن مَسَاويهم، وعظيمُ الرجاء لهم، والإيمان: قولٌ، وعمل.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع.\nوفي موضع آخر: سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوقال الحضرمي، وابن حبان (^٢): سنة ثمان.\nله عنده في توريث الجدة (^٣).\nقلت: وكذا قال ابن قانع، وقال: بصريٌّ، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3604>[٣٥٣٥] (ر): عبد الله بن سُوَيد بن حَيَّان المِصري، أبو سليمان.</span>\nروى عن: عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَاني، وأبي صَخْر حُمَيد بن زياد الخَرَّاط.\nوعنه: حَسَّان بن غَالب الرُّعَيني، وابن وَهْب، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بُكَير؛ المِصْريون.\nقال أبو زرعة: صدوق (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) في هامش (م) زيادة: (حديث معقل بن يسار).\nوالحديث في \"السنن الكبرى\" كتاب: الفرائض، باب: توريث الجدات والأجداد، رقم: (٦٣٠١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٤) رقم: (٢٩٧٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٦) رقم: (٣١٠).","vol":"6","page":751},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال ابن يونس: روى عنه سعيد بن عُفَير، قرأت على بلاطة قبره وكُتِبَ في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومئة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3605>[٣٥٣٦] (بخ): عبد الله بن سُوَيد الأنصاري، أخو بني حارثة بن الحارث،</span> له صحبة.\nحديثه عند الزهري، عن ثَعْلبة بن أبي مالك القُرَظي، عنه، في العورات الثلاث، موقوف (^٣).\nقلت: أَثْبَت صُحْبَتَهُ البخاريُّ (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، وغيرهما (^٦).\nوقال العسكري: قال بعضهم: لا تصح له صحبة، وكأنه اشتبه عليه بغيره (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3606>[٣٥٣٧] (ع): عبد الله بن سَلام بن الحارث الإسْرَائيليُّ، أبو يوسف، حَلِيفٌ بني عوف بن الخَزْرَج.</span>\nأسلم عند قدوم النبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٣).\nوزاد في هامش (م): (له عنده حديث واحد).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٤) رقم: (٢٩٧٩).\n(^٣) \"الأدب المفرد\" باب: العورات الثلاث، رقم: (١٠٥٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩) رقم: (٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٦) رقم: (٣٠٨).\n(^٦) كابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٥) رقم: (٢٩٨٠).","vol":"6","page":752},{"text":"قيل: كان اسمه الحُصَين، فَسَمَّاه النبي ﷺ عبد الله، وشَهِدَ له بالجنة (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابناه: يوسف، ومحمد، وابن ابنه حَمْزة بن يوسف، وأنس بن مالك، وعبد الله بن حَنْظَلة بن الرَّاهب، وعوف بن مالك، وأبو هريرة، وخَرَشة بن الحُر، وقيس بن عُبَاد، وأبو بُرْدَة ابن أبي موسى، وأبو سعيد المَقْبُري، وعُبَادة الزُّرَقي، وعطاء بن يَسَار، وغيرهم.\nوشهد مع عمر فتحَ بيت المقدس، والجَابية.\nقال الهيثم بن عدي، وغير واحد: مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين (^٢).\nقلت: ذكره أبو عروبة في البدريين وانفرد بذلك (^٣).\nوأما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق فما بعدها (^٤)، والله أعلم.\n• عبد الله بن سَيْلان، ويُقَال: عَبْدُ ربِّه، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3607>[٣٥٣٨] (خت م د س ق): عبد الله بن شُبْرُمة بن الطُّفَيل بن حَسَّان بن</span>\n_________\n(^١) أسنده يعقوب في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٧٠) عن سعيد بن عبد العزيز، وجزم به ابن سعد كما في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٨).\nوفي هامش (م) زيادة: (وأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ [الأحقاف: ١٠] وقوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٤٣]، وأنكر ذلك بعضهم).\n(^٢) \"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (١/ ١٠٥) رقم: (١٥٨)، وقاله خليفة في \"التاريخ\" (ص ٢٠٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٥) رقم: (٢٩٨١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٠٤).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٣٩٧٣).","vol":"6","page":753},{"text":"المُنْذر بن ضِرَار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بِجَالة الضَّبيُّ، أبو شُبْرُمة، الكوفيُّ، وقيل في نسبه غير ذلك، القاضي، الفقيه.\nروى عن: أنس، وأبي الطُّفَيل، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَاد، وإبراهيم النَّخَعي، وعامر الشعبي، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي زرعة بن عمرو بن جَرِير ونافع مولى ابن عمر، والحارث العُكْلي، والحسن، وابن سيرين، وابن المنكدر، وقَمِير امرأة مَسْروق، وابن أخيه عُمَارة بن القَعْقَاع بن شُبْرُمة؛ وكان عمارة أكبر منه، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الملك، وشعبة، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، ووُهَيب، وابن المبارك، ومحمد بن جَعْفر بن أبي كثير، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو العلاء أيوب بن أبي مِسْكين القَصَّاب، والحسن بن صالح، وشَرِيك، والسفيانان، وآخرون.\nقال أحمد (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والنسائي: ثقة\nوقال علي بن المديني: قلت لسفيان: أكان ابن شُبْرُمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى ابن سيرين بواسِط (^٣).\nوقال عبد الله بن داود، عن الثوري: فقهاؤُنَا ابن شُبْرُمة (^٤).\nوقال العِجليُّ: كان قاضيًا على السَّوَاد لأبي جعفر، وكان الثوريُّ إذا قيل له: مَن مُفْتيكم؟ يقول: ابن أبي ليلى، وابن شُبْرُمة، وكان ابن شُبْرُمة عَفِيفًا،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٩) رقم: (٩١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٢) رقم: (٣٨١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٨) رقم: (٣٤٩).\n(^٤) المصدر السابق، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٢) رقم: (٣٨١).","vol":"6","page":754},{"text":"صارِمًا، عاقِلًا، فقيهًا، يُشْبِهُ النُّسَّاك، ثقةً في الحديث، شاعرًا، حسنَ الخلق، جوادًا (^١).\nوقال محمد بن فُضَيل، عن أبيه: كان ابن شُبْرُمة، ومغيرة، والحارث العُكْليُّ، والقَعْقَاع بن يزيد، وغيرهم، يَسْمُرون في الفقه (^٢).\nوقال عبد الوارث: ما رأيت أسرعَ جوابًا منه.\nقال يحيى بن بُكَير: مات سنة أربع وأربعين ومئة (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان شاعِرًا، فَقِيهًا، ثقةً، قليلَ الحديث (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من فقهاء أهل العراق (^٥).\nوقال ابن المبارك: جالستُهُ حِينًا ولا أَرْوي عنه (^٦).\nوقال أبو جعفر الطبريُّ: كان شاعرًا، فقيهًا، وَرِعًا (^٧).\nوقال بعض المُؤَرخين: وُلِدَ سنة اثنتين وسبعين من الهجرة (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم، عن عبد الله بن أحمد: قال أحمد: لم يسمعْ ابن شُبْرمة من عبد الله بن شَدَّاد (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٣) رقم: (٩٠١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦١٤)، وزاد في (م): (فربما لم يقوموا إلى الفجر).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٨) رقم: (٣٤٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٩) رقم: (٣٣٨٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٣) رقم: (٨٢٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٩٨)، وعزاه لكتابه \"ترتيب الفقهاء\".\n(^٨) عزا الحافظ مغلطاي هذا القول لأبي إسحاق الشيرازي، انظر: (المصدر السابق).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٧٦) رقم: (٧٢٣)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١١٤) رقم: (١٨٩).","vol":"6","page":755},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3608>[٣٥٣٩] (م ٤): عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوف بن كعب بن وَقْدَان بن الحَرِيش الحَرَشيُّ، العَامريُّ،</span> له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: بَنُوه: مُطَرِّف، وهَانئ، ويزيد.\nوعداده في أهل البصرة.\nقلت: ذكره ابن سعد في طبقة مَسْلَمة الفتح (^١).\nوقال ابن منده: وَفِدَ في وَقْد بني عامر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3609>[٣٥٤٠] (ع): عبد الله بن شَدَّاد بن الهَاد اللَّيثيُّ، أبو الوليد، المدنيُّ، وبَقِيَّة نَسَبِهِ في ترجمة أبيه، كان يأتي الكوفة، وأُمُّهُ سَلْمَى بنت عُمَيْس الخَثْعَمِيَّة، أخت أسماء.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، ويَعْلى، وطَلْحة، ومُعَاذ، والعَبَّاس، وابن مَسْعود، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن جعفر، وخالتِهِ أسماءَ بنتِ عُمَيس، وخالته لأُمِّهِ مَيْمُونة بنت الحارث، وأُخْتِهِ لأُمِّهِ بنت حمزة بن عبد المطلب، وعائشة، وأُمِّ سَلَمة.\nوعنه: سعد بن إِبراهيم أبو إسحاق الشَّيْبَانِيُّ، ومَعْبَد بن خالد، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وذَرُّ بن عبد الله المُرْهِبيُّ، ورِبْعِيُّ بن حِراش، وطاووس، ومحمد بن كعب القُرَظيُّ، وأبو جعفر الفَرَّاء، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبيُّ، وجماعة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣) رقم: (٣٦٨٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٨)، وقد أورد ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣ رقم: ٩٥٥٨) الخبر الدَّال على وُفُوده على النبي ﷺ في وفد بني عامر.","vol":"6","page":756},{"text":"قال المَيْمُوني: سُئِل أحمد: أَسَمِعَ عبد الله بن شَدَّاد من النبي ﷺ شيئًا؟ قال: لا (^١).\nوقال ابن المَدِيني: شَهِدَ مع عليٍّ يومَ النهر (^٢).\nوقال العجلي (^٣)، والخطيب (^٤): هو من كِبَار التابعين وثقاتهم.\nوقال أبو زرعة (^٥)، والنسائي (^٦): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان عُثْمَانيًا (^٧)، ثقة في الحديث، توفي في ولاية الحجاج على العراق (^٨).\nوقال الواقديُّ: خرج مع القُرَّاء أيامَ ابن الأَشْعَث على الحجّاج فقُتِلَ يوم دُجَيل، وكان ثقةً، فقيهًا، كثير الحديث، مُتَشَيعًا (^٩).\nوقال ابن نُمَير: قُتِل بدُجَيل سنة إحدى وثمانين (^١٠).\n_________\n(^١) رواه أيضًا عنه ابنه عبد الله في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٣) رقم: (٣٥٢٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٨) رقم: (٥٠٥٨)، وفي (م): (يوم النهروان).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٧) رقم: (٩٠٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٨) رقم: (٥٠٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٠) رقم: (٣٧٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٠) وأورد احتمال أن يكون قول النسائي المذكور في عبد الله بن شداد الآتي بعد هذا، والله أعلم.\n(^٧) والمراد بقولهم: (كان عثمانيًّا): أي: (يقدم عثمان على علي في الفضل).\n(^٨) الذي في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٤): (وكان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان شيعيًا)، وهذا مخالفٌ لما نقله المزي عنه من كونه عُثمانيًا، وسيأتي تنبيه المصنف لذلك، والله أعلم.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٩) رقم: (٨٦٦٥).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٨) رقم: (٥٠٥٨).","vol":"6","page":757},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير وغير واحد: فُقِدَ ليلة دُجَيل سنة اثنتين وثمانين (^١).\nوقال الثوري: فُقِدَ ابْنُ شَدَّاد، وابن أبي ليلى، بالجَمَاجم (^٢).\nوكذا قال العجليُّ، وزاد: اقتَحَم بهما فَرَسَاهما الماءَ فذهبا (^٣).\nقلت وقال ابن حبان في \"الثقات\": غَرِقَ بدُجَيل (^٤).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": ولد على عهد النبي ﷺ (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر: كان يتشيع (^٦).\nوما في الأصل عن ابن سعد: كان عثمانيًّا، فيه نظر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3610>[٣٥٤١] (٤): عبد الله بن شَدَّاد المَدِيني، المَدِيني، أبو الحسن، الأعرج.</span>\nروى عن: أبي عُذْرَة (^٨)، عن عائشة، في النهي عن دخول الحَمَّامات (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٠٣).\nوالجَمَاجم: جمع جُمْجُمة وهو قَدَحٌ يُصنع من الخشب، سُمِّي الموضع بهذا الاسم لأنها تصنع فيه، وهو بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة، انظر: \"معجم البلدان\" للحموي (٢/ ١٥٩ و٢/ ٥٠٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٧) رقم: (٩٠٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٠).\nودُجَيل: اسم نهر؛ مخرجُهُ من أعلى بغداد، وهو مقابل للقادسية، وتُصَبُّ فَضْلَتُهُ في نهر دجلة، انظر: \"معجم البلدان\" للحموي (٢/ ٤٤٣).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٢٦) رقم: (١٥٧٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٠).\n(^٧) وتقدَّم أنَّه مخالف لما في \"الطبقات الكبرى\" من كونه شيعيًا، وهذا الذي ذكره غيرُ واحدٍ عنه، كما تقدَّم، وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٠).\n(^٨) في (م) رموز: (د ت ق).\n(^٩) \"السنن\" لأبي داود، رقم: (٤٠١١)، و\"الجامع\" للترمذي، رقم: (٢٨٠٢)، و\"السنن\" لابن ماجه، رقم: (٣٧٤٩).","vol":"6","page":758},{"text":"وعن رجل، عن خُزَيمة بن ثابت، في إِتْيَان النساء في أَدْبَارِهِن (^١).\nوعنه: حماد بن سلمة، والثوري.\nقال البخاري: ويُقَال عن حماد بن سلمة: كان تُجَّار واسط (^٢).\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: شيخٌ واسطيٌّ، ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ونقل ابن خَلفون عن العِجْلي توثيقَهُ (^٥).\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3611>[٣٥٤٢] (ص): عبد الله بن شَرِيك العَامِرِيُّ، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن الرُّقَيم الكِنَاني، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزُّبَير، وجُنْدب قاتل السَّاحر، وغيرِهِم.\nوعنه: إسْرَائيل، وفِطْر بن خَلِيفة، وشَرِيك، وأَجْلَح بن عبد الله الكِنْدي، وجابر بن الحُر النَّخَعيُّ، وأبو الأَحْوَص، والسُّفْيَانان، وجماعة.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي، رقم: (٨٩٤٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٦) رقم: (٣٤٣).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص ١٤٦) رقم: (٤٢٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٨).\nوفي هامش (م): (روى أحمد بن سليمان الرُّهَاوي، عن أبي نُعَيم، عن حماد بن سلمة، عن أبي الحسن، عن أبي عُذْرة، عن عائشة، فذكر حديث الحمامات، وقال: قيل لأبي نعيم: أبو الحسن هذا هو عبد الله بن شَدَّاد؟ فأنكره، وقال: هذا رجل من بني أبي بكر بن كِلَاب).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٠) رقم: (٢٩٨٥).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٣٧).","vol":"6","page":759},{"text":"قال ابن المَدِيني، عن سفيان: جالسنا عبد الله بن شَرِيك وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية، عليهم أبو عبد الله الجَدَلي (^١).\nوقال ابن عَرْعَرة: كان ابن مَهْدي قد ترك التَّحديثَ عنه (^٢).\nوقال أحمد (^٣) وابن معين (^٤) وأبو زرعة (^٥): ثقة.\nوقال أبو حاتم (^٦) والنسائي (^٧): ليس بقوي.\nوقال النسائيُّ في موضع آخر: ليس به بأس.\nوقال الجوزجاني: مُخْتاريٌّ، كَذَّاب (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٧٨٢) رقم: (٥٢٠)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٦٣) رقم: (٨٢٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٨٠) رقم: (٣٤٨٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٠) رقم: (٣٧٥)، وعلَّق ابن أبي حاتم عليه فقال: (لمذهبه؛ فإنه كان مُخْتَاريًا على ما حكاه ابن عيينة، أنا بذلك أبو بكر ابن أبي خيثمة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٠) رقم: (٣٧٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٦) رقم: (٣٤٨) وزاد: (مختاريٌّ).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ٤٩) رقم: (٢٥).\nوالمختارية: هي إحدى فرق الشيعة، كان يدعي أصحابها إمامة محمد بن علي بن أبي طالب ﵁، المشهور بابن الحنفية، وكانت بداية هذا المذهب على يد المختار بن أبي عبيد حين توجَّه إلى العراق سنة ٦٤ هـ بعد موت يزيد بن معاوية ﵁ لمبايعة ابن الحنفية، ويطلَق على هذه الفرقة أيضًا: (الكيسانية). وانظر: \"الفرق بين الفرق\" للبغدادي (ص ٣٨) لتقف على المزيد من عقائدهم.\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٢١ و٧/ ٤١).","vol":"6","page":760},{"text":"وقال العُقَيلي: أسديٌّ، كوفيٌّ، كان ممن يغلو (^١).\nقلت وقال النسائي في \"خصائص علي\": ليس بذاك (^٢).\nوقال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به، سمع من ابن عمر وابن الزبير (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": كان غاليًا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات (^٤).\nولما ذكره في \"الثقات\" قال: عداده في أهل الكوفة روى عن ابن عمر روى عنه الثوري (^٥).\nفكَأَنَّهُ ظَنَّهُ آخر.\nوقال أبو الفتح الأزدي: من أصحاب المختار، لا يُكْتَبُ حديثُهُ (^٦).\nوقال ابن عَدي: مُخْتاريٌّ، كوفيٌّ، وليس له من الحديث إلا الشيء اليَسِير (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٦٦٣) رقم: (٨٢٤).\n(^٢) \"السنن الكبرى\"، كتاب: الخصائص، باب: ذكر قول النبي ﷺ: ما أنا أدخلته …، رقم: (٨٣٧١).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص ٩٢) رقم: (٢٥١).\n(^٤) \"المجروحين\" (١/ ٥١٩) رقم: (٥٥٠)، وتتمة كلامه: فالتَّنكب عن حديثه أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مُختاريًا).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠١) رقم: (٢٩٨٦).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٧٤) رقم: (٩٩٢).","vol":"6","page":761},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3612>[٣٥٤٣] (بخ م ٤): عبد الله بن شَقِيق العُقَيلي، أبو عبد الرحمن، ويُقَال: أبو محمد، البصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه؛ على خلافٍ فيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي ذَر، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن أبي الجَدْعَاء، وعبد الله بن سُرَاقة، وأَقْرع مؤذن عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الكريم، ومحمد بن سيرين، وعاصم الأَحْول، وقتادة، وحُمَيد الطَّويل، وأيوب السَّخْتِياني، وبُدَيل بن مَيْسَرَة العُقَيلي، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وخالد الحَذَّاء، والزُّبير بن الخِرِّيت، وسعيد بن إيَاس الجُرَيري، وعوف الأَعْرَابي، وكَهْمَس بن الحسن، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: روى عن عمر، قال: وقالوا: كان عبد الله بن شقيق عثمانيًا، وكان ثقة في الحديث، وروى أحاديث صالحة (^٣).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال إبراهيم بن عَرْعَرة: قال سفيان بن عيينة: كان عبد الله بن شريك مُختاريًا، وكان لا يَكَاد يحدث عنه. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٨٠) رقم: (٣٤٨٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٠) رقم: (٣٧٥) دون قوله: (يَكَاد).\n- وقال الإمام أحمد: ما أعلم به بأسًا \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٥) رقم: (٣١٩٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٤) رقم: (٣٨٣٢).","vol":"6","page":762},{"text":"وقال يحيى بن سعيد: كان سليمان التّيميُّ سيءَ الرأي في عبد الله بن شَقِيق (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة، وكان يَحْملُ على عليّ (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٤).\nوقال ابن خراش: كان ثقةً، وكان عُثمانيًّا؛ يُبْغض عليًّا (^٥).\nوقال ابن عدي: ما بأحاديثه بأس إن شاء الله (^٦).\nقال الهيثم بن عدي (^٧)، ومحمد بن سعد (^٨): توفي في ولاية الحجاج على العراق.\nوقال خليفة: مات بعد المئة (^٩).\nوقال غيرهم: مات سنة ثمان ومئة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٥٥) رقم: (١٦٩١)، دون قوله: (ثقة)، وقد وردت في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤).\n(^٦) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٦٨) رقم: (٩٨٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦٤) رقم: (٣٣٤٤)\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٤) رقم: (٣٨٣٢).\n(^٩) \"الطبقات\" (ص ١٩٧).\n(^١٠) كابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٦٨) رقم: (٨٠٢)، وابن حبان كما سيأتي.","vol":"6","page":763},{"text":"قلت هو قول أبي حاتم بن حبان في \"الثقات\" (^١).\nووقع له ذكرٌ في \"البخاري\" ضِمْنًا كما ذكرته في ترجمة بُدَيل بن ميسرة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (^٣).\nوقال العجلي: ثقة، وكان يحمل على عليٍّ (^٤).\nوقال الجُرَيري: كان عبدُ الله بن شقيق مُجَابَ الدعوة؛ كانت تمرُّ به السحابةُ فيقول: اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر؛ فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر، حكاه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٠).\n(^٢) انظر ترجمته رقم: (٦٩٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨١) رقم: (٣٧٦).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٧) رقم: (٩٠٧).\n(^٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مجابو الدعوة\" (ص ٥٠) رقم: (٥٧)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦١) رقم: (٣٣٤٤)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - كرامات الأولياء\" (٩/ ٢١٩ رقم: ١٩٠)، كلهم من طريق محمد بن الصباح عن داود بن الزبرقان، عن الجريري به.\nوسند هذا الأثر المقطوع ضعيفٌ جدًّا، فإن مداره على: داود بن الزبرقان، وقد قال فيه ابن معين: (ليس حديثه بشيء). \"تاريخه\" برواية الدوري (٤/ ٢٥٣).\nوقال أبو حاتم الرازي: (ضعيف الحديث ذاهب الحديث). \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٢).\nوقال أبو زرعة: (متروك)، وقال أيضًا: (واهي الحديث). \"سؤالات البرذعي\" رقم: (١٤٨ و٢٢٢).\nوقال أبو داود: (ضعيفٌ، تُرِكَ حديثُهُ). \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٩/ ٣٢٣).\nوقال النسائي: (ليس بثقة). \"الضعفاء والمتروكون\" رقم: (٨١).\nوقال الجوزجاني: (كذابٌ). \"أحوال الرجال\" (ص ١١١)، والله أعلم.","vol":"6","page":764},{"text":"• عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن السَّائب، تصحيفٌ، وإنما هو عبد الله بن سفيان، أبو سلمة، وقد تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3613>[٣٥٤٤] (م): عبد الله بن شِهَاب الخولانيُّ، أبو الجَزْل، الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عمر، وعائشة.\nوعنه: شَبِيب بن غَرْقَدَة، والشعبيُّ، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن.\nروى له مسلمٌ حديثَ عائشة في حَكِّ المَنيِّ من الثوب، وما له عنده غيره (^٢).\nقلت: جَرَى ذِكْرُهُ في أثر علَّقَهُ البخاريُّ عن عمر في الخُلْع (^٣).\nووَصَله ابن أبي شَيبة من طريق خَيْثَمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شِهَاب الخَوْلاني قال: شهدت عمر أتى في خُلْعٍ كان بين رجل وامرأة فأَجَازه (^٤).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": عبد الله بن شِهَاب، أبو الجَزْل، سمع عمر (^٥).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (^٦).\nووثقه ابن خلفون (^٧).\n_________\n(^١) انظر ترجمة: (٣٥١٨).\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، كتاب: الطهارة، رقم: (٢٩٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" كتاب: الطلاق، باب: الخلع، وكيف الطلاق فيه، قبل رقم: (٥٢٧٣).\n(^٤) \"المصنف\"، كتاب: الطلاق، باب: ما قالوا في الخلع، (١٠/ ٤٦) رقم: (١٨٧٨٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٦) رقم: (٣٤٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٧٤ رقم: ٢٨٨٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٤) رقم: (٢٩٨٨).","vol":"6","page":765},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3614>[٣٥٤٥] (بخ ٤): عبد الله بن شَوْذَب الخُرَاساني، أبو عبد الرحمن، البَلْخيُّ،</span> سكن البصرة، ثم بيت المقدس.\nروى عن: ثابت البُنَاني، والحسن، وابن سيرين، وبَهْز بن حكيم، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعامر بن عبد الواحد الأحْول، وعبد الله بن القاسم، ومالك بن دينار، ومحمد بن جُحَادَة، ومَطَر الوَرَّاق، وغيرهم.\nوعنه: ضَمْرَة بن (^١) ربيعة؛ وهو راويته، وأبو إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ومحمد بن كثير المِصِّيصيُّ، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ابن شَوْذَب من أهل بَلْخ، نزل البصرة، وسمع بها الحديث، وتَفَقَّه، وكتب، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها، وكان من الثقات (^٢).\nوقال سفيان: كان ابن شَوْذَب ثقات مشائِخِنا (^٣).\nوقال أبو زُرْعَة الدمشقي، عن أحمد: لا أعلم به بأسًا (^٤).\nوقال مرةً: لا أعلم إلا خيرًا (^٥).\nوقال ابن معين (^٦)، وابن عَمَّار (^٧)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) كَرَّر في الأصل قوله: (بن) وهو خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٢) رقم: (٣٨٢).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٢٧) رقم: (٦٤٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦٨).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٤٥٨) رقم: (١١٦٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر من طريق أبي زرعة الدمشقي (٢٩/ ١٦٩) رقم: (٣٣٤٥).\n(^٦) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص ١٦٦) رقم: (٦٨٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦٩) رقم: (٣٣٤٥).","vol":"6","page":766},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال كثير بن الوليد: كنت إذا نَظَرتُ إلى ابن شَوْذَب ذَكَرت الملائكة (^٣).\nقال ضمرة، عنه: مولدي سنة ست وثمانين (^٤).\nوقال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة (^٥).\nوقال ابن حبان: مات سنة ست وخمسين (^٦).\nوقال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست أو أول سنة سبع وخمسين (^٧).\nله عند (د) في قصة الذي جاء بزمام من شعر من الغنيمة بعد أن سمع النداء (^٨).\nقلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره (^٩).\nووثقه العجليُّ أيضًا (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٢) رقم: (٣٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٠).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٧٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٦٦) رقم: (٣٣٤٥).\n(^٥) ذكره ابن حبان في كتابه \"الثقات\" (٧/ ١١).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١١).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٧١) رقم: (٣٣٤٥).\n(^٨) زاد في (م): (حديث عبد الله بن عمرو)، والحديث في \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الجهاد، باب: في الغلول إذا كان يسيرًا يتركه الإمام ولا يحرق رحله، رقم: (٢٧١٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٥) رقم: (٢٩٨٩)\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"6","page":767},{"text":"وأما أبو محمد بن حزم فقال: إنه مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3615>[٣٥٤٦] (خت د ت ق): عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجُهَنيُّ، مولاهم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث.</span>\nكان يُذكر أنه رأى عمرو بن الحارث.\nوروى عن: معاوية بن صالح الحَضرمي، وموسى بن علي بن رَبَاح، وحَرْمَلة بن عِمْرَان التُّجيبي، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، والليث بن سعد، والمُفَضَّل بن فَضَالة، وابن لَهِيعة، وابن وَهْب، وبشر بن السَّري، ويحيى بن أيوب، وأبي شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة الماجِشُون، وجماعة.\nاستَشهدَ به البخاريُّ في \"الصحيح\" (خت) (^٢)، وقيل: إنه روى عنه فيه، وروى عنه في \"جزء القراءة خلف الإمام\" (^٣) (^٤).\nوروى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه؛ بواسطة الحسن بن علي الخَلَّال (ق)، وعبد الله الدَّارمي (ت)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (د ق)، وعلي بن داود القَنْطَري (ق)، ومَكْتُوم بن العباس المَرْوزي (ت)، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنَاني (ق)، وأبي (^٥) حاتم الرازي (فق)، وأبي الأَزْهر\n_________\n(^١) \"المحلى بالآثار\" (١٠/ ٢٤٧).\n(^٢) جميع الرموز عند الأسماء الآتية لم ترد في: (م).\n(^٣) \"جزء القراءة خلف الإمام\" (ص ١٤٢)، رقم: (١٧٩).\n(^٤) انظر: \"الأدب المفرد\" (ص ٩)، رقم: (١٢)، \"خلق أفعال العباد\" (٢/ ٩٣) رقم: (١٧٩).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وصوابه بالرفع: (أبو حاتم)، و(أبو الأزهر) معطوف على قوله: (روى له أبو داود)، لذلك رفع المصنف الاسم الذي بعده وهو: (أبو عبيد)، والله أعلم.","vol":"6","page":768},{"text":"النَّيْسَابوري (فق)، وأبو عُبيد القاسم بن سَلَّام، ويحيى بن معين، وأبو مسعود الرازي، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، وحُمَيد بن زَنْجويه، وخُشَيْش بن أَصْرَم، والرَّبيع بن سليمان، ورجاء بن مُرَجَّا، ودُحَيم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، ومحمد بن مسلم بن وارَة، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويه، وأبو زُرْعة الدمشقي، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهمي، وهارون بن كامل المصري، وأبو بكر بن أبي عَتّاب الأعْيَن، وعلي بن عبد الرحمن المخزومي عَلَّان، وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السَّوَّار المصري؛ وهو آخر من حَدَّث عنه، وغيرهم.\nوحَدَّث عنه شيخاه: الليث، وابن وهب.\nقال أبو حاتم الرازي: سمعت أبا الأسود النَّضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عُفَير يُثْنِيان على كاتب الليث (^١).\nوقال أبو حاتم أيضًا: سمعت عبد الملك بن شُعَيب بن الليث يقول: أبو صالح ثقة، مأمون، قد سمع من جَدِّي حديثَهُ، وكان أبي يحُضُّه على التحديث، وكان يحدث بحضرة أبي (^٢).\nوقال عبد العزيز بن عِمْرَان بن مِقْلاص: كنا نَحْضُرُ شعيبَ بن الليث وأبو صالح يَعْرِض عليه حديث الليث، فإذا فَرَغَ قلنا: يا أبا صالح نُحَدَّث بهذا عنك؟ فيقول: نعم (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٦) رقم: (٣٩٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"6","page":769},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان أوَّلَ أمرِهِ مُتَمَاسكًا، ثمَّ فَسَد بأَخَرة، وليس هو بشيء (^١).\nقال: وسمعت أبي ذكرَهُ يومًا فذمَّهُ وكرهه، وقال: إنَّه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب (^٢).\nوقال أحمد بن صالح المصري: أخرج أبو صالح دَرجًا قد ذهب أعلاه، ولم يدرِ حديثَ مَنْ هو؟ فقيل له: هذا حديث ابن أبي ذئب، فرواه عن الليث، عن ابن أبي ذئب، قال أحمد: ولا أعلم أحدًا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح (^٣).\nوقال سعيد بن منصور، عن أبي صالح: لم أسمعْ من الليث - أي: من لفظه - إلا كتاب يحيى بن سعيد (^٤).\nوقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقلُّ أحوالِ أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كَتَب إليه - يعني: إلى الليث - بهذا الدَّرج (^٥).\nوقال صالح بن محمد: كان ابن معين يوثِّقُهُ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢١٢) رقم: (٤٩١٩).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٤٢) رقم: (٥٠٦٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٦) رقم: (٣٩٨).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (ص ١٩٠) رقم: (٣١٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٧) رقم: (٣٩٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١/ ١٥٧) رقم: (٥٠٦٣)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٩٨).","vol":"6","page":770},{"text":"وقال ابن المديني: ضربتُ على حديثِهِ، وما أروي عنه شيئًا (^١).\nوقال أحمد بن صالح: متهمٌ، ليس بشيء (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٣).\nوقال سعيد البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث؟ فَضَحِكَ وقال: ذاك رجلٌ حسن الحديث (^٤)، قلت: أحمد يَحْمِلُ عليه، قال: وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عِمْرَان يقول: قرأ علينا أبو صالح كتاب عُقَيل فإذا في أَوَّله: حدثنى أبي، عن جدي، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث، قلتُ: فأيُّ شيءٍ حالُهُ في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة؟ قال: كان يَكْتُبُ لِلَّيث فالله أعلم (^٥).\nوفي نسخة: وأثنى عليه، بدل: فالله أعلم.\nوقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي ما لا أحصي، فقيل (^٦) له: إن يحيى بن بُكَير يقول في أبي صالح، فقال: قل له هل جِئْنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده؟ رجل كان يخرج معه إلى الأَسْفار، وإلى الريف، وهو كاتبُهُ، فيُنْكَرُ على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره!؟ (^٧).\n_________\n(^١) المصدران السابقان.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٧) رقم: (٥٠٦٣).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٢) رقم: (٣٣٤).\n(^٤) زاد في هامش (م): (أي: غريبُهُ).\n(^٥) \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة\" (ص ٢١٠) رقم: (٣٦٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٧) رقم: (٥٠٦٣).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي (م): (وقيل).\n(^٧) \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ٢٠٦) رقم: (١٠١٥)، ونحوه مختصرًا في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٦) رقم: (٣٩٨).","vol":"6","page":771},{"text":"وقال إسماعيل سَمّويه، عن أبي صالح: صحبت الليث عشرين سنة (^١).\nقال النسائيُّ: ولقد حَدَّث أبو صالح، عن نافع بن يزيد، عن زُهْرَة بن مَعْبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: \"إن الله اختار أصحابي على العالمين جميع. . .\" الحديث بطوله موضوعٌ (^٢).\nوقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: رأيتُ بمصر أحاديثَ لعثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، - يعني منكرة -! فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب؛ ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نَجِيح، وكان خالدٌ إذا سمعوا من الشيخ أَمْلَى عليهم ما لم يسمعوا؛ فبُلوا به، وبُليَ به أبو صالح أيضًا في حديث زُهرة بن مَعْبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، ليس له أصل، وإنما هو من خالد بن نَجِيح (^٣).\nوكذا قال أحمد بن يحيى التُسْتَريُّ عن أبي زرعة في حديث الفضائل، وزاد: وكان خالد يَضَعُ في كتب الشُّيُوخ ما لم يسمعوا، ويدلِّس لهم، وله غير هذا، قلت لأبي زرعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: هذا كذَّاب، قال التُّسْتَري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم (^٤).\nرواه الحاكم، وقال: قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث، فكُلُّ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٣١) رقم: (٦٩١٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٩٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٣) رقم: (١٤٧١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٨٦)، ويرويه ابن عساكر عن الحاكم أبي عبد الله.\nوفي هامش (م): (رواه أيضًا: أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم، عن علي بن داود القنطري، عن ابن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع بن يزيد).","vol":"6","page":772},{"text":"ما أتى به أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعَهُ غيرُهُ وكتَبَه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبي صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرَجَهَا أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مما افَتَعل خالد بن نَجِيح، وكان أبو صالح يصحَبُهُ، وكان أبو صالح سليمَ النَّاحِية، وكان خالد بن نَجِيح يَفْتَعل الكذب، ويضَعُهُ في كتب الناس، ولم يكن وزنُ أبي صالح وزنَ الكذب، كان رجلًا صالحًا (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث (^٣).\nوكان محمد بن يحيى يقول: حَكَم الله بيني وبين أبي صالح؛ شغلني حُسنُ حديثه، عن الاستكثار من سعيد بن عُفَير (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو صالح الرجل الصالح (^٥).\nوقال الفضل بن محمد الشَّعْرَاني (^٦): ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يُحَدِّث أو يُسَبِّح (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٧) رقم: (٣٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٧) رقم: (٣٩٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٩٣).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٥).\n(^٦) هو الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني، البيهقي، أبو محمد، روى عن سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وأحمد بن يونس، وغيرهم، وعنه الإمام ابن خزيمة، وغيره، قال الحاكم: (كان الفضل أديبًا، فقيهًا، عابدًا، عارفًا بالرجال، كان يُرسل شعره فلقب بالشعراني)، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٧٩١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٥) رقم: (٥٠٦٣).","vol":"6","page":773},{"text":"وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلطٌ، ولا يتعمد الكذب (^١).\nقال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عنه: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة (^٢).\nوكذا قال يعقوب بن سفيان عنه، وزاد: ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (^٣).\nوكذا أَرَّخَهُ غير واحد (^٤).\nوقال ابن البرقي (^٥)، وابن يونس (^٦): مات في المحرم سنة ثلاث.\nقلت: وقال أبو هارون الجِبْرِيني (^٧): ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: هما ثبتان؛ ثبت حفظ، وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٠٧) رقم: (١٠١٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ١٨٧)\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦٢).\n(^٤) كمطيَّن وأبي زرعة الدمشقي كما في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٩) رقم: (٥٠٦٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٠٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) بكسر الجيم، والباء الساكنة، والراء المكسورة، هذه النسبة إلى بيت جِبْرِين، وهي قرية كبيرة من أرض فلسطين عند بيت المقدس، انظر \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ١٧٨).\nوأبو هارون: هو إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني، الفلسطيني، روى عن أبي عبيد، وسليمان بن عمران الإسكندراني، ضعيف الحديث جدًّا، واتُّهِمَ بالكذب وسرقة الحديث. انظر: \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (١/ ٢٤٠).\n(^٨) \"الفوائد\" لابن منده، ضمن جزء فيه نسخة إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، (٢/ ١٠٣).","vol":"6","page":774},{"text":"وقال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا الأسود - يعني: النَّضْر بن عبد الجبار - وقال له رجل: إِنَّ أبا بُكَير يَتَكَلَّم في أبي صالح، فأيش تقول فيه؟ فقال: إذا قال لكم أبو صالح اكتُبُوا عن شخص فاكتبوا عنه، واتركوا من سواه (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (^٣).\nوقال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يُسْقِطُ له حديثَهُ؛ إلا أنَّه مختلفٌ فيه، فحديثُهُ حسن (^٤).\nوقال الخليليُّ: كاتب الليث كبير، لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يُخالف فيها (^٥).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان صدوقًا، في نفسه، وإنما وَقَعت المناكيرُ في حديثِهِ من قِبَل جار له كان يضعُ الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويَكْتُبُ بخطٍّ يشبه خطَّ عبد الله؛ ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خَطُّهُ فيحدث به (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٠٠) دون قوله: (ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه)، وقد ذكرها مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المرُّوذي (ص ١٥٣) رقم: (٣٣٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٦) رقم: (٥٠٦٣).\n(^٣) \"الأسامي والكُنى\" (٤/ ٥٦٦).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٧٨).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ٤٠٠).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٥٣٤) رقم: (٥٦٨)، وبعض ما سبق من كلام شيخه ابن خُزيمة.","vol":"6","page":775},{"text":"وقال البخاري في البيوع من \"صحيحه\": وقال الليث: ثنا جَعْفَر بن رَبيعة، عن عبد الرحمن بن هُرْمز، عن أبي هريرة، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي اسْتَسْلَف من آخر ألفَ دينار. الحديث، وقال عقبة: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث بهذا (^١).\nهكذا هو في عدَّةِ نُسَخ من طرقٍ متعددة إلى البخاري، فهذا يُصَرِّح بأن البخاريَّ أخرج له، وقد علق في \"الجامع\" جملة أحاديث من حديث الليث لا توجد إلا عند كاتبه، وسيأتي في الترجمة التي بعد هذه، وزيادة في ذلك.\nووقع في كتاب الأحكام من \"البخاري\" عَقِب حديث قُتيبة، عن الليث، عن يحيى، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ يوم حنين: \"مَن قَتَل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبُهُ. . .\" الحديث، قال البخاري بعده: وقال لي عبد الله، عن الليث: فقام النبي ﷺ فَأَداهُ إِلَيَّ (^٢).\nهكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذَرٍّ الهروي، عن أبي الهيثم الكُشْمَيْهَني، وفي رواية الباقين: (قال عبد الله)، ليس فيها: (لي)، وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مِرْية.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان لا بأس به (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\"، كتاب: البيوع، باب: التجارة في البحر، رقم: (٢٠٦٣).\nوزاد في هامش: (م): (هذا) ملحق في التهذيب مُصَحَّحُ عليه؛ إلا أنه في آخر الترجمة التي بعد هذه، وكأن الكاتب فيها هناك غلط).\n(^٢) \"صحيح البخاري\"، كتاب: الأحكام، باب الشهادة تكون عند الحاكم …، رقم: (٧١٧٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":776},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3616>[٣٥٤٧] عبد الله (^١) بن صالح بن مسلم بن صالح العِجْليُّ، الكوفيُّ، المُقْرئ، والد أحمد صاحب \"التاريخ\".</span>\nروى عن: الحسن بن صالح، وحماد بن سلمة، وإسرائيل بن يونس، وابن أبي الزِّنَاد، وحمزة الزيَّات؛ وقرأ عليه القرآن، وأبي خيثمة، وأبي الأَحْوَص، وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد، وعلي بن حمزة الكِسَائي، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ومبارك بن سعيد الثوري، وجماعة.\nوعنه: البخاريُّ فيما قِيل، وابنه أحمد، وعمرو بن محمد الناقد، وهارون بن إسحاق الهَمْدَاني، والفضل بن سهل، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن الخليل البُرْجُلاني، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَميُّ، وحامد بن سهل الثَّغْرِي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، وأبو بكر بنُ أبي عَتَّاب الأعْيَن، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن حازم بن أبي عَرْزَة، وغيرهم.\nقال الأَثْرم، عن أحمد: كان يُحَدِّثُ ببغداد ويقرئ، ما كَتَبْتُ عنه، وكأنه فيما ظَنَنت لم يُعْجِبْهُ (^٢).\n_________\n= - قال البخاري: عبد الله بن صالح صدوقٌ عندنا. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١٠٨) رقم: (١٥٧٧).\n- قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي صالح كاتب الليث، فقال: مصريٌ، صدوقٌ، أمينٌ ما عَلِمْتُهُ. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٧) رقم: (٣٩٨).\n(^١) لم يرقم له المصنف تبعًا للمزي ﵀ للخلاف في إخراج البخاري له في \"صحيحه\"، وسيأتي.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٤) رقم: (٣٢٥١).","vol":"6","page":777},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن مَعِين: ما أَرى كان به بأس (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن خِرَاش (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال الوليد بن بكر الأَنْدَلسي: وأما عبد الله بن صالح فمن ثِقَات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، وقد أَخَرجَهُ محمد بن إسماعيل البخاريُّ في \"الصحيح\" فقال: ثنا عبد الله بن صالح المُقْرئ (^٥).\nوقال الكِنَاني في باب القُضَاة من \"تاريخه\": سألت أبا حاتم عنه فقال: كان قاضيًا (^٦).\nقال الوليد: وسمعت أحمد بن عَبْدَان الشِّيرازيَّ الحافظ بالأهواز يقول في المذاكرة: كان عبد الله بن صالح قاضيًا بِشِيراز (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مُسْتقيمُ الحديث (^٨).\nقال العِجْليُّ: وُلِدَ أبي سنة إحدى وأربعين ومئة، وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ٢٠٦) رقم: (٧٧٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٤) رقم: (٣٢٥١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٥) رقم: (٣٩٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٥) رقم: (٥٠٦٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٢).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٥) رقم: (٥٠٦٢).","vol":"6","page":778},{"text":"روى البخاري في تفسير سورة الفتح من \"صحيحه\" عن عبد الله، ولم يَنسِبْهُ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هِلال بن أبي هِلال، عن عطاء بن يَسار، عبد الله بن عمرو بن العاص، في صفة النبي ﷺ (^١)، فَزَعَم الكلاباذيُّ (^٢)، واللالَكَائي أَنَّهُ هذا.\nوقال أبو علي بن السَّكَن في روايته عن الفَرَبْري، عن البخاري: حدثنا عبد الله مَسْلَمة؛ يعني القعنبي.\nوبه جزم القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد.\nوقال أبو مسعود الدمشقي في \"الأطراف\": هو عبد الله بن رجاء، قال: والحديث عند كاتب الليث، وعند ابن رجاء (^٣).\nوقال أبو علي الغَسَّانيُّ: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث (^٤).\nوهذا هو الصواب، لأنَّ البخاري قد روى هذا الحديث في كتاب \"الأدب المفرد\" عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن عبد العزيز، ذكره عَقِب حديث محمد بن سنان العَوَقي، عن فُلَيح، عن هلال (^٥)، وهو عنده في البيوع، عن محمد بن سنان أيضًا (^٦)، فالحديث عنده بهذين الإسنادين في \"الصحيح\" وفي كتاب \"الأدب\".\nومما يدل على أنه كاتب الليث: لُقِيُّ البخاري له، وقد روى عنه الكثير\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب: تفسير القرآن، باب: \"إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا\" رقم: (٤٨٣٨).\n(^٢) \"الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسَّدَاد\" (١/ ٤١١) رقم: (٥٨٨).\n(^٣) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٣/ ٩٩٣ - ٩٩٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الأدب المفرد\"، باب: الانبساط إلى الناس، رقم: (١٤٦ - ١٤٧).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" كتاب: البيوع، باب: كراهية السَّخب في السوق، رقم: (٢١٢٥).","vol":"6","page":779},{"text":"في \"تاريخه\" ومصنفاته، وهذا مَعْدُومٌ في حق العِجْلي، فإنَّ البخاريَّ ذكر له في \"التاريخ\" ترجمةً مختصرةً، وليس له عنه رواية مُتَيَقَّنَة أنه لَقِيَه وسَمِعَ منه، وقد روى في \"التاريخ\" عن رجل عنه (^١)، فهذا مما يؤكد أنه لم يَلْقَه.\nوروى البخاريُّ أيضًا في \"الصحيح\" في الجهاد عن عبد الله؛ ولم يَنْسِبه، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن صالح بن كَيْسَان، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، في التكبير إذا قَفَل، فقال ابن السَّكَن، عن الفَرَبْري، عن البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف (^٢).\nوقال أبو مسعود في \"الأطراف\": هذا الحديث رواه الناس عن عبد الله بن صالح، وقد رُوي أيضًا عن عبد الله بن رجاء البصري، فالله أعلم (^٣).\nوقال أبو علي الغَسَّاني: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث (^٤).\nقلت: ووقع في روايَتِنا من طريق أبي ذر هنا (^٥): حدثنا عبد الله بن مَسْلَمة - يعني: القَعْنبي -، والظاهر أنه الأَصْوب (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٥) رقم: (٥٦٧).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" كتاب: الجهاد والسير، باب: التكبير إذا علا شرفًا، رقم: (٢٩٩٥).\n(^٣) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٣/ ٩٩٢ - ٩٩٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) لم يرد في (م): (هنا).\n(^٦) وقال الحافظ في \"الفتح\" (٨/ ٥٨٥) (كذا في رواية أبي ذر، وأبي علي بن السكن، ووقع عند غيرهما: عبد الله، غير مَنْسُوب، فتَرَدَّد فيه أبو مسعود بين أن يكون عبد الله بن رجاء، وعبد الله بن صالح كاتب الليث، وقال أبو علي الجياني: عندي أنه عبد الله بن صالح، ورَجَّحَ هذا المزيُّ وحدَهُ؛ بأنَّ البخاريَّ أخرج هذا الحديث بِعَيْنِهِ في كتاب \"الأدب المفرد\" عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز، قلت: لكن لا يلزم من ذلك الجزم به، وما المانع أن يكون له في الحديث الواحد شيخان عن شيخ واحد؟ وليس =","vol":"6","page":780},{"text":"وقال الدَّاني: أخذ عن العِجْليِّ القراءة (أحمدُ) (^١) بن يزيد الحُلْواني (^٢).\nوسُئِلَ ابن معين عن ابنه أحمد بن عبد الله فقال: ثقة ابن ثقة ابن ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3617>[٣٥٤٨] (م د ت ق): عبد الله بن أبي صالح؛ ذَكْوَان، السَمَّان المدنيُّ، ويُقال له: عَبَّاد رقبة </span>(^٤).\nروى عن: أبيه وسعيد بن جبير.\nوعنه: ابن جُرَيج، وهُشَيم، وابن أبي ذِئب، وعبد الله بن الوليد المُزَني، وجابر بن سُلَيم الزُّرَقي، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِيُّ.\nقال البخاري، عن علي بن المديني: ليس بشيء (^٥).\n_________\n= الذي وقع في \"الأدب\" بأرجح مما وقع الجزم به في رواية أبي علي وأبي ذر؛ وهما حافظان، وقد أخرج البخاري في باب التكبير إذا علا شرفًا من كتاب الحج حديثًا قال فيه: حدثنا عبد الله - غير منسوب -، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، كذا للأكثر غير منسوب، وتردد فيه أبو مسعود بين الرجلين اللذين تردد فيهما في حديث الباب، لكن وقع في رواية أبي علي بن السَّكَن: حدثنا عبد الله بن يوسف، فَتَعَيَّن المصيرُ إليه، لأنها زيادة من حافظ في الرواية، فتُقَدَّم على من فَسَّرَهُ بالظن).\nوفي (م) زيادة: (وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال: ما أدري، ما كتبت عنه، وكأنه لم يعجبه حكاه العقيلي).\nوقد ضرب المصنف عليها في الأصل، وذلك أنها قد تقدَّمت في بداية الترجمة، والله أعلم.\n(^١) في (م): (عبد الله) وهو خطأ.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٧) رقم: (٢٩٩١) وعزاه لكتابه \"الطبقات\".\n(^٣) تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٠) رقم: (٢١٧٦).\n(^٤) في هامش (م): (أخو سهيل وصالح).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨) رقم: (١٦١٧).","vol":"6","page":781},{"text":"وقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو داود: عبَّاد بن أبي صالح هو عبد الله (^٢).\nله في الكتب حديثُ واحدٌ من روايتِهِ، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"يَمِينُك على ما يُصَدِّقك به صاحبك\" (^٣).\nقلت: (^٤) [قال البخاري في \"تاريخه الصغير\": عبد الله منكر الحديث (^٥).\nوقال السَّاجِيُّ، وتَبِعَه الأَزديُّ: ثقة؛ إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه] (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ١٨٢) رقم: (٨١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٨) رقم: (٤٠٣).\n(^٢) وقاله أيضًا ابن معين كما في \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٢٠١) رقم: (٩٢٤)، وأحمد \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٢٨) رقم: (٢٩٦)، وأبو عوانة كما في \"المستخرج\" (٤/ ٤٨) رقم: (٥٩٨٥).\n(^٣) في هامش: (م): (قال ت: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث هشيم عن عبد الله بن أبي صالح، كذا قال وقد رواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة).\nوالحديث في \"صحيح مسلم\" كتاب الأيمان رقم: (١٦٥٣)، و\"السنن\" لأبي داود، كتاب: الأيمان والنذور، باب: المعاريض في اليمين، رقم (٣٢٥٧)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: الأحكام، باب: أن اليمين على ما يصدِّقك به صاحبك، رقم: (١٣٥٤)، و\"السنن\" لابن ماجه، كتاب الكفَّارات، باب مَن ورى في يمينه رقم: (٢١٢٠).\n(^٤) قد ضرب الحافظ على ما بعد: (قلت) في الأصل، والمُثْبَت من (م) و(أ)، وقد كتب الأصل: (ينظر الفرخة) إشارة إلى كلامٍ كتبه في ورقة صغيرة، ولم أقف عليها.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠١) رقم: (١٢٥٩)، و\"الضعفاء الكبير\" للعُقيلي (٢/ ٦٤٦) رقم: (٨٠٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٨) رقم: (٢٩٩٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"6","page":782},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3618>[٣٥٤٩] (خت م ٤): عبد الله بن الصامت الغِفَاريُّ، البصري.</span>\nروى عن: عَمِّه أبي ذر، وعمر وعثمان، والحكم ورافع ابني عمرو، وحذيفة وابن عمر، وعائشة.\nوعنه: حُمَيد بن هِلال، وأبو العالية البَرَاء، وأبو عمران الجَوْني، وسَوَادة بن عاصم، ومحمد بن واسع، والمُشَعَّث بن طَرِيف، وأبو عبد الله الحربي، وأبو نَعامة السَّعدي، وغيرهم.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُهُ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: يُكنى أبا النَّضْر، وكان ثقةً، وله أحاديث (^٣).\n_________\n= قال ابن سعد: توفي عباد في خلافة مروان بن محمد، وكان قليلَ الحديث، مُسْتَضعفًا. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢١) رقم: (٢٠٧٤).\n- وقال ابن المديني: كان لأبي صالح ثلاثة بنين كلُّهُم ثقة: سُهِيل بن أبي صالح، وعبَّاد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صَالح، كلُّهُم ثقة، ثبت. \"سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٧) رقم: (١٢٦).\n- وقال العجلبي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦ و٣٨ رقم: ٨٣٧ و٩٠٧).\n- وقال ابن حبان: يَتَفَرَّدُ عن أبيه بما لا أصل له من حديث أبيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد \"المجروحين\" (٢/ ١٥٣) رقم: (٧٨٤).\n- وقال الحاكم: ولعباد بن أبي صالح أحاديث مناكير يرويها عنه غير الثقات، فأما حديث الثقات عنه فإنها مستقيمة، ومسلم - استشهد به في متابعة الحفَّاظ. \"المدخل إلى \"الصحيح\" (٤/ ١٤٠) رقم: (٤٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٤) رقم: (٣٨٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٠).\n(^٣) الطبقات الكبرى (٩/ ٢١١) رقم: (٣٩١٧).","vol":"6","page":783},{"text":"وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^١).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين (^٢).\nونقل الذهبي أن بعضهم قال: ليس بحجة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3619>[٣٥٥٠] (خ م د ت س): عبد الله بن الصَبَّاح بن عبد الله الهاشميُّ، العَطَّار، البصريُّ، المِرْبَدِيُّ (^٤)، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: مُعْتَمر بن سليمان، ومَحبوب بن الحسن، ويزيد بن هارون، وبَدَل بن المُحَبَّر، والحسن بن حبيب بن نَدَبَة، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وأبي قُتَيبة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد العزيز العمِّي، وأبي علي الحنفي، وغيرهم.\nوعنه: الجماعةُ سوى ابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر البزَّار، والحسن بن علي المَعْمَرِيُّ، وابن نَاجِيَة، وعمر بن محمد البُجَيري، وابن خزيمة، وابن أبي عاصم، وأبو بكر محمد بن هارون الرُّويانيُّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨) رقم: (٩٠٩).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٩٤) رقم: (٦٦٣ وما بعدها).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٠٠) رقم: (٤١٧٢).\n(^٤) قال السمعاني: (بكسر الميم، وسكون الراء، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وكسر الدال المهملة، هذه النسبة إلى المربد، وهو موضع بالبصرة، وبنيت به محلة كبيرة، وأظن أن حرب الجمل بين علي وعائشة وطلحة والزبير ﵃ كان بها. \"الأنساب\" (١١/ ٢٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٨) رقم: (٣٩٩).","vol":"6","page":784},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمسين ومئتين.\nوقال السَّرَّاج: مات سنة إحدى وخمسين.\nوقال ابن حبان: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (^٣).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه (خ) ستة، ومسلم ثلاثة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3620>[٣٥٥١]: (س): عبد الله بن صُبَيْح البصري.</span>\nروى عن: محمد بن سيرين.\nوعنه: شعبة بن الحَجَّاج، ومَهْدي بن مَيْمون، وأبو هلال الرَّاسبي.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3621>[٣٥٥٢] (س) (^٧): عبد الله بن أبي صَعصَعة.</span>\nعن: أبيه، عن أبي سعيد، عن قتادة بن النعمان، في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٥٥) رقم: (٤٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٩)، وتتمة عبارته: (أو قبلها أو بعدها بقليل).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٠٩) رقم: (٢٩٩٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٥) رقم: (٣٩٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١١).\n(^٧) في هامش (م): (لم يرقم له في التهذيب).","vol":"6","page":785},{"text":"وعنه: مالك، قاله زكريا السِّجْزي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلي، عن إسماعيل بن جعفر عن مالك (^١).\nوقال محمد بن جَهْضَم، عن إسماعيل بن جعفر، عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، عن أبيه، عن أبي سعيد (^٢).\nوهو الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3622>[٣٥٥٣] (م س ق): عبد الله بن صَفْوَان بن أُمَيَّة بن خَلَف بن وَهب بن حُذَافة بن جُمَح الجُمَحيُّ، أبو صفوان، المكي.</span>\nوأُمُّهُ بَرْزَة بنت مسعود بن عمرو بن عُمَير الثَّقَفي.\nأدرك زمان النبي ﷺ.\nوروى عن: أبيه، وعمر، وحَفْصة بنت عمر، وعبد الله بن عمرو بن العَاص، وعبد الله بن السَّائِب، وأم سَلَمة، وصَفِيَّة بنت أبي عُبَيد، وأم الدرداء.\nروى عنه: ابن ابنِهِ أُمَيَّة بن صفوان بن عبد الله، وعمرو بن دينار، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، وأبو مِجلَز، والزهري، ويوسف بن مَاهِك.\nقال الزُّبَير بن بَكَّار: كان من أَشْرَاف قريش (^٣).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب ذكر الاختلاف على مالك بن أنس في هذا الحديث رقم: (١٠٤٦٨).\n(^٢) المصدر السابق، وتابعه أيضًا أبو معمر، فرواه عن إسماعيل بن جعفر، عن مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد به، وأخرج حديثه البخاريُّ في \"صحيحه\" كتاب: فضائل القرآن، باب فضل قل هو الله أحد، رقم: (٥٠١٤).\n(^٣) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري وهو عَمُّ الزبير بن بكَّار وأبرز شيوخه (ص ٣٨٩).","vol":"6","page":786},{"text":"وقال الجعابي (^١): ولد على عهد النبي ﷺ (^٢).\nوقال أبو الرَّبِيع السَّمَّان، عن القاسم بن أبي بَزَّة: تَنَاوَل رجلٌ من أهل مكة ابنًا لعبد الله بن صفوان، فأَمْسَك عنه، فقال مجاهد: لقد أَشْبَهَ أباه في الحلم (^٣)، والاحتِمَال (^٤).\nوقال الزُّبَير بن بكَّار: كان عبد الله بن صفوان مِمَّن يُقَوِّي أَمرَ ابن الزُّبَير، فقال له ابن الزبير، قد أذنتُ لك وأَقَلْتُك بَيْعتي، فأبى حتى قُتِلَ معه، وهو متعلق بأستار الكعبة (^٥).\nوقال خليفة (^٦)، وابن حبان (^٧)، وغير واحد (^٨): قتل مع ابن الزُّبَير سنة ثلاث وسبعين.\n_________\n(^١) هو محمد بن عمر بن محمد بن سالم المعروف: بابن الجعابي، قاضي الموصل، روى عن: عبد الله بن محمد بن علي البلخي، ومحمد بن يحيى المروزي، ومحمد بن إسماعيل العطار، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وغيرهم، قال الخطيب البغدادي -: (كان أحد الحفاظ المجودين … وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ، ومعرفة الإخوة والأخوات، وتواريخ الأمصار)، توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢)\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٠٨) رقم: (٣٣٥٢).\n(^٣) في (م): (الحكم).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢١٣) رقم: (٣٣٥٢).\n(^٥) المصدر السابق (٢٩/ ٢١٤) رقم: (٣٣٥٢).\n(^٦) \"تاريخه\" (ص ٢٦٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٣).\n(^٨) كابن المديني \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ١١٨) رقم: (٣٥٣)، وابن عبد البر \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٢٧).","vol":"6","page":787},{"text":"قلت قال ابن عبد البر: روى عن النبي ﷺ أنه قال: \"لَيَغْزُون هذا البيت جيش يُخسف بهم .. \"، ومنهم من جعله مُرسلًا (^١).\nوقال ابن حبان في الصحابة: عبد الله بن صفوان بن أمية، له صحبة (^٢).\nثم ذكره في ثقات التابعين (^٣).\nوأخرج له العسكري حديثين مسندين، لكنَّ إسنادَ كل منهما فيه نظر (^٤).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من المكيين التابعين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3623>[٣٥٥٤] (ت): عبد الله بن صُهْبَان الأَسَدي، أبو العَنبَس، الكوفي.</span>\nروى عن: عَطِيَّة العَوْفي.\nوعنه: الصَبَّاح بن مُحارب، وعَمَّار بن محمد؛ ابن أخت الثوري، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان.\nقال أبو حاتم: في حديثه شيء (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في المناقب (^٨).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٢٧) رقم: (١٥٧٧) وتتمته: (ومنهم من أدخله في المسند).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٢٣١).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٣٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٠) رقم: (٣٠٠) وساق إسناد أبي أحمد العسكري للحديثين.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٦) رقم: (٢٣٦٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٥) رقم: (٣٩٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٧).\n(^٨) في هامش (م): (وقال حسن)، وهو في \"الجامع\" أبواب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر الصديق ﵁ رقم: (٣٦٥٨).","vol":"6","page":788},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3624>[٣٥٥٥] (ت سي ق): عبد الله ضَمْرَة السَّلُولي.</span>\nروى عن أبي الدرداء، وأبي هريرة (^١)، وكَعْب الأَحْبَار.\nوعنه: عطاء بن قُرَّة السَّلُولي، وأبو صالح السَمَّان، وثابت بن ثَوبَان، وعبد الرحمن بن سابِط، ومجاهد، وأبو الزبير.\nقال البخاري: قال علي: هو أخو عاصم بن ضَمْرَة، ولم يَتَبيَّن عندي (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة، وأخوه عاصم بن ضَمْرَة السَّلُولي كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3625>[٣٥٥٦] (ع): عبد الله طاوس بن كَيْسَانِ اليَمَانِيُّ، أبو محمد الأبناوى </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، وعطاء، وعكرمة، وعمرو بن شعيب، وعلي بن عبد الله بن عباس، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث، والمطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، ووَهب بن مُنَبه، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعكرمة بن خالد المخزومي، وسِمَاك بن يزيد.\nوعنه ابناه، طاوس، ومحمد، وعمرو بن دينار؛ وهو أكبر منه، وأيوب السختياني؛ وهو من أقرانه، وابن إسحاق ومعمر، وروح بن القاسم،\n_________\n(^١) في هامش (م): (رقم في التهذيب على أبي هريرة: د ق، فيحرر).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٢) رقم: (٣٦١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨) رقم: (٩١٠) و(٢/ ٨) رقم: (٨١١).\n(^٥) زاد في (م): (كان يختلف إلى مكة).","vol":"6","page":789},{"text":"وابن جريج، ووُهَيب، ويحيى بن أيوب، وإبراهيم بن نافع المكي، وحماد بن زيد، وزَمْعَة بن صالح، والنضر بن كثير، والسفيانان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال عبد الرزاق عن معمر: قال لي أيوب: إن كنتَ راحِلًا إلى أحدٍ فعليك بابن طاوس، فهذه رحلتي إليه (^٢).\nوقال أيضًا، عن معمر: ما رأيت ابنَ فقيهٍ مثل ابن طاوس، فقلت له: ولا هشام بن عروة؟ فقال: حَسْبُك بهشام، ولكن لم أرَ مثل هذا، وكان من أعلم الناس بالعربية، وأَحْسَنِهِم خُلُقًا (^٣).\nقال ابن سعد، عن الهيثم بن عدي: مات في خلافة أبي العباس (^٤).\nوقال ابن عيينة: مات سنة ثنتين وثلاثين ومئة (^٥).\nقلت: وأَرَّخهُ ابن قانع سنة إحدى (^٦).\nوقال النسائي في \"الكنى\": ثقة مأمون (^٧).\nوكذا قال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٩) رقم: (٤٠٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٩) رقم: (٤٠٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ١١٥) رقم: (٢٥٩٠).\n(^٥) وأرخه في هذه السنة أيضًا: ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤)، وابن مَنجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٧٠) رقم: (٨٠٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٤) رقم: (٣٠٠٦).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"سؤالات السُّلمي\" (ص ٨٧) رقم: (٢٣٤).","vol":"6","page":790},{"text":"وقال العجلي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات بعد أيوب بسنة، وكان من خيار عباد الله فضلًا، ونُسُكًا، ودِينًا، وتَكَلَّم فيه بعضُ الرافضة (^٢).\nذكر أبو جعفر الطُّوسيُّ في \"تهذيب الأحكام\" له عن أبي طالب الأنباري، عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون: ثنا الحميديُّ: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرَّب قال: جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت: روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعًا: \"ما أَبْقَت الفرائض فلِأُولى عَصَبة ذكر\" فقال: أبلغ أهل العراق أني ما قلت هذا، ولا رواه طاوس عني، قال حارثة: فَلَقيتُ طاوسًا، فقال: لا والله ما رويت هذا، وإنما الشيطان ألقاه على أَلْسُنِهم قال (^٣): ولا أراه إلا من قِبَل وَلَدِهِ، وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك، وكان كثير الحمل على أهل البيت (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٢) رقم: (٣٠٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤)، وسيأتي نقل المصنف من كتاب الرافضي أبي جعفر الطوسي ما يبين طعنهم فيه.\n(^٣) القائل هو سفيان كما جاء مُصَرَّحًا في \"تهذيب الأحكام\".\n(^٤) \"تهذيب الأحكام\" لأبي جعفر الطوسي (٩/ ٢٢٥) وهو من مراجع الرافضة الإمامية، ولعل المصنف نقل هذه القصة منه لتوثيق ما ذكره ابن حبان آنفًا من أن الرافضة يطعنون في ابن طاووس، ويكفي في وهاء هذه القصة كونها من كُتُبِ هذه الفرقة التي اتخذت من الكذب دِينًا، وتأمل ما قاله شيخ الإسلام: (قد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب) \"منهاج السنة\" (١/ ٥٩).\nثم ذكر المصنف أن الحديث ثابتٌ في \"الصحيحين\" من طريق ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ مرفوعا، فلله الحمد أولًا وآخرًا.","vol":"6","page":791},{"text":"قلت ومن دون الحميدي لا يعرف حاله، فلعل البلاء من بعضهم، والحديث المذكور في \"الصحيحين\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3626>[٣٥٥٧] (س): عبد الله بن طريف، أبو خُزَيمة، البصري.</span>\nروى عن: رَبيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي، وعبد الكريم بن الحارث.\nوعنه: ابن وهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3627>[٣٥٥٨] (خت) (^٣): عبد الله بن طلحة الخُزاعي.</span>\nروى عن: أبي يزيد المدني.\nروي عنه: هُشَيم.\nقال البخاري في كتاب الطلاق: وقال ابن عباس: طلاق السَّكران والمكره ليس بجائز (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب: الفرائض، باب: ابني عم: أحدهما أخ للأم والآخر زوج، رقم: (٦٧٤٦)، و\"صحيح مسلم\" كتاب الفرائض، رقم: (١٦١٥)، كلاهما من طريق عبد الله بن طاووس، عن أبيه عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال علي بن المديني: سمعت سفيان يقول: كان ابن طاوس أحفظ عندنا من غيره، قلت لسفيان: أين كان حفظ إبراهيم بن مَيسرة عن طاوس من حفظ ابن طاوس؟ قال: لو شئت قلت لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٣٤).\n- قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: إبراهيم بن ميسرة ما حاله؟ فقال: ثقة، قلت: هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس؟ فقال: كلاهما \"تاريخه\" (ص ٧٠) رقم: (١١١)، وأورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٤) رقم: (٤٢٣) وقال بعده: (يعني أنهما نظيران في الرواية عن طاوس).\n(^٣) جاء الرمز في الأصل وفي (م) عن يمين الاسم لا فوقه.\n(^٤) \"صحيح البخاري\" كتاب الطلاق، باب: الطلاق في الإغلاق والكره، قبل رقم: (٥٢٦٩).","vol":"6","page":792},{"text":"وهذا وصله ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور جميعًا عن هشيم، عن عبد الله بن طلحة الخُزاعي، عن أبي يزيد المدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ليس لسكران ولا لِمُضْطَهد طلاق (^١).\nوذكره البخاري في \"التاريخ\" فلم يزد في التعريف على ما في هذا الأثر (^٢).\nوكذلك صنع ابن أبي حاتم، بل لم يذكر من روى عنه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يزد في ترجمته على ما ذكر البخاري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3628>[٣٥٥٩] (م س): عبد الله بن أبي طلحة، واسمه: زيد بن سَهل الأنصاري، النَجَّاري، المدنيُّ،</span> حَنَّكَهُ النبي ﷺ لما وُلِدَ (^٥).\nروى عن أبيه، وأخيه أنس.\nوعنه: ابناه: إسحاق، وعبد الله، وابن ابنه يحيى بن إسحاق، وسليمان مولى الحسن بن علي، وأبو طُوَالة عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر.\n_________\n(^١) \"المصنف\" لابن أبي شيبة، كتاب: الطلاق، باب: من لم ير طلاق المكره، رقم: (١٨٣٣٠)، و\"السنن\" لسعيد بن منصور: كتاب الطلاق، باب: ما جاء في طلاق المكره، رقم: (١١٤٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٤) رقم: (٣٦٦)، وقال: (روى عن هُشيم؛ منقطع).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٨) رقم: (٤٠٤)، وفيه: (روى عنه: هُشيم)، وقد ذكر المُعتني أنها سقطت من بعض النُسخ.\n(^٤) \"الثقات\" (١٢٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٧٧) رقم: (١٤٧٦).","vol":"6","page":793},{"text":"قال محمد بن سعد: كانت أُمُّهُ أم سُلَيم حاملًا به يوم حنين، ولم يزل عبد الله بالمدينة في دار أبي طلحة، وكان ثقةً، قليل الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال عبد الرزاق: أنا مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس: كان لأبي طلحة من أمِّ سُلَيم وَلدٌ فمات …، فذكر القصة وفي آخرها: فولدت غلامًا اسمه عبد الله، فكان من خير أهل زمانه (^٣).\nقال أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\": استُشهد بفارس، وحكى عن غيره أنه توفي بالمدينة في خلافة الوليد (^٤).\nوأرّخه أبو أحمد الدِّمياطي سنة أربع وثمانين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3629>[٣٥٦٠] (٤): عبد الله بن ظَالم التميمي، المَازني.</span>\nروى عن: سعيد بن زيد حديث: \"عشرة في الجنة .. \" (^٧).\n_________\n(^١) الطبقات الكبرى (٧/ ٧٧) رقم: (١٤٧٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٣).\n(^٣) \"الجامع\" لمعمر بن راشد، وقد طبع في آخر مصنف عبد الرزاق، باب: من مات له ولد (١٠/ ١٦٣ رقم: ٤٧١١)\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٥٦) رقم: (١٦١٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٦) رقم: (٣٠٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي: مدنيٌ تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٩) رقم: (٩١٢).\n(^٧) \"السنن\" لأبي داود، كتاب السنة، باب: في الخلفاء، رقم: (٤٦٥٠)، و\"الجامع\" للترمذي، أبواب: المناقب، باب: مناقب سعيد بن زيد ﷺ، رقم: (٣٧٥٧)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: المناقب، باب: سعيد بن زيد رقم: (٨١٣٤ وما بعده) و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الإيمان، باب فضائل العشرة ﵃ رقم: (١٣٤).","vol":"6","page":794},{"text":"وعنه: سِمَاك بن حَرْب، وعبد الملك بن مَيْسَرة، وهلال بن يَسَاف، وفُلان بن حَيَّان، وقيل: حَيَّان بن غَالب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال البخاري: ليس له إلا هذا الحديث وحديث: \"بحسب أصحابي القتل\" (^٢).\nوقال غيره: روى حديثًا ثالثًا عن أبي هريرة: \"إنَّ فساد أمتي على يَدَي غُلْمَةٍ من قريش\".\nقلت: زاد في حديث أبي هريرة قيل فيه: عبد الله بن ظالم، وقيل: مالك بن ظالم، فلعله عند البخاري غير هذا، لكن صحَّح عمرو بن علي الفلاس أنه عبد الله بن ظالم لا مالك بن ظالم (^٣)، فالله أعلم.\nوحديثه على الوجهين عند أحمد بن حنبل في \"مسنده\"، والحاكم في \"مستدركه\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٤) رقم: (٣٦٧).\n(^٣) كذا قال المصنف -، والذي وقفت عليه عكس ذلك، فقد أخرج الحاكم في \"المستدرك\" من طريق محمد بن يعقوب، قال: سمعت الحسين بن محمد القَبَّاني يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: (الصحيح: مالك بن ظالم).\nوهذا القول هو الموافق للمحفوظ من رواية الجماعة للحديث كما سيأتي، والله أعلم.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٣/ ٤٠٤) رقم: (٨٠٣٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٢٦)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن ظالم، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوخالف عبد الرحمن بن مهدي جماعةٌ، منهم:\n- زيدُ بن الحُباب، كما في المسند (١٣/ ٢٥٥) رقم: (٧٨٧١).\n- وعصامُ بن زيد، وحديثه مخرج في \"الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان\" (١٥/ ١٠٨) =","vol":"6","page":795},{"text":"وقال العقيلي: عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد، كوفيٌّ، لا يصح حديثه (^١).\nوكذا ذكره ابن عدي عن البخاري (^٢).\nوقال العجلي: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3630>[٣٥٦١] (ق): عبد الله بن عاصم الحِمَّانِيُّ، أبو سعيد، البصري.</span>\nروى عن: محمد بن دَأَبٍ المَدِيني، ومَهْدي بن مَيمون، وعثمان بن\n_________\n= رقم: (٦٧١٣).\n- والحسينُ بن حفص وحديثه عند الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥١٦)، فرواه الثلاثة عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن مالك بن ظالم، به.\nوتابع سفيان الثوريَّ كلٌّ من:\n- شعبة كما في المسند للإمام أحمد (١٣/ ٣٥٢) رقم: (٧٩٧٤)،\n- وابن أبي زائدة كما في \"مسند إسحاق بن راهويه\" (١/ ٣٥٨) رقم: (٣٦٢)، فروياه عن سماك بن حرب، وقالا فيه: عن مالك بن ظالم.\nوعليه فالمحفوظ في اسم شيخ سماك بن حرب: (مالك بن ظالم)، وعبد الرحمن بن مهدي وإن كان ثقةً إمامًا إلا أنه انفرد في قوله: (عبد الله بن ظالم)، وقد خالفه جماعة من الثقات، ولعل هذا سبب جزم البخاريِّ أن لعبد الله بن ظالم حديثًا وحدًا، ولم يذكر هذا الحديث، والله أعلم.\nوقال عمرو بن علي الفلاس: (الصحيح مالك بن ظالم) رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٧٢).\nوقال الإمام أحمد عن رواية شعبة: (هو معروفٌ إلا أنَّ عبد الرحمن بن مهدي كان يُخطئ فيه؛ يقول: عبد الله بن ظالم وإنما هو: مالك بن ظالم) \"الجزء العاشر من المنتخب\" لعبد الله أحمد بن قدامة (مخطوط ضمن برنامج جوامع الكلم رقم ٧٢).\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٥) رقم: (٨٢٩).\n(^٢) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ٢٢٣) رقم: (١٠٣٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٦) رقم: (٣٠٠٨).","vol":"6","page":796},{"text":"مِقْسَم البُرِّي، وقَزَعَة بن سُوَيد، وأبي المِقدام هِشام بن زياد، والحَمَّادَين، وصالح المُرِّي، وعبد الله بن المُثنى، وغيرهم.\nوعنه: أبو حاتم، وأبو زُرعة، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ويوسف بن موسى، وأحمد بن نَصْر النَّيْسابوري، وإسماعيل بن حِبَّان بن واقد الثَّقَفِيُّ، ومحمد بن غَالب تَمْتَام، وغيرهم.\nقال أبو زُرْعَة (^١)، وأبو حاتم (^٢): صدوق.\nوقال محمد بن مُسْلِم بن وَارَة: سمعت أبا الوليد الطَّيَالسي وذُكِرَ عبد الله بن عاصم فقال: كان يَجِيئُني، ولم أَرَهُ ذَكَرَهُ بسوء (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عنده حديث: \"من كتم علمًا … \" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3631>[٣٥٦٢] (ق): عبد الله بن عامر بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريُّ، أبو عامر، الكوفي، ابن أخي عبد الله بن بَرَّاد.</span>\nروى عن: أبي أسامة، وزيد بن الحُبَاب، وابن إدريس، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني.\nوعنه: ابن ماجه؛ ونسبه في بعض المواضع إلى جدِّه (^٦)، وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي.\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٥/ ١٣٤) رقم: (٦٢٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٤)، وقال: (شيخ).\n(^٥) زاد في (م): (حديث أبي سعيد)، والحديث في \"السنن\" لابن ماجه، أبواب الإيمان، باب: من سئل عن علم فكتمه رقم: (٢٦٥).\n(^٦) \"السنن\"، كتاب الحدود، باب: من شهر السلاح، رقم: (٢٥٧٧)، فقال: (عبد الله بن البرَّاد).","vol":"6","page":797},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3632>[٣٥٦٣] (ع): عبد الله بن عامر (^١) بن ربيعة العَنْزِيُّ، أبو محمد، المَدَني،</span> حَلِيفٌ بَني عَدِي، ولد في عهد النبي ﷺ.\nروى عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن بن عَوْف، وحارِثَة بن النُعْمَان وعائشة، وجابر.\nوعنه: الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم بن عبيد الله، وأُمية بن هِنْد، ومحمد بن زيد بن المُهَاجر بن قُنفُذ، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بكر بن حَفْص الزُّهري، وغيرهم.\nوكان له أخٌ أكبر منه اسمه أيضًا: عبد الله، استُشْهِد يومَ الطائف، وأُمُّهُما أُمُّ عبد الله ليلى بنت أبي خَيْثَمة.\nقال الهيثم بن عدي: توفي سنة بضعٍ وثمانين (^٢).\nوقال غيره: سنة خمس (^٣).\nوقال ابن مَنْده: أدرك النبي ﷺ، ومات وهو ابن خمس، وقيل: أربع سنين (^٤).\nقلت: قال الطبري في \"الذيل\": مات سنة خمس.\n(فكأنَّه الغير المبهم\" (^٥).\n_________\n(^١) زاد في هامش (م): (كان عامر من كبار الصحابة).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نُعيم (٣/ ١٧٣٠)، والذي فيه: (هلك زمن الوليد بن عبد الملك).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٢١٩)، و\"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٣٤٧).\n(^٤) وقاله أبو نُعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٣٠).\n(^٥) العبارة غير واضحة في الأصل و(م)، وهي ساقطة من (أ)، ولعل المثبت أعلاه هو الصواب، والله أعلم.","vol":"6","page":798},{"text":"وقال الواقدي: كان ابن خمس (^١).\nفكأنه مستند ابن منده.\nوقال أبو عيسى الترمذي: مات سنة تسع.\nوقال ابن معين: لم يسمع من النبي ﷺ (^٢).\nوقال الترمذي في \"الصحابة\": رأى النبي ﷺ، وروى عنه حرفًا، وإنما روايته عن أصحاب محمد ﷺ (^٣).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: ما أرى هذا الحديث محفوظًا (^٤).\nيعني الحديث الذي رواه أن النبي ﷺ دخل بيتهم، فقالت له أمه: \"يا عبد الله تعال أُعْطِك .... \" الحديث، كذا قال.\nويحتمل أن تكون أُمُّهُ أخبرته بذلك؛ فأَرْسَله هو (^٥).\nقال الواقدي: وكان عبد الله ثقةً، قليلَ الحديث (^٦).\nوقال أبو زرعة: مدنيٌّ، أدرك النبي ﷺ، وهو ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٧) رقم: (١٤٠١).\n(^٢) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٣١٥) رقم: (٦٣٢).\n(^٣) \"تسمية أصحاب رسول الله ﷺ \" (ص ٦٧) رقم: (٣٦٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٧) رقم: (١٤٠١)، وقال في موضع آخر: (فلا أحسب عبد الله بن عامر حفظ هذا الكلام عن رسول الله ﷺ لصغره) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩) رقم: (٦٦٨٤).\n(^٥) وعلى القول بأنه أخذ القصَّة عن أُمهِ فإن هذا لا يُعَدُّ عِلَّةً قادحة؛ فإنَّ مراسيل الصحابة مقبولةٌ على الأرجح، وقد علم الذي أرسله عنه، وهي: أُمُّهُ، فلذلك حسَّن المصنف الحديث في نهاية الترجمة والله أعلم.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩) رقم: (٦٦٨٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٢) رقم: (٥٥٩).","vol":"6","page":799},{"text":"وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌّ، من كبار التابعين (^١).\nوقال أبو حاتم: رأى النبي ﷺ لما دخل على أُمِّهِ وهو صغير (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\": أتاهم النبي ﷺ في بيتهم وهو غلام، وروايته عن الصحابة (^٣).\nوأخرجه ابن سعد بسند حسن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3633>[٣٥٦٤] (م د ق): عبد الله بن عامر بن زُرَارَة الحضرميُّ، مولاهم، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بكر بن عَيَّاش، وعلي بن مُسْهِر، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، ومُعَلَّى بن هِلال، ومحمد بن فُضَيل، وعَبِيدة بن حُمَيد، وشَرِيك بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وبَقِيُّ بن مخلد، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، ومحمد بن عبد الله الحضرميُّ، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن صالح ابن ذَرِيح، وأبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن علي المَعْمَري، وعَبْدَان الأَهْوَازي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦) رقم: (٣٠٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٢) رقم: (٥٥٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢١٩)، وقال: (مات سنة تسع وثمانين).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٧) رقم: (١٤٠١) و(٧/ ٩) رقم: (٦٦٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٣) رقم: (٥٦٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٥).","vol":"6","page":800},{"text":"قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين (^١).\nقلت: وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3634>[٣٥٦٥]: (تمييز): عبد الله بن عامر بن كُرَيز - بالتصغير - بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرشيُّ، العَبْشَميُّ </span>(^٣).\nابن خال عثمان، لأنَّ أمَّ عثمان هي أَرْوَى بنت كُرَيز، واسم أم عبد الله بن عامر: دجاجة (^٤) بنت أسماء بن الصَّلْت السُّلَمِيَّة.\nذكره ابن منده في \"الصحابة\"، وقال مات النبي ﷺ وله ثلاث عشرة (^٥).\nكذا قال، وهو غلط، فقد ذكر عمر بن شبَّة في \"أخبار البصرة\" أن النبي ﷺ لما فتح مكة وَجَد عند عُمَير بن قتادة اللَّيثي خَمسُ نسوة، فقال: \"فارق إِحْدَاهُنَّ\" فَفَارق دِجَاجة بنت الصَّلت فتزوجَهَا عامر بن كُرَيز، فولدت له عبد الله (^٦).\nفعلى هذا كان له عند الوفاة النبوية دون السنتين.\nوأثبت ابن حبان له الرؤية (^٧).\n_________\n(^١) وذكر هذه الوفاة أيضا ابن عساكر كما في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٥٦) رقم: (٤٨٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧ رقم: ٣٠١٠).\n(^٣) قال السمعاني: (فتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفتح الشين المعجمة، هذه النسبة إلى بنى عبد شمس بن عبد مناف) \"الأنساب\" (٨/ ٣٦٨).\n(^٤) قال الوزير أبو القاسم المغربي في \"أنسابه\": (فأما الأسماء فكلها دِجَاجة، بكسر الدال). انظر: \"الإيناس بعلم الأنساب\" (ص ١٤٤).\n(^٥) تاريخ دمشق (٢٩/ ٢٥٠)، وذكر أيضًا أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٣٢).\n(^٦) \"الإنابة\" للحافظ مغلطاي (١/ ٣٦٢) رقم: (٥٨٩)، وذكر نحو كلام المصنف المتقدم.\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٧)، وعبارته: (قد قيل إنَّ له رؤية).","vol":"6","page":801},{"text":"وأورد له ابن منده حديثًا طريق حَنْظَلة بن قيس، عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر، أن رسول الله ﷺ قال: \"من قتل دون ماله فهو شهيد\" (^١).\nوذكر غير واحد أنه أُتِي به النبي ﷺ لما ولد فقال: \"هذا يُشْبِهُنَا\" وجعل يَتْفُلُ في فِيهِ ويُعَوّذ، فجعل يَبْتَلعُ ريق النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: \"إنَّه لَمَسْقِيٌّ\" فكان لا يُعالج أَرْضًا إلا ظَهَر له الماء (^٢).\nوهو صاحب نهر ابن عامر، وكان ابن عامر جوادًا، شُجَاعًا، وَلاهُ عثمان البصرة بعد أبي موسى الأشعري سنة تسع وعشرين، وضَمَّ إليه فارس بعد عثمان بن أبي العاص، فافتتح في إمارته خُراسان كُلَّهَا، وَسِجِسْتان، وكِرمان، حتى بَلَغ طَرَف غَزْنَة (^٣).\nوفي إمارته قُتِلَ يَزْدَجرد؛ آخر ملوك الفرس، وأَحْرَم ابن عامر من خُراسان، فقدم على عثمان، فَلَامَه، وقال: غَرَّرْتَ بِنَفْسِك.\nقال البخاري في \"صحيحه\": وكَرِهَ عثمان أن يُحرمَ من خُرَاسان وكِرْمان (^٤).\nفذكرت في \"تغليق التعليق\" أنَّ سعيدَ بن منصور وابن أبي شيبة أخرجا من طريق الحسن، وعبد الرزاق من طريق ابن سيرين، جميعًا: أن عبد الله بن\n_________\n(^١) تاريخ دمشق (٢٩/ ٢٥١)، وأورده أبو نعيم أيضًا في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٣٢).\n(^٢) ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٣١).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: \"غزنة: مدينة عظيمة، وولاية واسعة في طرف خراسان، وهي الحدّ بين خراسان والهند) \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٠١).\nوتقع اليوم في دولة أفغانستان، جنوب غربي العاصمة كابول.\n(^٤) \"صحيح البخاري\" كتاب: الحج، باب قول الله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ قبل رقم: (١٥٦٠).","vol":"6","page":802},{"text":"عامر أَحْرَم من خُرَاسان، فلما قَدِم على عثمان لَامَهُ فيما صَنَع، وكرهه، زاد ابن سيرين: وقال له: غَرَّرت بِنَفْسِك (^١).\nوأخرج حديثه البيهقيُّ من طريق داود بن أبي هند: لما فتح خراسان قال: لأَجْعَلن شُكْرِي أَنْ أُحْرِم من مَوْضِعِي، فَأَحرَمَ من نَيْسابور، فلمَّا قَدِمَ على عثمان لامهُ (^٢).\nقال أبو عمر: قَدِمَ ابن عامر بأموالٍ عظيمةٍ ففَرَّقها في قريش والأنصار، قال: وهو أَوَّلُ مَن اتَّخَذَ الحِيَاض بعَرَفة، وأجرى إلى عرفة العَيْن، وشَهِدَ الجَمَل مع عائشة، ثم اعتزل الحرب بصفين، ثم ولَّاه معاوية البصرة، ثم صَرَفَه بعد ثلاث سنين، فتحوَّل إلى المدينة حتى مات بها سنة سبع أو ثمان وخمسين (^٣).\nذكرتُهُ للتمييز، ولأن البخاريَّ أشار إلى قصته.\n• عبد الله بن عامر بن لُحَيّ، في ترجمة عبد الله بن لُحي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3635>[٣٥٦٦] (م ت) عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليَحْصبيُّ، المقرئ، الدِّمَشقيُّ، أبو عِمْران، وقيل: أبو عُبيد الله، وقيل: أبو عامر، وقيل أبو نُعَيم، وقيل: أبو عثمان، وقيل: أبو سعيد، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو موسى، والأول أصح.</span>\nقرأ القرآن على المغيرة بن أبي شِهَاب، وقرأ عليه إسماعيلُ بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر، وأبو عبيد الله مسلم بن مِشْكَم، ويحيى بن الحارث الذَّماري.\n_________\n(^١) تغليق التعليق (٣/ ٦١).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣١).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٣٢)، وقد ذكر المصنف كلام أبي مختصرًا.\n(^٤) انظر ترجمته رقم: (٣٧٣١).","vol":"6","page":803},{"text":"روى عن معاوية، والنُّعْمَان بن بَشِير، وأبي أُمامة، وفَضَالة بن عُبَيد، ووَاثِلَة بن الأَسْفَع، وأبي إدريس الخَولاني، وقيس بن الحارث الغَامِدي المَذحِجي.\nوعنه: أخوه عبد الرحمن، وربيعة بن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وجعفر بن ربيعة، ومحمد بن الوليد الزُّبيديُّ، وغيرهم.\nقال الهَيْثم بن عِمْرَان: كان عبد الله بن عامر رَئِيسَ أهل المسجدِ زمان الوليد بن عبد الملك، وكان يَزْعُمُ أنه من حِمْيَر وكان يُعْمَزُ في نسبه (^١).\nوقال العجلي (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال محمد بن سعد: مات سنة ثماني عشرة ومئة، وكان قليل الحديث (^٣).\nوقال يحيى بن الحارث الذَّمَاري: وُلِدَ سنة إحدى وعشرين في أولها، ومات في أول عاشوراء من المحرم سنة ثماني عشرة.\nوفيها أرخه غير واحد (^٤).\nورُوِيَ عن خالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح المُرِّي أنه قال: وُلِدَ عبد الله بن عامر سنة ثمان من الهجرة، وكان له يوم مات مئة وعشر سنين.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٤٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٨٠).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٩) رقم: (٩١٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٢) رقم: (٤٦٦٨).\n(^٤) منهم: خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٣١١)، وأبي عبيد القاسم بن سَلَّام \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٨٢) رقم: (٣٣٥٨).","vol":"6","page":804},{"text":"له عند (م) في التَّفَقُه (^١)، وعند (ت) في مناقب عثمان (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أَحْسَبُهُ الذي روى عن أبي أيوب (^٣).\nوقال أبو عمرو الداني: ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أبي الدرداء، ثم كان على مسجد دمشق لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وكان عالمًا، فاضلًا، صدوقًا، اتخذه أهل الشام إمامًا في قِرَاءَتِهِ واختياره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3636>[٣٥٦٧] (ق): عبد الله بن عامر الأَسْلَميُّ، أبو عامر المدني.</span>\nروى عن: أبي الزناد، وعمرو بن سُلَيم، والزهري، وابن المُنكَدر، وأبي حازم، وسُهَيل بن أبي صالح، وأبي الزبير، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيب؛ وهو أكبر منه، وابن أبي ذئب، والأوزاعي (^٥)؛ وهما من أقرانه، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عَيَّاش، وابن وهب، وحبيب كاتب مالك، وأبو ضَمْرَة أنس بن عياض، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو نعيم.\n_________\n(^١) في هامش (م) زيادة: (في الدين)، والحديث في \"صحيح مسلم\" كتاب: الزكاة، رقم: (١٠٣٧).\n(^٢) في (م) بدل مناقب عثمان: (القول لعثمان: لعل الله يقمصك بقميص، وقال: حسن غريب)، وهو في \"الجامع\"، أبواب: المناقب، باب: مناقب عثمان ﵁، رقم: (٣٧٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨) رقم: (٣٠١١).\n(^٥) في (م): تقديم الأوزاعي على ابن أبي ذئب.","vol":"6","page":805},{"text":"قال أحمد (^١)، وأبو زرعة (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤): ضعيف.\nوقال أبو حاتم أيضًا: متروك (^٥).\nوقال الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيءٍ، ضعيف (^٦).\nوقال البخاريُّ: يتكلمون في حفظه (^٧).\nوقال ابن عدي: عزيزُ الحديث، لا يتابع في بعضِ حديثِهِ، وهو ممَّن يُكتبُ حديثُهُ (^٨).\nوقال ابن سعد: كان قارئًا للقرآن، وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان، وكان كثيرَ الحديث، يُسْتَضْعَف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة في شهر رمضان (^٩).\nقلت: وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف (^١٠).\nوكذا قال الدارقطني (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٣) رقم: (٥٦٣)، و\"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٨٢) رقم: (٨٥١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٣) رقم: (٥٦٣)، وفيه: (ضعيف الحديث).\n(^٣) المصدر السابق، وزاد: (ضعيف، ليس بمتروك).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص (١٣٩) رقم: (٣٢٣).\n(^٥) كذا قال المصنف، والذي في \"الجرح والتعديل\" ونقله عنه المزيُّ أيضًا: (ضعيف، ليس بمتروك).\n(^٦) \"التاريخ\" رواية الدوري (٢/ ٣١٥).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٦) رقم: (٤٨٢).\n(^٨) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٥٥) رقم: (٩٧٨).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٧) رقم: (٢١٦٦).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩) رقم: (٣٠١٢).\n(^١١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٣٤) رقم: (٣١٦).","vol":"6","page":806},{"text":"وقال السَّعديُّ: يضعَّف حديثُهُ (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوذكره البرقي في باب من غَلَب عليه الضَّعْفُ (^٣).\nوقال البخاريُّ أيضًا: ذاهب الحديث (^٤).\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِبُ الأسانيد والمتون، ويرفعُ المراسيل (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3637>[٣٥٦٨] (ق): عبد الله بن عامر.</span>\nعن: الزبير أنه حمل على فرس في سبيل الله (^٧).\nوعنه: أبو عثمان النهدي.\nقال ابن أبي حاتم: يحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3638>[٣٥٦٩] (س): عبد الله بن عامر </span>(^٩).\n_________\n(^١) \" أحوال الرجال\" (ص ١٤٠) رقم: (٢٤١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩) رقم: (٣٠١٢).\n(^٣) المصدر السابق، وعَزَاه لكتابه \"الطبقات\".\n(^٤) نقله ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٢٩) رقم: (٢٠٥٣).\n(^٥) \"المجروحين\" (١/ ٤٩٨) رقم: (٥٢١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال ابن معين: ليس حديثه بذاك - وفي موضع آخر: ليس بشيء. \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٥٤) رقم: (٩٧٨).\n- وقال محمد بن أبي شيبة: سألت عليًا عن عبد الله بن عامر الأسلمي؟ فقال: ذاك عندنا ضعيفٌ، ضعيف. \"سؤالاته\" (٤٨) رقم: (١٤٠).\n(^٧) \"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الصدقات، باب: من تصدق بصدقة فوجدها تباع، هل يشتريها؟ رقم: (٢٣٩٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٢) رقم: (٥٥٩).\n(^٩) في (م) تقديم هذه الترجمة على التي قبلها.","vol":"6","page":807},{"text":"عن عمر.\nوعنه: أبو مِجلز.\nيحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3639>[٣٥٧٠] (ع): عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشميُّ، ابن عم رسول الله ﷺ </span>-.\nكان يقال له: الحبر والبحر لكثرة علمه (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن أبيه، وأُمِّه أم الفضل، وأخيه الفضل، وخالته ميمونة، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل، وأبي ذر، وأُبَيّ بن كعب، وتميم الداري، وخالد بن الوليد؛ وهو ابن خالته، وأسامة بن زيد، وحَمَل بن مالك بن النَّابِغة، وذُؤَيب والد قَبِيصة، والصَّعب بن جَثَّامة. وعمَّار بن ياسر، وأبي سعيد الخدري، وأبي طلحة الأنصاري، وأبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي سفيان، وعائشة، وأسماء بنت أبي بكر، وجُوَيرية بنت الحارث، وسَوْدَة بنت زَمْعَة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وأم سلمة، وجماعة.\nوعنه: ابناه: علي ومحمد، وابن ابنه محمد بن علي، وأخوه كَثِير بن العباس، وابن أخيه عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وابن أخيه الآخر عبد الله بن مَعْبَد بن عباس.\nومن الصحابة: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وثَعْلَبة بن الحكم الليثي، والِمْسور بن مَخرَمة، وأبو الطُّفَيل، وغيرهم من الصحابة.\nوأبو أمامة بن سَهْل بن حُنَيف، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن\n_________\n(^١) قاله مجاهد كما في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٢٣) رقم: (١٠٩).","vol":"6","page":808},{"text":"الحارث بن نَوْفل، وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث، وابن خالته عبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وابن خالته الأخرى يزيد بن الأصم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو حمزة الصُّبَعي، وأبو مِجْلَز لَاحِق بن حُميد، وأبو رجاء العُطاردي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعُبَيد بن السَّبَّاق، وعلقمة بن وقاص، وعلي بن الحسين بن علي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن أبي وقاص، وعكرمة، وعطاء، وطاووس، وكُرَيب، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعمرو بن دينار، وأبو الجَوزَاء أوس بن عبد الله الرَّبَعي، وأبو الشَّعْثَاء جابر بن زيد، وبكر بن عبد الله المزني، وأبو ظَبْيَان حُصَين بن جُنْدَب، والحكم بن الأعرج، وأبو الجُوَيرية حِطَّان بن خُفَاف، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، ورُفَيع أبو العالية، ومِقْسَم مولى بني هاشم، وأبو صالح السَّمَّان، وسعد بن هشام بن عامر، وسعيد بن أبي الحسن البصري، وسعيد بن الحويرث، وسعيد بن أبي هند، وأبو الحُبَاب سعيد بن يسار، وسليمان بن يسار، وأبو زُمَيل سِمَاك بن الوليد، وسِنَان بن سلمة بن المُحَبَّق، وصُهَيب أبو الصهباء، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيكة، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبيد بن حُنَين، وأبو المِنْهَال عبد الرحمن بن مُطْعم، وعبد الرحمن بن وَعْلَة، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الرحمن بن عابس النخعي، وعبيد الله بن عبد الله أبي ثَور، وعبيد الله بن أبي يزيد المكي، وعلي بن أبي طلحة؛ مرسل، وعمرو بن مرة، وعمرو بن ميمون الأَوْدِي، وعِمْرَان بن حِطَّان، وعمَّار بن أبي عمَّار مولى بني هاشم، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عبَّاد بن جعفر، وأبو الضُّحَى مسلم بن صُبَيح، ومسلم القُرَّي، وموسى بن سلمة بن المُحَبَّق، وميمون بن مِهْرَان الجزَري، ونافع بن جُبَير بن مطعم، وناعِم مولى أم سلمة، والنَّضر بن أنس بن مالك، ويحيى بن يَعْمَر، وأبو البُخْتَري","vol":"6","page":809},{"text":"الطائي، وأبو حَسَّان الأعرج (^١)، ويزيد بن هُرْمُز، وأبو حمزة القَصَّاب، وأبو الزبير المكي، وأبو عمر البَهْرَاني، وأبو المتوكل النَّاجِي، وأبو نَضْرَة العَبْدي، وفاطمة بنت الحسين بن علي، وخَلَائِق.\nدعا له النبي ﷺ بالحكمة مرتين.\nوقال ابن مسعود: نِعْمَ تُرجمُان القرآن ابن عباس (^٢).\nوروى سعيد بن جبير عنه، قال: قُبِضَ النبي ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة سنة (^٣).\nوعنه قال: وأنا خَتِين (^٤)\nوعنه، قال: وأنا ابن عشر سنين (^٥).\nوعنه، قال: وأنا ابن خمس عشرة (^٦).\nوصَوَّبَه أحمد بن حنبل (^٧).\n_________\n(^١) جاء بعده في الأصل: (وأبو رجاء العطاردي)، وهو تكرار.\n(^٢) \"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد (٢/ ٨٤٥) رقم: (١٥٥٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٢٣) رقم: (١٠٧).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠٤) رقم: (١٧١٢)، وقال الإمام أحمد: (لم نزل نسمع أنَّ هذا الحديث واهٍ) و\"الاستيعاب\" (٣/ ٩٣٤)، وقال ابن عبد البر: (ولا يصح).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠٤) رقم (١٧١٣)، وتتمته: (وأنا بن عشر سنين قد قرأت المحكم، قال أبي - وهو أحمد -: هذا عندي حديث واه، أظنه قال، ضعيف)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٩٣٤).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠٤) رقم: (١٧١٣)، و\"التاريخ الكبير\" (٥٥) رقم: (٥).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠٤) رقم: (١٧١٣).","vol":"6","page":810},{"text":"وقال أبو نعيم (^١) في آخرين (^٢): مات سنة ثمان وستين.\nوصلى عليه محمد بن الحنفية، وقال: اليوم مات رَبَّاني هذه الأمة، وكان موته بالطائف (^٣).\nوقيل: مات سنة تسع وستين.\nوقيل: سنة سبعين (^٤).\nقلت اختصر المؤلفُ ترجمته إلا في ذكر مشائخه والرواة عنه، وذلك لشُهْرَة فَضَائِلِه ومناقبه، ولا بأس أن نُلَمِّحَ بشيء منها:\nصَحَّحَ ابن عبد البر ما قاله أهل السير أنه كان له عند موت النبي ﷺ ثلاث عشر سنة (^٥).\nوقال ابن مسعود: لو أدرك ابنُ عباس أَسنانَنا ما عَشَرَه مِنَّا أحد (^٦).\nوروى ابنُ أبي خيثمة بِسَندٍ فيه جابر الجُعْفي أنَّ ابنَ عمر كان يقول: ابنُ عبَّاس أعلم أمة محمد بما أُنْزِل على محمد (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٠٠).\n(^٢) كابن بُكير وأحمد بن حنبل، ومصعب \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٢٥)، وخليفة \"الطبقات\" (ص ٢٨٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٢٥).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٠٠).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٣٤).\n(^٦) \"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد (٢/ ٨٤٦) رقم: (١٥٥٩).\n(^٧) أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٣٤١ رقم: ١٦٣٠) من وجهٍ آخر ليس فيه جابر الجعفي، فرواه من طريق عُمَير بن بشر الخثعمي، عن امرأة من بني زُبَيد، قالت: (سأل رجلٌ ابنَ عمر ﵁ عن شيء، فقال: سل ابن عباس فإنه أَعلمُ من بَقِيَ بما أنزل على محمد ﷺ)، وفي سنده رجلٌ لم يُسَمَّ؛ وهي المرأة التي من بني زبيد.\nوأخرجه البلاذري في \"أنساب الأشراف\" (٤/ ٣٧) من طريق عمير بن بشر قال: قال =","vol":"6","page":811},{"text":"وروي ابن سعد بسند صحيح أن أبا هريرة قال لما مات زيد بن ثابت: مات اليوم حَبْر الأُمَّة، ولعلَّ اللهَ أن يجعلَ في ابن عباس منه خَلَفًا (^١).\nوقال ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: ما رأيت مثل ابن عباس قط (^٢).\nوقال يزيد بن الأَصَم: خرج معاوية حاجًّا، وخرج ابن عباس حاجًّا، فكان لمعاوية مَوْكِب، ولابن عباس ممن يطلبُ العلمَ موكبٌ (^٣).\nوقالت عائشة: هو أعلم الناس بالحج (^٤).\nوروى الزبير بن بكار في كتاب \"الأنساب\" بسند له فيه ضعف، عن ابن عمر قال: كان عُمَر يَدْعُو ابنَ عباس ويُقَرِّبُهُ، ويقول: إني رأيت رسول الله ﷺ دَعَاك يومًا فمسح رأسَك، وتَفَل في فِيك، وقال: اللهم فَقِّهه في الدين وعلمه التأويل (^٥).\nوروى أحمد هذا المتنَ بسند لا بأس به من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس به (^٦)، وبعضه في \"الصحيح\" (^٧)،\n_________\n= ابن عمر بنحو اللفظ الذي ذكره المصنف، وفيه انقطاع بين عُمَير وابن عمر ﵁، والله أعلم.\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣١٢) رقم: (٢٦٣٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٣٩)، وقالها أيضًا مجاهد كما في \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٥٣٥).\n(^٣) \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٩٨٣) رقم: (١٩٤٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٩٨٦) رقم: (١٨٩٦).\n(^٥) أخرجه البلاذري من طريق الزبير بن بكار به \"أنساب الأشراف\" (٤/ ٣٧).\n(^٦) \"المسند\" (٤/ ٢٢٥) رقم: (٢٣٩٧).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" كتاب: الوضوء، باب: وضع الماء عند الخلاء، رقم: (١٤٣).","vol":"6","page":812},{"text":"ورواه الطبراني بمعناه من طريق مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عباس نحوه (^١).\nوعند أبي نعيم بسند له عن عبد الله بن بريدة، عن ابن عباس قال: انتهيت إلى النبي ﷺ وعنده جبريل، فقال له جبريل: إنه كائنٌ حبرَ هذه الأمة، فاسْتَوصِ به خيرًا (^٢).\nفائدة: رُوِيَ عن غندرُ أن ابن عباس لم يسمع من النبي ﷺ إلا تسعة أحاديث.\nوعن يحيى القطان: عشرة.\nوقال الغَزالي في \"المستصفى\": أربعة (^٣).\nوفيه نظر ففي \"الصحيحين\" عن ابن عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي ﷺ أكثر من عشرة، وفيهما مما شَهِدَ فعله نحو ذلك، وفيهما مما له حُكْمُ الصريح نحو ذلك، فضلًا عما ليس في \"الصحيحين\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3640>[٣٥٧١] (ت): عبد الله بن عبد الله بن الأَسود الحارثي، أبو عبد الرحمن، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٣٩) رقم: (١٠٥٨٧).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٠١) رقم: (٤٢٥٦).\n(^٣) \"المستصفى\" (١/ ١٧٠)، وتبعه الآمدي في \"الإحكام\" (٢/ ١٤٩).\n(^٤) وذكر ابن القيم أنها عشرون حديثًا كما في \"الوابل الصيب\" (ص ١٣٧)، وقد عدَّ الحميديُّ في \"مسنده\" (١/ ٤٢٥) كثيرًا منها وقال قبل ذلك: (أحاديث ابن عباس ﵁ التي قال فيها: سمعت رسول الله ﷺ، ورأيت رسول الله ﷺ)، وانظر: \"فتح الباري\" للمصنف (١١/ ٣٨٣) فإنه ذكر أنه جمع ما يزيد على الأربعين، وانظر أيضًا: \"فتح المغيث\" للسخاوي (١/ ٢٧٣).","vol":"6","page":813},{"text":"روى عن: عبد الملك بن جُرَيج، وحُصَين بن عبد الرحمن (^١)، ومُجالد، وعثمان بن الأَسْود، وأبي خَلدة.\nوعنه: محمد بن بشر العبدي، وأبو سعيد الأَشَج.\nقال ابن مَعِين: لا أعرفُهُ (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ كوفيٌّ، مَحَلُّهُ الصدق (^٣).\nله في الترمذي حديث واحد في المناقب (^٤).\nقلت: وقال الترمذي: ليس هو عند أهل الحديث (بذلك) (^٥) القوي (^٦).\nحكى ابن خَلفون عن ابن نمير أنه كان على شُرْطَة الكوفة (^٧).\n_________\n(^١) كذا قال المُصنف تبعًا للمزي، ثم بَّين المصنف في آخر الترجمة أن هذا غلطٌ، لأنَّ عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي لم يرو عن حصين بن عبد الرحمن، بل صوابه: (حُصين بن عمر الأحمسي)، فإن المزي ذكر ضمن تلاميذه عبد الله بن عبد الله بن الأسود، وعلَّم عليه بالرمز (ت)، \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٢٦)، ولم يذكر عبدَ الله بنَ عبد الله بن الأَسود سود في الرواة عن حصين بن عبد الرحمن، \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٢٠)، ومما يدل أنه سبق قلمٍ من المزيِّ أنه ساق في آخر الترجمة قول الترمذي: (حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حُصين بن عمر …) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٦٤)، والله أعلم.\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص ١٥٧) رقم: (٦٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٢) رقم: (٤٢٤).\n(^٤) في هامش (م): (من حديث عثمان: \"من غش العرب لم يدخل في شفاعتي\"، وقال: غريب)، والحديث في \"الجامع\" أبواب: المناقب، باب: مناقب فضل العرب، رقم: (٣٩٢٨).\n(^٥) في (م): (بذاك).\n(^٦) عبارته: (هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي، عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي) \"الجامع\" رقم: (٣٩٢٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤) وعزاه لكتابه: \"الثقات\".","vol":"6","page":814},{"text":"وقال العجليُّ: كوفيٌّ، لا بأس به، يُكْتَب حديثُهُ، كان يلي للسلطان (^١).\nوأما قول المصنف: إنه روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، فليس بجيد؛ لأنه لم يرو إلا عن حصين بن عمر الأحمسي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3641>[٣٥٧٢] (م): عبد الله بن عبد الله بن الأَصَم، العَامري، أبو سليمان، ويقال: أبو العَنْبَس (^٣)، وكان أكبر من أخيه عُبَيد الله.</span>\nرأى الحسن والحسين.\nوروى عن: عَمِّهِ يزيد بن الأَصَم.\nوعنه: السُّفْيَانان، وعَبْدَة بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، ومروان الفَزَاري.\nقال ابنُ مَعين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عند (م) فيما يقطعُ الصلاة (^٧).\nقلت: وقال العجلي: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) راجع ما تقدم في صدر الترجمة.\n(^٣) زاد في هامش (م): (البَكَّائي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩١) رقم: (٤٢٠).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣٦).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" كتاب: الصلاة، رقم: (٥١١).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (ص ٤٣) رقم: (٩١٩).","vol":"6","page":815},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3642>[٣٥٧٣] (^١) (عبد الله بن عبد الله بن أبي أُمَية بن المغيرة القرشيُّ، المخزوميُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عَمَّتِهِ أم سلمة زوج النبي ﷺ، وعن عمر.\nروى عنه: عُروة بن الزُّبَير، وسُلَيمان بن يَسَار، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان.\nقال ابن أبي حاتم: له صحبة، وقال: حفظ عن النبي ﷺ (^٢).\nوأخرج حديثه أحمد في \"مسنده\" من طريق ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنه (^٣).\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": وهو خطأٌ عندي، والصواب رواية مالك ومن وافقه، عن هشام، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة (^٤).\nقلت: وكذا هو في \"الصحيحين\" وغيرهما من رواية هشام (^٥).\nقال ابن عبد البر: وقد رواه ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن عروة، كما قال ابن إسحاق (^٦).\nوهو غلط أيضًا (^٧). انتهى مُلَخَّصًا.\n_________\n(^١) هذه الترجمة لم ترد في (م)، وهي من زيادات الحافظ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٩) رقم: (٤٠٨).\n(^٣) \"المسند\" (٢٦/ ٢٥٨) رقم: (١٦٣٤١).\n(^٤) \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٠٩).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، رقم: (٣٥٤ و٣٥٥)، و\"صحيح مسلم\" كتاب: الصلاة، رقم: (٢٧٨ و٢٧٩).\n(^٦) وأخرجها الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ٤) رقم: (١٦٣٤٢) من طريق ابن أبي الزناد.\n(^٧) \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٠٩)، وانظر: \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٥١)، وكذلك رجَّح رواية =","vol":"6","page":816},{"text":"وقد أخرج البغوي في \"معجم الصحابة\" رواية ابن أبي الزناد، وقال فيها: عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، وعنه، عن عروة، عن عمر بن أبي سلمة، فأسند الطريقين (^١).\nوأخرجها من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، ولكن قال: عن عبد الله بن أبي أمية،\nوهو والد هذا أو غيره، فإن كان والده فهو متقدم، وقد استشهد بالطائف كما سبق في ترجمته (^٢)، فلم يدركه عروة.\nوإن ثبت أنَّ لأم سلمة أخًا آخر يسمى عبد الله كما حكاه الخطيب عن بعض أهل العلم، وحكى عن بعضهم تخطئته (^٣)، لكن وجدنا أشياء تدل على تقويته.\nمنها أن في بعض طرق الحديث عن عروة أخبرني عبد الله بن أبي أمية (^٤).\nومنها أن لأم سلمة قصة مع جابر في وقعة الحرَّة فإنه استشارها في مبايعة مسلم بن عقبة؛ أمير جيش الشام، فقالت له: قد أمرت أخي عبد الله أن يذهب فيبايع (^٥).\n_________\n= عمر بن أبي سلمة ﵁، وضعَّف رواية ابن إسحاق وابن أبي الزناد كلٌّ من: أبو زرعة وأبو حاتم؛ في \"علل الحديث\" (١/ ٨٦)، والعقيليُّ في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٧) رقم: (٨٣٠).\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٣٣).\n(^٢) انظر ترجمته رقم (٣٣٦٣).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٥١).\n(^٤) وهي طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عبد الله بن أمية، وقد تقدَّمت.\n(^٥) الذي في \"تاريخ الطبري\" (٥/ ١٣٩)، و\"الكامل في التاريخ\" لابن الأثير (٢/ ٧٣٢)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (١٠/ ٦٨٣): (فأمرت ختني عبد الله بن زمعة)، فلعلها =","vol":"6","page":817},{"text":"فإن لم يكن في هاتين القصتين تجوز في نسبة عبد الله بن عبد الله لجدِّه وإلا تعين أن لأم سلمة أخًا آخر اسمه عبد الله تأخَّر إلى زمن الحرة؛ وكانت سنة ثلاث وستين من الهجرة.\nوذكر الواقدي أن عبد الله بن أبي أمية كان له عند وفاة النبي ﷺ ثمان سنين (^١) وهذا يليق بعبد الله بن عبد الله الذي استشهد أبوه بالطائف) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3643>[٣٥٧٤] (م ٤): عبد الله عبد الله بن أويس بن بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني، ابنُ ابنِ عم مالك، وصِهْرُهُ على أخته.</span>\nروى عن: الزهري، وابن المُنْكَدِر، وعبد الله بن دينار، ورَبِيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهِشَام بن عُرْوة، والعلاء بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشُرَحبيل بن سعد، وثور بن زيد، وجعفر الصادق، في آخرين.\nوعنه: ابناه: أبو بكر، وإسماعيل، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومُعَلَّى بن منصور، ويونس بن محمد، والنَّضْر بن محمد الجُرَشيُّ، وعبد الله القَعْنَبي، وحسين بن محمد المَرُّوذي، وإسماعيل بن صَبِيح، ومنصور بن أبي مُزاحم، وعبد الله بن معاوية الجُمَحي، وغيرهم.\nقال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس، أو قال: ثقة، قَدِمَ ها هنا (^٣)،\n_________\n= تصحفت عند المصنف إلى (فأمرت أخي عبد الله بن أمية) فإنَّ العبارتين متقاربتان، واحتمال التصحيف فيهما كبير، لاسيما مع عدم النقط، وجاء في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (١/ ٧١٧): (فقد أمرتُ عَبد الله بن زمعة ابن أخي)، والله أعلم.\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٣٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n- قال العجلي مدنيُّ، تابعيٌّ، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣) رقم: (٩٢٠)\n(^٣) يعني: بغداد.","vol":"6","page":818},{"text":"وزَعَموا أن سَمَاعه وسماع مالك كان شيئًا واحدًا (^١).\nوقال حنبل، عن أحمد: صالح (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح، ولكنَّ حديثَهُ ليس بذاك الجائز (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بقوي (^٤).\nوقال مرة: أبو أويس وابنه ضعيفان (^٥).\nوقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: أبو أويس وفُلَيح ما أقربهما (^٦).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو أويس مثل فُلَيح فيه ضعف (^٧).\nوقال مرة عنه: صدوقٌ، وليس بحجة (^٨).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص ٨٠) رقم: (٢٠٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٥) رقم: (٥٠٧٠)، وزاد في هامش (م): (قال أحمد: ضعيف، وقال يحيى مرة: كان يسرق الحديث).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" له (٢/ ٣٥٥ رقم: ٣٣٥٣ وما بعده) وتتمة كلامه فيه: (وسمعت يحيى بن معين مرةً أخرى يقول: أبو أويس المدني ضعيف الحديث. وسئل يحيى عن أبي أويس مرةً أخرى؟ فقال أبو أويس ليس بشيء. وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول: أبو أويس ثقة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٢) رقم: (٤٢٣).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٨) رقم: (٨٣١).\n(^٦) \"تاريخه\" برواية الدارمي (ص ١٦٨) رقم: (٦٩٤ و٦٩٥) وزاد (ضعيف الحديث).\n(^٧) \"تاريخه\" (٢/ ٣١٨) رقم: (١٠٨٥).\n(^٨) المصدر السابق (٢/ ٣١٧) رقم: (١٠٤٨)، وفيه أيضًا قوله: (ثقة).\n(^٩) \"سؤالاته\" (ص ٩٨) رقم: (١٧٢) والذي فيه: (ضعيف الحديث).","vol":"6","page":819},{"text":"وقال ابن المديني: كان عند أصحابِنَا ضعيفًا (^١).\nوقال عمرو بن علي: فيه ضعف، وهو عندهم من أهل الصدق (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: صدوقٌ، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو (^٣).\nوقال البخاري: ما روى من أصل كتابِهِ فهو أصح (^٤).\nوقال النسائي: مدنيٌّ، ليس بالقوي (^٥).\nوقال أبو داود: صالح الحديث (^٦).\nوقال أبو زرعة: صالحٌ، صدوقٌ، كأنه لَيّن (^٧).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُهُ، ولا يُحْتَج به، وليس بالقوي (^٨).\nوقال ابن عدي: يُكْتَبُ حديثُهُ (^٩).\nوقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيءٌ (^١٠).\nقال ابن قانع: مات سنة سبع وستين ومئة (^١١).\n_________\n(^١) \"سؤالات عثمان ابن أبي شيبة\" (ص ٥٢) رقم: (١٧٦)، وقال عبد الله ابنهُ: (سمعت أبي وذكر أبا أويس عبد الله بن عبد الله وضعَّفه) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٥).\n(^٣) المصدر السابق (١١/ ١٧٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٧) رقم: (٣٧٧).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٥٦) رقم: (٦٧٤).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٩٠) رقم: (١٩١٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٢) رقم: (٤٢٣).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٣) رقم: (٩٩٩).\n(^١٠) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٤٨) رقم: (٥٧٤).\n(^١١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٦)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧).","vol":"6","page":820},{"text":"قلت: بل الذي في كتاب ابن قانع سنة تسع بتقديم التاء على السين.\nوكذا حكاه القرّاب في \"تاريخه\" بإسناده عن البخاري (^١).\nوكذا ذكره البخاري في \"التاريخ الأوسط\" مقرونًا بنافع بن عمر الجُمَحي (^٢).\nوالحكاية التي قالها أبو داود بلفظ: (زَعموا) ذكرها البزار، وعنده قال: كان يقال إن سماعه من الزهري شبيهٌ بسماع مالك (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\"، عن ابن معين: ابنُ أبي أُوَيس وأبوه يَسْرِقان الحديث (^٤).\nوقال ابن عدي: في أحاديثه ما يصح، ويوافِقُهُ الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: يُخَالِفُ في بعض حديثه (^٦).\nوقال الخَلِيليُّ: مِنْهم من رَضِيَ حفظَهُ، ومِنْهم مَن يُضَعِّفه، وهو مقارب الأمر (^٧).\nوقال ابن عبد البر: لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥٢) رقم: (٩٩٨).\n(^٣) \"البحر الزخَّار\" (١/ ٥١) رقم: (١).\n(^٤) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٢).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\" (٤/ ١٨٣).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٦٨) رقم: (٤٣٤).\n(^٧) \"الإرشاد\" (١/ ٢٨٧) رقم: (١٣٧).\n(^٨) \"الاستغناء\" (٢/ ٣٤٦).","vol":"6","page":821},{"text":"وقال الحاكم أبو عبد الله: قد نُسِبَ إلى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3644>[٣٥٧٥] (ع): عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك، وقيل: ابن جَبْر بن عَتِيك، الأنصاريُّ، المدني، وقيل: إنَّهما اثنان.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأنس، وجده لأمه عَتِيك بن الحارث، وعن أبيه عبد الله بن جَبْر؛ إن كان محفوظًا.\nوعنه: مالك، وشعبة، ومِسْعَر، وأبو العُمَيس المَسْعودي، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال (^٤): ثقة، قلت له: عبد الله\n_________\n(^١) \"المدخل إلى الصحيح\".\n(^٢) أقوال أخرى في اراوي:\n- قال ابن معين: لا يُساوي شيئًا، وقال أيضًا: أبو أويس ما يساوي نواة. \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٣٤٦) رقم: (٤٣٠).\n- وقال أبو زرعة: فُليح بن سليمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١١) رقم: (٩٣).\n- وقال أبو داود: ثقةٌ، حافظٌ لحديث بلده. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦).\n- وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرًا، لم يفحش خطؤهُ حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيُسلَك به مسلَكُهم، والذي أرى في أمره تَنَكُّب ما خالف الثقات من أخباره والاحتجاج بما وافق الأثبات منها، وكان يحيى بن معين يوثقه مرة ويضعفه أخرى. \"المجروحين\" (٢/ ٥١٨) رقم: (٥٤٧).\n- وقال الساجي: فيه ضعفٌ، وليس بالقوي. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦).\n(^٣) \"التاريخ\" برواية الدوري (٢/ ٣١٨) رقم: (٨٨٩).\n(^٤) بالأصل: (قلت)، وهو خطأ، والمثبت من (م)، و\"الجرح والتعديل\".","vol":"6","page":822},{"text":"أَحَبُّ إِليك أو موسى الجهني؟ قال: عبد الله أحب إِلَيّ (^١).\nوقال: النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو بكر بن مَنْجويه: أهل العراق يقولون: جَبْر، ولا يصح، إِنَّما هو جابر (^٤).\nقلت: هذا نقله ابن منجويه من كلام البخاري، فإنه قال في \"تاريخه\": عبد الله بن عبد الله بن جابر، سمع ابنَ عمر، وأَنَسًا، قاله مالك، وقال شعبة: ومِسْعَر، وأبو العُمَيس، وعبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر (^٥)، ولا يصحُّ: جَبْر، إنما هو جابر بن عَتِيك، قال: وقال بعضهم: عن عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عبد الله، يعني قَلَبَه.\nوقال الخطيب في \"رافع الإرتياب\": قال عَمَّار بن رُزَيق، عن عبد الله بن عيسى، عن جَبْر بن عبد الله بن عَتِيك، وكذا حكى عن الثوري، وحمزة الزَيَّات في رواية، قال الخطيب: والصواب: عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، قال: والكوفيون يَضْطَرِبُون فيه (^٦).\nوقال الدارقطني: لم يُتَابعْ مالِكًا أحدٌ على قوله: جابر بن عَتِيك، وهو مما يُعْتَدُّ به عليه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩١) رقم: (٤١٧)، وزاد فيه: (ثقةٌ، صدوقٌ).\n(^٢) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٢٩١) رقم: (٥٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٩).\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٧٢) رقم: (٨١٥).\n(^٥) إلى هنا ينتهي ما ذُكر في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٦) رقم: (٣٧٤)، وما بعده ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩).\n(^٧) \"العلل\" (١٣/ ٤١٥) رقم: (٣٣١٢).","vol":"6","page":823},{"text":"وذكر الحافظُ شرف الدين الدِّمْيَاطِي أَنَّ قولَ من قال: جابر بن عتيك؛ وهمٌ، وأنَّ الصَواب: جَبْر بن عتيك.\nوقد فرق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" فحكى عن أبيه أنه وَثَّق ابنَ جابر، وكذا عن العباس الدوري، عن ابن معين، وحكى في ابن جَبْر عن إسحاق، عن ابن معين توثيقه، قال وسألت أبي عنه … فذكر ما تقدم (^١).\nوممن فرق بينهما أيضًا النسائي في \"الجرح والتعديل\" (^٢).\nوالصواب أنَّهُ رجلٌ واحدٌ وقع الخلاف في اسم جده، هل جَبْر، أو جابر، وقد تقدم في جَبْر مزيد بيان لهذا، ولله الحمد (^٣).\nوقد أخرج الشيخان من طريق مِسْعَر، عن ابن جَبْر عن أنس حديث الوضوء بالمد والإغتسال بالصَّاع، فلم يُسَمِّهِ مِسْعرٌ، ولا نَسَبَهُ (^٤).\nوأخرجه مسلم من طريق شعبة، فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، عن أنس (^٥).\nورُوِيَ عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن فلان الأنصاري، عن أنس، هذه رواية أبي خالد الدالاني (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٠) رقم: (٤١٥) و(٥/ ٩١) رقم: (٤١٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٩٤٥).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" كتاب: الوضوء، باب: الوضوء بالمد، رقم: (٢٠١)، و\"صحيح مسلم\" كتاب: الحيض، رقم: (٣٢٥)، وصرَّح باسمه في \"المستخرج\" لأبي عوانه (١/ ١٩٧) رقم: (٦٢٨) من طريق أبي نعيم قال: (حدثنا مسعر، قال: حدثني شيخ من الأنصار يقال له: عبد الله بن جبر).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" كتاب: الحيض، رقم: (٣٢٥).\n(^٦) أخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٧/ ٢٨٤) رقم: (٤٣٠٧) من طريق أبي خالد الدالاني، =","vol":"6","page":824},{"text":"وقال الثوريُّ وعمَّار بن رُزَيق عن عبد الله بن عيسى، عن جَبْر بن عبد الله بن عَتِيك، عن أنس (^١).\nوهذا من مقلوب الأسماء.\nوأخرج أبو داود من طريق شَريك القاضي، عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن عبد الله بن جَبْر، نَسَبَهُ لجده (^٢).\nوأخرج مالك في \"الموطأ\" حديثين عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك (^٣).\nفقيل: هو هذا، فوهم مالك في تسمية جده جابرًا.\nوقيل هو آخر، وهو الراجح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3645>[٣٥٧٦] (خ م د س): عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم الهاشميُّ، أبو يحيى، المدني </span>(^٤).\nوقال أبو حاتم: يُقَال: عبيد الله، وعبد الله أصحُّ (^٥).\nروى عن: أبيه (^٦)، وابن عباس، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن\n_________\n= عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر الأنصاري، عن أنس بن مالك ﵁، وتابعه شريك كما سيذكره المصنف.\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢١/ ٣٠٤) رقم: (١٣٧٨٨) من طريق سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال: حدثني جبر بن عبد الله به.\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود، كتاب: الطهارة، باب: ما يُجزئ من الماء في الوضوء، رقم: (٩٥).\n(^٣) \"الموطأ\" (١/ ٢٩٧) رقم: (٥٧٥) و(١/ ٣٢٠) رقم: (٦٢٩).\n(^٤) في هامش (م): (أخو إسحاق وعون ومحمد، وأمُّه خالدة بنت مُعَتِّب بن أبي لهب).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩١) رقم: (٤١٩).\n(^٦) زاد في (م): (وعبد الرحمن بن عوف).","vol":"6","page":825},{"text":"خَبَّاب بن الأَرَت، وعبد المطلب بن رَبِيعة بن الحارث؛ على خلاف فيه، وأم هانئ بنت أبي طالب؛ على خلاف فيه.\nوعنه: أخوه عَوْن، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعاصم بن عُبَيد الله، والزهري.\nقال النسائي ثقة.\nوقال ابن سعد، وعمرو بن علي: قَتَلتْهُ السَّمُوم بالأَبْوَاء وهو مع سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين (^١).\nوقال الزبير بن بَكَّار: نحو ذلك.\nوكذا أَرَّخَهُ ابن المديني (^٢).\nله عند (خ د) في رجوع عمر لما قدم الطاعون (^٣) بالشام (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد كان ثقةً، قليلَ الحديث (^٥).\nوقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الصغري\" (١/ ٢٠٧)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ٤١٣) رقم: (٥٩٣).\n(^٢) وأرَّخه أيضًا الهيثم بن عدي كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢٣٦).\n(^٣) في (م): (وقع الوباء).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" كتاب: الطب، باب: ما يذكر في الطاعون، رقم: (٥٧٢٩)، \"صحيح مسلم\" كتاب: السلام، رقم: (٢٢١٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١١) رقم: (١٨٠٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣) رقم: (٩٢١).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٩).","vol":"6","page":826},{"text":"وعندي في صحة سَمَاعِهِ من عبد الرحمن بن عوف نظر، والصواب أن بينهما ابن عباس (^١).\n• عبد الله بن عبد الله بن سُرَاقة (^٢).\nوعنه: الزبير بن عثمان.\nصوابه: الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة، وقد تقدم في الزاي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3646>[٣٥٧٧] (م س): عبد الله بن عبد الله بن أبي طَلْحَة الأنصاري، أبو يحيى، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّهِ أنس بن مالك.\nوعنه: محمد بن عُمَارة بن حزم، ومحمد بن موسى الفِطْريُّ، وسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحيُّ، ومُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبَير، وعبد الله بن جعفر المَدِيني، ومعاوية بن أبي مُزَرِّد.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأخواه إسماعيل وعبد الله (^٤) ثقات (^٥).\nوقال أبو زرعة (^٦) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٧).\n_________\n(^١) في هامش (م) عبد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن في عُبيد. عبد الله بن عبد الله بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع).\n(^٢) في هامش (م) والمطبوع زيادة: (عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٢١٠٠).\n(^٤) في هامش (م): (وأخواه أيضًا: يعقوب وعمرو).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص ٨٣) رقم: (١٠٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩١) رقم: (٤١٨).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"6","page":827},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الواقديُّ: مات سنة أربع وثلاثين ومئة، وكان أَصْغَرَ من أخيه إسحاق (^٢).\nليس له عند مسلم إلا حديث أنس في قصة أبي طلحة وأم سليم في تكثير الطعام (^٣).\nقلت: ووثَّقَه العجلي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3647>[٣٥٧٨] (د س): عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حَكِيم بن حِزَام بن خُوَيلد الأسديُّ، الحِزَامي.</span>\nروى عن: عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبيِب، ومحمد بن إسحاق، وعبد الله بن عامر الأَسْلَمي، وحُنَين بن أبي حَكِيم.\nله في النسائي وأبي داود حديث واحد في صدقة الفطر (^٥).\nقلت: ويقال فيه: عُبَيد الله، مُصَغَّر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩٤) رقم: (١٩٩٨)، و\"الطبقات الصغرى\" لابن سعد (١/ ٢٣٤) رقم: (٦٨٨) وزاد: (وكان قليل الحديث).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" كتاب: الأطعمة، رقم: (٥٣٧١)، وزاد في هامش (م): (وله عند س ثلاثة).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣) رقم: (٩٢٢).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب الزكاة، باب: الإقط في زكاة الفطر، رقم: (٢٣٠٩).","vol":"6","page":828},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3648>[٣٥٧٩] (خ م د ت س): عبد الله بن عبد الله بن عمر بن بن عمر بن الخطاب العَدَوي، أبو عبد الرحمن، المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وكان وصَّى إليه (^١).\nقال ابن حِبَّان: وأُمُّهُ صفية بنت أبي عُبَيد (^٢).\nوأخيه حَمْزة، وأبي هريرة، وأسماء بنت زيد بن الخطاب، وإياس بن عبد الله بن أبي ذُبَاب (^٣).\nوعنه: ابنه عبد العزيز، وابن أخيه عبد الله بن وَاقِد بن عبد الله بن عمرو، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن القاسم، والزهري، ومحمد بن جعفر بن الزُّبَير، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن أبي سلمة المَاجِشُون، ومحمد بن يحيى بن حَيَّان، ومحمد بن عَبَّادٍ بن جعفر، وغيرهم.\nقال وكيع: كان ثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس ومئة (^٦).\nوقال الهيثم بن عدي: مات أول خلافة هشام (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٨٩٤) رقم: (٣٧٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٧).\n(^٣) في هامش (م) زيادة: على خلاف فيه.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٠) رقم: (٤١١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٧).\n(^٧) ذكر هذه الوفاة أيضًا الواقدي \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٠)، وابن منجويه \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٧٥).","vol":"6","page":829},{"text":"ليس له عند الترمذي إلا في غسل الجمعة (^١).\nقلتُ: هي سنة خمس كما قال ابن حبان.\nوقال ابن سعد: وكان ثقة، قليل الحديث (^٢).\nوقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nوذكره ابن أبي عاصم في \"الصحابة\" من أجل حديثٍ أَرْسَلَهُ (^٤).\nوقال يزيد بن هارون: كان أكبر ولد عبد الله بن عمر (^٥).\nوقال الزُّبَير بن بَكَّار: كان من أَشْرَاف قريش ووجوهِهَا (^٦).\nقلت: وصفية كانت في عهد النبي ﷺ صغيرة، فيكون مولده بعد وفاة النبي ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3649>[٣٥٨٠] (د ت عس ق): عبد الله بن عبد الله أبو جعفر الرازيُّ، قاضي الرَّيّ، مولى بني هاشم، أصلُه كوفي.</span>\nروى عن: جابر بن سَمُرَة وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جُبَير. وسعد مولى طلحة، وأبي الجَنُوب عُقْبَة بن عَلْقَمة، وعن جَدَّتِهِ عن علي.\nوعنه: الأعمش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والحكم بن عُتَيْبَة، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، وفِطْر بن خَلِيفة، وسعيد بن مَسْرُوق، وجماعة.\n_________\n(^١) \"الجامع\" أبواب: الجمعة، باب: ما جاء في الاغتسال الجمعة، رقم: (٤٩٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٣) رقم: (٩٢٣).\n(^٤) \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٦٢) رقم: (٧٥٧).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٦٣) رقم: (٧٥٨).\n(^٦) \"نسب قريش\" (ص ٣٥٦)، وقالها أيضًا عمُّه مصعب الزبيري كما في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٨٩٤) رقم: (٣٧٨٢).","vol":"6","page":830},{"text":"قال أبو مَعْمَر الهُذَلي: ثنا عَبَّاد بن العَوَّام، عن حَجَّاج، عن عبد الله بن عبد الله الرازي؛ وكان ثقةً، وكان الحَكَم يأخذ عنه (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثنا عُبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأَعْمَشِ عن عبد الله بن عبد الله الرَّازي؛ وكان ثقة لا بأسَ به قَاضي الرَّيّ (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان ثقةً (^٣).\nوقال في رواية أخرى: لا أَعْلَمُ إلا خيرًا (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: كانت جدّته مولاةً لعلي أو جارية (^٥).\nوقال أبو داود: هو ابن سُرِّية عليّ (^٦).\nقال أحمد: لقيه الأَعْمَش ببغداد (^٧).\nوقال علي بن المديني: مَعْروف (^٨).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٩).\nوقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد (١/ ٣٤٩) رقم: (٦٥٣) و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧١) رقم: (٥٠٦٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢) رقم: (٥٠٦٩).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٠) رقم: (٤٣٨٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢) رقم: (٥٠٦٩).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٨٦) رقم: (١٨٩٦).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢) رقم: (٥٠٦٩)، وقالها أيضًا: أبو داود \"سؤالات الآجري\" (ص ٢٨٦) رقم: (١٨٩٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢) رقم: (٥٠٦٩).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٤) رقم: (٩٢٤).","vol":"6","page":831},{"text":"قلت: وذكره ابن حبّان (^١)، وابن شاهين (^٢) في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3650>[٣٥٨١] (ق): عبد الله بن عبد الله الأُمَويُّ، من وَلد يَزيد بن مُعاوية، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: مَعْن بن محمد الغِفَاري، والحَسن بن الحُر، والزُّبير بن الخرِّيت، وابن جُرَيج، وعُثمان بن الأَسْود، وغيرهم.\nوعنه: يَعْقُوب بن حُميد بن كاسِب.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\": وقال يُخالف في روايته (^٣).\nله عنده في الطَّاعمُ الشَّاكِرُ (^٤).\nقلت: وقال العقيلي في \"الضُّعفاء\": لا يُتابع عليه (^٥).\n• (خت): عبد الله بن عبد الله صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن كَعْب بن مالك (^٦).\n• عبد الله بن أبي عبد الله الشَّيباني.\nهو ابن أحمد بن حنبل، سمَّاه هكذا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3651>[٣٥٨٢] (ت سي ق): عبد الله بن عبد الأَسد بن هِلال بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم المَخْزوميُّ، أبو سَلَمَة، المكيُّ </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٧)\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٤) رقم: (٦١٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٦).\n(^٤) \"السنن\" أبواب الصيام، باب: الطاعم الشاكر كالصائم الصابر، رقم: (١٧٦٤).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٦٩) رقم: (٨٣٢) وزاد: (ولا يُعرف إلا به).\n(^٦) انظر ترجمته رقم: (٤١٢٠).\n(^٧) في هامش (م): (والد عمر بن أبي سلمة).","vol":"6","page":832},{"text":"أُمُّه: بَرَّة بنت عبد المطلب، وكان أَخا النَّبي ﷺ من الرَّضاعة، وهَاجر الهجرتين، وشَهِدَ بَدْرًا، وتُوفِّي بالمدينة في حياة النبي ﷺ مَرْجِعَهُ من بَدر، فتزوج النبي ﷺ بزوجتِهِ أم سلمة.\nروى عن: النبي ﷺ في الاستِرْجَاع عند المصيبة (^١).\nوعنه: أم سلمة.\nقلت: ذكر ابن سعد: أنه شَهِد بَدرًا، وأُحدًا، وجُرِحَ بأُحدٍ، ثم بَعَثَهُ النبيُّ ﷺ إلى بَني أَسَد على رَأْس خمسة وثلاثين شهرًا من الهِجرة، ثم قَدِم المدينة فانتَقَض الجرح، فمات لثلاثٍ مَضين من جمادى الآخرة (^٢).\nوبنحوه ذكره: يَعقوب بن سُفْيان (^٣)، وابن أَبي خَيْثمة (^٤)، والبرقي (^٥)، وأبو جعفر الطّبري (^٦)، والحاكم (^٧)، وأبو نعيم (^٨)، وجماعة.\nوقال العسكري: مات على عهد النبي ﷺ في السنة الرابعة (^٩).\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي، أبواب: الدعوات، رقم: (٣٥١١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا مات له ميت، رقم: (١٠٨٤٢)، و\"السنن\" لابن ماجه، أبواب: الجنائز، باب: ما جاء في الصبر على المصيبة، رقم: (١٥٩٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٨٥) رقم: (١١٠١٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" للحافظ مغلطاي (٨/ ٢٣).\n(^٥) المصدر السابق\n(^٦) المصدر السابق\n(^٧) \"المستدرك\" (٣/ ٧٢٩).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٩٦).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٣).","vol":"6","page":833},{"text":"قلت: ونقله البَغَويُّ عن أبي بكر بن زنجويه (^١)، وهو مقتضى قول ابن سعد (^٢).\nوقال ابن عبد البَر: تُوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث، وهو يوافق الأول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3652>[٣٥٨٣] (د): عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائِريُّ (^٤)، أبو القَاسم الحِمْصيُّ، لقبه: زِبْرِيق.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاري، وإسماعيل بن عَيّاش، وبَقية، والحَكَم بن الوليد الوُحاظِيِّ، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانيّ، وغيره.\nوعنه: إبراهيم بن سعيد الجَوهريُّ، وأبو زُرْعة، وأبو حَاتم، وأبو التُّقَي هِشام بن عبد الملك اليزَنيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيَابيُّ، ومحمد بن عوف الطَّائي، وعُبيد بن عبد الواحِد البَزَّار، ويَزيد بن سِنان البَصْرِيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ليس به بأْسٌ، صَدوقٌ (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يُغْرِب (^٦).\nقلت: وقال ابن وَضّاح: لقيته بحمص، وهو ثقة مَأْمُون (^٧).\nوأَرَّخ القَرَّاب وفاته سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٣/ ٤٥٧).\n(^٢) تقدَّم.\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٤٠).\n(^٤) في هامش: (م): (خبائر هو ابن كلاع بن شُرَحْبيل).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٦) رقم: (٤٨٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٨). وزاد في هامش (م): (له عنده في التفليس).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٥) رقم: (٣٠٢٤).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"6","page":834},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3653>[٣٥٨٤] (س): عبد الله بن عبد الحكم بن أَعْين بن لَيْث المِصْرِيُّ، أبو محمد، الفَقِيه، يقال: إنه مَوْلى عُثْمان.</span>\nروى عن: مالك، والليث، ومُفَضَّل بن فَضالة، وبكر بن مُضر، وابن لَهيعَة، ومُسْلم بن خالد الزَّنْجي، وجماعة.\nوعنه: أولاده: عبد الحَكَم، ومحمد، وعبد الرحمن، وسَعد.\nوالرّبيع بن سُليمان الجِيزيُّ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارِمي، ومحمد بن مُسلم بن وارة، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر، والمِقْدام بن داود الرُّعَينيُّ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القَرَاطِيسيُّ، وغيرهم.\nقال أبو زُرْعة: ثقةٌ (^١)\nوقال أبو حاتِم: صدوقٌ (^٢).\nوقال ابنُ وارةَ: كان شيخَ مِصر (^٣).\nوقال العِجْليُّ: لم أرَ بمِصْرَ أعْقلَ منه، ومن سعيد بن أبي مريم (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممن عَقَدَ على مَذهب مالك؛ وفَرَّع على أُصولِه (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٥) رقم: (٤٨٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٥) رقم: (٤٨٥).\n(^٣) المصدر السابق.\nوزاد في هامش: (م): (قال في \"شرح المهذب\": انتهت إليه الرئاسة بمصر بعد أشهب، وأحسن إلى الشافعي كثيرًا، وأعطاه من ماله ألف دينار، وأخذ له من أصحابه ألفي دينار).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٩٦) رقم: (٥٨١).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).","vol":"6","page":835},{"text":"وقال أبو عُمر الكِنْدِي في \"الموالي\": وُلِد سنة خمس وخمسين ومئة في الإسكندرية (^١)، وكان فَقِيهًا، وتُوَفي في رمضان سنة أربع عشرة ومئتين.\nوقال ابن عبد البَر: سمِعَ من مالك سَماعًا؛ نحو ثلاثة أجزاء، وسمع \"الموطأ\"، ثم روى عن ابن وَهْب، وابن القاسم، وأَشْهب كثيرًا من رأي مالك، وصَنَّفَ كتابًا اختَصَرَ فيه تلك الأَسْمِعَةَ بألفاظٍ مُقَرَّبة، ثم اختَصَره، وعليهما مُعَوَّلُ البغداديين المالكية، وإيَّاهما شَرَح أبو بكر الأَبْهَرِيُّ، قال: ومات وهو ابن سِتين سنة، وإليه أَوْصَى ابنُ القَاسِم، وأَشْهب، وابن وَهْب، وكان رجلًا صالحًا، ثقةً.\nقلت وقال ابن يُونس: كان فَقِيهًا حسن العَقل (^٢).\nوقال العِجلي: مِصْري، ثقة (^٣).\nوقال السّاجِي في \"الجرح والتَّعديل\": كَذَّبه يحيى بن معين (^٤).\nوقال محمد بن قاسم: لما قَدم يحيى بن معين مِصر، حَضرَ مجلس عبد الله، فأول ما حدّث به كتاب فَضائل عُمر بن عبد العزيز فقال: حدّثني مالك، وعبد الرحمن بن زيد، وفلان وفلان … فمضى في ذلك ورقة، ثم قال: كلٌ حدّثني هذا الحديث، فقال له يحيى: حدّثك بعض هؤلاء بجميعه وبعضهم ببعضه، فقال: لا حدثني جميعهم بجميعه، فرَاجَعَه فأصرَّ، فقام يحيى، وقال للناس: يكذب (^٥).\n_________\n(^١) زاد في هامش (م): قال في شرح المهذب: (ولد سنة خمسين، فيحرر).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"6","page":836},{"text":"وقال الخليلي في \"الإرشاد\": ثقةٌ، كبيرٌ، مشهورٌ، وله تصانيف، وله ثلاثة أولاد ثقات؛ محمد، وسعد، وعبد الرحمن (^١).\nوأرَّخ ابن حبّان وفاته سنة ثلاث عشرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3654>[٣٥٨٥] (د س): عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزَى الخُزَاعِيُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الأَجْلح الكِنْدي، وأَسْلَم المِنْقري وسَلَمة بن كُهيل، ومَنصور بن المعتمر، وغيرهم.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nليس له عند (د) سوى القراءة على أُبَيّ (^٤).\nقلت: علّق له (خ) في تفسير آل عمران موضعًا (^٥)، نَبّهت عليه في ترجمة الرّاوي عنه: طلحة بن عَمرو القناد (^٦).\nوقال الأثرم: قلت لأحمد: سعيد وعبد الله أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3655>[٣٥٨٦] (د): عبد الله بن عبد الرحمن بن أَزْهر الزُّهريُّ، المَدنيُّ. روى عن: أبيه.</span>\n_________\n(^١) \" الإرشاد\" (١/ ٤٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٩).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود كتاب الحروف والقراءات، رقم: (٣٩٨٣).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" كتاب: تفسير القرآن، سورة آل عمران.\n(^٦) انظر ترجمته رقم (١٨٣).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص ٦٥) رقم: (١٤).","vol":"6","page":837},{"text":"وعنه: الزُّهريُّ.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه جعفر بن ربيعة (^١).\nله عند أبي داود حديث واحد (يأتي) (^٢) في ترجمة أبيه (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٧).\n(^٢) ما بين قوسين لم يرد في (م).\n(^٣) انظر ترجمته رقم: (٣٩٨٤).","vol":"6","page":838},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3656>[٣٥٨٧] (خ م خد س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق التَّيْميُّ، ابن أخت أُمِّ سَلَمة زوج النبي ﷺ</span>-.\nروى عن: أبيه، وخالته أم سَلَمة.\nوعنه: ابنه: طلحة، وأخته أسماء بنت عبد الرحمن، وابن عمِّه القاسم بن محمد، وزيد بن عبد الله بن عُمر، وعثمان بن مُرَّة البصري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديثٌ واحد في الشرب في الفضة (^٢).\nقلت: ذكره البخاري في \"التاريخ الأوسط\" في فَصْل (^٣) مَن مات بين السبعين إلى الثمانين وذكر أنَّه وَرِثَ عائشة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3657>[٣٥٨٨] (ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري (^٦) المدني </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٥/ ١٠).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١١٣ رقم ٥٦٣٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٦/ ١٣٥ رقم ٢٠٦٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠١ رقم ٦٨٤٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٨٥ رقم ٣٤١٣).\nفي (م): (له عندهم في الشرب في الفضة).\n(^٣) في (أ): (فضل) وهو تصحيف.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٨٨ رقم ٦٥٧)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣١ رقم ٣٨٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: هو أخو أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن.\n(^٦) زاد في (أ): (الهذلي).\n(^٧) ليس في (أ): (المدني).","vol":"7","page":5},{"text":"عن: أبيه، عن جدِّه: \"أنَّ النبي ﷺ صَلَّى في مسجد (^١) بني عبد الأَشهَل وعليه كساء … \" الحديث.\nكذا قاله إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة، عنه.\nورواه الدراوردي، عن إسماعيل بن أبي حَبِيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاءنا النبي ﷺ، فذكره. ولم يقل: عن أبيه، عن جدِّه.\nأخرجه ابن ماجه من الوجهَين معًا (^٢).\n_________\n(^١) ذكر السمهودي والخيّاري أنه من المساجد التي لم تعرف في زمنهما إلا أن منازل بني عبد الأشهل في الحَرَّة الشرقية من المدينة، وجاء في \"موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة\" (٣/ ٣٣٢) أن من أسمائه مسجد واقم. \"وفاء الوفاء\" (٣/ ٢٢٨)، \"تاريخ معالم المدينة المنورة قديمًا وحديثًا\" (١٥٢).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٥٥ رقم ١٠٣٢) من طريق إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت، عن أبيه عن جدّه.\nقال ابن حجر عن الأشهلى ضعيف. \"التقريب\" (١٤٧).\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٢٢) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (١/ ٦٨١ رقم ٦٧٦) من طريق سعيد بن أبي مريم كلاهما عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت، عن أبيه، عن جدّه.\nقال ابن حجر عن إسماعيل بن أبي أويس: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. \"التقريب\" (٤٦٤). وهو من رجال البخاري ومسلم، وأما سعيد بن أبي مريم فثقة ثبت فقيه. \"التقريب\" (٢٢٩). وقال ابن حجر: عبد الله بن عبد الرحمن: مقبول، وقيل: عبد الرحمن بن عبد الرحمن. \"التقريب\" (٣٤٤٨).\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٥٤ رقم ١٠٣١) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاءنا النبي ﷺ الحديث. =","vol":"7","page":6},{"text":"قلت: وكذا رواه سعيد بن أبي مريم عن إبراهيم بن إسماعيل مُتابِعا لابن أبي أُويس، أخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\"، وقد قيل: إن جدَّه ثابتًا مات في الجاهلية، وإنَّ الصحبة لعبد الرحمن (^١)، وقد ذكر عبد الرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم ابن حبان كما سيأتي (^٢)، وأما عبد الله فلم أرَ فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولكن إخراج ابن خُزيمة له في \"صحيحه\" يدل على أنَّه عنده ثقة (^٣) (^٤).\n_________\n= قال ابن حجر عن الدراوردي: صدوق كان يحدِّث من كتب غيره فيخطئ. \"التقريب\" (٤١٤٧).\nوسئل أبو زرعة فقال: الصحيح حديث الفروي. \"العلل لابن أبي حاتم\" (٢/ ٤٦٨ رقم ٥٢٤). وهو مثل رواية يعقوب بن سفيان، وابن خزيمة وذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" رواية إسحاق الفروي، وإسحاق هو ابن محمد بن إسماعيل الفروي: صدوق كف فساء حفظه. \"التقريب\" (٣٨٥) وهو من رجال البخاري.\nثم إن الحديث مع ترجيح هذا الوجه (بذكر أبيه عن جده) ضعيف، قال البخاري: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن النبي ﷺ، قاله ابن أبي حبيبة، عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، ولم يصح حديثه. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٦٦ رقم ٨٥٨)، ولعل الضعف راجع لضعف الأشهلي كما سبق، وجهالة عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت وقد قال عنه ابن القطان: مجهول الحال. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٧٦ رقم ١١٢٠).\n(^١) انظر \"الاستيعاب\" (١/ ٢٠٥ رقم ٢٥٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٩٥) وسيأتي في الترجمة رقم (٤٠٠٩).\n(^٣) كلام الحافظ ابن حجر يدل على أنَّ هذا التوثيق من الإمام ابن خزيمة توثيق ضِمنيٌّ، ويخالفه تجهيلُ ابن القطان والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول الحال. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٧٦ رقم ١١٢٠).","vol":"7","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3658>[٣٥٨٩] (د ت س) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سَعْد (^١) بن أبي ذُبَاب الدَّوْسيُّ المدنيُّ، ويُقال: عُبيد الله، ويُقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وسَهْل بن سعد (^٢)، وعُبَيد بن حنين.\nوعنه: مجاهد بن جَبْر، ومالك، وسعيد بن أبي هلال (^٣)، وأبو الحُويرث عبد الرحمن بن معاوية، وعِكرمة بن إبراهيم.\nقال ابن معين: عبد الله بن عبد الرحمن الذي روى عن ابن حُنَين، ثقة (^٤) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: فرَّق ابنُ أبي حاتم بين عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذُبَاب، فذكر ترجمته (^٦)، وقال في باب عُبَيد الله: عُبَيد الله بن عبد الرحمن، روى عن عُبَيد بن حُنَين، وعنه مالك، (^٧) سُئل أبي عنه فقال: شيخ، وحديثه مستقيم (^٨).\n_________\n(^١) في (أ): (سعيد).\n(^٢) سواد في (م) في هذا الموضع.\n(^٣) في (م) سواد يُقَدَّر بعشرة أسطر.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٩٤ رقم ٤٣٥). في (أ): (قال ابن معين: ابن عبد الرحمن المدني روى عن ابن حنين ثقة).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٤ رقم ٤٣٥) وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\": (ابن أبي ذياب).\n(^٧) في (أ): (وسئل أبي) بزيادة الواو وهكذا في المطبوع من \"الجرح والتعديل\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٣ رقم ١٥٣٥) قال الحافظ مغلطاي بعد نقله كلام أبي حاتم: (يحتمل أن المزي توهم الترجمتين واحدة، وأما ابن حبان وابن خَلَفون فلم يذكرا في الثقات إلا هذا لم يذكرا عبيد الله ألبتة). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨ رقم ٣٠٢٧).","vol":"7","page":8},{"text":"وسيأتي ذلك فيمن اسمه عُبَيد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3659>[٣٥٩٠] (ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُبَاب الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن أُنَيس الجُهني.\nوعنه: موسى بن جُبير الأنصاري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في ابن ماجه حديثٌ واحد في غُلول الصدقة (^٣).\nقلت: قال البخاري: سمع عبد الله بن أُنَيس (^٤)، وأما ابن حبان فإنَّه قال لما ذكره في \"الثقات\": يروي عن عبد الله بن أُنَيس إن كان سَمع منه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3660>[٣٥٩١] (سي) عبد الله بن عبد الرحمن بن حُجَيْرَةَ الخَوْلانيُّ، أبو عبد الرحمن المِصْريُّ. وهو ابن حُجَيرَة الأصغر، قاضي مصر </span>(^٦).\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته برقم (٤٥٤٣).\nفي حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب في ابن عبد الرحمن بن الحارث).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٦).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٨ رقم ١٨١٠) من طريق موسى بن جبير أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُباب حدّثه أن عبد الله بن أنيس حدَّثه الحديث. وفي النهاية في غريب الأثر (٣/ ٣٨٠): كل مَن خان في شيء خُفية فقد غلَّ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٤ رقم ٣٩٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٤) أثبت سماعه البخاريُّ وأبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٦ رقم ٤٤٢)، وذكره المزي في الرواة عن عبد الله بن أنيس والله أعلم. \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣١٥ رقم ٣١٦٨).\n(^٦) في (م) زيادة: (وابن قاضيها) وأما ابن حُجَيرة الأكبر فهو عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي، أبو المترجَم له هنا، وستأتي ترجمته برقم (٤٠٢٧).","vol":"7","page":9},{"text":"وعنه: عبد الله بن الوليد التُّجِيبي، وخالد بن يزيد المصري، وإبراهيم بن نَشيط الوَعْلانيُّ.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوذكر أبو عُمَر الكِنْدي (^٢) أنَّه ولي قضاء مِصر مرتين: الأولى في سنة تسعين، والثانية في سنة سبع وتسعين، وعُزِل في سَلْخ سنة ثمان (^٣).\nقلت: وقال العجلي: ابن حُجَيرة، مصريٌّ ثقة (^٤).\nقال ابن عساكر: لا أدري أراد عبد الله أو عبد الرحمن أباه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3661>[٣٥٩٢] (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين بن الحارث بن</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٣٧).\n(^٢) \"الولاة والقضاة\" (٢٤٠) في (أ): (ابن الكندي).\nهو أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، له كتاب تاريخ مصر مات بعد سنة ٣٥٥ هـ. \"حسن المحاضرة\" للسيوطي (١/ ٤٥٢) وأكثر الناقلين عنه يذكره بأبي عمر الكندي، ولكن المقريزي ذكره بابن الكندي حينما نقل عنه في كتابه \"المواعظ والاعتبار\" (١/ ٦٩٤)، ولا يتعارض ذلك مع اشتهاره بأبي عُمر فإن الرجل يُدعَى بكنيته ونسبه والله أعلم.\n(^٣) في (م) زيادة: (له عنده في دعاء علَّمه ﷺ سلمانَ).\nرواه النسائي في موضعين من \"عمل اليوم والليلة\" (١/ ١٢٤ رقم ٢١) و(١/ ٢٩٣ رقم ٥٩٦).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٤١ رقم ٢٢٩٩) وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩ رقم ٣٠٢٨): قال العجلي: (ليس به بأس).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ١٣)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩ رقم ٣٠٢٨).","vol":"7","page":10},{"text":"عامر بن نَوفل بن عبد مناف المكيُّ النَّوفليُّ، وأُمُّه أمّ عبد الله بنت أبي سِروعة.\nروى عن: أبي الطُّفيل، ونافع بن جُبير بن مُطعِم، وعطاء، وعِكرمة، ومجاهد، وأبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، ونَوفل بن مُساحِق، وعدي بن عدي، وشَهْر بن حَوْشَب، وغيرهم.\nوعنه ابن جُريج، وابن إسحاق، والليث، ومالك، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وشُعيب بن أبي حمزة، وزيد بن أبي أُنيسة، والسفيانان وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، والنسائي، وأبو زرعة (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٥).\nقلت: وقال العِجلي: ثقة (^٦).\nوقال ابن عبد البر: ثقة عند الجميع، فقيه، عالم بالمناسك (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠١ رقم ٨١٩)، وكتاب \"بحر الدم\" (١/ ٢٦٦ رقم ٥٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٧ رقم ٤٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٧ رقم ٤٤٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٤٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧ رقم ٢٤٢٠).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٤).\n(^٧) \"التمهيد\" (١٩/ ٢١٠)، وفي المطبوع من \"التمهيد\" زيادة: (كبير ثقة) وفي (م) مقابله: (عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":11},{"text":"• (سي) عبد الله بن عبد الرحمن بن سَعْد بن مَخْرمة.\nعن: إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عمِّه عامر بن سعد، عن أبيه بحديث: \"أَنْبِلُوا سعدًا، ارمِ يا سَعْدُ\" (^١).\nصوابه: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مَخْرمة، وقد تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3662>[٣٥٩٣] (خ د س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاريُّ المازنيُّ.</span>\nروى عن: أبي سعيد.\nوعنه: ابناه: عبد الرحمن، ومحمد.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وباقي ترجمته في ترجمة ابنِه عبد الرحمن بن عبد الله (^٤) (^٥).\n_________\n= قال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٢ رقم ١٢)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣١ رقم ٣٠٣١): قال أحمد بن صالح: ثقة.\n(^١) رواه النسائي في كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، \"باب التفدية\" (١٨٤ رقم ٢٠٤)، عن أحمد بن عثمان الأودي، عن زكريا بن عدي، عن إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عامر، عن أبيه. معنى أنبلوا أي: أعطوه النبل. \"تهذيب الآثار\" للطبري (١/ ١١٦).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٤٠٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٣).\n(^٤) في حاشية (م): (ويقال في ابنه عبد الرحمن أيضًا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة …) ثم فيها كلام لم أستطع قراءته. وترجمة ابنه عبد الرحمن برقم (٤١١٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٢ رقم ٩).","vol":"7","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3663>[٣٥٩٤] (خد) عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكِيُّ الرازيُّ المقرئ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو داود في \"كتاب الناسخ والمنسوخ\" (^١).\nقال المزي: لم أجد له ذكرًا إلا هناك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3664>[٣٥٩٥] (بخ) عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: عُمر.\nوعنه: ابنه محمد.\nيأتي حديثه في ترجمة (^٣) محمد.\nقلت: قال صاحب \"الميزان\": تفرَّد عنه ابنُه (^٤).\n• (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن عَوْف، أبو سلمة، مشهورٌ بكنيته، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3665>[٣٥٩٦] (م د ت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفَضْل بن بَهْرَام بن عبد الصمد التَّمِيميُّ الدارميُّ، أبو محمد السَّمَرْقَنْدِيُّ الحافظ </span>(^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على هذا الكتاب، وفي حاشية (م): (حديث عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ﴾ [النساء: ٨]. أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٠٣) من غير طريق صاحب الترجمة.\n(^٢) في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٠٩ رقم ٣٣٨٢): (لم أجد له ذكرًا في غير هذا الحديث).\n(^٣) في (م) زيادة: (ابنه) وترجمة ابنه محمد برقم (٦٣٩٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٩٢ رقم ٧٧٤١).\nوفي حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب في عُبيد الله).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٨٦٨٠).\n(^٦) وفي حاشية (م): (من بني دارم بن مالك حنظلة بن بن زيد مناة بن تميم).","vol":"7","page":13},{"text":"روى عن: النَّضْر بن شُمَيل، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي، ويزيد بن هارون، وأشهل بن حاتم، وحَبّان بن هِلال، وأسود بن عامر شاذان، وجعفر بن عون وسعيد بن عامر الضُبَعي، وأبي علي الحَنَفِي، وعثمان بن عمر بن فارس، ووهب بن جرير، ويحيى بن حسَّان، ويَعْلى بن عُبَيد، وأبي عاصم، وأبي نُعَيم وخلق.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والبخاري في غير \"الجامع\"، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، وبُنْدَار، والدُّهْلِي -وهم أكبر منه-، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبَقيّ بن مَخْلَد، وعُمر بن محمد البُجَيرِي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابي، وعُبَيْد الله بن واصل البخاري (^١)، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل، ومُطَيَّن، وعيسى بن عُمر بن العبّاس السمرقندي وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: إمام (^٢).\nوقال لآخَر: عليك بذاك السيد عبد الله بن عبد الرحمن. كرَّرها (^٣).\nوقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: غَلَبَنا بالحفظ، والوَرَع (^٤).\nوقال أبو سعيد الأشجّ: إمامنا (^٥).\nوقال عثمان بن أبي شيبة: أمره أظهر مما يقولون من الحفظ، والبصر، وصيانة النفس (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (الحافظ).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢ رقم ٥١٠١).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢ رقم ٥١٠١).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٣ رقم ٥١٠١).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢ رقم ٥١٠١).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢ رقم ٥١٠١).","vol":"7","page":14},{"text":"وعدَّه بندارُ في حُفَّاظ الدنيا (^١).\nوقال إسحاق بن أحمد بن زِيْرَك، عن أبي حاتم الرازي: سمعته يقول: محمد بن إسماعيل أعلم مَن دخل العراق، ومحمد بن يحيى أعلم مَن بخراسان اليوم، ومحمد بن أَسْلَم أَوْرَعهم، وعبد الله بن عبد الرحمن أَثْبَتهم (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إمام أهل زمانه (^٣).\nوقال ابن الشَّرْقي (^٤): إنما أخرجتْ خراسانُ من أئمة الحديث خمسة، فذكره فيهم (^٥).\nوقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي: كان على غاية من العقل والدِّيانة ممن يُضرَب به المثل في الحِلْم والدِّراية والحفظ والعبادة والزهد، أظهر علمَ الحديث والآثار بسمرقند (^٦) وذبَّ عنها الكذب، وكان مفسِّرًا كاملًا وفقيهًا عالمًا (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣٦ رقم ٥١٠١).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٤) إسحاق بن أحمد بن زِيْرَك، أبو يعقوب الفارسي، توفي سنة تسع وثلاث مئة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢٣/ ٢٤٩) وزيرك كلمةٌ فارسية معناها: حكيم، وماهر، وذكيّ، ومُدرك. \"المعجم الفارسي الكبير\" (١/ ١٤٥١).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٣ رقم ٥١٠١).\n(^٤) هو الإمام العلامة الثقة، حافظ خراسان، أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ابن الشرقي، صاحب \"الصحيح\"، وتلميذ مسلم \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣١٧ رقم ٣٣٦٥).\n(^٦) بلد معروف بما وراء النهر، وهي في أعلى النهر، على نحو ١٥٠ ميلًا شرق بخاري، تقوم على مسافة قصيرة من ضفة نهر السغد الجنوبية على نشز من الأرض، وتقع حاليًا في دولة أوزبكستان. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤٧) و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٥٠٦).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣١٤ رقم ٣٣٦٥).","vol":"7","page":15},{"text":"وقال أحمد بن سَيَّار: كان حسن المعرفة، قد دوَّن \"المسند\"، و\"التفسير\". مات سنة خمس وخمسين يوم التَّرْوية، ودُفِن يوم عَرَفة يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة (^١).\nوكذا أرَّخه غير واحد.\nوقيل (^٢): مات سنة خمسين، وهو وَهَمٌ.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان من الحفاظ المُتقِنين، وأهل الورع في الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقّه، وصنَّف، وحدَّث، وأظهر السنةَ في بلده، ودعا إليها، وذبَّ عن حَرِيمها، وقَمَعَ مَن خالفها (^٣).\nوقال الخطيب: كان أحد الرَّحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه والإتقان له، مع الثقة، والصدق، والورع، والزهد، واستُقضِي على سمرقند فأبى، فألحَّ عليه السُّلطان، فقضى بقضية واحدة، ثم أُعفي، وكان يُضرَب به المثل في الدِّيانة، والحِلم، والرَّزانة (^٤).\nقال إسحاق بن إبراهيم الورَّاق: سمعته يقول: وُلدتُ في سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين (^٥).\nوقال إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاري: كنَّا عند محمد بن إسماعيل\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٣ رقم ٥١٠١) أحمد بن سيار بن أيوب، أبو الحسن المروزي الفقيه، ثقة حافظ، مات سنة ثمان وستين. \"تقريب التهذيب\" (٤٥).\n(^٢) القائل هو عبد الله بن الوليد السمرقندي. قال الخطيب: وهو وَهَمٌ. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٣ رقم ٥١٠٢)، و\"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢١٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٩ رقم ٥١٠١) الرزانة بمعنى الوقار. \"مختار الصحاح\" (١٩٢).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١١ رقم ٥١٠١).","vol":"7","page":16},{"text":"فوَرَد عليه كتابٌ فيه نَعْيُ عبد الله بن عبد الرحمن، فنَكَّس رأسَه ثم رفع واسترجع، وجعل تَسيلُ دموعُه على خَدَّيه ثم أنشأَ يقول:\nإنْ تبقَ تُفْجَعْ بالأَحبة كلِّهم … وفَناءُ نفسك لا أبالكَ أَفْجَع (^١)\nقال إسحاق: وما سمعناه يُنشد شعرًا إلا ما يجيء (^٢) في الحديث (^٣).\nقلت: وقال رجاء بن مُرجَّا: ما أعلم أحدًا أعلم بالحديث منه (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق (^٥).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: كان من حُفّاظ الحديث المبرَّزين (^٦).\nوروى الخطيب في \"تاريخه\" عن أحمد بن حنبل قال: كان ثقة وزيادة، وأثنى عليه خيرًا (^٧).\nوقال ابن عدي في ترجمة سليمان بن عثمان من \"الكامل\": حدَّثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن السَّمَرْقندي، فذكر حديثًا (^٨).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم ثلاثة وسبعين حديثًا (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) دائرة منقوطة في الأصل.\n(^٢) في (أ): (جاء).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣١٨ رقم ٣٣٦٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢ رقم ٥١٠١) رجاء بن مرجا الغفاري المروزي، نزيل سمرقند، حافظ ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة تسع وأربعين. \"التقريب\" (١٩٣٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٩ رقم ٤٥٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢ رقم ٣٠٣٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٠ رقم ٥١٠١)\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٣٥).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢ رقم ٣٠٣٣).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":17},{"text":"• عبد الله بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنديُّ.\nذكره صاحب \"الزَّهْرَة\" وقال: ذكره الحاكم في \"شيوخ مسلم\" (^١)، ولم أجده. انتهى، وهو الدارمي الذي قبله، فكأنه لم يقع في مسلم منسوبًا إلى سمرقند.\n\n<span data-type='title' id=toc-3666>[٣٥٩٧] (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر بن حَزْم بن زيد بن لَوْذان بن عَمرو بن عبد عوف بن غَنْم بن مالك بن النجّار الأنصاريُّ النَجّاريُّ، أبو طُوَالة المدنيُّ، كان قاضي المدينة في زمن عُمر بن عبد العزيز.</span>\nروى عن: أنس، وعامر بن سعد، وأبي الحُباب سعيد بن يَسار، وأبي يونس مولى عائشة، ويحيى بن عُمارة، ونَهار العَبْدي، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وعطاء بن يسار، والربيع بن البراء بن عازب، والزهري وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، وسليمان بن بلال، والأوزاعي، وأبو إسحاق الفَزاري، وزائدة، وفُلَيح بن سليمان، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير، والدَّراوَرْدي، وبكر بن مُضَر، ومسلم بن خالد، ووَرْقَاء بن عُمر، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو أُوَيس المدني، وإسماعيل بن عَيَّاش وجماعة.\n_________\n= قال رجا بن مرجا: رأيت ابن حنبل، وإسحاق، وابن المديني، والشاذكوني، فما رأيت أحفظ من عبد الله. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٢)، وقال الدارقطني: ثقة مشهور. \"العلل\" (٤/ ٣٤٥)، وقال الجياني: إمام من أئمة الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢ رقم ٣٠٣٣).\n(^١) في (أ): (م فكأنه) وهو رمز لمسلم.","vol":"7","page":18},{"text":"قال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وابن سعد (^٣)، والترمذي (^٤)، والنسائي، وابن حبان (^٥)، والدارقطني (^٦): ثقة.\nزاد محمد بن سعد: كثير الحديث، توفي في آخر سلطان أُمَيَّة (^٧).\nوقال ابن وهب: حدَّثني مالك عنه، قال: وكان قاضيًا، وكان يَسْرُدُ الصومَ، وكان يُحَدِّثُ حديثًا حَسَنًا (^٨).\nقلت: أرَّخ الدِّمياطيُّ موته في كتاب \"أنساب الخزرج\" سنة أربع وثلاثين ومئة (^٩)، وعليه يدلُّ قولُ ابن حبان: مات في خلافة أبي العباس (^١٠)\nوقال الدقاق: لا يُعرَف في المحدِّثين مَن يُكنى أبا طُوَالة سواه (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٥ رقم ٤٣٦)، و\"بحر الدم\" (١/ ٢٦٨ رقم ٥٤٣).\n(^٢) \"تاريخ يحيى بن معين\" برواية الدوري (١/ ١٨٠ رقم ٨٧٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩١ رقم ١٩٩٢).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (١/ ٨٧٣ رقم ٣٨٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٢).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٥٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩١ رقم ١٩٩٢)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤): هذا من كلام الواقدي.\n(^٨) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٦٧٤).\n(^٩) \"أخبار قبائل الخزرج\" (١/ ٣٠٦) عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي شرف الدين، قال المزي: ما رأيت أحفظ منه، مات سنة خمس وسبع مئة. \"البدر الطالع\" (٤٠٨ رقم ٢٨٩).\n(^١٠) \"الثقات\" (٥/ ٣٢) أبو العباس السفاح هو عبد الله بن محمد بن علي القرشي، حكم من سنة اثنتين وثلاثين ومئة إلى سنة ست وثلاثين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٧٧ رقم ١٨) ولا يخالف قول ابن سعد: (في آخِر سلطان بني أُمية)، لقرب الزمن.\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥) محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني الدقاق، مات سنة ست عشرة وخمس مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٤٧٤) وذكر الإمامُ مسلم =","vol":"7","page":19},{"text":"وقال ابن خِراش: كان صدوقًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3667>[٣٥٩٨] (م د) عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، حِجازيٌ.</span>\nروى عن: دينار أبي عبد الله القَرَّاظِ، ويحيى بن أبي سفيان الأَخْنَسِي.\nوعنه ابن جُريج، والدراوردي، وابنُ أبي فُدَيك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في فَضْل المدينة (^٤)، وأبو داود آخَرَ في فَضْلِ الإحرام من بيت المَقْدِسِ (^٥)، كذا قال عن أحمد بن صالح، عن\n_________\n= أبا طوالة في باب شتى (وفيه ذكر كنى مختلفة منفردة أو نادرة على ذلك الحرف) \"الكني والأسماء\" (١/ ٤٦٢ رقم ١٧٥٠)، وقد ذكره الدولابي في المفاريد في حرف الطاء. \"الكنى والأسماء\" (٢/ ١٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٢٩ رقم ٣٣٦٨) عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِراش، أبو محمد المروزي ثم البغدادي، مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٠٨ رقم ٢٥٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال فيه ابن عدي: عزيز الحديث جدًا. \"الكامل\" (٦/ ٣١١)، وقال وكيع محمد بن خلف: أبُو طوالة ممن حمل عنه العلم وله روايات كثيرة. \"أخبار القضاة\" (١/ ١٤٧)، قال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٢ رقم ١٠)، وقال ابن حبان في كتاب \"المجروحين\" (١/ ٢١٠) من ثقات أهل المدينة، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (١/ ١٠٤ رقم ٥٧٦): من خيار أهل المدينة مات بها على رداءة حفظ. وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٤).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٢١ رقم ١٣٨٦).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٦٢ رقم ١٧٤١) ولفظه: \"من أهلّ بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر\". أو \"وجبت له الجنة\". شكَّ عبدُ الله بن عبد الرَّحمن بن يُحَنِّس. =","vol":"7","page":20},{"text":"ابن أبي فُدَيْك: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، ورواه البخاري في \"تاريخه\" عن أبي يعلى محمد الصَّلْت، عن ابن أبي فُدَيْك، عن محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، أورده في ترجمة محمد، وقال: لا يُتابَع على حديثه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3668>[٣٥٩٩] (م قد ت س) عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأَزْدِيُّ، أبو إسماعيل الدِّمَشقيُّ.</span>\nروى عن أبيه، وعَمِّه يزيد، وإسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، ومحمد بن الحَجَّاج بن أبي قَتْلَة الخَوْلاني وغيرهم.\n_________\n= أخرجه البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ١٦١ رقم ٤٧٧) من طريقين، وأبو داود كما مرَّ في الأصل، من طريق ابن أبي فديك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة، عن أمّ سلمة. إلا أن البخاري قال مرة: يحيى بن سفيان، ومرة قال: يَحيى بن أَبي سُفيان.\nوأخرجه البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ١٦١ رقم ٤٧٧) وقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.\nقال ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" (٤/ ١٥٣٣ رقم ١٢٢٣): وكأن الذي في رواية البخاريِّ أَصَحّ، يعني محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.\nحصل اختلاف كثير في سنده أشار إليه الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٥٤ رقم ٤٠٠٢) ومع ذلك فإنه مخالف للأحاديث الأخرى، قال البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن يحنس (١/ ١٦١): (لا يتابع في هذا الحديث؛ لما وقَّت النبيُّ ﷺ ذا الحليفة والجحفة واختار أن أهلَّ النبي ﷺ من ذي الحليفة).\nوضعَّفه النوويُّ في \"المجموع\" (٧/ ٢٠٤)، والذهبي في \"المغني\" (٢/ ٢٣٠ رقم ٥٧٤٤)، وابنُ الملقن في \"البدر المنير\" (٦/ ٩٦).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦١ رقم ٤٧٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥).","vol":"7","page":21},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وسليمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن المبارك الصُّورِيُّ، وهشام بن عَمَّار، وعلي بن حُجْر وغيرهم.\nقال الحُسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: لا بأس به (^١).\nوكذا قال النسائي.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوكان أبوه أكبر منه بثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (^٤).\nله عند مسلم (^٥)، والترمذي (^٦)، والنسائي (^٧) حديثٌ واحدٌ في ذكر الدجال، وغيره (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3669>[٣٦٠٠] (بخ م د تم س ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى بن كعب الطائفيُّ، أبو يَعْلى الثَّقَفيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٨ رقم ٤٥٦) الحسين بن الحسن الرازي، أبو معين، الإمام الحافظ، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٨ رقم ٤٥٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٣٦ رقم ٣٣٦٩).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٨/ ١٩٦ رقم ٢٩٣٧).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (١/ ٥٠٦ رقم ٢٢٤٠).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٦١ رقم ٧٩٧٠).\n(^٨) في حاشية (م): (قال الترمذي: غريب حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر). \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٩٣ رقم ٢٣٩٠).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ١٥) وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦).","vol":"7","page":22},{"text":"روى عن: عَمرو بن الشَرِيْد بن سُوَيْد الثقفي (م) (^١)، وعثمان بن عبد الله بن أَوْس، وعَمرو بن شُعيب، وعطاء بن أبي رباح، وعبد ربه بن الحَكَم بن سفيان الثقفي، والمُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب وغيرهم.\nوعنه: الثوري، ومعتمر بن سُليمان، ومروان بن معاوية، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو خالد الأحمر، ووكيع، وابن مهدي، وقُرَّان بن تَمَّام (^٢)، وابن المبارك، وأبو عاصم، وأبو نُعَيْم وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، لَيِّن الحديث، بابه طلحة بن عَمرو، وعبد الله بن المُؤَمَّل، وعُمَر بن راشد (^٤).\nوقال النسائي: ليس بذاك القوي، ويُكْتَبُ حديثه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله في مسلم حديث واحد: \"كاد أُمَيَّة أن يُسْلِم\" (^٧).\n_________\n(^١) ليس في (أ): رمز (م).\n(^٢) في (م) زيادة: (الأَسَدِي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٩٦ رقم ٤٤٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٦ رقم ٤٤٨) قال أبو حاتم: طلحة بن عمرو: ليس بالقوى لين الحديث عندهم. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨ رقم ٢٠٩٧)، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: عبد الله بن المؤمل: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١)، وقال أبو زرعة: عُمر بن راشد: لين الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧ رقم ٥٦٧)، ومعنى بابه أي: يُشبهه في المرتبة.\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (١/ ٢١٦ رقم ٣٤١) لم أقف في المصادر المطبوعة على قوله: (يُكتب حديثه).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٠).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٧/ ٤٨ رقم ٢٢٥٥). أُمية بن أبي الصلت الثقفي، أبو الحكم الشاعر =","vol":"7","page":23},{"text":"قلت: وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال في موضع آخر: صُوَيْلِح (^٢).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوحكى ابن خَلَفون أنَّ ابن المديني وَثَّقه (^٥).\nوقال ابن عدي: يَرْوِي عن عَمرو بن شُعيب أحاديثَ مستقيمة وهو ممن يُكْتَبُ حديثُه (^٦).\nوقال الدارقطني: طائفيٌّ يُعْتَبَرُ به (^٧).\nوقال العجلي: ثقة (^٨) (^٩).\n_________\n= المشهور الجاهلي، قدم دمشق قبل الإسلام وكان هو وأبوه من شعراء الطائف، ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: لم يُدركه الإسلام وقد صدَّقه النبي ﷺ في بعض شعره وقال: قد كاد أمية أن يُسلِم. \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٢٥٥ رقم ٨١١)، و\"الإصابة\" (١/ ٤٦٨ رقم ٥٥٢).\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٥٠ رقم ٦٠١).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٢ رقم ٤٧٣).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٦٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣١ رقم ٣٨٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ١٦٨).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٥٧).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٥ رقم ٩٢٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طهمان، عن ابن معين: ليس حديثه بذاك القوي. \"سؤالات ابن طهمان\" (٣٢ رقم ٨)، وقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ١٤)، وقال البخاري: مقارِب الحديث. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (١/ ٩٤ رقم ١٥٤)، =","vol":"7","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3670>[٣٦٠١] (ت) عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحِيُّ، أبو سعيد المَدَنِيُّ.</span>\nروى عن: الزهريّ.\nوعنه: خالد بن مَخْلَد، ومحمد بن بن عَثْمَة، وَمَعْن بن عِيْسَى القَزَّاز.\nقال عُثْمَانَ الدَارِمِي: قُلْتُ لابن معين: كيف هو؟ فقال: لا أعرفُه (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابنُ عَدِي: مجهول (^٣).\n_________\n= وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٦٣ رقم ٨٣٧)، وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (١/ ١٨١ رقم ٦٨٦)، وذكره في \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (٢٣٦ رقم ٣٢١).\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (٤٨ رقم ٢٧) ولفظه: (قلت: فعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي، كيف حديثه عن ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٢).\n(^٣) ذكره في \"الكامل\" (٥/ ٤٠٤) ولم أقف على قوله فيه: (مجهول)، وإنما نقل كلام ابن معين فيه، وقد قال ابن عدي: (وإذا قال مثل ابن معين: (لا أعرفه) فهو مجهولٌ غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يُعتمَد على معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تُسْبَر أحوالهم). وقال أيضًا في \"الكامل\" (٨/ ١٦٢): (وعثمان بن سعيد يسأل أبدًا يحيى بن معين عمّن لا يعرف فيُجيبه يحيى: (إني لا أعرفه) وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولًا). وقال الحافظ ابن حجر: لا يَتَمَشَّى في كل الأحوال فَرُبَّ رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة وعرفه غيره فضلًا عن معرفة العين، لا مانع من هذا، وهذا الرجل (عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي) قد عَرَفَه ابنُ يونس وإليه المَرْجعُ في معرفة أهل مصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة. انظر ترجمة الغافقي برقم (٤١٢٤).\nثم إن ابن عدي لا يعتمد كلام ابن معين في ذلك أحيانًا كما قال في ترجمة حاتم بن حُرَيْث من \"الكامل\" (٣/ ٣٧١): (ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرجو أنه لا بأس به).","vol":"7","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3671>[٣٦٠٢] (بخ) عبد الله بن عبد الرحمن البصريُّ المعروف بالرُّوميِّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عُمر، وأنس.\nوعنه ابنه: عُمر، وحمّاد بن زيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: أصله من خُراسان، مات هو وبُدَيْل بن مَيْسَرَة في يوم واحد سنة ثلاثين ومئة (^١) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في موضع آخَر مِن \"الثقات\"، فقال: عِدَادُه في البصريين، روى عن عبد الله بن مُغَفَّل وغيره، مات قبل أيوب السَّخْتِياني، وقد روى عنه عَبيدة بن أبي رائِطَة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3672>[٣٦٠٣] (ت ق) عبد الله بن عبد الرحمن الضَبِّيُّ، أبو نَصْر الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أنس، ومُسَاوِر الحِمْيَرِي، وسالم بن أبي الجَعْد.\nوعنه: السفيانان، و(^٥) ابن شُبْرُمَة، و(^٦) ابن فُضَيْل.\nقال أحمد: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٢) في المطبوع منه: (سنة خمس وثلاثين ومئة) وصوابه: (ثلاثين ومئة) كما أشار إليه محقق كتاب الثقات في الحاشية، ونقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨).\n(^٢) في (م) و(أ) زيادة: (له عنده حديث موقوف في الدعاء).\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٢٨ رقم ٦٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة. \"تمييز الرجال\" (٢٩٥ رقم ٥٧٠).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (عبد الله).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (محمد).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٩٦ رقم ٤٤٦).","vol":"7","page":26},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح (^١).\nله في الترمذي حديثان: أحدهما (^٢) في فضائل (^٣) علي، والآخَر (^٤) في [موت المرأة، وزوجُها راضٍ عنها] (^٥). روى ابنُ ماجه أحدَهما (^٦).\nقلتُ: (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3673>[٣٦٠٤] (ت ق) عبد الله بن عبد الرحمن الأَنْصَارِيُّ الأَشْهَلِيُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: حُذيفة.\nوعنه: عَمرو بن أبي عمرو.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nروى له الترمذيُّ ثلاثةَ أحاديث: اثنان (^١٠) أمورٍ تَقَعُ قبلَ الساعة،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٦ رقم ٤٤٦).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (أم سلمة).\n(^٣) في (أ): (مناقب) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٢٩٠ رقم ٤٠٥١).\n(^٤) كتب في (م) تحته: (أم سلمة).\n(^٥) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).\n(^٦) في (م) زيادة: (روى الثاني ابن ماجه). وفي: (أ): (والثاني في موت الزوجة، وزوجها أوصى عنها روى ابن ماجه الثاني قلت) وبعده بياض.\n\"الجامع\" للترمذي (٣/ ٢٠ رقم ١١٩٥)، و\"السنن\" لابن ماجه (٣/ ٥٩ رقم ١٨٥٤).\n(^٧) ضرب في الأصل على: (وقال البخاري: سمع أنسًا، فيه نظر، نقله ابن عدي).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ثقة ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨٠)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩): ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: ثقة.\n(^٩) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٤).\n(^١٠) في (م) كتب في هذا الموضع: (حذيفة).","vol":"7","page":27},{"text":"وافَقَه ابنُ ماجه في أَحَدِهما (^١)، والآخَرُ (^٢) في الأَمْرِ بالمعروف.\nقلت: في \"سُؤَالاتِ\" عثمان الدارمي: يحيى بن معين قال: لا أعرفه (^٣).\n• عبد الله بن عبد الرحمن المروزيّ: هو عبد الله بن الإمام أحمد، أفاد الخطيبُ في \"المُوضِح\" أنَّ أبا القاسم البَغَوي روى عنه في كتابِه \"أخبار أبي حنيفة\"، فدَلَّسَ اسمَ أَبيه هكذا لكونِه من أَقرانه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3674>[٣٦٠٥] (^٥) (س) عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش، واسمه علي الموْصِلِيُّ الأَسَدِيُّ </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وعمِّه محمد، والوليد بن مسلم، ومُعْتَمِرِ بن سُلَيمان، وعيسى بن يُونس، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني، وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي، وابن عُيينة، والمُعَافى بن عِمْرَان وطائفة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٢٤٤ رقم ٢٣١١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ١٦٩ رقم ٤٠٤٣)، والحديث الثاني أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٢٧٢ رقم ٢٣٥٥).\n(^٢) في (م) كتب في هذا الموضع: (حذيفة).\nفي (أ): (روى له الترمذي ثلاثة أحاديث وافقه ابن ماجه في أحدهما).\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٢٤٣ رقم ٢٣٠٩).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (١٥٨ رقم ٦٤٦) ولم أجد زيادة الحافظ ابن حجر في (أ).\n(^٤) \"مُوضِح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٠٦) لم أجد هذه الترجمة في (م) و(أ)، وأما الأصل ففيها هذه الترجمة مرة مختصرة ومرة مطولة، وقد أثبتُّ الترجمة المطوَّلة لوجود الزيادة فيها. والترجمة المختصرة هي: (عبد الله بن عبد الرحمن المروزي: هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، دلَّسه أبو القاسم البغوي في روايته عنه، أفاده الخطيب في المُوضِح).\n(^٥) في حاشية (م): (عبد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين هو ابن عبد الرحمن بن الحارث) وفي حاشية (م) أيضًا في الموضع نفسه: (عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد).\n(^٦) في حاشية (م) زيادة: (أخو صالح وابن أخي محمد بن أبي خِدَاش).","vol":"7","page":28},{"text":"وعنه: النسائي، وابنُ أخيه أحمد بن صالح بن عبد الصمد، وأبو بكر وكيل أبي صَخْرة، ومحمد بن عَبْدوس الدُّوري، ومحمد بن صالح بن زُغَيْل التَّمَّار، وأبو يَعْلى، وعُمَر بن شَبَّة، والبَاغَنْدِي وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوقال موسى بن محمد الغَسَّانِي: سمعتُه بسَامرا (^٢) يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، فَحَدَّثْتُ (^٣) به عليَ بن حَرْب فقال: سَرَرْتَني.\nقال موسى: قال علي: كان قال لي: تعال حتى نَقِفَ في القرآن فقلتُ له: اذهبْ أَنتَ فقِفْ وَحْدَك (^٤).\nأَرَّخَ أبو زكريا الأَزْدِي وفاتَه سنة خَمْس وخمسين ومئتين (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في طبعة دار البشائر التي اعتمدتُها من \"مشيخة النسائي\"، وهي في طبعة حاتم العوني (١/ ٩٠).\n(^٢) تقع مدينة سامرا على ضفة دجلة الشرقية، وعلى ثلاثين ميلًا من شمالها تقع تكريت. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٧٦ و٨١).\n(^٣) في (أ): (فحدث). علي بن حرب هو ابن محمد، أبو الحسن، الطائي الموصلي، مات سنة خمس وستين ومئتين بالموصل. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٥١ رقم ٩٣).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٣٧).\n(^٥) كذا في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٣٧) وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩): (سنة إحدى وثلاثين ومئتين). أبو زكريا الأزدي هو يزيد بن محمد بن إياس الموصلي، مؤلف \"تاريخ الموصل\" مات قريبًا من سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\". (١٥/ ٣٨٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٣).","vol":"7","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3675>[٣٦٠٦] (مد) عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَمِيُّ، حجازيٌّ، تابعيٌّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا: \"أنَّه قَتَل (^١) مسلمًا بكافر قتله غِيلةً\" (^٢).\nوعنه: عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3676>[٣٦٠٧] (ق) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيْد بن حَرَّازِ اللَّيْثيُّ، أبو عبد العزيز المدنيُّ.</span>\nروى عن: الزهريّ، وسعيد المَقْبُري (ق)، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي طُوَالَة، ورَبِيعة وغيرهم.\nوعنه: أبو ضَمْرَة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وذُؤيب بن عِمامة، وإبراهيم بن أبي الوزير، ويعقوب بن محمد الزهري، وسعيد بن منصور، وعاصم بن يزيد العُمري، ويحيى بن محمد الجاريّ، ويحيى بن عبد الله بن بُكير وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ليس بالقوي (^٤).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُشتَغل به، ليس في وزن مَنْ يُسْتَغل بِخَطائِه (^٥)، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثًا مستقيمًا، يُكْتَبُ حديثُه (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (يوم حنين) وفي \"المراسيل\" لأبي داود: (أنه كان يوم خيبر) وسيأتي.\n(^٢) معناها: أن يُخْدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحدٌ. \"النهاية في غريب الأثر\" (٣/ ٤٠٣). \"المراسيل\" لأبي داود (٣٢٩ رقم ٢٤٢) وفي تمام الحديث: (أنا أولى أو أحقُّ مَن وفى بذمَّته)، وفيه: (أنه كان يومَ خيبر).\n(^٣) قال ابن حجر مجهول. \"التقريب\" (٣٤٦٦).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" (٣٩٤ رقم ٩٢٨) و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٣ رقم ٤٧٥).\n(^٥) كذا في النسخ الخطية، وهو جائز في اللغة. \"انظر \"تاج العروس\" (١/ ٢١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٣ رقم ٤٧٥) وفيه: (لا يشتغل بحديثه)، بدل قوله: (لا يشتغل به)، وهكذا وجدته مضروبًا عليه في (م).","vol":"7","page":30},{"text":"وقال إبراهيم الجُوْزجاني: يروي عن الزهري مناكير، بَعيدٌ مِن أَوْعية الصدق (^١).\nوحكى إبراهيم بن المنذر الحِزَامِي (^٢) عن أنس بن عِيَاضٍ: أنَّه قد خَلط (^٣).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٤).\nوقال النسائي: ضعيف (^٥).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة (^٦).\nوقال محمد بن يحيى: في حديثه -يعنى عن الزهري- نَكارة (^٧)، وسألتُ سعيد بن منصور عنه، فقال: كان مالك يرضاه، وكان ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (١٣٠ رقم ٢١٧).\n(^٢) في: (أ): (الخزاعي). إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الأسدي الحزامي، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، من العاشرة، مات سنة ست وثلاثين. \"التقريب\" (٢٥٥) وذكر من أجداده حزام.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٠ رقم ٤٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٣ رقم ٤٧٥) أنس بن عياض بن ضمرة، أبو ضمرة الليثي المدني، ثقة، من الثامنة، مات سنة مئتين. \"التقريب\" (٥٦٩). وهو كما ترى مدنيٌّ بلديُّ المترجَم له، ليثيٌّ نسبُه كنسبه.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٠ رقم ٤٢٢).\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٦ رقم ٣٤٣).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٥/ ٢٤٠).\n(^٧) قال العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٧٤) بعد ذكر مناكير الليثي عن الزهري: قال لي عبد الله بن علي: قال محمد بن يحيى: الحديثان منكران جميعًا، والحمل فيهما على عبد الله بن عبد العزيز، وهو ضعيف الحديث.\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٤٠)، وفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٤١): (قال: ما سألته، وكان ثقة).","vol":"7","page":31},{"text":"روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصوم (^١).\nقلت: وقال ابن عدي: خاصة حديثه عن الزهري مناكير (^٢).\nوقال الساجي: يُقال: إنَّه خَلط (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم (^٤).\nوقال ابن حبان: اختلط بآخره، فكان يَقْلِبُ الأسانيد، ولا يَعْلَم، ويَرفَعُ المراسيل فاستحق الترك (^٥).\nوقال أبو إسحاق الحربي: غيرُه أوثق منه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (حديث أبي هريرة من صام يومًا في سبيل الله). أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٦١٤ رقم ١٧١٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٥٧).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٠).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٠).\n(^٥) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٨) وفي تمام كلامه: (وربما أدخل بينه وبين الزهري محمد بن عبد العزيز).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٠). قال الحافظ ابن حجر في الترجمة رقم (٣٨٦٥): (وهذه العبارة يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف) إبراهيم بن إسحاق الحربي البغدادي، تفقه على الإمام أحمد، صنَّف \"غريب الحديث\" وكُتبًا كثيرة. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" رقم ٢٩٨. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٨٤ رقم ٦٠٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: هذا مدني ليس بشيء وكان أعرج. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٨٩ رقم ٩٦٧) وقال البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ١٧) قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. \"سؤالات البرذعي\" (١٠١ رقم ٦٤) وقال مرة: ليِّن الحديث. \"سؤالات البرذعي\" (١٧٤ رقم ٢٧٤).","vol":"7","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3677>[٣٦٠٨] (مد) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطّاب العَدَوِيُّ، العُمَريُّ، الزاهد، المدنيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا (^١)، وعن أبيه، وغيره.\nوعنه: سليمان بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزُّبير، وابن عُيينة، وابن المبارك، والمُسَيّب بن واضح، وموسى بن إبراهيم بن صُدَيق وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من أَزْهَد أهل زمانه، وأَشدِّهم تَخَلّيًا للعبادة، وتوفي سنة أربع وثمانين ومئة (^٢).\nقلت: وزاد: وله ست وستون سنة، ولعلَّ كلَّ شيء حَدَّث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث (^٣).\nوقال ابن سعد: كان عابِدًا ناسِكًا عالمًا (^٤).\nوقال ابن شاهين: قال ابن معين: صالح، ليس به بأس (^٥).\nوقال الترمذي: سمعت إسحاق يقول: سمعت ابن عُيينة يقول في قول النبي ﷺ: \"يوشك أن يضرب الناسُ أكْبَادَ الإبلِ\" الحديث، هو العُمَرِي (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م) زيادة: (لما استعمل عليًّا على اليمن قال له: قدِّم الوضيعَ قبل الشريفِ وقَدِّم الضعيف قبل القوي). أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤٤١ رقم ٣٨٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٩).\n(^٣) كذا في النسخ الخطية وفي الثقات، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١): (لا يكون إلا أربعة أحاديث).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٣ رقم ٢٢٧٨).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٧٨ رقم ٦٦٤).\n(^٦) \"الجامع\" للترمذي (٤/ ٦١٥ رقم ٢٨٧٥) ولفظه: (وقد رُوي عن ابن عيينة أنه قال في هذا مَن عالم المدينة؟ إنه مالك بن أنس، وقال إسحاق بن موسى: وسمعت ابن عيينة =","vol":"7","page":33},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: أخبرنا مصعب قال: كان العُمَري يأمر بالمعروف ويَتَقَدَّم بذلك على الخلفاء ويَحْتَمِلون له ذلك (^١).\nوقال الزُّبير: كان مِن (^٢) أزهد أهل زمانه وأعبدهم، وكان فُضَيْل بن عِياض يقول: ما أُحِبُّ أن يَستَأْذِنَ عليَّ أَحدٌ إِلا العُمَري، وابن المبارك (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3678>[٣٦٠٩] (خت ت) عبد الله بن عبد القدوس التميمي السَّعْدِيُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو سعيد، ويُقال: أبو صالح.</span>\nروى عن: الأعمش، وعبد الملك بن عُمَير، وليث بن أبي سُلَيْم وغيرهم.\nوعنه: عَبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن حُمَيْد الرازي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَاع، وعَبَادَة (^٥) بن زِياد الأَسَدِي، والوليد بن صالح النَّخَّاس وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بشيء، رافضي خبيث (^٦).\n_________\n= يقول: هو العمري الزاهد، واسمه: عبد العزيز بن عبد الله، وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس). إسحاق بن موسى بن عبد الله الخطمي، أبو موسى المدني، ثقة متقن، من العاشرة، مات سنة أربع وأربعين. \"التقريب\" (٣٩٠).\n(^١) تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/ ٨٩٥) ومصعب هو ابن عبد الله بن مصعب، أبو عبد الله الزبيري.\n(^٢) في (م): (كان أزهد أهل زمانه).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: وثّقه ابن عبد الرحيم والغساني وأبو العرب وغيرهم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١).\n(^٥) ضبطه في الأصل بفتح العين والباء والدال. انظر \"الإكمال\" (٦/ ٢٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٧٩ رقم ٨٤٨).","vol":"7","page":34},{"text":"وقال أحمد بن علي الأبار (^١): سألتُ زُنَيْجًا عنه، فقال: تركتُه لم أَكتبْ عنه شيئًا، ولم يَرْضَه (^٢).\nوقال أبو مَعْمَر (^٣): حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خَشَبِيًّا (^٤).\nوقال محمد بن مِهْرَان الجَمَّال: لم يكن بشيء، كان يُسخَر منه، يُشبِه المجنون يَصِيح الصبيان في أَثَره (^٥).\nوحُكِي عن محمد بن عيسى أنَّه قال: هو ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٧٩ رقم ٨٤٨) أحمد بن علي بن مسلم، أبو العباس الأبار الخُيُوطي البغدادي، مات سنة تسعين ومئتين. \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٧٢ رقم ٣٩) زنيج هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، ثقة مات في آخر سنة أربعين أو أول التي بعدها. \"التقريب\" (٦١٨٠).\n(^٢) في (أ): (لم نرضه) وفي المطبوع من \"الضعفاء\" للعقيلي: (لم يرضه) والله أعلم.\n(^٣) هو عبد الله بن عمرو التميمي، أبو معمر المقعد المِنْقَري ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعشرين. \"التقريب\" (٣٥٢٢). وقد صرّح بالتحديث من عبد الله بن عبد القدوس، ولم يذكره الحافظ المزيُّ ﵀ في مَن روى عنه مع محاولته الاستيعاب والله أعلم.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢٨٠ رقم ٨٤٨) الخشبية صِنْف من الرافضة قالوا: إن عليًّا أفضل الناس كلهم وطعنوا على أبي بكر وعمر وعثمان ﵃، وقدَّموا عليًّا في الخلافة؛ فصاروا هؤلاء بطعنهم وتقديمهم رافضة يقال لهم: الخشبية. التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع/ ١٧٣. وقيل عن سبب تسميتهم بالخشبية: كانوا يقاتلون بالخشب ولا يُجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها (١/ ٣٤٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٤ رقم ٤٧٩). محمد بن مِهْران، أبو جعفر الرازي، ثقة حافظ، من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين أو في التي قبلها. \"التقريب\" (٦٣٧٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ١٩٧) جاء توثيق محمد بن عيسى في أثناء سند لابن عدي.","vol":"7","page":35},{"text":"وقال البخاري: هو في الأصل صدوق إلا أنَّه يروي عن أقوام ضِعاف (^١).\nوقال أبو داود: ضعيف الحديث كان يُرمَى بالرفض (^٢).\nقال: وبلغني عن يحيى أنه قال: ليس بشيء (^٣).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال مرة: ليس بثقة (^٤).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أَغرَب (^٦).\nقلت: أخرج له أبو داود حديثًا في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبي سُلَيم، ومن رواية محمد بن عيسى بن الطَّبَاع عنه، قد أشرتُ إليه في ترجمة زياد بن سُليم (^٧).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٤٣)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣): (عن قوم ضعاف أحاديث ضعافًا).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٤٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٢٧٩ رقم ٨٤٨) ويحيى هو ابن معين.\n(^٤) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٦ رقم ٣٤٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ١٩٨) في (أ): (من فضائل).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٨) ولم أجد في \"الثقات\": (ربما أغرب). ولم يقف عليه مغلطاي أيضا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٣٢٣) رقم ٤٢٦٦) تقدمت ترجمة زياد برقم (٢١٨٦).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٤٣)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٦٤ رقم ٣٢٠) وقال: (كوفي سكن الري، عن الأعمش).","vol":"7","page":36},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (^١).\nوقال يحيى بن المغيرة: أمرني جرير أن أكتبَ عنه حديثًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3679>[٣٦١٠] (عس) عبد الله بن عبد المطَّلِب بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب بن هاشم الهاشميُّ.</span>\nروى حديثَه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن عبد الله بن عبد المُطَّلِب، عن أبيه، عن جدِّه.\nوفي إسناده اختلاف، بعضه في ترجمة محمد (^٤) (^٥).\n• عبد الله بن عبد الملك الجُمَحِيُّ الشاميُّ (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٤ رقم ٤٧٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: شيخ كان يقدم الرَّي لا أعرفه. \"سؤالات ابن محرز\" (١١١ رقم ٢٠٧)، وقال البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ١٦)، وقال العقيلي في ترجمة عبد الله بن داهر الرازي: رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس وعبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢١٥ رقم ٨٠٨).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٦٣٩٩).\n(^٥) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٤٧٠).\n(^٦) جاء في حاشية \"تهذيب الكمال\": (جاء في حواشي النُّسخ تعليقٌ للمصنف نصّه: عبد الله بن عَبد الملك الجُمَحي الشامي، ذكر له ترجمة، ولم يرو له أحد منهم، فلم أكتبه).\nوأيضًا عبد الله بن عبد الملك الأُمويُّ، وهو غير المذكور في المتن؛ لأنه أُمويٌّ والمذكور جُمحيٌّ: قال الإمام مسلم في الصحيح: (أبو صفوان هذا هو عبد الله بن عبد الملك، يتيم ابن جُريج عشر سنين كان في حَجْره) \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٢٣ رقم ١٣٨٩)، وقال القاضي عياض: صوابه عبد الله بن سعيد بن عبد المالك، وكذا =","vol":"7","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3680>[٣٦١١] (ق) عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأَرْحَبيُّ الواسطيُّ الطَّويل.</span>\nروى عن: بكر بن بَكَّار البصري، ورَوح بن عُبَادة، وعَون بن عُمَارة، وأبي داود وأبي الوليد الطَّيالِسيين وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا (^١)، وأَسْلَم بن سَهْل بَحْشَل، وعلي بن عبد الله بن مُبَشِّر، ومحمد بن أبي بكر بن أبي خَيْثَمَة، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد الطِّهْرَاني وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3681>[٣٦١٢] (خ س) عبد الله بن عبد الوهَّاب الحَجَبِيُّ، أبو محمد البصريُّ.</span>\nروى عن: مالك، وحماد بن زيد، وابن أبي حازم، وبِشر بن المُفَضَّل، وحاتم بن إسماعيل، والدَّراوَرْدي، وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ويزيد بن زُرَيع، ومَروان بن مُعاوية، وخالد بن الحارث وجماعة.\nوعنه: البخاري، وروى له النسائي بواسطة عَمرو بن منصور، وأبو خليفة، وأبو مسلم الكَشِّي، وإسماعيل سَمُّويَه، ويعقوب بن شَيبة،\n_________\n= نسبه مسلم في \"كتاب الكنى\"، وكذا جاء في بعض نُسخ مسلم اسم أبيه سعيد مخرجًا إلا أن يكون مسلم هنا نسبه إلى جدِّه اختصارًا. \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٣٤٩)، و\"الكنى والأسماء\" المسلم (١/ ٤٤٢) وسبقت ترجمتُه برقم (٣٥١٤) كذا في المشارق: (عبد المالك)، وفي الصحيح والكنى لمسلم: (عبد الملك) والله أعلم.\n(^١) في (م) زيادة: (من حلف على يمين). أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٤٧ رقم ٢١١١).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الحادية عشرة. \"التقريب\" (٣٤٧١).","vol":"7","page":38},{"text":"والذُّهْلِي، وعلي بن عبد العزيز البَغَوِي، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن النُّعمان الأصبهاني وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو داود (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^٣).\nوقال محمد بن إبراهيم بن سعيد البُوشَنْجِي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nقلت: وكذا أرَّخه القَرَّاب (^٤).\nوذكر ابن أبي عاصم في \"تاريخه\" أنَّه مات سنة سبع وعشرين (^٥).\nوكذا أرَّخه ابن قانع (^٦)، وأبو جعفر بن أبي خالد (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٦ رقم ٤٨٦).\n(^٢) قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي الربيع والحَجَبي أيهما أثبت في حماد بن زيد؟ فقال: أبو ربيع أشهر الرجلين، والحَجَبي ثقة. \"سؤالات الآجري\" (١١٥ رقم ٦٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٦ رقم ٤٨٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي ثم الهروي القراب، عمل الوفيات على السنين في مجلدين، مات سنة تسع وعشرين وأربعمئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٧٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤) ابن أبي عاصم هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، صاحب التصانيف، مات سنة سبع وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٣٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٣).","vol":"7","page":39},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3682>[٣٦١٣] (^٢) (سي) عبد الله بن عبدٍ القاريُّ (^٣)، أخو عبد الرحمن.</span>\nروى عن: أبيه، وعلي.\nوعنه: ابنه محمد، ويزيد بن خُصَيْفَة.\nوروى يحيى بن جَعْدَة (س ق)، عن عبد الله بن عَمرو بن عبد القاريّ، عن أبي هريرة، وأبي طلحة، وأبي أيوب. وربما نُسِبَ إلى جدِّه فيظنُّه بعضُ الناس هذا وليس كذلك (^٤).\nقلت: عبد الله بن عبدٍ، ذكره ابن حبان (^٥) والبغوي (^٦) في \"الصحابة\"؛ لأنَّ له رؤية، وكان عابدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3683>[٣٦١٤] (م س) عبد الله بن عُبَيد الله بن أبي رافع. لَقَبُه عَبَّاد.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وأبي غَطَفان بن طَرِيف المرِّي.\nوعنه: سعيد بن أبي هِلال، وعَمرو ابن أبي عَمرو، ومحمد بن عَجْلان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له مسلم، والنسائي حديثًا واحدًا في الوضوء مما مَسَّتْ النار (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٤).\n(^٢) كتب في الأصل كلامًا قبل الترجمة لم أستطع قراءته.\n(^٣) في (م) زيادة: (المدني).\n(^٤) في حاشية (م): (أي: بل هو ابن أخي هذا).\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٦).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٢٩٢). في (أ): (البغوي وابن حبان).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٢).\n(^٨) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٨٨ رقم ٣٥٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٣٠ رقم ٦٦٢٧).","vol":"7","page":40},{"text":"قلت: في روايته عن جَدِّه نظرٌ، ذكر البخاريُّ أنَّ الدراوردي لم يَضْبطه (^١)، ولهذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3684>[٣٦١٥] (٤) عبد الله بن عُبَيد الله بن عبّاس بن عبد المطَّلب بن هاشم المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه.\nوعنه: أبو جَهْضَم موسى بن سالم، ويحيى بن سَعيد الأنصاري.\nقال أبو زرعة (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا: \"ما خَصَّنا رسولُ الله ﷺ بشيءٍ دون الناس إلا ثلاثة أشياء … \" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٥ رقم ٣١٢٤) لعله يقصد قول البخاري: (ولا يتابع عليه)، بعد ذكره رواية، أصبغ حدثنا الدراوردي عن عباد وطارق عن أبي الزناد.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٢). في (م) زيادة: (عبد الله بن عُبَيد الله بن ثعلبة في عُبَيد الله بن عبد الله).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٠ رقم ٤٦٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٨).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ١٠٥ رقم ٨٠٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٤٩٧ رقم ١٧٩٦)، والنسائي في \"السنن\" (٥٥٧ رقم ٣٥٨٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٧٣ رقم ٤٢٦).\nفي (م) مقابله: (فإنه أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا نُنْزِي الحُمُرَ على الخيل. قال الترمذي: حسن صحيح).","vol":"7","page":41},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3685>[٣٦١٦] (د س) عبد الله عُبيد الله بن عُمَر بن الخطّاب العَدَوِيُّ.</span>\nروى عن: عَمِّه عبد الله.\nوعنه: أبو الزِّناد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود، والنسائي حديثًا واحدًا في ذكر العُرَنيين (^٤).\nقلت: وذكر ابن حبان أنَّه روى عنه بُكير بن الأشج أيضًا (^٥). ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويًا غيره، ونقل عن أبيه قال: لا أعرفه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3686>[٣٦١٧] (ع) عبد الله بن عُبَيد الله بن أبي مُلَيكة زُهَير بن عبد الله بن جُدْعان بن عَمرو بن كَعْب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة، أبو بكر، ويُقال: أبو محمد التَّيْمِيُّ المكيُّ كان قاضيًا لابن الزبير، ومُؤذِّنًا له.</span>\nروى عن: العبادلة الأربعة، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن السائب المخزومي، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وأبي مَحْذُورة،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٠ رقم ١٨٠٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٢ رقم ٨) وذكره ابن خَلَفون في \"كتاب الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٨) وقال: (روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج).\n(^٤) \"السنن\" لأبي داود (٦/ ٤٢٤ رقم ٤٣٦٩)، و\"السنن\" للنسائي (٦٢٤ رقم ٤٠٤١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٠ رقم ٤٦٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الرابعة. \"التقريب\" (٣٤٧٦).","vol":"7","page":42},{"text":"وأسماء، وعائشة، وأم سلَمة، وعُقبة بن الحارث، وطلحة بن عُبَيد الله، وقيل: لم يسمع منه، وعثمان بن عفّان، وذَكوان مولى عائشة، وحُميد بن عبد الرحمن بن عَوف، والقاسم بن محمد، وعَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، وعُروة بن الزُّبير، وعلقمة بن وقَّاص وجماعة، منهم: عُبَيد الله بن أبي يزيد، ومات قبله.\nروى عنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر، وعطاء بن أبي رَباح -وهو مِن أقرانه-، وحُمَيد الطويل، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعَمرو بن دينار، وأبو التَّيَّاح، وأيوب، وجَرِير بن حازم، وعثمان بن أبي الأسود، وأبو يونس حاتم بن أبي صَغِيرة، وحَبيب بن الشَّهيد، وعبد الله بن عُثمان بن خُثَيم، وابن جُريج، وعبد الواحد بن أيمن، وعُبَيد الله بن الأَخْنَس، وأبو العُمَيس المَسعودي، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسين، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، ونافع بن عُمر الجُمَحِي، وأبو هلال الرَّاسِبي، والليث وجماعة.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال البخاري، وغير واحد: مات سنة سبع عشرة ومئة (^٢).\nقلت: في \"البخاري\": قال ابن أبي مُلَيكة: أدركتُ ثلاثين من الصحابة (^٣).\nوقال ابن سعد: ولَّاه ابنُ الزبير قضاءَ الطائف، وكان ثقةً، كثيرَ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٠ رقم ٤٦١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٧ رقم ٤١٢).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (١/ ١٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٧ رقم ٤١٢). في الأصل كلامٌ بعد هذا لم أستطع قراءته يقدر بخمس كلمات، وليست في (م) و(أ).","vol":"7","page":43},{"text":"الحديث (^١)، وهو عبد الله بن عُبيد الله بن عبد الله (^٢) بن أبي مُلَيكة زُهير، وكذا نسبه الزُّبير (^٣) والكَلْبي (^٤) وغيرهما.\nوقال البخاري: يُكنى أبا محمد، وله أخٌ يُقال له: أبو بكر (^٥).\nوقال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": رأى ثمانين (^٧) من الصحابة، مات سنة سبع عشرة، ويُقال: سنة ثمان عشرة (^٨).\nوكذا أرّخه ابن قانع (^٩) (^١٠)\n\n<span data-type='title' id=toc-3687>[٣٦١٨] (م ٤) عبد الله بن عُبيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جُنْدَع بن لَيْث اللَّيْثيُّ ثم الجُنْدَعيُّ، أبو هاشم المكّيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٣ رقم ٢٣٧٣).\n(^٢) صحح عليه في الأصل.\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (٢/ ٦٥٦) و\"نسب قريش\" المصعب الزبيري (٢٩٣).\n(^٤) \"جمهرة النسب\" (٨٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٧ رقم ٤١٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٧).\n(^٧) عليه ضبة في الأصل وكتب في الأصل مقابله: (لعله ثلاثين)، لمخالفته لما نقله البخاري.\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٢) وفي المطبوع من \"الثقات\": (ثمانين من الصحابة).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: عن عُمر مرسل وعن عثمان مرسل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١١٣ رقم ١٨٦)، قال أبو حاتم: لم يسمع قتادة من ابن أبي مليكة. \"المراسيل\" (١٧٢ رقم ٣٢١)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: رجل صالح جليل ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٤٧)، وقال ابن حزم: محدِّث ثقة. \"جمهرة أنساب العرب\" (١٣٦).","vol":"7","page":44},{"text":"روى عن: أبيه (^١)، وقيل: لم يسمع منه (^٢)، وعائشة (^٣)، وابن عباس، وابن عُمر، وأم كُلثوم امرأةٍ منهم، والحارث بن عبد الله بن أبي رَبِيعة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمّار، وثابت البُنَاني -وهو من أقرانه- وغيرهم.\nوعنه: جَرِير بن حازم، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيوب بن موسى الأُمَوِيّان، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وابن جُريج، والأوزاعي، وعِكرمة بن عَمَّار، وعطاء بن السائب، وهارون بن أبي إبراهيم، وعُبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة، يُحتَجّ بحديثه (^٥).\nوقال أبو داود: لم يَرو عنه شعبة. قال: عندي في \"الصلاة على الجنائز\" بضعة عشر بابًا.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال عَمرو بن علي: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مستجاب الدعوة (^٧).\n_________\n(^١) زيادة من (م): (ت عس ق).\n(^٢) قال ابن معين: (قالوا: إن عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه في بعض حديثه). \"سؤالات ابن محرز\" (١٨٩ رقم ٦٥٧)، وحكى ابن جريج أن عبد الله بن عبيد لم يسمع من أبيه شيئًا ولا يذكره. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥٥).\n(^٣) في (م) فوقه: (ق).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٧).\n(^٦) \"تاريخ الفلاس\" (٢٦٦) و\"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٣٧٩ رقم ٨٣٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٠).","vol":"7","page":45},{"text":"وقال داود العَطّار: كان مِن أفصح أهل مكّة (^١).\nوقال محمد بن عُمر: كان ثقة صالحًا، له أحاديث (^٢).\nوقال العجلي: تابعيٌّ، مكيٌّ، ثقة (^٣).\nوقال ابن حزم في \"المحلّى\": لم يَسمعْ من عائشة (^٤).\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": لم يَسمعْ من أبيه شيئًا ولا يذكره (^٥). انتهى.\nوإذا كان لم يُدرك أباه، وسيأتي في ترجمته أنَّه مات قبل ابن عُمر (^٦) فروايته عمَّن ذُكر من الصحابة مرسلةٌ؛ لأنهم ماتوا قبل ابن عُمر.\nوقال إسحاق القَرَّاب: قُتل بالشام في الغزو سنة ثلاث عشرة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان العطار، مدني أو مكي، صدوق. \"التقريب\" (١٧٩١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧) محمد بن عُمر هو الواقدي.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٥ رقم ٩٢٩).\n(^٤) \"المحلى\" (٢/ ٣٢) ولفظه: (عبد الله بن عبيد بن عمير لم يدرك عائشة).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٠٤) ولفظه: (حكى ابن جُرَيج أن عَبد الله بن عُبَيد لم يسمع من أبيه شيئًا. ولا يذكره، وقال: مات عُبَيد بن عمير قبل ابن عُمَر).\n(^٦) انظر ترجمة عُبيد بن عُمير برقم (٤٦١٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" (٨٠ رقم ٢٧١)، وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٧٩ رقم ٦٦٩)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: قال لي ابن عبد الرحيم: ثقة ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" لابن البرقي (٤٣ رقم ١٩) و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٤٨ رقم ٣٠٥١) وابن عبد الرحيم هو البرقي.","vol":"7","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3688>[٣٦١٩] (مد س) عبد الله بن عُبَيد الأنصاريُّ.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبير، وعن رجلٍ من أهل الشام.\nوعنه: داود بن أبي هِند.\nوقال أبو حاتم: عبد الله بن عُبيد الأنصاري. قال: كتب إليَّ رجلٌ من بني زُرَيق في المتلاعِنَيْن (^١).\nقلت: وكذا قاله البخاري (^٢)، لكن بلفظ: كتبتُه (^٣)، وهو الصواب، والذي في \"التهذيب\" بلفظ الماضي تحريف (^٤).\nوذكر الخطيب أنه وَهمٌ. قال: وإنما هو عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير المذكور قبله أي: البخاري وَهِم حيث فرَّق بين هذا والذي قبله (^٥)، بَيَّن ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث (^٦).\nثم (^٧) ساقه من \"مسند أحمد\" عن وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير قال: كتبتُ إلى أخٍ لي مِن بني زُرَيق: لمن قضى رسولُ الله بابن الملاعنة؟ فقال: قضى به لأُمِّه (^٨)، وهو المذكور قبله، والذي يظهر لي أنَّ الصواب مع البخاري قال: وهذا أنصاريٌّ زُرَقيٌّ، ولا يَلزَم من موافقتهما في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٩) وفي المطبوع منه: (رزيق) فلعله خطأ مطبعي؛ لأن في النسخ الخطية: (زُرَيق) وهو بضم الزاي وفتح الراء. انظر \"الإكمال\" (٣/ ٣٦٣) و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٥٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٢ رقم ٤٢٩).\n(^٣) ضبطه في الأصل بضم التاء.\n(^٤) كذا بلفظ الماضي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦٢) وفي مخطوطته (٢/ ق ٧٠٨).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٣٥ رقم ٤٣) مع تصرف يسير من ابن حجر ﵀.\n(^٦) زاد في (م) و(أ) في هذا الموضع: (والله أعلم).\n(^٧) من (ثم) إلى آخر الترجمة ليس في (م) ولا في (أ).\n(^٨) لم أقف عليه في \"المسند\" ولا في \"إطراف المسنِد المعتلي\".","vol":"7","page":47},{"text":"اسم الجدِّ أيضًا أن يكون هو هو، ثم راجعتُ \"المراسيل\" لأبي داود فوجدتُ الحديثَ فيه: من طريق حمّاد، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد لم ينسبه، عن رجل من أهل الشام رفعه: \"وَلَدُ المُلاعَنةِ عَصبَتُه عَصبَةُ أُمِّهِ (^١) \"، وأما النسائي فأخرج له من طريق مَسْلمة عَلْقَمَة، بن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد الأنصاري، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس في قصة موسى والخَضِر أورده في كتاب التفسير رواية حمزة عن النسائي، وقال فيه: عن عبد الله بن عُبيد (^٢)، فلم ينسبه أيضًا فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3689>[٣٦٢٠] (ت س ق) عبد الله بن عُبَيد الحِمْيَريُّ البصريُّ، مؤذِّن مسجد المَسَارِح.</span>\nروى عن: أبي بكر بن النَّضْر بن أنس، وعُدَيسة بنت أُهْبان بن صَيْفِي.\nوعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، ويزيد بن زُريع، والنَّضْر بن شُمَيل، وأبو عُبيدة الحَدّاد، وصفوان بن عيسى، وعثمان بن الهَيثم وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح، ما به بأس (^٤).\nقلت: الراوي عن عُدَيسة غيره كما بيَّنتُه في \"تعجيل المنفعة\" (^٥).\n• عبد الله بن عُبيد، (^٦) ويقال: ابن عَتيك، ويُدعَى: ابن هُرْمُز. يأتي (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لأبي داود (٤١٧ رقم ٣٥٢) وحماد هو ابن سلمة.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٥٩ رقم ١١٢٤٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٢ رقم ٤٧٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٢ رقم ٤٧٠).\n(^٥) \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٧٥١ رقم ٥٦٤).\n(^٦) في (م) زيادة في هذا الموضع: (ويُقال: ابن عتيق) وقد صحح عليها.\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٣٦٢٦). هذه الترجمة المحالة ليست في (أ).","vol":"7","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3690>[٣٦٢١] (خ) عبد الله بن عُبَيدةَ بن نَشيط الرَّبَذيُّ، مولي بني عامر بن لُؤَي.</span>\nقال البخاري: ينتسبون في حِمْيَر (^١).\nروى عن: جابر، وقيل: لم يسمع منه، وسهل بن سعد، وعُقبة بن عامر الجُهَني، وعُبَيد الله بن عبد الله عُتْبة (^٢)، وعلي بن الحُسين، وعُمر بن عبد العزيز وغيرهم.\nوعنه: أخواه: موسى ومحمد، وصالح بن كَيْسان، وعَمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض.\nقال يعقوب بن شَيْبة: روى موسى بن عُبيدة، وهو ضعيف جدًّا، عن أخيه عبد الله وهو ثقة، قد أدرك غيرَ واحد مِن الصحابة (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: موسى بن عُبَيدة وأخوه لا يُشتَغل بهما (^٥).\nوقال عباس، عن ابن معين: لم يَسمع من جابر (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣١٩).\n(^٢) كتب في (م) فوقه: (خ)، وكتب تحته: (ابن عباس)، إشارة إلى روايته لحديث ابن عباس في صحيح البخاري.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٦٥).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٦ رقم ٣٧٩)، وقال مرة: (موسى بن عبيدة الربذي، لا يتابع على حديثه، وأخوه عبد الله صالح). كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٣٢ رقم ٥١٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٥٩٤ رقم ٨٠٦).","vol":"7","page":49},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: سألتُ ابنَ معين عن عبد الله بن عُبيدة، فقال: هو أخو موسى، ولم يروِ عنه غير موسى، وحديثهما (^١) ضعيف (^٢).\nوقال أبو يعلى الموصِلي، عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن عدي: تبيَّن على حديثه الضعف (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال الواقدي: مات سنة ثلاثين ومئة، قتلتْه الحَرُورِيَّةُ بقُديد (^٦).\nوكذا أرّخه ابنُ سعد وقال: كان قليلَ الحديث (^٧).\nوفيها أرَّخه البخاري وغير واحد (^٨).\nله عنده في ذكر مُسَيْلمة (^٩).\n_________\n(^١) في (أ): (حديثه).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٦) وقد ذكر ابن حجر في الرواةِ عنه غير موسى في أول الترجمة وفي \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٠).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٣١).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١٣٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥١٢ رقم ٢٠٥١) والحرورية لقب للخوارج. كتاب \"مقالات الإسلاميين\" (١٢٧). وقديد اسم موضع بين مكة والمدينة، قريب من ساحل البحر الأحمر، وهو وادٍ فحل من أودية الحجاز، ويمرّ سيل قديد على ١٣٠ كيلومتر شمال مكة. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣١٣)، و\"معجم معالم الحجاز\" (٧/ ٩٦).\n(^٧) \"الطبقات\" (٧/ ٥١٢ رقم ٢٠٥١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٣ رقم ٤٣٢) وممن ذكره غير البخاري، ابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٤٥).\n(^٩) \"الجامع الصحيح\" (٥/ ١٧١).","vol":"7","page":50},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم: روى عن عُقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا (^١).\nوقال أبو زرعة عنه: عبد الله بن عُبيدة عن علي (^٢) مُرسل (^٣).\nوقال ابن خَلَفون في \"كتاب الثقات\": وثَّقه ابن عبد الرحيم وغيره، ولم يسمع من سهل بن سعد (^٤).\nوقال ابن قُتيبة في \"المعارف\": كان بين موسى وأخيه عبد الله في الميلاد ثمانون سنة (^٥).\nقلت: ولا نظير لهما في ذلك (^٦).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" أيضًا فقال: منكر الحديث جدًّا ليس له راوٍ غير أخيه موسى، وموسى ليس بشيء في الحديث، ولا أدري البلاء مِن أيِّهما (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٦).\n(^٢) في (أ) زيادة: (يعني ابن الحسين).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١/ ١١١ رقم ١٧٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١ رقم ٣٠٥٤)، و\"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" لابن البرقي (٤٣ رقم ١٨) كلام ابن البرقي في المطبوع: (ليس به بأس). وابن عبد الرحيم هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البَرْقي، صاحب كتاب الضعفاء. مات سنة تسع وأربعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٦٩ رقم ٥٩٣) وذكره الذهبي فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (٢٩٤).\n(^٥) \"المعارف\" (٥٩٢) إلا أن في المطبوع منه: (كان أسنّ منه بستين سنة). وفي \"إكمال تهذيب الكمال\": (بينهما فرق ثمانين سنة).\n(^٦) نقله مغلطاي عن أبي يوسف في كتاب \"لطائف المعارف\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١).\n(^٧) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٤) وفيه: (منكر الحديث جدًّا فلستُ أدرى السبب الواقع في =","vol":"7","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3691>[٣٦٢٢] (بخ) عبد الله بن أبي عَتَّاب، حِجازيٌّ، تابعيٌّ </span>(^١).\nأرسل عن: النبي ﷺ حديث: \"هجرةُ المسلم سنةً كسفك (^٢) دَمِه\" (^٣).\nوعنه: الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه (^٤) (^٥).\n_________\n= أخباره من عبد الله أو من أخيه؛ لأنَّ أخاه موسى ليس بشيء في الحديث، وليس له راوٍ غيره فمِن هنا اشتبه أمره، ووجب تركه).\n(^١) في حاشية (م): (يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتّاب).\n(^٢) في هذا الموضع من الأصل كلامٌ غير واضح، والمثبت من مصادر تخريج الحديث، وفي (م): (هجرة المسلم سنة كدمه).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\": باب مَن هجر أخاه سنة (١/ ٢٠٩ رقم ٤٠٤).\n(^٤) اختلف فيه على الوليد بن أبي الوليد على الوجهين:\nأخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" كما سبق من طريق يحيى بن أيوب عن الوليد، عن عمران بن أبي أنس حدثه أن رجلًا من أسلم من أصحاب النبي ﷺ حدّثه عن النبي ﷺ. وفي المجلس محمد بن المنكدر وعبد الله بن أبي عتاب فقالا: قد سمعنا هذا عنه.\nورواه حيوةُ بن شُريح وابن لهيعة عن الوليد، عن عمران أن أبا خراش السلمي أخبره أنه سمع رسول الله ﷺ.\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٤٥ رقم ١٧٩٣٥) من طريق حيوة، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠٨ رقم ١٨٦٣٢) من طريق ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب مقلاص وحيوة كلهم عن الوليد.\nقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلم القوم، ثقة. قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدتُّه دون ما وُصف لي إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ. قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد، وكان سيئ الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٢).\nوعليه فإن الأرجح هو الوجه الثاني والله أعلم.\n(^٥) قال ابن حجر: مجهول، من الرابعة. \"التقريب\" (٣٤٨٢).","vol":"7","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3692>[٣٦٢٣] (سي ق) عبد الله بن عُتْبَة بن أبي سفيان صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة.</span>\nروى عن: عَمَّته أم حَبيبة.\nوعنه: أبو المَليح بن أُسامة.\nروى له النسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في القول إذا سمع المؤذِّن (^١).\nقلت: أخرج ابنُ خزيمة حديثَه في \"صحيحه\" فهو ثقة عنده (^٢)، وأخرج أبو يعلى في \"مسنده\" من طريق يحيى بن سُلَيم، عن محمد بن سعيد المؤذِّن، عن عبد الله عُتْبة، عن أم حَبيبة حديثًا غير هذا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3693>[٣٦٢٤] (خ م د س ق) عبد الله بن عُتْبة بن مسعود الهُذَليُّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن </span>(^٥).\nأدرك النبي ﷺ ورآه وروى عنه.\nوعن: عَمِّه عبد الله بن مسعود، وعُمر، وعمّار، وعُمر بن عبد الله بن الأَرْقم مكاتبةً، وأبي هريرة وغيرهم.\nوعنه: ابناه: عُبَيد الله وعَون، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوف،\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٢٩ رقم ٣٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٦٢ رقم ٧١٩).\n(^٢) أخرجه ابن خزيمة في \"الصحيح\" (١/ ٤٩٥ رقم ٤١٣).\n(^٣) \"مسند أبي يعلى\" (١٣/ ٥٩ رقم ٧١٣٧) وفي المطبوع منه: (عبد الله بن عنبسة) والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٤٨٣).\n(^٥) في (م): (ويقال: أبو عُبيد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن) وفي حاشية (م): (المدني، ويقال: الكوفي).","vol":"7","page":53},{"text":"ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعامر الشَّعْبي، وعبد الله بن مَعْبد الزِّمَّاني، ومحمد بن سِيْرِين وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة، رفيعًا، كثير الحديث والفُتيا فقيهًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يَؤُمُّ الناسَ بالكوفة. مات في ولاية بِشر بن مروان سنة أربع وسبعين (^٢).\nقلت: وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوذكره العُقيلي في \"الصحابة\"، وروى من طريق حُدَيج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عنه: \"بعثنا رسولُ الله ﷺ إلى النجاشي … \" الحديث. وقد وَهِم حُدَيج (^٤) فيه، والصواب أنَّه من رواية عبد الله عمِّه عبد الله عن مسعود، وقد سبق ابن عبد البر لردِّ ذلك في \"الاستيعاب\" (^٥).\nوذكره ابنُ البَرقي في مَن أدرك النبي ﷺ ولم يثبت له عنه رواية (^٦).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن وُلد على عهد رسول الله ﷺ قال: وأخبرنا الفضل بن دُكين، أخبرنا ابن عُيينة عن الزهري: \"أنَّ عُمر استعمل عبد الله بن عُتبة على السوق … (^٧) \" الحديث.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٨) بشر بن مروان أخو عبد الملك بن مروان، ولّاه أخوه العراقَ، مات في أول سنة خمس وسبعين. تاريخ خليفة بن خياط/ ٢٧١.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٦ رقم ٩٣٠) وفي المطبوع منه: (ثقة من كبار التابعين).\n(^٤) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: يغلب عليه الوهم، عن أبي إسحاق. (١١٣ رقم ١٨٤) وقال ابن حجر: حُدَيج بن معاوية بن حُدَيج -مصغرًا- أخو زهير، صدوق يخطئ، من السابعة، مات قبل أخيه سنة بضع وسبعين. \"التقريب\" (١١٦١).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٤٥ رقم ١٦٠٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).","vol":"7","page":54},{"text":"قال محمد بن عُمر: مات في ولاية بِشْر على العراق، وكان ثقة رفيعًا … إلى آخِر كلامه (^١).\nوقال خليفة: مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (^٢).\nوأرَّخه ابنُ قانع سنة ثلاث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3694>[٣٦٢٥] (خ م تم ق) عبد الله بن أبي عُتْبَة الأنصاريُّ البصريُّ، مولى أنس.</span>\nروى: عنه وعن أبي سعيد الخُدْري، وأبي أيوب، وأبي الدَّرْداء، وجابر، وعائشة.\nوعنه: ثابت البُناني، وقتادة، وحُميد، وعلي بن زيد بن جُدْعان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله في الكتب حديثان: (^٦) عند البخاري في الحجّ بعد يأجوج ومأجوج، والآخَر عندهم في الحياء (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).\n(^٢) كتاب \"الطبقات\" (١٤٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٥٨): (أدرك النبي ﷺ وسمع منه). وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٢ - ٥٣): (ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: كان فقيهًا جليلًا. وقال أبو أحمد العسكري: قد أخرجوا عبد الله بن عتبة في المسند وليس يصح. ذكره الجعابي في كتاب \"من حدَّث هو وأبوه جميعًا عن النبي ﷺ\").\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٤) وقال: (ومَن قال عبد الله بن عتبة فقد وهم).\n(^٦) في (م) و(أ) بزيادة: (أحدهما).\n(^٧) الحديث الأول: أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٢/ ١٤٩ رقم ١٥٩٣).\nوالحديث الثاني: أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٤/ ١٩٠ رقم ٣٥٦٢) وأيضًا =","vol":"7","page":55},{"text":"قلت: وقال أبو بكر البزَّار: ثقة مشهور (^١).\nوقال البخاري: قال بعضهم: عبد الله بن عُتْبَة، والأول أصح (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3695>[٣٦٢٦] (س ق) عبد الله بن عَتِيْك، ويُقال: ابن عَتِيق، ويُقال: ابن عُبَيد، ويُدْعى: ابن هُرْمُز.</span>\nروى عن: معاوية، وعُبادة بن الصامت (س ق).\nوعنه: محمد بن سِيْرِين.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا في بيع الذَّهَب بالذَّهَب (^٥).\n_________\n= في: (٨/ ٢٩ رقم ٦١١٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (٧/ ٧٨ رقم ٢٣٢١)، والترمذي في \"الشمائل\" (١/ ٥٧٧ رقم ٣٥٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٢٧٦ رقم ٤١٨٠).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٤ رقم ٣٠٥٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٨ رقم ٤٨٧) وفي \"الجامع الصحيح\": اسمه عبد الله بن أبي عتبة (٨/ ٢٩ رقم ٦١١٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٤ رقم ٣٠٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٢٦).\n(^٥) أخرج النسائي في \"السنن\" (٦٩٦ رقم ٤٥٦١ و٤٥٦٢) من طريق ابن عُلية وبشر بن المفضَّل، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٣٦٣ رقم ٢٢٥٤) من طريق يزيد بن زُريع وابن عُلية، ثلاثتهم (ابن عُلية وبشر ويزيد) عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عُبَيد حدثاه قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية … الحديث.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (٦٩٦ رقم ٤٥٦٠) عن محمد بن عبد الله بن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عَتيك قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت، ومعاوية … الحديث. =","vol":"7","page":56},{"text":"قلت: ذكر ابن عساكر أنَّ في رواية ابن عُلية وبِشْر بن المُفَضَّل: عبد الله بن عُبَيد، وفي رواية يزيد بن زُريع: عبد الله بن عَتِيْك. انتهى (^١). والصواب: ابن عُبَيد، وبذلك جزم المصنِّف في \"الأطراف\" تبعًا لابن عساكر فقال: رواية ابن بَزِيع وَهَمٌ (^٢)، وقفتُ (^٣) على قبره، وعليه بَلاطة فيها اسمه، ونَسَبه وليس فيها تاريخ وفاته. وهكذا ذكره البخاري (^٤) وابن أبي حاتم (^٥)، وابن أبي خَيثمة (^٦)، ويعقوب بن سُفيان (^٧)، وابن حِبّان (^٨)، وهكذا وقع في \"السنن الكبرى\" رواية ابن الأحمر عن النسائي في جميع طُرُقه (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3696>[٣٦٢٧] (ق) عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقّاص الزُّهريُّ المدنيُّ، ابن بنت مالك بن حَمزة بن أبي أُسيد.</span>\nروى عن: جَدِّه لأُمِّه (^١٠)، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وجَناح الرومي النجَّار مولى ليلى بنت سُهَيل القُرَشي، ويوسف بن ميمون الصَّباغ.\nوعنه: إبراهيم بن عبد الله الهَرَوِي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب،\n_________\n= والراجح عبد الله بن عبيد؛ قال به الأكثر، وقد رجّحه ابن عساكر والمزي وابن حجر كما في المتن.\n(^١) \"الأطراف\" لابن عساكر (١/ ق ٢١٩/أ)\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٥٨) ولفظه: (إلا أن في حديث ابن بزيع: عبد الله بن عتيك وهو وَهَمٌ).\n(^٣) في حاشية (م): (الواقف هو ابن عساكر).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٣ رقم ٤٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣٦).\n(^٩) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤١ رقم ٦١٠٧).\n(^١٠) في (م): (عن أبيه عن جده لأمه).","vol":"7","page":57},{"text":"وسَلَمَة بن حَفْص السَّعْدي، ومحمد بن صالح بن النَّطَّاح، ومحمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عَقِيل الهِلالي، ومحمد بن يونس الكُدَيمي وغيرهم.\nقال عثمان: قلتُ لابن معين: كيف هو؟ قال: لا أعرفه (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يروي أحاديث مشبهة (^٢).\nقلت: وقال ابن عدي: هو مجهول. كما قال ابن معين (^٣).\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\" فزاد في نسبه: \"إسحاق\" بينه وبين عثمان، فقال: عبد الله بن إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد: منكر الحديث، كذا حكاه عنه النباتي، ونقله الذهبي في \"الميزان\"، وزاد: لا أعرفه (^٤). وزيادة \"إسحاق\" وَهَمٌ، فقد أخرج الشافعيُّ في \"الغيلانيات\" الحديث الذي أخرجه له ابنُ ماجه وهو في فضل العباس وبَنيه ونَسَبه مثل ابن ماجه (^٥).\nوكذا ذكره ابن يونس في \"تاريخ الغُرباء\"، وقال: قدم مصر وحدَّث بها، وتوفي بها، وآخِر مَن حدَّث بمصر أحمد ابن أخي ابن وَهْب (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٥٢/ رقم ٦٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٢ رقم ٥١١).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٤٩).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦٠ رقم ٤٤٤٣).\n(^٥) في حاشية (م): (له عنده في قوله ﷺ للعباس وبنيه: هؤلاء أهل بيتي).\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٦٥٩ رقم ٣٧١١) من طريق عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جدّه بلفظ مختصر، وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات \"الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات\" (١/ ٤٩٩ رقم ٣٠٦) من طريق مالك بن حمزة بن أبي أُسيد: أن رسول الله ﷺ قال للعباس بن عبد المطلب … الحديث. ولم أقف في سند الشافعي: (عن أبيه، عن جده) من طبعتَي دار المأمون وابن الجوزي للكتاب والله أعلم.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٦).","vol":"7","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3697>[٣٦٢٨] (خ م د ت س) (^١) عبد الله بن عثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد، واسمه مَيْمُون، وقيل: أيمن، الأزديُّ العَتَكِيُّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزيُّ المُلَقَّب عَبْدان </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وأبي حمزة السُّكَّرِي، ويزيد بن زُرَيع، وابن المبارك، وجَرِير بن عبد الحميد، وشُعبة، وحمّاد بن زيد، وعيسى بن عُبَيد، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى له الباقون سوى ابن ماجه بواسطة محمد بن يحيى اليَشْكُرِي، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزاذ، وأحمد بن عَبدَة الآمُلي، وأحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه، ومحمد بن علي بن الحسن بن شَقِيق، وداود بن مِخْراق (د)، وابن أخيه خَلَف بن عبد العزيز بن عثمان، والعبّاس بن مُصعَب، وعُبيد الله بن واصل، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، والذُّهْلي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عمر، وأبو الموجَّه وغيرهم.\nقال أحمد بن عَبْدة (^٣): تصدَّق عَبْدان في حياته بألف ألف درهم، وكَتَبَ كُتُبَ ابن المبارك بقلم واحد.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": قال أحمد بن حنبل: ما بقي الرحلة إلا إلى عَبْدان بخراسان، مات سنة عشرين، وقد قيل: سنة اثنتين وعشرين (^٤).\n_________\n(^١) في (أ): (س د ق).\n(^٢) في حاشية (م): (أخو شاذان عبد العزيز بن عثمان وابن بنت عبد العزيز بن أبي رواد).\n(^٣) هو أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، ثقة رمي بالنصب، من العاشرة، مات سنة خمس وأربعين. \"التقريب\" (٧٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٢).","vol":"7","page":59},{"text":"وقال البخاري، وغيره: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين (^١).\nقلت: وفيها أرَّخه الحاكم (^٢)، والقَرَّاب (^٣)، وزادا (^٤): في العشر الأواخر من شعبان.\nوقال الكَلاباذي: وُلِد سنة خمس وأربعين ومئة (^٥).\nوقال ابن عدي في \"شيوخ البخاري\": حدَّث عن شعبة أحاديث تفرَّد بها (^٦).\nوقال أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه (^٧): رأيته يخضب، وهو ثقة مأمون.\nوقال الحاكم: كان إمام أهل الحديث ببلده، ولَّاه عبدُ الله بن طاهر قضاءَ الجُوزجان (^٨)، فاحتال حتى اعتفي (^٩).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري مئة حديث وعشرة أحاديث (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (زاد غيره: وهو ابن (٧٦) سنة) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٧ رقم ٤٤٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).\n(^٤) في (م) و(أ): (زاد). والصواب ما في الأصل بالنظر إلى \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤١٨ رقم ٦٠٣).\n(^٦) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" (١١٦).\n(^٧) محمد بن حَمْدُوْيَه بن موسى المروزي، أبو رجاء مات سنة ست وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٥٣).\n(^٨) الجوزجان هي الناحية الغربية من ربع بلخ، وبها يمر الطريق مِن مرو الروذ إلى بلخ. قال ياقوت: اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، وهي بين مرو الروذ وبلخ. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٤٦٥)، و\"معجم البلدان\" (٢/ ١٨٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن علي بن حمزة: كان ثقة مأمونًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٧).","vol":"7","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3698>[٣٦٢٩] (خت م ٤) عبد الله بن عثمان بن خُثَيم القاريُّ المكيُّ، أبو عثمان، حليف بني زُهْرة.</span>\nروى عن: أبي الطُّفَيل، وصَفِيّة بنت شَيبة، وقَيْلَة أمِّ بني أنمار ولها صُحبة، وعطاء، وسعيد بن جُبَير، وأبي الزُّبير، وشَهْر بن حَوْشَب، ومجاهد، ونافع مولى ابن عُمر، وإسماعيل بن عُبيد بن رِفاعة، وسعيد بن أبي راشد، وعثمان بن جُبير وجماعة.\nوعنه: السفيانان، وابن جُريج، ومَعْمر، وحمّاد بن سلَمة، وحَفْص بن غياث، وفُضَيل بن سُليمان، ووُهَيب، ويحيى بن سُلَيم، وبِشْر بن المُفَضَّل، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وعبد الرحيم بن سليمان، وأبو عَوَانة، وعلي بن عاصم وغيرهم.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حُجة (^١).\nوقال العجلي: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال مرة: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٦١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٦ رقم ٩٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١ رقم ٥١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٤).\n(^٥) \"تاريخ الفلاس\" (٢٦٢) و\"رجال مسلم\" لابن منجويه (٣٧٧ رقم ٨٢٧).","vol":"7","page":61},{"text":"قلت: بقية كلام ابن حبان: مات قبل سنة أربع وأربعين ومئة، وقد قيل: سنة خمس وثلاثين، وكان يخطئ (^١). وقول ابن حبان كأنَّه أخذه من حكاية البخاري عن يحيى القطَّان: قدمتُ مكة سنة أربع وأربعين ومئة، وقد مات عبد الله بن عثمان بن خُثيم (^٢).\nوقال عبد الله الدَّوْرَقي (^٣)، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية. نقله ابن عدي، وقال: وهو عَزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حِسَان (^٤).\nوقال ابن سعد: توفي في آخر خلافة أبي العبّاس وأول خلافة أبي جعفر، وكان ثقة وله أحاديث حسنة (^٥).\nوأخرج النسائي في الحج حديثًا من رواية ابن جُريج، عنه، عن أبي الزُّبير، عن جابر، ثم قال: ابن خُثَيم ليس بالقوي، وإنما أخرجتُ هذا لئلا يُجْعَل ابنُ جريج عن أبي الزبير، ثم قال: لم يترك يحيى ولا عبد الرحمن حديثَ ابن خُثَيم إلا أن علي بن المديني قال: ابن خُثَيم منكر الحديث، وكان علي خُلِق للحديث (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٦ رقم ٤٤٣).\n(^٣) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وثّقه الدارقطنيُّ. توفي سنة ست وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٥٣).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١٦١) وفي المطبوع من الكامل: (ولابن خثيم هذا أحاديث، وهو عزيز، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩ رقم ٢٤٢٧) توفي أبو العباس سنة ست وثلاثين ومئة، وبويع أخوه أبو جعفر المنصور بعده للخلافة. \"مختصر تاريخ الخلفاء\" لمغلطاي (١٢١).\n(^٦) \"السنن\" (١/ ٤٦٢ رقم ٢٩٩٣) وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم ما نقله النسائي عن يحيى وعبد الرحمن (٥/ ١١١ رقم ٥١٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3699>[٣٦٣٠] (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عَمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة، التَّيْميُّ، أبو بكر الصدِّيق بن أبي قُحَافَة خليفةُ رسولِ الله ﷺ وصاحِبُه في الغار.</span>\nوقيل: اسمه عَتيق (^١)، وأُمُّه أُمّ الخير سَلْمى بنت صَخْر بن عامر بن كَعْب، أسلم أبواه (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عُمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عَوف، وزيد بن ثابت، وأولاده: عبد الرحمن وعائشة ومحمد، وابن عبّاس، وابن الزُّبير، وابن عُمر، وابن عَمرو بن العاص، وعُقبة بن الحارث النَّوفَلِي، وأنس، وجابر، والبراء، وأبو سعيد الخُدري، وأبو هريرة، وأبو عبد الله الصُّنابِحِي، وأسلم\n_________\n= قال الإمام أحمد عنه في رواية المَرُّوْذِي: ابن جريج أثبت منه. وقد سئل أحمد عن إسماعيل بن أمية وابن خثيم فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨ رقم ١٥١٢). وقال البرقي: ليس بالقوي. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ٢٠) وقال النسائي مرة: لين الحديث. \"السنن\" (١/ ٧٧٤ رقم ٥١١٣) وقال الدارقطني: ضعيف. \"التتبع\" (٥٢٧). ونقل الذهبي عن ابن معين قال: ليس بالقوي، وعن أبي حاتم قوله: لا يحتج به المغني في \"الضعفاء\" (١/ ٤٩٣ رقم ٣٢٦٠) وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٩): (ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين وهو ثقة. قال أبو جعفر البستي: وسئل أحمد عنه فقال: ليس به بأس).\n(^١) قال الفلاس: اسمه عبد الله بن عثمان، ولقبه عتيق؛ وإنما لُقِّب عتيقًا لعَتَاقة وجهه. \"تاريخ الفلاس\" (١٩٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ١٩ رقم ٣٣٩٨).","vol":"7","page":63},{"text":"مولى عُمر، وأوسط البَجَلِي (^١)، وقيس بن أبي حازم، وطارق بن شهاب، وأبو الطُّفَيل وجماعة.\nقالت عائشة: قال رسول الله ﷺ: \"أبو بكر عَتيق الله من النار (^٢) \".\nومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًا مُدَوَّنة فى كُتب العلماء.\nولي الخلافة بعد النبي ﷺ سنتين وشيئًا، وقيل: عشرين شهرًا (^٣).\nتُوفي يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهِجرة، وهو ابن ثلاث وستين (^٤)، وصَلّى عليه عُمر، ودُفِن مع رسول الله ﷺ (^٥).\nقلت: قال إبراهيم النخعي: كان يُسَمَّى الأَوَّاه لرأفته (^٦).\nوقال مَيْمون بن مِهْران: لقد آمن أبو بكر بالنبي ﷺ زمان بُحَيراء الرَّاهِب، واختلف بينه وبين خديجة حتى تزوَّجها، وذلك قبل أن يُولَدَ عليٌّ (^٧).\n_________\n(^١) سواد في (م) يقدَّر بثلث اللوحة.\n(^٢) في حاشية (م) زيادة: (وروي عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: إن الله هو الذي سمّى أبا بكر عتيقًا على لسان رسول الله ﷺ).\nأخرج الترمذي في الجامع حديثَ عائشة ﵂ (٦/ ٢٥٧ رقم ٤٠٠٩) وقال: هذا حديث غريب. وروى بعضهم هذا الحديث عن معن وقال عن موسى بن طلحة عن عائشة.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤١٦) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوأخرجه من طريق آخر عن عائشة أيضًا (٣/ ٣٧٦) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.\n(^٣) \"تاريخ الفلاس\" (١٩٥) وفيه: (كانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام).\n(^٤) في (م): (ابن ثلاث وستين سنة).\n(^٥) \"تاريخ الفلاس\" (١٩٥) وفيه قول الفلاس: (ليس في سنِّ أبي بكر اختلاف أنه مات ابن ثلاث وستين، وأنه مات ليلة الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأولى).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٥٧ رقم ٦٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٤٢ رقم ٣٣٩٨) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب، ثقة فقيه، =","vol":"7","page":64},{"text":"وقال أبو أحمد العَسْكري: كانت إليه الأشناق في الجاهلية، وهي الدّيات، كان إذا حَمَل شيئًا فسأل فيه قريشًا صَدَّقوه وأمضوا حمالَتَه، وإن احتملها غيره لم يصدِّقوه، وخذلوه (^١).\nوذكر ابن سعد، عن ابن شهاب أنّ أبا بكر، والحارث بن كَلَدة (^٢) أكلا خَزِيْرَة (^٣) أُهديتْ لأبي بكر، فقال الحارث -وكان طبيبًا-: ارفع يدك، والله إنّ فيها لسُمّ سنةٍ، فلم يزالا عَليلَين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد (^٤).\nترجمته تجيء في مجلد لطيف في \"تاريخ ابن عساكر\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3700>[٣٦٣١] (بخ) عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن سَمُرة </span>(^٦).\nروى عن: بلال بن سعد.\n_________\n= ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة سبع عشرة ومئة. \"التقريب\" (٧٠٩٨).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٣٣٥ رقم ٣٣٩٨) ذكره الحافظ ابن حجر مختصرًا.\n(^٢) الحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب، مولى أبي بكرة مسروح، وقيل: نفيع، من فوق، مختلف فيه. \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٧٧٩ رقم ٦٤٥) وقال ابن ماكولا: وأما كَلَدَة بفتح الكاف واللام والدال المهملة. \"الإكمال\" (٧/ ١٨٠).\n(^٣) الخَزِيرة: اللحم الغابّ يُؤخذ فيقطع صغارًا في القِدْر، ثم يطبخ بالماء الكثير والملح، ولا تكون الخَزيرة إلا وفيها لحم، فإذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدة وقيل: الخزيرة مَرَقة. \"لسان العرب\" (١١٤٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" ط دار صادر (٣/ ١٩٨) ولم أقف عليه في ط الخانجي التي اعتمدتها.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٣ رقم ٣٣٩٨).\n(^٦) في (م) زيادة: (القرشي).","vol":"7","page":65},{"text":"وعنه: حمّاد بن سلَمة.\nأخرج له قصة لأبي الدرداء مع ابنه بلال (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3701>[٣٦٣٢] (ق) عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ، أبو محمد الرَّمْليُّ.</span>\nروى عن: طلحة بن زيد الرَّقِّي، وعَطَّاف بن خالد وحُجْر بن الحارث الغَسَّاني وعِدّة، وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الأَشْجَعي (^٣).\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي، وإبراهيم بن راشد الأَدَمي، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني، وحُمَيد بن داود، وأبو حاتم الرازي، وقال: سمعت منه بالرَّمْلَة (^٤) سنة سبع عشرة ومئتين (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت موسي بن سهل وروى عنه، فقال: هذا أصلح من أبي طاهر المقدسي قليلًا، وكان أبو طاهر يَكذِب (^٦).\nوذكر الخراسانيَّ ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٧٢٩ رقم ١٢٩٠).\nفي (م) زيادة: (له عنده في التماس معاوية من أبي الدرداء أن يكتب له فسَّاق دمشق).\n(^٢) قال ابن حجر: مجهول، من السابعة. \"التقريب\" (٣٤٩٢).\n(^٣) \"تحفة التحصيل\" (١٨٢).\n(^٤) الرملة مدينة عظيمة بفلسطين، تقع بين القدس ويافا، وتبعد عن القدس بنحو خمس وأربعين كيلومترًا. \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٩) و\"مدائن فلسطين\" (١٣٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٣ رقم ٥١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٣ رقم ٥١٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).","vol":"7","page":66},{"text":"قلت: وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال: صالح (^١).\nوبقية كلام ابن حبان: يُعتَبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3702>[٣٦٣٣] (د س) عبد الله بن عثمان الثَّقَفيُّ.</span>\nروى عن: رجل أَعْوَر من ثَقِيْف (^٣) في الوَليمة (^٤).\nوعنه: الحسن البصري (^٥).\nقلت: ذكر ابن المديني أنَّ الحسن تفرَّد بالرواية عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3703>[٣٦٣٤] (ت س ق) عبد الله بن عثمان البصريُّ، صاحب شعبة.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهِشام بن عُروة، والأَخضر بن عَجْلان، وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٣ رقم ٥١٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٣) ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي: (روى عن زُهير بن عثمان الثقفي) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١ رقم ٥٠٩)، وكذلك ذكر في ترجمة زهير بن عثمان حديثه في الوليمة وكان من طريق عبد الله بن عثمان. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٨٦ رقم ٢٦٦٣).\n(^٤) أخرجه أبو داود (٥/ ٥٧٣ رقم ٣٧٤٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٠٣ رقم ٦٥٦١).\n(^٥) في حاشية (م): (في هامش التهذيب ما صُوْرَتُه كان فيه: وقال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زُهَير بن عَمرو الثقفي، وذلك وَهَمٌ إنما قال: عبد الله بن عثمان، روى عن زُهير بن عثمان. ذكره فيمَن اسمه عبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن).\nوهذا من تعقبات المزي على صاحب \"الكمال\". انظر حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٨٧ رقم ٣٤٢١).\n(^٦) قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٤٩٤).","vol":"7","page":67},{"text":"وعنه شُعبة، وابن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويحيى بن كَثير العَنْبَري، وأبو داود الطيالسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي.\nقال النسائي: ثقة ثبت.\nوقال ابن المديني: أُراه مات قبل شعبة (^١).\nله عند النسائي حديث واحدٌ في الرؤية يوم القيامة (^٢)، وعند الترمذي في الزكاة قوله (^٣)، وعند ابن ماجه في الجنائز قوله (^٤) (^٥).\nقلت: الذي له عند ابن ماجه توثيق رجل؛ نقل ذلك عن محمد بن بشار، عن ابن مهدي عَقِب حديث وكيع، عن الأسود بن شَيبان بسنده إلى بَشير بن الخَصَاصِيَة عَقِب حديثه في أمر الرجل الذي مشى بين القبور بنعليه بإلقائهما، قال عبد الرحمن: قال عبد الله بن عثمان: حديثٌ جيد، ورجلٌ ثقة.\nونقل ابن خَلَفون عن ابن عبد الرحيم قال: هو ثقة ثبت (^٦).\nوقال الدارقطني: هو شريك شعبة، وهو أَجَلُّ (^٧) مَن رَوى عن شعبة\n_________\n(^١) ذكر ابن أبي حاتم هذا القولَ عن أبيه في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٧١ رقم ١١٤٦٠).\n(^٣) ذَكر في \"الجامع\" (٢/ ١٨٩ رقم ٦٥٧) كلامًا لصاحب الترجمة.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٥٠٩ رقم ١٥٦٨).\n(^٥) في حاشية (م): (وقع في سياق الطبراني عن يحيى بن كثير حدثنا شعبة وعبد الله بن عثمان).\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٩٦ رقم ٢٢٣٥).\n(^٦) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ٢١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٥ رقم ٣٠٦٤).\n(^٧) في (أ): (آخِر) وبقية كلام الدارقطني في موته قبل شعبة يردّ هذا.","vol":"7","page":68},{"text":"وأضبطهم، ومات قبل شعبة، وأبوه عثمان يروي عن ثابت البُناني (^١) (^٢).\n• عبد الله بن عِثْيَر، في ترجمة عِلاقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3704>[٣٦٣٥] (ت س ق) عبد الله بن عَدِي بن الحَمراء الزُّهريُّ، أبو عُمر، ويُقال: أبو عَمرو. عِدادُه في أهل الحِجاز. وقيل: إنه ثقفيٌّ حالف بني زُهْرة </span>(^٤).\nروى عن: النبي ﷺ قوله في مكة: \"والله إنكِ لخَيرُ أرضِ الله\" (^٥).\nوعنه: أبو سلَمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن جُبَير بن مُطْعِم.\nقال إسماعيل القاضي (^٦): عبد الله بن عَدي بن الحَمْراء سمع رسولَ الله\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي (٨٣ رقم ٢١١) وفي المطبوع من \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٢٠٤ رقم ٣٥٥٨): (شريك شعبة وهو بصري جليل وهو عبد الله بن عثمان بن معاوية، أجلُّ: مَن رَوى عن شعبة، حدَّث به عنه يحيى القطّان، والأجلَّةُ).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال شعبة ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان يعني صاحب شعبة. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٤٨ رقم ٢٩٩٢)، وقال عبد الله: حدثني أبي، عن قُراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شعبة، فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله فيحدِّثني كما أملى عليَّ. \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٦٥ رقم ٤٧٨٣) و\"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٦١ رقم ٣٨٠)، وقال الدارقطني: ليس يتقدمه في أصحاب شعبة في الثقة أحد. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (١٨١).\n(^٣) ترجمة علاقة بن صحار برقم (٥٥٦١).\n(^٤) في حاشية (م): (وقال الطبري: هو من أنفسهم).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٤٢٠ رقم ٤٢٦٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٤٧ رقم ٤٢٣٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٢٨٩ رقم ٣١٠٨).\n(^٦) هو أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق المالكي، قاضي بغداد، صاحب التصانيف، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٣٩).","vol":"7","page":69},{"text":"ﷺ في فَضْل مكّة، وليس هو عبد الله بن عدي الذي روى عنه عُبيد الله بن عدي بن الخِيَار (^١).\nقال ابن عبد البر: وذاك أنصاريٌّ، وأفرده بالذِّكر عن الأول في أسماء الصحابة (^٢).\nقلت: وسبق إلى التفرقة بينهما عليُّ بن المديني، وكذا أفرده ابن منده (^٣)، وأبو نُعيم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3705>[٣٦٣٦] (تمييز) عبد الله بن عدي الأنصاريُّ. ذكرتُه في الذي قبله.</span>\n<span data-type='title' id=toc-3706>[٣٦٣٧] (ق) عبد الله بن عَرَادة بن شَيْبان السّدوسيُّ، أبو شَيبان البصريُّ.</span>\nروى عن: زيد العَمِّي، والقاسم بن مُطيَّب العِجلي، وداود بن أبي هند، ومحمد بن الزُّبير الحَنْظَلي وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، وأَزْهَر بن مَرْوان، وسَيَّار بن حاتم، ومهدي بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي وعِدَّة.\nقال عباس، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوقال مَرةً: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٩٤٨ رقم ١٦٠٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٩٤٧ رقم ١٦٠٧).\n(^٣) رمز ابنُ الأثير في \"أسد الغابة\" لإخراج ابن منده له (٣/ ٣٣٢).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٣٠ رقم ١٧٠٧).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣١٧ رقم ٤٥٧٥).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٩).","vol":"7","page":70},{"text":"وقال البخاري: مُنكَر الحديث (^١).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه (^٢).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٣).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الوضوء (^٤).\nقلت: وقال العُقَيلي: يُخالِف في حديثه، ويَهِم كثيرًا (^٥).\nوقال الحربي: غير معروف (^٦).\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأخبارَ لا يجوز الاحتجاج به (^٧).\nوقال النسائي في \"كتاب التمييز\": ليس بثقة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٦٦ رقم ٥٢٥) وفي \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧١٣) من قول عبد الله بن أبي الأسود، قال مغلطاي: هو الظاهر. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٩٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١٦٣ رقم ١٠٠١).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٧٠ رقم ٤٢٠) من حديث أبي بن كعب.\nفي حاشية (م) زيادة: (ثلاثًا ومرتين ومرة) وكتب تحتها: \"أبي بن كعب\"، إشارة لروايته الحديثَ.\n(^٥) \"الضعفاء\" (٢/ ٢٨٨ رقم ٨٥٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٧).\n(^٧) لفظه: (كان ممن يقلب الأخبار ويخطئ في الآثار توهمًا، لا يجوز الاحتجاج بما رواه إلا فيما وافق الثقات) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٨).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: ضعيف. كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٧ رقم ٣٤٨)، وفي كتاب \"الضعفاء\" لابن الجارود: منكر الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٦)، وقال ابن شاهين: ضعيف. \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (٢٣٩ رقم ٣٣٦).","vol":"7","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3707>[٣٦٣٨] (خ م ت س ق) عبد الله بن عُروة بن الزُّبَير بن العَوَّام، أبو بكر الأَسَديُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه عبد الله، وجَدَّتِه أسماء بنت أبي بكر، وابن عُمر، والحسن بن علي، وحَكيم بن حِزام، والنابغة الجَعْدي، وأبي هريرة وغيرهم.\nوعنه: ابنُه عمر، وأخواه: هشام وعُبيد الله، وابن أخيه محمد بن يحيى بن عُروة، وأبو بكر بن إسحاق، والضحَّاك بن عثمان الحِزامي، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وجعفر بن محمد بن خالد بن الزُّبير، ومُصعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير، ويحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، والزُّهري، وابن جُريج، ونافع بن أبي نُعيم القارئ، وحُصَين بن عبد الرحمن السُّلَمي وجماعة.\nقال أحمد بن صالح المصريُّ: ليس بينه وبين أبيه في السِّن إلا خمس عشرة سنة (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال الدارقطني: ثقة أحد الأثبات (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن صالح: (ليس بين عبد الله بن عروة وبين أبيه عروة من السن إلا خمس عشرة سنة). قلت: ومن قاله؟ قال: أهل المدينة. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٩٧ رقم ١٣٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٣ رقم ٦١٨).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٦٣).\n(^٤) \"الثقات (٧/ ٢).","vol":"7","page":72},{"text":"وقال الزُّبير بن بكّار: كان له عقلٌ، وحَزمٌ، ولسانٌ، وفَضلٌ، وشَرَف، وكان يُشْبِه عبدَ الله بن الزُّبير في لسانه، بلغ خمسًا أو ستًا وتسعين سنة (^١).\nوقال: مُصعَب: كان عبد الله بن الزُّبير يقول لعُروة: وَلَدتَ (^٢) لي؛ يريد أنّ عبد الله بن عروة يُشبِهه، وزَوَّجه ابنتَه أمّ يزيد بعد أن خطبها معاوية على ابنه يزيد (^٣).\nوقال يوسف بن يعقوب الماجِشُون (^٤): كنتُ مع أبي في حاجة، فلما انصرفنا قال لي: هل لكَ في هذا الشيخ؟ فإنَّه مِن بقايا قُريش، وأنت واجدٌ عنده ما شئتَ مِن حديث ونُبْلِ رأيٍ، يريد عبدَ الله عُروة (^٥).\nقلت: بقية كلام الزُّبير بن بكّار مثل ما حكاه عن أحمد بن صالح، ومولد عُروة -كما سيأتي- سنة ثلاثين.\nوقال الذهبي: بقي إلى قريب العشرين ومئة. انتهى (^٦).\nوقد ذكر المَرْزُبانيُّ في \"معجم الشعراء\" أن الوليد بن يزيد لما أخذ إبراهيم بن هشام المخزوميّ والي المدينة، وعَذَّبه قال فيه عبد الله بن عُروة من أبيات:\n_________\n(^١) \"جمهرة نسب قريش\" (١/ ٢٩٤) وفيه: (وكان عبد الله بن الزبير يعرف ذلك له).\n(^٢) هكذا ضبطه في (م).\n(^٣) \"نسب قريش\" المصعب الزبيري (٢٤٦)، و\"جمهرة نسب قريش\" للزبير بن بكار (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفيهما: (أمّ حكيم) والمثبت من النسخ الخطية.\n(^٤) يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة التيمي المنكدري مولاهم، المدني، توفي سنة خمس وثمانين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٧٢) رقم ١١٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٠ رقم ١٩٢٤).\nفي حاشية (م) زيادة: (ليس له عند البخاري إلا حديث أم زرع).\n(^٦) \"الكاشف\" (١/ ٥٧٤ رقم ٢٨٥٦)، وقال في \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢٨): بقي إلى سنة بضع عشرة ومئة، وآخر مَن روى عنه: يوسف بن الماجشون.","vol":"7","page":73},{"text":"عليكَ أميرَ المؤمنين بشدَّةٍ … على ابنِ هشام إنَّ ذاك هو العَدْلُ (^١)\nفعلى هذا (^٢) فقد بقي عبد الله إلى سنة خمس وعشرين ومئة أو بعدها؛ لأنّ الوليد وَلِيَ سنة خمس وعشرين (^٣)، وقيل: سنة ست، ويؤيده قول أحمد بن صالح والزُّبير المتقدِّم (^٤).\n• عبد الله بن عصام المزنيُّ، حِجازيٌّ، يأتي في ابن عصام في المبهمات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3708>[٣٦٣٩] (د ت ق) عبد الله بن عُصْم، ويُقال: ابن عِصْمَة، أبو عَلْوان الحَنَفِيُّ العِجْليُّ، أصله من أهل اليَمامة، وحديثُه في الكوفة.</span>\nروى عن: ابن عُمر (^٦)، وأبي سعيد الخُدريِّ، وعن ابن عباس إن كان محفوظًا.\nوعنه: أيوب بن جابر، وإسرائيل بن يونس، وشَريك النخعيُّ.\nقال ابن معين: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٦ رقم ٣٤٠٤) ولم أقف عليه في المطبوع من \"معجم الشعراء\". والوليد هو ابن يزيد بن عبد الملك بن مروان الأُمَوي، بويع بالخلافة سنة خمس وعشرين ومئة، وقُتل سنة ست وعشرين ومئة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٣٥٧ و٣٦٣).\n(^٢) في (أ): (فإن صحّ هذا).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٠ رقم ١٩٢٤)، وقال ابن البرقي: ثقةٌ، روى عنه الزهري. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٢٧) وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٧).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٩٠٢٣).\n(^٦) كتب في (م) فوقه: (دت).","vol":"7","page":74},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: قال إسرائيل: عِصْمة، وقال شَريك: عُصْم، وسمعتُ أحمد يقول: القول قول شريك (^٣).\nوكذا قال أبو القاسم الطبراني أنَّ الصواب: عُصْم (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ كثيرًا (^٥).\nله عند أبي داود في غَسل الثوب من البول مرة (^٦)، وعند الترمذي: \"يخرج مِن ثَقِيف\" (^٧)، وعند ابن ماجه في \"تخفيف الصلاة إلى خمس\" (^٨).\nقلت: وقد ذكره ابنُ حبّان أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: مُنكَر الحديث جدًا على قلة روايته يحدِّث عن الأثبات ما لا يُشْبِه أحاديثَهم حتى يَسْبِق إلى القلب أنها مَوهُومة أو مَوضوعة (^٩)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٣٥ رقم ١٣).\n(^٤) \"المعجم الصغير\" (١/ ١٢٣ رقم ١٨٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٧).\n(^٦) \"السنن\" (١/ ١٨٠ رقم ٢٤٧).\nفي (م) زيادة: (أي: بعد أن كان سبعًا)\n(^٧) \"الجامع\" (٤/ ٢٨٠ رقم ٢٣٦٧) قال الترمذي: يقال: الكذاب: المختار بن أبي عبيد والمبير: الحجاج بن يوسف. في (م) زيادة: (كذّاب ومُبير قال الترمذي: حسن غريب).\n(^٨) \"السنن\" (٢/ ٤٠٨ رقم ١٤٠٠).\n(^٩) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥) قال ابن حجر: أفرط ابن حبان فيه وتناقض. \"التقريب\" (٣٥٠٠).","vol":"7","page":75},{"text":"وقال العِجْلي: عبد الله بن عِصمة ثقة (^١). فما أدري هل أراد هذا أو الذي بعده (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3709>[٣٦٤٠] (س) عبد الله بن عِصْمة الجُشَميُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: حَكيم بن حِزام.\nوعنه: عطاء بن أبي رباح، ويوسف بن ماهَك، وصفوان بن مَوْهَب المَكّيّون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في البيع (^٤).\nقلت: قال ابن حزم في البيوع مِن \"المحلَّى\": متروك (^٥)، وتَلقّى ذلك عبد الحق فقال: ضعيف جدًا (^٦).\nوقال ابن القطان: بل هو مجهول الحال (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٧ رقم ٩٣٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن عبد الله بن عُصْم فقال: هو مقارب الحديث، وشريك يقول: هو ابن عُصم، وإسرائيل يقول: عبد الله بن عصمة. \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" لأبي طالب القاضي (١/ ١٩٣ رقم ٣٤٢)، وقال ابن شاهين: عبد الله بن عُصْم هو ابن عصمة ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٧٩ رقم ٦٦٧)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٦٩): (قال أحمد بن صالح: ثقة. وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\").\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٧).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٦٠ رقم ٦١٦٣).\n(^٥) \"المحلى\" (٨/ ٥١٩).\n(^٦) \"الأحكام الوسطى\" (٣/ ٢٣٨).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٢٠).","vol":"7","page":76},{"text":"وقال شيخنا: لا أعلم أحدًا من أئمة \"الجرح والتعديل\" تكلَّم فيه، بل ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3710>[٣٦٤١] (ق) عبد الله بن عِصْمة، أحد المجاهيل.</span>\nعن: سعيد بن ميمون في الحِجامة (^٣).\nوعنه: عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زَبالة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3711>[٣٦٤٢] (م ٤) عبد الله بن عطاء الطائفيُّ المكيُّ، ويُقال: الكوفيُّ ويُقال: الواسطيُّ، ويُقال: المدنيُّ، أبو عطاء مولى المطَّلِب بن عبد الله بن قَيْس بن مَخْرَمة، وقيل: مولى بني هاشم، ومنهم مَن جعلهما اثنين، وقيل: ثلاثة.</span>\nروى عن: أبي الطُّفَيل، وسُليمان، وعبد الله ابنَي بُرَيدة، وعقبة بن عامر مرسلًا (^٥)، وعِكْرِمة بن خالد، ونافع مولى ابن عُمر، وسعد بن إبراهيم وعِدّة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وزُهير بن معاوية، والثوري، وابن أبي ليلى، وأبو بِشْر المُزَلّق، وجعفر بن زياد، وعلي بن مُسْهِر، وعبد الملك بن\n_________\n(^١) \"ذيل ميزان الاعتدال\" (٢٣١ رقم ٤٨١) شيخه هو الحافظ عبد الرحيم بن الحُسين العراقي.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٠ رقم ٣٠٦٩).\n(^٣) \"السنن\" لابن ماجه (٤/ ٥٣١ رقم ٣٤٨٨).\n(^٤) قال ابن حجر: مجهول من السادسة. \"التقريب\" (٣٥٠٢).\n(^٥) قال ابن حبان: لم ير عقبة بن عامر. \"الثقات\" (٥/ ٣٣)، و\"جامع التحصيل\" (٧٨)، \"وتحفة التحصيل\" (١٨).","vol":"7","page":77},{"text":"أبي سُليمان، وشُعبة، وعبد الله بن نُمَير، ومَرْوان بن معاوية، وأبو معاوية الضَّرِير وعِدَّة.\nقال الدوري، عن ابن معين: هو كوفيٌّ كان ينزل بمكة (^١).\nقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال في موضع آخَر: ليس بالقوي (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الدوري، عن ابن معين: عبد الله بن عطاء صاحب ابن بُرَيدة ثقة (^٥). كذا هو في \"تاريخ الدوري\" رواية أبي سعيد بن الأعرابي عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3712>[٣٦٤٣] (س) عبد الله بن عَطيَّة.</span>\nعن: عبد الله بن أُنَيس، عن أبي أُمامة بن ثَعْلَبة في اليمين على\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٣٤ رقم ٣٠٠١).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٠٥ رقم ٦٧٣).\n(^٣) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٦ رقم ٣٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٣).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٣١٧ رقم ١٥١١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن عطاء، حدَّث عن سفيان عن أبي جعفر؟ قال: هذا صاحب حديث عقبة بن عامر قال أبو داود: هو صالح، يعني عبد الله بن عطاء. سؤالات أبي داود للإمام أحمد (٥٤ رقم ٥٣)، وقال ابن البرقي: ضعيف الحديث. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٢٥)، وذكره ابن شاهين في تاريخ \"الثقات\" (١٧٧ رقم ٦٥٣)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧١).","vol":"7","page":78},{"text":"المنبر (^١) وقيل: عبد الله بن عَطية بن عبد الله بن أُنَيس، عن أبي أُمامة بن ثعلبة.\nروى عنه: المُنيب بن عبد الله ابن أبي أمامة بن ثَعْلَبة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3713>[٣٦٤٤] (٤) عبد الله بن عَقيل، أبو عَقيل الثَّقَفيُّ الكوفيُّ، نزيل بغداد، مولي عثمان بن المغيرة.</span>\nروى عن: مُجَالِد بن سعيد، وهشام بن عُرْوة، وعبد الله بن يزيد الدِّمَشقيِّ، وعُمر بن حمزة العُمَري، وأبي فَروة يزيد بن سِنان الجَزَري، وموسى بن المُسيَّب الثقفي وجماعة.\nوعنه: أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، وعاصم بن علي، وسُرَيْج بن النُّعْمان، وعُبَيد الله بن موسى وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال عثمان الدارمي عنه، وزاد: لا بأس به (^٥).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: منكر الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٣٧ رقم ٥٩٧٤).\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول، من الخامسة. \"التقريب\" (٣٥٠٤) في حاشية (م): (عبد الله بن عقبة في ابن لهيعة). وترجمة ابن لهيعة برقم (٣٧٣٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٩٢ رقم ٥٧٢٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٥ رقم ٥٧٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٥ رقم ٥٧٦).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٠ رقم ٤٦١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٣ رقم ٥٠٨٧).","vol":"7","page":79},{"text":"وقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال أبو داود (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال الدرقطني: أثنى عليه أحمد (^٣)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nليس له عند أبي داود إلا تغيير عُمر اسمَ الأجدع إلى عبد الرحمن (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3714>[٣٦٤٥] (م ٤) عبد الله بن عُكَيم الجُهَنيُّ، أبو مَعْبَد الكوفيُّ.</span>\nقال: قُرِئ علينا كتابُ رسول الله ﷺ بأرض جُهَينة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٥ رقم ٥٧٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٧٠ رقم ٣٠٤).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٦٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٤) وقال: (يعتبر حديثه إذا لم يكن دونه وفوقه شيخ ضعيف، وأما نسخته عن محمد بن مالك عن البراء فهو منقطع؛ لم يسمع محمد من البراء بن عازب شيئًا).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٣١٣ رقم ٤٩٥٧).\nفي حاشية (م): (إلا تغيير عمر، الأجدع والد مسروق إلى عبد الرحمن، وقوله مرفوعًا: الأجدعُ شيطان).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: أبو عقيل هذا ثقة عبد الله بن عقيل الثقفي. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٦٣ رقم ٣٦٦١)، وقال أيضًا: أبو عقيل الثقفي يعني الذي روى حديث مسروق: \"إن الأجدع شيطان\"، صالح الحديث. \"سؤالات أبي داود\" لأحمد (١٣٢ رقم ٤٢٣)، وقال الساجي: لا بأس به. \"تعليقات الدرقطني على المجروحين\" ومعه نقول من كتاب \"الضعفاء\" للساجي (٢٨٦). وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة. (١٨٦ رقم ٧٢٢)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧١).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٢١٣ رقم ٤١٢٧).\nفي حاشية (م): (أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصَب وليس له عند أبي داود إلا هذا).","vol":"7","page":80},{"text":"وروى: عن أبي بكر، وعُمر، وحُذيفة بن اليمان، وعائشة.\nوعنه: زيد بن وَهْب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وابنه عيسى بن عبد الرحمن، وأبو فَرْوَة مُسلم بن سالم الجُهني، وهِلال الوَزّان، وأبو شَيْبة، والقاسم بن مُخَيْمرة، ومسلم البَطين.\nقال الخطيب: سكن الكوفة، وقَدِم المدائن في حياة حُذيفة، وكان ثقة (^١).\nوقال ابن عُيينة، عن هِلال الوَزَّان: حدّثنا شيخُنا القديم عبد الله بن عُكَيم، وكان قد أدرك الجاهليةَ (^٢).\nوقال موسى الجُهني، عن ابنة عبد الله بن عُكيم: كان أبي يُحبّ عثمان، وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحبّ عليًا، وكانا متواخيين فما سمعتُهما (^٣) إلا أنّ أبي قال مرةً لعبد الرحمن: لو أنَّ صاحبَك صبر أتاه الناس (^٤).\nليس له عند مسلم إلا حديث النهي عن الشرب في آنية الذَّهَب (^٥).\nقلت: قال البخاري: أدرك زمنَ النبي ﷺ ولا يُعرَف له سماعٌ صحيح (^٦)، وكذا قال أبو حاتم (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٦٩ رقم ٥٠٦٨) المدائن على سبعة فراسخ أسفل من بغداد، على جانبي دجلة. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٥١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٠ رقم ٥٠٦٨) هلال هو ابن أبي حميد الكوفي، ثقة، من السادسة. \"التقريب\" (٧٣٨٣).\n(^٣) في (م) زيادة: (يُذاكَران بشيء قط).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٠ رقم ٥٠٦٨).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٣٦ رقم ٢٠٦٧) في (م): (لا تشربوا في آنية الذهب).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩ رقم ٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢١ رقم ٥٥٦).","vol":"7","page":81},{"text":"وقال ابنِ حبان في الصحابة: أدرك زمنَه، ولم يسمع منه شيئًا (^١)، وكذا قال أبو زرعة (^٢).\nوقال ابن منده (^٣)، وأبو نُعيم (^٤): أدركه ولم يره.\nوقال البغوي: يُشَكّ في سماعه (^٥).\nوقال أبو حاتم أيضًا: ليس له سماع من النبي ﷺ، مَن شاء أدخله في المسند على المجاز (^٦).\nوقال ابن سعد: كان إمام مسجد جُهَينة. وقال حكايةً عن غيره: إنَّه مات في ولاية الحجّاج (^٧) (^٨).\n• عبد الله بن علقمة بن خالد الأَسْلَميُّ، هو ابن أبي أَوْفى، تقدَّم (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الصحابة\" (١٦٥) رقم (٨٢٥) و\"الثقات\" (٣/ ٢٤٧).\n(^٢) كتاب \"المراسيل\" (١٠٤ رقم ١٦٣).\n(^٣) نقله ابن الأثير عنه في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٣٥ رقم ٣٠٧٨).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٤٠ رقم ١٧٢٣).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (٤/ ١٦٧).\n(^٦) كتاب \"المراسيل\" (١٠٣ رقم ١٦٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٤ رقم ٢٨١٩) قال الذهبي: قيل: إنه توفي سنة ثمان وثمانين. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١١٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الفلاس: له صحبة. \"تاريخ الفلاس\" (٤٢٩)، وقال العسكري: لم يعرف له سماع صحيح ويروي مرسلًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٢)، وقال العجلي: كوفيٌّ جاهلي أسلم قبل وفاة النبي ﷺ. \"معرفة الثقات\" (٤٧ رقم ٩٣٤)، وذكره ابن خَلَفون في جملة الصحابة في الطبقات. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٣)، وهو مختلف في صحبته وذكره ابن حجر في القسم الثالث من الإصابة وهُم المخضرمون الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، ولم يَرد في خبر قطّ أنهم اجتمعوا بالنبي ﷺ ولا رأوه (٨/ ١٣٤).\n(^٩) انظر ترجمته برقم (٣٣٦٩).","vol":"7","page":82},{"text":"• عبد الله بن عَلْقَمة بن الفَغْواء: في عبد الله بن عَمرو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3715>[٣٦٤٦] (عخ س) عبد الله بن عَلْقمة بن وقّاص اللَّيْثيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابن أخيه عُمر بن طلحة عَلْقمة، وعيسى بن عُمر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3716>[٣٦٤٧] (ت س) عبد الله بن علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب الهاشميُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه الأكبر علي بن أبي طالب مرسلًا (^٤)، وجده لأُمِّه الحسن بن علي بن أبي طالب.\nوعنه: عُمارة بن غَزِيَّة، وموسى بن عُقبة، وعيسى بن دينار، ويزيد بن أبي زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أمُّه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (^٥).\nقلت: وصحَّح الترمذيُ حديثَه (^٦) والحاكم (^٧)، وهو من روايته عن أبيه،\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٦٦٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من السادسة. \"التقريب\" (٣٥٠٧).\n(^٤) \"تحفة التحصيل\" (١٨٣). ورجّح الدرقطني وجود الواسطة بين عبد الله بن حسين بن علي وبين علي بن أبي طالب في حديث وقع فيه الاختلاف. \"العلل\" (٣/ ١٠١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٦/ ١٤٧ رقم ٣٨٥٨) وقال: حديث حسن صحيح غريب.\n(^٧) \"المستدرك\" (١/ ٥٤٩) (٣/ ١٩٣) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.","vol":"7","page":83},{"text":"وأما روايته عن الحسن بن علي فلم تَثبُتْ فيها، وهي عند النسائي من طريق موسى بن عُقبة، عن عبد الله بن علي، عن الحسن بن علي (^١)، فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يُدرِك جدَّه الحسن بن علي؛ لأنّ والدَه علي بن الحُسين لما مات عمُّه الحسن كان دون البلوغ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3717>[٣٦٤٨] (د س) عبد الله بن علي بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلِب بن عبد مَناف القُرشيُّ المطَّلبيُّ.</span>\nروى عن: عثمان بن عفّان (^٣)، وحصين بن مِحصَن الأنصاري، وعَمرو بن أُحَيحَة بن الجُلَاح، ونافع بن عُجَير، وهَرَمي بن عَمرو الواقفي -على خلاف فيه- وغيرهم.\nوعنه: محمد بن علي بن شافع بن السَّائِب، وسعيد بن أبي هِلال، وعُمر بن عبد الله مولى غُفْرة، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.\nقلت: (^٤)\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" (٢٨٤ رقم ١٧٤٦).\n(^٢) في (م) زيادة: (عبد الله بن علي بن ركانة هو ابن علي بن يزيد بن ركانة).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٤).\n(^٣) قال ابن حبان: روى عن عثمان ﵁، مرسل. \"الثقات\" (٥/ ١١٤).\n(^٤) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على: (قال العقيلي: لا يتابع، مضطرب الإسناد)، وسيأتي هذا القول في الترجمة التالية، فلعله لهذا ضرب عليه في هذا الموضع.\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١١٤) وقال ابن حجر: مستور، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٠٣).","vol":"7","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3718>[٣٦٤٩] (د ت ق) عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكانَة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطَّلِب، وربما نُسِب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: أبيه عن جدِّه في الطلاق (^١).\nوعنه: الزُّبير بن سعيد الهاشميُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العُقَيلي: حديثه مضطرب ولا يُتابَع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3719>[٣٦٥٠] (د ت) عبد الله بن علي، أبو أيوب الأفْرِيقِيُّ الكوفيُّ الأَزْرَق.</span>\nروى عن: صَفْوان بن سُلَيم، وعاصِم بن بَهْدَلة، والزهري، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وزيد بن أَسلم، وابن المُنكَدِر وجماعة.\nوعنه: موسى بن عُقْبَة وهو من أقرانه، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد الرحيم بن سُليمان، ومروان بن معاوية، وأبو فَرْوة يزيد بن سِنان، وأبو يوسف القاضي.\nقال أبو زرعة: ليّن في حديثه إنكار ليس بالمتين (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٣١ رقم ٢٢٠٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٣٥ رقم ١٢١١) وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٠٤ رقم ٢٠٥١) من طريق عبد الله بن\nعلي بن يزيد بن رُكانَة، عن أبيه، عن جدِّه. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من\nهذا الوجه وسألت محمدًا عنه فقال: فيه اضطراب.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٥).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٣/ ٢٨٥ رقم ٨٥٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٥ رقم ٥٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢١).","vol":"7","page":85},{"text":"قلت: وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3720>[٣٦٥١] (قد) عبد الله بن عَمَّار اليَمَامِيُّ.</span>\nعن: أبي الصَّلْت الثَّقَفيُّ.\nوعنه: هُشَيم.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3721>[٣٦٥٢] (د) عبد الله بن أبي عَمَّار.</span>\nعن: عبد الله بن بابَيْه، عن يَعْلى بن أُميَّة في قَصْر الصلاة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٤٦٧ رقم ٥٣٣١) وفيه: (قال يحيى: قد روى ابن أبي زائدة، عن أبي أيوب الأفْرِيقيّ. قلت ليحيى: ما اسمه؟ قال: لا أدري قلت ليحيى: فهو ثقة؟ قال: نعم، ليس به بأس).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٢) وفيه: (اليماني، شيخ له حرفًا منقطعًا).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول، من السابعة. \"التقريب\" (٣٥١٢).\n(^٦) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٥١٧ رقم ٤٢٧٥)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٠٨ رقم ١٧٤) عن عبد الله بن إدريس، وفي \"المسند\" (١/ ٣٦٠ رقم ٢٤٤) عن القطان، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٤٣ رقم ٦٨٦) من طريق عبد الله بن إدريس ويحيى القطان، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٣٩٩ رقم ١١٩٩) من طريق القطان وعبد الرزاق كلهم (عبد الرزاق في الصواب، عنه، وعبد الله بن إدريس، والقطان) عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمّار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يعلى.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٤٠٠ رقم ١٢٠٠) من طريق عبد الرزاق ومحمد بن =","vol":"7","page":86},{"text":"وعنه: ابن جُرَيج فيما قاله محمد بن بكر وغيره عنه.\nوقال غير واحد: عن ابن جُريج، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمّار، وهو المحفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3722>[٣٦٥٣] (م ٤) عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطّاب العَدَوِيُّ، أبو عبد الرحمن العُمَرِيُّ (^١) المَدَنيُّ.</span>\nروي عن: نافع، وزيد بن أسلم، وسعيد المَقْبري، وسُهَيل بن أبي صالح، وسالم أبي النَّضْر، وحُمَيد الطويل، وخُبيْب بن عبد الرحمن، وسَعْد بن سعيد الأنصاري، والقاسم بن غَنَّام، وعيسى بن عبد الله بن أُنَيس الأنصاري، وأخيه عُبيد الله بن عُمر بن حفص وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن مهدي، واللَّيْث بن سعد، وابن وَهْب، وعبد الرزاق، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قُتيبة، وعبد الوهّاب الخَفّاف، ويزيد بن أبي حَكيم، ويعقوب بن الوليد المدني، ويونس بن محمد المؤدّب، ومُطرِّف بن عبد الله المَدَني، وصَيفِي بن رِبْعِي الأنصاري، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبي، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبي، وسعيد بن الحَكَم بن أبي مريم، وخالد بن مَخْلد، وكامل بن طلحة الجَحْدَرِي وجماعة.\nقال أبو طالب (^٢)، عن أحمد: لا بأس به، قد رُوِي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عُبيد الله (^٣).\n_________\n= بكر عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي عَمَّار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يَعْلى بن أُميَّة. قال أبو داود: رواه أبو عاصم وحماد بن مسعدة كما رواه ابن بكر.\nوالراجح هو الأول؛ لأنهم أحفظ أصحاب ابن جريج والله أعلم. انظر \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٤٩٢).\n(^١) لم أجد في (م): (العمري).\n(^٢) في (م): (أبو طلحة). وفي المطبوع من الكامل: (قال أبو طالب).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٤١) وفيه زيادة: (صالح قد روي عنه).","vol":"7","page":87},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلًا صالحًا (^١).\nوقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح (^٢) يُحسِن الثناء عليه (^٣).\nوقال أحمد: روى عبد الله عن أخيه عُبَيد الله، ولم يرو عُبيد الله عن أخيه عبد الله شيئًا كان عبد الله يُسْأل عن الحديث في حياة أخيه، فيقول: أمَا وأبو عثمان حَيٌّ فلا (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صُوَيلح (^٥).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يُكَتب حديثُه (^٦).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف (^٧).\nوقال عَمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه، وكان عبد الرحمن يحدِّث عنه (^٨).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، في حديثه اضطراب (^٩).\n_________\n(^١) \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٢٨٢ رقم ٨٤٩) من رواية أحمد بن هانئ عن الإمام أحمد.\n(^٢) كتب في الأصل: (أحمد بن حنبل) وضبب عليه ثم كتب مقابله: (صوابه: صالح). وفي حاشية (م): (بخطه: صوابه صالح).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٤٩٩) وفيه نسبة القول لأحمد بن صالح.\n(^٤) \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٢٨٢ رقم ٨٤٩) وفيه: (كان عبد الله رجلًا صالحًا) أبو عثمان هو عبيد الله العمري.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٤٩٩) وسيأتي في آخر الترجمة ما يردّ أنه من رواية الدارمي.\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٥ رقم ٥٠٨٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٩ رقم ٤٩٩)، و\"الكامل\" (٤/ ١٤١).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٦ رقم ٥٠٨٨).","vol":"7","page":88},{"text":"وقال صالح جَزَرة: لَيِّن، مختلط الحديث (^١).\nوقال النسائي: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: لا بأس به في رواياته، صدوق (^٣).\nوقال ابن سعد: خرج مع محمد بن عبد الله بن حسَن، فحبَسَه المنصورُ ثم خَلّاه، وتوفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين في خلافة هارون (^٤).\nوقال خليفة: مات سنة إحدى وسبعين (^٥).\nوقال ابن أبي الدنيا: كان يُكنى أبا القاسم، فتركها واكتنى أبا عبد الرحمن وأرَّخ وفاته مثل ابن سعد (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٦ رقم ٥٠٨٨) وفيه: (يُليَّن) صالح جزرة هو صالح بن محمد، أبو علي البغدادي، نزيل البخارى، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (٣٦٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٣).\n(^٢) ذكره في كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٦ رقم ٣٤٦) ولكنه قال: ليس بالقوي.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٤٣) وفي المطبوع منه: (ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى مَن رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا به لا يلحق أخاه عُبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٢ رقم ٢١٠٨) وفي المطبوع منه: (في أول خلافة هارون) وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٨): (في خلافة هارون) محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، كان خروجه سنة خمس وأربعين ومئة وقتل فيها. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٤٢١). \"طبقات خليفة\" (٢٦٩).\n(^٥) \"كتاب الطبقات\" (٢٧١). وفيه: (أن عبد الله أسن من عبيد الله وعمِّر بعده زمانًا نحو ثلاثين سنة). \"كتاب الطبقات\" (٢٦٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٧ رقم ٥٠٨٨). في حاشية (م): (روى له مسلم مقرونًا بغيره).","vol":"7","page":89},{"text":"قلت: وقصة الكُنْية حكاها ابنُ سعد أيضًا، وزاد: وكان كثير الحديث يُستَضعَف (^١).\nوقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ مِن عبد الله بن نافع، يُكتَب حديثُه ولا يُحتَجّ به (^٢).\nوقال العجلي: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غَفَل عن الضبط فاستحق التَّرك، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (^٤).\nوقال الترمذي في \"العلل الكبير\"، عن البخاري: ذاهبٌ لا أروي عنه شيئا (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": كان يحيى بن سعيد يُضعّفه (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيتَ هيئته لعرفتَ أنه ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٢ رقم ٢١٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٤٩٩) انظر ترجمة عبد الله بن نافع برقم (٣٨٣٦).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٨ رقم ٩٣٧).\n(^٤) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٦).\n(^٥) \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب القاضي (٣٨٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٥ رقم ٤٤١) و\"الضعفاء الصغير\" (١/ ٨٧ رقم ١٩٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٥).\n(^٨) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨١). وفي موضع آخر: (سمعت إنسانًا يقول لأحمد بن يونس: عبد الله العمري ضعيف؟ قال: إنما يضعِّفه رافضيٌّ مُبغِض لآبائه، لو رأيت لحيته وخضابه وهيئته لعرفت أنه ثقة). كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٥).","vol":"7","page":90},{"text":"وقال المَرُّوْذِي: ذكره أحمد فلم يرضه (^١).\nوقال ابن عمّار الموصلي: لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد، وزعموا أنه أخذ كُتُبَ عُبَيد الله فرواها (^٢).\nوأورد له يعقوب بن شيبة في \"مسنده\" حديثًا فقال: هذا حديث حسن الإسناد مدنيٌّ (^٣).\nوقال في موضع آخر: هو رجلٌ صالح مذكور بالعلم والصلاح، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرًا (^٤).\nوقال الخليلي: ثقة غير أنَّ الحفَّاظ لم يرضوا حفظه (^٥).\nوقولُ ابن معين فيه: إنه صُوَيْلِح، إنما حكاها عنه إسحاق الكَوْسَج (^٦)، وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين: صالح ثقة (^٧) فالله أعلم (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات المَرُّوْذِي\" (٦٩ رقم ١٢٤) وفيه زيادة: (وقال: لين الحديث).\n(^٢) \"تاريخ الضعفاء\" لابن شاهين (٢٣٨ رقم ٣٣١) أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، حافظ الموصل، وله كلام جيد في الجرح والتعديل وتصانيف وله كتاب في الرجال والعلل. توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (١٧٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٦٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٧).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ١٩٣) وفيه: (ولم يخرج لذلك في الصحيحين).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٤٩٩).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٠ رقم ٥٢٣) ليس فيها: (ثقة). وفيه أن قوله مقيد بروايته عن نافع: (ما حاله في نافع فقال: صالح). وفي \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤١): (صالح ثقة).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"7","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3723>[٣٦٥٤] (ع) عبد الله بن عُمر بن الخطّاب بن نُفَيل القُرشيُّ العَدَوِيُّ، أبو عبد الرحمن، أسلم قديمًا وهو صغير، وهاجر مع أبيه، واستُصِغر في أُحُد، ثم شهد الخندق (^١) والمَشاهِد بعدها.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه، وعمِّه زيد، وأخته حَفْصَة، وأبي بكر، وعثمان، وعلي، وسعد، وبلال، وزيد بن ثابت، وصُهيب، وابن مسعود، وعائشة، ورافع بن خَديج وغيرهم.\nوعنه: أولاده: بلال، وحمزة، وزيد، وسالم، وعبد الله، وعُبيد الله، وعُمر، وابنُ ابنِه أبو بكر بن عُبيد الله، وابنُ ابنِه الآخَر محمد بن زيد، وابنُ ابنِه الآخَر عبد الله بن واقد، وابن أخيه حَفْص بن عاصم بن عُمر، وابن أخيه الآخَر عبد الله بن عُبيد الله بن عُمر، ومولاه نافع، وأَسْلَمُ مولى عُمر، وزيد وخالد ابنا أَسْلم، وعروة بن الزُّبير، وموسى بن طلحة، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن، وعامر بن سَعْد، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيِّب، وعَون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ومُصْعَب بن سعد، وأبو بُرْدة بن أبي موسى الأشعري، وأنس بن سِيْرِين، وبُسْر بن سعيد، وبَكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وجَبَلة بن سُحَيم، وحَرمَلة مولى أسامة بن زيد، والحَكَم بن ميناء، وحَكِيم بن أبي حُرَّة، وحُمَيد بن عبد الرحمن الحِمَيري، وأبو صالح السَّمَّان، وزاذان أبو عُمر، والزُّبير بن عَرَبي، وزياد بن جُبَير بن حَيَّة، وأبو عَقيل زُهرَة بن مَعْبد،\n_________\n= قال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعت يحيى بن معين عن عبد الله العمري فقال: ضعيف. \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٢٨١ رقم ٨٤٩)، وقال ابن البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٣٠).\n(^١) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٤٧٢).","vol":"7","page":92},{"text":"وسالم بن أبي الجعد، وزيد بن جُبير الجُشَمي، وسعد بن عُبيدة، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن يسار، وسعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، وصفوان بن مُحرِز، وطاوُس، وعطاء، وعِكرمة، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وأبو الزُّبير، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن شَقيق العُقَيلي، وعبد الله بن أبي مُلَيكة، وعبد الله بن مُرَّة الهمْداني، وعبد الله بن كَيسان مولى أسماء، وعُبيد بن جُرَيج، وعبد الله بن مِقْسَم، وعِكرمة بن خالد المخزومي، وعلي بن عبد الله البارقيّ، وعلي بن عبد الرحمن المُعاوِيّ، وعِمران بن الحارث السُّلَمي، وقَيس بن عُبَاد، ومُحارِب بن دِثار، ومحمد بن المُنتشِر، ومُسلم بن يَنّاق، ومروان الأَصفَر، ومُوَرِّق العِجلي، ووَبَرة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يَعْمَر، ويونس بن جُبير، وأبو بكر بن سُلَيمان بن أبي حَثْمَة، وأبو عثمان النَّهْدي، وأبو الصِّديق النَّاجي، وأبو نَوفل بن أبي عَقْرَب وخلقٌ كثير.\nقالت حفصة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنَّ عبد الله رجلٌ صالح\" (^١).\nوقال ابن مسعود: إنَّ من أملك شباب قُريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر (^٢).\nوقال جابر: ما منَّا أحدٌ أدرك الدنيا إلا مالتْ به، ومال بها إلا ابنَ عمر (^٣).\nوقال ابن المسيِّب: مات يوم مات وما في الأرض أَحَدٌ أحبُّ إليَّ أن ألقى اللهَ بمثل عملِه منه (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٣٧ رقم ٧٠١٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٣٤)، و\"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٧٠٨ رقم ١٦٩٥).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٤٧٤)، و\"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٧٠٨ رقم ١٦٩٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ١١٣ رقم ٣٤٢١).","vol":"7","page":93},{"text":"وقال الزهري: لا نعدِل برأيه أحدًا.\nوقال مالك: أفتى الناسَ ستين سنة (^١).\nوقال الزُّبير: هاجر، وهو ابن عشر سنين، ومات سنة ثلاث وسبعين (^٢).\nوكذا أرَّخه غير واحد.\nوقال ابن سعد: مات سنة أربع (^٣).\nقال ابن زَبْر: وهو أثبت (^٤).\nوقال رجاء بن حَيْوَة: أتانا نعيُ ابنِ عمر ونحن في مجلس ابن مُحَيرِيز، فقال ابن مُحَيرِيز: والله إن كنتُ لأَعدُّ بقاءَ ابن عمر أمانًا لأهل الأرض (^٥).\nومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًّا.\nقلت: وقال ابن يونس: شهد فتح مِصر (^٦).\nوقال أبو نُعَيم الحافظ: أُعطِي ابن عُمر القوة في الجهاد، والعبادة، والبِضاع، والمعرفة بالآخرة والإيثار لها، وكان من التمسك بآثار النبي ﷺ\n_________\n(^١) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ٣٣٩ رقم ٣٠٨٢).\n(^٢) \"جمهرة نسب قريش\" للزبير (٢/ ٧٨١)، وكتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٤٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٧٥).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٩٤) هو أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي، محدِّث دمشق له كتاب الوفيات، مشهور على السنين. \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٩٦ رقم ٩٢٧).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٨٤ رقم ١٦٥٢) عبد الله بن محيريز بن جنادة الجمحي، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة تسع وتسعين. \"التقريب\" (٣٦٢٩) وترجمته في قسمي برقم (١٩٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٩).","vol":"7","page":94},{"text":"بالسبيل المبين (^١)، وما مات حتى أعتق ألف إنسان أو أزيد، وتوفي بعد الحَجّ (^٢).\nورُوي عن ابن المسيَّب أنَّه شهد بدرًا (^٣).\nوقال ابن منده: شهدها، وشهد أُحدًا من غير إجازة (^٤).\nوذكر الزُّبير أنّ عبد الملك (^٥) لما أرسل إلى الحَجّاج أن لا يُخالِف ابنَ عُمر شَقَّ عليه ذلك، فأمر رجلًا معه معه حَربة يُقال: إنها كانت مسمومة، فلما دفع الناس من عَرَفة لصق ذلك الرجل به، فأمَرَّ الحَرْبَة على قدمه فمرض منها أيامًا ثم مات ﵁ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3724>[٣٦٥٥] (س) عبد الله بن عُمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب الخطّابيُّ، أبو محمد، وقيل: أبو عُمر البصريُّ.</span>\nروى عن: يزيد بن زُريع، ومعتمر بن سليمان، والدَّراوَرْدي، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ووهب بن جَرير وغيرهم.\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٧٠٧ رقم ١٦٩٥)، والبضاع هو الجماع. انظر \"مقاييس اللغة\" (١/ ٢٥٥).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٧١٠ رقم ١٦٩٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٧٩) قال ابن الأثير: (أجمعوا على أنه لم يشهد بدرًا، استصغره النبي ﷺ فردّه واختلفوا في شهوده أُحدًا). \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٣٧ رقم ٣٠٨٢).\n(^٥) عبد الملك بن مروان بن الحكم الأُموي، بويع بالخلافة سنة ست وستين وتوفي سنة ست وثمانين. \"مختصر تاريخ الخلفاء\" للحافظ مغلطاي (١٠٦).\n(^٦) \"جمهرة نسب قريش\" للزبير (٢/ ٧٨٦)، وكتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٥١).","vol":"7","page":95},{"text":"وعنه: أبو بكر الأَثْرم، وأبو هَمَّام سعيد بن محمد بن سعيد البَكْراوِي، والعبّاس بن عبد العظيم، وهِلال بن العَلاء الرَّقِّي (س)، وعِمران بن موسى، وموسى بن هارون، وعَبْدان بن أحمد، وأبو القاسم البغويُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (^٢).\nوقال (^٣) حجّاج بن الشاعر في حديث لهذا الخطّابي: لو رحل رجلٌ إلى البصرة يسمع هذا الحديث لقلتُ: ما ضاعتْ رحلتُك (^٤).\nوقال (^٥) الحضرمي (^٦)، وموسى بن هارون، وغيرهما: مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومئتين.\nروى له النسائي حديثًا (^٧) واحدًا في الوصية بالصلاة عند الوفاة النبوية (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٧ رقم ٥٠٨٩).\n(^٣) كتب في الأصل وفي (م) فوقه: (يقدَّم) إشارة إلى تقديمه على قول الحضرمي.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٨ رقم ٥٠٨٩) وفيه: (ما ضاعت رحلتك ولا زادك).\n(^٥) كتب في الأصل: (يؤخر) إشارة إلى تأخيره عن كلام حجاج بن الشاعر.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٨ رقم ٥٠٨٩) الحضرمي هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان مطين، قال الذهبي: صنف (المسند) و(التاريخ) وكان متقنًا. مات سنة سبع وتسعين ومئتين. ذكره فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (٣٧٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤١).\n(^٧) في (م) كتب في هذا الموضع: (أنس) والحديث من رواية أنس.\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٨٨ رقم ٧٠٥٩).","vol":"7","page":96},{"text":"قلت (^١): وروى عنه بقيُ بن مَخْلَد وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3725>[٣٦٥٦] (د) عبد الله بن عُمر بن غانم الرُّعَيْنيُّ، أبو عبد الرحمن، قاضي إفرِيقِيّة.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن زِياد بن أَنْعُم، ومالك بن أنس، وإسرائيل بن يونس، وداود بن قَيس الفَرَّاء، وأبي يوسف القاضي.\nوعنه: عبد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبيّ.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوقال ابن يونس: كان أحد الثقات الأثبات، دخل الشام والعراق في طلب العلم (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حدَّث عنه غير القَعْنَبي، لقيه بالأندلس (^٦).\nوقال ابن يونس: يُقال: وُلد سنة ثمان وعشرين ومئة.\nقلت: وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": روى عن مالك ما لم يحدِّث به مالك قطّ، لا يحلّ ذكرُ حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقه: (يؤخر) إشارة إلى تأخيره عن قول حجاج بن الشاعر.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٣): (قال ابن قانع: صالح. وقال أبو محمد بن أبي الأخضر في \"مشيخة البغوي\": كان ثقة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٥٠٣).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٤١ رقم ٣٦٦٦).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٣٠ رقم ١٥١٥).","vol":"7","page":97},{"text":"الاعتبار. وذكر له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"الشيخ في قومه كالنبيِّ في أُمّته\" (^١).\nوهذا موضوع، ولعل ابن حبان ما عرَف هذا الرجل؛ لأنَّه جليل القدر ثقة لا ريب فيه، ولعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها ابن حبان ممن هو دونه.\nوقال ابن يونس في \"تاريخه\": حدَّثنا زياد بن يونس، حدَّثنا موسي بن عبد الرحمن، عن محمد بن سَحْنون قال: عبد الله بن عُمر بن غانم ولي قضاء إفرِيِقِيّة سنة إحدى وسبعين دخول روح بن حاتم إفرِيقِيّة، وكان مولده سنة ثمان وعشرين، ومات في شهر ربيع الآخر سنة تسعين ومئة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان في كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٣٩) فقال: أخبرنا علي بن محمد بن حاتم القومسي قال: حدّثنا عثمان بن محمد بن خُشيش القيرواني قال: حدّثنا عبد الله بن عمر بن غانم في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩٠ رقم ٣٨٤) من طريق عبد الله بن عُمر بن غانم عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٢/ ٥٩) للألقاب للشيرازي من حديث ابن عمر.\nعلي بن محمد بن حاتم قال فيه أبو بكر الإسماعيلي: كان صدوقًا. \"تاريخ جرجان\" للسهمي (٣٠٢).\nعثمان بن محمد: أورده الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٦٠٧ رقم ٤٠٥٩) فقال: أظنُّه كان كذَّابا. وقال في ترجمة الرعيني من\" الميزان\" (٢/ ٤٦٤): لعل الآفة من عثمان صاحبه.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا ليس من كلام النبي ﷺ، وإنما يقوله بعض الناس. \"أحاديث القصاص\" (٦٨ رقم ٢٤)، وحكم بوضعه السخاوي والشوكاني وغيرهما. \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٤١٢)، و\"الفوائد المجموعة\" (٢٨٦ رقم ٤٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٧) روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب، المهلبي، الأمير أبو حاتم، بعثه الرشيد أميرًا على المغرب، مات سنة أربع وسبعين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٤٤١).","vol":"7","page":98},{"text":"وقال أبو العرب (^١) في \"طبقات القيروان\": كان ثقة نبيلًا فقيهًا، ولي القضاء، وكان عَدْلًا في قضائه، ولَّاه روح بن حاتم سنة إحدى وسبعين، وكان يكتب إلى ابن كنانة يسأل له مالكًا عن أحكامه (^٢)\nسمع من الثوريِّ وغيره.\nقال: ومناقبه كثيرةُ، قال لي أحمد بن يزيد: كان موته سنة تسعين ومئة في شهر ربيع الأول، وهو ابن أربع وستين سنة (^٣).\nوذكر أبو بكر عبد الله بن محمد في \"طبقات علماء القيروان\" نحو ذلك في ترجمته، وزاد لما بلغ ابنَ وَهْب موته غَمَّه غَمًّا شديدًا. وطوَّل ترجمتَه وذكر فيها أشياء من جلالته وعَدْله (^٤).\nوقال الشيخ أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\": كان من أقران ابن أبي حازم (^٥).\nوقال أَسَد بن الفُرات: كان فقيهًا له عَقلٌ وصيانة، وكان يُكاتب الرَّشيد (^٦).\nوقال ابن خَلَفون في \"الثقات\": روى عنه القعنبي وغيره (^٧).\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن تميم المغربي، الأفْرِيقيّ. كان جدُّه من أمراء إفرِيقِيّة. له كتاب \"طبقات أهل إفرِيقِيّة\" وكتاب \"التاريخ\". توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٩٤).\n(^٢) \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١١٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٤).\n(^٤) \"رياض النفوس\" (١/ ٢١٧).\n(^٥) \"طبقات الفقهاء\" (١٥١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٦).","vol":"7","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3726>[٣٦٥٧] (م د ص) عبد الله بن عُمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عُمير الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ، لقبه مُشْكدَانَه، ويُقال له: الجُعْفيُّ.</span>\nقال عَبْدان: لأنَّ حُسين بن علي الجُعفي خاله (^١).\nروى عن: خاله المذكور، وأبي الأَحْوَص، وابن المبارك، وعَبْدَة بن سليمان، وابن نُمير، والمُحاربي، وأَسباط بن محمد، وعبد الرحيم بن سُليمان، وعلي بن هاشم بن، البريد، ومحمد بن فُضيل وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وروى له النسائي في \"خصائص علي\" بواسطة أبي بكر أحمد بن علي المروزي، وزكريا بن يحيى خيّاط السُّنة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن بشير الطيالسي، وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بن إسحاق السَّرّاج، والبَغَوِي وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: سمعت محمد بن إسحاق الثَّقَفي يقول: سمعتُه يقول: إنما لَقَّبَني مُشْكدَانه أبو نُعيم، كنتُ إذا أتيتُه تطيَّبْتُ وتلبَّستُ، فإذا رآني قال: قد جاء مُشْكدَانه (^٣)\nوقال أبو بكر بن منجويه: مُشْكدَانه بلغة أهل خراسان: وِعاءُ المِسك (^٤).\n_________\n(^١) قال ابن حبان: (كان متزوجًا في الجُعفيين فنُسب إليهم). \"الثقات\" (٨/ ٣٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١ رقم ٥٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٨) وأبو نعيم هو الفضل بن دُكين.\n(^٤) لم أقف على هذه المعلومة في ترجمته من كتاب \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٤٨ رقم ٧٥١).\nوفي \"المعجم الفارسي الكبير\" (٣/ ٢٧٦٢): (مشكدانه: حبوب الخطمي المعطر، مسك خالص).","vol":"7","page":100},{"text":"قال السَّرّاج: مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومئتين (^١).\nقلت: وجزم سنة تسع: البغويُّ (^٢)، وابنُ قانع (^٣)، وابنُ عساكر (^٤)، ومِن قبلهم: البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" (^٥).\nوقال صالح جَزَرَة: كان غاليًا في التَّشيُّع، فكان يمتحن كلَّ مَن يَجيئه مِن أصحاب الحديث (^٦).\nوحكى العُقيليُّ عن بعض مشايخه: أنه كانت فيه سلامة (^٧).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم اثني عشر حديثًا (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3727>[٣٦٥٨] (س) عبد الله بن عُمر القُرَشيُّ الأُمَوِيُّ السَّعِيديُّ </span>(^١٠).\nروى عن: سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص.\n_________\n(^١) \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٤٨ رقم ٧٥١) وفي المطبوع منه: أو سبع وثلاثين ومئتين.\n(^٢) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (٧٢ رقم ١٦٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٧).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (١٥٧ رقم ٤٨٨).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٠)\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٤٤ رقم ٤٨١٥).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢٨٤ رقم ٨٥٠). وشيخ العقيلي هو محمد بن علي المُرِّي.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه: مشكدانه ثقة. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢٨٤ رقم ٨٥٠)، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبا بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن عمر مشكدانه، فقال: كان يَسمع ويَطلب، وكنتُ أراه يطلب الحديثَ فقلت له: إنهم يقولون: إنَّ هذه كتب العلاء بن عُصَيم؟ فقال: لا، وأنكره جدًّا. وقال: رأيته يسمع ويطلب. \"العلل\" (٢/ ٥٥٦ رقم ٣٦٣١) و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٢٨٣ رقم ٨٥٠)، وفي كتاب \"الصلة\": روى عنه بقي بن مخلد. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٨).\n(^١٠) في حاشية (م): (من ولَد سعيد بن العاص).","vol":"7","page":101},{"text":"وعنه: يحيى بن أبي بُكير الكِرْماني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا: \"إن الله سيمنع هذا الدِّين بنصارى من ربيعة\" (^٢).\nقلت: قال النسائي بعد تخريجه: عبد الله بن عمر هذا لا أعرفه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3728>[٣٦٥٩] (خ) عبد الله بن عُمَر النُّمَيْريُّ.</span>\nروى عن: يونس بن يزيد، ويزيد الرَّقَاشيِّ\nوعنه: حَجّاج بن مِنْهال، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وموسى بن إسماعيل، والأَصْمَعي.\nقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مِن وَلَد عُمر بن الخطّاب، وربما أخطأ (^٥).\nوخَلَط صاحب \"الكمال\" ترجمتَه بترجمةِ عبد الله بن عُمر بن غانم (^٦)، وقد فرَّق بينهما أبو حاتم (^٧)، وغير واحد.\nولم يذكر البخاري في \"التاريخ\" سوى النُّمَيْري (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٣١).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٩٠ رقم ٨٧١٧).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٩٠ رقم ٨٧١٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١٢٤ رقم ٧١٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣١).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٤١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٠ رقم ٥٠٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٥ رقم ٤٤٠).","vol":"7","page":102},{"text":"قلت: تبع عبدُ الغني في ذلك أبا نصر الكلاباذي (^١)، وأبا إسحاق الحَبّال (^٢)، وكذا زعم أبو الوليد الباجي في كتابه \"رجال البخاري\" (^٣). وغيرهم، والصواب التفرقة بينهما.\nوقال الدرقطني في النُّمَيري: ثقة مُحتَجٌّ به (^٤).\n• عبد الله بن عَمرو بن أُحَيْحَة. صوابه: عبد الله بن علي بن السائب عن عَمرو بن أُحَيْحَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3729>[٣٦٦٠] (س) عبد الله بن عمرو بن أُمَيَّة الضَّمْريُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه الزِّبْرِقان، ويقال: إنه أخوه، ومحمد بن أبي حُميد المدني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروي له النسائي حديثًا واحدًا: \"كلُّ ما صنعتَ إلى أهلك فهُوَ صدقة\" (^٦).\nقلت: كَنَّاه ابنُ حبان أبا جعفر (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤١٧ رقم ٦٠٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٨٨).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٩٣٦ رقم ٨٤٠).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٦ رقم ٣٧٥) وفيه: (محتَجٌّ به في كتاب البخاري).\nفي حاشية (م): (عبد الله بن عمر اليماني في ابن محمد).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٠) وفيه: (أنه أبو جعفر) كما سيأتي في المتن.\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٧١ رقم ٩١٤٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٤٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"7","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3730>[٣٦٦١] (ت) عبد الله بن عَمرو بن الحارث بن أبي ضِرَار بن المُصْطَلِق الخُزَاعِيُّ المُصْطَلِقيُّ، ابن أخي زينب امرأة عبد الله بن مسعود.</span>\nعن: زينب في الصدقة (^١).\nوعنه: أبو وائل.\nرواه الترمذيُّ وصحّحه، والمحفوظ حديث أبي وائل عن عَمرو بن الحارث، عن ابن أخي زينب، عن زينب.\nقلت: كذا وقع عنده وليس في شيء مما وقفنا من نُسَخ الترمذي ما ذكره، وإنما فيه من الطريقين اللَّتين ساقهما عن عَمرو بن الحارث لم يقل: عبد الله بن عَمرو بن الحارث، والله أعلم (^٢) (^٣).\n_________\n= قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٢٠).\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ١٧٢ رقم ٦٤٠) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله، عن زينب امرأة عبد الله، قالت: خطبنا رسول الله ﷺ. . . الحديث.\nثم أخرج بعده من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب، عن زينب، عن النبي ﷺ نحوه.\nقال الترمذي: وهذا أصحّ من حديث أبي معاوية وأبو معاوية وَهِم في حديثه فقال: عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب والصحيح إنما هو عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب.\n(^٢) أكثر ما وقفت عليه من طبعات الجامع يوافق كلام الحافظ ابن حجر، وليس في شيء منها ذكر عبد الله بن عمرو بن الحارث، ولكن جاء ذكر عبد الله بن عمرو بن الحارث في طبعة دار الصديق بتحقيق عصام موسى هادي وطبعة دار التأصيل نقلًا من نسخة الكروخي التي هي من أفضل نسخ جامع الترمذي، فوافق ما قاله الحافظ المزي والله أعلم.\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٢١).","vol":"7","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3731>[٣٦٦٢] (ع) عبد الله بن عَمرو بن أبي الحَجّاج مَيسَرَة، التَّميميُّ المِنقَريُّ مولاهم، أبو مَعْمَر المُقْعَد البَصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الوارث بن سعيد وهو راويتُه، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وعبد العزيز الدَّراوَرْدي، وأبي الأَشْهَب جعفر بن حَيَّان العُطَارِدِي وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له الباقون بواسطة أحمد بن الحسن بن خِراش، وحَجَّاج بن الشاعر، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارمي، وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن خُرَّزاد، وعُبَيد الله بن فَضالة، والفضل بن سَهل الأعرج، ومحمد بن علي بن ميمون العَطّار، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو الأَحْوَص محمد بن الهَيثَم بن حمّاد قاضي عُكْبَرا (^١)، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وعُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّى، وعباس الدُّوري، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن إسحاق الصَّاغاني، ومحمد بن مسلم بن وَاره، ويوسف بن موسى القَطَّان، ويعقوب بن شَيبة، وجعفر بن محمد الطَّيالسي، وعِمران بن موسى بن مُجاشِع وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة ثبت (^٢).\nوقال ابن الجنيد، عن يحيى: ثقةٌ نبيلٌ عاقل (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً ثبتًا، صحيحَ الكتاب، وكان يقول بالقَدَر، وكان غالبًا على عبد الوارث (^٤).\n_________\n(^١) مدينة على شرق دجلة بين بغداد والموصل، وبينها وبين بغداد عشرة فراسخ. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٢) و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٧٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٩٤ رقم ٧١٥) وفيه: (رحمة الله عليه).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).","vol":"7","page":105},{"text":"قال علي بن المديني: قد كتبتُ كُتُبَ عبد الوارث عن عبد الصمد، يعني ابنه، وأنا أشتهي أن أكتبها عن أبي مَعْمَر (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: بلغني عن علي أنَّه قال: أبو مَعْمَر في عبد الوارث أَحَبُّ إليَّ، من عبد الوارث في رجاله (^٢).\nقال أبو داود: وسمعت أبا مَعْمَر يقول ليحيى بن معين: شيخٌ كَتَبَ عني كتابَ الحُروف (^٣). قال أبو داود: وكان الأَرُزِّي لا يحدِّث عن أبي مَعْمَر لأجل، القدر، وكان لا يتكلم فيه (^٤).\nقال أبو داود: وأبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مرارًا (^٥).\nوقال العجلي: ثقة، وكان يرى القَدَر (^٦)\nوقال أبو حاتم: صدوق مُتقِن، قويُّ الحديث غير أنه لم يكن يحفظ، وكان له قَدْرٌ عند أهل العلم (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١٨١ رقم ١١٦٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١٨١ رقم ١١٦٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١٨١ رقم ١١٦٢) محمد بن عبد الله الأَرُزِّي، أبو جعفر البغدادي، يقال أصله من البصرة. قال ابن عقدة عن عبد الله بن أحمد: كان ثقة. قال ابن قانع مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. انظر \"تهذيب التهذيب\" برقم (٦٤٢٤). أجاب ابن حجر عما قيل في صاحب الترجمة من القدر بقول أبي داود: (وكان لا يتكلم فيه). \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١١٥ رقم ٦٢٠).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٢٧ رقم ٢٢٥٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).","vol":"7","page":106},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: كان ثقة حافظًا. قال عبد الرحمن (^١): يعني أنه كان مُتقِنًا (^٢).\nوقال ابن خِراش: كان صدوقًا، وكان قَدَرِيًّا (^٣).\nقال أبو حَسَّان الزِّياديّ (^٤)، والبخاري (^٥): مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3732>[٣٦٦٣] (ع) عبد الله بن عَمرو بن العاصي بن وائل بن هاشم بن سُعَيد (^٧) بن سعد بن سَهْم بن عَمرو بن هُصَيص بن كَعب بن لُؤي بن غالب القُرشيُّ، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو نُصَير (^٨) السَّهْميُّ.</span>\nوأُمُّه رائِطة بنت مُنبِّه بن الحَجَّاج (^٩) السَّهْمِيَّة (^١٠). وقال فيهم النبي ﷺ:\n_________\n(^١) في (م): (عبد الغني) والصواب: عبد الرحمن بن أبي حاتم كما في كتابه \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٤ رقم ٥٠٩٦) أبو حسّان هو الحسن بن عثمان، قاضي بغداد، عُرف بالزِّيادي لكون جدِّه تزوَّج أُمَّ ولد كانت للأمير زياد بن أبيه. مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٩٦).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٣). حصل الضرب في حاشية الأصل وحاشية (م).\n(^٧) ضبطه ابن حجر في الأصل بضم السين وفتح العين وكذا ضبطه في (م). انظر \"الإكمال\" (٤/ ٣٠١)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٨٢).\n(^٨) ضبطه الحافظ في الأصل بضم النون وكذا في (م). انظر \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤١٨).\n(^٩) في حاشية (م): (بن عامر بن حذيفة).\n(^١٠) في حاشية (م): (ويقال: حُذافة بن سعد بن سهم).","vol":"7","page":107},{"text":"\"نِعْم أهل البيت: عبدُ الله، وأبو عبد الله، وأُمّ عبد الله (^١) \". وقيل: كان اسمه العاصي، فلما أسلم سُمِّي عبد الله (^٢)، ولم يكن بينه وبين أبيه في السِّن سوى إحدى عشرة سنة، وأسلم قبل أبيه (^٣)، وكان مجتهدًا في العبادة غَزير العلم.\nقال أبو هريرة: ما كان أحد أكثر حديثًا عن رسول الله ﷺ مني إلا عبد الله بن عَمرو، فإنه كان يَكتب وكنتُ لا أَكتب (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعُمَر، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جَبَل، وأبي الدرداء، وسُراقَة بن مالك بن جُعْشُم وغيرهم.\nوعنه: أنس بن مالك، وأبو أُمامَة بن سَهْل بن حُنَيف، وعبد الله بن الحارث بن نَوفل، ومسروق بن الأَجْدَع، وسعيد بن المسيّب، وجُبير بن نُفير، وثابت بن عِياض الأَحْنَف، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن الجُعفي، وحُميد بن عبد الرحمن بن عوف، وزِرّ بن حُبيش، وسالم بن أبي الجَعْد، وأبو العباس\n_________\n(^١) رواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ٦ رقم ١٣٨١)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٢/ ١٨ و١٩ رقم ٦٤٥ و٦٤٦ و٦٤٧) من طريق عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن طلحة بن عبيد الله ﵁.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٣٧١ رقم ٤١٨٠) من طريق نافع بن عمر الجُمحي عن ابن أبي مليكة عن طلحة، مختصرًا، ثم قال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي. ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبي مليكة لم يدرك طلحة.\nوعليه فإن السند منقطع بين ابن أبي مليكة وطلحة.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٤٩ رقم ٣٤٣٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٤٤ و٢٤٩ رقم ٣٤٣٤) وفيه: (قال أبو سعيد بن يونس: بينهما عشرون سنة، وقال الشعبي وعمرو بن علي: اثنتي عشرة سنة). كلام الفلاس في \"تاريخه\" (٢٢٩).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (١/ ٣٤ رقم ١١٣).\nفي حاشية (م): (وقال شفي بن ماتع، عن عَبد الله بن عَمْرو: حفظتُ عن رسول الله ﷺ ألف مثل). \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٤٦).","vol":"7","page":108},{"text":"السائب بن فَرُّوخ، وسعيد بن مِيناء، وابنه محمد بن عبد الله بن عَمرو، وابن ابنه شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاصي، وطاوُس، والشعبي، وعبد الله بن رَباح الأنصاري، وابن أبي مُلَيكة، وعُروة بن الزُّبير، وأبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، وعطاء بن يَسار، وعِكْرِمَة مولى ابن عبّاس، وعَمرو بن أَوْس الثَّقَفي، ومجاهد بن جَبْر، وأبو الخير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، ومِصْدَع أبو يحيى، ويوسف بن ماهَك، وأبو كَبشة السَّلُولي، وأبو حَرب بن أبي الأَسْوَد، وأبو قابُوس مولاه، وأبو فِرَاس مولى عَمرو بن العاص، ويعقوب بن عاصم بن عُروة بن مسعود الثَّقَفي، وأبو زرعة بن عَمرو بن جَرير، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن، وأبو الزُّبير المكي، وعَمرو بن دينار وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: مات ليالي الحَرَّة، وكانت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (^١).\nوقال في موضع آخَر: مات سنة خمسٍ وستين (^٢).\nوكذا قال ابن بُكَير (^٣).\nوقال في رواية: مات سنة ثمان وستين (^٤).\nوكذا قال الليث (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٢١ رقم ١٦٩٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٤٥ رقم ٣٤٣٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٨٩ رقم ٣٤٣٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٤٥ رقم ٣٤٣٤) وقاله أيضًا الفلاس في \"تاريخه\" (٢٢٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤).","vol":"7","page":109},{"text":"وقيل: مات سنة ثلاث وسبعين (^١).\nوقيل: سنة سبع وسبعين (^٢). وقيل غير ذلك.\nوكان موته بمكة (^٣)، وقيل: بالطائف (^٤)، وقيل: بمصر (^٥)، وقيل: بفلسطين (^٦).\nقلت: ذكر العَسْكَريُّ أنَّه عاش قريبًا من مئة سنة (^٧)، وهو بَعيدٌ من الصحة، وفي الأدب من \"صحيح البخاري\" عن مسروق: دخلنا على عبد الله بن عَمرو حين قَدِم مع معاوية الكوفة (^٨).\nوحكى ابن عساكر أنه دُفِن بعجلون قرية بالقرب من غَزَّة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤) وفيه هذان القولان.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٢١ رقم ١٦٩٩).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٧٢١ رقم ١٦٩٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٤٤ رقم ٣٤٣٤) فيه هذه الأقوال الثلاثة.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٨٦ رقم ٣٤٣٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٠) أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب كتاب \"التصحيف\" وكتاب \"الصحابة\". مات سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤١٣).\n(^٨) \"الجامع الصحيح\" (٨/ ١٢ رقم ٦٠٢٩).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩١ رقم ٣٠٨٥) وقال: (دفن بعجلون قرية من قرى الشام بالقرب من غزة). عجلون مدينة عمّورية قديمة تقع شمال غرب مدينة غزة، أقامها العموريون على أنقاض تل الحسي، وتشرف على السهل الساحلي، وتسيطر على الطريق القديم بين غزة والقدس، وتُعرف اليوم تل الحسي. \"معجم بلدان فلسطين\" لمحمد شرَّاب (٥٢٠). ويبعد تل الحِسي نحو ٢٦ كيلومتر للشمال الشرقي من غزة. \"معجم بلدان فلسطين\" (٢٢٩).","vol":"7","page":110},{"text":"وصحَّحَ ابن حبان أن وفاته ليالي الحَرَّة (^١).\nوقال أبو عُمر الكنديُّ في \"تاريخه\": حدَّثني يحيى بن خلف بن ربيعة، عن أبيه، عن جدِّه الوليد بن أبي سليمان قال: قُتِل الأكدرُ بن حَمام في نصف جمادى الآخرة سنة خمس وستين، ويومئذ توفي عبد الله بن عَمرو بن العاصي، يعني بمصر، فلم يستطع أن يخرج بجنازته لشَغَب الجُند على مروان، فدُفن في داره (^٢).\n• عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ القاريّ (^٣).\nتقدَّم في عبد الله بن عَبدٍ، وأَنّ بعضهم نسب عبد الله إلى جدِّه. وله ذكر يأتي قريبًا في عبد الله بن عَمرو المخزوميّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3733>[٣٦٦٤] (م د ت س) عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفّان الأُمَوِيُّ المعروف بالمُطَرَّف (^٥)، أُمُّه حفصة بنت عبد الله بن عُمر، ولُقِّب المُطَرَّف لحُسْنِه </span>(^٦).\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٣/ ٢١١) ليالي الحرة كانت سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٣٦).\n(^٢) \"الولاة والقضاة\" (٤٢). الأكدر بن حمام بن عامر سيد لخم وشيخها، حضر فتح مصر هو وأبوه، وكانا ممن سار إلى عثمان. \"الولاة والقضاة\" (٤٢). ومروان هو ابن الحكم ابن أبي العاص بن أمية، الملك أبو عبد الملك القرشي الأُمَوي استولى على الشام ومصر تسعة أشهر، مات خَنْقًا أول رمضان سنة خمس وستين. \"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ٤٧٨).\n(^٣) في حاشية (م): (ابن أخي عبد الرحمن بن عبدٍ وعبد الله بن عبدٍ).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٣٦٧٣). وترجمة عبد الله بن عبدٍ القاري سبقت برقم (٣٦١٣).\n(^٥) ضبطه في الأصل وفي (م): بضم الميم وتشديد الراء وفتحها إلا أن في (م): سكَّن الطاء فكأنه جمع بين الضبطين لكلمة (المطرف). قال ابن ماكولا: أما المطرف بضم الميم وتخفيف الراء وفتحها فهو عبد الله بن عمرو بن عثمان. \"الإكمال\" (٧/ ٢٦١). وسيأتي ذكر الضبطين في آخر الترجمة.\n(^٦) \"الإكمال\" (٧/ ٢٦١).","vol":"7","page":111},{"text":"روى عن: أبيه، وابن عمر، وابن عبّاس، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، والحُسين بن علي، ورافع بن خَديج وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد المعروف بالدِّيباج، والزُّهري، وأبو بكر بن حَزْم، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبَة، وهشام بن سعد.\nوكان شريفًا جوادًا مُمَدَّحًا.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الزبير: وله يقول الفَرَزْدَق:\nنَمَى الفاروقُ أمَّك وابنُ أروَى … أباك فأنت مُنصَدَعَ النَّهارِ\nهما قَمَرا السماءِ وأنتَ نجمٌ … به بالليل يُدلِجُ كلَّ سارِ (^٢).\nقال أبو عُبيد القاسم، وابن سعد (^٣)، وابن يونس: مات بمصر سنة ست وتسعين.\nقلت: ذكره الزُّبير في \"النسب\" فقال: كان يُقال له: المُطَرَّف مِن حُسْنه وجماله. وهي مضبوطة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء، ومنهم مَن فتح الطاء وشدَّد الراء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3734>[٣٦٦٥] (مد ت) عبد الله بن عَمرو بن عَلْقَمة الكِنانيُّ المكّيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٤).\n(^٢) كتاب \"جمل من أنساب الأشراف\" للبلاذري (٦/ ٢٣٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٢٩٧ رقم ٣٤٣٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٩٨ رقم ١٨٢١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٣١)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٧).","vol":"7","page":112},{"text":"روى عن: عبد الله بن عُثمان بن خُثيم، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسين، وابنٍ لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.\nوعنه: عيسى بن يونس، ووَكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وابن عُيينة، وعبد الرزاق، وأبو نُعَيم.\nقال إسحاق (^١)، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال الدوري: سألت يحيى عنه: أهو أخو محمد بن عَمرو بن علقمة؟ فقال: لا، هو شيخٌ مكي (^٣).\nوقال البخاري: قال بعضهم عن ابن عُيينة: هو أخو محمد بن عَمرو (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3735>[٣٦٦٦] (ر د ت ق) عبد الله بن عَمرو بن عَوْف بن زيد بن مِلْحَة المُزَنيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه كثير.\n_________\n(^١) في حاشية (م) زيادة: (ابن منصور).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٨ رقم ٥٤٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٠٠ رقم ٢٤٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٥ رقم ٤٧٢) في المطبوع: (هو أخو محمد بن عمرو الليثي، فلا أدرى).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٧) في حاشية (م): (عبد الله بن عمرو بن علقمة بن الفغواء، في الذي: بعد بعده).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٧).","vol":"7","page":113},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: ووقع في سند الحديث الذي عَلَّقه البخاريُّ لوالده، ذكره ضِمنًا، وهو في كتاب الغَصْب (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3736>[٣٦٦٧] (د) عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء الخُزَاعيُّ.</span>\nعن: أبيه: \"دعاني النبي ﷺ وقد أراد أن يبعثني إلى أبي سفيان بمال يقسِّمه في قُرَيش\" الحديث (^٤).\nوعنه به: عيسي بن مَعْمَر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤١).\n(^٢) علّقه البخاري في \"الجامع الصحيح\": كتاب الحرث والمزارعة، باب مَن أحيا أرضًا مَوَاتًا (٣/ ١٠٦) فقال: يُروَى عن عمرو بن عوف عن النبي ﷺ وقال في غير حق مسلم: (وليس لعِرْقٍ ظالم فيه حق).\nوصله البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٤٧) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ: (من أحيا مواتًا من الأرض فهو أحق به وليس لعرق ظالم حق).\nونقل ذلك ابن حجر في تغليق التعليق ضمن معلقات كتاب الحرث والمزارعة. (٣/ ٣٠٩).\nعزا الحافظ ابن حجر ﵀ الحديثَ لكتاب الغصب ولم أجده فيه، وليس لعمَرو بن عوف المزني في البخاري سوى هذا الحديث كما أفاده ابن حجر في \"الفتح\" (٦/ ١٣٦) ولم يذكر هذا المعلَّق في المعلَّقات من كتاب الغصب في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٣٠) بل ذكره في المعلقات من كتاب الحرث والمزارعة في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٠٩) وعزاه المزي وابن حجر الحديثَ المعلَّق لكتاب المزارعة من البخاري والله تعالى أعلم. \"تحفة الأشراف\" للمزي ومعه \"النكت الظراف\" لابن حجر (٨/ ١٦٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٢٧).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٢٢٥ رقم ٤٨٦١) يقسِّمه: ضبطه في (م) بتشديد السين.","vol":"7","page":114},{"text":"وقال زيد بن أسلم، ومسلم بن نَبْهان: عن عبد الله بن عَلْقَمَة بن الفَغْواء (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وزعم أنَّ عبد الله بن عَمرو بن علقمة بن الفَغْواء، وكأَنَّه إن صَحَّ جمع بين القولَين المتقدمَين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3737>[٣٦٦٨] (ق) عبد الله بن عَمرو بن مُرَّة المُراديُّ ثم الجَمَليُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بن سُوقَة، وعاصم بن بَهْدَلة وغيرهم.\nوعنه: حَفْص بن غِياث، ووَكيع، وأبو نُعيم، وإسحاق بن منصور السَّلُولي وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في النكاح من طريق ثَوبان في نزول قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ الحديث (^٦).\nقلت: وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٥ رقم ٤٧٣) وفي (م): (مسلم بن شهاب) وهو خطأ.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مستور، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٦).\n(^٥) الثقات (٧/ ٤٩).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٦١ رقم ١٨٥٦).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٣٢٦ رقم ٢١٣٧).","vol":"7","page":115},{"text":"وقال النسائي: ضعيف (^١).\nوقال الحاكم: هو مِن ثقات الكوفيين ممن يُجمَع حديثُه، ولا يزيد ما أسنده على عشرة (^٢).\nوذكره العُقَيليُّ في \"الضعفاء\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3738>[٣٦٦٩] (ت ص) عبد الله بن عَمرو بن هند المُرَاديُّ ثم الجَمَليُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن علي: \"كنتُ إذا سألتُ رسول الله ﷺ أعطاني، وإذا سكتُّ ابتدأني\" (^٥).\nوعنه: عَوف بن أبي جَميلة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له الترمذي (^٧)، والنسائي في \"الخصائص\" الحديث المذكور.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٨).\n(^٢) \"سؤالات \"السجزي (٥٨ رقم ١٨٧).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٣/ ٢٨٨ رقم ٨٥٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٣٢)، وذكره ابن شاهين في\"الثقات\" (١٧٧ رقم ٦٥٢)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: غمزه بعضهم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٨).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٢٩٤ رقم ٤٠٥٦)، والنسائي في \"خصائص علي\" (١٣٣ رقم ١١٩).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢١).\n(^٧) في حاشية: (م): (وقال: حسن غريب من هذا الوجه).","vol":"7","page":116},{"text":"قلت: وأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^١)، والحاكم (^٢)، لكن (^٣) قال الإمام أحمد: حدَّثنا الأنصاري، حدثنا عَوف، حدثنا عبد الله بن عَمرو بن هند أنَّ عليًا، قال فذكر الحديث. قال عَوف: ولم يسمع عبدُ الله مِن علي، حكاه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن عبد بن أحمد كتابةً عن أبيه به (^٤).\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": لم يسمع عبد الله بن عَمرو بن هند من علي (^٥) (^٦).\n• عبد الله بن عَمرو بن هِلال: في ترجمة عبد الله بن سِنان (^٧).\n• عبد الله بن عَمرو بن وَقْدان، هو ابن السعديّ (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3739>[٣٦٧٠] (ت) عبد الله بن عَمرو الأَوْديُّ الكوفيُّ، وهو جَدُّ عَمرو بن عبد الله بن حَنَش الأَوْديّ.</span>\nروى عن: ابن مسعود حديث: \"هل تدرون على مَنْ تَحْرم النارُ غدًا. . .\" الحديث.\nوعنه: موسى بن عُقْبَة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٨) لم أقف عليه في المطبوع منه، وعزا الحديث في \"إتحاف المهرة\" (١١/ ٥١٤) للحاكم فقط والله أعلم.\n(^٢) \"المستدرك\" (٣/ ١٢٥) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه).\n(^٣) في الأصل رمز ابن خزيمة (خز) ولم أجده في غير الأصل.\n(^٤) كتاب \"المراسيل\" (١٠٩ رقم ١٧٢).\n(^٥) \"التمهيد\" (٢/ ٨٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: عبد الله بن عَمرو بن هند: صدوق، من الثالثة، لم يثبت سماعه من علي. \"التقريب\" (٣٥٣٠).\n(^٧) انظر ترجمته برقم (٣٥٣٢).\n(^٨) انظر ترجمته برقم (٣٥٠٩).","vol":"7","page":117},{"text":"روى له الترمذيُّ هذا الحديثَ الواحد، وقال: حسنٌ غريبٌ (^١).\nقلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وأخرج له في \"صحيحه\" هذا الحديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3740>[٣٦٧١] (كد) عبد الله بن عَمرو الحَضْرَميُّ </span>(^٤).\nعن: عُمَر قولَه (^٥).\nوعنه: السَّائب بن يزيد. قاله ابنُ عُيينة، عن الزهريِّ، عن السَّائب.\nوقال أبو مصعب (^٦) وغير واحد: عن مالك، عن الزهريِّ، عن السَّائب أنَّ عبد الله بن عمرو (^٧)، فذكره.\nقلت: (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3741>[٣٦٧٢] (س) عبد الله بن عَمرو الهاشميُّ، مولى الحسن بن علي.</span>\nروى عن: عَدِي بن حاتم حديث: \"مَنْ حلف على يمين\".\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٧٠ رقم ٢٦٥٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٥) وأخرجه في صحيحه (١/ ٤٨٠ رقم ٧٠٢ و٧٠٣).\n(^٣) في حاشية (م): (عبد الله بن عمرو في عبد الله بن أبي ربيعة).\n(^٤) في (م) زيادة: (حجازي).\n(^٥) أخرجه ابن ابي شيبة في \"المصنف\" (١٤/ ٤٧٣ رقم ٢٩١٦١) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي قال: أتيتُ عمرَ بغلامٍ لي فقلتُ: اقطعه قال: وما له؟ فقلتُ: سرق مرآة لامرأتي خيرٌ من ستين درهمًا! فقال عمر: غلامكم يسرقُ متاعَكم.\n(^٦) ذكره أبو مصعب في روايته \"الموطأ\" (٢/ ٣٣ رقم ١٧٩٥) وممن قال غير أبي مصعب: يحيى الليثي في روايته \"الموطأ\" (٢/ ٤٠٥ رقم ٢٤٣٣)، ومحمد بن الحسن الشيباني في روايته \"الموطأ\" (٢١٥ رقم ٦٨٢).\n(^٧) زيادة في (م): (الحضرمي).\n(^٨) بياض في الأصل وفي (م).","vol":"7","page":118},{"text":"وعنه: عَمرو بن مُرَّة.\nروى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد.\nقلت (^١): أصل الحديث عند مسلم مِن وجه آخَر عن عَدي بن حاتم (^٢)، وأما هذه الطريق فأخرجها النسائيُّ، وأحمد، والدارميُّ من طريق شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة قال: سمعتُ رجلًا يُقال له: \"عبد الله بن عَمرو\" زمن الجماجم (^٣) يُحدِّث فذكره (^٤)، هذه رواية الدارميِّ، ولم أرَ غيرهم (^٥) مَن قال: إنه مولى الحسن بن علي. وقال عبد الله بن أحمد لما ساقه: هذا الحديث ما سمعتُه قَطّ إلا مِن أَبي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3742>[٣٦٧٣] (م د) عبد الله بن عَمرو المَخْزوميُّ العابِدِيُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروى حديثَه محمد بن عَبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عَمرو، وأبي سَلَمَة بن سُفيان، وعبد الله بن المسَّيب، عن عبد الله بن السَّائب قال: \"صلَّى النبي ﷺ الصبحَ بمكة فاستفتح سورة المؤمنين. . .\" الحديث (^٧).\n_________\n(^١) من قوله: (قلت: أصل الحديث) إلى (إلا من أبي) زيادة من الأصل على بقية النسخ.\n(^٢) أخرجه في \"الصحيح\" (٥/ ٨٥ رقم ١٦٥١) من طريق تَميم بن طَرَفَة عن عدي بن حاتم.\n(^٣) معركة وقعت بين ابن الأشعث وأصحابه وبين الحجاج بدير الجماجم، كانت الهزيمة في جمادى لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة اثنتين وثمانين. \"تاريخ خليفة\" (٢٨٥).\n(^٤) أخرجه الدارمي في \"المسند\" (٣/ ١٥١٢ رقم ٢٣٩٠)، وعنده: (عبد الله بن عمرو) فقط، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٠/ ١٨٦ رقم ١٨٢٥١)، والنسائي في \"السنن\" (٥٨٥ رقم ٣٧٨٥) وعندهما (عبد الله بن عمرو، مولى الحسن بن علي).\n(^٥) هذه الكلمة غير واضحة، ولعل المقصود وصف الإمام أحمد والنسائي له بأنه مولى الحسن، وليس ذلك في رواية الدارمي والله أعلم.\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٣٣).\n(^٧) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٣٩ رقم ٤٥٥)، وأبو داود في \"السنن\" (١/ ٤٨٤ رقم ٦٤٩) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب العابدي وعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن السائب. وعند =","vol":"7","page":119},{"text":"ووقع في بعض طُرُق مسلم فيه: \"عن عبد الله بن عَمرو بن العاصي\"، وهو وهمٌ، وفي بعضها: \"عن عبد الله بن عَمرو\" فقط، وفي بعضها: \"عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ (^١) \".\nقلت: وهذا الرجل مذكورٌ في البخاري ضِمْنًا كما بيَّنتُه في ترجمة عبد الله بن سُفيان (^٢).\n• عبد الله بن عَمرو -غير منسوب-: في الذي قبله.\n• عبد الله بن عَمرو. صوابه: عبد الله بن أبي مُرَّة وسيأتي (^٣).\n• عبد الله بن أبي عمرو الغِفاريُّ، هو ابنُ إبراهيم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3743>[٣٦٧٤] (ت) عبد الله بن عِمران بن رَزِين بن وهب الله المخزوميُّ العَابِدِيُّ، أبو القاسم المكيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّراوَرْدِيِّ، وفُضَيل بن عِياض، وابن عُيينة، وعيسى بن يونس وغيرهم.\nوعنه: الترمذيُّ، وعُبيد الله بن واصل البخاريُّ، وأحمد بن عَمرو\n_________\n= مسلم وفي حديث عبد الرزاق -الراوي عن ابن جريج-: (وعبد الله بن عمرو) ولم يقل: (ابن العاص).\n(^١) قال النووي: (قال الحفاظ: قوله: (ابن العاص) غلطٌ والصواب حذفه وليس هذا عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي، بل هو عبد الله بن عَمرو الحجازي، كذا ذكره البخاري في \"تاريخه\" وابن أبي حاتم وخلائق من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين). شرح \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٧٧)، وانظر \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٢ رقم ٤٦١)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٨٨ رقم ٢٣٢).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" (١/ ١٥٤) ولفظه: ويُذكَر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي ﷺ المؤمنون في الصبح الحديث. وترجمة عبد الله بن سفيان برقم (٣٥١٨).\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٣٧٨٢).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٣٣٤٦).","vol":"7","page":120},{"text":"الخلَّال المكيُّ، وابن أبي الدنيا، وابن خِراش، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، ومحمد بن شَادِل الهاشميُّ، ومحمد بن محمد بن سُلَيمان الباغَنْديُّ، والمُفَضَّل بن محمّد الجَنَديُّ، ويحيى بن محمد بن صاعِد وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ ويخالف، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (^٢).\nوقال أبو فاطمة الحسن بن أحمد: كان قد أتى عليه أكثر من مئة سنة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3744>[٣٦٧٥] (ق) عبد الله بن عِمْران بن أبي علي الأَسَديُّ، أبو محمد الأصبهانيُّ ثم الرَّازيُّ </span>(^٥).\nروى عن: حَفْص بن غِياث، وجَرير بن عبد الحميد، وأبي معاوية، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وعَثَّام بن علي، ووكيع وجماعة.\nوعنه: ابنُ ماجه، والبخاريُّ في غير \"الجامع\"، وأبو حاتم، وإبراهيم بن نائلة، وجعفر بن أحمد بن فارس، وإسماعيل سَمُّوْيَه، وعبد الله الدارميُّ،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٠ رقم ٦٠٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٣).\n(^٣) أبو فاطمة هو الحسن بن أحمد بن الليث الرازي.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nفي كتاب الصريفيني: قال ابن فاخر: ثقة إلا أنه يخالف. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٠ رقم ٣٠٩٤).\n(^٥) في حاشية (م): (مولى سراقة بن وهب، الأسدي، سكن الري، وحدّث بأصبهان سنة خمس وعشرين ومئتين).","vol":"7","page":121},{"text":"وجعفر بن محمد بن الحسن الزَّعْفرانيُّ الحافظ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ومحمد بن عثمان ابن أبي شَيبة وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِب (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-3745>[٣٦٧٦] (ت) عبد الله بن عِمْران التَّيْمِيُّ الظَّلْحِيُّ، أبو عِمران، ويُقال: أبو عبد الرحمن البَصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن سَرْجِس (ت)، -وقيل: عن عاصم الأحول عنه (^٣) -، وعن مالك بن دينار، وأبي عِمران الجَوْني، ومحمد بن جُحادة وغيرهم.\nوعنه: نوح بن قَيْس الحُدّانيُّ، وإبراهيم بن سالم النيسابوريُّ، وعَمرو بن سُليمان، والفضل بن حمَّاد، وقيل: ابن داود الواسطيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في فضل السَّمْت وغيره (^٥)\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٠ رقم ٦٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٩) لم أجد قوله: (يغرب) في المطبوع من الثقات وفيه بياض.\n(^٣) هذا ما صححه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ١٠٧ رقم ٢١٢٨ و٢١٢٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٩).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ١٠٧ رقم ٢١٢٨ و٢١٢٩) وقال: هذا حديث حسن غريب.\nفي (م): (السَّمْت الحَسَن). وفي حاشية (م): (السمت الحسن، والتؤدة، والاقتصاد، جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة وقال: حسن غريب).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٠ رقم ٦٠١).","vol":"7","page":122},{"text":"وقال العُقيلي: لا يُتابَع على حديثه عن مالك بن دينار (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3746>[٣٦٧٧] (م ق) عبد الله بن عُمَير، أبو محمد، مولى أم الفضل، وقيل: مولى ابنها عبد الله بن عبّاس.</span>\nروي عن: ابن عبّاس.\nوعنه: القاسم بن عبّاس.\nقال محمد بن سعد: توفي سنة سبع عشرة ومئة، وكان ثقةً، قليلَ الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة عشر ومئة (^٤).\nقلت: كذا نقله، والذي في النسخة التي وقفنا عليها من \"كتاب الثقات\": مات سنة سبع عشرة، كما قال ابن سعد فالله أعلم.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (^٥).\nوقال ابن المنذر: لا يُعرف هو ولا شيخُه إلا في هذا الحديث، يعني حديث ابن عباس في عاشوراء (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٣/ ٢٩٧ رقم ٨٦٢).\n(^٢) في حاشية (م): (عبد الله ابن العمياء هو ابن نافع ابن العمياء).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٣ رقم ٢٠٢١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٤) في هذا الموضع من ترجمة عبد الله بن عمير قال: (مات سنة سبع عشرة ومئة). وقال في موضع آخر من المطبوع من \"الثقات\" (٥/ ٢٥٢): (مات سنة عشر ومئة).\nفي حاشية (م): (..... له عندهما في صوم تاسوعا) وفيها كلام لم أستطع قراءته.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠١).","vol":"7","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3747>[٣٦٧٨] (د ت ق) عبد الله بن عَمِيْرة، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: الأَحْنَف بن قَيْس، عن العبّاس حديثَ الأوعال (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ١٠٥ رقم ٤٧٢٣)، والترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٥١٤ رقم ٣٦٠٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٣) كلهم من طريق سماك عن عبد الله بن عَميرة، عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب.\nاختلف على سماك على أوجه في حديث الأوعال:\nالوجه الأول: سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف، عن العباس مرفوعًا.\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ١٠٥ رقم ٤٧٢٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٣) من طريق الوليد بن أبي ثور به.\nوالوليد: ضعيف. \"التقريب\" (٧٤٨١). وأخرج أبو داود بعده من طريق عمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طَهْمَان كلاهما عن سماك مثله. وعمرو بن أبي قيس: صدوق له أوهام. \"التقريب\" (٥١٣٦). وإبراهيم بن طهمان: ثقة يغرب وتُكلم فيه للإرجاء ويقال رجع عنه. \"التقريب\" (١٩١).\nالوجه الثاني: سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَميرة، عن العباس بن عبد المطلب مرفوعًا (من غير ذكر الأحنف).\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩٢ رقم ١٧٧٠) من طريق شعيب بن خالد به. شعيب بن خالد: وثَّقه الدرقطني. \"سؤالات السلمي\" (٧٨ رقم ١٨٦).\nالوجه الثالث: سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَميرة، عن العباس بن عبد المطلب موقوفًا.\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٧٩) من طريق أبي نصر أحمد بن محمد بن نصر، عن أبي غَسّان مالك بن إسماعيل عن شريك به، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الترمذي: روى شريك عن سماك بعض هذا الحديث ووقفه ولم يرفعه.\nومالك بن إسماعيل: ثقة متقن صحيح الكتاب عابد. \"التقريب\" (٦٤٦٤).\nخالف الحسينُ بن الفضل أبا نصر فروى هذا السند بذكر الأحنف. \"المستدرك\" (٢/ ٥٠٠).\nأبو نصر وصفه الذهبي بالفقيه وشيخ أهل الرأي ببلده ورئيسهم. \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ =","vol":"7","page":124},{"text":"وعنه: سماك بن حَرْب، وفيه على سِماك اختلاف (^١).\nقال البخاريُّ: لا يُعلَم له سماعٌ من الأَحْنَف (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوحَسَّن الترمذيُّ حديثَه (^٤).\nقلت: وقال أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\": أدرك الجاهلية، وكان قائدَ الأعشى، لا تصح له صحبةٌ ولا رؤيةٌ، ذكره بعض المتأخرين. يعني ابن مَنْده (^٥).\nوقال مسلم في \"الوحدان\": تفرَّد سماك بالرواية عنه (^٦).\n_________\n= ٢٧٥). والحسين وصفه الذهبي بأنه محدِّث إمام ونقل عن الحاكم قوله فيه: (إمام عصره في معاني القرآن). \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤١٤).\nوشريك ضعيف وقد حصل الاختلاف في السند، والذي يترجح هو الوجه الأول؛ لأنه الأكثر ومع ذلك يكون منقطعًا بين ابن عميرة والأحنف كما ذكره البخاري والله أعلم.\n(^١) في حاشية (م): (قال شريك مرة عن سماك، عن عبد الله بن عمارة وهو وَهَمٌ. وقال أبو نعيم عن إسرائيل، عن سماك، عن عبد الله بن عَمِيرة أو عمير والأول أصح. وقال أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل، عن سماك، عن عبد الله بن عَمِيرة، عن زوج درة بنت أبي لَهَب).\nهذه الأوجه الثلاثة ذكرها البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٩ رقم ٤٩٤) وهي لا تتعلق بحديث العباس في الأوعال.\nوأما الوجه الأول والثاني فلم أقف عليهما إلا في التاريخ الكبير، وأما الوجه الثالث فقد أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٥٨ رقم ٢٠٦٨٠) لكن بزيادة معبد بن قيس بين سماك وعبد الله.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٩ رقم ٤٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٢).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٥١٤ رقم ٣٦٠٨) وقال: (حديث حسن غريب).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٣٥ رقم ١٧١٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٢).\n(^٦) \"المنفردات والوحدان\" (١٤٤ رقم ٤٣٩).","vol":"7","page":125},{"text":"وقال إبراهيم الحَرْبي: لا أعرفه (^١).\nوقال ابن ماكولا: روى عن جَرير وغيره (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3748>[٣٦٧٩] (تمييز) عبد الله بن عَمِيرة بن حِصْن، ويُقال: حُصين العِجليُّ.</span>\nروى عن: حُذيفة.\nوعنه: سِماك بن حَرْب.\nذُكِر للتمييز.\nقلت: زعم ابنُ حبان في \"الثقات\" أنَّه هو الأول؛ فإِنَّه قال: عبد الله بن عَميرة بن حِصن بن قيس بن ثَعْلَبة، كنيتُه أبو المهاجر، عِداده في أهل الكوفة، يَروي عن عُمر، وحُذَيفة، وهو الذي يرَوي عن الأَحْنَف بن قَيس، وعنه سِماك بن حرب، وهو الذي يقول فيه إسرائيل -يعني عن سِماك-: عبد الله بن حُصَين العِجليُّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3749>[٣٦٨٠] (تمييز) عبد الله بن عَمِيرة القَيْسِيُّ، مِن قَيْس بن ثَعْلَبة.</span>\nعن: جَرير، عن عُمر.\nوعنه: سِماك بن حَرْب.\nوزعم يعقوب بن شيبة أنه الذي روى عن الأَحْنَف.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٦/ ٢٧٩) في المطبوع من \"الإكمال\" زيادة: (والذي أعرف عميرة بن زياد الكندي، حدث عن عبد الله، إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرفه).\n(^٢) \"الإكمال\" (٦/ ٢٧٩) وجرير هو الصحابي جرير بن عبد الله البجلي ﵁.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٣): (ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\"، وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال ابن حجر: ابن عميرة: مقبول. \"التقريب\" (٣٥٣٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٢).","vol":"7","page":126},{"text":"قلت: قد وافَقَه على ذلك ابنُ ماكولا وابنُ حبان كما أسلفناه، وعلى هذا فهؤلاء الثلاثة الذين روى عنهم سِماك واحدٌ لا غير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3750>[٣٦٨١] (د سي) عبد الله بن عَنْبَسة.</span>\nعن: عبد الله بن عبَّاس (^١)، وقيل: (^٢) ابن غَنَّام البَياضيُّ -وهو الصحيح- حديث: \"مَن قال حين يُصبِح: اللهم ما أصبح بي مِن نِعْمَةٍ\" (^٣).\nوعنه: رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن، ومحمد بن سعيد الطائفيُّ.\nروى له أبو داود والنسائيُّ هذا الحديث الواحد، ووقع في رواية النسائيِّ على الوجهين، ورجَّح الطَّبرانيُّ وغيرُه أنَّه: \"ابن غَنَّام\".\nقلت: وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديثٍ واحد (^٤).\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (^٥) فقال: \"ابن عباس\" (^٦). وأما أبو نُعَيم فجَزَم في \"معرفة الصحابة\" بأَنَّ مَن قال: \"ابن عباس\" فقد صَحَّف (^٧). وكذا قال\n_________\n(^١) رمز له في (م): (سي).\n(^٢) في حاشية (م): (عن عبد الله) ثم رمز له في (م): (د سي).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٤٠٨ رقم ٥٠٧٣) من طريق يحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس، وأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٧ رقم ٩٧٥٠) من طريق القعنبي كلهم عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَنْبَسة، عن ابن غنَّام البَياضي. وأخرج النسائي بعده من طريق ابن وهب، عن سليمان، عن ربيعة، عن ابن عَنْبَسة، عن ابن عباس.\nوالوجه الأول هو ما رواه الأكثر من أصحاب ابن بلال، وقد رجّحه غير واحد كما في المتن والله أعلم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٣ رقم ٦١٥).\n(^٥) أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١/ ٣٧٤ رقم ٤٩٨).\n(^٦) كتب في الأصل: (على الصواب) ثم ضرب عليه.\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٤٦ رقم ١٧٣٠).","vol":"7","page":127},{"text":"ابن عساكر: إنَّه خطأ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3751>[٣٦٨٢] (د س) عبد الله بن عَنَمة -بالفتح- ويُقال: عبدُ الرحمن.</span>\nروى عن: عَمَّار بن ياسر والعبّاس بن عبد المطَّلب.\nوعنه: عُمر بن الحكم بن ثَوبان، وجعفر بن عبد الله بن الحَكَم.\nروى له أبو داود، والنسائيُّ حديث: \"إنَّ الرَّجل ليصلّي الصلاة ما له منها إلا عُشرها\" الحديث.\nوقال ابنُ المديني: رواه ابن عَجْلان، عن المَقْبُريِّ، عن عُمر بن الحَكَم، عن عبد الله بن عَنَمَة (^٣). ورواه محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التَّيميِّ، عن عُمر بن الحَكَم، عن أبي لاس الخُزاعيِّ، يعني عن عمّار (^٤). قال: وقد رَوى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثًا آخَر في إبل الصدقة (^٥). قال: فهذا رجلٌ له صحبة (^٦)، ولا نَدري مَنْ ابن عَنَمة، لم\n_________\n(^١) \"الأطراف\" لابن عساكر (٢/ ق ٢٨/ ب).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدوري عن ابن مَعِين: قد روى ربيعة عن عَبد الله بن عنبسة. قلت من عَبد الله بن عنبسة هذا؟ قال: لا أدري. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧٣ رقم ٨٢٥)، وقال ابن حجر: مقبول من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٤١).\n(^٣) في حاشية (م): (عن عمار).\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٩٧ رقم ٧٩٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (١/ ٣١٦ رقم ٦١٥).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٠/ ٢٦٣ رقم ١٨٣٢٣) وفيه: (ابن لاس) وسيُنبِّه عليه ابن حجر ﵀ في المتن.\n(^٥) في حاشية (م): (وفيه عن أبي لاس قال: حملنا رسول الله ﷺ). أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٤٥٨ رقم ١٧٩٣٨)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٥/ ١٢٤ رقم ٢٣٧٧) (٤/ ٢٤١ رقم ٢٥٤٣).\n(^٦) في حاشية (م): (وهو مما يقوي حديث ابن عجلان بسنده عن ابن عنمة).","vol":"7","page":128},{"text":"يُنسَب إلى قبيلة، ولعل أبا لاس هو عبد الله بن عَنَمة، وأبو لاس صحابيٌ.\nوقال ابن ماكولا (^١): إبراهيم بن عَنَمة المزنيُّ (^٢)، ثم قال: وعبد الله بن عَنَمَة الصَّبيُّ شاعرٌ أسلم وشَهِد القادسية. ولعلَّه الذي روى عن عمّار (^٣).\nقلت: وقع في \"مسند أحمد\" عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق بسنده، عن ابن لاس الخزاعيِّ، هكذا ذكره بأداة الولد لا الأب، فيَحتمل أن يكون كُنِّي باسم أبيه، وسيأتي في الكنى (^٤).\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": عبد الله بن عَنَمَة المزنيُّ صحابيٌّ شَهِد فَتْحَ الإِسْكَندرية (^٥).\nوقال ابن مَنْده: له صحبة ولا نعرف له رواية. انتهى (^٦).\nوالظاهر أنَّه غير المترجَم أولًا لِجَزم ابن منده بأَنْ لا رواية له، وذاك له\n_________\n(^١) في حاشية (م): (أي في مَن يُنسَب إلى عَنَمة).\n(^٢) في حاشية (م): (قال عبد الغني: بسكون النون، وليس بشيء).\n(^٣) \"الإكمال\" (٦/ ١٤٤).\nالقادسية: معركة وقعت بين المسلمين والفرس سنة خمس عشرة. انظر \"تاريخ خليفة بن خياط\" (١٣١).\n(^٤) من (وقع في مسند أحمد) إلى (سيأتي في الكنى) ليس في (م).\nترجمته في الكنى من \"تهذيب التهذيب\" برقم (٨٩٨٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٤) تقع الإسكندرية على أعظم ثغور البحر المتوسط على الساحل الشمالي الإفريقي بين مدينة رشيد شرقًا ومدينة مرسى مطروح غربًا، وتُعتبر ثاني أكبر مدن مصر. \"موسوعة المدن العربية\" (٤٨٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٤) رمز له ابن الأثير في أسد الغابة لإخراج ابن منده له (٣/ ٣٥٤ رقم ٣١٠٨).","vol":"7","page":129},{"text":"رواية، وأما الضَّبيُّ فآخَر مُخَضْرَم وهو الذي رَثى بِسْطام بن قَيس بالقصيدة التي يقول فيها:\nلقد ضمنتْ بنو بَدْر بن عمرو … ولا يُوْفي ببسْطام قتيلُ (^١)\nأنشده الأَصْمَعِيُّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3752>[٣٦٨٣] (ع) عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَبان المزنيُّ مولاهم، أبو عَوْن البصريُّ (^٣). رأى أنس بن مالك </span>(^٤).\nوروى عن: ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس، وأنس بن سِيْرِين، ومحمد بن سِيْرِين، وإبراهيم النخعيِّ، وزياد بن جُبير بن حَيَّة، والحسن البصريِّ، والشَّعبيِّ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وأبي رجاء مولى أبي قِلابة، وموسى بن أنس بن مالك، وهشام بن زيد بن أنس، ومجاهد بن جَبْر، وسَعيد بن جُبير، ونافع مولى ابن عُمر وجماعة.\nوعنه: الأعمش، وداود بن أبي هند -وهما من أقرانه-، والثَّوريُّ، وشعبة، والقطَّان، وابن المبارك، ووكيع، وعبَّاد بن العَوَّام، وهُشَيم، ويزيد بن زُرَيع، وابن عُلَيَّة، وبِشر بن المُفَضَّل، وأزهر بن سَعْد السَّمَّان، ومعاذ بن معاذ، والنَّضْر بن شُميل، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا ضبط البيت في (م).\n(^٢) \"الأصمعيات\" (٣٧). والأصمعي هو عبد الملك بن قُرَيب، أبو سعيد الباهلي، البصري، صدوق سُنيّ، من التاسعة مات سنة ست عشرة وقيل غير ذلك، وقد قارب التسعين. \"التقريب\" (٤٢٣٣).\n(^٣) في حاشية (م): (كان جدِّه أرطبان مولى لعَبد الله بن مغفل المزني، وقيل: مولى لعَبد الله بن درة بن سراق المزني).\n(^٤) \"سؤالات المَرُّوْذِي\" (٤١ رقم ٧) وفيها: (وأما السماع فلا أدري) و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٣) وفيه: (ولم يسمع منه).","vol":"7","page":130},{"text":"قال ابن المديني: جُمِع لابن عون من الإسناد ما لم يُجْمَع لأحدٍ من أصحابه. سمع بالمدينة مِن القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سِيْرِين، وبالكوفة من الشَّعبيِّ والنخعيِّ، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من مَكحول ورَجاء بن حَيْوَة (^١).\nقال عليٌّ: وقال بِشْر بن المفضَّل: لقيتُ الثوريَّ بمكّة فقلت له: مَنْ آمَن مَن تركتَ على الحديث بالكوفة؟ قال: منصور، وبالبصرة يونس بن عُبيد.\nقال عليٌّ: وهذا كان قبل أن يُحدِّث ابنُ عَون؛ لأنه لم يُحَدِّث إلا بعد موت أيوب، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين (^٢) بعد موت أيوب بعشرين سنة (^٣).\nوقال الثوريُّ: ما رأيتُ أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء: أيوب، ويونس، والتَّيمي، وابن عون (^٤).\nوقال وُهيب: دار أمرُ البصرة على أربعة، فذكر هؤلاء (^٥).\nوقال أبو داود، عن شعبة: ما رأيتُ مثلَهم (^٦).\nوقال حمّاد بن زيد، عن ابن عون: قِلتُ (^٧) عند الحسن، وابن سِيْرِين فكلاهما لم يَزل قائمًا حتى فُرِش لي (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٣٢ رقم ٣٤٤٨).\n(^٢) في (م): (إحدى وخمسين ومئة).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٣٧ رقم ٣٤٤٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٦١ رقم ٣٤٤٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤١ رقم ٣٤٤٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤٤ رقم ٣٤٤٨).\n(^٧) ضبطه في الأصل بكسر القاف.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤١ رقم ٣٤٤٨).","vol":"7","page":131},{"text":"وقال معاذ بن معاذ، عن يونس بن عُبيد: إني لأَعرفُ رجلًا يَطلبُ منذ عشرين سنة أن يَسْلَمَ له يومٌ كأيام ابن عون فلم يَسْلَم له ذاك، فكأنَّه عَنى نفسَه (^١).\nوقال هشام بن حَسَّان: حدَّثني مَن لم تَرَ عيناي مثلَه، وأشار بيده إلى ابن عون.\nوكذا قال عثمان البَتِّي (^٢).\nوقال ابن المبارك: ما رأيتُ أحدًا ذُكِر لي قبل أن ألقاه ثم لقيتُه إلا وهو على دون ما ذُكِر لي إلا ابن عون، وحَيْوَة، وسُفيان (^٣).\nوقال ابن مهدي: ما كان بالعراق أحدٌ أعلم بالسُّنة منه (^٤)\nوقال قُرَّة: كنا نَتَعَجَّب من وَرَع ابن سِيْرِين، فأنساناه ابنُ عون (^٥)\nومناقبه كثيرةٌ جدًّا.\nقال عمرو بن علي (^٦)، وغير واحد: مولده سنة ست وستين.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤١ رقم ٣٤٤٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤٢ رقم ٣٤٤٨).\nفي حاشية (م): (وقال عثمان أيضًا: لا تجوز شهادة الرجل لأبيه إلا أن يكون مثل ابن عون). \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤٢ رقم ٣٤٤٨).\nعثمان هو ابن مسلم البَتِّي، أبو عمرو البصري، ويقال اسم أبيه سليمان، صدوق، عابوا عليه الإفتاء بالرأي، من الخامسة، مات سنة ثلاث وأربعين \"التقريب\" (٤٥٥٠).\n(^٣) \"تمييز الرجال\" للعجلي (٢٧٧ رقم ٥١٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤٧ رقم ٣٤٤٨). في حاشية (م): (فأما ابن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٤٩ رقم ٣٤٤٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٥٦ رقم ٣٤٤٨).\n(^٦) \"تاريخ الفلاس\" (٢٩٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٧١ رقم ٣٤٤٨).","vol":"7","page":132},{"text":"وقد تقدَّم تاريخُ موته.\nوكذا ذكره غير واحد، وزاد بَكَّار بن محمد السِّيرينيُّ: في رجب (^١).\nوقيل: مات سنة خمسين (^٢)، وقيل: سنة اثنتين وخمسين (^٣). والأول أصح.\nقلت: وصحَّحه أبو موسى الزَّمن (^٤).\nوقال النَّضْر بن شُمَيل، عن شعبة: لأَن أَسمع من ابن عَون حديثًا يقول فيه: \"أَظنُّ أني سمعتُه\"، أَحبّ إليَّ مِن أن أَسمع مِن ثقة غيره يقول: \"قد سمعتُ\" (^٥).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثبت (^٦).\nوقال عيسى بن يونس: كان أثبت من هشام، يعني: ابن حسّان (^٧).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ وهو أكبر من التَّيميِّ (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٦٨ رقم ٤٠٦٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٦٧ رقم ٣٤٤٨). بكار بن محمد بن عبد الله بن الإمام أبي بكر محمد بن سيرين البصري السِّيْرِيني. توفي سنة أربع وعشرين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٣٩٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٦٣ رقم ٥١٢) وفيه: (قال المقرئ سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أفضل من ابن عون، وقال المقرئ: مات ابن عون وابن جريج سنة خمسين).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٧٣ رقم ٣٤٤٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥) النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي، ثقة ثبت، من كبار التاسعة، مات سنة أربع ومئتين. \"التقريب\" (٧١٨٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٥١ رقم ٣٤٤٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥) التيمي هو سليمان بن طرخان.","vol":"7","page":133},{"text":"وقال ابنُ سعد: كان ثقةً، وكان عثمانيًّا (^١)، وكان كثيرَ الحديث وَرِعًا (^٢).\nوقال الأنصاريُّ: كان ابن عون لا يُسلِّم على القَدَرية (^٣).\nوكان يصوم يومًا ويُفطر يومًا إلى أن مات (^٤).\nوتزوّج امرأةً عربيةً فضربه بلالُ بن أبي بُردة (^٥).\nوقال محمد بن فَضَاء: رأيتُ النبي ﷺ في النوم فقال: زوروا ابنَ عون فإن الله يُحبُّه (^٦).\nوقال النسائي في \"الكنى\": ثقةٌ مأمونٌ (^٧).\n_________\n(^١) قال إبراهيم بن بكر: قال سعيد بن أبي عروبة: كان المشيخة الأول إذا مر بهم الرجل قالوا: هذا عثماني يعجبهم ذلك، قال: فقلت لسعيد: كيف هذا؟ قال: إنه إذا قدَّم عثمان لم يُبغض عليًّا. السنة للخلال (٢/ ٣٢٤) وقال الحافظ ابن حجر: يقدِّم عثمانَ على علي في الفضل. \"فتح الباري\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٦١ رقم ٤٠٦٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٦١ رقم ٤٠٦٠) محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري البصري القاضي، ثقة، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٦٢ رقم ٤٠٦٠) قاله بكَّار بن محمد.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٦٢ رقم ٤٠٦٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٥٨ رقم ٣٤٤٨). قاله بكَّار بن محمد وبلال هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، مقبول مقل، من الخامسة، مات سنة نيف وعشرين. \"التقريب\" (٧٨٤). قال العجلي: كان بلال بن أبي بردة جلده، وذلك أنه كان تزوّج بعربية ففرّق بينهما، وجلده ظالمًا له، قال له: طلِّقها ثلاثًا، قال أطلقها للسُنة، فجلده على ذلك، قال: \"ويقال: إن قتادة هو الذي وشى به، ولم يُر ذاكرًا لبلال بشرّ، وكان إذا ذُكر عنده قال: موعده الله. تمييز الرجال (٢٧٦ رقم ٥١٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٦٦ رقم ٣٤٤٨) محمد بن فضاء الأزدي، أبو بحر البصري، ضعيف من السادسة. \"التقريب\" (٦٢٦٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٦).","vol":"7","page":134},{"text":"وقال في موضع آخَر: ثقةٌ ثَبْتٌ (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من سادات أهل زمانه عبادةً، وفضلًا، ووَرَعًا، ونُسُكًا وصَلابةً في السنة، وشدةً على أهل البِدَع (^٢).\nوقال أبو بكر البَزَّار: كان على غايةٍ من التَّوَقِّى (^٣).\nوقال عثمان بن أبي شيبة: ثقةٌ صحيحُ الكتاب (^٤).\nوقال العِجْليٌّ: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابنُ عون عطاءً وطاوُسًا ولم يَحْمِلْ عنهما (^٦).\nقلت: فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل، والله أعلم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3753>[٣٦٨٤] (تمييز) عبد الله بن عون، تابعيٌّ غير منسوب، روى حديثَه</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٧).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (١٧٦ رقم ٦٤٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٩ رقم ٩٤٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله: قال أبي: أروى الناس عن ابنِ عون: سُلَيم بن أخضر، وأزهر السَّمان. العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥١٤ رقم ١٢٠٥)، وسأل عثمانُ الدارمي ابنَ معين عن رواية ابن عون عن إبراهيم والشعبي فقال: هو في كل شيء ثقة. \"تاريخ الدارمي\" (٦٠ رقم ٧٣)، وقال أبو داود: ابن عون أدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفسًا. \"سؤالات الآجري\" (٥٣ رقم ١٦١)، وقال الدرقطني: أرفع أصحاب ابن عون: معاذ بن معاذ، وأزهر -بن سعد السمّان- من رواية الثقات، فسُلَيم بن أخضر، ويزيد بن زُريع. \"سؤالات أبي عبد الله بن بكير للدارقطني\" (٤٥ رقم ٣٦).","vol":"7","page":135},{"text":"عبد الله بن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن محمد بن يزيد، عن عبد الله بن عَوْن، عن أبي جُمْعَة الصحابيِّ، أورده الخطيبُ في \"المتفق\"، وهو أكبر من الذي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3754>[٣٦٨٥] (م س) عبد الله بن عون بن أبي عَوْن عبد الملك بن يزيد الهِلاليُّ، أبو محمد البغداديُّ الآدميُّ الخَرَّاز، أخو مُحْرِز بن عون. كان جدُّه أبو عون أمير مِصر.</span>\nروى عبد الله عن: أبي إسحاق الفَزَاري، وإبراهيم بن سعد، وعبّاد بن عبّاد، وخلف بن خليفة، وشريك القاضي، وفَرج بن فَضَالة، ومالك بن أنس، ومبارك بن سعيد الثوري، وجَرير بن عبد الحميد، وحَفص بن غِياث، وابن عُليَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبي عُبيدة الحدّاد، وأبي سُفيان المَعْمَرِي وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي، وأبو زرعة الرازي، وعباس الدُّوري، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة، وأبو شُعَيب الحَرَّاني، ومُطَيَّن، ومُرَبَّع (^٢)، وموسى بن هارون، وأبو يعلى، والحسن بن سُفيان، وأبو القاسم البَغَوِي وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل سُئل قديمًا عنه فقال: ما به بأس، أعرفه قديمًا، وجَعل يقول فيه خيرًا (^٣).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣٨). هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الميم وفتح الباء وتشديدها. وضبطه ابن ماكولا بضم الميم وفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها. وهو محمد بن عبد الله بن عتاب يُعرف بابن مُربَّع، روى عن سنيد بن داود وغيره، روى عنه ابن مخلد وأحمد بن كامل وغيرهما. \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٥).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" (١٧٠ رقم ٥٨٦).","vol":"7","page":136},{"text":"وقال علي بن الجُنيد، عن ابن معين: صدوق (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى: ثقة (^٢).\nوكذا قال علي بن الجُنيد، (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، والدارقطني (^٥).\nوقال صالح بن محمد: ثقة مأمون، وكان يُقال: إنَّه من الأَبدال (^٦).\nووثَّقه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل (^٧)، وأبو شُعَيب الحَرَّاني (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦) علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، روى عنه ابن أبي حاتم وقال فيه: صدوق ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٩ رقم ٩٨١) وذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم (٣٨١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٧ رقم ٥١٠٦) عبد الخالق بن منصور، أبو عبد الرحمن القشيري النيسابوري، سكن الشام، مات سنة ست وأربعين ومئتين. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٠٢ رقم ٣٧٢٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦).\n(^٥) \"العلل\" (١٣/ ٢٦١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦) قال الإمام أحمد: إن لم يكن أصحاب الحديث الأبدال فمَن يكون. \"تلبيس إبليس\" (٣٢٩). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أن أهل السنة فيهم الأبدال. وقال الشيخ ابن عثيمين في شرحه: هم الذين تميّزوا عن غيرهم بالعلم والعبادة، وسُمّوا أبدالًا: إما لأنهم كلما مات منهم واحد؛ خلفه بدله، أو أنهم كانوا يبدلون سيئاتهم حسنات، أو أنهم لكونهم أسوة حسنة كانوا يبدلون أعمال الناس الخاطئة إلى أعمال صائبة، أو لهذا كله وغيره. \"شرح العقيدة الواسطية\" (٢/ ٣٧٦)، وانظر \"مجموع فتاوى ابن تيمية \" (١١/ ٤٣٣) وصالح بن محمد هو المشهور بصالح جَزَرة.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦) أبو شعيب هو عبد الله بن الحسن. قال فيه الدرقطني: ثقة مأمون مات سنة خمس وتسعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٣٦).","vol":"7","page":137},{"text":"وقال البَغَوِيُّ: حدَّثنا عبد الله بن عون وكان من خِيار عبَّاد الله (^١).\nوقال في موضع آخَر: وكان من الأَبْدال (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال موسى بن هارون وغيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين في رمضان (^٣).\nوقيل: مات سنة إحدى.\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم خمسة أحاديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3755>[٣٦٨٦] (تمييز) عبد الله بن عَوْن بن مُحْرِز </span>(^٦).\nعن: أبي نُعَيم سمع عنه بمكة سنة ثماني عشرة ومئة.\nوعنه: عبد الله بن ميمون العبدساي.\nذكره الخطيب (^٧)، وهو أصغر من الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3756>[٣٦٨٧] (خ ٤) عبد الله بن العلاء بن زَبْر بن عُطارد بن عَمرو بن حُجْر الرَّبعيُّ، أبو زَبْر، ويُقال: أبو عبد الرحمن الدِّمشقيُّ.</span>\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦) والبغوي هو عبد الله بن محمد بن منيع.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٩ رقم ٥١٠٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nعدّه ابن عدي في الثقات الذين كان يُسرَق منهم الحديث. \"الكامل\" (٢/ ٣٦٩ رقم ٤٩٩).\n(^٦) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٤٠).","vol":"7","page":138},{"text":"روى عن: بُسْر بن عُبيد الله، وثَور بن يزيد (^١)، وربيعة بن مرْثَد، وسالم بن عبد الله بن عمر، والضحَّاك بن عبد الرحمن، وعطية بن قيس، وعُمر بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والقاسم بن عبد الرحمن، ومكحول، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وزيد بن الحُبَاب، وعُمر بن أبي سلَمة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعَيب، ومروان بن محمد، وشَبابة بن سَوَّار، وأبو مُسْهر، وأبو المغيرة، وجماعة.\nقال حنبل عن أحمد: مُقارِب الحديث (^٢).\nوقال الدوريُّ (^٣) وابن أبي خَيثمة (^٤) وغيرُ واحد عن ابن معين: ثقة.\nوكذا قال دُحَيم (^٥)، وأبو داود (^٦)، ومعاوية بن صالح، وهشام بن عمّار (^٧).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوكذا قال محمد بن عَوف عن ابن معين (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٩).\n_________\n(^١) وقع في (م): (يزيد بن ثور) وهو خطأ ولم أجد في شيوخه مَن يسمّى بذلك.\n(^٢) \"بحر الدم\" (١/ ٢٧١ رقم ٥٤٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٦٧ رقم ٥٠٣٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩١ رقم ٥٠٨٦).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٧).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٤٣ رقم ١٦٠٣).\n(^٧) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٨ رقم ٥٩٢).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٣ رقم ٤٧٤٥).","vol":"7","page":139},{"text":"وقال عثمان الدارمي: سألتُ عبد الرحمن -يعني دُحيمًا- عنه فوثَّقه جدًّا (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: سألتُه -يعني دُحيمًا- عنه فقال: كان ثقة وكان من أشراف البلد (^٢).\nقال يعقوب: وعبد الله العلاء ثقة أثنى عليه غيرُ واحد (^٣).\nوقال عمرو بن علي: حديث الشاميين كُلُّه ضعيفٌ إلا نفرًا، منهم: عبد الله بن العلاء (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه.\nوقال في موضع آخَر: هو أَحَبّ إليَّ من أَبي مُعَيْد حفص بن غَيلان (^٥).\nوقال الدرقطني: ثقةٌ، يُجمَع حديثُه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقال إبراهيم بن عبد الله: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة وهو ابن تسع وثمانين سنة (^٨). وصلَّى عليه سعيد بن عبد العزيز (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢).\n(^٢) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٣).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩١ رقم ٥٠٨٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢) حفص بن غيلان أبو معيد الرعيني الدمشقي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٦ رقم ٨٠٥).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٦ رقم ٣٧٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٢ رقم ٥٠٨٦) وليس في المطبوع منه قوله: (وهو ابن تسع وثمانين سنة). وإنما أرَّخ ولادته بسنة خمس وسبعين.\n(^٩) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٣).","vol":"7","page":140},{"text":"وقال إبراهيم في رواية أخرى: مات سنة خمس (^١).\nقلت: وقال النسائي في \"التمييز\": ليس به بأس، شاميٌّ (^٢).\nوقال العجلي: شاميٌّ، ثقة (^٣).\nونقل الذهبي في \"الميزان\": أنّ ابن حَزْم نقل عن ابن معين أنَّه ضعَّفه (^٤).\nقال شيخنا في \"شرح الترمذي\": لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث (^٥).\nووقع في \"المحلَّى\" لابن حزم في (^٦) الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب: عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور، وهو مُتعقَّب بما تقدّم (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3757>[٣٦٨٨] (م ق) عبد الله بن عَيَّاش بن عباس القِتْبَانيُّ، أبو حَفْص المِصْريُّ.</span>\n_________\n(^١) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٧ رقم ٩٣٥)\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦٤ رقم ٤٤٦٦).\n(^٥) \"تكملة شرح الترمذي\" (٢٩٦).\n(^٦) في الأصل وفي (م) كلام لم أستطع قراءته.\n(^٧) \"المحلى\" (٧/ ٤٢٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٤ رقم ٢٦)، وقال ابن شاهين: ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٨٠ رقم ٦٧٣)، وقال ابن حبان: من ثقات الدمشقيين ومتقنيهم وكان خيرًا فاضلًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢١٧ رقم ١٤٧٤)، وقال عبد الرحمن بن صالح: ثقة \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٠١)، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٩).","vol":"7","page":141},{"text":"روى عن: أبيه، ويزيد بن أبي حَبيب، وعبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، وعُبيد الله بن أبي جعفر، والزهري، وأبي عُشَّانة المَعَافِرِي، وغيرهم.\nوعنه: الليث -وهو من أقرانه-، ومُفضَّل بن فضالة، وابن وَهْب، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يُكتَب حديثُه، وهو قريب من ابن لَهِيعة (^١).\nوقال أبو داود (^٢)، والنسائي: ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبعين ومئة (^٣).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا حديث عُقْبة (^٤) في نذر أخته، ولابن ماجه آخَر في الأُضحية (^٥).\nقلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول (^٦).\nوقال ابن يونس: منكر الحديث (^٧).\n• عبد الله بن عيسى بن خالد الخَزّاز. يأتي بعد ترجمة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢٣٣ رقم ١٥٤٥)، وفيه: (ضعيف الحديث روى عنه ابن وهب).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥١).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٥/ ٧٩ رقم ١٦٤٤). في حاشية (م): (نذرت أختي أن تمشي حافية).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٣٠٢ رقم ٣١٢٣). في حاشية (م): (الأعرج عن أبي هريرة).\n(^٦) قاله ابن خَلَفون لما ذكره في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٠٩).\n(^٧) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٧٢).","vol":"7","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3758>[٣٦٨٩] (ع) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ، أبو محمد الكوفيُّ، وكان أكبر من عمِّه محمد.</span>\nروى عن: جدِّه عبد الرحمن، وأبيه عيسى، وأُمَيّة بن هند المزني، وسعيد بن جُبير، وعبد الله بن أبي الجَعْد الغَطَفاني، والزهري (خ) (^١)، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميِّ، وعِكْرِمة مولى ابن عباس وغيرهم.\nوعنه: عمُّه محمد، وابنُ ابنِه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى، وإسماعيل بن أبي خالد، والسفيانان، وشعبة، وشَريك، وعمّار بن رُزَيق الضَبّي، والحسن بن صالح، وزُهَير بن معاوية، وأبو فَرْوة مسلم بن سالم الجُهَني، وأبو جَنَاب الكَلبي (ت) (^٢) وغيرهم.\nوقيل: هو عبد الله بن عيسى الذي روى عن عبَّاس بن سهل، وعنه عتبة بن أبي حكيم، وذلك وَهَمٌ، والصواب أنَّ اسم الراوي عن عبَّاس بن سهل، عيسى بن عبد الله.\nقال علي بن حَكيم: سمعت شَريكًا يُثني على عبد الله بن عيسي (^٣).\nوقال في رواية: كان رجلَ صِدْقٍ، وكان يعلِّم مُحْتسبًا (^٤).\nوقال ابن عيينة: حدَّثنا عُمارة بن القَعْقاع بن شُبرمة، وعبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكانوا يقولون: هما أفضل من عَمَّيْهما (^٥).\n_________\n(^١) لم أجد رمز (خ) في نسخة (م).\n(^٢) لم أجد الرمز في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣). علي بن حكيم هو الأوديُّ، أبو الحسن، سئل أبو حاتم عنه فقال: كوفي صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٣ رقم ١٠٠٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٩٧ رقم ٣٤٥٢).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٥٣ رقم ١٠٢٧) عمارة أفضل من عمِّه عبد الله بن =","vol":"7","page":143},{"text":"وقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال في رواية: كان يتشيع (^٢).\nوقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني: هو عندي منكر الحديث (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: هو أوثق وَلَدِ أبي ليلى (^٤).\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: مات سنة ثلاثين ومئة (^٦).\nقلت: ذكر أبو إسحاق الحربي في \"العلل\" أنَّه لم يسمع من جدِّه (^٧). وهو\n_________\n= شُبْرُمة بن الطفيل، أبو شبرمة الكوفي القاضي، وهو ثقة فقيه. وعبد الله بن عيسى أفضل من عمِّه محمد بن عبد الرحمن، وهو صدوق سيئ الحفظ جدًّا. انظر \"تقريب التهذيب\" (٣٤٠١ و٦١٢١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) من رواية مفضل.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) سيأتي كلام الحافظ أن ابن المديني قصد شخصًا آخَر. وأبو الحسن بن البراء هو: محمد بن أحمد بن البَراء بن المبارك، أبو الحسن العبدي القاضي، قال الخطيب وكان ثقة. توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٠٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٩٦ رقم ٣٤٥٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ. توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٤٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١١).","vol":"7","page":144},{"text":"قول مردود، أوردتُه لأُنبِّه عليه، فحديثه عن جدِّه في \"الصحيحين\" (^١)\nوقال العجلي: ثقة (^٢).\nوقال الحاكم: هو مِن أوثق آل أبي ليلى (^٣).\nوذكر أبو الحسن بن القطّان أنَّ عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميّ، وعنه زُهير وشَريك، ما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا، وأنَّه آخر لا يُعرف حالُه (^٤).\nوالمذكور في الأصل عن علي بن المديني، تَعقَّبه ابنُ عبد الهادي بأنَّه قاله في عبد الله بن عيسى الذي يروي عن عِكرمة عن أبي هريرة حديث: \"مَن خَبَّب امرأة\"، وأما ابن أبي ليلى فذكره ولم يذكر فيه شيئًا (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\" (٤/ ١٤٦ رقم ٣٣٧٠)، وفي \"صحيح مسلم\" (٢/ ٢٠٢ و٢٠٣ رقم ٨٢٠ و٨٢١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٥).\n(^٣) \"سؤالات السجزي\" (٤٧ رقم ١٠٧) وفيه: (وأكثر من عمه محمد بن عبد الرحمن).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣٣).\n(^٥) في حاشية (م): (عبد الله بن عيسى بن مالك في عيسى بن عبد الله في مالك).\nالحديث أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٠٣ رقم ٢١٧٥) واللفظ له، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٨٢ رقم ٩١٧٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٩٦) من طريق عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.\nولم أقف في نُسخ التهذيب على ذكر يحيى بن يعمر في السند. خبب: خدعه وأفسده. النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد ثقة. \"سؤالات أبي داود\" (١٢٣ رقم ٣٥٧)، وقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ٢٢)، وقال أبو حاتم: صالح \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣).","vol":"7","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3759>[٣٦٩٠] (ر ت) عبد الله بن عيسى الخَزَّاز، أبو خَلَفَ البَصريُّ، صاحب الحرير.</span>\nروى عن: يونس بن عُبيد، وإسحاق بن سُويد، وداود بن أبي هند، وسعيد بن أبي عَرُوْبة وغيرهم.\nوعنه: عُقبة بن مُكْرَم العَمِّي، ومحمد بن مَرْداس الأنصاري، والجَراح بن مَخْلَد، وعُمر بن شَبَّة، وهِلال بن بِشْر، وعبد الله بن يونس بن عُبيد، ومحمد بن موسى الحَرَشي وغيرهم.\nقال أبو زرعة: منكر الحديث (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: يروي عن يونس وداود ما لا يوافقه عليه الثقات، وهو مضطرب الحديث، وليس ممن يُحتَجّ به (^٢).\nقلت: وبقية كلامه: وأحاديثه إفرادات (^٣) كلّها، ويُختَلَف عليه لاختلافه في رواياته (^٤).\nوقال العُقيلي: لا يتابع على أكثر حديثه (^٥).\nوقال الساجي: عنده مناكير (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٧ رقم ٥٨٥)\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٥١ رقم ١٠٨٦).\n(^٣) هذه الكلمة لم تتبين لي بالرجوع إلى مخطوطات تهذيب التهذيب ومخطوطات الكامل، وفي الطبعة التي اعتمدتها من الكامل: (إفرادات)، وفي طبعة الرشد (٧/ ٨٦): (أفرادات)، والله أعلم.\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٥١ و٢٥٢ و٢٥٣ رقم ١٠٨٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٣/ ٢٩٥ رقم ٨٦١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١١).","vol":"7","page":146},{"text":"وقال ابن القطّان: لا أعلم له مُوَثِّقًا (^١).\nوقرأتُ بخَطِّ شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحُسين ﵁: هو عبد الله بن عيسى بن خالد، وقع منسوبًا لجدِّه في بعض طرُق حديث ابن عباس في الخاتم (^٢).\nقلت: وهذه فائدة جليلة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3760>[٣٦٩١] (بخ س ق) عبد الله بن غابر الأَلْهانيُّ، أبو عَامر الشاميُّ الحِمصيُّ. أَدرك عُمر.</span>\nوروى عن: ثَوبان (بخ س ق) (^٤)، وأبي الدرداء، وأبي أُمامة، وعبد الله بن بُسْر، وعُتبة بن عَبْدٍ السُّلَمي، وحَابِس الطَّائي.\nوعنه: الأَحْوَص بن حَكيم، وأَرطاة بن المُنذِر، وثَور بن يزيد، وحَريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح الحِمْصِيُّون.\nقال الآجُري، عن أبي داود: شيوخ حَريز كُلُّهم ثقات (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال الدرقطني: حِمْصِيُّ، لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣١) وفي المطبوع منه: (منكر الحديث عندهم).\n(^٢) لم أقف بعد البحث على هذه الفائدة في \"تكملة شرح الترمذي\" للحافظ العراقي عند شرحه لحديث ابن عباس في الخاتم والله أعلم. \"تكملة شرح الترمذي\" (٣٣٩ - ٣٤٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ليس بثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٣ رقم ٢٣).\n(^٤) في حاشية (م): (ليس له عند ابن ماجه إلا في قوم ينتهكون المحارم).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٤).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٦٤).","vol":"7","page":147},{"text":"وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3761>[٣٦٩٢] (بخ ت) عبد الله بن غالِب الحُدَّانيُّ، أبو قُرَيش (^٣)، ويُقال: أبو فِراس البصريُّ العابد </span>(^٤).\nروى عن: أبي سعيد الخدريِّ بحديث: \"خَصْلَتان لا يَجتَمِعان في مُؤمنٍ: البُخل وسُوء الخُلُق\" (^٥).\nوعنه: قتادة، ومالك بن دينار، وأبو مَسْلَمة، وعَطاء السَّلِيمي (^٦)، والقاسم بن الفَضل، ونَصْر بن علي الجَهْضَمي الكبير.\nقال نوح بن قَيس عن عَون بن أبي شَدَّاد (^٧): إنَّ عبد الله بن غالب كان يصلّي الضحى مئة ركعةٍ ويقول: لهذا خُلِقنا وبهذا أُمِرنا.\nوقال سَعيد بن يزيد: سجد عبد الله بن غالب، ومضى رجل إلى الجسر يشتري علفًا، فاشتراه ورجع، وهو ساجد.\nقُتل يوم الزَّاوية فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنَّه مِسْك (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠ رقم ٩١٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١١).\n(^٣) كنّاه به ابن معين والبخاريُّ. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١١٣ رقم ٣٧٩٣)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٦٧ رقم ٥٢٦).\n(^٤) كنّاه به ابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٢٠).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٤٧ رقم ٢٨٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٧٧ رقم ٢٠٧٧).\n(^٦) ضبطه في الأصل بفتح السين. انظر \"توضيح المشتبه\" (٥/ ١٥٧).\n(^٧) عون بن أبي شداد العَقيلي، أبو معمر البصري، مقبول، من الخامسة \"التقريب\" (٧٥٨).\n(^٨) \" الزهد\" للإمام أحمد (٢٩٩). وليس في المطبوع منه: (يأخذون من تراب قبره). وفي =","vol":"7","page":148},{"text":"وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: قُتِل بالجَماجم (^١) سنة ثلاث وثمانين (^٢).\nله في الكتابين هذا الحديث الواحد.\nقلت: قال أبو بكر البَزّار: لا نعلمه أسنده غيره، قال: وكان من خيار الناس (^٣).\nوقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من عُبَّاد أهل البصرة قُتِل مع ابن الأشعث (^٥).\nونقل ابن خَلَفون توثيقَه عن النسائيِّ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3762>[٣٦٩٣] (تمييز) عبد الله بن غالِب.</span>\nروى عن: طلحة بن عُبيد الله، وسَعيد بن زيد.\nروى عنه: هِلال بن يِساف، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ.\n_________\n= \"تاريخ الفلاس\" (٢٨٩): قال شعبة: (فُتِن الناس بقبر عبد الله بن غالب؛ كان الرجل يُدخل يده في قبره فيجد ريح المسك). وقعت المعركة بين ابن الأشعث والحجاج سنة اثنتين وثمانين وانتهت بهزيمة ابن الأشعث. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٨١).\n(^١) معركة وقعت بين ابن الأشعث والحجاج، وقد سبق التعريف بها. انظر الترجمة رقم (٣٦٧٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٦٦ رقم ٥٢٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١٣ رقم ٣١١٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١٤ رقم ٣١١٥) قال ابن خَلَفون: (وثّقه النسائي وابن عبد البر وغيرهما).","vol":"7","page":149},{"text":"قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^١).\nوقال ابن حبان في التابعين من \"كتاب الثقات\": عبد الله بن غالب -وليس بالحُدَّاني- روى عن رجلٍ من الصحابة، روى عنه أبو إسحاق (^٢).\nذكرتُه للتمييز لابن حبان أومأ إلى أنه ربما التبس به، لكن طبقة هذا أقدم من طبقة الحُدَّاني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3763>[٣٦٩٤] (ق) عبد الله بن غَالِب العَبَّادانيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن زياد البَحْرَاني، والرَّبيع بن صَبِيح، وعامر بن يِساف، وهشام بن عبد الرحمن الكوفي، وإسماعيل بن زِياد العَمِّي.\nوعنه: العباس بن عبد الله التَّرْقُفِي (ق)، ومحمَّد بن عبدك القزاز، ويحيى بن عبد الأعظم القَزويني، وأحمد بن نَصْر الفَرَّاء النيسابوري، وسهل بن عاصم، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَري، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ، ويونس بن سابق (^٤).\n• عبد الله بن غانم: في عبد الله بن عُمر بن غانم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3764>[٣٦٩٥] (د سي) عبد الله بن غَنام بن أَوْس بن عَمرو بن مالك بن عامر بن بَياضَة البَياضيُّ الأنصاريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٦) ذكر المحقق عبد العليم البستوي أن عبد الله بن غالب الذي وثقه العجلي هنا هو الحداني.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٣).\n(^٣) هذه الترجمة لم أجدها في (م). وفي الأصل عنده: (أُلحِق سنة ٨٥١).\n(^٤) قال ابن حجر مستور، من التاسعة. \"التقريب\" (٣٥٥١).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٣٦٥٦).","vol":"7","page":150},{"text":"روى عن: النبي ﷺ في القول حِين يُصبح (^١).\nوعنه: عبد الله بن عَنْبَسة.\nوقد تقدَّم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله عَنْبسة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3765>[٣٦٩٦] (م د) عبد الله بن فَرُّوخ القُرَشيُّ التَّيْمِيُّ، مولى عائشة. نزل الشام.</span>\nروى: عنها (م) (^٣)، وعن أبي هريرة (م د).\nوعنه: شدّاد أبو عمّار (م د)، وأبو سلَّام الحَبَشِي (م)، ومبارك بن أبي حَمزة الزبيري وغيرهم.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ (^٥).\nروى له مسلم حديثين، أخرج أبو داود أحدَهما وهو: \"أنا سيِّد ولدِ آدم\" (م د) (^٦)، والآخَر في الذِّكْر بعدد المفاصل (م) (^٧).\n_________\n(^١) تقدم عزوه في الترجمة رقم (٣٦٨١).\n(^٢) انظر ترجمته رقم (٣٦٨١).\nانتهى الجزء الثاني من النسخة المحمودية وفي آخرها: (يتلوه في الذي بعده عبد الله بن فروخ).\nوفيه أيضًا: (أنهاه كاتبه محمد بن حسّان قراءةً على مؤلِّفه).\n(^٣) لم أجد في (م) هذا الرمزَ وما يليه من الرموز التي عند الشيوخ والتلاميذ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٧ رقم ٦٣٨).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٧).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٧/ ٥٩ رقم ٢٢٧٨)، وأبو داود في \"السنن\" (٧/ ٦٤ رقم ٤٦٧٣).\n(^٧) لم أجد في (م): (والآخر في الذكر بعدد المفاصل م) ولا زيادة الحافظ من قوله: =","vol":"7","page":151},{"text":"قلت: فرَّق الخطيبُ بين الراوي عن عائشة وعنه زيد بن سلَّام، وبين الراوي عن أبي هريرة وعنه أبو عَمّار، وقال: ذكره محمود بن سُمَيع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام (^١). والراجح أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3766>[٣٦٩٧] (س) عبد الله بن فَرُّوخ (^٢) التَّيْميُّ، مولى آل طلحة.</span>\nروى عن: طلحة، وعثمان، وابن عباس، وأم سلمة.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وطلحة بن يحيى بن طلحة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في قُبلة الصائم (^٤).\nقلت: قال الخطيب في \"المتفق\": وأبي طلحة، وأفرد الذي روى عن ابن عبّاس وروى عنه ابنه إبراهيم بالذكر (^٥)، وهو محتمل (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3767>[٣٦٩٨] (د) عبد الله بن فَرُّوخ الخُرَاسانيُّ، ويُقال: اليَماميُّ. وقع إلى المغرب </span>(^٧).\n_________\n= (قلت) إلى (أنهما واحد) والحديث أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ٨٢ رقم ١٠٠٧).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣٥ رقم ٧٣٦ و٧٣٧). محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، أبو الحسن صاحب \"الطبقات\". انظر \"الإكمال\" (٤/ ٢٥٤).\n(^٢) في (م) زيادة: (القرشي).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٢).\n(^٤) في (م): (في الصيام) ولم أجد فيها زيادة الحافظ من قوله: (قلت) إلى (هو محتمل). أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٠٠ رقم ٣٠٦١ و٣٠٦٢).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣٦ رقم ٧٣٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١٥).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣٧ رقم ٧٤٠).","vol":"7","page":152},{"text":"روى عن: أسامة بن زيد اللَّيثي، والثوري، والأعمش، وابن جُرَيج، وهشام بن عُروة وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي مريم، وخَلَّاد بن هلال، وعَمرو بن الربيع بن طارق، وهشام بن عُبيد الله الرازيّ.\nقال الجُوْزجانيّ: رأيت ابن أبي مريم حَسَّن القولَ فيه قال: وهو أرضى أهل الأرض عندي، وأحاديثه مناكير (^١).\nوقال البخاريّ: تَعرِف وتُنكِر (^٢)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف (^٣).\nوقال ابن يونس: يُكنى أبا محمد كان بإفرِيقِيّة، وقدم مِصر سنة أربع وسبعين، وحجَّ ومات بعد انصرافه سنة خمس وسبعين (^٤)، وكان مولده سنة خمس عشرة ومئة، وكان من العابدين.\nقلت: قال الخطيب: في حديثه نُكرَة، وينقل عن بعض علماء المصريين أنه مَروزيُّ يُكنى أبا عُمر، وأنه مات بإفرِيقِيّة سنة ثلاث وسبعين (^٥).\nوقال أبو العرب في \"طبقات إفرِيقِيّة\": كان من شيوخ إفرِيقِيّة، رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالكًا، والثوري، وأبا حنيفة، وابن جُرَيج\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (١٥٦ رقم ٢٧٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٦٩ رقم ٥٣٧) وفي المطبوع منه: (يعرف منه وينكر).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٥).\n(^٤) نقل أبو العرب عن أبي عثمان سعيد بن إسحاق الكلبي أنه أرخ وفاته سنة ست وسبعين ومئة، ثم نقل عن أحمد بن يزيد أنه أرخ وفاته سنة خمس والله أعلم. \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١٠٩ و١١١).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣٧ رقم ٧٤٠) من قوله (وينقل) إلى (ثلاث وسبعين) لم أجده في (م).","vol":"7","page":153},{"text":"وغيرهم، وكان يكاتب مالكًا ويكاتِبه مالكٌ بجواب مسائله، وكان ثقة في حديثه، وقد رُمِي بشيء من القَدَر ثم تَبَيَّنتْ براءتُه منه (^١).\nوذكر أن رَوْح بن حاتم أكرَهَه على القضاء فجلس يومًا ثم أعفاه، وذكر له ترجمة طويلة، واستدلَّ على براءته من القول بالقَدَر أنَّ بعض المعتزلة مات فدُعِي إلى أن يصلِّي عليه فامتنع (^٢)، وأنَّ بعض الأكابر سأله عن المعتزلة فقال: لعن اللهُ المعتزلة.\nوقال الذُّهْلي في \"علل حديث الزهري\": وابن فَرُّوخ خُرَاسانيُّ الأصل سكن المغرب ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3768>[٣٦٩٩] (د) عبد الله بن فَضالة اللَّيثيُّ الزَّهْرَانيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ وقيل: عن أبيه (د)، عن النبي ﷺ في المحافظة على العَصْرَين (^٥).\n_________\n(^١) \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١٠٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١٦ رقم ٣١٢١).\n(^٢) \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١٠٧ و١٠٨).\n(^٣) قال أبو العرب في ترجمته: (عبد الله بن فروخ الفارسي). \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١٠٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠٠)، وذكره ابن الجارود في الضعفاء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١١٨)، وقال أبو العرب: كان من أروى الناس عن ابن فروخ، معمر بن منصور. \"طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس\" (١٠٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣١٩ رقم ٤٢٨) من طريق خالد الواسطي، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه، قال: علَّمني رسول الله ﷺ فكان فيما علَّمني: \"وحافظ على الصلوات الخمس\". قال: \"قلت: إنّ هذه ساعات لي فيها أشغال، فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني، فقال: \"حافظ =","vol":"7","page":154},{"text":"وعنه: أبو حرب بن أبي الأسود، وعاصم بن الحَدَثان الليثي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوروى البخاري في \"التاريخ\" عن عاصم بن الحدثان، عنه قال: وُلِدتُّ في الجاهلية فعقَّ عنِّي أبي بفَرَس (^٢).\n_________\n= على العصرين\" -وما كانت من لغتنا- فقلت: وما العصران؟ فقال: \"صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها\".\nواختلف على داود بن أبي هند على أوجه:\nالوجه الأول: داود عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه مرفوعًا.\nرواه خالد الواسطي كما مر في إسناد أبي داود، وزهير بن إسحاق كما في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٢) كلاهما عن داود به.\nخالد بن عبد الله الواسطي: ثقة ثبت روى له الجماعة \"التقريب\" (١٦٥٧). وزهير بن إسحاق السلولي: قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. \"المجروحين\" (١/ ٣١٥).\nالوجه الثاني: داود عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة مرفوعًا. (من غير ذكر أبيه).\nرواه مسلمة بن علقمة كما عند ابن أبي حاتم وغيره. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٥ رقم ٦٣٢). مسلمة: صدوق له أوهام. \"التقريب\" (٦٧٠٥). واختلف عليه: فرواه الحسن بن قزعة عن مسلمة بن علقمة بذكر أبيه كما في معجم الصحابة لابن قانع (٢/ ٣٢٦ رقم ٨٦٥) وخالفه قيس بن حفص فرواه عن مسلمة من غير ذكر أبيه كما في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧ رقم ٥٣٩) وهو الأقرب؛ لأن قيس بن حفص البصري: ثقة من رجال البخاري. \"التقريب\" (٥٦٠٤). والحسن بن قزعة البصري: صدوق. \"التقريب\" (١٢٨٨).\nالوجه الثالث: داود عن أبي حرب عن فضالة مرفوعًا (من غير ذكر عبد الله).\nرواه هشيم بن بشير كما عند الإمام أحمد وغيره. المسند (٣١/ ٣٦٨ رقم ١٩٠٢٤) هشيم بن بشير: ثقة ثبت كثير التدليس. \"التقريب\" (٧٣٦٢).\nرجح أبو حاتم الوجهَ الأول. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٥ رقم ٦٣٢) وقال الذهبي: عبد الله بن فضالة عن أبيه ولفضالة صحبة، لا يُعرَفان، والخبر منكر في وقت الصلاة. المغني في \"الضعفاء\" (١/ ٥٠٠).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٠ رقم ٥٣٩).","vol":"7","page":155},{"text":"قلت: قال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم، واختلف في إتيانه النبي ﷺ، وما رواه فهو عندهم مرسل على أن له رؤية (^١).\nوقال ابن منده (^٢)، وأبو نُعيم (^٣): لا تصح له صحبة.\nوقال خليفة: وكان على قضاء البَصرة (^٤).\nوأما أبو أحمد العَسْكري ففَرَّق بين عبد الله بن فَضَالَة اللَّيثي قاضي البصرة، وبين عبد الله بن فَضالة الذي روى عنه عاصم الحَدَثاني (^٥).\nوقال أبو الفتح الأزدي في الذي روى عنه عاصم بن الحَدَثان: تفرَّد عنه عاصم (^٦).\nوذكره المدائني (^٧) فيمن خرج مع ابن الأشعث.\nثم شهد مع عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي، فأُسِر ونجا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3769>[٣٧٠٠] (٤) عبد الله بن الفَضْل بن العبَّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطَّلِب بن هاشم المدنيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الاستيعاب\" (٣/ ٩٦٢ رقم ١٦٣١).\n(^٢) نقله عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٥٩)، ومغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٢٠).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٧٤٨ رقم ١٧٣٣).\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٠٠.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٢٠).\n(^٦) \"المخزون في علم الحديث\" (١١٤ رقم ١٤٥).\n(^٧) هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني الأخباري. كان عالمًا في السير والمغازي والأنساب وأيام العرب، مصدقًا فيما ينقله، عالي الإسناد. مات سنة أربع وعشرين ومئتين وقيل: خمس وعشرين \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٠٠).\n(^٨) بعد انهزام ابن الأشعث، اقتتل الناس بظهر المربد، وقد تولى أمرهم عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٨٢).","vol":"7","page":156},{"text":"روى عن: أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مُطعم، والأعرج، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، وسُليمان بن يسار، وعُبيد الله بن أبي رافع وغيرهم.\nوعنه: مالك، وموسى بن عُقبة، وعُبَيد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، وابن إسحاق، وزياد بن سعد، وأبو أُوَيس وغيرهم.\nوحدث عنه صالح بن كيسان والزهري، وهما من أقرانه.\nقال حَرب عن أحمد: لا بأس به (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤): ثقة.\nقلت: وقال ابن المديني: عبد الله بن الفضل معروف ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يَروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما (^٥).\nكذا قال، وقد صرَّح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين (^٦).\nوقال العجلي: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٤).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٥٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٠).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" (٦/ ١٥٤ رقم ٤٩٠٦) من طريق موسى بن عقبة قال: حدثني عبد الله بن الفضل أنه سمع أنس بن مالك يقول. . . الحديث.\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٨).","vol":"7","page":157},{"text":"وكذا قال ابن البرقي (^١).\nوقال ابن عبد البر: لم يَسمَع من عُبيد الله ابن أبي رافع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3770>[٣٧٠١] (د س ق) عبد الله بن فَيْرُوْز الدَّيْلَميُّ، أبو بِشْر، ويُقال: أبو بُسْر.</span>\nأخو الضحاك بن فَيْرُوز، وعَمُّ الغَرِيف بن عَيَّاش بن فَيْرُوز. كان يَسْكن بيت المقدس\nروى عن: أبيه، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وحُذيفة بن اليمان، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، ويعلى بن أُمية وغيرهم.\nوعنه: رَبيعة بن يزيد على خلاف فيه، وأبو إدريس الخَولاني، وعروة بن رُوَيْم اللَّخْمِي، ووَهْب بن خالد الحِمْصِي، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني، وإبراهيم ابن أبي عَبْلَة -إن كان محفوظًا- وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (^٦)، وأبو زرعة الدِّمشقي في\n_________\n(^١) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٢ رقم ٨٤).\n(^٢) \"التمهيد\" (٥/ ٢٩٠).\n(^٣) تاريخ الدوري (١٥٦ رقم ٦٣١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦ رقم ٨٧٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٣).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٢٠).","vol":"7","page":158},{"text":"تابعي أهل الشام (^١) وأما ابن حبان فقال: هو عبد الله بن دَيْلَم بن هَوْشَع الحِمْيَري، عِداده في أهل مصر. كذا قال (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": قال مسلم: أبو بِشر، يعني بالمعجمة. قال: وقد بَيَّنا أنَّ ذلك خطأ أخطأ فيه مسلم وغيره، وخَليقٌ أن يكون محمد -يعني البخاري- قد اشتبه عليه مع جلالته، فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه، ومن تأمَّل كتاب مسلم في \"الكنى\" علم أنه منقول من كتاب محمد حَذْو القُذَّة بالقُذَّة، وتَجَلَّد في نقله حق الجَلَادة إذ لم ينسبه إلى قائله، والله يغفر لنا وله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3771>[٣٧٠٢] (خ م د س ق) عبد الله بن فَيْرُوز الدَّاناج البصريُّ، وداناه (^٤). بالفارسية: العالم.</span>\nروى عن: أنس، وأبي بَرْزَة الأَسْلَمي، وأبي ساسان حُضَين بن المنذر، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسُليمان بن يسار، وعِكْرمة وغيرهم.\nوعنه: قتادة وهو من أقرانه، وسَعيد بن أبي عَرُوْبة، وحمّاد بن سلَمة، وهمّام بن يحيى، وعبد العزيز بن المختار، وإسماعيل بن عُلَيَّة وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي \" (١/ ٣٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٨).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٧٤ رقم ٧٨٦)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ١٣٧ رقم ٣٨١).\n(^٤) الصحيح أنه دانا قال ابن حبان: وهو الذي يقال له: الدانا بلا جيم.\"الثقات\" (٥/ ٣٩)، وكذلك بدون الهاء في \"المعجم الفارسي الكبير\" (١/ ١١٣١): دانا أي: العالم، العاقل، مُعرَّبه داناج.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٣).","vol":"7","page":159},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وذكر ابن أبي حاتم أنه رأى أبا بَرْزَة الأَسْلمي، وروى عن أبي سلمة (^٢).\n• عبد الله بن قارظ: هو ابن إبراهيم. مضى (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3772>[٣٧٠٣] (د) عبد الله بن القاسم التَّيْميُّ البصريُّ مولى أبي بكر.</span>\nرأى عُمر.\nوروى عن: جابر، وابن عباس، وابن الزبير، وسعيد بن المسيَّب وهو من أقرانه وغيرهم.\nوعنه: أبو عيسى الخراساني، وفُضَيْل بن غَزْوان، وقُرَّة بن خالد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عنده في العمرة قبل الحجِّ (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن هانئ: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الداناج، ثقة. \"مسائل ابن هانئ\" (١٦٩ رقم ١٩٣٣)، وقال العجلي: بصري ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦ رقم ٨٧٤).\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٢٠٧).\n(^٤) في (م) زيادة: (عبد الله بن القاسم بن محمد عن سعد بن أبي وقَّاص في ابن أبي نهيك) انظر ترجمة ابن أبي نهيك برقم (٣٨٤٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٠٢ رقم ١٧٩٣). في حاشية (م): (في النهي عن العمرة قبل الحج).","vol":"7","page":160},{"text":"قلت: وذكر روايته عن ابن عُمر تَبَعًا للبخاري. وسَمَّى أبو عمرو الداني جدِّه يسارًا (^١).\nوقال ابن القطان: مجهول (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3773>[٣٧٠٤] (ت) عبد الله بن القاسم.</span>\nروى عن: توبة العنبري، وسَعيد بن المسيَّب، وعبد الرحمن بن أبزى، وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة ويُقال: مولى سَمُرة.\nوعنه: عبد الله بن شَوْذَب.\nقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nفرَّق بينه وبين الذي قبله غير واحد (^٦) ويحتمل أن يكونا واحدًا.\nله عنده في تجهيز عثمان جيش العُسْرة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3774>[٣٧٠٥] (ع) عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو يحيى المدنيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٢٤).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٥١) قال: (عبد الله بن القاسم وأبوه لا تُعرَف أحوالهما).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٢٤).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٧ رقم ٥٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٧).\n(^٦) منهم: ابن حبان في\"الثقات\" (٧/ ٤٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤١).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٦/ ٢٧٥ رقم ٤٠٣٤) كتب في (م) تحته: (بألف دينار). وفي حاشية (م): (وقال: حسن غريب من هذا الوجه).","vol":"7","page":161},{"text":"روى عن: أبيه، وجابر.\nوعنه: ابناه: ثابت ويحيى، ويحيى بن أبي كثير (^١)، وزيد بن أسلم، وحُصَين بن عبد الرحمن، وسَعيد بن أبي سَعيد المَقْبُري، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأَسِيد بن أبي أَسِيد، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهب، ومحمد بن قَيْس المدنيُّ، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال الهيثم بن عدي (^٢): مات (^٣) في خلافة الوليد بن عبد الملك.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة خمس وتسعين (^٤).\nوقال غيره: \"وسبعين\" بتقديم السين. وهو وَهَمٌ ظاهر (^٥).\nقلت: وفي \"كتاب ابن سعد\": توفي في خلافة الوليد، وكان ثقة، قليل الحديث (^٦).\nوقال البخاري (^٧): روى عنه ابنه قتادة بن عبد الله. وكذا ذكر البخاريُّ\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وهو راوِيته).\n(^٢) هو الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد الأخباري، أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي المؤرخ، قال ابن المديني: هو عندي أصلح من الواقدي. قال ابن معين وأبو داود: كذاب. وقال البخاري: سكتوا عنه. توفي سنة سبع ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٠٣).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (في المدينة).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢١).\n(^٥) لأنهم ذكروا أنه توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، وإنما بويع بالخلافة سنة ست وثمانين. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٩٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٠ رقم ١٦٩٢).\n(^٧) ضبب عليه في الأصل وفي (م)؛ لأن هذا من كلام ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢١) كما ذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (٨/ ١٢٥).","vol":"7","page":162},{"text":"في \"التاريخ\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3775>[٣٧٠٦] عبد الله بن قُدامَة بن صَخْر.</span>\nسمع منه: علي بن زيد بن جُدْعان لَقِيَه على باب دار الإمارة بالبصرة، ودَلَّه عليه الحسن البصري.\nقال البخاري في قصة ثَمُود من أحاديث الأنبياء: وقال أبو ذَرّ عن النبي ﷺ: \"مَن اعتجن بمائه\" يعني بماء بئر ثمود (^٣).\nوقد وصله البَزَّارُ مُطَوَّلًا من طريق حَمّاد بن سلَمة عن علي بن زيد بن جُدْعان قال: قال لي الحسن البصري: سَل عبد الله بن قدامة، فذكره (^٤)، ولم أجد لعبد الله بن قُدامة هذا ذكرًا إلا في هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3776>[٣٧٠٧] (س) عبد الله بن قُدامَة بن عَنَزَة (^٥)، أبو السَّوَّار العَنْبَرِيُّ البصريُّ، والد سَوَّار القاضي </span>(^٦).\nروى عن: أبي بَرْزة.\nوعنه: تَوْبة العنبري.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٥ رقم ٥٥٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: عبد الله بن أبي قتادة عن عمر مرسل. \"المراسيل\" (١١٠ رقم ٣٩٨)، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٩).\n(^٣) ذكره البخاري معلَّقًا في \"الصحيح\" (٤/ ١٤٨ رقم ٣٣٧٨).\n(^٤) وصله البزار في \"المسند\" (٩/ ٣٨٥ رقم ٣٩٧١) ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن قدامة بن صخر ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٨٧ رقم ١٠٣٢٢).\nوفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. \"التقريب\" (٤٧٦٨).\n(^٥) ضبطه في الأصل بفتح العين والنون والزاي. انظر \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٩٦).\n(^٦) في حاشية (م): (الأكبر).","vol":"7","page":163},{"text":"قال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في قَتْل مَن شَتَم النبي ﷺ (^٢).\nقلت: وصحَّحه الحاكم في المستدرك (^٣).\n• (ق) عبد الله بن قُدامَة الجُمَحِيُّ.\nعن: إسحاق بن أبي الفُرات. كذا وقع في بعض النُّسخ، وصوابه: عبد الملك بن قُدامَة، وسيأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3777>[٣٧٠٨] (د س) عبد الله بن قُرْط الأَزديُّ الثُّمَاليُّ، يُقال: كان اسمه شيطان فسَمَّاه رسول الله ﷺ عبدَ الله، وكان أميرًا على حِمْص (^٥) مِنْ قِبَل أبي عُبيدة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن خالد بن الوليد، وعمرو بن سَعيد بن العاص بن أُمَيَّة.\nوعنه: أبو عامر عبد الله بن لحُيٍّ الهَوْزَني، وغُضَيف بن الحارث، وعبد الله بن مِحْصن، وشُرَيح بن عُبيد، وسُلَيم بن عامر وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٣).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٦٢٨ رقم ٤٠٧١) من طريق توبة العنبري، عن عبد الله بن قدامة بن عَنَزَة، عن ابي أبي بَرزة الأسلمي.\n(^٣) \"المستدرك\" (٤/ ٣٥٤) تصحيح الحاكم لحديث أبي برزة من طريق سالم بن أبي الجعد عن أبي برزة.\n(^٤) في حاشية (م): (عبد الله بن قدامة في ابن السعدي). انظر ترجمته برقم (٤٤٢٣).\n(^٥) مدينة كبيرة بين دمشق وحلب في منتصف الطريق، وبينها وبين سَلَمْيَة ستة فراسخ، يمرّ نهر العاصي بقربها ولا يدخلها. \"أطلس الحديث النبوي\" (١٥٣)، و\"الروض المعطار\" (١٩٩).","vol":"7","page":164},{"text":"قال ابن يونس: قُتِل بأرض الروم سنة ست وخمسين (^١).\nوكذا قال صاحب \"تاريخ حِمْص\" (^٢) وزاد: في الموضع الذي يُقال له: برج ابن قُرْط (^٣)، وبلغنا أنَّ معاوية استعمله على حِمْص سنة خمسين.\nله في الكتابين حديث واحد: \"أعظمُ الأيامِ عند الله يومُ النَّحْر\" الحديث (^٤).\nقلت: قصة تغيير اسمه رواها أبو نُعيم في \"الصحابة\" بإسنادٍ لا بأس به (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3778>[٣٧٠٩] (د) عبد الله بن قُرَيش البُخاريُّ.</span>\nروى عن: أبي تَوْبة الرَّبيع بن نافع، وأبي مُسْهِر، ونُعَيم بن حَمَّاد.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بن إسماعيل شيخٌ لأبي بكر بن أبي الدنيا.\nقلت: قال الحاكم عن الدرقطني: عبد الله بن قُرَيش البُخاري أبو أحمد، لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) ذكر أبو نعيم التأريخ في معرفة الصحابة وزاد: (قُتِل غازيًا) (٤/ ١٧٥٧ رقم ١٧٤٢).\n(^٢) سماه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٤٥) وهو أحمد بن محمد بن عيسى، أبو بكر البغدادي، قال الخطيب: له كتاب مصنف في تاريخ الحمصيين. \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٢١) ولم أقف على كتابه.\n(^٣) برج ابن قرط بين بلنياس ومرقية، قتل عنده عبد الله بن قرط وكان قد خرج على شاطئ البحر. \"معجم البلدان\" (١/ ٣٧٤).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٧٩ رقم ١٧٦٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ١٩٢ رقم ٤٠٨٣).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٧٥٧ رقم ١٧٤٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب \"الثقات\" (٣/ ٢٤٣).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (٨٧ رقم ١٢٨) في المطبوع من \"السؤالات\" زيادة: (عنده =","vol":"7","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3779>[٣٧١٠] (ع) عبد الله بن قَيْس بن سُلَيم بن حَضَّار (^١) بن حَرْب بن عامر بن عَتَر بن بكر بن عامر بن عَذَر بن وائل (^٢) بن ناجية بن جُماهِر بن الأَشْعَر (^٣)، أبو موسى الأشعريُّ.</span>\nقيل: إنَّه قَدم مكة قبل الهجرة، فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة، ثم قَدِم المدينة مع أصحاب السَّفِينتَين بعد فتح خيبر (^٤)، وقيل: بل خرج من بلاد قومه في سفينة فأَلْقَتْهم الريحُ بأرض الحبشة، فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة (^٥)، وهذا أصح. واستعمله النبي ﷺ على زَبيد (^٦)،\n_________\n= الوِجَادات). وفي حاشية (م): (عبد الله بن قيس بن زائدة في عمرو بن زائدة المعروف بابن أم مكتوم).\n(^١) ضبطه في الأصل بتشديد الضاد، وضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة وفتحها. واختلف كلام الحافظ ابن حجر في ضبطه؛ لأنه ضبطه في تبصير المنتبه بكسر المهملة وتخفيف الضاد. \"تبصير المنتبه \" (٢/ ٥٠٤) وضبطه في التقريب بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة. \"التقريب\" (٣٥٦٦).\n(^٢) حصل الضرب في الأصل على: (وائل بن) لتكريره.\n(^٣) في حاشية (م): (وُلِد أشعر) ورد في \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٦٦): (لأن أمه ولدتْه وهو أشعر، والشعر على كل شيء منه فسُمِّي الأشعر) وكذا في \"الأنباه على قبائل الرواة\" (١١٨). وفي \"لسان العرب\" (١/ ٥٨٨): (الأشعر هو الذي على جميع بدنه شعر).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٩٨ رقم ٣٨٨) خيبر ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام وبينهما ١٧٠ كيلومتر، تتبع إمارة المدينة النبوية حاليًا. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٠٩)، و\"أطلس الحديث النبوي\" ١٦٨، و\"المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية\" (١/ ٥٥٠).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٥٠ رقم ١٧٣٤).\n(^٦) اسم واد به مدينة يقال لها: الحُصَيب، ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تُعرَف إلا به، وهي مدينة مشهورة باليمن أُحدِثتْ في أيام المأمون، وبإزائها ساحل غَلافقة وساحل المندب. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٣١).","vol":"7","page":166},{"text":"وعَدن (^١) واستعمله عُمَر على الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعُمر، وعلي، وابن مسعود، وأُبي بن كعب، وعمَّار بن ياسر، ومعاذ بن جبل.\nوعنه: أولاده: إبراهيم، وأبو بكر، وأبو بُرْدَة، وموسى، وامرأتُه أُمّ عبد الله، وأنس بن مالك، وأبو سعيد الخُدري، وطارق بن شهاب، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وزِرّ بن حُبَيش، وزيد بن وهب، وعُبيد بن عُمير، وأبو الأَحْوَص عَوْف بن مالك، وأبو الأسود الدِّيلي، وسَعيد بن المسيَّب، وأبو عثمان النَّهْدي، وقيس بن أبي حازم، وأبو رافع الصَّائغ، وأبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، ومسروق بن أَوس الحَنْظَلِي، وهُزَيل بن شُرَحْبيل، ومُرَّة بن شراحيل الطَّيِّب، والأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخعي، وحِطَان بن عبد الله الرَّقَاشي، ورِبْعِي بن حِرَاش، وزَهْدَم بن مُضَرِّب، وأبو وائل شَقيق بن سلَمة، وصَفوان بن مُحْرِز وآخرون.\nقال رسول الله ﷺ: \"لقد أُوتِي هذا مِزْمارًا مِن مَزامِير آل داود\" (^٢).\nواستخلفه عُمَرُ على البصرة، وهو فقَّههم وعلَّمهم، ووَلي الكوفة زمن عثمان (^٣).\n_________\n(^١) عدن مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن بينها وبين صنعاء ثمانية وستون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٤/ ٨٩).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٦/ ١٩٥ رقم ٥٠٤٨). قال ابن الأثير: (شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار. وداود هو النبي ﵇، وإليه المنتهى في حسن الصوت بالقراءة. والآل في قوله (آل داود) مقحمة. قيل: معناه ها هنا الشخص). \"النهاية\" (٢/ ٣١٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٠ رقم ٣٤٦١).","vol":"7","page":167},{"text":"وقال مجالد، عن الشعبي: كتب عُمر في وصيته أن لا يُقَرَّ لي عامل أكثر من سنة، وأقرّوا الأشعريَّ أربع سنين (^١).\nومناقبه كثيرة (^٢).\nقال أبو عُبيد، وغيره: مات سنة اثنتين وأربعين (^٣).\nوقال أبو نُعيم، وغيره: مات سنة أربع (^٤).\nزاد أبو بكر بن أبي شيبة: وهو ابن ثلاث وستين سنة (^٥).\nوقال الهيثم بن عدي، وغيره: مات سنة خمسين (^٦).\nوكذا قال خليفة. قال: ويقال: سنة إحدى وخمسين (^٧).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن المدائني: مات سنة ثلاث وخمسين (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٥٥ رقم ٢١٦٩) ومجالد إن كان ابن سعيد بن عُمير الكوفي فهو ضعيف. \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (١٣٣ رقم ٣٨٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (٢٤٤ رقم ٥٨٤).\n(^٢) في حاشية (م): (ولما قدم هو وقومه الأشعريون المدينة تصافحوا، فكانوا أول من أحدث المصافحة. وقال عياض الأشعري: لما نزلت ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ قال رسول الله ﷺ: هم قومك يا أبا موسى) \"مسند الإمام أحمد\" (٢١/ ٤٨ رقم ١٣٣٣٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٤ رقم ٣٤٦١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٠٠ رقم ٣٤٦١).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٤٩ رقم ١٧٣٤) أبو نعيم هو الفضل بن دكين والله أعلم.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٤ رقم ٣٤٦١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٠١ رقم ٣٤٦١).\n(^٧) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٦٨). قال خليفة: مات أبو موسي سنة خمسين، ويقال سنة إحدى وخمسين بالكوفة.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٠٢ رقم ٣٤٦١).","vol":"7","page":168},{"text":"قيل: بالكوفة (^١)، وقيل: بمكة (^٢).\nقلت: وقال الشعبي: خذوا العلم عن ستة، فذكره فيهم (^٣).\nوقال ابن المديني: قُضاة الأمة أربعة: عُمر، وعلي، وأبو موسى، وزيد بن ثابت (^٤).\nوقال أبو عثمان النَّهْدي: صلَّيتُ خلف أبي موسى فما سمعتُ في الجاهلية صوت صَنْج (^٥) ولا ناي ولا بَرْبَط (^٦) أحسن من صوته بالقرآن (^٧). وكان عُمر بن الخطَّاب إذا رآه قال: ذكِّرنا يا أبا موسى، فيقرأ عنده، وفي رواية: شوِّقنا إلى ربنا (^٨).\n_________\n(^١) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٦٨).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٤٩ رقم ١٧٣٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٤٤) وفي \"تاريخ دمشق\": (كان العلم يؤخذ عن ستة). (٣٢/ ٦٤ رقم ٣٤٦١).\n(^٤) \"العلل\" لابن المديني (٩٥).\n(^٥) قال الفيروزآبادي: شيء يُتخَذ من صُفر يُضرب أحدهما على الآخَر، وآلة بأوتار يُضرَب بها، مُعرَّب. \"القاموس المحيط\" (٩٤٩). وقال في \"معجم لغة الفقهاء\" (٢٤٨): صحيفة مُدَوَّرة من نحاس ونحوه تُضرَب إحداهما بالأخرى تثبت على الدف لتعطي صوتًا معيَّنًا حسب ضربة الضارب به.\n(^٦) في حاشية: (م): (البَرْبَط العود مُعرَّب) البَرْبَط: مَلْهاة تُشبه العود، وهو فارسي معرَّب وأصله: بَربَت؛ لأن الضارب به يضعه على صدره، واسم الصدر: بر. \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١١٢) قال ابن خلكان: أصله: بَر، وهو الصَّدْر بالفارسي، وبَط، الطائر المعروف، فلما كان هذا الملهى يُشبه صدر البط سمي به، واسمه بالعربي: العود. \"وفيات الأعيان\" (٦/ ٣٧٨)، وانظر \"المعجم الفارسي الكبير\" (١/ ٣٢٣).\n(^٧) \"فضائل القرآن ومعالمه وآدابه\" للقاسم بن سلّام (١/ ٣٣١)، و\"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٠١ رقم ٣٨٨).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٠٢).","vol":"7","page":169},{"text":"وفي \"الصحيح\" أنه في قصة التمتُّع: فكنتُ أُفتي بذلك في زمن رسول الله ﷺ، زاد في رواية وهي عند أحمد: حتى توفي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3780>[٣٧١١] (م ٤) عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة بن المطَّلب بن عبد مناف المُطَّلِبيُّ، أخو محمد </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وزيد بن خالد الجُهني، وابن عُمر، وأبي هريرة.\nوعنه: ابناه: محمد ومطَّلب، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وإسحاق بن يسار، والد محمد. يُقال: له صحبة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nواستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة (^٤)، واستقضاه الحَجَّاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبَقِي إلى سنة ست وسبعين قاضِيًا، ذكره خليفة (^٥).\nله في الترمذي في المولد عام الفيل (^٦)، وعند الباقين حديث زيد بن\n_________\n(^١) من قوله: (وفي الصحيح) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nأخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٧٤ رقم ١٧٢٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٤ رقم ١٢٢١)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٢٦٢ رقم ١٩٥٠٥) وفيه: (حتى توفي).\n(^٢) في حاشية (م) زيادة: (ووالد حُكَيم).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٠٦ رقم ٣٤٦٢).\n(^٥) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٢٩٦).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٢١٤ رقم ٣٩٤٧). في حاشية (م) كلام لم أستطع قراءته.","vol":"7","page":170},{"text":"خالد في صلاة الليل (^١).\nقلت: وقال أبو القاسم البَغَويُّ في \"الصحابة\": يُشَكُّ في سماعه (^٢).\nوقال العَسْكَرِيُّ: له رؤية (^٣).\nوروى ابن شاهين في ترجمته حديثًا فيه: لقيتُه (^٤)، لكنه غَلط، إنما رواه عن زيد بن خالد (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3781>[٣٧١٢] (٤) عبد الله بن قيس الكِنْدِيُّ السَّكُونيُّ التَّرَاغِميُّ، أبو بَحْريّة الحِمْصِيُّ.</span>\nشهد خطبةَ عُمر بالجابِيَة (^٧).\nوروى عن معاذ بن جبل، وأبي عُبيدة ابن الجراح، وأبي الدَّرداء، وأبي هريرة، ومالك بن يسار السَّكوني (^٨)، وضَمْرة بن ثَعْلَبة.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٨٣ رقم ٧٦٥)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥١٧ رقم ١٣٦٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢/ ١٣١ رقم ١٣٣٨).\n(^٢) \"معجم الصحابة \" (٤/ ٢٢٨).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٦٧ رقم ٣١٤٣) هو أبو أحمد العسكري كما صرَّح به ابنُ الأثير ونقل عنه.\n(^٤) ضبطه في (م) بضم التاء.\n(^٥) لم أقف عليه في شيء من كتب ابن شاهين المطبوعة، ولعله في كتابه في الصحابة وهو مفقود.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٢ رقم ٨٥)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٠): (ذكره محمد بن عمر الجعابي في كتاب \"من حدَّث هو وأبوه عن النبي ﷺ\"، وابن فتحون في \"مذيله\" وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\").\n(^٧) هي قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدُور مِن ناحية الجَولان، قرب مرج الصفر في شمالي حوران. \"معجم البلدان\" (٢/ ٩١).\n(^٨) كتب في (م) تحته (وله صحبة).","vol":"7","page":171},{"text":"وعنه: ابنه: بَحْريَّة، ويزيد بن قُطَيب السَّكُونيُّ (د ت ق) (^١)، وخالد بن مَعْدان، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عَيَّاش، وأبو ظَبْيَة الكَلاعِيُّ، وعبد الملك بن مروان، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الواقدي: كتب عثمان إلى معاوية أن أَغزِ الصَّائفة (^٥) رجلًا مأمونًا. فعقد لأبي بَحْرية، وكان ناسكًا فقيهًا يُحمَل عنه الحديث (^٦)، مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خُلَفاء بني أُميه يعظِّمونه (^٧).\nقلت: وهو مشهورٌ بكنيته.\nقال ابن عبد البر: تابعيٌّ ثقة (^٨).\nوذكر أبو الحسن بن سُميع أنه أدرك الجاهلية (^٩).\n_________\n(^١) لم أجد في (م) من الرموز إلا (د).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٨ رقم ٦٤٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٦ رقم ٢٠٨٦).\n(^٤) الثقات (٥/ ٢٥).\n(^٥) الصائفة: غزوة الروم؛ لأنهم كانوا يغزون صيفًا لمكان البرد والثلج. \"القاموس المحيط\" (٩٦٠).\n(^٦) في حاشية (م): (وكان عثمانيًا).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١١٤ رقم ٣٤٦٤).\n(^٨) كتاب \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (١/ ٤٨١ رقم ٤٨٤).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١١٣ رقم ٣٤٦٤).","vol":"7","page":172},{"text":"وذكر الطبري أنه مات سنة سبع وسبعين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3782>[٣٧١٣] (خد) عبد الله بن قيس.</span>\nعن: ابن عباس في قوله: ﴿آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ﴾ [آل عمران: ٧] (^٣).\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ.\nذكره ابن أبي حاتم عن أبيه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3783>[٣٧١٤] (ق) عبد الله بن قيس النَّخَعِيُّ، كوفيٌّ.</span>\nروي عن: الحارث بن أُقَيْش.\nوعنه: داود بن أبي هند.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، قال: وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله (^٦)، - يعني المذكور قبل -.\nقلت: وزاد (^٧): عِداده في أهل البصرة، روى عن ابن مسعود،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد شامي تابعي ثقة. وقال يعقوب بن سفيان صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٧٤)، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣١ رقم ٣١٣٥): (ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" وقال: كان من كبار التابعين. ووثَّقه المنتجيلي).\n(^٣) في حاشية (م): (قال: هي التي في الأنعام: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ [الأنعام: ١٥١ - ١٥٣]).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٨ رقم ٦٤٦).\n(^٥) قال ابن حجر مجهول من الثالثة \"التقريب\" (٣٥٦٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٤٢).\n(^٧) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على (في الرواة عنه).","vol":"7","page":173},{"text":"وعنه أبو حَرب (^١).\nوقد قال علي بن المديني: عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن أُقَيْش، وعنه داود بن أبي هند، مجهولٌ؛ لم يرو عنه غير داود، ليس إسناده بالصافي.\n• (س) عبد الله بن قيس.\nعن: عبد الله بن جعفر. صوابه: عبد الله بن حسن وهو ابن حسن بن علي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3784>[٣٧١٥] (بخ م ٤) عبد الله بن أبي قيس ويُقال: ابن قيس، ويُقال: ابن أبي موسى، والأول أصحّ، أبو الأسود النَّصْرِيُّ الحِمْصِيُّ، مولى عَطية بن عازب، ويُقال: ابن عُفَيف: وقيل: كان اسمه عازب فسمَّاه رسول الله ﷺ عُفَيفًا.</span>\nروى عن: مولاه، وابن عمر، وابن الزبير، وغُضَيف بن الحارث، وأبي ذَرّ، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وعائشة وغيرهم.\nوعنه: محمّد بن زياد الأَلْهَاني، وعُتْبة بن ضَمْرة بن حَبيب، وأبو ضَمْرة محمد بن سليمان الحِمْصِيُّ، ويزيد بن حُمَير الرَّحْبي، ومعاوية بن صالح وغيرهم.\nقال العجلي (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٢).\n(^٢) انظر ترجمته برقم (٣٤٢٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٠ رقم ٦٥٣).","vol":"7","page":174},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: مَن قال: عبد الله بن قيس فقد وَهِم (^٢)، ووقع في بعض رواته منه: \"عن يزيد بن حُمَير عن عبد الله بن أبي موسى\"، فجزم الخطيبُ في \"الموضح\" بأنه وَهَمٌ، والصواب: \"ابن أبي قيس (^٣) \" وفي مسند عائشة من \"مسند أحمد\": حدثنا أبو المغيرة حدّثنا عُتْبَة حدثني عبد الله بن أبي قيس مولى غُطَيف بن عفيف أنه أتى عائشة فقال: أنا عبد الله مولى غُطَيف بن عازب فقالت: ابن عازب (^٤)؟ فقال: نعم (^٥).\nقلت: فهذا يدلُّ على أنَّ مولاه يُقال له: ابن عازب وابن عُفَيف معًا، وكان أحدُهما أبوه والآخَرُ جَدُّه، والذي سمَّاه عَطية هو […] (^٦).\nوقال سيف بن عمر (^٧): كان عبد الله بن قيس على كُرْدُوس يوم اليَرمُوك (^٨)،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٤) وفيه: (وقد قيل إنه مولى عازب بن مدرك بن عفيف) من هذا الموضع إلى (سماه عطية هو) زيادة من الأصل، وليست في (م).\n(^٣) كتاب \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١٨٥).\n(^٤) في طبعة الرسالة من مسند الإمام أحمد: (ابن عفيف) بدل (ابن عازب) وقد أثبتُّ ما في الأصل.\n(^٥) \"مسند الإمام أحمد\" (٤١/ ٩٥ رقم ٢٤٥٤٥).\n(^٦) بياض في الأصل.\n(^٧) سيف بن عمر التميمي صاحب كتاب \"الردة والفتوح\" يقال له: الضبي الكوفي، ضعيف الحديث عمدة في التاريخ، أفحش ابن حبان القول فيه، من الثامنة، مات في زمن الرشيد. \"التقريب\" (٢٧٣٩).\n(^٨) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nواليرموك معركة وقعت بين المسلمين والروم سنة خمسٍ عشرة. \"البداية والنهاية\" (٩/ ٥٤٥).","vol":"7","page":175},{"text":"كذا أورده ابن عساكر (^١).\nوفيه نظر، والذي يظهر أنه غير الراوي عن عائشة؛ فإنَّ الذي يشهد اليرموك يكون من طبقة المُخَضْرَمين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3785>[٣٧١٦] (ق) عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ مولاهم، أبو عُمر المدنيُّ، ابن أخي إسماعيل </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وابن أبي فُديك، وكثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف (ق) وغيرهم.\nوعنه: عباس العنبريُّ، وإبراهيمُ بنُ سعيد الجَوهَريُّ، وعبد الله بن محمد بن أيوب المُخَرِّميُّ، ويحيى بن أيوب المَقَابِرِيُّ، وهارون بن سفيان، والزبير بن بكّار.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الإبعاد في قضاء الحاجة، وقال فيه\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١١٧ رقم ٣٤٦٥) الكردوس: هي الخيل العظيمة. هذه منحوتة من كلم ثلاث: من كرد، وكَرْس، وكدس، وكلها يدل على التجمع والكَرْد: الطرد، ثم اشتق من ذلك فقيل لكل عظم عظمتْ نَحْضَتُه: كردوس. ومنه كُرْدِس الرجلُ: جُمِعَتْ يداه ورجلاه. \"مقاييس اللغة\" (٥/ ١٩٤).\n(^٢) كتب في الأصل في هذا الموضع جملةً بالأحمر متقاربة في المعنى مع الجملة التي أثبتّها وهي: (وعندي فيه نظر؛ فإنَّ صاحب الترجمة يصغر عن ذلك)، ولعل الجملة التي أثبتّها متأخرة ومفضّلة لما أوجز في الجملة الأولى والله أعلم. ولم أجد الجملتين في (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: تابعي ثقة \"التمهيد\" (١٨/ ١٢١)، وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة. \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١١٨).\n(^٤) في (م) تحته (بن جعفر).","vol":"7","page":176},{"text":"في روايته: كثير بن عبد الله بن جعفر، وهو وَهَمٌ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3786>[٣٧١٧] (م س) عبد الله بن كثير بن المُطَّلِب بن أبي وَدَاعة الحارث بن صُبَيرة بن سُعَيد (^٣) سَعْد بن سَهم بن عَمرو بن هُصَيْص بن كَعْب بن لُؤي بن غالب السَّهميُّ.</span>\nذكره ابن حبان فى \"الثقات\"، وقال: مات بعد سنة عشرين ومئة (^٤).\nوقال ابن عُيينة: رأيت عبد الله بن كَثير سنة اثنتين وعشرين وكان قاصَّ الجماعة (^٥).\nوذكر البخاريُّ (^٦) قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كَثير الدَّاري (^٧).\nله حديثٌ مختَلَف في إسناده رواه عبد الله بن وَهْب (^٨)، عن ابن جُريج عنه، عن محمد بن قيس بن مَخْرَمة، عن عائشة في خروج النبي ﷺ بالليل\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٢٢) رقم (٣٣٦) من طريق عبد الله بن كثير بن جعفر، عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده، عن بلال بن الحارث المزنيّ. كذا وجدته فيه على الصواب، ولعل هذا الخطأ في نسخة أخرى والله أعلم. وفي حاشية (م): (وساقه المزي من وجه آخر وقع فيه: عبد الله بن جعفر بن أبي كثير).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلّا فيما وافق الثقات. \"المجروحين\" (٢/ ١٠)، وقال ابن حجر مقبول \"التقريب\" (٣٥٧٢).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم السين. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٣٠١).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨١ رقم ٥٦٧).\n(^٦) في حاشية (م): (وغيره).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨١) رقم (٥٦٧) وفي حاشية (م): (أخو كثير بن كثير وجعفر وسعيد، ولجده المطَّلب صُحبة). وفي حاشية (م) أيضًا: (خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي بعدها).\n(^٨) في (م) (ابن وهب).","vol":"7","page":177},{"text":"واستغفاره لأهل البَقيع (^١).\nوقال حجَّاج بن محمد (م) (^٢): عن ابن جريج، عن عبد الله (^٣)، عن محمد بن قيس به.\n_________\n(^١) اختلف في سند الحديث على ابن جريج على وجهين:\nالوجه الأول: ابن جُريج، عن عبد الله بن كثير بن المطلب، عن محمد بن قيس، عن عائشة.\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ٦٣ رقم ٩٧٤، والنسائي في \"السنن\" (٦١٢ رقم ٣٩٦٣) من طريق ابن وهب به.\nقال النسائي: خالفه حجاج فقال: عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن محمد بن قيس.\n\"السنن الكبرى\" (٨/ ١٥٩) رقم ٨٨٦١) وهو الوجه الآتي.\nالوجه الثاني: ابن جُريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن محمد بن قيس، عن عائشة.\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ٦٣) رقم ٩٧٥) وقال: حدثني مَنْ حجاجًا الأعور (واللفظ له) قال: حدّثنا حجاج بن محمد حدّثنا ابن جريج أخبرني عبد الله (رجل من قريش) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب. فأبهم شيخه.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ٤٣ رقم ٢٥٨٥٥) عن حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن عبد الله رجل من قريش أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب، عن عائشة.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (٣٢٥) رقم (٢٠٣٧) من طريق حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي مليكة، أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة.\nحجاج بن محمد المصيصي الأعور: ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره. \"التقريب\" (١١٤٤).\nقدّم المعلّى الرازي وابنُ معين حجاجًا الأعور إذا اختلف على ابن جريج. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٤٩١)، وقال النسائي: حجاج بن محمد في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب، رواه عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عائشة. \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦٠ رقم ٨٨٦٢) وسيأتي ذلك في المتن.\n(^٢) لم أجد هذا الرمز في (م). ولكن في حاشية (م): (لفظ التهذيب: قال مسلم: وحدثني من سمع حجاج بن محمد فذكره. يشير إلى كلام مسلم في:\" تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٦٤).\n(^٣) في حاشية (م): (رجل من قريش قال الدارقطني: هو عبد الله بن كثير بن أبي وداعة).","vol":"7","page":178},{"text":"وقال النسائي في روايته: عن يوسف بن سَعيد، عن حجَّاج، عن ابن جُريج، عن عبد الله ابن أبي مُلَيْكة (^١).\nقال النسائي: وحجّاج في ابن جُرَيج أثبت عندنا من ابن وَهْب (^٢).\nقلت: زعم أبو علي الجَيَّانيُّ (^٣) أنَّ ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المِنهال عبد الرحمن بن مُطْعِم عن ابن عباس حديث السَّلَم، فقال: زعم القابسي أنَّ ابن كثير هو القارئ، وهو غير صحيح، وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطَّلِب بن أبي وداعة السَّهمي، وليس له في البخاريّ إلّا هذا الحديث الواحد، وأخرج له مسلم آخَر يعني الذي تقدَّم (^٤).\nقلت: والذي قاله القابسيُّ هو الذي عليه عمل الجمهور، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3787>[٣٧١٨] (٤) عبد الله بن كَثير الدَّارِيُّ المكيُّ، أبو مَعْبد القارئ، مولى عَمرو بن علقمة الكِنانيُّ </span>(^٥).\nوكان عَطَارًا بمكة وأهل مكة يقولون للعَطَّار: داري. ويُقال: بل هو من وَلَد الدار بن هانئ رَهْط تميم الدَّاريّ.\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.\n_________\n(^١) في حاشية (م): (عن محمد بن قيس).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦٠ رقم ٨٨٦٢).\n(^٣) هو أبو علي الحسين بن محمد الغساني، الأندلسي، محدث الأندلس، صاحب كتاب تقييد المهمل. مات سنة ثمان وتسعين وأربع مئة \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ١٥٠).\n(^٤) \"تقييد المهمل\" (٢/ ٦١٥، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٤) القابسي هو أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المالكي، كان عارفًا بالعلل والرجال، مات سنة ثلاث وأربع مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٥٨).\n(^٥) في حاشية (م): (من أبناء فارس).","vol":"7","page":179},{"text":"روى عن: ابن الزبير، ومجاهد وقرأ عليه القرآن، وأبي المِنْهال عبد الرحمن بن مُطْعِم، وعِكْرمة مولى ابن عباس وغيرهم.\nوعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وابن أبي نَجيح، وابن جُرَيج، وحَمَّاد بن سَلَمة، وشِبْل بن عَبَّاد (^١)، وابن خُتَيم، وابن عُيينة وجماعة.\nقال علي بن المديني: كان ثقة.\nوقال ابن سعد: ثقةٌ وله أحاديث صالحة (^٢).\nوقال حمَّاد بن سَلَمة: رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كَثير (^٣).\nوقال ابن عيينة: لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حُميد بن قيس (^٤).\nوقال جَرير بن حازم: كان فصيحًا بالقرآن (^٥).\nوذكر أبو عمرو الدانيّ أنَّه أخذ القراءة عن عبد الله بن السَّائب المَخزوميِّ (^٦).\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقه: (قد)، وفي حاشية (م): (أو غيره).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥ رقم (٢٤١٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري لأبي داود السجستاني\" (١٤٣ رقم ٨٦٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٩٧ رقم ١٨٠٨) حميد بن قيس المكي الأعرج، أبوصفوان القارئ، ليس به بأس، من السادسة، مات سنة ثلاثين، وقيل بعدها. \"التقريب\" (١٠٧٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٧ رقم ٢٤٠٤).\n(^٦) \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ١٦٣) هو أبو عمرو عثمان بن سعيد الأندلسي، القرطبي ثم الداني، ويعرف قديمًا بابن الصيرفي، مصنف \"التيسير\" و\"جامع البيان\" و\"طبقات القراء\". قال الحميدي: هو محدث مكثر، ومقرئ متقدم. مات سنة أربع وأربعين وأربع مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٧٧).","vol":"7","page":180},{"text":"والمعروف أنَّه إنما أخذها عن مجاهد (^١).\nوقد تقدَّم قولُ ابن المديني فيه في الترجمة التي قبلها (^٢).\nوقال ابنُ مجاهد، عن بِشر بن موسى، عن الحُميديِّ، عن سفيان: حدثنا قاسم الرَّحّال (^٣) في جنازة عبد الله بن كثير في سنة عشرين ومئة (^٤).\nقلت: قال البخاريُّ: عبد الله بن كثير المكيُّ القُرَشِيُّ، سَمِعَ مجاهدًا، سمع منه ابنُ جُرَيْج (^٥).\nقال الجَيَّاني: وقول البخاريّ: إنَّه من بني عبد الدار وَهَمٌ (^٦)، وإِنَّما هو سَهْميٌ، كذا يقوله النَّسَّابون والمُحَدِّثون. قال: والذي ذَكَر ابنُ عُيينة أنَّه رأى قاسم الرَّحَّال في جنازته هو السَّهْميُّ لا القارئ (^٧).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معَين: عبد الله بن كثير الداري القارئ ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٩٣ رقم ٦٠٧١).\n(^٢) لم أقف على قول ابن المديني في الترجمة التي قبلها إلّا ما كان من نقل ابن المديني لكلام ابن عيينة وقد حذف ابن حجر التنصيص على ابن المديني، أو أنه يقصد كلام ابن المديني في أول هذه الترجمة والله أعلم.\n(^٣) ضبطه في (م) بتشديد الحاء. ذكره العلَّامةُ المعلمي في حاشية\" الإكمال\" (٤/ ٣٠) في باب الرحال.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٥) رقم ٧٣٦)، و\"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ١٦٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨١ رقم ٥٦٧).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨١ رقم ٥٦٧).\n(^٧) \"تقييد المهمل\" (٢/ ٦١٦ - ٦١٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٥).\n(^٨) \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ١٦٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٤ رقم ٣١٣٩) هو أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد الجمحي، المصريّ، أبو جعفر بن أبي مريم، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وخمسين. \"التقريب\" (٣٦).","vol":"7","page":181},{"text":"وقال أبو عُبيد: إليه صارت قِراءةُ أهلِ مكة، وبه اقتدوا أو أكثرهم (^١).\nوصَحَّحَ ابنُ الباذَش (^٢) أَنَّ نسبته إلى دَارِين قال: لأنه كان عَطَارًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3788>[٣٧١٩] (عس) عبد الله بن كَثير الدِّمَشقيُّ الطَّويل القارئ، إمام الجامع </span>(^٤).\nقيل: اسمُ جَدِّه مَيْمُون، الأَنصاريُّ.\nروى عن: عبد الرحمن بن عَمرو الأَوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسَعيد بن عبد العزيز، وزُهير بن محمد التَّمِيمِي، وشَيْبان بن عبد الرحمن.\nوعنه: سُليمان بن عبد الرحمن، وصفوان بن صالح، والعَبَّاس بن الوليد الخلال، ومحمود بن خالد السُّلَميُّ، وهشام بن عَمَّار وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: لا بأس به (^٥).\n_________\n(^١) \"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ١٦٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٤ رقم ٣١٣٩) هو أبو عبيد القاسم بن سلام.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري الغرناطي، أبو جعفر المعروف بابن الباذَش النحوي ابن النحوي. قال في البلغة إمام نحوي مقرئ نقاد. ألَّف الإقناع في القراءات، لم يؤلّف مثاله مات سنة أربعين وخمس مئة. \"بغية الوعاة\" (١/ ٣٣٨).\n(^٣) كتاب \"الإقناع في القراءات السبع\" (١/ ٧٧) دارين فُرْضَة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند والنسبة إليها دارِيّ، بينها وبين الساحل مسيرة يوم وليلة لسفر البحر. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٣٢).\n(^٤) كتب في (م) في هذا الموضع: (بدمشق).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٤ رقم ٦٧٤). نقل ابن أبي حاتم عن أبي زُرعة وهو الدمشقي كما صرح به الذهبي. تاريخ الإسلام (١٣/ ٢٥٩).","vol":"7","page":182},{"text":"وقال والد تَمَّام (^١): كان مُقْرِئ أهل دمشق وإمامَهم (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا (^٣) في مُتعة الحج.\nقلت: قرأتُ بخطِّ الذَّهبي: مات سنة ست وتسعين ومئة، أرَّخه ابنُ شاهين (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغرِب (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3789>[٣٧٢٠] (خ م د س ق) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريُّ السَّلَميُّ (^٧) المَدَنيُّ.</span>\n_________\n(^١) هو أبو الحسين الرازي، والد تمام بن محمد بن عَبد الله بن الجنيد. قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، نبيلًا، مصنفًا، حدَّثني ابنُه أنه توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٢٨ رقم ٣٤٧١).\n(^٣) كتب في (م) في هذا الموضع: (حديث علي).\n(^٤) \" تاريخ الإسلام\" (١٣/ ٢٥٩) نقل الذهبي تاريخ وفاته عن ابن شاهين.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ١٣٦ رقم ٣١٤٠).\n(^٧) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح السين واللام، وفي (م) بتشديد السين. انظر \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٥٢٤ و٥٢٥) قال ابن ناصر الدين: والنسبة إليه فيها وجهان: كسر اللام عند كثير من المحدثين، وفتحها عند اللغويين وطائفة من المحدثين، واختار أبو العلاء الفَرَضى الكسر؛ لئلا يلتبس بالنسبة إلى وادي سَلَم بالحجاز، وذي سَلَم بنجد، وغيرهما. \"توضيح المشتبه\" (٥/ ١٤٠).\nوقال عبد الغني بن أحمد البحراني: سلَمة بفتح اللام حيث وقع إلا عمرو بن سلمة إمام قومه، وبنو سلمة القبيلة من الأنصار فبكسرها. \"كتاب قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين\" (٤٤).","vol":"7","page":183},{"text":"كان قائد أبيه حِين عَمِي (^١).\nروى: عنه، وعن أبي أيوب، وأبي لُبَابَة، وأبي أمامة بن ثَعْلبة، وعُثمان بن عَفَّان، وابن عباس، وعبد الله بن أُنَيس الجُهَنيّ، وجابر وغيرهم.\nوعنه: ابناه عبد الرحمن وخارجة، وإخوتُه: عبد الرحمن ومحمد ومَعْبَد بنوكعب، والأعرج، والزُّهْرِيُّ، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن أبي أمامة بن ثَعْلبة. بن ثعلبة، وعُبَيْد الله بن أبي يزيد وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال مات في ولاية سليمان سنة سبع أو ثمان وتسعين (^٣).\nوقال ابنُ سَعْد: سَمِع مِن عثمان، وكان ثقةً (^٤).\nقلت: وكَنَّاه أبا فضالة (^٥).\nوقال العِجْليُّ: مَدَنيٌّ تابعيٌّ، ثقة (^٦).\nوذكر البخاريُّ أَنه روى عن عُمر (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٨ رقم ١٦٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٢ رقم ٦٦٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٦) هو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحَكَم، القرشي الأُمَوي، بويع بعد أخيه الوليد سنةَ ست وتسعين. مات سليمان سنة تسع وتسعين. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ١١١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٨ رقم ١٦٨٨) وفي المطبوع منه: (وله أحاديث).\n(^٥) إنما كنَّى أخاه عُبيد الله بن كعب بأبي فضالة كما في ترجمة عبيد الله في المطبوع من الطبقات الكبرى والله أعلم. (٧/ ٢٦٨ رقم ١٦٨٩).\n(^٦) معرفة \"الثقات\" (٢/ ٥٣ رقم ٩٥٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٩ رقم ٥٦٢).","vol":"7","page":184},{"text":"وذكره العَسْكريُّ فيمَنْ لَحِقَ النبي ﷺ (^١).\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: قال الواقديُّ: وُلِد على عَهْد النبي ﷺ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3790>[٣٧٢١] (م س) عبد الله بن كَعْب الحِمْيَريُّ المدنيُّ مولى عثمان.</span>\nروى عن: عُمر بن أبي سَلَمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (م)، وخارجة بن زيد بن ثابت.\nوعنه: عبد ربه بن سَعِيد، وعبد الرحمن بن الحارث، وابن إسحاق.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له مسلمٌ حديثًا في قُبْلَة الصائم (^٥)، والنسائيُّ حديثًا في الصائم يُصْبحُ جُنُبًا (^٦).\nقلت: ونقل ابن خَلَفون أنه روى عن محمود بن لَبِيد الأنصاري، وروى عنه يحيى بن سَعيد الأنصاريُّ (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٧ رقم ٣١٤١) هو أبو أحمد العسكري كما صرّح به مغلطاي حينما نقل قوله هذا، له كتاب في الصحابة.\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٢٨١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nنقل ابن هانئ عن الإمام أحمد: قال آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كلٌّ مروي عنه الحديث. \"مسائل الإمام أحمد\" (٢١١ رقم ٢١٥٢). وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٧ رقم ٣١٤١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٢٣)، وذكره في موضع آخر (٥/ ٣٧) وفيه: (يروي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٣٦ رقم ١١٠٨).\n(^٦) السنن الكبرى (٣/ ٢٧٤) رقم (٢٩٧٢.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٣٨/ ٨) رقم (٣١٤٢ وفي المطبوع: (يحيى بن سعيد الأنصاري أخو عبد ربه).","vol":"7","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3791>[٣٧٢٢] (مد) عبد الله بن كُلَيب السَّدوسيُّ البَصريُّ.</span>\nروى عن: يحيى بن يَعْمَر حديث: \"استحِلُّوا فروجَ النساء بأَطْيَب أموالكم\" (^١).\nوعنه: الحَكَم بن عَطِيَّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3792>[٣٧٢٣] (تمييز) عبد الله بن كُليب بن كَيْسان المُراديُّ، أبو عبد الملك المِصْريُّ.</span>\nروى عن: رَبِيعة، وابن جُرَيج، ويزيد بن أبي حَبِيب، وإبراهيم بن نَشِيْط، وقَيْس بن الحَجَّاج.\nوعنه: ابنُ وَهْب، وأبو صالح كاتب الليث، ويحيى بن بكير، وعمرو بن سَوَّاد (^٣)، ومحمَّد بن سَلَمَة المُراديُّ وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (^٥).\nقلت: وكذا أَرّخه ابنُ يونس، وزاد: في ربيع الأول، وكان مولده سنة مئة (^٦).\nقال: وكان فقيهًا أخذ الفقهَ عن ربيعةَ وكان أصم قليلَ الرواية، وهو أخو عبد الجبار بن كُلَيب (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٢٩٥ رقم ٢٠٠).\n(^٢) قال ابن حجر: عبد الله بن كُليب مجهول. \"التقريب\" (٣٥٧٨).\n(^٣) ضبطه في (م) بتشديد الواو. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٣٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٤ رقم ٦٧٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٥٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٨ رقم ٣١٤٣).\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ١١١٦)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٧٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٨ رقم ٣١٤٣).","vol":"7","page":186},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير: ثقة (^١).\nوقال العِجْليُّ: لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3793>[٣٧٢٤] (د ق) عبد الله بن كِنانة بن عَبَّاس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ.</span>\nعن: أبيه عن جدِّه في دُعاء يوم عَرَفة (^٣).\nوعنه: عبد القاهر بن السَّرِيِّ السُّلَمِيُّ.\nقال البخاريُّ: لم يصحّ حديثُه.\nقلت: وسيأتي في ترجمة أبيه كِنانة كلامُ ابن حبان فيه وتناقُضه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3794>[٣٧٢٥] (س) عبد الله بن كِنانة.</span>\nعن: (^٦) ابن عباس في الاستسقاء.\nقاله ابنُ مهدي، عن الثوريِّ، عن هشام بن عبد الله بن كِنانةَ، عن أبيه (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٩ رقم ٣١٤٣).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٢ رقم ٩٥٥).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٥٢٠ رقم ٥٢٣٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٢١٦ رقم ٣٠١٣).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٥٩٧٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: عبد الله بن كنانة: مجهول. \"التقريب\" (٣٥٨٠).\n(^٦) حصل الضرب في الأصل على أبيه عن في هذا الموضع.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣١٦ رقم ١٨٢١) جاء في طبعة المعارف من \"السنن الصغرى\" التي اعتمدتُّها ذكر (إسحاق)، وليس بثابت كما بيَّن ذلك المزي في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٣٦٣)، وجاء ذكر اختلاف النسخ في طبعة دار التأصيل \"للسنن الصغرى\" (٣/ ٢٧٧ رقم ١٥٢٢).","vol":"7","page":187},{"text":"وقال وكيع: عن الثوريِّ، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كِنانةَ، عن أبيه، عن ابن عباس (^١).\nوكذا قال حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن إسحاق، وهو الصحيح (^٢).\nقلت: وكذلك رواه يحيى القطان، عن الثوري. أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" من طريقه (^٣).\nوقال أبو الحسن بن القَطَّان: لا يُعرَف عبد الله بن كِنانة في رواة الأخبار (^٤).\nوسيأتي في هشام بن إسحاق أنَّه عبد الله بن الحارث بن كِنانة نُسِب لجدِّه وأنَّه سَهْميٌّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3795>[٣٧٢٦] (ع) عبد الله بن كَيْسان القُرَشيُّ التَّيْمِيُّ، أبو عُمر المدنيُّ،</span> مولى أسماء بنت أبي بكر.\nروى: عنها، وعن ابن عمر.\nوعنه: صِهْره عطاء بن أبي رَباح وهو من أقرانه، وعَمرو بن دينار، وابن جُرَيج، وعبد الملك بن أبي سُليمان، وأبو الأَسْود محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفل، والمغيرة بن زياد المَوْصليُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٤٣٣ رقم ٨٤٢٢) عن وكيع.\n(^٢) \"السنن\" للنسائي (٢٤٨ رقم ١٥٠٨).\n(^٣) أخرجه ابن حبان في \"التقاسيم والأنواع\" (٧/ ١٧٥ رقم ٦٢٧٧) من طريق القطان، عن الثوري، عن هشام بن عبد الله بن كِنانة، عن أبيه عن ابن عباس. كذا في المطبوع، وفي المطبوع من \"الإحسان\" (٧/ ١١٢): (هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة) وهكذا في \"إتحاف المهرة\" (٧/ ١١): بذكر إسحاق.\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٢٤) وزاد في المطبوع منه: (لا تُعرَف له حال).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٧٧٣٠).","vol":"7","page":188},{"text":"قال أبو داود: ثَبْتٌ.\nوقال الحاكم أبو أحمد: من أَجِلَّةِ التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3796>[٣٧٢٧] (بخ د) عبد الله بن كَيْسان المَرْوَزِيُّ، أبو مُجاهِد.</span>\nروى عن: عِكْرِمة، وعمرو بن دينار، وسَعِيد بن جبير، ومحمد بن واسع، وأبي الزُّبير وغيرهم.\nوعنه: ابنه إسحاق، وعيسى بن موسى غُنْجار، والفَضْل بن موسى السِّينَانيُّ، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وأبو تُميْلة يحيى بن واضح.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال البخاريُّ: عبد الله بن كَيْسان له ابنٌ يُسَمَّى إسحاق، مُنْكَر الحديث (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\" وقال: ثقة مشهور \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٣٩ رقم ٣١٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٣ رقم ٦٦٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٨) رقم ٥٦١) في المطبوع منه: (منكر) ويقصد به ابنه إسحاق بدلالة السياق، وقد أورد جماعة من العلماء قولَ البخاري في ترجمة إسحاق منهم: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ١٧)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣٠٢)، وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٦٢)، وذكره ابن عدي في ترجمة عبد الله من \"الكامل\" (٤/ ٢٣٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٣).","vol":"7","page":189},{"text":"قلت: زاد يُتَّقَى حديثُه من رواية ابنه عنه (^١).\nوقال في مَوضع آخر: يُخْطِئ، وليس هو الذي روى عن عبد الله بن شَدَّاد (^٢).\nوقال ابنُ عَدي: له أحاديث عن عِكرمة غير محفوظة، وعن ثابت كذلك، ولم يُحَدِّث عنه ابن المبارك (^٣).\nوقال العُقَيليُّ: في حديثه وَهَمٌ كثيرٌ (^٤).\nوقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ (^٥).\nوقال الحاكم: هو مِنْ ثقات المَرَاوِزَة ممَّن يُجْمَعُ حديثُه (^٦).\nوقد ذَكَرتُ في ترجمة ابنه حديثًا موضوعًا رواه عن أبيه عن عكرمة وعنه عبدالعزيز (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3797>[٣٧٢٨] (ت) عبد الله بن كَيْسان الزُّهْرِيُّ، مولى طَلْحة بن عبد الله بن عَوْف.</span>\nروى عن: عبد الله بن شَدَّاد، وسَعِيد المَقْبُرِيِّ، وعُتْبَة بن عبد الله\n_________\n(^١) في المطبوع من \"الثقات\": (يبقى حديثه من رواية ابنه عنه) وهو خطأ.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٣ رقم ١٠٥٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠٤ رقم ٨٦٩).\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٧ رقم ٣٥٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٠ رقم ٣١٤٦).\n(^٧) لسان الميزان\" (٢/ ٦٤ رقم ١٠٤١) عبد العزيز هو ابن منيب.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\"، وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٠ رقم ٣١٤٦).","vol":"7","page":190},{"text":"روى عنه: موسى بن يعقوب الزَّمَعِيُّ حديث ابن مسعود: \"أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاةً (^١) \".\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وأخرج حديثه في صحيحه\" (^٣).\nوقال ابن القَطَّان: لا تُعرَفُ حاله (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3798>[٣٧٢٩] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي لبيد المَدَني، أبو المغيرة مولى الأَخْنس بن شَرِيق، أخو عبد الرحمن بن أبي لَبيد.</span>\nروى عن: أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، والمطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وعبد الله بن سُليمان بن يَسار.\nوعنه: ابن إسحاق، وإبراهيمُ بنُ أبي يحيى، ومحمَّد بن عَمرو بن عَلْقَمة، والسفيانان وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: مدينيٌّ قدِم الكوفة، ما أعلمُ بحديثه بأسًا (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٣٦ رقم ٤٩٠) من طريق موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الله كيسان أن بن عبد الله بن شداد أخبره عن عبد الله بن مسعود قال الترمذي: حديث حسن غريب، وروي عن النبي ﷺ أنه قال: \"من صلّى علي صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرًا وكتب له بها عشر حسنات.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٩).\n(^٣) أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١/ ٣٥٣ رقم ٤٥٩) من طريق عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود.\n(^٤) في (م): (لا يعرف حاله). \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦١٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر في عبد الله بن كيسان: مقبول. \"التقريب\" (٣٥٨٣).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٣ رقم ٨٣٠) في المطبوع منه: (كان يرى القدر).","vol":"7","page":191},{"text":"وقال عثمان الدَّارميُّ عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ في الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الحُمَيدي عن سفيان: كان من عُبَّاد أهل المدينة (^٣).\nوقال (^٤) الدَّراوَرْديُّ: كان يُرْمَى بالقَدَر فلم يُصَلِّ عليه صَفْوان بن سُليم (^٥).\nوقال ابن عدي: أمَّا في الروايات فلا بأس به (^٦).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقال الواقديُّ: مات في أول خِلافة أبي جَعفر (^٨).\nقلت وقال ابنُ سَعد: كان من العُبَّاد المُنْقَطِعين، وكان يقول بالقَدَر، وكان قليلَ الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٣ رقم ٤٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٨ رقم ٦٨٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ١٨٢ رقم ٥٧٠).\n(^٤) كرّر في الأصل: (وقال).\n(^٥) \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٠٨ رقم ٨٧١) صفوان بن سُلَيم أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث القرشي الزهري المدني، وثّقه أحمد وأبو حاتم وغيرهما. مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٣٤٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٤١ رقم ١٠٦٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٤ رقم ٢٠٥٧) بويع أبو جعفر المنصور سنة ست وثلاثين ومئة، ومات سنة ثمان وخمسين ومئة. \"مختصر تاريخ الخلفاء\" للحافظ مغلطاي (١٢١ و١٢٢).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٤ رقم ٢٠٥٧)، و\"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٢٣٨). =","vol":"7","page":192},{"text":"وقال العِجليُّ: ثقةٌ (^١).\nوقال السَّاجيُّ: كان صدوقًا غيرَ أنَّه اتُّهِم بالقَدَر (^٢).\nوقال العُقَيليُّ: يُخالِف في بعض حديثه، وكان من المجتهدين في العبادة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3799>[٣٧٣٠] (تمييز) عبد الله بن أبي لَبيد. كوفيٌّ.</span>\nيروي عن: البراء بن عازب، وعن أبي جُحَيفة، وأبي سعيد، وعائشة.\nوعنه: الزبير بن عَدي.\nوهو أقدم من المدنيِّ قليلًا.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد روى عن: البراء، وعنه: الزبير بن عدي (^٥).\n_________\n= حصل الضرب في الأصل على: (وقال ابن حبان في\"الثقات\" عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد يروي عن البراء بن عازب وعنه الزبير بن عدي، وقال ابن حبان). وضرب أيضًا على قوله: (وجعل ابن حبان عبد الله بن أبي لبيد الكوفي أخًا لعبد الرحمن بن أبي لبيد كما سيأتي فالله أعلم).\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٣ رقم ٩٥٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٢)\n(^٣) \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٠٨ رقم ٨٧١) وقوله: (وكان من المجتهدين في العبادة) قاله عبد العزيز بن محمد كما في المطبوع منه. في حاشية (م): (روى له البخاري مقرونًا بغيره).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن منجويه: كان من عُباد أهل المدينة، ويقال: كان يرى القَدَر. قدم الكوفة فكتب عنه أهلُها. \"رجال مسلم\" (١/ ٣٨٤)، وقال ابن حجر: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في الصيام، بمتابعة محمد بن عَمرو وسليمان الأحول ثلاثتهم عن أبي سلمة، عن أبي سعيد في الاعتكاف \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).","vol":"7","page":193},{"text":"وذَكَر ابن حبان أيضًا عبد الله بن لَبِيد يَروي لَبِيد يروي عن حُذيفةَ، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي (^١).\nوذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" فقال في ترجمة المدني: وفي الرواة: عبد الله بن أبي لَبيد أو ابن لَبيد، وزاد في شيوخه: أبا سَعيد الخُدري. والذي يَظهرُ أنَّ المدنيُّ لا روايةَ له عن الصحابة وأبوه يُقالُ له: أبو لَبيد، والكوفيّ روى عن جماعة من الصحابة وأبوه يُقال له: لَبيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3800>[٣٧٣١] (د س ق) عبد الله بن لُحَيِ الحِمْيَريُّ، أبو عامر الهَوْزَنيُّ الحِمْصيُّ.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وأبي عُبيدة، ومعاذ، وبلال والمِقدام بن مَعْدي كَرِب، ومعاوية وغيرهم.\nوعنه: ابنه أبو اليَمان عامر، وراشد بن سعد (^٣)، وأزْهَر بن عبد الله الحَرَازي، وحَيْوة بن عَمرو الرَّحْبِيُّ، وأبو سَلَّام الأسود.\nقال العجليُّ: شاميٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين (^٤).\nوقال ابنُ عمَّار: ثقة.\nوقال أبو زُرعة الرازي: لا بأس به (^٥).\nوذكره أبو زرعة الدمشقيُّ في الطبقة العليا التي تَلي الصحابة (^٦).\nوذكره ابن سُميع فيمن أدرك الجاهلية.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).\n(^٢) من قوله: (وذكر ابن حبان أيضًا) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٣) في حاشية (م): (المقرائي).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٣ رقم ٩٥٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٥ رقم ٦٨١).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩١).","vol":"7","page":194},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: روى عنه صَفْوان بن عَمرو.\nوقال البرقانيُّ، عن الدارقطني: لا بأس به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3801>[٣٧٣٢] (م مقرونًا د ت ق) عبد الله بن لَهِيعَة بن عُقْبة بن فُرْعَان بن رَبيعة بن ثَوْبان الحَضْرميُّ الأُعْدُوليُّ (^٤)، ويُقال: الغَافِقيُّ، أبو عبد الرحمن المِصريُّ الفقيه القاضي.</span>\nروى عن: الأعرج، وأبي الزُّبير ويزيد بن أبي حَبيب، ومِشْرَح بن هَاعَان، وأبي قَبِيل المَعَافِرِيِّ، وأبي وَهْب الجَيْشانيِّ، وجَعفر بن رَبيعة، وحُيَيّ بن عبد الله المَعَافريِّ، وعُبيد الله بن أبي جعفر، وعطاء بن أبي رَباح، وعطاء بن دينار، وكَعْب بن عَلْقمة، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وابن المنكدر، وموسى بن وَرْدَان، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وعبد الله بن هبيرة، وعبد الرحمن زياد بن أَنْعُم، ومحمَّد بن عَجْلان، ويزيد بن عَمرو المَعَافريِّ، وقُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْوِيل (^٥)، وعُقيل بن خالد وخلق.\nوعنه: ابنُ ابنِه أحمد بن عيسى، وابنُ أخيه لَهيعة بن عيسى بن لَهيعة،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٩).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٥٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: شامي تابعي ثقة. \"الاستغناء\" (٢/ ٨٠٧)، ولما ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\" قال: هو ثقة \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٣ رقم ٣١٤٩).\n(^٤) ضبطه في (م) بضم الهمزة وإسكان العين المهملة وضم الدال المهملة. انظر \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (١/ ٧٤).\n(^٥) ضبطه في الأصل بإسكان الياء. انظر \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٤٢).","vol":"7","page":195},{"text":"والثوريُّ، وشعبة، والأوزاعيُّ، وعَمرو بن الحارث، وماتوا قبله، والليث بن سَعْد وهو من أقرانه، وابن المبارك وربما نسبه إلى جَدِّه (^١)، وابن وَهْب، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن يزيد المُقرئ، وأسد بن موسى، وأشهب بن عبد العزيز، وزيد بن الحُبَاب، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وبِشْر بن عُمر الزهرانيُّ، وإسحاق بن عيسى بن الطَّباع، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني، وسَعيد بن أبي مريم، وأبو صالح كاتب الليث، وعثمان بن صالح السَّهْميُّ، ويحيى بن عبد الله بن بُكَير، وقُتَيبة بن سَعيد، ومحمَّد بن رُمَح بن المهاجر وجماعة.\nقال رَوْح بن صلاح: لقي ابنُ لَهِيعة اثنين وسبعين تابعيًّا (^٢).\nوقال البخاريُّ، عن الحُميديِّ: كان يحيى بن سعيد لا يَراه شيئًا (^٣).\nوقال ابنُ المديني، عن ابن مهدي: لا أحمل عنه قليلًا ولا كثيرًا. ثم قال عبد الرحمن: كَتَبَ إِليَّ ابْنُ لَهِيعة كتابًا فيه: \"حدثنا عمرو بن شُعَيب\". قال عبد الرحمن: فقرأتُهُ على ابن المبارك فأخرجَه إلىَّ ابنُ المبارك من كتابه عن ابن لَهِيعة قال: \"أخبرني إسحاقُ بن أبي فَرْوة عن عمرو بن شُعَيب (^٤) \".\nوقال أحمد بن حنبل: كان كتب عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن شُعَيب، وكان بَعْد يُحَدِّثُ بها عن عمرو بن شُعَيب نفسِه (^٥).\n_________\n(^١) في حاشية الأصل وحاشية (م): (وكذا إسحاق الطباع ربما نسبه إلى جده)، وزاد في (م): (بخط شيخنا).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤١ رقم ٣٤٧٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٢ رقم ٥٧٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٦) رقم ٦٨٢) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني، متروك من الرابعة، مات سنة أربع وأربعين. \"التقريب\" (٣٧١).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣١٣) رقم (٨٧٢) المثنى بن الصَبَّاح الأبناوي، ضعيف اختلط بآخره وكان عابدًا، من السابعة، مات سنة تسع وأربعين. \"التقريب\" (٦٥١٣).","vol":"7","page":196},{"text":"وقال محمد بن المثنى: ما سمعتُ عبد الرحمن يحدِّث عنه قطّ.\nوقال نُعَيم بن حمَّاد: سمعت ابنَ مهدي يقول: لا أَعتدُّ بشيء سمعتُه من حديث ابن لَهِيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه (^١).\nوقال يعقوب بن سُفيان، عن سعيد بن أبي مريم: كان حَيْوَة بن شُرَيح أَوْصَى بكُتبه إلى وَصِيٍّ لا يتقي اللهَ، فكان يَذهب فيَكتبُ من كُتب حَيْوَة حديث الشُّيوخ الذين شارَكَه ابنُ لَهِيعة فيهم ثم يَحْمِل إليه، فيقرأ عليهم (^٢).\nقال: وحضرتُ ابنَ لَهِيعة، وقد جاءه قومٌ فقال: هل كتبتم حديثًا طَرِيفًا؟ قال: فَجَعَلوا يُذاكِرونه حتى قال بعضُهم: حدَّثنا القاسمُ العُمَريُّ، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، جَدِّه رفعه: رفعه: \"إذا رأيتم الحريقَ فكبِّروا. . .\" الحديث. فكان ابنُ لَهِيعة يحدِّث به، ثم طال ذلك عليه ونسي، فكان يُقْرَأ عليه في جُمْلة حديث عَمرو بن شُعَيب ويُجيزه (^٣).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٧٣).\nوفي (م) زيادة: (وقال محمد بن معاوية: سمعت ابن مهدي يقول: وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمس مئة حديث، وإني غرمت، مُؤدَّى، كأنه يعني: ديةً) \"الكمال أسماء الرجال\" (٦/ ٢٧٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٥٢ رقم ٣٤٧٤).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٥).\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣١٦ رقم ٨٧٢) عن أحمد بن زكريا العابدي، عن ميمون بن الأصبغ النصيبي، عن ابن أبي مريم، عن القاسم بن عبد الله العمري، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا. أحمد بن زكريا: لم أقف له على جرح ولا تعديل. وميمون بن الأصبغ: مقبول من كبار الحادية عشرة \"التقريب\" (٧٠٩٢)، وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم المصري، ثقة ثبت فقيه. \"التقريب\" (٢٢٩٩) والقاسم بن عبد الله: متروك رماه أحمد بالكذب. \"التقريب\" (٥٥٠٣).\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥١) عن بهلول بن إسحاق، عن محمد بن معاوية النيسابوري، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده مرفوعًا. بهلول بن =","vol":"7","page":197},{"text":"ورواها مَيْمون بن الأصبغ عن ابن أبي مريم، وزاد: إِنَّ اسمَ الرَّجل الذي حدَّث به ابن لَهِيعة زيادُ بن يونس الحَضرمي (^١).\nوقال يحيى بن بُكَير: قيل لابن لَهِيعة: إنَّ ابن وَهْب يزعُم أَنَّك لم تَسْمَعْ\n_________\n= إسحاق وثّقه الدرقطني \"سؤالات السهمي\" (١٤٣ رقم ٢٣٧)، وأما محمد بن معاوية فذكره الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٤) ونقل كلام الأئمة في تضعيفه.\nقال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن عمرو بن شعيب غير ابن لَهِيعة وعبد الرحمن بن الحارث.\nرواية عبد الرحمن بن الحارث أخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (١/ ١٢٦٦ رقم ١٠٠٢) من طريق القاسم بن عبد الله، العمري عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا. عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش: صدوق له أوهام \"التقريب\" (٣٨٥٥).\nومما يدل على وجود الواسطة بين ابن لهيعة وعمرو بن شعيب قول ابن أبي مريم: هذا الحديث سمعه ابن لهيعة من زياد بن يونس الحضرمي، رجلٌ كان يسمع معنا الحديث عن القاسم بن عبد الله بن عُمر وكان ابن لهيعة يستحسنه، ثم إنه بعد قال: إنه يرويه عن عمرو بن شعيب.\nقال الدوري: سمعت يحيى يقول: عرض على ابن لَهِيعة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا رأيتم الحريق فكبروا\" فأقرّ به، فقال له رجل: أنت سمعت هذا؟ فقال: ما أدري قُرئ عليَّ. فقيل له: إنما هذا عن القاسم بن عبد الله بن عمر. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٣١٢ رقم ٥٣٩٦)، وقال الدرقطني: روى هذا الحديث ابنُ لهيعة، عن عمرو بن شعيب نفسه، فافتضح فيه، فقال جلساؤه: إنا سمعنا رجلًا يحدِّث به عن قاسم العمري، عن عبد الرحمن بن الحارث، فأسقط ثلاثة، ورواه عن عمرو بن شعيب. \"تعليقات الدرقطني على المجروحين\" (٢٢٠).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣١٦ رقم ٨٧٢) زياد بن يونس بن سعيد الحضرمي، أبو سلامة الإسكندراني، ثقة فاضل، من صغار التاسعة، مات سنة إحدى عشرة \"التقريب\" (٢١١٧).","vol":"7","page":198},{"text":"هذه الأحاديث من عمرو بن شُعَيب فقال: وما يُدريه، سمعتها منه قبل أن يَلْتَقي أبواه (^١).\nوقال حَنْبل، عن أحمد ما حديثُ ابن لَهِيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرًا مما أَكتب أَعتبر به، وهو يُقوَّى بعضه ببعض (^٢).\nوقال حنبل: وسمعتُ أحمد يقول: ابن لَهِيعة أجود قراءةً لكُتُبِه مِن ابن وهب (^٣).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ومَن كان مثل ابن لَهِيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه؟ (^٤).\nقال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: ما كان محدِّث مصر إلا ابن لَهِيعة (^٥).\nقال أبو داود: وسمعتُ قُتيبة يقول: كنَّا لا نكتب حديث ابن لَهِيعة إلا مِن كُتُب ابن أخيه أو كتب ابن وَهْب إلا حديث الأعرج (^٦).\nوقال الميمونيُّ، عن أحمد، عن إسحاق بن عيسى: احترقت كُتُب ابن لَهِيعة سنة تسع وستين ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٢ رقم ٣٤٧٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٥٤ رقم ٣٤٧٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٥ رقم ٣٤٧٤).\n(^٤) \"سؤالات أبي داود\" (٩٥ رقم ٢٥٦) وفي المطبوع زيادة: (سمعت أحمد، قال: احترقت كُتُب ابن لهيعة، زعموا، كان رشدين بن سعد قد سمع منه كتبه فكانوا يأخذون كتبه فلا يأتونه بشيء إلا قرأ).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٥ رقم ٣٤٧٤).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٢٩ رقم ١٥١٢).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٦٧ رقم ١٥٧٢) لم أقف على رواية الميموني عن الإمام أحمد وإنما وقفت على رواية ابنه عبد الله.","vol":"7","page":199},{"text":"وقال البخاريُّ، عن يحيى بن بُكَير: احترقتْ كُتب ابن لَهِيعة سنة سبعين ومئة (^١).\nوكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي (^٢)، عن أبيه ولكنه قال: لم يحترق جميعها إنما احترقَ بعضُ ما كان يُقرَأ عليه (^٣) وما كتبتُ كتاب عُمارة بن غَزِيَّة إلا من أصله.\nوقال أبو داود: قال ابن أبي مريم: لم تحترق كتبُه (^٤).\nوقال الحسن بن علي الخلال، عن زيد بن الحُبَاب: سمعتُ الثَّوريَّ يقول: عند ابن لَهِيعة الأُصُول وعندنا الفُروع (^٥).\nقال: وسمعته يقول: حَجَجْتُ حِجَجًا لأَلْقَى ابنَ لَهِيعة (^٦).\nوقال أبو الطاهر بن السَّرْح: سمعتُ ابن وهب يقول: حدَّثني - والله- الصادقُ البارّ عبد الله بن لَهِيعة (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٣ رقم ٥٧٤).\n(^٢) يحيى بن عثمان بن صالح السهمي مولاهم المصري صدوق رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدَّث من غير أصله، من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وثمانين. \"التقريب\" (٧٦٥٥)، وأبوه: عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم، أبو يحيى المصري، صدوق، من كبار العاشرة وقد ثبت عنه أنه قال: رأيت صحابيًّا من الجن، مات سنة تسع عشرة. \"التقريب\" (٤٥١٢).\n(^٣) في حاشية (م): (وبقيت أصوله بحالها).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٩ رقم ١٥١٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٣ رقم ٣٤٧٤) زيد بن الحُباب أبو الحسين العُكْلي، أصله من خراسان وكان بالكوفة ورحل في الحديث فأكثر منه وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري من، التاسعة مات سنة ثلاث ومئتين. \"التقريب\" (٢١٣٦).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢٢٩ رقم ١٥١٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٣ رقم ٣٤٧٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٤٣ رقم ٣٤٧٤).","vol":"7","page":200},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمدَ بن صالح وكان من خِيار المُتَّقِنِين يُثني عليه. وقال لي: كنتُ أكتب حديث أبي الأسود في الرَّق (^١)، ما أحسن حديثه عن ابن لَهِيعة. قال: فقلت له (^٢): يقولون: سماعٌ قَديمٌ وحديث. فقال: ليس من هذا شيء، ابن لَهِيعة صحيح الكتاب، وإنما كان أَخرج كُتبه فأَمْلى على الناس حتى كتبوا حديثَه إملاء، فمَنْ ضبط كان حديثُه حَسَنًا إلا أنه كان يَحْضُرُ مَنْ لا يُحسِن ولا يَضبِط ولا يُصَحِّح، ثم لم يُخرِج ابنُ لَهِيعة بعد ذلك كتابًا، ولم يُرَ له كتابٌ وكان مَنْ أراد السَّماع منه استَنْسَخَ ممن كَتَب عنه وجاءَه فقَرَأَه عليه، فمَن وقع على نُسخةٍ صحيحة فحديثُه صحيحٌ، ومَن كتب من نُسخةٍ لم تُضْبَط جاءَ فيه خَلَلٌ كَثِيرٌ (^٣)، وكُلُّ مَن من روى عنه عن عطاء بن أبي رَباح فإنَّه سمع مِن عطاء، وروى عن رَجُلٍ، عن عطاء، وعن رجلَين عن عطاء، وعن ثلاثة عطاء، فتركوا (^٤) من بينه وبين عَطاء وجَعَلُوه عن عَطاء (^٥).\nقال يعقوب: وقال لي أحمد (^٦): مَذهبي في الرجال أني لا أترك حديثَ مُحدِّث حتى يجتمعَ أهلُ مصره على ترك حديثه (^٧).\n_________\n(^١) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الراء وبتشديد القاف في (م). والرَّق بالفتح: ما يُكتب فيه وهو جِلْد رَقِيق. \"لسان العرب\" (٣/ ١٧٠٧).\n(^٢) قال يعقوب بن سفيان لأحمد بن صالح.\n(^٣) في حاشية (م): (ثم ذهب قوم فكُلُّ).\n(^٤) في حاشية (م): (تركوا) إشارةً إلى عدم وجود الفاء في:\" تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٩٧) (٢/ ٧٢٨).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٤) وجدت اختلافًا يسيرًا مع المطبوع من كتاب \"المعرفة والتاريخ\" لعل سببه الاختصار والله أعلم.\n(^٦) في حاشية: (م): (بن صالح في ابن لهيعة).\n(^٧) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٩١).","vol":"7","page":201},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنَيد: سُئل ابنُ معين عن رِشْدِين (^١)، فقال: ليس بشيء، وابن لَهِيعة أمثل منه، وابنُ لَهِيعة أَحبّ إليَّ من رِشْدِين، قد كتبتُ حديث ابن لَهِيعة (^٢) وما زال ابن وَهْب يَكتُب عنه مات (^٣).\nقال: وكان ابنُ أبي مريم سيَّئ الرَّأي فيه، وكان أبو الأسود راويةً عنه (^٤).\nوقال يحيى بن بُكير وغيره: وُلِد سنةَ ستٍّ وتسعين (^٥).\nوقال ابن يونس، وابن سَعْد (^٦): سنة سبع.\nوقالا: ومات يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين (^٧).\nوفيها أرّخه غيرُ واحد.\n_________\n(^١) قال ابن حجر: رشدين - بكسر الراء وسكون المعجمة - ابن سعد بن مُفلح المَهْري، بفتح الميم وسكون الهاء، أبو الحجاج المصري، ضعيف، رجَّح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من السابعة \"التقريب\" (١٩٥٣).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٥٧ رقم ٤٨٦ و٤٨٧).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٤ رقم ٥٣٦) وفي المطبوع منه: (قال ابن معين: قال لي أهل مصر، ما احترق لابن لهيعة كتابٌ قط).\n(^٤) وفي حاشية (م) زيادة: (فلما كتبوها عنه وسألوه عنها سكت عن ابن لَهِيعة، وقال يحيى: سماع القدماء والآخرين منه سواء). والكلام الذي في المتن وفي الحاشية كلاهما في \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٤ رقم ٥٣٧ و٥٣٨) أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار المرادي، مولاهم، المصري مشهور، بكنيته ثقة من كبار العاشرة، مات سنة تسع عشرة. \"التقريب\" (٧١٩٣).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٦٥).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٧٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٤ رقم ٤٩٠٠).","vol":"7","page":202},{"text":"وقال هشام بن عمَّار: مات سنة خمسٍ وسبعين (^١). ولم يوافقه أحدٌ على هذا روي له مسلم مقرونًا بعمرو بن الحارث (^٢).\nوروى البخاريُّ في الفتن من \"صحيحه\" عن المُقرئ عن حَيْوَة وغيره، عن أبي الأسود قال: \"قُطع على أهل المدينة بَعْثُ … \" الحديث عن عِكْرمة عن ابن عباس (^٣). وروى في الاعتصام (^٤)، وفي تفسير سورة النساء (^٥)، وفي آخر الطلاق، وفي عِدة مواضع هكذا مقرونًا ولا يُسَمِّيه، وهو ابن لَهِيعة لا شك فيه.\nوروى النسائيُّ أحاديث كثيرة من حديث ابن وهب وغيرُه (^٦) يقول فيها: عن عمرو بن الحارث وذكَر آخَر، وجاء كثير من ذلك في رواية غيره مبيَّنًا أنَّه ابن لَهِيعة (^٧).\nوروى له الباقون.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٥٩ رقم ٣٤٧٤).\n(^٢) أخرج مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١١٠ رقم ٦٢٤) حديثًا بسنده، ثم قال بعده: وقال المرادي (وهو شيخ مسلم): حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث في هذا الحديث.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٩/ ٥٢ رقم ٧٠٨٥): حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال: حدثنا أبو الأسود، وقال الليث عن أبي الأسود قال: قطع على أهل المدينة بعث. . . الحديث.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٩/ ١٠٠ رقم ٧٣٠٧) من طريق ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شُريح وغيره عن أبي الأسود، عن عروة قال حج علينا عبد الله بن عمرو. . . الحديث.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٦/ ٤٨ رقم ٤٥٩٦): حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حيوة وغيره قالا: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود فذكر الحديث.\n(^٦) ضبطه في (م) بضم الراء المهملة.\n(^٧) أخرج النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٥٧) رقم ٢٦١٥) من طريق ابن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث، والليث، - وذكر آخَر-، عن بكير. =","vol":"7","page":203},{"text":"قلت: قال الحاكم: استشهد به مسلمٌ في موضعَين (^١).\nوقال البخاريُّ: تركه يحيى بن سعيد.\nوقال ابن مهدي: لا أحمل عنه شيئًا.\nوقال ابن خزيمة في \"صحيحه\": وابن لَهِيعة لستُ ممن أُخرِّج حديثَه في هذا الكتاب إذا انفرد، وإنما أخرجتُه؛ لأنَّ معه جابر بن إسماعيل (^٢).\nوقال عبد الغني بن سَعيد الأزديُّ: إذا روى العبادلةُ عن ابن لَهِيعة فهو صحيح: ابنُ المبارك، وابن وهب، والمُقرئ (^٣).\nوذكر الساجي وغيره مثله.\nوحكى الساجي وابن عبد البر (^٤) أنّ الذي في \"الموطأ\" عن مالك، عن الثقة عنده، عن عمرو بن شُعَيب، عن عن أبيه، عن عن جدِّه في العُرْبان (^٥) هو ابن لَهِيعة، ويُقال: إِنَّ ابن وهب حدَّثه به عنه.\n_________\n= وأيضًا في: (٣/ ١٥٩ رقم ٢٦٢٣) من طريق ابن وهب قال حدثنا عمرو - وذكَر آخَر-، عن أبي الأسود.\nوأيضًا في: (٣/ ١٧٥ رقم ٢٦٧٢) من طريق ابن وهب قال حدثني مالك، وعمرو بن الحارث، وذكر آخر قبلهما أن أبا النضر حدَّثهم.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٣).\n(^٢) (صحيح ابن خزيمة (١/ ٢٦٥ رقم ١٤٦) وفي المطبوع: (ليس ممن). وفيه: (إذا تفرد).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٤).\n(^٤) \"التمهيد\" (٢٤/ ١٧٦).\n(^٥) الحديث في \"الموطأ\" برواية يحيى الليثي (٢/ ١٢٩ رقم ١٧٨١) قال الإمام مالك عن العربان: ذلك في ما نُرى - والله أعلم - أن يشتري الرجل العبد، أو الوليدة، أو يتكارى الدابة، ثم يقول للذي اشتراه منه، أو تكارى منه: أعطيك دينارًا، أو درهمًا، أو أكثر من ذلك، أو أقل على أني إن أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك، فالذي =","vol":"7","page":204},{"text":"وقال يحيى بن حسَّان: رأيتُ مع قومٍ جُزْءًا سمعوه من ابن لَهِيعة، فنظرتُ فإذا ليس هو من حديثه، فجئتُ إليه فقال: ما أصنع؟ يَجِيئُوني بكتابٍ فيقولون: هذا من حديثك فأُحدِّثهم (^١).\nوقال ابنُ قُتيبة: كان يُقْرَأ عليه ما ليس مِن حديثه، يعني فضُعِّف بسبب ذلك (^٢).\nوحكى الساجي، عن أحمد بن صالح: كان ابن لَهِيعة من الثقات إلا أنه إذا لُقِّن شيئًا حدَّث به (^٣).\nوقال ابن المديني: قال لي بِشر بن السري: لو رأيتَ ابنَ لَهِيعة لم تحمل عنه (^٤).\nوقال عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه: ليس بثقة (^٥).\nوقال ابن معين: كان ضعيفًا، لا يُحتَجُّ بحديثه، كان من شاء يقول له: حدّثنا.\nوقال ابن خراش: لا يُكتَب حديثه احترقتْ كتبُه، فكان مَن جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحدٌ حديثًا وجاء به إليه قرأه عليه (^٦).\n_________\n= أعطيتك هو من ثمن السلعة أو من كراء الدابة وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة، فما أعطيتك لك باطل بغير شيء.\n(^١) \"مقدمة ابن الصلاح\" (١٨٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٤) يحيى بن حسان هو التنيسي، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثمان ومئتين. \"التقريب\" (٧٥٧٩).\n(^٢) \"المعارف\" (٥٠٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٦ رقم ٦٨٢)، و\"الكامل\" (٤/ ١٤٤ رقم ٩٧٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٥٦ رقم ٣٤٧٤) وذكره النسائي في \"الضعفاء والمتروكين\" فقال: ضعيف. (٢١٩ رقم ٣٦٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٥٦ رقم ٣٤٧٤).","vol":"7","page":205},{"text":"قال الخطيب: فمِن ثَمَّ كَثُرتْ المناكير في روايته لتساهله (^١).\nوقال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ابن لَهِيعة ثقة وما رُوِي عنه من الأحاديث فيها تخليط يُطْرَح ذلك التخليط (^٢).\nوقال مسعود، عن الحاكم: لم يقصد الكذب، وإنما حدَّث من حفظه بعد احتراق كتبه، فأخطأ (^٣).\nوقال الجُوْزجاني: لا يُوقَفُ على حديثه، ولا ينبغي أن يُحْتَجَّ به، ولا يُغتر بروايته (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زُرعة عن الأفْرِيقيّ وابن لَهِيعة أيُّهما أحب إليك؟ فقالا: جميعًا ضعيفان وابن لَهِيعة أمره مُضطربٌ، يُكتب حديثه على الاعتبار (^٥).\nقال عبد الرحمن: قلت لأبي: إذا كان مَن يروي عن ابن لَهِيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يُحتَجُّ به؟ قال: لا، وقال أبو زُرعة كان لا يضبط (^٦).\nوقال ابن عدي: حديثه كأنه يُستَبان، وهو ممن يُكتَب حديثُه (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٥).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٧٧ رقم ٦٥٦).\n(^٣) \"سؤالات السجزي\" (٥٠ رقم ١٢٦) ومسعود هو ابن علي السجزي.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (١٥٥ رقم ٢٧٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٧ رقم ٦٨٢) اختصر الحافظ ﵀ نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة.\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ١٥٣) وفي المطبوع: (حديثه حسن كأنه يستبان عمن روى عنه وهو ممن يكتب حديثه).","vol":"7","page":206},{"text":"وقال محمد بن سعد: كان ضعيفًا، ومَنْ سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره (^١).\nوقال مسلم في \"الكنى\": تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد، ووكيع (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث (^٣).\nوقال ابن حبان: سَبَرتُ أخباره فرأيتُه يدلس عن أقوام ضُعَفاء على أقوامٍ ثقاتٍ قد رآهم، ثم كان لا يُبالي ما دُفِع إليه قرأه سَواء كان من حديثه أو لم يكن، فوجب التَّنكُّب عن رواية المتقدِّمين عنه قبل احتراق كُتُبه لما فيها من الأخبار المُدَلَّسة عن المتروكين، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه (^٤).\nوقال أبو جعفر الطبريُّ في \"تهذيب الآثار\": اختلط عقلُه في آخر عُمره. انتهى.\nومِنْ أشنع ما رواه ابن لَهِيعة ما أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من طريقه عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: مات رسول الله ﷺ من ذَات الجَنْب. انتهى (^٥). وهذا مما يُقْطَعُ ببطلانه لما ثبت في \"الصحيح\" أنه قال\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٤ رقم ٤٩٠٠) في المطبوع: (وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط، ولم يزل أول أمره وآخره واحدًا، ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي، إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥١٩ رقم ٢٠٦٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٣٦ رقم ٣٤٧٤).\n(^٤) كتاب \"المجروحين \" (٢/ ١٢) والتنكُّب: تجنُّب الشيء والعدول عنه. \"لسان العرب\" (٦/ ٤٥٣٤).\n(^٥) أخرج الحاكم في \"المستدرك\" من طريق عروة، عن عائشة ﵂ أنها حدثته أن رسول الله ﷺ قال حين قالوا: خشينا أن الذي برسول الله ذا الجنب قال: \"إنها من الشيطان =","vol":"7","page":207},{"text":"لما لَدُّوه (^١): لم فعلتم هذا؟ قالوا: خَشينا أن يكون بك ذات الجَنب. فقال: ما كان الله لِيُسلِّطها عليَّ (^٢).\nوإسنادُ الحاكم إلى ابن لَهِيعة صحيحٌ والآفة فيه من ابن لَهِيعة، فكأنَّه دخل عليه حديثٌ في حديث.\nوفيه (^٣) من ذلك ما ذكره ابنُ يونس في ترجمة عبد الملك بن أبي ذرّ بعد أن ساق من طريق ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، عن كعب بن علقمة: سمعتُ أبا تَميم الجَيْشانيّ يقول: سمعتُ ابن أبي ذرّ يقول: سمعت أبا ذر يقول: إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إنه سيكون في بني أُميَّة رجلٌ أَخْنَس (^٤) بمِصر يلي سلطانًا، ثم يُغلَب على سلطانه أو يُنزَع منه، فيفرّ إلى الرُّوم، فيأتي بهم إلى أهل الإسلام، فذلك أول الملاحم\" (^٥).\n_________\n= وما كان الله ليسلّطه عليّ\". هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد روي عن عائشة ﵂ ضد هذه الرِّواية بإسناد واه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، عن بشر بن موسى الأسدي، عن أبي زكريا يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: مات رسول الله ﷺ من ذات الجنب.\n\"المستدرك\" (٤/ ٤٠٥).\nذات الجنب: قرحة تصيب الإنسان داخل جنبه وهي علة صعبة تأخذ في الجنب. \"لسان العرب\" (٦٩٤).\n(^١) ضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد الدال المهملة واللَّدود: ما يُسقاه المريض في أحد شَقَّي الفم. ولديدا الفم: جانباه. \"النهاية في غريب الأثر\" (٤/ ٢٤٥)، وانظر \"لسان العرب\" (٤٠١٩).\n(^٢) ذكره البخاري معلَّقا (٦/ ١٤ رقم ٤٤٥٨)، وجاء موصولًا في \"مسند الإمام أحمد\" (٤١/ ٣٦٤ رقم ٢٤٨٧٠) و\" مسند أبي يعلى\" (٨/ ٣٥٣ رقم ٤٩٣٦)، وانظر \"تغليق التعليق\" (٤/ ١٦٤).\n(^٣) من (وفيه) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٤) رجلٌ أخنس قيل: قِصَر الأنف ولزوقه بالوجه. \"لسان العرب\" (٢/ ١٢٧٧).\n(^٥) أخرجه نُعيم بن حماد المروزي في \"الفتن\" (٢/ ٤٧٧ رقم ١٣٤١) بالسند المذكور في المتن.=","vol":"7","page":208},{"text":"قال ابن يونس: وهذا حديث منكرُ جدًّا، وأحسب الآفة فيه غفلة ابن لَهِيعة (^١) (^٢).\n_________\n= وأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٢/ ٤٨٤) رقم (١٣٥٨، والطبراني في\" المعجم الأوسط\" (٨/ ١١٠ رقم ٨١٢١) كلاهما من طريق ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن أبي النجم، عن أبي ذر.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي ذرّ إلا بهذا الإسناد تفرَّد به ابن لهيعة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" وأبو النجم صاحب أبي ذرّ لم أعرفه، وابن لهيعة: فيه ضعف. (٧/ ٦١٨).\n(^١) كتب في الأصل عند آخر الترجمة: (ألحق سنة ٨٥٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الليث بعد موته ما خلَّف مثله. \"المجروحين\" (٢/ ١١)، وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع: قال احترقت كتب ابن لَهِيعة سنة تسع وستين قال: ولقيتُه أنا سنة أربع وستين - يعني ابن لَهِيعة - قال إسحاق ومات ابن لَهِيعة في سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٦٧ رقم ١٥٧٢)، وقال الفلاس: عبد الله بن لهيعة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعد ما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٧ رقم ٦٨٢)، وقال ابن معين: ابن لهيعة ليس بشيء، قيل ليحيى: فهذا الذي يحكي الناس أنه احترقت كتبه: قال ليس لهذا أصل سألت عنها بمصر. \"سؤالات ابن طهمان\" (٨٧ رقم ٢٩٨)، وقال ابن معين: ابن لهيعة ليس بشيء تغير أم لم يتغير \"سؤالات ابن طهمان \" (٩٦ رقم ٣٤٢)، وقال ابن محرز: وسألت يحيى بن معين عن ابن لهيعة فقال: ليس هو بذاك. وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: ابن لهيعة ضعيف الحديث. وسمعته مرة أخرى ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء. أخبرنا أحمد حدثنا جعفر حدثنا أحمد بن محمد بن محرز قال سمعت يحيى مرة أخرى يقول: وسئل عن حديث ابن لهيعة قال: ابن لهيعة ضعيف في حديثه كله لا في بعضه. قال: وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: قال أبو الأسود وكان ثقة ما اختلط ابن لهيعة قطّ حتى مات. \"سؤالات ابن محرز\" (٩٩ و١٠٠ رقم ١٣٤)، وقال أحمد: احترقت كتب ابن لهيعة، زعموا، كان رشدين بن سعد قد سمع منه كتبه فكانوا يأخذون كتبه فلا يأتونه =","vol":"7","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3802>[٣٧٣٣] (م قد ت س ق) عبد الله بن مالك بن أبي الأَسْحَم، أبو تَميم الجيْشَانيُّ الرُّعَيْنِيُّ المصريّ.</span> أصله من اليمن.\nوُلد هو وأخوه سَيْف في حياة النبي ﷺ، وهاجرا زمن عُمر (^١).\nروى أبو تميم عن: عُمر، وعلي، ومعاذ بن جبل، وأبي بَصْرَة وأبي ذَرّ الغِفاريَّينِ، وقَيْس بن سعد بن عَبادة، وعُقبة بن عامر الجُهَنيِّ.\n_________\n= بشيء إلا قرأ. \"سؤالات أبي داود\" (٩٥ رقم ٢٥٦)، وقال يعقوب بن سفيان: حدَّثني الفضل قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لَهِيعة فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال ها هنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيء. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٥)، وقال أحمد ابن لهيعة كانوا يقولون احترقت كتبه، وكان يؤتى بكتب الناس فيقرأها. \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣١٣ رقم ٨٧٢)، وقال البخاري: حدّثني قتيبة بن سعيد قال: كان رشدين، وابن لهيعة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٠)، وقال أبو زرعة: لم تحترق كتبه ولكن كان رديء الحفظ. \"سؤالات البرذعي\" (٩٤ رقم ٤٩)، وسئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ وكان ابن لهيعة لا يضبط، وليس ممن يحتجّ بحديثه من أجمل القول فيه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٧ رقم ٦٨٢) وقال أبو داود: إنما سمع ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب ثلاثة أشياء أو أربعة أشياء. \"سؤالات الآجري\" (٢٣٠ رقم ١٥١٧)، وذكره الدرقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٦٤ رقم ٣٢٢)، وقال: (يعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب). وقال ابن حبان كان شيخًا صالحًا، ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه، ثم احترقت كتُبه في سنة سبعين ومئة قبل موته بأربع سنين، وكان أصحابنا يقولون: إنَّ سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صحيح، ومن سمع منه بعد احتراق كتبه فسماعه ليس بشيء، وكان ابن لهيعة من الكتَّابين للحديث والجمَّاعين للعلم والرحالين فيه. \"المجروحين\" (٢/ ١١).\n(^١) في حاشية (م): (وكان سيف هو الأكبر).","vol":"7","page":210},{"text":"وعنه: عبد الله بن هُبيرة، وبكر بن سَوَادة وجعفر بن ربيعة، وأبو الخَيْر مَرْثَد بن عبد الله، وكَعْب بن عَلْقمة التنوخي وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال يزيد بن أبي حَبيب عن مَرْثد: كان مِن أَعبد أهل مصر (^٢).\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٣).\nله عند مسلم والنسائي حديث تَقَدَّم في خَيْر بن نُعَيم (^٤) وعند الترمذي (^٥) وابن ماجه حديث عُمر: \"لو أَنَّكم توكَّلون\" (^٦).\nوقال ابن يونس: مات سنة سبع وسبعين (^٧).\nقلت: لم يعلِّم له المزيُّ علامةَ البخاريّ (^٨)، وقد أخرج له أثرًا من رواية أبي الخَيْر اليَزَنيِّ عنه، وهو في الصلاة (^٩)، وقد ذكره المزي في \"الأطراف\"\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (٢٠٧ رقم ٩٣٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٦٤٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٩).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢٢/ ٢٠٨ رقم ٨٣٠)، و\"سنن النسائي\" (٨٩ رقم ٥٢١). انظر ترجمته برقم (١٨٦٨).\n(^٥) في حاشية (م): (وقال: حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٧٠ رقم ٢٤٩٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٢٦٦ رقم ٤١٦٤).\n(^٧) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٧٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٩ رقم ٣١٥١) ونبه الحافظ مغلطاي أن ابن يونس نقله عن سعيد بن كثير بن عفير.\n(^٨) مخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٢٩).\n(^٩) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٢/ ٥٩ رقم ١١٨٤) من طريق يزيد بن أبي حبيب قال: سمعتُ مرثد بن عبد الله اليزني قال: أتيتُ عقبة بن عامر الجهني فقلت: ألا أُعْجِبُكَ من أبي تميم، يركع ركعتين قبل صلاة المغرب. فقال عقبة: إنا كنا نفعله على =","vol":"7","page":211},{"text":"في ترجمة أبي الخَيْر، عن عُقْبة بن عامر (^١).\nوقال ابن يونس: قرأ القرآن على معاذ باليمن وشهد فتح مِصْر (^٢).\nوذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات من أهل مصر (^٣).\nوقال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة ومات قديمًا (^٥).\nوذكره (^٦) الدُّولابيُّ في الصحابة من كتاب \"الكني\" (^٧)، وأظنُّ (^٨) ذاك لإدراكه.\n_________\n= عهد رسول الله ﷺ. قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشُّغْلُ.\nقال ابن حجر في فتح الباري: لم يذكر المزي في التهذيب أن البخاري أخرج له وهو على شرطه فيردّ عليه بهذا الحديث.\nقال الشيخ ابن باز: ليس الرد عليه بظاهر؛ لأن البخاري ﵀ لم يخرج عن أبي تميم هنا خبرًا مرفوعًا ولا موقوفًا، وإنما وقع ذكره في أثناء الرِّواية من غير احتجاج به، والله أعلم. \"فتح الباري\" (٣/ ٥٩٥) طبعة دار طيبة ومعها تعليقات الشيخ ابن باز.\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٣٢١ رقم ٩٩٦١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٤٩ رقم ٣١٥١).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٨٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٩١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٥ رقم ٤٨٦٨).\n(^٦) حصل الضرب في الأصل على: (زعم)، ثم كتب: (وذكره) بدلًا منه.\nانظر رحمك الله كيف يختار الحافظ ابنُ حجر من الألفاظ أحسنها ومن العبارات ألطفها في مناقشته لكلام العلماء، وذلك دأب مَن جمع العلم والأدب.\n(^٧) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٩).\n(^٨) في (م): (ولعل).","vol":"7","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3803>[٣٧٣٤] (د ت) عبد الله بن مالك بن الحارث الهَمْدانيُّ، ويُقال: الأسَديُّ الكوفيُّ </span>(^١).\nروى عن: علي، وابن عمر (د ت).\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو رَوْق الهَمْدَانِيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهما في الجمع في السَّفر (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3804>[٣٧٣٥] (د س) عبد الله بن مالك بن حُذَافة، حِجازيٌّ.</span>\nسكن مِصر.\nروى عن: أُمِّه العالية بنت سُبَيع.\nوعنه: كثير بن فَرْقَد.\nله في الكتابين حديثٌ واحدٌ في الدِّباغ (^٥) (^٦).\n• عبد الله مالك بن أبي السُّلَيْك، في ترجمة ضُبارة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3805>[٣٧٣٦] (ع) عبد الله بن مالك بن القِشْب، واسمه جُندب بن نَضْلَة بن عبد الله بن رافع بن مِحْصَن بن مُبَشِّر بن صَعْب بن دهمان بن نَصْر بن</span>\n_________\n(^١) في حاشية (م): (أخو خالد بن مالك، وقيل: إنهما اثنان).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥١).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٣٠٥٣ رقم ١٩٢٩)، و\"جامع الترمذي\" (٢/ ٣٩٨ رقم ٩٠٢).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٥٨٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٢١٣ رقم ٤١٢٦)، والنسائي في \"السنن\" (٦٥٤ رقم ٤٢٤٨).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول من الرابعة. \"التقريب\" (٣٥٩٠).\n(^٧) انظر ترجمته برقم (٣٠٩١).","vol":"7","page":213},{"text":"زَهْران بن كعب بن الحارث بن كَعْب بن عبد الله بن نَصر بن الأَزْد، أبو محمد، حليفُ بني المطَّلِب، المعروف بابن بُحَيْنَة، ووهي أُمُّه.\nقال محمد بن سعد: أبوه مالك بن القِشْب حالف المطَّلِب بن عبد مَناف فتزوَّجَ بُحَيْنَة بنت الحارث بن المطَّلِب، فولدتْ له عبد الله، فأسلم قديمًا، وكان ناسكًا فاضلًا يصوم الدَّهر، ومات ببطن رِيْم (^١) على ثلاثين ميلًا من المدينة في عمل مروان بن الحَكَم الآخِر، وكان يَنزل به، وكانت ولاية مروان الثانية على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه علي، وحفص بن عاصم بن عُمر بن الخطّاب، والأَعْرج، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحُسين، ومحمَّد بن يحيى بن حَبَّان (^٣)، وسُمِّي في روايته: \"مالك بن بُحَينة (^٤) \" (^٥).\n_________\n(^١) بطن ريم على بعد ثلاثين ميلًا من المدينة وقيل على أربعة بُرد، وقيل: على ثلاثة بُرد، وهو واد من روافد واد النقيع، يأتي إلى الغرب، وهو اليوم في طريق الهجرة بين مكة والمدينة. \"معجم البلدان\" (٣/ ١١٤) و\"المعالم الأثيرة\" (١/ ١٣١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٥٩ رقم ٩٠٣) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أُميه، أبو عبد الملك الأُمَوي، المدني، ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين، ومات سنة خمس في رمضان، وله ثلاث أو إحدى وستون سنة، لا تثبت له صحبة، من الثانية. \"التقريب\" (٦٦١١).\n(^٣) في (م): (وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمَّد بن يحيى بن حَبان) حصل تقديم محمد وتأخير أبي جعفر في الأصل، ولكن كتب فوق محمد: (يؤخَّر) وفوق أبي جعفر: (يُقَدَّم) ليكون موافقًا لترتيب \"تهذيب الكمال\". (١٥/ ٥٠٩).\n(^٤) أخرج النسائي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣١١ رقم ٦٠٠) من طريق محمد بن يحيى بن حبان، عن مالك بن، بحينة، أنه صلى مع رسول الله ﷺ. . . الحديث.\n(^٥) في حاشية (م): (له عند أبي داود والترمذي في سجود السهو).","vol":"7","page":214},{"text":"قلت: واختلف فيه على حَفْص، ففي رواية شعبة (^١)، وأبي عَوَانة (^٢)، وحمَّاد بن سلَمة (^٣) كلهم عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم، عن مالك بن بُحَيْنَه.\nوأرّخ ابن زبر وفاته سنة ست وخمسين (^٤).\nوقال النسائي: قولُ من قال: مالك بن بُحَيْنَة خطأ، بُحَيْنَة خطأ والصواب: عبد الله مالك بن بُحَيْنَة (^٥).\nووقع في رواية لمسلم عن ابن بُحَيْنَة عن أبيه، قال مسلم: أخطأ القعنبيُّ ذلك (^٦).\n_________\n(^١) \"المسند المستخرج على صحيح مسلم\" لأبي نعيم (٢/ ٣٠٦) من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن مالك بن بُحينة.\nولما ذكر أبو عوانة رواية أصحاب شعبة قال: وقال بعضهم: عن ابن بُحينة، وأكثرهم قالوا: مالك ابن بحينة، وإنما هو عبد الله بن مالك بن بُحينة ولكن أكثر مَن روى عن شعبة كذا قالوا، وأما غندر فقال: عبد الله بن مالك بن، بحينة، رواه اليسرى عنه. (١/ ٣٧٦).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٥٤ رقم ٧١١): حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم، عن ابن بُحينة. قال أبو مسعود الدمشقي: (ولم يسمّه مسلم) كتاب \"الأجوبة عما أشكل الدرقطني على صحيح مسلم\" (٣٢١). وجاء مصرَّحا به في \"مستخرج أبي نعيم على مسلم\" (٢/ ٣٠٧) من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن ابن بحينة - يعني عبد الله ابن مالك بن بحينة-.\n(^٣) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ١٥٩) من طريق حماد بن سلمة، عن سعد بن إبراهيم عن حفص، عن مالك بن بُحينة.\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٦٠).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (١/ ٣١١ رقم ٦٠٠).\n(^٦) ذكره مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٥٤ رقم ٧١١).","vol":"7","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3806>[٣٧٣٧] (س) عبد الله بن مالك الأوسيُّ،</span> حِجازيٌّ له صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"الوليدة إذا زَنَتْ\" (^١).\nوعنه: شبل بن خُلَيْد.\nقلت: قد سبق في ترجمة شِبْل الاختلاف فيه على الزُّهريّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3807>[٣٧٣٨] (٤) عبد الله مالك بن اليَحْصَبيُّ المِصْريُّ.</span>\nروى عن: عقبة بن عامر في النَّذر (^٣).\nوعنه: أبو سَعيد جُعْتُل (^٤) بن هَاعَان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوفرَّق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجَيْشانِيّ (^٦)، وقال ابن يونس: هو هو، وقول ابن يونس هو الصواب.\n_________\n= وممن رجّح هذا القول أبو مسعود الدمشقي فقال: أهل العراق منهم: شعبة، وحماد بن سلمة، وأبو عوانة يقولون: عن سعد، عن حفص، عن مالك بن بحينة. وأهل الحجاز قالوا في نسبه: عبد الله بن مالك بن بحينة، وهو نسبه المعروف وهو الأصح. كتاب \"الأجوبة\" (٣٢٢) ونقله المزيُّ عن أبي مسعود. \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٤٧٦)، ورجّحه أيضًا البيهقي كما في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٨١).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٥٦ و٤٥٧ رقم ٧٢٢١ و٧٢٢٢ و٧٢٢٣).\n(^٢) انظر ترجمته برقم (٢٨٥٧).\n(^٣) في حاشية: (م) (نذرت أختي أن تحج حافية).\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ١٨٥) رقم ٣٢٩٣)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٣٧٠ رقم ١٦٢٥)، والنسائي في \"السنن\" (٥٨٩ رقم ٣٨١٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٦٤ رقم ٢١٣٤).\n(^٤) ضبطه في (م) بضم الجيم المعجمة. انظر \"الإكمال\" (٢/ ١٠٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٢ رقم ٧٩١ و٧٩٥).","vol":"7","page":216},{"text":"قلت: إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تَميم حَسْب، ولم يُنبِّه على أنهما واحد، وقد فرَّق بينهما أيضًا ابنُ حبان تبعًا للبخاري (^١).\nوقال ابن خَلَفون في \"الثقات\": وَهِم فيه بعضهم فزعم أنَّه أبو تَميم الجَيْشاني (^٢).\nوالعَجَب أنَّ المزيَّ قال في \"الأطراف\" في ترجمة عبد الله مالك عن عُقبة لما ذكر ابن عساكر أنَّه أبو تَميم ما ملخَّصه: فرَّق ابنُ أبي حاتم وغير واحد بينهما، فذكروا أنَّ عبد الله بن مالك اليَحْصَبي هو الذي يروي عن عُقبة بن عامر، وأنَّ أبا تميم عبد الله مالك روى عن عُقبة بن عامر قال: وهو أولى بالصواب (^٣).\n• عبد الله بن مالك أبو كاهل يأتي في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3808>[٣٧٣٩] (ع) عبد الله بن المبارك بن واضح الحَنْظليُّ التَّميميُّ </span>مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزيُّ، أحد الأَئمة.\nروى عن: سُليمان التيميِّ، وحُميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وسَعد بن سَعيد الأنصاريِّ، وإبراهيم بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٩ و٥١) و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٣ و٢٠٤ رقم ٦٤٢ و٦٤٥). حصل الضرب في الأصل على (قال البخاري: وقال سليمان بن بلال هو أبو سعيد الرعيني ولما ذكره ابن وقال).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٣ رقم ٣١٥٥).\n(^٣) \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٣٠٩ رقم ٩٩٣٠) وفيه كلام ابن حجر في النكت الظراف قال: (عكس في \"التهذيب\" فقال في ترجمة عبد الله بن مالك: فرّق أبوحاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني وجعلهما أبو سعيد ابن يونس واحدًا، وهو أولى بالصواب).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٨٨٥٧).","vol":"7","page":217},{"text":"أبي عَبْلة، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار وعاصم الأَحْول، وابن عَون، وعُبيد الله بن عُمر، وعِكْرمة بن عَمَّار، وعيسى بن طَهْمان، وفِطْر بن خليفة، ومحمد بن عَجْلان وموسى بن عُقبة وإبراهيم بن عُقبة والأعمش، وهشام بن عُروة، والثوريّ وشعبة، والأوزاعي، وابن جُرَيج، ومالك، والليث وابن أبي ذئب وإبراهيم بن طَهْمان وإبراهيم بن نشيط، وأبي بُرْدَة بُريد بن عبد الله بن أبي بُرْدة، وحسين المُعَلِّم، وحَيْوَة بن شُرَيح، وخالد بن سَعيد الأُمَوي، وخالد بن عبد الرحمن بن بُكَيْر السُّلَمي، وزكريا بن إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وسَعيد بن أبي عَروبة، وسَعيد بن أبي أيوب، وأبي شُجاع سَعيد بن يزيد القِتْبَاني، وسَعيد بن إياس الجُرَيْرِي، وسَلَّام بن أبي مُطِيع، وصالح بن صالح بن حَيّ، وطلحة بن أبي سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان، وعُمر بن ذَرّ، وعُمر بن سَعيد بن أبي حُسَين، وعُمر بن محمد بن فَرُّوخ (^١)، وعَمرو بن مَيمون بن مِهْران، وعَوف الأَعرابي، ومحمد بن أبي حَفْصَة، ومَعْمَر بن راشد وهِشام بن حَسَّان، ووُهَيب بن الوَرْد، ويونس بن يزيد الأَيْلي، وأبي بكر بن عثمان بن سَهْل بن حنيف وخَلْقٍ كثير.\nوعنه: الثوريُّ، ومَعْمَر بن راشد، وأبو إسحاق الفَزاري، وجعفر بن سُليمان الصُّبَعِي، وبَقية بن الوليد، وداود بن عبد الرحمن العطّار، وابن عُيينة وأبو الأحْوَص، وفُضَيل بن عِياض، ومعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، وأبو بكر بن عَيَّاش وغيرهم من شيوخه وأقرانه، ومسلم بن إبراهيم، وأبو أسامة، وأبو سَلَمَة التَّبوذكي، ونُعَيم بن حمّاد، وابن مهدي، والقطَّان، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن إسحاق الطالقانيُّ، وأحمد بن محمد مَرْدويه، وإسماعيل بن أَبان الوَرّاق، وبِشْر بن محمد\n_________\n(^١) كذا وجدته في الأصل، والذي في المصادر الحديثية و\"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٩) (٢ ق ٧٣٠)، و\"تقريب التهذيب\" (٤٩٨٩): (عمر بن فروخ) والله أعلم.","vol":"7","page":218},{"text":"السَّخْتِياني، وحِبَّان بن موسى والحَكَم بن موسى، وزكريا بن عدي، وسَعيد بن سُليمان، وسَعيد بن عَمرو الأَشْعَثِي، وسفيان بن عبد الملك المروزيُّ، وسَلَمة بن سليمان المروزيُّ، وسليمان بن صالح سَلْمُويه، وعبد الله بن عثمان عَبْدان، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعبد الله بن عمر بن أبان الجُعْفِي، وعلي بن الحسن بن شَقِيْق، وعمرو بن عَوْن، وعلي بن حُجْر، ومحمد بن الصَّلت الأَسَديُّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سَهْم الأَنطَاكيُّ، وأبو كُرَيب، وأبو بكر بن أَصْرَم، ومنصور بن أبي مُزاحِم، ومحمد بن مُقاتِل المروزيُّ، ويحيى بن أيوب المَقابِرِيُّ، وسُوَيد بن نَصْر، وخلق كثير آخِرُهم الحُسين بن داود البَلْخِي.\nقال أبو أسامة: ما رأيت أَطلبَ للعلم من عبد الله بن المبارك (^١).\nوقال عَبْدان: أول ما خرج سنة إحدى وأربعين.\nوقال ابن مهدي: الأئمة أربعة: الثوريُّ، ومالك، وحمَّاد بن زيد، وابن المبارك (^٢).\nوقال العباس بن مُصعَب: كانت أُمُّه خوارَزْمية (^٣) وأبوه (^٤) تركيًّا.\nوقال ابن مهدي - لما سُئِل عن ابن المبارك وسفيان -: لو جَهِدَ سفيانُ جَهْدَه على أن يكون يومًا مثل عبد الله لم يَقْدِرُ (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٠٧ رقم ٣٥٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٠ رقم ٨٣٨).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٧٩)، والوافي بالوفيات\" (١٧/ ٢٢٥). أوله بين الضمة والفتحة والألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة هكذا يتلفظون. \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٩٥).\n(^٤) في حاشية (م): (كان عبدًا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٠ رقم ٣٥٥٥).","vol":"7","page":219},{"text":"وقال شُعَيب بن حَرْب (^١): إني لأَشتهي من عُمُرِي كُلّه أن أكون سنة واحدة مثل ابن المبارك، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام (^٢).\nوقال شُعَيب: ما لقي ابن المبارك رجلًا إلا وابن المبارك أفضل منه (^٣).\nوقال أحمد: لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه، جمع أمرًا عظيمًا، ما كان أحدٌ أقلّ سَقَطًا منه، كان رجلًا صاحب حديث حافظًا وكان يُحدِّث من كتاب (^٤).\nوقال شعبة: ما قَدِم علينا مثلُه (^٥).\nوقال ابن عيينة: نظرتُ في أمر الصحابة فما رأيت لهم فَضْلًا على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي ﷺ وغزوهم معه (^٦).\nوقال أبو حاتم، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزيِّ: نُعِيَ ابنُ المبارك إلى سفيان بن عُيينة فقال: لقد كان فقيهًا عالمًا عابدًا زاهدًا سَخيًّا شجاعًا شاعرًا (^٧).\nوقال فُضيل بن عياض: أما إنه لم يُخلِّف بعده مثله (^٨).\n_________\n(^١) عزا القول في المطبوع والمخطوط من \"تهذيب الكمال\" إلى سفيان الثوري. (١٦/ ١٥) (٢ / ق ٧٣١/أ).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١٢ رقم ٣٥٥٥)، و\"شرح علل الترمذي لابن رجب (١/ ٢٠٥) في المطبوع منهما أن شعيب بن حرب حكاه عن الثوري.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٥ رقم (٣٥٥٥).\n(^٤) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٩٦ و١٩٧) فيه اختصار لكلام الإمام أحمد.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨١ رقم ٨٣٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١٣ رقم ٣٥٥٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١٥ رقم ٣٥٥٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٠ رقم ٨٣٨).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١٧ رقم ٣٥٥٥).","vol":"7","page":220},{"text":"وقال أبو إسحاق الفَزاريُّ: ابن المبارك إمام المسلمين (^١).\nوقال سلَّام بن أبي مُطيع: ما خلف بالمشرق مثله (^٢).\nوقال القَواريريُّ: لم يكن ابن مهدي يُقدِّم عليه وعلى مالك في الحديث أحدًا (^٣).\nوقال ابن المُثَنَّى: سمعت ابن مهدي يقول: ما رأتْ عيناي مثل أربعة: ما رأيتُ أحفظ للحديث من الثوريِّ، ولا أشدَّ تَقَشُفًا من شعبة، ولا أَعْقَلَ من مالك، ولا أَنْصَحَ للأُمَّة من ابن المبارك (^٤).\nوقال الحسن بن عيسى (^٥): اجتمع جماعةٌ من أصحاب ابن المبارك، مثل: الفضل بن موسى، ومخلد بن حسين وغيرهما فقالوا: تعالوا حتى نَعُدَّ خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلمَ، والفقه، والأدبَ، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة، والزهد، والوَرَع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة والحجّ، والغزو، والفُرُوسِيَّة، والشجاعة، والشدة في بدنه، وترك الكلام فيما لا يَعنيه، وقلة الخلاف على أصحابه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٠ رقم ٨٣٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٠٣ رقم ٣٥٥٥) سلام بن أبي مطيع، أبو سعيد الخزاعي مولاهم، البصري، ثقة، صاحب سنة، من السابعة، مات سنة أربع وستين وقيل بعدها. \"التقريب\" (٢٧٢٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١٩٣٢ رقم ٣٥٥٥) الراوي عن ابن مهدي هو عُبيد الله القواريري.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٢ رقم ٣٥٥٥).\n(^٥) الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي، أبو علي النيسابوريّ، مولى عبد الله بن المبارك. توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٩٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٩ رقم ٣٥٥٥).","vol":"7","page":221},{"text":"وقال العبّاس بن مُصعَب: جمع الحديث، والفقه، والعربية، والشجاعة، والتجارة، والسخاء، والمحبة عند الفِرق (^١).\nوقال ابن الجُنَيد، عن ابن معين: كان كَيْسًا مُسْتَثْبِتًا، ثقةً، وكان عالمًا، صحيحَ الحديث، وكانت كتُبُه التي حدّث بها عشرين ألفًا أو إحدى وعشرين ألفًا (^٢).\nوقال إسماعيل بن عَيَّاش: ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك، ولا أعلم أنَّ الله خلق خصلةً من خِصال الخير إلا وقد جعلها فيه (^٣).\nوقال علي بن الحسن بن شَقِيق (^٤): بلغنا أنه قال للفُضَيل بن عِياض: لولا أنت وأصحابك ما اتَّجَرتُ (^٥). قال: وكان يُنفِق على الفقراء في كل سنة مئة ألف درهم (^٦).\nومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًّا.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٩٢ رقم ٥٢٥٩، و\"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٣٠ رقم ٣٥٥٥) ضبطه في الأصل بكسر الفاء. وفي \"السان العرب (٥/ ١٣٩٨): الفِرْق القِسْم، والفِرْق الفِلْق من الشيء إذا انفلق منه، ومعناه: المحبة عند الجماعة أو عند فراقهم والله أعلم. والعباس بن مصعب بن بِشْر المروزيّ يروي عن العراقيين وأهل بلده وكان يتحفظ ممن يتعاطى علم التواريخ والأنساب، عاجله الموت فلم يصنف فيه شيئا. \"الثقات\" (٨/ ٥١٤).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٤٥ رقم ٤٢٢) وفي حاشية طبعة الفاروق الحديثية: (وفي النُّسخة الأولى: (واحدًا) أي: وعشرين ألفًا).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٦ رقم ٣٥٥٥).\n(^٤) علي بن الحسن بن شقيق، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة خمس عشرة وقيل قبل ذلك. \"التقريب\" (٤٧٤٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٥٣ رقم ٣٥٥٥).","vol":"7","page":222},{"text":"وقال أحمد بن حنبل، وغير واحد: وُلد سنة ثماني عشرة ومئة (^١).\nوقال ابن سعد: مات بهِيت (^٢) مُنصَرِفًا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة، طلب العلم وروى روايةً كثيرةً وصنَّف كتبًا كثيرةً في أبواب العلم، وكان ثقةً، مأمونًا، حُجَّةً، كثير الحديث (^٣) (^٤).\nقلت: وقال الحاكم: هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علمًا، وزهدًا، وشجاعةً، وسَخاءً، وقد روى عن أبيه، عن عطاء في البيوع (^٥).\nوقيل لابن معين: أيما أَثْبَت: عبد الله بن المبارك أو عبد الرزاق؟ فقال: كان عبد الله خيرًا من عبد الرزاق ومن أهل قريته، عبد الله سَيِّدٌ من سادات المسلمين (^٦).\nوقال ابن جُرَيج: ما رأيت عراقيًّا أفصح منه (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٢ رقم ٢٦٢٢) وأرخ الفلاس ولادته في هذه السنة أيضًا. \"تاريخ الفلاس\" (٣١٤).\n(^٢) بلدة عراقية قديمة تقع على شاطئ الفرات الغربي من نواحي بغداد فوق الأنبار. \"معجم ما استعجم\" (٤/ ١٣٥٧)، و\"معجم البلدان\" (٥/ ٤٢١)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٩٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٦ رقم ٤٤٧١).\n(^٤) في حاشية (م): (قال الخطيب: حدَّث عنه معمر بن راشد والحسين بن داود البلخي، وبين وفاتيهما مئة وثنتان وثلاثون سنة، وقيل: مئة وثلاثون سنة، وقيل: مئة وتسع وعشرون سنة). \"السابق واللاحق\" (٢٣٧ رقم ٩٩) وفي المطبوع منه: (وفيه مئة واثنتان وثلاثون سنة، وقيل: وثلاثون، وقيل: وثمان، وقيل: وتسع وعشرون سنة).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠٤ رقم ٥٢٥٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٣٢ رقم ٣٥٥٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٥).","vol":"7","page":223},{"text":"وقال أبو وَهْب: مَرَّ عبد الله برجل أعمى فقال: أسألك أن تدعوَ لي، فدعا، فردَّ اللهُ عليه بصرَه وأنا أنظر (^١).\nوقال الحسن بن عيسى: كان مُجاب الدعوة (^٢).\nوقال العجليُّ: ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديث، رجلٌ صالحٌ، وكان جامعًا للعلم (^٣).\nوقال سفيان لفُضَيل بن عياض - لما بلغته وفاة ابن المبارك -: يا أبا علي أي رجل ذهب؟ فقال يا أبا محمد وبقي بعد ابن المبارك أحدٌ يَستحيي منه (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان فيه خصال لم تجتمع في أحدٍ من أهل العلم في زمانه في الأرض كُلِّها (^٥).\nوقال يحيى بن يحيى الأندلسيُّ: كنَّا في مجلس مالك فاسْتُؤْذِنَ لابن المبارك، فأُذِنَ فرأينا مالكًا تَزَحْزَحَ له في مجلسِه ثم أَقعده بلصقه، ولم أَرَه تَزَحْزَح لأحدٍ في مجلسه غيره، فكان القارئ يقرأ على مالك، فربما مرّ بشيء فيسأله مالك: ما عندكم في هذا؟ فكان عبد الله يُجِيبُه بالخفى، ثم قام فخرج، فأعجب مالك بأدبه، ثم قال لنا: هذا ابن المبارك فقيه خراسان (^٦).\nوقال الخليليُّ في الإرشاد: ابنُ المبارك الإمام المتفق عليه، له من\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٣٥ رقم ٣٥٥٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٥٥).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٤ رقم ٩٥٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١٦ رقم ٣٥٥٥) قول سفيان بن عيينة لفضيل وردّه عليه لم أجده في (م).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٨).\n(^٦) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٤٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٤٢٠).","vol":"7","page":224},{"text":"الكرامات ما لا يُحصَى، يُقال: إنه من الأبدال، وقال: كتبتُ عن ألف شيخ (^١).\nوحكى الحسن بن عرفة عنه من دقيق الورع أنه استعار قلمًا من رجل بالشام وحمله إلى خراسان ناسيًا، فلما وجده معه بها رجع إلى الشام حتى أعطاه لصاحبه (^٢).\nوقال الأسود بن سالم: إذا رأيتَ الرجلَ يَغْمِزُ ابن المبارك فاتَّهمه على الإسلام (^٣).\nوقال النسائيُّ: لا يُعلَم في عصر ابن المبارك أَجلّ من ابن المبارك، ولا أعلى منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منها (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) الإرشاد\" (١/ ٢٧٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٣٤ رقم ٣٥٥٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠٧ رقم ٥٢٥٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤٢٧ رقم ٣٥٥٥).\n(^٤) وفي حاشية (م): (وفي \"طبقات الحنفية\" لعبد القادر: قال أبو عُمر - يعني ابن عبد البر-: لا أعلم أحدًا من الفقهاء سَلِم أن يُقال فيه شيءٌ إلا عبد الله بن المبارك). \"الجواهر المضيئة في الطبقات الحنفية\" (٢/ ٣٢٦ رقم ٧٢٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله عن الإمام أحمد: كان عبد الله بن المبارك أتى الأعمش، فما أدري أيش قال له عبد الله. فقال الأعمش: هذا التركي، أو هذا الخراساني، إلا أنه حلف ألا يحدث قومًا هو فيهم. قال: فكأن عبد الله أي: تحرج أو تورع أن يحنثه. قلت له: أليس عبد الله قد سمع من الأعمش؟ قال: نعم ولكن ليس بالكثير \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٥ رقم ٢٦٢٢)، وقال الإمام أحمد ذهبتُ لأسمع منه فلم أدركه، وكان قدم فخرج إلى الثغر، فلم أسمع منه، ولم أره. \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٦٨)، وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله وقيل له: عبد الله سمع من معمر؟ قال: سمع منه بمكة. وقيل له: فلم سمع منه بالبصرة شيئًا؟ قال: لا، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء مثل يسمع إسماعيل بن عُليَّة، ويزيد بن زريع كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٩٩).","vol":"7","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3809>[٣٧٤٠] (تمييز) عبد الله بن المبارك الخراسانيُّ </span>(^١).\nقال الخطيب: شيخٌ ليس بالمعروف.\nروى عن: أبي عوانة الوضَّاح عن أبي الزبير.\nروى عنه: أحمد بن القاسم بن مُساور الجَوهَريُّ (^٢).\nقلت: وهو متأخر الطبقة عن المشهور، وذكر الخطيب جماعةً يُقال لكُلٍّ منهم: \"عبد الله بن المبارك\" طبقاتهم متأخرةٌ، وإنما ذكرتُ هذا لكونه خراسانيًّا، فقد يَلْتَبس بالإمام المذكور قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3810>[٣٧٤١] عبد الله بن مُبَشِّر الأُمَوِيُّ المدنيُّ، مولى أم حَبيبة،</span> جَلِيس ابن أبي ذئب.\nروى عن: زيد بن أبي عَتَّاب المدنيُّ.\nروى عنه: سفيان الثوري، وأبو نُعَيم.\nذكره البخاريُّ بهذا (^٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم نحوه، ونقل عن يحيى بن معين أنه قال: ثقةٌ (^٤).\nولم أَرَه في نسختي من\" ثقات ابن حبان\" (^٥).\nوعلَّق البخاريُّ لمعاوية حديث: \"خَيرُ نساءٍ رَكِبْنَ الإبل نساءُ قُرَيش\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد هذه الترجمة في (م).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥٣ رقم ٧٦١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٨ رقم ٦٦١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧ رقم ٨٢٩).\n(^٥) ترجمته في المطبوع من \"الثقات\" (٧/ ٤٨).\n(^٦) علَّقه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٧/ ٦٦ رقم ٥٣٦٥).","vol":"7","page":226},{"text":"ووصله أحمد والطبراني من طريق أبي نُعيم، عن عبد الله بن مبشِّر بهذا السند (^١)، وهو حديثٌ طويل يَشْتمل على عدة أشياء.\nوفي الرواة:\n• عبد الله بن مبشِّر الغفاري، ذكره الأزديُّ في \"الضعفاء\" وقال: لا يصحّ حديثُه، روى عنه يحيى بن العلاء، وهو من طبقة هذا، وليس به فيما أَظُنّ.\n• (ق) عبد الله بن مُبشِّر (^٢).\nعن: البراء في رجم اليهوديِّ الذي زنا (^٣).\nوعنه: الأعمش، هكذا وقع في نسخة مُعتَمَدة من \"سنن ابن ماجه\" وقد صُحِّف اسمُ أبيه، والصواب: \"عبد الله بن مُرَّة\" وهو الخارفي الآتي، وكذلك وقع في النسخ الصحيحة، وكذا هو في \"صحيح مسلم\" من طريق الأعمش (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3811>[٣٧٤٢] (خ ت ق) عبد الله بن المثنَّى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاريُّ، أبو المثنَّى الأنصاريُّ البصريُّ.</span>\nروى عن: عَمِّه تُمَامة بن عبد الله، وعَمَّي أبيه: موسى والنَّضْر ابنا\n_________\n(^١) وصله الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ١٢٥ رقم ١٦٩٢٧) عن أبي نُعيم، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٤٢ رقم ٧٩٢) من طريق أبي نُعيم عن عبد الله بن المبشر المديني جليس ابن أبي ذئب عن زيد بن أبي العتاب، عن معاوية، قال: سمعت رسول الله ﷺ. . . الحديث.\n(^٢) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٤٢٠ رقم ٢٣٢٧)، وفي: (٣/ ٥٩٢ رقم ٢٥٥٨) في الموضعين عن علي بن محمد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرة عن البراء.\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٥/ ١٢٢ رقم ١٧٠٠). انظر ترجمته برقم (٣٧٨٠).","vol":"7","page":227},{"text":"أنس بن مالك، والحسن البصري، وثابت البُناني، وعلي بن زيد بن جُدْعان وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد، وابن ابنه سلمة بن المثنَّى بن عبد الله، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قُتيبة، ومُعَلَّى بن أَسَد، ومسلم بن إبراهيم، ومسدَّد، وإبراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم.\nقال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور (^١)، وأبو زرعة (^٢)، وأبو حاتم (^٣): صالح.\nزاد أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال النسائيُّ: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^٥).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: لا أُخرج حديثَه (^٦).\nوقال في موضع آخر: حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا أبو طَلِيق، حدَّثنا أبو سَلَمة، حدَّثنا عبد الله بن المثنَّى ولم يكن من القَرْيَتَين عظيم (^٧).\nقلت: وقال العجليُّ: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٧).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١١٦ رقم ٦٢٨).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١٣٤ رقم ٧٨٤).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٧ رقم ٩٦٠).","vol":"7","page":228},{"text":"وقال الترمذيُّ: محمد بن عبد الله الأنصاري ثقة، وأبوه ثقة (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال الساجيُّ: فيه ضَعْف لم يكن من أهل الحديث، روى مناكير (^٣).\nوبنحوه قال الأزديُّ.\nومن مناكيره روايته عن أنس، عن أبي قتادة حديث: \"الآيات بعد المئتين\" (^٤).\nوقال العُقيلي: لا يُتابع على أكثر حديثه (^٥).\nوقال الدارقطنيُّ: ثقة (^٦).\nوقال مرة: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦١٤ رقم ٢٨٧٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٣ رقم (٣١٦١) وفيه: (وقال مرة: ليس بثقة).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٣ رقم ٣١٦١).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ١٧٨ رقم ٤٠٥٧) من طريق عون بن عمارة، عن عبد الله المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس بن مالك، عن أبي قتادة.\nوعون بن عمَّارة قال فيه أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وكان منكرُ الحديث ضعيف الحديث \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٨ رقم ٢١٦٠)، وقال ابن حجر ضعيف. \"التقريب\" (٥٢٥٩). وقال ابن الجوزي: عبد الله بن المثنى ضعيف \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٥٤)، وقال ابن حجر: فيه مقال. \"إتحاف المهرة\" (٤/ ١١١) وقد حكم بوضعه جماعة من العلماء منهم: ابن الجوزي وابن القيم. \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٨)، و\"المنار المنيف\" (٧٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٣/ ٣٣٧) رقم ٨٨٧).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٧ رقم ٣٨٢) وفيه: (ثقة حجة).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن: عبد الله بن المثنى، هل سمع من جدّه أنس بن =","vol":"7","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3812>[٣٧٤٣] (خ د س ق) عبد الله بن أبي المجالد، ويُقال: محمد بن أبي المجالد الكوفيُّ مولى عبد الله بن أبي أوفى.</span>\nروى عن: مولاه، وعبد الرحمن بن أَبْزى، وعبد الله شدّاد بن الهاد، ووَرَّاد مولى المغيرة، ومِقْسَم.\nوعنه: شعبة، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وإسماعيل السُّدِّيُّ وغيرهم.\nقال البخاريُّ، عن علي بن المديني: له نحو عشرة أحاديث.\nوقال ابن معين (^١) وأبو زرعة (^٢): ثقة.\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: يخطئ فيه شعبة، فيقول: محمد بن أبي المجالد (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله ابن أبي المجالد خَتَنُ مجاهد (^٤).\nقلت: قد سمّاه أيضًا محمدًا أبو إسحاق الشيباني، كذا عند البخاري (^٥)\n_________\n= مالك؟ قال: لم يدرك أنس بن مالك. كتاب \"المراسيل\" (١١٣ رقم ١٨٤) وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٣ رقم ٣١٦١): (قال الطوسي: ثقة، وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". وأورده ابن الجوزي فى كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: قال أبو سلمة: كان ضعيفًا في الحديث. (٢/ ١٣٧ رقم ٢٠٩٨)، وقال ابن حجر: لم أر البخاري احتجّ به إلا في روايته عن عمّه ثمامة، ثم ذكر له روايات توبع فيها. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٧ رقم ٤٥٨) وفيه: (محمد بن أبي المجالد، ثقة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٢ رقم ٨٤٤) وكذلك قاله أبو حاتم.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١٢٤ رقم ٧١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٩) وختن بمعنى الصهر وهو الذي يتزوج في القوم. انظر \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٢٤٥)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٨).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٨٥ رقم ٢٢٤٤ و٢٢٤٥).","vol":"7","page":230},{"text":"وأبي داود (^١)، وأما شعبة فكان يشكّ في اسمه.\nففي البخاريِّ عن شعبة مرة: \"عبد الله\" عبد الله\" (^٢)، مرة: \"محمد\" (^٣)، ومرة: \"عبد الله أو محمد\" (^٤)، وكذلك أخرجه البخاريُّ وأبو داود (^٥) جميعًا عن حَفْص بن عُمر، عن شعبة، عن محمد أو بن أبي المجالد. وكذا روى النسائيُّ عن محمود، عن أبي داود، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي المجالد قال: وقال مرة: \"محمد\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3813>[٣٧٤٤] (ق) عبد الله بن مُحَرَّر - براء مهملة مكرَّرة - العامريُّ الجَزَرِيُّ (^٨)، ويُقال: الرَّقِّيُّ،</span> قاضي الجزيرة (^٩).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٣٣٥ رقم ٣٤٦٤).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٨٥ رقم ٢٢٤٢ و٢٢٤٣).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٨٥ رقم ٢٢٤٢ و٢٢٤٣).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٨٥ رقم ٢٢٤٢ و٢٢٤٣).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود (٥/ ٣٣٥ و٣٣٨ رقم ٣٤٦٤ و٣٤٦٥).\n(^٦) \"السنن\" للنسائي (٧٠٣ رقم ٤٦١٥).\nقال الحافظ ابن حجر: أبهمه أبو الوليد عن شعبة وسمَّاه غيره عنه محمد بن أبي المجالد، ومنهم مَن أورده على الشك: محمدًا وعبد الله، وذكر البخاري الروايات الثلاث، وأورده النسائي من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن عبد الله وقال مرة: محمد. وقد أخرجه البخاري في الباب الذي يليه من رواية عبد الواحد بن زياد وجماعة عن أبي إسحاق الشيباني فقال: عن محمد بن أبي المجالد ولم يشك في اسمه، وكذلك ذكره البخاري في تاريخه في المحمدين، وجزم أبو داود بأن اسمه عبد الله، وكذا قال ابن حبان \"فتح الباري\" (٦/ ٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم للدارقطني: فمحمَّد بن أبي المجالد؟ قال: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" (١٨١ رقم ٤٨٢)، ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٣ رقم ٣١٦٢).\n(^٨) في حاشية (م) زيادة (الحراني).\n(^٩) سمّى العرب قديمًا بلادَ ما بين النهرين - دجلة والفرات - العليا بالجزيرة؛ لأن تلك =","vol":"7","page":231},{"text":"روى عن: قتادة، والزهري، ونافع، وعبد الكريم الجزري، وأيوب، والحَكَم بن عُتَيبة وعِدّة.\nوعنه: الثوري - وهو من أقرانه -، وإسماعيل بن عيَّاش، وبَقيَّة، وعبدِ الرزاق، وحاتم بن إسماعيل، وأبو نُعَيم الفَضْل بن دُكين وغيرهم.\nقال حمدان الورَّاق، عن أحمد: ترك الناسُ حديثه (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بثقة (^٣).\nوقال أبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَين: ما تصنع بحديثه هو ضعيف (^٤).\nوقال عمرو بن علي (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، وعلي بن الجُنيد (^٧). والدارقطني (^٨): متروك الحديث.\n_________\n= السهول العظيمة تحيط بها مياه أعالي الفرات ودجلة والأنهار التي تنصب فيهما جنوبي السهول الصخرية، ويمتد إقليم الجزيرة حتى الجبال التي ينبع فيها دجلة والفرات.\nوأشهر مدنها: الموصل، وآمد، والرقة على عدوة الفرات الكبرى وتقع حاليًّا في سوريا. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٧).\n(^١) \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٥٠) رقم ٨٩٧) حمدان هو محمد بن علي، أبو جعفر البغدادي الوراق. قال ابن شاهين: كان من نبلاء أصحاب أحمد. مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٣٢ رقم ٩٧٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٣٢ رقم ٩٧٣)، و\"المجروحين\" (٢/ ٢٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٥٠ رقم ٨٩٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٦ رقم ٨٢٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٦ رقم ٨٢٤).\n(^٧) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٣٨ رقم ٢٠٩٩).\n(^٨) ذكره في كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (١٦٣/ رقم ٣١٩).","vol":"7","page":232},{"text":"وكذا قال النسائيُّ (^١).\nوقال مَرةً: ليس بثقةٍ ولا يُكتَبُ حديثُه.\nوقال أبو حاتم: أيضًا: منكرُ الحديث، ترك حديثَه ابنُ المبارك (^٢).\nوقال الجُوْزجانيُّ: هالِك (^٣).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال البخاريُّ: منكرُ الحديث (^٥).\nوقال ابن المبارك: كنتُ لو خُيّرتُ أن أدخل الجنة وبين أن أَلقى عبدَ الله بن مُحرَّر لاخترتُ أن ألقاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيتُه كانتْ بَعْرَة أحبّ إليَّ منه (^٦).\nوقال ابن حبان: كان من خيار عبَّاد الله إلا أنه كان يَكْذِبُ ولا يَعْلَم، ويَقْلِب الأسانيد ولا يَفْهم (^٧).\nوقال عبد الرزاق في روايته عنه عن قَتادة، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ عَقَّ عن نفسِه بعد النبوة (^٨).\n_________\n(^١) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٧ رقم ٣٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٦ رقم ٨٢٤).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (١٨٠ رقم ٣٢٤) في المطبوع زيادة: (له على ما كان فيه إقدام).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٦ رقم ٨٢٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٢ رقم ٦٨١).\n(^٦) \"المجروحين\" (١٧١).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٢٣).\n(^٨) أخرجه البزار في \"المسند\" (١٣/ ٤٧٨ رقم ٧٢٨١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٠٠) من طريق عبد الله بن المحرر عن قَتادة عن أنس: \"أن النبي ﷺ عقّ عن نفسه بعد ما بعث نبيًا\". =","vol":"7","page":233},{"text":"قال عبد الرزاق: إنما تركوه لحال هذا الحديث (^١).\nوقال ابن عدي: رواياته عَنْ مَن يروي عنه غير محفوظة (^٢).\nله في ابن ماجه حديث واحد في الحلف باليهودية (^٣).\nقلت: وقال هلال بن العَلاء الرَّكِّيُّ في \"تاريخه\": ذكروا أنَّه مات في خلافة أبي جعفر، وهو منكرُ الحديث، حدَّث عن الزهريِّ، وقتادة ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير (^٤).\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا وضربنا عليه (^٥).\n_________\n= قال الفقيه ﵀: وروى عبد الله بن محرر في عقيقة النبى ﷺ عن نفسه حديثًا منكرًا. وقال عبد الرزاق - وهو الراوي عن ابن محرر عند البيهقي-: إنما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث. قال الفقيه ﵀: وقد روي من وجه آخر عن قتادة، ومن وجه آخر عن أنس وليس بشيء.\nوالفقيه من شيوخ البيهقي ويحتمل أن يكون أبو منصور البغدادي عبد القاهر بن طاهر، ويحتمل أن يكون أبو بكر الطوسي محمد بن بكر والله أعلم.\nوقال البزار - بعد ذكر حديثين لابن محرَّر -: وحديثا عبد الله بن محرَّر لا نعلم رواهما أحد، عن قَتادة، عن أنس غيره، وهو ضعيف الحديث جدًّا، وإنما يكتب من حديثه ما ليس عند غيره.\n(^١) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٣٠٠).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٣٥ رقم ٩٧٣).\n(^٣) في حاشية (م) زيادة: (حديث أنس سمع النبي ﷺ رجلًا قال: إني إذًا ليهوديٌّ، فقال: وجبت).\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٣٩ رقم ٢٠٩٩).\n(^٤) هذا النقل من \"تاريخ الرقة\" لأبي علي القشيري (١٣٤)، وقد نبَّه عليه الحافظُ مغلطاي، ثم نسب ذكر الولاية والوفاة لأبي عروبة الحراني في كتابه \"طبقات العلماء بحران\" عن هلال بن العلاء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٦ رقم ٨٢٤).","vol":"7","page":234},{"text":"وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان ضعيفًا ليس بذاك (^١).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين (^٢).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهانيُّ: روى عن قتادة المناكير (^٣).\nوقال الدرقطني: روى عنه علي بن ثابت حديثًا. فسمَّى أباه: \"عبد المجيد\"، وقد سقتُ ذلك في ترجمة عبد الله بن عبد المجيد في \"لسان الميزان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3814>[٣٧٤٥] (بخ ت ق) عبد الله بن مِحْصَن الأنصاريُّ الخَطْمِيُّ، ويُقال: عُبيد الله،</span> مختلفٌ في صُحبته (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ: \"مَن أصبح منكم آمنًا في سِرْبه\" (^٦).\nوعنه: ابنه سَلَمة.\nقلت: وقال ابن عبد البر: أكثرُهم يصحِّح صُحبته (^٧).\nوقال أبو نُعَيم: أدرك النبي ﷺ ورآه (^٨).\nوذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عُبيد الله (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٨ رقم ٤٧٩٥).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" (١٠١ رقم ١١٨).\n(^٤) هذا القول لم أجده في (م). وانظر لسان الميزان\" (٤/ ٥١٨ رقم ٤٣١٤).\n(^٥) ذكره ابن حجر في القسم الأول من الإصابة وسماه عُبيد الله. (٧/ ٢٠).\n(^٦) \"الأدب المفرد\" للبخاري (١٥٦ رقم ٣٠٠)، و\"الجامع\" للترمذي (٤/ ٣٧١ رقم ٢٥٠٠)، و\"السنن\" لابن ماجه (٥/ ٢٥٣ رقم ٤١٤١) في سربه: أي: في نفسه. \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠١٣ رقم ١٧٢٠) وقال: (عُبَيد الله بن محصن).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧٤ رقم ١٩٠٥).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٢) رقم ١١٨١) قال الحافظ مغلطاي: (لم أره مذكورًا في=","vol":"7","page":235},{"text":"وقال ابن حبان: له صحبة، يُكنى أبا سلمة (^١).\nوقال البَرْقي: كذا جاء: عبد الله، والصواب: \"عُبيد الله (^٢) \" - يعني مُصغَّرًا-.\nوفي سياق حديثه في \"الترمذي\": وكانت له صحبة (^٣).\n• (س) عبد الله بن مِحصَن.\nعن: عمة له أنها أتت النبي ﷺ (^٤).\nوعنه: بُشَير بن يسار، قاله الأَوزاعيُّ، عن يحيى، عنه\nوقال مالك وغير واحد، عن يحيى، عن بُشير، عن حُصَين بن مِحْصن، وهو المحفوظ (^٥). وذكره ابن حبان في باب مَن اسمه عُبيد الله (^٦).\nقلت: الذي ذكره ابن حبان في باب مَن اسمه عُبيد الله غير هذا، فإنه قال: عُبيد الله بن مِحْصَن الأنصاريُّ يروي عن أبيه، وله صحبة، وعنه: عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة الأنصاريُّ، فيحرَّر هذا (^٧).\n_________\n= كتب العلماء إلا في كتاب عبيد الله مصغرًا مجزومًا بصحبته). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٦).\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٨) وفي المطبوع: (عبيد الله بن محصن).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٦).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٧١ رقم ٢٥٠٠).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ١٨٤) رقم ٨٩١٣) من طريق الأَوزاعي قال: أخبرني يحيى أن بُشير بن يسار، أخبره أن عبد الله بن محصن. . . الحديث.\nثم ساق النسائي الروايات الأخرى من طريق مالك والقطان وغيرهما وفيها: (حصين بن محصن).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ١٨٦ رقم ٨٩١٩) من طريق ابن وهب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بُشير بن يسار، عن حصين بن محصن.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٦٥).\n(^٧) قال الحافظ مغلطاي عند هذه الترجمة: (هذا الرجل لم أره مذكورًا في شيء من =","vol":"7","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3815>[٣٧٤٦] عبد الله بن أبي المَحل العَامِرِيُّ.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب الهاشميّ.\nروى عنه: عبد الله بن شريك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" بهذا (^١)، وكذا ابن أبي حاتم، لكن لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (^٢)، ولم يذكر له تبعًا للبخاري (^٣) راويًا إلا عبد الله بن شَريك.\nقال البخاريُّ في باب الصلاة في مواضع الخَسْف والعذاب: ويُذكر أنَّ عليًا كره الصلاة بخَسْف بابل (^٤).\nوهذا أخرجه عبد الرزاق (^٥) وابن أبي شيبة (^٦) من رواية الثوري، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن أبي المَحل العامري قال: كنَّا مع علي فمَرَرنا على الخَسْف الذي ببابل فلم يُصَلِّ حتى أجازه.\nوعن حُجْر بن العَنْبَس، عن علي قال: ما كنتُ لأُصلّي في أرض خَسَفَ الله بها ثلاث مرات (^٧).\n_________\n= التواريخ التي بأيدينا، إنما هو في كتاب النسائي في السند فمن أين يرجّح قول غيره من الأقوال ومن الذي قاله فينظر) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٧).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٢ رقم ٨٤٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٠ رقم ٦٧٢).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" (١/ ٩٤). بابل اسم ناحية بالعراق منها الكوفة. \"معجم البلدان\" (١/ ٣٠٩).\n(^٥) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ٤١٥ رقم ١٦٢٣) عن الثوري.\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ١٨٤ رقم ٧٦٣٩) عن وكيع عن الثوري.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٤٥١).\nفي حاشية (م) زيادة: (عبد الله بن محمد بن سمعان في ابن محمد بن أبي يحيى). انظر =","vol":"7","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3816>[٣٧٤٧] (خ م د س ق) عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبة إبراهيم بن عثمان بن خُواستي العَبْسِيُّ مولاهم، أبو بكر الحافظ الكوفيُّ </span>(^١).\nروى عن: أبي الأحوص، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وشَريك، وهُشَيم، وأبي بكر بن عَيَّاش، وإسماعيل بن عَيَّاش، وجَرير، وأبي أسامة، وأبي معاوية، ووكيع، وابن عُلَيَّة، وخَلَف بن خليفة، وابن نُمير، وابن مهدي، والقطّان وابن أبي زائدة، وعبَّاد بن العوام، وابن عُيينة، وأبي خالد الأحمر، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن فُضيل، ومروان بن معاوية، ومُعتمِر بن سليمان، ويزيد بن المقدام بن شُريح، ويزيد بن هارون وجماعة.\nروى عنه: البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروى له النسائيُّ بواسطة أحمد بن علي القاضي، وزكريا الساجيُّ وعثمان بن خُرَّزاد، وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله أحمد بن بن حنبل، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن عُبيد الله المنادي، ويعقوب بن شَيْبة، وبقي بن مَخْلد، وابن أبي عاصم، وأبو يعلى، والهيثم بن خَلَفَ الدُّوريُّ، وعَبْدان الأَهوَازيُّ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغنديُّ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وأبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوريُّ وجماعة.\nقال يحيى الحمانيُّ (^٢): أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم، كانوا\n_________\n= ترجمته برقم (٣٧٧٢) وحجر بن العنبس هو الحضرمي الكوفيّ، صدوق مخضرم من الثانية. \"التقريب\" (١١٥٢).\n(^١) في حاشية (م) زيادة: (أخو عثمان والقاسم ابني أبي شيبة).\n(^٢) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو زكريا الحماني الكوفيّ، حافظ إلا أنهم =","vol":"7","page":238},{"text":"يزاحمونا عند كلِّ مُحَدِّث (^١).\nوقال أحمد: أبو بكر صدوقٌ، وهو أحبُّ إليَّ من عثمان (^٢).\n[قال] (^٣) عبد الله بن أحمد: فقلت لأبي: إنَّ يحيى بن معين يقول: عثمان أحبُّ إليَّ، فقال أبي: أبو بكر أَعْجَبُ إلينا (^٤).\nوقال العِجليُّ: ثقة، وكان حافظًا للحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم (^٦)، وابن خِراش (^٧): ثقة.\nوقال محمد بن عُمر بن العلاء الجرجانيُّ: سألتُ ابن معين عن سماع أبي بكر من شَريك، فقال: أبو بكر عندنا صدوق، ولو ادَّعى السَّماع من أجلّ من شَريك لكان مُصدَّقًا فيه. وما يَحْمِله على أن يقول: وَجَدتُّ في كتاب أبي بخطِّه؟ وحُدِّثتُ عن رَوْح بحديث الدَّجّال؟ وكنَّا نظنُّ أنه سمعه من أبي هشام الرِّفاعيّ، وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام (^٨).\nقال: وسألت أبا بكر: متى سمعتَ من شريك؟ قال: وأنا ابن أربع عشرة سنة، وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم.\n_________\n= اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين. \"التقريب\" (٧٦٤١).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٣ رقم ٥١٣٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٠ رقم ٤٠٧٦)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٦ رقم ٥١٣٨).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٠ رقم ٧٣٧).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٧ رقم ٩٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٠ رقم ٧٣٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٦ رقم ٥١٣٨).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٦ رقم ٥١٣٨).","vol":"7","page":239},{"text":"وقال عمرو بن علي: ما رأيتُ أحفظ من أبي بكر، قدم علينا مع علي بن المديني، فَسَرَد للشَّيْباني أربع مئة حديث حفظًا، وقام.\nوقال أبو عُبيد القاسم: انتهى العلم إلى أربعة: فأبو بكر أسردُهم له، وأحمد أفقهُهم فيه، ويحيى أجمعُهم له، وعلىٌّ أعلمُهم (^١).\nوقال عَبْدان الأَهوَازيُّ: كان يقعد عند الأُسْطُوانة: أبو بكر، وأخوه، ومُشْكدانه (^٢)، وعبد الله بن البرَّاد (^٣) وغيرهم كلهم سكوتٌ إلا أبو بكر فإنه يَهْدِر (^٤).\nوقال صالح بن محمد: أعلم مَن أدركتُ بالحديث وعِلَلِه عليُّ بن المديني وأعلمُهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، وأحفظُهم عند المذاكرة أبو بكر ابن أبي شيبة (^٥).\nقال البخاريُّ، وغير واحد: مات سنة خمسٍ وثلاثين ومئتين في المحرَّم (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (١٣٥ رقم ٤٥٦) ذكره مسندًا إلى القاسم بن سلام. وفي المطبوع: (وأما أبو بكر بن أبي شيبة فكان أحفظهم له). \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٤ رقم ٥١٣٨).\n(^٢) هو عبد الله بن عمر الأمويُّ مولاهم قال: لقَّبني بها أبو نعيم، كنتُ إذا أتيتُه تلبست وتطيبت، فإذا رآني، قال: جاء مشكدانه. انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" برقم (٣٦٥٧) و\" سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١٥٦).\n(^٣) عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو عامر الكوفي، صدوق، من العاشرة \"التقريب\" (٣٢٤٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (١٢٩١). قال ابن عدي: والأسطوانة هي التي يجلس إليها ابن سعيد، قال لي ابن سعيد: هي أسطوانة ابن مسعود، وجلس إليها بعده علقمة، وبعده إبراهيم، وبعده منصور، وبعده الثوري، وبعده وكيع، وبعده أبو بكر بن أبي شيبة، وبعده مطين، وبعده ابن سعيد.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٥ رقم ٥١٣٨). وصالح بن محمد هو صالح جزرة.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٩).","vol":"7","page":240},{"text":"قلت: وقال ابن خراش: سمعت أبا زرعة الرازيَّ يقول: ما رأيتُ أحفظَ من أبي بكر بن أبي شيبة، فقلتُ له: يا أبا زُرعة، وأصحابنا البغداديين؟ فقال: دَعْ أصحابك، أصحابك أصحابُ مخاريق (^١).\nوقال ابنُ حبان في \"الثقات\": كان مُتقِنًا حافظًا دَيِّنًا ممن كتب وجمع وصنَّف وذاكر، وكان أحفظَ أهل زمانه للمقاطيع (^٢).\nوقال ابن قانع: ثقة ثَبْت (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري ثلاثين حديثًا أو أحدًا (^٤) وثلاثين (^٥)، ومسلم ألفًا وخمس مئة وأربعين حديثًا (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٢٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٤ رقم ٥١٣٨). قال ابن فارس: الخاء والراء والقاف أصل واحد، وهو مَزْقُ الشيء وجَوْبَه، وقال: والتَّخَرُّق: خلق الكذب، والمخاريق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المفتولة. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٧٢) ولعل المراد خفة الضبط والتساهل فيه والله أعلم.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٨).\n(^٤) كذا في الأصل وفي المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\".\n(^٥) في (م): (روى عنه البخاري ثلاثين حديثًا).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الميموني: تذاكرنا يومًا شيئًا اختلفوا فيه فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان، قال أبو عبد الله -يعني أحمد بن حنبل-: دع ابن أبي شيبة في ذا. انظر أيش يقول غيره، يريد أبو عبد الله كثرة خطئه. قال الخطيب: وأرى أن أبا عبد الله لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ، وأظن حديث عفان الذي ذكر له عن أبي بكر قد كان عنده فأراد غيره ليعتبر به الخلاف والله أعلم. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٣ رقم ٥١٣٨)، وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" ونقل عن الإمام أحمد قوله فيه: صدوق (١٨٦ رقم ٧٢٠).","vol":"7","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3817>[٣٧٤٨] (د س) عبد الله بن محمَّد بن إسحاق الجَزَريُّ، أبو عبد الرحمن الأَذْرَمِيُّ المَوْصليُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، ووَكيع، وجَرِير، وغُنْدَر، وحَكَّام بن سَلَّم، وابن عُلَيَّة، وابن عُيينة، وابن مهدي وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائيُّ، وعبد الله بن أحمد، وحَرْب الكَرْمانيُّ، وابنُ المنادي، وأبو حاتم، وعلي بن الحُسين بن الجنيد، وابن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأبو يَعلْى، وابن أبي داود، وابن صاعد.\nقال أبو حاتم (^١)، والنسائيُّ (^٢): ثقة.\nوقال الخطيب: يُقال: إِنَّه هو الذي ناظر ابنَ أبي دُؤاد (^٣) بحضرة الواثق واستعلى عليه بحَجَّته (^٤).\nقلت: القصة مشهورةٌ حكاها المسعوديُّ (^٥) وغيره، ورواها الشِّيرازيُّ في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦١ رقم ٧٤٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٧٢ رقم ٥١٤٢)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٥٩ رقم ٤٩٣).\n(^٣) هو أحمد بن أبي دؤاد بن حريز، أبو عبد الله القاضي الإيادي، ولي القضاء للمعتصم ثم للواثق، أعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن، مات سنة أربعين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣٣ رقم ٢٠٩٥) والواثق هو أبو جعفر هارون بن محمد بن عبد الله، الخليفة العباسي بعد المعتصم، وكان ابن أبي دؤاد غالبَا عليه، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. \"مختصر تاريخ الخلفاء\" (١٣١).\n(^٤) هكذا وجدت قول الخطيب مثبتًا في نسخة الأصل، ووجدتُه مضروبًا عليه في (م)، وأثبتَ بدل المضروب عليه: (كان الواثق أحضر شيخًا من أهل أذَنة للمحنة، وناظر ابن أبي دؤاد واستعلى فأطلقه وردّه إلى وطنه، ويقال إنه الأَذْرَمي). وفي المطبوع من \"تاريخ بغداد\" مثل ما في نسخة (م)، فلعل الحافظ اختصر كلام الخطيب والله أعلم. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٧٢ رقم ٥١٤٢).\n(^٥) هو علي بن الحسين، أبو الحسن صاحب كتاب التاريخ ومروج الذهب، وكان أخباريًّا معتزليًّا، مات سنة خمس وأربعين وثلاث مئة \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٦٩).","vol":"7","page":242},{"text":"\"الألقاب\" (^١) بإسنادٍ له قال فيه: إن الشيخ المناظر هو الأَذْرَمي هذا (^٢). ورواها ابنُ النَّجار في ترجمة محمد بن الجَهْم السَّامي، فذكر أن الرجل من أهل أَذَنة (^٣) وأنه كان مُؤدِّبًا بها.\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٤).\nوقال مسلمة في \"كتاب الصلة\": لا بأس به (^٥) (^٦).\n• (سي) عبد الله بن محمد بن إسحاق المَرْوزيُّ.\nروى عن: الحسن بن المتوكّل.\nوعنه: النسائي في \"كتاب عمل يوم وليلة\" (^٧)، والظاهر أنه تصحيف، والصواب: الأَذْرَمِيّ.\n_________\n(^١) والشيرازي هو أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد مصنف كتاب \"الألقاب\". قال الذهبي: كان من فرسان الحديث، واسع الرحلة. مات سنة سبع وأربع مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٤٢) وقال الكتاني عن الألقاب: هو في مجلد مفيد كثير النفع، بل هو أجلّ كتاب أُلِّف في هذا الباب قبل ظهور تأليف ابن حجر، واختصره ابن طاهر. \"الرسالة المستطرفة\" (١٢٠). وكتاب \"الألقاب\" لم يعثر عليه والله أعلم.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٩) نقله عن الألقاب للشيرازي.\n(^٣) مدينة قرب المصيصة تقع على نهر سيحان، وهي الآن في جنوب تركيا. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٦٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٦١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: لا بأس به. \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٥٩ رقم ٤٩٣) وقال الجياني: ثقة. شيوخ أبي داود (٢/ ١٧٧ رقم ١٧٦).\n(^٧) لم أقف عليه في طبعة فاروق حمادة التي اعتمدتها من \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي، ولكن وقفت عليه في الكتاب نفسه بتحقيق بشير محمد عيون (٧ رقم ٦).","vol":"7","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3818>[٣٧٤٩] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أسماء بن عُبَيد بن مُخارِق الضُّبَعيُّ، أبو عبد الرحمن البصريُّ.</span>\nروى عن: عمِّه جُويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وحَفْص بن غياث، وابن المبارك وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، وروى له أبو داود أيضًا والنسائيُّ بواسطة الذهليِّ (د س) وأبي بكر محمد بن إسماعيل الطبرانيِّ (س)، وعبَّاس بن عبد العظيم (كد س)، والحسن بن أحمد بن حبيب (^١)، وعُمر بن منصور (س) (^٢)، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وسَوَّار بنِ سهل القُرشيُّ (كد) (^٣)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبُوشَنْجِيُّ، وابن وَارَه، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون (^٤)، ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة، ويوسف بن يعقوب القاضي، والحسن بن سفيان، وأبو يَعْلى وغيرهم.\nقال أبو زرعة: لا بأس به شيخ صالح (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٦).\nوقال ابن واره: قيل لي: إنه أفضل أهل البصرة، فذكرتُه لابن المديني، فعظَّم شأنه (^٧).\n_________\n(^١) رمز له في (م) (سي).\n(^٢) لم أجد في (م): (عمر بن منصور س).\n(^٣) في الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٤) كتب في (م) في هذا الموضع كلاما لم أستطع قراءته.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٤).","vol":"7","page":244},{"text":"وقال أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي: لم أَرَ بالبصرة أفضل منه (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nذكر أبو داود عن أبي العبَّاس الأحول: أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلت: وكذا أَرَّخه ابنُ حبّان (^٤)، وابنُ قانع (^٥) وقال: ثقة.\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري اثنين وعشرين (^٦)، ومسلم سبعة عشر حديثًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3819>[٣٧٥٠] (خ د ت) عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حُميد بن الأَسود البصريُّ الحافظ، أبو بكر،</span> قاضي هَمَذان (^٨)، وقد يُنسب إلى جدِّه.\nروى عن: جدِّه أبي الأسود، وخاله عبد الرحمن بن مهدي، ومالك، وحمّاد بن زيد، وجعفر بن سليمان، ويحيى القطّان، وقُرَيش بن أنس،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٠) أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي البغدادي، أخو يعقوب الدورقي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ست وأربعين. \"التقريب\" (٢)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٣) لم أقف على كلام أبي العباس، لكن أرخه الجياني مثله في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٢/ ١٣ رقم ١٧١) أبو العباس الأحول هو محمد بن الحسن بن دينار، وكان ثقة أديبًا عالمًا بالعربية، مات سنة سبع وثمانين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٧٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٠ رقم ٣١٦٨).\n(^٦) في (م): (اثنين وعشرين حديثًا).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٠).\n(^٨) همذان من أهم مدن إقليم الجبال، وتقع الآن في إيران، جنوب غرب طهران، وتحدُّها من الجنوب جبال ألوند \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٢٢٠ - ٢٢٩).","vol":"7","page":245},{"text":"وعبد الواحد بن زياد، والفَضْل بن العلاء، وحَرَمي بن عُمارة، وأبي ضَمْرة، ومعاذ بن هشام وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وأبو داود، وروى الترمذي عن البخاري عنه، وإبراهيم الحربي، وعباس الدُّوري، ويعقوب بن شيبة، والذُّهْلي، وابن أبي الدنيا، وأبو الأحوص العُكْبَري (^١)، وإسماعيل سَمُّويه، ويعقوب بن سُفيان وجماعة.\nقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: لا بأس به، ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير، وقد كان يطلب الحديث (^٢).\nوقال ابن المديني: بيني وبين ابن أبي الأسود ستة أشهر، ومات أبو عَوَانة وأنا فى الكُتَّاب (^٣).\nوقال الخطيب: كان حافظًا مُتقنًا (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال البخاري، وغير واحد: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (^٦).\n_________\n(^١) قال السمعاني: بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. \"الأنساب\" (٤/ ٢٢١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٦ رقم ٥١٣٥) وفي المطبوع منه: في رواية عبد الخالق بن منصور: لا بأس به. وبقية كلامه فإنه من رواية ابن محرز عن ابن معين. \"سؤالات ابن محرز\" (١٣٢ رقم ٣٣١) قال ابن حجر: روى عنه البخاري، وأبو داود، وروى الترمذي عن البخاري عنه، لكن ما أخرج له عن أبي عوانة أحد منهم. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥).\n(^٥) الثقات (٨/ ٣٤٨).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٩٧).","vol":"7","page":246},{"text":"قلت: قال الخطيب لمَّا روى قول ابن المديني: ذهب ابنُ المديني إلى أَنَّ سماعَه أبي عَوانة ضعيفٌ (^١).\nوقال ابن أبي خَيثَمة: كان يحيى سيّئ الرأي فيه (^٢).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ما أرى به بأسًا (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري عشرين حديثًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3820>[٣٧٥١] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيْمِيُّ المدنيُّ،</span> أخو القاسم.\nروى عن: عائشة في قصة بناء الكعبة (^٥).\nوعنه: سالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، حدثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال: كنَّا عند عائشة فذكر حديث: \"لا صلاة بِحَضْرَة طعام\"، كذا في روايته (^٧)، والحديث فقد\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥) وفيه: (لأنه كان صغيرًا).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٦ رقم ٥١٣٥).\n(^٣) \"سؤالات ابن محرز\" (١٣٢ رقم ٣٣١) وفي المطبوع: (وقد كان يطلب الحديث).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٠).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٦/ ٢٠ رقم ٤٤٨٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٩٧ رقم ١٣٣٣)، والنسائي في \"السنن\" (٤٤٩ رقم ٢٩٠٠) من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٧).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٦٥ رقم ٨٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن =","vol":"7","page":247},{"text":"رواه مسلم من حديث أبي حَزْرَة، عن عبد الله بن أبي عَتِيقٍ وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ (^١).\nوقال مصعب الزبيري: أمُّه أمُّ وَلَد (^٢). قُتِل بالحَرَّة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (^٣).\n_________\n= أبي حزرة، عن عبد الله بن محمد، عن عائشة. كذا في الطبعة التي اعتمدتها، وفي \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٤٦٣): (عبد الله بن محمد أبو عتيق) وهنا موضع الإشكال.\nتعقّب الحافظُ ابن حجر الحافظَ المزي في المزي في النكت الظراف فقال: (ليس في الأصول من سنن أبي داود هذه اللفظة (أبو عتيق)، وكأن المزي - على تقدير ثبوتها - ظنّ أن المراد بكنيته (محمد)، فيكون الأولى أن يقول: (عبد الله بن محمد بن عتيق، وكذلك اعتمد على ذلك في الترجمة، وليس مصيبًا في ذلك، فإن هذا الحديث من رواية عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن أبي بكر كان يُكنى أبا القاسم، وأما محمد الذي كان يكنى أبا عتيق فهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكر، فعبد الله - صاحب هذا الحديث - هو ابن عم أبي عتيق، هذا ما يقتضيه ظاهر ما وقع عند أبي داود، فقد أخرج مسلم هذا الحديث من رواية أبي حزرة، من رواية حاتم بن إسماعيل ومن رواية إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن أبي حزرة، عن عبد الله بن أبي عتيق - ولم يسمّه حاتم في روايته - فاعتمد المزي على ذلك والله أعلم). \"تحفة الأشراف\" ومعه \"النكت الظراف\" (١١/ ٤٦٣).\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٧٨ رقم ٥٦٠) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق، عن عائشة. ثم أخرج مسلم متابعة لحاتم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة.\nفي حاشية (م): (وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه) وقد سبق ردّ الحافظ ابن حجر على هذا من النكت الظراف.\n(^٢) \"نسب قريش\" (٢٧٩). في (م) كلام لم أستطع قراءته لما فيه من السواد.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٠ رقم ٦٩). ذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٢ رقم ٣١٧٠).","vol":"7","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3821>[٣٧٥٢] (س) عبد الله بن محمد بن تَميم بن أبي عُمر، مولى بني هاشم، أبو حُمَيد المِصِّيصيُّ.</span>\nروى عن: حَجَّاج بن محمد، وأبي عاصم، وموسى بن أيوب النَّصِيبيِّ، ووَهْب بن جَرير بن حازم، وإسحاق بن عيسى بن الطَّباع وغيرهم.\nوعنه: النسائيُّ، وأبو عَوَانة الإسفراييني، وأحمد بن هارون البَرْدِيجي، وحاجب بن أَرْكين، وابن صاعد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3822>[٣٧٥٣] (ت) عبد الله بن محمد بن الحجَّاج بن أبي عثمان (^٣) الصَّوَّاف، أبويحيى البصريُّ.</span> وقد يُنسب إلى جدِّه.\nروى عن: معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي، وعبد الوهاَّب الثَّقَفي، وأبي مَعْمَر وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وزكريا السَّاجي، وعُمر بن محمد بن بُحَير، وابن خُزيمة، وموسى بن هارون، وأبو حامد الحَضْرمي، ويحيى بن صاعد.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٧). في حاشية (م) (عبد الله بن محمد بن جعفر في عبد الله بن يحيى بن جعفر).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: لا بأس به.\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٢ رقم ٣١٧٢).\n(^٣) في حاشية (م): (اسمه سالم).","vol":"7","page":249},{"text":"روى عنه الترمذي (^١) حديث أسماء بنت يزيد (^٢): \"كان كُمُّ رسول الله ﷺ إلى الرُّسْغ\"، وقال: حسن غريب (^٣).\nقال المؤلِّف: ما أظنُّه روى عنه غيره (^٤).\nقلت: وروى عنه البَزَّار، وقال: هو خَتَن معاذ بن هشام (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3823>[٣٧٥٤] (س) عبد الله بن محمد بن الرَّبيع العائِذيُّ الكِرْمانيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ،</span> نزيل المِصِّيصة (^٦)، وقد يُنسب إلى جدِّه.\nروى عن: ابن المبارك، والدَّراوَرْدي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبي بكر بن عيَّاش، وجَرير، ومروان بن معاوية، ووكيع وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن يعقوب الجَوْزجاني، وعبد الله الدَّارِمي، وأبو حاتم، وابن أبي خَيثمة، وأبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كَثِير الحَرَّاني، وعبد الكريم بن الهَيْثَمِ الدَّيْر عَاقُولي (^٧) وغيرهم.\n_________\n(^١) في حاشية (م): (من طريقه: حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء. قال الدرقطني: غريب من حديث بُديل بن ميسرة، عن شَهْر بن حَوشب، عن أسماء، تفرَّد به هشام الدستوائي عنه، ولم يروه عنه غير ابنه معاذ بن هشام).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (بن سكن الأنصارية).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٥٤٧ رقم ١٨٦٤).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥٥).\n(^٥) \"مسند البزار\" (١٣/ ٤٣٥ رقم ٧١٨٣).\n(^٦) بلدة كبيرة على ساحل بحر الشام، بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس وأذنة. \"الأنساب\" (٥/ ٣١٥)، و\"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٥)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٦٣).\n(^٧) الدَّيْر عاقُولي: بفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الراء ثم العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف، هذه قرية كبيرة على عشرة فراسخ أو =","vol":"7","page":250},{"text":"قال أبو حاتم: شيخٌ ثقةٌ صدوق مأمون (^١).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا من حديث أبي هريرة: \"الرّجُلُ جُبَارٌ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3824>[٣٧٥٥] (ق) عبد الله بن محمد بن رُمْح بن المهاجِر التُّجِيبيُّ، أبو سَعيد، ويُقال: أبو مَعبد (^٣)، المِصريُّ </span>(^٤).\nروى عن: ابن وَهْب.\nوعنه: ابن ماجه، وبَكر بنِ سَهْل الدِّمْيَاطِيُّ، ومحمد بن محمد بن الأشعث.\nقال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة خمسين ومئتين (^٥).\nوقال أبو بكر بن المقرئ: سمعتُ مشايخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتًا من أبيه.\nله عنده حديث في صلاة الضحى (^٦)، وآخَر: \"لا عَقْل كالتَّدْبير (^٧) \" (^٨).\n_________\n= خمسة عشر فرسخًا من بغداد يقال لها: دير العاقول، والنسبة إليها دَيْر عاقولي أيضًا. \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٥٢٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٢ رقم ٧٤٧).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٣٥ رقم ٥٧٥٦).\nقال ابن الأثير في معنى الرجل جبار: (ما أصابت الدابة برجلها لا قود على صاحبها). \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٢/ ٢٠٤).\n(^٣) في حاشية (م): (ويقال: أبو سَيْف).\n(^٤) زيادة في: (م) (مولى بني أبزى بن عدي بن تجيب).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٢٩١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٢ رقم ٣١٧٣).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٣٥٠ رقم ١٣٢٣).\n(^٧) في حاشية (م) (ولا ورع كالكف، ولا حسب كحُسن الخلق) وفيها كلام لم أستطع قراءته لرداءة التصوير. أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٣٠٠ رقم ٤٢١٨).\n(^٨) قال ابن حجر: صدوق. \"التقريب\" (٣٦٠٨).","vol":"7","page":251},{"text":"• عبد الله محمد بن سالم المفلوج، هو عبد الله بن سالم. تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3825>[٣٧٥٦] (س) عبد الله بن محمد بن صَيْفِي المَخْزوميُّ </span>(^٢).\nروى عن: حَكيم بن حزام.\nوعنه: صَفْوان بن مَوْهَب.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له النسائيُّ حديثًا واحدًا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3826>[٣٧٥٧] (خ ت) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليَمان بن أَخْنَس بن خُنيس الجُعْفِيُّ، أبو جعفر البخاريُّ المعروف بالمُسنَدِيِّ </span>(^٦).\nسُمِّي بذلك؛ لأنه كان يَطلب المُسنَدَات (^٧)، ويَرغَب عن المرسلات.\nروى عن: ابن عُيينة، وعبدِ الرزاق، وحَرَمي بن عُمارة، وإسحاق الأزرق، وأبي داود، وابن مهدي، وأبي عامر العَقَدي، والخليل بن أحمد المُزني، ومُعتَمِر بن سليمان، ويحيى بن آدم وجماعة.\nوعنه: البخاري، وروى الترمذي عن البخاري عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبيد الله بن واصل البخاري، والذُّهْلي، ومحمد بن نَصْر\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٤٩١).\n(^٢) كتب في (م) فوقه: (والد يحيى).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٤).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٧٠١ رقم ٤٦٠١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٠٩).\n(^٦) ضبطه في الأصل بضم الميم. وفي الأصل وفي (م) بفتح النون وكسر الدال. انظر \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٢٩٨)، و\"نزهة الألباب\" (٢/ ٣٠٩ رقم ٣٢٥٢).\n(^٧) ضبطه في (م) بفتح النون. \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٢٩٨).","vol":"7","page":252},{"text":"المروزي، وأحمد بن سَيَّار، وحَمدون بن عُمارة البَزَّاز، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن أحمد بن هارون المِصِّيْصِي وغيرهم.\nقال البخاريُّ: قال لي الحسن بن شُجَاع: مِن أين يفوتك الحديث، وقد وقعتَ على هذا الكَنْز؟ (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان مُتقِنًا (^٣).\nوقال أحمد بن سَيَّار: مِن المعروفين بالعدالة والصِّدق، صاحب سُنّة، عُرِف بالإتقان والضبط، وقد رأيتُه بواسط (^٤)، حَسَن القامة، أبيض الرأس واللحية. ورجع إلى بخارى (^٥) ومات بها.\nقال البخاري: مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (^٦).\nقلت: قال الحاكم: سُمِّي المُسنَدِي (^٧)؛ لأنه أولُ مَن جمع مسند\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٥٧ رقم ٥١٣٧) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي، أبو علي، أحد الحفاظ، من الحادية عشرة، مات سنة أربع وأربعين. \"التقريب\" (١٢٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٢ رقم ٧٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٤).\n(^٤) مدينة كبيرة في العراق تقع بين البصرة والكوفة والأهواز، وقيل لها: واسط؛ لأنها في وسط العراقين: البصرة والكوفة، وهي واسطتها، إلى كل واحدة منهما خمسين فرسحًا. \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٤٧) و\" الأنساب\" (٥/ ٥٦١)، وبلدان الخلافة الشرقية\" (٥٩).\n(^٥) بخارى وسمرقند أجلّ بلاد ما وراء النهر، وتقع بخارى على مسافة قريبة جنوب نهر السغد، وتقع غرب سمرقند على نحو مئة وخمسين ميلًا، وتقع الآن في دولة أوزبكستان. \"الأنساب\" (١/ ٢٩٣) وبلدان الخلافة الشرقية\" (٥٠٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١٨٩/ ٥ رقم ٥٩٧).\n(^٧) ضبطه في (م) بفتح النون وكسر الدال.","vol":"7","page":253},{"text":"الصحابة بما وراء النهر (^١)، وهو إمام أهل الحديث في عصره هناك بلا مدافعة (^٢).\nوقال الخليلي: ثقة مُتَّفَق عليه (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3827>[٣٧٥٨] (د) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاريُّ </span>(^٥).\nروى عن: جدِّه (^٦) في الأذان، وقيل: عن أبيه، عن جدِّه.\nوعنه: أبو العُميس عُتْبَة بن عبد الله المسعودي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عمرو الأنصاري.\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٧).\n_________\n(^١) يُعَدّ نهر جيحون القديم حَدّا فاصلًا بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية، فما كان في شمال جيحون - أي وراءه - سماه العرب ما وراء النهر \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٤٧٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٣ رقم ٣١٧٥) وفيه أَنَّ قول الحاكم في كتابه \"تاريخ نيسابور\".\n(^٣) \"الإرشاد\" (٣/ ٩٥٦ رقم ٨٩١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٣ رقم ٣١٧٥).\n(^٥) في حاشية (م): (الخزرجي).\n(^٦) كتب في (م) فوقه: (د).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣٧١ رقم ٤٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٥١ رقم ٧٠٦) من طريق محمد بن إسحاق حدّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني أبي عبد الله بن زيد.\nوتابع عبدُ الله بن محمد محمدَ بن إبراهيم، فرواه عن أبيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن زيد كما عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٣ رقم ٥٧٥) وهذه هي الرواية التي قال البخاري فيها: فيه نظر؛ لأنه لم يذكر سَماع بعضهم مِن بعض. =","vol":"7","page":254},{"text":"وذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^١).\nقلت: قال البخاري: فيه نظر؛ لأنه لم يذكر سَماع بعضِهم مِن بعض (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3828>[٣٧٥٩] (بخ م د س) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوة الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو عَلْقَمة الفَرْويُّ المدنيُّ، مولى آل عثمان.</span>\n_________\n= وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٩) من طريق أبي داود الطيالسي عن محمد بن عمرو الواقفي عن عبد الله بن محمد الأنصاري، عن عمّه عبد الله بن زيد.\nثم ذكر البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٩) أن معن بن عيسى خالف الطيالسيَّ فرواه عن الواقفي عن ابن سيرين، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن زيد.\nوعلى الوجهين فإن الواقفي ضعيف كما قاله ابن حجر. \"التقريب\" (٦٢٣٢).\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٢٤٤ رقم ١٩٢)، والدارقطني في \"السنن\" (١/ ٢٤١) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد مرفوعًا، وقالا: (لا يثبت سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من ابن زيد).\nوذكر المزي في أول الترجمة رواية عبد الله بن محمد بن عبد الله عن جده عبد الله بن زيد، ولم أجدها في المطبوع من سنن أبي داود ولعله في غير رواية اللؤلؤي والله أعلم.\nوقد رجح البخاريُ طريق محمد بن إسحاق كما في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٣٩١) ومحمد بن يحيى كما في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٤١٥) وقال: لأن محمدًا سمع من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد. وقال الترمذي عقب ذكره الحديث من هذا الوجه: حسن صحيح.\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٣ رقم ٥٧٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣١٧ رقم ٨٧٣)، وذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٥٦)، وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٤ رقم ٣١٧٦ وقال ابن القطان: لا تعرف حاله. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨٣).","vol":"7","page":255},{"text":"رأى الأعرج.\nوروى عن: عَمَّيْه: إسحاق وعبد الحكيم، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة، وصَفوان بن سُلَيم، والمِسْوَر بن رِفاعة، ويزيد بن خُصَيفة، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.\nوعنه: ابنُ ابنِه (^١) هارون بن موسى، وابن وَهْب، وأبو عامر العَقَدي، وإسحاق بن راهُويه، وإبراهيم بن المنذِر، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن هشام بن عيسى، وأبو جعفر النُّفَيلي، والقَعْنبي، وقُتَيبة، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وحُمَيد بن الرَّبيع وغيرهم.\nقال ابن الجُنيد عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال النسائيُّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال ابنُ ابنِه: مات في المُحرَّم سنة تسعين ومئة (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م) كلام لم أستطع قراءته.\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٠٦ رقم ٢٠٧) ووقع في طبعة الفاروق الحديثية بتحقيق أبي عمر الأزهري: ثقة، وهو خطأ كما ذكره المحقق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٥ رقم ٧١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٥ رقم ٧١٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦١).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٩٢).","vol":"7","page":256},{"text":"قلت: وحكى ابنُ عبد البر عن علي بن المديني: هو ثقة، ما أعلم أني رأيتُ بالمدينة أتقن منه. وقد رُوي عنه أنه قال: رأيت السَّائب بن يزيد (^١).\nوقال ابن سعد: عُمِّر عبد الله حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة، وكان ثقة قليل الحديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3829>[٣٧٦٠] (خ م س ق) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، المعروف بابن أبي عَتِيق.</span>\nروى عن: عمَّة أبيه عائشة، وعن ابن عُمر، وعامر بن سَعد.\nوعنه: ابناه: عبد الرحمن ومحمد، وخالد بن سَعد، وعَمرو بن دينار، ومحمد بن إسحاق، وأبو حَزْرة يعقوب بن مُجاهِد المدنيُّ وغيرهم.\nقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوقال مصعب الزُّبيري: كان امرأً صالحًا، وكان فيه دُعابة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: قد سمع من عائشة، ودخل عليها في مرضها الذي\n_________\n(^١) كتاب \"الاستغناء\" (٢/ ٨٥٤ رقم ٩٩٩) وفي المطبوع منه: (أثبت منه).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٠٢) رقم (٢٢٧١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ليس به بأس. \"بحر الدم\" (٢٧٣ رقم ٥٥٤)، وذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\" ووثقه ابن عبد الرحيم. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٠ رقم ٧٠) و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٤ رقم ٣١٧٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٧ رقم ٩٦٢).\n(^٥) \"نسب قريش\" (٢٧٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٤١).","vol":"7","page":257},{"text":"ماتت فيه فقال: كيف أصبحتِ جعلني الله فداكِ؟ فقالت: أصبحتُ ذاهبةً، قال: فلا إذًا (^١).\nقال الزُّبير: وأخبرني عبد الله بن كثَير بن جعفر أنّ عائشة ركبتْ (^٢) بغلةً، وخرجتْ تُصلح بين غلمان لها (^٣)، فأدركها ابنُ أبي عتيق فقال: عَتَقَ ما يَملِك إِنْ لم تَرْجِعي، فقالت: ما حَمَلكَ على هذا؟ قال: ما انقضى عنَّا يومُ الجَمَل حتى يأتينا يومُ البَغْلة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3830>[٣٧٦١] (م ٤) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمَة الزُّهري (^٦) البصريُّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، وأبي سَعيد مولى بني\n_________\n(^١) في حاشية (م): (قال البلاذري: إنما قيل له ابن أَبي عتيق؛ لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمى إلى أبي قحافة، فقال: أنا ابن أَبي عتيق، فغلب ذلك على اسم أبيه). \"جمل من أنساب الأشراف\" (١٠/ ١٠٥).\n(^٢) في حاشية (م): (في هودج). والمعنى: خرجت في هودج على بغلة.\n(^٣) في (م) زيادة: (ولابن عباس).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٤١ رقم ٣٥١٤) عبد الله بن كثير بن جعفر ذكره ابن حبان في المجروحين فقال: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق \"الثقات\" (٢/ ١٠) وقد ذكره ابن حجر في الحادية عشرة، \"التقريب\" (٣٥٧٢)، ويبعد إدراكه لهذه القصة، والله أعلم.\nوفي حاشية (م): (وقد سماه أبو داود في روايته: عبد الله بن محمد بن أبي بكر كما تقدم).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٧ رقم ٣١٧٨).\n(^٦) في حاشية (م): (المسوري).","vol":"7","page":258},{"text":"هاشم، وأبي عامر العَقَدي، ومعاذ بن معاذ (^١)، ومعاذ بن هشام، ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْسِ وغيرهم.\nوعنه: الجماعةُ سوى البخاريِّ، وابنُ خُزيمة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرُّوْياني، والبُوْشَنْجِيُّ، وأبو الآذان عُمر بن إبراهيم الحافظ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وأبو عَروبة، وابن أبي داود وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال اللالكائيُّ: مات سنة ست وخمسين ومئتين.\nقلت: وقال النسائيُّ: ثقة (^٣).\nوقال الدرقطنيُّ: من الثقات، قليل الخطأ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم أربعة عشر حديثًا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3831>[٣٧٦٢] (عس) عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مُسْلم الرَّقاشيُّ البصريُّ.</span>\n_________\n(^١) في (م) (ومعاذ بن معاذ بن هشام) وهو خطأ؛ لأنهما رجلان روى عنهما صاحب الترجمة وهما: معاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٣) رقم ٧٥٣).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٠ رقم ٥٠٠).\n(^٤) \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٣١٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٧) رقم (٣١٧٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال النسائي في كتابه \"تسمية الشيوخ\": لا بأس به (٨٥ رقم ١٤٦)، وقال الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود\": لا بأس به. (٢/ ١٧٨ رقم ١٧٧).","vol":"7","page":259},{"text":"روى عن: جَدِّه عبد الملك.\nوعنه: ابنه محمد، وأبو عاصم، وأبو الوليد، ومسدَّد و(^١) غيرهم.\nقال أبو حاتم: في حديثه نظر (^٢).\nقلت: ونقل ابنُ عدي عن البخاري أنه قال: عبد الله بن محمد بن عبد الملك فيه نظر، سمع منه جعفر بن سليمان. ولم يذكر له ابن عدي شيئًا، وأظنُّه هذا، وجعفر أكبر من روى عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3832>[٣٧٦٣] (فق) عبد الله بن محمد بن عُبيد بن سُفيان بن قيس الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو بكر بن أبي الدُّنيا البغداديّ الحافظ،</span> صاحب التصانيف المشهورة ومُؤَدِّب أولاد الخلفاء (^٤).\nروى عن: أبيه، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيِّ، وعلي بن الجَعْد، وإبراهيم بن المنذر الحِزَاميِّ، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وزُهير بن حَرْب، وعبد الله بن عَوْن الخَرَّاز، وسُرَيج بن يونس، وسَعيد بن سُليمان الواسطي، وكامل بن طَلْحة الجَحْدَري، ومنصور بن أبي مُزاحِم، وأبي عُبيد القاسم بن سَلَّام، وأبي الأَحْوَص محمَّد بن حَيَّان البغوي، ومحمد بن سَعد كاتب الواقدي، وداود بن رُشَيْد، والحسن بن حَمَّاد سَجادة (^٥)، والبخاريّ، وأبي داود السِّجِسْتاني وخلق كثير\nروى عنه: ابن ماجه في \"التفسير\"، وإبراهيم بن الجُنَيد وهو مِن أقرانه،\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وجعفر بن سليمان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٧ رقم ٧٢٣).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٥٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٣ رقم ٥١٦٢).\n(^٥) ضبطه في (م) بتشديد الجيم المعجمة. انظر كتاب \"المغني في ضبط الأسماء\" (١٤٨). و\"نزهة الألباب\" (١/ ٣٦١ رقم ١٤٦٤).","vol":"7","page":260},{"text":"والحارث بن أبي أُسامة وهو من شيوخه، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو علي بن خُزيمة، وأبو العبَّاس بن عُقْدَة، وعبد الله بن إسماعيل بن بُرَيْه الهاشمي، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن خَلَف وَكيع، وأبو جعفر بن البَخْتَري، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خَنْب (^١)، وأبو سَهْل بن زياد القَطَّان، ومحمد بن يحيى بن سُليمان المروزي، وأبو بكر أحمد بن مَرْوان الدِّيْنَوَرِي، وأبو علي الحُسين بن صَفْوان البَرْذَعِيُّ، وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن عُمَر اللُّنْبانِي (^٢)، وعلي بن الفرج بن أبي رَوْح العُكْبَري (^٣) وأبو بكر النَّجَاد، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وسُئل عنه أبي فقال: صدوق (^٤).\nوقال صالح بن محمد: صدوقٌ وكان يَخْتَلِف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسانٍ يُقال له: محمد بن إسحاق بلخيٌّ، وكان يَضَعُ للكلام إسنادًا، وكان كذَّابًا يروي أحاديث من ذاتِ نفسه مناكير (^٥).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: رَحِمَ اللهُ ابن أبي الدنيا، كنَّا نَمضِي إِلَى عَفَّان نَسْمَع منه، فنَرى ابنَ أبي الدنيا جالسًا مع محمد بن الحُسين البُرْجُلاني، يَكتُبُ عنه، ويَدَع عفَّان (^٦).\n_________\n(^١) في (م) كتب في هذا الموضع: (البخاري).\n(^٢) ضبطه في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١٢٣٣): بالضم ثم نون ساكنة ثم الموحدة.\n(^٣) قال السمعاني: بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. \"الأنساب\" (٤/ ٢٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٣ رقم ٧٥١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٤ رقم ٥١٦٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٤ رقم ٥١٦٢) محمد بن الحسين البرجلاني، صاحب كتب الزهد، ذكر أن رجلًا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٩ رقم ١٢٦١).","vol":"7","page":261},{"text":"وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: رَحِم الله أبا بكر مات معه عِلْمٌ كثير (^١).\nقال ابن المُنادي (^٢)، وغيره: مات سنة إحدى وثمانين ومئتين (^٣) في جمادى الأولى (^٤).\nقال الخطيب: وبلغني أن مولده سنة ثمان ومئتين (^٥).\nقلت (^٦): ذكر الخطيب في \"الموضح\" أن الحارث بن أبي أسامة، روى عنه فنسبه مرة إلى جدِّه عُبيد، ومرة إلى جدِّه الأعلى سُفيان، فقال: \"حدَّثنا عبد الله بن سُفيان\"، ومرة: \"أبو بكر بن سفيان\"، وقال مرة: \"حدثنا أبو بكر الأُمَوي\"، وروى عنه محمد خَلَف بن القاضي فقال: \"حدثنا أبو بكر بن عُبيد (^٧) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-3833>[٣٧٦٤] (بخ د ت ق) عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشميُّ، أبو محمد المدنيُّ.</span>\nوأمُّه زينب الصغرى بنت علي.\nروى عن: أبيه، وخاله محمد بن الحَنَفِية، وابن عُمر، وأنس، وجابر،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).\n(^٢) هو محمد بن أبي داود، أبو جعفر البغدادي المنادي، قال أبو حاتم: صدوق، مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥٥٥).\n(^٣) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على (زاد ابن المنادي).\n(^٤) (م) كتب في هذا الموضع: (هو قول ابن المنادي وحده). والمعنى: (في جمادى الأولى) زيادةٌ من ابن المنادي على غيره. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).\n(^٦) زيادة الحافظ من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٧) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢١٠ و٢١١).","vol":"7","page":262},{"text":"والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ، وعبد بن جعفر، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وحَمزة بن صُهَيب، والطُّفَيل بن أُبَيّ بن كَعب، وسَعيد بن المسَّيب وغيرهم.\nوعنه: محمد بن عَجْلان، وحَمَّاد بن سَلَمة، وشَرِيك القاضي، والسُّفيانان، وزُهَير بن محمد، وزُهَير بن معاوية، وزائدة، والحسن بن حَيّ، وبِشر بن المُفَضَّل، والقاسم بن عبد الواحد، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقي، وابن جُريج، وفُلَيح بن سُليمان، ومَعْمَر وجماعة.\nذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال: كان منكر الحديث لا يحتجُّون بحديثه، وكان كثير العِلْم (^١).\nوقال بِشر بن عُمر (^٢): كان مالك لا يروي عنه (^٣).\nوقال علي بن المديني: وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه (^٤).\nوقال يعقوب بن شَيبة، عن ابن المديني: لم يُدخله مالكٌ في كُتُبه (^٥).\nقال يعقوب: وابنُ عقيل صدوق، وفي حديثه ضعفٌ شديدٌ جدًّا (^٦).\nوكان ابن عُيينة يقول: أربعة من قُرَيش يُمسك عن حديثهم، فذكره فيهم (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٢ رقم ١٩٦٥).\n(^٢) هو بشر بن عُمر أبو محمد، الزهراني البصري، قال أبو حاتم: صدوق، قيل: إنه توفي في آخر يوم من سنة ست ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤١٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦١ رقم ١٣٧٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٤ رقم ٨٧٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٤ رقم ٨٧٧).\n(^٥) في حاشية (م): (ولا ابن أبي فروة) انظر \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٢٨ رقم ٩٦٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٦١ رقم ٣٥٢٠).\n(^٧) في: (م): (فلان، وعلي بن زيد، ويزيد بن أبي زياد، وابن عقيل). وضع عليه علامة صح وضبَّب \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٣ رقم ٨٧٧). وقال إبراهيم بن أحمد بن =","vol":"7","page":263},{"text":"وقال ابن المديني، عن ابن عيينة: رأيتُه يحدِّث نفسه، فحملتُه على أنه قد تغيَّر (^١).\nوقال عمرو بن علي: سمعتُ يحيى وعبد الرحمن يحدِّثان عنه، والناس يختلفون عليه (^٢).\nوقال أبو مَعْمَر القَطِيعي (^٣): كان ابنُ عُيينة لا يَحْمَد حفظه (^٤).\nوقال الحُمَيدي، عن ابن عُيينة: كان في حفظه شيء، فكرهتُ أن أُلقِّنَه (^٥).\nوقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عُبيد الله: هو عندي نحو ابنِ عَقيل.\nوقال حَنبل، عن أحمد: منكرُ الحديث (^٦).\nوقال الدوريُّ، عن ابن معين: ابنُ عقيل لا يُحتَج بحديثه (^٧).\n_________\n= شَاقْلا: بلغني عن المعيطي قال: سمعت ابنَ عُيينة يقول: أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم: عبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن عبد الله، وجعفر بن محمد، وعلي بن زيد.\"تعليقات الدرقطني على المجروحين\" ومعه نقول من كتاب \"الضعفاء\" للساجي (١٤١).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٦١ رقم ٣٥٢٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٢٨ رقم ٩٦٩).\n(^٣) هو إسماعيل بن إبراهيم، أبو معمر الهروي القطيعي، وثقه ابن معين. مات في جمادى الأولى من سنة ست وثلاثين ومئتين. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٧ رقم ٥٢٧)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٤٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).\n(^٥) ضبطه في الأصل بتشديد القاف. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦) وفيه: (ألقيه). و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٥ رقم ٨٧٧) وفيه: (أُلقِّنه).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٦٥ رقم ٣٥٢٠).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٠٢ رقم ١٠٧٧) و(١/ ٢٢٠ رقم ١٢١٢).\nفي حاشية (م): (وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حُجة: =","vol":"7","page":264},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف الحديث (^١).\nوقال مسلم: قلتُ لابن معين: ابنُ عقيل أحبُّ إليك أو عاصم بن عُبيد الله؟ قال: ما أُحبُّ واحدًا منهما (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثمة، عن ابن معين: ليس بذاك (^٣).\nوقال محمد عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفًا (^٤).\nوقال العِجْلى: مدنيٌّ تابعيٌّ جائز الحديث (^٥).\nقال الجُوْزجاني: تُوُقِّفَ عنه، عامَّةُ ما يَرويه غَرِيبٌ (^٦).\nوقال أبو زرعة: يُختلف عنه في الأسانيد (^٧).\nوقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ليس بالقوي، ولا مِمَّن يُحتَجّ بحديثه، وهو أحبُّ إليَّ مِن تَمَّام بن نَجيح، يُكتب حديثه (^٨).\nقال النسائيُّ: ضعيف.\nوقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به لسُوءِ حفظه (^٩).\n_________\n= سُهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وعاصم بن عبيد الله، وابن عقيل. وقال المفضل الغَلَابي، عن ابن عقيل وعاصم بن عبيد الله: متشابهان في ضعف الحديث).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٥ رقم ٨٧٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).\n(^٤) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٤١ رقم ٨٢).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٧ رقم ٩٦٣).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (١٣٨ رقم ٢٣٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦) قال أبو حاتم عن تمام بن نجيح: منكر الحديث ذاهب. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٥ رقم ١٧٨٨).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٦٦ رقم ٣٥٢٠).","vol":"7","page":265},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه، وليس بذاك المتين المُعتَمَد (^١)\nوقال الترمذيُّ: صدوقٌ، وقد تَكَلَّم فيه بعضُ أهل العلم من قِبَل حفظه، وسمعتُ محمدَ بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحُميَدي يحتجّون بحديث ابن عَقيل، قال محمد بن إسماعيل: وهو مُقارِب الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خَيرٌ من ابن سَمْعان ويُكتَب حديثُه (^٣).\nقال خليفة: مات بعد الأربعين ومئة (^٤).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عُمر: مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حَسَن، وكان خروج محمد سنة خمس وأربعين (^٥).\nقلت: وقال العُقَيلي: كان فاضلًا خَيِّرًا موصوفًا بالعبادة، وكان في حفظه شيء (^٦).\nوقال ابن خراش: تكلَّم الناس فيه (^٧).\nوقال الساجي: كان من أهل الصدق، ولم يكن بمُتقِن في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٥٨ رقم ٣٥٢٠).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي (١/ ٦ رقم ٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٢٩ رقم ٩٦٩).\n(^٤) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٢٥٨.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٤٨٢٧ رقم ١٩٦٥).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٦ رقم ٨٧٧) في المطبوع أن القائل هو عبد الرحمن بن الحَكَم بن بشير.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٩).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٨).","vol":"7","page":266},{"text":"وقال مسعود السِّجِزي، عن الحاكم: عُمِّر، فسَاءَ حفظُه، فحدَّث على التخمين (^١).\nوقال في موضع آخَر: مُستقيم الحديث.\nوقال الخطيب: كان سيئ الحفظ (^٢).\nوقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدّث على التَّوَهُّم فيجيء بالخَبَر على غير سَنَنه فَوَجَب مجانبةُ أخباره (^٣).\nوأَرَّخ ابنُ قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومئة (^٤).\nوقال الآجُريُّ، عن أبي داود: كان يَنزِل الحِيرة (^٥).\nوقال ابن عبد البر: هو أوثق مِن كُلِّ مَن تَكَلَّمَ فيه. انتهى، وهذا إفراط يُشبه إفراط ابن منده حيث قال فيه: أجمعوا على ترك حديثه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات السجزي\" (٤٣ رقم ٧٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٦٦ رقم ٣٥٢٠).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٣) في المطبوع منه زيادة: (وجب الاحتجاج بضدها).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٢).\n(^٥) تقع الحيرة جنوب الكوفة بينهما أقل من فرسخ. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٠٢).\n(^٦) كلام ابن منده في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٩). لم أجد في (م): (يُشبه إفراط ابن منده حيث قال فيه: أجمعوا على ترك حديثه).\nفي حاشية (م): (قال في شرح المهذَّب: اختلفوا في الاحتجاج به، واحتج به الأكثرون، وحسَّن الترمذي أحاديث من روايته فحديثه هذا حسن، يعني حديث: صبَّت الربيّع بنت معوذ عليه ﷺ في الوضوء، ثم قال في الكلام على الوضوء ثلاثًا: إنه ضعيف عند أكثر أهل الحديث. وقال ابن كثير في أول تفسير سورة الفاتحة: ابن عقيل يحتج به الأئمة الكبار. انتهى). انظر المجموع للنووي: باب الوضوء ثلاثًا (١/ ٤٦٤)، والمجموع: باب صفة الوضوء (١/ ٣٨٢)، وتفسير ابن كثير (١/ ١٦٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء. \"السنن\" =","vol":"7","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3834>[٣٧٦٥] (ع) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشميُّ، أبو هاشم.</span>\nروى عن: أبيه محمد بن الحَنَفِيَّة، وعن صِهْرٍ له من الأنصار صحابي.\nوعنه: ابنه عيسى، والزهري، وعَمرو بن دينار، وسالم بن أبي الجَعْد، وإبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم.\n_________\n= لأبي داود (١/ ٥٥ رقم ٢٨٧) من طبعة \"المعارف\" لأني لم أجد الكلام في طبعة الرسالة. قال أبو داود: سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم. \"سؤالات أبي داود\" (٧١ رقم ١٥٢) وقال أبوداود: سمعت أحمد، وقيل له: حسين بن عُبَيد الله، صاحب عكرمة، منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم. فقيل: هو أحب إليك، أو عاصم بن عُبَيد الله؟ قال: ما أقربهما، وعبد الله بن محمد بن عقيل. \"سؤالات أبي داود\" (١٦٢ رقم ٥٦٦) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي عن عاصم بن عُبَيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل فقال: ما أقربهما وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢١٠) قال الآجري لأبي داود: أيما أحب إليك؟ علي بن زيد أو ابن عقيل؟ فقال: علي بن زيد \"سؤالات الآجري\" (١٨٥ رقم ١١٩٥) وذكره ابن شاهين في \"أسماء الضعفاء\" ونقل كلام ابن معين فيه: ليس بذاك. (٢٣٧ رقم ٣٢٤) وقال الدرقطني: ليس بالقوي. \"العلل\" (١/ ١٧٤) وقال في \"السنن\": ليس بقوي. \"السنن\" (١/ ٨٣) وقال مرة: ضعيف. \"العلل\" (٣/ ٢٢٣) وقال مرة عقب حديث: الاضطراب فيه من قِبَل ابن عقيل.\"العلل\" (١٥/ ١٤٢) حصلت المقارنة بين ابن عقيل وبين علي بن زيد: هو ابن جدعان، وعاصم بن عبيد الله: هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، وحسين بن عبد الله: هو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، وجعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالصادق. وقال ابن حجر في ترجمة عاصم بن عبيد الله: حديث عاصم بن عبيد الله وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو. انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" برقم (٣٢٠٣).","vol":"7","page":268},{"text":"قال الزبير: كان أبو هاشم صاحبَ الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وصَرَف الشيعةَ إليه، ودفع إليه كُتُبَه ومات عنده (^١).\nوقال ابن سعد: كان صاحب عِلْم ورواية، وكان ثقة قليل الحديث، وكانت الشيعة يلقونه وينتَحِلونه، وكان بالشام مع بني هاشم، فحَضَرته الوفاة، فأوصى إلى محمد بن علي، وقال: أنت صاحب هذا الأمر، وهو في وَلَدِك، ومات في خلافة سليمان بن عبد الملك (^٢).\nوقال ابن عُيينة، عن الزهري: حدثنا عبد الله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما (^٣). وفي رواية: وكان الحسن أوثقهما (^٤). وكان عبد الله يَتَّبع (^٥) - وفي رواية: يَجْمَع - أحاديثُ السَّبَئية (^٦).\nوقال العِجْليُّ: عبد الله والحسن ثِقتان (^٧).\nقال أبو أسامة: أحدهما، مُرْجئ، والآخَر شيعيٌّ (^٨).\nوقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٧٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٢٢ رقم ١٨١٥) وفي المطبوع منه: (يتولونه) بدلا من (ينتحلونه).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٣٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٧ رقم ٥٨٢).\n(^٥) ضبطه في (م) بفتح الياء المثناة التحتية. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٧ رقم ٥٨٢).\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٣٧) السبئية صنف من غلاة الرافضة، وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، يزعمون أن عليًا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة، فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وذكروا عنه أنه قال لعلي ﵁: أنت أنت، وهم يقولون بالرجعة، وأن الأموات يرجعون إلى الدنيا. \"مقالات الإسلاميين\" (١٥).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٤٩ رقم ١٦٣١).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٧٣ رقم ٣٥٢١) و\"معرفة الثقات\" للعجلي (١/ ٣٠٠ رقم ٣٠٥).","vol":"7","page":269},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال أبو حسان الزيادي، وغيره: مات سنة ثمان وتسعين (^٢).\nوأَرَّخه الهيثم سنة تسع وتسعين (^٣).\nقلت: وكذا أَرَّخه خليفة (^٤).\nوقال ابن عبد البر: كان أبو هاشم عالمًا بكثير من المذاهب والمقالات، وكان عالمًا بالحَدَثان (^٥) وفنون العلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3835>[٣٧٦٦] (٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل بن زَرَّاع بن علي، وقيل: ابن عبد الله بن قَيْس بن عُصْم القُضاعِيُّ، أبو جَعْفَر النُّفَيليُّ الحَرَّانيُّ.</span>\nروى عن: أبي المَلِيح الرَّقِّي، وخَطَّاب بن القاسم الحَرَّاني، ومالك، وداود بن عبد الرحمن العطّار، وإبراهيم بن أبي مَحْذُورة، وزُهَير بن معاوية، والدَّراوَرْدي، وابن أبي حازم، وهُشَيم، وعبد السلام بن حَرْب، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن المبارك، ومسكين بن بُكير، ومَعْقل بن عُبيد الله الجزري، ومحمد بن عمران الحَجَبي، وعلي بن ثابت الجزري، وابن أبي الزِّناد وجماعة.\nروى عنه: أبو داود فأكثر، وروى له الباقون سوى مسلم بواسطة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٧٥ رقم ٣٥٢١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٧٥ رقم ٣٥٢١).\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (١/ ٣٢٠).\n(^٥) الحدث بمعنى كون الشيء لم يكن ويقال: حدث أمرٌ بعد أن لم يكن. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٣٦) ولعل صوابه حوادث الدهر والتاريخ والله أعلم.\n(^٦) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٦٠) وفي تتمته: (يقال: إنه أول من تكلم في الإرجاء).","vol":"7","page":270},{"text":"الذُّهْلي، وإبراهيم الجُوْزجاني، وعَمرو بن منصور النسائي، وأبي داود الحَرَّاني، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي، ومحمد غير منسوب (خ) (^١) قيل: إنه الذُّهْلي وقيل: ابن إبراهيم البُوشَنْجِي، وأبو زرعة، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو أمية الطَّرَسُوسيُّ، وإبراهيم بن دَيْزيل، وموسى بن سَعيد الدَّنْدَاني، وهلال بن العَلاء، وجَعفر بن محمد الفِريابي وغيرهم.\nقال الأَثْرم: سمعت أحمد يُثني عليه، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بُكير (^٢).\nوقال أبو حاتم: سمعتُ يحيى يُثني عليه (^٣).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ما رأيتُ أحفظَ منه وكان الشَّاذَكوني لا يُقِرُّ لأحدٍ في الحفظ إلا له، وكان أحمد إذا ذكره يُعظِّمه، وما رأينا له كتابًا قطّ، وكُلّ ما حدَّثَنَاه فمِن حفظه.\nوقال أبو داود: قلت لأحمد: أيُّما أثبت في زُهير: أحمد بن يونس أو النُّفَيْلي؟ قال: أحمد بن يونس رجلٌ صالح، والنُّفَيْلي صاحب حديث (^٤).\nقال الآجُري: وسألتُ أبا داود عن عَتَّاب بن بشير، فقال: سمعت أحمد يقول: تركه عبد الرحمن بأخَرةٍ. قال: فقال لي أحمد: أبو جعفر النُّفَيْليُّ يُحدِّث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به (^٥).\n_________\n(^١) لم أجد الرمز في (م).\n(^٢) \"سؤالات الأثرم\" (١٤٨ رقم ٢٣٤) مسكين بن بكير هو الحراني، أبو عبد الرحمن الحذاء، صدوق يخطئ، وكان صاحب حديث، من التاسعة، مات سنة ثمان وتسعين. \"التقريب\" (٦٦٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٧ رقم ١٧٨٩).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٨ رقم ١٧٩٠).","vol":"7","page":271},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حدَّثنا ابنُ نُفَيل الثقةُ المأمونُ (^١).\nوقال النسائيُّ: ثقة.\nوقال الدارقطني: ثقة مأمون مُحتجٌّ به (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: كُتِب عنه في أيام هُشيم (^٣).\nوقال ابن واره: أحمد ببغداد، وابن نُمَير بالكوفة، وأحمد بن صالح بمصر، والتَّفَيْلي بحَرَّان، هؤلاء أركان الدين (^٤).\nوقال ابن حبان: كان مُتقِنًا يَحفظ (^٥).\nوحُكي عن ابن نُمَير قال: كان النُّفَيْلي رابع أربعة، قيل: مَنْ؟ قال: ابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعَيم، وهو رابعهم.\nقال خليفة، وغير واحد: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (^٦).\nقلت: وقال ابن قانع: صالحٌ ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3836>[٣٧٦٧] (د س) عبد الله بن محمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العَلَوِيُّ المَدَني، وأُمُّه خديجة بنت علي بن الحُسين، ولَقبُه: دافن.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٣٥٤ رقم ٣٥٢٤) وفيه: (يحتج به).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٦١ رقم ١٠٣٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٦ رقم ٢١٥٦) حران مدينة عظيمة من جزيرة أَقور، وهي قصبة ديار مُضر، بينها وبين الرُّها يوم وبين الرَّقَّة يومان، وهي على طريق الموصل والشام والروم. \"معجم البلدان\" (٢٣٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٧) وفيه: قال أحمد بن حنبل: (النفيلي أهل أن يُقتدى به).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٣٥٤ رقم ٣٥٢٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٥) حصل محو في الأصل.","vol":"7","page":272},{"text":"روى عن أبيه، وخاله أبي جعفر، وعاصم بن عُبَيد الله، وإسحاق بن سالم.\nوعنه: ابنُه عيسى، والدَّراوَرْدي، وابن المبارك، وابن أبي فُدَيك، وأبو أُسامة وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال يعقوب بن شَيبة، عن ابن المديني: هو وَسَط.\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث، توفي في خلافة أبي جعفر (^٢).\nليس له في (^٣) \"أبي داود \" إلا حديث في الجمع في السفر (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3837>[٣٧٦٨] (د) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجَرَّاح الأزديُّ الفِلسطينيُّ، أبو العباس الغَزِّيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي مُسْهِر وأسد بن موسى، وآدم بن أبي إياس، وأبي نُعَيم، والفِرْيابي، وقَبيصة، وعَمرو بن أبي سَلَمة وغيرهم.\nوعنه: أبو داود وابن خُزيمة وابن جرير، وأبو عَوَانة، وزكريا بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١) وفيه: (يخطئ ويخالف).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٤٥ رقم ٢١٢٧).\n(^٣) في (م): (عند).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٤٢١ رقم ١٢٣٤)، و\"السنن\"الكبرى للنسائي (٢/ ٢٢٤ رقم ١٥٨٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده عن علي فقال: كلهم ثقات. \"سؤالات البرقاني\" (٦٤ رقم ٨٥).","vol":"7","page":273},{"text":"يحيى المقدسيّ المؤذِّن، وأبو بكر بن زياد، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني وابن أبي حاتم وابن جَوْصاء وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3838>[٣٧٦٩] (م د) عبد الله بن محمد بن مَعْن المدنيُّ.</span>\nروي عن: أُمِّ هشام بنت حارثة بن النُّعمان حديث: \"ما حفظتُ (ق) إلا من في رسول الله ﷺ (^٥).\nوعنه: خُبيب بن عبد الرحمن\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوليس له في الكتابين غير هذا الحديث (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3839>[٣٧٧٠] (د س) عبد الله بن محمد بن يحيى الطَّرَسُوسيُّ، أبو محمد، المعروف بالضعيف.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٢ رقم ٧٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٩٢/ ٩).\n(^٣) \"التقاسيم والأنواع\" (٧/ ٦٧٩ رقم ٧٢٢٢).\n(^٤) في حاشية (م): (عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة: في عبد الله بن مسلم).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٣) رقم (٨٧٣)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٣٢١ رقم ١١٠٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٥٠).\n(^٧) في حاشية (م): (عبد الله بن محمد بن الهيثم: في عبد الله بن الهيثم).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر، مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٦٢٢).","vol":"7","page":274},{"text":"روى عن: ابن عيينة، ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحُباب، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز وغيرهم.\nوعنه أبو داود والنسائي وموسى بن هارون، والحسن بن شاذي، وعمر بن سَعيد بن سِنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: شيخٌ، صالحٌ، ثقة، والضعيف لقبٌ لكثرة عبادته (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: إنما قيل له: \"الضعيف\" لإتقانه في ضبطه (^٣).\nوقال عبد الغني بن سعيد: إنما كان ضعيفًا في جسمه لا في حديثه.\nقلت: وقال مسلمة (^٤)، والخليليُّ: ثقة\nوكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام مِن \"السنن\" (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-3840>[٣٧٧١] (مد) عبد الله بن محمد بن يحيى الخَشَّاب، أبو محمد، ويُقال: أبو أحمد الرَّمْلي.</span>\nروى عن الوليد بن مسلم، والفِرْيابي، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأسد بن موسى وغيرهم (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٣ رقم ٧٤٥).\n(^٢) \"السنن\" (١٣٥١) رقم (٢٢٢٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٢) وفي المطبوع منه: (لإتقانه وضبطه).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٧).\n(^٥) \"سنن النسائي\" (١٣٥١ رقم ٢٢٢٢).\n(^٦) في حاشية (م): (والوليد بن محمد الموقري).","vol":"7","page":275},{"text":"وعنه: أبو داود في \"المراسيل\"، وأحمد بن سَيَّار المروزيُّ، وعبد الله بن محمد بن نصر، وعُبيد الله بن أحمد بن الصّنَّام، ومحمد بن سُفيان، وموسى بن سَهْل: الرَّمْلِيُّون، ويحيى بن عبد الباقي الأَذَنيُّ، وأبو بكر بن أبي داود.\nقلت: قال ابن القطّان: حاله مجهولة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3841>[٣٧٧٢] (بخ د) عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، واسمه: سَمْعان الأَسْلَميُّ، مولاهم المدنيُّ، المعروف بسَحْبَل (^٢)، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\nروى عن أبيه، وعمِّه أُنَيْس، وسَعيد بن أبي هند، وبكير بن الأشج، وأبي صالح السَّمَّان، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وعوف بن الحارث بن الطُّفيل وغيرهم.\nوعنه: ابن أبي فُدَيْك، والقَعْنَبيُّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفيُّ، والواقِديُّ، ومُطَرِّف بن عبد الله المدنيُّ، وقُتيبة بن سَعيد، وسُفيان بن وَكيع وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو طالب عن أحمد ثقة: (^٤).\nوكذا قال ابن معين (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، سمعتُ قُتيبةَ يقول: حدثني سَحْبَل أخو إبراهيم وسَيِّد إبراهيم. قال: وأُنَيس ثقة، ومحمد ثقة، روى القطّان عنهما.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦٩).\n(^٢) في حاشية (م): (أخو إبراهيم بن محمد).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٠٩ رقم ١١٩٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٧).","vol":"7","page":276},{"text":"وقال أبو حاتم: هو أوثق من أخيه إبراهيم (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات ببغداد (^٢)، مات سنة أربع وسبعين ومئة وهو ابن سبع وخمسين (^٣).\nقلت: وذكره ابن سعد وقال: كان فاضلًا خيِّرًا عالمًا، مات بالمدينة خلافة المهدي سنة اثنتين وستين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3842>[٣٧٧٣] (ق) عبد الله بن محمد العَدَوِيُّ التَّمِيمِيُّ.</span>\nروى عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن فيروز الدَّاناج، وأبي سنان البصري.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٧). إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق المدني، متروك من السابعة، مات سنة أربع وثمانين، وقيل: إحدى وتسعين. \"التقريب\" (٢٤١).\n(^٢) في حاشية (م): (لم يذكره الخطيب في \"التاريخ\").\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٨ رقم ٢٢٥٥) في المطبوع منه: (قليل الحديث ليس بذاك) كانت خلافة أبي عبد الله محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور من سنة ثمان وخمسين ومئة حتى سنة تسع وستين ومئة \"تاريخ خليفة بن خياط\" (١٢٦ - ١٢٩).\nفي حاشية (م): \"في الأدب المفرد\": لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتًا يوشونها وشي المراحيل) \"الأدب المفرد\" (٤١٦ رقم ٧٧٧).\nوفي حاشية (م): (عند أبي داود: تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٢١٤ رقم ٢٥٦٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: قليل الحديث ليس بذاك. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٨ رقم ٢٢٥٥)، وقال أبو داود عن الإمام أحمد: ثقة أو قال: لا بأس به \"سؤالات أبي داود\" (٨١ رقم ٢٠٤).","vol":"7","page":277},{"text":"وعنه: الوليد بن بُكَيْر أبو خبَّاب.\nقال البخاريُّ (^١)، وأبو حاتم (^٢): مُنكَر الحديث.\nزاد أبو حاتم: شَيْخٌ مجهول (^٣).\nوقال الدرقطني: متروك (^٤).\nوقال ابن عدي: له من الحديث شيء يسير (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصلاة في فضل الجمعة، وفيه غير ذلك (^٦).\nقلت: وقال البخاري: لا يُتابَع على حديثه (^٧).\nوقال وكيع: يَضَع الحديث (^٨).\nوقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج بخبره (^٩).\nوقال الدرقطني: مُنكَر الحديث (^١٠)\nوقال ابن عبد البر: جماعةُ أهل العلم بالحديث يقولون: إن هذا\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٠ رقم ٥٩٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٥).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (٩٣ رقم ٢٦٠).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ١٨٢ رقم ٩٩٨).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٨٢) رقم (١٠٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ١٨٢ رقم ٩٩٨).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ١٨٠ رقم ٩٩٨).\n(^٩) \"المجروحين\" (٢/ ٩) وفي المطبوع منه: (منكر الحديث جدًّا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٨) رقم (٣١٩٠).","vol":"7","page":278},{"text":"الحديث - يعني الذي أخرجه له ابن ماجه - مِن وَضْع عبد الله بن محمد العَدَويِّ، وهو عندهم موسومٌ بالكذب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3843>[٣٧٧٤] عبد الله بن محمد العَدَوِيُّ.</span>\nقال النباتي (^٢) في \"الحافل\": هو غير الأول.\nذكره العَقيليُّ في \"الضعفاء\"، وأورد له من طريق الحسن بن حمَّاد عنه، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: حدثنا عبادة عن طلحة رفعه: \"لا تُقبَل صلاةُ إمامٍ يَحكُم بغير ما أنزل الله، ولا تُقبل صلاةٌ بغير طهور ولا صدقةٌ. من غلول\".\nقال العُقيلي: هذا غير محفوظ، وعامة من يرويه مجهول، وأول المَتْن غير محفوظ وبقيَّتُه معروف (^٣).\nقال النباتي: هو غير الذي ذكره ابن عدي - يعني: وأخرج له ابن ماجه - كذا قال\n\n<span data-type='title' id=toc-3844>[٣٧٧٥] (ق) عبد الله بن محمد بن محمد اللَّيْثيُّ.</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة في كتاب \"أسامي الضعفاء\" (٣٣٥ رقم ٦٨٣)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٢١ رقم (٨٧٦)، وقال الدرقطني: كتب وسمع لكنه جازف، ووضع أسانيد ومتونًا، وحمل أسانيد على متون ومتونًا على أسانيد. \"سؤالات السلمي\" (٤٥ رقم ٢٣).\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن مُفرّج، أبو العباس الأشبيلي الظاهري النباتي، له كتاب الحافل الذيل على الكامل، وقال ابن نقطة: كتبت عنه، وكان ثقة حافظًا، صالحًا، مات سنة سبع وثلاثين وست مئة \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٥٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٢٠ رقم ٨٧٧٥)، وجملة (لا تُقبل صلاةٌ بغير طهور ولا صدقةٌ من غلول) أخرجها مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٤٠ رقم ٢٢٤) من حديث ابن عمر ﵄ دون الجملة الأولى.","vol":"7","page":279},{"text":"روي عن: نزار بن حَيَّان.\nوعنه: يونس بن محمد المؤدّب.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في المُرجئة والقَدَرية (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3845>[٣٧٧٦] (م) عبد الله بن محمد ويُقال: ابن عُمر اليَماميُّ، المعروف بابن الرُّوميّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: ابن عُيينة والدَّراوَرْدي، ووكيعٌ، والنَّضْر بن محمد الجُرَشِي، وأبي أُسامة، وعبدِ الرزاق وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وإبراهيم الحَربي، وبَقي بن مَخْلَد، وأبو قِلَابَة الرَّقاشي، وأبو حاتم والصَّغاني ويعقوب بن شَيبة، وعثمان بن خُرَّزَاد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وأبو يَعلى، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وغيرهم.\nقال عبد الخالق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عنه فقال: مثل أبي محمد لا يُسأل عنه، إنه مَرضي (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٢ رقم ٧٣).\nفي (م): (في أهل الإرجاء والقدر) وكتب في هذا الموضع من (م): (جابر وابن عباس).\n(^٢) قال ابن حجر مجهول \"التقريب\" (٣٦٢٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٨ رقم ٥١٣٩) عبد الخالق بن منصور، أبو عبد الرحمن القشيري النيسابوري، توفي بمصر سنة ست وأربعين ومئتين قال الخطيب: ولا أعلم فيه جرحًا.\" تاريخ الإسلام\" (٥/ ١١٦٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٧ رقم ٥١٣٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٤).","vol":"7","page":280},{"text":"قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومئتين (^١).\nقلت: وكذا قال الحسن بن سفيان (^٢) - وروى عنه - وابن قانع (^٣) وقال: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3846>[٣٧٧٧] (٤) عبد الله بن مُحَيْرِيز بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جُمَح بن عمرو بن هُصَيْص الجُمَحيُّ، أبو مُحَيْريز المكيُّ، مِن رَهْط أبي مَحْذُورة، وكان يتيمًا في حجره، نزل الشام وسكن بيت المقدس.</span>\nروى عن: أبي مَحْذُورة، وأبي سعيد الخُدري، ومعاوية، وأبي صِرْمة الأنصاري، وعُبادة بن الصامت، وعبد الله بن السَّعدِيّ، وأُمِّ الدرداء وغيرهم.\nوعنه: عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، وعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ومَكحول الشامي، وبِسْر بن عُبَيد الله الحَضْرمي، وخالد بن دُرَيك، وأبو بكر بن حفص بن عُمر بن سَعْد وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ابن مُحَيريز المُقدَّم - يعني: على خالد بن معدان -، وكان الأَوزاعي لا يذكر خمسةً من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز، ورفع من ذكره وفضله (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٨ رقم (٥١٣٩) الحارث بن محمد بن أبي أسامة أبو محمد التميمي، الحافظ الصدوق مسند العراق، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٨٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٩ رقم ٣١٩١) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني الخراساني، الإمام الحافظ، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٥٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨٩ رقم (٣١٩١).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٠١).","vol":"7","page":281},{"text":"قال دُحَيم: ورأيتُه أجلَّ أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس (^١).\nوقال ضمرة، عن الأَوزاعيّ: كان ابن أبي زكريا يَقْدَم فلسطين، فيلقى ابن مُحَيريز، فتتقاصر إليه نفسُه لما يرى من فضل ابن مُحَيريز (^٢).\nوقال رجاء بن حَيوة: إن كان أهل المدينة ليرونَ ابنَ عُمر فيهم أمانًا، وإنا نرى ابنَ مُحَيريز فينا أمانًا (^٣).\nوعن الأَوزاعيّ قال: من كان مُقتديًا فليقتدِ بمثل ابن مُحَيريز (^٤).\nوقال العِجْلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من خيار المسلمين (^٥).\nقال خليفة: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٦).\nوقال ضَمْرة بن ربيعة: مات في خلافة الوليد بن عبد الملك (^٧).\nقلت: وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وأهل طبقته). \"تاريخ أبي زرعة\" الدمشقي\" (١/ ٦٠٢) أبو إدريس الخولاني هو عائذ الله بن عبد الله، وأبو زرعة هو الدمشقي، وقد نقل هنا مذاكرة دحيم وأبي زرعة لطبقات أهل الشام وقد اختصر الحافظ الكلام هنا.\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" الدمشقي (١/ ٣٠٦) عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، أبو يحيى الشامي، واسم أبيه إياس، وقيل: زيد، ثقة فقيه عابد، من الرابعة مات سنة تسع عشرة. \"التقريب\" (٣٣٤٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ١٤ رقم ٣٥٥٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ١٧ رقم ٣٥٥٩).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٨ رقم ٩٦٦).\n(^٦) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٢٩٤). بويع عمر بن عبد العزيز سنة تسع وتسعين، وتوفي سنة إحدى ومئة \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٨٦ - ٨٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٣٣ رقم ٣٥٥٩) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي، صدوق قليلًا: يهم، من التاسعة مات سنة اثنتين ومئتين. \"التقريب\" (٣٠٠٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٦).","vol":"7","page":282},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: لم يكن أحدٌ بالشام يَعيب الحَجّاجَ عَلانيةً إلا ابن مُحَيريز (^١).\nوفي \"الزهد\" لأحمد عن أبي زرعة الشيباني: لم يكن بالشام أحدٌ يُظهِر عَيْبَ الحجَّاج إلا ابن مُحَيريز وأبو الأبيض العَنسي (^٢)، فقال له الوليد: لتَنْتَهينَّ عنه أو لأبعَثَنَّ بكَ إليه.\nوقد ذكره العُقَيلي في \"الصحابة\" وساق بسنده إلى أبي قِلابة عن ابن مُحَيريز، وكانت له صُحبة فذكر خبرًا، وهذا إن كان محفوظًا يكون صحابيًّا لم يُسَمَّ، وأما عبد الله هذا فتابعيٌّ لا ريب فيه.\nوقد بالغ ابن عبد البر في الإنكار على العُقيلي في ذلك (^٣)\nوقال ابن خِراش: كان من خيار الناس وثِقات المسلمين (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوقرأتُ بخطِّ الذهبي: مات سنة تسع وتسعين. انتهى (^٦).\nوهو مقتضى قول الهيثم بن عدي أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨ رقم ٨٣٥٥).\n(^٢) أبو الأبيض العنسي، شامي، من الثانية، قُتل سنة ثمان وثمانين. \"التقريب\" (٧٩٨٠).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٨٣ رقم ١٦٥٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٣ رقم ٣٥٥٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٠) نقله من كتاب التمييز للنسائي.\n(^٦) \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٦٩).\n(^٧) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٣٠ رقم ٦٢٧).","vol":"7","page":283},{"text":"وأما الكَلابَاذيُّ فقال في \"رجال البخاري\": مات في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدَّم (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-3847>[٣٧٧٨] (م د تم ق) عبد الله بن المختار البَصريُّ.</span>\nروى عن: زياد بن عِلَاقة، والحسن، وابن سيرين، ومحمد بن زياد الجُمحي، وسعيد الجُرَيْري، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم.\nوعنه: إسرائيل، والحَمَّادان، وشعبة، وشَيبان بن عبد الرحمن، وشريك وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢) والنسائي: ثقة\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال شعبة: كان من فتياننا وكان أحدث منّي سِنًّا (^٥) (^٦).\n• عبد الله بن مِخْراق: يأتي في مسلم بن مخراق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3848>[٣٧٧٩] (د) عبد الله بن مَخْلَد بن خالد بن عبد الله التَّميميُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو بكر، النَّيسابوريُّ النَّحويُّ.</span>\n_________\n(^١) \" رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٣٠ رقم ٦٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧١) رقم (٧٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧١) رقم (٧٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥٤).\n(^٥) تاريخ الإسلام للذهبي (٨/ ١٥٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٠ رقم ٧٣) وذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩١ رقم ٣١٩٣).\n(^٧) انظر ترجمته برقم (٧٠٤٦).","vol":"7","page":284},{"text":"روى عن: أبيه مَخْلَد وأبي عُبَيد القاسم بن سلَّام وكان راوية كُتُبِه، ومَكِّي بن إبراهيم، وعفَّان وأبي نعيم، ويحيى بن يحيى النَّيْسابُوري، وعَبدان المروزي، وأحمد بن حنبل وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُه أبو بكر بن أبي داود، وابن خُزَيمة، وأبو عَمرو المُسْتَمْلي، وأبو حامد بن الشَّرْقي وغيرهم.\nقال الحاكم: سمع بخراسان والكوفة وغيرهما، وهو راوي كُتُب أبي عُبَيد بخراسان، رأيتُ كتاب إسحاق بن إبراهيم بن عمَّار بخطِّه \"غريب الحديث\" سماعه من عبد الله بن مَخْلد، وفيه سماع مشايخنا. قرأت في كُتب بعض أصحابنا: توفي سنة ستين ومئتين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3849>[٣٧٨٠] (ع) عَبد الله بن مُرَّة الهَمْدَانِيُّ الخَارِفيُّ الكوفيُّ </span>(^٣).\nروى عن: ابن عُمر، والبراء، وأبي الأحْوَص، ومسروق وغيرهم.\nوعنه: الأعمش، ومنصور.\nقال ابنُ معين (^٤)، وأبو زرعة (^٥)، والنسائيُّ: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن سعد: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (عبد الله بن. . في زيد) وفيها كلام لم أستطع قراءته.\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٣١).\n(^٣) في حاشية (م): (وخارف هو مالك بن عَبد الله بن كثير بن مالك بن جُشَم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥ رقم ٧٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥ رقم ٧٦٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٤٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠٨ رقم ٣١٦١).","vol":"7","page":285},{"text":"وقال عَمرو بن علي: مات سنة مئة (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (^٢).\nوأرَّخه ابن قانع سنة تسع وتسعين (^٣).\nوقال العِجليّ: تابعيٌّ، ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3850>[٣٧٨١] (س) عبد الله بن مُرَّة الزُّرَقيُّ الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\nعن: أبي سَعْد الأنصاري في العَزْل (^٦).\nوعنه: أبو الفَيْض الحِمْصي (^٧) فقط، وليس له عند النسائي غيره (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ الفلاس\" (٣٩٧)، و\"رجال صحيح البخاري \" للكلاباذي (٤٢٨ رقم ٦٢٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠٨ رقم ٣١٦١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٢ رقم ٣١٩٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٩ رقم ٩٦٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥١ رقم ٧٩) وذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٩٣٨ رقم ٣١٩٥).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٥١٤ رقم ٣٣٢٨) عن بندار عن غندر، عن شعبة، عن أبي الفيض، قال: سمعت عبد الله بن مرة الزرقي، عن أبي سعيد الزُّرَقي الحديث.\nقال المزي: والمحفوظ عن غندر: (أبو سعيد). وكذلك قال النضر بن شميل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو عامر العقدي، وأبو داود الطيالسي كما في \"مسنده\" (٢/ ٥٧٢ رقم ١٣٤٠)، وسليمان بن حرب عن شعبة: أبو سعيد. \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢١٦) وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٥١٠ رقم ١٥٧٣٢) عن غندر وفيه: (أبو سعيد الزُّرَقي).\n(^٧) في حاشية (م): (قاله شعبة عن أبي الفيض، واختلف فيه على شعبة، فقيل: عن أبي سعد، وقيل: عن أبي سعيد).\n(^٨) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٦٣٣).","vol":"7","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3851>[٣٧٨٢] (د ت ق) عبد الله بن أبي مُرَّة، ويُقال: مُرَّة الزَّوْفيُّ (^١)، شهد فتح مِصْر.</span>\nوروى عن: خارجة بن حُذافة العَدوَي حديث الوتر (^٢).\nوعنه: عبد الله بن راشد الزَّوْفي، ورَزِين بن عبد الله الزَّوْفي.\nقال البخاري: لا يُعرف إلا بحديث الوتر، ولا يُعرف سماع بعضهم من بعض (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: إسنادٌ منقطع، ومَتنٌ باطل (^٤).\nقلت: وقال العِجليّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٥)\nوقال الخطيب: ابن أبي مُرَّة هو المشهور، وكان بكر بن بَكَّار (^٦):\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وزَوْف هو ابن زاهر بن عامر بن غوثان بن مراد).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٥٨ رقم ١٤١٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٥ رقم ٤٥٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٢٤٤ رقم ١١٦٨) كلهم من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزَّوفي، عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة عن النبي ﷺ قال: \"إن الله قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم، وهي الوتر، فجعَلَها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر\". وقال الترمذي: حديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب. وعبد الله بن راشد الزوفي: مستور. \"التقريب\" (٣٣٢٣).\nعبد الله بن أبي مرة، صدوق من الثالثة، أشار البخاري إلى أن في روايته انقطاعًا. \"التقريب\" (٣٦٣٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٢ رقم ٦١١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٥) وقد سبق ذكر المتن.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٧ رقم ١٠٠٠).\n(^٦) بكر هو أبو عمرو القيسي البصري. حدّث عن شعبة ومسعر وغيرهما، وعنه: أبو داود الطيالسي، قال أبو حاتم: ليس بقوي. \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥٨٣).","vol":"7","page":287},{"text":"يقول: ابن مرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3852>[٣٧٨٣] (خت) عبد الله بن مَروان الخزاعيُّ البصريُّ، شريك هشام الدَّسْتوائيّ.</span>\nروى عن الحسن البصري ومجاهد، وسَعيد بن جُبير.\nروى عنه: أبو سلمة التَّبُوذَكِي، وأبو نُعيم.\nقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nووثَّقه أيضًا أبو حاتم (^٣).\nووقع ذكره في كتاب الصلاة من \"صحيح البخاري\" ضِمْنًا في أثرٍ علَّقه عن الحسن البصريّ، فقال في الصلاة في السفينة: وقال الحسن: تصلّي قائمًا ما لم تَشُقّ على أصحابك تدور معها وإلا فقاعِدًا (^٤).\nوهذا وصله البخاريُّ في \"التاريخ\" عن (^٥) موسى بن إسماعيل، عن عبد الله بن مروان قال سمعت الحسن يقول: دُرْ في السفينة كما تدور إذا صلَّيتَ (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٤٨ رقم ٨٩٦). وذكره ابن عدي في الكامل\" (٤/ ٢٢٢ رقم ١٠٣٣) وذَكَره ابن خَلَفون في \"الثقات\"، وقال عبد الحق: ليس ممن يحتج به ولا يكاد. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٤ رقم ٣١٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٦ رقم ٧٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٦ رقم ٧٦٦).\n(^٤) علَّقه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (١/ ٨٥).\n(^٥) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على (طريق). وفي (م): (من طريق).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٧ رقم ٦٥٤).","vol":"7","page":288},{"text":"ووصل بقيَّته أبو بكر بن أبي شيبة مِن وجهٍ آخر عن الحسن (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3853>[٣٧٨٤] (مد) عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة، حِجازيٌّ.</span>\nرأى أبا أُسَيْد وأبا حُميد الساعديَّين.\nوروى عن: أبي هريرة، وقَبيصَة بن ذُؤَيب.\nوعنه: وهب بن منبه، وبَكْر بن سَوَادة، وإبراهيم بن سُوَيد المدني، وجَهْم بن أَوس.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كنيتُه أبو خَليفة (^٣).\nوروى أبو بكر بن (^٤) أبي سَبْرة، عن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة في الغِيبة (^٥)، فلا أدري هو هذا أو غيره.\nقلت: وقال علي بن المديني: عبد الله بن أبي مريم مجهول (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"المصنف\" (٤/ ٤٣١ رقم ٦٦٢٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٠).\n(^٤) في حاشية (م): (عبد الله بن).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٩٦ رقم ٢٢٠٠) ولم أقف عليه في \"المراسيل\" لأبي داود.\n(^٦) في حاشية (م): (له عند أبي داود في المراسيل: أنّ قطًّا أراد أن يمر بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي، فحبسه برجله) \"المراسيل\" لأبي داود (١٩١ رقم ٨٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مولى بني ساعدة مصري تابعي ثقة \"معرفة الثقات\" (٢/ ٥٩ رقم ٩٦٨) ويرد عليه قوله: (مصري) وصاحبُ الترجمة حجازيٌّ، فلعله يُنسب إليهما والله أعلم. وقال ابن القطان حاله عندي غير معروفة \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٥ رقم ٣١٩٨).","vol":"7","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3854>[٣٧٨٥] (د س) عبد الله بن مُسَافِع بن عبد الله الأكبر بن شَيْبَة بن عثمان بن أبي طلحة العَبْدَريُّ المكيُّ الحَجَبيُّ.</span>\nأمّه سَعْدة أمه بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة.\nروى عن: عقبة (^١)، وقيل: عُتبة بن محمد بن الحارث، وقيل: عن ابن عمِّه مُصعَب بن عثمان بن بنت شَيبة (^٢)، عنه، وهو الصحيح، وعن عمَّته صَفِيَّة بنت شَيبة.\nروى عنه: منصور بن عبد الرحمن الحَجَبيُّ، وابن جُريج.\nذكر (^٣) ابن عائذ عن الوليد عن ابن جابر أنه مات مُرابطًا بدابِق (^٤) مع سليمان بن عبد الملك، ومات سليمان بعده بيسير سنة تسع وتسعين.\nله في الكتابين حديث واحد في سجود السهو (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3855>[٣٧٨٦] (بخ) عبد الله بن المُساوِر </span>(^٦).\nروى عن ابن عبَّاس (^٧)، وابن الزُّبير.\nوعنه: عبد الملك بن أبي بَشِير (^٨).\n_________\n(^١) في (م) كتب في هذا الموضع: (س).\n(^٢) في (م) كتب في هذا الموضع: (د س).\n(^٣) في هذا الموضع من (م) زيادة: (محمد).\n(^٤) في حاشية (م): (من أرض الشام).\nدابق قرية قرب حلب من أعمال عَزَاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ \"معجم البلدان\" (٢/ ٤١٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٦٧ رقم (١٠٣٣)، والنسائي في \"السنن\" (٢٠٣ رقم ١٢٥١).\n(^٦) في حاشية (م): (في أصل محمد بن الحسين القطان شيخ الخطيب ابن أبي المساور).\n(^٧) في (م) كتب في هذا الموضع: (بخ).\n(^٨) وفي (م) كتب في هذا الموضع (البصري).","vol":"7","page":290},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3856>[٣٧٨٧] (ع) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شَمْخِ (^٣) بن مَخْزُوم بن صاهِلَة بن كاهِل بن الحارث بن تَميم بن سعد بن هُذَيل بن مُدرِكة بن إلياس، أبو عبد الرحمن الهُذَليُّ، وأُمُّه أُمِّ (^٤) عَبْد بنت عَبْد (^٥) بن سَواء من هُذيل أيضًا، لها صُحْبة.</span>\nأسلم بمكة قديمًا وهاجر الهجرتَين، وشهد بدرًا والمشاهِدَ كلَّها.\nوكان صاحب نَعْل النبي (^٦) ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن سعد بن معاذ وعُمر، وصَفْوان بن عَسَّال.\nوعنه: ابناه عبد الرحمن وأبو عُبَيْدَة، وابن أخيه عبد الله بن عُتْبَة بن مسعود، وأبو سَعيد الخدري، وأنس وجابر، وابن عمر، وأبو موسى الأشعري، والحجّاج بن مالك الأَسْلَمي، وأبو أُمامة، وطارق بن شهاب،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٤).\n(^٢) في حاشية (م): (له عنده: ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع) \"الأدب المفرد\" (٦٠ رقم ١١٢).\nقال ابن حجر: عبد الله بن المساور: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٣٦).\n(^٣) في حاشية (م): (ويقال ابن شمخ بن فار بن مَخْزوم).\n(^٤) ضبطه في الأصل بكسر الميم.\n(^٥) كذا في النسخ الخطية: (أم عبد بنت عبد)، وفي المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٢٢): (أم عبد بنت وُدّ)، وفي \"الإصابة\" (٦/ ٣٧٣): (أم عبد الله بنت عبد ودّ)، وفي مخطوطة تهذيب الكمال: (أم عبد بنت عبد ود) وهكذا في المصادر الآتية: \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٢٠٩)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٦٦)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ٩٨٧)، ولعله اختصر في بعض المصادر والله أعلم.\n(^٦) في (م): (رسول الله).","vol":"7","page":291},{"text":"وأبو الطُّفيل وابن الزُّبير، وابنِ عبَّاس، وأبو ثور الفَهْميُّ (^١)، وأبو جُحيَفة، وأبو رافع مولى النبي ﷺ، وعبد الله بن الحارث الزُّبَيدي، وعمرو بن الحارث المُصْطَلِقي، وقُرَّة بن إياس، وكُلْثوم بن المُصْطَلِق، وأبو شُرَيح الخُزاعي، وامرأته زينب بنت عبد الله الثَّقَفِية وهؤلاء صحابة، وعلقمة، والأسود بن يزيد ومَسروق، والرَّبيع بن خُثَيم، وزيد بن وهب، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمة، وشُرَيح بن الحارث القاضي، والحارث بن سُويَد التَّيمي، وربعي بن حِراش، وزِرّ بن حُبَيش، وأبو عَمرو الشَّيباني، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عُكَيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَبِيدة بن عمرو السلماني، وأبو عثمان النَّهْدي، وأبو الأحوص عَوْف بن مالك، وأبو مَيْسرة عَمرو بن شُرَحْبيل، وعَمرو بن ميمون الأَوْدي، وقَيْس بن أبي حازِم، وأبو عَطِية مالك بن أبي عامر ومُرَّة الطيِّب، والمُستَورد بن الأَحْنَف، وهُزَيل بن شُرَحبيل، والنَّزَّال بن سَبْرَة، وأبو الأسود الدِّيْلي (^٢)، والمَعْرُور بن سُويد وآخرون.\nقال البخاريُّ: مات بالمدينة قبل عثمان (^٣).\nوقال أبو نُعَيم (^٤)، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (له صحبة).\n(^٢) في الأصل: (الدِّيْلي) بالدال المهملة وبعدها الياء المثناة التحتية. وفي (م): (الدُّؤلي) وضبط الدال بالضم ضبطه الحافظ في التقريب: بكسر المهملة وسكون التحتانية، ويقال: الدُّؤلي، بالضم بعدها همزة مفتوحة. \"التقريب\" (٧٩٩٧).\nقال محمد بن سلام والعدوي وغيرهما: أبو الأسود الدُّئِلِي بضم الدال وكسر الهمزة، وقال المبرد: الدُّؤَلي بضم الدال وفتح الهمزة، من الدُّئِل بضم الدال وكسر الهمزة، والدُّئِل دابة وامتنعوا أن يقولوا أبو الأسود الدِّئِلي لئلا يوالوا بين الكسرات، فقالوا: الدّؤَلي كما قالوا في النمر: نَمَرِي. \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ٣٤٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢ رقم ٣).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٧٦٧ رقم ١٧٤٩).","vol":"7","page":292},{"text":"وقال يحيى بن بكير: سنة ثلاث وثلاثين (^١).\nوقيل: مات بالكوفة. والأول أثبت.\nقلت: قال له النبي ﷺ: \"إنكَ غلام معلَّم\" (^٢).\nوذلك في أول الإسلام، وآخى النبي ﷺ بينَه وبين سعد بن معاذ.\nوقال ابن حبان صلَّى عليه الزبير (^٣).\nوقال أبو نُعيم: كان سادس الإسلام (^٤).\nوصَحَّ أن ابن مسعود قال: أخذتُ مِنْ في رسول الله ﷺ سبعين سورة (^٥) (^٦).\n• عبد الله بن مسعود بن نِيَار. صوابه عبد الرحمن (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3857>[٣٧٨٨] (ت) عبد الله بن مسلم بن جُندب الهُذَلِيُّ المدنيُّ المُقْرِئ.</span>\nروى عن: أبيه، وعيسى بن طلحة عُبيد الله.\nوعنه: ابن أبي فُدَيك، ومحمد بن طلحة التيميُّ، وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العُثمانيُّ.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٨٦).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٦/ ٨٣ رقم ٣٥٩٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢٠٩).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٧٦٥ رقم ١٧٤٩).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٨٦ رقم ٥٠٠٠) وفيه: (بضعًا وسبعين سورة) وأما باللفظ المذكور في المتن ففي \"مسند الإمام أحمد\" (٧/ ٣٥١ رقم ٤٣٣٠).\n(^٦) في حاشية (م): (عبد الله بن مسعود بن مالك في عبد الله بن أبي رزين).\n(^٧) انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" برقم (٤٢٠٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥ رقم ٧٦٢).","vol":"7","page":293},{"text":"له في الترمذي (^١) حديث واحد: \"لا تُرَدُّ الوَسائدُ والدُّهْنُ واللَّبَن\" (^٢).\nقلت: وقال العِجليّ: مدنيٌّ ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3858>[٣٧٨٩] (خت م د ت س) عبد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد بن عبد الله بن شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرَة الزُّهري المدنيُّ، أبو محمد، أخو الزُّهْرِيّ، وكان الأكبر.</span>\nروي عن: ابن عمر، وأنس، وحمزة بن عبد الله بن عُمر، وحَنْظَلة بن قَيس الزُّرَقي، وعبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، وأخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهريِّ، ومولى لأسماء بنت أبي بكر وغيرهم.\nوعنه: أخوه وابنه محمد بن عبد الله، وبُكَير بن الأشجّ، والنُّعمان بن راشد، ومعمر بن راشد وعبد الوهاب بن أبي بكر وكيل أخيه وجماعة.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال النسائي: ثقةٌ ثبت.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أحمد بن صالح: يروي عن الزهريِّ، والزهريُّ يروي عنه (^٦).\nوقال خليفة: توفي قبل أخيه (^٧).\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: ابن عمر.\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي (٥/ ٧٨ رقم ٢٩٩٨). في حاشية (م): (وقال: غريب).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦١ رقم ٩٧١).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (٤٩ رقم ٣١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٧)\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٤ رقم ٧٥٧)، و\"تاريخ الدارمي\" (٤٩ رقم ٣٢).\n(^٧) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٢٦١).","vol":"7","page":294},{"text":"وكذا قال الواقديُّ، وزاد وكان ثقة كثير الحديث (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^٢). وهو أشبه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3859>[٣٧٩٠] (بخ مد ت ق) عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز المكيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه سُلَيم بن هُرْمُز، وسَلَمة المكيِّ، وسعيد بن المسيَّب، وعلي بن الحُسين وعبد الرحمن بن سابط، ومُجاهد، وسَعيد بن جُبير وغيرهم.\nوعنه: الثوري وشَريك، وعيسى بن يونس، وأبو خالد الأحمر، وابن نُمير، وعُمر بن علي بن مُقدَّم، وأبو عاصم وغيرهم.\nقال أحمد: ضعيف، ليس بشيء (^٤).\nوقال ابن معين (^٥)، وأبو داود، والنسائيُّ (^٦): ضعيف.\nوقال عمرو بن علي: ليس بشيء، ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يُحدِّثان عن سُفيان عنه شيئًا قَطُّ (^٧).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويّ، يُكتب حديثُه (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٣٩ رقم ١٨٩١) في المطبوع: (قليل الحديث).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٣٩ رقم ١٨٩١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥١ رقم ٧٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٦ رقم ٣٦٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٤ رقم ٧٥٨) سيأتي في المتن أن قوله هذا من رواية عبد الله عن أبيه.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٠٦ رقم ٢٩١).\n(^٦) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٧ رقم ٣٥٤).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٥٧ رقم ٩٨٠).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥ رقم ٧٥٨).","vol":"7","page":295},{"text":"قلت: وروى له أيضًا له أيضًا الترمذيُّ وأبو داود في \"المراسيل\" كما بيَّنْتُه في ترجمة عبد الله بن هُرْمز (^١).\nوقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يُشبِه حديث الأثبات فيجب تَنَكُّب روايتِه (^٢).\nوقال ابن عدي: له أحاديث ليستْ بالكثيرة، ومِقْدَارُ ما يَرِويه لا يُتَابَع عليه (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: مَكِّيٌّ ضعيفٌ (^٤).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد: صالح الحديث (^٥).\nوالذي في الأصل عن أحمد روايةُ عبد الله بن أحمد أبيه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٨٥٧).\n(^٢) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢٦).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٥٨ رقم ٩٨٠).\n(^٤) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٣).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٥٧ رقم ٩٨٠).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٣٢) وقد سبق عزوه في أول الترجمة.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدِّثان عن سفيان عن عبد الله بن مسلم شيئًا قط. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٤ رقم ٧٥٨) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت ابن معين يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز ليس بشيء. \"الكامل\" لابن عدي لابن عدي (٤/ ١٥٧ رقم ٩٨٠) وعن أحمد وعن بن سعد بن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف، ليس حديثه عندهم بشيء، كان يرفع أشياء لا ترفع الكامل لابن عدي (٤/ ١٥٧ رقم ٩٨٠) قال البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥١ رقم ٧٧) وذكره الدرقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٦١ رقم ٣١١).","vol":"7","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3860>[٣٧٩١] (د ت س) عبد الله بن مسلم السُّلَمِيُّ، أبو طَيْبة، قاضي مَرو </span>(^١).\nروى عن: عبد الله بن بُرَيدة، وإبراهيم بن عُبَيد، وسَقْر الكوفي مولى سعد، وأبي مِجْلِز.\nوعنه: زيد بن الحُباب، وأبو تُميْلة، وعيسى بن موسى غُنْجَار، وعثمان بن ناجية، وعَبْدَان بن عثمان وغيرهم.\nقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتَجُّ به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخطئ ويُخالِف (^٣).\nقلت: وأخرج له في \"صحيحه\" حديثًا انفرد به عن عبد الله بن بُرَيدة عن أبيه في الخاتم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3861>[٣٧٩٢] (س) عبد الله بن مُسلِم الطَّويل صاحب المَقْصُورة، ويُقال: صاحب المَصاحِف، مولى محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: كِلاب بن تَلِيد، وهَبَّار بن عبد الرحمن بن يوسف.\nوعنه: الوَليد بن كَثير.\nقال البخاريُّ: إن لم يكن أخا محمد بن مسلم فلا أدري (^٥).\n_________\n(^١) تقع مرو الكبرى على نهر مَرغاب وشمال شرق نيسابور على بعد سبعين فرسخًا، ومنها إلى سرخس ثلاثون فرسخًا، وإلى بلخ مئة واثنان وعشرون فرسخًا، وتقع الآن في تركمانستان.\"معجم البلدان\" (٥/ ١١٣)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٤٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥ رقم ٧٦١).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٩).\n(^٤) أخرجه في \"التقاسيم والأنواع\" (٣/ ٤٢٦ رقم ٢٦٩٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩١ رقم ٦٠٢).","vol":"7","page":297},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة (^١) (^٢).\nقلت: زعم ابن أبي حاتم أَنَّ قولَ البخاريِّ فيه: صاحب المقصورة خطأ، وإنما هو صاحب المصاحف (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3862>[٣٧٩٣] (تمييز) عبد الله بن مسلم بن يَسار، بَصريٌّ </span>(^٥).\nروى عن: أبيه قوله في صفة سجود التلاوة (^٦).\nروى عنه: عبد الله بن عَون، وكَهْمَس بن الحسن وغيرهما.\nذكره الخطيب في \"المتفق\"، وذكر آخَرَين ممن لا يلتبس بهؤلاء (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3863>[٣٧٩٤] (قد) عبد الله بن مسلم، بَصريٌّ.</span>\nحكى عن: ابن عون.\nوعنه: أبو سَلَمة يحيى بن خَلَفَ الجُوْباري (^٩).\n• عبد الله بن مسلم الحَضْرَمِيُّ: يأتي في عُبَيد الله (^١٠).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٢).\n(^٢) في حاشية (م): (له عنده في الصبر على لأْواءِ المدينة). \"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ٢٦٠ رقم ٤٢٦٨).\n(^٣) \"بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري\" (٦٠ رقم ٢٧٥).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٤٣).\n(^٥) لم أجد هذه الترجمة في (م).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤١٩ رقم ٧١٤).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤١٩ رقم ٧١٤).\n(^٨) في حاشية الأصل: (أُلحِق سنة ٨٥١).\n(^٩) قال ابن: حجر. مجهول. \"التقريب\" (٣٦٤٤).\n(^١٠) انظر ترجمته برقم (٤٥٦٨).","vol":"7","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3864>[٣٧٩٥] (خ م د ت س) عبد الله بن مَسْلَمَة بن قَعْنَبْ القَعْنَبيُّ الحارثيُّ، أبو عبد الرحمن المدنيُّ، نزيل البَصرة.</span>\nروى عن: أبيه، وأَفْلَح بن حُمَيد، وسَلَمَة بن وَرْدان، ومالك، وشعبة، والليث، وداود بن قيس، وسليمان بن بلال، وبني زيد بن أسلم، ويزيد بن إبراهيم (^١)، ونافع بن عُمَر، وابن أخي الزهري، ونافع بن أبي نُعَيم القارئ، وإبراهيم بن سعد، وفُضَيل بن عِياض، وهشام بن سعد، ويعقوب بن محمد بن طَحْلاء وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأخرج له مسلم أيضًا، والترمذيُّ والنسائيُّ بواسطة أحمد بن الحسن الترمذيِّ، وعبد بن حُمَيد (م ت)، وعَمرو بن منصور النسائيُّ، وموسى بن حِزام وهِلال بن العَلاء، والميمونيُّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم ومحمد بن علي بن ميمون، وأبو مسعود الرازيُّ، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكَر، وأبو يحيى البَزَّاز، وأحمد بن سِنان القَطَّان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذُّهْليُّ، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شَيبة وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وعلي بن عبد العزيز البَغَويُّ، ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة الفضل بن الحُباب، وآخرون، وحدَّث عنه عبد بن داود الخُرَيبِيُّ وهو أكبر منه.\nقال أبو الحسن بن العطَّار (^٢)، عن الحسن بن منصور (^٣): سمعتُ\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (التُّسْتَري).\n(^٢) هو محمد بن محمد بن عمر أبو الحسن يُعرف بابن العطار، قال عبد الله بن الإمام أحمد: كان ثقة أمينًا. مات سنة ثمان وستين ومئتين \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٣٣ رقم ١٥١٥).\n(^٣) الحسن بن منصور بن إبراهيم البغدادي، الشَطَوي، أبو علي، ويقال له: أبو علويه، صدوق، من العاشرة \"التقريب\" (١٢٩٨).","vol":"7","page":299},{"text":"عبد الله بن داود الخُرَيْبي (^١) يقول: حدَّثني القَعْنَبيّ عن مالك، وهو - والله - عندي خيرٌ من مالك (^٢).\nوقال ابن سعد: كان عابدًا، فاضلًا قرأ على مالك كُتُبه (^٣).\nوقال العِجليّ: بصري، ثقة، رجلٌ، صالح، قرأ مالكٌ عليه نصف \"الموطأ\" وقرأ هو على مالك النصف الباقي (^٤).\nوقال أبو زرعة: ما كتبتُ عن أحدٍ أجلَّ في عَينيَّ منه (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، حجة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: القَعْنَبيّ أحبُّ إليك في \"الموطأ\" أو ابن أبي أُويس؟ قال: القَعْنَبيّ أحبُّ إليَّ، لم أَرَ أخشعَ منه (^٧).\nوقال عبد الصمد بن الفضل البَلْخي (^٨): ما رأتْ عَيْناي مثل أربعة، فذكره فيهم (^٩).\n_________\n(^١) عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخُريبي، ثقة عابد، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة \"التقريب\" (٣٣١٧).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (١٨٥ رقم ٧١٨) وفي المطبوع: (أبو الحسين العطار) لعل الخريبي قاله مبالغة في الثناء على القعنبي، أو أنه خطأ منه؛ لأنّ الإمام مالكًا خير وأجلّ عند الناس من القعنبي بلا شك.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٣ رقم ٤١٩٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦١ رقم ٩٧٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨١) رقم ٨٣٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨١ رقم ٨٣٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨١) رقم ٨٣٩) إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، من العاشرة \"التقريب\" (٤٦٤).\n(^٨) أبو يحيى عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي، ثقة. \"العلل\" للدارقطني (٥/ ١٣٨).\n(^٩) في حاشية (م): (رجلان بالعراق: قبيصة، والقعنبي، ورجلان ببلخ: خلف وشداد).","vol":"7","page":300},{"text":"وقال ابن معين: ما رأيت رجلًا يُحدِّث الله إلا وكيعًا والقَعْنَبيَّ (^١).\nوقال الحُنَيْنِيُّ: كنَّا عند مالك، فقيل: قَدِم القعنَبِيُّ، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض (^٢).\nقال البخاري: مات سنة إحدى وعشرين أو سنة عشرين ومئتين (^٣).\nوقال أبو داود وغيره: مات في المحرَّم سنة إحدى وعشرين (^٤)، زاد غيره: بمكة (^٥) (^٦).\nقلت هذا ذكره أبو موسى الزَّمِن في \"تاريخه\" (^٧).\nوقال مُطَيَّن في \"تاريخه\": مات بطريق مكة (^٨).\nولكن قال ابن عدي (^٩)، وابن حبان (^١٠): إنه مات بالبصرة فالله أعلم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٥ رقم ٧٩٨٩).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٨٥ رقم ٧١٨) الحُنَيني هو أبو جعفر محمد بن الحُسين بن موسى بن أبي الحُنين الحُنَيْنِي الكوفي، صاحب المسند\"، حدَّث \"بالموطأ\" عن القعنبي، وثَّقه الدرقطني وغيره. مات سنة سبع وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٤٣).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٨٨) قال يعقوب بن سفيان: وفيها - يعني سنة عشرين ومئة - مات عبد الله مسلمة بن قعنب في آخر السنة قبل هلال المحرم، أو بعد انسلاخ المحرم في صفر سنة إحدى وعشرين ومئتين. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢١١ رقم ١٣٥٧) ليس في المطبوع: (في المحرم).\n(^٥) المعجم المشتمل لابن عساكر (١٦٢ رقم ٥٠٦).\n(^٦) في حاشية (م): (ليس له عن شعبة غير حديث: إنّ مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٣) رقم ٣٢١٤) قال أبو موسى (مات بمكة يوم الخميس لست خلون من المحرم).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٥ رقم ٣٢١٤).\n(^٩) أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه (١١٦ رقم ١٢٤).\n(^١٠) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٣).","vol":"7","page":301},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان المُتَقَشِّفة الخُشُن (^١)، وكان لا يحدِّث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بَارِيَّة (^٢) قد اتَّشَح (^٣) بها، وكان من المُتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يُقدِّم عليه في مالك أحدًا (^٤).\nوقال الدرقطني: قال النسائي: القَعْنَبيُّ فوق عبد الله بن يوسف في \"الموطأ\" (^٥).\nوقال الحاكم: سُئل ابن المديني فقال: لا أُقدِّم من رواة \"الموطأ\" أحدًا على القَعْنَبي (^٦).\nوقال ابن قانع: بصريٌّ ثقة (^٧).\nوقال عمرو بن علي: كان مُجاب الدعوة (^٨).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري مئةً وثلاثةً وعشرين حديثًا، ومسلم سبعين حديثًا (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بضم الخاء والشين المعجمتين قال ابن فارس: خلاف اللين، واخشوشن الرجل إذا تماتن وترك التَّرَفُه. انظر \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٨٤) وانظر ضم الخاء في \"لسان العرب\" (١١٦٩).\n(^٢) الحصير المعمول من القصب، ويقال فيها: باريَّة وبورياء. \"لسان العرب\" (١/ ٣٨٦).\n(^٣) اتَّشَح بثوبه أي: جعله وشاحه. \"مقاييس اللغة\" (٦/ ١١٤) والوِشاح: شيء يُنسج من أديم عريضا ويرضع بالجواهر، وتشدّه المرأة بين عاتقها وكَشْحها. \"مختار الصحاح\". (٥٧٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٣).\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (٧٥ رقم ١٦٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٤ رقم ٣٢١٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٤ رقم ٣٢١٤).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٤ رقم ٣٢١٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٤ رقم ٣٢١٤).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3865>[٣٧٩٦] (م د) عبد الله بن المسيَّب بن أبي السائب صَيْفي بن عابد بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم العَابِدي (^١)، ابن أخي السائب شريك النبي ﷺ </span>- (^٢).\nروى عن: ابن عمِّه عبد الله بن السائب، وعن عُمر، وابن عُمر.\nوعنه: محمد بن عَبَّاد بن جعفر، وابن أبي مُلَيكة.\nكان مِمَّن ارتُثَّ (^٣) يوم الدار.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله في في الكتابين حديث واحد في الصلاة مقرونًا (^٥).\n_________\n= قال ابن معين: القعنبي ثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" (١٠٤ رقم ٣٧٣) وقال الدرقطني: يُقدَّم في الموطأ معن، وابن وهب والقعنبي وأبو مصعب ثقة في الموطأ. \"سؤالات السلمي\" (٥٠ رقم ٥٠).\n(^١) قال أبو الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني الجزري: العابدي - بفتح العين وكسر الباء الموحدة وفي آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى عابد من عبد الله بن عمر بن مخزوم، نسب إليه جماعة كثيرة منهم: عبد الله بن المسيب بن عابد بن بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي العابدي، ارتث يوم الدار. \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ٣٠١).\n(^٢) في حاشية (م): (وجدّ محمد بن إسحاق المُسَيَّبي).\n(^٣) قال ابن الأثير (الارتثاث: أن يُحمَل الجريح من المعركة، وهو ضعيف قد أثخنته الجراح). \"النهاية في الغريب\" (٢/ ١٩٥) ويوم الدار: وقت الحصار أي: في الأيام التي جلس عثمان ﵁ فيها في داره لأجل أهل الفتنة، وكان في السنة الخامسة والثلاثين بعد الهجرة. \"تحفة الأحوذي\" (٦/ ٣٧٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٩).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٣٩ رقم ٤٥٥)، وأبو داود في \"السنن\" (١/ ٤٨٤ رقم ٦٤٩) من طريق أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو وعبد بن المسيّب عن عبد الله بن السائب.","vol":"7","page":303},{"text":"قلت: وهو في البخاري ضِمْنًا كما بيَّنتُه في عبد الله بن سُفيان (^١).\nوذكر الزُّبير بن بَكَّار أَنَّ عمَّار بن ياسر حمله على ظهره من الدار إلى أن دفعه إلى أُمّه (^٢).\nوذكره علي بن سعيد العَسْكري في \"الصحابة\"، حكاه أبو موسى المَديني في \"الذيل\" (^٣).\nوالحديث الذي أخرجه له سقط منه الصحابي فتمَّ عليه الوهمُ بذكر هذا (^٤).\nوذكر ابن حبان أنه مات في أيام ابن الزبير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3866>[٣٧٩٧] (د) عبد الله بن المُسَيَّبِ القُرَشيُّ مولاهم أبو السَّوَّار المِصريُّ.</span>\nروى عن: الضَّحَّاك بن شُرَحبيل ويزيد بن يوسف، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعمر مولى غُفرة، وإبراهيم بن راشد مولى عمر.\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقه: (لعبد الله بن عمر العابدي وغيره). وترجمة عبد الله بن سفيان في \"تهذيب التهذيب\" برقم (٣٥١٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٦ رقم ٣٢١٥).\n(^٣) حكاه ابن الأثير عن العسكري وأبي موسى في أسد الغابة (٣/ ٣٨٨). العسكري هو أبو الحسن علي بن سعيد بن عبد الله العسكري نزيل الري توفي سنة خمس وثلاث مئة. وقيل: توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٦٣ رقم ٢٥٣).\n(^٤) قال ابن الأثير: روى ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب وعبد الله بن عَمرو قالوا: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح بمكة. . . الحديث. ثم قال: كذا رواه، وهذا الإسناد عن هؤلاء الثلاثة محفوظ عن عبد الله بن السائب، عن النبي ﷺ \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٨٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٨) ذكره ابن حبان في موضعين.","vol":"7","page":304},{"text":"روى عنه: ابن وهب.\nقال البخاري: سمع إبراهيم بن راشد، مُنقطعٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال ابن يونس في \"تاريخه\": عبد الله بن المُسَيَّب بن جابر الفارسي، مولى عَمرو بن العَجْلان مولى عُمر كان فقيهًا مقبولًا عند القضاة، روى عنه ابن وهب ويحيى بن بكير، وتوفي سنة سبعِين ومئة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3867>[٣٧٩٨] (بخ) عبد الله بن مُضارب.</span>\nروى عن: العُريان بن الهَيْثَم.\nوعنه: الأسود بن شَيْبان.\nوذكر البخاري في تاريخه: عُبَيد الله بن مضارب، عن حُضَين بن المنذر، روى عنه الأسود بن شَيْبان (^٥).\nفلا أدري هو هذا؟ أو أخٌ له (^٦).\nقلت: بل هو هو، وهو عُبيْد الله، كذا وقع في بعض نُسَخ كتاب\n_________\n(^١) في حاشية (م): (يعني سمع منه حديثًا منقطعًا غير متصل الإسناد). \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٢ رقم ٦٣٨).\nوفي حاشية (م) أيضًا: (كان في \"الكمال\": روى له مسلم وإنما روى للذي قبله، وكان فيه: قال البخاري: سماعه من إبراهيم بن راشد منقطع، وهو وهم). \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣١٣)، وحاشية \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠ رقم ٣٢١٦).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٤٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٨ رقم ١٢٨٣) في حاشية (م) في هذا الموضع: (وروى القاسم بن أبي مرة عن عُبَيد الله بن مضارب، عن ابن عباس).\n(^٦) قاله المزيُّ في: \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٤٦).","vol":"7","page":305},{"text":"\"الأدب\" مُصَغَّرًا، وفي بعضها وقع مُكَبَّرًا، وهو تصحيفٌ من الناسخ (^١). وقد ذكره ابن أبي حاتم (^٢) ويعقوب بن سُفيان (^٣)، وابن حبان في \"الثقات\" (^٤) فيمَن اسمُه عُبَيد الله، ولكنَّهم لم يذكروا له شيخًا غير حُضَين، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3868>[٣٧٩٩] (م د ت ق) عبد الله بن مَطَر، أبو ريَحانة البَصريُّ، ويُقال: اسمه زِياد والأول أشهر </span>(^٥).\nروى عن: سَفِينة وابن عبَّاس، وصَحِب ابنَ عُمر.\nروى عنه: عَوْف الأعرابيُّ، ووُهَيب بن خالد، وسليمان بن كثير، وبِشر بن المفضَّل، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعلي بن عاصم وغيرهم.\nقال ابن معين: صالح (^٦).\nوقال مَرَّة: ليس به بأس (^٧).\nوقال النسائيُّ: ليس بالقوي (^٨).\nوقال مرَّة: لا بأس به.\nوقال ابن عدي: لا أعرف له حديثًا مُنْكَرًا فَأَذكره (^٩).\n_________\n(^١) \"الأدب المفرد\" (٦٥٤ رقم ١١٦٠) وقع فيه مكبَّرا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٦).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٤٨).\n(^٥) في حاشية (م): (مولى بني سعد، ويُقال: مولى بني ثَعْلَبة بن يَرْبُوع).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٩ رقم ٧٧٩).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" (٩٨ رقم ١٦٨).\n(^٨) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٥٧ رقم ٦٩٥).\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي لابن عدي (٤/ ٢٥٥ رقم ١٠٨٨).","vol":"7","page":306},{"text":"له عند أبي داود في النهي عن مُعاقَرَةِ الأعراب (^١)، وعند الباقين في الاغتسال بالصَّاع (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٣).\nقلت: ولكنَّه قال: يروي عن سَفينة إن كان سَمِع منه (^٤).\nوقال البخاريُّ: عبد الله أصح (^٥).\nوقال مسلم في \"صحيحه\": حدَّثني علي بن حُجر، حدثنا ابن عُلَيَّة، أخبرني أبو ريحانة وكان قد كَبِر وما كنتُ أَثِقُ بحديثه (^٦).\nوذكر ابن خَلَفون في \"الثقات\" أنه تَغَيَّر وأن مَن سَمِع منه قديمًا فحديثه صالح (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٤٤١ رقم ٢٨٢٠) قال البغوي في شرح السنة\" (١١/ ٢٢٦): معاقرة الأعراب: أن يتبارى الرجلان، فيعقر هذا عددًا من إبله، ويعقر صاحبه، فأيهما كان أكثر عقرًا، غلب صاحبَه، كره لحومها لئلا يكون مما أهل به لغير الله سبحانه.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٧٧ رقم ٣٢٦)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٧٤ رقم ٥٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٧٩ رقم ٢٦٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٦)\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٨ رقم ٦٢٤).\n(^٦) قاله مسلم في الصحيح (١/ ١٧٧ رقم ٣٢٦).\nقال النووي ﵀: وأما قوله: (وقد كان كَبِر) فهو بكسر الباء. (وما كنتُ أثق بحديثه) هكذا هو في في أكثر الأصول: (أثق) بكسر الثاء المثلثة من الوثوق الذي هو الاعتماد، ورواه جماعة: (وما كنت أينق) بياء مثناة تحت ثم نون أي: أعجب به وأرتضيه، والقائل: (وقد كان كبر) هو أبو ريحانة، والذي كبر هو سفينة، ولم يذكر مسلم ﵀ حديثه هذا معتمدًا عليه وحده بل ذكره متابعة لغيره من الأحاديث التي ذكرها والله أعلم. شرح \"صحيح مسلم\" (٨/ ٤).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٨ رقم ٣٢١٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3869>[٣٨٠٠] (د س) عبد الله بن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير العامِريُّ، أبو جَزْءٍ (^١) البَصريُّ.</span>\nروى عن: أبي برزة الأَسْلَمي.\nوعنه: حُمَيد بن هِلال، وكاتبه عطية السَّرَّاج.\nقال ثابت: مات قبل مُطَرَّف. وموت مُطَرِّف (^٢) سيأتي في ترجمته (^٣).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن ماكولا: روى عنه قتادة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3870>[٣٨٠١] (س) عبد الله بن المطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب المَخزوميُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أنس في الاستعاذة مِن الهَمِّ والحَزَن (^٦).\n_________\n= سأل عبد الله الإمام أحمد فقال: هو معروف قال: كيف حديثه؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٦ رقم ٤٥٩٣) وقال العجلي: ضعيف الحديث. \"تمييز الرجال\" (٣٢٦ رقم ٧٤٤)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" ونقل كلام الإمام أحمد فيه. (١٨٣ رقم ٦٨١) وقال ابن حجر: صدوق تغير بآخره. \"التقريب\" (٣٦٤٨).\n(^١) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الجيم المعجمة وإسكان الزاي المعجمة وتنوين الهمزة. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٣٠٨) وفيه أنه يقال: جَزِيْ، وأيضًا يقال: جَزْء، وذكر فيهما فوائد وزيادات.\n(^٢) ضرب في هذا الموضع من الأصل على (في الجارف سنة سبع وثمانين).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٦ رقم ٦١٨) انظر ترجمة مطرف برقم (٧١١٢).\nفي حاشية (م): (قال يحيى القطان مات مطرف بعد الجارف وكان الجارف سنة سبع وثمانين).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٦) ضرب في هذا الموضع من الأصل على: (وقال: كنيته أبو جَزء مات قبل أبيه). وقد أَثبتَه في (م).\n(^٥) \"الإكمال\" (٢/ ٨١).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٨٢٢ رقم ٥٤٥٣) من طريق سعيد بن سلَمة، قال: حدثني عمرو بن =","vol":"7","page":308},{"text":"وعنه: عمرو بن أبي عمرو (^١).\nكذا وقع في رواية ابن حَيُّويه (^٢). وفي رواية ابن السُّنِّي: عمرو، عن أنس (^٣)، وهو أشبه بالصواب.\nقلت: سبب الخطأ في رواية ابن حَيُّويه أَنَّ في الإسناد: عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أنس، فوقع عنده: مولى المطَّلِب عن عبد الله بن المطَّلِب (^٤).\n• عبد الله المطوِّس، أبو المُطَوِّس (^٥). يأتي في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3871>[٣٨٠٢] (بخ م) عبد الله بن مُطيع بن الأَسْوَد بن حارِثة نَضْلة بن عَوْف بن عَبِيد (^٧) بن عَوِيج (^٨) بن عَدِي بن كَعْب (^٩) العَدَويُّ المدنيُّ.</span>\nوُلِد في حياة رسول الله ﷺ.\n_________\n= أبي عمرو مولى المطلب، عن عبد الله بن المطلب، عن أنس بن مالك.\nقال النسائي: سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث.\n(^١) كتب في (م) تحته: (مولى المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب).\n(^٢) محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، أبو الحسن النيسابوري ثم المصري سمع النسائي وغيره، وثَّقه ابن ماكولا، توفي سنة ست وستين وثلاث مئة \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٦٠).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (ليس بينهما أحد).\n(^٤) ضرب في هذا الموضع من الأصل على: (فأسقطت مولى وجعل بدلها عن عبد الله بن المطلب فالله أعلم). قال ابن حجر عن صاحب الترجمة: لا يُعرف \"التقريب\" (٣٦٥٠).\n(^٥) في حاشية (م): (ويقال: يزيد بن المطوس).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٨٩١٥).\n(^٧) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح العين المهملة. انظر \"الإكمال\" (٦/ ٢٥).\n(^٨) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح العين المهملة. انظر \"الإكمال\" (٦/ ١٨٢).\n(^٩) في حاشية (م): (القرشي).","vol":"7","page":309},{"text":"وروى عن أبيه.\nوعنه: ابناه: إبراهيم ومحمد والشعبيُّ وعيسى بن طلحة، ومحمد بن أبي موسى.\nقال الزبير: كان من رجال قريش جَلَدًا وشجاعةً، وكان على قريش يوم الحَرَّة، واستعمله ابن الزبير على الكوفة، فأخرجه المختارُ بن أبي عُبَيد (^١) منها (^٢).\nله في الكتابين حديث واحد: \"لا يُقتَلُ قُرشِيٌّ بعد اليوم صَبْرًا (^٣) \" الحديث.\nقلت: وقال ابن حبان: له صُحبة. ووهم في نَسَبه (^٤) كما سيأتي في ترجمة أخيه عبد الرحمن (^٥).\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري: أذكر أني رأيتُ ثلاثة أَرْؤُس قُدِم بها المدينة: رأسُ ابن الزُّبير، ورأسُ ابن مُطِيع، ورأس ابن صَفْوان. رواه\n_________\n(^١) المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذّاب، ادّعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب، قُتل سنة سبع وستين. \"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ٥٣٨).\n(^٢) جمهرة نسب قريش (٢/ ٨٦٤ - ٨٦٥)، وكتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٨٤). في حاشية (م): (وأعطاه مئة ألف درهم ليتجهز بها).\n(^٣) \"الأدب المفرد\" (٤٤٥ رقم ٨٢٦)، وصحيح مسلم (٥/ ١٧٣ رقم ١٧٨٢). في (م): (صبرًا بعد اليوم).\nقال النووي: (قال العلماء: معناه الإعلام بأن قريشًا يُسلمون كلُّهم، ولا يرتدُّ أحدٌ منهم كما ارتدَّ غيرُهم بعده ﷺ ممن حُورِب وقُتِل صبرًا، وليس المراد أنهم لا يُقتلون ظلمًا صبرًا، فقد جرى على قريش بعد ذلك ما هو معلوم والله أعلم). شرح \"صحيح مسلم\" (١٢/ ١٣٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٧).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٤٢١٠).","vol":"7","page":310},{"text":"البخاري في \"تاريخه\" قال: وقال لي عليُّ: قَتِلوا في يومٍ واحدٍ (^١) يعني: سنة ثلاث وسبعين (^٢).\n• (مد) عبد الله بن مُطِيع.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \"أَيُّما امرئ عُرِضَتْ عليه كَرامةٌ فلا يَدَعْ أن يأخذ منها ما قَلَّ أو كَثُر\" (^٣).\nوعنه: الحكم بن الصَّلْت كذا وقع في \"المراسيل\" لأبي داود، والمعروف أن الحَكَم بن الصَّلْت يروي عن محمد بن عبد الله بن مُطِيع، فالله أعلم.\nقلت: لا تمنع روايةُ الحَكَم بن الصَّلْت، عن محمد بن عبد الله بن مُطِيع أن يروي عن والده عبد الله بن مُطِيع، فقد أخرج الحديثَ المذكور أبو عبد الله بن مَنْده في \"معرفة الصحابة\" في ترجمة عبد الله بن مُطيع العَدَوي المترجم قَبْل، وهو مختلفٌ في صُحْبته كما مضى (^٤) وأورده مِن وجه آخَر عن الحَكَم بن الصَّلْت، ولفظه: دخل عليَّ عبدُ الله بن مُطِيع العَدويُّ وعندنا مَوْز فعرضنا عليه، فذكر الحديث، ويكفينا قَوْلُه في رواية ابن منده: \"العَدَوي\" في أنه هو الذي قَبْله لا غيره. ولولا مجيء الحديث من وجهَين متغايرَين لجَوَّزت أنْ يكون محمد بن عبد الله بن مُطِيع سقط بين: الحَكَم وعبد الله، والعلم عند الله.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٩ رقم ٦٢٦).\n(^٢) قال ابن حجر في \"الإصابة\" بعد نقل كلام ابن المديني من تاريخ البخاري: (وكان ذلك في أول سنة أربع وسبعين) (٨/ ٣٧).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤٧٦ رقم ٤٣٢) عن عبد الله بن مسلمة أنّ الحكم بن الصلت حدَّثهم عن عبد الله بن مطيع به.\n(^٤) ذكره ابن حجر في القسم الثاني من \"الإصابة\" وهم: مَن ذُكر في الصحابة من الأطفال الذين وُلدوا في عهد النبي ﷺ ممن مات ﷺ وهو دون سنّ التمييز. (٨/ ٣٥).","vol":"7","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3872>[٣٨٠٣] (م سي) عبد الله بن مُطيع بن راشد البَكْرِيُّ، أبو محمد النَّيْسابوريُّ نزيل بغداد.</span>\nروى عن: هُشَيم، وابن المبارك، وخالد بن عبد الله الواسطيِّ، وإسماعيل بن جعفر وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وروى النسائي في \"اليوم والليلة\" عن زكريا السِّجْزِيِّ عنه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن الجُنَيد وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عُبيد الله بن المنادي وأحمد بن الحُسين الصُّوفي الصغير، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنيقِيُّ، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مستقيم الحديث (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٢).\nوقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلت: وروى عنه أبو داود في كتاب \"الزهد\" (^٤).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم حديثين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3873>[٣٨٠٤] (ت ق) عبد الله بن مُعاذ بن نَشِيط الصَّنْعاني، مولى خالد بن غَلَابٍ.</span>\nروى عن: مَعمر، ويونس بن يزيد.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٥١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢١ رقم ٥٢٦٩).\n(^٣) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (٦٩/ ١٤٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٢ رقم ٥٢٦٩).\n(^٤) \"الزهد\" (٢٦٩ رقم ٣١٨).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٢).","vol":"7","page":312},{"text":"وعنه: إبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وأبو عُبيدة بن فُضيل بن عياض، وأبو خَيْثَمة زُهَير بن حَرْب، وأبو مَعْمر القَطِيعيُّ، ومحمد بن عَبَّاد المكيُّ، والزبير بن بَكَّار وغيرهم.\nقال أبو زرعة: قال ابن معين: كان عبد الرزاق يُكذِّبه (^١).\nوقال هشام بن يوسف: هو صدوق (^٢).\nقال يحيى بن معين: وهو ثقة (^٣).\nقال أبو زرعة: وأنا أقول: هو أوثق من عبد الرزاق (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أَحبُّ إليَّ مِن عبد الله بن الوليد (^٥)، هو شيخ، ومحمد بن ثَوْر (^٦) أَحبُّ إليَّ منه (^٧).\nوقال البخاري: قال ابن معين: كان ثقةً إلا أن عبد الرزاق كان يُكذِّبه (^٨).\nوقال مسلم: ثقةٌ صدوق (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرذعي\" (٤٩٤ رقم ١٠٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٨)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٤٥ رقم ٨٩٣) هشام بن يوسف الصَّنعَانيّ، أبو عبد الرحمن القاضي، ثقة، من التاسعة، مات سنة سبع وتسعين. \"التقريب\" (٧٣٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٨).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" (١٨٠ رقم ٢٩٢).\n(^٥) عبد الله بن الوليد العدني، أبو محمد نزيل مكة، قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٨ رقم ٨٧٥).\n(^٦) محمد بن ثور الصنعاني أبو عبد الله. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧ رقم ١٢٠٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٢ رقم ٦٨٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣) رقم ٨٠٩) مسلم هو ابن الحجاج صاحب الصحيح.","vol":"7","page":313},{"text":"وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذكر ابن خَلَفون أنه مات سنة (١٨١) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3874>[٣٨٠٥] (ق) عبد الله بن مُعانِق الأشعريُّ، أبو معانق الدِّمَشقيُّ، وقيل: الأُردُنيُّ.</span>\nروى عن: أبي مالك الأَشعريِّ، وعبد الله بن سَلام، وعبد الرحمن بن غَنْم.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وبُسْر بن عُبَيد الله، وشَهْر بن حَوشب، وأبو سلَّام الأسود وغيرهم.\nقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: ابن مُعانِق أو أبو مُعانِق عن أبي مالك الأشعريّ؟ قال: لاشيء، مجهول (^٥).\nوذكره ابن سُمَيع في تابعي أهل الشام (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٤٠ رقم ١٠٦٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٤).\n(^٣) هكذا في الأصل بالعدد.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد رأيت عبد الله بن معاذ الصنعاني ولم أكتب عنه شيئًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٠ رقم ٤٥٥٩). وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٤٥ رقم ٨٩٣) وقال ابن حجر: صدوق، تحامل عليه عبد الرزاق. \"التقريب\" (٣٦٥٣).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (١٥٤ رقم ٦١٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٠٧ رقم (٣٥٧٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٥٢).","vol":"7","page":314},{"text":"قلت: وقال: يروي عن أبي مالك الأشعريِّ وما أُراه شافهه (^١).\nوقال العجلي: شاميٌّ ثقة (^٢).\nوذكره الحاكم أبو أحمد فيمَن لا يُعرَف اسمه (^٣).\nوحديثه في \"ابن ماجه\" مِن رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي مُعانِق أو ابن مُعانِق - ولم يُسمّه - عن أبي مالك (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3875>[٣٨٠٦] (د ت ق) عبد الله بن مُعاوية بن موسى بن أبي غَلِيظ بن نَشِيط بن مسعود بن أُمَيَّة بن خَلَف الجُمَحيُّ، أبو جعفر البَصريُّ.</span>\nروى عن: ثابت بن يزيد الأَحول، وصالح المُرِّي (^٦)، والحمَّادَين، وعبد العزيز بن مسلم، وغَسَّان بن بُرْزِين ومهدي بن ميمون، ووُهَيب بن خالد وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والترمذيُّ، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، والمَعْمَريُّ، وأبو خُبَيْب البِرْتي، وعبد الله بن العباس الطَّيالسيُّ، وعلي بن عبد الحميد الغَضَائريُّ، وموسى بن زكريا التُّسْتَرِيُّ، وأبو بكر البزار، وأبو يعلى الموصليُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٠٧ رقم ٣٥٧٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٤ رقم (٣٢٢٦).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٥١٨ رقم ١٥٨١) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق عن أبي مالك الأشعري.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خَلَفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٤ رقم ٣٢٢٦).\n(^٦) ضبطه في الأصل بضم الميم. وفي (م) بتشديد الراء وكسرها. \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣٥٩).","vol":"7","page":315},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن الحسن الرازيُّ، حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث: قال رأيت عبد الله بن معاوية الجُمَحيَّ، وكانت له مئة سنة وزيادة على عشرة، فتزوَّج جاريةً، فبنى بها، فبكَّرتُ أنا عليه، فقالت أُمُّها: افتضَّها البارِحة.\nقال موسى بن هارون: مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nقلت: قال الترمذي: هو رجلٌ صالح. قال: وقال لنا عبَّاس العَنْبري: اكتبوا عنه فإنَّه ثقة (^٢).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة، روى عنه من أهل بلدنا بقيُّ بن مخلد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3876>[٣٨٠٧] (د) عبد الله بن مُعاوية الغَاضِرِيُّ </span>(^٤).\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا.\nوعنه: جُبَير بن نُفَير.\nأخرجه أبو داود في الزكاة وِجادةً (^٥)، وأسنده الطبرانيُّ في \"معجمه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٩) وقال: (ربما أخطأ).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٦/ ٩٠ رقم ٣٧٨٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٤) وفيه: (وقد قدّمنا أنه لا يروي إلا عن ثقة).\n(^٤) في حاشية (م): (غاضرة قيس عداده في أهل حمص).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٣٢ رقم ١٥٨٢) فقال: وقرأت في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند آل عمرو بن الحارث الحِمْصي، عن الزُّبيدي قال: وأخبرني يحيى بن جابر، عن جُبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري - من غاضرة قيس - عن النبي ﷺ.\n(^٦) أسنده الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٣٤ رقم ٥٥٥) حدَّثنا علي بن الحسن بن معروف، حدثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سالم بن محمد بن الوليد الزبيدي، حدثنا يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، عن عبد الله بن معاوية الغاضري ﵁.","vol":"7","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3877>[٣٨٠٨] (م د س ق) عبد الله بن مَعْبد بن عَبّاس بن عبد المطَّلِب الهاشميُّ المدنيُّ.</span>\nرويى عن: عمِّه عَبْد الله بن عبّاس (^١).\nوعنه: ابنه إبراهيم، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، وابن أبي مُلَيكة، ومحمد بن علي بن رُبَيّعة (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٤) (^٥).\nله في الكتب حديث واحد: \"لم يَبْقَ مِن النبوة إلا المُبَشِّرات\" (^٦)، وفيه قصة، وفيه النهي عن القراءة راكعًا أو ساجدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3878>[٣٨٠٩] (م ٤) عبد الله بن مَعْبد الزَّمَّانِيُّ (^٧) البَصريُّ.</span>\nروى عن: أبي قتادة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عُتْبة بن مسعود، وأَرْسَلَ عن عُمر.\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (بن عبد المطلب).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الراء المهملة، وتشديد الياء المثناة التحتية. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٢١) و\"توضيح المشتبه\" (٤/ ١٣٧) إلا أن فيه: (الربيع)، بدون التاء والله أعلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٤).\n(^٥) في حاشية (م): (قال الزبير: وَلَدُ معبد: عبد الله الأكبر، وعبد الله الأصغر وقد رُوي عنه).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٤٨ رقم ٤٧٩)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ١٥٥ رقم ٨٧٦)، والنسائي في \"السنن\" (١٧٠ رقم ١٠٤٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٥٩ رقم ٣٨٩٩).\n(^٧) في حاشية (م): (زِمَّان من الأزد). انظر \"الأنساب\" (٣/ ١٦٣).","vol":"7","page":317},{"text":"وعنه قتادة، وغَيْلان بن جرير وثابت البُنانيُّ، والحجاج بن عَتَّاب العَبْديُّ.\nقال النسائيُّ: ثقة.\nوقال أبو زرعة: لم يُدرِك عُمَر (^١).\nقلت: وقال البخاريُّ: لا يُعرَف سماعُه مِن أبي قتادة (^٢).\nوقال العجليُّ: بَصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن خَلَفون: وثَّقه البَرْقيُّ (^٥).\nوذكره ابن عدي من أجل قَول البخاري (^٦) (^٧).\n• عبد الله بن مَعْدان، أبو مَعْدان. في الكني (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3879>[٣٨١٠] (خ م مد ت س ق) عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ </span>(^٩).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٨ رقم ٦٢٢). قال الذهبي بعد نقل كلام البخاري: (لا يضرُّه ذلك). \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٩ رقم ٢٣١٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٣).\n(^٥) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" للبرقي (٥٢ رقم ٨١).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٢٤ رقم ١٠٣٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٣٩ رقم ٨٨٩).\n(^٨) في حاشية (م): (ويُقال: اسمه عامر بن مرة) انظر ترجمته في \"الكنى\" برقم (٨٩٢٠).\n(^٩) في (م) زيادة: (أخو عبد الرحمن).","vol":"7","page":318},{"text":"روي عن: أبيه، وعلي، وابن مسعود وثابت بن الضَّحَّاك، وكَعْب بن عُجْرة، وعَدِي بن حاتم وسالم مولى أبي حُذَيفة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ، وعبد الملك بن عُمَير، ويزيد بن أبي زياد وعبد الرحمن بن الأَصبهانيّ، وعبد الله بن السائب الكِنْديُّ، وزياد بن أبي مريم، وأبو إسحاق الشَّيْباني وغيرهم.\nقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ من خيار التابعين (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً قليل الحديث (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة بضع وثمانين بالبصرة (^٣).\nوقال البخاري في \"تاريخه\" قال لي: أحمد: أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن أبي إسحاق قال: خرجنا سنة ثمان وثمانين، فجعل عبد الله بن مَعْقل في ذلك البَعْث، ثم إن الحجَّاج أخرجهم مع عُتْبة بن أبي عَقيل، فمات ابن مَعْقِل بأَنْقَرَة (^٤).\nقلت: اقتصر المؤلِّف على رقم أبي داود في \"المراسيل\" حَسْب (^٥)، وقد أخرج له في \"السنن\" أيضًا في كتاب الطهارة الحديثَ الذي أخرجه له في \"المراسيل\"، وقال عَقِبه: إنَّه مرسل (^٦). وأطلق المؤلِّفُ روايتَه عن سالم مولى\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٥ رقم ٢٩١٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٥ رقم ١٩٥).\nأَنْقَرة مدينة تقع في شمال ولاية قرمان، وهي عاصمة تركيا الآن. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٨٢).\n(^٥) رمز \"اللمراسيل\" لأبي داود وأطلق الرواية عن سالم كما في مخطوطة \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٢٨٣ رقم ٣٨١)، وفي \"المراسيل\" (١١٧ رقم ١١).","vol":"7","page":319},{"text":"أبي حُذَيفة (^١)، والظاهر أنها مُرسَلة؛ فإنَّه قُتل باليمامة (^٢)، وقد قال ابن قُتيبة: إنَّ ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك (^٣).\nثم وجدتُّ ابنَ فَتْحُون (^٤) ذكره في \"ذيل الاستيعاب\"، لكن لم يذكر لصُحْبَته دليلًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3880>[٣٨١١] (ق) عبد الله بن مَعْقِل </span>(^٦).\nعن يزيد الرقاشيِّ، عن أنس حديث: \"أُمَّتي على خمس طبقات\" (^٧).\nروى عنه: نوح بن قَيْس الحُدَّانيُّ.\nقال المزيُّ: بَصريٌّ مجهول (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3881>[٣٨١٢] (تمييز) عبد الله بن مَعْقِل المُحارِبيُّ.</span>\n_________\n(^١) أخرج الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٧٠ رقم ٦٣٧٨) روايته عن سالم.\n(^٢) هي بلدة من بلاد العوالي مشهورة، وأكثر من نزل بها بنو حنيفة، وهي معدودة في نجد، وقاعدتها حَجْر. الأنساب\" (٥/ ٧٠٤)، و\"معجم البلدان\" (٥/ ٤٤١).\n(^٣) \"تأويل مختلف الحديث\" (٣٥١).\n(^٤) هو محمد بن خلف، أبو بكر الأندلسي المعروف بابن فتحون، قال القاضي عياض: أجازني كتابيه المؤلفين على كتاب \"الصحابة\" لابن عبد البر: كتاب التنبيه وكتاب الذيل، توفي سنة ٥١٩ هـ. \"الغنية في شيوخ القاضي عياض\" (٨١ رقم ١٧). وقال ابن حجر عن كتابه: هو ذيل حافل \"الإصابة\" (١/ ٨) والكتاب لم يعثر عليه حتى الآن، وتوجد عنه معلومات في مقدمة كتاب \"الاستدراك على الاستيعاب\" لأبي إسحاق ابن الأمين تحقيق حنان الحداد (١/ ٥٦).\n(^٥) ذكره ابن حجر في القسم الرابع من الإصابة وهم الذين ذُكروا في الصحابة على سبيل الوهم والغلط. (٨/ ٣١٠).\n(^٦) كتبت كلمة (أصل) عند ترجمته في النسخة الأصل.\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (٥/ ١٧٩ رقم ٤٠٥٨).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٠ رقم ٣٥٨٧). قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٦٦٠).","vol":"7","page":320},{"text":"عن: عائشة.\nوعنه: أشعث بن أبي الشَّعْثاء، ويونس بن عُبَيد.\nقلت: حديثُه عنها في \"مسند أحمد\" (^١)\nوذكر صاحب \"الميزان\" أنه صدوق (^٢) (^٣).\n• (د) عبد الله بن مَعْقِل.\nعن أنس في المسح على العمامة (^٤). هو أبو مَعْقِل. يأتي في الكنى (^٥)، سمَّاه صاحب \"الأطراف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3882>[٣٨١٣] (س) عبد الله بن مُعَيَّة (^٦) السُّوائي (^٧) العَامِرِيُّ، ويُقال: عُبَيد الله، ويُقال: عُبَيد.</span>\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أدرك الجاهلية (^٨).\nوقال غيرُه: وُلد على عهد النبي ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"سند الإمام أحمد\" (٤١/ ٥٤ رقم ٢٤٥٠٧). لم أجد في (م): (حديثه عنها في \"سند أحمد\").\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٠٧ رقم ٤٦٢٢) وفي المطبوع: (محله الصدق).\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٦٦١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١٠٤ رقم ١٤٧) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقِل، عن أنس.\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٨٩٢٣). ولعله يقصد بصاحب \"الأطراف\" الحافظ ابن عساكر.\n(^٦) ضبطه في (م) بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الياء المثناة التحتانية. انظر \"بصير المنتبه\" (٤/ ١٢٩٨).\n(^٧) في حاشية: (م): (من بني سُواء بن عامر بن صعصعة).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).","vol":"7","page":321},{"text":"روى عنه: إبراهيم بن مَيْسَرة، وأثنى عليه خيرًا (^١)، وسعيد بن السَّائب.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عُبَيد الله بن مُعَيَّة ليس بمشهور بالعلم (^٢).\nقال ابن أبي حاتم: فذكرتُه لأبي، فقال: هو كما قال (^٣).\nقلت: وقع اسمه في \"سنن النسائي\" (^٤): \"عبد الله\" مكَبَّرًا، فلذلك ذكره المؤلِّف هنا، وأما البخاري (^٥)، ويعقوب بن سفيان (^٦)، وغير واحد ممن بعدهم فذكروه في: \"عُبَيد الله\" مصغَّرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3883>[٣٨١٤] (ع) عبد الله بن مُغَفَّل بن عَبْدنُهم بن عَفِيف (^٧) بن أُسَيْحِم بن ربيعة بن عَدي بن ثَعْلَبة بن ذُؤَيب (^٨) المزنيُّ (^٩)، أبو سعيد، ويُقال: أبو عبد الرحمن </span>(^١٠).\nسكن المدينة، ثم تحوَّل إلى البصرة، وهو من أصحاب الشجرة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).\n(^٢) \"مسائل صالح\" (٢/ ٩٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).\n(^٤) في حاشية (م): (له عنده: أصيب رجلان يوم الطَّائف فحُمِلا إلى رسول الله ﷺ).\nأخرجه النسائي في \"السنن\" (٣٢٠ رقم ٢٠٠٣) وقد وقع في المطبوع اسمه: عبد الله مكبرًا.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٣ رقم ١١٨٢).\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٧) ضبطه في الأصل بفتح العين المهملة وكسر الفاء. انظر \"توضيح المشتبه\" (٦/ ٢٩٨).\n(^٨) في حاشية (م): (بن سعد بن عدّاء عثمان بن بن عَمْرو بن أُدّ).\n(^٩) في حاشية (م): (ومزينة هي أم عثمان بن عَمْرو بن أُدّ بن طابخة وهي بنت كلب بن وبرة).\n(^١٠) في حاشية (م): (ويقال: أبو زياد).","vol":"7","page":322},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعثمان، وعبد الله بن سَلام.\nوعنه: حُمَيد بن هِلال وثابت البُنانيُّ، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، ومعاوية بن قُرَّة، وعُقبة بن صُهْبان والحسن البصري، وسَعيد بن جُبير (^١)، وعَبد الله بن بُريدة، وابن له غير مُسمَّى يُقال: اسمُه يزيد وغيرهم.\nقال الحسن البصري: كان أحد العشرة الذين بعثهم عُمر يُفقِّهون الناس، وكان مِن نُقَباء أصحابه (^٢) (^٣).\nوقال البخاري: قال مُسدَّد: مات سنة سبع وخمسين. وقال غيره: مات سنة إحدى وستين (^٤).\nوقال ابن عبد البر: سنة ستين (^٥) (^٦).\n• عبد الله بن المفَضَّل.\nعن: عُبَيد الله بن أبي رافع صوابه: \"ابن الفضل (^٧) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-3884>[٣٨١٥] (ق) عبد الله بن مِكْنَف (^٨) الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقه: (م ق).\nفي حاشية (م): (قال الآجري عن أبي داود إنه لم يسمع منه، يعني حديث الخذف).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).\n(^٣) في حاشية (م): (قال معاوية بن قرة: هو أول من دخل من باب مدينة تُستَر، يعني: حين فتحها). \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٣ رقم ٣٦) في المطبوع: (سنة تسع وخمسين) وقد أثبتُّ ما في النسخ.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).\n(^٦) في (م) زيادة: (قلت: سمى ابنَه أبو حنيفة في روايته: يزيد).\nفي حاشية (م) (عبد الله بن المغيرة في عبيد الله).\n(^٧) انظر ترجمته برقم (٣٧٠٠).\n(^٨) ضبطه في (م) بكسر الميم وإسكان الكاف وفتح النون. انظر \"توضيح المشتبه\" (٨/ ٢٥٦).","vol":"7","page":323},{"text":"روى عن: أنس.\nوعنه: محمد بن إسحاق، والمِسْوَر بن رفاعة.\nقال البخاري: في حديثه نظر (^١).\nله عنده: \"أُحُد جَبَلٌ يُحبُّنا\" (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان: لا أعلم له سماعًا من أنس، ولا يجوز الاحتجاج به (^٣).\nوذكره ابن عدي وقال: لا يحدِّث عنه غير ابن إسحاق (^٤). كذا قال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3885>[٣٨١٦] (د س) عبد الله بن المُنيب بن عبد الله بن أبى أُمامة بن ثَعْلَبة الأنصاريُّ الحارثيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه عبد الله وأبيه المُنِيب، وهشام بن عروة، وعُثَيم بن كُلَيب.\nوعنه: مَعْن بن عيسى القَزَّاز، وابن مهدي، ومحمد بن خالد بن عَثْمة والواقدي، وإسحاق بن محمد الفرويُّ، وسَعيد بن أبي مريم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٣ رقم ٦١٢).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٢٩٤ رقم ٣١١٥).\n(^٣) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٦) وفي المطبوع منه: (وقد كان مع ذلك مختاريًا).\nوالمختارية هم أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي قال بإمامة محمد بن الحنفية بعد أمير المؤمنين علي ﵁ وقيل: لا بل بعد الحسن والحسين وطالب بثأر الحسين، ثم قُتل في حربه مع مصعب بن الزبير سنة ٦٧ هـ. \"الملل والنحل\" للشهرستاني (١/ ٢٨٣)، و\"فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام\" للدكتور غالب عواجي (١/ ٣٣٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٢٤ رقم ١٠٣٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٤٦ رقم ٨٩٤) وقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٦٦٤).","vol":"7","page":324},{"text":"قال النسائي: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند أبي داود في الهَجْر فوق ثلاث (^٣)، وعند النسائي آخَر في ترجمة أبيه (^٤).\nقلت: وقال علي بن الحُسين بن الجنيد سمعت عبد الله بن الحسن الهِسِنْجاني (^٥) يقول: عبد الله بن مُنيب: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3886>[٣٨١٧] (خ ت س) عبد الله بن مُنير أبو عبد الرحمن المروزيُّ الزاهد.</span>\nروى عن: أبي النَّضر، وسعيد بن عامر الضُّبَعِيِّ، وأَشْهِل بن حاتم، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيِّ، وعلي بن الحسن بن شقيق، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم.\nوعنه: البُخاريُّ، والترمذيُّ والنسائيُّ، وعَبْدان بن محمد المَرْوَزِيُّ، وهُبَيرة بن الحسن بن علي بن المُنذِرِ البَغَوِي، ويحيى بن بدر القُرشيُّ، وإسرائيل بن السَّمِيْدَع.\n_________\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٢/ ٢٥٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٥).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٢٧٣ رقم ٤٩١٣).\nفي (م) زيادة (حديث عائشة).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٣٧ رقم ٥٩٧٤).\nوأبوه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة ترجمته برقم (٧٣٤٧).\n(^٥) عبد الله بن الحسن الهسنجاني، أبو محمد الرازي، روى عن عبد الرزاق والفريابي، وعنه أبو حاتم وأبو زرعة وقال أبو حاتم: رازي صدوق \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤ رقم ١٥٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٢ رقم ٧٠٠).","vol":"7","page":325},{"text":"قال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الفِرَبْريُّ (^٣): قال البخاريُّ: حدثنا عبد الله بن مُنير ولم أَرَ مثله (^٤).\nقال الفِرْيابيُّ: وابن مُنير مروزيٌّ سكن فِرَبْر (^٥)، وتوفي بها سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوقال أبو القاسم اللالكائيُّ: مات بفِرَبْر في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3887>[٣٨١٨] (تمييز) عبد الله بن مُنير السَّرْخَسِيُّ، كنيتُه أبو محمد.</span>\nيروي عن وهب بن جَرير ويزيد بن هارون.\nوعنه: علي بن محمد بن عبد الرحمن السَّرْخَسِيُّ.\nذكره ابن مَنْده في \"الكنى\".\nقلت: قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يُكنى أبا محمد (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (١٦٢ رقم ٥٠٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٥٥).\n(^٣) في حاشية (م): (سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت أبا عَبد الله) والفِرَبري هو محمد بن يوسف، راوي الصحيح عن البخاري.\n(^٤) \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (٣٠٦ رقم ٣٥٦).\n(^٥) فربر: بكسر أوله وقد فتحه بعضهم، بليدة بين جَيْحون وبخارى، بينها وبين جيحون نحو الفرسخ، وكان يُعرف برباط طاهر بن علي، وقد خرج منها جماعة العلماء والرواة منهم: محمد بن يوسف البخاري راوية صحيح البخاري. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٤٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خَلَفون: ثقة مشهور. \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (٣٠٦ رقم ٣٥٦).\n(^٧) \"الإكمال (٧/ ٢٩٤).\n(^٨) قال ابن: حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٦٦٧).","vol":"7","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3888>[٣٨١٩] (د ق) عبد الله بن مُنَيْن اليَحْصبيُّ المِصريُّ من بني عبد كُلَال.</span>\nروى عن: عمرو بن العاص في \"سجود القرآن\" (^١)، وقيل: عن عبد الله بن عمرو.\nوعنه الحارث بن سعيد العُتَقِي، وقيل: سَعيد بن الحارث، وقيل: الحارث بن يزيد.\nقلت: وثقه يعقوب بن سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3889>[٣٨٢٠] (ت س ق) عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثيُّ النَّصرِيُّ الدِّمَشقيُّ.</span>\nروى عن: عَنْبَسة بن أبي سفيان.\nوعنه: ابنه محمد.\nله عندهم في راتبة الظُّهر (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٤٧ رقم ١٤٠١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٦٨ رقم ١٠٥٧).\nقال ابن حجر عن ابن منين: وثقه يعقوب بن سفيان كما في المتن. \"التقريب\" (٣٦٦٨).\nوقال ابن حجر عن الحديث: (حسَّنه المنذري والنووي، وضعَّفه عبد الحق وابن القطان، وفيه عبد الله بن منين، وهو مجهول، والراوي عنه الحارث بن سعيد العُتَقي وهو لا يُعرَف أيضًا). \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٨٤٨)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٥٩).\n(^٢) في حاشية (م): (الصلاة قبل الظهر وبعدها) وفيها أيضًا: (أم حبيبة).\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٤٨١ رقم ٤٢٩)، والنسائي في \"السنن\" (٢٩٣ رقم ١٨١٧) وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٢٣٨ رقم ١١٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٥).","vol":"7","page":327},{"text":"قلت: وقال: يُعتبَر حديثه من غير رواية ابنه عنه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3890>[٣٨٢١] (ق) عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد طَلْحَة بن عُبَيد الله (^٣) التَّيميُّ، الظُّلْحِي، أبو محمد الحِجازيُّ.</span>\nروى عن: أسامة بن زيد اللَّيثيِّ، وصفوان بن سُلَيم، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذئب وعِدَّة.\nوعنه: إبراهيم بن المنذر الحِزَامِيُّ وأثنى عليه، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيْلة (^٤) وغيرهم.\nقال أبو الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين: صدوقٌ كثير الخطأ (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ما أرى بحديثه بأسًا، قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك (^٦).\nقلت: وقال الآجري، عن أبي داود، عن أحمد: كُلُّ بَلِيَّة منه (^٧).\nوقال العجلي: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٦٩).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (القرشي).\n(^٤) ضبطه في (م) بضم القاف. انظر \"توضيح المشتبه\" (٧/ ١٨٧) و\"تقريب التهذيب\" (٧٥٤٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٤٤ رقم ٨٩٢) موسى بن أبي الجارود، أبو الوليد المكي الفقيه، صاحب الشافعيّ صدوق، من صغار العاشرة. \"التقريب\" (٧٠٠٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٧ رقم ٧٦٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٩٣ رقم ٤٧٣) في المطبوع: (عبيد الله بن موسى).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٣ رقم ٩٧٨).","vol":"7","page":328},{"text":"وقال ابن حبان يرفع الموقوفَ ويُسنِد المرسل، لا يجوز الاحتجاج به (^١).\nوقال العُقيليُّ: لا يُتابع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3891>[٣٨٢٢] (ق) (^٣) عبد الله بن موسى بن شَيبة، شيخٌ أنصاريٌّ، كان يكون بحُلْوان (^٤)، يُكنَى أبا محمد.</span>\nروى عن: إبراهيم بن صِرْمَة، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت.\nوعنه: سَعيد بن سَعْد بن أَيّوب البخاريُّ ومحمد بن زكريا البصريُّ، ومحمد بن هارون الحَضْرَمِيُّ.\nذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه وقال محله الصدق (^٥).\nوذكر صاحب \"الأطراف\" في حديث ابن ماجه عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة، عن أبيه في: \"الصوم\" أنَّه هو هذا (^٦). وذاك وَهَمٌ، إنما هو عبد الله بن موسى\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٦) في المطبوع: (في أحاديثه رَفْعُ الموقوف وإسناد المرسل كثيرًا حتى يخطر ببال مَن الحديثُ صِناعَتُه أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٤٤ رقم ٨٩٢).\n(^٣) كتب الرمز في الأصل وفي (م) قبل الموضع المعتاد، ويدل على أنَّ في إخراج ابن ماجه للمترجم له نظرًا.\n(^٤) هي حلوان العراق وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد، ويُعتبر أول حد العراق. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٩٠)، و\"معجم ما استعجم\" (١/ ٤٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٧) رقم (٧٧١).\n(^٦) \"الأطراف\" لابن عساكر وذكره في السند بقوله: (عبد الله بن موسى بن شيبة). =","vol":"7","page":329},{"text":"التَّيْميُّ المتقدم (^١).\n• عبد الله بن أبي موسى.\nفي ترجمة عبد الله بن أبي قَيس (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-3892>[٣٨٢٣] (س) عبد الله بن مَوَلَةَ (^٣) القُشَيْرِيُّ.</span>\nروى عن: بُريدة بن الحُصَيب حديث: يكفي أحدكم من الدُّنيا خادِمٌ ومَرْكَب\" (^٤).\nوعنه: أبو نَضْرَة العَبْدِيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3893>[٣٨٢٤] (بخ ت ق) عبد ت ق عبد الله بن المُؤَمَّل بن وَهْب الله القُرَشِيُّ المَخزوميُّ، العابدِيُّ المدنيُّ، ويُقال: المكيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي الزبير، وابن أبي مُلَيكة، وعطاء، وابن جُريج وعِدَّة.\n_________\n= والحديث أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٥٧٤ رقم ١٦٦٦) حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد الله بن موسى التَّيْمي، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله ﷺ.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه أهل العراق وخراسان، يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات؛ لأنه في نفسه ثقة. \"الثقات\" (٨/ ٣٥٥).\n(^٢) انظر ترجمته برقم (٣٧١٥).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الميم والواو واللام والتاء. انظر \"تقريب التهذيب\" (٣٦٧٢).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٤٦٧ رقم ٩٧٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٨).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٧٢).","vol":"7","page":330},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم وزيد بن الحُباب، وحُمَيد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيُّ، والحُسين بن الوليد النَّيْسابُوريُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، ومَعْن بن عيسى، والشافعيُّ، ومحمد بن سِنان العَوَقيُّ، وأبو نُعَيم وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان قاضيًا بمكّة، وليس بذاك (^١).\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير (^٢).\nوقال عباس الدوري، عن ابن معين: صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة وغير واحد، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوقال النسائي: ضعيف (^٦).\nوقال أبو داود: مُنكَر الحديث.\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ليس بقوي (^٧).\nوقال ابن سعد: مات بمكة سنة الحُسين بفَخّ أو بعدها بسنة، وكان ثقة قليل الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٦٧ رقم ١٣٦١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٠٦ رقم ٢٩٠).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٣٦ رقم ٩٧٤) وفي المطبوع منه زيادة: (ينكر عليه الحديث).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).\n(^٦) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٧ رقم ٣٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٦) في: (م): (بفجّ) بالجيم المشددة، والصحيح أنه بتشديد الخاء كما في المطبوع من \"الطبقات الكبرى\"، وهو الذي ذكره ياقوت الحموي وقال: =","vol":"7","page":331},{"text":"وقال ابن عدي: أحاديثه عليها الضَّعف بيِّن (^١).\nوقال الخليليُّ: مات قبل الستين ومئة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: يُخطئ.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٣).\nوأما في \"الثقات\" فلم أرَ ما نَقَلَه المؤلِّفُ عنه، بل فيه: عبد الله بن المُؤَمَّل المخزومي يروي عن عطاء، وعنه منصور بن سُقَيْر (^٤) وليس هذا بصاحب أبي الزُّبير الذي روى عنه ابن المبارك (^٥)، ذاك ضعيف. فهذا ابن حبان إنما وثَّق هذا؛ لأنَّه ظنَّه غيره والحق أنَّه هو ولفظ: \"يُخطئ\" لم أَرَها فيه.\nوقال ابن وَضَّاح: سمعت ابن نُمَير يقول: عبد الله بن المُؤَمَّل ثقة.\nوقال علي بن الجنيد: شبه المتروك (^٦).\n_________\n= هو واد بمكة، وقيل: بينه وبين مكة ثلاثة أميال وقيل: واد فحل ويتجه غربًا فيمرّ بحي الشهداء. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٣٧)، و\"معجم معالم الحجاز\" (٧/ ١٩ - ٢١). ومعنى سنة الحسين: أي: السنة التي قُتل فيها الحسين بن علي بن الحسن - بن علي بن أبي طالب - وهي سنة تسع وستين ومئة. انظر تاريخ خليفة (٤٤٥). قال البلادي: مكان الموقعة من الفَخّ يسمى بالشهداء. معجم معالم الحجاز\" (٧/ ١٩).\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ١٣٨ رقم ٩٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٨) وليس في المطبوع: (يخطئ).\n(^٣) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢٨).\n(^٤) ضبطه في (م) بضم السين المهملة. انظر \"توضيح المشتبه\" (٥/ ١١٦)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٨٤). وفي المطبوع من المجروحين: (سفيان).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٨) وعطاء هو ابن أبي رباح كما في المطبوع.\n(^٦) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٣٧) رقم ٢٠٩٧) علي بن الجنيد، قال =","vol":"7","page":332},{"text":"وقال العُقيليُّ: لا يُتابَع على كثير من حديثه (^١).\nوقال الدرقطني: ضعيف (^٢).\nوقال ابن عبد البر: هو سيئ الحفظ، ما علمنا له جُرْحة (^٣) تُسقِط عدالتَه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3894>[٣٨٢٥] (٤) عبد الله بن مَوهَب الهَمْدانيُّ، ويُقال: الخَوْلانيُّ، أبو خالد الشاميُّ.</span>\nولَّاه عُمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين.\nروى عن تميم الداري (^٦) وقيل: لم يُدركه، وعن ابن عُمر، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، ومعاوية، وقَبيصة بن ذُؤَيب.\n_________\n= مسدد لقيته بمكة سنة أربع وسبعين عن عمرو بن دينار عن أنس ﵁ فذكر حديثًا، منكر الحديث \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٦ رقم ٢٣٦٣).\n(^١) \"الضعفاء\" (٣/ ٣٣٤ رقم ٨٨٤).\n(^٢) \"السنن\" (٤/ ٥٥).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الجيم المعجمة.\n(^٤) \"التمهيد\" (٢/ ١٠٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم (٥١ رقم ٧٩) وقال البخاريُّ: مقارب الحديث \"ترتيب العلل الكبير\" (٣٩١ رقم ٩٢) وذكره ابن شاهين في أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين وقال: ضعيف (٢٣٩ رقم ٣٣٧) وذكره في الثقات وقال: صالح (١٨٤ رقم ٧٠٤) ولم يذكره فيمن اختلف علماء ونقاد الحديث فيه ولعل هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف أقوال ابن معين في الراوي؛ لأن ابن شاهين ينقل كلامه في الراوي والله أعلم. وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار وقال: كان يهم في الشيء بعد الشيء. (١٧٨ رقم ١١٧٥).\n(^٦) كتب في (م) فوقه: (ت س ق).","vol":"7","page":333},{"text":"وعنه: ابنه يزيد، وعبد الملك بن أبي جميلة، والزهري، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ على خلافٍ فيه (^١) وغيرهم.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نُعيم، حدثنا عبد العزيز بن عُمَر - وهو ثقة -، عن عبد الله بن مَوْهَب - وهو هَمْدانيٌّ ثقة -، سمعت تَمِيمًا الدَّاري، يعني حديث: \"الكافر يُسْلِم على يَدَي المسلم لمَن وَلاؤه\" قال: وهذا خطأ، ابن مَوهَب لم يلحَق تَمِيمًا (^٣).\n_________\n(^١) وقد رجَّح النسائي أن الذي روى عنه هو عبد العزيز بن عمر كما سيأتي في أثناء تخريج حديث ابن مَوهَب والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٤ رقم ٨١٢).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٩) وفي المطبوع: (ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه).\nوقوله: (يعني: حديث الكافر يُسْلِم على يدي المسلم لمن ولاؤه) من كلام الحافظ ابن حجر.\nهذا الحديث اختلف فيه على عبد العزيز بن عمر:\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" عن إسحاق بن يوسف الأَزرق (٢٨/ ١٤٤ رقم ١٦٩٤٤) ووكيع (٢٨/ ١٤٨ رقم ١٦٩٤٨) وأبي نعيم (٢٨/ ١٥٢ رقم ١٦٩٥٣)، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ١٩٠) رقم ٢٢٤٥) من طريق أبي أسامة وابن نمير ووكيع، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ١٣٣ و١٣٤ رقم ٦٣٧٩ و٦٣٨٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق السبيعي وعبد الله بن داود.\nوقد حصل الاختلاف على يونس في ذكر عبد العزيز بن عمر أو أبي إسحاق السبيعي، ورجّح النسائي الأولَ.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٥٠ رقم ٢٧٥٢) من طريق وكيع كلهم (إسحاق بن يوسف الأَزرَق وأبو نعيم وأبو أسامة وابن نمير ووكيع ويونس بن أبي إسحاق وعبد الله بن داود) عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن تميم.\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب ويقال: ابن مَوْهَب =","vol":"7","page":334},{"text":"وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز.\nورواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن مَوْهَب، عن قَبِيصة بن ذُؤَيب، عن تَمِيم الداريّ.\nقال أبو زرعة الدمشقيُّ: نرى - والله أعلم - أن عبد العزيز حدَّث يحيى بن حمزة من كتابِه وحدَّثهم بالعراق من حفظه، وهذا حديث حسن مُتَّصل (^١) لم أر أحدًا من أهل العلم يَدفَعُه (^٢).\nوقال البخاري: قال بعضهم: عن عبد الله بن مَوْهَب، سمع تميمًا الداريَّ، ولا يَصحّ (^٣).\nقلت: وقع ذكره في \"الصحيح\" ضِمْن خَبَر معلَّق في الفرائض: ويُذكَر عن تميم: \"هو أولى الناس بمَحْياه ومَمَاته\". ولا يصحّ (^٤).\n_________\n= عن تميم الداري، وقد أدخل بعضُهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري: قبيصة بن ذؤيب، ورواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه قبيصة بن ذؤيب، وهو عندي ليس بمتصل.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٩ رقم ٦٢٥)، وأبو داود في \"السنن\" (٤/ ٥٤٢ رقم ٢٩١٨)، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٩)، من طريق يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز بن عُمر، عن ابن موهب، عن قبيصة، عن تميم. وقد رجَّح الوجهَ الأول البخاريُّ، والترمذي وابن حجر في \"التقريب\" (٣٦٧٤) وهو رواية الأحفظ والأكثر ومخالفهم يحيى بن حمزة الحضرمي قال فيه ابن حجر: ثقة. \"التقريب\" (٧٥٨٦). إلا أنه تفرد وخالف جماعة من الثقات، وعليه فإن الإسناد منقطع بين عبد الله بن مَوْهَب وتميم الداري والله أعلم.\n(^١) في حاشية (م): (متصل حسن المخرج والاتصال). هكذا وجدتُّه في المطبوع من تاريخ أبي زرعة.\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٧١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٩ رقم ٦٢٥).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" (٨/ ١٥٥) وقال بعده: (واختلفوا في صحة هذا الخبر) ولم أجد في =","vol":"7","page":335},{"text":"وقال العجلي: عبد الله بن مَوْهَب شاميٌّ ثقة.\n• (خ) عبد الله بن مَوْهَب.\nعن: أم سلَمة في شَعْر النبي ﷺ (^١).\nكذا أورده عبد الحق في \"الأحكام\" وهو وَهَمٌ، وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب مولى، طلحة وأبوه لا يُعرَف في الرواية.\nقاله ابن القطّان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3895>[٣٨٢٦] (ت) عبد الله بن مَلاذ الأَشْعَرِيُّ، من أهل دِمَشق </span>(^٣) (^٤).\nروى عن: نُمَير بن أوس (^٥).\nوعنه: جَرير بن حازم حديث: \"نِعْمَ الحَيُّ الأَزْد\" الحديث (^٦).\nقال عبد الله عن أحمد هو من أجود الحديث (^٧).\n_________\n= المطبوع من الجامع الصحيح قوله: (ولا يصح). ووجدته في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٩ رقم ٦٢٥) فلعله هذا الموضع من كلام الحافظ ابن حجر والله أعلم.\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٦٠) رقم (٥٨٩٦) من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب قال: أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي ﷺ الحديث.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٢).\n(^٣) دمشق قَصَبة الشام وتقع مدينة دمشق الآن جنوب سوريا على الطرف الغربي لحوض دمشق، تحدها من الشمال والغرب جبال قلمون ولبنان الشرقية، \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٦٣).\n(^٤) في حاشية (م): (كان في الأصل: عبد الله بن خلاد قال المزي: وهو وَهَمٌ). \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٥٨).\n(^٥) في (م) زيادة: (الأشعري).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٤٣٢ رقم ٤٢٩١).\n(^٧) تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٥٠ رقم ٣٥٩٤). في (م) زيادة: (وما رواه إلا جرير).","vol":"7","page":336},{"text":"وقال ابن المديني: لا أعرفه مجهول (^١).\nوذكره ابن سُميع في الطبقة الرابعة (^٢).\nقلت: وقال يحيى بن معين: لم يكن عنده إلا حديثٌ واحد (^٣).\nوذكره أبو زرعة كابن سُمَيع (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3896>[٣٨٢٧] (عس ق) عبد الله بن مَيْسَرة أبو ليلى الحارثيُّ الكوفيُّ، ويُقال: الواسطيُّ.</span>\nروى عن: الشَّعبيِّ، وأبي حَرِيز (^٦) قاضي سِجِسْتان، وموسى بن أنس، وأبي عُكاشة الهَمْداني وجماعة.\nوعنه: هُشَيم وكنَّاه أبا إسحاق، وتارة: أبا عبد الجليل، ووكيع بن الجرَّاح، وسُرَيج بن النُّعمان، وأحمد بن يونس، وعُبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.\nقال الدوريُّ، عن ابن معين: أبو إسحاق الذي روى عنه هُشَيم هو عبد الله بن مَيسرة، وهو ضعيف الحديث، وقد روى عنه وَكيع، وربما قال هُشَيم: حدَّثنا أبو عبد الجليل، وهو عبد الله بن مَيْسَرة، ويدلسه أيضًا بكنية أخرى لا أحفظها (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٥١ رقم ٣٥٩٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٥٢ رقم ٣٥٩٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٥١ رقم ٣٥٩٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٥٢ رقم ٣٥٩٤). وفي الأصل كلام لم أستطع قراءته.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر مجهول \"التقريب\" (٣٦٧٥).\n(^٦) ضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة. انظر \"الإكمال\" (٢/ ٨٦) واسمه عبد الله بن حسين.\nانظر \"الأسامي والكنى\" للإمام أحمد برواية ابنه صالح (٤١ رقم ٦٩).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٢٥ رقم ١٢٤١) وقال في موضع آخر من تاريخ ابن معين برواية الدوري: ليس بثقة. (١/ ٢٩٨ رقم ١٨٩٢).","vol":"7","page":337},{"text":"وقال الأثرم: سُئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هُشَيم، فكأَنَّه ضعفه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: واهي الحديث ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بشيء (^٣).\nوقال النسائي: ضعيف (^٤).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة (^٥).\nله عند النسائي في \"مسند علي\" حديث علي: \"هذان سيِّدا كُهُول أهلِ الجنة\"، وعند ابن ماجه حديث تقدَّم في ترجمة رفاعة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: لم أره فيه. والكنية التي أشار ابن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" أن هُشَيمًا كنَّاه أَبا حَريز.\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": لا يحلُّ الاحتجاجُ بخبره (^٨).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم.\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (١٤٨ رقم ٢٣٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٨ رقم ٨٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٨ رقم ٨٣١) لم أجد قوله: (ليس بشيء) ولكن في المطبوع منه: (ليِّن).\n(^٤) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٩ رقم ٣٧١).\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٥٩ رقم ٧٠٩).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٢٢٤٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٣).\n(^٨) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٣٢) وفيه أيضًا: (كان كثير الوهم على قلة روايته، كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الأثبات).","vol":"7","page":338},{"text":"وقال الدرقطني: ضعيف (^١).\nوكذا قال الآجريُّ، عن أبي داود (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3897>[٣٨٢٨] (ت) عبد الله بن مَيْمون بن داود القَدَّاح (^٣) المَخزوميُّ مولاهم المكيُّ.</span>\nروى عن: جعفر بن محمد، وإسماعيل بن أُميَّة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وعثمان بن الأسود وغيرهم.\nوعنه: أبو الخطاب زياد بن يحيى، ومُؤَمَّل بن إهاب، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وأبو الأزهر، وأحمد بن شَيْبان وغيرهم.\nقال البخاري: ذاهب الحديث (^٤).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٥).\nوقال الترمذيُّ: مُنكَر الحديث (^٦).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه (^٧).\n_________\n(^١) ذكره في كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (١٦٢ رقم ٣١٥) ولم أجد فيه قوله: ضعيف.\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٥٩ رقم ٢٠٥) وفيه: (سمعت أبا داود يقول: أبو ليلى الكبير داود، وأبو ليلى الصغير عبد الله بن ميسرة) ولم أجد فيه قوله: (ضعيف) ولعله في الجزء الساقط والله أعلم.\n(^٣) في حاشية (م) (القرشي).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٦ رقم ٦٥٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٢ رقم ٧٩٩).\n(^٦) \"الجامع\" (٤/ ٢٢٣ رقم ٢٢٨٢).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ١٨٩ رقم ١٠٠٢).","vol":"7","page":339},{"text":"له عنده (^١) في الإيمان بالقدر (^٢)، وله في \"الشمائل\" التَّخَتُّم في اليمين (^٣)\nقلت: وقال النسائيُّ: ضعيف (^٤).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٥).\nوقال ابن حبان يروي عن الأثبات المَلْزوقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٦).\nوقال الحاكم: روى عن عبيد الله بن عُمر أحاديث موضوعة (^٧).\nوقال أبو نُعيم الأصبهانيُّ: روى المناكير (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-3898>[٣٨٢٩] (ق) عبد الله بن ميمون.</span>\nعن: محمد بن المنكدر، عن جابر حديث: \"لا تدعوا العشاء\" (^٩).\nوعنه: إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله المَخْزوميُّ أحد المتروكين،\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (حديث جابر).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٢٢٣ رقم ٢٢٨٢) وقال: وفي الباب عن عبادة، وجابر وعبد الله بن عمرو هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون، وعبد الله بن ميمون منكر الحديث.\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٠٤ رقم ٩٩).\n(^٤) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٨ رقم ٣٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٢ رقم ٧٩٩).\n(^٦) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢١) وفيه زيادة (كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه). وفي المطبوع (المقلوبات).\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٥٠).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٩٨ رقم ١٠٨).\n(^٩) \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٥٢ رقم ٣٣٥٥). في حاشية (م): (لا تدعوا العشاء ولو بكف من حَشَف، فإن ترك العشاء يهرم). وحَشَف هو أردأ التمر. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٦٢٢).","vol":"7","page":340},{"text":"الظاهر أنَّه غير القَدَّاح؛ لأنَّ القَدَّاح لم يُدرِك ابن المُنكَدِر (^١)، إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3899>[٣٨٣٠] (تمييز) عبد الله بن ميمون الرَّقِّيُّ، يُكنى أبا عبد الرحمن.</span>\nروى عن: أبي المَلِيحَ الرَّقِّيِّ.\nوعنه: أبو جعفر النُّفَيليُّ، وأحمد بن حنبل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3900>[٣٨٣١] (تمييز) عبد الله بن ميمون الطُّهَوِيُّ </span>(^٣).\nروى عن: أبي حَفْص.\nوعنه: أحمد بن بُدَيل.\nذكره ابن أبي حاتم في كتابه (^٤) (^٥).\n• عبد الله بن ناجد، أبو صادق يأتي في الكُنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3901>[٣٨٣٢] (س ق) عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام الزَّبَيريُّ، أبو بكر المدنيُّ.</span>\nروى عن: مالك، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأخيه عبد الله بن نافع الأكبر، وعبد الله بن مُصعَب بن زيد بن خالد الجُهّنيِّ وغيرهم.\n_________\n(^١) في حاشية (م): (إلا أن يكون أرسل الرواية عنه). وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، من الخامسة، هو عندي القداح الذي قبله. \"التقريب\" (٣٦٧٨). وإبراهيم بن عبد السلام المخزومي: ضعيف. \"التقريب\" (٢١١).\n(^٢) قال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٦٧٩).\n(^٣) ضبطه في (م) بضم الطاء المهملة وفتح الهاء. انظر \"الأنساب\" (٤/ ٨٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٢ رقم ٨٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) قال ابن حجر في صاحب الترجمة مجهول. \"التقريب\" (٣٦٨٠). في حاشية (م): (عبد الله بن ميمون في ابن أبي سلمة).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٨٧٠٦).","vol":"7","page":341},{"text":"وعنه: ابنه أحمد، وأبو عمَّار الحُسين بن حُرَيث، وعبد السلام بن عاصم الهِسِنْجَانِيُّ (^١)، وهارون الحَمَّال، وأحمد بن المُعَذَّل، وعباس الدوريُّ، والذُّهْلِيُّ، ويعقوب بن شَيبة وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: صدوق ليس به بأس (^٢).\nوقال البخاري: أحاديثه معروفة (^٣).\nوقال أبو حاتم: سمع من مالك أحاديث معروفة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الزبير (^٦): توفي في المُحَرَّم سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن سبعين سنة (^٧).\nوقال البخاري، عن هارون بن محمد: مات سنة ست عشرة (^٨).\n_________\n(^١) ضبطه في الأصل وفي (م) بكسر السين المهملة وضبطه السمعاني بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف \"الأنساب\" (٥/ ٦٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٨٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٦) في حاشية (م): (عن عبد الله بن مصعب بن ثابت أنه كان يسمِّيه: بقيَّة، ويحبّه. قال عمي مصعب بن عبد الله: وكان يأتيه - فيما بلغني - كثيرًا وهو في مصلاه، فيدعو له. فيرى أن بركة دعائه قد أدركته. فتوفي حين توفي وهو المنظور إليه من قريش بالمدينة في هَدْيه وفقهه وعفافه. وكان قد سرد الدهر صيامًا. وحمل عنه الحديث). \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (١/ ١٥٣).\n(^٧) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (١/ ١٥٤).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٧٠).","vol":"7","page":342},{"text":"وقال السرَّاج: مات سنة خمس عشرة، وقيل: مات سنة عشر، وقيل: سنة عشرين والأول أصح.\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\" قال لي هارون بن محمد: توفي سنة يضع عشرة (^١).\nوقال أبو بكر البزَّار: مدنيٌّ ثقة (^٢).\nوقال أحمد بن صالح: زُبيريٌّ ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3902>[٣٨٣٣] (٤) عبد الله بن نافع بن بن نافِع بن العَمْياء.</span>\nعن: ربيعة بن الحارث (^٤)، وقيل: عبد الله بن الحارث (^٥)، وقيل: عن المطَّلِب بن ربيعة (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٨٨) وفي المطبوع: (قال هارون بن محمد: مات سنة عشرين ومئتين).\n(^٢) \"مسند البزار\" (١٢/ ٢٠٠ رقم ٥٨٧٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: ثقة. \"المستدرك\" (١/ ١٧٩).\n(^٤) كتب في (م) فوقه: (ت س).\n(^٥) كتب في (م) فوقه: (د س ق).\n(^٦) اختلف فيه على عبد ربه بن سعيد، وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري:\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٦٦ رقم ١٧٥٢٣)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٤٦٦ رقم ١٢٩٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٣٥١ رقم ١٣٢٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٧١ رقم ١٤٤٥) كلهم من طريق شعبة عن عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب عن النبي ﷺ قال: \"الصَّلاة مثنى مثنى\" الحديث.\nوخالف الليثُ شعبةَ فأخرج الإمامُ أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣١٥ رقم ١٧٩٨)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٤٣٥ رقم ٣٨٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٧٠ رقم ١٤٤٤) كلهم من طريق الليث بن سعد قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن =","vol":"7","page":343},{"text":"وعنه: أنس بن أبي أنس (^١)، وقيل: عِمران بن أبي أنس (^٢)، وابن لهيعة.\n_________\n= عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس.\nقال النسائي: ما نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير الليث وشعبة على اختلافهما فيه.\nقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فأخطأ في مواضع فقال: عن أنس بن أبي أنس، وهو عمران بن أبي أنس وقال: عن عبد الله بن الحارث وإنما هو عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث. وقال شعبة: عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي ﷺ، وإنما هو عن ربيعةَ بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ قال محمد - أي البخاري - وحديث الليث بن سعد أصح من حديث شعبة.\nورجَّح روايةَ الليث الإمامُ أحمد كما في \"سؤالات ابن هانئ\" (٢/ ٢٤٥ رقم ٢٣٧٤) وأبو حاتم كما نقله ابنه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٩ رقم ١٠٥٤) والبخاري كما نقله الترمذي في جامعه والدارقطني كما في \"العلل\" (١٤/ ٤٤ رقم ٣٤٠٩) والله أعلم.\nجاء في حاشية (م): (والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء، عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب، كما قال شعبة في روايته). هذا جزء من كلام الحافظ الخطيب وتمامه: (معلوم أن يكون ابن العمياء لم يلق ربيعة بن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عبد الله بن الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بن الحارث يروي عن الفضل بن العباس الذي سِنُّه فوق سِنّ أبيه. والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، كما قال شعبة في روايته، والله أعلم. \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥٦ رقم ٧٦٥).\nوالجواب أن هذا رجل آخَر من التابعين، وقد فرّقَ بينهما ابن حبان في \"الثقات\"، فذكر ابنَ عم النبي ﷺ في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٨)، وذكر الآخر في التابعين (٤/ ٢٣٠) وأما البخاريُّ وابن أبي حاتم فلم يذكرا ربيعة بن الحارث إلا في موضع واحد في التابعين. \"التاريخ الكبير\" (٢٨٣ رقم ٩٧٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٣ رقم ٢١١٩) وقد فرَّق بينهما المزي والمعلمي رحمهما الله. \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١١١).\n(^١) كتب في (م) فوقه: (د س ق) وقد سبق ترجيح الأئمة بأن الصواب عمران بن أبي أنس.\n(^٢) كتب في (م) فوقه: (ت س).","vol":"7","page":344},{"text":"قال ابن المديني: مجهول.\nوقال البخاري: لم يصح حديثه (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوذكر ابن سُمَيع في الطبقة الرابعة في تابعي أهل الشام (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3903>[٣٨٣٤] (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصَّائغ المَخزوميُّ مولاهم، أبو محمد المدنيُّ.</span>\nروى عن: مالك، والليث، وعَبد الله بن عمر العُمريِّ، وعبد الله بن نافع مولى ابن عُمر، وابن أبي الزِّناد، وعبد المُهَيمن بن عبّاس بن سهل بن سَعْد، وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكَعْبيِّ، وداود بن قيس الفَرَّاء، وأسامة بن زيد الليثيِّ، ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن (^٥)، وابن أبي ذئب، وهشام بن سَعْد وغيرهم.\nوعنه: قُتيبة، وابن نُمَير، وسَلَمة بن شَبِيب، والحسن بن علي الخلَّال، وأحمد بن صالح المِصْريُّ، وأبو الطاهر بن السَّرْح، ودُحيم، والزُّبير بن بَكَّار، وإبراهيم بن المنذِر الحِزاميُّ، وأحمد بن الحسن الترمذيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ، ويونس بن عبد الأعلى وآخرون.\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وقد تقدم في ترجمة أنس بن أبي أنس وربيعة بن الحارث). \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٣ رقم ٦٨٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٣).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٤٥٥ رقم ٧٦٥) ليس في (م) قوله: (وذكر ابن سميع) إلى آخره.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥١ رقم ٨٩٨).\n(^٥) في (م) زيادة: (بن علي بن أَبي طالب).","vol":"7","page":345},{"text":"قال أبو طالب، عن أحمد: لم يكن صاحب حديثٍ، كان ضَيِّقًا (^١) فيه، وكان صاحبَ رأي مالك ولم يكن في الحديث بذاك (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابن سَعْد كان قد لزم مالكًا لزومًا شديدًا، وكان لا يُقدِّم عليه أحدًا، وهو دون مَعْن (^٤).\nوقال أبو زرعة لا بأس به (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بالحافظ هو ليِّن في حفظه، وكتابُه أصحّ (^٦).\nوقال البخاري: في حفظه شيء (^٧).\nوقال أيضًا: يُعرَف حفظه ويُنكَر، وكتابه أصحّ (^٨).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٩).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الضاد المعجمة وتشديد الياء المثناة التحتية وفي حاشية (م): (وفي نسخة ابن المهندس مصححًا عليه ونقط الفاء واحدة) وقد أثبتُ ما في النسخ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٤٢ رقم ١٠٧٠) وجاء في \"سؤالات أبي داود\" (٨٢/ ٢١١) زيادة: (لم يكن يُحسن الحديث).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (١٤١ رقم ٥٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٦ رقم ٢٢٨٨) قال الحافظ ابن حجر: مَعْن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم أبو يحيى المدني القزّاز، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان وتسعين ومئة. \"التقريب\" (٦٨٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٢٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٣ رقم ٦٨٧)، وفي \"الكمال\" للمقدسي (٦/ ٣٢٦): (تعرف حفظه وتنكر).\n(^٩) \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٣٧٣).","vol":"7","page":346},{"text":"وقال مرة: ثقة.\nوقال ابن عدي: روى عن مالك غرائب، وهو في رواياته مستقيم الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان صحيحَ الكتاب، وإذا حدَّث من حفظه ربما أخطأ (^٢).\nقال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومئتين (^٣).\nوكذا أرخه ابن سَعْد وزاد: في رمضان بالمدينة (^٤).\nوقال غيره: سنة سبع.\nوذكر صاحب \"الكمال\" في شيوخه: هشام بن عروة، ولم يُدركه، وفي الرواة عنه: عبد الوهاب بن بُخْت (^٥). وفي ذلك نظر، بل في إدراك الصَّائغ لزمانه نظر؛ فإنه مات قبل سنة عشرين ومئة.\nقلت: الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي وتَبِعه عبد الغني، فإن ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع الصَّائغ هذا روى من طريق أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهاب بن بُخْت عن عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة حديثًا، وقال بعده وإذا روى عن عبد بن نافع مثل\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٤٢ رقم ١٠٧٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٨).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٢٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٦ رقم ٢٢٨٨).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٢٦).","vol":"7","page":347},{"text":"عبد الوهاب بن بُخْت دَلَّ على جلالته، وهذا من رواية الكبار عن الصغار (^١). انتهى.\nوعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصَّائغ، بل هو عبد الله بن نافع مولى ابن عُمر، والله أعلم.\nوالصَّائغ قال البخاريُّ: في حفظه شيء، وأما \"الموطأ\" فأرجو (^٢)\nوقال ابن معين: لما سُئل مَن الثَّبْت في مالك؟ فذكرهم، ثم قال: وعبد الله بن نافع ثَبْتٌ فيه (^٣).\nوقال العِجْلي: ثقة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.\nوقال الآجُري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديثَ مالك كلَّه، ثم دخله بأَخَرةٍ شكٌ.\nقال أبو داود وكان عبد الله عالمًا بمالكٍ، وكان صاحب فقه، وكان ربما ردَّ على مالك.\nقال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثِه.\nوقال: بلغني عن يحيى أنه قال: عنده عن مالك أربعون ألف مسألة.\nوقال الدرقطني: يُعتبر به (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٤٢ رقم ١٠٧٠) في المطبوع: (دل على حالته) وهو خطأ.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١٠٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن طهمان\" (١٠٤ رقم ٣٧٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (٩٢/ ٢٥٥).","vol":"7","page":348},{"text":"وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه، وهو ثقة أثنى عليه الشافعيُّ وروى عنه حديثين أو ثلاثة (^١)\nوقال ابن قانع مدنيٌّ صالح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3904>[٣٨٣٥] (د عس) عبد الله بن نافع الكوفيُّ، أبو جَعفر مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: (^٣) علي بن أبي طالب والحسن بن علي، وأبي موسى الأشعريِّ.\nوعنه: الحَكَم بن عُتَيبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: صدوق (^٤).\nقلت: ووقع في رواية ابن جرير: وكان غلامًا للحسن بن علي.\nوذكر الخطيب في \"المتفق: أنه روى عن أبيه (^٥).\n_________\n(^١) الإرشاد\" (٢٢٧ رقم ٥٢) وفي المطبوع: (روى عن مالك، روى عنه الشافعي أحاديث، لكن الحفاظ لم يرضوا حفظه).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: منكر الحديث، حدَّث عن مالك عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: \"ما بين بيتي ومنبري\" وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قَدْر في الفقه. وقال معن بن عيسى: لو حلفتُ لبَرَرْتُ أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. \"سؤالات البرذعي\" (١١٨ رقم ١١٧ و١١٨) وقال البرقي: ليس به بأس.\" تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٦ رقم ٤٠) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٣ رقم ٨٩٩) وقال الدرقطني: ضعيف. \"تعليقات الدرقطني على المجروحين لابن حبان\" (٢٧٦).\n(^٣) في حاشية (م): (أبيه) وهو نافع الكوفي. \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢١٢).\n(^٤) الثقات (٧/ ٥٤).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥٦ رقم ٧٦٦). لم أجد في (م): (وذكره الخطيب) إلى آخره.","vol":"7","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3905>[٣٨٣٦] (ق) عبد الله بن نافع العَدَويُّ مولاهم المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه نافع مولى ابن عُمر، وعبد الله بن دينار، وابن المُنكَدِر.\nوعنه: عَنبسة بن عبد الرحمن القُرشيُّ، والدَّرَاوَرْديُّ، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وعباد بن صُهيب، وجرير، وابن أبي فُدَيك، وأبو داود الطَّيالِسي وغيرهم.\nقال عبَّاس، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: يُكتَب حديثُه (^٢).\nوقال ابن المديني: روى أحاديث مُنكَرة (^٣).\nوقال أبو حاتم: مُنكَر الحديث، وهو أضعف وَلَدِ نافع (^٤).\nوقال البخاري: مُنكَر الحديث (^٥).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٦).\nوقال في موضع آخَر: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: هو ممن يُكتَب حديثُه، وإن كان غيره يُخالِفه فيه (^٧).\nقال ابن سَعْد (^٨)، وغيره: مات سنة أربع وخمسين ومئة.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٨٨ رقم ٩٥٢)، و\"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٣ رقم ٨٥٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٨٩)، و\"الضعفاء الصغير\" (٨٩ رقم ٢٠٠).\n(^٦) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٩ رقم ٣٦٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ١٦٦ رقم ٩٨٤).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٦ رقم ٢١٦٤).","vol":"7","page":350},{"text":"قلت: وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: مدنيٌّ ليس بذاك (^١).\nوقال ابن المديني: كان عندي أحفظهم، يعني وَلَد نافع (^٢).\nوقال البخاري: يُخالف في حديثه (^٣).\nوقال مرة: فيه نظر (^٤).\nوقال ابن سَعْد: له أحاديث، وهو يُستَضْعَف (^٥).\nوقال ابن عدي (^٦)، وابن قانع وغيرهما: يُكنى أبا بكر.\nوفرَّق بعضُهم بين عبد الله وأبي بكر، وقالوا: إِنَّ أبا بكر ولي قضاءَ المدينة (^٧).\nوقال البَرْقاني، عن الدرقطني: متروك (^٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: مُنكَر الحديث (^٩).\nوقال ابن حبان: كان يخطئ ولا يَعْلم، فلا يُحتجُّ بأخباره التي لم يُوافِق فيها الثقات (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٦٤١ رقم ٩٨٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٣) التاريخ \"الأوسط\" (٣/ ٤١٨ رقم ٦٣٥).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٤١ رقم ٨٢١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٦ رقم ٢١٦٤) وفي المطبوع: (وهو ضعيف).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٧) ممن قال به الإمام ابن المديني. \"الكامل\" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" (٩١ رقم ٢٤٩).\n(^٩) كتاب الأسامي والكنى (٢/ ١١٨ رقم ٤٩٤).\n(^١٠) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢٠) وفي المطبوع: (منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الأثبات).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":351},{"text":"وممن يُقال له: \"عبد الله بن نافع\" اثنان: أحدهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-3906>[٣٨٣٧] دِمَشقيٌّ واسم جَدِّه ذُؤَيب.</span>\nروى عن أبيه، وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة بن الزُّبير لما وقعتْ في رجله الأَكَلَةُ، والثاني:\n\n<span data-type='title' id=toc-3907>[٣٨٣٨] اسم جدِّه يزيد، كوفيٌّ.</span>\nروى عن عيسى بن يونس، وعنه إبراهيم بن الهَيْثم البَلَدي. ذكرهما الخطيبُ في \"المتفق\" (^١)، وذكرتُهما للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-3908>[٣٨٣٩] (ع) عبد الله بن أبي نَجِيح يَسار الثَّقَفِيُّ، أبو يَسار المكيُّ، مولى الأَخْنَس بن شُريق.</span>\nروى عن أبيه، وعطاء، ومجاهد، وعِكْرمة، وطاوُس وجماعة.\nوعنه: شعبة وابن إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفيُّ، والسفيانانن ووَرْقاء، وإبراهيم بن نافع، وشبل بن عَبَّاد وعبد الوارث بن سَعيد وابن عُلَيَّة وغيرهم.\nوروى عنه عَمرو بن شُعَيب وهو أكبر منه.\nقال وكيع: كان سفيان يُصحِّح تفسيرَ ابن أبي نَجِيح (^٢).\nوقال أحمد: ابن أبي نَجيح، ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله (^٣).\n_________\n= ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٣ رقم ٩٠٠)، وذكره ابن شاهين في \"أسماء الضعفاء والكذابين\" (٢٣٩ رقم ٣٣٥)، وقال ابن حبان: أخبرنا الحنبلي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين عن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر قال: ليس بشيء. \"المجروحين\" (٢/ ٢٠).\nفي حاشية (م): (عبد الله بن نافع أبو همام في عبد الله بن يسار).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥٧ و١٤٦٠ رقم ٧٦٨ و٧٧١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧).\n(^٣) \"سؤالات الميموني\" (٢٠٨ رقم ٤٩٧).","vol":"7","page":352},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد أَحبُّ إليك أو خُصَيف؟ قال ابن أبي نَجِيح، إنما يُقال في ابن أبي نَجِيح القدر، وهو صالح الحديث (^٣).\nقال ابن عُيَينة: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٤).\nوقال ابن المديني: سنة اثنتين (^٥).\nقلت: وقال ابن سَعْد قال محمد بن عُمر كان ثقة كثير الحديث، ويذكرون أنَّه كان يقول بالقَدَر (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)، وقال: قال يحيى بن سَعيد: لم يسمع ابن أبي نَجِيح التفسيرَ مِن مجاهد (^٨).\nقال ابن حبان ابن أبي نَجيح نَظير (^٩) ابن جُرَيج في كتاب القاسم بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧) خُصَيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، قال أبو حاتم: خصيف صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٣٣ رقم ٧٦٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٣٣ رقم ٧٦٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٤ رقم ٢٤٠٨) محمد بن عمر هو الواقدي.\n(^٧) في حاشية (م): (قال الخطيب: حدَّث عنه عمرو بن شُعيب وابن عُيينة، وبين وفاتيهما ثمانون سنة). \"السابق واللاحق\" (٢٣٦ رقم ٩٦)\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٥).\n(^٩) في المطبوع من الثقات (ابن أبي نَجيح وابن جريج نظرا في كتاب القاسم).","vol":"7","page":353},{"text":"أبي بَزَّة عن مجاهد في التفسير، رَوَيا عن مجاهد من غير سماع (^١).\nوقال الساجي، عن ابن معين: كان مشهورًا بالقَدَر.\nوعن أحمد بن حنبل قال: أصحابُ ابن أبي نَجيح قَدَريةٌ كلُّهم، ولم يكونوا أصحاب كلام (^٢).\nوعن أيوب قال: أَيَّ رجلٍ أَفسَدوا - يعني: ابن أبي نَجيح - (^٣).\nوقال العِجْليُّ: مكيٌّ، ثقة، يُقال: إنَّه كان يرى القَدَر، أفسده عَمرو بن عُبيد (^٤).\nوقال أحمد: قال سفيان: لما مات عمرو بن دينار كان يُفتي بعده ابن أبي نَجيح (^٥).\nوذكره النسائيُّ فيمن كان يُدلِّس (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥) القاسم بن أبي بَزَّة المكي، مولى بني مخزوم، القارئ، ثقة، من الخامسة، مات سنة خمسٍ عشرة، وقيل: قبلها \"التقريب\" (٥٤٨٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٦٠ رقم ٥١٤٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٦٧ رقم ٩٠٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٤ رقم ٩٨٣). عمرو بن عبيد بن باب مولى لبني تميم، ويكنى أبا عثمان، معتزلي صاحب رأي، ليس بشيء في الحديث، وكان كثير الحديث عن الحسن وغيره، توفي سنة أربع وأربعين ومئة. \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٧٢ رقم ٤٠٨٣).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٨ رقم ٤٦٠٥)\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ابن أبي نَجيح كان يرى القَدَر أفسدوه بآخره، كان يجالس عَمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدريًا وأبو معاوية مرجئ \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٨٣ رقم ٣٥٥٢) وقال جرير: رأيتُ ابنَ أبي نَجيح ولم أكتب عنه، كان يرى القدر. \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٦٥ رقم ٩٠٨) وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال =","vol":"7","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3909>[٣٨٤٠] (بخ) عبد الله بن نُجَيد بن عمران بن حصين الخُزَاعِيُّ.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابنه يوسف.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3910>[٣٨٤١] (د س ق) عبد الله بن نُجَيّ بن سَلَمة بن حِشْم بن أَسد بن خُلَيبة الكوفيُّ الحَضْرميُّ.</span>\nعن أبيه وكان على مِطْهَرة (^٣) علي، وعن علي، وعمَّار، وحُذيفة، والحُسين بن علي وغيرهم.\nوعنه: أبو زرعة بن عمرو بن جَرير، والحارث العُكْلِيُّ، وشُرَحْبِيل بن مُدْرِك، وجابر الجُعْفيُّ.\nقال البخاري (^٤)، وأبو أحمد بن عدي (^٥): فيه نظر.\nوقال النسائي: ثقة (^٦) (^٧).\n_________\n= \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٦٦ رقم ٩٠٨) وقال يحيى: كان ابن أبي نَجيح من رؤوس الدعاة. \"ضعفاء العقيلي\" (٣/ ٣٦٦ رقم ٩٠٨) وقال الدوري عن ابن معين: كان ابن أبي نَجيح يُتَّهم بالقدر. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٢٢ رقم ٤٠٨) وقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٧ رقم ٥٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٦٥ رقم ٩٠٨) وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل توثيق ابن معين له (١٧٧ رقم ٦٥١).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول \"التقريب\" (٣٦٨٧).\n(^٣) المِطْهَرة: الإناء الذي يُتوضأ به ويُتطهر به. \"لسان العرب\" (٤/ ٢٧١٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٩٠).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٥٨).\n(^٦) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ١٢٣).\n(^٧) في حاشية (م): (قال المزي: كان في الأصل: قال البرقاني: قال الدرقطني: أبو عامر =","vol":"7","page":355},{"text":"قلت: قال ابن معين: لم يسمع من علي، بينه وبينه أبوه (^١).\nوقال الدرقطني: يُقال: إنَّه لم يسمع هذا من علي، يعني حديث: \"لا تدخل الملائكةُ [بيتًا] (^٢) فيه كلبٌ\" قال: وليس بقوي في الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن علي ويروي أيضًا عن أبيه، عن علي (^٤).\nوقال البَزَّار: سمع هو وأبوه من علي (^٥).\nوكنَّاه النسائيُّ أبا لقمان.\nوقال الشافعيُّ في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين: عبد الله بن نُجَيّ مجهول. روينا ذلك في \"الألقاب\" للشيرازيِّ بسنده إلى الشافعي (^٦) (^٧).\n_________\n= الهوزني حمصيٌّ لا بأس به. وهذا وَهمٌ نشأ عن تصحيف، إنما أبو عامر عَبد الله بن لحي - باللام والحاء - وقد مضى). انظر \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٢٠ رقم ٣٦١٤).\n(^١) \"جامع التحصيل\" (٢١٧ رقم ٤٠١)، و\"تحفة التحصيل\" (١٨٩).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) \"العلل\" للدارقطني (٣/ ٢٥٨) وذكر فيه الطرق والاختلاف فيها ورجّح أن عبد الله لم يسمع من علي ﵁.\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١٦٢ رقم ٢٢٧)، والنسائي في \"السنن\" (٤٩ رقم ٢٦١) من طريق عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي ﵁.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٠).\n(^٥) \"مسند البزار\" (٣/ ١٠٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٦٩ رقم ٥٤٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٦ رقم ٤٣) وقال العِجْليُّ: شامي ثقة تابعي من خيار التابعين. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٤ رقم ٩٨٤)، وذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٤ رقم ٩٠١).","vol":"7","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3911>[٣٨٤٢] (د س ق) عبد الله نِسْطاس المَدَنِيُّ مولى كِنْدَة </span>(^١).\nروى عن: جابر بن عبد الله حديث الحَلف على المنبر (^٢).\nوعنه: هاشم بن هاشم بن عُتْبة بن أبي وقَّاص.\nقلت: قال أبو عُمر الصَّدَفيُّ: حدثنا محمد بن قاسم - هو ابن سَيَّار - سمعتُ النسائيَّ يقول: عبد الله بن نِسْطاس ثقة.\nوقال مسلم: هو مولى آل كثير بن الصَّلْت (^٣).\nوقال غيره: هو أخو عبد الرحمن بن نِسْطاس شيخ الزُّهريِّ.\nوقال ابن الحذَّاء: كان نِسْطاس جاهليًّا، وهو مولى أُبَيّ بن خَلَف. كذا قال في \"رجال الموطأ\" (^٤)، والذي يظهر أن نِسْطاسًا والد عبد الله غير مولى أُبَي بن خَلَف كما في أوّل الترجمة (^٥).\n• عبد الله بن نُسَيب، أبو الوَضِيء، تقدَّم في عَبَّاد (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3912>[٣٨٤٣] (د ت) عبد الله بن النُّعْمان السُّحَيْمِيُّ اليَمامِيُّ.</span>\n_________\n(^١) في حاشية (م): (مولى كثير بن الصلت الكندي).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٥/ ١٥٠ رقم ٣٢٤٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٤١٩ رقم ٢٣٢٥)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٣٧ رقم ٥٩٧٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (١/ ٢٥٥ رقم ٩٤٥).\n(^٤) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" (٢/ ٣٨٩ رقم ٣٤٨) ابن الحذاء هو أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي، قال ابن عفيف: كان فقيهًا عالمًا حافظًا. ألَّف كتاب \"التعريف برجال الموطأ\"، توفي سنة عشرة، وقيل: ست عشرة وأربع مئة. \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٨/ ٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٦ رقم ٤٢).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٣٢٩٤).\n(^٧) في حاشية: (م) (عبد الله بن النضر: في شمعون بن زيد).","vol":"7","page":357},{"text":"روى عن: قيس بن طَلْق، عن أبيه (^١) في السحور، وليس عندهما غيره (^٢).\nوعنه: ملازم بن عَمرو، وعُمر بن يونس اليَماميُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْليُّ: يَماميٌّ ثقة (^٤).\nوقال عثمان الدارميُّ: وسألته - يعني ابن معين - فقلت: عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق؟ فقال: يماميَّةٌ ثقات (^٥).\nوقال ابن خُزيمة: لا أعرفه بعَدَالة ولا جَرْح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3913>[٣٨٤٤] (قد) عبد الله بن نُعَيم بن هَمَّام القَيْنيُّ، الأُرْدُنيُّ، ويُقال: الدِّمشقيُّ.</span>\nروى عن: مكحول، وعُمر بن عبد العزيز، والضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب وغيرهم.\nوعنه: ابناه: عاصم وعبد الغني، وابن جُرَيج، ويحيى بن عبد العزيز الأُرْدُنيُّ.\n_________\n(^١) في (م): (عن أبيه طلق).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٣٣) رقم ٢٣٤٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٢٤٠ رقم ٧١٤) كلاهما من طريق عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ.\nقال أبو داود: هذا مما تفرَّد به أهل اليمامة وقال الترمذي في الباب عن عدي بن حاتم وأبي ذر وسمرة. حديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٤ رقم ٩٨٥).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٤ رقم ٤٨٦) في المطبوع: (شيوخ يمامية ثقات).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٣٧٤ رقم ١٩٣٠).","vol":"7","page":358},{"text":"قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: مُظلِم (^١).\nوذكره أبو زرعة الدمشقيُّ في نَفَرٍ ذوِي زُهْدٍ وفَضلٍ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو الحُسين الرازيُّ (^٤): كان مِن كُتَّاب عُمر بن عبد العزيز (^٥).\nقلت: نقل ابن خَلَفون أن ابن نُمير وثَّقه.\nوقال النباتيُّ: سُئل عنه ابن معين فقال: مُظلِم، يعني أنه ليس بمشهور (^٦).\nوقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب: إنَّ عبد الله هذا مجهول (^٧) (^٨).\n• عبد الله بن نِمْران له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن نِمْران (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3914>[٣٨٤٥] (ع) عبد الله بن نُمَير الهَمْدانيُّ الخَارِفيُّ، أبو هشام الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويحيى بن سَعيد، وهشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عمر، وموسى الجُهنيِّ، وزكريا بن أبي زائدة،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٥ رقم ٨٦٣) وسيأتي تفسير النباتي له في آخر الترجمة.\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٧٣).\n(^٣) ذكره في موضعين من \"الثقات\" (٧/ ٩) و(٧/ ٥٧).\n(^٤) في حاشية (م): (في \"تسمية أمراء دمشق\").\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٦٤ رقم (٣٦٠٤).\n(^٦) في: (م): (قولُ ابن معين: مُظلِم؛ يعني أنه ليس بمشهور).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٣ رقم ٥٣٥) في المطبوع منه: (عبد الله بن معتمر، وذكر في حاشية المطبوع أنه يقال: عبد الله بن مَغْنَم).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو الحسن ابن سُميع في الطبقة الرابعة \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٢٦٦ رقم ٣٦٠٤).\nوفي حاشية (م): (عبد الله بن نقيل: هو ابن محمد بن علي بن نفيل).\n(^٩) انظر ترجمته برقم (٤٢٣٥).","vol":"7","page":359},{"text":"وسَعْد بن سعيد الأنصاريِّ، وحَنْظَلة بن أبي سُفيان، وسَيْف بن سُلَيمان، والأوزاعيِّ، وعثمان بن حَكيم، والثوريِّ، وعمرو بن عثمان بن مَوْهَب، ومُجالد بن سَعيد، وابن أبي ذِئب، وعبد العزيز بن سِياه، ومالك بن مِغْوَل، وفُضَيل بن غَزْوَان وطائفة.\nوعنه: ابنه: محمد، وأحمد، وأبو خَيْثَمة، ويحيى بن يحيى، وعلي بن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، وأبو قدامة السَّرْخَسِيُّ، وأبو كُرَيب، وأبو موسى، وأبو سَعيد الأَشَجّ، وهَنَّاد بن السَّرِي، وأبو مسعود الرَّازيُّ، وعلي بن حَرب الطائيُّ، والحسن بن علي بن عفَّان وغيرهم.\nقال أبو نُعيَم: سُئل سفيان عن أبي خالد الأحمر، فقال: نِعْمَ الرَّجلُ عبد الله بن نُمير (^١).\nوقال عثمان الدارميُّ: قلت ليحيى بن معين: ابن إدريس أَحبُّ إليك في الأعمش أو ابن نُمير؟ فقال: كلاهما ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان مستقيم الأمر (^٣).\nقال ابنه محمد، وغيره: مات سنة تسع وتسعين ومئة (^٤).\nوقيل: إنه ولد في سنة خمسٍ عشرة ومئة.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٦ رقم ٨٦٩) وسفيان هو الثوري.\n(^٢) تاريخ الدارمي (٥٣ رقم ٥١) في المطبوع: (إلا أن ابن إدريس أرفع، وهو ثقة في كل شيء).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٦ رقم ٨٦٩).\n(^٤) لم أقف على هذا النقل عن محمد بن عبد الله بن نمير لكن تأريخ وفاته بهذه السنة ذكره ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٦ رقم ٣٥٥٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٦ رقم ٧٠٠)، وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٠).","vol":"7","page":360},{"text":"وقال العِجْليُّ: ثقة صالح الحديث، صاحِب سُنة.\nوقال ابن سَعْد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، صدوقًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3915>[٣٨٤٦] (د) عبد الله بن أبي نَهِيك المَخْزومي، حِجازيٌّ، ويُقال: عُبيد الله.</span>\nقال أبو حاتم: عُبيد الله بن أبي نَهِيك، اسم أبي نَهِيك: القاسم بن محمد (^٢).\nروى عن: سَعْد (^٣).\nوعنه: ابن أبي مُليكة.\nله عنده (^٤): \"ليس منَّا مَن لم يَتَغَنَّ بالقرآن\" (^٥).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: لكنَّه ذكره في عُبَيد الله مُصغَّرًا، وكذا ذكره جماعة.\nوقال النسائي، والعِجْليُّ (^٧) عُبَيد الله بن أبي نَهِيك ثقة.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٦ رقم ٣٥٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٦ رقم ١٥٨٧).\n(^٣) في (م) زيادة: (ابن أبي وقاص).\nوفي حاشية (م): (وقع في سياق المزي لحديثه: سَعْد أو سعيد). \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٣٠) وفي مخطوطة \"تهذيب الكمال\": (سعيد أو سعد) (٢/ ق ٧٤٩).\n(^٤) في (م) زيادة: (عن سعد أو سعيد).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٩٥ رقم ١٤٦٩) من طريق ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص - وقال يزيد عن ابن أبي مليكة، عن سعيد بن أبي سعيد، وقال قتيبة: هو في كتابي عن سعيد بن أبي سعيد - الحديث.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٧٤).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٤ رقم ١١٧٢).","vol":"7","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3916>[٣٨٤٧] (تمييز) عبد الله بن نَهِيك، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: علي في التفسير.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3917>[٣٨٤٨] (م د ت س) عبد الله بن نيار بن مُكرَم الأَسْلَميُّ.</span>\nروى عن: أبيه وخاله عمرو بن شاس وله صحبة، وعن أبي هريرة، وسَلمان بن ربَيعة، وعروة بن الزُّبير (^٢)، وأبان بن عثمان (^٣) وغيرهم.\nوعنه: عبد الرحمن بن حَرْملة، والفُضَيل بن أبي عبد الله، والقاسم بن عبَّاس، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث، وأبو بكر بن أبي الجَهْم وعِدَّة.\nقال النسائيُّ: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال: مَدَنيٌّ روى عنه مالك (^٦). كذا قال.\nوقال ابن معين: عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٧).\n(^٢) كتب في (م) فوقه: (م د ت س).\n(^٣) في (م) زيادة: (بن عفان).\n(^٤) في حاشية: (م): (له عندهم حديث: إنا لا نستعين بمشرك، وعند أبي داود حديث: أُتي بظَبْيةٍ فيها خَرَز فقَسَمه بين الحُرَّة والأَمة سواء).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٧) وقد ذكره ابن حبان في موضعين آخرين من الثقات غير الموضعين الذين ذكرهما الحافظ هنا وهما: (٥/ ٢١) و(٥/ ٥٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٧).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٣٥ رقم ٥٠٤) وفيه: (لأن عبد الله بن نيار يروي =","vol":"7","page":362},{"text":"وذكر ابن حبان في الصحابة عبد الله بن نيار الأنصاري (^١).\nوفي الأصل كَتَب قبل الأنصاريِّ الأَسْلَميَّ، وهو مُضَبَّبٌ عليه فيُحَرَّر (^٢).\n• عبد الله بن هارون بن أبي عَلْقَمة في الكنى في أبي عَلْقَمة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3918>[٣٨٤٩] (س) عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشَّاميُّ، أبو علي نزيل البَصرة.</span>\nروى عن أبيه، ومحمد بن إسحاق، ويونس بن عُبيد، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وسَعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة.\nوعنه: ابنه علي، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي (س)، وأبو قِلابة الرَّقاشِيُّ، ومحمد بن شَدَّاد المِسْمَعيُّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: من أهل البصرة، وكان أبوه مِن أهل الشام (^٤).\nوقال البخاري: سمع منه علي، وأدركتُه أنا حَيًّا سنة إحدى عشرة ومئتين (^٥) (^٦).\n_________\n= عنه ابن أبي ذئب أو قال: يروي عنه القاسم بن عباس - شك أبو الفضل - لا يشبه أن يكون رأى عمرو بن شاس).\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٢) إن قصد بالأصل ثقات ابن حبان فإن الشيخ المعلمي زاد كلمة (الأسلمي) بين معقوفتين.\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٨٨٠٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٠ رقم ٧١٩).\n(^٦) في حاشية (م): (له عنده حديثان) وفيها أيضًا: (قال المزي: خلط بينهما في الأصل وهو وَهم).","vol":"7","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3919>[٣٨٥٠] (بخ د) عبد الله بن هارون، حِجازيُّ.</span>\nروى عن: زياد بن سَعْد.\nوعنه صفوان بن عيسى (^١).\nفي الكتابين حديثٌ واحد في خَلْع النَّعلين في الصلاة (^٢).\nخلطه في \"الكمال\" بالذي قبله (^٣).\nقلت: ذكر ابن عدي في \"الكامل\": عبد الله بن هارون البَجَلي الكوفي، روى عن: ليث بن أبي سُلَيم، وزياد بن سَعْد، وأبان ابن أبي عيَّاش، وعنه: حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى. وساق له ثلاثة أحاديث عن هؤلاء الثلاثة، ثم قال: لم أر له غير هذه وفيها بعض الإنكار، ولم أرَ للمتقدِّمين فيه كلامًا (^٤).\nفيجوز أن يكون هو المذكور، فلعلَّه كوفيٌّ سكن الحِجاز أو بالعكس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3920>[٣٨٥١] (د) عبد الله بن هارون، ويُقال: ابن أبي هارون.</span>\nعن: عبد الله بن عَمرو بن العاص في الجُمعة (^٦).\nوعنه: أبو سَلَمة بن نُبيه (^٧).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (الزهري).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٧٣ رقم ١١٩٠)، وأبو داود في \"السنن\" (٦/ ٢٢٣ رقم ٤١٣٨).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٤١).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٥٩ رقم ١٠٩٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال فيه ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦٩٧).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٨٧ رقم ١٠٥٦).\n(^٧) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٦٩٨). في حاشية الأصل: (عبد الله بن هارون بن أبي عَلْقَمة: في الكنى في أبي عَلْقَمة).","vol":"7","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3921>[٣٨٥٢] (م) عبد الله بن هاشم بن حَيَّان العَبْديُّ، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد الطُّوسِيُّ الرَّاذَكانِيُّ.</span>\nوُلد بُطوْس (^١)، وكان أكثر مُقامه بنَيسابور (^٢).\nروى عن: ابن عيينة، ويحيى القطَّان، وابن مهدي، ووكيع، وأبي أُسامة، وبهز بن أَسَد، وابن نُمير وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وصالح بن محمد، وأحمد بن سلمة، والحُسين بن محمد القَبَّانيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب ومَكِّي بن عَبْدان، وعبد الله بن محمد بن شِيْرُوْيَه، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد، وحاجب بن أَرْكين الفَرْغَاني وغيرهم.\nقال ابن صاعد: قدم علينا للحجِّ سنة إحدى وخمسين ومئتين (^٣).\nوقال يعقوب بن إسحاق الفقيه: حدثنا صالح بن محمد، حدثنا عبد الله بن هاشم الطُّوْسيُّ ثقة (^٤).\n_________\n(^١) هي مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ تشتمل على بلدتين: يقال لإحداهما الطابران وللأخرى نُوقان. وتقع ما بين الري ونيسابور في أول عمل خراسان. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٩) و\"معجم ما استعجم\" (٣/ ٨٩٨).\n(^٢) في حاشية (م): (وقدم بغداد). نيسابور من أهم مدن خراسان، تقع الآن في إيران، وتقع شرق مدينة مشهد وبين الري ونيسابور مئة وستون فرسخًا، وبينها وبين سرخس أربعون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣١)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٤٢٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٥ رقم ٥٢٨٦) ابن صاعد، يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي، توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" رقم (٤٢٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٥ رقم ٥٢٨٦).","vol":"7","page":365},{"text":"وقال إبراهيم بن أبي طالب: ابن هاشم مُجَوِّد في حديث يحيى وعبد الرحمن (^١).\nوقال أحمد بن سَيَّار: كان عبد الله معروفًا بطلب الحديث وكان أظهر كلام الرأي، ثم تَرَك ذلك، ورحَلوا إليه وكتَبوا عنه، وأَظَهر أمرَ الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الحُسين بن محمد القَبَّاني: مات في ذي الحِجَّة سنة خمس وخمسين ومئتين (^٤).\nوقال أبو القاسم الطَّبري: مات سنة ثمان (^٥).\nوقال أحمد بن سَيَّار: مات سنة تسع وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٥ رقم ٥٢٨٦) أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري، قال الحاكم: إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال جمع الشيوخ والعلل. مات سنة خمس وتسعين ومئتين. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" رقم (٣٧١) و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٤٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٦) رقم ٥٢٨٦) أحمد بن سيار أبو الحسن المروزي، كان يشبَّه في عصره بابن المبارك علمًا وعملًا ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" رقم (٢٨٥) و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦٠٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٦١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٦ رقم ٥٢٨٦) القباني هو أبو علي الحسين بن محمد بن زياد النيسابوري، توفي سنة تسع وثمانين ومئتين. ذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" رقم (٣٧٠) و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٩٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٦ رقم ٥٢٨٦) هو هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي، اللالكائي، قال الخطيب: كان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة، توفي سنة ثمان عشرة وأربع مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (٤١٩/ ١٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٦ رقم ٥٢٨٦).","vol":"7","page":366},{"text":"قلت: وروى عنه ابن خُزيمة في \"صحيحه\" (^١)\nوقال ابن حبان لما ذكره مستقيم الحديث من المتقِنين (^٢).\nوقال الخليليُّ: ثقةٌ كبير (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم سبعة عشر حديثًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3922>[٣٨٥٣] (م) عبد الله بن هانئ بن عبد بن الشِّخِّير العَامِرِيُّ، أبو الحُصَين (^٥) البَصريُّ.</span>\nروى عن: عمِّه مُطرِّف في الصيام.\nوعنه: شعبة بن الحجّاج.\nروى له مسلم حديثًا واحدًا (^٦).\nقلت: في المتابعات (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3923>[٣٨٥٤] (ت س) عبد الله بن هانئ الكندي الأَزدي، أبو الزَّعْرَاء الكبير الكوفيُّ </span>(^٨).\nروى عن: عُمر، وابن مسعود.\n_________\n(^١) روى عنه في مواضع كثيرة منها: (٢/ ٣٣٠ رقم ١١٦٠) و(٢/ ٣٦٢ رقم ١٢٠٢) و(٢/ ٣٨٢ رقم ١٢١٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦١).\n(^٣) \"الإرشاد\" (٢/ ٨١٥ رقم ٧١٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خَلَفون: كان ثقة مشهورًا. المعلم بشيوخ البخاري ومسلم (٣٧٣ رقم ٣١٩).\n(^٥) في حاشية (م): (الحَرشي).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٩). في (م) زيادة: (عن عمران بن حصين).\n(^٧) قال ابن حجر: مقبول \"التقريب\" (٣٧٠٠).\n(^٨) في حاشية (م): (من بني البدَّاء بن الحارث).","vol":"7","page":367},{"text":"وعنه: ابنُ أخته سَلَمة بن كُهَيل.\nقال البخاري: لا يُتابع في حديثه (^١).\nوقال ابن المديني: عامَّة روايته عن ابن مسعود، ولا أعلم روى عنه إلا سَلَمة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوخلطه ابن عدي بابن الزَّعْراء الأصغر الآتي، واسمه عَمرو بن عمرو فوَهِم (^٤).\nقلت: في قول المؤلِّف: الكِنْديُّ الأزديُّ (^٥) نَظَر؛ فإنَّ النِّسبَتَين لا تتَّفقان، ولو قال: الكِنديُّ، وقيل: الأَزديُّ كان أشبه (^٦).\nوالذي في \"الطبقات\" لابن سَعْد أبو الزَّعْراء الحَضْرَمِيُّ، وقيل: الكِنديُّ، روى عن علي وعبد الله، وكان ثقةً وله أحاديث (^٧).\nوقال العِجْليُّ: ثقةٌ من كبار التابعين (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢١ رقم ٧٢٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٩ رقم ٩٠٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٥ رقم ١٠٥٩).\n(^٥) مخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٥٠).\n(^٦) يحتمل أن تكون إحداهما صُلبًا والأخرى ولاء والله أعلم.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٢٩٨ رقم ٢٩١٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٥ رقم ٩٨٧) وفي المطبوع: (من أصحاب عبد الله، ثقة).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الكندي سمع ابن مسعود، وفيه كلام ليس في حديث الناس. (٣/ ٣٥٩ رقم ٩٠٥).","vol":"7","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3924>[٣٨٥٥] (م ٤) عبد الله بن هُبَيْرة بن أَسْعَد بن كَهْلان السَّبَئِيُّ الحَضْرميُّ، أبو هُبَيرة المِصْرِيُّ.</span>\nروى عن: مَسْلَمَة بن مُخَلَّد (^١)، وعبد الرحمن بن غَنْم، وأبي تَميم الجَيْشانيِّ، وعبد الرحمن بن جُبير، وبلال بن عبد الله بن عُمر، وعِكرمة مولى ابن عبَّاس، وقَبيصة بن ذُؤَيب، وأبي الخَير مَرْثد بن عبد الله اليَزَني وجماعة (^٢).\nوعنه: بكر بن عَمرو (^٣)، وحَيْوَة بن شُرَيح، وخَيْر بن نُعَيم، وابن لَهِيعة وعدَّة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^٤).\nوقال أبو داود معروف (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)\nوقال ابن يونس: وُلد سَنَة الجماعة (^٧)، ومات سنة ست وعشرين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) ضبطه في الأصل بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام وتشديدها. وضبطه في (م) بتشديد الخاء المعجمة. \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٢٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٦٨)، و\"توضيح المشتبه\" (٨/ ٩١).\n(^٢) في حاشية (م): (حديث مسلم في ترجمة خير بن نعيم حديث أبي داود في ترجمة ميمون المكيّ، حديث الترمذي وابن ماجه في ترجمة أبي تميم الجيشاني عبد الله مالك).\n(^٣) في (م) زيادة: (المَعَافِرِي).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨١ رقم ٣١٦٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢٢٧ رقم ١٥٠٤) وفي المطبوع من السؤالات كرّر (معروف) مرتين.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥٤).\n(^٧) سنة إحدى وأربعين التي اصطلح فيها الحسنُ بن علي ومعاوية ﵄.\"تاريخ خليفة\" (٢٠٣).\n(^٨) هكذا نسب الكلامَ في نسخ \"تهذيب التهذيب\" إلى ابن يونس وحده، وفي \"الكمال في =","vol":"7","page":369},{"text":"قلت: ووثَّقه أيضًا يعقوب بن سفيان (^١)\nوفي \"صحيح مسلم\" من طريق ابن إسحاق: حدثني يزيد عن خَيْر بن نُعَيم، عن عبد الله بن هُبَيْرة، وكان ثقةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3925>[٣٨٥٦] (ر م ت س) عبد الله بن أبي الهُذَيل العَنَزِيُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي بكر، وعُمر، وعلي، وعمَّار بن ياسر، وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وخبَّاب بن الأَرَتّ، وأبي بن كَعْب، وأبي الأَحْوَص الجُشَمِيِّ، وجماعة، وفي سماعه من أبي بكر نَظَرٌ.\nوعنه: إسماعيل بن رَجاء، وواصل الأَحْدَب، وأبو فَرْوَة مسلم بن سالم الجُهنيُّ، والأَجْلَح بن عبد الله الكِنْديُّ، وأَشْعَث بن أبي الشَّعثاء، وسَلْم بن عَطِيَّة، وأبو سِنان ضِرار بن مُرَّة، وأبو التَّيَّاح الضُّبَعيُّ وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^٣)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nليس له عند مسلم إلا حديث: \"لو كنتُ متَّخِذًا خَليلًا\" (^٥).\nقلت: وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة، وكان عُثمانيًّا (^٦).\n_________\n= أسماء الرجال (٦/ ٣٤٤): (قال أبو سعيد قرأت في بعض الكتب: مات سنة ست وعشرين ومئة، وقال سعيد بن عُفير: ولد سنة الجماعة).\n(^١) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٣١).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٢٠٨ رقم ٨٣٠).\n(^٣) سير أعلام النبلاء للذهبي (٤/ ١٧٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٩).\n(^٥) في حاشية (م): (عن أبي الأحوص عن عبد الله) \"صحيح مسلم\" (٧/ ١٠٩ رقم ٢٣٨٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٥ رقم ٩٨٨).","vol":"7","page":370},{"text":"وقال أبو زرعة: ابن أبي الهُذيل عن أبي بكر مُرسل (^١).\nوقَرَنه خَليفة في \"الطبقات\" بمن تُوفي في ولاية خالد القَسْري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3926>[٣٨٥٧] (مدت) عبد الله بن هُرْمُز اليَمانيُّ الفَدَكيُّ </span>(^٣).\nروى عن: سَعيد ومحمد ابني عُبَيد عن أبي حاتم المُزنيّ (^٤) حديث: \"إذا جاءكم مَن تَرضون دينَه وخُلُقَه فأَنْكِحوه\"، وعن يزيد بن أبي الفِتْيَان.\nوعنه: محمد بن عَجْلان، وحاتم بن إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله في الكتابَين هذا الحديث، وحسَّنه الترمذيُّ (^٦).\n_________\n(^١) المراسيل لابن أبي حاتم (١١٢ رقم ١٨١).\n(^٢) \"طبقات خليفة بن خياط\" (١/ ١٥٦) أبو الهيثم خالد بن عبد الله البجلي القَسْري الدمشقي. قال خليفة بن خياط: عزل الوليدُ عن مكة نافع بن علقمة بخالد القَسْري سنة تسع وثمانين، فلم يزل واليها إلى سنة ست ومئة، فولاه هشامُ بن عبد الملك العراقَ مدةً إلى أن عزله سنة عشرين ومئة بيوسف بن عمر الثقفي، وقتل يوسفُ بن عمر خالدًا القَسْريَّ سنة خمس وعشرين ومئة \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٣٦٢)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٤٢٥).\n(^٣) في حاشية (م): (خلط في الكمال هذه الترجمة بترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو وَهَمٌ). وفيها أيضًا: (عبد الله بن هرمز المكي: في عبد الرحمن، عبد الله بن هرمز عن عبادة في ابن عتيك).\n(^٤) في حاشية (م): (له صحبة).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٥٩).\n(^٦) أخرجه أبو داود في المراسيل\" (٣٠٥ رقم ٢١٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٥٥٧ رقم ١١١٠) من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن محمد وسعيد ابني عُبيد، عن أبي حاتم المزني.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزنيّ له صحبة، ولا نعرف له عن النبي ﷺ غير هذا الحديث. =","vol":"7","page":371},{"text":"قلت: وقع (^١) في رواية الترمذي: \"حدَّثنا عبد الله بن هُرْمُز\" كما هنا، وهو عنده عن محمد بن عمرو، عن حاتم بن إسماعيل عنه. ووقع في بعض نُسخ الترمذي: \"عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز\" وعليه اعتمد ابن عساكر في \"الأطراف\" (^٢). وفي رواية أبي داود: حدَّثنا ابن هُرْمُز الفَدَكيُّ، وهو عنده عن يحيى بن معين، عن حاتم ولم يُسَمِّه.\nوقد روى أبو علي بن السَّكَن (^٣) الحديثَ المذكور في \"كتاب الصحابة\" فقال: حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزيُّ، حدثنا حاتم، حدَّثني عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز، والله أعلم بالصواب (^٤).\n• عبد الله بن هَرَمي، وقيل: هَرَمي بن عبد الله، يأتي في الهاء (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3927>[٣٨٥٨] (خ د) عبد الله بن هشام بن زُهْرَة بن عثمان بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة التَّيْميُّ.</span>\n_________\n= المطبوع من \"مراسيل أبي داود\": (ابن هرمز) وهو عبد الله بن مسلم بن هرمز. وهو ضعيف كما قاله ابن حجر. \"التقريب\" (٣٦٤١).\n(^١) في (م): (ووقع).\n(^٢) هكذا وجدتُّ في النسخة الخطية \"للأطراف\" لابن عساكر (٢/ ق ٢٤٥ / ب).\n(^٣) هو سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن المِصْري، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٧) وكتابه في الصحابة لم يُعثَر عليه حتى الآن.\n(^٤) عبد الوهاب بن عيسى هو ابن أبي حية أبو القاسم: قال الدرقطني: ثقة، يرمى بالوقف، وكان وراق الجاحظ \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٥٨٩)، وقال الخطيب: كان صدوقًا في روايته ويذهب إلى الوقف في القرآن. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٨٧)، وذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٨/ ١٥٤) ونقل عن الدرقطني وابن شاهين توثيقه.\nإسحاق بن أبي إسرائيل واسم أبيه إبراهيم هو أبو يعقوب المروزي، صدوق، تكلّم فيه لوقفه في القرآن من أكابر العاشرة. \"التقريب\" (٣٤٠)، وحاتم بن إسماعيل هو المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم صحيح الكتاب صدوق يهم، من الثامنة. \"التقريب\" (١٠٠٢).\n(^٥) انظر ترجمته برقم (٧٧٢٣).","vol":"7","page":372},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُ ابنِه أبو عَقِيل زُهْرَة بن مَعْبَد حديث ذَهاب أُمِّه به إلى النبي ﷺ (^١).\nقلت: وغير ذلك.\nوقال ابن مَنْده: كان مولده سنة أربع (^٢).\nوذكر البَلاذريُّ أنه عاش إلى خلافة معاوية (^٣).\nوفي حديثه عند البخاري أنَّ النبي ﷺ دعا له بالبركة، فكان يخرج إلى السوق فيربح كثيرًا. وعنده أيضًا في كتاب \"الاعتصام\" أنه كان يضحِّي بالشاة\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\": كتاب الأحكام، باب بيعة الصغير (٩/ ٧٩ رقم ٧٢١٠) من طريق أبي عَقيل زُهْرَة بن مَعْبد، عن جدِّه عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك النبي ﷺ وذهبتْ به أُمُه زينب بنت حُمَيد إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله بايعه، فقال النبي ﷺ: \"هو صغير\"، فمسح رأسه ودعا له وكان يضحِّي بالشاة الواحدة عن جميع أهله.\nوأخرجه أيضًا في \"الجامع الصحيح\": كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر أن رجلًا ساوم شيئًا فغمزه آخر فرأى عمر أن له شركة (٣/ ١٤١ رقم ٢٥٠١) من الطريق نفسه وفيه زيادة: أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق فيشتري الطعام، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير ﵄، فيقولان له: أشركنا فإن النبي ﷺ قد دعا لك بالبركة، فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٥٦٤ رقم ٢٩٤٢) من طريق أبي عَقيل زُهْرَة بن مَعْبد، عن جدِّه عبد الله بن هشام قال: وكان قد أدرك النبي ﷺ وذهبتْ به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله بايعه. فقال رسول الله ﷺ: \"هو صغير\"، فمسح رأسه.\nوليس فيه قصة الأضحية ولا أنه كان يربح كثيرًا.\n(^٢) نقل عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٠٧).\n(^٣) \"جمل من أنساب الأشراف\" (١٠/ ١٥٤).","vol":"7","page":373},{"text":"الواحدة عن جميع أهله .... الحديث. وليس ذلك عند أبي داود كما أشار إليه المصنِّف (^١)، وله عنده قصة ذهاب أُمِّه من لفظه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3928>[٣٨٥٩] (عس) عبد الله بن همَّام النَّهْديُّ الكوفيُّ.</span>\nسمعت عليًا يقول: شكتْ فاطمةُ العملَ. الحديث.\nوعنه: عيسى بن عبد الرحمن السُّلَميُّ.\nقلت: سيأتي في \"عبد الله بن يَعْلى\" أيضًا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3929>[٣٨٦٠] (س) عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همَّام الثَّقَفِيُّ.</span>\nيُعَدُّ في المكيين.\nروى عن: النبي ﷺ في الزكاة (^٥)، ولم يذكر سماعًا ولا رؤية.\nوعنه: عثمان بن عبد الله بن الأَسود.\n_________\n(^١) أشار إليه الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٥٠ رقم ٣٦٣١).\n(^٢) من قوله (وليس ذلك) إلى (من لفظه) لم أجده في (م).\nوفي حاشية (م): (… آخر الترجمة من الأصل فإن فيها فيحرر قوله: (دون قصة الأضحية) هل هو عائد لأبي داود وحده؟) وفيها كلام لم أستطع قراءته.\nقال المزي: رواه البخاري، وأبو داود من حديث المقرئ، دون قصة الأضحية. يحتمل قوله أنه يقصد أبا داود وحده، ويحتمل أنه يقصده مع البخاري، والذي يظهر أنه عائد لأبي داود وحده؛ لأن قصة الأضحية وربح عبد الله بن هشام توجد في صحيح البخاري، ولم أجدها في المطبوع من سنن أبي داود والله أعلم.\n(^٣) ستأتي ترجمته بعد الترجمة رقم (٣٨٩٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٠٥).\n(^٥) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (٣٨٥ رقم ٢٤٦٦) من طريق عبد الله بن هلال الثقفي، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: كِدتُّ أُقتَل بعدك في عَناق أو شاة من الصدقة، فقال: لولا أنها تُعطى فقراء المهاجرين ما أخذتُها.","vol":"7","page":374},{"text":"قلت: قال ابن عبد البر: حديثُه عندهم مُرسَل (^١).\nوقال ابن مَنده: عداده في أهل الطائف (^٢).\nوقال العَسْكريُّ (^٣): اختُلِف في صحبته.\nوقال ابن حبان: له صحبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3930>[٣٨٦١] (س) عبد الله بن الهَيْثم بن عثمان، ويُقال: ابن محمد بن الهَيْثَم العَبديُّ، أبو محمد البَصريُّ، نزيل الرَّقَّة </span>(^٥).\nروى عن: وَهْب بن جَرير بن حازم، وأبي بكر الحَنَفيِّ (^٦)، وأبي عامر العَقَديِّ، ويزيد بن هارون، وأبي داود وأبي الوليد الطَّيالسيَّيْن، وحمَّاد بن مَسْعَدة، وأبي نُعَيم وغيرهم.\nوعنه: النسائيُّ، وأبو عَرُوبة، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزيُّ، وأبو علي محمد بن سَعيد الحَرَّانيُّ، وابن أبي الدنيا، والبَغَوِيُّ، وابن صاعد، والمَحَامليُّ، وابن مَخْلَد وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٠٠ رقم ١٦٨٠).\n(^٢) أشار ابن الأثير لإخراج ابن منده للمترجم له \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٠٧ رقم ٣٢٣٥).\n(^٣) هو أبو أحمد العسكري، وذكره ابن حجر في القسم الأول من الإصابة ونقل كلام العسكري فيه (٦/ ٤٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٥) مدينة على الفرات أسفل مدينة حران، معدودة في بلاد الجزيرة؛ لأنها من جانب الفرات الشرقي، ويقال لها الرَّقة البيضاء، وجنوبها بفرسخ الرقة السوداء. \"معجم البلدان\" (٣/ ٥٩).\nفي حاشية (م): (أخو أبي العالية إسماعيل).\n(^٦) في (م) زيادة: (الخليلي).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٨ رقم ٥٢٨٨)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٣ رقم ٥١٢).","vol":"7","page":375},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقةً (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: سكن الجزيرة، ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومئتين (^٢).\nوقال محمد بن سَعيد الحَرَّانيُّ: مات بالشام (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3931>[٣٨٦٢] (ق) عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أَرقم بن زياد بن مُطَرِّف بن النُّعمان بن سلَمة بن ثَعْلَبة بن الدؤل بن حَنيفة الحَنَفيُّ، أبو رجاء الهَرَويُّ الخُراسانيُّ.</span>\nروي عن: محمد بن مالك الجُوزجانيِّ مولى البراء، وعبَّاد بن كثير، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ويحيى بن بشر، ويزيد الرَّقاشي، وأبي هارون العَبْديِّ وغيرهم.\nوعنه: أسباط بن محمد القُرشي، وإسحاق بن منصور السَّلوليُّ، وخَلَف بن تَميم، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، وحمَّاد بن خالد الخَيَّاط، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وبشر بن الوليد الكِنْديُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٧ رقم ٥٢٨٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٧) في المطبوع من الثقات: (بناحية قورس). وجاء في معجم البلدان: مدينة أزلية بها آثار قديمة وكورة من نواحي حلب. (٤/ ٤١٢) وهذا يتوافق مع قول محمد بن سعيد الحراني أنه مات بالشام والله أعلم.\n(^٣) \"تاريخ الرقة\" (١٧٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٨ رقم ٥٢٨٨) محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو علي القشيري الحرَّاني، محدِّث الرَقَّة ومؤرخها، قال الذهبي: لا أعلم وفاته إلا أنه حدَّث في سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، وقد جاوز الثمانين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٣٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسَائِي: صالح. \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٣ رقم ٥١٢).","vol":"7","page":376},{"text":"قال أحمد (^١)، وابن معين (^٢): ثقة.\nوقال أبو زرعة: لم يكن به بأس (^٣).\nوقال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال في موضع آخر: ثقة.\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به.\nوقال أبو الصَّلْت الهَرَوِيُّ، عن ابن عُيَينة: ما قدم علينا أفضل منه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nله في ابن ماجه حديثٌ واحد من مسند البَراء (^٥).\nقلت: وأورد له ابنُ عدي حديثين من روايته عن محمد بن مالك عن البراء، أحدهما في خاتم الذَّهب، والآخر في قوله: ﴿تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ﴾ [إبراهيم: ٢٣] (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩١ رقم ٨٨٢).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (٧٧ رقم ١٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩١ رقم ٨٨٢).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٠/ ٣٠٣).\n(^٥) في حاشية (م): (في بكائه عند قبر وقوله: إخواني لمثل هذا اليوم فأَعِدّوا). \"سنن ابن ماجه\" (٥/ ٢٨٦ رقم ٤١٩٥).\n(^٦) هذه الآية هكذا في الأصل وفي (م)، وهي في سورة إبراهيم (٢٣). وفي المطبوع من \"الكامل\": ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ﴾ [الأحزاب: ٤٤]. وهو الموافق لما في المصادر التي نقلت هذه الرواية والله أعلم.\nوالحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٩/ ٢٣٩ رقم ٣٥٩١٢)، وابن عدي \"في الكامل\" (٤/ ٢٥٥ رقم ١٠٨٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٥١) من طريق عبد الله بن واقد حدثني محمد بن مالك، عن البراء بن عازب ﵁: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ =","vol":"7","page":377},{"text":"وقال: له غير ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وهو مُظلِم الحديث، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا (^١).\nوقال مالك بن سليمان: كان أبو رجاء زكيًّا تقيًّا نَقيًّا، يَتَّجِر ويَتَعَزَّز، ويحجُّ ويتعبَّد، ويتورَّع، جمع الخيرَ كلَّه.\nوقال الحاكم: فقيه عالم صدوق مقبول.\nوقيل لإسحاق بن منصور: كان أبو رجاء ثقة؟ فقال: فوق الثقة (^٢).\nوقال الخليلي: مات بعد الستين ومئة (^٣) (^٤).\n_________\n= يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ﴾ قال: يوم يلقون ملك الموت ليس من مؤمن يقبض روحَه إلا سلَّم عليه.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nقال البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\": رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى واللفظ له، ومدار إسناد الحديث على محمد بن مالك وهو ضعيف. (٢/ ٤٩٩ رقم ١٩٧٣).\nلم أقف على الرواية في مسند أبي يعلى، ومحمد بن مالك قال فيه ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا. \"التقريب\" (٦٣٠١).\nوعبد الله بن واقد تكلم فيه ابن عدي كما في المتن، وقال فيه ابن حجر: ثقة موصوف بخصال الخير. \"التقريب\" (٣٧٠٨).\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٥٥ رقم ١٠٨٩) قوله: (مظلم الحديث) أي: حديثه مُستغرَب ومستنكَر وليس بالمشهور، وقد سبق تفسير النباتي لقول ابن معين: (مظلم) أي: ليس بالمشهور.\nانظر الترجمة رقم (٣٨٤٤).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ١٧٤).\n(^٣) \"الإرشاد\" (٣/ ٨٧٠ رقم ٧٨٦) في المطبوع من الإرشاد: (مات سنة نيف وستين ومئة).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: أبو رجاء الهروي، لم يسمع من عطاء. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٢٣٧ رقم ٤٨١٢) وقال ابن معين: ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" (٢٣٦ رقم ٩٢٣) وقال ابن معين: عبد الله بن واقد، يحدِّث عن قَتادةَ، ليس بشيء. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٢/ ٥٩ رقم ٣٣٠١) و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٠/ ٣٠٤).","vol":"7","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3932>[٣٨٦٣] (م د ق) عبد الله واقد بن عبد الله بن عُمر بن الخطَّاب بن العَدَويُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه، وعمِّه عبد الله بن عبد الله بن عُمر، وعائشة وأرسل عن النبي ﷺ.\nوعنه: عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر، وعبد الله بن أبي بكر بن، محمد بن عمرو بن حَزْم، والزهري، وفُضَيل بن غَزْوان، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع وغيرهم.\nقال مالك: رأيتُه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع عشرة ومئة (^٢).\nقلت: وفي \"طبقات ابن سَعْد\": مات قديمًا في خلافة هشام بن\nعبد الملك (^٣).\nوفي \"رجال الموطأ\" لابن الحَذَّاء: قيل: هو عبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عُمر.\nقال: والأول أصحّ (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٩ رقم ٧١٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٧ رقم ١٩١٦) هشام بن عبد الملك بن مروان الخليفة، أبو الوليد القرشي الأُمَوي الدمشقي، بويع بالخلافة سنة خمس ومئة وتوفي سنة خمس وعشرين ومئة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٣٣٢ - ٣٥٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٣٥١).\n(^٤) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" (٢/ ٣٨٢) القائل هو البخاري وقوله كما في المطبوع من كتاب ابن الحذاء: (عبد الله بن واقد بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن عمر) ولم أقف في \"التاريخ الكبير\" ولا في \"التاريخ الأوسط\" على اختلاف في نسبه، بل ذكره في \"التاريخ الكبير\" كما ذكره ابن الحذاء وابن حجر هنا والله أعلم.","vol":"7","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3933>[٣٨٦٤] (ق) عبد الله بن وَاقِد.</span>\nعن: محمد بن عَجْلان، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جدِّه في النَّهي عن الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب (^١).\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد.\nرواه ابن ماجه هكذا، وعبد الله بن واقد يحتمل أن يكون الهرويّ أو هو أبو قتادة الحَرَّانيُّ (^٢) أو غيرهما.\nقلت: أما الحَرّانيّ فيصغر عن إدراك محمد بن عَجْلان، فبقي الهَرَوِيُّ على الاحتمال، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3934>[٣٨٦٥] (تمييز) عبد الله بن وَاقِد، أبو قتادة الحَرَّانيُّ، مولى بني حِمَّان، ويُقال: مولى بني تَمِيم، خُراسانيُّ الأصل.</span>\nروى عن: عِكْرمة بن عَمَّار، وفائد أبي الوَرْقاء، وشعبة، والثوري، وشَرِيك، وسَعيد بن أبي عَرُوبة، ومِسْعر، وأبي بكر بن أبي مريم، وأبي بكر (^٤) بن أبي سَبْرة، وحَرْملة بن عِمران التُّجيبيِّ، وابن جُرَيج وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن رَاهويه، وإبراهيم بن موسى الرازيُّ، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوِيُّ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وحاجب بن سُليمان المَنْبِجيُّ، وأبو داود سليمان بن سَيْف الحَرَّاني، وعلي بن مَعْبَد بن شَدَّاد، وأبو فَرْوَة يزيد بن محمد بن سنان الرُّهَاوِيُّ، وسَعْدان بن نَصْر وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٢١٧ رقم ١١٣٤) قال ابن الأثير: الاحتباء: أن يضمَّ الإنسان رجلَيه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشدّه عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. \"النهاية\" (١/ ٣٣٥).\n(^٢) أما الهروي فقد مضت ترجمته، وأما الحراني فستأتي ترجمته بعد هذه الترجمة.\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٧١٠).\n(^٤) كتب في (م) فوقه: (بن عبد الله).","vol":"7","page":380},{"text":"قال الميموني، عن أحمد: ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ، وكان من أهل الخير يُشبِه النُّسَّاك، وكان له ذكاء (^١).\nوقال عبد الله عن أبيه نحو ذلك، وزاد: فقيل له: إن قومًا يتكلَّمون فيه؟ قال: لم يكن به بأس، فقلت: إنهم يقولون: لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أُنيسة. قال: لعله اختلط، أما هو فكان ذكيًّا. فقلت: إن يعقوب بن إسماعيل بن صَبِيْح ذكَر أنه كان يكذب فعَظُم ذلك عنده جدًّا. وقال: كان أبو قتادة يتحرّى الصدق، وأثنى عليه. وقال: قد رأيتُه يُشبه أصحابَ الحديث، وأظنُّه كان يدلِّس، ولعله كِبر فاختلط (^٢).\nقال عبد الله بن أحمد: وقال يحيى بن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال الدوري، عن يحيى: ثقة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، قلت: ضعيف الحديث؟ قال: نعم، لا يُحدَّث عنه (^٥). قال: وسألت أبي عنه، فقال: تكلّموا فيه، مُنكَر الحديث، وذهب حديثُه (^٦).\nوقال البخاري: تركوه، مُنكَر الحديث (^٧).\nوقال في موضع آخَر: سكتوا عنه (^٨).\n_________\n(^١) نقله الذهبي مختصرًا في \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٢٢٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٠٦ رقم ٢١٦) و(٢/ ٥٤ رقم ١٥٣٣) اختصر الحافظ ابن حجر كلام الإمام أحمد من موضعين.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٩٣ رقم ١٠٠٥).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٩ رقم ٥٢٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٢ رقم ٨٨٣) وفي المطبوع: (ولم يقرأ علينا حديثه).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٢ رقم ٨٨٣).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٩ رقم ٧١٣).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٢٣).","vol":"7","page":381},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوقال الجوزجاني: متروك الحديث (^١).\nقال البخاري: مات سنة سبع ومئتين (^٢).\nوقال أبو عروبة الحَرَّانيُّ: ذكر أصحابنا أنَّه مات سنة عشر ومئتين (^٣).\nقلت: وقال ابن سَعْد: كان لأبي قتادة فَضْلٌ وعبادة، ولم يكن في الحديث بذاك (^٤).\nوقال البزَّار: لم يكن بالحافظ، وكان عفيفًا مُتفقِّهًا بقول أبي حنيفة، وكان يغلَط ولا يرجع إلى الصواب (^٥).\nوقال ابن حبان: كان من عُبَّاد الجزيرة فغفل عن الإتقان، وحدَّث على التَّوهُّم، فوقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره (^٦).\nوقال صالح جَزَرة: ضعيفٌ مَهِين.\nوقال الحربي: غيره أوثق منه.\nوهذه العبارة يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف.\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (١٨٠ رقم ٣٢٥) في المطبوع: (غير مقنع لأنَّه برك فلم ينبعث).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٢٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٤/ ٢٢٥) الحسين بن محمد السلمي الجزري الحرّاني.\nله كتاب \"الطبقات\"، وكتاب: \"تاريخ الجزيرة\"، مات سنة ثماني عشرة وثلاث مئة.\n\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٥١٠ رقم ٢٨٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩١ رقم ٤٨٠٧).\n(^٥) \"مسند البزار\" (١١/ ١٣٠).\n(^٦) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢٩) اختصر الحافظُ ابن حجر لفظ الحافظ ابن حبان وفيه أيضًا: (وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث مُعتَبِر فلم أَرَ بذلك بأسًا من غير أن يحكم له أو عليه فيجرح العدل بروايته أو يعدل المجروح بموافقته).","vol":"7","page":382},{"text":"وقال أبو عَرُوبة: كان يَتَّكِل على حفظه فيَغْلط.\nوقال ابن عدي: ليس هو عندي ممن يتعَمَّد الكذب إنما يخطئ (^١).\nوقال أبو داود: أهل حَرَّان، يُضعِّفونه، وأحمد حدَّثنا عنه، وقال: إنما كان يُؤتى من لسانه (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: روى عن هشام وابن جُرَيج منكرات (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3935>[٣٨٦٦] (خ ق) عبد الله بن وَدِيعَة بن خِدام الأنصاريُّ المدنيُّ </span>(^٥).\nروى عن: أبي ذُرِّ (^٦) الغِفَاريِّ - إن كان محفوظًا -، وعن سلمان الفَارِسي.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ١٩٥ رقم ١٠٠٥).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٦ رقم ١٧٨٢).\n(^٣) \"الضعفاء\" (١٠١ رقم ١١٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: كان أصحابنا يضعِّفونه. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٦٢ رقم ٢٥١) وقال ابن معين: ليس به بأس، إلا أنه كان يغلط في الحديث. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٤٨ رقم ٤٨٩٨) وفي رواية ابن مُحرِز: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطئ (٩٩ رقم ١٣١) وقال علي بن عثمان النفيلي: قلت لأحمد: إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن المبارك؟ فقال: مَن كذَّب أهل الصدق فهو الكاذب. \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٢ رقم ٧٢٨٤) وفي المصادر الأخرى منها: \"تاريخ دمشق\" قال: من كذَّب أهل الصدق فهو الكذّاب. (٤٨/ ٣٨ رقم ٥٥٣٠)، وقال النَّسَائِي: متروك. \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٨ رقم ٣٥٩) وقال ابن حجر: متروك وكان أحمد يثني عليه وقال: لعله كبر واختلط وكان يدلس. \"التقريب\" (٣٧١١).\n(^٥) في حاشية (م): (أخو يزيد وعمّ ثابت بن يزيد وقيل: أخوه).\n(^٦) كتب في (م) فوقه: (ق).","vol":"7","page":383},{"text":"وعنه: أبو سَعيد المَقْبُريُّ.\nيُقال: إنَّ له صحبة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوذكره الواقديُّ فيمَن قُتِل يومَ الحَرَّة.\nروى له البخاريُّ وابن ماجه حديثًا واحدًا في غسل الجُمعة اختُلِف في صحابيِّه على سَعيد المَقْبُري، فجعله ابنْ أبي ذئب عن سلمان الفارسي (خ) (^٢)، وجعله ابنُ عَجْلان عن أبي ذَرّ. وعن سَعيد فيه رواية ثالثة، قيل: عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة، فالله أعلم.\nقلت: وعنه رواية رابعة، قال أبو معشر: عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن وَدِيعَة صاحب النبي ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٤).\n(^٢) لم أجد هذا الرمز في (م).\n(^٣) هذا الحديث رواه سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعنه جماعة منهم: ابنُ أبي ذئب واختُلف عليه:\nأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١/ ٣٨٢ رقم ٤٧٩) عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن سلمان الفارسي.\nوأخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٢/ ٣ رقم ٨٨٣) من طريق آدم بن أبي إياس، وفي موضع آخَر: (٢/ ٨ رقم ٩١٠) من طريق ابن المبارك كلاهما (آدم وابن المبارك) عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري عن أبيه، عن ابن وديعة، عن سلمان الفارسي.\nقال أبو حاتم: أخطأ أبو داود. \"العلل\" لابنه (٢/ ٥٤٨) وقال ابن حجر: هذه الرواية - طريق الطيالسي - شاذة؛ لأن الجماعة خالفوه ولأن المحفوظ لعبد الله بن وديعة لا لعُبيد الله بن عدي. \"هدى الساري\" (ص ٣٥٣). والراجح في طريق ابن أبي ذئب هو ما رواه البخاري.\nثم اختلف على سعيد بن أبي سعيد المقبري:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٩٦ رقم ١٠٩٧) من طريق يحيى القطّان، وأخرجه =","vol":"7","page":384},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=ابن خزيمة في \"الصحيح\" (٣/ ٢٤٤ رقم ١٧٦٣) من طريق الليث كلاهما (الليث والقطان) عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن ابن وديعة، عن أبي ذر.\nقال الحافظ ابن حجر: وأما ابن عجلان فلا يقارب ابنَ أبي ذئب في الحفظ ولا تعلَّل رواية ابن أبي ذئب مع إتقانه في الحفظ برواية ابن عجلان مع سوء حفظه، ولو كان ابن عجلان حافظًا لأمكن أن يكون ابن وديعة سمعه من سلمان ومن أبي ذر، فحدَّث به مرة عن هذا ومرة عن هذا، وقد اختار ابن خزيمة في \"صحيحه\" هذا الجمع وأخرج الطريقين معًا: طريق ابن أبي ذئب من مسند سلمان وطريق ابن عجلان من مسند أبي ذر ﵁. \"هدى الساري\" (٢/ ٩٣٦).\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (١٥/ ١٣٩ رقم ٨٤٥٧) من طريق عبد الله بن رجاء عن عبيد الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.\nورواه الدراوردي عن عبيد الله العمري عن المقبري عن النبي ﷺ. ذكرها ابن حجر في \"هدى الساري\" ولم أقف عليها عند غيره.\nوخالف صالحُ بن كيسان العمريَّ فرواه عن المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة، وروايته عند ابن خزيمة في \"الصحيح\" (٣/ ٢٧٦ رقم ١٨٠٣) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٣).\nذكر الحافظ ابن حجر أن عبيد الله العمري من الحفاظ إلا أنه اختلف عليه كما ترى، فرواية الدراوردي لا تنافي رواية ابن أبي ذئب؛ لأنها قصرت عنها فدل على أنه لم يضبط إسناده فأرسله ورواية عبد الله بن رجاء - إن كانت محفوظة - فقد سلك الجادة في أحاديث المقبري فقال: (عن أبي هريرة) فيجوز أن يكون للمقبري فيه إسناد آخر، وقد وجدتُّه في صحيح ابن خزيمة من رواية صالح بن كيسان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، وإذا تقرَّر ذلك عرف أن الرواية التي صححها البخاري أتقن الروايات والله أعلم. \"هدى الساري\" (٢/ ٩٣٧) قال الساجي عن ابن معين: أثبت الناس في سعيد ابنُ أبي ذئب. انظر \"تهذيب التهذيب\" الترجمة رقم (٢٤٣٦).\nوقال أبو حاتم في \"العلل\" لابنه (٢/ ٥٥٠): روى أبو معشر هذا الحديث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي وديعة صاحب النبي ﷺ.\nأبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن قال فيه البخاري: منكر الحديث. \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٩٢ رقم ٩٨٥) وقال ابن حجر: ضعيف من السادسة أسنّ واختلط. \"التقريب\" (٧١٥٠). =","vol":"7","page":385},{"text":"وقد ذكره ابن منده في \"الصحابة\" كذلك (^١)، وأنكر ذلك أبو نُعَيم (^٢)، واستدركه أبو موسى من وجه آخَر عن أبي معشر فقال: \"عن أبي وَدِيعَة\"، فكأنَّها كانت: \"عبد الله بن وَدِيعَة\" أو كان فيه: \"علي بن وَدِيعَة\"، فتصحَّفَتْ: \"عن أَبي\".\nوذكر الحاكم عن الدارقطني: أنه ثقة (^٣).\nوذكر ابنُ منده الخلاف في حديثه، وقال: الصواب: عن سلمان.\n• عبد الله بن الوَسيم. صوابه: عُبيد بن الوَسيم. يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3936>[٣٨٦٧] (ت) عبد الله بن الوضَّاح بن سَعيد، ويُقال: (^٥) سَعْد الأَوْديُّ، ويُقال: الأزديُّ، أبو محمد الكوفيُّ، اللُّولُؤيُّ الوَضَّاحيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وحَفْص بن غِياث، وزياد البَكَّائيِّ، ووكيع، ومحمد بن فُضَيل وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وأبو حاتم، وابن بُجَير، وابن خُزيمة، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر البزَّار، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعِد وغيرهم.\n_________\n= قال أبو حاتم: اتفق نفسان على سلمان، وهو الصحيح. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٤٦). وقال أبو زرعة: حديث ابن أبي ذئب أصح؛ لأنَّه أحفظهم \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٤٧). وقد فصَّل الحافظ ابن حجر في تخريج هذا الحديث في \"هُدى الساري\" (٢/ ٩٣٦).\n(^١) أشار ابن الأثير إلى إخراجه عنه \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٠٨).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٩٦ رقم ١٧٨٣).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٥ رقم ٣٧٣).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٤٦٣١).\n(^٥) في حاشية (م) في هذا الموضع: (ابن).","vol":"7","page":386},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال محمد بن عبد الله الحَضْرمي: مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومئتين.\n• عبد الله بن وَقْدان، هو ابن عَمرو بن وَقْدان، مضى في ابن السَّعْديُّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3937>[٣٨٦٨] (ت س) عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ الكوفيُّ، كان يكون في بني عِجْل فربما قيل له: العِجليّ.</span>\nروى عن: بُكير بن شهاب، وأبي صَخْرة جامع بن شدَّاد، وعاصم بن كُليب، وعاصم بن بَهْدَلة وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وابن عُيَينة، وأبو أحمد الزُّبَيريُّ، والحسن بن ثابت الأَحْوَل، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم وغيرهم.\nقال علي بن المديني: مجهول لا أعرفه\nوقال ابن معين (^٣)، والعِجْليُّ (^٤)، والنسائي (^٥) ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: جدُّه مِن قِبَل أُمِّه إياس بن عبد المُزَني (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٣).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٥٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٧ رقم ٨٧١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٥ رقم ٩٨٩).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٩/ ٤٧٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٧ رقم ٨٧١).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٢٦).","vol":"7","page":387},{"text":"قلت: وكذا قال البخاري (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3938>[٣٨٦٩] (د سي) عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأَخْرَمِ التُّجيبيُّ المِصْريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسَعيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بن عبد الرحمن بن حُجَيرة، وأبي الخير مَرْثَد وغيرهم.\nوعنه: سَعيد بن أبي أيوب، وحَيْوَة بن شُرَيح، ويحيى بن أيّوب، ورِشدين بن سَعْد، وعبد وعبد الله بن عيَّاش بن عبَّاس المِصْريون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: يُقال: إنَّه توفى سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٤).\nله عند أبي داود حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ (^٥).\nقلت: وضعَّفه الدارقطني، فقال: لا يُعتَبر بحديثه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3939>[٣٨٧٠] (خت د ت س) عبد الله بن الوليد بن ميمون الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو محمد المكيُّ المعروف بالعَدَني.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٦ رقم ٧٠٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: كان من خيار المسلمين، وكان يقال له: الراهب. \"سؤالات ابن محرز\" (١٥٠ رقم ٤٥٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١١).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٣٣) ذكر تاريخ وفاته دون أن ينصّ على قائله.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٣٩٩ رقم ٥٠٦١).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (٩٤ رقم ٢٦٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: لين الحديث. \"التقريب\" (٣٧١٥).","vol":"7","page":388},{"text":"روى عن: الثوري، وإبراهيم بن طَهْمان، وزَمْعَة بن صالح، والقاسم بن مَعْن، ومُصعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وسَعيد بن عبد الرحمن المخزوميُّ، وإسحاق غير منسوب، والحسن بن عمرو السَّدُوسيُّ، ومُؤَمَّل بن إِهاب، وأحمد بن نَصْر المقرئ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحَكَم وغيرهم.\nقال حَرْب، عن أحمد: سمع من سفيان وجعل يصحِّح سماعَه، ولكن لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديثٌ صحيح، وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبتُ عنه أنا (^١) كثيرًا (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه، لم أكتب عنه شيئًا (^٣).\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^٥).\nوقال ابن عدي: روى عن الثوري \"جامعه\"، وقد روى عن الثوري غرائب غير \"الجامع\"، وعن غير الثوري، وما رأيت في حديثه شيئًا مُنكرًا فأذكره (^٦).\n_________\n(^١) هكذا بلفظ (أنا) في الأصل وفي المصادر التي وقفتُ عليها، وفي (م): (كتب عنه أبي) وهو خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٨ رقم ٨٧٥).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٦ رقم ٥٧٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٨ رقم ٨٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٨ رقم ٨٧٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٤٨ رقم ١٠٨٠).","vol":"7","page":389},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^١).\nقلت: نقل الساجي أن ابن معين ضعَّفه.\nوقال البخاري: مُقارِب.\nوقال العُقيلي: ثقة معروف.\nوقال الأزدي: يهم في أحاديث، وهو عندي وَسَط.\nوقال الدارقطني: ثقة مأمون (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3940>[٣٨٧١] (ت ص ق) عبد الله بن وَهْب بن وهب بن زَمْعَة بن الأسود بن المطَّلب بن أَسَد بن عبد العُزَّى الأَسَديُّ، وهو الأصغر، وأخوه عبد الله الأكبر قُتِل يومَ الدار.</span>\nروي عن: عثمان، وابن عمر - فيما قيل -، وعن معاوية، وأم سلمة، وزوجته كريمة بنت المقداد بن الأسود.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٨).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٥ رقم ٣٧٢). في حاشية (م): (عبد الله بن الوليد في عبادة).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن الوليد العدني، قال: لم يكن يفصل بين القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبتُ عنه شيئًا صالحًا، وسمعتُ أحمد يحدِّث عنه. \"سؤالات أبي داود\" (٨٩ رقم ٢٣٩) قال الدارقطني: أصحاب الثوري الحفاظ منهم: عبد الله بن الوليد. \"التتبع\" (٤٦٤). قال يعقوب بن سفيان: وسمعت بكر بن خلف قال: لم يكن عبد الله بن الوليد العدني بذلك، ولكنه كتب عن سفيان أملى عليه إملاءً. فلا أدري حكى أبو بشر عن العدني أو من كلامه. قال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو بشر عن بشر بن السري قال: قدم عبد الرحمن بن مهدي مكة، فسألني سماعي من سفيان، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على المخزومي. قال: فكرهتُ أن يطلع على كتبي، فاستعرتُ كتب عبد الله بن الوليد ودفعتُ إليه. قال: فأخبرني عبد الرحمن قال: فنظرت فيه فما رأيت سماعًا سمع من سفيان أقل خطأ وسقطًا منه. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧١٨).","vol":"7","page":390},{"text":"وعنه: الزهري، وهاشم بن هاشم بن عُتْبة، وابنتُه قَرِيْبَة، وابنا ابنه: (^١) يعقوب بن عبد الله بن عبد الله، وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب - إن كان سمع منه - وغيرهم.\nقال الزُّبير بن بكّار: كان عَريف بني أَسَد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند ابن ماجه: في قصة النُّعَيمان وسُوَيبِط (^٣)، وعند الآخرين: قصة مناجاة فاطمة وبُكائِها وضحكها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3941>[٣٨٧٢] (ع) عبد الله بن وَهْب بن مُسْلِم القُرَشيُّ مولاهم، أبو محمد المِصْرِيُّ الفقيه </span>(^٥).\nروى عن: عمرو بن الحارث، وأبي هانئ حُمَيد بن هانئ، وحُيَيّ بن عبد الله المَعَافِرِيِّ (^٦)، وبَكْر بن مُضَر، وحَيْوَة بن شُرَيح، وسَعيد بن أبي أيوب، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وعِياض بن عبد الله الفِهْرِي، وعبد الرحمن بن شُرَيح، وغيرهم من أهل مِصْر، وعن مالك، وسُليمان بن\n_________\n(^١) في الأصل كلمة واحدة لم أستطع قراءتها، وهي لا توجد في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٨).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٦٦٦ رقم ٣٧١٩) والنُّعيمان وسُويبط صحابيان بدريان.\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٣٨٩ رقم ٤٢١١)، والنسائي في خصائص علي ﵁ (١٤١ رقم ١٢٨) قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. في (م): (له عند الترمذي والنسائي في الخصائص: حديث مناجاته فاطمة وبكائها وضحكها، وقال الترمذي: حسن غريب. وعند ابن ماجه: قصة بيع النُّعَيْمان لسُوَيبط).\n(^٥) في حاشية (م): (مولى يزيد بن رُمَّانة ..... يزيد بن أنيس الفهري) وفيها كلام لم أستطع قراءته.\n(^٦) في حاشية (م): (وهو آخر من حدَّث عنه).","vol":"7","page":391},{"text":"بِلال، ويونس بن يزيد، وسَلَمة بن وَرْدان، وسَعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، وابن جُريج، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، ومعاوية بن صالح، وهشام بن سعد، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار، والثوري، وابن عُيينة، وحفص بن مَيْسَرة وجماعة.\nروى عنه: ابنُ أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، والليث بن سعد شيخه، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، وأحمد بن صالح المصري، ويحيى بن يحيى النّيسابوري، وعلي بن المديني، وسَعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بُكير، وإبراهيم بن المنذر، وأصبَغ بن الفَرَج، وأبو الطاهر بن الشَّرْح، وحَرْمَلة بن يحيى، وقُتيبة، وعيسى بن حمَّاد زُغْبَة، وهارون بن معروف، ويحيى بن أيوب المَقَابِرِيُّ، ومحمد بن سَلَمة المُرادي، وبَحْر بن نَصْر الخَوْلانيُّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ويونس بن عبد الأعلى، والرَّبيع بن سليمان المُراديُّ وآخرون.\nقال الميمونيُّ، عن أحمد: كان ابن وَهْب له عَقلٌ ودين وصلاح (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: صحيح الحديث، يفصِل السماعَ من العَرْض، والحديثَ من الحديث، ما أصح حديثه وأثبتَه. قيل له: أليس كان يُسيء الأخذ؟ قال: قد كان، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه وجدتَّه صحيحًا (^٢).\n_________\n(^١) \"بحر الدم\" (١/ ٢٧٩ رقم ٥٧٠) وفي رواية الميموني: (كان رجلًا صالحًا) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١٩٢ رقم ٤٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٣) وفي \"ترتيب المدارك\" زيادة: (إلا أن الذين حملوا عنه لم يضبطوا، إلا هارون بن معروف). (٣/ ٢٣١).","vol":"7","page":392},{"text":"وقال أحمد بن صالح: حدَّث ابن وَهْب بمئة ألف حديث (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة: سمعت ابن بُكير يقول: ابن وَهْب أفقه من ابن القاسم (^٣).\nوقال علي بن الحُسين بن الجُنيد: سمعت أبا مُصعَب يعظِّم ابنَ وَهْب، قال: ومسائل ابن وَهْب عن مالك صحيحة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح الحديث، صدوق، أَحَبّ إليَّ مِن الوليد بن مسلم، وأصح حديثًا منه بكثير (^٥).\nوقال هارون بن عبد الله الزُّهْري (^٦): كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك، فينتظرون قدومَ ابنِ وَهْب حتى يسألوه عنه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٩ رقم ٨٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩) وابن بكير هو يحيى.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩) أبو مصعب هو الزهري أحمد بن أبي بكر المدني، صدوق عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي، من العاشرة، مات سنة اثنتين وأربعين.\nقال الذهبي: لازم مالك بن أنس، وتفقه به، وسمع منه \"الموطأ\" وأتقنه عنه. \"التقريب\" (١٧). و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩).\n(^٦) هارون بن عبد الله الزهري الكوفي، أبو يحيى، نزيل بغداد، قال أبو إسحاق الشيرازي: هو أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك، ومات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. \"حسن المحاضرة\" (١/ ٤٤٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٩ رقم ٨٧٩).","vol":"7","page":393},{"text":"وقال الحارث بن مسكين: شهدتُّ ابنَ عُيَينة يقول: هذا عبد الله بن وَهْب شيخ أهل مصر (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: نظرتُ في نحو ثلاثين ألفًا مِن حديث ابن وَهْب بمِصر وغير مِصر، لا أعلم أني رأيتُ له حديثًا لا أصل له، وهو ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم بن حبان: جمع ابنُ وَهْب وصنَّف، وهو حَفِظ على أهل الحِجاز ومِصر حديثَهم، وعُنِي بجمع ما رووا من المسانيد والمقاطيع، وكان من العُبَّاد (^٣).\nوقال بن عدي: وابن وَهْب مِن أجلّة الناس وثقاتهم، وحديث الحجاز ومصر (^٤) يدور على رواية ابن وَهْب، وجَمْعِه لهم مسندهم ومقطوعَهم، وقد تفرَّد عن غير شيخ بالرواية، من الثقات والضعفاء، ولا أعلم له حديثًا منكرًا إذا حدَّث عنه ثقةٌ من الثقات (^٥).\nوقال يونس بن عبد الأعلى (^٦): عُرِض على ابن وَهْب القضاء فجنَّن نفسَه، ولَزِم بيته (^٧).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٣٨) وفيه: (شيخ أهل مصر يُخبر عن مالك بكذا).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٠ رقم ٨٧٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٦).\n(^٤) في حاشية (م): (وما والى تلك البلاد).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٤ رقم ١٠١٣).\n(^٦) يونس بن عبد الأعلى بن مَيْسَرَة الصَّدَفي، أبو موسى المصري، ثقة من صغار العاشرة، مات سنة أربع وستين. \"التقريب\" (٧٩٦٤).\n(^٧) في حاشية (م): (فاطلع عليه رِشْدِين بن سعد وهو يتوضأ في صحن داره، فقال له: يا أبا محمد لم لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله؟ فرفع رأسه إليه =","vol":"7","page":394},{"text":"وقال حاتم بن الليث الجَوهري (^١)، بن خالد بن خِداش (^٢): قُرئ على ابن وَهْب كتاب \"أهوال يوم القيامة\" - يعني: من تصنيفه - فخَرَّ مَعْشِيًّا عليه، فلم يتكلَّم بكلمة حتى مات بعد أيام. قال: فَنُرى (^٣) - والله أعلم - أنه انصدع قلبُه (^٤)، فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومئة (^٥).\nوقال ابن يونس: حدثني أبي، عن جدِّي، قال: سمعت ابن وَهْب يقول: وُلِدتُّ سنة خمس وعشرين ومئة، وطلبتُ العلمَ وأنا ابن سبع عشرة. قال ابن يونس: وتوفي يوم الأحد لأربع إن بَقينَ من شعبان.\nقلت: قال ابن عبد البر: كان مولى رَيحانة مولاة يزيد بن أنيس الفِهْري (^٦).\nوقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من \"صحيحه\": قال أحمد بن حنبل: في حديث ابن وَهْب عن ابن جُريجٍ شيء، قال أبو عَوانة: صَدَق؛ لأنَّه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيرُه.\n_________\n= وَقَال: إلى ها هنا انتهى عقلُك؟ أما علمتَ أن العلماء يُحشرون مع الأنبياء، وأن القضاة يُحشَرون مع السلاطين).\nومعنى: (جنن نفسه) أي: أظهر الجنونَ ليُعفَى عن منصب القضاء.\n(^١) حاتم بن الليث الحافظ المكثر الثقة، أبو الفضل، البغدادي الجوهري، توفي سنة اثنتين وستين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥١٩).\n(^٢) خالد بن خِدَاش، أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري، صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. \"التقريب\" (١٦٣٣).\n(^٣) ضبطه في (م) بفتح الفاء وضم النون.\n(^٤) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤١)، وفي \"لسان العرب\" (٤/ ٢٤١٤): انصدع وانفجر وانفلق وانفطر إذا انشقَّ.\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٣٨)، و\"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤١) وفيه هذا التأريخ من قول أحمد بن صالح وأبي عمر الكندي.\n(^٦) \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" (٤٨)، و\"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٢٩).","vol":"7","page":395},{"text":"وقال الحارث بن مسكين: جمع ابنُ وَهْب الفقه والرواية والعبادة، ورُزق من العلماء محبةً، وحُظْوَةً من مالك وغيره (^١).\nوقال الحارث: وما أتيتُه قط إلا وأنا أَفيد منه خيرًا (^٢)، وكان يُسمَّى ديوان العلم (^٣).\nقال ابن القاسم: لو مات ابن عُيَينة لضُرِبتُ إلى ابن وَهْب أكبادُ الإبل، ما دوَّن العلم أحدٌ تدوينَه (^٤)، وكانت المشيخةُ إذا رأتْه خَضَعتْ له (^٥).\nوقال ابن سعد: عبد الله بن وَهْب كان كثير العلم، ثقة فيما قال: حدَّثنا، وكان يُدلُّس (^٦).\nوقال العِجْليُّ: مصريٌّ ثقةٌ، صاحب سُنّة، رجل صالح، صاحب آثار (^٧).\nوقال محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم (^٨): كان ابن وَهْب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الوَرَع مِن الفُتيا (^٩).\n_________\n(^١) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٤)، وفي \"لسان العرب\" (٢/ ٩٢٠): الحِظْوة والحُظْوة: المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه.\n(^٢) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٣) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٤) هذه الجملة الأخيرة وجدتها عن أبي زيد بن أبي الغمر لا عن الحارث.\n(^٤) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٥) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٤) وقفت على هذه الجملة الأخيرة من قول يونس ولم أجده عن ابن القاسم.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٥ رقم ٩٩٠) وليس في المطبوع (صاحب سنة رجل صالح صاحب آثار).\n(^٨) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري الفقيه، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وستين. \"التقريب\" (٦٠٦٦).\n(^٩) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٣).","vol":"7","page":396},{"text":"وعن ابن وضَّاح قال: كان مالك يكتب إلى عبد الله بن وَهْب فقيه مصر، قال: وما كتبها مالك إلى غيره (^١). قال: ولما نُعي ابن وَهْب إلى ابن عُيِّينة تَرَحَّم عليه، وقال: أُصيب به المسلمون عامة وأُصِبتُ به خاصة (^٢).\nقال: وقال لي سُحْنون: كان ابن وَهْب قد قسم دَهْرَه أَثَلاثًا: ثُلث في الرِّباط، وثُلث يعلِّم الناس، وثُلُث يحج (^٣)، قال: وأخبرني ثقةٌ عن علي بن مَعبَد قال: رأيتُ ابن القاسم في النوم، فقلتُ: كيف وجدتَّ المسائل؟ قال: أُف أُف. قلت: فما أحسن ما وجدتَّ؟ قال: الرِّباط. قال: ورأيت ابن وَهْب أحسن حالًا منه.\nوقال الحارث بن مسكين: أخبرني مَن سمع الليثَ يقول لابن وَهْب: إن كنت أجدُ لابني شيئًا فإني أجد لكَ مثلَه.\nوقال النَّسَائِي: كان يتساهل في الأخذ، ولا بأس به (^٤).\nوقال في موضع آخر: ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثًا منكرًا (^٥).\nوقال الساجي: صدوق، ثقة، وكان من العُبَّاد، وكان يتساهل في\nالسماع؛ لأن مذهب أهل بلده أنَّ الإجازة عندهم جائزة، ويقول فيها: حدَّثني فلان.\nوقال ابن الجُنيد: سمعت ابن معين: رأيتُ ابن وَهْب بمكة جاء إلى\n_________\n(^١) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٠٣ رقم ١٠١٣)، و\"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣١).\n(^٣) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤٠) وقفت على هذا الجزء من كلام سحنون ولم أجد النقل كاملا عنه.\n(^٤) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" (١٢/ ٢٦٨).","vol":"7","page":397},{"text":"ابن عُيينة، فقال: السماع الذي سمعوه منك أول أمس أجِزْه لي قال: قد أجزتُه لك (^١).\nوقال الساجي أيضًا: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعتُ ابن وَهْب، وقيل له: إن فلانًا حدَّث عنك عن النبي ﷺ قال: \"لا تَكْرَهوا الفتن فإن فيها حَصاد \"المنافقين\" فقال ابن وَهْب: أعماه الله إن كان كاذبًا. قال الربيع: فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عَمِيَ.\nوقال أبو الطاهر بن السَّرْح: لم يَزَل ابن وَهْب يسمع من مالك من سنة ثمان وأربعين إلى أن مات مالك (^٢).\nوقال الخليليُّ: ثقةٌ متفق عليه، و\"موطؤه\" يزيد على كلِّ مَن روى عن مالك (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٤ رقم ٥٤١). من قوله: وقال ابن الجُنيد: (سمعت ابن معين:) إلى (قد أجزته لك) لم أجده في (م).\n(^٢) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٠).\n(^٣) \"الإرشاد\" (١/ ٣٩٩) وفي المطبوع منه: (حافظ إمام فقيه اتفقوا على تقدُّمه في\nأصحاب الليث، ويُقدَّم في أصحاب مالك أيضًا، فليس أحد أقدم سماعًا من مالك منه ولا أجلّ منه).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال مالك: ابن وهب إمام. وقال: ابن وهب عالم. ونظر إليه مرة فقال: أي فتى لولا الإكثار. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣١)، وقال ابن وهب: كل شيء في كُتبي: (كتب إليَّ مالك) فقد سمعتُه منه. وكانت له منه خاصة. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٥) وقال ابن معين: ابن وهب أحبُّ إلي من المقرئ، وأعلم بحديث المصريين، وأحفظ لأسامي مشايخهم، وأكثر حديثًا. \"سؤالات ابن الجنيد\" (٩٢ رقم ١٤١) وقال ابن معين: سماع ابن وهب من يونس عَرضٌ عَرَضَه عليه. \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٤ رقم ٥٤٢) وقال ابن معين: هو ثقة إلا أنه روى عن الضعفاء. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٣) وقال ابن عبد الحكم وابن بكير: هو أثبت الناس في مالك. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٣٢) =","vol":"7","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3942>[٣٨٧٣] (عس) عبد الله بن وَهْب بن مُنَبِّه الأَبْناوِيُّ الصَّنعانيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان، وداود بن قَيس، وأبو الهُذَيل عِمْران بن عبد الرحمن بن هِربِذ الصَّنعانيون.\nقال ابن معين: هو أَقْدَم مِن أخيه عبد الرحمن (^١).\nوقال الآجري، عن ابن وَهْب: معروف.\nله عنده حديث يأتي في ترجمة أبي خليفة (^٢) (^٣).\n• عبد الله بن وَهْبٍ.\nعن: تَميم الدَّاري، صوابه: عبد الله بن مَوْهَب، وقد مضى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3943>[٣٨٧٤] (بخ) عبد الله بن لاحِق المكيُّ.</span>\nروى عن: سعد بن عُبادة الزُّرَقي، وابن أبي مُلَيكة، وسفيان بن عبد الرحمن الثَّقَفي.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع (^٥)، وأبو عاصم، وأبو نُعيم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦) (^٧).\n_________\n= وقال الدَّارقطني: يُقدَّم في \"الموطأ\" معن، وابن وهب والقعنبي، وأبو مصعب ثقة في \"الموطأ\". \"سؤالات السلمي\" (٥٠ رقم ٥٠).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٠٨ رقم ٣٠٧).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٨٦١٣).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧١٩).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٣٨٢٥).\n(^٥) في (م) زيادة: (وروح بن عبادة).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٧ رقم ٩١٥).\n(^٧) في حاشية (م): (له حديث في ترجمة سعد بن عبادة).","vol":"7","page":399},{"text":"قلت: وذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3944>[٣٨٧٥] (ق) عبد الله بن يامين الطَّائفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة.\nوعنه: سَعيد بن السائب، وأُمَيّ (^٢) الصَّيْرَفي، وبسَّام الصَّيْرَفي.\nله في ابن ماجه حديثٌ واحد (^٣).\nقلت: ذكر ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤): عبد الرحمن بن يامين، فلا أدري هو ذا أم هو أخوه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3945>[٣٨٧٦] (د ق) عبد الله، ويُقال: عبَّاد، ويُقال: عُبادة بن يحيى بن سَلمان الثَّقَفِيُّ، أبو يعقوب التَّوْأَم البصريُّ.</span>\nروى عن: ابن أبي مُلَيكة، وعبد الملك بن عُمَير، وجعفر بن محمد، وعُبيد الله بن غلاب.\nوعنه: أبو أسامة، ومسلم بن إبراهيم، والهيثم بن عَدِي، وزيد بن الحُباب، وخَلف بن هِشام البزَّار، وعمرو بن عَون الواسطي، وقُتيبة بن سَعيد وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٩).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد الياء. انظر \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٦).\n(^٣) في (م) زيادة: (في أخذ الحق في عفاف). \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٤٩٥ رقم ٢٤٢٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١١١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٧٢١).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٦٧ رقم ٩٠٩).","vol":"7","page":400},{"text":"وقال النَّسَائِي: صالح (^١).\nوقال مرة: ضعيف.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وضعَّفه العُقَيلي أيضًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3946>[٣٨٧٧] (خ م مد) عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليماميُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجعفر بن محمد بن علي.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، وعبد العزيز الأُوَيسيُّ، ويحيى بن بسطام، ويحيى بن يحيى النيسابوريُّ، ومحمد بن سليمان لُوَين، ومُسدَّد، وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، لا بأس به (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال عبد الله (^٧) بن جعفر بن أَعْيَن: حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل (^٨)،\n_________\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٢٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٧).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٣/ ٣٦٨ رقم ٩٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٨) قال ابنُ عبد الهادي في بحر الدم: (وثَّقه أحمد).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٤).\n(^٧) كذا في النسخ وفي المطبوع من تهذيب الكمال، وفي المطبوع من \"الكامل\": (عُبيد الله) وقد أكثر عنه.\n(^٨) إسحاق بن أبي إسرائيل واسم أبيه إبراهيم، أبو يعقوب المروزي، صدوق، تكلّم فيه لوقفه في القرآن، من أكابر العاشرة. \"التقريب\" (٣٤٠).","vol":"7","page":401},{"text":"حدَّثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وكان من خيار الناس، وأهل الورع والدين، ما رأيتُ باليَمامة خيرًا منه (^١).\nوقال ابن عدي: لم أجد للمتقدِّمين فيه كلامًا، ولا أعرف له ما أُنكِره إلا حديث النهي عن أكل أُذُنَي القلب، رواه عن أبيه عن رجلٍ من الأنصار مرفوعًا، وأرجو أنه لا بأس به (^٢).\nله في \"الصحيحين\" حديث في رؤيا المؤمن (^٣)، وفي أبي داود النَّهي عن أكل أُذُنَى القلب (^٤).\nقلت: وقال البخاري: أثنى عليه مُسَدَّد لقيه باليَمامة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3947>[٣٨٧٨] (د) عبد الله بن يحيى بن مَيْسَرة.</span>\nروى عنه: أبو داود فيما ذكر أبو القاسم في \"النَّبَل\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢١٥ رقم ١٠٢٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢١٦ رقم ١٠٢٣).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٩/ ٣٠ رقم ٦٩٨٦)، و\"صحيح مسلم\" (٧/ ٥٣) وقال مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٣) عن يحيى بن يحيى التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبي يقول: لا يُستَطاع العلم براحة الجسم. في (م): (له في \"الصحيحين\" حديث في رؤيا المؤمن، وفي مسلم: لا يستطاع العلم براحة الجسم).\n(^٤) أورده أبو داود في \"المراسيل\" (٤٩٤٨ رقم ٤٦٢). لم أجد في (م): (وفي أبي داود النهي عن أكل أُذني القلب).\n(^٥) في (م) زيادة: (عبد الله). قول البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٩/ ٣٠ رقم ٦٩٨٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: عبد الله بن يحيى بن أبي كثير لم يكن من أهل الحديث. \"سؤالات ابن طهمان\" (٥٩ رقم ١٥٠).\n(^٧) المعجم المشتمل لأبي القاسم ابن عساكر (١٦٣ رقم ٥١٣).\n(^٨) قال ابن حجر: لا يُعرف. \"التقريب\" (٣٧٢٤).","vol":"7","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3948>[٣٨٧٩] (ق) عبد الله بن يحيى الأنصاريُّ السَّلَميُّ المدنيُّ، من وَلَد كعب بن مالك.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الليث بن سعد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nله في ابن ماجه حديثٌ واحد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3949>[٣٨٨٠] (س) عبد الله بن يحيى الثَّقَفِيُّ، وليس بالتَّوْأَم، أبو محمد البَصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الواحد بن زياد، وأبي عَوَانة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وبكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة وغيرهم.\nوعنه: عبد الله الدَّارميُّ، وإبراهيم الجُوْزجانيُّ، ويعقوب بن سفيان، وعبد العزيز بن معاوية القُرشي، ومحمد بن يونس الكُدَيمي وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: حدَّثنا إبراهيم بن يعقوب، حدَّثنا عبد الله بن يحيى الثَّقَفِيُّ ثقة مأمون (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٩).\n(^٢) في (م) زيادة: (لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها). \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٤٦٩ رقم ٢٣٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٧٢٥).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٤١ رقم ١٠١٢١).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٩).","vol":"7","page":403},{"text":"له في النَّسَائِي حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله ﷺ (^١).\nقلت: زعم ابن خَلَفون أنَّ النَّسَائِي قال هذا في حق التَّوْأَم، وليس كما زعم؛ فإنَّ التَّوْأَم لم يُدركْه الجُوْزجاني.\nوهذا قد وثَّقه العِجْليُّ أيضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3950>[٣٨٨١] (خ د) عبد الله بن يحيى المَعَافِرِيُّ - ويُقال: الكَلاعيُّ - أبو يحيى المصريُّ، المعروف بالبُرُلي </span>(^٣).\nروى عن: حَيْوَة بن شُرَيح، وسَعيد بن أبي أيوب، ومعاوية بن صالح، وموسى بن عُلي بن رَباح، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، والليث بن سعد، وحَرْملة بن عمران التُّجيبيِّ وغيرهم.\nوعنه: الحسن بن عبد العزيز الجَرَوِيُّ، وجعفر بن مسافر التِّنِّيسيُّ، ودُحَيم، وأبو هريرة وَهْب الله بن رزق المِصريُّ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسْكَنْدَرانيُّ.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٤١ رقم ١٠١٢١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٦ رقم ٩٩١).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الراء المهملة وتشديد اللام وهو بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء واللام المشددة ثلاثتها مضمومة وفي آخرها السين. \"الأنساب\" (١/ ٣٢٨)، و\"تقريب التهذيب\" (٣٧٢٧)، وضبطه في \"معجم البلدان\" بفتحتين وضم اللام وتشديدها (١/ ٤٠٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٤ رقم ٩٥٢) وفي المطبوع: (قال أبو زرعة: أحاديثه مستقيمة لا بأس به).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٩).","vol":"7","page":404},{"text":"قال ابن يونس: توفي بالبُرُلُّس (^١) سنة اثنتي عشرة ومئتين (^٢).\nله عند البخاري حديث عائشة في قيامه من الليل (^٣)، وحديث ابن عُمر في القتال في الفتنة (^٤) (^٥).\n• عبد الله (^٦) بن يحيى بن جعفر بن خالد.\nذكره صاحب \"الزَّهْرة\"، وقال: ذكره بعضهم وإنما هو عبد الله بن محمد بن جعفر الذي مضى، يعني المَدَني المِسْوَري (^٧).\nقلت: وهو رَدُّ الغَلَط بالغلط، وإنما هو عبد الله بن جعفر بن يحيى البَرْمَكِي الذي تقدَّم (^٨)، فوقع كالأول فيه تقديم وتأخير في أبيه وجدِّه.\n• عبد الله بن أبي يحيى: هو ابن محمد بن أبي يحيى، مضى (^٩).\n• عبد الله بن يزيد بن ربيعة، مضى في: \"عبد الله بن ربيعة\" (^١٠)\n_________\n(^١) بُليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من جهة الإسكندرية. \"معجم البلدان\" (١/ ٤٠٢).\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٤٧) ذكر تاريخ وفاته من غير أن ينص على قائله.\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٦/ ١٣٥ رقم ٤٨٣٧).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٦/ ٦٢ رقم ٤٦٥٠). في (م): (عبد الله بن يحيى الكِنْدي في ابن الأجلح).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: قلتُ للدارقطني: عبد الله بن يحيى البُرُلُّسي؟ قال: مجهول. \"سؤالات الحاكم\" (١٥٦ رقم ٣٧٧) وقال ابن حجر: لا بأس به. \"التقريب\" (٣٧٢٧).\n(^٦) كتب في الأصل فوقه: (تقدم حاشية أول الصفحة) وذلك لأنَّه كتبها متأخرة فأراد تقديمها.\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٣٧٦١) وفيه: (عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المِسْوَر) وليس فيه: (جعفر).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (٣٤٠٦).\n(^٩) انظر الترجمة رقم (٣٧٧٢).\n(^١٠) انظر الترجمة رقم (٣٤٦٤).","vol":"7","page":405},{"text":"• عبد الله بن يزيد بن رُكَانَة، مضى في: \"عبد الله بن علي\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3951>[٣٨٨٢] (ع) عبد الله بن يزيد بن زيد بن حُصَين بن عَمرو بن الحارث بن خَطْمة، واسمه: عبد الله بن جُشَم بن مالك بن الأوْس الأنصاريُّ، أبو موسى الخَطْمِيُّ.</span>\nشهد الحُدَيبية (^٢) وهو صغير، وشهد الجَمَل وصِفِّين مع علي (^٣)، وكان أميرًا على الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي أيوب، وأبي مسعود، وقيس بن سعد بن عُبادة، وحُذيفة، وزيد بن ثابت، والبراء بن عازب وغيرهم، وعن كتاب عمر بن الخطَّاب.\nوعنه: ابنُه موسى، وابنُ ابنته عدي بن ثابت الأنصاري، ومُحارب بن دِثار، والشَّعبيُ، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، ومحمد بن كعب القُرَظي، ومحمد بن سيرين، وأبو جعفر الفَرَّاء وغيرهم.\nقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الله بن يزيد له صُحبة؟ قال: يقولون: له رؤية، سمعتُ ابن معين يقول هذا (^٤).\nقال أبو داود: وسمعتُ مُصعَبًا الزُّبيري يقول: ليست له صحبة (^٥).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٣٦٤٩).\n(^٢) وقعت عندها بيعة الرضوان، وهي موضع غرب مكة على طريق جدة (موقع الشُّمَيسي اليوم)، وتبعد عن مكة حوالي ٢٢ كم. \"أطلس الحديث النبوي\" (١٤١).\n(^٣) وقعت معركة الجمل سنة ست وثلاثين قرب البصرة بين جماعة علي وبين جماعة طلحة والزبير وعائشة ﵃، وأما معركة صفين فوقعت سنة سبع وثلاثين قرب الفرات بين جماعة علي وجماعة معاوية ﵄. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (١٨٢ - ١٩١).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١٠٦ رقم ٥٧١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١٠٦ رقم ٥٧١) وفي حاشية (م): (وهو الذي قتل الأعمى أُمَّه =","vol":"7","page":406},{"text":"وقال أبو حاتم: روى عن النبي ﷺ، وكان صغيرًا على عَهْده، فإن صحَّتْ روايته فذاك (^١).\nقلت: كذا في الأصل: \"إن صحَّتْ روايته\" (^٢)، وفيما وقفتُ عليه من كتاب ابن أبي حاتم: \"فإن صحَّتْ رؤيتُه\" فيُحرَّر هذا.\nوروايته عن النبي ﷺ في \"صحيح البخاري\" (^٣)، ولم يرقِّم المزيُّ على ذلك سَهْوًا (^٤)، وإلا فقد ذكره هو في \"الأطراف\" (^٥).\nوقال ابن حِبَّان في \"كتاب الصحابة\": كان أميرًا على الكوفة أيام ابن الزُّبير، وكان الشعبي كاتِبَه (^٦).\nوقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: لعبد الله بن يزيد صُحبة صحيحة؟ فقال: أما صحيحة فلا. ثم قال: شيء يرويه أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصين، عن أبي بُردة، عن عبد الله بن يزيد قال: سمعت النبي ﷺ. قال: وما أرى ذاك بشيء (^٧).\n_________\n= التي سبَّتْ النبي ﷺ وهو الطفل الذي سقط بين رجليها) وهذا من قول مصعب الزبيري.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٧ رقم ٩١٦) في المطبوع: (فإن صحَّتْ رؤيته) وسيشير إليه الحافظ في المتن.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٠٣)، ومخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٥٥).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٣٥ رقم ٢٤٧٤)، وفي \"صحيح البخاري\" أيضًا (٧/ ٩٤ رقم ٥٥١٦).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٠٢)، ومخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٥٥) وقد رمز له (د ت سي).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\" (٧/ ١٨٤ رقم ٩٦٧٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٢٢٥).\n(^٧) \"سؤالات الأثرم\" (١٤٩ رقم ٢٣٧).","vol":"7","page":407},{"text":"وقال ابن البَرْقي: ذكر عبد الله بن عبد الحَكَم، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت أن عبد الله بن يزيد كان أميرًا على الكوفة زمن ابن الزبير، وذكَر لنا أنه شَهِد بيعة الرضوان وما بعدها، وهو رسول القوم يوم جِسْر أبي عُبيد (^١).\nوقال البَرْقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري؟ فقال: ثقة، وأبوه وجدُّه صحابيان (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3952>[٣٨٨٣] (تم س) عبد الله بن يزيد بن الصَّلْت الشَّيْبانيُّ.</span>\nروى عن: ابن إسحاق، وعاصم بن رَجاء بن حَيْوَة، وداود بن قيس الفَرَّاء، وسفيان الثوري.\nوعنه: محمد بن عبد العزيز الرَّمْليُّ ابن الواسطيّ.\n_________\n(^١) هو يوم المعركة التي وقعتْ بين المسلمين بقيادة أبي عبيد الثقفي وبين الفرس سنة ثلاث عشرة، وقد عبر المسلمون الفرات وقُتل كثير منهم، وقيل: أول من قدم بخبر الناس إلى عُمر ﵁ هو عبد الله بن يزيد. \"تاريخ خليفة\" (١٢٤)، و\"البداية والنهاية\" (٩/ ٥٩٤).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (١٣٦ رقم ٥٠٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل ابن أبي حاتم أباه عن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخَطْمي هل له صحبة؟ فجعل يصغِّره. وقال أبو حاتم أيضًا: عبد الله بن يزيد كان صغيرًا على عهد النبي ﷺ، وإنما يحدِّث عبد الله بن يزيد، عن البراء، وعن أبي أيوب، وعن زيد بن ثابت، فهذا يدل على صغره. وأما أبو بكر بن عيّاش فإنه يروي عن أبي حصين، عن أبي بُردة، عن عبد الله بن يزيد: سمعت النبي ﷺ يقول: جعل عذاب هذه الأمة في السيف. ورواه ابن علية، عن يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، ولم يسمِّه، عن النبي ﷺ بمثله. قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: ما أدري. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٨٩ - ١٩١).","vol":"7","page":408},{"text":"قال أبو زرعة: منكر الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\nله حديثٌ واحد في أكل البّطيخ بالرُّطَب (^٣).\nقال النَّسَائِي: ليس بمحفوظ.\nقلت: وقال الأزدي: ضعيف الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3953>[٣٨٨٤] (د) عبد الله بن يزيد بن مِقْسَم، وهو ابن ضَبَّة، الثَّقفيُّ مولاهم، البَصريُّ، أصله من الطائف.</span>\nروى عن: أبيه، وعمَّته سارة.\nوعنه: ابنُه عبد العظيم، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميُّ، وأبو عامر العّقَديُّ، وأبو حُذيفة النَّهْديُّ وغيرهم.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٥).\nقلت: نقل ابنُ خَلَفون في \"الثقات\" توثيقَه عن ابن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3954>[٣٨٨٥] (م ٤) عبد الله بن يزيد، رَضيع عائشة، بَصريٌّ.</span>\nروى عن: عائشة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠١ رقم ٩٣٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠١ رقم ٩٣٨).\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٥١ رقم ٦٦٩٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ضعيف. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٧ رقم ٥٢).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٤٤٢ رقم ٢١٠٣) في حاشية (م): (يأتي في ميمونة بنت كَرْدَم). انظر الترجمة رقم (٩٢٠٥).","vol":"7","page":409},{"text":"وعنه: أبو قِلابة الجَرْمِيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت وزاد روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة.\nوقال العِجْليُّ: تابعيُّ ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3955>[٣٨٨٦] (م س) عبد الله بن يزيد النَّخَعيُّ الكوفيُّ، وليس بالصُّهْبانيّ.</span>\nروى عن: أبي زرعة بن عَمرو بن جَرير.\nوعنه: شعبة.\nروي له مسلم، والنسائي حديثًا واحدًا في كراهية الشَّكَالِ من الخيل (^٣) (^٤).\nقلت: حكى المؤلِّفُ في ترجمة الذي بعده عن الخطيب بإسنادٍ له أنَّ شعبة كان يقول في هذا الحديث: حدَّثنا عبدُ الله بن يزيد وليس بالصُّهباني. قال المؤلِّفُ: وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: شعبة يخطئ في هذا يقول: عبد الله بن يزيد، وإنما هو سَلْم بن عبد الرحمن النَّخَعِي (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٦).\nفي (م) زيادة: (له عند مسلم والترمذي والنسائي في الميت يصلي عليه مئة، وعند الأربعة: اللهم هذا قسمي فيما أملك).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٦ رقم ٩٩٣).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (٦/ ٣٣ رقم ١٨٧٥)، و\"سنن النَّسَائِي\" (٥٥٦ رقم ٣٥٦٦).\nقال النووي ﵀: فسَّره في الرواية الثانية بأن يكون في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى أو يده اليمنى ورجله اليسرى، وهذا التفسير أحد الأقوال في الشكال. \"شرح صحيح مسلم\" (١٣/ ١٨).\n(^٤) في حاشية (م): (وله حديث آخر: تسموا باسمي، ومنهم من جمعهما في حديث واحد).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣١٣)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٥٦ رقم ١٨٥٨) انظر ترجمة سلم برقم (٢٥٨٦). في الأصل دائرة منقوطة وهي تدل على المقابلة.","vol":"7","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3956>[٣٨٨٧] (تمييز) عبد الله بن يزيد النَّخَعِيُّ الصُّهْبَانِيُّ، كوفيٌّ أيضًا.</span>\nيروي عن: إبراهيم النخعي، وزِرّ بن حُبَيش، وكُمَيل بن زِياد، ويزيد بن الأحمر.\nوعنه: ابنه زكريا، والحجَّاج بن أَرْطاة والثوريُّ، وشُعبة، وشَرِيك، وزائدة وحَفص بن غِياث، وجَرير بن عبد الحميد وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: صُهْبان (^١) من النَّخَع، روى عنه الثوري، وهو ثقة (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقال المزيُّ: جمَع غيرُ واحد بين الترجمتَين، والصواب التفريق، ثم ساق دليل ذلك كما سبق (^٦).\nقلت: فمِمَّن زعم أنَّ مسلمًا أخرج للصُّهْباني: الحاكم، وأبو القاسم اللالكائيُّ، ومحمدُ بن إسماعيل بن عبد الله الأزديُّ. والصواب أنّه لم يُخرج له، بل في حكاية عبد الله بن أحمد عن أبيه ما يصرِّح بأنَّ الحديث ليس هو\n_________\n(^١) في (م): (الصهباني) وهو الموافق لما في المطبوع من العلل ومعرفة الرجال. وترجمة الصهباني تلي هذه الترجمة.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٠ رقم ٢٣٧٨) وفي المطبوع منه: (صُهباني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٩ رقم ٩٢٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٩ رقم ٩٢٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١١) وفي حاشية (م): (وقال البخاري: وصُهبان من النَّخَع، ويقال الأشجعي).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣١١).","vol":"7","page":411},{"text":"عن عبد الله بن يزيد بحال، بل هو من حديث سَلْم بن عبد الرحمن فالله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3957>[٣٨٨٨] (د س ق) عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث، مدنيٌّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن زيد بن خالد الجُهَني (^٢)، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم.\nوعنه: رَبيعة، وعَبَّاد بن إسحاق، وعبد الله بن عبد العزيز اللَّيْثيُّ، وسُليمان بن بلال، وجُويرية بن أسماء وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3958>[٣٨٨٩] (بخ م ٤) عبد الله بن يزيد المَعَافِرِيُّ، أبو عبد الرحمن الحُبُلِيُّ </span>(^٥).\nروى عن: عبد الله بن عَمرو، وعبد الله بن عُمر، وعُقْبة بن عامر، وأبي ذَرّ، وفَضالة بن عُبيد، وعُمارة بن شَبيب، وأبي أَيّوب الأنصاريِّ، والمستورد بن شدَّاد، وأبي سعيد الخُدريِّ، وجابر بن عبد الله وغيرهم.\nوعنه: أبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وأبو عَقيل زُهْرَة بن مَعْبد، وشُرَحبيل بن شريك، وعُقْبة بن مسلم، وعبد الرحمن بن زِياد بن أَنْعُم، ورَبيعة بن سَيْف، ويزيد بن عمرو المَعَافِرِيُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) سبق عزو كلام الإمام أحمد في ترجمة عبد الله بن يزيد النخعي.\n(^٢) كتب في (م) فوقه (د س).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥٨).\n(^٤) في (م) زيادة: (له عند أبي داود والنسائي في اللقطة، وعند ابن ماجه حديث في ترجمة سُرَّق). ضبط (سُرَّق) بضم السين المهملة وتشديد الراء المهملة وفتحها. \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٧٨).\n(^٥) في حاشية (م) زيادة: (المصري).","vol":"7","page":412},{"text":"قال عثمان الدارميُّ، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن يونس: يُقال: توفي بإفرِيقِيّة سنة مئة (^٣) وكان صالحًا قلت: زاد فاضلًا.\nوقال ابن سعد (^٤)، والعِجْلىُّ (^٥): ثقة.\nوقال ابن خَلَفون: يُقال: إنَّه تُوفى بقُرْطُبَة (^٦).\nوقال أبو بكر المالكي (^٧) في \"تاريخ القيروان\": بعثه عُمر بن عبد العزيز إلى إفرِيقِيّة ليُفَقِّههم، فبثَّ فيها علمًا كثيرًا، ومات بها، ودُفِن بباب تونس (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٣ رقم ٤٧٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥١).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٥١) في المطبوع منه: (قال ابن معين: هو ثقة، توفي بإفريقية سنة مئة).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٧ رقم ٤٨٧٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٦ رقم ٩٩٥).\n(^٦) مدينة عظيمة بالأندلس وسط بلادها، وكانت سريرًا لملكها وقصبتها. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٤).\n(^٧) هو عبد الله بن أبي عبد الله محمد، أبو بكر المالكي، صاحب كتاب رياض النفوس. انظر \"الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ\" (١٩٤ - ٢٠٤). وقد ذكر محقق \"رياض النفوس\" أن المالكي توفي بعد سنة ستين وأربع مئة وذكر ترجمة موجزة له؛ لأنَّه لم يقف إلا على إشارات من حياته. \"رياض النفوس\" (١/ ١٨).\n(^٨) رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية (١/ ١٠٠) وباب تونس هو أحد أبواب القيروان. انظر \"البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب\" (١/ ٦٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٣).","vol":"7","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3959>[٣٨٩٠] (ع) عبد الله بن يزيد (^١) المَخزوميُّ المدنيُّ، المُقْرِئ، الأعور، مولى الأسود بن سفيان </span>(^٢).\nروى عن: زيد أبي عَيَّاش، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوبان، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وعُروة بن الزُّبير.\nوعنه: يحيى بن أبي كَثير، ومالك، وإسماعيل بن أُميَّة، وصَفْوان بن سُلَيم، وأسامة بن زيد اللَّيْثيُّ وغيرهم.\nقال أحمد (^٣)، وابن معين (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال: ثقة. قيل له: حُجَّة؟ قال: إذا روى عنه مالك، ويحيى بن أبي كثير، وأسامة فهو حُجَّة (^٥).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال العِجْلِيُّ: مدنيٌّ ثقة.\nوقال ابن الأثير في \"تاريخه\": مات سنة ثمان وأربعين ومئة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في (م) كتب تحتها: (القرشي).\n(^٢) في حاشية (م): (ويقال: مولى الأسود بن عبد الأسد).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٣ رقم ٣١٧٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٩٠ رقم ٩٧١)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٤ رقم ٣٩٨٣) وفي المطبوع من \"العلل\": (ثقة حدَّث عنه مالك وليث بن سعد ليس به بأس).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٨ رقم ٩٢٢) وفي المطبوع منه زيادة: (لا بأس به).\nتوجد في الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٢).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ١٨٨) وقال: (وهو ثقة).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٤٦ رقم ٤٦).","vol":"7","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3960>[٣٨٩١] (ت ق) عبد الله بن يزيد الدِّمَشقيُّ.</span>\nروى عن: رَبيعة بن يزيد، وعَطية بن قيس.\nوعنه: أبو عَقيل عبد الله بن عَقيل.\nقال أبو القاسم ابن عساكر: فرَّق البخاريُّ بينه وبين عبد الله بن ربيعة بن يزيد، وهما عندي واحد (^١).\nقال المِزيُّ: والصواب ما صنع البخاريُّ إن شاء الله (^٢).\nقلت: وقال الجُوْزجاني: عبد الله بن يزيد روى عنه أبو عَقيل أحاديثَ مُنكَرة، نقله ابنُ عدي عنه وقال: لا معرفة لي به (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" مفردًا عن ابن ربيعة تبعًا للبخاري (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3961>[٣٨٩٢] (ع) عبد الله بن يزيد العَدَويُّ، مولى آل عُمر، أبو عبد الرحمن المُقْرئ القَصير. أصله من (^٦) البصرة، وقيل: من الأَهْوَاز (^٧)، سكن مكَّة.</span>\nروى عن: كَهْمَس بن الحسن، وموسى بن عُلَي بن رَباح، وأبي حَنيفة، وابن عون، وسَعيد بن أبي أيوب، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، واللَّيْث، وابن لَهيعة وحَرملة بن عِمران، وشعبة وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٨٣ رقم ٣٦٣٠).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣١٩ رقم ٣٦٦٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٣٧ رقم ١٠٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٣٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٤٦ رقم ٢١٤٠).\n(^٦) في حاشية (م): (ناحية).\n(^٧) في حاشية (م): (ناحية) والأهواز كورة بين البصرة وفارس، تقع جنوب تُستَر وبينهما ستون ميلًا. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٨٥)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٢٦٩).","vol":"7","page":415},{"text":"وعنه: البخاري، وروى له هو والباقون بواسطة أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُويه، وعلي بن المديني (خ) (^١)، وأبي خَيْثَمة، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي قُدَامة، وعَبْدُ بن حُمَيد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن حُمَيد الرَّازيُّ، ويحيى بن موسى البَلْخيُّ، وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصَّنعانيُّ، والحسن بن علي الخَلَّال، وحامد بن يحيى البَلْخيُّ، وسلَمة بن شَبيب، وعبد الله بن الجَرَّاح القُهُسْتَانيُّ، وعُبيد الله بن عمر القَوارِيريُّ، وأحمد بن نَصْر بن النيسابوريُّ، ومحمد بن يونس النسائيُّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ (د) (^٢)، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وجعفر بن مسافر التِّنِّيسيُّ، وعباس (^٣) الدُّوريُّ، وعبد الرحمن بن حُسين الهَرويُّ، وعُبيد الله بن فَضالة، وعلي بن الحسن الهِلالي، وعلي بن مَيْمون الرَّقِيُّ، وعلي بن نَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن العَلاء الشاميُّ، ومحمد بن عَوف الطَّائيُّ، ونُصَير بن الفَرَج التَّغْرِيُّ، وابنه محمد بن عبد الله بن يزيد، وروى عنه آخرون، آخِرهم بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عُمَيرة الأَسَدي (^٤).\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\n_________\n(^١) لم أجد رمز (خ) في (م).\n(^٢) رمز (د) لم أجده في تهذيب الكمال، وصحّح عليه في الأصل.\n(^٣) في (م) زيادة: (بن محمد).\n(^٤) هكذا وجدته في الأصل وفي (م): (بشر بن موسى بن شيخ بن صالح) وهكذا ورد في \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٤٨٩) وفي \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ٢٢١) و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٢٢)، وجاء في مصادر أخرى: (بشر بن موسى بن صالح بن شيخ). انظر \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٦٩ رقم ٣٤٧٦) و\"تاريخ دمشق\" (٦/ ٣٥٦ رقم ٣٧٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠١ رقم ٩٣٩).","vol":"7","page":416},{"text":"وقال الخليليُّ: ثقة، حديثه عن الثقات مُحتجٌّ به، ويَتفرَّد بأحاديث (^١).\nوقال أبو سعد الصفَّار، عن جدِّه، عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ: كان ابن المبارك إذا سُئل عن أبي قال: زَرْزَدَه (^٢)، يعني ذهبًا (^٣) خالصًا.\nوقال محمد بن عاصم الأصبهانيُّ: سمعت المُقرئ يقول: أنا ما بين التسعين إلى المئة، وأَقْرأتُ القرآنَ بالبَصرة ستًّا وثلاثين سنة، وهاهنا بمكة خمسًا وثلاثين سنة.\nوقال البخاري: مات بمكة سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئتين (^٤).\nوقال محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ: مات سنة ثلاث عشرة.\nقلت: وفيها أرَّخه ابنُ سعد وزاد: في رجب. قال: وكان ثقةً كثير الحديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن قانع: مكيٌّ ثقةٌ.\nوذكر أبو العرب الحافظ أَنَّ ابن وهب روى عنه مع تقدُّمه (^٧)، فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بِشْر بن موسى نَيِّف وتسعون سنة.\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (١/ ٣٨٣).\n(^٢) ضبطه في الأصل بفتح الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة.\n(^٣) في حاشية (م): (مضروبًا).\n(^٤) في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٨ رقم ٧٤٥) و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٩): (مات في سنة ثلاث عشرة).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٢ رقم ٢٤٨٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٢).\n(^٧) طبقات علماء إفريقية وتونس/ ١٦٣، و\"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٣٧٥ رقم ٣٢٠) وفي المطبوع منهما زيادة: (قال أبو العرب: كان ثقة).","vol":"7","page":417},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ اثني عَشَر حديثًا (^١).\n• عبد الله بن يزيد الحِمْصِيُّ الأَزرق: في \"ابن زيد\" (^٢).\n• عبد الله بن يزيد.\nعن نِيَار.\nصوابه: عبد الله بن نيار، ليس بينهما \"يزيد\"، ولا لفظة: \"عن (^٣) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-3962>[٣٨٩٣] (صد) عبد الله بن أبي يزيد، وقيل: ابن يزيد، أبو عبد الرحمن المازنيُّ القارئ البَصريُّ.</span>\nروى عن: الحسن البصري، وموسى بن أنس.\nوعنه: زيد بن الحُباب، وعبد الصمد بن عبد الوارث.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه\": […] (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3963>[٣٨٩٤] (د س) عبد الله بن يَسار الجُهَنيُّ الكوفيُّ.</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: كان صدوقًا ليس به بأس. \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٣٧٥ رقم ٣٢٠)، وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٣٧٥ رقم ٣٢٠).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٤٨٩).\n(^٣) انظر ترجمة عبد الله بن نيار برقم (٣٨٤٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥٨).\n(^٥) بياض في الأصل وفي (م).\nوالزيادة على ما ذكره الحافظ من التاريخ الكبير هي: (سمع ثابتًا وقال أبو نُعيم: حدَّثنا عبد الله رأى ابن سيرين يخلّل لحيته). \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٣٠ رقم ٧٥٣).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٤٠). في (م) زيادة: (له عند أبي داود في فضائل الأنصار حديث واحد).","vol":"7","page":418},{"text":"روى عن: حُذيفة، وعلي، وسُلَيمان بن صُرَد، وخالد بن عُرْفُطَة، وقُتَيْلَة بن صَيْفي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوعنه: ابنه عَمّار، والأعمش، ومنصور، وجامع بن شدَّاد، ومَعْبد بن خالد، وفِطْر بن خَليفة، وجابر الجُعْفيُّ وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3964>[٣٨٩٥] (د عس) عبد الله بن يَسار، أبو هَمَّام الكوفيُّ.</span>\nروى عن: علي (عس)، وعَمرو بن حُرَيث، وأبي عبد الرحمن الفِهْريِّ (د) في غزوة حُنَين (^٣).\nوعنه: يَعْلى بن عطاء العامريُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن المديني: هو شيخُ مجهول.\nوكذا قال أبو جعفر الطَّبَرِيُّ، قال: وقد سمَّاه غير يَعْلى بن عطاء عبد الله بن نافع.\nوكذا قال هُشَيم عن يَعْلى بن عَطاء (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ١٤٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥١).\n(^٣) غزوة وقعت سنة ثمان بين المسلمين وهوازن. \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/ ٤٣٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥١).\nفي حاشية (م): (له عند أبي داود في غزوة حنين، وعند النَّسَائِي في \"مسند علي\" آخر).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٤٧ رقم ٢١٣٧).","vol":"7","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3965>[٣٨٩٦] (س) عبد الله بن يَسار الأعرج، المَكيُّ، مولى ابن عُمر.</span>\nروى عن: سَهل بن سَعد، وسالم بن عبد الله بن عُمر، ومسلم المكيِّ.\nوعنه: عمر بن محمد بن زيد العُمَريُّ، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَريُّ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (^١)، وسُليمان بن بلال.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في زَجر العاق والدَّيُّوث والمنَّان ومُدمِن الخمر والمُتَرَجِّلة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3966>[٣٨٩٧] (د ت) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: ابن أبي الزِّناد، وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَمي، وعمَّنْ حدَّثه عن محمد بن كعب القُرَظي.\nوعنه: ابن وَهْب، وعبد الملك بن محمد بن أَيْمَن، وعبد الله بن أبي زياد القَطوانيُّ.\nقلت: له عند أبي داود حديثه عمَّن حدَّثه عن محمد بن كعب، عن ابن عبّاس في الصلاة خلف النائم (^٤).\nوفي \"المراسيل\" حديثه عن عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَمي\n_________\n(^١) في (م) كتب تحتها: (الأسلمي).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٣).\n(^٣) في حاشية (م): (ثلاثة لا يدخلون الجنة الحديث). أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (٣٩٩: رقم ٢٥٦٢).\nفي حاشية (م): (عبد الله بن يسار مولى مصعب: في عبد الله البهي) وفيها أيضًا: (عبد الله بن يسار: في ابن أبي نجيح).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٦ رقم ٦٩٤).","vol":"7","page":420},{"text":"أنَّ النبي ﷺ قَتَل يوم حُنين مسلمًا بكافر قتله غِيلَةً، وقال: أنا أولى مَن وَفى بذمَّته (^١).\nوأخرج له الترمذيُّ حديثه عن ابن أبي الزِّناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحجِّ، وقال: حديث حسن غريب (^٢). ولم يذكر اسم جدِّه. وذكر المصنِّفُ أنَّ شيخه الحَضْرَمي تابعيٌّ (^٣). وقد توقَّف غيرُ واحد: هل الذي أخرج له الترمذيُّ (^٤) هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره؟\nوقال ابن القطان: أجْهدتُ نفسي في التَّنقيب حاله فلم أجد أحدًا (^٥) ذكره، قال: ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره (^٦)؟\nوقال ابن الموَّاق: لا أراه إلّا إياه.\nقلت: ويُبعِد ظنَّه بُعدُ ما بينهما من الطبقة، فإنَّ مَن روى عن الذي أخرج له أبو داود - وهما ابن (^٧) أيمن شيخ القَعْنبي، وعبد الله بن وَهْب المصري - في عِداد شيوخ الذي أخرج الترمذيُّ الحديث عنه، ولأنَّ الحَضْرَمِيَّ إذا كان\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لأبي داود (٣٢٩ رقم ٢٤٢).\nعبد الله بن عبد العزيز بن صالح: مجهول، من الرابعة، أرسل عن النبي ﷺ شيئًا. \"التقريب\" (٣٤٦٦).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٣٥٥ رقم ٨٤٥) حدَّثنا عبد الله بن أبي زياد حدَّثنا عبد الله بن يعقوب المدني عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٣٧ رقم ٣٣٩٤).\n(^٤) في (م) ضرب على (الترمذي) ثم صحح فوق الكلمة المضروب عليها.\n(^٥) في الأصل: (فلم أحدًا ذكره)، والصواب ما أثبته من (م).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٤٩).\n(^٧) في (م) كتب تحتها: (عبد الملك). وهو عبد الملك بن محمد بن أيمن شيخ القعنبي.","vol":"7","page":421},{"text":"تابعيًا لا يُدركه مَن يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد وعن واحد عن محمد بن كعب (^١).\n• (عس) عبد الله بن يَعْلَى النَّهْدِيُّ الكوفيُّ.\nروى عن: علي حديث: \"جاءت فاطمةُ تشكو العَمَلَ\".\nوعنه: عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قد تقدَّم عبد الله بن همام النَّهْدي روى عن علي هذا الحديث (^٣)، وعنه هذا الراوي، فهذا هو ذاك المذكور، ولعل بعض الرواة وَهِم في اسم أبيه أو نُسِب لجدِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3967>[٣٨٩٨] (خ د ت س) عبد الله بن يوسف التِّنِّيسيُّ، أبو محمد الكَلاعِيُّ المصريُّ.</span>\nأصله مِن دِمشق، نزل تِنِّيس (^٤).\nروى عن: سَعيد بن عبد العزيز، ومالك، ويحيى بن حمزة الحَضْرَمي، واللَّيْث، وعبد الله بن سالم الحِمصيّ، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجال، وعيسى بن يونس، والهَيْثَم بن حُمَيد، وسلَمة بن العَيَّار، والوليد بن مسلم، وابن وَهْب وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي بواسطة\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: عبد الله بن يعقوب مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٧٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٢).\n(^٣) انظر ترجمته برقم (٣٨٥٩).\n(^٤) جزيرة في بحر مِصْر قريبة من البر ما بين الفَرَما ودِمياط والفَرَما في شرقيها. \"معجم البلدان\" (٢/ ٥١) وبحر مصر هو البحر الأبيض المتوسط.","vol":"7","page":422},{"text":"محمد بن إسحاق الصَّغَانيّ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، وعمرو بن منصور النَّسَائِي، ومحمد بن عبد الله بن البَرْقي، ومحمد بن محمد بن مُصعَب الخراساني، والربيع بن سليمان الجِيزيّ، وروى عنه أيضًا يحيى بن معين، وحَرملة بن يحيى، والحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وبكر بن سهل الدِّمْياطيُّ، وإسماعيل سَمُّويه وغيرهم.\nقال ابن معين: أوثق الناس في \"الموطأ\" القَعْنَبيُّ، ثم عبد الله بن\nيوسف (^١).\nوقال مرة: ما بقي على أديم الأرض أحدٌ أوثق في \"الموطأ\" مِن عبد الله بن يوسف (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو أتقن من مروان الطَّاطري، وهو ثقة (^٣).\nوقال العِجْلِيُّ: ثقة (^٤).\nوقال البخاري: كان من أثبت الشاميين (^٥).\nوقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ: سمعتُ عبد الله بن يوسف الثقة المَقنَع (^٦).\nوقال ابن عبد الحكم: كان يحيى بن بُكير يقول: متى سمع عبد الله بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥) وفي لفظ آخر فيه أيضًا: (أصدق).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٥ رقم ٩٦١) مروان بن محمد الطاطري، شامي، قال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٥ رقم ١٢٥٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٧ رقم ٩٩٩).\n(^٥) \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٣٧٦ رقم ٣٢١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٩٨ رقم ٣٦٤٥). والمَقنَع: ضبطه في الأصل بفتح النون وفي (م) بفتح الميم والنون. ومعناه: مَرضيٌّ يُقنَع برأيه. انظر \"لسان العرب\" (٥/ ٣٧٥٣).","vol":"7","page":423},{"text":"يوسف مِن مالك؟ فخرجتُ أنا فلقيتُ أبا مُسْهِر سنة ثماني عشرة فقال لي: سمع عبد الله بن يوسف \"الموطأ\" معي سنة ست وستين، فقلتُ ذلك ليحيى بن بُكير، فلم يقل فيه شيئًا بَعْد (^١).\nوقال ابن عدي: هو صدوق، لا بأس به، ومحمد بن إسماعيل مع شِدَّة استقصائه، اعتمد عليه في مالك (^٢).\nقال ابن يونس: توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان ثقةً حَسَنَ الحديث، وعنده \"الموطأ\"، ومسائل عن مالك سوى \"الموطأ\" (^٣).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الخليلي: ثقةٌ متَّفَق عليه (^٥).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاث مئة وست وثلاثين حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3968>[٣٨٩٩] (د س) عبد الله بن يونس، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: سَعيد المَقْبُري، ومحمد بن كعب القُرَظي.\nوعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود، والنسائيُّ حديثًا واحدًا عن سعيد عن أبي هريرة:\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٥ رقم ١٠١٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٠٥ رقم ١٠١٤) وفي المطبوع منه زيادة: (وله أحاديث صالحة وهو خيِّر فاضل).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٩٥ رقم ٣٦٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٤٩).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ٢٦٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٤).","vol":"7","page":424},{"text":"\"أيما امرأة أدخلتْ على قومٍ مَنْ ليس منهم فليستْ مِن الله في شيء\" الحديث (^١).\nقلت: ذكر عبد الحق أنَّه لا يُعرَف إلا بهذا الحديث (^٢).\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٣).\nولهم شيخٌ آخر يُقال له: عبد الله بن يونس.\nروى عن سَيَّار أبي الحَكَم، وعنه يزيد بن هارون. قال أحمد في \"الزُّهد\": هو شيخُ ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3969>[٣٩٠٠] (٤) عبد الله، أبو بكر الحنفيُّ البَصريُّ.</span>\nروى عن: أنس في البيع فيمن يزيد، وفيه قصة (^٥).\nوعنه: الأخضر بن عَجْلان.\nرواه الأربعة وحسَّنه الترمذيُّ.\nقلت: وقال البخاري: لا يَصحُّ حديثُه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٧٥ رقم ٢٢٦٣)، والنسائي في \"السنن\" (٥٤١ رقم ٣٤٨١).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٤/ ٤٧٢).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٧٢).\n(^٤) في حاشية (م): (عبد الله أبو أسماء الرحبي: في عمرو بن مرثد).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٨١ رقم ١٦٤١)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٧٥ رقم ١٢٦١)، والنسائي في \"السنن\" (٦٩٠ رقم ٤٥٠٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٣١٦ رقم ٢١٩٨) كلهم من طريق الأخضر بن عجلان، عن عبد الله الحنفي، عن أنس.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان، وقد روى المعتمر بن سليمان وغير واحد من كبار الناس عن الأخضر بن عجلان هذا الحديث.","vol":"7","page":425},{"text":"وقال ابن القطان الفاسي: عدالتُه لم تثبت، فحالُه مجهولة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3970>[٣٩٠١] (د) عبد الله، أبو موسى الهَمْدانيُّ.</span>\nروى عن: الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيط (^٢): \"أن النبي ﷺ لم يمسح رأسَه يوم الفتح لأجل الخَلُوق (^٣) \".\nوعنه: ثابت بن الحجّاج.\nقلت: قال ابن عبد البر: أبو موسى هذا مجهول، والخبر مُنكَر لا يصح، ولا يمكن أن يكون مَنْ بعَثَه النبي ﷺ مصدِّقًا، صبيًّا في زمن الفتح (^٤) (^٥).\n• عبد الله الأزرق، هو ابن زيد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-3971>[٣٩٠٢] (س) عبد الله الأَسلَميُّ: \"إنَّ رسول الله ﷺ وضع يده على صدره\" الحديث في التعوُّذ بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوَّذتَين.</span>\nأخرجه النسائيُّ في كتاب الاستعاذة من \"السنن\" من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن يزيد بن رُوْمَان، عن عُقْبة بن عامر عنه به (^٧). كذا في النسخة، وهو عند البزَّار عن شيخ النَّسَائِي بسنده فيه، لكن قال: عن عامر بن عُقْبة الجُهَني، عن عبد الله الأسلَمي، وهو أشبه (^٨). وقد قال النَّسَائِي بعده:\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٧).\n(^٢) في حاشية (م): (وقيل: عن أبي موسى الأشعري عن الوليد وهو وهم).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٢٥٣ رقم ٤١٨١).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٣ رقم ٢٧٢١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: لا يصح حديثه. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٤ رقم ٧٣١)، وقال ابن حجر: مجهول، وخبره منكر قاله ابن عبد البر. \"التقريب\" (٣٧٥١).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٣٤٨٩).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٨ رقم ٧٧٩٦).\n(^٨) لم أقف عليه في المسند ولعل ذلك راجع إلى أن المطبوع ناقص، وفي المطبوع من =","vol":"7","page":426},{"text":"هذا خطأ، ثم أخرجه مِن وجه آخر عن عبد الله بن سُليمان الأَسْلَمي، عن معاذ بن عبد الله بن خُبيب الجُهَني، عن أبيه، عن عُقبة بن عامر (^١)، والحديث معروف بعُقبة بن عامر.\nله عنه طُرُق بألفاظ مختلفة، وقد أخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي أيضًا من طريق أَسِيْد بن أبي أَسِيد البَرَّاد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي ﷺ (^٢)، ليس فيه عقبة بن عامر، والله أعلم (^٣).\n• (ت) عبد الله الأوْديُّ، والد داود.\nإنما هو داود بن يزيد، عن أبيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3972>[٣٩٠٣] عبد الله البَهِي، مولى مصعب بن الزُّبير، أبو محمد، يُقال: اسم أبيه يسار.</span>\nروى عن: عائشة، وفاطمة بنت قَيس، وأبي سعيد الخُدري، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد خَير الهَمْداني، وأبي عبد الله الصُّنابحي، وعروة.\n_________\n= كشف الأستار للهيثمي (٣/ ٨٥): (عن عقبة بن عامر الجهني، عن عبد الله الأسلمي) والله أعلم.\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٨ رقم ٧٧٩٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٤١٥ رقم ٥٠٨٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٧٣ رقم ٣٨٩٢)، والنسائي في \"السنن\" (٨١٨ رقم ٥٤٢٨) كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد، عن معاذ بن عبد الله، عن أبيه. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.\n(^٣) كتب في حاشية الأصل: (ألحق سنة ٨٤١). وفي حاشية (م) كلام لم أستطع قراءته.\n(^٤) في حاشية (م): (روى عنه ابنه داود وهو وَهَمٌ؛ لأن داود بن عبد الله ليس له رواية عن أبيه). ترجمة داود بن عبد الله برقم (١٨٩٠)، وترجمة داود بن يزيد برقم (١٩١١).","vol":"7","page":427},{"text":"وعنه: خالد بن سَلَمة، وأبو إسحاق السَّبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُدّيّ، والعبّاس بن ذَرِيح (^١)، ووائل بن داود وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال ابن سعد: كان ثقةً معروفًا بالحديث (^٣).\nوقال أحمد في حديث \"زائدة، عن السُّدِّي، عن البَهِيّ، حدَّثتْني عائشةُ\": كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه مِن زائدة، وكان يَدَع منه: \"حدَّثتْني عائشةُ\" ويُنكره، يعني: يُنكر لفظة: \"حدَّثتْني\".\nقال أحمد: والبَهِي سمع عائشة (^٤)؟ ما أرى هذا شيئًا، إنما يروي عن عُروة.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\"، عن أبيه: لا يُحتَجُ بالبَهِي، وهو مضطرب الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3973>[٣٩٠٤] (س) عبد الله الثَّقَفيُّ، والد سفيان بن عبد الله </span>(^٦).\nروى بشرُ بن المفضل، (س)، عن يَعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثَّقَفي، عن أبيه حديث: \"قل: ربي الله ثم استقم\" (^٧).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الذال المعجمة. انظر \"الإكمال\" (٣/ ٣٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٧) و(٥/ ٣٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤١٦).\n(^٤) في حاشية (م): (استفهام إنكار).\n(^٥) \"العلل\" (٢/ ٤٧).\n(^٦) في حاشية (م): (والد سفيان نسبه في الأصل والأحسن عدمها) وسيأتي وجهه في المتن.\n(^٧) أخرج النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٥٦ رقم ١١٤٢٦) من طريق بشر بن المفضل، عن يعلى به.","vol":"7","page":428},{"text":"وقال شعبة، وهُشيم: عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سفيان الثَّقفي، عن أبيه، وهو الصواب (^١).\n• عبد الله الدَّاناج، هو ابن فيروز، تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3974>[٣٩٠٥] (بخ) عبد الله الرُّومِيُّ.</span>\nروى عن: عثمان، وأبي هريرة، وأُمّ طَلْق.\nوعنه: علي بن مَسْعَدة الباهليُّ (^٣).\n• عبد الله الرُّومِيُّ، هو ابن عبد الرحمن. تقدَّم (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3975>[٣٩٠٦] (د س ق) عبد الله الصُّنابِحيُّ. مختلف في صُحبته.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُبادة بن الصامت.\nوعنه: عطاء بن يسار.\nقال الدوري، عن ابن معين: عبد الله الصُّنابِحي روى عنه المدنيون، يُشبه أن يكون له صُحبة (^٦).\nوقال ابن السَّكن: عبد الله الصُّنابِحي يُقال: له صحبة، معدود في المدنيين، روى عنه عطاء بن يسار.\n_________\n(^١) أخرج الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ١٧٠ رقم ١٩٤٣١) من طريق هشيم، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٥٦ رقم ١١٤٢٦) من طريق شعبة كلاهما عن يعلى.\nيعلى بن عطاء طائفي نزيل واسط، وهشيم وشعبة حافظان واسطيان من أصحابه.\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٧٠٢).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٤٩).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٣٦٠٢).\n(^٥) في حاشية (م): (عبد الله الصائغ: في ابن نافع). وترجمته برقم (٣٨٣٤).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٨٩ رقم ١٥٩).","vol":"7","page":429},{"text":"قال: وأبو عبد الله الصُّنابِحي، - يعني عبد الرحمن بن عُسَيْلة - أيضًا مشهور، روى عن أبي بكر وعُبادة بن الصامت، ليس له صُحبة. انتهى.\nوقال مالك (س): عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابِحي، عن النبي ﷺ: \"إذا توضَّأ العبدُ المسلمُ\" الحديث (^١).\nقال الترمذي: سألتُ محمد بن إسماعيل عنه، فقال: وَهِم فيه مالك، وهو أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عُسَيْلَة، ولم يَسمَع مِن النبي ﷺ (^٢).\nوقال سُوَيد بن سَعيد: عن حَفْصٍ بن مَيسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله الصُّنابحي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنَّ الشمس تَطلُّع مع قَرْنَي شيطان\" الحديث (^٣).\nوقال أبو غسان (د) محمد بن مُطرِّف: عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله الصُّنابحي، عن عُبادة في الوتر (^٤).\nوهكذا رواه زُهَير بن محمد عن زيد بن أسلم (^٥)، فاتَّفق حفصُ بن مَيسرة، وأبو غَسَّان، وزُهَير على قولهم: \"عبد الله\"، فنِسبةُ الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نَظَر.\nوسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عُسَيلة مزيد بَسط فيه إن شاء الله تعالى (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (٢٥ رقم ١٠٣).\nوعند النَّسَائِي في آخر الحديث: قال قُتيبة: عن الصنابحي، أن النبي ﷺ قال.\n(^٢) \"ترتيب علل الترمذي\" لأبي طالب القاضي (٢١).\n(^٣) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٢٩ رقم ٤٥٩٦).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣١٦ رقم ٤٢٥).\n(^٥) \"مسند الإمام أحمد\" (٣١/ ٤٢٠ رقم ١٩٠٧٠).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٤١٤٩)، وأبو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عُسيلة.","vol":"7","page":430},{"text":"قلت: وقد رُوي عن مالك الحديث المتقدِّم فقيل فيه: عن أبي عبد الله (^١)، هكذا رواه مُطرِّف، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع عن مالك (^٢)، ولكن المشهور عن مالك: عبد الله (^٣).\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدَّثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزَّعْفراني، حدَّثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدَّثنا رَوْح بن عُبادة، حدَّثنا زُهير بن محمد ومالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: سمعت عبد الله الصُّنابحي: سمعتُ النبي ﷺ، فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس.\nهكذا رواه إسماعيل عن رَوح - وهو ثقة -، وخالفه الحارث بن أبي أُسامة فرواه في \"مسنده\" عن رَوح بإسناده هذا، وقال: عن أبي عبد الله، فالله أعلم (^٤).\n_________\n(^١) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على: (على الصواب أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن شيخ له عن مالك). وأما في (م) فأثبت (على الصواب) وصحح عليه.\n(^٢) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٤/ ٢).\n(^٣) ونقل عن مالك في ذكره عبد الله الصنابحي جماعة منهم: محمد بن الحسن في \"الموطأ\" بروايته (١/ ٥٣٩ رقم ١٨٢)، والحدثاني في \"الموطأ\" بروايته (٤٩ رقم ١٨) و(٥٨ رقم ٣٧)، وقتيبة بن سعيد كما في \"مسند الموطأ\" للجوهري (٣١١ رقم ٣٤٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى: عطاء بن يسار يروي عن عبد الله الصُّنابحي، ويقولون: أبو عبد الله الصنابحي. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٦٩ رقم ٢٦) وقال ابن سعد في ترجمة عطاء بن يسار: وسمع عطاء من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٧٢) قال أبو حاتم في ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة أبي عبد الله الصنابحي: ربيعة بن يزيد يقول عن عبد الله الصنابحي. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤١).","vol":"7","page":431},{"text":"• (خ) عبد الله المُزَنيُّ.\nعن: النبي ﷺ\nوعنه: عبد الله بن بُرَيدة. كذا وقع في \"البخاري\" (^١)، وهو عبد الله بن مُغَفَّل المُزَنيُّ نُسِب في رواية للإسماعيلي (^٢) (^٣).\n• عبد الله الهَوْزَنيُّ، هو ابن لُحَي، تقدّم (^٤).\n• عبد الله، مولى أسماء، هو ابن كَيْسان، تقدَّم (^٥).\n• عبد الله، والد مسلم، في ترجمة عُبيد الله بن مُسلم (^٦).\n• (ت) عبد الله.\nعن: أسود بن عامر.\nوعنه: الترمذيُّ في كتاب الحشر (^٧). أحسبُه الدارميَّ ابنَ عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3976>[٣٩٠٧] (ص) عبد الله، غير منسوب </span>(^٨).\nعن: سعد (^٩) حديث: \"أما ترضى أن تكون منِّي بمنزلة هارون من موسى\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\" (١/ ١١٧ رقم ٥٦٣) وهناك مواضع أخرى وقع ذكره هكذا.\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٨١٤).\n(^٣) في حاشية (م): (عبد الله المزني: عن النبي ﷺ، والد علقمة هو ابن سنان).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٣٧٣١).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٣٧٢٦).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٤٥٦٨).\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٤١٨ رقم ٢٥٨٤) وقال: حديث حسن صحيح.\n(^٨) في حاشية (م): (والد حمزة).\n(^٩) في (م) كتب تحتها: (بن أبي وقاص).\n(^١٠) أخرجه النَّسَائِي في خصائص علي بن أبي طالب ﵁ (٧٦ رقم ٥٩).","vol":"7","page":432},{"text":"وعنه: ابنه حمزة (^١).\n• عبد الله (^٢)، غير منسوب.\nعن: معمر، ويونس.\nوعنه: حِبَّان بن موسى، وعَبْدان بن عثمان.\nقلت: وأحمد بن محمد. هو ابن المبارك (^٣).\n• عبد الله.\nعن: يحيى بن معين. قيل: هو عبد الله حمَّاد (^٤).\n• عبد الله (^٥).\nعن: سُليمان بن عبد الرحمن، وغيره.\nقيل: هو ابن حمَّاد (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (خ عبد الله: عن عبد العزيز بن أبي سلمة في صفة النبي ﷺ. هو ابن صالح كاتب الليث، وقيل: ابن صالح المقري، وقيل: ابن مسلمة القعنبي، وقيل: ابن رجاء، وأما عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في التكبير إذا قفل فقيل: الظاهر أنه القعنبي، وقيل غير ذلك كالذي قبله من الخلاف، وقيل: عبد الله بن يوسف).\nانظر صفة النبي ﷺ في \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٣٥ رقم ٤٨٣٨). وانظر التكبير إذا قفل في \"صحيح البخاري\" (٤/ ٥٧ رقم ٢٩٩٥).\nوفي حاشية (م): (عبد الله والد علقمة هو ابن سنان). ثم كتب عندها: (هذا ليس في الأصل هنا).\n(^٢) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٣) ترجمة ابن المبارك برقم (٣٧٣٩).\n(^٤) ترجمته برقم (٣٤٣٣).\n(^٥) ذكر المزيُّ عن هذه الترجمة والتي تليها بأنهما في صحيح البخاري، ولم أجد رمز (خ) في النسخ الخطية لكتاب تهذيب التهذيب. \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٤٦)\n(^٦) كتب في (م) تحتها: (الآملي) ترجمته برقم (٣٤٣٣).","vol":"7","page":433},{"text":"قلت: وقيل: ابن أُبَي (^١). وقد تقدَّما.\n\n<span data-type='title' id=toc-3977>[٣٩٠٨] عبد الأَشْهَل الأنصاريُّ </span>(^٢).\nقيل: هو اسم والد أبي إبراهيم الأَشْهَليّ الآتي في الكنى (^٣)، حكاه أبو أحمد العسكريّ، وغلط ابن الأثير في \"الصحابة\"، وقال: عبد الأشهل اسم جدِّ القبيلة (^٤)، ووالد أبي إبراهيم لا يُعرف اسمه ولا اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3978>[٣٩٠٩] (ق) عبد الأعلى بن أعْيَن الكوفيُّ مولى بني شَيْبان.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كثير، ونافع مولى ابن عمر.\nوعنه: عُبيد الله بن موسى، ويحيى بن سعيد العَطَّار الحِمصيُّ.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٥).\nقلت: وقال أبو نُعيم الأصبهاني في مقدمة \"المستخرج على صحيح مسلم\": عبد الأعلى بن أعْيَن روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير، روى عنه عُبيد الله بن موسى، لا شيء (^٦).\nوقال الدارقطني: ليس بثقة (^٧).\nوقال العُقيلي: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ (^٨).\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٣٤٨).\n(^٢) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٨٤٤٢).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (١/ ١٥٦).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٢٢ رقم ٣٢٩٥). في (م) زيادة: (في آداب الأكل).\n(^٦) \"الضعفاء\" (١٠٩ رقم ١٤٣) طُبع مفردًا باسم \"الضعفاء\".\n(^٧) \"العلل\" (١٤/ ١٩١) وفيه أيضًا: (ضعيف الحديث).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٠ رقم ١٠٢٩).","vol":"7","page":434},{"text":"وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3979>[٣٩١٠] (خ م د س) عبد الأعلى بن حمَّاد بن نَصْر البَاهِليُّ مولاهم، البَصريُّ، أبو يحيى المعروف بالنَّرْسِي.</span>\nوروى عن: مالك، ووُهَيب بن خالد، والحمَّادَين، ويزيد بن زُرَيع، وداود بن عبد الرحمن العطَّار، وابن أبي الزِّناد، وعبد الجبار بن الوَرْد، والدَّرَاوَرْدي، ومعتمر بن سليمان وجماعة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النَّسَائِي عن زكريا السِّجْزِي وأحمد بن علي القاضي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبَقي بن مَخْلَد، وأبو خُبَيْب البِرْتي، وأحمد بن سنان القطان، وإبراهيم بن الجُنيد، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ومحمد بن عبد بن حُمَيد، وموسى بن هارون، ويوسف القاضي، وجعفر الفريابي، وابن ناجية، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البَغَوِي.\nقال ابن معين: النَّرْسِيَّان ثقتان (^٢).\nوقال مرة: لا بأس بهما (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٤).\nوقال صالح بن محمد (^٥)، وابن خِراش (^٦): صدوق.\n_________\n(^١) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٥٦) في المطبوع منه: (يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٦ رقم ٥٧٠٤) والنَّرْسِيُّ الآخر هو عباس النَّرْسِي.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧ رقم ٥٧٠٤) وقد قال ابن معين: إذا قلت: ليس به بأس فهو ثقة. \"لسان الميزان\" (١/ ٢٠٨)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧) رقم ٥٧٠٤) وصالح بن محمد هو صالح جزرة.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧ رقم ٥٧٠٤).","vol":"7","page":435},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومئتين (^٣).\nوكذلك قال محمد بن عبد الله الحَضْرَمى (^٤) وغير واحد (^٥).\nوفي رواية عن الحَضْرَمي: سنة ست.\nقلت: الذي أَرَّخه الحضرميُّ سنة ست: عبد الأعلى بن إسماعيل لا هذا. قال ابن قانع، والدارقطني (^٦)، ومَسلَمة بن قاسم، والخليلي (^٧): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3980>[٣٩١١] (٤) عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي عبد الرحمن السُّلَمي، ومحمد بن الحَنَفِيَّة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جُبير، وبلال بن أبي موسى الفَزاري (^٨)، وأبي جميلة الطُّهَوي وغيرهم.\nوعنه: ابنه علي، وابن جُريج، ومحمد بن جُحَادة، وإسرائيل بن يونس، وإبراهيم بن طَهْمان، والثوري، وشعبة، وورقاء، وأبو عَوَانة، وأبو الأحْوص، وشَريك وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧ رقم ٥٧٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٩).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٣٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧ رقم ٥٧٠٤) والحضرمي هو محمد بن عبد الله بن سليمان.\n(^٥) في (م) زيادة: (في السَّنة).\nوفي حاشية (م): (إلا الشهر). يشير إلى الاتفاق في سنة الوفاة لا في الشهر.\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" (٨٣ رقم ٢٠٥).\n(^٧) \"الإرشاد\" (١/ ٢٥٣).\n(^٨) في حاشية (م): (كان في \"الكمال\": الأشعري. وهو خطأ).","vol":"7","page":436},{"text":"قال عبد الله بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد: سألتُ الثوريَّ عن أحاديثه عن ابن الحَنَفِيَّة، فضعَّفها (^١).\nوقال أحمد، عن ابن مهدي: كلُّ شيء روى عبد الأعلى عن ابنِ الحَنَفِيَّة، إنما هو كتاب أخذه، ولم يَسمَعْه (^٢).\nوقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدِّث عنه (^٣).\nقال: وكان يحيى يحدِّثنا عنه (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث (^٥).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، ربما رفع الحديثَ وربما وقفه (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُقال: إِنَّه وقع إليه صَحيفةٌ لرجلٍ يُقال له: عامر بن هُنَيّ، كان يروي عن ابن الحَنَفِيَّة (^٧).\nوقال النَّسَائِي: ليس بالقوي، ويُكتب حديثُه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية، المدني، ثقة عالم، من الثانية، مات بعد الثمانين. \"التقريب\" (٦١٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٤ رقم ٧٨٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) عامر بن هني روى عن محمد ابن الحنفية. قال أبو حاتم: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٩ رقم ١٨٣١)\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٤ رقم ٤٠٧). وليس في المطبوع منه: (ويُكتب حديثُه).","vol":"7","page":437},{"text":"وقال ابن عدي: يُحدِّث بأشياء لا يُتابع عليها، وقد حدَّث عنه الثقات (^١).\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك القوي (^٢).\nوقال الساجي: صدوق يهم.\nوقال يحيى بن سعيد: تَعرِف وتُنكر (^٣).\nوقال أبو علي الكرابيسي (^٤): كان من أوهى الناس.\nوقال العُقَيلي: تركه ابن مهدي والقطان (^٥).\nوقال يعقوب بن سُفيان: يُضَعَّف، يقولون: إنَّ روايته عن ابن الحَنَفِيَّة إنما هي صَحيفة (^٦).\nوقال في موضع آخر: في حديثه لين، وهو ثقة (^٧).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣٦ رقم ١٠٢٤) وأسنده البيهقي وزاد: قال يحيى: قلت لسفيان - يعني الثوري - في أحاديث عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية فوهّنها. طالسنن الكبرى\" (٦/ ٤٣).\n(^٤) الحسين بن علي الكرابيسي البغدادي، أنكر عليه الإمامُ أحمد قوله: لفظي بالقرآن مخلوق، مات الكرابيسي سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٧٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣٦ رقم ١٠٢٤) إنما وجدت هذا القول في المطبوع منسوبًا لمحمد بن المثنى وليس للعقيلي والله أعلم.\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥).\n(^٧) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٤).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٣ رقم ٣٣٢٩).","vol":"7","page":438},{"text":"وقال الدارقطني: يُعتبَر به (^١).\nوقال في \"العلل\": ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوصحَّح الطبريُّ حديثه في الكسوف.\nوحسَّن له الترمذي (^٣). وصحَّح له الحاكم (^٤)، وهو من تساهله.\nوقرأتُ بخط الذهبي: قيل: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (١٠٥ رقم ٣٢١).\n(^٢) \"العلل\" للدارقطني (٢/ ١٠٦).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي (٤/ ٣٢٨ رقم ٢٥٣٥).\n(^٤) \"المستدرك\" (٤/ ٥٢٧).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٣٠). لم أجد في (م) من قوله: (قرأت بخط) إلى آخره.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مهدي: حدَّثتُ سفيان بحديث عبد الأعلى فقال: كنَّا نرى أنها من كتاب، وكان عبد الأعلى يروي عن ابن الحنفية عن علي فيكثر، فقال سفيان: كنا نرى أنه من كتاب \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٣) رقم ٣٣٢٩) وقال ابن مهدي: سألت سفيان - يعني الثوري - عن حديث عبد الأعلى فقال: كنا نرى أنها من كِتاب ابن الحنفية ولم يسمع منه شيئًا. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) وقال ابن معين: عبد الأعلى الثعلبي ثقة. \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤) وقال الإمام أحمد: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن ابن الحنفية هي كتاب. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٨ رقم ٣٢٩١) وقال الإمام أحمد: منكر الحديث عن سعيد بن جبير. \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤) وقال عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه: عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي شبه الريح - كأنه لم يصححها - قلت لأبي: لم؟ قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٣٥ رقم ٥٨٥١) وقال ابن البرقي: ليس بالقوي. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٩ رقم ١٤٠). وقال الدارقطني: ضعيف. \"السنن\" (٢/ ١٦٨) وقال أيضًا: غيره أثبت منه. \"السنن\" (٢/ ١٦٩) وقال الدارقطني أيضًا: مضطرب الحديث. \"العلل\" (٤/ ١٢٤) وقال البيهقي عقب حديث من أحاديثه: غير قوي إلا أنه إذا انضم إلى ما قبله قويا فيما اجتمعا فيه. \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٦١).","vol":"7","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3981>[٣٩١٢] (قد) عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كُريز، أبو عبد الرحمن البَصريُّ.</span>\nروى عن: عثمان بن عفَّان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وصفية بنت شيبة.\nوعنه: خالد الحذاء، والحارث بن عبد الرحمن، والحسن بن القاسم الأَزْرَقي، وعمرو بن الأَصْبَغ، ومَخْلَد والد أبي عاصم.\nذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢)، وكان جوادًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3982>[٣٩١٣] (مد) عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فَرْوَة المَدنيُّ، مولى آل عثمان، أبو محمد.</span>\nروى عن: المطَّلب (^٤) بن عبد الله بن حَنْطَب، وزيد بن أسلم، وابن المُنكَدِر، والزهري وغيرهم.\nوعنه: سليمان بن بلال، والدَّرَاوَرْدي، والوليد بن مسلم، وحاتم بن إسماعيل، وابن وهب وعِدَّة.\nقال ابن معين: أولاد عبد الله بن أبي فَرْوَة كلُّهم ثقات إلا إسحاق (^٥).\nله عنده في النَّهي عن التفرقة بين الوالد والوَلَد (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٢١٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٢٩)\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٥٦).\n(^٤) كتب في (م) فوقها: (مد).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٠١ رقم ١٠٦٣).\n(^٦) كتاب \"المراسيل\" (٥٢٤ رقم ٥٠٩).","vol":"7","page":440},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكر ابن سعد أنه كان يُفتي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3983>[٣٩١٤] (ع) عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد، وقيل: ابن شراحيل، القُرَشيُّ، البصريُّ، السَّاميُّ، مِن بني سامة بن لؤي، أبو محمد، ويُلَقَّب أبا هَمَّام، وكان يَغضب منه.</span>\nروى عن: حُميد الطَّويل، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، وعُبيد الله بن عمر، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء، وسَعيد الجُريريِّ، وسَعيد بن أبي عَروبة، وابن إسحاق، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقمة، ومَعْمَر، وهشام بن حَسَّان، وهشام الدَّستوائي وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن راهُويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي الصَّيرفيُّ، وإبراهيم بن موسى الرازيُّ، وعُبيد الله بن عمر القَواريريُّ، وأبو غسَّان المِسْمَعِيُّ، وبُنْدار، وأبو موسى، ونَضْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، ويوسف بن حمَّاد المَعْنِيُّ، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، وأبو زرعة (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١٣٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٤ رقم ٢٠٨٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، فقال: ليس بهم بأس إلا إسحاق، فإنه نفض يده وضعَّفه، وأنكره. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوْذِي وغيره (١٢٩ رقم ٢٩٧) وقال ابن معين: ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٠٦ رقم ٢٠٧) وقال يعقوب بن سفيان: من الثقات. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).","vol":"7","page":441},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان مُتقِنًا في الحديث، قَدَريًّا غير داعية إليه (^٢).\nقال عمرو بن علي: مات سنة تسع وثمانين ومئة في شعبان (^٣).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن حِبَّان لما ذكره في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أحمد: كان يرى القَدَر (^٥).\nوقال ابن سعد: لم يكن بالقوي (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا عُبيد الله بن عمر، حدَّثنا عبد الأعلى قال: فرغتُ من حاجتي من سعيد - يعني ابن أبي عَرُوبة - قبل الطاعون (^٧)، يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط.\nوقال العِجْلِيُّ: بصريٌّ ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٣٠).\n(^٣) \"تاريخ الفلاس\" (٣١٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٣٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٧٨ رقم ١٩٢٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩١ رقم ٤١٤٥). قال ابن حجر: هذا جرح مردود غير مبين، ولعله بسبب القدر، وقد احتج به الأئمة كلهم. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٥).\n(^٧) وقع الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٣٩٨). قال أبو داود: قال عبد الأعلى: تغيّر - أي ابنُ أبي عروبة - عند الهزيمة. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (١١٤ رقم ٦٠٩) أي: هزيمة نوبة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهي في سنة خمس وأربعين ومئة.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٨ رقم ١٠٠٢).","vol":"7","page":442},{"text":"وقال ابن خَلَفون: يُقال: إنه سَمِع من سَعيد بن أبي عَروبة قبل اختلاطه، وهو ثقة.\nقاله ابن نُمير وابن وضَّاح وغيرهما.\nوقرأت بخطِّ الذهبي: قال بندار: والله ما كان يدري أي رجلَيه أطْول (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3984>[٣٩١٥] (مد س ق) عبد الأعلى بن عَدِي البَهْرَانِيُّ الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن ثَوبان، وعبد الله بن عمرو، وعُتْبة بن عَبدِ السُّلَمي، وعن يزيد بن مَيْسرة بن حَلْبَس وهو من أقرانه.\nوعنه: أخوه عبد الرحمن بن عَدِي، وابنه محمد بن عبد الأعلى، والأَحْوَص بن حَكيم، ولقمان بن عامر، وحَرِيز بن عثمان، وصَفْوان بن عمرو، وأبو بكر بن أبي مريم.\nقال أبو داود: شيوخ حَرِيز ثقات (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣٧ رقم ١٠٢٥) و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٣١) من قوله: (وقرأت بخط الذهبي) إلى آخره ليس في (م). وقال الذهبي بعد نقل قول بندار في \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٢٤٣): (تقرَّر الحال أن حديثه من قسم الصحيح، نعم، ما هو في القوة في رتبة يحيى القطان، وغندر).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن. \"سؤالات أبي داود\" (١٥١ رقم ٥٣٠)، وقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٩ رقم ١٤٢) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٣١ رقم ١٠٣٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٢٩).","vol":"7","page":443},{"text":"وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة أربع ومئة (^١).\nقلت: وقال ابن القطّان: لا يُعرَف حالُه في الحديث، وكان قاضي حِمْص (^٢).\nوذكره أبو نُعيم في \"الصحابة\"، وقال: ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"الوحدان\" (^٣)، ولا أدري تصحُّ له صحبة أم لا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3985>[٣٩١٦] (ق) عبد الأعلى بن القاسم الهَمْدَانِيُّ، أبو بِشْر البَصريُّ اللُّؤلؤيُّ.</span>\nروى عن: همَّام بن يحيى، وأبي عَوَانة، وأبي هلال الراسبيِّ، وحمّاد بن سلمة، وشريك وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن المُستَمِر العُرُوقي، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفَّار، ويعقوب بن سفيان، وأبو بدر العنبريُّ، وعمرو بن علي، وأبو حاتم (^٥) وقالا: صدوق.\nزاد عَمرو: مُسلم.\nوقال النَّسَائِي: صدوق.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٢ رقم ١٧٤٧)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٦٩٤). يزيد بن عبد ربه الزُّبيدي، أبو الفضل الحِمْصي المؤذِّن، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. \"التقريب\" (٧٧٩٧).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٩).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٤/ ١٨٨٣ رقم ١٩٢٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار وقال: كان شيخًا صالحًا. (١٢٢ رقم ٨٩٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠ رقم ١٥٥).","vol":"7","page":444},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصلاة.\nووقع في روايته تسميته علي بن القاسم، وهو وَهمٌ (^٢)، وقد رواه محمد بن هارون الرُّويانيُّ في \"مسنده\" عن عَبْدة الصَّفَّار شيخ ابن ماجه بسنده فقال: \"عبد الأعلى\" على الصواب (^٣).\nقلت: وكذا رواه زكريا الساجي عن عَبْدَة، وكذا رواه البزَّار عن عمرو بن علي عن عبد الأعلى، وهو الصواب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3986>[٣٩١٧] (ق) عبد الأعلى بن أبي المساوِر الزُّهْرِيُّ مولاهم، أبو مسعود الجَرَّار الكوفيُّ، نزل المدائن.</span>\nوروى عن: الشعبيِّ، وزياد بن عِلاقة، وعطاء بن أبي رَباح، وإبراهيم بن محمد بن حاطِب، وعِكرمة، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، ونافع مولى ابن عمر وجماعة.\nوعنه: وكيع، ويزيد بن هارون، وشَبابة، وعبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن عيسى الرَّمْلي، ويحيى بن أبي بُكَير، وجُبَارة بن المُغَلِّس وعِدَّة.\nقال أبو داود، عن ابن معين: أرجو أن يكون صالحًا، ولم نُدرِكه نحن.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٩).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٣ رقم ٩٢٢) حدَّثنا عبدة بن عبد الله، حدَّثنا علي بن القاسم، أنبأنا همام، عن قَتادةَ، عن الحسن، عن سمرة بن جندب.\n(^٣) أخرجه الروياني في \"المسند\" (٢/ ٥٧ رقم ٨٢٩) حدَّثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدَّثنا عبد الأعلى بن القاسم، حدَّثنا همام، عن قَتادةَ، عن الحسن، عن سمرة.\n(^٤) أخرجه البزار في \"المسند\" (١٠/ ٤١٨ رقم ٤٥٦٦).","vol":"7","page":445},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنيد (^١) وعباس الدُّوْري (^٢)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nزاد إبراهيم: كذَّاب.\nوقال المُفَضَّل الغَلَابِيُّ، عن ابن معين: ليس بثقة.\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: ضعيف، ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن عمّار المَوْصلي: ضعيف، ليس بحجة.\nوقال أبو زرعة: ضعيف جدًّا (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، شِبْه المتروك (^٥).\nوقال البخاري: مُنكَر الحديث (^٦).\nوقال أبو داود: ليس بشيء (^٧).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٨).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٥٠ رقم ٤٤٦).\n(^٢) \"التاريخ\" لابن معين برواية الدوري (٢/ ٢٤٤ رقم ٤٨٥٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧ رقم ١٣٥).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٣٤ رقم ٣٣) وفيه: (ضعيف ضعيف ليس بشيء).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧ رقم ١٣٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧ رقم ١٣٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٤ رقم ١٧٥٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢٩١ رقم ١٩٢٧).\n(^٨) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٤ رقم ٤٠٦).","vol":"7","page":446},{"text":"قلت: وقال ابن نُمَير: متروك الحديث (^١).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوقال الساجي: مُنكَر الحديث.\nوذكره البخاري في فصل مَن مات فيما بين الستين إلى السبعين (^٣).\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: ضعيف جدًّا، ليس بشيء (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3987>[٣٩١٨] (ع) عبد الأَعلى بن مُسْهِر بن عبد الأَعلى بن مُسْهِر الغَسَّانيُّ، أبو مُسْهِر الدِّمشقيُّ، وكنيةُ جدِّه أبو ذُرَامَة.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة، وصدقة بن خالد، ويحيى بن حمزة الحَضْرمي، ومالك بن أنس، ومحمد بن حَرب الخَوْلانيِّ، والهِقْل بن زياد، وخالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح (^٦)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد الله بن العَلاء بن زَبْر، ومحمد بن مسلم الطَّائفيِّ، وابن عيينة، ومعاوية بن سَلام، وسلَمة بن العَيَّار وجماعة.\n_________\n(^١) كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٥٧).\n(^٢) نقل ابنُ الجوزي قوله في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ٨١ رقم ١٨٠٩)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٧٣ رقم ٣٤٨).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٧ رقم ٩٨١).\n(^٤) \"الضعفاء\" (١٠٤ رقم ١٢٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: عبد الأعلى بن أبي المساور متروك. \"السنن\" (٢/ ١٩٨) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٥٧)، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات. \"الكامل\" (٥/ ٣١٧ رقم ١٤٦٥).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (المُري).","vol":"7","page":447},{"text":"روى عنه: البخاري في كتاب \"الأدب\" أو بلغه عنه، وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن يوسف البِيكَنْديّ، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م)، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمود بن خالد (^١) (د)، وعبد السلام بن عَتيق وأبو هُبَيرة محمد بن الوليد الدِّمَشقيَّين، وعبد الله بن محمد بن عمرو الغَزِّيّ، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبُّود، وأحمد بن نَصْر النَّيسابوري (ت)، ومحمد بن الحسين السِّمْنَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأَشْعَث (س)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وهارون بن محمد بن بَكَّار بن بلال، وعمرو بن منصور النَّسائيّ، والعَبَّاس بن الوليد الخلال (ق)، وروى عنه أيضًا مروان بن محمد الطَّاطري، وأحمد بن صالح المِصريُّ، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقيُّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن أبي الحَوَاري، ودُحَيم، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، وهشام بن عمَّار، وهشام بن خالد الأزرق، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشقي، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، وعباس التَّرْقُفِي، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهانيُّ سَمُّوْيَه، وإبراهيم الجُوزجانيُّ، ومحمد بن عوف الطائيُّ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.\nقال أبو زرعة الدِّمَشقي: قال لي أحمد: كان عندكم ثلاثةٌ، أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مُسْهر (^٢).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رَحِم الله أبا مُسْهِر، ما كان أَثبته، وجعل يُطريه (^٣).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (السُّلَمي).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٨٤).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" (١٠٣ رقم ٢٨٥).","vol":"7","page":448},{"text":"وقال الميمونيُّ، عن أحمد: كيِّسٌ، عالمٌ بالشاميين. قلت: وبالنسب؟ قال: زعموا (^١).\nوقال أحمد بن أبي الحَوَاري عن ابن معين: ما رأيت منذ خرجتُ من بلادي أحدًا أشبه بالمشيخة من أبي مُسْهِر، والذي يحدِّث في البلد، وفيها من هو أولى منه، أحمق (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والعِجْلِيُّ (^٥): ثقة.\nوقال أبو زرعة، عن أبي مُسْهِر: وُلِد لي والأوزاعي حَيٌّ (^٦).\nقال: وقال محمد بن عثمان التَّنوخيُّ (^٧): ما بالشام مثل أبي مُسْهِر. وذكره، فقال: كان من أحفظ الناس. قال: فحكيتُ له قول ابن معين، فقال: صَدق (^٨).\nوقال فَيَّاض بن زُهير، عن ابن معين: مَن ثَبَّتَه أبو مُسْهِرٍ مِن الشاميين، فهو مُثبَّت (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٣٣ رقم ٣٦٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٨ رقم ١٠٠٣).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٨٠).\n(^٧) هو محمد بن عثمان، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. \"التقريب\" (٦١٧٥).\n(^٨) ضبطه في (م) بفتح الصاد وفيها: (صدوق). \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٢٩ رقم ٣٦٥٩) و\"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٣١ رقم ٣٦٥٩) وفي المطبوع: (صدق يحيى) من قول محمد بن عوف والله أعلم.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٣٣ رقم ٣٦٥٩).","vol":"7","page":449},{"text":"وقال مروان بن محمد: كان سعيد بن عبد العزيز يُجلس أبا مُسْهر معه في صدر المجلس (^١).\nوقال أبو حاتم: ما رأيتُ فيمن كتبنا عنه أفصح منه، ولا رأيت أحدًا في كُوْرَة أعظم قدرًا، ولا أجَلَّ عند أهلها من أبي مُسْهِر بدمشق (^٢).\nوقال أبو داود: كان من ثقات الناس، لقد كان من الإسلام بمكان، حُمِل على المحنة فأبى، وحُمِل على السيف فمُدَّ رأسُه وجُرِّد السيفُ فأبى أن يُجيب، فلما رأوا ذلك منه حُمِل إلى السجن فمات (^٣).\nوقال ابن سعد: كان راويةً لسعيد بن عبد العزيز وغيره، وكان أُشخص مِن دمشق إلى المأمون في المحنة، فسُئل عن القرآن، فقال: كلام الله، فدعا له بالسيف ليُضرَب عنقُه، فلما رأى ذلك قال: مخلوق. فأمر بإشخاصه إلى بغداد، فحُبس بها فلم يلبث إلا يسيرًا حتى مات في رجب سنة ثماني عشرة ومئتين. وذكر أنَّ المأمون قال له: لو قلتَها قبل أن أدعو بالسيف لأكرمتُك، ولكنَّك تخرج الآن فتقول: قلتُها فَرَقًا من السيف (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: كان إمام أهل الشام في الحفظ والإتقان، ممن عُني بأنساب أهل بلده وأنبائهم، وإليه كان يرجع أهل الشام في الجَرح والعدالة لشيوخهم (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٢٩ رقم ٣٦٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩١) والكُوْرَة: المدينة والصُّقْع والجمع كُوَر. \"مختار الصحاح\" (٤٦٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٣٦ رقم ٣٦٥٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٨ رقم ٤٧٦٧) فَرَقًا أي: خوفًا. \"مختار الصحاح\" (٣٩٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٨).","vol":"7","page":450},{"text":"وقال دُحيم: وُلِد سنة أربعين (^١).\nوكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته.\nقلت: وقال أبو حاتم: ثقة (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: كان عالمًا بالمغازي وأيام الناس (^٣).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان ابن معين يُفَخِّم مِن أمره (^٤).\nوقال في ترجمة عمرو بن واقد من كتاب \"الضعفاء\": كان من الحفَّاظ المتقنين وأهل الورع في الدِّين (^٥).\nوقال الخليلي: ثقة حافظ إمام متَّفَق عليه (^٦).\nوقال الحاكم: إمام ثقة (^٧).\nوقال ابن وضاح: كان ثقةً فاضلًا (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٢٤) رقم ٣٦٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٢٧ رقم ٣٦٥٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٨).\n(^٥) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٧٧).\n(^٦) \"الإرشاد\" (١/ ٢٦٦)\n(^٧) \"سؤالات السجزي\" (٥٥ رقم ١٦٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو مسهر: جالستُ سعيد بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، قال: وما كان أحد من أصحابي أحفظ لحديثه مني غير أني نسيتُ. \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٢٨ رقم ٣٦٥٩) و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٨٠). وقال أحمد: ما كان أثبته، لم أر من بلادي أحدًا يشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر. \"بحر الدم\" (١/ ٢٨١ رقم ٥٧٧) وقال أبو مسهر: قد رأيت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ولم أسمع منه شيئًا. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٦١).","vol":"7","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3988>[٣٩١٩] (ت س) عبد الأَعلى بن واصل بن عبد الأَعلى بن هِلال الأسَديُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، والحسن بن عَطية، ومحمد بن القاسم الأَسَديّ، ومحاضِر بن المُوَرِّع، ويحيى بن آدم، ويعلى بن عُبيد، وجعفر بن عَون، وأبي أُسامة، وثابت بن محمد الزاهد، وأبي نُعيم، وأبي غَسَّان النَّهديِّ، ومحمد بن الصَّلت الأَسَدي وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وابن جرير، وابن أبي الدنيا، والسَّرّاج، ويعقوب بن سفيان، والحسين بن إسحاق التُسْتَريُّ، وويحيى بن صاعِد، والحسين بن إسماعيل المَحَامليُّ وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقال مُطَيَّن: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3989>[٣٩٢٠] (ق) عبد الأكرم بن أبي حَنيفة الكوفيُّ، قيل: إنه عبد الوارث، وقيل: بل أخوه.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠ رقم ١٥٧).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٤ رقم ٥١٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٩).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (١٦٢ رقم ٣٩٩).\n(^٥) في حاشية (م): (عبد الأكبر: في عبد الوارث بن أبي حنيفة).","vol":"7","page":452},{"text":"روى عن: أبيه (ق) (^١)، و(^٢) عامر الشعبيِّ، وإبراهيم التَّيميِّ.\nوعنه: شعبة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٥).\nقلت: قال الذهبي: لا يُعرَف لكن شيوخ شعبة جياد (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3990>[٣٩٢١] عبد الجَبَّار (^٨) بن عاصم الخُراسانيُّ، أبو طالب النسائيُّ، نزيل بغداد.</span>\nرحل (^٩) وسمع كثيرا.\nروى عن: الجارود بن يزيد النَّيسابوريِّ، وحَفص بن مَيسَرة الصَّنعانيِّ، وعفَّان بن سَيَّار الجُرجانيِّ، وشُعيب بن إسحاق الدِّمَشقيِّ، ومُبشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ، وإسماعيل بن عيَّاش الحِمصيِّ، ومغيرة بن مغيرة الرَّمليِّ، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، وموسى بن أَعْيَن الحَرَّاني وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (عن سليمان بن صُرَد في ضيق العيش).\n(^٢) في (م) زيادة: (وعن).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠ رقم ١٥٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٤٠).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٢٥٧ رقم ٤١٤٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٣٢ رقم ٤٧٣٤). لم أجد في (م): (قلت: قال الذهبي) إلى آخره.\n(^٧) في حاشية: (م): (عبد الأكرم بن موسى: في رزق الله) انظر الترجمة رقم (٢٠٢٨).\n(^٨) وضع فوقه علامة في الأصل لم أستطع قراءتها.\n(^٩) ليس في (م): (رحل).","vol":"7","page":453},{"text":"روى عنه: صاعقة، وابن أبي خَيثمة، وحنبل بن إسحاق، وأبو زرعة، وأبو بكر بن علي المروزيُّ، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي الأبَّار، وأبو يَعلى، وأبو القاسم البَغَويُّ وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، والدارقطني (^٢): ثقة.\nوقال يحيى مرة: صدوق (^٣).\nوأخرى: لا بأس به (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت موسى بن إسحاق يقول: كان جَلَّادًا فتاب الله عليه، وقيل: دُلي عليه كِيس فكان يُنفِق منه (^٥).\nقال ابن سعد، وغيره: [مات] (^٦) في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (^٧).\nقال المزي: ذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يخرج له أحدٌ منهم فلم أكتبه. انتهى (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-3991>[٣٩٢٢] (بخ قد ت) عبد الجبار بن العبَّاسِ الشَّبامِيُّ الهَمْدانيُّ الكوفىُّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤١١ رقم ٥٧٥٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤١٢ رقم ٥٧٥٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤١٢ رقم ٥٧٥٧).\n(^٤) \"سؤالات ابن محرز\" (١٣٧ رقم ٣٥٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣ رقم ١٧٣).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٥٣ رقم ٤٣٨٣).\n(^٨) حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٨٤)، و\"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٦٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤١٨).","vol":"7","page":454},{"text":"وشِبَام جبلٌ باليمن (^١).\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وعدي بن ثابت، وسلَمة بن كُهَيل، وعَون بن أبي جُحَيفة، وقَيس بن وَهْب، وعثمان بن المغيرة الثَّقفيِّ، وعَرِيب بن مَرْثد المِشرَقي وعِدَّة.\nوعنه: ابن المبارك، وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وأبو قتيبة سَلْم بن قُتيبة، وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد الزُّبيري، والحسن بن صالح بن حي، ووكيع، وأبو نُعيم وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ليس به بأس.\nوقال الجُوْزجاني: كان غاليًا في سوء مَذهبه (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٦).\nوقال العُقَيلَيُّ: لا يُتابَع على حديثه، يُفرِط في التشيُّع (^٧).\nله عند البخاري في \"الأدب المفرد\": \"كلُّ معروف صدقة (^٨) \"، وعند\n_________\n(^١) في حاشية (م): (في اللباب: شِبام مدينة باليمن). انظر \"اللباب\" لأبي الحسن الجزري (٢/ ١٨٢) قال ياقوت: بصنعاء شبام وهو جبل عظيم. \"معجم البلدان\" (٣/ ٣١٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤١ رقم ٢٥١٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٣٦١ رقم ٢٤٢٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٥ رقم ١٠٦٣) وفيه أيضًا: (وكان يتشيع).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٢٦ رقم ١٤٧٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١ رقم ١٦٢).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٤ رقم ١٠٦٣).\n(^٨) \"الأدب المفرد\" (١٢١ رقم ٢٣١).","vol":"7","page":455},{"text":"أبي داود في \"القدر\" في الغلام الذي قَتَله (^١) الخَضِرُ.\nقلت: ورُوي عن أبي نُعيم أنه كذَّبه (^٢).\nوقال البخاري: حدَّثنا أبو نُعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه.\nوقال البزار: أحاديثُه مستقيمة إن شاء الله تعالى.\nوقال العِجْلِيُّ: صُوَيلح لا بأس به (^٣) (^٤).\n• عبد الجبَّار بن عُبَيد الله، أبو عبد ربه، في الكنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3992>[٣٩٢٣] (ت ق) عبد الجبَّار بن عُمر الأَيْليُّ، أبو عُمر، ويُقال: أبو الصَّبَّاح، الأمَويُّ مولاهم.</span>\nروى عن: الزهري، وابن المُنكَدِر، ونافع مولى ابن عمر، ورَبيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فَروة وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (حديث ابن عباس).\n(^٢) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٥٩)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٨٢ رقم ١٨١٢).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٤) وفي المطبوع: (وكان يتشيع).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان فيه ضعف (٨/ ٤٨٦ رقم ٣٤٤٨) وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قال أبي: لم يسمع عبد الجبار - يعني ابن عباس الشِبامي - من الشعبي شيئًا قال أبو عبد الرحمن: شبام حي من همدان. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠ رقم ١٣٧٤)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢١)، وقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٨ رقم ١٣٤)، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. \"الكامل\" (٥/ ٣٢٦ رقم ١٤٧٨) ذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين قوله: ليس به بأس (٢٢٩ رقم ١٠٢١) وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الثقات، وكان غاليًا في التشيع. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٥٩).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٨٧٥٨).","vol":"7","page":456},{"text":"وعنه: رِشْدين بن سعد، وابن المبارك، وابن وَهْب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء (^١).\nوقال ابن سعد: يكنى أبا الصَّبَّاح، وكان بإفريقية، وكان ثقة (^٢).\nوذكره ابن المديني في الطبقة العاشرة (^٣) من أصحاب نافع.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس (^٤).\nوقال أيضًا عن أبي زرعة: ضعيف الحديث، ليس بقويِّ، وقرأ علينا حديثه. قال: وسألت أبي عنه، فقال: مُنكَر الحديث ضعيف (^٥)، ليس مَحَلَّه الكذب (^٦).\nوقال البخاري: عنده مناكير (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٦٢ رقم ٧٢٣)، وقال في موضع آخر: ليس بشيء. (١/ ١٧١ رقم ٨٠١)، وفي موضع ثالث: ليس حديثه بشيء. (١/ ٢١٨ رقم ١١٩٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٩ رقم ٤٩٢١) ولم أجد في المطبوع قوله: (وكان بإفريقية).\n(^٣) كتب في الأصل وفي: (م): (الآخِرة) وضبطها بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة ثم صححها بالعاشرة وكتب عليها (أصل) في النسخة الأصل، وفي مخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٦٣): (العاشرة). ولم أقف عليه ضمن طبقات نافع في المطبوع من \"شرح العلل\" لابن رجب (٢/ ٤٧٤).\n(^٤) \"سؤالات البرذعي\" (١٥٢ رقم ٢٠٥).\n(^٥) في حاشية (م) زيادة: (الحديث).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١ رقم ١٦٣).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٥ رقم ١٠٢٩).","vol":"7","page":457},{"text":"وقال أبو داود (^١)، والترمذي (^٢): ضعيف.\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة (^٣).\nقلت: وقال محمد بن يحيى الذُّهليُّ: ضعيف جدًّا.\nوقال ابن عدي: غالب ما يرويه يُخالف فيه، والضَّعْف بيِّنٌ على رواياته (^٤).\nوقال أبو داود: غير ثقة (^٥).\nوقال الجُوْزجانيُّ: ضعيف الحديث (^٦).\nوذكره البَرْقِيُّ في باب مَن كان الأغلب على حديثه الوهم.\nوقال الحَرْبيُّ: غيره أثبت منه، وكان يتفقَّه.\nوقال الدارقطني: متروك (^٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nوقال ابن يونس: منكر الحديث.\nوذكره البخاري في فصل مَن مات من الستين إلى السبعين ومئة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢٢٦ رقم ١٤٩٥).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي (٥/ ١٢٦ رقم ٣٠٧٠) ولفظه: (عبد الجبار بن عمر الأيلي يُضَعَّف).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٦٨)، وذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" فقال: ضعيف. (٢٢٥ رقم ٤٢١).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٢٤ رقم ١٤٧٥).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١١٠ رقم ٥٩٢).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (١٥١ رقم ٢٦٥).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (١٠٥ رقم ٣٢٥).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٥ رقم ١٠٢٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"7","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3993>[٣٩٢٤] (م ت س) عبد الجبَّار بن العلاء بن عبد الجبَّار العطَّار، أبو بكر البَصريُّ، مولى الأنصار، سكن مكة.</span>\nوروى عن: أبيه، وابن عُيينة، وابن مهدي، ومروان بن معاوية الفَزاريِّ، ووكيع، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وبشر بن السَّري وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وروى النَّسَائِي أيضًا عن زكريا السِّجْزيِّ عنه، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني وهو من أقرانه، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، والسَّرّاج، وأبو عَرُوبة، وإسحاق بن أحمد الخُزاعيُّ، وابن أبي عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشانيُّ، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ، وعُمر بن سعيد بن سِنان، ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة.\nقال سَلَمة بن شبيب، عن أحمد: رأيته عند ابن عُيينة حسن الأخذ (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\n_________\n= قال ابن المديني: لم يكن بشيء. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٥٢ رقم ١٧٥). قال ابن البرقي: ليس بثقة. وقال أبو العرب: هو متروك الحديث. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٨ رقم ١٣٢) وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" فقال: ليس بالقوي عندهم (رقم ٣٩٥) وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢ رقم ١٠٦٢) وذكره ابن شاهين في أسماء الثقات ونقل عن أحمد بن صالح قال: ثقة في حديثه تخليط وخلاف. (٢٢٩ رقم ١٠٢٠) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" فقال: ضعيف. (١٧٦ رقم ٣٥٦)، وذكره ابن حبان في كتاب \"المجروحين\" فقال: كان رديء الحفظ ممن يأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات. (٢/ ١٥٨)، وقال البيهقي: ليس بالقوي، \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٢٦)، وقال مرة: غير محتج به. \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٥٤).\n(^١) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (١٠٠ رقم ٣٠٦)، و\"بحر الدم\" (١/ ٢٨٢ رقم ٥٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢ رقم ١٧٢) في المطبوع منه: (مكي صالح).","vol":"7","page":459},{"text":"وقال مرة شيخ.\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوقال مرة: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان متقنِّا، سمعت ابن خُزيمة يقول: ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار (^٣).\nقال محمد بن إسحاق السراج: مات بمكة أول جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومئة (^٤).\nقلت: وقال العِجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ، سكن مكة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3994>[٣٩٢٥] (م ٤) عبد الجبَّار بن وائل بن حُجْر الحَضْرَمِيُّ الكوفيُّ، أبو محمد.</span>\nروى عن: أبيه، وعن أخيه عَلْقَمة، وعن مولى لهم، وعن أهل بيته، وعن أُمِّه أمِّ يحيى وقيل: لم يسمع من أَبوَيه.\nوعنه: ابنه سعيد، والحسن بن عُبيد الله النَّخَعِيُّ، ومحمد بن جُحَادة، وحَجَّاج بن أرطاة، وأبو إسحاق السَّبيعي، والمَسْعُوديُّ، وفِطْر بن خَليفة، ومِسعَر بن كِدَام وعِدَّة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثبت، ولم يَسْمع من أبيه شيئًا (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٤ رقم ٥١٨).\n(^٢) تسمية الشيوخ (٩٩ رقم ١٨٨)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٤ رقم ٥١٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤١٨).\n(^٤) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤٤٦ رقم ١٠٠٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠ رقم ١٦٠).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٧٠ رقم ٤٤).","vol":"7","page":460},{"text":"وقال أبو داود، عن ابن معين: مات أبوه وهو حَمْل (^١).\nوقال رَقَبَة بن مَصْقَلة (^٢): سمعتُ طلحة بن مُصرِّف (^٣) يقول: ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سُوقَة وعبد الجبار بن وائل (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (^٥).\nوقال غيره: وُلد بعد موت أبيه.\nقال المؤلِّف: وهذا القول ضعيف جدًّا، فإنَّه قد صَحَّ أَنَّه قال: كنتُ غلامًا لا أعقل صلاة أبي، قال: ولو مات أبوه وهو حَمْل لم يقل هذا القول (^٦).\nقلت: يُمكن حملُه على معنى بعيد إن صَحَّ، ومع ذلك فقد نصَّ أبو بكر البزَّار على أن القائلَ: كنتُ غلامًا لا أعقل صلاة أبي، هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار.\nوقال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: عبد الجبَّار لم يسمع من أبيه، ولا أدركه (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (٨٥ رقم ٤٢٢).\n(^٢) رَقَبة بن مصقلة العبدي الكوفي، أبو عبد الله، ثقة مأمون وكان يمزح، من السادسة، مات سنة تسع وعشرين. \"التقريب\" (١٩٦٥).\n(^٣) طلحة بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة، مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها. \"التقريب\" (٣٠٥١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨١ رقم ١٥٢٠) محمد بن سُوقَة الغَنَوي، أبو بكر الكوفي العابد، ثقة مرضي، من الخامسة. \"التقريب\" (٥٩٧٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٣٥).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٩٥ رقم ٣٦٩٧).\n(^٧) \"الجامع\" للترمذي (٣/ ٢٨٠ رقم ١٥١٩).","vol":"7","page":461},{"text":"وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": من زَعم أنه سمع أباه فقد وَهِم؛ لأنَّ أباه مات وأمُّه حاملٌ به (^١).\nوقال البخاري: لا يصحُّ سماعه من أبيه، مات أبوه قبل أن يُولَد (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، قليل الحديث، ويتكلَّمون في روايته عن أبيه، ويقولون: لم يَلْقه (^٣).\nوبمعنى هذا قال أبو حاتم (^٤)، وابن جرير الطَّبري، والحربي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، والدارقطني، والحاكم، وقبلهم ابن المديني وآخرون (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3995>[٣٩٢٦] (د س) عبد الجبَّار بن الوَرْد بن أبي الوَرْد المخزوميُّ مولاهم، المكيُّ، أبو هشام </span>(^٦).\nروى عن: ابن أبي مُلَيكة، وعطاء بن أبي رَباح، وعبد الملك بن الحارث بن أبي رَبيعة، وأبي الزُّبير، وعَمرو بن شُعيب وغيرهم.\nوعنه: وكيع، وعبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيُّ، والحسن بن الرّبيع البَجَليُّ، وداود بن عَمرو (^٧) الضَّبِّيُّ، وسليمان بن منصور البَلْخِيُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١٣٥) وقال في كتاب \"المجروحين\" نحوه وزاد: (وهذا ضرب من المنقطع الذي لا تقوم به الحجة، وقد وهم فطر بن خليفة حيث قال على أبي إسحاق: عن عبد الجبار بن وائل قال: سمعت أبي) (٢/ ٢٧٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٩ رقم ١٦٤)، و\"ترتيب العلل الكبير\" (٢٥٣ رقم ٤٢٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٠ رقم ٣٢٣٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠ رقم ١٦٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: لا بأس به. \"تاريخ الدارمي\" (١٢٩ رقم ٤٥٥).\n(^٦) في حاشية (م): (أخو وهيب).\n(^٧) في (م): (داود بن عمر) والصواب: ابن عمرو.","vol":"7","page":462},{"text":"قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة لا بأس به (^١).\nوقال ابن معين (^٢) وأبو حاتم (^٣)، وأبو داود: ثقة.\nوقال ابن المديني: لم يكن به بأس.\nوقال البخاري: يُخالف في بعض حديثه (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يُخطئ ويَهم (^٥).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ ثقة (^٦).\nوقال العجلي: ثقة (^٧).\nوقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به، يُكتب حديثُه (^٨).\nوقال السُّلَميُّ، عن الدارقطني: لَيِّن (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-3996>[٣٩٢٧] (س) عبد الجليل بن حُمَيد اليَحصُبيُّ، أبو مالك المصريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١ رقم ١٦١).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٨٧ رقم ٦٧١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١ رقم ١٦١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٧ رقم ١٨٥٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٣٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٤).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٣٢٥ رقم ١٤٧٦).\n(^٩) \"سؤالات السلمي\" (٨٤ رقم ٢١٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: نافع بن عمر أحبّ إليَّ من عبد الجبار بن الورد وهو أصح حديثًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٨ رقم ٨٥١)، وقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٨ رقم ١٣٤)، وقال ابن حبان: من خيار أهل مكة كان يهم في الشيء بعد الشيء. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٧٥ رقم ١١٤٧).","vol":"7","page":463},{"text":"روى عن: الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السَّخْتياني، وعبد الكريم أبي أُميَّة، وخالد بن أبي عِمران.\nوعنه: ابن عَجْلان وهو من أقرانه، وموسى بن سَلَمة، وابن وَهْب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب المِصْريون.\nقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن يونس: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (^٣).\nقلت: وقال أحمد بن رِشْدِين (^٤)، عن أحمد بن صالح: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3997>[٣٩٢٨] (بخ د س) عبد الجَليل بن عَطِيَّة القَيْسيُّ، أبو صالح البَصريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن بُرَيدة، وشَهْر بن حَوْشَب، وجعفر بن ميمون، ومُزاحِم بن معاوية.\nوعنه: حمَّاد بن زيد، وداود بن قَيْس الفَرَّاء، وأبو عُبيدة الحَدَّاد،\n_________\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٩/ ٢٠٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٢١).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٣٧٠).\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري المقرئ. قرأ القرآن على أحمد بن صالح، وروى عن سعيد بن عفير وطبقته، وفيه ضعف. قال ابن عدي: يكتب حديثه. مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. \"حسن المحاضرة\" للسيوطي (١/ ٤٨٧ رقم ١٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٨ رقم ١٣٠).","vol":"7","page":464},{"text":"وأبو عامر العَقَديُّ، والنَّضْر بن شُمَيل، والطَّيالسي، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وأبو نُعيم وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يُعتَبر حديثُه عند بيان السماع في خَبَره إذا رواه عن الثقات ودونه ثَبْت (^٣).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-3998>[٣٩٢٩] (ق) عبد الحكم بن ذَكْوان السَّدوسيُّ البَصريُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة مرسلًا، وعن أبي رجاء العُطَارِديَّ، وَشَهْر بن حَوشَب (^٦).\nوعنه: مروان بن معاوية، وأبو داود الطيالسيُّ، وأبو عُمر الحَوضِيُّ.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٠٧ رقم ٣٧٢٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٣ رقم ١٩٠٨) في المطبوع منه: (ربما وهم).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٢١).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٥٦١ رقم ٢٨١٩) وهذا الجزء من الزيادات التي جاءت على طبعة الشيخ يوسف الدخيل وقد اعتمدتها قبل أن تُطبع هذه الأجزاء المتأخرة.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في الثقات وقال: ثقة (٢٣٠ رقم ١٠٣٣).\n(^٦) كتب في (م) فوقها: (ق).\nكتب في (م) تحتها: (عن أبي أمامة).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (١٦٥ رقم ٦٨٠).","vol":"7","page":465},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: هو أَحبُّ إليك أم عبد الحكم القَسْمَلي؟ فقال: هذا أَسْتَر (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا فيمن أَذهَب آخرتَه بدنيا غيره (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3999>[٣٩٣٠] (تمييز) عبد الحَكَم بن عبد الله - ويُقال: ابن زياد - القَسْمَليُّ البَصريُّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي الصِّدِّيق (^٤).\nوعنه: عفَّان، وقُرَّة بن حَبيب القَنَوِيُّ، وعيسى بن شُعَيب النحويُّ، والحارث بن مسلم الرُّوذِيُّ وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مُنكَر الحديث، ضعيف الحديث، قلت: يُكتَب حديثُه؟ قال: زَحْفًا (^٥).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٦).\nوقال ابن عدي: عامةُ حديثه مما لا يُتابَع عليه، وبعضه متونٌ مشاهير إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦ رقم ١٩٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٣١).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (٥/ ١١٢ رقم ٣٩٦٦).\n(^٤) كتب تحتها: (الناجي).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥ رقم ١٨٨) علَّق الشيخ المعلمي على هذه الكلمة من أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٦ رقم ٩٥٠) فقال: (يريد من أراد أن يتكلَّف الكتابة عنه فلا بأس كالذي يمشي زحفًا).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٩ رقم ١٩٢٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٣٣٤ رقم ١٤٨٩).","vol":"7","page":466},{"text":"قلت: وقال ابن حِبَّان: لا يحل كَتُبُ حديثه إلا على التعجُّب (^١).\nوقال الساجي: منكر الحديث.\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخةً مُنكَرةً، لا شيء (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4000>[٣٩٣١] (ت) عبد الحكيم بن منصور الخُزاعيُّ، أبو سَهْل - ويُقال: أبو سفيان - الواسطيُّ.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمير، ومحمد بن سُوقَة، ويونس بن عُبيد، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جُحَادة، ومغيرة بن مِقْسَم، وهشام بن عروة وغيرهم.\nوعنه: عاصم بن علي الواسطي، وعبد الله بن عون الخَرَّاز، وإسحاق بن شاهين، وأبو الرَّبيع سُليمان بن داود، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع وعِدَّة.\nقال عبّاس، عن يحيى بن معين: كذَّاب (^٤).\nوقال مرة: ليس حديثه بشيء (^٥).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى: متروك الحديث (^٦).\n_________\n(^١) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٤٣) وفي المطبوع منه أيضًا: (كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه ولا أعلم له معه مشافهة) وقال أيضًا: (ويشبه أن يكون هذا الشيخ دخل خراسان؛ لأنَّ عند أهل خراسان عنه الشيء الكثير فكل من كتب عنه في مدينة نسبه إليها).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١٠٦ رقم ١٣٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة الرازي في \"أسامي الضعفاء\" (٣٤٣ رقم ٧٣١)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٩ رقم ١٠٨٤)، وقال الدارقطني: لا يحتج به. \"السنن\" (١/ ١٠٤).\n(^٤) \"طتاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٤٧ رقم ٤٨٨٧).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٢٦ رقم ٥٠١٧).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٣٣٥ رقم ١٤٩٠).","vol":"7","page":467},{"text":"وقال أبو حاتم: لا يُكتب حديثُه (^١).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.\nوقال ابن عدي: له أحاديث لا يُتابعه عليها الثقات (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني: متروك (^٤).\nوذكره الساجي في \"الضعفاء\"، وقال عن ابن معين: سمعت إسحاق بن شاهين ومحمد بن حَرب يُحدِّثان عنه بأحاديث مناكير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4001>[٣٩٣٢] (س) عبد الحميد بن إبراهيم الحَضْرَمِيُّ، أبو تَقِيّ الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن سالم الأَشْعري، وسلَمة بن كُلثوم، وعُقبة بن مَعْدان، وعمرو بن واقد، وإسماعيل بن عيَّاش.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥ رقم ١٨٨).\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٣/ ٢٧٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٣٣٥ رقم ١٤٩٠).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (١٠٣ رقم ٣١٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٥)، وقال البخاري: كذَّبه بعضهم، فيه نظر. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٥ رقم ١٩١٥)، وقال النَّسَائِي: متروك الحديث. \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٥ رقم ٤٢٥)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٨ رقم ١٠٨٣)، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. \"العلل\" (٨/ ١٢٦)، وقال ابن حبان: كان شيخًا مغفَّلًا، يحدِّث بما لا يعلم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٤٤)","vol":"7","page":468},{"text":"وعنه: صفوان بن عَمرو (^١) الصَّغير، وأيوب بن سليمان بن الصُّغْدِي (^٢)، وعِمْران بن بَكَّار، وعلي بن الحسن بن معروف القَصَّاع، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرَانيُّ، ومحمد بن عوف الطَّائي وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عَوْف عنه، فقال: كان شيخًا ضَريرًا، لا يَحفظ، وكنَّا نكتب من نُسخة ابن سالم، فنَحمِلها (^٣) إليه ونُلقِّنه، وكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ بعض المتن فيحدِّثنا، وإنما حَمَلنا على الكتابة عنه شهوةُ الحديث.\nقال: وكان محمد بن عَوْف إذا حدَّث عنه قال: وجدتُ في كتاب عبد الله بن سالم، وحدَّثني أبو تَقي به. وقال أبو حاتم: ذكَر أنه سمع كُتُبَ عبد الله بن سالم، إلا أنه ذهبتْ كتبُه فقال: لا أحفظها (^٤)، ثم قدمتُ حِمْص بعدُ فإذا قومٌ يروون عنه. وقالوا: عُرِض عليه كتابُ ابن زِبْرِيق (^٥) ولقَّنوه، فحدَّثهم، وليس هذا بشيء (^٦).\n_________\n(^١) في (م) كتب تحتها: (الحمصي).\n(^٢) في (م): (أيوب بن سليمان الصغدي) بدون (ابن) ولعله الصواب كما في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ٨٤٧) و\"الأنساب\" (٣/ ٥٤٣).\n(^٣) في (م): (فنحمله) وابن سالم هو عبد الله بن سالم الأشعري، أبو يوسف الحمصي، ثقة رمي بالنصب، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين. \"التقريب\" (٣٣٥٥).\n(^٤) في حاشية (م): (فأرادوا أن يَعرضوا عليه فقال: لا أحفظها فلم يزالوا به حتى لأن).\n(^٥) إبراهيم بن العلاء بن الضحّاك الزَّبيدي، الحِمصي، المعروف بابن زِبْريق، مستقيم الحديث إلا في حديث واحد، يقال: إن ابنه محمدًا أدخله عليه، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين. \"التقريب\" (٢٢٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨ رقم ٤١) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين. \"التقريب\" (٦٢٤٢).","vol":"7","page":469},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس بشيء (^١).\nوقال في موضع آخَر: ليس بثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن: […] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4002>[٣٩٣٣] (مد كن) عبد الحميد بن بَكَّار السُّلَمِيُّ، أبو عبد الله الدِّمشقيُّ، ثم البَيْرُوتيُّ. قرأ على أيوب بن تَميم.</span>\nوروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وشُعَيب بن إسحاق، وعُقبة بن عَلْقَمة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعيب بن شابور وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في \"المراسيل\"، وروى هو والنسائي في \"مسند مالك\" عن يعقوب بن سفيان عنه، وأبو زرعة الرَّازيُّ، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البُسْري، والعبّاس بن الوليد البَيْرُوتي وقرأ عليه، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي وعدة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4003>[٣٩٣٤] (بخ ت ق) عبد الحميد بن بَهْرَامِ الفَزَارِيُّ المَدائنيُّ.</span>\nروى عن: شَهْر بن حَوْشَب، وعن عاصم الأحْوَل حديثًا واحدًا في الدعاء، ورأى عِكَرمة.\nوعنه: ابن المبارك، ووَكيع، ورَوْح بن عُبادة، وأبو داود وأبو الوليد\n_________\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٥/ ٢٤٩) وقول النَّسَائِي ليس في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٠).\n(^٣) بياض في الأصل وفي (م). في حاشية (م): (أخرج له النَّسَائِي حديثًا متابعة).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٢).\n(^٥) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٧٦).","vol":"7","page":470},{"text":"الطَّيالسيَّان، وعبد الله بن رجاء الغُدَانِيُّ، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيُّ، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن صالح المِصريُّ، وحَجَّاج بن مِنْهال، ومنصور بن أبي مُزاحم، وجُبارة بن المُغَلِّس، وعلي بن الجَعْد وغيرهم.\nقال علي بن حَفص المَدائني: سألتُ شعبة عنه، فقال: صدوق، إلا أنه يُحدِّث عن شَهْر بن حَوْشَب (^١).\nوقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عن عبد الحميد شيئًا قط (^٢).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: مَن أراد حديث شَهْر بن حَوْشَب فعليه بعبد الحميد (^٣).\nقال ابن المديني: وهو ثقة عندنا، وإنما كان يَروي عن شهر من كتاب عنده (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: حديثه عن شهر مقارِب، كان يحفظها وهي سبعون حديثًا (^٥).\nوقال حَرْب، عن أحمد: ثقة كان يكون بالمدائن (^٦).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣٨ رقم ٨٩٨) علي بن حفص المدائني، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة. \"التقريب\" (٤٧٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥١٣ رقم ١٠٠٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٤ رقم ٥٦٩٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٢) نقل الترمذي عن الإمام أحمد: لا بأس بحديث عبد الحميد عن شهر. \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٢ رقم ٢٨٩٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٢).","vol":"7","page":471},{"text":"وقال أبو داود: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هو في شهر كالليث في سعيد المَقبري. قلت: ما تقول فيه؟ قال: ليس به بأس، أحاديثه عن شهر صِحاح لا أعلم رُوي عن شَهْر أحاديث أحسن منها. قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شَهْر، ولكن يُكتب حديثُه (^٢).\nوقال صالح بن محمد الأسَديُّ: ليس بشيء، يَروي عن شهر صَحيفةً مُنكَره (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٤).\nوقال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شَهْر، وشَهْر ضعيف (^٥).\nقال الخطيب: الحَمْل في الصحيفة التي ذكر صالح، على شَهْر، لا على عبد الحميد (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يُعتَبر حديثُه إذا روى عن الثقات (^٧).\nقلت: وقال البزَّار: روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه (^٨).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح المصري:\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢٩١ رقم ١٩٢٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٥ رقم ٥٦٩٤) صالح بن محمد هو صالح جزرة.\n(^٤) \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٢٠ رقم ١٤٦٩) وفي المطبوع منه: (وشهر ضعيف جدًّا).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٥ رقم ٥٦٩٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ١٢٠).\n(^٨) \"مسند البزار\" (٨/ ٤٠٧ رقم ٣٤٨٢).","vol":"7","page":472},{"text":"عبد الحميد بن بهرام ثقة، يعجبني حديثُه، أحاديثه عن شَهْر صحيحة (^١).\nوقال الساجي: صدوق يَهِم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4004>[٣٩٣٥] (م د ق) عبد الحميد بن بَيان بن زكريا بن خالد بن أَسْلَم، وقيل: بَيان بن أبان الوَاسطيُّ، أبو الحسن بن أبي عيسى العَطَّار السُّكَّريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وهُشَيم، وخالد الواسطيِّ، وإسحاق الأَزرق، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأَسْلَم بن سَهْل، والحسن بن علي المَعْمَري، وأبو زرعة، وعلي بن عبد الله بن مُبشِّر، والحسن بن سفيان، ومحمد بن جَرير، ومحمد بن محمد بن سُليمان الباغَنديُّ وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال بَحْشل (^٤): توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢١٨ رقم ٩٤٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ليس به بأس. قال أبو العرب: ليس عند عبد الحميد بن بَهْرام إلا كتابٌ عن شهر بن حوشب فقط، وربما جازت له حروف يسيرة عن غيره وقلَّ ما تُوجَد. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٥)، وقال العجلي: لا بأس به. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٨)، وقال العجلي أيضًا: لا بأس به، جائز الحديث. \"تمييز الرجال\" (٢٥٤ رقم ٤١٥)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥١٣ رقم ١٠٠٤)، وقال الدارقطني: شهر بن حوشب يُخرَّج من حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بَهْرام. \"سؤالات البرقاني\" (٨٦ رقم ٢٢٢)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين: ثقة كانت عنده صحيفةٌ ليس به بأس. \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢١٧ رقم ٩٤٠)، وقال ابن حبان: أحاديثه مستقيمة إذا روى عن الثقات. \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢٠٦ رقم ١٣٨٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٠١).\n(^٤) في حاشية (م): (روى عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل، فهل هو ذاكر الوفاة أو أحمد بن عبد الرحمن بحشل).\n(^٥) تاريخ واسط / ٢٠٢.","vol":"7","page":473},{"text":"قلت: قال (^١) أسلم في \"تاريخ واسط\": إنه عُطارديٌّ (^٢)، فيُحرَّر قولُ المزيِّ فيه: \"العَطَّار\".\nوقال مَسلمة: حدَّثنا عنه ابنُ مُبَشِّر (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4005>[٣٩٣٦] (ع) عبد الحميد بن جُبَير بن شَيبة بن عثمان بن أبي طَلحة (^٥) العَبدَريُّ الحَجَبيُّ المكيُّ.</span>\nروى عن: أخيه شَيبة بن جُبير، وعمَّته صَفيَّة بنت شَيبة، ومحمد بن عباد بن جعفر، وسَعيد بن المسيَّب، وابن يعلى بن أُمَيَّة وغيرهم.\nوعنه: ابنُ ابنِ (^٦) أخيه زُرارة بن مُصعَب بن شَيبة (^٧)، وابن جُريج، وقُرَّة بن خالد، وابن عُيينة وغيرهم.\nقال ابن معين (^٨)، والنسائي، وابن سعد (^٩): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) كتب في الأصل في هذا الموضع حرفًا لم أستطع قراءته.\n(^٢) تاريخ واسط / ٢٠٢.\n(^٣) في (م) زيادة: (وهو ثقة) وقد صحح عليها. انظر \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٤٠٧ رقم ٣٤٦).\n(^٤) قال ابن حجر: صدوق. \"التقريب\" (٣٧٧٨).\n(^٥) كتب في (م) تحتها: (القرشي).\n(^٦) ضبطه في (م) بضم النون الأولى وكسر النون الثانية. وفي حاشية (م): (كذا في خط شيخنا). والذي في تهذيب الكمال: (ابن أخيه زرارة بن مصعب بن شَيْبَة بن جبير بن شَيْبَة).\n(^٧) في حاشية (م): (بن جبير بن شيبة).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩ رقم ٤٥).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٧ رقم ٢٣٨٥) وفي المطبوع: (ثقة قليل الحديث).\n(^١٠) \"الثقات\" (٧/ ١١٨).","vol":"7","page":474},{"text":"قلت: وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4006>[٣٩٣٧] (خت م ٤) عبد الحميد بن جَعْفر بن عبد الله بن الحَكَم بن رافع بن سنان الأنصاريُّ (^٣)، أبو الفَضْل، ويُقال: أبو حَفْص (^٤)، ويُقال: إن رافع بن سِنان جَدّ أبيه لأُمِّه.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عمِّ أبيه عُمَر بن الحَكَم، ووَهْب بن كَيْسان، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، والأَسْود بن العَلاء بن جارية، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وسَعيد المَقْبُري، وعِمران بن أبي أنس، والعَلاء بن عبد الرحمن، وزياد بن أبي الأَبرد (^٥)، والزهري وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وخالد بن الحارث، وأبو خالد الأَحمر، وعبد الله بن حُمران، وهُشَيم، ووكيع، ويحيى القطّان، وأبو بكر الحَنَفي، وابن وَهْب، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، والفَضْل بن موسى، والواقدي، وأبو عاصم وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة، ليس به بأس، سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان يُضعِّفه من أجل القَدَر (^٦).\n_________\n(^١) \"طبقات خليفة بن خياط\" (٢٨٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٢).\n(^٣) كتب في (م) تحتها: (الأوسي).\n(^٤) في حاشية (م): (والد سعد بن عبد الحميد).\n(^٥) كذا في النسخ الخطية: (زياد بن أبي الأبرد)، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤١٧): (زياد أبي الأبرد) وهكذا في ترجمة زياد في النسخة الأصل من \"تهذيب التهذيب\" (١/ ق ٢٢٢/ أ) وفي \"تقريب التهذيب\" (٢١٢١).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٥٣ رقم ٤٦٧٨) ولم أجد فيه قوله: (ليس به بأس) ووجدتُّه في موضع آخر من \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٩ رقم ٣٢٢٣).","vol":"7","page":475},{"text":"وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^١)، ليس به بأس (^٢)، كان يحيى بن سعيد يُضعِّفه. قلت ليحيى: فقد رَوَى عنه. قال: قد روى عنه، وكان يُضعِّفه (^٣). وكان يَرى القَدَر (^٤).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يُوَثِّقه، وكان الثوري يُضعِّفه. قلت: ما تقول أنت فيه؟ قال: ليس بحديثه بأس، وهو صالح (^٥).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان سفيان يَحمل عليه، وما أدري ما كان شأنه وشأنه (^٧).\nوقال أبو حاتم: محله الصِّدق (^٨).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٩).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتَب حديثُه (^١٠).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٦١ رقم ٧١٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧٨ رقم ٨٥٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٢٨ رقم ٣٩٣١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٩١ رقم ٩٨١).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٣٨ رقم ٣٢٤٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠ رقم ٤٦).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" (٩٤ رقم ٢٦٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠ رقم ٤٦)، و\"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٢ رقم ٢١٥٠).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠ رقم ٤٦).\n(^٩) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٩/ ٤٧٦).\n(^١٠) \"الكامل\" (٥/ ٣١٨ رقم ١٤٦٦).\n(^١١) \"الثقات\" (٧/ ١٢٢).","vol":"7","page":476},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهو ابن سبعين سنة (^١).\nوقال الفضل بن موسى: كان ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن.\nقلت: وقال ابن حِبَّان: ربما أَخطأ (^٢).\nوقال الساجي: ثقة صدوق قَدَريٌّ ضعَّفه الثوريُّ لذلك.\nونقل ابنُ خَلَفون توثيقه عن ابن نُمَير.\nوقال النسائي في كتاب \"الضعفاء\": ليس بقويّ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4007>[٣٩٣٨] (خت ت ق) عبد الحميد بن حَبيب بن أبي العِشرين الدِّمشقيُّ، أبو سعيد البَيْروني كاتبُ الأوزاعيِّ.</span>\nروى عنه وحده.\nوعنه: جُنادة بن محمد، ووَسَّاج بن عُقبة، ويحيى بن أبي الخَصِيب. وأبو الجُمَاهر، وهشام بن عمَّار.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٢ رقم ٢١٥٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٢٢).\n(^٣) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٥ رقم ٤٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: عبد الحميد بن جعفر كان يقول بالقدر وكان عندنا ثقة، وكان سفيان الثوري يضعِّفه. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٤٣ رقم ١٠٦)، وقال يعقوب بن سفيان: عبد الحميد بن جعفر مدني أنصاري ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٨)، وقال البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٣)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥١٣ رقم ١٠٠٥)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين قوله: ليس به بأس وقال في رواية أخرى: ثقة يرمى بالقدر. (٢١٧ رقم ٩٣٩)، وقال ابن حبان: أحد الثقات المتقنين قد سبرتُ أخباره، فلم أره انفرد بحديث منكر لم يُشارَك فيه. التقاسيم والأنواع (٢/ ٨٢ رقم ٩٥٦).","vol":"7","page":477},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، وكان أبو مُسهِر يرضاه ويرضى هِقْلًا (^١).\nوقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال العِجلي: لا بأس به (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: ضعيف، وعُمر بن عبد الواحد (^٤) ثقة أَصحّ حديثًا منه.\nوقال أبو حاتم، عن دُحَيم: ابن أبي العِشرين أَحبُّ إليَّ، يعني: من الوليد بن مَزْيَد (^٥) قلت له: كان صاحب حديث؟ قال: لا (^٦).\nوقال أبو زرعة: ثقة، مستقيم الحديث (^٧).\nوقال أبو حاتم: ثقة، كان كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٣ رقم ٢٦١٠) هِقْل بن زياد السكسكي الدمشقي، نزيل بيروت، كان كاتب الأوزاعي، ثقة، من التاسعة، مات سنة تسع وسبعين أو بعدها. \"التقريب\" (٧٣٦٤).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (٩٣ رقم ١٤٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٠ رقم ١٠١١).\n(^٤) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي، ثقة، من التاسعة، مات سنة مئتين وقيل بعدها. \"التقريب\" (٤٩٧٧).\n(^٥) قال دحيم في الوليد بن مَزْيد: صحيح الحديث، وقال الأوزاعي: كتب الوليد بن مَزْيد صحيحة. وقال أيضًا: ما عُرِض عليَّ كتاب أصح من كُتُب الوليد بن مَزْيد. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨ رقم ٧٧) الوليد بن مَزْيد العُذْري البيروتي، ثقة ثبت، كان لا يخطئ ولا يدلس، من الثامنة. \"التقريب\" (٧٥٠٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٩). الذي في الجرح والتعديل: (سألت أبي عن ابن أبي العشرين: ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان، لم يكن صاحب حديث)، وهكذا في النسخ الخطية للكتاب، فالظاهر أنه حصل الخطأ في تهذيب الكمال حيث جُعِلت =","vol":"7","page":478},{"text":"وقال في موضع آخَر: ليس بذاك القوي (^١).\nوقال هشام بن عمَّار ليحيى بن أَكْثَم لما سأله: أوثق أصحاب الأوزاعي كاتِبه عبد الحميد (^٢).\nوقال البخاري: ربما يُخالف في حديثه (^٣).\nوقال النسائي: ليس بقوي (^٤).\nوقال ابن عدي: يُعرَف بغير حديثٍ لا يرويه غيره، وهو ممن يُكتَب حديثُه (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n= كلمة: (ثقة) من كلام أبي حاتم. وقول أبي حاتم: (لم يكن صاحب حديث) لا يستقيم مع كلمة: (ثقة)؛ لأن هذا القول منه تضعيف للراوي، وقد عدَّ العلماء كلام أبي حاتم تضعيفًا لعبد الحميد، منهم: ابن الجوزي في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ٨٥)، وابن حجر في \"التقريب\" برقم (٣٧٨١). ثم إن هذا موافق لسؤال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في عبد الحميد بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي؟ فقال: ليس بذاك القوي. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٩ رقم ٣٦٩٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٧ رقم ٣٦٩٧) يحيى بن أَكْثَم بن محمد التميمي، المروزي، أبو محمد القاضي المشهور، فقيه صدوق إلا أنه رُمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة، من العاشرة، مات في آخر سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين. \"التقريب\" (٧٥٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥ رقم ١٦٥٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٥ رقم ٤٢٤)، وفي المطبوع من الضعفاء والمتروكين و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٦ رقم ٣٦٩٧): (ليس بالقوي). وبينهما فرق فإن (ليس بقوي) تنفي القوةَ مطلقًا وإن لم تُثبت الضعف مطلقًا، وكلمة (ليس بالقوي) إنما تنفي الدرجة الكاملة من القوة، قاله العلامة المعلمي ﵀. التنكيل (١/ ٢٣٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٢٣ رقم ١٤٧٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٠).\n(^٧) في حاشية (م): (ليس له عند الترمذي إلا حديث سعيد عن أبي هريرة: سُوق الجنة. قال: غريب).","vol":"7","page":479},{"text":"قلت: وقال: ربما أخطأ (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٣).\nوذكر الحسن بن رَشِيق (^٤) عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4008>[٣٩٣٩] (ت) عبد الحميد بن الحسن الهِلاليُّ، أبو عُمر، وقيل: أبو أُميَّة الكوفيُّ. سكن الرَّي </span>(^٦).\nوروى عن: الأعمش، وسَعيد الجُرَيري، وقتادة، وعبد الملك بن عُمَير، ومحمد بن المُنكدِر، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي التَّيَّاح الضُّبَعيِّ وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن هارون، وهشام بن عُبيد الله الرازيُّ،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٠).\n(^٢) كتاب \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٥٤ رقم ٢٢٨٢) وهذا الجزء من الزيادات التي جاءت على طبعة الشيخ يوسف الدخيل، وقد اعتمدتها قبل أن تُطبَع هذه الأجزاء المتأخرة. وانظر \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٧ رقم ٣٦٩٧).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (١٦٢ رقم ٤٠٠).\n(^٤) الحسن بن رَشيق، أبو محمد العسكري المصري، محدث مصر في زمانه، توفي سنة سبعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٨٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nحكم أبو حاتم على حديث: (أسوأ الناس سرقة) بالنكارة، وقال عقب رواية ابن أبي العشرين: (لأن حديث ابن أبي العشرين لم يرو أحد سواه). \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٢٢)، وقال عبد الله بن محمد بن سيار: ليس بالقوي. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٩ رقم ٣٦٩٧)، وذكره ابن سُميع في الطبقة السادسة من أصحاب الأوزاعي. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٦ رقم ٣٦٩٧).\n(^٦) تقع في الطرف الشمالي الشرقي من إقليم الجبال، بين طهران ووَرَامِيْن، وبينها وبين نيسابور مئة وستون فرسخًا، وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا، وتقع الآن في شمال إيران. معجم البلدان (٣/ ١١٦)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (٢٤٩ - ٢٥١).","vol":"7","page":480},{"text":"وعُمر بن يحيى بن نافع الثَّقَفي، وأبو كامل فُضيل بن حُسين الجَحْدريُّ، وسُويد بن سَعيد، وأبو الرَّبيع الزَّهْراني، وعلي بن حُجْر المَرْوَزيُّ وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان ابن المديني يُضعِّفه، وكان أحمد بن حنبل يُنكِره، أُراه كوفيًّا (^٥).\nروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في الدعاء في صلاة الليل (^٦)، إلا أنه سمَّى أباه فيه: \"عُمر\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٧).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٧ رقم ٥٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١ رقم ٤٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (٦٠ رقم ٢٢٠).\n(^٦) في (م): (في الليل).\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٠٨ رقم ٣٨٠٨) حدثنا علي بن حجر عن عبد الحميد بن عمر الهلالي، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي السليل، عن أبي هريرة. قال المزي: كذا وقع عنده: عبد الحميد بن عُمر، ورواه أبو القاسم الطبراني عن محمد بن عبد الله بن أبي عون النسائي، عن علي بن حجر، عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي - وهو الصواب - وعبد الحميد كنيته أبو عمر. \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١١٦) وقال الطبراني بعد رواية الحديث: لم يروه عن سعيد الجريري إلا عبد الحميد بن الحسن تفرَّد به عليُّ بن حُجر. \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٩٦).\n(^٧) ضبطه في (م) بضم العين المهملة. وفي (م) مقابله: (لعله حُرِّف أبو عُمر بابن عُمر). =","vol":"7","page":481},{"text":"قلت: وقال الساجي: ضعيف يُحدِّث بمناكير، (^١) وكان ابن معين يُوثِّقه.\nوقال ابن حِبَّان: كان يخطئ حتى خَرَجَ عن حَدِّ الاحتجاج به إذا انفرد (^٢).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٣).\nوقال العقيلي: لا يُتابَع (^٤).\nقلت (^٥): [....] أخشى أن يكون ذكر بعضُ الرواة بكُنْيته ابنَه فقال: عبد الحميد بن عُمر [....] (^٦).\n• عبد الحميد بن حُمَيد: هو عَبْد بن حُميد. يأتي (^٧).\n_________\n= وستأتي زيادة الحافظ التي خفي عليَّ بعضها، ولعل مُؤدَّاها ما ذكره هنا في (م) من تحريف \"أبي عمر\" بـ \"ابن عمر\" والله أعلم.\n(^١) من هنا إلى (قلت) لم أستطع قراءته من الأصل بسبب آثار الترميم، وقد أثبتُّه من (م).\n(^٢) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٤٢).\n(^٣) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٧٥ رقم ٣٥٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥١٧ رقم ١٠٠٨) وفي المطبوع: (لا يتابع على حديثه عن ابن المنكدر).\n(^٥) من هنا زيادة من الأصل ليست في (م)، وقد خفي عليَّ بعضُها بسبب آثار الترميم، وقد أثبتُّ ما تبين لي منها.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: لا أعرفه. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٩٥ رقم ١٦٧٦)، وقال ابن معين: عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء. \"سؤالات ابن طهمان\" (٨٥ رقم ٢٩١)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل قول ابن معين فيه: ليس به بأس (٢١٩ رقم ٩٤٨)، وذكره ابن شاهين أيضًا في الضعفاء ونقل قول ابن معين فيه: ليس بشيء (٢٥٧ رقم ٤٢٠)، وقال ابن عدي: لعبد الحميد بن الحسن عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه. \"الكامل\" (٥/ ٣٢٢ رقم ١٤٧١).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٤٤٨٧).","vol":"7","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4009>[٣٩٤٠] (خ م د س) عبد الحَميد بن دِينار، وهو ابن كِرْدِيْد (^١)، وقيل: ابن واصِل (^٢)، البَصريُّ صاحب الزِّياديّ. ومنهم مَن جعلَهما اثنين.</span>\nروى عن: أنس، وأبي رجاء العُطَارِدي، وثابت البُناني، والحسن البصري، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وغيرهم.\nوعنه: شُعبة، ومهدي بن مَيمون، وحمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن عُلَيَّة وغيرهم.\nقال أحمد (^٣)، وابن معين (^٤): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في أتباع التابعين، كأنَّه لم يصحّ عنده لقيه لأنس، وفرَّق بين ابن دينار وابن كِرْدِيد تبعًا للبخاري (^٦)، وكذا فعل ابن أبي حاتم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) ضبطه في الأصل بكسر الدال المهملة، وفي (م) بإسكان الشراء المهملة وكسر الدال المهملة. وفي حاشية (م): (كِرْدِيْد: بكسر الكاف وسكون الشراء وكسر الدال المهملة وسكون التحتية ودال أخرى).\n(^٢) جاء في \"تاريخ الفلاس\" (٣٦٧): (عبد الحميد، صاحب الزيادي، هو عبد الحميد بن واصل).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٢٠ رقم ٩١٥).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٧ رقم ٥٧٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٢٠).\n(^٦) ذكر ابنُ حبان ابنَ دينار في \"الثقات\" (٧/ ١٢٠)، وذكر ابنَ كرديد في (٧/ ١١٩)، وذكر البخاريُّ ابنَ دينار في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧ رقم ١٦٥٦) وابنَ كرديد فيه أيضًا (٦/ ٥٠ رقم ١٦٧١).\n(^٧) ذكر ابن دينار في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢ رقم ٥٤) وابنَ كرديد فيه أيضًا (٦/ ١٧ رقم ٩٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٨).","vol":"7","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4010>[٣٩٤١] (ق) عبد الحميد بن زِياد بن صَيْفي بن صُهَيْب بن سِنان التَّيْمِيُّ مولاهم (^١)، ويُقال: عبد الحميد بن يزيد </span>(^٢).\nروى عن: أبيه (^٣) زياد بن صَيْفي، وشُعيب (^٤) بن عمرو بن سُلَيم جميعًا عن صُهَيب في التشديد في الدَّين.\nوعنه: ابنُه علي، وابنُ عمِّه، ويقال: ابن أخيه يوسف بن محمد بن صَيْفي، ويقال: يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفي.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٦) (^٧).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: عبد الحميد بن صَيْفي (^٨).\nوكذا قال البخاري: \"عبد الحميد بن صَيْفي\"، ثم ذكر الخلاف فيه وأَنَّ في رواية يوسف بن محمد عنه: \"عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي (^٩) \".\nوسأُوضِّحه في ترجمة ابن صَيْفي (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (مولي ابن جدعان).\n(^٢) في حاشية (م): (وهو ابن أخي عبد الحميد بن صَيْفي).\n(^٣) كتب فوقها في (م): (ق).\n(^٤) كتب فوقها في (م): (ق).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣ رقم ٥٩) وفي الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٤٨٦ رقم ٢٤١٠) وفيه: (عبد الحميد بن زياد بن صيفي).\n(^٧) في حاشية (م): (وفيه عن صُهيب: قدمتُ على النبي ﷺ، وبين يديه تمر، فقال: ادن فكُل). \"السنن\" لابن ماجه (٤/ ٥٠٠ رقم ٣٤٤٣) وفيه: (عبد الحميد بن صيفي).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ١٢١).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢ رقم ١٦٨١).\n(^١٠) ستأتي ترجمته بعد الترجمة رقم (٣٩٤٧).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: ليِّن الحديث. \"التقريب\" (٣٧٨٤).","vol":"7","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4011>[٣٩٤٢] (ق) عبد الحَميد بن سالم، أبو سالم، مولى عمرو بن الزُّبَير.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: الزُّبير بن سعيد الهاشمي.\nقال البخاري: لا نعرف له سماعًا مِن أبي هريرة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا تقدَّم (^٣) في ترجمة سعيد بن زكريا (^٤).\nقلت: وقرأت بخطّ الذهبي: ما روى عنه غير الزبير (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4012>[٣٩٤٣] (س) عبد الحميد بن سَعيد الثَّغْرِيُّ أو البَصْريُّ.</span>\nروى عن: مُبشِّر بن إسماعيل الحَلَبي.\nوعنه: النسائي، وقال: لا بأس به (^٧).\nقلت: ذكر في \"مشيخته\" (^٨) أنَّه كتب عنه بالثَّغْر (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٤ رقم ١٦٨٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٢٧).\n(^٣) ليس في (م): (تقدم). أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٥٠٦ رقم ٣٤٥٠).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٢٤٢٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٤٠ رقم ٤٧٧٤) من قوله (قلت) إلى آخره ليس في (م).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٧٨٥)\n(^٧) مشيخة النسائي (١/ ٩٠ رقم ١١٧) طبعة دار عالم الفوائد بتحقيق حاتم العوني، ولم أقف عليه في طبعة دار البشائر التي اعتمدتُّها، وهو في \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٥ رقم ٥٢٢).\n(^٨) كتاب المشيخة: هو الكتاب الذي يُجمَع فيه مشايخ عالم من العلماء.\n(^٩) الثَّغْرُ: ما يلي دار الحرب. \"لسان العرب\" (١/ ٤٨٦).","vol":"7","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4013>[٣٩٤٤] (س ق) عبد الحميد بن سَلَمة الأَنصاريُّ.</span>\nعن: أبيه، عن جدِّه: \"أنَّ أبوَيه اختصما فيه\". الحديث.\nوعنه: عثمان البَتّي.\nقاله ابن عُلَيَّة عنه (^١).\nوقال الثوري: عن عثمان، عن عبد الحميد الأنصاري (^٢)، عن جَدِّه به.\nوقال حمّاد بن سَلَمة (^٣)، وغيره (^٤): عن عثمان، عن عبد الحميد بن سَلَمة، عن أبيه أنَّ رجلًا أسلم، فذكره مرسلًا.\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقها: (س ق).\nاختلف في الحديث على الوجهين عن عثمان البتي:\nرواه الثوري كما عند النسائي في \"السنن\" (٥٤٢ رقم ٣٤٩٥)، ورواه ابنُ علية كما عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٦ رقم ٦٣٥٤) كلاهما (الثوري وابن علية) عن البتي عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جدِّه موصولًا.\nورواه حمّاد بن سلمة عن عثمان البتي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه مرسلًا كما عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٦ رقم ٦٣٥٥).\nوالراجح الوصل؛ لأنه الوجه الأقوى والأحفظ عن عثمان البتي والله أعلم.\nوأما رواية المعافى، عن عبد الحميد بن جعفر فهي عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٥ رقم ٦٣٥٥) وهي تتعلق بحديث آخَر كما ذكره ابن القطان، ورجحه ابن حجر في \"الإصابة\" وذكر احتمال تعدد القصة. (٣/ ١٢١).\n(^٢) زيادة من (م) في هذا الموضع: (عن أبيه) وقد صحّح عليها.\n(^٣) كتب في (م) فوقها: (س).\n(^٤) في حاشية (م): (عيسى بن يونس وعلي بن غُرَاب).\nوأما رواية علي بن غُراب فأخرجها الدارقطني في \"السنن\" (٤/ ٤٣) إلا أنها ليست عن عثمان البتي، بل عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده أبي الحكم رافع بن سِنان به.\nوكذلك رواية عيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر كما سيأتي.","vol":"7","page":486},{"text":"ورواه المُعافى (^١) بن عِمران، وعيسى بن يونس (^٢) عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أبي الحَكَم رافع بن سِنان به.\nقلت: وروى الدارقطني حديثًا من طريقه، وقال: عبد الحميد بن سَلَمة وأبوه وجدُّه لا يُعرَفون. قال: ويُقال: عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة (^٣).\nوكذا قال في كتاب \"السُّنَّة\" له في أحاديث النزول، ذكر الرواية عن سَلَمة جدّ عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة، ورجَّح ابنُ القطّان أن حديث عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه غير حديث عبد الحميد بن سَلَمة عن أبيه عن جدِّه لاختلاف السياق فيهما، وأنكر على مَن خَلَطهما ومَن أَعلّ حديثَ ابن جعفر بابن سَلَمة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4014>[٣٩٤٥] (ت ق) عبد الحميد بن سُلَيمان الخُزاعيُّ، أبو عُمر المَدَنِيُّ الضَّرير، نزيل بغداد. أخو فُلَيح </span>(^٥).\nروى عن: أبي حازم، وأبي الزِّناد، وابن عَجْلان، وابن عَوْن وغيرهم.\nوعنه: هُشَيم وهو مِن أقرانه، وسعيد بن سُلَيمان الواسطيّ، ومحمد بن عبد الله بن سَابُور الرَّقِّي، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وسعيد بن منصور، وقُتيبة بن سعيد، ولُوَين وعدَّة.\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقها: (س).\n(^٢) كتب في (م) تحتها: (في موضع آخر) ثم كتب مقابله: (د).\nوهو عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٩/ ١٦٨ رقم ٢٣٧٥٧)، وكذلك أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٥٩ رقم ٢٢٤٤).\n(^٣) هكذا ذكره الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" أيضًا (٣/ ١٢١).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥١٥).\n(^٥) في حاشية (م): (وكان الأصغر).","vol":"7","page":487},{"text":"قال أحمد: ما كان أرى به بأسًا، وكان مكفوفًا (^١).\nوقال عبّاس، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ضعيف (^٣).\nوقال أبو داود: غير ثقة (^٤).\nوقال النسائي: ضعيف (^٥).\nوقال في موضع آخَر: ليس بثقة.\nوقال صالح بن محمد الأَسَدي: ضعيف (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: لم يكن بالقوي في الحديث.\nوقال ابن عدي: هو ممن يُكتَب حديثُه (^٧).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغَب عن الرواية عنهم (^٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوقال الدارقطني: ضعيف الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود\" (٧٨ رقم ١٩٦).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٥٨ رقم ٦٨٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٤٨ رقم ١٣٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢٩١ رقم ١٩٢٦).\n(^٥) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٥ رقم ٤٢٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣ رقم ٥٦٩٥) في المطبوع: (ضعيف الحديث، وفُلَيح أحسن حالًا منه).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٣١٩ رقم ١٤٦٧).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣) لم أجد فيه قوله: (لم يكن بالقوي في الحديث).\n(^٩) لم أقف على كلامه هذا إلا أنه ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٧٥ رقم ٣٥٢).","vol":"7","page":488},{"text":"وقال جَرِير بن عبد الحميد: فُلَيح بن سليمان أثبت منه (^١).\nوقال موسى بن هارون: وَهِم في رفع حديث: \"قيِّدوا العلم\" (^٢) (^٣).\nولهم (^٤) شيخ آخَر يُقال له: عبد الحميد بن سُليمان، صَنعانيٌّ، روى عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤ رقم ٦٥).\n(^٢) اختصر الخطيب كلامَ موسى بن هارون في \"تقييد العلم\" (٩٧).\nهذا الحديث أخرجه الخطيب في \"تقييد العلم\" (٩٦) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، عن عمِّه ثُمامة بن عبد الله بن أنس أن أنسًا كان يقول لهم: \"يا بني، قيِّدوا العلمَ بالكتاب\".\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٣٤) من طريق عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن ثُمامة بن أنس، عن أنس، عن النبي ﷺ.\nقال الدارقطني: وَهِم في رفعه، والصواب: عن ثُمامة: أن أنسًا كان يقول ذلك لبنيه، ولا يرفعه. \"العلل\" (١٢/ ٤٣ رقم ٢٣٨٩) وقال موسى بن هارون: اتفق محمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن عبد الجبار ومسلم بن إبراهيم فرووه موقوفًا … ولا يصح رفعه والذي عندنا - والله أعلم - أن عبد الحميد بن سليمان وهم في رفعه. تقييد العلم للخطيب/ ٩٧، وانظر العلل المتناهية لابن الجوزي (٨٦ رقم ٩٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: ليس بشيء، روى عن أبي حازم أحاديث منكرة، وكان هُشيم يحدِّث عنه. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٧ رقم ٥٦٩٥)، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٦ رقم ٥٦٩٥)، وقال أبو زرعة: كأنه واه. \"سؤالات البرذعي\" (١٥٢ رقم ٢٠٤)، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤ رقم ٦٥)، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤ رقم ٦٥)، وقال البرقي: ليس بثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٤)، وذكره العقيلي في الضعفاء. (٣/ ٥١٨ رقم ١٠٠٩)، وذكره ابن شاهين في أسماء الضعفاء ونقل عن ابن معين قوله فيه: ليس بشيء. (٢٥٧ رقم ٤٢١)، وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقلب الأسانيد، فلما كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدَّث صحيحًا لغلبة ما ذكرنا على روايته. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ١٤١).\n(^٤) من (ولهم) إلى آخره ليس في (م).","vol":"7","page":489},{"text":"منيع بن ماجد، وعنه عُمر بن يونس اليَمَاميُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4015>[٣٩٤٦] (د س) عبد الحميد بن سِنان، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: عُبَيد بن عُمَير، عن أبيه حديث: \"إنَّ أولياء الله المصلُّون\" الحديث، وفيه ذكر الكبائر.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nله في الكتابين هذا الحديث الواحد (^٢).\nقلت: وقال العُقَيلي: قال محمد - يعني البخاري -: في حديثه نظر (^٣) (^٤).\n• عبد الحميد بن سُهَيل بن عبد الرحمن بن عَوف: في \"عبد المجيد\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4016>[٣٩٤٧] (س) عبد الحميد بن صالح بن عَجْلان البُرْجُميُّ، أبو صالح الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عيَّاش، وابن المبارك، وفُضَيل بن عِياض، وحَفْص بن غِياث، وزُهَير بن معاوية، وهُشَيم وغيرهم.\nوعنه: عَمرو بن منصور النسائي، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسيُّ، وعبّاس الدُّوري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١٢٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٤٩٩ رقم ٢٨٧٥)، والنسائي في \"السنن\" (٦٢٠ رقم ٤٠١٢).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥١٦ رقم ١٠٠٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٨٩).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٤٣٧٧).","vol":"7","page":490},{"text":"ويعقوب بن سُفيان، ومحمد بن إبراهيم مُربَّع (^١)، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو الأَحْوَص قاضي عُكْبَرا، وعثمان بن خُرَّزَاذ وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف (^٣).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقة (^٤).\nقلت: وفيها أرَّخه ابنُ قانع، وقال: كوفيٌّ صالحٌ.\nوقال مسلمة: كوفيٌّ ثقة، روى عنه بَقي بن مَخْلَد.\n• (ق) عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان التَّيْمِيُّ مولاهم (^٥).\nروى عن: أبيه عن جدِّه.\nوعنه: دَفَّاع بن دَغْفَل السَّدوسي، وابن المبارك، وهُشَيم، وجابر بن غانم الحِمْصي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بضم الميم وفتح الباء الموحدة وتشديدها. انظر \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤ رقم ٦٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٢) ولم أجد في المطبوع منه: (ربما خالف).\n(^٤) في (م) زيادة: (له عنده: كل أهل الجنة يقول: لولا أن الله هداني ليكون لهم شكرًا الحديث) ثم كتب عنده: (حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة). \"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ٢٤١ رقم ١١٣٩٠).\n(^٥) كتب في (م) تحتها: (مولى ابن جدعان). وفي حاشية (م): (وهو عمُّ عبد الحميد بن زياد).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٢١).\n(^٧) في حاشية (م): (روى له ابن ماجه حديثين، أحدهما: حديث ..... عبد الحميد بن =","vol":"7","page":491},{"text":"قلت: قال البخاري في \"تاريخه\": عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان عن أبيه، عن جدِّه. قاله لي محمد بن أبي بكر: عن دَفّاع بن دَغْفَل عنه. وتابعه عَمرو بن عَون، عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صَيْفي بن فلان، عن أبيه، عن جدِّه، عن صُهَيب، وقال هشام بن عمَّار: حدَّثنا يوسف بن محمد، حدَّثني عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، هو في أهل المدينة (^١).\nوقال الزَّعفراني: حدثنا سَعيد بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، عن عبد الحميد بن يزيد بن صَيْفي عن أبيه عن جدِّه صُهيب، وكذا قال ابن حِبَّان في ترجمة صَيْفي بن صُهيب: روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صَيْفي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4017>[٣٩٤٨] (خ م د ت س) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (^٣) بن أُوَيس بن مالك بن أبي عامر الأَصْبحيُّ، أبو بكر بن أبي أُوَيس المدنيُّ الأَعشى </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وعمِّ جدِّه الربيع بن مالك، وابن أبي ذئب، وابن عَجْلان، ومالك بن أنس، وسُليمان بن بلال، والثوري، وهشام بن سعيد وغيرهم.\nوعنه: أخوه إسماعيل، وأيوب بن سُليمان بن بلال، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن سَعْد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم.\n_________\n= زياد بن صَيْفي عن أبيه عن جده وفي بعض النسخ: عبد الرحمن بن صَيْفي وهو خطأ). وفيها كلام لم أستطع قراءته.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣ رقم ١٦٨١).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٤).\n(^٣) صحح عليه في الأصل حتى لا يظن أن (عبد الله) كُرِّر خطأ.\n(^٤) في حاشية (م): (حليف بني تَيْم).","vol":"7","page":492},{"text":"قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال آخَر، عن يحيى: ليس به بأس (^٢).\nوقال الآجري: قدَّمه أبو داود على إسماعيل تقديمًا شديدًا.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات ببغداد سنة اثنتين ومئتين (^٣).\nقلت: وقال النسائي: ضعيف.\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: حُجَّة.\nوقال الأزدي: يضع الحديث (^٤).\nوردَّ عليه ابنُ عبد البر ردًّا أجاد فيه (^٥)، وبئس ما قال الأزدي، وما أظنُّه ظنَّ إلا أنَّه غيره، فإنَّه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو.\nوقرأت بخطِّ الذهبي: هي زَلّة قبيحة من الأَزْدي (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥ رقم ٧٢).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (٩٩ رقم ١٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٩٨) وفي المطبوع من الثقات: (يتفرد)، وفي حاشية (م): (لم يذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\").\n(^٤) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" لابن عبد البر (١/ ٤٥٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٨٤) والأزدي هو أبو الفتح محمد بن الحُسين الموصلي، صاحب كتاب \"الضعفاء\". قال الذهبي: عليه مؤاخذات في كتاب \"الضعفاء\"، فإنه ضعَّف جماعةً بلا دليل، بل قد يكون غيره قد وثَّقهم. مات في شوال سنة أربع وسبعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٤٧).\n(^٥) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (١/ ٤٥٣).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٣٨ رقم ٤٧٦٤).","vol":"7","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4018>[٣٩٤٩] (د) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (^١) بن عُمر بن الخطاب العَدَوِيُّ المَدَنِيُّ.</span>\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عُمر.\nقال يحيى: نسخها لي عبد الحميد: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عبد الله بن عمر في ثَمْغ (^٢).\nقلت: قرأتُ بخطّ الذهبي: ما روى عنه إلا يحيى بن سعيد (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4019>[٣٩٥٠] (س) عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عَمرو بن حَفْص بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزوم المخزوميُّ.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سَلَمة: \"لما وضعتُ زينبَ جاءني النبي ﷺ فخطبني\" الحديث.\nوعنه: حَبيب بن أبي ثابت.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nأخرج له النسائي هذا الحديث مقرونًا بغيره (^٦).\n_________\n(^١) صحح عليه في الأصل حتى لا يظن أن (عبد الله) كُرِّر خطأ.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٥٠٤ رقم ٢٨٧٩). ثَمْغ: بالفتح ثم السكون والغين معجمة موضع مال لعمر بن الخطاب ﵁ وقفه، قيل: إنه بالمدينة، وقيل: بالقرب من خيبر، جاء ذكره في الحديث الصحيح، وقيَّده بعض المغاربة بالتحريك، والثَّمْغ بالتسكين، مصدر ثَمَغتُ رأسَه شدختُه، وثمغتُ الثوبَ أي: أشبعتُ صبغه. \"معجم البلدان\" (٢/ ٨٥)، و\"أطلس الحديث النبوي\" ص ١٠٢.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٤٢ رقم ٤٧٨١). من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م).\n(^٤) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٧٩٢)\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١١٧).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام). في حاشية (م): (المخرَّج ليس في التهذيب). =","vol":"7","page":494},{"text":"قلت: وعلَّق البخاريُّ طَرفًا مِن المتن مِن غير ذكرٍ لأحدٍ من رجاله فقال في كتاب النكاح: ودفع النبي ﷺ ربيبةً له إلى مَن يكفُلها، فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي، وقد أخرجه أيضًا الإمامُ أحمد، ومحمد بن سعد في \"الطبقات\" بطوله، وأوضحتُه في \"تغليق التعليق\" (^١).\nوروى عنه أبو الزُّبير قِصَّة طلاق جدِّه لفاطمة بنت قيس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4020>[٣٩٥١] (ع) عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطَّاب العَدَويُّ أبو عُمر المدني (^٣). أُمُّه من بني البَكّاء بن عامر، واستعمله عُمر بن عبد العزيز على الكوفة، وقيل: عداده في أهل الجزيرة.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عبّاس، ومحمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، وعبد الله بن عبد الله بن بن الحارث بن نَوفل، ومسلم بن يسار الجُهَني، ومِقْسَم مولى ابن عبّاس، ومَكحُول الشامي وغيرهم، وأرسل عن حَفصة زوج النبي ﷺ، وعن عَوف بن مالك الأَشْجعي.\nوعنه: أولاده: زيد وعبد الكبير وعُمَر، والزهري، وقتادة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، والحَكَم بن عُتيبة وجماعة.\nقال الزُّبير بن بكّار: كان أبو الزِّناد كاتبًا له (^٤).\n_________\n= أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦٦ رقم ٨٨٧٧) من طريق حبيب بن أبي ثابت، أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عَمرو والقاسم بن محمد، أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، يُخبر أن أم سلمة ﵂ الحديث.\n(^١) علّق البخاري طرفًا منه في \"الصحيح\" (٧/ ١١)، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٢٣٣ رقم ٢٦٦١٩)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١٠/ ٩١ رقم ٤٩٦٠)، وذكره ابن حجر في تغليق التعليق (٤/ ٤٠٧).\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٩٣).\n(^٣) في حاشية (م) زيادة: (الأعرج، أخو أَسِيْد وغيره).\n(^٤) كتاب \"نسب قريش\" (٣٦٣).","vol":"7","page":495},{"text":"وقال العِجلي (^١)، والنسائي، وابنُ خِراش: ثقة.\nوقال أبو بكر بن أبي داود: ثقة مأمون.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال إسحاق بن زيد الخَطَّابي: توفي بِحَرَّان في خلافة هشام (^٣) (^٤).\nقلت: وكذا قال خليفة في \"الطبقات\"، وأبو عَروبة، وزاد: رُوِّينا عنه أنه جلس إلى ابن عباس وسأله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4021>[٣٩٥٢] (خ مق د ت ق) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ، ولقبه بَشْمِين، أصله خوارَزْميّ </span>(^٦).\nروى عن: بُرَيد بن أبي بُرْدة، والأَعْمش، والسُّفيانَين، والحسن بن عُمارة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعثمان بن واقد العُمَري، وأبي حَنيفة وجماعة.\nوعنه: أبو بكر محمد بن خَلف الحَدَّادي، والحسن بن علي الخلَّال، وأحمد بن عُمر الوكيعي، وأبو كُريب، وموسى بن عبد الرحمن المَسْرُوقي، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، وسفيان بن وكيع، والحسين بن يزيد\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٠ رقم ١٠٠٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١١٧).\n(^٣) بُويع أبو الوليد هشام بن عبد الملك الأُمَوي بالخلافة سنة خمس ومئة، وتوفي سنة خمس وعشرين ومئة. \"مختصر تاريخ الخلفاء\" (١١٤).\n(^٤) في (م) زيادة: (له عند ابن ماجه في إتيان الحائض) وكتب تحته حديث ابن عباس. \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٠٥ رقم ٦٤٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٦ رقم ١٢٠)، وقال ابن حبان: من متقني قريش وصالحيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٥٨ رقم ١٠٢٠).\n(^٦) في حاشية (م): (حِمَّان من تميم).","vol":"7","page":496},{"text":"الكوفي، ومحمد بن عُبيد بن ثَعْلَبة، ويحيى بن موسى خَتّ، وعَمرو بن علي الفلَّاس، وأبو سعيد الأَشَجّ، والحسن بن علي بن عفَّان العامريّ وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو داود: كان داعية في الإرجاء (^٢).\nوقال النسائي: ليس بقويّ.\nوقال في موضع آخَر: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عدي: هو وابنه ممن يُكتَب حديثُه (^٤).\nقال هارون الحمَّال: مات سنة اثنتين ومئتين (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن قانع، وزاد: في جمادى الأولى، وهو ثقة.\nوقال ابن سعد (^٦)، وأحمد (^٧): كان ضعيفًا.\nوقال العجلي: كوفيٌّ ضعيفُ الحديث مُرْجئ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٢٨ رقم ١٢٧٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١٠٠ رقم ٥٢٩) الذي وقفت عليه في المطبوع منه: (الحماني مرجئ).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٢١).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠).\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٤٨٣) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمّال، البزاز، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين. \"التقريب\" (٧٢٨٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٢ رقم ٣٥٧٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠)، و\"بحر الدم\" (١/ ٢٨٣ رقم ٥٨٣).\n(^٨) قال أبو العرب: قال أبو الحسن الكوفي (وهو العجلي): ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٦ رقم ١٢١).","vol":"7","page":497},{"text":"وقال البَرْقي: قال ابن معين: كان ثقةً ولكنَّه ضعيف العقل (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4022>[٣٩٥٣] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن المدنيُّ، مولى مطيع </span>(^٣).\nروى عن: كُريب.\nروى عنه: كثير بن زيد، ذكره الخطيب (^٤).\n• (ت) (^٥) عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو الحسن، الراوي عن عمرو بن مُرَّة، مشهور بكُنيته. سمّاه الحاكم (^٦)، وسيأتي (^٧).\n_________\n(^١) وقال البرقي أيضًا: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٦ رقم ١٢١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الميموني عن الإمام أحمد: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى، ثم قال: كان صدوقًا في الحديث إن شاء الله، ولكنَّا كنَّا نأتيه بالكوفة، ليس عنده إلا صبيان، وكان ربما جاء إلى أبي معاوية فقال له أبو معاوية الكلام الذي يمازحه، ثم قال أبو عبد الله: يَفْحش له أن أتكلم به. \"العلل\" (١٥٩ رقم ٣٤٧)، وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء. \"الكامل\" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠)، وقال في رواية ابن محرز: ليس به بأس. \"سؤالات ابن محرز\" (١٢٩ رقم ٣٠٦)، وقال أبو حفص الأبار: رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحِماني ويتحفظون من حديثه. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٢)، وقال يعقوب بن سفيان: وأما الحماني فإن أحمد بن حنبل سيئ الرأي فيه، وأبو عبد الله متحر في مذهبه \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٢)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل توثيق ابن معين له (٢١٨ رقم ٩٤١)، وقال ابن حجر: إنما روى له البخاري حديثًا واحدًا في فضائل القرآن … ثم قال: وهذا الحديث قد رواه مسلم من طريق أخرى عن أبي بردة عن أبي موسى، فلم يخرج له إلا ما له أصل. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٦).\n(^٣) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٢٩ رقم ٨٦١).\n(^٥) وجدت في الأصل وفي (م) رمز الترمذي فقط، وقد روى له أبو داود أيضًا كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٤٤)، و\"تقريب التهذيب\" (٣٧٩٤).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ١٧٢) وقال فيه: (ثقة مأمون).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٨٥٧٤).","vol":"7","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4023>[٣٩٥٤] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن الكسائيُّ، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: حمزة الزَّيّات، والحسن بن صالح.\nروى عنه: محمد بن عبيد بن عِنَبة، وجعفر بن محمد بن عمرو الخَشاب.\nذكره الخطيبُ وذكر معه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4024>[٣٩٥٥] عبد الحميد بن عبد الرحمن العِجليَّ.</span>\nروى عن مالك، وروى عنه ابنه إسماعيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4025>[٣٩٥٦] (د) عبد الحميد بن عبد الواحد الغَنَويُّ، بَصريٌّ.</span>\nروى عن: أُمِّ جَنُوب بنت نُمَيلة.\nوعنه: بُنْدار.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n• (ت) (^٤) عبد الحميد بن عُمر الهِلاليُّ.\nعن: سعيد الجُرَيري.\nوعنه: علي بن حُجْر.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٣١ - ١٥٣٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٩٩).\n(^٣) في (م) زيادة: (له عنده حديث في أَسْمر بن مُضَرِّس) قال ابن حجر عن صاحب الترجمة: مقبول. \"التقريب\" (٣٧٩٦).\n(^٤) كتب الرمز في الأصل وفي (م) يمين اسم المترجَم له، ويدلّ على أنَّ في إخراج الترمذي له نظرًا.\nوحديثه عند الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٠٨ رقم ٣٨٠٨) ونبَّه المزي بأن الصواب: (عبد الحميد بن الحسن الهلالي). \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١١٦) وينبّه عليه ابنُ حجر في المتن.","vol":"7","page":499},{"text":"تقدَّم التنبيه عليه في \"عبد الحميد بن الحسن\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4026>[٣٩٥٧] (تمييز) عبد الحميد بن عُمر الذُّهْلِيُّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة.\nوعنه: إبراهيم بن الهَيثَم البَلَدي (^٢).\nوقال المزي في الهامش: ليس في الرواة \"عبد الحميد بن عمر\" غير الأول، وهذا وَهمٌ (^٣).\nقلت: كأنَّ الوَهَمَ في قوله […] (^٤) (^٥).\n• عبد الحميد بن كِرْدِيْد: هو ابن دينار. تَقدَّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4027>[٣٩٥٨] (س) عبد الحميد بن محمد بن المُسْتَام بن حَكيم بن عمرو، الإمام أبو عُمر الحَرَّانيُّ، إمام مسجد حَرَّان، مولى حُذيفة.</span>\nروى عن: عبد الجبَّار بن محمد الخَطَّابي، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفيِّ، ومَخْلد بن يزيد، والمغيرة بن سِقْلاب، وأبي جعفر النُّفَيلي.\nوعنه: النسائي، وأبو عَرُوبة، وأبو علي محمد بن سعيد الرَّقي الحافظ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، وأبو عَوَانة الإسْفِراييني، وابن صاعد وعِدَّة.\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٣٩٣٩).\n(^٢) من قوله: (قال المزي) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nوفي حاشية (م): (ليس في رواة الحديث من اسمه عبد الحميد بن عمر سواه، والذي قبله وَهَمٌ).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٥٦)، ومخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٦٨).\n(^٤) في الأصل كلام لم أستطع قراءته.\n(^٥) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٧٩٧).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٣٩٤٠).","vol":"7","page":500},{"text":"قال النسائي: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: لم يُقضَ لي السماع منه (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4028>[٣٩٥٩] (د ت س) عبد الحميد بن محمود المِعْوَليُّ البصريُّ، ويُقال: الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أنس، وابن عباس.\nوعنه: ابناه: حمزة وسيف، وعمرو بن هِرْم، ويحيى بن هانئ بن عُروة المُرادي.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال الدارقطني: كوفيٌّ يُحتَجُّ به (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهم حديثٌ واحد في الصلاة إلى السَّواري (^٧).\n_________\n(^١) تسمية الشيوخ للنسائي (٩٢ رقم ١٦٧)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٥ رقم ٥٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨ رقم ٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨ رقم ٩٢).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (١٠٥ رقم ٣٢٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٢٧).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ١٢ رقم ٦٧٣)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٢٨٢ رقم ٢٢٦) والنسائي في \"السنن\" (١٣٦ رقم ٨٢١).","vol":"7","page":501},{"text":"قلت: وقال عبد الحَق في \"الأحكام\": لا يُحتَجّ به (^١).\nفردَّ ذلك عليه ابنُ القطان وقال: لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4029>[٣٩٦٠] (ق) عبد الحميد بن المُنذِر بن الجارُود العَبْدِيُّ البصريُّ.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: أنس (^٤) بن سِيْرِين.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في السؤال عن صلاة الضُّحى (^٦).\nقلت (^٧): وقع في صلاة الضُّحى مِن \"صحيح البخاري\" من طريق شعبة عن أنس بن سيرين: سمعت أنس بن مالك يحدِّث: قال رجلٌ من الأنصار … الحديث في قصة الذي صنع الطعام للنبي ﷺ، فصلّى في بيته ركعتين قال: فقال فلان بن فلان الجارود (^٨) لأنس: أكان يصلّي الضُّحى؟ الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٣٥٥).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٧).\n(^٤) صحح عليه في الأصل.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٢٧).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٨٦ رقم ٧٥٦).\n(^٧) من قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٨) كذا في الأصل، وفي المطبوع من صحيح البخاري: (فلان بن فلان بن جارود).\n(^٩) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٢/ ٥٨ رقم ١١٧٩).","vol":"7","page":502},{"text":"وزعم أنَّه عبد الحميد هذا. انتهى (^١)، ويحتمل أنَّه أخوه الحَكَم وكان من أجواد أهل البصرة، وله يقول الشاعر (^٢) في أبيات:\nيا حَكَمَ بنَ المنذِر بن الجارُود … سُرادِقُ (^٣) المجد عليك ممدود (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-4030>[٣٩٦١] (تمييز) عبد الحميد بن المُنذِر بن أبي أُسَيد مالك بن رَبيعة السَّاعِديُّ </span>(^٥).\nروى عن: أبيه عن جدَّته أُمِّ حُمَيد قالت: قلتُ: يا رسول الله يمنعنا أزواجُنا أن نصلِّي معك … الحديث، وفيه: \"صلاتُكنَّ في بيوتِكنَّ أَفضل\".\nروى عنه: ابنُ لهيعة، أخرجه ابنُ أبي شيبة والطبرانيّ من طريقه (^٦)، وأُمّ حُميد المذكورة هي أُمّ حُمَيد الساعديّة امرأة أبي حُمَيد، وشاهد الحديث بمعناه عند أحمد وابن حِبَّان (^٧) من طريق عبد الله بن سُوَيد، عن عمَّته أُمِّ حُمَيد امرأة أبي حُمَيد.\nوقال ابن حزم في \"المحلّى\": عبد الحميد بن المُنذِر هذا مجهول (^٨).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٦١).\n(^٢) هو قول رؤبة بن العجَّاج التميمي البصري كما في \"لسان العرب\" (٣/ ١٩٨٨)، و\"تاج العروس\" (٢٥/ ٤٤٢)، توفي سنة خمس وأربعين ومئة. \"وفيات الأعيان\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٣) السُّرادِق: ما أحاط بالبناء وجمعه السُّرادِقات. \"لسان العرب\" (٣/ ١٩٨٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (٥٧ رقم ١٢٦).\n(^٥) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٦) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٢٠٣ رقم ٧٧٠٢) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٤٨) من طريق ابن لهيعة، عن عبد الحميد بن المنذِر، عن أبيه، عن جدَّته أمِّ حُميد.\n(^٧) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٥/ ٣٧ رقم ٢٧٠٩٠)، والتقاسيم والأنواع (١/ ١٦٩ رقم ٧٥).\n(^٨) \"المحلى\" (٣/ ١٣٦).","vol":"7","page":503},{"text":"• عبد الحميد بن مِهْران. في ترجمة عبد العزيز بن مِهْران (^١) (^٢).\n• عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة.\nعن أبيه عن جدّه.\nكذا يقول يزيد بن زُرَيع عن عثمان البَتّي عنه.\nويقول ابن عُليَّة وغيره: \"عبد الحميد بن سَلَمة\". كما تقدَّم (^٣) (^٤).\n• عبد الحميد بن يزيد: في ابن زياد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4031>[٣٩٦٢] (د سي) عبد الحميد مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: أُمِّه وكانت تخدم بعضَ بنات النبي ﷺ.\nروى عنه: سالم الفَرَّاء.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nله في أبي داود والنسائي حديثٌ واحد في القول حين يُصبح وحين يُمسي (^٧). وقد تقدَّمتِ الإشارة إليه في ترجمة سالم (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٤٣٤٤).\n(^٢) في حاشية (م): (عبد الحميد بن واصل: في ابن دينار).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٣٩٤٤).\n(^٤) في حاشية (م): (عبد الحميد قيل: هو اسم عبد بن حميد) وكذلك فيها: (عبد الحميد أبو عمر في ابن الحسن) وأيضًا: (عبد الحميد الأنصاري في ابن سلمة).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٣٩٤١).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٢١).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٤٠٩ رقم ٥٠٧٥)، و\"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (١٢٠ رقم ١٢).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (٢٢٩٨).\n(^٩) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٠١).","vol":"7","page":504},{"text":"• عبد الحميد صاحب الزِّياديّ، هو ابن دينار. تقدَّم (^١).\n• عبد الحَيّ بن سُويد، أبو يحيى. في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4032>[٣٩٦٣] (م مد س) عبد الخالق بن سلَمة (^٣) الشَّيبانيُّ، أبو رَوْح البَصريُّ، وقيل: هما اثنان.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيَّب.\nوعنه: شعبة، وحمّاد بن زيد، وسعيد بن أبي عَروبة، ووُهيب، وعمر بن علي المُقَدَّمي، وبِشْر بن المُفضَّل، وإسماعيل بن عُلَيَّة - وكَسَرَ اللامَ - (^٤)، ويزيد بن هارون - وفَتَحَها - (^٥).\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^٦).\nوكذا قال ابن معين (^٧)، وأبو داود (^٨)، والنسائي.\nوقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) ترجمته برقم (٣٩٤٠).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٨٩٩٢).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح اللام وكسرها وكتب فوقها: (معًا). وذلك لأنه في ضبط اللام قيل: بالكسر وقيل: بالفتح. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٣٣٦)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٨٩)، و\"توضيح المشتبه\" (٥/ ١٣٩).\n(^٤) معناه أن ابن علية هو الذي ذكر عبد الخالق بن سلِمة بكسر اللام.\n(^٥) معناه أن يزيد بن هارون هو الذي ذكر عبد الخالق بن سلَمة بفتح اللام.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٧ رقم ٣٢٠٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧ رقم ١٩٦).\n(^٨) كتاب \"المراسيل\" (٢٢٧ رقم ١١٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧ رقم ١٩٦).\n(^١٠) \"الثقات\" (٧/ ١٣٨).","vol":"7","page":505},{"text":"له في مسلم (^١) حديثٌ واحد (^٢) في النَّهي عن الظروف (^٣)، وعند أبي داود في \"المراسيل\": \"كانت الصدقة نصف صاع\" (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: قال يزيد بن هارون: عبد الخالق بن سلَمة ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4033>[٣٩٦٤] (ق) عبد الخالق، غير منسوب.</span>\nعن: أنس في المعتكِف يتَّبع الجنازة.\nوعنه: عَنْبسة بن عبد الرحمن القُرَشيّ أحد الضعفاء.\nرواه ابن ماجه (^٦).\nقرأتُ بخطّ الذهبي: لا يُدرى مَن هو (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4034>[٣٩٦٥] (د) عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قَيْس بن شمَّاس الأنصاريُّ </span>(^٩).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (والنسائي).\n(^٢) في حاشية (م): (في النهي عن ظروف الأشربة).\n(^٣) في (م) زيادة: (الأشربة). \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٣ رقم ١٩٩٧)، و\"سنن النسائي\" (٨٤٥ رقم ٥٦٣٢).\n(^٤) كتاب \"المراسيل\" (٢٢٧ رقم ١١٧).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١١٩٩).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٦٥٦ رقم ١٧٧٧).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٤٣ رقم ٤٧٩٤). من قوله (قرأت) إلى آخره ليس في (م).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٨٠٣).\n(^٩) كتب في (م) تحته: (الخزرجي).","vol":"7","page":506},{"text":"روى عن: أبيه، عن جدِّه في ذِكر مَن قَتَله أهلُ الكتاب له أجر شهيدَين (^١).\nوعنه: فَرَج بن فَضالة.\nقال البخاري: حديثه ليس بقائم (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقع عند أبي داود: \"عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شمَّاس (^٤) \"، والصواب ما ذكره المؤلِّف؛ فإن قيس بن شمَّاس لا صحبة له.\nوجزم الدِّمياطي بأنَّه: \"عبد الخبير بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس\" فالله أعلم.\nوقال أبو حاتم (^٥) وابن عدي (^٦): منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم.\nوكذا قال الحاكم أبو أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4035>[٣٩٦٦] (٤) عَبدُ خَيْرٍ بن يزيد - ويُقال: ابن يُحْمِد - بن خولي بن عبد عَمرو بن عبد يَغُوث بن الصَّائد، الهَمْدانيُّ، أبو عُمارة الكوفيُّ. أدرك الجاهلية.</span>\nوروى عن: أبي بكر ولم يذكر سماعًا، وعن ابن مسعود، وعلي، وزيد بن أَرقم، وعائشة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ١٤٥ رقم ٢٤٨٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٧ رقم ١٩٤٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٢٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٤٥ رقم ٢٤٨٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨ رقم ٢٠٢).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٣٤٧ رقم ١٥٠٤) في المطبوع منه: (ليس بالمعروف) ونقل عن البخاري كلامه فيه.","vol":"7","page":507},{"text":"وعنه: ابنه المسيَّب، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعامر الشَّعْبي، وخالد بن عَلْقمة، وعبد الملك بن سَلْع الهَمْداني، وإسماعيل السُّدِّيُّ، وعلقمة بن مَرْثَد، وعطاء بن السائب، والحَكَم بن عُتَيبة وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي شيبة، عن يحيى: جاهليٌّ (^٢).\nوقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٣).\nقال عبد الملك بن سَلْع: قلتُ لعبد خَيرٍ: كَم أَتَى عليك؟ قال: عشرون ومئة سنة، كنتُ غلامًا ببلادنا فجاءنا كتابُ رسول الله ﷺ فأَسلمنا. في قصة ذكرها، أخرجها البخاريُّ في \"تاريخه\" (^٤).\nقلت: وقال أبو جعفر محمد بن الحُسين البغداديّ (^٥): سألتُ أحمد بن حنبل عن الثَّبْت في عليّ، فذكر عبد خَير فيهم.\nوقال الخطيب: يُقال: اسم عبد خَير عبد الرحمن (^٦).\nوذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة.\nوذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لإدراكه (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٩ رقم ٥١٧).\n(^٢) معناه أنه أدرك الجاهلية والإسلام.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٠ رقم ١٠١٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٤ رقم ١٩٣٩) عبد الملك بن سَلْع الهَمْداني، صدوق، من السادسة. \"التقريب\" (٤٢١١).\n(^٥) محمد بن الحسين بن إبراهيم، أبو جعفر العامري يعرف بابن إشكاب؛ لأن أباه يلقب إشكابا، قال أبو حاتم: صدوق. مات سنة إحدى وستين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥ رقم ٦١٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٣٢ رقم ٥٧٧٣).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٠٥ رقم ١٦٩٨).","vol":"7","page":508},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (^١).\nوجزم بصحبته عبد الصمد بن سعيد الحِمصيُّ (^٢) كتاب \"الصحابة الذين نزلوها\"، لكنَّه التبس عليه بآخر يُسمَّى باسمه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4036>[٣٩٦٧] (مد) عبد رَبِّه بن أبي أُميّة.</span>\nعن: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث مرسل (^٤).\nوعنه: ابن جُريج.\nهكذا عند أبي داود.\nوذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله (^٥).\nقلت: وكذا ذكره البُخاري (^٦)، وأبو بكر بن أبي خيثمة (^٧).\n_________\n(^١) الثقات: (٥/ ١٢٧) و(٥/ ١٣٠) و(٥/ ١٤٤).\n(^٢) عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله، أبو القاسم الكندي الحمصي، قاضي حمص، جمع تاريخًا لطيفًا فيمن نزل حمص من الصحابة، توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٢٦٦ رقم ١١٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: أدرك زمن النبي ﷺ ولم يسمع منه، معدود في أصحاب علي ﵁، وهو من كبارهم، ثقة مأمون. \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٠٥ رقم ١٦٩٨) وذكره ابن حجر فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يره. \"الإصابة\" (٨/ ١٤٧).\n(^٤) في حاشية (م): (أتي بسارق فقيل: هو ليتامى).\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٣٢٦ رقم ٢٣٨) من طريق عبد ربه بن أبي أمية، عن الحارث بن عبد الله، عن النبي ﷺ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠ رقم ٥٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤ رقم ٨٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٨٠٦).","vol":"7","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4037>[٣٩٦٨] (ت) عبد رَبِّه بن بارِق الحَنَفيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الكَوْسَج، أصله من اليمامة، ويُقال: اسمه عبد الله، ويُقال: إنَّه بَصْريٌّ.</span>\nروى عن: جدِّه لأُمِّه أبي زُمَيل سِماك بن الوليد الحَنَفي، وخاله زُميل بن سِماك.\nوعنه: حَبَّان بن هِلال، وعلي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر المُقدَّميُّ، وأبو الخَطَّاب زياد بن يحيى (^١)، ونَصْر بن علي الجَهْضَمي، وعمرو بن علي، ومحمد بن أبي السَّري وغيرهم.\nقال أبو داود، عن أحمد: ما أرى به بأسًا (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما به بأس (^٣).\nوقال أبو داود والدوري (^٤)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال أبو حاتم، عن عمرو بن علي: حدَّثني به عبد ربِّه بن بارِق، وأثنى عليه خيرًا (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (^٧).\nوقال الساجي: سمعتُ الحَرَشيَّ يحدِّث عنه بمناكير.\n_________\n(^١) في (م) كتب تحتها: (الحَسَّاني).\n(^٢) \"سؤالات أبي داود\" (١٥٩ رقم ٥٥٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٧ رقم ٣١٢٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٤٥ رقم ٤٠٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٣ رقم ٢٢٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٥٣).\n(^٧) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٩ رقم ٣٧٢).","vol":"7","page":510},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا أبو بِشْر خَتَن المقرئ، حدَّثنا عبد رَبِّه بن بارِق، شيخ قديم، روى عنه معتمر (^١).\nوقال أحمد: هو ابن أخي سماك الحَنَفي (^٢).\nوأخرج ابن عدي من طريق أحمد بن عبد الله العَنبري، حدَّثنا عبد الله (^٣) بن بارِق الحَنَفي، عن جدِّه سِماك بن الوليد حديثًا عن ابن عباس. ثم أخرجه من طريق رَوح بن قُرَّة، عن عبد ربه بن بارِق، عن جدِّه ولم يسمِّه به سواه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4038>[٣٩٦٩] (مد) عبد رَبِّه بن الحَكَم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثَّقَفِيُّ الطائفيُّ </span>(^٦).\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا في قصة الطائف (^٧)، وعن عثمان بن أبي العاص الثَّقَفي.\nوعنه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعلى بن كعب الطائفي.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٣٣٨ رقم ١٢٤٦) ختن المقرئ هو بكر بن خلف البصري، أبو بشر، صدوق، من العاشرة، مات بعد سنة أربعين. \"التقريب\" (٧٤٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٧ رقم ٣١٢٨).\n(^٣) في المطبوع من \"الكامل\": (عبد ربه).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ١٧٤ رقم ٩٩٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في الثقات ونقل كلام الإمام أحمد فيه. (٢١٩ رقم ٩٥٠) وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين ونقل عن ابن معين قوله فيه. (٢٥١ رقم ٣٩٦)، وقال ابن عدي: قليل الحديث. \"الكامل\" (٤/ ١٧٤ رقم ٩٩٣)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٧ رقم ١٠٧٦).\n(^٦) في حاشية (م): (أخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤٢٢ رقم ٣٥٨).","vol":"7","page":511},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: أما أبو داود في \"المراسيل\" فلم يَنسبه، بل في روايته: \"عن عبد رَبِّه بن الحَكَم\" حَسْبُ (^٢)، وأما البخاريُّ (^٣)، والرازيُّ (^٤)، والبُسْتيُّ في \"ثقاته\" (^٥) فقالوا: عبد رَبِّه بن الحَكَم بن عثمان بن بشير الثَّقَفي، سمع عثمان بن أبي العاص، وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، فيُحرَّر هذا النسب.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا تُعرَف حالُه، وتفرَّد عبد الله بالرواية عنه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4039>[٣٩٧٠] (ق) عبد رَبِّه بن خالد بن عبد الملك بن قُدامة النُّمَيرِيُّ، أبو المغلّس البَصريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وفُضَيل بن سليمان، ويحيى بن هاشم السِّمسار.\nوعنه: ابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا، والمَعْمَريُّ، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن علي بن حَبيب الرَّقِّيُّ وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٣٢) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من بشير.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤٢٢ رقم ٣٥٨) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد ربه بن الحكم أنَّ النبي ﷺ لما حاصر الطائف … الحديث.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٦ رقم ١٧٦٢) في المطبوع: (بشر) بدلا من البشير، وأَثبتُّ ما في النسخ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٥ رقم ٤٨٤) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من البشير.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٣٢) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من البشير.\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٥٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول من الثالثة وأرسل حديثًا. \"التقريب\" (٣٨٠٨).","vol":"7","page":512},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4040>[٣٩٧١] (ع) عبد رَبِّه بن سعيد بن قَيْس بن عمرو الأَنصاريُّ النَّجَّاريُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه قَيْس، وأبي أُمامة بن سَهل بن حُنَيف، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ونافع مولى ابن عمر، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وابن المُنكَدِر، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ومَخْرمة بن سليمان، ومحمد بن إبراهيم التَّيمي، وسعيد المَقْبُري، وثابت البُناني، وعُمر بن ثابت الأنصاري وجماعة.\nوعنه: عطاء وهو أكبر منه، وأيوب السَّخْتِياني وهو مِن أقرانه، وعمرو بن الحارث، ومالك، والليث، وشعبة، والسفيانان، ومبارك بن فَضالة، وحمّاد بن سلَمة، وابن لَهيعة.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطّان: كان وقّادًا حيَّ الفُؤاد (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقة، مديني (^٤).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة مأمون (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٢٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤١ رقم ٢١٣) والتوقد كناية عن قوة الحفظ. وفي \"لسان العرب\" (٦/ ٤٨٨٨): وقَلْب وَقَّادٌ ومُتوقِّدٌ ماضٍ سريع التَّوقُّد في النَّشاطِ والمَضاءِ، ورجل وقَّاد ظريف.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٧ رقم ٨٠٥).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٠٣ رقم ٣٠٣٤).","vol":"7","page":513},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به. قلت: يُحتَجّ بحديثه؟ فقال: هو حسن الحديث، ثقة (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nقال عمرو بن علي (^٢)، وغير واحد: مات سنة تسع وثلاثين ومئة.\nقلت: وأرَّخه خليفة (^٣)، وابن قانع وغيرهما: سنة إحدى وأربعين.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: هو الذي يُقال له: عبد رَبِّه المدني (^٤).\nوقال العجلي: ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى (^٦).\nوقال أبو عوانة: هو أَعزُّ إخوته حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4041>[٣٩٧٢] (ر) عبد رَبِّه بن سعيد القُرَشيُّ، أبو عتبة </span>(^٧).\nروى عن: الزهري.\nوعنه: بشّار بن موسى.\nقال الخطيب: مجهول، وخبره مُنكَر ما كتبناه إلا مِن طريق سليمان الملطي، أحد الكذّابين قال: حدّثنا عبد الله بن حميد، حدّثنا بشّار بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤١ رقم ٢١٣).\n(^٢) \"تاريخ الفلاس\" (٢٥٤).\n(^٣) \"طبقات خليفة\" (٢٧٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٥٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧١ رقم ١٠١٣)\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٨ رقم ٢٠٦٥) أي: يحيى بن سعيد الأنصاري.\n(^٧) هذه الترجمة لم أجدها في (م).","vol":"7","page":514},{"text":"موسى، حدَّثنا عبدُ رَبِّه، عن الزُّهري، عن أنس رفعه: \"لم ير شيء أشدّ طلبًا ولا أمحى للذَّنْب القديم مِن الحَسنة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4042>[٣٩٧٣] (ي) عبد ربه بن سُليمان بن عُمير بن زيتون الدِّمشقيُّ.</span>\nروى عن: أم الدرداء، ورَجاء بن حَيوة، وابن مُحَيْريز.\nوعنه: رَجاء بن أبي سَلَمة، وإسماعيل بن عيَّاش.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nولم يذكره ابن عساكر في \"التاريخ\" (^٣).\n• (د) عبد رَبِّه بن سِيْلان.\nعن: أبي هريرة.\nوعنه: محمد بن زيد بن المُهاجر بن قُنْفُذ.\nتقدَّم ذكره في ترجمة جابر بن سِيْلان (^٤).\n• عبد رَبِّه بن عبد الله.\nعن: عبد الصمد.\nصوابه: عَبْدة وهو الصفَّار (^٥).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٨٤ رقم ٩١٩) سليمان بن أحمد الملطي، كذّبه الدارقطني. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٩٥ رقم ٣٤٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٥٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مروان بن محمد: ثقة، من أهل فلسطين. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٣٤)، وقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨١١).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٩١٨).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٤٤٩٣).","vol":"7","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4043>[٣٩٧٤] (ت) عبد رَبِّه بن عُبيد الأَزديُّ، الجُرْمُوزِيُّ مولاهم، أبو كَعْب البَصريُّ، صاحب الحرير.</span>\nروى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والنَّضْر بن أنس، ومعاوية بن قُرَّة، وبكر بن عبد الله المُزني وعدة.\nوعنه: شعبة، وجعفر بن سُليمان الضُّبَعيُّ، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم، ومعاذ بن معاذ، ووكيع، ومعتمر بن سُليمان، والقطَّان، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.\nقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يُوثِّقه (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا عبد رَبِّه بن عُبيد، وكان ثقة (^٢).\nقال: وسألتُ أبي عنه، فقال: ثقة (^٣).\nوكذا قال ابن معين (^٤)، وأبو داود (^٥)، والنسائي.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا: \"يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤١ رقم ٢١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢١١ رقم ٢٢٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٨٣ رقم ٤٣٨٥).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١٨٦ رقم ١١٩٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٥٤).\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٢٥ رقم ٣٨٣١).","vol":"7","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4044>[٣٩٧٥] (صد) عبد رَبِّه بن عطاء، ويُقال: عطاء الله، القُرَشيُّ، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: ابن القاري وهو عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وعن ابن أبي مُلَيكة.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش، وأبو عاصم، وأبو حُذيفة النَّهديُّ.\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": عبد رَبِّه بن عطاء الله القُرشي، سمع أبا سفيان (^١) عبد الرحمن، سمع منه الضحّاك بن مَخْلد، والعَقَديّ. قال علي بن نَصْر: هو الحُميدي من بني أسد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4045>[٣٩٧٦] (خ م د س ق) عبد رَبِّه بن نافع الكِنانيُّ، أبو شهاب الحَنَّاط الكوفيُّ، نزيل المدائن، وهو أبو شهاب الأصغر </span>(^٤).\nروى عن: يحيى بن سعيد الأَنصاريِّ، والأَعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحول، وعَوْف الأَعرابيِّ، وابن إسحاق، ويونس بن عُبيد، وإسماعيل بن أبي خالد، وخالد الحذَّاء، وابن عون، وشعبة وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن آدم، ومحمد بن الصَّلْت الأَسَدي، وسعيد بن سُليمان الواسطي، وأبو داود المبَارَكي (^٥)، وعاصم بن يوسف اليربوعي، ومسدَّد،\n_________\n(^١) صحح عليه في الأصل وفي (م).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٨ رقم ١٧٦٦) في المطبوع منه: (بني أسيد).\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٨١٣).\n(^٤) وأما أبو شهاب الأكبر فهو موسى بن نافع الأسدي، ويقال: الهذلي، صدوق، من السادسة. \"التقريب\" (٧٠٦٧).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (سليمان بن محمد). هو سليمان بن داود، وقيل: سليمان بن محمد المباركي، قال أبو زرعة: هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد. مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٢٥ رقم ٢٥١٤).","vol":"7","page":517},{"text":"وأحمد بن يونس، وسعيد بن منصور، وخلف بن هشام البَزَّار، وأبو الرَّبيع الزَّهْراني، ومحمد بن جعفر الوَرْكاني وغيرهم.\nقال علي، عن يحيى: لم يكن بالحافظ. قال: ولم يَرْضَ يحيى أمرَه (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: كان كوفيًّا ما علمتُ إلا خيرًا.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما بحديثه بأس. فقلتُ: إنَّ يحيى بن سعيد قال: ليس بالحافظ، فلم يرض بذلك (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: أبو شهاب أحب إليَّ مِن أبي بكر بن عيَّاش في كلِّ شيء (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة، وكان كثير الحديث، وكان رجلًا صالحًا، لم يكن بالمتين، وقد تكلّموا في حفظه (^٥).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال العجلي: لا بأس به (^٦).\nوقال مرة: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧). علي هو ابن المديني ينقل عن يحيى القطان.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٣٩ رقم ٥٧٧٥).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (٥٤ رقم ٥٣) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، من السابعة، مات سنة أربع وتسعين. \"التقريب\" (٨٠٤٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٣٨ رقم ٥٧٧٥) لم يكن بالمتين أي: لم يكن بالقوي في الحديث.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧١ رقم ١٠١٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٤٠ رقم ٥٧٧٥).","vol":"7","page":518},{"text":"وقال ابن خِراش: صدوق (^١).\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبي داود المُبَارَكي: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين. شكَّ عبد الله (^٢).\nله في مسلم حديثٌ واحد (^٣).\nقلت: قال مسلم، عن أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وسبعين، رواه إسحاق القَرَّاب في \"تاريخه\".\nوقال الساجي: صدوق يَهم في حديثه.\nوكذا قال الأزديُّ، وزاد: يخطئ.\nوقال ابن نمير: ثقة صدوق.\nوقال البزَّار: ثقة.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. ذكره في الطبقة السابعة (^٥).\nوذكر الخطيب في مقدّمة \"تاريخ بغداد\" من رواية الحسن بن الرَّبيع عنه، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جَرير حديث: \"تُبنَى مدينةٌ بين دِجلة ودُجَيل … \" الحديث (^٦)، وأشار إلى أنَّ أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٤٠ رقم ٥٧٧٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٢ رقم ٧٨٠).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٥٦ رقم ١٢٤٠). في حاشية (م): (في ترجمة المبارَكي).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٥٠٦ رقم ٢٧٥١) هذا الجزء من الزيادات التي جاءت على طبعة الشيخ يوسف الدخيل، وقد اعتمدتها قبل أن تُطبَع هذه الأجزاء المتأخرة.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٤ رقم ٣٥٤٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٢٨) دجيل اسم نهر مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت وبينها، مقابل القادسية وتصب فضلته في دجلة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٤٣).","vol":"7","page":519},{"text":"ابن أخت الثوريّ عن عاصم فدلَّسه عن عاصم، ثم حكى عن الإمام أحمد أنه قال: هذا الحديث لا أصل له، والله أعلم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4046>[٣٩٧٧] (د س) عبد رَبِّه بن أبي يزيد، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: عبد رَبٍّ.</span>\nروى عن: أبي عياض.\nوعنه: قتادة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٥).\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٧١) عن إسحاق السلولي، عن عمار بن سيف الضبي، وأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٩) من طرق عن الثوري، وأبي شهاب الحناط، وسيف بن محمد بن أخت الثوري، ومحمد بن جابر كلهم عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن جرير بن عبد الله ﵁ مرفوعًا.\nقال ابن حجر في عمار بن سيف: ضعيف الحديث، من التاسعة. \"التقريب\" (٤٨٦٠)، وسيف بن محمد ابن أخت الثوري: كذَّبوه. \"التقريب\" (٢٧٤١)، وأما محمد بن جابر فربما ألحق في كتابه الحديث كما نقله الخطيب عن الإمام أحمد، وأما الثوري ففي السند إليه ابن معين الذي بيّن ضعف الحديث وإنما رواه على المذاكرة كما ذكره الخطيب، وأما أبو شهاب الحناط فقد وقع إليه حديث عاصم من جهة عمار بن سيف أو سيف بن محمد أو محمد بن جابر فرواه عن عاصم مرسلًا كما ذكره الخطيب وذكر الأقوال والعلل في ضعف الحديث والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nسئل الإمام أحمد عنه وعن إسماعيل بن زكريا فقال: كلاهما ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٠)، وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧)، وقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" (١٧٤ رقم ٤٤٧)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين توثيقه له ونقل عن ابن عمار قوله: إنما كان يطعن فيه من أجل النبيذ أنه كان يشرب النبيذ. (٢١٩ رقم ٩٥٢)، وذكره ابن حبان في الثقات. (٧/ ١٥٤)، وقال ابن حجر: والظاهر أن تضعيف من ضعَّفه إنما هو بالنسبة إلى غيره من أقرانه كأبي عوانة وأنظاره. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٧).","vol":"7","page":520},{"text":"روى له أبو داود حديثًا في الخطبة (^١)، والنسائي آخَر في الصائم يُصبح جُنُبًا (^٢).\nقلت: قال علي بن المديني: عبد رَبِّه الذي روى عنه قتادة مجهول، لم يرو عنه غير قتادة. وقال البخاري في \"تاريخه\": نَسَبه هَمَّام (^٣).\nوقال عليّ: عَرَفَه ابن عُيينة قال: كان يبيع الثِّياب (^٤) (^٥).\n• عبد رَبِّه أبو نعامة، في الكنى (^٦).\n• عبد رَبِّه أبو سَعيد، في الكنى (^٧).\n• عبد رَبِّه، عن أبيه: هو عبد الله بن سعيد المَقْبريّ (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4047>[٣٩٧٨] (٤) عبد الرحمن بن أَبان بن عُثمان بن عَفَّان الأُمَوِيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عُمر بن سُليمان مِن وَلَد عمر بن الخطّاب، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمي.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٣١٨ رقم ١٠٩٧).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٢٦٨ رقم ٢٩٥٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٧ رقم ١٧٦٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٧ رقم ١٧٦٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٥٤)، وقال ابن حجر: مستور. \"التقريب\" (٣٨١٥).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٨٩٥٨).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٨٦٦٧).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (٣٥١٣).\n(^٩) في (م): (عبد ربه المدني: في ابن سعيد).","vol":"7","page":521},{"text":"قال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الواقدي: كان قليل الحديث (^٢).\nوقال مصعب الزُّبيري: حدَّثني مصعب بن عثمان قال: كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت، ثم يأمر بهم فيُكسَون ويُدْهَنُون ثم يُعرَضون عليه فيقول: أنتم أَحرار لوجه الله أَستعين بكم على غَمَرات الموت، فمات وهو نائم في مسجده بعد السُّبْحَة (^٣).\nقال مصعب الزُّبيري: وكان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عبَّاس أنه رأى عبد الرحمن وعبادته، فقال: أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي ﷺ، فتجرَّد للعبادة (^٤) (^٥).\nقلت: وذكر ابن أبي خيثمة عن مصعب أنه كان من الخِيار، وكان يصلِّي فخَرَّ ساجدًا فمات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4048>[٣٩٧٩] (خ د س ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عَمرو بن ميمون القُرشيُّ، مولى آل عثمان، أبو سعيد الدِّمشقيُّ المعروف بدُحَيْم (^٧) ابن اليتيم.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٦٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٥٠ رقم ١٩٠٢).\n(^٣) كتاب \"نسب قريش\" (١٢٠). والسُّبْحَة: صلاة النافلة. \"لسان العرب\" (٣/ ١٩١٦).\n(^٤) كتاب \"نسب قريش\" (١٢٠). وعلي بن عبد الله بن عباس هو الهاشمي، أبو محمد، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة ثماني عشرة على الصحيح. \"التقريب\" (٤٧٩٥).\n(^٥) في حاشية (م): (روى له ابن ماجه حديثًا والباقون آخَر، ومنهم من جمعهما في حديث: نضَّر الله امرأ الحديث ومنه: ثلاث خصال لا يغل عليها قلب مسلم).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (السفر الثاني) (٢/ ٩٠١ رقم ٣٨٢٧).\n(^٧) في حاشية (م): (قاضي الأردن وفلسطين).","vol":"7","page":522},{"text":"روى عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عُيينة، ومروان بن معاوية، وعمر بن عبد الواحد، وابن أبي فُديك، وأبي ضَمْرة، وبِشْر بن بكر التِّنِّيسي، وشُعيب بن إسحاق، وأيوب بن سُويد الرَّملي، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ومعروف الخيَّاط وجماعة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى النسائي أيضًا عن أحمد بن المُعَلَّى القاضي وزكريا بن يحيى السِّجْزي عنه، وابناه: إبراهيم وعمرو، وبقي بن مَخْلد، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعفراني وهو مِن أقرانه، وأبَوَا زُرعة الرازي والدِّمشقي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وجعفر بن محمد الفِريابي، وعبد الله بن محمد بن سَيَّار الفَرهِياني، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن خُرَيم العُقَيلي وجماعة.\nقال عَبْدان الأَهْوازيُّ: سمعت الحسن بن علي بن بَحْر (^١) يقول: قدم دُحَيْم بغداد، فرأيت أبي (^٢)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخَلَف بن سالم (^٣) قعودًا بين يديه (^٤).\n_________\n(^١) الحسن بن علي بن بحر بن بَرِّيّ، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الصفَّار الأصبهاني، قال الحاكم: ثقة مأمون. \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٤٠٠)، وسؤالات السجزي للحاكم (٦٢ رقم ٢١٥).\n(^٢) علي بن بحر بن بَرِّيّ البغدادي، فارسي الأصل، ثقة فاضل، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين. \"التقريب\" (٤٧٢٥).\n(^٣) خَلَف بن سالم المخرّمي، أبو محمد المهلبي مولاهم، السندي، ثقة حافظ، من العاشرة، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي، مات سنة إحدى وثلاثين. \"التقريب\" (١٧٤٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٦٧ رقم ٣٧٤٦).","vol":"7","page":523},{"text":"وقال الخطيب: كان يَنتحل في الفقه مذهبَ الأوزاعي (^١).\nوقال ابن يونس: قدم مِصر، وهو ثقة ثبت (^٢).\nوقال أبو بكر المَرُّوْذِي: وسمعته - يعني أحمد - يُثني على دُحَيْم، ويقول: هو عاقل رَكِين (^٣).\nوقال العجلي (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، والنسائي (^٦)، والدارقطني (^٧): ثقة.\nزاد النسائي: مأمون، لا بأس به (^٨).\nوقال أبو داود: حجة، لم يكن بدِمشق في زمنه مثله، وأبو الجُمَاهر أسنَد منه، وهو ثقة (^٩).\nوقال أبو حاتم: كان دُحَيْم يُميِّز ويضبط حديث نفسه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٩ رقم ٥٣٣٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).\n(^٣) ضبطه في (م) بفتح الراء المهملة وكسر الكاف. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوْذِي (١٠٣ رقم ٢٤٥). يقال للرجل إذا كان ساكنًا وَقورًا إنه لرَكين. \"لسان العرب\" (٣/ ١٧٢٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٢ رقم ١٠١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٢ رقم ٩٩٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٦ رقم ٥٢٤).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (١٦٠ رقم ٣٩٣).\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٦ رقم ٥٢٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٦٦ رقم ٣٧٤٦).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢٣٧ رقم ١٥٦٨) محمد بن عثمان التنوخي، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. \"التقريب\" (٦١٧٥).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١١ رقم ٩٩٩).","vol":"7","page":524},{"text":"وقال الإسماعيلي: سُئل عبد الله بن محمد بن سَيَّار الفَرهِياني (^١): مَن أوثق أهل الشام ممن لقيتَه؟ فقال: أعلاهم دُحَيْم، وقال أيضًا: هو أحب إليّ من هشام بن عَمّار، وهشام مُسنّ (^٢).\nوقال ابن عدي: هو أثبت من حَرْمَلَة (^٣).\nقال ابنه عمرو: وُلِد في شوال سنة سبعين ومئة (^٤). قال: ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومئتين (^٥).\nوفيها أرَّخه غير واحد.\nزاد أبو سعيد بن يونس: بالرملة (^٦).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: [كان] (^٧) يَكرَه أن يُقال له: دُحَيْم، وكان من المُتقِنين الذين يحفظون عِلم أهل بلدهم وشيوخهم وأنسابهم، ومات بطبرية (^٨).\n_________\n(^١) عبد الله بن محمد بن سيار، أبو محمد، توفي سنة نيف وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧١٦ رقم ٧٢٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٢/ ٢٦٤ رقم ٤٣١) حرملة بن يحيى بن حرملة، أبو حفص التُّجِيبي المصري، صاحب الشافعي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين. \"التقريب\" (١١٨٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٦٥ رقم ٣٧٤٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٧١ رقم ٣٧٤٦).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).\n(^٧) زيادة من (م).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٣٨١) قال ياقوت الحموي: طَبَريَّة بُلَيدة مُطِلة على البُحيرة المعروفة ببُحيرة طَبَريَّة، وهي في طرف جبل وجبل الطور مُطِلّ عليها، وهي من أعمال الأردن. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٧)، وقال محمد شراب: مدينة تقع في الشمال الشرقي من =","vol":"7","page":525},{"text":"وقال ابن حِبَّان في موضع آخَر: دُحَيْم تصغير دَحْمَان، ودَحْمَان - بلغتهم -: خَبيث.\nوقال مسلمة: ثقة.\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": كان أحد حفاظ الأئمة، متَّفَق عليه، ويُعتمَد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم، وآخِر مَن روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مَرْثد (^١).\nوفي \"الزَّهْرة\": أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4049>[٣٩٨٠] (ع) عبد الرحمن بن أَبْزى الخُزاعيُّ، مولى نافع بن عبد الحارث.</span>\nمختلف في صُحبته، استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام عُمر وقال لعُمر: \"إنَّه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض\"، ثم سكن الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعلي، وعُمر، وعمَّار، وأُبَي بن كعب وغيرهم.\nوعنه: ابناه: سعيد وعبد الله، وابن أبي المُجالد، والشعبي، وأبو مالك غَزْوان الغِفاريُّ، وأبو إسحاق السَّبيعي وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (^٢).\n_________\n= فلسطين، على شاطئ بحيرة طبرية الغربي، على بعد عشرين كيلًا إلى الجنوب من مصب نهر الأردن في بحيرة طبرية. \"معجم بلدان فلسطين\" (٤٩٨).\n(^١) \"الإرشاد\" (١/ ٤٥٠) في المطبوع: هشام بن مرثد. والصواب: هاشم. بالنظر إلى المصادر الأخرى.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٩٨) قال ابن حجر: قرأت بخط مغلطاي: لم أرَ مَن وافقه على ذلك، ثم نقل ابن حجر كلام أبي بكر بن أبي داود. \"الإصابة\" (٦/ ٤٤٨)","vol":"7","page":526},{"text":"وقال ابن أبي داود: لم يحدِّث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل مِن التابعين إلا ابن أَبْزى.\nوقال البخاري: له صحبة (^١).\nوذكره غير واحد في الصحابة.\nوقال أبو حاتم: أدرك النبي ﷺ وصلّى خلفه (^٢).\nوقال ابن عبد البر: استعمله عليٌّ على خراسان (^٣).\nقلت: ذكره قبله بذلك أبو علي ابن السَّكَن، وأسند عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزى عن أبيه قال: \"شهدنا مع علي صفين ثماني مئة ممن بايع بيعة الرضوان (^٤) \".\nوذكره ابن سعد فيمن قُبِض رسول الله ﷺ وهم أحداث الأسنان (^٥).\nوممن جزم بأنَّ له صحبة: خليفة بن خيّاط (^٦)، والترمذي (^٧)، ويعقوب بن سفيان (^٨)، وأبو عروبة، والدارقطني (^٩)، والبَرْقي، وبَقي بن مَخْلَد (^١٠) وغيرهم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٥ رقم ٨٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٩ رقم ٩٨٥).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٢ رقم ١٣٨٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (السفر الثاني) (٢/ ٩٩٣ رقم ٤٢٨٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٥ رقم ١٣٩٩).\n(^٦) \"الطبقات\" (١٠٩).\n(^٧) \"الجامع\" (٣/ ١٥٤ رقم ١٣٥٨)، وتسمية أصحاب رسول الله ﷺ (٧٣ رقم ٤١٣).\n(^٨) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٩١).\n(^٩) \"سؤالات البرقاني\" (٨٢ رقم ١٨٧).\n(^١٠) ذكره ابن حزم في أسماء الصحابة الرواة (١٤٧ رقم ١٦٢).","vol":"7","page":527},{"text":"وفي \"صحيح البخاري\" من حديث ابن أبي المُجالد أنَّه سأل عبد الرحمن بن أَبْزى وابن أبي أوفى عن السَّلف فقالا: \"كنَّا نُصيب المَغانم مع النبي ﷺ … \" الحديث (^١).\nوقال ابن سعد: أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا شعبة، عن الحسن بن عمران، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزى، عن أبيه: أنه صلّى مع النبي ﷺ فكان إذا خَفَض لا يكبِّر (^٢) (^٣).\n• عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق. يأتي في كنى الآباء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4050>[٣٩٨١] (د ت) عبد الرحمن بن الأَخْنَس، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل حديث: \"عشرة في الجنة\" (^٥).\nوعنه: الحُرّ بن الصَّيّاح والحارث بن عبد الرحمن النَّخَعِيّان.\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n[٣٩٨٢] (م د) عبد الرحمن بن آدم البَصريُّ، المعروف بصاحب\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٨٧ رقم ٢٢٥٤ و٢٢٥٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٥ رقم ١٣٩٩) وفي تمامه: (يعني إذا سجد).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الفلاس فيمن روى عن النبي ﷺ من خزاعة. \"تاريخ الفلاس\" (٤٨٣). وذكره مسلم في الصحابة. \"الطبقات\" (١/ ١٧٩ رقم ٣٢٥)، وذكره ابن حجر فيمَن وردت صحبته بالرواية وقال: العُمدة على قول الجمهور. \"الإصابة\" (٦/ ٤٤٦).\n(^٤) هذه الترجمة المحالة لم أجدها في (م). انظر الترجمة رقم (٤٠٠٢).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٤٦ رقم ٤٦٤٩)، و\"جامع الترمذي\" (٦/ ٣١٦ رقم ٤٠٩١).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٨٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مستور. \"التقريب\" (٣٨١٩).","vol":"7","page":528},{"text":"السقاية. مولى أُمِّ بُرْثُن، يُقال له: ابن أُمِّ بُرْثُن؛ لأنها تبنَّتْه، وربما قيل له: ابن بُرْثُن، وقد تُبدَل النونُ ميمًا (^١).\nروى عن: عبد الله بن عَمرو، وأبي هريرة، وجابر، ورجل من الصحابة لم يُسمِّه.\nوعنه: قتادة، وأبو العالية، وسليمان التَّيمي، وعَوف الأعرابي، وأبو الوَرْد بن ثمامة.\nقال ابن معين: عبد الرحمن بن بُرْثُن، وابن بُرْثُم (^٢) سواء (^٣).\nوقال الدارقطني: عبد الرحمن بن آدم، إنما نُسِب إلى آدم أبي البَشَر، ولم يكن له أبٌ يُعرَف (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال المدائني: استعمله عُبيد الله بن زياد، ثم عزله وأَغرَمه (^٦)، ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكَتَب (^٧) إلى عُبيد الله بن زياد أن يُخْلف له ما أخذ منه، قال: وكان يناله. قال: وكان من شأنه فيما ذكر جُوَيرية بن أسماء: أنَّ أُمّ بُرْثُن كانت امرأة تعالج الطِّيب، فأصابتْ غلامًا لُقَطَةً (^٨) فربَّتْه حتى أدرك،\n_________\n(^١) في حاشية (م): (لأنها تبنّته وهي امرأة من بني ضُبيعة).\n(^٢) ضبطه في (م) بضم الباء الموحدة. انظر \"توضيح المشتبه\" (٩/ ٢٢٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٥٩ رقم ٣٣٠٩).\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٨٨) وفيه: (لما لم يعرف قتادةُ اسم أبيه، نسبه إلى آدم).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٨٣).\n(^٦) في حاشية (م): (مئة ألف).\n(^٧) في حاشية (م): (وأعتق عبد الرحمن يومئذ ثلاثين مملوكًا).\n(^٨) ضبطها في (م) بضم اللام. والمعنى: أنها وجدتْ غلامًا لقيطًا فأخذتْه ثم ربّتْه. قال ابن فارس: واللقطة: ما التقطه الإنسان من مال ضائع. واللقيط: المنبوذ يلقط. \"مقاييس اللغة\" (٥/ ٢٦٢).","vol":"7","page":529},{"text":"وسمَّتْه عبد الرحمن فكلَّمتْ نساءَ عُبيد الله بن زياد، فكلَّمْنَه فيه فولاه، فكان يُقال له: عبد الرحمن بن أم بُرْثُن.\nله عند مسلم حديث جابر في المئة سنة (^١)، وعند أبي داود حديث أبي هريرة: \"الأنبياء إخوة\" (^٢).\nقلت: ذكر الدارقطني أنَّ قتادة هو الذي نسبه إلى آدم (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا بأس به، حكاه ابن أبي حاتم.\nوقال ابن عدي: حدَّثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد، سألت ابنَ معين عن عبد الرحمن بن آدم، فقال: لا أعرفه (^٤). فإما أن يكون آخَر أو لم يستَحضره عند سؤال عثمان، وسأذكر الرَدَّ على ابن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4052>[٣٩٨٣] (خت ق) عبد الرحمن بن أُذَينة بن سلمة العَبْديُّ الكوفيُّ، قاضي البصرة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٧/ ١٨٧ رقم ٢٥٣٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٣٧٨ رقم ٤٣٢٤).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٨٨) من قوله: (ذكر الدارقطني) إلى (إلى آدم) لم أجده في (م).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥)، و\"تاريخ الدارمي\" (١٥٠ رقم ٦٠٠).\n(^٥) ترجمته برقم (٤١٢٤). في الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: قد روى ابن مهدي عن جرير بن حازم عن عبد الرحمن بن آدم عن ابن سيرين. قال يحيى: لم نسمع هذا عبد الرحمن بن آدم إلا في هذا. \"تاريخ الدوري\" (١/ ١٨٨ رقم ٤٤٤٢)، وقال العجلي: بصري، تابعي ثقة، وأكثر الناس يقولون: ابن برثن. \"تمييز الرجال\" (١٦٦ رقم ٥٦)، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: مجهول. (٢/ ٨٨ رقم ١٨٤٥).","vol":"7","page":530},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي هريرة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وقتادة، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، وسليمان التَّيْمي، والشَّعبي وجماعة.\nقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات في أول ولاية الحجّاج على العراق (^١).\nوقال محمد بن عبد الله الأنصاري: استقضاه الحَجَّاجُ سنة ثلاث وثمانين، فلم يزل قاضيًا حتى مات الحَجَّاجُ.\nوقال عُمر بن شَبَّة: كان موته سنة خمس وتسعين أو قبلها قليلًا.\nوذكره البخاري في موضع من الوصايا ولم يُسمِّه (^٢).\nوروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن أبي هريرة في تخيير بَريرة (^٣).\nقلت: ذكره أبو نُعَيم في \"الصحابة\" مستندًا إلى حديث رواه إسحاق بن راهُويه في \"مسنده\" من طريقه (^٤). وصوابه: عن عبد الرحمن بن أُذَينة، عن أبيه (^٥)، والله أعلم.\n• (قد) عبد الرحمن بن أُذَينة.\nعن ابن عُمر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٨٥).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" (٤/ ٤).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٢٤ رقم ٢٠٧٨) من طريق عبد الرحمن بن أذينة، عن أبي هريرة.\n(^٤) عزاه إلى مسند إسحاق ابنُ كثير في \"جامع المسانيد والسنن\" (٥/ ٤٦١ رقم ١١١٦).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٤٧).","vol":"7","page":531},{"text":"صوابه: \"ابن هُنَيدة (^١) \". قاله جماعة عن الزهري (^٢). وتفرَّد مروان بن محمد، عن الليث، عن عُقَيل، عنه بقوله: \"ابن أُذَينة\" (^٣).\n• عبد الرحمن بن أَرْدَك، هو ابن حَبيب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4053>[٣٩٨٤] (د س (^٥» عبد الرحمن بن أَزْهر الزُّهريُّ، أبو جُبير المدنيُّ.</span>\nابن عمّ عبد الرحمن بن عوف، وقيل غير ذلك.\nشهد حُنينًا.\nوروى عن: النبي ﷺ، وعن جُبَير بن مُطْعِم.\nوعنه: ابناه: عبد الله وعبد الحميد، والزهري وآخرون.\nقال ابن سعد: هو نحو ابن عباس في السِّن، بقي إلى فتنة ابن الزبير (^٦).\nوقال ابن منده: مات قبل الحَرَّة.\nله ذكر في \"صحيح مسلم\" (^٧).\nوروى له أبو داود حديثًا واحدًا في قصة شارِب الخمر (^٨).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٤٢٤٠).\n(^٢) في حاشية (م): (وقال بعضهم: ابن أبي هُنيدة وهو المحفوظ).\n(^٣) في (م) عند هذه الترجمة: (عبد الرحمن بن أُذَينة عن جُبير بن مطعم حديث: للقرشي قوة الرجلين، صوابه: عبد الرحمن بن أزهر).\n(^٤) ترجمته برقم (٤٠٢٥).\n(^٥) صحح عليه في الأصل وفي (م).\n(^٦) \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٥٤ رقم ٣٥٨).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٢١٠ رقم ٨٣٤). كتب في (م) تحته: (في ذكر الركعتين بعد العصر).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٥٣٨ رقم ٤٤٨٨) و(٦/ ٥٣٩ رقم ٤٤٨٩).","vol":"7","page":532},{"text":"قلت: وله عند أحمد أحاديث (^١). وروى له النسائيُّ أيضًا في الحدود من \"السنن الكبرى\" الحديث المذكور من طُرُق كثيرة (^٢).\nوفي \"الصحيحين\"، و\"أبي داود\" من طريق بُكَير بن الأشجّ، عن كُرَيب أنَّ ابن عبّاس، والمِسوَر بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن أَزْهر أَرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر، وقالوا له: قل لها: بَلَغنا أنَّ النبي ﷺ نهى عنهما وبلغنا أنَّكِ تُصلِّيهما (^٣). فهذا حديث من رواية كُرَيب عنه يُسمِّيه بعض أهل الحديث مرسلًا، وبعضهم متصلًا فيه مَن لم يُسمَّ، فيتعين أن يُرقَّم له رقم \"الصحيحين\". ووقع في \"مسند الروياني\" من طريق الزهري (^٤)، عن عبد الرحمن بن أُذَينة، عن جُبَير بن مُطعِم حديث: \"للقُرَشيِّ قوة الرَّجلَين (^٥) \"، وهو تصحيف وإنما هو عبد الرحمن بن أَزْهر هذا، وقد نبَّه عليه المصنِّف في ترجمة عبد الرحمن بن أُذَينة (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٤٣٢ رقم ١٩٠٨٢) و(٢٧/ ٣٦٤ رقم ١٦٨٠٩) و(٢٧/ ٣٦٥ رقم ١٦٨١٠) و(٣١/ ٤٣١ رقم ١٩٠٧٩) ومواضع أخرى.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٣٥ رقم ٥٢٦٢) و(٥/ ١٣٦ رقم ٥٢٦٥) و(٥/ ١٣٦ رقم ٥٢٦٦) و(٥/ ١٣٦ رقم ٥٢٦٧) ومواضع أخرى.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٥/ ١٦٩ رقم ٤٣٧٠)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٢١٠ رقم ٨٣٤)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٤٥١ رقم ١٢٧٣) ولفظ (تصليهما) جائز في لغة، والأصل: (تصلينهما) كما قاله ابن مالك. انظر \"شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح\" (١٧١).\n(^٤) زيادة في (م) في هذا الموضع: (عن طلحة بن عبد الله بن عوف).\n(^٥) لم أقف عليه في \"مسند الروياني\"، وهو عند أبي داود الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٢٥٧ رقم ٩٩٣)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ٣٠٦ رقم ١٦٧٤٢)، وأبي يعلى في \"المسند\" (١٣/ ٣٩٧ رقم ٧٤٠٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٨٦) كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن الأزهر، عن جبير بن مطعم.\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥١٢).","vol":"7","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4054>[٣٩٨٥] (د ت) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسِطيُّ، ويُقال: الكوفيُّ، ابنُ أخت النُّعمان بن سعد.</span>\nروى عن: أبيه، وخاله، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وسَيَّار أبي الحَكَم، وزياد بن زيد بن الأَعْسَم، والشعبي، وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم.\nوعنه: حفص بن غِيَاث، وعبد الواحد بن زِياد، وأبو معاوية، ومحمد بن فُضَيل، وهُشَيم، وعلي بن مُسهِر، ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ يُضعِّفه (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء، مُنكَر الحديث (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف، ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن سعد (^٤)، ويعقوب بن سفيان (^٥)، وأبو داود، والنسائي (^٦)، وابن حِبَّان (^٧): ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بذاك.\nوقال البخاري: فيه نظر (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٧١ رقم ٧٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٣ رقم ١٠٠١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٣٤ رقم ٣٠٧٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨١ رقم ٣٤٣٠) في المطبوع منه: (كان ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن إسحاق المديني أثبت منه).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٩).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٠).\n(^٧) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٤).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٩ رقم ٨٣٥).","vol":"7","page":534},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس بقوي (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، مُنكَر الحديث، يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^٢).\nوقال ابن خُزَيمة: لا يُحتَجُّ بحديثه.\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك القوي (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بذاك، وهو الذي يحدِّث عن النُّعمان بن سعد أحاديث مناكير، والمَدَنِيُّ أَعجب إليَّ مِن الواسِطي (^٤).\nوقال البزَّار: ليس حديثه حديث حافظ (^٥).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغَب عن الرواية عنهم (^٦).\nوقال ابنُ عدي: وفي بعض ما يَرويه لا يُتابعه الثقات عليه (^٧).\nوقال العُقَيلي: ضعيف الحديث (^٨).\nوقال الساجي: كوفيٌّ أصله واسطيٌّ، أحاديثه مناكير.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٣ رقم ١٠٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٣ رقم ١٠٠١).\n(^٣) حصل الضرب في الأصل على: (وقال الدوري عن ابن معين: متروك).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢٢/ ٣٥٣ رقم ٢٥٦٠).\n(^٥) \"مسند البزار\" (٦/ ٣١٢ رقم ٢٣٢٤).\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٧) \"الكامل\" (٤/ ٣٠٥ رقم ١١٢٩).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٧٨ رقم ٩١٦). ولم أقف على قوله فيه: (ضعيف الحديث) وإنما ضعّف حديثين من أحاديثه.","vol":"7","page":535},{"text":"وقال العجلي: ضعيف، جائز الحديث، يُكتَب حديثُه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4055>[٣٩٨٦] (بخ م ٤) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كِنانة العامريُّ، القُرشيُّ مولاهم - ويُقال: الثَّقَفيُّ - المَدنيُّ، ويُقال له: عَبَّاد بن إسحاق. نزل البَصرة.</span>\nوروى عن: أبيه، وسعيد المَقْبُري، وأبي الزِّناد، وعبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعث، وعبد الله بن دينار، وسُهيل بن أبي صالح، وصالح بن كَيسان، وصفوان بن سُليم، والزهري، وأبي عبيدة بن محمد بن عمّار بن ياسر.\nوعنه: يزيد بن زُريع، وبِشْر بن المفضَّل، وحمَّاد بن سَلَمة، وخالد الواسطي، وإسماعيل ورِبْعي ابنا عُلَيَّة، وإبراهيم بن طَهْمان، وموسى بن يعقوب الزَّمعي وجماعة.\nقال القطّان: سألتُ عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه (^٢).\nوكذا قال علي بن المديني (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي عقب حديثٍ في \"العلل الكبير\": سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: يُضعَّف عبد الرحمن، ونظرتُ في حديثه فإذا حديثه مقارِب. \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب القاضي (١٧٩ رقم ٣١١)، وقال البخاري: ضعيف الحديث. \"ترتيب العلل الكبير\" (٧٢ رقم ١٠٤)، وقال البزار: صالح الحديث. \"مسند البزار\" (٢/ ٢٧٧ رقم ٦٩٦)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: عن النعمان بن سعد، عن أبيه، لا يُعرَف إلا به. (١٧٠ رقم ٣٣٨)، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحل الاحتجاج بخبره. \"المجروحين\" (٢/ ٥٤)، وقال ابن حبان في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدني: وليس هذا بعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ذاك ضعيف واهٍ. \"الثقات\" (٧/ ٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٢ رقم ١٠٠٠)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٠٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٣١ رقم ٣٢٠٢).","vol":"7","page":536},{"text":"قال علي: وسمعت سفيان سُئل عنه، فقال: كان قَدَريًا فنفاه أهل المدينة (^١).\nوقال يزيد بن زُرَيع: ما جاءنا أحفظُ منه.\nوقال أبو بكر بن زنجويه (^٢): سمعت أحمد يقول: هو رجلٌ صالح، أو مقبول (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث (^٤).\nوقال مرة: ليس به بأس (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزِّناد أحاديث مُنكَرة، وكان يحيى لا يُعجِبه، وهو صالح الحديث (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (^٧).\nوقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: ثقة هو أَحبّ إليَّ من صالح بن أبي الأخضر (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٩٣ رقم ٣٧٥٣).\n(^٢) محمد بن عبد الملك بن زنجويه، أبو بكر البغدادي، صاحب أحمد بن حنبل، وثَّقه النسائي. توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٤٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٩٤ رقم ٣٧٥٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٥٢ رقم ٢٥٥٩).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠١ رقم ٣٣٠٧) وفي المطبوع منه زيادة: (فقلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم يحمدوه فسكت).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٩٤ رقم ٣٧٥٣).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٢١ رقم ٦٥٠).\n(^٨) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٥٨ رقم ٤٩٦) صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة، ضعيف يعتبر به، من السابعة، مات بعد الأربعين. \"التقريب\" (٢٨٦٠).","vol":"7","page":537},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صُوَيْلح (^١).\nوقال مرة: ثقة.\nوكذا قال الدوري عنه (^٢).\nوقال مرة: صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن المديني: كان يرى القَدَر، ولم يَحمِل عنه أهلُ المدينة (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: صالح.\nوقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس (^٥).\nوقال العجلي: يُكتَب حديثُه، وليس بالقوي (^٦).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حَسَن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي (^٧).\nوقال البخاري: ليس ممن يُعتمَد على حفظه إذا خالف مَن ليس بدونه وإن كان ممن يُحتمَل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يُحمَد مع أنه لا يُعرَف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزَّمعي، رَوى عنه أشياء في عِدَّة منها اضطراب (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (٤٧ رقم ١٨) ولفظه: (صالح).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٦٦ رقم ٧٦٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧٨ رقم ٨٥٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٩٧ رقم ٣٧٥٣).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٩).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٢ رقم ١٠١٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٣ رقم ١٠٠٠) ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي قبل هذا.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٩٨ رقم ٣٧٥٣).","vol":"7","page":538},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: قَدَريٌّ إلا أنه ثقة قال: هرب إلى البصرة لما طُلِب القَدَرية أيام مروان (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطّان فيه رأي.\nوقال ابن خُزَيمة: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عدي: في حديثه بعض ما يُنكَر ولا يُتابَع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قال أحمد (^٣).\nوقال الدارقطني: ضعيف يُرمَى بالقَدَر (^٤).\nقلت: وقال الساجي: صدوق يرى القَدَر.\nوقال ابن سعد: هو أثبت من الواسطيِّ (^٥).\nوقال الحاكم: لم يَحتَجّا به ولا واحد منهما، وإنما أخرجا له في الشواهد (^٦).\nوقال المَرُّوذي، عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١٢٦ رقم ٧٣٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٨٦).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣٠٣ رقم ١١٢٨).\n(^٤) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (١٧١ رقم ٣٤١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨١ رقم ٣٤٣٠).\n(^٦) \"المستدرك\" (٤/ ١٦٥) لم يحتجّا أي: الشيخان، وليس في المطبوع: (وإنما أخرجا له في الشواهد).\n(^٧) العلل ومعرفة الرجال من رواية المَرُّوْذِي (٥٤ رقم ٦١) الذي في المطبوع: (أما ما كتبنا من حديثه، فقد حدَّث عن الزهري بأحاديث، كأنه أراد تفرَّد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير: (في حِلْف، حِلْفُ المُطَيَّبن)، فأنكره أبو عبد الله، وقال: ما رواه غيره).","vol":"7","page":539},{"text":"وقال السَّعْدي: كان غير محمود في الحديث (^١).\nوحكى الترمذيُّ في \"العلل\" عن البخاري أنه وثَّقه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4056>[٣٩٨٧] (خ د ق) عبد الرحمن بن الأَسود بن عبد يَغُوث بن وَهْب بن عبد مَناف بن زُهْرة الزُّهْريُّ، أبو محمد المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبي بكر، وعُمر، وعَمرو بن العاص، وأُبَي بن كعب، وعائشة.\nوعنه: مروان بن الحَكَم، وعُبيد الله بن عدي بن الخِيَار، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن يَسار، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، وعَوف بن الحارث رَضيع عائشة.\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (٩٢ رقم ١٣٣) السعدي هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.\n(^٢) \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب القاضي (١٧٩ رقم ٣١١).\nفي (م) مقابله: (عبد الرحمن بن أُسمَيْفَع هو ابن وَعْلة) كذا فيها، وفي \"الإكمال\" لابن ماكولا: (أَسْمَيْفَع) (١/ ٨٩)، وكتب في النسخة الأصل (٢/ ق ١٢٦/ أ) في ترجمة عبد الرحمن بن وَعْلة ما ذكره ابن ماكولا وذكر أيضًا: (السَّميْفَع) والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: هو عندنا صالحٌ وسط، وكان يحيى بن سعيد يضعِّفه. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٤٧ رقم ١٢٨)، وقال الإمام أحمد: عبد الرحمن بن إسحاق المدني فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي إلا أنه ليس بذاك. \"سؤالات أبي داود\" (٧٦ رقم ١٧٨)، وقال البخاري: ربما وهم. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٨ رقم ٨٣٤)، وقال ابن خزيمة: صالح الحديث. \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٥٣٤)، وقال ابن حبان في ترجمة أبيه من المجروحين: روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق، منكر الحديث، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من ابنه، على أنه ليس له راو صدوق غير ابنه أيضًا ليس بشيء في الحديث فمن ها هنا اشتبه أمره، ووجب تركه. (١/ ١٣٣)، وقال ابن حبان في الثقات: متقن جدًّا وليس هذا بعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ذاك ضعيف واه. (٧/ ٨٦).","vol":"7","page":540},{"text":"ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن وُلِد على عهد رسول الله ﷺ (^١).\nوقال العجلي: مَدَنيٌّ تابعيٌّ ثقة، رجلٌ صالح من كبار التابعين (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الزُّبير: كان له قَدْرٌ، ورُوِي عنه أنه قال: والله لَركعتان أَركَعُهما أَحبُّ إليَّ من الإِمرَة على العراق (^٥).\nله عندهم حديث واحدٌ في: \"إنَّ الشِّعْر حِكْمة\" (^٦)، وانفرد إبراهيم بن سعد بقوله في إسناده: \"عبد الله بن الأسود (^٧) \".\nقلت: وله في البخاريِّ حديث آخَر من رواية الزهري عن عَوْف بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٧ رقم ١٤١٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٢ رقم ١٠١٩).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (١٦٠ رقم ٣٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٧٦).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٤٢٩ رقم ١٨٩٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٢٤) فيهما كلام عبد الرحمن دون كلام الزبير.\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٨/ ٣٤ رقم ٦١٤٥)، وأبو داود في \"السنن\" (٧/ ٣٥٧ رقم ٥٠١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٦٨٦ رقم ٣٧٥٥) كلهم من طريق الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب.\n(^٧) رواية إبراهيم في \"مسند الإمام أحمد\" (٣٥/ ٨٩ رقم ٢١١٥٥) وفيه: (قال أبو عبد الرحمن - وهو عبد الله بن الإمام أحمد -: هكذا يقول إبراهيم بن سعد في حديثه: \"عبد الله بن الأسود\"، وإنما هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب. كذا يقول غيرُ إبراهيم بن سعد).","vol":"7","page":541},{"text":"الطُّفَيل بن الحارث، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن الأَسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابنَ الزبير (^١).\nوذكره مسلم في \"الطبقات\" فيمن وُلِد على عهد النبي ﷺ (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: يُقال: إنَّ له صحبة (^٣).\nوقرنه خليفة بابن الزُّبير وغيره من صغار الصحابة (^٤).\nوأثبت مُطَيّن صحبته وكان مستنده في ذلك أنَّ أباه مات قبل الهجرة، وأما أبو حاتم فقال: لا أعلم له صحبة (^٥).\nوقال أبو نُعَيم: لا يصحُّ له رؤية ولا صحبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4057>[٣٩٨٨] (ت س) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول، مولى بني هاشم، أبو عَمرو الورَّاق البَصريُّ. بغداديُّ الأصل.</span>\nروى عن: عَبيدة بن حُمَيد، ومحمد بن ربيعة الكِلابي، ومُعمَّر بن سليمان الرَّقِّي، وعُمر بن أيوب الموصليِّ.\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\" (٨/ ٢٠ رقم ٦٠٧٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (١/ ٢٢٨ رقم ٦٢٥) ثم ذكره بعد ذلك في تابعي أهل المدينة. (١/ ٢٢٩ رقم ٦٢٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٨) وترجم له في موضع آخَر من الثقات وقال: (يُعدّ في الصحابة). (٥/ ٧٦).\n(^٤) \"طبقات خليفة\" (٢٣٣). ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الإصابة في الذين وردت صحبتهم بالرواية، وقال: له رواية عن النبي ﷺ. \"الإصابة\" (٦/ ٤٥٥)، وقال في \"التقريب\" (٣٨٢٥): وُلد على عهد النبي ﷺ، ومات أبوه في ذلك الزمان، فعُدَّ لذلك في الصحابة.\n(^٥) كتاب \"المراسيل\" (١٢٣ رقم ٤٤١).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٥٢).","vol":"7","page":542},{"text":"وعنه: الترمذي والنسائي وابن جَرير الطبري (^١)، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عَرعَرة، وأبو عبد الله محمد بن عَبْدة بن حَرب القاضي، وإبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوريُّ الصَّيْدَلانيُّ وغيرهم.\nمات بعد الأربعين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4058>[٣٩٨٩] عبد الرحمن بن الأسود اليَشْكُريُّ </span>(^٣).\nحدَّث عن: محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع.\nوعنه: مِخْوَل بن إبراهيم.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4059>[٣٩٩٠] (ع) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قَيْس النَّخَعِيُّ، أبو حَفْص، ويُقال: أبو بكر </span>(^٥).\nأدرك عُمر.\nوروى عن: أبيه، وعمِّ أبيه علقمة بن قيس، وعائشة، وأنس، وابن الزُّبير وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، ومالك بن مِغْوَل، وهارون بن عَنْتَرة، وعاصم بن كُلَيب، والأَعمش، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن إسحاق بن يسار وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب في (م) فوقها: (الرقي).\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٢٦).\n(^٣) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٨٨ رقم ٨١٥). وفي الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٥) في حاشية (م): (الكوفي، ابن أخي عبد الرحمن بن يزيد).","vol":"7","page":543},{"text":"قال ابن معين (^١)، والنسائي، والعجلي (^٢)، وابن خِراش (^٣): ثقة.\nوزاد ابن خِراش: مِن خيار الناس.\nوقال محمد بن إسحاق: قدم علينا عبد الرحمن بن الأسود حاجًّا فاعتلّتْ إحدى قدمَيه، فقام يصلّي حتى أصبح على قَدَم، فصلَّى الفجرَ بوضوء العشاء (^٤).\nقال خليفة: مات قبل المئة (^٥).\nوقال في موضع آخَر: مات في آخِر خلافة سليمان (^٦).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وتسعين ومئة (^٧).\nوكذا جزم به ابن قانع.\nوقال أبو حاتم: أُدخِل على عائشة وهو صغير، ولم يسمع منها (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٩ رقم ٩٨٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٣ رقم ١٠٢٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٣٠ رقم ٣٧٦١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٣١ رقم ٣٧٦١).\n(^٥) \"تاريخ خليفة\" (٣٢٠).\n(^٦) \"طبقات خليفة\" (١٥٧). خلافة سليمان بن عبد الملك كانت من سنة ست وتسعين إلى سنة تسع وتسعين. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٨٤ و٨٦).\n(^٧) كذا في الأصل وفي (م) بزيادة: (مئة)، وفي المطبوع من الثقات: (تسع وتسعون) من غير زيادة (مئة). (٥/ ٧٨) ولعله الصواب؛ لأن خليفة جزم بأنه مات قبل المئة وأرّخ وفاته في آخِر خلافة سليمان بن عبد الملك وبهذا يكون قريبًا من سنّ إبراهيم النخعي المتوفى سنة ست وتسعين، وقد قال ابن حبان إنَّ سنّه سنّ النخعي. انظر تهذيب التهذيب الترجمة رقم (٢٩١) و\"التقريب\" (٢٧٢).\n(^٨) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٢٩ رقم ٢٢٢).","vol":"7","page":544},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان سنُّه سنَّ إبراهيم النخعي (^١).\nقلت: فعلى هذا كيف يُدرِك عمرَ (^٢) (^٣).\n• عبد الرحمن بن الأصبهانيّ، هو ابن عبد الله. يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4060>[٣٩٩١] (م س) عبد الرحمن بن الأَصَمّ، ويُقال: اسم الأَصَمّ عبد الله (^٥)، وقيل: عمرو، أبو بكر العَبْديُّ، ويُقال: الثَّقَفِيُّ، المدائنيُّ مؤذِّن الحَجَّاج. وأصله من البصرة.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأنس.\nوعنه: خَلَف أبو الرَّبيع، والثوري، وليث بن أبي سُلَيم، وأبو عَوانة وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٧٨).\n(^٢) في (م) زيادة: (تنبيه: وقع في شرح البخاري لابن التين تبعًا للداودي أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه في باب: \"لا يستنجى بروث\"، عن أبيه، عن عبد الله - وهو ابن مسعود - في الاستجمار هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهو وَهَمٌ؛ فإنّ هذا روى عن أبيه وهو الأسود بن يزيد التابعي الشهير الراوي عن ابن مسعود، وأما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرًا بمكة، إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدَّم في ترجمة ولده) وفي حاشية (م): (عبد الرحمن بن أسيد: في ابن أبي عمرة).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو نعيم: حدثنا العلاء بن زُهير الأزدي، حدثني عبد الرحمن بن الأسود: كنتُ أدخل على عائشة ﵂ بغير إذن وأنا غلام حتى إذا احتلمتُ استأذنتُ فعرفتْ صوتي فقالت: يا عدو نفسه! فعلتها؟ قلت: نعم يا أُمَّتاه! قالت: ادخل. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٣ رقم ٨١٥)، وقال الإمام مسلم: سمع عائشة. \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٠٠ رقم ٦٢٠)، وقال أبو أحمد الحاكم: سمع عائشة. \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢١٢ رقم ١٢٥٥).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٤١٢٣).\n(^٥) في حاشية (م): (لفظ التهذيب: ويقال: ابن عبد الله الأصمّ، ويقال: ابن عمرو الأصمّ). \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥٣٤).","vol":"7","page":545},{"text":"قال ابن معين: ثقة كان يرى القَدَر (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق ما بحديثه بأس (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا أبو نُعيم، حدَّثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الأَصَمّ، وكان ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في جُبَّة سُندُس (^٥)، والنسائيُّ آخَرَ في التكبير (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4061>[٣٩٩٢] (س) عبد الرحمن بن أُمَيَّة، وقيل: ابن يَعلى بن أُمَيَّة التَّمِيمِيُّ </span>(^٨).\nروى عن: يعلى بن أُمَيَّة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٥ رقم ٥٣٠٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٤ رقم ١٤٤٣).\n(^٣) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٣) سفيان هنا الثوري.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٩٠).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٤٢ رقم ٢٠٧٣). في (م): (في إرسال الجُبّة إلى عمر). وكتب تحتها: (أنس).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (١٩٣ رقم ١١٧٩). في (م) زيادة: (في الركوع والسجود).\nوفي حاشية (م): (عبد الرحمن بن أمين في ابن يامِين).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: سمعت يحيى - هو ابن سعيد - يقول: كان عبد الرحمن الأَصَمّ صاحب قَدَر قلت ليحيى: كان يرى القدر؟ قال: نعم. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٤ رقم ٥٣٠٤)، قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ الدارمي\" (١٤٨ رقم ٥٨٣)، وقال الدارقطني: بصري ثقة. \"سؤالات البرقاني\" (٩٧ رقم ٢٩٠).\n(^٨) في حاشية (م): (قال المزي: كان فيه: الثقفي. والصواب: التميمي) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥٣٧).","vol":"7","page":546},{"text":"وعنه: ابنه عَمرو.\nقال أبو حاتم: لا يُعرَف (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: روى عن أبيه يعلى بن أُمَيَّة (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في الهجرة (^٣).\nقلت: رأيتُ في \"تاريخ البخاري\": \"عبد الرحمن بن أُمَيَّة الثَّقَفيّ عن أخيه يَعلى (^٤) \"، لم يَزِد.\nوقرأتُ بخطِّ الذهبي: تفرَّد عنه ولدُه عُمر (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4062>[٣٩٩٣] (م د س) عبد الرحمن بن أَيْمَن، ويُقال: مولى أَيْمَن المَخْزوميُّ مولاهم، المكيُّ </span>(^٧).\nسمعه أبو الزُّبير يسأل عبدَ الله بن عُمَر عن رجلٍ طلَّق امرأتَه حائضًا (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٤ رقم ١٠٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٨٨).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٦٤١ رقم ٤١٦٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٧ رقم ٨٣٠).\n(^٥) من قوله (وقرأت بخط) إلى آخره ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٤٩ رقم ٤٨١٧) هكذا في الأصل: (عُمر) وفي إحدى نُسخ الميزان: (عَمرو) كما ذكر محقق \"الميزان\" ولعل هذا هو الصواب.\n(^٦) في حاشية (م): (عبد الرحمن بن أَنْعم في ابن زياد بن أَنْعم).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٢٩).\n(^٧) في حاشية (م): (مولى عَزَّة، ويُقال: مولى عروة، والأول أصح) وسيأتي ترجيح الإمام مسلم له.\n(^٨) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٨٣ رقم ١٤٧١)، وأبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٠٨ رقم ٢١٨٥)، والنسائي في \"السنن\" (٥٢٥ رقم ٣٣٩٢) من طريق أبي الزبير أنه سمع =","vol":"7","page":547},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، فقال: روى عن ابن عُمر وأبي سعيد، روى عنه عَمرو بن دينار (^١).\nقال المزيُّ: ذكره غير واحد في رجال مسلم، وليس له عندهم رواية (^٢).\nقلت: وقال البخاري: رأى أبا سعيد، وسمع ابن عُمر، أثنى عليه ابنُ عُيينة خيرًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4063>[٣٩٩٤] (د ت س) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وَهب بن قَيظي (^٤) بن قيس بن لَوْذان بن ثَعْلَبة بن عَدي بن مَجْدَعة بن حارثة الأنصاريُّ، الحارثيُّ، المَدنيُّ، مختلف في صُحبته </span>(^٥).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن جدَّته أمِّ بُجَيد.\nوعنه: زيد بن أسلم، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث، وسعيد المَقْبُري.\nقال ابن عبد البر: أَنكَر على سهل بن أبي حَثْمَة حديثَ القَسامة، وكان يُذكَر بالعلم، وفي صحبته نظر إلا أنَّه روى عن النبي ﷺ، فمنهم مَن يقول: إِنَّ حديثَه مُرسَل (^٦).\n_________\n= عبد الرحمن بن أيمن مولى عُروة يسأل ابنَ عُمر - وأبو الزبير يسمع -. قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة، إنما هو مولى عَزَّة.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٨٤).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥٣٩) ولم أجد في المطبوع منه: (وليس له عندهم رواية) فلعله توضيح من ابن حجر والله أعلم، وقد سبق أن الراوي عن ابن عمر هو أبو الزبير وعبد الرحمن بن أيمن سائل.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٥ رقم ٨٢٤).\n(^٤) ضبَّب عليه في الأصل وفي (م)، وصحح عليه في (م).\n(^٥) ذكره ابن حجر فيمن وردت صحبته بالرواية وهو القسم الأول. \"الإصابة\" (٦/ ٤٥٧).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٣ رقم ١٣٩١) فيه: (وهو ممن أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه فيما أحسب).","vol":"7","page":548},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (^١).\nقلت: وقال: يُقال: إنَّ له صحبة (^٢).\nوقال أبو القاسم البغوي: لا أدري له صحبة أم لا.\nوقال أبو نُعيم: قال ابن أبي داود: له صحبة (^٣).\nوأشار أبو عُمر بقوله: \"أنكر\"، إلى ما وقع في سياقه عند أبي داود أنَّ سهل بن أبي حَثْمَة أَوهم (^٤).\nوروى قاسم بن أصبغ حديثَه المذكور في القَسَامة من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمي، عن عبد الرحمن بن بُجَيد، قال محمد: وأيم الله\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٨٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٨٥).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٤٥ رقم ١٨٥٩).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٥٨٢ رقم ٤٥٢٥) عن عبد العزيز بن يحيى الحرّاني، حدثني محمد - يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عبد الرحمن بن بجيد قال: إنَّ سهلًا - والله - أوهم الحديث إن رسول الله ﷺ كتب إلى يهود: \"أنه قد وُجد بين أظهركم قتيل فدوه\". فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينًا ما قتلناه ولا علمنا قاتلًا. قال: فوداه رسول الله ﷺ من عنده مئة ناقة.\nأُعلّ الحديث بالاختلاف في صحبة ابن بُجيد. قال الإمام الشافعي: لا أعلم ابن بُجَيد سمع من النبي ﷺ فهو مرسل. \"اختلاف الحديث\" (٢٩٥).\nوكذلك أُعِلَّ بالنكارة في متنه في تحليف اليهود أوَّلًا قبل أصحاب الدم وهو مخالف لما في حديث سهل بن أبي حثمة.\nوأَعلَّ ابنُ القطان الحديث بقوله: إنما علة هذا الحديث إما ابن إسحاق، وإما عبد العزيز بن يحيى الحرّاني، أبو الأصبغ، فإنَّه لا يُتابَع. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٦١).\nقال ابن حجر: عبد العزيز بن يحيى، صدوق ربما وهم. \"التقريب\" (٤١٥٨).\nوابن إسحاق صدوق مدلِّس وقد عنعن ولم يصرِّح بالتحديث.","vol":"7","page":549},{"text":"ما كان سهل - يعني ابن أبي حَثْمَة - بأكثر علمًا منه، ولكنَّه كان أسنَّ منه. انتهى، ولم يذكر أبو داود هذه الزيادة (^١).\nوعند النسائي من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بُجَيد، عن جدَّته حديث غير هذا (^٢). وكذا وقع غير مُسمَّى لأكثر رواة \"الموطأ\" (^٣)، وسمَّاه يحيى بن بُكَير محمدًا (^٤)، وجزم بذلك ابنُ البرقي فيما حكاه أبو القاسم الجَوْهري في \"مسند الموطأ\" (^٥)، فعلى هذا فكان يلزم المزيَّ أن يترجم لمحمد بن بُجَيد. وكأنَّه اعتمد على ما وقع في \"الأطراف\" في مسند أُمِّ بُجَيد (^٦)، فقال في رواية النسائي من طريق مالك: \"عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن بُجَيد (^٧) وليس هو في شيء من النُّسخ من \"السنن\" للنسائي إلا عن: \"ابن بُجَيد\" غير مسمّى، والسبب في تسميته في \"الأطراف\": \"عبد الرحمن\" أنَّه وقع من طريق أخرى عن سعيد المَقْبري، عن عبد الرحمن بن بُجَيد، عن جدَّته أمِّ بُجَيد (^٨) فظنَّ مصنِّفُ \"الأطراف\" اتِّحاد\n_________\n(^١) وقفت على هذه الزيادة في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ١٢٠).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٤٠٠ رقم ٢٥٦٥) من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري، عن جدته، عن رسول الله ﷺ.\n(^٣) انظر \"الموطأ\" برواية يحيى الليثي (٢/ ٥١١ رقم ٢٦٧٣)، و\"الموطأ\" برواية محمد بن الحسن (٣/ ٤٥٦ رقم ٩٣٢)، و\"الموطأ\" برواية أبي مصعب الزهري (٢/ ٩٦ رقم ١٩٣٣)، و\"التمهيد\" لابن عبد البر (٤/ ٢٩٨).\n(^٤) أخرج البيهقي الحديث في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٧٧) من طريق ابن بُكَير حدثنا مالك عن زيد بن أسلم، عن محمد بن بجيد الأنصاري ثم الحارثي عن جدته حواء.\nوانظر كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (٤/ ٣٣٨).\n(^٥) \"مسند الموطأ\" (٣٢٩ رقم ٣٦٤).\n(^٦) في (م): (أم جندب). وقد ضرب على: (بجيد).\n(^٧) في (م) مصحَّحًا عليه: (جندب). \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٦٩ رقم ١٨٣٠٥).\n(^٨) في (م) مصحَّحًا عليه: (جندب).","vol":"7","page":550},{"text":"الروايتَين فجزم بأنَّ شيخ زيد بن أسلم هو عبد الرحمن بن بُجَيد (^١)، وفيه نظر (^٢) لاحتمال الجمع بأن يكون محمد وعبد الرحمن رَوَيا جميعًا عن جَدَّتهما ولم تُسمّ أُمّ بُجيد هذه (^٣)، ووجدتُّ في \"الأطراف\" لأبي العباس الدَّاني أنها بُجَيدة، وقال: وقع في رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن بُجَيد، عن جدَّته بُجَيدة. أخرجه ابن أبي خيثمة (^٤) هكذا وقع عنده: \"بُجَيدة\" بهاء التأنيث ولم يُتابَع عليه، وقال منصور بن حيان: \"عن ابن بِجاد\" أخرجه ابن أبي شيبة من طريقه (^٥).\nووقع في \"المؤتلف\" للدارقطني التفرقة بين عبد الرحمن بن بُجَيد وشيخ سعيد المَقْبريّ وابن بُجَيد شيخ زيد بن أسلم (^٦)، ويُعيِّنه الخطيب بأنَّه هو (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4064>[٣٩٩٥] (س) عبد الرحمن بن بَحْر البَصْريُّ، أبو علي الخَلّال.</span>\nروى عن: مبارك بن سعد اليماميّ، ورُدَيح بن عطية المَقدسيّ، ورِشْدِين بن سعد، ويحيى بن عيسى الرَّملي.\n_________\n(^١) \"الأطراف\" لابن عساكر (٣/ ق ١٥٧/ ب) وفيه: (أم بجيد)، وفي (م) مصحَّحًا عليه: (بن جندب).\n(^٢) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م). أَثبت في (م): (لأنه لا مانع أن يكون محمد بن جندب شيخ زيد بن أسلم، غير عبد الرحمن بن جندب شيخ سعيد المَقْبُري، وأنَّ كلًّا منهما يروي عن جدّته) وقد ضرب عليه في الأصل.\n(^٣) قال ابن عساكر في الأطراف (٣/ ق ١٥٧/ ب): (أمّ بجيد الأنصارية، ويُقال: اسمها حواء).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (السفر الثاني) (٢/ ٧٩٥ رقم ٣٤٤١ و٣٤٤٢).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٦/ ٣٦١ رقم ٩٩٠٣) من طريق منصور بن حيان، عن ابن بجاد، عن جدته. انظر كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (٤/ ٣٣٩).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٩٠).\n(^٧) تلخيص المتشابه في الرسم (٢/ ٧١٦).","vol":"7","page":551},{"text":"وعنه: أبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني، وعُبيْد الله بن واصل البُخاري، وجعفر بن محمد بن أبي عُثمان الطَّيالسي وغيرهم.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في القَطْع (^١).\nقلت: وله عنده حديث آخَر في المزارَعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4065>[٣٩٩٦] (س ق) عبد الرحمن بن بُدَيْل بن مَيْسَرَة العُقَيلِيُّ البَصْرِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَوْسَجة العُقَيلي، ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، والأَصْمعي، وأبو عُبيدة الحدَّاد وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤)، والنسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الرحمن بن بُدَيل، وكان ثقة صدوقًا (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهما حديث (^٧) في فضل أهل القرآن (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٧٥٠ رقم ٤٩٣٤).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٦٠٣ رقم ٣٩٢٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٧ رقم ١٠٢١).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١٣٥ رقم ٧٩٠).\n(^٥) مسند الطيالسي (٣/ ١٣٢ رقم ١٦٥١)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٦ رقم ١٠٢١).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٧١).\n(^٧) كتب في (م) تحته: (أنس).\n(^٨) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٦٣ رقم ٧٩٧٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٤٦ رقم ٢١٥).","vol":"7","page":552},{"text":"قلت: وقال ابن أبي خيثمة أيضًا، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال أبو الفتح الأزدي: فيه لين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4066>[٣٩٩٧] (خ م د ق) عبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم بن حَبِيب بن مِهْران العَبْديُّ، أبو محمد النَّيْسابُوْريُّ.</span>\nروى عن: سفيان بن عُيينة، ومالك بن سُعَير بن الخِمْس، وعبد الرزاق بن همَّام، وبَهْز بن أَسَد، وعلي بن الحُسين بن واقِد، ويحيى بن سعيد القطّان، والنَّضْر بن شُمَيل، وموسى بن عبد العزيز القِنْبَاري وغيرهم.\nوعنه: الشيخان، وأبو داود، وابن ماجه، وابن عمِّ أبيه أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفرَّاء، وأبو حاتم، وصالح بن محمد الأَسَدي، وإبراهيم الحَرْبي، وأحمد بن علي الأبَّار، وأحمد بن سلَمة النَّيْسابُوْريُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وحُسين بن محمد القَبَّاني، وابن ناجية، وابن خُزيمة، والسَّرَّاج، ومحمد بن هارون بن حُميد بن المُجَدَّر، وأبو حاتم مكِّي بن عَبْدان، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرميُّ، وأبو عَوانة الإسْفرايينيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزَّار وآخرون.\nقال صالح بن محمد: صدوق (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (٢٠٠ رقم ٨٢٩).\nفي حاشية (م): (وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الأثبات). كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٢) وفي المطبوع منه زيادة: (وينفرد عن أبيه بأشياء كأنها مقلوبات يجب التنكُّب عن أخباره).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في الثقات ونقل كلام ابن معين فيه. (١٩٩ رقم ٨٢٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٠ رقم ٥٣٤٠).","vol":"7","page":553},{"text":"وقال أبو بكر الجارودي (^١): كان يحيى بن سعيد يُحلُّه محل الولد.\nوقال الحاكم: العالم بن العالم بن العالم (^٢).\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت عبد الرحمن بن بِشْر يقول: حملني بِشْرُ بن الحَكَم على عاتقه في مجلس ابن عُيينة، فقال: يا معشر أصحاب الحديث، أنا بِشْر بن الحَكَم بن حَبيب، سمع أبي الحَكَم بن حَبيب من سفيان، وقد سمعتُ أنا منه، وحدَّثتُ عنه بخراسان، وهذا ابني عبد الرحمن قد سمع منه (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقال حُسين القَبَّاني: مات سنة ستين ومئتين (^٥).\nوكذا أَرَّخه أبو عَمرو المستملي، وزاد: في ربيع الآخر.\nوقال غيره: مات سنة اثنتين وستين (^٦).\nقلت: وقال أبو جعفر الزاهد (^٧): أمر عبد الله بن طاهر الأمير (^٨) أن\n_________\n(^١) محمد بن النضر بن سلمة العامري، أبو بكر الجارودي النيسابوري، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة إحدى وتسعين. \"التقريب\" (٦٣٩٣).\n(^٢) تهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ٢٩٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥٩ رقم ٥٣٤٠) إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري المزكي، قال الحاكم: إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال، جمع الشيوخ والعلل، توفي سنة خمس وتسعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٠ رقم ٥٣٤٠).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٦ رقم ٥٢٦).\n(^٧) أحمد بن يحيى بن زهير، أبو جعفر التستري الزاهد، يُضرب به المثل في الحفظ، توفي أبو جعفر في سنة عشر وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٦٢).\n(^٨) عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب، أبو العباس، حاكم خراسان وما وراء النهر. =","vol":"7","page":554},{"text":"يكتب أسامي الأعيان بنَيسابُوْر، فكتبوا أسماء مئة نفس وفيهم عبد الرحمن، ثم قال: يُختار من المئة عشرة، فكتبوهم وفيهم عبد الرحمن، ثم قال: يُختار من العشرة أربعة، فاخْتِيروا وفيهم عبد الرحمن.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ ببعض فوائده، وكان صدوقًا ثقة (^١).\nوقال مسدد بن قَطَن (^٢): لما مات محمد بن يحيى عقد مسلم مجلسَ الإملاء لخالي عبد الرحمن بن بِشْر وانتقى عليه.\nوفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة أو أربعة، ومسلم ثلاثة وعشرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4067>[٣٩٩٨] (م د س) عبد الرحمن بن بِشْر بن مَسعود الأَنصاريُّ، أبو بِشْر المدنيُّ الأزْرَق.</span>\nروى عن: أبي مسعود الأَنصاري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وخبَّاب بن الأَرَتّ.\nوعنه: إبراهيم النخعي، ومحمد بن سِيْرين، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميُّ، وجعفر بن أبي وَحْشية، ورجاء الأنصاري، وأبو حَصِين.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند مسلم والنسائي حديث في العَزْل (^٤)، وعند النسائي آخَر في\n_________\n= قلده المأمون مصر وإفريقية، ثم خراسان. مات سنة ثلاثين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٨٤ رقم ٢٥٢).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٥ رقم ١٠١١).\n(^٢) مسدَّد بن قَطَن بن إبراهيم، الإمام المحدث المأمون، القدوة العابد، أبو الحسن النيسابوري. توفي سنة إحدى وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨٢).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٥١٤ رقم ٣٣٢٧).","vol":"7","page":555},{"text":"الصلاة على النبي ﷺ (^١)، وعند أبي داود في النهي عن التَّسَرُّع في الحُكْم (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٣).\nوقال الدارقطني: أرسل عن النبي ﷺ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4068>[٣٩٩٩] (م) عبد الرحمن بن بَكْر بن الرَّبِيع بن مُسلِم الجُمَحيُّ البَصْريُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وسَهْل بن قَرِين، ومحمد بن حُمران القَيْسيِّ، وأبي المغيرة النَّضْر بن إسماعيل.\nروى عنه: مسلم حديثًا واحدًا (^٥) في الرَّفْع قبل الإمام، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وتَمْتَام، ومعاذ بن المثنّى، وأبو خليفة وغيرهم.\nقال أبو حاتم: محله الصِّدق، يحدِّث عن جدِّه أحاديث صِحاحًا (^٦).\nوقال أبو القاسم البغوي: مات سنة ثلاثين ومئتين (^٧).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٢٠٩ رقم ١٢٨٦).\n(^٢) في (م): (له عند مسلم حديث في العزل، وعند النسائي هذا، وآخر في الصلاة عليه ﷺ، وعند أبي داود في كراهة التسرع إلى الحكم).\nحديث النهي عن التسرع في الحكم أخرجه أبو داود في السنن (٥/ ٤٣٠ رقم ٣٥٧٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٢٥ رقم ٢٩٩٦)\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (٩٥ رقم ٢٧٢).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (أبي هريرة). أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٢٨ رقم ٤٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٧ رقم ١٠٢٤).\n(^٧) \"المعجم المشتمل\" (١٦٦ رقم ٥٢٧).\n(^٨) في حاشية (م): (عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن في عبد الله بن أبي بكر).","vol":"7","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4069>[٤٠٠٠] (ت ق) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عُبَيْد الله بن أبي مُلَيْكة التَّيْمِيُّ (^١) المدنيُّ.</span>\nروى عن: عمِّه عَبْد الله، وزُرَارة بن مُصعَب بن عبد الرحمن بن عَوف، وإسماعيل بن محمد بن سعْد، وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر، وموسى بن عُقْبة وجماعة.\nوعنه: ابنُه أبو غِرارة محمد بن عبد الرحمن الجُدْعاني، وإسرائيل، والشافعي، وابن وهب، ووكيع، وأبو معاوية، وإسحاق بن جعفر - إن كان محفوظًا -، وابن أبي فُدَيك، ويزيد بن هارون، وعُبيد بن الطُّفَيل المقرئ، وعلي بن الجَعْد، والقَعْنَبي وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث (^٣).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nقلت: وقال أبو طالب، عن أحمد: منكر الحديث (^٤).\nوكذا نقل العُقيليُّ عن البخاري (^٥).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٦).\nوقال ابن سعد: له أحاديث ضعيفة (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م) زيادة: (الجُدعاني المُليكي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٨ رقم ١٠٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٨ رقم ١٠٢٦).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٩٥ رقم ١١٢٢).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (٩٠ رقم ٢٠٩)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٨٣ رقم ٩٢٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٢ رقم ٣٩٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٧ رقم ٢٤٦٣).","vol":"7","page":557},{"text":"وقال ابن عدي: لا يُتابَع في حديثه، وهو في جُمْلة مَن يُكتَب حديثُه (^١).\nوقال ابن خِراش: ضعيف الحديث، ليس بشيء.\nوقال البزَّار: ليِّن الحديث (^٢).\nوقال الساجي: صدوق، فيه ضعف يُحتمل.\nوقال ابن حِبَّان: ينفرد عن الثقات بما لا يُشبه حديث الأثبات (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4070>[٤٠٠١] (تمييز) عبد الرحمن بن أبي بكر بن المِسْوَر بن مَخْرَمة </span>(^٥).\nعن: أبيه عن جَدِّه.\nوعنه: عبد الله بن جعفر المخْرميُّ.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٩٥ رقم ١١٢٢).\n(^٢) \"مسند البزار\" (٤/ ٦٩).\n(^٣) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٢) وفي المطبوع منه زيادة: (منكر الحديث جدًّا، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه، على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمِن هنا اشتبه أمرُه ووجب تركُه).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: مدينيٌّ ليس بشيء. \"سؤالات ابن الجنيد\" (٢٣٠ رقم ٨٨٨)، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٨٤)، وقال أيضًا: ضعيف ذاهب الحديث. ترتيب العلل الترمذي الكبير (٣٩٤ رقم ١٣٥) و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٩٠ رقم ١٨٥٥)، وقال الترمذي: يُضعَّف من قبل حفظه. \"الجامع\" (٢/ ٥٠٣ رقم ١٠٣٩)، وقال أيضًا: ضعيف في الحديث، ضعَّفه بعض أهل العلم من قبل حفظه. \"الجامع\" (٦/ ١٤٨ رقم ٣٨٦٠)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (١٧٠ رقم ٣٤٠)، وذكره ابن شاهين في الضعفاء والكذابين والمتروكين ونقل عن ابن معين تضعيفه. (٢٥٠ رقم ٣٨٦).\n(^٥) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٧٧ رقم ٧٩٧).","vol":"7","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4071>[٤٠٠٢] (ع) عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق، وباقي نَسَبِه في ترجمة أبيه (^١)، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو عُثمان، وهو شقيق عائشة.</span>\nأسلم قبل الفتح، وقيل: إنَّه كان أسنَّ وَلَدِ أبي بكر، وشَهد مع خالد اليَمَامة فقَتَل سبعةً مِن أكابرهم. ويُقال: (^٢) كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبد العُزّى فسمَّاه النبي ﷺ عبد الرحمن.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه.\nوعنه: ابناه: عبد الله وحفصة، وابن أخيه القاسم بن محمد، وعَمرو بن أَوْس الثَّقَفي، وأبو عثمان النَّهْدي، وموسى بن وَرْدان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن أبي مُلَيكة وغيرهم.\nقال الزُّبير: كان امْرَأً صالحًا، وكانت فيه دُعابة (^٣).\nوقال عُروة بن الزُّبير: نفَّله عُمر بن الخطّاب ليلى بنتَ الجُودِي بنتَ ملِك دمشق (^٤).\nقال ابن عبد البر: وكان رآها قبل ذلك، فكان يُشبِّب بها (^٥).\nوالقصة أسندها الزُّبير بن بكَّار (^٦).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٣٦٣٠).\n(^٢) في (م): (إنه).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٥ رقم ١٣٩٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٤ رقم ٣٨٥٥).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٥ رقم ١٣٩٤). وفي \"المصباح المنير\": شبَّبَ الشاعرُ بفلانة تشبيبًا: قال فيها الغزل وعَرَّض بحُبِّها. (١/ ٣٥٦).\n(^٦) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (٢/ ٥٩٥).","vol":"7","page":559},{"text":"وقال معمر، عن الزُّهري، عن ابن المسيَّب في حديث ذكره: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر لم يُجرَّب عليه كَذْبَةٌ قطّ (^١).\nوقال ابن جُريج، عن ابن أبي مُليكة: توفي عبد الرحمن بالحَبْشيّ (^٢)، وهو على اثني عشر ميلًا من مكة، فحُمل إلى مكة فدُفن بها (^٣).\nوقال ابن سعد (^٤)، وغير واحد: كان ذلك سنة ثلاث وخمسين.\nوقال يحيى بن بُكير: سنة أربع وخمسين (^٥).\nوقال أبو نُعيم: مات في نَوْمَة نامها سنة ثلاث. وقيل: خمس. وقيل: ست وخمسين (^٦).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: توفي بعد مُنصَرَف معاوية من المدينة في قَدْمَتِه التي قَدِم فيها لأخذ البيعة ليزيد، وتوفّيتْ عائشةُ بعد ذلك بيسير سنة تسع وخمسين (^٧).\nقلت: وقال العَسْكريُّ: هو أوَّل مَن مات مِن أهل الإسلام فجأة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٤ رقم ٣٨٥٥).\n(^٢) ضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة. وقال ياقوت: بالضم ثم السكون والشين معجمة والياء مشددة، جبل بأسفل مكة بنعمان الأراك يقال: به سُمِّيت أحابيش قريش. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢١٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٢ رقم ٣٨٥٥).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨١٥ رقم ١٨١٢).\n(^٧) تاريخ أبي زرعة (١/ ٥٨٨) وفي المطبوع: (توفيت عائشة بعد ذلك بسنتين، سنة سبع وخمسين من التاريخ).\n(^٨) وقاله أيضًا أبو اليقظان البصري. \"جمل من أنساب الأشراف\" (١٠/ ١٠٢)، والعسكري هو أبو هلال له كتاب الأوائل، ولم أقف في المطبوع منه على هذا القول.","vol":"7","page":560},{"text":"وأرَّخ ابن حِبَّان وفاته تبعًا للبخاري سنة ثمان وخمسين (^١).\nوقال أبو الفَرَج الأصبهانيُّ: لم يهاجر عبد الرحمن مع أبيه لصغره، وخرج قبل الفتح مع فِتْيَةٍ من قريش. وقيل: بل كان إسلامه يوم الفتح وإسلام معاوية في وقتٍ واحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4072>[٤٠٠٣] (د) عبد الرحمن بن أبي بكر، حِجازيٌّ.</span>\nقال: أمَّنا جابر بن عبد الله في قميص. قاله إسرائيل عن أبي حَوْمَل العامري عنه (^٣).\nوقد خلطه بعضهم بالمُلَيكي، وهو وَهَمٌ؛ فإنَّ هذا أقدم من المُلَيكي، وليس للمُلَيكي رواية عن أحدٍ من الصحابة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4073>[٤٠٠٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي بَكْرة نُفيع بن الحارث الثَّقَفِيُّ، أبو بَحْر، ويُقال: أبو حاتم، البَصريُّ.</span>\nوهو أوَّل مولود وُلِد في الإسلام بالبصرة (^٥).\nروى عن: أبيه، وعلي، وعبد الله بن عمرو، والأَسود بن سَريع، والأَشجّ العَصَري.\nوعنه: ابن أخيه ثابت بن عُبيد الله بن أبي بَكْرة، وابن ابنه بَحْر بن مَرَّار بن عبد الرحمن، وخالد الحذّاء، ومحمد بن سيرين، وعلي بن زيد،\n_________\n(^١) \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢١).\n(^٢) الأغاني (١٧/ ٣٥٦)\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٤٧١ رقم ٦٣٣) من طريق إسرائيل عن أبي حومل العامري - قال أبو داود: كذا قال، والصواب: أبو حَرْمَل - عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه قال: أمَّنا جابر.\n(^٤) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٨٣٩).\n(^٥) \"الأوائل لأبي هلال العسكري\" (٢٢٣).","vol":"7","page":561},{"text":"وقتادة، ويونس بن عُبيد، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسَعيد الجُرَيري، وأبو بِشْر بن أبي وَحْشية، وابن عون، وجعفر بن ميمون بَيَّاع الأنماط، وعبد الملك بن عُمير، وإسحاق بن سُويد العَدوي وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال ابن سعد: هو أول مولود وُلد بالبصرة، فأَطعم أبوه أهلَ البصرة جَزورًا فَكَفَتْهم، وكان ثقة وله أحاديث ورواية (^٢).\nوقال ابن خَلَفون في \"الثقات\" - فيما نقلتُه من خطِّ مُغلطاي -: \"وُلد سنة أربع عشرة ومات سنة ست وتسعين\"، وراجعتُ كتاب ابن خَلَفون، ففيه: يُقال: إِنَّه أوّل مولود وُلد بالبصرة حيث بُنِيتْ سنة أربع عشرة\"، ثم ذكر وفاته.\nوكذا أرَّخ وفاته إسحاقُ القَرَّاب، ووقع في بعض النُّسخ من \"مختصر السنن\" للمنذريِّ بتقديم السِّين على الباء وهو خطأ.\nوقال خليفة: توفي بعد الثمانين (^٣).\nوقال العِجْلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\nوقال البلاذري: حدَّثني أبو الحسن المدائنيّ، قال: كان عبد الرحمن بن أبي بَكْرة قد أَسنّ وشارف التسعين. وكان يخرج كلَّ يوم إلى المربد، فقال له شابٌّ: إنَّكَ لطويل العُمر يا شيخ، فذكر قصة (^٥). قال: وحدَّثني شَيْبان بن فَرُّوخ قال: حدَّثنا أبو هلال قال: كان زياد ولَّى عبد الرحمن بيوتَ الأموال،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٧٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٩ رقم ٣٨٩٥).\n(^٣) \"الطبقات\" (٢٠٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٣ رقم ١٠٢٣)، و\"تمييز الرجال\" (١٥٦ رقم ٣١).\n(^٥) \"جمل من أنساب الأشراف\" (٢/ ٦٤٢).","vol":"7","page":562},{"text":"وولّى عُبيد الله (^١) سِجِستان (^٢)، وقال أبو اليقظان (^٣): ولَّاه عليٌّ بيت المال، ثم ولَّاه ذلك زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4074>[٤٠٠٥] (ق) عبد الرحمن بن بَهْمَان، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: جابر، وعبد الرحمن بن حسَّان بن ثابت.\nوعنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم.\nقال ابن المديني: لا نعرفه (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: ووثّقه العِجليُّ.\nوقال الذهبي: ما روى عنه إلا ابن خُثَيم (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4075>[٤٠٠٦] (د س) عبد الرحمن بن بُوْذَوَيْه، ويُقال: ابن عُمر بن بُوْذَوَيْه، الصَّنعانيُّ.</span>\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (أخوه).\n(^٢) سجستان تطلق ويراد بها المنطقة السهلية حول بُحيرة زَرَة وفي شرقها، ويدخل فيها دلتا نهر هيلمند وغيره من الأنهار التي تصب في زَرة، وقَصَبَتها زَرَنْج الواقعة شرق زَرَة وقد يطلق عليها مدينة سجستان. \"بلدان الخلافة الشرقية\" (٣٧٢ - ٣٧٣).\n(^٣) عامر بن حفص، أبو اليقظان الأخباري النسابة المتوفى سنة تسعين ومئة. له أخبار تميم والنسب الكبير. هدية العارفين (٥/ ٤٣٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨٩ رقم ٣٧٨٤) ولفظه في المطبوع: (لا يُعرَف).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٨).\n(^٦) في (م) زيادة: (له حديث يأتي في ابن حسان).\n(^٧) المغني في \"الضعفاء\" (١/ ٥٣٢ رقم ٣٥٣٥). لم أجد كلام الحافظ الذهبي في (م).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"تبصير المنتبه\" (١/ ١٠٨).","vol":"7","page":563},{"text":"روى عن: طاوُس، ووَهْب بن مُنبِّه، وعثمان بن الأَسود، ومَعْمَر بن راشد وهو من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرزاق، ومطرِّف بن مازِن، وإبراهيم بن خالد، وسعد بن الصَّلت، وعبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان.\nقال الأثرم: أثنى عليه أحمد (^١).\nقلت: وقال الذُّهلي: حكى عبد الرزاق عن صاحبه عبد الرحمن بن عمر بن بُوْذَوَيْه وكان مِن متثبِّتيهم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4076>[٤٠٠٧] (٤) عبد الرحمن بن البَيْلَمانيّ، مولى عُمَر.</span>\nقال أبو حاتم: عبد الرحمن بن أبي زيد، هو ابن البَيْلَماني (^٣) (^٤).\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن عَمرو، ومعاوية، وعمرو بن أَوس، وعَمرو بن عَبَسَة، وسُرَّق (^٥) وغيرهم، وروى أيضًا عن عثمان بن عفَّان، وسعيد بن زيد، ومن التابعين عن نافع بن جُبَير بن مُطعِم، وعبد الرحمن الأَعْرَج.\nوعنه: ابنُه محمد، ويزيد بن طَلْق، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمن، وخالد بن أبي عِمران، وسِمَاك بن الفضل، وهمَّام والد عبد الرزاق وجماعة.\nقال أبو حاتم: ليِّن (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٧ رقم ١٠٢٢).\n(^٢) كتب في (م) في هذا الموضع: (عبد الرحمن بن بلال في ابن أبي ليلى).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٦ رقم ١١١٨).\n(^٤) في حاشية (م): (وقال غيره: عبد الرحمن بن أَبي عبد الرحمن).\n(^٥) ضبطه في (م) بضم السين المهملة، وضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد الراء المهملة وفتحها. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٢٩٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٦ رقم ١٠١٨).","vol":"7","page":564},{"text":"وقال ابن سعد: هو من أَخماس عُمر بن الخطَّاب، وقال عبد المنعم بن إدريس: هو مِن الأبناء (^١) الذين كانوا باليمن، وكان ينزل نجران (^٢).\nوقيل: كان شاعرًا مُجيدًا وفد على الوليد، فأَجزل له الحباءَ، وتوفي في ولايته (^٣).\nله عند الترمذيِّ حديث (^٤) في طواف الوداع (^٥)، وعند النسائيِّ حديث عَمرو بن عَبَسة الطويل في قصة إسلامه وغير ذلك (^٦)، وفرَّقه ابن ماجه (^٧).\n_________\n(^١) قوم يكونون باليمن مِن وَلَد الفُرس الذين وجَّههم كسرى مع سيف بن ذي يزن إلى ملك الحبشة باليمن فغلبوا الحبشة، وأقاموا باليمن فوَلَدُهم يُقال لهم: الأبناء. \"الأنساب\" (١/ ٧٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٩٥ رقم ٢٥٧٣) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن كليب، ابن بنت وهب بن منبه، يروي عن أبيه عن وهب، روى عنه العراقيون، يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين ببغداد. المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٧). نجران مدينة بالحجاز من شِقِّ اليمن وتقع في جنوب غرب المملكة العربية السعودية، وتحدها من الجنوب أجزاء من اليمن، ومن الشمال أجزاء من منطقة عسير وبلاد نجد، ومن الشرق صحاري ربع الخالي والمنطقة الشرقية، ومن الغرب منطقة عسير وأجزاء من اليمن. \"معجم ما استعجم\" (١٢٩٨)، ونجران دراسة تاريخية حضارية (١/ ٢٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٨/ ٢١ رقم ٨٩٢٤) ونسب القول إلى بعض علماء المغاربة. قال ابن فارس: حبوت الرجل، إذا أعطيته حبوة وحبوة، والاسم الحباء. وهذا لا يكون إلا للتألف والتقريب. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٣٢).\n(^٤) كتب في (م) فوقها: (الحارث بن عبد الله الثقفي).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٤٤٢ رقم ٩٦٧).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٩٨ رقم ٥٨٤).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في ثلاثة مواضع من السنن: (١/ ١٨٨ رقم ٢٨٣) و(٢/ ٣٠٢ رقم ١٢٥١) و(٢/ ٣٨٢ رقم ١٣٦٤).","vol":"7","page":565},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: مات في ولاية الوليد بن عبد الملك لا نُحبّ أن يُعتَبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد؛ لأنَّ ابنه يضع على أبيه العَجائب (^٢).\nوقال الدارقطني: ضعيفٌ لا تقوم به حُجّة (^٣).\nوقال الأزدي: مُنكَر الحديث يروي عن ابن عُمر بَواطيل.\nوقال صالح جَزَرة: حديثه مُنكَر ولا نعرف أنَّه سمع من أحدٍ من الصحابة إلا من سُرَّق.\nقلت: فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمَّين أولًا مرسلًا عند صالح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4077>[٤٠٠٨] (بخ د ت سي ق) عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان العَنْسِيُّ، أبو عبد الله الدِّمَشقيُّ الزَّاهِد.</span>\nروي عن: أبيه، وعَبْدة بن أبي لبابة، وحسَّان بن عَطية، والحسن بن الحُرّ، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي الزبير، والزهري، وعبد الله بن الفضل\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩١).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٩١).\n(^٣) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ١٣٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: يماني عن أبيه، وأبوه يعتبر به. \"الضعفاء والمتروكين\" (٢١٢ رقم ٤٥٥)، وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: حدَّث عن أبيه بنسخة شبيهًا بمئتي حديث كلها موضوعة. \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٤).","vol":"7","page":566},{"text":"الهاشمي، وعطاء بن أبي رَباح، وعطاء بن قُرَّة السَّلولي، وعمرو بن دينار وطائفة.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وزيد بن الحُباب، وبَقِيَّة، وعلي بن ثابت الجَزَري، وأبو النَّضر، وعثمان بن سَعيد بن كثير، وأبو خُلَيد عُتْبة بن حمَّاد، وأبو عامر العَقَدي، وزيد بن يحيى بن عُبَيد، وأبو المغيرة الخَوْلاني، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وعلي بن عيَّاش الحِمْصي (^١)، وعلي بن الجَعْد الجَوْهَري وآخرون.\nقال الأثرم، عن أحمد: أحاديثه مناكير (^٢).\nوقال محمد بن علي الوَرَّاق، عن أحمد: لم يكن بالقوي في الحديث (^٣).\nوقال المَرُّوْذِي، عن أحمد: كان عابد أهل الشام (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنيد، عن ابن معين: صالح (^٥).\nوقال مرة عنه: ضعيف (^٦).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) ليس في (م): (الحمصي).\n(^٢) \"سؤالات الأثرم\" (١٥٠ رقم ٢٤٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣١).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٨٦ رقم ٩٢٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٣ رقم ٣٧٧٣) سبق التعريف بمحمد بن علي في ترجمة عبد الله بن محرر برقم (٣٧٤٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٤ رقم ٣٧٧٣).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٢٠ رقم ٢٨٤).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٨ رقم ٥٧١).\n(^٧) \"تاريخ الدوري\" (٢/ ٢٩٩ رقم ٥٣٠٧).","vol":"7","page":567},{"text":"وكذا قال ابن المديني (^١)، والعِجْلي (^٢)، وأبو زرعة الرازي (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف. قلت: يُكتَب حديثُه؟ قال: نعم على ضعفه، وكان رجلًا صالحًا (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا شيء (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: اختلف أصحابنا فيه، فأمَّا ابن معين، فكان يضعِّفه، وأما عليّ فكان حسن الرأي فيه، و(^٦) كان ابنُ ثوبان رجلَ صِدْقٍ، لا بأس به (^٧)، وقد حَمَل عنه الناس (^٨).\nوقال عمرو بن علي: حديث الشاميين ضعيف إلا نفرًا، فاستثناه فيهم (^٩).\nوقال عثمان الدارمي، عن دُحيم: ثقة، يُرمى بالقَدَر (^١٠).\nوقال أبو حاتم: ثقة يشوبه شيءٌ من القَدَر، وتغيَّر عقلُه في آخِر حياته، وهو مستقيم الحديث (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٢ رقم ٣٧٧٣).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٤ رقم ١٠٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣١) ولفظه: (لا بأس به).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٨٦ رقم ٩٢٢)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨١ رقم ١١٠٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٩ رقم ٥٣٠٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٥ رقم ٣٧٧٣).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (من قول يعقوب في صاحب الترجمة).\n(^٧) كتب في (م) تحته: (استعمله أبو جعفر والمهدي بعده على بيت المال).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٩ رقم ٥٣٠٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٢ رقم ٣٧٧٣).\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨١ رقم ١١٠٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٩ رقم ٥٣٠٩).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥١ رقم ٣٧٧٣).\n(^١١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٣ رقم ٣٧٧٣).","vol":"7","page":568},{"text":"وقال أبو داود: كان فيه سلامة، وليس به بأس، وكان مجاب الدعوة (^١).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال مرة: ليس بالقوي (^٢).\nوقال مرة: ليس بثقة (^٣).\nوقال صالح بن محمد: شاميٌّ صدوقٌ إلا أن مذهبه القَدَر، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مكحول (^٤).\nوقال أيضًا: لم يسمع من بكر بن عبد الله المُزنيِّ شيئًا (^٥).\nوقال ابن خِراش: في حديثه لِين (^٦).\nوقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وكان رجلًا صالحًا، ويُكتَب حديثُه على ضَعْفه، وأبوه ثقة (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشقي، عن إبراهيم بن عبد الله بن زَبْر: وُلِد ابنُ ثوبان سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢٥١ رقم ١٦٧٩)\n(^٢) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٤٩ رقم ٣٧٧٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٦ رقم ٣٧٧٣) وفي المطبوع منه زيادة: (وحديث الشام لا يضم إلى غيره، يتعرف خطؤه من صوابه).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٦ رقم ٣٧٧٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٠ رقم ٥٣٠٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٦ رقم ٣٧٧٣).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٣ رقم ١١٠٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٩٢).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٩ رقم ٣٧٧٣).","vol":"7","page":569},{"text":"وقال ابن معين: مات ببغداد (^١).\nأخرج له البخاري في \"الأدب المفرد\" (^٢).\nقلت: ووقع عنده في إسناد حديثٍ علَّقه في الجهاد، فقال: ويُذكَر عن ابن عُمر حديث: \"جُعِل رزقي تحت ظِلِّ رُمحي … \" الحديث، ووصله أبو داود من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حَسَّان بن عَطيَّة، عن أبي مُنِيب الجُرَشيِّ، عن ابن عُمر (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٦٨ رقم ٥٧١).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (١٢٦ رقم ٢٤٠).\n(^٣) علَّقه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٤/ ٤٠): ويذكر عن ابن عمر عن النبي ﷺ: \"جُعل رزقي تحت ظِلّ رُمحي وجُعل الذِّلةُ والصَّغارُ على من خالف أمري\".\nووصله أبو داود في \"السنن\" (٦/ ١٤٤ رقم ٤٠٣١) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن أبي مُنيب الجُرَشي، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"من تشبَّه بقوم فهو منهم\". هذا جزء من الحديث، وقد جاء مطوَّلًا عند الإمام أحمد في المسند فقال: حدثنا أبو النضر، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ: \"بُعثتُ بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجُعل رزقي تحت ظِلِّ رمحي، وجُعل الذِّلَّةُ والصَّغارُ على من خالف أمري، ومن تشبَّه بقوم فهو منهم\" (٩/ ١٢٦ رقم ٥١١٥) وانظر تغليق التعليق (٣/ ٤٤٥)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: صالح الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣١)، وقال الدوري عن ابن معين: ما ذكره إلا بخير. \"تاريخ الدوري\" (٢/ ٢٧٥ رقم ٥٠٩٢)، وقال ابن معين: يُضعَّف. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥٥ رقم ٣٧٧٣)، وقال عبد الرحمن بن صالح: ثقة. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٠١)، وقال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣١)، وقال الآجري: قلت لأبي داود: عبد الرحمن بن ثابت كان قَدَريًّا؟ قال: لا، كان تيميًّا. \"سؤالات الآجري\" (٢٤٧ رقم ١٦٥٠)، وقال يعقوب بن سُفيان: قدم بغداد وكتب أصحابنا عنه ببغداد. \"المعرفة =","vol":"7","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4078>[٤٠٠٩] (ق) عبد الرحمن بن ثابت بن الصَّامت الأنصاريُّ المَدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه عبد الله، وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمة ابنه (^١).\nقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ذكره ابن عبد البر (^٤) وابن مَنْده (^٥) في \"الصحابة\" ومسلم في التابعين (^٦).\n_________\n= والتاريخ\" (٢/ ٤٥٨)، وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت ابن عامر يقول: ابن عامر من صنف أشراف. قلت له: لم يرو عنه ابن المبارك؟ فقال: إنما روى ابن المبارك عن أعلام من شيوخنا وكان عبد الله بن العلاء من أشراف البلد. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٣)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٨٦ رقم ٩٢٢)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (١٩٩ رقم ٨٢٧)، وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين والمتروكين (٢٤٩ رقم ٣٨٢)، وقال ابن حبان: من صالحي أهل الشام ممن صحب نافعًا زمانًا وكان ثبتًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢١٣ رقم ١٤٤٠)، وقال الخطيب: كان يُذكَر بالصدق في الرواية. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٧ رقم ٥٣٠٩)\n(^١) انظر الترجمة رقم (٣٥٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣٠) وفي المطبوع: (قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس عندي بمنكر الحديث، قلت: أدخله البخاري في كتاب \"الضعفاء\"، قال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ويحول من هناك).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٩٥).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٦ رقم ١٣٩٥).\n(^٥) أشار ابن الأثير إلى إخراج ابن منده له في \"أسد الغابة\". (٣/ ٤٢٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" وقال: ولم يصح حديثه. (٩١ رقم ٢١٠)، وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لم يصح حديثه. (٣/ ٣٨٥ رقم ٩٢١)، وقال ابن حبان: كان =","vol":"7","page":571},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4079>[٤٠١٠] (صد) عبد الرحمن بن ثابِت الأَنصاريُّ الأَشْهَليُّ المَدنيُّ.</span>\nروى عن: عبَّاد بن بِشْر الأنصاريِّ.\nوعنه: حُصَين بن عبد الرحمن الأَشْهَليُّ.\nفرَّق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله (^١)، ويحتمل أن يكونا واحدًا. وقد ذكره ابنُ المديني فقال: هذا حُصَين (^٢) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مُصعَب الخَطْمِي، وهذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصَّامت الأنصاريّ.\nقلت: وفرَّق بينهما البخاريُّ (^٣) وابنُ حِبَّان (^٤).\nوقرأت بخطِّ الذهبي: روى عنه حُصَين فقط (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4080>[٤٠١١] (خ ٤) عبد الرحمن بن ثَرْوَان، أبو قَيْس الأَوْديُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: الأَرقم بن شُرَحبيل، وزاذان الكِندي، وسُوَيد بن غَفَلة، وعَمرو بن مَيمون، وهُزَيل بن شُرَحبيل، وعِكْرمة، وجماعة.\nوعنه: الأَعْمش، وأبو إسحاق السَّبيعي، ومحمد بن جُحادة، وليث بن أبي سُلَيم، وفِطْر بن خليفة، وشعبة، والثوري وحمَّاد بن سَلَمة وجماعة.\n_________\n= ممن يخطئ على قلة روايته، ففحش خلافه للأثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٨ رقم ١٠٢٩).\n(^٢) في حاشية (م): (عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري، ولا أحفظ لعباد بن بشر غير هذا الحديث وقال في موضع آخر هذا)، معناه: أن ما نقله في المتن عن ابن المديني قاله في موضع آخر.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٦٥ رقم ٨٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٧٠) والذي قبله في \"الثقات\" (٥/ ٩٥) كما في ترجمته.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٥٣ رقم ٤٨٣١). من قوله (وقرأت) إلى آخره ليس في (م).","vol":"7","page":572},{"text":"قال عبد الله أحمد، عن أبيه: يُخالف في أحاديثه (^١).\nوقال عباس الدوري، عن ابن معين: ثقة يُقدَّم على عاصم (^٢).\nوقال العِجْلي: ثقة ثبت (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ. قيل له: كيف حديثه؟ فقال: صالح، هو ليّن الحديث (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة.\nوفيها أرَّخه غير واحد.\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٦).\nوقال أحمد في رواية (^٧) عنه: ليس به بأس.\nونقل ابن خَلَفون عن ابن نُمَير توثيقه.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا، وحرَّك يده (^٨).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وساق له من طريق (^٩) عنه عن المغيرة في\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٢ رقم ٨٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٨ رقم ١٠٢٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٤ رقم ١٠٢٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٨ رقم ١٠٢٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٥).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (١٦١ رقم ٣٩٤).\n(^٧) في (م): (في روايته عنه).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٢ رقم ٨٧٠)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٨٩ رقم ٩٢٤).\n(^٩) بياض في الأصل وفي (م). وفي المطبوع من الضعفاء: (من طريق سُفيان، عنه).","vol":"7","page":573},{"text":"على الجَورَبَين، وقال: الرواية في الجَورَبَين فيها لين (^١) (^٢).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٨٩ رقم ٩٢٤). في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن ثوبان في ابن ثابت بن ثوبان) و(عبد الرحمن بن ثعلبة في ابن أبي عمرة).\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١١٤ رقم ١٥٩)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ١٢١ رقم ١٢٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٢٣ رقم ١٢٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٥٢ رقم ٥٥٩) كلهم من طريق عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل، عن المغيرة.\nأعل الحديث بتفرد عبد الرحمن وهزيل بذكر المسح على الجوربين ومخالفتهما الجماعة بذكر مسح الجوربين.\nقال النسائي: ما نعلم أن أحدًا تابع هزيلًا على هذه الرواية، والصحيح عن المغيرة أن النبي ﷺ مسح على الخفين.\nقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدّث بهذا الحديث؛ لأن المعروف عن المغيرة أن النبي ﷺ مسح على الخفين. قال أبو داود: وروى هذا أيضًا عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ أنه مسح على الجوربين. وليس بالمتصل ولا بالقوي. قال أبو داود: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس.\nنقل البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٤) عن مسلم بن الحجاج أنه ضعَّف هذا الخبر، وقال: أبو قيس الأودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما الأجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا: مسح على الخفين. وقال: لا نترك ظاهر القرآن بمثل أبي قيس وهزيل. فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لأبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول: سمعت علي بن مخلد بن شيبان يقول: سمعت أبا قدامة السرخسي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان الثوري: لو حدثتني بحديث أبي قيس عن هزيل ما قبلته منك. فقال سفيان: الحديث ضعيف أو واه أو كلمة نحوها.\nوأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد الله أحمد بن بن حنبل يقول: حدثت أبي بهذا الحديث، فقال أبي: ليس يروى هذا إلا من حديث أبي قيس. قال أبي: أبي عبدُ الرحمن بن مهدي أن يحدّث به يقول: هو منكر.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4081>[٤٠١٢] (ق) عبد الرحمن بن ثَعْلبة بن عَمرو بن عُبَيد بن مِحصَن الأَنصاريُّ المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبيب.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في السرقة (^١).\nقلت: قرأت بخطِّ الذهبي: تفرَّد عنه يزيد بن أبي حَبيب (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4082>[٤٠١٣] (ع) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأَنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو عَتيق المَدنيُّ </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وأبي بُرْدة بن نِيار، وحَزْم بن أبي كعب.\nوعنه: سُليمان بن يَسار، ومسلم بن أبي مريم، وطالب بن حبيب. وعاصم بن عُمر بن قتادة، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل وآخرون.\nقال العِجْلي (^٥)، والنسائي: ثقة.\n_________\n= قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نُعيم، عن سفيان عن أبي قيس وهو لا بأس به. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٦) والقول هنا لأبي نعيم. قال الإمام أحمد في حديث الجوربين: أبي عبد الرحمن بن مهدي أن يحدِّث به يقول: هو منكر يعني حديث المغيرة هذا لا يرويه إلا من حديث أبي قيس. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٦٦ رقم ٥٦١٢)، وقال الميموني عن الإمام أحمد: إن له أشياء مناكير. العلل ومعرفة الرجال برواية الميموني (١٧٩ رقم ٤١٧)، وقال البزار: أبو قيس ليس بالقوي. \"مسند البزار\" (٥/ ٤١٥)، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" ونقل عن الإمام أحمد قوله فيه: لا يحتج بحديثه. (٢/ ٩١ رقم ١٨٥٨)، وقال البيهقي: غير قوي. معرفة السنن والآثار (١٣/ ٩٨)، وقال أيضًا: مختلف في عدالته. \"السنن الكبرى\" (٧/ ١١٢).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦١٦ رقم ٢٥٨٨).\n(^٢) من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٥٣ رقم ٤٨٣٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٨٤٨).\n(^٤) في حاشية (م): (أخو محمد بن جابر).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٤ رقم ١٠٢٦).","vol":"7","page":575},{"text":"وقال ابن سعد: في روايته ورواية أخيه ضعف، وليس يُحتَجُّ بهما (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهم حديث (^٣): \"لا يُجلَد (^٤) فوق عشرة أَسْواط إلا في حَدّ (^٥) \".\nوعند أبي داود آخَر في ترجمة حَزْم بن أبي كَعْب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4083>[٤٠١٤] (د) عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك الأَنصاريُّ المدنيُّ </span>(^٧).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: صَخر بن إسحاق مولى بني غِفار.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٨).\nقلت: وفي \"مسند البزَّار\" في مسند جابر ما يدلُّ على أنَّ هذا الرجل روى عن جابر أيضًا (^٩). وقال ابن القطَّان الفاسيّ: مجهول (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧١ رقم ١٦٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٧٧)\n(^٣) ليس في (م): (حديث).\n(^٤) كتب في (م) تحتها: (أبو بردة).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٨/ ١٧٤ رقم ٦٨٥٠)، ومسلم في \"الصحيح\" (٥/ ١٢٦ رقم ١٧٠٨)، وأبو داود في \"السنن\" (٦/ ٥٤١ رقم ٤٤٩١)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٨٩ رقم ١٥٣٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٨٢ رقم ٧٢٩٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦٢٥ رقم ٢٦٠١). قال ابن حجر: ليس له في البخاري إلا حديث واحد. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٨).\n(^٦) ترجمة حزم برقم (١٢٥٨).\n(^٧) في حاشية (م): (أخو عبد الملك).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٣٧ رقم ١٥٨٨).\n(^٩) ذكره الهيثمي في \"كشف الأستار\" (٢/ ٣٩٧) من طريق خارجة بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر عن رسول الله ﷺ.\n(^١٠) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ١٣٤).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول \"التقريب\" (٣٨٥٠).","vol":"7","page":576},{"text":"• عبد الرحمن بن جَبْر، أبو عَبْس الأَنصاريُّ. في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4084>[٤٠١٥] (بخ م ٤) عبد الرحمن بن جُبير بن نُفَير الحَضْرَميُّ، أبو حُميد، ويُقال: أبو حِمْيَر، الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وخالد بن مَعْدان، وكثير بن مُرَّة، وروى عن ثَوبان.\nوالصحيح عن أبيه عن ثَوبان.\nوعنه: يحيى بن جابر الطائيُّ، ومعاوية بن صالح، ويزيد بن خُمير، وثَور بن يزيد، وزُهَير بن سالم، وصَفْوان بن عَمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي، وإسماعيل بن عيَّاش وجماعة.\nقال أبو زرعة (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وبعض الناس يَسْتنكر حديثَه، ومات سنة ثماني عشرة ومئة في خلافة هشام (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٨٧٦٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢١ رقم ١٠٤١).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٤١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢١ رقم ١٠٤١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٧٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٨ رقم ٤٦٨٤) كانت خلافة هشام بن عبد الملك الأُمَوي من سنة خمس ومئة إلى سنة خمس وعشرين ومئة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٣٣٢ - ٣٥٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان من خيار الشاميين وقدماء مشايخهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢١٠ رقم ١٤١٧).","vol":"7","page":577},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4085>[٤٠١٦] (م د ت س) عبد الرحمن بن جُبَير المِصريُّ المؤذِّن (^١) العامِريُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمرو بن العاص، وعُقبة بن عامر، وعَمرو بن غَيْلان بن سَلَمة الثقفي، وأبي الدرداء، والمستورد الفِهْري، وعن مَن خدم النبي ﷺ، وعن عمرو بن العاص وقيل: بينهما أبو قيس، وغيرهم.\nوعنه: كعب بن عَلْقَمة، وعِمْران بن أبي أنس، وبَكْر بن سَوادة، وعبد الله هُبَيرة، وعُقبة بن مسلم، ويزيد بن أبي حَبيب، والحارث بن يعقوب وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن لَهيعة: كان عالمًا بالفرائض، وكان عبد الله بن عَمرو به مُعْجَبًا (^٤).\nوقال ابن يونس: كان فقيهًا عالمًا بالقراءة (^٥)، شَهِد فتحَ مصر.\nوقد خلط بعضُهم هذه الترجمةَ بالتي قبلها، والصواب التفريق، (^٦) ولهذا المصريّ عند مسلم حديثه عن عبد الله بن عَمرو في القول مثل ما يقول المؤذِّن (^٧)، وعنه حديثه في قوله تعالى: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ\n_________\n(^١) في حاشية (م): (مولى نافع بن عمرو، ويقال: ابن عبدِ عَمرٍو بن نَضْلَة القرشي) وقد صحح عليه.\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٤١٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٧٩).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٠٥)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٤١٤).\n(^٥) نقل المقدسي في \"الكمال\" (٦/ ٤٠٥) عن ابن يونس قال: (كان فقيهًا عالمًا).\nكتب في الأصل مقابله: (صوابه: بالفرائض)، وفي: (م) (بخط شيخنا: صوابه: بالفرائض)، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٩): (عالمًا بالقراءة).\n(^٦) من هنا إلى: (جميع ما عنده) ليس في (م).\n(^٧) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٤ رقم ٣٨٤).","vol":"7","page":578},{"text":"كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ﴾ [إبراهيم: ١٣٦] (^١)، وحديثه عنه: إنَّ نفرًا من بني هاشم دخلوا على أسماء عُمَيس (^٢). هذا جميع ما عنده.\nوقال ربيعة الأعرج: توفي سنة سبع (^٣).\nوقال غيره: سنة ثماني وتسعين (^٤).\nقلت (^٥): قوله: \"العامريّ\" خطأ؛ فإنَّه منع منه الحُمَيديُّ في \"الجَمْع\" والذي في \"تاريخ مصر\" لابن يونس ما نصّه: عبد الرحمن بن جُبير مولى نافع بن عبد عمرو، وساق نسب نافع إلى عَدي بن كعب القُرشيِّ العامريِّ، شهد الفتحَ بمصر، يروي عن عبد الله بن عَمرو (^٦)، وقال نصه: \"عالمًا في الفرائض\"، وقال بعد: \"مُعجَبًا به\"، ويقول: إنَّه لمن المُخبِتين، وساق عن النسائي من طريق كَعب بن عَلقمة، عن عبد الرحمن بن جُبَير مولى نافع بن عبد عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو في القول مثل ما يقول المؤذِّن، وهذا الحديث في \"سنن النسائي\"، لكن لفظه: نافع بن عمرو القُرشي (^٧)، وذكر الحُمَيديُّ في \"الجَمْع\" أنَّ أبا مسعود الدِّمَشقيّ في \"أطراف الصحيحين\" قال: إنَّ عبد الرحمن هذا هو ابن جُبير بن نُفير، وردَّه الحُمَيديُّ؛ فإنَّ راوي هذا الحديث هو القُرَشيُّ المِصريُّ، وابن نُفَير حَضْرَميٌّ شاميٌّ. انتهى (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٣٢ رقم ٣٤٦).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٨/ ٧ رقم ٢١٧٣).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٠٥).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٠٥).\n(^٥) ليس في (م) بعد قلت إلا: (ووثقه يعقوب بن سفيان).\n(^٦) \"الجمع بين الصحيحين\" (٣/ ٤٤٣) نقله الحميديُّ عن ابن يونس.\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن\" (١١٣ رقم ٦٧٨) من طريق كعب بن علقمة، سمع عبد الرحمن بن جبير مولى نافع بن عمرو القرشي يحدث، أنه سمع عبد الله بن عمرو.\n(^٨) \"الجمع بين الصحيحين\" (٣/ ٤٤٤).","vol":"7","page":579},{"text":"وهذا التفريق بعينه نقله الترمذيُّ عن البخاريِّ لما أَخرج الحديث (^١).\nوهذه الترجمة أغفلها الخطيبُ في \"المتفق\".\nقلت: ووثَّقه يعقوب بن سُفيان (^٢)\nوقال العِجْلي: مِصْريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4086>[٤٠١٧] (بخ) عبد الرحمن بن جُدْعان.</span>\nعن: عبد الله بن عُمر في السلام (^٥).\nوعنه: أبو جعفر الفَرَّاء.\nذكره البخاري في \"التاريخ\" (^٦) في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4087>[٤٠١٨] (د كن) عبد الرحمن بن جَرْهَد الأَسْلَميُّ.</span>\nعن: أبيه بحديث: \"الفَخِذ عَورة (^٨) \".\nوعنه: ابنه زرعة، والزهريُّ، وأبو الزِّناد.\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي (٦/ ٢١١ رقم ٣٩٤٣) قال محمد -وهو البخاري-: عبد الرحمن بن جُبير هذا قرشيٌ، وهو مصريٌّ، وعبد الرحمن بن جُبير بن نُفير شاميٌّ.\n(^٢) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٥).\n(^٣) معرفة الثقات (٢/ ٧٤ رقم ١٠٢٧). قول العِجْلي ليس في (م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب البغدادي: كان ثقة. تلخيص المتشابه في الرسم (٢/ ٤١٦).\n(^٥) \"الأدب المفرد\" (٦١١ رقم ١٠٨٨).\n(^٦) ليس في (م): (في التاريخ).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٥/ ٣٤٥ رقم ١٠٩٦) في (م) في هذا الموضع: (عبد الرحمن بن جندب في ابن يُجيد).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ١٣١ رقم ٤٠١٤) عن القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن أبيه -قال: كان جَرْهَد من أصحاب الصفة-، أنه قال: جلس رسول الله ﷺ عندنا وفخذي منكشفة. . . الحديث.","vol":"7","page":580},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلافٌ كثير (^١) (^٢).\n_________\n(^١) في (م) مقابله: (بعضه في ترجمة جَرْهَد). ترجمة جرهد برقم (٩٦٣).\nاختلف فيه على أوجه كثيرة:\nأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٥/ ٢٧٩ رقم ١٥٩٣١) عن إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك عن أبي النضر، عن زرعة بن جَرْهَد الأسلمي، عن أبيه، وكان من أصحاب الصفة. إلا أن إسحاق خولف في روايته عن مالك. خالفه القعنبي كما مرّ في رواية أبي داود، وأخرجه الدارمي في \"المسند\" (٣/ ١٧٣٤ رقم ٢٦٩٢) عن الحكم بن المبارك كلاهما (القعنبي، والحكم) عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن أبيه وخالفهم جميعًا ابنُ مهدي فأخرج الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢٧٤ رقم ١٥٩٢٦) عن ابن مهدي، عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن أبيه عن جده. وأخرج الحميدي في \"المسند\" (٢/ ١٠٧) عن سفيان، عن أبي النضر، عن زرعة بن مسلم بن جَرْهَد، عن جده جَرْهَد. قال ابن حبان في \"الثقات\": من زعم أنه ابن مسلم فقد وَهم. (٤/ ٢٦٨) وتخالفه رواية الإمام أحمد \"المسند\" (٢٥/ ٢٧٦ رقم ١٥٩٢٧) عن ابن عيينة، عن أبي النضر، عن زرعة بن مسلم بن جَرْهَد أن النبي ﷺ … الحديث.\nوأخرج الحميدي في \"المسند\" (٢/ ١٠٧) عن سفيان عن أبي الزناد، قال: حدثني آل جَرْهَد، عن جَرْهَد. وأخرج الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢٧٩ رقم ١٥٩٣٢) من طريق أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن جَرْهَد جده.\nوأخرج الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢٧٨ رقم ١٥٩٣٠) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جَرْهَد الأسلمي، عن أبيه جَرْهَد.\nوالحديث فيه اختلاف كثير، وفيما يأتي تلخيص لما وقفت عليه من وجوه الاختلاف:\n١ - الاختلاف الكثير في الراوي عن جَرْهَد.\n٢ - الاختلاف في طريق زرعة بن عبد الرحمن عن أبيه أم عن أبيه عن جده.\n٣ - الاختلاف في نسب زرعة.\n٤ - الاختلاف على ابن عيينة فيمن رفع الحديث: زرعة أم جده جَرْهَد.\nهذه وجوه الاختلاف التي وقفت عليها، ولم يتبين لي الجمع أو الترجيح فيها والله أعلم.\n(^٢) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٨٥٣).","vol":"7","page":581},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4088>[٤٠١٩] (بخ ٤) عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفَانيُّ البَصْرِيُّ. كان صِهْر أبي بَكْرةَ على ابنته.</span>\nروى عن: أخيه ربيعة بن جَوْشَن، وأبي بَكرة، وابن عبّاس، وعثمان بن أبي العاص، وابن عُمر، وسَمُرة بن جُندب، وبُرَيدة بن الحُصَيب وجماعة.\nوعنه: ابنه عُيَينة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بالمشهور (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nقلت: قال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال العِجْلي: عُيينة ثقة، وأبوه ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٦ رقم ٥٢٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٠ رقم ١٠٣٨).\n(^٣) لم أقف على قوله هذا في ترجمته من المطبوع من \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٧ رقم ٣٩٦٥) وإنما قال ابن سعد هذا في ترجمة ابنه عُيينة والله أعلم. (٩/ ٢٧١ رقم ٤٠٧٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٨٤).\n(^٥) \"تمييز الرجال\" (٢٤٥ رقم ٣٥٨ و٣٥٩) ولم أقف على هذا القول من العِجْلي في موضع واحد من معرفة الثقات، ولكنه وثق عبدَ الرحمن وابنه في ترجمتين من معرفة الثقات، وترجمة عبد الرحمن في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٥ رقم ١٠٢٩)، وترجمة عيينة في معرفة الثقات أيضًا (٢/ ٢٠١ رقم ١٤٦٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: عيينة بن عبد الرحمن، ثقة وأبوه ثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" (٤٤ رقم ٦٩).","vol":"7","page":582},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4089>[٤٠٢٠] (بخ ٤) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عَيَّاش (^١) بن أبي رَبِيعة -واسمه عَمرو- بن المُغِيرة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزُوم المَخْزوميُّ، أبو الحارث المدنيُّ.</span>\nروى عن: أخيه عبد الله، وزيد بن علي بن الحُسَين، والحَسَن البصري، وحَكيم بن حَكيم بن عبَّاد بن حُنَيف، وسُليمان بن موسى، وطاوُس، وعَمرو بن شُعيب، وعُبَيد الله بن عُمر العُمَري، والزُّهري وغيرهم.\nوعنه ابنه المغيرة، وأبو إسحاق الفَزَاريُّ، وسُليمان بن بلال، والدَّرَاوَرْدي والثوري، وابن أبي الزِّناد، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي، وابن وَهْب، وحاتِم بن إسماعيل، والوليد بن كَثير، ويحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عُمر، وإسماعيل بن عيَّاش وجماعة.\nقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وتوفي في أوَّل خلافة أبي جعفر (^٥).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وقد نسب هكذا: ابن الحارث بن عياش، كما بيَّنه المزي في عبد الرَّحمن بن الحارث الزرقي) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣١٤ رقم ٣٠٩٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٤ رقم ١٠٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٣ رقم ١٩٦٨).","vol":"7","page":583},{"text":"وقال غيره: وُلِد في عام الجُحاف (^١) سنة ثمانين، ومات سنة ثلاث وأربعين ومئة\nقلت: القائل ذلك هو البخاري، حكاية عن عبّاس، عن المغيرة بن عبد الرَّحمن (^٢).\nوقال العِجْلي: مدنيٌّ ثقة.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أحمد: متروك (^٤).\nوضعَّفه علي بن المديني.\nوقال ابن نُمَير: لا أُقدِم على ترك حديثه (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: كان من أهل العلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4090>[٤٠٢١] (خ ٤) عبد الرَّحمن بن الحارِث بن هِشام بن المُغِيرة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم المَخْزوميُّ، أبو محمد المَدَنيُّ </span>(^٧).\nوُلِد في زمان النبي ﷺ.\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر: (سمِّي بعام الجُحاف لسيلٍ كان بمكة أجحَف بالحاجِّ، وذهب بالإبل، وعليها الحمولة) \"الاستيعاب\" (٣/ ٨٨١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٧٢ رقم ٨٧٨) دائرة منقوطة في الأصل.\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٩ رقم ٥٨٦).\n(^٤) \"بحر الدم\" (١/ ٢٨٧ رقم ٥٩٤)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٩٢ رقم ١٨٦٢).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٩٢ رقم ١٨٦٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٦٩).\n(^٧) في حاشية (م): (ابن عم عِكْرمة بن أبي جهل بن هشام).","vol":"7","page":584},{"text":"وروى عن: أبيه، وعُمر، وعثمان، وعلي، وأبي هريرة، وأبي رافع، وحَفْصة، وعائشة، وأمّ سَلَمة، وذَكْوان مولى عائشة، ونافع مولى أُمّ سلَمة.\nوعنه: أولاده: أبو بكر وعِكْرمة والمغيرة، وهِشام بن عَمرو الفَزَاري، وأبو قِلابة الجَرْمِي، ويحيى بن عبد الرَّحمن بن حاطب، والشَّعبي وآخرون.\nقال العِجْلي: مَدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nوقال الدارقطني: مَدَنيٌّ جَليلٌ يُحتَجُّ به (^٢).\nوقال الزُّبير: أُمُّه فاطمة بنت الوليد بن المغِيرة (^٣).\nوذكره (^٤) ابن سعد فيمن أدرك النبي ﷺ ورآه ولم يحفظ عنه شيئًا (^٥).\nقال الواقدي: أَحسبه كان ابن عشر سنين حين قُبِض رسول الله ﷺ، توفي في خلافة معاوية، وروى عن عُمر، وكان في حِجْره (^٦).\nقال ابن سعد: وكان عبد الرحمن من أشراف قريش (^٧).\nوقال في موضع آخَر: كان اسمه إبراهيم فغيَّره (^٨) عُمر وسمَّاه عبد الرحمن (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٥ رقم ١٠٣١).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (٩٥ رقم ٢٧٥) وليس في المطبوع منه: (يحتج به).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٧٠٣٤ رقم ٣٧٧٩).\n(^٤) كذا في الأصل وفي (م)، وكتب عنده في الأصل أيضًا: (وحكى).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦ رقم ١٤١٤).\n(^٦) ذكر ابن سعد الكلامَ ولم يصرِّح بنقله عن الواقدي، وعزا ابنُ عساكر بعضَه للواقدي، واختصر الحافظ ابن حجر الكلام. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦ رقم ١٤١٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٧١ رقم ٣٧٧٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٧١ رقم ٣٧٧٩).\n(^٨) في حاشية (م): (حين أراد أن يغيِّر اسم مَن تسمّى بأسماء الأنبياء).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦ رقم ١٤١٤).","vol":"7","page":585},{"text":"قال: ومات أبوه في طاعون عَمواس (^١)، فخلف عُمر بن الخطّاب على امرأته فاطمة، فكان عبد الرحمن في حِجره (^٢) (^٣).\nوقال ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه سمع عائشة تذكر عبد الرحمن بن الحارث، قالت: كان رجلًا سَرِيًّا (^٤).\nوقال الزهري: \"حدَّثنا أنس بن مالك أنَّ عثمان بن عفّان أمر زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن يَنسخوا المصاحف. . .\" الحديث (^٥).\nوقال ابن حِبَّان في ثقات التابعين: مات سنة ثلاث وأربعين (^٦).\nقلت: والذي ذكره الواقديُّ ظنًّا جَزَم به مصعبُ الزُّبيريُّ، وأسنده الطبرانيُّ عنه في ترجمة عبد الرَّحمن.\nوقال ابن حِبَّان أيضًا في \"كتاب الصحابة\": وُلِد في زمن النبي ﷺ ولم يَسمع منه (^٧).\n_________\n(^١) طاعون عمواس وقع بالشام سنة ثماني عشرة. انظر \"تاريخ خليفة بن خياط\" (١٣٨)، وعمواس ضيعة جليلة على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس، ومنها كان ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب ﵁، ثم فشا في أرض الشام. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٥٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦ رقم ١٤١٤).\n(^٣) في حاشية (م): (وكانت عائشة تقول: لأن أكون قعدتُّ في منزلي عن مسيري إلى البصرة أحبّ إليَّ من أن يكون لي من رسول الله ﷺ عشرة من الولد، كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث). \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦ رقم ١٤١٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٧٥ رقم ٣٧٧٩) وفي المطبوع زيادة: (له من صُلبه اثنا عشر رجلًا). قال الفيومي: السريّ: الرئيس. المصباح المنير (١/ ٣٢٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٧٥ رقم ٣٧٧٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٧٩).\n(^٧) \"تاريخ الصحابة\" لابن حبان (١٦٨ رقم ٨٤٧)، و\"الثقات\" (٣/ ٢٥٣).","vol":"7","page":586},{"text":"وقال البغوي: وُلِد على عهد النبي ﷺ ولا أحسبه سمع منه (^١).\nوقال الحاكم: هو صحابيٌّ.\n• (ق) (^٢) عبد الرحمن بن الحارِث الزُّرَقيُّ (^٣).\nعن: سُليمان بن موسى.\nوعنه: الثوري.\nكذا وقع في رواية ابن ماجه (^٤)، وصوابه: \"المَخْزوميّ (^٥) \"، وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة، بيَّنه (^٦) ونسبه أبو أحمد الزُّبَيري في روايته لهذا الحديث عن الثوري (^٧).\n• (س) عبد الرحمن بن الحارِث السَّلَميُّ.\nعن: أبي قتادة في النهي عن شُرْب نَبيذ التمر والزَّبيب جميعًا (^٨).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٣٠).\n(^٢) كتب هذا الرمز قبل اسم المترجم له في غير المكان المعتاد، وهذا يدل على أن في إخراج ابن ماجه له نظرًا كما سيأتي في الترجمة.\n(^٣) كتب في الأصل تحتها (الزوفي)، ثم كتب فوق (الزوفي): (خ).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ١١٥ رقم ٢٨٥٢). في حاشية (م): (ووقع عنده في بعض النسخ: الزُّوفي).\n(^٥) ترجمته برقم (٤٠٢٠). كتب في (م) فوقه: (الدِّمَشقي).\n(^٦) ليس في (م): (بيَّنه).\n(^٧) لم أقف على رواية أبي أحمد الزبيري، لكن ذكر المزيُّ نسبَه هكذا في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٥).\n(^٨) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٨١ رقم ٦٧٧٧) من طريق مالك، عن الثقة عنده، ومن طريق عمرو بن الحارث، كلاهما (الثقة وعمرو بن الحارث) عن بكير، عن عبد الرحمن بن الحباب، وفي حديث الحارث بن مسكين: عبد الرحمن بن الحارث الأنصاري السَّلَمي، عن أبي قتادة، أن النبي ﷺ نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعًا. =","vol":"7","page":587},{"text":"وعنه: بُكَير بن الأَشَجّ.\nصوابه: عبد الرحمن بن الحُبَاب. وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4091>[٤٠٢٢] (خت) عبد الرحمن بن حاطِب بن أبي بَلْتَعة بن عَمرو بن عُمَير بن سَلَمة اللَّخْمِيُّ، أبو يحيى بن أبي محمد المَدَنيُّ، قيل: إِنَّ له رؤية.</span>\nروى عن: أبيه، وعُمر بن الخطَّاب، وعثمان، وعبد الرحمن بن عَوْف، وأبي عُبيدة بن الجَرَّاح،، وعمرو بن العاص، وصُهَيب بن سِنان.\nوعنه: ابنه يحيى، وعُروة بن الزُّبير.\nذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدِّثيهم (^٢).\n_________\n= قال ابن عبد البر: هكذا -أي: عن مالك عن الثقة عنده- روى هذا الحديثَ عامةُ رواة \"الموطأ\" كما رواه يحيى، وممن رواه هكذا: ابن عبد الحكم والقعنبي وعبد الله بن يوسف وابن بكير وأبو مصعب وجماعتهم.\nورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن ابن لهيعة عن بكير بن الأشج:\nحدّثنا خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد القاضي، حدثنا الحسن بن هاشم بن بشر الحراني، حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن أنس عن عبد الله بن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عبد الرحمن بن الحُباب السلمي عن أبي قتادة الأنصاري … الحديث. \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٠٥)، وفي \"مسند الموطأ\" للجوهري (٦٢٧ رقم ٨٤٥): ما روى مالك عن الثقة عنده فهو مخرمة بن بكير. قال الدارقطني: رأيت هذا الحديث في مسند علي بن المديني، وقد ذكره عن مالك على ما ذكرناه عنه، ثم قال علي: هذا عندي عبد الرَّحمن بن الحُتات بن عمرو السَّلمي أخو أبي اليسر بن عمرو. كذا رأيته في كتابه: (الحُتات) بالتاء. الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس (١١٩ رقم ٥٧).\n(^١) ستأتي ترجمته برقم (٤٠٢٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨٣ رقم ٣٧٨١).","vol":"7","page":588},{"text":"وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة، قال: وكان ثقة قليل الحديث (^١).\nوقال العِجْلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال الهيثم بن عدي، عن ابن جُرَيج، عن الزُّهري: كان الذين يتفقَّهون بالمدينة، فذكره فيهم (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nوذكره يعقوب بن سُفيان فيمن قُتل يوم الحَرَّة (^٥).\nوقال خليفة (^٦)، وغير واحد: مات سنة ثمان وستين (^٧).\nله ذكر في ترجمة الحُكّام مِن كتاب الأحكام مِن \"صحيح البخاري\" (^٨).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: يُقال: إنَّه رأى النبي ﷺ (^٩).\nوقال ابن منده (^١٠)، وأبو نُعيم (^١١): وُلد في زمن النبي ﷺ.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٨ رقم ١٤٦٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٦ رقم ١٠٣٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨٥ رقم ٣٧٨١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٧٦).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٢٨).\n(^٦) \"طبقات خليفة\" (٢٣٢).\n(^٧) في حاشية (م): (زاد بعضهم: بالمدينة).\n(^٨) \"الصحيح الجامع\" (٩/ ٧٦ رقم ٧١٩٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٧٦).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨٥ رقم ٣٧٨١) وفيه أيضًا: (ذكره ابن مسعود في الصحابة).\n(^١١) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٢٧ رقم ١٨٣١) وفي المطبوع منه: (رأى النبي ﷺ).","vol":"7","page":589},{"text":"وساق له أبو نُعيم حديثًا، في إسناده ضعفٌ شديد (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4092>[٤٠٢٣] (^٣) عبد الرحمن بن الحُبَاب بن عَمْرو الأَنصاريُّ السَّلَميُّ، ابن أخي أبي اليَسَر </span>(^٤).\nله ذكر في حديث أُمِّه سَلَامة بنت مَعقل (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4093>[٤٠٢٤] (س) عبد الرحمن بن الحُبَاب الأَنصاريُّ السَّلَميُّ، وقيل: الأَسْلَميُّ، المَدَنيُّ، وهو والد عبد الله المتقدِّم </span>(^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٢٧ رقم ١٨٣١) من طريق إدريس بن جعفر، حدثنا عبد العزيز بن أبان، عن خالد بن إلياس، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه.\nإدريس بن جعفر قال فيه الدارقطني: متروك. \"سؤالات الحاكم\" (٧٤ رقم ٦٨)، وقال ابن حجر: عبد العزيز بن أبان متروك وكذّبه ابنُ معين. \"التقريب\" (٤١١١)، وقال ابن حجر: خالد، بن إلياس متروك الحديث. \"التقريب\" (١٦٢٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: يُقال: إنَّه وُلد في زمن النبي ﷺ وهو من جلة التابعين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٠٩ رقم ٦٠٩).\n(^٣) في حاشية (م): (ليس عليه في \"التهذيب\" رقم والذي على أُمّه سلامة د).\nلم يذكر له المزيُّ رمز سنن أبي داود في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٨ رقم ٣٧٩٠) ولا في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٦١)؛ لأنه جاء ذكره عرضّا كما سيأتي والله أعلم.\n(^٤) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الياء والسين.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٨٧ رقم ٣٩٥٣) من حديث سلامة بنت مَعْقِل -امرأة من خارجة قيسِ عَيْلان- قالت: قدم بي عمِّي في الجاهلية، فباعني من الحُبَاب بن عَمرو أخي أبي اليَسَر بن عمرو، فولدتُّ له عبد الرحمن بن الحُباب، ثم هلك فقالت امرأتُه الآن والله تُباعين في دَيْنِه فأتيتُ رسولَ الله ﷺ. . . الحديث. ترجمة سلامة برقم (٩١٣٢).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٥٨).\n(^٧) سبقت ترجمته برقم (٣٥٩٠).","vol":"7","page":590},{"text":"روى عن: أبي قتادة في النهي عن الخَلِيْطَين (^١).\nوعنه: بُكَير بن الأَشَجّ، وعُمر بن حَفْص بن عبيدٍ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nويحتمل أن يكون هو ابن أخي أبي اليَسَر المذكور قبل.\nقلت: ووثَّقه العِجْليُّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4094>[٤٠٢٥] (د ت ق) عبد الرحمن بن حَبِيب بن أَرْدَك، ويُقال: حَبيب بن عبد الرحمن بن أَرْدَك، المَدَنيُّ، مولى بني مَخْزُوم. يُقال: هو أخو علي بن الحُسَين لأُمِّه.</span>\nروى عن: علي بن الحُسَين، وعطاء بن أبي رَباح، وعبد الوهاب بن بُخْت، وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْريّ.\nوعنه: سُليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر بن نَجِيْح، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، وأبو المِقْدام هِشام بن زياد، وأُسامة بن زيد اللَّيْثي، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل.\nقال النسائي: مُنكَر الحديث.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهم حديث (^٥): \"ثلاثة جِدُّهنَّ جِدّ\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٨١ رقم ٦٧٧٧) من طريق بكير، عن عبد الرحمن بن الحُباب، وفي حديث الحارث بن مسكين: عبد الرحمن بن الحارث الأنصاري السَّلمي، عن أبي قتادة، أن النبي ﷺ: نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعًا.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٨٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٦ رقم ١٠٣٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٧٧).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (أبي هريرة).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥١٦ رقم ٢١٩٤)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٤٥ رقم ١٢٢٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ١٩٧ رقم ٢٠٣٩).","vol":"7","page":591},{"text":"قلت: وقال الحاكم: من ثقات المدنيين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4095>[٤٠٢٦] (بخ) عبد الرحمن بن حَبِيب، مولى بني تَميم، حِجازيٌّ.</span>\nقال لي عبد الله بن عُمر: ممن أنت؟ قلت: مِن بني تَميم، من مواليهم، وفيه قصة (^٢).\nوعنه: وائل بن داود.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت (^٤): ذكر الخطيبُ أنَّ البخاريَّ وَهِم في قوله: \"ابن حَبِيب\"، وإنما هو ابن أبي حَبيب خال منصور بن عبد الرحمن الغُدَاني (^٥) روى بسند المتّصل عن منصور، عنه عن ابن عُمر حديثًا (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: كان ضعيفًا. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٥٣ رقم ١٨٢).\n(^٢) في (م) مقابله: (وهي أنه أخبره أنه من بني تميم، فاستفسره هل هو من أنفسهم؟ فأخبره أنه من مواليهم فأنكر عليه الإطلاق). وهذا في \"الأدب المفرد\" (٤٣ رقم ٧٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٩٤).\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٥) منصور بن عبد الرحمن الغُداني، البصري الأشل، صدوق يهم، من السادسة. \"التقريب\" (٦٩٥٣).\n(^٦) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٣٧). وقال العلامة المعلِّمي ﵀: (فرَّقهما أيضًا أبو حاتم وسمّى كُلًا منهما عبد الرحمن بن حَبِيب، وسواء أكانا هكذا أم كان كل منهما عبد الرحمن بن أبي حَبِيب أم أحدهما ابن حَبِيب، والآخَر ابن أبي حَبِيب، فلم يأت الخطيبُ بحجة على أنهم واحد. والترجمتان مقرونتان في التاريخ المطبوع بخلاف ما وقع في نسخة الخطيب).\n(^٧) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٦١). في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن حبيب الأزدي، ويقال: الكندي، في عبد الملك).","vol":"7","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4096>[٤٠٢٧] (م ٤) عبد الرحمن بن حُجَيْرَة الخَوْلانيُّ، أبو عبد الله المِصْريُّ قاضيها (^١)، وهو ابن حُجَيْرَة الأَكبر.</span>\nروى عن: أبي ذَرّ، وابن مسعود، وأبي هريرة، وعُقْبَة بن عامر، وعبد الله بن عمرو بن العاصي.\nوعنه: ابنه عبد الله، والحارث بن يزيد الحَضْرمي، ودرَّاج أبو السَّمْح، وعبد الله بن ثَعْلبة الحَضْرميُّ، وأبو عَقيل زُهْرَة بن مَعْبَد، وأبو سَوِيَّة (^٢) عُبيد بن سَوِيَّة وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن يونس: توفي في المحرَّم سنة ثلاث وثمانين. قال: وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له القضاء والقَصَص (^٤) وبيت المال، فكان يأخذ رزقَه كلَّ سنة ألف دينار، فلم يكن يَحُوْل عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (مِن بني يَعلَى بن مالك).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد الياء المثناة التحتية. انظر \"الإكمال\" (٤/ ٣٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٩٦).\n(^٤) ضبطه في (م) بفتح القاف. قال ابن منظور: القَصَصُ -بالفتح- الاسم، والقاصُّ: الذي يأتي بالقِصّة على وجهها كأَنه يَتَتَبَّع معانيها وأَلفاظَها. \"لسان العرب\" (٥/ ٣٦٥١). وعبد العزيز بن مروان هو ابن الحكم، أمير مصر، أبو الأصبغ المدني، ولي العهد بعد عبد الملك، استقل بملك مصر عشرين سنة وزيادة. مات سنة ست وثمانين، وقيل: سنة خمس. \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٢٤٩).\n(^٥) \"فتوح مصر وأخبارها\" لابن عبد الحكم. (١٥٥). و\"تاريخ ولاة مصر\" لأبي عمر الكندي (٢٣٨).\n(^٦) في (م) زيادة: (له عند ابن ماجه حديث أبي هريرة: إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك).","vol":"7","page":593},{"text":"قلت: وقال العِجْلي: مِصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\nوحكى ابن عبد الحَكَم في \"فتوح مصر\" أنه مات سنة خمس وثمانين (^٢).\nوقال الدارقطني: مِصريٌّ، ثقةٌ معروف (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4097>[٤٠٢٨] (د بخ) عبد الرحمن بن أبي حَدْرَد، واسمه: عَبْد الأَسْلَميُّ المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: أبو مَوْدُود عبد العزيز بن أبي سُلَيمان، روى له أبو داود حديث البُزَاق في المسجد (^٥)، وروى حَمَل (^٦) (بخ) (^٧) بن بَشير بن أبي حَدْرَد، عن عمِّه، عن أبي حَدْرَد حديثًا (^٨)، فيحتمل أن يكون عمُّه هو عبد الرَّحمن.\nقال الدارقطني: لا بأس به (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٤١ رقم ٢٢٩٩).\n(^٢) \"فتوح مصر وأخبارها\" (١٥٥).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (٩٤ رقم ٢٦٨) وفي المطبوع: (مصري معروف).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٠٨)، وقال ابن حبان: من الثقات المتقنين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٤٧ رقم ٩٢٥).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣٥٥ رقم ٤٧٧) من طريق أبي مودود، عن عبد الرحمن بن أبي حَدْرد الأَسْلمي، عن أبي هريرة.\n(^٦) ضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة وفتح الميم. انظر \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٤٣١).\n(^٧) كتبه فوق كلمة (حمل).\n(^٨) في حاشية (م): (مذكور في ترجمة بشير). والحديث في \"الأدب المفرد\" (٤٣٦ رقم ٨١٢).\n(^٩) \"سؤالات البرقاني\" (٩٥/ ٢٧١).\n(^١٠) \"الثقات\" (٥/ ٩١).","vol":"7","page":594},{"text":"قلت: […] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4098>[٤٠٢٩] (م ٤) عبد الرحمن بن حَرْمَلَة بن عَمرو بن سَنَّة (^٢) الأَسْلَمِيُّ، أبو حَرْمَلة.</span>\nروى عن: سَعيد بن المسيَّب، وحَنْظَلَة بن علي الأَسْلَمي، وعَمرو بن شُعيب، وعبد الله بن نِيار بن مكرم الأَسلمي، وثُمامَة بن شُفَيّ (^٣) أبي علي الهَمْداني، وثُمامَة بن وائل أبي ثِقال المُرِّي (^٤)، وأُمّ حَبيبة بنت ذُؤَيب المُزَنِيّة وغيرهم.\nوعنه: الثوري، والأوزاعي، ومالك، وسُليمان بن بِلال، وابن أبي الزِّناد، والدَّرَاوَرْدي، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل، وبِشر بن المفضل، وابن عُلَيَّة، والقطَّان، وعلي بن عاصم وجماعة.\nقال يحيى بن سعيد عنه: كنتُ سيئ الحفظ لا أحفظ فرخص لي سعيد في الكتابة (^٥).\nقال يحيى بن سعيد: محمد بن عَمرو أَحبُّ إليَّ مِن ابن حَرْمَلَة، وكان ابن حَرْمَلَة يُلَقَّن (^٦).\n_________\n(^١) بياض في الأصل وفي (م).\n(^٢) ضبطه في الأصل بتشديد النون وفي (م) بفتح السين المهملة وتشديد النون وفتحها. انظر \"تقريب التهذيب\" (٣٨٦٤).\n(^٣) ضبطه في (م) بضم الشين المعجمة. انظر \"الإكمال\" (٥/ ٧٥).\n(^٤) ضبطه في (م) بضم الميم. انظر \"الإكمال\" (٧/ ٣١٤).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٨٧ رقم ٩٤٩) سعيد هو ابن المسيب.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٣ رقم ١٠٥٢) محمد بن عمرو بن علقمة الليثي المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين على الصحيح. \"التقريب\" (٦٢٢٨).","vol":"7","page":595},{"text":"وقال ابن خلَّاد الباهِلي: سألتُ القطّانَ عنه فضعَّفه ولم يدفعه (^١).\nوقال إسحاق، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه، ولا يُحتَجّ به (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يخطئ (^٥).\nقال ابن سعد: توفي سنة خمس وأربعين ومئة (^٦).\nقال محمد بن عمر: كان ثقة، كثير الحديث (^٧).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا مُتابعةً في القنوت (^٨).\nقلت: وقال الساجي: صدوق، يهم في الحديث.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٢٥ رقم ٤٩٨٣) وفيه: (ولم يرفعه). و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٣ رقم ١٠٥٢) و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٩٠ رقم ٩٢٦) وفيه: (لم يرضه). و\"أسماء شيوخ مالك\" لابن خَلَفون (٣٠١ رقم ٦١) وفيه: (لم يرفعه). وابن خلاد هو محمد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربعين على الصحيح. \"التقريب\" (٥٩٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٣ رقم ١٠٥٢) إسحاق هو ابن منصور.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٣ رقم ١٠٥٢).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٢٠٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٢ رقم ٢٠٧٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٢ رقم ٢٠٧٩).\n(^٨) في (م): (نحو حديث قبله في القنوت).\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٣٧ رقم ٦٧٩) حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا إسماعيل قال: وأخبرنيه عبدُ الرحمن بن حَرْمَلة، عن حنظلة بن علي بن الأَسْقَع، عن خُفاف بن إِيماء.","vol":"7","page":596},{"text":"وقال ابن عدي: لم أَرَ في حديثه حديثًا منكرًا (^١).\nونقل ابن خَلَفون عن ابن نُمَير أنه وثَّقه.\nوقال الطَّحاوي: لا يُعرَف له سماعٌ مِن أبي علي الهَمْداني (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4099>[٤٠٣٠] (د س) عبد الرحمن بن حَرْمَلَة الكُوفيُّ.</span>\nروى عن: ابن مسعود حديث: \"كان يَكره عشر خلال تَختُّم الذَّهَب. . .\" الحديث (^٤).\nوعنه: ابن أخيه القاسم بن حسَّان.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٣١٠ رقم ١١٣٧).\n(^٢) \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٤٣٩ رقم ٢١٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أنس بن عياض: كان عبد الرحمن بن حرملة رديء الحفظ مختلِفَ الألفاظ. \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خَلَفون (٣٠٢ رقم ٦١)، وقال عبد الله عن الإمام أحمد: ابن حرملة كذا وكذا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨١ رقم ٣١٦١)، وقال ابن معين: ليس به بأس فقيل له: يقولون: سمع من ابن المسيب وهو صغير؟ فقال: لا. \"سؤالات ابن طهمان\" (٩٧ رقم ٣٤٩)، وقال ابن معين: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إليَّ منهم. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٣٢٢ رقم ٢١٠٣)، وقال ابن معين: ثقة، روى عنه يحيى القطان نحو من مئة حديث. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣١٠ رقم ١١٣٧)، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. كتاب \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٢١ رقم ١٨٩٦)، وقال ابن حبان: من خيار أهل المدينة ممن عني بالعلم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٦٦ رقم ١٠٨١)، وقال ابن عبد البر: مدنيٌّ صالح الحديث ليس به بأس، روى عنه مالك، وابن عيينة، وغيرهما من الأئمة، ولم يكن بالحافظ، وكان يحيى القطان يغمزه. \"التمهيد\" (٢٠/ ٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٢٧٩ رقم ٤٢٢٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٣٣١ رقم ٩٣١٠) من طريق المعتمر؛ عن الرُّكين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود.","vol":"7","page":597},{"text":"قال ابن المديني: لا أعلم رُوي عنه شيء إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله (^١).\nوقال البخاري: لم يصحّ حديثُه (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: ليس بحديثه بأس، وإنما روى حديثًا واحدًا ما يمكن أن يُعتَبر به، ولم أسمع أحدًا يُنكره أو يطعن عليه، وذكره (^٣) البخاري في \"الضعفاء\" (^٤)، فقال أبي: يُحوَّل منه (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4100>[٤٠٣١] (ق) عبد الرحمن بن حَسَّان بن ثابِت بن المُنْذِر بن عَمرو بن حَرَام الأَنصاريُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو سَعيد، المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه (^٨)، وأُمّه سيرين القِبْطية وهي أخت مَارِية والدة إبراهيم (^٩) بن محمد رسول الله ﷺ.\nوعنه: ابنه سعيد (^١٠)، وعبد الرحمن بن بَهْمان، والمنذِر بن عُبيدٍ المدني.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٢ رقم ١٠٥١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٧٠ رقم ٨٧٤).\n(^٣) في (م): (وأدخله).\n(^٤) في (م): (في كتاب \"الضعفاء\").\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٢ رقم ١٠٥١).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٩٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة الرازي في كتاب \"الضعفاء\". (٣٣٧ رقم ٦٩٣).\n(^٨) كتب في (م) فوقها: (ق).\n(^٩) في حاشية (م): (قال السهيلي: وكان عبد الرحمن يفخر بأنه ابن خالة إبراهيم بن رسول الله ﷺ).\n(^١٠) كتب في (م) تحته: (الشاعر).","vol":"7","page":598},{"text":"ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدِّثيهم (^١).\nوقال ابن سعد: كان شاعرًا، قليل الحديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال خليفة: مات سنة أربع ومئة (^٤).\nقال ابن عساكر: ولا أراه محفوظًا (^٥).\nوفي ترجمة أبيه أنَّ عبد الرحمن مات عَنْ ثمانٍ وأربعين سنة (^٦) (^٧).\nقلت: وبِقَدْر سِنّه جزم ابنُ حِبَّان، ولكن فيه نظر؛ لأنَّه كان في زمن أبيه رجلًا، وأبوه القائل:\nفمَنْ للقوافي بعد حسَّانَ وابنِه … ومَن للمثاني بعد زيد بن ثابتِ (^٨)\nفلا يستقيم تاريخُ وفاته في هذه السنة إلّا على تقدير أن يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين، ففي سنة (^٩) أربع ومئة أرَّخه ابن جَرير الطَّبري، وابن قانع، وابن حِبَّان (^١٠).\nوذكره ابن منده في \"الصحابة\" فقال: أدرك النبي ﷺ (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٩١ رقم ٣٧٨٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٢ رقم ١٦٧١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨٩).\n(^٤) \"الطبقات\" (٢٥١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٠١ رقم ٣٧٨٤).\n(^٦) ترجمة حسان برقم (١٢٦٤).\n(^٧) في (م) زيادة: (له عنده حديث: لعن زوارات القبور).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٠١ رقم ٣٧٨٤).\n(^٩) ليس في (م): (سنة).\n(^١٠) \"الثقات\" (٥/ ٨٩).\n(^١١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٩٣ رقم ٣٧٨٤)، و\"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ٤٣١).","vol":"7","page":599},{"text":"وكذا ذكره العَسْكري (^١) في \"الصحابة\" في باب: مَن وُلِد في أيامه ولم يَرو عنه شيئًا.\nوكذا ذكره الجِعَابي (^٢) في \"الصحابة\" (^٣)، وابن فتحون في \"ذيل الاستيعاب\"، فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4101>[٤٠٣٢] (د سي) عبد الرحمن بن حَسَّان الكِنانيُّ، أبو سَعيد الفِلسْطِيْنيُّ، ويُقال: الدِّمَشْقيُّ، ويُقال: الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: الحارث بن مسلم، ويُقال: مسلم بن الحارث، وعن رَجاء بن حَيْوَة، والزهري، وابن المُنكدِر وغيرهم.\nوعنه الوليد، بن مسلم، وصدقة بن خالد، وراشد بن داود الصنعاني، ومحمد بن شُعيب بن شابور.\nقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو أحمد العسكري.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن عمر الجِعابي. له كتاب مَن روى عن النبي ﷺ هو وأبوه. توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة. ذكره الذهبي فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل برقم (٤٧٩)، وانظر \"الإصابة\" (٢/ ٢٠٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٨٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٩٣ رقم ٣٧٨٤).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (٩٥ رقم ٢٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٧٣).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٧٠٢٥).","vol":"7","page":600},{"text":"قلت: وقال العِجْلي: شاميٌّ ثقة.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4102>[٤٠٣٣] (د س ق) عبد الرَّحمن بن حَسَنة، أخو شُرَحْبيل.</span>\nروى عن: النبي ﷺ قصة فيها عذاب القبر من البول (^٢).\nوعنه: زيد، بن وهب.\nقلت: وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ في \"معجم الطبراني\"، ولكن في الإسناد: ابن لهيعة، ولا تقوم به حُجة (^٣)، فقد قال مسلم (^٤)، والأزدي (^٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (^٦)، وأبو صالح المؤذِّن (^٧)، وابن عبد البر (^٨): تفرَّد بالرواية عنه زيد بن وهب.\nوأنكر ابن أبي خَيثمة، والعَسْكَري أن يكون أخا شُرَحبيل بن حَسَنة.\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٩٩ رقم ٨٢٣).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١٨ رقم ٢٢)، والنسائي في \"السنن\" (١٣ رقم ٣٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٢٨ رقم ٣٤٦).\n(^٣) لم أقف على السند الذي أشار إليه الحافظ بتمامه، ولكن عزاه الهيثميُّ للطبراني، وذكر طرفه في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٥٦٢ رقم ٧٦٣٥) وقال: (رواه الطبراني وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسعيد بن عفير، لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح).\n(^٤) \"المنفردات والوحدان\" (٤٢).\n(^٥) \"المخزون في علم الحديث\" (١١٩ رقم ١٥٨).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ١٨٥).\n(^٧) هو أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري، أبو صالح المؤذن. توفي سنة سبعين وأربع مئة. ذكره الذهبي فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل برقم (٥٦٩). \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٤١٩ رقم ٢١٢).\n(^٨) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٢٨ رقم ١٤٠٠).","vol":"7","page":601},{"text":"وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه: يُقال: إنَّه أخو شُرَحبيل (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4103>[٤٠٣٤] (د) عبد الرحمن بن حُسَين الحَنَفيُّ، أبو الحُسَين الهَرَويُّ.</span>\nروى عن: ابن عُيَينةَ، والعلاء بن عبد الجبَّار العطَّار، وأبي عبد الرحمن المُقرئ، وكِنانة بن جَبَلة.\nوعنه: أبو داود حديثًا واحدًا (^٣) في اتِّباع الجنازة، وابنه الحُسَين بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المُنذِر بن سَعيد (^٤)، وداود بن الوَسِيْم (^٥)، وأبو علي أحمد بن محمد الباشانيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: أرَّخ القَرَّابُ وفاتَه في \"تاريخه\" سنة ست وخمسين ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه فيما لديَّ من طبعات جامع الترمذي، ولكن جاء ذكر عبد الرحمن بن حسنة في طبعة الشيخ أحمد شاكر وطبعة عصام موسى هادي دون ما نقله ابن حجر. \"جامع الترمذي\" (١/ ١٧ رقم ١٢)، ولكن وجدتُّه في تسمية الأصحاب للترمذي وقال: حسنة أُمّه. (٧٠ رقم ٣٩٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود شرحبيل بن حسنة وعبد الرَّحمن بن حسنة أخَوان، وحسنة امرأة؛ سمعته كله من مسدد. \"تسمية الإخوة\" (١٧٦).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (حديث أبي هريرة). \"سنن أبي داود\" (٥/ ٨٠ رقم ٣١٦٩).\n(^٤) كتب في (م) تحته: (الهروي شَكَّر). قال ابن ماكولا: كان من حفاظ الحديث بخراسان، وشَكَّر لقبه قال عبد الغني الأزدي: تفسير شَكَّر بالعربية: سُكَّر. انظر الإكمال\" (٤/ ٣٢٤)، و\"المؤتلف والمختلف\" للأزدي (٢/ ٤٥١)، و\"نزهة الألباب\" (١/ ٤٠٣ رقم ١٦٩٠).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (البوشنجي).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٢).\n(^٧) قال ابن حجر في ترجمة الحسين بن عبد الرحمن: مقبول. \"التقريب\" (١٣٣٧). في =","vol":"7","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4104>[٤٠٣٥] (خ ت) عبد الرَّحمن بن حَمَّاد بن شُعَيْث، ويُقَال: ابن عُمارة، الشُّعَيْثيُّ، أبو سَلَمة العَنْبريُّ البَصْريُّ.</span>\nروى عن: ابن عَون (خ)، وعَبَّاد بن منصور، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والثوريِّ، وكَهْمَس بن الحَسَن وغيرهم.\nوعنه: البخاريُّ، وروى الترمذيُّ عن محمد بن أحمد، بن مَدُّوْيه (^١) عنه، وأبو العبَّاس العُصْفُريُّ، ويعقوب بن سُفيان، وإبراهيم بن راشد الأَدَميُّ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّيُّ، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيبيُّ، ومحمد بن يونس الكُدَيميُّ وغيرهم.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن قانع: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوكذا أرَّخه أبو القاسم بن مَنده، وزاد: في ذي الحجة.\nقلت: وقال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\": ثقة (^٥).\n_________\n= (م): (عبد الرحمن بن الحُسَين الأشجعي في حُسَين بن عبد الرحمن). انظر الترجمة رقم (١٤٠١).\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الميم وتشديد الدال المهملة وإسكان الواو. \"تقريب التهذيب\" (٥٧٤٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٦ رقم ١٠٦٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٦ رقم ١٠٦٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٨).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٩ رقم ٣٨٦).","vol":"7","page":603},{"text":"وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4105>[٤٠٣٦] (ع) عبد الرحمن بن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْريُّ (^٢) المدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيِّب، والسائب بن يزيد، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وعُرْوَة.\nوعنه: صالح بن كَيْسَان، وعُمر بن سعيد بن حُسَين، وابن أبي الزِّناد، والدَّرَاوَرْديُّ، وسُلَيمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، والقَطَّان، وأبو ضَمْرة، وابن عُيَينة وغيرهم.\nقال إسحاق، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، وأبو داود: ثقة.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات بالعراق في أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومئة (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٦).\nوقال العجلي: مدنيٌّ ثقة (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: شيخ، ليس بذاك. \"سؤالات البرذعي\" (٩٣ رقم ٤٤)، وقال ابن خَلَفون: صدوق. \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (٣٨١ رقم ٣٢٦)، وقال ابن حجر: روى له البخاري حديثًا واحدًا، ثم ذكر له المتابعات. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٨).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (القرشي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٥ رقم ١٠٥٩) إسحاق هو ابن منصور الكوسج.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٥ رقم ١٠٥٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٦ رقم ١٩٣٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٦ رقم ١٠٣٥).","vol":"7","page":604},{"text":"وقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4106>[٤٠٣٧] (م د س) عبد الرحمن بن حُمَيْد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي الزُّبَير، ومُغيرة بن مِقْسَم، ومنصور، والأَعْمَش، وطارق بن عبد الرَّحمن البَجَليِّ وغيرهم.\nوعنه: ابنه حُمَيد، ويحيى بن آدم وعبَّاد، بن ثابت، ودُبَيْس بن حُمَيد المُلائيُّ، وسَلَمة بن عبد الملك العَوْصِيُّ، ومالك بن إسماعيل النَّهْديُّ.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال النسائيُّ.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٤).\nوقال العجلي: كوفيٌّ ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4107>[٤٠٣٨] (خ م مد ت س) عبد الرحمن بن خالد مُسافِر، ويُقَال:</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة، ليس به بأس. \"سؤالات ابن محرز\" (١٤٧ رقم ٤٢٦)، وذكره ابن شاهين في الثِّقات ونقل عن ابن معين قوله: لا بأس به. (٢٠٣ رقم ٨٥٢)، وقال ابن حبان من المتقنين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٥٦ رقم ١٠٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٥ رقم ١٠٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٧٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٤ رقم ٣٥٠٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقة. \"العلل\" (٤/ ١٩٢ رقم ٥٠١).","vol":"7","page":605},{"text":"اسم جَدِّه: ثابت بن مُسافِر، ويُقال: غير ذلك (^١)، أبو خالد، ويُقَال: أبو الوليد، الفَهْميُّ (^٢).\nروى عن: الزُّهْريِّ.\nروى عنه: اللَّيْث بن سعد، ويحيى بن أيوب المِصْري.\nقال ابن معين: كان على مِصر، وكان عنده عن الزُّهريِّ كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مئة، كان اللَّيْث يحدِّث بها عنه، وكان جدُّه شهد فتح بيت المَقْدس (^٣) مع عُمر.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن يونس: كانت ولايته على مِصر سنة ثماني عشرة ومئة، وعُزِل\n_________\n(^١) في حاشية (م): (غير ذلك فيما أُسقِط من النسب لا فيما ذُكِر …) وفيها كلام لم أستطع قراءته لما فيها من السواد.\nقال المزي في \"تهذيب الكمال\": عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ويُقال: عبد الرحمن بن خالد بن ثابت بن مسافر بن ظاعن، ويُقال: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي. (١٧/ ٧٦ رقم ٣٨٠٥).\n(^٢) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على: (كان أمير مصر).\nوفي حاشية (م): (أمير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان، وهو مولى الليث بن سعد من فوق).\n(^٣) وكان فتح بيت المقدس سنة ست عشرة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (١٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢٩ رقم ١٠٨٣).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٨/ ١٦٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٨٣).","vol":"7","page":606},{"text":"سنة تسع عشرة، وكان ثَبْتًا في الحديث، يقال: توفي سنة سبع وعشرين ومئة (^١).\nاستشهد به مسلم في حديث واحد (^٢): \"أَرَأَيْتم ليلتَكم هذه\" (^٣)\nقلت: جزم القَرَّاب وابن حِبَّان (^٤) بوفاته سنة سبع.\nوقال العجلي: مِصريٌّ ثقة.\nوقال الذُّهْلي: ثَبْت.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٥).\nوقال الساجي: هو عندهم من أهل الصدق، وله مناكير.\nوقرنه النسائي في طبقات أصحاب الزُّهري بابن أبي ذئب وغيره (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4108>[٤٠٣٩] (س) عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرَة، مولى السائب بن يزيد </span>(^٨).\nروى عن: أبي هريرة حديث: \"أفطر الحاجِمُ والمحجوم\".\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤١٣)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٨/ ١٦٢).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (ابن عمر).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (٧/ ١٨٧ رقم ٢٥٣٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٨٣).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٧ رقم ٣٨٢) وفي المطبوع: (ثقة حجة).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من \"الطبقات\" للنسائي. وقد ذكره الحافظ ابن رجب في الطبقة الثانية من ثقات أصحاب الزهري وقرنه بالليث والأوزاعي. \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٣٩٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: من أثبات أهل مصر وقدماء مشايخها ومتقني أهلها. \"مشاهير علماء الأمصار\" (٢٢٢ رقم ١٥٢١).\n(^٨) في حاشية (م): (وهو جد أسباط بن محمد القرشي).","vol":"7","page":607},{"text":"وعنه: ابنه أبو عَمرو محمد.\nرواه النسائي من حديث أبي عَمرو، عن أبيه، عن أبي هريرة ولم يُسمِّه (^١)، فقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسرة والد أسباط بن محمد. وكذلك قال يحيى بن محمد بن صاعد.\nقلت: وفي \"الكنى\" للنسائي: أبو عَمرو محمد بن عبد الرحمن والد أسباط.\nوقرأت بخطِّ الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه محمد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4109>[٤٠٤٠] (د س) عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القَطَّان، أبو بكر الرَّقِّيُّ، ويُقَال: الواسطيُّ.</span>\nروى عن: زيد، بن الحُباب، ووكيع، وحجَّاج بن محمد، ومعاوية بن هِشام القَصَّار، والعَلاء بن هلال البَاهليِّ، ووكيع (^٤)، ويزيد بن هارون وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وأحمد بن\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٩ رقم ٣١٦٢).\n(^٢) من قوله: (وقرأت) إلى آخره ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٥٧ رقم ٤٨٥٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٧٤).\n(^٤) هكذا (وكيع) مكرَّرٌ في الأصل وفي (م) في شيوخ المترجم له، ولم يذكر المزيُّ مَن اسمه وكيع في شيوخه إلا واحدًا وهو ابن الجراح، فلعل الاختصار ومنهج الحافظ ابن حجر ﵀ في ذكر الشيوخ والتلاميذ أدّى إلى هذا؛ لأنه يذكر أولًا القريب من المترجَم له في النسب، ثم يعتبر بالجلالة بخلاف المزي ﵀ الذي رتّبهم على حروف المعجم، وقد حصل تكرير الراوي الواحد في الشيوخ والتلاميذ في موضع آخر إلا أنه ضرب على الثاني المكرَّر كما سيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن سابط والله أعلم.","vol":"7","page":608},{"text":"علي الأبَّار، وابن أبي داود، وعمر بن مُدرك القاصّ، وأحمد بن محمَّد بن حمَّاد الرَّقِّي، وجُنَيد بن حَكيم، والحُسين بن عبد الله بن يزيد القطَّان، وأبو عَروبة وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: هو الواسطيُّ دخل الشام، وحدَّث بها (^٢).\nقال أبو علي الحرَّاني: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (^٣).\n• عبد الرحمن بن خالد: في ترجمة خالد بن قُثَم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4110>[٤٠٤١] (ت) عبد الرحمن بن خَبَّاب السُّلَميُّ البَصريُّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في فضل عثمان حين جهَّز جيش العُسْرة (^٥).\nوعنه: فَرْقَد أبو طَلْحَة.\nقال الدوري: سُئل عنه ابنُ معين، فقال: قد روى عن النبي ﷺ قيل له: هو ابن خَبَّاب بن الأَرَتّ؟ قال: أحسبه هو (^٦).\nقلت: قال أبو القاسم البغوي لما ذكر حكاية الدُّوريّ هذه: ليس هو كما ظنَّ أبو زكريا، فإن هذا سُلَميٌّ كذا رُوي من غير وجه، ولم يَرو عن النبي ﷺ غير هذا الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٧ رقم ٥٣٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٣).\n(^٣) تاريخ الرقة (١٧٥ رقم ٩٦).\n(^٤) انظر الترجمة رقم (١٧٥٧).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٢٧٤ رقم ٤٠٣٣).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٨٧ رقم ١٦٩).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٤٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٦٢ رقم ٤٦١٩) من طريق البغوي، عن الدوري.","vol":"7","page":609},{"text":"ولما ذكره ابن حِبَّان في الصحابة، قال: إنَّه أنصاريٌّ (^١). فإن صحَّ هذا فهو سَلَميٌّ بفتح السين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4111>[٤٠٤٢] (س) عبد الرحمن بن خَلَف بن عبد الرَّحمن بن الضَّحَّاك، النَّصْريُّ، أبو معاوية الحِمْصيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وشُعَيب بن اللَّيْث، ومحمد، بن شُعَيب بن شابور.\nوعنه: النسائي -قال المزيُّ: ولم أقف على روايته عنه (^٢) - وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّوْيَهْ (^٣)، وابن أبي حاتم (^٤)، وأبو بكر أحمد بن محمَّد بن عيسى البغداديُّ صاحب \"تاريخ الحِمْصِيين\".\nقال النسائي: لا بأس به.\nقلت: وذكره في \"مشايخه\" فقال: صالح (^٥).\nوقال مسلمة بن قاسم: ثقة.\nومن خَطِّ الذهبي في \"مشايخ الستة\" له: لا يُعرَف (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ الصحابة\" (١٦٨ رقم ٨٤٩)، و\"الثقات\" (٣/ ٢٥٣).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٨٢ رقم ٣٨٠٩).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد التاء. انظر \"توضيح المشتبه\" (٨/ ٣٦).\n(^٤) في حاشية (م): (وقال: سألت أبي عنه فقال: أعرف جده عبد الرحمن بن الضحاك). انظر \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣١ رقم ١٠٩٥).\n(^٥) لم أقف عليه في الطبعة التي اعتمدتها، ووجدته في \"تسمية شيوخ النسائي\" طبعة حاتم العوني (٩١ رقم ١١٩)، \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٧ رقم ٥٣١).\n(^٦) في (م) مقابله: (وقال الذهبي: لا يُعرف، سمع حجاج بن منهال). ثم حصل الضرب في (م) على: (قال عبد الغني بن سعيد: روى عنه النسائي). وعنده كلام لم أستطع قراءته.","vol":"7","page":610},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4112>[٤٠٤٣] (تمييز) عبد الرحمن بن خَلَف بن الحُصَين، أبو محمد الضَّبِّيُّ البَصريُّ أبو رُوَيق.</span>\nروى عن: أبي علي الحَنَفي، وحَجَّاج بن نُصَير، ومسلم بن إبراهيم ونحوهم.\nوعنه: أبو عَوانة في \"صحيحه\" (^١)، وأبو محمد بن صاعد، والمَحامِلي، ومحمد بن جعفر المَطِيري، وإسماعيل الصَفَّار وغيرهم.\nقال أبو الشيخ: مات سنة تسع وسبعين ومئتين (^٢).\nوقال الخطيب: ما علمتُ به بأسًا (^٣).\nذكرتُه للتمييز (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4113>[٤٠٤٤] (د) عبد الرحمن بن خلَّاد الأَنصاريُّ.</span>\nروى عن: أُمِّ وَرَقة بنت نَوْفَل ولها صحبة، وقيل: عن أبيه عنها.\nوعنه: الوَليد بن عبد الله بن جُمَيْع.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال أبو الحسن بن القطَّان: حاله مجهولة (^٦).\n• عبد الرحمن بن داود: في \"عبد الرحيم بن داود\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \" المسند الصحيح\" (٢/ ١٣٩ رقم ٢٥٩٩) وكذلك في (٥/ ٧٣ رقم ٧٨٣٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٤ رقم ٥٣٤٤) نقله أبو الشيخ عن أحمد بن محمود بن صَبيح.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٤ رقم ٥٣٤٤).\n(^٤) في النسخة الأصل دائرة منقوطة.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٩٨).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٣).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٤٢٦٣).\n(^٨) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن داود في ابن أبي ليلى).","vol":"7","page":611},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4114>[٤٠٤٥] (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن رافع التَّنُّوخيُّ، أبو الجَهْم، ويُقَال: أبو الحُجْر، المِصْريُّ، قاضي إفرِيقِيّة.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وغَزِيَّة -ويقال: عُقْبة (^١) - بن الحارث.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسُليمان بن عَوْسَجَة، وبَكر بن سَوَادة وغيرهم.\nقال البخاري: في حديثه مناكير (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مغربيٌّ، حديثُه مُنكَر (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: لا يُحتَجُّ بخبره إذا كان مِن رواية ابن أَنْعُم، وإنما وقع المناكير في حديثه من أَجْله (^٤).\nقال ابن يونس: توفي في وسط خلافة سُلَيمان بن عبد الملك (^٥).\n_________\n(^١) في (م) مقابله: (عُقْبة في التهذيب مُقدَّم). أي: مقدَّمٌ على غَزِية. \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٨٣) ومخطوطته (٢/ ق ٧٨٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٠ رقم ٩١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٢ رقم ١١٠٠) في حاشية (م): (لفظ التهذيب: إن صحّ عنه الرواية عن عبد الله بن عمرو (دت) مرفوعًا: إذا رفع الرجلُ رأسَه من آخر السجدة، فهو حديث منكر). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٨٣ رقم ٣٨١١) ومخطوطته (٢/ ق ٧٨٥) إلا أن في المطبوع منه رمز (دق)، ولم أجد الرمز في المخطوط، والصواب ما أثبتُّه من خط ابن حسان، ثم إن المزيّ ما عزا الحديث لابن ماجه في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٢٨٢)، وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٢ رقم ١١٠٠) مثل ما وجدته في حاشية (م) مع زيادة: (شيخ مغربي)، فلعل الحافظ ﵀ اختصر كلام أبي حاتم والله أعلم.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٩٥).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤١٥) في المطبوع منه: (توفي في أول خلافة سليمان بن عبد الملك).","vol":"7","page":612},{"text":"قال الحسن بن علي العدَّاس (^١): سنة ثلاث عشرة ومئة (^٢).\nقلت: لفظ ابن يونس: توفي في وسط خلافة هِشام بن عبد الملك، وعليه ينطبق قوله عن العَدَّاس: سنة ثلاث عشرة (^٣).\nوقال أبو العرب: كان أحد الفقهاء العشرة الذين أَرسلهم عمر بن عبد العزيز ليُفَقِّهوا أهل إفرِيقِيّة (^٤).\nوقال الساجي: فيه نظر.\nوقال النباتي: فيه نظر، وهو غير مشهور (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4115>[٤٠٤٦] (٤) عبد الرحمن بن أبي رافع، ويُقَال: ابن فلان (^٧) بن أبي رافع.</span>\n_________\n(^١) الحسن بن علي بن موسى العدّاس المصريُّ الأخباريُّ توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة. \"تاريخ الإسلام\" (٢٤/ ١٤٧).\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤١٥).\n(^٣) لأن خلافة سليمان بن عبد الملك كانت من سنة ست وتسعين إلى سنة تسع وتسعين، فلا يوافق قول العَدَّاس، وأما خلافة هشام بن عبد الملك فاستمرت من سنة خمس ومئة إلى خمس وعشرين ومئة فيوافق كلام العَدَّاس، وهكذا أرّخ وفاته عبد الله بن محمد المالكي. \"رياض النفوس\" (١/ ١١٠).\n(^٤) \"طبقات علماء أفريقية وتونس\" (٨٦). إذا كان إرسال عُمر بن عبد العزيز الفقهاءَ في زمن خلافته فهذا يشكل على ما نقله المزي عن ابن يونس: مات التنوخيُّ في وسط خلافة سُليمان؛ لأن خلافة عمر كانت بعد خلافة سليمان.\n(^٥) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن رافع في عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع). وكتب عنده في (م) أيضًا: (قول ابن أبي حاتم في التهذيب).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة في كتاب \"أسامي الضعفاء\". (٣٣٧ رقم ٦٩٤)، وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٨)، وقال ابن القطان: لم تثبت عدالته، بل في أحاديثه مناكير. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٣٦).\n(^٧) كتب فوقه في (م): (س). كتب في (م) مقابله: (فلان ن). =","vol":"7","page":613},{"text":"روى عن: عبد الله بن جعفر (^١)، وعن عمِّه عن أبي رافع، وعن عمَّته سلمى عن أبي رافع (د س ق).\nوعنه: حمَّاد، بن سلَمة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٢).\nله عند الترمذي والنسائي حديث التَّخَتُّم في اليمين (^٣)، وآخَر في دعاء الكَرْب (سي) (^٤)، وعند الباقين حديث في الغُسل (^٥) (^٦).\n• (م) عبد الرحمن بن الرَّبيع بن مُسْلِم، هو ابن بكر. تقدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4116>[٤٠٤٧] (٤) عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النُّعْمَان بن نَفْع بن زيد، بن عُبَيْد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأَنْصارِيُّ المَدنيُّ. كان ينزل بعضَ ثُغور الشام.</span>\n_________\n= وانظر نَسَبه هذا عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٠٧ رقم ٨٩٨٦) من طريق حمَّاد بن سلَمة، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع، عن عمته سلمى، عن أبي رافع، أن رسول الله ﷺ. . . الحديث.\n(^١) كتب في (م) فوقه: (ت س).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٢ رقم ١١٠٢).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٥٣٢ رقم ١٨٤١)، والنسائي في \"السنن\" (٧٨٦ رقم (٥٢٠٤) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن ابن أبي رافع، عن عبد الله بن جعفر. قال الترمذي عن البخاري: هذا أصح شيء روي في هذا الباب.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٣١٤ رقم ٦٤٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١٥٧ رقم ٢١٩) والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٠٧ رقم ٨٩٨٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧٣ رقم ٥٩٠). في (م): (تعدد الغسل للطواف على النساء).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٨٢).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٣٩٩٩).","vol":"7","page":614},{"text":"روى عن: أبيه، وأخيه حارثة، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، والأَوزاعي، وابن أبي ذئب، ورَبيعة، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرَة، وعُمَارة بن غَزِيّة، وعُمَر بن نافع وغيرهم.\nوعنه: أبو نُعَيم، وعبد الله بن يوسف، وقُتَيْبة، وهشام بن عمَّار، وسُوَيد بن سعيد وآخرون.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، والمُفَضَّل الغَلَابي، والدارقطني (^٣): ثقة.\nوقال ابن معين أيضًا، وأبو داود (^٤): ليس به بأس.\nوقال البرذعي: سألت أبا زرعة عن عبد الرحمن وحارثة، فقال: عبد الرحمن أشبه، وحارثة واهي، وعبد الرحمن يرفع أيضًا [أشياء] (^٥) لا يرفعها غيره (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أحاديث عَمْرة (^٧) يجعلها كلَّها عن عائشة.\nوقال أبو حاتم: صالح، هو مثل عبد الرحمن بن زيد، بن أسلم (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٦ رقم ٣١٢٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٦١ رقم ٧١٤)، و\"تاريخ الدارمي\" (٩٠ رقم ٢٣٦).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (٩٧ رقم ٢٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢٧١ رقم ١٨١٢).\n(^٥) زيادة من (م) وقد صحح عليها، وفيها: (وعبد الرحمن أيضًا يرفع أشياء لا يرفعها غيره). وهكذا في المطبوع من سؤالات البرذعي.\n(^٦) \"سؤالات البرذعي\" (١٥٣ رقم ٢٠٦).\n(^٧) ضبطها في (م) بفتح العين المهملة وفتح التاء في آخرها. كتاب \"المغني في الضبط\" (٢٠٤). عَمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة. \"التقريب\" (٨٧٤٢).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٢ رقم ١٣٤١).","vol":"7","page":615},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أَخطأ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4117>[٤٠٤٨] (بخ د ق) عبد الرحمن بن رَزِين، ويُقَال: ابن يزيد، الغَافِقيُّ، مولى قُرَيش.</span>\nروى عن: سلَمة بن الأَكْوَع، سمع منه بالرَّبَذة، ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفِلَسْطِيني وهو من أقرانه، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة وهو أصغر منه.\nروى عنه: العطَّاف بن خالد المخزوميُّ، ويحيى بن أيوب المِصْريُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nله في \"سنن\" أبي داود وابن ماجه حديثٌ واحدٌ في المسح على الخُفَّين (^٤).\nقلت: قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": عبد الرحمن بن رَزِين (^٥).\n• عبد الرحمن بن رُقَيْش.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٩١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المَرُّوذِي (٧٧ رقم ١٦١)، وقال ابن عدي: ابن أبي الرجال هذا قد وثَّقه الناس، ولولا أن في مقدار ما ذكرت من الأخبار بعض النكرة لما ذكرت، ثم قال أرجو أنه لا بأس به. \"الكامل\" (٤/ ٢٨٥ رقم ١١١١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨٢).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ١١٣ رقم ١٥٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٥٠ رقم ٥٥٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: بصريٌّ ثقة. \"تمييز الرجال\" (٢٥٥ رقم ٤١٨)، وقال الدارقطني: مجهول. \"السنن\" (١/ ١٩٨)، وقال ابن حجر: صدوق. \"التقريب\" (٣٨٨٤).","vol":"7","page":616},{"text":"عن: خاله عبد الله بن أبي أحمد، بن جَحْش عن علي (^١).\nكذا ذكره عبد الحق في \"الأحكام\" (^٢) وهو وَهَمٌ، وإنما هو عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش (^٣)، وعبد الرحمن لا نعرف له رواية (^٤).\n• عبد الرحمن بن الرَّمّاح: في ترجمة عَوْسَجَة بن الرَّمّاح (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4118>[٤٠٤٩] (كن) عبد الرحمن بن الزَّبير (^٦) بن باطا القُرَظيُّ المَدَنيُّ، له صُحبة.</span>\nروى حديثَه ابنُ وَهْب، عن مالك، عن المِسْوَر بن رِفاعة، عِن الزُّبير (^٧) بن عبد الرحمن بن الزَّبير (^٨)، عن أبيه: أَنَّ رِفاعة بن سَمَوْأَل (^٩) طلَّق امرأتَه. . . الحديث (^١٠)، وقال جماعة من الرواة: عن مالك، عن المِسْوَر، عن الزُّبير (^١١): أنَّ رِفاعة طلَّق امرأتَه، ولم يقولوا: عن أبيه (^١٢)، وهو المحفوظ.\n_________\n(^١) ليس في (م): (عن علي).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣١) أوهمه فيه ابن القطان.\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٢٤٧٠).\n(^٤) في (م): (غير معروف في الرواة).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٥٥٠٢).\n(^٦) ضبطه في (م) بفتح الزاي المعجمة، انظر \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٤٠).\n(^٧) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الزاي المعجمة. انظر \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٤٠).\n(^٨) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الزاي المعجمة. انظر \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٤٠).\n(^٩) ضبطه في الأصل بفتح الهمزة. انظر \"المغني في الضبط\" (١٥٧).\n(^١٠) أخرجه أبو القاسم الجوهري في \"مسند الموطأ\" (٥٠٣ رقم ٦٤٠).\n(^١١) ضبطه في (م) بضم الزاي المعجمة.\n(^١٢) رواه يحيى الليثي (٢/ ٣٦ رقم ١٥١٦)، وأبو مصعب الزهري (١/ ٥٧٧ رقم ١٤٩٢)، وسويد بن سعيد الحدثاني (٢٥٨ رقم ٣٢١)، ومحمد بن الحسن الشيباني (٢/ ٥٤٣ رقم ٥٨١) عن مالك، عن المِسْوَر بن رِفاعة، عن الزُّبير مرسلًا. =","vol":"7","page":617},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4119>[٤٠٥٠] (خت مق ٤) عبد الرحمن بن أبي الزِّناد عبدِ الله بن ذَكْوَان القُرَشيُّ مولاهم، المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وموسى بن عُقبة، وهشام بن عُرْوة، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلِب، وسُهَيل بن أبي صالح، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وعبد الرحمن بن الحارث بن عيَّاش بن أبي ربيعة، وصالح مولى التَّؤأَمة، والأَوزاعيِّ، ومعاذ (^١) بن معاذ العَنْبريِّ وهو من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: ابن جُرَيج، وزُهَير بن معاوية، وهما أكبر منه، ومعاذ (^٢) بن معاذ العَنْبري، وأبو داود الطَّيالسي، وحجَّاج بن محمد، وسَعْد بن عبد الحميد بن جعفر، وابن وَهْب، وأبو علي الحَنَفي، والنُّعمان بن عبد السلام، والأَصمعي، ويحيى بن حسَّان، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وسعيد بن أبي مريم، وعبد العزيز الأُوَيسي، وأبو جعفر النُّفَيلي، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، ومحمد بن جعفر الوَرْكاني، وسُليمان بن داود الهاشمي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعلي بن حُجْر، وسُوَيد بن سعيد، ومحمد بن سليمان لُوين، وهَنَّاد بن السَّري وغيرهم.\n_________\n= وهو الوجه الأقوى والأكثر عن مالك كما قاله ابن حجر.\nقال الحافظ ابن عبد البر عن الإرسال: (هو قول أكثر رواة الموطأ إلا ابن وهب فإنه قال فيه: عن مالك عن المسور، عن الزُّبير بن عبد الرحمن، عن أبيه، فزاد في الإسناد: عن أبيه، فوصل الحديث). واستدل ابن عبد البر لترجيح الوصل بمتابعة جماعة من الرواة لابن وهب وهم: إبراهيم بن طهمان، وعُبَيد الله بن عبد المجيد الحَنَفي، وابن القاسم، وعلي بن زياد. \"التمهيد\" (١٣/ ٢١٩).\nوالراجح الإرسال؛ لأنه قول الأحفظ والأكثر من أصحاب مالك الذين يغلب على الظن عدم خفاء الوصل عليهم والله أعلم.\n(^١) كتب فوقه في (م) إشارةً إلى من أخرج له: (د).\n(^٢) كتب فوقه في (م) إشارةً إلى من أخرج له: (د).","vol":"7","page":618},{"text":"قال مصعب: كان أبو الزِّناد أحسَبَ أهل المدينة، وابنَه (^١) وابنَ ابنه (^٢).\nوقال سعيد بن أبي مريم، عن خاله موسى بن سلمة: قدمتُ المدينةَ فأتيتُ مالكَ بن أنس فقلت له: إنِّي قدمتُ لأَسمع العلمَ وأَسمعُ ممن تأمُرُني به فقال: عليك بابن أبي الزِّناد (^٣).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: أثبت النَّاس في هِشام بن عُروة عبد الرحمن بن أبي الزِّناد (^٤).\nوقال ابن مُحرِز، عن يحيى بن معين: ليس ممن يَحتجُّ به أصحابُ الحديث، ليس بشيء (^٥).\nوقال معاوية بن صالح (^٦)، وغيره عن ابن معين: ضعيف.\nوقال الدوري، عن ابن معين: لا يُحتَجُّ بحديثه، وهو دون الدَّرَاوَرْدي (^٧).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: مُضطرب الحديث (^٨).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بفتح النون في الموضعين.\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٣٤٦).\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" (١٥٥ رقم ٢١٤)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٤ رقم ١١٠٦) وفي المطبوع: (دلَّني على رجل ثقة أكتب عنه) قال ابن الجوزي: وثَّقه مالك. \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ٩٣ رقم ١٨٦٩) موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري مولى بني جمع، مقبول، من السابعة، مات سنة ثلاث وستين. \"التقريب\" (٧٠١٨).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (٢٠١ رقم ٨٣٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٥ رقم ٥٣١٢).\n(^٥) \"سؤالات ابن محرز\" (١٠٧ رقم ١٨٣).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٤ رقم ١١٠٦).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٢٠ رقم ١٢١١) وقوله: (دون الدراوردي) في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٠٣ رقم ١٠٧٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٢ رقم ١٢٠١).","vol":"7","page":619},{"text":"وقال محمد عثمان (^١)، عن ابن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفًا.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ما حدَّث بالمدينة فهو صحيح، وما حدَّث ببغداد أَفسده البغداديون، ورأيتُ عبدَ الرحمن بن مهدي يخطّ على أحاديثه، وكان يقول: في حديثه عن مَشْيَختهم: فلان وفلان وفلان، قال: ولقَّنه البغداديون عن فقهائهم (^٢).\nوقال صالح بن محمد: روى عن أبيه أشياء لم يَروها غيره، وتكلَّم فيه مالك لروايته عن أبيه \"كتاب السبعة\" -يعنى الفقهاء- وقال: أين كُنّا عن هذا؟ (^٣)\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق، وفي حديثه ضعف، سمعت علي بن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارِب، وما حدَّث به بالعراق فهو مُضطرَب. قال علي: وقد نظرتُ فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتُها مُقارِبة (^٤).\nوقال عمرو بن علي: فيه ضعف، ما حدَّث بالمدينة أصحّ مما حدَّث ببغداد، كان عبد الرحمن يخطُّ على حديثه (^٥).\nوقال في موضع آخَر: تركه عبد الرحمن (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (ابن أبي شيبة). \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٥١ رقم ١٦٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٦ رقم ٥٣١٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٧ رقم ٥٣١٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٦ رقم ٥٣١٢) سليمان بن داود، أبو أيوب البغدادي الهاشمي، ثقة جليل، قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة، من العاشرة مات سنة تسع عشرة وقيل بعدها. \"التقريب\" (٢٥٦٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٧ رقم ٥٣١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٢ رقم ١٢٠١) لفظه في المطبوع منه: (كان ابن مهدي لا يحدِّث عنه).","vol":"7","page":620},{"text":"وقال الساجي: فيه ضعف، وما حدَّث بالمدينة أصحّ مما حدَّث ببغداد (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، وعن ورقاء، وشُعيب، والمغيرة: أيّهم أَحبّ إليك في أبي الزِّناد؟ قال: كلُّهم أَحبّ إليَّ مِن عبد الرحمن (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه ولا يُحتَجُّ به، وهو أَحبّ إليَّ من عبد الرحمن بن أبي الرِّجال (^٣).\nوقال النسائي: لا يُحتَجّ بحديثه.\nوقال ابن سعد: قدم في حاجةٍ فسمع منه البغداديون، وكان كثير الحديث، وكان يُضعَّف لروايته عن أبيه، وكان يُفتي، مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة، ومولده سنة مئة (^٤).\nوكذا أرَّخه أبو موسى.\nقلت: ولا أعلم فيه خلافًا بين المحدِّثين والمؤرِّخين.\nوقال أبو طالب، عن أحمد: يُروَى عنه. قلت: يُحتَمل؟ قال: نعم (^٥).\nوقال أيضًا فيما حكاه الساجي: أحاديثه صِحاح.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٨ رقم ٥٣١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٢ رقم ١٢٠١) شعيب هو ابن أبي حمزة، والمغيرة هو ابن عبد الرحمن كما في المطبوع. ورقاء بن عمر اليشكري، أبو بشر، قدَّمه أبو زرعة على شعيب وعبد الرحمن والمغيرة. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٠ رقم ٢١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٢ رقم ١٢٠١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٦ رقم ٤٢٩٣).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٤ رقم ١١٠٦).","vol":"7","page":621},{"text":"وقال ابن معين فيما حكاه الساجي: عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الأَعرج، عن أبي هريرة حُجَّة.\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان عالمًا بالقرآن عالمًا بالأخبار.\nوقال الترمذي (^١)، والعجلي: ثقة.\nوصحَّح الترمذيُّ عِدَّة مِن أحاديثه (^٢). وقال في اللباس: ثقة حافظ (^٣).\nوقال ابن عدي: هو ممن يُكَتب حديثُه (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم (^٥).\nوقال الواقدي: كان نبيلًا في علمه، وولي خَرَاج المدينة، فكان يستعين بأهل الخير والورع، وكان كثير الحديث عالمًا (^٦).\nوقال الشافعي: كان ابن أبي الزِّناد يكاد يُجاوز القصدَ في ذَمّ مذاهب مالك (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي (٣/ ٥٤٠ رقم ١٨٥١) وفي حاشية طبعة الرسالة: (كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه).\n(^٢) \"الجامع\" للترمذي (٥/ ٢٥ رقم ٢٩١٢) و\"الجامع\" للترمذي (٦/ ١٧ رقم ٣٦٨٥).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي (٣/ ٥٤٠ رقم ١٨٥١).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٦ رقم ١١٠٦).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٢٣٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥٩٤ رقم ٢٢٤٨).\n(^٧) جِماع العلم / ٢٦.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: كان مالك يشير به. \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب القاضي (٣٩٠ رقم ٧٤)، وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤١٩ رقم ٩٤٣)، وقال عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه: ابن أبي الزناد، كذا وكذا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٤٨٣ رقم ٣١٧٤)، وقال =","vol":"7","page":622},{"text":"• عبد الرحمن بن زُهَير، أبو خَلَّاد، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4120>[٤٠٥١] (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن زِيَاد بن أَنْعُم بن ذَرِي بن يُحْمِد بن مَعْدِي كَرِب بن أَسْلَم بن مُنبِّه بن النمادة بن حَيْويل الشَّعْبَانيُّ (^٢)، أبو أيوب، ويُقَال: أبو خالد، الأَفْرِيْقيُّ القاضي. عداده في أهل مِصر.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعبد الرحمن بن رافع التَّنُوخيِّ، وزياد بن نُعَيم الحَضْرَميِّ، وعِمران بن عبدٍ المَعَافِرِيِّ، وأبي عثمان الطُّنْبُذيِّ (^٣)، وأبي عُطَيْف الهُذَليِّ، وعُبادة بن نُسِيّ، ودُخَين بن عامر الحَجْريِّ وجماعة.\n_________\n= الإمام أحمد: ضعيف الحديث. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٢٠ رقم ٩٤٣)، وقال الإمام أحمد: ابن أبي الزناد أحب إليَّ من ورقاء. \"العلل ومعرفة الرجال رواية المَرُّوذِي\" (١٠٩ رقم ٢٦٠)، وقال ابن معين: لم يكن بثبت، ضعيف الحديث. \"سؤالات ابن محرز\" (١٠٧ رقم ١٨٣)، وقال ابن معين: إني لأعجب ممن يَعدّ في المحدثين فليحًا وابن أبي الزناد. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤١٩ رقم ٩٤٣)، وقال البرذعي: حدثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع ابن معين يقول: لا يَسْوَى حديث ابن أبي الزناد فلسًا. \"سؤالات البرذعي\" (١٥٥ رقم ٢١٣)، وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أَبي حازم، أيّهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إليَّ من هؤلاء كلّهم. \"سؤالات البرذعي\" (١٥٤ رقم ٢١١)، وذكره النسائي في \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: ضعيف (٢٢٢ رقم ٣٩٢)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٠١ رقم ٨٣٩)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤١٩ رقم ٩٤٣)، وقال ابن حبان: روى عنه العراقيون وأهل المدينة، كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة خطئه، فلا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يحتج به. \"المجروحين\" (٢/ ٥٦).\n(^١) انظر الترجمة رقم (٨٦١٤).\n(^٢) في حاشية (م): (في أجداده مَن اسمه شعبان). انظر \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٤٣٠).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (مسلم بن يسار).","vol":"7","page":623},{"text":"وعنه: الثوريُّ، وابن لَهيعة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، وابن إدريس، وأبو خَيْثَمة، وأبو أُسامة، ورِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن يحيى البُرُلُّسيُّ، ويعلى بن عُبَيْد، وجعفر بن عَوْن، وعبد الله بن يزيد المُقْرِئ وغيرهم.\nقال عبد الله بن إدريس: ولي قضاء إفرِيقِيّة لمروان (^١).\nوقال المقرئ (^٢) عنه: أنا أوَّل مَن وُلِد في الإسلام بعد فتح إفرِيقِيّة -يعني بها- (^٣).\nوقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عن سفيان عنه (^٤).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدِّث عنه، وما سمعت عبد الرحمن ذكره إلا مرة، قال: حدَّثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الأفْرِيقيّ، وهو مَلِيح الحديث ليس مثل غيره في الضعف (^٥).\nوقال ابن قُهْزاذ، عن إسحاق بن راهُويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"طبقات علماء إفريقية وتونس\" (٩٧).\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الذي سبق في الرواة عنه.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٧ رقم ٥٣٠٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٥ رقم ٣٨٠٧) وأبو موسى هو محمد بن المثنى.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨) مَلُح يَملُح أي: حسُن. \"لسان العرب\" (٦/ ٤٢٥٦)، ومليح الحديث: حسن الحديث، ولعل معناه غير الحسن الذي هو من ألفاظ التعديل لتصريحه بالضعف والله أعلم.\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٤ رقم ٣٨٠٧) محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ المروزي، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وستين. \"التقريب\" (٦٠٨١).","vol":"7","page":624},{"text":"وقال ابن المديني: سألتُ يحيى بن سعيد عنه، فقال: سألتُ هشام بن عروة عنه، فقال: دعنا منه (^١).\nوقال في موضع آخَر: ضعَّف يحيى الأفْرِيقيَّ (^٢).\nوقال محمد بن يزيد المُسْتَملي (^٣)، عن ابن مهدي: أمّا الأفْرِيقيّ فما ينبغي أن يُروَى عنه حديث (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء (^٥).\nوقال أحمد بن الحسن الترمذي، وغيره عن أحمد: لا أَكتب حديثَه (^٦).\nوقال المَرُّوْذِي، عن أحمد: مُنكَر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر فتكلّم بكلام حَسَن فقال له وأَحسَن ووَعَظَه (^٧).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ضعيف، يُكتَب حديثُه، وإنما أُنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يجيء بها (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٦ رقم ٣٨٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٤ رقم ١١١١).\n(^٣) هو أبو بكر الطرسوسي له مسائل حِسان عن الإمام أحمد. \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى (٢/ ٣٩١)\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٦ رقم ٣٨٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٠ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٩ رقم ٣٨٠٧).\n(^٦) \"مستخرج الطوسي على جامع الترمذي\" (٢/ ٢٠) أحمد بن الحسن هو أبو الحسن الترمذي تفقه بإمام أحمد، وروى عنه البخاري في الصحيح. قال الذهبي: لم يظفر له بتاريخ وفاة. \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٦ رقم ٤٤٧٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ١٥٦).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوْذِي (٩٠ رقم ٢٠٤).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٨ رقم ٥٣٠٧).","vol":"7","page":625},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أَحبُّ إليَّ مِن أبي بكر بن أبي مريم (^٢).\nوقال ابن المديني: كان أصحابنا يضعِّفونه وأنكروا عليه أحاديث تفرَّد بها لا تُعرَف (^٣).\nوقال الجوزجاني: كان صارِمًا خشنًا غير محمود في الحديث (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجلٌ صالح (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وفي حديثه ضعف (^٦).\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (^٧): سألت أبي وأبا زرعة عن الأفْرِيقيّ وابنِ لهيعة، فقالا ضعيفان وأثبتهما الأفْرِيقيّ، أما الأفْرِيقيّ، فإن أحاديثه التي تُنكَر عَنْ شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم ويحتمل أن لا يكون (^٨).\nوقال البَرْذَعي: قلت لأبي زرعة: يُروى عن يحيى القطان أنه قال:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٧ رقم ٣٨٠٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٦٧ رقم ٥٠٢٥) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الشامي، ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط، من السابعة، مات سنة ست وخمسين. \"التقريب\" (٨٠٣١).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٥٨ رقم ٢٢٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٨ رقم ٥٣٠٧).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (١٥٣ رقم ٢٧٠) وفي المطبوع: (صادقًا) وهو خطأ.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٩ رقم ٥٣٠٧).\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٣).\n(^٧) في (م): (وقال عبد الرحمن).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١).","vol":"7","page":626},{"text":"الأفْرِيقيّ ثقة، ورجاله لا نعرفهم. فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا ندري، ولكن (^١) حدَّث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب في: \"مَن أتى بهيمةً\" (^٢) وهو مُنكَر. قلت: فكيف محلّه عندك؟ قال: يُقارِب يحيى بن عُبيد الله، ونحوه (^٣).\nوقال صالح بن محمد: مُنكَر الحديث، ولكن كان رجلًا صالحًا (^٤).\nوقال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: يُحتجُّ بحديث الأفْرِيقيّ؟ قال: نعم. قلت: صحيح الكتاب؟ قال: نعم (^٥).\nوقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه يحيى القطَّان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يُقوِّي أمرَه، ويقول: هو مُقارِب الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في (م) مصححًا عليه: (ولكنه).\n(^٢) لم أقف على رواية الأفريقي للحديث لكن أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٥١٢ رقم ٤٤٦٤)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٨٢ رقم ١٥٢١) كلاهما من طريق عمرو بن أبي عمرو، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٥٩٦ رقم ٢٥٦٤) من طريق داود، بن الحُصين كلاهما عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nقال العجلي: عمرو بن أبي عمرو، ثقة يُنكَر عليه حديث البهيمة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨١ رقم ١٣٩٨).\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو وعن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، وقد رَوى سفيان الثوري عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس أنه قال: من أتى بهيمة فلا حد عليه\".\nحدثنا بذلك محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان الثوري، وهذا أصح من الحديث الأول، والعمل على هذا عند أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق.\n(^٣) \"سؤالات البرذعي\" (٧٣ رقم ٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٩ رقم ٥٣٠٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٦ رقم ٥٣٠٧).\n(^٦) \"الجامع\" (١/ ٢٥٢ رقم ١٩٧) وفيه: (قال أحمد: لا أكتب حديث الأفْرِيقيّ).","vol":"7","page":627},{"text":"وقال النسائي: ضعيف (^١).\nوقال ابن خزيمة: لا يُحتجُّ به.\nوقال ابن خِراش: متروك (^٢).\nوقال الساجي: فيه ضعف، وكان ابن وهب يُطرِيه، وكان أحمد بن صالح يُنكِر على مَن يتكلَّم فيه، ويقول: هو ثقة (^٣).\nوقال ابن رِشدين، عن أحمد بن صالح: من تكلّم في ابنِ أَنْعُم فليس بمقبول، ابنُ أَنْعُم من الثقات (^٤).\nوقال ابن عدي: عامة حديثه لا يُتابَع عليه (^٥).\nقال الهيثم، وخليفة (^٦): مات في خلافة أبي جعفر.\nوقال البخاري، عن المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومئة (^٧).\nوقال ابن يونس: مات بإفرِيقِيّة سنة ست وخمسين (^٨).\nوقال المقرئ: جاز المئة (^٩).\n_________\n(^١) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٠ رقم ٥٣٠٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٠ رقم ٥٣٠٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٦٣ رقم ٣٨٠٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٤ رقم ٣٨٠٧) ابن رشدين هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨١ رقم ١١٠٨) في المطبوع: (وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ).\n(^٦) \"الطبقات\" (٢٩٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٣ رقم ٩١٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٠ رقم ٣٨٠٧).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٣ رقم ٩١٦).","vol":"7","page":628},{"text":"قلت: ذكر أبو العرب أنَّه مات سنة إحدى وستين ومئة، قال: وكان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين (^١).\nوقال أبو العرب القيرواني: كان ابنُ أَنْعُم من أَجلَّة التابعين، عدلًا في قضائه صُلبًا (^٢)، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البُهْلُول بن راشد (^٣) سمعت الثوريَّ يقول: جاءنا عبدُ الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي ﷺ لم أسمع أحدًا مِن أهل العلم يرفعها:\nحديث: \"أُمّهات الأولاد\" (^٤)، وحديث: \"إذا رفع رأسه\n_________\n(^١) \"طبقات علماء إفريقية وتونس\" (٩٩). في الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الصاد المهملة. قال ابن فارس: الصاد واللام والباء أصلان: أحدهما يدلُّ على الشدّة والقوّة، والآخر جنس من الوَدَك. فالأوَّل الصُّلب، وهو الشيء الشَّديد.\nجاء في \"لسان العرب\" (٤/ ٢٤٧٦): (ورجلٌ صُلْبٌ وصَليبٌ: ذو صَلابة؛ وقد صَلُب).\n(^٣) البُهْلُول بن راشد، أبو عمرو من أهل القيروان، سمع مالكًا والثوري وعبد الرحمن بن زياد. توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٨٧).\n(^٤) أخرجه الثوري في الجامع كما عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٤٤) ومن طريق الثوريِّ عبدُ الرزاق في \"المصنف\" (٧/ ٣٩٣ رقم ١٣٢٣٣)، وأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٤/ ١٣٦) من طريق ابن عيينة، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٤٤) من طريق جعفر بن عون ثلاثتهم (الثوري وابن عيينة وجعفر بن عون) عن عبد الرحمن بن زياد، عن مسلم بن يسار، عن ابن المسيّب، عن عمر.\nجعفر بن عون قال فيه ابن حجر: صدوق. \"التقريب\" (٥٦٩).\nأُعل الحديث بتفرد عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف لا يحتمل تفرده، وأعل بالانقطاع بين ابن المسيب وعمر.\nقال أبو حاتم: سعيد بن المسيب عن عمر مرسل يدخل في المسند على المجاز. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٧١ رقم ٢٤٨).\nقال أبو طالب لأحمد: سعيد عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦١ رقم ٢٦٢). =","vol":"7","page":629},{"text":"من آخر السجْدة فقد تمَّتْ صلاتُه\" (^١)، وحديث: \"لا خير فيمن لم يكن عالمًا\n_________\n= وقد ذكر الحافظ ابن حجر حديثًا من طريق ابن المسيب يصرِّح فيه بالسماع من عُمر ﵁ وقال: وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر. انظر الترجمة رقم (٢٥١٣).\n(^١) هذا الحديث رواه عبد الرحمن بن زياد، وعنه جماعة من أصحابه منهم: معاذ بن الحكم، والثوري وقد اختلف عليهما:\nأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٧٤ رقم ١٦٣٧) عن يزيد بن سنان ومحمد بن العباس اللؤلؤي عن معاذ بن الحكم عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٧٤ رقم ١٦٣٩) عن يزيد بن سنان عن معاذ بن الحكم عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد به.\nمعاذ بن الحكم: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٧٧).\nوالحاصل أنه اختلف على معاذ بن الحكم فمرة عن عبد الرحمن بن زياد مباشرة، ومرة عنه بواسطة الثوري، ولعل الراجح الأول؛ لأنه الأكثر والله أعلم.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٣٥٣ رقم ٣٦٧٣) عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nوأخرجه ابن جرير في \"تهذيب الآثار\" -الجزء الذي بتحقيق علي رضا- (٢٤٧ رقم ٤٠٢)، والدارقطني في \"السنن\" (١/ ٣٧٩) من طريق وكيع، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٣٩) من طريق أبي حذيفة كلاهما عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن بكر بن سوادة وحده عن ابن عمرو مرفوعًا.\nبكرة بن سوادة: ثقة فقيه. \"التقريب\" (٧٥٠).\nوأخرجه ابن جرير في \"تهذيب الآثار\" (٢٤٧ رقم ٤٠٣) من طريق عمر بن سعد عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد وبكر بن سوادة عن ابن عمرو مرفوعًا.\nوالحاصل أنه اختلف على الثوري فمرة: رُوي عنه عن الأفريقي عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة معًا، ومرة: عن بكر وحده، ومرة: عن بكر وعبد الله بن يزيد، =","vol":"7","page":630},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ولعل الراجح روايته عن بكر وحده؛ فإنه الوجه الأقوى والأكثر.\nوفيما يأتي ذكر للروايات الأخرى عن عبد الرحمن بن زياد:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٤٦١ رقم ٦١٧) من طريق زُهير بن معاوية، والبزار في \"المسند\" (٦/ ٤٢١) رقم (٢٤٥١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٧٤ رقم ١٦٣٨) عن إبراهيم بن منقذ وعلي بن شيبة عن أبي عبد الرحمن المقرئ، والدارقطني في \"السنن\" (١/ ٣٧٩) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٣٩) من طريق القعنبي كلهم (زهير بن معاوية، والمحاربي، وأبو عبد الرحمن المقرئ، ومروان بن معاوية، والقعنبي) عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nوأخرجه ابن أبي شيبه في \"المصنف\" (٥/ ٤٨٢ رقم ٨٥٥٥) عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الرحمن بن رافع وحده عن ابن عمرو مرفوعًا.\nوأخرجه ابن جرير في \"تهذيب الآثار\" (٢٤٨ رقم ٤٠٤) من طريق يعلى عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمرو مرفوعًا.\nعبد الله بن يزيد وثقه ابن معين. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٧ رقم ٩١٧).\nوقد أُعلّ الحديث بالاضطراب في سنده، وقد ذكره الترمذي والبيهقي عند تخريجهما الحديث، ولعل سبب هذا الاختلاف عبد الرحمن بن زياد وتفرده بالحديث وهو ضعيف لا يحتمل تفرده.\nوأعل بالاختلاف في متنه: وقد ذكره الطحاوي وابن جرير الطبري عند تخريجهما الحديث.\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ﷺ، إلا عبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن رافع لا نعلم روى عنه إلا الأفْرِيقيّ، ولم يكن بحافظ للحديث، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق. (٦/ ٤٢١ رقم ٢٤٥١). وقد أشار البيهقي أيضًا إلى تفرُّده بالحديث، وقال الترمذي: ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده، وقال تاج الدين الأردبيلي التبريزي: الحفاظ ضعّفوه على أنه منقطع، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف بالاتفاق. المعيار في الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي استشهد بها الفقهاء (١/ ٣٣٣).","vol":"7","page":631},{"text":"أو متعلِّمًا\" (^١)، وحديث: \"اغدُ عالمًا أو متعلمًا\" (^٢)، وحديث: \"العلم ثلاثة\" (^٣)،\n_________\n(^١) لم أقف عليه مرفوعًا، وهو قريب من قول أبي الدرداء: (تعلموا فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء، ولا خير في سائر الناس بعدهما) كما في \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (١/ ٢١٣).\nوروى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٣٠٧) من حديث ابن مسعود موقوفًا عليه: (الناس رجلان: عالم أو متعلم، هما في الأجر سواء، ولا خير فيما بينهما من الناس).\nوكذلك أخرج أبو علي منصور بن عبد الخالدي الهروي في فوائده وابن النجار كما في \"كنز العمال\" (١٠/ ١٥٦)، والديلمي كما في \"الفردوس\" (٣/ ٤١٩ رقم ٥٢٧٩) عن ابن عمر: (ليس مني إلا عالم أو متعلم).\nوأخرج ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من قول أبي الدرداء: (لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين منصت واع أو متعلم عالم) (٤٧/ ١٤٥).\n(^٢) لم أقف عليه مرفوعًا، ولكنه نسب لابن مسعود كما في \"سنن الدارمي\" (١/ ٣١٣ رقم ٢٥٤)، ونسب لأبي بكرة كما في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٢٣)، ونسب لخالد بن معدان في \"سنن الدارمي\" (١/ ٣٥١).\nوانظر \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (١/ ١٢٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤/ ٥١١ رقم ٢٨٨٥) من طريق ابن وهب، وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧ رقم ٥٤) من طريق رشدين بن سعد وجعفر بن عون، وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٠٨) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ كلهم عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا. رِشْدين بن سعد: ضعيف. \"التقريب\" (١٩٥٣). وعبد الله بن يزيد: ثقة فاضل. \"التقريب\" (٣٧٣٩).\nوذكره الهيثمي في \"بغية الحارث عن زوائد مسند الحارث\" (١/ ١٩٩) وإسناده عند الحارث: إسماعيل بن أبي إسماعيل، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nإسماعيل بن أبي إسماعيل قال فيه أبو الفتح محمد بن الحُسين الأزدي: ضعيف منكر الحديث. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٢٤ رقم ٣٢٣٨)، وقال الدارقطني: ضعيف لا يُحتج به. \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٢٤ رقم ٣٢٣٨)، وإسماعيل بن أبي عيّاش الحمصي صدوق في =","vol":"7","page":632},{"text":"وحديث: \"مَن أذَّن فهو يُقيم\" (^١). قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضَعَّف ابنُ معين حديثَه (^٢).\nوقال الغَلَابي: يضعِّفونه ويُكتَب حديثُه (^٣).\nوذكره ابن البَرْقي في باب مَن نُسب إلى الضَّعف.\nوقال سُحنون: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم ثقة (^٤).\n_________\n= روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم. \"التقريب\" (٤٧٧) وروايته هنا عن غير أهل بلده، وأما عبد الله بن يزيد فهو المعافري ثقة. \"التقريب\" (٣٧٣٦).\nولعل الأقرب الوجه الأول؛ لأنه الأكثر، ومع ذلك فالحديث فيه ضعف لحال الأفريقي والله أعلم.\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ٤٧٥ رقم ١٨٣٣) عن الثوري، وأخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٣٤٨ رقم ٢٢٦٠) عن يعلى بن عُبيد، وابنُ ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٦١ رقم ٧١٧) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن يعلى بن عُبيد، وأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٨٠ رقم ١٧٥٣٨) عن محمد بن يزيد الواسطي، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣٨٦ رقم ٥١٤) من طريق عبد الله بن عمر بن غانم، وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٢٥٢ رقم ١٩٧) من طريق عبدة ويعلى بن عبيد كلهم (الثوري ويعلى وعبدة ومحمد الواسطي وعبد الله بن عمر) عن عبد الرحمن بن زياد عن زياد بن نُعَيم، عن زياد بن الحارث مرفوعًا.\nوالحديث فيه ضعف لحال عبد الرحمن بن زياد.\nقال الترمذي: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الأفْرِيقيّ، وهو ضعيف عند أهل الحديث.\n(^٢) \"طبقات علماء إفريقية وتونس\" (٩٦). قال هذا بعد نقله لكلام الثوري وسرده للأحاديث الستة.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٩ رقم ٥٣٠٧) وفي \"تاريخ دمشق\" هذا من رواية الغَلَابي عن ابن معين. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٨ رقم ٣٨٠٧)، ومرة من كلام الغَلَابي نفسه. \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٦٢ رقم ٣٨٠٧).\n(^٤) \"طبقات علماء إفريقية وتونس\" (١٠٠).","vol":"7","page":633},{"text":"وقال الحربي: غيره أوثق منه (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلِّس عن محمد بن سعيد المصلوب (^٣).\nوقال البرقاني: قال أبو بكر بن أبي داود: إنما تكلَّم الناس في الأفْرِيقيّ وضعَّفوه؛ لأنَّه روى عن مسلم بن يسار، فقيل له: أين رأيتَه؟ فقال: بإفرِيقِيّة فقالوا: ما دخل مسلم بن يسار (^٤) إفرِيقِيّة قطّ -يعنون البَصريَّ-، ولم يعلموا أنَّ مسلم بن يسار آخَر يُقال له: أبو عثمان الطُّنْبُذي (^٥)، وكان الأفْرِيقيّ رجلًا صالحًا.\n_________\n(^١) سبق أن الحافظ ابن حجر قال: (وهذه العبارة -أي: غيره أوثق منه- يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف). انظر الترجمة رقم (٣٨٦٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٢ رقم ٣٨٠٧).\n(^٣) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٠) وفيه: (ويأتي عن الأثبات ما ليس من حديثهم). والمصلوب هو محمد بن سعيد بن حسان الأسدي قال الإمام أحمد: قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة حديثه حديث موضوع. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨٠ رقم ٢٦٩٧)، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه. كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٨)، وقال ابن حجر كذبوه، ثم نقل كلام أحمد بن صالح والإمام أحمد فيه. \"التقريب\" (٥٩٤٤).\n(^٤) مسلم بن يسار، أبو عبد الله مولى لبني أُمية، عداده في أهل البصرة، وكان من عبادها وزهادها، أدرك جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ، وأكثر روايته عن أبي قلابة وأبي الأشعث، روى عنه محمد بن سيرين وابنه عبد الله، مات سنة مئة. \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٩٠).\n(^٥) مسلم بن يسار، أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان وهو الذي يُقَال له الطنبذي، يروي عن أنس بن مالك وأبي هريرة، عداده في أهل مصر روى عنه أهلُها. \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٩٠).","vol":"7","page":634},{"text":"وقال أبو الحسن بن القطَّان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يُوثِّقُه ويَرْبَأ (^١) به عن حَضِيض (^٢) ردِّ الرواية، والحقّ فيه أنَّه ضعيف؛ لكثرة روايته المُنكَرات وهو أمرٌ يَعتري الصالحين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4121>[٤٠٥٢] (ت) عبد الرحمن بن زياد.</span>\nقيل: إنه أخو عُبيد الله بن زياد بن أبيه (^٥)، وقيل: عبد الله بن\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الياء وإسكان الراء المهملة وفتح الباء الموحدة، وفي \"لسان العرب\" (١٥٤٦): (يُقال إني لأربأ بك عن ذلك الأمر أي: أرفعك عنه). والمعنى: يرفعه عن حدّ الضعف.\n(^٢) والحضيض معناه: القرار المُسْتَفِل وقَرار الأرض. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٣).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٩ رقم ٨٥٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين عن يحيى بن سعيد: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٠٢ رقم ٩٣٢)، ونسبه ابن عدي في الكامل إلى ابن معين والله أعلم. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٩ رقم ١١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٥٧ رقم ٣٨٠٧)، وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" وقال: في حديثه بعض المناكير. (٧٣ رقم ٢٠٧) ط محمود زايد وقال أبو زرعة: ليس بقوي. \"سؤالات البرذعي\" (١٢٧ رقم ١٤٦) و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يُحتج به. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال البزار: لم يكن بحافظ للحديث. \"مسند البزار\" (٦/ ٤٢١ رقم ٢٤٥١)، وقال البزار أيضًا: في حديثه مناكير وليس بحجة إذا انفرد بالحديث. \"مسند البزار\" (١٠/ ٩٩ رقم ٤١٦٢)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٠٠ رقم ٩٣٢)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" وقال: ليس بالقوي. (١٦٩ رقم ٣٣٧)، وقال في السنن: ضعيف لا يحتج به. (١/ ٣٧٩)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٠١ رقم ٨٤٠)، وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين (٢٤٩ رقم ٣٨٥). وقال الحاكم بعد ذكر حديث: تفرَّد الأفْرِيقيّ، ولا تقوم به حجة. \"المستدرك\". (١/ ١٢٨).\n(^٥) في حاشية (م): (ابن أبي سفيان).","vol":"7","page":635},{"text":"عبد الرحمن، وقيل: عبد الرحمن بن عبد الله، وقيل: عبد الملك بن عبد الرحمن.\nروى عن: عبد الله بن مغفَّل حديث: \"اللهَ اللهَ في أصحابي\" (^١).\nوعنه: عَبِيدة بن أبي رائطة.\nقال المُفضَّل الغَلَابي، عن يحيى بن معين: لا أعرفه.\nقال المُفضَّل: وذكر غيرُه أنه ابن أبي سفيان.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوذكر أبو جعفر الطَّبريُّ أنَّ عبد الرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع وخمسين (^٣).\nقلت: لكنَّ ابن حِبَّان لم يذكره إلا في عبد الله بن عبد الرحمن، وتبع في ذلك البخاريَّ وابنَ أبي حاتم (^٤)، ثم إن البخاريَّ لما ذكره حكى كلام (^٥) مَن قال فيه: عبد الرحمن بن زياد. قال: وفيه نظر (^٦).\nقلت: وقد قيل: إنَّ عبد الرحمن بن زياد بن أبيه بقي إلى أيام\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي (٦/ ٣٨٢ رقم ٤٢٠٠) قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٦).\n(^٣) \"تاريخ الرسل والملوك\" (٥/ ٣١٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٤ رقم ٤٣٤).\n(^٥) ضرب في الأصل في هذا الموضع على (الخلاف في كونه).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣١ رقم ٣٨٩) وقال البخاري في التاريخ الأوسط: (حدثنا عبدان، قال: حدثنا إبراهيم عن عَبِيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفَّل، عن النبي ﷺ بهذا وهو إسناد لا يعرف). (٣/ ٥٧٧).","vol":"7","page":636},{"text":"الحجَّاج (^١)، وهو الذي ذكره الطَّبريُّ، وليس [هو] (^٢) فيما أظنّ راوي الحديث المذكور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4122>[٤٠٥٣] (ص) عبد الرحمن بن زِياد، ويُقال: ابن أبي زِياد، مولى بني هاشِم.</span>\nروى عن: عبد الله بن الحارث بن نَوفل، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص حديث: \"تَقتُل عمَّارًا الفئةُ الباغية\"، وقيل: عن عبد الله (^٤) بن عَمرو بن العاص نفسه، وقيل: عن عبد الله بن الحارث عن عمرو بن العاص، ومنهم مَن جمع بين عَمرو وابن عَمرو (^٥)، وروى أيضًا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n_________\n(^١) \"تاريخ اليعقوبي\" (٢/ ٢٣٧).\n(^٢) زيادة من (م) وقد حصل الكشط في موضعه من الأصل. وفي (م) مقابله: (شبه كشط). وفيه إشارة إلى ما حصل في أصلها من الكشط.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٨٨).\n(^٤) كتب في (م) فوقه: (ق).\n(^٥) رُوي الحديث على أوجه عن الأعمش:\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (١٧٤ رقم ١٦٧) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١١/ ٥٢٢ رقم ٦٩٢٦) والنسائي في \"الخصائص\" أيضًا (١٧٤ رقم ١٦٨) من طريق الثوري، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عمرو.\nوأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (١٧٣ رقم ١٦٦) من طريق جرير، عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن عمرو.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٣٠ رقم ٧٥٨) من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عَمرو بن العاص ومعاوية.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\": رواته ثقات. (٩/ ٤٨٧ رقم ١٥٦١٨). =","vol":"7","page":637},{"text":"وعنه: الأعمش، وأبو الجَحَّاف داود بن أبي عَوْف.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢)\nقلت: وقال البخاري: في عبد الرحمن نظر.\nوقال العجلي: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4123>[٤٠٥٤] عبد الرحمن بن زِياد </span>(^٣).\nروى عن: قُباث بن أَشْيَم.\nوعنه: يونس بن سَيْف.\nذكره الخطيب (^٤)، وهو أقدم ممن قبله، ويُقال: الصواب فيه: عامر بن زياد لا عبد الرحمن (^٥).\n_________\n= وأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (١٣/ ٣٣٤ رقم ٧٣٥١) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٣١ رقم ٧٥٩) من طريق أسباط بن محمد عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن العاص ومعاوية. والراجح -والله أعلم- الوجه الأول؛ لأن أبا معاوية والثوري مقدَّمان على جرير وأسباط. قال أبو حاتم: أثبت الناس في الأعمش الثوري، ثم أبو معاوية الضرير، ثم حفص بن غياث. وقال جرير بن عبد الحميد: أبو معاوية حفظ حديث الأعمش ونحن أخذناها من الرقاع. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٥٣١). وسئل ابن معين عن أثبت أصحاب الأعمش فقال: بعد، سفيان وشعبة: أبو معاوية الضرير وبعده عبد الواحد بن زياد. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١ رقم ١٠٨).\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٤ رقم ٥٥٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٧٤).\n(^٣) هذه الترجمة لم أجدها في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٩٠ رقم ٨١٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في الثقات. (٥/ ٨٣).","vol":"7","page":638},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4124>[٤٠٥٥] عبد الرحمن بن زِياد الرَّصاصيُّ.</span>\nقال (^١) في \"الكمال\": روى عن: شعبة والمسعوديِّ، والمبارك بن فَضالة، وعبد الله بن لَهِيعَة.\nروى عنه: الحُمَيدي، ودُحَيم، ويوسف بن عدي، وسعيد بن راشد، ويحيى بن سُليمان، والرَّبيع بن سُليمان، وبَحْر بن نَصْر.\nقال عبد الرحمن -يعني ابن أبي حاتم-: سألت أبي عنه، فقال: صدوق، وسألتُ أبا زرعة فقال: لا بأس به. انتهى (^٢). لم يذكره المزيُّ؛ لأنَّهم لم يخرِّجوا له (^٣).\nقلت: وقد ذكر البخاريُّ روايته عن شعبة ورواية الحُمَيديِّ عنه، لم يزد (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يُكنى أبا عبد الله، من أهل العراق سكن مصر، روى عنه الحُميدي، وسُليمان بن شُعَيب الكسائي، وأهل بلده، ربما أخطأ (^٥).\nوذكر ابن يونس في الغرباء أنَّه ثَقَفيٌّ من أهل البَصرة وكنَّاه، وقال: حدَّث بمصر وكان ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4125>[٤٠٥٦] عبد الرحمن بن زِياد، مولى بني هاشم </span>(^٦).\nروى عن: هُشَيم، ومروان بن مُعاوية.\n_________\n(^١) من (قال) إلى آخر الترجمة ليس في (م) وإنما ذكر (عبد الرحمن بن زياد الرَّصاصي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١٢)، و\"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٢٠).\n(^٣) نقله محقق تهذيب الكمال من حاشية نسخ الكتاب (١٧/ ١١٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٣ رقم ٩١٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٤).\n(^٦) هذه الترجمة لم أجدها في (م).","vol":"7","page":639},{"text":"روى عنه: الحارث بن أبي أُسامة وهو أصغر من الرَّصاصيِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4126>[٤٠٥٧] (ت ق) عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلم، العَدَويُّ مولاهم.</span>\nروى عن: أبيه، وابن المُنْكَدِر، وصفوان بن سُلَيم، وأبي حازم سلَمة بن دينار.\nوعنه: ابن وَهْب، وعبد الرزاق، ووكيع، والوليد بن مسلم، وابن عُيينة، وعيسي غُنْجار، وهارون بن صالح الطَّلْحِي، ووَهْب بن سَعيد بن عَطية السُّلَمي، وأبو مُصعَب الزُّهري، وسُويد بن سَعيد الحَدَثاني، ومحمد بن عُبيد المُحاربي، وعيسى بن حمَّاد زُغْبه وآخَرون، وروى عنه مالك بن مِغْوَل ويونس بن عُبيد وهما أكبر منه، وزُهَير بن محمد التَّميمي ومرحوم بن عبد العزيز العطَّار وهما مِن أقرانه.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ضعيف (^١).\nوقال أبو حاتم: سألت أحمد عن أولاد زيد أَيُّهم أَحبُّ إليك؟ قال: أُسامة. قلت: ثم مَن؟ قال: عبد الله، ثم ذكر عبد الرحمن، وضَجَّع (^٢) في عبد الرحمن (^٣).\nوقال الميموني، عن أحمد: عبد الله أَثبت من عبد الرحمن. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: كذا، ليس مثله، وضعَّف أمرَه قليلًا (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧).\n(^٢) ضبطه في الأصل بفتح الجيم المعجمة وتشديدها وفي (م) بفتح الضاد المعجمة وتشديد الجيم. وفي \"لسان العرب\": التضجيع في الأمر: التقصير فيه وضَجَع في أمره واضَّجَع وأَضْجَع: وهن، والضَّجوع: الضعيف الرأي. (٤/ ٢٥٥٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية الميموني (١٩١ رقم ٤٥٣ و٤٥٤).","vol":"7","page":640},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يضعِّف عبد الرحمن، وقال: روى حديثًا مُنكَرًا: \"أُحِلَّت لنا مَيْتَتان ودَمان\" (^١).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٣٦ رقم ١٧٩٥).\nرواه زيد بن أسلم عن ابن عمر، فاختلف في هذا الحديث على زيد رفعًا ووقفًا:\nأخرج الإمام الشافعي كما في \"المسند\" (٢/ ١٨٣٠ رقم ١٦٠٣) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٠/ ١٥ رقم ٥٧٢٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٣١ رقم ٣٣١٤) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٧) من طريق عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا إلى النبي ﷺ.\nوكذلك روى الرفعَ البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٥٤) من طريق إسماعيل بن أبي أُويس، عن أسامة وعبد الله وعبد الرحمن أبناء زيد بن أسلم، عن أبيهم زيد، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوإسماعيل قال فيه ابن حجر: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. \"التقريب\" (٤٦٤). وممن روى الرفع أيضًا يحيى بن حسّان التنيسي فرواه عن سليمان بن بلال وعبد الله بن زيد بن أسلم عن زيد عن ابن عمر مرفوعًا كما عند ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٨٦)، وخالفه ابنُ وهب فرواه عن سليمان بن بلال وحده عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن ابن عمر موقوفًا عليه كما عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٥٤) وهما (التنيسي وابن وهب) مع شيخهما سليمان بن بلال ثقات.\nورواه القعنبي عن أسامة وعبد الله بن زيد، عن زيد عن ابن عمر موقوفًا كما عند ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤/ ٤١٠ رقم ١٥٢٤) ولعل الصواب في رواية أسامة الوقف لكون القعنبي أضبط من إسماعيل بن أبي أُويس ولقول إسحاق بن الطباع: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، ثم سمعته يرويه عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٩٧ رقم ٩٣١)، و\"العلل\" للدارقطني (١٣/ ١٥٨ رقم ٣٠٣٨)، وأما رواية عبد الله فيبقى الخلاف بين القعنبي الذي أتى بها موقوفة، وبين يحيى بن حسان الذي رفعها، وأما رواية عبد الرحمن فمرفوعة. وقد مرّ في الأصل تقديم الإمامِ أحمد أُسامةَ وعبدَ الله على عبد الرحمن. =","vol":"7","page":641},{"text":"وقال عمرو بن علي: لم أسمع عبدَ الرحمن يحدِّث عنه (^١).\nوقال الدوريُّ، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٢).\nوقال البخاري (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ضعَّفه علي بن المديني جدًّا.\nوقال أبو داود: أولاد زيد بن أسلم كلُّهم ضعيف، وأمثلهم عبد الله (^٥).\nوقال أيضًا (^٦): أنا لا أُحدِّث عن عبد الرحمن، وعبد الله أَمثل منه.\nوقال النسائي: ضعيف (^٧).\nوقال ابن عبد الحَكَم: سمعت الشافعيَّ يقول: ذكَر رجلٌ لمالك حديثًا منقطعًا، فقال: اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدِّثك عن أبيه، عن نوح! (^٨).\n_________\n= وقد رجّح الوقفَ أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني كما في \"العلل\" (١٣/ ١٥٨ رقم ٣٠٣٨) والبيهقي وغيرهم.\nقال الحافظ ابن حجر: نعم، الرواية الموقوفة التي صحَّحها أبو حاتم وغيره هى فى حكم المرفوع؛ لأن قول الصحابي: \"أُحل لنا، وحرم علينا كذا\" مثل قوله: \"أُمرنا بكذا، ونُهينا عن كذا\" فيحصل الاستدلال بهذه الرواية؛ لأنها في معنى المرفوع والله أعلم. \"التلخيص الحبير\" (١/ ٥٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧) وفي المطبوع زيادة: (ضعيف).\n(^٣) \"الضعفاء الصغير\" (٩١ رقم ٢١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٠٠ رقم ٩٣١).\n(^٦) في (م) مقابله: (وقال أيضًا إلى آخره ليس في التهذيب) ولم أجده في مخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٧٨٨).\n(^٧) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٢).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٩٩ رقم ٩٣١)، و\"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٠ رقم ١١٠٥) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وستين. \"التقريب\" (٦٠٦٦).","vol":"7","page":642},{"text":"وقال خالد بن خِداش: قال لي الدَّراوَرْديُّ، ومَعْن، وعامة أهل المدينة: لا تُرِد (^١) عبد الرحمن إنَّه كان لا يدري ما يقول، ولكن عليك بعبد الله (^٢).\nوقال أبو زرعة: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، كان في نفسه صالحًا، وفي الحديث واهي (^٤).\nوقال في موضع آخَر: هو أَحَبّ إليَّ مِن ابن أبي الرِّجال (^٥).\nوقال ابن عدي: له أحاديث حِسَان، وهو ممن احتمله الناسُ، وصدَّقه بعضُهم وهو ممن يُكتَب حديثُه (^٦).\nقال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: مات سنة ثنتين وثمانين ومئة (^٧).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: كان يَقلب الأَخبارَ وهو لا يعلم حتى كثُر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق التَّرك (^٨).\n_________\n(^١) في (م) مصححًا عليه: (تريد).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد برواية الميموني (١٩٣ رقم ٤٦١) وفي الطبعة التي اعتمدتها: (لا تَرِد) وفي طبعة الشيخ وصي الله عباس: (لا تُرِد). (٢٣٤ رقم ٤٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧).\n(^٤) هكذا في الأصل: (واهي) وأيضًا في (م) مصححًا عليه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ رقم ١١٠٧) وفي المطبوع منه: (واهيًا).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٤ رقم ١١٠٧).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٣ رقم ١١٠٥).\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" (٩١ رقم ٢١٣) إبراهيم بن حمزة بن محمد القرشي الأسدي الزبيري، أبو إسحاق المدني، شيخ البخاري. مات بالمدينة سنة ثلاثين ومئتين. \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٦ رقم ١٦٦).\n(^٨) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٧).","vol":"7","page":643},{"text":"وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ضعيفٌ جدًّا (^١).\nوقال ابن خزيمة: ليس هو ممن يَحتجُّ أهلُ العلم بحديثه؛ لسوء حفظه، هو رجل صناعته العبادة والتَّقشُّف، ليس من أحْلاس الحديث (^٢).\nوقال الساجي، حدَّثنا الربيع، حدَّثنا الشافعي قال: قيل لعبد الرحمن بن زيد: حدَّثك أبوك عن جدِّك أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"إنَّ سفينة نُوح طافتْ بالبيت وصلَّت خلفَ المقام ركعتيَن؟ \" قال: نعم (^٣). قال الساجي: وهو مُنكَر الحديث.\nوقال الطَّحَاوي: حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف (^٤).\nوقال الحَربي: غيره أوثق منه (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٢ رقم ٢٢٤٠).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٤٠٧ رقم ١٩٧٢) اختصر الحافظ ابن حجر كلام الحافظ ابن خزيمة وفيه: (ليس هو من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد).\nقال ابن فارس: الحاء واللام والسين أصل واحد، وهو الشيء يلزم الشيء. \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٩٧) وفي لسان العرب: أحلاس: جمع حِلْس، وهو كساءٌ رقيق يكون تحت البرذعة، ورجلٌ حِلْسٌ وحَلِسٌ ومُسْتَحْلِسٌ: ملازِم لا يبرح القتال، وقيل: لا يبرح مكانَه شُبِّه بحِلْس البعير أو البيت. وفلانٌ من أحلاس الخيل أي: هو في الفروسية ولزوم ظهر الخيل كالحلس اللازم للفرس. (٢/ ٩٦١ و٩٦٢). وعليه فإن معنى (فلان ليس من أحلاس الحديث) أي: ليس ممن لزم ومارس الحديث حتى صار ضابطًا ومتقنًا له، فيدل اللفظ على التجريح والله أعلم.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٧٠ رقم ١١٠٥)، وأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٤٢) من طريق الساجي عن الربيع، وذكره الديلمي كما في الفردوس (١/ ٢٣٨).\n(^٤) \"شرح مشكل الآثار\" (٧/ ٦٧ رقم ٢٦٤٧).\n(^٥) سبق أن الحافظ ابن حجر قال: (وهذه العبارة -أي: غيره أوثق منه- يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف). انظر الترجمة رقم (٣٨٦٥).","vol":"7","page":644},{"text":"وقال الجوزجاني: أولاد زيد ضعفاء (^١).\nوقال الحاكم، وأبو نُعيم (^٢): روى عن أبيه أحاديث موضوعة.\nوقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4127>[٤٠٥٨] (س) عبد الرحمن بن زيد بن الخَطَّاب العَدَويُّ، وُلِد في حياة رسول الله ﷺ، وسُمِّى محمدًا حتى غيَّره عُمر.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه عُمر، وأبي مسعود، ورجالٍ من الصحابة.\nوعنه: ابنُه عبد الحميد، وأبو القاسم حُسين بن حُريث الجَدَلي، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعاصم بن عُبيد الله، وعيسى بن أَسِيد، وأبو جَناب الكَلْبي.\nقال مصعب: كان من أطول الرِّجال وأَتمِّهم، وزوَّجه عمرُ بنتَه فاطمة (^٥).\nوقال محمد بن عبد العزيز الزُّهريُّ (^٦): وُلِد وهو أَلطفُ (^٧) مَن وُلِد،\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (١٣١ رقم ٢١٩ و٢٢٠ و٢٢١) وفيه: (ضعفاء في الحديث من غير خِربَة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعةٍ ذُكِرتْ عنهم).\n(^٢) \"الضعفاء\" (١٠٢ رقم ١٢٢) وفي المطبوع منه: (حدَّث عن أبيه، لا شيء).\n(^٣) \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١/ ٦٦).\n(^٤) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن زيد بن جدعان في عبد الرحمن بن محمد عن جدته).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: منكر الحديث جدًّا. \"مسند البزار\" (١/ ٤١٥ رقم ٢٩١).\n(^٥) كتاب \"نسب قريش\" (٣٦٣).\n(^٦) هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمران بن عبد العزيز وهم ضعفاء الحديث ليس لهم حديث مستقيم. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧ رقم ٢٤).\n(^٧) قال ابن فارس: اللام والطاء والفاء: أصل يدل على رفق ويدل على صغر في الشئ. \"مقاييس اللغة\" (٥/ ٢٥٠).","vol":"7","page":645},{"text":"فأخذه جدُّه أبو أُمِّه أبو لبابة في لِيْفةٍ (^١) فجاء به النبي ﷺ فحنَّكه، ومسح على رأسِه، ودعا له بالبركة. قال فما رُئي عبد الرحمن بن زيد مع قومٍ في صفٍّ إلّا بَرَعهم طولًا (^٢).\nوقال خليفة: ولّاه يزيد، بن معاوية مكة سنة ثلاث وستين (^٣).\nقال البخاري: مات قبل ابن عُمر (^٤).\nوقال ابن سعد: مات النبي ﷺ وله ست سنين، ومات في زمن ابن الزبير (^٥).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في الصَّوم (^٦).\nقلت: وقال ابن حِبَّان في الصحابة: وُلِد سنة هاجر النبي ﷺ إلى المدينة (^٧).\nوقال العسكري (^٨): لم يرو عن النبي ﷺ شيئًا.\n• عبد الرحمن بن أبي زيد، هو ابن البَيْلَمانيّ. تقدَّم (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) قال الرازي: اللِّيف للنَّخل، الواحدة: لِيفة. \"مختار الصحاح\" (٤٨٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٦٩ رقم ٣٨٠٨) برعهم أي: فاقهم. \"لسان العرب\" (١/ ٢٦٠).\n(^٣) \"تاريخ خليفة\" (٢٥١). والذي في المطبوع: (اصطلح الناس على عبد الرحمن بن زيد فصلى بالناس). \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٧١ رقم ٣٨٠٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٤ رقم ٩٢٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٤ و٥٥ رقم ١٤٤٥).\n(^٦) في حاشية (م): (له عنده حديث: صوموا لرؤيته). أخرجه النسائي في \"السنن\" (٣٣٧ رقم ٢١١٦).\n(^٧) تاريخ الصحابة (١٦٦ رقم ٨٣٣)، و\"الثقات\" (٣/ ٢٥٠).\n(^٨) لعله علي بن سعيد العسكري؛ فإن ابن الأثير ذكر إخراج أبي موسى للمترجم له. \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٤٦).\n(^٩) انظر الترجمة رقم (٤٠٠٧).\n(^١٠) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال في ابن أبي الموال).","vol":"7","page":646},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4128>[٤٠٥٩] (م د ت سي ق) عبد الرحمن بن سابِط، ويُقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، ويُقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابِط بن أبي حُمَيْضَة بن عَمرو بن أُهَيب بن حُذَافة بن جُمَح الجُمَحيُّ المكيُّ.</span>\nتابعيٌّ أرسل عن النبي ﷺ.\nوروى عن: عُمر، وسعد بن أبي وقَّاص، والعبَّاس بن عبد المطَّلِب، وعيَّاش بن أبي رَبيعة، ومعاذ بن جَبَل، وأبي ثَعْلبة الخُشَني، وقيل: لم يُدرِك واحدًا منهم، وعن أبيه، وله صحبة، وجابر، وأبي أُمامة، وابن عبَّاس، وعائشة، وعمرو بن ميمون الأَوْديّ، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم.\nوعنه: ابن جُريج، وليث بن أبي سُلَيم، وفِطْر بن خليفة، ويزيد بن أبي زياد، وابن خُثَيم، وحنظلة بن أبي سفيان الجُمَحي، وعَلْقمة بن مَرْثد، وعبد الملك بن ميسرة الزَّرّاد، وعَمرو بن مُرَّة، وموسى بن مسلم الطحَّان وطائفة.\nقال الزُّبير بن بكار: كان فقيهًا (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو زرعة (^٣)، والعجلي (^٤)، والنسائي، ويعقوب بن سفيان (^٥)، والدارقطني (^٦): ثقة.\n_________\n(^١) كتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٩٧).\n(^٢) \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٩ رقم ٦٣٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٨ رقم ١٠٤١).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٥).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (٩٧ رقم ٢٨٥).","vol":"7","page":647},{"text":"وقال عباس الدوري: قيل ليحيى بن معين: سمع عبد الرحمن مِن سعد، بن أبي وقَّاص؟ قال: لا. قيل: مِن أبي أُمامة؟ قال: لا. قيل: من جابر؟ قال: لا، هو مُرسل (^١).\nوذكره الهيثم عن عبد الله بن عيّاش في الفقهاء من أصحاب ابن عبّاس.\nقال الواقدي، وغير واحد (^٢): مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوقال ابن سعد: أجمعوا على ذلك، وكان ثقة كثير الحديث (^٣).\nله في \"صحيح مسلم\" حديث واحد في الفتن (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، ومَن قال: \"عبد الرحمن بن سابط\" فقد أخطأ (^٥).\nوكذا ذكره البخاري (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٨)،\n_________\n(^١) \"التاريخ\" لابن معين رواية الدوري (١/ ١١٥ رقم ٣٦٦) وقال الذهبي: كان ابن معين يعدّ أكثر رواياته مرسلة. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٤١٣).\n(^٢) منهم خليفة بن خياط. \"الطبقات\" (٢٨١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٢ رقم ٢٣٧٢).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٨/ ١٦٧ رقم ٢٨٨٣).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢١٨ رقم ٦٣٧) وقال ابن حجر: وهو الصحيح. \"التقريب\" (٣٨٩٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٠١ رقم ٩٨٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٩ رقم ١١٩١) نقل ابن أبي حاتم عن أبيه ترجمته هكذا وقد ترجم له في موضع قبله وقال: عبد الرحمن بن سابط، ولكن ما عزاه إلى أبيه، بل اكتفى بذكر كلام ابن معين وأبي زرعة فيه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٩٢).","vol":"7","page":648},{"text":"وغير واحد كلهم في \"عبد الرحمن بن عبد الله\" وقال: تابعيٌّ ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4129>[٤٠٦٠] (ق) عبد الرحمن بن سالم بن عُتْبة، ويُقال: ابن عبد الله، ويُقال: ابن عبد الرحمن بن عُوَيْم بن ساعدة الأَنصاريُّ المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ (^٣).\nوعنه: محمد بن طلحة بن الطَّويل التَّيْمي.\nوحديثه في ترجمة والده (^٤).\nقلت: قال البخاري: لم يصحّ حديثه (^٥). وجزم ابنُ شاهين بأنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عُتْبة بن عُوَيم بن ساعدة، وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند عُتْبة بن عُوَيم بن ساعدة، إذ ليس لعبد الرحمن بن عُتْبة صحبة قطعًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4130>[٤٠٦١] (ق) عبد الرحمن بن السائب بن أبي نَهِيك المَخزوميُّ، ويُقال: اسمه عبد الله.</span>\nروى عن: سعد، وعائشة.\n_________\n(^١) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن سالم بن عُوَيْم بن ساعدة في عُوَيْم بن ساعدة).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: لم يدرك أبا بكر. \"العلل\" (١/ ٢٨٢ رقم ٧٢)، وقال ابن حبان: من جلة أهل مكة ومتقنيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١١٠ رقم ٦١٧).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦٤ رقم ١٨٦١) من طريق محمد بن طلحة التَيْمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عُتبة بن عُوَيم بن ساعِدة الأنصاري، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ.\n(^٤) في (م): (له عنده حديث في ترجمة أبيه). وترجمة سالم برقم (٢٢٩٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٢ رقم ٣١٨٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٨٩٣).","vol":"7","page":649},{"text":"وعنه: ابن أبي مُلَيكة، ومجاهد.\nوكان حَسَن الصوت بالقرآن.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية إسماعيل بن رافع، عن ابن أبي مُلَيكة، عنه، عن سعد في التَّغَنِّي بالقرآن، وفيه قِصَّة وزيادة الأمر بالبكاء والتَّباكي. وقد رواه أبو داود من حديث اللَّيث عن ابن أبي مُلَيكة فقال: عُبَيد الله (^١) بن أبي نَهِيك عن سعد […] (^٢)، وكذا رواه عَمرو بن دينار عن ابن أبي مُلَيكة، واقتصرا على حديث التغنِّي.\nقلت: وهو أقرب إلى الصواب، ففي \"عُبَيْد الله\" ذكره البخاريُّ (^٣)، وابنُ أبي حاتم (^٤)، وابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nوالاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مُلَيكة، وإسماعيل ضعيف، وقد تابعه المُلَيكيُّ عن ابن أبي مُلَيكة فذكره بالزيادة، لكن قال: عن عُبيد الله بن عبد الله بن السَّائب بن نَهيك، كذا أخرجه ابن أبي داود في كتاب \"الشريعة\"، وأخرجه أبو عوانة في \"صحيحه\" من حديث المُلَيكي، فقال: عبد الله بن السَّائب بن أبي نَهيك، ووضح من هذه الطُّرق أنَّه عبد الله، وقيل: عبد الرحمن بن عُبيد الله بن السائب بن نَهيك بن أبي نَهيك، فمنهم مَن نسبه إلى جدِّه، فقال عبد الله بن السائب أو عبد الرحمن، ومنهم مَن نَسَب أباه إلى جدِّه، ومنهم مَن سمَّاه عُبيد الله بن عبد الله ونسب أباه إلى جدِّه، ومنهم\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وقيل: عَبْد الله).\n(^٢) في الأصل ما لم أستطع قراءته.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠١ رقم ١٢٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٦ رقم ١٥٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٧٤).","vol":"7","page":650},{"text":"مَن نسب السائب إلى جدِّه. وزيادة البكاء والتَّباكِي والقصة التي فيه، انفرد بها هذان الضعيفان: إسماعيل والمُلَيكيّ، والله أعلم (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث اختلف في سنده ومتنه، فأما السند:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٩٥ رقم ١٤٦٩)، والقُضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٠٩ رقم ١٢٠٢) من طريق الليث، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن أبي نَهِيك، عن سعد بن أبي وقاص. وتابعه على ذلك حسام بن مِصَكّ كما في مسند الشهاب (٢/ ٢٠٧ رقم ١١٩٥).\nوقال شيخان من شيوخ أبي داود (قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهَب) في الرواية السابقة: عن الليث، عن ابن أبي مُلَيكة، عن سعيد بن أبي سعيد، عن سعد. انظر عون المعبود (٤/ ٣٤٢).\nوروى القُضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٠٦ رقم ١١٩٤) من طريق ابن عيينة، عن عَمرو بن دينار، عن عُبيد الله بن أبي نَهِيك، عن سعد. ولم يذكر ابنَ أبي مُلَيكة في السند.\nوهذا إن لم يكن قد حصل السقط في المطبوع من مسند الشهاب؛ لأن الحافظ ابن حجر ذكر في المتن أن رواية عمرو بن دينار عن ابن أبي مُلَيكة، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٩٧ رقم ١٤٧٠) من طريق ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن أبي مُلَيكة.\nورواه سعيد بن حسان المخزومي، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عُبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد كما في مسند الشهاب (٢/ ٢٠٧ رقم ١١٩٤).\nوروى القُضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٠٧ رقم ١١٩٦) من طريق حسام بن مِصَكّ، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله أو عبيد الله بن أبي نَهِيك، عن سعد.\nوحسام بن مِصَكّ ضعيف. قال الإمام أحمد: أرى الناس قد تركوا حديثه. كتاب \"المجروحين\" (١/ ٢٧٢)، وذكره البخاري وقال: ليس بالقوي عندهم. \"الضعفاء الصغير\" (٦٥ رقم ١٠١)، وقال النسائي: ضعيف. كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (١٩٢ رقم ١٤٦)، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم حتى خرج عن الاحتجاج به. كتاب \"المجروحين\" (١/ ٢٧٢)، وقال ابن حجر: ضعيف يكاد أن يترك. \"التقريب\" (١٢٠٣).\nوسعيد بن حسان قال فيه ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٩٩ =","vol":"7","page":651},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4131>[٤٠٦٢] (س ق) عبد الرحمن بن السَّائب، ويُقال: ابن السَّائبة.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن سُعاد، وأبي هريرة.\nوعنه: عمرو بن دينار.\n_________\n= رقم ٢٣٩)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (٦/ ٣٥٧) وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. \"التقريب\" (٢٢٩٦).\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٣٦١ رقم ١٣٣٧) من طريق إسماعيل بن رافع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الرحمن بن السائب، عن سعد بن أبي وقاص.\nوروى أبو عوانة في \"المسند\" (٢/ ٤٧٣ رقم ٣٨٨١) والبزار في \"المسند\" (٤/ ٦٩ رقم ١٢٣٥) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن السائب، عن سعد.\nوروى القُضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٠٨ رقم ١١٩٨) من طريق عبد الرحمن بن عبيد بن أبي مُلَيكة، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن عبد الله بن السائب بن أبي نَهِيك، عن سعد.\nوأما الاختلاف في متنه ففي طريق الليث، وعمرو بن دينار، وحسام بن مِصَكّ اقتصر على ذكر التغني بالقرآن، وعند إسماعيل بن رافع والمُلَيكي زيادة: البكاء والتباكي والقصة، وهما ضعيفان كما في المتن، ولا يحتمل تفرُّدهما والله أعلم.\nوالقصة التي زادها إسماعيل والمُليكي هي: (قال عبد الرحمن بن السائب: قدم علينا سعد بن أبي وقاص، وقد كفّ بصره فسلّمتُ عليه، فقال مَن أنت؟ فأخبرتُه، فقال مرحبًا بابن أخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن) ثم حدّثه الحديث.\nقال البزار: (لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبد الرحمن لين الحديث).\nوقال أبو عوانة عقب روايته للحديث: (في حديث ابن أبي مُلَيكة اضطراب).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٨٩٤).","vol":"7","page":652},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له النسائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا في الطهارة (^٢).\nقلت: وجزم ابنُ حِبَّان (^٣) تبعًا للبخاري وغيره أنه ابن السائبة.\nوقال الذهبي: تفرَّد عنه عَمرو بن دينار (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4132>[٤٠٦٣] (سي) عبد الرحمن بن السَّائب، ويُقال: عبد الله، الهلاليُّ.</span>\nروى عن: عمَّته ميمونة زوج النبي ﷺ في الرُّقية (^٦).\nوعنه: أزهر بن سعيد الحَرَازيُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال: روى عنه سعيد المَقْبري، والحارث بن أبي ذُباب (^٨).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩١) في المطبوع: (بن السائب) فقط.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٤٠ رقم ١٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٨٢ رقم ٦٠٧) من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عبد الرحمن بن سعاد، عن أبي أيوب مرفوعًا.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٩١) في المطبوع: (بن السائب) فقط.\n(^٤) \"الكاشف\" (١/ ٦٢٨ رقم ٣٢٠١). قول الذهبي لم أجده في (م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٨٩٥).\n(^٦) أخرجه النسائي في كتاب \"عمل اليوم والليلة\" (٤٢٥ رقم ١٠٢١) من طريق أزهر بن سعيد، عن عبد الرحمن بن السائب، عن ميمونة مرفوعًا.\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٩٣).\n(^٨) لم أجد في المطبوع من \"الثقات\" هذا القول في ترجمة عبد الرحمن ولا في ترجمة عبد الله، والله أعلم.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٥ رقم ٤٧٨١).","vol":"7","page":653},{"text":"وهذا تعقيب منه على دعوى الذهبيِّ أنَّ أَزهر تفرَّد بالرواية عنه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4133>[٤٠٦٤] (س ق) عبد الرحمن بن سُعَاد.</span>\nروى عن: أبي أيوب في: \"الماءُ من الماء\" (^٣).\nوعنه: عبد الرحمن بن السائبة (^٤)، وقال: كان مَرْضيًّا من أهل المدينة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4134>[٤٠٦٥] (ق) عبد الرحمن بن سَعْد بن عمَّار بن سَعْد القَرَظ المؤذِّن.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه محمَّد، وبني أعمامه، وجماعة من أهله، وأبي الزِّناد، وصفوان بن سُلَيم.\nوعنه: إسحاق بن راهُويه، وإبراهيم بن المنذِر، وأبو غسَّان محمد بن\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٦٦ رقم ٤٨٧٣) من قوله (وهذا تعقيب) إلى هذا الموضع ليس في (م).\nفي (م) مقابله: (عبد الرحمن بن سبرة في ابن سُمير).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٨٩٦).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٤٠ رقم ١٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٨٢ رقم ٦٠٧) من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عبد الرحمن بن سعاد، عن أبي أيوب مرفوعًا.\n(^٤) في حاشية الأصل: (السائب). وهكذا في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٣٢ رقم ٣٨٢٧) ونسخته الخطية التي نشرتها دار المأمون (٢/ ق ٧٩٠) و\"سنن النسائي الصغرى\" (٤٠ رقم ١٩٩) وفي \"السنن الكبرى\" (١/ ١٥٤ رقم ٢٠٣).\n(^٥) هذا الثناء على صاحب الترجمة في مصنف عبد الرزاق (١/ ٢٥١ رقم ٩٦٤)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣٨/ ٥٥٠ رقم ٢٣٥٧٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\" (٣٨٩٧).","vol":"7","page":654},{"text":"يحيى الكِناني، والحُمَيدي، وإبراهيم بن موسى، وهشام بن عمَّار، ويعقوب بن حُمَيد وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4135>[٤٠٦٦] (خت م ٤) عبد الرحمن بن أبي سَعِيد سَعْد بن مالك بن سِنان الأَنصاريُّ الخَزْرجيُّ، أبو حَفْص، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو جعفر.</span>\nروى عن: أبيه، وعُمارة بن حارثة الضَّمْري، وأبي حُمَيد السَّاعدي.\nوعنه: ابناه: رُبَيح وسعيد، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه، وسُهَيل بن أبي صالح، وصَفْوان بن سُلَيم، وشَريك بن أبي نَمِر، وزيد بن أَسلم، وعَمرو بن سُلَيم الزُّرَقي، وسعيد المَقْبُري، وعُمارة بن غَزيَّة، وعمران بن أبي أنس، وسَلِيط بن أيوب وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٢ رقم ٣٣٣٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٧ رقم ٩٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٨٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: (وإن كان له غير ما ذكرت -أي: من أحاديثه- فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره). (٣/ ٣١٣ رقم ١١٤٣).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٤١١).","vol":"7","page":655},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتي عشرة ومئة، وهو ابن سبع وسبعين (^١).\nوفيها أرَّخه ابنُ نُمَير وعمرو بن علي (^٢).\nقلت: وقال ابنُ سعد مثل [ما] (^٣) قال ابن حِبَّان، وزاد: كان كثير الحديث، وليس هو بثَبْت ويستضعفون روايتَه ولا يحتجّون به (^٤).\nوقد تقدَّم في \"الراء\" أنَّ سعيدًا ابنَه هو رُبَيح (^٥)، فليس له إلا وَلَدٌ واحد.\nوقال العِجلي: تابعيٌّ، مدَنيٌّ، ثقة.\nوذكر (^٦) الخطيبُ في \"المتفق\": عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي سفيان. روى عن: أبي سعيد. روى عنه: يزيد بن أبي زياد، وأخشى أن يكون هو ابن أبي سعيد (^٧).\n• عبد الرحمن بن سعد بن المُنذِر، أبو حُمَيد السَّاعديُّ، في الكنى (^٨).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (سنة) وهكذا في المطبوع من الثقات. (٥/ ٧٧).\n(^٢) \"تاريخ الفلاس\" (٢٥١).\n(^٣) ما بين المعقوفتين زيادة من (م) وليس في الأصل.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٣ رقم ١٦٧٦).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (١٩٧٤).\n(^٦) من (وذكر) إلى نهاية الترجمة ليس في (م).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٨١ رقم ٨٠٤) في المطبوع: (روى عنه عمر بن حمزة) وأما عبد الرحمن بن سعد الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد لم يذكر الخطيب أنه يروي عن أبي سعيد، وكذلك المزيُّ لم يذكر يزيدَ فيمن روى عن عبد الرحمن بن سعد، ثم إن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري خزرجيٌّ، وأما الآخَر فمِن الموالي كما ذكره الحافظ في المتن والله أعلم. \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٣٦ رقم ٣٨٣٠).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (٨٥٩٣).","vol":"7","page":656},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4136>[٤٠٦٧] (م د ق) عبد الرحمن بن سعد المَدَنيُّ، مولى الأَسود بن سُفيان، ويُقال (^١): مولى آل أبي سُفيان.</span>\nرأى عُمَر، وعثمان.\nوروى عن: أبيه، وابن عمر، وأبي هريرة (د ق)، وأبي سعيد الخُدريِّ (م د)، وابن كعب بن مالك (م د)، وعمر بن أبي سَلَمة المخزوميِّ، وعمرو بن خُزَيمة المُزَنيِّ.\nوعنه: عبد الرحمن بن مِهْران، وعُمر بن حمزة بن عبد الله بن عُمر، وابن أبي ذئب، وهِشام بن عُروة، وأبو الأَسود، وكلثوم بن عمَّار.\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وقال العِجلي في \"الثقات\": عبد الرحمن بن سعد مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٥)، فيحتمل أنَّه هذا، ويحتمل أنَّه المُقعَد.\nوفرَّق الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" بين عبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وابن عُمر، وروى عنه ابنُ أبي ذئب وكلثوم بن عمَّار،\n_________\n(^١) في حاشية (م): (ويُقال: مولى أبي سفيان).\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ١٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٨٤).\n(^٤) في (م) زيادة: (له عند أبي داود في الرجل يُفضي إلى امرأته، ثم يفشي سرَّها، وفي الأكل بثلاث أصابع، وفي أجر البعيد عن المسجد، وعند مسلم الأَوَّلان، وعند ابن ماجه الأَخير).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٨ رقم ١٠٤٢) وترجمة عبد الرحمن بن سعد المقعد بعد هذه الترجمة.","vol":"7","page":657},{"text":"وعبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه عبد الرحمن بن مهران (^١)، وكذلك فعل البخاريُّ في \"التاريخ\" (^٢)، وأما الأزديّ فقال: فيه نظر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4137>[٤٠٦٨] (م) عبد الرحمن بن سَعْد الأَعْرج، أبو حُمَيد المدنيُّ المُقعَد، مولى بني مَخْزُوم.</span>\nروى عن: أبي سَرِيحة حُذَيفة بن أَسِيد الغِفاريِّ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي هريرة.\nوعنه: صفوان بن سُلَيم، والزُّهري، وابن أبي ذئب، وأبو الأَسود يتيم عُرْوَة.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^٤).\nوقال أبو داود: روى عنه الزُّهريُّ وابن أبي ذئب حديثًا غريبًا.\nوقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٨٠ و١٤٨١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٧ رقم ٩٣٠ و٩٣٢) وقال: (حديثه في أهل المدينة).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مدني يُعتَبر به. \"سؤالات البرقاني\" (٩٧ رقم ٢٨٨).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (١٤٨ رقم ٥٨٢). قال ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٠٠ رقم ١١٢٧): (حدثنا عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: عبد الرحمن بن سعد يروي عنه ابن وهب ما حاله؟ فقال: لا أعرفه، قال ابن عدي: فقول ابن معين في هذه الحكاية أن عبد الرحمن بن سعد لا أعرفه، فإن كان أراد ابن معين بقوله: يروي عنه ابن وهب أي: أنَّ حديثه يرويه ابن وهب فنعم، وإن كان قوله: يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شيء؛ لأن عبد الرحمن بن سعد يروي عنه الزهري ويروي حديثه ابن وهب).","vol":"7","page":658},{"text":"روى له مسلم حديثًا واحدًا في السجود في: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] (^١).\nووقع عنده: \"عن الأعرج مولى بني مَخْزوم\"، فذكره أبو مسعود الدِّمَشقيُّ في ترجمة عبد الرحمن بن هُرْمُز الأَعرج، فوَهِم؛ لأنَّ ابنَ هُرْمُز مولى بني هاشم (^٢)، وفرَّق بينهما الدارقطني (^٣).\nقال المزيُّ: وقد فرَّق غيرُ واحد بين هذا، وبين مولى الأسود بن سفيان المذكور قبله، والأسود بن سفيان مخزوميٌّ، فيحتمل أن يكونا واحدًا، والله أعلم (^٤) (^٥).\nقلت: فرَّق بينهما الخطيبُ في \"المتفق\" (^٦) وقول المزيِّ: إِنَّ أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن هُرْمُز مع كونه ذكر صفوان بن سُلَيم هنا في الرواة عن عبد الرحمن بن سعد مغاير لما جزم به في \"الأطراف\"، فعَقَد لعبد الرحمن بن سعد الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة (^٧) ترجمة وذكر فيها حديث السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (^٨)، وهو هذا فقد ذكره على\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٨٩ رقم ١٠٩) من طريق صفوان بن سُلَيم، عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم، عن أبي هريرة مرفوعًا.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٤٠ رقم ٣٨٣١).\n(^٣) \"العلل\" (٨/ ٢٢٥).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٤٢ رقم ٣٨٣١).\n(^٥) في حاشية (م): (وذكر بعض الحفاظ أنه لا يُعرَف لعبد الرحمن بن سعد هذا غير ثلاثة أحاديث: أحدها في العشر الآيات قبل الساعة، والثاني: أمسك عليك هذا وأشار إلى لسانه المتقدم. قال المزي: وله عدة غير هذه). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٤١ رقم ٣٨٣١).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٨٠). ليس في: (م): (فرَّق بينهما الخطيب في \"المتفق\").\n(^٧) حصل الضرب في الأصل على كلمات.\n(^٨) \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١٤٥).","vol":"7","page":659},{"text":"المصوَّب هنا، لكنَّه ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن هُرْمُز من وجه آخَر، فعَقد لعُبَيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة ترجمة، وأورد هذا الحديث فيها وأَقرّه المزيّ، وتعقَّبه أبو علي الجيَّانيُّ بأنَّ الأعرج المذكور هو ابن سعد لا ابن هُرْمُز (^١)، والجيانيُّ معذور؛ لأنَّ مسلمًا أخرج الحديث من رواية صفوان بن سُليم فقال: عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم، عن أبي هريرة، ثم ساقه من طريق عُبَيد الله بن أبي جعفر فقال: عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة (^٢)، والظاهر أنَّ الثاني هو الأوَّل، ويؤيِّده أنَّ الدارقطني جزم في \"العلل\" أنَّ ابن هُرْمُز لم يَرو هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا، إنما رواه عن أبي هريرة عن عُمر موقوفًا، والذي رواه عن أبي هريرة مرفوعًا هو عبد الرحمن بن سعد، والله أعلم (^٣).\nوقال الأزدي: عبد الرحمن بن سعد فيه نظر (^٤).\nوممن (^٥) يُسمَّى \"عبد الرحمن بن سعد\" ممن لا يُؤمَن التباسه ممن ذكره الخطيب في \"المتفق\":\n\n<span data-type='title' id=toc-4138>[٤٠٦٩] عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي أيوب الأنصاريِّ.</span>\nروى عن مولاه، وعنه يزيد بن أبي زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4139>[٤٠٧٠] وعبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاريّ.</span>\n_________\n(^١) \" تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٢٦ - ٥٢٩).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٨٩ رقم ١٠٩) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا.\n(^٣) \"العلل\" (٨/ ٢٢٥ رقم ١٥٣٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: صالح. \"سؤالات البرقاني\" (٩٧ رقم ٢٨٩).\n(^٥) من (وممن) إلى (في ترجمة عمرو بن خزيمة) ليس في (م).","vol":"7","page":660},{"text":"روى عن: عَلقمة بن وقَّاص.\nروى عنه: عاصم بن عمر بن قتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4140>[٤٠٧١] وعبد الرحمن بن سعد: شيخٌ روى أبو معاوية عن هشام بن عُروة، عنه، عن عُمارة بن خزيمة في الاستطابة (^١)، وخالفه غيره عن هشام (د ق) فلم يذكروا في السند عبد الرحمن بن سعد (^٢)، وذكر جماعةً؛ طبقتُهم متأخرة عن هؤلاء </span>(^٣).\nومقتضى صنيع المزيِّ أنَّ عبد الرحمن بن سعد هذا هو مولى الأسود بن سفيان المتقدِّم؛ فإنَّه ذكر في ترجمة عمرو بن خُزَيمة (^٤).\n• عبد الرحمن بن سعد (^٥): هو ابن عبد الله بن سعد، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4141>[٤٠٧٢] (بخ) عبد الرحمن بن سعد القُرشيُّ (^٧). كوفيٌّ.</span>\nروى عن: مولاه عبد الله بن عُمر.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، ومنصور بن المعتمر، وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وحمَّاد بن أبي سُليمان.\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٨٦ رقم ٣٧٢٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٠٣).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣١ رقم ٤١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٠٩ رقم ٣١٥) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبي خُزيمة، عن عُمارة بن خُزيمة، عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٨٣ رقم ٨٠٧).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٦٠٨ رقم ٤٣٥٩).\n(^٥) في حاشية (م): (الدشتكي).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٤١١١).\n(^٧) في حاشية (م): (العَدَوي).","vol":"7","page":661},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال النسائي: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4142>[٤٠٧٣] (قد) عبد الرحمن بن سَعْوة المَهْريُّ.</span>\nروى معن بن عبد الرحمن بن سَعْوة، عن أبيه، عن جدِّه قال: لقيتُ عبد الله بن عَمرو، قلت: ما تقول في الناس؟ قال: \"يعملون لما خُلِقوا له. . .\" الحديث، موقوف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4143>[٤٠٧٤] (بخ م ت ق) عبد الرحمن بن سعيد، بن وَهْب الهَمْدانيُّ، الخَيْوانيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، والشعبي، وأبي حازم سَلمان الأشْجَعي، وعائشة (ت ق) ولم يُدرِكها.\nوعنه: عبد الملك بن عُمَيْر وهو من أقرانه، والأعمش، ومالك بن مِغْوَل، ومحمد بن عَجْلان، وشعبة، وخالد الحذَّاء، وصالح بن صالح بن حَيّ، وعمرو بن قيس المُلَائي وغيرهم.\nقال أبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله عند البخاري في \"الأدب المفرد\" حديث في ترجمة أبيه (^٦)، وعند\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩٧).\n(^٢) في (م) مقابله: (روى له مِن قوله في دعاء أحبّ الناس لانبساط الرِّجل إذا خدرت).\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٠٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٩ رقم ١١٣٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٧١).\n(^٦) \"الأدب المفرد\" (٢٥١ رقم ٤٩٣).","vol":"7","page":662},{"text":"مسلم حديث: \" (^١) لكلِّ مَلِكٍ حِمى\".\nوعند الترمذي، وابن ماجه حديث (^٢): ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾.\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٣).\nووقع عند مسلم في البيوع من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن عَجْلان، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن الشعبي، عن النُّعمان بن بَشير حديث: \"الحلالُ بيِّن\" (^٤).\nووقع عند أبي عوانة في \"صحيحه\" (^٥)، وابن حِبَّان (^٦) من طريق عبد الله بن\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (إن).\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٥/ ٥١ رقم ١٥٩٩) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن ابن عجلان، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير مرفوعًا.\n(^٢) في (م): (وعند الترمذي وابن ماجه في قوله تعالى). سورة المؤمنون (٦٠).\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٣٩٣ رقم ٣٤٤٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ٢٨٧ رقم ٤١٩٨) من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد الرحمن بن سعيد، بن وَهْب الهمداني، عن عائشة مرفوعًا.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٧ رقم ٣٢٢١).\n(^٤) أخرجه مسلم في الصحيح: كتاب المساقاة، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (٥/ ٥١ رقم ١٥٩٩) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير مرفوعًا.\n(^٥) أخرجه أبو عوانة في \"صحيحه\" (٣/ ٣٩٩ رقم ٥٤٦٨) من طريق المفضل قال: حدثني ابن عجلان عن الحارث بن يزيد العُكْلي وسعيد بن عبد الرحمن، عن عامر الشعبي سمع النعمان بن بشير. وعزاه ابن حجر في \"إتحاف المهرة\" لصحيح أبي عوانة: من طريق ابن عجلان، عن الحارث بن يزيد وعبد الرحمن بن سعيد. \"إتحاف المهرة\" (١٣/ ٥٣٠ رقم ١٧٠٩٧)\n(^٦) أخرجه ابن حبان في \"التقاسيم والأنواع\" (٢/ ٢٠٦ رقم ١١٦٢) من طريق المفضل بن فضالة، عن عبد الله بن عيّاش القِتْباني، عن ابن عَجلان، عن الحارث بن يزيد العُكْلي، =","vol":"7","page":663},{"text":"عَيّاش القِتْباني، عن ابن عَجْلان، عن سَعيد بن عبد الرحمن الهَمْداني، عن الشعبي. ورواه أبو عَوَانة أيضًا من طريق أبي ضَمْرة، عن ابن عَجْلان، عن عبد الله بن سَعيد، عن الشعبي (^١). (^٢) فكأنَّه اختلف في اسمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4144>[٤٠٧٥] (بخ د) عبد الرحمن بن سعيد (^٣) بن يَربوع بن عَنْكَثة بن عامر بن مَخْزوم المخزوميُّ، أبو محمد المَدَنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعثمان بن عفَّان، ومالكٍ الدارِ.\nوعنه: ابنا ابنه: عُمر ومحمد، وأبو حازم بن دينار، وعبد الله بن موسى بن أبي أُميّة.\nقال ابن سعد: توفي سنة تسع ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان ثقة في الحديث (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وأرَّخه مثل ابن سعد، وكذا فعل ابن المديني (^٦).\n_________\n= عن عامر الشعبي به. وليس فيه \"عبد الرحمن بن سعيد\" على اختلاف في اسمه، والله أعلم. وعزاه ابن حجر لصحيح ابن حبان في \"إتحاف المهرة\" (١٣/ ٥٣٠ رقم ١٧٠٩٧).\n(^١) \"مسند أبي عوانة\" (٣/ ٣٩٩ رقم ٥٤٦٩) وفيما وقفتُ عليه من الطبعات: (عبد الله بن سعد) وكذا في المطبوع من \"إتحاف المهرة\" (١٣/ ٥٢٩ رقم ١٧٠٩٧) وقد أثبتُّ ما في النسخ والله أعلم.\n(^٢) ضرب في هذا الموضع من الأصل على: (فالله أعلم بالصواب) وأثبت في (م): (فالله أعلم).\n(^٣) في حاشية (م): (أبوه من مسلمة الفتح)، ثم كتب عنده: (يراجع ابن يربوع)، ولعل ذلك لما حصل من الخلاف في إسلامه يوم الفتح أو قبله. انظر \"تهذيب التهذيب\" الترجمة رقم (٢٥٣٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤٩ رقم ١٥١٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٧٨).\n(^٦) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن سعيد في سعيد) وفيه كلام لم أستطع قراءته.","vol":"7","page":664},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4145>[٤٠٧٦] (ق) عبد الرحمن بن سَلْم، شاميٌّ.</span>\nعن: عطية بن قيس، عن أُبيّ بن كعب: \"علَّمتُ رجلًا القرآنَ فَأَهدى إليَّ قوسًا. . .\" الحديث (^١).\nوعنه: ثور بن يزيد.\nوفي إسناد حديثه اختلاف كثير (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٢٨٧ رقم ٢١٥٨).\nقال ابن الملقن: وذكر المزي في أطرافه بين عبد الرحمن وثور: خالدَ بن معدان، ولم أره في نسخة من نُسخ ابن ماجه، وقد وهم في ذلك. \"البدر المنير\" (٨/ ٢٩٥) وقال ابن حجر نحوه في \"النكت الظراف\" (١/ ٣٦).\n(^٢) أخرجه ابنُ ماجه كما مرّ من طريق يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن سَلْم، عن عطية الكَلاعي، عن أُبي بن كعب ﵁.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٥) من طريق يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي مسلم، عن عطية بن قيس الكلابي، عن أُبي بن كعب ﵁.\nوقال البيهقي: (منقطع عن أُبي). وفيه الإشارة إلى الانقطاع بين عطية وأُبي. انظر \"جامع التحصيل\" (٢٣٩ رقم ٥٢٧) وعطية بن قيس هو الكلابي، وقيل: الكلاعي. \"التقريب\" (٤٦٥٥).\nوأجاب ابن الملقن عن الانقطاع فقال: عطية هذا تابعي، وذكر صاحب \"الكمال\" عن أبي مسهر أنه وُلد في حياة رسول الله ﷺ، فعلى هذا روايته عن أُبي محمولة على الاتصال. \"البدر المنير\" (٨/ ٢٩٥).\nوذكر المزي في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٣٥): رواية يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مسلم، عن عطيّةَ بن قيس الكلاعيّ، عن أبيّ بن كعب، ولم يذكر ثور بن يزيد في السند. وأخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (٥٦٢ رقم ٥٢١) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس الكلاعي، فذكر قصة أُبي ﵁.\nولحديث أُبي روايات أخرى ليست من طريق عطية، وأشار إليها المزي في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٣٥)، وحكم الحافظ الذهبي على الحديث بالاضطراب في \"الكاشف\" والله أعلم. (١/ ٦٢٩ رقم ٣٢٠٩)\n(^٣) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٠٦).","vol":"7","page":665},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4146>[٤٠٧٧] (م مد س) عبد الرحمن بن سَلْمان الحَجْريُّ الرُّعَيْنيُّ المِصريُّ.</span>\nروى عن: عَمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعُقيل بن خالد.\nوعنه: ابن وَهْب.\nقال ابن يونس: وهو قريب السِّن من ابن وهب، يروي عن عُقَيل غرائب ينفرد بها، وكان ثقة (^١).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٢).\nوقال أبو حاتم: مُضطرب الحديث، يروي عن عُقيل أحاديث عن مشيخة لعُقيل، يُدخِل بينهم الزهريَّ في شيء سمعه عُقيل من أولئك المشيخة، ما رأيت في حديثه منكرًا، وهو صالح الحديث، أدخله البخاريُّ في \"كتاب الضعفاء\" يحوَّل من هناك (^٣).\nله عند مسلم حديث ابن عباس في مبيته عند ميمونة (^٤).\nقلت: وقال النسائي: ليس به بأس (^٥).\n_________\n(^١) \"الإكمال لابن ماكولا\" (٣/ ٨٤)، و\"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٣٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٩٤ رقم ٩٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٢ رقم ١١٤٧).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٨١ رقم ٧٦٣). في (م): (له عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة في كتاب \"أسامي الضعفاء\" (٣٣٨ رقم ٦٩٧)، وقال النسائي: ليس بالقوي. كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٤).","vol":"7","page":666},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4147>[٤٠٧٨] (د) عبد الرحمن بن سَلْمان، أبو الأَعْيَس الخَولانيُّ الشاميُّ، يُقال له: عُبَيْد.</span>\nروى عن: خالد بن يزيد بن معاوية، وعُمَر بن معاوية.\nوعنه: ابنه حبيب، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وشدَّاد بن عُبَيد الله القاري، وعلي بن أبي حَمْلة (^١) القُرشي، ومعاوية بن صالح وغيرهم.\nذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمِه (^٢)، وقد سمَّاه أبو زرعة الدِّمَشقيُّ وغيرُه (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: في التابعين، وقال: يَروي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ (^٥).\n• عبد الرحمن بن سَلَمة، ويُقال: ابن مَسلَمة. يأتي (^٦).\nقلت: ويأتي أنَّ الراجح: \"سلَمة\" بغير ميم في أوّله.\nوفي طبقته:\n\n<span data-type='title' id=toc-4148>[٤٠٧٩] عبد الرحمن بن سلَمة الجُمَحيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عَمرو.\n_________\n(^١) ضبطه في الأصل وفي (م) بإسكان الميم، وفيما وقفت عليه من كتب الضبط أنها بفتحتين وإهمال: (ابن أبي حَمَلة) والله أعلم. انظر \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٦٦)، و\"توضيح المشتبه\" (٢/ ٤٤٧)، و\"المغني\" للفتني (١٠١).\n(^٢) كتاب \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٨٩ رقم ٤٦٢).\n(^٣) تاريخ أبي زرعة (١/ ٣٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٨٦) في حاشية (م): (له عند أبي داود من قوله في القول في الملاحم).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٨٦).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٤٢٠٦).","vol":"7","page":667},{"text":"روى عنه: سعيد بن عبد العزيز، وخالد بن محمد الثَّقَفي (^١).\n• عبد الرحمن بن سُلَيم: في عبد الرحمن بن أبي الشَّعْثاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4149>[٤٠٨٠] (ق) عبد الرحمن بن سُلَيمان بن أبي الجَوْن العَنْسيُّ، أبو سُلَيمان الدِّمَشقيُّ الدَّارانيُّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ولَيْث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن صالح المدني، ومِسْعَر، وأبي سعد البَقَّال، وفِطْر بن خَليفة، وراشد بن سَعْد، وراشد بن داود، وأبي شُرَيح الإسْكَنْدراني وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش، والوليد بن مسلم، وهما مِن أقرانه، ومحمد بن عائذ (^٣)، وأبو تَوْبة، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، وعلي بن عيَّاش الحِمْصي، وهشام بن عَمَّار وآخَرون.\nقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: لا أعلمه إلا ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه ولا يُحتَجّ به (^٥).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) من (قلت) إلى هنا ليس في (م). انظر المتفق والمفترق للخطيب (٣/ ١٥١٣ رقم ٨٣٩).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٤٠٨٩).\n(^٣) في (م) تحت هذه الكلمة: (الدمشقي).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٢/ ٥٦٨ رقم ٤٨٨٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٦).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٤٧ رقم ١٦٤٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٣٧١).","vol":"7","page":668},{"text":"وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها بعض الإنكار، وأرجو أنه لا بأس به (^١).\nله عنده حديث (^٢) فيه فضل إخراج الأذى من المسجد (^٣).\nقلت: فأما أبو سُليمان الدَّارانيُّ الزَّاهد فإنَّ اسمه عبد الرحمن بن بن أحمد بن عَطية، وهو عَنْسِيٌّ أيضًا.\nقال ابن أبي حاتم: أصله واسِطيٌّ، سكن دِمَشق، وذكر أنَّه اجتمع بالثَّوريِّ (^٤)، وهو متأخر الطبقة عن هذا. مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. روى عنه أحمد بن أبي الحواري ولازمه، وموسى بن عيسى الجصَّاص وآخَرون.\nوذكر له الخطيب حديثًا رواه بإسناده، وقال: لا أعلم له مسندًا غيرَه (^٥).\nوروى له ابن عساكر آخَر، قال: ولكن له حكايات كثيرة، ومن محاسن كلامه: \"ليس لمَن أُلْهِم شيئًا من الخير أن يعملَ به حتى يسمعه مِن الأثر، فحينئذ يعملُ به ويحمد الله على ما وافق قلبَه من ذلك (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4150>[٤٠٨١] (خ م د تم ق) عبد الرحمن بن سُلَيمان بن عبد الله بن حَنْظَلَة الأنصاريُّ الأَوْسيُّ، أبو سُلَيمان المدنيُّ المعروف بابن الغَسِيل. والغَسِيلُ</span>\n_________\n(^١) \" الكامل\" (٤/ ٢٨٦ رقم ١١١٣).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (أبي سعيد).\n(^٣) في (م): (فيمن أخرج أذى من المسجد). وفي حاشيتها: (بنى الله له بيتًا في الجنة). \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٨٧ رقم ٧٥٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٤ رقم ١٠٠٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٣ رقم ٥٣٢٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٢٦ رقم ٣٧٣٨).\nفي (م) مقابله: (عبد الرحمن بن سُلَيمان بن حاجب في عَبْدَة بن سُلَيمان الكِلابي).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"تاريخ الدارمي\" (١٦٥ رقم ٦٨٢).","vol":"7","page":669},{"text":"جَدُّ أبيه حَنْظَلَةُ بن أبي عامر، غَسَلتْه الملائكةُ يومَ أُحُد؛ لأنَّه استشهد وهو جُنُب.\nروى عن: حمزة والمنذِر والزُّبَير وسعد بني أبي أُسَيد السَّاعدي، وعن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، وأَسِيد (^١) بن علي بن عُبَيد مولى أبي أُسَيد، وعبّاس بن سَهْل بن سعد، وعاصم بن عُمر بن قتادة وغيرهم.\nورأى أنس بن مالك، وسَهْل بن سعد.\nوعنه: عبد الله بن إدريس، والحُسين بن الوليد النَّيسابُوري، وزيد بن الحُباب، وعلي بن نصر الجَهْضَمي الكبير، ووكيع بن الجرَّاح، وأبو أحمد الزُّبيري، وأبو عامر العَقَدي، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وإبراهيم بن أبي الوَزير، وأحمد بن يعقوب المسعودي، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْدي، وأبو الوليد الطَّيالسي وآخَرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٢)، ليس به بأس (^٣).\nوقال الدارمي، عن ابن معين: صُوَيلِح (^٤).\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بكسر السين المهملة وصحَّح عليه. وهكذا في \"تقريب التهذيب\" (٥١٩). وذكره ابن ماكولا فيمن اختُلِف فيه أي: في فتح الهمزة وضمِّها. \"الإكمال\" (١/ ٥٧)، ورجّح ابن ناصر الدين أنه بالضم. \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢١٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٥٧ رقم ٦٧٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧٧ رقم ٨٤٦). ولم أجد الجمع بين (الثقة) و(ليس به بأس) في المطبوع من \"تاريخ الدوري\"، وإنما وجدته في \"الجرح والتعديل\" من رواية الدوري. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٩ رقم ١١٣٤).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (١٢٩ رقم ٤٥٠).","vol":"7","page":670},{"text":"وقال أبو زرعة (^١)، والنسائي، والدارقطني (^٢): ثقة.\nوقال النسائي في موضع آخَر: ليس به بأس.\nوقال مرة: ليس بقوي (^٣).\nوقال ابن عدي: وهو ممن يُعتَبر حديثُه ويُكتَب (^٤).\nقال البخاري: يُقال: مات سنة إحدى وسبعين (^٥).\nوقال أبو داود وغير واحد: مات سنة إحدى.\nوقال أبو حسَّان الزيادي: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (^٦).\nوقال إسماعيل بن أبان (^٧): حدثنا عبد الرحمن بن الغَسيل، وقد أتى عليه مئة وستون سنة، أخرجه ابن عدي (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٩ رقم ١١٣٤).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٧٣٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٢ رقم ٥٣١٠).\n(^٣) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢١ رقم ٣٨٦) في المطبوع منه، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٥٦)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٢٣٨): (ليس بالقوي).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٢٨٣ رقم ١١١٠).\n(^٥) كتب في (م): (١٧١) بالعدد وصحَّح عليه. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٧٠ رقم ١٠٣٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٢ رقم ٥٣١٠) الحسن بن عثمان البغدادي، قاضي بغداد، توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٩٦).\n(^٧) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي، أبو إسحاق أو أبو إبراهيم كوفي، ثقة تكلم فيه للتشيع، مات سنة ست عشرة، من التاسعة. \"التقريب\" (٤١٤).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٣ رقم ١١١٠).\nضرب في الأصل وفي (م) في هذا الموضع على: (وفي صحة هذا نظر بل هو وهم فاحش). وذكر في (م) مقابله: (قوله: وفي صحته، ليس من الأصل، وأما ما بعد قلت من رواية ابن عدي في الأصل). كل هذا لأجل التمييز بين ما هو من الأصل وما ليس منه ويدل على إتقان النسخة المحمودية أيضًا.","vol":"7","page":671},{"text":"قلت: ومقتضاه أن يكون وُلِد في خلافة أبي بكر، وهو باطل (^١)، فإنَّ أباه لم يكن وُلِد بعدُ، فلعلَّه كان: \"مئة وست سنين\" فتصحَّفتْ.\nوقال ابن حِبَّان: كان ممن يخطئ ويَهِم كثيرًا، مرَّض القول فيه أحمد ويحيى وقالا: صالح (^٢).\nوقال الأزدي: ليس بالقوي عندهم (^٣).\n• عبد الرحمن بن سُلَيمان بن الأصبهانيّ.\nترجم له \"الكمال\" (^٤) وهو وَهَمٌ، وصوابه: عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهانيّ، وسيأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4151>[٤٠٨٢] (ع) عبد الرحمن بن سَمُرة بن حَبيب بن عبد شَمْس، وقيل: حَبيب بن ربيعة بن عبد شَمْس القُرَشيُّ، أبو سعيد، أسلم يوم الفتح، يُقَال: كان اسمه عبد كُلال، وقيل: غير ذلك، فسمَّاه النبي ﷺ: عبد الرحمن، سكن البصرة، وهو الذي افتتح سجستان وكابُل </span>(^٦)\n_________\n(^١) سبق الذهبيُّ ابنَ حجر في ردِّ كلام إسماعيل بن أبان فقال: (هذا خطأ قبيح، ولو كان كذلك لرأى عمر، ولسمع من البَدْريين، ولما كان يقال فيه: إنه رأى سَهْلا). \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٦٨).\n(^٢) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٧) وفي \"لسان العرب\" (١/ ٤١٨١): التمريض في الأمر: التضجيع فيه. والتضجيع التقصير والتوهين كما سبق في حاشية الترجمة رقم (٤٠٥٧). قال ابن حجر: تضعيفهم له بالنسبة إلى غيره ممن هو أثبت منه من أقرانه. \"هدى الساري\" (٢/ ١١٠٩).\n(^٣) في حاشية (م) مقابله: (عبد الرحمن بن السمْح في دَرّاج).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٣٣).\n(^٥) في حاشية (م): (وهو عم محمد بن سليمان بن الأصبهاني). انظر الترجمة رقم (٤١٢٣).\n(^٦) كابل تقع بين الهند وغزنة ونواحي سجستان. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٢٦).","vol":"7","page":672},{"text":"وغيرهما، وشهد غزوة مُؤتة (^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن معاذ بن جَبَل.\nوعنه: حيَّان بن عُمَير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وهِصَّان بن كاهن، والحَسن البصري، وأبو لبيد لُمَازة (^٢) بن زَبَّار وآخرون.\nقال ابن سعد: استعمله عبد الله بن عامر على سِجِسْتان، وغزا خُراسان، ففتح بها فُتُوحًا، ثم رجع إلى البصرة، فمات بها سنة خمسين (^٣).\nوكذا أرّخه أبو موسى (^٤) وغيره.\nوقال ابن عُفَير: مات سنة خمسين، ويقال: سنة إحدى وخمسين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4152>[٤٠٨٣] (د) عبد الرحمن بن سُمير ويُقال: ابن سُميرة، ويُقال: ابن أبي سُميرة، ويُقال: ابن سَمُرة، ويُقال: ابن سَبَرة، ويُقال: ابن سُميَّة.</span>\nروى عن: عبد الله بن عُمر.\nوعنه: عَون بن أبي جُحَيفة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) وقعت بين المسلمين وجموع هرقل بالبَلْقاء وكانت في السنة الثامنة للهجرة. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (٨٦).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي \"م\" بضم اللام. انظر تبصير المنتبه\" (٣/ ١٢٢٨)، وكتاب \"المغني في الضبط\" (٢٣٩). وقال في \"التقريب\" (٥٧١٧): بكسر اللام. كما في طبعة محمد عوامة وطبعة أبي الأشبال.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٠ رقم ٤٤٤٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤١٨ رقم ٣٨٢٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤١٩ رقم ٣٨٢٦).\n(^٦) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن سمعان في ابن أبي سمعان).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٨٨).","vol":"7","page":673},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الاستسلام للقتل (^١).\nقلت: ذكره ابن منده في \"الصحابة\" من أجل روايةٍ أوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عُمر، لكن الحديث واحد أرسله بعض رُواته (^٢).\nوقال أبو نُعيم: لا يصحّ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: ابن أبي سُميرة أصحّ (^٤) (^٥).\n• عبد الرحمن بن سَهْل، هو عبد الرحمن بن عَمرو بن سَهْل. يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4153>[٤٠٨٤] عبد الرحمن بن سُهَيْل (^٧) بن زيد بن كَعْب بن عامر بن عَدي بن مَجْدَعَة بن حارثة الأنصاريُّ الأَوْسيُّ الحارثي، أخو عبد الله المقتول بخيبر وابن عمّ حُوَيِّصة ومُحَيِّصة، مذكور في \"الصحيحين\" (^٨). وغيرهما.</span>\nروى عنه محمد بن كعب: أنه كان بالشام فرأى رَوايا خَمر، فقام إليها\n_________\n(^١) \"السنن\" لأبي داود (٦/ ٣١٦ رقم ٤٢٦٠).\n(^٢) نقل عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٥٢).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٢٦ رقم ١٨٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤١ رقم ١١٤٥).\n(^٥) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن السَّميْفَع هو ابن وَعْلة) كذا فيها، وفي \"الإكمال\" لابن ماكولا: أَسْمَيْفَع (١/ ٨٩)، وكتب الضبطين في النُّسخة الأصل (٢/ ق ٢٦ / أ) في ترجمة عبد الرحمن بن وَعْلة. وسبق في الحاشية عند الترجمة رقم (٣٩٨٦) أنه ضبطه في (م): (أُسمَيْفَع) والله أعلم.\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٤١٦٢).\n(^٧) (سُهَيل) كذا وجدتُه مصغَّرا في الأصل وفي (م)، والذي في \"الصحيحين\" و\"الإصابة\" وما وقفتُ عليه من المصادر هو: عبد الرحمن بن سهل، والله أعلم.\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٨/ ٣٣ رقم ٦١٤٢)، و\"صحيح مسلم\" (٥/ ٩٨ رقم ١٦٦٩) وفيهما: (فجاء عبد الرحمن بن سَهْل وحويِّصة ومحيِّصة ابنا مسعود).","vol":"7","page":674},{"text":"برُمْحه فشَقَّها، فرفع ذلك إلى معاوية وهو أمير فقال: دَعُوه فإِنَّه شيخٌ ذَهَبَ عقلُه (^١).\nوروى عنه سَهْل بن أبي حَثْمَة: أنَّه أراد أن يتكلَّم في قصةٍ عند قتلِ أخيه وكان أصغرَ القومِ، فقال النبي ﷺ: \"كبِّر كبِّر، فتكلَّم حُوَيِّصة. .. \"الحديث في القَسامَة، وقد تقدَّمِت الإشارةُ إليه في ترجمة حُوَيِّصة (^٢).\nوقال ابن سعد: أُمُّه ليلى بنت رافع بن عامر بن عَدي، وهو الذي اعتمر بعد بدر، فأسره أبو سفيان حتى فدى به ولدَه عَمرو بن أبي سفيان (^٣).\nقلت: وفيه نظر؛ لأنَّ الذي أسره أبو سفيان بسبب ولده عَمرو قيل فيه: أنَّه شهد بدرًا، ومَن يُؤسَر بعد بدر بقليل لا يُقال في حقِّه بعد قليل من السِّنين: إنَّه أصغر القوم، ثم إنَّ اسم جَدّ الذي أُسِر لم يُسمَّ، وقيل في حقِّه: إنَّه شهد بدرًا وأُحُدًا والخَندق وغيرها، وصاحب قصة القَسامة يَصغُر عن ذلك، وأيضًا فلو كان هو لم يقُل معاوية في حقِّه بعد الثلاثين سنة أو دونها: شيخ ذهب عقلُه (^٤)، فالذي يظهر أنه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4154>[٤٠٨٥] (م) عبد الرحمن بن سلَّام بن عُبَيْد الله بن سالم، ويُقال: ابن سلَّام، الجُمَحيُّ، أبو حَرْب البصريُّ، مولى قُدامَة بن مظعون، وهو أخو محمد بن سلَّام الجُمَحيُّ صاحب الأخبار.</span>\n_________\n(^١) \" معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٢٨) رقم (١٨٣٢) قال الحافظ ابن حجر معلِّقًا على هذه القصة: سنده ضعيف من أجل بريدة بن سفيان. \"الإصابة\" (٦/ ٤٩٣)، وقال أبو حاتم: بريدة بن سفيان الأسلمي، ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٤ رقم ١٦٨٥)، وقال ابن حجر ليس بالقوي وفيه رَفْض. \"التقريب\" (٦٦٧).\n(^٢) ترجمة حويصة برقم (١٦٨٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٨٦ رقم ٥٦٣).\n(^٤) يَردِ على استدلاله الأخير تضعيفُ ابن حجر لسند الخبر كما نقلتُه في أول الترجمة والله أعلم.","vol":"7","page":675},{"text":"روى عن إبراهيم بن طَهْمان والربيع بن مسلم، وحمَّاد بن سلَمة، وفُضَيل بن عِياض، ومبارك بن فَضالة، والدَّراوَرْدي وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وإبراهيم بن هاشم البَغَوي، ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن غالب تَمْتَام، والحسن بن أحمد بن حبيب الكِرْماني، وأبو خليفة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين تقريبًا (^٢).\nوقال موسى بن هارون مات سنة إحدى وثلاثين (^٣).\nقلت: وحكى الحاكم في \"تاريخه\" قال: سُئل صالح بن محمد - يعني جَزَرَة - عن عبد الرحمن ومحمد ابني سلَّام الجُمَحِيين فقال: صدوقان، ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما (^٤)\nوفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلم ثلاثة عشر [حديثًا] (^٥).\n• عبد الرحمن بن سلَّام الطَّرَسُوْسِيُّ، هو ابن محمد بن سلَّام. يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4155>[٤٠٨٦] (بخ د س ق) عبد الرحمن بن شِبْل (^٧) بن عَمْرو بن زيد بن</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٢ رقم ١١٥٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٩).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٧/ ٢٤٠).\n(^٤) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (٣/ ٢٧٨ رقم ٨٧٢).\n(^٥) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٤٢٠١).\n(^٧) في هذا الموضع من الأصل سواد يسير.","vol":"7","page":676},{"text":"نَجْدة بن مالك بن لَوْذان بن عمرو بن عَوْف بن عبد عَوْف بن مالك بن الأوس الأنصاريُّ، كان أحد نُقباء الأنصار (^١).\nروى عن النبي: ﷺ.\nوعنه: تَميم بن محمود، وأبو راشد الحُبْراني، ويزيد بن خُمَير، وأبو سلّام الأسود، وابنٌ له غير مُسمَّى.\nقال ابن سعد: كان له ثلاثة بنين: عَزيز، ومسعود وموسى، وبنتٌ اسمها جميلة (^٢).\nوذكره عبد الصمد بن سعيد القاضي فيمن نزل حمص من الصحابة، وحكاه عن محمد بن عَوف (^٣).\nوعن أبي زرعة الدِّمَشقي قال: نزل الشام ومات في إمارة معاوية بن أبي سفيان (^٤) (^٥).\nقلت: وقال أبو راشد الحُبْرانيُّ: كنَّا مع معاوية بمَسْكنٍ (^٦) فبعث إلى عبد الرحمن بن شِبْل: إِنَّكَ مِن أقْدَمِ أصحاب رسول الله ﷺ وفقهائهم، فقُم في الناس وعِظْهم.\nرواه الجُوْزجاني في \"تاريخه\" (^٧) من طريقه، والطبراني في ترجمة\n_________\n(^١) في حاشية (م): (وفقهائهم).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٩٢ رقم ٩٥٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٣٠ رقم ٣٨٢٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٢٩ رقم ٣٨٢٩).\n(^٥) في (م) مقابله: (له عند البخاري في \"الأدب المفرد\": حديث: \"يسلّم الراكب على الراجل\"، وعند الباقين: حديث النهي عن نقرة الغراب وانفرد أبو داود بحديث النهي عن أكل الضب).\n(^٦) في حاشية (م): (اسم بلد. . .) وفيه كلام لم أتمكن من قراءته.\n(^٧) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).","vol":"7","page":677},{"text":"عبد الرحمن بسنده إليه وفيه: فإذا صلَّيتَ ودخلتَ فُسْطَاطي فقُم في الناس فحدِّثهم (^١)، وأخرجه أحمد من طريق أبي سلَّام راويه عن أبي راشد قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شِبْل فذكر، نحوه وساق له ثلاثة أحاديث وأحكام مختلفة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4156>[٤٠٨٧] (٤) عبد الرحمن بن شُرَيح بن عُبَيْد الله بن محمود المَعَافِرِيُّ، أبو شُرَيح الإسكندرانيُّ </span>(^٣).\nروى عن: أبي هانئ حُمَيد بن هانئ وأبي قَبِيل حُييّ بن هانئ، وأيوب بن بُجَيد بالباء، وسَهْل بن أبي أمامة بن سَهْل بن حُنَيف، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وشَرَاحيل بن يزيد، وعبد الكريم بن الحارث، وواهب بن عبد الله المَعَافِرِي، وأبي الصَّبَّاح محمد بن شُمَير الرُّعَيني، وأبي الزُّبير المكّي وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وابن وَهْب، وابن القاسم، والقاسم بن كثير، وزيد بن الحُباب، وموسى بن داود الضَّبّي، وأبو صالح المصريّ، وهانئ بن المتوكِّل، وهو آخِر مَن حدَّث عنه في آخرين (^٤).\nقال أحمد (^٥)، وابن معين (^٦)، والنسائي: ثقة.\nزاد أحمد: ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣١٤) رقم ٧١١) وفيه: (إذا أتيتَ فُسْطاطي). فُسْطاط: كل مدينة جامعة. \"المصباح المنير\" (٢/ ٥٦٧).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٤/ ٤٣٧ رقم ١٥٦٦٦).\n(^٣) في (م) مقابله: (بلغ).\n(^٤) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٢٨١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨١ رقم ٣١٦٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٤ رقم ١١٦١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨١ رقم ٣١٦٢).","vol":"7","page":678},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن يونس: توفي بالإسْكَندرية سنة سبع وستين ومئة، وكانت له عبادةٌ وفضل (^٣).\nقلت: وقال العجلي: مِصريٌّ ثقة.\nوقال يعقوب بن سفيان: كان كخير الرِّجال (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا أَظنّه أدرك شَرَاحيل (^٥).\nوضعَّفه ابن سعد وحده، فقال: مُنكَر الحديث (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4157>[٤٠٨٨] (بخ) عبد الرحمن بن شَريك بن عبد الله النَّخَعِيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: البخاري في كتاب \"الأدب\"، وأبو كُرَيب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأحمد بن عثمان بن حَكيم، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٤ رقم ١١٦١).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٨٧).\n(^٣) الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٨١)، و\"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٣٥).\n(^٤) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٥).\n(^٥) \"جامع التحصيل\" للعلائي (٢٢٢ رقم ٤٣١).\n(^٦) قال ابن حجر: ثقة، فاضل، لم يُصب ابن سعد في تضعيفه \"التقريب\" (٣٩١٧). وقال أيضًا: لم يلتفت أحد إلى ابن سعد في هذا؛ فإن مادته من الواقدي في الغالب والواقدي ليس بمعتمد. \"هدى الساري\" (٢/ ١١١٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وذكر فيه: ليس به بأس. (٢٠٠ رقم ٨٣١).","vol":"7","page":679},{"text":"ومحمد بن بِشْر بن شَريك النخعي، وهو ابن أخيه، ومحمد بن أبي غالب القُومَسي، ومحمد بن مُسلم بن وَارَه وغيرهم\nقال أبو حاتم: واهي الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^٢).\nقال ابن عُقدة: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4158>[٤٠٨٩] (م س) عبد الرحمن بن أبي الشَّعْثاء سُلَيم بن أسود المُحَاربيُّ أخو أَشْعث.</span>\nروى عن: إبراهيم التَّيمي، وإبراهيم النخعي.\nوعنه: بَيان بن بِشْر.\nروى له مسلم، والنسائي حديثًا واحدًا في مُنْعة الحج متابعةً (^٥).\nقلت: قال الذهبي (^٦): ما روى عنه إلا بيان وهو مُقِلٌ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4159>[٤٠٩٠] (م ٤) عبد الرحمن بن شُمَاسة (^٨) بن ذُؤيب بن أَحْوَر</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٤ رقم ١١٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٥).\n(^٣) تاريخ الإسلام للذهبي (١٦/ ٢٥٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\". (٢/ ٩٦ رقم ١٨٧٦).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٤٧ رقم ١٢٢٤)، والنسائي في \"السنن\" (٤٣٦ رقم ٢٨١٢).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٦٩ رقم ٤٨٨٨). قول الذهبي ليس في (م).\n(^٧) قال ابن حجر مقبول. \"التقريب\". (٣٩١٩).\n(^٨) ضبطه في (م) بضم الشين المعجمة وصحَّح عليه ومقابله في الحاشية: (وقع في التقريب ضبة عند الشين) وضبطه ابن حجر في التقريب بكسر الشين \"التقريب\" (٣٩٢٠). وقال الفتّني: هو بفتح معجمة وضمها وآخره هاء. كتاب المغني في الضبط\" (١٦٩). قال =","vol":"7","page":680},{"text":"المَهْرِيُّ، أبو عَمرو، ويُقال: أبو عبد الله، المصريُّ، يُقال: أصله من دِمَشق.\nروى عن: عَمرو بن العاصي، وعبد الله بن عَمرو، وعُقبة بن عامر (^١)، وزيد بن ثابت (^٢)، وعوف بن مالك، ومَسْلَمَة بن مُخلَّد (^٣)، وأبي بَصْرة الغِفاري، وأبي ذَرّ الغِفاري، وعائشة (^٤)، وأبي الخير مَرْثَد اليَزَني وغيرهم.\nروى عنه: كَعْب بن عَلْقَمة التَّنُوخِي، ويزيد بن أبي حَبيب، والحارث بن يعقوب، وإبراهيم بن نَشيط الوَعْلاني، وواهب بن عبد الله المَعَافِرِي، وحَرْملة بن عِمران التُّجِيبي، وهو آخر من حدَّث عنه.\nقال العجلي: مِصريٌّ، تابعيٌّ ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقال يحيى بن بكير: مات بعد المئة (^٧).\nوقال ابن يونس: مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك (^٨) (^٩).\n_________\n= القاضي عياض وعبد الرحمن بن شماسة بشين مضمومة ومفتوحة أيضًا وبميم مخففة وآخره سين مهملة \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٢٦٢).\n(^١) كتب في (م) فوقها: (م د س ق).\n(^٢) كتب في (م) فوقها: (ت).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بتشديد اللام وفتحها. \"الإكمال\" (٧/ ٢٢٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٦٨).\n(^٤) كتب في (م) فوق الكلمة: (م س).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٩ رقم ١٠٤٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٩٦).\n(^٧) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ١٤٨).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٣٤ رقم ٣٨٣١)، و\"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٣٦).\n(^٩) في (م) زيادة في هذا الموضع: (له عند الترمذي: \"طوبى للشام قيل: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها\"، وعند ابن ماجه آخر في البيوع). =","vol":"7","page":681},{"text":"قلت: علَّق البخاريُّ حديثًا من روايته عن عُقبة بن عامر في أوائل البيوع فقال: وقال عُقبة: \"لا يحل لامري يبيع سلعةً يعلم بها داءً إِلا أَخبَرَ به\" (^١).\nووصَله ابن ماجه وغيرُه (^٢).\nقال (^٣)، ابن أبي حاتم، عن أبيه: روايتُه عن عائشة مُرسَلة (^٤):\nوقال اللالكائيُّ: سمع منها.\nوذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات (^٥).\nوقال ابن يونس في مقدمة \"تاريخ مصر\": وأهل النقل يُنكرِون أن يكون ابن شُماسة سمع من أبي ذَرّ (^٦) (^٧).\n_________\n= وأما الأول ففي \"جامع الترمذي\" (٦/ ٤٣٦ رقم (٤٢٩٨)، وأما الثاني ففي \"سنن ابن ماجه\" (٣/ ٣٥٥ رقم ٢٢٤٦).\n(^١) علَّقه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٣/ ٥٨). قال ابن حجر: هذه القطعة من قول عقبة، مُدرَجة في الحديث؛ لأنني وجدتها في جميع الروايات عنه، هكذا موقوفة. تغليق التعليق (٣/ ٢٢٣).\n(^٢) وصله ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٣٥٥ رقم (٢٢٤٦) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٠).\n(^٣) في (م): (وقال).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٣ رقم ١١٥٨). ذكر الإمام مسلم في \"الصحيح\" (٦/ ٧ رقم (١٨٢٨) من طريق حرملة عن عبد الرحمن بن شُماسة قال: أتيتُ عائشة أسألها عن شيء، فقالت ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر.\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٠٠).\n(^٦) ذكر ابن يونس الذين روى عنهم ابنُ شماسة فقال: (عن أبي ذر، وقيل: عن أبي بصْرة عن أبي ذر) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٣٤ رقم ٣٨٣١) وقال الذهبي في ترجمة ابن شماسة. وروى عن أبي ذر، فلعله مرسل. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٤٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي ذرّ قال: سمعت منه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٣ رقم ١١٥٨)، وقال ابن سعد كان صالح الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٦ =","vol":"7","page":682},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4160>[٤٠٩١] (بخ صد ت ق) عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة الأنصاريُّ المدنيُّ القُبَائيُّ </span>(^١).\nروى عن: سعيد الصَرّاف، وسلَمة بن عُبَيْد الله بن مِحْصَن الأنصاري الخَطْمي.\nوعنه: حمَّاد بن زيد، ومروان بن معاوية.\nقال ابن المديني: لا أعلم روى عنه غيرهما.\nوقال ابن معين: مشهور (^٢).\nوقال أبو حاتم: مشهور برواية حمَّاد بن زيد عنه (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\n• عبد الرحمن بن شَيبة (^٥)، مِن شيوخ البخاريِّ (^٦) هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، نُسِب لجدِّه. يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4161>[٤٠٩٢] (تمييز) عبد الرحمن بن شَيبة.</span>\nعن: هُشَيم وغيره.\n_________\n= رقم ٤٨٧١)، وقال ابن حبان: من ثقات المصريين كان قد صحب زيد بن ثابت زمانًا.\n\"مشاهير علماء الأمصار\" (١٤٧ رقم ٩٢٤).\n(^١) ضبطه في الأصل بضم القاف. انظر \"الأنساب\" (٤/ ٤٤٢)، و\"تقريب التهذيب\" (٣٩٢١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٥ رقم ١١٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٥ رقم ١١٦٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٧٩).\n(^٥) كذا قدّم في الأصل هذه الترجمة والتي تليها، وفي (م) حصل تأخيرهما عن ترجمة عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان وقد أثبتُّ ما في الأصل.\n(^٦) \"أسامي مَن روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (١٢٣ رقم ١٤١).\n(^٧) انظر ترجمته برقم (٤١٣٣).","vol":"7","page":683},{"text":"روى عنه: الرَّبيع بن الربيع بن سُلَيمان (^١).\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه صالح (^٢).\nوذكره النباتيُّ في \"ذيل الضعفاء\". وذكرتُه للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-4162>[٤٠٩٣] (س) عبد الرحمن بن شَيْبة بن عُثمان القُرَشِيُّ العَبْدَريُّ المكّيُّ، خازن الكعبة </span>(^٣).\nروى عن عائشة، وأمّ سلَمة.\nوعنه: أبو قِلَابَة وعثمان بن حكيم بن عبَّاد بن حُنَيف.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائيُّ حديثًا واحدًا في تفسير سورة الأحزاب (^٥).\nقلت: وذكره مسلم في الطبقة الثانية من المَكِّيين.\nوقال الدرقطني: ثقة (^٦).\nوقال أبو نُعيم في كتاب \"الصحابة\": هو تابعيٌّ غير مختلف فيه، ذكره بعض المتأخرين - يعني: ابن مَنْده - وتوهم أنَّه من الصحابة (^٧). انتهى، وقد جَزَم ابن مَنْدَه بأنَّه أدرك النبي ﷺ ولا يصحّ له منه سماعٌ، وهذا ممكن وهو أخو صَفيَّة بنت شيبة ولها صحبة ورواية محفوظة (^٨).\n_________\n(^١) وقع سواد يسير في هذا الموضع من الأصل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٣ رقم ١١٥٧) في المطبوع منه: (حديثه صحاح).\n(^٣) في حاشية (م): (أخو صفية بنت شيبة).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٩٦).\n(^٥) السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ٢١٩ رقم ١١٣٤٠).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٩ رقم ٣٨٧).\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٥١ رقم ١٨٦٨).\n(^٨) نقله ابن الأثير عن ابن منده في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٥٦).\nحصل الضرب في (م) على (وهو أخو صفية) إلى آخر الترجمة.","vol":"7","page":684},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4163>[٤٠٩٤] (ص) عبد الرحمن بن صالح الأزديُّ العَتَكيُّ، أبو صالح ويُقال: أبو محمد الكوفيُّ، سكن، بغداد، ويُقال: اسم جدِّه عَجْلان.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عيَّاش، وشريك، وابن المبارك، وعائذ بن حبيب (^١)، وإبراهيم بن أبي يحيى، وابن عُلَيَّة، وحفص بن غياث، وحُميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعَبيدة بن حُمَيد وعلي بن ثابت الجَزَرِي وأبي معاوية، ومهدي بن ميمون، وأبي النَّضْر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، ويونس بن بُكَير وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن إسحاق الحَربي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعبّاس الدُّوْري، وعبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي، وعثمان بن خُرَّزَاد، ومحمد بن غالب تَمْتَام، ويعقوب بن سفيان، وأبو قِلَابَة الرقاشي، وأحمد بن علي البَرْبَهاري، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وإبراهيم بن فهد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنَّى وآخرون.\nقال يعقوب بن يوسف المُطَّوِّعي: كان عبد الرحمن بن صالح رافضيًّا، وكان يَعشَى أحمد بن حنبل فيقرِّبه ويُدنيه، فقيل له فيه، فقال: سبحان الله رجلٌ أحبَّ قومًا من أهل بيت النبي ﷺ وهو ثقة (^٢).\nوقال سَهْل بن علي الدُّوْري: سمعت يحيى بن معين يقول: يَقدَم عليكم رجلٌ من أهل الكوفة يُقال له: عبد الرحمن بن صالح، ثقة صدوق، شيعيٌّ، لأن يَخِرّ من السماء أحبّ إليه من أن يكذبَ في نصف حَرْف (^٣).\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (الكوفي الأحول).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٤ رقم ٥٣٣٠) لعل الإمام أحمد تراجع عن هذا لما نقله الخلال عن المروذي عنه قال: جاءني عبد الرحمن بن صالح فقلت له: تحدِّث بهذه الأحاديث؟ فجعل يقول: قد حدّث بها، فلان وحدّث بها فلان، وأنا أرفق به، وهو يحتجّ، فرأيته بعد فأعرضتُ عنه ولم أكلمه. السنة للخلال (٣/ ٥٠١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٤ رقم ٥٣٣٠).","vol":"7","page":685},{"text":"وقال محمد بن موسى البَرْبَري: رأيتُ يحيى بن معين جالسًا في دِهْلِيْزِه غير مرة يكتب عنه (^١).\nوقال الحُسين بن محمد بن الفَهْم (^٢): قال خلف بن سالم (^٣) لابن معين: تمضي إلى عبد الرحمن؟ فزَجَره، وقال (^٤): عنده سبعون حديثًا ما سمعت منها شيئًا (^٥).\nوقال ابن مُحرز، عن ابن معين: لا بأس به (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٧).\nوقال موسى بن هارون: كان ثقة، وكان يحدِّث بمَثَالِب أزواج رسول الله ﷺ وأصحابه (^٨). وقال في موضع آخَر: خرَّقتُ عامةَ ما سمعتُ منه (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٣ رقم ٥٣٣٠) محمد بن موسى بن حماد، أبو أحمد البربري البغدادي الحافظ الأخباري، قال الخطيب: كان أخباريًا، فهمًا، ذا معرفة بأيام الناس. قال الدرقطني: ليس بالقوي. \"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٢٩) والدِّهْلِيز: ما بين الباب والدار فارسيٌّ معرب. \"لسان العرب\" (٢/ ١٤٤٣).\n(^٢) أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهم بن محرز البغدادي، وهو راوي \"الطبقات الكبرى\" عن ابن سعد، توفي سنة تسع وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٢٧)، وانظر مقدمة تحقيق \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٢).\n(^٣) خلف بن سالم المُخرِّمي، أبو محمد المهلبي مولاهم السندي، ثقة حافظ، من العاشرة، صنف المسند، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي، مات سنة إحدى وثلاثين وله نحو من سبعين \"التقريب\" (١٧٤٢).\n(^٤) في حاشية (م) في هذا الموضع: (له يحيى بن معين: اغرب لا صلّى الله عليك، عنده).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٣ رقم ٥٣٣٠).\n(^٦) \"سؤالات ابن محرز\" (١٣٦ رقم ٣٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٦ رقم ١١٧٤).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٥ رقم ٥٣٣٠) والمثالب: العيوب وتنقص الشخص بها. \"لسان العرب\" (١/ ٤٩٦).\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٢٠ رقم ١١٥٢).","vol":"7","page":686},{"text":"وقال أبو القاسم البَغَوي: سمعتُه يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكر وعُمر (^١).\nوقال عبد المؤمن بن خلف (^٢)، عن صالح بن محمد: كوفيٌّ صالح إلا أَنَّه كان يَقرِضُ (^٣) عثمان (^٤). وقال علي بن محمد بن حبيب، عن صالح بن محمد: صدوق (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: لم أرَ أن أَكتبَ عنه، وَضع كتاب مثالب أصحاب رسول الله ﷺ. قال: وذكره مرة أخرى فقال: كان رجل سوء (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن عدي: معروف مشهور في الكوفيين، لم يُذكر بالضعف في الحديث، ولا اتُّهِم فيه إلا أنَّه مُحترق فيما كان فيه من التشيّع (^٨).\nوقال الحَضرمي، وغيره: مات سنة خمسٍ وثلاثين ومئتين (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٤ رقم ٥٣٣٠).\n(^٢) عبد المؤمن بن خلف بن طفيل بن زيد بن طفيل الحافظ القدوة أبو يعلى التميمي النسفي، مات سنة ست وأربعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٨٠).\n(^٣) أصل القرض من القطع وهنا بمعنى الطعن، ومنه: من اقترض عِرض مسلم أي: قطع عرضَه بالغيبة والطعن عليه. \"لسان العرب\" (٥/ ٣٥٨٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٥ رقم ٥٣٣٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٥ رقم ٥٣٣٠).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٩٠ رقم ١٩٢٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٠).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٢٠ رقم ١١٥٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٢٠ رقم ١١٥٢)، وقال عباس الدوري: حدثنا عبد الرحمن بن صالح وكان شيعيًا. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٣ رقم ٥٣٣٠).","vol":"7","page":687},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4164>[٤٠٩٥] (بخ د س) عبد الرحمن بن الصَّامت، وقيل: ابن هضَّاض، وقيل: ابن الهَضْهاض، وقيل: ابن الهضَّاب الدَّوسيُّ، ابن عمّ أبي هريرة، وقيل: ابن أخيه.</span>\nروى عنه قصة ماعز الأَسلمي.\nوعنه: أبو الزُّبير المكيّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: قال البخاري: لا يُعرَف إلا بهذا الحديث (^٢).\nوقال النباتي في \"ذيل الكامل\": مَن لا يُعرَف إلا بحديث واحد ولم يشهر حالُه فهو في عِداد المجهولين.\nقلت: وقال البخاري بعد أن حكى الخلافَ في اسم أبيه: وقال ابن جُرَيج: عبد الرحمن بن الصامت (^٣) ولا أظنُّه محفوظًا (^٤). فعلى هذا كان\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩٧). ضبب في الأصل على: (الثقات).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦١ رقم ١١٤٦) اقتصر في المطبوع منه على ذكر الحديث له.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦١ رقم ١١٤٦).\n(^٤) اختلف في الحديث على أبي الزبير المكيّ في اسم أبي المترجم له:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٤٧٧ رقم ٤٤٢٨، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤١٦) رقم (٧١٢٧) من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت، عن أبي هريرة.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤١٧ رقم ٧١٢٨) من طريق حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن الهضاض، عن أبي هريرة. وقال البخاري: قال حماد بن سلمة: ابن الهضهاض.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٨ رقم ٧٣٧) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن الهضهاض، عن أبي هريرة.\nقال ابن أبي حاتم: ابن هضهاض أصح. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٧ رقم ١٤١٠).","vol":"7","page":688},{"text":"ينبغي أن يُترجم له في الهاء من أسماء الآباء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4165>[٤٠٩٦] (د) عبد الرحمن بن صَخْر بن عبد الرحمن بن وابِصَة بن مَعبْد الأسدي الرَّقِّيُّ.</span>\nروى عن: شَيْبان بن عبد الرحمن، وقَيس بن الرَّبيع، وجعفر بن بُرقان، وبِشْر بن لاحق، وطلحة بن زيد الرَّقي، وأبي مريم الأنصاري (^٢).\nوعنه: ابنه عبد السّلام.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصلاة (^٣) (^٤).\n• عبد الرحمن بن صَخْر، أبو هُرَيرة، في الكنى (^٥).\n• عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4166>[٤٠٩٧] (س) عبد الرحمن بن صَفْوان بن أُمَيَّة بن خَلَف بن وهب بن حُذافَة بن جُمح الجُمَحيُّ المكيُّ، أخو عبد الله، يُقال: إنَّ له صُحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"أنه استعار مِن أبيه صَفْوان دُرُوعًا\" (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: عبد الرحمن بن هضاض ليس بمشهور وقد اختلف على أبي الزبير، في اسم أبيه. \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤١٧ رقم ٧١٢٨) وقال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٩٢٤).\n(^٢) في حاشية (م): (الصغير، واسمه عبد الغفّار بن القاسم).\n(^٣) \"السنن\" لأبي داود (٢/ ٢٠٥ رقم ٩٤٨).\n(^٤) قال ابن حجر مجهول \"التقريب\" (٣٩٢٥).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٨٩٦٩).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٤١١٤).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٣٢ رقم ٥٧٤٨) والطحاوي في \"شرح مشكل =","vol":"7","page":689},{"text":"وعنه: عبد الله بن أبي مُلَيكة.\nذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (^١).\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٢).\n_________\n= الآثار\" (١١/ ٢٩٢) رقم ٤٤٥٦) من طريق إسرائيل، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الرحمن بن صفوان بن أُمَية.\nإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩٦).\n(^٢) أخرج النسائي في \"السنن الكبرى\" من طريق إسرائيل كما مرّ عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الرحمن بن صفوان بن أُمَية.\nعبد العزيز بن رُفَيع، هو أبو عبد الله المكي نزيل الكوفة ثقة. \"التقريب\" (٤١٢٣).\nعبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: ثقة فقيه من الثالثة. \"التقريب\" (٣٤٧٧).\nوأخرجه الدرقطني في \"السنن\" (٣/ ٤٠) من طريق قيس بن الربيع عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن أُمَية بن صفوان بن أُمَية، عن أبيه.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٤١٤ رقم ٣٥٦٢) من طريق شَريك، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أُمّية بن صفوان بن أُمَية، عن أبيه قال أبو داود: وهذه رواية يزيد ببغداد، وفي روايته بواسط غير هذا.\nوشَريك القاضي: ضعيف قال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا تغيّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. \"التقريب\" (٢٨٠٢). وقيس بن الربيع الأسدي الكوفي: متكلم فيه. قال ابن حجر: صدوق تغيّر لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به. \"التقريب\" (٥٦٠٨). وأُمَية بن صفوان بن أُمَية: مقبول. \"التقريب\" (٥٦٠). وأما أبوه صفوان بن أُمَية فصحابي.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٤١٦ رقم ٣٥٦٣) من طريق جرير عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أناس من آل عبد الله بن صفوان.\nوجرير هو ابن عبد الحميد الضبي.\nوأخرجه الدرقطني في \"السنن\" (٣/ ٤٠) من طريق أبي داود، وذكر فيما وقفتُ من طبعات \"سنن الدرقطني\": (عطاء) بعد عبد العزيز بن رُفَيع، ولم أقف عليه في تحفة =","vol":"7","page":690},{"text":"قلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الصحابة\" أيضًا (^١)، وكذا الترمذيُّ (^٢).\n_________\n= الأشراف ولا فيما اطلعتُ عليه من طبعات سنن أبي داود والله أعلم.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٤١٧ رقم ٣٥٦٤) عن مسدد بن مسرهد، عن أبي الأحوص عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن ناس من آل صفوان.\nوأبو الأحوص هو سلَّام بن سُليم الحنفي، ورجاله ثقات إلا ما ذكره من ناس من آل صفوان فلم أقف على تسميتهم.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١/ ٢٩٤ رقم ٤٤٥٨) عن أحمد بن داود، ومسدد بن مسرهد، عن أبي الأحوص عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن أُمَية.\nوروى الحديثَ قتادةُ، أيضًا، فقد أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (٦/ ٤٧٥ رقم ٥٦٥٢) وابن حزم في \"المحلى\" (٩/ ١٧٣) من طريق حبان بن هلال عن همام بن يحيى عن عن قتادة عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أُمية، عن أبيه.\nتبين مما سبق:\n١ - الاختلاف في الراوي لقصة إعارةِ صفوان الدروعَ.\n٢ - اختلاف أصحاب عبد العزيز بن رُفيع في ذكر ابن أبي مُلَيكة.\n٣ - اختلاف أصحاب عبد العزيز بن رُفيع في ذكر عطاء بن أبي رباح.\nأعلّ الطحاويُّ الحديثَ بالاضطراب. \"شرح مشكل الآثار\" (١١/ ٢٩٦) وقال ابن حزم بعد رواية قتادة للحديث فهذا حديث حسن ليس في شيء مما روى في العارية خبر يصح غيره، وأما ما سواه فلا يساوي الاشتغال به. المحلى\" (٩/ ١٧٣). وقال ابن الملقن: فهذه طرق هذا الحديث، وبعضها يقوى ببعض. \"البدر المنير (٦/ ٧٥٢).\n(^١) في (م) مقابله: (يحتمل أنه أراد الذي بعده). ذكره ابن حبان في تاريخ الصحابة (١٦٧ رقم ٨٣٩) ذاكرًا نسبه كما في التهذيب وذكره أيضًا في \"الثقات\" (٣/ ٢٥١).\nقال ابن الملقن: (وعبد الرحمن هذا ذكره ابن حبان في طبقة التابعين، وذكره غيره في الصحابة). \"البدر المنير (٦/ ٧٥٢).\n(^٢) تسمية أصحاب رسول الله ﷺ (٧١ رقم ٤٠٠).","vol":"7","page":691},{"text":"والبَاوَرْديُّ (^١)، والعسكريُّ (^٢) وابن مَنْده (^٣)، وابن عبد البر (^٤).\nوقال ابن البَرقي: لا أظنُّ له سماعًا، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أُمَيَّة (^٥).\nوقال مسلم في \"الوحدان\" وممن تفرّد عنه ابن أبي مُلَيكة من الصحابة: عبد الرحمن بن صفوان، وذكر الاختلاف على ابن أبي مُلَيكة فيه (^٦)، فالله أعلم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4167>[٤٠٩٨] (د ق) عبد الرحمن بن صَفْوان بن قُدامَة الجُمَحيُّ </span>(^٨).\n_________\n(^١) هو أبو منصور محمد بن سعد الباورديّ، ذكر الكتاني أنَّ له كتابا في الصحابة، توفي سنة ٣٠١ هـ. \"الإعلان بالتوبيخ\" للسخاوي (١٧٣)، و\"الرسالة المستطرفة\" (١٣٦)، و\"معجم المصنفات الواردة في فتح الباري\" المشهور حسن سلمان (٢٦٢). ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" هكذا بالحروف (١/ ٢٧٤).\n(^٢) هو أبو أحمد العسكري.\n(^٣) نقل عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٥٧).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٣٦ رقم ١٤٢٧).\n(^٥) قال عبد الحق الإشبيلي: حديث يعلى أصح منه. \"الأحكام الوسطى\" (٦/ ٢٧٩).\n(^٦) \"المنفردات والوحدان\" (١١٦ رقم ١٨٦) وأشار محقق \"المنفردات والوحدان\" إلى أن الصواب: (ممن تفرد عنه ابن أبي مُلَيكة من دون الصحابة).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين، وأنا أسمع، عن عبد الرحمن بن صفوان، هل رأى النبي ﷺ، أو صَحِبه؟ فقال: زعم أبو بكر بن عيَّاش، عن حنظلة بن أبي سفيان الجُمحي، أن عبد الرحمن بن صفوان الجُمحي لم ير النبي ﷺ. فقال ابن الغَلَابي ليحيى: حنظلة هذا هو ابن ابنه. هو حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أُمَية الجمحي. \"سؤالات ابن الجنيد\" (٦٤ رقم ٢١) ونقل ابن الملقن عن ابن معين قال: ليس له رواية. \"البدر المنير\" (٦/ ٧٥٢).\n(^٨) في حاشية (م): (له ولأبيه صحبة).","vol":"7","page":692},{"text":"وقال بعض الرواة فيه: عن عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن (^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُمر بن الخطَّاب.\nروى عنه: مجاهد بن جَبْر (^٢).\nوروى أبو علقمة موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قُدامَة المَرَاي (^٣)، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه عبد الرحمن بن صفوان بن قُدامة عن النبي ﷺ: \"المرءُ مع مَن أحبَّ\" (^٤).\nقلت: هذا المَرَاي الذي روى عنه ابنه غير الجُمَحيّ، أما الجُمَحيّ،\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٢٥٠ رقم ٢١١٦) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن صفوان أو عن صفوان بن عبد الرحمن القرشي.\nقال الدرقطني: يزيد بن أبي زياد، لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف يخطئ كثيرًا، ويتلقن إذا لقِّن. \"سؤالات البرقاني\" (١٤٥ رقم ٥٦٥)، وقال ابن حجر: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. \"التقريب\" (٧٧٦٨).\n(^٢) في (م): (له عند أبي داود في التزام الكعبة، وعند ابن ماجه قصة مبايعة أبيه).\n(^٣) كتب في (م) مقابله: (ليس في الأصل مَدّ، وإنما هو في خطِّ شيخنا، وكأنه سبق قلم). ويقصد بالأصل \"تهذيب الكمال\" للمزي، إلا أني وجدتُّ المدَّ في مخطوطة \"تهذيب الكمال\" كما هو في النسخة الأصل بخط ابن حجر والله أعلم. وضبطه في (م): (المَرئي) بفتح الميم والراء. انظر \"الأنساب\" (٥/ ٢٥٠) وفيه: هذه النسبة إلى امرئ القيس بن مضر.\n(^٤) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٤٢٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٨٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٥٠٢ رقم ١٤٥٦) بالسند المذكور في المتن. قال ابن السكن: لا يُروى حديثه إلا بهذا الإسناد الإصابة لابن حجر (٣/ ٢٧٦) قال الهيثمي: فيه موسى بن ميمون المرائي وهو ضعيف. \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٩٩).","vol":"7","page":693},{"text":"فقال البخاريُّ في \"التاريخ\": عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن عن النبي ﷺ، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصحّ (^١). وكذا ذكره أبو حاتم (^٢)، والعَسْكري (^٣)، وابن عبد البر (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الصحابة\" فقال: عبد الرحمن بن صفوان القُرشيُّ له صحبة (^٥)، وأما المَرَاي فهو من بني تَميم روى حديثه دَعْلَج بن أحمد السِّجْزي، عن موسى بن هارون عن موسى بن ميمون، فذكر (^٦)، الحديث، وفيه: وكان صفوان بن قُدامَة حيث أراد الهجرة خرج بابنَيْه عبد الرحمن وعبد الله، وكان اسمهما عبد العُزَّى وعبد تميم، فغيَّرهما النبي ﷺ.\nوقال الطبراني: أقام صفوان بن قُدامَة بالمدينة حتى مات بها، وأقام عبد الرحمن حتى بعثه عُمر هو وجَرير بن عبد الله في جيش مَدَدًا.\nوذكر ابن عبد البر معناه (^٧).\nوقال ابن حِبَّان في الصحابة: عبد الرحمن بن صفوان بن قُدامَة يروي عن أبيه، وله صحبة (^٨).\n• عبد الرحمن بن أبي صفية (^٩): هو ابن عُبَيْد بن نِسْطاس الآتي (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٧ رقم ٨٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٥ رقم ١١٦٥).\n(^٣) هو أبو أحمد العسكري.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٣٧ رقم ١٤٢٨).\n(^٥) الثقات (٣/ ٢٥٣).\n(^٦) ليس في (م): عن (موسى بن ميمون).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٢٤ رقم ١٢٢٠).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٨٢).\n(^٩) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^١٠) انظر الترجمة رقم (٤١٣٩).","vol":"7","page":694},{"text":"أفاد عبد الغني بن سعيد أنَّه نُسِب إلى جدِّ أبيه (^١).\n• (ق) عبد الرحمن بن صَيْفي: مِن وَلَد صُهَيب.\nهكذا وقع في بعض النُّسخ، وصوابه: عبد الحميد بن صُهَيب. وقد تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4168>[٤٠٩٩] (د س) عبد الرحمن بن طارق بن عَلْقَمة بن غَنْم بن خالد بن عَوِيج (^٣) بن جَذِيمة بن سعد بن عَوف بن الحارث بن عبد مَناة الكِنانيُّ المكيُّ.</span>\nروى عن: أُمِّه (د س)، وقيل: عن أبيه، وقيل: عن عمِّه، في: الدعاء إذا استقبل البيت (^٤).\nروى عنه: عُبَيْد الله بن أبي يزيد.\nذكره ابن سعد في أهل مكة، وقال: كان قليل الحديث (^٥).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن جماعة من الصحابة (^٦).\n_________\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٤٧٦ رقم ١٣٦٩).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٩٤١).\n(^٣) ضبطه في الأصل بفتح العين المهملة وفي (م) بفتح العين المهملة وكسر الواو. انظر \"توضيح المشتبه\" (٦/ ٢٤٩)، وكتب في (م) مقابله: (عُريج) - بضم العين المهملة - ثم وضع عليه حرف الخاء، ولعله إشارة إلى وجود اختلاف في نُسخ \"تهذيب الكمال\" أو اختلاف في نسبه والله أعلم.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٣٥٨ رقم ٢٠٠٧) من طريق هشام بن يوسف، وابن ماجه في \"السنن\" (٤٤٨ رقم ٢٨٩٦) من طريق أبي عاصم كلاهما عن ابن جُريج، قال: حدّثني عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد الرحمن بن طارق، عن أُمه مرفوعًا. ورجّح الحافظُ ابن حجر أن روايته عن أُمه. \"الإصابة\" (٥/ ٣٨٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٧ رقم ٢٣٨٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٠٥).","vol":"7","page":695},{"text":"وقال البخاري: وقال بعضهم: عن عمِّه، ولا يصحّ (^١).\nوقال الذهبي: ما روى عنه إلا عُبَيد الله بن أبي يزيد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4169>[٤١٠٠] (د ت س) عبد الرحمن بن طَرَفَة بن عَرْفَجَة بن أسعد التَّمِيمِيُّ، العُطَارِديُّ، حديثُه في أهل البصرة.</span>\nروى عن: جدِّه عَرْفَجَة، وقيل: عن أبيه عن جدِّه.\nروى عنه: أبو الأَشْهب، وسَلْم بن زَرِير.\nقلت: قال العِجْلي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4170>[٤١٠١] (عس) عبد الرحمن بن طَلْحة الخُزاعِيُّ.</span>\nعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحُسَين.\nوعنه: أبو رُوَيْحَة حِبَّان (^٦) بن يَسار الكِلابي.\nتقدَّم حديثه في \"حِبّان (^٧) \".\nقلت: يُكنى أبا المطرِّف.\nقال أبو عبد الله بن القيِّم في كتاب \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\":\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٩٨ رقم ٩٧٥).\n(^٢) قول الذهبي ليس في. (م) وانظر قوله في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٠ رقم ٤٨٩٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٩٢٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٧٩ رقم ١٠٤٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٩١).\n(^٦) ضبطه في الأصل وفي (م) بكسر الحاء المهملة. انظر \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٧٨).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (١١٤١).","vol":"7","page":696},{"text":"مجهول لا يُعرَف في غير هذا الحديث ولم يذكره أحدٌ مِن المتقدِّمين. انتهى (^١).\nوقد بيَّنتُ الحديثَ والاختلاف بين راويه في ترجمة عُبَيد الله - بالتصغير - ابن طلحة الخُزاعي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4171>[٤١٠٢] (خ م د س ق) عبد الرحمن بن عابِس بن ربيعة النَّخَعِيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه وعمِّه مَخْرَمة، وابنِ عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وسُلَيم بن أَذْنان، والعلاء بن خَبَّاب، وكُميل بن زياد، وأُمّ يعقوب الأَسَدية.\nروي عنه: الثَّوري، وشُعبة، وحجّاج بن أَرْطاة، ويزيد بن زياد بن (^٣) الجعد، وقيس بن الرَّبيع وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، وأبو زُرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال العِجلي: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"جِلاء الأفهام\" (٢٧).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٤٥٢٨).\n(^٣) في: (م) (يزيد بن زياد بن أبي الجعد) مصححًا عليه، وهو الصواب وذلك بالرجوع إلى مصادر الترجمة و\"تهذيب الكمال\" و\"التقريب\" لابن حجر. المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٩٤ رقم ٣٨٦٠) والمخطوط منه \"التقريب\" (٧٧٦٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٩ رقم ١٢٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٩ رقم ١٢٧٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٩ رقم ١٢٧٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٩٨).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٥/ ٨٠ رقم ١٠٥٠).","vol":"7","page":697},{"text":"وقال ابن خَلَفون وثَّقه ابن نُمير وابن وضّاح.\nوقال الصريفيني: مات سنة تسع عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4172>[٤١٠٣] (س) عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: فاطمة بنت قيس طلاقها (^١).\nوعنه: عطاء بن أبي رَباح.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": عبد الرحمن بن عاصم سمع فاطمة، قاله ابن جُريج عن عطاء، وقال حجّاج: عن عطاء، عن ابن عبّاس، عن فاطمة، والأول أصحّ (^٣).\nوقال الذهبي: تفرَّد عنه عطاء (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٥٥١ رقم ٣٥٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١١٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٠ رقم ١٠٤٨).\nأخرج الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣١٣ رقم ٢٧٣٣٠) عن عفَّان، عن عن عبد الواحد هو ابن زياد، عن الحجَّاج بن أرطاة به.\nقال الإمام أحمد: عمرو بن دينار وابن جُرَيج أثبت الناس في عطاء. انتهى، وسُئل عطاء: مَن نسأل بعدك يا أبا محمد؟ قال: ابن جُريج. ولازم عطاء مدة طويلة. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٤٧ - ٣٤٨ رقم ٣٥٣٩).\nوأما حجاج بن أرطاة فقد تُكلِّم فيه، قال الإمام أحمد: كان من الحفّاظ. قيل: فلِمَ ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأنَّ في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة. \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٢٤ رقم ١١١٢)، وقال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ والتدليس. \"التقريب\" (١١٢٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٠ رقم ٤٨٩٥). قول الذهبي ليس في (م).\n(^٥) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٣٣).","vol":"7","page":698},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4173>[٤١٠٤] (د) عبد الرحمن بن عامر المكيُّ.</span>\nعن: عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث: \"مَن لم يَرحَم صغيرَنا\" (^١).\nوعنه ابن أبي نَجِيح رواه أبو داود ولم يُسَمِّه في روايته، بل قال: عن ابن عامر حَسْب. وقال أبو بكر بن داسَه قال أبو داود: هو عبد الرحمن بن عامر كذا قال (^٢). والظاهر أنَّه وَهِم في ذلك، وإنما الذي روى عنه ابن أبي نَجيح هو عُبَيد الله بن عامر.\nوهكذا رواه البخاري في \"كتاب الأدب\" عن علي، عن سُفيان، عن ابن أبي نَجِيح (^٣).\nوقال في \"التاريخ\": قال ابن عُيينة: هم إخوة ثلاثة، فروى ابن أَبي نَجِيح عن عُبَيد الله، وروى عمرو عن عُروة، وأدركتُ أنا عبدَ الرحمن (^٤).\nوقال عثمان الدارمي عن ابن معين: عُبيد الله عن عبد الله بن عَمرو، وعنه ابن أبي نَجِيح، هو ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عبد الرحمن بن عامر أخو عُبَيدِ الله وعُروة، سمع عطاء بن يُحَنَّس، روى عنه ابن عُيينة (^٦). ثم قال: عُبَيْد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٢٩٩ رقم ٤٩٤٣) من طريق ابن أبي نَجيح، عن ابن عامر، عن عبد الله بن عمرو.\n(^٢) \"السنن\" (٧/ ٢٩٩) رقم ٤٩٤٣).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٨٤ رقم ٣٥٤) عن علي، عن سفيان حدثنا ابن أبي نَجِيح، عن عُبيد الله بن عامر، عن عبد الله بن عَمرو يبلغ به النبي ﷺ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٢ رقم ١٢٦٤) عمرو هو ابن دينار المكي.\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (١٣١ رقم ٤٦٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٩ رقم ١٢٧١).","vol":"7","page":699},{"text":"عامر أخو عُروة وعبدِ الرحمن روى عن عبد الله بن عَمرو، روى عنه ابن أبي نَجِيح (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4174>[٤١٠٥] عبد الرحمن بن عامر اليَحْصُبِيُّ الشاميُّ. مِن أهل دِمَشق وهو أخو عبد الله بن عامر المُقرئ المشهور </span>(^٣).\nذكر له صاحب \"الكمال\" ترجمة (^٤)، وحذفه المزيُّ؛ لأنَّه لم يقف على مَن أخرج له.\nقال عبد الغني: روى عن أخيه وإسماعيل بن عُبَيْد الله (^٥) بن أبي المهاجر، وربيعة بن يزيد والوليد بن عبد الملك، وزُرْعة بن ثُوَب، وبنت واثلة بن الأسْقَع.\nروى عنه: الوليد بن مسلم وأبو مُسِهر، ومحمد بن شُعيب بن شابور وغيرهم.\nقال أبو مُسِهر: كان قديمًا (^٦).\nقلت: وذكره أبو زرعة الدِّمشقيُّ في \"الطبقات\" في نفرٍ ثقاتٍ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٠ رقم ١٥٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nسُئل الدرقطني عن عبيد الله وعبد الرحمن وعروة بني عامر؟ فقال: ثقات. \"سؤالات السلمي\" (١٠١ رقم ٣١١)، وقال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٩٣٤).\n(^٣) ليس في (م) (المشهور).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٤٢).\n(^٥) في الأصل من \"تهذيب التهذيب\": (عُبيد الله) وكذا في أكثر ما وقفت عليه من المراجع، وفي المطبوع من الكمال للمقدسي (٦/ ٤٤٢): (عبد الله).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٤٧ رقم ٣٨٣٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٤٧ رقم ٣٨٣٩).","vol":"7","page":700},{"text":"وفي التابعين من \"ثقات\" ابن حِبَّان: عبد الرحمن اليَحْصُبِيُّ روى عن واثلة (^١) \"فلعله هو، وسقط لفظ: \"بنت\" (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-4175>[٤١٠٦] (٤) عبد الرحمن بن عائذ الثَّمَاليُّ (^٣)، ويُقال: الكِنْديُّ، ويُقال: اليَحْصُبِيُّ، أبو عبد الله (^٤) الحِمْصي، يُقال: إنَّ له صحبة.</span>\nروى عن: عُمر، وعلي، ومعاذ بن جبل، وأبي ذَرّ، وعبد الله بن عَمرو بن العاص، وعَمرو بن عَبَسة، وعقبة بن عامر وعُتْبة بن عبدٍ (^٥)، والعِرْباض بن ساريِة، وعوف بن مالك، وعِياض بن حِمار، والمِقْدام بن معدي كَرِب، وأبي أمامة، وأنس، وجابر ومجاهد بن رَباح، وكثير بن مُرَّة، وناشرة بن سُمَيّ وجماعة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد، وسعد بن عبد الله الأَغْطَش، ومحفوظ ونصر ابنا علقمة، وأبو دَوس اليَحْصُبِي، ويحيى بن جابر الطائي، وسِماك بن حرب، وشُرَيح بن عُبَيد وغيرهم.\nقال ابن منده: ذكره البخاريُّ في الصحابة، ولا يصحّ (^٦).\nقال ابن عساكر: لم يذكره البخاريُّ في الصحابة في \"التاريخ\" (^٧).\n_________\n(^١) وجدتُّ ترجمة عبد الرحمن اليحصبي في المطبوع من الثقات من التابعين وفيها: (يروي عن وائل بن حجر، عداده في الكوفيين، روى عنه أبو البختري) وليس فيه (واثلة) وقد عدَّه من الكوفيين، فلعله غيره والله أعلم. \"الثقات\" (٥/ ١٠٧).\n(^٢) زيادة من (م) مصححًا عليها: (أو هو آخر).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (الأزدي).\n(^٤) في حاشية (م): (ويقال: أبو عُبيد الله).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (السُلَمي).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٥٤ رقم ٣٨٤١)، ونقل عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٦٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٥٥ رقم ٣٨٤١).","vol":"7","page":701},{"text":"وذكره ابن سُميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام (^١).\nوقال بقية، عن ثور بن يزيد: كان أهل حِمْص يأخذون كُتبَه، فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوه (^٢).\nوقال ابن إسحاق: حدثني ثَور، عن يحيى بن جابر، عن عبد الرحمن بن عائد وكان من حَمَلة العلم (^٣).\nوقال النسائي: ثقة (^٤).\nوقال جُنادة بن مروان (^٥): سمعت أبي يذكر، قال: لما أُتي الحجّاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرًا يوم الجماجم، فذكر قصة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال: قد قيل: إنَّه لقي عليًّا.\nوقال أبو حاتم: لم يُدرك النبي ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٥٣ رقم ٣٨٤١).\n(^٢) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (٢/ ٣٨٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٠ رقم ١٢٧٨).\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٤١٥).\n(^٥) جنادة بن مروان بن عبد الله الحمصي عن: حريز بن عثمان، وعيسى بن أبي رزين الثمالي. وعنه: إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وعمران بن بكار. قال ابن حجر: قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث أخشى أن يكون كذب قال ابن حجر: أراد أبو حاتم بقوله: كذب: أخطأ. وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرج له هو والحاكم في الصحيح. \"تاريخ الإسلام\" (١٥/ ٩٨)، و\"لسان الميزان\" (٢/ ٤٩٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٥٦ رقم ٣٨٤١). الوقعة الرابعة التي وقعت بين ابن الأشعث وبين الحجاج كانت بدير الجماجم وكانت الهزيمة في جمادى لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة اثنتين وثمانين \"تاريخ خليفة\" (٢٨٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٠٧).\n(^٨) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٢٤ رقم ٢١٢).","vol":"7","page":702},{"text":"وقال هو وأبو زرعة: حديثه عن علي مُرسل. قال: ولم يُدرك معاذًا (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن عمر مرسلًا (^٢).\nوقال الأزدي: ضعيف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4176>[٤١٠٧] (ت) عبد الرحمن بن عايش الحَضرميُّ، ويُقال: السَّكْسَكيُّ (^٤). مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه </span>(^٥).\nرُوِي عنه حديث: \"رأيتُ ربي في أحسن صورة (^٦) \"، وقيل: عنه عن\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١٢٤ رقم ٢١٢) والذي قال: (لم يدرك معاذًا)، أبو حاتم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٠ رقم ١٢٧٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: لا أدري مَن هو. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٣ رقم ٥٦٥).\n(^٤) في (م): زيادة (الشامي).\n(^٥) في (م) مقابله: (وفي بعض الطرق التي ساقها المزي عن أبي عبد الرحمن السكسكي عن مالك بن يخامر).\n(^٦) اختلف في الحديث على أوجه:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٤٤٥ رقم ٣٥١٦) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلَّام عن عبد الرحمن بن عايش عن مالك بن يخامر، عن معاذ ﵁ مرفوعًا.\nقال ابن حجر: زيد بن سلام ثقة. \"التقريب\" (٢١٥٢) وقال: أبو سلام: هو ممطور الحبشي ثقة يرسل من الثالثة. \"التقريب\" (٦٩٢٧).\nصحّح الإمامُ أحمد طريق يحيى بن أبي كثير كما نقله ابن عدي في المتن، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث حسن صحيح. وقال: هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن عايش لم يدرك النبي ﷺ. وروى الوليد بن مسلم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا خالد بن اللجلاج، حدثني عبد الرحمن بن عايش الحضرمي، قال سمعت رسول الله ﷺ … فذكر الحديث وهذا غير محفوظ هكذا ذكر الوليد في=","vol":"7","page":703},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حديثه عن عبد الرحمن بن عايش قال سمعت رسول الله ﷺ. وروى بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هذا الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عايش عن النبي ﷺ وهذا أصح وعبد الرحمن بن عايش لم يسمع من النبي ﷺ.\nورجّح ابن حجر أن هذا الوجه لأبي عبد الرحمن السكسكي لا لعبد الرحمن بن عايش، وذكر ابن عايش في القسم الأول من \"الإصابة\" (٦/ ٥١٠).\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ٣٤٠) من طريق الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عايش مرفوعًا، وفيه: قال عبد الرحمن بن عايش: سمعتُ النبي ﷺ. وخولف الوليدُ في ذكر سماع ابن عايش خالفه الأَوزاعيُّ كما في مسند الشاميين (١/ ٣٤٤) وبشر بن بكر كما مرّ في نقل الترمذي عن البخاري فروياه بالسند نفسه وفيه: قال عبد الرحمن بن عايش عن النبي ﷺ، إلا أن ابن حجر ذكر متابعات قوية للوليد بن مسلم. \"الإصابة\" (٦/ ٥٠٦).\nقال ابن حجر: خالد بن اللجلاج صدوق فقيه. \"التقريب\" (١٦٨٢). وعبد الرحمن بن يزيد ثقة. \"التقريب\" (٤٠٦٨).\nقال ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٥٣٧) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٣٨): لم يقل أحدٌ في حديثه: سمعتُ النبي ﷺ إلا الوليد بن مسلم.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ١٧١) رقم (١٦٦٢١) عن أبي عامر، عن زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش، عن بعض أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا. قال ابن حجر يزيد بن يزيد ثقة فقيه. \"التقريب\" (٧٨٤٤). وزهير بن محمد التميمي، ثقة إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة. \"التقريب\" (٢٠٦٠). والراوي عنه هنا أبو عامر العقدي بصريٌّ ثقة. \"التقريب\" (٤٢٢٨) وخالف خارجةُ بن مصعب زهيرًا فرواه عن يزيد بن يزيد عن خالد، عن عبد الرحمن بن عياش عن بعض الصحابة وأراد ابنَ عايش كما في \"العلل\" للدارقطني (٦/ ٥٥) وخارجة متروك. \"التقريب\" (١٦٢٢).\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٤٤٣ رقم ٣٥١٥) من طريق قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس مرفوعًا، وخالفه أيوب فرواه عن أبي قلابة، عن ابن عباس مرفوعًا، وهو عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٣٧ رقم ٣٤٨٤) وأعلّ =","vol":"7","page":704},{"text":"رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يُخامِر (^١)، عن معاذ بن جبل، وقيل غير ذلك.\nروى عنه: خالد بن اللَّجلاج، وأبو سَلّام الأسود، وربيعة بن يزيد.\nقال البخاري: له حديثٌ واحد إلا أنَّهم يضطربون فيه (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: قلت لأحمد: إنَّ ابن جابر يحدِّث عن ابن اللَّجْلاج،، عن عبد الرحمن بن عايش حديث: \"رأيتُ ربي في أحسن صورة\"، ويحدِّث به قتادة، عن أبي قلابة عن خالد بن اللَّجْلاج، عن ابن عباس. قال: هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابن جابر (^٣).\n_________\n= بالانقطاع بين أبي قلابة وابن عباس. \"جامع التحصيل\" (٢١١ رقم ٣٦٢) وفي المتن تضعيف الإمام أحمد لرواية قتادة وأن القول ما قال ابن جابر.\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٦/ ٤٤٥ رقم ٣٢٣٦٤) عن عبد الله بن نمير عن موسى بن مسلم، عن عبد الرحمن بن سابط مرفوعًا، وهو مرسل. قال ابن حجر: عبد الرحمن بن سابط ثقة كثير الإرسال من الثالثة \"التقريب\" (٣٨٩٢).\nأعلّ الحديثَ بالاضطراب البزارُ كما في \"المسند\" (١٠/ ١١٠) والدارقطني كما في العلل (٦/ ٥٧) وابن عبد البر كما في \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٣٨) وغيرهم وصحّح الإمامُ أحمد طريق يحيى بن أبي كثير كما نقله ابن عدي في المتن وذهب ابن حجر إلى أن للحديث إسنادان: أحدهما لعبد الرحمن بن عايش، والآخرَ لأبي عبد الرحمن السكسكي والله أعلم. \"الإصابة\" (٦/ ٥١٠).\n(^١) ضبطه الحافظ ابن حجر بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم. \"التقريب\" (٦٤٩٧). وضبطه القاضي عياض وابن حجر في الفتح والفتني بضم الياء. \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٣٠٧) و\"فتح الباري\" (٨/ ٣٠٧) وكتاب \"المغني في الضبط\" (٢٩٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٧٣ رقم ٣٨٤٢) ذكر ابن حجر له حديثًا مرفوعًا وأثرًا موقوفًا.\n\"الإصابة\" (٦/ ٥١٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٧٣ رقم ٣٨٤٢).","vol":"7","page":705},{"text":"وقال أبو حاتم: هو تابعيٌّ، وأخطأ من قال: له صحبة (^١).\nوقال أبو زرعة الرازي: ليس بمعروف (^٢).\nوقال الترمذي: لم يسمع من النبي ﷺ (^٣).\nوقال ابن عدي الحديث له طُرق، وقد صحَّح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سَلَّام، عن جدِّه (^٤).\nقلت: وكذا قوَّاه ابن خزيمة من رواية يحيى، عن زيد، عن جدّه، عنه، عن مالك بن يُخامِر، عن معاذ بن جبل (^٥)، ووهَّى طريق ابن عباس (^٦)، وصحَّح صحبتَه ابن حِبَّان تبعًا للبخاري (^٧). ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي ﷺ، والله أعلم (^٨)، ولكن قال ابن خزيمة: قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد: \"عن عبد الرحمن بن عايش، سمعتُ النبي ﷺ، وَهَمٌ؛ لأنَّ؛ لأنَّ عبد الرحمن لم يسمع من النبي ﷺ (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤٠).\n(^٣) \"الجامع\" للترمذي (٥/ ٤٤٥ رقم ٣٥١٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٦/ ٣٤٥ رقم ١٨٢٤).\n(^٥) قال ابن خزيمة: (فليس يثبت من هذه الأخبار شيء، من عند ذكرنا عبد الرحمن بن عايش، إلى هذا الموضع، فبطل الذي ذكرنا لهذه الأسانيد، ولعل بعض من لم يتحرَّ العلمَ يحسب خبر يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلَّام ثابت؛ لأنه قيل في الخبر عن زيد إنه حدَّثه عبد الرحمن الحضرمي، يحيى بن أبي كثير ﵀ أحد المدلسين، لم يُخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلّام) التوحيد (٢/ ٥٤٦).\n(^٦) التوحيد (٢/ ٥٤٠).\n(^٧) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: له صحبة. (٣/ ٢٥٥).\n(^٨) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٦٣) وهو من رواية عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن اللجلاج عن ابن عايش وقد سبق.\n(^٩) \"التوحيد\" (٢/ ٥٣٧) وفيه زيادة: (وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي ﷺ =،","vol":"7","page":706},{"text":"قلت: قد صرَّح غيرُه بذلك كما بيّنتُه في ترجمته من \"الإصابة\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4177>[٤١٠٨] (بخ) عبد الرحمن بن عبَّاس القُرَشيُّ.</span>\nروى عن أبي هريرة قوله: \" (^٣) إذا تنخَّع فليَتَوار بكفَّيه وإذا صام فليَدَّهن\".\nذكره البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" (^٤)، ولم يُعرِّف المزيُّ من حاله بشيء، ولعلّه عبد الرحمن بن الحارث بن عيَّاش بن أبي ربيعة نُسب إلى جدِّه الأعلى، وقد مضى ذكرُه (^٥)، وقد نُسب إلى جدِّه الأعلى في حديثٍ أخرجه ابن ماجه في الديات عن هشام بن عمّار عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن عيَّاش عن عمرو بن شعيب (^٦).\nوعنه: ثابت البُنانيُّ (^٧).\n• عبد الرحمن بن عبّاس.\n_________\n= ولا أحسبه أيضًا سمعه من الصحابي) واستدل له بالروايات التي فيها الواسطة بين ابن عايش والنبي ﷺ.\n(^١) \"الإصابة\" (٦/ ٥٠٤ رقم ٥١٧١). في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عبَّاس الأنصاري في ابن عيَّاش).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: عبد الرحمن بن عايش لم يُدرك النبي ﷺ. \"ترتيب العلل الكبير\" (١/ ٣٥٦ رقم ٦٦١).\n(^٣) من (إذا) إلى (عمرو بن شُعيب) ليس في (م).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (٧٣٤ رقم ١٣٠٣) من طريق عبد الرحمن بن عباس القرشي، عن أبي هريرة.\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٤٠٢٠).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦٦١ رقم ٢٦٤٤).\n(^٧) قال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٩٣٧).","vol":"7","page":707},{"text":"عن: سُليمان بن موسى.\nصوابه: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة، وقد مضى (^١).\n• (خ) عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر (^٢).\nعن: أنس.\nوعنه: شعبة.\nكذا في المناقب من رواية جماعة (^٣)، وعند أبي ذرّ: عبد الله بن عبد الله (^٤)، وهو الصواب كما مضى (^٥).\n• عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد المخزوميُّ: عن […] (^٦).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٤٠٢٠).\n(^٢) كرّر هذه الترجمة في الأصل مع اختلاف يسير مرة بخط قديم ومرة بخط متأخر، وأثبتُّ المتأخر ولا توجد في (م)، والترجمة التي كتبها بخط قديم هي: (عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر: عن: أنس، وعنه: شعبة. كذا ثبت في كثير من روايات البخاري في المناقب، والصواب: عبد الله بن عبد الله كما ثبت في رواية أبي ذرّ) وهي التي توجد في (م) والله أعلم.\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (٥/ ٣٢ رقم ٣٧٨٤).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" - برواية أبي ذر الهروي - (٢/ ٣٧٢ رقم ٣٦٤٨) من طريق شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أنس مرفوعًا.\n(^٥) في (م) زيادة: (عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني يأتي بعد ابن عبد الله بن المطاع).\nوفي (م) أيضًا: (عبد الرحمن بن عبد الله بن الحباب عن امرأة من قومه حديث: الله أعلم بما كانوا، عاملين وعنه بكير بن الأشجّ، قال المزي في ترجمة عبد الرحمن بن الحباب: يحتمل أن يكون هذا. .. ويحتمل أن يكون ابن أخيه). وفيه كلمة لم أستطع قراءتها.\n(^٦) بياض في الأصل.","vol":"7","page":708},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4178>[٤١٠٩] عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حَكيم (^١) بن حِزام الأسديُّ الحِزاميُّ.</span>\nروى عن: عمرو بن شُعيب.\nوعنه: ابنه المغيرة.\nأورده صاحب \"الكمال\" (^٢)، قال المزيُّ: وهو وَهَمٌ، إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه، عن عمرو بن شُعيب، وغيره، هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي، وقد جاء مُصرَّحًا به في \"سنن أبي داود\"، وأما الحِزاميّ فليست له رواية عن أبيه ولا لأبيه عن عَمرو بن شُعيب (^٣) (^٤).\nقلت (^٥): لم يعرِّف المزيُّ بحال عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد لاعتقاده أنّ الرِّواية لعبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله وقد مضى (^٦)، ومستنده يأتي عند أبي داود في القضاء وفي الزكاة (^٧) وغيرهما عن أحمد عَبْدة عن المغيرة عن عبد الرحمن بن الحارث أحاديث، وقد قال ابن حزم\n_________\n(^١) ضبب عليه في الأصل وفي (م).\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٤٤).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٠٧)، و\"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٨٢ رقم ٣٦٣٩).\n(^٤) في (م) زيادة: (وأيضًا حَكيم في النسب زيادة)، ولعله سبب التضبيب على (حكيم) في أول الترجمة والله أعلم. وفي حاشية (م) في هذا الموضع: (وفيه وهم آخر بن وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام).\n(^٥) من (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٦) انظر الترجمة رقم (٤٠٢٠).\n(^٧) \"السنن\" لأبي داود (٣/ ٤٨ رقم ١٦٠١) حدَّثنا أحمد بن عبدة الضبِّي، حدَّثنا المغيرة ونسبه إلى عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، حدّثنى أبي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده. وأما حديثه في القضاء فقد سبق عزوه.","vol":"7","page":709},{"text":"في \"الجَمْهرة: ولد خالد بن حَكيم (^١) بن حزام: عبد الله بن خالد، فولد عبد الله: عبد الرحمن، وعثمان، والمغيرة، ومِن ذُريَّةِ عبدِ الرحمن بن عبد الله: عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله، مُحدِّثُ بن مُحدِّث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4179>[٤١١٠] (خ د ت س) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العَدَويُّ مولى ابن عُمر.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وعمرو بن يحيى المازني، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي، وأَسِيد بن أبي أَسِيد البَرَّاد، ومحمد بن عَجلان.\nوعنه: أبو النَّضْر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وابن المبارك، وأبو قتيبة، والحسن بن موسى، وأبو علي الحنفي، وقُرَّة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، وعلي بن الجعد وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه عندي ضعف، وقد حدَّث عنه يحيى القطَّان، وحَسْبه أن يحدَّث عنه يحيى (^٣).\nوقال عَمرو بن علي: لم أسمع عبد الرحمن يحدِّث عنه بشيء قطّ (^٤).\nوقال أبو حاتم: فيه لين، يُكتَب حديثه، ولا يُحتج به (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل بإثبات (بن حكيم)، ولعل الصواب حذفه؛ لأن ابن حزم عدَّ خالدًا أخًا لحكيم وليس ابنه والله أعلم.\n(^٢) \"جمهرة أنساب العرب\" (١٢١).\n(^٣) \"التاريخ\" لابن معين برواية الدوري (٢/ ٢٠٢ رقم ٤٥٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٤).","vol":"7","page":710},{"text":"وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه مُنكَر لا يُتابع عليه، وهو في جملة مَن يُكَتب حديثُه الضعفاء (^١).\nقلت: وقال السُّلمي عن الدرقطني: خالف فيه البخاريُّ الناسَ وليس هو بمتروك (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدرقطني: إنما حدَّث بأحاديث يسيرة (^٣).\nوقال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث (^٤).\nوقال الحربي: غيره أوثق منه (^٥).\nوقال ابن خَلَفون: سُئل عنه علي بن المديني، فقال: صدوق (^٦):\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٩ رقم ١١٢٦).\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" (٨٦ رقم ٢٢٨). يرد عليه تعديلُ الإمام أحمد وابن المديني للراوي، وسيأتي.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٧ رقم ٣٨٣). وفي المطبوع زيادة: (وقد احتج البخاري به، وغمزه يحيى بن سعيد).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٤٤).\n(^٥) سبق أن الحافظ ابن حجر قال: (وهذه العبارة - أي غيره أوثق منه - يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف). انظر الترجمة رقم (٣٨٦٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: لا بأس به، مقارِب الحديث. \"سؤالات أبي داود\" (٧٧ رقم ١٨٥)، وقال ابن معين: ليس بذاك القوي وقد رَوى عنه يحيى \"سؤالات ابن طهمان (٩٦ رقم ٣٤٠) ويحيى هو القطان. قال أبو زرعة: ليس بذاك. \"سؤالات البرذعي\" (١٧١ رقم ٢٦٧ وقال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: حدَّث عنه يحيى القطان \"سؤالات الآجري\" (٨٢ رقم ٣٨٤)، وقال الدرقطني في \"التتبع\": غيره أثبت منه. (٢٩٠ رقم ٧١)، وقال أيضًا: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيُعتَبَر به \"سؤالات البرقاني\" (٩٥ رقم ٢٧٣)، وذكره ابن شاهين في الضعفاء\" ونقل عن ابن معين قوله فيه: ضعيف. (٢٤٩ رقم ٣٨٤) وروي ابن شاهين،=","vol":"7","page":711},{"text":"• عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان هو ابن أبي الزِّناد تقدَّم (^١).\n• عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، هو ابن سابط. تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4180>[٤١١١] (٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد بن عثمان الدَّشْتَكِيُّ (^٣)، أبو محمد الرَّازِيُّ المقرئ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي خيثمة، وأبي سفيان قاضي نيسابور، وعمرو بن أبي قيس وأبي جعفر الرازيَّين، وإبراهيم بن طَهْمان، وجَرير بن عبد الحميد وغيرهم.\nوعنه: ابناه: أحمد وعبد الله، وأحمد بن سعيد الرِّباطي، وأحمد بن أبي سُرَيج الرازي، وعثمان بن محمد الأَنْمَاطي، وعبد بن حُميد، وهارون بن حَيّان القَزويني، ويحيى بن موسى خَتّ، ومحمد بن حُمَيد الرازي، ومحمد بن مِهْران الجمَّال، ويوسف بن موسى القطَّان، وأبو الأَزْهر، وأبو مسعود وغيرهم.\nورآه أبو حاتم وسمع كلامه، وسُئل عنه فقال: صدوق، كان رجلًا صالحًا (^٤)\n_________\n= أن يحيى بن معين قال في رواية إسحاق الكوسج: إنه صالح. وفي رواية المفضل بن غسان عنه: إنه ضعيف. قال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين فيه يوجب السكوت عنه؛ لأنه لم يوثِّقه فقال: صالح والألفاظ في الشيوخ منتبذة المعاني والله أعلم ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه (٥٢ رقم ٢٣)، وذكره العقيلي \"الضعفاء\" (٣/ ٤١٧ رقم ٩٤١)، وذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه مع فُحش الخطأ في روايته. لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (٢/ ٥١).\n(^١) انظر ترجمته برقم (٤٠٥٠).\n(^٢) انظر ترجمته برقم (٤٠٥٩).\n(^٣) في حاشية (م): (دشتكة محلة من محال الريّ). انظر \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٤٧٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٥ رقم ١٢٠٦).","vol":"7","page":712},{"text":"وقال ابن الجُنيد عن ابن معين: هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما. قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان (^١).\nوقال محمد بن سعيد بن سابق: لو خالفني وأنا أحفظ سماعي لتركتُ حفظي لحفظِه (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوعلَّق له البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\" (^٤) (^٥).\n• عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4181>[٤١١٢] (س) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم بن أَعْيَن بن لَيْث المصريُّ، أبو القاسم.</span>\nروى عن: أبيه، وشُعيب بن الليث، وشُعيب بن يحيى التُّجِيبي وأَشهب، وأسد بن موسى، وإسحاق بن بكر بن مُضَر، والخَصِيب بن ناصح، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن عُفير، وسعيد بن\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١١٠ رقم ٢٢٦).\n(^٢) محمد بن سعيد بن سابق الرازي، نزيل قزوين، ثقة، من العاشرة، قال الخليلي: مات سنة ست عشرة. \"التقريب\" (٥٩٤٧) وقوله في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٥٥ رقم ١٢٠٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٢).\n(^٤) \"جزء القراءة خلف الإمام\" (١٦ رقم ٤٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: لا بأس به \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٥ رقم ١٢٠٦).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٤١١٤).","vol":"7","page":713},{"text":"تَلِيد، وعلي بن مَعْبد الرَّقي، والنَّضْر بن عبد الجبَّار، وأبي زُرعة وهب الله بن راشد وجماعة.\nوعنه: النسائي، وأبو حاتم وعلي بن أحمد عَلّان، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وعَمرو بن أبي الطَّاهر بن السَّرْح، ومكحول البَيْرُوتي، وأبو بكر البَاغَنْدِي، وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قُدَيد وآخَرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن يونس: كان فقيهًا والأغلب عليه الحديث والأخبار، وكان ثقة.\nقال أبو الحسن بن قُدَيد (^٣): توفي في المحرَّم سنة سبع وخمسين ومئتين، وسِنُّه نحو السبعين (^٤).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nوقال القُضَاعِي (^٥): كان من أهل الحديث، عالمًا بالتواريخ، صنَّف\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٧ رقم ١٢١٣).\n(^٢) \"تسمية الشيوخ\" (٨٩ رقم ١٥٨) وقال أيضًا في \"تسمية الشيوخ\" (٥٠ رقم ٥١): بنو عبد الحكم كلهم ثقات.\n(^٣) هو علي بن الحسن بن خلف بن قُديد المصري، المحدث الثقة، سمع حرملة بن يحيى وطبقته، وعنه ابن يونس وابن عدي وغيرهما. مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٣٥).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٤٨)، وانظر \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٨ رقم ٥٣٣).\n(^٥) لعله أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القُضاعي البَلَنسي ابن الأبّار. ذكره الذهبي في مَن يُعتمد قولُه في \"الجرح والتعديل\" برقم (٦٧٦). له كتاب \"ذيل الصلة\". قُتل في عام ثمانية وخمسين وست مئة بتونس. \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٣٣٧).","vol":"7","page":714},{"text":"\"تاريخ مصر\" وغيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4182>[٤١١٣] (فق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربِّه، ويُقال: عبد الرحمن بن عبد ربٍّ بن تميم الشَّيبانيُّ، ويُقال: اليَشْكريُّ، أبو سفيان النسوي، قاضي نيسابور.</span>\nروى عن: أبي الغيث عطية بن سُليمان، وأبي حَنيفة، وابن عَون، وعُمر بن نَبْهان.\nوعنه: عَمرو بن أبي قيس، وهو أكبر منه، وابن المبارك، وهو من أقرانه، والحُسين بن الوليد النيسابوري، وأَصْرَم بن حَوْشب، وعبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكي.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4183>[٤١١٤] (خ ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاريُّ المازنيُّ، ومنهم مَن يُسقط \"عبد الرحمن\" مِن نَسَبه، ومنهم مَن ينسبه هو إلى جدِّه فيقول: عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، ومنهم مَن قَلَبه فقال: عبد الله بن عبد الرحمن </span>(^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nسئل الدرقطني عن عبد الحكم، وعبد الرحمن، وسعد، ومحمد، بني عبد الله بن عبد الحكم، فقال: ثقات. \"سؤالات السلمي\" (٧٧ رقم ١٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٦ رقم ١٢٠٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٠).\n(^٤) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط هو ابن سابط).\n(^٥) في حاشية (م): (بن أبي صعصعة) قال المزي: والجميع لرجل واحد. \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢١٦).","vol":"7","page":715},{"text":"روى عن: أبيه، وعطاء بن يسار والزهري وعُمر بن عبد العزيز، والحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك، والسائب بن خَلَّاد إن كان محفوظًا.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، ويزيد بن الهاد، ويزيد بن خُصَيفة، ويعقوب بن محمد بن أبي صَعْصَعَة، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وابن عُيينة.\nقال أبو حاتم (^١)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال الهيثم بن عدي: مات في خلافة أبي جعفر.\nقلت: قال ابن المديني: وَهِم ابن عُيينة في نسبه حيث قال: عبد الله بن عبد الرحمن.\nوقال الشافعيّ: يُشبِه أن يكون مالك حَفِظه (^٣).\nوقال الدرقطني: لم يُختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله (^٤).\nوقال ابن عبد البر في \"التَّمْهيد\": هو ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٠ رقم ١١٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٤).\n(^٣) \"التمهيد\" (١٩/ ٢٢٤).\n(^٤) لم أقف على هذا القول للدارقطني، ولكن قال في \"العلل\" في الكلام على حديث اختلف فيه على مالك: واختلفوا على مالك في اسم ابن أبي صَعْصَعَة، والقول قول أبي معمر القطيعي، عن إسماعيل بن جعفر، وهو الصواب. \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٢٨٣ رقم ٢٢٨٥).\n(^٥) \"التمهيد\" (١٩/ ٢١٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":716},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4184>[٤١١٥] (خ صد س ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيدٍ البصريُّ، أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة، يُلقَّب جَرْدَقة </span>(^١).\nروى عن: أبي خَلْدة، وصخر بن جُوَيْرِية، وأبان العَطَّار، ووُهَيب، وهمّام، وزائدة، وزُهير بن مُعاوية، وأبي حُرَّة، وحمّاد بن سلمة، وشعبة وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن محمد الطَّنافسيُّ، وعبد الله بن محمد بن المِسور، وعُبيد الله بن سعيد أبو قُدامة، وابن أبي عُمر العَدَني، وهارون بن الأشعث البخاري وغيرهم.\nقال أحمد (^٢). وابن معين (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما كان به بأس (^٤).\nوقال أبو القاسم الطبراني: ثقة (^٥).\nوقال هارون بن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (^٦).\nقلت: ووثَّقه البغويُّ، والدارقطني (^٧).\n_________\n= قال ابن عبد البر: وأما محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وأبوه، وأخوه عبد الرحمن فليسوا بالمشاهير. \"التمهيد\" (١٣/ ١١٤).\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الجيم. \"تقريب التهذيب\" (٣٩٤٣). وجردقة: الرغيف. \"مختار الصحاح\" (٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).\n(^٥) \"المعجم الصغير\" (١/ ٨٤ رقم ١١١) وفي المطبوع: (واسمه عبد الرحمن بن عبيد الله روى عنه أحمد بن حنبل وأثنى عليه ﵁).\n(^٦) نقل البخاري عنه في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٦١) هارون بن الأشعث الهَمْداني، كوفي الأصل، أبو محمد البخاري ثقة من العاشرة. \"التقريب\" (٧٢٧٢).\n(^٧) \"سؤالات السلمي\" (٩٩ رقم ٣٠٣).","vol":"7","page":717},{"text":"وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (^١).\nوقال الساجي: يهم في الحديث.\nوحكى العُقيلي عن أحمد بن حنبل أنَّه قال: كان كثير الخطأ (^٢).\nونقل القَبَّاني (^٣) أنَّه جاء عن أحمد أنَّه كان لا يرضاه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4185>[٤١١٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفيُّ المَسْعُوديُّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وأبي إسحاق الشَّيباني، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعلي بن الأَقْمَر، وعون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وعَلْقَمَة بن مَرْثَد وعلي بن بَذِيْمَة، وسعيد بن أبي بُردة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبي صَخْرة جامع بن شدَّاد، وزياد بن عَلاقة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢٠١ رقم ٨٣٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٢١ رقم ٩٤٤).\n(^٣) الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري أبو علي القباني، ثقة حافظ مصنف، من الثانية عشرة، قيل: إن البخاري روى عنه. مات سنة تسع وثمانين ومئتين. \"التقريب\" (١٣٥٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nأثنى عليه الإمام أحمد وقال: كان متهارمًا جدًّا يعني في الحديث. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٠٣ رقم ٢٠١٣). فلان يتهارم: يُري من نفسه أنه هرم وليس به. \"لسان العرب\" (٦/ ٤٦٥٧). وقال يعقوب بن سفيان وسمعت عليًا - يعني ابن المديني - يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذا ورد علي شيء خفي عليَّ لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سعيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعتُ إليه في الشيء وجدتُّ عنه علمًا وبيانًا. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٢) قال ابن حجر ما أخرج له البخاري إلا في المتابعة \"هدى الساري\" (٢/ ١١١١).","vol":"7","page":718},{"text":"مولي آل طلحة، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، والوليد بن العَيْزَار وغيرهم.\nوعنه: السفيانان وشعبة وهم من أقرانه، وجعفر بن عون، وأبو داود الطَّيالسي، وعبد الله بن يزيد المُقرئ، وعاصم بن علي، وخالد بن وخالد بن الحارث، وأبو نُعيم، والنَّضْر بن شُميل، ووكيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وعمرو بن مَرْزوق، وعلي بن الجعد وخَلْق.\nقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل عن أبي عُميس والمَسعوديّ، قال: كلاهما ثقة، والمسعوديُّ أكثرهما حديثًا. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سماع وكيع من المسعوديِّ (^٢) قديم، وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعوديُّ ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيِّد (^٣).\nوقال حنبل، عن أحمد: سماع أبي النَّضْر، وعاصم، وهؤلاء من المسعوديِّ بعدما اختلط (^٤).\nوقال عثمان (^٥)، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨) أبو العميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي، ثقة، من السابعة. \"التقريب\" (٤٤٦٤).\n(^٢) في حاشية (م): (بالكوفة) وهكذا بذكر الكوفة في المطبوع من العلل ومعرفة الرجال.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٥ رقم ٥٧٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٤ رقم ٥٣٠٨).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (بن سعيد الدارمي).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" (١٦٣ رقم ٦٧٢) وفيه: (قال عثمان الدارمي: مسعر أتقن من المسعودي والمسعودي ثقة).","vol":"7","page":719},{"text":"وقال ابن أبي مريم عن يحيى: مَن سَمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن يحيى: المسعوديُّ ثقة، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والأعمش، والصغار، يخطئ في ذلك، ويُصحّح له ما روى عن القاسم ومَعْن وشيوخه الكبار (^٢).\nوقال عباس الدوري، عن ابن معين: أحاديثه عن الأعمش مقلوبة، وعن عبد الملك أيضًا، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء، إنما أحاديثه الصّحاح عن القاسم وعن عَون (^٣).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه المسعوديُّ ثقة، وقد كان يَغْلَط فيما روى عن عاصم وسلَمة، ويُصحَّح فيما روى عن القاسم ومَعْن (^٤).\nوقال ابن نُمَير: كان ثقة واختلط بآخره سمع منه ابن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم (^٥).\nوقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيتُ المسعوديَّ سنة رآه عبدُ الرحمن بن مهدي فلم أُكَلِّمه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٤) رقم (٥٣٠٨) وفيه: (قال ابن معين: ثقة يُكتَب حديثه) وقال أيضًا: (ومن سمع منه في زمان المهدي فليس سماعه بشيء). والمهدي هو الخليفة الذي جاء بعد أبي جعفر.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٤ رقم (٥٣٠٨) عاصم هو ابن بهدلة.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٣٢٢) رقم (٢١٠٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٤ رقم ٥٣٠٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨).","vol":"7","page":720},{"text":"وقال أيضًا: سمعتُ معاذ بن معاذ يقول: رأيتُ المسعوديَّ سنة أربع وخمسين يُطالع الكتاب، يعني أنَّه قد تغيَّر حفظه (^١).\nوقال يحيى بن سعيد: آخر ما لقيتُ المسعوديَّ سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيتُه بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام مَعِي وعبد الرحمن (^٢) بن مهدي فلم نسأله عن شيء (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أنَّه اختلط في آخِر عُمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن عيينة: قال مِسْعَر: ما أعلم أحدًا أعلم بعِلْم ابن مسعود من المسعوديِّ (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: تغيَّر قبل موته بسنة أو سنتين (^٧).\nوقال سُلَيمان بن حرب (^٨)، وأبو عُبَيْد، وأحمد بن حنبل (^٩): مات سنة ستين ومئة.\nقلت: علَّم عليه المصنَّفُ علامة تعليق البخاريِّ (^١٠) ولم أر له في\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨).\n(^٢) في (م): (عبد الله) وهو خطأ.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤١٢ رقم ٩٣٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٦ رقم ٣٤٤٧).\n(^٥) تاريخ الإسلام للذهبي (٩/ ٤٨٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣١٤ رقم ٩٩٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٠ رقم ١١٩٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٦ رقم ٥٣٠٨).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣١٤ رقم ٩٩٤).\n(^١٠) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢١٩ رقم (٣٨٧٢).","vol":"7","page":721},{"text":"\"صحيح البخاري\" شيئًا معلَّقًا، نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان، ويتبيَّن من سياق الحديث أنَّها ليست معلَّقة.\nقال البخاري: حدَّثنا عبد الله بن محمد، حدَّثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، سمع عباد بن تَميم، عن عمِّه: \"خرج النبي ﷺ إلى المصلَّى يستسقي واستقبل القبلة فصلّى ركعتين وقلب رداءَه\". قال سفيان: وأخبرني المسعوديُّ عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال. انتهى (^١).\nوقوله: \"قال سفيان: وأخبرني المسعوديُّ\" هو من جملة الحديث موصولٌ عنده عن عبد الله بن محمد عن سفيان، وهذا ظاهرٌ واضحٌ من سياقه، والظاهر أنَّ البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتّفاقًا، وقد وقع له نظير ذلك في عمرو بن عُبَيْد المعتزليِّ (^٢)، وعبد الكريم بن أبي المخارق (^٣) وغيرهما.\nوقال يعقوب بن شيبة: توفي سنة خمسٍ وستين، وكان ثقة صدوقًا إلا أنَّه تغيَّر بآخره (^٤).\nوقال ابن عمَّار: كان ثَبْتًا قبل أن يختلط ومَن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف (^٥).\nوقال العِجْلي: ثقة إلا أنَّه تغيَّر بآخِره (^٦).\nوقال ابن خِرَاش نحو ذلك (^٧).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح (٢/ ٣١ رقم ١٠٢٧).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" (٩/ ٥١ رقم ٧٠٨٣).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (٢/ ٤٨ رقم ١١٢٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٦ رقم ٥٣٠٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٤٥ رقم ٢٣١٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٦ رقم ٥٣٠٨) وفيه: (صدوق اختلط بأخرة).","vol":"7","page":722},{"text":"وقال ابن حِبَّان: اختلط حديثه فلم يتميَّز فاستحق الترك (^١).\nوقال أبو النَّضْر هاشم بن القاسم: إنِّي لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنَّا عنده وهو وهو يُعزَّى في ابنٍ له إذ جاءه إنسانٌ فقال له: إِنَّ غلامَك أخذ مِلْكِك عشرة آلاف، وهرب، ففَزع، وقام فدخل إلى منزله، ثم من خرج إلينا وقد اختلط (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٤٨) وفي المطبوع: (وكان المسعودي صدوقًا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطًا شديدًا حتى ذهب عقلُه، وكان يحدِّث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: وقع رجل في المسعودي عند شعبة فقال: اسكت فإنه صدوق. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢ رقم ٥٣٠٨)، وقال رجل لشعبة: تروي عن المسعودي؟ قال: ما شأنه؟ قال: هو مع هؤلاء، قال: هو صدوق اذهب فاسمع منه. فلما قدم شعبة بغداد أتى بكتب المسعودي فسمع منه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧)، وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: تنهى الناس عن الحسن بن عمارة وتأمرنا بالمسعودي وقد قدم في البيعة مرتين؟ قال: أنت ها هنا بعد. قال معاذ: وقدم علينا المسعوديُّ مرتين يملي علينا إملاء، ثم لقيتُه ببغداد سنة أربع وخمسين وما أنكر منه قليلًا ولا كثيرًا وجعل يُملي عليَّ، ثم ذكر بعد ذلك شيئًا أنكره على المسعودي. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨)، وقال أبو نعيم - الفضل بن دكين -: رأيتُه في عباء أسود وشاشية وفي وَسطه خنجر وبين كتفَيه بياض (فسيكفيكهم الله)، فتوقف أناسٌ في الأخذ عنه لذلك. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٩/ ٤٨١)، وقال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كلُّ مَن سمع المسعودي بالكوفه فهو جيد مثل وكيع، وأبي نُعيم، وأما يزيد بن هارون، وحجاج، ومن سمع منه ببغداد فهو في الاختلاط، إلا من سمع منه بالكوفة. \"العلل\" (٣/ ٥٠ رقم ٤١١٤)، وقال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي، صالح الحديث، ومن أخذ عنه أول فهو صالح الأخذ. \"سؤالات الميموني (١٦٧ رقم ٣٧٢)، وقال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي، مَن سمع منه بأخرة، يطعن في سماعهم منه. سؤالات الميموني (٢٠٥ رقم ٤٩٠)، وقال ابن معين: المسعودي ثقة، ولكنه كان يغلط=","vol":"7","page":723},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4186>[٤١١٧] (بخ س) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَتِيق (^١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق التَّيْمِيُّ، يُكنى أبا عتيق، فيما ذكر النسائيُّ </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وعن عطاء، والقاسم بن محمد، ونافع.\nوعنه: ابن إسحاق وسُلَيمان بن بلال، وأبو حَزْرة يعقوب بن مجاهد، ويزيد بن زُرَيع.\nقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n_________\n= إذا حدَّث عن عاصم وسلمة بن كُهَيل وكان حديثه صحيح عن القاسم ومعن ابني عبد الرحمن \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٢٦٥ رقم ١٦٠٧)، وقال ابن معين: المسعودي صالح \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧) سأل البرذعي أبا زرعة: أحاديث المسعودي عن شيوخه، غير القاسم، وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة، يهم كثيرًا. \"سؤالات البرذعي\" (١٥١ رقم ١٩٩)، وقال أبو داود كان المسعودي يخطئ في الحديث. \"سؤالات الآجري\" (٩٦ رقم ٥٠٢)، سئل أبو داود عن سماع معاذ من المسعودي؟ بأخَرة. كذا في المطبوع من \"سؤالات الآجري\" (١٨٥ رقم ١١٩١) وقال يعقوب بن سفيان: المسعوديُّ مضطرب الحديث، وتغير بأخرة. كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥٥)، وقال الدرقطني: المسعوديُّ إذا حدَّث عن أبي إسحاق، وعمرو بن مُرَّة، والأعمش، فإنه يغلط، وإذا حدَّث عن معن، والقاسم، وعون، فهو صحيح، وهؤلاء هم أهل بيته \"سؤالات السلمي\" (رقم ٣٠١)، وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: تغير في آخر عُمره في حديثه اضطراب. (٣/ ٤٠٩ رقم ٩٣٨).\n(^١) كتب في الأصل وفي (م) فوقه: حرف الميم (م).\n(^٢) في (م) مقابله: (وكذلك أحمد في خطِّ بعضهم هو ابن الملقن، قاله شيخُنا).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٦ رقم ١٢٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٥).\n(^٥) في (م) زيادة: (له عند البخاري في الأدب المفرد حديث في السلام، وعند النسائي حديث في السواك).","vol":"7","page":724},{"text":"قلت: وقال الأزديُّ كان صاحب نوادر وسَمَر ليس من أهل الحديث. كذا قال، والموصوف بالنوادر والده عبد الله بن أبي عَتِيق (^١).\n• عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان هو ابن أبي بكر الصدِّيق. تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4187>[٤١١٨] (م ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمَّار المكيُّ، القُرَشيُّ، كان يُلَقَّب بالقَسّ (^٣) لعِبادته.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر، وابن الزُّبير، وجابر، وشدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن بابيه.\nوعنه: عبد الله (^٤) بن عُبَيْد بن عُمير وابن جُريج، وعمرو بن دينار، ويوسف بن ماهَك، وعِكرمة بن خالد.\nقال ابن سعد (^٥)، وأبو زرعة (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٠٢ رقم ٨٤٣) وقال ابن حجر: مقبول \"التقريب\"، (٣٩٤٥).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٤٠٠٢).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح القاف وتشديد السين المهملة. قال الرازي: رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم. وكذا القسيس. \"مختار الصحاح\" (٤٢١).\n(^٤) في (م): (عبد الملك) والصواب هو ما في الأصل بالنظر إلى ترجمة ابن عبيد بن عمير والله أعلم.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥ رقم ٢٤١٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٩ رقم ١١٨٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٩ رقم ١١٨٦).","vol":"7","page":725},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثمة: وكان حليفًا لبني جُمَح، وكان ينزل مكة، وكان من عبَّادها فسُمِّي القَسّ لعبادته، ثم ذكر قصته مع سَلّامَة (^٢) وشغفه بها وبعض أشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الأولى (^٣).\nقلت: ونقل ابن خَلَفون توثيقه عن ابن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4188>[٤١١٩] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُمر بن حَفْص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، أبو القاسم المدنيُّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه عُبيد الله، وهشام بن عروة، وسُهَيل بن أبي صالح، وسعيد المَقْبُري وغيرهم.\nوعنه: أبو الرَّبيع الزَّهْراني، وسُرَيج بن يونس، وعبد العزيز الأُوَيسي، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائي، ومحمد بن مُقاتِل المروزي، والحسن بن عَرَفة وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء، وقد سمعتُ منه ومزَّقتُه، وكان يَقلِب حديثَ نافع، عن ابن عمر، يجعله عن عبد الله بن دينار (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٩٤).\n(^٢) ضبطه في (م) بفتح السين المهملة وتشديد اللام ثم فتح الميم. انظر \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٠٤).\nوفي حاشية (م): (فتاة ابن بَيَّاع). وسلَّامة هي أم سلام مولاة يزيد بن عبد الملك بن مروان اشتراها من سهيل بن عبد الرحمن بن عوف تُعرف بسلامة القَس كانت مغنِّية، لها خبر مشهور، وقد ذكر الحافظ ابن عساكر شيئًا من أخبارها. \"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ٢٣٢ رقم ٩٣٦٨).\n(^٣) في حاشية (م) زيادة: (وأنها اشتريت له، فلم يَقبلها).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٣ رقم ١٢٠٢).","vol":"7","page":726},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير، كان كذَّابًا (^١).\nوقال عباس الدوري، عن ابن معين: ضعيف، وقد سمعتُ منه (^٢).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: متروك الحديث، وترك قراءة حديثه (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان يكذب، وهو متروك الحديث، أضعف من أخيه القاسم (^٥).\nوقال الجُوْزجاني: القاسم وعبد الرحمن العُمَرِيَّين مُنكَري الحديث جدًّا (^٦).\nوقال أبو داود: لا يُكتب حديثُه (^٧).\nوكذا قال النسائي، وزاد: ليس بثقة.\nوقال مرة: متروك الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩٨ رقم ٤٣٦٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٩٥ رقم ١٠٠٧).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (١٣٥ رقم ٣٥٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٣ رقم ١٢٠٢). أي: إن أبا زرعة لم يقرأ عليهم حديث العُمري.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٣ رقم ١٢٠٢).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (١٣٣ رقم ٢٢٥) هكذا في المخطوطات: (منكري الحديث) وقد ضبب عليه في (م)، وفي المطبوع من \"أحوال الرجال\" و\"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٣٦): (العُمريّان مُنكَرا الحديث جدًّا).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٨٢ رقم ٣٨٣).\n(^٨) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٠ رقم ٣٧٨).","vol":"7","page":727},{"text":"وقال البخاري: ليس ممن يُروَى عنه (^١).\nوقال في موضع آخَر: ليس بالقويِّ، يتكلَّمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (^٢).\nوكذا أرَّخه أبو مُصعَب الزُّهري، وزاد في صفر (^٣).\nله في ابن ماجه حديثٌ واحد في العيدين (^٤).\nقلت: وذكر له ابن عدي حديثه عن سُهَيل: \"كلَّم الله البحرَ الشاميَّ\" ثم قال: وهذا الحديث لا يرويه غيره، وهو أفظع ما أُنكِر عليه، وله غير ما ذكرتُ وعامَّة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما مَتْنًا (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٧ رقم ٨٩٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٠٥ رقم ٥٣١٤).\n(^٣) تاريخ (بغداد (١١/ ٥٠٥ رقم ٥٣١٤).\n(^٤) \"السنن\" لابن ماجه (٣٣٤٢ رقم ١٢٩٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٧٨ رقم ١١٠٧).\nأخرجه ابن عدي في الكامل بسنده إلى عبد الرحمن بن عبد الله العُمري عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا وقال: لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن هذا. لكن تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه ابن وهب عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل كما عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٠٣) وخالفهما خالد بن خداش المهلبي، عن الدراوردي، عن سهيل عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن كعب الأحبار ولم يرفعه. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٠٣) وخالفهم خالد بن عبد الله الواسطي فرواه عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه. قال الخطيب: ورفعه غير ثابت.\nخالد بن خداش: صدوق يخطئ. \"التقريب\" (١٦٣٣)، وخالد بن عبد الله الطحان الواسطي: ثقة ثبت. \"التقريب\" (١٦٥٧)، وقد رواه موقوفًا على ابن عمرو وهو الذي يترجح، ولا يبعد أن يكون أخذه من كعب الأحبار، وأما الرفع فليس بثابت كما ذكره الخطيب والله أعلم.","vol":"7","page":728},{"text":"وقال الدرقطني: ضعيف، متروك (^١).\nوقال البخاري: سكتوا عنه (^٢).\nوقال ابن حِبَّان كان يروي عن عمِّه ما ليس من حديثه، وذاك أنَّه كان يَهِم فيَقلب الإسناد ويُلزِق المتنَ بالمتنِ، ففحش ذلك في روايته فاستحق التَّرك (^٣).\nوقال الزُّبير بن بَكَّار: ولي القضاء للرَّشيد (^٤).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: روى عن أبيه، وعمِّه، وسُهيل، وهشام بالمناكير (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4189>[٤١٢٠] (خ م د س) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو الخَطَّاب المدنيُّ.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات السلمي\" (١٠٠ رقم ٣٠٨).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٨ رقم ١٢٠٥).\n(^٣) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٥٣).\n(^٤) كتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٦٢).\nفي (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة في عبد الرحمن بن أبي عمرة)، (عبد الرحمن بن عبد الله بن الفِزر في ابن عبد الله بن مسلم).\n(^٥) الضعفاء لأبي نعيم (١٠٢ رقم ١٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: كذّاب ليس بشيء. \"سؤالات ابن محرز\" (٩١ رقم ٩٤)، وقال أيضًا: ليس بثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" (٣٤ رقم ١٨)، وقال أيضًا: ضعيف. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٠١/ رقم ٥٣١٤)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤١٤ رقم ٩٤٠)، وذكره الدرقطني في \"الضعفاء والمتروكين\". (١٦٨ رقم ٣٣٢)، وقال الذهبي: متفق على وهذه. \"تاريخ الإسلام\" (١٢/ ٢٦٠).","vol":"7","page":729},{"text":"روى عن أبيه، وجدِّه، وعمِّه عُبيد الله، وأبي هريرة، وجابر، وسَلَمة بن الأَكوع على خلافٍ فيه.\nوعنه: الزهري، ومحمد بن أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيف، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nقيل: إنَّه كان أعلم قومه وأوعاهم (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nقال خليفة بن خيَّاط: مات في خلافة هشام بن عبد الملك (^٢).\nقلت: ووقع في \"صحيح البخاري\" في الجهاد تصريحه بالسماع من جدِّه (^٣).\n_________\n(^١) \"معرفة الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٢٩٥) و\"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤١٤ رقم ٩٢٩).\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (٢٥٧).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٤/ ٤٨ رقم ٢٩٤٨) عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك، عن يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال: سمعتُ كعبَ مالك ﵁.\nقال أبو علي الجياني: والتصريح بالسماع في رواية ابن السكن، وأبي زيد، ومشايخ أبي ذر الثلاثة، - وهم المستملي، والحمّويي، والكشميهني - لهذا الحديث. \"تقييد المهمل\" (٢/ ٦٣٢).\nقال ابن حجر: أخرجه البخاري على الاحتمال؛ لأن من الجائز أن يكون عبد الرحمن سمعه من جدِّه وثبته فيه أبوه، فكان في أكثر الأحوال يرويه عن أبيه عن جدِّه، وربما رواه عن جدِّه؛ لكن رواية سويد بن نصر التي أشار إليها الدرقطني توجب أن يكون الخلاف فيها على عبد الله بن المبارك، وحينئذ فتكون رواية أحمد بن محمد شاذة، فلا يترتب على تخريجها كبير تعليل، فإن الاعتماد إنما هو على الرواية المتصلة، والله أعلم. \"هدى الساري\" (٢/ ٩٥٩).","vol":"7","page":730},{"text":"وقال الذُّهلي في \"العلل\": ما أظنُّه سمع من جدِّه شيئًا (^١).\nوقال الدرقطني: روايته عن جدِّه مرسلة (^٢).\nوقال أبو العباس الطَّرْقي (^٣): إنما روى عن جدِّه أحرفًا من الحديث ولم يُمكِنْه حفظ الحديث بطوله فاستثبته من أبيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4190>[٤١٢١] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذَليُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، والأشعث بن قيس، وأبي بُرْدة بن نِيار إن كان محفوظًا، ومسروق بن الأَجْدَع.\nوعنه: ابناه: القاسم ومَعْن وسِماك بن حرب، والحسن بن سعد، وعبد الملك بن عُمير، وأبو إسحاق السَّبيعي، وأبو بكر بن عمرو بن عُتبة الكوفي، ومحمد بن ذَكْوان.\nقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة قليلَ الحديث، وقد تكلَّموا في روايته عن أبيه، وكان صغيرًا. فأما علي بن المديني فقال: قد لقي أباه. وقال ابن معين: عبد الرحمن وأبو عُبيدة لم يسمعا من أبيهما (^٥).\n_________\n(^١) تقييد المهمل وتمييز المشكل لأبي علي الجياني (٢/ ٦٣٢).\n(^٢) التتبع (٣٥٤ رقم ١٠٤) قال أبو علي الجيّاني: ولم يلتفت إلى قوله في الحديث: (سمعت كعبًا)؛ لأنه عنده. وهم. تقييد المهمل (٢/ ٦٣٢).\n(^٣) هو أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطَّرْقي الأصبهاني. قال السمعاني: كان حافظًا متقنًا مكثرًا من الحديث عارفًا بطرقه. توفي بعد سنة عشرين وخمس مئة. \"الأنساب\" (٤/ ٦٣).\nكتب في (م) في نهاية الترجمة: (بلغ).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد كان قليل الحديث. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٧)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٨٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٥ رقم ٣٨٦٠).","vol":"7","page":731},{"text":"وقال أحمد بن حنبل بن حنبل، [عن يحيى بن سعيد (^١)]: مات عبد الله، وعبد الرحمن ابن سِتّ سنين أو نحوها (^٢).\nوقال [أحمد] (^٣) أيضًا: أما سفيان الثوري وشريك فإنَّهما يقولان: \"سمع،\"، وأما إسرائيل فإنَّه يقول في حديث الضبّ: \" سمعت (^٤) \".\nوقال العِجليّ: يُقال: إِنَّه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: \"محرِّم الحلال كمُستَحِل الحرام\" (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من (م) وقد صحَّح عليها.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٨ رقم ٣٨٦٠)، و\"جامع التحصيل\" للعلائي (٢٢٣). وفيهما أنه من كلام يحيى القطان.\n(^٣) زيادة من (م) وقد صحَّح عليها.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٧ رقم ٣٨٦٠) في المطبوع منه: (لا يقولان: سمع) ونقله العلائي في جامع التحصيل (٢٢٣ رقم ٤٣٧)، وابن حجر في \"تعريف أهل التقديس\" (١٣٩ رقم ٧٩)، وأبو زرعة العراقي في \"تحفة التحصيل\" (٢٠٠)، وابن عبد الهادي في \"بحر الدم\" (١/ ٢٩١ رقم ٦٠٤) في كل ذلك: (يقولان: سمع).\nأخرج الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١٩١ رقم ٨٨٥٣) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال: كنت جالسًا عند عبد الرحمن بن عبد الله فأتاه رجل يسأله عن ابنه القاسم فقال: غدا إلى الكناسة يطلب الضباب فقال: أتأكله؟ فقال عبد الرحمن: ومن حرَّمه؟ سمعتُ عبدَ الله بن مسعود يقول: إن محرِّم الحلال كمستحل الحرام. أخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤/ ١٧٤ رقم ٢٨١) من طريق إسرائيل والمسعودي كلاهما عن أبي إسحاق وفيه: (سمعتُ ابنَ مسعود)، وأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٠١ رقم ٢٩٤٣) من طريق سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله، قال: سمعت عبد الله بن مسعود.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨١ رقم ١٠٥٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٤٨ رقم ١١٨٥).","vol":"7","page":732},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: سمع من أبيه ومن علي (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٢).\nوروى البخاري في \"التاريخ الصغير\" بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبه أوصني، قال: ابكِ من خطيئتك (^٣).\nقلت: وروى البخاري في \"التاريخ الكبير\" (^٤)، وفي \"الأوسط\" (^٥). من طريق ابن خُثَيم (^٦)، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: إني مع أبي، فذكر الحديث في تأخير الصلاة.\nوزاد في \"الأوسط\": شعبة يقول: لم يسمع من أبيه، وحديث ابن خُثيم أولى عندي.\nوقال ابن المديني في \"العلل: سمع من أبيه حديثين: حديث الضَبّ، وحديث تأخير الوَليد للصلاة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٩ رقم ٣٨٦٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٨ رقم ١١٨٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٧١ رقم ٣٨٦٠) قال ابن حجر في \"تعريف أهل التقديس\" معلّقًا على هذه القصة: فعلى هذا يكون الذي صرَّح فيه بالسماع من أبيه، أربعة، أحدها موقوف. وحديثه عنه كثير، ففي السنن خمسة عشر، وفي \"المسند\" زيادة على ذلك سبعة أحاديث معظمها بالعنعنة، وهذا هو التدليس والله أعلم. (١٣٩ رقم ٧٩).\n(^٤) ذكره في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٠٠ رقم ٩٧٩) من غير ذكر القصة، وفيه: (سمع أباه).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٥٢٦ رقم ٢٥٨).\n(^٦) أبو عثمان عَبد الله بن عثمان بن خثيم المكيّ. انظر ترجمته برقم (٣٦٢٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٧ رقم ٣٨٦٠) وهو من رواية ابن البراء عن ابن المديني وأطلق فقال: (عبد الرحمن بن عبد الله سمع من أبيه). ولم يقيد سماعه بحديثين والله أعلم.","vol":"7","page":733},{"text":"وقال العِجليّ: ثقة (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وأسند حديثه: \"محرِّم الحلال\" من طريق سِماك عنه (^٢).\nوقال أبو حاتم:: سمع من أبيه، وهو ثقة.\nوقال الحاكم: اتفق مشايخُ الحديث (^٣) أنَّه لم يسمع من أبيه. انتهى (^٤)، وهو نقل غير مستقيم.\nوقال خليفة بن خيَّاط: مات مَقدم الحجَّاج العراق سنة تسع وسبعين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4191>[٤١٢٢] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن مُسلِم، ويُقال: ابن الفِزْر، الجَزَريُّ، أبو محمد، نزيل البصرة ولقبه: عَبُّويه.</span>\nروى عن: عبد الله بن داود الخُرَيْبي، وعفَّان، وعُبيد الله بن موسى، وسُلَيمان بن حرب.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨١ رقم ١٠٥٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٠٠ رقم ٢٩٤١).\n(^٣) في (م) (مشايخ أهل الحديث).\n(^٤) \"سؤالات السجزي\" (٦٠ رقم ٢٠٢).\n(^٥) \"الطبقات\" (١٤١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله قلت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، سمع من أبيه؟ قال: نعم، في حديثٍ لإسرائيل يقول: سمعتُ أَبي عبد الله. \"سؤالات ابن هانئ\" (٢١٧٠). وقال ابن معين: لم يسمع من أبيه. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢٧٧ رقم ١٧١٦)، وسئل ابن معين: أبو عبيدة بن عبد الله سمع من أبيه شيئًا؟ قال: لا ولا عبد الرحمن بن عبد الله \"سؤالات ابن الجنيد\" (٢٢٥ رقم ٨٦٣)، وقال ابن خراش: لم يسمع من أبيه. \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٧٠ رقم ٣٨٦٠)، وقال العلائي: الصحيح أنه سمع منه دون أخيه أبي عبيدة قاله الإمام البخاري وغيره. \"جامع التحصيل\" (٥٤).","vol":"7","page":734},{"text":"وعنه ابن ماجه حديثًا واحدًا حديث سفينة: \"أنَّ رجلًا ضاف عليًّا (^١) \"، وأبو بكر أحمد بن محمد الكِندي الصَّيْرفي، والحسن بن أحمد بن سعيد الرُّهاوي، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطِّهْرَاني، وعمرو بن أحمد العَمِّي النَّخَّاس، وأبو عُبَيد محمد بن إسحاق الأ الأُبُلِّي.\n• عبد الرحمن بن عبد الله بن المطاع، هو ابن حَسَنة. تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4192>[٤١٢٣] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأَصْبَهانيّ الكوفيُّ الجُهَنِيُّ ويُقال: الجَدَليُّ. كان يتَّجر إلى أصبهان.</span>\nروى عن: أنس، وأبي حازم الأشجعي، وعِكرمة، وزيد بن وهب، وأبي صالح السَّمَّان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (^٣)، والشعبي، وعبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن، ومجاهد بن وَرْدان، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن سُلَيمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وشريك، وأبو عَوَانة، وابن أبي زائدة، وابن عُيينة وجماعة.\nقال ابن معين (^٤) وأبو زرعة (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٥٤ رقم ٣٣٦٠) من حديث سفينة أبي عبد الرحمن ﵁ أن رجلًا ضاف عليًّا الحديث. ومعنى (ضاف عليًّا): أي: نزل عليه ضيفًا.\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٢٨٩١).\n(^٣) في حاشية (م): (وعبد الله بن أبي ليلى).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠ رقم ١١٣٥) وأما قوله: (لا بأس به) ففي \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٥ رقم ١٢٠٧).","vol":"7","page":735},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات في إمارة خالد على العراق (^١).\nقلت: وقال العِجليّ: ثقة\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-4193>[٤١٢٤] (د ق) عبد الرحمن بن عبد الله الغَافِقيُّ، أمير الأندلس.</span>\nروى عن: ابن عُمر.\nوعنه: عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه (^٤).\nوقال ابن عدي: إذا لم يَعرف ابن معين الرّجلَ فهو مجهول، ولا يُعتمَد على معرفة غيره (^٥).\nوقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن عياض، قتلته الرومُ بالأندلس سنة خمس عشرة ومئة (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٧) خالد بن عبد الله القسري الدمشقي أمير العراقين لهشام، كان جوادًا ممدَّحًا، ناصبيًا، عذِّب وقتل عام ستة وعشرين ومئة. \"الكاشف (١/ ٣٦٦ رقم ١٣٣٥).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ الكبير، وهو في التعديل والتجريح للباجي (٢/ ٩٦٧ رقم ٨٩٨). في (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله الأصم في: ابن الأصم).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ابن الأصبهاني، صالح الحديث. \"سؤالات الميموني (١٦٩ رقم ٣٨٣).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (١٣٣ رقم ٤٨١).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٥٣) وليس فيه: (سنة خمس عشرة ومئة). قال=","vol":"7","page":736},{"text":"له في الكتابين حديثٌ واحدٌ في ذَمّ الخمر (^١).\nقلت: هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم (^٢). عقب قول ابن معين في كل منهما: لا أعرفه (^٣)، وأَقرّه المؤلِّفُ عليه (^٤)، [وهو] (^٥) لا يتمشّى في كلِّ الأحوال، فرُبّ رجلٍ لم يَعرفه ابن معين بالثقة والعدالة، وعَرَفه غيرُه، فضلًا عن معرفة العين لا مانع من هذا، وهذا الرجل قد عَرَفه ابن يونس وإليه المرجع في معرفة أهل مِصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في \"الثقات\"، وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة، استُشهد في قتال الفِرَنج في شهر رمضان (^٦). وقد مضى في ترجمة الجرَّاح بن مَليح ما يؤيِّد الاعتراض (^٧) (^٨).\n_________\n= البخاري: قال يحيى بن بُكير، عن الليث قال: في سنة اثنتين وعشرين ومئَة فتق زيد بن علي الهاشمي فقُتل، وفيها قُتل عَبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي أمير الأندلس. \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٤٨ رقم ٣٩٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ٥١٧ رقم ٣٦٧٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤/ ٤٦٨ رقم ٣٣٨٠).\n(^٢) انظر الترجمة رقم (٣٩٨٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).\n(^٤) أقره المزي عليه في: \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٤٤ رقم ٣٨٨٠).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) هذه المعركة كانت بين المسلمين والنصارى بموضع يعرف بلاط الشهداء. انظر \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٤١٤)، ونفح الطيب لأحمد التلمساني (٣/ ١٦).\n(^٧) في (م) مقابله: (في ترجمة الجرّاح بن مليح البهراني قال ابن عدي بعد قول ابن معين إنه مجهول: كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول: لا أعرفه، والجَرّاح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد ونُسَخ إلى آخره) انظر \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ١٦١ رقم ٣٥١) وانظر ترجمة الجراح برقم (٩٦١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٥٢).","vol":"7","page":737},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4194>[٤١٢٥] (م س) عبد الرحمن بن عبد الله السَّرَّاج البصريُّ.</span>\nروى عن: نافع، والزُّهري، وسعيد المَقبري، وعطاء بن أبي ربَاح.\nوعنه: أيوب السَّخْتِياني، وهو من أقرانه، وأيوب بن خُوط، وجَرير بن حازم، وجُوَيرية بن أسماء، وحمَّاد بن زيد، وسعيد بن أبي عَروبة، ومَعْمر وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال معمر: حدَّثنا عبدُ الرحمن السَّرَّاج، وكان قد وَعَى علمًا (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥)\nوذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع (^٦).\nله عند مسلم ثلاثة أحاديث متابعةً، (^٧)، وعند النسائي حديث في السواك (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠١ رقم ٣٣٠٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٩٠٧).\n(^٦) \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (١/ ٤٠٢)، و\"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٤٦).\n(^٧) في حاشية (م): (له عند مسلم حديث نافع عن ابن عُمر في الشغار، وآخَر: نافع عن ابن عُمر في القَزَع، وآخَر: أم سلمة في النهي عن الشرب في آنية الفضة، وعن النسائي: سعيد عن أبي هريرة في السواك عن كل وضوء).\nأما حديث النهي عن الشغار فأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٣٩ رقم ١٤١٥)، وحديث النهي عن القزع في \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٦٥) رقم (٢١٢٠)، وأما حديث أم سلمة فأخرجه مسلم في الصحيح (٦/ ١٣٤ رقم ٢٠٦٥).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٨٨) رقم (٣٠٢٠).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره النسائي في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. \"الطبقات\" (٦٦).","vol":"7","page":738},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4195>[٤١٢٦] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَمِيُّ، أبو الجَعْد الحِجازي العَرْجِيُّ.</span>\nروى عن: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوف (^١).\nعنه: مَعْن بن عيسى، وهو من أقرانه، وإبراهيم بن المُنذِر الحزاميُّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: \"تُبدّأ الخيلُ يومَ وِردها\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4196>[٤١٢٧] (م سي) عبد الرحمن بن عبد الله المازنيُّ، أبو حمزة البصريُّ جار، شعبة ويُقال: ابن أبي عبد الله، ويُقال: ابن حمزة بن أبي عبد الله، واسم أبي عبد الله كَيْسان، وقيل: خِدَاش.</span>\nروى عن: أنس (^٥)، وحُميد بن هلال، وصفوان بن مُحرِز، وسُليمان بن يسار وغيرهم.\nوعنه: شعبة، ويونس الإسكاف.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (عن أبيه عن جده).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٧١) وفيه: (يُعتَبر حديثُه من غير روايته عن كثير بن عبد الله).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٥٣٦ رقم ٢٤٨٤). والمعنى: (يُبدأ بها في السقي قبل الإبل والغنم) النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ١٠٤).\nكتب في (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٥٤).\n(^٥) كتب في (م) فوقه: (م سي).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٨٩).","vol":"7","page":739},{"text":"له في \"الصحيح\" حديثٌ واحدٌ في تزويج (^١) عبد الرحمن بن عوف (^٢).\nقلت: جزم مسلم أنَّ عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عنه شعبة - من رواية وكيع عنه - هو أبو حمزة هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4197>[٤١٢٨] (د س) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المُهْريُّ (^٤)، أبو رجاء المصريُّ المَكْفوف.</span>\nروى عن: عُقَيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب، وبَكْر بن عَمرو (^٥)، وأبي هانئ حُميد بن هانئ، وأبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد (^٦)، ويحيى بن أيوب وغيرهم.\nوعنه: ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح سماعًا ووجادةً، وعبد الله بن وهب، وهارون بن معروف.\nقال أبو زرعة: شيخٌ من أهل مِصْر (^٧).\nوقال أبو داود: ثقة، حدَّث عنه ابنُ وهب (^٨).\n_________\n(^١) في: (م): (في: تزوَّج عبد الرحمن بن عوف).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٤٥ رقم ١٤٢٧) من طريق شعبة، عن أبي حمزة (قال شعبة واسمه عبد الرحمن بن أبي عبد الله) عن أنس.\n(^٣) لم أجد قول مسلم، وقال ابن حجر في صاحب الترجمة: يُقال: إنه ابن كيسان، مقبول. \"التقريب\" (٣٩٥٥).\n(^٤) في حاشية (م): (مولاهم).\n(^٥) كتب في (م)، تحته: (المعافري).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (المديني).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦١ رقم ١٢٣٤).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (٢٢٧ رقم ١٥٠٣).","vol":"7","page":740},{"text":"وقال أبو عُمر الكِندي: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة، وكان من أفضل أهل مِصر (^١).\nقلت: وقال ابن يونس في \"تاريخ مِصر\": حدّثنى أبي عن جدِّي أنَّه توفي في المحرَّم سنة اثنتين وتسعين قال: وكذا قرأتُ على بَلاطة (^٢) قبره، وكان مولده سنة ثمان عشرة ومئة وكان من أفاضل أهل مِصر؛ آخِر مَن حدَّث عنه بمِصر يونس بن عبد الأعلى، وكان قد عَمِي فكان يحدِّث حفظًا، فأحاديثه مضطربة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4198>[٤١٢٩] (م د س ق) عبد الرحمن بن عبد ربّ الكعبة العائذيُّ، أو الصائديُّ. حديثه في أهل الكوفة.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وعبد الله بن عمرو (^٤).\nوعنه: زيد بن وهب، والشَّعبي، وعون بن أبي شدّاد العَقِيلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nله في الكتب حديثٌ واحد في الفتن، وفيه الحثُّ على طاعة الأمير في طاعة الله (^٦).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٥٤).\n(^٢) قال ابن فارس: البَلاط كلُّ شيء فرشتَ به الدار مِن حَجَر وغيره. \"مقاييس اللغة\" (١/ ٣٠٠)، وفي \"لسان العرب\" (١/ ٣٤٤): البَلاط: الحجارة المفروشة في الدار وغيرها.\n(^٣) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عبد الحميد عن هشام في ابن عبد المجيد).\n(^٤) كتب في (م) فوقه: (م د س ق).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٠١).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٦/ ١٨ رقم ١٨٤٤)، وأبو داود في \"السنن\" (٦/ ٣٠٢ رقم ٤٢٤٨)، والنسائي في \"السنن\" (٦٤٦ رقم ٤١٩١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ١٠٢ رقم ٣٩٥).","vol":"7","page":741},{"text":"قلت: وقال العِجليّ: تابعيٌّ ثقة (^١) (^٢).\n• عبد الرحمن بن عبد ربٍّ، قاضي نيسابور. هو ابن عبد الله بن عبد ربه. تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4199>[٤١٣٠] (م) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حُنَيف الأنصاريُّ الأَوسيُّ، أبو محمد المدنيُّ، ويُقال له: الأُماميُّ فيُقال: إنَّه مِن ولد أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف </span>(^٤).\nروى عن: الزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم.\nوعنه: فُلَيح بن سُلَيمان، وهو من أقرانه، وخالد بن مَخْلَد، وسعيد بن أبي مريم، والقَعْنبي، والواقِدي وغيرهم.\nقال يعقوب بن شيبة: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مُضطرب الحديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتين وستين ومئة، وهو ابن بضع وسبعين سنة، وكان قد ذَهَب بصرُهُ (^٦).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا (^٧) في النكاح.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨١ رقم ١٠٥٤).\n(^٢) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن في ابن البيلماني).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٤١١٣).\n(^٤) في حاشية (م): (جزم به البخاريُّ وابنُ أبي حاتم، من خطّ ابن الملقن).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٠ رقم ١٢٣١).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٧٥).\n(^٧) كتب في (م) تحته: (أبو هريرة). أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٣٥ رقم ١٤٠٨).","vol":"7","page":742},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: كان كثير الحديث وكان عالمًا بالسيرة وغيرها.\nثم ذكر وفاتَه وسِنَّه كما قال ابن حِبَّان (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: شيخٌ مجهول (^٢).\nوقال الأزدي: ليس بالقوي عندهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4200>[٤١٣١] (د) عبد الرحمن بن عبد المجيد السهميُّ.</span>\nروى عن: هشام بن الغاز.\nوعنه: محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك.\nروى له أبو داود حديثًا (^٤) واحدًا في الدعاء.\nقلت: وقع في نسخة الخطيب: \"عبد الرحمن بن عبد الحميد\"، وكذا في \"الذِّكر\" للفريابي، ووقع عند الطبراني في \"الدُّعاء\"، من رواية ابن أبي فُدَيك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد (^٥)، ولم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أنَّ صَنيع المصنِّف في \"الأطراف\" يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين؛ فإنَّه قال في ترجمة مكحول عن أنس: حديث: \"من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم إني أصبحتُ\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٧ رقم ٢٢٢٤).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (١٣١ رقم ٤٦٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: ليس هو بذلك المعروف. \"الكامل\" (٤/ ٢٨٧ رقم ١١١٣) وقال ابن حبان: من جلة أهل المدينة. \"مشاهير علماء الأمصار\" (١٥٧ رقم ١٠١١).\n(^٤) كتب في (م) تحته: (أنس).\nوفي حاشية (م): (اللهم إني أصبحت أشهدك … الحديث).\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٤٠٤ رقم ٥٠٦٩) من طريق ابن أبي فديك أخبرني عبد الرحمن بن عبد المجيد، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس.\n(^٥) \"الدعاء\" (٩٢٨ رقم ٢٩٧).","vol":"7","page":743},{"text":"أشهدك. . . \" الحديث (د)، وفي الأدب: عن أحمد بن صالح، عن ابن أبي فُدَيك، عن عبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمي، ويُقال: ابن عبد المجيد بن سالم أبي رجاء المكفوف، عن هشام بن الغاز (^١). انتهى، فإن كانا واحدًا فقد عُرف حاله، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4201>[٤١٣٢] (م س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أَبْجَر الهَمْدانيُّ، ويُقال: الكنانيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، والثوري، والمُفضَّل بن يونس الجعفي.\nوعنه: ابنه عبد الملك وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وهو من أقرانه، ويحيى بن عبد الرحمن الأَرْحَبي، وسعيد بن محمد الجَرْمي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن إشكاب، وأبو همام الوليد بن شُجاع وغيرهم.\nقال ابن معين: صالح (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند مسلم حديثان: أحدهما في قِصَر الخُطبة، والآخر في الوصية بالرقيق (^٥).\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤١٠ رقم ١٦٠٣).\n(^٢) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٥٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٥/ ١٩١) رقم ٤٤٤١)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٤).\n(^٥) في (م): (له عند مسلم حديث عمَّار في قصر الخطبة، وحديث ابن عَمرو في نفقة الرقيق).\nالحديث الأول في \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٢ رقم ٨٦٩)، والثاني في \"صحيح مسلم\" (٣/ ٧٨ رقم ٩٩٦).","vol":"7","page":744},{"text":"قال ابن نُمَير: مات سنة إحدى وثمانين ومئة.\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: إنَّه كِنانيٌّ من أنفسهم. قال: وكان خيرًا فاضلًا صاحب سُنّة (^١).\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ ثق (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: مستقيم الحديث (^٣).\nووثَّقه الدرقطني (^٤)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4202>[٤١٣٣] (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل: ابن محمد بن شيبة، الحِزاميُّ (^٦) مولاهم المدنيُّ (^٧)، أبو بكر.</span>\nروى عن: ابن أبي فُدَيك، وأبي نُباتة يونس بن يحيى، وعبد الرحمن بن المغيرة الحِزامي، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وزياد بن نصر الوادِيّ (^٨)، وعبد الله بن نافع الصائغ، والوليد بن مسلم وغيرهم.\nروي عنه: البخاريُّ، وروى النسائيُّ عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو مَعِين الرازي، والربيع بن سُلَيمان المرادي، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٣ رقم ٣٥٣٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٢ رقم ١٠٥٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٤).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (٩٦ رقم ٢٨٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة. (٢٠٢ رقم ٨٤٦).\n(^٦) ضبطه في (م) بكسر الحاء المهملة. انظر \"الأنساب\" (٢/ ٢١٤).\n(^٧) في (م): (المديني).\n(^٨) في حاشية (م): (من أهل وادي القرى). انظر \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ٥٥٨).","vol":"7","page":745},{"text":"شَبِيب المَدَني، ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطِي، وعلي بن أحمد الجواربي، والفضل بن محمد بن المُسيَّب وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كان يختلف إلى عبد العزيز الأُوَيسي وهو شاب، يَكتب عنه، فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدِّثه فسمع منه (^١).\nقال أبو زرعة: لم يكن بين تحديثه وموته كبير شيء (^٢).\nوقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^٣).\nقلت: وربما نُسِب إلى جدِّه فقيل: عبد الرحمن بن شيبة، وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثَين أخرجهما عنه، لم يخرِّج عنه غيرهما، وبذلك جزم صاحب \"الزَّهْرة\" (^٤)، بأنه أخرج عنه حديثين، وذكرهما الكَلابَاذيُّ عن صفة النبي ﷺ وكتاب الأطعمة (^٥)، فراجعتُ الأصلَ فوجدتُّ الأَوَّلَ: روايته عن عبد الرحمن بن المغيرة حديث ابن عُمر في نزع أبي بكر (^٦)، والثاني:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٣).\nفي حاشية (م): (اختلفتُ إلى بيته عشرين ليلة أنظر في كتبه).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٥).\n(^٤) من هذا الموضع إلى قوله (هو الكلاباذي) ليس في (م).\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٤٩ رقم ٦٦٦).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٤/ ٢٠٥ رقم ٣٦٣٤) فقال: حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن أبيه عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: رأيت الناس مجتمعين في صعيد، فقام أبو بكر فنزع ذنوبًا أو ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف - والله يغفر له - الحديث.","vol":"7","page":746},{"text":"حديث أبي هريرة: \"كنتُ أَلزَمُ\" وفيه ذكر جعفر (^١). وقال في كلٍّ منهما: حدَّثنا عبد الرحمن بن شيبة، والذي زاد في نسبه: \"محمدًا\" هو الكَلابَاذيُّ.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٢).\nوبخطِّ الذهبي: مات في حدود العشرين ومئتين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4203>[٤١٣٤] (ق) عبد الرحمن بن عبد الوهَّابِ العَمِّيُّ البَصريُّ الصَّيْرفيُّ.</span>\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي عامر العقدي، وعَبْد الله بن موسى التَّيمي، وعبد الله بن نُمَير، ووكيع بن الجرَّاح، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميِّ، وأبي عاصم، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وبقي بن مَخْلَد، وإبراهيم بن نائلة (^٥)، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والحسن بن سفيان وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\" (٧/ ٧٧ رقم ٥٤٣٢) فقال: حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال: أخبرني ابن أبي الفديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة قال: كنت ألزم النبي ﷺ … الحديث وفيه: (وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٧٧ رقم ٥٤٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٨ رقم ٤٩١٤). هذا النقل عن الذهبي ليس في (م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدرقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" (١٥٩) رقم ٣٨٧)، وقال ابن خَلَفون: صدوق في الحديث. \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلَفون (٣٨٣) رقم (٣٢٨).\n(^٥) كتب في (م) تحته: (هو ابن محمد بن الحارث) لُقِّب بابن نائلة، وهي أُمّه.\" تبصير المنتبه\" (١/ ٤).","vol":"7","page":747},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4204>[٤١٣٥] (ع) عبد الرحمن بن عبدٍ القاريُّ، مِن وَلَد القارة بن الدِّيش </span>(^٣).\nيقال: له صحبة، وقيل: بل وُلِد على عهد النبي ﷺ، وقيل: أُتي به إليه وهو صغير.\nروى عن: عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وأبي هريرة.\nوعنه: ابنه محمد، والسائب بن يزيد، وهو من أقرانه، وعُروة بن الزبير، والأعرج، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتبة، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، ويحيى بن جَعْدَة بن هُبَيرة، والزهري.\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة ثمانين في خلافة عبد الملك، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثمان وثمانين (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٨١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر: ثقة. \"التقريب\" (٣٩٦٢).\n(^٣) ضبطه في (م) بكسر الدال المهملة. انظر \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٥٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦١ رقم ١٢٣٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١ رقم ١٤٥٠).\n(^٦) ذكره في ثقات التابعين (٥/ ٧٩) جاء في \"تاريخ الفلاس\" (٢٤٧): أنه مات سنة ثمانين، وجاء أيضًا في \"تاريخ الفلاس\" (٢٧٣): أنه مات سنة ثمان وثمانين، وصحح ابن حجر هذا القول في سنة وفاته وقال: وعليه فإنه وُلد في آخر عمر النبي - صلى الله عليه سلم - \"الإصابة\" (٨/ ٦٢).","vol":"7","page":748},{"text":"قلت: وكذا أرّخه ابن قانع، وابن زَبْر (^١)، والقَرَّاب، وزاد: وهو ابن ثمان وسبعين.\nوقال الواقدي: له صحبة، ثم قال: كان على بيت المال زمن عمر، وهو من جِلَّة تابعي أهل المدينة وعلمائهم (^٢).\nوأخرج البيهقيُّ في التَّشهد من طريق ابن إسحاق: حدَّثني ابن شهاب، وهشام، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، وكان عاملًا لعُمر على بيت المال (^٣).\nوقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\nوذكره مسلم (^٥)، وابن سعد (^٦) وخليفة (^٧) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وروى ابن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري، عن أبيه قال: \"أُتي بعبد الله وعبد الرحمن إلى النبي ﷺ \" فمسح على رؤوسهما، فذكر قصة أوردها البغوي في \"معجم الصحابة\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢١٦) وزاد ابنُ زبر: وهو ابن ثمان وتسعين، وذكر أيضًا القولَ الآخَر كقول ابن سعد وهو أنه توفي سنة ثمانين (١/ ٢٠٠).\n(^٢) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٨٣٩ رقم ١٤٣٣)، و\"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ٤٦٦).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٤٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٢ رقم ١٠٥٧).\n(^٥) \"الطبقات\" لمسلم (١/ ٢٢٩ رقم ٦٣٢).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١ رقم ١٤٥٠).\n(^٧) \"الطبقات\" (٢٣٦).\n(^٨) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٢٩٢ رقم ١٧٥٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"7","page":749},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4205>[٤١٣٦] (د س) عبد الرحمن بن عُبيد الله بن حَكيم الأَسَدِيُّ، أبو محمد الحلبيُّ الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب </span>(^١).\nروى عن: عُبَيد الله بن عمرو الرَّقي، وأبي المليح الحسن بن عُمر الرَّقي، وخلف بن خليفة، ويحيى بن أبي زائدة، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن المبارك، والدَّرَاوَردي، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وعُمر بن عُبيدٍ الطنافسي وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وأحمد بن علي الأَبَّار، وبقي بن مَخْلَد، والحسن بن علي المَعْمَري، وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير، وأبو حاتم الرازي، وعبد الرحمن بن عُبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضًا بابن أخي الإمام، وعُمر بن سعيد بن سنان الطائي، ومحمد بن محمد بن سُليَمان الباغندي وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٣).\nوقال أحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان: حدَّثنا عبد الرحمن بن عُبيد الله أخو الإمام وكان ثقة (^٤).\n_________\n= قال ابن عبد البر: وُلد على عهد رسول الله ﷺ، ليس له منه سماع ولا له عنه رواية. \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٣٩)، وذكره ابن حجر في القسم الثاني من الإصابة. (٨/ ٦١).\n(^١) في (م): (بخط التهذيب: وكان إمام مسجد حلب). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٦٥) حلب مدينة مشهورة في شمال سوريا، كانت قصبة جند قِنَّسرين، وبينها وبين قنسرين اثنا عشر ميلًا تبعد عن دمشق ٣٥٥ كم شمالًا. \"مراصد الأطلاع\" (١/ ٤١٧) و\"أطلس الحديث النبوي\" (١٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٨ رقم ١٢٢٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٨ رقم ٥٣٥).\n(^٤) في (م): (أخو الإمام ثقة) ولا يتغير المعنى.","vol":"7","page":750},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^١).\nقلت: وقال أبو حاتم: في \"العلل\": سألته وكان يفهم الحديث (^٢).\nقال المزيُّ (^٣): وممن يُقال له: \"عبد الرحمن بن عُبيد الله\" ويُقال له: \"ابن أخي الإمام\"، فذكر اثنين، أحدهما (^٤):\n\n<span data-type='title' id=toc-4206>[٤١٣٧] (تمييز) عبد الرحمن بن عُبيد الله بن أحمد الأَسَديُّ، أبو محمد ابن أخي الإمام، الحلبيُّ المعدَّل.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وحاجب بن سُلَيمان، ومحمد بن قُدامة، وأحمد بن حرب الموصلي.\nوعنه: ابن عدي، وابن المُقرئ، وأبو الحسين بن المظفر، وأبو أحمد الحاكم وذكره في \"الكنى\" (^٥)، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، وخلط صاحبُ \"الكمال\" ترجمته بالذي قبله (^٦)، والصواب التفرقة، والله أعلم.\nوالآخر:\n\n<span data-type='title' id=toc-4207>[٤١٣٨] (تمييز) عبد الرحمن (^٧) بن عُبيد الله بن عبد العزيز بن</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٨/ ٣٨٢).\n(^٢) \"العلل\" (١/ ٥٢٩ رقم (٨٦).\n(^٣) قول المزي إلى آخره ليس في (م).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٦٧)، ومخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٨٠٣).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١٣٨).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٥٨).\n(^٧) كتب في (م) مقابله: (هذا هو مؤخر في التهذيب). انظر \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٦٨ رقم ٣٨٩٤). قدَّمه ابن حجر في أوَّل الأمر، وأخذ عنه ابن حسان ولاحظ اختلاف ترتيبه مع تهذيب الكمال، فنبَّه عليه، ثم أخَّره ابن حجر في زمنٍ متأخرٍ لعل ابن حسان لم يطلع عليه؛ لأن ابن حجر كتب بالأحمر عنده (مؤخَّر) والله أعلم.","vol":"7","page":751},{"text":"الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عبّاس (^١)، أبو محمد، ويُقال: أبو القاسم ابن أخي الإمام، الحلبيُّ المعدَّل.\nروى عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَريِّ، وأحمد بن حرب الموصليِّ، وبركة بن محمد الحلبي، وحاجب بن سُلَيمان المَنْبِجي، وعَبْدة بن عبد الرحيم المروزيِّ، وأبي داود الحَرَّانيِّ (^٢) وجماعة.\nوعنه: أبو بكر بن أبي دُجانة الدِّمَشقيُّ، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ وعلي بن الحُسين بن بندار، وأبو الحسن (^٣) الحلبي القاضي، وعلي بن عمرو بن سَهْل الحريري وغيرهم.\nذكره الحافظ أبو القاسم في \"تاريخ دِمشق\"، وقال: قدم دمشق سنة اثنتين وثلاث مئة وحدَّث بها (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4208>[٤١٣٩] (ع) عبد الرحمن بن عُبَيد بن نِسْطاس بن أبي صفيَّة الثَّعْلبيُّ العامريُّ البَكَّائيُّ، ويُقال: البِكاليُّ، ويُقال: السُّلَمِيُّ، أبو يَعْفُور الصغير الكوفيُّ.</span>\nروى عن: السائب بن يزيد، وأبي الضُّحى، والوليد بن العَيْزار، وإبراهيم النَّخَعي، وأبي ثابت أيمن بن ثابت، وأبي الشعثاء المحاربي، وأبيه عُبيد بن نِسْطاس.\nوعنه: الحسن بن صالح، والسفيانان، وابن المبارك، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م) تحته: (بن عبد المطلب).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (سُلَيمان بن سيف). وهو اسم أبي داود الحراني.\n(^٣) كتب في (م) تحته: (علي بن محمد بن إسحاق). وهو اسم أبي الحسن الحلبي.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٨٥ رقم ٣٨٨٠).\n(^٥) قال ابن حجر مقبول. \"التقريب\" (٣٩٦).","vol":"7","page":752},{"text":"قال أحمد (^١)، وابن معين (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وأفاد (^٥) أنَّه روى عن روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة.\n• (^٧) عبد الرحمن بن أبي عَتَّاب.\nعن: أبي سَلَمة، عن عائشة في ركعتي الفجر (^٨).\nوعنه: زياد بن سعد.\nتقدَّم ذكرهُ في ترجمة زيد بن أبي عَتَّاب (^٩).\n• عبد الرحمن بن أبي عَتيق، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، تقدَّم (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٢ رقم ٣٠٩٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٤).\n(^٥) ضرب في الأصل على (وزَعَم).\n(^٦) \"الثقات\" (١٠٤/ ٥).\n(^٧) في (م) زيادة الرمز: (م).\n(^٨) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٦٨ رقم ٧٤٣).\n(^٩) انظر الترجمة رقم (٢٢٥٣).\n(^١٠) انظر ترجمته برقم (٤١١٧).","vol":"7","page":753},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4209>[٤١٤٠] (د ق) عبد الرحمن بن عُثمان بن أُمَيَّة بن عبد الرحمن بن أبي بَكْرة الثقفي، أبو بَحْر البكْراوِيُّ </span>(^١).\nروى عن: حُميد الطويل، وسعيد بن أبي عَروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة، وثابت بن عمَّارة، وإسماعيل بن مسلم المكِّيِّ، وإسرائيل بن يونس، وحَبِيب بن الشَّهيد، وعَتَّاب بن عبد العزيز الحِمَّاني، وقُرَّة بن خالد، وحمّاد بن سلمة وجماعة.\nوعنه: بُنْدار، وأبو موسى، وعمرو بن علي، وأبو عمر الضَّرِير، وزياد بن يحيى الحَسَّاني، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفرانيُّ، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، وأزهر بن جَميل الرَّقاشيُّ، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع وجماعة.\nقال أحمد بن حنبل: طرح الناسُ حديثَه (^٢).\nوقال الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: عن علي بن المديني: ذهب حديثه (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: قال أحمد: لا بأس به (^٥).\nوقال في موضع آخَر عن أبي داود (^٦): صالح، قال لي عباس: كان عليٌّ لا يحدِّث عنه، وسألتُ أحمد عنه فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه. قال\n_________\n(^١) في حاشية (م): (البصري).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠١ رقم ٤٣٨٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٣٦ رقم ٣٩٩٨) وفي المطبوع منه وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٦٥ رقم ١٢٥٢): (ضعيف الحديث).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٥ رقم ١٢٥٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" عن أبي داود (٢١٥ رقم ١٣٩٦).\n(^٦) في (م) تحته كلمة لم أستطع قراءتها.","vol":"7","page":754},{"text":"أبو داود: وقال لي: أحمد مَن حدَّث عنه؟ عليٌّ يحدّث عنه؟ قلت: لا أدري. قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: تركوا حديثه (^١).\nوقال إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، وحدَّث عنه. قال علي: وأنا لا أُحدِّث عنه، وكان يحيى ربما كلَّمني فيه، ويقول: إنَّكم لتحدِّثون عن مَن هو دونه (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكَتب حديثُه، ولا يُحتَجّ به (^٣).\nوقال النسائي: ضعيف (^٤).\nوقال ابن عدي: له أحاديث عن أبيه عن شعبة وعن غيره، وهو ممن يُكَتب حديثُه (^٥).\nقال البخاري، عن جراح بن مَخْلَد: مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومئة (^٦).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٧).\nوقال ابن حِبَّان: يروي المقلوبات عن الأثبات فلا يجوز الاحتجاج به (^٨).\nوقال ابن الجارود في \"الضعفاء\": قال البخاري: لم يتبين لي طرحُه (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١٨٧ رقم ١٢١١).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٦ رقم ١١٢٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٥ رقم ١٢٥٢).\n(^٤) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٠ رقم ٣٧٩).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٧ رقم ١١٢٣).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٥٣ رقم ١٣٤١).\n(^٧) كتاب \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣١٧ رقم ٨٥٢).\n(^٨) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٦١).\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٨٥٣ رقم ١٣٤١).","vol":"7","page":755},{"text":"ووثَّقه العجلي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4210>[٤١٤١] (م د س) عبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة التّيْمِيُّ، أسلم يوم الحُديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يُقال له: شارب الذهب.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمِّه طلحة بن عُبَيد الله، وعثمان بن عفَّان.\nوعنه: ابناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد، وابن المسيَّب، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمي، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن وغيرهم.\nقُتِل مع عبد الله بن الزبير ودُفن بالحَزْوَرَة (^٣)، فلما زيد في المسجد دَخَل قبرُه في المسجد الحرام (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4211>[٤١٤٢] (بخ د) عبد الرحمن بن عَجْلان </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" تمييز الرجال\" (٢٥٧ رقم ٤٣٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرذعي: قلت - أي: لأبي زرعة -: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان يرى القدر؟ قال: بلى. قلت: فأبو بحر؟ قال: لا. قلت: يقال فيه في الحديث شيء؟ قال: نعم. \"سؤالات البرذعي\" (٢٣٣ رقم ٤١٢)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢٠١ رقم ٨٣٨)، وذكره في الضعفاء\" والكذابين والمتروكين (٢٥١ رقم ٣٩٢) وذكره في المختلف فيهم أيضًا، وذكر كلام الإمام أحمد فيه فقال: وهذا الكلام من أحمد بن حنبل في أبي بحر شديد، وإذا طرح حديث الإنسان كان أشد من الضعيف والمضطرب، ولا يُطرح إلا حديث المركِّب والوضَّاع للحديث، ونحو ذلك ولا يخرج في الصحيح. (١٠٨ رقم ٦٥)، وقال ابن حزم: لا يُدرى مَن هو. \"المحلى\" (٧/ ٥١٠).\n(^٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بإسكان الزاي المعجمة وفتح الواو والراء. وكانت الحَزْوَرة سوق مكة وقد دخلت في المسجد لما زِيد فيه. انظر \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٥٥).\n(^٤) في حاشية (م): و(كان ذلك في سنة ثلاث وسبعين).\nوكتب في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عثمان الثقفي في عبد الله بن عثمان).\n(^٥) قال ابن حجر: من الثالثة، مجهول الحال. \"التقريب\" (٣٩٧٠).","vol":"7","page":756},{"text":"عن النبي ﷺ مرسل (د).\nوعنه: ثابت البُناني.\nذكره البخاري في \"تاريخه\" (^١)، وأخرج له في كتاب \"الأدب المفرد\" أثرًا عن عُمر موقوفًا من رواية كثير أبي محمد عنه (^٢)، ثم قال (^٣):\n\n<span data-type='title' id=toc-4212>[٤١٤٣] (تمييز) عبد الرحمن بن عَجْلان أبو موسى (^٤) الطَّحّان الكوفيُّ </span>(^٥).\nسمع إبراهيم النخعي قولَه (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه الثوريُّ، ويَعْلى بن عُبيد، وأبو نُعَيم، وقَبيصة (^٧).\nقال ابن معين (^٨) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٢ رقم ١٠٥٨ و١٠٥٩).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (٤٧٥ رقم ٨٨١).\n(^٣) القائل هنا البخاري في \"التاريخ الكبير\".\n(^٤) في (م): (أبو موسى البُرْجميُّ الكوفي).\n(^٥) في (م) مقابله: (ثم ذكر المزي أن البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيرُه إلا واحدًا. وأظنُّ الصحيح ما قاله البخاري، وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري ولم يذكر المزي …) وفي آخره كلام مقدَّر بكلمتين لم أستطع قراءتهما.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٠٥٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١ رقم ١٢٨١).\n(^٨) \"سؤالات ابن محرز\" (١٤٠ رقم ٣٧٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧١ رقم ١٢٨١).\n(^١٠) \"الثقات\" (٧/ ٧٦).","vol":"7","page":757},{"text":"هكذا جعلهما البخاريُّ اثنين، ولم يذكر غيرُه إلا واحدًا، وأظنُّ الصحيح ما قاله (^١).\nقلت: الذي ذكروه هو البُرْجميّ، وأما الأوّل فسياق أبي داود يقتضي أنَّه صحابيّ؛ فإنَّه أورده (^٢) من جهة ثابت البُناني عنه قال: قال رسول الله ﷺ. ثم ذكره من وجه آخَر عن ثابت عن أنس وقال الأوّل أصحّ (^٣)، ولم يذكر الحديث المذكور في \"كتاب المراسيل، فطبقة هذا متقدّمة جدًّا على البُرْجميِّ، والبُرْجمي وثّقه (^٤) أيضًا ابن نُمَير، وقد أخرج الخطيبُ في \"المُوضِح\" الحديث من طريق رَوْح بن عَبَّادة، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عَجْلان، عن النبي ﷺ، وجَعَل فوق عَجْلان ضَبَّةً؛ ليُشعِرَ بأنَّه سقط منه الصحابي، ثم أخرج الحديث من طريق هانئ بن يحيى السُّلَمي، عن حمَّاد، والحسن (^٥) بن عَجْلان، عن ثابت، عن أنس، ثم قال: لا يثبت عن حمّاد، بل الثابت عنه ما تقدَّم (^٦).\nوثَّقه العجلي (^٧)، ويعقوب بن سفيان (^٨).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٧٨) رقم (٣٨٩٩) هذا من كلام المزي ويرى أن قول البخاري هو الصواب.\n(^٢) في (م): (أورد حديثَه).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٢٤٩ رقم ٤٨٨٧) حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حمّاد عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان قال: قال رسول الله ﷺ، فذكر المتن ثم قال: رواه هاشم بن القاسم قال عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت قال: حدثنا أنس عن النبي ﷺ بمعناه. قال أبو داود وحديث حماد أصح.\n(^٤) في (م): (ووثَّق البرجميَّ أيضًا).\n(^٥) كتب في (م) فوقه: (كذا).\n(^٦) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٦ و٢٧).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٢ رقم ١٠٥٩).\n(^٨) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥٦).","vol":"7","page":758},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4213>[٤١٤٤] (مد) عبد الرحمن بن عَدي البَهْرانيُّ الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: أخيه عبد الأعلى، ويزيد بن مَيْسرة بن حَلْبَس.\nوعنه: صفوان بن عمرو، وعبد الله بن بِشْر الحُبْرَاني، وإسماعيل بن عَيَّاش.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه صالح.\nوقال ابن القطان: لا يُعرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4214>[٤١٤٥] (تمييز) عبد الرحمن بن عَدي بن الخِيار.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: ابن المنكدر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4215>[٤١٤٦] (تمييز) عبد الرحمن بن عدي الكنديُّ، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: الأشعث بن قيس.\nوعنه: عبد الله بن شريك العامري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4216>[٤١٤٧] (ق) عبد الرحمن بن عَرْزَب، ويُقال: عَرْزَم، الأشعريُّ.</span>\nروى عن: أبي موسى.\nوعنه: ابنه الضَّحَّاك.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٨٨).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٩).\n(^٣) قال ابن حجر: له رؤية. \"التقريب\" (٣٩٧٣).\n(^٤) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٧٤).","vol":"7","page":759},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلاف (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4217>[٤١٤٨] (ق) عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصبيُّ الحِمْصِيُّ.</span>\nروى عن: النُّعْمان بن بَشِير (^٣)، وحَبيب بن مسلمة.\nوعنه: ابنه محمد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: قال الذهبي: روى عنه ابنُه محمد وحده (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4218>[٤١٤٩] (٤) عبد الرحمن بن عُسَيْلة بن عِسْل بن عَسَّال المراديُّ، أبو عبد الله الصُّنَابِحيُّ.</span> رحل إلى النبي ﷺ فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست، ثم نزل الشام.\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبي بكر، وعُمر، وعلي، وبلال، وسعد بن عُبادة، وعَمرو بن عَبَسَة، وشَدَّاد بن أوس، ومعاذ بن جبل، ومعاوية، وعائشة.\nوعنه: أسلم مولى عُمر، وربيعة بن يزيد الدِّمشقي، وأبو الخير مَرْثَد بن\n_________\n(^١) في حاشية (م): (… في ترجمة الزُّبير بن سُلَيم) وفي أولها كلام لم أستطع قراءته، وترجمة الزُّبير بن سُلَيم برقم (٢٠٩٦).\n(^٢) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٧٥).\n(^٣) في (م) زيادة وقد صحح عليها: (حديث إرسال قطف العنب).\nوفي حاشية (م): (له عند ابن ماجه حديث النعمان بن بشير في إرسال النبي ﷺ معه قطف عنب إلى أمِّه وأكله في الطريق، وتسمية النبي ﷺ له غُدَر بسبب ذلك). وهو في \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٦٠ رقم ٣٣٦٨).\n(^٤) الثقات (٥/ ١٠٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٩ رقم ٤٩٢٠).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول \"التقريب\" (٣٩٧٦).","vol":"7","page":760},{"text":"عبد الله اليَزَني، وأبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعطاء بن يسار، وسُوَيْد بن غَفَلَة، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، ومحمود بن لَبِيد الأنصاري، وعبد الله بن سَعْد البجلي الكاتب، ويونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس وجماعة.\nقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصُّنابِحيُّون الذين يُروَى عنهم في العَدَد ستة، وإنما هما اثنان فقط: الصُّنَابِح (^٢) الأَحْمَسيُّ وهو الصُّنَابِحي (^٣) الأَحْمَسي، هذان واحد، مَن قال فيه: الصُّنَابِحي، فقد أخطأ، وهو الذي يَروي عنه الكوفيون والثاني: عبد الرحمن بن عُسَيْلة، كنيتُه أبو عبد الله، لم يُدرِك النبي ﷺ، بل أرسل عنه، وروى عن أبي بكر وغيره، فمن قال: \"عن عبد الرحمن الصُّنَابِحي\" فقد أصاب اسمَه، ومَن قال: \"عن أبي عبد الله الصُّنَابِحي\" فقد أصاب كنيتَه وهو رجلٌ واحد، ومَن قال: \"عن أبي عبد الرحمن\" فقد أخطأ، قَلَب اسمَه فجعله كنيتَه، ومَن قال: \"عن عبد الله الصُّنَابِحيّ\" فقد أخطأ، قَلَب كنيتَه فجعلها اسمَه (^٤)، هذا قول علي بن المديني ومَن تابعه، وهو الصواب عندي. انتهى (^٥).\nوقد تقدَّم باقي ما يتعلَّق بذلك في ترجمة عبد الله الصُّنَابِحي (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٥ رقم ٤٨٦٧).\n(^٢) في (م): (الصنابحي).\n(^٣) في (م) مصححًا عليه: (الصنابح).\n(^٤) قال ابن عبد البر أيضًا: ومن قال فيه عبد الله فقد وهم، كان من فضلاء الناس، وكان عبادة بن الصامت يثني عليه ويفضله. \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (١/ ٢٦٧).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٤٦١).\n(^٦) انظر ترجمته برقم (٣٩٠٦).","vol":"7","page":761},{"text":"قلت: وذكر ابن حِبَّان في \"الثقات\" عبد الرحمن بن عُسَيلة نحو ما ذكره ابن سعد (^١).\nوقال ابن يونس: شهد فتح مِصر.\nوقال ابن معين: تأخَّر إلى زمن عبد الملك بن مروان، وكان عبد الملك يُجْلِسه معه على السَّرير (^٢).\nوذكره البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" في فصل مَن مات ما بين السبعين إلى الثمانين (^٣).\nوقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة.\nوكان كثيرَ المناقب فمِن أَجَلّها ما أخرجه الطبراني في مسند عُبادة من طريق ابن مُحَيْرِيز قال: عُدْنا عُبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصُّنَابِحي، فقال عُبادة: مَن سرَّه أن ينظر إلى رجل عُرِج به إلى السماء، فنَظَر إلى أهل الجنة وأهل النار، فرجع وهو يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا (^٤).\n• عبد الرحمن بن عصام المُزَنيُّ. يأتي في ابن عصام في المبهمات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4219>[٤١٥٠] (د ت) عبد الرحمن بن عطاء القُرَشيُّ مولاهم، أبو محمد ابن بنت أبي لَبِيْبَة الذَّارع المدنيُّ، صاحب الشارعة </span>(^٦).\nروى عن: عبد الملك بن جابر بن عَتِيك، ومحمد بن جابر بن عبد الله،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٧٤).\n(^٢) تذهيب \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ٥٠٥).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩١٣ رقم ٦٨٦).\n(^٤) \"مسند الشاميين\" (٣/ ٢٤٤ رقم ٢١٧٨).\n(^٥) انظر الترجمة رقم (٩٠٢٣).\n(^٦) في حاشية (م): (هي أرض بطرف رُومة بطَرَف المدينة).","vol":"7","page":762},{"text":"وسُلَيمان بن يسار، وسعيد بن المسيَّب، وأبي عبيدة بن محمد بن عَمَّار بن ياسر.\nوعنه: ابن أبي ذئب، وسُلَيمان بن بلال، والدَّراوَرْدي، وهشام بن سعد، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.\nقال البخاري: فيه نظر (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يُحوَّل من كتاب \"الضعفاء\" (^٢).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وكان ثقة قليل الحديث (^٤).\nروى له أبو داود (^٥)، والترمذي (^٦) حديثًا واحدًا عن عبد عبد الملك عن جابر رفعه: \"إذا حدَّث أحدكم ثم التَفَتَ فهي أمانة\" قال الترمذي: حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب. انتهى، وقد رواه سُلَيمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء أيضًا.\nقلت: وقال ابن حِبَّان: مِصريٌّ أصله من أهل المدينة، يُعتبَر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أُمية (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٦ رقم ١٠٧٠)، و\"الضعفاء الصغير\" (٩٢ رقم ٢١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٩ رقم ١٢٦٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٧١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٦ رقم ٢٠٦١).\n(^٥) أخرجه في \"السنن\" (٧/ ٢٣١ رقم ٤٨٦٨).\n(^٦) أخرجه في \"الجامع\" (٤/ ٧٤ رقم ٢٠٧٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٧١) في المطبوع منه: (غير عبد الكريم بن أمية) وأثبتُّ ما في النسخ. =","vol":"7","page":763},{"text":"وقال الأزدي: لا يصحُّ حديثُه.\nوقال ابن وضَّاح (^١): كان رفيقًا لمالك في الطلب.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوقال ابن عبد البر: ليس عندهم بذاك، وتَرَك مالك الروايةَ عنه وهو جارُه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4220>[٤١٥١] (تمييز) عبد الرحمن بن عطاء بن كَعْب، مدينيٌّ.</span>\nروى عن: نافع، وعبد الكريم أبي أُمية.\nروى عنه: سعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن الحارث.\nفرَّق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله وقال: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخ (^٤).\n_________\n= في (م) مقابله: (الراوي عن عبد الكريم إنما هو الآتي، فليحول ويحرَّر ما بعده، لعله إنما قيل في الذي بعد، وسيأتي في الذي بعده ما يقوِّي أنهما واحد).\n(^١) هو محمد بن وضَّاح الأندلسي حافظ قُرطبة، سمع يحيى بن معين ومحمد بن رمح، وعنه: قاسم بن أصبغ ومحمد بن المسور وخلق. توفي سنة سبع وثمانين ومئتين. ذكر مَن يُعتمَد قوله في الجرح والتعديل برقم (٣٦٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٤٥ رقم ٢١٩).\n(^٢) \"التمهيد\" (١٧/ ٢٢٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: ما أرى بحديثه بأسًا. \"سؤالات أبي داود\" (٧٤ رقم ١٦٦)، وذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن عطاء الذي سمع عبد الملك بن جابر في كتاب \"أسامي الضعفاء\". (٣٣٨ رقم ٦٩٨)، وقال العجلي: تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٥ رقم (١٠٧١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٨ رقم ١٢٦٨).","vol":"7","page":764},{"text":"قلت: لم يفرِّق بينهما أحدٌ غير ابن أبي حاتم. وأما البخاري (^١)، والنسائي، وابن حِبَّان (^٢)، وابن سعد (^٣)، فلم يذكروا إلا واحدًا.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامريّ، روى عنه من أهل مصر: عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، يُقال: توفي بإِسْوَان (^٤) من صعيد مصر سنة ثلاث وأربعين ومئة، وهو الذي قال فيه مالك: غرَّب نفسَه (^٥).\nفذِكْر وفاتِه من عند ابن يونس دليلٌ على أنَّه هو الذي ذكره ابن سعد وغيره، وكذلك ما قدَّمناه من كلام ابن حِبَّان والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4221>[٤١٥٢] (^٦) عبد الرحمن بن عَطَّاف بن صفوان الزُّهرِيُّ.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رباح.\nروى عنه: يزيد بن سنان الرُّهَاوِي، وأبو عبد الرحيم خال محمد بن سلَمة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٦) رقم (١٠٧٠)، و\"الضعفاء الصغير\" (٩٢ رقم ٢١٥).\n(^٢) نبَّه محقق \"الثقات\" بأن ابن حبان فرّق بينهما، فذكر الآخَر في: (٧/ ٨٠)، وذكر ترجمة ثالثة ثالثة وهي: (عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة: يروي عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، روى عنه ابن أبي ذئب).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٦ رقم ٢٠٦١).\n(^٤) إسْوان آخر بلاد صعيد مصر، وهي من ثغور الإقليم يفصل بين النوبة ومصر. تقع آخر صعيد وأول بلاد النوبة على الضفة الشرقية للنيل. \"معجم البلدان\" (١/ ١٩١) ضبطه السمعاني بفتح الهمزة. \"الأنساب\" (١/ ١٥٨) وضبطه ابنُ حجر بكسرها. \"تبصير المنتبه\" (٤١١) وضبطه ياقوت الحموي والحازمي بالضم الأماكن للحازمي (١/ ٧٣).\n(^٥) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (١/ ١٤٧).\n(^٦) في (م) زيادة هذا الرمز: (س).","vol":"7","page":765},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى النسائي من طريق موسى بن أَعْيَن عن أبي عبد الرحيم، عن الزهري عن عطاء قال: \"رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عُمَير يرتميان. .. \" الحديث (^٢). ومن طريق محمد بن سَلَمة، عن خاله أبي عبد الرحيم، قال حدَّثني عبد الرحمن الزهري، فذكره (^٣). ورواه ابن منده في \"المعرفة\" من حديث موسى بن أعين مثلَه وقال بعده: الزهري هذا هو عبد الرحمن بن عَطَّاف بن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الأُمَوي عن أبيه، عن يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عطاف الزهري به.\nلم يذكره المزيُّ وهو على شرطه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4222>[٤١٥٣] (ق) عبد الرحمن بن عُقبة بن الفاكِه بن سعد الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: جدِّه وله صحبة.\nوعنه: ابنُ أختِه أبو جعفر الخَطْمي (^٥).\nقلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه أبو جعفر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4223>[٤١٥٤] (تمييز) عبد الرحمن بن عُقْبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاريُّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٧٠).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٧٦ رقم ٨٨٨٩) ارتميت إذا رَمَيت بالسهام عن القِسِيّ. وقيل: خرجت أرتَمي إذا رميت القَنَص، وأتَرمَّى إذا خَرجت ترمي في الأهداف ونحوها. \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٢٦٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٧٦ رقم ٨٨٩٠).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٨٠).\n(^٥) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٩٨١). في حاشية (م): (له عنده حديث يأتي في الفاكه). ترجمة الفاكه برقم (٥٦٦٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٩ رقم ٤٩٢٢). قول الذهبي ليس في (م).","vol":"7","page":766},{"text":"روى عن: أبيه أنه حدَّثه عن أبيه، عن جابر قال: \"لما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف. . .\" الحديث.\nوفيه قصة أمّ معبد مختصرة.\nروى عنه: يعقوب بن محمد الزهري.\nأخرجه البزّار وقال: عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب، ولم يحدِّث عنه إلا يعقوب بن محمد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4224>[٤١٥٥] (د ق) عبد الرحمن بن أبي عُقبة الفارسيُّ المدنيُّ، مولى الأنصار </span>(^٢).\nروى عن: أبيه وله صحبة.\nوعنه: داود بن الحُصَين.\nله عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال: يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى بن حَبَّان، وداود بن الحُصَين، وكذا ذكر أبو حاتم أن محمد بن يحيى بن حَبَّان ممن روى عنه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"كشف الأستار عن زوائد مسند البزار\" للهيثمي (٢/ ٣٠٠ رقم ١٧٤٢) وفيه: (فدخلا الغار).\n(^٢) في حاشية (م): (ويُقال: مولى جابر بن عَتِيك ويُقال: مولى بني هاشم).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٨٧٩٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٨ رقم ١٢٦٥).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٨٢).","vol":"7","page":767},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4225>[٤١٥٦] (د س) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة، ويُقال: ابن أبي عَلْقَمَة، مختلف في صُحبته.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"إنَّ وفد ثَقِيف قدموا عليه ومعهم هدية\"، وقيل: عنه عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل الثقفي (^١)، وروى أيضًا عن عبد الله بن مسعود (^٢).\nوعنه: أبو صَخْرة جامع بن شدَّاد، وعبد الملك (^٣) بن محمد بن بشير الكوفي، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليست له صحبة (^٤) (^٥).\nقلت: فرَّق ابن أبي حاتم بين الذي روى حديث: \"إنّ وفد ثقيف قدموا\"، وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الأول: روى عن النبي ﷺ وفي الثاني: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وروى عن ابن مسعود، ثم ذكر ترجمة ثالثة: عبد الرحمن بن أبي عَقِيل، روى عنه جامع بن شدَّاد (^٦) وقال في آخِر ترجمته: فأخبرت أبي فقال: هو تابعيٌّ ليست له صحبة (^٧).\n_________\n(^١) سنن النسائي (٥٨١ رقم ٣٧٥٨).\n(^٢) كتب في (م) فوقه: (د س).\n(^٣) كتب في (م) فوقه: (س).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٣) رقم (١٢٩٣).\n(^٥) في حاشية (م): (له عندهما حديث في نومهم عن صلاة الفجر، وفيه إنزال سورة الفتح، وعند النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" آخَر في ترجمة الحسن بن ثابت وآخَر في ترجمة عبد الملك).\n(^٦) في (م): (روى عنه جامع) وليس فيها: (ابن شداد).\n(^٧) ذكره ابن حجر في القسم الأول من الإصابة وقال: هما اثنان لا ثلاثة؛ صحابي وتابعي. (٦/ ٥٣٢).","vol":"7","page":768},{"text":"وقال ابن حِبَّان: يُقال: له صحبة (^١).\nوقال الدرقطني: لا تصح له صحبة، ولا يُعرَف (^٢).\nوفرَّق ابن حِبَّان بين الراوي الحديث الهدية (^٣)، وبين الراوي عن ابن مسعود، فذكر الثاني في التابعين (^٤). وذكره في الصحابة جماعة ممن أَلَّف فيهم، منهم: خليفة (^٥)، ويعقوب بن سفيان (^٦)، وابن منده (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4226>[٤١٥٧] (عخ س) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة، ويُقال: ابن أبي عَلْقَمَة، ويُقال: ابن عَلْقم المكيُّ.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس، وابن عُمر.\nوعنه: الثوريُّ.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٣).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (٩٥ رقم ٢٧٦).\n(^٣) ترجم له في الصحابة من \"الثقات\" (٣/ ٢٥٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٦).\n(^٥) \"الطبقات\" (٥٤).\n(^٦) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٨٨) وفيه: (عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل قال: انطلقت إلى النبي ﷺ).\n(^٧) نقله عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٧٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو نُعيم الأصبهاني في الصحابة وقال: الثقفي. (٤/ ١٨٤٠ رقم ١٨٥١)، وقال ابن عبد البر: لا تصح له صحبة، وفي سماعه عن النبي ﷺ انظر. \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٤٢).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٨٥).","vol":"7","page":769},{"text":"قلت: وقال العجلي: ثقة.\nوقال ابن شاهين: قال ابن مهدي: كان من الأثبات الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4227>[٤١٥٨] (تمييز) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة المروزيُّ، متأخر الطبقة، غير الذي قبله </span>(^٢).\nروى عن: عبد الله بن المبارك، وأبي حمزة السُّكَّري، وأبي عَوَانة وغيرهم.\nروى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن راشد الأدمي وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل عنه أبي، فقال: صدوق (^٣).\nوذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4228>[٤١٥٩] (بخ د ق) عبد الرحمن بن علي بن شَيْبان الحَنَفِيُّ اليَماميُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وطَلْق بن علي.\nوعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن بدر الحنفي، ووَعْلَة بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وأخرج له في \"صحيحه\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢٠٣ رقم ٨٥٠).\n(^٢) هذه الترجمة لا توجد في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٣ رقم ١٢٩٤).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥١٦ رقم ٨٤٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٠٥).\n(^٧) \"التقاسيم والأنواع\" (٢/ ١٣٨ رقم ١٠٥٣).","vol":"7","page":770},{"text":"وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة.\nووثَّقه أيضًا أبو العرب التميمي وابنُ حزم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4229>[٤١٦٠] (مد س) عبد الرحمن بن عَمَّار بن أبي زينب التَّيْمِيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: القاسم بن محمد، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nوعنه: محمد بن إسحاق، ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد القطَّان.\nقال إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق: حدّثني عبد الرحمن بن عَمَّار بن أبي زينب، وأثنى عليه خيرًا (^٣).\nوقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد: كان ثقة (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت (^٦): وفي \"مسند أحمد\": حدَّثنا يحيى عن عبد الرحمن بن أبي عَمَّار قال أحمد: وكان ثقة ويُقال له: ابن عَمَّار بن أبي زينب (^٧).\n• عبد الرحمن بن عَمَّار المؤذِّن، هو عبد الرحمن بن سعد بن عَمَّار. تقدَّم (^٨).\n_________\n(^١) \"المحلى\" (٤/ ٥٣).\n(^٢) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن علي المُعاوي، صوابه: علي بن عبد الرحمن).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧١ رقم (١٢٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧١ رقم ١٢٧٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٨٠).\n(^٦) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٧) \"المسند\" (٤٠/ ٢٦٩ رقم ٢٤٢٢١).\n(^٨) انظر الترجمة رقم (٤٠٦٥).","vol":"7","page":771},{"text":"• عبد الرحمن بن أبي عَمَّار، هو ابن عبد الله بن أبي عَمَّار. تقدَّم (^١) (^٢).\n• عبد الرحمن بن عمر بن بُوْذَوَيْه، ويُقال: عبد الرحمن بن بُوْذَوَيْه. تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4230>[٤١٦١] (ق) عبد الرحمن بن عُمر بن يزيد بن كثير الزُّهريُّ، أبو الحسن الأصبهانيُّ الأزرق المعروف برُسْتَه.</span>\nروى عن: أبي هُدْبة، وابن عُيينة. وأبي داود الطَّيالِسي، ويحيى القطَّان، وابن أبي عدي، وابن مهدي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَري، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وعبد الملك بن الصباح، وأبي عاصم، وأبي عبد الرحمن المُقرئ وجماعة.\nوعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عُمر، وابن أخيه الآخَر محمد بن عبد الله بن عمر، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن واره، وأبو خليفة، وسَمُّوْيَه، والحسن بن محمد الدَّارَكي، والعبّاس بن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني وغيرهم.\nقال أحمد: ما ذهبتُ إلى ابن مهدي إلا وجدتُّه عنده (^٤).\nوقال أبو حاتم الرازي: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٤١١٨).\n(^٢) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عُمارة في ابن حمَّاد).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٤٠٠٦).\n(^٤) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" لأبي الشيخ الأصبهاني (٢/ ٣٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٣ رقم (١٢٤٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٨١).","vol":"7","page":772},{"text":"وقال أبو الشيخ: يُقال: كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث. قال: وله أحاديث ينفرد بها، إلى أن قال: وغرائبُ حديثِه تَكثُر (^١).\nوقال الحافظ أبو موسى المديني: تكلَّم فيه أبو مسعود، وخرج إلى الرَّي، فكتب إليهم فيه فلم يُبالوا بكتابه، وحضر مجلسَه أبو حاتم وأبو زرعة وابنُ واره (^٢).\nقال محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد: وُلد عَمِّي عبدُ الرحمن سنة ثمان وثمانين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين.\nوقال أبو الشيخ: مات سنة ست وأربعين ويُقال: سنة خمسين (^٣).\nقلت: في (^٤) مولده نظر؛ فإنَّ أبا نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" وصفه بأنَّه راويةُ يحيى القطَّان وابن مهدي (^٥)، وتقدَّم كلامُ أبي الشيخ في عدّة ما كان عنده عن ابنِ مهدي، وابنُ مهدي مات سنة ثمان وتسعين، ويَبعُد مِن ابنِ عشر سنين أن يُوصَف بذلك، ويحيى القطَّان مات أيضًا في أوائل سنة ثمان وتسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4231>[٤١٦٢] (خ ت كن) عبد الرحمن بن عَمرو بن سَهْل الأنصاريُّ المدنيُّ،</span> وقد يُنسَب إلى جَدِّه.\nروى عن: عثمان، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد.\n_________\n(^١) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٣٨٥) و(٢/ ٣٨٨).\n(^٢) أحمد بن الفرات الضبي، أبو مسعود الرازي، نزيل أصبهان، ثقة حافظ تُكلِّم فيه بلا مستند، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين. \"التقريب\" (٨٨).\n(^٣) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٣٨٥).\n(^٤) زيادة من (م): (صحة ما ذكر مِن). ونبّه الذهبي على الخطأ في تاريخ مولده. \"تذهيب تهذيب الكمال\" للذهبي (٦/ ٢٤).\n(^٥) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٠٩).","vol":"7","page":773},{"text":"روى عنه: ابنَه عمرو، وطلحة بن عبد الله بن عوف، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وإسحاق بن الحارث القُرَشي.\nله عند البخاري (^١) في: \"مَن ظلم شيئًا من الأرض (^٢) \"، وعند الترمذي في: \"مَن قُتل دون ماله (^٣) \" (^٤).\nوذكر الواقديُّ فيمن قُتل بالحَرَّة: عبد الملك بن عبد الرحمن بن عَمرو بن سَهْل بن عبد شمس بن عبد وَدّ بن نَصر، وليس بابن عبد الرحمن هذا (^٥).\nقلت: بل أَظُنُّه ولده، فإني لم أجد مَن نسب عبد الرحمن هذا أنصاريًّا، بل وجدتُّ في \"مسند أحمد\" (^٦)، و\"صحيح ابن خُزيمة\" (^٧) ما يدلُّ على أنَّه قُرَشيُّ، ثم وجدتُّ الدارقطني شفى في هذا، فقال في \"غرائب مالك\" بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن عَمرو بن سُهَيل (^٨)، عن سعيد بن زيد حديث: \"مَن ظلم شبرًا من الأرض\"، وهو الذي أخرجه له الترمذي (^٩) وغيره، ثم\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (والنسائي في مسند مالك).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٣/ ١٣٠ رقم ٢٤٥٢).\n(^٣) \"الجامع الترمذي\" (٣/ ٢٤٥ رقم ١٤٧٧). في (م) زيادة: (وقال: حسن صحيح).\n(^٤) في حاشية (م): (وطالب بن حبيب بن عَمرو بن سَهْل الذي روى له أبو داود قال المزي: يحتمل أن يكون ابن أخي عبد الرحمن هذا). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٩٩).\n(^٥) في حاشية (م): (فإنّ ذاك قرشي وهذا أنصاري). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٠٠).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٨٤ رقم ١٦٤٢) من طريق طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش، فيهم عبد الرحمن بن عمرو بن سهل.\n(^٧) لم أقف عليه في المطبوع من \"صحيح ابن خُزيمة\".\n(^٨) في (م) فوقه: (كذا كتب بخطه).\n(^٩) هكذا في الأصل، وفي (م): (البخاري وغيره) وضرب على الترمذي، وقد سبق العزو للبخاري.","vol":"7","page":774},{"text":"أخرجه من وجهٍ آخَر عن ابن وهب مثله، لكن قال: \"ابن سَهْل\" -بسكون الهاء- ثم قال: أخرجه أبو داود -يعني في \"حديث مالك\"- عن أبي الطاهر بن السَّرح، عن ابن وهب مثله، لكن قال: \"عبد الرحمن بن سُهَيل\" نسبه لجَدّه. قال: ولا نعلم حدَّث به عن مالك غير ابن وهب.\nقال: ورواه معمر، وعُقيل، وشُعيب، والزُّبيدي، وابن مسافر وغيرهم عن الزهري فقالوا: عبد الرحمن بن عمرو بن سَهْل -بسكون الهاء- قال: وسَهْل هو ابن عَمرو بن عبد شمس بن عبد وَدّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤي، وجدُّه سَهْل هو أخو سُهَيل بن عمرو صاحب القضية في الحُديبية، قال الدارقطني: ومن نَسَب عبدَ الرحمن فقال: ابن عمرو بن سُهَيل -يعني بالتصغير- فقد وَهِم.\nوقال ابن حزم: هو ثقة معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4232>[٤١٦٣] (د) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عَمرو النَّصْرِيُّ، أبو زُرعة الدِّمشقيُّ،</span> شيخ الشام في وقته.\nروى عن: محمد بن المبارك الصُّوري، وسُلَيمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وأبي مُسهِر، وعفَّان، وعلي بن عَيَّاش، وأبي نُعيم، وأبي اليَمان، وآدم بن أبي إياس، وأبي الجُمَاهر، ومحمد بن عائد، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وهَوْذَة بن خليفة، وأبي غسَّان مالك بن إسماعيل، وأبي صالح المصري، وأحمد بن خالد الوَهْبي، وأحمد بن حنبل، وأبي النضر الفَرَاديسي، وسعيد بن منصور، وسُلَيمان بن حرب وخَلْق.\nوعنه: أبو داود، ويعقوب بن سفيان، وهو من أقرانه، وابن أبي حاتم، وابن أبي داود، وابن صاعد، وعَبْدان الأَهْوَازي، وابن جَوْصاء، وأحمد بن سُلَيمان بن حَذْلَم، وأبو جعفر الطَّحَاوي، وإسحاق بن إبراهيم الأَذْرَعي،","vol":"7","page":775},{"text":"والحسن بن حَبيب الحَصَائري، والحُسين بن يحيى بن جَزْلَان (^١)، وأحمد بن القاسم بن معروف، وأبو الميمون عبد الرحمن بن راشد، وأبو القاسم بن أبي العَقب، وأبو العَبَّاس الأَصم، وأبو القاسم الطّبراني وجماعة.\nقال أحمد بن أبي الحواري: هو شيخ الشباب (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي وكَتَب عنه، وكتبنا عنه، وكان صدوقًا ثقة، سُئل أبي عنه، فقال: صدوق (^٣).\nوقال ابن عدي: كان ابن جَوْصاء يُسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه وخاصة حديث دِمشق (^٤).\nوقال الهَروي، وغيره: مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومئتين (^٥).\nقلت: وقال الخليلي: كان من الحفّاظ الأثبات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4233>[٤١٦٤] (د ت ق) عبد الرحمن بن عمرو بن عَبَسَة السُّلَمِيُّ الشاميُّ.</span>\nنسبه بقية عن يحيى بن سعيد.\nروى عن: العِرْباض بن سارِية، وعُتْبة بن عَبدٍ السُّلَمي.\n_________\n(^١) هكذا ضبطه في (م) بفتح الجيم المعجمة وإسكان الزاي المعجمة، ولكن جاء ضبطه في \"توضيح المشتبه\" بضم الجيم. (٣/ ٤٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧ رقم ١٢٥٩) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس التَّغْلِبي، أبو الحسن بن أبي الحَوارِي، ثقة زاهد، من العاشرة، مات سنة ست وأربعين. \"التقريب\" (٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧ رقم ١٢٥٩).\n(^٤) \"الكامل\" (١/ ١٣٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٤٥ رقم ٣٩٠٤).\n(^٦) \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٢ رقم ٢٠٧).","vol":"7","page":776},{"text":"وعنه: ابنه جابر، وخالد بن مَعْدان، وضَمْرَة بن حَبِيب، ومحمد بن زياد الأَلْهاني وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: مات سنة عشر ومئة (^٢).\nله في الكتب حديثٌ واحد في الموعظة، صحَّحه الترمذي (^٣).\nقلت: و(^٤) ابنُ حِبَّان (^٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (^٦).\nوزعم ابنُ القطَّان الفاسي أنَّه لا يصحُّ لجهالة حاله (^٧).\nوذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.\nووقع في روايةٍ للطبراني من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن بن خالد مَعْدان، عن عمِّه، عن عِرْباض، وهذا يُعكِّر على مَن قال: إنَّه ابن عَمرو بن عَبَسَة؛ فإنَّ مَعْدان والد خالد هو ابن أبي كرب إلا أن يكون خالد أطلق عليه: \"عمّه\" مجازًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4234>[٤١٦٥] (ع) عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عَمرو، واسمه يُحمِد</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٥/ ١١١).\n(^٢) في حاشية (م): (ذكره عن الواقدي، كذا في خطّ ابن الملقن). انظر \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٢ رقم ٤٦٦٦).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ١٦ رقم ٤٦٠٧)، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٦١٢ رقم ٢٨٧٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٩ رقم ٤٣).\n(^٤) هكذا في الأصل معطوفًا على الترمذي، وكذا في (م) مصححًا عليه.\n(^٥) \"التقاسيم والأنواع\" (٤/ ١١٤ رقم ٣١٤٤).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٩٥).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٨٩).\n(^٨) في (م) مقابله: (أو تكون طريق أخرى).","vol":"7","page":777},{"text":"الشاميُّ، أبو عَمرو الأوزاعيُّ الفقيه، نزل بيروت في آخِر عُمره فمات بها مُرابطًا.\nرَوى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وشدَّاد أبي عمَّار، وعَبْدة بن أبي لُبابة، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وأبي النَّجاشي عطاء بن صُهيب، ونافع مولى ابن عُمر، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمي، ومحمد بن سِيرين، والمُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وأبي عُبَيدٍ المَذْحِجي (^١)، وأبي كثير السُّحَيْمي، وسُلَيمان بن حَبيب المُحَارِبي، وحسَّان بن عَطية، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وعمرو بن شُعيب، وعُمَير بن هانئ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسين، وهارون بن رِئاب، والوليد بن هشام المُعَيْطِي، ويزيد بن يزيد بن جابر، وخَلْق من أقرانه وغيرهم.\nروى عنه: مالك، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، وابن أبي الزِّناد، وعبد الرزاق، وبَقيَّة، وبشر بن بكر، ومحمد بن حرب، والهِقْل بن زياد، ويحيى بن سعيد القطَّان، وشُعيب بن إسحاق، وأبو ضَمْرَة المدني، وضَمْرَة بن ربيعة، وإسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة، وأبو إسحاق الفَزاري، وإسماعيل بن عيَّاش، وعبد الله بن كثير الدِّمشقي القارئ، وعبد الله بن نُمَير، وعمرو بن أبي سَلَمة التِّنِّيسي، ومُبَشِّر بن إسماعيل، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ومحمد بن مُصعَب القَرْقَسَائي، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني،\n_________\n= أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٤٧ رقم ٦٢١) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثني أبي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم به. قال ابن الجزري: مصعب بن إبراهيم ضابط محقق. \"غاية النهاية في طبقات القراء\" (٢/ ٢٩٩)، وقال الهيثمي: لم أعرفه. \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٠٢) وإبراهيم بن حمزة الزبيري: صدوق. \"التقريب\" (١٧٠).\n(^١) في حاشية (م): (حاجب سُلَيمان بن عبد الملك).","vol":"7","page":778},{"text":"والهَيْثم بن حُمَيد، والوليد بن مسلم، والوليد بن مَزْيَد العُذْرِي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السِّمْط، ويحيى بن عبد الله بن الضَّحّاكَ البَابْلُتِّي، وموسى بن أَعْيَن الجَزَري، وعيسى بن يونس، وعُمر بن عبد الواحد السُّلَمي، وعبد الحميد بن حَبيب بن أبي العشرين، وأبو عاصم النَّبيل، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، وأبو المغيرة الخَولاني، وعُبَيد الله بن موسى العَبْسي، ومحمد بن كَثير المِصَّيْصِي وجماعة، وروى عنه من شيوخه: الزهري، ويحيى بن أبي كثير، وقتادة وغيرهم.\nقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": الأَوْزاع (^١) من حِميَر، وقد قيل: إنَّ الأَوْزاع قرية بدِمشق (^٢). وعرضتُ هذا القول على أحمد بن عُمَير (^٣) فلم يَرضَه، وقال: إنما قيل: الأوزاعي؛ لأنَّه من أَوزاع القبائل (^٤).\nوقال أبو سُلَيمان بن زَبْر: هو اسم وقع على موضع مشهور بدِمَشق يُعرَف بالأوزاع، سكنه في صدر الشام (^٥) بقايا من قبائل شتى (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (الأوزاعي).\n(^٢) قال ياقوت الحموي: قرية على باب دمشق من جهة باب الفراديس، وهو في الأصل اسم قبيلة من اليمن سميت القرية باسمهم لسكناهم بها فيما أحسب. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٨٠).\n(^٣) في حاشية (م): (يعني ابن جوصاء وكان علّامة بحديث الشام وأنساب أهلها). أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصاء الدمشقي، محدِّث الشام، مات سنة عشرين وثلاث مئة.\n\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ١٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥٣ رقم ٣٩٠٧).\n(^٥) في (م) وفي المطبوع من \"تاريخ دمشق\": (في صدر الإسلام) وفي الأصل: (صدر الشام) وهو غير واضح من حيث السياق.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥٤ رقم ٣٩٠٧).","vol":"7","page":779},{"text":"وقال أبو زرعة الدِّمشقي: كان اسم الأوزاعي عبد العزيز، فسمَّى نفسَه عبد الرحمن، وكان أصله من سباء السِّند، وكان ينزل الأوزاع فغَلَب ذلك عليه، وإليه فتوى الفقه لأهل الشام، لفضله فيهم وكثرة روايته، وبلغ سبعين سنة، وكان فصيحًا ورسائله تؤثر (^١).\nوقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: الأئمة (^٢) أربعة: الأوزاعي، ومالك، والثوري، وحماد بن زيد (^٣).\nوقال أبو عبيد، عن ابن مهدي: ما كان بالشام أعلم بالسُّنة منه (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة، ما أقلّ ما روى عن الزهري (^٥).\nوقال أبو حاتم: إمام مُتَّبع (^٦).\nوقال أبو مُسهِر، عن هِقْل بن زياد: أجاب الأوزاعيُّ في سبعين ألف مسألة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥٥ رقم ٣٩٠٧).\n(^٢) في حاشية (م): (في الحديث).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٦ رقم ١٢٥٧).\n(^٤) طبقات الفقهاء\" لأبي إسحاق الشيرازي (٧٦).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (٤٧ رقم ٢٢ و٢٣).\n(^٦) في حاشية (م): (لما سَمِع). \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧ رقم ١٢٥٧).\n(^٧) في حاشية (م): (أو نحوها). انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٦٣).\n(^٨) في حاشية (م): (وقال عبد الحميد بن أبي العشرين: سمعتُ أميرًا كان بالساحل وقد دفنَّا ونحن عند القبور يقول: رحمك الله أبا عَمرو فقد كنتُ أخافك أكثر ممن ولّاني). \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٢٠ رقم ٣٩٠٧). وقع هذا بعد دفنهم الأوزاعي ﵀.","vol":"7","page":780},{"text":"وقال (^١) ابن عُيينة: كان إمام (^٢) أهل زمانه (^٣).\nوقال أُمَية بن يزيد بن أبي عثمان: كان عندنا أرفع من مكحول، جَمع العبادة والورع والقول بالحق (^٤).\nوقال ابن سعد: وُلد سنة ثمان وثمانين، وكان ثقة مأمونًا صدوقًا فاضلًا خيرًا كثيرَ الحديث والعلم والفقه، وكان مكتبُه باليمامة، ومات ببيروت سنة سبع وخمسين ومئة (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: مات الأوزاعيُّ في الحَمَّام (^٦).\nقلت: وقال عيسى بن يونس: كان الأوزاعيُّ حافظًا (^٧).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزُهّادهم، وكان السبب في موته أنه كان مرابطًا ببيروت، فدخل الحَمَّام فزلِق فسَقط وغُشِي عليه ولم يُعلَم به حتى مات. وقد رَوى عن ابن سيرين نسخةً، ولم يسمع الأوزاعيُّ من ابن سيرين شيئًا. ثم رُوي عن الوليد عن الأوزاعي\n_________\n(^١) في (م) تحته: (إبراهيم بن أبي الوزير عنه).\n(^٢) في حاشية (م): (يعني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٦ رقم ١٢٥٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥٣ رقم ٣٩٠٧) أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي، شامي روى عن: أبي المصبح ومكحول، روى عنه أيوب بن سويد وبقية بن الوليد وابن المبارك.\n\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٠٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩٤ رقم ٤٨١٦) وكذا أرّخ وفاته خليفة بن خياط. \"الطبقات\" (٣١٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢٤٣ رقم ١٦١٢) الحمام: ما يُغتسل فيه. \"المعجم الوسيط\" (٢٠٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥١ رقم ٣٩٠٧).","vol":"7","page":781},{"text":"قال: قدمتُ البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يومًا فدخلتُ على محمد بن سيرين فاشترط علينا أن لا نجلس، فسلَّمنا عليه قيامًا (^١).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشقي: لا يصحُّ للأوزاعيِّ عن نافع شيئًا (^٢).\nوكذا قال عباس، عن ابن معين: لم يسمع من نافع شيئًا، وسَمع من عطاء (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": سمعت أبي يقول: الأوزاعي لم يُدرِك عبد الله بن أبي زكريا، ولم يسمع من أبي مُصَبِّح، ولم يسمع من خالد بن اللَّجْلاج، إنما روى عن: عبد الرحمن بن يزيد عنه، وقد أخطأ الوليد بن مَزْيَد في جَمعِه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللَّجْلاج (^٤).\nوقال عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي: دفع لي يحيى بن أبي كثير صحيفةً، فقال: اروها عنِّي، ودفع إليَّ الزهريُّ صحيفةً، فقال: اروها عنِّى (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: الأوزاعي في الزهري ليس بذاك. قال يعقوب: والأوزاعي ثقة ثبت، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٣).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٧٢٣) كذا في المخطوط، وفي المطبوع من تاريخ أبي زرعة: (شيء).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٧٢ رقم ٥٠٧١).\n(^٤) \"المراسيل\" (١٣١ رقم ٢٢٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٧ رقم ٣٩٠٧) عمر بن عبد الواحد بن قيس السّلمي الدمشقي، ثقة، من التاسعة، مات سنة مئتين وقيل: بعدها. \"التقريب\" (٤٩٧٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨١ رقم ٣٩٠٧).","vol":"7","page":782},{"text":"وقال النسائي في \"الكنى\": أبو عَمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: دخل الثوريُّ والأوزاعيُّ على مالك، فلما خرجا قال مالك: أحدُهما أكثر علمًا مِن صاحبه ولا يصلح للإمامة، والآخَر يصلح للإمامة -يعني الأوزاعي- (^٢).\nوقال أبو إسحاق الفَزَاري: ما رأيتُ مثل رجلين: الأوزاعي، والثوري، فأما الأوزاعي فكان رجل عامة، والثوري كان رجل خاصة، ولو خيرتُ لهذه الأمة لاخترتُ لها الأوزاعي؛ لأنَّه كان أكثر توسُّعًا، وكان -والله- إمامًا إذ لا نُصِيب اليوم إمامًا، ولو أنَّ الأُمّة أصابتْها شدَّةٌ والأوزاعي فيهم، لرأيتُ لهم أن يفزعوا إليه (^٣).\nوقال ابن المبارك: لو قيل لي: اختر لهذه الأُمّة لاخترتُ الثوري والأوزاعي، ثم لاخترتُ الأوزاعي؛ لأنَّه أرفق الرجلين (^٤).\nوقال الخُرَيْبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه (^٥).\nوقال بقية بن الوليد: إنا لنَمتَحِن الناسَ بالأوزاعي، فمَن ذكره بخير عرفنا أنَّه صاحب سُنّة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٥٣ رقم ٣٩٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٥٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٢٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧١ و١٧٢ رقم ٣٩٠٧) والمعنى: يفزعوا إليه ليدعوَ اللهَ تعالى لرفع الشدة الأمة عن والله أعلم.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧٣ رقم ٣٩٠٧) في المطبوع منه: (أوفق).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧٤ رقم ٣٩٠٧) الخُرَيبي هو عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، الكوفي، ثم البصري، المشهور بالخُرَيبي لنزوله محلة الخُرَيبة بالبصرة، قال ابن حجر: ثقة عابد، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. انظر \"التقريب\" (٣٣١٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٤٦) باختصار.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧٦ رقم ٣٩٠٧).","vol":"7","page":783},{"text":"وقال الوليد بن مَزْيَد: ما رأيت أحدًا كان أسرع رجوعًا إلى الحق منه (^١).\nوقال محمد بن عَجْلان: لا أعلم كان أنصح للأمة منه (^٢).\nوقال العجلي: شاميٌّ ثقة من خيار المسلمين (^٣).\nوقال الشافعي: ما رأيت أحدًا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي (^٤).\nوقال الفلَّاس: الأوزاعيُّ ثبت (^٥).\nوقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، فقال: حديثٌ ضعيفٌ ورأي ضعيفٌ (^٦).\nقال البيهقي: أخبرنا بذلك الحاكم، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدَّثنا الحربي.\nقال البيهقي: يريد أحمد بذلك بعضَ ما يَحتجُّ به لا أنه ضعيف في الرواية، والأوزاعي إمامٌ في نفسه ثقةٌ، لكنَّه يَحتَجُّ في بعض مسائله بأحاديث مَن لم يقف على حاله، ثم يَحتَجُّ بالمقاطيع (^٧).\nوقال عُقبة بن علقمة: أرادوا الأوزاعيَّ على القضاء فامتنع، فقيل: لِمَ لَم يُكرهوه؟ فقال: هيهات، هو كان أعظم في أنفسهم قَدْرًا من ذلك (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧٦ رقم ٣٩٠٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٧٩ رقم ٣٩٠٧).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٣ رقم ١٠٦٣).\n(^٤) \"مناقب الشافعي\" للبيهقي (١/ ٥٢٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧ رقم ١٢٥٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٤ رقم ٣٩٠٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٤ رقم ٣٩٠٧).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٠٥ رقم ٣٩٠٧) عقبة بن علقمة بن بن حديج المُعافري البَيْروتي، صدوق لكن كان ابنه محمد يُدخل عليه ما ليس من حديثه، من التاسعة، مات سنة أربع ومئتين. \"التقريب\" (٤٦٧٩).","vol":"7","page":784},{"text":"وقال أبو عبد الملك القُرطبي في \"تاريخه\": كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحَكَم بن هشام (^١) المتوفى سنة ست ومئتين (^٢).\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه (^٣).\nوقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في \"صحيحه\": احترقتْ كُتبُه زمن الرجفة، فأتاه رجل بنسخها وقال له: هي إصلاحك بيدك، فما عرض لشيء منها حتى مات (^٤).\nوفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدَّم، قيل: سنة خمسين (^٥)، وقيل: سنة إحدى وخمسين (^٦)، وقيل: سنة ست وخمسين (^٧)، والله أعلم (^٨).\n(^٩) وقرأتُ آخر الجزء التاسع من حديث المخَلّص انتقاء ابن أبي الفوارس من طريق أحمد بن أبي الحواري، سمعتُ أبا مُسهِر يقول: ما مات الأوزاعيُّ حتى جلس وحده ما يجلس إليه أحدٌ، وحتى مُلِئت أذنُه شتمًا وهو يسمع (^١٠).\n_________\n(^١) الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام الأموي المرواني، أمير الأندلس، مات سنة ست ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٢٥٣ رقم ٥٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٠).\n(^٣) \"الإرشاد\" (١/ ١٩٨).\n(^٤) \"صحيح أبي عوانة\" (٢٦٨ رقم ٩٣٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٩ رقم ٣٩٠٧).\n(^٥) كتاب \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢١)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٢٣ رقم ٣٩٠٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٢٣ رقم ٣٩٠٧) وقال الذهبي: هذا خطأ. \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ١٢٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٢٤ رقم ٣٩٠٧).\n(^٨) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عَمرو الأصم في ابن الأصم) و(عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عَمرة في ابن أبي عَمرة).\n(^٩) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٢١ رقم ٣٩٠٧).","vol":"7","page":785},{"text":"انتهى، وما عرفتُ سبب ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4235>[٤١٦٦] (د س) عبد الرحمن بن أبي عَمرو، حِجازيٌّ.</span>\nروى عن: بُسْر بن سَعيد، وسعيد المَقْبري (د).\nوعنه: عبد العزيز الدَّرَاوردي، وعَمرو بن الحارث.\nروى له أبو داود حديثًا (^٢) في كفّارة المجلس، والنسائي آخَر في التصاوير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4236>[٤١٦٧] (ع) عبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاريُّ النَجّاريُّ (^٥)، واسم أبي عَمْرة: عَمرو بن مِحْصَن، وقيل: ثَعْلَبة بن عَمرو بن مِحْصَن، وقيل: أُسَيْد بن مالك، وقيل: يُسَير (^٦) بن عَمرو بن مِحْصَن بن عَتِيك بن عَمرو بن مَبْذول بن مالك بن النجّار، قاله ابن سعد </span>(^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الليث بن سعد: إنما أخذ الأوزاعي كتاب الزهري. \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال ابن مهدي: الأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث. \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال علي بن المديني: الأوزاعي مقارِب الحديث. \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٨٣ رقم ٣٩٠٧)، وقال أبو داود: احترق للأوزاعي اثنا عشر غيداقًا،، عن يحيى بن أبي كثير. كلما قال الأوزاعي عن أبي المهاجر، فهو أبو المهلب. والغيداق: الطومار. قال أبو داود: لما احترقت كتب الأوزاعي، قيل له: إن نسختها عند ابن فلان. قال: نحدِّث منها ما حفظنا. \"سؤالات الآجري\" (٢٤١ رقم ١٥٩٤).\n(^٢) كتب في (م) تحته: (عبد الله بن عَمرو). أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٧/ ٢٢٣ رقم ٤٨٥٨).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (زيد بن خالد). أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٥١ رقم ٩٦٧٦).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٩٣).\n(^٥) في حاشية (م): (المدني القاصّ).\n(^٦) ضبطه في (م) بضم الياء المثناة التحتية. انظر \"توضيح المشتبه\" (١/ ٥٤١).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٨٥ رقم ١٤٩٢) والقول الأخير في اسم المترجم له لابن سعد.","vol":"7","page":786},{"text":"روى عن: أبيه، وعثمان بن عفَّان، وعُبادة بن الصامت، وزيد بن خالد، وأبي سعيد الخُدري، وأبي هريرة، وجدَّته كبشة بنت ثابت أخت حسَّان، وكان يُقال لها: البَرْصَاء.\nوعنه: ابنه عبد الله، وخارجة بن زيد بن ثابت، وخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد، وشَرِيك بن أبي نَمِر، وعبد الله بن عَمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن حَبّان، وأبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزم، وهلال بن أبي ميمونة، ويزيد بن يزيد بن جابر، ومجاهد بن جَبْر، وعبد الرحمن بن أبى الموالي وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وفي \"صحيح مسلم\" عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أَنَّ عبد الرحمن هذا كان قاصًّا بالمدينة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": ليست له صُحبة (^٤). انتهى، وهو يُفهِم أنَّه روى عن: النبي ﷺ شيئًا.\nوقد ذكره مُطَيَّن في \"الصحابة\" وأورد له حديثًا، وأورد له ابن السَّكَن آخَر، وذكره ابن سعد فيمن وُلِد على عهد النبي ﷺ.\nوما ادَّعاه المؤلِّفُ مِن أنَّ عبد الرحمن بن أبي الموالي روى عنه، ليس بشيء، وإنما روى عن ابن أخيه كما سأذكره بعد (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٨٦ رقم ١٤٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٩١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (٨/ ٩٩ رقم ٢٧٥٨).\n(^٤) \"المراسيل\" (١٢١ رقم ٢٠٥).\n(^٥) سيأتي في الترجمة التالية.","vol":"7","page":787},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4237>[٤١٦٨] (تمييز) عبد الرحمن بن أبي عَمْرة.</span>\nروى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر.\nوعنه: مالك في \"الموطأ\" (^١).\nقال ابن عبد البر: هو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، نسبه مالك إلى جدِّه، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمْرة، يروي عن عمِّه، وعن أبي سعيد الخُدري، وما أظنُّه سمع منه، روى عنه عبد الله بن خالد أخو عَطَّاف، وعبد الرحمن بن أبي الموالي (^٢).\nوقال الداني في \"أطراف الموطأ\": هو عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عَمْرة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4238>[٤١٦٩] (ت) عبد الرحمن بن أبي عَمِيْرَة المُزَنيُّ، -ويُقال: الأَزْديُّ،</span> وهو وَهُمٌ- سكن حِمْص.\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: جُبَير بن نُفَير، ويونس بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس، وربيعة بن يزيد، وخالد بن مَعْدان، والقاسم أبو عبد الرحمن.\nله عند الترمذي حديثٌ واحد في ذكر معاوية (^٥).\n_________\n(^١) \"الموطأ\" برواية الليثي (٢/ ٣٣٢ رقم ٢٢٦١).\n(^٢) \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥) وفيه: (عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمْرة مدني ثقة).\n(^٣) الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (٢/ ١٦٧) في المطبوع منه: (عبد الرحمن بن أبي عمرة).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٩٥).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ٣٦٩ رقم ٤١٧٧) من طريق ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عَميرة - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ عن النبي ﷺ. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.","vol":"7","page":788},{"text":"قلت: قال ابن عبد البر: لا تصحُّ صحبتُه، ولا يثبت إسناد حديثه (^١).\nوجزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي بكونه أَزديًّا خلاف ما نقله المؤلِّف (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4239>[٤١٧٠] (بخ ٤) عبد الرحمن بن عَوْسَجة الهَمْدانيُّ ثم النِّهميُّ (^٤) الكوفيُّ.</span>\nروى عن: البراء بن عازب (٤)، وعلقمة بن قيس، والضحّاك بن مُزاحِم، وأرسل عن علي.\nروى عنه: الضحّاك بن مُزاحِم أيضًا، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبو إسحاق السَّبيعي، وقَنَان النِّهْمي، وأبو سفيان طلحة بن نافع.\nقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٤٣ رقم ١٤٤٥) قال ابن حجر: هذه الأحاديث إن كان لا يخلو إسناد منها من مقال، فمجموعها يُثبت لعبد الرحمن الصحبة، فعجبٌ من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته. وتعقبه ابنُ فَتحون، وقال: لا أدري ما هذا؟ فقد رواه مروان بن محمد الطاطري، وأبو مسهر، كلاهما عن ربيعة بن يزيد، أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عَميرة أنه سمع رسول الله ﷺ. \"الإصابة\" (٦/ ٥٤٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني له صحبة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٣ رقم ١٢٩٦)، وذكره ابن حبان في \"ثقاته\" ممن روى عن: النبي ﷺ وله صحبة. (٣/ ٢٥٢) وذكره ابن حجر في القسم الأول من \"الإصابة\". (٦/ ٥٣٧).\n(^٣) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عَنَمة في عبد الله).\n(^٤) ضبطه في الأصل بكسر النون وكذلك في (م) بكسر النون مصححًا عليه. \"الأنساب\" (٥/ ٥٤٦).","vol":"7","page":789},{"text":"له عند الترمذي حديث في ثواب المَنيحَة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: قُتِل يوم الزاوية مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين (^٢).\nقلت: أظنّ \"سنة ثلاث\" زيادة من المؤلِّف؛ لأنها ليستْ فيما وقفنا عليه من نُسَخ كتاب \"الثقات\"، ويدلُّ عليه أن خليفة بن خيَّاط (^٣) وغير واحد من المؤرِّخين منهم ابن قانع اتفقوا على أنَّ يوم الزاوية كان سنة اثنتين وثمانين.\nوقال العِجْلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: سألت عنه بالمدينة فلم أَرَهم يَحْمدونه (^٥).\nكذا نقله الأَزْديُّ عن محمد بن عبدة، عن علي، ومحمد بن عبدة كذّبوه، فلم يَصحّ هذا عن يحيى بن سعيد (^٦).\nوقال ابن سعد: روى عن علي بن أبي طالب، وكان قليل الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٧٣ رقم ٢٠٧٢). في (م): (أجر المنيحة). وفي حاشية (م): (وقال: حسن صحيح غريب).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٩٩) في المطبوع من الثقات: (سنة ثلاث وثمانين) وذكر محقق كتاب \"الثقات\" أنها سقطت من نسختين من نُسَخ الكتاب فأثبتها من النسخ الأخرى والله أعلم.\n(^٣) \"الطبقات\" (١٥٠). قال الذهبي: وقيل: كان يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١٢٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٤ رقم ١٠٦٤).\n(^٥) ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ٥٨٠ رقم ٤٩٣١).\n(^٦) من (كذا) إلى هذا الموضع ليس في (م). ذكر ابن عدي محمدَ بن عبدة في الكامل. (٦/ ٣٠١ رقم ١٧٩٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٩ رقم ٣٠٧٦).","vol":"7","page":790},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4240>[٤١٧١] (ع) عبد الرحمن بن عَوف بن عبد عَوف بن عَبْدِ (^١) بن الحارث بن زُهْرة بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَي بن غالب، أبو محمد الزُّهْريُّ، أحد العشرة. وأُمّه من بني زُهْرة أيضًا واسمها: الشفاء، ويُقال: صفيَّة.</span>\nوُلِد بعد الفيل بعشر سنين، وأسلم قديمًا، وهاجر الهجرتَين وشهد المشاهد كلَّها، وكان اسمُه عبد الكعبة، ويُقال: عَبْد عَمرو فغيَّره النبي ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُمر.\nروى عنه: أولاده: إبراهيم وحُمَيد وعُمر ومُصعَب وأبو سَلَمة، وابنُ ابنِه المِسْوَر بن إبراهيم، وابنُ أختِه المِسْوَر بن مَخْرَمة، وابن عباس، وابن عُمر، وجابر، وجُبَير بن مُطعِم، وأنس، وبَجَالة بن عَبَدة (^٢)، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، ونوفل بن إياس الهُذَلي، ورَدَّاد اللَّيْثي، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، ومحمد بن جُبَير بن مُطعِم وغيرهم.\nقال الزُّبير بن بكَّار: صلَّي رسول الله ﷺ وراءه في غزوة، وهو صاحب الشورى (^٣).\nوقال مَعْمَر، عن الزهري: تصدَّق عبد الرحمن بن عَوف على عهد رسول الله ﷺ بشَطر ماله أربعة آلاف، ثم تصدَّق بأربعين ألف دينار، ثم حمل\n_________\n(^١) صحح عليه في الأصل وفي (م)، وهكذا في \"التقريب\" (٣٩٩٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٢٤)، وفى \"الإصابة\" (٦/ ٥٤٣): (عبد عوف بن عبد الحارث).\n(^٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح العين المهملة وفتح الباء الموحدة. \"المغني في الضبط\" (١٩٠).\n(^٣) كتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٢٦٥). وفيه: (غزوة تبوك) وهكذا في \"تهذيب الكمال\" وليس ذكر تبوك في الأصل ولا في (م).","vol":"7","page":791},{"text":"على خمس مئة فرس في سبيل الله، وخمس مئة راحلة، وكان عامةُ ماله من التجارة (^١).\nوقال حُمَيد، عن أنس: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلامٌ، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيامٍ سَبَقْتُمُونا بها، فبَلَعْنا أَنَّ ذلك ذُكِر للنبي ﷺ، فقال: \"دَعُوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أُحُدٍ أو مثل الجبال ذهبًا ما بلغتم أعمالَهم\" رواه الإمام أحمد في \"مسنده\" (^٢).\nوقال الزهري، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: مرض عبد الرحمن، فأُغْمِي عليه، فصَرَخَتْ أمُّ كلثوم، فلما أفاق قال: أتاني رجلان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين، فلقيهما رجلٌ فقال: لا تنطلقا به؛ فإنَّه ممَّن سبقتْ له السعادةُ في بطن أُمِّه (^٣).\nومناقبه كثيرة.\nوقال عمرو بن علي (^٤)، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين (^٥). وقيل: سنة إحدى (^٦). وقيل: سنة ثلاث (^٧). وقال بعضهم: وله خمس وسبعون سنة (^٨).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (١/ ٩٩).\n(^٢) \"المسند\" (٢١/ ٣١٩ رقم ١٣٨١٢).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٦٧)، و\"مستدرك الحاكم\" (٢/ ٢٦٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٩٦ رقم ٣٩١١). إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، قيل: له رؤية، وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن شيبة، مات سنة خمس وقيل ست وتسعين. \"التقريب\" (٢٠٨).\n(^٤) \"تاريخ الفلاس\" (٢١٦).\n(^٥) \"طبقات خليفة بن خياط\" (١٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٠٧ رقم ٣٩١١)\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٤٤ رقم ٣٩١١).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٠٨ رقم ٣٩١١).\n(^٨) \"تاريخ الفلاس\" (٢١٦)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٠ رقم ٧٩٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٠٦ رقم ٣٩١١).","vol":"7","page":792},{"text":"وقال عُمَر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه: صُولِحَتْ امرأةُ عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفًا (^١).\nقلت: وقال نِيار الأَسلمي عن أبيه: كان عبد الرحمن ممَّن يُفتي على عهد رسول الله ﷺ، رواه الواقدي (^٢).\nوذكر المَرْزُبانيُّ أنَّه ممن حرَّم الخمر في الجاهلية (^٣).\nقلت: وفي الصحيح ما يرُدّ ذلك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4241>[٤١٧٢] (د س) عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشيُّ الحِمْصِيُّ القاضي.</span>\nروى عن: عمرو بن العاص، والمِقْدام بن معدي كَرِب، وأبي هند البَجَلي، وعثمان بن عثمان الثقفي، وعُتبة بن عبدٍ السُّلَمي وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٠٤ رقم ٣٩١١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٤) رقم ٢).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ١٢٢ رقم ٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٩٦ رقم ٣٩١١) كلاهما من قول حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. وفي إسنادهما: عبد العزيز بن عمران وهو متروك. انظر \"تقريب التهذيب\" (٤١٤٢).\n(^٤) لعل مرادَ الحافظ ابن حجر بالصحيحِ الحديثُ الصحيح لا كتابي البخاري ومسلم؛ لأني لم أقف فيهما على ما يردّ تحريم عبد الرحمن ﵁ الخمرَ في الجاهلية، لكن أخرج الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٤٢) من حديث علي ﵁ قال: دعانا رجلٌ من الأنصار قبل أن تحرم الخمرُ فتقدَّم عبد الرحمن بن عوف وصلى بهم المغرب فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فالتبس عليه فيها فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وقد اختلف فيه على عطاء بن السائب من ثلاثة أوجه هذا أولها وأصحها ثم قال: وهذه الأسانيد كلها صحيحة والحكم لحديث سفيان الثوري فإنه أحفظ من كل مَن رواه عن عطاء بن السائب.","vol":"7","page":793},{"text":"وعنه: حَرِيْز بن عثمان، ومروان بن رُؤْبَة التَّغْلِبي (^١)، وصفوان بن عَمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدي، وثَور بن يزيد.\nقال الآجري، عن أبي داود: شيوخ حَرِيْز ثقات (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: قال آدم بن أبي إياس في كتاب \"الثواب\" له: حدّثنا حَرِيْز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، وكان قد أدرك النبي ﷺ، فذكر حديثًا.\nوذكره ابن مَنْده في الصحابة (^٥).\nوقال أبو نُعَيم: هو من تابعي أهل الشام (^٦).\nوقال العِجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٧).\nوقال ابن القطَّان: مجهول الحال (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (الثعلبي)، قال في \"التقريب\": (٦٦١٢) بالمثناة والمعجمة وكسر اللام.\nوهكذا في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٣٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٠٥).\n(^٤) في حاشية (م): (له عندهما حديث: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، وعند أبي داود: حديث لا يَحلّ ذو ناب من السِّباع وفيه غير ذلك).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٧١ رقم ١٩٠١) وقال أبو نُعيم: (ذكره بعض المتأخرين في الصحابة) لعله يقصد ابنَ منده والله أعلم، ونقل ابنُ الأثير عن ابن منده أنه ذكره في الصحابة بناء على كلام آدم بن أبي إياس الراوي عن الجُرشي: (أدرك النبي ﷺ، وقد نبّه ابنُ منده أنَّ آدم وَهِم في ذلك. انظر \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٨٠)، وذكره ابن حجر في القسم الثالث من الإصابة وهم المخضرمون. (٨/ ١٥٢).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧١ رقم ١٩٠١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٤ رقم ١٠٦٦).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٨).","vol":"7","page":794},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4242>[٤١٧٣] (ت) عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلاج الغَطَفَانيُّ، ويُقال: العامريُّ </span>(^١)، كان يسكن حلب.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: مُبَشِّر بن إسماعيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا يأتي في ترجمة أبيه (^٣).\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه إلا مُبَشِّر (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4243>[٤١٧٤] (د) عبد الرحمن بن عَيَّاش، ويُقال: عَبَّاس، الأنصاريُّ ثم السَّمَعِيُّ المدنيُّ القُبَائيُّ.</span>\nروى عن: دَلْهَم بن الأسود، عن أبيه، عن أبيه (^٦)، عن عمِّه لَقِيط بن عامر في قصة وفادته حديثًا طويلًا، وقع (^٧) في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود بعضه (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (الشامي ابن أخي خالد بن اللجلاج).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٩٠).\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٥٥٤٩). أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٤٧١ رقم ١٠٠١) وقال الترمذي: سألت أبا زرعة عن هذا الحديث، قلت له: مَن عبد الرحمن بن العلاء؟\nقال: هو ابن العلاء بن اللجلاج، وإنما أعرفه من هذا الوجه.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٩ رقم ٤٩٢٥). من (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٥) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٠١).\n(^٦) هكذا في الأصل (عن أبيه عن أبيه) وكذلك في (م) مصححًا عليه، وفي حاشية (م): (ووقع في سياق الطبراني رواية دَلْهَم عن جدِّه قال دَلْهَم: وحدَّثنيه أيضًا أبي الأسود. قال المزي: والمحفوظ: عن أبيه عن جدِّه). انظر \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٣٣ رقم ٣٩٢٦).\n(^٧) في (م): (ووقع).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ١٦٦ رقم ٣٢٦٦) وعبد الله بن الإمام أحمد في =","vol":"7","page":795},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال الذهبي (^٢): ما روى عنه إلا عبد الرحمن بن المغيرة (^٣).\n• (س ق) عبد الرحمن بن عيّاش.\nعن: عَمرو بن شُعيب وغيره.\nوعنه: أبو إسحاق الفَزَاري وغيره.\nهو: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيّاش بن أبي رَبيعة. تقدَّم (^٤) (^٥).\n_________\n= \"المسند\" (٢٦/ ١٢١ رقم ١٦٢٠٦) من طريق عبد الرحمن بن عياش عن دَلْهَم بن الأسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر قال دَلْهَم: وحدَّثنيه أيضًا أبي الأسود بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط، عن لقيط بن عامر.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٦٠) من طريق دَلْهَم عن جدِّه عن أبيه عن لقيط.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢١١) من طريق دَلْهم عن عاصم بن لقيط عن لقيط بن عامر.\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢/ ١٥)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢١٤ رقم ٥٢٤) من طريق دَلْهَم عن جدِّه عن لقيط.\nقال الذهبي عن دَلْهَم: لا يُعرَف. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨ رقم ٢٦٧٨)، وقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (١٨٣٨). وقال ابن حجر عن الأسود بن عبد الله: مقبول. \"التقريب\" (٥٠٩). وقال الذهبي عن عبد الرحمن بن عياش وهو الراوي عن دَلْهَم: عنه عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي وحده. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٠ رقم ٤٩٣٢).\nوحكم ابن حجر في ترجمة عاصم بن لقيط على الحديث بأنّه غريب جدًّا. ترجمة عاصم برقم (٣٢١٥).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٧١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٠ رقم ٤٩٣٢) قول الذهبي ليس في (م)، عبد الرحمن بن المغيرة هو الحِزامي المدني أبو القاسم، صدوق، من العاشرة. \"التقريب\" (٤٠٤١).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٠٢).\n(^٤) انظر ترجمته برقم (٤٠٢٠).\n(^٥) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عَيّاش: عن سُليمان بن موسى بحديث: أخذ النبي ﷺ =","vol":"7","page":796},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4244>[٤١٧٥] (خ د ت س) عبد الرحمن بن غَزْوان الخُزاعِيُّ، ويُقال: الصَّبِّيُّ، أبو نُوح المعروف بقُرَاد </span>(^١)، سكن بغداد.\nوروى عن: جَرير بن حازم، وشعبة، وعِكرمة بن عَمّار، وعوف الأعرابي، والليث بن سعد، ومالك، ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.\nوعنه: ابناه: محمد وغَزْوان، وأبو معاوية، وهو أكبر منه، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي، وحَجّاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، وعباس الدُّوري، وإبراهيم الجُوزجاني، والفَضْل بن سَهل الأعرج، ومجاهد بن موسى، والصَّغَاني، ومحمد بن الحُسين بن إِشْكاب، والحارث بن أبي أُسامة وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان عاقلًا من الرجال (^٢).\nوقال ابن معين: صالح، ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح.\nوقال ابن المديني (^٤)، وابن نُمَير (^٥)، ويعقوب بن شيبة (^٦): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، روى عن: شعبة رواية كثيرة، وكان شعبة ينزل عليه (^٧).\n_________\n= وَبْرة من جنب بعير، هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عَيّاش، قاله المزي في عبد الرحمن بن الحارث الزُّرَقي). \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥).\n(^١) في حاشية (م): (مولى عبد الله بن مالك، وقيل: مولى نصر بن مالك الخُزاعي).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١١٤ رقم ١٧٤٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٤ رقم ١٣٠١)، و\"تاريخ الدارمي\" (١٦٩ رقم ٧٠٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣١ رقم ٥٣٢٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣١ رقم ٥٣٢٢) وفيه زيادة: (إلا أنه لم يكتب عنه كبير أحد).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣١ رقم ٥٣٢٢) وفيه: (وكان شعبة ينزل عليه).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٧ رقم ٤٣٣٠) وليس في المطبوع منه: (كان شعبة ينزل عليه).","vol":"7","page":797},{"text":"وقال مجاهد بن موسى: كان كَيِّسًا، ما كتبتُ عن شيخ كان أَحَرَّ (^١) رأسًا منه (^٢).\nقال ابن جرير: مات سنة سبع وثمانين ومئة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان يُخطِئ يتخالج في القلب منه لِروايته عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، [عن] (^٤) عائشة قصة المَكَاكِيْك (^٥).\nقلت: كذا بخطِّ المزيِّ بكافين (^٦)، وإنما (^٧) صوابه: \"قصة المماليك\"، كذا هو في عِدَّة نُسَخ مِن كتاب ابن حِبَّان، وقد أورده الذهبيُّ في \"الميزان\" بلفظة: \"المماليك\" على الصواب، وقال: أخرج الحديث المذكور أبو سعيد ابن الأعرابي في \"معجمه\" عن عباس الدوري، عن قُرَاد فذكره، قال قُرَاد:\n_________\n(^١) ضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء المفتوحة وقد صحح عليه. واستعمل هنا بمعنى الشدة والقوة والكثرة في الشيء. \"لسان العرب\" (٢/ ٨٢٨) فيكون معناه توقُّد الذِّهن فيدلُّ على قوَّة الحفظ، ومنه قول القطان في عبد ربه بن سعيد: كان وقّادًا حيَّ الفُؤاد. ترجمة عبد ربه برقم (٣٩٧١).\n(^٢) في حاشية (م): (إنما كان يَهْدِر: حدَّثنا شعبة، حدَّثنا شعبة).\nانظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣١ رقم ٥٣٢٢) مجاهد بن موسى الخوارزمي وهو الخُتَّلي، أبو علي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وأربعين وله ست وثمانون، روي له مسلم والأربعة. \"تقريب التهذيب\" (٦٥٢٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣١ رقم ٥٣٢٢).\n(^٤) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٥) وفيه: (قصة المماليك) كما سينبِّه عليه الحافظ في المتن، ومعنى: (يتخالج) أي: شك في الأمر وحك في الصدر. \"لسان العرب\" (٢/ ١٢٢٣).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٣٨) قال محققه في الحاشية: (هكذا بخط المصنف). وهكذا بكافين في مخطوطة \"تهذيب الكمال\" (٢/ ق ٨١٠).\n(^٧) من (كذا) إلى هذا الموضع ليس في (م).","vol":"7","page":798},{"text":"وحدَّثنا الليث، عن بعض شيوخه، عن زياد مولى ابن عَيَّاش، عن ابن عمر ﵄ أَنَّ رجلًا جلس بين يدي النبي ﷺ فقال: إنَّ لي مملوكين (^١). انتهى.\n_________\n(^١) من قوله (وقد أورده) إلى هنا ليس في (م).\n\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨١ رقم ٤٩٣٤)، و\"معجم ابن الأعرابي\" (٨٧٥ رقم ١٨٢٦)، و\"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٥ رقم ٥١٩١) في المطبوع منه: (عن زياد مولى ابن عياش حدثهم عمن حدّثه عن النبي - صلى اللهئ عليه وسلم -).\nهذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ٤٠٦ رقم ٢٦٤٠١)، والدوري كما في \"التاريخ\" لابن معين (٢/ ٢٨٥ رقم ٥١٩١) ومن طريقه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٨٧٥ رقم ١٨٢٦) كلاهما عن قُراد، وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٣٨٤ رقم ٣٤٣٦) عن مجاهد بن موسى والفضل بن سهل الأعرج وغير واحد كلهم (الإمام أحمد والدوري ومجاهد بن موسى والفضل وغيرهم) عن قراد عن الليث بن سعد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂.\nوفي إسناد الإمام أحمد وابن الأعرابي والبيهقي زيادة: (أن زيادًا، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة حدثهم عمَّن حدَّثه، عن النبي ﷺ) وفيه إبهام.\nخالف ابنُ وهب قرادًا عبدَ الرحمن بن غزوان فرواه عن الليث عن زياد بن عجلان، عن زياد مولى ابن عياش، عن النبي ﷺ مرسلًا، وهو الصواب. قاله الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ١١٤ رقم ٣٤٦٣) ورواية ابن وهب أسندها الدارقطني في غرائب مالك كما نقله الحافظ في المتن.\nوقال أبو حاتم: نرى أن قرادًا غلط، بحثنا عن هذا الحديث من حديث مالك، ولم نصب له أصلًا. وبحثنا من حديث الليث فإذا حدثنا أبو صالح، عن الليث، عن ابن الهاد، عن زياد مولى ابن عياش أن رجلا أتى النبي ﷺ \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٦ رقم ٢٣٤٢).\nولم أقف على هذا الوجه الذي ذكره أبو حاتم، ولكنه يتفق مع طريق ابن وهب في زياد مولي ابن عياش.\nهذا وقد خطَّأ جمعٌ من أهل العلم قُرَادًا منهم: أحمد بن صالح المصري وأبو أحمد الحاكم والخليلي كما في المتن. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث.=","vol":"7","page":799},{"text":"ويُؤيِّده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن، قال: قرأتُ على أحمد بن محمد بن الحَجَّاج بن رِشْدين، سألت أحمد بن صالح عن حديث قُرَاد، عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: إنَّ لي مماليك أَضربُهم. فقال أحمد: هذا باطلٌ مما وَضع الناس، وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء، إنما روى هذا: الليثُ عَن (^١) -أَظنُّه قال:- عن زياد بن العَجْلان منقطع. قيل لأحمد (^٢): روى ذلك الرجل -يعني أحمد بن حنبل- عن قُرَاد، فقال: لم يكن يَعْرف حديث الليث وإن كان له فَضل وعِلْم.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدَّثنا أبو بكر النيسابوري (^٣)، حدَّثنا العباس بن محمد، حدَّثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غَزْوَان قُرَاد، حدَّثنا الليث بن سعد، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أَنَّ رجلًا من أصحاب النبي ﷺ جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله، إنَّ لي مملوكين يكذبوني ويخونوني ويعصوني (^٤)، وأضربهم وأسبّهم، فكيف أنا منهم؟ فقال له رسول الله ﷺ: يُحسَب ما خانُوك وعَصَوك وكَذَبوك وعقابك إياهم … الحديث.\n_________\n= وقال البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١/ ٨٧ رقم ٨٢٢٣): هذا المتن شبيه بالإسناد الثاني غير شبيه بالإسناد الأول، تفرد به قراد، ويشبه أن يكون غلطًا من بعض الكتاب.\n(^١) هكذا السياق في الأصل ومثله في (م) مصححًا عليه.\n(^٢) في (م) تحته: (أي: ابن صالح).\n(^٣) لعله عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر النيسابوري، قال الدارقطني: ما رأيت أحفظ من ابن زياد كان يعرف زيادات الألفاظ والمتون. توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨١٩).\n(^٤) في بعض المصادر مثل \"العلل\" للدارقطني: (يكذبونني ويخونونني ويعصونني) وأثبتُّ ما في النسخ الخطيَّة وهو جائز في اللغة، وذكر شواهده ابنُ مالك والله أعلم. انظر \"شواهد التوضيح والتصحيح\" (١٧٠).","vol":"7","page":800},{"text":"قال الدارقطني: قال لنا أبو بكر: ليس هذا من حديث مالك وأخطأ فيه قُرَاد، والصواب عن الليث ما حدَّثنا به بَحْر بن نصر مِن كتابه، حدّثنا ابنُ وهب، أخبرني الليث، عن زياد بن عَجلان، عن مولى ابن عَيَّاش (^١) قال: أتى رجلٌ فجلس بين يدي رسول الله ﷺ فذكره.\nقال الدارقطني: لم يروه عن مالك عن الزهري غير قُرَاد عن الليث، وليس بمحفوظ، وساقه الدارقطني من عِدَّة طُرُق غير هذه عن قُرَاد كذلك (^٢).\nوقال الخليلي: قُرَاد قديم، روى عنه الأئمة، ينفرد بحديث عن الليث لا يُتابَع عليه، يعني هذا (^٣).\nوقال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\": ثقة وله أفراد (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صدوق (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (عن زياد مولى ابن عياش) ومثله في علل الدارقطني، وقد ضرب في الأصل على (زياد).\n(^٢) انظر \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ١١٤ رقم ٣٤٦٣).\n(^٣) \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٨ رقم ٨٦).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (١٦٠ رقم ٣٩٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٤ رقم ١٣٠١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: لا بأس به. \"تمييز الرجال\" (٢٠٣ رقم ١٨١)، وقال الذهبي: أَنكَرُ ما له: حديثه عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى، في سفر النبي ﷺ، وهو مراهق مع أبي طالب إلى الشام، وقصة بحيرا. ومما يدل على أنه باطل قوله: (وردَّه أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالًا) وبلال لم يكن خُلِق بعد، وأبو بكر كان صبيًا. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨١ رقم ٤٩٣٤)، وقال أيضًا: منكر يشهد القلب بوضعه. \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٤٣ رقم ٣٦٠٨) قال ابن حجر: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في الخلع، فذكر له المتابعة. \"هدى الساري\" (٢/ ١١١٣).","vol":"7","page":801},{"text":"• عبد الرحمن بن الغَسِيل: هو ابن سُليمان. تقدَّم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4245>[٤١٧٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن غَنْم الأَشْعَرِيُّ،</span> مختلف في صحبته.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُمر، وعثمان، وعلي، ومعاذ، وأبي ذرّ، وأبي الدَّرْداء، وأبي عُبَيدة بن الجَرَّاح، وأبي مالك الأَشْعَري، وأبي موسى الأَشْعَري، وأبي هريرة، وعَمرو بن خارجة، وشدَّاد بن أَوس، وعُبادة بن الصامت، وثَوْبان، ومُعاوية وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد، وعطيَّة بن قَيْس، وأبو سَلَّام الأسود، ومكحول الشامي، وشَهْر بن حَوْشَب، ورجاء بن حَيْوة، وعُبادة بن نُسَيّ، ومالك بن أبي مريم، وصَفْوان بن سُلَيم وجماعة.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وقال: كان ثقة إن شاء الله، بعثه عُمر بن الخطّاب يُفقِّه الناس، وكان أبوه ممَّن قَدِم على رسول الله ﷺ صحبةَ أبي موسى (^٣).\n_________\n(^١) انظر ترجمته برقم (٤٠٨١).\n(^٢) زاد في (م) ترجمة لم أجدها في الأصل، وهي: (عبد الرحمن بن أبي الغَمْر، أبو زيد المصريّ الفقيه. روى عن: معاوية بن يحيى الطَّرَابُلُسي، وعبد الرحمن بن القاسم. روى عنه: أبو الطاهر بن السَّرْح، والحارث بن مِسْكِين، ويونس بن عبد الأعلى، وأبو زرعة الرازي. هكذا ذكره صاحب \"الكمال\" ولم يذكر مَن أخرج له فلم يُترجم له المزيُّ بذلك. وقد روى أيضًا عن المفضَّل بن فَضالة، ويعقوب بن عبد الرحمن الإِسْكَنْدَراني، وروى عنه أيضًا البخاري خارج \"الصحيح\" ورَوْح بن الفَرَج، وأحمد بن رِشْدين. قال الدارقطني: حديثه عند المصريين. وقال ابن يونس: اسم أبي الغَمر: عُمر بن عبد العزيز، وكان من موالي بني سَهْل، ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومئتين).\n\"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٦)، وحاشية \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٣٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٨٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٤ رقم ٤٦٤٠).","vol":"7","page":802},{"text":"وقال ابن يونس: عبد الرحمن بن غَنْم (^١) بن كُرَيب بن هانئ بن ربيعة، وساق نسبه إلى أشعر ممن قَدِم على رسول الله ﷺ في السفينة، وقَدِم مِصرَ مع مروان سنة خمس وستين (^٢).\nوقال ابن مَنْدَه: ذكر يحيى بن بُكير عن الليث وابن لَهيعة أنهما كانا يقولان: لِعبد الرحمن بن غَنْم صحبة (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: ناظرتُ عبد الرحمن بن إبراهيم، قلتُ: أرأيتَ الطبقة التي أَدركتْ رسول الله ﷺ ولم يَرَه (^٤)، وأَدركتْ أبا بكر وعُمر ومَن بعدهما من أهل الشام، من المُقدَّم منهم: الصُّنابِحي أو عبد الرحمن بن غَنْم؟ قال: ابنُ غَنْم المُقدَّم عندي، وهو رجل أهل الشام (^٥).\nوقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة، من كبار التابعين (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: مشهور من ثقات الشاميين، وقد حَدَّث عن غير واحد مِن الصحابة، وأدرك عُمر وسمع منه (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين، وقال: زعموا أنَّ له صُحبة، وليس ذلك بصحيح عندي (^٨).\nوقال ابن عبد البر: كان مُسلِمًا على عهد رسول الله ﷺ ولم يَرَه، ولازم\n_________\n(^١) في حاشية (م): (ابن غنم، وفي نسخة: (غنام)، كذا في ابن يونس وأسقطه، كذا في خط ابن الملقن).\n(^٢) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٣٥)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٦٧ رقم ١٨٩٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣١٧ رقم ٣٩١٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣١٧ رقم ٣٩١٥).\n(^٤) في (م): (ولم تره).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٩٦).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٥ رقم ١٠٦٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٢١ رقم ٣٩١٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٧٨).","vol":"7","page":803},{"text":"معاذ بن جبل إلى أن مات (^١)، وسمع مِن عُمر وكان أفقه أهل الشام، وهو الذي فقَّه عامَّةَ التابعين بالشام، وكانت له جَلالة وقَدْر (^٢).\nقال خليفة، وغيره: مات سنة ثمان وسبعين (^٣).\nقلت: وقال البخاريُّ في \"التاريخ\": قال محمد (^٤): حدَّثنا محمد بن سَلَمة، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث، حُدِّثت عن عبد الرحمن بن ضُباب الأشعري، عن عبد الرحمن بن غَنْم، وكانت له صُحبة قال: كنَّا جلوسًا عند النبي ﷺ، فذكر حديثًا (^٥).\nوقال أبو القاسم البغوي: لا أدري أدرك النبي ﷺ أم لا، وقيل: إِنَّه وُلِد على عهده (^٦).\nوقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد: عبد الرحمن بن غَنْم قد أدرك النبي ﷺ ولم يَسمع منه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (في خلافة عُمر، يُعرَف بصاحب معاذٍ لملازمته إياه).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٥٠ رقم ١٤٤٩).\n(^٣) \"طبقات خليفة\" (٣٠٧). وعدّه في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله ﷺ.\n(^٤) في حاشية (م): (من شيوخ البخاري) وفي المطبوع من التاريخ: (محمد بن عبيد). هو محمد بن عبيد بن ميمون المدني، التَبّان، صدوق يخطئ، من العاشرة. \"التقريب\" (٦١٦١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٧ رقم ٨٠٨) في سنده عبد الرحمن بن ضباب الأشعري: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٠٥ رقم ٩٣٦) وأسند في ترجمته هذا الحديث ونقل عن البخاري قوله: فيه نظر، وذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٥٧٠ رقم ٤٨٩٢) ومحمد بن إسحاق صدوق مدلس ولم يصرِّح بالتحديث.\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٥٠٠).\n(^٧) \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\" للعلائي (٢٢٥ رقم ٤٥٠)، و\"بحر الدم\" (١/ ٢٩٦ رقم ٦١٣).\nفي (م) مقابله: (عبد الرحمن بن الفاكه في ابن أبي قراد).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"7","page":804},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4246>[٤١٧٧] (خت) (^١) عبد الرحمن بن فَرُّوخ العَدَوِيُّ،</span> مولى عُمر.\nروى عن: أبيه، وصفوان بن أُمَيَّة، ونافع بن عبد الحارث.\nوعنه: عَمرو بن دينار.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البخاري في \"الصحيح\": واشترى نافع بن عبد الحارث مِن صفوان بن أميَّة دار السِّجْن لعُمر، الحديث (^٣). وقد رواه ابن عُيينة عن عَمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن فَرُّوخ قال: اشترى، فذكره (^٤).\nقلت: لم يُسمِّه البخاريُّ في \"صحيحه\" في هذا الموضع ولا غيرِه في \"الصحيح\"، وإنما عَلَّق القصةَ حَسْب، ولو كان المؤلِّف يلتزم أن يذكر جميع مَن في تعاليق البخاري مِمَّن لم يُصَرِّح بذكرهم لاستدركنا عليه خَلْقًا كثيرًا ممن خَرَّجنا أحاديثهم فيما كتبناه على تعاليق البخاري، ولكن موضوع الكتاب هذا الكتاب وأصلِه المُسمَّى بـ \"الكمال\" يأبى ذلك.\n_________\n= قال أبو حاتم: ليست له صحبة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٤ رقم ١٣٠٠)، وقال ابن خراش: عبد الرحمن بن غنم: شامي، لا بأس به، لا أدري سمع من معاذ أم لا. \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٢١ رقم ٣٩١٥) فرّق ابنُ حجر في \"الإصابة\" بين عبد الرحمن بن غنم الأشعري وبين عبد الرحمن بن غنم بن كُريب الأشعري فذكر الأولَ في القسم الأول (٦/ ٥٥٢) وذكر الآخَرَ في القسم الثالث (٨/ ١٥٣) فقال: هذه الأحاديث تدلّ على صحبة هذا، وأما عبد الرحمن بن غنم الأشعري الذي تفقَّه به أهل دمشق، فله إدراك، كما سيأتي في ترجمته في القسم الثالث.\n(^١) في (م) مقابله: (ليس في التهذيب رقم). ولم أجده في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٤٣ رقم ٣٩٢٩) ولا في مخطوطه.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٨٧).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ١٢٣)، وانظر \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥/ ١٤٧ رقم ٩٢١٣)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١١/ ٦٧٢ رقم ٢٣٦٦٢).","vol":"7","page":805},{"text":"وزعم الحاكم أنَّ البخاريَّ ومسلمًا إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فَرُّوخ هذا؛ لأنَّه لم يَرو عنه غير عَمرو بن دينار، يعني تركا أحاديثه الموصولةَ (^١)، وهو على قاعدته في أنَّ شرط مَن يُخرَّج له في \"الصحيح\" أن يكون له راويان (^٢)، وقد تناقَض هو فادَّعى أَنّ هذا شرطهما، ثم استدرك عليهما أشياء مما يُخالِف ذلك، ولا يرد منها شيءٌ؛ لأنَّهما لم يُصرِّحا باشتراط ذلك، بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرةُ مثلًا. وقد بَدا لي فاستدركتُ كُلّما اطّلعتُ عليه مما هذا سبيله، فإن كان الاسم مُترجَمًا له بغير رقم نَبَّهتُ على أنَّه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة، وأُعَيِّن الباب الذي وَقَع ذِكْره فيه والسند كذلك، مع ما أَطّلِع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى، وكان تَتبُّعي لذلك بعد تَبييض النسخة مِن هذا المختصر بأربعين سنة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4247>[٤١٧٨] (خ مد س) عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جُنَادة العُتَقيُّ (^٤)، أبو عبدالله المِصريُّ الفقيه.</span>\nروى عن: مالكٍ الحديثَ و\"المسائل\"، وعن بكر بن مُضر، ونافع (^٥) بن أبي نعيم القارئ، ويزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي، وابن عُيينة وغيرهم.\nوعنه: ابنه موسى، وأَصْبغ بن الفَرَج، وسعيد بن عيسى بن تَلِيْد، ومحمد بن سَلَمة المُرادي، والحارث بن مِسْكِين، وسُحْنُون بن سَعيد، وعبد الرحمن بن أبي الغَمْر المصريُّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعيسى بن حمَّاد زُغْبة وغيرهم.\n_________\n(^١) \"المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل\" (٩٢).\n(^٢) \"المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل\" (٧٣).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٠٥).\n(^٤) في حاشية (م): (مولى زُبَيد بن الحارث العُتقي).\n(^٥) في (م) تحته: (ابن عبد الرحمن) أي: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.","vol":"7","page":806},{"text":"قال أبو زرعة: مصريٌّ ثقة، رجلٌ صالحٌ كان عنده ثلاث مئة جِلد أو نحوه عن مالك \"مسائل\" مما سأله أَسد -رجلٌ من المغرب- كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل، وأتى ابنَ وهب وسأله أن يُجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمِن عندِه، فأبى، فأتى عبدَ الرحمن بن القاسم فأجابه على هذا، فالناس يتكلَّمون في هذه \"المسائل\" (^١).\nوقال النسائي: ثقة مأمون أحد الفقهاء (^٢).\nوقال الحاكم: ثقة مأمون (^٣).\nوقال الخطيب: ثقة (^٤).\nوقال ابن يونس: ذَكَر أحمد بن شُعيب النَّسوي ونحن عنده عبدَ الرحمن بن القاسم، فأحسنَ الثناءَ عليه وأطنبَ (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" قال: كان خيِّرًا فاضلًا ممَّن تَفقَّه على مالك، وفرَّع على أصوله، وذَبَّ عنها ونصر مَن انتحَلَها (^٦).\nقال يونس بن عبد الأعلى: مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومئة (^٧)،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٩ رقم ١٣٢٥)، و\"سؤالات البرذعي\" (٢٤٩ رقم ٤٤٣).\n(^٢) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤٥) وفي المطبوع منه: (ما أحسن حديثه وأصحه عن مالك، ليس يختلف في كلمة، ولم يرو أحد الموطأ عن مالك أثبت من ابن القاسم).\n(^٣) \"سؤالات السجزي\" (٦٣ رقم ٢٢٦).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٩٩ رقم ٨٢٣).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٦/ ٩) وفيه: (في الحديث وغيره)، وفي حاشية (م): (وحكى أبو نعيم عن بعضهم: قال ابن القاسم: خرجتُ إلى مالك بن أنس اثنتي عشرة خَرْجة أنفقتُ في كُل خَرْجة ألف دينار).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٤).\n(^٧) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ١٠) نقله من قول ابن يونس.","vol":"7","page":807},{"text":"وقيل: إنَّ مولده سنة ثمان وعشرين، وقيل: إحدى (^١)، وقيل: اثنتين وثلاثين.\nله في \"صحيح البخاري\" حديثٌ واحد (^٢).\nقلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان فقيه البَدَن (^٣) من ثقات أصحاب مالك، وكان وَرِعًا صالحًا، ولم يكن صاحب حديث.\nوقال أحمد بن محمد الحَضْرمي: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ثقة (^٤) ثقة.\nوقال ابن وضَّاح: لم يكن عند ابن القاسم إلا \"الموطأ\" الذي روى عن مالك وسماعه من مالك، -يعني \"المسائل\"-، كان يحفظهما حفظًا (^٥). حكى ذلك سُحْنُون وغيره.\nقال: ورآه علي بن مَعبد في المَنام فسأله كيف وجدتَّ \"المسائل\"؟ فقال: أُف أُف، فقلت: فما أحسن ما وجدتَّ؟ قال: الرباط. قال: ورأيت ابن وهب أحسن حالًا منه (^٦).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ١٠).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٦/ ٧٧ رقم ٤٦٩٤).\n(^٣) ومعنى فقيه البَدن: أي: كأنَّ بدنه مطبوع على الفقه لذكائه ولنفوذه فيما أشكل منه أو غمض. انظر \"حاشية كتاب البيان والتبين\" للجاحظ (١/ ١٠٢).\n(^٤) صحح عليه في الأصل.\n(^٥) كذلك قاله أحمد بن خالد كما فى \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٤٧).\n(^٦) \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٦١) وليس في المطبوع: (ورأيت ابن وهب أحسن حالًا منه) علي بن معبد بن شداد الرقي، نزيل مصر، ثقة فقيه، من كبار العاشرة، مات سنة ثماني عشرة. \"التقريب\" (٤٨٣٥).","vol":"7","page":808},{"text":"وقال الخليلي: زاهدٌ مُتَّفق عليه، أوَّل مَن حَمَل \"الموطأ\" إلى مصر، وهو إمام (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4248>[٤١٧٩] (^٣) (تمييز) عبد الرحمن بن القاسم،</span> شيخٌ كوفيٌّ لمطيَّن.\nحدَّث عن: علي بن عاصم. ذكره الخطيب (^٤)، ويقرُب منه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4249>[٤١٨٠] (تمييز) عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطَّان،</span> كوفيٌّ أيضًا.\nروى عن: أحمد بن إبراهيم المصريّ، وسَعيد بن أَشعث وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-4250>[٤١٨١] (تمييز) وعبد الرحمن بن القاسم بن الفَرَج بن عبد الواحد الهاشميُّ الدِّمشقيُّ، يُكنى أبا بكر.</span>\nروى عن: أبي مُسْهِر، ويحيى بن صالح الوُحَاظي وغيرهما.\nروى عنه: الفَضْل بن جعفر التَّميمي المؤذِّن، وسَهْل بن إسماعيل الطَّرَسُوْسِي وسمعنا نسخة أبي مُسهر مِن طريقه بعلو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4251>[٤١٨٢] (ع) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدِّيق التَّيْميُّ، أبو محمد المدنيُّ.</span> وُلِد في حياة عائشة.\nروى عن: أبيه، وابن المسيَّب، وعَبْد الله عَبْد الله بن عُمر، وسالم بن عبد الله بن عُمَر، ونافع مولى ابن عُمر، ومحمد بن جعفر بن الزُّبَير وغيرهم.\nوعنه: سماك بن حَرْب، والزُّهري، وعُبيد الله بن عُمر، وابن عَجْلان،\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (١/ ٢٥٤ رقم ٩٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الأمير أبو نصر: كانت فيه غفلة. \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٢٦١).\n(^٣) من هنا إلى (من طريقه بعلو) ليس في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٠٠).","vol":"7","page":809},{"text":"وهشام بن عُروة، ومنصور بن زاذان، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وموسى بن عُقبة، وأيوب السَّخْتِياني، وحُمَيد الطَّويل، ومالك، وشعبة، وصخر بن جُوَيرية، وحمَّاد بن سَلَمة، والثوريّ، والأوزاعيّ، وابن جُرَيج، والليث، وعَمرو بن الحارث المصريّ، ويزيد بن الهاد، وابن إسحاق، وعبد العزيز الماجشون، والمسعوديّ، وابن عُيينة وغيرهم.\nقال ابن سعد: أُمّه قُرَيبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (^١).\nوقال مصعب الزُّبيريّ: كان مِن خيار المسلمين، وكان له قَدْر في أهل المشرق (^٢).\nوقال ابن عيينة (خ) (^٣): حدَّثنا عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل أهل زمانه.\nوقال مرة (خ): سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذٍ أفضل منه (^٤).\nوقال مالك: لم يَخْلُف أحدٌ أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن بن القاسم (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٦) ثقة ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٢ رقم ١٩٠٦).\n(^٢) \"نسب قريش\" (٢٨٠).\n(^٣) وضع فوقه الرمز (خ) لصحيح البخاري وهو في \"الصحيح\" (٢/ ١٧٩ رقم ١٧٥٤).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٧/ ١٦٨ رقم ٥٩٥٤).\n(^٥) \"طبقات الفقهاء\" لأبي إسحاق الشيرازي (٦٥)، و\"الدِّيباج المذهَب\" لابن فَرحون (١/ ٨٧)، وفي حاشية (م): (هارون بن موسى الفروي عن أبيه: كنا نجلس عند مالك، وابنه يحيى يدخل ويخرج ولا يجلس معنا، فيُقبل علينا مالك فيقول -مما يهوِّن علينا أمر ابنِه-: إنّ هذا الشأن لا يُورَث وإن أحدًا لم يخلف).\n(^٦) صحح عليها في الأصل وعلى التي بعدها.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٩ رقم ١٣٢٤).","vol":"7","page":810},{"text":"وقال العجلي (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد (^٢)، وغير واحد: مات بالشام سنة ست وعشرين ومئة.\nوكذا قال خليفة (^٣).\nوقال مرة: مات سنة إحدى وثلاثين (^٤)، وهو وَهَمٌ (^٥).\nوقال الواقديُّ، عن ابن أبي الزناد: مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد (^٦) بالفُدَيْن (^٧) من أرض الشام. قال: وكان ثقة وَرِعًا كثيرَ الحديث (^٨).\nقلت: وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": كان من سادات أهل المدينة فِقهًا وعلمًا وديانةً وفضلًا وحفظًا وإتقانًا (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٥ رقم ١٠٦٨)، وفي (م) زيادة): (وأبو حاتم) وقد صحح عليها وهو في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٥١ رقم ٣٩٣١)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٩ رقم ١٣٢٤).\n(^٢) \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٢٢٢ رقم ٦٣٨).\n(^٣) \"طبقات خليفة\" (٢٦٨)، و\"تاريخ خليفة\" (٣٦٨).\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (٣٩٨).\n(^٥) ضرب في الأصل وفي (م) على: (وكذا قال الفلاس، والأول أصح) وكتب في (م) مقابله: (قول الفلّاس إنما هو في وفاة مروان بن محمد ويمكن ..... قول الفلاس .... قول الأكثر فليتأمل). وفيها كلام لم أستطع قراءته، ولكن في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٥١): (وقال عمرو بن علي: مات في ولاية مروان بن محمد، وهو آخر من ولي من بني أمية، وقُتل مروان بن محمد سنة إحدى وثلاثين ومئة وملك خمس سنين إلا نحوًا من شهرين. والأول أصح والله أعلم).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (أي: حين أرسل إليه).\n(^٧) ضبطه في (م) بضم الفاء وفتح الدال المهملة وإسكان الياء المثناة. انظر \"معجم ما استعجم\" (٣/ ١٠١٦)، و\"الأماكن\" للحازمي (٢/ ٦٧٧) وقال ياقوت: قرية على شاطئ الخابور ما بين ماكسين وقرقيسيا. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٤٠).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٢ رقم ١٩٠٦) وابن أبي الزناد هو عبد الرحمن.\n(^٩) \"الثقات\" (٧/ ٦٢).","vol":"7","page":811},{"text":"وممن ذكَر أنه مات سنة إحدى وثلاثين: الهيثم بن عدي وابن قانع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4252>[٤١٨٣] (س ق) عبد الرحمن بن أبي قُرَاد الأنصاريُّ. ويُقال له: ابن الفَاكِه </span>(^١).\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"كان إذا أراد الحاجة أبعد (^٢) \".\nوعنه: الحارث (^٣) بن فُضَيل، وعمارة (^٤) بن خُزَيمة بن ثابت.\nقال ابن سعد: له صحبة (^٥) (^٦).\nقلت: ذكر مسلم (^٧)، وأبو الفتح الأزدي (^٨) أنَّ عمارة بن خزيمة تفرَّد بالرواية عنه. ورواية الحارث بن فُضَيل عنه تَردّ عليهما، وقد ذَكَرها البخاريُّ في \"تاريخه\" (^٩) وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4253>[٤١٨٤] (س ق) عبد الرحمن بن قُرْط.</span>\n_________\n(^١) في حاشية (م): (يُعَدّ في الحجازيين).\n(^٢) ليس في (م): (الحاجة أبعد).\nأخرجه النسائي في \"السنن\" (١٢ رقم ١٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٢١ رقم ٣٣٤) كلاهما من طريق الحارث بن فضيل، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قراد مرفوعًا.\n(^٣) كتب في (م) فوقه: (س ق).\n(^٤) كتب في (م) فوقه: (س ق).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٩٠ رقم ١٠١٤).\n(^٦) في حاشية (م): (ساق المزي حديثه ولفظه: خرجتُ مع رسول الله ﷺ إلى الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد).\n(^٧) \"المنفردات والوحدان\" (٥٥ رقم ٤٢).\n(^٨) \"المخزون\" (١٢١ رقم ١٦٤).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٤ رقم ٧٩٩). دائرة منقوطة في الأصل.","vol":"7","page":812},{"text":"روى عن: حُذَيفة بن اليَمَان حديث: كان الناس يسألون عن الخير. . .\" الحديث (^١).\nوعنه: حُمَيد بن هِلال، وقيل: عن حُميد بن هلال، عن نصر بن عاصم، عن اليَشْكُرِي، عن حُذَيفة، وهو المحفوظ.\nقلت (^٢): قرأت بخطِّ الذهبي: تفرَّد عنه حُميد بن هلال (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4254>[٤١٨٥] (تمييز) عبد الرحمن بن قُرْط،</span> صحابيٌّ من أهل الصُّفّة، سكن الشام.\nروى عن: النبي ﷺ في الإسراء.\nوعنه: سُليم بن عامر (^٥)، وعُروة بن رُوَيْم.\nيُقال: إنَّه أخو عبد الله بن قُرْط الثُّمَالي.\nقال الدوري: قلتُ لابن معين: عبد الرحمن بن قُرْط، أكان من أصحاب\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٦٥ رقم ٧٩٧٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٥/ ١٢٢ رقم ٣٩٨١) من طريق أبي عامر الخزَّاز صالح بن رُستم عن حُميد عن عبد الرحمن بن قُرْط عن حُذيفة.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٦٤ رقم ٧٩٧٨) من طريق سليمان بن المغيرة، قال: حدَّثنا حُمَيد بن هلال عن نصر بن عاصم، عن اليشكري، عن حُذيفة.\nوالمحفوظ هو الثاني؛ لأن سليمان بن المغيرة ثقة ثقة قاله ابن معين، وقال شعبة: سيد أهل البصرة. انظر الترجمة رقم (٢٧٣١) وصالح بن رُستم تكلم فيه بعض الأئمة. انظر الترجمة رقم (٢٩٨٦) وقال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. \"التقريب\" (٢٨٧٧). وقد رجحه المزي كما في المتن والله أعلم.\n(^٢) من (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٢ رقم ٤٩٣٨).\n(^٤) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٤٠٠٩).\n(^٥) كتب في (م) فوقه: (الخَبَائِري).","vol":"7","page":813},{"text":"الصُّفّة؟ قال: هو هكذا (^١).\nقلت: وزعم الأزديُّ أنَّ عُرْوَة بن رُوَيْم تفرَّد بالرواية عنه (^٢).\n• عبد الرحمن بن قُرَّة. صوابه: ابن وَرْدَان، وسيأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4255>[٤١٨٦] (ق) عبد الرحمن بن أبي قُسَيمة، ويُقال: ابن أبي قُسَيم الحَجْريُّ الدِّمشقيُّ.</span>\nروي عن: واثِلة بن الأَسْقع.\nوعنه: عُمر بن الدَّرَفْس (^٤) الغَسّاني.\nذكره أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة (^٥).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الأطعمة (^٦).\nقلت: وقال الأزديُّ: ولا يصحّ حديثُه.\nوقال الذهبي: تفرَّد عنه عُمر (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ٧٥ رقم ٨٢).\n(^٢) \"المخزون\" لأبي الفتح الأزدي (١٢١ رقم ١٦٣). حصل الطمس في الأصل في هذا الموضع.\n(^٣) انظر الترجمة رقم (٤٢٤٤). وفي حاشية (م): (وليس في الرواة مَن اسمه عبد الرحمن بن قرة).\n(^٤) هكذا ضبطه في (م) بكسر الدال المهملة وفتح الراء المهملة وسكون الفاء، وضبطه بفتح الدال ابنُ حجر في \"التقريب\" (٤٩٢٦)، والخزرجي في \"الخلاصة\" (٢٨٢)، والفُتَّني في \"المغني\" (١٢٣)، وضبطه السمعاني بضم الدال المهملة والله أعلم. \"الأنساب\" (٢/ ٤٧١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٤٨ رقم ٣٩٢٥).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤١١ رقم ٣٢٧٦).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٢ رقم ٤٩٤٠). قول الذهبي ليس في (م).\n(^٨) قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٤٠١١).","vol":"7","page":814},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4256>[٤١٨٧] (د س) عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْديُّ الكوفيُّ.</span>\nعن: أبيه، عن جدّه، عن عبد الله بن مسعود حديث: \"إذا اختلف البَيِّعان والسلعة قائمة. . .\" الحديث (^١).\nوعنه: أبو العُمَيس.\nهكذا وقع نسبه في \"سنن أبي داود\" (^٢)، وكذا ذكره ابنُ أبي حاتم (^٣) وهو الصواب.\nووقع عند يعقوب بن سفيان: عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث، وعند النسائي: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (^٤).\nقيل: إنَّ الحجَّاج قتله بعد سنة تسعين.\nقلت (^٥): الذي قُتِل بسبب خروجه على الحَجّاح عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث جَدُّ صاحبِ الترجمة، وأما حفيده فتأخّر بعد ذلك بمدة.\nقرأت بخطِّ الذهبي: ما روى عنه سوى أبي العُمَيس (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (قال السبكي عن ابن حزم: إن عبد الرحمن بن قيس مجهول ابن مجهول قال: ومحمد بن الأشعث لم يسمع من ابن مسعود). \"المحلى\" (٨/ ٣٦٨)، وفي المطبوع منه: (عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث مجهول ابن مجهول).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٣٧٠ رقم ٣٥١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٧ رقم ١٣١٨).\n(^٤) \"السنن\" للنسائي (٧٠٨ رقم ٤٦٤٨).\n(^٥) زيادة ابن حجر من (قلت) إلى آخرها ليست في (م).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٣ رقم ٤٩٤٥).\n(^٧) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٤٠١٢).","vol":"7","page":815},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4257>[٤١٨٨] (م د س) عبد الرحمن بن قيس، أبو صالح الحَنَفيُّ الكوفيُّ.</span>\nروى عن: أبيه قيس، وأخيه طَلِيق بن قيس، وعن علي، وحُذيفة، وابن مسعود، وسعد بن أبي وقَّاص، وأبي مسعود البَدْري، وأبي سعيد الخُدري، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عبَّاس.\nروى عنه: أبو عون محمد بن عُبيد الله الثَّقَفي، وسعيد بن مسروق الثوري، وضِرَار بن مُرَّة الشَّيْبَاني، وعَمرو بن مُرّة، وإسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بِشر وجماعة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: أبو صالح الحنفي ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوروى النسائي عن إسحاق بن راهويه، عن النَّضْر بن شُمَيل وأبي عامر، عن شعبة، عن أبي عون الثَّقَفي، عن أبي صالح الحَنَفي -واسمه ماهان- عن علي حديث الحلة السيَرَاء، وقال: كذا قال إسحاق: ماهان، والصواب: عبد الرحمن بن قيس (^٣) (^٤).\nقلت: وقال البخاري: قال علي: ماهان أبو سالم. فقلتُ له: إنّ أحمد يقول: ماهان أبو صالح، فقال: أنا أَخبرتُ أحمد، وكان عندنا كذلك حتى وجدناه: ماهان أبو سالم (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٧ رقم ١٣١٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٠٣).\nبين وعند النسائي في\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٩١ رقم ٩٤٩٣)، و\"السنن الصغرى\" (٧٩٧ رقم (٥٢٩٥).\n(^٤) في حاشية (م): (له عندهم حديث علي في قسمه الحُلَّة بين نسائه، وعند النسائي في اليوم والليلة في الذِّكر) وكتب فوقها: (أبو هريرة وأبو سعيد: إن الله اصطفى من الكلام أربعًا: سبحان الله).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٨ رقم ٦٣).","vol":"7","page":816},{"text":"وقال العِجلي: عبد الرحمن، وقيل: ماهان أبو صالح الحَنَفي، كوفيٌّ، تابعيٌّ ثقة، من خيار التابعين من أصحاب علي (^١).\nوذكر ابنُ أبي حاتم أنّ روايتَه عن حُذيفة وابن مسعود مُرسَلة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4258>[٤١٨٩] (د) عبد الرحمن بن قيس العَتَكِيُّ، أبو رَوْح البصريُّ.</span>\nروى عن: طلحة بن عُبيد الله بن كَرِيْزِ الخُزَاعي، ويحيى بن يَعْمَر، ويوسف بن ماهك (د)، وابن أبي رافع مولى حَفْصة.\nوعنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وأبو عامر الخَزَّاز، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطَّان، ووَهْب بن جَرِير بن حازم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nله حديثٌ واحدٌ عند أبي داود في الصلاة (^٥).\nقلت: وأخرجه ابن خُزَيمة وابن حِبَّان في \"صحيحيهما\" (^٦).\nوقال المنذري في \"مختصره\": يُشبِه أن يكون الزَّعْفرانيّ (^٧)، -يعني الآتي بعد هذا-، وليس كما ظَنَّ؛ فإنَّ الزعفرانيَّ يَصغر عن إدراك يوسف بن\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٥ رقم ١٠٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٦ رقم ١٣١٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: وقال بعضهم: ماهان أبو صالح ولا يصح. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٦٧ رقم ٢١٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٨٠) و(٧/ ٨٢).\n(^٥) \"السنن\" لأبي داود (١/ ٤٨٧ رقم ٦٥٤).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٢٠٦ رقم ١٠١٦)، و\"التقاسيم والأنواع\" (٣/ ٢٣٠ رقم ٢٣٠٧).\n(^٧) \"مختصر المنذري مع شرح الخطابي وتهذيب السنن\" (١/ ٣٢٩).","vol":"7","page":817},{"text":"ماهك، وأيضًا فقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وأما الزّعْفراني فواهي الحديث كما ترى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4259>[٤١٩٠] (تم) عبد الرحمن بن قيس الضَبِّيُّ، أبو معاوية الزَّعْفَرَانِيُّ (^٢) الواسطيُّ،</span> سكن بغداد ثم نيسابور.\nروى عنهشام بن حَسَّان، وشعبة، وابن عَون، وكَهْمَس بن الحسن، وداود بن أبي هند، وحُمَيد الطويل، ومحمد بن عَمرو بن علقمة، والحَمَّادَين وغيرهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي مع تقدُّمه، وسَلَمة بن شَبِيب، وأبو مسعود الرازيّ، ومحمد بن مَرْزوق الباهليّ، وأحمد بن منصور الرَّمَاديّ، وأحمد بن سعيد الدَّارميّ، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ، ومحمد بن إبراهيم أبو أُمَيّة الطَّرَسُوْسِي وغيرهم.\nقال الذُّهْلي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث: كان ابنُ مهدي يُكذِّبه (^٣).\nوقال أحمد: حديثه ضعيف، ولم يكن بشيء، متروك الحديث (^٤).\nوقال أبو زرعة: كذّاب (^٥).\nوقال البخاري: ذَهَب حديثُه (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠١٤).\n(^٢) في حاشية (م): (البصري واسطي الأصل).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٧ رقم ٥٣٢١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٤ رقم ٧٤٨).\n(^٥) \"سؤالات البرذعي\" (٢١٥ رقم ٣٧٣) وفي موضع آخَر منها: (لا يُكتب حديثُه). (٢٢٢ رقم ٣٨٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٩ رقم ١٠٨٢).","vol":"7","page":818},{"text":"وقال مسلم: ذاهب الحديث (^١).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٢).\nوقال زكريا الساجي: ضعيف، كتبتُ عن حَوْثَرَة المِنْقَرِي عنه (^٣).\nوقال صالح بن محمد: كان يضع الحديث (^٤).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات (^٥) (^٦).\nقلت: وقال الحاكم: روى عن: محمد بن عَمرو وحمّاد بن سَلَمة أحاديث مُنكَرة، منها: حديث: \"مِن كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمُشَيِّعِيه\" قال: وهذا عندي موضوع وليس الحَمْل فيه إلا عليه (^٧).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: لا شيء (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٦٠ رقم ٣٠٩٠).\n(^٢) كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (٢٢٢ رقم ٣٨٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٨ رقم ٥٣٢١) حَوْثَرة بن محمد، أبو الأزهر البصري الوراق، صدوق، من صغار العاشرة، مات سنة ست وخمسين. \"التقريب\" (١٦٠٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٨ رقم ٥٣٢١).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٩٢ رقم ١١١٨).\n(^٦) في حاشية (م): (كان لنعله ﷺ قبالان).\n(^٧) ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٩٢ رقم ١١١٨) فيما أُنكِر على صاحب الترجمة، وانظر \"ذخيرة الحفاظ\" لمحمد بن طاهر المقدسي (٤/ ١٨٣٥)، و\"كشف الخفاء ومزيل الإلباس\" للعجلوني (١/ ٣٠١).\n(^٨) \"الضعفاء\" (١٠٣ رقم ١٢٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ذهب حديثه. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٨ رقم ١٣٢٣)، وقال البزار: في حديثه لين. \"مسند البزار\" (١٧/ ٣١١ رقم ١٠٠٧١)، وذكره ابن حبان في =","vol":"7","page":819},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4260>[٤١٩١] (د ت) عبد الرحمن بن أبي كريمة. والد السُّدِّي، مولى قيس بن مَخْرَمة (^١)، قيل: اسم أبي كريمة نَهْشَل، وقيل: إنَّ أبا كريمة كُنية عبد الرحمن بن نَهْشَل.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: ابنه إسماعيل السُّدِّي.\nله عند أبي داود حديث: \"الإيمان قَيَّدَ الفَتْكَ\" (^٢).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣)، وأخرج له في \"صحيحه\" أحاديث من رواية ابنِه عنه، عن أبي هريرة (^٤).\nوقرأت (^٥) بخطِّ الذهبي: ما روى عنه سوى ولده (^٦).\nوذكر العُقَيليُّ في \"الضعفاء\": عبدَ الرحمن السُّدِّي، وأخرج له من طريق جَنْدَل بن وَالق، عن أبي مالك الواسطي، عنه، عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد مرفوعًا: يقول الله: \"اطلبوا الفضل مِن الرُّحَمَاء مِن عبادي تعيشون في أكنافهم … \" الحديث (^٧).\n_________\n= \"المجروحين\" وقال: كان ممن يَقْلِب الأسانيد وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تركه أحمد بن حنبل. (٢/ ٥٩).\n(^١) في حاشية (م): (كاتبتْه زينب بنت قيس بن مخرمة على عشرة آلاف درهم فتركت له ألفًا، من أهل أصبهان).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٠٠ رقم ٢٧٦٩). وفي (م) زيادة: (وعند الترمذي آخر) وقد صحح عليها.\nوهو في \"الجامع\" (٥/ ٣٦٠ رقم ٣٤٠٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٠٨).\n(^٤) \"التقاسيم والأنواع\" (٦/ ١٥٢ رقم ٥٠٤٢).\n(^٥) من (وقرأت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٤ رقم ٤٩٤٧).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٤٨ رقم ٩٦٢) وقال العقيلي: (مجهول ولا يُتابَع على حديثه =","vol":"7","page":820},{"text":"قال الذهبي: لا يُعرَف، وأتى بخير باطل (^١).\nفذكر هذا وأفرده عن والد إسماعيل، فإن يكن هو فلم ينفرد عنه ولده إسماعيل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4261>[٤١٩٢] (ع) عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو الخطَّاب المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه عبد الله بن كعب، وأبي قتادة، وجابر، وعائشة، وسَلَمة بن الأَكْوَع، على خلاف فيه.\nوعنه: ابنه كعب، وأبو أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف وهو أكبر منه، والزُّهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو عامر الخَزَّاز.\n_________\n= ولا يُعرَف من وجه يصح).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٧٦)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٦) من طريق محمد بن مروان السدي عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا محمد بن مروان تفرَّد به موسي بن محمد.\nمحمد بن مروان: هو السدي الصغير، متهم بالكذب، من الثامنة. \"التقريب\" (٦٣٢٤) وقال ابن حبان بعد أن أسند روايته: في نسخة كتبناها عنه أكثرها معمولة، لا تخفى على من هذا الشأن صناعته كيفيتها.\nوقد ذكر الطبراني أنه تفرد به، وهو الذي توافق طبقته هذه الرواية، وأما عبد الرحمن بن أبي كريمة فمن الثالثة، مجهول الحال. \"التقريب\" (٤٠١٦)، وداود بن أبي هند: ثقة متقن كان يهم بأخرة، من الخامسة. \"التقريب\" (١٨٢٦) ولم يُذكر داود في شيوخ عبد الرحمن السدي هذا. ولم أقف على رواية عبد الرحمن السدي إلا عند العقيلي في الضعفاء وفي الموضوعات لابن الجوزي من طريق العقيلي (٢/ ١٥٨) والله أعلم.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠١ رقم ٥٠١٤).\n(^٢) قال ابن حجر: مجهول الحال. \"التقريب\" (٤٠١٦).","vol":"7","page":821},{"text":"وروى عبد الرحمن بن سَعْد مولى الأسود بن سفيان، عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه في لَعْق الأصابع (^١).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال هو و(^٣) الهيثم بن عدي (^٤): مات في خلافة سليمان بن عبد الملك.\nوقال الواقدي: مات في خلافة هشام (^٥).\nقلت: إنما قال ذلك الواقديُّ في عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المتقدِّم (^٦)، وأما هذا فقال ابن سعد: كان ثقة، أكثر حديثًا وهو من أخيه، وتوفي في خلافة سُليمان (^٧).\nوكذا ذكر خليفة (^٨)، ويعقوب بن سفيان، وغيرُ واحد.\nوذكره العَسْكريُّ فيمن وُلد على عهد النبي ﷺ، ولم يَرو عنه شيئًا.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (٦/ ١٤٤ رقم ٢٠٣٢)، و\"سنن أبي داود\" (٥/ ٦٥٧ رقم ٣٨٤٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٨٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨٠) في الأصل: (هو و) وكتب عنده: (حش)، وكتب في (م) هكذا وفيها: (بخطه).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٩٦١ رقم ٨٨٥).\n(^٥) انظر ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك من \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٧ رقم ١٨٥٤) و\"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٠٧ رقم ٥٦٣)\n(^٦) لعل سبب الاشتباه عائد إلى الاتفاق في الاسم والكنية وما بينهما من القرابة، وقال ابن سعد في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: كان يُكنى بكنية عمِّه عبد الرحمن بن كعب بن مالك. \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٧ رقم ١٨٥٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٦٩ رقم ١٦٩١).\n(^٨) \"الطبقات\" (٢٥٢).","vol":"7","page":822},{"text":"وقال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب شيئًا، إنما روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (^١).\nولم يذكره النسائيُّ في شيوخ الزهري، إنما ذكر ابنَ أخيه حَسْب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4262>[٤١٩٣] (ق) عبد الرحمن بن كَيْسان بن جرير، مولي خالد بن أَسِيد </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، عن النبي ﷺ في الصلاة في ثوبٍ واحد (^٤).\nوعنه: عَمرو بن كَثير بن أفلح، ومعروف بن مُشْكان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: لكنَّه أورده في أتباع التابعين (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قال أبو زرعة العراقي بعد نقله لكلام أحمد بن صالح: رواية الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك في صحيح البخاري. \"تحفة التحصيل\" (٢٨٨)، وانظر \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٢/ ٩٣ رقم ١٣٥٣) وهناك مواضع أخرى من رواية الزهري عنه، وقال الحافظ ابن حجر: وقد سمع الزهري منهما جميعًا. \"فتح الباري\" (٧/ ٢١٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: آل كعب بن مالك كلهم ثقات. \"سؤالات ابن هانئ\" (رقم ٢١٥٢)، وقال ابن طهمان: قيل لأبي زكريا: عبد الرحمن بن كعب بن مالك أدرك النبي ﷺ، له رواية؟ فقال: لا. \"سؤالات ابن طهمان\" (١٠٤ رقم ٣٧٢)، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٥ رقم ١٠٧٠).\n(^٣) في (م) مقابله: (كان في الكامل: عبد الرحمن بن كيسان بن عبد الله بن طارق، وقيل: ابن بشير الحجازي وهو وَهَمٌ، والصواب ما هنا كما في تاريخ البخاري، وكيسان بن عبد الله بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٦٤ رقم ١٠٥٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٨٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٨٥).\n(^٧) قال ابن حجر: مستور. \"التقريب\" (٤٠١٨). في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن كيسان:=","vol":"7","page":823},{"text":"• عبد الرحمن بن أبي لَبِيبة: هو ابن عطاء. تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4263>[٤١٩٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه يسار، ويُقال: بلال، ويُقال: داود بن بلال بن بُلَيْل بن أُحَيْحَة بن الجُلاح بن الحَرِيش بن جَحْجَبا بن كُلفة بن عَوف بن عَمرو بن عَوف بن مالك بن أَوْس الأنصاريُّ الأَوسيُّ، أبو عيسى الكوفيُّ </span>(^٢). وُلِد لستٍّ بقين من خلافة عُمر.\nروى عن: أبيه، وعُمر (^٣)، وعثمان، وعلي، وسَعْد، وحُذيفة، ومعاذ بن جبل (^٤)، والمِقْداد (^٥)، وابن مسعود، وأبي ذَرّ، وأُبَيّ بن كعب، وبلال بن رَباح، وسَهْل بن حُنَيف، وابن عُمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وقيس بن سَعْد، وأبي أيوب، وكَعْب بن عُجْرَة، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه، وأبي سعيد، وأبي موسى، وأم هانئ بنت أبي طالب، وأنس، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وسَمُرَة بن جُنْدب، وصُهَيب، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وعبد الله بن عُكَيم (^٦) وغيرهم.\nوعنه: ابنُه عيسى، وابنُ ابنِه: عبد الله بن عيسى، وعَمرو بن ميمون الأُوْدي، وهو أكبر منه، والشعبي، وثابت البُناني، والحَكَم بن عُتَيبة، وحُصَين بن عبد الرحمن، وعَمرو بن مُرَّة، ومجاهد بن جَبْر، ويحيى بن الجَزَّار، وهِلال الوَزَّان، ويزيد بن أبي زياد، وأبو إسحاق الشيباني،\n_________\n= وعنه: شعبة، في ابن عبد الله المازني) وفي (م) أيضًا في الموضع نفسه: (عبد الرحمن بن كيسان الأعرج في ابن هرمز).\n(^١) انظر الترجمة رقم (٤١٥٠). في (م) مقابله: (بلغ).\n(^٢) في حاشية (م): (والد محمد).\n(^٣) رمز له في (م) فوقه: (س ق).\n(^٤) رمز له في (م) فوقه: (٤).\n(^٥) رمز له في (م) فوقه: (بخ م ت سي).\n(^٦) في حاشية (م): (وأُسَيْد بن حُضَير د ق).","vol":"7","page":824},{"text":"والمِنْهال بن عَمرو، وعبد الملك بن عُمَير، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة.\nقال عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن: أدركتُ عشرين ومئة من الأنصار صحابة (^١).\nوقال عبد الملك بن عُمَير: لقد رأيتُ عبد الرحمن في حلقة فيها نَفَرٌ من الصحابة فيهم البراء، يستمعون لحديثه ويُنْصِتون له (^٢).\nوقال عبد الله بن الحارث بن نوفل: ما ظننتُ أنَّ النساء ولدنَ مثلَه (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: لم يَرَ عُمرَ. قال: فقلت له: فالحديث الذي يُروَى (^٤): \"كنَّا مع عُمر نتَرَايا (^٥) الهِلال\"؟ فقال: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٠ رقم ٢٨١٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٨٦/ ٣٦ رقم ٣٩٩٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٨٩ رقم ٣٩٩٨) عبد الملك بن عُمير بن سويد اللخمي الكوفي، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس، من الرابعة، مات سنة ست وثلاثين. \"التقريب\" (٤٢٢٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٥٦ رقم ٥٣٠١)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٩١ رقم ٣٩٩٨) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمير البصرة، له رؤية، ولأبيه وجده صحبة، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته، مات سنة تسع وسبعين، ويُقال: سنة أربع وثمانين. \"التقريب\" (٣٢٨٧).\n(^٤) هكذا ضبطه في (م) وقد صحح عليه.\n(^٥) كتب في (م) مقابله: (كذا في خطِّه منقوطًا: أي: خطّ ابن المهندس). وفي \"تهذيب الكمال\" أيضًا بالياء، وهذا على التخفيف الشائع عند العرب في هذا الحرف. انظر \"لسان العرب\" (٣/ ١٥٣٨)، و\"النشر في القراءات العشر\" (١/ ٤٧٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٢٠ رقم ٣٩٣) والحديث في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٢٣١ رقم ٢٨١٨)، و\"مسند الإمام أحمد\" (١/ ٣٢٤ رقم ١٩٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٢٤٩) من طريق عبد الأعلى الثعلبي عن ابن أبي ليلى. =","vol":"7","page":825},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٢).\nذكر أبو عُبَيد أنَّه أُصِيب سنة إحدى وسبعين، وهو وَهَمٌ. ثم قال أبو عُبَيد: وأخبرني أبو عُبيد (^٣) أنّ ابن شداد وابن أبي ليلى فُقِدا بالجماجم (^٤). وقد اتفقوا على أنَّ الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين (^٥). وفيها أَرَّخه خليفة (^٦)، وأبو موسى (^٧)، وغير واحد. ويُقال: إِنَّه غَرِق بِدُجَيْل (^٨)، والله أعلم.\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يصحّ لابن أبي ليلى سماع مِن عُمر؟ قال: لا (^٩).\n_________\n= قال الحافظ البوصيري: رجاله ثقات. \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٣/ ٥٨) يرد عليه أن عبد الأعلى متكلم فيه وترجمته في \"تهذيب التهذيب\" برقم (٣٩١١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠١ رقم ١٤٢٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٦ رقم ١٠٧٢).\n(^٣) هكذا في الأصل: (ثم قال أبو عُبيد: وأخبرني أبو عُبيد أنَّ ابن شداد) وفي (م) وقد صحَّح عليها: (ثم قال أبو عُبَيد: وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أنّ ابن شداد وابن أبي ليلى فُقِدا بالجماجم) وهو الصواب كما هو في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٨٥) وقد حصل التكرار في النسخة الأصل والله أعلم.\n(^٤) جاء في \"تاريخ الفلاس\" (٣٣٢): (قال شعبة: فقد ابن أبي ليلى وعبد الله بن شداد في الجماجم).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٠٣ رقم ٣٩٩٨).\n(^٦) \"تاريخ خليفة\" (٢٨٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٠٣ رقم ٣٩٩٨).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٣ رقم ٢٨١٨) وفيه عن عمرو بن مرة: (وأجمعوا جميعًا أن ابن أبي ليلى كان مع مَن خرج على الحجاج وأنه قُتل بدُجَيل).\n(^٩) كتاب \"المراسيل\" (١٢٥ رقم ٢١٣).","vol":"7","page":826},{"text":"قال أبو حاتم: رُوِي عن عبد الرحمن أنَّه رأى عُمر، وبعض أهل العلم يُدخِل بينه وبين عُمر البراءَ بن عازب، وبعضُهم كعبَ بن عُجْرة (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: رأى عُمر ولا أدري يصح أم لا؟ (^٢).\nوقال أبو خيثمة في \"مسنده\": حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن زُبَيْد -وهو الإِيامي-، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: سمعتُ عُمر يقول: \"صلاة الأضحى ركعتين (^٣) والفطر ركعتين … \" الحديث. قال أبو خيثمة: تفرَّد به يزيد بن هارون هكذا، ولم يقل أحدٌ: \"سمعتُ عُمر\" غيره، ورواه يحيى بن سعيد، وغير واحد عن سفيان، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن، عن الثقة، عن عُمر، ورواه شريك، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن، عن عُمر، ولم يقل: سمعتُ.\nوقال ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\": وقد رُوِي سماعُه من عُمر من طُرُق وليست بالصحيحة.\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": الحُفّاظ لا يُثبِتون سماعه من عُمر.\nوقال ابن المديني: كان شعبة يُنكِر أن يكونَ سَمِع من عُمَر (^٤).\nقال ابن المديني: ولم يسمع من معاذ بن جبل.\nوكذا قال الترمذيُّ في \"العلل الكبير\"، وابن خُزيمة (^٥).\n_________\n(^١) كتاب \"المراسيل\" (١٢٦ رقم ٢١٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١٠٥ رقم ٥٥٨).\n(^٣) كتب في (م) فوقه: (كذا).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٨٨ رقم ٣٩٩٨).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٤٢١) وقال البيهقي فيه (٤/ ٢٠٠): (عبد الرحمن لم يدرك معاذًا).","vol":"7","page":827},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: قال ابن معين: لم يسمع من عُمر ولا من عثمان، وسَمع من علي (^١).\nوقال ابن معين: لم يسمع من المِقْداد (^٢).\nوقال العَسْكري: روى عن أُسَيد بن حُضَير مرسلًا.\nوقال الذُّهلي (^٣)، والترمذي في \"جامعه\" (^٤): لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه.\nوقال الأعمش: حدَّثنا إبراهيمُ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكان لا يُعجِبه يقول: هو صاحب أُمراء (^٥).\nوقال حَفْص بن غِياث، عن الأعمش، سمعت عبد الرحمن يقول: أقامني الحَجَّاجُ فقال: العن الكذّابين. فقلت: لعن اللهُ الكذّابين، عليُّ (^٦) بن أبي طالب، وعبد الله بن الزُّبير، والمختار بن أبي عُبَيد. قال حفص: وأهل الشام حَمِير، يظنُّون أنَّه يُوقِعها عليهم، وقد أخرجهم منها ورَفَعهم (^٧).\nيعني (^٨): نوى ابتداءَ الكلامَ فحذف الخبرَ (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٨٧ رقم ٣٩٩٨).\n(^٢) \"تحفة التحصيل\" (٢٠٤). وفيه: (قال: أسمع منه؟ قال: لا أدري).\n(^٣) \"تحفة التحصيل\" لأبي زرعة العراقي (٢٠٦).\n(^٤) \"الجامع\" للترمذي (١/ ٢٤٦ رقم ١٩٢). وقال ابن خزيمة: (لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه). \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٤٢١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٩٩ رقم ٣٩٩٨).\n(^٦) ضبطه في الأصل وفي (م) بالضم، وسيأتي وجهه من كلام الحافظ.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (٢/ ٦١٧).\n(^٨) من (يعني) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٩) هذا الذي ذكره الحافظ ابن حجر ذكره الأعمش كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٣ رقم ٢٨١٨).","vol":"7","page":828},{"text":"وقد تعلَّق العُقَيليُّ بقول النخعي فذكر عبد الرحمن في كتاب \"الضعفاء\"، وأنكر عليه الذهبيُّ فقال: ما بهذا يُلَيَّن الثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4264>[٤١٩٥] (ت س) عبد الرحمن بن ماعز (^٣). ويُقال: ماعز بن عبد الرحمن، ويُقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز (س ق).</span>\nروى عن: أبيه ماعز العامري، وسفيان بن عبد الله الثقفي.\nوعنه: الزُّهري، والجُعَيد بن عبد الرحمن، والهُنَيد بن القاسم.\nقلت: قال ابن حِبَّان في ترجمته في \"الثقات\": إِنَّ مَعمرًا قال: عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، وخالفه الزُّبَيدي فقال: ماعز بن عبد الرحمن (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٤ رقم ٤٩٤٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال وكيع: لم ير ابنُ أبي ليلى عمرَ، يصغر عن ذلك. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٨٥ رقم ٣٩٩٨)، وقال محمد بن علي الوراق: قلت لأبي نعيم: سمع ابن أبي ليلى من عمر؟ قال: لا أدري. \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٢٤٩)، وقال أبو زرعة: ابن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق ﵁ مرسل. \"المراسيل\" (١٢٦ رقم ٢١٣)، وقال الشافعي: لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالًا قط. \"تحفة التحصيل\" لأبي زرعة العراقي (٢٠٥)، وسئل أبو حاتم: هل سمع ابن أبي ليلى من بلال؟ قال: كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديمًا فإن كان رآه كان صغيرًا؛ فإنه وُلد في بعض خلافة عمر. \"المراسيل\" (١٢٦ رقم ٢١٣) وقال الدارقطني في سماع ابن أبي ليلى من معاذ: فيه نظر، معاذ قديم الوفاة. \"العلل\" (٦/ ٦١)، وقال ابن القطان في عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن أم مكتوم: سنه لا تقتضي له السماع منه؛ فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر. \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٥٢)، ونقل أبو زرعة العراقي أن ابن عبد الهادي قال في رواية ابن أبي ليلى عن أسيد بن حضير: لم يسمع منه. \"تحفة التحصيل\" (٢٠٦).\n(^٣) كتب في (م) مقابله: (صح).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٩).","vol":"7","page":829},{"text":"وقال البُخاري في \"التاريخ\": وافق معمرًا شُعَيب، وقال إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، والله أعلم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4265>[٤١٩٦] (خ ق) عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جُعْشُم بن مالك بن عمرو المُدْلِجيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه سُراقَة.\nروى عنه: الزهري.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان فى \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ذكره في أتباع التابعين، وإنما روى عن: أبيه عن سُراقة، لم أرَ له روايةً عن سُراقة نفسه؛ نعم اختلف على الزهري في حديثه فقيل: عن سُراقة بإسقاط ذِكْرِ أبيه.\nولسراقة (^٤) ولدٌ اسمه عبد الرحمن بن سُراقة، ذكر البَزِّيُّ المقرئ أنَّه أعتق جدَّه الأعلى نافع بن أبي بَزَّة (^٥)، وقد يظنُّ ظانٌّ أنَّه هو نُسِب إلى عمِّه لشهرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-4266>[٤١٩٧] (خ د س) س عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العَيْشيُّ الطُّفاوِيُّ، ويُقال: السَّدُوسيُّ، أبو بكر، ويُقال: أبو محمد البصريُّ الخُلْقانيُّ.</span>\nروى عن: وُهَيب بن خالد، وأبي عَوانة، وفُضَيل بن سليمان، وحمَّاد بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٥٣ رقم ١١٢٠).\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٢٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٤).\n(^٤) من (ولسُراقة) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٥) انظر \"تهذيب مستمر الأوهام\" (١٠٤).","vol":"7","page":830},{"text":"زيد، وحَزْم القُطَعِي، وسفيان بن حَبِيب، وعبد الوارث بن سعيد، ويحيى بن سعيد القطَّان، وخالد بن الحارث وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وروى النسائي عن عَمرو بن منصور، ومعاوية بن صالح الأشعري عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وأبو الأَحْوص العُكْبَري، وإبراهيم بن الجُنَيد، وعثمان بن خُرَّزاد، ومحمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي، وجعفر الطيالسي، وعباس الدُّوري، وحَرْب بن إسماعيل الكِرْماني، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، ومعاذ بن المثنّى، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّوْيَه، وأبو مسلم الكَجِّي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وأبو خليفة الفضل بن الحُبَاب وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو القاسم: مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وعشرين ومئتين (^٣).\nقلت: ووثَّقه العجلي (^٤)، وأبو بكر البَزّار في \"مسنده\" (^٥).\nوفي \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ عشرة أحاديث.\n• عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (^٦). في عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٢ رقم ١٣٨٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لأبي القاسم ابن عساكر (١٦٩ رقم ٥٤١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٦ رقم ١٠٧٤).\n(^٥) \"مسند البزار\" (١٨/ ٧٨).\n(^٦) صحح عليه في الأصل.\n(^٧) انظر الترجمة رقم (٤١٨٧).","vol":"7","page":831},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4267>[٤١٩٨] (مد س) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم الأنصاريُّ (^١) المدنيُّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عَطَّاف بن خالد، ويحيى بن حسّان، والواقدي.\nقال البخاري: روى عنه الواقديُّ عجائب (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n• (ت) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصدّيق.\nعن: عائشة\nوعنه: ابنه القاسم.\nكذا وقع في بعض نُسخ الترمذي، وفي سائر الأصول الصحيحة: عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصواب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4268>[٤١٩٩] (عخ) عبد الرحمن بن محمد بن حَبيب بن أبي حَبيب الجَرْميُّ،</span> صاحب الأنماط.\nروى عن: أبيه عن جدّه قصة الجَعْد بن درهم (^٦).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (الحزمي).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٤٤ رقم ١٠٩٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٢٥ رقم ٩٤٨)، وقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٢٣).\n(^٥) انظر \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٢٧٥).\n(^٦) \"خلق أفعال العباد\" (٢٩).","vol":"7","page":832},{"text":"وعنه: القاسم بن محمد بن حُمَيد المَعْمَري (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4269>[٤٢٠٠] (ع) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المُحاربيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن مسلم الهَجَرِي، وإسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاج بن أرطاة، وسلَّام الطَّويل، والأعمش، وإسماعيل بن مسلم (^٣)، وعبّاد بن كَثير، وعبد الله بن سعيد المَقبري، وفِطْر بن خليفة، ومحمد بن سُوقة، وأبي إسحاق الشيبانيّ، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعطاء بن السائب، وفُضَيل بن غَزْوان وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وهَنَّاد بن السَّرِي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأَشَجّ، وأحمد بن حرب الموصليّ، وعلي بن محمد الطَّنافِسيّ، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِي، وأبو كُرَيْب، ونَصْر بن عبد الرحمن الوشَّاء، وهارون بن إسحاق الهَمْدانيّ، والحسن بن عَرَفة وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال النسائى أيضًا: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: صدوق إذا حدَّث عن الثقات، ويروي عن المجهولين أحاديث منكَرة فيُفسِد حديثَه (^٥).\n_________\n(^١) القاسم بن محمد بن حُميد المعمري، صدوق، من العاشرة، نقل عثمان الدارمي أن ابن معين كذَّبه، ولم يثبت ذلك، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين. \"التقريب\" (٥٥٢٦).\n(^٢) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٢٤).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (المكي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٢ رقم ١٣٤٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٢ رقم ١٣٤٢).","vol":"7","page":833},{"text":"وقال محمود بن غَيْلان: قيل لوكيع: مات عبد الرحمن المحاربي. فقال: ﵀ ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطِّوال (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري، عن محمود بن غَيْلان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (^٣).\nقلت: وكذا أرَّخه ابنُ سعد، وقال: كان ثقة كثير الغلط (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: هو صدوق، ولكنه هو كذا مضطرب (^٥).\nوقال البزَّار (^٦)، والدارقطني (^٧): ثقة.\nوقال عثمان الدارمي: سألتُ ابنَ معين عنه، فقال: ليس به بأس. قال عثمان: وعبد الرحمن ليس بذاك.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: بلغنا أنَّه كان يُدلِّس، ولا نعلمه سمع مِن معمر (^٨).\nوقال عبد الله أيضًا: ذكر أبي عن المحاربي عن عاصم حديثًا، فقال: لعلَّه سمعه مِن سيف بن محمد، عن عاصم، -يعني فدلَّسه- (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٣٧ رقم ٩٥٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٩٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٤٧ رقم ١١٠٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٥ رقم ٣٥٤٥).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (٢٠٠ رقم ٨٣٢) وفي المطبوع منه: (ولكن هو كذا ضعَّفه).\n(^٦) \"مسند البزار\" (٨/ ٢٧٩ رقم ٣٣٤٣).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (١٥٨ رقم ٣٨٤).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٦٣ رقم ٥٥٩٧).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٨ رقم ٢٦٤٤). سيف هو ابن أخت سفيان الثوري، نزل بغداد، كذَّبوه، من صغار الثامنة، مات في حدود التسعين. \"التقريب\" (٢٧٤١).","vol":"7","page":834},{"text":"وقال العُقَيلي: كان يدلِّس، أنكر أحمد حديثه عن معمر (^١).\nوقال العجلي: لا بأس به (^٢).\nوقال الساجي: صدوق يهم (^٣).\nوقال (^٤) الذهبي: مات سنة بضع وتسعين ومئة (^٥) (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4270>[٤٢٠١] (د س) عبد الرحمن بن محمد بن سلَّام بن ناصح البغداديُّ، أبو القاسم، مولى بني هاشم،</span> وقد يُنسَب إلى جدِّه، سكن طَرَسُوس (^٨).\nروى عن: رَيحان بن سعيد، وحجّاج الأَعْوَر، وأبي داود الطَّيالِسي، وأبي داود الحَفَري، وزيد بن الحُباب، وإسحاق الأزرق، وأبي أُسامة،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٣٦ رقم ٩٥٣) وفيه نقل العقيلي لكلام الإمام أحمد.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٧ رقم ١٠٧٥).\n(^٣) الدائرة المنقوطة في الأصل.\n(^٤) قول الذهبي إلى آخره ليس في (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٦)، وقال في \"تاريخ الإسلام\" (١٣/ ٥١٥): مات سنة خمسٍ وتسعين ومئة.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري: سمعت أبا داود وذكر حمّاد الأَبَح فقال: يخطئ كما يخطئ الناس. وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حمّاد الأَبَح. \"سؤالات الآجري\" (٦٩ رقم ٢٩٧ و٢٩٨) وقال ابن حجر: ليس له في البخاري سوى حديثين متابعة. \"هدى الساري\" (٢/ ١١١٤).\n(^٧) حصل الضرب في الأصل على: (عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعَان في عبد الرحمن بن جُدْعَان). أثبتَه في (م) وكتب عند ترجمته: (تُؤخَّر). أي: عن ترجمة المحاربي. وفي (م) أيضًا: (يُراجَع: عبد الرحمن بن محمد عن جدّته) أي: لما له من ذكر هناك.\n(^٨) مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم، بينها وبين أذنة ستة فراسخ، تقع الآن في جنوب تركيا قريبًا من ساحل البحر الأبيض. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨)، و\"بلدان الخلافة الشرقية\" (١٦٠).","vol":"7","page":835},{"text":"وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفَّان، وعُمَر بن يونس اليماميّ، وأبي أحمد الزُّبيريّ، وعَمرو بن محمد العَنْقَزِيّ، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ، وأبي معاوية وخلق.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ ابنِه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، ووَصِيف بن عبد الله الأَنْطاكيّ، وحَرْب بن إسماعيل، وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة، وأبو بشر الدُّوْلابيّ، وابن أبي داود وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوقال مرة: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: طَرَسُوْسِيٌّ، ثقة (^٥).\nوأرَّخ صاحبُ \"الزهرة\" وفاتَه سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٦) فوَهِم، فإنّ هذا تأخَّرتْ وفاتُه عن السنة المذكورة.\n• عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاريُّ، هو عبد الرحمن بن أبي الرِّجال. تقدَّم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٣ رقم ١٣٤٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٩ رقم ٥٤٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (١٦٩ رقم ٥٤٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٣).\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (٨٨ رقم (٢٤٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢١).\n(^٧) سبقت ترجمته برقم (٤٠٤٧).\n(^٨) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن محمد بن قيس في عبد الرحمن بن قيس).","vol":"7","page":836},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4271>[٤٢٠٢] (بخ) عبد الرحمن بن محمد.</span>\nعن: جدّته، عن أُمِّ سلمة: أن النبي ﷺ كان في بيتها … الحديث، وفيه: \"المُستشار مُؤتمن\" (^١).\nوعنه: داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم، وقيل (^٢): عن داود، عن ابن جُدْعَان، عن جدّته، وقيل: عن داود، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعَان، عن جدّته، عن أبي الهيثم بن التَّيِّهان (^٣)، وقيل: عن داود، عن عبد الرحمن، عن جدّته (^٤)، وقيل: عن (^٥) عبد الرحمن، عن أمِّه.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعَان، روى عن عائشة، روى عنه عبد الرحمن بن أبي الضَّحّاك (^٦).\nوكذا قال ابن حِبَّان في \"الثقات\"، زاد: وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفَرّاء، فقال: حدَّثنا عبد الرحمن بن جُدْعَان، سمعت ابنَ عمر في السلام (^٧).\nوذكر البخاري في \"التاريخ\" الاختلاف في حديث عبد الرحمن بن أبي الضَّحّاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد. ثم قال: وروى أبو جعفر الفراء عن عبد الرحمن بن جُدْعَان، سمع ابن عُمر قوله في السلام (^٨).\n_________\n(^١) \"الأدب المفرد\" (٩٧ رقم ١٨٤).\n(^٢) هذا الرمز للترمذي ولا يوجد في (م). \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٠١ رقم ٣٠٣٢) من طريق داود، عن ابن جُدعان، عن جدته، عن أم سلمة.\n(^٣) \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٩/ ٢٥٨).\n(^٤) في حاشية (م) زيادة: (عن أبي سلمة عن أم سلمة).\n(^٥) في (م): (عن داود عن عبد الرحمن عن أمِّه).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٠ رقم ١٣٣٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٠٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٤٥ رقم ١٠٩٦).","vol":"7","page":837},{"text":"وقال النسائي: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعَان (^١) ثقة، روى عنه الزهري.\nقلت: فتلخّص من هذا أنَّ ابن جُدْعَان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جُدْعَان كما فهمه ابن عساكر في \"الأطراف\" (^٢)، بل هو عبد الرحمن هذا كما دلّ عليه رواية البخاري في \"الأدب المفرد\" (^٣)، وتقدَّم في عبد الرحمن بن جُدْعَان أنَّه وقع في \"البخاري\": عبد الرحمن بن زيد بن جُدْعَان، فَتحصَّل أنَّه نُسِب لجدِّه الأعلى (^٤). ولجدِّه دونه زيد، ولأبيه محمد، وأُبهِم مرة فقيل: ابن جُدْعَان، وأُهمِل أيضًا (^٥) فقيل: عبد الرحمن، وقيل: عبد الرحمن بن محمد.\nوتلخَّص أنَّه روى عن: جدّته، وقيل: عن أمِّه ولم تُسَمّ، وعن عائشة وابن عمر، وروى عنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء وعبد الرحمن بن أبي الضَّحَّاك، والزهري.\nووثَّقه النسائي وابن حِبَّان، والله أعلم بصواب ذلك من خطئه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4272>[٤٢٠٣] (٤) عبد الرحمن بن مُحَيْرِيْز (^٦) الجُمَحيُّ </span>(^٧).\nروى عن: فضالة بن عُبَيد، وأبي أُمامة، وزيد بن أرقم.\n_________\n(^١) هكذا في الأصل وضرب في (م) على (زيد بن جُدْعَان) وكتب مقابله: (زيد بن جُدْعَان ليس في التهذيب). وليس ذلك في مخطوطة \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) \"الأطراف\".\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦١١ رقم ١٠٨٨) من طريق أبي جعفر الفراء، عن عبد الرحمن بن جدعان قال: كنت مع ابن عمر الحديث.\n(^٤) في (م) زيادة: (جُدْعَان).\n(^٥) في (م): (وأُهمِل مرة).\n(^٦) كتب في (م) تحته: (القرشي).\n(^٧) في حاشية (م): (أخو عبد الله بن محيريز).","vol":"7","page":838},{"text":"وعنه: مكحول الشامي، وأبو قِلابة الجَرْمي، وإبراهيم بن محمد بن حاطب.\nقال البخاري: ويذكر عن عيسى بن سنان، عن أبي بكر بن بشر أنَّه رآه مع ابن عمر، وأبي أمامة، وواثلة ببيت المقدس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا في تعليق يد السارق (^٢).\nقلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه وُلِد على عهد رسول الله ﷺ، قال: وكان فاضلًا (^٣).\nوقال ابن القطّان: لا يُعرَف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4273>[٤٢٠٤] (س) عبد الرحمن بن مرزوق الدِّمشقيُّ </span>(^٥).\nروى عن: زِرّ بن حُبَيش، وسعيد الجُرَيْرِي، وعُبادة بن نُسَيّ، وعطاء بن أبي رباح، وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشَّحّام وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، والهيثم بن حميد الغَسّاني.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٠٤).\n(^٢) في حاشية (م): (وقال الترمذي: حسن غريب).\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٦/ ٤٦٣ رقم ٤٤١١)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٧٦ رقم ١٥١٣)، والنسائي في \"السنن\" (٧٥٦ رقم ٤٩٨٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣/ ٦١٦ رقم ٢٥٨٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٥٢ رقم ١٤٥٥) وفيه: (عبد الرحمن بن محيريز حديثه في كيفية رفع الأيدي في الدعاء عندنا مرسل، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن وُلِد على عهد رسول الله ﷺ، وقد ذكره فيهم العقيلي وما أتى له بشاهد فيما ذكر، وقد قيل فيه: عبد الله بن محيريز وكان فاضلًا).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٨٤).\n(^٥) في حاشية (م): (رَوى عن أهل الحجاز وأهل الشام وأهل العراق، وقدم مصر).","vol":"7","page":839},{"text":"له عنده حديث (^١) في الاستعاذة من الكفر والفقر (^٢)، وآخر (^٣) في الدعاء ليلة القَدْر (^٤).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت (^٧): وفي الرواة عبد الرحمن بن مرزوق اثنان طبقتهما متأخرة عن هذا جدًّا، يُقال لكل منهما: أبو عوف، ويرويان جميعًا عن عبد الوهاب بن عطاء، أحدهما: بغداديٌّ ثقة، مات سنة خمس وسبعين ومئتين، والآخَر: طَرَسُوسيٌّ، ذكره ابن حِبَّان في \"الضعفاء\" وقال: يضع الحديث (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4274>[٤٢٠٥] (د ت س) عبد الرحمن بن مسعود بن نِيار الأنصاريُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: سهل بن أبي حَثْمَة.\nوعنه: خُبَيب بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثقات\" (^٩).\nوروى جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي هريرة في فضل الحسن والحُسَين (^١٠)، فلا أدري هل هو هذا أو غيره.\n_________\n(^١) كتب في (م) تحته: (أبو بكرة).\n(^٢) لم أقف عليه في \"السنن الكبرى\" ولا \"السنن الصغرى\"، وهو في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٥٧ رقم ١١٧٠٦).\n(^٣) كتب في (م) تحته: (عائشة).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٨١ رقم ٨٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٧٧).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٢٩).\n(^٧) زيادة الحافظ من (قلت) إلى آخر الترجمة ليست في (م).\n(^٨) كتاب \"المجروحين\" (٢/ ٦١).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ١٠٤).\n(^١٠) \"مسند الإمام أحمد\" (١٥/ ٤٢٠ رقم ٩٦٧٣).","vol":"7","page":840},{"text":"له عندهم حديثٌ واحدٌ في الخَرْص في الزكاة (^١).\nقلت: وقال البزَّار: معروف (^٢).\nوقال ابن القطان: لكنه لا تُعرَف حالُه (^٣).\nوقال (^٤) الذهبي: تفرَّد عنه خُبَيب بن عبد الرحمن. انتهى (^٥) (^٦).\nولهم شيخٌ آخَر يُقال له: عبد الرحمن بن مسعود، يروي عن الحارث مولى ابن سِباع، عن أبي سعيد الخدري، قال يحيى: لا يُحتَجّ بحديثه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4275>[٤٢٠٦] (د س) عبد الرحمن بن مَسْلَمة، ويُقال: ابن سَلَمة (^٨)، ويُقال: ابن المِنْهال (^٩) بن مَسلمة الخُزاعيُّ.</span>\nعن: عمِّه في صيام عاشوراء (^١٠).\nوعنه: قتادة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٠ رقم ١٦٠٥)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ١٨٢ رقم ٦٤٨)، والنسائي في \"السنن\" (٣٨٨ رقم ٢٤٩١).\n(^٢) \"مسند البزار\" (٦/ ٢٧٩ رقم ٢٣٠٥).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢١٥).\n(^٤) من (وقال) إلى (انتهى) ليس في (م). وقال الذهبي: لا يُعرَف، وقد وثّقه ابن حبان على أصله. \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٤٧ رقم ٣٦٣٢).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٩ رقم ٤٩٧٢).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٣٠).\n(^٧) ذيل ميزان الاعتدال للعراقي (٢٥٠ رقم ٥٢٥).\n(^٨) كتب في (م) فوقه: (س).\n(^٩) كتب في (م) فوقه: (س).\n(^١٠) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٠٨ رقم ٢٤٤٧)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٣٦ رقم ٢٨٦٥).\n(^١١) \"الثقات\" (٥/ ١١٤) وفيه: (عبد الرحمن بن منهال بن سلمة).","vol":"7","page":841},{"text":"وقال النسائي في \"الكنى\": أبو المنهال عبد الرحمن بن سلَمة بن المِنْهال.\nقلت: وصوَّب أبو علي بن السَّكَن أنَّ اسم أبيه سَلَمة (^١).\nوقال: يقال: إنَّ شعبة أخطأ في اسمه حيث قال: عن عبد الرحمن بن المنهال بن مَسلَمة، ثم ساق بسنده من طريق رَوْح بن عُبادة، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة (^٢)، وكذا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" عن رَوْح بن عُبادة وهو في \"جزء ابن نجيح\" من طريق شعبة، عن قتادة: سمعت أبا المنهال (^٣). وهو يؤيِّد ما قال النساء النسائي.\nوقال ابن القطّان: حاله مجهولة (^٤).\nوقال الذهبي: تفرَّد عنه قتادة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4276>[٤٢٠٧] (م) عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة بن نَوفل بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهْرَة الزُّهْرِيُّ، أبو المِسْوَر المدنيُّ </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٣/ ٤٤٠).\n(^٢) أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٣/ ١٥٤) من طريق شعيب بن إسحاق عن ابن أبي عروبة، ثم ذكر الاختلاف على شعبة في اسم المترجم له، وختمه بقول أبي زرعة: (الصحيح عندنا حديث غندر. وهو روايته عن شعبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة الخزاعي، عن عمه، عن النبي ﷺ).\nمن هنا إلى (وهو في) ليس في (م)، وفيها: (عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة.\nانتهى، وقد رويناه في جزء ابن نجيح) والسياق متغير في (م) بسبب زيادة زادها الحافظ ﵀ متأخرًا.\n(^٣) أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٧٣) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن شعبة.\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٤٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٩ رقم ٤٩٧٤).\n(^٦) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٩٠٩).\n(^٧) في حاشية (م): (جدّ عبد الله بن جعفر المَخْرمي).","vol":"7","page":842},{"text":"روى عن: أبيه، وسعد بن أبي وقَّاص، وأبي رافع مولى النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه جعفر، والزُّهري، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري، وحَبيب بن أبي ثابت.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: أمُّه أَمَةُ الله بنت شُرَحْبيل بن حَسَنة، وتوفي بالمدينة سنة تسعين، وكان قليل الحديث (^٢).\nوكذا أرَّخه غير واحد.\nروي له مسلم حديثًا واحدًا في الإيمان (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4277>[٤٢٠٨] (ت عس ق) عبد الرحمن بن مُصعَب بن يزيد الأزديُّ ثم المَعْنِيُّ، ويُقال: الشيبانيُّ، أبو يزيد القطَّان الكوفيُّ،</span> نزيل الرَّيّ.\nروي عن: إسرائيل بن يونس، والحسن بن صالح، والثوري، وشريك، وفِطْر بن خليفة، ويونس بن أبي يَعْفُور وغيرهم.\nوعنه: موسى بن داود الضَبِّي، وهو من أقرانه، والقاسم بن زكريا بن دينار، ويوسف بن موسى القطَّان، وأبو مسعود الرازي، وعباس الدُّوري، وعلي بن محمد الطَّنَافِسي، وحفص بن عُمَر بن الصبّاح الرَّقِّي وجماعة.\nكان حفص بن غياث إذا لقيه قال له: أما قعدتَّ بعدُ؟ أما حدَّثتَ؟ (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٠١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٩ رقم ١٨٣٩).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٥٠ رقم ٤٩).\n(^٤) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٢ رقم ١٣٨٦).\n(^٦) في حاشية (م): (له عند الترمذي وابن ماجه (أبو سعيد) في الكلمة العدل عند السلطان، وقال الترمذي: حسن غريب).","vol":"7","page":843},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: عابدٌ ناسك عنده أحاديث (^١).\nوقال ابن القطّان: مجهول الحال (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4278>[٤٢٠٩] (ع) عبد الرحمن بن مُطْعِم البُنَانيُّ، أبو المِنْهَال المكيُّ، بصريٌّ،</span> كان ينزل مكّة.\nروى عن: ابن عباس، والبراء، وزيد بن أرقم، وإياس بن عَبْدٍ.\nوعنه: عَمرو بن دينار، وحَبيب بن أبي ثابت، وعامر بن مُصعَب، وسليمان الأَحْول، وعبد الله بن كثير القارئ، وإسماعيل بن أُميَّة، وأبو التيَّاح.\nقال أبو زرعة: مكيٌّ ثقة (^٤).\nوذكره (^٥) ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست ومئة.\nقلت: ووثَّقه ابنُ معين (^٧)، والدارقطني (^٨)، والعجلي، وأبو حاتم (^٩).\nوقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٣٢ رقم ٣٦٠٤).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٣٣).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٣٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٤ رقم ١٣٥٤).\n(^٥) من هنا إلى (وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث) في ترجمة عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث سقط من (م) انظر الترجمة رقم (٤٢١٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٠٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٥).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" (٩٦ رقم ٢٧٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٥).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٨ رقم ٢٣٩٠).","vol":"7","page":844},{"text":"وقال البخاري في \"تاريخه\": أثنى عليه ابنُ عُيينة. قال: وروى أبو التياَّح عن أبي المِنْهَال العَنَزي (^١)، فلا أدري أهو ذا أم لا. انتهى.\nوفي \"مسند أحمد\" من طريق شعبة، عن حَبيب بن أبي ثابت: سمعت أبا المِنْهَال -قال: رجلًا من بني كِنانة- قال: سألتُ البراء وزيد بن أرقم (^٢). فهذا قولٌ آخَر في نسبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4279>[٤٢١٠] (خ م) عبد الرحمن بن مُطيع بن الأسود بن حارثة بن نَضْلَة بن عَوف بن عَبيد بن عَوِيج (^٣) بن عدي بن كَعْب العَدَوِيُّ المدنيُّ.</span>\nروى عن: خاله نَوْفل بن معاوية الدِّيليّ.\nوعنه: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nذكره الزُّبير بن بكّار في أولاد مُطيع، قال: وأُمّهم أُمّ كلثوم بنت معاوية بن عروة (^٤).\nأخرج له الشيخان حديثًا واحدًا مقرونًا من حديث الزُّهري، عن سعيد، وأبي سلَمة، عن أبي هريرة، وعن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مُطِيع، عن نوفل مثل حديث أبي هريرة (^٥).\nقلت: ذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة ونسبه هكذا: عبد الرحمن بن مُطِيع بن الأسود بن المطَّلب بن أسد بن عبد العُزّى القُرَشيّ (^٦)، وكذا نسَب أخاه عبد الله بن مطيع، ووَهِم في ذلك، والصواب ما تقدَّم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٥٢ رقم ١١١٨).\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٢/ ٢٧ رقم ١٩٢٧٥).\n(^٣) في الأصل مقابله: (أبو عبد الله) وهو كنية عبد الرحمن بن مطيع.\n(^٤) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (٣٨٥).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\" للبخاري (٤/ ١٩٩ رقم ٣٦٠٢)، و\"صحيح مسلم\" (٨/ ١٦٨ رقم ٢٨٨٦).\n(^٦) \"تاريخ الصحابة\" (١٦٨ رقم ٨٤٥)، و\"الثقات\" (٣/ ٢٥٢).","vol":"7","page":845},{"text":"وذكره ابنُ منده في \"معرفة الصحابة\"، وعاب ذلك عليه أبو نُعيم وقال: عِداده في التابعين، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4280>[٤٢١١] (د س) عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة التَّيْميُّ،</span> يُقال: إنَّ له صحبة.\nروى حديثَه حُمَيدُ الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التَّيْميّ عنه (^٢) قال: \"خطبنا رسول الله ﷺ ونحن بمنى (^٣) \".\nقاله غير واحد: عن حُمَيد.\nوقال معمر: عن حُمَيد، عن محمد، عن عبد الرحمن، عن رجل من الصحابة.\nوقيل: غير ذلك (^٤).\n_________\n(^١) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٥٧ رقم ١٨٧٧)، و\"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ٤٩٠).\n(^٢) سواد يسير في في الأصل.\n(^٣) موضع في درج الوادي الذي ينزله الحاج ويرمي فيه الجمار من الحرم، يقع شرق مكة بين العقبة غربًا، ومحسَّر شرقًا. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٩٨)، و\"معجم الأمكنة الواردة في صحيح البخاري\" (٤١٦).\n(^٤) أخرجه الدارمي في \"السنن\" (١/ ١٢٠٨ رقم ١٩٤١) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، وأبو داود في \"السنن\" (٣/ ٣٢٦ رقم ١٩٥٧) والنسائي في \"السنن\" (٤٦٣ رقم ٢٩٩٦) من طريق عبد الوارث بن سعيد كلاهما (خالد وعبد الوارث) عن حُميد عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ.\nحُميد هو ابن قيس المكي الأعرج قال ابن حجر: ليس به بأس. \"التقريب\" (١٥٦٥).\nوأخرجه الإمام الشافعي في كتاب \"الأم\" (٣/ ٥٥٩ رقم ١٣٥٧)، والحميدي في \"مسنده\" (٢/ ١٠٢ رقم ٨٧٥) كلاهما عن ابن عيينة عن حُميد عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه بني تَيْم يُقال له: معاذ أو ابن معاذ مرفوعًا. وقال الحُميديُّ: حديث معاذ التيمي أو ابن معاذ ﵁.","vol":"7","page":846},{"text":"قلت: جزم البخاريُّ (^١)، والترمذيُّ (^٢)، وابنُ حِبَّان (^٣) بأنَّ له صحبة.\nوكذا ذكره في \"الصحابة\" ابنُ عبد البر (^٤)، وأبونُعيم (^٥)، وابنُ زَبْر، والبَاوَرْديُّ وغيرهم.\nوعدّه ابنُ سعد فيمن شهد الفتح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4281>[٤٢١٢] (بخ) عبد الرحمن بن معاوية بن حُدَيْج الكِنْديُّ التُّجِيبيُّ، أبو معاوية المصريُّ القاضي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن عَمرو، وعبد الله بن عُمر، وأبي بَصْرَة الغِفاريّ.\n_________\n= وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ١٢ رقم ٦٧٧) عن ابن كاسب عن ابن عيينة، عن حُميد، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، يُقال له: ابن معاذ، من أصحاب النبي ﷺ.\nوابن كاسب هو يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن حجر: صدوق ربما وهم.\n\"التقريب\" (٧٨٦٩).\nوالظاهر أن ابن معاذ هو عبد الرحمن بن معاذ الصحابي والله أعلم.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ١٣١ رقم ١٦٥٨٨) عن عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن حُميد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا.\nوالذي يترجح هو عدم وجود الواسطة بين عبد الرحمن بن معاذ وبين النبي ﷺ؛ لأنه قول أكثر الرواة عن حميد الأعرج، وقد أثبت جماعةٌ من الأئمة صحبةَ عبد الرحمن كما في المتن والله أعلم.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٤٤ رقم ٧٩٨).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٠٦ رقم ٩١٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٨٥٣ رقم ١٤٥٩).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٢١ رقم ١٨١٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٨١ رقم ١٠٨١).","vol":"7","page":847},{"text":"وعنه: واهب بن عبد الله المَعَافِرِيّ، وعُقبة بن مسلم التُّجِيبيّ، ويزيد بن أبي حَبيب، والحسن بن ثَوْبان، وسعيد بن راشد، وسُوَيد بن قيس وغيرهم.\nقال ابن لهيعة: هو أوَّل مَن كشف عن أموال اليتامى وشهَّرها وأشهد فيها، فجرى الأمرُ على ذلك (^١).\nوقال سعيد بن عُفَير: جُمِع له القضاء وخلافة السلطان (^٢).\nوقال أبو عُمر الكِندي: كان على القضاء والشرطة جميعًا (^٣).\nوقال ابن يونس: توفي سنة خمس وتسعين.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٤).\nونقل ابن خَلَفون توثيقه عن أحمد بن صالح (^٥).\nقلت: ترجم له الخطيبُ في \"المتفق\" وترجم لعبد الرحمن بن معاوية غير منسوب (^٦) فقال: ذكره بعض العلماء في الصحابة، ثم ساق من \"معجم الإسماعيلي\" في الصحابة حديثًا من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة بسنده إلى عبد الرحمن بن معاوية: أنَّ رجلًا سأل رسول الله ﷺ: ما يحلّ لي وما يحرم … الحديث. وهكذا ذكره البغويُّ، والبَاوَرْديُّ، وابنُ منده (^٧) في الصحابة بهذا الحديث، وليس هو بصحابي، بل أرسل فيه هذا الخبر في سند\n_________\n(^١) \"أخبار قضاة مصر\" لأبي عمر الكندي (٢٤٤).\n(^٢) \"أخبار قضاة مصر\" لأبي عمر الكندي (٢٤٣).\n(^٣) \"أخبار قضاة مصر\" (٢٤٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٨).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٠٣).\n(^٧) نقل ابن الأثير عن ابن منده وأبي نعيم، وقال: له ذكر في الصحابة ولا يصح. \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٩١).","vol":"7","page":848},{"text":"عبد الله بن المبارك في \"كتاب الزهد\" في هذا الحديث فقال: عن عبد الرحمن بن معاوية بن حُديج (^١)، فعرفنا أنَّه الذي قبله، وهو تابعيٌّ وأبوه مختلف في صحبته، فجاء الوَهَم على الخطيب في جعله غيره (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4282>[٤٢١٣] (د ق) عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرث الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ، أبو الحُوَيْرث المدنيُّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، وعثمان بن أبي سليمان بن جُبَير بن مُطعِم، وحَنْظَلة بن قيس الزُّرَقيّ، والنُّعْمان بن أبي عَيَّاش، ونُعَيم المُجْمِر، وشهد جنازة جابر بن عبد الله.\nروى عنه: شعبة، والثوري، وزياد بن سعد، وعبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز وغيرهم.\nقال بشر بن عُمر، عن مالك: ليس بثقة (^٤).\nقال عبد الله بن أحمد: أنكر أبي ذلك من قول مالك، وقال: قد رَوى عنه شعبة وسفيان (^٥).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس يُحتَجّ بحديثه (^٦).\nوقال الآجريُّ، عن أبي داود: قال مالك: قدم علينا سفيان فكتب عن\n_________\n(^١) \"الزهد\" لابن المبارك (٤٠٨ رقم ١١٦٢).\n(^٢) ذكره ابن حجر في القسم الرابع من \"الإصابة\" (٨/ ٣٦٠).\n(^٣) قال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٠٣٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١١ رقم ٢٣٨٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٢٤) بشر بن عمر بن الحكم الزَهراني، ثقة، من التاسعة، مات سنة سبع، وقيل: تسع ومئتين. \"التقريب\" (٧٠٤).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١١ رقم ٢٣٨٢).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٩٩ رقم ١٠٥٠).","vol":"7","page":849},{"text":"قوم يُرمَون بالتخنيث -يعني أبا الحُوَيرث منهم- قال أبو داود: وكان يخضب رجلَيه، وكان من مُرْجئي أهل المدينة.\nوقال النسائي: ليس بذاك.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين.\nوقال في موضع آخر: سنة ثلاثين (^٢).\nوكذا أرَّخه ابن نُمَير.\nقلت: وابن حِبَّان (^٣).\nوقال مرة: سنة اثنتين وثلاثين (^٤).\nونقل ابن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتَب حديثُه ولا يُحتَجّ به (^٦).\nوقال العُقيليُّ: وثّقه ابنُ معين (^٧).\nوقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، ومالك أعلم به؛ لأنَّه مدنيٌّ ولم يَرو عنه شيئًا (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٨٧).\n(^٢) أرخ الفلاس وفاته سنة ثلاثين ومئة. \"تاريخ الفلاس\" (٢٥٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٨٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٨٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٣٠٩ رقم ١١٣٦)، و\"تاريخ الدارمي\" (١٥١ رقم ٦٠٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٤ رقم ١٣٥٢).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٢٨ رقم ٩٥٠).\n(^٨) \"الكامل\" (٤/ ٣١٠ رقم ١١٣٦).","vol":"7","page":850},{"text":"وقال عباس الدوري، عن ابن معين: روى عنه شعبة وقال: أبو الحُوَيْرِثة (^١).\nونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال: وهو وَهَم (^٢).\nولم يتكلَّم فيه البخاريُّ بشيء (^٣).\n• عبد الرحمن بن معتِّب: في ابن مُغيث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4283>[٤٢١٤] (د) عبد الرحمن بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ، أبو عاصم الكوفيُّ </span>(^٥).\nروى عن: علي، وابن عباس، وغالب بن أَبْجَر، وعبد الرحمن بن بِشْر على خلاف فيهما.\nوعنه: عُبَيد (^٦) أبو الحسن السُّوَائي، والبَخْتَرِي بن المُختار، وعبد الله بن خالد العَبْسيّ.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧٢ رقم ٨١٦).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٥٦ رقم ١٨٣٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: كان عندنا ثقة. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (٤١ رقم ٩١)، وقال النسائي: ليس بثقة. \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣١٠ رقم ١١٣٦)، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٥٦ رقم ١٨٣٥)، وقال البيهقي: قد اختلف الحفاظ في عدالته. \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٠٥) وفي الأصل الدائرة المنقوطة.\n(^٤) انظر الترجمة رقم (٤٢١٦).\n(^٥) في حاشية (م): (أخو عَبد الله بن معقل).\n(^٦) رمز له في (م) لأبي داود مصححًا عليه فوقه: (د).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١١١).","vol":"7","page":851},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا في ترجمة غالب بن أَبْجَر (^١).\nقلت: وقال أبو زرعة: كوفيٌّ ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: تكلّموا في روايته عن أبيه؛ لأنَّه كان صغيرًا (^٣).\nوذكره ابنُ الأمين الطُّلَيْطِلي في \"الصحابة\" (^٤)، ووَهِم في ذلك، ومستنده ما أخرجه الطبريُّ من طريق البَخْتَرِي بن المُختار، عن عبد الرحمن بن مَعْقِل المُزَنيّ قال: كنَّا عشرة ولد مُقَرِّن فنزلت فينا: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [التوبة: ٩٩] (^٥).\nقلت: وإنما عنَى بقوله: \"كُنَّا\" أباه وأعمامَه، وأما هو فيصغر عن ذلك، ومن أعمامه عبد الرحمن بن مُقَرِّن، ذكره ابن سعد في الصحابة (^٦) (^٧).\n• عبد الرحمن بن مَعْن.\nعن الأعمش. صوابه: ابن مَغْرَاء، وهو الآتي.\n_________\n(^١) انظر الترجمة رقم (٥٦٤١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٤ رقم ١٣٥١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٥ رقم ٢٩١٨).\n(^٤) \"الاستدراك على الاستيعاب\" (٢/ ١٩١).\n(^٥) \"تفسير الطبري\" (١٤/ ٤٣٣) سورة التوبة (٩٩) البختري بن المختار ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٤٧ رقم ٨١٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره علي بن المديني في كتابه \"تسمية مَن رُوي عنه مِن أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول الله ﷺ\" (٧٣٥)، وأبو داود في \"تسمية الإخوة\" (٢٢٩).","vol":"7","page":852},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4284>[٤٢١٥] عبد الرحمن بن مَغْرَاء بن عِياض بن الحارث بن عبد الله بن وَهْب الدَّوْسِيُّ، أبو زُهَير الكوفيُّ.</span> سكن الرَّي ووَلي قضاء الأُردُن (^١).\nروى عن: أخيه خالد، وأبي بُرْدَة بن عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى، والأعمش، وابن إسحاق، والفضل بن مُبشِّر، وعُبَيد الله بن عُمر، وحجَّاج بن أبي عثمان، ومُجالِد بن سعيد، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومحمد بن سُوْقَة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وصالح بن صالح بن حَيّ وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الفرَّاء، وإبراهيم بن مَخْلَد الطَّالْقَاني، والحُسين بن منصور بن جعفر، وسَهْل بن زَنْجَلَة، ومحمد بن حُمَيد، والفَضْل بن غانم، وإسحاق بن الفَيْض الأصبهاني، ويوسف بن موسى القَطَّان، وأبو جعفر مَخْلَد بن مالك، ومحمد بن عبد الله بن حَمَّاد القَطَّان، وموسى بن نَضْر بن دينار الرازيّ خاتمة أصحابه.\nقال عيسى بن يونس: كان طَلَّابةً (^٢).\nوقال عثمان بن أبي شيبة: رأيت أبا خالد الأحمر يُحسِن الثناء عليه. وقال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا (^٣).\n_________\n(^١) في حاشية (م): (حدّث بالشام والعراق وكان جدُّه الحارث قدم مع أبيه عبد الله على النبي ﷺ ورجع أبوه إلى السَّراة فمات بها، وقُبض النبي ﷺ والحارث بالمدينة). الأردن يُعرف الآن بالمملكة الأردنية الهاشمية، وأكثر ما يطلق على شرق النهر، ولكن في كتب البلدان القديمة يمتزج بفلسطين، فيأخذ منها بعض المناطق حتى يصل إلى ساحل البحر المتوسط، حيث كانت عكا ميناء الأردن، وتأخذ فلسطين أو جند فلسطين من شرقي الأردن، فتدخل معان في جند فلسطين. المعالم الأثيرة (١/ ٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩١ رقم ١٣٨٣) هكذا ضبطه في (م) ومعنى قوله: (كان طلابة) أي: كثير الطلب للحديث، ويؤيِّده ما يأتي من الأقوال بعده والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩١ رقم ١٣٨٣) وليس فيه: (طلب الحديث قبلنا وبعدنا).","vol":"7","page":853},{"text":"وكذا قال وكيع (^١).\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٢).\nوقال أبو خالد الأحمر أيضًا: ثقة.\nوقال علي بن المديني: ليس بشيء، كان يروي عن الأعمش ست مئة حديث تركناه، لم يكن بذاك (^٣).\nقال ابن عدي: وهو كما قال عليٌّ، إنما أُنكِرتُ على أبي زُهَير هذا أحاديثُ يرويها عن الأعمش لا يُتابعه عليها الثقات، وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتَب حديثُهم (^٤).\nوقال أبو جعفر محمد بن مهران: كان صاحب سَمَر (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حدَّث بأحاديث لم يُتابَع عليها (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩١ رقم ١٣٨٣) وفيه: (طلب الحديث قبلنا وبعدنا).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩١ رقم ١٣٨٣).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٩ رقم ١١١٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٦٠ رقم ٣٩٦٩).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٨٩ رقم ١١١٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٦٠ رقم ٣٩٦٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٩١ رقم ١٣٨٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٦٠ رقم ٣٩٦٩) جاء في ترجمة هشام بن الكلبي من \"الكامل\" (٧/ ١١٠ رقم ٢٠٢٦) أن الإمام أحمد قال فيه: مَن يحدِّث عنه إنما هو صاحب سَمَر ونِسْبة، وما ظننتُ أن أحدًا يحدِّث عنه، قال ابن عدي: وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار والأسمار والنِّسبة ولا أعرف له شيئًا من المسند.\nمحمد بن مهران هو الجمال الرازي، روى عنه البخاري ومسلم، مات سنة تسع وثلاثين ومئتين. انظر من يُعتمَد قوله في الجرح والتعديل للذهبي رقم (٢٤٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١٤٣ رقم ٥٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٥٩ رقم ٣٩٦٩).","vol":"7","page":854},{"text":"وذكره (^١) ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ووثَّقه الخليليُّ (^٣).\nوقال الساجي: من أهل الصدق، فيه ضعف (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) من (وذكره) إلى آخر الترجمة لم أجده في (م) بسبب رداءة التصوير.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٩٢).\n(^٣) \"الإرشاد\" (٢/ ٦٦٦ رقم ٤٢٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: لم يكن به بأس. \"سؤالات ابن محرز\" (١٣٦ رقم ٣٤٧).","vol":"7","page":855},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4285>[٤٢١٦] (س) عبد الرحمن بن مُغِيْث (^١) (^٢)، ويقال: بالمهملة وبالمثنّاة من فوق المثقّلة </span>(^٣).\nروى عن: كعب الأحبار، عن صُهَيْب في القول عند الانصراف من الصلاة، وفيه اختلافٌ كثيرٌ على عطاء بن أبي مروان - راويه عن أبيه - عنه.\nقال ابن المديني: عبد الرحمن بن مُغِيْث لا يُعْرَف إلا في هذا الحديث (^٤).\nقلت في قوله: \"رَوى عن كعب الأحبار، عن صُهَيْب في القول عند الانصراف من الصلاة\" نظر، فإن النَّسَائِي (^٥) إنما أخرج له من طريق سعد بن عبد الحميد، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه، عنه، قال: قال كعب: ما رأى محمد ﷺ قريةً يريد دخولها إلا قال حين يراها: \"اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ … \" الحديث.\n_________\n(^١) مغيث له ثلاث صور: مُغِيْث ومُعَتِّب، ومُعْتِب. انظر \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" لابن حجر (٤/ ١٣٠٨ - ١٣١٠).\n(^٢) في \"م\" لحق: \"ويقال ابن أبي مُغِيْث\".\n(^٣) أي: مُعَتِّب. ولم ترد كلمة \"المثقلة في \"م\".\n(^٤) \"علل الحديث\" (ص ٦٧٤)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٨٧). ذكر ابن المديني ثلاثة أحاديث لصهيب - منها الحديثان المذكوران هنا -، ثم قال: إسنادُ هذا مديني، عن رجال معروفين إلا رجلًا واحدًا، لا أحفظه في شيء من الأحاديث عن أبيه. لا أحفظه عن صهيب، إلا من هذا الوجه، والرجل: عبد الرحمن بن مغيث. \"علل الحديث\" (ص ٦٧٤).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١).","vol":"8","page":5},{"text":"وكذلك رُوِّيْنَاه في \"الدعاء\" (^١) للمَحَامِلِي (^٢) من طريق سعد بن عبد الحميد بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي (^٣) من طريق عبد الله بن وهب، عن جعفر بن مَيْسَرَة، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، عن كعب، لم يذكر بينهما عبد الرحمن بن مُغِيْث.\nوأخرجه النَّسَائِي (^٤) أيضًا من طريق ابن إسحاق، عن من لا يُتَّهم، عن عطاء (^٥) عن أبيه، عن أبي مُغِيْث بن عمرو، أن النبي ﷺ (^٦).\nلم يذكر بين ابن إسحاق وعطاء أحدًا، فإن كان عبد الرحمن بن مُعَتِّب يكنى أبا مُغِيْث، فيكون عمروٌ والدَ مُعَتِّب أو بالعكس.\nوأيًّا ما كان، قد اختُلف على عطاء بن أبي مروان في شيخ أبيه، فالأَكثر على أنه كعب الأحبار، عن صُهَيْب، ومنهم من أدخل بينهما عبد الرحمن بن مُعَتِّب (^٧) ومنهم من قال (^٨): عن أبي عمرو بن مُغِيْث (^٩)، لم يذكروا كعبًا.\n_________\n(^١) (ص ٨١).\n(^٢) هو القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضَّبِّي المَحَامَلِي (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ) قال الدارقطني وهو من تلاميذه: كان فاضلًا نبيلًا مقدمًا في العلم والفقه والحديث ثبتًا فيه، محمودًا في أموره كلها. \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٣٦ - ٥٤٠).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١).\n(^٤) المصدر السابق (٩/ ٢٠٢).\n(^٥) في \"م\" زيادة: (وفي رواية أخرى عن ابن إسحاق، عن عطاء).\nوفي \"الأصل\" كتبت هذه الزيادة في لحق لكنه مضروب عليه، والرواية الأخرى هي في المصدر السابق.\n(^٦) في \"م\" زيادة: (لما أتى خيبر، قال لأصحابه: \"قِفُوا … \" الحديث).\nوفي \"الأصل\" كتبت هذه الزيادة في لحق لكنه مضروب عليه.\n(^٧) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\": \"مُغِيْث\".\n(^٨) في \"م\": \"والأقل قالوا\" بدل \"ومنهم من قال\".\n(^٩) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\": عن أبي عمرو بن مُعَتِّب.","vol":"8","page":6},{"text":"رُوِّيْنَاه في \"الدعاء\" (^١) للمَحامِلِي من طريق صالح بن كَيْسان، عن أبي مروان، عن أبيه، عن جدّه، رفعه (^٢). وعلى هذا فجدُّ عطاءٍ هو أبو مُغِيْث بن عمرو، فيوافق رواية ابن إسحاق (^٣)، وكأنَّ عبد الرحمن بن مُعَتِّب من أقارب أبي مروان لا جدّه، ويُحْتَمَلُ أن يكون هو عبد الرحمن بن مُغِيْث بن أبي مُعَتِّب بن عمرو.\nوأغرب ابن حبان فقال (^٤): إن اسمَ أبي مروان والدَ عطاءٍ: عبدُ الرحمن بنُ مُغِيْث (^٥)، فذكره لأَجل ذلك في الطبقة الثالثة \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4286>[٤٢١٧] (خ د) عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حَكِيْم بن حِزام الأَسَدِي (^٧) الحِزامِي. الحزامي أبو القاسم، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، ومالك، والدَّراوَرْدِي، وعبد الرحمن بن عَيَّاش السَّمَعِي (^٨)، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، ويعقوب بن محمد الزهري، والزبير بن بَكَّار.\n_________\n(^١) (ص ٨١).\n(^٢) في \"م\": عن النبي ﷺ.\n(^٣) في \"م\": محمد بن إسحاق.\n(^٤) في \"م\" بدون: \"فقال\".\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٨٩).\n(^٦) في \"م\": والله أعلم.\n(^٧) في \"م\" جاء \"القرشي\" تحت كلمة \"الأسدي\"، وفي \"تهذيب الكمال\": \"القرشي الأسدي\".\n(^٨) بفتحتين، وجعل الحافظ في \"الأصل\" فتحة فوق الميم، وضبط في \"م\" بفتحتين، وكذلك ضبطه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٢/ ١٦٦) وابن حجر في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٥٠ - ٧٥١) و\"التقريب\" (رقم الترجمة ٤٠٠٢).","vol":"8","page":7},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال حمزة السَّهْمِي (^٢) عن الدارقطني: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4287>[٤٢١٨] (د) عبد الرحمن بن مُقَاتِل التُّسْتَرِي (^٣)، أبو سَهْل، خال القَعْنَبي </span>(^٤).\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي الموَال (^٥)، وعبد الله بن عمر العُمَري، وإبراهيم بن سعد، وعبد الملك بن قدامة، ومالك بن أنس، وعلي بن عَابِس.\nوعنه: أبو داود، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني، وعلي بن عبد العزيز، ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٧).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\"، ولكن جاء في \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٣٦): (قلت: فعبد الرحمن بن المغيرة؟ قال: مدني، صدوق). وكذلك نسبه إلى السَّهمي مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٣٢)، فلعل الحافظ نقل منه.\n(^٣) قال السمعاني: \"بالتاء المضمومة المنقوطة من فوق بنقطتين، وسكون السين المهملة، وفتح التاء المعجمة أيضًا بنقطتين من فوق، والراء المهملة. هذه نسبة إلى تُسْتَر\". \"الأنساب\" (٣/ ٥٤).\nوفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٩٢) \"القُشَيْرِي\"، ولعله تصحف من \"التُّسْتَرِي\".\n(^٤) في \"م\" بزيادة: (سكن البصرة).\n(^٥) أبو المَوَال: بفتحتين، وقد يقال أبو المَوَالي نحو جَوَاري. انظر \"شرح البخاري\" للكرماني (٤/ ١٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٢).","vol":"8","page":8},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4288>[٤٢١٩] (ع) عبد الرحمن بن مُلّ (^٢) بن عَمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن جَدِيمَة (^٣)، ويقال: خُزَيمَة بن كعب بن رِفاعَة بن مالك بن نَهْد، أبو عثمان، النَّهْدِي </span>(^٤).\nسكن الكوفة ثم البصرة، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول الله ﷺ، وصَدَّقَ إليه (^٥)، ولم يلقه.\nروى عن: عمر، وعلي، وسعد، وسعيد، وطلحة، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي ذر، وأُبَيّ بن كعب، وأسامة بن زيد، وبلال، وحنظلة الكاتب، وزهير بن عمرو، وزيد بن أرقم، وعمرو بن العاص، وأبي بكرة، وسلمان الفارسي (^٦)، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن ابن أبي بكر، وأبي بَرْزَة الأَسْلَمِي، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي موسى الأشعري، وعائشة، وأم سلمة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٩).\n(^٢) في \"الأصل\" و\"م\" ضبطت الميم بالحركات الثلاثة، وسيأتي توضيح ذلك في كلام ابن حجر. وقال في \"التقريب\": \"بلام ثقيلة، والميم مثلثة\". (رقم الترجمة: ٤٠٤٣).\nوقال ابن عبد البر: ويقال فيه: ابن ملي. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٨٥٣).\n(^٣) جَدِيْمَة على وزن سَفِينَة. ينظر \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٤٢، التعليق الثاني للمعلمي)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٢٩)، والمغني في ضبط أسماء الرجال\" للفتني (ص ٥٨).\n(^٤) قال السمعاني: النَّهْدِي: بفتح النون وسكون الهاء وفي آخرها الدال المهملة. هذه نسبة إلى بني نَهْد. \"الأنساب\" (١٢/ ١٦٩).\n(^٥) \"صدق إليه\": أي أرسل إلى النبي ﷺ بصدقة ماله، وهي عبارة تذكر غالبًا في ترجمة من عاصر النبي ﷺ ولم يَلْقَه.\n(^٦) في \"م\" زيادة: (صحبه اثنتي عشرة سنة).","vol":"8","page":9},{"text":"وعنه: ثابت البُنَاني، وقتادة، وعاصم الأحول، وسليمان التَّيْمِي، وأبو التَّيَّاح، وعوف الأعرابي، وخالد الحذاء، وأيوب السَّخْتِيَاني، وحميد الطويل، وأبو تَمِيْمَة الهُجَيمِي، وعباس الجُرَيْرِي، وأبو نَعَامَة عبد ربه السَّعْدِي، وعثمان بن غِيَاث، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، وجماعة.\nقال ابن المديني: هاجر إلى المدينة بعد موتِ أبي بكر، ووافق استخلاف عمر فسمع منه، ولم يسمع من أبي ذر (^١)، وقد أدرك النبي ﷺ (^٢).\nوقال عبد القاهر بن السَّرِيّ عن أبيه عن جدّه: كان أبو عثمان من قُضَاعَة، وأدرك النبي ﷺ ولم يره، وسكن الكوفة، فلما قُتل الحسين تحوَّل إلى البصرة، وحجَّ سِتِّين ما بين حَجّةٍ وعمرة، وكان يقول: أتت عليّ مئةٌ وثلاثون سنة، وما منّي شيء إلا وقد أنكرته خلا أمَلي (^٣).\nوقال معتمر بن سليمان عن أبيه: إني لأَحْسَب أن أبا عثمان كان لا يُصيب ذَنْبًا، كان ليلُه قائمًا، ونهاره صائمًا (^٤).\n_________\n(^١) قوله: \"لم يسمع من أبي ذر\". ليست في \"علل الحديث\" لابن المديني، وقد ذكر محقق الكتاب أن هناك بياضًا في المخطوط، وقد ذكر هذه الكلمة كل من ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٦٦)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٢٧)، وزين الدين العراقي في \"تحفة التحصيل في ذكر رواهُ المراسيل\" (ص ٢٠٧).\n(^٢) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٣٢٠).\nوأورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٠)، وفيه: وكان ثقة.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٧٥).\nوقول \"أتت علي … \" فهو في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٩٧)، و\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٢٣١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٧٧).","vol":"8","page":10},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان ثقة، وكان عَرِيْفَ قومه (^١) (^٢).\nوقال أبو زرعة (^٣)، والنسائي وابن خِرَاش (^٤): ثقة.\nقال عمرو بن علي (^٥)، وغيره (^٦): مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومئة.\nوقال ابن مَعْيِن (^٧) وغيره (^٨): مات سنة مئة.\n_________\n(^١) قال ابن حجر: \"عَرِيْف بوزن عظيم، وهو القائم بأمر طائفة من الناس، من عُرِفت بالضم، وبالفتح على القوم أَعْرَف بالضم فأنا عارف، وعريف، أي وُلِّيْتُ أمر سياستهم وحفظ أمورهم، وسمّي بذلك لكونه يَتَعَرَّف أمورهم حتى يُعَرِّف بها من فوقه عند الاحتياج، وقيل: العَرِيْف دون المَنْكِب وهو دون الأمير\". \"فتح الباري\" (١٣/ ١٦٩). قال الزبيدي: ومن المجاز: المَنْكِب: عريف القوم، أو عونهم. \"تاج العروس\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٢).\n(^٥) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٤١)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٢).\n(^٦) منهم أبو عيسى الترمذي \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٤١)، وابن منجويه \"رجال مسلم\" (١/ ٤١٩)، وابن زبر في أحد قوليه، وقال وهو ابن اثنتين وثلاثين ومئة سنة \"تاريخ مولد العلماء ووفاتهم\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٣٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦٣).\n(^٨) جزم به أبو موسى محمد بن المثنى \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١/ ٤٦٣)، والمدائني \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٥/ ٤٨٤)، وابن زبر، وهو قوله الثاني \"تاريخ مولد العلماء ووفاتهم\". (١/ ٢٣٩)، وذكره ابن منجويه بصيغة التمريض \"رجال مسلم\" (١/ ٤١٩)، وجزم به ابن عبد البر \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٨٥٥).","vol":"8","page":11},{"text":"وقال خَلِيفَة: مات بعد سنة مئة، ويقال بعد سنة خمس وتسعين (^١).\nوقال هُشَيْم (^٢): بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة (^٣).\nقلت: حُكِيَ في ميم ملّ الحركات الثلاث (^٤).\nوهو معدودٌ في من عاش في الجاهلية ستّين سنة، وفي الإسلام أكثر من ذلك.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وتوفي أول قدوم الحَجَّاج العراق (^٥).\nوكذا أرخه القَرَّاب (^٦) وزاد: سنة خمسٍ وسبعين.\n_________\n(^١) كتاب \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٠٥) النص موافق، وفي \"تاريخه\" (١/ ٣٢١) نصه: \"سنة مئة … وفيها مات … وأبو عثمان النَّهْدِي بالبصرة\".\n(^٢) هو هُشَيْم بن بَشِيْر بن القاسم السلمي، أبو معاوية ابن أبي خازم الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس، والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة ثلاث وثمانين، وقد قارب الثمانين (٤). \"التقريب\" (ترجمة رقم: ٧٣٦٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٨٣).\n(^٤) وقال أبو عليّ الغَسَّاني: مُلٌّ بضم الميم، ويقال: بكسرها، وتشديد اللام. ثم روى أنا الباجي سمع أبا ذر عبد بن أحمد الهَرَوِي، وأبا عبد الله محمد بن عليّ الصوري الحافظ يقولان: أبو عثمان النَّهْدِي اسمه: عبد الرحمن بن مُلٍّ - بضمّ الميم -. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٤٤٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٩٨)، ونصه: وتوفي أول ولاية الحجاج بن يوسف العراق بالبصرة. وكذا أرخ وفاته الهيثم (يعني ابن عدي) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٥/ ٤٨٣).\n(^٦) قال السمعاني: \"القَرَّاب: بفتح القاف وتشديد الراء وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة لمن يعمل القِرَابَة، وهي آنية زجاجية\". \"الأنساب\" (١٠/ ٨٠)، وينظر \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٥٩). وقال الذهبي: \"القَرَّاب الحافظ الإمام محدث خراسان، أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السَّرْخَسِي ثم الهَرَوِي. =","vol":"8","page":12},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة مئة (^١).\nوقال الآجُرِّي عن أبي داود: وأَكبرُ تابعي أهل الكوفة أبو عثمان (^٢) (^٣).\n* عبد الرحمن بن أبي مُلَيْكَة، هو ابن أبي بكر، تقدّم (^٤).\n_________\n= له المصنفات الكبيرة الدالة على حفظه وسعة علمه. توفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة\". \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٠٠).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٧٥)، ونصه: \"مات سنة خمس وتسعين … وقد قيل: مات أبو عثمان النَّهْدِي سنة مئة\".\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٩٣ - ٩٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن المديني: كان جاهليًّا، ثقة. \"علل الحديث\" (ص ٣٢٠).\nوسبق قوله: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١/ ٤٦٠).\nوقال أحمد: أفضل التابعين: قيس، وأبو عثمان، وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن عليه التابعين. \"مسائل أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ١٩٨).\nوقال أحمد: أثبت أصحاب أبي عثمان: التيمي، كان يحيى يختاره. قال: لم يرو أحد عن أبي عثمان ما روى التيمي. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٣٣).\nوقال أبو داود: ليس أحد أمثل من التيمي، وأبي عثمان. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٦٧).\nوقال البغوي: أدرك النبي ﷺ، وكان جاهليًّا، ونزل بالبصرة، ولم يسمع من النبي ﷺ. \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٩٤).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٦٩): أسلم في عهد النبي ﷺ، ولم يره … قدم المدينة في أيام عمر بن الخطاب، كان كثير العبادة، حسن القراءة، لزم سلمان الفارسي، فصحبه اثني عشرة سنة.\nوقال ابن عبد البر \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٤/ ١٧١٣): وهو معدود في كبار التابعين بالبصرة.\n(^٤) ترجمة رقم (٤٠٠٠).","vol":"8","page":13},{"text":"• عبد الرحمن بن المِنْهَال بن مَسْلَمَة، تقدّم في ابن مَسْلَمَة (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-4289>[٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنْبَرِي، وقيل: الأَزْدِي مولاهم (^٢)، أبو سعيد البصري </span>(^٣).\nروى عن: أيمن بن نَابِل، وجَرِيْر بن حازم، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، ومهدي بن ميمون، ومالك، وشعبة، والسُّفيانَيْن، والحَمّادَيْن، وإسرائيل، وحرب بن شَدَّاد، ومحمد بن راشد، ومالك بن مِغْوَل، ووُهَيْب، وهشام بن سعد، سعد وهمام بن يحيى، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي، وسَليم بن حَيَّان، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وإبراهيم بن نافع المكي، وأَبَان العَطَّار، وصخر بن جويرية، وعمران القطان، ومنصور بن سعد، وخلق كثير.\nوعنه: ابن المبارك - وهو من شيوخه -، وابن وهب - وهو أكبر منه -، وابنه موسى، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى بن مَعِيْن، ويحيى بن يحيى، وأبو ثور، وأبو خيثمة، وأبو عبيد، وأحمد ابن سِنَان القَطَّان، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرْة، وابنا أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، والفَلَّاس، وبُنْدَار وأبو موسى، والذَّهْلِي، وعبد الله بن هاشم الطُّوْسِي، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وآخرون.\nقال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله يُسْأَلُ عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثيرَ الحديث؟ فقال: قد سَمِعَ ولم يكن بذاك الكثير جدًّا، لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يُسْأَل عن غيره من كثرة ما يُسْأَل عنه، فقيل\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٢٠٦).\n(^٢) كتبت في الأصل قبل كلمة \"وقيل: الأزدي\"، لكن وضع الحافظ فوقها علامة التقديم والتأخير.\n(^٣) زاد في \"م\": اللُّؤْلُوي.","vol":"8","page":14},{"text":"له: كان يَتَفَقَّه؟ فقال: كان يَتَوَسَّع في الفقه (^١)، كان أوسعَ فيه من يحيى بن سعيد، كان يميلُ إلى قول الكوفيين، وكان عبدُ الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث، وإلى رأي المَدَنِيِّيْن. فذُكِرَ لأبي عبد الله عن إنسان أَنَّه يحْكِي عنه القَدَر، قال: ويحلّ له أن يقول هذا؟ هذا منه؟ ثم قال: يجِيءُ إلى إمامٍ من أئمة المسلمين يتكلّم فيه! قيل لأبي عبد الله: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يَتَوفَّى كثيرًا، كان يحبُّ أن يحدِّثَ باللَّفْظ (^٢).\nوقال حنبل، عن أبي عبد الله: ما رأيتُ بالبصرة مثلَ يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقهُ الرجلين (^٣).\nوقال أيضًا: إذا اختلف وكيعٌ وعبد الرحمن، فعبدُ الرحمن أثبت؛ لأنَّه أقربُ عَهْدًا بالكتاب (^٤).\nوقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: اختلف ابنُ مهدي ووكيعٌ في نحو خمسينَ حديثًا، فنظرنا فإذا عامّةُ الصَّوابِ في يدِ عبد الرحمن (^٥).\nأحمد وقال صالح بن عن أبيه: كان عبدُ الرحمن أكثر عددًا لِشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيعٌ عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، قلت: فأبو نُعَيْم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ (^٦).\n_________\n(^١) سقطت عبارة: \"كان يتوسع في الفقه\" من الطبعة الهندية وطبعة الرسالة.\n(^٢) تاريخ \"بغداد\" (١١/ ٥١٤ - ٥١٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٥).\n(^٤) \"المحدث الفاصل\" للرامهرمزي (ص ١٩٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٧).\n(^٥) تاريخ بغداد (١١/ ٥١٧). ولفظه: \" … في نحو من خمسين حديثًا من حديث الثوري .... \".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٣، و٥/ ٢٨٩).","vol":"8","page":15},{"text":"وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي: كُتِبَ عنِّي الحديث وأنا في حلقة مالك (^١).\nوقال صدقة بن الفضل: سألت يحيى بن سعيد عن حديث، فقال: الْزَمْ عبد الرحمن بن مهدي (^٢).\nوقال أبو حاتم، عن أبي الربيع الزهراني (^٣): ما رأيتُ مثلَ عبد الرحمن، ووصف عنه بصرًا بالحديث (^٤).\nوقال العِجْلِي: قال له رجل: أَيما أحبُّ إليك، يغفرُ الله لك ذنبًا أو تحفظُ حديثًا؟ قال: أحفظُ حديثًا (^٥).\nوقال علي بن المديني: إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على تَرك رجل، لم أُحَدِّث عنه، فإذا اختلفا أخذتُ بقول عبد الرحمن، لأنَّه أقصدُهما، وكان في يحيى تَشَدُّو (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٢٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٦، و٥/ ٢٨٩).\n(^٣) هو الحافظ الثقة المقرئ، أبو الربيع، سليمان بن داود الأزدي، العَتَكِي، البصري. توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٦٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥١، و٢/ ٢٢، و٥/ ٢٨٩)، ذكره ابن أبي حاتم في ثلاثة مواضع من \"الجرح والتعديل\"، وفي كل منها زيادة \"ووصف عنه بصرًا بالحديث وحفظًا\"، لكنه من قول جرير ونص الإسناد: \"حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، قال سمعت أبا الربيع الزهراني، قال سمعت جرير الرازي يقول: ما رأيت مثل … \".\nوالخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٥)، يرويه من طريق ابن أبي حاتم ولم يذكر جريرًا. فلعله حصل سقط في نسخته.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٨٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٦).","vol":"8","page":16},{"text":"وقال أحمد بن سِنَان: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان عبدُ الرحمن بن مهدي أعلم الناس. - قالها مرارًا - (^١).\nوقال ابن أبي صفوان: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حُلِّفْتُ بين الرُّكن والمقام لحَلَفْتُ بالله أَنّي لم أر أحدًا قط أعلمَ بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي (^٢).\nوقال علي بن أحمد بن النَّضْر (^٣)، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد أعلمَ بالرجال، وكان عبدُ الرحمن أعلمَ بالحديث، وما شبّهتُ علمَ عبد الرحمن بالحديثِ إلا بالسِّحْر (^٤).\nوقال القَوَارِيْرِي، عن يحيى بن سعيد: ما سمع عبدُ الرحمن من سفيان عن الأعمش أحبُّ إليَّ مما سمعتُ أنا من الأعمش (^٥).\nوقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أعلمُ الناس بالحديث عبدُ الرحمن بن مهدي، قال: وكان يَعْرِفُ حديثَه وحديثَ غيره، وكان يُذكر له الحديث عن الرجل، فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتِيَ هذا الشيخ من حديث كذا، من وجه كذا، قال: فنجده كما قال (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥١، و٢/ ٢٢ و٥/ ٢٨٩).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٥١)، وكتاب \"العلل\" (٥/ ٧٥١)، و\"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٢).\n(^٣) في \"م\" تحت \"ابن النضر\": الأزدي.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٠)، والجملة الثانية ذكرها أبو نعيم الأصبهاني في \"حلية الأولياء\" (٩/ ٤)، ولفظهما: \"إلا كسحر\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد (٢/ ٤٤٥)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٩).","vol":"8","page":17},{"text":"وقال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب حماد بن زيد، وهو إمامٌ ثقة، أثبتُ مِن يحيى بن سعيد، وأتقنُ من وكيع، وكان يَعْرِضُ حديثَه على الثوري (^١).\nوقال ابن المديني: كان وِرْدُ عبدِ الرحمن كلَّ ليلةٍ نصفَ القرآن (^٢).\nوقال الأثرم، عن أحمد: إذا حَدَّثَ عبدُ الرحمن عن رجلٍ فهو حُجَّة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، تُوُفِّي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة في جمادى الآخرة، وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين سنة (^٤).\nوكذا قال ابن المديني (^٥) وغير واحد (^٦) في سنةِ وفاته.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من الحفّاظِ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدين، ممّن حفظَ وجمعَ وتفقّه وصنّف وحدّث، وأَبَى الروايةَ إلا عن الثقات (^٧).\nوقال الخليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافَعَة، ومات الثوريُّ في داره (^٨).\nوقال الشافعي: لا أعرفُ له نظيرًا في الدنيا (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٥، و٥/ ٢٩٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٢٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩٩)، زاد في \"الطبقات الصغير\" (٢/ ٥٧): بالبصرة.\n(^٥) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ١٠٢).\n(^٦) منهم محمد بن فضيل، وأبو موسى (يعني محمد بن المثنى) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ - ١٨٦ - ١٨٧) وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٦٨)، وأحمد \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٩١)، وغيرهم.\n(^٧) \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٣٧٣)، وقال: وقد رأى جماعة رووا عن الصحابة إلا أنه لم تتبيّن صحة سماعهم عن الصحابة، فلذلك عدلنا به عن أتباع التابعين إلى هذه الطبقة.\n(^٨) \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٨).\n(^٩) المصدر السابق، و\"طبقات الفقهاء الشافعية\" لابن الصلاح (١/ ٥٤٥).","vol":"8","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4290>[٤٢٢١] وفي الرُّواة شيخٌ آخر، يقال له: عبد الرحمن بن مهدي، متأخّرُ عن الإمام المشهور.</span>\nروى عن: الفُضَيْل بن عِيَاض.\nروى عنه: الحافظ أسلم صاحب \"تاريخ واسط\"، وسمَّى جدَّه هلالًا.\nذكره الخطيب في \"المتّفق\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4291>[٤٢٢٢] (م س) عبد الرحمن بن مِهْرَان المدني، أبو محمد، مولى الأَزْد، ويقال: مولى مُزَيْنَة، ويقال: مولى أبي هريرة.</span>\nروى عن أبي هريرة، وأبي مروان الأَسْلَمِي.\nوعنه: ابنه محمد، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وسعيد المَقْبُرِي (^٣)، وسعيد الجُرَيْرِي (^٤)، ونافع بن سليمان، والوليد بن كثير.\nقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥١٧).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا في شيء من المطبوعات، ويظهر في \"الأصل\" أن ابن حجر ﵀ زاد هذه الترجمة في الهامش متأخرًا، والله أعلم.\n(^٣) بتثليث الموحدة.\n(^٤) بضم الجيم وفتح الراء نسبة إلى جرير بن عباد من بكر بن وائل، وهو: أبو مسعود سعيد بن إياس البصري المتوفى سنة ١٤٤ هـ. ينظر: \"الأنساب\" (٣/ ٢٦٦)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٠٦).\n(^٧) في \"م\" زيادة: (له عند مسلم: \"أحبّ البلاد إلى الله مساجدها … \"، وعند النَّسَائِي في قول الميت إذا وضع على سريره …).","vol":"8","page":19},{"text":"قلت: وقال أبو الفتح الأَزْدِي: مجهول (^١).\nوقال البَرْقَاني، عن الدارقطني: شيخ، مدنيّ، يُعْتَبَر به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4292>[٤٢٢٣] (د ق) عبد الرحمن بن مِهْرَان المدني، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن سعد مولى الأسْوَد بن سفيان، وعُمَيْر مولى ابن عباس.\nوعنه: محمد بن أبي ذِئْب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: علّق البخاريّ - في أوائل النكاح - أثرًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئْب عنه، وهو قوله: \"وجمَعَ عبد الله بن جعفر بين ابنة عليٍّ وامرأة عليّ\" (^٥)، ووصله البغوي في \"الجَعْدِيَّات\" (^٦) عن عليّ بن الجَعْد، عن ابن أبي ذئب عنه بهذا، ولهذا الأثر طريقٌ أخرى يأتي في حرف القاف، في قُثم (^٧).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٣٨)، و\"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة\" للسخاوي (٢/ ٥٤٥). إنما ذكر مغلطاي هذا القول في الراوي الآتي ترجمته: عبد الرحمن بن مِهْرَان، مولى بني هاشم. والسخاويُّ تابع ابنَ حجر في ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن مِهْرَان، المدني، مولى الأزد. ولفظه عند مغلطاي: \"قال أبو الفتح محمد بن الحسين، الأزدي، المَوْصِلِي: مجهول. وفي موضع آخر: فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر\".\n(^٢) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٩٣).\n(^٤) في هامش \"م\" زيادة: (له عندهما حديث في عبد الرحمن بن سعد).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١١).\n(^٦) \"مسند علي بن الجَعْد\" ويُسَمَّى أيضًا بـ \"الجَعْدِيَّات\" (٢/ ١٠٠٩)، رقم (٢٩٢٣).\n(^٧) ترجمة رقم (٥٨٢٢)، وينظر تخريجه في \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٠٠ - ٤٠١) للمؤلف.","vol":"8","page":20},{"text":"قال أبو الفتح الأزدي: فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4293>[٤٢٢٤] (خ ١) عبد الرحمن بن أبي المَوَال، واسمه زيد، وقيل: عبد الرحمن بن زيد بن أبي المَوَال، أبو محمد، مولى عليّ ﵁ </span>-.\nروى عن: محمد بن كعب القُرَظِي، ومحمد بن المُنْكَدِر، والزهري، وعبد الرحمن ابن أبي عَمْرَة الأنصاري، وفائد مولى عَبَادِل (^٢)، وعبد الله بن الحسن بن الحسن (^٣)، والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، والحسين بن علي بن الحسين، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (^٤)، وغيرهم.\nوعنه: الثوري - وهو من أقرانه -، وخالد بن مخْلَد، وعبد العزيز بن عبد الله الأَوْسِي، ويحيى بن حسّان، وابن المبارك، وابن وهب، والقعنبي، وخال القعنبي، ومَعْن بن عيسى، ومُطَرِّف بن عبد الله، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وجماعة.\nقال أبو طالب، عن أحمد لا بأس به (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٦).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٣٨)، و\"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة\" للسخاوي (٢/ ٥٤٦).\n(^٢) ضُبِطَ بالحركات في \"م\" بفتح العين المهملة والباء الموحدة وكسر الدال المهملة.\nقال ابن حجر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ١١): عَبَادِل بالتخفيف، وزيادة لام. وعبادل هو عبيد الله بن علي بن أبي رافع، المدني، مولى النّبي، ستأتي ترجمته (ص ٨٣٥).\n(^٣) في \"م\" زيادة: \"علي بن أبي طالب\" بين السطرين.\n(^٤) في \"م\" زيادة: \"علي بن أبي طالب\" بين السطرين كذلك.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"8","page":21},{"text":"وقال الترمذي (^١)، والنسائي (^٢): ثقة.\nوكذا قال الدُّورِي، عن ابن معين (^٣)، والآجُرِّي، عن أبي داود (^٤).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أحبُّ إليّ من أبي مَعْشَر (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٧).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يخْطِيُّ (^٨).\nوقال قتيبة: مات سنة ثلاثٍ وسبعين ومئة (^٩).\nقلت: قال أبو طالب، عن أحمد: كان يروي حديثًا منكرًا: ابن المُنْكَدِر،\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٤)، ولفظه: \"مدنيّ، ليس به بأس\".\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٥٩)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١/ ٤٩٤) من رواية ابن الغَلَابي عنه.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" للمزي (١٧/ ٤٤٨)، و\"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة\" للسخاوي (٢/ ٥٤٦)، ولفظ \"تهذيب الكمال\": \"عن أبي داود: ثقة. حدثنا عنه سفيان الثوري\"، هذه العبارة فيها إشكال؛ لأنَّه لا يستقيم أن يقول أبو داود: \"حدثنا عنه الثوري\"، ولم أقف عليها في \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\"، ولعله في المفقود من السؤالات، والله أعلم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٩١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكذا ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٤٨)، ولكن ليس في المطبوع من كتاب \"الثقات\" قوله: \"يخطئ\".\n(^٩) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٦٢)، و\"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ٦٦).\nوكذا أرخه ابن قانع \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٩٤).","vol":"8","page":22},{"text":"عن جابر، في الاستخارة، ليس أحدٌ يرويه غيره. قال: وأهل المدينةِ يقولون إذا كان حديثٌ غَلَطٌ: ابنُ المُنْكَدِر، عن جابر. وأهلُ البصرة يقولون: ثابتٌ عن أنس، يُحِيلون عليهما (^١).\nوقال ابن عدي: ولعبد الرحمن غير ما ذَكَرْتُ، وهو مستقيم الحديث، والذي أُنْكِرَ عليه حديثُ الاستخارة، وقد رَوَى حديثَ الاستخارة غيرُ واحدٍ من الصحابة، كما رواه ابن أبي المَوَال (^٢). انتهى.\nوقد جاء من رواية أبي أيوب، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن مسعود (^٣)، وغيرهم. وليس في حديثٍ منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب، ولم يقيّده بركعتين، ولا بقوله \"من غير الفريضة\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4294>[٤٢٢٥] (د ق) عبد الرحمن بن مَيْسَرَة، الحَضْرَمِي، أبو سَلَمَة، الحِمْصِي.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٤٩٩).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٥٠١).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٤٩٩ - ٥٠٠).\n(^٤) في هامش \"م\": (له عند (ت س ق) حديث جابر في الاستخارة. وهو أيضًا عند (خ د). وقال (ت): \"حسن صحيح غريب\").\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال: أحمد ما أرى بحديثه بأس، هو ممن يحتمل. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٢٦).\nوقال أبو طالب: قال أبو عبد الله (يعني الإمام أحمد): عبد الرحمن بن أبي الموال من أهل المدينة ثقة. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١/ ٤٩٤).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٢٣)، وقال: من متقني أهل المدينة، وكان يغرب.\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٣٥).","vol":"8","page":23},{"text":"روى عن: المِقْدَام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي أُمَامَة، والعِرْباض بن سارية، وجُبَيْر بن نُفَيْر، وغيرهم.\nوعنه: حَرِيْز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وثور بن يزيد.\nقال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير حَرِيْز (^١).\nوقال أبو داود: شيوخُ حَرِيْز ثقاتٌ كلهم (^٢).\nوقال العِجْلي: شامي، تابعي، ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4295>[٤٢٢٦] (تمييز) عبد الرحمن بن مَيْسَرَة، الحضرمي، أبو مَيْسَرَة، المصري.</span>\nروى عن: أبي هانئ الخَوْلاني، وعُقَيْل بن خالد.\nوعنه ابن وهب، وسعيد بن عُفَيْر، ويحيى بن بُكَيْر، وغيرهم.\nقال ابن يونس: ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وتوفي سنة ثمانٍ وثمانين ومئة (^٤).\nقلت: وقال أبو عمر الكِنْدِي (^٥): كان فقيهًا عفيفًا، وكان من شهود\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥٠).\nوذكر الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٢) قول ابن المديني: \"مجهول\" دون: \"لم يرو عنه غير حَرِيْز\".\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٦٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٨٩).\nنقله ابن عساكر في ترجمة عبد الرحمن بن ميسرة، أبي سليمان، الكَلْبي، ولكن قول العِجْلي \"تابعي\" يفيد بأن المراد \"الحمصي\"، والله أعلم.\n(^٤) وكذا أرخ وفاته ابن ماكولا \"الإكمال\" (٣/ ١٤٢).\n(^٥) هو محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص، أبو عمر، الكندي، مصنف \"تاريخ مصر\". توفي وله سبع وستون سنة. وجعله الذهبي في وفيات سنة خمسين وثلاث مئة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٨٩٨). =","vol":"8","page":24},{"text":"العُمَرِي القاضي (^١)، ومن أهل الأمانات عنده، وهو أوَّلُ من أَقْرَأَ بمصْر بحرف نافع (^٢). وأخرج الحاكمُ حديثَه في \"المستدرك\"، وقال: رواته مِصْرِيُّون ثقات (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4296>[٤٢٢٧] (تمييز) عبد الرحمن بن مَيْسَرَة، الحضرمي، أبو شُرَيح.</span>\nروى عنه: أبو خالد محمد بن عمر الطائي (^٥).\nذكره النَّسَائِي في \"الكنى\" (^٦).\n_________\n= وقال الزركلي: كان من أعلام الناس بتأريخ مصر وأهلها وأعمالها وثغورها، من كتبه \"الولاة والقضاة\". \"الأعلام\" (٧/ ١٤٨).\n(^١) هو عبد الرحمن بن عبد الله العُمَرِي، ولي قضاء مصر تسع سنوات (١٨٥ - ١٩٤)، وفي سيرته ما لا يحمد. ينظر \"الولاة والقضاة\" لأبي عمر الكِنْدِي (ص ٣٩٤ - ٤١١).\n(^٢) لم أقف على هذا القول في كتب أبي عمر الكِنْدِي المطبوعة، وقد يكون في بعض كتبه المفقودة. وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٥٥): ذكره الكندي في موالي أهل مصر.\nوفي \"إكمال تهذيب الكمال\" للمغلطاي (٨/ ٢٣٩) ما يلي:\nوقال ابن بكير: حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة، أبو ميسرة، الحضرمي، وكان فقيهًا عفيفًا شريفًا. وعن ابنه عبد العزيز بن عبد الرحمن: ولد أبي سنة عشرين ومئة، وكان أول من أقرأ بمصر بحرف نافع قبل الخمسين ومئة. قال: وأبوه مولى لبني حُدَيْج. وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة. اهـ.\nولعل أبا عمر الكندي اختصر كلامهما بصيغته - رحم الله الجميع -.\n(^٣) \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٤٣)، والحديث الذي أخرجه الحاكم هو: عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال قال رسول الله ﷺ: (إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب الخلق، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن ماكولا كان فقيهًا، مقبولًا عند القضاة. \"الإكمال\" (٣/ ١٤٢).\n(^٥) زاد في \"م\": (الحمصي).\n(^٦) وذكره أيضًا أبو بشر الدُّوْلَابِي. قاله ابن ماكولا. \"الإكمال\" (٤/ ٢٨١).","vol":"8","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4297>[٤٢٢٨] (تمييز) عبد الرحمن بن مَيْسَرَة، الكَلْبِي، ويقال الحضرمي، أبو سليمان، الدِّمَشْقِي.</span>\nروى عن: عطية مولى السَّلْم (^١)، ومحمد بن حجاج بن أبي قَتْلَة (^٢)، وأبي قَنَان - صاحب أبي معاوية -.\nوعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبد الله بن يوسف.\nذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة، ونَسَبَه كَلْبِيًّا، وفرَّق بينه وبين الحمصي، وقال فيه: الحضرمي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4298>[٤٢٢٩] (ق) عبد الرحمن بن ميمون، البصري، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة.</span>\nروى عن: أبيه ميمون أبي عبد الله، وعوف الأعرابي.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وزيد بن الحُبَاب، وعبد النور بن عبد الله، وسليمان بن قَرْم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) كذا ضبط في \"م\" بفتح السين المهملة، وسكون اللام.\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح القاف، وسكون التاء من فوق.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٤٨٦)، وله كلام في التفريق بين الحمصي، والدِّمَشْقِي، فلينظر. وكتاب أبي الحسن بن سُمَيْع مفقود.\n(^٤) قال ابن حبان في طبقة التابعين: عبد الرحمن بن ميمون يروي عن عمر، روى عنه سعيد بن أبي هلال (٥/ ١٠٦).\nيظهر أن عبد الرحمن بن ميمون، البصري - الراوي المترجم له هنا في التهذيب - غير الراوي المذكور في \"الثقات\" لابن حبان، وذلك لما يلي:\n١ - الذي ذكر في \"الثقات\" تابعي روى عن عمر، وروى عنه سعيد بن أبي هلال.\n٢ - صاحب الترجمة روى في سنن ابن ماجه (٢/ ١١٤٨) عن أبيه، عن زيد بن أرقم، وعنه يعقوب بن إسحاق. =","vol":"8","page":26},{"text":"روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في دواءِ \"ذات الجَنْب\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4299>[٤٢٣٠] (بخ س) عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخُزَاعِي.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري حديثَ القُفّ (^٣) (^٤).\nوعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن - قاله أبو الزّناد - عن أبي سلمة، وقال\n_________\n= ولم يذكر ابن حبان إلا راويًا واحدًا بهذا الاسم، فلعلّه حصل اشتباه في القول بأن ابن حبان ذكره في \"الثقات\".\nوكذا فرَّق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٥١)، بل ذكر ثلاثة رواهُ بهذا الاسم، وأحدهم يقال له ابن موسى التميمي، سمع عوفًا، روى عنه زيد بن الحُبَاب. فكأن المزي جعلهم واحدًا، وابن حجر تابع له.\n(^١) سنن ابن ماجه (٢/ ١١٤٨).\nقال ابن القيم: وذات الجنب عند الأطباء نوعان: حقيقي وغير حقيقي. فالحقيقي: ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للأضلاع. وغير الحقيقي: ألم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مؤذية تحتقن بين الصفاقات، فتحدث وجعًا قريبًا من وجع ذات الجنب الحقيقي، إلا أن الوجع في هذا القسم ممدود، وفي الحقيقي ناخس. \"زاد المعاد\" (٤/ ٧٤ - ٧٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nهما اثنان عند البخاري، فقال في ترجمة الأول: عبد الرحمن بن ميمون بن موسى التميمي، سمع عوفًا، روى عنه زيد بن حُبَاب. - وهذا موافق لراوينا -. وقال في الثاني: عبد الرحمن بن ميمون، وكنية ميمون أبو عبد الله، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة، القرشي، البصري، عن أبيه قال إسحاق بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٥١).\n(^٣) رواية عبد الرحمن بن نافع في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٣٠٤)، رقم (٨٠٧٦)، وفي \"الأدب المفرد\" للبخاري (ص ٤٠٨)، رقم الحديث: (١١٩٥).\nوالمقصود بـ \"القُفّ\" ما جاء في بداية الحديث أن رسول الله ﷺ كان في حائط بالمدينة على قُفّ البئر مدلّيًا رجليه … الحديث. فالقُفُّ ما ارتفع من متن البئر. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٩١).\n(^٤) قال ابن حبان: يروي عن جماعة من الصحابة. \"الثقات\" (٥/ ٨١).","vol":"8","page":27},{"text":"محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن نافع بن عبد الحارث، عن النبي ﷺ، فالله أعلم (^١).\nقلت ذكره ابن شاهين في \"الصحابة\"، وعزاه لابن سعد، ولم يُبَيِّن مُسْتَنَدَ ذلك، وأبوه صحابيٌّ شهير (^٢).\nوقال الذهبي: تفرد أبو سلمة عن عبد الرحمن بن نافع (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4300>[٤٢٣١] عبد الرحمن بن نافع (^٥)، المعروف بدَرَخْت </span>(^٦).\n_________\n(^١) يشير الحافظ هنا إلى الخلاف الحاصل في إسناد حديث القُفّ.\n(^٢) ينظر: \"طبقات ابن سعد\" (٦/ ٥٥٢).\n(^٣) \"الميزان\" (٢/ ٥٩٤).\nوقول الذهبي ليس في \"م\"، وهو مما زاده الحافظ متأخرًا بخط أحمر.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال مسلم: وممن تفرد عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بالرواية ممن دون الصحابة … فذكر عبد الرحمن بن نافع \"المنفردات والوحدان\" (ص ٩٥ - ٩٦). وفيه أن مسلمًا لم يعده في الصحابة.\nقلت: بل روى عنه أبو يَعْفُوْر العبدي قول النبي ﷺ لعمر: يا أبا حفص، إنك رجل قويّ. ينظر \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٦٧١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٨١) في طبقة التابعين.\n(^٥) هذه الترجمة مما زادها ابن حجر في هامش \"أصله\" بخط أسود، وأما في \"م\"، فبدايتها في الهامش إلى \"مغيرة\"، ثم قال \"الفرخة\"، وفي بداية \"الفرخة\" أعاد كلمة \"مغيرة\".\n(^٦) ضبط في \"الأصل\" بفتح الدال، وإسكان الخاء، وضبط في \"م\" بفتح الدال، وإسكان التاء، وفي \"م\" أيضًا علامة \"صح\" فوق فتحة الدال.\nقال ابن بطوطة: ورأيت إزاء الجامع شجرة خضراء ناعمة، تشبه أوراقها أوراق التين، إلا أنها لينة، وعليها حائط يطيف بها … واسم هذه الشجرة عندهم دَرَخْت الشهادة، ودَرَخْت بفتح الدال المهمل والراء، وسكون الخاء المعجم وتاء معلوة. \"رحلة ابن بطوطة\" (٤/ ٤٣).","vol":"8","page":28},{"text":"روى عن: مغيرة بن سِقْلَاب (^١)، وسعيد بن يزيد بن الصَّلْت الرَّقِّي، ومُعَمَّر (^٢) بن سليمان، ومخْلَد بن يزيد، وغيرهم (^٣) (^٤).\nذكره صاحب \"الكمال\" هكذا، ونقله من كلام البخاري (^٥) (^٦).\nوذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨): عبد الرحمن بن نافع المَخْزُومِي، من أهل بغداد، روى عن وكيع، وعنه صالح بن محمد البغدادي، أحسبه الذي يقال له دَرَخْتْ، كنيته أبو زياد (^٩)، وهو الأَعْوَر (^١٠) انتهى (^١١) (^١٢).\n_________\n(^١) لم أقف على من ضبطه بالتشكيل في كتب ضبط أسماء الرواة، ولكن ضبطه محقق \"تاج العروس\" بكسر السين وإسكان القاف (٣/ ٦٤)، والله أعلم.\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" بالشدة فقط، وضبط في \"م\" بضم الميم، والشدة كذلك.\n(^٣) في \"م\" بدون كلمة \"وغيرهم\".\n(^٤) زاد في \"م\": روى عنه: أبو زرعة الرازي، محمد بن هارون الفلّاس. قال أبو زرعة: صدوق. وقول أبي زرعة في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٤).\n(^٥) لم أقف على هذه الترجمة في كتب البخاري، والله أعلم.\n(^٦) لفظه في \"م\": ذكره صاحب \"الكمال\" فلم يزد على ما ذكره ابن أبي حاتم، ولم أره في \"تاريخ البخاري\". وقال ابن حبان في \"الثقات\" … إلخ. وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" للمقدسي (٧/ ٣٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٤).\n(^٨) في \"م\": (ذكره صاحب الكمال، ولم يزد على ما ذكره ابن أبي حاتم، ولم أره في \"تاريخ البخاري\"، وقال ابن حبان في \"الثقات\" …).\n(^٩) كناه بذلك أيضًا ابنُ معين \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محْرِز (ص ٣٦٥)، والخطيبُ \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٥).\n(^١٠) في \"م\": (كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور …). وهكذا هو في المطبوع من \"الثقات\".\n(^١١) (٨/ ٣٨١).\n(^١٢) ثم أضاف في \"م\": وما خاب ظنّه، فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته، لكن قال \"المخرّمي\" بتشديد الراء … إلخ.","vol":"8","page":29},{"text":"وذكره الخطيب فقال: المُخَرِّمِي (^١)، بتشديد الرّاء المهملة (^٢)، روى عن مغيرة، وعليّ بن ثابت (^٣)، وابن أبي الزِّنَاد، ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقِي، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المُخَرِّمِي، جار خَلَف، وكان ثقة (^٤)، فذكر حديثًا (^٥).\nقال المِزِّي: لم يخرج له أحدٌ منهم (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4301>[٤٢٣٢] (ع) عبد الرحمن بن أبي نُعْم (^٨) البَجَلِي، أبو الحكم، الكوفي، العابد.</span>\n_________\n(^١) وكذا ذكره ابن معين في \"معرفة الرجال\"، رواية ابن محْرِز (ص ٣٦٥).\nقال السمعاني: المُخَرِّمِي: بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة. هذه النسبة إلى المُخَرِّم، وهي محلة ببغداد مشهورة. \"الأنساب\" (١١/ ١٧٩).\n(^٢) في \"م\": (وما خاب ظنه، فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته، لكن قال: المُخَرِّمِي، بتشديد الراء).\n(^٣) زيادة في \"م\": (الجَزَرِي).\n(^٤) إلى هنا انتهت الترجمة في \"م\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٥ - ٥٤٧)، والحديث هو: (من أعرض عن صاحب بدعة. …) الحديث.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٧٧).\n(^٧) لم يترجم المزي لهذا الراوي في \"تهذيب الكمال\"، إلا أن يكون الحافظ وقف على نسخة غير التي بين أيدينا، والله أعلم.\n(^٨) قال النووي: ابن أبي نُعْم: هو بإسكان العين بلا ياء بعدها، واسمه دكين بن الفضيل، وشروح مسلم كلها ساكتة عنه. \"شرح صحيح مسلم\" (١٠/ ١٨١).\nوقال العيني: وأما اسم أبي نُعْم فما وقفت عليه. \"عمدة القاري\" (١٥/ ٣١٤).\nوكذا قال القسطلاني: ولا يعرف اسم أبيه. \"إرشاد الساري\" (٩/ ١٦).","vol":"8","page":30},{"text":"روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، ورافع بن خَدِيْج، والمغيرة بن شعبة، وابن عمر، وسَفِيْنَة (^١).\nوعنه: سعيد بن مسروق الثوري، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِّي، ويزيد بن أبي زياد، ومغيرة بن مِقْسَم، وعُمَارَة بن القَعْقَاع، وفُضَيْل بن غَزْوَان، وغيرهم.\nقال مُنْدَل (^٢) بن علي، عن بكير بن عامر: لو قيل لعبد الرحمن قد تَوَجَّهَ ملك الموت إليك، يريد قبضَ روحِك، ما كانت عنده زيادةٌ على ما هو فيه (^٣).\nوقال محمد بن فضيل، عن أبيه: كان عبد الرحمن يُحْرِمُ من السنة إلى السنة، وكان يقول: لبيك، لو كان رياءً لاضْمَحَلّ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من عُبَّاد أهل الكوفة، ممن يَصْبِر على الجوع الدائم، أخذه الحجاج ليقتله، وأدخله بيتا مُظْلِمًا، وسَدَّ\n_________\n(^١) هو سفينة مولى رسول الله ﷺ، يقال: كان اسمه مِهْرَان، أو غير ذلك، فلُقِّب سفينة، لكونه حَمَلَ شيئًا كثيرًا في السفر. \"التقريب\" (رقم الترجمة: ٢٤٧١).\nولم أقف على بيان اسم أبي نُعْم إلا عند مسلم، والله أعلم.\n(^٢) قال ابن حجر: مثلث الميم، ساكن الثاني. \"التقريب\" (ترجمة ٦٩٣١).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ١٥١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٦٢).\n(^٤) ذكره الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٧٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحلية\" (٥/ ٧٠)، ومعنى اضْمَحَلَّ: ذهب يقال: اضْمَحَلَّ السَّحَابُ: انْقَشَعَ. \"تاج العروس\" (٢٩/ ٣٥٦).\nوهنا مسألتان: حكم الإحرام قبل الميقات الزماني، والمكاني.\nوقال ابن حجر: (… الميقات الزماني فقد أجمعوا على أنه لا يجوز التقدم عليه، وفرّق الجمهور بين الزماني والمكاني، فلم يجيزوا التقدّم على الزماني، وأجازوا في المكاني). فتح الباري (٣/ ٤٤٨). والله أعلم.","vol":"8","page":31},{"text":"الباب خمسة عَشَرَ يومًا، ثم أَمَرَ بالباب، فَفُتِحَ لِيُخْرَجَ فَيُدْفَن، فدخلوا عليه، فإذا هو قائمٌ يصلي، فقال له الحجاج: سِرْ حيث شِئْتَ (^١).\nقلت: وروى عبد الله بن أحمد في زيادات \"الزهد\" من طريق مغيرة بن مِقْسَم، قال: دخل ابن أبي نُعْم على الحجاج أيام الجَمَاجِم (^٢)، فوَعَظَه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٤)، وله أحاديث (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: ذَكَرَ أبي عبدَ الرحمن بن أبي نُعْم، فَذَكَرَ له فضلًا وعبادةً (^٦).\nوقال النَّسَائِي في \"التمييز\": ثقة.\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٥/ ١١٢)، ولفظه عند ابن حبان: (مُرْ حيث شئت).\n(^٢) تُعْرَفُ بوقعة دَيْر الجَمَاجِم: وهو موضع في البادية بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها، على طرف البر للسالك إلى البصرة. وعندها كانت الوقعة بين الحجاج الثقفي، وبين عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، التي كُسِرَ فيها ابن الأشعث، وقُتِلَ القراء، وهي فتنة ابتدأت سنة إحدى وثمانين، وانتهت سنة ثلاث وثمانين للهجرة. ينظر \"معجم البلدان\" للحموي (٢/ ١٥٩ - ١٦٠)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٩/ ٣٧ - ٥٤).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من زيادات \"الزهد\" لعبد الله بن أحمد، وهو في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٥٧٤)، و\"الحلية\" (٥/ ٧٠)، من طريق آخر عن مغيرة بن مِقْسَم. ولم تذكر الجماجم إلا عند أبي نُعَيْم.\n(^٤) في \"م\": (كان يحرِم من السنة إلى السنة، وكان ثقة …)، لكنه في \"الأصل\" شطب عليه.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٥).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الإحكام\" لابن القطان الفاسي (٤/ ٥٣٨)، \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٢/ ٥٩٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4302>[٤٢٣٣] (د) عبد الرحمن بن النعمان بن مَعْبَد بن هَوْذَة، الأنصاري، أبو النعمان (^١)، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وسليمان بن قَتَّة (^٢)، ومحمد بن كُلَيْب بن جابر، وأبي سعيد مولى المَهْرِي، وعبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن الأنصاري.\nوعنه: علي بن ثابت الجَزَرِي، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وأبو نُعَيْم، ومحمد بن ربيعة الكِلَابي، وعبد العزيز بن أَبَان.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا عن أبيه، عن جدّه: أَمَرَ النّبي ﷺ بالإثمد عند النوم، وقال: \"لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ\"، وقال عَقِبَهُ: قال لي يحيى بن معين: هو منكر (^٦).\n_________\n= وذكره العِجْلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٨٩)، وقال: كوفي، تابعي، ثقة.\nوقال الذهبي وكان من الثقات العابدين. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٥١).\n(^١) في \"م\": (المدني، قَدِمَ الكوفة).\n(^٢) زيادة في \"م\": (البصري)، ورمز فوقها للحاشية: (حش).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٧/ ٨١).\n(^٦) أخرج أبو داود في \"سننه\" (٢٣٧٧)، عن النفيلي، وأحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٤٧٣ - ٤٧٤)، كلاهما عن علي بن ثابت، عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده به، الحديث ولم يذكر أحمد \"وليتقه الصائم\". =","vol":"8","page":33},{"text":"قلت: وذكر ابن منده (^١) أن الحديث عن هَوْذَة، قال: وهو ابن قيس بن عبادة بن دَهْثَم بن عطية بن زيد بن قيس بن عامر بن مالك بن الأوس.\nوقال ابن المديني: عبد الرحمن بن النعمان مجهول.\nوقال الدارقطني - في الراوي عن محمد بن كُلَيْب بن جابر -: متروك (^٢).\nوقال - في الراوي عن سليمان بن قَتَّة، عَقِب روايته عنه، عن أبي سعيد في كتاب \"السنن\" -: كلهم ثقات (^٣).\nوكذا فَرَّقَ ابن حبان في \"الثقات\" بين الراوي عن سليمان بن قَتَّة، وبين الراوي عن محمد بن كُلَيْب بن جابر، فذكرهما في أتباع التابعين (^٤) (^٥).\n_________\n= وهذا الإسناد فيه ضعف؛ عبد الرحمن بن النعمان - صاحب الترجمة: ضعيف -، ووالده النعمان بن معبد مجهولٌ ينظر: كلام الحافظ فيهما في \"التقريب\" (٤٠٥٦) (٧٢١١)، ولا يصح في النهي عن الاكتحال للصائم، حديث قاله الترمذي في \"جامعه\" (٣/ ٩٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٦/ ٢٩٧)، والله أعلم.\n(^١) هو الإمام، الحافظ، الجوال، محدث العصر، أبو عبد الله، محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني، العبدي. ولد سنة عشر وثلاثمئة، وقيل في التي تليها، وعدة شيوخه الذين سمع وأخذ عنهم ألف وسبع مئة شيخ. ومات سنة خمسة وتسعين وثلاثمئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠٣١ - ١٠٣٢).\nوهو صاحب كتاب \"معرفة الصحابة\"، جلّه مفقود.\n(^٢) \"سؤالات أبي بكر البَرْقَاني\" للدارقطني (ص ٩٦/ سؤال ٢٨٢). ولا يوجد عند البَرْقَاني إشارة إلى محمد بن كُلَيْب ابن حابر، وهذا نصه: (قال البَرْقَاني: سألته عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري؟ فقال: متروك).\n(^٣) (٤/ ٢٦)، لم أجد كلمة (كلهم ثقات) في \"السنن\".\n(^٤) (٧/ ٨١ - ٨٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\"، بواسطة \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٤١).","vol":"8","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4303>[٤٢٣٤] (خ م د س) عبد الرحمن بن نَمِر (^١) اليَحْصَبِي، أبو عمرو، الدِّمَشْقِي.</span>\nروى عن: الزهري، ومكحول الشامي.\nوعنه: الوليد بن مسلم.\nقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ابن نَمِر - الذي يروي عن الزهري - ضعيف (^٢).\n_________\n(^١) وقال ابن ماكولا: وأما نَمِر بفتح النون، وكسر الميم، وآخره راء، فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٣٩).\nوعنه - والله أعلم - نقل المزّي، وتابَعَ الذهبيُّ \"التذهيب\" (٦/ ٦٩)، وابنُ حجرٍ المزيَّ في هذه العبارة، وهي توهم أن ابن معين ضَعَّفَ ابن نمِر تضعيفًا مطلقًا، وليس كذلك، وإنما هو تضعيف مقيّد في روايته عن الزهري، ولفظه: (قال يحيى: الذي روى عن الزهري يقال له: ابن نمِر، ضعيف في الزهري، وابن تميم أيضًا، هو ضعيف في الزهري، وغيره).\nوكذا جاء في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٥) من طريق الدُّورِي كذلك، قال: (ابن نمِر، ضعيف في روايته عن الزهري).\nوجاء في رواية ابن الجنيد (ص ٣٠٧): (سئل يحيى بن معين، وأنا أسمع، عن عبد الرحمن بن نمِر، عن الزهري؟ فقال شيخ من الدمشقيين ضعيف الحديث، يحدث عنه الوليد بن مسلم).\nوقد أشار إلى ذلك مغلطاي في \"الإكمال\" (٨/ ٢٤٣)، وقال: (والذي نقله عنه المزي ضعيف، يعني بغير تعيين، فينظر).\nوالأمر سهل - إن شاء الله -، فإن الروايات الواردة في الكتب عن ابن نمِر كلها عن الزهري، وأما روايته عن مكحول فلم أقف عليها، والله الموفِّق.","vol":"8","page":35},{"text":"وقال دُحَيْم (^١): صحيحُ الحديث عن الزهري (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود ليس به بأس، كان كاتبًا، حضر مع ابن هشام، والزهري يُمْلِي عليهم (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين، أحبّ إليّ منه، لا أعلم روى عنه غيرُ الوليد بن مسلم (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مِن ثقات أهل الشام، ومُتْقِنِيْهم (^٥).\nوقال ابن عدي: في حديثه عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بُسْرَة، أن النبي ﷺ أمر بالوُضوء من مَسِّ الذكر، والمرأةُ مثلُ ذلك، قال: وهذه الزيادة التي ذُكِرَتْ في متنه: \"والمرأةُ مثل ذلك\" (^٦)، لا يَرْوِيْها عن\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو، أبو سعيد، الأموي مولاهم الدِّمَشْقِي، الحافظ، الفقيه الكبير، محدث الشام، الأوزاعي المذهب، وكان من الأئمة المتقنين لهذا الشأن، ولد سنة سبعين ومئة، ومات بفلسطين سنة خمس وأربعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٥)، وتمام كلامه: (… ما أعلم أحدًا روى عنه غير الوليد).\n(^٣) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٥)، ونصه: وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين، أحبّ إلي من ابن نمِر، وابن نمِر أحبّ إلي من مرزوق بن أبي الهُذَيْل.\n(^٥) (٧/ ٨٢).\n(^٦) أخرجه بهذه الزيادة ابن أبي عاصم \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤١)، وابن حبان \"صحيحه\" (٣/ ٤٠٠)، والطبراني \"مسند الشاميين\" (٤/ ١١٧)، وغيرهم، من طرق مختلفة عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نمِر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان الأسدية … الحديث. ولم يذكر ابن حبان مروان بن الحكم.","vol":"8","page":36},{"text":"الزهري غيرُ ابنِ نَمِر هذا. وقول يحيى بن معين \"هو ضعيف في الزهري\" ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري، ولا في متونه، إلا ما ذكرتُ من قوله \"والمرأة مثل ذلك\". وهو في جملةِ مَنْ يُكْتَبُ حديثُه من الضعفاء. وابن نَمِر هذا، له عن الزهري غيرُ نسخةٍ، وهي أحاديث مستقيمة. انتهى (^١).\n_________\n= ورواه عن الزهري بدون الزيادة: معمر \"مصنف عبد الرزاق\" (١/ ١١٣)، والليث \"سنن النَّسَائِي\" (١/ ٢١٦)، والأوزاعي \"سنن الدارمي\" (١/ ٥٦٤)، وشعيب \"سنن النَّسَائِي\" (١/ ١٠٠). وذكر الأوزاعي وشعيب عبد الله بن أبي بكر بن حزم - شيخ الزهري -، ولم يذكره الآخران.\nوأعل أهل العلم هذا الحديث بأمرين، أولاهما: انفراد عبد الرحمن بن نمر بزيادة \"والمرأة مثل ذلك\". وقال بعضهم: إنها من كلام الزهري، حيث كان عبد الرحمن بن نمِر يسأل الزهري أسئلة كما سيأتي في الترجمة من كلام الذهلي، فأُدْرجَ في الحديث، ولفظه كما في \"مسند الشاميين\" كالآتي: قال عبد الرحمن بن نمِر: وسألتُ الزهري عن الرجل يمس ذكره والمرأة تمس فرجها؟ فقال: حدثني عروة بن الزبير، أنه سمع مروان بن الحكم، يقول: أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك.\nولهذا قال ابن أبي عاصم عقب هذه الرواية: ولا نعلم أحدًا يقول هذا عن الزهري غيره.\nثانيهما: أنه سقط من الإسناد عبد الله بن أبي بكر بن حزم - شيخ الزهري -، وليس فيه الزيادة أيضًا.\nوسيأتي في الترجمة تعليل أبي حاتم للحديث بهاتين العلتين.\nوقال البيهقي \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٠) بعد ما أورد الوجهين: ظاهر هذا يدل على أن قوله \"والمرأة مثل ذلك\" من قول الزهري، ومما يدل عليه أن سائر الرواة رووه عن الزهري دون هذه الزيادة.\nوقال ابن طاهر \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٦٩٨ - ٦٩٩): وهذه الزيادة لا يذكرها غير اليحصبي هذا، وهو ضعيف في الزهري.\nوقد أثنى العلماء على نسخة ابن نمِر عن الزهري كما سيأتي في الترجمة، والله أعلم.\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٤٧٧ - ٤٧٨).","vol":"8","page":37},{"text":"ولم يُخْرِج له الشيخان سوى حديثٍ واحد في الكسوف (^١).\nقلت: وهو متابعة.\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي (^٢): حديثُهُ عن الزهري مُسْتَوِي (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: مستقيمُ الحديث (^٤).\nوقال ابن البَرْقِي: ثقة.\nوقال الذُّهْلِي: عبد الرحمن بن نمِر، وعبد الرحمن بن خالد، ثَبْتان، ولا تَكَاد تَجِدُ لابن نَمِر حديثًا عن الزهري إلا ودُونَ الحديث مسألة، يقول: سألتُ الزهريَّ عن كذا، فحدثني عن فلان، وفلان، فيأتي بالحديث على وجهه (^٥)، ولا أعلم روى عنه غيرُ الوليد (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١٠٦٥ - ١٠٦٦)، و\"صحيح مسلم\" (٩٠١ (٥).\n(^٢) هو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النَّصْرِي، الحافظ، الثقة، محدث الشام، مات سنة إحدى وثمانين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٢٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٨).\nقوله: (حديثُهُ عن الزهري مُسْتَوِي)، أي: أن حديثه مستقيم، وموافق لحديث الثقات، وليس مخالفًا لهم. \"شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل\" (ص ١٣٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٨).\n(^٥) في \"مسند الشاميين\" للطبراني (٤/ ١١٦ - ١٢٩) ذكرت جملة من هذه المسائل كما قال الذهلي، يسأل ابن نمر، ويجيب الزهري بذكر حديث في المسألة.\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٤٣) دون قوله (ولا أعلم روى عنه غير الوليد)، وعزاه لكتاب \"الثقات\" لابن خَلْفُون.\nوقد اختصر ابن حجر كلام الذُّهْلِي، وفيه: (قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري، ولم يظهر لابن نمِر إلا يسير، وأظن لو فتَّشَ الناس عنه لوجدوا عنده علمًا من علم الزهري، والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد …).","vol":"8","page":38},{"text":"وكذا قال دُحَيْم: لم يرو عنه غير الوليد (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4304>[٤٢٣٥] (ق) عبد الرحمن بن نِمْرَان، الحَجْرِي </span>(^٣).\nعن: أبي الزبير.\nوعنه: أبو شُرَيح.\nصوابه: عبد الله بن نِمْرَان، كذلك ذكره ابن يونس، وروى له الحديث\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين - وأنا أسمع - عن عبد الرحمن بن نمِر، عن الزهري؟ فقال: شيخ من الدمشقيين، ضعيف الحديث، يحدث عنه الوليد بن مسلم. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٠٧).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٣٩).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٢)، وقال: من ثقات الشاميين وفقهاء الدمشقيين، وكان متيقظًا يحفظ، حافظًا يتفقه.\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٤٥)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل الشام.\nتنبيه: قوله \"والتبرك بهم\" فيه مخالفة عقديّة، حيث دلّ الكتاب والسنة على عدم مشروعية ذلك إلا بالنّبي ﷺ، ومعلوم أنّ الصّحابة الكرام ﵃ أجمعين - لم يتبرّكوا بأبي بكر ولا عمر ولا غيرهما، فكيف بمن دونهما؟ ينظر \"تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد\" للشيخ سليمان بن عبد الله (١/ ٣٥٦) والله الموفق.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤٧٧).\nوقال ابن عبد البر: ليّن الحديث في الزهري. \"الاستذكار\" (٧/ ١٠٣).\nوذكره الذهبي في \"ذكر أسماء من تُكُلِّمَ فيه وهو مُوَثَّق\" (ص ١٢١).\nوقال ابن حجر ضُعِّفَ بسبب تفرد الوليد بن مسلم عنه. (مقدمة الفتح ١/ ٤٨٦).\n(^٣) زيادة في \"م\": (المصْرِي).","vol":"8","page":39},{"text":"الذي رواه له ابن ماجه في \"أَكْلِ الكُرَّاثِ\" (^١)، وقال: لم يرو عن عبد الله بن نِمْرَان غير هذا.\nوكذا رواه ابن المُقْرِئ (^٢) في حديث حَرْمَلَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4305>[٤٢٣٦] (ق) عبد الرحمن بن نَهْشَل </span>(^٤).\nعن: الضحاك بن مُزَاحِم.\nوعنه: عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي.\nهكذا وقع عند ابن ماجه (^٥) في جميع الروايات، وهو وَهَمٌ، والصواب: عن المُحَارِبِي عبد الرحمن، عن نَهْشَل - وهو ابن سعيد -، عن الضحاك. وليس في الرواة من يقال له: عبد الرحمن بن نَهْشَل.\nقلت: وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجه على الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4306>[٤٢٣٧] (د ق) عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد، الكوفي، أبو نُعَيْم، النَّخَعِي الصغير، ابن بنت إبراهيم النَّخَعِي.</span>\nروى عن أبي مالك النَّخَعِي، ومِسْعَر، والثوري، وشَرِيْك، وابن جُرَيْج، وعمر بن ذَرّ، وفظر بن خليفة، والحسن بن الحكم النَّخَعِي، ومحمد بن عبد الله العَرْزَمِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٣٣٦٥).\n(^٢) زيادة في \"م\" تحت السطر: (أبي بكر)، وهي كنية ابن المقرئ.\n(^٣) أي شيخ ابن ماجه في حديث \"أَكْلِ الكُرَّاثِ\"، وهو حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران أبو حفص، التُّجِيْبِي، المِصري، صاحب الشافعي، صدوق، كان مولده سنة ستين، ومات سنة ثلاث أو أربع وأربعين (م س ق) \"التقريب\" (رقم الترجمة ١١٨٥).\n(^٤) في حاشية \"م\": (عبد الرحمن بن نهْشَل في ابن أبي كَرِيمَة).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٣٣٦٧).","vol":"8","page":40},{"text":"وعنه: البخاري في \"التاريخ\" (^١)، وروى أبو داود، وابن ماجه عنه - بواسطة عباس بن عبد العظيم -، ومحمد بن ثَوَاب الهَبَّارِي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو أمية الطَّرَسُوْسِي، وشعيب بن أيوب الصَّرِيْفيني، وإبراهيم الجوزجاني، ويوسف بن موسى القطّان، والذُّهْلِي، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل سَمُّوْيَه، وأبو عمرو بن أبي غَرَزَة، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وأحمد بن عبيد الله النَّرْسِي، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء (^٢).\nوقال علي بن الحسن الهِسِنْجَاني، سمعت يحيى بن معين، يقول: بالكوفة كذّابان: أبو نُعَيْم النَّخَعِي، وأبو نُعَيْمٍ ضِرَار بن صُرَد (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: مَن جالَسَه عَرَفَ ضَعْفَه (^٤).\nوقال أبو داود، والنسائي: ضعيف (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٣٨٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٨).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٣٩)، إلا أن القول منسوب إلى أبي نُعَيْم، وليس إلى يحيى بن معين، والله أعلم.\n(^٥) لم أقف على قول أبي داود، إلا أنه بعد ما روى حديث عليّ ﵁: (لَئِنْ بَقَيْتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِب، لَأَقْتُلَنَّ المُقَاتِلَةَ، وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ، فَإِنِّي كَتَبْتُ الكِتَابَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ). قال: هذا حديث منكر، بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارًا شديدًا. [وهو عند بعض الناس شبه المتروك، وأنكروا هذا الحديث على عبد الرحمن بن هانئ]. قال أبو علي: ولم يقرأه أبو داود في العرضة الثانية. \"سنن أبي داود\" (٣٠٤٠). (الزيادة بين المعقوفتين لم ترد في بعض نسخ \"السنن\" المطبوعة).\nوقال العُقَيْلي بعد أن ذكر هذا الحديث: ولا يتابع عليه. \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٠).","vol":"8","page":41},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، يكتب حديثُهُ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربّما أخطأ، في القَلْبِ منه لروايته عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، حديث: \"مَنْ قَتَلَ ضِفْدَعًا، فَعَلَيْهِ شَاةٌ، مُحْرِمًا كان، أَوْ حَلَالًا\" (^٢).\nقال البخاري: مات سنة إحدى عَشْرَة ومئتين، أو نحوها (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\nالحديث رواه ابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥١٠)، عن ابن دحيم، عن محمد بن علي العسقلاني، ورواه ابن عدي أيضًا عن علي بن الحسن بن هارون، عن إسحاق بن سيار، كلاهما عن عبد الرحمن بن هانئ، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر … الحديث. وزاد في طريق إسحاق بن سيار: عن أبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ، عن أبي مالك النخعي - هو عبد الملك بن الحسين وهو متروك \"التقريب\" (ترجمة ٨٤٠٣) -، وسفيان الثوري، عن أبي الزبير.\nوذكره ابن حبان ولم يسنده إلى عبد الرحمن بن هانئ.\nالحديث موضوع، تفرد به عبد الرحمن بن هانئ عن الثوري وعبد الملك بن الحسين، وهو كذّاب، وقد نص ابن معين \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٠٥) أنه يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة.\nوممن تكلم على هذا الحديث أيضًا ابن عدي، وابن طاهر \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ٢٣٦٠ - ٢٣٦١)، وابن عبد الهادي \"جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (ص ٥٣) طبع ضمن سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة، والذهبي \"الميزان\" (٢/ ٥٩٥)، وغيرهم، والله أعلم.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٢).\nوقال في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٢): مات الحسن بن عطية الكوفي سنة إحدى عشرة ومئتين، أو نحوها. مات عبد الرحمن بن هانئ، أبو نعيم، النخعي، الكوفي، قريبًا منه.","vol":"8","page":42},{"text":"وقال الحضرمي (^١): مات سنة ستة عشرة (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان: مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة (^٣).\nوقال البخاري: فيه نظر، وهو في الأصل صدوق (^٤).\nوقال العِجْلي: ثقة.\nوقال العُقَيْلِي: ضَعَّفَه أبو نُعَيْم الفضل بن دكين (^٥).\nوقال ابن عدي: عامة ما له، لا يُتَابِعُهُ عليه الثقات (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر، الحضرمي، الكوفي، يلقب بمطَيَّن، الحافظ الكبير، وكان من أوعية العلم. وقد صنف المسند، وله تاريخ صغير، ولد سنة اثنين ومئتين، ومات سنة سبع وتسعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٦٢).\n(^٢) في حاشية \"م\" زيادة: (له عند د حديث في زياد بن حُدَير، وعند (ق) آخر).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٣٧٧).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" له، رواية الخفاف (٢/ ٢٢٨).\nوذكر الشيخ المعلمي - محقق \"التاريخ الكبير\" - هذا القول في الحاشية، وقال: فهذا القول كما ترى سقط من الأصل، والله أعلم. (٥/ ٣٦٢).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٤٣٩)، ذكره الحافظ بالمعنى، ونصه: قال العُقَيْلِي: حدثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا معاوية بن صالح، قال سألت أبا نُعَيْمٍ عن أبي نُعَيْم النَّخَعِي، فقال: من جالسه عرف ضَعْفَه.\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٥١١).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٠٥).\nوذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٤).\nوقال الدارقطني: وهو متروك. \"العلل\" (١٤/ ٢٢٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن رزيق (ص ٢١٢).\nوقال ابن طاهر: ليس بشيء. \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ٢٣٦١).","vol":"8","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4307>[٤٢٣٨] (ع) عبد الرحمن بن هُرْمُز (^١)، الأعرج (^٢)، أبو داود، المدني، مولى ربيعة بن الحارث </span>(^٣).\nروى عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن مالك بن بُحَيْنَة، وابن عباس، ومحمد بن مَسْلَمَة الأنصاري، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأُسَيْد (^٤) بن رافع بن خَدِيْج، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعُمَيْر مولى ابن عباس، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن أسلم، وصالح بن كيسان، والزهري، وأبو الزبير، ويحيى بن سعيد، وربيعة، وموسى بن عقبة، وعمرو بن أبي عمرو، وأبو الزِّنَاد عبد الله بن ذَكْوَان، وأيوب، وجعفر بن ربيعة، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعلقمة بن أبي علقمة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (^٥)، ومحمد بن عَجْلَان، ومحمد بن إسحاق، وابن لهيعة، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (^٦).\n_________\n(^١) قال الحاكم: (هُرْمُز: عَبْدٌ) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٢٠٠).\n(^٢) نبّه أبو عليّ الغَسَّاني في \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٥٢٦) أن هناك راويين يعرف كل واحد منهما بـ \"عبد الرحمن الأعرج\" وأن كل واحد منهما يروي عن أبي هريرة، ويروي عنهما جميعًا الزهري، والثاني اسمه عبد الرحمن بن سعد، سبق ذكره (٦/ ١٨٤ - ١٨٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (ابن عبد المطلب، وقيل مولى محمد بن ربيعة).\n(^٤) بالضم، وقيل فيه بفتح أوله. \"التقريب\" (رقم الترجمة ٥٢٢).\n(^٥) ضُبِطَ في \"الأصل\" و\"م\" بفتح الحاء.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٧٩).","vol":"8","page":44},{"text":"وقال المُقَدَّمِي (^١): سئل ابن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة، فبدأ بابن المسيّب (^٢)، وذكر جماعة، قيل له: فالأعرج؟ قال: دون هؤلاء، وهو ثقة (^٣).\nوقال العِجْلي: مدني، تابعي، ثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥)، وابن خِرَاش (^٦): ثقة.\nوقال ابن عيينة، قال أبو إسحاق، قال أبو صالح، والأعرج: ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا عَلِمْنَا أصادقٌ هو أم كاذبٌ (^٧).\nقال ابن يونس (^٨)، وغير واحد (^٩): مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، قال ابن أبي حاتم: صدوق، لقيته بمكة. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (ثم قال وبعده أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو صالح السَمَّان، وابن سيرين).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٠).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٩٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٠).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق (٣٦/ ٣٣).\n(^٩) منهم أبو الزناد، وعبد الله بن الفضل \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٧٩)، وأبو موسى (٣٦/ ٣٣)، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، ومصعب بن عبد الله (٣٦/ ٢٥، و٣٣)، كلهم في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٣٤٨)، وغيرهم.\nوتعقّب البخاري ذلك قائلًا: ويقال - ولم يصحّ عندي -: مات عبد الرحمن بن هرمز، =","vol":"8","page":45},{"text":"وقيل: مات سنة عشر ومئة، وهو وَهَمٌ (^١).\nقلت: قائل ذلك هو الواقدي (^٢)، وتبعه الفلّاس (^٣)، وغيره (^٤)، ولكن الأول أصحّ.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كنيته أبو داود، وقد قيل: أبو حازم (^٥).\nوقيل: إن اسمَ أبيه كيسان.\nفقال غُنْدَر، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، حدثنا عبد الرحمن بن كيسان الأعرج (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: عبد الرحمن بن هُرْمُز، ويقال كيسان (^٧).\n_________\n= أبو داود المدني، ناحية مصر - مولى بني عبد المطلب الهاشمي - قريبًا من سنة سبع عشرة ومئة. \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٧١).\nوقال كلٌّ من مصعب بن عبد الله \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٧٦)، والمدائني \"التمهيد\" لابن عبد البر (١٣/ ٢٧٢) أنه توفي بالإسكندية سنة تسع عشرة ومئة.\n(^١) قال ابن عساكر: (هذا وهم)، بعد إيراده قول الفلّاس الآتي \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٢).\n(^٢) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٥٧)، ولفظه: (وقال عمرو بن علي: مات بالإسكندرية سنة ١١٧، وقال ابن نمير مثل قول عمرو، وقال الواقدي مثل عمرو)، والغريب أن سنة الوفاة المذكورة موافقة للقول الراجح، فيظهر أن هناك خطأ، إما مطبعي، أو من أحد نساخ الكتاب، والله أعلم.\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٥٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٢).\n(^٤) منهم ابن سعد، ثم ذكر إسناده إلى عبد الله بن الفضل \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ١٩٧).\n(^٥) (٥/ ١٠٧).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٦٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢٨).","vol":"8","page":46},{"text":"وقال الداني (^١): روى عنه القراءة عرضًا نافع بن أبي نعيم (^٢).\nوقال ابن لهيعة، عن أبي النضر (^٣): كان الأعرجُ عالمًا بالأنساب والعربية (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4308>[٤٢٣٩] (تمييز) (^٦) عبد الرحمن بن هُرْمُز، المكّي، شيخ.</span>\n_________\n(^١) هو أبو عمرو، عثمان بن سعيد بن عثمان، الأموي مولاهم، القرطبي، الحافظ، الإمام، شيخ الإسلام، المقرئ، إليه المنتهى في إتقان القراءات، وله مئة وعشرون مصنفًا، ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمئة، وتوفي سنة أربع أربعين وأربع مئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٢٠ - ١١٢١).\n(^٢) \"غاية النهاية في طبقات القراء\" لابن الجَزَرِي (١/ ٣٨١)، إلا أنه نسب الكلام إلى كتاب \"غاية الاختصار في قراءة العشرة أئمة الأمصار\" لأبي العلاء الهَمَذَاني، ولم يذكر الداني، وقال الذهبي، قال أبو عمرو الداني: قرأ على الأعرج \"معرفة القرّاء الكبار\" للذهبي (١/ ١٠٧).\n(^٣) هو سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد التيمي المدني، ثقة، ثبت، وكان يرسل، من الخامسة، مات سنة تسع وعشرين، (٤) \"التقريب\" (الترجمة رقم ٢١٨٢).\n(^٤) \"أخبار النحويّين البصريّين\" لأبي سعيد السِّيْرَافي (ص ١٦)، \"معرفة القرّاء\" للذهبي (١/ ٧٨)، ولفظهما: (كان عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج، أول من وضع العربية، وكان أعلم الناس بأنساب قريش)، وزاد في \"أخبار النحويين\": (وأحد القراء).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو الزناد - وهو يروي عنه -: عن مشيخة من أهل الصلاح، ممن أدرك، حدثوه عن النبي ﷺ. \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٤٦٨).\nوقال أبو حاتم الرازي: هو ثقة. \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٩٧٨).\nوقال ابن عبد البر: من خيار التابعين. \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢/ ٣٣٧).\nوقال: كان من أعلم أهل المدينة بالقراءة، وهو أحد أئمة القراءة بالمدنية، وكان ثقة مأمونًا، حجّة فيما نقل. المصدر السابق (١٠/ ١٧٤).\n(^٦) هذه الترجمة من إضافات الحافظ ابن حجر التي جعل اسم الراوي وأبيه بالخط الأحمر في الهامش، ولم يترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\"، ولم يذكره الذهبي في \"التذهيب\".","vol":"8","page":47},{"text":"روى عن: بُرَيْد بن أبي مريم السَّلُوْلِي، عن ابن عباس، ومحمد ابن الحَنَفِيَّة - في القنوت في الصبح -.\nروى عنه: ابن جُرَيْج، وقيل: عن ابن جُرَيْجٍ، عن عبد الله بن هُرْمُز.\nأخرج حديثَه محمد بن نصر في \"قيام الليل\"، والحاكم في كتاب \"القنوت\"، والبيهقي من طرق (^١)، وهو مجهول.\n* (بخ د س) عبد الرحمن بن هِضَاب، أو ابن هَضَّاض بن الصامت، تقدّم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4309>[٤٢٤٠] (قد) عبد الرحمن بن هُنَيْدَة، ويقال: ابن أبي هُنَيْدَة، العَدَوِي (^٤)، المدني، مولى عمر، وهو رضيعُ عبد الملك.</span>\nروي: عن ابن عمر.\nوعنه: الزهري.\nقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، روى أحاديثَ مسندة (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢١٠)، أخرجه البيهقي من طريقين، أحدهما عن الحاكم. قال الحافظ عن هذا الحديث: (فِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ). \"بلوغ المرام\" (٣٠٩)، وعِلَّتُه عبد الرحمن بن هُرْمُز، قال الحافظ: (يحتاجُ إلى الكَشْفِ عن حاله). \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٧٠٧).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٠٩٥).\n(^٣) في \"م\": في ابن الصامت، تقدم.\nوفي هامش \"م\": أو ابن هضهاض.\nقال ابن أبي حاتم: وابن هضهاض أصحّ. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٩٧).\n(^٤) في \"م\": تحت كلمة \"العَدَوِي\": (القرشي).\n(^٥) في هامش \"م\": (له عنده حديث: \"إِذَا أَرَادَ الله أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً\").","vol":"8","page":48},{"text":"وقال أبو زرعة: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4310>[٤٢٤١] (بخ م د س ق) عبد الرحمن بن هلال، العَبْسِي، الكوفي.</span>\nعن: جرير.\nوعنه: أبو الضُّحَى، وتَمِيْم بن سَلَمَة، ومحمد بن أبي إسماعيل، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْمِي، ومُجَالِد، وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة.\nوفي الطبراني - من طريق مُجَالِد عنه - قال: بعثني أبي إلى جرير، فسألته (^٤).\nووقع في رواية محمد بن أبي إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي نصر، ووقع في رواية لشعبة، عن تَمِيم بن سَلَمَة، عن هلال بن عبد الله، قلب، وأبدل عبد الرحمن بعبد الله، وقد قال الخطيب: كذا رواه عفان، وغندر، وخالفهما أصحاب شعبة، وكذا أصحاب الأعمش (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٧).\n(^٢) (٥/ ١١٣).\n(^٣) (٥/ ١١٥).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٢١٧ - ٢١٩)، من قوله \"ووقع\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".","vol":"8","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4311>[٤٢٤٢] (ت ق) عبد الرحمن بن واقِد بن مسلم، البغدادي، أبو مسلم، الواقدي، يقال: أصله بصري.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وشريك النَّخَعِي، وعبد الملك بن الوليد بن مَعْدَان، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وأبي مسلم قائد الأعمش، والقاضي أبو يوسف، ومروان بن معاوية، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وخَلَف بن خليفة، وجماعة.\nوعنه: الترمذي، وروى ابن ماجه، عن أبي الأَزْهَر، عنه، وإبراهيم بن الجنيد، وعباس الدُّوْرِي، وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وعباس بن الفرج الرِّيَاشِي، وأبو بكر (^١) الحَبْحَابي، وحاجب بن أَرْكِيْن، وأحمد بن يونس الضَّبِّي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حامد الحضرمي، وغيرهم.\nقال الدُّوْرِي: دَلَّني عليه ابنُ معين (^٢).\nوقال ابن الجنيد، سمعت ابن معين (^٣): عبد الرحمن بن واقد أحفظُ لكتاب عباس بن الفضل في (^٤) القراءات من أبي موسى الهَرَوِي (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال حاجب بن أَرْكِيْن (^٧): مات سنة سبع وأربعين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) في (م) تحت كلمة \"أبو بكر\": (عبد القدوس بن محمد).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال: إنه من بابة الدُّوْرِي).\n\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٩).\n(^٣) في \"م\": (سمعت ابن معين يقول).\n(^٤) في هامش \"م\": (لفظة \"في\" ليست في التهذيب).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٩).\n(^٦) (٨/ ٣٨٣).\n(^٧) هو حاجب بن مالك بن أَرْكِيْن، الفَرْغَاني، التركي، أبو العباس، الضرير، المحدث الثقة، نزيل دمشق، مات سنة ست وثلاثمئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩).\n(^٨) \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ٧٢).","vol":"8","page":50},{"text":"قلت: وقال ابن عدي: يُحَدِّثُ بالمناكير عن الثقات، ويَسْرِقُ الحديث، سمعت عَبْدَان الأَهْوَازِي، يقول - في حديث: \"مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الأَهِلَّةِ\" -: هذا حديثُ دُحَيْم، عن ابن أبي فُدَيْكَ، سَرَقَه الواقديُّ من دحيم، فرواه عن ابن أبى فُدَيْك (^١).\nوذكر له حديثًا آخر (^٢)، قال: إنه سرقه، وقال: وهو فيه أبطل، أو قال:\n_________\n(^١) رواه ابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥١٣) عن أحمد بن الحسين الصوفي، عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن يوسف مولى سعيد بن العاص، عن سليمان الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود … الحديث.\nورواه العقيلي \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٥)، والطبراني \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٤٤)، وابن عدي، من طريق دحيم، عن ابن أبي فديك، به.\nوفيه أربع علل: الأولى: أنه ليس من حديث عبد الرحمن الواقدي كما نبه عليه عبدان الأهوازي (٥/ ٥١٤) - شيخ ابن عدي -، وأن الواقدي سرقه من دحيم، والثانية: حكم الأئمة بجهالة عبد الرحمن بن يوسف، منهم العقيلي، وابن عدي (٥/ ٤٧١)، والثالثة: انفراد عبد الرحمن بن يوسف به ولا يعرف إلا به كما قال العقيلي والرابعة: عنعنة الأعمش وهو مدلس.\nولذا حكم عليه ابن عدي بأنه حديث منكر، وأورده بعض الأئمة في كتب الأحاديث الموضوعة، منهم ابن طاهر \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ٢١٦٠ - ٢١٦١)، وابن الجوزي \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، والله أعلم.\n(^٢) هو حديث عائشة ﵂ أن أبا هند مولى بني بياضة - وكان حجّامًا يحجم النبي ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ صَوَّرَ اللهُ الإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي هِنْدٍ\"، وقال رسول الله ﷺ: \"أَنْكِحُوهُ، وَأَنْكِحُوْا إِلَيْهِ\".\nرواه ابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥١٤)، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، عن أبيه.\nورواه الدولابي \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) عن عيسى بن يونس أبي موسى الفاخوري، ورواه الطبراني \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣٢٩) عن محمد بن رزيق بن =","vol":"8","page":51},{"text":"الباطل (^١) (^٢).\n_________\n= جامع، عن عبد الواحد بن إسحاق الطبراني، كلاهما - عيسى وعبد الواحد -، عن ضمرة بن ربيعة.\nورواه الدارقطني \"السنن\" (٤/ ٤٦١)، عن محمد بن مخلد، عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن أحمد بن أبي الطيب، ثلاثتهم - عبد الرحمن بن واقد، وضمرة بن ربيعة، وأحمد بن أبي الطيب - عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري عن عروة، عائشة … الحديث.\nورواه ابن عدي \"الكامل\" (١/ ٤٧٨)، عن إبراهيم بن دحيم، عن خالد بن يزيد الرملي - وثقه دحيم -، ورواه الدارقطني \"السنن\" (٤/ ٤٦٠)، عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، عن عيسى بن محمد بن النحاس، وذكره أبو حاتم عن إبراهيم بن حمزة الرملي \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٩ - ٣٠)، ثلاثتهم - خالد بن يزيد وعيسى بن محمد وإبراهيم بن حمزة - عن ضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي وابن سمعان، عن الزهري، به.\nوهذا الحديث معروف من رواية ضمرة بن ربيعة عن إسماعيل بن عياش، وإسناده باطل كما قال أبو حاتم \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٠) لأنَّه اختلف فيه على ابن عياش، فمرة يرويه عن الزبيدي، عن الزهري، ومرة عن الزبيدي - ثقة - وابن سمعان - وهو كذاب -، عن الزهري.\nثم سرقه منه الواقدي، فرواه عن ابن عياش، عن الزبيدي عن الزهري، فلعل من أجل ذلك قال ابن عدي \"وهو فيه أبطل\"، أو قال \"الباطل\".\nوقال ابن عدي (١/ ٤٧٨): كأن ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ، والزبيدي ثقة، وابن سمعان ضعيف. وقال ابن حجر \"الإصابة\" (١٣/ ٦٢): إسناده إلى الزهري ضعيف، والله أعلم.\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥١٤ - ٥١٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠١).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٨٩).\nوذكره في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٤٦).\nوقال: وُثِّق. \"الكاشف\" (١/ ٦٤٨).","vol":"8","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4312>[٤٢٤٣] تمييز عبد الرحمن بن واقد، العَطَّار، البصري.</span>\nروى عن: هُشَيْم، وأبي الأَحْوَص (^١)، وأبي عوانة، وشَرِيْك، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن الحَرِيْش، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيْبي، وأبو حاتم الرازي، وقال شيخ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4313>[٤٢٤٤] (د) عبد الرحمن بن وَرْدان، الغِفَارِي، أبو بكر، المكّي، المؤذن.</span>\nروى عن أنس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد المَقْبُرِي.\nوعنه: مروان بن معاوية، ومحمد بن مِهْزَم (^٤) الشَّعَّاب (^٥)، وأبو عاصم (^٦).\nقال ابن معين: صالح (^٧).\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٨).\n_________\n(^١) تحت \"أبي الأَحْوَص\" في \"م\": (سَلَّام بن سُليْم).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٨٣).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٨).\n(^٤) ضبط في \"م\" بكسر الميم، وإسكان الهاء، وفتح الزاي.\n(^٥) ضبط في \"م\" بكسر الشين، وتشديد العين المعجمة.\n(^٦) في \"م\" تحت كلمة \"أبو عاصم\": (الضحاك بن مخلد).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٦).\n(^٨) المصدر السابق، لفظه: هو شيخ، ما بحديثه بأس.","vol":"8","page":53},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وقال الدارقطني: ليس بالقوي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4314>[٤٢٤٥] عبد الرحمن بن وَعْلَة، ويقال: ابن أُسمَيْفَع (^٤)، ويقال: السَّمَيْفَع (^٥) بن وَعْلَة، المصري، السَّبَئِي.</span>\nروي: عن ابن عباس (م ٤)، وابن عمر.\nوعنه: زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الخير اليَزَنِي (^٦)، وجعفر بن ربيعة، والقَعْقَاع بن حَكِيْم، وغيرهم.\n_________\n(^١) (٥/ ١١٤).\n(^٢) \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغساني (ص ٢٣) و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٩٦)، و\"من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن زريق (ص ١٤٢)، ولفظهم: ليس بقوي.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدارقطني: مدني، يعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٥).\nوقال أيضًا: مدني، صالح، يحدّث عن أنس. المصدر السابق (ص ١٤٩).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٨)، وجاء في طبعة القلعجي (ص ٢١٧) صالح.\nوقال ابن خلفون: أرجو أن يكون من أهل \"الطبقة الثالثة من المحدثين\". \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٤٩).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٨٩).\nوقال في \"الكاشف\" (١/ ٦٤٨): صدوق.\n(^٤) في \"الأصل\" و\"م\" بالفاء، وضبطه الخزرجي بضم أوله، وإسكان المهملة، وفتح الميم والقاف، بينهما تحتانية ساكنة، آخره عين. \"خلاصة التذهيب\" (ص ٢٣٦).\n(^٥) كذا ضبط في \"م\": ابن أُسمَيْفَع، والسَّمَيْفَع.\n(^٦) تحت \"وأبو الخير\" في \"م\": (مَرْثَد بن عبد الله).","vol":"8","page":54},{"text":"قال ابن معين (^١)، والعِجْلي (^٢)، والنسائي: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن يونس: عبد الرحمن ابن أُسمِيْفَع (^٦) بن وَعْلَة السَّبَائي كان شريفًا بمصر في أيامه، وله وفادة (^٧) على معاوية، وصار إلى إِفْرِيْقِيَّة (^٨)، وبها مسجده ومواليه (^٩).\nوقال في حرف الألف: أُسمَيْفَع بن وَعْلَة بن يَعْفُر (^١٠) بن سلامة بن شُرَحْبِيْل بن علقمة السَّبإي، آخِر ملوك سبأ، عليه قام الإسلام، هاجر في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٠).\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٧٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٩٦)، ولفظ الذهبي في الكتابين وثّقه ابن معين، والعِجْلي، والنسائي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٦).\nفي المطبوع من \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٤/ ٢١١)، وجُعِلَ المسؤول أبا زرعة بدلًا من أبي حاتم.\n(^٥) (٥/ ١٠٥).\n(^٦) ضبط في \"الأصل\": بضم الهمزة، وكسر الميم، وفتح الفاء، وضبط في \"م\" على الجادة، أي فتح الميم.\n(^٧) في هامش \"م\"، مقابل كلمة \"وفادة\": ولم أره في خط ابن المهندس، بل أهمله، والضبط في [. . .] أربع كلمات غير واضحة.\n(^٨) قال ياقوت الحموي: بكسر الهمزة. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٢٨). وذكر مؤلف \"المعالم الأثيرة في السنة والسيرة\" (ص ٣١) أنها تطلق على إفريقية القارة، وعلى ما يسمى اليوم \"تونس\". ولعل المراد هنا \"تونس\"، والله أعلم.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢١٠).\n(^١٠) ضبط في \"م\": بفتح الياء التحتانية، وإسكان العين المهملة، وضم الفاء.","vol":"8","page":55},{"text":"خلافة عمر، وشهد الفتح بمصر، وترك عدة من الولد، منهم: عبد الله، وعبد الرحمن، وذكر غيرهم (^١).\nله عند (م ق) حديث الدباغ (^٢)، وعند (م س) حديث في الخمر (^٣).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (^٤).\nوذكره أحمد، فَضَعَّفَه في حديث الدِّباغ (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٧٣).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٣٦٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٦٠٩)، وأخرجه أيضًا من طريق ابن وعلة الترمذيُّ \"جامعه\" (١٧٢٨)، والنسائيُّ \"سننه\" (٤٢٤١، ٤٢٤٢).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (١٥٧٩)، و\"سنن النَّسَائِي\" (٤٦٦٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٣٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٩٦)، ولفظه: ونُقِلَ عن الإمام أحمد أنه ذُكِرَ له حديث ابن وَعْلَة: \"أَيمَا إِهَابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ\". قال: ومَنْ ابن وَعْلَة؟\nوهذا لا يلزم منه التضعيف، بل غاية ما فيه أنه لم يعرفه كما يدل على ذلك قوله الآخر فيه \"مجهول\" الآتي في \"الأقوال الأخرى\". والحديثُ أخرجه الإمام مسلم في \"صحيحه\" (٣٦٦) من طريق عبد الرحمن بن وعلة، به، وهذا اللفظ: \"أَيُّما إهابٍ دُبغ، فقد طَهُر\" أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٨٩٥)، وابن ماجه في \"سننه\" (٣٦٠٩)، وغيرهما، وإسناده صحيح.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: إنه مجهول. قال ابن رجب: مع أنه روى عنه جماعة، لكن مراده أنه لم يشتهر حديثه، ولم ينتشر بين العلماء. \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٨٤).\nوقال ابن حبان: من ثقات أهل مصر، ممن صَحِبَ ابن عباس زمانًا، وكان متقنًا، يتعبد. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٠).\nوقال ابن عبد البر: وكان ثقة من ثقات التابعين، مأمونًا على ما روى وحمل. \"التمهيد\" (٤/ ١٤٠).","vol":"8","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4315>[٤٢٤٦] (^١) (خت) عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجِر، المخزومي، أبو محمد، الدِّمَشْقِي.</span>\nتقدّم ذكر جدّه (^٢).\nروي عبد الرحمن عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن سُمَيْع، وعبيد بن الوليد بن أبي السائب، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، والجَرَّاح بن مَلِيْح، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"التاريخ\"، وأبو حاتم الرازي، وقال: سمعت منه في الرحلة الأولى، وما بحديثه بأس (^٣).\nوروى عنه أيضًا: محمد بن عوف الدِّمَشْقِي، ويعقوب بن سفيان، وآخرون.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nجَرَى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقًا في تفسير سورة الرحمن، فقال: وقال أبو الدرداء - في قوله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ -: يَغْفِرُ ذنبًا، ويَكْشِفُ كربًا … الحديث (^٥).\nووصله في \"التاريخ\" عن عبد الرحمن هذا، عن الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، به (^٦).\n_________\n(^١) هذا الترجمة من الزيادات على \"تهذيب الكمال\"، زادها الحافظ في هامش \"أصله\"، وهي في صلب متن \"م\".\n(^٢) ترجمة رقم (٥٠٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٢)، ولفظه: (ما بحديثه بأس، صدوق).\n(^٤) (٨/ ٣٧٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٤٥).\n(^٦) ينظر \"تغليق التعليق\" (٤/ ٣٣١ - ٣٣٣) للمؤلف.","vol":"8","page":57},{"text":"وذكرته لأن المزي ذكر عبد الرحمن بن فَرُّوْخ الماضي قريبًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4316>[٤٢٤٧] (ت ق) عبد الرحمن بن يربوع، المخزومي </span>(^٣).\nروى عن: أبي بكر في الحج (^٤).\nوعنه: محمد بن المُنْكَدِر.\nقال الترمذي: لم يسمع ابن المُنْكَدِر من عبد الرحمن (^٥).\nوقال أحمد بن حنبل: من قال في هذا الحديث: عن ابن المُنْكَدِر، عن سعيد (^٦) بن عبد الرحمن، عن أبيه، فقد أخطأ (^٧).\nقلت: وكذا قال البخاري (^٨)، والترمذي (^٩)، والدارقطني (^١٠).\nوقال الدارقطني في \"العلل\": مَن قال عبد الرحمن بن يربوع، فقد وهم، وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، حكاه عن أهل النَّسَب (^١١).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤١٧٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن قطلوبغا في \"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٦/ ٣١٨).\n(^٣) قال البغوي: سكن المدينة. \"معجم الصحابة\" (٤/ ٥٠١).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٨٢٧)، \"سنن ابن ماجه\" (٢٩٢٤).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٣/ ١٨١).\n(^٦) جاء في هامش \"م\": (لفظة \"سعيد\" ليست في \"التهذيب\")، أي: \"تهذيب الكمال\"، وهو كذلك.\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٣/ ١٨١).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) \"العلل\" (١/ ٢٨٠).\n(^١١) المصدر السابق.","vol":"8","page":58},{"text":"وقال البزار في \"مسنده\": عبد الرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية (^١).\nوذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم، حكاه أبو م موسى في \"ذيل الصحابة\" بإسناده عن يحيى (^٢).\nوأما أبو القاسم البغوي، فقال: بلغني أنه وُلد على عهد النبي ﷺ (^٣).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابن المُنْكَدِر (^٤).\nوأخطأ في هذا الحصر، وكأنه تلقّاه من هذه الترجمة، وقلّد في ذلك شيخَه المزي، وقد قال البزار: عبد الرحمن هذا معروف، قد روى عنه عطاء بن يسار، وابن المُنْكَدِر، وغيرهما. وساق روايةَ عطاء عنه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"البحر الزخار\" (١/ ١٤٤)، ذكره في مسند أبي بكر الصديق، وتعقبه ابن حجر، فقال: ولا مدخل لعبد الرحمن بن يربوع هذا في هذه الترجمة، فقد ذكر الدارقطني أن الصواب عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، وأن من قال: سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، فقد وهم. \"الإصابة\" (٦/ ٥٧٥).\n(^٢) \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٥٠١).\n(^٤) (٢/ ٥٩٨).\n(^٥) \"البحر الزخار\" (١/ ١٤٤، و٢٠٢)\nوممن روى عنه ابنه - سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع - كما بيَّن الترمذي، فقال: وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، غير هذا الحديث. \"جامع الترمذي\" (٣/ ١٨١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال البَلاذُرِي: عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، ويكنى أبا محمد، وكان فقيهًا، صالحًا، وتوفي في سنة تسع ومئة. \"أنساب الأشراف\" (١٠/ ٢١٣).\nوقال ابن الأثير: من المؤلفة قلوبهم. \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٩٧). ولم ينسبه.\nوقال ابن حجر في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع المالكي: وعلى تقدير أن يكون محفوظًا، فهذا الراوي عن أبي بكر الصديق ﵁ غير المذكور في المؤلفة، والله أعلم. \"الإصابة\" (٦/ ٥٧٥). =","vol":"8","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4317>[٤٢٤٨] (س ق) عبد الرحمن بن يزيد بن تَمِيْم، السُّلَمِي، الدِّمَشْقِي </span>(^١).\nروى: عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهاجر، وعلي بن بَذِيْمَة، والزهري، وعبد الكريم الجَزَرِي، وزيد بن أسلم، ومكحول، وغيرهم.\nوعنه: ابنه حسين، والوليد بن مسلم، وأبو أسامة، وحسين الجُعْفي، وغيرهم.\nقال البخاري: عنده مناكير، وهو الذي روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة، وحسين - يعني الجُعْفِي -، فقال: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (^٢).\nوقال دحيم (^٣): منكر الحديث عن الزهري، وكان عند ابنِه عنه كتابٌ كبيرٌ عن الزهري (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان، قال محمد بن عبد الله بن نمير: روى أبو أسامة\n_________\n= وقال عقب ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع المخزومي: وضح أنه غير المذكور في المؤلفة، فقد صرح البزار بأنه أدرك الجاهلية، ومن كان كذلك وروى عن أبي بكر الصديق، وهو من قريش، فهو على شرطنا في الصحابة، كما تقرر غير مرة. المصدر السابق (٦/ ٥٧٦).\n(^١) في هامش \"م\": (أخو عبد الله بن يزيد).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٥)، وفيه \"فقالوا\" بدل \"فقال\"، أي قال أهل الكوفة: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nقال ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٢) معلقا على كلام البخاري: وفي هذا بُعْد؛ لأن ابن جابر ذكره ابن سعد، فقال: ثقة.\nوقول البخاري هو الحق، ويوافقه كثير من العلماء قبله وبعده، كما سيأتي.\n(^٣) في هامش \"م\": (له حديث معضل، وقال في موضع آخر).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٣)، وفي آخره: (… فلم ينظر فيه).","vol":"8","page":60},{"text":"عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذُكر (^١) أنه رجلٌ يُسمّى باسمه.\nقال يعقوب: صَدَقَ، هو ابن تميم (^٢).\nقال يعقوب: وكأني رأيتُ ابنَ نمير يَتَّهِم أبا أسامة أنه عَلِمَ ذلك وتغافل.\nقال يعقوب: قال لي ابن نمير: ألا ترى روايته لا تُشْبِهُ سائرَ حديثِه الصِّحاح (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عبد الرحمن - ابن أخي حسين الجُعْفِي -، فقال: قَدِمَ الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بن يزيد بن جابر، ثم قَدِمَ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذي يُحَدِّثُ عنه أبو أسامة، ليس هو ابن جابر، هو ابن تميم (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: قال لي محمد بن يحيى (^٥): شيخان يجِيءُ عنهما أحاديثٌ من أحاديث الزهري صحاح، وأحاديث مناكير: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، والمُوْقَرِي (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": (وذكر لي)، وفي آخره في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٨٠١): (… ذكر لي أنه رجل يسمى بابن جابر، فدخل فيه، وإنما هو إنسان يسمى بابن جابر).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٣٢).\n(^٣) وتمامه: (الذي روى عنه أهل الشام، وأصحابه الثقات). وجميع أقوال يعقوب بن سفيان الفسوي السابقة - سوى ما بُيِّنَ موضعه - في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٨٠١ - ٨٠٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٠)، إلا أن السائل في \"الجرح والتعديل\" هو أبو حاتم، وكذا جاء في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٤).\n(^٥) هو محمد بن يحيى الذهلي.\n(^٦) هو الوليد بن محمد، أبو بشر البلقاوي، مولى بني أمية، متروك، من الثامنة، مات سنة اثنين وثمانين. \"التقريب\" (ترجمة ٧٥٠٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٥٠).","vol":"8","page":61},{"text":"وقال أبو بكر بن أبي داود: سمع أبو أسامة من ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدِّمَشْقِي، عن مكحول، فلمّا قَدِمَ ابن تميم الكوفة، قال: أنا عبد الرحمن بن يزيد الدِّمَشْقِي، وحَدَّثَ عن مكحول، فَظَنَّ أبو أسامة أنه ابن جابر، وابن جابر ثقةٌ مأمون (^١)، وابن تميم ضعيف، روي عن الزهريِّ مناكير، حدثنا ببعضها محمد بن يحيى (^٢) في علل حديث الزهري، وقال أُحَرِّج (^٣) على من حَدَّثَ بها عنّي مفردة.\nقال: وقَدِمَ ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد، وبُرْد بن سِنَان، ومحمد ابن راشد، وابن ثَوْبَان، فرُّوا من القَتْلِ، وكانوا قدرية (^٤).\nوقال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: قَلَبَ عبدُ الرحمن بن يزيد بن تميم أحاديثَ شهرٍ، فجعلها عن الزهري، وضَعَّفَه (^٥).\nوقال البخاري، قال أحمد: أُخْبِرْتُ عن مروان، عن الوليد، أنه قال: لا ترووا عنه، فإنه كذاب (^٦).\nوقال الهيثم بن خارجة: حَدَّثَ الوليد، عن ابن تميم، عن مكحول،\n_________\n(^١) في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٤): (ثقة، مأمون، يجمع حديثه).\n(^٢) في \"م\" تحت كلمة \"بن يحيى\": (النيسابوري).\n(^٣) ضبط في \"الأصل\" بفتح الحاء، وضبط في \"م\" بضم الهمزة، وكسر الراء المشددة.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٤)، واخْتُصِرَ بعضُه.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٠٢).\n(^٦) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٤)، ولفظه: (عبد الرحمن بن يزيد السلمي، يعد في التابعين، عن مكحول مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم مناكير، روى عنه أهل الكوفة، أبو أسامة، وحسين الجُعْفِي، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: أخبرت عن مروان، عن الوليد بن مسلم، أنه قال: لا ترووا عنه، فإنه كذاب).\nفصُحِّفَ اسم أبي عبد الرحمن يزيد إلى زيد، ولم يُذْكَر أحمد، فلعله خطأ من النساخ، أو خطأ مطبعي، والله أعلم.","vol":"8","page":62},{"text":"حديثَ الناخرة (^١)، فبَلَغَ وكيعًا، فقال: سَوْءَة، شيخٌ مثلُه يحَدِّثُ بمثل هذا الحديث؟! (^٢).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ضعيفٌ في الزهري، وفي غيره (^٣).\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو داود: متروك الحديث، حَدَّثَ عنه أبو أسامة، وغلط في اسمه (^٦) (^٧).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة (^٨).\nوقال مرة: متروك الحديث (^٩).\n_________\n(^١) لم يتضح لي المقصود بحديث الناخرة.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٤١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٠ - ٣٠١)، وتمام قول أبي حاتم: عنده مناكير، يقال هو الذي روى عنه أبو أسامة، وحسين الجُعْفِي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم أصحّ، وهو ضعيف الحديث.\nوقول أبي حاتم في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٣٠) أيضًا.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٤٧٩).\n(^٦) في هامش \"م\": (وكل ما جاء في أبي أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد، فإنما هو ابن تميم).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٧٢) وتمامه: (… فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي، وكلّ ما جاء عن أبي أسامة، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، فهو ابن تميم).\n(^٨) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٧٤).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٨)، و\"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٤٧٩)\nقال الذهبي متعقبًا قول النَّسَائِي: هذا عجيب، إذ يروي له ويقول: متروك! \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٩٨).","vol":"8","page":63},{"text":"وقال ابن عدي: وهو من جملة مَن يُكْتَبُ حديثه من الضعفاء (^١).\nله عند النَّسَائِي حديثٌ واحدٌ متابعةً في الذي يأتي امرأته وهي حائض (^٢).\nقلت: وقال الساجي: ضعيف، يحَدِّثُ عن مكحول مناكير (^٣).\nوقال الدارقطني: متروك (^٤). وقال مرة: ضعيف (^٥).\nوقال أبو بكر البزار: لَيِّنُ الحديث، وابنُ جابر ثقة (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي المرجع نفسه.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٣٣).\n(^٣) \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٥٠).\n(^٤) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٥) \"العلل\" (١٢/ ٢٧١).\n(^٦) \"البحر الزخار\" (٨/ ٤١٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الوليد بن مسلم: هو كذاب. \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٩٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٦٦٤).\nوقال علي بن الجنيد: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٢).\nوذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَمِي يعد في الشاميين؟ فقال: ضعيف الحديث، وغلط فيه أبو أسامة، وقال: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٧).\nوفي كتاب الضعفاء لابن الجارود: ضعيف في الزهري وغيره. \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٥٠).\nوقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات من كثرة الوهم، والخطأ، وهو الذي يدلس عنه الوليد بن مسلم. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٠). =","vol":"8","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4318>[٤٢٤٩] (ع) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، الأزدي، أبو عتبة، الشامي، الدَّارَاني.</span>\nروى عن: مكحول، والزهري، وعطية بن قيس، وعُمير بن هانئ، وسُليم بن عامر (^١)، وإسماعيل بن أبي المُهاجِر، وبُسر بن عبيد الله الحضرمي، وزيد بن أسلم، وسعيد المَقْبُرِي، والقاسم بن عبد الرحمن، والقاسم بن مُخَيْمَرَة، ويحيى بن جابر الطائي، وأبي سَلَّام الأسود، وأبي الأشعث الصنعاني، وعطاء الخراساني، وعلي بن بَذِيْمَة، وعبد الله بن عامر اليَحْصَبِي المقرئ، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عبد الله -، وصدقة بن خالد، وابن المبارك، وعمر بن عبد الواحد، وبِشْر بن بكر، وحسين بن علي الجُعْفِي، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والوليد بن يزيد البَيْرُوْتِي، وغيرهم.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، والعِجْلي (^٤)، وابن سعد (^٥)، والنسائي (^٦)، وغير واحد: ثقة.\n_________\n= وقال ابن حزم: موسى بن أيوب، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ضعيفان. \"المحلى\" (٩/ ٢٣٧).\nوقال ابن رجب: وهو ضعيف جدًّا. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦٩١).\n(^١) في \"م\" تحت كلمة \"بن عامر\": (الخبائري).\n(^٢) \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٦١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٢)، و\"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٩٩)، وبرواية أبي داود، وإسحاق بن منصور أيضًا \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٥٦).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٩٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٧٠).\n(^٦) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٧٦).","vol":"8","page":65},{"text":"وقال ابن المديني: يُعَدُّ في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ثقتان، كانا نزلا البصرة ثم تَحَوّلا إلى دمشق (^٢).\nوقال أبو داود: هو من ثقات الناس (^٣).\nوقال ابنه أبو بكر بن أبي داود: ثقةٌ مأمون (^٤).\nوقال موسى بن هارون (^٥): روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذلك وَهَمًا منه، هو لم يلق ابن جابر، وإنما لقي ابن تميم، وظنّ أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف (^٦).\nقال خليفة (^٧)، وغيره (^٨): مات سنة ثلاث وخمسين.\nزاد ابن سعد: وهو ابن بضعٍ وثمانين (^٩).\n_________\n(^١) تاريخ دمشق (٣٦/ ٥٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٤).\n(^٥) هو موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان، الحافظ الإمام الحجة، أبو عمران، ابن المحدث أبي موسى الحمال البغدادي، البَزَّاز، محدث العراق، (٢٢٤ - ٢٩٤ هـ). \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٦٩ - ٦٧٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٣).\n(^٧) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٢٧)، و\"كتاب الطبقات\" (ص ٣١٣، و٣١٥)، وفي \"الطبقات\": وكان أسن من أخيه يزيد.\n(^٨) منهم: الواقدي \"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٩)، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٥٩)، ويحيى بن بكير (سيأتي قول آخر له) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٥)، وابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٥٦)، وغيرهم.\n(^٩) \"الطبقات الصغير\" (٢/ ٨١). =","vol":"8","page":66},{"text":"وقال صفوان بن صالح (^١): سمعت الوليد (^٢)، وغير واحد من أصحابنا، يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة (^٣).\nوقال عبد الله بن يزيد القارئ (^٤): مات سنة خمس وخمسين (^٥).\nوقال ابن معين: مات سنة ست وخمسين (^٦).\nوكذا حكاه البخاري (^٧)، ويعقوب بن شيبة (^٨).\n_________\n= وقال ابن سعد في موضع آخر: مات عبد الرحمن سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة. \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٤٧٠).\n(^١) صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم، أبو عبد الملك الثقفي، الدِّمَشْقِي، ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية - قاله أبو زرعة الدِّمَشْقِي - من العاشرة، مات سنة ثمان أو سبع أو تسع وثلاثين (ومئتين)، وله سبعون سنة. \"التقريب\" (الترجمة ٢٩٥٠).\n(^٢) هو الوليد بن مسلم القرشي؛ لأنَّه أحد شيوخ صفوان بن صالح، والوليد أحد الرواة عن ابن جابر، والله أعلم.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٤٠).\nوكذا قال: أبو مسهر \"تاريخ أبي زرعة الدِّمَشْقِي\" (١/ ٢٦١، و٥٨١، و٢/ ٧٠٢)، ولكن جاء عنه أيضًا في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٥) أنه مات سنة ست وخمسين. وكذا قال حماد بن مالك \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٥)، ويحيى بن بكير (هذا القول الثاني عنه).\n(^٤) هو عبد الله بن يزيد بن راشد، أبو بكر، القرشي، المقرئ، المعروف بحمار القرّاء، روى عن ابن جابر. قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي، ويزيد بن عبد الصمد الدِّمَشْقِي. (١٣٦ - ٢٣١ هـ). \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٧٧ - ٣٨١).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمَشْقِي\" (١/ ٢٦١، و٢/ ٧٠٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٦٣).\nوكذا قال أبو مسهر - في أحد قوليه -، وابن الغَلَابي \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٥).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣٨)، و\"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٩).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٦٣).","vol":"8","page":67},{"text":"قلت: وجزم ابن حبان في \"الثقات\" بالقول الأول (^١).\nوقال الفلاس: ضعيف الحديث، وهو عندهم من أهل الصدق، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير (^٢).\nقال الخطيب: كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم (^٣).\nوقال ابن مهدي: إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد، فاطمأن إليه (^٤).\nوقال دحيم: هو بعد زيد بن واقد في مكحول (^٥).\nوقد تقدم - في ترجمة الذي قبله - نقلُ توثيقِ هذا عن جماعة (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به، ثقه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٨٢)، ولكنه جزم أيضًا في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٠) بالقول الثاني، بأنه مات سنة أربع وخمسين ومئة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٢)، ولفظه: ضعيف الحديث، حدّث عن مكحول أحاديث: مناكير، وهو عندهم.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٥٧).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمَشْقِي\" (١/ ٣٩٤).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٢٤٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٠)، بدون قوله \"ثقة\".\nوقال أبو حاتم عنه \"ثقة\" في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٣٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر الشافعي عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فوصفه بالثقة والأمانة، وأن مثله يؤخذ عنه العلم. \"حلية الأولياء\" (٩/ ١٠٨).\nوقال الوليد: كان لعبد الرحمن كتاب سمعه، وكتاب آخر لم يسمعه، وأما أهل الكوفة، فرووا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو ابن يزيد بن تميم، ليس ابن جابر، وابن تميم منكر الحديث. \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣٧). =","vol":"8","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4319>[٤٢٥٠] عبد الرحمن بن يزيد بن جَارِيَة، الأنصاري (^١)، أبو محمد، المدني (^٢). أخو عاصم بن عمر بن الخطاب لأُمِّه.</span>\nولد في عهد النبيّ ﷺ.\nوروى عنه ﷺ (خ ق) قصة خَنْسَاء بنت خِذَام، وقيل: عنه (خ د س)، عن خَنْساء، عن النبي ﷺ، وعن عَمِّه - مُجَمِّع بن جَارِيَة -، وعمر بن الخطاب، وأبي لُبَابَة بن عبد المنذر، وأبي أيوب.\nوعنه: ابن أخيه - يعقوب بن مُجَمِّع بن يزيد بن جَارِيَة (^٣) -، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة (^٤)، والزهري، وعبد الله بن محمد بن عَقِيْل، وعاصم بن عبيد الله.\n_________\n= وقال دحيم: كان الوليد عليه يثني (يعني على هشام بن الغاز)، وعلى ابن جابر. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٣٩٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٤).\nوقال أحمد: صفوان بن عمرو، وابن جابر - يعني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر - ثقتان. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٥٧).\nوقال: ابن جابر حسن الحديث. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٥٧).\nوقال عبد الله بن يوسف: كان الوضيه بن عطاء، وابن جابر، والنعمان، وأبو وهب، وزيد بن واقد، يُتَّهَمون بالقدر. \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٤١).\nوقال يعقوب بن شيبة: شامي، ثقة من ثقات الشاميين. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٥٧).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"العلل\" (١٢/ ٢٧١).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٦)، وقال: هو أخو يزيد بن يزيد بن جابر، ثقتان.\n(^١) وينسب أيضًا \"العَمْرِي\" بعين مفتوحة، وميم ساكنة، من بني عَمرو بن عوف. ذكر ذلك أبو عليّ الغَسَّاني \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٨٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو مجَمِّع بن يزيد).\n(^٣) في \"م\" بدون: (ابن يزيد بن جَارِيَة).\n(^٤) في \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٨٧): (روى عنه عبد الله بن ثعلبة الأنصاري من حديث الزهري).","vol":"8","page":69},{"text":"قال الأعرج: ما رأيت رجلًا بعد الصحابة أفضلَ منه (^١).\nوقال ابن سعد: كان قديمًا، وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز، وكان ثقة، قليل الحديث، مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين (^٢).\nقلت: وقال خليفة: مات سنة ثمان وتسعين (^٣).\nوتبعه القَرَّاب، وابن قانع، وابن زَبْر (^٤)، وغيرهم (^٥).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله ﷺ (^٦).\nوذكره العسكريُّ في فصل: مَن وُلد على عهده.\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٧).\nوقال ابن خَلْفُون: وثّقه العِجْلي (^٨)، وابنُ البَرْقِي، وهو أَجَلُّ من أن يقال\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٨٦).\nونص على أنه مات سنة ثلاث وتسعين كل من: الواقدي في \"الطبقات\" له كما بين ذلك الكلاباذي في \"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، نقل هذا القول عنه ابن حَيَّان في \"أخبار القضاة\" (ص (٩٣)، وله قول آخر سيأتي.\n(^٣) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣١٦).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٣٣).\n(^٥) منهم الواقدي في \"التاريخ\" له كما بين ذلك الكلاباذي في \"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، وفي \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٥٣) ذكر معهم علي بن عبد الله التميمي، والواقدي، يعقوب بن سفيان الفسوي.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٨٧، و١١٠)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧٣).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٣٧).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩١).","vol":"8","page":70},{"text":"فيه ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4320>[٤٢٥١] (ع) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، النَّخَعِي، أبو بكر، الكوفي.</span>\nروى عن: أخيه - الأسود -، وعمّه (^٣) - علقمة -، وعن حذيفة، وعثمان، وابن مسعود، وسلمان، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى، وعائشة، والأَشْتَر النَّخَعِي.\nوعنه: ابنه - محمد -، وإبراهيم بن يزيد النَّخَعِي، وإبراهيم بن سويد\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٥٣).\nأقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي سَلِيْط لعبد الرحمن بن يزيد بن جَارِيَة - كان إمام قومه -: ألم تصلّ خلف أبي بكر، وعمر، وعثمان؟ قال: بلى.\nوقال البغوي: سكن المدينة، وروى عن النبي ﷺ، ويُشكّ فيه (كذا في المطبوع). \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٤٣).\nوذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: … قرنه بأخيه مجَمِّع، عن القاسم بن محمد، عن خَنْسَاء، في الإكراه، والنكاح. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٠).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٢٦)، وقال: قال محمد بن إسماعيل: عداده في التابعين. سماه غيره في الصحابة.\nوقال ابن عبد البر: وله عنه (يعني عن النبي ﷺ) رواية، ويروي عن عمّه مَجمِّع بن جارية. ثم قال: إنما يحفظ له رواية عن عمّه، عن النبي ﷺ. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٨٥٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (عبد الرحمن بن يزيد بن خَوْلِيّ، الهَمْدَاني، في عبد خير).\n(^٣) قال ابن أبي خيثمة: بلغني أن علقمة بن قيس النخعي خالهما. \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٠).\nوقال الدارقطني: أخو الأسود بن يزيد، وعلقمة عمّهما، وكانا (كذا بالتثنية) أكبر سنًّا منه \"العلل\" (٥/ ٢٠٦).","vol":"8","page":71},{"text":"النَّخَعِي، وعُمَارَة بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم بن مُهَاجِر، وسلمة بن كُهَيْل، وأبو صخرة جامع بن شداد، ومنصور بن المعتمر، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١). وقال ابن سعد: توفي في ولاية الحجاج، قبل الجماجم (^٢). وقال يحيى بن بكير (^٣): سنة ثلاث وسبعين (^٤). وقال عمرو بن علي: مات في الجَماجم سنة ثلاثٍ وثمانين (^٥). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث كثيرة (^٦). وقال ابن حبان في \"الثقات\": قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (^٧). وقال العِجْلِي: كوفي، تابعي، ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٢٤٣)، و\"الطبقات الصغير\" كلاهما لابن سعد (١/ ٣٣٠)، وكذا قال خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ١٤٨).\n(^٣) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا، المصري، مولى بني مخزوم. قال بقي بن مخلد: سمع \"الموطأ\" من مالك سبع عشرة مرة. أخرج له الشيخان، وتكلم فيه أبو حاتم والنسائي، وتعقبهما الذهبي. توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٢٠).\n(^٤) \"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٨)، ولكنه قال: مات سنة ثلاث وتسعين. وهو وهم واضح في النَّسْخ أو الطباعة.\n(^٥) \"رجال البخاري\" (١/ ٤٥٨)، و\"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٤٢٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢٤٣)، دون لفظة \"كثيرة\".\n(^٧) (٥/ ٨٦)، ترجم له ابن حبان مرتين، مرة باسم عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي الهَمْدَاني، ومرة باسم عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي (٥/ ١١١).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩١)، وذكر قصة وفاته.","vol":"8","page":72},{"text":"وقال الدارقطني: هو أخو الأسود، وابن أخي علقمة، وكلهم ثقات (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4321>[٤٢٥٢] (س ق) عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.</span>\nروى عن: أبيه، وثَوْبَان (س) (ق).\nوعنه: محمد بن قيس القاص، وأبو طُوَالَة (^٣)، وأبو حازم المديني، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، وغيرهم. قال مصعب الزُّبَيْرِي: كان رجلًا صالحًا.\nوقال أبو زرعة: معاوية، وعبد الرحمن، وخالد، بنو يزيد بن معاوية (^٤)، كانوا من (^٥) صالحي القوم (^٦).\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٧). له عندهما حديثٌ واحدٌ في النَّهي عن السُّؤال (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٨٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: الإمام الفقيه. \"السير\" (٤/ ٧٨).\nوقال ابن حجر - وهو يرجح بينه وبين تابعي آخر -: ولا يضر الاختلاف فيه على الأعمش، فإن كلًّا من التابعين ثقة معروف من أصحاب ابن مسعود. \"موافقة الخُبْر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١١٩).\n(^٣) في \"م\" تحت \"أبو طُوَالَة\": عبد الله بن عبد الرحمن).\n(^٤) وفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": (فمعاوية، وخالد، وعبد الرحمن، إخوة).\n(^٥) في \"م\" بدون \"من\".\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٥٨).\n(^٧) (٥/ ١١٥).\n(^٨) في هامش \"م\": مَنْ يَتَقَبَّلْ لِي بِوَاحِدَةٍ، وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالجَنَّةِ؟ قُلْتُ: أَنَا. قَالَ: لَا تَسْأَلْ النَّاسَ شَيْئًا). وهذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٢٤٠٥)، والنسائي في","vol":"8","page":73},{"text":"قلت: وقال البخاري: حديثُه عن النبي ﷺ مرسل.\nوقال الوليد بن مسلم: قَدِمَ عبد الرحمن بن يزيد على عمر بن عبد العزيز، فَرَفَع إليه دَيْنًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4322>[٤٢٥٣] (ت) عبد الرحمن بن يزيد، اليماني، أبو محمد، الصنعاني، القاصّ، الأَبْنَاوِي </span>(^٣).\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه: ابنه - عمر - (^٤)، وعبد الله بن بَحِيْر بن رَيْسَان (^٥)، وهمام - والد عبد الرزاق -، والمنذر بن النعمان.\n_________\n= \"السنن\" (٢٥٩٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٨٣٧)، وغيرهم من حديث ثوبان مولى رسول الله ﷺ.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٦٤)، و\"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٥٧٦)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٥٨)، وكلهم عن الوليد بن هشام، لا الوليد بن مسلم، لفظ البخاري: (… فرفع إليه دينًا، فوعده)، وأما يعقوب بن سفيان فذكر القصة بالتفصيل، ولفظ أبي زرعة الدمشقي: (كان عمر بن عبد العزيز يرقّ على عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، لما هو عليه من النسك).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: من العقلاء الصلحاء. \"الكاشف\" (١/ ٦٤٩). وقال أيضًا: كان من الأتقياء العُبَّاد. \"السير\" (٥/ ٤٩).\n(^٣) في هامش \"م\": (من أبناء الفُرس).\nقال السمعاني: الأبناوي: يقال في التعريف: فلان من الأبناء، والنسبة إليه أبناوي، وكل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي يسمونهم الأبناء، هكذا ذكره أبو حاتم محمد بن حبان البستي. \"الأنساب\" (١/ ١٢٢).\n(^٤) في \"م\" بدل \"وعنه: ابنه عمر\"، جاء: (وعبد الله بن عمر).\n(^٥) ضبط \"بحير بن رَيسان\" في \"م\" بفتح الباء، والراء.","vol":"8","page":74},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال إبراهيم بن خالد: حدثنا عبد الله بن بحير، عن عبد الرحمن بن يزيد، وكان من أهل صَنعاء، وكان أعلمَ بالحلال والحرام من وهبِ بن منبه (^٢). فذكر حديثًا له عنده في فضائل القرآن (^٣) (^٤).\n• عبد الرحمن بن يَسار، أبو مُزَرِّد (^٥)، في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4323>[٤٢٥٤] (ز م ٤) عبد الرحمن بن يعقوب، الجهني، المدني، مولى الحُرَقَة </span>(^٧).\n_________\n(^١) (٥/ ١١٥).\n(^٢) \" مسند أحمد\" (٩/ ١٠).\n(^٣) في هامش \"م\": (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، فَلْيَقْرَأَ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [التكوير: ١]، و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ [الانفطار: ١]، وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: وَسُوْرَةُ هُوْدٍ).\nوهو في \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٣٣).\nأقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٥). وقال الذهبي: وُثِّق. \"الكاشف\" (١/ ٦٤٩).\n(^٤) في هامش \"م\":\n(تمييز) عبد الرحمن بن يزيد الغافقي، في ابن رَزِيْن. (تمييز) عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي، في ابن يزيد بن تميم. (تمييز) عبد الرحمن بن يُسير، في ابن أبي عمرة).\n(^٥) ضبط \"أبو مُزَرِّد\" في \"م\" بضم الميم، وفتح الزاي، وكسر الراء المشددة.\n(^٦) في هامش \"م\": «تمييز) عبد الرحمن بن يسار، في ابن أبي يعلى).\n(^٧) قال ابن ماكولا: بضم الحاء المهملة … وبالفاء. . . مفتوح الراء.\nينظر لمعرفة هذه النسبة: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٩٤)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩).","vol":"8","page":75},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، وهانئ مولى علي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - العلاء -، وسالم أبو النضر، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعمر بن حفص بن ذكوان.\nقال ابن أبي حاتم، قلت لأبي: هو أوثق، أو المسيّب بن رافع؟ فقال: ما أقرَبهما (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوذكره ابن المديني مع الأعرج، وغيره من أصحاب أبي هريرة (^٤). قلت: وقال العِجْلِي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٢) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٧٩)، \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٩١).\n(^٣) (٥/ ١٠٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٠)، ولفظه: قال أحمد بن محمد المُقَدَّمِي: سئل علي بن المديني - وأنا حاضر - عن أصحاب أبي هريرة ﵁، فبدأ بسعيد بن المسيب، ثم قال: وبعده أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو صالح السَمَّان، وابن سيرين، فقيل لعلي بن المديني: فالأعرج؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء، فقيل له: فعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٩٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي في \"تاريخه عن ابن معين\" (ص ١٧٣): وسألته عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، كيف حديثهما؟ فقال: ليس به بأس.\nوقال ابن حبان: من المتقنين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧٤).\nوقال البَرْقَاني. قلت له (يعني الدارقطني): شِبْل بن العلاء، ابن مَنْ؟ قال: =","vol":"8","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4324>[٤٢٥٥] (ق) عبد الرحمن بن يعلى.</span>\nعن عمرو بن شعيب، في التكبير في صلاة العيد (^١). وعنه: ابن المبارك.\nكذا ذكره ابن ماجه، عن أبي كريب، عنه، والصواب: عبدُ الله بن عبد الرحمن بن يعلى (^٢).\nوهو الطَّائِفِي، وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطَّائِفِي - الذي روى عنه وكيع (ق) -، ومعتمر بن سليمان (د)، وهو أبو يعلى الطَّائِفِي - الذي روى عنه سليمان (د) بن حَيَّان -، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4325>[٤٢٥٦] (٤) عبد الرحمن بن يَعْمَر (^٤)، الدِّيْلِي.</span>\nله صحبة، عِدَادُه في أهل الكوفة (^٥).\n_________\n= ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي. قلت: قال: ليس بالقوي، فأما العلاء، فهو أحبّ إليهم من سهيل بن أبي صالح، إلا أن أبا صالح (يعني ذكوان السَمَّان) أقوى عندهم من عبد الرحمن - والد العلاء -. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٧٥ - ١٧٦).\nوذكره ابن خَلْفُوْن في كتاب \"الثقات\". \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٥٧). وقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٤٩).\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٠٧).\n(^٢) وقع على الصواب في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي.\n(^٣) في هامش \"م\": «تمييز) عبد الرحمن بن بن يعلى بن أمية، في ابن أمية).\n(^٤) قال النووي: ويعمر بفتح الميم، وضمها، والفتح أشهر. \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٣٠٦).\n(^٥) ذكره ابن سعد في \"الطبقات الصغير\" (٢/ ١٣٤) تحت عنوان \"وكان بخراسان من أصحاب رسول الله ﷺ \".","vol":"8","page":77},{"text":"روى عن: النبي ﷺ حديث (^١) \"الحَجُّ يَوْمُ عَرَفَة\" (^٢) وحديث: النهي (ت س ق) (^٣) عن الدُّبَّاء، والمزَفَّت (^٤). وعنه: بكير بن عطاء الليثي.\nقلت: ذكر ابن حبان - في الصحابة - أنه مكّي، سكن الكوفة، قال: ويقال مات بخراسان (^٥) (^٦). وقال مسلم (^٧)، والأزدي (^٨) وغيرهما: لم يرو عنه غير بكير بن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4326>[٤٢٥٧] (خ) عبد الرحمن بن يونس بن هاشم، الرُّوْمِي، أبو مسلم، المُسْتَمْلي، البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور.</span>\n_________\n(^١) في \"م\" زيادة رمز السنن الأربعة: (حديث (٤) الحج يوم عرفة).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٤٥١)، \"ومعجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ١٦٥ - ١٦٦)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٣٥).\n(^٣) في \"م\": (حديث (ت س ق) النهي عن الدباء، والمزفت).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٤٥٢)، و\"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٤٩ - ٤٥٠)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ١٦٦).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: بلاد واسعة، تشمل على أمهات من البلاد، منها: نيسابور، وهَرَاة، ومرو - وهي كانت قصبتها -، وبلخ، وطالقان، ونسا، وأبيورد، وسَرْخَس، وما يتخلل ذلك من المدن التي دون نهر جيحون. ينظر \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٥٠). وقال مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٠٨): كانت مقاطعة كبيرة من الدولة الإسلامية، تتقاسمها اليوم إيران الشرقية \"نيسابور\"، وأفغانستان الشمالية \"هَرَاة وبلخ\"، ومقاطعة تركمانستان السوفيتية \"مرو\".\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٠)، وقال: (شهد حجة الوداع). وذكره في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٣٤)، ولكنه جزم بأنه مات بالكوفة.\n(^٧) \"المنفردات والوحدان\" (ص ٧٧).\n(^٨) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٢٠).","vol":"8","page":78},{"text":"روى عن: ابن عيينة - وكان يَسْتَملي عليه -، وعن ابن أبي فُدَيْك، وحاتم بن إسماعيل، وأبي صفوان الأُمَوِي، وعبد الله بن إدريس، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن سعد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا، وحنبل بن إسحاق، وعباس الدُّوْرِي، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وأحمد بن يحيى الحُلْوَانِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال السَّرَّاج: سألتُ أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم (^٢) عنه، فلم يَرْضَه، أراد أن يتكلَّم فيه، ثم قال: أستغفر الله، فقلت له: في الحديث؟ فقال: نعم، وشيئًا آخر (^٣). وقال الآجري، عن أبي داود: كان يُجَوِّزُ حَدَّ المُستحلّين فى الشُّرب (^٤).\nقال الخطيب: أحسب أن هذا هو الذي كنّى عنه محمد بن عبد الرحيم (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان صاعقة لا يَحْمَدُ أمرَه (^٦).\nوقال ابن سعد: أخبرني (^٧) أنه ولد سنة أربعٍ وستين، وطلب الحديث،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٣).\n(^٢) هو الملقّب بصاعِقة، لأنه كان جيِّدَ الحفظ. ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٣٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) (٨/ ٣٧٩).\n(^٧) في \"الطبقات الكبير\" \"أخبرنا\".","vol":"8","page":79},{"text":"ورحل فيه، واستملى لابن عيينة، ويزيد بن هارون، وغيرهما، ومات فُجاءَةً في رجب سنة أربع وعشرين ومئتين (^١).\nوكذا أرَّخه ابنُ أبي خيثمة (^٢)، وغيره (^٣). وقال البخاري: مات سنة خمس وعشرين، أو نحوها (^٤). قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٥). وفي \"الزهرة\" روى عنه خ أربعة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4327>[٤٢٥٨] (^٨) (تمييز) عبد الرحمن بن يونس بن محمد، الرَّقِّي، أبو محمد، السَّرَّاج.</span>\nيروي عن: أبي إسحاق الفَزَارِي، والدَّرَاوَرْدِي، وعيسى بن يونس،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٦٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٤٠).\n(^٣) منهم: أبو داود \"رجال البخاري\" (١/ ٤٦٠)، وابن زَبْر الرَّبْعِي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩٧)، وغيرهما.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٩)، وجزم به في موضع آخر \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٦ - ١٠٠٧).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦١٩)، \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٥١).\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٥٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العِجْلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٣). وقال ابن عبد البر: هو عندهم صدوق ثقة. \"الاستغناء\" (٢/ ٧٠١). وقال موثّق. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠١). وقال ابن حجر: أحد الحفاظ. \"فتح الباري\" (١/ ٥٠٧).\n(^٨) في هامش \"م\": (خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التمييز).","vol":"8","page":80},{"text":"وأبي بكر بن عَيَّاش، وشعيب بن إسحاق، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وابن عيينة، وابن أبي فُدَيْك، والوليد بن مسلم، ومنصور بن عمار، وجماعة.\nوعنه: أبو حَصِيْن الوَادِعِي، وزكريا الساجي، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانِي، وعبد الله ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن ناجية، وحاجب بن أَرْكِيْن، وإسحاق بن أحمد بن زِيْرَك، وابن صاعد، والبَاغَنْدِي، ومحمد بن هارون الحضرمي، وأحمد بن إسحاق بن بُهْلُوْل التَّنُّوْخِي، ومحمد بن هارون بن المُجَدَّر (^١)، والحسين بن إسماعيل المَحَامَلِي، وغيرهم.\nقال أحمد: ما علمت منه إلا خيرًا (^٢). وقال الدارقطني: لا بأس به (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤). قال أبو علي الحَرَّاني في \"تاريخ الرَّقَّة\": مات بعد سنة ست وأربعين (^٥). وقال ابن صاعد (^٦): مات سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بضم الميم، وفتح الدال المهملة المشددة، وانظر \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٦٢٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) (٨/ ٣٨٢)، وقال: ربما خالف وأخطأ.\n(^٥) (ص ١٧١).\nوقال أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحَرَّاني: لا يخضب، كان حاجًّا في سنة ست وأربعين، ومات بعد ذلك. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١١٣).\n(^٦) هو أبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، مولى أبي جعفر، الهاشمي، البغدادي، الحافظ، الإمام، الثقة، له كلام متين في الرجال والعلل، يدل على تبحره، ولد سنة ثمان وعشرين ومئتين، ومات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٥٦)، ولم يذكر موته، وإنما قال الخطيب: ذكر يحيى بن صاعد =","vol":"8","page":81},{"text":"قلت: وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. حدثنا عنه ابن المَحَامَلِي وغيره (^١). وقال الأزدي: لا يصح حديثه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4328>[٤٢٥٩] (^٤) (د) عبد الرحمن، الأَزْدِي، الجَرْمِي، البصري.</span>\nروى عن: سَمُرَة بن جُنْدُب حديث (^٥): \"أَنْ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُوْلَ الله، رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنْ السَّمَاءِ. . .\" الحديث (^٦).\nوعنه: ابنه أشعث. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧). قلت: تقدم في ترجمة وَلَدِهِ أنّ الصواب الجَرْمِي، أو الأَزْدِي (^٨).\n_________\n= أنه سمع منه في سنة ثمان وأربعين، ونقله ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١١٤) عن الخطيب، فقال: ذكر ابن صاعد أنه مات في سنة ثمان وأربعين. كما هو مذكور هنا.\n(^١) \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٥٩).\n(^٢) \"الميزان\" (٢/ ٦٠١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق، مُعَمَّر، يروى عن عبد العزيز بن أبي حازم، والكبار، وهو من كبار شيوخ المَحَامَلِي. \"الميزان\" (٢/ ٦٠١).\n(^٤) في هامش \"م\": (عبد الرحمن بن أخي الإمام، هو ابن عبيد الله، جماعة. عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع، في ابن أبي رافع).\n(^٥) في \"م\" دون كلمة \"حديث\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٤٦٣٧)، و\"المعجم الكبير\" (٦٩٦٥).\n(^٧) (٥/ ٨٧).\n(^٨) ترجمة رقم (٥٧٤)، قال ابن حجر: وينبغي أن يقال فيه: الجَرْمِي، وقيل: الأزدي، لأن جَرْمًا ليس من الأزد.","vol":"8","page":82},{"text":"قال الذهبي: تفرد عنه ولده (^١) (^٢).\n• (^٣) عبد الرحمن، الأصم، تقدم في ابن الأصم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4329>[٤٢٦٠] (^٥) عبد الرحمن، القرشي، التَّيمِي.</span>\nروى عن: عمه محمد بن المُنْكَدِر.\nوعنه: عبد الله بن داود الواسطي، وكان لمحمد بن المُنْكَدِرِ أَخَوَان أبو بكر، وعمر.\nروي له الترمذي حديثه: عن عمه، عن جابر، عن أبي بكر: (مَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ على أَحَدٍ أَفْضَلُ مِنْ عُمَرَ) وقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك (^٦). وقال العُقَيْلِي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٢/ ٦٠٢)، ولفظه: ما حدث عنه سوى ولده أشعث. وقول الذهبي ليس في \"م\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى بن معين: ثقة. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٦٦). وقال الذهبي: وُثِّق. \"الكاشف\" (١/ ٦٤٩).\n(^٣) في هامش \"م\": (عبد الرحمن الزهري، هو ابن عطَّاف).\n(^٤) ترجمة رقم (٣٩٩١).\n(^٥) في هامش \"م\": (عبد الرحمن الأفريقي، في ابن زياد).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٣٦٨٤)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٥١).\n(^٧) \"الضعفاء\" (٣/ ٤٥١)، وانظر الأقوال الأخرى لمزيد من كلام أهل العلم على هذا الحديث.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: سئل يحيى بن معين عن حديث: \"مَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ أَفْضَلُ مِنْ عُمَرَ\"، فقال: ما أعرف عبد الرحمن بن أخي محمد بن المُنْكَدِر، وأنكر الحديث، ولم يعرفه. \"سؤالات ابن الجنيد\" (رقم السؤال ١٩٩). =","vol":"8","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4330>[٤٢٦١] (^١) (د س ق) عبد الرحمن، المُسْلِي (^٢)، الكوفي </span>(^٣).\nومُسْلِيَة من مَذْحِج، وقيل: من كِنَانَة. روى عن: الأشعث بن قيس. وعنه: داود بن عبد الله الأَوْدِي.\nقلت (^٤): ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة، وفي الحَضِّ على الوتر (^٥). وصحَّحَه الحاكم (^٦).\n_________\n= وقال ابن الجوزي متعقبًا هذا الحديث: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، ولا يُتَابَع عبد الرحمن عليه، ولا يُعرَف إلا به. \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩٠ - ١٩١).\nوقال الذهبي متعقبًا الحديث: عبد الله (يعني ابن داود) ضَعَّفُوه، وعبد الرحمن مُتَكَلَّم فيه، والحديث شِبْهُ موضوع. \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ٩٠). وقال: لا يكاد يُعْرَف، ولا يُتَابَع على حديثه. \"الميزان\" (٢/ ٦٠٢).\n(^١) في هامش \"م\": (عبد الرحمن المُحَارِبي، هو ابن محمد بن زياد).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم الميم، وسكون السين وتخفيفها، وانظر \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ٣١٥).\n(^٣) قال مغلطاي: ذكره الصَّرِيْفيني وغيره. لم يذكره المزي، ولم ينبه عليه. \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٢٤).\nيقصد مغلطاي أن الصَّرِيْفيني ذكره في كتابه المفقود \"رجال الكتب العشرة\"، بل ذكره المزي (١٨/ ٣٠)، والذهبي (٦/ ٨١)، ونبها عليه.\n(^٤) في \"م\" كلمة \"قلت\": وضعت قبل قوله الآتي: (وصححه الحاكم …).\n(^٥) هو حديثٌ واحد جاء فيه ذكر الأمرين، ينظر: \"سنن ابن ماجه\" (١٩٨٦)، وفي \"سنن أبي داود\" (٢١٤٧) و\"سنن الكبرى\" للنسائي (٩١٢٣) من غير ذكر الوتر.\n(^٦) \"المستدرك\" (٤/ ١٧٥)، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في \"الميزان\" وبيَّن أن عبد الرحمن لا يعرف إلا به، سيأتي. والحديث أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥)، وغيره. =","vol":"8","page":84},{"text":"وأما أبو الفتح الأَزْدِي، فذكر عبد الرحمن هذا في \"الضعفاء\"، وقال: فيه نظر، وأورد له هذا الحديث. وقال الذهبي: ما روى عنه غير الأَوْدِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4331>[٤٢٦٢] (^٢) (ت) عبد الرحمن، مولى قيس، بصري.</span>\nروى عن: زياد النُّمَيْرِي عن أنس في فضل من بنى مسجدًا (^٣). وعنه: نوح بن قيس. قلت: قال الذهبي: ما حَدَّث عنه إلا وَلَدُه (^٤).\n• عبد الرحمن المُلَيْكِي، هو ابن أبي بكر بن عبد الله (^٥) بن أبي مُلَيْكَة (^٦).\n_________\n= وأما تصحيح الحاكم، فليس بصواب؛ حيث أن صاحب الترجمة مجهول لم يرد فيه جرح ولا تعديل، وليس له إلا هذا الحديث.\n(^١) \"الميزان\" (٢/ ٦٠٢)، وفيه: لا يعرف إلا في حديثه عن الأشعث. . . الحديث. ليس في \"م\".\n(^٢) في هامش \"م\": (عبد الرحمن مولى أيمن، في ابن أيمن).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٣١٩).\n(^٤) أي: ولد قيس، وهو نوح بن قيس الحداني، كما قال في \"الميزان\": (٢/ ٦٠٢): (تفرد عنه نوح بن قيس الحُدَّانِي).\n(^٥) \"عبد الله\" مكبر، وفي: \"تهذيب الكمال\"، و\"تذهيب التهذيب\"، و\"التقريب\" \"عبيد الله\" مصغر.\nقال أبو الأشبال - محقق \"التقريب\" -: كذا (يعني مصغرًا) في \"ح\" و\"تهذيب الكمال\"، وهو الصواب. وفي أكثر الأصول، و\"تهذيب التهذيب\" \"عبد الله\"، وهو خطأ. (رقم الترجمة ٤٠٨٠/ ٢).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٠٠٠).","vol":"8","page":85},{"text":"• (^١) عبد الرحمن السَّرَّاج، هو ابن عبد الله (^٢).\n• عبد الرحمن صاحب السِّقَايَة، هو ابن آدم، تقدم (^٣) (^٤).\n• عبد الرحمن بن فلان عن أبي بُرْدَة، هو ابن جابر (^٥).\n• عبد الرحمن عن غالب بن أَبْجَر هو ابن مَعْقِل (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4332>[٤٢٦٣] (ق) عبد الرحيم بن داود، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: داود بن علي.</span>\nعن: صالح بن صهيب … (^٧)، عن أبيه، حديث: \"ثَلَاثٌ فِيْهِنَّ البَرَكَةُ: البَيْعُ إِلَى أَجَلٍ .... \" الحديث (^٨). وعنه: نَصْر بن القاسم. قال العُقَيْلِي: مجهولٌ بالنقل، حديثُه غير محفوظ، ولا يُعْرَف إلا به (^٩). قلت: اقتصر العُقَيْلِيُّ على عبد الرحيم بن داود (^١٠).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (عبد الرحمن اليحْصَبي في ابن عامر).\n(^٢) ترجمة رقم (٤١٢٥).\n(^٣) كتب في هامش \"الأصل\"، وليس في \"م\".\n(^٤) ترجمة رقم (٣٩٨٢).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٠١٣). وجاء في هامش \"م\" عقبه: (عبد الرحمن عن جدته، وقيل: عن أمه، في عبد الرحمن بن محمد).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٢١٤).\n(^٧) هاهنا علامة غير واضحة في \"الأصل\"، وهي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٣) \"ق\"، وصالح بن صهيب لم يرو له إلا ابن ماجه.\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٧١)، رقم الحديث ٢٢٨٩. وسيأتي الحكم عليه.\n(^٩) \"الضعفاء\" (٣/ ٥٧٢).\n(^١٠) ليس في \"م\".","vol":"8","page":86},{"text":"وقال الذهبي: تفَرَّد عنه نصر بن القاسم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4333>[٤٢٦٤] (ق) عبد الرحيم بن زيد بن الحَوَارِي، العَمِّي (^٣)، البصري، أبو زيد.</span>\nروى عن: أبيه، ومالك بن دينار.\nوعنه: أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقِي، وأبو إبراهيم التَّرْجُمَانِي (^٤)، والحسن بن قَزَعَة، والحسين بن حُرَيْث، وابن أبي عمر، ومَرْحُوْم بن عبد العزيز، وسُوَيْد بن سعيد، والمسَيَّب بن واضح، وغيرهم. قال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ليس بشيء (^٥). وقال الجُوْزَجانِي: غير ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٢/ ٦٠٥)، وكذلك قول الذهبي ليس في \"م\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكر ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٨) حديثه - ثَلَاثٌ فِيْهِنَّ البَرَكَةُ … -، وأعقبه بقوله: هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ، وعبد الرحيم بن داود، وعمر بن بِسْطَام مجهولان، وحديثهما غير محفوظ. قال الذهبي: لا يعرف. \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٨١). وذكره في \"المغني في الضعفاء\"، وقال: لا يعرف، وحديثه منكر. (٢/ ٣٩١). وذكره في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" وقال له حديث واهٍ. (ص ٢٤٧). وقال السبط ابن العجمي: حديثه يُسْتَنْكَر. \"حاشيته على الكاشف (١/ ٦٥٠).\n(^٣) قال علي بن مصعب: سمي زيد العَمِّي، لأنه كلما سئل عن شيء، قال: حتى أسأل عَمِّي. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦١).\n(^٤) التَّرْجُمَاني: بفتح التاء ثالث الحروف، وضم الجيم، بينهما الراء الساكنة، والميم المفتوحة، بعدها الألف، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم أحد أجداده، اسمه التَّرْجمَان. انظر \"الأنساب\" (٣/ ٣٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٢).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٨)، وقد يسميه بعض المصنفين \"السَّعْدِي\"، فلينتبه.","vol":"8","page":87},{"text":"وقال أبو زرعة: واهي، ضعيف الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: تُرِكَ حديثه، منكر الحديث، كان يُفْسِدُ أباه، يحدث عنه بالطَّامَّات (^٢). وقال البخاري: تركوه (^٣). وقال أبو داود: ضعيف (^٤). وقال النسائي: متروك الحديث (^٥). وقال مرة: ليس بثقة، ولا مأمون، ولا يُكْتَب حديثه (^٦).\nوقال ابن عدي: يروي عن أبيه، عن شقيق، عن عبد الله غير حديث منكر، وله أحاديث لا يُتَابِعُه عليها الثقات (^٧). قال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة (^٨). قلت: وقال العُقَيْلِي: قال ابن معين: كذَّابٌ خبيث (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٠)، بدون كلمة: \"منكر الحديث\". وقد ذكرها الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٩٠٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠١)، و\"التاريخ الصغير\" (ص ٨١).\n(^٤) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٦٩)، و\"الموضوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٥٩٠، و٣/ ٣٨). أما في \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١٦١)، قال: \"متروك\".\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٠)، دون كلمة \"ولا مأمون\"، وعزاه إلى \"التمييز\" للنسائي.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٩٥).\n(^٨) \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ٨٢)، \"خلاصة التهذيب\" للخزرجي (ص ٢٣٧).\n(^٩) \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٣/ ٣٨)، و\"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٠)، وأما فى \"الضعفاء المتروكين\" (٢/ ١٠٢)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٣، و٢/ ٥٦٩)، =","vol":"8","page":88},{"text":"وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف (^١). وقال الساجي: عنده مناكير (^٢) (^٣).\n_________\n= و\"الموضوعات\" (٣/ ٥٩٠)، كلها لابن الجوزي، و\"الميزان\" للذهبي (٢/ ٦٠٥)، فلم تذكر لفظة: \"خبيث\" في هذه الكتب.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٦٨).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّي شيئًا قطّ. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٧٠).\nوقال ابن المعمر الصنعاني: سألت يحيى بن معين عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّي: فقال: تركوه. المصدر السابق.\nوقال ابن معين أيضًا: ليس بشيء، هو وأبوه. \"الموضوعات\" (٣/ ٣٨).\nوقال أبو داود: عبد الرحيم بن زيد العَمِّي كان ببغداد، ذكره يحيى بن معين، قال: رأيته في جامع الرُّصَافَة، فلم آخذ عنه. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٦٨).\nوقيل لأبي داود: زيد العَمِّي؟ قال: حدّث عنه شعبة، وليس بذاك، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حديثه. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢٩).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث. \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٥١)، و(٣/ ١١٣).\nقال البزار: … لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه. \"جامع بيان العلم وفضله\" لابن عبد البر (٢/ ٩٢٤).\nوفي \"كتاب ابن الجارود\": ليس بشيء. نقلًا عن \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٢٦٠).\nوقال ابن حبان: عِداده في أهل البصرة، يروي عن أبيه العجايب، مما لا يَشُكّ مَنِ الحديث صناعته، أنها معمولة، أو مقلوبة كلها. \"المجروحين\" (٢/ ١٥٠ - ١٥١).\nوقال ابن حبان، ومحمد بن المنذر: لا يحل كَتْبُ حديثه إلا على سبيل الاعتبار. \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٥٩٠). وقال البيهقي: وليس بالقوي. \"شعب الإيمان\" (٥/ ٢٩٧، و٦/ ٢٢). وقال: ضعيف، يأتي بما لا يُتَابِعُه الثقات عليه. المصدر السابق (٦/ ٤٥). =","vol":"8","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4334>[٤٢٦٥] (ع) عبد الرحيم بن سليمان، الكِنَانِي، وقيل: الطَّائي (^١)، أبو علي، المَرْوَزِي الأَشَلّ </span>(^٢)، سكن الكوفة.\nروى: عن إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأَحْوَل، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويزيد بن أبي زياد، وأبي حَيَّان التَّيْمِي، وقَنَّان النَّهْمِي (^٣)، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ومحمد بن أبي إسماعيل، وداود بن أبي هند، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسماعيل بن الخليل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسعيد بن عمرو الأَشْعَثِي، ومحمد بن آدم المِصِّيْصِي، وهَنَّاد بن السَّرِي، وأبو كُرَيْب (^٤)، وعلي بن سعيد بن مسروق، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأبو سعيد الأشجّ، وأبو همام الوليد بن شُجَاع، وأحمد بن حُمَيْد الكوفي، وغيرهم.\nقال سهل بن عثمان (^٥): نَظَرَ وكيعٌ في حديثه، فقال: ما أَصَحَّ حديثَه، كان عبد الرحيم، وحفص بن غِيَاث يطلبان الحديث معًا (^٦).\n_________\n= وقال ابن عبد البر: عبد الرحيم وأبوه متروكان. . . وليس يشتغل أهل العلم بالنقل بمثل حديث عبد الرحيم بن زيد العَمِّي وأبيه، وقد أجمعوا على تركهما. \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٦٠).\n(^١) وقال الكلاباذي الكِنَاني، ويقال: الطائي. والأول أصحّ. \"رجال البخاري\" (٢/ ٤٨٨).\n(^٢) ويُعرَف بـ \"الرازي\" أيضًا، انظر \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥١٥) لابن سعد.\n(^٣) تحت \"قَنَّان النَّهْمِي\" في \"م\": \"بن عبد الله\".\n(^٤) تحت \"أبو كريب\" في \"م\": \"محمد بن العلاء\".\n(^٥) هو أبو مسعود، سهل بن عثمان، العسكري، أحد الأعلام، وقد حدث عنه من الكبار علي بن المديني. قال ابن أبي عاصم: توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٩).","vol":"8","page":90},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وأبو داود (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، كان عنده مصنفات، قد صَنَّف الكتب (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال محمد بن الحَجَّاج الضَّبِّي (^٦): مات عبد السلام بن حَرْب سنة سبعٍ وثمانين، ومات عبد الرحيم بن سليمان أظنُّ آخر السنة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٢)، ومن رواية ابن أبي خيثمة في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٩).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٩).\n(^٤) \"مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار\" للعيني (٢/ ٢٢١).\n(^٥) (٨/ ٤١٢).\n(^٦) هو أبو الفضل، محمد بن الحجاج بن جعفر، الضَّبِّي. مات بمدينة السلام سنة إحدى وستين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٩٧).\n(^٧) جزم به الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٩٢)، و\"الكاشف\" (١/ ٦٥٠)، وابن حجر في \"التقريب\" (رقم الترجمة ٤٠٨٤). وقال ابن سعد: مات بالكوفة سنة أربع وثمانين ومئة. \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥١٥).\nوقال الخطيب: عبد الرحيم بن سليمان الرازي سكن الكوفة، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة. \"السابق واللاحق\" (ص ٢٢٥).\nوقال الذهبي: توفي في آخر سنة سبع وثمانين ومئة، ويقال سنة أربع وثمانين، فالله أعلم. فأما الميت في سنة أربع فـ: عبد الرحيم بن زيد بن الحَوَارِي، العَمِّي، البصري، أحد المتروكين، وهو من طبقة الرازي. \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٥٧). وقال في \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٨٣): وقيل: مات في آخر سنة سبع وثمانين ومئة.","vol":"8","page":91},{"text":"قلت: وقال ابن المديني: لا بأس به (^١). وقال العِجْلِي: ثقة، مُتَعَبِّدٌ، كثيرُ الحديث (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صدوق، ليس بحجة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4335>[٤٢٦٦] (خ ق) عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المُحَارِبِي، أبو زياد، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وزائدة بن قُدَامَة، ومبارك بن فَضَالَة، وسليمان بن المغيرة، وشَرِيْك، والعلاء بن مُعَلَّل (^٥) المُحَارِبِي.\nوعنه: البخاري، وروى ابن ماجه عن أبي كريب عنه، وأبو بكر بن\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦١).\n(^٢) المصدر السابق، أما في \"معرفة الثقات\" للعجلي نفسه (٢/ ٩٣)، قال: \"ثقة\" فقط، وسمّاه عبد الرحيم بن سليمان الرازي.\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ٢٤٢) طبعة قلعجي، و\"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦١).\nوذكر د. سعدي الهاشمي هذا النص ضمن كتابه \"نصوص ساقطة من طبعات أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ٧١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: من الثقات. \"العلل\" (١ / الورقة ١٩)، ذكره محقق \"تهذيب الكمال\"، (١٨/ ٣٩)، ولم أقف عليه في كتاب الدارقطني. وذكره ابن خَلْفُون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦١). وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأثبات المصنفين. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٩١). وقال: ثقة، حافظ، مصنف. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٠).\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الميم، وفتح العين وفتح اللام الأولى المشددة.","vol":"8","page":92},{"text":"أبي شيبة، وعبد بن حميد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، ومحمد بن جابر بن بُجَيْر (^١)، وأبو عمرو بن أبي غَرَزَة. قال أبو زرعة: شيخٌ فاضل، ثقة (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: رجلٌ صالح، أثبتُ من أبيه، كان مِسْقَام البدن (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن سعد (^٥)، والبخاري (^٦)، والترمذي: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (^٧). زاد ابن سعد: في رمضان (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" مصغرا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٠).\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٨٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٣٧٤)، واكتفى الذهبي بـ \"قال أبو داود: هو أثبت من أبيه\" والمسْقام ضُبط في \"م\" بكسر الميم، وإسكان السين المهملة، وفي \"تاج العروس\" (٣٢/ ٣٦٩): والمسْقَام كالسَّقِيم.\n(^٤) (٨/ ٤١٣).\n(^٥) \"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٩٤)، و\"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣١).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٢ - ٩٤٣)، \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٤).\n(^٧) وكذا قال خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٧٤)، و\"طبقاته\" (ص ١٧٣)، وابن زَبْرِ الرَّبْعِي \"تاريخ مولد العلماء وفياتهم\" (٢/ ٤٧٢)، وغيرهم.\n(^٨) في المطبوع من \"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٩٤)، و\"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣١)، قال: توفي في شعبان.\nوقال ابن عساكر: مات في شعبان، ويقال في رمضان. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٠).\n(^٩) في هامش \"م\": (\"خ\" في الصلاة، \"ق\" في الأطعمة، حديث عكرمة، عن ابن عباس في النهي عن النفخ في الطعام، والشراب).","vol":"8","page":93},{"text":"قلت: الذي في الطبقة الثامنة من \"طبقات ابن سعد\": مات بالكوفة في شعبان، وكان ثقةً صدوقًا (^١). وقال ابن قانع: صالح (^٢). وفي \"الزهرة\": روى عنه (خ) خمسةَ أحاديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4336>[٤٢٦٧] (د س) عبد الرحيم بن مُطَرِّف بن أُنَيْس بن قُدَامَة بن عبد الرحمن، الرُّؤَاسِي، أبو سفيان، الكوفي، ثم السَّرُوْجِي </span>(^٥)، ابن عمِّ وكيع (^٦).\nروى عن: أبيه، وعيسى بن يونس، وعمرو بن محمد العَنْقَزِي (^٧)، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ووكيع، ويزيد بن زُرَيْع، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى النسائيُّ عن أبي زرعة عنه، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وابن أبي عاصم، وابن أبي خيثمة، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن خُلَيْد الكِنْدِي الحَلَبِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) (٨/ ٥٣١).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة، خَيِّر. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٠).\n(^٥) السَّرُوْجِي: بفتح السين المهملة، وضم الراء، وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى بلدة يقال لها: سَرُوْج، وهي بنواحي حَرَّان من بلاد الجزيرة. \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ٧٥).\n(^٦) في \"م\" تحت \"وكيع\": \"ابن الجراح\".\n(^٧) العَنْقَزِي: بفتح أوله، وسكون النون، وفتح القاف، وكسر الزاء. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٣٩٤).","vol":"8","page":94},{"text":"قال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ونسبه كما تقدّم، وقال: مات سنةَ الفداء (^٢)، سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلت: قال أبو علي الجَيَّانِي: كان ينزل سَرُوْج (^٤) - قرية من قرى الثَّغْر (^٥) - (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حدثنا عنه أحمد بن أبي الحَوَارِي (^٧)، قال كان من خيار مشايخنا (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤١).\n(^٢) وقع في المطبوع من \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤١٣): \"سنة العداء\"، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٢): \"سنة الفداء\"، والله أعلم.\n(^٣) (٨/ ٤١٣).\n(^٤) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله، وهي بلدة قريبة من حرّان من ديار مضر. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١٦). وحرّان تقع في جنوب تركيا، قريبة من حدود سوريا، انظر \"أطلس دول العالم الإسلامي\" (ص ٦٤).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: بالفتح، ثم السكون، وراء. كل موضع قريب من أرض العدو يسمى ثَغْرًا. \"معجم البلدان\" (٢/ ٧٩).\n(^٦) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٥)، ولفظه: كان ينزل سَرُوج - قرية من قرى الجزيرة -، مات بالثَّغْر سنة ثنتين وثلاثين ومئتين، سنة العداء.\n(^٧) هو أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث، التَّغْلِبِي، أبو الحسن، ابن أبي الحَوَارِي، ثقة زاهد، مات سنة ست وأربعين ومئتين، (د ق). \"التقريب\" (رقم الترجمة ٦١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان الفاسي: وعمرو بن محمد، هو العَنْقَزي (في المطبوع بالراء، وهو =","vol":"8","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4337>[٤٢٦٨] (د ت سي ق) عبد الرحيم بن مَيْمُوْن، المدني، أبو مَرْحُوْم، المَعَافِرِي مولاهم، ويقال: مولى بني ليث (^١). أصله من الرُّوْم، سكن مصر. وقيل: اسمه يحيى بن مَيْمُوْن </span>(^٢).\nروى: عن سَهْل بن معاذ الجهني، ويزيد بن محمد القرشي، وعُلَيّ (^٣) بن رَبَاح، ومحمد بن يوسف الدِّمَشْقِي، وإسحاق بن رَبِيْعَة بن لَقِيْط.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث (^٤). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (^٥). وقال النسائي: أرجو أنه لا بأس به (^٦).\n_________\n= خطأ) ثقة، وعبد الرحيم بن مُطَرِّف أبو يوسف (الصحيح أبو سفيان) الرُّؤَاسِي كذلك.\n\"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤١٢). وقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٠).\n(^١) في هامش \"م\": (ثم لابن الهاد).\n(^٢) قال ابن ماكولا في الاختلاف في اسم عبد الرحيم - وقد ذكره بـ \"عبد الرحيم بن ميمون\"، ثم ذكر ما يلي -: وقال يحيى بن معين: اسم أبي مرحوم يحيى بن مَيْمُون، وهو مصري، يروي عنه يحيى بن أيوب. قلت أنا (يعني ابن ماكولا): والأول أصح. \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٣) رسمت ضمة على أوله في \"م\". وقال الحافظ والمشهور فيه عُلَيّ: بالتصغير. \"التقريب\" (رقم الترجمة ٤٧٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٨).\n(^٥) المصدر السابق، لفظه: \"شيخ، يكتب حديثه. . .\". ووقع في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٣) بدون لفظة \"شيخ\"، وكذلك في كل كتاب نقل هذه العبارة مما وقفت عليه، لم يذكر أحد هذه اللفظة، والله أعلم.\n(^٦) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٨٤).","vol":"8","page":96},{"text":"وقال ابن ماكولا: زاهد، يُعرف بالإجابة والفضل، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة (^١). قلت: هذا كلام ابن يونس في \"تاريخه\"، ومنه ينقل ابن ماكولا. وذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4338>[٤٢٦٩] (ت) عبد الرحيم بن هارون، الغَسَّانِي، أبو هشام، الواسطي.</span>\nسكن بغداد.\nروى عن: عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وابن عَوْن، وعَوْف الأعرابي، وهشام بن حَسَّان، وإسماعيل بن مسلم المكي، وشعبة، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن موسى خَتّ (^٤)، وإبراهيم بن عبد الله السَّعْدِي، وعبد بن\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٢) (٨/ ٤١٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى بن معين: سهل (يعني ابن معاذ بن أنس الجهني)، وعبد الرحيم (يعني ابن ميمون) ضعيفان. \"العلل المتناهية\". (٢/ ٦٧٩).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٩)، وقال: من جلّة أهل مصر، وكان يهم في الأحايين.\nوقال ابن عبد الرحيم التبَّان: أبو مرحوم، ليس به بأس. \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٣).\nوذكره ابن خَلْفُون في \"الثقات\"، وقال: كان زاهدًا، فاضلًا، يُعْرَف بالإجابة والفضل، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين. المصدر السابق.\nوقال الذهبي: فيه لين. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٠). وقال ابن الملقن: وهو ضعيف. \"مختصر تلخيص الذهبي على المستدرك\" (٦/ ٢٧٣٢).\n(^٤) ضبط في \"م\" بفتح الخاء المعجمة من فوق، وتشديد التاء المعجمة من فوق، وانظر \"التقريب\" (رقم الترجمة ٧٧٠٥).","vol":"8","page":97},{"text":"حميد، وعبيد بن مهدي، والحسين بن منصور التَّمَّار، وشعيب بن عبد الحميد بن بِسْطَام، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيْقِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: مجهول، لا أعرفه (^١).\nوروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث، منها عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر: \"إِذَا كَذَبَ العَبْدُ كِذْبَةٌ، تَبَاعَدَ مِنْهُ المَلَكُ (^٢) مَسِيرَة مِيْلٍ\" (^٣) … الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٠).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح لام الملَك.\n(^٣) ضبط في \"م\" بكسر الميم، إسكان الياء.\n(^٤) رواه الترمذي \"جامعه\" (٤/ ٣٤٨)، عن يحيى بن موسى قال: قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني: حدثكم عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال … الحديث؟ قال يحيى: فأقرّ به عبد الرحيم بن هارون فقال: نعم.\nورواه ابن أبي الدنيا \"الصمت\" (ص ٢٣٨ - ٢٣٧)، والخرائطي \"مساوئ الأخلاق\" (ص ٧٦)، والطبراني \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٤٥)، وابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٩٦)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحيم، به، ولم يذكر سؤال تثبت يحيى بن موسى إلا الترمذي.\nورواه ابن عدي (١/ ٨٨) أيضًا عن علي بن الحسين بن علي، عن سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، عن الفضل بن عوف عم الأحنف، عن عبد العزيز بن أبي رواد، به. تفرد به عبد الرحيم في قول الأئمة، وهو ما بين مجهول إلى متروك في حكمهم.\nوتابعه الفضل بن عوف، ولم أجد أحدًا تعرض لمتابعته، وفيها \"سليمان بن الربيع النهدي\" مدلس متروك عند الدارقطني \"العلل\" (٨/ ١٠٤) و\"تعليقاته على المجروحين\" (١/ ٢٧٩).\nفهي متابعة لا تغني شيئًا، وتكلم ابن حبان أيضًا في نسخة ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، بأنها نسخة موضوعة.\nوممن انتقد هذا الحديث ابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ١٢٠)، والطبراني، وأبو نعيم \"الحلية\" (٨/ ١٩٧)، وابن الجوزي \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، وغيرهم. =","vol":"8","page":98},{"text":"وقال: وله غير ما ذكرت، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وإنما ذكرتُه لأحاديث رواها مناكير عن قومٍ ثقات (^١).\nوقال الترمذي لما أخرجه: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرَّد به عبد الرحيم (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُعْتَبَرُ بحديثه إذا حَدَّثَ عن الثّقات من كتابه، فإن فيما حَدَّث من حفظه بعض المناكير (^٣). وقال الدارقطني: متروك الحديث، يَكذب (^٤).\nقلت: ذكره أسلم بن سَهْل في \"تاريخ واسط\" إِثْر (^٥) مَنْ توفي نحو المئتين (^٦) (^٧).\n_________\n= وأما قول الترمذي - الآتي في الترجمة - \"حسن غريب\"، فلعله أراد حسن المعنى حيث فيه تحذير من الكذب، وأراد بالغرابة تفرد عبد الرحيم، وقد صرح بالأخير، والله أعلم.\nتنبيه: اعترض الشيخ الألباني على ابن حبان في اتهامه لابن أبي رواد في هذا الحديث، وأنه كان الأولى به التوقف أو الاقتصار على عبد الرحيم، ينظر \"السلسلة الضعيفة\" (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠).\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٩٦ - ٤٩٧).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٤٨)، وفيه: هذا حديث حسن جيد غريب. . . \".\n(^٣) (٨/ ٤١٣).\n(^٤) \"سؤالات البَرْقَاني\" (رقم السؤال ٣١٥)، ولفظه: متروك، يكذب، واسطي إن شاء الله، وكان ببغداد.\nوأما في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٣)، و\"الموضوعات\" (٢/ ٥٩٥)، \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٣٢) لابن الجوزي، فالنص مطابق.\n(^٥) ضبط في \"م\" بكسر الهمزة، إسكان الثاء.\n(^٦) (ص ١٧٥).\nوقال ابن حجر: مات بعد المئتين. \"التقريب\" (رقم الترجمة ٤٠٨٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4339>[٤٢٧٠] (د) عبد الرزاق بن عمر بن مسلّم (^١)، الدِّمَشْقِي (^٢)، العابد.</span>\nروى عن: مُبَشِّر بن إسماعيل، ومحمد بن عيسى بن سُميع (^٣)، ومُدْرِك بن أبي سعد الفَزَارِي.\nروى عنه: مروان بن محمد (^٤) الطَّاطَرِي - وهو أكبر منه -، وابن ابنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن عبد الله النَّصْرِي - عمّ أبي زرعة -، وأبو زرعة النَّصْرِي (^٥)، وأبو حاتم الرازي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد.\nقال أبو حاتم: كان فاضلًا، متعبدًا، صدوقًا، يُعَدُّ من الأبدال (^٦).\n_________\n= وقال ابن طاهر القيسراني: وليس للمتقدمين فيه كلام، وهو منكر الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ١١٧١).\nوقال ابن الجوزي بعد إيراده حديث في الشكوى من العزوبة لأعرابي: فيه آفتان: أحدهما … والثانية: عبد الرحيم بن هارون، والظاهر أن البلاء منه. \"الموضوعات\" (٣/ ٤١).\nوقال الذهبي: وقد ساق ابن عدي له عدة أحاديث استنكرها. . . \"الميزان\" (٢/ ٦٠٧). وقال: أحد التَّلْفَى. المصدر السابق (٢/ ٦٢٩).\n(^١) قال الحافظ: بالتثقيل. \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٢٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (الصغير).\n(^٣) ضبط في \"م\" بضم السين.\n(^٤) وقع في الأصل: \"محمد بن مروان\"، ووضع الحافظ فوقه علامة التقديم والتأخير، وهو كذلك في \"م\".\n(^٥) في \"م\": (وأبو زرعة الدمشقي) بدل (وأبو زرعة النصري، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٧): (أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي)، وكله صحيح، لأن لقب أبي زرعة الدمشقي \"النصري\"، والله أعلم.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠). قال ابن الأثير: وفي حديث عليّ ﵁ \"الأبدال بالشام\" هم الأولياء والعبّاد، الواحد =","vol":"8","page":100},{"text":"وقال أبو داود في \"السنن\": حدثنا يزيد بن محمد، حدثنا عبد الرزاق بن عمر، قال: وكان من ثقات المسلمين، من المُتَعَبِّدين (^١). له عنده حديثٌ (^٢) في القولِ إِذا أَصْبَح (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4340>[٤٢٧١] (تمييز) عبد الرزاق بن عمر، الثقفي، أبو بكر، الدِّمَشْقِي، الكبير.</span>\nروى عن: الزهري، وربيعة، وإسماعيل بن أبي المُهَاجِر.\nوعنه: ابن ابنه إسحاق بن عَقيل (^٥) بن عبد الرزاق، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن المبارك الصُّوْرِي، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وأبو الجماهر، وسليمان بن عبد الرحمن، وغيرهم.\n_________\n= منهم بِدْل كحِمْل وأحمال، وبَدَلَ كحَمَلَ، سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أُبْدِلَ بآخر. \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١٠٧).\n(^١) (٧/ ٤١٤، برقم: ٥٠٨١).\n(^٢) في \"م\" تحت كلمة \"حديث\": (أبي الدرداء).\n(^٣) في \"م\": (له عنده حديث في القول إذا أصبح، وإذا أمسى). ينظر: \"سنن أبي داود\" (٧/ ٤١٤، برقم: ٥٠٨١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد: شيخ ثقة. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٨). وفي \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠٨) قال: ثقة.\nوهو يزيد بن محمد بن عبد الصمد كما صَرَّحَ به الأمير علي الرَّضَوِي \"التقعيب\" (ص ٣٢٤). وقال مرة: وكان من الثقات المتعبدين. \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٢٤). وذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦٦). وقال الذهبي: ثقة من الأولياء. \"الكاشف\" (١/ ٦٥١). وقال بعد ذكره لقول أبي حاتم: وَوَثَّقَهُ غيرُه. \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٨٥).\n(^٥) ضبط في \"م\" بفتح العين المهملة.","vol":"8","page":101},{"text":"قال الدُّورِي، عن ابن معين: ليس بشيء (^١). وقال أحمد بن علي المَرْوزي، عن ابن معين: ليس بثقة (^٢). وقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانِي، عن ابن معين: كذاب (^٣). وقال البخاري: منكر الحديث (^٤). وقال النسائي: ليس بثقة (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيفُ الحديث، سُرقت كُتُبُه، وكانت في خُرْج، وكان يَتَتَبَّعُ حديثَ الزهري (^٦).\nوقال دحيم: كان قد كَتَبَ عن الزهري، فضاع كتابُه، فجمع حديثَ الزهري من هاهنا، وهاهنا، وليس حديثُه بشيء (^٧).\nقلت: وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، فاستحق الترك (^٨). وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٩). وقال ابن أبي حاتم: لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٢).\n(^٦) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٠). والخُرْجُ وِعاءُ آلاتِ المُسافِر. \"فقه اللغة\" للثعالبي (ص ١٨١).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٣/ ٥٣).\n(^٨) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٤٦)، ولفظه: كان ممن يقلب الأخبار في [من] سوء حفظه، وكثرة وهمه، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩).\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"8","page":102},{"text":"وقال: روى عن الزهري أحاديث مقلوبة (^١). قال أبو زرعة: وهو ضعيف الحديث (^٢). وقال العُقَيْلِي: ذهبت كتبه، فخلط، واضطرب (^٣).\nوقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: ضعيف. قيل له: مِنْ أيّ شيء ضَعْفُه؟ قال: قيل: إن كتابه ضاع، قيل له: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ قال: ذاك دونه (^٤). قال البَرْقَاني - وسألته عنه مرة أخرى -: فقال: ضعيف، يعتبر به (^٥). وذكره ابن البرقي في \"باب من اتهم\" (^٦). وذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\" (^٧). وقال الجوزجاني: سمعت من يُوَهِّنُ حديثه (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق، و\"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٦٩٧)، ولفظه: سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي؟ فحرك رأسه، وقال: يحدث عن الزهري أحاديث مقلوبة.\n(^٢) المصدران السابقان.\n(^٣) هذه العبارة ثابتة في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٣) له، لكنّها من قول سعيد (وهو ابن عبد العزيز التَّنُّوْخِي).\n(^٤) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (رقم السؤال ٣٣٣)، وفيه: (إن كتابه عن الزهري ضاع)، وبدل \"ذاك دونه\": \"ذاك فوق عبد الرزاق\"، ولفظ \"دون\" عند مغلطاي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦٤). وينظر ترجمة صالح بن أبي الأخضر في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٩٤)، و\"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٨).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦٤)، ولفظه: باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤١).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ١٦٢)، وفي \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٥٣٧)، و\"تاريخ =","vol":"8","page":103},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^١). وقال الدُّوْلَابِي: ضعيف (^٢). وقال أبو مسهر: يترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه (^٣). وقال البَرْذَعِي: أحاديثُه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير.\nقال: وقد تَتَبَّعْتُ حديثَه عن إسماعيل بن أبي المُهَاجِر، فوجدته مستقيمًا (^٤).\n_________\n= دمشق\" (٣٦/ ١٥٧): سمعت من يوهم حديثه عن الزهري وقد وَرَدَ الوجهان في \"تاريخ دمشق\" عن تلميذين للجوزجاني.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٣).\n(^٢) المصدر السابق (٣٦/ ١٥٢).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٧٨)، واختصر الحافظ القصة.\n(^٤) \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى: ليس بشيء. \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٦٥٤)، والذي يظهر أن يحيى هو ابن معين، وقد سبق قوله هذا، وإن لم يكن هو، فلهذا ذكرت القول هنا، والله الموفق.\nقال هشيم: ذهبت كبته، خرج إلى بيت المقدس، فجعل كتبه في خُرْج جديد، وثيابه في خُرْج خَلِق، فجاء اللصوص فأخذوا الخُرْج الجديد، فذهبت كتبه، وكان بعد ذلك إذا سمع حديثًا من حديث الزهري، قال هذا مما سمعت. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٣).\nوقال أبو مسهر: عبد الرزاق بن عمر سمع من الزهري، فذهب كتابه، فتتبع حديث الزهري من كتب الناس، فرواها، فتركوه. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩).\nوقال حكيم: متروك الحديث. \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" لابن شاهين (ص ١٣٧).\nوقال ابن معين: عبد الرزاق - صاحب الزهري -، قال أبو مسهر، سمعت سعيدًا، يقول: ذهبت كتبه، فخلط، واضطرب. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٣). =","vol":"8","page":104},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال الدُّوْرِي: سألت يحيى (يعني ابن معين) عن عبد الرزاق - الذي يروي عنه الحكم بن موسى؟ فقال: ليس هو بشيء. فقلت: من أين هو؟ قال: شامي. \"تاريخه\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٢٦٢).\nوقال ابن معين: عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري، ضعيفان. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٦). وقال ابن شعيب: الشامي منكر الحديث. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٢). وقال مسلم: أبو بكر عبد الرزاق بن عمر الثقفي، عن الزهري، ضعيف الحديث. \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٢٥). وقال أيضًا: ضعيف. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠٨). وقال أبو زرعة: ضعيف. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤١٠).\nوقال ابن سهل: الثقفي الدمشقي عن الزهري منكر الحديث \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٥٢).\nولعل ابن سهل هو الحافظ بحشَل أسلم بن سَهْل الواسطي صاحب \"تاريخ واسط\". وقال النسائي: متروك الحديث. \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٦٤).\nوذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء، وقال: ليس هو بشيء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦٤).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٧ - ٥٣٨)، وقال: ولعبد الرزاق بن عمر، عن الزهري غير حديث لا يتابع عليه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. \"الأسماء والكنى\" (٢/ ١٥٥).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغسّاني (ص ١٦٣)، و\"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن رزيق (ص ٢١٢).\nوقال ابن طاهر المقدسي: ليس بشيء في الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٣٤٨). وقال المزّي: وهو من الضعفاء، ضَعَّفَهُ غير واحد. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٩). وقال الذهبي: واهٍ. \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٢٨٥). وقال الهيثم: ضعيف، ولم يوثقه أحد. \"المجمع\" (١/ ٣٧٤).","vol":"8","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4341>[٤٢٧٢] (تمييز) (^١) عبد الرزاق بن عمر بن بَزِيْع، البَزِيْعي (^٢)، الشِّرَوِي </span>(^٣).\nروى عن: ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.\nوعنه: أحمد بن آدم الجرجاني، وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي.\nوقال: كان من خيار الناس (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥). قلت (^٦): قرأت بخط الذهبي: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به. انتهى (^٧).\nولم ينبّه على تناقض ابن حبان، فإنه ذكره في الطبقة الرابعة من الثقات، كما ذكره المزي، فقال: عبد الرزاق بن عمر بن بَزِيْع الشَّرَوِي من أهل الكوفة، وذكره في الضعفاء، فقال: عبد الرزاق بن عمر البَزِيْعي شيخ يروي عن ابن المبارك، يقلب الأخبار، ويسند المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ثم ذكر له في تفسير: ﴿لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ عن ابن المبارك، عن شعبة،\n_________\n(^١) وقع \"التقريب\" (ترجمة رقم ٤٠٩١) بتحقيق أبي الأشبال: (٤)، أي روى له الجماعة، وهو خطأ، وهو على الصواب في طبعة محمد عوامة (ترجمة رقم ٤٠٦٣)، بل قال المزي عنه وعن الذي قبله: ذكرناهما للتمييز بينهما. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٥١).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح الباء.\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح الشين والراء.\n(^٤) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤١٢).\n(^٦) من \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو مما زاده الحافظ بخط أحمر على الهامش.\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠٨).","vol":"8","page":106},{"text":"عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رفعه قال: \"مَطْهَرَةٌ مِنَ الحَيْضِ … \" الحديث. قال: وهذا إنما هو قول أبي (^١) قتادة. انتهى (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4342>[٤٢٧٣] (ع) عبد الرزاق بن همام بن نافع، الحِمْيَرِي مولاهم، أبو بكر، الصنعاني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه وهب، ومعمر، وعبيد الله بن عمر العمري، وأخيه عبد الله بن عمر العمري، وأيمن بن نَابِل (^٤)، وعِكرمة بن عمَّار، وابن جريج، والأوزاعي، ومالك، والسفيانين، وزكريا بن إسحاق، وجعفر بن سليمان، ويونس بن سليم الصنعاني، وابن أبي رواد، وإسرائيل، وإسماعيل بن عَيَّاش، وخلق.\nوعنه: ابن عيينة، ومعتمر بن سليمان - وهما من شيوخه -، ووكيع، وأبو أسامة - وهما من أقرانه -، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأبو خيثمة، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن موسى، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، وسلمة بن شَبِيْب، وعمرو الناقد، وابن أبي عمر (^٥)، وحجاج بن الشاعر، ويحيى بن جعفر البِيْكَنْدِي، ويحيى بن موسى خَتّ، وإسحاق بن\n_________\n(^١) كذا في الأصل بإثبات (أبي)، والذي في مطبوعة \"كتاب المجروحين\"، وكتب التفاسير: أنه من قول قتادة.\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٤٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلِي: كوفي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٣). وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٣). وذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٥٤).\n(^٤) في \"م\" تحت كلمة \"نابل\": (المكي).\n(^٥) في \"م\" تحت \"ابن أبي عمر\": (محمد بن يحيى العدني).","vol":"8","page":107},{"text":"إبراهيم السَّعْدِي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، والحسن بن علي الخَلَّال، وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحكم، وعبد بن حميد، ومحمد بن رافع، ومحمد بن مِهْرَان الجمّال، ومحمود بن غَيْلَان، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وأبو مسعود الرازي، وإسحاق بن إبراهيم الدَّبَري (^١)، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أما عبد الرزاق، والفِرْيَابِي، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، وقَبِيْصَة، وطبقتهم، فهم كلُّهم في سفيان قريبٌ بعضهم من بعض، وهم دون يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبي نُعَيم (^٢).\nوقال أحمد بن صالح المصري: قلت لأحمد بن حنبل: رأيتَ أحدًا أحسن حديثًا من عبد الرزاق؟ قال: لا (^٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: عبد الرزاق أحدُ مَن ثَبَتَ حديثُه (^٤).\nوقال ابن أبي السَّريّ، عن عبد الوهاب بن همام: كنت عند معمر، فقال: يختلف إلينا (^٥) أربعة: رَبَاح بن زيد، ومحمد بن ثور، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، فأما رَبَاح: فخَليقٌ أن تَغْلِبَ عليه العبادة، وأما هشام: فخليقٌ أن يغلب عليه السلطان، وأما ابن ثور: فكثير النسيان، وأما\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح الدال، والباء.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٤).\n(^٥) في هامش \"م\": (في طلب العلم من اليمن).","vol":"8","page":108},{"text":"عبد الرزاق: فإن عاش، فخليق أن تُضرب إليه أكبادُ الإبل. قال ابن أبي السري: فوالله لقد أتعَبَها (^١).\nوقال أحمد: حديث عبد الرزاق، عن معمر أحبّ إليّ من حديث هؤلاء البصريين، كان يتعاهد كتبه، وينظر فيها باليمن، وكان يحدثهم حفظًا بالبصرة - يعني معمرًا - (^٢).\nوقال الأثرم: سمعت أحمد يُسْأَلُ عن حديث: \"النَّارُ جُبَارٌ\"، فقال: (^٣) ومن يُحَدِّثُ به عن عبد الرزاق؟ قلت: حَدَثَّني أحمد بن شَبُّويه قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي، كان يُلَقَّنُ فَلَقِنَهُ، وليس هو في كتبه، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه، كان يُلقَّنُها بعد ما عَمِي (^٤).\nوقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد نحو ذلك، وزاد: مَن سمع من الكتب فهو أصح (^٥).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: قيل لأحمد: من أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق، أو البُرْسَانِي (^٦)؟ قال: عبد الرزاق (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٢ - ١٧٣)، وابن أبي السري هو محمد بن المتوكل بن أبي السري.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٦٩).\n(^٣) زيد في \"م\" تحت كلمة \"فقال\": (هو باطل).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٢ - ١٨٣)، وفيه أن أحمد قال: ليس بشيء، لم يكن في الكتب، باطل ليس بصحيح.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٢)، ونصه: وكان يلقن عبد الرزاق بعد ذهاب بصره، فلقّن، ومن سمع من الكتب فهي أصحّ.\n(^٦) كتب تحت \"البُرْسَاني\": (محمد بن بكر). ينظر ترجمته في \"التقريب\" (٥٧٩٧).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٥٧)، وقال أبو زرعة الدمشقي قبله: قلتُ لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم.","vol":"8","page":109},{"text":"وقال أيضًا: أخبرني أحمد، أخبرنا عبد الرزاق قبل المئتين، وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصرُه فهو ضعيف السماع (^١).\nوقال عباس الدُّوْرِي، عن ابن معين: كان عبدُ الرزاق أثبتَ في حديث معمر من هشام بن يوسف، وكان هشام في ابن جريج أقرأَ للكتب (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن علي بن المديني: قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا، قال يعقوب: وكلاهما ثقة ثبت (^٣) (^٤).\nوقال جعفر الطَّيَالِسِي، سمعت ابن معين قال: سمعت من عبد الرزاق كلامًا استدللتُ به على ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له: إن أُستاذِيك الذين أخذتَ عنهم ثقات، كلهم أصحاب سنّة: معمر، ومالك، وابن جريج، والثوري، والأوزاعي، فعَنْ مَنْ أخذتَ هذا المذهب؟ قال: قَدِمَ علينا جعفر بن سليمان، فرأيته فاضلًا، حَسَنَ الهَدْي، فأخذتُ هذا عنه (^٥).\nوقال محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي: فقدتُ عبدَ الرزاق، ما أفسدَ جعفرًا غيرُه - يعني في التشيع - (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٠).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال الحسن بن جرير الصُّوْرِي، عن علي بن هاشم، عن عبد الرزاق: كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يَكتب عني غيرهم: كتب عني ابن الشَّاذَكُوْنِي، وهو من أحفظ الناس، وكتب عني يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال، وكتب عني أحمد بن حنبل، وهو من …) انتهى، لم تكمل العبارة.\nوتكملتها: وهو من أزهد الناس. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٥٩). والخبر هذا في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٦ - ١٧٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٦)، ومن طريقه رواه ابن عساكر \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٨٧)، =","vol":"8","page":110},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، سمعت يحيى بن معين، وقيل له: قال أحمد: إن عبيد الله بن موسى يُرَدُّ حديثُه للتَّشَيُّع، فقال: كان عبد الرزاق - والله الذي لا إله إلا هو - أغلا في ذلك منه مئة ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، سألت أبي: هل كان عبد الرزاق يتشيع، ويفرط في التشيع؟ فقال: أما أنا، فلم أسمع منه في هذا شيئًا (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، سمعت سلمة بن شَبِيْب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قطّ أن أُفَضِّلَ عليًّا على أبي بكر وعمر، رَحِمَ الله أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، من لم يحبهم فما هو مؤمن، وقال: أوثقُ أعمالي حُبي إياهم (^٣).\nوقال أبو الأَزْهَر: سمعت عبد الرزاق يقول: أُفَضِّلُ الشيخين بتفضيل\n_________\n= هكذا ضبطت العبارة في \"الضعفاء\"، و\"تاريخ دمشق\"، و\"م\"، وقال محقق \"تهذيب الكمال\": هكذا في \"الأصل\"، وكَتَبَ المصنفُ في الهامش معلقًا بقوله: لعله ما أفسد جعفرٌ غيرَه.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣٣٣).\nوفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٨) عن ابن أبي خيثمة أيضًا، قال ابن معين: ولكن خاف أحمد بن حنبل أن تذهب رحلته إلى عبد الرزاق - أو كما قال -.\nوقال أبو مسلم البغدادي: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أبو عبد الله أحمد بن حنبل لتشيعه، وقد عوتب أحمد بن حنبل على روايته عن عبد الرزاق، فذكر أنه رجع عن ذلك. (٣٦/ ١٨٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٩)، ثم قال: … ولكن كان رجلًا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار.\n(^٣) المصدر السابق، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد (١/ ١٧٩)، وهو من زيادات عبد الله، وزاد في \"الفضائل\": وإن أوثق أعمالنا حبنا إياهم أجمعين، ﵃ أجمعين، ولا جعل لأحد منهم في أعناقنا تبعة، وحشرنا في زمرتهم ومعهم، آمين رب العالمين.","vol":"8","page":111},{"text":"عليٍّ إياهما على نفسه، ولو لم يُفَضِّلْهما ما فَضَّلْتُهُما، كفى بي إِزَرًا (^١) أن أحبَّ عليًّا، ثم أخالفُ قولَه (^٢).\nوقال ابن عدي: ولعبد الرزاق أصناف، وحديثٌ كثير، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم، وكتبوا عنه (^٣)، إلا أنهم نسبوه إلى التشيّع، وقد روى أحاديث في الفضائل لم يُتَابَعْ عليها (^٤)، فهذا أعظم ما ذمّوه (^٥) من روايته لهذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق؛ فأرجو أنه لا بأس به (^٦). قال أحمد (^٧)، وغيره (^٨): مولده سنه ست وعشرين ومئة.\n_________\n(^١) جعل فوقه علامة \"صح\" في \"م\".\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٤٠)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٩٠) \"إزراء\". وفي \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٦٠): \"آزِرًا\".\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٤٠).\n(^٣) في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٤٥) زيادة: ولم يروا بحديثه بأسًا.\n(^٤) لفظ \"الكامل\": وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات.\n(^٥) كذا في \"الأصل\"، و\"م\"، \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٩١)، و\"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٦١)، وفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٤٥) \"رموه\".\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٤٥)، وقال في آخره: إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت، ومثالب آخرين مناكير.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٧٢) من رواية ابن عبد الله، ومن رواية الفضل بن زياد، ومفضل بن غَسَّان الغَلَابي، كلاهما عن أحمد، عن عبد الرزاق. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٦٣، و١٦٦).\n(^٨) منهم: أبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٥٨)، وابن منجويه \"رجال مسلم\" (٢/ ٨).","vol":"8","page":112},{"text":"وقال البخاري (^١)، وغير واحد (^٢): مات سنة إحدى عشرة ومئتين. زاد ابن سعد: في (^٣) شوال (^٤) (^٥).\nقلت: قال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بآخره، كُتِبَتْ عنه أحاديث مناكير (^٦). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ويحتجّ به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممن يخطئ إذا حَدَّثَ من حفظه، على تَشَيُّعٍ فيه، وكان ممن جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٣٩)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٠).\n(^٢) منهم: خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٧٤)، وأبو جعفر الحضرمي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٩٢)، ومحمد بن علي التَّمَّار \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (٢/ ٤٧٢)، وغيرهم.\n(^٣) في هامش \"م\": (النصف من) أي في النصف من شوال.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ١٠٩).\n(^٥) في هامش \"م\": (قال الخطيب: حدث عنه المعتمر بن سليمان التيمي، وإسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي، وبين وفاتهما ٩٨ سنة. وحدث …) انتهى، ولم تكمل العبارة.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٦٤)، دون قوله: \"كتبت عنه أحاديث مناكير\". والخبر في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨١)، ولفظه: عبد الرزاق بن همام فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩)، إلا أن الذي في المطبوع من \"الجرح والتعديل\": (ولا يكتب حديثه).\nونصه في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٣٩) موافق لما في المتن هنا.\nولما نقل مغلطاي عبارة أبي حاتم لم يذكر هذه العبارة البتة \"إكمال التهذيب\" (٨/ ٢٦٦).\n(^٨) (٨/ ٤١٢).","vol":"8","page":113},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: الفِرْيَابِي أحبُّ إلينا منه، وعبد الرزاق ثقة (^١).\nقال أبو داود، وسمعت الحسنَ بن علي الحلواني، يقول سمعت عبد الرزاق، وسئل: أتَزْعُم أن عليًّا كان على الهُدى في حروبه؟ قال: لا ها الله إذًا يزعم عليّ أنها فتنة، وأتقلدها له هدى (^٢). قال أبو داود: وكان عبد الرزاق يعرّض بمعاوية (^٣).\nوقال محمد بن إسماعيل الضِّرَارِي: بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق، فَدَخَلَنَا غَمٌّ شديد، فوافيت ابن معين في الموسم، فذكرت له، فقال: يا أبا صالح، لو ارْتَدَّ عبد الرزاق ما تركنا حديثه (^٤).\nورُوِيَ عن عبد الرزاق أنه قال: حَجَجْتُ فمكثتُ ثلاثةَ أيام لا يجِيئُني أصحابُ الحديث، فَتَعَلَّقت بالكعبة، وقلت: يا رب، ما لي؟ أكذَّابٌ أنا؟ أمدلّسٌ أنا؟ فرجعت إلى البيت فجاؤوني (^٥). وقال العِجْليّ: ثقة، يتشيع (^٦). وكذا قال البزار.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٦٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨ - ٤٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٣/ ١٨).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٣).","vol":"8","page":114},{"text":"وقال الذُّهْلِي: كان عبد الرزاق أيقظَهم في الحديث، وكان يحفظ.\nوقال إبراهيم بن عباد الدَّبَرِي: كان عبد الرزاق يحفظ نحوًا من سبعة عشر ألف حديث.\nوقال العباس العَنْبَرِي لما قدم من صنعاء: لقد تجَشَّمت إلى عبد الرزاق، وإنه لكذّاب، والواقدي أصدق منه (^١).\nقرأتُ بخط الذهبي - عَقِب هذه الحكاية -: هذا شيءٌ ما وافق العباسَ عليه مسلم (^٢).\nقلت: وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت، فقد ذكر الإسماعيلي في \"المدخل\" عن الفرهياني، أنه قال: حدثنا عباس العَنْبَرِي، عن زيد بن المبارك، قال: كان عبد الرزاق كذابًا، يسرق الحديث (^٣).\nوعن زيد قال: لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا، إلا وهو مجمعٌ أن لا يحدث عنه. انتهى.\nوهذا - وإن كان مردودًا على قائله - فغرضي من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقًا.\nومما أنكر على عبد الرزاق: روايته عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه: أن النبي ﷺ رأى على عمر ثوبًا، فقال: \"أَجَدِيدٌ هَذَا،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٧).\nوتعقبه الحاكم، قال: أفرط العبّاس، وهذا غير مقبول منه. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٧٩).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦١١)، وينظر كلامه بتفصيل أكثير في الرد على قول العنبري في \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥٧١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٩١).","vol":"8","page":115},{"text":"أَمْ غَسِيْلٌ؟ \" الحديث (^١) (^٢).\n_________\n(^١) رواه عبد الله بن أحمد \"فضائل الصحابة\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤)، عن نوح بن حبيب، ورواه الطبراني من طرق عن حفص بن عمر، وأبي مسعود الرازي، وزهير بن محمد، \"الدعاء\" (١/ ٩٨١)، كلهم عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، الحديث. لم يذكر في رواية عبد الله بن أحمد \"ابن عمر\". ورواه عدد كثير عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، به.\nمنهم: أحمد \"مسنده\" (٩/ ٤٤٠ - ٤٤١)، و\"فضائل الصحابة\" (١/ ٣١٢ - ٣١٣)، وعبد بن حميد \"المنتخب\" (٢/ ٦)، والحسين بن مهدي \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٧٨)، و\"البحر الزخار\" للبزار (١٢/ ٢٥٣)، ويحيى بن موسى \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٧٣)، وغيرهم كلهم عن عبد الرزاق، به.\nوروى ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٣/ ٣٢٩)، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي الأشهب، أن النبي ﷺ رأى على عمر قميصًا. . . الحديث.\nوقد حصل اختلاف كثير بين الرواة في ألفاظ الحديث، فمنهم من جعل جواب عمر \"بل جديد\"، ومنهم من جعل جوابه \"بل غسيل\"، ومنهم من قال: فلا أدري بما ردّ عليه يعني عمر.\nوردَّ كثيرٌ من الأئمة هذا الحديث، فمما ذكروا من أسباب الضعف أن عبد الرزاق انفرد به ولم يتابعه عليه أحد، وأنه حدث به على وجه ثم حدث به على وجه آخر، وأنه ليس من حديث الزهري، وغير ذلك، ينظر أقوال هؤلاء الأئمة في المراجع التالية: يحيى بن سعيد القطان في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ١٢٤)، وابن معين في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٩)، وأحمد في \"مسائل الإمام أحمد\" لأبي داود (ص ٤٣٥)، والبخاري في \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٧٣)، وأبو حاتم في \"علل الحديث\" لابنه (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢، ٣٤٠ - ٣٤١).\nومال بعض الأئمة إلى ثبوت الحديث كابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٩/ ١٦٧ - ١٦٨)، وحسنه ابن حجر \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٣٦ - ١٣٨)، وقال الألباني: صحيح لغيره. ينظر: \"التعليقات الحسان\" (١٠/ ٣٨ - ٣٩)، ولعل قول من أَعَلّوها أصوب، وذلك للأسباب المذكورة سابقًا، والله أعلم.\n(^٢) قال ابن معين هو حديث منكر، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق. قيل له: إن =","vol":"8","page":116},{"text":"قال الطبراني في \"الدعاء\": رواه ثلاثةٌ الحُفّاظ عن عبد الرزاق (^١).\nوهو ممّا وهم فيه على الثوري، والصواب عن معمر، عن الزهري، عن سالم (^٢). انتهى. وقد قال النسائي: ليس هذا من حديث الزهري (^٣) (^٤).\n_________\n= عبد الرزاق كان يحدّث بأحاديث عبيد الله، عن عبد الله بن عمر، ثم حدّث بها عن عبيد الله بن عمر. فقال يحيى: لم يزل عبد الرزاق يحدّث بها عن عبيد الله، ولكنها كانت منكرة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٩).\n(^١) (٢/ ٩٨١)، والحفاظ الثلاثة هم: حفص بن عمر المهرقاني، وأبو مسعود الرازي، وزهير بن محمد.\n(^٢) رواه إسحاق بن إبراهيم الدبري على الصواب. المصدر السابق (٢/ ٩٨٠ - ٩٨١).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٢٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن أبي السري: قلتُ لعبد الرزاق: ما رأيك أنت - يعني في التفضيل -؟ فأبى أن يخبرني، وقال: كان سفيان الثوري يقول: أبو بكر، وعمر، ويسكت. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٦).\nقال عبد الرزاق: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: إني أرى المعتزلة عندكم كثيرًا. قال: قلتُ: نعم، وهم يزعمون أنك منهم. قال: أفلا تدخل معي هذا الحانوت حتّى أكلمك؟ قلت: لا. قال: لم؟ قلتُ: لأن القلب ضعيف، وأن الدين ليس لمن غلب. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٦).\nقال عبد الرزاق: قال لي وكيع: أنت رجل عندك حديث، وحفظك ليس بذاك، فإذا سئلتَ عن حديث، فلا تقل: ليس هو عندي، ولكن قل: لا أحفظه \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٩). وقال وكيع عن عبد الرزاق: يشبه رجال أهل العراق. \"مسند أحمد\" (٢٢/ ٧٦).\nقال ابن أبي السري: فقلت لعبد الرزاق: ما رأيك (يعني في المفاضلة بين الخلفاء) أنت؟ فأبى أن يخبرني. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٨٠٦).\nوقال ابن معين: قال لي عبد الرزاق: اكتب عني ولو حديثًا واحدًا من غير كتاب. فقلتُ: لا، ولا حرفًا. \"مسند أحمد\" (٢٢/ ٧٦).","vol":"8","page":117},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال عبد الرزاق لعلي بن المديني حيث ودّعه: إذا ورد حديث عنّي لا تعرفه، فلا تنكره، فإنه ربما لم أحدثك به. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٥).\nوقال صالح البغدادي: ذكرتُ حديثًا لعبد الرزاق عند علي بن المديني، فقال: ما أرى أنه حدّث به، غير أن عبد الرزاق رحل (كذا بالحاء المهملة) … وربما حدّث به، وكتم عني. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٨٥).\nوقال العبّاس العَنْبَرِي: استقبلني يحيى بن معين بمكة في الطواف، فقلتُ له: يا أبا زكريا، ما تقول في عبد الرزاق؟ فقال: وعن مثل عبد الرزاق يُسأل؟ فقلتُ: إنما أعني مذهبه في التشيع؟ فقال يحيى: اسكت يا عبّاس، فوالله لو تهوّد عبد الرزاق لما تركنا حديثه. \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (٤/ ١٧٩).\nوقال مخلد الشَّعِيْرِي: كنت عند عبد الرزاق، فذكر رجل معاوية، فقال: لا تُقَدِّرْ مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٧).\nوقال علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني: كان زيد بن المبارك لزم عبد الرزاق فأكثر عنه، ثم خرق (كذا بالخاء المعجمة، وفي نسخة بالحاء المهملة) كتبه، ولزم محمد بن ثور. فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحَدَثَان - الحديث الطويل -، فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس: فجئتَ أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث امرأته من أبيها، قال عبد الرزاق: انظروا إلى الأَنْوَك، يقول: تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، وتطلب (كذا في المطبوع، وفي \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٨٨) بالياء) هذا ميراث امرأته من أبيها، لا يقول: رسول الله ﷺ! قال زيد بن المبارك: فقمتُ، فلم أعدْ إليه! ولا أروي عنه أبدًا. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨).\nوقال أحمد: عبد الرزاق أوسع علمًا من هشام بن يوسف، هشام أنصف. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٦٩).\nوقال ابن معين: ما كان أعلم عبد الرزاق بمعمر، وأحفظه عنه، وكان هشام بن يوسف يبتدع الخطب على المنبر فصيحًا. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٠).\nوقال ابن معين: عبد الرزاق ثقة، لا بأس به. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٩) من رواية ابن أبي مريم عنه.\nوقال أبو زرعة: ابن ثور، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق: عبد الرزاق أحفظهم. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩). =","vol":"8","page":118},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرزاق أحبّ إليك أو أبو سفيان المَعْمَرِي؟ فقال: عبد الرزاق أحبّ إليّ. قلت: فمُطَرِّف بن مازن أحبّ إليك أو عبد الرزاق؟ قال: عبد الرزاق أحبّ إليّ. قلت: فما تقول في عبد الرزاق؟ قال: يكتب حديثه، ولا يحتج به. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩). وقال ابن معين: أكثر الناس في معمر عبد الرزاق. \"سؤالات ابن طالوت لابن معين\" (ص ٥٣).\nوسأل الدارمي ابن معين عن أصحاب سفيان الثوري، فقال: فعبيد الله بن موسى؟ فقال: ثقة، ما أقربه من ابن اليمان. قلت: فقَبِيْصَة؟ فقال: مثل عبيد الله. قلت: فالفاريابي؟ قال: مثلهم. قلت: فعبد الرزاق؟ فقال: مثلهم. قلت: وأبو حذيفة؟ فقال: مثلهم. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٦٣).\nوقال أحمد: سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة مضطرب، فأما سماعه باليمن، أرى أملى عليهم، فذاك صحيح جدًّا، كان القاضي يكتب، وكانوا يُصَحِّحُون. \"سؤالات الأثرم لأحمد\" (ص ٦٢).\nوقال أحمد: حدّث عبد الرزاق، عن معمر، أحاديث لم يسمعها ابن المبارك، وحدث ابن المبارك أيضًا بشيء لم يسمعه عبد الرزاق. \"مسائل أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ١٩٤).\nوقال أحمد: ما كتبنا عن عبد الرزاق من حفظه شيء إلى (لعل الصواب \"إلا\") المجلس الأول، وذلك أنّا دخلنا بالليل فوجدناه في موضع جالسًا، فأملى علينا سبعين حديثًا، ثم التفت إلى القوم، فقال: لولا هذا ما حدثتكم - يعني أحمد -، وجالس عبد الرزاق معمرًا تسع سنين، وكان يكتب عنه كل شيء، يقول: قال عبد الله (يعني ابن أحمد بن حنبل): وكلّ من سمع من عبد الرزاق بعد المئتين، فسماعه ضعيف، وسمع منه أبي قديمًا. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٧٤).\nوقال أحمد: إذا اختلف أصحاب معمر في حديث معمر، فالحديث حديث عبد الرزاق.\n\"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٨٠)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ١٦٩). وقال البخاري: ما حدّث من كتابه فهو أصحّ. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٠).","vol":"8","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4343>[٤٢٧٤] (ق) عبد السلام بن أبي الجَنوب (^١)، المدني.</span>\nروى عن: الحسن البصري (^٢)، والزهري، وعَمرو (^٣) بن عبيد.\nوعنه: ابن إسحاق، وأبو معشر، والدَّراوردي، وأبو ضمرة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان. قال ابن المديني: منكر الحديث (^٤). وقال أبو زرعة: ضعيف (^٥). وقال أبو حاتم: شيخ، متروك الحديث (^٦). قلت: وقال ابن أبي حاتم: لم يَقرأ علينا أبو زرعة حديثَه (^٧). وقال أبو بكر البزار: ليّن الحديث (^٨).\nوقال ابن حبان: يَروي عن الثقات ما لا يُشبه حديثَ الأثبات (^٩)، ثم\n_________\n= وقال الدارقطني: ثقة، يخطئ على معمر في أحاديث لم تكن في الكتاب. \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (ص ٧٥ - ٧٦).\n(^١) ضبط \"ابن أبي الجَنوب\" في \"م\" بفتح الجيم.\nوقال ابن ماكولا: أما الجَنوب أوله جيم مفتوحة، وبعدها نون مخففة مضمومة، وآخره باء معجمة بواحدة. فذكره. \"الإكمال\" (٢/ ١٥٨ - ١٥٩).\n(^٢) قال الأمير علي الرَّضَوِي: روى عن الحسن البصري، فلعله معنعن مرسل، وإلا فكيف يكون من الثامنة؟ \"تقعيب التقريب\" (ص ٣٢٤).\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح العين.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"البحر الزخار\" (٨/ ٣٤٤).\n(^٩) \"المجروحين\" (٢/ ١٣٤)، ولفظه: شيخ …، منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الرواية.","vol":"8","page":120},{"text":"غفل، فذكره في \"الثقات\" (^١)، ولم ينسبه، بل قال: عبد السلام يروي عن الزهري، وعنه ابن إسحاق، وهو هذا بلا ريب. وقال الدارقطني: منكر الحديث.\nذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: لا يتابع في بعض حديثه، وأحاديث سعيد بن أبي عروبة […] (^٢). روى عنه حديثًا، لكن لم ينسبه فيه، وهو في \"مسند أحمد\" (^٣) من طريق سعيد (^٤) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ١٢٧).\n(^٢) كلمتان لم أستطع قراءتهما. ولفظه في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٦): حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا بكار بن قتيبة، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن عبد السلام، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: أن النبي ﷺ كان يصوم في السفر ويفطر. وعبد السلام المذكور في هذا الإسناد يقال إنه ابن أبي الجنوب، حدث عنه ابن أبي عروبة بهذا الحديث، وعبد السلام بن أبي الجنوب بعض ما يرويه لا يتابع عليه، منكر.\n(^٣) (٦/ ٣٦٣، و٤١٣)، قال أحمد: حدثنا روح، حدثنا سعيد، عن عبد السلام، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يصوم في السفر، ويفطر، ويصلي ركعتين، لا يدعهما، يقول: لا يزيد عليهما - يعني الفريضة -.\n(^٤) سعيد هو ابن أبي عروبة.\n(^٥) من قوله \" […] ابن أبي عدي … \" إلى آخر الترجمة، فهو مما زاده الحافظ متأخرًا في الهامش بالخط الأحمر، وبعضه غير واضح.\nوقال الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ١٩): عبد السلام غير منسوب، عن حماد بن أبي سليمان، وعنه سعيد بن أبي عروبة، ذكره ابن عدي أنه (كذا) عبد السلام بن أبي الجنوب، فإن يكن هو، وإلا فمجهول، وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن جَنَاب بعد أن روى حديثًا وفي إسناده ابن أبي الجَنوب: هذا حديثٌ منكرٌ، لا يُكتب حديث عبد السلام. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٥٧). =","vol":"8","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4344>[٤٢٧٥] (د) عبد السلام بن أبي حازم - واسمه شدّاد -، العَبْدِي، القَيْسِي، أبو طالوت، البصري.</span>\nروى عن: أنس، وأبي بَرْزَة الأَسْلَمِي، وعن رجل عنه (^١)، وعن أبي عثمان النَّهْدِي، وأبي السَّلِيْل ضُرَيْب بن نُقَيْر (^٢)، وعن عائشة بنت خليفة (^٣).\nوعنه: أبو بدر شُجَاع بن الوليد، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو علي الحنفي، ومحمد بن مِهْزَم (^٤) الشَعَّاب، وأبو نعيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال وكيع: كان ثقة. وقال الأثرم، عن أحمد: لا أعلمه إلا ثقة (^٥). وقال ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n= وقال أبو جعفر بن الفرج: وسألته (يعني ابن المديني) عن الحديثين الذي رواهما في القران في الطواف عن الزهري، فقال: ليس بشيء. المصدر السابق (٣/ ٥٥١). وقال ابن طاهر المقدسي: منكر الحديث، لا يتابع. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٨٤٢).\nوقال الذهبي: عبد السلام متروك. \"المهذب في اختصار السنن الكبير\" (٤/ ١٨٥٨)، و(٦/ ٣١١٨). وقال: واهٍ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥١).\n(^١) في \"م\": (وعن رجل (د) عنه).\n(^٢) في هامش \"م\": (وغزوان بن جرير الضَّبِّي).\n(^٣) في هامش \"م\": (وقال: رأيت هودج عائشة يوم الجمل، كأنه قنفذ من السهام).\n(^٤) ضبط في \"م\" بكسر الميم، إسكان الهاء. وجعل تحته \"العبدي\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٥).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٦٩٠).","vol":"8","page":122},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ولد أبوه شدّاد يوم قُبِضَ النبي ﷺ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4345>[٤٢٧٦] (ع) عبد السلام بن حرب بن سلَم (^٤)، النَّهْدِي، المُلائي، أبو بكر، الكوفي </span>أصله بصري (^٥).\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن عُبَيْد، وحُصَيْف الجَزَرِي، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وإسحاق بن أبي فروة، وخالد الحذاء، والأعمش، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم، وهشام بن حسان، وأبي خالد الدالاني، ولَبَطَة (^٦) بن الفرزدق، وغيرهم.\nوعنه: ابن إسحاق - وهو أكبر منه -، وأبو نعيم، والنُّفَيْلِيُّ، وأبو أسامة، وابنا أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، وإسحاق بن منصور السَّلُوْلِي، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن موسى الفَزَارِي، وعبد الرحمن بن محمد المُحَارِبِي، وطلق بن غَنَّام، وأبو غَسَّان النَّهْدِي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن معين، وعمرو بن عون الواسطي، وابن الطَّبَّاع، وهناد بن السري، وقتيبة بن سعيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٥).\n(^٢) (٥/ ١٣١).\nوقال أبو طالوت - يعني صاحب الترجمة نفسه -: كان أبي ولد يوم مات النبي ﷺ. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٦٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكر الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٤)، وقال: ثقة.\n(^٤) ضبط في \"م\" بفتح السين.\n(^٥) في هامش \"م\": (شريك أبي نعيم في بيع الملاء).\n(^٦) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح اللام والطاء.","vol":"8","page":123},{"text":"قال الحسن بن عيسى: سألت عبدَ الله بن المبارك عنه؟ فقال: قد عرفتُه، وكان إذا قال: \"قد عرفتُه\"، فقد أهلكه (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كنّا ننكر من عبد السلام شيئًا: كان لا يقول: \"حدثنا\"، إلا في حديث واحد أو حديثين (^٢).\nقال أحمد: وقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجلي إليه (^٣).\nوقال وكيع: كل حديثٍ حسن عبد السلام بن حرب يرويه (^٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوق (^٥). وقال غيره، عن يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه (^٦). وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق (^٧). وقال الترمذي: ثقة، حافظ (^٨).\nقال محمد بن الحجاج الضَّبِّي (^٩): ولد سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومئة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٢) المصدر السابق، وفيه: \"كنّا نذكر. . .\".\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٥٧)، و(٣/ ٤٨٥)، وفي الأخير: (ما تحملني رجلٌ إليه)، بإفراد الرجل.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٥٦).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٧).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٢٤)، من رواية ابن أبي مريم، عنه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٧).\n(^٨) \"الجامع\" (٣/ ١١).\n(^٩) هو محمد بن الحجاج بن جعفر بن إيَاس بن نذير، أبو الفضل، الضَّبِّي، مات سنة إحدى وستين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٣/ ٩٦ - ٩٧).","vol":"8","page":124},{"text":"وفيها أرّخه ابن نمير (^١)، وغيره (^٢). قلت: وقال النسائي في \"التمييز\": ليس به بأس (^٣). وقال الدارقطني: ثقة، حجة (^٤).\nوقال العِجْلِي: قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي، وهو عند الكوفيين ثقة، ثبت. والبغداديون يستنكرون بعض حديثه، والكوفيون أعلم به (^٥). وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، في حديثه ليْن (^٦). وقال ابن سعد: كان به ضعفٌ في الحديث، وكان عَسِرًا (^٧).\nوذكره الدارقطني (^٨)، والحاكم (^٩)، وأبو إسحاق الحَبّال (^١٠)، وغير واحد\n_________\n(^١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الرَّبْعِي (١/ ٤٢٣)، و\"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٧).\n(^٢) منهم ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٠٨)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٥٨)، و\"طبقاته\" (ص ١٧٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٢).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٣)، وفي \"سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي\" (ص ٨٤) بدون قوله \"حجة\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٢).\n(^٦) \"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (١/ ٣٩٦)، و\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٢٧١).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٠٨).\n(^٨) \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحّت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم\" (١/ ٢٣٥).\n(^٩) \"المدخل إلى الصحيح\" (٣/ ٨٤)، ولكنه جعله في قسم \"المتفق عليه\".\n(^١٠) هو إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، النعماني مولاهم، المصري، الكتبي، الورّاق، الحبّال، الفَرَّاء. ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمئة. حصل من الأصول، والأجزاء =","vol":"8","page":125},{"text":"في أفراد البخاري، وحديثُه في مسلم قليل (^١).\n_________\n= ما لا يوصف كثرة، وكانت الدولة الباطنية قد منعوه من التحديث، وأخافوه، وهدّدوه، فامتنع من الرواية، ولم ينتشر له كبير شيء. قال ابن ماكولا: كان ثقة ثبتًا، ورِعًا، خيّرًا. وقال ابن طاهر: رأيتُ الحبال، وما رأيتُ أتقنَ منه! كان ثبتًا، ثقةً، حافظًا. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمئة. \"السير\" للذهبي (١٨/ ٤٩٥ - ٥٠١).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن نمير، قال أبو نعيم: أحاديث عبد السلام - يعني المُلائي - عن سالم، إنما هي أحاديث شريك كلها. قال ابن نمير: كان عبد السلام يدلّس. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٤١٣).\nوسأل عثمانُ الدارمي ابنَ معين، فقال: عبد السلام أحبّ إليك، أو محمد بن فضيل؟ فقال: محمد أحبّ إليّ. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٧).\nوقال أبو العباس ابن محْرِز: وسمعت يحيى يقول: عبد السلام بن حرب مولى. قيل له: ثقة؟ قال: نعم. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٧)\nوقال أيضًا: عبد السلام ثقة، والكوفيون يوثقونه. \"طبقات علماء الحديث\" (١/ ٣٩٦)، \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٧١).\nوقال ابن شيبة: وكان عسرًا في الحديث، سمعت ابن المديني يقول: كان يجلس في كل عام مرة مجلسًا للعامة. فقلت لعلي: أكثرت عنه؟ قال: نعم، حضرت له مجلس العامة، وقد كنت أستنكر بعضَ حديثه حتى نظرت في حديث من يُكْثر عنه، فإذا حديثه مُقارب عن مغيرة والناس، وذلك أنه كان عَسِرًا، فكانوا يجمعون غرائبه في موضع، فكنت أنظر إليها مجموعة فاستنكرتها. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٩١٠)، \"السير\" (٨/ ٣٣٦).\nوقال البخاري: وعبد السلام بن حرب صدوق. \"علل الترمذي الكبير\" ترتيب أبي طالب القاضي (ص ٤٥).\nوقال أبو حاتم في ترجمة أبي نعيم الفضل بن دكين: وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد، وكان من الرواة [عنه] (هذه الكلمة من \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٧٤٥»، وعنده ألوف. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٦١).\nوقال البزار: وعبد السلام بن حرب فقد روى عنه جلّة من أهل العلم. \"البحر الزخار\" (١/ ٤٦٦). =","vol":"8","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4346>[٤٢٧٧] (د ت س) عبد السلام بن حفص، ويقال: ابن مصعب السُّلمي (^١)، ويقال: اللَّيثي، ويقال: القرشي مولاهم، أبو حفص، ويقال: أبو مصعب، المدني، ويقال: الطّايفي، ويقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: أبي حازم (د) سلمة بن دينار، وعمرو (ت) بن أبي عمرو مولى\n_________\n= ذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٥٥). وذكره الساجي، والبَلْخِي في جملة الضعفاء. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٢). وذكره في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٧٢)، وقال: وكان متقنًا.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٤)، وقال: وعبد السلام بن حرب حسن الرواية عن الكوفيين … وعبد السلام بن حرب لا بأس به. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٤).\nوذكره الخليلي ضمن جملة من ثقات الرواة عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: فما رواه الثقات من حديثه كمالك، والثوري … ومن بعدهم كيحيى بن سعيد القطان … وعبد السلام بن حرب، فهو صحيح، متفق عليه بلا مدافعة. \"الإرشاد\" (١/ ٢٠٧).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: وعبد السلام بن حرب صدوق. \"الأحكام الكبرى\" (٣/ ١٣٣). وقال ابن القطان الفاسي: وهو حافظ. \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٢٠٦)، و(٥/ ٥٧٧). وقال ابن عبد الهادي: وكان مسندًا، معمّرًا، ثقة. \"طبقات علماء الحديث\" (١/ ٣٩٦).\nوقال الذهبي: الحافظ الصدوق … وكان مسندًا معمّرًا حافظًا. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٧١).\nوجعل أمام ترجمته علامة \"صح\" في \"الميزان\" (٢/ ٦١٤)، وقال: من كبار مشيخة الكوفة وثقاتهم ومسنديهم.\nوذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٣)، وقال صدوق. وقال: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٢).\nوبيّن الحافظ في مقدمة \"الفتح\" في \"فصل: في سياق أسماء من طُعِنَ فيه\" أن البخاري إنما أخرج له في موضعين متابعةً في كلّ منهما، وقال: فتبيّن أنه لم يحتجّ به. \"هُدى الساري\" (ص ١١١٧).\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" الضم السين.","vol":"8","page":127},{"text":"المطلب، وزيد بن أسلم، وبكير بن مِسْمار، ويزيد (س) بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي عبيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والزهري، وموسى بن عقبة، وغيرهم.\nوعنه: طلق (د) بن غَنَّام، وعبد الله بن وهب، وأبو عامر (ت س) العَقَدِي، وعبيد بن محمد المُحَارِبِي، ومعاوية بن هشام، وخالد مخلد، وعبيد الله بن موسى. قال الدُّوْرِي، عن ابن معين: عبد السلام مولى قريش، ثقة، مديني (^١). وقال أبو حاتم: عبد السلام بن حفص ليس بمعروف (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد السلام بن حفص الليثي، أبو مصعب، المدني، روى عن عبد الله بن دينار، وابن الهاد، وعنه خالد بن مخلد، وأبو عامر العَقَدِي (^٣).\nثم قال: عبد السلام بن مصعب، روى عن أبي حازم، وعنه عبيد الله بن موسى (^٤).\nقلت: وجعله البخاري في \"تاريخه\" واحدًا، اختلف في اسم أبيه، فإنه قال: عبد السلام بن حفص، أبو مصعب، المدني (^٥)، عن يزيد بن الهاد، سمع منه عبد الملك بن عمرو - يعني أبا عامر العَقَدِي -. وقال خالد بن مخلد، حدثنا عبد السلام بن حفص الليثي، عن عبد الله بن دينار. وقال\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٦).\n(^٣) (٧/ ١٢٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٦٣): \"المديني\".","vol":"8","page":128},{"text":"عبيد الله بن موسى (^١)، حدثنا عبد السلام بن مصعب، عن أبي حازم، والأول أثبت (^٢).\nوأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد، حدثنا عبد السلام - هو ابن حفص -، عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة، فذكر حديثًا (^٣)، ثم\n_________\n(^١) في المصدر السابق: \"عبد الله بن موسى\" مكبر، وهو خطأ.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) وهو حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عائشة ﵂: \"إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ\". ذكر ابن عدي أن رواية عبد السلام هذه عجيبة، ووجه ذلك أنه انفرد بروايته عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع، عن هشام، ولم يتابع في ذلك، وأغلب روايات يزيد عن مولاه سلمة بن الأكوع الصحابي ﵁، ولكنه رواه عن هشام، قال المزّي في ترجمة يزيد بن أبي عبيد: روى عن هشام بن عروة وهو أكبر منه \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٠٦)، ولهذا قال ابن عدي: \"هذا رواه الكبار عن الصغار\". لأن يزيد مات سنة ست ومئة كما ذكر ابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٥٣٦)، ومات هشام سنة خمس أو ست وأربعين ومئة، وله سبع وثمانون سنة.\nوذكر البزار \"كشف الأستار\" للهيثمي، (٣/ ٣)، وابن عدي \"الكامل\" (١/ ٣٩٢)، و(٧/ ٢٧)، والدارقطني \"علل الدارقطني\" (٤/ ٢٣٧)، أنه أرسله قوم وأوصله قوم \"الجزء الخامس من حديث الحمامي\" (ص ٨٥). ورجح المرسل فيه الدارقطني، وأبو الحسن الحمامي، واستعجبه ابن عدي.\nوإسناد الحديث المنتقد فيه علة أخرى، وهو أنه جاء من طريق إسحاق بن الضيف، عن خالد بن مخلد، عن عبد السلام بن حفص، عن يزيد بن أبي عبيد، به.\nوفيه ثلاثة رجال وثّقوا وتكلّم فيهم:\nفأما إسحاق بن الضيف، فقد قال أبو زرعة فيه: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ.\nوأما خالد مخلد، فإنه من رجال البخاري، ولكنه تكلم فيه إذا انفرد، قال ابن سعد: منكر الحديث، في التشيّع مفرطًا، وكتبوا عنه للضرورة، وقال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال: يكتب حديثه، ولا يحتجّ به، وقال ابن حجر: له أفراد. وأما عبد السلام بن حفص، فقد قال أبو حاتم: ليس بمعروف. =","vol":"8","page":129},{"text":"قال: هذا إسنادٌ عجيب، ثم قال: ولعبد السلام بن حفص، عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة، ولم أر له أنكَرَ من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة - وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر - (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4347>[٤٢٧٨] عبد السلام بن سلمة، المكّي، قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.</span>\nروى عنه: ابن أبي عمر (^٣). قال علي بن الحسين بن الجنيد (^٤): هو شيخٌ مكيٌّ من أهل الصدق (^٥).\n_________\n= ينظر التراجم رقم: (٣٩٤، و١٧٦٧، و٤٢٧٧). والمتن رواه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ٣٤) عن أبيّ بن كعب ﵁، عن النبي ﷺ.\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٦ - ٢٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: كان عندنا ثقة. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٢).\nوذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\"، وقال: هو رجل معروف. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٣).\nوقال الذهبي: شيخ مديني … وثقه ابن معين، وقيل: عنده مناكير، فالله أعلم. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤٣٨). وذكره في \"الميزان\" (٢/ ٦١٥)، وقال: مدني صدوق. وذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٤)، وقال ثقة، ولكنه يأتي بغرائب.\n(^٣) أضاف ابن أبي حاتم: روى عن: مالك بن أنس. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨). وكذا قال ابن قطلوبغا \"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٦/ ٣٤٢).\n(^٤) هو علي بن الحسين بن الجنيد، أبو الحسن، الرازي، ويعرف ببلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك، كان بصيرًا بالرجال والعلل. قال أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو يعلى الخليلي: هو حافظ علم مالك. مات سنة إحدى وتسعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨).","vol":"8","page":130},{"text":"أورده صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له (^١).\nوقد ذكره البخاري مختصرًا، فقال: عبد السلام العدني، روى عن الحكم بن أبان (^٢). وزاد (^٣) ابن أبي حاتم، عن أبيه: أنه مجهول (^٤) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: يروي المراسيل، روى عنه أهل بلده (^٦) (^٧).\n• عبد السلام بن شدّاد، هو ابن أبي حازم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4348>[٤٢٧٩] (ت) عبد السلام بن شعيب بن الحَبْحَاب (^٩)، المَعْوَلي (^١٠)، البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٦٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٦٥).\n(^٣) في \"م\" بدل \"وزاد\": (وتبعه ابن أبي حاتم، لكن زاد عن أبيه أنه مجهول).\n(^٤) زيادة في \"م\": (ثم أعاده، فقال: عبد السلام بن سلمة، قرابة ابن أبي عمر، روى عن مالك. روى عنه ابن أبي عمر. وذكر كلام علي بن الجنيد، وذكره ابن حبان. . .).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٦).\n(^٦) (٨/ ٤٢٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٦).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦١٩)، وقال عنه وعن البَجَلِي وابن أبي مطر: مجهولون. وسمّاه أيضًا عبد السلام العدني. وذكره في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٥٨)، وقال عنه وعن البَجَلِي: مجهولان.\n(^٨) ترجمة رقم (٤٢٧٥).\n(^٩) في \"م\" تحت الحاء الأولى علامة الإهمال.\n(^١٠) ضبط في \"م\" بإسكان العين، وتحتها علامة الإهمال. =","vol":"8","page":131},{"text":"روى عن: أبيه. وعنه: ابنا أخيه صالح، ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). روى له الترمذي حديثًا واحدًا (^٢). قلت: وذكر ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومئة (^٣).\nوكذا ذكر ابن مردويه (^٤) وفاته، وأنّ مِن الرواة عنه: نصر بن علي، ووهب بن يحيى بن زِمَام (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4349>[٤٢٨٠] (ق) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة،</span>\n_________\n= قال السمعاني: بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللام. \"الأنساب\" (١١/ ٤١٠).\n(^١) (٧/ ١٢٨).\n(^٢) زيادة في \"م\": (روى له الترمذي حديثًا واحدًا في ترجمة صالح)، ينظر: \"جامع الترمذي\" (٥/ ٧٢٧، رقم الحديث: ٣٩٣٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٢٨)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٦)، ولم يذكر فيهما أنه مات بالبصرة.\n(^٤) هو أحمد بن موسى بن مردويه، أبو بكر، الأصبهاني. صاحب التفسير، والتاريخ، وغير ذلك. وكان قيمًا بمعرفة هذا الشأن، بصيرًا بالرجال، طويل الباع، مليح التصانيف. ولد سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، ومات سنة عشر وأربع مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ١٠٥٠ - ١٠٥١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان أيضًا في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٦)، وقال: وكان متقنًا. وقال الذهبي: وُثِّقَ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٢).","vol":"8","page":132},{"text":"القرشي مولاهم، أبو الصَّلْت، الهَرَوِي، سكن نيسابور (^١)، ورحل في الحديث إلى الأمصار (^٢)، وخدم علي بن موسى الرِّضَا.\nوروى: عنه، وعن عبد السلام بن حرب، وعبد الله بن إدريس، وعَبَّاد بن العَوَّام، وحماد بن زيد، ومالك بن أنس، وعلي بن هشام بن البَرِيْد، وفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك، وخلف بن خليفة، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد، ومحمد بن إسماعيل الأَحمَسِي (^٣)، وسهل بن زنْجَلة (^٤)، ومحمد بن رافع النيسابوري، والدُّوْرِي، وابن أبي داود، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وأحمد بن سَيَّار المروزي، وعلي بن حرب المَوْصِلِي، وعمار بن رجاء (^٥)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن علوية القطان، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومعاذ بن المثنى، وآخرون.\nقال أحمد بن سَيَّار (^٦): ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: مدينة عظيمة، ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاء، ومنبع العلماء، لم أر فيما طوفتُ من البلاد مدينة كانت مثلها. هي ما بين جيحون إلى القادسية، ومن الري إلى نيسابور مئة وستون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٣١). وذكر مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٠٨) أنها إيران الشرقية.\n(^٢) في هامش \"م\": (أديب، فقيه، عالم).\n(^٣) في \"م\" تحت الحاء علامة الإهمال.\n(^٤) ضبط في \"م\" بإسكان النون، وفتح الجيم.\n(^٥) في \"الأصل\"، و\"م\" بدون همزة.\n(^٦) هو أحمد بن سيار بن أيوب، المروزي، أبو الحسن، الحافظ الفقيه، أحد الأعلام.\nقال ابن أبي حاتم: رأيتُ أبي يطنب في مدحه، ويذكره بالعلم والفقه. قال الذهبي: كان بعض الأئمة يشبهه بابن المبارك في زمانه، علمًا وفضلًا. توفي سنة ثمان وستين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠).","vol":"8","page":133},{"text":"سَمُرَة (^١)، وقد لقي (^٢) وجالس الناس، ورحل في الحديث، وكان صاحبَ قَشافَةٍ، وزهد، ولم أره يُفْرِط في التشيع، وناظر بشر المريسي عند المأمون، وكان الظَّفَرُ له، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويَتَرَحَّمُ على عليٍّ وعثمان (^٣)، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب، وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها، فقال: أما مَن رواها على طريق المعرفة، فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانةً، فلا أرى الرّوايةَ عنه (^٤).\nوقال القاسم بن عبد الرحمن الأَنْبَارِي: سألت يحيى بن معين عن حديثٍ حدثنا به أبو الصَّلْت، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ. . . \" الحديث (^٥) .......................\n_________\n(^١) قال التقي الهندي: بمفتوحة وضم ميم، وقد يسكن عند البعض. \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" (ص ١٣٣).\n(^٢) في \"م\" تحت (لقي) ألف، ولم يتبين لي وجهه، وعلى آخر الكلمة علامة \"صح\".\n(^٣) في \"م\": (﵃).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣١٧ - ٣١٨).\n(^٥) هذا الحديث ذكره ابن معين في \"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحْرِز - (ص ٤٣٢)، وأخرجه ابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣/ ١٠٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٦٥ - ٦٦)، وغيرهم من طريق أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.\nوعبد السلام بن صالح ضعفه أكثر الأئمة، واتهمه ابن عدي في أحاديث في فضل أهل البيت، وابن طاهر في حديثنا هذا، قال ابن طاهر: وهذا الحديث مما ابتكره أبو الصَّلْت، والكذبة على منواله نسجوا، وبعض العلماء أثنوا عليه، ولكن لا يدفع عنه ما سلف، وجاء عن ابن حجر في \"التقريب\": (صدوق، له مناكير، وكان يتشيّع، وأفرط العُقَيْلِي فقال: كذَّاب).\nوعليه فأبو الصَّلْت لا يُعَوِّل عليه، خاصة أن الحديث هذا في فضل عليّ ﵁، وأن =","vol":"8","page":134},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أبا الصلت رمي بالتشيع، والذين تابعوه ليس فيهم من يقطع بثقته.\nوممن رد هذا الحديث ابن معين كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠)، وأحمد في: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المَرُّوْذِي - (ص ١٧٢ - ١٧٣)، وأبو زرعة الرازي في \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، وغيرهم.\nوبعض أهل العلم قد تكلم في هذا الحديث بغير ما سبق، فمنهم ابن معين، والحاكم، وابن حجر.\nفأما ابن معين فجاء عنه أنه قال فيه: \"صحيح\"، ولكن وجّه ذلك الخطيب بأن مراده \"صحيح إلى أبي معاوية\"، لأنه قد حدّث عنه غير عبد السلام، ويضاف إلى ذلك أن تصحيح ابن معين لعله كان في بداية الأمر لأنه ثبت عنه رد هذا الحديث حتى قال فيه: \"كذب لا أصل له\"، وأما كونه حدّث عنه غير عبد السلام فقد تقدم كلام أهل العلم أن الحديث سرقه منه الضعفاء. يراجع له \"السلسلة الضعيفة\" (٦/ ٥١٨).\nوأما الحاكم فقد قال في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٦): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ولم يوافقه الذهبي على ذلك في \"تلخيصه\"، وتكلم على أبي الصَّلْت، وعلى حديث ذكره الحاكم بأنه يشهد لهذا الحديث، فقال: والعجب من الحاكم، وجرأته في تصحيحه هذا، وأمثاله من البواطيل.\nوأما ابن حجر فقد قال في \"لسان الميزان\" (٢/ ١٢٣): هذا الحديث له طرق كثيرة في \"مستدرك الحاكم\" أقلُّ أحوالها أن يكون للحديث أصلٌ، فلا ينبغي أن يطلق عليه القول بالوضع.\nولعله استند لذلك بقول ابن نمير أن أبا معاوية حدّث عنه قديمًا ثم كفّ عنه، ولعله كفّ عنه لما علم من تدليس الأعمش، وتبين له أن الأعمش دلس فيه حيث لم يذكر سماعه في طريق واحد، وهذا إن ثبت أن الأعمش حدّث به، والأقرب أن الأعمش لم يحدث بذلك قط، وإنما ابتكره أبو الصَّلْت كما قال ابن طاهر.\nثم إن ابن حجر قال بأن هذا الحديث له طرق كثيرة في \"المستدرك\"، والأمر ليس كذلك، وإنما فيه طريق آخر من حديث جابر، في سنده أحمد الجرّاني قد وصفه الذهبي بأنه دجال كذاب، والله أعلم. =","vol":"8","page":135},{"text":"فقال: هو صحيح (^١) (^٢).\nقال الخطيب: أراد أنه صحيحٌ عن أبي معاوية، إذ قد رواه غير واحد عنه (^٣).\nوقال المَرُّوْذِي: سئل أبو عبد الله عن أبي الصَّلْت، فقال: روى أحاديث مناكير، قيل له: روى حديث مجاهد: \"أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ\". قال: ما سمعنا بهذا. قيل له: هذا الذي ينكر عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها، ولم نسمعها (^٤).\nوقال الحسن بن علي بن مالك: سألت ابن معين عن أبي الصَّلْت، فقال: ثقة، صدوق، إلا أنه يتشيّع (^٥).\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: قد سمع، وما أعرفه بالكذب، قلت: فحديثُ الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: ما بلغني إلا عنه، وما سمعت به قطّ (^٦). وقال مرة أخرى: لم يكن أبو الصَّلْت عندنا من أهل الكذب (^٧).\n_________\n= وبهذا يتضح أن هذا الحديث لا يثبت، وليس له أصل، وهذا ما يتعلق بإسناده، ولينظر كلام ابن تيمية عن نكارة متنه في منهاج السنة (٧/ ٥١٥ - ٥١٦)، والله أعلم.\n(^١) عليه علامة \"صح\" في \"م\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٧٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٨).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٥٩ - ٣٦٠).\n(^٧) المصدر السابق (ص ٣٨٥)، وقال في آخره: وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها.","vol":"8","page":136},{"text":"وقال الدُّوْرِي: سمعت ابن معين يُوَثِّقُ أبا الصَّلْت، وقال في حديث أَنَا مَدِيْنَةُ العِلْمِ: قد حدّث به محمد بن جعفر الفَيْدي (^١)، أبي معاوية (^٢).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس ممّن يكذب، فقيل له: في حديث أبي معاوية هذا؟ فقال: أخبرني ابن نمير، قال حَدَّثَ به أبو معاوية قديمًا، ثم كَفَّ عنه، وكان أبو الصَّلْت موسرًا، يطلب هذه الأحاديث، ويُكْرِمُ المشايخ، فكانوا يحدّثونه بها (^٣).\nوقال صالح بن محمد: رأيت ابن معين يُحْسِن القول فيه (^٤). وقال زكريا الساجي: يحدّث بمناكير، هو عندهم ضعيف (^٥). وقال النسائي: ليس بثقة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن (^٧) بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه (^٨).\nوضرب أبو زرعة على حديثه، وقال: لا أحدّث عنه، ولا أرضاه (^٩).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح الفاء، وإسكان الياء.\n(^٢) \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ١٢٦ - ١٢٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٠)، نحوه.\n(^٣) \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١١٥ - ١١٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢١)، وقال أيضًا: ورأيت يحيى بن معين عنده.\nقال الذهبي متعقِّبًا توثيق ابن معين لأبي الصَّلْت: جبلت القلوب على حبِّ من أحسن إليها، وكان هذا بارًّا بيحيى، ونحن نسمع من يحيى دائمًا، ونحتجّ بقوله في الرجال، ما لم يتبرهنْ لنا وهنُ رجل انفرد بتقويته، أو قوّةُ من وَهَّاه. \"السير\" (١١/ ٤٤٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢١).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) في هامش \"م\": (عندي).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"8","page":137},{"text":"وقال الجوزجاني: كان (^١) مائلًا عن الحق (^٢).\nوقال ابن عدي: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت، وهو متّهمٌ فيها (^٣).\nوقال البَرْقَاني، عن الدارقطني: كان رافضيًّا، خبيثًا، قال لي دَعْلَج (^٤) أنه سمع أبا سعد الهَرَوِي (^٥)، وقيل له: ما تقول في أبي الصَّلْت؟ قال: نعيم بن الهيضم ثقة، فقيل (^٦): إنما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نعيم ثقة، ولم يزد على هذا (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (زائغًا عن الحق، مائلًا عن القصد. سمعت من حدّثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من رَوْث حمار الدجال، وكان قديمًا متلوّثًا في الأقذار)، \"أحوال الرجال\" (ص ٢٠٥).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٠٥)، ولفظه: كان رائغًا عن الحق، مائلًا عن القصد.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٥).\n(^٤) قال التقي الهندي: بمفتوحة، فساكنة، مهملتين، وفتح لام، وبجيم، وفي موضع آخر بكسر دال، والله أعلم. \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" (ص ٩٩).\nوهو دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج، أبو إسحاق، السِّجْزِي، المُعَدَّل، الإمام الفقيه، محدّث بغداد، ولد سنة ستين ومئتين، وكان من أوعية العلم وبحور الرواية. قال الدارقطني: لم أر في مشايخنا أثبت منه. توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٨٨١ - ٨٨٢).\n(^٥) في \"م\" تحت كلمة \"الهَرَوِي\"، كتب \"الزاهد\".\nوهو يحيى بن أبي نصر منصور بن الحسن بن منصور، أبو سعد، الهَرَوِي. قال الخطيب: وكان ثقة، حافظًا، صالحًا، زاهدًا، وقال القراب: توفي سنة سبع وثمانين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٦/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n(^٦) في \"م\": (فقال: إنما سألتك. . .).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٢).","vol":"8","page":138},{"text":"قال أبو الحسن (^١): وروى حديث: \"الإِيمَان إِقْرَارٌ بِالقَوْل\" (^٢)، وهو متّهم\n_________\n(^١) أي: الدارقطني.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (السنن) (١/ ٢٦ - ٢٧)، وابن أبي خيثمة \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩١٧ - ٩١٨)، والعُقَيْلِي \"الضعفاء\" (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، والطبراني \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٢٢٦) و(٨/ ٢٦٢)، والبيهقي \"شعب الإيمان\" (١/ ١٠٧ - ١٠٨)، جميعهم من طرق عن عبد السلام بن صالح الهَرَوِي، عن علي بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب ﵁، الحديث.\nغير أن ابن أبي خيثمة رواه عن عبد السلام من غير واسطة. والكلام على عبد السلام سبق في تخريج حديث \"أنا مدينة العلم\" من هذه الترجمة، ويضاف إليه أن هذا الحديث نسبه أبو الصَّلْت إلى أئمة أهل البيت، وتكلم العلماء في روايته عن أهل البيت واتهموه في أحاديثه عنهم.\nوجعل العقيلي الحمل فيه على أبي الصلت، وذكر الطبراني أن أبا الصلت تفرد به، واتهمه ابن عدي فيه. ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، و\"المعجم الأوسط\" (٦/ ٢٢٦) و(٨/ ٢٦٢)، و\"الكامل\" (٧/ ٢٥)، وسبق قول الدارقطني في متن \"التهذيب\"، وذكره السخاوي في \"المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة\" (ص ١٤٠).\nوقال ابن القيم: فهذا حديث موضوع ليس من كلام رسول الله ﷺ. \"تهذيب السنن\" لابن القيم (٤/ ٢١٠٩ - ٢١١٠).\nوتكلّم أهل العلم أيضًا في رواية علي بن موسى، عن أبيه، بكلام شديد، منهم ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨١)، وابن طاهر في \"تذكرة الحفاظ\" (/ ٤١١ - ٤١٢)، ودافع عنه السمعاني في \"الأنساب\" (٦/ ١٣٤)، وابن تيمية في \"منهاج السنة النبوية\" (٤/ ٦٠ - ٦١) بأن الخلل فى رواياته من رواته، ولينظر كلامهما للفائدة.\nوالحديث وإن كثرت أسانيده موضوع، قال الشيخ الألباني بعد كلامه على متابعات الحديث في \"السلسلة الضعيفة\" (٥/ ٢٩٨): (وبالجملة، فهذه المتابعات كلها واهية جدًّا، فلا يزداد الحديث بها إلا وهنًا).","vol":"8","page":139},{"text":"بوضعه، لم يحدّث به إلا مَنْ سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث (^١).\nوقال البَرْقَانِي: وحكى لنا أبو الحسن أنه سُمِعَ (^٢) يقول: كَلْبٌ للعَلَوِيَّةِ خيرٌ من جميع بني أمية، فقيل: إن فيهم عثمان! فقال: فيهم عثمان (^٣). له في ابن ماجه حديث الإيمان المذكور حسب (^٤) (^٥). قلت: وقال العُقَيْلِي: رافضيٌّ خبيث (^٦). وقال مسلمة، عن العُقَيْلِي: كذّاب. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٧). وقال الحاكم (^٨)، والنقاش (^٩)، وأبو نعيم (^١٠): روى مناكير. وقال الحاكم: وثّقه إمامُ أهل الحديث يحيى بن معين.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٢).\n(^٢) ضبط في \"م\" بصيغة الفعل الماضي المبني للمجهول.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٢).\nقال الذهبي: هذا منقطع بلا إسناد، فالله أعلم بصحّته، وقد صحّ عن أحمد بن سيار عنه أنه ترحّم على عثمان. \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٩٢).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٥ - ٢٦)، رقم الحديث: ٦٥.\n(^٥) في هامش \"م\": (ت). ولم يظهر مناسبة ذلك، والله أعلم.\n(^٦) \"الضعفاء\" (٣/ ٥٥٦).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ١٣٥)، وتمام قوله: يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل عليّ وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(^٨) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٧)، ولفظه: روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعَبَّاد بن العَوَّام، وغيرهم أحاديث مناكير.\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٤).\n(^١٠) \"الضعفاء\" (ص ١٠٨)، ولفظه نحو لفظ الحاكم.","vol":"8","page":140},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: كان ضابطًا، ورأيت ابن معين عنده (^١). وقال محمد بن طاهر: كذاب (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (ص ٢١١). ولفظه ما يلي: سئل عن أبي ظفر؟ فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده، ويتبين من السؤال أن توثيق أبي داود هذا في عبد السلام بن مطهر، وليس محله ها هنا، ولعله سبق نظر من ابن حجر، حيث ذكر مغلطاي \"الإكمال\" (٨/ ٢٧٤) هذا القول في ترجمة عبد السلام أبي الصلت، والله أعلم.\n(^٢) \"تذكرة الحفاظ، أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان\" (ص ١٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال عبد الخالق بن منصور: وسألت يحيى بن معين عن أبي الصَّلْت، فقال: ما أعرفه. قلت له: إنه يروي حديث الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا. فقال: ما هذا الحديث بشيء. علّق الخطيب قائلًا: أحسبُ عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصَّلْت قديمًا، ولم يكن يحيى إذْ ذاك يعرفه، ثم عرفه بعد، فأجاب إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن حاله. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣١٩).\nوقال حاتم بن يونس الجرجاني الحافظ: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق أحمق. \"السير\" (١١/ ٤٤٨). وذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٧٧٦)، وقال: هو إنسان لا أرضاه.\nوذكر العِجْلي راويًا باسم عبد السلام بن صالح، بصري، في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٤)، وقال: ثقة. فإن كان هو، وقد يكون آخر، ينظر حاشية المحقق.\nوقال النسائي: رافضي خبيث، ليس بثقة، ولا مأمون. \"تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم\" (ص ٦٥). وقال: متروك. \"فيض القدير\" للمناوي (٥/ ٣٥٦).\nوقال ابن عدي: مجمع على ضعفه. نقل ذلك عنه المناوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٣٥٦)، ولم أقف على قوله في المطبوع من \"الكامل\".\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغسّاني (ص ٩٩). وذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٧). وقال الحاكم: ثقة مأمون. \"المستدرك\" (٣/ ١٢٦). =","vol":"8","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4350>[٤٢٨١] وفي الرواة (تمييز) عبد السلام بن صالح </span>(١)، آخر، متقدّم الطّبقة، اسم جدّه: كثير، ويكنى هو أبا عمرو، الدارمي، البصري.\nروى عن: الأزرق بن قيس. وعنه: يزيد بن هارون. قال الدارقطني: ليس بالقوي (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" بما هنا (^٣).\nوذكر في \"الثقات\" أيضًا: عبد السلام بن صالح. روى عن: ثابت البُنَانِي. روى عنه: أهل البصرة (^٤).\nفما أدري أهو الذي قبله، أو آخر (^٥)\n_________\n= وتَعَقَّبَهُ الذهبي قائلًا: لا والله، لا ثقة، ولا مأمون. \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ١٢٦).\nوقال الخليلي: مشهور، روى عنه الكبار، وليس بقوي عندهم. \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٨٧٣).\nوقال الخطيب بعد نقله لشيء من توثيق ابن معين لأبي الصَّلْت: وقد ضَعَّفَ جماعةٌ من الأئمة أبا الصَّلْت، وتكلّموا فيه بغير هذا الحديث (يعني حديث: أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا). \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢١). وقال ابن طاهر المقدسي: متروك الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٢٤٠). وذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٤)، وقال: الرجل العابد، متروك الحديث. (١) هذه الترجمة في هامش \"الأصل\"، ولم تذكر في \"م\"، فلعل الحافظ زادها متأخرًا.\n(^٢) \"السنن\" (١/ ١٩٦).\n(^٣) (٧/ ١٢٧).\n(^٤) (٧/ ١٢٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4351>[٤٢٨٢] (ق) عبد السلام بن عاصم الجُعْفِي، الهِسِنْجَانِي، الرازي.</span>\nروى عن: الصَّبَّاح بن محارب، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري، وجرير، وزيد بن الحُبَاب، وعبد المجيد بن أبي رواد، وابن أبي فُدَيْك، ويزيد بن هارون، ومعاذ بن هشام الدَّسْتَوَائِي، ومعن بن عيسى القَزَّاز، وأحمد بن حنبل، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو حاتم، وابن الضُّرَيْس، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَمَّال، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4352>[٤٢٨٣] (مق د) عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي، القاضي، الوابصي، أبو الفضل، الرَّقِّي </span>(^٣).\n_________\n= قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه، حديثه الذي رواه في المسح حديث منكر. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨).\nوقال أبو حاتم: ليس بمشهور، لم يرو عنه إلا يزيد بن هارون. المصدر السابق. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٦). وذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦١٥). وذكره في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٤٩)، وقال: لينه الدارقطني. وذكره ابن قطلوبغا في\"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستّة\" (٦/ ٣٤٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٩)، تحرف في المطبوع \"عبد السلام بن عاصم\" إلى \"عبد السلام بن تمام\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: شيخ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٣).\n(^٣) في هامش \"م\": (قاضي الرَّقَّة، وحَرَّان، وحلب، والجزيرة، ثم ولي القضاء ببغداد).","vol":"8","page":143},{"text":"روى [عن] (^١): أبيه، وعن جدّ أبيه - ولم يدركه -، ووكيع، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي.\nروى عنه: أبو داود حديثًا واحدًا (^٢) (^٣)، وروى مسلم في \"مقدمة كتابه\" (^٤) عن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي عنه، وأبو حاتم، والصغاني، وأبو الأصبغ القِرْقِساني (^٥)، وأحمد بن علي الأَبَّار، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعمر بن شَبَّة، وأبو عروبة (^٦).\nقال أبو علي بن خاقان (^٧): أَحْسَنَ أحمد القولَ فيه، وقال: ما بلغني عنه إلا خيرًا (^٨).\nوقال أحمد بن كامل (^٩): كان عبد السلام يتولَّى قضاء بغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم أعاده المتوكّل (^١٠).\n_________\n(^١) سقطت \"عن\" من الأصل، وهي مثبتة في \"م\".\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٠٥)، رقم الحديث ٩٤٨.\n(^٣) زيادة في \"م\": (في ترجمة أبيه).\n(^٤) (١/ ٢٧).\n(^٥) ضبط في \"م\" بكسر القافين.\n(^٦) قال الذهبي: آخرهم موتًا أبو عروبة \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٩٣).\n(^٧) هو عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان، روى عن أحمد بن حنبل مسائل. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٨ - ٥٦٩).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٤).\n(^٩) هو أحمد بن كامل بن خلف بن شَجَرَة، أبو بكر، البغدادي، تلميذ ابن جرير الطبري.\nولد سنة ستين ومئتين. قال الخطيب: كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر والتواريخ. وقال الدارقطني: كان متساهلًا، ربما حدّث من حفظه بما ليس في كتابه، وأهلكه العجب، كان يختار لنفسه، ولا يقلد أحدًا. مات سنة خمسين وثلاث مئة. \"السير\" للذهبي (١٥/ ٥٤٤ - ٥٤٥).\n(^١٠) المصدر السابق (١٢/ ٣٢٣).","vol":"8","page":144},{"text":"وقال أحمد بن كامل: وكان عفيفًا (^١).\nقال: وبلغني أن المتوكّل قال ليحيى: لم عزلتَه؟ قال: أراه ضَعَّفَهُ في الفقه، قال: فكتب المتوكّل إلى أهل بغداد كتابًا، وكتب عهدًا ولم يسم القاضي، وأمر أن يُسْأَلَ (^٢) عن الوابصي، فإن رضوا به وَقَّعَ اسمَه في العهد، فأجمعوا على الرّضى به (^٣) (^٤).\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر (^٥): كان جميلَ الطريقة (^٦). قال أبو عروبة الحَرَّانِي (^٧): مات سنة سبع وأربعين ومئتين (^٨). وقال أبو علي الحَرَّانِي (^٩): مات سنة تسع وأربعين ومئتين (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٢/ ٣٢٣).\n(^٢) ضبط في \"م\" بالمبني للمجهول.\n(^٣) في هامش \"م\": (فحضر خصمان، فنظر في أمرهما، ثم قام، فصار إلى منزله، ولم ينظر بعد ذلك).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤).\n(^٥) هو أبو القاسم البغدادي المقرئ، ولد سنة تسعين ومئتين. قال ابن أبي الوارس: كان يدعو إلى الاعتزال. توفي سنة ثمانين وثلاث مئة. \"السير\" للذهبي (١٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٣).\n(^٧) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود، السلمي، الحَرَّاني. قال ابن عدي: كان عارفًا بالرجال وبالحديث، وكان ذلك مفتي أهل حران، شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين. أرخ وفاته القراب في سنة ثماني عشرة وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٧٧٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٤).\n(^٩) هو محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، القُشَيْرِي، الحَرَّاني، الحافظ، نزيل الرقة، وصاحب تاريخها. قال الذهبي: توفي فيما أرى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٤٦ - ٨٤٧).\n(^١٠) \"تاريخ الرقة\" (ص ١٧٣)، ويظهر في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٤) من سياق الكلام أنّ: =","vol":"8","page":145},{"text":"قلت: وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4353>[٤٢٨٤] (ق) عبد السلام (^٣) بن عبد القدُّوس بن حبيب، الكَلاعِي، الوُحَاظي (^٤)، أبو محمد، الدِّمَشْقِي.</span>\nروى عن أبيه (^٥)، والأعمش، وثور بن يزيد، وابن جريج، والأوزاعي، وهشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عبلة.\nوعنه: ابنه عبد القدوس، والعباس بن الوليد بن صبيح الخَلَّال، والربيع بن روح، وسليمان بن سلمة الخَبَائِرِي، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحِمْصي، وأبو التَّقِيّ (^٦) هشام بن عبد الملك، وهشام بن عمَّار، وكثير بن عبيد، وغيرهم. قال أبو حاتم: هو وأبوه ضعيفان (^٧).\n_________\n= أبا عليّ الحَرَّاني قال بالقولين، ولم يذكر إلا القول الأخير في كتابه \"تاريخ الرقة\"، والله أعلم.\n(^١) (٨/ ٤٢٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن خلف بن حيان: وكان رجلًا صالحًا، حدّث عن أبيه بأحاديث فيها نكير. \"أخبار القضاة\" (ص ٦٦٥).\nوقال الذهبي: وقيل: كان ضعيفًا في الفقه، ولكنّه حُمد في القضاء. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١١٧٠).\n(^٣) في هامش \"م\": (أخرج حديثه في \"التهذيب\" من طريق الطبراني، وفيه عبد الصمد).\n(^٤) ضبط في \"م\" بضم الواو.\n(^٥) في \"م\" تحت \"أبيه\"، كتب \"أبي سعيد\"، وهي كنية أبيه.\n(^٦) ضبط في \"م\" بفتح التاء، والياء مشدّدة.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨).","vol":"8","page":146},{"text":"وقال صالح بن محمد (^١): هو ضعيف، وأبوه أضعف منه (^٢). وقال أبو داود: عبد القدوس ليس بشيء، وابنه شَرٌّ منه (^٣).\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على شيءٍ من حديثه، وليس ممّن يُقِيمُ الحديث (^٤).\nوقال ابن عدي: ما يرويه (^٥) غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش مناكير (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة، وثور بن يزيد مناكير (^٧). وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) المعروف بجزرة، أبو علي، صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب، الأَسَدِي مولاهم، البغدادي. ولد سنة خمس ومئتين. قال الدارقطني: كان ثقةً حافظًا عارفًا. مات سنة ثلاث وتسعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٤١ - ٦٤٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢١٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (ص ١٠٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٣/ ٥٥١).\n(^٥) لفظ \"الكامل\" (٧/ ٢٣): وعامة ما يرويه غير …\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٣).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢١٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" (ص ١٠٧).\nونقله ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢١٣)، إلا أن في طبعة دار الفكر تحرف \"قال لنا أبو نعيم الحافظ\" إلى \"قال لنا إبراهيم الحافظ\"، وجاء على الصواب في طبعة دار البشير (١٠/ ٣٢٢) التي بخط اليد.\n(^٩) في هامش \"م\": (له عنده حديث أبي أمامة في الخمر).","vol":"8","page":147},{"text":"قلت (^١) وقال أبو حاتم بن حبان: يروي الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاجُ به (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: روى عن هشام بن عروة، وثور بن يزيد مناكير (^٣) (^٤).\nمنها حديث: \"أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ\". ثم قال: هذا منكر، وله من هذا الضرب غيره ممّا لا يُتَابَعُ عليه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (بقية كلام الحاكم أبي أحمد: منها حديث: أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ، ثم قال: هذا منكر، وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٥).\n(^٣) لم يكرر أول كلام أبي أحمد الحاكم في \"م\"، وقال في الهامش: (بقية كلام الحاكم أبي أحمد).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢١٣).\n(^٥) رواه أيضًا الحسين بن علوان، وهو مثله في الكذب.\nوعبد السلام بن عبد القدوس، والحسين بن علوان يرويان هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: (أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر، وأنثى من ذكر، وأرض من مطر، وطالب علم من علم).\nرواية عبد السلام أخرجها ابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ١٣٥)، والطبراني \"المعجم الأوسط\" (٨/ ١٥٩)، وابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٢٣).\nورواية الحسين أخرجها ابن حبان \"المجروحين\" (١/ ٢٩٧). وهو حديث موضوع.\nقال العُقَيْلِي: ليس يروى هذا الكلام عن النبي ﷺ من جهة تثبت. \"الضعفاء\" (٣/ ٣٢٢).\nوقال ابن حبان في ترجمة حسين بن علوان عن هذا الحديث وغيره: ليس لهذه الأحاديث كلها أصول، لأنها كلها موضوعة. \"المجروحين\" (١/ ٢٩٨).\n(^٦) من قوله \"منها\" إلى آخره ليس في كلام أبي أحمد الحاكم في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢١٣).","vol":"8","page":148},{"text":"وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4354>[٤٢٨٥] (د س) عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق، العَنْسِي (^٤)، ويقال: السلمي مولاهم، الدِّمَشْقِي، أبو هشام.</span>\nروى عن: محمد بن المبارك الصُّوْرِي، والوليد بن مسلم، وأبي مسهر، وعلي بن عَيَّاش، وبقيّة، وآدم بن أبي إِيَاس، وصفوان بن صالح، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وهشام بن عمَّار، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وروى عنه النسائي في كتاب \"الكنى\"، وكتاب\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣٦/ ٢١٣).\n(^٢) سبق قول أبي نعيم فيما قبل \"قلت\"، ولم يكرر في \"م\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: سأل ابنُ أبي حاتم أباه، فقال: ما حاله؟ قال أبو حاتم: لا أعرفه. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٦٥). وقال أبو حاتم مرة: ضعيف الحديث. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٦٧).\nوقال: ضعيف كأبيه. \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذهبي (ص ٢٤٩)، وكأن الذهبي نقل هذا القول بالمعنى، وقد سبق قولُ أبي حاتم: هو وأبوه ضعيفان، والله أعلم.\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٧)، وقال: عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن هشام بن عروة، أحاديث موضوعة.\nوقال: ابن طاهر - وهو يتكلّم عن حديث: \"أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ … \" -: ولعله سرقه منه (أي من حسين بن علوان)، فإنه كان يروي الموضوعات عن الثقات. \"تذكرة الحفاظ\" (ص ٥١).\nوقال عن نفس الحديث في موضع آخر: فيه حسين بن علوان، وعبد السلام بن عبد القدوس، وهما ضعيفان. \"معرفة التذكرة\" (ص ٩٧). وقال الذهبي: واهٍ. \"المقتفى في سرد الكنى\" (٢/ ٥٠). وقال: متّهم. \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٤٩).\n(^٤) ضبط في \"م\" بفتح العين، وإسكان النون.","vol":"8","page":149},{"text":"\"الأخوة\"، وروى في \"السنن\" له بواسطة (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وسليمان بن أيوب بن حَذْلَم، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر محمد بن خُرَيم، وأحمد بن عمير بن جَوْصَا، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (^٣). وقال النسائي: صالح (^٤). وقال مرة: ليس به بأس (^٥). قال أبو الدَّحْدَاح (^٦): مات سنة سبع وخمسين ومئتين (^٧). قلت: روى عنه النسائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب إحياء المَوَات (^٨).\n_________\n(^١) جعل في \"م\" خطًّا فوق \"وروى في \"السنن\" له بواسطة\"، وكتب في الهامش: (ليس في \"التهذيب\"، بل كتب في الهامش). وهو كما قال.\nيستفاد من هذه العبارة الجزم بأن الأصل الذي معنا، هو الذي نقل منه ناسخ \"م\"، والله أعلم.\n(^٢) قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بدمشق في الرحلة الثانية، وروى عنه. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٩).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم\" (ص ٦٣).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧١)، \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١١٥).\n(^٦) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل، التميمي، الدمشقي. قال الخطيب: كان مليئًا بحديث الوليد بن مسلم. قال الذهبي: وكان ذا عناية وإتقان، وعُمِّرَ دهرًا. مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. \"السير\" للذهبي (١٥/ ٢٦٩).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (٢/ ٥٦٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عليّ الغَسَّاني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٤). وقال الذهبي: صدوق. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٣).","vol":"8","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4355>[٤٢٨٦] عبد السلام بن محمد (^١)، الحضرمي، الحمصي، المعروف بسليم.</span>\nروى عن: عبد الله بن سالم (^٢) الأشعري، وبقيّة، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، وبشر بن شعيب.\nروى عنه: أبو حاتم الرازي - وقال: صدوق (^٣) -، ومحمد بن عوف (^٤). ذكره (^٥) صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له (^٦).\n_________\n(^١) يتنبه أن هناك راو آخر يسمى عبد السلام بن محمد الحضرمي، ولكنه متقدّم الطبقة عن راوينا هذا، حيث أنهم ذكروا أنه يروي عن عبد الرحمن الأعرج.\nذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٥٠٢) ضمن ترجمة محمد بن كثير الفِهْرِي، وقال: لا يعرف. وذكره أيضًا ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٧).\nونبّه الحافظ على التفريق بينهما، فقال بعد أن ذكر قول ابن عدي السابق: وابن عدي لم يذكر له ترجمة في \"كامله\"، وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفِهْرِي، وساقه من طريق الليث عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ حديثًا في فضل نصيبين. ثم قال: ولهم شيخ آخر أضعف من هذا. انتهى ثم ذكر راوينا هذا. \"لسان الميزان\" (٤/ ١٧).\nإلا أن الحافظ عندما ذكر قولي أبي حاتم الرازي، وابن حبان في ترجمة الراوي عن الأعرج، هذه الأقوال في راوينا الحضرمي الحمصي، ووجه ذلك أنهما لما ذكرا الرواة عنه لم يذكرا الأعرج، والله أعلم.\n(^٢) لم يذكر \"سالم\" في \"م\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٩).\n(^٤) زيادة في \"م\": (الطائي).\n(^٥) في \"م\": (هكذا ذكره).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٦٧).","vol":"8","page":151},{"text":"وذكره البخاريُّ، وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه الحمصيّون: محمد بن عوف، وغيره (^٣) (^٤).\n• عبد السلام بن مصعب، ويقال ابن حفص، تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4356>[٤٢٨٧] (خ د) عبد السلام بن مُطَهَّر (^٦) بن حسام بن مِصَك (^٧) بن ظالم بن شيطان، الأزدي، أبو ظَفَر (^٨) البصري.</span>\nروى عن: جرير بن حازم، وشعبة، وسليمان بن المغيرة، وحفص بن غِيَاث، ومبارك بن فَضَالَة، وموسى بن خلف العمِّي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٩).\n(^٢) زيادة في \"م\": (وذكره ابن أبي حاتم بنحو ما تقدَّم ذكره). وكتب بجانبه: (… ليس في التهذيب)، وأول هذه العبارة سقطت من التصوير.\n(^٣) (٨/ ٤٢٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حجر في \"اللسان\" (٤/ ١٧)، وقال عنه بعد ذكره لراو آخر بنفس اسمه: ولهم شيخ آخر أضعف من هذا (أي الأضعف راوينا هذا). وذكره ابن قطلوبغا في \"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة \" (٦/ ٣٤٩).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٢٧٧).\n(^٦) ضبط في \"م\" بضم العين، وفتح الهاء.\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: مُطَهَّر بضم الميم، وفتح الطاء المهملة، وهاء مشددة، هو والد عبد السلام بن مُطَهَّر. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٤٥٣). وقال الأمير علي الرَّضَوِي: مُطَهَّر كمُعَظَّم. \"التقعيب\" (ص ٢٢٥).\n(^٧) ضبط في \"م\" بكسر الميم، وفتح الصاد.\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: بكسر الميم، وفتح الصاد. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٤٥٣).\n(^٨) ضبط في \"م\" بفتح الظاء، والفاء.","vol":"8","page":152},{"text":"وعنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم الحربي، وسلمة بن شَبِيْب، وخليفة بن خياط، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وإبراهيم بن الجنيد، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، وأبو موسى (د) محمد بن المثنى، والذُّهْلِي، ويعقوب بن سفيان، وأبو خليفة (^١)، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو داود، عن عاصم بن عمر بن علي المُقَدَّمِي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين في رجب (^٤). قلت: وفي \"الزهرة\": روى عنه البخاريُّ أربعة (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"أبو خليفة\" كتب \"الفضل بن الحُبَاب\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨).\n(^٣) (٨/ ٤٢٨).\n(^٤) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٨).\nنسب الذهبي هذا القول إلى أبي داود في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦٢٠)، و\"السير\" (١٠/ ٤٣٦)، وإنما يرويه أبو داود عن المُقَدَّمِي، وقال في \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٩٥): ويروي أبو داود أنه مات في رجب سنة … وقال الذهبي في \"السير\": قلت: مات في عشر التسعين، والله أعلم.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: رأيت يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يُكْتَبُ عنه، عن رجل، عن أبي بكر الهُذَلي. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٣٦).\nوسئل عنه، فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده. المصدر السابق (ص ٢١١).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٣).\nوسأل البرْقَاني الدارقطني، فقال: أبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر بن الحسام بن مِصَك بن =","vol":"8","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4357>[٤٢٨٨] (عس) عبد السلام الكوفي </span>(^١).\nقال إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد السلام - رجل من حيّهِ (^٢) -: خَلَا (^٣) عليٌّ (^٤) بالزُّبير يومَ الجمل، فذكر حديث: \"لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالم لَهُ … \" (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: في أتباع التابعين، وقال: إنه البَجَلِي، يروي المراسيل، فكأنه لم يَشْهَد القصّة عنده (^٧).\n_________\n= شيطان، شيخ أبي خليفة، كذا نسبه؟ قال: نعم، بصري ثقة. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٦).\nوقال ابن عبد البر: هو عندهم صدوق. \"الاستغناء\" (١/ ٦٦٤). وقال الذهبي: الإمام الثقة. \"السير\" (١٠/ ٤٣٦). وقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٣).\n(^١) نسبه ابن أبي حاتم بجليًّا. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٥).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بالياء المشددة، وكسر الهاء، وزاد في \"م\" علامة الإهمال تحت الحاء، وكسر الياء.\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتحتين.\n(^٤) ضبط في \"م\" بضم الياء.\n(^٥) رواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٤/ ٢٦٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٤٨ - ٥٤٩).\nوالحديث فيه انقطاع لعدم سماع عبد السلام من الزبير كما نصّ على ذلك البخاري في \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٨)، والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، وفيه جهالة عبد السلام كما قال ابن الجوزي \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٦٥)، والله أعلم.\n(^٦) (٧/ ١٢٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: عبد السلام، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، عن عليّ والزبير ﵄ ولا يَثْبُتَنَّ سماعه منهما. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٨). =","vol":"8","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4358>[٤٢٨٩] عبد السلام.</span>\nعن حماد بن أبي سليمان. وعنه: سعيد بن أبي عروبة. هو عبد السلام بن أبي الجنوب (^١)، بَيَّنَه ابن عدي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4359>[٤٢٩٠] (د) عبد الصمد (^٤) بن حَبِيْب بن عبد الله، ويقال:</span>\n_________\n= وقال أبو حاتم: هو مجهول، لا يدرى أدرك ابن الزبير أم لا. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٥). ذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٤٨ - ٥٤٩).\nوجزم الدارقطني مرة بأنه عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأَحمَسِي، وقال: وعبد السلام هذا، لم يدرك الزبير، وهو مرسل (يعني حديثه عن الزبير). \"العلل\" (٤/ ٢٤٦). وقال ابن الجوزي: مجهول. \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٦٤). وذكره في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٥٨)، وقال عنه وعن العدني: مجهولان.\n(^١) ترجمة رقم (٤٢٧٤).\n(^٢) قال ابن حجر: ذكره ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب، فإن يكن هو، وإلا فمجهول، وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب. \"اللسان\" (٤/ ١٩). وقال في موضع آخر: هو ابن أبي الجنوب، قاله ابن عدي. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٠٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: سأل عثمانُ الدارمي ابنّ معين، فقال فعبد السلام، الذي يروي عن حماد بن أبي سليمان، ما حاله؟ فقال: ليس به بأس. قال عثمان (يعني الدارمي): هو غير عبد السلام بن حرب. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧٩).\nوقال أبو المحاسن الحسيني: مجهول. \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٤١). وقال أبو زرعة العراقيّ: لا يعرف. \"ذيل الكاشف\" (ص ١٧٩).\n(^٤) في هامش \"م\": (في \"الكامل\" \"ابن أبي المثنى\"، وهو تصحيف).","vol":"8","page":155},{"text":"ابن عبد الله بن حبيب، الأزدي، العَوْذِي (^١) ويقال: اليُحْمِدِي (^٢)، وهو ابن أبي الحَنْثَر (^٣) الرَّاسِبِي. روى عن: أبيه، وسعيد بن طَهْمَان، ومُغَفَّل القَسْمَلِي.\nوعنه: أبو قتيبة، وأبو النضر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن جعفر المدائني، وبُهْلُوْل بن إسحاق، وإبراهيم بن أَعْيَن، ومسلم بن إبراهيم. قال الأثرم: ذكرناه فوَضَعَ أحمد من أمره (^٤). وقال ابن معين: ليس به بأس (^٥). وقال البخاري: ليّن الحديث، ضَعَّفَهُ أحمد (^٦). وقال أبو حاتم مثله، وزاد: يكتب حديثه، ليس بالمتروك (^٧). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصيام (^٨).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" بفتح العين.\nوقال أبو محمد الأزدي: بالذال المعجمة، والعين مفتوحة. \"مشتبه النسبة\" (ص ١٤٩ - ١٥٠). وزاد ابن ناصر الدين: وسكون الواو. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٣٩٧).\n(^٢) ضبط ابن حجر هذه النسبة في ترجمة أبيه حبيب بن عبد الله الأزدي بضم الياء، وكسر الميم. \"التقريب\" (ترجمة ١١٠٨). وضبطها السمعاني بفتحتين. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٩١).\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح الحاء مع علامة الإهمال من تحت، وإسكان النون، وفتح الشين.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١).\n(^٦) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨١)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٦)، واقتصر في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٨٦) و(٤/ ٦٩٩) على قوله: ضعفه أحمد.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١)، وفيه: وقال: يحوّل من كتاب \"الضعفاء\".\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٨١ - ٨٢)، رقم الحديث ٢٤١٠.","vol":"8","page":156},{"text":"قلت: وأشار ابن عدي إلى أنه قليل الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4360>[٤٢٩١] (ت) عبد الصمد بن سليمان بن أبي مَطَر، العَتَكِي، أبو بكر، البَلْخِي، الأعرج، الحافظ، لقبه عبْدُوْس.</span>\nروى عن: أبي النضر، وهَوْذَة، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسليمان بن حرب، والحكم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البَلْخِي، وأبي نعيم، ومحمد بن يزيد بن حُنَيْس، ومكّي بن إبراهيم، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي حديثًا واحدًا (^٣) (^٤)، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وجعفر بن محمد بن سَوَّار، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٢)، ولفظه: (له من الروايات شيء يسير، ولم يحضرني له شيء فأذكره).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: عبد الصمد بن حبيب شيخ بصري، ليس به بأس، كان هاهنا ببغداد. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠٠). وقال أحمد: هو ليّن الحديث. \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذهبي (ص ٢٥٠).\nوقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث. \"مختصر سنن أبي داود\" للمنذري (٣/ ٢٩٠). وذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣٤).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥ - ٧)، وقال - بعد ذكره لحديث من كانت له حمولة. . . -: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. وذكره الذهبي في \"المغني\" (٢/ ٣٩٥)، وقال: ليّنه أحمد، وقوّاه غيره.\nوقال أبو المحاسن الحسيني: ضعّفه أحمد، ومشّاه ابن معين. \"كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٤٢).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠، رقم الحديث ٥٥٤).\n(^٤) زيادة في \"م\": (جمع الصلاتين)، وجعل فوقه خطًّا.","vol":"8","page":157},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممّن يتعاطى الحفظ (^١). وقال الحاكم: حَدَّثَ بنيسابور سنة ست وأربعين ومئتين (^٢).\nحديثه في عدة نسخ من كتاب \"الترمذي\" في الصلاة، وسقط من بعض النسخ (^٣). قلت: وقال الشَّيْرَازِي في \"الألقاب\": كان حافظًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4361>[٤٢٩٢] (تمييز) (^٥) عبد الصمد بن سليمان، الأَزْرق.</span>\nروى عن: هشام بن حسان، ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خَدِيْج، وخَصِيب (^٦) بن جَحْدَر.\nوعنه: سعيد بن سليمان الواسطي، وعثمان بن يمان، وجعفر بن حميد الكوفي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وغيرهم. قال البخاري (^٧)، وأبو حاتم (^٨): منكر الحديث.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤١٥ - ٤١٦).\n(^٢) ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١١٧١) ولم ينسبه إلى الحاكم.\n(^٣) ولفظ المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٩٨): (وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة). ينظر: \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠، رقم الحديث ٥٥٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: الحافظ. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١١٧١). وقال أبو المحاسن الحسيني: الحافظ. \"كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٤٢).\n(^٥) في هامش \"م\": (أقدم من البَلْخِي).\n(^٦) ضبط في \"م\" بفتح الخاء، وكسر الصاد.\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨١)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١).","vol":"8","page":158},{"text":"قلت (^١): وفي \"الميزان\"، قال الدارقطني: متروك (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4362>[٤٢٩٣] (ع) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العَنْبَرِي مولاهم، التَّنُّورِي (^٥)، أبو سهل، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة بن عمّار، وحرب بن شدَّاد، وسليمان بن المغيرة، وشعبة، وحمّاد بن سلمة، وأبان العَطَّار، وعبد العزيز القَسْمَلِي،\n_________\n(^١) من بعد \"قلت\" ليس في \"م\"، هو في الأصل مما زاده الحافظ في الهامش.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٠)، وفي \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص ٢٨٣): (ضعيفٌ عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سِرَاج، وخَصِيْب بن جَحْدَر، متروك).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: عنده مناكير. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٩٩). وذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣٣). وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء. قاله ابن حجر \"اللسان\" (٤/ ٢٠). وذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥). وذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٢).\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٣)، وقال: منكر الحديث جدًّا، لا يحتجّ بخبر رواه إلا من غير رواية خَصِيْب بن جَحْدَر، وكذلك التنكب عما انفرد مما ليس يتابع عليه. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٨). وذكره الذهبي في \"المغني\" (٢/ ٣٩٥).\n(^٤) في هامش \"م\": (عبد الصمد بن عبد القدوس، في عبد السلام).\n(^٥) ضبط في \"م\" بنون مشدّدة. وهو بفتح أوله، وضم النون المشددة، وسكون الواو، وكسر الراء. \"توضيح المشتبه\" (١/ ٣٧٥).\nتنبيه: تصحف \"التَّنُّوْرِي\" في بعض الكتب إلى \"الثوري\"، مثل \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٠)، و\"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤١٤).","vol":"8","page":159},{"text":"وهشام الدَّسْتَوَائِي، وهمام بن يحيى، والمُسْتَمِر بن الرَّيَّان، وسَلِيْم (^١) بن حَيَّان، وحرب بن أبي العالية، وربيعة بن كلثوم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي (^٢)، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الوارث، وأحمد وإسحاق، وعليّ، ويحيى، وأبو خيثمة، وإسحاق بن منصور الكوسج، وحجاج بن الشاعر، وعبدة الصَّفَّار، وعبد بن حميد، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي (^٣)، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، والحسن بن علي الحُلْوَانِي، وهارون الحَمَّال، وأبو موسى، وبندار، وعليّ بن مسلم الطُّوسِي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ست أو سبع ومئتين (^٥).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح السين.\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم الضاد، وزاد في \"الأصل\" فتح الباء.\n(^٣) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح النون.\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٣٧).\nلم أقف على هذه العبارة في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٠ - ٥١) والذي فيه: شيخ مجهول. وقد نبّه المحقق (المعلمي) على ذلك، قال: لعله ههنا سقط، فإن عبد الصمد بن عبد الوارث مشهور معروف، والله أعلم.\nوكل من نقل عن أبي حاتم قوله، إنما نقل أنه قال: \"صدوق\"، مثل ابن عبد الهادي في \"طبقات علماء الحديث\" (١/ ٤٩٤)، والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٤٤) و\"السير\" (٩/ ٥١٧)، والله أعلم.\nوقد قال أبو حاتم في عبد الصمد بن حسان المروروذي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١): \"صالح الحديث، صدوق\"، فيحتمل أن يكون حصل للمزّي سبق النظر، والله أعلم.\n(^٥) (٨/ ٤١٤). وكذا قال البخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٥).","vol":"8","page":160},{"text":"وقال ابنه عبد الوارث، وغيره (^١): مات سنة سبع. قلت: وقال البَلَاذُرِي (^٢): مات آخرَ سنة ستّ، وأول سنة سبع (^٣). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٤). وقال الحاكم: ثقة مأمون (^٥). وقال ابن قانع: ثقة يخطئ. ونقل ابن خَلْفُون توثيقَه عن ابن نمير. وقال علي بن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) منهم ابن سعد \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٦)، وأبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٣٦٥)، وابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٦١).\n(^٢) هو أحمد بن يحيى بن جابر، أبو بكر، البغدادي، البَلَاذُرِي، الكاتب، صاحب \"التاريخ الكبير\"، توفي بعد السبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٣/ ١٦٢ - ١٦٣).\n(^٣) وكذا أرّخه أحمد بن سعيد \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٩١٤ - ٩١٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠١).\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ٢٢، و٤٢١).\n(^٦) \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (٢/ ٥١٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن مُحْرِز: وسمعت ابن معين، وسئل عن أبي معمر، فقال: صاحب عبد الوارث، كان لا بأس به، ثبت، صحيح الكتاب، كان أثبت من عبد الصمد، وقد كتبت عن عبد الصمد، ولكن لا أحكي. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٣١).\nوقال ابن معين: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول في كتبه كلها: حدثنا، حدثنا. ولم يكن في كتابه \"حدثنا\"، رأيت كتابة فلم يكن فيه \"حدثنا\"، وكان يقول هو، =","vol":"8","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4363>[٤٢٩٤] (سي) عبد الصمد بن عبد الوهاب، الحضرمي، أبو بكر، النَّصْرِي (^١)، ويقال: أبو محمد، الحمصي، ولقبه صُمَيد </span>(^٢).\n_________\n= وكان - والله - ثقة. المصدر السابق (ص ٢١٠). وفي طبعة مجمع العربية (٢/ ١٤٥). \"رأيت كتابه\" بالهاء المهملة.\nوقال ابن المديني: فحدثني عبد الصمد، قال: كتبت من الحسن بن دينار عن محمد (يعني ابن سيرين) ألفًا. فقلت له: لعله يرسلها. قال: لا، يقول: حدثنا محمد. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٣/ ٦٣).\nوقال ابن المديني: قال عبد الصمد: رأيت عند أبي أحاديث. قال: هذه لم أسمعها إلا مرة واحدة. قال ابن المديني، قال يحيى - يعني ابن سعيد القطان -: عامة الحديث لا يسمع إلا مرة واحدة. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٨٧).\nوقيل لأحمد: فعبد الصمد بن عبد الوارث؟ قال: لم يكن به بأس، وأرجو أن يكون كان مخالفًا لأبيه في ذلك الرأي. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوْذِي وغيره (ص ١٢٨ - ١٢٩).\nوقال: عبد الصمد بن عبد الوارث يظهر خلاف أبيه. \"مسائل الإمام أحمد\" رواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري (٢/ ٢٣٣).\nوقال العِجْلِي: عبد الصمد بن عبد الوارث بصري ثقة، وكان أبوه قدريًا، ثقة في حديثه. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٥). وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١).\nوقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عبد الصمد بن عبد الوارث يحتمل التلقين. \"سؤالاته\" (ص ٢١٥).\nوقال ابن عبد الهادي: الحافظ الثقة. . . محدث البصرة. \"طبقات علماء الحديث\" (١/ ٤٩٤). وقال الذهبي: الحافظ الحجة … محدث البصرة. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٤٤). وقال: الإمام الحافظ الثقة. \"السير\" (٩/ ٥١٦).\n(^١) جعل في \"م\" علامة الإهمال تحت الصاد.\n(^٢) ضبط في \"م\" بضم الصاد، وفتح الميم.","vol":"8","page":162},{"text":"روى عن: أبي النضر الفَرَادِيْسِي، وأبي اليمان، وخالد بن خَلِيّ (^١)، وعليّ بن عَيَّاش، وموسى بن أيوب النَّصِيْبي، ويزيد بن عبد ربه، وغيرهم.\nوعنه: النسائي في \"اليوم والليلة\"، وابن أبي حاتم - وقال: صدوق (^٢) -، وعبد الصمد بن سعيد بن يعقوب، وعليّ بن سِرَاج المصري، وحاجب (^٣) بن أَرْكِيْن، وخيثمة بن سليمان، وغيرهم. قال النسائي: ليس به بأس (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وأخرج حديثه في \"صحيحه\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4364>[٤٢٩٥] (فق) عبد الصمد بن مَعْقِل (^٨) بن منبّه (^٩) بن كامل، اليماني.</span>\nروى عن: عَمِّهِ وهب بن منبّه، وطاوس، وعكرمة.\nوعنه: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم، وأخوه عبد الوهاب بن معقل،\n_________\n(^١) قال ابن حجر: بالمعجمة، وزن عليّ. \"التقريب\" (الترجمة ١٦٣٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٢).\n(^٣) جعل في \"م\" علامة الإهمال تحت الحاء.\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٢).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) \"صحيح ابن حبان\" (١٥/ ١٦٢ - ١٦٣) رقم الحديث ٦٧٦١.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: وكان ثقة صدوقًا. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٥٩).\n(^٨) قال العسكري: وأما مَعْقِل - الميم مفتوحة، والعين غير معجمة، وفوق القاف نقطتان - فمنهم … فذكره. \"تصحيفات المحدثين\" (ص ٨٩٤، و٩٠٠).\n(^٩) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٤)، فقال: عبد الصمد بن معقل بن وهب بن منبه. فتعقبه ابن أبي حاتم في \"بيان خطأ البخاري\" (ص ٧٨)، فقال: إنما هو: ابن معقل بن منبه، سمعت أبي يقول كما قال.","vol":"8","page":163},{"text":"وابناه يحيى ويونس ابنا عبد الصمد، وعبد الرزاق، ومحمد بن خالد، وعمر بن عبيد الصنعانيون، وجعفر بن سليمان الصُّبَعِي.\nقال الميموني، عن أحمد: سمع عبد الرزاق منه، وكان قد عُمِّرَ، أظنّه مات أيّام هشيم، وعبدُ الصمد ثقة، وعقيل ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاث وثمانين (^١) ومئة (^٢). قال: وقال بعض ولده: سنة خمس وتسعين (^٣). والأوّل أشبه. قلت: وقال أحمد بن صالح: يماني ثقة (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) وقع في المطبوع من كتاب \"الثقات\" لابن حبان \"ثلاثين\"، لكن ذكر المحقق أنه في إحدى النسخ \"ثمانين\".\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ١٣٤).\n(^٣) قال الأبَّار: وحدثني بعض ولده أنه عاش خمسًا وتسعين سنة. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٩١٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٩٥)، وأحمد بن صالح هو العِجْلِي، وهو أحمد بن عبد الله بن صالح.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: عبد الصمد بن معقل ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٠). وذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٢)، وقال: من خيار أهل اليمن. وقال الذهبي: مع ثقته، لم يخرج له أحد. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٦٨٣). وقال: فوثقوه. \"الميزان\" (٢/ ٦٢١). وقال أبو زرعة العراقي: ثقة. \"ذيل الكاشف\" (ص ١٨٠).","vol":"8","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4365>[٤٢٩٦] عبد الصمد بن يزيد (^١) (^٢)، الصائغ، أبو عبد الله، الملقب مردويه.</span>\nروى عن: الفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وغيرهما. وكان ثقةً من أهل السنة والورع، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٣). ذكره صاحب \"الكمال\" ولم يذكر من أخرج له (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، قال: حَدَّثَنَا عنه أبو يعلى (^٦). وقال ابن عدي: لا أعرف (^٧) له شيئًا مسندًا (^٨).\nوقال إبراهيم بن الجنيد: سألت عنه يحيى بن معين (^٩)، فقال: لا بأس به، ليس يكذب (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": (مردويه)، وعليه خط من أعلى.\n(^٢) لم يذكر المزّي هذه الترجمة، وقال في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٠٥): عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة (أي صاحب \"الكمال\")، ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها.\nوقال ابن حجر: وذكره الحافظ عبد الغني في \"الكمال\" ظنًّا منه أن بعض الستة روى له، فوهم. \"اللسان\" (٤/ ٢٤). وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" للمقدسي (٧/ ٦٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٤٧)، وقال فيه: وقد كتب الناس عنه … وتوفي في آخر يوم من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٦٩).\n(^٥) في \"م\": (وقال ابن حبان في \"الثقات\": هو من أهل بغداد، حَدَّثَنَا عنه …).\n(^٦) (٨/ ٤١٥).\n(^٧) في \"م\": (لا نعرف).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٣).\n(^٩) في \"م\": (سألت يحيى بن معين عنه).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠٦).","vol":"8","page":165},{"text":"وقال الحسين بن فهم (^١): كان ثقةً (^٢).\nوقال الخطيب: عبد الصمد - خادم الفضيل بن عياض -، سَمِعَ منه، ومن ابن عيينة، ويحيى بن سُلَيْم، ووكيع، وأَزْهَر بن سعد، وشقيق بن إبراهيم.\nروى عنه: موسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار (^٣) (^٤). وأَرَّخَ ابن أبي خيثمة وفاتَه في ذي الحجة من السنة المذكورة (^٥) (^٦)\n• عبد الصمد، عن الحسن. صوابه: عُبَيْدٌ الصَّيْدُ (^٧)، وسيأتي (^٨).\n_________\n(^١) هو الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مُحْرِز، أبو علي، البغدادي. قال الخطبي: ولد سنة إحدى عشرة. وقال ابن كامل: كثير الحفظ للحديث مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار والنسب والشعر والمعرفة بالرجال. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطبي مات سنة تسع وثمانين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٨٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٦٧)، وهو راوي \"الطبقات الكبير\" عن ابن سعد.\n(^٣) زيادة في \"م\": (الصوفي).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠٥).\n(^٥) المصدر السابق (١٢/ ٣٠٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو يعلى المَوْصِلِي: قال يحيى بن معين لمردويه: كيف سمعتَ كلام فضيل؟ قال: أطرافًا. قال: كنتَ تقول له: قلتَ كذا أو قلتَ كذا. أي ضَعَّفَهُ ابن معين. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٢ - ٣٣).\nوقال الذهبي: كان ثقة دَيِّنًا صالحًا، من أهل الوَرَع والسُّنَّة. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٨٧٢). وقال: يروي حكايات. \"الميزان\" (٢/ ٦٢١).\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" \"عبيدٌ\" بالتنوين، و\"الصيدُ\" بالرفع، وزاد في \"م\" فضبطه بـ \"عُبَيْدٌ\" مصغر، و\"الصِّيْدُ\" بكسر الصاد، وإسكان الياء.\n(^٨) ترجمة رقم (٤٦١٢)، هو عبيد بن عبد الرحمن المزني.","vol":"8","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4366>[٤٢٩٧] (ت) (^١) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأُمَوِي، السَّعِيْدِي، أبو خالد، الكوفي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: فِطْر بن خَلِيْفَة، وهارون بن سليمان الفَرَّاء، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل، وجرير بن حازم، والسفيانين، وشعبة، والمسعودي، وقيس بن الربيع، وعمر بن ذر الهَمْدَانِي، وعبد العزيز القَسْمَلِي، وشَيْبَان النَّحْوِي، وعامر بن يَسَاف (^٢)، ومهدي بن ميمون، ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق.\nوعنه: محمد بن الحسن بن زَبَالَة - وهو من أقرانه -، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي (^٣)، ومحمد بن الحسين البُرْجُلانِي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحِي، وإدريس بن جعفر العَطَّار، وآخرون.\nقال أحمد: لما حَدَّثَ بحديث المواقيت (^٤) تركتُه، ولم أُخَرِّجْ عنه في \"المسند\" شيئًا، قد أخرجتُ عنه على غير وجهِ الحديث (^٥).\n_________\n(^١) وضع في \"الأصل\" و\"م\" الرقم عن يمين الاسم الأول.\n(^٢) قال الحافظ: بفتح التحتانية. \"التقريب\" (ترجمة ٣١١٨).\n(^٣) قال السمعاني: وقد ينسب أبو بكر محمد بن إسحاق الصَّغَانِي، فيقال له: الصَّاغّانِي أيضًا. \"الأنساب\" (٨/ ٩).\n(^٤) لم يتضح لي مقصود الإمام أحمد بحديث المواقيت.\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٣/ ٢٩٨).","vol":"8","page":167},{"text":"وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: كذّابٌ خبيثٌ، يضع الحديث (^١). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لم يكن بشيء، وضع أحاديث على سفيان (^٢). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء، كان يكذب (^٣).\nوقال مرة: يُحَدِّثُ بأحاديث موضوعة، وأتوه بحديث أبي داود الطَّيَالِسِي، عن الأسود بن شيبان، فقرأه عليهم - يعني ولم يكن سماعه - (^٤).\nوقال الحسين بن حِبَّان (^٥)، سألت أبا زكريا - يعني ابن معين - عن الواقدي؟ فقال: كان كذّابًا، قلت: فعبد العزيز بن أبان مثله؟ قال: لا (^٦)، ولكنه ضعيف واهٍ، ليس بشيء. قلت: ما تنقم عليه؟ قال: غير شيء، أحاديث كَذِب، ليس لها أصل، منها حديث عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم: أن النبي ﷺ قال للعباس: \"يَكُوْنُ مِنْ وَلَدِكَ مَنْ يَمْلِكُ كَذَا، وَيَفْعَلُ كَذَا. فقال العباس: أَفَلَا أَخْتَصِي يَا رَسُوْلَ الله\" (^٧). ومنها حديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: \"تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنْ المَشْرِقِ\" (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٩٣).\n(^٢) \"الجرح التعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٧)، ولفظه: وضع أحاديث عن سفيان الثوري لم تكن.\n(^٣) \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٧٥).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٩٠).\n(^٥) ضبط في \"الأصل\" بكسر الحاء.\n(^٦) في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٨): لا، ليس هو مثله …\n(^٧) لم أقف على هذا الحديث، والله أعلم.\n(^٨) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وهو في \"المعجم الكبير\" للطبراني (٨/ ١١٩ - ١٢٠)، من حديث أبي أمامة البَاهِلِي، وفيه عَنْبَسَة بن أبي صغير. قال الذهبي: أتى عن الأوزاعي =","vol":"8","page":168},{"text":"قال أبو زكريا: هذه أحاديث كَذِب، لم يحدّث بها أحدٌ قطّ، إلا سَقَط حديثُه، قلت له: فقد حَدَّثَ السويدي، عن محمد بن حمزة، عن سفيان؟ قال: عُنيت (^١) بهذا، فسألتُ عنه بالشّام، واسْتَقْصَيْتُ أمرَهُ، فإذا هو: عن رجلٍ، عن سفيان، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبدَ العزيز؟ قال: لعلّ هذا الرجلَ هو عبد العزيز (^٢).\nوقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: ليس بذاك، وليس هو في شيءٍ من كتبي (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: هو عند أصحابنا جميعًا متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدًا أَبْيَنَ أمرًا منه. وقال: هو كذّاب (^٤).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، لا يُشتغل به، تركوه، لا يكتب حديثه (^٥). وقال أبو زرعة: ضعيف (^٦).\n_________\n= بخبر باطل. \"الميزان\" (٣/ ٣٠١). وقال ابن كثير: هذا حديث موضوع. وقال: اتهم بهذين الحديثين (يعني حديثنا وحديث: سيكون بينكم وبين الروم أربعة هدن) عَنْبَسَة بن أبي صغيرة، فإنه مجهول الصفة والعين، نكرة لا يعرف. \"جامع المسانيد والسنن\" (٨/ ٥٢٧ - ٥٢٨).\n(^١) ضبط في \"الأصل\" بضم العين.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٨).\n(^٣) المصدر السابق (١٢/ ٢٠٧).\n(^٤) المصدر السابق (١٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٧).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٣٧٨).","vol":"8","page":169},{"text":"قال ابن أبي حاتم، فقلت له: يكتب حديثه؟ قال: ما يُعجبني إلا على الاعتبار (^١). قال: وترك أبو زرعة حديثه، وامتنع علينا من قراءته، وضَرَبْنَا عليه (^٢). وقال البخاري: تركوه (^٣). وقال النسائي: متروك الحديث (^٤). وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقال ابن عدي: روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل، وعن غيره (^٥).\nوقال ابن سعد: كان قد ولي قضاء واسط، ثم عزل، فقدم بغداد فنزلها، وتوفي في رجب سنة سبع ومئتين، وكان كثير الرواية عن سفيان، ثم خلط بعد ذلك، فأمسكوا عن حديثه (^٦).\nوقال الحارث بن أبي أسامة (^٧): كان كثيرَ العيال، شديدَ الفقر، كثير الحديث (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٨).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٦٨).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٠٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٢٨).\n(^٧) هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة، أبو محمد، التميمي، البغدادي. صاحب \"المسند\"، ولد سنة ست وثمانين ومئة. وثّقه إبراهيم الحربي، وقال الدارقطني: صدوق. توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦١٩ - ٦٢٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٠).","vol":"8","page":170},{"text":"وأرّخ وفاته كما قال ابن سعد، وكذا قال مُطَيَّن (^١).\nقال صاحب \"الكمال\": روى له الترمذي (^٢).\nقال المزي: لم أقف على روايته له (^٣).\nقلت: وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.\nوكذا قال أبو سعيد النقّاش.\nوقال الخليلي: ضَعَّفُوهُ، والحَمْلُ عليه (^٤).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: كان - والله - كذابًا (^٥).\nوقال أبو علي النيسابوري (^٦): متروك (^٧).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مسعر، والثوري المناكير، لا شيء (^٨).\nوقال ابن حزم: متّفقٌ على ضعفه (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٠)، ومُطَيَّن هو محمد بن عبد الله الحضرمي.\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٧٢).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١١٤)، قال ذلك في الحاشية كما بيّنه المحقّق.\n(^٤) \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٧).\n(^٦) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود، أبو عليّ، النيسابوري - مولده سنة سبع وسبعين ومئتين. قال الحاكم: هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف. وقال أبو بكر بن أبي دارم: ما رأيتُ ابن عقدة يتواضع لأحد من الحفاظ كتواضعه لأبي علي النيسابوري - وقال الدارقطني: إمام مهذب - قال الحاكم: توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة - تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ٣٠٢ - ٩٠٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٩).\n(^٨) \"الضعفاء\" (ص ١٠٥).\n(^٩) \"المحلى\" (٦/ ١٨٣).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":171},{"text":"• عبد العزيز بن أبي إسحاق، في عبد العزيز بن خليفة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4367>[٤٢٩٨] (س) عبد العزيز بن أَسِيْد (^٢)، الطَّاحِي، البصري.</span>\nروى عن: ابن الزبير في النَّهي عن نبيذ الجَرّ (^٣).\nوعنه: أبو مسلمة سعيد بن يزيد.\n_________\n= قال ابن معين: ليس بشيء. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٤).\nوقال ابن معين: عبد العزيز بن أبان القرشي، ليس بثقة قلت (أي عثمان الدارمي): من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٦١).\nوقيل لأحمد: إن عبد العزيز بن أبان رواه (يعني حديث تُبْنَى مَدِيْنَةٌ) عن سفيان. فقال: كلّ من حدّث به فهو كذّاب - يعني عن سفيان -. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٣٧٠).\nوقال البخاري: تركه أحمد \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٢٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠).\nوقال البزار: لم يكن بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما لم ينفرد به. \"البحر الزخار\" (١٠/ ٣٢٠).\nوذكره في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٢)، وقال: وكان ممن يأخذ كتب الناس، فيرويها عن من غير سماع، ويسرق الحديث، ويلقى يأتي عن الثقات بالأشياء المعضلات، تركه أحمد بن حنبل، وكان شديد الحمل عليه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٧٠).\nوقال الدارقطني: وهو متروك. \"العلل\" (٦/ ١٩٣).\n(^١) ترجمة رقم (٤٧٩)، يتنبه أن ابن حجر لم يترجم لعبد العزيز بن خليفة، وإنما قال: عبد العزيز بن خليفة، قيل هو اسم أبي إسرائيل المُلَائِي، وقد تقدّم في إسماعيل.\n(^٢) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح الهمزة، وكسر السين.\nوكذا ضبط في \"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (ص ١٤)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٦٠).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٠٣، رقم الحديث ٥٦١٨).","vol":"8","page":172},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4368>[٤٢٩٩] (قد) عبد العزيز بن بُشَيْر (^٣) بن سلمان بن عامر، الضَّبِّي </span>(^٤).\nروى عن: جدّه سلمان بن عامر الضَّبِّي حديثًا.\nذِكْرُهُ في ترجمة سلمان بن عامر (^٥).\nروى عنه: أبو نعامة عمرو بن عيسى العَدَوِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يُسَمّ جدَّه (^٦).\nوقد ذكرتُ بقية ترجمته في الذي بعده (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4369>[٤٣٠٠] (قد) عبد العزيز بن بُشَيْر (^٨) بن كعب، العَدَوِي، البصري.</span>\nووقع عند أبي داود: الضَّبِّي بدل العَدَوِي.\n_________\n(^١) (٥/ ١٢٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي سلمة سعيد بن يزيد. \"الميزان\" (٢/ ٦٢٣).\nوقال: وُثِّقَ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٤).\nوقال سبط ابن العجمي: انفرد بالرواية عنه (أي سعيد بن يزيد). \"حاشيته على الكاشف\" (١/ ٦٥٤).\n(^٣) ذكره ابن ماكولا بالضم. \"الإكمال\" (١/ ٣٠٠).\n(^٤) زيدت هذه الترجمة في \"الأصل\" متأخرًا، ولم تذكر في \"م\".\n(^٥) ترجمة رقم (٢٥٩٤)، غير أن الذي ذكر هو عبد العزيز بن بُشَيْر بن كعب العَدَوِي.\n(^٦) إنما ذكر ابن حبان راويًا واحدًا باسم \"عبد العزيز بن بشير\" (٥/ ١٢٥)، وهنا وفي الترجمة الآتية ذكر ابن حجر أن ابن حبان ذكر هذا الراوي والذي بعده في كتابه، فالله أعلم بالصواب.\n(^٧) في هامش \"م\" زيادة: (عبد العزيز بن أَيمن، في ابن أبي روّاد).\n(^٨) ضبط في \"م\" بضم الباء.\nوقال الحافظ في \"التقريب\" (ترجمة ٤١١٣): بالضم.","vol":"8","page":173},{"text":"روى عن: سلمان بن عامر الضَّبِّي.\nوعنه: أبو نَعَامَة العَدَوِي.\nقال ابن المديني: مجهول، لا نعرفه، وبُشير (^١) بن كعب معروف (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: لكن لم يسم جدّه (^٤)، وأشار إلى اختلافٍ في اسم أبيه، هل هو بُشير بالضم أو بالفتح.\nوجزم من صَنَّفَ في المؤتلف (^٥) بأنه بالضم مصغَّرًا، والذي وقع عند (د) أنه ضَبَّيٌّ،، هو الصواب كما سبق في ترجمة سلمان، والشيخ اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه قال: عبد العزيز بن بشير بن كعب، روى عن سلمان بن عامر، روى عنه أبو نعامة، ثم نقل عن علي بن المديني قال: عبد العزيز بن بُشير بن كعب مجهولٌ لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف. انتهى (^٦).\nوقد ترجم البخاري: عبد العزيز بن بشير، روى عن سلمان بن عامر، قاله أبو عاصم عن أبي نعامة، فلم يُسَمِّ البخاريُّ جدَّه، وأشار إلى مَخْرَج حديثه (^٧).\nوكأنَّ مَن ذكر أن اسم جدِّه كعب؛ اعتمد على شهرة بشير بن كعب\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بضم الباء.\n(^٢) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٦٠٧).\n(^٣) (٥/ ١٢٥).\n(^٤) قوله \"لكن لم يسم جدّه\" زيد باللون الأحمر لاحقًا في \"الأصل\"، وليس في \"م\".\n(^٥) المراد \"ابن ماكولا\" ﵀.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٣).","vol":"8","page":174},{"text":"العدوي، وانفرد، ومن ثَمَّ لم يذكره الخطيب في \"المتفق\"، مع أنه ضبط بُشَير والد عبد العزيز بالتصغير تبعًا للدارقطني وغيره، فهو من شرطه في \"المتفق\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4370>[٤٣٠١] عبد العزيز بن أبي بكرة - واسمه نُفيع (^٣) - بن الحارث، الثقفي، البصري، وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة.</span>\nروى عن أبيه أبي بكرة.\nوعنه: ابنه بكّار، وبحر بن كَنِيْز السَّقَّاء، وأبو كعب - صاحب الحرير -، وسَوَّار أبو حمزة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\nقلت (^٦): وقال العِجْلِي: بصري تابعي ثقة (^٧).\nوقال ابن سعد: له أحاديث وعَقِبٌ (^٨).\n_________\n(^١) من قوله \"جزم\" إلى آخر الترجمة زيد باللون الأحمر لاحقًا في \"الأصل\"، وليس في \"م\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٠٩).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٦٠).\nوذكره في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٥١).\n(^٣) ضبط في \"م\" بضم النون.\n(^٤) (٥/ ١٢٢).\n(^٥) في هامش \"م\" زيادة: (له عنده (ت) (ق) حديث في سجود الشكر، وقال (ت): حسن غريب).\n(^٦) في صلب \"م\" زيادة: (ليس هو ابن أبي بكرة، لصلبه، وإنما نسب لجدّه في رواية (ق».\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ١٨٩).","vol":"8","page":175},{"text":"وزَعَمَ ابن القطان أن حاله لا يُعْرَفُ (^١) (^٢).\n• عبد العزيز بن أبي ثابت، هو ابن عمران، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4371>[٤٣٠٢] (٤) عبد العزيز بن جريج، المكّي، مولى قريش.</span>\nروى عن: عائشة (^٤)، وعن أمّ حميد (^٥) عنها، وعن ابن عباس، وابن أبي مليكة، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن أبي خالد.\nوعنه: ابنه عبد الملك، وخُصَيْف.\nقال البخاري: لا يُتَابَعُ في حديثه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: لم يسمع من عائشة (^٧) (^٨).\nقلت: وكذا قال العِجْلِي (^٩)، لكن في \"مسند أحمد\" (^١٠) وغيره (^١١) التَّصريحُ بسماعه منها من رواية خُصَيْف عنه.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٨٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وُثِّقَ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٤).\n(^٣) ترجمة رقم (٤٣٢٩).\n(^٤) في \"م\": (روى عن عائشة (د ت ق».\n(^٥) في \"م\" أرقام فوق \"أم حميد\": (٣ - ١١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٣).\n(^٧) (٧/ ١١٤)، وقال: وهو من أتباع التابعين.\n(^٨) في هامش \"م\" زيادة: (له عند (س) في صلاة الليل، وعند الباقين في الوتر، وعند (د) آخر عن أم حميد، عن عائشة).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٣/ ٣٨٤).\n(^١٠) (٤٣/ ٧٩) رقم الحديث ٢٥٩٠٦.\n(^١١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٥٦٣)، رقم الحديث ١٤٢٤ =","vol":"8","page":176},{"text":"وقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: مجهول، قيل له: هو والد عبد الملك؟ قال: إن كان هو فلم يسمع من عائشة، يُتْرَك هذا الحديث (^١).\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4372>[٤٣٠٣] (ع) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار، المخزومي مولاهم أبو تَمَّام المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وسُهَيْل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وموسى بن\n_________\n= و\"جامع الترمذي\" (٢/ ٣٢٦)، رقم الحديث ٤٦٣.\nوسنن ابن ماجه\" (١/ ٣٧١) رقم الحديث ١١٧٣.\n(^١) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٣/ ٤٦٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال حرب بن إسماعيل، قال أحمد بن حنبل: يروي عن عائشة. وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة. \"كتاب المراسيل\" ابن أبي حاتم (ص ١٣١).\nوقال أبو زرعة: عبد العزيز بن جريج، عن أبي بكر الصديق مرسل. المصدر السابق.\nوقال أبو حاتم: لم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئًا. المصدر السابق.\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٦٨ - ٤٦٩)، وقال: يشكّ في لقائه عائشة.\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٥)، وقال: من فقهاء أهل مكة، ليس له عن صحابي سماع، وكل ما روى عن عائشة مدلّس لم يسمع منها شيئًا.\nوقال الدارقطني: روى عن عائشة. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٥٣٢)، وسبق قوله أنه إن كان والد ابن جريج فلم يسمع من عائشة.\nثم نقل أن العِجْلي قال: لو جاء قوله (أي قول عبد العزيز بن جريج): \"سألنا عائشة ﵂\"، عن غير خُصَيْف ممن يوثق به، صحّ سماعه منها.\nثم أقّر البخاري في قوله: لا يتابع على حديثه. \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٣/ ٣٨٤).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٦١)، قال: عن عائشة في الوتر، لا يتابع عليه.","vol":"8","page":177},{"text":"عقبة، ويزيد بن الهاد، والعلاء بن عبد الرحمن، وكَثِيْر بن زيد، وزيد بن أسلم، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، وابن وهب، والقعنبي، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وعلي بن المديني، وإسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، وسويد بن سعيد، والحميدي، و[عبد الوهاب الحَجَبِي] (^١)، وعبد العزيز الأويسي، وعمرو الناقد، وأبو الأحوص البغوي، وأبو ثابت المديني، ويعقوب الدَّوْرَقِي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن أكثم، وعلي بن حجر، وقتيبة بن سعيد، ولُوَيْن، وأبو مصعب الزهري، ومحمد بن زُنْبُوْر المكّي، وآخرون.\nقال أحمد: لم يكن يُعْرَف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون: إنه سمعها، وكان يتفقه (^٢)، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه، ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يكن يُعْرَف أنه سمع منهم (^٣).\nوقال ابن معين: ثقة صدوق، ليس به بأس (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال:\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، و\"م\"، والصواب \"عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبِي (خ) \"، كما في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٢١).\nوقال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم.\n\"صحيح البخاري\" (٨/ ٩) حديث ٦٠٠٥.\n(^٢) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٢): يفقه.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٩)، وفيه: ولا كاد يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون سمعها. و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦١).","vol":"8","page":178},{"text":"متقاربون. قيل له: فعبد العزيز؟ قال: صالح الحديث (^١).\nوقال هو، وأبو زرعة: عبد العزيز أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثًا منه (^٢).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال مرة: ليس به بأس.\nوذكره ابن عبد البر في \"من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده\" (^٣).\nوقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومئة (^٤).\nوقال عبد الرحمن بن شيبة (^٥): مات سنة أربع وثمانين ومئة، وهو ساجد (^٦).\nوكذا أرّخه مُطَيَّن، وزاد: ويقال سنة اثنين وثمانين.\nقلت: وقال أحمد بن علي الأَبَّار، حدثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِي، قال قال مالك: قومٌ يكون فيهم ابن أبي حازم لا تُصيبهم (^٧) العذاب (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء\" (ص ١٠٠).\n(^٤) \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٦٨)، وقال: ومات سنة أربع وثمانين ومئة فُجاءَةً.\nو\"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦٠٢)، وزاد: … فُجاءَةً بالمدينة يوم الجمعة في مسجد النبي ﷺ. وذكر أبو داود مثل كلام ابن سعد الأخير \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٧٣).\n(^٥) في \"م\" تحت \"عبد الرحمن\": (ابن عبد الملك بن شيبة).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٥ - ٢٦)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٤٦).\n(^٧) يحتمل أن الذي في \"الأصل\" و\"م\": \"لا يصيبنهم\" يعني بنون التأكيد، والله أعلم.\nوفي \"التعديل والتجريح\" \"لا يمسهم\".\n(^٨) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٢).","vol":"8","page":179},{"text":"قال أبو إبراهيم (^١): مات وهو ساجد (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة أربع، وله ثنتان وثمانون سنة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث دون الدراوردي (^٤).\nوقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان فقيهًا، وقد سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى له بكتبه (^٥).\nوقال العِجْلي، وابن نمير: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم، البغدادي، التَّرْجمَاني. لا بأس به.\nمات سنة ست وثلاثين ومئتين. \"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٤١٦).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٢).\n(^٣) (٧/ ١١٧)، وله قول آخر سبق بيانه في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٢): مات وهو ساجد سنة ثمانين ومئة.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦٠٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦١)، ولفظه كاملًا: أما ابن أبي حازم فإنه سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه، فكانت عند ابن أبي حازم، قد بال عليها الفأرة فذهب بعضها، فيقرأ ما استبان منها، ويدع ما لا يعرف، وقد قرأها علينا، وأما حديث أبيه، فكان يحفظه فأخذت كتابًا، فكتبت منه حديث أبيه، ولم أسمعه منه.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي الفلاس، قال ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي حدّث عن ابن أبي حازم بحديث. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٥).\nوفي رواية أخرى: قال أبو الحسين الغازي، يقول عمرو بن علي: كان يعني عبد الرحمن بن مهدي [إذا حدث] عن الرجل بالحديث والشيء، لا يحدث بحديثه كله، [وقد] رأيته يحدث عن ابن أبي حازم بحديث. ثم ذكر حديثه بإسناده عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن ابن أبي حازم … \"الأسماء والكنى\" لأبي أحمد الحاكم الكبير (٢/ ٤٠٣).\nتنبيه: ذكر أبو أحمد الحاكم أن عبد الرحمن بن مهدي روى عن ابن أبي حازم. =","vol":"8","page":180},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"الأسماء والكنى\" (٢/ ٤٠٣).\nوالذي يظهر أن الصواب أن عمرو بن علي أراد إثبات رواية ابن مهدي به بحديث واحد، ويدل على ذلك أن محقق \"الضعفاء\" للعقيلي (السرساوي) بيّن أن كلمة \"ما\" أثبتت نسخة (ر)، فإن كانت لا تثبت فتتفق الروايات على إثبات رواية ابن مهدي من عنه بحديث واحد. ومما يدل على عدم ثبوتها أنها لم تذكر في نسخة ابن منده من \"الضعفاء\"، وينظر مقدمة طبعة السرساوي (١/ ٢٤ - ٤١)، وقد أثبتت في طبعة حمدي السلفي (٣/ ٧٧٤)، والله أعلم.\nوقال علي بن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث حدّث بها عن أبيه. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥١).\nوقال عثمان بن أبي شيبة: أردت السماع من عبد العزيز بن أبي حازم، فجئنا إلى حاتم وهو في دكّانه، فسألناه عنه؟ فقال: قد روى عن أبيه أحاديث نهيناه عنها فلم ينته. قال: فلم نكتب عنه. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥١).\nوقال ابن مُحْرِز: وسألت يحيى عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أيهما أحب إليك الدراوردي أم هو؟ قال: الدراوردي. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٢٥).\nوقال ابن معين: ابن أبي حازم والدراوردي ليس بهما بأس. واسم كل واحد منهما عبد العزيز. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٢).\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول لمصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي: ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه. فقال مصعب: ما سمعت منه - والحمد لله - عن أبيه إلا حديثًا واحدًا. \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦١).\nتعقّبه ابن عبد الهادي، قائلًا: ولم يُتَابَعُ ابن معين على هذا، بل هو ثقة في أبيه، وفي غيره، وقد وثّقه غير واحد من الأئمّة، واحتجّ به أصحاب الصحيح. \"طبقات المحدثين\" لابن عبد الهادي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣).\nوتعقّبه أيضًا الذهبي، فقال: قلت: بل هو ثقة حجة في أبيه، وقد يكون غيره أقوى وأثبت منه. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٨).\nوقيل لمصعب: ابن أبي حازم ضعيف إلا في حديث أبيه؟ قال: وقد قالوها؟ انتهى.\nوقد سبق قول مصعب في كتب ابن أبي حازم \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦١).\nوقال المَرُّوْذِي: سألته (يعني أحمد عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: =","vol":"8","page":181},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أعجب إليك من الدراوردي؟ قال: نعم. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي (ص ١٢٣).\nوقال أحمد: يقال له بلية أخرى أيضًا، يعني ابن أبي حازم، لم يكن بكثير الحديث، فلمّا مات سليمان بن بلال أوصى إليه، فدفعت كتبه إليه، فأخرج أحاديث كثيرة للناس. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٢١).\nوقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله (أحمد) يسأل عن عبد العزيز بن أبي حازم، فقيل: كيف هو؟ قال: أما روايته فيرون أنه قد سمع من أبيه، وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه، فيقولون إنّ كتب سليمان بن بلال صارت إليه قلت له: وكان يدلسها؟ قال: ما أدري أخبرك. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٥).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٦٥).\nتعقبه الذهبي، فقال: وذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\"، فلم يحسن. \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٦٢).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٢)، وقال: من خيار أهل المدينة ومتقنيهم.\nوقال الدارقطني: وأما أصحاب أبي حازم (يعني أباه) الحفاظ، منهم: مالك بن أنس، وابن أبي حازم والثوري. \"العلل\" (١١/ ١٧٩).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢).\nوقال ابن عبد البر: وليس ابن أبي حازم في الحديث ممن يحتجّ به فيما خالفه غيره، وهو عندهم ليّن الحديث ليس بحافظ \"التمهيد\" (٢١/ ١٣٥).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: ثقة مشهور. \"الأحكام الشرعية الكبرى\" (١/ ١٤٠).\nوقال ابن عبد الهادي: الإمام الفقيه. … وكان فقيهًا، كبير الشأن \"طبقات علماء الحديث\" (١/ ٣٩١).\nوقال الذهبي: الفقيه الإمام … وكان فقيهًا، كبير الشأن … وثّقه غير واحد، واحتجّ به أرباب الصحاح \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٨).\nوجعل أمام اسمه كلمة \"صح\"، وقال أحد الثقات ليّنه ابن سيد الناس اليعمري خطيب تونس. \"الميزان\" (٢/ ٦٢٦).\nوذكره ابن حجر في \"هدي الساري\" (٢/ ١٢٥١) ضمن من ضُعِّفَ بأمر مردود، وقال: تكلم في سماعه من أبيه.","vol":"8","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4373>[٤٣٠٤] (س) عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي.</span>\nروى عن أبيه، وأبي سعْد البَقَّال، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، والثوري، وأبي حنيفة وهشام بن حسان، وحجاج بن أرطاة.\nوعنه أحمد بن الحجاج الترمذي، وزَافِر بن سليمان، وعاصم بن عبد الله، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ويحيى بن موسى خَتّ، وأبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكَشِّي - صاحب \"كتاب السنة\" -، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4374>[٤٣٠٥] (ص ق) عبد العزيز بن الخَطّاب الكوفي، أبو الحسن، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: محمد بن إسماعيل بن رجاء، ومُنْدَل (^٤) بن علي، وعلي بن غُرَاب وشعبة والحسن بن صالح بن حَيّ، وعمرو بن أبي المِقْدَام، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وقيس بن الربيع، وأبي معشر، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن علي الصَّيْرَفِي، ومحمد بن الصَّبَّاحَ الجَرْجَرَائِي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق \"الكاشف\" (١/ ٦٥٤).\n(^٣) في هامش \"م\" ترجمة زائدة: (عبد العزيز بن خالد، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ. كذا وقع في \"الموضوعات\" لابن الجوزي.\nوعنه: عاصم بن عبد الله.\nثم قال: وهو غلط، إنما هو عبد العزيز أبو خالد، وقد تفرد به عن سفيان. انتهى. يعني عبد العزيز بن أبان الأموي المتقدّم).\n(^٤) قال ابن حجر: مثلث الميم، ساكن الثاني. ويقال: اسمه عمرو، ومُنْدَل لقب. \"التقريب\" (ترجمة ٦٩٣١).","vol":"8","page":183},{"text":"وأبو زرعة، وأبو حاتم، وتَمْتَام، وأبو الأَزْهَر، وأبو قِلَابَة الرَّقَاشِي، وعثمان بن خُرَّزَادَ، ومحمد بن حَيان المَازِنِي، والكُدَيْمِي، ومحمد بن شَدَّاد المِسْمَعِي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي، حدثنا عمرو بن علي: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب - ثقة - (^٢).\nوقال الآجري، قلت لأبي داود: تُحَدِّثُ عنه؟ قال: ما باله؟!\nقال أبو داود: مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومئتين (^٣).\nقلت: وقع ذكره في سند الحديث الذي علّقه البخاري (^٤) في الحجامة، فقال: ورواه يعقوب القُمِّي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، وهذا وصله البزار (^٥) وغيره (^٦) من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا، عن يعقوب القُمِّي (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨١).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٤٤٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٥٢).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٢٣) ذكره عقب حديث رقم ٥٦٨٠.\n(^٥) \"البحر الزخار\" (١١/ ١٧٨) رقم الحديث ٤٩١٨، وقال عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن عباس من وجه صحيح بأحسن من هذا الوجه.\n(^٦) منهم الحافظ أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١/ ٦١٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\nقال أبو المحاسن الحسيني: وثّقه يعقوب بن شيبة. \"التذكرة\" (٢/ ١٠٤٥).\nوفي \"مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار\" للعيني (٢/ ٢٢٧)، قال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.","vol":"8","page":184},{"text":"• عبد العزيز بن خليفة، قيل هو اسم أبي إسرائيل المُلَائِي، وقد تقدّم في إسماعيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4375>[٤٣٠٦] (م د) عبد العزيز بن الرَّبِيْع (^٢) بن سَبْرَة بن معبد الجهني، حجازي </span>(^٣).\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابناه سَبْرَة وحَرْمَلَة وابن وهب ويحيى بن حسان، ويحيى بن صالح، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ (^٤).\nفي \"مسلم\" حديثٌ واحدٌ في المتعة (^٥) (^٦).\nووقع ذكره عند البخاري (^٧) في حديث علّقه لسَبْرَة بن معبد في مياه ثمود، ووصله الطبراني (^٨) من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٧٩).\n(^٢) قال الخطيب: بفتح الراء والكسر الباء وسكون الياء. \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (ص ٤٥).\n(^٣) له أخٌ يقال له عبد الملك، قال ابن أبي خيثمة وعبد العزيز بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة وعبد الملك بن الرَّبِيْع أخوان. \"تاريخه\" (١/ ١٣٠).\n(^٤) (٧/ ١١٠).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٢٥) رقم الحديث ١٤٠٦ - ٢٣ - (. . .).\n(^٦) في هامش \"م\": (وعند (د) آخر).\n\"سنن أبي داود\" (٤/ ٦٧٤)، رقم الحديث ٣٠٦٨.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٤٨) ذكره عقب حديث رقم ٣٣٧٨.\n(^٨) \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٣٦)، رقم الحديث ٦٥٥٠ - ٦٥٥١.","vol":"8","page":185},{"text":"الرَّبِيْع بن سَبْرَة، عن أبيه عن جدّه، ومن طريق سَبْرَة بن عبد العزيز، عن أبيه، به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4376>[٤٣٠٧] (بخ) عبد العزيز بن الرُبَيِّع (^٢)، البَاهِلِي، أبو العَوَّام، البصري.</span>\nروى عن: أبي الزبير المكي، وعطاء.\nوعنه: الثوري، والنضر بن شُمَيْل، ووكيع، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، ورَوْح بن عُبَادَة.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: الثقة الإمام. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٢٥).\nوقال: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٢) ضبط في \"م\" بضم الباء، وتشديد الياء.\nقال الخطيب بضم الراء وفتح الباء، والياء المشدّدة. \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (ص ٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٢).\n(^٤) (٧/ ١٠٩).\n(^٥) في هامش \"م\": (له عنده حديث غرس الجريدة في القبرين).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين هو شيخ يروي عنه وكيع وغيره \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٥).\nوقال: ليس به بأس. \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق بن طَهْمَان (ص ٥٤).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٣)، ونقل قول ابن معين: ثقة.","vol":"8","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4377>[٤٣٠٨] (ت) عبد العزيز بن ربيعة البُنَانِي، أبو ربيعة، البصري، كوفيُّ الأصل.</span>\nروى عن: الأعمش، وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّي.\nوعنه: محمد بن يحيى بن أبي حزم القَطِيْعِي، وحفص بن عمرو الرَّبَالِي - وكنّاه -.\nروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا (^١)، وصححه: \"كُلُّ مَوْلُوْدٍ على الفِطْرَةِ\" (^٢) (^٣) \" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4378>[٤٣٠٩] (د ت) عبد العزيز بن أبي رِزْمَة (^٥) - واسمه غزوان -، اليَشْكُرِي مولاهم، أبو محمد، المروزي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والمسعودي، والثوري، وشعبة، وأبي المُنِيْب العَتَكِي، وابن عيينة وإسرائيل بن يونس، وابن المبارك، والحمادين، وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزَادَ، وبشر بن محمد الكندي، وأبو وهب محمد بن مُزَاحِم ووهب بن زَمْعَة المروزيون، وعبد بن حميد الكَشِّي، وآخرون.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"حديثًا واحدًا\"\": (أبو صالح، عن أبي هريرة).\n(^٢) في \"م\": (كُلُّ مَوْلُوْدٍ عَلَى هَذِهِ المِلَّةِ، وصحّحه).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٤٧)، رقم الحديث ٢١٣٨). وفيه: (هذا حديث حسن صحيح).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صالح الحديث، وقد ضعّف. \"الميزان\" (٢/ ٦٢٧).\nوذكره في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٦٢)، وقال: صدوق، ضُعِّف.\nوقال أبو المحاسن الحسيني: ضعيف \"التذكرة\" (٢/ ١٠٤٥).\n(^٥) قال ابن حجر: بكسر الراء وسكون الزاي. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٢٢).","vol":"8","page":187},{"text":"قال ابن سعد: كان ثقة (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ست ومئتين (^٢).\nوقال محمد بن علي بن حمزة المروزي (^٣): خرج إلى الحج سنة خمس وخمسين، فسَمِعَ من مالك بن مِغْوَل، وغيره.\nقلت: فإن كانت هي أولُ ما رَحَلَ، فلم يدرك إسماعيل بن أبي خالد، نَبَّهَ عليه المصنف (^٤).\nوقال الحاكم: كان من كبار مشايخ المَراوِزَة وعلمائهم، ومن أَخَصِّ الناس بابن المبارك. وقال ابن قانع: ثقة.\nوقال الدارقطني: ليس بقوي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4379>[٤٣١٠] (ع) عبد العزيز بن رُفَيْع الأسدي، أبو عبد الله، المكّي، الطَّائِفِي، سكن الكوفة </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٨٠).\n(^٢) (٨/ ٣٩٥).\n(^٣) كنيته أبو عبد الله، أكثر عنه ابن خزيمة، وسأله عن العلل والرجال. قال الذهبي: أقام بنيسابور مدة بعد الأربعين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨).\nوقال ابن حجر: مات سنة إحدى وستين ومئتين. \"التقريب\" (ترجمة ٦١٩٢).\n(^٤) قال محقق \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٣٢) في الحاشية (٣): جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: في سماعه حديثًا من إسماعيل بن أبي خالد نظر.\n(^٥) \"السنن\" (١/ ١٣١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو يعلى الخليلي: وهو ثقة سمع منه حفاظ العراق والريّ، ابن أبي خيثمة، وأبو حاتم ومن بعدهما. \"الإرشاد\" (٣/ ٨٩٢).\nوقال الذهبي: الإمام المحدث … من كبار مشايخ مرو. \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٥٠٥).\nوقال: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٧) قال أحمد: كان يقال له المكي، ولكن كان بالكوفة. \"سؤلات أبي داود لأحمد\" (ص ١٨٥).","vol":"8","page":188},{"text":"روى عن أنس، وابن الزبير، وابن عباس وابن عمر، وأبي الطُّفَيْل، وزيد بن وهب، وتميم بن طَرَفَة، وأمية بن صفوان الجُمَحِي، وشدّاد بن مَعْقِل، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن أبي قتادة، وعبيد الله بن القِبْطِيَّة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن دينار - وهو من شيوخه -، والأعمش، ومغيرة، وأبو إسحاق الشَّيْبَانِي، وإسرائيل، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشعبة، والحسن بن صالح، وشريك، وأبو الأحوص وأبو بكر بن عَيَّاش، وأبو حمزة المروزي، وجرير، والسفيانان، وآخرون.\nقال البخاري، عن علي: له نحو ستين حديثًا (^١).\nوقال أحمد (^٢)، ويحيى (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال جرير: كان أتى عليه نيفٌ وتسعون سنة، فكان يتزوّج، فلا تَمْكُثُ المرأةُ معه من كثرة جماعه (^٥).\nقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئة (^٦).\nوقال ابن حبان: مات بعد الثلاثين ومئة.\nقلت: كذا قال في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) ذكره الذهبي ولم ينسبه إلى علي بن المديني. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٢٢٨)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٤٥٤).\n(^٢) \"كتاب العلل ومعرفة الرجال\" برواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٦)، و\"سؤلات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٠١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١)، وفي المطبوع: \"محمد بن جرير\" بدل \"جرير\".\n(^٦) وكذا قال الخطيب البغدادي في \"السابق واللاحق\" (ص ٢٢٩).\n(^٧) (٥/ ١٢٣). وكذا قال خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٣٩٨).","vol":"8","page":189},{"text":"وقال العِجْلِي: تابعيٌّ ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: يقوم حديثُه مقامَ الحجة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4380>[٤٣١١] (خت (^٤) ٤) عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - واسمه ميمون -، وقيل: أيمن، وقيل: يُمن بن بدر المكّي مولى المُهَلَّب </span>(^٥) (^٦).\nروى عن: نافع، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، وأبي سلمة الحمصي، وإسماعيل بن أمية، والضحاك بن مُزَاحِم.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٦).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٥)، وفيه: وعبد العزيز في عداد المكيين، وهو ثقة … الخ.\nوقال أيضًا (٣/ ٢٤١): كوفي نزل مكة، وهو ثقة.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: وقد دخل على عائشة. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٥).\nوقال البخاري: ورأى عائشة ﵂ \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٤)، قال: من متقني أهل مكة.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، ونقل قول أحمد: ثقة.\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٤٨)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل الكوفة. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\nوقال: المحدث الثقة … وثّقه غير واحد، وحديثه نحوٌ من ستين حديثًا. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٢٢٨).\nوقال: ثقة معمّر. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٤) قال ابن حجر في \"فصل: في سياق من علّق البخاري شيئًا من أحاديثهم ممن تُكُلِّمَ فيهم\": له مواضع يسيرة متابعة. \"هُدى الساري\" (٢/ ١٢٣٤).\n(^٥) في \"م\" تحت \"المهلب\": (ابن أبي صفرة).\n(^٦) في هامش \"م\": (وأخو عثمان وجَبَلَة والحكم وعباد وابن عمّ عُمَارَة بن أبي حفصة).","vol":"8","page":190},{"text":"وعنه: ابنه عبد المجيد، وابن مهدي، والقطان وابن المبارك، وزائدة، وحسين بن علي الجُعْفِي، وعبد الرزاق، ووكيع، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال يحيى القطّان: عبد العزيز ثقةٌ في الحديث، ليس ينبغي أن يُترك حديثُه لرأيٍ أخطأ فيه (^١).\nوقال أحمد: كان رجلًا صالحًا وكان، مُرجئًا، وليس هو في التَّثَبُّتِ مثل غيره (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣) (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق، ثقة في الحديث، متعبِّد (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال يحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي (^٦): كان يرى الإرجاء (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤).\nومن كلام عبد العزيز بن أبي رواد الرديء ما قاله في أهل السنة والجماعة: شُكَّاكُ! لا أكثر الله في المسلمين مثل هؤلاء \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٥).\nومنه قوله: كان زناة أهل الجاهلية أشدَّ حياءً من قراء أهل زماننا. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٠٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٤).\n(^٤) في هامش \"م\" (وقال أبو زرعة: خراساني، سكن مكة).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤).\n(^٦) هو يحيى بن سليم، أبو زكريا، القرشي، الطَّائِفِي الحذاء، الخَرَّاز. قال الشافعي: كان فاضلًا سمع منه أحمد حديثًا واحدًا. قال الترمذي مات سنة خمس وتسعين ومئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٢٦).\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ٧٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢).","vol":"8","page":191},{"text":"وقال ابن المبارك: كان يتكلّم ودموعُه تسيل على خدّه.\nوقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما لا يُتَابَعُ عليه (^١).\nقال ابن قانع: مات بمكة سنة تسع وخمسين ومئة (^٢).\nقلت: وكذا قال عمرو بن علي الفلّاس في \"تاريخه\".\nوابن سعد في \"الطبقات\"، قال: وله أحاديث، وكان مرجئًا، وكان معروفًا بالورع والصلاح والعبادة (^٣).\nوخليفة في \"التاريخ\" (^٤)، و\"الطبقات\" (^٥)، وابن أبي عاصم، ويعقوب بن سفيان وابن حبّان في \"الضعفاء\" (^٦)، وقال: يكنى أبا عبد الرحمن، يروي عن عطاء، كان يحدث على الوهم، والحسبان، فسقط الاحتجاج به.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥١٠).\nتعقّب الذهبيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٢٩) عملَ ابن عدي في كتابه، وذلك بعد أن ذكر رواية ابن عدي لحديثٍ باطل في ترجمة ابن أبي، رواد فقال: (هذا من عيوب كامل ابن عدي، يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدّث به قطّ، وإنما وُضِعَ من بعدِه؛ فهذا خبرٌ - يعني حديث: إن بعض أوصياء عيسى ابن مريم ﵇ حيٌّ بالعراق … - باطل وإسناد، مظلم وابن المغيرة ليس بثقة). اهـ.\n(^٢) \"السابق واللاحق\" للخطيب (ص ٣٠٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٥).\n(^٤) (ص ٤٢٩).\n(^٥) (ص ٢٨٣).\n(^٦) ينظر: تمام لفظه \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١١٩).\nوقد تعقّب الذهبي ابن حبان فقال: وأمّا ابن حبان فبالغ في تنقّص عبد العزيز.\n\"الميزان\" (٢/ ٦٢٩).\nوتعقّبه الألبانيّ أيضًا فقال: ومن عجيب أمر ابن حبان وجنفه، أنه أورد الحديث في ترجمة عبد العزيز بن أبي روّاد على أنّه من مناكيره، بل موضوعاته. . . وقد كان الأولى به أن يورده في ترجمة الراوي عنه \"عبد الرحيم\" … ثم كيف يَتهِم شيخه ابن أبي روّاد =","vol":"8","page":192},{"text":"وقال البخاري: قال لي بعض آل أبي رواد: مات قريبًا من سنة خمسين، ولا أراه أنا إلا بعد؛ لأن أبا نعيم وخلادًا، سمِعا منه، ولم يسمعا من ابن جريج (^١).\nقال: وقال ابن بكير: مات سنة تسع وخمسين (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: يروي عن محمد بن كعب القُرَظِي، وغيره. روى عنه شعبة (^٣).\nوقال علي بن الجنيد: كان ضعيفًا، وأحاديثه منكرات (^٤).\nوقال الحاكم: ثقة، عابد، مجتهد، شريف النسب.\nوقال الساجي: صدوق، يرى الإرجاء.\nوقال الدارقطني: هو متوسّط في الحديث، وربما وهم في حديثه (^٥).\nوقال العِجْلِي: ثقة.\nوقال الجوزجاني: كان غاليًا في الإرجاء (^٦).\n_________\n= بما رواه عنه، وقد وثّقه جمعٌ، واحتج به مسلمٌ، وقد أشار الذهبي إلى إنكاره لهذا الصنيع منه … ينظر لتتمة كلامه \"السلسلة الضعيفة\" (٤/ ٣٠٩ - ٣١١).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٢٥ - ٥٢٦)، وقال \"في التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢): وقال غيره: مات سنة نيف وخمسين.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤)، إلا أنه نَسَبَ ذلك لأبيه.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)، و\"الميزان\" للذهبي (٢/ ٦٢٨)، واكتفى الذهبي بقوله \"ضعيف\".\n(^٥) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٠٠).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٢)، ولفظه: كان عابدًا غاليًا في الإرجاء.","vol":"8","page":193},{"text":"وقال شعيب بن حرب (^١): كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز، كأنّه يطّلع من كُوَّةٍ إلى القيامة.\nقلت: وهذا يدل على أنه لم يكن غاليًا في الإرجاء.\nوقال حفص بن عمرو بن رفيع: كنّا عند ابن جريج، فطلع عبد العزيز، وكان ابن جريج يوفّره ويعظّمه، فقال له قائل: يا أبا عبد المجيد، مَنِ الرافضي؟ فقال: مَنْ كَرِهَ أحدًا من أصحاب محمد ﷺ فقال ابن جريج: الحمد لله، كان الناس يقولون في هذا الرجل، ولقد كنت أعلم (^٢) (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) هو المدائني، أبو صالح: ثقة، عابد مات سنة سبع وتسعين ومئة. \"التقريب\" (ترجمة ٢٨١٢).\n(^٢) في \"م\": (ولقد كنت أعلم […]) كلمة غير واضحة ولعلها \"براءته\" أو \"برأيه\"، والله أعلم.\n(^٣) هذا دفاع جيد من ابن جريج حيث يحسن الظنّ بأخيه، ولكن لم ينقم أحدٌ على ابن أبي روّاد طعنًا في السلف - فيما تيسر لي الوقوف عليه وإنما لاعتقاده الإرجاء، والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عاصم: جاء عكرمة بن عمّار إلى ابن أبي روّاد، فدقّ عليه الباب، وقال: أين الضَّال؟ \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٥٩).\nوقال: الحسن بن وهب الجُمَحِي: قدم علينا عبد العزيز بن أبي رواد وهو شاب يومئذ ابن نيف وعشرين سنة، فمكث فينا أربعين أو خمسين سنة، لا يعْرَفُ بشيء من الإرجاء حتى نشأ ابنه عبد المجيد فأدخله في الإرجاء، فكان أشأمَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلام على أبيه. \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (٣/ ١٠٧٦).\nوقال عبد الرزاق: كنت جالسًا مع سفيان الثوري بمكة إذ مرّ عبد العزيز بن أبي روّاد، فقال سفيان: أما إنّه إذْ كان شابًّا أفقه منه شيخًا. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٥٨).\nوأَبَى الثوري أن يصلي عليه حتى يعلم الناس أنه مات على بدعة. انظر \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧).\nوقال مالك - وَذُكِرَ عنده عبدُ المجيد -: ذاك الذي أدخل أباه في الإرجاء. \"شرح أصول =","vol":"8","page":194},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٣/ ١٠٧٦).\nوقال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ١٠٥).\nوقال ابن عيينة: قدم الثوري مكّة، فلقيته فقال لي: يا ابن عيينة، عبد العزيز بن أبي رواد يفتي! \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٢٥).\nوقال أيضًا: كان عبد العزيز بن أبي روّاد من أحلم الناس، ثم قال لي بعد: لقد تركني هؤلاء مثل الكلب - يعني أصحاب الحديث -. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٦٢).\nوقال علي بن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: أترك من كان رأسًا في البدعة، يدعو إليها. قال يحيى: كيف تصنع بقتادة؟ كيف تصنع بابن أبي رواد، وعمر بن ذرّ؟ وعد يحيى قومًا، ثم قال يحيى: هذا إن ترك هذا الضرْبَ ترك ناسًا كثيرًا. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٩٢).\nوقال حماد بن حفص: شهدت يحيى بن سعيد وجاء إليه شيخ من أهل البصرة، فتذاكرا الحديث، فقال الشيخ ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه، كذاب. فقال: فلمّا كان بعد ساعة قال: الأب حدّثك أو الابن؟ فقال: لا، بل الأب. فقال: الأب، لا بأس به إنما ظننت أنك تعني الابن. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٠٠).\nوقال يحيى بن سعيد لا بأس به \"تعلقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٩٠).\nوقال ابن معين: ثقة كان يعلن الإرجاء. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٠٨).\nوسئل أحمد عنه فقال: كان مرجئًا وقال: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة، فقال: أين هذا الذي يضلّ النّاس؟ - يعني عبد العزيز بن أبي رواد - وليس حديثه بشيء. \"مسائل أحمد\" رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (٢/ ٢١٦).\nوسئل عنه وعن أيمن بن نَابِل؟ فقال: هؤلاء قوم صالحون - يعني في الحديث فيما أُرى - \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٠).\nوقال أحمد عبد العزيز بن أبي رواد صالح في الحديث. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ١٩٠). =","vol":"8","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4381>[٤٣١٢] (د) عبد العزيز بن السَّرِي، الناقط، ويقال: الناقد، البصري.</span>\nروى عن: بِشْر بن منصور السَّلِيمي (^١)، وصالح المُرِّي، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي.\n_________\n= قال ابن البرقي: ليس به بأس، روى عنه يحيى القطان. تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٥٥).\nوذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٨).\nوقال: كان يذهب إلى الإرجاء \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٠).\nوذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣١)، وقال: كان يرى الإرجاء.\nوقال ابن حبان: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ نسخة موضوعة، لا يحلّ ذكرها في الكتب إلا على سبيل الإعتبار. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٠).\nعلّق الذهبي على ذلك فقال: الشأن في صحة تلك الأحاديث عن عبد العزيز. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٣٧).\nوقال أيضًا: فلعلها قد أُدْخِلَتْ عليه سير \"أعلام النبلاء\" (٧/ ١٨٧).\nوقال العسكري عنه وعن ابنه، يقال له عبد الله: وهم أهل بيت الرواية والفقه.\n\"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٨٤٥ - ٨٤٦).\nوقال الدارقطني: وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد لا يحتجّ به، يعتبر به، وأبوه أيضًا ليّن، والابن أثبت قيل إنه، مرجئ ولا يعتبر بأبيه يترك، وهما مكيّان.\n\"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٤).\nوقال ابن طاهر أيضًا: وإنما تكلّموا فيه لغلوّه في الإرجاء حسب. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٦٢٩).\nوقال الغَسَّاني: ليس له في الكتابين (يعني الصحيحين) حديث، غير أن البخاري ذكره في المتابعة في كتاب الصلاة، وفي. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٦٦).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٦٢)، وقال: صالح الحديث.\nوقال: ثقة، مرجئ، عابد \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\nوقال: متكلّم فيه. \"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" (١/ ٣٥٢).\n(^١) ضبط في \"الأصل\" بفتح السين، وكسر اللام.","vol":"8","page":196},{"text":"وعنه: أبو داود حديثًا واحدًا (^١) من حديث عَتّاب بن أَسِيْد (^٢)، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعبيد الله بن جرير بن جَبَلَة، ويحيى بن موسى خَتّ، وعباس الدُّوْرِي.\nوذكر عبد الغني أن النسائيَّ روى له، قال المزّي: لم أقف على ذلك (^٣) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-4382>[٤٣١٣] (س) عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني، نزيل بغداد.</span>\nروى عن أبي أويس، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن عون مولى أم حكيم.\nوعنه: الصغاني (^٥)، وأبو زرعة، وإبراهيم بن الحارث، وأبو بكر بن علي المروزي، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو يعلى المَوْصِلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٩)، رقم الحديث ١٦٠٣.\n(^٢) قوله \"من حديث عَتَّاب بن أَسِيْد\" في هامش \"الأصل\" و\"م\"، وليس في \"تهذيب الكمال\"، فيكون من زيادات الحافظ على أصل المتن، دون أن يفصل بقوله \"قلت\".\n(^٣) حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٤١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: بصري مشهور، ليس به بأس. \"البحر الزخار\" (١٣/ ٢١٦).\nوفي هامش \"م\": (عبد العزيز بن سلمة بن دينار، في ابن أبي حازم).\n(^٥) في \"م\": (الصاغاني)، بزيادة ألف بعد الصاد.\nقال السمعاني في ترجمته: وقد ينسب أبو بكر محمد بن إسحاق \"الصغاني\"، فيقال له \"الصاغاني\" أيضًا. \"الأنساب\" (٨/ ٩).\n(^٦) (٨/ ٣٩٦).","vol":"8","page":197},{"text":"وقال الدارقطني: ليس به بأس (^١).\nوقال الخطيب: رواياته مستقيمة (^٢) (^٣).\n• عبد العزيز بن أبي سلمة، الماجشون، هو ابن عبد الله، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4383>[٤٣١٤] (د ت س) عبد العزيز بن أبي سليمان الهُذَلِي مولاهم، أبو مَوْدُوْد (^٥)، المدني.</span>\nكان قاصًّا لأهل المدينة، رأى أبا سعيد الخدري (^٦)، وغيره.\nوروى عن: محمد بن كعب القُرَظِي، وسليمان بن أبي يحيى، والسائب بن يزيد، وعبد الرحمن بن أبي حَدْرَد، وعثمان بن الضحاك، وأبي عبد الله القَرَّاظ، وغيرهم.\nوعنه: أبو ضمرة، وعبد الله بن نافع، وابن مهدي، وأبو قتيبة، ووكيع، وزيد بن الحُبَاب، وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٨٧ - ٨٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٤) ترجمة رقم (٤٣١٩).\n(^٥) قال الترمذي: وأبو مودود اثنان: أحدهما يقال له فضّة … واسمه فضّة بصري، والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان. أحدهما بصري، والآخر مدنيّ، وكانا في عصر واحد. \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٤٨).\nوقال ابن أبي حاتم نحوه. \"العلل\" (٥/ ٢٠٨٠).\n(^٦) في هامش \"م\": (وأنسًا، وجابر بن عبد الله، وسهل بن سعد).","vol":"8","page":198},{"text":"قال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو داود (^٣): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان من أهل النّسك، والفضل، وكان متكلِّمًا يَعِظ (^٤)، وكان كبيرًا، وتأخّر موته (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحبُّ إليَّ من أبي مودود - الذي قدم الرّيّ، واسمه فضّة - (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وقال: وقد قيل: إنه رأى أنسًا، وليس ذلك بمحفوظ (^٧).\nوقال البرقي: وممن يُضَعَّفُ في روايته، ويكتب حديثه: أبو مودود المدني.\nوقال ابن المديني (^٨)، وابن نمير: أبو مودود المدني ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٦)، و\"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٦٧).\n(^٤) في المطبوع من \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٧٧): يعظ ويذكّر.\n(^٥) المصدر السابق.\nوقال الذهبي: توفي زمن المهدي. \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ١٠٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ١١٤)، وفيه: وكان ممن يخطئ.\nقال البخاري: رأى أنسًا ﵁ \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥)، وقاله أيضًا ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٤).\n(^٨) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ١٠٧٧).","vol":"8","page":199},{"text":"وقال أبو غَسَّان المدني، عن ابن أبي فُدَيْك: كان رجلًا فاضلًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4384>[٤٣١٥] (خ م ت س ق) عبد العزيز بن سِيَاهٍ (^٣)، الأسدي، الحَمَّانِي (^٤)، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه سِيَاهٍ، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي عمرة، والأعمش، والشعبي، ومسلم المُلَائِي الأعور، والحكم بن عُتَيْبَة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، ويعلى بن عبيد، ويونس بن بكير، وعبيد الله بن موسى، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ المدينة\" لعمر بن شبّة (١/ ١٧)، إلا أن عمر بن شَبَّة يرويه عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي فُدَيْك، وليس فيه ذكر لأبي غَسَّان المدني.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل محمد بن عثمان بن أبي شيبة ابنَ المديني عنه فقال: كان صالحًا، لا بأس به.\n\"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٣٦).\nوقال أحمد: شيخ ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٢٦).\nوقال الطحاوي: وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هذيل، وهو عند أهل الحديث ثقة، وهو من أهل البصرة، وهو خلاف أبي مودود المديني. \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ٧٨).\nوقال ابن عدي: عزيز الحديث. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٨/ ١١١)، في ترجمة مُطَرِّف أبي مصعب.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، وقال: ثقة ثقة.\nوقال ابن طاهر: عزيز الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٨١٥).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: ثقة مشهور. \"الأحكام الشرعية الكبرى\" (٢/ ٧٣).\nوقال الذهبي: وثّقوه. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٣) ضبط في \"م\" بكسر السين.\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر الحاء، وتشديد الميم.","vol":"8","page":200},{"text":"قال ابن معين (^١) وأبو داود (^٢): ثقة.\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، وهو من كبار الشيعة (^٣).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصدق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلِي، وابن نمير، ويعقوب بن سفيان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4385>[٤٣١٦] (س ق) عبد العزيز بن أبي الصَّعْبَة، التيمي مولاهم أبو الصَّعْبَة، المصري.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي الأفلح الهَمْدَانِي، وأبي علي الهَمْدَانِي، وحَنَش الصنعاني.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمران بن موسى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٦).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود\" (ص ٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٧/ ١١٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان من خيار الناس وله أحاديث وتوفي في خلافة أبي جعفر.\n\"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٨٣).\nوقال ابن معين: ليس به بأس، ثقة. سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٨٨).\nوقال الترمذي: وهو شيخ كوفيّ، وقد روى عنه الناس. \"السنن\" (٥/ ٦٦٨).\nوقال الذهبي: شيعيّ صدوق. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٧) (٧/ ١١١).","vol":"8","page":201},{"text":"قلت: وقال ابن المديني: ليس به بأس، معروف (^١)\nوذكر ابن يونس أن يزيدَ بن أبي حبيب تفرّد بالرواية عنه.\nوقد اختلف على الليث، عن يزيد، فقال الأكثر: عن ابن أبي الصَّعْبَة، وقال بعضهم: عن أبي الصَّعْبَة، فقيل: هو خطأ، وعليه ينطبق قول النسائي: \"قولُ من قال: ابن أبي الصَّعْبَة أولى ممن قال: عن أبي الصعبة\"، وقيل: هي كنية عبد العزيز كأبيه، وحينئذٍ فلا، وهم، ولم يقع عن اللَّيث مُسَمّى ولا عند ابن لهيعة عن يزيد بل سمّاه ابن إسحاق في روايته عن يزيد: عبد العزيز وسماه زيد بن أبي أنيسة عن يزيد حميد بن أبي الصعبة، أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4386>[٤٣١٧] (ع) عبد العزيز بن صُهَيْب، البُنَانِي مولاهم (^٣)، البصري، الأعمى.</span>\nروى عن أنس بن مالك، وأبي نَضْرَة العَبْدِي، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن طَهْمَان - فيما قيل -، وشعبة، ووهيب، وعبد الوارث، وسعيد بن زيد، وحماد بن زيد، وزكريا بن يحيى بن عُمَارَة، وحماد بن سلمة، وعلي بن المبارك، وهشيم وأبو عوانة، وأبو سُحَيْم، وإسماعيل بن عليّة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٧٨٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وثّق. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (بُنَانَة من قريش وهو ابن سعد بن لؤي بن غالب، قال ابن سعد: كان يقال له: العبْد).","vol":"8","page":202},{"text":"قال القطان عن شعبة: عبد العزيز أثبتُ في أنس من قتادة، أو قال: هو أحبُّ إليّ منه (^١).\nوقال أحمد: ثقة، ثقة، وهو أوثقُ من يحيى بن أبي إسحاق (^٢).\nقال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبُنَانَة (^٣).\nوقال ابن معين: ثقة (^٤).\nقال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة.\nقلت: وكذا ذكر ابن حبان، وفاته وقال أجاز إِيَاس بن معاوية شَهادَتَه وحده (^٥).\nقال الحازمي (^٦): وأما عبد العزيز بن صهيب البُنَانِي فليس منسوبًا إلى القبيلة، وإنما قيل له البُنَانِي: لأنه كان ينزل سِكَّة بُنَانَة بالبصرة، قاله أبو حاتم البُسْتِي (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" (ص ٢١٨، برقم: ١٤٤٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٩٩)، ولم تكرر كلمة \"ثقة\".\nو\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٥)، وفيه كررت كلمة \"ثقة\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠٠).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٢٧)، وتتمته: سألت يحيى عن يحيى بن أبي إسحاق؟ فقال: ثقة.\nقلت: أيّهما أوثق؟ قال: كلاهما ثقة.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤).\n(^٦) هو محمد بن موسى بن عثمان، أبو بكر، الهَمَذَاني: ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. قال الدبيثي: جالس العلماء، وتميّز وفهم، وصار من أحفظ الناس للحديث وأسانيده ورجاله، مع زهد وتعبّد ورياضة. وذكر مات سنة أربع وثمانين وخمس مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ١٣٦٣).\n(^٧) \"عجالة المبتدئ وفَضَالَة المنتهي\" لأبي بكر الحازمي (ص ٢٨).","vol":"8","page":203},{"text":"وقال ابن سعد كان ثقة (^١).\nوقال النسائي، والعِجْلِي (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقول المزي \"روى عنه إبراهيم بن طَهُمَان - فيما قيل - \" (^٤)، لا حاجة لقوله \"فيما قيل\"، فإن ذلك ثابت في \"صحيح البخاري\" (^٥)، كما قدّمته في ترجمة إبراهيم (^٦).\nوذكر الخطيب في \"الموضح\" (^٧) أن بعضهم قال فيه: عبد العزيز بن بُنَانَة فكأنّه ظنّ أنّه من نفس القبيلة، فنسبه إلى الجَدِّ الأعلى (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٤٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٥).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٤٨).\n(^٥) في ثلاثة مواضع من \"الصحيح\"، وكلها علّقها البخاري بصيغة الجزم (ح ٤٢١، و٣٠٤٩، و٣١٦٥).\n(^٦) ترجمة رقم (١٩٩).\n(^٧) (٢/ ٢٣٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: ثقة من الثقات. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ٦١٦).\nوقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٥٥).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٩٧).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦١، و١٦٣).\nوقال النووي: واتفقوا على توثيقه. \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٣٠٦).\nوقال الذهبي: الحافظ .. وما هو بالمكثر. \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٠٣).\nوقال: حجّة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٦).","vol":"8","page":204},{"text":"• عبد العزيز بن عباس الحِجَازِي، هو ابن عَيَّاش يأتي (^١).\n• عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة في عبد العزيز بن أبي بكرة، تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4387>[٤٣١٨] (د ت س) عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسِيْد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس.</span>\nروى عن: أبيه، ومُحَرِّش الكعبي، وأبي سلمة بن سفيان.\nوعنه: مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم، والسَّفَّاح بن مطر، وحميد الطويل، وابن جريج، وكلثوم بن جَبْر.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الزبير بن بكار: استعمله عبد الملك بن مروان على مكة، ومات برُصافة هشام (^٤).\nوقال يحيى بن بكير: حجّ بالناس سنة ثمان وتسعين، وهو أمير مكة (^٥).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٣٣٠).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٣٠١).\n(^٣) (٥/ ١٢٣).\n(^٤) \"نسب قريش\" المصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي (ص ١٩١)، وذكر أن الحروريّة قتلته (ص ٢٠٢). ورصافة هشام يعني رصافة الشام، التي تعرف برصافة هشام بن عبد الملك.\nانظر \"معجم البلدان\" لياقوت (٣/ ٤٧ - ٤٨)، وهي الآن في سورية على مقربة من تدمر من جهة الشمال.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢٩٦)، إلا أن ابن بكير يروي الخبر عن شيخه الليث، وهو على الصواب في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٥١).\nوكذا قال أبو جعفر الطبري أنه حج بالناس سنة ثمان وتسعين. \"تاريخ الرسل والملوك\" (٦/ ٥٤٥).","vol":"8","page":205},{"text":"قلت: وكنّاه ابن حبّان أبا الحجاج (^١).\nوذكره ابن شاهين في \"الصحابة\" (^٢) من أجل حديث أرسله (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4388>[٤٣١٩] (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، المَاجِشُوْن، واسم أبي سلمة ميمون، ويقال: دينار، المدني، أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ، الفقيه مولى آل الهُدَيْر، التيمي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه يعقوب، ومحمد بن المُنْكَدِر، والزهري، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وحميد الطويل، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كيسان، وعمرو بن يحيى المَازِنِي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وهلال بن أبي ميمونة ووهب بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، وسهيل بن أبي صالح، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة، وعبد الرحمن بن القاسم، وقُدامَة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون، وخلق.\nوعنه: ابنه عبد الملك وزهير بن معاوية، وإبراهم بن طَهْمان، والليث بن سعد - وهم من أقرانه -، وابن وهب وابن مهدي، ووكيع،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٢٣).\n(^٢) قال عز الدين بن الأثير: أورده ابن شاهين وقال كذا قال ابن أبي داود. وقد اختلف فيه. \"أسد الغابة في معرفة الصحابة\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٣) ذكره ابن الأثير، فقال: روى يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن السفاح بن مطر الشَّيْبَاني، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد قال قال رسول الله ﷺ: يَوْمَ عَرَفَةَ اليَوْمُ الذِي يُعْرَفُ فِيْهِ النَّاسُ. المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم\" (ص ٥٣).\nوقال الذهبي: وكان أحد الأشراف \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٦/ ١٠٨).\nوقال: ثقة. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٦).","vol":"8","page":206},{"text":"وأبو عامر العَقَدِي، وأبو داود الطَّيالِسِي (^١)، وأبو النضر، وحُجَيْن بن المثنى، وأحمد بن خالد الوَهْبِي، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وعبد الله بن صالح المصري، وأبو، قَطَن، وشَبَابَة، وزيد بن الحُبَاب، وشاذان، وابن أبي أويس، وأبو نعيم، وأبو غَسَّان النَّهْدِي، وعلي بن الجَعْد، وآخرون.\nقال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسي، وإنما سمّي الماجشون لأن وجنتيه كانتَا حمراوَين، فسمّي بالفارسية المايكون، فشُبِّه وجنتاه بالخمر، فَعَرَّبَه أهل المدينة، فقالوا: الماجشون (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة قال أحمد: تعلّق من الفارسية بكلمةٍ إذا لقي الرجل يقول: شوْنِي، شوْنِي، فلقب الماجشون (^٣) (^٤).\nوقال الحسين بن حِبَّان (^٥)، قيل لأبي زكريا: الماجشون هو مثل ليث، وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلًا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلمّا قدم\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وأبو الوليد الطَّيَالِسِي).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٩٥).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٢٩).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: حكى ابن أبي خيثمة قال: كان الماجشون من أهل أصبهان، فنزل المدينة، ووقع بها، فكان يلقى الناس فيقول لهم: جُوني، جُوني. \"ذكر أخبار أصبهان\" لأبي نعيم الأصبهاني (٢/ ١٢٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال ابن سعد: يعقوب بن أبي سلمة، وهو الماجشون، سمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعًا بالماجشون. وقال غيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته بني أخيه).\n(^٥) لم يسمع الحسين هذا الخبر من أبيه، قال في أوله: وجدت في كتاب أبي بخط يده … إلخ.","vol":"8","page":207},{"text":"بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدِّثًا. وكان صدوقًا ثقةً (^١).\nوقال أبو داود، عن أبي الوليد (^٢): كان يصلح للوزارة.\nوقال أبو زرعة (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وأبو داود، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن خراش: صدوق (^٥).\nوقال ابن مهدي، عن بشر بن السري: لم يسمع من الزهري (^٦).\nقال أحمد سِنَان (^٧): معناه أنه عَرْضٌ (^٨).\nوقال ابن السَّرْح، عن ابن وهب: حججتُ سنة ثمانٍ وأربعين ومئة وصائحٌ يَصيحُ: لا يُفتي إلا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٧) علّق الذهبي على ذلك قائلًا: يعني لم يكن من فرسان الحديث، كما كان شعبة ومالك \"السير\" (٧/ ٣١٠).\n(^٢) هو هشام بن عبد الملك، البصري، الطَّيَالِسِي. ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أحمد: أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه أحدًا من المحدثين، أبو الوليد متقن. مات سنة سبع وعشرين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٨٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٦).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٦).\n(^٧) هو أحمد بن سِنَان بن أسد بن حِبَّان، أبو جعفر الواسطي، القطان، صاحب \"المسند\".\nقال أبو حاتم: ثقة، صدوق. وقال ابن أبي حاتم: هو إمام أهل زمانه قيل: مات سنة ست وخمسين ومئتين، وقيل: بعدها. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٢١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٦).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٦).\n(^١٠) في هامش \"م\": (وقال أبو إبراهيم الزهري، عن عمرو بن خالد الحَرَّاني: حَجَّ أبو جعفر =","vol":"8","page":208},{"text":"وقال ابن سعد كان ثقةً كثير، الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة، وتوفي ببغداد سنة أربع وستين (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيهًا ورعًا، مُتَابعًا لمذاهب أهل الحرمين، مُفَرِّعًا على أصولهم، ذابًّا عنهم (^٢).\nقلت: وكذا قال البخاري.\nوقال أحمد بن صالح كان نزهًا، صاحب سنة، ثقة.\nوقال أبو بكر البزار: ثقة.\nوقال ابن أبي مريم، سمعت أَشْهَب (^٣) يقول: هو أعلم من مالك.\nوقال أحمد بن كامل: لعبد العزيز كُتُبٌ (^٤) مصنفة في الأحكام، يروي ذلك عنه ابن وهب، وعبد الله بن صالح، وغيرهما (^٥).\n_________\n= المنصور، فَشَيَّعَهُ المهدي، فلما أراد الوداع قال: استهدني. قال: استهديك رجلًا عاقلًا، فأهدى له عبد العزيز بن أبي سلمة) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٦).\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٩٣)، و(٩/ ٣٢٥).\nوكذا أرّخه الواقدي \"التعديل والتجريح\" للباجي، (٢/ ٩٩٩)، وصالح بن مالك الخوارزمي \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٧)، وابن منجويه \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٤٢٨).\n(^٢) (٧/ ١١٠ - ١١١).\nوكذا قال هارون بن محمد \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٦٢٨).\nوقال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة \"الطبقات\" (ص ٢٧٥).\nوقال أبو إسحاق الشِّيْرَازِي: مات ببغداد سنة ستين ومئة. \"طبقات الفقهاء\" (ص ٦٧).\n(^٣) هو أَشْهَب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القَيْسِي، المصري، يقال: اسمه مسكين. ثقة فقيه. مات سنة أربع ومئتين وهو ابن أربع وستين. \"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٥٣٧).\n(^٤) ضبط في \"م\" بضم الكاف، والباء.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٨)، وتمام كلامه ما يلي: مات الماجشون، أحد فقهاء أهل المدينة سنة أربع وستين ومئة، وله كتبٌ مصنفةٌ … إلخ.","vol":"8","page":209},{"text":"وقال موسى بن هارون الحَمَّال: كان ثَبْتًا، مُتْقِنًا (^١) (^٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ١٢١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٤٣).\nوقال: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٦).\nوقال: وكان عبد العزيز ليست عنده إلا ثلاثة أحاديث. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٦٨٦).\nوقال الميموني: وذُكِرَ عبدُ العزيز (أي عند أحمد)، فذَكَر أيضًا خيرًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد (ص ٢٣٧).\nوقال: وكان له لسان على مالك. قال: أي شيء كان يعمل بمالك، وكان فقيهًا، وكان إذا سئل عن الحديث قال: إنما نحن نفتي. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٢٩).\nوقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٥٤).\nوذكره العِجْلِي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٧)، قال: مدني ثقة، مأمون، رجل صالح مفوه، أبسط من مالك في الكلام.\nوقال النسائي - في معرض كلامه على حديث: \"إِنَّ الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ … \" الحديث -: عبد العزيز بن أبي سلمة أثبت عندنا من عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ورواية عبد الرحمن أشبه بالصواب - والله أعلم -، وإنْ كان عبد الرحمن ليس بذاك القوي في الحديث. \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٩).\nوقال الدارقطني - بعد أن ذكر رواية للضحاك بن عثمان - خالفه رجلان حافظان مالك والماجشون. \"الإلزامات والتتبع\" (ص ٣٤١ - ٣٤٢).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: صالح.\nوذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة … \" \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١/ ٣٧ - ٣٨).\nوقال أبو يعلى الخليلي: من فقهاء المدينة، ثقة في روايته، متفق عليه، مخرّج في الصحيحين. \"الإرشاد\" (١/ ٢٨٦).\nوقال ابن الجوزي: وكان عالمًا فقيهًا، صدوقًا ثقةً ثبتًا. \"المنتظم في التاريخ\" (٨/ ٢٧٥). =","vol":"8","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4389>[٤٣٢٠] (س) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب، العَدَوِي، أبو محمد المدني. أمّه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه سالم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه محمد بن أبي بكر.\nوعنه: ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله الزاهد العُمَرِي، ووهيب وابن أبي ذئب، والماجشون وابن المبارك، وغيرهم (^١).\nقال النساء النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nوقال الزبير: خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فلمّا قُتِلَ محمد،\n_________\n= وقال النووي: وهو ثقة، روى له مسلم. \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٢٧١).\nوذكره ابن خلفون في جملة من الرواة، ثم قال عنهم: وهؤلاء كلهم ثقات مشهورون، حديثهم مخرج في الصحيح. \"أسماء شيوخ مالك\" (ص ٢١٧).\nوقال ابن عبد الهادي: الإمام الفقيه … وكان من العلماء الربانيين، نظر مرة إلى شيء من كلام جهم فقال: هذا هدمٌ بلا بناء وصفة بلا معنى \"طبقات المحدثين\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨).\nوقال الذهبي: وكان إمامًا مفتيًا حجّةً، صاحب سنة. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤٤٠).\nوقال: الإمام المفتي الكبير. ولم يكن بالمكثر من الحديث، لكنّه فقيهُ النفس، فصيحٌ، كبيرُ الشأن \"السير\" (٧/ ٣٠٩).\nوقال: ثقة مشهور. \"الميزان\" (٢/ ٦٢٩).\n(^١) في هامش \"م\": (ذُكِرَ في \"الكمال\" في شيوخ يحيى البكاء، وذُكِرَ في الرواة عنه محمد بن حميد الرازي، وذلك، وهم إنما ذلك النرْمَقِي الآتي).\n(^٢) (٧/ ١٠٩)، غير أنه سماه \"عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي\".","vol":"8","page":211},{"text":"حُمِلَ إلى المنصور، فقال له: يا أمير المؤمنين، صِلْ، رحمي، واعفُ عنّي، واحفظ فِيَّ عمرَ بنَ الخطاب فعفا عنه (^١).\nقال الزبير: وكان - مع نباهَتِه - بارعَ الجَمال (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4390>[٤٣٢١] (خ د ت كن ق) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سَرْح، العَامِرِي (^٥)، الأُوَيْسِي، أبو القاسم، المدني.</span>\nروى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن أبي حازم والدراوردي، وعبد الله بن عمر العُمَرِي، وإبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٠٢)، كلاهما من طريق الزبير بن بكّار عن مصعب بن عثمان ومحمد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي، وغيرهم.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٠٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي - بعد أن أورد حديث: \"يُوْشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ … \" الحديث: وقد رُوِيَ عن ابن عيينة أنه قال في هذا سئل من عالم المدينة؟ فقال: إنه مالك بن أنس. وقال إسحاق بن موسى: سمعتُ ابنَ عيينة يقول هو العُمَرِي عبد العزيز بن عبد الله الزاهد وسمعتُ يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس. \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٧ - ٤٨).\nوقال ابن البرقي: ثقة. وسمّاه عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم\" (ص ٥٣).\nوقال الذهبي: صدوق. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (عبد العزيز بن عبد الله بن ميمون، في ابن عبد الله بن أبي سلمة).\n(^٥) في \"م\" تحت \"العَامِرِي\": (القرشي).","vol":"8","page":212},{"text":"يحيى بن أبي كثير، ونافع بن عمر الجُمَحِي، والليث، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري (^١)، وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي - في مسند مالك -، وابن ماجه - بواسطة هارون (د) الحَمَّال، وعبد الله (ت) بن أبي زياد القَطَوَانِي، ومحمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، ومحمد بن يحيى (ق) الذُّهْلِي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو الأحوص العُكْبَرِي، ومحمد بن عبد الرحيم، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، والربيع بن سليمان الجِيْزِي، والحسن بن علي بن زياد السُّرِّي (^٢)، ويعقوب ابن شيبة - وقال: ثقة -.\nوكذا قال أبو داود.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحبّ إليّ من يحيى بن بكير، ويُذكر أنه سمع الكثير من \"الموطأ\" من مالك، وسمع الباقي قراءة (^٣).\nقال: وسئل أبي عنه، فقال: صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) قال الحاكم في \" مشايخ للبخاري لقيهم وسمع منهم، ثم روى عن رجل عنهم\": عبد العزيز الأُوَيْسِي، روى عنه فأكثر، ثم روى عن رجل عنه. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٣).\n(^٢) ضبط في \"م\" بضم السين المشددة وكسر الراء المشددة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٨/ ٣٩٦)\n(^٦) قال الذهبي: لم أظفر له بوفاة، وبقي إلى حدود العشرين ومئتين، لم يلحقه مسلم.\n\"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٣٨٩).","vol":"8","page":213},{"text":"قلت: ذكر صاحبُ \"الزهرة\" أن البخاريَّ روى عنه، وروى عن محمد غير منسوب عنه وقال الدارقطني: حجة (^١).\nوقال الخليلي: ثقة، متفق عليه (^٢).\nوفي سؤالات أبي عبيد الآجري، عن أبي داود، قال: عبد العزيز الأُوَيْسِي ضعيف (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٠).\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٢٩)، وقال: مخرّج.\n(^٣) \"من تكلّم فيه وهو موثق أو صالح الحديث\" للذهبي (ص ٣٤٢)، قال الذهبي: ضعّفه أبو داود.\nوقال في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٠): وثّقه أبو داود وروى عن رجل عنه، ثم وجدتُ أني أخرجته في \"المغني\"، وقلتُ: قال أبو داود ضعيف ثم وجدتُ في \"سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود\": عبد العزيز الأُوَيْسِي ضعيف.\nولما ذكره الحافظ في \"فصل: في سياق أسماء من طعن فيه\" من \"هُدى الساري\" (٢/ ١١١٨)، قال: اتفقوا على توثيقه لكن وقع في سؤالات أبي عبيد … فذكر قول أبي داود، ثم قال: فإن كان عَنَى هذا ففيه نظر، لأنه قد وثقه في موضع آخر، وروى عن هارون الحَمَّال عنه، ولعله ضَعَّفَ رواية معينة له وهم فيها، أو ضَعَّفَ آخر اتفق معه في اسمه، وفي الجملة، فهو جرح مردود.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: روى عنه (يعني روى عنه البخاري) فأكثر، ثم روى عن رجل عنه.\n\"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٣).\nوذكره الذهبي في \"من تكلّم فيه وهو موثق أو صالح الحديث\" (ص ٣٤٢)، وقال: شيخ البخاري، ضعّفه أبو داود.\nوقال: الإمام الحجة. … من نبلاء الرجال. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٣٨٩).\nوقال الذهبي: ثقة مكثر. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٦).\nوذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٠)، وجعل عليه علامة \"صح\". وقال: شيخ البخاري، ثقة جليل. =","vol":"8","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4391>[٤٣٢٢] (ت ق) عبد العزيز بن عبد الله القرشي، أبو يحيى، النَّرْمَقِي (^١)، الرازي.</span>\nروى عن: يحيى البَكَّاء.\nوعنه: الحسن بن عمر بن شَقِيْق، وحَيْوَة أبو يزيد الرازي وعمرو بن رافع القزويني، ومحمد بن حميد الرازي، وأبو المَتِيْد (^٢) نعيم بن يعقوب بن المَتِيْد.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث روى عن يحيى البَكَّاء. عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (^٣).\nروى له الترمذي (^٤) (^٥)، وابن ماجه (^٦) حديثًا واحدًا: \"تجَشَّأَ رَجُلٌ\" (^٧) (^٨).\n_________\n= وذكره في \"ديوان الضعفاء\" (ص ٢٥٢)، وقال: ثقة. قال أبو داود ضعيف.\nوذكره ابن حجر في \"فيمن ضُعِّفَ بأمر مردود\"، وقال: لم يصح أن أبا داود ضَعَّفَه.\n\"هدى الساري\" (٢/ ١٢٥١).\nوانظر توجيه ابن حجر لتضعيف أبي داود عند عزو قوله.\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح النون، وإسكان الراء وفتح الميم، وكسر القاف.\n(^٢) كذا في \"الأصل\" بفتح الميم، وكسر التاء، وفي \"م\" \"الميَّئِد\" بفتح التاء المشددة، وكسر الهمزة.\nوفي \"تبصير المنتبه\" لابن حجر: وبمثناة مشددة مفتوحة بعدها ياء مهموزة مكسورة … نعيم بن يعقوب بن أبي المتَّئِد.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٧)، وفيه: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.\n(^٤) في \"م\" تحت \"الترمذي\": (وقال: حسن غريب).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٤٩)، رقم الحديث ٢٤٧٨.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١١١) رقم الحديث ٣٣٥٠.\n(^٧) في \"م\": (… حديثًا واحدًا عن ابن عمر، قال: تجَشَّأَ رَجُلٌ … الحديث).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذَكَرَ النسائي في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٦٧) راويًا باسم \"عبد العزيز بن عبد الله\"، =","vol":"8","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4392>[٤٣٢٣] (ع) عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، أبو عبد الصمد البصري.</span>\nروى عن: أبي عمران الجَوْنِي، وداود بن أبي هند، ومنصور بن المعتمر، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، ومطر الوَرَّاق، وعطاء بن السائب، وحُصَيْن بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأبو موسى، وبندار، والحميدي، وبِشْر بن الحكم، وعمرو بن علي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر ونصر بن علي ومسدد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وأبو كامل الجَحْدَرِي، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، والحسن بن عَرَفَة، وأبو نعيم الحلبي (^١)، وغيرهم.\nقال أحمد: كان ثقة (^٢).\nوقال ابن معين: لم يكن به بأس (^٣).\nوقال القواريري (^٤): كان حافظًا (^٥).\n_________\n= وقال: متروك الحديث. وقول النسائي موافق لأقوال العلماء في صاحب هذه الترجمة، فيظهر أنه هو والله أعلم. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١١٠).\nوذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٠)، \"والمغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٧).\n(^١) في \"م\" تحت \"أبو نعيم الحلبي\": (عُبَيْد بن هشام).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد القَوَارِيرِي البصري، مولى بني جُشَم، قال أحمد بن سَيَّار: لم أر مثل مسدد بالبصرة والقواريري ببغداد وذكر آخر. وقال صالح جزرة: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث البصرة من القواريري وابن المديني وابن عَرْعَرْة. قال الذهبي: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٨).","vol":"8","page":216},{"text":"وقال أبو زرعة (^١)، وأبو داود (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات: ما مات لكم شيخٌ منذ ثلاثين سنة يُشْبِهُه، أو مِثْلُه، أو أوثق منه (^٤).\nقال أبو داود\" مات سنة سبع وثمانين ومئة (^٥)\nقلت: وقال العِجْلِي: ثقة (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة تسع وثمانين (^٧).\nوقال ابن قانع: مات سنة تسع ويقال: سنة تسعين.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٩)، وفي \"التعديل والجريح للباجي\" (٢/ ١٠٠٠) نقل عن أبي حاتم أنه قال: هو صالح الحديث.\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٣٨٩)، وليس فيه \"أو أوثق منه\".\nوذكره الأجري في \"سؤالاته لأبي داود\" معلَّقًا (ص ١٥٩): قال عبد الرحمن بن مهدي - وهو في جنازته -: ما مات لأهل البصرة شيخٌ مذ زمان مثل هذا.\nوذكره معلقًا أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٩٣) بلفظ: وقال عبد الرحمن بن مهدي - يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد - مات اليوم بالبصرة رجل ما مات منذ عشرين سنة رجل أوثق منه.\n(^٥) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٧٥)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٠).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٨).\n(^٧) (٧/ ١١٥ - ١١٦)، وذكره مرة أخرى (٨/ ٣٩٣).\nوكذا أرّخه ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢٦).","vol":"8","page":217},{"text":"وحكى القرَّاب القولين في \"تاريخه\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4393>[٤٣٢٤] (٤) عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة، الجُمَحِي (^٣)، المكّي </span>(^٤).\nروى عن: جدّه حديثَ الأذان، وقيل: عن عبد الله بن مُحَيْرِيز عنه.\nوعنه: ابنه إبراهيم وابن جريج، وأبو سعيد محمد بن سعيد الطَّائِفِي.\nروى له الأربعة حديثَ الأذان (^٥)، ووقع في رواية ابن السنّي عن النسائي: عن بِشْر بن معاذ عن إبراهيم بن عبد العزيز، حدثنى أبي عبد العزيز، حدثني جدّي عبد الملك، عن أبي مَحْذُورَة، وهذا وهم، والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم حدثنى أبي وجدّي جميعًا، عن أبي مَحْذُورَة، وكذا وقع في رواية أبي علي الأسيوطي (^٦)، عن النسائي.\n_________\n(^١) وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسعين ومئة، أو نحوها. \"الطبقات\" (ص ٢٢٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٤).\nوقال أبو داود وسمعتُ أحمدَ ذَكَرَ عبد العزيز بن عبد الصمد، فأثنى عليه خيرًا، ووثقه وقال: سمع من جابر ثلاثة أحاديث - يعني جابرًا الجُعْفِي -. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٤٥).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، وقال: قال (يظهر أن القائل أحمد بن صالح): حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ولم يكن به بأس. وقال ابن أبي خيثمة، أخبرنا عبيد الله، حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي وكان حافظًا. وقال الذهبي: الحافظ الثقة. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٧٠).\n(^٣) في \"م\" تحت \"الجُمَحِي\": (القرشي).\n(^٤) في هامش \"م\" (أخو محمد وإسماعيل، وعمّ إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٧٦، رقم الحديث: ٥٠٣)، \"وجامع الترمذي\" (١/ ٣٦٦، رقم الحديث: ١٩١)، وغيرهما.\n(^٦) في هامش \"م\": (وغيره).","vol":"8","page":218},{"text":"قلت: وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم، ورواه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^١) عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد.\nوقال عَقِبَهُ: عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي مَحْذُورَة، إنما رواه عن ابن مُحَيْرِيْز عنه.\nثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز، أنّ عبد الله بن مُحَيْرِيز أخبره عن أبي مَحْذُوْرَة.\nفعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جدّه، وأسقط شيخ أبيه، والله أعلم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4394>[٤٣٢٥] (د) عبد العزيز بن عبد الملك، القرشي.</span>\nروى عن: صالح بن جُبَيْر الصَّيْدَاوِي (^٤)، وعطاء بن أبي رَبَاح.\n_________\n(^١) (١/ ١٩٥ - ١٩٦)، رقم الحديث ٣٧٨.\n(^٢) لم أقف عليه في \"الثقات\"، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عليّ بن المديني: بنو أبي مَحْذُوْرَة الذين يحدِّثون عن جدّهم، كلهم ضعيف، ليس بشيء. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٩).\nوقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان الفاسي (٣/ ٤٨).\nوقال الذهبي: شيخ. \"المجرد في أسماء رجال ابن ماجه\" (ص ١٢٤).\nوذكره العراقي في \"ذيل ميزان الاعتدال\" (ص ٣٣٩).\n(^٤) في \"الأصل\" و\"م\" بالياء بعد الصاد.\nهكذا هو بخط المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٦٩) كما نبّه على ذلك المحقق.\nوفي \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ١١٨) ذكر نسبة \"الصَّيْداوي\" ولم يذكر \"الصدائي\"، ولم يذكر فيها صالح بن جُبَيْر. =","vol":"8","page":219},{"text":"وعنه: أبو تَوْبَة الرَّبِيْع بن نافع.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة (^١).\nقلت: قال مسلمة: شيخ قديم، لم يقع في التواريخ.\nوقال أبو الحسن بن القطان مجهول، وقد رأيت مَنِ اعتقد أنه ابن أبي مَحْذُوْرَة - يعني المذكور قبله -، قال: وإن ذلك ليغلب على الظنّ، فإنه في هذه الطبقة، وهو قرشيّ (^٢).\nوفي \"الضعفاء\" للأزدي: عبد العزيز بن عبد الملك الدِّمَشْقِي، عن أبي عبد الرحمن، عن أنس رفعه: \"مِنْ كُنُوزِ البِرِّ كِتْمَانُ السِّرِّ، وَكِتمَانُ الصَّدَقَةِ، وَكِتمَانُ الوَجَعِ\". متروك الحديث. روى عنه مخلد بن يزيد (^٣).\nوكأنّه صاحبُ الترجمة، وبذلك جزم الذهبي في \"الميزان\" (^٤) (^٥).\n• (س) عبد العزيز بن عبد الملك.\nعن: محمد بن أبي بكر بن حزم.\n_________\n= وقال ابن حجر في ترجمة صالح بن جُبَيْر في \"التقريب\" (ترجمة ٢٨٦٢): الصُّدَائي بضم المهملة وتخفيف الدال.\n(^١) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٦١)، رقم الحديث ٦١٦.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨)، وزاد: (ولا أعرف متسمّيًا بهذا الاسم مع اسم الأب غيرَه، وهبْه أنه هو لا يغني فيما نريد فإنه أيضًا مجهول الحال).\n(^٣) في \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١١٠): قال الأزدي: متروك الحديث.\n(^٤) (٢/ ٦٣١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١١٠)، وسمّاه \"عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي\"، وقال: يروي عن بعض التابعين.\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٨)، وقال: عن عطاء الخراساني، قال الأزدي: متروك.","vol":"8","page":220},{"text":"وعنه ابن أبي ذئب.\nصوابه: عبد العزيز بن عبد الله، وهو ابن عبد الله بن عمر، تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4395>[٤٣٢٦] (ق) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سِنَان، الحمصي.</span>\nروى عن: نافع، وابن المنكدر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومجاهد، وعون بن عبد الله بن عتبة وشَهْر بن حَوْشَب، ونعيم المُجْمِر - وقيل بينهما وهب بن كيسان، والحكم بن عتيبة، وعُبَادَة بن نُسَي (^٢)، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش.\nقال الأثرم، عن أحمد: كنت أظنُّ أنه مجهولٌ حتّى سألتُ عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل.\nوقال الدُّوْرِي، عن يحيى بن معين ضعيف، لم يحدّث عنه غير إسماعيل (^٣).\nوقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: يروي عن أهل الكوفة والمدينة، ولم يرو عنه غير إسماعيل، وهو عندي عجيب، ضعيف (^٥)، منكرُ الحديث، يُكتب حديثه، يروي أحاديثَ مناكير، ويَروي أحاديثَ حِسانًا (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٣٢٠).\n(^٢) قال ابن حجر: بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة. \"التقريب\" (ترجمة ٣١٧٧).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٨).\n(^٥) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\": ضعيف الحديث.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"8","page":221},{"text":"وقال الجوزجاني: غيرُ محمودٍ في الحديث (^١).\nوقال أبو داود: ليس بشيء (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nروي له ابن ماجه (^٣) حديثًا واحدًا في ترجمة السائب بن خَبَّاب (^٤).\nقلت: وذكر له البخاري (^٥) أثرًا، لكن لم يُسَمِّه، قال في الأذان: ويذكر عن بلالٍ أنه جعل أُصْبُعَيه في أُذُنَيه.\nوهذا أخرجه سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن عبد العزيز هذا، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بلال (^٦).\nوقال الدارقطني: حمصيٌّ متروك (^٧).\nوفي \"الضعفاء\" للنسائي: عبد العزيز بن عبيد الله الحِمْصي، متروك (^٨)،\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١٧١).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٧٢)، رقم الحديث ٥١٦.\n(^٤) ترجمة رقم (٢٣٠٦).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٢٩).\n(^٦) ينظر: \"هدى الساري\" (ص ٢٧)، و\"فتح الباري\" (٢/ ١١٤ - ١١٥)، و\"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٦٨).\n(^٧) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٩).\n(^٨) \"الطبقات\" (ص ١٣)، ولم يقل فيه \"متروك\"، وإنما أورده في الطبقة الأخيرة العاشرة من أصحاب نافع مولى ابن عمر، وعَنْوَنَ لها \"الطبقة المتروك حديثهم\". وأيضًا لم يقل \"الحمصي\" فيما لدينا من المطبوع، والله أعلم.\nوعند ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١١٠): قال النسائي: متروك. وسمّاه \"عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي\".\nوقال الذهبي \"الميزان\" (٢/ ٦٣٢): تركه النسائي.","vol":"8","page":222},{"text":"قيل: هو هذا، وقيل: آخر، يروي عن وهب بن كيسان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4396>[٤٣٢٧] (خ س) عبد العزيز بن عثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد الأزدي، مولى المُهَلَّب أبو الفضل، المروزي، ولقبه شاذان </span>(^٢).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال إسماعيل بن عَيَّاش: عن عبد العزيز شيخ مِنَّا. \"شعب الإيمان\" للبيهقي (١١/ ٨٥).\nوقال ابن المديني: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب اللَّخْمِي كان ضعيفًا، وحميد بن مالك اللَّخْمِي كان ضعيفًا، وكان إسماعيل بن عَيَّاش يحدّث عن هذين الشيخين \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥٧).\nوقال أحمد: ضعيف \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١١٠).\nوقال ابن البرقي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٨٠٤).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن عبد العزيز بن عبيد الله الشامي، روى عن نافع؟ قال: حدّث عنه ابن عَيَّاش، ليس بشيء. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٥٦).\nوقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٠).\nوقال البزار: وعبد العزيز بن عبيد الله صالح الحديث، وليس بالقوي، وقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه. \"البحر الزخار\" (٨/ ٣٦٨).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٥).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٩٨ - ٥٠٠)، وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلّها، وما رأيت أحدًا يحدّث عنه غير إسماعيل بن عَيَّاش.\nوقال الدارقطني: وليس بالقوي. \"سنن الدارقطني\" (٢/ ١٥٧).\nوقال أيضًا: ضعيف، لا يحتجّ به. المصدر السابق (٥/ ٤٨٣).\nوقال ابن القطان الفاسي: ضعيف. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٧٧).\nوذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٢)، وقال: واهٍ، ضعّفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المديني، وما روى عنه سوى إسماعيل بن عَيَّاش.\n(^٢) في هامش \"م\": (وهو أخو عبْدان).","vol":"8","page":223},{"text":"روى عن: أبيه (^١).\nوعنه: ابنه خَلَف، وأحمد بن سَيَّار، ورجاء بن مرجاء، وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مولده سنة خمس وأربعين ومئة ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وقيل: سنة خمس وعشرين (^٢).\nوقال الكلاباذي: ولد في المحرم سنة ثمان وأربعين (^٣)، ومات في المحرم سنة تسع وعشرين (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) قال الذهبي: روى عن أبيه فقط. \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦٢١).\n(^٢) (٨/ ٣٩٥).\nوكذا أرخه ابن حجر، وذكر القولين الآخرين بصيغة التمريض \"التقريب\" (ترجمة ٤١٤٠).\n(^٣) وكذا نص على تاريخ ولادته الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠١).\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٧٦)، وفيه: وهو ابن إحدى وثمانين سنة.\nوكذا نص على ولادته ووفاته الذهبي وقال: بعد عبدان (يعني أخاه) بثمان سنين.\n\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦٢١).\nوهناك قول آخر، قال ابن منده في سنة سبع وعشرين توفي ﵀. \"أسامي مشايخ البخاري\" (ص ٥٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٢٦).\nوقال أبو يعلى الخليلي: وهو ثقة. \"الإرشاد\" (٣/ ٨٩١).\nوقال أبو علي الغَسَّاني الجَيَّانِي - في ترجمة جَبَلَة بن أبي رَوَّاد -: له بخراسان أعقابٌ محدّثون، مخرّج حديثهم في الصحيح. \"تقييد المهمل\" (١/ ٢٦٥).","vol":"8","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4397>[٤٣٢٨] (ع) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، الأُمَوِي، أبو محمد، المدني </span>(^١).\nروى عن: أبيه، ويحيى بن إسماعيل بن جرير، وصالح بن كيسان، ونافع مولى ابن عمر، والرَّبِيْع بن سَبْرَة، وعبد الله بن مَوْهَب، وهلال أبي طُعْمَة (^٢)، ومكحول، وخالد بن اللَّجْلَاج، وعبد الرحمن بن عبد الله الغَافِقِي، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقّاص، والحكم بن عُتَيْبَة، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وإبراهيم بن ميسرة الطَّائِفِي، ويحيى بن سعيد الأنصاري - وهم أكبر منه -، أكبر منه، وشعبة ويونس بن أبي إسحاق، وابن جريج، وعبد الله بن عمر (^٣)، ومِسْعَر، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي زائدة، والقطان، والخُرَيْبِي، وابن نمير، وعبدة بن سليمان وأبو أسامة، وأبو ضمرة (^٤)، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن بِشْر (^٥)، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (أخو عبد الملك وعاصم وآدم وإبراهيم. أمّه أم ولد قدم الريّ وتزوج بها).\nوقوله \"قدم الري، وتزوج بها\" هذه عبارة ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٩).\n(^٢) في هامش \"م\" (مولى عمر بن عبد العزيز).\n(^٣) في \"م\" تحت \"عبد الله بن عمر\": (العمري).\n(^٤) في \"م\" تحت \"أبو ضمرة\": (أنس بن عياض).\n(^٥) في \"م\" تحت \"محمد بن بِشْر\": (العَبْدِي).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٧)، و\"معرفة الرجال\"، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٤٢).","vol":"8","page":225},{"text":"وقال مرة: ليس به بأس (^١).\nوكذا قال النسائي.\nوقال أبو داود: ثقة (^٢).\nوقال ابن معين أيضًا: ثبتٌ، روى شيئًا يسيرًا (^٣).\nوقال ابن عمار (^٤): ثقة ليس بين الناس فيه اختلاف (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد العزيز - وهو ثقة - (^٦).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٧).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٩).\nوأما في \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٠٨)، فقد جمع بين العبارتين، قائلًا: ليس به بأس، ثقة.\nوهذا مما اختصره ابن حجر من عمل المزّي فحذفه، انظر \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٧٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٣٣٠).\n(^٤) هو محمد بن عبد الله بن عمّار، أبو جعفر، المَوْصِلِي. له كتاب كبير في الرجال والعلل. قال النسائي: ثقة صاحب حديث وقال الخطيب كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٣٠).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٤٣٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٩).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"8","page":226},{"text":"وقال ميمون بن الأصبغ، عن أبي مُسْهِر: ضعيف الحديث (^١) (^٢).\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش: حجّ بالناس سنة سبع، وسنة ثمان وعشرين (^٣) (^٤).\nوقال أبو نعيم قدم: علينا سنة أربع. - وفي نسخة - سنة سبعٍ وأربعين (^٥).\nقال الزبير بن بكّار: ولّاه يزيد بن الوليد إمرَةَ مكة والمدينة، وأقَرَّه مروان بن محمد (^٦) (^٧).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ، يُعتبر حديثُه إذا كان دونَه ثقة، مات بعد سنة سبعٍ وأربعين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٨١).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال إسحاق بن سَيَّار عنه: ضعيف، وكل شيء من أمره).\n\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٣١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٢٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٣٢٨). وفي هامش \"م\": (وقال محمد بن معن الغفاري، قال لي عبد العزيز: قَلَّ شيء إلا وقد علمته، إلا شيئًا صغيرًا، كنت أستحيي أن يُرى مثلي يَسأل عن مثله، فبقيت جهالته فِيَّ حتى الساعة).\n(^٥) كذا في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٣٢) بذكر نسخة أخرى.\nوفي \"التاريخ\" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٢٥٨) ذكر سنة \"سبع وأربعين ومئة\"، وفي (١/ ٥٦٩) ذكره أيضًا عن أبي نعيم إلا أنه قال \"سنة تسع وأربعين ومئة\"، والله أعلم.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٣٢).\n(^٧) في \"م\" جُعِلَ كلام الزبير بن بكار بعد قوله \"قلت\"، وفيه (ولاه إمرتهما يزيد بن الوليد. . . الخ).\n(^٨) (٧/ ١١٤).\nوقال الذهبي: مات سنة وأربعين على الصحيح. \"تاريخ الإسلام\". (٣/ ٩١٧).\nوقال ابن حجر: مات في حدود الخمسين. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٤١).","vol":"8","page":227},{"text":"وحكى الخطابي، عن أحمد بن حنبل، قال ليس هو من أهل الحفظ والإتقان (^١) (^٢).\n_________\n(^١) \"معالم السنن\" للخطابي (٤/ ١٠٤).\nشَرَحَ ابن حجر ذلك قائلًا: وحكى الخطابي عن أحمد أنه قال: ليس هو من أهل الحفظ. يعني بذلك سعة المحفوظ، وإلا فقد قال يحيى بن معين: هو، ثبت روي شيئًا يسيرًا. ثم نقل بعض التوثيق والتجريح الذي ورد فيه ثم قال: قلت: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة. . . ولهذا شاهد من حديث عمر.\n\"هُدى الساري\" (٢/ ١١١٨ - ١١١٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان بن عيينة: قلت لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما كان أكثر دعاء أبيك؟ قال: لا أدري. قلت: فأيّ شيء كان أبوك يقول إذا نزل من المنبر؟ قال: لا أدري. قلت: كنت أظنّ أنّك أعلم بحديث أبيك من هذا قال: كنّا أغيلمة، وكنّا ندخل مع المسلمين \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٦٨ - ٥٦٩).\nوقال ابن المديني: كان عبد العزيز، ثبتًا، ثقةً، وقد روى عنه الثق ٤٤) ات، ابن أبي ذُؤَيب، وغيره. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص.\nوقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٤).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٠).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، وقال: ثقة ثقة. قاله أحمد ويحيى.\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٤٣)، وهو \"معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل المدينة. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نَمِر برقم (٤٢٣٤».\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١١١).\nوقال ابن القطان الفاسي: ليس به بأس. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٤٦).\nوذكره الذهبي في \"من تكلّم فيه وهو موثّق أو صالح الحديث\" (ص ٣٤٢)، وقال: وثّقوه، وضعّفه أبو مُسْهِر فقط. =","vol":"8","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4398>[٤٣٢٩] (ت) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (^١)، المدني، الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت (^٢)، أمّه أمة الرحمن بنت حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.</span>\nروى عن: أبيه، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وداود بن الحُصَيْن، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيْبَة، وعبد الله بن المُؤَمَّل، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهشام بن سعد، وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه سليمان، ويعقوب بن محمد الزهري، وعلي بن محمد المدائني، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو غَسَّان محمد بن يحيى الكِنَانِي، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامِي، وأبو مصعب، وأبو حذافة، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: كان صاحبَ نَسَبٍ، ولم يكن من أصحاب الحديث (^٣).\n_________\n= وقال: وكان من ثقات العلماء. \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٩١٧).\nوذكره في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٢)، وجعل عليه علامة \"صح\"، وقال: وثّقه جماعة، وضعّفه أبو مُسْهِر وحده.\nوذكره ابن حجر في \"فيمن ضُعِّفَ بأمر مردود\"، وقال: لم يثبت عن أحمد تضعيفه.\nالمصدر السابق (٢/ ١٢٥١).\n(^١) في \"م\" تحت \"الزهري\": (القرشي).\n(^٢) قال الدارقطني: عبد العزيز بن عمران، أبو ثابت. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٨١).\nوقال ابن رجب: عبد العزيز يكنى بأبي ثابت، ويقال له أيضًا \"ابن أبي ثابت\"، فإن أباه يكنى بأبي ثابت أيضًا. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٧٩٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).","vol":"8","page":229},{"text":"وقال عثمان الدارمي عن يحيى: ليس بثقة إنما كان صاحب شعر (^١).\nوقال الحسين بن حِبَّان، عن يحيى: قد رأيتُه ببغداد، كان يَشْتِمُ الناس، ويَطْعَنُ في أحسابهم، ليس حديثه بشيء (^٢).\nوقال محمد بن يحيى الدُّهْلِي: عليَّ بُدْنَة إِن حَدَّثْتُ عنه حديثًا، وضَعَّفَهُ جدًّا (^٣).\nوقال البخاري: منكر الحديث لا يُكتب حديثه (^٤).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٥).\nوقال مرّة: لا يُكتب حديثه (^٦).\nقال خليفة (^٧)، وغيره (^٨): مات سنة سبعٍ وتسعين ومئة.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٦٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٠٢).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٣٥)، وفيه \"إن حدثتُ عنه حديثًا واحدًا\"، وكلمة \"واحدًا\" ليست في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٢)، وذلك يفدنا أن المزّي نقل هذا منه، ولم ينقله من كتاب ابن شاهين. والقائل \"وضعّفه جدًّا\" هو الراوي عن الذُّهْلِي أحمد بن الحسن بن المفضل السَّكُوْني.\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٨)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩).\n(^٥) \"كتاب الضعفاء والمتركين\" (ص ١٦٨).\nونقله عنه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٩١٥)، و\"الميزان\" (٢/ ٦٣٢)، قائلًا: وقال النسائي: متروك. بدون إضافته إلى \"الحديث\"، وهو أشدّ.\nثم أعاد ترجمته مرة أخرى في \"التاريخ\" (٤/ ١١٥٨)، ولما ذكر قول النسائي هذه المرة، قال: متروك الحديث.\n(^٦) في هامش \"م\": (وقال الخطيب: قدم بغداد، واتصل بيحيى بن خالد البَرْمَكِي، وأقام بها مدة، ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا سَرْوٍ، ومروءةٍ، وبِرٍّ، وإفضالٍ).\n(^٧) \"التاريخ\" (ص ٤٦٧).\n(^٨) منهم ابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٦٩)، وقال: توفّي بالمدينة. ومحمد بن =","vol":"8","page":230},{"text":"قلت: وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا. قيل له: يُكتب حديثه؟ قال: على الاعتبار (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه، وتَرَكَ الرواية عنه (^٣).\nوقال الترمذي (^٤)، والدارقطني (^٥): ضعيف.\nوقال عمر بن شَبَّة في \"أخبار المدينة\": كان كثيرَ الغَلَطِ في حديثه؛ لأنه احْتَرَقَتْ كُتُبُه، فكان يحدِّث من حفظه (^٦) (^٧).\n_________\n= عبد الله بن سليمان الحضرمي وهو مُطَيَّن \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٣)، والخطيب \"السابق واللاحق\" (ص ٢٥٧).\n(^١) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩١)، وفي المطبوع زيادة \"متروك الحديث\".\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٢١٢) لفظه ضعيف في الحديث.\n(^٥) \"السنن\" (٥/ ٢٠٤).\nولفظه في \"العلل\" (١/ ٢٢٠) ضعيف الحديث.\n(^٦) (١/ ١٢١)، ولفظ المطبوع: لأنه أحرق كتبه فإنما كان يحدث بحفظه.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال المصعب الزُّبَيْرِي: وكان عالمًا. \"نسب قريش\" (ص ٢٧١).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد العزيز بن عمران؟ قال ما كتبت عنه شيئًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله أحمد (٣/ ٢٩٧).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤١٧).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٧١)، وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. =","vol":"8","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4399>[٤٣٣٠] (س) عبد العزيز بن عَيَّاش (^١)، الحِجَازِي، المدني.</span>\nروى عن: محمد بن كعب القُرَظي، ومحمد بن قيس القاصّ، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوروى له النسائي حديثًا واحدًا في سجود التلاوة (^٣).\nقلت: ذكره ابن شاهين في \"الثقات\"، وقال، قال أحمد: صالح (^٤).\n_________\n= وذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٠٠)، وقال: … وله غير هذا الحديث، وقد حدّث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة.\nوقال أبو أحمد الحاكم الكبير: منكر الحديث \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٤٢٧).\nوقال الدارقطني: وليس بالقوي. \"السنن\" (١/ ٤٣).\nوذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٨١).\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١١١).\nوقال الذهبي: وكان شاعرًا نسّابةً، وهو عبد العزيز بن أبي ثابت. اتفقوا على تضعيفه.\n\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ١١٥٧).\nوقال: عبد العزيز واهٍ. \"تلخيص المستدرك\" (٢/ ٥٥٣).\nوقال: عبد العزيز ضعّفوه. \"المصدر السابق\" (٣/ ٢٣٢).\nوذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩)، وقال: تركوه.\nوقال ابن رجب: ضعيف جدًّا. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٧٩٥).\n(^١) قال ابن حجر: بتحتانية ومعجمة، وقيل: بموحدة ومهملة. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٤٣).\n(^٢) (٧/ ١١٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٢/ ١٦١)، رقم الحديث ٩٦٢.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، ووقع خلل في المطبوع حيث فيه \"قال أحمد بن صالح: عبد العزيز بن عَيَّاش\".","vol":"8","page":232},{"text":"وقال الذهبي: مدنيُّ، مُقِلٌّ، لا يعرف (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4400>[٤٣٣١] (بخ) عبد العزيز بن قُرَيْر (^٣). العَبْدِي البصري.</span>\nروى عن: أبيه والحسن بن أبي الحسن وابن سيرين، ويحيى بن حسان الفِلَسْطِيْني، وعطاء بن أبي رَبَاحٍ وأَرْسَلَ عن الأحنف.\nوعنه الثوري وضَمْرَة بن ربيعة، وعَطَّاف بن خالد، ومحمد بن ثابت العَبْدِي، ومبارك بن راشد الدارمي، ورَوَّاد بن الجَرَّاح.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال النسائي.\nوقال ابن أبي حاتم، قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال ابن معين: ليس يغلط مالك إلا في رجل يقول \"عبد العزيز بن قُرَيْر\"، وإنما هو \"عبد الملك بن قُرَيْب\" وهو الأصمعي (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٣)، وكلام الذهبي هذا ليس في \"م\"، وفي هامش \"م\" عقبه: (عبد العزيز بن غزوان في ابن أبي رِزْمَة).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩)، وقال: تفرد عنه ابن أبي ذئب.\nوذكره في \"ديوان الضعفاء\" (ص ٢٥٣)، وقال: مدني معاصر لابن لا جريج، لا يعرف.\n(^٣) قال العسكري: القاف مضمومة، والراءان غير معجمتين. \"تصحيفات المحدثين\" (٣/ ١١٤٤).\nوقال ابن ناصر الدين الدمشقي: قُرَيْر: بضم أوله، وراءين، الأولى مفتوحة، بينهما مثناة تحت ساكنة. \"توضيح المشتبه\" (٢/ ٥١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٣).\nورواه الدارمي عنه أيضًا في \"تاريخه عن ابن معين\" (ص ١٦٩).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب البغدادي (١/ ٢٣١)، ولم أقف عليه من طريق ابن أبي حاتم.","vol":"8","page":233},{"text":"قال ابن أبي مريم: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن معين غلِط في هذا، وهو كما قال مالك: \"عبد العزيز بن قُرَيْر\"، وكان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخًا وصديقًا (^١).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه وقال لى يحيى بن بكير: قد كان ابن أخيه عندنا بمصر ابن عبد العزيز بن قَرَيْر، وكان ابن الدراوردي يروي عن أبيه. فقلت له: ألك عمّ؟ فقال لي: نعم كان عمّي يقال له عبد الملك بن قُرَيْر، روى عنه مالك بن أنس. قلت (يعني الخطيب) وقول يحيى في أول الخبر حين سمع شيخ مالك عبد العزيز غلَطٌ، لأنه عبد الملك، وأحسب الوهم في ذلك من ابن أبي مريم، وإلا فمِن الراوي عنه، والله أعلم. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢).\nوقال الخطيب أيضًا في \"المتفق والمفترق\" (١/ ١٠٩ - ١١٢) - وهي أول مسألة بدأ بها كتابه -: قد غَلِط ابن معين في هذا القول غَلَطًا ظاهرًا، وأخطأ خطأً فاحشًا. وحديث مالك صحيح، رواه عنه كافة أصحابه، وساقه في \"موطئه\" عن عبد الملك بن قُرَيْر، عن محمد بن سيرين. ويرى أن الوهم دخل فيه على يحيى لاتفاق الاسمين، وتقارب الأبوين، أعني من عبد الملك بن قُرَيْر وعبد الملك بن قُرَيْب. ثم ذكر قول ابن معين، عن الأصمعي: سمع مني مالك بن أنس. ثم قال: فلما صحّ سماع يحيى هذا من الأصمعي، واسمه عبد الملك بن قُرَيْب وانتهت إليه رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر، ظنّه الأصمعي، فقضى على مالك بالخطأ، وألزمه الوهم. ولو أمعن يحيى النظر، لعلم أن الأصمعي لا يروي عن محمد بن سيرين.\nوعبد الملك بن قُرَيْر الذي روى عنه مالك، هو العبدي، أخو عبد العزيز بن قُرَيْر، من أهل البصرة.\nولا أعلم روى عن عبد الملك غير مالك.\nوأما عبد العزيز، فروى عنه سفيان الثوري، وعَطَّاف بن خالد، وهو يروي عن الأحنف بن قيس، وعن محمد بن سيرين أيضًا.\nفإذا كان يحيى بن معين لم يسلم من الوهم مع ثبوت قدمه في هذا العلم، لأدنى شبهة دخلت عليه من قبل كلام وقع إليه فكيف يكون حال من هو دونه، إذا ورد اسمان في كل جهة متفقان نسبًا، وتسميةً، وطبقةً، وروايةً. إنّ وقوع الإشكال يكون أكثر، إلا من أمعن النظر فيه وتدبّر.","vol":"8","page":234},{"text":"وقال علي بن الجنيد الرّازي: عبد العزيز بن قُرَيْر هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عبد الملك الذي روى عنه مالك (^١).\nووهم ابن الجنيد في هذا، فإن والدَ مرحوم عبد العزيز بن مِهْرَان (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد كان ثقة، إن شاء الله (^٣).\n_________\n= وقال أبو حاتم الرازي: كانوا يظنون قديمًا أن رواية مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قُرَيْر البصري كان يسكن عسقلان، ويروي عن الحسن، وابن سيرين ويروي عنه الثوري، وضَمْرَة \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٦٤).\nوقال العسكري - في ترجمة عبد الملك بن قُرَيْر -: روى عنه مالك بن أنس - ثم ذكر كلام أبي حاتم وابن معين. \"تصحيفات المحدثين\" (٣/ ١١٤٤).\nوهذا اختيار الدارقطني، قال: وذكر يحيى بن معين أن مالكًا روى عن عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي، ووهم في نسبه، والوهم من ابن معين، لا من مالك. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٨٩٦).\nوقال ابن عبد البر - عندما تكلّم على رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر -: وهو عند أكثر العلماء خطأ، لأن عبد الملك بن قُرَيْر لا لا يعرف، ثم ذكر قول ابن معين، ثم قال: وقال آخرون: إنما وهم مالك في اسمه لا في اسم أبيه، وإنما هو عبد العزيز بن قُرَيْر، رجل بصري، يروي عن ابن سيرين أحاديث، هذا منها، وقال أحمد بن عبد الله بن بكير: لم يهم مالك في اسمه، ولا في اسم أبيه، وإنما هو عبد الملك بن قُرَيْر، كما قال مالك أخو عبد العزيز بن قرير. قال أبو عمر: الرجل مجهول، والحديث معروف محفوظ من رواية البصريين والكوفيين، عمر. (هكذا في المطبوع ختم الكلام بـ \"عمر\"). \"الاستذكار\" (١٣/ ٢٧٦ - ٢٧٧).\nوقال المزّي: عبد العزيز بن قُرَيْر … أخو عبد الملك بن قُرَيْر الذي روى عنه مالك.\n\"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٨٣).\nوانظر قسم \"أقوال أخرى في الراوي\" لمزيد بيان في هذه المسألة.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤).\n(^٢) هذا كلام المزّي (١٨/ ١٨٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٦٩).","vol":"8","page":235},{"text":"وقال العِجْلِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n_________\n(^١) (٧/ ١١٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الشافعي: صحّف مالك. وفي عبد الملك بن قُرَيْر، إنما هو عبد العزيز بن قُرَيْر. قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي، فقال: صدق الشافعي، هو كما قال. قال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي يقول: قال يحيى بن معين - في عبد العزيز بن قَرَيْر هذا -: ليس هو عبد العزيز بن قُرَيْر، إنما هو: عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي، كان قدم المدينة، فجالس مالكًا، فحدّث عنه مالك، ولعلّه حدّث عن شيخ، عن ثابت، فأسقط مالكٌ الشيخَ من الحديث، وقال: عن ثابت نفسه قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: غلِط يحيى بن معين، وما يقول الشافعي أشبه فإن عبد العزيز بن قُرَيْر شيخ بصري، ليس بالقوي، قدم عليهم المدينة، فحدّث عن ثابت \"آداب الشافعي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٢٢٤ - ٢٢٧).\nوتعقّب الحاكمُ قولَ الشافعي فقال: قوله ﵀ في عبد العزيز وهم، فإنه عبد العزيز بن قُرَيْر بلا شكّ، وليس بعبد الملك بن قُرَيْب، فإن مالك بن أنس لا يروي عن الأصمعي وعبد العزيز هذا قد روى عنه غير مالك \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٤٤٢).\nوقال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن شيخ، يقال له: عبد الملك بن قُرَيْب، وهو الأصمعي، ولكن في كتاب مالك: \"عبد الملك قُرَيْر\"، وهو خطأ، إنما هو الأصمعي. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٤).\nوقال أيضًا: روى مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وإنما هو ابن قُرَيْب، قال الأصمعي: سمع مني [مالك]. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٦٤).\nقال الخطيب مُوَهمًا ابنَ معين: وقد وهم يحيى في هذا القول، لأن شيخ مالك اسمه عبد الملك بن قُرَيْر بالراء، لا بالباء، ولأن شيخ مالك يروي عن محمد بن سيرين، والأصمعي ما روى عن ابن سيرين ولا أدركه. ثم ذكر أثر عمر في حكمه في اثنين أصابوا ظبيًا وهم حرم. والشاهد منه أن مالكًا قال: عن عبد الملك بن قُرَيْر البصري، عن ابن سيرين قال الخطيب وعبد الملك هذا من عبد القيس، وله أخ يسمّى =","vol":"8","page":236},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد العزيز حدّث عن الأحنف بن قيس، عن محمد بن سيرين أيضًا، روى عنه سفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعطاف بن خالد المخزومي، وأما عبد الملك فلا أعلمه روى عنه غير مالك. ثم ذكر قول يحيى \"وليس يغلط. . .\"، ورد ابن بكير عليه. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب البغدادي (١/ ٢٣١ - ٢٣٢).\nوقال أحمد: عبد العزيز بن قُرَيْر، كان شيخًا ثقةً. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٣١).\nوقال ابن البرقي: ثقة. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٥).\nوقال أبو حاتم: صالح. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٣).\nوقال ابن حبان في ترجمة عبد الملك بن قُرَيْب: وقد روى عنه مالك، ويقول: حدثني عبد العزيز بن قَرَيْر لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه. \"الثقات\" (٨/ ٢٧٨).\nوتعقّبه السمعاني، فقال: هذا كلام أبي حاتم بن حبان، وظنّي أنه وهم فيه، فإنه ذكر في الطبقة الثالثة من الثقات أن مالك الثقات أن مالك بن أنس مات سنة تسع وسبعين ومئة، قبل الأصمعي بست وثلاثين سنة، ومالك ما كان يروي إلا عن الأكابر من العلماء، فكيف روى عن الأصمعي وهو دون مالك في العلم والسن، مع أن جماعة اختلفوا على مالك في روايته عن عبد العزيز بن قُرَيْر وقالوا: هو قُرَيْب، وهو من أهل المدينة، وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر في فصلًا في ذلك. \"الأنساب\" (١/ ٢٩٣).\nوقال الأزدي: وقد حدث مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وقيل: إنه أخو عبد العزيز بن قُرَير، والله أعلم. ومن قال إنه الأصمعي، فقد وهم، وقد نسب مالكًا إلى التصحيف في نسب الأصمعي، ومالك على الصواب والأصمعي فهو عبد الملك بن قُرَيْب بالباء. \"المؤتلف والمختلف\" (ص ١٤٤ - ١٤٥).\nوقال ابن عبد البر - هو يتكلم عن رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر -: وهو عند أكثر العلماء خطأ، لأن عبد الملك بن قُرَيْر لا يعرف. وللمزيد انظر \"الاستذكار\" (١٣/ ٢٧٦).\nوقال ابن: حجر ثقة … لم يصب من زعم أنّه الأصمعي وأنّ مالكًا غلِط في اسمه، فقد بيّن صواب ذلك يحيى بن بكير. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٤٤).\nوقال: وعبد العزيز بن قُرَيْر، عن ابن سيرين. وأخوه عبد الملك بن قُرَيْر. \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١١٢٩). =","vol":"8","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4401>[٤٣٣٢] (ر) عبد العزيز بن قيس، العَبْدِي، البصري.</span>\nروى عن: ابن عباس وابن عمر، وأنس.\nوعنه: ابنه سُكَيْن (^١)، والمثنى بن دينار القطان الأحمر، وحسن أبو خالد.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4402>[٤٣٣٣] (تمييز) عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القُرشي، بصريّ أيضًا.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وجعفر بن زيد العَبْدِي.\n_________\n= ولمزيد النظر في مسألة \"هل أخطأ مالك في اسمه أو لا\" ينظر تعليق محقق \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ١٦٣)، فإنه مفيد.\n(^١) قال الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩): عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنُهُ سِرَاج.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٢).\n(^٣) (٥/ ١٢٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلِي: عبد العزيز بن قيس، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٨). وهناك راويان بهذا الاسم، فالله أعلم أيّهما أراد.\nوقال ابن خزيمة: وروى سكين بن عبد العزيز البصري - وأنا بريء من عهدته، وعهدة أبيه -. \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢٦١).\nوذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٣)، وقال: مجهول.\nوقال أبو المحاسن الحسيني: وثّقه ابن حبان، وهو مجهول. \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٥٢).","vol":"8","page":238},{"text":"وعنه: إبراهيم بن سَلْم بن رُشيد الهَجَرِي، ومحمد بن تَمَّام، ومسلم بن إبراهيم.\nقلت: وهو متأخّرُ الطبقة عن الذي قبله جدًّا (^١) (^٢).\n• عبد العزيز بن الماجشون، هو ابن عبد الله، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4403>[٤٣٣٤] (ع) عبد العزيز بن محمد بن عُبيد بن أبي عُبيد، الدَّرَاوَرْدِي، أبو محمد المدني، مولى جُهينة </span>(^٤).\nقال ابن سعد: دَراوَرْد قريةٌ بخراسان (^٥)\nوقال أبو حاتم عن داود الجَعْفَرِي: كان أصلُه من قريةٍ من قرى فارس، يقال لها: دَراوَرْد (^٦).\nوقال البخاري: درابَجِرْد (^٧) بفارس، كان جدّه منها (^٨).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (خلطه بعضهم بالذي قبله، والصواب التفريق).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلِي: عبد العزيز بن قيس ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٨). وهناك راويان بهذا الاسم، فالله أعلم أيّهما أراد.\nوقال المزّي: ذكرناهما للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا والله أعلم. \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٨٦).\n(^٣) ترجمة رقم (٤٣١٩).\n(^٤) في هامش \"م\" (وقال ابن سعد مولى البُرَك بن وبَرة، أخو كلب بن وبَرة من قُضاعة).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦٠٢)، و\"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٦٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٥).\n(^٧) ضبط في \"م\" بفتح الباء، وكسر الجيم، وإسكان الراء.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٧)، إلا أن فيه \"دارا بجرد\" بزيادة ألف. =","vol":"8","page":239},{"text":"وقال أحمد بن صالح: كان من أهل أصبهان نزل المدينة، وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندَرُون (^١)، فلقّبه أهل المدينة الدراوردي (^٢).\nروى عن: زيد بن أسلم، وشَرِيْك بن عبد الله بن أبي نَمِر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وعمرو بن أبي عمرو، وثور بن زيد الدِّيْلِي، وحميد الطويل، وجعفر الصادق، والحارث بن فضيل، وربيعة، وسعد بن سعيد الأنصاري، وأبي حازم بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سُلَيْم، وأبي طُوَالَة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الواحد بن حمزة، وعُمَارَة بن غَزِيَّة، وعمرو بن يحيى المَازِنِي، والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة، وموسى بن عقبة، ويزيد بن الهاد وغيرهم.\nوعنه: شعبة والثوري - وهما أكبر منه (^٣) -، وابن إسحاق - وهو من شيوخه -، والشافعي، وابن مهدي وابن وهب ووكيع، وداود بن عبد الله الجَعْفَرِي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، والقعنبي، وأصبغ بن الفرج، وبِشْر بن الحكم، وسعيد بن منصور والحميدي وإبراهيم بن حمزة، وإسحاق بن\n_________\n= قال المعلِّمي: وداراب جرد، ودراب جرد، كلاهما موضعان في أرض الفرس، أمّا نسبة الدراوردي، فإلى دراب جرد دون داراب، جرد فهو من سهو الناسخ.\n(^١) ضبط في \"الأصل\" بفتح الدال، وزاد في \"م\" ضم الراء.\n(^٢) \"أخبار أصبهان\" لأبي نعيم (٢/ ١٢٥).\nوقال ابن منجويه: ذُكِرَ عن الدراوردي أن هارون الرشيد قال له: ما الدراوردي؟ قال: لقب أصلحك الله. \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٤٣٠).\n(^٣) قال ابن عبد الهادي، والذهبي: وعنه سفيان وشعبة - مع تقدمهما -. \"طبقات علماء الحديث\" (١١/ ٣٩٣)، \"وتذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٩).\nومن تأمل ما قيل فيه، فينبغي أن يجعل رواية هذين الإمامين عنه نصب عبينيه، فروايتهما عنه تزكية عظيمة، له رغم تقدمهما عنه في القدر والسن، والله أعلم.","vol":"8","page":240},{"text":"إبراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطَّيَالِسِي، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي، وأبو مروان العثماني، وعليّ بن حُجْر، وعليّ بن خَشْرَم، وقتيبة، وأبو مصعب، وخلق.\nقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان مالك يُوَثّق الدراوردي (^١).\nوقال أحمد حنبل: كان معروفًا بالطلب (^٢)، وإذا حَدَّثَ من كتابه فهو صحيح، وإذا حَدَّثَ من كُتُبِ الناس، وَهِم، وكان يقرأُ من كتبهم فيُخطئ، وربما قَلَبَ حديث عبد الله (^٣) بن عمر، يرويها عن عُبيد الله بن عُمر (^٤).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين الدراوردي أثبتُ من فُلَيْح، وابن أبي الزناد، وأبي أويس (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس (^٦).\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقةٌ حجّة.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٦)، وتمامه: كان مالك بن أنس يوثق الدراوردي، وكان صاحب حديث، وليس صاحب فتوى و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٥)، واكتفى بأوله فقط.\n(^٢) في هامش \"م\": (وقع في \"الكمال\" عن يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل وأبي حاتم أقوال، وإنما هي في عبد العزيز بن أبي رَوَّاد).\n(^٣) في \"م\" تحت \"عبد الله\": (العمري).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٥ - ٣٩٦).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٧).\nومثله في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٦)، وفي آخره والدراوردي ثم ابن أبي حازم.\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٦)، ولفظه: صالح، ليس به بأس.","vol":"8","page":241},{"text":"وقال أبو زرعة سيّئ الحفظ، فربّما حَدَّثَ من حفظه الشيء، فيخطئ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن يوسف بن الماجشون، والدراوردي؟ فقال: عبد العزيز محدّث، ويوسف شيخ (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس، وحديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر.\nوقال ابن سعد: ولد بالمدينة، ونشأ بها، وسمع بها العلم والأحاديث، ولم يزل بها حتى توفّي سنة سبع وثمانين ومئة وكان ثقةً، كثير الحديث، يغلط (^٣).\nقال المزّي: روى له البخاري مقرونًا (^٤) (^٥)\nقلت: حكى البخاريُّ أنه مات سنة ست (^٦).\nوجزم به ابن قانع، والقَرَّاب.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات في صفر سنة ست وثمانين، وكان\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦٠٢)، دون قوله \"ثقة\"، ولا توجد أيضًا في طبعة \"دار صادر\" (٥/ ٤٢٤)، وقد ذكرها المزّي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٩٤)، فالله أعلم.\nوكذا أرّخ وفاته خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٧٦)، وابن عبد الهادي \"طبقات علماء المحدثين\" (١/ ٣٩٤)، والذهبي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٩).\n(^٤) في \"م\": (مقرونًا بغيره).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ١٩٥).\n(^٦) بل جزم به في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٢).\nوجزم به أيضًا ابن السري \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (١/ ٤٢١)، وغيره.","vol":"8","page":242},{"text":"يخطئ، وكان أبوه من درابَجِرْد - مدينة بفارس -، فاستثقلوا أن يقولوا \"درابَجِردي\"، فقال \"دراوردي\"، وقد قيل: إنه من أندرانه (^١)، وقد قيل: إنه توفي سنة اثنين وثمانين (^٢). انتهى كلامه (^٣).\nووقع في \"سنن\" أبي داود (^٤) في الجهاد: حدثنا النُّفَيْلِي، حدثنا عبد العزيز الأندراوردي (^٥).\nوقال أبو حاتم السِّجِسْتَانِي، عن الأصمعي: نسبوا إلى درابَجِرْد الدراوردي، فغلطوا.\nقال أبو حاتم: والصواب، درابي، أو جِردي، ودرابي أجود.\nوقال العِجْلِي: مدنيٌّ ثقة (^٦).\nوقال الساجي: كان من أهلِ الصدق والأمانة إلا أنه كثيرُ الوهم.\nقال: وقال أحمد: حاتم بن إسماعيل أحبُّ إليّ منه.\nوقال عمرو بن علي: حَدَّثَ عنه ابن مهدي حديثًا واحدًا (^٧).\n_________\n(^١) في \"الثقات\" آخره باء \"أندرابه\"، وهو كذلك كتب البلدان. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٠).\n(^٢) جزم ابن حبان بهذا التاريخ في كتابه \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٢).\nوذكر قولًا آخرًا ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤١٨) أنه مات سنة خمس وثمانين ومئة.\n(^٣) (٧/ ١١٦ - ١١٧).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٢٧١٣.\n(^٥) وقاله ابن أبي خيثمة أيضًا قال وحدثنا أبو سلمة الخُزَاعِي، قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأندراورْدي. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٨).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٨٤)، وتمامه: كان عبد الرحمن يحدث عن الرجل بالحديث والشيء، لا يحدث بحديثه كله وإنه حدث عن الدراوردي بحديث.","vol":"8","page":243},{"text":"وقال الزبير، حدثني عَيَّاش بن المغيرة بن عبد الرحمن: جاء الدراوردي إلى أبي (^١) يَعرض عليه الحديث، فجعل يَلحن لحنًا منكرًا، فقال له أبي: ويحك، إنك كنت إلى إقامةِ لسانك أحوج منك إلى هذا (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث، أبو هاشم المخزومي، المدني، الفقيه. قال الزبير بن بكّار: عرض عليه الرشيد قضاء المدينة فامتنع، فأعفاه ووصله بألفي دينار. قال: وكان فقيه المدينة بعد مالك قال الذهبي: وثقّه ابن معين وجماعة، وضعّفه أبو داود وحده. قال ابنه عَيَّاش: مات أبي سنة ست وثمانين ومئة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٩٨١).\n(^٢) نحوه في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٦)، و\"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٣٠٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nتنبيه: وردت أقوال كثيرة في المقارنة بين الدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم، فلتراجع في ترجمة ابن أبي حازم للأهمية (ترجمة رقم: ٤٣٠٣).\nقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين. \"طبقات علماء الحديث\" لا بن عبد الهادي (١/ ٣٩٤)، و\"الميزان\" للذهبي (٢/ ٦٣٤).\nوقال الشافعي: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي. \"سنن الدارقطني\" (٣/ ٣٥٨).\nوقال أسد بن موسى: كنا عند سفيان بن عيينة، فنُعِيَ إليه الدراوردي، فجزع وأظهر الجزع - ولم يكن قد مات -، فقلنا ما علمنا أنك تبلغ مثل هذا! قال: إنّه من أهل السنة. \"شرح السنة\" للالكائي (١/ ٧٣ - ٧٤).\nوقال ابن المديني: هو عندنا ثقةٌ ثبتٌ. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥١).\nوقال ابن مُحْرِز: وسألت يحيى عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أيّهما أحبّ إليك الدراوردي، أمْ هو؟ قال: الدراوردي. \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٢٥).\nوقال ابن معين: ابن أبي حازم والدراوردي ليس بهما بأس. واسم كل واحد منهما عبد العزيز. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٢).\nوقال ابن معين أيضًا: الدراوردي، ما روى من كتابه فهو أثبت من حفظه. \"من كلام أبي زكريا بن معين في الرجال\" رواية الدقاق (ص ٩٣). =","vol":"8","page":244},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال: والدراوردي حفظُه ليس بشيء، كتابه أصحّ. المصدر السابق (ص ١١٤).\nوسأل عثمانُ الدارمي ابن معين عنه قائلًا: الدراوردي ما حاله؟ فقال: لا بأس به.\n\"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧٥).\nوسأله أيضًا فسليمان بن بلال أحبّ إليك، أو الدراوردي؟ فقال سليمان، وكلاهما ثقة. المصدر السابق (ص ١٢٥).\nوسأل المَرُّوذِي أحمد عن الدراوردي؟ فقال: ما أدري ما أقول لك فيه، أحاديثه كأنّه يُنكر بعضَها. \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المَرُّوْذِي (ص ١٢٢).\nوسأله أيضًا عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أعجب إليك من الدراوردي؟ فقال: نعم. المصدر السابق (ص ١٢٣).\nوقال أحمد: كان الدراوردي كتابه أصحّ من حفظه، وكان معروفًا بطلب العلم والحديث. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٤٢٨).\nوقال أبو حاتم: وكان أحمد بن حنبل يقول: \"تُشْبِهُ أحاديث الدراوردي عن عبيد الله أحاديث عبد الله بن عمر\". وقد بان مصداق ما قال أحمد في هذا الحديث … انظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٤ - ٤٥).\nوقال أبو داود سمعت أحمد، وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟ قال: أرجو أنه لا بأس به. فقيل لأحمد: هو أحبّ إليك أو الدراوردي؟ فقال: لا، بل هو أحبّ إلي، ولكن الدراوردي أعرف منه.\nوقال: سمعت أحمد غير مرة يقول عامة أحاديث الدراوردي عن عبيد الله، أحاديث عبد الله العمري مقلوبة، وربّما لم يذكر مقلوبة، ولا عامة.\nوقال: وسمعته أيضًا يقول: عبد العزيز الدراوردي عنده عن عبيد الله مناكير. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٢٢ - ٢٢٣).\nوقال ابن البرقي: ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر.\nثم أضاف أبو العرب هو ثقة، ويغلِط عن عبيد الله بن عمر وغيره، كما يغلِط الناس.\n\"تمييز ثقات المحدثين\" لابن البرقي (ص ٥٤).\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به. \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٦٧).\nعلّق الذهبي قائلا: قلت حديثه في دواوين الإسلام الستة، لكن البخاري روى له =","vol":"8","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4404>[٤٣٣٥] (ع) عبد العزيز بن المختار الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل، الدَّبَّاغ، البصري مولى حفصة بنت سيرين.</span>\nروى عن: ثابت البُنَانِي، وعاصم الأحول، ويحيى بن عَتِيْق، وهشام بن عروة، وأيوب، وخالد الحذاء، وعبد الله بن فَيْرُوْز الدَّانَاج، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، ويحيى بن حمّاد الشَّيْبَانِي، ومُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي، وموسى بن إسماعيل (^١)، ومسدّد، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدَرِي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وآخرون.\n_________\n= مقرونًا بشيخ آخر، وبكل حال فحديثه وحديث ابن أبي حازم لا ينحطّ عن مرتبة الحسن. المصدر السابق (٨/ ٣٦٨).\nوقال يعقوب بن سفيان الفسوي: عبد العزيز عند أهل المدينة إمام ثقة. ثم قال: ومن كان من أهل العلم ونصح نفسه علم أن كلّ من وضعه مالك في موطئه، وأظهر اسمه ثقة، تقوم به الحجة. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٤٩).\nوقال ابن حبان: وكان عبد العزيز من فقهاء أهل المدينة وساداتهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٢).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢).\nوقال الحاكم: قرنه (أي البخاري) بعبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد.\n\"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٣).\nوقال ابن عبد البر: والدراوردي صدوق، ولكنّ حفظه ليس بالجيد عندهم. \"التمهيد\" (٥/ ٢٤).\nوقال: والدراوردي أثبت من سليمان هذا (يعني سليمان بن داود). المصدر السابق (١٢/ ٩٣ - ٩٤).\nوذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩)، وقال: صدوق، غيره أقوى منه.\nوذكره في \"ذيل ديوان الضعفاء\" (ص ٤٣)، وقال: ثقة.\n(^١) سقط من \"م\": (العَمِّي، وموسى بن إسماعيل).","vol":"8","page":246},{"text":"قال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث مستوي الحديث، ثقة (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يخطئ (^٤).\nقلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلِي (^٥)، وابن البرقي (^٦)، والدارقطني (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بشيء (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤) من رواية إسحاق بن منصور.\nو\"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٧)، و\"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٦٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤)، ولفظه: لا بأس بحديثه.\nوبهذا اللفظ أيضًا في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤).\n(^٤) (٧/ ١١٥).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٨).\n(^٦) \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٥)، ولفظه ليس به بأس، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.\n(^٧) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٨).\n(^٨) سيأتي في \"الأقوال الأخرى\" استغراب الأئمة لهذه اللفظة، وتوجيه ابن حجر لها بأن معناها أن أحاديثه قليلة جدًّا.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: ثقة.\nوقال السمعاني: كان يخطئ \"الأنساب\" (٥/ ٢٦٨).\nوقال الذهبي: ثقة مكثر. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٨).\nوذكره في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٤)، قال: ثقة حجة، وما عرفت سببَ قول ابن معين فيما =","vol":"8","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4405>[٤٣٣٦] (د) عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (^١)، أبو الأصبغ (^٢)، المدني (^٣). أمير مصر.</span>\nروى عن أبيه، وأبي هريرة (^٤)، وابن الزبير، وعقبة بن عامر.\nوعنه ابنه عمر، وعُلَيّ بن رَبَاح، وكثير بن مُرَّة، وكعب بن علقمة، وبَحِيْر بن ذَاخِر، وعبيد الله بن مالك الخُوْلَانِي، والوليد بن قيس، والزهري.\nقال ابن سعد كان ثقةً، قليل الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس (^٧): بعث معي عبد العزيز إلى ابن عمر بألف دينار قال: فدفعت إليه الكتاب فقال: أين المال؟ قلت: حتى أُصبح، قال: لا والله لا يبيتُ ابن عمر الليلة وله ألف دينار، قال: فدفع إليّ الكتاب حتى جئتُه بها، فَفَرَّقها (^٨).\n_________\n= سمعه، يقول أحمد بن زهير (يعني ابن أبي خيثمة): ليس بشيء.\nوذكره ابن حجر في \"فيمن ضُعِّفَ بأمر مردود\"، وقال: اختلف قول ابن معين فيه، ولم يثبت عنه تضعيفه. \"هُدى الساري\" (٢/ ١٢٥١).\n(^١) في \"م\" تحت \"أمية\": (القرشي).\n(^٢) ويلقب \"أبو الضيفين\". \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ٢٦٧).\n(^٣) في هامش \"م\": (أمّه ليلى بنت زبان بن الأصبغ الكلبية، وكانت داره بدمشق الملاصقة للجامع التي هي اليوم للصوفية).\n(^٤) في \"م\": (وأبي هريرة (د».\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٣٣).\n(^٦) (٥/ ١٢٢).\n(^٧) هو سويد بن قيس التُّجِيْبِي، مصري، ثقة، من الثالثة. \"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٢٧١٢).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٥٥).","vol":"8","page":248},{"text":"قال ابن يونس: كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة خمس وستين، فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (^١).\nوقال خليفة: سنة اثنين (^٢).\nوقال مرة: سنة أربع (^٣).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣٦/ ٣٥٠ - ٣٥١) في موضعين ويلاحظ أن في الموضع الأول نقل ابن يونس سنة وفاة عبد العزيز بن مروان عن علي بن الحسن بن قديد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن بكير عن الليث بن سعد، وليس من قول ابن يونس.\nوفي الموضع الثاني قال: توفي … سنة ست وثمانين ذكر ذلك الليث بن سعد.\nوكذا نقله يعقوب بن سفيان الفسوي عن يحيى بن بكير، عن الليث \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٠).\nوعلّقه وكيع بن حيان، عن ابن بكير، عن الليث. \"أخبار القضاة\" (ص ٦٣٤).\nوتعقّب ابن عساكر يعقوبَ - صاحب \"المعرفة والتاريخ\" - في نقله هذا، قائلًا: وهذا وهم من يعقوب، فإنّ عبد العزيز مات قبل عبد الملك، وتوفّي عبد الملك سنة خمس وثمانين \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٠).\nويظهر أن الوهم ليس من يعقوب، فقد تابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم، ووكيع بن حيان صاحب \"أخبار القضاة\" في نقله هذا وإن كان الإسناد معلقًا عند وكيع بن حيان.\nوذكر ابن الجوزي هذه السنة بصيغة التمريض. و\"المنتظم\" (٦/ ٢٦٣).\nوتعقب الذهبي هذا القول قائلًا: وكأن هذا أيضًا، وهم والصحيح قول الجماعة. \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٩٧٠).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٢٤٠ - ٢٤١).\n(^٣) \"التاريخ\" (ص ٢٨٩، وص ٢٩٧).\nتعقبه الذهبي قائلًا: وهو غَلَطٌ. \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٩٦٩).","vol":"8","page":249},{"text":"وقال ابن سعد: سنة خمس (^١) (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٣٣)، وقال: وتوفّي بمصر.\nوقال في \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٩٦): مات بمصر قبل وفاة عبد الملك بسنة.\nوكذا أرّخه وفاته سنة خمس وثمانين سعيد بن عُفَيْر وأبو حسان الزِّيَادِي \"تاريخ الإسلام\" للذهبي، (٢/ ٩٦٩)، والطبري \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٤١٣)، وابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢١١) وغيرهم.\n(^٢) زاد في \"م\": (له عنده حديث: شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ. … الحديث).\nوفي الهامش: (وقال عبد الله بن أبي سعد الوراق: حدثنا أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزهري، حدثني محمد بن الحارث المخزومي، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرًا، له فقال: إن خَتَني فعل بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: مَنْ خَتَنَكَ؟ فقال له: خَتَنَني الختان الذي يختن الناس. فقال عبد العزيز لكاتبه: ويحك بما أجابني فقال له: أيها الأمير إنك لحنت وهو لا يعرف اللحن، كان ينبغي أن تقول له: مَنْ خَتَنُكَ؟ فقال عبد العزيز أراني أتكلم بكلام لا تعرفه العرب، لا شاهدت الناس حتى أعرف اللحن: قال فأقام في البيت جمعة لا يظهر ومعه من يعلمه العربية. قال: فصلى بالناس الجمعة وهو من أفصح الناس).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: عبد العزيز بن مروان، روى عن أبي هريرة. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٤٨).\nيستفاد من هذا أنه كان معروفًا بالطلب.\nوقال ابن البرقي: ثقة \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٤).\nوقال البخاري: حديثه في أهل المدينة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٣٤٩)، ذكر ابن عساكر كلام البخاري من \"التاريخ الكبير\"، غير أن قوله \"حديثه في … \" ليس في المطبوع من \"التاريخ الكبير\"، والله أعلم.\nوقال ابن حبان: ممن صحب أبا هريرة وابن عمر … مستقيم الأمر في الحديث على قلّته. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٩).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥)، وقال: وثّقه ابن سعد، والنسائي.\nلم يشر الذهبي إلى سبب ذكره في \"الميزان\"، ولعله بسبب قول ابن معين \"فيه كلام لا أحفظه\". =","vol":"8","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4406>[٤٣٣٧] (خ م د ت س) عبد العزيز بن مسلم، القَسْمَلِي </span>(^١) (^٢)\n_________\n= ولم أذكره في \"الأقوال الأخرى\" لأن الذي يظهر من سياق كلام ابن معين أنه لم يقصد بذلك عبد العزيز بن مروان، ونص القصة كما في \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٢٩١)، قال ابن مُحْرِز: سمعتُ ابن معين يقول: قال ابن أبي مليكة: شهدت عبد العزيز بن مروان عند موته، قال فقال: يا ليتني كنت كهذا الماء جار. يا ليتني كنت راعي غنم في تلة طرف الحجاز. ليتني نصر بن معاوية، أو بكر بن معاوية. يا ليتني لم أكن شيئًا مذكورًا. قال يحيى بن معين: وفيه كلام لا أحفظه. فقيل ليحيى بن معين: من عن ابن أبي مليكة؟ قيل لابن جريح (كذا في المطبوع بالحاء المهملة، وفي طبعة مجمع اللغة العربية \"ابن جريج\"). فقيل له: حجاج؟ فقال: لا، ولكن يحيى بن سعيد الأُمَوِي.\nتنبيه: ورد في \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٣٣٥): أبو الأصبغ عبد العزيز بن مروان، يروي عن محمد بن سليمان، منكر الحديث، ليس بثقة.\nوفي (١/ ٣٣٥ - ٣٣٥): أخبرني أحمد بن شعيب (يعني النسائي)، قال أخبرنا محمد بن سليمان لوَيْن، عن أبي الأصبغ عبد العزيز بن عبد الرحمن (بيّن المحقق أنه حصل اختلاف بين نسختين، أحدها فيها \"عبد العزيز بن عبد الرحمن\"، والأخرى \"عبد العزيز بن مروان\")، عن خُصَيْف، عن مجاهد … قال أبو عبد الرحمن (يعني النسائي): عبد العزيز: هذا منكر الحديث، ليس بثقة.\nوفي (٢/ ٦٧٥): المفاريد في حرف الصاد … وأبو الأصبغ عبد العزيز بن مروان بن الحكم.\nوجاء في \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١٦٨): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي: ليس بثقة. روى عنه لُوَيْن (يعني محمد بن سليمان)، يروي عن خُصَيف. يظهر مما سبق أن المراد بالجرح، إنما هو راو آخر اتفق اسمه واسم أبيه وكنيته مع عبد العزيز بن مروان بن الحكم. وهو متأخر عن راوينا في الطبقة. ولما أراد الدُّوْلَابي بيان كنية راوينا، ذكر اسم جدّه، والله أعلم.\n(^١) قال أبو علي الغَسَّاني الجَيَّانِي: بفتح القاف وبالسين المهملة. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٤٢٨).\nوقال علي بن إبراهيم: كان ينزل في القسامل، فعُرِفَ بذاك. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ١٢٩).\n(^٢) ضبط في \"م\" بكسر القاف، والميم، ولم يضبط في \"الأصل\" بشيء. =","vol":"8","page":251},{"text":"مولاهم، أبو زيد، المروزي، ثم البصري (^١).\nروى عن: أبي إسحاق الهَمْدَانِي، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، والأعمش، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، ومُطَرِّف بن طَرِيْف، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو عامر العَقَدِي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وإسحاق بن عمر بن سَلِيْط، وحَرَمِيّ بن حفص، والعلاء بن عبد الجبار، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وعبد الله بن رجاء، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وأبو عمر الحَوْضِي، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة (^٣).\n_________\n= وتعقّب هذا الضبط مغلطاي، فقال: وفي ضبط المهندس، وتصحيحه عن الشيخ \"القِسْمِلِي\"، وكتب تحت القاف خفضة نظر، لأن الذي ضبطه ابن السمعاني بفتح القاف، وسكون السين، وفتح الميم. وكذا ذكره أبو علي الجَيَّانِي في \"تقييد المهمل\" وغيره. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٧٦).\nوكذا ضبطه بالفتحتين ابن حجر في عدة مواضع من \"التقريب\".\n(^١) في هامش \"م\" (أخو المغيرة بن مسلم السَّرَّاج، سكن البصرة، وقيل: نزل في القسامل، فنسب إليهم، يقال: أصلهم من مَرْو، يقال: نزلوا مَرْو).\nوقال أبو زكريا الأزدي: ومنهم من روى الحديث - ممن لا أعلم أنه سكن الموصل - عبد العزيز بن مسلم وأخوه المغيرة، وأبو سيار القَسْمَلِي. \"تاريخ الموصل\" (ص ٩٣).\n(^٢) \"من كلام أبي زكريا ابن معين في الرجال\" رواية الدقاق (ص ٥٩)، و\"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٥)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم من رواية إسحاق بن منصور (٥/ ٣٩٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٥).","vol":"8","page":252},{"text":"وقال أبو عامر (^١): حدثنا عبد العزيز، وكان من العابدين (^٢).\nوقال يحيى بن إسحاق (^٣): حدثنا عبد العزيز - وكان من الأبدال -.\nقال عمرو بن علي (^٤)، وغيره (^٥): مات سنة سبعٍ وستين ومئة.\nقلت: زاد ابن قانع: في ذي الحجة (^٦).\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس به بأس (^٧).\nوقال ابن نمير (^٨)، والعِجْلِي (^٩): ثقة.\nوقال يحيى بن حسان (^١٠): كان من أفاضِل الناس.\n_________\n(^١) هو عبد الملك بن عمرو، أبو عامر، القَيْسِي بن عمرو، العَقَدِي، البصري. قال النسائي: ثقة مأمون. وقال غيره: كان أحد حفاظ البصرة. قال ابن سعد: مات سنة أربع ومئتين.\n\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٤٧).\n(^٢) \"سنن النسائي\" (١/ ١٧٤).\n(^٣) هو يحيى بن إسحاق، أبو زكريا، السَّيْلَحِيْني قال أحمد: شيخ صالح ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة حافظًا لحديثه. وقال الذهبي: له مفاريد لكثرة ما روى مات سنة عشر ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٧٦).\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٧٦)، و\"السابق واللاحق\" للخطيب البغدادي (ص ٢٣٨).\n(^٥) منهم محمد بن محبوب \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٨)، والمدائني \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر الربعي (١/ ٣٨٥)، وابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٨٣)، وغيرهم.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٥).\n(^٧) المصدر السابق (٨/ ٢٧٦).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٩).\n(^١٠) هو يحيى بن حسان التِّنِّيْسِي، ثقة، مات سنة ثمان ومئتين. \"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٧٥٧٩).","vol":"8","page":253},{"text":"وقال ابن خراش: صدوق (^١)\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": أصلُه من مَرْو (^٢) (^٣).\nوقال ابن حبان أيضًا في كتاب \"الصحابة\" - في ترجمة فروة بن نوفل -: عبد العزيز بن مسلم ربّما أوهم فأفحش (^٤).\nوهذا لم يوافق ابن حبان عليه أحد، بل لما ذكره العُقَيْلِي، قال: في حديثه بعضُ الوهم (^٥).\nفتعقّبه الذهبي قال هذه الكلمة يصح إطلاقها على شعبة، ونظرائه. قال: ثم ساق له العُقَيْلِي حديثًا، محفوظًا، خالفه فيه من هو دونه (^٦).\nوهو حديث محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: \"خذوا جَنَّتَكم\" الحديث في المعقبات، أخرجه من طريق حَرَمِيَّ بن حفص، عن عبد العزيز عن ابن عجلان، وخالفه أبو خالد الأحمر؛ فقال: عن ابن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد عن خالد بن أبي عمران فذكره مرسلًا، وقال سهيل: عن ابن عجلان عن رجل بعسقلان فذكره مُعضلًا (^٧).\nقلت: والقَسْمَلِي أحفظُ ممن خالفه، وأظنُّ الاضطراب فيه من\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٤٨).\n(^٢) قال ياقوت الحموي: مرو الشاهِجان: هذه مرو العظمى، أشهر مدن خراسان وقصبتها. والنسبة إليها \"مروزي\" على غير قياس وبين مرو ونيسابور سبعون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٥/ ١١٢ - ١١٣). وتقع اليوم في تركمانستان، انظر \"أطلس دول العالم الإسلامي\" (ص ٢٤).\n(^٣) (٧/ ١١٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٣٣١).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٣/ ٤٧٩).\n(^٦) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٣٥).\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء\" (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠).","vol":"8","page":254},{"text":"ابن عجلان؛ فقد أخرجه النسائي من رواية أبي عمر الحوضي، عن القَسْمَلِي (^١)، والنسائيُّ عمدة الحفاظ (^٢).\n_________\n(^١) ينظر: \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣١٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل عثمانُ الدارمي ابنَ معين فقال: هو (يعني عبد العزيز القَسْمَلِي) أحبّ إليك، أو بو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٥).\nوقال ابن معين: ثقة ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٧٤).\nوقال ابن معين: لا بأس به \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥).\nوقال أحمد عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي - أخو المغيرة بن مسلم السَّرَّاج -، ليس به بأس. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٤٠).\nوقال أحمد بن حنبل: كان رجلًا صالحًا. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٥).\nوقال أحمد بن صالح: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٦).\nوقال ابن البرقي: ليس به بأس. \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٥٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: ولا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عن أبي نُصَيْرَة العبدي شيئًا. \"كتاب العلل\" (٦/ ٥٩٢).\nوقال عنه أبو حاتم قولًا شديدًا في معرض كلامه على إسناد: … فعلمتُ أنه (الضمير يعود إلى راو خالف عبد العزيز) قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم، وبيّن عورته.\n\"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٧).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٧٩).\nوقال الساجي: صدوق، قذف بالقدر، والذي يضعّفه القدر فقط. \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٦).\nوقال ابن حبان: وكان رديء الحفظ. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٨).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: ثقة.\nوقال ابن القطان الفاسي: وهو ثقة. \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٨٨).\nوقال الذهبي: الإمام العابد، الربّاني. أحد الثقات. \"السير\" (٨/ ١٩٢).\nوقال: ثقة، عابد يعدّ من الأبدال \"الكاشف\" (١/ ٦٥٨).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥)، وجعل عليه علامة \"صح\"، وقال: ثقة.","vol":"8","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4407>[٤٣٣٨] (د ق) عبد العزيز بن مسلم الأنصاري (^١)، مولى آل رفاعة المدني.</span>\nروى عن إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة (^٢)، وأبي معقل.\nوعنه: معاوية بن صالح الحضرمي، ومحمد بن إسحاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود (^٤)، وابن ماجه (^٥) حديثًا واحدًا في المسح على العِمَامَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4408>[٤٣٣٩] عبد العزيز بن مسلم.</span>\nشيخ يروي عن: عن بعض التابعين.\nفيه جهالة. وقوّاه بعضهم، ولعله الآتي.\nكذا في \"الميزان\" (^٦)، ولقد أَجْحَفَ في الاختصار، وأراد بالآتي القَسْمَلِي، فإنه ذكره تِلْوَه، ولو نَسَب هذا الشيخ، أو سَمّى شيخه، أو الراوي عنه، أو مَن قَوّاه، لأَمْكَنَ الوقوف على حاله (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) قال البخاري: أراه أنصاريًّا. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧).\n(^٢) في هامش \"م\": (عن أنس، في الاسم الأعظم).\nوذكر ابن حبان أنه روى عن أنس. \"الثقات\" (٥/ ١٢٣).\n(^٣) (٥/ ١٢٣).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ١٠٤)، رقم الحديث ١٤٧.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٨٦ - ١٨٧)، رقم الحديث ٥٦٤.\n(^٦) (٢/ ٦٣٥)\n(^٧) هذه الترجمة لا توجد في \"م\"، ويظهر من المخطوط أنها مما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩)، وقال: عن بعض التابعين، اسْتُجْهِلَ، وهو معروف.","vol":"8","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4409>[٤٣٤٠] (خت (^١) م (^٢) ت ق) عبد العزيز بن المُطَّلِب بن عبد الله حَنْطَب (^٣)، وقيل: عبد الله بن المُطَّلِب بن حَنْطَب، وقيل: عبد الله بن المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، المخزومي، المدني، القاضي.</span>\nروى عن أبيه، وأخيه الحكم، وموسى بن عقبة، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وصفوان بن سُلَيْم وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن الحسن، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن سعد، وأبو أويس، وسليمان بن بلال - وهم من أقرانه -، وابن أبي فُدَيْك، ومعن بن عيسى، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبو عامر العَقَدِي، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرهم.\nقال ابن معين: صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم صالح الحديث (^٥).\nوقال محمد بن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يُحَدِّثُ عنه (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود: لا أدري كيف حديثه.\n_________\n(^١) قال ابن حجر: له موضعٌ معلق في الأحكام. \"هُدى الساري\" (٢/ ١٢٣٤).\n(^٢) قال الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥).\nوقال الذهبي: أخرج له مسلم في المتابعات لا في الأصول. \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤٤٢).\n(^٣) قال أبو علي الغَسَّاني الجَيَّانِي: بفتح الحاء، بعدها نون، ثم طاء مهملة، على وزن فَنْعَل. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٣).\nولكن في \"مغاني الأخيار في شرح أسامي معاني الآثار\" للعيني (٢/ ٢٣٦)، قال: وعن يحيى: صالح الحديث.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٧).","vol":"8","page":257},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وقال: كنيته أبو طالب، وأمّه أمّ الفضل من بني مخزوم، مات في ولاية أبي جعفر (^١). وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري (^٢).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\"، وقال: لا يُتابَع في حديثه عن الأعرج (^٣).\nوقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: شيخ، مدني، يُعْتَبَرُ به، وأخوه يُقاربُه، وأبوهما ثقة (^٤).\nوذكر له الزبير بن بكّار في كتاب \"النسب\" ترجمة جيدة، وَصَفَه فيها\n_________\n(^١) قال الذهبي: مات قريبًا من سنة سبعين ومئة. \"الميزان\" (٢/ ٦٣٦).\nوقال ابن حجر: مات في خلافة المنصور. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٥٢).\n(^٢) (٧/ ١١٣)، وذكره مرة أخرى (٨/ ٣٩٢).\nقال مغلطاي: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، كذا ذكره المزّي، وما أظنّه رأى كتاب \"الثقات\" جملة، ذلك أن في كتاب \"الثقات\" تكنيته، وفيها وفاته. والمزّي لم يذكرهما جملة، لا من عنده، ولا من عند غيره، فلو كان رأى الكتاب لما أخلّ بهما، وغالب موضوع كتابه مبني على. هذين قال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" - الذي هو بيد صغار الطلبة -: عبد العزيز … فذكر كلام ابن حبان من الموضع الثاني (٧/ ١١٣). \"الإكمال\" (٨/ ٢٧٧).\nولعل المزّي لم يقف على ترجمة عبد العزيز بن المطلب في الموضعين اللذين ذكره فيهما ابن حبان، وإنما وقف عليه في الموضع الثاني (٨/ ٣٩٢) الذي اختصر فيه ابن حبان الكلام عليه ولهذا يكون المزّي اقتصر على ما رأى ولا يلام المزّي على ذلك، لأن تَكرار ترجمة الراوي خلاف الأصل.\nثم قوله \"الذي هو بيد صغار الطلبة\"، لا حاجة إليه، والله أعلم.\n(^٣) (٣/ ٤٦٧).\nتعقّبه الذهبي قائلًا: وذكره العُقَيْلِي في كتاب \"الضعفاء\"، وتعلَّقَ عليه بحديث انفرد به. فذكره. \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥).\n(^٤) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٩٨).","vol":"8","page":258},{"text":"بالجُود والمعرفة بالقضاء والحكم، وأنه وَلي قضاء المدينة في زمن المنصور، ثم المهدي، وولي قضاء مكّة. قال: وأمّه أم الفضل بنت كُلَيْب بن جرير بن معاوية الخَفَاجِيَّة (^١).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان قاضيًا على المدينة في خلافة أبي جعفر. وكانت عنده أحاديث يرويها. \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٨٤).\nوقال أبو بكر بن حيان - المعروف بوكيع -: وكان عبد العزيز بن المطلب من جِلَّة قريش، وذَوي أقدارهم.\nثم أورد قولًا لمالك بن أنس أنّه لا ينبغي أن تترك العمائم، وقال فيه \"أخبرني عبد العزيز بن المطلب\"، ثم ذكر ما حصل بينه وبين أبيه عندما دخل المسجد بدون عمامة. ثم قال ابن حيان: أردتُ أن مالك بن أنس، وهو أسنّ منه، حكى عنه لمقداره. وقد حدّث عنه الناس: أبو مالك العَقَدِي (لعل المراد أبو عامر العَقَدِي)، وخالد بن محمد، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ابن أبي أويس، وغيرهم، وحديثه مقبول. \"أخبار القضاة\" (ص ١٣٢ - ١٣٣).\nوذكره العُقَيْلِي في الضعفاء\" (٣/ ٤٦٧).\nوقال الحاكم: صدوق، استشهد به مسلم في مواضع. \"الميزان\" (٢/ ٦٣٥).\nوذكره في \"ذكر الرواة الذين عِيْبَ على مسلم الحديث عنهم في \"المسند الصحيح\"\"، وقال: ذكر عنه في الشواهد. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن أبي أويس، وغيره، أحاديث مستقيمة، إلا حديث ابن شبرمة، عن الحسن، فإنه ينفرد به. وقيل: فيه من جهة هذا الحديث الواحد - إن شاء الله - أو غيره تركوه ومسلم على أصله في الاستشهاد بمثله. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١١٥).\nوذكره ابن خلفون في كتابه \"الثقات\"، وقال: غمزه بعضهم، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. \"الإكمال\" المغلطاي (٨/ ٢٧٧)\nوذكره الذهبي في \"من تكلّم فيه وهو موثّق أو صالح الحديث\" (ص ٣٤٣ - ٣٤٤)، وقال: استشهد به مسلم، صويلح.\nوذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، وقال: وانفرد بحديث منكر، ذكره العُقَيْلِي.","vol":"8","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4410>[٤٣٤١] (مد) عبد العزيز (^١) بن معاوية بن عبد الله (^٢) بن أميّة بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عَتَّاب بن أَسِيْد بن أبي العِيْص بن أميّة بن عبد شمس، القرشي، الأُمَوِي، العَتَّابِي (^٣)، البصري، أبو خالد </span>(^٤).\nروى عن: أَزْهَر بن سعد السَمَّان، وجعفر بن عون، وأبي عاصم، ويحيى بن حماد، وأسهل بن حاتم، ومحمد بن جَهْضَم الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود في \"المراسيل\" - ومات قبله -، وأبو العباس السَّرَّاج، وأبو محمد بن صاعد، وأبو عمرو السَّمَّاك، ومحمد بن أحمد بن الحكمي (^٥)، ومحمد بن عمرو الرَّزَّاز، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار،\n_________\n(^١) قال ابن حجر: حديثه في المراسيل لأبي داود، ولم يذكره المزّي. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٥٣).\nوقال: ولم يذكره المزي في أصل \"التهذيب\"، واستدركته عليه، وذكرت ترجمته بأبسط من هذا \"اللسان\" (٤/ ٣٨ - ٣٩).\n(^٢) في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٠) عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز\"، وكذا أورده ابن قطلوبغا في \"الثقات\" ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٦/ ٣٨٩).\n(^٣) قال أبو سعيد الأزدي: بالعين المهملة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها، والباء المعجمة بواحدة … هذا منسوب إلى عَتَّاب بن أَسِيْد. \"مشتبه النسبة\" (ص ١٦٨ - ١٦٩).\nوقال ابن ماكولا: بعين مهملة، بعدها تاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها. \"الإكمال\" (٦/ ٣٨١).\n(^٤) ذكره ابن ماكولا ضمن من يقال له \"الأَسِيْدِي\" بفتح الهمزة، وكسر السين، وتخفيف الياء. \"الإكمال\" (١/ ١١٧ - ١١٨).\n(^٥) الذي يظهر لي في \"الأصل\" و\"م\" أنه \"الحكمي\" بدون ياء بعد الكاف.\nلكنه جاء في عدة كتب \"الحكيمي\" مثل: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ١١٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٢، و٣٦٣) في موضعين و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢١٩)، والله أعلم.","vol":"8","page":260},{"text":"وخيثمة، وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون من آخرهم فاروق الخطابي - شيخ أبي نعيم -.\nقال الحاكم أبو أحمد: حَدَّثَ عن أبي عاصم بما لا يُتَابَعُ عليه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال سكن الشام، وروى عنه أهل العراق، وأهل الشام، واسْتَنْكَرَ له حديثًا، رواه عن أبي عاصم، عن عَزْرَة بن ثابت، عن عِلْبَاء بن أحمر، عن أبي زيد الأنصاري مرفوعًا: \"يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ الله .... \" الحديث (^٢).\nوقال: هذا منكر، لا أصلَ له، ولعله أُدخل عليه، وما عدا هذا من حديثه فيشبه حديثَ الأثبات (^٣).\nوقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٧٩).\n(^٢) رواه ابن حبان \"الثقات\" (٨/ ١٣٩٧ - ٣٩٨)، وأبو أحمد الحاكم \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبيهقي \"السنن الكبرى\" (٦/ ٨٢).\nولفظه: إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنًّا، فإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجهًا.\nوهو منكر لسببين: عدم وجود متابع لعبد العزيز بن معاوية، وقوله \"فأحسنهم وجهًا\".\nولهذا حكم بنكارته ابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، والذهبي \"المهذّب\" (٢/ ١٠٥٣)، صحته.\nوأشار البيهقي إلى عدم صحّته.\nوأما قول ابن حبان \"ولعله أدخل عليه فحدث به\" فيحتمل أنه يريد أن إسناد هذا الحديث من أبي عاصم إلى أبي زيد الأنصاري ﵁ جاء بعينه في \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢١٧) لكنه لحديث آخر، فأُدْخِلَ على عبد العزيز بن معاوية فأقره أو حدّث به، والله أعلم.\n(^٣) (٨/ ٣٩٧ - ٣٩٨).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٣٠).","vol":"8","page":261},{"text":"وقال الخطيب: ليس بمدفوعٍ عن الصدق (^١).\nوقال ابن المُنَادِي (^٢): مات سنة أربع وثمانين ومئتين (^٣).\nوفيها أرّخه ابن يونس (^٤)، وغيره (^٥).\nوقال مسلمة بن قاسم: كان قاضيًا على الشام.\nوكذا وصفه الحسن بن حبيب الدِّمَشْقِي (^٦) إذ روى عنه (^٧).\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٢٠).\n(^٢) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، البغدادي، أبو الحسين، صاحب الكتب. قال الخطيب: كان صلبَ الدين، شرس الأخلاق، روى اليسير. وقال: وصنف وجمع. قال الذهبي: كان ثقة من كبار القراء. مات سنة ست وثلاثين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٨٤٩ - ٨٥٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٢٠) نص على أن الخبر بموته جاءهم من البصرة.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٣)، وذكر أنه مات بالبصرة.\nوقال العيني: وقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر\" … \"مغاني الأخيار\" (٢/ ٢٣٧).\n(^٥) منهم الطحاوي، وأبو الشيخ الأنصاري \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (٢/ ٦١٠)، والسمعاني \"الأنساب\" (٨/ ٣٧٦)، وغيرهم.\n(^٦) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك، أبو علي الدمشقي الشافعي، الحَصَائِرِي. ولد سنة اثنتين وأربعين. قال عبد العزيز الكتاني: هو ثقة، نبيل، حافظ لمذهب الشافعي. مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٣/ ٥١)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٧١٦ - ٧١٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: الإمام الصدوق، المسند. \"السير\" (١٣/ ٣٨٢).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٦)، وقال: صدوق - إن شاء الله -، حمل الناس عنه.\nوذكره في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٠٠)، وقال: صدوق.\nوذكره ابن قطلوبغا في \"الثقات\" ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٦/ ٣٨٩).","vol":"8","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4411>[٤٣٤٢] (ق) عبد العزيز بن المغيرة بن أُمَيّ، ويقال: أُمَيَّة المِنْقَرِي أبو عبد الرحمن الصَّفَّار، البصري، نزيل الريّ.</span>\nعن: الحمادين، وجرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، وغيرهم.\nوعنه: هارون بن حَيَّان القزويني، ويوسف بن موسى القطان، وأحمد بن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى بن عَبْدَك وأبو حاتم، وأبو زرعة.\nقال ابن وارة (^١): سمعت المُقرئَ (^٢) يثني عليه، وقال: كان يُقرئُ معنا بالبصرة (^٣).\nقال: وسمعت أبا الوليد أثنى عليه خيرًا (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به (^٥).\nله عنده حديث الأشعث بن قيس: أتيتُ في وَفْدِ كِنْدَةَ. . . الحديث (^٦).\nقلت: ذكر أبو عمرو الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن أبي عمرو (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) هو محمد بن مسلم.\n(^٢) في \"م\" تحت \"المقرئ\": (أبو عبد الرحمن).\nوهو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، العمري، العَدَوِي مولاهم، المكّي. ولد في حدود سنة عشرين ومئة وثّقه النسائي وغيره قال الذهبي: المحدث شيخ الإسلام، وحديثه في الكتب كلها، وكان صاحب حديث وقراءات مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٦٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، وفيه الزيادة المذكورة في هامش \"م\": (هو أفضل من عبد الله بن عاصم).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٨٧١)، رقم الحديث ٢٦١٢.\n(^٧) \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4412>[٤٣٤٣] عبد العزيز (^١) بن مُنِيْب بن سلّام بن الضُّرَيْس، أبو الدرداء (^٢)، المروزي، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة.</span>\nروى عن: عثمان بن الهيثم، ومحمد بن يزيد بن خُنَيْس، ومكي بن إبراهيم، وأبي الوليد الطَّيَالِسِي، وعلي بن الحسن بن شَقِيْق، وعبدان العَتَكِي، وعلي بن الحسن بن واقد وإبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَانِي، وأصبغ بن الفرج المصري، والخليل بن عمر العَبْدِي، ونعيم بن حماد، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي: وابن ماجه (^٣) - قال المزي: لم أقف على روايتهما عنه (^٤) -، والبخاري في كتاب \"الضعفاء\"، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن سَيَّار المروزي، والحسن بن سفيان، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأبو بكر\n_________\n= ذكره ابن خلفون في كتابه \"الثقات\"، وقال: هو أفضل من عبد الله بن عاصم.\n\"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٨).\nوقال الذهبي: شيخ. \"الكاشف\" (١/ ٦٥٩).\n(^١) في هامش \"الأصل\" و\"م\": (س ق).\nوسبب عدم وضع الرموز على اسم الراوي أن المزّي ذكر أثناء ذكره لمن روى عنه أنه لم يقف على رواية النسائي وابن ماجه عنه، فجعل الحافظ الرموز في الهامش، والله أعلم.\n(^٢) قال النسائي: وكنيته الأخرى \"أبو عمر\". \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٥ - ٢١٦).\n(^٣) قال ابن عساكر: روي عنه (ن ق). \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٣).\nعلّق الذهبي على كلامه: ولم نره، بل روى عنه النسائي في \"اليوم والليلة\". \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٦٠).\n(^٤) قاله المزّي في حاشية \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢١١)، كما نبّه على ذلك المحقق.\nوقال أبو المحاسن الحسيني: قال شيخنا: لم أقف على روايتهما عنه.\nوأبو المحاسن من تلاميذ المزّي.","vol":"8","page":264},{"text":"أحمد بن محمد بن أبي شيبة وأبو عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمْلِي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيَانِي، والحسين بن إسماعيل المَحَامَلي، ومحمد بن عقيل بن أبي الأَزْهَر، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي (^٢)، والدارقطني (^٣): ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث على دُعابة فيه (^٤).\nوحكى المُعَافَى الجَرِيْرِي عن الليث بن محمد المروزي، عن عبد الله بن محمود، أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء، فقال: […] (^٥):\nليس بطول اللِّحا … تستوجبون (^٦) القضا\nإن كان هذا كذا … فالتيس عَدْلٌ رِضَا\nقال: ومكتوب في \"التوراة\": لا يَغُرَّنَّك طولُ اللِّحا، فإنَّ التَّيْسَ له لحية (^٧).\nقال أبو القاسم (^٨): مات قريبًا من سنة سبع وستين ومئتين (^٩).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٥/ ٣٩٨).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٦).\n(^٤) (٨/ ٣٩٧).\n(^٥) في \"الأصل\" فراغ بين \"فقال\" وبداية البيت، وبعد كلمة \"فقال\": ما يشبه حرف النون.\n(^٦) بالتاء في أوله في \"الأصل\" و\"م\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٥).\n(^٨) هو ابن عساكر.\n(^٩) الذي في كتابه \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٣): مات بعد سنة سبع وستين ومئتين.\nوقال الذهبي: وقال غيره: توفي بعد سنة سبع وستين، أو فيها. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٦٠). =","vol":"8","page":265},{"text":"قلت: جزم ابن حبان بأنه مات فيها (^١).\nوكذا القَرَّاب (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-4413>[٤٣٤٤] (ت) عبد العزيز (^٤) بن مِهْرَان، البصري </span>(^٥).\nروى عن: الحسن، وخالد بن عُمَيْر العَدَوِي، وشُوَيْس أبي الرُّقَاد، وأبي الزبير - مؤذن بيت المقدس -.\nوعنه: ابنه مرحوم، وزياد بن الربيع اليُحْمِدِي (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n= وقال: قيل: توفي بعد سنة سبع وستين ومئتين. وقيل: توفي فيها. \"السير\" (١٣/ ١٥١).\n(^١) ذكر ذلك مغلطاي عن ابن حبان في \"الإكمال\" (٨/ ٢٧٨).\nوكذا جزم به ابن حجر \"التقريب\" (ترجمة ٤١٥٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: كان صدوقًا. \"الاستغناء\" (١/ ٦٠٩).\nوقال الذهبي: الحافظ \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٥٩).\nوقال: الإمام الحافظ، محدّث مرو. \"السير\" (١٣/ ١٥٠).\nوقال أبو المحاسن الحسيني: المحدث \"التذكرة بمعرفة رجال العشرة\" (٢/ ١٠٥٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (أخو عبد الحميد).\n(^٥) ويقال له \"عبد العزيز العَطَّار\". ينظر \"نتائج الأفكار\" لابن حجر (١/ ٣٣٣).\n(^٦) قال أبو المحاسن الحسيني: وعنه ابنه مرحوم فقط. \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٥٤).\n(^٧) في هامش \"م\" (الميم مفتوحة في خط المهندس، وليس فيه ضبط غيره).\nوقال ابن حجر في \"التبصير\" (٤/ ١٣٤٥): وبضم الياء وكسر الميم: زياد بن الربيع اليُحْمِدِي.\nوفي الهامش أيضًا: (له عنده عن الحسن في النهي عن مجالسة معبد الجهني).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: لا بأس به. \"نتائج الأفكار\" لابن حجر (١/ ٣٣٣). =","vol":"8","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4414>[٤٣٤٥] (سي) (^١) عبد العزيز بن موسى بن رَوْح، اللَّاحُوْنِي (^٢)، أبو رَوْح، البَهْرَاني، الحِمْصِي </span>(^٣).\nروى عن: حماد بن زيد وهلال بن حِق، وأبي عوانة، والفرج بن فَضَالَة، وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيْع، وعمر بن علي المُقَدَّمِي، وبشر بن المُفَضَّل، وغيرهم.\nوعنه: أبو حاتم، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، ومحمد بن خالد بن خَلِيّ، ومحمد بن عوف الطائي، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعَاقُولِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كتبتُ عنه بِسَلَمْيَة (^٤)، وهو صدوق، ثقة، مأمون (^٥).\nوقال ابن شاهين: ثقة (^٦).\n_________\n= وقال أبو المحاسن الحسيني: مجهول. \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٢/ ١٠٥٤).\n(^١) قال الذهبي: قلت: لم يخرجوا له \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٦٢٢).\n(^٢) كذا في \"الأصل\" و\"م\" آخره نون، وفي \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٣٩٥) \"اللاحوقي\"، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢١٤) \"اللاحوتي\" بالتاء، وفي \"التقريب\" (ترجمة ٤١٥٧) \"اللاحوني\" بالنون، وقال المحقق هذا في أكثر الأصول التي عندي، وفي بعض النسخ المطبوعة \"اللاحوتي\"، والله أعلم.\n(^٣) في هامش \"م\": (ابن عمّ أبي اليمان الحكم بن نافع).\n(^٤) بفتح أوله وثانيه، وسكون الميم، وياء مثناة من تحت خفيفة، وهي بليدة يقرب حماة بسوريا. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤٠)، و\"أطلس العالم الإسلامي\" (ص ٦٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل (٥/ ٣٩٧).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢)، وفيه \"ثقة ثقة\".\nقال مغلطاي - بعد أن أورد قول ابن شاهين - كذا ذكره المزّي، وما أدري من أين له كلام ابن شاهين إني لم أره نقل شيئًا منه من أول كتابه إلى هنا، والذي في كتاب \"الثقات\" لابن شاهين: عبد العزيز بن موسى اللاحوني قرية بحمص، ثقة ثقة، روى عنه محمد بن عوف، وأثنى عليه. \"الإكمال\" (٨/ ٢٧٨ - ٢٧٩).","vol":"8","page":267},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال ابن منده في \"الإيمان\" له: أخبرنا الحسن بن منصور، حدثنا علي بن الحسن بن معروف، حدثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني - ثقة -.\nلم يذكر ابن السمعاني في \"الأنساب\" \"اللاحوني\"، وكأنها صناعة، أو قريةٌ بحمص (^٣) (^٤).\n• عبد العزيز بن ميمون هو ابن أبي رواد تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4415>[٤٣٤٦] عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، القرشي، الدِّمَشْقِي، ويقال له: عبيد </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، والأوزاعي، وسَهْل بن هاشم، وأيوب بن تَمِيْم، وإسماعيل بن عبد الله بن سِمَاعَة (^٧).\nروى عنه: بقيّة - وهو من شيوخه، وسليمان بن عبد الرحمن،\n_________\n(^١) (٨/ ٣٩٥)\n(^٢) في هامش \"م\": (له عنده شدّاد بن أوس في القول عند النوم).\n(^٣) قال ابن شاهين: عبد العزيز بن موسى اللاحوني - قرية بحمص -. \"تاريخ الأسماء والثقات\" (ص ١٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: روى عنه محمد بن عوف وأثنى عليه. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٢).\nوقال الذهبي: فيه نظر. \"المقتنى في سرد الكنى\" (١/ ٢٤٢).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٣١١).\n(^٦) قال ابن حبان: المخزومي. \"الثقات\" (٨/ ٤٢٩).\nوكناه ابن عساكر \"أبا عبد الله\". \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٥).\n(^٧) قال ابن حجر في ترجمة محمد بن سِمَاعَة الرَّمْلِي: بكسر المهملة والتخفيف. \"التقريب\" (ترجمة ٥٩٧٠).","vol":"8","page":268},{"text":"ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ودحيم وهشام بن عمّار، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمود بن خالد، وأبو الطاهر بن السَّرْح، وموسى بن عامر، وآخرون.\nذكره البخاري في عبد العزيز (^١)، وفي عبيد (^٢)، وتبعه ابن أبي حاتم (^٣).\nوقال مروان بن محمد (^٤): ما أدركت أحدًا أُفَضِّلُهُ عليه (^٥).\nوقال أبو زرعة: كان أَوْرَعَ أهل زمانه، وأبو السّائب وولداه (^٦) أهلُ بيتٍ من أهل دمشق (^٧).\nهذا مُلَخَّصُ ما ترجمه به صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له (^٨)، فحذفه المزّي.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٦).\nتعقب ابن عساكر البخاري قائلا: كذا فرّق البخاري بينهما، وهما واحدًا. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٦٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٩)، و(٦/ ٤).\n(^٤) هو مروان بن محمد بن حسان، أبو بكر، الدمشقي، الطَّاطَرِي. كان أحمد يثني عليه وعلى علمه، ويقول: هو صاحب حديث. وقال أحمد بن أبي الحَوَارِي: ما رأيتُ شاميًّا خيرًا من مروان بن محمد. مات سنة عشر ومئتين. \"تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٢٤٨).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٤٦)، ولفظه: ما أدركتُ أفضل من ابن أبي السائب. ولكنه منقول هنا من \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨) لاتفاقهم بذكر كلمة \"أحدًا\".\n(^٦) ولده الآخر اسمه الوليد.\n(^٧) \"تاريخه\" (١/ ٤٤٧)، وليس فيه قوله: كان أورع أهل زمانه.\nونقله عنه ابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨)، وقال: وفي نسخة غير مسموعة لنا، قال أبو رزعة: وكان أورع أهل زمانه.\n(^٨) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٩٢).","vol":"8","page":269},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من عبّاد أهل الشام (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4416>[٤٣٤٧] (د س) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف، البَكَّائِي (^٣). أبو الأصبغ، الحَرَّانِي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن سلمة، ومخلد بن يزيد، وأبي إسحاق الفَزَارِي، وابن عيينة، وعَتَّاب بن بَشِير (^٤)، وعَفِيْف بن سالم، وعيسى بن يونس.\nوعنه: أبو داود، وروى عن الحسن بن علي، وعمر بن الخطاب، وأبي موسى - والد علي عنه -، وروى النسائي عن أبي داود عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عَقيل أنس بن السَّلم (^٥)، وبقي بن مخلد، وجعفر الفِرْيَابِي، وعمر بن سعيد بن سِنَان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) ذكره في ثلاثة مواضع (٨/ ٣٩٢ - ٣٩٤ و٣٩٦، و٤٢٩)، قال في الموضع الأول: القرشي، عن أهل دمشق. وقال في الموضع الآخر: الدمشقي. وقال في الموضع الثالث: عبيد بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب المخزومي، من أهل الشام.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال هشام بن عمار: ما أدركنا أعبد منه. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧).\nوقال ابن شاهين: وعبد العزيز رجل من أهل الشام، عزيز الحديث. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٧).\n(^٣) في هامش \"م\": (مولى بني البكّاء).\n(^٤) في \"م\" تحت \"بَشِير\": (الجَزَرِي).\n(^٥) في \"م\" تحت \"السلم\": (الخَوْلَاني).\nوفي الهامش: (سلم).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٠٠).","vol":"8","page":270},{"text":"وقال أبو داود: ثقة (^١).\nوقال البخاري: عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر، لا يُتَابَعُ عليه (^٢).\nقال العُقَيْلِي: يعني حديث بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء عن ابن عمر، في إكرام ذي الشيبة (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٦٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٩ - ٢٠)، اقتصر هنا المزّي ولم يذكر إسناده إلى آخره، ولا ذكر متنه، وأما البخاري فقد ذكره بتمامه، فلا أدري لماذا يذكر المزّي قول العُقَيْلِي الذي يوضح مراد البخاري، إلا أن تكون هذه الأمور غير مذكورة في نسخة \"التاريخ الكبير\" التي عند المزي، أو أن يكون نقله بواسطة كتاب \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، والثاني أظهر، والله أعلم.\n(^٣) روى البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٩ - ٢٠)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٣) -واللفظ له-، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٤١) عن عبد العزيز بن يحيى، عن عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ: (من حَقِّ [جلال] الله على العباد إكرامُ ذي الشيبة المسلم. . .). الحديث.\nوفيه عبد العزيز بن يحيى، وسَلْم بن عطية، أما عبد العزيز فهو صدوق ربما وهم كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٤١٥٨)، لكن تابعه محمد بن موسى بن أَعْيَن. ينظر: \"الأمالي\" للشجري (٢/ ٢٤٦)، وأما سَلْم فقد وصفه ابن حبان بأنه منكر الحديث جدًّا.\nورواه البيهقي موقوفًا من طريق نافع، عن ابن عمر \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٢٥).\nومتن الحديث ثابت كما بيَّن ذلك الحافظ ابن حجر وردَّ على ابن حبان، وابن الجوزي في قوليهما: أنه لا أصل له، قال ولم يصيبا جميعًا، وله الأصل الأصيل من حديث أبي موسى، وذكر أن إسناده حسن، \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٢٤٠)، وحديث أبي موسى هذا أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٧/ ٢١٢، رقم الحديث: ٤٨٤٣)، وحسنه الشيخ الألباني في \"صحيح سنن أبي داود\" (٣/ ١٨٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٨٣)، وقال عقبه: وفي هذا روايةٌ من غير هذا الوجه بألفاظٍ مختلفةٍ، أسانيدها أصلح من هذا.","vol":"8","page":271},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن عدي: لا بأس برواياته (^٢).\nوقال أبو عروبة، عن محمد بن يحيى بن كثير (^٣): مات بِتلّ عَبْدَي (^٤) سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٥).\nقلت: ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب \"الضعفاء\"، وَوَهَّمَهُ المزّي (^٦) في ذلك بلا حجة، وقد قال البخاري في \"الضعفاء\": قال لي عبد العزيز بن يحيى، وهذا يدلّ على أنه لقيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4417>[٤٣٤٨] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى، المدني، نزيل نيسابور. ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز، وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس،</span>\n_________\n(^١) (٨/ ٣٨٧).\n(^٢) \" الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، وتمام قوله: وعبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ راويةٌ لحديث الحَرَّانِيِّيْن محمد بن سلمة وغيرهم، لا بأس برواياته.\n(^٣) هو محمد بن يحيى بن كثير، أبو عبد الله، الكَلْبي، الحَرَّاني، الحافظ لؤلؤ، محدث حَرَّان. قال النسائي: ثقة. توفي سنة سبع وستين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٢/ ٦٠٥ - ٦٠٦).\n(^٤) ضبط في \"م\" باللام المشددة وفتح العين وإسكان الباء، وفتح الدال.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٠).\n(^٦) لم أقف على كلام المزّي في \"تهذيب الكمال\"، والله أعلم.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٣).\nوقال العُقَيْلِي عن عبد الواحد الحَجَبِي: ليس بمشهور بالنقل، يُضَعَّفُ في حديثه من أجل عبد العزيز بن يحيى المدني. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣٤).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥١٠).","vol":"8","page":272},{"text":"وقيل: ابن عبد الله بن سعد مولى العبّاس (^١)، يكنى أبا محمد، ويقال: أبا عبد الرحمن.\nروى عن: مالك \"الموطأ\"، وسليمان بن بلال والدراوردي، والليث وابن وهب، وسعيد بن بشير، وابن أبي فُدَيْك، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن الحسين بن دَيْزِيْل، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وإبراهيم بن فَهْد، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سَمِعَ منه أبي، ثم تركه، وقال: لا أُحَدِّثُ عنه، ضعيف (^٢).\nوقال أبو زرعة: ليس يُصْدَق (^٣)، ذكرتُه لإبراهيم بن المنذر (^٤) فَكَذَّبَه (^٥).\nوذكرتُه لأبي مصعب؛ فقلت: يحدّث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركتُه (^٦).\nوقال العُقَيْلِي: يُحَدِّثُ عن الثقات بالبواطيل، ويَدّعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"العباس\": (بن عبد المطلب).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).\n(^٣) ضبط في \"م\" بضم الياء آخر الحروف، وفتح الداء المهملة.\n(^٤) هو إبراهيم بن المنذر، أبو إسحاق، الحِزَامِي، الأسدي، المدني. قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقيل أنه رأى مالكًا، وضبط عنه مسألة واحدة. قال الفسوي: مات سنة ست وثلاثين ومئتين في الحرم. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٧٠ - ٤٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٨١).","vol":"8","page":273},{"text":"ذكر الحاكم أن أبا عمرو المُسْتَمْلِي (^١) سمع منه سنة ثلاثين ومئتين.\nقلت: وذكر ابن عدي في ترجمة العَطَّاف بن خالد، حدثنا علي بن سعيد، عن عبد العزيز بن يحيى، عن مالك، وسليمان بن بلال، بأحاديث غير محفوظة، وهو ضعيفٌ جدًّا، وهو يسرق حديث الناس (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4418>[٤٣٤٩] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون، الكِنَانِي، المكي، صاحب \"الحَيدة\" (^٤)، كان يُلَقَّب بالغُول لدَمَامته.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ومروان بن معاوية الفَزَارِي، وهشام بن سليمان المخزومي، والشافعي.\nوعنه: أبو العَيْنَاء (^٥)، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التَّيْمِي، والحسين بن الفضل البَجَلِي.\nقال الدارقطني: قرأت في كتاب داود بن علي الأصبهاني (^٦) - الذي\n_________\n(^١) هو أحمد بن المبارك، أبو عمرو، المُسْتَمْلِي، النيسابوري. قال الذهبي: كان من علماء الحديث، استملى من سنة ثمان وعشرين إلى أواخر أيامه. مات سنة أربع وثمانين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٤٤).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨١).\nقال الحاكم: صدوق، لم يتَّهَمْ في رواياته عن مالك \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (١٣٢ - ١٣٣).\nوقال الذهبي معلّقًا على حكم الحاكم: كذا قال بسلامة الباطن. \"الميزان\" (٢/ ٦٣٦).\n(^٤) قال الذهبي: لم يصح إسناد كتاب \"الحيدة\" إليه، فكأنّه وضع عليه، والله أعلم. \"الميزان\" (٢/ ٦٣٩).\n(^٥) هو محمد بن القاسم بن خَلَّاد.\n(^٦) هو داود بن علي، أبو سليمان، الأصبهاني، البغدادي، فقيه أهل الظاهر. ولد سنة =","vol":"8","page":274},{"text":"صنّفه في فضائل الشافعي-، وذكر فيه أصحابه الذين أَخَذُوا عنه، فقال: وقد كان أحد أتباعه، والمقتبسين عنه، والمعترفين بفضله: عبد العزيز بن يحيى، كان قد طالت صحبته للشافعي، واتباعه له، وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي في كتب عبد العزيز بيّنة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان، كل ذلك مأخوذٌ من كتاب المُطَّلِبِي ﵀ (^١).\nوقال الخطيب: قدم بغداد في أيام المأمون، وجرت بينه وبين بشر المِرِّيْسِي مناظرة في القرآن، وهو صاحب كتاب \"الحَيدة\"، وكان من أهل العلم والفضل، وله مصنفات عدّة، وكان ممن تفقه للشافعي، واشْتَهَرَ بصحبته (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4419>[٤٣٥٠] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى،</span> شيخ (^٤) غير مشهور.\nحَدَّثَ عن: سعيد بن صفوان.\nوعنه: يحيى بن عَبَّاد.\nروى ابن أبي عاصم في \"كتاب الجهاد\"، عن الحسن بن الصَّبَّاح، عن\n_________\n= مئتين. صنف التصانيف، وكان بصيرًا بالحديث صحيحه وسقيمه. قال الخطيب: كان إمامًا ورعًا ناسكًا زاهدًا، وفي كتبه حديث كثير، لكن الرواية عنه عزيزة جدًّا. قال ثعلب: كان عقل داود أكثر من علمه. قال الذهبي: منع الإمام أحمد أن يدخل إليه داود، وبدّعه لكونه قال \"القرآن محدث\" قال ابن كامل: مات سنة سبعين ومئتين.\n\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٧٢ - ٥٧٣).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢١٢).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الشَّيْرَازِي: المتكلّم، وهو الذي ناظر بشرًا المريسي عند المأمون في نفي خلق القرآن \"طبقات الفقهاء\" (ص ١٠٣).\n(^٤) في هامش \"م\": (قديم).","vol":"8","page":275},{"text":"يحيى بن عَبَّاد (^١)، عنه، عن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو، رفعه: \"الشَّهادَةُ تُكَفِّرُ كَلَّ شَيْءٍ إِلَّا الدَّيْنَ، وَالغَرَقُ يُكَفِّرُ ذَلِكَ كَلَّه\".\nقلت: وهو متنٌ باطل، وإسنادٌ مُظْلِم (^٢) (^٣)\n_________\n(^١) حصل سقط في الإسناد هنا، وهو في \"كتاب الجهاد\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦٥٥)، \"وتهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٢٢) عن يحيى بن عَبَّاد، عن يحيى بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن يحيى، عن سعيد. فسقط هنا ذكر يحيى بن عبد العزيز.\n(^٢) رواه ابن أبي عاصم في \"كتاب الجهاد\" (٢/ ٦٥٥).\nقال ابن عبد الهادي: في رواته من يجهل حاله. \"المحرر في الحديث\" (ص ٢٨٧).\nوالذين لا يعرف حالهم في هذا الإسناد هم أربعة: يحيى بن عَبَّاد، ويحيى بن عبد العزيز وراوينا عبد العزيز بن يحيى، وسعيد بن صفوان.\nوالجملة الأولى من الحديث جاء نحوها في \"صحيح مسلم\" (رقم الحديث ١٨٨٦) من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ كذلك أن النبي ﷺ قال: (القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين).\nوأما الجملة الثانية فهي ضعيفة جدًّا لما سبق من جهالة رواتها، وكذلك يفهم منها أن الغرق أعظم من الشهادة، وهذا مخالف لما جاء في فضل الشهادة حتى تمنى النبي ﷺ أن يقتل، ثم يحيى، ثم يقتل ثلاث مرات قال ﷺ: والذي نفسي بيده، لوددتُ أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل. \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٧، رقم الحديث: ٢٧٩٧).\n(^٣) في هامش \"م\":\nعبد العزيز بن يمن، في ابن أبي داود.\nعبد العزيز، الدراوردي، هو ابن محمد.\nعبد العزيز، الأندراوردي، في ابن محمد.\nعبد العزيز، أبو خالد، في ابن أبان.\nعبد العزيز، مولى أنس، في ابن صهيب.\nعبد العزيز، النَّرْمَقِي، هو ابن عبد الله.","vol":"8","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4420>[٤٣٥١] (د) عبد العزيز، أخو حذيفة، ويقال: ابن أخي حذيفة.</span>\nروى عن: حذيفة أن النبي ﷺ كان إذا حَزَبَه أمرٌ صَلَّى (^١).\nوعنه: محمد بن عبد الله بن أبي قُدَامَة - ويقال: أبو قُدَامَة محمد بن عُبيد الحَنَفِي (^٢) -، وأبو عبد الله حميد بن زياد الفِلَسْطِينِي - ويقال: اليماني-.\nذكره ابن حبان في التابعين من كتاب \"الثقات\"، وقال: لا صحبة له (^٣).\nقلت: صحّح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة، ووهّم ابنّ منده بذكره إياه في الصحابة (^٤) وقوله \"إنه أخو حذيفة\"، وذكرَه في الصحابة أيضًا: أبو إسحاق بن الأمين، وغيره، وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة، فيكون له إدراك، أو رؤية، لأن أبا حذيفة قُتل يوم أُحُد مع النبي-ﷺ.\nوقرأتُ بخطّ الذهبي: عبد العزيز، عن حذيفة، لا يُعرَف (^٥) (^٦).\n• عبد العزيز الأندراوردي، هو ابن محمد الدَّرَاوَرْدِي، تقدم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4421>[٤٣٥٢] (عس) عبد الغفار بن الحكم، الأُمَوِي </span>(^٨) مولاهم،\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٤٨٥٣، رقم الحديث ١٣١٩).\n(^٢) في هامش \"م\"\": (الدؤلي).\n(^٣) (٥/ ١٢٤).\n(^٤) قال أبو نعيم: (ذكره بعضُ المتأخرين، وهو وهم، وصوابه عبد العزيز بن أخي حذيفة بن اليمان). \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٨١).\n(^٥) \"الميزان\" (٢/ ٦٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨٩).\n(^٧) ترجمة رقم (٤٣٣٤).\n(^٨) في \"م\" تحت \"الأُمَوِي\": (القرشي).","vol":"8","page":277},{"text":"أبو سعيد (^١) (^٢).\nروى عن: فضيل بن مرزوق، وقيس بن الربيع، والليث، والمبارك بن فَضَالَة، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\nوعنه: عمرو الناقد، ويزيد بن سِنَان أبو فَرْوَة، وأبو إسحاق الكوفي - بياعُ السَّابِرِي (^٣)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّانِي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في آخر يومٍ من شعبان سنة سبع عشرة ومئتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4422>[٤٣٥٣] (خ د س ق) عبد الغفّار بن داود بن مِهْرَان بن زياد بن رَدَّاد (^٥) بن ربيعة بن سليمان بن عمير، البكْرِي، أبو صالح، الحَرَّانِي.</span>\nروى عن: يعقوب بن عبد الرحمن القارئ، وابن لهيعة، وحماد بن سلمة، والليث، وعيسى بن يونس، وغَوْث بن سليمان، ونوح بن قيس الحُدَّانِي، وابن عيينة، وشَرِيْك، وإسماعيل بن عَيَّاش، وزهير بن معاوية، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى أبو داود، والنسائي، وابن ماجه له بواسطة إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، ومحمد بن عوف الطائي، ويحيى بن أيوب المصري العلَّاف، وحرملة بن يحيى، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وأبو حاتم،\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الحَرَّاني).\n(^٢) قال ابن حبان: وقد قيل: أبو حازم. \"الثقات\" (٨/ ٤٢٠).\n(^٣) السابري: من أَجْوَدِ الثِّيَاب. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦).\n(^٤) (٨/ ٤٢٠ - ٤٢١)\n(^٥) وقال ابن ماكولا: أما الرداد، بالراء المهلمة المكررة، فذكره. \"الإكمال\" (٤/ ٤١).","vol":"8","page":278},{"text":"وعثمان الدارمي، والصَّغَانِي (^١)، والذُّهْلِي، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِي، والأثرم، وعبد الله بن حماد الآمُلِي، وعثمان الدارمي، وعبيد بن عبد الواحد البَزَّار، وعمرو بن أبي الطاهر بن السَّرحْ، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن حماد زُغْبَة، وأبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج، والمِقْدَام بن داود الرُّعَيْنِي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الخطيب ولد بإِفْرِيْقِيَّة سنة أربعين ومئة، وخرج به أبوه إلى البصرة، فنشأ بها، وتَفَقَّه، ثم رجع إلى مصر واستوطنها، وكان يكره أن يقال له: الحَرَّانِي (^٤)، ومات بمصر سنة أربع (^٥)، ويقال: سنة خمس (^٦)، ويقال: ثمان وعشرين ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الصاغاني\" بزيادة الألف.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٤).\n(^٣) (٨/ ٤٢١).\n(^٤) في هامش \"م\": (وإنما سمّي بذلك لأن أخويه عبد الله، وعبد العزيز، وُلِدَا بها، ولم يزالا بها، وكان لهما بها ثروة).\n(^٥) كذا أرخه البخاري \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠١ - ١٠٠٢)، وابن حبان \"الثقات\" ٨/ ٤٢١) والباجي \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٣٥)، وابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٣). والذي في \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٧) عن البخاري: \"٣٣\"، ولعله خطأ مطبعي.\n(^٦) ذكره ابن عساكر بصيغة التمريض في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٣).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٧٩)، وليس في المطبوع قوله \"ويقال: سنة خمس، ويقال: ثمان وعشرين ومئتين\".\nوذكر هذا التاريخ ابن حبان بصيغة التمريض \"الثقات\" (٨/ ٤٢١).","vol":"8","page":279},{"text":"قلت: وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين، قال: وكان فقيهًا على مذهب أبي حنيفة، وكان ثقةً ثبتًا، حسن الحديث، وكان يجالس المأمون لما قدم مصر، وله معه أخبار، وذكرَ أنه مات سنة أربع، وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره (^١).\nقال ابن عدي: كان كاتبَ ابن لهيعة (^٢).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4423>[٤٣٥٤] (تمييز) عبد الغفار بن داود، البخاري </span>(^٤).\nعن: عبد الله بن المبارك.\nوعنه: أبو غِيَاث السمرقندي.\n_________\n(^١) نقل ابن منده سنة وفاته عن ابن يونس مباشرة. \"أسامي مشايخ البخاري\" (ص ٥٨).\nوأما قوله \"على بلاطة قبره\"، فإن وضع البلاط على القبر والكتابة عليه لا يجوز، قال ابن رشد: كره مالك البناء على القبر، وجَعْلَ البلاطة المكتوبة، وهو من بدع أهل الطَّوْلِ، أحدثوه إرادة الفخر والمباهاة، والسمعة، وهو مما لا اختلاف فيه. انتهى. ثم بيّن شارح \"كتاب التوحيد\" الشيخ سليمان أن المراد بالكراهية هو التحريم. ينظر \"تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد\" (١/ ٥٩١ - ٥٩٢).\n(^٢) \"أسامي من روى عنه البخاري\" (ص ١٢٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين، شيخ، صدوق، ثقة، مسلم. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٤٠).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٢).\nوقال: لم يسمع من شعبة شيئًا. \"العلل\" (١٢/ ٢٣٢).\nوقال أيضًا: وجدّه عبد الغفار بن داود من الثقات. قاله في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١١٩) وهو يترجم لحفيده أحمد بن داود، قال عن الحفيد: متروك.\n(^٤) في \"الأصل\" كتب \"البخاري\" بالخط الأحمر، ليس في \"م\".","vol":"8","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4424>[٤٣٥٥] (د) عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك، اللَّخْمِي، أبو جعفر بن أبي عَقيل، المصري،</span> رأى الليثَ وحكى عنه.\nوروى عن: مُفَضَّل بن فَضَالَة، وبكر بن مضر، وابن عيينة، ويَغْنَم بن سَالم بن قَنْبَر (^١)، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن أحمد عَلَّان وأبو جعفر الطحاوي، وغيرهم.\nقال ابن يونس: ولد سنة ثلاث وستين ومئة، ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين (^٢).\nقلت: وقال ابن يونس: كان فقيهًا، فرضيًّا، ثقةً (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4425>[٤٣٥٦] (قد) عبد الغني بن عبد الله بن نُعيم بن همام، القَيْنِي (^٤)، الأردني </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، والمفَضَّل بن الفَضْل، ورأى رجاء بن حَيْوَة (^٦).\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح القاف، وإسكان النون، وفتح الباء.\n(^٢) وكذا قال تمامًا أبو عليّ الغَسَّاني \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٦)، وزاد أنه توفي بمصر، وذكر أن مولده سنة اثنتين وستين ومئة، وكذا أرخ وفاته ابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٤).\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٣٦)، وليس فيه ذكر لولادته، ولا للشهر الذي مات فيه.\n(^٤) قال ابن ماكولا: وأما القيني بالقاف، والياء المعجمة باثنتين من تحتها، ثم نون، فذكره. \"الإكمال\" (٦/ ٣٧٢).\n(^٥) في هامش \"م\": (ويقال له: الدمشقي، أخو عاصم، شهد وفاة سليمان بن عبد الملك بن مروان، ورجاء بن حيوة آخذٌ بمقَدَّم السرير).\nوهذا في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٠٠ - ٤٠١).\n(^٦) قال عبد الغني بن عبد الله الأردني: خرجت علينا جنازة سليمان بن عبد الملك، =","vol":"8","page":281},{"text":"وعنه: ابن وهب، ومحمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي، وهارون بن أبي عبيد الله الأشعري، وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرَّمْلِي، وداود بن رُشَيْد.\nذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي في \"نفر من أهل الرملة (^١) \" - أهل زهدٍ وفضل- (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4426>[٤٣٥٧] (س) عبد الغني بن عبد العزيز بن سَلَّام، القرشي، أبو محمد، العسال، المصري، مولى قريش.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وابن وهب، وابن إدريس الشافعي، ومُؤَمَّل بن عبد الرحمن الثقفي، وعلي بن معبد الرَّقِّي.\nوعنه: النسائي (^٤) - قال المزّي: ولم أقف على روايته عنه (^٥) -، وابنه محمد بن عبد الغني، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقِي، وأبو الزِّنْبَاعِ رَوْح بن\n_________\n= ورجاء بن حيوة آخذ بمقدم السرير. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٢٢٣).\n(^١) قال ياقوت الحموي: واحدة الرمل، مدينة عظيمة بفلسطين، وكانت قصبتها قد خربت الآن (زمن الحموي)، وكانت رباطًا للمسلمين. ينظر \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٩). وقال مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٣٠): وإنما خربها صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٧ هـ حتى لا يستولي عليها الفرنجة مرة أخرى. وذكر أنها عمرت بعد الحموي وأنها إحدى مدن فلسطين الكبرى، وأنها محتلة اليوم.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٠١).\n(^٣) في هامش \"م\": (ذكره الذهبي).\n(^٤) في هامش \"م\" (قاله ابن عساكر).\n\"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٤).\n(^٥) كلام المزي ليس في ترجمة عبد الغني من \"تهذيب الكمال\"، غير أن المزي ترجم له ولم يجعل له رقمًا أمام اسمه.","vol":"8","page":282},{"text":"الفَرَج، وموسى بن الحسن الكوفي، وأبو الحَرِيْش (^١) أحمد بن عيسى الكلابي، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن يونس: كان فقيهًا عاقلًا (^٣).\nوقال علي بن أحمد عَلَّان (^٤): توفي سنة أربع وخمسين ومئتين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4427>[٤٣٥٨] (د ق) عبد القاهر بن السَّرِي، السُّلَمِي (^٧)، أبو رفاعة، ويقال: أبو بِشْر، البصري.</span>\nمِنْ وَلَدِ قيس بن الهيثم.\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مِرْدَاس، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعثمان بن عروة بن الزبير، وغيرهم.\n_________\n(^١) حصل خطأ في \"م\" (ج ٢/ ل ١٥٣)، حيث الوجه (ب) منها نقل إلى (ج ٢/ ل ١٦٤)، والعكس.\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٤).\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٤٧)\n(^٤) هو علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة، أبو الحسن عَلَّان، المصري. ولد سنة سبع وعشرين ومئتين. وكان ثقة، كثير الحديث، قاله ابن يونس. مات سنة سبع عشرة وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٤/ ٤٩٦).\n(^٥) كذا أرخه ابن يونس في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٤٧)، والسمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٤٤٧)، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن ماكولا: الفقيه. \"الإكمال\" (٧/ ٤٧).\nوقال السمعاني: كان فقيهًا عاقلًا. \"الأنساب\" (٨/ ٤٤٧).\n(^٧) قال عبد الغني بن سعيد: بضم السين التي لا تعجم. \"مشتبه النسبة\" (ص ١١٩، و١٢١).","vol":"8","page":283},{"text":"وعنه: أبو نعيم، وأبو الوليد الطَّيَالِسِي، وعيسى بن إبراهيم البِرَكِي، وأيوب بن محمد الصالحي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وعمرو بن علي الفلّاس، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وغيرهم.\nقال ابن معين: صالح (^١).\nله عندهم حديثٌ في عباس بن مِرْدَاس (^٢).\nقلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب \"من يرغب عن الرواية عنهم\" (^٣).\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4428>[٤٣٥٩] (د ت) عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب المَعْوَلِي (^٦)، أبو سعيد، البصري </span>(^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٧).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٥٢٠)، رقم الحديث ٥٢٣٤.\nو\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٠٢)، رقم الحديث ٣٠١٣.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٩)، وقال: منكر الحديث.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عبد القاهر بن السَّرِي السُّلَمِي؟ قال: لم يكن به بأس. قال ابن الغَلَابي - وهو إلى جانبه -: كان من أشرف بني سُلَيْم. فلم ينكر يحيى قوله. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٣١).\n(^٦) قال السمعاني: بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللام. \"الأنساب\" (١١/ ٤١٠).\n(^٧) في هامش \"م\": (أخو أبي بكر بن شعيب).\n(^٨) قال ابن حبان: الأزدي. \"الثقات\" (٨/ ٣٩٢).","vol":"8","page":284},{"text":"روى عن: أبيه، وهشام بن حسّان، وابن عون، وقُرَّة بن خالد، وشعبة، وبهز بن حَكِيْم، ومُجَّاعَة بن الزبير.\nوعنه: شَيْبَان بن فَرُّوْخ، ويزيد بن سِنَان البصري، وزيد بن أَخْزَم (^١) (^٢)، وعبد الرحيم بن عَبَّاد، ونصر بن علي الجَهْضَمِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال صالح جَزَرَة: لا بأس به، حكاه الحاكم في \"التاريخ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4429>[٤٣٦٠] (مد) عبد القاهر بن عبد الله، ويقال: أبو عبد الله </span>(^٤).\nعن: خالد بن أبي عمران، قال: بَيْنَمَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ يَدْعُو عَلَى مُضَر … الحديث (^٥).\nوعنه: به (^٦) معاوية بن صالح الحضرمي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى معاوية (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) قال الحافظ: بمعجمتين. \"التقريب\" (ترجمة ٢١٢٦).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن أَخْزَم\": (الطائي).\n(^٣) ترجم له ابنُ حبان مرتين في \"الثقات\" (٨/ ٣٩٢، و٤٢٢).\n(^٤) قال ابن حبان: عداده في أهل مصر. \"الثقات\" (٨/ ٣٩٢).\n(^٥) \"كتاب المراسيل\" لأبي داود (ص ١٩٢)، رقم الحديث ٩١.\n(^٦) في \"م\" بدون \"به\".\n(^٧) (٨/ ٣٩٢)\n(^٨) \"الميزان\" (٢/ ٦٤٢).\nوقول الذهبي هذا ليس في \"م\"، وهو بالخط الأحمر في \"الأصل\".\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: شيخ. \"الثقات\" (٨/ ٣٩٢).","vol":"8","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4430>[٤٣٦١] (ت ق) عبد القدوس بن بكر بن خُنَيْس، الكوفي، أبو الجَهْم.</span>\nروى عن: أبيه، ومالك بن مِغْوَل، وهشام بن عروة، وحجاج بن أرطاة، وحبيب بن سُليم العَبْسِي، وطلحة بن عمرو المكي.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن مَنِيْع، وصالح بن الهيثم الواسطي، وأبو الفضل المغيرة بن معمر.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند (ت) حديث (^٣) في حبيب بن سُليم (^٤)، وعند (ق) آخر في فضائل الشيخين (^٥).\nقلت: وذكر محمود بن غَيْلَان (^٦) عن أحمد وابن معين، وأبي خيثمة، أنهم ضربوا على حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4431>[٤٣٦٢] (ع) عبد القدوس بن الحجاج، الخَوْلَانِي، أبو المغيرة، الحمصي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٦)، ولفظه: لا بأس بحديثه.\n(^٢) (٢/ ٤١٩).\n(^٣) في \"م\": (له عند (ت) حديث تقدّم في حبيب بن سُليم).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٣٠٤)، رقم الحديث ٩٨٦.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٨)، رقم الحديث ١٠٠.\n(^٦) هو محمود بن غَيْلَان، أبو أحمد العَدَوِي، مولاهم، المروزي. قال ابن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب محنة القرآن وقال النسائي: ثقة. توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٧٥).","vol":"8","page":286},{"text":"روى عن: حَرِيْز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، والمسعودي (^١)، وأبي بكر بن أبي مريم، وسعيد بن عبد العزيز، وعُفَيْر بن مَعْدَان، والسَّرِي بن يَنْعُم الجُبْلَانِي، وعبد الله بن سالم الأشعري، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والأوزاعي (^٢)، وعتبة بن ضمرة بن حبيب، والوليد بن سليمان بن أبي زينب، وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، ومُعَان بن رفاعة، ويزيد بن عطاء اليَشْكُرِي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري - وروى هو، والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج -، وأحمد، ومحمد بن مصفى، وعبد الوهاب بن، نَجْدَة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، والدارمي، وعيسى بن أبي عيسى، ومحمد بن عوف، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وعمرو ويحيى ابني عثمان بن سعيد بن كثير، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان بن عمرو الصَّغِيْر، وعمران بن بكار البَرَّاد، وأبي نَشِيْط محمد بن هارون.\nوروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وأبو بكر بن زَنجُوْيَه، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وغيرهم قال أبو حاتم: كان صدوقًا (^٣).\nوقال العِجْلي (^٤) والدارقطني (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"المسعودي\": (عبد الرحمن بن عبد الله).\n(^٢) قال عنه ابن عبد البر: صاحب الأوزاعي. \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٧٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٦)، وتتمة قول أبي حاتم: صدوق، كدنا أن نُدْركه. قلتُ له: فَاتَكَ من طول مقامك بدمشق؟ قال: لا، كان قد توفّي قبل ذلك. قلتُ: فما قولك فيه؟ قال: يُكْتَبُ حديثه.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٠).\n(^٥) \"سؤالات البرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٥)، و\"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٨٣).","vol":"8","page":287},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: مات سنة ثنتي عشرة ومئتين (^٣).\nوصلى عليه أحمد بن حنبل.\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\": أخطأ في إيداعه كتابَ \"الضعفاء\" بعضُ الجهلة (^٤).\nفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4432>[٤٣٦٣] (خ ت س ق) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب، أبو بكر، الحَبْحَابِي، المَعْوَلِي (^٦)، العَطَّار، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه صالح، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وبشر بن عمر\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٢٩).\n(^٢) (٨/ ٤١٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٢٠ - ١٢١)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٤ - ٩٤٥).\n(^٤) (٢/ ٦٤٣)، وجعل أمام اسمه \"صح\".\nومعنى ذلك أن العمل على توثيق هذا الراوي كما شرح ذلك ابن حجر في \"اللسان\" (١/ ٩).\nوقول الذهبي هذا ليس في \"م\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الدمشقي: ورأيتُ يحيى بن صالح، والحكم بن نافع، لا ينكران رحلته إلى الشام. \"تاريخه\" (١/ ٢٨١).\n(^٦) قال أبو عليّ الغَسَّاني: بفتح الميم، وعين مهملة ساكنة، والمعاول من الأزد، والنسبة إليهم: مَعْوَليّ -بفتح الميم-. فذكره. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣).","vol":"8","page":288},{"text":"الزهراني، وعمرو بن عاصم، ومحمد بن جهضم، وعلي بن المديني، ونَائِل بن نَجِيْح، وحجاج بن مِنْهَال، وداود بن شَبِيْب، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وابن أبي الدنيا، وعمر بن محمد بن بُحير (^١)، وأبو حاتم، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وعبدان الأهوازي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن صدقة البغدادي، وأبو القاسم الجَصَّاص، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانِي، وأحمد بن يحيى بن زهير التُسْتَرِي، وأبو عروبة الحَرَّاني، ويحيى بن صاعد\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة (^٢)، وسئل عنه، فقال: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: ثقة (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال مسلمة: لا بأس به.\nوفي \"الزهرة\" روى عنه البخاري أربعة (^٦).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم الباء.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٧) \"الثانية\".\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٥).\n(^٥) (٨/ ٤١٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: يُغْرِبُ. \"الثقات\" (٨/ ٤١٩).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٣).","vol":"8","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4433>[٤٣٦٤] (ع) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله (^١) بن شَرِيْك بن زهير بن سَارِيَة، أبو بكر، الحنفي (^٢)، البصري.</span>\nروى عن: أفلح بن حميد، ويونس بن أبي إسحاق، وبكَيْر بن مِسْمَار، والضحاك بن عثمان، وعبد الحميد بن جعفر، وأسامة بن زيد الليثي، وخُثَيْم بن عِرَاك، وسعيد بن أبي عروبة، والثوري، ومالك، وكَثِيْر بن زيد، والهيثم بن رافع، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، وأبو موسى، وبُنْدَار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وعباس بن عبد العظيم، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن رافع، وبكر بن الله خَلَف، وأبو خيثمة، وعبد بن الهيثم العَبْدِي، وعلي بن مسلم الطُّوسِي، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، ومحمد بن معمر البَحْرَانِي، ويحيى بن موسى خَتّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، والكُدَيْمِي، وغيرهم.\nقال الأثرم، عن أحمد: ثقة (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنا أُحَدِّثُ عنه (^٤).\nوقال ابن معين: لا بأس به، هو صدوق (^٥).\nوقال أبو حاتم لا بأس به، صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٢٠): ابن عبيد.\n(^٢) قال ابن عبد البر: من بني حنيفة، من أنفسهم. \"الاستغناء\" (١/ ٤٤٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٠٠).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٢٤١)، ولفظه: ليس به بأس.\nونقله عنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٣)، وزاد لفظة \"هو صدوق\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٣).","vol":"8","page":290},{"text":"وقال أبو زرعة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات (^١).\nوقال محمد بن سعد: كان ثقةً، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين (^٢).\nوفيها أرَّخه أبو داود (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة - واسمه عمير-، وشريك (^٤).\nوقال العِجْلِي: بصري، ثقة.\nوقال العُقَيْلِي: عبد الكبير ثقة، وأخوه أبو علي ثقة، والأخ الثالث ضعيف - يعني عميرًا- (^٥). وقال الدارقطني: هم أربعة إخوة، لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر، وأبي علي (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠٠).\nوقال محمد بن يونس الكُدَيمِي: أولهم موتًا أبو بكر سنة سبع ومئتين، وبعده أخوه عمير بن عبد المجيد قريبًا منه، ثم شريك بن عبد المجيد، وآخرهم موتًا أبو علي. \"الاستغناء\" لابن عبد البر (١/ ٤٤١).\nوقال ابن حبّان: مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين، ثم مات بعده عمير بقليل، ثم شريك، بعدهم أبو عليّ. \"الثقات\" (٨/ ٤٢٠).\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٦)، \"والتعديل والتجريح\" للباجي. (٣/ ١٠٣٧).\n(^٤) (٨/ ٤٢٠).\n(^٥) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٨).\n(^٦) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٤ - ١٠٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٢٤١)، و\"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٣٠).\nوقال الآجري: وسئل أبو داود عن أبي بكر الحنفي؟ فقال: سألت أبا خيثمة عن =","vol":"8","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4434>[٤٣٦٥] (م س) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد، الحضرمي (^١)، أبو الحارث، المصري، العابد.</span>\nروى عن: المُسْتَوْرِد بن شدّاد، وعبد الله بن هُبَيْرَة، ومِشْرَح بن هاعان، وأبي عُبَيْدَة بن عقبة بن نافع، وخُمَيْر أبي مالك، وغيرهم.\nوعنه: أبو شُرَيْح عبد الله بن شُرَيْح، وعمرو بن الحارث، وبَكْر بن مُضَر، والليث، وعَيَّاش بن عقبة، ويحيى بن أيوب، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وعبد الله بن طَرِيْف، وابن لهيعة، وغيرهم.\nقال البخاري: أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان (^٢).\nوقال يحيى بن بكير، عن بَكْر بن مُضَر (^٣): لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدًا، ما كان عنده فضل لمزيد.\n_________\n= أبي بكر الحنفي، أبي علي؟ فقال: كان أبو علي أحبهما. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٦).\nوقال أحمد: ما أرى كان به بأس، كتبنا عنه، ولكن نظر في الرأي. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٤٤).\nوقال ابن عبد البر: كان أحمد بن حنبل يُثني عليه كثيرًا، ويقول: أنا أحدّث عنه. وهو ثقة. \"الاستغناء\" (١/ ٤٤٠).\nوللمزيد من الأقوال ينظر ترجمة أخيه أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد (ترجمة رقم: ٤٥٤٥).\n(^١) قال عبد الغني بن سعيد: ومن حضارمة مصر … فذكره منهم. \"مشتبه النسبة\" (ص ٨٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٨٩).\n(^٣) هو بَكْر بن مُضَر، أبو عبد الملك، المصري. ولد سنة مئة. قال الحارث بن مسكين: كان ابن القاسم لا يقدم عليه أحدًا من الفسطاط. قال: وحدثني ابنه إسحاق، قال: كان طويل الحزن خازنًا للسانه، وربما جاءه المحدثون فيقول لهم: تعلموا الورع. توفي بكرة يوم عرفة سنة أربع وسبعين ومئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٢٤٠).","vol":"8","page":292},{"text":"وقال ابن يونس: توفي بِبَرْقَة (^١) سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العبّاد المجتهدين.\nقلت: وقال النسائي، والعِجْلِي (^٢): ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الدارقطني: لم يدرك المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد، وحديثه عنه منقطع (^٤). انتهى.\nوحديثه عن المُسْتَوْرِد عند مسلم متابعةً (^٥)، وهو منقطع -كما قال الدارقطني -.\n\n<span data-type='title' id=toc-4435>[٤٣٦٦] (س) عبد الكريم بن رُشيد، ويقال: ابن راشد، البصري </span>(^٦).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله والقاف. اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الاسكندرية وإفريقية (يريد تونس اليوم)، واسم مدينتها انطابلس. \"معجم البلدان\" (١/ ٣٨٨). وتقع اليوم في شرق ليبيا، انظرها على خريطة (٢٠) \"أطلس دول العالم الكبير\" (ص ٣٩٠، د ٤ - ٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٣١).\n(^٤) \"الإلزامات والتتبع\" (ص ٢١٣)، ولفظه: عبد الكريم لم يدرك المستورد، ولا أدرك (كذا بدون هاء، وفي \"غرر الفوائد\" للرشيد العَطَّار (ص ٢٠٤) \"أدركه\") أبوه الحارث بن يزيد، والحديث مرسل، والله أعلم.\n(^٥) رواه مسلم \"الصحيح\" (٤/ ٢٢٢٢)، ونعيم بن حماد \"الفتن\" (٢/ ٤٨٠)، والطبراني\n\"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٣٠٩ - ٣١٠).\nوهو منقطع كما ق ال الدارقطني، وأقره ابن حجر، فإن المُسْتَوْرِد مات سنة خمس\nوأربعين للهجرة، ومات عبد الكريم سنة ست وثلاثين ومئة، فبين وفاتهما إحدى\nوتسعين سنة. وصحّ المتن من الطريق الذي ذكره مسلم قبله من رواية عُلَيَّ بن رَبَاح،\nعن المُسْتَوْرِد بن شدّاد، به.\n(^٦) قال ابن حبان: القُشَيْرِي \"الثقات\" (٥/ ١٢٩).","vol":"8","page":293},{"text":"روى ع ن: أنس، ومُطَرِّف (^١) بن عبد الله بن الشِّخِّيْر، وأبي عثمان\nالنَّهْدِي.\nروى عنه: إسحاق بن أَسِيْد الخُرَاسَانِي، والسَّرِي بن يحيى.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في الدعاء في السجود (^٤).\nقلت: وقال ابن نمير: ثقة (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4436>[٤٣٦٧] (ق) عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي عَيَّاش، البَزَّاز، أبو سعيد، البصري، مولى عثمان.</span>\nروى عن: أبيه، والثوري، وشعبة، وحماد بن سلمة، ومالك، وأبي المِقْدَام، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن نصر النيسابوري، وخَلَف بن محمد كُرْدُوْس الواسطي، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَرِي، وأبو أميّة الطَّرَسُوْسِي، ويحيى بن\n_________\n(^١) في \"م\": (ومُطَرِّف).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٨).\n(^٣) (٥/ ١٢٩).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٩٢)، رقم الحديث ٥٥٠.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩٠)\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: (ليس به بأس). تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم (ص ٥٩).","vol":"8","page":294},{"text":"أبي طالب بن الزِّبْرِقَان، وأبو يعلى محمد بن شدّاد المِسْمَعِي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nقال عمرو بن رافع (^٢): دخلتُ عليه، ولم أسمع منه، ويقال: إنه متروك الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ، ويخالف (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nله عنده حديثٌ في خلف بن محمد (^٥).\nقلت: وضَعَّفَهُ الدارقطني (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4437>[٤٣٦٨] (سي) عبد الكريم بن سَلِيْط بن عقبة، ويقال عطيّة، الحنفي، ويقال: الهِفَّانِي، المروزي،</span> نزيل البصرة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦١)، وردتْ هذه اللفظة أثناء كلام عمرو بن رافع، وفصلها هنا المزّي لمعرفته بأسلوب أبي حاتم والنقاد.\n(^٢) هو عمرو بن رافع بن الفُرَات، أبو حُجْر، القزويني، البَجَلِي، ثقة ثبت، مات سنة سبع وثلاثين ومئتين. \"التقريب\" (ترجمة ٥٠٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦١).\n(^٤) (٨/ ٤٢٣).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٣٨)، رقم الحديث ٣٩٢.\n(^٦) \"سنن\" (٣/ ٤٣٦)، أورد الدارقطني حديث \"الرهن بما فيه\"، وعبد الكريم بن روح أحد رواته، ثم قال عقبه: لا يثبت هذا عن حميد، وكلّ من بينه وبين شيخنا ضعفاء.\n(^٧) في هامش \"م\" (عبد الكريم بن سعيد، في محمد بن سعيد).\nلم أقف على أحد يقال له: عبد الكريم بن سعيد في مَنْ يسمى محمد بن سعيد، والله أعلم.","vol":"8","page":295},{"text":"روي عن: عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه، حديثَ: تزويجِ عليٍّ بفاطمة (^١).\nوعنه: عبد الرحمن بن حميد الرُّؤَاسِي، والحسن بن صالح.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لم يرو عنه إلا الحسن (^٢).\n: قلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه المَرَاوِزَة (^٣).\nوذكر ابن الكَلْبِي في \"الأنساب\" أن هِفَّان فَخِذ من بني حنيفة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4438>[٤٣٦٩] (د) عبد الكريم بن عبد الله بن شَقِيْق، العُقَيْلِي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه حديثَ عبد الله بن أبي الحَمْسَاء في مبايعة النبي-ﷺ.\nرواه عنه: بُدَيْل بن مَيْسَرَة.\nأخرجه أبو داود (^٦).\n_________\n(^١) \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص ٢٥٢ - ٢٥٣)، رقم الحديث ٢٥٨.\n(^٢) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٩).\nتعقّب ابنُ عساكر ابنَ معين قائلًا: كذا في هذه الرواية، والصواب ما قال ابن أبي حاتم، وقد روى عن ابن سَليط غير الحسن بن صالح. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٣٩).\nيريد ابن عساكر قول ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦١) \"روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرُّؤاسِي، سمعتُ أبي يقول ذلك\" أي أنه روى عنه غير الحسن بن صالح.\n(^٣) (٧/ ١٣١).\n(^٤) \"نسب معد واليمن\" (ص ٦٥).\n(^٥) في هامش \"م\" (عبد الكريم بن طارق، في ابن أبي المُخَارِق).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٤٩٩٦.","vol":"8","page":296},{"text":"وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة شَقِيْق العُقَيْلِي (^١)، وفي ترجمة عبد الله بن أبي الحَمْسَاء (^٢).\nقلت: قال الذهبي: تَفَرَّد عنه بُدَيْل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4439>[٤٣٧٠] (ق) عبد الكريم بن عبد الرحمن، البَجَلِي، الكوفي الخرَّاز.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعِي، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، وعبيد الله بن عمر، وحماد بن أبي سليمان.\nروى عنه: ابنه إسحاق، وإسماعيل بن عمرو بن جرير، وجُبَارَة بن المُغَلِّس.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4440>[٤٣٧١] (ع) عبد الكريم بن مالك، الجَزَرِي، أبو سعيد، الحَرَّانِي، مولى بني (^٦) أميّة، وهو ابن عم خُصَيْفَ لَحَّا (^٧)، ويقال له: الخِضرِمي</span>\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٢٩٤٣).\n(^٢) ترجمة رقم (٣٤٣٥).\n(^٣) من \"قلت\": إلى آخر الترجمة ليس في\"م\".\n(^٤) (٨/ ٤٢٣)، ولكنه باسم \"عبد الكريم بن عبد الكريم البَجَلي\".\nوكذا نقله ابن حجر عن ابن حبان في \"لسان الميزان\" (٤/ ٥٠).\n(^٥) في هامش \"م\": (عبد الكريم بن قيس، في ابن المُخَارِق).\n(^٦) في هامش \"م\": (مولى عثمان، ويقال: مولى معاوية، أصله من اصطخر، تحوّل إلى حرّان).\n(^٧) ضبط في \"م\" بفتح اللام، والحاء المشددة.","vol":"8","page":297},{"text":"- بالخاء المعجمة المكسورة (^١) -، وهي من قرى اليمامة. رأى أنسًا (^٢).\nوروى عن: عطاء، وعكرمة وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وطاوس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومِقْسَم، وميمون بن مِهْرَان ونافع مولى ابن عمر وابن المُنْكَدِر، وغيرهم.\nوعنه: أيوب السَّخْتِيَانِي - وهو من أقرانه-، وابن جريج، ومالك ومعمر، ومِسْعَر (^٣)، وزهير بن معاوية، والحجاج بن أرطاة، وإسرائيل بن يونس، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومحمد بن عبد الله بن عُلَاثَة، وأبو الأحوص، والسفيانان (^٤)، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة ثبت، وهو أثبت من خُصَيْف، وهو صاحب سنة (^٥).\n_________\n(^١) وقال عبد الغني بن سعيد: الخِضرمي بالخاء المعجمة المجرورة، وضاد معجمة، فهم عدّة يكونون بأرض الجزيرة … ثم ذكره. \"مشتبه النسبة\" (ص ٨٤).\nوذكره ابن ماكولا في \"باب الخِضْرمي\"، وقال: بكسر الخاء، وسكون الضاد المعجمة. \"الإكمال\" (٣/ ٢٥٨).\nوخِضْرِمَة: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وكسر رائه. بلد بأرض اليمامة لربيعة. \"معجم البلدان\" للحموي (٢/ ٣٧٧). واليمامة في نجد \"المعالم الأثيرة\" (ص ٣٠١).\n(^٢) قال الدُّورِي: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجَزَرِي من أنس بن مالك؟ فقال: نعم، (قال): قد رأيتُ أنسًا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٩).\nوأسند ابن عدي خبر رؤية عبد الكريم الجَزَرِي لأنس ﵁ من غير طريق ابن معين في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٢)، وابن عبد البر علّقه عن عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، عن عبيد الله بن عمرو الرَّقي، عن عبد الكريم الجَزَرِي في \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١)، والباجي بإسنادين أحدهما نفس طريق ابن عدي، وطريق آخر \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٢٤ - ١٠٢٥)، وأسنده ابن عساكر \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٦١).\n(^٣) قال مسعر: جاءنا عبد الكريم فأطفنا به. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٦٧٩).\n(^٤) وقال أبو حاتم: روى عنه الثوري فمن دونه. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٨ - ٥٩)، ومن طريقه في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٦٣)، وليس فيهما قوله: هو صاحب سنّة.=","vol":"8","page":298},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة ثبت (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (^٢).\nوقال ابن عمار (^٣)، والعِجْلِي (^٤)، وأبو زرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، وغير واحد: ثقة.\n_________\n= و\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢١٤)، ولفظه: عبد الكريم الجَزَرِي أثبت حديثًا من خُصَيْف، وأثبت، وخُصَيْف شديد الاضطراب في المسند.\nوفي \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٥) قال أبو طالب: قيل لأبي عبد الله: حديث خُصَيْف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمدُ منه عندهم، وهو أثبت من خُصَيْف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خُصَيْف وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم. قال: خُصَيْف أضعفهم -وشنج بين عينيه، يضعفه-.\nوأورد نحوه مع فروقات يسيرة ابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٢).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٥٦).\nلكنه لم يجمعهما، وإنما قال \"ثبت\"، ثم قال مرة أخرى \"ثقة\".\nوعن ابن أبي خيثمة، عن ابن معين، قال: ثقة. \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٣)، وسيُذكر بتمامه في الأقوال الأخرى.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٨٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٥)، ولفظه: عبد الكريم، وعليّ بن بذيمة، والحرانيين، كلهم ثقات.\nولم يتبين لي المراد بالحرانيين، وكل من عبد الكريم وعليّ بن بذيمة حرانيون، والله أعلم.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٩).\n(^٦) المصدر السابق، وتمامه: هو ثقة، وهو أحبّ إليَّ من خُصَيْف، ومن خِصَاف أخي خُصَيْف.","vol":"8","page":299},{"text":"وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: ثقة، أخذ عنه الأكابر (^١).\nقال سفيان: ما رأيت عربيًّا (^٢) أثبت منه (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: هو إلى الضَّعْفِ ما هو، وهو صدوق، وقد روى عنه مالك - وكان ممن ينتقي الرجال- (^٤).\nوقال الحميدي، عن سفيان: كان، حافظًا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعتُ وحدثنا ورأيتُ (^٥).\nوقال الثوري لابن عيينة: أرأيت عبد الكريم الجَزَرِي، وأيوب،\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٥١).\n(^٢) في (م) فوق كلمة \"عربيَّا\" علامة \"صح\".\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٥٢).\nو\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٨٨)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٨٩)، ولفظهما: لم أر مثله، إن شئتَ قلتَ، عراقي، إنما يقول سمعتُ، وسألتُ.\nو\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٨)، ولفظه: لم أر مثل عبد الكريم الجَزَرِي، أي شئتَ قلتَ عراقي، إنما يقول سألتُ.\nوفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" \"عربيَّا\"، وفي \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٢٤) \"عراقي\"، وفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٨) \"عراقي\"، وفي (٣٦/ ٤٦٦) \"عربيَّا\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٦)، إلى قوله وهو \"صدوق\".\nوأورد قبل ذلك (٣٦/ ٤٦٥)، قال يعقوب: وقد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم، وكان -يعني مالك (كذا غير منصوب) - ممن ينتقي الرجال.\n(^٥) المصدر السابق (٣٦/ ٤٦٢).\nوفي \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١) دون ذكر للحميدي، ولفظه: عبد الكريم الجَزَرِي رضى، لا يقول إلا حدثنا، أو سمعتُ.","vol":"8","page":300},{"text":"وعمرو بن دينار، فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحدٍ فيهم مُتَكَلَّمٌ (^١) (^٢).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: حديثُ عبد الكريم عن عطاء رَدِيّ (^٣) (^٤).\nقال ابن عدي: يعني عن عائشة: \"كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُها، ولا يُحْدِثُ وُضُوْءًا (^٥) \" إنما أراد ابن معين هذا، لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" بفتح اللام.\nوفي \"م\" بضم الميم، فتح التاء والكاف واللام، وعلى الكلمة علامة \"صح\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٢).\n(^٣) كذا في \"م\". (رديّ)، بشدّة على الياء.\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٢)، ولفظه \"رديئة\". و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٤)، ولفظه \"رديء\".\n(^٥) رواه الدارقطني \"السنن\" (١/ ٢٤٩)، عن عثمان بن أحمد الدقاق، عن محمد بن غالب عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن عائشة ﵂ … الحديث.\nوذكره ابن عدي \"الكامل\" (٧/ ٤٢)، - ولم يوصله - عن عبيد الله بن عمرو، مرفوعًا.\nولم يثبت إلى عبد الكريم من هذا الطريق، قال الدارقطني عن الوليد بن صالح: وَهم في قوله \"عن عبد الكريم\"، وإنما هو حديث غالب، والله أعلم. وقال في موضع آخر (١/ ٢٥٩): غالب بن عبيد الله متروك.\nورواه البيهقي من طريق البزار \"الخلافيات\" (٢/ ٢٠٥)، من طريق موسى بن أَعْيَن، عن عبد الملك، مرفوعًا.\nورواه ابن أبي شيبة \"المصنف\" (١/ ٨٣)، والدارقطني \"السنن\" (١/ ٢٥٠) عن سفيان الثوري، عن عبد الملك من قول عطاء بلفظ: ليس في القبلة وضوء.\nوعاب ابنُ معين على عبد الملك رفعه لهذا الحديث من طريق عطاء، ورجّح الدارقطني (١/ ٢٥٠) والبيهقي (٢/ ٢٠٥) وقفه على عطاء.\nويقوي عدم ضبط عبد الكريم لما رواه عن عطاء، أن البخاري لم يخرج له من حديثه عن عطاء إلا في موضع واحد معلقًا، كما قال ابن حجر. \"هُدى الساري\" (٢/ ١١٢٠). =","vol":"8","page":301},{"text":"أحاديثُ صالحة مستقيمة، يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثِّقات فأحاديثُه مستقيمة (^١).\nوقال النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد (^٢)، قال: قلت لعليّ - يعني ابن المديني -: عبد الكريم إلى مَنْ تَضُمّه؟ قال: ذاك ثبت، ثبت، قلت: هو مثل ابن أبي نَجِيْح؟ قال: ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد، وهو أعلمُ بالمشايخ، وهو ثقةٌ ثبت (^٣).\nوقال الثوري: جاءنا عبد الكريم الجَزَرِي بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هولاء الكوفيون ما زالوا يَفْتَخِرُوْن بها علينا (^٤).\nوقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حَدَّثَ عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فقال: قد سمعته، وأنكره يحيى (^٥).\n_________\n= فهذا مما انتقد على عبد الكريم وأما غير ذلك فإن كان الرواة عنه ثقات، فأحاديثه صحيحة، وهذا معنى قول ابن عدي، والله أعلم.\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٢ - ٤٣).\n(^٢) في المطبوع من \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٦٥) \"عن آخر\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٤٦٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٤٦٢)، وفي هامش \"م\"، وعليه علامة \"صح\": (وقال عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي: قال لي سفيان بن سعيد: يا أبا وهب، لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجَزَرِي بأحاديث، لو حدثنا بها هؤلاء الكوفيون، ما زالوا يفتخروا بها علينا، منها: النَّدْمُ تَوْبَةٌ).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٦)، وقال ابن المديني فيه وأَبَي يحيى أن يحدثني عنه - يعني عن عبد الكريم الجَزَرِي -.\nوذكر ابن عدي أن هذا الحديث من جملة ما قال ابن معين أن أحاديثه عن عطاء رديئة، ثم قال: ومع هذا، فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدّثوا عنه. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٣ - ٤٤).","vol":"8","page":302},{"text":"وقال ابن سعد (^١)، وغير واحد (^٢): مات سنة سبع وعشرين ومئة.\nقلت: وقال أبو عروبة: هو ثبت عند العارفين بالنقل (^٣).\nوقال ابن نمير، والترمذي (^٤)، وأبو بكر البزار، وابن البرقي (^٥)، والدارقطني (^٦): ثقة.\nوقال سفيان الثوري: ما رأيت أفضل منه، كان يحدث بالشيء، لا يوجد إلا عنده، فلا يُعْرَفُ ذلك فيه - يعني لا يَفْتَخِر- (^٧).\nوقال ابن عبد البر: كان ثقةً مأمونًا، كثير الحديث (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الصغير\" (٢/ ٨٨).\n(^٢) منهم أبو جعفر بن نفيل، وأبو موسي كما في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤١)، والمدائني في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٨٨)، وغيرهم.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٩)، وأبو عروبة هو الحسين بن أبي معشر الحَرَّاني.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٥٣).\n(^٥) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم\" (ص ٥٨).\n(^٦) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٧٨، و١٠١).\n(^٧) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١).\n(^٨) المصدر السابق (٢٠/ ٦١)، وقال: روى عنه الأئمة منهم شعبة، ومالك، والثوري، وابن عيينة.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عيينة: كان عبد الكريم أحفظ منه (يعني سعيد بن مَرْزُبان، أبا سعد). \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٥١٥).\nوقال عبد العزيز بن يحيى: قال لي سفيان بن عيينة: يا بكّائي ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم، ما كان علمه إلا سألتُ، وسمعتُ. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٢).\nوقال محمد بن عبد الله بن زيد المقرئ، قال أخبرنا سفيان، قال حدثنا عبد الكريم=","vol":"8","page":303},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الجَزَرِي، وكان ثقة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٨). كذا في المطبوع \"بن زيد\" والصواب \"بن يزيد\" بزيادة ياء في أوله كما في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٣)، وهو مترجم له في \"التقريب\" (ترجمة ٦٠٩٤).\nوقال يحيى بن سعيد القطان: حديث عبد الكريم الجَزَرِي، عن عطاء رَديه. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٢٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: وحدثني عبد الله بن الحسن أن يحيى بن معين دفع إليهم رقعة فيها شيوخ بين تقويتهم وضعفهم، وكان فيهما عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي ثقة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٥).\nوسألَ الدارميُّ ابنَ معين، فقال: فعبد الكريم أحبّ إليك أو خُصَيْف؟ فقال: عبد الكريم أحبّ إليّ، وخُصَيْف ليس به بأس. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٠٦، و١٤٥).\nوذكره ابن معين في تسمية محدثي أهل الجزيرة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٦).\nوقال: علي بن بَذِيمَة، وخُصَيْف، وعبد الملك ثقات، ليس بهم بأس، وعبد الكريم أعلاهم ثقة. \"من كلام أبي زكريا ابن معين في الرجال\" للدقّاق ابن طَهْمَان (ص ٨٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: وسئل يحيى بن معين عن عبد الكريم الجَزَرِي؟ فقال: ثقة، والآخر ليس بشيء - يعني البصري -. \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٣).\nوقال علي بن المديني: ثقة. \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١).\nوسئل أحمد عن سالم الأَفْطَس، وعبد الكريم الجَزَرِي؟ فقال: ما أقربهما، وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٢٠٩).\nوقال أحمد: أبو هاشم الرُّمَّاني اسمه يحيى، وعبد الكريم الجَزَرِي ثقة ثقة، من الثقات. المصدر السابق (٢/ ٣٦٥).\nوسأل أبو داود أحمدَ: روى الجَزَرِي، عن الحسن شيئًا؟ فقال: لا. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ١٩٧).\nوقال أحمد: ثقة. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٧٢).\nوقال أبو داود: وهو ثقة. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٦٩). =","vol":"8","page":304},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال أيضًا: روى مالك عن عبد الكريم الجَزَرِي ثلاثة أحاديث. المصدر السابق (ص ٢٧٢).\nوقال النسائي: ثقة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٩).\nوذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٩)، وقال: كان صدوقًا، ولكنّه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار، وإن اعْتَبَرَ معتبرٌ بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن أستخير الله ﷿ فيه.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٩).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٧)، وقال: قال يحيى: عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي ثقة، والآخر ليس بشيء - يعني البصري-.\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٣)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل الجزيرة (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\nوذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة. . .\" \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١/ ٤٠).\nوقال المنذري عقب حديثين في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٧٤): ورجالهما رجال الصحيح، وعبد الكريم هو الجَزَرِي، ثقة احتج به الشيخان وغيرهما، ولا يلتفت إلى ما قيل فيه.\nوقال عقب حديث آخر: رَوَوْهُ كلهم من رواية عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن عبد الكريم، فذهب بعضهم إلى أن عبد الكريم هذا هو ابن أبي المُخَارِق، وضعّف الحديث بسببه، والصواب أنه عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي، وهو ثقة احتجّ به الشيخان وغيرهما، والله أعلم. المصدر السابق (٣/ ١١٩).\nوذكره الذهبي \"الميزان\" (٢/ ٦٤٥)، وجعل علامة \"صح\" أمام اسمه، وقال: قد قفز القنطرة، واحتجّ به الشيخان، وثبته أبو زكريا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.","vol":"8","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4441>[٤٣٧٢] (ت) عبد الكريم بن محمد، الجُرْجَانِي، أبو محمد، ويقال: أبو سهل،</span> قاضي جرجان.\nروى عن: قيس بن الربيع، وأبي حنيفة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل، وزهير بن معاوية، والمَسْعُودِي، وابن جريج، وغيرهم.\nوعنه: ابن عيينة، وأبو يوسف القاضي -وهما أكبر منه-، ومحمد بن إدريس الشافعي، وغَسَّان بن يحيى النَّسَوِي، ومِهْرَان بن أبي عمر، وهشام بن عبيد الله الرازيان، وقتيبة بن سعيد.\nوقال (^١): لم أر مرجئًا خيرًا منه، كان على القضاء بجُرْجَان، فترك القضاء، وهَرَب إلى مكّة، ومات بها في نَيِّفٍ (^٢) وسبعين ومئة.\nذكر ذلك ابن حبان في \"الثقات\" عن قتيبة (^٣).\nله عنده حديثٌ في الوضوء (^٤) قبل الطعام وبعده (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) القائل هو قتيبة سعيد كما في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٥٩).\n(^٢) في \"م\" تحت \"نيف\": (سنة).\n(^٣) (٨/ ٤٢٣).\n(^٤) في \"م\" تحت \"في الوضوء\" (سلمان)، وهو راوي الحديث.\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨١)، رقم الحديث ١٨٤٦.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: كان يتألّه، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. \"سؤالات البَرْذَعِي\" (٢/ ٥١٤).\nواتهمه في حديث \"كلام القدرية كفر\"، وقال: أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أرْجوا. وقال: كان مرجئًا. المصدر السابق (٢/ ٤٥١).\nوذكره في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣١)، وقال: كان يرى الإرجاء.\nوقال ابن حبان: ممن كان يتصالح، وكان مرجئًا. \"الثقات\" (٨/ ٤٢٣).","vol":"8","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4442>[٤٣٧٣] (خت م ل ت س ق) عبد الكريم بن أبي المُخَارِق (^١)، واسمه قيس ويقال طارق، أبو أمية، المُعَلِّم (^٢)، البصري،</span> نزل مكة.\nروى عن: أنس بن مالك، وعمرو بن سعيد بن العاص، وطاوس، وحَسَّان بن بلال (^٣)، وحِبَّان بن جَزْءٍ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن عبيد بن عمير، ومجاهد (^٤) بن جَبْر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبي الزبير، وغيرهم (^٥).\nوعنه: عطاء، ومجاهد -وهما من شيوخه-، ومحمد بن إسحاق، وأبو سعد البَقَّال، وابن جريج، وأبو حنيفة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومالك، وحماد بن سلمة، والثوري، وسعيد بن عبد العزيز، وإسرائيل، وعثمان الأسود، وشريك النخعي، وابن عيينة، وآخرون.\nقال معمر: سألني حماد - يعني ابن أبي سليمان - عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركتَ أفقهَهم - يعني عبد الكريم أبا أمية-، قال أحمد بن حنبل: كان يُوَافِقُهُ على الإرجاء (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن حجر: بضم الميم، وبالخاء المعجمة. \"التقريب\" (ترجمة ٤١٨٤).\n(^٢) قال ابن معين وأحمد: كان معلّمًا. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٩)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠١).\n(^٣) في \"م\" تحت \"حسان بن بلال\": (المزني).\n(^٤) في \"م\": (مجاهد (م».\n(^٥) في هامش \"م\": (منهم: عمير بن أبي يزيد النَّحْوِي).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٠٨).\nوفي \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٧١٥): عن معمر قال: قال لي حماد: أخبرني عن علماء أهل البصرة؟ قال: فذكرت، ولم أذكر عبد الكريم. قال: فضحك، وقال: أمسكت عن أفقههم.","vol":"8","page":307},{"text":"وقال مسلم في \"مقدمة كتابه\": حدثني محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدًا قط إلا عبد الكريم أبا أمية، فإنه ذكره، فقال: ﵀، كان غير ثقة، لقد سألني عن حديثٍ لعكرمة، ثم قال: سمعتُ عكرمة (^١).\nوقال ابن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم، فإنه ليس بثقة (^٢).\nوقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدِّثان عنه، وسألت عبد الرحمن عن حديثٍ من حديثه؟ فقال: دَعْهُ، فلما قام ظننتُ أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التَّقوى (^٣).\n_________\n(^١) \"مقدمة صحيح مسلم\" (١/ ١٦ - ١٧).\nوهو أوضح في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٩)، قال: أيوب يَرْحَمُهُ اللهُ، كان غير ثقة. قلتُ (يعني (معمرًا): لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن أحاديث لعكرمة، فحدثتُه بها، فكان يقول بعدي: حدثني عكرمة.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٩)، \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٥١)، وفي لفظ: (ليس بشيء). \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٢٨).\nوأورده ابن عدي أيضًا من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عبد الرزاق، وأعقبه بقول عبد الرزاق: وما روى معمر عن عبد الكريم شيئًا. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٧).\nوأورده ابن عبد البر \"التمهيد\" (٢٠/ ٦٦)، وقال معمر في آخره: فما حملتُ عنه شيئًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٩).\nوقال ابن أبي حاتم بعد أن ذكر هذه القصّة في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٢): يعني أنّ التقوى تحجزه عن الرواية عمّن ليس بثقة عنه في السر والعلانية، وكان عبد الكريم المعلم عنده غير قويّ، فكره أن يحدّث عنه.","vol":"8","page":308},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان ابن عيينة يَسْتَضْعِفُه، قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم (^١).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية، وهو بصري، ضعيف (^٢).\nوقال خالد الحذاء (^٣): كان عبد الكريم إذا سَافَرَ، يقول أبو العالية (^٤): اللهم لا تَرُدَّ علينا صاحبَ الأَكْسِيَة (^٥).\nوعده أبو داود في مرجئة أهل البصرة (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٩).\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٠) من طريق الدُّورِي أيضًا: ضعيف الحديث.\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٣٩) من طريق الدُّورِي: ضعيف.\n(^٣) هو خالد بن مِهْرَان، أبو المنازل، الحَذَّاء، والبصري، ولم يكن حذاء، بل كان يجلس عندهم. وثّقه أحمد وابن معين، واحتجّ به أصحاب الصحاح. مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ١٤٩).\n(^٤) هو رفيع بن مِهْرَان، أبو العالية، الرِّيَاحِي، البصري، مولى امرأة من بني رِيَاح بطن من تميم. قال أبو العالية: كان ابن عباس يرفعني على سريره وقريش أسفل منه، ويقول: هكذا العلم يزيد الشريف شرفًا، ويجْلِسُ المملوك على الأسرّة. وقال ابن أبي داود: ليس أحد أعلم بالقرآن بعد الصحابة من أبي العالية، ثم سعيد بن جبير. مات سنة ثلاث وتسعين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٦١ - ٦٢).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٣٠)، ولفظه: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل.\nوقد حُرِّفَ تحريفًا شنيعًا في الطبعتين الهندية (٦/ ٣٧٧) والرسالة (٢/ ٦٠٤) إلى: وعَدَّهُ أبو داود من خير أهل البصرة.","vol":"8","page":309},{"text":"وقال ابن عيينة (^١)، والبخاري (^٢): لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التَّخْلِيْل (^٣) (^٤).\nوقال ابن عدي: والضَّعف على رواياته بَيِّنٌ (^٥).\nذكره البخاري في باب التهجد بالليل عَقِبَ حديث سفيان، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية:\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٥٥)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ٤٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣١).\nوقال البخاري في موضع آخر: أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان. \"جامع الترمذي\" (١/ ٤٥).\n(^٣) في \"م\" تحت \"التخليل\": (اللحية).\n(^٤) رواه الترمذي في \"جامعه\" (١/ ٤٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٤٨)، عن ابن أبي عمر، ورواه الطوسي عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي كما في \"مستخرجه على الترمذي\" (١/ ١٩٧)، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حسان بن بلال، قال رأيتُ عمار بن ياسر توضَّأ … الحديث.\nأعلّه ابن عيينة، والبخاري بأن عبد الكريم بن أبي المخارق لم يسمع من حسان بن ثابت كما ذكر الحافظ.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٧) عن أبي مسلم، عن إبراهيم بن بشار الرمادي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، به، مثله.\nقال البخاريُّ عنه: (لا يصح). \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣١) وأوضح ابنُ حجر علّته فقال: (ابن عيينة لم يسمعه من سعيد، ولا قتادة من حسان، والله أعلم). \"التلخيص الحبير\" (١/ ١٤٩).\nقال الإمام أحمد وأبو حاتم: (لا يثبت في تخليل اللحية حديث). ينظر: \"مسائل أحمد\" رواية أبي داود (ص ١٣) و\"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٥٣).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤١).","vol":"8","page":310},{"text":"ولا حول ولا قوة إلا بالله (^١) (^٢).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٤٨ - ٤٩، عقب حديث: ١١٢٠).\nوزيادة الحوقلة ذُكرت عقب رواية ابن عيينة بعدة صيغ:\nفمنهم من قال \"قال سفيان: وزاد عبد الكريم\" مثل ابن المديني عند \"البخاري\"، ومنهم من قال \"وزاد عبد الكريم\" كالحميدي في \"مسنده\" (٢/ ٢٣١)، وعبد الجبار بن العلاء كما في \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٨٤).\nومنهم من جعلها من متن حديث ابن عيينة دون ذكرٍ لعبد الكريم، كيحيى بن حسان في \"سنن الدرامي\" (٢/ ٩٣٢)، وهشام بن عمار، وأبي بكر بن خلَّاد في \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٣٠ - ٤٣١)، وقتيبة بن سعيد في \"سنن النسائي\" (٣/ ٢٠٩)، وغيرهم.\nوسائر الرواة عن سفيان بن عيينة لم يذكروا هذه الزيادة، وهم عبد الرزاق والإمام أحمد وعبد الله بن محمد. ينظر: \"مصنف عبد الرزاق\" (٢/ ٧٩)، و\"مسند أحمد\" (٥/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، و\"صحيح البخاري\" (٨/ ٧٠).\nولم يذكر الزيادة أيضًا أبو خيثمة زهير بن حرب كما في \"التهجد وقيام الليل\" لابن أبي الدنيا (ص ١٤٣)، ومحمد بن منصور كما في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ١٤٣)، وعبد الرحمن بن بشر كما في \"مسند أبي عوانة\" (٢/ ٣٧) وغيرهم.\nوصرح ابن عيينة بسماعه عن عبد الكريم في رواية العباس بن الفضل السابقة عنه، فقال \"وأخبرني أبو أمية، قال: أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت\" ولم يذكر \"ولا حول ولا قوة إلا بالله\".\nورجّح ابن حجر أن الوهم ممن أدرجها في رواية ابن عيينة دون تفصيل، قال: وقد وهم بعض أصحاب سفيان فأدرجها في حديث سليمان، أخرجه الإسماعيلي، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن سفيان فذكرها في آخر الخبر بغير تفصيل. \"فتح الباري\" (٤/ ٥٠٧).\nومما يؤيِّد قول ابن حجر أن مَنْ لم يذكرها عدد أكبر، فيهم أحمد، وعبد الرزاق، وكذلك تصريح ابن عيينة أنه أخذها من عبد الكريم، وليس هو ممن يُعتمد عليه في الزيادات.\nوأما ما يتعلق بحكم هذه الزيادة فقد روى هذا الحديث ابن جريج في \"صحيح البخاري\" (٩/ ١١٧)، عن سليمان، فلم يذكرها، وتلاميذ طاوس لم يذكروها أيضًا، منهم أبو الزبير، وقيس بن سعد كما في \"صحيح مسلم\" (١/ ٥٣٢ - ٥٣٤)، فتكون شاذة.\nويرى الخطيب أن ابن عيينة أدرج بعض الألفاظ، قال أدرج سفيان متن الحديث في روايات هؤلاء الذين سقنا أحاديثهم عنه، وفيه كلماتٌ لم يسمعها من سليمان الأحول، وإنما سمعها من عبد الكريم أبي أمية عنه، وهي قوله \"أنت المقدم والمؤخر. . .\" إلى آخر الحديث، ذكر ذلك مبينًا مفصلًا العباس بن الفضل العبدي في روايته هذا الحديث عن سفيان. ينظر: \"الفصل للوصل المدرج\" للخطيب (١/ ٥٧٦).\nوينتبه إلى أن الخطيب لم يذكر لفظة \"ولا حول ولا قوة إلا بالله\" في شيء مما ساقه من الروايات، والله أعلم.\n(^٢) في هامش \"م\": (قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد الإشبيلي: بيّن مسلم جرحَه =","vol":"8","page":311},{"text":"قلت: فيُعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين: الأول: أنه إنما أخرج له زيادةً في حديث يتعلق بفضائل الأعمال، والثاني: أنه لم يقصد التخريج له، وإنما ساق الحديثَ المتصل، وهو على شرطه، ثم أتبعه بزيادة عبد الكريم؛ لأنه سمعه هكذا، كما وقع له قريبُ من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع (^١) بالنسبة للحسن بن عمارة (^٢)، وفي حديث عبد الله بن زيِد المَازِنِي في الاستسقاء (^٣) بالنسبة للمَسْعُوْدِي (^٤)، وأما ما جزم به المقدسي في \"رجال الصحيحين\" أن الشيخين أخرجَا لعبد الكريم هذا، في كتاب الحج؛ حديثه عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن عليّ في جلود البدن، فهو وهمٌ منه، فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج (^٥)، ومن رواية الثوري (^٦)، كلاهما عن عبد الكريم، فصرّح في رواية ابن جريج بأنه الجَزَرِي، ولم ينسبه في رواية الثوري، فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري، فقال في رواية ابن علية: عن الثوري، عن عبد الكريم الجَزَرِي.\n_________\n= في صدر كتابه، وأما البخاري فلم ينبهْ من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في \"التاريخ\": كل من لم أبيّن فيه جُرحةً، فهو على الاحتمال، وإذا قلت: \"فيه نظر\"، فلا يحْتَمَل).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٢٠٧) رقم الحديث ٣٦٤٢.\nلكنه ليس من حديث صخر الغامدي، بل هو من حديث عروة البارقي. قال ابن حجر في \"الفتح\" (٨/ ٣٠٨) عن الحسن بن عمارة وهو يشرح هذا الحديث: وما له في \"البخاري\" إلا هذا الموضع.\n(^٢) ترجمة رقم (١٣٣٤).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٣١)، رقم الحديث ١٠٢٧.\n(^٤) ترجمة رقم (٤١١٦)، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الكوفي، المسعودي.\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٧٢)، رقم الحديث ١٧١٧.\n(^٦) المصدر السابق، رقم الحديث ١٧١٦.","vol":"8","page":312},{"text":"وأما مسلم (^١)، فأخرجه من رواية ابن جريج، ومن رواية ابن عيينة، كلاهما عن عبد الكريم، صرّح في كل من الروايتين أنه الجَزَرِي، وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية، عن عبد الكريم ولم ينسبه، لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجَزَرِي، والله أعلم.\nوأما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق، فليس بجيّد؛ لأن البخاريَّ لم يعلق له شيئًا، بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم، وأما مسلم، فقال المؤلف: روى له في المتابعات، وهذا الإطلاق (^٢) يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث؛ وليس كذلك، ليس له في كتابه سوى موضع واحد. وقد قيل: إنه ليس هو أبا أمية، وإنما هو الجَزَرِي.\nوقد قال الحافظ أبو محمد المنذري: لم يخرج له مسلم شيئًا أصلًا، لا متابعة ولا غيرها، وإنما خرَّج لعبد الكريم الجزري (^٣).\nوقال النسائي (^٤)، والدارقطني (^٥): متروك.\nوقال السَّعْدِي: كان غير ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٩٥٤ - ٩٥٥)، وجميع الأسانيد التي سيشير إليها الحافظ في هذا الموضع، تابعة لحديث رقم ١٣١٧.\n(^٢) في هامش \"م\" (فيه نظر).\n(^٣) لم أقف على هذا اللفظ، وفي \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٣٢) قال: عبد الكريم (سماه ابن أبي أمية المعلم) هذا روى له البخاري تعليقًا، ومسلمٌ متابعة.\nوقال في موضعين (٣/ ٧٤، و١١٩) عن عبد الكريم الجَزَرِي: احتج به الشيخان.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٧٠)، ولفظه: متروك الحديث.\n(^٥) \"السنن\" (١/ ٣٠١)، و\"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠١)، ولفظه في \"السؤالات\": يُتْرَكُ.\n(^٦) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ٩٧)، وتمامه غير ثقة، فرحم الله مالكًا، غاص هناك في المثل، فوقع على خزفة منكسرة، أظنّه اغترّ بكسائه.","vol":"8","page":313},{"text":"وكذا قال النسائي في موضع آخر.\nوقال ابن حبان: كان كثيرَ الوهم، فاحشَ الخطأ، فلما كثُر ذلك منه، بطل الاحتجاج به (^١).\nوقال أبو داود، والخليلي، وغير واحد: ما روي مالك عن أضعفَ منه.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٢).\nوقال الحربي: غيره أوثقُ منه.\nوذكره ابن البرقي في \"طبقة من نسب إلى الضعف\" (^٣).\nوقال أبو زرعة: ليّن (^٤).\nوقال ابن عبد البر: مجمعٌ على ضعفه، ومِنْ أَجَلِّ مَنْ جَرَحَهُ: أبو العالية، وأيوب - مع وَرَعِه-، غَرَّ مالكًا سَمْتُه، ولم يكن من أهل بلده، ولم يخرج عنه حكمًا، إنما ذكر عنه ترغيبًا (^٥).\nقرأتُ بخطِّ الذهبي: مات سنة سبع وعشرين ومئة (^٦) (^٧).\nوبه جزم البخاريُّ في \"تاريخه الكبير\" (^٨).\n_________\n(^١) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٨)، وقال في أوله: وكان فقيهًا، يقول بالإرجاء.\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٣٩).\n(^٣) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم\" لابن البرقي (ص ٥٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٠).\n(^٥) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦٥).\n(^٦) \"الميزان\" (٢/ ٦٤٧)، ولفظه وتمامه: وقد مات هو وعبد الكريم الجَزَرِي الحافظ في عام سبعة وعشرين ومئة.\n(^٧) في هامش \"م\" (انتهى).\n(^٨) (٦/ ٨٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، ولفظهما: قال علي، عن ابن عيينة: هلك سنة سبع وعشرين.\nونقل قول ابن عيينة ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٩)، وابن عبد البر =","vol":"8","page":314},{"text":"وفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" ما يقتضي أنه مات سنة ست وعشرين (^١). وكذلك صرّح به في موضع آخر من \"تاريخه\"، فالله أعلم (^٢) .........\n_________\n= في \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦٦)، ونقل عن ابن عيينة قول آخر يأتي.\nبهذا القول - يعني سنة سبع وعشرين - قال ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٨).\n(^١) وكذا أرخه ابن عيينة \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٦٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الكريم أبو أمية: لا يجيء شيء من العلم، ولا يخرج من العلم حتى أغضب.\nثم قال للرجل: سل عمّا شئت وغضب. فقال: لا أقول لا أدري، لا أقول لم أسمعه، ولا أقول لا علم لي به. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٧١٤).\nوقال: الحسن وابن سيرين ضالين. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٦).\nقال رجل: رآني أبو قِلَابَة مع عبد الكريم أبي أمية فقال: ما لك ولهذا الهنّ، الهنّ.\n\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٥٣)، لكن إسناده منقطع إلى أبي قِلَابَة.\nوقال حماد بن زيد، عن خالد (هو خالد الحذاء): قال لي أبو قِلَابَة: إياكم وفلانًا صاحب الأكسية. فحَدَّثْتُ به أبي (يعني أن عبد الله حدث أباه الإمام أحمد بن حنبل)، فقال: يعني أبا أميّة عبد الكريم. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٥).\nوقال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم، ولو علِم أيوب كانت الفيصل. \"الكامل\" (٧/ ٣٨).\nوقال سفيان بن عيينة: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاوس -يعني تكثر عن طاوس-؟ قال: جئت إليه، فرأيته بين اثنين، ليث بن أبي سليم، وعبد الكريم أبي أمية، فرجعت، وتركته. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧١٣)، وفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٥١) قال: فرأيته بين ثقيلين.\nوروى ابن عبد البر هذه القصة، إلا أن السائل فيها معمر \"التمهيد\" (٢٠/ ٦٦).\nوقال سفيان بن عيينة: كان أبو أمية يسأله الإنسانُ: عمن ذا؟ فيقول: معلمك إبراهيم، وسيدك ابن مسعود. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٤٥). =","vol":"8","page":315},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال سفيان بن عيينة: جالستُه أوّلًا، كنت أدور معه، ثم تركته. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٣٨).\nوقال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم أبي أمية، وهو ضعيف، وعبد الكريم بصري. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٩).\nوقال: لم يحدّث مالك إلا عن ضعيفين، عبد الكريم وهو أبو أمية، وعن آخر. المصدر السابق.\nوقال: ليس بشيء. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٧).\nوقال: ليس حديثه بشيء. \"تاريخ ابن معين برواية ابن طهمان\" (ص ٨٣ - ٨٤).\nوقال: أحمد ضعيف. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١٣).\nوقال: مالك أعرف بأهل بلده، فأما عن غيره (كذا) أهل بلاده، فقد حدّث عن عبد الكريم أبي أميّة وحميد الأعرج، وحميد الطويل، قيل: احتملهم عن قلّة نفر منهم؟ قال: نعم. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٢٢ - ٢٢٣).\nوقال: نزل مكّة، كان يعلم بها، ليس هو بشيء، شبه متروك. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٠).\nزاد في \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٣٩): كان يدعو للإرجاء.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذَكَرَ عبد الكريم أبا أمية، فقال: هو البصري، وهو ابن أبي المُخَارِق، وهو أبو أمية، وهو المرجئ. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢١١).\nوقال أبو داود: ليس بالقوي. المصدر السابق (ص ٤٠).\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٠).\nوقال يعقوب بن سفيان: وقد تحققت من الاستقصاء، وذكر الأسامي اسمًا فاسمًا، لأن جملة الأمر أن مالك بن أنس لم يضع في \"الموطأ\" إسنادًا وأظهره اسمًا يحدث عنه، إلا وهو ثقة خلا عبد الكريم بن أمية (كذا)، فإنه ضعيف، وكان له رأي سوء. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٥).\nوذكره في \"باب: من يرغب عن الرواية عنهم\"، وقال ضعيف. المصدر السابق (٣/ ٤٥).\nوقال الترمذي: وقد تكلّم بعض أهل الحديث في إسماعيل (يعني ابن مسلم)، =","vol":"8","page":316},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وعبد الكريم أبي أميّة، وهو عبد الكريم بن قيس بن أبي المُخَارِق. \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٥٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٤٣).\nوذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٨).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٧).\nوقال الدارقطني: ولا نعلم مالكًا روى عن أحد يُترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المُخَارِق أبي أمية البصري، والله أعلم. ولا نعلم في هذا الباب مثل من مالك بن أنس ﵀، والله أعلم. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٨٨).\nتنبيه: قد يكون ذلك من كلام النسائي حيث أن الدارقطني روى كلامًا قبل ذلك عنه، فإن كان من كلام النسائي فينقل وينسب إليه، والله أعلم.\nوقال الدارقطني: … ولأن أيوب -أيضًا- لا يرضى عبد الكريم بن أبي المُخَارِق فيروي عنه، وقد حُفِظَ عن أيوب أنه قال مع قلّة كلامه ﵁: عبد الكريم كان غير ثقة. \"العلل\" (١٠/ ١٠).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغسّاني (ص ٨٧).\nوذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٨٨).\nوذكره ابن شاهين على سبيل الذم في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٧)، قال: قال يحيى: عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي، ثقة، والآخر ليس بشيء -يعني البصري-.\nوذكره أيضًا في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٣٤)، وذكر ثلاث أقوال في ذمه. وقال أبو نعيم الأصبهاني: وممن روى هذا الحديث (يعني \"إن العبد المسلم إذا توضأ … \") عن حمْرَان، من أكابر التابعين، وأعلامهم … فذكر عبد الكريم البصري فيهم. \"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٣).\nوقال أبو يعلى الخليلي: ضعيف، روى عنه مالك، ولا يروي عن ضعيف غيره. \"الإرشاد\" (١/ ٢١٤).\nوقال ابن عبد البر: وهو ضعيف، متروك الحديث. \"التمهيد\" (١/ ١٦١).\nوقال الباجي -بعد أن نقل جملة من أقوال النقاد جميعها في تضعيفه-: وهذا الذي قالوه فيه صحيح لا خلاف فيه بين أهل الحديث، وإنما أخرج عنه مالك حديثًا مقطوعًا، ولم =","vol":"8","page":317},{"text":"(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4443>[٤٣٧٤] (عخ) عبد الكريم، العقيلي، بصري.</span>\nروى عن: أنس، والعَدَّاء بن خالد.\nوعنه: إسحاق بن أَسِيْد، وسفيان بن نَشِيْط.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال المزّي: يحتمل أن يكون أخا عبد المجيد بن وهب (^٣).\nقلت: ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله بن شقيق المتقدّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4444>[٤٣٧٥] (خ) عبد المتعال (^٥) بن طالب بن إبراهيم، الأنصاري، الظَّفَرِي، أبو محمد، البغدادي،</span> قيل: إن أصلَه من بَلْخ (^٦).\n_________\n= يعرفه لأنه لم يكن من أهل بلده، وإلا فهو أورع من أن يحدث عن مثله. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٢٧).\nقال الذهبي: وقد أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطَّرح. \"الميزان\" (٢/ ٦٤٦).\n(^١) في هامش \"م\": عبد الكريم الجَزَرِي، هو ابن مالك.\nعبد الكريم، المعلّم، هو ابن أبي المُخَارِق.\nوكذلك عبد الكريم، صاحب الأكسية.\nوكذلك عبد الكريم، عن عمير بن أبي يزيد.\n(^٢) (٥/ ١٢٩).\n(^٣) قال محقق \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٦٥): وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له، نصه … فذكره.\n(^٤) ترجمة رقم (٤٣٦٩).\n(^٥) ذكره البَرْدِيجِي في \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ١٢٠).\n(^٦) قال ياقوت الحموي: مدينة مشهورة بخراسان. ثم قال: بلخ من أجلّ مدن خراسان =","vol":"8","page":318},{"text":"روى عن: إبراهم بن سعد، وضَمْرَة بن ربيعة، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبي عَوَانَة، وابن وهب، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الرحيم، ويعقوب بن شيبة، وابن وارة، وعثمان الدارمي، وأحمد بن علي الأبَّار، وعبدان الأَهْوَازِي، وغيرهم.\nقال عبد الخالق بن منصور (^١)، وغيره (^٢)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال يعقوب بن شيبة: حدثنا هارون بن معروف، وعبد المُتَعال بن طالب، وكانا ثِقَتَين (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخُ، ثقة، كتبنا عنه ببغداد (^٤).\nوقال أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعْفِي (^٥): حدثنا عبد المتعال، وكان عبدًا صالحًا (^٦).\n_________\n= وأذكرها وأكثرها خيرًا، وأوسعها غلة. ينظر \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٩). وذكر مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٠٨) أنها تقع في أفغانستان الشمالية.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٤٤٦).\n(^٢) منهم الدارمي في \"تاريخه عن ابن معين\" (ص ١٨٧).\nونقل رواية الدارمي، عنه، ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٨)، ولفظه: وسألته عن عبد المتعال بن طالب نفسه؟ فقال: ثقة. أو قال: صدوق.\nوالشك من عثمان الدارمي، كما بُيِّنَ ذلك في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٤٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٨)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٣٥)، إلّا أنه فيهما من قول أبي زرعة، والله أعلم.\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن عبد الحميد بن شاكر، أبو عبد الله، الجُعْفِي. قال الدارقطني: صالح الحديث. وقال الخطيب: وكان ثقةً. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٦/ ٢٠٧).\n(^٦) المصدر السابق (١٢/ ٤٤٦).","vol":"8","page":319},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين.\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٢).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"، وروى عن عثمان الدارمي، أنه سأل ابن معين عن حديث لهذا، عن ابن وهب؟ فقال: ليس هذا بشيء (^٣).\nوهذا أمرٌ محتمل، لا يوجب تضعيفَ هذا الرجل.\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري حديثين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4445>[٤٣٧٦] (تمييز) عبد المُتَعال بن عبد الوهاب، الأنصاري، من ولد زيد بن ثابت.</span>\nروى عن: أبيه، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، والنَّضْر بن شُمَيْل، وغيرهم.\nروى عنه: الإمام أحمد أيضًا، وولده عبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن الحارث بن مصعب - وكنّاه -.\nذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" (^٥).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٢٥).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٢).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥١)، وهو في \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٧ - ١٨٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: هو المسكين، لا بأس به. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٣٧، وص ٣٦٦).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٥٠)، وقال: ولعبد المتعال أحاديث، ولم أرها إلا مستقيمة.\n(^٥) \"الأسامي والكنى\"، وهو في القسم المخطوط (ص ٦٣)، نقلته من الشاملة لعدم الوقوف على المخطوط.","vol":"8","page":320},{"text":"وأغفله الحسيني في \"ورجال المسند\" لأنه لما رأى أحمد في الرواة عن الذي قبله، ظنّه هو فأسقطه، إما لظنه أن عبدَ الوهاب اسمُ أبيه، وطالبًا لقبه، وإما لأنه لم يجده في النسخة من \"المسند\" مذكورًا باسم أبيه، فقد وقع غير منسوب في بعض النسخ، لكن تصريح الحاكم أبي أحمد بأن عبد الله بن أحمد أدركه، يدلّ على أنه غيره، لأنّ عبد الله يَصْغُر عن إدراك السماع من عبد المتعال بن طالب -شيخ البخاري-، فإنه كان له عند موت عبد المتعال تسع سنين، وهو لم يطلب إلا بعد ذلك بمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4446>[٤٣٧٧] (خ م د س) عبد المجيد بن سُهَيْل بن عبد الرحمن بن عوف (^١)، الزهري، أبو محمد، ويقال: أبو وهب </span>(^٢).\nروى عن: صفية بنت شيبة -إن كان محفوظًا-، وعمّه أبي سلمة بن عبد الرحمن، وابن عمّه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبي هريرة، ويحيى بن عَبَّاد، وعطاء بن أبي رَبَاح، وأبي صالح السَمَّان، وغيرهم.\nوعنه: مالك، وأبو العُمَيْس، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وابن أبي الزناد، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوكذا قال النسائي (^٤).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"عوف\": \"القرشي\".\n(^٢) في هامش \"م\": (المدني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، معروف، يروي ستة أحاديث، أو نحوها).","vol":"8","page":321},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن البرقي: ثقة (^٣).\nوقال الحاكم: شيخ من ثقات المدنيين، عزيز الحديث (^٤).\nوحكى ابن عبد البر (^٥) أن بعض الرواة عن مالك سمّاه \"عبد الحميد\"، ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي، وعبد الله بن نافع، وعبد الله بن يوسف.\nقلت: وهو في البخاري (^٦) عن عبد الله بن يوسف \"عبد المجيد\"، كالجمهور، فالله أعلم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٤).\n(^٢) (٧/ ١٣٦).\n(^٣) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم\" لابن البرقي (ص ٥٨).\n(^٤) \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (ص ١١٩ - ١٢٠).\n(^٥) \"التمهيد\" (٢٠/ ٥٣ - ٥٤)، قال: وقال جمهور رواة \"الموطأ\" عن مالك فيه \"عبد المجيد\" وهو المعروف عند الناس … وهو الصواب في اسم هذا الرجل، وكذلك ذكره البخاري والعُقَيْلِي في \"باب عبد المجيد\"، ومن قال فيه \"عبد الحميد\" فقد غلط، والله أعلم.\nوقال نحوه في \"الاستذكار\" (١٩/ ١٣٨ - ١٣٩).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٩٨ - ٩٧)، رقم الحديث ٢٣٠٢ - ٢٣٠٣.\n(^٧) قال الكلاباذي: مات سنة ١٢٧، وقال كاتب الواقدي مثله. \"رجال البخاري\" (٢/ ٤٩٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٨)، وقال: من جلّة أهل المدينة، ومتقنيهم.\nوقال ابن عبد البر: وهو ثقة حجة عندهم فيما نقل. \"التمهيد\" (٢٠/ ٥٣).","vol":"8","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4447>[٤٣٧٨] (م ٤) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، الأزدي، مولى المُهَلَّب، أبو عبد الحميد، المكي </span>(^١).\nروى عن: أبيه، وأيمن بن نَابِل، وابن جريج، ومعمر (^٢)، وسالم الجزري، وغيرهم.\nوعنه: الشافعي، وأحمد، والحميدي، وابن أبي عمر، ونوح بن حبيب، وكثير بن عبيد، وعبد الوهاب بن الحكم، وسُرَيْج بن يونس، وحاجب بن سليمان، وعلي بن ميمون الرَّقِّي، والعلاء بن مسلمة الرَّوَّاس، ومحمد بن حسان الأزرق، وأحمد بن سِنَان القطان، والزبير بن بكار، وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكّاك (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس (^٤).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، كان يروي عن قومٍ ضعفاء، وكان أعلمَ الناس بحديث ابن جريج، وكان يُعلن بالإرجاء (^٦).\nقال: ولم يكن يَبْذُلُ نفسَه للحديث (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (مروزي الأصل).\n(^٢) قال ابن معين: وقد كان سمع من معمر. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٧).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٧).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٠).\nوكذا قال الدارمي، عن ابن معين \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٤٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٠).","vol":"8","page":323},{"text":"وقال إبراهيم بن الجنيد: ذَكَرَ يحيى بن معين عبدَ المجيد، فذكر من نُبْلِه، وهَيْئَتِه، قال: وكان صدوقًا، ما كان يرفعُ رأسه إلى السماء، وكانوا يعظِّمونه (^١).\nوقال البخاري: كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلّم فيه (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، حَدَّثَنَا عنه أحمد، ويحيى بن معين.\nقال يحيى: كان عالمًا بابن جريج.\nقال أبو داود: وكان مرجئًا، داعيةً في الإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه، وأهل خراسان لا يحدثون عنه.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه (^٣).\nوقال الدارقطني: لا يحتجّ به، يعتبر به، وأبوه أيضًا ليّن، والابن أثبت، والأب يترك (^٤).\nوروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث، ثم قال كلها غير محفوظة على أنه ثَبْتٌ في حديث ابن جريج، وله عن غير ابن جريج، وعامّة ما أنكر عليه الإرجاء (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٤٧ - ٣٤٨).\n(^٢) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٢)، \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٥)، وقال في آخره: كان الحميدي يتكلّم فيه.\n(^٤) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٤).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٧ - ٤٩).","vol":"8","page":324},{"text":"وقال سلمة بن شَبِيْب (^١): كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز، وذلك سنة ست ومئتين (^٢)، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني في \"العلل\": كان أثبت الناس في ابن جريج (^٤).\nوقال المَرُّوْذِي، عن أحمد: كان مرجئًا قد كتبتُ عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرًا لابن عيينة.\nقال المَرُّوْذِي: وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعيةً، ولا مخاصمًا (^٥). وقال العُقَيْلِي: ضَعَّفَه محمد بن يحيى (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٧).\nوقال ابن سعد: كان كثير الحديث، مرجئًا ضعيفًا (^٨).\n_________\n(^١) هو سلمة بن شَبِيْب أبو عبد الرحمن، النسائي، النيسابوري، نزيل مكّة. قال النسائي: ليس به بأس. روى عنه الستة سوى البخاري، وقيل أن أحمد بن حنبل حدّث عنه. مات سنة أربع وتسعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٤٣).\n(^٢) وأرخه ابن حبان بأنه مات قبل المئتين. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٥٠).\n(^٣) في هامش \"م\" (روى له مسلم مقرونًا بغيره).\n(^٤) (١٢/ ١٣).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية المَرُّوْذِي (ص ١٢٤).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٤).\nومحمد بن يحيى هو ابن أبي عمر، أبو عبد الله، العدني، المجاور بمكة. قال أبو حاتم: صدوق، صالح، وفيه غفلة، رأيتُ عنده حديثًا موضوعًا رواه عن سفيان.\nقال الليث: بلغني أنه لم يقعد عن الطواف ستين سنة. مات في آخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٠١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٩٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٦٢).","vol":"8","page":325},{"text":"وقال الساجي: روى عن مالك حديثًا منكرًا، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد: الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ. وروى عن ابن جريج أحاديث لم يُتَابَعْ عليها (^١).\nوقال ابن عبد البر: روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها، أشهرها خطأً حديث الأعمال (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوقال الحاكم: هو ممن سكتوا عنه (^٣).\n_________\n(^١) \"نقولات من كتاب الضعفاء للساجي\" (ص ١٩٦) مطبوع مع \"تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان\"، دون قوله \"وروى عن ابن جريج أحاديث لم يُتَابَعْ عليها\"، وذكر له حديثًا عن ابن جريج.\n(^٢) \"التمهيد\" (٢١/ ٢٧٠).\nأخرجه أبو نعيم \"حلية الأولياء\" (٦/ ٣٤٢)، والخليلي \"الإرشاد\" (١/ ١٦٧)، من طرق عن نوح بن حبيب، عن عبد المجيد بن أبي رواد، به.\nوذكره ابن أبي حاتم \"العلل\" (٢/ ٢٦٤)، والدارقطني \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٩٦)، و\"العلل\" (٢/ ١٩٣)، وغيرهم.\nانفرد ابن أبي رواد برواية هذا الحديث عن مالك من هذا الطريق، والمحفوظ عن مالك روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري كما في \"صحيح البخاري\" (١/ ٢٠).\nقال أبو حاتم: هذا حديث باطل ليس له أصل، إنما هو: مالك، عن يحيى بن سعيد، به.\nوقال الدارقطني: حديثًا منكرًا. وقال: لم يتابع عليه، وأما أصحاب مالك الحفاظ عنه، فرووه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، به، وهو الصواب.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك، عن زيد، تفرد به عبد المجيد، ومشهوره وصحيحه ما في \"الموطأ\" مالك، عن يحيى بن سعيد.\nتنبيه: حديث الأعمال بالنية في \"الموطأ\" (ص ٣١٢) المطبوع من رواية محمد بن الحسن.\n(^٣) \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (ص ١٨٣).","vol":"8","page":326},{"text":"وقال الخليلي: ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث (^١).\nوقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك (^٢).\nوقال الدارقطني في \"الأفراد\": حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كلام القدرية كفر، وكلام الحرورية ضلالة، وكلام الشيعة هلكة، قال ابن عباس: ولا أعلم الحق إلا في كلام قومٍ أرجؤوا ما غاب عنهم، ولم يقطعوا بالذنوب، والعصمة من الله، وعَلِمُوا أَن كلًّا بقدر الله (^٣). قال الدارقطني:\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٣).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٥٠)، وقال: منكر الحديث جدًّا … ثم قال: وقد قيل: إنه هو الذي أدخل أباه في الإرجاء.\n(^٣) ذكره أبو زرعة \"أجوبة أبي زرعة الرازي\" للبَرْذَعِي (٢/ ٤٤٩ - ٤٥١)، وابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ١٥٠)، وأسنده ابن بطة \"الإبانة\" قسم القدر (٤/ ١٦٥)، واللالكائي \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢/ ٧١٣ و٧٧١)، ومداره على عبد المجيد، به.\nوسيأتي قول الدارقطني في الترجمة: تفرد عبد المجيد به.\nوحكم أبو زرعة بأنه باطل، وابن حبان والذهبي \"الميزان\" (٢/ ٦٤٨) بأنه موضوع.\nقال أبو زرعة: هذا عندي باطل إنما روى هذا أبو عِصْمَة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جريج، ابن أبي رَوَّاد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أَرْجَوْا. قال لي أبو زرعة: ابن عباس يقول مثل هذا! ثم قال لي أبو زرعة: كان ابن أبي رَوَّاد مرجئًا.\nوقال ابن حبان: هذا شيء موضوع، ما قاله ابن عباس، لا عطاء رواه، ولا ابن جريج حدّث به.\nتنبيه: ورد في كتاب \"شرح مذاهب أهل السنة\" (ص ٢٤) لابن شاهين من طريق هشام بن عبيد الله الرازي، وهو من أوهامه لأن الحديث معروف عن ابن أبي رواد، قال ابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ٤٣٨): كان يهم في الروايات، ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلما كثر مخالفته للأثبات بطل الاحتجاج به، والله أعلم.","vol":"8","page":327},{"text":"تفرد به عبد المجيد (^١).\nقلت: وبقية رجاله ثقات.\nوكان وكيعٌ كثيرَ الحطّ على عبد المجيد؛ لأن عبد المجيد أفتى بكفر وكيع بسبب حديث رواه فيه أن النبي-ﷺ لم يُدْفن حتى رَبا بطنه، وانثنى خنصره، وكان الرشيد بمكة، فاستفتى، فقال عبد المجيد: يُقتل، وقال سفيان بن عيينة: لا قتل عليه؛ رجل سمع حديثًا، فرواه (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"أطراف الغرائب\" لابن طاهر المقدسي (١/ ٤٨٨).\nوقال ابن حبان: روى عنه هذه الحكاية عصام بن يوسف البَلْخِي، وهذا شيء موضوع، ما قاله ابن عباس، ولا عطاء رواه، ولا ابن جريج حدّث به. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٥٠).\n(^٢) ما بعد قوله \"وكان وكيع … \" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو بكر بن عفّان السَّرْخَسِي: خرج ابن عيينة علينا من منزله، وكان منزله بِقُعَيْقِعَان، فقال: ألا فاحذروا ابن أبي رَوَّاد المرجئ، لا تجالسوه، واحذروا إبراهيم بن أبي يحيى، لا تجالسوه. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٢١٦).\nوقال يحيى بن سعيد القطان: كذَّاب. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٥٢).\nوقال ابن معين: رفع عليه حارث النقّال النعل. قال: فبلغهم، فهرب، ولو قدروا عليه. قال ابن الجنيد: يعني يردونه (قال المحقق: هكذا في الأصل، وفي ث: يؤذونه). \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٤٨).\nوسأله ابن الجنيد عن والده عبد العزيز؟ فقال: ثقة، وابنه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد. فقال ابن الغَلَابي ليحيى شيئًا، فقال يحيى: إنما كان الحميدي وأولئك يقعون فيه، أرادوا أن يبذل لهم، فلم يفعل، وهو ثقة في نفسه، إلا أنه كان يرى رأي الإرجاء، إلا أنه كان يروي عن قوم ضعفاء. وأما في نفسه فهو ثقة -يعني عبد المجيد-. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ١٨٧)، طبعة الأزهري.\nوسئل ابن معين عنه، فقال: ثقة، كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان أصحابه =","vol":"8","page":328},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يصلحون كتبهم بكتابه. \"الاستذكار\" (٤/ ٢١٨).\nولما سئل الدارقطني عن أثبت أصحاب ابن جريج، قال: قال ابن معين: عبد المجيد بن عبد العزيز، ويحيى القطان، أبو عاصم حسن الرواية، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، وحجاج بن محمد الأعور. \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (ص ١٨٢ - ١٨٣).\nوقال علي بن المديني: ما بُدِّعَ عبد المجيد إلا بحال الحميدي، كان الحميدي ينهى عنه. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٤٨).\nوقيل لأحمد: عبد المجيد بن عبد العزيز؟ قال: كان عالمًا بابن جريج، ولم يكن يبالي عمّن حدّث، وله عند أهل مكة قدر. فقيل لأحمد: هو موضع للرواية؟ قال: لا أدري. قال: وسمعت أحمد حدّث عنه. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٣٦).\nوذكره الفسوي في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\"، وقال: وعبد المجيد بن عبد العزيز كان مبتدعًا، معاندًا، داعيةً. سمعت حماد بن حفص يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: كذّاب -يعني عبد المجيد-. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٥٢).\nوقال الجوزجاني: عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، كان، عابدًا، غاليًا في الإرجاء. وابنه عبد المجيد كذلك. \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٢ - ١٥٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٤).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٧).\nوجاء في طبعة عالم الكتب لـ \"سنن الدارقطني\" (١/ ٣١١)، بعد أن أورد أثرًا عن معاوية ﵁، وفي إسناده عبد المجيد بن عبد العزيز، قال: كلهم ثقات.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٧)، وقال: ثقة، ليس به بأس. وهذا نفس قول ابن معين كما سبق في المتن.\nوقال أبو يعلى الخليلي - وهو يضرب مثلًا لحديث يخطئ فيه الثقة -: وعبد المجيد صالح، محدّث ابن محدّث، لا يعمد على مثله، لكنّه يخطئ، ولم يخرّج له في الصحيح. ثم قال: فهذا مما أخطأ فيه الثقة عن الثقة. \"الإرشاد\" (١/ ١٦٧).\nلعله يقصد لم يخرج له في \"صحيح البخاري\".\nوقال ابن عبد البر: وعبد المجيد أيضًا أقعدُ من ابن جريج وأضبطُ لحديثه من عبد الرزاق. \"الاستذكار\" (٤/ ٢١٧).","vol":"8","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4448>[٤٣٧٩] (٤) عبد المجيد بن أبي يزيد وهب، العقيلي، العَامِرِي، أبو وهب، ويقال: أبو عمرو، البصري.</span>\nروى عن: العَدَّاء خالد بن هَوْذَة، وأبي الحَلَال (^١) ربيعة بن زُرَارَة.\nوعنه: أبو الحسن عَبَّاد بن ليث الكَرَابِيْسِي، والحَلَال بن ثور بن عون بن أبي الحَلَال، وعثمان بن عمر، ووكيع، وعمر بن إبراهيم اليَشْكُرِي، ومحمد بن مِهْزَم الشَّعَّاب، وهارون بن موسى الأعور، وحماد بن زيد، والمِنْهَال بن بحر العقيلي.\nقال يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند أبي داود (^٤) حديث في الخطبة بعرفة (^٥)، وعند الباقين آخر في ترجمة عَبَّاد بن لَيْث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4449>[٤٣٨٠] (م د س) عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي،</span> أمّه أمَ الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب.\nروى عن: النبي (^٧) ﷺ، وعن عليّ.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وأبي الحَلَال\": (العَتَكِي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٤).\n(^٣) (٥/ ١٣٠).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٩٨)، رقم الحديث ١٩١٧.\n(^٥) في \"م\": (في الخطبة يوم عرفة).\n(^٦) ترجمة رقم (٣٢٨٥).\n(^٧) في \"م\": (النبي ﷺ).","vol":"8","page":330},{"text":"وعنه: ابنه عبد الله، وعبد الله (^١) بن الحارث بن (^٢) نوفل، وعبد الله (^٣) بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (^٤)، ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل -على خلاف في ذلك كلّه-.\nقال ابن عبد البر: كان على عهد رسول الله ﷺ رجلًا ولم يغيّر رسول الله ﷺ-اسمه فيما علمت، سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين (^٥).\nقلت: خالف الخطيب قول أبي عمر، فقال في ترجمة عبد الله بن نافع بن العمياء من \"المتفق\" لما ذكر الاختلاف عليه في شيخه: فقال شعبة في روايته: إنه عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المُطلب بن ربيعة بن الحارث، وقال الليث في رواية ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس. قال الخطيب: ربيعة بن الحارث هو ابن عبد المطلب بن هاشم كان أسنَّ من عمه العباس لسنتين، ومات في خلافة عمر بن الخطاب، والمُطَّلِب هو ابنه، ويقال: اسمه عبد المطلب، فكأنه سمي بذلك في الجاهلية، وردَّ في الإسلام إلى المُطَّلِب، قال: ومعلومٌ أن ابن العَمْياء لم يلق ربيعة بن الحارث، ولُقِيُّه لعبد الله بن الحارث محتمل، ورواية ربيعة عن الفضل محال؛ لأنه أسنُّ من\n_________\n(^١) في \"م\": (عبد الله).\n(^٢) في هامش \"م\": (لم يذكر المزّي فيه خلافًا).\n(^٣) في (م): \"عبد الله\".\n(^٤) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٦/ ٦٨) عبد الله بن الحارث بن نوفل.\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٠٧)، بدون تحديد للسنة.\nوكذا قال الواقدي، وعليّ بن عيسى بن عبد الله النَّوْفَلِي أنه هلك بدمشق في خلافة يزيد بن معاوية \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٤/ ٥٥)، وابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٥١)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٢٥١)، وابن حبان \"الثقات\" (٣/ ٣١٠).","vol":"8","page":331},{"text":"العباس أبيه، فالأولى في هذا ما قاله شعبة (^١).\nوقال العسكري: هو المطلب بن ربيعة، هكذا يقول أهل النسب، وأصحاب الحديث يختلفون، فمنهم من يقول: المطلب بن ربيعة، ومنهم من يقول: عبد المطلب. وقال أبو القاسم البغوي: عبد المطلب، ويقال المطلب، وقال أبو القاسم الطبراني: الصواب المطلب (^٢).\nوذَكَرَ أنه توفي سنة إحدى وستين.\nوفيها أرّخه ابن أبي عاصم.\nوقد أعاد المؤلف ذكرَه في المُطَّلِب (^٣)، وقال هناك: وقيل اسمه عبد المطلب، وتَعَقَّب على ابن عساكر إخلالَه بذكر عبد المطلب في \"تاريخ دمشق\"، ولا استدراك على ابن عساكر، فإنه ذَكَرَ المُطَّلِبَ، والخلافَ فيه، فاستَغْنَى عن إعادته في عبد المطلب (^٤).\nوقد تَعَقَّبْتُ الخطيب، في ترجمة ربيعة (^٥) (^٦).\n• عبد الملك بن أَبْجَر، هو ابن سعيد (^٧)، يأتي (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٥٥ - ١٤٥٦).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٨٤).\n(^٣) ترجمة رقم (٧١١٨).\n(^٤) ذكره ابن عساكر (٣٧/ ٣٦٧) في \"عبد المطلب\" ولم ينبه عليه في \"المطلب\"، والله أعلم.\n(^٥) ينظر: الترجمة رقم: (١٩٩٧).\n(^٦) وأما في \"م\"، فهكذا نصه: (وقال هناك: وقيل اسمه عبد المطلب. فالظاهر أنه واحد، ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في \"تاريخه\"، فإنه ذكر المطلب، لكنه لم يُنبِّهْ عليه في عبد المطلب، والله أعلم).\nوهكذا كان في \"الأصل\"، لكن ضرب على بعضه حتى صار كما أثبته في المتن.\n(^٧) في \"م\" تحت \"ابن سعيد\" (بن حيان).\n(^٨) ترجمة رقم (٤٣٩٩).","vol":"8","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4450>[٤٣٨١] (خ د ت س) عبد الملك بن إبراهيم، الجُدِّي (^١)، أبو عبد الله، القرشي (^٢)، مولى بني عبد الدار.</span>\nروى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وشعبة، وسعيد بن خالد الخزاعي، ومحمد بن نافع الطَّائِفِي، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَرِي، وحماد بن سلمة، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وهمام بن يحيى، وغيرهم.\nوعنه: الحميدي، وعبد الله بن مُنِيْر، والحسن بن علي الخلَّال، ومحمود بن غَيْلَان، وأبو داود الحَرَّانِي، وإبراهيم الجوزجاني، وعلي بن الحسين بن أبي عيسى الهلالي، وأحمد بن الحسن الترمذي، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض، وأبو الأَزْهَر (^٣)، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، ومحمود بن آدم، المروزي، وأحمد بن شيبان الرَّمْلِي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوقال أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة (^٦): حدثنا عبد الملك بن إبراهيم\n_________\n(^١) قال عبد الغني بن سعيد: بالجيم المضمونة، منسوب إلى جُدَّة، فعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي. \"مشتبه النسبة\" (ص ٥٧).\nوقال ابن ماكولا: بضم الجيم، وبعد الدال المكسورة ياء. \"الإكمال\" (٢/ ٢٦٣).\n(^٢) في \"م\" تحت \"القرشي\": (المُحَارِبِي، المكي).\n(^٣) في \"م\" تحت \"أبو الأَزْهَر\": (أحمد بن الأَزْهَر النيسابوري).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بَزَّة، أبو الحسن، البَزِّي، المخزومي مولاهم، الفارسي الأصل: مقرئ مكّة ومؤذّنها. ولد سنة سبعين ومئة. روى عنه البخاري في \"التاريخ\". قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا أحدّث عنه. وقال =","vol":"8","page":333},{"text":"الثّقةُ المأمون (^١).\nوقال أبو يحيى بن أبي ميسرة، عن أبي عبد الرحمن المقرئ -في حديث رواه عن شعبة- بلغني أن عبد الملك الجُدِّي وقفه، وهو أحفظ منّي.\nقال البخاري: مات سنة أربع أو خمس ومئتين (^٢) (^٣).\nقلت: قال الساجي (^٤): روى عن شعبة حديثًا لم يُتابَعْ عليه.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4451>[٤٣٨٢] (ع) عبد الملك بن أَعْيَن، الكوفي (^٧) مولى بني شيبان </span>(^٨).\nروى عن: أبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي وائل، وأبي حرب بن أبي الأسود، وعبد الرحمن بن أُذَيْنَة.\nوعنه: ابن إسحاق، وإسماعيل بن سُمَيْع، وعبد الملك بن أبي سليمان، والسفيانان.\nقال محمد بن المثنى: ما سمعتُ ابن مهدي يحدث عن سفيان، عن\n_________\n= العُقَيْلِي: منكر الحديث، يوصل الأحاديث. وقال الذهبي: وكان ديِّنًا عالمًا، صاحب سنة ﵀. مات سنة خمسين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٢/ ٥٠ - ٥١).\n(^١) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" للخطيب (٢/ ١٧٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠٦)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩١٣).\nوكذا قال ابن حبان \"الثقات\" (٨/ ٣٨٧)، والباجي \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (روى له البخاري مقرونًا بغيره في الشهادات).\n(^٤) في \"م\": (وقال الساجي).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٠).\n(^٦) (٨/ ٣٨٧).\n(^٧) قال الحاكم: البَجَلِي. \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٠).\n(^٨) قال علي: هو أخو حُمْرَان الكوفي. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٠٥).","vol":"8","page":334},{"text":"عبد الملك بن أَعْيَن، وكان يُحَدِّثُ عنه فيما أُخْبِرْتُ، ثم أَمْسَك (^١).\nوقال الحميدي، عن سفيان، حدثنا عبد الملك بن أَعْيَن، شيعيٌّ كان عندنا، رافضيٌّ، صاحبُ رأي (^٢).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال حامد، عن سفيان: هم ثلاثة إخوة: عبد الملك، وزُرَارَة، وحُمْرَان، روافض كلهم، أَخْبَثُهم قولًا عبد الملك (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو من عُتُقِ الشيعة، مَحَلُّه الصدق، صالح الحديث، يكتب حديثه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يتشيّع (^٦).\nله عند الشيخين (^٧) حديثٌ واحد: في اليَمِينِ الكاذِبَةِ، قُرِنَ فيه بجامع بن أبي راشد (^٨).\nقلت: وقال الساجي: كان يتشيّع، ويحتمل في الحديث.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٩٩).\n(^٢) (٣/ ٥٠٠).\n(^٣) (٣/ ٤٩٩)، ولفظه: حُمْرَان بن أَعْيَن، وعبد الملك بن أَعْين ليسا بشيء، وينظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٣).\n(^٤) ينظر: \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٣). ومعنى قوله: (عُتُقِ الشيعة) هو ما ذكره ابن الأعرابي بأنه: (كل شيء بلغ النهاية في جودةٍ أو رداءةٍ، أو حُسنٍ أو قُبح، فهو عتيق وجمعه عُتُقٌ). \"تهذيب اللغة\" للأزهري (١/ ٢١١).\n(^٦) (٧/ ٩٤).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٣٢ - ١٣٣)، رقم الحديث رقم ٧٤٤٥.\nو\"صحيح مسلم\" (١/ ١٢٣)، تابع لحديث رقم ١٣٨.\n(^٨) ذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: من الشيعة، روى لابن عيينة عنه، عن أبي وائل حديثًا في كتاب التوحيد. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٢).","vol":"8","page":335},{"text":"وقال العِجْلِي: كوفي ثقة (^١) (^٢).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان (يعني ابن عيينة): حدثنا عبد الملك بن أَعْيَن، وكان رافضيًّا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٥٢).\nوقال: كانوا ثلاثة إخوة: عبد الملك بن أَعْيَن، وحُمْرَان بن أَعْيَن، وزُرَارَة بن أَعْيَن، وكانوا شيعة. قيل لسفيان: فسالم بن أبي حفصة؟ قال: كانوا فوقه في هذا الأمر، وكان أشدّهم في هذا الأمر حُمْرَان بن أَعْيَن. \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٤٢٧).\nوقال ابن معين: كوفي، ليس به بأس. فقلت له (يعني عبد الله بن أحمد): أخوه حُمْرَان بن أَعْيَن؟ فقال: هو من الشيعة الكبار، أخوه أحاديثه أحاديث مراسيل. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٦).\nوقال أحمد: كان يتشيع، وقد روى عنه سفيان، وأخوه حُمْرَان بن أَعْيَن كان يتشيع. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٥١).\nوذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٦)، وقال: وكان شيعيًّا روى عنه ابن عيينة، وإسماعيل بن سميع، يحتمل في الحديث.\nوذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (ص ٣٣٩)، طبعة الأزهري، ونبّه أن هذه الترجمة سقطت من المطبوع.\nوقال أبو حاتم كان شيعيًّا. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٩٨).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨)، وقال: كوفي ليس به بأس، قاله يحيى.\nوذكره أيضًا في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٣٣)، ونقل قول ابن معين: ليس بشيء.\nوقال الكلاباذي: وكان شيعيًّا. \"رجال البخاري\" (٢/ ٨٦٢).\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٠)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\" ضمن ثقات أهل الكوفة. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\nوقال الباجي: أخرج البخاري عن ابن عيينة عنه مقرونًا بجامع بن أبي راشد، عن أبي وائل كان شيعيًّا. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (عبد الملك بن أيمن، حجازي، هو ابن محمد بن أيمن).","vol":"8","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4452>[٤٣٨٣] (د) عبد الملك (^١) بن إِيَاس، الشَّيْبَانِي، الكوفي، الأعور.</span>\nروى عن: أبي عمرو الشَّيْبَانِي، وإبراهيم النخعي (^٢).\nوعنه: العَوَّام بن حَوْشَب، وعبد الملك بن أبي غَنِيَّة، وأبوه حميد (^٣)، وأبو إسحاق الشَّيْبَانِي، وأبو حنيفة.\nقال جرير، عن مغيرة (^٤): هو أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثَبَّتوه جدًّا، وكان من كبار أصحاب إبراهيم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عنده أثرٌ عن النخعي في رواية ابن الأعرابي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4453>[٤٣٨٤] (بخ د ت س) عبد الملك بن أبي بَشِيْر (^٧) البصري،</span> سكن المدائن.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (هو في رواية ابن الأعرابي).\n(^٢) في هامش \"م\": (قوله: مُبْتَنَى الصَّفِّ قَصْدُ الإِمَامِ).\n(^٣) في \"م\": (وعبد الملك بن حميد).\nوفي الهامش: (حميد بن أبي غَنِيَّة، وابنُه).\n(^٤) هو مغيرة بن مِقْسَم، أبو هشام، الضَّبِّي مولاهم، الكوفي، الأعمى. قال شعبة: كان أحفظ من حماد بن أبي سليمان، قال الذهبي: وضعّف أحمد روايته عن إبراهيم (يعني النخعي)، وقال ذكي حافظ صاحب سنة. مات سنة ست وثلاثين ومئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ١٤٣)، و\"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٦٨٩٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٣).\n(^٦) (٧/ ٩٤).\n(^٧) جعله ابن ماكولا في \"باب بَشِير\" بفتح الباء وكسر الشين المعجمة \"الإكمال\" (١/ ٢٨٠، و٢٩١).","vol":"8","page":337},{"text":"روى عن: عكرمة، وعبد الله بن مُسَاوِر (^١)، وحفصة بنت سيرين.\nوعنه: لَيْث بن أبي سُلَيْم، والثوري، وزهير بن معاوية، والمُحَارِبِي، وجنيد بن العلاء، ومحمد بن حُمْرَانَ القَيْسِي، وغيرهم.\nقال مؤمل، عن سفيان: حَدَّثَنا عبد الملك بن أبي بَشِيْر، وكان شيخَ صدق (^٢).\nوقال عليّ عن القطّان: كان ثقة (^٣).\nوقال الأثرم، عن أحمد: كان - زعموا - رجلًا صالحًا (^٤).\nوقال أحمد (^٥) أيضًا، وابن معين (^٦)، وأبو زرعة (^٧)، والعِجْلِي (^٨)، ويعقوب بن سفيان (^٩)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) قال عبد الملك بن أبي بشير: كنت إذا لقيت عبد الله بن المُسَاوِر، فجّر لي علم ابن عباس. \"مسائل محمد بن أبي شيبة عن شيوخه\" (ص ١٠٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٠٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٤).\n(^٦) \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٠)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٤)، من رواية إسحاق بن منصور، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٢) من رواية ابن الغَلَابي.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠١)، وقال: كوفيّ.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣١).\nوجاء في \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ١٩٧ - ١٩٨، و٢٣٨ - ٢٣٩): قال يعقوب: حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا سفيان (يعني الثوري)، عن أبي حَصِيْن، وحُصَيْن بن عبد الرحمن السلمي … وعبد الملك بن أبي بشير … وذكر جماعة، ثم قال: هؤلاء كلّهم ثقات.","vol":"8","page":338},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وله ذكرٌ في سندِ أثرٍ معلَّق في الأطعمة، قال البخاري، قال أبو بكر-﵁: الطَّافِي حَلَالٌ (^٣).\nووصله الدارقطني من طريق سفيان الثوري، عن عبد الملك هذا، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أشهد على أبي بكر بهذا (^٤).\nوفي \"البر والصلة\" لابن المبارك في أثناء إسناد: كان مرضيًّا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4454>[٤٣٨٥] (ع) عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (^٧)، المخزومي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وخارجة بن زيد بن ثابت، وخَلَّاد بن السائب، وعبد الله بن حنظلة، وأبي البَدَّاح بن عاصم بن عدي، وأبي هريرة - على\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٤)، وبيَّن المحقق أن في نسخة زاد: كوفيّ ثقة.\n(^٢) (٧/ ١٠٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٨٩).\n(^٤) \"سنن الدارقطني\" (٥/ ٤٨٧)، رقم الحديث ٤٧٢١.\n(^٥) (ص ١٧٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"من كلام أبي زكريا ابن معين في الرجال\" للدقّاق ابن طَهْمَان (ص ٨٥).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٧)، وقال: ثقة، وكان أصله بصري. قاله يحيى بن سعيد القطان.\n(^٧) في \"م\" تحت \"مخزوم\" (القرشي).","vol":"8","page":339},{"text":"خلافٍ فيه - (^١)، وأم سلمة (^٢) - والصحيح عن أبيه (^٣)، عنها-.\nوعنه: ابن جريج، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو حازم بن دينار، وعبد الرحمن بن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوف، وعتبة بن أبي حكيم، وعِرَاك بن مالك، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد: كان سخيًّا سريًّا، وقد رُوي عنه، مات في أول خلافة هشام، وكان ثقة، وله أحاديث (^٤).\nله عند البخاري حديث (^٥) \"لَا يَزْنِي الزَّانِي. . .\" الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وأرّخ وفاته كما قال ابن سعد (^٨).\nوَوَثَّقَهُ العِجْلِي (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) جزم به ابن أبي حاتم، ثم قال: سمعتُ أبي يقول ذلك. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٤). وجزم ابن حبان بقوله: يروي عن أبيه، عن أبي هريرة. \"الثقات\" (٧/ ٩٣).\n(^٢) في \"م\": (وأمّ سلمة).\n(^٣) في \"م\": (عن أبيه).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٤٨)\n(^٥) في \"م\" بدون كلمة \"حديث\".\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٠٤)، رقم الحديث ٥٥٧٨.\n(^٧) (٧/ ٩٣).\n(^٨) وكذا قال الواقدي \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٧٨).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4455>[٤٣٨٦] عبد الملك (^١) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم </span>(^٢) (^٣).\nروى عن: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة (^٤).\nوعنه: محمد بن إسحاق بن يسار.\nمات (^٥) سنة سبع وسبعين ومئة.\nكذا أورده ابن منجويه في \"رجال مسلم\" (^٦)، ووهم فيه، إنما اسم الذي\n_________\n= قال أحمد: عبد الملك بن أبي بكر، عن عمر، مرسَل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٣٣).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٢)، وقال: من جلَة أهل المدينة. وقال الكلاباذي: كان شيخًا سريًّا \"رجال البخاري\" (٢/ ٤٧٨).\nوذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: روى عن الزهري، عن أبيه حديثًا في أول الأشربة. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٣).\n(^١) فرق المزي (١٨/ ٢٩١، و٢٩٣) بين \"عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئة\"، وذكره في \"ومن الأوهام\"، وبين \"أبي طاهر، عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، الحزمي، ابن أخي عبد الله بن أبي بكر\" وذكر تمييزًا، وترجم لكل واحد منهما ترجمة مستقلة. ولم يترجم الحافظ هنا إلا للأول.\n(^٢) قال ابن سعد: ويكنى أبا الطاهر. \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٨٥).\n(^٣) قال خليفة \"التاريخ\" (ص ٤٥٠) \"الأنصاري\"، وسمّاه \"عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم\"، وذكره في من مات سنة ست وسبعين ومئة.\nوكذا نسبه أبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٧٩)، وينظر حاشية المحقق، ولكنه سمّاه \"عبد الله بن محمد بن أبي بكر\"، وأرخه مثل خليفة.\n(^٤) في هامش \"م\": (في الصلاة).\n(^٥) في هامش \"م\" (بغداد).\n(^٦) (١/ ٤٣٢)، ونسبه \"الأنصاري\".\nتعقب مغلطاي ابنَ منجويه، فقال عبد الملك بن أبي بكر … ذكره أبو بكر بن منجويه =","vol":"8","page":341},{"text":"روى عن يحيى، وروى عنه ابن إسحاق، وأخرج له مسلم (^١) \"عبد الله\"، لا \"عبد الملك\"، ومات عبد الله سنة خمس وثلاثين ومئة - كما تقدّم في ترجمته (^٢) - (^٣).\nوأما \"عبد الملك\" الذي مات سنة سبعٍ وسبعين، فهو ابن أخي عبد الله، وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، روى عن أبيه، وعمّه عبد الله، روى عنه ابن وهب وسُرَيج بن النعمان الجَوْهَرِي، وعبد الله بن صالح العِجْلِي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبعٍ وسبعين (^٤) (^٥).\nوقال ابن سعد: سنة ستٍّ ببغداد وكان قاضيًا بها لهارون (^٦).\n_________\n= في رجال مسلم فغلِط بل هو عبد الله بن أبي بكر. وتعقبه أيضًا في تاريخ وفاته، وذكر أن الذي مات سنة سبع وسبعين هو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر، وقال: لا ذكر له في \"صحيح مسلم\". \"الإكمال\" (٦/ ١٤٠).\n(^١) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٥٩٥)، إسناد تابع لحديث رقم ٨٧٣.\n(^٢) ترجمة رقم (٣٣٨٩).\n(^٣) في هامش \"م\": (وليس لأبي بكر بن محمد من الأولاد الذين يروون الحديث سوى عبد الله ومحمد، وهما معروفان مشهوران، ولا يعرف لهما أخ اسمه عبد الملك، ولم يدرك أحدٌ منهما بناء بغداد، فإن أول ما بني أساسها سنة خمس وأربعين ومئة، وتمّ بناؤها سنة ست).\n(^٤) في \"م\": (سبع وسبعين ومئة).\n(^٥) (٨/ ٣٨٤)، أورده في طبقة تبع أتباع التابعين، وقال لستُ أحفظ له عن تابعي رواية، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٨٥)، وليس فيه ذكر سنة وفاته. وسماه \"عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم\"، وقال: يكنى أبا طاهر.","vol":"8","page":342},{"text":"وكذا قال خليفة (^١)، وأحمد بن كامل (^٢) في تاريخ وفاته.\nوقال أبو حسان الزِّيَادِي (^٣): سنة ثمان وسبعين.\nوكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر (^٤)، قال: وكان جليلًا من أهل بيت العلم والسير، والحديث.\nوقال حاتم بن الليث (^٥)، عن سُرَيْج بن النعمان (^٦): كتبنا عنه المغازي، وكان هارون ولّاه القضاء، وكان يكنى أبا طاهر، ومات سنة سبعٍ وسبعين (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص ٤٥٠)، وسماه \"عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم، الأنصاري\".\nو\"الطبقات\" (ص ٢٧٥)، ولم يذكر \"الأنصاري\"، وقال: ويكنى أبا الطاهر.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٦)، وسماه \"أبو الطاهر، عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم، الأنصاري\".\n(^٣) هو الحسن بن عثمان بن حماد، أبو حسان البغدادي، وعرف بالزِّيَادِي لكون جدّه تزوّج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه. ولد في حدود سنة ستين ومئة. قال أحمد لما سئل عنه: كان مع ابن أبي دؤاد، وكان من خاصّته، ولا أعرف رأيه اليوم. قال الخطيب: كان أحد العلماء الأفاضل الثقات، ولي قضاء الشرقية، وكان كريمًا مفضالًا. مات سنة اثنتين وأربعين ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١١/ ٤٩٦ - ٤٩٨).\n(^٤) هو طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم، الشاهد، البغدادي، المقرئ. ولد سنة تسعين ومئتين. صنّف كتاب \"أخبار القضاة\". ضعّفه الأزهري. وقال ابن أبي الفوارس: كان يدعو إلى الاعتزال. توفي سنة ثمانين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧).\n(^٥) في \"م\" تحت \"الليث\": (الجوهري).\n(^٦) هو سُرَيج بن النعمان بن مروان، الجوهري، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين، البغدادي، أصله من خراسان. ثقة، يهم قليلًا، مات سنة سبع عشرة. \"التقريب\" (ترجمة ٢٢٣١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٦).\nوأرخه أبو زكريا الأزدي في سنة ست وسبعين ومئة. \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٧٩).","vol":"8","page":343},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقة (^١).\nقال المزّي: وليس له ذكر في \"صحيح مسلم\"، ولا في غيره من هذه الكتب (^٢) (^٣).\nقلت: وقرأت بخط الحافظ العلائي في \"الوشي\": لم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر (^٤) محمدًا. انتهى\nويؤيده أن ابن منجويه إنما يعتمد غالبًا على \"ثقات ابن حبان\".\nوكذا وقع منسوبًا في حديثٍ أخرجه الطبرانيُّ في مسند جنادة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4456>[٤٣٨٧] (دت) عبد الملك بن جابر (^٦) بن عَتِيْك، الأنصاري، المدنى </span>(^٧).\nروى عن: جابر بن عبد الله.\nوعنه: عبد الرحمن بن عطاء المدني، وطلحة بن خِرَاش.\nقال أبو زرعة: مدني ثقة (^٨).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (ولا أدرك يحيى بن عبد الله، وهو أصغر من محمد بن إسحاق).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٩٤).\n(^٤) ضرب على (بين أبي بكر) في \"الأصل\"، هو مثبت في \"م\"، وكأن الضرب عارض لم يقصد، والله أعلم.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان قليل الحديث. \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٨٥).\n(^٦) في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٥٧) \"عبد الملك بن جَبْر\".\n(^٧) في هامش \"م\": (أخو عبد الرحمن).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٥).\n(^٩) (٥/ ١٢٠).","vol":"8","page":344},{"text":"وقال ابن عبد البر: ليس بمشهورٍ بالنقل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4457>[٤٣٨٨] (ت) عبد الملك بن أبي جَمِيْلَة.</span>\nعن: عبد الله بن مَوْهَب، وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة.\nروى عنه: معتمر بن سليمان.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في القضاء (^٤).\nقلت: وله في \"صحيح ابن حبان\" آخر (^٥).\nوقال الذهبي: تفرَّد عنه معتمر بن سليمان (^٦) (^٧).\n• (ق) عبد الملك بن الحارث بن هشام.\n• عن: أبيه أن النّبي ﷺ تزوّج أمّ سلمة (^٨)، في ترجمة الحارث بن هشام (^٩).\n_________\n(^١) \"التمهيد\" (١٧/ ٢٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٥)، و\"كتاب العلل\" أيضًا (٤/ ٢٥٩).\n(^٣) ذكره في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٠٣)، وذكره مرة أخرى في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٣٨٥).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، رقم الحديث ١٣٢٢.\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (١٢/ ٣٧٨) رقم الحديث ٥٥٦٧.\n(^٦) \"الميزان\" (٢/ ٦٥٢).\n(^٧) من قوله \"قلت:\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٦٤١)، رقم الحديث ١٩٩١.\n(^٩) يريد أنه ذُكِرَ في إسناد حديث ورد في ترجمة الحارث بن هشام من \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٣).","vol":"8","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4458>[٤٣٨٩] (ع) عبد الملك بن حَبِيْب (^١)، الأزدي، ويقال: الكندي، أبو عمران الجَوْني (^٢) البصري،</span> رأى عمران بن حُصَيْن.\nوروى عن: جُنْدَب بن عبد الله البَجَلِي، وأنس، وأبي فراس ربيعة بن كعب الأَسْلَمِي، وعائذ بن عمرو المزني، وعبد الله بن رِبَاح الأنصاري -كتابةً-، وعبد الله بن الصامت، وعلقمة بن عبد الله المزني، والمُنْبَعِث بن طَرِيْف، ويزيد بن بَابنُوْس، وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وطلحة بن عَبْد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن معمر، وزهير بن عبد الله البصري، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عَوْبَد (^٣)، وسليمان التيمي، وابن عون، وأبو عامر الخَزَّاز، وشعبة، وأبان، وأبو قُدَامَة الحارث بن عُبَيْد، وهمام بن يحيى، والحمّادان، وزياد بن الرَّبِيْع، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وعبد العزيز العَمِّي، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال عمرو بن علي: مات سنة ثمانٍ وعشرين (^٦)، واسمه عبد الرحمن (^٧).\n_________\n(^١) سماه يعقوب بن سفيان: عبد الملك بن حبيب بن خُنَيْس. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٧٢).\n(^٢) قال ابن ماكولا: أما الجَوْني بالجيم مفتوحة، وبعد الواو الساكنة نون وياء. فذكره. \"الإكمال\" (٢/ ٢٢٥).\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح العين والباء، بينهما واو ساكنة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٦).\n(^٥) المصدر السابق، ولفظه في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٥): صالح الحديث.\n(^٦) في \"م\": (سنة ثمان وعشرين ومئة).\n(^٧) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٧٨)، لكن الذي فيه \"سنة ١٣٨)، ولعله خطأ مطبعي، لأن المطبوع فيه أخطاء مطبعية كثيرة.=","vol":"8","page":346},{"text":"كذا قال.\nوقال غيره (^١): سنة تسع.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثلاثٍ وعشرين (^٢).\nقلت: ثم قال: وقد قيل: سنة ثمان.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^٣).\nوقال ابن معين: حديثُه عن زهير بن عبد الله: \"مَنْ مَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ\" (^٤) (^٥).\n_________\nو\"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤٣٣)، والذي فيه: مات سنة سبع وعشرين ومئة. ولم يذكر قوله في اسمه.\nو\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٥)، وفيه: وسماه عبد الرحمن بن حبيب.\n(^١) وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثمان أو تسع وعشرين ومئة. \"الطبقات\" (ص ٢١٥).\n(^٢) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١١٧).\nوكذا أرخه محمد بن محبوب \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٢٥٩)، وابن منجويه، وذكر أيضًا سنة ثمان وعشرين بصيغة التمريض \"رجال مسلم\" (١/ ٤٣٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٣٧).\n(^٤) في هامش \"م\": (هو السطح).\nقال ابن الأثير: الإِجَّار: بالكسر والتشديد، السطح الذي ليس حواليه ما يردّ الساقط منه. والإنجار - بالنون - لغة فيه. والجمع: الأجاجير والأناجير \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٢٦).\n(^٥) رواه أحمد في \"مسنده\" (٣٤/ ٣٥١ - ٣٥٢)، عن أزهر بن قاسم، ورواه البيهقي في \"الشعب\" (٦/ ٣٩٩)، عن وهب بن جرير، كلاهما عن هشام الدستوائي، والبخاري -ولم يذكر القصة- في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٦٧٥) عن الحارث بن عمير، ورواه أحمد (٣٧/ ٢٣)، عن عبد الصمد، عن أبان - هو ابن يزيد العطار-، ثلاثتهم - هشام والحارث وأبان - عن أبي عمران الجوني، قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله، فقال: حدثني رجل أن نبي الله-ﷺ … الحديث. اللفظ لأحمد.\nفي رواية البيهقي ما يلي: قال أبو عمران: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن =","vol":"8","page":347},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الله، فأبصر إنسانًا فوق بيت أو إجّار، ليس حوله شيء، فقال لي: سمعتَ في هذا شيئًا؟ قلتُ: لا. قال: فحدثني رجل أن النبي ﷺ قال … الحديث.\nوفي رواية \"الأدب المفرد\": عن زهير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وفي بعض النسخ \"الحارث بن عبيد\" قاله فضل الله الجيلاني في \"فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد\" (٢/ ٦٠٢)، ويرجح أن الصواب \"الحارث بن عبيد\" أنه كذا نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٠٨) عن \"الأدب المفرد\"، وذكر المزي عبد الملك بن حبيب الجوني في شيوخ عبد الملك بن عبيد (٥/ ٢٥٨)، ولم يذكره في ترجمة ابن عمير (٥/ ٢٦٩)، وذكر في الرواة عن الجوني ابن عبيد (١٨/ ٢٩٨)، والله أعلم.\nوفي رواية أبان: حدثنا زهير بن عبد الله - وكان عاملًا على تَوَّج، وأثنى عليه خيرًا- عن بعض أصحاب النبي-ﷺ … الحديث.\nورواه أحمد (٣٤/ ٣٥١)، عن أزهر بن قاسم، عن محمد بن ثابت، عن أبي عمران، قال: حدثني بعض أصحاب محمد، وغزونا نحو فارس، فقال: قال رسول الله-ﷺ … الحديث.\nورواه البغوي \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥١٥)، وأبو نعيم \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٢٨)، والبيهقي \"الشعب\" (٦/ ٣٩٨)، من طريق حماد بن زيد، ورواه البيهقي (٦/ ٣٩٨)، من طريق حماد بن سلمة، ورواه أبو نعيم (٣/ ١٢٢٧ - ١٢٢٨)، من طريق شعبة، ثلاثتهم -يعني الحمادين وشعبة- عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله رفع الحديث إلى النبي.\nفاختلف الرواة عن أبي عمران في أمرين، الأول: أن الحارث بن عمير -أو ابن عبيد- وأبان بن يزيد ومحمد بن ثابت وصفوا الواسطة بأنه من أصحاب النبي-ﷺ، وأما هشام ففي روايته: حدثني رجل أن نبي الله-ﷺ.\nولعل الصواب رواية هشام فإنه ثقة ثبت \"التقريب\" (ترجمة ٧٣٤٩)، لا سيما أن الحارث إما أن يكون ابن عمير وفي أحاديثه مناكير (ترجمة ١٠٤٨)، وإما أن يكون ابن عبيد وهو صدوق يخطئ (ترجمة ١٠٤٠)، وأبان ثقة له أفراد (ترجمة ١٤٤)، ومحمد بن ثابت لم يُصَرَّحْ بنسبه، لكن ليس في هذه الطبقة ثقة بهذا الاسم. ينظر \"التقريب\" (ص ٨٣٠ - ٨٣١).\nواختلفوا أيضًا في ذكر رجل بين زهير بن عبد الله والنبي ﷺ فَذَكَرَ الرجلَ هشامُ =","vol":"8","page":348},{"text":"مرسل (^١).\nوقال الحاكم: لم يصحّ سَماعُه من عائشة، وصحَّ سَماعُه من أنس (^٢).\nوفي \"الطبراني\" بإسنادٍ صحيح عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجَوْنِي، قال: بايعتُ ابن الزبير على أن أقاتل أهل الشام، فاستَفْتَيْتُ جُنْدُبًا (^٣) (^٤).\n_________\n= الدستوائي والحارثُ بن عمير - أو عبيد - وأبان بن يزيد ولم يُذْكَر في رواية الحمادين وشعبة.\nفإسناد الحديث ضعيف لأنه يدور بين أمرين يضعفانه، فإما أن يكون الصواب ذكر الرجل، ولا يعرف ولم يثبت وصفه بأنه صحابي - فيما ترجح-، وإما أن يكون بدونه فيكون الحديث منقطعًا مرسلًا لأن زهيرًا ليس بصحابي كما بينه الدارقطني \"العلل\" (١٣/ ٤٧٧ - ٤٧٨)، وابن حجر \"الإصابة\" (٤/ ١٥٩).\nثم هناك أمر آخر وهو جهالة زهير بن عبد الله، فلم يوثقه أحد غير ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (٤/ ٢٦٤).\nوقد حكم عليه بالإرسال ابنُ معين \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٣٢)، وأبو حاتم (ص ٦٠)، والدارقطني \"العلل\" (١٣/ ٤٧٧ - ٤٧٨)، وابن ناصر الدين -قال: أظنه مرسلًا - \"توضيح المشتبه\" (٢/ ١٣٩).\nوللحديث شواهد تحسنه، ينظر كلام محققي \"مسند أحمد\" (٣٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، و\"السلسلة الصحيحة\" (٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، والله أعلم.\nتنبيه: اخْتُلِفَ على شعبة في تسمية زهير بن عبد الله، ينظر له: \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٦/ ٣٩٩)، و\"الإصابة\" لابن حجر (٤/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٣٢)، من رواية إسحاق بن منصور، عن ابن معين. وكذا قال أبو حاتم (ص ٦٠).\n(^٢) \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (ص ١٧٧ - ١٧٨).\n(^٣) \"المعجم الكبير\"، مسند أبي عمران الجَوْني، عن جُنْدَب بن عبد الله البَجَلي (٢/ ١٦٤)، رقم الحديث ١٦٧٧.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"8","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4459>[٤٣٩٠] (د) عبد الملك بن حَبِيْب، المِصَّيْصِي، أبو مروان، البَزَّاز.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزارِي، وابن المبارك.\nوعنه: أبو داود، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المِصِّيْصِي، وسعيد بن عَتَّاب، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن وضاح القُرْطبِي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابِي، وغيرهم.\nقال محمد بن بَرَكَة (^١)، عن عثمان بن خُرَّزَاذ (^٢): هو من متقدمي أصحاب أبي إسحاق الفَزَارِي.\nقلت: وذكر مَسْلَمَة في شيوخه: محمد بن يوسف الفِرْيَابي.\nوذكره الذهبي فيمن مات قبل الأربعين (^٣) (^٤).\n_________\n= قال محمد بن واسع: وإنّ أبا عمران الجَوْني لحسن الحديث. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٦٤).\nوذكر مسلم أن أبا عمران الجَوْني تفرد بالرواية عن خمس رواة. ينظر \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٧٦).\nوقال الأجري: سألت أبا داود عن الهيثم بن حبيب، قلت: يتقدّم عبد الملك بن حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" ص ٥١).\nوقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٠٨).\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح كل من الباء والراء والكاف.\nوفي هامش \"م\": (ابن الفِرْدَاجِ القِنَّسْريني).\n(^٢) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزَاذ، أبو عمرو الأَنْطَاكِي. وثّقه النسائي، وقال محمد بن محمويه الأَهْوَازِي: هو أحفظ من رأيتُ. توفي سنة إحدى وثمانين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٢٣ - ٦٢٤).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٨٧٨)، ذكره في \"الطبقة الرابعة العشرين ٢٣١ - ٢٤٠ هـ\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:","vol":"8","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4460>[٤٣٩١] (تمييز) (^١) (^٢) عبد الملك بن حَبِيْب بن سليمان بن مروان (^٣) بن جاهمة بن عباس بن مِرْدَاس، الأَنْدَلُسِي (^٤)، الفقيه، أبو مروان، السُّلَمِي </span>(^٥).\n_________\n= قال ابن عبد البر في ترجمة أبي إسحاق الفَزَارِي: روى عنه ابن المبارك، وابن مهدي … وروى عنه من دون هؤلاء أبو صالح محبوب بن موسى الفَرَّاء، والمسيب بن واضح، وعبد الملك بن حبيب المِصَّيْصِي، وهؤلاء آخر من حدّث عنه بكتابه في السير، وهو من خير الكتب في معاني الجهاد. \"الاستغناء\" (١/ ٣٩٠).\n(^١) هذه الترجمة زادها الذهبي في \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ١٤٢)، لكن باختصار شديد حيث لا تتجاوز سطرين، ولم يذكرها مغلطاي.\nوقال محققو \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٠١): كتب الحافظ الذهبي بخطه الذي أعرفه في حاشية نسخة المؤلف معلقًا: عبد الملك بن حبيب عالم الأَنْدُلُس، له ترجمة طويلة في \"تاريخ\" ابن الفرضي، توفي في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين.\n(^٢) جاء في \"م\" على فرخة: (عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس […] زد لفظ شاعرًا [. . .]). كلمات غير واضحة.\n(^٣) في \"تاريخ الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧٩): \"بن هارون\"، بدل من \"بن مروان\". وفي \"م\" علامة \"صح\" فوق \"مروان\".\n(^٤) قال السمعاني: الأَنْدَلُسِي: بفتح الألف، وفتح الدال المهملة، وضم اللام، وفي آخرها السين المهملة المخففة. \"الأنساب\" (١/ ٣٦٤).\nوقال ياقوت الحموي: الأَنْدَلُس يقال بضم الدال وفتحها، وضم الدال ليس إلا \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٢).\nوقال ابن منظور: وأَنْدُلُسُ: جزيرة معروفة، وزنها أَنْفُعُلُ، وإن كان هذا مما لا نظير له … الخ. \"لسان العرب\" (٦/ ٨٧).\nوكذا ضبطها بالضم أيضًا الزبيدي في \"تاج العروس\" (١٥/ ٤٢٣).\n(^٥) قال ابن الفرضي: وقد قيل إنه من موالي سُلَيْم. \"تاريخ علماء الأندلس\" (ص ٢٦٩ - ٢٧٠).\nوقال ابن حارث: هو من أنفسهم. \"جذوة المقتبس\" (ص ٢٨٢).","vol":"8","page":351},{"text":"روى عن: الغاز بن قيس، وصَعْصَعَة، وزياد بن عبد الرحمن، وابن الماجِشون، ومُطَرِّف، وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج، وغيرهم.\nوعنه: بقيُّ بن مخلد، ومحمد بن وَضَّاح، ومُطَرِّف بن قيس، وآخرون، آخرهم موتًا يوسف بن يحيى المُغَامِي (^١).\nارتحل سنة ثمانٍ ومئتين، ورجع إلى الأَنْدُلُس، وقد حصَّل علمًا كثيرًا، فنزل بلد أَلْبِيْرَة (^٢)، ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم، ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر، فلما مات يحيى تفرد ابن حبيب برئاسة العلم بالأَنْدُلُس.\nقال ابن الفرضي: وكان حافظًا للفقه نبيلًا، إلا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه من سقيمه (^٣).\nوقال غيره: كان ذابًّا عن مذهب مالك (^٤).\nصنّف في الفقه، والتاريخ، والأدب، وله \"الواضحة في الفقه\"، لم\n_________\n(^١) قال الرَّشَاطِي: روى عن عبد الملك بن حبيب، مصنّفاته، وكان المشهور من رواته.\n\"الأندلس في اقتباس الأنوار\" (ص ٦٨).\n(^٢) ضبطت \"أَلْبِيْرَة\" في \"الأصل\" و\"م\" بفتح الهمزة، وإسكان اللام، وكسر الباء الموحدة، وكتب تحتها في \"م\" (بالأندلس).\nقال ياقوت الحموي: الألف فيه ألف قطع … بوزن كِبْرِيْتَة وهي كورة كبيرة من الأندلس، ومدينة متصلة بأراضي كورة قبرة بين القبلة والشرق من قرطبة، وأرضها كثيرة الأنهار والأشجار، فيها عدة مدن، منها قسطيلية وغرناطة وغيرهما. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٤٤).\n(^٣) \"تاريخ علماء الأَنْدُلُس\" (ص ٢٧٠)، وقال: وله مؤلفات في الفقه، والتواريخ، والآداب، كثيرة حسان.\n(^٤) المصدر السابق، وقائل ذلك هو إبراهيم بن قاسم بن هلال.","vol":"8","page":352},{"text":"يصنَّف مثلَه، وكتاب \"فضائل الصحابة\"، وكتاب \"غريب الحديث\"، وكتاب \"حروب الإسلام\" (^١).\nقال ابن الفرضي: وكان نحويًّا، عروضيًّا، شاعرًا، نسّابةً، طويل اللسان، متصرفًا في فنون العلم (^٢).\nقال أبو سعيد بن يونس، وسعيد بن قَحْلون (^٣) (^٤): توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وله أربع وستون سنة.\nوقيل: مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين (^٥).\nوقال أبو محمد بن حزم: روايته ساقطة مُطَّرَحة، فمن ذلك أنه روى عن مُطَرِّف عن محمد بن الكثيري، عن محمد بن حيان الأنصاري: أن امرأة قالت: \"يَا رَسُوْلَ الله، إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيْرٌ. قال: فَلْتَحُجِّي عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ بَعْدَهُ (^٦) \".\n_________\n(^١) ذكر ذلك جميعًا ابن الفرضي. المصدر السابق\n(^٢) المصدر السابق (ص ٢٧٢).\n(^٣) هكذا ضبط في \"م\" بالقاف المفتوحة، والحاء المهملة الساكنة.\nوجاء بالفاء في \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧٢)، و\"جذوة المقتبس\" للحميدي (ص ٢٣٢) وقال: ويقال له: سعيد بن فحل أيضًا. و\"وفيات الأعيان\" لابن خَلِّكان (٤/ ٣٧٣)، و\"السير\" للذهبي (١٦/ ٥١).\nوفي \"شذرات الذهب\" لابن العماد الحنبلي (٤/ ٢٤٤) \"ابن مخلوق\".\nوهو سعيد بن فحلون، أبو عثمان الأندلسي، الإلبيري. قال الذهبي: كان صدوقًا، زَعِر الخلق. توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٦/ ٥١).\n(^٤) \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧٢)، نقله سعيد بن فَحْلون عن ختن عبد الملك بن حبيب أبي عبد الله محمد بن قمر الزاهد الفقيه.\n(^٥) ذكره الحميدي بصيغة التمريض. المصدر السابق.\n(^٦) \"حجة الوداع\" لابن حزم (ص ٤٧٠)، وتتمة كلامه عن الرواية: وروايته مطرحة ساقطة، وبليّة من البلايا لو رُوِيَ عن الثقات، فكيف عن الطلحي الذي لا يعرف من هو؟","vol":"8","page":353},{"text":"وقال أبو بكر بن سيد الناس: ضَعَّفَهُ غير واحد، وبعضهم اتهمه بالكذب.\nوفي \"تاريخ\" أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي (^١) توهينه، وأنه كان صَحَفِيًّا (^٢)، لا يدري ما الحديث.\nقلت: هذا القول أعدلُ ما قيل فيه، فلعلّه كان يحَدِّث من كتب غيره، فيَغْلَط.\nوذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهَّل في السماع، ويَحْمِلُ على سبيل الإجازة أكثرَ رواياته (^٣). ولما سُئل أسدُ بن موسى عن رواية عبد الملك بن حَبِيْب عنه، قال: إنما أَخَذَ من كتبي. فقال الأئمة (^٤): إقرارُ أسدٍ بهذا، هي الإجابة بعينها، إذا كان قد دفع له كتبه، كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف (^٥).\n_________\n(^١) هو أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس، أبو عمر الصدفي، الأَنْدَلُسِي. قال الذهبي: مؤلف \"التاريخ الكبير\" في أسماء الرجال في عدة مجلدات، كان أحد أئمة الحديث له عناية تامّة بالآثار. مات سنة خمسين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٦/ ١٠٤ - ١٠٥).\n(^٢) \"فلان صحفي\": يقال فيمن أخذ علمه من بطون الكتب، ولم يأخذه من أفواه أهل العلم، ووجه الجرح بهذا أنه يتصحف عليه الأسماء والألفاظ، ويحفظها على غير وجهها، وقد يخطئ أخطاء فاحشة. \"شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل\" لمصطفى بن إسماعيل (ص ١٨٠).\n(^٣) \"تاريخ علماء الأندلس\" (ص ٢٧٠).\n(^٤) القائل هو \"خالد\" كما جاء في القصة، ولعله خالد بن سعد، قال ابن الفرضي في مقدمة الكتاب: (ص ٢) وما كان عن خالد، فهو: خالد بن سعد، أخبرنا به عنه إسماعيل بن إسحاق الحافظ في \"تاريخه\".\n(^٥) المصدر السابق (ص ٢٧٠ - ٢٧١).","vol":"8","page":354},{"text":"وسئل وهب بن ميسرة عن كلام ابن وضاح في عبد الملك بن حَبِيْب، فقال: ما قال فيه خيرًا، ولا شرًّا، إنما قال: لم يسمع من أسد بن موسى (^١).\nوكان ابن لُبَابَة (^٢) يقول: عبد الملك عالم الأَنْدُلُس (^٣).\nروى عنه ابن وضّاح، وبقيُّ بن مخلد، ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما (^٤).\nوقد أفحش ابن حزم القول فيه، ونسبه إلى الكذب (^٥)، وتعقّبه جماعةٌ (^٦) بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ٢٧١).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن لُبَابَة\": (محمد بن عمر).\nوهو محمد بن عمر بن لُبَابَة، أبو عبد الله. وذكره أبو محمد علي بن أحمد وأثنى عليه. قال ابن لُبَابَة: الحق الذي لا شك فيه كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ، وأما الرأي فمرة يصيب، ومرة كالذي يتكاهن. مات بالأَنْدُلُس سنة أربع عشرة وثلاثمئة. \"بغية الملتمس في تاريخ رجال الأَنْدُلُس\" لابن عميرة الضَّبِّي (ص ١١٢).\n(^٣) \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧٠)، وتمام قوله: عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس، ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها.\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١/ ٣٢).\n(^٥) سبق قوله عنه في كتابه \"حجة الوداع\"، ومن أمثلة تكذيبه له في كتابه \"المحلى\" الأقوال التالية:\n- وهذا خبر حرّفه عبد الملك. (٥/ ٣٨).\n- وقد روى الكذب المحض عن الثقات، عن أسد بن موسى، وهو منكر الحديث. (٦/ ١٦٨).\n(^٦) منهم الذهبي، قال: وممن ضعّف ابن حبيب أبو محمد بنُ حزم، ولا ريب أنه كان صحفيًّا، وأما التعمد، فكلّا. \"السير\" (١٢/ ١٠٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن محمد بن عبد البر: وذكر أنه سئل ابن الماجشون: مَنْ أعلم الرجلين عندك: القَرَوِي التَّنُوْخِي، أم الأَنْدَلُسِي السُّلَمِي؟ فقال: السُّلَمِي مقدمه علينا أعلم من =","vol":"8","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4461>[٤٣٩٢] (س) عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم، الجَاري، ويقال: الحارثي، أبو مروان، المدني، الأحول، مولى بني أمية </span>(^١).\nروى عن: سَهْم بن المعتمر، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، ومحمد بن زيد بن المُهَاجِر، وغيرهم.\nوعنه: أبو عامر العَقَدِي، وزيد بن الحُبَاب، وفضيل بن سليمان، وحاتم بن إسماعيل، وأميّة بن خالد، وخالد بن مخلد، والقعنبي.\n_________\n= التَّنُوْخِي منصرفه عنّا. ثم قال للسائل: أفهمتَ؟ قال: نعم - يعني سحْنُوْنًا وعبد الملك -. \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧١ - ٢٧٢).\nوقال أبو زيد بن أبي الغمر: لم يقدم إلينا ها هنا أحدٌ أفقه من سُحْنُوْن، إلا أنه قدم علينا مَنْ هو أطول لسانًا منه -يعني عبد الملك-.\nوقال ابن وضاح: كنت عند الجُذَامِي (كذا في المطبوع، والصواب الحِزَامِي، وهو إبراهيم بن المنذر أحد شيوخه، وذُكِرَ على الصواب في \"السير\" للذهبي (١٢/ ١٠٤)، فسئل فقيل له ابن حبيب سمع \"التاريخ\"؟ فقال: حفظ الله أبا مروان، فإنه، وإنه! \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (ص ٢٧١).\nوقال إبراهيم بن قاسم بن هلال: رحم الله عبد الملك بن حبيب، فقد كان ذابًّا عن قول مالك المصدر السابق.\nوقال الحميدي: فقيه مشهور، متصرف في فنون من الآداب، وسائر المعاني، كثير الحديث والمشايخ، تفقّه بالأندلس وسمع، ثم رحل فلقي أصحاب مالك وغيرهم …\nويقال أنه أدرك مالكًا في آخر عمره. وقال: وله في الفقه الكتاب الكبير المسمى \"الواضحة في الحديث والمسائل على أبواب الفقه\"، ومن أحاديثه غرائب كثيرة. \"جذوة المقتبس\" للحميدي (ص ٢٨٢ - ٢٨٣).\nوقال الذهبي: وكان موصوفًا بالحذق في الفقه، كبير الشأن، بعيد الصيت، كثير التصانيف، إلا أنه في باب الرواية ليس بمتقن، بل يحمل الحديث تهوّرًا كيف اتفق، وينقله وجادةً وإجازةً، ولا يتعانى تحرير أصحاب الحديث \"السير\" (١٢/ ١٠٣).\n(^١) في هامش: \"م\" (وقال ابن حبان: مولى مروان بن الحكم).","vol":"8","page":356},{"text":"قال أحمد: لا بأس به (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله في النسائي حديثٌ واحد في جَرِّ الإزار (^٥).\nقلت: وقال ابن المديني: معروف.\nوقال أبو سعد بن السمعاني: عبد الملك بن الحسن الجَارِي، نُسب إلى الجار، بُلَيدةٌ على السّاحل بقرب المدينة (^٦).\nوقال ابن حبان: يروي المقاطيع والمراسيل (^٧) (^٨).\n• عبد الملك بن الحسين (^٩)، أبو مالك، النخعي، في الكني (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4462>[٤٣٩٣] (تمييز) عبد الملك بن حسين.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) (٧/ ٩٩).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٣) رقم الحديث ٩٦١٤.\n(^٦) \"الأنساب\" (٣/ ١٦٠ - ١٦١).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ١٠٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٩)، وقال: صالح. قاله يحيى.\n(^٩) في \"م\": (عبد الملك بن حسين).\n(^١٠) ترجمة رقم (٨٨٧٧).","vol":"8","page":357},{"text":"عن: أبي عمرو، عن الحسن.\nوعنه: عبد الله بن داود الخُرَيْبِي.\nقال عمر بن شَبَّة: غُلِطَ فيه، وإنما هو إسماعيل بن عبد الملك- يعني ابن أبي الصُّفَيْرَاء- (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4463>[٤٣٩٤] (ع) عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة (^٢)، الخُزاعي، الكوفي،</span> أصله أصبهاني.\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشَّيْبَانِي، وثابت بن عبيد الأنصاري، والحكم بن عُتَيْبَة، وعاصم بن أبي النَّجُوْد، وأبي الخطاب الهجري، والحسن بن قيس، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: ابنه يحيى، والثوري -وهو من أقرانه-، ومحمد بن مُهَاجِر الأنصاري -وهو من شيوخه-، والوليد بن مسلم، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وأبو أحمد الترمذي، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، وعُمَارَة بن بشر، وأبو المغيرة الخُوْلَانِي، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال أحمد: يحيى بن عبد الملك ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: وكان ابن أبي غَنِيَّة ثقة شيخ، له هيئة، ربما رأيت عليه قميصًا مرقوعًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٤٢).\n(^٢) قال ابن ماكولا: وأما غَنِيَّة بغين مفتوحة، بعدها نون، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها. فذكر عبد الملك. \"الإكمال\" (٦/ ١١٩).\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: وغَنِيَّة بغين معجمة مفتوحة، ونون بعدها ياء مشدّدة. وفذكره. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٥٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣١٠).","vol":"8","page":358},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عبد الملك (^١) ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وقال العِجْلِي: ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\" بدون ذكر اسمه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٧).\nوكذا نقل عنه الدارمي \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٢٣٤).\n(^٣) (٧/ ٩٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (له عند ابن ماجه حديث جَسْرَة عن أم سلمة).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة -وهو ثقة-. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٧).\nوقال أبو داود: ثقة. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٩٤).\nوقال الدارقطني عن يحيى بن عبد الملك بن حميد وأبيه: ثقة، وأبوه ثقة. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٤١).\nوذكره وأباه وابنه، ثم قال: عدادهم في الكوفيين، ثقات. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٦٥٦ - ١٦٥٧).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨ - ١٥٩)، وقال: شيخ ثقة، يقال له هنية، وما رأيتُ عليه قميصًا مرفوعًا. قاله أحمد.\nوذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتجّ بحديثهم في \"الصحيح\" ولم يسقطوا وقال: ومثال ذلك في أتباع الأتباع … وذكر منهم عبد الملك بن أبي غَنِيَّة. ثم قال: فجميع من ذكرناهم في هذا النوع بعد الصحابة والتابعين فمن بعدهم، قوم قد اشتهروا بالروابة، ولم يعدُّوا في طبقة أثبات المتقنين الحفاظ، والله أعلم.\nوذكر ابن ماكولا عبد الملك، وأباه حميد، وابنه يحيى، ثم قال: كلهم كوفيون ثقات. \"الإكمال\" (٦/ ١١٩).","vol":"8","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4464>[٤٣٩٥] (بخ) عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، الثقفي، البصري.</span>\nروى عن: راشدٍ أبي محمد الحِمَّانِي (^١)، وداود بن أبي هند، وحنظلة السَّدُوْسِي، وبهز بن حَكِيْم، وعُمَارَة بن أبي حفصة.\nوعنه: محمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي (^٢)، وداود بن مُصحّح العَسْقَلانِي، وعبد الله بن عبد الرحمن - ويقال: ابن الفضل العلّاف-، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وقال ابن القطان: حاله مجهولة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4465>[٤٣٩٦] (م د ت ق) عبد الملك بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة بن معبد، الجهني </span>(^٦).\nروى عن: أبيه (^٧).\nوعنه: ابنا أخيه سَبْرَة وحرملة، وإبراهيم بن سعد، وزيد بن الحُبَاب،\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (كتب […] الشدة كسرة، لكنهما من فوق الحاء). وهناك كلمة لم تتضح لي لعلها \"تحت\"، والله أعلم.\n(^٢) قال محمد بن عبد العزيز: لقيته بالرملة. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤١٢).\n(^٣) (٨/ ٣٨٦).\n(^٤) في حاشية \"م\": (له عنده حديثين).\n(^٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٢).\n(^٦) في هامش \"م\": (أخو عبد العزيز).\n(^٧) في \"م\" تحت \"عن أبيه\": (عن جدّه).","vol":"8","page":360},{"text":"ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والواقدي (^١).\nقلت: وَثَّقَهُ العِجْلِي.\nوقال ابن أبي خيثمة، سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع، عن أبيه، عن جدّه، [وقال] (^٢): ضِعاف (^٣).\nوحكى ابن الجوزي، عن ابن معين، أنه قال: عبد الملك ضعيف (^٤).\nوقال أبو الحسن بن القطان: لم تَثْبُتْ عدالَتُه، وإن كان مسلمٌ أخرج له، فغير محْتَجٍّ به (^٥). انتهى\nومسلم إنما أخرج له حديثًا واحدًا في المتعة متابعة، وقد نَبَّهَ على ذلك المؤلف (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4466>[٤٣٩٧] (د س) عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، العَدَوِي (^٩)، المدني.</span>\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (له عند (م) في متعة النساء، وعند (دت) مُرُوا الصبي بالصلاة، وعند (ق) في الصلاة في أعطان الإبل).\n(^٢) في \"م\": (فقال).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠).\nوفي \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١١٥): ضعيف.\n(^٤) \"الضعفاء والمتركون\" (٢/ ١٤٩).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣٨).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٢٥)، إسناد تابع لحديث رقم ١٠٢٥.\n(^٧) قال في هامش \"م\": لم يُنَبِّةْ على المتابعة، ولم يذكر له متابِعًا.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١١٤ - ١١٥)، وقال: منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه.\n(^٩) في \"م\" تحت \"العَدَوِي\": (القرشي).","vol":"8","page":361},{"text":"روى عن: محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك\nقال ابن أبي حاتم، عن علي بن الجنيد (^١): ضعيفُ الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود والنسائي (^٤) حديثًا واحدًا، حديث عَمرة، عن عائشة: \"أَقِيْلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ\".\nوأخرج له ابن عدي حديثَه (^٥) عن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبيه، رفعه: \"تُرْفَعُ زِيْنَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَمِئَةٍ\".\n_________\n(^١) في \"م\": (عن ابن الجنيد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠).\n(^٣) (٧/ ٩٥).\n(^٤) أخرجه الإمام أبو داود في \"سننه\"، (٦/ ٤٢٨، رقم الحديث ٤٣٧٥) من طريق ابن أبي فديك، وأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٢/ ٣٠٠، رقم الحديث ٢٥٤٧٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٦٨، رقم الحديث ٧٢٥٤)، وغيرهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلاهما (ابن أبي فديك وابن مهدي) عن عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: \"أَقيلُوا ذَوي الهيئات عَثَراتِهم إلا الحدود\"، وهذا إسنادٌ قد اختُلف فيه على أبي بكر، وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم، وفيه عبد الملك بنُ زيد -صاحب الترجمة - وهو مختلفٌ فيه، والحديث حسنٌ بطرقه وشواهده. ينظر للتفصيل: تعليق محققي \"المسند\" (٤٢/ ٣٠٠).\n(^٥) في \"م\" بدون لفظة: (حديثه).","vol":"8","page":362},{"text":"وقال: وهذان الحديثان منكران، لم يروهما (^١) غير عبد غير عبد الملك (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4467>[٤٣٩٨] (خت د ت) عبد الملك بن سعيد بن جبير، الأسدي، الوَالِبِي مولاهم، الكوفي </span>(^٤).\nروي عن: أبيه، وعكرمة.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"لم يروهما\": (بهذا الإسناد)، أي هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما غير عبد الملك. كذا في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣١٠).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٤).\nوهذا الحديث رواه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (ص ٩٩)، والبزار في \"مسنده\" (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٩٠)، وغيرهم، كلهم من طرق عن ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه … الحديث.\nقال أحمد كما في \"المنتخب من العلل للخلال\" لابن قدامة المقدسي (ص ٢٩١): هذا منكر جدًّا، كان ابن أبي فديك لا يبالي عن من روى.\nقال البزار عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يُرْوى إلا عن عبد الرحمن بن عوف، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق.\nوعندما تعرض الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٢٥٠ - ٢٥١) لهذا المتن من حديث أبي هريرة، من رواية بركة الحلبي الكذاب، قال: وكذلك رواه مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه، وليس بمحفوظ عن الزهري. وقال أيضًا: تفرد بهما (يعني هذا الحديث وآخر) ابن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد.\nوبهذا يتضح ضعف هذا الحديث، حيث انفرد به راو لم يكد يُعرف، وانفرد به عن سائر أصحاب الزهري، ولهذا حكم عليه أهل العلم بالنكارة، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٤).\nوقال الدارقطني: ومنهم من قال: هو من ولد زيد بن الخطاب، ومنهم من قال: إنه من ولد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٢١).\n(^٤) في هامش \"م\": (أخو عبد الله).","vol":"8","page":363},{"text":"وعنه: محمد بن أبي القاسم الطويل، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، ويعلى بن حرملة التيمي.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له البخاري في الشواهد (^٣).\nوأبو داود (^٤) والترمذي (^٥) حديثًا واحدًا في قصة تمِيْم الدَّارِي، وعَدِيٍّ بن بَدَّاء (^٦) (^٧).\nقلت: الحديث الذي أخرجه له البخاري، قال فيه: قال لي علي بن عبد الله، فهذا ليس معلَّقًا قطعًا، فكان ينبغي أن لا يُرَقِّم عليه علامةَ التعليق (^٨).\nوقال أبو الوليد الباجي: يقال أنه عاش مئة سنة (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).\n(^٢) (٧/ ٩٥).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٣)، رقم الحديث ٢٧٨٠.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٥٨)، رقم الحديث ٣٦٠٦.\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٢٥٩)، رقم الحديث ٣٠٦٠، وقال عقبه: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث ابن أبي زائدة.\n(^٦) ضبط في \"م\" بفتح الباء، والدال المشدّدة.\n(^٧) في \"م\" تحت \"وعدي بن بَدّاء\": (في فقد الجام).\n(^٨) ينظر لمسألة معلقات البخاري عن شيوخه كلام ابن الصلاح في: \"معرفة علوم الحديث\" (ص/ ٦٥ - ٦٩) وكلام العراقي في \"التقييد والإيضاح\" (١/ ٢٥٩) و(١/ ٤٢٩).\n(^٩) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠٩).","vol":"8","page":364},{"text":"وقال الدارقطني: عزيز الحديث، ثقة (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4468>[٤٣٩٩] (م د ت س (^٤» عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أَبْجَر (^٥)، الهَمْدَانِي، ويقال: الكِنَانِي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي الطفيل، وعكرمة، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مُصَرِّف، وواصل الأَحْدَب والشعبي، وإِيَاد بن لَقِيْط، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، والثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن إدريس، وعبيد الله الأشجعي، وابن عيينة، وأبو أسامة، وغيرهم.\nقال البخاري، عن عليّ: له نحو أربعين حديثًا (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٣٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: ولعبد الله أخٌ يقال له \"عبد الملك بن سعيد بن جبير\" وقد روى عنه أيضًا. \"جامع الترمذي\" (٣/ ٢١٠).\nوقال الحاكم: عزيز الحديث جدًّا، لم يسند تمام العشرة. \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (ص ٢٠٤).\nوذكره في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٤٨)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل الكوفة. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\n(^٣) في هامش \"م\": (عبد الملك بن سعيد بن حريث، في عبد الملك بن أخي عمرو بن حُرَيْث).\n(^٤) سقطت (س) من \"م\".\n(^٥) قال الحافظ: بموحدة وجيم وراء، وزن أحمد. \"التقريب\" (ترجمة ٣٩٦٠).\n(^٦) هذا الكلام ذكره الذهبي، ولم ينسبه إلى علي بن المديني. ينظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٩١٨).","vol":"8","page":365},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: بخٍ، ثقه (^١).\nوقال سفيان (^٢): حَدَّثَنا من لم تَرَ عيناك مثله ابن أَبْجَر (^٣).\nوقال أيضًا: هو من الأبرار (^٤).\nوقال ابن معين (^٥) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: هو أحبُّ إلينا من إسرائيل (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن إدريس: قال لي الأعمش: ألا تعجب من عبد الملك بن أَبْجَر، جاء رجل فقال: إني لم أمْرَض قطّ، وأنا أشتهي أن أمرض. قال: كُلْ سَمكًا مالحًا، واشرَب نبيذًا مَرِيسًا، واقعُد في الشمس، واسْتمْرِضِ الله! قال: فجعل الأعمش يضحك، ويقول: كأنما قال له: استَشْفِ الله (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧١). وقال ابن الأثير عن -بخ-: (هي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء، وتكرر للمبالغة، وهي مبنية على السكون، فإن وصلت جررت ونوّنت فقلت: بَخٍ بَخٍ، وربما شُدّدت. وبَخَّيْتَ الرجل، إذا قلتَ له ذلك. ومعناها تعظيم الأمر وتفخيمه) \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١٠١).\n(^٢) هو ابن عيينة.\n(^٣) \"كتاب التوحيد\" لابن خزيمة (١/ ١٦٤)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).\n(^٤) المصدران السابقان.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) (٧/ ٩٦)، ثم ذكر ابن حبان (٧/ ١٠٣) راويًا سمّاه عبد الملك بن حيان\"، ثم قال: أحسبه ابن أَبْجَر، يروي عن إبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن عمر.\n(^٨) ينظر: مسند ابن الجعد (ص ١٢٤)، وبمعناه في \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٠١ - ١٠٢).","vol":"8","page":366},{"text":"قلت: قال العِجْلي: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، صاحب سنة، وكان من أَطَبِّ الناس (^١)، فكان لا يأخذ عليه أجرًا، ولمّا حضرتْ الثّوريَّ الوفاةُ، أوصى أن يُصلي عليه ابن أَبْجَر (^٢)، وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسةٌ يزدادون كل يوم خيرًا، فَعَدَّهُ فيهم (^٣).\nقال: وكانت به قُرحة، لو كانت بالبعير لما أطاقها، فكانوا إذا سألوه عنها، قال: ما أرضاني عن الله ﷿ (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان من خيار الكوفيين، وثقاتهم (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) كان من أهل بيت أطباء، قال الدارقطني: بنو أَبْجَر الأطباء. \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٧٧٩).\n(^٢) لكن يعارض هذا ما يلي: قال أبو بدر شُجَاع بن الوليد: صليت على جنازة ابن أَبْجَر، أنا وسفيان الثوري، فتقدم عليه أخ له في رأيه شيء، فصلى عليه، وكان في رأيه شيء، فكبر عليه خمسًا، فلما فرغ من الرابعة سلم سفيان، فأقبل عليّ، ثم قال: ما يريدون إلى هذا؟ \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١)، والله أعلم.\n(^٣) ينظر: \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٠٠ - ١٠١)، وليس فيه توثيق العِجْلِي بهذه الصيغة، ولا ذكر الثوري وثناء الثوري عليه، وإنما قال العِجْلِي في (٢/ ١٠٢): (كوفي ثقة، رجل صالح)، وقوله: (وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسةٌ يزدادون كل يوم خيرًا، فَعَدَّهُ فيهم) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٩٥).\nتنبيه: ترجم له العِجْلي، (٢/ ١٠٠ و١٠٢) ثلاث مرات، مرة بـ \"عبد الملك بن أَبْجَر\"، ومرة بـ \"عبد الملك بن حيان بن أَبْجَر\"، ومرة بـ\"عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أَبْجَر\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣١١).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عيينة: ولو طلبت بالكوفة رجلًا كان يتحفظ حفظه ما وجدته. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٧١٥).","vol":"8","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4469>[٤٤٠٠] (م د س ق) عبد الملك بن سعيد بن سويد، الأنصاري، المدني.</span>\nروى عن: أبي أُسَيْد (^١) (^٢)، وأبي حُمَيْد (^٣) الساعدي (^٤)، وجابر بن عبد الله (^٥)، وأبي سعيد (^٦).\nوعنه: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وبكير بن عبد الله بن الأشج (^٧).\n_________\n= وجعله ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب الشعبي. ينظر المصدر السابق (٣/ ١٦ - ١٧).\nوقال العِجْلِي: وكان مسعر إذا ذكره أثنى عليه، ثم يقول: لولا أنه يقطع العروق، وكان يكره ذلك له. \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٠٢).\nوذكره يعقوب بن سفيان في جماعة، وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩). وانطر التعليق المتعلق بهذا في ترجمة عبد الملك بن أبي بشير (ترجمة رقم ١٩).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٩)، وقال: ثقة، قاله أحمد.\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٠)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل الكوفة (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\nوذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة … \" شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١/ ٤٤).\n(^١) لم يذكر في \"م\" \"س ق\".\n(^٢) ضبط في \"م\" بضم الهمزة، وفتح السين، وفي هامشه: (أو أبي حُميد، وقيل: عن أبي أُسَيدٍ).\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأبي حميد\": (من غير شكّ).\n(^٤) في \"م\" بدون لفظة: (الساعدي).\n(^٥) في \"م\" بدون ذكر الرقمين.\n(^٦) في هامش \"م\": (وعباس بن سهل بن سعدٍ - إن كان محفوظًا -).\n(^٧) في هامش \"م\": (وذكر في \"الكمال\" عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ولم يدركه، إنما يروي عن ربيعة عنه). =","vol":"8","page":368},{"text":"قال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في الكتب حديثان (^٢) في القول عند دخول المسجد (^٣)، وآخر (^٤) في قُبْلَة الصائم (^٥).\nقلت: وله رواية عن أبيه مذكورة في \"الطبراني\" وغيره.\n_________\n= ذكر محقق \"تهذيب الكمال\" أن هذا التعقيب للمزّي في حاشية نسخة \"تهذيب الكمال\" التي بخطه ﵀.\n(^١) (٥/ ١١٩).\n(^٢) زاد في \"م\": (أحدهما).\nوله حديث ثالث عند \"ابن ماجه\": \"أَجمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ لَهُ\". (٢/ ٧٢٥)، رقم الحديث ٢١٤٢.\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (١/ ٤٩٤)، رقم الحديث ٧١٣.\nو\"سنن أبي داود\" (١/ ٣٤٨)، رقم الحديث ٤٦٥.\nو\"سنن النسائي\" (٢/ ٥٣)، رقم الحديث ٧٢٩.\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٥٤)، رقم الحديث ٧٧٢.\n(^٤) في \"م\" تحت \"والآخر\": (قال فيه النسائي: حديث منكر).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٦٠)، رقم الحديث ٢٣٨٥.\nو\"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٩٣)، رقم الحديث ٣٠٣٦.\nوقال النسائي عقبه في نسخة: وهذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد رواه عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا.\nولفظ عبارة النسائي عند ابن عبد الهادي \"تنقيح التحقيق\" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦): وعبد الملك بن سعيد روى عنه غير واحد. انتهى. ولعل هذا الصواب وهو الأقرب إلى الواقع، حيث لم أقف على من روى عنه هذا الحديث غير بكير - كما سيأتي في تخريج الحديث-، والله أعلم.","vol":"8","page":369},{"text":"واستشهد أبوه بأحد، فكأنّ روايته عنه مرسلة، ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية.\nوقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة (^١).\nوقال الذهبي: لما أخرج النسائي حديثه في قبلة الصائم، قال: هذا حديث منكر، رواه عنه بكير بن الأشج، وهو مأمون، فلا أدري ممن هذا (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٣).\n(^٢) كلام الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٥٥).\nوقد سبق أن هذا الكلام وُجِدَ في نسخة من \"السنن الكبرى\" للنسائي، انظر عزو حديث قبلة الصائم من هذه الترجمة.\nوسبق أيضًا أن الحديث هذا أخرجه أبو داود والنسائي، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة \"مصنفه\" (٤/ ٩٧ - ٩٨)، وأحمد \"مسنده\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، والدارمي \"سننه\" (٢/ ١٠٧٦)، والبزار \"البحر الزخار\" (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، وابن خزيمة \"صحيحه\" (٣/ ٢٤٥)، وابن حبان \"صحيحه\" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤)، من طرق عن ليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن جابر، عن عمر … الحديث.\nورجاله ثقات، قال الطحاوي \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٨٩): فهذا الحديث صحيح الإسناد، معروف للرواة.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\nوقال ابن كثير \"مسند الفاروق\" (١/ ٤١٨): وهو إسناد حسن.\nوليس له إلا طريق، واحد، قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عمر من هذا الوجه.\nومع هذا فقد ضعفه أحمد، واستنكره النسائي لأمر غير واضح، حتى قال الشيخ أحمد شاكر \"مسند أحمد\" بتحقيقه (١/ ٢٢٥) عن ذلك: وما أدري ما وجه النكارة فيه.\nوأجاب عن هذين الأمرين ابن عبد الهادي \"تنقيح التحقيق\" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، فقال: =","vol":"8","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4470>[٤٤٠١] (عس س) عبد الملك بن سَلْع، الهَمْدَانِي </span>(^١).\nروى عن: عبدِ خيرٍ الخَيْوَانِي.\nوعنه: ابناه مسهر، وعمرو، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يخطئ (^٢) (^٣).\nقلت: اقتصر المؤلف على رقم \"مسند علي\" للنسائي، وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب \"السنن\" حديثًا في صفة الوضوء (^٤)، ولكنه في رواية ابن الأحمر، عن النسائي، ولم يستوف المؤلف\n_________\n= وإنما ضعّف الإمام أحمد هذا الحديث، وأنكره النسائي مع أن رواته صادقون، لأن الثابت عن عمر خلافه، فروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب: أن عمر بن الخطاب كان ينهى عن القبلة للصائم. فقيل له: إن رسول الله ﷺ كان يقبل وهو صائم. فقال: من ذا له الحفظ والعصمة ما لرسول الله ﷺ؟\nوعلى هذا فيكون إنكار من نكره من أجل المخالفة لما هو معروف عن عمر، ولانفراد رواته به، وليس طعنًا في عبد الملك بن سعيد، ولا في بكير، ولهذا قال النسائي: فلا أدري ممن هذا؟ انتهى.\nوالصواب -والعلم عند الله- إثبات الحديث، وأما النكارة فقد أجاب عنها ابن عبد الهادي ﵀. ثم قد جمع بعض أهل العلم بين هذا الحديث وبين ما جاء عن عمر في النهي عن قبلة الصائم، ينظر على سبيل المثال \"شرح معاني الآثار\" للطحاوي (٢/ ٨٩)، و\"التمهيد\" لابن عبد البر (٥/ ١١٦ - ١١٧)، والله أعلم.\n(^١) في \"م\": (الكوفي).\n(^٢) (٧/ ١٠٤).\n(^٣) في حاشية \"م\": (له عنده حديثان، أحدهما في الوضوء، والآخر في فضل الشيخين).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (١/ ١٣٧)، رقم الحديث ١٦١.","vol":"8","page":371},{"text":"ما فيها (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4471>[٤٤٠٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان -واسمه ميسرة-، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العَرْزَمِي </span>(^٣) (^٤).\nروى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رَبَاح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كُهَيْل، وأنس بن سيرين ومسلم بن يَنَّاق (^٥)، وأبي الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثُّمَالِي، وزُبَيْد اليامي، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء، وعبد الملك بن أَعْيَن.\nوعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وزائدة، وحفص بن غِيَاث، وإسحاق الأزرق، وخالد بن عبد الله، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مُسْهِرٍ، وعيسى بن يونس، وأبو عوانة، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآخرون.\nقال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظه (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني أن عبد الملك بن سَلْع وخالد بن علقمة أثبت ممن خالفهما في حديث عليّ أنه غسل قدميه ثلاثًا. ينظر \"العلل\" (٤/ ٥٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (عبد الملك بن سليمان، في فُلَيح بن سليمان).\n(^٣) في هامش \"م\": (نزل جبَّانة عرزم بالكوفة، فنسب إليها، وقيل أن عرزم إنسان أسود، هو عمّ محمد بن عبيد الله العزرمي، مولى النخع، وقيل: مولى بني فزارة، وقيل: من أنفسهم).\nتنبيه: من قوله \"العَرْزَمِي\" إلى آخر الجملة لم يصور في نسختي منه إلا رؤوس بعض الحروف، واستدركته من \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٢٣) حيث أن أوله مطابق لأوله تمامًا.\n(^٤) زاد الخطيب البغدادي \"الفَزَارِي، الكوفي\". \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥١٨).\n(^٥) ضبط في \"م\" بفتح الياء، تشديد النون.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٤).","vol":"8","page":372},{"text":"وقال ابن المبارك، عن سفيان: حُفّاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان (^١) -وذكر جماعة- (^٢).\nوقال ابن أبي غَنِيَّة، عن الثوري: حدثني \"الميزان\" عبد الملك بن أبي سليمان (^٣).\nوقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان (^٤).\nوقال أبو داود، عن أحمد: كان ثقة، وكان يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (^٥).\nوقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (^٦)، فقال: هو حديثٌ لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ويحيى بن سعيد الأنصاري، حفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود ابن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧) و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٧٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٦).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٦) \"أبو نعيم\" بدلًا من \"ابن أبي غَنِيَّة\".\nوروى الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٦٤٣)، والآجري في \"سؤالاته لأبي داود\" (ص ١٠٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٦) نحوه.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٧).\n(^٥) \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٩٦).\nوأورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٤)، ثم علّق قائلًا: قلتُ: ولأجل هذا تكلّم شعبة في عبد الملك.\n(^٦) وحديث الشفعة له أكثر من لفظ، منها: الجار أحق بشفعة جاره، ينتظر بها، وإن كان غائبًا إذا كان طريقهما واحدًا. \"مسند أحمد\" (٢٢/ ١٥٦). =","vol":"8","page":373},{"text":"الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كان\n_________\n= ورواه أيضًا أبو داود \"سننه\" (٥/ ٣٧٧)، والترمذي \"جامعه\" (٣/ ٦٤٣)، والطبراني \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٣٣٠)، وغيرهم.\nومداره على عبد الملك، ورجاله ثقات، وتكلم في الحديث بسبب انفراد عبد الملك به، ومخالفة الحديث لما هو معروف من حديث جابر، حتى قال شعبة: لو كان شيئًا يقويه. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٦).\nوسأل الترمذيُّ البخاريَّ عنه، فقال: تفرد به عبد الملك، ورُوِيَ عن جابر خلاف هذا.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر.\nوقال أيضًا: والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن الرجل أحق بشفعته وإن كان غائبًا، فإذا قدم فله الشفعة وإن تطاول ذلك.\n(^١) المصدر السابق (١٢/ ١٣٥).\nوقول شعبة من طريق وكيع في \"الضعفاء للعقيلي\" (٣/ ٤٩٦)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٥).\nوقال العُقَيْلِي (٣/ ٤٩٧) عقب كلام شعبة: وفي الشفعة أحاديث من غير هذا الوجه صالحةُ الأسانيد.\nوفي لفظ \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧): صرّح شعبة بأنه يتكلم عن حديث الشفعة.\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٥)، قال نُعَيْمٌ عقب كلام شعبة: يعني حديث جابر.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٥)، وليس فيه \"ثقة\".\nوستأتي كلمة \"ثقة\" عنه عن الإمام أحمد في \"الأقوال الأخرى\".","vol":"8","page":374},{"text":"يخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من عيون الكوفيين.\nوقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لَكَ لا تحدّث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حُسْنِها فررت (^٢) (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (^٥).\nوقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّ\n_________\n(^١) \"مسائل أحمد\" رواية ابنه صالح (ص ٢٧٥)، ولفظة \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥١): إلا أنه يخالف ابن جريج في أشياء.\nوجاء قوله \"كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ\" في \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٣٥).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٩٧).\nوعلق الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، على هذا قائلًا: قلتُ: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدّث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وترك التحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان، ولأن محمد بن عبيد الله لم تختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته. وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور.\n(^٣) في هامش \"م\": (قال الخطيب: قد أساء شعبة حيث حدّث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وترك التحديث عن عبد الملك، ومحمد لم يختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه، وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧).","vol":"8","page":375},{"text":"إليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة (^١) (^٢).\nوقال ابن عمار المَوْصِلِي: ثقة حجة (^٣).\nوقال العِجْلِي: ثقة، ثبت في الحديث (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان -ثقة متقن فقيه- (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان أيضًا: عبد الملك فزاري من أنفسهم، ثقة (^٦).\nوقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) في حاشية \"م\": (لفظه: ثقتان).\nوهو الموافق للمطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٢٧)، وكذلك \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٣٤)، طبعة الأزهري، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨).\nووثّقه ابن معين -يعني بدون ذكر لأحمد- من رواية ابن أبي مريم، عن ابن معين. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٥).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٣٤)، طبعة الأزهري، ووقع في طبعة د. أحمد نور سيف \"عبد الله بن أبي سليمان\"، وهو خطأ، انظر تعليق الأزهري.\nوهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٣)، وفيه: ويقال أن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء ابن أبي رباح المكّي.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٩٤ - ٩٥).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٦٥٢)، والذي فيه \"عبد الملك بن سليمان\".\nوهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٨) موافق لما في \"التهذيب\"، وابن المزي ينقل كثيرًا من الخطيب.","vol":"8","page":376},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس به بأس (^١) (^٢).\nقال الهيثم بن عدي: مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومئة (^٣).\nوفيها أرخه غير واحد (^٤).\nقلت: منهم ابن سعد، وقال: كان ثقةً مأمونًا ثبتًا (^٥).\nوقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا.\nوقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة (^٦).\nوقال: قد كان شعبة حَدَّث عنه، ثم تركه.\nويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدّث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فيها، والأولى فيه قبول ما يروي الثبت، وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش، فمتى غلب\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨)، ولفظه: لا بأس به.\n(^٢) في \"م\": (لا بأس به)، وعليه علامة \"صح\"، وهو الموافق لما في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٢٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٩).\n(^٤) منهم يحيى بن سعيد، وأبو نعيم \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٤٧٦، و٤٧٠ - ٤٧١)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٢٣)، وابن نمير، وقعنب بن المحرر البَاهِلِي \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٨)، وغيرهم.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٦٩)، وذكر أنهم اتفقوا على سنة وفاته.\n(^٦) \"الجامع\" (٣/ ٦٤٣).","vol":"8","page":377},{"text":"خطأه على صوابه استحق الترك (^١) (^٢) ........\n_________\n(^١) (٧/ ٩٧ - ٩٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال جرير: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث، سألوا عبد الملك بن أبي سليمان وكان حكمهم. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧).\nوقال أبو بكر بن خَلَّاد: سمعتُ يحيى (يعني القطان) يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان (أحاديثه) فيها شيءٌ يُقْطَع يُوصل، ويُوصل يَقْطَع. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٩٦).\nأورده الخطيب \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥١)، وزاد: وقدّم ابن جريج في حديث عطاء.\nوقال يحيى بن سعيد القطان: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثًا مثل حديث الشفعة لتركتُ حديثه \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٥).\nوقال أحمد: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة: أخِّرْ مثل هذا، ودمِّر. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٤٥).\nوقال الشافعي: نخاف أن لا يكون محفوظًا، وأبو سلمة حافظ، وكذلك أبو الزبير، ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك. \"معالم السنن\" للخطابي (٣/ ١٥٥).\nوقال أحمد: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١٠).\nوقال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد …: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ١٣٦).\nوقال أبو داود: سألت أحمد عن قيس بن سعد: هو أكثر من عبد الملك العَرْزَمِي؟\nقال: هو أكثر من العَرْزَمِي، قد روى العَرْزَمِي عنه. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٣١).\nوقال: عبد الملك بن أبي سليمان كان يعدّ من الحفاظ. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٩٦).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي، قلتُ: عبد الملك بن أبي سليمان أحبّ إليك في عطاء أم الربيع بن صبيح؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان، وهو أحبّ إليّ من الحجاج بن أرطاة إلا أن يخبر الحجاج الخبر. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨). =","vol":"8","page":378},{"text":"(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4472>[٤٤٠٣] (تمييز) عبد الملك بن أبي سليمان، الفِهْرِي </span>(^٢) (^٣).\nشيخٌ لعبد الله بن جعفر المديني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4473>[٤٤٠٤] (تمييز) عبد الملك بن أبي سليمان </span>(^٥).\nروى عن: زيد بن أبي أُنَيْسَة.\nذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٦) في طبقة العَرْزَمِي.\n_________\n= وذكره يعقوب بن سفيان في جماعة، وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩). وانظر التعليق المتعلق بهذا في ترجمة عبد الملك بن أبي بشير (ترجمة رقم ١٩).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٩٥).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٢٥).\nوقال البَرْقَاني للدارقطني: عبد الملك، عن أبي سلمة، من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان، ثقة. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٠).\nوقال الخطابي: لين الحديث، وقد تكلم الناس في هذا الحديث (يعني حديث الشفعة). \"معالم السنن\" (٣/ ١٥٥).\nوقال ابن عبد البر: وهذا حديث (حديث الشفعة) انفرد به عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمِي، وهو ثقة، وأنكره عليه شعبة، وقال: لو جاء عبد الملك بحديث آخر مثل هذا لأسقطت حديثه، وما حدثتُ عنه بشيء. \"الاستذكار\" (٢١/ ٢٦٦).\n(^١) في هامش \"م\": (عبد الملك بن سِنَان، في صهيب).\n(^٢) ولفظة \"الفِهْرِي\" غير واضحة في \"الأصل\"، وهكذا وردت في المطبوع من \"المتفق\" للخطيب (٣/ ١٥١٩)، ومنه أخذ الحافظ هذه الترجمة، والله أعلم.\n(^٣) هذه الترجمة ليست في \"م\"، وهي من زيادات الحافظ في هامش \"الأصل\".\n(^٤) قال الخطيب: والد عليّ بن المديني. \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥١٩).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في \"م\"، وهي في هامش \"الأصل\".\n(^٦) (٣/ ١٥١٩) جعل الخطيب هذا والذي قبله واحدًا.","vol":"8","page":379},{"text":"• عبد الملك بن سِنَان، قيل: هو اسم صهيب -الصحابي-، تقدّم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4474>[٤٤٠٥] (م د س) عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، الفَهْمِي مولاهم، أبو عبد الله، المصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن وهب، وأسد بن موسى.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابنه محمد بن عبد الملك، وأبو حاتم، وأبو عبد الملك البُسْرِي، والحسن بن علي (^٣) المَعْمَرِي، وداود بن الحسين البيهقي، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان الأهوازي، وعمر بن محمد البُجَيْرِي، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّي، والفضل بن محمد الشَّعْرَانِي، وعلي بن محمد بن عبد الله الخَوْلَانِي المصري، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوقال ابن يونس: توفي في ذي الحجة سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين (^٦).\n_________\n(^١) كذا في هامش \"الأصل\"، وفي هامش \"م\": (عبد الملك بن سِنَان، في صهيب).\n(^٢) ترجمة رقم (٣٠٨٣).\n(^٣) في \"م\" تحت \"بن علي\": (بن شبيت).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٤).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٩).\n(^٦) وقال البخاري: وجاء فيها (يعني سنة تسع وأربعين ومئتين) نعي عبد الملك بن شعيب بن الليث. \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ١٠٦١).\nولا تعارض بين القولين، فإنه مات في آخر شهر من سنة ثمان وأربعين ومئتين، وما وصل الخبر إلا في بداية سنة تسع وأربعين. =","vol":"8","page":380},{"text":"قلت: وقال: كان فقيهًا عَسِرًا في الحديث ممتنعًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوفي \"الزهرة\": روى عنه مسلم خمسين حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4475>[٤٤٠٦] (خ م س ق) عبد الملك بن الصَّبَّاح، المِسْمَعِي، أبو محمد، الصنعاني، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عون، والأوزاعي، وهشام بن حسان، وعبد الحميد بن جعفر، وعمران بن حُدَيْر، وشعبة والثوري، وثور بن يزيد الحمصي، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وبندار، وأبو موسى، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، ونُصَيْر بن الفرج، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، والذُّهْلِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسعٍ وتسعين ومئة في ذي القعدة (^٣).\n_________\n= وكذا أرخ وفاته في سنة ثمان وأربعين ومئة أبو القاسم البغوي \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٨١)، وابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٥).\n(^١) قال الشيخ المعلمي: والعَسِر في الرواية هو الذي يمتنع من تحديث الناس إلا بعد جهد، وهذه الصفة تنافي التزيد ودعوى سماع ما لم يسمع، إنما يدعي سماع ما لم يسمع من له شهوة شديدة في ازدحام الناس عليه، وتكاثرهم حوله، ومن كان هكذا كان من شأنه أن يتعرض للناس يدعوهم إلى السماع منه ويرغبهم في ذلك، فأما من يأبى التحديث بما سمع إلا بعد جهد فأي داع له إلى التزيد؟ \"التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل\" للمعلمي (١/ ٤٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٤).\n(^٣) (٨/ ٣٨٥).","vol":"8","page":381},{"text":"وقال ابن أبي عاصم: مات سنة مئتين (^١).\nقلت: وأرّخه ابن قانع فيها، وقال: كان ثقة.\nوقال الخليلي: عبد الملك بن الصَّبَّاح عن مالك متهم بسرقة الحديث (^٢).\nكذا قال، ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب، ولا للدارقطني أحدًا يقال له عبد الملك بن الصَّبَّاح، فإن كان محفوظًا، فهو غير المِسْمَعِي (^٣).\n• (تمييز) عبد الملك بن الصَّبَّاح، عن مالك، في الذي قبله (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4476>[٤٤٠٧] (س) عبد الملك بن الطفيل، الجَزَرِي.</span>\nكتب إلينا عمر بن عبد العزيز في الطلاق (^٦).\nوعنه ابن المبارك.\n_________\n(^١) وقال الكلاباذي: وذكر أبو داود، وقال حدّث محمد بن بشار، قال: مات عبد الملك بن الصَّبَّاح سنة مئتين. \"رجال البخاري\" (٢/ ٤٨١).\n(^٢) \"الإرشاد\" (١/ ٢٨٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن عبد الملك بن الصَّبَّاح الصنعاني، الذي روى عن بكار، عن وهب بن منبه، فقال: ثقة صدوق، قد رأيته، لم أكتب عنه، من حدثكم عنه؟ قلت: حدثنا عنه نعيم بن حماد. قال: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٧٩).\nقال ابن مُحْرِز: وسألت يحيى عن عبد الملك بن الصَّبَّاح المِسْمَعِي؟ فقال: ثقة. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٤٦).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في \"م\".\n(^٥) ترجمة رقم (٤٤٠٦).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٨/ ٢٩٩)، رقم الحديث ٥٦٠٠.","vol":"8","page":382},{"text":"قلت: قال الذهبي: ما روى عنه غير ابن المبارك (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4477>[٤٤٠٨] (قد) عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين، البصري </span>(^٤).\nقال: سألتُ ابنَ عون عن القدر.\nوعنه: يحيى بن كثير بن دِرْهَم العَنْبَرِي.\nقلت: وذكر ابن مردويه في كتاب \"أولاد المحدثين\" أنّ أبا معقل (^٥) محمد بن إبراهيم روى عنه أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4478>[٤٤٠٩] (س) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مِهْرَان، الجَزَرِي، الرَّقِّي، أبو الحسن، الميموني، صَحِبَ أحمد بن حنبل </span>(^٦).\nوروى: عنه، وعن أبيه عبد الحميد، ومحمد بن عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِي، وحجاج بن محمد، وروح بن عبادة، وأبو عمر الحَوْضِي، والقعنبي، وأحمد بن شَبِيْب، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّوْلَابِي، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وأبو حاتم، وأبو عوانة، وأبو علي محمد بن سعيد\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٢/ ٦٥٧).\n(^٢) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٥٧)، وقال: لا يكاد يعرف.\n(^٤) في هامش \"م\": (عمّ بكار بن السِّيْرِيْني).\n(^٥) في المطبوع من \"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٨/ ٣١٧) \"أن ابن معقل محمد بن إبراهيم … \".\n(^٦) وهو صاحب \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية أبي الحسن الميموني.","vol":"8","page":383},{"text":"الحَرَّانِي، ومحمد بن المنذر شَكَّر، ومحمد بن علي بن حبيب الرَّقِّي، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه الأصبهاني، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وغيرهم.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال أبو علي الحَرَّانِي: مات سنة أربع وسبعين ومئتين (^٢).\nقلت: وذكر مسلمة في \"الصلة\" أن ابن الأعرابي حدثهم عنه، فهو على هذا خاتمة أصحابه.\nوقال أبو بكر الخَلَّال (^٣): كان سِنُّه يوم مات دون المئة، سمعته يقول: وُلدتُّ سنة إحدى وثمانين ومئة، وكان فقيه البدن (^٤). كان أحمد يُكرمه، ويفعل معه ما لا يفعله مع أحد غيره.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٥).\n(^٢) وكذا أرخه ابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٥).\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر البغدادي، الحنبلي، المشهور بالخَلَّال. مؤلف علم أحمد بن حنبل، وجامعه، ومرتبه. قال أبو بكر شهريار: كلنا تبع له لم يسبقه إلى جمع علم الإمام أحمد أحد قبله. قال الخطيب: جمع علوم أحمد بن حنبل، وتطلبها وسافر لأجلها، وكتبها، وصنفها كتبًا، ولم يكن فيمن ينتحل مذهب أحمد بن حنبل أحد أجمع لذلك منه. مات سنة إحدى عشرة وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٧٨٥ - ٧٨٦).\n(^٤) جاء في \"البيان والتبيين\" للجاحظ (١/ ١٠١) في هامش \"هـ\" تعليق على كلمة \"فقيه البدن\": أي كأن بدنه مطبوع على الفقه لذكائه ولنفوذه فيما أشكل منه أو غمض.\nوجعل صاحب \"شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل\" (ص ١١٧) هذه اللفظة تحت فصل \"فى ألفاظ تدل على العبادة والزهد والصبر على الشدائد\".\nوالذي يظهر أن مقصودها القوة في الفقه، حيث ذكرت في تراجم من \"تهذيب التهذيب\" في من كان بارزًا في الفقه كالشافعي (٦٠٣٢)، والليث بن سعد (٥٩٩١)، وحبيب بن أبي ثابت (١١٤٦)، وغيرهم، والله أعلم.","vol":"8","page":384},{"text":"قال: وسمعته يقول: صحبتُ أحمد على الملازمة من سنة خمس ومئتين إلى سنة سبع وعشرين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4479>[٤٤١٠] (د س) عبد الملك بن عبد الرحمن، ويقال: ابن هشام (^٣)، ويقال: ابن محمد، الذَّمَارِي (^٤)، الأَبْنَاوِي (^٥)، أبو هشام، ويقال: أبو العباس، ويقال: هما اثنان. وذمار على مرحلتين من صنعاء </span>(^٦).\nروى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وخالد بن يزيد بن هِرْبِذ (^٧) الصنعاني، والثوري، والأوزاعي، والقاسم بن مَعْن المسعودي، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بن سعيد بن رُمّانَة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ٩٢ - ٩٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: لا بأس به. \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٩).\nوقال أبو بكر الخَلَّال: الإمام في أصحاب أحمد، جليل القدر … وفي \"مسائل الميموني\" شيء كثير، يقول فيها: قرأتُ على أبي عبد الله كذا وكذا، فأملى عليّ كذا -يعني الجواب-. \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ٩٥).\n(^٣) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" له باسم \"عبد الملك بن عبد الرحمن بن يوسف، ويقال: عبد الملك بن محمد، الذماري، أبو هشام\" (٥/ ٣٥٥)، ومرة أخرى باسم \"عبد الملك بن هشام الذَّمَارِي\" (٥/ ٣٧٤)، وجمعهما المزّي في مكانٍ واحدٍ، حيث ذكر قولي أبي حاتم في هذه الترجمة كما سيأتي.\n(^٤) ضبطها السمعاني بكسر الذال في \"الأنساب\" (٦/ ١٨)، وضبطها ابن حجر بفتح الذال في ترجمة عبد الملك هذا في \"التقريب\" (ترجمة ٤٢١٩)، وقد ضبطها مرة أخرى في ترجمة يحيى بن الحارث بالكسر (ترجمة ٧٥٧٢) والله أعلم.\n(^٥) في \"م\" تحت \"الأَبْنَاوِي\": (من الأبناء).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٢). وفي الثقات لابن حبان (٨/ ٣٨٦): وذمار قرية على مرحلة من صنعاء.\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" بكسر الباء، وزاد في \"م\" كسر الهاء، وإسكان الراء.","vol":"8","page":385},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المصري -وكنّاه أبا هشام-، وإسحاق بن راهويه، وعمرو بن علي الصَّيْرَفِي، وأبو سلمة المسلّم بن محمد بن المسلّم بن عفان الهَمْدَانِي العَوْجَرِي الصنعاني الفقيه، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، ونوح بن حبيب -ونسباه إلى هشام-، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: منكر الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٣).\nوقال عمرو بن علي: حدثنا أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّمَارِي (^٤)، وكان ثقة (^٥).\nوقال في موضع آخر: وكان صدوقًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال أبو داود: كان قاضيًا، فقضى بقود، فدخلت عليه الخوارج، فقتلته (^٧).\nوقال ابن عدي، سمعت ابن حماد يقول، قال البخاري: عبد الملك بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٦).\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٣٧٥).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٣٥٦).\n(^٤) ضبطت الذال المعجمة بالكسرة في \"م\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٦).\n(^٦) (٨/ ٣٨٦).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ الإسلام للذهبي\" (٤/ ١١٦١).","vol":"8","page":386},{"text":"عبد الرحمن أبو العباس الشامي، نزل البصرة عن الأوزاعي، ضَعَّفَهُ عمرُو بنُ علي، منكر الحديث (^١).\nقال ابن عدي: وقد خَرَّجتُ له في حديث الأوزاعي أحاديث مناكير (^٢). انتهى.\nوقد فَرَّقَ أبو حاتم (^٣) والبخاري (^٤) بين الشامي والذَّمَارِي، وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي.\nقلت: والصواب التفريق بينهما، فأمّا الشامي، فهو المكنى بأبي العباس، وهو الذي يروي عن الأوزاعي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وهو الذي قال فيه البخاري: منكر الحديث (^٥).\nوتبعه أبو زرعة، وقال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي. وضَعَّفَهُ عمرو بن علي (^٦).\n_________\n(^١) هذه العبارة هكذا في \"الأصل\"، وَوُضِعَ في \"م\" على فقراتها علامات \"صح\".\n\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٣١)، ولفظها في \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٩٠ - ٤٩١): حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البخاري، قال: عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي، نزل البصرة، عن الأوزاعي وابن أبي عبلة. قال البخاري: ضَعَّفَه عمرو بن علي جدًّا، منكر الحديث.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٣/ ٥٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٥ و٣٥٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٢).\n(^٥) المصدر السابق، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٠ - ٧٨١).\n(^٦) ذكر البخاري قول عمرو بن عليّ في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٠ - ٧٨١)، ولفظ البخاري: ضعّفه عمرو بن علي جدًّا.","vol":"8","page":387},{"text":"وأما الذَّمَارِي، فهو المُكنى بأبي هشام، واسم جدّه أيضًا هشام، وهو الذي قال فيه أبو حاتم: شيخ، ولم يذكر فيه البخاري في \"التاريخ\" (^١) جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وَوَثَّقَه عمرو بن علي.\nوقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي: كان يصحف، لا يحسن يقرأ كتابه (^٢).\nوعلّق البخاري في أول الجنائز أثرًا، ذكره فيه ضمنًا، قال: وقيل لوهب بن منبه: \"أَلَيْسَ مِفْتَاحُ الجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله؟ … \" الحديث.\nوقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رُمَّانَة -شيخ عبد الملك- (^٣)، وذكرتُ مَن وصله في \"تغليق التعليق\" (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٢).\n(^٢) قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَارِي، قال: أتيناه قبل أن يدخل صنعاء، فإذا عنده عن سفيان، وإذا فيها خطأ كثير، وإذا هو يُصَحِّفُ يقول: الحارث بن خضيرة، ومثل هذا. \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٥٥٩).\n(^٣) ترجمة رقم (٦٢٥٦).\n(^٤) (٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤). في هامش \"م\" عقبه: (عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، في عبد الرحمن بن زياد).\nتنبيه: لا يستدل بذكر الحافظ هنا لكتابه \"تغليق التعليق\" بأنه ألفه قبل \"تهذيب التهذيب\"، لأن عبارته هذه زادها متأخرًا عن أصل المتن كما هو واضح في المخطوط.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدارقطني: ليس بقوي. \"السنن\" (٤/ ٣٣٩).","vol":"8","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4480>[٤٤١١] (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الأموي (^١) مولاهم، أبو الوليد (^٢)، وأبو خالد (^٣)، المكّي، أصله رومي.</span>\nروى عن: حُكَيْمَة بنت رُقَيْقَة، وأبيه عبد العزيز، وعطاء بن أبي رَبَاح، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، والزهري، وسليمان بن أبي مسلم الأحول، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، وطاوس، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعطاء الخراساني، وعكرمة -وقيل: لم يسمع منه-، وعمرو بن دينار، وسعيد بن الحُوَيْرِث، وأبي الزبير، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ومنصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي، وأبي بكر بن أبي مليكة، وإسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وجعفر الصادق، والحارث (^٤) بن أبي ذُبَاب، والحسن بن مسلم بن يَنَّاق، وزياد بن سعد الخراساني، وسليمان الأحول، وسهيل بن أبي صالح، وأبي قَزَعَة سويد بن حُجَيْر، وعامر بن مصعب، وعبد الله بن أبي بكر (^٥) بن حزم، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن كيسان، وعبد الحميد بن جُبير بن شيبة، وعثمان بن أبي سليمان، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمر بن عبد الله بن عروة، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، وعمرو بن\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (مولى أمية بن خالد، وقيل: مولى عبد الله بن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية).\n(^٢) قال مسلم: وهو بأبي الوليد أشهر. \"المنفردات والوحدان\" لمسلم (ص ٢٢١).\n(^٣) قال عبد الرزاق وأحمد: له كنيتان: أبو خالد، وأبو الوليد. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٦٤)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٧)، وكذا قاله غيرهم، ينظر \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (٢/ ٦٥٠).\n(^٤) في \"م\" تحت \"الحارث\": (بن عبد الرحمن).\n(^٥) في \"م\" تحت \"بن أبي بكر\": (بن محمد بن عمرو).","vol":"8","page":389},{"text":"يحيى بن عُمَارَة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، وعبد الكريم الجَزَرِي، وعبيد الله بن أبي يزيد، والعلاء بن عبد الرحمن، والقاسم بن أبي بَزَّة، ومحمد بن عبَّاد بن جعفر، ومحمد بن يوسف المدني، وهشام بن حسان، والوليد بن عطاء خَبَّاب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويعلى بن مسلم، ويعلى بن حَكِيْم، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، ويوسف بن مَاهَاك، ويونس بن يوسف، وبُنَانَة مولاة عبد الرحمن بن حيان، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان -وهما أصغر منه-، وعبيد الله بن عمر العمري، ومعمر بن راشد -وهما من أقرانه-، وخلق كثير.\nوعنه: ابناه عبد العزيز ومحمد، والأوزاعي، والليث، ويحيى بن سعيد الأنصاري -وهو من شيوخه-، وحماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعيسى بن يونس، ووهيب بن خالد، وأبو قُرَّة موسى بن طارق، وحفص بن غِيَاث، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي، ومُفَضَّل بن فَضَالَة المِصْرِي، وهمام بن يحيى، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عَيَّاش، وابن عيينة، وخالد بن الحارث، وزهير بن محمد التميمي، وأبو خالد الأحمر، وأبو ضمرة، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وابن وهب، والقطان، والوليد بن مسلم، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وهشام بن يوسف الصنعاني، وغندر، وأبو أسامة، ومحمد بن بكر البَرْسَانِي، وحجاج بن محمد المِصِّيْصِي، وحماد بن مَسْعَدَة، وروح بن عبادة، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعبد الرزاق، وعبد المجيد بن أبي رواد، ومخلد بن يزيد، والنَّضر بن شُمَيْل، وعليّ بن مُسْهِر، ومكّيّ بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، وعثمان بن الهيثم، وآخرون.","vol":"8","page":390},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، قلت لأبي: مَن أول من صَنَّف الكتب؟ قال: ابنُ جريج، وابنُ أبي عروبة (^١).\nوقال عبد الوهاب بن همام (^٢)، عن ابن جريج: لزِمْتُ عطاء سبع عشرة سنة (^٣).\nوقال ابن عيينة، سمعتُ ابنَ جريج يقول: ما دَوَّنَ العلم تدويني أحدٌ، وقال: جالست عمرو بن دينار بعدما فَرَغْتُ من عطاء تسع سنين (^٤) (^٥).\nوقال علي بن المديني: نظرتُ فإذا الإسناد يدور على ستة، فذكرهم، ثم قال: فصار علمُ هؤلاء إلى من صنف في العلم منهم مِنْ أهل مكة: عبد الملك بن جريج (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣١١ - ٣١٢)، وفيه: وقال ابن جريج: ما صنّف أحد العلم تصنيفي.\n(^٢) في \"م\" تحت \"عبد الوهاب بن همام\": (أخو عبد الرزاق بن همام).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٥٥)، وفيه أن ابن جريج تعلّم القرآن، ثم الفريضة، ثم طلب العلم، بإرشاد من عبد الله بن عبيد، ثم لازم عطاء.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٥)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٦)، و\"طبقات الفقهاء\" للشيرازي (ص) (٧١). ولفظه في جميع هذه الكتب: \"سبع سنين\".\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال طلحة بن عمرو المكي، قلت لعطاء: من يسأل بعدك؟ قال هذا الفتى إن عاش. وقال عطاء: سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج).\nقوله \"من يسأل بعدك؟ \" في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٥).\nوقوله \"سيد … \" في \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٣٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤٧).\n(^٦) \"علل الحديث\" (ص ٨٦ - ٩٤).","vol":"8","page":391},{"text":"قال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي، وغير واحد، لمن طَلَبتم العلم؟ فكلهم يقول: لنفسي، غير ابن جريج، فإنه قال: طلبتُه للناس (^١).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: ابنُ جريج أثبتُ في نافع من مالك (^٢).\nوقال أحمد: ابن جريج أثبت الناس في عطاء (^٣).\nوقال أبو بكر بن خَلَّاد، عن يحيى بن سعيد: كنّا نسمّي كُتُبَ ابن جريج كُتُبَ الأمانة، وإن لم يحدّثك ابن جريج من كتابه لم تَنتَفِع به (^٤).\nوقال الأثرم، عن أحمد: إذا قال ابن جريج \"قال فلان\"، و\"قال فلان\"، و\"أُخْبِرْتُ\"، جاء بمناكير، وإذا قال \"أخبرني\"، و\"سمعتُ\"، فحسبك به (^٥).\nوقال الميموني، سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول: كان ابن جريج من أوعية العلم (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٧).\nوقوله \"وغير واحد\" يريد: سعيد بن عبد العزيز.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٧)، وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٣)، بدون ذكر علي بن المديني، ولفظه: لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جريج، وكان من أحسن الناس صلاة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٧) بهذا اللفظ.\nو\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٩٦)، ولفظه: أثبت الناس في عطاء عمرو بن دينار، وابن جريج.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٣٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤٩ - ١٥٠).\nوقال الدارقطني: وابن جريج ممن يعتمد عليه إذا قال \"أخبرني\" و\"سمعتُ\". كذلك قال أحمد بن حنبل. \"العلل\" (١٥/ ١٤).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٤١)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٦)، وكلاهما دون قوله \"غير مرة\".","vol":"8","page":392},{"text":"وقال المِخْرَاقِي (^١)، عن مالك: كان ابن جريج حاطبَ ليل (^٢) (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيءٍ في الزهري (^٤).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة في كلِّ ما رُوي عنه من الكتاب (^٥) (^٦).\nوقال جعفر بن عبد الواحد، عن يحيى بن سعيد: كان ابن جريج صدوقًا، فإذا قال: \"حدثني\"، فهو سماع، وإذا قال: \"أخبرني\"، فهو قراءة، وإذا قال: \"قال\"، فهو شبهُ الريح.\nوقال سليمان بن النضر، عن مخلد بن يزيد: ما رأيتُ أصدقَ لهجةً من ابن جريج.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"المِخْرَاقِي\": (إسماعيل بن داود).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٩).\n(^٣) في هامش \"م\": (وقال يزيد بن زُرَيع: كان ابن جريج صاحب غُثاء).\nهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٩).\nوقوله \"حاطب ليل\": الوصف بذلك يدل على أن الراوي ليس عنده تمييز ولا معرفة بالصحيح والسقيم، وهذا إما لقلة اشتغاله بهذا العلم، أو لإحكام غفلته. غير أن هذا اللفظ ورد أيضًا في حق بعض الأئمة المشاهير، كقتادة بن دعامة السدوسي، وابن جريج، وقيل في الثوري أيضًا، ومعناه في حق هؤلاء الكبار أنهم يروون عن كل أحد، ولا يتحرون الرواية عن الثقات، وقد يكون لهم مقاصد معتبرة … إلخ. \"شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل\" لمصطفى بن إسماعيل (ص ٢٠٩ - ٢١٠).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٤٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٠).\n(^٦) في هامش \"م\": (وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم).\nوهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٦).","vol":"8","page":393},{"text":"وقال أحمد، عن عبد الرزاق: ما رأيت أحسنَ صلاةٍ من ابن جريج (^١).\nقال عمرو بن علي: مات سنة تسعٍ وأربعين (^٢) (^٣).\nوقال القطان (^٤)، وغيره (^٥): مات سنة خمسين (^٦).\nوقال ابن المديني: سنة إحدى وخمسين (^٧).\nوقال غيره: جاز المئة (^٨).\nقلت: قال ابن سعد: ولد سنة ثمانين، عام الجُحاف (^٩). أخبرنا\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٣٢).\nوقال عبد الرزاق أيضًا: كنتُ إذا رأيتَ ابن جريج، علمتُ أنه يخشى الله. وقال: وما رأيتُ مصلِّيًّا قط مثله.\n(^٢) في \"م\": (تسع وأربعين ومئة)، عليه علامة \"صح\".\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٠) و\"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤٣٧)، وبالسند في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٢). وكذا قال ابن حبان \"الثقات\" (٧/ ٩٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠١).\n(^٥) منهم ابن مهدي \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ١٣٦)، وابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٩٠)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٢٥)، وغيرهم.\n(^٦) في هامش \"م\": (جعل هذا في شرح \"المهذب\" قول الجمهور، وزاد: وقيل سنة ستين).\n(^٧) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٩٤)، و\"السابق واللاحق\" للخطيب البغدادي (ص ١٦٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٣).\nونقل البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠)، عن علي بن المديني أنه أرخه سنة سبع وأربعين، وأنه جاوز السبعين. ونقله الباجي عن البخاري، لكنه قال \"سنة تسع وأربعين\" \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠٧).\n(^٨) قال ابن المديني: وكان جاز السبعين. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠). وهو الأقرب، والله أعلم.\n(^٩) سمي عام الجحاف، لأن مكة شهدت فيه سيلًا قويًا ذهب بالحُجاج، وأغرق بيوت مكة، وجحف كل شيء مر به. وكان ذلك سنة ثمانين. ينظر: تاريخ الطبري (٦/ ٣٢٥).","vol":"8","page":394},{"text":"محمد بن عمر -يعني الواقدي-، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة، فقال: يا أبا المنذر، الصحيفة التي أعطيتها فلانًا، أهي من حديثك؟ قال: نعم (^١).\nقال محمد بن عمر: فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول: \"حدثنا هشام\"، ما لا أحصي (^٢).\nقال: ومات ابن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومئة، وهو ابن سبعين سنة. وكان ثقة، كثير الحديث (^٣).\nوقال الترمذي، قال محمد بن إسماعيل: لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب، ولا من عمران بن أبي أنس (^٤).\nوقال أحمد: لم يسمع من عُثَيْم بن كُلَيْب.\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي الزناد، ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع (^٥).\nوقال ابن الجنيد، قال ابن معين: لم يسمع من مجاهد إلا حرفًا أو\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق، وتحديد سنة وفاته من كلام الواقدي، وأما التوثيق فمن ابن سعد، وفيه: وكان كثير الحديث جدًّا.\nوفي \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٢٩٠) نص على أنه مات في هذه السنة.\n(^٤) \"علل الترمذي الكبير\" ترتيب أبي طالب القاضي (ص ١٠٠، و١٠٨)، في الموضع الأول قوله عن عمران بن أبي أنس، وفي الموضع الثاني قوله عن عمرو بن شعيب.\n(^٥) في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٩٥)، و\"كتاب المراسيل\" (ص ١٣١)، قال: … ولم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئًا، يشبه أن يكون ابن جريج أخذه من إبراهيم بن أبي يحيى.","vol":"8","page":395},{"text":"حرفين، قلت فَمَن بينهما؟ قال: لا أدري (^١).\nوقال البَرْدِيْجِي (^٢): لم يسمع من مجاهد إلا حرفًا واحدًا (^٣).\nوقال البزار: لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت (^٤). انتهى.\nوقد قال ابن معين: لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين: حديث أم سلمة: \"مَا أَكْذَبَ الغَرَائِب\" (^٥)، وحديث: الرَّاقِي (^٦).\nوقال الدارقطني: تجَنَّبْ تدليسَ ابن جريج، فإنه قبيحُ التدليس، لا يدلّس إلا فيما سمعه من مجروحٍ مثل إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى بن عُبَيْدَة، وغيرهما، وأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات (^٧).\n_________\n(^١) سؤالات ابن الجنيد لابن \"معين\" (ص ٣٤٦).\nوقول ابن معين هذا ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر في الهامش.\n(^٢) هو أحمد بن هارون بن روح، أبو بكر، البرديجي، البَرْذَعِي قال الدارقطني: ثقة جبل. وقال الحاكم: ولا نعرف إمامًا من أئمة عصره إلا وله عليه انتخاب. وقال أحمد بن كامل: مات سنة إحدى وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٥).\n(^٣) \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٣٢٠)، وعزاه إلى كتاب \"المراسيل\" للبرديجي.\nوجاء مثله عن ابن معين \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٢)، وفيه: إلا حرفًا في القرآن.\nوقال في موضع آخر (٢/ ٣٧٢): وقد سمع من مجاهد، قال: سمعتُ مجاهدًا يقرأ.\n(^٤) \"البحر الزخار\" (٢/ ٢٧٤)، ولفظه: ولا أحسب ابن جريج سمع هذا الحديث من حبيب.\n(^٥) \"مسند أحمد\" (٤٤/ ٢٣٣).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٣/ ١٣٠ - ١٣١)، والذي فيه \"حديث الرقبي\"، وهو الصواب، والذي يظهر أن ابن حجر تبع في ذلك مغلطاي \"الإكمال\" (٨/ ٣٢٢)، والحديث رواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٩/ ١٩٦)، ولفظه: \"لا عمري ولا عقبي، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه، فهي له حياته وموته\".\n(^٧) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٧٤ - ١٧٥).","vol":"8","page":396},{"text":"وقال قريش بن أنس، عن ابن جريج: لم أسمع من الزهري شيئًا، إنما أعطاني جزءًا فكتبتُه، وأجازه لي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من فقهاء أهل الحجاز، وقُرّائهم، ومتقنيهم، وكان يدلّس (^٢).\nوقال الذُّهْلِي: وابن جريج إذا قال: \"حدثني\" و\"سمعت\"، فهو محتجٌّ بحديثه، داخلٌ في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري.\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة، حدثنا إبراهيم بن عَرْعَرَة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: إذا قلت: \"قال عطاء\"، فأنا سمعته منه، وإن لم أقل \"سمعت\" (^٣).\nقال أبو بكر: ورأيت في كتاب علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج، عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيف. قلت ليحيى: إنه يقول: \"أخبرني\". قال: لا شيء، كلّه ضعيف، إنما هو كتابٌ دَفَعَه إليه (^٤).\nوسئل عنه أبو زرعة، فقال: بخٍ، من الأئمة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨).\n(^٢) (٧/ ٩٣).\nوقال نحوه في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٥)، وزاد: ممن جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٥٠).\nوفي (١/ ٢٤٣) قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: إذا قلتُ لكم \"قلتُ\"، فإنما أعني عطاء.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٥٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٨).","vol":"8","page":397},{"text":"وقال ابن خراش: كان صدوقًا (^١).\nوقال العِجْلِي: مكي ثقة (^٢).\nوقال الشافعي: استمتع ابن جريج بسبعين امرأة (^٣).\nوقال أبو عاصم (^٤): كان من العبّاد، وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٢٣).\n(^٤) هو الضحاك بن مخلد، أبو عاصم، الشَّيْبَاني، البصري.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عطاء بن أبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى، سيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٣٤).\nوقال طلحة بن عمرو: قيل لعطاء: من ترى صاحب مجلسك من بعدك؟ قال: هذا. وأشار إلى ابن جريج. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٦).\nوقال هشام بن يوسف عن رواية مُطرِّف بن مازن عن ابن جريج: استعار كتبي على أن ينسخها ويسمعها مني فنسخها، ورواها عن شيوخي ابنُ جريج وغيرُه. انظروا في كتبه، فإنها توافق كتبي. \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٢٨٠).\nقال الواقدي: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة: قال ابن جريج: اكتب لي أحاديث سُنَن. قال: فكتبت له ألف حديث، ثم بعثت بها إليه، ما قرأها علي، ولا قرأتها عليه.\nقال الواقدي: فسمعتُ ابن جريج بعد ذلك يحدث، يقول: حدثنا أبو بكر بن أبي سَبْرَة في أحاديث كثيرة. \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٤).\nوقال أبو بكر بن خَلَّاد: سمعتُ يحيى (يعني القطان) يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان (أحاديثه) فيها شيءٌ يُقْطَع يُوصل، ويُوصل يَقْطَع. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٩٦). =","vol":"8","page":398},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أورده الخطيب \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥١)، وزاد: وقدّم ابن جريج في حديث عطاء.\nوقال علي بن المديني: قلت ليحيى: سفيان في عمرو بن دينار أثبت من ابن جريج؟ فقال: لا، ابن جريج أثبت. قال علي: فذاكرت سفيان أمر ابن جريج في عمرو، فقال: كان يمرّ فيقول: لقد غلبتنا على وسادة عمرو. قال: ولم أره سأله عن شيء قطّ، قد كان فرغ قبلي. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٤٩ - ١٥٠).\nوقال ابن جريج: أملى عليّ نافعٌ. قال علي بن المديني: إن يحيى قال: أخبرني ابن جريج. قال: لقيت نافعًا فألقى لي بكتبه، منه ما سألته، ومنه ما قرأت. قال يحيى: فما كان منها \"سألتُ نافعًا\" أو \"قلتُ لنافع\" فهو صحيح، وما كان \"أخبرني\" فهو قراءة، وما كان \"قال\" فإنما ألقاه إليه. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩).\nوقال ابن مُحْرِز: وسمعت يحيى، وقال له عبد الله بن رومي أبو محمد اليمامي: أي شيء بلغني عن يحيى بن سعيد -يعني القطان- أنه كان يتكلم في حديث ابن جريج، وابن أبي ذئب، عن الزهري؟ فقال يحيى بن معين -وأنا أسمع-: نعم، كان لا يوثّقهما في الزهري. فقال له عبد الله بن رومي اليَمَامِي: مم ذاك؟ قال: كانوا يقولون إن حديثهما إنما هو مناولة. \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٨٣).\nوقال الدارمي: قلتُ (يعني ليحيى بن معين): عبد الملك بن أبي سليمان أحبّ إليك، أو ابن جريج؟ فقال: كلاهما ثقتان. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٣٤)، طبعة الأزهري.\nوقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع: أيما أثبت في عمرو بن دينار: ابن عيينة، أو محمد بن مسلم؟ فقال: ابن عيينة أثبت في عمرو من محمد بن مسلم، ومن داود العَطَّار، ومن حماد بن زيد. وسفيان أكثر حديثًا منهم عن عمرو وأسند. قيل: فابن جريج؟ قال: جميعًا ثقة. كأنّه سَوَّى بينهما في عمرو. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣١٥ - ٣١٦).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليًّا عن عمرو بن شعيب؟ فقال: ما روى عنه أيوب، وابن جريج، فذلك كله صحيح. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٥).\nوقال علي بن المديني: كان عطاء اختلط بآخرة فتركه ابن جريج. المصدر السابق (٢/ ١٥٣). =","vol":"8","page":399},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال أحمد: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه -يعني قوله: أُخْبِرْتُ، وحُدِّثْتُ عن فلان-. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٥١ - ٥٥٢).\nوقال أحمد: إذا قال ابن جريج \"أَخْبَرَني\" في كلّ شيء، فهو صحيح. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٣١).\nوقال أحمد: مالك وابن جريج حافظان. قال عبد الله: وذكرهما ثانيةً، فقال: هما متثبتان. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٥٨).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: فقلتُ لأحمد بن حنبل: من أثبتُ الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار، وابن جريج. قلتُ: ما بلغني الأخير. \"التاريخ\" (١/ ٢٥٢).\nوقال أبو طالب: قال أحمد: ابن جريج ثبتٌ صحيح الحديث، لم يحدّث بشيء إلا أتقنه. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٧).\nوقال أحمد: كان ابن جريج الذي يحدث من كتاب أصحّ، وكان في بعض حفظه إذا حدّث حفظًا شيء. \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٠).\nوقال أبو حاتم الرازي: … لأن ابن جريج يدلّس عن ابن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم غير شيء. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٦).\nوقال الدارقطني: ثقة حافظ، وربّما حدّث عن الضعفاء، ودلّس أسماءهم، مثل أبي بكر بن أبي سَبْرَة، وإبراهيم ابن أبي يحيى، وغيرهما. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٥٣٢).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨)، وقال: ثقة حجّة. قاله عثمان (يعني ابن أبي شيبة).\nوقال ابن منجويه: وكان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم. \"رجال مسلم\" (١/ ٤٣٧).\nوقال أبو يعلى الخليلي: وابن جريج يُدلّس في أحاديث، ولا يخفى ذلك على الحفاظ. \"الإرشاد\" (١/ ٣٥٣).\nوقال ابن عبد البر: وابن جريج وأيوب بن موسى ثقتان حافظان. \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٠٤).","vol":"8","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4481>[٤٤١٢] (م س) عبد الملك بن عبد العزيز، القُشَيْرِي، النَّسَائِي (^١)، أبو نصر، التَّمَّار، الدَّقِيْقِي، قيل: اسم جدّه الحارث والد بِشْر الحَافِي، وقيل: اسمه عبد الملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله.</span>\nروى عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وأبان العَطَّار، ومالك، وأبي هلال الرَّاسِبِي، وسعيد بن عبد العزيز، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدِي، وأم نَهَار بنت الدَّفَّاع.\nوعنه: مسلم حديث: \"يَقُوْمُوْنَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَاف آذَانِهِمْ\" (^٢).\nقال المزّي: ما أظنّه له (^٣) عنه (^٤) غيره (^٥).\nوروى النسائي -عن أبي بكر بن علي المروزي، عنه-، وأبو قدامة السَّرْخَسِي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن مَنِيع، وأبو موسى، وعمرو بن علي الفلاس، ويعقوب بن شيبة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الأَبَّار، وسَمُّوْيَه، وأبو يعلى المَوْصِلِي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\": (النسوي)، عليه علامة \"صح\"، هو الموافق لما في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٥٤).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢١٩٥)، إسناد تابع لحديث رقم ٢٨٦٢.\nولفظ الحديث: عن النبي ﷺ ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]، قال: \"يقوم أحدهم في رَشْحِهِ إلى أنصاف أذنيه\".\n(^٣) في \"م\": روى عنه.\n(^٤) وفي الهامش: (في \"صحيح\"). وعليه علامة \"صح\".\n(^٥) (١٨/ ٣٥٨).\nوله عند مسلم حديث آخر، حديث: \"آية المنافق ثلاثة … \" (١/ ٧٩)، إسناد تابع لحديث رقم ٥٩.","vol":"8","page":401},{"text":"قال أبو حاتم: ثقة، يُعَدُّ من الأبدال (^١).\nوقال أبو داود (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال أبو زرعة: كان أحمد لا يرى الكتابة عن أحد ممّن أجاب في المحنة، كأبي نصر التَّمَّار (^٤).\nوقال الميموني (^٥): صحّ عندي أن أحمد لم يحضره لما مات (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن سعد: ذُكِرَ أنه ولد بعد قتل أبي مسلم بستة أشهر، ونزل بغداد، واتجَرَ بها في التمر، وكان ثقةً فاضلًا خَيِّرًا ورعًا، توفي أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة، وقد ذهب بصره (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٨).\nوجاء في \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٧٥٢) هذا القول منسوبًا إلى أبي زرعة، ولعل الصواب عن أبي حاتم، والله أعلم.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٧١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٧٩٦ - ٧٩٩).\n(^٥) هو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون، أبو الحسن الجَزَرِي، الميموني، الرَّقِّي. وكان من كبار أصحاب أحمد بن حنبل. حدث عنه النسائي ووثّقه. مات سنة أربع وتسعين ومئتين. تذكرة الحفاظ للذهبي (٢/ ٦٠٣)، وسبقت ترجمته برقم (٤٤٠٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢١٨)، وفيه: فحسبتُ أن ذلك لما كان أجاب في المحنة.\n(^٧) (٨/ ٣٩٠).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٤٢ - ٣٤٣).","vol":"8","page":402},{"text":"وكذا أرّخ البغوي وفاته (^١) (^٢).\nقلت: ذكر صاحب \"الزهرة\": أن مسلمًا روى عنه أربعة أحاديث، وأن البخاري روى عن رجل، عنه، ولم نقف على ذلك في \"الصحيح\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4482>[٤٤١٣] (كد س ق) عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون، التيمي مولاهم، أبو مروان، المدني، الفقيه </span>(^٤) (^٥).\nروى عن: أبيه، وخاله يوسف بن يعقوب، ومالك، ومسلم بن خالد الزَّنجِي، وعبد الرحمن ابن أبي الزناد، وإبراهيم بن سعد.\nوعنه: أبو الربيع سليمان بن داود المَهْرِي، وعَمَّار بن طالوت، وعمرو بن علي الصَّيْرَفِي، ومحمد بن همام الحلبي، وأبو عبيد محمد بن عبيد التّبَّان،\n_________\n(^١) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٤٩).\nوكذا أرخه أبو غالب عليّ بن أحمد بن النضر، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وغيرهما.\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال محمد بن محمد بن أبي الوَرْد، قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشر بن الحارث في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. فقلت: ما فعل بأحمد بن حنبل؟ فقال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التَّمَّار؟ قال: هيهات، ذاك في عليين. فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه؟ فقال: بفقره، وصبره على بُنَيَّاته).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: كان محمد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عن أبي كريب لحال المحنة، ولم يحدث عن سعدويه، ولا عن أبي نصر التَّمَّار. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٦٣).\nوقال الخطيب: وكان من أهل نسا، فسكن بغداد إلى حين وفاته، وكان عابدًا زاهدًا، يُعَدُّ في الأبدال. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٧٠).\n(^٤) قال ابن حبان: الضرير. \"الثقات\" (٨/ ٣٨٩).\n(^٥) في \"م\" فوق \"الفقيه\": (صاحب مالك).","vol":"8","page":403},{"text":"وأحمد بن نصر النيسابوري، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعلي بن حرب الطائي، والزبير بن بكار، وسعد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، وغيرهم.\nقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان مفتي أهل المدينة في زمانه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان لا يعقل الحديث.\nقال ابن البرقي: دعاني رجلٌ إلى أن أمضي إليه، فجئناه، فإذا هو لا يدري الحديث أيشٍ هو.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عبد البر: كان فقيهًا فصيحًا، دَارَت عليه الفتيا، وعلى أبيه قبله، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضريرَ البصر، وكان مولعًا بسَماع الغنا (^٣).\nقال، وقال أحمد بن حنبل: قدم علينا، ومعه من يُغَنّيه (^٤).\nقيل: مات سنة اثني عشرة (^٥)، وقيل: سنة أربع عشرة ومئتين (^٦).\nقلت: وقال الشيخ أبو إسحاق الشِّيْرَازِي في \"طبقاته\": مات سنة ثلاث عشرة (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٨٤).\n(^٢) (٨/ ٣٨٩).\n(^٣) \"الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء\" (ص ١٠٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) جزم به البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٥٤)، وقال أنه مات في رمضان.\n(^٦) \"الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء\" لابن عبد البر (ص ١٠٥)، لكنه جزم بالأول.\n(^٧) \"طبقات الفقهاء\" (ص ١٤٨).","vol":"8","page":404},{"text":"قال: وكان فصيحًا (^١).\nوقال الساجي: ضعيفٌ في الحديث، صاحب رأي، وقد حدث عن مالك بمناكير، حدثني القاسم، حدثنا الأثرم، قال قلت لأحمد: إن عبد الملك بن الماجشون يقول في كذا وكذا. فقال: مَنْ عبد الملك؟ عبد الملك من أهل العلم؟ من يأخذ عن عبد الملك؟ (^٢) وحدثني محمد بن روح، سمعت أبا مصعب يقول: رأيت مالك بن أنس طرد عبد الملك لأنه كان يُتَّهَمُ برأي جهم.\nقال الساجي: وسألت عمرو بن محمد العثماني عنه، فجعل يذمُّه.\nوقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان يفتي، وكان ضعيفًا في الحديث.\nوقال يحيى بن أكثم (^٣): كان عبد الملك بحرًا لا تكدّره الدِّلَاء (^٤).\nوقال أحمد بن المُعَذَّل (^٥): كلما تَذَكَّرتُ أن التراب يأكل لسان عبد الملك، صَغُرت الدنيا في عيني. فقيل له: أين لسانُك من لسانه؟ فقال:\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) في هامش \"م\": (كأنه استفهام إنكار).\n(^٣) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن، التميمي، المروزي، أبو محمد، القاضي المشهور. فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة. مات في آخر سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئتين. \"التقريب\" (ترجمة ٧٥٥٧).\n(^٤) \"طبقات الفقهاء\" للشيرازي (ص ١٤٨).\n(^٥) هو أحمد بن غَيْلَانَ بن حكم، شيخ المالكية، أبو العباس، العبدي، البصري، المالكي، الأصولي: قال أبو بكر النقاش: قال لي أبو خليفة: أحمد بن المعذل أفضل من أحمدكم، يعني أحمد بن حنبل. قال الذهبي: لم أر له وفاة. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥١٩ - ٥٢٠).","vol":"8","page":405},{"text":"كان لسانُه إذا تعايا أفصحَ من لساني إذا تحايا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4483>[٤٤١٤] (س) عبد الملك بن عبيد، السَّدُوْسِي </span>(^٣).\nروى عن: بَشِير بن نهيك، وحُمْرَان مولى عثمان.\nوعنه: عمران بن حُدَيْر، وقتادة.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا متابعة في النهي عن تَخَتُّمِ الذهب (^٤).\nقلت: قال ابن المديني: هو رجل مجهول (^٥).\nوقال الذهبي: تفرد عنه قتادة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4484>[٤٤١٥] (س) عبد الملك بن عبيد ويقال: ابن عبيدة.</span>\nروى عن: أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود، وخُرَيْنِق بنت حُصَيْن أخت عمران.\n_________\n(^١) \"طبقات الفقهاء\" للشيرازي (ص ١٤٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان من أصحاب مالك بن أنس، وكان له فقه ورواية. \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦٢٠).\nوقال الدارقطني: كان فقيهًا، من أصحاب مالك. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٣٥).\nوذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة … \" \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١/ ٣٨).\n(^٣) في هامش \"م\": (السَّدُوْسِي ليس في \"التهذيب\")، إلا أن المزّي قد ترجم له، وذكر هذه النسبة، فالله أعلم ما مقصود هذه العبارة.\n(^٤) \"سنن النسائي\" (٨/ ١٧٠)، رقم الحديث، ٥١٨٦، و(٨/ ١٩٢)، رقم الحديث ٥٢٧٤.\n(^٥) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٦٩٧).\n(^٦) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٥٩).","vol":"8","page":406},{"text":"وعنه: إسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن جُعْدُبَة.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في البيع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4485>[٤٤١٦] (س) عبد الملك بن عمرو بن قيس، الأنصاري (^٢)، المدني.</span>\nروى عن: هَرَمِي بن عبد الله، وعبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن الأنصاري -وقال: كان من أسناني- (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن (^٥).\nقلت: قال الذهبي: تفرد عنه عبيد الله (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" (٧/ ٣٠٣)، رقم الحديث ٤٦٤٩.\n(^٢) في هامش \"م\": (الوائلي، الخَطْمِي).\n(^٣) كذا في \"الأصل\"، و\"م\" وهو وهم، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٦٤) ذكرُ عبيد الله بن عبد الله بن الحصين من الذي رووا عنه.\nوهذا هو الموافق لرواية عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عن عبد الملك بن عمرو بن قيس في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٩٢ - ١٩٣)، ويوافقه أيضًا ما في ترجمته من \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٠٠).\n(^٤) (٧/ ١٠٠).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٢ - ١٩٣)، رقما الحديثين ٨٩٣٧، و٨٩٣٨.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٠).\n(^٧) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٨) في هامش \"م\": (عبد الملك بن عمرو بن الحُوَيْرِث، في عبد الملك بن أخي عمرو بن حُرَيْث).","vol":"8","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4486>[٤٤١٧] (ع) عبد الملك بن عمرو، القَيْسِي (^١)، أبو عامر، العَقَدِي (^٢)، البصري.</span>\nروى عن: أيمن بن نَابِل، وسَحَّامَة بن عبد الرحمن الأصم، وعكرمة بن عمار، وقرة بن خالد، وفُلَيْح بن سليمان، وأفلح بن حميد، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسرائيل، وأفلح بن سعيد، والمغيرة بن عبد الرحمن الحَرَّانِي، وداود بن قيس، ورَبَاح بن أبي معروف، وزهير بن محمد التميمي، والثوري، وشعبة، وعَبَّاد بن راشد، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، وعبد العزيز الماجشون، وعمر بن أبي زائدة، وسليمان بن بلال، ومالك، وابن أبي ذئب، وهشام الدَّسْتَوَائي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى، والمُسْنَدِي، وأبو خيثمة، وعباس العَنْبَرِي، وأبو موسى، وبندار، وعقبة بن مُكْرَم، وأبو قدامة السَّرْخَسِي، وحجاج بن الشاعر، وإسحاق بن منصور الكوسج، وأحمد بن الحسن بن خِرَاش، والحسن بن علي الخَلَّال، وسليمان بن عبيد الله، وعبد بن حميد، ومحمد بن عمرو بن جبلة، وأبو بكر بن نافع، وأبو مَعْنٍ الرَّقَاشِي، والذُّهْلِي، وأبو قلابة، وعباس الدُّورِي، والكُدَيْمي، ومحمد بن شدَّاد المِسْمَعِي، وآخرون.\nقال سليمان بن داود القَزَّاز، قلت لأحمد: أريد البصرة، عن من أكتب؟ قال: عن أبي عامر العَقَدِي، ووهب بن جرير (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوق (^٤).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وقال ابن منجويه: ابن عمرو بن قيس).\n(^٢) قال ابن عبد البر: العَقَدِيُّون بطن من قيس. \"الاستغناء\" (٢/ ٨٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٩).\n(^٤) كذا في \"الأصل\"، و\"م\" \"صدوق\".\nوفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٦٧) \"ثقة\".","vol":"8","page":408},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة مأمون.\nوقال ابن مهدي: كتبتُ حديثَ ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ: أبي عامر العَقَدِي، رواه أبو العباس السَّرَّاج، عن محمد بن يونس، عن سليمان بن الفرج، عن ابن مهدي (^٢).\nقال السَّرَّاج (^٣): والعَقَد: قومٌ من قيس، وهم صِنفٌ من الأزد (^٤).\nوقال أبو زكريا الأعرج النيسابوري: كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر، قال: حدثنا أبو عامر الثقة الأمين (^٥).\nقال محمد بن سعد (^٦)، ونصر بن علي: مات سنة أربع ومئتين.\n_________\n= وهو الصواب الموافق لما في \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٣٧)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠٠٨)، عن الدارمي، عنه: ثقة.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠).\n(^٢) \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٨٠٩)، قال: روينا عن ابن مهدي.\n(^٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهْرَان، أبو العباس، الثقفي مولاهم، النيسابوري. ولد سنة ست عشرة ومئتين. قال أبو سهل الصعلوكي: الأوحد في فنه، الأكمل في وزنه. مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٧٣١ - ٧٣٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (قال محمد بن سِنَان القَزَّاز: هو مولى للعقديين).\n(^٥) في هامش \"م\": (قال هارون بن سليمان: إنما سمّي العَقَدِي لأنهم كانوا أهل بيت لئام، فسمّوا عَقَدًا).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠١)، وفيه: توفي بالبصرة.\nوكذا أرخه يحيى بن سعيد \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨١)، وابن عبد البر \"الاستغناء\" (٢/ ٨٠٩).","vol":"8","page":409},{"text":"وقال أبو داود (^١)، وابن حبان (^٢): مات سنة خمس (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: أبو عامر ثقةٌ عاقل (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4487>[٤٤١٨] (ع) عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية (^٨)، القرشي، ويقال: اللَّخْمِي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الكوفي، المعروف بالقِبْطِي </span>(^٩).\n_________\n(^١) \" رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨١).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٣٨٨).\n(^٣) وكذا قال خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٧٢)، وأحمد بن سعيد \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٩٠٩ - ٩١٠)، والبخاري \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٥)، وغيرهم.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠١).\n(^٥) (٨/ ٣٨٨).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العِجْلِي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٤)، قال: مكي ثقة، وقد كتبت عنه.\nوقال أبو داود: وكان قَبِيْصَة، أبو عامر، وأبو حذيفة، لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٣٤).\nوقال ابن عبد البر: وكان كثير الحديث. وقال: كان ثقة عند جميعهم. \"الاستغناء\" (٢/ ٨٠٩).\n(^٨) في \"الطبقات\" لخليفة (ص ١٦٣) \"حارثة\" بالحاء المهملة، وهو خطأ.\n(^٩) قال أبو المنذر الكَلْبي: يقال له القِبْطِي، نسبة إلى فرس له. \"نسب معد واليمن الكبير\" (ص ٢١٣). =","vol":"8","page":410},{"text":"رأى عليًّا (^١)، وأبا موسى (^٢).\nوروى عن: الأشعث بن قيس، وجابر بن سَمُرَة، وجُنْدَب بن عبد الله البَجَلِي، وجرير، وعبد الله بن الزبير، والمغيرة بن شعبة (^٣)، والنعمان بن بشير، وعمرو بن حُرَيث، وعطية القُرَظِي، وأمّ عطيّة الأنصاريّة، وأمّ العلاء الأنصاريّة، وجَبْر بن عَتِيك، وأَسِيد بن صفوان، ورِبْعِي بن حِرَاش، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعلقمة بن وائل، وقَزَعَة بن يحيى، ومحمد بن المُنْتَشِر، ومصعب بن سعد، والمنذر بن جرير، ووَرَّاد كاتب المغيرة، وأبي الأحوص الجُشَمِي، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي بكر بن عُمَارَة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن ميمون الأَوْدِي، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وغيرهم.\nوعنه ابنه، موسى، وشَهر بن حَوْشَب، والأعمش، وسليمان التيمي، وزائدة، ومسعر، والثوري، وشعبة، وزيد بن أبي أُنَيْسَة،\n_________\n= وقال ابن حبان نحوه: وإنما قيل له القِبْطِي لفرس كان له سبّاق، اسمه القِبْطِي، فعُرِفَ به. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٠).\nوقال الدارقطني: يقال له: القِبطي، وكان يكره ذلك. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٩٣٥).\n(^١) قال عبد الملك بن عمير: كنت غلامًا. قال: فجعلوا يُنَحُّوْنَا عن الطريق، فقالوا: هذا عليّ بن أبي طالب ﵁. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\n(^٢) قال عبد الملك بن عمير: رأيت على أبي موسى الأشعري برنسًا. المصدر السابق (١/ ١٥٦).\nوقال أبو داود: يقول عبد الملك بن عمير: قد رأيت أبا موسى. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٦١).\n(^٣) قال عبد الملك بن عمير: رأيتُ المغيرة بن شعبة أصفر الرأس واللحية. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٤٤).","vol":"8","page":411},{"text":"وجرير بن حازم (^١)، وإسماعيل بن أبي خالد، وزهير بن معاوية، وهشيم، وأبو عوانة، وقرّة بن خالد، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وشعيب بن صفوان، وزياد البَكَّائِي، وجرير بن عبد الحميد، وإسرائيل، وحماد بن سلمة، وزكريا بن أبي زائدة، وشريك النّخعي، وشيبان النَّحْوِي، وعَبِيدَة بن حُمَيْد، ومحمد بن شَبِيب، والوليد بن أبي ثور، وأبو حمزة السُّكَّرِي، وعمر بن عبيد الطَّنَافِسِي، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانِي، عن أحمد: عبد الملك مضطرب الحديث جدًّا، مع قلّة روايته، ما أرى له خمسمئة حديث، وقد غلِط في كثيرٍ منها (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور: ضَعَّفَهُ أحمد جدًّا (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سماك أصلح حديثًا منه، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفّاظ (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: مخلِّط (^٥).\nوقال العِجْلِي: يقال له ابن القِبْطِيَّة، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقةٌ في الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": (جرير بن أبي حازم)، وقوله \"أبي\" خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"مسائل أحمد\" رواية ابنه صالح (ص ٣٥٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦١).\nوضبط في \"م\" بكسر اللام المشدّدة.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٠٤)، وقال: كوفي، تابعي، ثقة.","vol":"8","page":412},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغيّر حفظُه قبل موته (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني، سمعت ابن مهدي يقول: كان الثوريُّ يَعْجَب من حفظ عبد الملك، قال صالح، فقلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير؟ قال نعم، قال ابن أبي حاتم، فذكرتُ ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ (^٢).\nوقال البخاري: سُمِعَ عبد الملك بن عمير يقول: إني لأُحَدّث بالحديث فما أترك منه حرفًا، وكان من أفصحِ الناس (^٣).\nورواه الميموني (^٤)، عن أحمد، عن ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير مثله.\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش، سمعت أبا إسحاق الهَمْدَانِي (^٥) يقول: خذوا العلم من عبد الملك بن عمير (^٦).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦١)، والذي فيه \"هو صالح\"، وليس فيه \"وهو صالح الحديث\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠).\nوَرَوَى قولَ ابن مهدي وكيعٌ محمد بن خلف بن حيان من طريق آخر. \"أخبار القضاة\" (ص ٤٩٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٧).\n(^٤) ورواه أيضًا عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٧٧).\n(^٥) هو عمرو بن عبد الله أبو إسحاق، السَّبِيْعِي، الهَمْدَاني.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠).","vol":"8","page":413},{"text":"وقال ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك: أين عبد الملك بن عمير القِبْطِي؟ فقال: أما عبد الملك فأنا وأما القِبْطِي، فَفَرسٌ لنا سابق (^١).\nورُوِيَ عن أبي بكر بن عَيَّاش قال سمعتُ عبد الملك يقول: هذه السنة تُوَفِّي (^٢) لي مئة سنة (^٣) وثلاث سنين (^٤).\nوقال أبو بكر بن أبي الأسود (^٥): مات سنة ستٍّ وثلاثين ومئة، أو نحوها (^٦).\nزاد غيره: في ذي الحجة.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ولد لثلاث سنين بقين من\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٦)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٧٣).\n(^٢) ضبطت في \"م\" بضم التاء، وتشديد الفاء المكسورة، وإسكان الألف المقصورة.\n(^٣) في \"م\" بدون \"سنة\".\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٣)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٧٦).\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن حميد (هو أبو الأسود)، أبو بكر بن أبي الأسود، البصري، قاضي هَمَذَان، ابن أخت عبد الرحمن ابن مهدي. قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا.\nوقال ابن معين: لا بأس به. مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين ﵀. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٩٣).\n(^٦) كذا في \"الأصل\"، و\"م\"، والصواب كما في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦): قال أبو بكر بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البَجَلِي: مات سنة ست وثلاثين ومئة، أو نحوها.\nوهذا هو الموافق لما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٦)، وفي \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٣٧٤) \"البَلْخِي\"، انظر تعليق المحقق.\nوجزم به خليفة بن خياط، وقال عُمِّر، وقد جاز المئة بسنتين. \"الطبقات\" (ص ١٦٣)، وأبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ١٦٣)، وجزم بهذا التاريخ أيضًا الباجي \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٠٠٩).","vol":"8","page":414},{"text":"خلافة عثمان، ومات سنة ست وثلاثين ومئة، وله يومئذٍ مئة وثلاث سنين، وكان مدلّسًا (^١).\nوكذا ذكر مولده ووفاته ابن سعد (^٢).\nوقال ابن نمير: كان ثقةً ثبتًا في الحديث (^٣).\nوقال ابن البرقي، عن ابن معين: ثقة، إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين (^٤).\nوقال أبو زرعة: عبد الملك بن عمير، عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل (^٥).\nوقال أبو حاتم: يُدخل بينه وبين عُمَارَة بن رُوَيْبَة رجل (^٦).\nوقال أبو حاتم أيضًا: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئًا (^٧).\nوقال بكر بن المختار، عن عبد الملك: صعد بِي أبي إلى المنبر إلى عليّ، فمسح على رأسي (^٨).\n_________\n(^١) (٥/ ١١٦ - ١١٧) وذكر مولده ووفاته أيضًا في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٠).\nوذكر مثله ابن منجويه \"رجال مسلم\" (١/ ٤٣٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٣).\nفي \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٤٩٠) ذكر عبد الملك بن عمير مولده.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٢).\n(^٥) \"كتاب المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٣٣).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٣).\n(^٨) \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٤٨٩).","vol":"8","page":415},{"text":"وحكى ابن أبي خيثمة، عن ابن مَردَانبه (^١): كان الفصحاء بالكوفة أربعة: عبد الملك بن عمير، وذكر الباقين (^٢).\nواختلف في ضبط \"القرشي\"، فقيل: بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش، ويدل عليه قول ابن سعد أنه حليف بني عدي بن كعب، وعليه مشى المؤلف بقوله \"القرشي\"، ويقال: اللَّحْمِي.\nوأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان (^٣) وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة، لنسبته إلى فَرَسِه، حتى خَطَأَ ابنُ الأثير مَنْ قال غير ذلك (^٤).\nوالصواب أنه يجوز في نسبته الأمران لما أسلفناه، والله أعلم (^٥).\n_________\n(^١) يحتمل أن يكون يزيد بن مردانبه، الكوفي، أصله من أصبهان، صدوق، من الخامسة.\n\"التقريب\" (ترجمة ٧٨٢٦).\nوقد يكون ابنه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه، المخزومي مولاهم، صدوق، من السابعة. (ترجمة ٢٧٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٣٥٢).\n(^٣) في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٧)، قال: لَحْمِي.\n(^٤) ينظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٦٨٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان: هما كبيرًا أهل الكوفة يومئذ، هذا ابن مئة، وهذا ابن مئة -يعني عبد الملك بن عمير، وزياد بن علاقة-. \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٣).\nوقال سفيان: وسمعت عبد الملك بن عمير يقول: والله، إني لأحدث بالحديث، فما أدعُ منه حرفًا. المصدر السابق.\nوفي \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٨٠٢)، قال أبو إسحاق: عليكم بسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير. قال أبو بكر (يعني ابن عَيَّاش): فذكرت ذلك لمغيرة، فقال: ما أظنّ واحدًا من هذين طلب شيئًا من هذا الأمر يتفقه به.\nوفي لفظ: قال أبو إسحاق: ائتوا سماك بن حرب وعبد الملك بن عمير، فإنهما قديمان. المصدر نفسه (٣/ ٨٧).=","vol":"8","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4488>[٤٤١٩] ولهم شيخ أخر، يقال له: عبد الملك بن عمير (^١)، اللَّخمِيُّ،</span> شامي من أهل نوى (^٢).\nيحدث عن: عروة بن رُوَيْم.\nروى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شُرَحْبِيْل.\nذكره الخطيب (^٣)، وهو متأخّرُ الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4489>[٤٤٢٠] (ت) عبد عبد الملك علَّاق </span>(^٤).\n_________\n= وسئل أحمد عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبي النَّجُوْد؟ فقال: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عمير، عبد الملك أكثر اختلافًا، وقدَّم عاصمًا على عبد الملك \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٥٤). وعاصم بن أبي النَّجُود هو ابن بَهْدَلَة.\nوقال المروذي: سئل أحمد عنه؟ فقال: مضطرب الحديث قلّ من روى عنه إلا اختلف عليه. قيل: فهو أحب إليك أو عاصم؟ قال: عاصم. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١١٨).\nقال أحمد: مضطربٌ جدًّا في حديثه، اختلف عنه الحفاظ -يعني فيما رووا عنه-. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٩٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: حافظ سراد، قد روى عنه شعبة، ومسعر، ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٧).\n(^١) هذه الترجمة ليست في \"م\".\n(^٢) قال ياقوت الحموي: نَوَا: بلفظ جمع نواة التمر وغيره. بليدة من أعمال حوران، وقيل: هي قصبتها. بينها وبين دمشق منزلان. \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٠٦). وتقع اليوم في سورية، انظر \"أطلس الحديث النبوي من الكتب الصحاح الستة\" (ص ١١٠) د. شوقي أبو خليل.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٢٦).\n(^٤) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح العين، تشديد اللام.","vol":"8","page":417},{"text":"عن: أنس بحديث: \"تَرْكُ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ … \" (^١).\nوعنه: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن.\nرواه الترمذي، وقال منكر، وعَنْبَسَة يُضَعَّفُ، وعبد الملك مجهول (^٢).\nقلت: وقال الأزدي: عبد الملك بن عَلَّاق متروك (^٣).\n• عبد الملك بن عَيَّاش في عبد الرحمن بن عَيَّاش (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4490>[٤٤٢١] (ت) عبد الملك بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية الثقفي، الحجازي </span>(^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٢٨٧)، رقم الحديث ١٨٥٦، عن يحيى بن موسى، ورواه أبو يعلى الموصلي \"مسنده\" (٤/ ٢٤٠)، عن محمد بن بحر، كلاهما عن محمد بن يعلى الكوفي، عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الملك علّاق، عن أنس بن مالك … الحديث، وفي إسناد أبي يعلى \"ابن علاق\".\nوله طرق أخرى مدارها جميعًا على عنبسة، وهو متفق على ضعفه، قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث. وقال النسائي: متروك \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤١٨).\nوعبد الملك بن علاق مجهول، ولم يضبط اسمه في الرواية، فمرة يذكر بـ \"عبد الملك بن علاق\"، ومرة بـ \"مسلم\"، ومرة بـ \"علاق بن أبي مسلم\" وغير ذلك.\nولم يقرأ أبو زرعة هذا الحديث على طلابه كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩).\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦٥): لا أصل لهذا الحديث. وأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥)، والله أعلم.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨٧)، وفيه: ولا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n(^٣) في هامش \"م\": (قال ص بعد أن أخرجه: أما عَنْبَسَة، فقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: لا أصل لهذا الحديث). ولم يتبين لي المقصود بـ \"قال: ص\".\n(^٤) ترجمة رقم (٤١٧٤).\n(^٥) في هامش \"م\": (ابن ابن عمّ محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية).","vol":"8","page":418},{"text":"روى عن: يزيد مولى المُنْبَعِث، وابنه عبد الله بن يزيد، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.\nوعنه: الدراوردي، وابن المبارك، وعمر بن هارون البَلْخِي، وحاتم بن إسماعيل، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض.\nقال أبو حاتم: صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له الترمذي حديثًا واحدًا، عن يزيد، عن أبي هريرة: تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ.\nوقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4491>[٤٤٢٢] (د س ق) (^٥) عبد الملك بن قتادة بن مِلْحَانَ، القَيْسِي، ويقال: قدامة - بدل قتادة-، ويقال: عبد الملك بن المِنْهَال، ويقال: ابن أبى المِنْهَال.</span>\nعن: أبيه مرفوعًا في صوم الأيام البيض (^٦).\nوعنه: أنس بن سيرين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٢).\n(^٢) (٧/ ١٠٦).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٥١)، رقم الحديث ١٩٧٩.\n(^٤) في هامش \"م\": (عبد الملك بن القِبْطِيَّة، هو ابن عمير).\n(^٥) لم يذكر شيء من هذه الأرقام في \"م\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٠٩)، رقم الحديث ٢٤٤٩.\nو\"سنن النسائي\" (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، رقم الحديث ٢٤٣٢.\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٥)، رقم الحديث ١٧٠٧.","vol":"8","page":419},{"text":"قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال البخاري: عداده في البصريين. قال لنا أبو الوليد الطَّيَالِسِي: وهم شعبة في قوله ابن المِنْهَال (^٣).\nيعني أن الصواب ابن مِلْحَان، والله أعلم.\nوأما ابن حبان، فقال: هو عبد الملك بن المِنْهَال بن مِلْحَان، قال: وليس في الصحابة من يسمى المِنْهَال غيره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4492>[٤٤٢٣] (ق) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، الجُمَحِي، المدني </span>(^٥) (^٦).\nروى عن: أبيه، وعمرو بن شعيب، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن دينار، وسعيد المَقْبُرِي، وإسحاق بن بكر بن أبي الفُرات، وغيرهم.\nورأى القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله.\nوعنه: يزيد بن هارون، والنَّضر بن شُمَيْل، وسليمان بن بلال، وابن\n_________\n(^١) علل الحديث (ص ٦٣٢).\n(^٢) ترجم له ابن حبان مرتين، مرة باسم \"عبد الملك بن المِنْهَال\"، وقال: يروي عن أبيه، وله صحبة، روى عنه أنس بن سيرين (٥/ ١١٨).\nومرة باسم \"عبد الملك بن قتادة بن مِلْحَان القَيْسِي\"، وقال: يروي عن أبيه، وله صحبة، عداده في أهل البصرة، روى عنه أنس بن سيرين (٥/ ١٢٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٥).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (٨/ ٤١٢).\n(^٥) في \"م\" تحت \"المدني\": (القرشي)، وفي هامش \"م\": (أخو صالح بن قدامة).\n(^٦) قال ابن حبان: من ولد قدامة بن مظعون الجُمَحِي. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١١٧).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: الليثي. \"الضعفاء\" (ص ١٠٦).","vol":"8","page":420},{"text":"زَبَالَة (^١)، والحُنَيْنِي (^٢)، وعبد الرحمن بن مقاتل -خال القعنبي-، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nوقال ابن معين: صالح (^٣).\nوقال البخاري: تعرِفُ وتُنكِر (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن يثني عليه، ويقول: كان مالك يُحَدِّثُ عنه، وفي حديثه نكارة (^٥).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدِّثُ بالمناكير عن الثقات (^٦).\nوقال الدارقطني: يترك (^٧).\nقلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (^٨).\nوقال الساجي: وَثَّقَهُ ابن معين.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وابن زَبَالَة\": (محمد بن الحسن).\n(^٢) في \"م\" تحت \"والحُنَيْني\": (إسحاق بن إبراهيم).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٢٩).\nوعن إسحاق بن منصور في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٧)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٨). وقال في \"معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد\" (ص ٢٩٦): \"فلان تعرف وتنكر\"، أو \"يعرف وينكر\": على وجهين، والمعنى أنه يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة، فأحاديثه تحتاج إلى العرض والموازنة بأحاديث الثقات الضابطين. ومن كانت هذه حاله فلا يترك حديثه مرة.\n(^٥) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص ١٠٠).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٥).","vol":"8","page":421},{"text":"وكذا نقل الدُّوْرِي، عن ابن معين (^١).\nوَوَثَّقَهُ العِجْلي.\nوقال العُقَيْلِي: عنده عن عبد الله بن دينار مناكير (^٢).\nوكذا قال الحاكم (^٣)، وأبو نعيم (^٤) نحوه.\nوقال ابن حبّان: كان صدوقًا، إلا أنه فَحُش خَطَوُّه، وكَثُرَ وهمه، فلا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل \"من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة\" (^٦).\nوقال ابن عبد البر: مدنيٌّ ثقةٌ شريف (^٧).\nونقل ابن عدي، عن البخاري، أنه قال: إنه من ولد قدامة بن مظعون (^٨).\nقال ابن عدي: وله أشياء غير محفوظة (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٧٤).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٣/ ٤٩٤).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" (ص ١٠٦).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١١٨)، مختصرًا.\n(^٦) (٤/ ٦٦٤).\n(^٧) \"التمهيد\" (٣/ ١٨٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٨)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٦).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٦)، وتمام قوله: ولعبد الملك عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البخاري.\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4493>[٤٤٢٤] (مق د ت) عبد الملك بن قُريب (^١) بن عبد الملك بن عليّ بن أَصْمَع بن مُظَهِّر (^٢) بن رياح بن عمرو، البَاهِلِي، أبو سعيد، الأَصْمَعِي. البصري.</span>\nويقال: إن قُرَيْبًا لقب، واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر.\nروى عن: ابن عون، وسليمان التيمي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، والحمادين، والخليل بن أحمد، وقرة بن خالد، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدِي، ومالك بن أنس، ومعتمر بن سليمان، وأبي عمرو بن العلاء، وخلق.\nوعنه: أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وأبو داود السِّنْجِي (^٣)، ونصر بن علي\n_________\n= قال ابن معين: ليس به بأس. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٢٥).\nوقال ابن المديني: ليس به بأس. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥٣).\nوقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. \"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٤٩٦).\nوذكره في \"الضعفاء\" (ص ٣٤٠)، طبعة الأزهري، وقال: سقط من المطبوع (يعني طبعة د. سعدي الهاشمي).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٥).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٩٤).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٦).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٧)، وذكر قول ابن معين: ثقة.\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٤).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني \"في الضعفاء\" (ص ١٠٦).\n(^١) قال ابن عساكر ردّا على من نسبه \"عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن قريب\": عبد الملك بن قريب مكرر، لا حاجة إليه. \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٥٧).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بضم الميم، فتح الظاء، وكسر الهاء المشدّدة.\nوكذا ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٢٠١).\n(^٣) في \"م\" تحت \"السِّنْجِي\": (سليمان بن معبد).","vol":"8","page":423},{"text":"الجَهْضَمِي (^١)، ومحمد بن الحسين بن أبي جَمِيْلَة، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، ويحيى بن حبيب بن عَرَبِي، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وعمر بن شَبَّة، وأبو حاتم، وأبو قِلَابَة، وابن زَنجُوْيَه، وابن وارة، وعباس بن الفرج الرِّياشي، وأبو حاتم السِّجِسْتَانِي، وإسحاق بن إبراهيم المَوْصِلِي، وأبو العَيْناء (^٢)، والكُدَيْمِي، وأبو عَصِيْدَة (^٣) النَّحْوِي، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن قُرَيْب، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّي، وبشر بن موسى الأسدي، وآخرون.\nقال أبو أمية الطَّرَسُوْسِي (^٤): سمعت أحمد، ويحيى يُثنيان على الأصمعي في السنة، قال: وسمعت عليَّ بن المديني يُثني عليه (^٥).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين، سمعت الأصمعي يقول: سمع منّي مالكُ بن أنس (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن الجنيد: قال ابن معين: كان نصر بن علي قد جالس الأصمعي قديمًا، وكان من أصحابه. وأظنّه قال: وأكثر عنه. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٨٩).\n(^٢) في \"م\" تحت \"وأبو العيناء\": (محمد بن القاسم بن خلَّاد).\n(^٣) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح العين، وزاد في \"الأصل\" كسر الصاد.\n(^٤) هو محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو أمية، البغدادي، ثم الطَّرَسُوْسِي. وثّقه أبو داود وغيره. وقال أبو بكر الخَلَّال: إمام في الحديث، رفيع القدر جدًّا. قال ابن يونس: توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ للذهبي\" (٢/ ٥٨١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٦٥)، بدون ذكر ليحيى بن معين.\nوأورده الخطيب \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٦٧)، من طريقين عن أبي أمية، أحدهما فيه ذكر يحيى، والآخر بدون ذكره.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٤).\nونقله البخاري أيضًا عن ابن معين. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: سمع منه مالك إن صحّ. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٥٩).","vol":"8","page":424},{"text":"وقال الرِّيَاشِي، قال الأصمعي، قال لي شعبة: لو أتفرّغ لجئتك (^١) (^٢).\nوقال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم المَوْصِلِي (^٣): دخلت على الأصمعي أعوده، وإذا قِمَطْر، فقلت: هذا علمُك كلَّه؟ فقال: إنّ هذا من حقِّ لَكَثير (^٤).\nوقال عمر بن شَبَّة، سمعته يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة (^٥).\nوقال الربيع، سمعت الشافعي، يقول: ما عبّر أحدٌ عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي (^٦).\nوقال محمد بن أبي زُكَيْر الأَسْوَانِي، سمعت الشافعي، يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجةً من الأصمعي (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٨).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال أيضًا: حدّث شعبة يومًا بحديث، قال فيه: فَذَوَى السِّوَاكُ. فقال له رجل حضره: إنما هو: فَذَوِيَ. فنظر إليّ شعبة، وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فَزَجَرَ القائل).\n(^٣) هو النديم، إسحاق بن إبراهيم بن ميمون، أبو محمد، التميمي، المَوْصِلِي، الأخباري. ولد سنة بضع وخمسين ومئة. قال إبراهيم الحربي: كان ثقة عالمًا. وقال الخطيب: كان حلو النادرة، حسن المعرفة، جيّد الشعر، مذكورًا بالسخاء، صنّف كتاب \"الأغاني\" الذي يرويه عنه ابنه. مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ١١٨ - ١٢١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٦٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٨).\nقال الأصبغ: حدثني جماعة من شيوخنا، قالوا: دخلنا على الأصمعي، فسألناه ينشدنا أرجوزة -ذكروها له-، فأنشدنا ستين أرجوزة أوّلها أول تِيكَ الأرجوزة. \"تاريخ الموصل\" لأبي زكريا الأزدي (ص ٢٩١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٥).\n(^٧) المصدر السابق (١٢/ ١٦٧).","vol":"8","page":425},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: الأصمعي ثقة (^١).\nوقال أبو معين الرازي (^٢): سألت ابن مَعِيْن عنه؟ فقال: لم يكن ممّن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنّه (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: صدوق (^٤).\nوقال الحربي: كان أهل العربية من أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي (^٥).\nوقال نصر بن علي، سمعت الأصمعي يقول لعفّان: اتق الله، ولا تغيّر حديث رسول الله ﷺ بقولي (^٦).\nقال نصر بن عليّ: وكان الأصمعي يَتَّقي أن يفسر حديث رسول الله ﷺ كما يتقي أن يُفَسِّر القرآن (^٧).\nوقال المُبَرَّد (^٨): كان الأصمعي بحرًا في اللغة، وكان دون أبي زيدٍ في النحو.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) هو الحسين بن الحسن، الرازي، وقيل: محمد بن الحسين. قال الحاكم: هو من كبار حفاظ الحديث. وقال غيره: توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).\n(^٤) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢١٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٧).\n(^٦) المصدر السابق (١٢/ ١٦٦).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، أبو العباس، المُبَرَّد، الأزدي، البصري، النَّحْوِي، الأخباري، صاحب \"الكمال\". قال ابن حماد النَّحْوِي: كان ثعلب أعلم باللغة، وبنفس =","vol":"8","page":426},{"text":"وقال أبو العَيْنَاء، سمعت إسحاق المَوْصِلِي يقول: لم أر الأصمعي يدعي شيئًا من العلم، فيكون أحد أعلم به منه (^١) (^٢).\nوقال الحارث بن أبي أسامة، عن يحيى بن حبيب، عن الأصمعي: بلغتُ ما بلغتُ بالعلم، ونلتُ ما نلتُ بالمُلح (^٣) (^٤).\nقال أبو العَيْنَاء (^٥): توفي بالبصرة، وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين (^٦).\n_________\n= النحو من المُبَرَّد، وكان المُبَرَّد أكثر تفنّنًا في جميع العلوم من ثعلب. وقال إسماعيل القاضي: ما رأى المُبَرَّد مثل نفسه. مات سنة ست وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٧٦ - ٥٧٧).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال الأخفش: ما رأينا أعلم بالشعر من الأصمعي، وخلف. ورجّحه على خلف بالنحو).\nوهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٣ - ١٦٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٨٣).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال أحمد بن عمر بن بكير النَّحْوِي: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحبّ أن أجمع قومًا من أهل الأدب. فذكر القصة، وفيها: أن الأصمعي أخبر بما في الرّقاع التي وقّع عليها الحسن على الولاء حتى أتى على نيف وأربعين رقعة).\nوفي الهامش أيضًا: (وقال ابن دريد: أخبرنا أبو عثمان الأُشْنَانْدَاني، قال كان أبو عبيدة يقول: كان الأصمعي بخيلًا، وكان يجمع أحاديث البخلاء، ويتحدث بها، ويوصي بها ولده).\n(^٥) هو محمد بن القاسم بن خَلَّاد، أبو العَيْنَاء، البصري، الضرير النديم: قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال الذهبي: العلامة، الأخباري. وقال: قَلَّمَا روي من المسندات، ولكنه ذا ملح ونوادر وقوة ذكاء. مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٨٨).","vol":"8","page":427},{"text":"وقال خليفة: مات سنة خمس عشرة (^١).\nوقال أبو موسى (^٢)، والبخاري (^٣): مات سنة ست عشرة.\nوقال الكُدَيْمِي (^٤): مات سنة سبع عشرة (^٥).\nقال الخطيب: بلغني أنه عاش ثمان وثمانين سنة (^٦).\nروى له مسلم في \"مقدمة كتابه\" (^٧)، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل (^٨)،\n_________\n= ولأبي العيناء قول آخر أنه مات سنة خمس عشرة، نقله الخطيب \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٦٨)، وابن عساكر.\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٧٥).\nوكذا أرّخه أبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٣٩٩)، والسمعاني \"الأنساب\" (١/ ٢٩٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٨)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٩ - ٩٧٠).\nوذكره السمعاني بصيغة التمريض \"الأنساب\" (١/ ٢٩٤).\n(^٤) محمد بن يونس بن موسى، أبو العباس الكُدّيمي، القرشي، السامي، البصري. قال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.\nوقال إسماعيل الخطبي: ثقة، ما رأيتُ جمعًا أكثر من مجلسه. مات سنة ست وثمانين ومئتين، الله يسامحه.\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦١٨ - ٦١٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٨).\nوذكره السمعاني بصيغة التمريض \"الأنساب\" (١/ ٢٩٤)، وقال ابن عساكر: ويقال: مات الأصمعي في سنة سبع عشرة ومئتين، أو سنة ست عشرة ومئتين. \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٨٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٦٩/ ١٢).\n(^٧) \"مقدمة صحيح مسلم\" (١/ ١٥).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٠)، وليس فيه ذكر للأصمعي، ولعله في رواية دون سائر الروايات، والله أعلم.","vol":"8","page":428},{"text":"والترمذي في تفسير حديث أم زرع (^١).\nقلت: ووقع ذكره في \"صحيح البخاري\" (^٢)، كما أوضحتُه في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سَلَّام (^٣).\nوفي المنقول عن الدُّوري نظر؛ فالذي في \"تاريخ الدوري عن ابن معين\"، وأسنده عنه الخطيب في \"الموضح\" أنه قال: قد روى مالك بن أنس عن شيخ له يقال له: عبد الملك بن قرير وهو الأصمعي، ولكن في كتاب مالك: قرير، وهو خطأ، إنما هو قريب.\nوتعقبه الخطيب بأن رواية مالك عن ابن قرير عن محمد بن سيرين، ولا رواية للأصمعي عنه، ثم أسند مالك عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين أن رجلًا جاء إلى عمر، فاستفتاه في ظبي أصابه وهو محرم … الحديث. قال: وعبد الملك بن قرير هذا من عبد القيس، وله أخ اسمه عبد العزيز، حدث عن الأحنف وغيره، وعنه: الثوري والدراوردي وغيرهما (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه، ولا اسم أبيه، وتوفي سنة خمس عشرة (^٥).\n_________\n(^١) \"الشمائل المحمدية\" (ص ١٤٧ - ١٥٢)، وليس فيه ذكرٌ للأصمعي، ولعله في رواية دون سائر الروايات، ولم أقف عليه في المطبوع من \"جامع الترمذي\".\nوإنما ذكر الأصمعي بعد حديث عليّ ﵁ في وصف النبيّ ﷺ، وهو في \"جامعه\"، (٥/ ٥٩٩)، عقب حديث رقم ٣٦٣٨.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٠٤)، ينظر هامش حديث رقم ٦٤٩٧.\n(^٣) ترجمة رقم (٥٧٥٩).\n(^٤) ينظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢١٩ - ٢٢٠).\n(^٥) (٨/ ٣٨٩).","vol":"8","page":429},{"text":"وهذا الكلام ذكره البخاري (^١) أيضًا (^٢) عن ابن معين، وتعقّبه غير واحد (^٣) بأنّ عبد الملك الذي روى عنه مالك، هو عبد الملك بن قرير -آخره، راء-، وهو بصري معروف -أخو عبد العزيز بن قرير-، روى عن: محمد بن سيرين (^٤).\nووهموا من نَسَبَ مالكًا فيه إلى التصحيف (^٥).\nوممن جزم بذلك: يحيى بن بكير، فذكر أحمد بن سعد بن أبي مريم في \"أسئلته عن ابن معين\" نحو ما تقدم، ثم قال: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: هذا غلط، فقد كان ابن عبد العزيز بن قرير عندنا بمصر، فقلت: أهل كان لك عم؟ قال: نعم، يقال له: عبد الملك، روى عنه مالك.\nوقال الدُّورِي، قلت لابن معين: أريد الخروج إلى البصرة، فَعَنْ مَنْ\n_________\n= وهناك قول آخر، قال أبو نعيم الأصبهاني: قدم أصبهان، ذكره ابن منده، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٠).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٢٨)، ولفظه: قال ابن معين: روى مالك عن عبد الملك بن قرير، وإنما هو قريب.\n(^٢) في \"م\" بدون \"أيضًا\"، وقد أضافها الحافظ متأخرًا كما هو واضح في المخطوط.\n(^٣) منهم ابن عساكر، قال: كذا قال يحيى، ووهم في ذلك، إنما هو عبد الملك بن قرير، أخو عبد العزيز بن قرير. \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٦٣).\n(^٤) ترجم له ابن أبي حاتم عقب ترجمته لعبد الملك بن قريب. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤).\n(^٥) وهناك قول آخر ذكره أبو حاتم، قال: كانوا يظنون قديمًا أن رواية مالك عن عبد الملك بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير البصري، كان يسكن عسقلان، ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثوري وضمرة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).","vol":"8","page":430},{"text":"أكتب؟ قال: عن الأصمعي، فهو ثقة صدوق (^١) (^٢).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي: للمزيد في مسألة تخطئة ابن معين لمالك في اسم الأصمعي، راجع ترجمة عبد العزيز بن قرير (رقم الترجمة ٤٣٣١).\nقال السِّيرَافي: ويقال: إن الرشيد كان يسميه شيطان الشعر. وكان الأصمعي صدوقًا في الحديث عنده عن ابن عوف، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم، وعنده القراءات عن أبي عمرو، ونافع، وغيرهم، ويتوقى تفسير شيء من القرآن، والحديث على طريق اللغة، وأكثر سماعه من الأعراب، وأهل البادية. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٦٢).\nوقال التّوزي: كنا عند الأصمعي، وعنده قوم قصدوه من خراسان، وأقاموا على بابه، فقال له قائل منهم: يا أبا سعيد، إن خراسان ترجف بعلم البصرة، وعلمك خاصة، وما رأينا أصحّ من علمك. فقال: لا عذر لي إن صحّ علمي، دع من لقيت من العلماء، والفقهاء، والرواة للحديث، والمحدثين، ولكن قد لقيتُ من الشعر الفصحاء، وأولاد الشعراء … فذكر عددًا كبيرًا منهم، ثم عقّب العسكري أبو أحمد على قوله، فقال: فهذا الأصمعي يفتخر في علم الشعر، واللغة، والعربية، بكثرة الرواية، ويعتقد أن العلم يصحّ بالرواية، والأخذ عن أفواه الرجال. المصدر السابق (٣٧/ ٦٠ - ٦١).\nوقال المُبَرَّد: كان الأصمعي أسد الشعر، والغريب، والمعاني، وكان أبو عبيدة كذلك، ويفضل على الأصمعي بعلم النسب، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٦١).\nوقال أبو بكر الدريدي: أبو سعيد الأصمعي عند أهل الأدب أشهر من أبي عبيدة، وأبو عبيدة عند أهل الحديث أصدق من الأصمعي. المصدر السابق (٣٧/ ٦٤).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٩)، وذكر توثيق يحيى بن معين.\nوقال الخطيب: صاحب النحو واللغة والغريب والأخبار والملح. \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٤٦).\nوقال ابن عساكر: صاحب اللغة. \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٥٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (عبد الملك بن القَعْقَاع، أو ابن أبي القَعْقَاع، في عبد الملك بن نافع).","vol":"8","page":431},{"text":"• عبد الملك بن كُرْدُوس، أبو عبد الدائم، الهَدَادِي، في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4494>[٤٤٢٥] (د) عبد الملك بن أبي كَرِيْمَة، الأنصاري مولاهم، أبو يزيد، المغربي.</span>\nروى عن: مالك، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وخالد بن حميد المَهْرِي، وعمرو بن لَبِيْد، وأبي حاجب، وعُبَيْد -ويقال عتبة (^٢) - بن ثمامة.\nوعنه: أبو زيد شَجَرَة بن عيسى المَعَافِرِي -قاضي تونس-، وعبد الرحمن بن زياد الرّصاصي، وعلي بن يزيد بن بَهْرَام، وأبو الطاهر بن السَّرْح -وقال: كان من خيار المسلمين (^٣) -.\nوقال ابن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في ترك الوضوء مما مسّت النار (^٥).\nقلت: وقال أبو العرب (^٦) فى \"طبقات علماء القَيْرَوَان\": كان ثقة خيارًا، يقال أنه كان مستجابًا.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٨٧٥٧).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال المزّي أنه الصحيح).\nوهو في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٩٧).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (١/ ١٣٨).\n(^٤) قال مغلطاي: (وفي \"تاريخ ابن يونس\" -في غير نسخة جيدة إحداهما أصل سماعنا-: قدم مصر سنة مئتين، وفي \"كتاب المزي\" عنه ثمانين ومئة، فينظر). ينظر: إكمال \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤١).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (١/ ١٣٨)، رقم الحديث ١٩٣.\n(^٦) محمد بن أحمد بن تميم، أبو العرب، المغربي، الأفريقي، من أولاد أمراء الغرب.\nقال القاضي عياض: كان حافظًا لمذهب مالك، مفتيًا، عالمًا، غلب عليه علم الحديث =","vol":"8","page":432},{"text":"وقال سُحْنُون (^١): كان ورعًا، صاحب أحاديث (^٢).\nوذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المغربي (^٣) في كتابه \"التعريف بصحيح التاريخ (^٤): أنه توفي سنة عشر ومئتين. قال: وكان ثقة، يقال: إنه مستجاب الدعوة (^٥).\nوكذا أرّخ وفاته أبو العرب، والله أعلم.\n• عبد الملك الماجشون، هو ابن عبد العزيز، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4495>[٤٤٢٦] (عخ د ت س) عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة (^٧)، الجُمَحِي.</span>\n_________\n= والرجال، وصنف طبقات أهل إفْرِيْقِيَّة. وقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.\n\"تذكرة الحفاظ\" للذهبى (٣/ ٨٨٩ - ٨٩٠).\n(^١) عبد السلام بن حبيب بن حسان بن هلال، أبو سعيد، الحمصي الأصل، المغربي، القَيْرَوَاني، المالكي، قاضي قيروان، صاحب \"المدونة\"، يلقب بـ \"سُحْنُون\". ولم يتوسع في الحديث كما توسع في الفروع. قال أَشْهَب: ما قدم علينا أحد مثل سُحْنُون. وقال يونس بن عبد الأعلى: سُحْنُون سيد أهل المغرب. قال الذهبي عن ضبط \"سُحْنُوْن\": هو بفتح السين وبضمها. توفي سنة أربعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦٣ - ٦٩).\n(^٢) ينظر: إكمال \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٩).\n(^٣) هو أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد، أبو جعفر، ابن الجزّار، القَيرَوَاني. الفيلسوف الباهر، شيخ الطب، وصاحب التصانيف الطبية. وكان حيًّا في دولة المعز بالله، ويجوز أن يكون توفي قبل الخمسين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٦١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٨/ ١٧٣ - ١٧٤).\n(^٤) في \"م\": \"التعريف بصحيح البخاري\"، وهو خطأ، والله أعلم.\n(^٥) ينظر: إكمال \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٣٩).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٤١٣).\n(^٧) في \"م\" تحت \"ابن أبي مَحْذُورَة\": (القرشي، المكي).","vol":"8","page":433},{"text":"روى عن: أبيه، وعن عبد الله بن مُحَيْرِيز عنه.\nوعنه: أولاده عبد العزيز ومحمد وإسماعيل، وحفيداه إبراهيم بن إسماعيل، وإبراهيم بن عبد العزيز، والنعمان بن راشد، ونافع بن عمر، وأبو البُهلُول الهذيل بن بلال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4496>[٤٤٢٧] (د) عبد الملك بن محمد بن أيمن، حجازي، وقد يُنسب إلى جده.</span>\nروى عن: عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني.\nوعنه: أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي -ونسبه إلى جده-، والقعنبي.\nروي له: أبو داود حديثًا واحدًا مُقَطَعًا، وضَعَفَه (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ١١٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: بنو أبي مَحْذُورَة الذين يحدثون عن جدهم، كلهم ضعيف، ليس بشيء. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٩).\nتنبيه: كلام ابن المديني في الأحفاد الذين يحدثون عن جدّهم، وأما صاحب الترجمة فهو ابن لأبي مَحْذُورَة مؤذن رسول الله ﷺ، فلعل هذا الجرح لا يشمله، والله أعلم.\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٥)، وقال: قد عمّر.\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، رقم الحديث ١٤٨٥.\n(^٤) في هامش \"م\": (حديث محمد بن كعب القُرَظِي: لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ، ولَا المُتَحَدِّثِ، وَلَا تَسْتُرُوا الجُدُرَ، وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيْهِ، وَسَلُوا الله بِبُطُونِ أكْفُكُمْ).","vol":"8","page":434},{"text":"قلت: وقال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهولة، وقد يغلط فيه من لا يعرف محمد (^١) بن عبد الملك أيمن الأَنْدَلُسِي (^٢). انتهى.\nوابنُ أيمن متأخرُ الطبقة عن هذا، بل لم يلحق أصحاب هذا، ولو كانت طبقتُه قريبةٌ منه لذكرتُه للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-4497>[٤٤٢٨] (س) عبد الملك بن محمد بن بَشِير (^٣)، الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف (^٤).\nوعنه: أبو حذيفة.\nقال البخاري: لم يتبيَّن سماعُ بعضهم من بعض (^٥).\nروى له النسائي هذا الحديث الواحد، وقد اختلف فيه.\nقلت: ضبط ابن ماكولا بَشِيْرًا جدَّ عبد الملك هذا بالنون والسين المهملة (^٦).\nوقال ابن عدي: ليس له إلا الشيءُ اليسير (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\" (بمحمد)، عليه علامة \"صح\"، وفي المطبوع من \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٠) بدون حرف الباء.\n(^٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٠).\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح الباء، وكسر الشين، وعليه علامة \"صح\".\n(^٤) \"سنن النسائي\" (٦/ ٢٧٩)، رقم الحديث ٣٧٥٨.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣١)، وقال البخاري: حديثه في الكوفيين.\n(^٦) \"الإكمال\" (١/ ٣٠٢). يعني: نُسَير -نون مضمومة وبعدها سين مهملة-. وفي \"التقريب\" (٤٢٣٧): (عبد الملك بن محمد بن نُسَير -بنون ومهملة مصغر-).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره العُقيلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٩٧).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٢).","vol":"8","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4498>[٤٤٢٩] (ق) عبد الملك بن محمد بن عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قِلَابَة، الرَّقَاشِي، الضرير، الحافظ، كنيته (^١) أبو محمد، فغلب عليه أبو قِلابَة.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي عامر العَقَدِي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي داود، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيَّيْن، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن الخطاب، ومعمّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وبشر بن عمر الزهراني، وأشهل بن حاتم، وبَدَل بن المُحَبَّر، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وأبي عاصم، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه والصغاني -وهو من أقرانه-، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير، وأبو عروبة، وابن أبي داود، وابن صاعد، وابن مَخلَد، والحسين المَحَامِلِي، وإسماعيل الصَّفّار، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وأحمد بن كامل، وأحمد بن سَلمان النَّجَّاد، وأبو العباس الأصم، وأبو جعفر بن البَخْتَرِي، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو عمرو السَّمّاك، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، وآخرون.\nقال الآجري، عن أبي داود: رجلُ صِدق، أمينٌ مأمون، كتبتُ عنه بالبصرة (^٢).\n_________\n= وقال الدارقطني: وعبد الملك بن محمد بن نسير، أبو حذيفة عنه، مجهولان.\n\"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٠).\n(^١) في \"م\" تحت \"كنيته\": (أيضًا).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٣) و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨٠)، وفيهما \"صدوق\" بدل \"صدق\".\nوفي \"الأصل\"، و\"م\" \"صدق\".","vol":"8","page":436},{"text":"وقال الدارقطني: صدوق، كثيرُ الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه، فكثرت الأوهام في روايته (^١).\nوقال أبو جعفر بن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ منه (^٢).\nوقال ابن كامل (^٣): حُكِيَ أنه كان يصلي في اليوم أربعَ مئة ركعة (^٤) (^٥).\nوقال ابن خزيمة: حدثنا أبو قِلابَة بالبصرة قبل أن يختلط، ويخرج إلى بغداد (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يحفظُ أكثرَ حديثه (^٧).\nقال ابن مخلد: سمعته يقول: ولدتُّ سنة تسعين ومئة (^٨).\nوقال أبو الحسين بن المُنَادِي: مات في شوال سنة ست وسبعين ومئتين (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٣١)، وفيه: قيل لنا: إنه كان مجاب الدعوة … لا يحتجّ بما انفرد به.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨٠).\n(^٣) في \"م\" تحت \"ابن كامل\": (القاضي أبو بكر).\n(^٤) في هامش \"م\": (ويقال أنه حدّث من حفظه ستين ألف حديث).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٧٩ - ١٨٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨٠).\n(^٧) (٨/ ٣٩١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٧٩).\nوقال ابن كامل: وقيل: مولده كان في سنة تسعين ومئة. (١٢/ ١٨٠).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨١).\nوكذا أرخه محمد بن عبد الله الشافعي، أحمد بن محمود بن صبيح. المصدر السابق (١٢/ ١٨٠)، وابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٦).","vol":"8","page":437},{"text":"وقال الخطيب: سكن بغداد إلى أن مات، وكان موصوفًا بالخير والصلاح (^١).\nقلت: وفيها أرّخه الصّولي (^٢)، وقال: وأُخْرِجَتْ جنازته إلى الصحراء حتى صلّوا عليه، وكان الزحام عليه عظيمًا.\nووهم صاحب \"الزهرة\"، فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قِلَابَة المذكور، وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة، كما سيأتي في ترجمته (^٣).\nوقال مسلمة بن قاسم، سمعت ابن الأعرابي (^٤) يقول: كان أبو قِلَابَة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه، ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ، وما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات، وكان قد حدث بسامراء (^٥) وبغداد، فما ترك من حديثه شيئًا، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهَرَوِي، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ صلى حتى تَوَرَّمَت قدماه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٧٨).\n(^٢) محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول، أبو بكر، الصولي، البغدادي. صاحب التصانيف، حسن المعتقد. كان جدّه صول ملك جرجان. توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٣) ترجمة رقم (٦٤١٥).\n(^٤) أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، أبو سعيد البصري، الصوفي. ولد سنة ست وأربعين ومئتين. شيخ الحرم، وكان ثقةً ثبتًا عارفًا عابدًا ربانيًّا، كبير القدر، بعيد الصيت. مات سنة أربعين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٨٥٢ - ٨٥٣).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: لغة في \"سُرَّ مَنْ رَأَى\"، مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة، وقد خربت (يعني في زمنه). \"معجم البلدان\" (٣/ ١٧٣). وهي اليوم في العراق، انظر \"أطلس دول العالم الإسلامي\" (ص ٧٢) د. شوقي أبو خليل.\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤٣).","vol":"8","page":438},{"text":"قال (^١) ابن الأعرابي: فقدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام، فحدثنا به، عن أبي زيد كما حدث أبو قِلَابَة.\nقال مسلمة: وكان راوية للحديث، متقنًا ثقةً، يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت مَنِيْع، أنه قال: عندي عن أبي قِلَابَة عشرة أجزاء، ما منها حديث يَسْلَم، إما في الإسناد، وإما في المتن، كان يحدث من حفظه، فكثرت الأوهام فيه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4499>[٤٤٣٠] (د س ق) عبد الملك بن محمد، الحِمْيَرِي، البُرْسُمِي (^٥)، أبو الزَّرْقَاء، ويقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق </span>(^٦).\nروى عن: حَرِيْز بن عثمان، وخارجة بن مصعب، وسعيد بن عبد العزيز،\n_________\n(^١) في \"م\": (وقال).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٤٣).\n(^٣) \"سؤلات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٣١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: ثقة. \"التمهيد\" (٨/ ١١١).\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الباء.\nوقال ابن الأثير: بضم الباء، وسكون الراء، وضم السين المهملة، نسبة إلى بُرْسُم، بطن من حمير. \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (١/ ١٣٩).\nوضبطه الحافظ في \"التقريب\" بقوله: بفتح الموحدة والمهملة، بينهما راء ساكنة.\n(ترجمة ٤٢٣٩).\n(^٦) قال ياقوت الحموي: قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون، خربت. وهي اليوم مزرعة وبساتين -أي في زمن الحموي-. \"معجم البلدان\" (٣/ ٤٢٩).","vol":"8","page":439},{"text":"ومعمر بن راشد، وهشام بن الغاز، وأبي سلمة العَامِلِي، وزهير بن محمد التميمي، والأوزاعي، وابن جابر، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن المبارك الصنعاني، وحَيْوَةَ بن شَرَيْح، والواقدي، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وداود بن رُشَيْد، وعمرو بن عثمان الحمصي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: سألت دُحَيْمًا عنه، فكأنه ضجع، فقلت: هو أثبتُ أو عقبة بن علقمة؟ فقال: ما أقرَبَهما (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٢): يُكتب حديثه (^٣).\nوقال حميد بن زَنجُوْيَه، حدثنا أبو أيوب، حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال: ثقةٌ وهو من أصحاب الأوزاعي (^٤).\nوقال ابن حبان: كان يجيب فيما يُسْأَلُ عنه، حتى ينفردَ بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته (^٥).\nقلت: وقال الأزدي: ليس بالمرضيِّ في حديثه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4500>[٤٤٣١] (س) عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذُبَاب، الدَّوْسِي، المدني.</span>\nروى عن: أبي عبد الله سالمٍ سَبَلان، عن عائشة في صفة الوضوء (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٩).\n(^٢) في \"م\": (وقال أبو حاتم عن أبيه)، وهو هفوة واضحة.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٠٧ - ١٠٨).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١١٨ - ١١٩).\n(^٦) في هامش \"م\": (عبد الملك بن محمد، الذِّمَارِي، الأَبْنَاوِي، في ابن عبد الرحمن).\n(^٧) \"سنن النسائي\" (١/ ٧٢ - ٧٣)، رقم الحديث ١٠٠.","vol":"8","page":440},{"text":"وعنه: الجُعَيْد بن عبد الرحمن (^١).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الذهبي: تفرد عنه الجُعَيْد (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4501>[٤٤٣٢] (بخ) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الأُمَوِي (^٥)، أبو الوليد، المدني (^٦)، ثم الدِّمَشْقِي.</span>\nروى عن: أبيه، وعثمان (^٧)، ومعاوية، وأبي سعيد، وجابر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد، وعروة بن الزبير، وحَرِيز بن عثمان، والزهري، وعمر بن سَلَّام قولَه، وخالد بن مَعْدَان، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وآخرون.\nقال مصعب الزُّبَيْرِي: هو أول من سمِّي في الإسلام عبد الملك (^٨).\n_________\n(^١) في \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٠٧ - ١٠٨): \"روى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المدني\" بدلًا الجُعَيْد بن عبد الرحمن، ولعله خطأ مطبعي، والراوي معروف، روى له الجماعة سوى ابن ماجه \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٦٢).\n(^٢) (٧/ ١٠٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٤).\n(^٤) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٥) في \"م\" تحت \"الأموي\": (القرشي).\n(^٦) في هامش \"م\": (أمير المؤمنين).\n(^٧) قال سليمان بن عبد الله: دخل عبدُ الملك على عثمان ﵁، وهو غلام، فقبّله.\n\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٨).","vol":"8","page":441},{"text":"قال الزبير: وأمّه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص (^١).\nوقال ابن سعد: شهد يوم الدار مع أبيه، وهو ابن عشر سنين، وحفظ أمرهم، وكان عابدًا ناسكًا قبل الخلافة، وكان قد جالس الفقهاء، وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث، واستعمله معاوية على المدينة (^٢).\nوقال رجاء بن أبي سلمة، عن عُبَادَة بن نُسَي، قيل لابن عمر: من نسأل بعدكم؟ قال: إنّ لمروان ابنًا فقيهًا، فَسَلُوه (^٣).\nوقال جرير بن حازم، سمعت نافعًا يقول: لقد رأيت المدينة، وما بها أشدُّ تشميرًا، ولا أفقهُ، ولا أقرأُ لكتاب الله من عبد الملك، أو قال: ولا أطولُ صلاة، ولا أطلَبُ للعلم (^٤).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدًا إلا وجدتُّ لي الفضل عليه إلا عبد الملك، فإني ما ذاكرته حديثًا، ولا شعرًا، إلا زادني فيه (^٥).\n_________\n(^١) \"جمهرة نسب قريش\" للزبير بن بكار (ص ٤٢١)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد، مفرق في (٧/ ٢٢١، ٢٢٣، ٢٣١)، بعضه من كلام ابن سعد، وبعضه يقول فيه \"قالوا\".\nوهو في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١١٤) مجموع في مكان واحد، من قول ابن سعد.\nوفي \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٩٥): كان عابدا ناسكًا قبل الخلافة.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٣٥٤)، ولفظ السؤال: قيل لابن عمر: إنكم معشر أشياخ قريش توشكوا أن تنقرضوا، فمن نسأل بعدكم؟\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٣١)، دون قوله:، ولا أفقه، ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك. أو قال: ولا أطول صلاة. وهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٤).","vol":"8","page":442},{"text":"وقال العِجْلِي: ولد لستة أشهر (^١).\nوخطب خطبة بليغة، ثم قطعها، وبكى، ثم قال: يا رب، إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليلِ عفوك عظيم ذنوبي، فبلغ ذلك الحسن، فبكي، وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا الكلام (^٢).\nقال خليفة: ولد سنة ثلاث وعشرين (^٣).\nوقال أبو حسان الزِّيَادِي: سنة خمس (^٤).\nوقال ابن سعد: سنة ست (^٥).\nوقال عمرو بن علي: بايع مروان لابنيه (^٦)، فقام عبد الملك بالحرب، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين، ثم ملك عبد الملك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات في النصف من شوال سنة ست وثمانين (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٦)، بصيغة التمريض.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٥٤).\n(^٣) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٩٢)، وقال: ويقال: سنة ست وعشرين.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١١٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٢١).\nوكذا قال محمد بن إسحاق \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ١٩١)، وذكره خليفة بن خياط بصيغة التمريض، وجزم به ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١١٢).\n(^٦) في \"م\" تحت \"لابنيه\": (عبد الملك وعبد العزيز).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٦٦).\nوكذا أرّخه ضمرة بن ربيعة الفلسطيني \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٠)، وأبو جعفر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٨)، والليث بن سعد \"تاريخ ابن عساكر\" (٣٧/ ١٦٤)، وغيرهم.","vol":"8","page":443},{"text":"وقال غيره (^١): أول ما بويع في شهر رمضان سنة خمسٍ وستين، وكانت الجماعة عليه سنة ثلاث وسبعين.\nقلت: أخباره كثيرة جدًّا، وقد وقع ذكره في \"صحيح مسلم\" في حديث ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر، أنه حدّث طارقًا - أمير المدينة - بحديث في العُمرى. قال: فكتب طارق بذلك إلى عبد الملك بن مروان، وأخبره بشهادة جابر، فقال عبد الملك: صدق جابر، فأمضى ذلك طارق (^٢).\nورَوَى في \"صحيح البخاري\" عنه عروةُ بنُ الزبير، أنه سأله عن سيف الزبير، قال: فقلت فيه فَلَّة (^٣). قال: صدقتَ، بهنَّ فُلُولٌ من قِرَاعِ الكتائب (^٤).\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\"، وقال: كان من فقهاء أهل المدينة، وقُرّائهم، قبْل أن يلي ما ولي، وهو بغير الثقات أشبه (^٥).\nوقال بعض السلف: ما أقول! كان الحجاجُ سيئةً من سيئاته.\nوقال الزبير في ترجمة سعيد بن المسيّب، حدثني مصعب بن ثابت، قال: كان سعيد لا يقبل بوجهه على هشام بن إسماعيل إذا خطب، فأمر به هشام بعض أعوانه أن يعطف وجهه، فتناوله العون، وأسرَّ سعيد حتى عَطَفَ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٩)، قائل الشطر الأول هو هشام والد عباس، وقائل الشطر الثاني أبو معشر.\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٢٤٧)، إسناد تابع لحديث رقم ١٦٢٥.\n(^٣) قال ابن حجر: \"فَلَّة\" بفتح الفاء، \"فُلَّهَا\" بضم الفاء، أي كسرت قطعة من حده. \"الفتح\" (٩/ ٣٨).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧٦)، رقم الحديث ٣٩٧٣. قال ابن الأثير عن قوله \"من قراع الكتائب\": أي من قتال الجيوش ومُحاربتها. \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٤٤).\n(^٥) (٥/ ١١٩ - ١٢٠).\nوقال ابن حجر: وهو من المدح في معرض الذم، لأن الفل في السيف نقص حسي، لكنه لما كان دليلًا على قوة ساعد صاحبه كان من جملة كماله. \"الفتح\" (٩/ ٣٨).","vol":"8","page":444},{"text":"وجهَه، فصاح سعيد: يا هشام، إنما هي أربع بعد أربع، فسئل سعيد عن معنى كلامه؟ فذكر أن جاريته رأته تلك الليلة، إن موسى ﵇ غَطَّسَ عبدَ الملك في البحر ثلاث غَطَسات، فمات في الثالثة، فقال سعيد: مات عبد الملك، فإنّ موسى بُعِثَ لهلاك الجَبّارين، وعبد الملك جَبّار هذه الأمة، وأردت بأربع إلى أربع مسافة مجيء الرسول بموته، فكان كذلك (^١).\nوولي بعده الوليد بن عبد الملك، فعزل هشام بن إسماعيل عن المدينة (^٢) (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧٣/ ٣٨٠)، من غير طريق الزبير.\n(^٢) من قوله \"وقال بعض السلف. . .\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٣) في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣١١)، قال: المدينة: مات عبد الملك، وعليها هشام بن إسماعيل المخزومي، فأقرّه الوليد سنتين، ثم عزله، وولّى عمر بن عبد العزيز بن مروان سنة سبع وثمانين.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عمر: ولد الناس أبناء، وولد مروان أبًا - يعني عبد الملك .. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٢١).\nوقال عبد الله بن أبي عبد الله: مر عبد الملك بن مروان بعبد الله بن عمر وهو في المسجد، وذكر اختلاف الناس، فقال: لو كان هذا الغلام اجتمع الناس عليه. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٢١).\nومن اهتمام عبد الملك بن مروان بالحديث: قال يحيى (يعني ابن زكريا بن أبي زائدة) فحدثني إما مجالد، وإما غيره: فلما قام عبد الملك، كنت (يعني الشعبي) أجالسه، وأحدّثه، فربما حدثته بالحديث، وقد رفع اللقمة إلى فيه، فيمسكه بيده، ويقبل عليّ، فيسمع، فأقول: أجزها -أصلحك الله-، فإن الحديث من ورائك. فيقول: والله، لحديثك أحبّ إليّ منها. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٩٧).\nوقال عبد الملك بن مروان لأهل المدينة: يا أهل المدينة، إن أحق الناس أن يلزم الأمر الأول لأنتم، وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق، لا نعرفها، ولا نعرف=","vol":"8","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4502>[٤٤٣٣] (د) عبد الملك بن مروان بن قارِظ، ويقال: قرّاظ، الأهوازي، أبو مروان، ويقال: أبو الوليد، البصري، الحذّاء، جار أبي الوليد الطَّيَالِسي (^١)، وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل، وقيل: إنهما اثنان.</span>\n_________\n= منها إلا قراءة القرآن … \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١٣٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: فهؤلاء الذين سمّيناهم - ومنهم عبد الملك بن مروان - ثقات متقنون، يقوم حديثهم مقام الحجة، وهم فقهاء تابعي المدينة، وقد تقدّمهم طبقة هم رواة العلم، والحفظ، والإتقان، إلا أن ليس عندهم من الفقه ما عند أولئك، فأما الرواية والحفظ والإتقان فما شئت، ولهم رؤية عن رسول الله ﷺ \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\nوقال ابن ذكوان (يعني أبا الزناد): كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وقَبِيصة بن ذُوِّيْب، وعبد الملك بن مروان. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٩٤).\nزاد في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٦٦): .... وعبد الملك بن مروان قبل أن يداخل السلطان.\nوقال الأوزاعي: فكان عبد الملك بن مروان أول من رفع يديه في الجمعة، وقنت فيها.\n\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٤٧٩).\nوقال أحمد: كان عبد الملك بن مروان يعدّ من الفقهاء \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: وكان عابدًا فقيها ناسكًا قبل أن يلي الخلافة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ١١٦ - ١١٧).\nوقال الذهبي: أنى له العدالة، وقد سفك الدماء، وفعل الأفاعيل \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٤).\nوقال ابن حجر: كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها، فتغيّر حاله. \"التقريب\" (ترجمة رقم ٤٢٤١).\n(^١) قال ابن حبان في ترجمة الذي سماه \"عبد الملك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد\" جار أبي عاصم. \"الثقات\" (٨/ ٣٩١).","vol":"8","page":446},{"text":"روى عن: أبي داود الطَّيَالِسِي، وأبي عامر العَقَدِي، وحجاج بن محمد، وزيد بن الحُبَاب، ويزيد بن زُرَيْعٍ، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وأبو زرعة، وعمران بن موسى السَّخْتِيَانِي، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وأحمد بن سهل بن أيوب، وأبو بشر محمد بن مَرْدَك (^١) الأَهْوَازِيَّان، وهشام بن علي السِّيْرَافِي، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيَانِي، وغيرهم.\nقال ابن أبي عاصم: عبد الملك إمام مسجد أبي عاصم، مات سنة خمسين ومئتين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال مسلمة في \"تاريخه\": عبد الملك بن مروان أبو بشر أهوازي، سكن الرَّقَّة، وهو والد أبي الحسين الرَّقِّي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين.\nوكذا كنّاه ابن عبد البر (^٣)، وأبو علي الغَسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^٤)، فتعيّن الآن أن الأهوازيَّ غيرُ إمام مسجد أبي عاصم -الذي أرّخ ابن أبي عاصم وفاته-، وأن الأهوازيَّ يكنى أبا بشر بلا تردّد.\nوقد فرّق بينهما ابن حبان في \"الثقات\"، فقال في الأهوازي: روى عنه\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (كأنها أصلحت راءًا، فلتحرر) ويقصد بهذا ما في \"الأصل\"، فإنها فعلًا كأن الحافظ كتب شيئًا ثم صحح عليه.\n(^٢) ترجم له مرتين في طبقة تبع أتباع التابعين، سماه في الأولى \"عبد الملك بن مروان بن قيراط\" (٨/ ٣٨٩)، وسماه في الثانية \"عبد الملك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد\" (٨/ ٣٩١).\n(^٣) قال ابن عبد البر في \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" أبو بشر الزرقي، عبد الملك ابن مروان. روى عن: أبي إسحاق الفَزَارِي، ومعمر بن سليمان.\n(^٤) (ص ١١٣).","vol":"8","page":447},{"text":"أهل بلده. ولم يذكر كنيته (^١)، وسمّى جدّ الآخر قدامة، وذكر أنه يروي عن أبي عاصم، وأنه مستقيم الحديث\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4503>[٤٤٣٤] (ت س) عبد الملك بن مسلم بن سلام، الحنفي، أبو سلام، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه (ت س) - وقيل: عن عيسى (س) بن حِطَّان، عنه، وهو الصحيح-، وعن عمران بن ظَبْيان، وهارون بن أبي زياد.\nوعنه: الثوري -وهو من أقرانه-، وعبد الرحمن بن محمد المُحَارِبِي، ووكيع، وأبو قتيبة، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي الكبير، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو داود (^٤)، وأبو حاتم (^٥): لا بأس به.\nوقال ابن خِرَاش: ليس به بأس، من الشيعة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه ابن المبارك (^٧).\nقلت: وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٨) في ترجمة عمرو بن ميمون الأَوْدِي: عبد الملك بن مسلم، وعيسى بن حِطَّان ليسا ممن يحتج بحديثهما.\n_________\n(^١) الثقات (٨/ ٣٨٩).\n(^٢) الثقات (٨/ ٣٩١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٥) و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٤١)، من رواية ابن الغَلَابي.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤٢)، ولفظه: مدائني، ليس به بأس.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٤٢)، ولفظه: لا بأس به\n(^٧) (٧/ ١٠٧).\n(^٨) (٣/ ١٢٠٦).","vol":"8","page":448},{"text":"كذا قال، ولم أر له سلفًا في ما ذكره عن عبد الملك هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4504>[٤٤٣٥] (عس) عبد الملك بن مسلم، الرَّقَاشِي، جدُّ جدِّ أبي قِلَابَة.</span>\nروى عن: أبي جَرْو المَازِنِي: شهدت عليًّا والزبير حين تواقعا (^٢).\nوعنه: ابن ابنه عبد الله بن محمد -جد أبي قِلَابَة-.\nقال البخاري: لم يصح حديثه (^٣).\nقلت: وذكره ابن عدي، وقال: ليس له إلا الذي ذكره البخاري (^٤) (^٥).\n• عبد الملك بن مَعْدَان، هو ابن الوليد، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4505>[٤٤٣٦] (م د س ق) عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، الهُذَلِي، أبو عُبَيْدَة، المسعودي.</span>\nروى عن: الأعمش، وأبي إسحاق الشَّيْبَانِي.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٧٥).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨)، وقال: وهو ثقة، يروي عنه يزيد بن هارون. قاله يحيى.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣١)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، وليس فيهما قوله \"حين تواقعا\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٣١).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٢)، ولفظه: وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البخاري، وليس هو بالمسند.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٠٢).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٢).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٤٤٦).","vol":"8","page":449},{"text":"وعنه: ابنه محمد، وابن المبارك، والمُحَارِبي، وحسين بن ثابت، وأحمد بن يحيى الأحول.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^١).\nقلت: هو مشهورٌ بكنيته، وقلّ أن يَرِدَ في الرواية إلا بها.\nوقال العجلي: ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4506>[٤٤٣٧] (ر ق) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، الهاشمي، أبو محمد، النَّوفَلِي، المدني.</span>\nروى عن: عليّ، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، والسائب بن\nيزيد.\nوعنه: ابناه نوفل، ويزيد، والأعرج -وهو من أقرانه-، وبُكَير بن الأشجّ، وعمران بن أبي أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والزهري، وأبو مخنف (^٤).\nقال ابن معين (^٥)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤١٤)، وقال: وكان ختم على الأعمش القرآن.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل عثمان الدارمي ابن معين ضمن أسئلته عن أصحاب الأعمش، فقال: فأبو عبيدة في الأعمش، أم محمد بن أبي عبيدة؟ فقال: ليس لي به وبأبيه علم. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٥٥)، طبعة الأزهري.\nقال ابن معين: عبد الملك بن معن شيخٌ كان كاتبًا، كان يروي عنه عَبَّادِ بن عَبَّاد المهلبي، شيخ مشهور ثقة. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٣).\n(^٤) في \"م\" تحت \"وأبو مخنف\": (لوط بن يحيى).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٥).","vol":"8","page":450},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن سعد: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (^٣).\nله في \"ابن ماجه\" حديثٌ تقدّم في الربيع بن حبيب (^٤) (^٥).\nقلت: لم يقع في رواية ابن ماجه منسوبًا، وإنما فيه عن عبد الملك بن نوفل (^٦)، عن أبيه، عن علي.\nوكذا رواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" من هذا الوجه (^٧).\nوقد قال ابن القطان أنه لا يعرف (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4507>[٤٤٣٨] (مد ت) عبد الملك بن المغيرة، الطَّائِفِي.</span>\nروى عن: ابن عباس، وأوس بن أوس، وعبد الرحمن بن البَيْلَمَانِي، وعبد الله بن المِقْدَامِ الطَّائِفِي.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) (٥/ ١٢٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٢٠).\n(^٤) ترجمة رقم (١٩٧٨).\n(^٥) في هامش \"م\": (له عند (ر) حديث كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيْهَا بِأُمِّ القُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ. وعن (ق) آخر في ترجمة الربيع بن حبيب)، كذا بتكرار العبارة الآخيرة.\n(^٦) الصواب كما في \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٧٤٤)، و\"المصنف\" لابن أبي شيبة (٧/ ٢١٢) \"نوفل بن عبد الملك\"، فإن عبد الملك هو الذي يروي عن عليّ ﵁ كما تقدم في بداية الترجمة، ولعل سبب الوهم اتفاق اسم الابن وجد الجد، والله أعلم.\n(^٧) (٧/ ٢١٢).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦١).","vol":"8","page":451},{"text":"وعنه: الحجاج بن أرطاة، وعمير بن عبد الله بن بشر الخَثْعَمِي، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، ويزيد بن أبي زياد الكوفيون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• عبد الملك بن المِنْهَال، في ترجمة عبد الملك بن قتادة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4508>[٤٤٣٩] (ع) عبد الملك بن ميسرة، الهلالي، أبو زيد، العَامِرِي، الكوفي، الزَّرَّاد </span>(^٣).\nروى عن: ابن عمر، وأبي الطُّفَيْل، وزيد بن وهب، وطاوس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، والنَّزَّال بن سَبْرَة، ويوسف بن مَاهَاك، وهلال بن يساف، وعبد الرحمن بن سابط الجُمَحِي، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، ومِسعَر، ومنصور بن المعتمر، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وسليمان بن بلال، وموسى بن مسلم الصغير، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، وابن خراش (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٩٩).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٤٢٢).\n(^٣) وقال الحميدي: قلت لسفيان: ما الرزّاد؟ قال: يعمل الدروع. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٦).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٦).\n(^٧) (٥/ ١١٨).","vol":"8","page":452},{"text":"قال ابن سعد: توفي زمن خالد بن عبد الله -يعني القَسْرِي- (^١).\nقلت: وقال فيه: مولى هلال بن عامر، وكان ثقة، كثير الحديث (^٢).\nوقال العِجلي (^٣)، وابن نمير: كوفي ثقة.\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" فيمن مات في العشر الثاني من المئة الثانية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4509>[٤٤٤٠] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة، بصري </span>(^٥).\nروى عن: عطاء، ومسافر.\nوعنه: أبو داود الطَّيَالِسِي.\nقلت: ذكر الخطيب العَرْزَمِي في \"المتفق\"، ونقل عن القاضي ابن أحمد العَسَّال (^٦)، قال: ليس هو الزَّرَّاد، بل هو آخر، لا أعلم روى عنه غير\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٧).\n(^٢) المصدر السابق (٨/ ٤٣٦)، وفيه: الزَّرَّاد مولي لبني هلال بن عامر.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الملك بن ميسرة: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس ﵄ شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه عمن أحدثه؟ قال عنك، وعن، وعن ذا. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٩٨).\nوفي موضع آخر (٣/ ٢٠٩)، قال: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقي سعيد بن جبير بالري، فأخذ عنه التفسير.\nوقال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجِعَابي الحافظ: شيخ لأهل الكوفة. \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢٢).\n(^٥) في هامش \"م\": (أصله مكة).\n(^٦) هو القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، أبو أحمد العَسَّال، الأصبهاني. ولد سنة تسع وستين ومئتين. قال ابن منده: وكان أحد الأئمة في علم الحديث. وقال =","vol":"8","page":453},{"text":"الطَّيَالِسِي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4510>[٤٤٤١] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة، شامي </span>(^٣).\nروى عن: الوليد بن سليمان بن أبي السائب.\nوعنه: عبد الملك بن محمد الصنعاني (^٤).\n• عبد الملك بن ميسرة، في ابن أبي سليمان (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4511>[٤٤٤٢] (س) عبد الملك بن نافع (^٧)، الشَّيْبَانِي، الكوفي، ابن أخي القَعْقَاع بن شَوْر، ويقال: له عبد الملك بن القَعقاَع، ويقال: ابن أبي القَعْقَاع </span>(^٨).\n_________\n= أبو سعيد النقاش: أخبرنا أبو أحمد العَسَّال ولم نر مثله في الإتقان والحفظ. قال ابن مردويه: توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٦ - ١٤).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٠٨) راويًا في طبقة أتباع التابعين، سماه \"عبد الملك بن ميسرة المكي\"، وقال: يروي عن الحجازيين، روى عنه أبو داود الطَّيَالِسِي.\nوقال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجِعَابي الحافظ: شيخ لأهل البصرة. \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢٢).\n(^٣) قال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ: يكنى بأبي عبد الرحمن، كان ينزل في غوطة. \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجِعَابي الحافظ: شيخ لأهل دمشق. وقال: وهو عندهم من الثقات. \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٢٢).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٤٠٢).\n(^٦) هذه الترجمة أُلحِقَتْ متأخرًا في هامش \"الأصل\"، وليست في \"م\".\n(^٧) واسم جده \"شور\". \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧١).\n(^٨) قال البيهقي: وهو رجل مجهول. اختلفوا في اسمه واسم أبيه، فقيل هكذا (يعني =","vol":"8","page":454},{"text":"روى عن: ابن عمر.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وأبو إسحاق الشَّيْبَاني، والعَوَّام بن حَوْشَب، وحُصَيْنُ بن عبد الرحمن، وقُرَّة العِجْلي، وليث بن أبي سُلَيم.\nقال البخاري: عبد الملك بن نافع روى عن: ابن عمر في النَّبيذ (^١)، لا يُتابَعُ عليه (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول، لم يرو إلا حديثًا واحدًا، قطع الشَّيْبَانِي ذلك الحديث حديثين، لا يكتب حديثه، منكر الحديث (^٣).\n_________\n= عبد الملك بن نافع)، وقيل: عبد الملك بن القعقاع، وقيل ابن أبي القعقاع، وقال: مالك بن القعقاع. \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٧/ ٤٤٦).\n(^١) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، رقم الحديث ٥٦٩٤ - ٥٦٩٥.\nورواه أيضًا ابن أبي شيبة \"مصنفه\" (٨/ ٩٠، و٩٩)، والطحاوي \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢١٩)، والعقيلي \"الضعفاء\" (٣/ ٥٠٣ - ٥٠٤)، وغيرهم، ومداره على عبد الملك بن نافع، وكثير مما قيل فيه وفي الحديث ذُكِرَ في الترجمة، وخلاصة ذلك ما يلي:\nقال النسائي \"سننه\" (٨/ ٣٢٥): وهؤلاء أهل الثبت والعدالة، مشهورون بصحّة النّقل، وعبد الملك بن نافع لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق.\nوقال ابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ١١٤): ولا أعلم له شيئًا مريًّا غير هذا الخبر الواحد، قد خالف فيه أصحاب ابن عمر الثقات مثل سالم، ونافع، وذويهما، لا يجوز أن يحكم لأجل ما روى خبرًا واحدًا على جماعة ثقات، خالفوه، بل الحكم لهؤلاء عليه أولى، وإلازاق الخطأ به أحرى، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوقال الدارقطني \"سننه\" (٥/ ٤٧٤): والصحيح عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: ما أسكر كثيره، فقليله حرام. انتهى، والله أعلم.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٣٤)، وفي الضعفاء للعقيلي (٣/ ٥٠٣): لا يتابع على حديثه، وفي حديثه اختلاف.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٢)، وفي \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٧٥) حكم على حديث له بأنه منكر وأنه شيخ مجهول.","vol":"8","page":455},{"text":"وقال ابن معين: قُرَّة (^١) العِجْلِي عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف، لا شيء (^٢).\nوقال النسائي: عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتجّ بحديثه، والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته (^٣) (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: لا يحلّ الاحتجاج به (^٥).\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه (^٦).\nوقال الدارقطني: مجهول ضعيف (^٧).\nوقال ابن أبي عاصم: مجهول (^٨).\nوقال الخَلَّال: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن حديث الشَّيْبَانِي، عن عبد الملك، عن ابن عمر في النبيذ؟ فقال: عبد الملك مجهول.\nقال الخَلَّال: وأخبرنا عيسى بن محمد بن سعيد، سمعت يعقوب بن\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ظاهر هذا الكلام في قرة، وكذلك في الميزان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٢٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (وذكر الطرق إلى ابن عمر، ثم قال: وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورة بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة).\n\"سنن النسائي\" (٨/ ٣٢٥)، غير أن في السنن \"مشهورون\" بدل \"مشهورة\".\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١١٤).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٠٤)، ولفظه: ولا يتابعه إلا من هو دونَه، أو مثلُه.\n(^٧) \"السنن\" (٥/ ٤٧٤).\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٣).","vol":"8","page":456},{"text":"يوسف المُطَّوِعِي - وقد حدث بحديث عبد الملك بن القَعقَاع عن ابن عمر في النبيذ -، فقال: قال يحيى بن معين: عبد الملك بن القَعقَاع كان خمّارًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4512>[٤٤٤٣] عبد الملك بن نافع، عن ابن عمر </span>(^٣).\nمجهول.\nأفرده الذهبي عن عبد الملك بن القَعْقَاع، وهو ممّن نبّه عليه الذهبي (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٣). ولعل سبب قول ابن معين لذلك وهو ما يلي: قال عبد الملك بن نافع لابن عمر: إني أنبذ نبيذ زبيب، فيجيء ناس من أصحابنا فيقذفون فيه التمر، فيفسدونه عليّ، فكيف ترى؟ قال لا بأس به. \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٨/ ٩٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي مريم لابن معين: أرأيتَ حديث عبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعّفونه.\nوقال أحمد بن صالح: لا يجوز أن يأتي إلى رجل مثل هذا قد روى عنه الثقات، فيضعِّفه بلا حجّة، ولم يضعّفه أحد. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٥٨). ثم قال ابن عدي: وهذا الذي قاله البخاري ويحيى بن معين حديث النبيذ، وهو حديثٌ موقوفٌ على ابن عمر. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣١).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٠٣).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣١).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٨).\nوقال البيهقي: وهو رجل مجهول. \"السنن الكبرى\" (١٧/ ٤٤٦).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في \"م\"، وهي من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦)، ولم يفرده في \"تذهيب التهذيب\" (٨/ ١٧١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول مر (كذا)، وخبره منكر. المصدر السابق.","vol":"8","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4513>[٤٤٤٤] (خد ق) عبد الملك بن أبي نضرة (^١). العَبْدِي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو قتيبة سَلْم بن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عَتّاب الدَّلَّال، وعثمان بن جبلة بن أبي رَوَّاد، وعَزْرَة بن ثابت، ومحمد بن مروان العقيلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٢).\nله عندهما حديث في آية الدين (^٣) (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: لا بأس به (^٥).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": من أعزّ البصريين حديثًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4514>[٤٤٤٥] (د ت س) عبد الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤي (^٧) العَامِرِي، أبو نوفل، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عصام (^٨) المزني، وكيسان بن سعيد المَقْبُرِي، وربيعة العنزي.\n_________\n(^١) قال ابن حبان: اسم أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة. \"الثقات\" (٧/ ١٠٥).\n(^٢) (٧/ ١٠٥).\n(^٣) في حاشية \"م\": ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٨٢].\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٧٩٢)، رقم الحديث ٢٣٦٥.\n(^٥) \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\" (ص ٨٢).\n(^٦) (٢/ ١٥٥).\n(^٧) في \"م\" تحت \"ابن لؤي\": (القرشي).\n(^٨) في \"م\": (وابن عصام (د ت س».\nوتحت \"وابن عصام (د ت س) \": (عن أبيه)، أي ابن عصام، عن أبيه، عن النبي ﷺ.","vol":"8","page":458},{"text":"وعنه: أبو مِخنَف لوط بن يحيى، وأبو إسماعيل الأزدي -صاحب \"فتوح الشام\"-، وابن عيينة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوروى عبد الله بن سلم الفِهْرِي، عن عبد الملك بن نوفل، عن عبد الله بن الزبير، ومعاوية، ومروان بن الحكم، فيحتمل أن يكون هذا، أو عبد الملك بن المغيرة بن نوفل، أو آخر.\nله عندهم حديثٌ في نهي السرية أن يقتلوا من وجدوا عندهم مسجدًا (^٢) (^٣) (^٤).\n• عبد الملك بن هشام، الزِّمَارِي (^٥)، في ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ١٠٧).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٢٧٢)، رقم الحديث ٢٦٣٠، و\"جامع الترمذي\" (٤/ ١٢٠)، رقم الحديث ١٥٤٩، و\"السنن الكبرى\" للنسائي، (٨/ ١١٩)، رقم الحديث ٨٧٨٠، و(٨/ ١٢٢ - ١٢٣)، رقم الحديث ٨٧٨٧.\n(^٣) في هامش \"م\": (في نهي السرية عن قتل من وُجِدَ عندهم مسجد … الحديث، وقال الترمذي: حسن غريب).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٤)، وقال: من متقني أهل مكّة.\n(^٥) ضبط في \"م\" بكسر الذال المعجمة، وضبطه الحافظ في \"التقريب\" في عدة تراجم (١٨٧٦، و٤١٩١، و٧١٨٨)، منها ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن بقوله: بفتح الذال المعجمة، وتخفيف الميم. وضبطه في ترجمة يحيى بن الحارث بقوله: بكسر الذال المعجمة، وتخفيف الميم.\n(^٦) ترجمة رقم (٤٤١٠).","vol":"8","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4515>[٤٤٤٦] (ت ق) عبد الملك بن الوليد بن مَعْدَان، الضُّبَعِي، البصري،</span> وقد ينسب إلى جدّه.\nروى عن: أبيه، وعاصم بن بَهْدَلَة، وهارون بن رِئَاب.\nوعنه: أبو داود الطَّيالِسِي، وبَدَل بن المُحَبَّر، وعبد الرحمن بن واقد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأسد بن موسى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وغيرهم.\nقال يحيى بن معين: صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: روى أحاديث لا يُتابَعُ عليها (^٤).\nله عندهم (^٥) حديثٌ في القراءة في ركعتي الفجر (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٣٥).\n(^٥) في \"م\": (عندهما).\nوآخر هذه الجملة لم يظهر عندي بسبب عدم تصويره.\n(^٦) في هامش \"م\": (قال الترمذي: غريب):\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، رقم الحديث ٤٣١.\nقال الترمذي عقبه: (حديث ابن مسعود حديث غريب من حديث ابن مسعود لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن مَعْدَان، عن عاصم).\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٦٩)، رقم الحديث ١١٦٦.","vol":"8","page":460},{"text":"قلت: وقال الأزدي: منكر الحديث (^١).\nوقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، لا يحلُّ الاحتجاج به (^٢).\nوقال ابن حزم: متروك ساقط بلا خلاف (^٣).\nكذا قال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4516>[٤٤٤٧] (س) عبد الملك بن يسار، الهلالي، المدني، مولى ميمونة </span>(^٥).\nروى عن: أبي هريرة حديث \"لَا تُنْكَحُ المَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا (^٦) \" (^٧).\n_________\n= وقوله في المتن \"ركعتي الفجر\" لأنه ورد في متن الترمذي التنصيص على ركعتي الفجر بعد ذكر ركعتي المغرب، وإن كان ابن ماجه اكتفى بما يخص صلاة المغرب.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٥).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١١٧) وقال فيه: منكر الحديث جدًا. وقال: لا يحلّ الاحتجاج به، ولا الرواية عنه.\n(^٣) \"المحلى\" (١/ ٨١)، ولفظه: (وهو ساقط بلا خلاف، وأبوه أسقط منه أو هو مثله في السقوط).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٠٦).\nوقال ابن أبي حاتم: شيخ بصريّ. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٣).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٣٤).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٥٩)، وذكر قول ابن معين: صالح.\nولم يشر إلى أنه قول ابن معين.\n(^٥) هناك راو آخر -ابن أخي هذا- قد يشتبه بهذا، اسمه \"عبد الملك بن سليمان بن يسار، مولى ميمونة بنت الحارث\"، يروي عن نافع، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.\n\"الثقات \"لابن حبان (٧/ ١٠٣).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٦/ ٩٧)، رقم الحديث ٣٢٩٢.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٧)، الذي فيه\" … على عمّتها\".","vol":"8","page":461},{"text":"وعنه: أخوه سليمان بن يسار.\nقال أبو داود: ثقة.\nوقال ابن أبي عاصم، وغيره (^١): مات سنة عشر ومئة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكر أن بكير بن الأشج روى أيضًا عنه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٤).\nوأرّخه ابن قانع سنة أربع (^٥).\nوالأكثر على خلافه.\nوقال الذهبي: لا أعلم روى عنه إلا سليمان بن يسار (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) منهم ابن الكَلبي \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٤٠)، وابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٨٧)، ومصعب الزُّبَيْرِي \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٠)، وخليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٤٧)، وأبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٣٠)، وابن حبان \"الثقات\" (٥/ ١١٦)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢١).\n(^٢) (٥/ ١١٦).\n(^٣) وأما البخاري فذكر إسنادًا فيه بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن عبد الملك.\n\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ١٧٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٨).\n(^٧) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي: سليمان بن يسار، وعطاء بن يسار، وعبد الله، وعبد الملك بنو يسار، كلّهم يؤخذ عنه العلم، موالي ميمونة زوج النبي ﷺ \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٨).","vol":"8","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4517>[٤٤٤٨] (خت) عبد الملك بن يعلى، الليثي، البصري، قاضي البصرة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا (^١) (^٢).\nوعن: أبيه، وعمران بن حُصَيْن، ومحمد بن عمران بن حُصَيْن، ورجل من قومه له صحبة.\nوعنه: حميد الطويل، ويونس بن عُبَيْد، وقتادة، وأبو هلال الرَّاسِبِي، وأيوب السَّختِيَاني، وإياس بن معاوية، وحَبِيْب بن الشَّهِيد، وآخرون.\nوحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الضَّال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: توفي سنة مئة (^٣).\nوقال عمر بن شَبَّة: قيل: مات قاضيًا، ويقال: بل عَزَلَه خالد القَسْرِي، ووَلّى ثُمَامَة، ويقال أن عمر بن هُبَيرَة هو الذي عَزَلَه.\nقلت: ذكر ابن أبي خيثمة أن عديَّ بن أرطأة لما وقع بينه وبين إياس\n_________\n= وقال الذهبي: وثّقه النسائي. \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٦٨).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٩)، وقال: من العباد والمواظبين على صحبة أبي هريرة ﵁.\nوقال ابن عبد البر: سليمان أفقههم، وعطاء أكثرهم حديثًا، وعبد الله وعبد الملك قليلًا الحديث، وكلهم ثقة رضى، وكان عطاء بن يسار من الفضلاء العبّاد العلماء، وكان صاحب قصص. \"التمهيد\" (١/ ١٧٤).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٦ - ٦٧)، قبل حديث رقم ٧١٦٢.\n(^٢) قال ابن حبان: يروى عن: رجل من أصحاب النبي ﷺ \"الثقات\" (٥/ ١٢٢).\n(^٣) ترجم له في طبقة التابعين (٥/ ١٢٢)، ثم ترجم له مرة أخرى في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٠٦).\nوكذا قال عمرو بن علي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٣٧)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٧).","vol":"8","page":463},{"text":"القاضي في أيام عمر بن عبد العزيز، ولّى الحسن البصري، فلما قدم ابن هُبَيرَة العراق، استقضى عبد الملك (^١).\nقال ابن علية: وكان رجلًا تاجرًا، فأحبّه الناس في ولايته، فلم يزل قاضيا حتى توفي (^٢).\nوقال خليفة: توفي أول زمن خالد القَسْرِي (^٣).\nقلت: وذلك بعد سنة مئة بسنوات.\nوأما ابن سعد، فقال: كان قاضيًا على البصرة قبل الحسن، وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٤).\nوالأول أصح، وبه جزم عمر بن شَبَّة في \"تاريخه\"، والله أعلم (^٥).\n• عبد الملك، الأَبْنَاوِي، في ابن عبد الرحمن (^٦).\n• عبد الملك، الأعور، هو ابن إِيَاس، تقدم (^٧).\n• عبد الملك، الجُدِّي، هو ابن إبراهيم (^٨).\n• عبد الملك، الدَّقِيقِي، هو ابن عبد العزيز (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٦).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٠٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢١٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال حَبِيْب بن الشَّهِيد: قال لي إِيَاس بن معاوية: .. فإن أردت الفُتيا فعليك بعبد الملك بن يعلى. \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٢١٩).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٤١٠).\n(^٧) ترجمة رقم (٤٣٨٣).\n(^٨) ترجمة رقم (٤٣٨١).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٤١٢).","vol":"8","page":464},{"text":"• عبد الملك، الذُّمَارِي (^١)، هو الأَبْنَاوِي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4518>[٤٤٤٩] (ق) عبد الملك، الزبيري.</span>\nأحدُ المجاهيل.\nروى عن: طلحة بن عبيد الله حديث السَّفَرْجَلَة (^٤).\nوعنه: أبو سعيد.\n• عبد الملك، الصنعاني، هو ابن محمد، تقدّم (^٥).\n• عبد الملك، القِبطِي، هو ابن عمير (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4519>[٤٤٥٠] (س) عبد الملك، القَيْسِي.</span>\nروى عن: هند (^٧)، عن عائشة في الدُّبّاء (^٨).\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بكسر الذال المعجمة، وضبطه الحافظ في \"التقريب\" في عدة تراجم (١٨٧٦، و٤١٩١، و٧١٨٨)، منها ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن بقوله: بفتح الذال المعجمة، وتخفيف الميم. وضبطه في ترجمة يحيى بن الحارث بقوله: بكسر الذال المعجمة، وتخفيف الميم.\n(^٢) ترجمة رقم (٤٤١٠).\n(^٣) في حاشية \"م\": (في ابن عبد الرحمن).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١١٨)، رقم الحديث ٣٣٦٩.\nقال الزبيدي: السَّفَرْجَل معروف، قال أبو حنيفة: كثير في بلاد العرب. قابض مقو مدر مشه للطعام والباه، مسكّن للعطش. جمعه: سفارج، والواحدة بهاء. \"تاج العروس\" للزبيدي (٢٩/ ٢٠٣).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٤٣٠).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٤١٨).\n(^٧) كذا \"هند\" في \"الأصل\"، و\"م\"، و\"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٣٦)، وفي \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٠٧) \"هنيدة بنت شريك بن أبان\".\nقال المزي في حاشية (٣٥/ ٣٢٣) … وكان فيه \"هنيدة بنت شريك\"، وفي \"الأطراف\" \"هنيدة بنت شريك بن أبان\"، وكذا في بعض النسخ من \"النسائي\"، وهو وهم.\n(^٨) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٠٧)، رقم الحديث ٥٦٤١.","vol":"8","page":465},{"text":"وعنه: ابنه طَود.\n\n<span data-type='title' id=toc-4520>[٤٤٥١] (ق) عبد الملك، أبو جعفر بصري، ويقال: مدني.</span>\nروى عن: أبي نضرة.\nوعنه: حماد بن سلمة\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4521>[٤٤٥٢] (مد) عبد الملك ابن (^٣) أخي عمرو بن حُرَيث.</span>\nعن: النبي ﷺ مرسلًا (^٤).\nوعنه: حُصَيْن بن عبد الرحمن.\nقال ابن أبي حاتم: عبد الملك بن عمرو بن الحُوَيْرِث، ويقال: عمرو بن عبد الملك بن الحُوَيْرِث، ويقال: عبد الملك بن سعيد بن حريث ابن أخي عمرو بن حُريث (^٥).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه الكبير\" عبد الملك بن عمرو بن حويرث (^٦).\nقال هشيم: سمع خُصَيْفًا.\n_________\n(^١) (٧/ ١٠٠).\n(^٢) زاد في \"م\": (له عنده حديث في ترجمة سعد بن الأطول).\n(^٣) في \"م\" بدون ألف \"ابن\".\n(^٤) \"المراسيل\" لأبي داود (ص ١٥٦ - ١٥٧)، حديث رقم ٥٠.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٥٩).\n(^٦) (٥/ ٤٢٥).","vol":"8","page":466},{"text":"وقال عَبَّاد بن العَوَّام (^١): أخطأ هشيم، هو عمرو بن عبد الملك بن الحُويرِث (^٢).\nوقال شعبة: عبد الملك بن (^٣) أخي عمرو بن حُرَيْث (^٤).\nوقال سليمان بن كثير، عن حُصَيْن عن عمرو بن عبد الملك بن حريث المخزومي -ابن أخي عمرو-، حديثُه في الكوفيين (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" معتمدًا على ما قال سليمان سواء (^٦).\n• عبد الملك، عطاء، هو ابن أبي سليمان (^٧).\n• عبد الملك، عن عكرمة، هو ابن أبي بَشِير (^٨).\n• عبد الملك، عن مجاهد، هو ابن جريج (^٩).\n• عبد الملك، عن أبيه في أيام البيض، هو ابن قتادة (^١٠).\n_________\n(^١) هو عَبَّاد بن العَوَّام، أبو سهل الواسطي: قال ابن سعد: كان من نبلاء الرجال في كل أمره. وقال ابن عرفة: سألني وكيع عن عَبَّاد بن العَوَّام، ثم قال: ليس عندكم أحد يشبهه.\nقال الذهبي: اختلف في وفاته بعد سنة ثمانين ومئة على أقوال: سنة ثلاث، وسنة خمس، وسنة ست، وسنة سبع وثمانين. \"تذكرة الحفاظ للذهبي\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٢٥).\n(^٣) في \"م\": (ابن).\n(^٤) التاريخ الكبير (٥/ ٤٢٥).\n(^٥) التاريخ الكبير (٥/ ٤٢٥).\n(^٦) في هامش \"م\" (عبد الملك، إمام مسجد عاصم، هو ابن مروان).\n(عبد الملك بن أخي القَعْقَاع، هو ابن نافع).\n(^٧) ترجمة رقم (٤٤٠٢)، وعطاء هو ابن أبي رباح.\n(^٨) ترجمة رقم (٤٣٨٤).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٤١١).\n(^١٠) ترجمة رقم (٤٤٢٢).","vol":"8","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4522>[٤٤٥٣] (ت) عبد المنعم بن نعيم الأسواري، أبو سعيد، البصري (^١)، صاحب السِّقاء.</span>\nروى عن: يحيى بن مسلم، والصَّلْت بن دينار، وسعيد الجُرَيْرِي.\nوعنه: يونس بن محمد، وحسان بن إبراهيم، ومُعَلَّى بن أَسَد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وعقبة بن مُكْرَم العَمِّي.\nقال البخاري (^٢)، وأبو حاتم (^٣): منكر الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوقال الساجي: ضعيف الحديث.\nوقال الدارقطني: متروك (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن حبان: الرِّيَاحِي. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٤٣).\nوقال الدارقطني: رياحي. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٨٧).\nوقال أيضًا: من أهل خوزستان. \"سؤالات البَرْقَاني\" (ص ١٠٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٣٨)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٧).\n(^٤) في \"م\": (له عنده حديث في يحيى بن مسلم).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٤٣)، وتمام قوله: … إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد!\n(^٦) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٤).\n(^٧) أقوال أخرى فى الراوي:\nجاء في \"نقولات من كتاب الضعفاء للساجي\" (ص ١٩٥): قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هو صالح الحديث. ذكر ذلك ابن شاقلا (وهو الراوي للكتاب، عن تلميذ الساجي، عن الساجي) دون التصريح بنسبة ذلك إلى الساجي. =","vol":"8","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4523>[٤٤٥٤] (ت ق) عبد المُهَيْمِن (^١) بن عباس بن سهل بن سعد، الساعدي، الأنصاري، المدني </span>(^٢) (^٣).\nروى عن: أبيه عن جدّه، وعن أبي حازم بن دينار، وامرأة لم تُسَمَّ.\nوعنه: ابُنُه عباس، وعبد الله بن نافع، وابن أبي فُدَيْك، ويعقوب بن محمد الزهري، وذُؤَيب ابن عمامة، ويحيى بن محمد الجَارِي، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعلي بن بحر بن بَرِّي، وأبو مصعب، وغيرهم.\nقال البخاري: منكر الحديث (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: له عشرة أحاديث أو أقل (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في روايته بَطَلَ الاحتجاج به (^٦).\nوقال علي بن الجنيد: ضعيف الحديث (^٧).\n_________\n= وذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠)، وقال: منكر الحديث.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٨٧)، وقال: عن يحيى بن مسلم، مجهول، لا يعرف إلا به، وعن الأعمش.\n(^١) ذكره البَرْدِيجي في \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ١١٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو أُبي بن عباس).\n(^٣) قال ابن حبان: كنيته أبو عمر \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٢).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٣)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٧)، وقال في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٢): صاحب مناكير.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٦).\n(^٦) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٣٢)، وتمام قوله: ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج به.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٨).","vol":"8","page":469},{"text":"وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٢).\nوقال الساجي: عنده نسخة عن أبيه عن جدّه فيها مناكير (^٣).\nوقال الحربي: غيره أوثق منه (^٤).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: أبيّ وعبد المهيمن أخوان، وأبيّ أقومهما (^٥).\nوذكره ابن البرقي في طبقة \"من كان الأغلب على روايته الضعف\" (^٦).\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي (^٧).\nومرة: ضعيف.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن آبائه أحاديث منكرة، لا شيء (^٨).\nوأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (^٩)، فوهم.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٧٦)، وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٨) \"أقدمهما\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٠).\n(^٧) \"السنن\" (٢/ ١٧١).\n(^٨) \"الضعفاء\" (ص ١٠٧)\n(^٩) في موضعين (١/ ٢٦٩ و٣/ ٥٧١)، وقال عقب الحديث الأول: (لم يخرج هذا الحديث على شرطهما فإنهما لم يخرجا عبد المهيمن)، والموضع الآخر (٣/ ٥٧٢).","vol":"8","page":470},{"text":"وذكره البخاري في فصل \"من مات ما بين الثمانين إلى التسعين ومئة\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4524>[٤٤٥٥] (د ت س) عبد المؤمن بن خالد، الحنفي، أبو خالد، المروزي، قاضي مرو.</span>\nروى عن: الحسن، وابن بُرَيْدَة، والصَّلْت بن إِياس الحنفي، وعكرمة، ونَجْدَة (^٣) (^٤) بن نفيع الحنفي، ويحيى بن عُقَيْل، وغيرهم.\nوعنه: أبو تُمَيْلَة يحيى بن واضح، وزيد بن الحُبَاب، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، ومحمد بن الفضل بن عطية، وحاتم بن يوسف الجَلَّاب، ونعيم بن حماد.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ابني العباس: أبيّ وعبد المهيمن ضعيفين (كذا بالياء). \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ١١٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥٦).\nوذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٢).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٤٦).\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٦)، وقال: روى عن آبائه أحاديث موضوعة.\n(^٣) في \"م\": (ونَجْدَة (د».\n(^٤) في \"م\" تحت ونَجْدَة (د) \": (عن ابن عباس).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٦).\n(^٦) (٧/ ١٣٧).\n(^٧) في هامش \"م\": (له عندهم حديث في اللباس، وعند (د) آخر).","vol":"8","page":471},{"text":"قلت: قال الذهبي: هو أكبرُ شيخٍ لنعيم بن حماد (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4525>[٤٤٥٦] (قد فق) عبد المؤمن بن عبيد الله، السَّدُوْسِي، أبو عبيدة، البصري.</span>\nروى عن: الحسن، وأَخْشَن السَّدُوْسِي، ومهدي بن أبي مهدي، وزياد النُّمَيْرِي، وعَبَّاد بن منصور.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو إبراهيم التَّرْجُمَانِي، وسُرَيْج بن النُّعمان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ومسدد، وأبو سلمة، وأبو الوليد، ولُوَيْن، وطالوت بن عبّاد، وآخرون.\nقال أحمد، عن عفان: احْفَظْ عن شيخٍ ثقة: عبد المؤمن السَّدُوْسِي (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٧٠).\n(^٢) من قوله \"قلت … \" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٨٠).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٦)، وقال: كان متقنًا ثبتًا.\nوقال السليماني: فيه نظر. \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٢/ ٦٧٠).\nذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٦)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل خراسان. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نَمِر برقم (٤٢٣٤».\nوقال ابن عبد البر في ترجمة أبي نَهِيْك عبد الله بن يزيد: هو مجهول، عبد المؤمن بن خالد معروف. \"الاستغناء\" (٢/ ٧٥٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٥٦، ٣/ ٣٥٩)، وفي موضعين من المطبوع: أحفظه عن شيخ ثقة. =","vol":"8","page":472},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما به بأس (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو داود (^٣)، وأبو حاتم (^٤): لا بأس به.\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4526>[٤٤٥٧] (خ م س) عبد الواحد بن أيمن، المخزومي (^٧) مولاهم، أبو القاسم، المكي.</span>\nرأى ابن الزبير.\nوروى عن: أبيه (^٨)، وابن أبي مليكة، وعبيد بن رِفَاعَة الزُّرَقِي، وعبيد بن عمير الليثي، وسعيد بن جبير، والحسن بن محمد بن الحنفية، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبي الزبير.\n_________\n= وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٥) كما هو ههنا.\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٥).\nوكذا قال في \"تاريخه\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٦).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١١٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: صالح. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٦).\nوقال علي بن المديني: كان صالحًا وسطًا. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٣٣).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦)، وقال: وهو ثقة.\n(^٧) في \"م\" تحت \"المخزومي\": (القرشي).\n(^٨) قال أبو حاتم: ليست له صحبة. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢١٥).","vol":"8","page":473},{"text":"وعنه: حفص بن غِيَاث، ومروان بن معاوية، ووكيع، والمُحَارِبِي، وعامر بن مُدْرِك، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن بِشْر، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو نعيم.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند النسائي حديثٌ في القرعة (^٤) (^٥).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: مشهور، ليس به بأسٌ في الحديث (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٠).\n(^٣) (٧/ ١٢٤).\n(^٤) \"السنن الكبرى\"، (٨/ ١٧٣ - ١٧٤)، رقم الحديث ٨٨٨٣.\n(^٥) في \"م\": (له عند النسائي في القرعة بين النساء)، وتحت \"النسائي\": (القاسم، عن عائشة).\nوهذه العبارة محلها بعد قوله \"قلت\" لأنها ليست في \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) \"البحر الزخار\" (٩/ ١٧٦)، وتمام قوله: (وهو رجل مشهور، ليس به بأس في الحديث، روى عنه أهل العلم).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن عبد الواحد بن أيمن؟ فقال: مكّي ثقة.\nقلت: ثقة؟ قال: ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٧٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٠).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٨)، وقال: من خيار أهل مكّة.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦١).","vol":"8","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4527>[٤٤٥٨] (م ت س) عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير (^١)، الأسدي، أبو حمزة، المدني.</span>\nروى عن: عمّه عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير (^٢).\nوعنه: موسى بن عقبة، وعبد الواحد بن زياد، والدراوردي.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4528>[٤٤٥٩] (ع) عبد الواحد بن زياد، العَبْدِي مولاهم، أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة، البصري.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الشَّيْبَانِي، وعاصم الأحول، والأعمش، وأبي مالك الأشجعي، وبُرَيْد بن أبي بردة، وأيوب بن عائذ، وإسماعيل بن سُمَيْع، والحسن بن عبيد الله، وحبيب بن أبي عمرة، والجُرَيْرِي، وصالح بن صالح بن حَيّ، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن عبد الله بن الأصم، وأبي العُمَيْس، وعثمان بن حَكِيْم الأنصاري، وعُمَارَة بن القَعْقَاع، وعمرو بن ميمون بن مِهْرَان، والعلاء بن المسيب، وكُلَيْب بن وائل، ومحمد بن أبي إسماعيل، وأبي فَرْوَة مسلم بن سالم الجهني، ويزيد بن كيسان، ومعمر، وجماعة.\nوعنه: ابن مهدي، وعفان، وعارم، ومُعَلَّى بن أَسَد، ويونس (^٦) بن\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن الزبير\": (بن العوام).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن الزبير\": (عن عائشة).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٦٦)\n(^٤) (٧/ ١٢٥).\n(^٥) في \"م\": (له عندهم حديث في الجنائز).\n(^٦) في \"م\" تحت \"يونس\": (المؤَدِّب).","vol":"8","page":475},{"text":"محمد، وأبو همام الخَارَكِي، ويحيى بن حسان التِّنِّيْسِي، وأبو هشام المخزومي، وموسى بن إسماعيل، وقيس بن حفص، وحَرَمِيّ بن حفص، وأبو بكر بن أبي الأسود، ويحيى بن يحيى النيسابوري، والحسن بن الرَّبِيْع البُوْرَانِي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدَرِي، وقتيبة بن سعيد، وابن أبي الشَّوَارِب (^١)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون.\nقال معاوية بن صالح، قلت لابن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد شعبة وسفيان، أبو معاوية، وبعده عبد الواحد (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، قلت ليحيى: عبد الواحد أحبُّ إليك أو أبو عوانة؟ قال: أبو عوانة، وعبد الواحد ثقة (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيتُ عبدَ الواحد بن زياد يطلب حديثًا قطّ بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنّا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، أذاكره حديثَ الأعمش، فلا يعرف منه حرفًا (^٤).\nوقال ابن سعد: كان يُعرف بالثقفي، وهو مولى لعبد القيس، وكان ثقة، كثير الحديث (^٥). وقال أبو زرعة (^٦)، وأبو حاتم (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وابن أبي الشَّوَارِب\": (محمد بن عبد الملك).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢١).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٥٢).\nوجاء في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٣) بيانُ أن المفاضلة هنا في الرواية عن الأعمش.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣١).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢١).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"8","page":476},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nقال عمرو بن علي (^١)، وغيره (^٢): مات سنة ست وسبعين (^٣).\nوقال أحمد: مات سنة سبع (^٤).\nوقال البخاري، عن محمد بن محبوب (^٥): مات سنة تسع وسبعين (^٦).\nقلت: وقال أبو داود (^٧): ثقة، عَمِدَ إلى أحاديث كان يُرسلها الأعمش، فوَصَلَها (^٨).\nوقال العِجْلِي: بصريٌّ ثقة، حسنُ الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤٤٣)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ١٠١٥). والذي في \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٥)، عن عمرو بن علي: مات سنة ١٧٩. قال أبو عيسى مثل عمرو.\nولعله خطأ مطبعي، فإن المخالفات في هذه الطبعة كثيرة، لعلها من أحد النساخ، أو ممن طبعه، والله أعلم.\n(^٢) وكذا أرخه ابن حبان \"الثقات\" (٧/ ١٢٣)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠).\n(^٣) في \"م\": (مات سنة ست وسبعين ومئة).\n(^٤) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٥).\nوكذا قال روح بن عبد المؤمن \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٦٠)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٥٠)، ويعقوب بن سفيان \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٦٨).\n(^٥) هو محمد بن محبوب، أبو عبد الله، البُنَاني البصري. قال ابن معين: كيّس صادق، كثير الحديث. قال البخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٦٨٨).\n(^٦) وجاء ذلك منسوب إلى البخاري في \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٨٤).\n(^٧) وأبو داود هو الطَّيَالِسِي، روى هذا عنه عمرو بن علي.\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣١)، وليس فيه قوله \"ثقة\".\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٧).","vol":"8","page":477},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة مأمون (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا، لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت (^٣).\nوقال ابن القطان الفاسي: ثقة، لم يُعْتَلَّ عليه بقادح (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\" (ص ٨٢).\nوقال في \"العلل\" (٤/ ٤٠٢)، و(٧/ ٢٤٨): ثقة.\nوقال أيضًا (٤/ ٤٢٠) في حديث زاد فيه عبد الواحد: هذه زيادة حسنة صحيحة من رواية عبد الواحد بن زياد لأنه من الثقات.\n(^٢) (٧/ ١٢٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٢).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٢٨)، وقال: وأبو محمد يحتج به. لعله يقصد ابن حزم، وإذا قال ابن القطان \"أبو محمد\" فأحيانًا يريد بذلك ابن أبي حاتم، وأحيانًا يريد ابن حزم، والله أعلم.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عفان: كانوا يذكرون ليزيد بن زُرَيْع عبدَ الواحد بن زياد، فيقول: من هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس، لا أعرفه. قال: فلقيه يومًا في بعض الطريق، فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد، فقال: هذا كان جليسَنا عند يونس. فقالوا: هذا عبد الواحد بن زياد. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٥٥).\nوقال عثمان بن سعيد (يعني الدارمي): سألتُ يحيى (يعني ابن معين) عن عبد الواحد بن زياد؟ فقال: ليس بشيء. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٣٢).\nوقال ابن معين: أبو معاوية أعلم بالأعمش من حفص بن غياث، وعيس بن يونس، وعبد الواحد بن زياد. قال ابن عبد البر: وهؤلاء هم حفاظ حديث الأعمش بعد الثوري، وشعبة، وأبي معاوية. \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٦٨٧).\nوقال أبو زرعة الرازي عن عبد الله بن سلمة الأفطس: كان عندي صدوق، ولكنه كان يتكلم في عبد الواحد ابن زياد، ويحيى القطان. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة =","vol":"8","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4529>[٤٤٦٠] (ت) عبد الواحد بن سليم، المالكي، البصري.</span>\nروى عن: عطاء، وواقد بن عبد الله، ويزيد الفَقِيْر.\nوعنه: أبو داود الطَّيَالِسِي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعاصم بن علي، وسعيد بن سليمان، وعلي بن الجَعْد.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه حديثٌ منكر، أحاديثُه موضوعة (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\n_________\n= البَرْذَعِي\" (٢/ ٤٥٥).\nوقال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد أوثق من العوام (يعني ابن حوشب). \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٤٠).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٢).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٣١).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠)، وقال: وكان متقنًا ضابطًا.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٢٣ - ٥٢٤)، وقال: وعبد الواحد من أجلّة أهل البصرة، وقد حدّث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره، وهو ممن يصدق في الروايات.\nوذكره الحاكم في \"ذكر الرواة الذين عِيْبَ على مسلم الحديث عنهم في \"المسند الصحيح\"\". \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٨٢)، وقال: فقد اعتمداه أي اعتماد، وهو موضع أن يعتمد. ثم أورد قولين ليحيى بن سعيد أنه ما رآه يطلب الحديث، وأنهم كانوا يجلسوا لمذاكرة حديث الأعمش فلا يعرف منها حرفًا، وقد سبقت.\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٢٢)، وسماه \"عبد الواحد بن سليم بصري\".\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٢٩)، وسماه ابن معين \"عبد الواحد بن سليم بصري\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢١)، وذكر في ترجمة \"عبد الواحد بن سليم\"، ولفظ السؤال: سألتُ أبي عن عبد الواحد بن سليم؟","vol":"8","page":479},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة (^١).\nوقال العُقَيْلِي: مجهولٌ في النقل، وحديثُه غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ عليه (^٢).\nوقال ابن عدي: قليل الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في القدَر، وصحّحه (^٥).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٣)، وسماه \"عبد الواحد بن سليم بصري\".\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٢٩)، وسماه \"عبد الواحد بن سليم\".\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥٢٣)، وسماه \"عبد الواحد بن سليم، بصري\".\n(^٤) (٧/ ١٢٣)، ترجم لراويين، أحدهما \"عبد الواحد المالكي\"، والآخر \"عبد الواحد بن سليم\".\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، رقم الحديث ٢١٥٥، وقال عقبه: (وهذا حديث غريب من هذا الوجه). وفي طبعة بشار (٤/ ٢٨): (هذا حديث حسن صحيح غريب).\nوذكره في موضع آخر (٥/ ٤٢٤)، رقم الحديث ٣٣١٩، وقال عقبه: هذا حديث حسن غريب. وفي طبعة بشار (٥/ ٣٤٨): هذا حديث حسن صحيح غريب.\nوفي \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٥٧): حسن صحيح غريب.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٩٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر البخاري راويًا، وسماه \"عبد الواحد المالكي\"، وذكر له رواية عن سالم بن عبد الله بن عمر، والراوي عنه شعبة، ثم قال: لا يتابع عليه. انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٨).\nوكذا فرق ابن أبي حاتم بين \"عبد الواحد بن سليم\" وبين \"عبد الواحد المالكي\". انظر =","vol":"8","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4530>[٤٤٦١] (ق) عبد الواحد بن صالح.</span>\nعن: إسحاق بن يوسف الأَزْرَق.\nوعنه: علي بن ميمون العَطَّار الرَّقِّي.\nقلت: قال الذهبي: انفرد به علي بن ميمون بما لا يُتَابِعُهُ عليه الثقات (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4531>[٤٤٦٢] (فق) عبد الواحد بن صفوان بن أبي عَيَّاش، الأُمَوِي، مولى عثمان، مدني، سكن البصرة.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة، وعبد الرحمن بن أبي بكرة.\nوعنه: يحيى بن سعيد القطان، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهُدْبَة بن خالد.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٣).\n_________\n= \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١، و٢٥).\nوقال مسلم: وممن تفرد عنه شعبة بن الحجاج بالرواية … وعبد الواحد بن المالكي، عن سالم، أراه مدني، حديثًا. \"المنفردات والوحدان\" (ص ٢٣٢ - ٢٣٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٢٩).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٢٣).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦١)، وسماه \"عبد الواحد المالكي\"، وذكر قول ابن معين: ثقة.\nومما سبق، تبيّن أنه لم يجمع أحد بينهما، بل كل من ذكر \"المالكي\"، ذكر أنه روى عن سالم، وأن شعبة روى عنه، فالأقرب أنهما اثنان.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٧٤).\n(^٢) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٧).","vol":"8","page":481},{"text":"وقال مرة: صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4532>[٤٤٦٣] (خ ٤) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير بن قُنَيْع (^٤) بن عبّاد بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، النَّصْرِي، أبو بُسْر، الدِّمَشْقِي، ويقال: الحمصي، ويعرف أبوه بابن بُسْر.</span>\nروى عن: أبيه، وعن وَاثِلَة (^٥) بن الأَسْقَع، وعبد الله بن بُسْر المَازِنِي.\nوعنه: الأوزاعي، وحَرِيْز بن عثمان، وعمر بن رُوْبَة التَّغْلِبِي، وسليمان بن حبيب المُحَارِبِي، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك، ومحمد بن عجلان، والزُّبَيْدِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٢)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٢) (٧/ ١٢٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٧).\nوقال النسائي: عبد الواحد بن صفوان: بصري، ليس بثقة. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٢).\nوقال العُقَيْلِي: عبد الواحد بن صفوان بصري، ليس بثقة. \"الضعفاء\" (٣/ ٥٣٤)، قال المحقق: في [ش] ترجمة زائدة، وهي … فذكره.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥٢٠ - ٥٢١)، وقال: ولعبد الواحد بن صفوان غير ما ذكرتُ من الحديث، وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦١)، وذكر قول ابن معين: ليس به بأس.\nوذكره أيضًا في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٣٢)، وذكر قول ابن معين: وليس بشيء.\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم القاف، وفتح النون.\n(^٥) في \"م\": (وعن واثلة (خ ٤».","vol":"8","page":482},{"text":"ذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي، وقال: هو جدُّنا، ولي حمص، وولي المدينة (^١).\nوقال ابن جَوْصَا، قال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: عبد الواحد بن عبد الله بن بُسْر، لعبد الله صحبة (^٢).\nقال ابن جَوْصَا (^٣): هذا آخر، ذاك مازنيٌّ، وهذا قيسيٌّ، ذاك حمصيٌّ، وهذا دمشقيٌّ (^٤).\nوقال مصعب الزُّبَيْرِي: بلغني عن القاسم بن محمد أنه سئل عن شيء، فقال: ما زلت أحبُّه حتى بلغني أن الأمير يكرهه، والأمير إذ ذاك عبد الواحد (^٥).\nوقال العِجْلِي: شامي تابعي ثقة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، سألت أبي عنه، فقال: كان واليًا على المدينة، صالح الحديث، قلت: يحتجّ به؟ قال: لا (^٧).\nوقال الدارقطني: ثقة من أهل حمص، محمود الإمارة، ولي المدينة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٤٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) هو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جَوْصَا، أبو الحسن، الدمشقي، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح بن بيهس. وثّقه الطبراني. وقال أبو عليّ الحافظ: كان ركنًا من أركان الحديث. توفي سنة عشرين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٥).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٢).\n(^٨) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٣٠٧). وعن الحاكم أنه قال: ثقة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٤٩).","vol":"8","page":483},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال سعد بن إبراهيم الزهري (^٢): حجّ بالناس سنة أربعٍ ومئة.\nوقال الواقدي: وَلِيَ المدينة ومكة والطائف سنة أربع ومئة، فكان يذهب مذاهب الخير، ولا يقطع أمرًا إلا استشار فيه القاسم، وسالم بن عبد الله، ولم يَقْدمْ عليهم وال أحبّ إليهم منه، وكان يتعفّف في حالاته كلّها (^٣).\nوقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان رجلًا صالحًا (^٤) (^٥).\nله في \"الصحيح\": إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى … الحديث (^٦).\nقلت: أرسل إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان، وهو بالطّائف، فوَلَّاهُ المدينة بدلًا من عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفِهْرِي سنة أربع ومئة،\n_________\n(^١) (٥/ ١٢٨).\n(^٢) هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم، القرشي، الزهري، المدني. قال أحمد: كان ثقة، فاضلًا، ولي قضاء المدينة. وقال ابن معين وأبو حاتم وجماعة: ثقة. قال ابنه إبراهيم: مات سنة خمس وعشرين ومئة. وقيل غير ذلك. \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٤١٨ - ٤٢٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٠)، و(٣٧/ ٢٥١ - ٢٥٢).\nوذكره مرة أخرى (٣٧/ ٢٥٢)، وزاد فيه: وكان يؤخذ عنه العلم.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٥)، عن مصعب بن عبد الله، عن مصعب بن عثمان.\n(^٥) في هامش \"م\": (وكان إذا أُتِيَ برزقه في الشهر وهو ثلاثمئة دينار، يقول: إن الذي يخون بعدك لخائن. وثبت عنده أوقاف من أوقاف الصحابة، منها: وقف الزبير، فهو ثابت إلى اليوم).\nوذلك في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٢).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٨٠ - ١٨١)، رقم الحديث ٣٥٠٩.","vol":"8","page":484},{"text":"فبقي إلى أن عزله هشام بن عبد الملك سنة ستّ، فكانت ولايتُه سنة وثمانية أشهر (^١).\nوستأتي قصّةُ عِرَاك بن مالك معه في ترجمته (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4533>[٤٤٦٤] (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون، الدَّوْسِي، ويقال: الأويسي، المدني.</span>\nروى عن: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والقاسم بن محمد، وسعيد المَقْبُرِي، وابن المنكدر، والزهري، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وغيرهم (^٤).\nوعنه: الدراوردي، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، وابن إسحاق، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: من ثقات أصحاب الزهري، ممّن يجمع حديثُه (^٦).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) بعض هذا الكلام في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٣٠/ ٣٣٢/ ٣٣٤/ ٣٣٥).\n(^٢) ترجمة: (٤٧٨٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أفلح بن حميد: حين نُزع النَّصْرِي توجّع القاسم بن محمد وجزع، وقال: رجل قد عرفناه، وعرفنا مذاهبه، وأمناه، يأتينا غرٌّ لا ندري ما هو. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٢).\n(^٤) قال ابن حبان: يروي عن جماعة من التابعين. \"الثقات\" (٧/ ١٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"8","page":485},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ، مات بطَرَف القَدُّوْم سنة أربع وأربعين ومئة (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان منقطعًا إلى عبد الله بن الحسن، فاتهمه أبو جعفر في أمر محمد بن عبد الله أنه يعلم علمه، فهَرَبَ فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة، فمات عنده فجأة سنة أربع وأربعين، وله أحاديث (^٢).\nوقال البزار (^٣)، والدارقطني (^٤): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4534>[٤٤٦٥] (د) عبد الواحد بن غِيَاث، المِرْبَدِي، البصري، أبو بَحْر، الصَّيْرَفِي.</span>\nروى عن: مهدي بن ميمون، وفضال بن جبير، وأم نَهَار البصرية، والحمادين، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الله بن المثنى الأنصاري، وقَزَعَة بن سويد البَاهِلِي، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وعمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي، وأبو زرعة، وموسى بن هارون الحافظ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأبو بكر البزار، وبقي بن مخلد، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وزكريا الساجي، وأبو عمران موسى بن سهل الجَوْنِي، وعبدان الأَهْوَازِي، ومحمد بن صالح بن زُغَيْل (^٥) التَّمَّار، ويوسف (^٦) القاضي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\n_________\n(^١) (٧/ ١٢٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٢٣)، وقال في \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٤٤): مات بطرف القدوم.\n(^٣) \"مسند البزار\" (٣/ ٢٢٤، برقم: ١٠١٣).\n(^٤) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٢).\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الزاي، وإسكان الياء.\n(^٦) في \"م\" تحت \"يوسف\": (بن يعقوب).","vol":"8","page":486},{"text":"قال أبو زرعة: صدوق (^١).\nوقال صالح بن محمد (^٢): لا بأس به (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (^٥).\nوقال موسى بن هارون، والبغوي (^٦): مات سنة أربعين ومئتين (^٧) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4535>[٤٤٦٦] (ق) عبد الواحد بن قيس، السُّلمي، أبو حمزة، الدِّمَشْقِي، الأَفْطَس </span>(^١٠).\nمولى عروة، ويقال: مولى عمرو بن عتبة (^١١).\nروى عن: أبي أمامة، ونافع (^١٢) مولى ابن عمر، وعروة بن الزبير (^١٣)،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).\n(^٢) هو صالح جزرة.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٥١).\n(^٥) (٨/ ٤٢٦).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٣).\n(^٧) وكذا أرخه البخاري \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٥)، وأبو عليّ الغَسَّاني \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٦).\n(^٨) في هامش \"م\": (زاد البغوي: وكان أعور).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن منده: مشهور. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (١/ ٣٦٢).\n(^١٠) في هامش \"م\": (والد عمر بن عبد الواحد).\n(^١١) في \"م\" تحت \"مولى عمرو بن عتبة\": (بن أبي سفيان).\n(^١٢) في \"م\": (ونافع (ق».\n(^١٣) قال أبو حاتم: وقد أدركه. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).","vol":"8","page":487},{"text":"ويزيد الرَّقَاشِي، وأبي هريرة - مرسل (^١) (^٢) -.\nروى عنه: ابنه محمد، وإبراهيم بن أبي عبلة - وهو من أقرانه -، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد، ومروان بن جَنَاح، وغيرهم.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان لا (^٣) شِبه لا شيء، كان الحسن بن ذكوان يحدّث عنه بعجائب (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة (^٥).\nوقال العِجْلِي: شامي تابعي ثقة (^٦).\nوذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي في نفر ثقات (^٧).\nوقال الغَلَابِي، عن ابن معين: لم يكن بذاك، ولا قريب (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا يعجبني حديثه (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": (مرسلً)، كذا منصوبًا بالتنوين بدون ألف.\n(^٢) قاله أبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).\nوقال ابن حبان: وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره. \"الثقات\" (٧/ ١٢٣).\nوقال ابن عساكر: روى عن أبي هريرة. ثم قال: روى عن رجل، عن أبي هريرة. \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٢٦٠).\n(^٣) كذا وقع في \"الأصل\"، وشطب في \"م\" على (لا)، وهو المتوجه، والموافق لما في المصادر.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٢٧)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٨).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٤١).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٢٦٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).","vol":"8","page":488},{"text":"وقال الكِنَانِي (^١)، عن أبي حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي (^٢).\nوقال صالح بن محمد البغدادي: روى عن أبي هريرة، ولم يسمع منه، وأظنّه مدنيًّا سكن الشام (^٣).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٤).\nوقال ابن حبان: يَنْفَرِدُ بالمناكير عن المشاهير (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث (^٦).\nوذكره أبو بكر البَرْقَانِي فيمن وافق عليه الدارقطنيُّ من المتروكين (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"الكِنَاني\": (محمد بن إبراهيم الأصبهاني).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٢).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٨).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٦).\nوذكره الدارقطني في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٧٨)، وينتبه إلى أن في المطبوع ورد اسم \"عبد الواحد بن قيس\" ضمن شيوخ الراوي الذي قبله عبد الواحد بن زيد، فأوهم أن ليس من المذكورين في كتاب الدارقطني.\nومما يؤكد ذكره في الكتاب عبارة ابن عساكر السابقة عن البَرْقَاني \"هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين\".\nوكذلك روى ابن عساكر من طريقه، عن أبي تمام الواسطي، وأبي الغنائم الدجاجي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني، قال: وفيهم - يعني المتروكين - عبد الواحد بن قيس.\nومن ذكر في كتاب الدارقطني هذا، فهو ممن اتفق على تركه الدارقطني، والبَرْقَاني، وابن حمكان. انظر مقدمة الكتاب (ص ٩٥).","vol":"8","page":489},{"text":"وقال ابن عدي: حدَّثَ عنه الأوزاعيُّ بغير حديث، وأرجو أنّه لا بأس به، لأنّ في رواية الأوزاعي عنه استقامة (^١).\nوقال مروان بن جَنَاح (^٢): كان عالم أهل الشام بالنحو، وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك (^٣) (^٤).\nله عنده حديث في الوضوء (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": لا يحتجّ به (^٦).\nوقال في \"الثقات\": لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه، وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ولم يره (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٩).\n(^٢) هو مروان بن جَنَاح، الأموي، مولاهم، الدمشقي، أخو روح بن جَنَاح. قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: من السادسة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٩٧٨ - ٩٧٩)، و\"التقريب\" لابن حجر (ترجمة ٦٦١٠).\n(^٣) في هامش \"م\": (قال: قلت ليزيد: إنّي لستُ آخذ منكم على القرآن شيئًا، إنما أخذ منكم على آدابي).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٤).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٤٩)، رقم الحديث ٤٣٢.\n(^٦) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٣٨)، وتمام قوله فيه: شيخ يروي عن نافع … ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بما يخالف الثقات، وإن اعتبر معتبرٌ بحديثه الذي لم يخالف الأثبات فيه فحسنٌ.\n(^٧) (٧/ ١٢٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الهيثم بن عمران: جلست إلى نمير - وأنا غلام لم أحتلم -، فسألني عن ابنة عبد الواحد بن قيس السلمي: كيف وجدتها؟ قلتُ: من خير النساء. فقال نمير: إن يك كذلك، فإن أباها خير من نمير (يعني نمير بن أوس). \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٣). =","vol":"8","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4536>[٤٤٦٧] (خ د ت س) عبد الواحد بن واصل، السَّدُوْسِي مولاهم، أبو عبيدة، الحَدَّاد (^١)، البصري، سكن بغداد.</span>\nروى عن: ابن عون، وعثمان بن سعد الكاتب، ويونس بن أبي إسحاق، والأخضر بن عجلان، وسعيد بن عبيد الله الثقفي، وعبد الله بن عبيد الله المؤذن، وعبد الجليل بن عطية، وعثمان بن أبي رواد، وخلف بن مِهْرَان، وبَهْز بن حَكِيْم، وجماعة.\nوعنه: أحمد، وأبو خيثمة، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّوْلَابِي، ويحيى بن معين، ومحمد بن قدامة المِصِّيْصِي، وعمرو الناقد، وعمرو بن زُرَارَة، وعبد الله بن عون الخَرَّاز، وزياد بن أيوب الطُّوْسِي، ومحمد بن شُجَاع المَرُّوْذِي، وأبو عبيدة بن أبي السَّفَر، وغيرهم.\nقال أحمد: لم يكن صاحب حفظ، كان صاحب شيوخ، وكان كتابه صحيحًا (^٢).\n_________\n= وقال البخاري: كان الحسن (يعني ابن ذكوان) يحدث عنه بعجائب. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٢٧)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٨).\nوذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٩).\nوقال أبو داود: قلتُ لأحمد: عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأوزاعي؟ قال: لا أدري، أخشى أن يكون حديثه منكرًا. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٥٧ - ٢٥٨).\nذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣٢).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٢٧).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥١٨).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء\" (ص ١٠٤).\n(^١) وقال الخطيب: وكان بكنيته وصنعته أشهر منه باسمه ونسبه. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٤)، دون قوله: كان صاحب شيوخ. =","vol":"8","page":491},{"text":"وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال غيره (^٢)، عن ابن معين: كان من المتثبتين، ما أعلم أنَّا أخذنا عليه خطأً البتّة (^٣).\nوقال العِجْلِي (^٤)، ويعقوب بن شيبة (^٥)، ويعقوب بن سفيان (^٦)، وأبو داود (^٧): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقال أبو قِلَابَة الرَّقَاشِي (^٩): ولدتُّ يوم مات أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؛ سنة تسعين ومئة (^١٠).\n_________\n= وهو بكامله في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥٠)، وذكر في أوله أنه سئل: أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ … الخ.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٤٩).\nوكذا نقل عنه الدُّوْرِي في \"تاريخه\" (٢/ ٣٧٧).\n(^٢) هو ابن غلابي.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٤٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤١٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥٠)، ولفظه: ثقة، صالح الحديث.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٤)، و(٣/ ١٢٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢٢).\n(^٨) (٨/ ٤٢٦).\n(^٩) عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قِلَابَة، الرَّقَاشِي. ولد سنة تسعين ومئة. قال الدارقطني: صدوق، كثير الخطأ لكونه يحدث من حفظه. وقال أبو داود: أمين مأمون، كتبت عنه. مات سنة ست وسبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٨٠).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥٠).","vol":"8","page":492},{"text":"قلت: وَوَثَّقَهُ الدارقطني (^١)، والخطيب (^٢).\nوحكى الأزدي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه أنه ضَعَّفَه (^٣).\nثم قال الأزدي: ما أقرب ما قال أحمد، لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة، وغيره، إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس، ويُحْتَمَلُ لصدقه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4537>[٤٤٦٨] (تمييز) عبد الواحد بن واصل، آخر، يكنى أبا واصل، وهو أقدم [من] (^٥) هذا.</span>\nروى عن: أنس.\nذكره أبو الفتح الأزدي في \"الضعفاء\"، وأورد له من طريق سليمان بن\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٤٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل الهيثم بن خارجة أحمد، فقال: أبو داود (يعني الطَّيَالِسِي) أحب إليك، أم أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ قال: أبو داود أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليل الغلط، كثير الكتاب. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٦٣).\nوقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله (يعني أحمد): أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابُه صحيحًا. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٥٠).\nوسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عن حديث اختلف فيه يحيى بن كثير أبو غَسَّان، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ فقال أبو زرعة: أبو عبيدة أحفظ. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣١٢ - ٣١٤).\nوقال أبو داود: لم يحدّث إلا ببغداد. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٦٠).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦١)، وذكر توثيق يحيى بن معين.\n(^٥) ليس في \"الأصل\" حرف \"من\"، وهي مثبتة في \"م\".","vol":"8","page":493},{"text":"خالد، عن عَتَّاب بن بَشِيْر، عن عبد الواحد بن واصل، عن أنس، قال: كان من دعاء النبي ﷺ: يَا وَلِيَّ الإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، مَسِّكْنِي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4538>[٤٤٦٩] (س) عبد الوارث بن أبي حنيفة (^١)، الكوفي، وهو عبد الأكرم، وقيل: أخوه.</span>\nروى عن: أبيه، وإبراهيم التيمي، والشعبي.\nوعنه: شعبة.\nقال ابن أبي حاتم: عبد الوارث بن أبي حنيفة، ويقال: عبد الأكرم، كوفي، سمعت أبي يقول: هو شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: حكى مسلمٌ أنّ محمد بن جعفر تفرَّد عن شعبة بقوله: عبد الوارث، وأنّ معاذ بن معاذ قال: عن شعبة، عبد الأكبر، وقال باقي أصحاب شعبة: عبد الأكرم، قال: وكل ذلك واحد، إلا أنهم اختلفوا (^٥).\nوقال الذهبي: ما روى عنه سوى شعبة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4539>[٤٤٧٠] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العَنْبَرِي مولاهم، التَّنُّوْرِي، أبو عبيدة، البصري.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن صهيب، وشعيب بن\n_________\n(^١) قال ابن حبان: يروي عن أبيه، وليس بابن النعمان بن ثابت. \"الثقات\" (٨/ ٤١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٥).\n(^٣) (٨/ ٤١٦).\n(^٤) في \"م\": (له عنده حديث في متعة الحج)، وتحت كلمة \"حديث\": (أبي ذر).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٧٧).\n(^٧) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.","vol":"8","page":494},{"text":"الحَبْحَاب، وأبي التَّيَّاح، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد بن جُمْهَان، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وأيوب بن موسى، والجَعْد أبي عثمان، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وسعيد الجُرَيْرِي، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وعبد الله بن سَوَادَة القُشَيْرِي، وعَزْرَة بن ثابت، وعبد الله بن أبي نَجِيْح، وعلي بن الحكم البُنَانِي، والقاسم بن مِهْرَان، وقطن بن كعب الخُزَاعِي، ومحمد بن جُحَادَة (^١)، وكَثِيْر بن شِنْظِيْر، ويزيد الرِّشْك، ويونس بن عُبَيْد، وأبي عصام البصري، وخلق.\nوعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وابنه عبد الصمد، وعفان، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو سلمة، ومسدد، وعارم، وأبو معمر المُقْعَد، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشِي، وحَبَّان بن هِلَال، وأَزْهَر بن مروان، وحميد بن مَسْعَدَة، وأبو عاصم النبيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمران بن ميسرة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويوسف بن حماد المَعْنِي، وشيبان بن فَرُّوْخ، وأبو الربيع الزهراني، وعلي بن المديني، وبشر بن هلال الصواف، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون.\nقال معاذ بن معاذ، سألت أَنَا ويحيى بنُ سعيد شعبةَ عن شيء من حديث أبي التَّيَّاح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب - يعني عبد الوارث -. فما رأيتُ أحدًا أحفظَ لحديث أبي التَّيَّاح منه (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: إن عبد الوارث يحسن الرواية عنه (يعني عن محمد بن جُحَادَة)؟ قال: نعم. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٧٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٥)، وتمامه: … فقمنا، فجلسنا إليه، فسألناه، فجعل يمرّها كأنها مكتوبة في قلبه.","vol":"8","page":495},{"text":"وقال القواريري: كان يحيى بن سعيد يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه، قال: ما قال عبد الوارث (^١)؟\nوقال أحمد: كان عبد الوارث أصحّ حديثًا عن حسين المعلّم، وكان صالحًا في الحديث (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، قلت ليحيى بن معين: مَن أثبتُ شيوخ البصريين؟ فقال: عبد الوارث مع جماعةٍ سمّاهم (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: هو مثل حماد بن زيد في أيوب، قلت: فالثَّقَفِيُّ أحبُّ إليك أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث، قلت: فابن عليّة أحبُّ إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث (^٤).\nوقال أبو عمر الجَرْمِي (^٥): ما رأيت فقيهًا أفصحَ منه إلا حماد بن سلمة.\nوقال أبو علي المَوْصِلِي (^٦): قَلَّ ما جلسنا إلى حماد بن زيد، إلا نهانا\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٧٦).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٧٥ - ٧٦)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٣٩)، تحرّف فيهما \"ابن علية\" إلى \"ابن عيينة\".\nوهو في \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٥٤ - ٥٥) بلفظ آخر.\n(^٥) هو صالح بن إسحاق، أبو عمر، الجَرْمِي، البصري، النَّحْوِي. قال المبرد: كان أثبت القوم في كتاب سيبويه، وكان عالمًا باللغة، حافظًا لها، وكان جليلًا في الحديث والأخبار. قال الذهبي: كان صادقًا ورعًا خيّرًا. توفي سنة خمس وعشرين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٠/ ٥٦١ - ٥٦٣).\n(^٦) هو أحمد بن إبراهيم بن خالد، أبو عليّ، المَوْصِلِي. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال يزيد بن محمد: ظاهر الصلاح والفضل، كثير الحديث. مات سنة ست وثلاثين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٣٥ - ٣٦).","vol":"8","page":496},{"text":"عن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان (^١).\nوقال البخاري، قال عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي، وما سمعته منه يقول قطّ في القدر، وكلام عمرو بن عبيد (^٢).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق، ممن يُعَدُّ مع ابن علية، ووهيب، وبِشْر بن المُفَضَّل، يُعَدُّ من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة (^٤).\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\nوقال ابن سعد: كان ثقة حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومئة (^٥).\nوقال غيره (^٦): بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرًا.\nقلت: هذا قول ابن حبان في \"الثقات\"، قال: وكان قدريًّا، متقنًا في الحديث (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة، حدثنا الحسن بن الرَّبِيْع، سألت عبد الله بن\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٠)، و\"سنن أبي داود\" (٥/ ١١٠)، وفي الأخير أن الموصلي حدث بهذا أحمد بن حنبل.\n(^٢) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦)، قوله هذا مركب من سؤالين، فجمعهما المزّي ﵀.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩٠).\nوكذا قال عبد الله بن أبي الأسود \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ٨٢)، وخليفة بن خياط، وزاد أنه مات في أولها \"الطبقات\" (ص ٢٢٤)، وغيرهما.\n(^٦) منهم ابن منجويه \"رجال مسلم\" (١/ ٤٤٨).\n(^٧) (٧/ ١٤٠)، وهو قوله أيضًا في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠).","vol":"8","page":497},{"text":"المبارك، فقلت: كُنَّا نأتي عبد الوارث بن سعيد، فإذا حضرت الصلاة، تركناه وخرجنا (^١)، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يُرمى بالقدر (^٢).\nحدثنا عبيد الله بن عمر، قال، قال لي إسماعيل بن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث - وشَدَّ إسماعيل يدَه أي خُذْهُ -، قال عبيد الله: لولا الرأي، لم يكن به بأس (^٣)، سمعته يقول: لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق، لما رويتُ عنه شيئًا أبدًا.\nقال عبيد الله: ومات في آخر ذي الحجة سنة تسع وسبعين (^٤).\nوقال الساجي: كان قدريًّا، صدوقًا متقنًا، ذُمَّ لبدعته، كان شعبة يطريه (^٥).\nوقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ويظهره. حدثني علي بن أحمد، سمعت هُدْبَة بن خالد، سمعت عبد الوارث: ما رأيتُ الاعتزالَ قطّ (^٦).\nقال الساجي: الذي وَضَعَ منه القدر فقطّ (^٧).\nوَوَثَّقَهُ ابن نمير، والعِجْلِي (^٨)، وغير واحد (^٩).\n_________\n(^١) ورواه بنحوه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٦٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٩).\n(^٣) من قوله \"حدثنا عبيد الله بن عمر\" إلى هذا الموضع مذكور في \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٦٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٧)، وقال: وكان يرى القدر، ولا يدعو إليه.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":498},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تنبيه: قد يكون بعض ما يذكر هنا في الحفيد، لأنه بنفس اسم جده وكنيته.\nقال عبد الواحد بن زيد: قال لي أيوب السَّخْتِيَاني: قلْ للتنوري: لا تَصْحَبَنَّ عمرو بن عبيد. فلقيتُه فأخبرتُه بما قال أيوبُ. قال: فقال لي: قلْ له: إني أجدُ عنده أشياء لا أجدُها عند غيره. فأخبرتُ بذلك أيوبَ، فقال لي أيوبُ: قلْ له: تلك الأشياء أخاف عليك. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩ - ٣٠).\nوقال عديّ بن الفضل: كلّمتُ يونس بن عُبَيْد في عبد الوارث، فقال: رأيتُه على باب عمرو بن عبيد جالسًا، لا تَذْكُرْهُ لي. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩).\nوقيل لابن المبارك: كيف رويتَ عن عبد الوارث، وتركتَ عمرو بن عبيد؟ قال: إن عَمْرًا كان داعيًا. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٦٣).\nوقال أحمد بن المِقْدَام العِجْلِي: كنّا في مجلس يزيد بن زُرَيْع، قال: من أتى جعفر بن سليمان الضُّبَعِي وعبد الوارث التَّنُّوْرِي، فلا يَقربنّي، وكان التَّنُّوْرِي يُنسب إلى الاعتزال، وكان جعفر يُنسب إلى الرفض. \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٠٨).\nوقال محمود بن غَيْلَان: قيل لأبي داود (يعني الطَّيَالِسِي): ما لك لا تحدث عن عبد الوارث؟ فقال: أحدثك عن رجل كان يزعم أن يومًا من عمرو بن عبيد أكثر من عُمْرِ أيوب ويونس وابن عون؟ \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩).\nوقال سليمان بن حرب: أما عبد الوارث، فقد قال: كتبتُ حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣١).\nوقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: حدث عبد الوارث، عن أبي الجُلَاس عقبة بن سَيَّار، عن علي بن شماخ، سمعت مروان يَسْأَلُ أبا هريرة عن الصلاة على الميت، وشعبة يقول: عن الجُلَاس، عن عثمان بن شمَّاس، فقال يحيى: شعبة يصحّف فيه، وعبد الوارث أثبت فيه منه. وقال ابن مُحْرِز: وسمعت يحيى، وسئل مَن الثقات من البصريين؟ فقال: حماد بن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوارث، وبِشْر بن المُفَضَّل، ويزيد بن زُرَيْع، وإسماعيل بن علية، ومعاذ بن معاذ. قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة، وليس مثل هؤلاء، هؤلاء أكثر منه. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٩).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قلتُ لعلي بن عبد الله المديني: يا أبا الحسن، إنّ =","vol":"8","page":499},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يحيى بن معين ذكر لنا أن مشايخ من البصريين كانوا يرمون بالقدر، إلا أنهم لا يدعون إليه، ولا يأتون في حديثهم بشيء منكر، منهم قتادة، وهشام الدَّسْتَوَائِي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبو هلال، وعبد الوارث، وسلّام، كانوا ثقات يُكبت حديثهم، فماتوا وهم يرون القدر، ولم يرجعوا عنه. فقال لي علي ﵀: أبو زكريا كذا كان يقول عندنا، إلا أن أصحابنا ذكروا أن هشام الدَّسْتَوَائِي رجع قبل موته، ولم يصحّ ذلك عندنا. \"سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٣١).\nوقال علي بن المديني: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣٠).\nوقال علي بن المديني: لم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قطّ، ولا سمعته يذكر أحدًا يذكر شيئًا من ذا. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٤٣).\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟ قال: أنا لا أقول هذا، إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التَّيَّاح، ويزيد الرِّشْك، علي بن زيد، وعبد الوارث سمع من سعيد بن جُمْهَان، ولم يسمع من ابن علية منه شيئا. قال أبي: وكان همام يقول لهم: لا تصلوا في مسجد عبد الوارث التَّنُّوْرِي، فإنه قد أخرجه في الطريق، أو من الطريق. قلت: من قال هذا؟ قال: عفان. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٣٨).\nوقال الميموني: سمعته (يعني أحمد) وذكر عبد الوارث، فقال: كان أسن من إسماعيل بن علية بسنتين، وقد سمع من غير واحد، لم يسمع منه إسماعيل. ثم ذكر ضبط عبد الوارث، وأنّه كان صاحب نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيء. ثم قال: روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه. وهو عنده مع ها ثبت، ضابط \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٢٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: قدم عطاء (يعني ابن السائب) البصرة قدمتين، فالقدمة الأولى سماعهم صحيح، وسمع منه في القدمة الأولى: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وهشام الدَّسْتَوَائِي، والقدمة الثانية كان متغيرًا فيها، سمع منه: وهيب، وإسماعيل، وعبد الوارث، سماعهم منه فيه ضعيف. \"مسائل أحمد\" رواية أبي داود (ص ٣٨٣).\nوقال الجوزجاني: وكان من أثبت الناس. \"أحوال الرجال\" (ص ١٨٤). =","vol":"8","page":500},{"text":"وفي الرواة:\n\n<span data-type='title' id=toc-4540>[٤٤٧١] (تمييز) عبد الوارث بن سعيد، متأخّرٌ عن هذا، اسم جدّه زياد، ويكنى أبا الربيع (^١)، واسطي </span>(^٢).\nمن شيوخ: أسلم بن سَهْل.\nحديثُه عن: أبي حنيفة محمد بن ماهان.\nذكره في \"تاريخ واسط\" (^٣).\nوذكره الخطيب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4541>[٤٤٧٢] (م ت س ق) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، أبو عبيدة، البصري (^٥)، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم النَّبيل، وأبي معمر المُقْعَد.\nوعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وابن خزيمة، وابن أبي الدنيا، وعبدان\n_________\n= وذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣٤).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٩).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠)، وقال: كان من أهل الفضل والنسك، مات سنة ثمانين ومئة، وله ثمان وسبعون سنة على تيقظ شهيد، وإتقان حميد.\n(^١) كناه في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٣٠) \"أبا زيد\".\nوفي \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٥٧٨) \"أبو الربيع\".\n(^٢) هذه الترجمة ليست في \"م\".\n(^٣) \"تاريخ واسط\" لبَحْشَل أسلم بن سَهْل (ص ٢٣٠).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٧٨).\n(^٥) قال ابن حبان: الثوري. \"الثقات\" (٨/ ٤١٦).","vol":"8","page":501},{"text":"الأَهْوَازِي، والهَيثم بن خلف الدُّوْرِي، وأبو عروبة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصغير، وأبو العباس السَّرَّاج، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: لا بأسَ به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال السَّرَّاج: مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومئتين (^٤).\nقلت: في \"الزهرة\": أن مسلمًا روى عنه سبعة عشر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4542>[٤٤٧٣] (ت) عبد الوارث (^٥) بن عبيد الله، العَتَكِي، المروزي.</span>\nروى عن: ابن المبارك، ومسلم بن خالد الزَّنجِي.\nوعنه: الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتِي، وعبد الله بن محمود المروزي، وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهَرَوِي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن ابن المبارك الكثير (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١١٧).\n(^٣) (٨/ ٤١٦).\n(^٤) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (١/ ٤٤٨)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٧).\n(^٥) قال ابن حبان: وكان اسمه وارثًا، فسمّى نفسه عبد الوارث. \"الثقات\" (٨/ ٤١٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦)، وتمام قوله: … حتى روى عنه مسائل سأله وسئل وهو حاضر.","vol":"8","page":502},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4543>[٤٤٧٤] (د س ق) عبد الوهاب بن بُخْت (^٢)، الأُمَوِي، مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر (^٣)، المكّي، سكن الشام، ثم المدينة.</span>\nروى عن: أنس، وأبي هريرة - يقال مرسل -، وابن عمر، وأبي إدريس الخَوْلَانِي، وعمر بن عبد العزيز، وزِرّ بن حُبَيْش، وعبد الواحد النَّصْرِي، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن عجلان، وأبي الزناد - وهؤلاء الأربعة ماتوا بعده -.\nوعنه: أيوب، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وابن عجلان، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وشعيب بن أبي حمزة، ومُعَان بن رفاعة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وآخرون.\nقال ابن معين: قد سمع منه مالك، وكان ثقة، وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة، وسلمة أيضًا ثقة (^٤).\n_________\n(^١) (٨/ ٤١٦).\n(^٢) قال ابن ماكولا: بضم الباء، وسكون الخاء المعجمة، وآخره تاء. \"الإكمال\" (١/ ٢١٥).\n(^٣) كنّاه مصعب بأبي بكر، فقال البخاري: ولا أرى حفظ كنيته. \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٤٧ - ١٤٨).\nوقال ابن حبان: وهو الذي كان يقال له: عبد الوهاب بن أبي بكر، كان كنيته بخت أبو (كذا مرفوعًا) بكر. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٠).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\nومن رواية إسحاق بن منصور، عنه، قال: ثقة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٠٧).","vol":"8","page":503},{"text":"وقال أبو زرعة (^١)، ويعقوب بن سفيان (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به (^٣).\nوقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدوّ يُشَبَّهُ بالبَطَّال (^٤)، وهما من موالي آل مروان (^٥).\nوقال مالك: كان كثيرَ الحجِّ والعمرةِ والغَزْوِ حتى استُشْهِد (^٦).\nوقال ابن جرير: ذكر محمد بن عمر، عن عبد الله بن عمر: غزا عبد الوهاب بن بخت مع البَطَّال، فانكشفوا، فجعل عبد الوهاب يكرّ فرسَه، ثم ألقى بيضته عن رأسه، وصَاحَ: أنا عبد الوهاب بن بخت! أَمِنَ الجنة تفرّون! ثم تقدّم في نحور العدوّ، فخالط القوم، فَقُتِلَ، وَقُتِلَ فَرَسُهُ (^٧).\nوقال الآجري، عن أبي داود: عبد الوهاب بن أبي بكر، هو\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٤٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩)، دون قوله \"صالح\".\nولفظه في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٠٧) عن ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به.\nثم ذكر رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم عنه، فقال: صالح الحديث.\n(^٤) هو عبد الله، أبو محمد، وقيل: أبو يحيى، البَطَّال. رأس الشجعان والأبطال. قال الذهبي: أوطأ الروم خوفًا، وذلًّا، ولكن كُذِبَ عليه أشياء مستحيلة في سيرته الموضوعة. قتل سنة اثنتي عشرة، وقيل سنة ثلاث عشرة ومئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٠٨).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٧٣).\n(^٧) \"تاريخ ابن جرير\" (٧/ ٨٨).","vol":"8","page":504},{"text":"عبد الوهاب بن بخت، قتل مع البَطَّال يوم سنادة (^١) بأقرُن (^٢)، ثم قال: كان فاضلًا.\nكذا قال أبو داود، والمعروف أنهما اثنان.\nوقال عمرو بن علي (^٣)، وغير واحد (^٤): قتل مع البَطَّال سنة ثلاث عشر ومئة.\nوكذا أرّخه غير واحد.\nوقال علي بن عبد الله التميمي: قتل مع البَطَّال سنة إحدى عشر ومئة (^٥).\nقلت: ذكره ابن حبان، فقال: كان يخطئ، ويَهِمُ شديدًا، ويقال: عبد الوهاب بن أبي بكر. كان ابن معين حَسَنَ الرأي فيه (^٦).\nنقله النّباتي.\nونقل عن النسائي، أنه قال: عبد الوهاب بن بخت ثقة، ثم قال: عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة.\nفجعلهما اثنين، وهما واحدٌ في قول ابن حبان.\n_________\n(^١) لم أجد من عرف بهذا الموضع.\n(^٢) قال ياقوت الحموي: بضم الراء. موضع في قول امرئِ القيس … فذكر بيتًا. \"معجم البلدان\" (١/ ٢٣٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣١٠).\n(^٤) منهم خليفة بن خياط كما في \"الطبقات\" (ص ٢٨١)، ومصعب الزُّبَيْرِي كما في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ١٤٧ - ١٤٨)، والمفضّل بن غسّان كما في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣١١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣١٠).\n(^٦) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٣٠).","vol":"8","page":505},{"text":"قال، وقال ابن حزم: عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور (^١)، ثم زَيَّف كلامَه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4544>[٤٤٧٥] (د س) عبد الوهاب بن أبي بكر، واسمه رفيع، المدني، وكيلُ الزهري بضَيْعَتِه شَغْب وبَدّا </span>(^٣).\nروى عن: الزهري، وعن أخي الزهري عبد الله بن مسلم عن الزهري.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، والدراوردي.\nقال أبو حاتم: ثقة، صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزهري (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: وقال الدارقطني: مَنْ زعم أنه عبد الوهاب بن بخت، فقد أخطأ فيه (^٥).\n_________\n(^١) \"المحلى\" (٧/ ٥٦١)، ولفظه: غير مشهور بالعدالة.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: كان رجل صدق، وكان شاميًّا نزل المدينة. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: عداده في التابعين. \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٤٥).\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٤٣)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل المكّة. (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤».\n(^٣) ضبط في \"م\" بفتح الشين، وفتح باء بَدّا، وتشديد الدال.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧١).\n(^٥) \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\" (ص ٩٠)، وينظر أيضًا \"العلل\" (٩/ ٢٦٣).\nوقال (٩/ ١٧٨): عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن رفيع.","vol":"8","page":506},{"text":"• عبد الوهاب بن الحكم، ويقال: ابن عبد الحكم، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4545>[٤٤٧٦] (س ق) عبد الوهاب بن سعيد بن عطية، السُّلمي، أبو محمد، الدِّمَشْقِي، المفتي، المعروف بوهب </span>(^٢).\nروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوعنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق، وعباس بن الوليد الخَلَّال، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعمر بن مضر بن عمر العَبْسِي (^٣)، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: مات عبد الوهاب بن سعيد المفتي السلمي - الذي يقال له: وهب - سنة ثلاث عشرة ومئتين (^٥).\nوكذا أرّخه يعقوب بن سفيان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4546>[٤٤٧٧] (ق) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، السلمي، العُرْضِي، أبو الحارث، الحمصي، سكن سَلَمْيَة </span>(^٧).\nروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس،\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٤٧٩).\n(^٢) في هامش \"م\": (والد محمد بن وهب).\n(^٣) في \"م\": (العَنْسِي)، وعليه علامة \"صح\".\n(^٤) (٨/ ٤١٠).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٨٤)، بل قال: وشهدتُ جنازة عبد الوهاب …\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٨).\n(^٧) في هامش \"م\": (بِنَوَاحِي حمص). وينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤٠).","vol":"8","page":507},{"text":"وابن أبي فُدَيْك، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه، وعبد الوهاب بن نَجْدَة - وهو من أقرانه -، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب بن إسماعيل، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمود بن محمد بن أبي المَضَاء، والحسن بن علي المَعْمَرِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكَلَاعِي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وأبو عروبة الحَرَّانِي، وغيرهم.\nقال البخاري: عنده عجائب (^١).\nوقال أبو داود: كان يضع الحديث، قد رأيته (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة، متروك (^٣).\nوقال العُقَيْلِي (^٤)، والدارقطني (^٥)، والبيهقي (^٦): متروك.\nوقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامّة حديثِه كذب (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٠٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٥١)، وزاد في موضع آخر (ص ٢٥٤): غير ثقة، ولا مأمون، كان يضع الحديث، قد رأيته.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٣)، ولفظه: ليس بثقة، متروك الحديث عن بقية، عنده عجائب.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٦٨)، ولفظه: متروك الحديث.\n(^٥) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٥)، و\"السنن\" (١/ ١٠٨)، لفظه في \"السنن\": وهو متروك الحديث.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٢٥).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"8","page":508},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسَلَمْيَة، وترك حديثَه والرّوايةَ عنه، وقال: كان يكذب. سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا يكتب عنه، هذا قاصّ (^١).\nوقال محمد بن عوف (^٢): قيل لي أنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان، فيحدّث بها عن إسماعيل بن عَيَّاش، وحدّث بأحاديث كثيرة موضوعة، قال: فخرجت إليه، فقلت: ألا تخاف الله؟ فضَمِنَ لي أن لا يحدّث بها، فحدّث بها بعد ذلك (^٣).\nوقال ابن عدي (^٤)، قال عبدان (^٥): كان البغداديّون يُلَقِّنونَه فَمَنَعْتُهم (^٦)، قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه، قلت لعبدان: أيما أحبّ إليك، هو أو المسيّب بن واضح؟ قال: كلاهما سواء (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٤).\n(^٢) هو محمد بن عوف بن سفيان، أبو جعفر، الطائي. قال ابن عدي: هو عالم بحديث الشام الصحيح منه والضعيف، وعليه كان اعتماد ابن جَوْصَا، ومنه يسأل حديث أهل حمص خاصة. قال الذهبي: توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٨١ - ٥٨٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (وأظنّ).\n(^٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، أبو محمد، الأَهْوَازِي، الجواليقي. قال الحافظ أبو عليّ النيسابوري: رأيتُ من أئمة الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي طالب، وعبدان الأَهْوَازِي، والنسائي … وقال ابن عدي: عبدان كبير الاسم. مات سنة ست وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٨٨ - ٦٨٩).\n(^٦) في حاشية \"م\": (قال وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عَيَّاش كله، فاقرأه عليّ).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٥).","vol":"8","page":509},{"text":"وقال الجوزجاني: أَقْدَمَ (^١)، وجَسُرَ، فأراحَ الناس (^٢).\nوقال ابن عدي: وبعضُ حديثِه لا يُتَابَعُ عليه (^٣).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمسٍ وأربعين ومئتين.\nقلت: وقال الدارقطني في موضع آخر: له عن إسماعيل بن عَيَّاش، وغيره، مقلوبات وبواطيل (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة، ولا مأمون (^٥).\nوقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحلّ الاحتجاج به (^٦).\nوقال الحاكم (^٧)، وأبو نعيم (^٨): روى أحاديث موضوعة.\nوقال ابن السمعاني: عُرْض ناحيةٌ بدمشق (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"أَقْدَمَ\": (أي: عبد الوهاب).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٤ - ٥١٥). وقع في المطبوع تصحيف، وهو على الصواب في مطبوعة السرساوي. ينظر: (٨/ ٤١٢)، وينظر أيضًا: تاريخ دمشق (٣٩/ ٢٣٨).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٧٩ - ٢٨٠)، وفيه أيضًا: منكر الحديث.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٣).\n(^٦) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٣١)، وتمام قوله: حدثنا عنه شيوخنا، كان ممن يسرق الحديث ويرويه، ويجيب فيما يسأل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به، ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبار.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٤).\n(^٨) الذي في \"الضعفاء\" (ص ١٠٩): يروي عن إسماعيل بن عَيَّاش، لا شيء.\n(^٩) \"الأنساب\" (٨/ ٤٣٠).\nوقال ياقوت الحموي: بضم أوله، وسكون ثانيه. بليدة في برية الشام، يدخل في أعمال حلب الآن، وهو بين تدمر والرُّصَافَة الهشامية. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٠٣). وتقع اليوم في سوريا، انظر \"أطلس دول العالم الإسلامي\" (ص ٦٤) د. شوقي أبو خليل.","vol":"8","page":510},{"text":"ورَدَّ ذلك عليه ابن الأثير، وقال: بل هي مدينةٌ صغيرة بين الفُرَات ودمشق، وهي من أعمال حلب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4547>[٤٤٧٨] (تمييز) عبد الوهاب بن الضحاك، النيسابوري، يكنى أبا القاسم </span>(^٢).\nرحل ولقي: حجاج بن محمد الأعور، وروح بن عبادة، وغيرهم (^٣).\nوعنه: أبو أحمد بن فارس، وجعفر بن محمد بن سَوَّار (^٤)، ومحمد بن شاذان.\nذكره الحاكم وقال: صدوق، وذكره الخطيب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4548>[٤٤٧٩] (د ت س) (^٦) عبد الوهاب (^٧) بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن، الورّاق، البغدادي (^٨)، ويقال له: ابن الحكم أيضًا، وهو نَسَائِيُّ الأصل.</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال القاضي أبو أحمد في \"تاريخه\": وهو صاحب عجائب عن إسماعيل بن عَيَّاش، لم يتابع عليها. \"الأباطيل والمناكير\" للجورقاني (٢/ ١٠٨).\nوقال الجورقاني: وهو متروك الحديث. \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ٥٤٨).\n(^٢) في \"م\" بدون \"يكنى أبا القاسم\".\n(^٣) في \"م\" بدون ذكر \"وروح بن عبادة، وغيرهم\".\n(^٤) في \"م\": (وجعفر بن محمد بن سَوَّار […] صدوق)، كذا ترك فراغ في \"م\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٤٤).\n(^٦) وقال ابن عساكر: روى عنه (د) (ت) (ن) (ق). زاد ابن ماجه. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٧).\n(^٧) في هامش \"الأصل\" و\"م\": (ق)، وعليها علامة تشبه الطاء، والله أعلم بالمراد.\n(^٨) في هامش \"م\": (صاحب أحمد بن حنبل وخاصته).","vol":"8","page":511},{"text":"روى عن: حجاج بن محمد، ومعاذ بن معاذ، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وشعيب بن صالح، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي، ويزيد بن هارون، وأبي ضَمْرَة أنس بن عِيَاض.\nعنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابنه الحسن بن عبد الوهاب، وابن بُجَيْر، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والحسين المَحَامَلِي، وآخرون.\nقال المَرُّوْذِي: عبد الوهاب، عن أحمد: رجل صالح، مثله يوفّق لإصابة الحق (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: ليس يُعرف مثله.\nوقال المثنى بن جامع، ذكرته لأحمد، فقال: إني لأدعو الله له (^٢) (^٣).\nوقال النسائي (^٤)، والدارقطني (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، صالحًا، ورعًا، زاهدًا (^٧).\nوقال ابن المُنَادِي: كان من الصالحين العقلاء، قال لي ابنه الحسن:\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (قال: ومَنْ يقوى على ما يقوى عليه عبد الوهاب).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).\n(^٦) (٨/ ٤١١)، وقال: من جلساء أحمد بن حنبل.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٣).","vol":"8","page":512},{"text":"كان أبي إذا وقعت منه قطعة (^١) فأكثر لا يأخذها (^٢) (^٣).\nوقال أبو مُزَاحِم الخاقاني، عن ابنه: ما رأيت أبي ضاحكًا قطّ (^٤) (^٥).\nوقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق (^٦): مات سنة خمسين ومئتين (^٧).\nوقال أبو القاسم البغوي (^٨)، وغيره (^٩): مات سنة إحدى وخمسين (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"قطعة\": (أي من الفضّة).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال: إنّي لا أُعَوِّدُ نفسي أخذَ شيءٍ من الأرض كان لي أو لغيري).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٤).\nزاد في \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ٨٦): وحدّث بألوف.\n(^٤) في هامش \"م\": (إلا تبسمًا، لقد رآني مرةً، وأنا أضحك مع أمّي، فجعل يقول: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٤).\n(^٦) لعله أحمد بن محمد بن عبد الخالق، أبو بكر، الوراق. قال الخطيب: كان ثقة معروفًا بالخير والصلاح. وقال أبو الفتح الأزدي: صدوق. وقال القاضي أبو الحسن الجراحي: سنة تسع وثلاث مئة فيها مات أبو بكر بن عبد الخالق. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٦/ ٢١٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).\nوكذا أرخه ابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).\n(^٩) منهم جدّ عمر بن أحمد الواعظ \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥)، وأحمد بن محمد السَّرَّاج المصدر السابق (١٢/ ٢٨٦).\n(^١٠) في هامش \"م\": (وذكر الخطيب بسنده إلى عاصم الحربي، قال: رأيت في المنام بشر بن الحارث، فقلت: مِنْ أين يا أبا نصر؟ فقال: من عليّين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال تركته الساعة وعبد الوهاب الورّاق بين يدي الله ﷿ يأكلان ويشربان ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: عَلِمَ اللهُ قلة رغبتي في الطعام، فأباحني النظر إليه).\nوهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨٦).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4549>[٤٤٨٠] (د) عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله، الدِّمَشْقِي، الجَوْبَرِي </span>(^١).\nروى عن: مروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، وابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، وعقبة بن علقمة، وعيسى بن خالد اليَمَانِي - نزيل دمشق -.\nوعنه: أبو داود، وأبو الجَهم أحمد بن الحسين بن طلّاب المَشْغَرَانِي، وأحمد بن عبد الواحد الجَوْبَرِي، وأبو الدَّحْدَاح، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحَسن بن جَوْصَا، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو الدَّحْدَاح: مات سنة تسع وأربعين (^٣).\n_________\n= قال المَرُّوْذِي: وذكر عبد الوهاب، قلت: كتب عن يحيى بن سليم؟ قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سليم إلا حديثًا، أو حديثين.\nفقلت له: إنه لم يكتب عن إسماعيل بحال ذاك الكلام؟ قلتُ: وقال: كان يُدخل داره أهل البدع. قال: عافاه الله، لقد نظر فيه بنور الله، لم يكن يستأهل أن يكتب عنه، أقامه الناس على مسطبة (الدُّكَّان)، وارتجّت عليه بغداد، وأذلّه أهل الحديث. وقال: أرجو أن يرحم الله ابن زبيدة، لما أدخل عليه إسماعيل، كلّمه بكلام وزحف من موضعه، فجعل إسماعيل يقول له: زلّة عالم، زلّة عالم.\nقال: وكان يحدث المريسي، إلا أنه الخبيث لم يكن يُظهر ذاك تلك الأيام. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٣٧ - ١٣٩).\nوقال ابن خزيمة: حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الورّاق - الشيخ الصالح -. \"كتاب التوحيد\" لابن خزيمة (١/ ٤٨٤).\n(^١) في هامش \"م\": (من قرية جوبر من غوطة دمشق).\n(^٢) (٨/ ٤١١).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (٢/ ٥٤٩).","vol":"8","page":514},{"text":"وقال عمرو بن دحيم (^١): مات في المحرم سنة خمسين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4550>[٤٤٨١] (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، الثقفي، أبو محمد، البصري </span>(^٣) (^٤).\nروى عن: حميد الطويل، وأيوب السَّخْتِيَانِي (^٥)، وابن عون، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وعوف الأعرابي، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن عُبَيْد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن محمد بن علي، وإسحاق بن سُوَيْد، وحبيب المعلّم، وسعيد الجُرَيْرِي، وابن جريج، وغيرهم.\nوعنه: الشافعي، وأحمد، وعلي، ويحيى، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وبندار، وأبو موسى، ومسدد، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وأَزْهَر بن جَمِيْل، وعبيد الله القواريري، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، ومحمد بن عبد الله بن حوشب، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ويحيى بن حبيب بن عَرَبِي، وقتيبة بن سعيد، وسويد بن سعيد، والحسن بن عرفة، وآخرون.\n_________\n(^١) هو عمرو بن عبد الرحمن دحيم بن إبراهيم بن عمرو، أبو الحسن، القرشي. \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\n(^٣) في هامش \"م\": (وجدّه الحكم أخو عثمان بن أبي العاص، ولهما صحبة).\n(^٤) فرق ابن أبي حاتم بين عبد الوهاب بن عبد المجيد الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، أبو محمد، وبين عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، حيث نقل في ترجمة الأول عن أبيه أنه جهله، ونقل عن الثاني بعض الأقوال التي ستأتي في المتن، والله أعلم. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩، و٧١).\n(^٥) قال ابن معين: روى عن أيوب ست مئة. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٢٢٧).","vol":"8","page":515},{"text":"قال عفان، عن وهيب: لما مات عبد المجيد، قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب (^١).\nوعدّه ابن مهدي فيمن كان يحدِّث من كتب الناس، ولا يَحْفَظُ ذلك الحفظ (^٢).\nوقال أحمد: الثَّقَفِيُّ أحبُّ إليَّ - يعني من الخَفَّاف - (^٣).\nوقال أيضًا: الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي (^٤).\nوقال عثمان، سألت يحيى بن معين، قلت (^٥): ما حال وهيب في أيوب؟ قال: ثقة. قلت: هو أحبّ إليك أو عبد الوهاب؟ قال: ثقة وثقة (^٦).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: اختلط بآخرة.\nوقال عقبة بن مُكْرَم (^٧): اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين (^٨).\nوقال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى - يعني ابن سعيد الأنصاري - أصحّ من كتاب عبد الوهاب، وكلّ كتاب عن يحيى فهو عليه كَلٌّ (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩١)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٨٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٢).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٣٨١).\n(^٥) في هامش \"م\": (هو أحب إليك في أيوب، أو عبد الوارث؟ قال عبد الوارث. قلت:).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٥٥).\n(^٧) هو عقبة بن مُكْرَم بن أفلح، أبو عبد الملك، العَمِّي، البصري، لا الكوفي. قال أبو داود: ثقة ثقة، هو فوق بندار عندي. وقال بعض الحفاظ: كان ثقة مجودًا. قال السَّرَّاج: مات في سنة ثلاث وأربعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ١٧٨).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٦٤).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٥٠).","vol":"8","page":516},{"text":"وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة (^١).\nوقال أحمد: كان مولده سنة ثمان (^٢).\nوقال الفلاس: ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين (^٣) (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربع وثمانين، وقيل: أربع وتسعين (^٥).\nوقال الترمذي، سمعت قتيبة، يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة: مالك، والليث، وعبد الوهاب الثقفي، وعَبَّاد بن عَبَّاد (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩٠ - ٢٩١).\nوكذا أرخه خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٦٦)، وأحمد \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٤٨)، ومحمد بن المثنى \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٦)، وغيرهم.\n(^٢) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، وفيه: وتوفي سنة ١٩٣ هـ.\nوهو مسند في \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣)، ولم يذكر فيه وفاته.\nوكذا أرّخ ولادته يعقوب بن سفيان \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٧).\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، و\"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٥)، وزاد في \"رجال مسلم\": وهو ابن أربع وثمانين.\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال عمرو بن علي: كانت غلة عبد الوهاب في كل سنة ما بين أربعين ألفًا إلى خمسين ألفًا، ينفقها على أصحاب الحديث).\nوفي الهامش أيضًا: (قال الجاحظ، قال إبراهيم النَّظَّام - وذَكَرَ عبد الوهاب -: هو - والله - أحلى من أمنٍ بعد خوفٍ، وبُرْءٍ بعد سُقمٍ، وخِصْفٍ بعد جَدْبٍ، وغنىً بعد فقرٍ، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم).\n(^٥) (٧/ ١٣٢ - ١٣٣)، وكذا قال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠).\nوللبخاري قول آخر أنه مات سنة ثلاث وتسعين. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٤٥).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٩).","vol":"8","page":517},{"text":"وقال العِجْلِي: بصري ثقة (^١).\nوقال عمرو بن علي: اختلط حتى كان لا يَعْقِل، وسمعته - وهو مختلط - يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان - باختلاطٍ شديد - (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4551>[٤٤٨٢] (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء، الخَفَّاف، أبو نصر، العِجْلِي مولاهم، البصري، سكن بغداد.</span>\nروى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وخالد الحذّاء، وابن عون،\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٨).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٣٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعتُ من مالك بن دينار إلا حديثًا واحدًا، سمعتُه وأنا صغير. \"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت بن يحيى (يعني ابن معين) عن عبد الوهاب الثقفي؟ فقال: ثقة قلت ليحيى: أيما أحبّ هو، أو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي؟ فقال: الثقفي أحب إليّ من عبد الأعلى. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٢).\nوقال عمرو بن علي: ومات سنة ١٩٤، وهو ابن أربع وثمانين سنة، وكان قد اختلط قبل ذلك بسنتين أو ثلاث. وقال: سمعتُ عبد الوهاب حين اختلط وهو يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان. قال: واختلط حتى كان لا يعقل شيئًا. \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥).\nوقال البَرْذَعِي لأبي زرعة الرازي: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٦٣٤).\nوقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حجب الناس عنه. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٨).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٦٠)، وقال: من أهل الإتقان في الأخبار والضبط للآثار.","vol":"8","page":518},{"text":"وابن جريج، ومالك، وهشام بن حسان، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة - ولازمه، وعرف بصحبته -، وجماعة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وعمرو بن زُرَارَة النيسابوري، محمد بن عبد الله الرُّزِّي، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَانِي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأَذْرَمِي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكَلْبِي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومحمد بن سليمان الأَنْبَارِي، ومحمد بن حاتم بن بَزِيْع، والعباس الدُّوْرِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرِّيَاحِي، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، ويحيى بن أبي طالب، وآخرون.\nقال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسنَ الرأي فيه، وكان يعرفُه معرفةً قديمة (^١).\nوقال المَرُّوْذِي، قلت لأحمد بن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول؟ إنما الثقة يحيى القطان (^٢).\nوقال الأثرم، عن أحمد: كان عالمًا بسعيد (^٣).\nوقال الآجري: سئل أبو داود عن السَّهْمِي والخَفَّاف في حديث ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط، فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد يقول: عبد الوهاب أقدم (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٥٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٧٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١١٣ - ١١٤).","vol":"8","page":519},{"text":"وقال يحيى بن أبي طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي (^١) سعيد (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة (^٣)، وعثمان الدارمي (^٤)، عن ابن معين: لا بأس به.\nوقال ابن الغَلَابِي، عن ابن معين: يكتب حديثه (^٥).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث، معروفًا، ثم قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات (^٧).\n_________\n(^١) بيَّن الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (٢/ ٦٥) عمل المستملي حيث قال: باب اتخاذ المستملي، ينبغي للمحدث أن يتخذ من يبلّغ عنه الإملاء إلى من بَعُدَ في الحلقة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٠)، ولفظه \"ليس به بأس\".\nومن رواية عبد الله الدَّوْرَقِي، عن ابن معين: ليس به بأس. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨٠ - ٢٨١).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٣٥)، وفيه: وكان كثير الحديث، معروفًا، صدوقًا - إن شاء الله -.\nتنبيه: أورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٧٨)، وليس فيه قوله \"صدوقًا - إن شاء الله -\".\nفيدلّ ذلك على أن الذي نقل كلام ابن سعد، نقله بواسطة \"تاريخ بغداد\"، أو قد يكون هذا اللفظ غير مذكور في نسخة من نسخ \"الطبقات الكبير\"، والله أعلم.","vol":"8","page":520},{"text":"وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم (^١) (^٢).\nوقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يُحْتَمَل (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: هو (^٥) أحبّ إليك أو أبو زيد النَّحْوِي في ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث (^٦).\nوقال البَرْذَعِي، قيل لأبي زرعة: فالخَفَّاف؟ قال: هو أصلح منه - يعني من علي بن عاصم - (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: روى عن ثور بن يزيد حديثين (^٨)،\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (خرج إلى بغداد من البصرة، فكتبوا عنه، فكتب إلى أخيه: إني قد حدثتُ ببغداد، فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).\n(^٣) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٠)، ولفظه: وهو محتمل.\nوجاء في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٩) بلفظ: وهو يحتمل.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٦٣).\nوكذا نُقِلَ عنه في \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (ص ٧٣).\n(^٥) في \"م\": (أهو).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).\nونقل نحوه ابن عبد البر عن ابن أبي حاتم، وأبيه، وفيه شيء من الخلاف، لفظه: قلتُ لأبي: روح بن عبادة، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وأبو زيد النَّحْوِي، أيّهم أحبّ إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح. \"الاستغناء\" لابن عبد البر (١/ ٦٣٥).\n(^٧) \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٥٥٩)، ولفظه: هو أصلح منه قليلًا. وكذا في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨١).\n(^٨) قد بين أبو زرعة المقصود بالحديثين، فأما الأول فهو حديث \"نهيق الحمار\"، قال أبو زرعة: روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على =","vol":"8","page":521},{"text":"ليسَا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الحبر (^١).\nوقال صالح بن محمد الأَسَدِي: أنكروا على الخَفَّاف حديثًا رواه عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس: في فضل العباس (^٢).\n_________\n= الظلمة … ثم ذكر الحديث في \"فضل العباس\". وسيأتي ذكره والكلام عليه.\nولعبد الوهاب حديث ثالث عن ثور، ينبغي أن يضاف إلى هذين الحديثين وهو ما روها البغوي \"معجم الصحابة\" (٤/ ٣٨٨)، عن علي بن جعفر (وفي \"تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٧٤) \"يحيى بن جعفر\")، ورواه الحاكم \"المستدرك\" (٣/ ٣٣٣)، من طريق يحيى بن أبي طالب، كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: العباس خير هذه الأمة، وارث النبي ﷺ، وعمه.\n(^١) في \"م\" علامة \"صح\" فوق \"الحبر\" بالحاء المهملة، وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢)، وكذلك في \"أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي\" (٢/ ٧١٧ - ٧١٩) \"الخبر\" بالمعجمة.\n(^٢) رواه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٦٥٣)، والبزار في \"مسنده\" (١١/ ٣٨١)، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، ورواه البزار (١١/ ٣٨١ - ٣٨٢) عن محمد بن الوليد الفحام، ورواه الطبراني \"مسند الشاميين\" (١/ ٢٦٥، و٤/ ٣٨٤)، عن الحسين بن إسحاق التستري، عن الحسن بن جامع السكري، وغيرهم كلهم عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ -للعباس: إذا كان غداة الإثنين، فأتني أنت وولدك حتى أدعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك. فغدا وغدونا معه، فألبسنا كساء، ثم قال: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، ولا تغادر ذنبًا، اللهم احفظه في ولده.\nوجاء في روايتي البزار تصريح عبد الوهاب بالسماع \"حدثنا ثور بن يزيد\"، وبقية الروايات جاءت بالعنعنة.\nورواه الطبراني بإسنادٍ واحد في موضعين، فذكر في الموضع الأول \"حدثنا ثور بن يزيد\"، وفي الموضع الثاني \"عن ثور بن يزيد\"، ويظهر أن الصواب ما جاء بالعنعنة حيث قال جزرة: عبد الوهاب لم يقل فيه \"حدّثنا ثور\". إذًا لعله خطأ من أحد النساخ، أو هو خطأ مطبعي، والله أعلم. =","vol":"8","page":522},{"text":"وما أنكروا عليه غيره، فكان ابن معين يقول: هذا الحديث موضوع. قال صالح: وعبد الوهاب لم يقل فيه \"حَدَّثَنَا ثور\"، ولعله دَلَّسَ فيه، وهو ثقة (^١).\nوقد روى الترمذيُّ الحديثَ المذكور في المناقب، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن عبد الوهاب. وقال: حسنٌ غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (^٢).\nقال خليفة بن خياط: مات بعد المئتين (^٣).\nوقال يحيى بن أبي طالب (^٤): سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين ومئة إلى\n_________\n= وهذا الحديث مداره على عبد الوهاب، تفرد به عن ثور. وعبد الوهاب موثّق غير أنه تَكَلَّمَ عدد من أهل العلم في روايته عن ثور - بعضهم قال: إنه يدلس فيها -، منهم ابن معين كما في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٨٠)، والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" - رواية الخفاف - (٢/ ٢١٣)، وأبو زرعة في \"أجوبته على أسئلة البرذعي\" (٢/ ٧١٨ - ٧١٩)، والبزار في \"البحر الزخار\" (١١/ ٣٨٢)، والذهبي \"الميزان\" (٢/ ٦٨٢)، وجعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين \"تعريف أهل التقديس\" (ص ٤١)، وغيرهم.\nوقد اتهمه البزار - قال: أظنّه - بأنه حدّث بهذا الحديث من أجل أن الرشيد أعطاه شيئًا.\nوذكر البزار أيضًا أنه لا يعلم أن مكحولًا أسند عن كريب غير هذا الحديث.\nوبهذا يكون الحديث منكرًا، وقد حكم البخاري وأبو رزعة وغيرهم بأن حديثه عن ثور منكر، وذكر البزار أنه لا أصل له، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨٠)، وليس فيه قوله \"قال صالح\"، بل الكلام متصل، فيكون اتهامه بالتدليس، وتوثيقه بأنه ثقة، من قبل ابن معين، والله أعلم.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٥٣)، رقم الحديث ٣٧٦٢.\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣٢٨).\n(^٤) هو يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقَان، أبو بكر، البغدادي. ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البَرْقَاني: أمرني الدارقطني أن أخرج ليحيى بن أبي طالب في الصحيح. توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦١٩ - ٦٢٠).","vol":"8","page":523},{"text":"آخر سنة أربع ومئتين (^١).\nوقال عبد الباقي بن قانع: مات سنة أربع (^٢)، وقيل: سنة ست ومئتين (^٣).\nقال البخاري في اللباس من \"صحيحه\" (^٤): حدثنا محمد بن بشّار، حدثنا عبد الوهاب، عن عبيد الله بن عمر، عن خُبَيْب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النَّهيِ عن اشتمال الصَّمّاء.\nهكذا وقع في عامة الأصول: عبد الوهاب غير منسوب، وهو الثقفي، ووقع في بعض النسخ: \"عبد الوهاب بن عطاء\"، وفيه نظر، فإن ابنَ عطاء لا يُعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، ولم يذكره أحدٌ في رجال البخاري في \"الصحيح\".\nقلت: قال ابن سعد: كان صدوقًا، إن شاء الله (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذّاب، ولكن ليس هو ممّن يُتَّكَل عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨١).\n(^٢) وكذا أرخه البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٠٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨١).\nوالذي نقله عنه الخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١٩٢) جزمه بأنه مات سنة ست ومئتين.\nولابن سعد أنه مات سنة ثمان ومئتين \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (٢/ ١٣٠).\n(^٤) (٧/ ١٤٧)، رقم الحديث ٥٨١٩.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٣٥).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٧).","vol":"8","page":524},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات ببغداد سنة أربع ومئتين في المحرم (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nوقال الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيفُ الحديث (^٣).\nوقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتجُّ به؟ قال: أرجو، إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوكذا قال ابن عدي (^٥).\nوقال الحسن بن سفيان (^٦): ثقة.\nوقال البزار: ليس بقوي، وقد احتمل أهل العلم حديثه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ١٣٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٨١).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٠١)، ولفظه: (ضعيف الحديث، مضطرب).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري، رواية الخفاف (٢/ ٢١٣).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٧).\n(^٦) هو الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس، الشَّيْبَاني، النسوي. قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، متقدمًا في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب. وقال ابن حبان: كان ممن رحل وصنّف وحدّث على تيقّظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة. مات سنة ثلاث وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٧٠٣ - ٧٠٥).\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١٣/ ٣٩٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني: لما قدم علينا عبد الوهاب بن عطاء، كتب إلى أخيه: يا أخي، أحمد اللهَ إن أخاك حَدَّثَ وصُدِّقَ. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٧). =","vol":"8","page":525},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال أحمد: أما يحيى (يعني القطان) فكان يقول: من سمع قبل سنة خمس وأربعين (يعني من ابن أبي عروبة)، وأما عبد الوهاب فقد كان خولط - يعني قبل سماعه -. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٥٩).\nوقال يحيى بن معين: قلتُ لعبد الوهاب: سمعتَ من سعيد في الاختلاط؟ قال: سمعتُ منه في الاختلاط، وغير الاختلاط، فليس أميّز بين هذا وهذا. \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (٢/ ٥٧٠).\nوقال أبو زرعة الرازي: سمعتُ يحيى بن معين وسئل عن عبد الوهاب؟ فقال: قدم عبد الوهاب البصرة، فقال يحيى بن سعيد: قوموا بِنَا إلى عبد الوهاب، فإنّه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: عبد الوهاب بن عطاء قد حدّث عنه أصحابنا، كان أصحاب الحديث يقولون أنه سمع من سعيد بأخرة، كان شبه المتروك، ووكيع سمع منه بأخرة - يعني من سعيد -، وأبو نعيم سمع من سعيد بأخرة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٤).\nوقال ابن نمير (يعني محمد بن عبد الله): عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف ليس به بأس قد حدّث عنه أصحابنا. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).\nوقال عبد الله بن أحمد لأبيه: أيما أحبّ إليك عبد الوهاب الخَفَّاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٢).\nوقال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٨).\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا عنه (يعني عن عبد الوهاب الخَفَّاف) يحيى بن معين، ولم يدخل أبي عنه في \"المسند\" شيئًا. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧٩).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٦٧).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥١٧).\nوقال الدارقطني: إذا حدث عن الثقات، ليس عندي به بأس. \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (ص ٧٣). =","vol":"8","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4552>[٤٤٨٣] (ق) (^١) عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر، المكّي، مولى عبد الله بن السائب </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وعطاء.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وبكار بن محمد السِّيْرِيْنِي، وبكر بن الشرود الصنعاني، وسَلِيْم بن مسلم المكي (^٣)، وعبد الرزاق - ولم يسمه -، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوهاب الخَفَّاف، والمعَلَّى بن هلال، وعثمان بن الهيثم.\nكذّبه سفيان الثوري (^٤).\nوقال وكيع: كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه (^٥).\nوقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث (^٦).\nوقال الجوزجاني: غير مَقْنَع (^٧) (^٨).\n_________\n= وقال أبو يعلى الخليلي: أكثر عن مالك، وعن القدماء: محمد بن عمرو بن علقمة، وغيره، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به. \"الإرشاد\" (١/ ٢٥٢).\nوقال في موضع آخر: قال: يحيى: ليس به بأس. ولم يتفقوا على الاحتجاج به. (٢/ ٥٩٠).\n(^١) في \"الأصل\" و\"م\" جعل رقم (ق) في الهامش عن يمين الاسم الأول، وليس فوق الاسم كالعادة، وسيأتي في آخر الترجمة ما يبين سبب ذلك.\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن السائب\": (المخزومي).\n(^٣) في \"م\" تحت \"المكي\": (الخشاب).\n(^٤) ينظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ٨١)، \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٩٨).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١١٥).\nوزاد في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠): لم يسمع من أبيه.\n(^٧) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح الميم.\n(^٨) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٤٧).","vol":"8","page":527},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢): ضعيف.\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدِّث عنه، وكان سفيان يَسْتَلْقي خلفه، ويُقْعِد إنسانًا يسأله.\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه (^٣).\nقال المزّي: لم أقف على رواية ابن ماجه له (^٤).\nقلت: هي موجودةٌ في بعض النسخ في كتاب السنة (^٥).\nوقال علي بن المديني (^٦)، ويحيى بن معين (^٧): لا يكتب حديثه، وليس بشيء.\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب \"من يُرغب عن الرواية عنهم\" (^٨).\nوقال الدارقطني: ليس بشيء، ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٩).\nومن رواية معاوية أيضًا \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠)، ولفظه: ضعيف الحديث.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٤)، وقال: ولعبد الوهاب أحاديث، وليس بالكثيرة.\n(^٤) (١٨/ ٥١٩)، ينظر الحاشية رقم ١.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٨)، رقم الحديث ٧٤.\n(^٦) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٧)، ولفظه: غير ثقة، ولا يكتب حديثه.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٥١٣) من رواية ابن أبي مريم، عن ابن معين.\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٩) \"السنن\" (٢/ ١٦٨)، ونقله عنه الغَسَّاني في \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن =","vol":"8","page":528},{"text":"وقال الأزدي: لا تحلّ الروايةُ عنه (^١).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^٢).\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة (^٣).\nوقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه (^٤) (^٥).\n_________\n= الدارقطني\" (ص ١٣٥) ولفظهما: ابن مجاهد ضعيف الحديث.\nونقل الغَسَّاني عنه أيضًا قوله (ص ١٤١): ابن مجاهد ليس بقوي.\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٨).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٩٦)، ولفظه: (يروي عن أبيه أحاديث موضوعة).\n(^٤) \"كتاب القصاص والمذكرين\" (ص ٢٠١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الرزاق: كان الثوري إذا أراد أن يسمع من ابن مجاهد، جاء متقنعًا، ثم قام خلفه كأنه نائمٌ، وقد أمر إنسانًا أن يسأله. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٥٨ - ٥٥٩).\nوقال محمد بن المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عن عبد الوهاب بن مجاهد شيئًا قطّ. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٥٩).\nوقال محمد بن سعيد: سمعتُ عبد الرحمن يذكر عن مِهْرَان، قال: مرّ عبد الوهاب، فسألتُ سفيان (هو الثوري) عنه، فأعرض بوجهه عنّي. \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٥٥٨).\nوقال ابن معين: لا شيء. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٣٧).\nوفي رواية الدارمي: ليس بشيء. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٢).\nوذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨١).\nونقل ابن أبي خيثمة أنه قيل له: قال: فقلنا: - رَحمَكَ اللهُ! - ناس يقولون أن أباك مات، وأنت صغير. فقام. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٤٦).\nوقال النسائي: متروك الحديث. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٦٣).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٥٨)، قال بعد ما ذكر له حديثين: لا يتابع عليهما، ولا على كثير من حديثه.\nوذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٩)، وقال: كان ممن يروي عن أبيه =","vol":"8","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4553>[٤٤٨٤] (د س) عبد الوهاب بن نَجْدَة، الحَوْطِي، أبو محمد (^١)، الجَبَلِي </span>(^٢).\nروى عن: الدراوردي، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، والوليد بن مسلم، وأشعث (^٣) بن شعبة، وبِشْر (^٤) بن بكر، وشعيب بن إسحاق، وعيسى بن يونس، وسعيد بن سالم، وعثمان بن سعيد بن كثير، وأبي اليمان، والفِرْيَابِي، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وروى النسائي - عن صفوان بن عمرو عنه، وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه -، وأبو زرعة - مكاتبة (^٥) -، وأبو بكر بن أبي عاصم، وسلمة بن شَبِيْب، وإبراهيم الجوزجاني، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن إبراهيم بن فِيْل، وعمران بن بكار البَرَّاد (^٦)، ومحمد بن عوف، وعبد الله بن الحسين بن جابر المِصِّيْصِي، وغيرهم.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة.\n_________\n= ولم يره، ويجيب في كلّ ما يُسأل، وإن لم يحفظه، فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٥١٣).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء\" (ص ١٠٤)، وقال: يروي عن أبيه، لا يُكْتَب حديثه، ليس بشيء، قاله يحيى بن معين، وعليّ بن المديني.\n(^١) في هامش \"م\": (الشامي).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح الجيم والباء.\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأشعث\": (المصِّيْصِي).\n(^٤) في \"م\" تحت \"وبشر\": (التِّنِّيْسِي).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٣).\n(^٦) في \"م\" تحت \"البَرَّاد\": (الحمصي).","vol":"8","page":530},{"text":"وقال ابن أبي عاصم: ثقة ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقال ابن عدي، عن بعض شيوخه: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (^٣).\nقلت: وفيها أرّخه ابن قانع، وقال: كان ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4554>[٤٤٨٥] (ت) عبد الوهاب بن الوَرْد (^٥)، المكي </span>(^٦).\nعن: رجل من أهل المدينة.\nوعنه: ابن المبارك.\n_________\n(^١) (٨/ ٤١١).\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال ابن أبي خيثمة، قال رجل له: يا أبا محمد، تَثَبَّتْ فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خُرافات. قال الحَوْطِي: سَخِنتْ عينُ الرُّعونة، أنا شامي عراقي).\n\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٤٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٥٠)، وشيخه هو: أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج.\nوكذا أرخه ابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: عبد الوهاب شيخ صالح من بني حوط، من مذحج من العرب. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٦١٠).\nوقال الدارقطني: وأحمد بن عبد الوهاب بن نجْدَة، حمصي، يحدث عن أبيه، لا بأس بهما. \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ٥٤).\n(^٥) ترجمته مستوفاة عندما سيذكره المؤلف باسم \"وهيب بن الوَرْد\" (١١/ ١٧٠).\n(^٦) قال البخاري: كنيته أبو عثمان.\nوقال إسحاق: وهيب المكي أبو أمية. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ١٧٧).\nوقال ابن حبان: كنيته أبو أمية، وقد قيل: أبو عثمان. \"الثقات\" (٧/ ٥٥٩).","vol":"8","page":531},{"text":"قيل: إنه وهيب بن الوَرْد (^١)، وقيل: بل هو أخٌ له، وسيعاد (^٢).\nقلت: وممن نَصَّ على أن وهيب بن الوَرْد اسمه عبد الوهاب: يعقوبُ بن سفيان في \"تاريخه\" (^٣)، والشِّيْرَازِي في \"الألقاب\" (^٤)، وحكاه عن ابن المبارك، وأبي العباس السَّرَّاج، وكذا حَكى عن يحيى بن معين (^٥).\nوقال الذهبي: ما حدّث عنه سوى ابن المبارك (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) كذا أورد ذلك أحمد بصيغة التمريض \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٠٧).\n(^٢) في ترجمة رقم (٧٩٥٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٣٨٢).\n(^٤) المصدر السابق (٨/ ٣٨١).\n(^٥) لابن معين قولان:\nالأول: قال: وهيب بن الوَرْد، روى عنه ابن المبارك، وهو ثقة، وكان رجلًا متخليًا، وهو أخو عبد الجبار بن الوَرْد.\nوقال: وهيب بن الوَرْد، هو أخو عبد الوهاب بن الوَرْد، وعبد الجبار أخوه، وهو مكّي. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٦٣٨).\nوالثاني: قال: عبد الوهاب بن الوَرْد، هو وهيب بن الوَرْد، وهو أخو عبد الجبار بن الوَرْد. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣١٨).\nأورد الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٤٤) هذين النقلين عن ابن معين، ثم قال عن القول الثاني: وهذا هو القول الصحيح، ولعلّ يحيى بان له فساد القول الأول فرجع عنه، والله أعلم.\nوأما ابن أبي خيثمة، فقال: وهيب بن الوَرْد كان اسمه عبد الوهاب، فصغّر. ثم ذكر أن ابن معين وثّقه، وأنه أخو عبد الجبار بن الوَرْد. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٨٤).\n(^٧) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4555>[٤٤٨٦] (ت) عبد الوهاب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير </span>(^١) (^٢).\nروى عن: جدّه عبد الله بن الزبير (^٣).\nوعنه: فُلَيْح بن سليمان، وهشام بن عروة، وجُوَيْرِيَة بن أَسمَاء.\n_________\n= قال ابن معين: وهو ثقة، وكان رجلًا متخليًا. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٦٣٨).\nوقال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عبد الجبار بن الوَرْد؟ فقال: ثقة، ليس به بأس.\nقلت: هو أخو وهيب بن الوَرْد؟ قال: نعم. قلت: ثقة؟ قال: ثقة .. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٢٥).\nهذا التوثيق يصحّ هنا على قول من قال أن عبد الوهاب بن الوَرْد هو وهيب بن الوَرْد.\nوقال علي بن المديني: كان عابدًا، وكان من أهل مكة، وكان أصحابنا يُوَثِّقُوْنَهُ. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥٢).\nقال البخاري: وهيب بن الوَرْد، ويقال له عبد الوهاب المكي. وهو أخو عبد الجبار بن الوَرْد. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: ووهيب بن الوَرْد، وعبد الجبار بن الوَرْد ثقتان. ويقول أهل مكّة: كان وهيب من الأبدال ثقة مثبتًا، متفقدًا لطعمته، يجتنب أكل طعام صوافي مكّة وثمارها. وسمعتُ ابن نمير يقول: بلغني أن عَبَّاد بن كثير قال لوهيب بن الوَرْد: عندي أحاديث في الرغائب ليس يكتب عنّي أصحاب الحديث، ولا يسمعون منّي، فخذها أنتَ، وحَدِّثْهم ليعملوا بها، وتؤجر. فقال له: قد فعلتَ بنفسك ما فعلتَ، وتريد أن تفضحني. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٣٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٥٩ - ٥٦٠)، وسماه \"وهيب بن الوَرْد، المكي\". وقال: ويقال أن اسمه عبد الوهاب بن الوَرْد، ووهيب لقب. وكان من العباد المتجردين لترك الدنيا، والمنافسين في طلب الآخرة، جالس أبا حازم وغيره، وليس له كثير حديث يرجع إليه.\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن الزبير\": (بن العَوَّام).\n(^٢) قال ابن حبان: الأسدي. \"الثقات\" (٧/ ١٣٢).\n(^٣) في \"م\" تحت \"عبد الله بن الزبير\": (عن عائشة).","vol":"8","page":533},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال الزبير بن بكار: أمّه أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير (^٢).\nقلت: ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من \"الثقات\"، وقال: يروي عن المدنيين (^٣).\nومقتضاه عنده أنه لم يلحق جدّ أبيه عبد الله بن الزبير، فَيُحَرَّر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4556>[٤٤٨٧] (خت م ت) (^٥) عبد بن حميد بن نصر، الكَشِّي (^٦)، أبو محمد، قيل أن اسمه عبد الحميد.</span>\nروى عن: جعفر بن عون، وأبي أسامة، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (له عنده حديث في الأطعمة، وحسّنه، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه).\n(^٣) (٧/ ١٣٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (عبد الوهاب، الخَفَّاف، هو ابن عطاء).\n(عبد الوهاب، الوراق، هو ابن عبد الحكم).\n(عبد الوهاب، الثقفي، هو ابن عبد المجيد).\n(عبد الوهاب، الحَوْطِي، هو ابن نجْدَة).\n(عبد الوهاب، المغربي، وعنه مروان بن معاوية، هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى).\n(عبد الوهاب، عن: عبيد الله بن عُمر. وعنه محمد بن بشار. هكذا وقع في عامّة أصول البخاري في اللباس غير منسوب، وهو ابن عبد المجيد الثقفي.\nقال المزّي: وفي بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء، وفيه نظر).\nوبهذا الترتيب كتبوا في \"م\".\n(^٥) قال ابن عساكر: روى عنه (م) (ت)، وقيل إن (خ) روى عنه. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٩).\n(^٦) في هامش \"م\": (لفظ التهذيب)، ثم كتب: (الكِسي المعروف بالكَشِّي).","vol":"8","page":534},{"text":"ويزيد بن هارون، وابن أبي فُدَيْك (^١)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، والحسن (^٢) الأَشْيَب، والحسين الجُعْفِي، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمر بن يونس اليَمَانِي، وعلي بن عاصم، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، ومصعب بن المِقْدَام، وأبي داود الحَفَرِي، وأبي عامر العَقَدِي، وأبي داود، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيِّيْن، وأبي النضر، ويحيى بن آدم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وعارِم، ومسلم بن إبراهيم، وأبي نعيم، وعبيد الله بن موسى، والمقرئ (^٣)، والقعنبي، وأبي عاصم، وخلق.\nوعنه: مسلم، والترمذي، وابنه محمد بن عبد، وسهل بن شاذويه، وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خَرَك (^٤)، وبكر بن المَرْزُبَان، وسلمان بن إسرائيل الخُجَنْدِي، والشاه بن جعفر، وعمر بن محمد البُجَيْرِي، ومحمد بن عبد بن عامر - أحد الضعفاء -، وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خُزَيْم بن قَمر اللَّخْمِي الشَّاشِي - راوية التفسير والمسند عنه -.\nقال البخاري في \"دلائل النبوة\" عقب حديث ابن عمر في حنين الجِذْع: وقال عبد الحميد، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا (^٥).\nفقيل: إنه عبد بن حميد هذا.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وابن أبي فُدَيْك\": (محمد بن إسماعيل).\n(^٢) في \"م\" تحت \"الحسن\": (بن موسى).\n(^٣) في \"م\" تحت \"المقرئ\": (عبد الله بن يزيد).\n(^٤) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح الراء، وزاد في \"الأصل\" فتح أوّله.\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٩٥)، إسناد تابع لحديث رقم: ٣٥٨٣.","vol":"8","page":535},{"text":"وقال أبو حاتم ابن حبان في \"الثقات\": عبد الحميد بن حميد بن نصر الكَشِّي - وهو الذي يقال له: عبد بن حميد -، وكان ممن جمع وصنف، ومات سنة تسع وأربعين ومئتين (^١).\nوقال صاحب \"الشيوخ النبل\": مات بدمشق.\nولم يذكره مع ذلك في \"تاريخ دمشق\".\nقلت: لعل قوله \"بدمشق\" وقع في بعض النسخ السقيمة، فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق (^٢).\nوقال ابن قانع: مات بكِسّ (^٣).\nفلعلها كانت في \"النبل\" كذلك، وتصحفت.\nوقرأت بخط الذهبي: لم يدخل عبد بن حميد دمشق قطّ (^٤).\nوحكى غنجار في \"تاريخ بخارى\"، قال: كان يحيى بن عبد الغفار الكَشِّي مريضًا، فعاده عبد بن حميد، فقال: لا أبقاني الله بعدك، فماتَا جميعًا، مات يحيى، ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض، ورفعت جنازتهما في يوم واحد (^٥).\n_________\n(^١) وكذا أرخه البخاري \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٤)، وابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٩).\n(^٢) في المطبوع من \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٩) لا يوجد قوله \"بدمشق\".\n(^٣) إكمال \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨٣)، وقال ابن ماكولا: (كس بلد يقارب سمرقند). الإكمال (٧/ ١٨٥). وينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ١٠٨)، و\"معجم البلدان\" (٤/ ٤٦٠).\n(^٤) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ١٩٥)، ولفظه: ما أعتقد أنه دخل دمشق أبدًا، بل توفي بما وراء النهر.\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"8","page":536},{"text":"وقرأتُ بخطّ محمد بن حُم في ظهر جزء من تفسير عبدٍ، قال: حدثنا إبراهيم بن خُزَيْم بن خاقان سنة تسع وثلاث مئة، حدثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد، فذكره.\nوقال الشِّيْرَازِي في \"الألقاب\": عبدٌ هو عبد الحميد بن حميد، ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البَلْخِي - وهو المستملي -، حدثنا داود بن سليمان بن خزيمة ببخاري، أخبرنا عبد الحميد بن حميد، حدثنا يحيى بن آدم، فذكر حديثًا.\nولذا (^١) ساق الثعلبيُّ في مقدمة تفسيره (^٢) بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا، وكذا قال: من طريق عمر بن محمد البُجَيْرِي، عن عبد الحميد بن حميد.\n• عبد بن عبد، أبو عبد الله، الجَدَلِي، في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4557>[٤٤٨٨] (ق) (^٤) عبد، المزني، والد يزيد.</span>\nعن: النبي ﷺ في العقيقة.\nوعنه: ابنه يزيد.\nقال أبو حاتم: أراه مرسل (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\": (وكذا).\n(^٢) \"الكشف والبيان عن تفسير القرآن\" (١/ ٨٢).\n(^٣) ترجمة رقم (٨٧٤٤).\n(^٤) في \"الأصل\" و\"م\" جعل رقم (ق) في الهامش، وليس فوق الاسم كالعادة.\nوقال المزّي (١٨/ ٥٢٨) قبل الترجمة: ومن المحذوف. وقال أيضًا عن حديثه: رواه ابن ماجه من رواية يزيد ابن عبد عن النبي ﷺ، ولم يقل: عن أبيه.\nولهذا لم يرقم عليه المزّي رقم ابن ماجه، إذْ الرواية لابنه، وليس للأب حسب ما وقع في \"سنن ابن ماجه\"، وسيبيّن الحافظ أن ذلك سقط، والله أعلم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٣)، و\"كتاب المراسيل\" (ص ١٣٥). =","vol":"8","page":537},{"text":"أخرجه ابن ماجه، وسقط قوله: عن أبيه من كتابه (^١).\nقلت: وثبت عن أبيه في \"المعجم الأوسط\" (^٢) من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، وهو عند أحمد أيضًا.\nوقال الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه يزيد (^٣) (^٤) (^٥).\n_________\n= وقال البخاري: إنه مرسل. \"تحفة الأشراف\" للمزي (٩/ ١٠٨).\nوقال ابن عبد البر: قيل: إنه مرسل. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٢/ ٨٢١).\nوقال ابن كثير \"التكميل في الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥٨): وقيل عن أبيه، عن النبي ﷺ، وهو الصحيح.\nوهذا غير صحيح (إن أريد بذلك الاتصال) فإن العلماء حكموا على الحديث - وفيه لفظة \"عن أبيه\" - بالإرسال، وإنما حصل سقط عند ابن ماجه كما سيأتي. ولذلك قال العراقي \"طرح التثريب\" (٥/ ٢١٥ - ٢١٦): يزيد بن عبد المزني مرسلًا: أن النبي ﷺ قال: يعق … الحديث. ورواه البزار وغيره بزيادة \"عن أبيه\" وهو مرسل أيضًا كما قاله البخاري وغيره. انتهى.\nوقال ابن حجر \"فتح الباري\" (١٢/ ٤٠٩) معلقًا على رواية ابن ماجه: وهذا مرسل، فإن يزيد لا صحبة له، وقد أخرجه البزار من هذا الوجه، فقال: عن يزيد بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن النبي ﷺ، ومع ذلك فقالوا إنه مرسل. انتهى. والله أعلم.\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٥٧)، رقم الحديث ٣١٦٦.\nوسقط قوله \"عن أبيه\" كما قال.\n(^٢) (١/ ١٠٧)، و\"المعجم الكبير\" (١٤/ ٤٢٥)، والذي فيه \" … أن يزيد بن عبد الله المزني، حدثه عن أبيه … \".\nوقوله \"عن أبيه\" ثابت في جميع ما وقفت عليه من مصادر، منها: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٣٤٩)، و\"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٣٩)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ١٨٨)، وغيرها، بنفس طريق ابن ماجه وهو عن عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد، عن أبيه … الحديث.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٨٥).\n(^٤) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":538},{"text":"• عبدان بن حريث، هو العيزار، تصحف.\n• عبدان بن عثمان، هو عبد الله، تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4558>[٤٤٨٩] (بخ) عبدة بن حَزْن، النَّصْرِي، ويقال: النَّهْدِي، أبو الوليد، الكوفي، ويقال: عَبيدة (^٢)، ويقال: نصر بن حَزْن، أحد بني نصر بن معاوية، مختلفٌ في صحبته.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: بُعِثَ مُوْسَى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ (^٣).\nوعن: ابن مسعود.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، ومسلم البَطِيْن، والحسن بن سعد، وحُصَيْن بن عبد الرحمن.\nقال الآجري، عن أبي داود: قال شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن\n_________\n= قال مهنا بن يحيى الشامي: ذكرتُ لأبي عبد الله أحمد بن حنبل حديث يزيد بن عبد المزني، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم. فقال: ما أظرفه. \"تهذيب سنن أبي داود\" لابن القيم (٣/ ١٤١٢).\nوقال مهنا: قلتُ لأحمد (وذكر هذا الحديث وآخر ليزيد بن عبد المزني). فقال أحمد: ما أعرفه، ولا أعرف عبد بن يزيد المزني، لا هذا الحديث. فقلتُ له: أتنكره؟ فقال: لا أعرفه. كتاب الخلال بواسطة \"زاد المعاد\" لابن القيم (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢).\nوقال البخاري: إنما روى هذا الحديث عن أبيه، عن النبي ﷺ، ولم تثبت صحبة أبيه أيضًا. \"الإصابة\" لابن حجر (١١/ ٤٩٥)، ولعل الجملة الثانية من قول ابن حجر، والله أعلم.\nوقال الذهبي: لا يعرف. \"الميزان\" (٢/ ٦٨٥).\n(^١) ترجمة رقم (٣٦٢٨).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح العين.\n(^٣) \"الأدب المفرد\" للبخاري (١/ ٢٩٧)، حديث رقم ٥٧٧.","vol":"8","page":539},{"text":"حَزْن - وهو عبدة بن حَزْن - من أصحاب النبي ﷺ، وقد قيل: عبيدة (^١) (^٢).\nوقال ابن أبي عدي، عن شعبة، قلت لأبي إسحاق: نصر بن حَزْن أدرك النبي ﷺ؟ قال: نعم (^٣).\nقلت: قال البخاري: أدرك النبي ﷺ (^٤).\nقال، وقال شريك: له صحبة (^٥).\nوقال حُصَيْن (^٦): رأيت أبا الأحوص، وعبدة أخا (^٧) بني نصر بن معاوية في المسجد يُذَكِّرَان (^٨)، وكان عبدة أدرك عمر وكان من قرائهم (^٩).\nوقال مسلم (^١٠)، والأزدي: تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه.\nقال الأزدي: ويقال: نصر بن حَزْن، وعبدة أصحّ (^١١).\nوقال ابن حبان في ثقات التابعين: عبدة بن حَزْن، روى عن عمر، وقد\n_________\n(^١) وقال شعبة: وقد أدرك النبي ﷺ. يريد عبدة. \"المنفردات والوحدان\" لمسلم (ص ١٢٨).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح العين، عليه علامة \"صح\"، وضبط في \"الأصل\"، ولكن الضبط غير واضح.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١٣ - ١١٤).\n(^٥) \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٦/ ١١٣).\n(^٦) هو حُصَيْن بن عبد الرحمن، أبو الهذيل، السلمي، الكوفي، ابن عم منصور بن المعتمر. قال أحمد: حُصَيْن ثقة، مأمون، من كبار أصحاب الحديث. وقال الذهبي: مات سنة ست وثلاثين ومئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ١٤٣ - ١٤٤).\n(^٧) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١٤): \"أحد بني … \".\n(^٨) في المصدر السابق \"المسجد الأكبر\".\n(^٩) المصدر السابق.\n(^١٠) \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٢٨).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨٥).","vol":"8","page":540},{"text":"قيل أن له صحبة، ولم يصحّ ذلك عندي (^١).\nوقال أبو حاتم: ما أرى له صحبة، هو تابعي، قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة من الصحابة، فلم يذكره فيهم (^٢).\nوقال ابن عبد البر: جعل بعضُهم حديثَه مرسلًا لروايته عن ابن مسعود (^٣).\nوقال ابن البرقي، وابن السكن: لا تصحّ له صحبة (^٤).\nوذكره أبو نعيم الفضل بن دكين في من سكن الكوفة من الصحابة.\nوفي \"نوادر الأصول\" للحكيم من طريق حجاج بن نصر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن حَزْن، وكان قد رأى رسول الله ﷺ فذكر الحديث (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4559>[٤٤٩٠] (ع) عبدة (^٧) بن سليمان، الكلابي، أبو محمد، الكوفي،</span>\n_________\n(^١) الثقات (٥/ ١٤٥).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ١٣٦).\n(^٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٢/ ٨٢١)، وقال: مختلف في حديثه.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨٥).\n(^٥) نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول ﷺ (٦/ ٤٢٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسل، وهو تابعيّ … سمعتُ أبي يقول ذلك. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٩).\nوذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨٧).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩١٨)، وقال: تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي.\n(^٧) قال ابن سعد: وكان سمّيَ عبد الرحمن، فلقب عبدة، فغلب عليه. \"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٨٩).","vol":"8","page":541},{"text":"يقال: اسمه عبد الرحمن (^١) بن سليمان بن حاجب بن زُرَارَة بن عبد الرحمن بن صُرَد بن سمير بن مُلَيْل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، أدرك صُرَدُ الإسلامَ وأسلم (^٢).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم الأحول، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وسعيد بن أبي عروبة، والأعمش، والثوري، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وإبراهيم بن موسى الرازي، وعمرو الناقد، وأبو الشعثاء علي بن الحسن، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهنّاد بن السري، وأبو سعيد الأشج، وإبراهيم بن مُجَشِّر (^٣)، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ وزيادة، مع صلاحٍ في بدنه، وكان شديدَ الفقر (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أبو أسامة أحبّ إليك، أو عبدة بن سليمان؟ قال: ما منهما إلا ثقة (^٥).\nوقال العِجْلِي: ثقة، رجل صالح، صاحب قرآن، يُقرئ (^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وعبدة لقبٌ).\n(^٢) هذه عبارة ابن سعد في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥١٣)، حيث قال: (والذي أدرك الإسلام، وأسلم صُرَد).\n(^٣) ضبط في \"م\" بضم الميم، وكسر الشين المشدّدة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٩).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٩٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٠٨).","vol":"8","page":542},{"text":"وقال الميموني، عن أحمد: قدمتُ الكوفة سنة ثمان وثمانين (^١)، وقد مات عبدة سنة سبع قبل قدومي بسنة (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، مات في رجب سنة ثمان وثمانين (^٣).\nوكذا أرّخه ابن نمير، لكنه قال: في جمادى.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث جدًّا، مات في رجب سنة سبع (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي وأبي زرعة عن عبدة، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، أيّهم أحبّ إليكم في ابن إسحاق؟ فقالا: عبدة بن سليمان (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: ثقةٌ مسلمٌ صدوق (^٦). وقال الدارقطني: ثقة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"سنة ثمان وثمانين\": (أي ومئة).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤١٦)، ذكر فيه موته فقطّ، وكذا أرخه البخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥١٣)، و\"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٨٩).\n(^٤) (٧/ ١٦٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٩).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٩).\n(^٧) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٠١)، ولفظه: عبدة بن سليمان المروزي ثقة، وعبدة بن سليمان الكوفي، وعبدة بن سليمان مصري صالح.\nوفي \"العلل\" (١٤/ ٨٣) قال عنه وعن أبي أسامة: وهما ثقتان.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: وعبدة ثقة. \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ١١٠).\nوقال: سماع عبدة من سعيد بالكوفة، قبل الاختلاط بدهر. \"من كلام أبي زكريا في =","vol":"8","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4560>[٤٤٩١] (د) عبدة بن سليمان، المَرْوَزِي، أبو محمد، ويقال: أبو عمرو (^١)، نزل المِصِّيصَة، وصَحِبَ ابنَ المبارك وروى عنه.</span>\nوعن: أبي إسحاق الفَزَارِي، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، وأبي عِصْمَة، ومخلد بن الحسين، وأبي علي إسحاق بن إبراهيم - قاضي بلخ -، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والأثرم، وعثمان الدارمي، وأبو حاتم، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعبد الكريم بن الهيثم، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيمُ الحديث (^٣).\nوذكر ابن عدي أن البخاريَّ روى عنه، ولم يذكر ذلك غيره (^٤).\n_________\n= الرجال\" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ١١٠).\nوقال ابن معين: كان عبدة بن سليمان ثبتًا. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٤)، ولعله يريد الراوي التالي، وكل وثق، ولكن هذا أرفع، والله أعلم.\nوقال عبد الله بن أحمد: وأثنى عليه أبي خيرًا، وذكره بخير. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٧٣).\nوقال أحمد: كان من خيار المسلمين، كان راويةً عن سعيد، جئنا وإن عنده غلامًا حَدَثًا يحدثه، فكان يقول للغلام: اقرأ عليّ. فإذا أخطأ، قال له عبدة: أعدْه حتى أملي عليك. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٥٨).\nوقال أبو مسعود الدمشقي: وعبدة بن سليمان فثقة ثبت. \"أجوبته عمّا أشكل الدّارقطني على صحيح مسلم\" (ص ٢٢٧).\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: إمام في الحديث. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٣/ ١١٢٨).\n(^١) وكنّاه ابنُ حبان أبا عبد الرحمن. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٠).\n(^٣) (٨/ ٤٣٧).\n(^٤) \"أسامي من روى عنه البخاري\" (ص ١٣٢). =","vol":"8","page":544},{"text":"قلت: وَوَثَّقَهُ الدارقطني (^١).\nوقال البخاري: أحاديثُه معروفة (^٢).\nيقال: مات سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4561>[٤٤٩٢] (تمييز) عبدة بن سليمان بن بكر، البصري، أبو سهل، نزيل مصر </span>(^٣).\nروى عن: أحمد بن يونس، ويوسف بن عدي، والقعنبي، وعلي بن معبد الرَّقِّي، وخالد بن نِزَار، وغيرهم.\nوعنه: أبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وإسحاق بن بُهْلُوْل التَّنُوْخِي، والحسن بن صاحب الشَّاشِي، وعلي بن محمد الأَنْصِنَاوِي (^٤)، وأسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العِجْلِي.\nقال ابن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: مصريٌّ صالح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4562>[٤٤٩٣] (خ ٤) عبدة بن عبد الله بن عبدة، الخُزَاعِي، الصَّفَّار، أبو سهل، البصري، كوفي الأصل.</span>\nروى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وحسين الجُعْفِي، ويحيى بن\n_________\n= قال ابن عساكر: روى عنه (د)، وذكر أبو أحمد بن عدي أن (خ) روى عنه، ولم يذكر ذلك غيره. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٨).\n(^١) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٠١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١٥).\n(^٣) في \"م\": (نزل مصر).\n(^٤) ضبط في \"م\" بفتح الهمزة، وإسكان النون، وكسر الصاد، وكسر الواو.\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٦٧).\n(^٦) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٠١).","vol":"8","page":545},{"text":"آدم، وأبي داود الحَفَرِي، وأبي داود الطَّيَالِسِي، ويزيد بن هارون، وحَرَمِيّ بن حفص، ومعاوية بن هشام، وغيرهم.\nوعنه: الجماعة سوى مسلم، وابن خزيمة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانِي، وزكريا الساجي، والبُجَيْرِي، وأبو بكر البزار، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِي، وأبو قريش محمد بن جمعة، وعبدان الأَهْوَازِي، وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأبو علي محمد بن سليمان المالكي، ويحيى بن صاعد، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوقال أبو القاسم: مات بالأهواز، سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٣).\nقلت: وذكر مسلمة بن قاسم، وأبو علي الجَيَّانِي (^٤)، أنه مات بالبصرة سنة سبع وخمسين (^٥).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٠)، وذكر أن أباه سمع منه في الرحلة الثالثة، وروى عنه.\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٩).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٧٩).\n(^٤) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٦ - ١١٧).\n(^٥) وقال ابن حبان: مات سنة ستين ومئتين، أو قبلها أو بعدها بقليل. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٧).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٨).\n(^٧) (٨/ ٤٣٧).","vol":"8","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4563>[٤٤٩٤] (بخ س) عبدةُ بن عبد الرحيم بن حسان، المروزي، أبو سعيد، نزيل دمشق.</span>\nروى عن: ابن عيينة، ووكيع، ومحمد بن شعيب، بن شَابُوْر، وبقية، والنَّضْر بن شُمَيْل، وأبي معاوية، والمُحَارِبِي (^١)، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن حرب الأَبْرَش، وجماعة.\nوعنه: البخاري في كتاب \"الأدب\"، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن أبي عاصم، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وحرب بن إسماعيل، وابن أبي الدنيا، وعمر بن سعيد بن سِنَان المَنْبِجِي، ومحمد بن زَبَّان المصري، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكَلَاعِي، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: شيخٌ صالح.\nوقال النسائي: ثقة (^٣).\nوقال في موضع آخر: صدوق، لا بأس به (^٤).\nوقال أبو داود: لا أُحَدِّثُ عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"المُحَارِبِي\": (عبد الرحمن بن محمد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٠).\nوفي \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٣)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٧٩)، دون قوله فيهما: صدوق.\n(^٥) (٨/ ٤٣٦).","vol":"8","page":547},{"text":"وقال ابن يونس: قدم مصر وحدث بها، ثم خرج إلى دمشق، فمات بها سنة أربع وأربعين ومئتين (^١).\nقلت: وَوَثَّقَهُ مسلمة (^٢).\nوذكر ابن السمعاني أنه يقال له: البَابَانِي، بموحدتين، وبنون، نسبة إلى موضعٍ بمرو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4564>[٤٤٩٥] (خ م ل ت س ق) عبدة بن أبي لُبَابَة، الأسدي، الغاضِرِيُّ مولاهم، ويقال: مولى قريش، أبو القاسم، البَزَّاز (^٤)، الكوفي، نزيلُ دمشق.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وزِرّ بن حُبَيْش، وأبي وائل، ومجاهد، وهلال بن يِسَاف، ووَرَّاد - كاتب المغيرة -، وغيرهم، وأرسل عن عمر.\nروى عنه: ابن أخته الحسن بن الحُرّ، وحبيب بن أبي ثابت - ومات قبله -، والأعمش، وابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، والثوري، وفُلَيْح بن سليمان، ومحمد بن جُحَادَة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، وابن عيينة، وغيرهم.\nقال الميموني، عن أحمد: لقي ابنَ عمر بالشام (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩١).\n(^٣) \"الأنساب\" (٢/ ٧).\n(^٤) قال أبو زرعة الدمشقي: وكان عبدة يبيع البزّ بدمشق على باب مسجد الجامع. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٠٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٤).","vol":"8","page":548},{"text":"وقال ابن سعد: كان من فقهاء أهل الكوفة (^١).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: كان يكنى أبا القاسم، كنّاه مكحول (^٢).\nوقال الأوزاعي: لم يقدم علينا من العراق أحدٌ أفضل من عبدة بن أبي لُبَابَة، والحسن بن الحُرّ، وكانا شريكين (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة، من ثقات أهل الكوفة (^٤).\nوقال أبو حاتم (^٥)، والنسائي (^٦)، وابن خراش (^٧): ثقة.\nوقال علي بن المديني، عن ابن عيينة: جالستُ عبدةَ بن أبي لُبَابَة سنة ثلاث وعشرين ومئة (^٨).\nقلت: وقال العِجْلِي: كوفي ثقة (^٩).\nوقال يعقوب بن سفيان: من ثقات أهل الكوفة (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٤٧).\nوفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٥٥) دون قوله: \"كنّاه مكحول\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٥).\nفي هامش \"م\": (فقدما مكّة، فوجدا بأهلها حاجة، فأقرضا الله ما معهما للتجارة، وهو أربعون ألفًا، واقترضا).\nوفي الهامش أيضًا: (وقال حسين الجُعْفِي: كان عبدة قد عمي).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٥).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١١٤)، وفي \"التاريخ الأوسط\" لم يذكر شيخه علي بن المديني (٣/ ٢٥٣).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٩١).\n(^١٠) هذه العبارة مكررة، ذكرت قبل زيادات الحافظ.","vol":"8","page":549},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: جالسه ابن عيينة ثلاثًا وعشرين سنة (^١).\nكذا قال، والصواب ما في الأصل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4565>[٤٤٩٦] (ع) عبيد الله بن الأخنس، النخعي، أبو مالك (^٣)، الكوفي، الخَزَّاز (^٤)، ويقال: مولى الأزد.</span>\nروى عن: ابن أبي مليكة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، وعمرو بن\n_________\n(^١) (٥/ ١٤٥)، وكذا قال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبدة بن أبي لُبَابَة: كنتُ في سبعين من أصحاب ابن مسعود ﵁، قرأتُ عليهم القرآن. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٨).\nوقال أيضًا: لوددتُ أن حظي من أهل هذا الزمان لا أسألهم، ولا يسألوني عن شيء، يتكاثرون بالمسائل، كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٩).\nوقال ابن منده: حدّث عن عبد الله بن عمر، ولا يصحّ. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (١/ ٨٢).\nوقال الجورقاني: كان من الثقات الأثبات، وهو كثير الإرسال عن الصحابة، يرسل عن أبي مسعود، وعمار، وأبي موسى، وسراقة، وفَيْرُوز، وأم سلمة، كلّ هؤلاء روايته عنهم على الإرسال من غير لقيّ أو سماع. وقد قيل: إنه لقي ابن عمر، واختلف فيه، فأمّا سماعه إذا صحّ وأسند هو عن التابعين مثل أبي وائل، ومسروق، وزِرّ بن حُبَيْش، وعمرو بن ميمون، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، ومجاهد، وعطاء، ووَرَّاد، والحكم، ونافع، وغيرهم. \"الأباطيل والمناكير\" (٢/ ١٠٧).\n(^٣) قال أبو حاتم الرازي: ولا أعرف من البصريين أحدًا كنيته أبو مالك من القدماء إلا عبيد الله بن الأخنس. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠).\n(^٤) قال أبو عليّ الغَسَّاني: والخَرَّاز بالخاء المعجمة، بعدها راء مهملة، ثم زاي. فذكره. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ١٨١).\nوقال ابن حجر \"التقريب\" (ترجمة رقم ٤٣٠٣): الخزاز بمعجمات.","vol":"8","page":550},{"text":"شعيب، وابن بُرَيْدَة، والوليد بن عبد الله بن أبي مُغِيْث، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، ويحيى بن أبي كثير.\nوعنه: القطان، وأبو قدامة الحارث بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة، وروح بن عبادة، وأبو عوانة، ومحمد بن سَوَاء، وأبو معشر البَرَّاء، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين (^١)، وأبو داود (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئُ كثيرًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4566>[٤٤٩٧] (خ م د س) عبيد الله بن الأسود، ويقال: ابن الأسد، الخَوْلَانِي، ربيبُ ميمونة.</span>\nروى عنها، وعن: زيد بن خالد الجهني، وعثمان، وابن عباس.\nوعنه: بُسْر بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عندهم حديث (^٦) \"لَا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيْهِ صُوْرَةً\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٤٠)، \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٧) من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢٥).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٢٧٢)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٠).\n(^٤) (٧/ ١٤٧).\n(^٥) (٥/ ٦٧).\n(^٦) في \"م\" تحت \"حديث\": (عن أبي طلحة).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١١٤)، رقم الحديث ٣٢٢٦. =","vol":"8","page":551},{"text":"وعند الشيخين (^١) حديث (^٢) \"مَنْ بَنَى للهِ (^٣) مَسْجِدًا\" (^٤).\nوعند أبي داود (^٥) في الوضوء (^٦).\nقلت: المراد بقوله \"ربيب ميمونة\" أنها رَبَّتْهُ، فقيل: كان مولاها، لا أنه ابنُ زوجها (^٧).\nقال المنذري: وكذا وقع في \"رجال الموطأ\" لابن الحَذّاء، وأفاد أن الذي سمّى أباه الأسود هو الليث بن سعد (^٨).\n• عبيد الله بن الأصم، هو ابن عبد الله، يأتي (^٩).\n_________\n= و\"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٦٥ - ١٦٦٦)، حديث بإسنادين تابع لحديث رقم ٢١٠٦.\nو\"سنن أبي داود\" (٦/ ٢٣٢)، رقم الحديث ٤١٥٥.\nو\"سنن النسائي\" (٨/ ٢١٢)، رقم الحديث ٥٣٥٠.\n(^١) في \"م\" تحت \"الشيخين\": (عن عثمان).\n(^٢) في \"م\" بدون كلمة \"حديث\".\n(^٣) في \"م\" جعل خطان على لفظ الجلالة، فصار: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا).\n(^٤) \"صحيح البخاري\"، (١/ ٩٧)، رقم الحديث ٤٥٠، و\"صحيح مسلم\" (١/ ٣٧٨)، رقم الحديث ٥٣٣، (٤/ ٢٢٨٧)، وضع عليه نفس رقمه السابق (٥٣٣)، لكنه تالي لحديث رقم ٢٩٨٣.\n(^٥) في \"م\" تحت \"أبي داود\": (عن علي).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (١/ ٨٣ - ٨٤)، رقم الحديث ١١٧.\n(^٧) ويوضح ذلك ما رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٩)، عن بشر بن سعيد، قال: عن عبيد الله بن الأسد الخَوْلَاني، وكان قومه مروا بالمدينة للجهاد، وهو صغير، فتركوه، فأتوا به ميمونة زوج النبي - عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -.\nوفي \"صحيح البخاري\" (٤/ ١١٤): عبيد الله الخَوْلَاني الذي كان في حَجْر ميمونة ﵂ زوج النبي ﷺ.\n(^٨) ينظر: \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" لابن الحذاء (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٥٣٠).","vol":"8","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4567>[٤٤٩٨] (بخ) عبيد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري، البصري.</span>\nروى عن: أنس حديث: \"مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ\".\nوعنه: ابنه أبو بكر (^١).\nرواه البخاري في \"الأدب\" من حديث محمد بن عبيد (^٢)، عن محمد بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جدّه (^٣).\nورواه الترمذي من حديثه، وقال: عن جدّه، ولم يقل: عن أبيه. وقال: حسن غريب (^٤).\nوقد روى محمد بن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد، وقال: عن أبي بكر بن عبيد الله. قال: والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر (^٥).\nورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزُّبَيْرِي، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جدّه (^٦)، وهو المحفوظ (^٧).\nوقد روى عَبَّاد بن يعقوب، عن موسى بن عثمان الحضرمي، عن عمرو بن عبيد، عن عبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه، حديثًا غير هذا (^٨).\n_________\n(^١) وقال العُقَيْلِي: روى عنه عبد الرحيم بن سليم الأنصاري. \"الضعفاء\" (٤/ ٦٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (الطَّنَافِسِي).\n(^٣) \"الأدب المفرد\" (ص ٤٨٢ - ٤٨٣)، رقم الحديث ٨٩٤.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣١٩)، رقم الحديث ١٩١٤.\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٣٢٠)، مع فروق يسيرة، قال: … وقال: عن ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس. والصحيح هو عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. انتهى.\nوفي طبعة بشار (٣/ ٤٧٦): \"وقال: عن أبي بكر … \" بدون \"ابن\".\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٠٢٧ - ٢٠٢٨)، رقم الحديث ٢٦٣١.\n(^٧) في \"م\" بدون \"وهو المحفوظ\".\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ١٩١)، يشير إلى حديث: \"أَوَّلُ مَنْ يَلْبِسُ مِنْ حُلَلِ الجَنَّةِ أَنَا وَإِبْرَاهِيْمُ والنَّبِيُّونَ\". =","vol":"8","page":553},{"text":"ولم يذكر البخاري عبيد الله بن أنس في \"تاريخه\"، ولا ابن أبي حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4568>[٤٤٩٩] (بخ م د ت س ق) عبيد الله بن إِيَاد بن لَقِيْط، السَّدُوْسِي، أبو السَّلِيْل (^٢)، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن سعيد (^٣)، وكُلَيْب بن وائل، وعبد الرحمن بن نُعَيْم الأعرجي (^٤) - والصحيح: عن أبيه، عنه -.\nروى عنه: ابن مهدي، وابن المبارك، وأبو داود، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيَّان، وعفان، وأحمد بن يونس، وجعفر بن حميد، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى الحِمَّانِي، وآخرون.\nقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة، وكان عريفَ قومه (^٥).\n_________\n= قال الذهبي \"الميزان\" (٣/ ٣) عن حديثه الأول \"من عال جاريتين\": ولا يعرف إلا في هذا الإسناد. انتهى.\nثم ذُكِرَ لعبيد الله بن أنس هذا الحديث الثاني، لكنه من رواية عبيد بن عمرو، وقد قال فيه ابن عدي (٦/ ١٩٥) بعد ما أورد حديثه هذا وغيره: وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه، وهو مذموم ضعيف الحديث جدًّا، معلن بالبدع، وقد كفانا ما قال فيه السلف.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٦٥)، وقال عنه وعن عبد الرحيم بن سليم الأنصاري: كلاهما مجهول بالنقل.\n(^٢) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بفتح السين، وكسر اللام.\nوقال ابن ماكولا: أمّا سَلِيْل: بفتح السين المهملة، وكسر اللام الأولى. فذكره. \"الإكمال\" (٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨).\n(^٣) في \"م\" تحت \"ابن سعيد\": (صاحب عبد الله بن أبي أوفى).\n(^٤) في \"م\" تحت \"الأعرجي\": (الأزدي).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨١)، الذي نقله عنه الدُّوْرِي هو قوله \"ثقة\" فقطّ. وأما \"ثقة، وكان عريف قومه\"، فنقله الدُّوْرِي عن أبي نعيم الفضل بن دكين. =","vol":"8","page":554},{"text":"وقال يحيى بن حسان: كان عبد الله بن المبارك يُعْجَبُ به (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال في موضعٍ آخر: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن قانع، وابن مندة: مات سنة تسعٍ وستين ومئة (^٣).\nقلت: وقال العِجْلِي: ثقة (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال أبو نعيم: كان ابن إياد ثقة، وكانت له صحيفة فيها أحاديثه، فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة، فكتب منها ما أراد (^٥).\nوقال البزار في كتاب \"السنن\": ليس بالقوي (^٦) (^٧).\n_________\n= وكذا نقل ابن أبي حاتم، عن ابن أبي خيثمة، عن ابن معين قوله \"ثقة\" فقط. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٧).\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٠٦).\n(^٢) (٧/ ١٤٢).\n(^٣) وذكره البخاري بصيغة التمريض \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤)، وقال في آخره: فكتب منها ما أراد، وقرأ عليه. و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨١)، يرويه الدُّوْرِي، عن أبي نعيم الفضل بن دكين.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤)، وقال: ثقة. وهو قول ابن معين. =","vol":"8","page":555},{"text":"• عبيد الله بن أبي بردة، هو ابن المغيرة، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4569>[٤٥٠٠] (ت س) عبيد الله بن بُسْر، شامي، من أهل حمص.</span>\nروى عن: أبي أمامة، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ﴾ [إبراهيم: ١٦] (^٢).\nوعنه: صفوان بن عمرو.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الترمذي، قال محمد بن إسماعيل: لا نعرفه إلا في هذا الحديث (^٤). قال الترمذي: ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بُسْر (^٥).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٥٧٠).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٧٠٥ - ٧٠٦)، رقم الحديث ٢٥٨٣.\nو\"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ١٣٨ - ١٣٩)، رقم الحديث ١١١٩٩.\n(^٣) (٥/ ٦٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقد روى عبد الله بن بُسْر - صاحب النبي ﷺ غير هذا الحديث، وعبد الله له أخٌ قد سمع من النبي ﷺ).\nتنبيه: هذا ما ظهر في الأصل، وهناك كلام أتى عليه الورق وقت التصوير، وهذه عبارة \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٣)، ولعل ما فات فيها: (وقال الترمذي: غريب، وهكذا قال محمد بن إسماعيل: عن عبيد الله بن بسر، ولا نعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث.\nوقد روى صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بُسْر - صاحب النبي ﷺ غير هذا الحديث، وعبد الله بن بُسْر له أخٌ قد سمع من النبي ﷺ، وأختُه قد سمعت من النبي ﷺ، وعبيد بن بسر - الذي روى عنه صفوان بن عمرو حديث أبي أمامة - لعله أن يكون أخَا عبد الله بن بُسْر. انتهى كلام الترمذي).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٧٠٦)، وليس فيه قوله \"ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بُسْر\"، بل فيه: وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل آخر ليس بصاحب. =","vol":"8","page":556},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: عبيد الله بن بُسْر، ويقال: عبد الله، روى عن أبي أمامة، وعنه صفوان بن عمرو (^١).\nوقال الطبراني: عبد الله بن بُسْر اليَحْصَبِي، عن أبي أمامة (^٢).\nثم روى له هذا الحديث، وحديثًا آخر من رواية بقية، عن صفوان بن عمرو (^٣).\nويحتمل (^٤) أن يكون هو عبد الله بن بُسْر الحُبْرَانِي (^٥)، فإنه يروي عن أبي أمامة، ويروي عنه صفوان بن عمرو (^٦)، والله أعلم.\nقلت: وذكر أبو موسى المديني في \"ذيل الصحابة\": عبيد الله بن بُسْر أخو عبد الله بن بُسْر، قاله السَّلْمَانِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4570>[٤٥٠١] (ع) عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ </span>(^٧) (^٨).\n_________\n= وأما في طبعة بشار (٤/ ٣٣٥)، فما فيها موافق لما في ذكره ابن حجر، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٨)، وقال في آخره: سمعتُ أبي يقول ذلك.\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٠٦ - ١٠٧).\n(^٣) في هامش \"م\": (حَبِّبُوا اللهَ إِلَى عِبَادِهِ يحبِّبْكُمُ اللهُ).\nفي \"المعجم الكبير\" \" … يحِبُّكُمُ اللهُ\".\n(^٤) في هامش \"م\": (وقد قيل: أنه).\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الحاء.\n(^٦) في هامش \"م\": (وقد اختلف الرواة عن ابن المبارك فيه، فقال بعضهم: عبد الله بن بُسْر، وقال بعضهم: عبيد الله، وأما بقيّة فلم يختلفوا عليه أنه عبد الله بن بُسْر، فكأن هذا القول أولى بالصواب مما ظنّه الترمذي، فإن أخَا عبد الله اسمه عطية).\n(^٧) في هامش \"م\": (البصري).\n(^٨) قال ابن حبان: الأنصاري. \"الثقات\" (٥/ ٦٥).","vol":"8","page":557},{"text":"روى عن: جدّه (^١)، وقيل: عن أبيه (^٢) عن جدّه (^٣).\nوعنه: أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس، والحَمّادان، وشداد بن سعيد (^٤)، وشعبة، وعتبة بن حُمَيْد الضَّبِّي، ومبارك بن فَضَالَة، وهشيم، ومحمد بن عبد العزيز الرَّاسِبِي - على خلاف فيه -، ومرجى بن رجاء، وعلي بن عاصم، وآخرون.\nقال أحمد (^٥)، وابن معين (^٦)، وأبو داود (^٧)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4571>[٤٥٠٢] (د (^١١) ق) عبيد الله بن جرير بن عبد الله، البَجَلِي </span>(^١٢) (^١٣).\n_________\n(^١) في \"م\": (روى عن: جدّه (٤».\n(^٢) في \"م\": (عن أبيه (صد».\n(^٣) وجزم ابن حبان قائلًا: يروي عن أنس بن مالك. \"الثقات\" (٥/ ٦٥).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن سعيد\": (الرَّاسِبي).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٩)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١١٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٩).\n(^٩) (٥/ ٦٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥) مرتين، ونقل قول ابن معين: ثقة.\n(^١١) في \"م\" جعل رقم أبي داود في الهامش، ويظهر من خط \"الأصل\" أن رقم أبي داود زيد متأخرًا، ويذكر في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٦)، والله أعلم.\n(^١٢) قال البخاري: الكوفي. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٥).\n(^١٣) توجد إحالة إلى هامش في \"م\"، ولكن لم يصور طرف اللوحة الأيسر بكامله. =","vol":"8","page":558},{"text":"روى عن: أبيه.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4572>[٤٥٠٣] (ع) عبيد الله بن أبي جعفر، المصري (^٤)، أبو بكر، الفقيه، مولى بني كنانة، ويقال: مولى بني أمية، واسم أبي جعفر يسار، رأى عبد الله بن الحارث (^٥) الزُّبَيْدِي.</span>\nوروى عن: حمزة بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِي، وبكير بن الأشج، والأعرج، ونافع مولى ابن عمر، وسالم بن أبي سالم الجَيْشَانِي، والجُلَاح أبي كثير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وطائفة (^٦).\nوعنه: ابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، والليث، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وأبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيْح، وخالد بن حميد المَهْرِي، وابن لهيعة المصريون.\n_________\n= ولعله: (الكوفي، أخو عبد الله بن جرير، وإخوته)، من \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٦ - ١٧)، والله أعلم.\n(^١) (٥/ ٦٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (روى له أبو داود ولم يسمِّه).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: وقال سلام، عن أبي إسحاق، عن عبد الله (كذا مكبرًا في المطبوع، مع أنه في ترجمة عبيد الله) ابن جرير، ولا يصح. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٤) قال ابن أبي حاتم: المصري القرشي. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٠).\n(^٥) في حاشية \"م\": (ابن جَزْءٍ).\n(^٦) قال ابن حبان: يروي عن جماعة من التابعين. \"الثقات\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣).","vol":"8","page":559},{"text":"قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان يتفقّه، ليس به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة، بابةُ (^٢) يزيد بن أبي حبيب (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٤).\nوقال ابن سعد: ثقة، بقيّة زمانه (^٥).\nوقال ابن يونس: كان عالمًا عابدًا زاهدًا (^٦).\nوقال أبو شُرَيْح عبد الرحمن بن شُرَيْح، عن عبيد الله بن أبي جعفر: غزونا القُسطنطينية (^٧)، فكُسِرَ بنا مركبنا، فألقانا الموج على خشبة في البحر،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٢).\n(^٢) هذه اللفظة يفسرها بعض الأمثلة التي جاءت فيها:\nقال أبو حاتم في ترجمة حريث بن أبي مطر \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٦٤): ضعيف الحديث، بابة عُبَيْدَة الضَّبِّي، وعبد الأعلى الجَرَّار، ونظرائه.\nوسأل ابن أبي حاتم والده أبا حاتم (٣٢/ ٢٣٢) عن يزيد بن كيسان: يحتج به؟ قال: لا، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه.\nفتكون بمعنى نظيره وشبيه، والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١١)، وتمامه: روى عن المتقدّمين والمتأخّرين.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٥٢٠)، و\"الطبقات الصغير\" (٢/ ٩٩)، وفيهما: فقيه زمانه. ولفظ \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٤١١): بقية زمانه.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٤).\n(^٧) قال ياقوت الحموي: واسمها إصطنبول وهي دار ملك الروم (أي في القديم)، بينها وبين بلاد المسلمين البحر المالح، عَمَّرَهَا ملك من ملوك الروم يقال له \"قُسطنطين\"، فسمّيت باسمه. والحكايات عن عظمها وحسنها كثيرة. ينظر \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٤٧). =","vol":"8","page":560},{"text":"وكنّا خمسة أو ستة، فأنبت الله لنا بعددنا ورقةً لكل رجل منا، وكنا (^١) نمصّها، فتشبعنا وتُروينا، فإذا أمسينا أنبتَ اللهُ لنا مكانها حتى مرّ بنا مركبٌ فحَملنا (^٢).\nقال ابن لهيعة (^٣)، وغيره (^٤): ولد سنة ستين.\nوقال يحيى بن بكير: توفي بعد دخول المُسَوِّدَة (^٥).\nزاد غيره (^٦): في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين.\nوقال خليفة: سنة (^٧) أربع (^٨).\nوقال أبو حسان الزِّيَادِي: سنة خمس (^٩).\n_________\n= وقال مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٢٦): هي مدينة إسلام بول في تركية (أي إسطنبول).\n(^١) في \"م\": (فكنّا).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٠).\nونحوه في \"كرامات أولياء الله\" للالكائي (ص ٢١٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٤).\n(^٤) منهم سعيد بن محمد البحيري \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٣).\nوالمُسَوِّدَة: هم عسكر أبي مسلم (يعني عبد الرحمن بن مسلم الخراساني)، وإنما سمّوا والمُسَوِّدَة لأن الزّيّ الذي اختاروه لبني العباس هو لون السواد. \"الفخري في الآداب السلطانية\" لابن الطقطقا (ص ١٤٥).\nوقال ابن كثير: فلما جاءت المُسَوِّدَة - يعني بني العباس -. \"البداية والنهاية\" (١١/ ٥٨١).\n(^٦) ذكره ابن يونس بصيغة التمريض. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٣).\n(^٧) في \"م\" فوق \"سنة\": (مات)، أي مات سنة أربع، وعليه علامة \"صح\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٤).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٤).","vol":"8","page":561},{"text":"وقال ابن سعد: سنة خمس أو ست وثلاثين ومئة (^١).\nوقال ابن يونس (^٢)، وغيره (^٣): سنة ست وثلاثين.\nقلت: وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال العِجْلِي: عبد الله بن أبي جعفر مصري ثقة، وأخوه عبيد الله لا بأس به (^٥).\nونقل صاحب \"الميزان\" (^٦)، عن أحمد أنه قال: ليس بقوي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4573>[٤٥٠٤] (ق) عبيد الله بن الجهم (^٨)، الأَنمَاطِي، البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٥٢٠).\nوكذا قال خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٩٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٣).\n(^٣) منهم أبو عبيد \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٤).\n(^٤) (٧/ ١٤٢ - ١٤٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٨).\n(^٦) (٣/ ٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سليمان بن أبي داود: ما رأت عيني عالمًا زاهدًا إلا عبيد الله بن أبي جعفر. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤١٢).\nوقال أحمد: كان يقال: إنه حسن الفقه، من أهل المدينة قلت (يعني المَرُّوْذِي): كيف هو في الحديث؟ قال: ها. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٨٣).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤)، ونقل قول أحمد: كان يتفقه، ليس به بأس.\nوقال الكلاباذي: وكان فقيهًا في زمانه. \"رجال البخاري\" (١/ ٤٧٠).\n(^٨) في أسفل اللوحة بخط مقلوب: (يحرر نقط الجهم من خط المؤلف).\nولعل المراد بالمؤلف \"المزّي\"، فإن ابن حجر لم ينقط \"الجهم\"، والله أعلم.","vol":"8","page":562},{"text":"روى عن: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.\nروى عنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهَرَوِي، وأبو عروبة، وأبو رَوْق الهِزَّانِي (^١) - وسمع منه سنة تسعٍ وأربعين ومئتين -.\nله عنده حديثان (^٢)، أحدهما حديث ابن عمر: مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ (^٣).\nوالثاني: وحديث (^٤) ابن عمرو في دعاء سليمان (^٥) لما فرغ من بنيان بيت المقدس (^٦).\nقلت: صححه ابن خزيمة، فأخرجه عنه، وعن غيره، عن أيوب بن سويد (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4574>[٤٥٠٥] (م خد) عبيد الله بن الحسن بن حُصَيْن بن أبي الحُرّ مالك بن الخشخاش (^٩) بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مُجْفِر (^١٠) بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، العَنْبَرِي، القاضي.</span>\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بكسر الهمزة، والزاء المشددة.\n(^٢) وله حديث ثالث في: \"من أُوْدِعَ وديعة فلا ضمان عليه\". (٢/ ٨٠٢)، رقم الحديث ٢٤٠١.\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٥٢)، رقم الحديث ١٤٠٨.\n(^٤) كذا في \"الأصل\" بتكرار الواو، ولم تتكرر في \"م\".\n(^٥) في \"م\": (سليمان ﵊).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٨٤٤)، رقم الحديث ٢٥٢٥.\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٢٨٨)، رقم الحديث ١٣٣٤.\n(^٨) في هامش \"م\": (مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، فَهُوَ حُرٌّ).\n(^٩) في هامش \"م\": (لجدّيْهِ مالك والخشخاش صحبة).\n(^١٠) ضبط في \"الأصل\" بضم الميم، وكسر الفاء، وفي \"م\" ضم الميم، وإسكان الجيم.","vol":"8","page":563},{"text":"روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الجُرَيْرِي، وهارون بن رِئَاب (^١).\nوعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزِّبْرِقَان، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.\nقال الآجري، قلت لأبي داود: عبيد الله بن الحسن عندك حجة؟ قال: كان فقيهًا (^٢).\nوقال النسائي: فقيه بصري ثقة.\nوقال ابن سعد: ولي قضاء البصرة، وكان ثقة محمودًا، عاقلًا من الرجال (^٣).\nوقال العِجْلِي: لما مات سَوَّار بن عبد الله، طلبوا عبيد الله بن الحسن، فهرب (^٤) ثم استقضي (^٥) (^٦).\nوقال أبو خليفة، عن محمد بن سَلَام (^٧)، قال: أتى رجل عبيد الله بن\n_________\n(^١) قال ابن حبان: يروي عن جماعة من التابعين. \"الثقات\" (٧/ ١٤٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٥٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٨٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (فقال له أبوه: يا بني، إن كنتَ هربتَ طلبًا لسلامة دينك فقد أحسنت، وإن كنتَ هربتَ لتكون أحرص لهم عليك فقد أحسنتَ أيضًا).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٠٩).\n(^٦) في هامش \"م\": (وقال أبو سهل الرازي: لم يشرك في القضاء بين أحدٍ قطّ إلا بين عبيد الله بن الحسن وبين عمر بن عامر على قضاء البصرة، وكانا يجتمعان جميعًا في المجلس، وينظران جميعًا بين الناس، فتقدّم إليهما قوم في جارية لا تُنْبِت، فقال عمر بن عامر: هذه فضيلة في الجسم. وقال عبيد الله بن الحسن: كل ما خالف ما عليه الخِلْقَة فهو عَيْبٌ.).\n(^٧) هو محمد بن سَلَام، أبو عبد الله، الجُمَحِي، وولاؤهم لقدامة بن مظعون. قال صالح =","vol":"8","page":564},{"text":"الحسن، فقال: كنّا عند الأمير محمد بن سليمان، فذكرتَ بكل جميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح، وما أقول إلا الحق (^١).\nوقال ابن مهدي: كنّا في جنازة، فسألته عن مسألة، فغَلِطَ فيها، فقلت له: أصلحك الله، القول فيها كذا وكذا. فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه، فقال: إذًا أرجعَ وأنا صاغر، لَأَنْ أكون ذَنَبًا في الحق، أحبّ إليَّ من أن أكون رأسًا في الباطل (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: من سادات أهل البصرة فِقْهًا وعِلْمًا (^٣).\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يقال أنه ولد سنة مئة، ويقال سنة ست ومئة، وولي القضاء سنة سبع وخمسين (^٤).\nوقال أبو حسان الزِّيَادِي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئة (^٥).\nوروى له مسلم حديثًا واحدًا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد (^٦).\nقلت: ذكر عمر بن شَبَّة في \"تاريخ البصرة\" أن المهدي عزله سنة ست وستين.\n_________\n= جزرة: صدوق. توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٥١ - ٦٥٢).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٩)، ثم ضرب عبيد الله بن الحسن مثالًا لمزاحه.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٩)، وورد بلفظ آخر في \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٧١٦).\n(^٣) (٧/ ١٤٣)، وترجم له مرة أخرى (٧/ ١٥٢)، وقال: وكان فقيهًا.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١١)، لكن جزم بالتاريخ الأول، ثم ذكر الثاني بصيغة التمريض.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٢).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٦٣٤)، إسناد تابع لحديث رقم ٩٢٠.","vol":"8","page":565},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، أخبرني سليمان بن أبي شيخ، قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم، وروي عنه كلامٌ رديء - يعني قوله: كلُّ مجتهدٍ مصيب -.\nونقل محمد بن إسماعيل الأزدي (^١) في \"ثقاته\" أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب، والله أعلم.\nوقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث\": ثم نَصِير (^٢) إلى عبيد الله بن الحسن العَنْبَرِي، فَنَهْجِم من قبيح مذهبه، وشدّة تناقض قوله - على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدلّ على الاختلاف، فالقول بالقدر صحيح، والقول بالإجبار صحيح، ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب، ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتالهما إياه، كله لله طاعة (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) المعروف بابن خلفون.\n(^٢) في هامش \"م\": (نصب).\n(^٣) \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ٤٤ - ٤٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال خَلَّاد بن يزيد، ومحمد بن عبد الله، وحماد الثقفي: وكان عبيد الله بن الحسن فصيحًا، يتكلم بالغريب ويعرب. \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٣٠٢).\nوقال محمد بن يزيد الثُّمَالي، والنَّحْوِي: وكان عبيد الله مزاحًا، شديد المزح، مع الفضل والعلم. \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٣٠٥).\nوقال وكيع محمد بن خلف: ولعبيد الله بن الحسن قدر وشرف، وله فقهٌ كبير مأثور، وما أقلّ ما روى من الآثار، وأسند من الحديث. \"أخبار القضاة\" (ص ٢٩٠).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٥٩)، وقال: وكان يتفقّه على مذهب الكوفيين، ويخالفهم في الشيء بعد الشيء. =","vol":"8","page":566},{"text":"• عبيد الله بن الحُصَيْن، هو عبيد الله بن عبد الله، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4575>[٤٥٠٦] (خ) عبيد الله بن حفص بن أنس.</span>\nعن: جابر بحديث (^٢) الجِذْع (^٣).\nوعنه: يحيى بن سعيد.\nقال محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه، وقال سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جابر.\nوهو الصواب.\nأخرجه البخاري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، وقال: عن ابن أنس، ولم يسمّه، وعَلَّقَ رواية سليمان (^٤).\nقال أبو مسعود في \"الأطراف\": أخطأ محمد بن جعفر فيه، فلم يسمّه البخاري لذلك. ونبّه على رواية سليمان، وهي الصواب.\n• عبيد الله بن حفص (^٥).\nعن: عمر (^٦) بن نافع.\n_________\n= وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦)، وقال: ثقة.\nوقال الخطيب: وكان ثقةً. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٨).\n(^١) ترجمة رقم (٤٥٣٥).\n(^٢) كذا في \"الأصل\" و\"م\".\n(^٣) في \"م\" تحت \"الجِذْع\": (في الخطبة).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٩)، رقم الحديث ٩١٨.\n(^٥) إنما وضعت هذه الترجمة للتنبيه على حقيقة نسب الراوي، وهو من إضافات الحافظ على \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) في \"م\" تحت \"عن: عمر\": (وروى أيضًا عن أبيه نافع، كما سيأتي في ترجمته).","vol":"8","page":567},{"text":"وعنه: ابن جريج.\nكذا وقع في اللباس في \"البخاري\" (^١)، وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الآتي (^٢).\nنسبه ابن جريج لجدّه.\nوأفاد الخطيب في \"الموضح\" (^٣): أن أشعث بن سَوَّار روى عنه، فقال: حدثنا عبيد الله بن حفص أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4576>[٤٥٠٧] (د) عبيد الله بن حُمَيْد بن عبد الرحمن، الحِمْيَرِي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، والشعبي.\nوعنه: خالد الحذاء، وسلمة بن علقمة، ومنصور بن زاذان، وهشام الدَّسْتَوَائِي، وأبان، وحماد بن سلمة.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^٤) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4577>[٤٥٠٨] (ق) عبيد الله بن أبي حميد غالب، الهُذَلِي، أبو الخطاب، البصري.</span>\nروى عن: أبي المَلِيْح.\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٣)، رقم الحديث ٥٩٢٠.\n(^٢) ترجمة رقم (٤٥٥٢).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٢٣٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (يعني لا أعرف تحقيق أمره).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١١)، من رواية الدُّوْرِي، وفيه قوله: يعني لا أعرف تحقيق أمره.\n(^٦) (٧/ ١٤٤).","vol":"8","page":568},{"text":"وعنه: عيسى بن يونس، ووكيع، وسعدان بن يحيى اللَّخْمِي، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال أحمد: ترك الناس حديثه (^١).\nوقال أبو موسى (^٢): ما سمعت ابن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه، ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، ودحيم: ضعيف الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٥).\nوقال في موضع آخر: يروي عن أبي المَلِيْح عجائب (^٦).\nوقال أبو داود (^٧)، والدارقطني: ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٣).\n(^٢) هو محمد بن المثنى كما جاء مصرحًا به في \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٨)، ولم يذكر فيه يحيى.\nو\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٥)، وذكرهما فيه، وليس عند ابن عدي قوله: ضعيف الحديث.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٥)، من رواية عبد الله الدَّوْرَقِي.\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٦)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٧، و٥/ ٣٩٦).\nقال البخاري في الموضع الأخير: ويقال عبيد الله بن أبي حميد البصري، هو عبيد الله بن غالب، منكر الحديث، فإن كان ابن أبي حميد، فهو ذاهب.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٨٥).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٥٠).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٦).\nبن","vol":"8","page":569},{"text":"وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (^١).\nوقال ابن حبان: يقلب الأسانيد فاستحق الترك (^٢).\nله عنده حديث (^٣) وَاثِلَة في قول الأعرابي: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا (^٤) (^٥).\nقلت: وقال الترمذي في \"العلل\"، عن البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عنه شيئًا (^٦).\nوقال الحاكم (^٧)، وأبو نعيم (^٨): يروي عن أبي المَلِيْح وعطاء مناكير.\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، ضعيف (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4578>[٤٥٠٩] (س ق) عبيد الله بن خليفة، أبو الغَرِيْف، الهَمْدَانِي، المُرَادِي، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٣).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" لابن حيان (٢/ ٣١).\n(^٣) في \"م\" تحت \"حديث\": (عن واثلة).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٧٦)، رقم الحديث ٥٣٠.\n(^٥) في هامش \"م\": (وهو الذي يروي عنه البصريون، فيقولون: عبيد الله بن غالب. حتى لا يعرف).\nختم هذا التعليق بحرف \"ض\"، وهو من التعليقات النادرة التي ليست من \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) \"علل الترمذي الكبير\" بترتيب القاضي أبي طالب (ص ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٢).\n(^٨) \"الضعفاء\" (ص ١٠٣) وقال: لا شيء.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٠١).","vol":"8","page":570},{"text":"روى عن: عليّ، والحسن بن عليّ، وصفوان (^١) بن عسال.\nوعنه: أبو رَوْق عطية بن الحارث، وعامر بن السِّمْط، والأعمش.\nقال أبو حاتم: كان على شرطة عليّ، وليس بالمشهور، قيل له: هو أحبّ إليك أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر، وهذا شيخٌ قد تكلّموا فيه من نظراء أصبغ بن نُبَاتَة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nله عندهما حديث في مسح الخف وغيره (^٥)، وآخر تقدّم (^٦) في ترجمة عامر بن السِّمْط (^٧) (^٨).\nقلت: وقال: ويقال: عبد الله.\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": (وصفوان (س ق».\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٣).\n(^٣) (٥/ ٦٨).\n(^٤) في \"م\" أخرت جملة \"وذكره ابن حبان في الثقات\"\" إلى قبل قوله \"قلت\".\n(^٥) وهو في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٢١ - ١٢٢)، رقم الحديث ٨٧٨٦.\nو\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٥٣)، رقم الحديث ٢٨٥٧.\nوليس عندهما ذكر المسح على الخف لأنهما اختصراه كما يتبين ذلك من المتن الذي ذكره المزي (١٩/ ٣٣).\n(^٦) في \"م\": (وتقدّم آخر).\n(^٧) الحديث المشار إليه ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٢٧)، ولم يذكره ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ترجمة رقم (٣٢٢٩).\n(^٨) في هامش \"م\": (في النهي عن الغلول وغيره، وفيه المسح على الخف).\n(^٩) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٥٩).","vol":"8","page":571},{"text":"وقال العِجْلِي: كوفي ثقة (^١).\nوذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته، وقد تُكلم فيه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4579>[٤٥١٠] (تمييز) عبيد الله بن خليفة </span>(^٤)، كوفي أيضًا.\nروى عن: عمر قصة الهرمزان (^٥).\nوعنه: الزهري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4580>[٤٥١١] (ع) عبيد الله بن أبي (^٨) رافع المدني، مولى النبي ﷺ</span>-.\nروى عن: أبيه، وأمّه سلمى، وعن عليّ -وكان كاتبه-، وأبي هريرة، وشُقْرَان مولى النبي ﷺ.\nوعنه: أولاده إبراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر، والحسن بن محمد ابن الحنفية، وعلي بن الحسين بن علي، وسالم أبو النضر، وابن المنكدر، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، وبُسْر بن سعيد، والحكم بن عُتَيْبَة، والأعرج، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعاصم بن عبيد الله، والزهري،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال يعقوب بن سفيان: وهو ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠).\nوقال الدارقطني: وهو ثقة. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٩٩).\n(^٤) في هامش \"م\": (الخُزَاعِي).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٤٠٩).\n(^٦) (٥/ ٦٦).\n(^٧) في هامش \"م\": (عبيد الله بن أبي ذُبَاب، في ابن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب).\n(^٨) في هامش \"م\" (واسمه أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز).","vol":"8","page":572},{"text":"ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وآخرون.\nقال أبو حاتم (^١)، والخطيب (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4581>[٤٥١٢] (ق) عبيد الله بن أبي رافع.</span>\nعن: داود بن الحُصَيْن، عن أبيه، عن أبي رافع: سَلَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ سَعْدًا، وَرَضٌ عَلَى قَبْرِهِ مَاءً (^٦).\nوعنه: مَنْدَل بن علي.\nقاله ابن ماجه، عن أبي قِلَابَة، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن مَنْدَل.\nوالصواب: عن مَنْدَل، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن داود.\nقلت: لعله كان \"عن ابن عبيد الله\"، فسقطت \"ابن\"، و\"محمد\"، سيأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4582>[٤٥١٣] عبيد الله بن الربيع.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٠٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٥).\n(^٣) (٥/ ٦٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٧٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٨٣).\nوذكره العِجْلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٠)، وقال: مدني، تابعي، ثقة.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٩٥)، رقم الحديث ١٥٥١.\n(^٧) ترجمة رقم (٦٤٨١).","vol":"8","page":573},{"text":"قال البخاري في البيوع: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، سمعت مالكًا، وسأله عبيد الله بن الربيع: أَحَدَّثَكَ داود بن الحُصَيْن، فذكر حديثًا (^١) (^٢) (^٣).\n• عبيد الله بن أبي زائدة.\nعن: ابن عباس.\nوعنه: وَرْقَاء بن عمر.\nكذا رواه الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري في الطّهارة (^٤)، وهو وهم، والصواب عبيد الله بن أبي يزيد، وهو المكي، وسيأتي (^٥).\nوكذلك رواه المستملي، وغيره عن الفربري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4583>[٤٥١٤] (د) (^٦) عبيد الله بن زُبَيْب بن ثعلبة بن عمرو، التميمي، العَنْبَرِي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه شُعَيْث.\nذكره صاحب \"الكمال\" فوهم (^٧)، وإنما روى أبو داود\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٧٦)، رقم الحديث ٢١٩٠.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٢).\n(^٣) في هامش \"م\": (عبيد الله بن رفاعة، في عُبيدٍ).\n(^٤) \"صحيح البخاري\"، (١/ ٤١)، رقم الحديث ١٤٣، على الصواب.\n(^٥) ترجمة رقم (٤٥٨١).\n(^٦) في (م) جعل فوق الاسم علامة مثل الهاء، وجعل رقم أبي داود في الهامش، وجعل أيضًا قرب أول حرف من عبيد الله دالًا صغيرة، والله أعلم.\n(^٧) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ١٨٠).","vol":"8","page":574},{"text":"لشيعث، عن جدّه، قال: بعث النبي ﷺ جيشًا إلى بني العنبر، وليس لعبيد الله عنده رواية.\nقلت: الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء، عن أحمد بن عبدة الضَّبِّي، عن عمار بن شُعَيْث بن عبيد الله بن الزُّبَيْب، حدثني أبي، سمعت جدّي الزُّبَيْب (^١).\nوتابعه يوسف بن يعقوب أبو عمرو، عن أحمد بن عبدة (^٢).\nورواه مُطَيَّن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ، عن أحمد بن عبده، عن عمار، عن أبيه شُعَيْث، عن أبيه عبيد الله، عن أبيه زُبَيْب.\nوكذا رواه سعد بن عمار بن شُعَيْث، عن أبيه.\nوكذا روى موسى بن إسماعيل، والأزرق بن عبيدٍ العَنْبَرِي، عن شُعَيْث بن عبيد الله، عن أبيه، عن جدّه.\nفعلى هذا يحتمل أن يكون شُعَيْث سمعه من أبيه عبيد الله، عن جدّه، ثم سمعه من جدّه، والله أعلم.\nومما يؤيده أن ابن حبان ذكر عبيد الله بن زُبَيْب في ثقات التابعين فقال: يروي عن أبيه، وله صحبة، وعنه: ابنه شُعَيْث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4584>[٤٥١٥] (بخ ٤) عبيد الله بن زَحْر، الضَّمْرِي مولاهم، الأَفْرِيقِي </span>(^٤)، ولد بإِفْرِيْقِيَّة، ودخل العراق في طلب العلم.\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٦٣ - ٤٦٤)، رقم الحديث ٣٦١٢.\n(^٢) أخرجه الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١١٤٧ - ١١٤٩).\n(^٣) الثقات (٥/ ٢٠).\nوقال ابن عدي: يقال أنه مصري. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥٢٢).\n(^٤) زاد ابن أبي حاتم: الكِنَاني. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٥).\nوقال ابن عدي: يقال أنه مصري. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥٢٢).","vol":"8","page":575},{"text":"روى عن: علي بن يزيد الأَلْهَانِي نسخة (^١)، وخالد بن أبي عمران، وحِبَّان بن أبي جَبَلَة، وأبي الهيثم المصري، وأبي سعيد الرُّعَيْنِي، والأعمش، وجماعة.\nوأرسل عن أبي أمامة، وأبي العالية.\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري -وقال: كان أَيَّهما رجلٍ-، ويحيى بن أيوب المصري، وبكر بن مضر، ومُطَّرِح (^٢) بن يزيد (^٣)، وضِمَام بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه فَضَعَّفَهُ (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة (^٥)، وغيره (^٦)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: كل حديثه عندي ضعيف (^٧).\nوقال أبو الحسن بن البراء، عن ابن المديني: منكر الحديث (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود سمعت أحمد -يعني ابن صالح-، يقول: عبيد الله بن زَحْر ثقة (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (في خط ابن المهندس مشدّد الراء، وضبطه في \"التقريب\" بضمّ أوله، وتشديد الثاني مفتوحًا، وكسر الثالث).\n(^٣) في \"م\" تحت ابن يزيد: (الكِنَاني).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٥).\n(^٦) منهم الدُّوْرِي \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٢).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧٤)، وتمامه: قلت (يعني الدارمي): عن علي بن يزيد، وغيره؟ فقال: نعم.\n(^٨) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٦٤٢).\n(^٩) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٣٠). =","vol":"8","page":576},{"text":"وقال أبو زُرعة: لا بأس به صدوق (^١).\nوقال أبو حاتم: ليّن الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: ويقع في أحاديثه ما لا يُتَابَعُ عليه، وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب (^٣).\nوقال الخطيب: كان رجلًا صالحًا، وفي حديثه لين (^٤).\nقلت: ونقل الترمذي في \"العلل\" عن البخاري أنه وَثَّقَهُ (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": مقارب الحديث، ولكن الشأن في عليّ بن يزيد (^٦).\nوقال الحربي: غيره أوثق منه (^٧).\nوقال أبو مسهر: هو صاحب كل معضلة، وأنّ ذلك لبَيِّنٌ على حديثه (^٨).\nوقال العِجْلِي: يكتب حديثه (^٩).\n_________\n= وفي موضع آخر (ص ٢٣٢)، قال أبو داود: (كان أحمد يوثقه). وذكر هناك قولًا عن أحمد بن صالح قبل ذلك، بقولين، فلعله هنا يريد الإمام أحمد بن حنبل، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٤ - ٥٢٥).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٤٢).\n(^٥) \"علل الترمذي الكبير\" بترتيب القاضي أبي طالب (ص ١٩٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨)\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٨).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٢ - ٥٢٣).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٠)، وقال: وليس بالقوي.","vol":"8","page":577},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن: علي بن يزيد أتى بالطامّات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زَحْر وعليّ بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم (^٢). انتهى.\nوليس في الثلاثة من اتهم إلا عليّ بن يزيد، وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان، وإن كانا يخطئان، ولم يخرج البخاري من رواية ابن زَحْر عن علي بن يزيد شيئًا (^٣).\nولهم شيخ يقال له:\n_________\n(^١) \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\" (ص ٨٤)، و\"العلل\" (٢/ ١٣٨).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٨ - ٢٩)، وقال في أول كلامه: منكر الحديث جدًّا. وقال في آخره: فلا يحلّ الاحتجاج بهذه الصحيفة، بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زَحْر على الأحوال أولى.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ضِمَام: كان عبيد الله بن زَحْر إذا قعد في مجلس أكثر الأحاديث والفتيا، فقال له رجل، وسمعه يُكثر الكلام مالي أراك كأنك قاصّ تُكثر الكلام؟ فقال للرجل الذي كلّمه: أنتَ رسول الشيطان؟ بلغني أنه من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار.\n\"الضعفاء\" للعقيلي. (٤/ ٧٣).\nوقال ابن الجنيد: قال لي يحيى: عبيد الله بن زَحْر ومُطَّرِح بن يزيد ضعيفا الحديث.\n\"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٩٦).\nوقال ابن معين: عبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، ليس بشيء. المصدر السابق (ص ٤٠٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٤).\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٦٨)، وقال: عن علي بن يزيد نسخة باطلة.","vol":"8","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4585>[٤٥١٦] عبيد الله بن زَحْر </span>(^١).\nروى عن: عبد المؤمن بن خالد الأسدي.\nروى عنه: أبو نعيم عُبَيْد بن هشام الحلبي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٢).\nونقله عن \"تاريخ الموصل\" للمُعَافَى (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4586>[٤٥١٧] (خت) عبيد الله بن أبي زياده (^٥)، الرُّصَافِي </span>(^٦).\nروى عن: الزهري.\nوعنه: ابن ابنه حجاج بن أبي مَنِيْع.\nقال ابن سعد: كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك، وكان الزهري لما قدم على هشام بالرُّصَافَة (^٧) لزمه عبيد الله بن أبي زياد، فسمع عِلْمَه وكُتُبَه،\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في \"م\"، وهي من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٢) (٣/ ١٥٤٣).\n(^٣) صاحب \"تاريخ الموصل\" هو أبو زكريا يزيد بن محمد بن إيَاس الأزدي، وليس للمُعَافَى كتاب بهذا الاسم فيما أعلم، بل الأزدي نفسه أحد رواة إسناد الخطيب في كتابه \"المتفق والمفترق\"، وقد ذكر هذه الترجمة الزائدة مغلطاي (٩/ ٢٠)، وذكر اسم صاحب الكتاب على الجادة، والله أعلم.\n(^٤) هذه الترجمة ليست في \"م\"، وذكرت في هامش \"الأصل\".\n(^٥) في هامش \"م\": (الشامي).\n(^٦) قال ابن حبان: مولي آل هشام بن عبد الملك، كنيته أبو منيع، الرُّصَافي، وهو جدّ الحجّاج بن يوسف بن أبي مَنِيْع. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٣).\n(^٧) قال ياقوت الحموي: الرُّصَافَة بضم أوله. مشهور إن لم يكن اشتقاقه من الرصف وهو ضم الشيء إلى الشيء، كما يرصف البناء فلا أدري ما اشتقاقه. انتهى من \"معجم البلدان\" (٣/ ٤٦).\nوالمقصود هنا \"رُصَافَة الشام\" ويقال \"رُصَافَة هشام بن عبد الملك\"، قال ياقوت =","vol":"8","page":579},{"text":"فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف (^١) أبي مَنِيْع (^٢) (^٣).\nقال حجاج (^٤): ومات عبيد الله سنة ثمان أو تسع وخمسين ومئة، وهو ابن نيف وثمانين (^٥).\nوقال الذُّهْلِي في \"علل حديث الزهري\" بعد أن ذكر إسحاق الكَلْبِي وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرُّصَافَة: لم أعلم له راويًا غير ابن ابنه، أخرج إليَّ جزءًا من أحاديث الزهري، فنظرت فيها، فوجدتها صحاحًا، فلم أكتب منها إلا يسيرًا.\nقال الذُّهْلِي: فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري، مقاربَا الحديث (^٦).\nوعدّه الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري (^٧).\n_________\n= الحموي عنها: في غربي الرَّقَّة، بينهما أربعة فراسخ على طرف البرية، بناها هشام لما وقع الطاعون بالشّام وكان يسكنها في الصيف. (٣/ ٤٧). وتقع اليوم في سوريا، انظر \"أطلس دول العالم الإسلامي\" لشوقي أبو خليل (ص ٦٤).\n(^١) عليه علامة \"صح\" في \"الأصل\" و\"م\".\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال هلال بن العلاء الرَّقِّي: أبو مَنِيْع عبيد الله بن أبي زياد، وهو مولى لآل هشام بن عبد الملك. وقال الحسين بن الحسن المروزي: كان الحجاج بن أبي مَنِيْع مولى لآل أبي سفيان).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٧٩).\n(^٤) هو حجاج بن أبي مَنِيْع، الرصافي: قال الذُّهْلِي: لم أر لعبيد الله راوية غير ابن ابنه الذي يقال له حجاج بن أبي مَنِيْع. أخرج إليّ جزءًا من حديث الزهري، فنظرتُ فيها فوجدتها صحاحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". قال الحجاج في سنة ست عشرة ومئتين: أنا اليوم ابن ست وسبعين سنة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٧٩).\n(^٦) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ١٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٦٥)، ولفظه: شعيب بن أبي حمزة، وعُقَيْل بن خالد، وعبيد الله بن أبي زياد الرُّصَافي، من الثّقات.","vol":"8","page":580},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4587>[٤٥١٨] (د ت ق) عبيد الله بن أبي زياد (^٣)، القَدَّاح، أبو الحُصَيْن (^٤)، المكي.</span>\nروى عن: أبي الطفيل، والقاسم بن محمد، وشَهر بن حَوْشَب، ومجاهد، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وسعيد بن جبير، وأبي الزبير، وجماعة.\nوعنه: الثوري، وعيسى بن يونس، وأبو حنيفة، ووكيع، والقطان، والخُرَيْبِي، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال عليّ بن المديني، عن يحيى القطان: كان وَسَطًا، لم يكن بذاك (^٥)، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيفِ بن سليمان، ومحمد بن عمرو (^٦) أحبّ إليّ منه (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ١٤٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٣)، وقال: من متقني أهل الشام. وقال أبو يعلى الخليلي: هو جدّ حجّاج بن أبي مَنِيْع الرَّقِّي من أمه، وكان كاتبًا لبعض بني مروان. صحيح الكتاب، غير أن نسخته ليست بمشهورة \"الإرشاد\" (١/ ٢٠٠).\n(^٣) في \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ٧٦) \"ابن أبي زيد\".\n(^٤) وقع في \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٣٢) \"أبو الحسين\" ولعله خطأ مطبعي، والله أعلم.\n(^٥) قول يحيى هذا نقله عنه هذا نقله عنه أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٢٩).\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن عمرو\": (بن علقمة).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٧)، بدون قوله ومحمد بن عمرو أحبّ إليّ منه\"، وهو بكامله في كلّ من \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٩)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٥).","vol":"8","page":581},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه صالح، قلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ قال: لا، عثمان أعلى (^١).\nوقال أحمد مرة: ليس به بأس (^٢).\nوقال الدُّوْرِي (^٣)، ومعاوية بن صالح (^٤)، عن ابن معين: ضعيف، ليس بينه وبين سعيد بن سالم القَدَّاح (^٥) نسب.\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا المتين هو صالح الحديث، يكتب حديثه، ومحمد بن عمرو أحبُّ إليّ منه، يُحَوَّلُ من كتاب \"الضعفاء\" (^٧) (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أحاديثه مناكير.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٩).\nوفي موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٠٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٢).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٠)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٨)، وليس فيه إلا: مكّي ضعيف.\nو\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٨).\n(^٥) في \"م\": (ليس بينه وبين سعيد بن القَدَّاح).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٨).\n(^٧) في \"م\" تحت \"كتاب الضعفاء\": (الذي صنّفه البخاري).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٦).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٦).","vol":"8","page":582},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^١).\nوقال ابن عدي: قد حَدَّثَ عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا (^٢).\nقال عمرو بن على: مات سنة خمسين ومئة (^٣).\nله عند ابن ماجه حديث (^٤) في الاسم الأعظم (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد (^٦).\nوقال العِجْلِي: ثقة (^٧).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": كان من الثقات (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) الأسامي والكنى\" (٤/ ١٠٠).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٩).\n(^٣) وكذا قال ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣)، وابن حبان \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٣٢).\n(^٤) في \"م\" تحت \"حديث\": (عن أسماء بنت يزيد).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٢٦٧)، رقم الحديث ٣٨٥٥.\n(^٦) كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٣٢)، تمام قوله: كان ممن ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان رديء الحفظ، كثير الوهم، لم يكن في الإتقان بالحال الذي يقبل ما انفرد به، ولا يجوز الاحتجاج بأخباره إلا بما وافق فيها الثقات.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١).\n(^٨) (٤/ ١١٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي مريم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن أبي زياد ثقة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٨).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٦٩).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥٢٨).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن رزيق (ص ٢٢٢).=","vol":"8","page":583},{"text":"• عبيد الله بن زياد، في ابن زِيَادَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4588>[٤٥١٩] (د) عبيد الله بن زِيَادَة، بن زِيَادَة، أبو زِيَادَة، البَكْرِي (^٢)، ويقال: الكندي، الدِّمَشْقِي، ويقال: عبد الله، ويقال: ابن زياد (^٣) بلا هاء </span>(^٤).\nروى عن: بلال (د) بن رَبَاح -في ذكر ركعتي الفجر- (^٥)، وأبي الدرداء، وعبد الله وعطية والصَّمَّاء بني بُسْر المَازِنِي.\nروى عنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nذكره ابن سميع في \"الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام\" (^٦).\nوقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n= وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤) مرتين ونقل وجمع قولي أحمد مرة: صالح، ليس به بأس. وفي الأخرى نقل قول ابن معين: صالح.\nوذكره أيضًا في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٥٠) مرتين، ونقل فيهما قول ابن معين: ضعيف. وزاد في التعريف به في أحدهما \"القَدَّاح\". ومما يؤكد أنه واحد أن الراوي الآخر الذي اتفق اسمه واسم أبيه مع هذا الراوي، لم ينقل عن ابن معين قولٌ فيه، والله أعلم.\n(^١) الترجمة التالية.\n(^٢) في هامش \"م\": (الوائلي).\n(^٣) في هامش م\": (أبو زيادٍ).\n(^٤) جعله الخطيب رجلين في \"تالي تلخيص المتشابه\"، ففرق بين الراوي عن بلال وأبي الدرداء، وبين الراوي عن أبناء بسر، وذكر بعدهم ثالثًا وهو الأمير الذي أتى عبد الملك بن مروان برأس الحسين ﵁. ينظر \"تالي تلخيص المتشابه\" (٢/ ٤٨٣ - ٤٨٦).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٤٤١)، رقم الحديث ١٢٥٧.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٣٢).\n(^٧) (٥/ ٧١).","vol":"8","page":584},{"text":"قلت: الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة (^١)، فإن ابن أبي حاتم روى عن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء (^٢)، وقال: هو مرسل (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4589>[٤٥٢٠] (خ د ت س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن</span>\n_________\n(^١) مات بلال ﵁ سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة، وقيل: سنة عشرين. \"تقريب\" (ترجمة ٧٨٧).\n(^٢) مات أبو الدرداء ﵁ في أواخر خلافة عثمان ﵁، وقيل عاش بعد ذلك.\nالمصدر السابق (ترجمة ٥٢٦٣).\n(^٣) \"كتاب المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١١٩).\nويَرِدُ على هذا إشكال وهو التصريح بسماع عبيد الله، قال: عن بلال أنه حدّثه أنه أتى رسول الله … الحديث.\nوالتصريح بالسماع جاء عند أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥) - ومن طريقه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٤٤١) -، وعند \"أمالي المحاملي\" (ص ٣٢) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن عبد الله بن العلاء، عن أبي زيادة عبيد الله بن زيادة به.\nوجاء بدون ذكر السماع من طريق محمد بن عوف في \"الأسماء والكنى\" للدولابي (٢/ ٥٦١)، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة في \"مسند الشاميين\" للطبراني (١/ ٤٤٩)، كلاهما عن أبي المغيرة عبد القدوس.\nورواه الوليد بن مسلم \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٤٢٩)، عن عبد الله بن العلاء مباشرة، فلم يذكر السماع، فلعل عبد القدوس اضطرب فيه فمرة يذكر ذلك، ومرة لا يذكره.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: فإن أبا زيادة هذا لا تعرف حاله. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٣).\nتنبيه: ما ورد في وفاة عبيد الله بن زياد في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٦٣)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٢١)، وما ورد من لعنه في \"تاريخ الموصل\" لأبي زكريا الأزدي (ص ١٤١)، فالمقصود بذلك عبيد الله بن زياد الأمير، ومن أسباب لعنه موقفه وعداوته للحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵄ وأمره بقتله.\nينظر لتفاصيل ذلك قصة قتل الحسين ﵁ \"البداية والنهاية\" لابن كثير (١١/ ٥٢١ - ٥٦٩).","vol":"8","page":585},{"text":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (^١)، أبو الفضل، البغدادي، نزيل سامراء.\nروى عن: أبيه، وعمّه يعقوب، وأخيه إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد، وأبي الجَوَّاب، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زهير، وابن خزيمة، والبُجَيْرِي، وعلي بن الجنيد الرازي، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، وعبدان الأَهْوَازي، والبَاغَنْدِي، والبغوي، وابن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو الطيب بن البغوي، والحسين بن إسماعيل المَحَامَلي، ومحمد بن مخلد الدُّوْرِي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق (^٢).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٤)\nوقال أبو نعيم الحافظ: ولي قضاء أصبهان مرتين، وعزل عن قريب (^٥).\nقال البغوي (^٦)، ومحمد بن مخلد (^٧): مات في ذي الحجة سنة ستين ومئتين.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"الزهري\": (القرشي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٨).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠).\n(^٥) \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ١٠٠).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٨٦).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب. (١٢/ ٣١).","vol":"8","page":586},{"text":"قلت: وذكر الداني أنه ولد سنة خمس وثمانين ومئة (^١).\nوَوَثقه الدارقطني (^٢).\nوذكر أبو إسحاق الحَبَّال أن مسلمًا روى عنه: أيضًا (^٣).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه: البخاريُّ ستة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4590>[٤٥٢١] (خت) عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم، الجُعْفِي، أبو مسلم، الكوفي، قائد الأعمش.</span>\nروى عن: الأعمش (^٥)، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن مِغْوَل، وصالح بن حَيَّان.\nروى عنه: ابن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد، ويحيى بن أبي بكير الكِرْمَانِي، ومحمد بن عمر الرُّوْمِي، وعبد الله بن نمير، وأبو مسلم بن واقد، والحسين بن حفص الأصبهاني، وخَلَّاد بن يزيد الجُعْفِي، وغيرهم.\nقال البخاري: في حديثه نظر (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: عنده أحاديث موضوعة (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو حاتم: بغدادي، شيخ سكن البصرة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٨).\nوقال أبو يعلى الخليلي: ثقة. \"الإرشاد\" (١/ ٣٠٥).\n(^٥) في \"م\": (الأعمش).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٣).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٤٨).","vol":"8","page":587},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\"، فقال: كثير الخطأ، فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يُتَابَعُ عليه (^٢).\nوقال العُقَيْلِي: يُكتب حديثه، وينظر فيه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4591>[٤٥٢٢] (خ م س) عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن بُرد، اليَشْكُرِي مولاهم، أبو قُدامة، السَّرْخَسِي، نزيل نيسابور.</span>\nروى عن: عبد الله بن نمير، وابن عيينة، وحماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعفان، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، ومعاذ بن هشام، والنَّضْر بن شمَيْل، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم.\nوعنه: الشيخان، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذُّهْلِي، وأحمد بن منصور زاج، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين بن محمد بن زياد القَبَّانِي، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو العباس المَاسَرْجَسِي، وعبد الله بن محمد بن شِيرُوْيَه، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كان من الثقات (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ١٤٧).\n(^٢) \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢٨٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٤)، وهذه العبارة ليست فيه، والذي فيه بعد أن ذكر له حديثًا: ولا يتابع على هذا، ولا على غيره، في حديثه عن الأعمش وهمٌ كثير. وهذا المتن فيروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة جياد.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: ليس بشيء. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٧).","vol":"8","page":588},{"text":"وقال أبو داود: ثقة.\nوقال النسائي: ثقة مأمون، قَلَّ مَنْ كَتَبْنَا عنه مثله (^١).\nوقال إبراهيم بن أبي طالب (^٢): ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: هو الذي أظهر السنة بسَرْخَس (^٣)، ودعا إليها (^٤).\nقال البخاري: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (^٥).\nزاد غيره: بفِرِبْر (^٦).\nقلت: ذكر ذلك الحاكم في \"تاريخه\" عن محمد بن موسى الباشاني، عن محمد بن شعيب، قال: رأيت يحيى بن يحيى يسمع من أبي قدامة (^٧).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٨).\nهذا من أقوى ثناء النسائي على راو فيما رأيت، والله أعلم.\n(^٢) هو إبراهيم بن محمد أبي طالب بن نوح بن عبد الله، أبو إسحاق، النيسابوري. قال الحاكم: كان إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال، معرفة الحديث والرجال، جمع الشيوخ والعلل، ودخل على أحمد بن حنبل، وذاكره وعلق عنه. مات سنة خمس وتسعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٣٨ - ٦٣٩).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الخاء المعجمة، وآخره سين مهملة، ويقال: سَرَخَس بالتحريك، والأول أكثر. مدينة قديمة من نواحي خراسان، كبيرة واسعة، وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٨).\n(^٤) (٨/ ٤٠٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٨٣).\n(^٦) قال ياقوت الحموي: بكسر أوله -وقد فتحها بعضهم-، وثانيه مفتوح، ثم باء موحدة ساكنة، وراء. بليدة بين جَيْحون وبخارى، بينها وبين جَيْحون نحو الفرسخ. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٤٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣).","vol":"8","page":589},{"text":"وعن محمد بن عبد السلام، قال: رأيت إسحاق بن راهويه يَسْأَلُ أبا قدامة عن أحاديث، فكتبها بيده (^١).\nقال: وقرأت بخط أبي عمرو المستملي، حدثنا الشيخ الصالح أبو قدامة، قال المستملي: وحدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو قدامة: وكان إمامًا خيّرًا فاضلًا.\nقال الحاكم: وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة، ثم ضرب على حديثه، لا لجرح فيه، فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث، متفق على إمامته وحفظه وإتقانه، ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة، فلم يقم له (^٢).\nوقال ابن عدي: فاضل من أهل السنة (^٣).\nوقال مسلمة في \"الصلة\": ثقة مأمون (^٤).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته (^٥).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه (^٦) ثلاثة عشر، ومسلم ثمانية وأربعين (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣ - ٢٤).\n(^٣) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١٢١)، ولفظه: وهو من أفاضل أهل السنة.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ٨٩١)، وقال: روى عنه: أئمة أهل الحديث المتأخرون.\n(^٦) كذا في \"الأصل\"، بدون إظهار البخاري\"، وفي \"م\": (روى عنه: (خ) ١٣، ومسلم ٤٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة. . .\" \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١/ ٥٢).=","vol":"8","page":590},{"text":"• عبيد الله بن سعيد، الأموي.\nعن: سفيان.\nيأتي في عبيد بن سعيد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4592>[٤٥٢٣] (د) عبيد الله بن سعيد الثقفي، الكوفي.</span>\nروى عن: المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفَرْوَة المدبوغة (^٢).\nوعنه: ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت في أتباع التابعين، وقال: يروي المقاطيع.\nفعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4593>[٤٥٢٤] (د) عبيد الله بن سلمان.</span>\nعن: رجل من الصحابة في فتح خيبر (^٥).\nوعنه: أبو سلام الأسود.\n_________\n= وقال أبو يعلى الخليلي: إمام مخَرَّجٌ. \"الإرشاد\" (١/ ٣٦٢).\nقال أبو بكر الخَلَّال: روى عن: أحمد \"مسائل\" حسانًا، لم يروها عن أبي عبد الله أحد غيره. وهو أرفع قدرًا من عامّة أصحاب أبي عبد الله من أهل خراسان. \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ٥٢).\n(^١) ترجمة رقم (٤٦٠٣).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٩١)، رقم الحديث ٦٥٩.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٧).\n(^٤) (٧/ ١٤٦).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤١١ - ٤١٢)، رقم الحديث ٢٧٨٥.","vol":"8","page":591},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4594>[٤٥٢٥] (خ ت كن ق) عبيد الله بن سلمان، الأغرّ (^١)، وهو عبيد الله بن أبي عبد الله، وقال بعضهم: عبد الله، وعبيد الله أصحّ </span>(^٢).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: موسى بن عقبة، وابن عجلان، ومالك، وسليمان بن بلال.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو داود، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nأخرجوا له مقرونًا في الغالب بزيد بن رَبَاح (^٦).\nقلت: وَوَثَّقَهُ ابن البرقي أيضًا.\nوقال الذهبي: ما روى عنه: سوى أبي سلام (^٧) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم: مولى جهينة \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (يقال: أصلهم من أصبهان).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٦).\n(^٥) (٧/ ١٤٤).\n(^٦) قال الكلاباذي: روى عنه: (يعني عن أبيه)، وعن زيد بن رباح مقرونًا به مالك. \"رجال البخاري\" (١/ ٤٦٣).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠).\n(^٨) كذا في \"الأصل\"، ومحل عبارة الذهبي الترجمة السابقة، وليست في \"م\"، وهي من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر متأخرًا.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٥)، وقال: من متقني أهل المدينة.\nوقال ابن عبد البر: ثقة. \"التمهيد\" (٦/ ١٧).","vol":"8","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4595>[٤٥٢٦] (عخ) عبيد الله سلمان (^١)، العَبْدِي.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، وأبي حُكيمة (^٢) العَبْدِي.\nوعنه: صَبَّاح بن عبد الله العَبْدِي، وعبد الملك بن شداد الأزدي.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4596>[٤٥٢٧] (ت) عبيد الله شُمَيْط (^٥) بن عجلان، الشَّيْبَانِي، ويقال: التميمي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه الأخضر بن عجلان، وأيوب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوعنه: سَيَّار بن حاتم، وعبد الله المبارك، وهارون الخَزَّاز، وأبو عمر الضرير، وعبدان المروزي، وسليمان بن حرب، وحميد بن مَسْعَدَة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٦)، وأبو داود (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) الذي في المطبوع من \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٤٤): \"عبيد الله بن سليمان\"، بزيادة ياء.\n(^٢) في \"م\" تحت \"وأبي حُكيمة\": (اسمه عِصْمَة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٦)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٤) (٧/ ١٤٤).\n(^٥) قال ابن ماكولا: وأما شمَيْط: أوله شين معجمة مضمونة. فذكر أباه، ثم ذكره.\n\"الإكمال\" (٤/ ٣٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢٥).","vol":"8","page":593},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به، كان سليمان بن حرب يثني عليه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في البيع ممن يزيد (^٣).\nقلت: قرأت بخط الذهبي: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4597>[٤٥٢٨] (د ق) عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيْز (^٥)، الخُزَاعِي، أبو المُطَرِّف.</span>\nروى عن: الحسن، ومحمد بن علي الهاشمي، والزهري.\nوعنه: صفوان بن سُلَيْم، ومحمد بن إسحاق، وهارون بن موسى، وحماد بن زيد، وحِبَّان (د) بن يسار الكلابي، وعمران القطان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\nقلت: تقدّم ذكرُ حديثه في ترجمة حِبان بن يسار (^٨) وبسطه أن أبا داود (^٩)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٩).\n(^٢) (٨/ ٤٠٣)، وقال: وكان متقشفًا.\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٥١٣)، رقم الحديث ١٢١٨.\n(^٤) \"تذهيب التهذيب\" (٦/ ٢١٢).\n(^٥) ضبط في \"م\" بفتح الكاف، وكسر الراء.\nوقال ابن ماكولا: أمّا كَرِيز: بفتح الكاف، وكسر الراء. فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ١٣٠).\n(^٦) (٧/ ١٤٦).\n(^٧) في حاشية \"م\": (له عند أبي داود حديث في الصلاة عليه ﷺ وآله). وفيها أيضًا: (من رواية حِبان بن يسار، عنه واختلف فيه على حِبان). وفيها: (وعند ابن ماجه آخر في تعلّم العِلم وتعليمه). وهو مضروب عليه في \"الأصل\".\n(^٨) ترجمة رقم (١١٤١).\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٢٧)، رقم الحديث ٩٨٢.","vol":"8","page":594},{"text":"أخرج عن موسى عن حبان (^١) (^٢).\n(بخ) عبيد الله بن عامر، في ترجمة عبد الرحمن بن عامر (^٣).\nعبيد الله بن أبي عباد، هو ابن القِبْطِيَّة، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4598>[٤٥٢٩] (س) عبيد الله بن عباس بن عبد المطّلب بن هاشم، الهاشمي، أبو محمد المدني، أمّه أمُّ الفضل </span>(^٥)، رأى النبي ﷺ.\nوروى عنه: حديث العُسَيْلَة (^٦).\nوعن: أبيه العباس.\nوعنه: ابنه عبد الله، وسليمان بن يسار، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن سيرين.\nقال ابن سعد: كان أصغرَ سنًّا من عبد الله بسنة، وقد رأى النبي ﷺ، وسمع منه، وكان سخيًّا جوادًا، وكان تاجرًا، ومات بالمدينة (^٧).\nقال محمد بن عمر: بقي إلى أيام يزيد بن معاوية (^٨).\n_________\n(^١) بعدها كلمة (الفرخة) في الأصل، وهذه الفرخة لم أقف عليها.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العِجْلِي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١١)، وقال: ثقة.\n(^٣) ترجمة رقم (٤١٠٤).\n(^٤) ترجمة رقم (٤٥٥٩).\n(^٥) في \"م\") تحت \"أمّ الفضل\": (بنت الحارث الهلالية).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٦/ ١٤٨)، رقم الحديث ٣٤١٣.\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٦/ ٣٤٨).\nوجاء في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) من رواية ابن أبي الدنيا، عن ابن سعد: قال فيمن أدرك رسول الله ﷺ، ورآه، ولم يحفظ عنه شيئًا: عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب.\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٦/ ٣٤٩). =","vol":"8","page":595},{"text":"وقال البخاري (^١)، ويعقوب بن سفيان (^٢): مات زمن معاوية.\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل \"من مات بين الستين إلى السبعين\" (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: يُعدُّ في آخر الطبقة الذين رأوا النبي ﷺ، ولم يحفظوا عنه شيئًا، وكان سخيًّا جوادًا، استعمله علي (^٤) على اليمن، وحجّ بالناس سنة ست، وسنة سبع وثلاثين، ومات بالمدينة سنة وثمانين (^٥).\nفكأنه عاش بضعًا وثمانين سنة.\nوكذا أرخه أبو عبيد (^٦) (^٧)، وأبو حسان الزِّيَادِي (^٨).\nوقال خليفة: مات سنة ٥٨ (^٩).\nوقال الزبير: حدثني عبد الله بن إبراهيم الحَجَبِي، عن أبيه، قال: دخل أعرابي دار العباس وفي جانبها عبد الله بن عباس، لا يرجع في شيء يُسأل\n_________\n= وذكر الزبير أنه مات في أيام يزيد \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠١٠)، وأبو عبد الله ابن منده \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧٤)، وأبو نعيم الأصبهاني، \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧٣).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٢٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤١٨).\n(^٣) (٢/ ٨٢٢).\n(^٤) سقط اسم \"علي\" من \"م\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧٣ - ٤٧٤).\n(^٦) هو القاسم بن سَلَّام.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٩١).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) كذا في \"الأصل\".\n\"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٢٥).","vol":"8","page":596},{"text":"عنه، وفي الجانب الآخر عبيد الله يُطعم كل من دخل، فقال الأعرابي: من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس (^١) (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان وابن عبد البر (^٣): له صحبة.\nوقال أبو حاتم الرازي: حديثه عن النبي ﷺ مرسل، ليست له صحبة (^٤).\nقلت: قد ذكر الدارقطني في كتاب \"الإخوة\" أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة.\nفعلى هذا يكون عمره حين مات النبي ﷺ اثنتي عشرة سنة على الصحيح.\nوروى علي بن عبد العزيز في \"مسنده\" بسند رجاله ثقات، عن عبيد الله أنه كان رديف النبي ﷺ، فذكر قصّة (^٥) (^٦).\n• عبيد الله بن عباس.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (كان عبد الله يسمى حكيم المُعْضِلات، وكان عبيد الله تَيَّار الفُرَات).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٨٠)، وقال في آخره: هذا يفتي ويفقّه الناس، وهذا يُطعم الطعام.\n(^٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٠٩).\n(^٤) \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٩٦)، دون قوله: ليس له صحبة.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال العِجْلي: من أصحاب النبي ﷺ. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١١).\nوقال أبو القاسم البغوي: سكن المدينة، وبها مات، وروى عن النبي ﷺ. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر. (٣٧/ ٤٧٤).\nوقال ابن عبد البر: رأى النبي ﷺ، وسمع منه، وحفظ عنه. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٠٩).","vol":"8","page":597},{"text":"عن: خالد بن يزيد.\nوعنه موسى بن سَرْجِس.\nصوابه: عباس بن عبيد الله، وقد تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4599>[٤٥٣٠] (م د س ق) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، العَامِرِي </span>(^٢).\nروى عن: عمّه يزيد بن الأصم.\nوعنه: عبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية، وابن عيينة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4600>[٤٥٣١] (ت س ق) عبيد الله بن عبد بن عبد الله بن أَقْرَم بن زيد، الخُزَاعِي، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: داود بن قيس الفَرَّاء، والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأَسْلَمِي.\nقال النسائي: ثقة.\nله عندهم حديثٌ في ترجمة أبيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4601>[٤٥٣٢] (ت) عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، الأنصاري، المدني، وقيل: عبد الله بن عبيد الله، وقيل: غير ذلك.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمّه مُجَمِّع في الدجال (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٣٣٢٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو عبد الله بن عبد الله، وكان الأصغر).\n(^٣) (٧/ ١٤٢).\n(^٤) ترجمة: (٣٣٦١).\n(^٥) في \"م\" تحت \"في الدجال\": (في قتله).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥١٥ - ٥١٦)، رقم الحديث ٢٢٤٤. قال الترمذي: (هذا حديث =","vol":"8","page":598},{"text":"وعنه: الزهري -واختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا- (^١).\nقلت: زعم الحاكم أنه ابن ثعلبة بن صُعَيْر (^٢)، وليس بصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4602>[٤٥٣٣] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، القرشي، مولى بني نَوْفَل، المدني.</span>\nروي عن: ابن عباس، وصفية بنت شيبة.\nوعنه: الزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير.\nذكره مسلم في \"الطبقة الثالثة من أهل المدينة\" (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال البخاري، قال مصعب: كان أبو ثور من الغوث بن مُرّ بن أدّ (^٥)،\n_________\n= حسن صحيح). فسر الشيخ الألباني قوله قائلًا: لعله يعني لشواهده الآتية، وإلا ففي إسناده عبيد الله بن عبد الله ثعلبة الأنصاري، وهو مجهولٌ لا يُعرَف، وفي اسمه بن اختلاف. ينظر: \"قصة المسيح الدجال ونزول عيسى ﵇ وقتله إياه على سياق رواية أبي أمامة\" (ص ١٠٨).\nوإنما قال ذلك الترمذي بعد أن ذكر أن في الباب عن فلان وفلان من الصحابة، فسرد خمسة عشر اسمًا، والله أعلم.\n(^١) يشير الحافظ إلى الاختلاف في تسمية عبيد الله بن عبد الله ثعلبة، وقد ذكره الحافظ الدارقطني فمن أراد المزيد فلينظر \"العلل\" (١٤/ ٢٢ - ٢٤)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٥٤٤).\n(^٢) \"المستدرك\" (١٩٣١).\n(^٣) \"الطبقات\" لمسلم (ص ٢٤٩).\n(^٤) (٥/ ٦٥).\n(^٥) في \"م\" فوق كل من \"ابن\" و\"مُرّ\" علامات صحّ. وفي المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٦): \"من الغوث بن معد بن نِزَار\".\nفي الهامش: (ابن طابخة بن إلياس بن مضر).","vol":"8","page":599},{"text":"وعداده في بني نَوْفَل (^١) (^٢).\nقلت: ذكر الخطيب في \"المُكْمِل\" أنه لم يرو عن غير ابن عباس، ولم يرو عنه غير الزهري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4603>[٤٥٣٤] (س) عبيد الله عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المطلب </span>(^٤).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عاصم بن عبيد الله -على خلاف فيه-، ومحمد بن ثابت البُنَانِي.\nذكره ابن أبي حاتم.\nوروى النسائي في \"اليوم والليلة\" عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن ابن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، في القول إذا سمع المؤذن (^٥).\nوقد سمّاه ابن مَنْجُوْف (^٦) (^٧)، عن ابن مهدي: عبيد الله.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (عند (د ق) في الطواف، وله عند (خ م ت س) حديث عمر في المتصاهرتين).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو زرعة الدمشقي: وسألتُ أحمدَ بن حنبل عن عبيد الله بن أبي ثور؟ فقال: معروف في رواية محمد بن إسحاق. \"التاريخ\" (١/ ٤٦٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (أخو عبد الله).\n(^٥) عمل اليوم والليلة (ص ١٥٨). وينظر: \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٣)، رقم الحديث ٩٧٨٧.\n(^٦) ضبط في \"م\" بفتح الميم، وإسكان النون.\n(^٧) هو أحمد بن عبد الله بن عليّ بن سويد بن مَنْجُوْف، أبو بكر، السَّدُوْسِي، البصري.\nقال الذهبي: وكان ثقة. توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٢٧).","vol":"8","page":600},{"text":"وكذا قال وكيع، عن سفيان.\nوسمّاه الفِرْيَابي (^١)، عن سفيان: عبد الله مكبَّرًا.\nوكذا قال عمرو بن العباس، عن ابن مهدي، والله أعلم.\nقلت: وذكر ابن حبان في التابعين من \"الثقات\" عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، يروي عن أمّ هانئ في سبحة الضحى (^٢)، وعن الزهري (^٣).\nكذا قال، واعتمد في ذلك على رواية ابن وهب، عن يونس في بعض الروايات عنه، وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أمّ هانئ.\nوكذا قال الزبيدي: عن الزهري.\nوأما الليث، فقال: عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله، عن أم هانئ. لم يقل: عن أبيه. واستصوب أبو مسعود البَجَلِي (^٤) أنه عبد الله مكبَّرًا.\nوقد تقدّم في ترجمة عبد الله بن عبد الله (^٥) أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله. وأن الصواب عبد الله.\n_________\n(^١) هو محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله، الفِرْيَابي، الضَّبِّي مولاهم، التركي. قال البخاري: كان من أفضل أهل زمانه. وقال الدارقطني: هو مقدم على قَبِيْصَة في الثوري لفضله ونسكه. مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي. (١/ ٣٧٦).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (١/ ٢٦٧)، رقما الحديثين ٤٨٧ - ٤٨٨.\n(^٣) (٥/ ٧٠).\n(^٤) هو أحمد بن المحدث الصالح محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو مسعود، البَجَلِي، الرازي. مولده سنة اثنتين وستين وثلاث مئة. قال الذهبي: وثّقه جماعة. مات سنة تسع وأربعين وأربع مئة.\n\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ١١٢٥ - ١١٢٦).\n(^٥) ترجمة رقم (٣٥٧٦).","vol":"8","page":601},{"text":"فالظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4604>[٤٥٣٥] (س) عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن بن محصن، الأنصاري (^١)، الخَطْمِي، أبو ميمون، المدني، وقد ينسب إلى جدّه، وقيل: عبد الله بن عبد الله </span>(^٢).\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وهَرَمِي بن عبد الله الوَاقِفِي، وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس، عن هَرَمِي.\nوعنه: عبد الله بن علي بن السائب، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في أعجاز النساء (^٥) (^٦) وفيه اختلافٌ كثير.\nقلت: قال العُقَيْلِي، قال البخاري: في حديثه نظر (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"الأنصاري\": (الوائلي).\n(^٢) في \"م\" تحت \"وقيل: عبد الله بن عبد الله\": (قال البخاري: ولا يصح).\nقول البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢١).\n(^٤) ذكره مرة في طبقة التابعين (٥/ ٧٠)، وسماه \"عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن\"، ومرة في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٤٨)، وسماه \"عبيد الله بن حُصَيْن\"، وزاد في ترجمة الأولى أنه يروي عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٩٢ - ١٩٣)، رقما الحديثين ٨٩٣٦ - ٨٩٣٧.\n(^٦) في \"م\" تحت \"في أعجاز النساء\": (في النهي عن إتيانهن).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":602},{"text":"• (س) عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج.\nيأتي في عبيد الله بن عبد الرحمن (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4605>[٤٥٣٦] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهُذَلِي (^٣)، أبو عبد الله </span>(^٤).\nروى عن: أبيه.\nوأرسل عن عمّ أبيه عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر، وعمر.\nوعن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعثمان بن حُنَيْف، وسهل بن حُنَيْف، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري، وأبي طلحة الأنصاري، وأبي واقد الليثي، وفاطمة بنت قيس، وزيد بن خالد الجهني (^٥)، وعبد الرحمن بن عبدٍ القارئ، وأم قيس بنت محصن، وجماعة.\nوعنه: أخوه عون، والزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وعِرَاك بن مالك، وموسى بن أبي عائشة، وأبو بكر بن أبي الجهم العَدَوِي، وضمرة بن سعيد، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن عُبَيْدَة الرَّبَذِي، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وحُصَيْف الجَزَرِي، وغيرهم.\n_________\n= ذكر ابن قانع راويًا سماه \"عبيد الله بن محصن الأنصاري\" في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٧٨).\n(^١) ترجمة رقم (٤٥٤٠).\n(^٢) في هامش \"م\": (عبيد الله بن عبد الله بن السائب بن نَهِيك، في عبد الرحمن بن السائب).\n(^٣) زاد ابن أبي حاتم: الأعمى \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٩).\n(^٤) في هامش \"م\": (المدني، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة).\n(^٥) في \"م\" بدون \"الجهني\".","vol":"8","page":603},{"text":"قال الواقدي: كان عالمًا، وكان ثقةً فقيهًا، كثيرَ الحديث والعلم، شاعرًا (^١)، وقد عَمي (^٢).\nوقال العِجْلِي: كان أعمش، وكان أحد فقهاء المدينة، تابعي ثقة، رجل صالح، جامع للعلم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز (^٣).\nوقال أبو زرعة: ثقة مأمون، إمام (^٤).\nوقال معمر، عن الزهري: كان أبو سَلمة يسأل ابن عباس، فكان يَحْزُنُ عنه (^٥)، وكان عبيد الله يُلْطِفُه، فكان يغره غَرًّا (^٦).\nوعن الزهري، قال: ما جالست أحدًا من العلماء، إلا وأرى أنّي قد أَتيتُ على ما عنده، وقد كنتُ اختلفت إلى عروة حتّى ما كنت أسمعَ منه إلا مُعَادًا (^٧)، ما خلا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فإنه لم آتِه إلا وجدتُ عنده علمًا طريقًا (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) قال ابن عيينة: قيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة: تقول الشعر، وأنتَ فقيه؟ قال: هل يستطيع الذي به الصدر إلا أن ينفث؟ \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦١)، وفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٥٩): \"أن لا يسعل\".\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٤٦).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١١١ - ١١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٠).\n(^٥) ومعناه: يُخَبِّئُ عنه ويمتنع منه. ينظر: \"الصحاح\" (٥/ ٢١٠٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٤٦)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٣٨)، إلى قوله \"فكان يخزن عنه\"، ثم في (٢/ ١٦٦): قال الزهري: كان عبيد الله بن عبد الله يتلطف لابن عباس ﵄ فكان. انتهى.\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" بضم الميم.\n(^٨) في هامش \"م\": (الطريف المستحدث).\n(^٩) روى ابن أبي حاتم شيئًا من قول الزهري بلفظ: كان عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن أقع منه على ما لا أجده إلا عنده إلا وقعتُ عليه \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٠).","vol":"8","page":604},{"text":"وعن عبيد الله، قال: ما سمعت حديثًا قطّ، فأشاء أن أَعِيهُ إلا وعيتُه (^١).\nوقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّ إليك عكرمة، أو عبيد الله؟ قال: كلاهما، ولم يُخَيِّر (^٢).\nقال البخاري: مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين (^٣).\nوقال ابن نمير (^٤)، وغيره (^٥): مات سنة ثمان.\nوقال ابن المديني مات سنة تسع وتسعين (^٦).\nقلت وروى البخاريُّ في \"التاريخ الأوسط\" عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٥٦٠).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١١٧)، ولفظ السؤال: عكرمة أحبّ إليك عن ابن عبّاس، أو عبيد الله بن عبد الله؟\nثم قال أبو سعيد الدارمي: عبيد الله أجلّ من عكرمة.\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٦٥)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٩٨٨)، وليس في كتاب الباجي قوله \"مات قبل علي بن الحسين\".\nوفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٨٦)، نقل هذا القول عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه. لم يذكر فيه السنة، كما نبّه عليه المحقق.\n(^٤) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٦٥).\n(^٥) منهم محمد بن هلال في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٤٦)، والواقدي في \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ١٨٩)، وعمرو بن علي في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٩٨٨).\n(^٦) وذكر ابن سعد هذا القول، ولم ينسبه لأحد. ينظر: \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٤٦)، ونسبه للهيثم في \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٨٩)، وتعقب مغلطاي ما نقل عن ابن المديني في تاريخ وفاته في \"الإكمال\" (٩/ ٣٥).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٩٥)، و\"التاريخ الكبير\" أيضًا (٥/ ٣٨٦).","vol":"8","page":605},{"text":"وعن هارون، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، أن جدّه علي بن الحسين مات سنة أربع.\nقال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: رأيت علي بن الحسين يحمل عمودَي سرير عبيد الله بن عبد الله (^١).\nوفي رواية ابن البراء، وابن أبي شيبة عن ابن المديني: مات سنة ثمان.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" كان من سادات التابعين، مات سنة ثمان.\nقال: وقد قيل: إنه مات قبل عليّ بن الحسين، وعليّ (^٢) مات سنة أربع (^٣) (^٤).\nوقال أبو جعفر الطبري: كان مقدمًا في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام، وكان مع ذلك شاعرًا مجيدًا (^٥).\nوقال ابن عبد البر: كان أحد الفقهاء العشرة، ثم السبعة الذين تدور (^٦) عليهم الفتوى، وكان عالمًا فاضلًا، مقدمًا في الفقه، شاعرًا، محسنًا، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه، ولا شاعرًا أفقه منه (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤).\n(^٢) في \"م\" بدون \"وعليّ\".\n(^٣) الذي في المطبوع من \"الثقات\" \"وعليّ مات سنة تسع وتسعين\".\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٦٣)، وقال فيه: وكان يعدّ من الفقهاء السبعة، وربما قال الشعر.\nوقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٤): مات بعد أن عمي سنة ثمان وتسعين.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤).\n(^٦) ضبط في \"م\" أول حرف بنقطتين فوق وتحت النبرة، أي أنه يجوز بالتاء والياء.\n(^٧) \"التمهيد\" (٩/ ٧).","vol":"8","page":606},{"text":"وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان عبيد الله حيًّا، ما صدرت إلا عن رأيه (^١).\nوقال علي بن المديني: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت، ولا رؤية (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٨٦)، والتاريخ \"الأوسط\" (٣/ ٢٩)، فيهما: ولوددت أن لي مجلسًا -أو نحوه- من عبيد الله بكذا.\n(^٢) في هامش \"م\": (قال عبد الله بن وهب عن مالكٍ: كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود من علماء الناس، وكان إذا دخل في صلاته، فقعد إليه إنسان، لم يُقْبِلْ عليه حتى يفرغ من صلاته على نحو ما كان يرى من طولها قال مالك: وإنّ علي بن الحسين كان من أهل الفضل، وكان يأتيه فيجلس إليه، فيطول عبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فقال له علي بن الحسين -وهو ممن هو منه-: فقال: لا بد لمن طلب هذا أن يُعْنى به. ذكره المزّي في ترجمة علي بن حسين).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الزهري: أخذتُ العلم عن البحار … فذكر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فيهم، وقال عنه: وكان قد ملئ علمًا. حتى عدّ شويخه من أبناء المهاجرين. \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (١/ ١٩١).\nوقال عِرَاك بن مالك لما سئل: من أفقه أهل المدينة؟ فأجاب ثم قال: ولا تشأ أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرًا إلا فجّرته. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٤٧١).\nوقال مغيرة: كان عبيد الله بن عبد الله من أعلم الناس. \"التمهيد\" لابن عبد البر (٩/ ٨).\nوقال هشام بن عروة: وكان عمر يجِلّه إجلالًا شديدًا. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٤).\nوقال الزهري: كنت أطلب العلم من ثلاثة: سعيد بن المسيب، وكان أفقه الناس، وعروة بن الزبير، وكان بحرًا لا تكدره الدِّلَاء، وعبيد الله بن عبد الله، وكنت لا أشاء =","vol":"8","page":607},{"text":"• (د س) عبيد الله بن عبد الله بن عثمان وفي نسخة \"عمر\" بدل \"عثمان\".\nروى عن: عياض بن عبد الله.\nوعنه: ابن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب.\nهو عبد الله بن عبد عبد الله بن عثمان، وقد تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4606>[٤٥٣٧] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العَدَوِي، المدني، أبو بكر، كان شقيقَ سالم.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، والصُّمَيْتة (^٢) اللَّيْثِيَّة.\nوعنه: ابنه القاسم، وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر، وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص، والزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود -يتيم عروة-، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.\nقال الواقدي: كان أسنَّ من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون، وكان ثقة، قليل الحديث (^٣).\n_________\n= أن أقع منه على علم ما لا أجده عند غيره إلا وقعت. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٥٥٢).\nوقال ابن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذي (كذا) يصدرون عن رأيهم سبعة. فذكره فيهم. ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" اليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\n(^١) ترجمة رقم (٣٥٧٨).\n(^٢) في \"م\": \"الصُّمَيْتَة\"، بضم الصاد، وفتح الميم، وإسكان الياء، وفتح التاء، وقال ابن جر في ترجمتها من \"التقريب\" (ترجمة ٨٧٢٧): بالتصغير.\nوفي \"م\" تحت \"الصُّمَيْتَة\": (لها صحبة).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٠١)، ولعل قوله: وكان ثقة. . . من كلام ابن سعد.","vol":"8","page":608},{"text":"وقال أبو زرعة (^١)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات قبل سالم (^٢).\nوقال غيره: مات في ولاية عبد الواحد النَّصْرِي، وكان عزْلُ النَّصْرِي سنة ستٍّ ومئة.\nقلت: وقال العِجْلِي: تابعي ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4607>[٤٥٣٨] (بخ د ت عس ق) عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب (^٤)، أبو يحيى، التيمي، المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن يسار.\nوعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب، وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٠).\n(^٢) (٥/ ٦٤)، ونصه: مات قبل سالم بسنة، وكان هو وسالم من أمّ واحدة، وأمهما أمّ ولد.\nوكذا قال خالد بن أبى بكر \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٨٧)، وأبو حاتم \"الجرح والتعديل\" لابنه (٥/ ٣٢٠)، والكلاباذي \"رجال البخاري\" (١/ ٤٦٤).\nوقال ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٥): مات سنة خمس ومئة.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. روى ذلك عنه معاوية بن صالح. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤).\nوقال المصعب بن عبد الله الزبيري: وعبيد الله بن عبد الله وحمزة بن عبد الله، حمِلَ عنهما العلم. \"نسب قريش\" (ص ٣٥٧).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٥).\nوذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: روى الزهري ونافع عنه في عمرة الحديبية. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣١).\nوقال ابن عبد البر: وعبد الله، وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر ثقتان. \"التمهيد\" (٤٢٢).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن مَوْهَب\": (القرشي).","vol":"8","page":609},{"text":"قال أحمد: لا يعرف (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: بقية كلامه (^٣): وروى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قِبَل ابنه.\nوقال الإمام الشافعي: لا نعرفه (^٤).\nوقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال (^٥). انتهى.\nوقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديثَ تميم الداري تعليقًا، فقال في باب \"إذا أسلم على يديه رجل\": ويذكر عن تميم الداري يرفعه: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهُ. واختلفوا في صحّة هذا الخبر (^٦). انتهى.\nووصله الدارمي، عن أبي نعيم، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبيد الله بن مَوْهَب، عن تميم (^٧).\nوكذا أخرجه أحمد (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٧٤).\n(^٢) (٥/ ٧٢).\n(^٣) كذا في الأصل وضرب على \"وقال\"، وفي \"م\" العكس، كتب \"وقال\" ووضع عليها علامة \"صح\"، وضرب على \"بقية كلامه\".\n(^٤) \"الأم\" (٥/ ١٦٤ و٧/ ٤٦٧).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١١١).\n(^٦) (٨/ ١٥٥).\n(^٧) \"سنن الدارمي\" (٤/ ١٩٧٠)، رقم الحديث ٣٠٧٦.\n(^٨) \"المسند\" (٢٨/ ١٥٢)، رقم الحديث ١٦٩٥٣.","vol":"8","page":610},{"text":"والترمذي (^١)، والنسائي (^٢)، وابن ماجه (^٣)، من طرق عن عبد العزيز.\nقال الترمذي: ليس إسنادُه بمتصل، أدخل بعضهم بين ابن مَوْهَب وبين تميم: قَبِيْصَة.\nرواه يحيى بن حمزة -يعني عن عبد العزيز- بالزيادة (^٤).\nوهذه الطريق رويناها موصولة في \"الطبراني\" (^٥).\nوفي \"الفرائض\" لابن أبي عاصم (^٦)، وفي \"مسند عمر بن عبد العزيز\" للبَاغَنْدِي (^٧)، والبخاري في \"التاريخ\" (^٨)، كلهم من طريق يحيى بن حمزة.\nزاد البَاغَنْدِي في روايته: وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك.\nوأخرجه النسائي أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن ابن مَوْهَب، عن تميم بغير ذكر قَبِيْصَة (^٩).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٢٧)، رقم الحديث ٢١١٢.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٣٣)، أرقام الأحاديث ٦٣٧٩ - ٦٣٨٠.\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩١٩)، رقم الحديث ٢٧٥٢.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٢٧).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٢/ ٥٦ - ٥٧)، رقم الحديث ١٢٧٢ - ١٢٧٣ - ١٢٧٤.\n(^٦) لم أقف على كتاب \"الفرائض\" له، وقد رواه في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٨ - ٩)، رقم الحديث ٢٥٤٦ من طريق يحيى بن حمزة أيضًا.\n(^٧) (ص ١٥٨ - ١٦١)، رقم الحديث ٨٢.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٨ - ١٩٩).\n(^٩) \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٣٣)، رقم الحديث ٦٣٧٨.","vol":"8","page":611},{"text":"ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدّم ذكرها: عن عبيد الله بن مَوْهَب، سمعت تميمًا.\nوذكر البخاري في \"التاريخ\" (^١) أن التصريح بسماع ابن مَوْهَب من تميم وهم.\nومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم (^٢).\nوقد أغفل المزّي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا، وهو على شرطه كما تقدّم له في عبد الرحمن بن فَرُّوْخ (^٣)، وكذا لم ينبه على أنه قد يُنسب إلى جدّه حيث لم يترجم عبيد الله بن مَوْهَب، هو ابن عبد الله بن مَوْهَب، نُسب إلى جدّه، وقد استدركتُه (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٩).\n(^٢) \"الأم\" (٥/ ١٦٤).\nومما قاله الشافعي حول هذا الحديث: ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر (كذا)، عن ابن مَوْهَب، عن تميم الداري، وابن مَوْهَب ليس بالمعروف عندنا، ولا نعلمه لقي تميمًا، ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك، من قبل أنه مجهول، ولا نعلمه متصلًا، وجزم به في موضع اخر (٧/ ٤٦٨): ولم يلق تميمًا الداري.\nوينظر لتخريج الحديث والكلام عليه: تعليق محقق \"مسند أحمد\" (١٦٩٤٤).\n(^٣) ترجمة رقم (٤١٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الجوزجاني في كلامه على ابنه: يحيى بن عبيد الله هو كوفيّ، روى عنه ابن المبارك، وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم. وأبوه لا يعرف، وأحاديثه مُتقاربة من حديث أهل الصدق \"أحوال الرجال\" (ص ١٣٦).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧١)، وقال: من ثقات أهل المدينة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه يحيى.","vol":"8","page":612},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4608>[٤٥٣٩] (د س ق) عبيد الله بن عبد الله، أبو المُنِيْب، العَتَكِي، المروزي </span>(^١) (^٢).\nقيل: رأى أنسًا.\nوروى عن: عبد الله بن بُرَيْدَة، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، وعبد العزيز بن أبي رِزْمَة، والفضل بن موسى، وأبو تُميْلَة، وعليّ بن الحسن بن شقيق، وعبدان، وغيرهم.\nقال ابن الدَّوْرَقِي (^٣)، وغيره (^٤)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال البخاري: عنده مناكير (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح يُحَوَّلُ من كتاب \"الضعفاء\" (^٦).\nوقال أبو قدامة السَّرْخَسِي (^٧): أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأُخْبِرَ أنه\n_________\n(^١) قال ابن معين: خراساني. وقال ابن عدي: الهَرَوِي. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥٣٠).\n(^٢) في هامش \"م\": (السِّنْجِي).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٣٠).\n(^٤) منهم الدُّوْرِي \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣)، والدارمي \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٣٨)، والغَلَابي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٣١).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٢)، ولفظه: (هو صالح الحديث. وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب \"الضعفاء\"، وقال: يحوّل).\n(^٧) هو عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، السَّرْخَسِي، مولى بني يشكر، نزل نيسابور. قال النسائي: ثقة مأمون، قلّ من كتبنا عنه مثله. وقال ابن حبان: هو الذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها. مات سنة إحدى وأربعين وماتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٠٠).","vol":"8","page":613},{"text":"يروي عن عكرمة: لا يَجْتَمِعُ الخُرَاجُ وَالعُشْرُ. فلم يأته (^١).\nوقال حامد بن آدم (^٢): روى عنه: ابن المبارك أحاديث في السنن (^٣).\nوقال عباس بن مصعب (^٤): رأى أنسًا، وروى عن: جماعة من التابعين، وهو ثقة (^٥).\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه (^٦).\nوقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به (^٧).\nقلت: وقال النسائي: ثقة (^٨).\nوقال في موضع آخر: ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٨)، وزاد ابن حبان: فلم يأته وتركه. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٣٠).\n(^٢) هو حامد بن آدم، المروزي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢١٨)، وقال ربما أخطأ. وقال ابن عدي: وكان يكذب، ويحمق في كذبه. سمعتُ ابن حماد يحكيه عن السَّعْدِي (يعني الجوزجاني). وقال ابن عدي: يروي عن عبد الله بن المبارك … وعامة المراوزة، ولم أر في حديثه إذا روى عن: ثقة شيئًا منكرًا، وإنما يؤتى ذلك إذا حدّث عن ضعيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٣) كذا في صلب \"م\" وجعل عليها علامة \"صح\"، وكتب في الهامش: (قال: لعله السّير). وهو في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٣١): \"السير\".\n(^٤) هو عباس بن مصعب بن بشرن المروزي. قال ابن حبان: يرويعن العراقيين وأهل بلده، وكان يتحفظ، ممن يتعاطى علم التواريخ والأنساب عاجله الموت فلم يصنف فيه شيئًا. \"الثقات\" (٨/ ٥١٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٥)، وتمامه: … .. ولا يعرف إلا به.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٣٢).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٠).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٥).","vol":"8","page":614},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم (^٢).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة، يُجمع حديثه (^٣).\nوقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات (^٤).\nوقال البيهقي: لا يحتجّ به (^٥).\n• عبيد الله بن عبد الله، أبو مُدِلَّة (^٦)، يأتي في الكنى (^٧) (^٨).\n• عبيد الله الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، ويقال: عبد الله، تقدّم (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4609>[٤٥٤٠] (د ت س) عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، الأنصاري،</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٣٠٦).\n(^٤) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٣٠).\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال الشيخ تقي الدين السبكي في الكلام على ولا التفات إلى قول ابن حزم أنه مجهول، فإنه معروف صدوق). فيه كلمتان أو ثلاثة غيرة واضحة.\n(^٦) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم الميم، وكسر الدال، وزاد في \"الأصل\" فتح اللام المشددة.\n(^٧) ترجمة رقم (٨٨٩١).\n(^٨) في هامش \"م\": (عبيد الله بن عبد الرحمن بن الحارث، في عبد الله).\n(^٩) ترجمة رقم (٣٥٨٩).\n(^١٠) في هامش \"م\": (في ابن عبد الرحمن بن الحارث).\nوفي الهامش أيضًا: (عبيد الله بن عبد الله، في ابن سلمان).","vol":"8","page":615},{"text":"وقيل: عبيد الله (^١) بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج (^٢)، وقيل: عبد الله (^٣)، وقيل: إنهما اثنان (^٤).\nروى عن: أبيه، وأبي سعيد، وجابر.\nوعنه: محمد بن كعب القُرَظِي، وهشام بن عروة، وسَلِيْط (٣) بن أيوب، وعبد الله بن أبي سلمة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": عبيد الله بن عبد الرحمن بن (^٥) رافع بن خَدِيْج، روى عن جابر، وعنه هشام بن عروة. ثم قال: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج، كنيته أبو الفضل مات سنة (١١١). روى عن: أبيه، وعنه سَلِيْط بن أيوب (^٦). انتهى.\nروى له (^٧) أبو داود (^٨)، والترمذي (^٩)، والنسائي (^١٠) من رواية القُرَظِي عنه عن أبي سعيد حديث بِثْرِ يُضَاعَة.\n_________\n(^١) في \"م\": (وقيل عبيد الله).\n(^٢) في \"م\" بدون \"ابن رافع بن خَدِيْج\".\n(^٣) في \"م\" تحت \"عبد الله\": (ابن عبد الله).\n(^٤) سمّاه ابن سعد \"عبيد الله بن رافع بن خَدِيْج\"، وقال: ويكنى أبا الفضل. \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٩٤).\nوكذا كنّاه خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٥٠)، وكذا سمّاه وكنّاه ابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٦٧).\n(^٥) في \"م\": (عن)، وهو تصحيف ومخالف لـ \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٨٣).\n(^٦) هاتان الترجمتان في (٥/ ٧٠ - ٧١)، وقد ترجم له مرّة ثالثة قبل ذلك (٥/ ٦٧)، وسماه فيها \"عبيد الله بن رافع بن خَدِيْج\".\n(^٧) في \"م\" بدون \"له\".\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٨ - ٥٠)، رقم الحديث ٦٦ - ٦٧.\n(^٩) \"جامع الترمذي\" (١/ ٩٥)، رقم الحديث ٦٦.\n(^١٠) \"سنن النسائي\" (١/ ١٧٤)، رقم الحديث ٣٢٦.","vol":"8","page":616},{"text":"وأخرجه أبو داود من رواية سَلِيْط بن أيّوب عنه عن أبي سعيد أيضًا (^١)، وسمّى بعضهم أباه عبد الرحمن، وبعضهم سمّاه (^٢) عبد الله.\nوروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث: مَنْ أَحْيِي أَرْضًا مَيْتَةً (^٣). وسمّى أباه عبد الرحمن.\nقلت: قال ابن القطان الفاسي: في هذا الرجل خمسة أقوال.\nفذكر الثلاثة، وزاد ما ذكره عن (^٤) البخاري (^٥)، عن يونس بن بكير: عبد الله بن عبد الرحمن. فهذا قول رابع، والخامس قاله محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق: عبد الرحمن بن رافع.\nثم قال: وكيف ما كان، فهو مَنْ لا تُعرف له حال (^٦).\nوقال ابن منده: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج مجهول، نعم صحّح حديثه أحمد بن حنبل وغيره، وقد نصّ البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع وهم، والله أعلم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\" بدون \"أيضًا\".\n(^٢) في (م) ضرب على: (عبد الرحمن وبعضهم سمّاه)، وقال في الهامش: (قوله \"وسمى بعضهم\" ليس في \"الأصل\"، تقدّم ما يغني عنه).\nوقال في الهامش أيضًا: (يقدم من الرقم ما يغني عنه، وليس في الأصل).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٣)، رقم الحديث ١/ ٥٧٢٤.\n(^٤) في \"م\" ضرب على: (عن).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٩).\n(^٦) \"بيان الوهم الإيهام\" لابن القطان (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٩)، وقال: من سادات أهل المدينة.\n(^٨) في هامش \"م\": (عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب، يأتي في الورقة بعدها).","vol":"8","page":617},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4610>[٤٥٤١] (د س ق بخ (^١» عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب (^٢)، التيمي (^٣)، ويقال: عبد الله.</span>\nروى عن: عمّه عبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن كعب القُرَظي، وشَرِيْك بن أبي نَمِر، وشهر بن حَوْشَب، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وحماد بن مَسْعَدَة، وابن أبي فُدَيْك، وأبو نُبَاتَة، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، وآخرون.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٤).\nوقال الدُّوْرِي، عن يحيى: ضعيف (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: عبيد الله بن مَوْهَب، عن القاسم: فيه ضعف.\nله عند أبي داود (^٧) في العتق (^٨).\nقلت: وقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": كان ابن عيينة يُضَعِّفُهُ (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": (عبيد الله)، أي قدم ذكر رقم \"الأدب المفرد\".\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن مَوْهَب\" (القرشي، المدني).\n(^٣) في هامش \"م\": (وهو ابن عمّ يحيى بن عبيد الله التيمي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٣).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٣)، ولفظه: صالح الحديث.\n(^٧) في \"م\" تحت \"عند أبي داود\": (عائشة).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣)، رقم الحديث ٢٢٣٧.\n(^٩) لم أجد نقل البخاري لنقد ابن عيينة في عبيد الله بن عبد الرحمن، وإنما الذي في =","vol":"8","page":618},{"text":"وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد، مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث (^١).\nوقال العِجْلِي: ثقة (^٢).\nوقال النسائي: ليس بذاك القوي (^٣).\nوقال ابن عدي: حسنُ الحديث يُكتب حديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n_________\n= \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٢٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٨٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥)، هو نقده ذلك بنفس اللفظ في يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب، والله أعلم.\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٦٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٧/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nتنبيه: ما يذكر في هذه الترجمة من \"أقوال أخرى. . .\"، فكررته في الترجمة التالية لاحتمال أن يكونا واحدًا، كما نبه على ذلك ابن حجر في آخر الترجمة الثانية.\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢).\nوذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتج بحديثهم في \"الصحيح\" ولم يسقطوا. وقال: ومثال ذلك في أتباع التابعين: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب. ثم قال: فجميع من ذكرناهم في هذا النوع بعد الصحابة والتابعين فمن بعدهم، قوم قد اشتهروا بالرواية، ولم يعَدُّوا في طبقة أثبات المتقنين الحفاظ، والله أعلم.","vol":"8","page":619},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4611>[٤٥٤٢] (تمييز) عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، أظنّه ابن عمّ والد الذي قبله. ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (^١)، وقال: مدني.</span>\nثم نقل عن عباس الدُّوْرِي، عن ابن معين أنه قال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ضعيف (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٣).\nثم ساق من طريق حماد مَسْعَدَة، عن عبيد الله بن مَوْهَب، عن القاسم، عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية (^٤).\nثم ساق من طريق زيد بن الحُبَاب، عن ابن مَوْهَب، سمعت أنسًا يقول، قال النبي ﷺ لفاطمة، الحديث في قول: يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ.\nوقال: قال لنا ابن صاعد: ابن مَوْهَب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، حدث عن أنس بغير حديث (^٥).\nقال ابن عدي: ولعبيد الله بن مَوْهَب غير ما ذكرت، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٢٩).\n(^٢) المصدر السابق، وهو في \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣).\nنقله عنه أيضًا العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧١) له تحت ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، عن القاسم.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٥).\nوفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٩): عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ليس بذاك القوي.\n(^٤) المصدر السابق (٥/ ٥٣٠)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧١)، وقال العقيلي: لا يعرف إلا به.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٣٠).\n(^٦) من قوله في أول الترجمة \"وذكره ابن عدي\" إلى هذا الموضع منقول من \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٩ - ٥٣٠) بشيء من الإختصار.","vol":"8","page":620},{"text":"قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس، ولم يذكر المزّي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس، فالله أعلم.\nوأما الرواية عن القاسم، فمحتملة لكل منهما، إن كانا اثنين، والله أعلم (^١) (^٢) (^٣).\n• عبيد الله بن عبد الرحمن.\nعن: أم سلمة.\nوعنه: زيد (^٤).\nصوابه عبد الله، وقد مضى (^٥).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (يؤيد أنه هو الذي قبله أن الحديث السابق عن أبي داود، هو حديث القاسم، عن عائشة في البدء بالرجل في العتق قبل المرأة).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nتنبيه: يحتمل أن تكون بعض هذه الأقوال في الراوي الذي قبله لتشابه الاسمين.\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢).\nوقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب؟\nقال: ليس بشيء. \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٤).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧١).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٥٣١).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٤ - ١٦٥) مرتين، وسماه \"عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب\"، ونقل عن ابن معين قولين: \"ليس به بأس\"، و\"صالح\".\n(^٣) في هامش \"م\": (عبيد الله بن عبد الرحمن، الأشجعي، في ابي عبيد الرحمن).\n(^٤) في \"م\" تحت \"زيد\": (بن عبد الله بن عمر).\n(^٥) ترجمة رقم (٣٥٨٧).","vol":"8","page":621},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4612>[٤٥٤٣] (كن) (^١) عبيد الله بن عبد الرحمن، قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذُبَاب.</span>\nروى عن: عُبَيْد بن حُنَيْن عن أبي هريرة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].\nوعنه: مالك.\nروى له الترمذي (^٢)، والنسائي (^٣)، وسمّياه \"عبد الله\"، وسمّاه النسائي في \"مسند مالك\" (عبيد الله).\nقال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم (^٤).\nقلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم، بل قال: \"عبيد الله بن عبد الرحمن\" حسب.\nثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة مفردة (^٥)، ولم يذكر أن مالكًا روى عنه:\nوكذا صنع ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) في \"التقريب\" (ترجمة ٤٣٤٤) زاد حرف \"ت\"، وهو الصواب كما سيتبين من الترجمة.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٦٧ - ١٦٨)، رقم الحديث ٢٨٩٧، وقع فيه \"عبيد الله عبد الرحمن\".\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٢/ ١٧١)، رقم الحديث ٩٩٤، وقع في طبعة أبو غدة، وفي \"السنن الكبرى\" في موضعين (٢/ ١٨، ١٠/ ٣٥٠) \"عبيد الله بن عبد الرحمن\". وسينبه ابن حجر على ذلك.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٣).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"8","page":622},{"text":"السائب بن عمير (^١) المدني القارئ، روى عن سعيد بن المسيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزْهَر، وعنه ابن جريج، ونافع بن يزيد (^٢).\nوأما قول المؤلف (^٣) أن الترمذي (^٤) والنسائي (^٥) سمّياه عبد الله، فليس بمستقيم، فإنه ذكر في \"الأطراف\" (^٦) أنهما سمّياه عبيد الله، وهو الصواب (^٧)، وإن وقع في بعض النسخ عبد الله، فهو خطأٌ من الكُتَّاب، والله أعلم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4613>[٤٥٤٤] (م ت س ق) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوْخ (^٩)، المخزومي، مولى عيَّاش بن مُطَرِّف (^١٠)، أبو زرعة (^١١)، الرازي،</span> أحد الأئمّة الحفّاظ.\n_________\n(^١) في \"م\": \"بن عمر\".\n(^٢) (٧/ ١٤٨).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٨٨).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٥/ ١٦٧).\n(^٥) \"سنن النسائي\" (٢/ ١٧١).\n(^٦) \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧).\n(^٧) وهو كذلك في المطبوع من \"جامع الترمذي\" و\"سنن النسائي\".\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير، مدني ثقة، معروف عند أهل الحديث هكذا. \"التمهيد\" (١٩/ ٢١٦).\n(^٩) في \"م\" تحت \"ابن فَرُّوخ\": (القرشي).\n(^١٠) في هامش \"م\": (ابن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعة).\n(^١١) سبب تكنيته بأبي زرعة، قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر من يكنى بأبي زرعة: ويكنيني كني أبا زرعة، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا دمشق قديمًا، منهم أبو يحيى فرخويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كاس -يعنون أبا زرعة الرازي-، فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي. ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنّيت بكنيتك. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ١٦).","vol":"8","page":623},{"text":"روى عن: أبي عاصم، وأبي نعيم، وقَبِيصة بن عقبة، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطَّيَالِسِي، وأحمد بن يونس، وثابت بن محمد الزاهد، وخَلَّاد بن يحيى، وعبد الله بن صالح العِجْلِي، والقعنبي، ومحمد بن سعيد بن سَابِق، وأبي ثابت المديني، وأبي سَلمة التَّبُوْذَكي، وإبراهيم بن شَمَّاس، والحسن بن بِشْر البَجَلِي، والحسن بن الرَّبِيْع البُوْرَانِي، والحكم بن موسى، وصفوان بن صالح، وسُنَيْد بن داود، وعبد الرحمن (^١) بن شيبة، وعلي بن عبد الحميد المَعْنِي، ومحمد بن الصَّلْت الأسدي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن أمية السَّاوِي، ومِنْجَاب بن الحارث، وعبد الرحيم بن مُطَرِّف السَّرُوْجِي، وهشام بن خالد الأزرق، وخلق كثير (^٢)، قد ذكرنا في تراجمِ كثيرٍ منهم روايته عنهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وحرملة بن يحيى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي، ويونس بن عبد الأعلى -وهم من شيوخه-، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن عوف الطائي (^٣) -وهم من أقرانه-، وسعيد بن عمرو البَرْذَعِي، وصالح بن محمد جزرة، وعبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن أخيه أبو القاسم (^٤) بن محمد بن عبد الكريم، وأبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وموسى بن العباس الجُوَيْنِي، وعمر بن عبد العزيز بن مِقْلَاص، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن وهب الدِّيْنَوَرِي، وأبو يعلى المَوْصِلِي، والقاسم بن\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وعبد الرحمن\": (بن عبد الملك).\n(^٢) في هامش \"م\": (منهم أحمد بن حنبل).\n(^٣) ضرب عليه في \"م\"، ثم جعل فوقه علامة \"صح\"، وأعاده في الهامش وعليه \"صح\"، وقال: (كذا في الأصل، ولم يسلّمْ شيخنا أنه من شيوخه).\n(^٤) في \"م\" تحت \"أبو القاسم\": (عبد الله).","vol":"8","page":624},{"text":"زكريا المُطَرِّز، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: إمام (^٢).\nوقال الخطيب: كان إمامًا ربانيًا، حافظًا متقنًا، مكثرًا، صادقًا (^٣) (^٤).\nقال عبد الله بن أحمد: لما قدم أبو زرعة، نزل عند أبي، وكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يقول يومًا: ما صليتُ غير الفرض، استأثرتُ بمذاكرة أبي زرعة (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، قلت لأبي: يا أبة، مَنِ الحفّاظ؟ قال: يا بنيّ، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان. قلت: مَنْ هم؟ قال: محمد بن إسماعيل (^٦)، وعبيد الله عبد الكريم، وعبد الله بن عبد الرحمن (^٧)، والحسن بن شُجَاع (^٨) (^٩).\nوقال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: ما جاوز الجِسْر (^١٠) أفقه من\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦).\n(^٣) في هامش \"م\": (قدم بغداد غير مرة).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٤).\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن إسماعيل\": (البخاري).\n(^٧) في \"م\" تحت \"ابن عبد الرحمن\": (السمرقندي).\n(^٨) في \"م\" تحت \"ابن شُجَاع\": (البَلْخِي).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٥).\n(^١٠) قال ياقوت الحموي: بكسر الجيم. إذا قالوا الجسر ويوم الجسر ولم يضيفوا إلى شيء=","vol":"8","page":625},{"text":"إسحاق، ولا أحفظ من أبي زرعة (^١).\nوقال الحسن بن أحمد بن الليث (^٢)، سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة (^٣).\nوقال فضلك الرازي، عن أبي مصعب (^٤): ما رأيتُ مثلَه بِعَيْنَيَّ (^٥) (^٦).\nوقال فضلك أيضًا، عن الربيع (^٧): إن أبا زرعة آية (^٨) (^٩).\n_________\n= فإنما يريدون الجِسْر الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس قرب الحيرة. وله قصة ينظر لها: \"معجم البلدان\" (٢/ ١٤٠).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٦).\n(^٢) في \"م\" تحت \"الليث\": (الرازي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥)، وذكره مفصلًا في (١/ ٣٤١).\nوقال الربيع أيضًا: أنا أدعو الله لأبي زرعة \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٨).\n(^٤) يحتمل أن يكون أبو مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث، ويحتمل أن يكون مُطَرِّف بن عبد الله بن مُطَرِّف، فكلاهما يكنى أبا مصعب وكلاهما مدني، وقد قال فضلك في القصة أنه دخل المدينة، وكلاهما من شيوخ أبي زرعة، وكلاهما روى عن مالك بن أنس، ينظر ترجمتهما في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٨ - ٢٨١، و٢٨/ ٧٠ - ٧٣)، ويرجع إلى القصة بطولها في مصادرها الآتية، والله أعلم.\n(^٥) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\" (ما رأيت مثله يعنيه)، والياء في أول \"يعنيه\" واضحة، والله أعلم.\nفي هامش \"م\": (لقيت مالك بن أنس، وغيره، فما رَأَتْ عيناي مثله).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣ - ٣٩) و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٧)، ولفظهما: لقيتُ مالكَ بن أنس وغيره، فما رأت عيناي مثله.\n(^٧) هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل، أبو محمد المُرَادِي، مولى بني مراد، المؤذن، صاحب الشافعي، محدث الديار المصرية. ولد سنة أربع وسبعين ومئة. وثّقه ابن يونس. مات سنة سبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٥٨٦ - ٥٨٧).\n(^٨) في هامش \"م\": (وإن الله إذا جعل إنسانًا آية، أبانه شكله حتى لا يكون له ثانٍ).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩). =","vol":"8","page":626},{"text":"وقال عبد الواحد بن غياث: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه (^١).\nوقال ابن وارة، سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كلّ حديث لا يعرفه أبو زرعة، ليس له أصل (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: قرأت في كتاب إسحاق بخطّه إلى أبي زرعة: إني ازداد بك كلّ يوم سرورًا (^٣).\nوقال البَرْذَعِي، سمعت محمد بن يحيى: لا يزال المسلمون بخيرٍ ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة (^٤).\nوقال صالح بن محمد، عن أبي زرعة: أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات (^٥).\nوقال أبو يعلى المَوْصِلِي: ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ، إلا كان اسمه أكبرَ مِنْ رؤيته، إلا أبو زرعة، فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه (^٦).\n_________\n= جاء نحوه عن ابن وارة، قال: إن الله تَعَالَى إذا أراد بقوم خيرًا، جعل فيهم آية، وإن أبا زرعة آية من آيات الله ﷿. \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٦٨٠ - ٦٨١).\nوجاء نحوه أيضًا عن يونس بن عبد الأعلى. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥).\n(^٢) \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٦٨١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥)، وتمام قوله: فالحمدُ لله الذي جعلك ممن يحفظ سنّته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم.\nوذكر في (١/ ٣٢٩) بأتمّ من ذلك، فانظره.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥).\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال أيضًا: سمعت أبا زرعة، يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مئة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أبي شيبة مئة ألف حديث. قال: فقلت له: بلغني أنك تحفظ مئة ألف حديث، تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظك؟ قال: لا، ولكن إذا ألقي عليّ عرفت).\n(^٦) \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٦٨٠).","vol":"8","page":627},{"text":"وقال أبو جعفر التُّسْتَرِي، سمعت أبا زرعة يقول: ما سمع أذني شيئًا من العلم إلا وعاه قلبي، وإن كنت لأمشي في سوق بغداد، فأسمع من الغُرف صوت المغنّيات، فأضَع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي (^١).\nوقال أبو حاتم: حدثني أبو زرعة وما خلَّف (^٢) بعده مثله: علمًا، وفقهًا، وفهمًا، وصيانةً، وصدقًا، ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله (^٣).\nقال: وإذا رأيت الرازي (^٤) يتنقص أبا زرعة، فاعلم أنه مبتدع (^٥) (^٦).\nوروى البيهقي، عن ابن وارة، قال: كنّا عند إسحاق بنيسابور، فقال رجل، سمعت أحمد يقول: صحَّ من الحديث سبع مئة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى -يعني أبا زرعة- قد حفظ ست مئة ألف حديث (^٧).\nقال البيهقي: وإنما أراد ما صحّ من حديث رسول الله ﷺ، وأقاويل الصحابة، وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين (^٨).\nوقال محمد بن جعفر بن حَكْمُويه (^٩)، قال أبو زرعة: أحفظ مئة ألف\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤١).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح اللام المشدّدة.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢)، وليس فيه \"وفقهًا\"، وهو في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٠).\n(^٤) في هامش \"م\": (وغيره).\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال أيضًا: أزهد من رأيت أربعة فذكره فيهم).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٧).\n(^٧) وأورده الخطيب وابن عساكر من غير طريق البيهقي \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤١)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٠).\n(^٩) ضبط في \"م\" بفتح الحاء، وضم الكاف.=","vol":"8","page":628},{"text":"حديث كما يحفظ الإنسان ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] (^١) (^٢).\nوقال أبو جعفر التُّسْتَرِي، سمعت أبا زرعة، يقول: إنّ في بيتي ما كتبتُه منذ خمسين سنة، ولم أطالعْه منذ كتبتُه، وإني أعلم في أيّ كتاب هو، في أيّ ورقة هو، في أيّ صفح (^٣) هو، في أي سطرٍ هو (^٤).\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم -يعني ابن وارة-، والفضل بن العباس -المعروف بفضلك (^٥) (^٦)، فجرى بينهم مذاكرة، فذكر محمد بن مسلم حديثًا، فأنكر فضلكُ (^٧) الصائغ، فقال: يا أبا عبد الله، ليس هكذا هو، فقال: كيف هو؟ فذكر رواية أخرى، فقال محمد بن مسلم: بل الصحيح ما قلتُ، قال: فأبو زرعة الحاكم بيننا، فقال\n_________\n= وفي \"تاريخ بغداد \"حكمويه\" بتقديم الكاف على الميم، وهو خطأ، له ترجم في نفس الكتاب (٢/ ٥١١)، وكتب على الجادة.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٤)، وفيه \"مائتي ألف\".\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال محمد بن عمر الرازي الحافظ: لم يكن في هذه الأمة أحفظ من أبي زرعة الرازي، كان يحفظ سبع مئة ألف حديث، وكان يحفظ مئة وأربعين ألفًا في التفسير والقراءات. قال: وحفظ كتب أبي حنيفة في أربعين يومًا، فكان يسردها مثل الماء).\n(^٣) كذا في \"الأصل\" و\"م\"، وجعل فوقه في (م) علامة \"صح\"، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤١)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢٤) \"صفحة\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٠ - ٤١).\n(^٥) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٣٧)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٩)، وفيهما: المعروف بالصائغ.\n(^٦) هو الفضل بن العباس، أبو بكر، فضلك، الصائغ الرازي. قال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، حافظًا. وقال الذهبي: الحافظ الناقد. توفي سنة سبعين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٠٠).\n(^٧) ضبط في \"م\" بضم آخره.","vol":"8","page":629},{"text":"محمد بن مسلم لأبي زرعة: أيش تقول؟ فسكت فأَلحَّ عليه. فقال: هاتوا أبا القاسم ابن أخي، فَدُعِيَ به، فقال: اذهب، فادخل بيت الكتب، فَدَعِ القمطر الأول والثاني والثالث، وَعُدَّ ستة عشر جزءًا، وائتني بالجزء السابع عشر، فذهب فجاء بالدفتر، فتصفّح أبو زرعة، فأخرج الحديث، فدفعه إلى محمد بن مسلم، فقرأه، وقال: نعم غَلِطْنَا (^١).\nقال أبو سعيد بن يونس: مات بالرَّي آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومئتين (^٢). وقال ابن المُنَادِي: كان مولده سنة مئتين (^٣) (^٤).\nله عند مسلم (^٥): \"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ. . . الحديث (^٦) \" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٣٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٦ - ٤٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٦).\nوكذا ذكر أبو زرعة الرازي ولادته لمحمد بن عوف \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (وروى الخطيب أنه كان عنده في السياق أبو حاتم، ومحمد بن مسلم، وجماعة من العلماء فذكروا حديث التلقين، وهابوا أن يلقّنوه فقالوا: تعالوا نذكر الحديث، فقال محمد بن مسلم: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح. ولم يجاوز، وقال أبو حاتم: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح. ولم يجاوز، وسكت الباقون، فقال أبو زرعة -وهو في السياق-: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عَرِيب، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن معاذ [بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله دَخَلَ الجَنَّةَ\". وتوفي ﵀])، من قوله \"ابن الله جبل\" إلى آخره لم يظهر في نسختي بسبب عدم تصويره جيّدًا، وأكملته من \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٠٢). وهو في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٥).\n(^٥) في \"م\" تحت \"مسلم\": (عبد الله بن دينار، عن ابن عمر).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٠٩٧)، رقم الحديث ٢٧٣٩.\n(^٧) زاد في \"م\": (وليس له عنده غيره).","vol":"8","page":630},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان أحد أئمة الدنيا في الحديث، مع الدين والورع، والمواظبة على الحفظ والمذاكرة، وترك الدنيا وما فيه الناس، توفي سنة ثمان وستين (^١).\nكذا قال.\nووقع (^٢) في \"الزهرة\": روى عنه: مسلم حديثين (^٣). انتهى.\nوما عرفتُ مُرادَه بالثاني، إلا أنه وقع عند مسلم في […] (^٤): حدثنا عدّة من أصحابنا، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، فذكر حديثه (^٥).\nفلعله اطلع على أن أبا زرعة ممن حدّث بهذا الحديث (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٠٧).\n(^٢) في \"م\" بدون \"وقع\".\n(^٣) من قوله \"انتهى\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\nوفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ١٣): قال لنا الأسدي: أخرجه مسلم عن أبي زرعة، ولم يخرج عنه غير هذا.\n(^٤) بياض في \"الأصل\"، ولعله أراد: (كتاب البيوع)، والله أعلم.\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١١٩١)، رقم الحديث ١٥٥٧.\n(^٦) وممن حدث بهذا الحديث عن إسماعيل بن أبي أويس البخاريُّ في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٧)، رقم الحديث ٢٧٠٥.\nوإسناده نفسه بالحرف، إلا أن مسلمًا عندما قال \"عن سليمان\"، زاد على البخاري \"وهو ابن بلال\".\nومتنهما سواء غير في كلمتين حصل تقديم وتأخير، والله أعلم.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nتنبيه: ثناء العلماء على أبي زرعة كثير جدًّا، يرجع فيه إلى تقدمة \"الجرح والتعديل\" لا بن أبي حاتم (١/ ٣٢٨ - ٣٤٩).","vol":"8","page":631},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4614>[٤٥٤٥] (ع) عبيد الله بن عبد المجيد (^١)، أبو علي، الحنفي، البصري </span>(^٢).\nروى عن: عكرمة بن عمار، وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم، ورَبَاح بن أبي معروف، وسَلْم بن زَرِيْر (^٣)، وسَلِيْم بن حَيَّان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقرة بن خالد، وابن أبي ذئب، ومالك بن مِغْوَل، ومالك بن أنس، وهمام، وهشام الدَّسْتَوَائِي، وداود بن قيس الفَرَّاء، وغيرهم.\nوعنه: علي بن المديني، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن الصَّبَّاح العَطَّار، والدارمي (^٤) وعبدٌ، وحجاج بن الشاعر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، والذُّهْلِي، والكُدَيْمِي، وآخرون.\nوقال الدارمي (^٥)، عن ابن معين (^٦)، وأبو (^٧) حاتم (^٨): ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nوقال هو، والكُدَيْمي: مات سنة تسع ومئتين.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وقال بعضهم في نسبه: عبيد الله بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو أبي بكر، وعمير، وشريك).\n(^٣) ضبط في \"الأصل\" بفتح الزاي، وكسر الراء.\n(^٤) في \"م\" تحت \"الدارمي\": (عبد الله بن عبد الرحمن).\n(^٥) في \"م\" تحت \"الدارمي\": (عثمان بن سعيد).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧٨).\n(^٧) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\" علامة \"صح\" على \"أبو\"، فيكون المعنى أن الدارمي نقل قول ابن معين فقط، و\"أبو\" فاعلًا ثانيًا للفعل \"قال\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤)، ولفظه: صالح، ليس به بأس.\n(^٩) (٨/ ٤٠٤).","vol":"8","page":632},{"text":"قلت: وَوَثَقَهُ العِجْلِي (^١)، والدارقطني (^٢)، وابن قانع.\nوضَعَفَهُ العُقَيْلِي، وروى عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4615>[٤٥٤٦] (خ م ت س ق) عبيد الله بن عبيد الرحمن (^٥)، الأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي </span>(^٦).\nروى عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مِغْوَل،\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٢).\n(^٢) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٥)، ولفظه: هم أربع إخوة، هذا (يعني عبد الكبير)، وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير، لا يعتمد منهم إلا على علي بكر، وأبي علي.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nللمزيد من الأقوال ينظر ترجمة أخيه أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد (ترجمة رقم ٤٣٦٤).\nوقال ابن سعد: وقد رُوي عنه، وهو ثقة إن شاء الله. \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠١).\nقال الآجري: وسئل أبو داود عن أبي بكر الحنفي؟ فقال: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي، أبي علي؟ فقال: كان أبو علي أحبهما. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٦).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧٧).\nوقال ابن عبد البر: ليس به بأس عندهم. \"الاستغناء\" (٢/ ٧٩٨).\nوقال ابن عبد البر: وكان ثقة. \"التمهيد\" (٢/ ١١٦).\n(^٥) في هامش \"م\": (ويقال: ابن عبد الرحمن).\nوفيه أيضًا: (قال ابن حبان: ليس في المحدثين عُبيد الرحمن غير هذا، وعبيد الرحمن بن فَضَالَة أخو المبارك بن فَضَالَة، يروي عن بكر بن عبد الله المُزَني، روى عنه: مسلم بن إبراهيم).\n(^٦) في \"م\" تحت \"الكوفي\": (نزيل بغداد).","vol":"8","page":633},{"text":"وشعبة، والثوري (^١)، وعبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه أبو عُبَيْدَة وعَبَّاد (^٢)، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وابن المبارك، وعلي بن حفص المدائني، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن جَوَّاس، وأبو كريب، وأحمد بن حميد الكوفي، وإسماعيل بن بَهْرَامِ الوَشَّاء، ويعقوب بن ابرهيم الدَّوْرَقِي، وإبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، وآخرون.\nقال الأشجعي: سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث (^٣).\nوقال ابن سعد: روى كتب الثوري على وجهها، وروى عنه: \"الجامع\"، وكان من أهل الكوفة، وقَدِمَ بغداد، فمات بها (^٤).\nوقال قَبِيْصَة: لما مات الثوري، أرادوا الأشجعيَّ على أن يقعد مكانه، فأبى (^٥).\nوقال: أبو بكر الأَعْيَن (^٦): سألت أحمد عن أصحاب الثوري، فقال: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، ثم الأشجعي (^٧).\n_________\n(^١) وقال ابن حبان: وكان راويًا للثوري. \"الثقات\" (٧/ ١٥٠).\n(^٢) جمعهما هنا يوهم أنهما ولدان، وإنما هو ولد واحد مشهور بكنيته، وقيل اسمه \"عَبَّاد\"، ينظر ترجمته في \"التقريب\" (ترجمة ١/ ٣١٥٣، و٨٢٩٥).\n(^٣) \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ٤١٦)، من رواية ابن نمير بإسناده إلى الأشجعي.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٣٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٤)، وتمامه: … فأبى حتّى كلّموا زائدة فقعد -يعني مكان سفيان-.\n(^٦) هو أبو بكر بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).","vol":"8","page":634},{"text":"وقال أبو داود، عن أحمد كان يكتب في المجلس، فمن ثَمَّ صَحَّ حديثُه (^١).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي (^٢) (^٣).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة مأمون (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nقال أبو داود: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة في أولها (^٥).\nقلت: وقال العِجْلِي: كان ثقةً ثبتًا، متقنًا، عالمًا بحديث الثوري، رجلًا صالحًا، أرفع من روى عن: سفيان (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (كان أعلم به من عبد الرحمن بن مهدي، ومن يحيى بن سعيد، وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وقَبِيْصَة، وأبي حذيفة. وقال عباس الدُّورِي، عن ابن معين: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وابن مهدي، وأبو نعيم. فقيل له: والأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه).\n(^٣) \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن محْرِز (ص ١٦٨)، وفي السؤال هذا تفضيله في الرواية عن سفيان على ابن مهدي، ويحيى بن سعيد وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وقَبِيْصَة، وأبي حذيفة.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٣/ ٤٥٠).\n(^٥) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (١/ ٤٦٦).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٦)، وليس فيه إلا: أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم.\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٥)، وفيه أنه قال: ثقة.","vol":"8","page":635},{"text":"وقال ابن سعد: أشجعيٌّ من أنفسهم، وكان ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال يغرب، وينفرد (^٢) (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٩).\n(^٢) الذي في المطبوع من \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٠٣) \"يتفرد\".\n(^٣) ذكره المرة الأولى في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٥٠)، وسماه \"عبيد الله بن عبيد الرحمن\"، وذكره مرة أخرى في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٠٣)، وسماه \"عبيد الله بن عبد الرحمن\"، وكتب في الترجمة الثانية هذا الاسم ملحق في إحدى النسخ، وليست هذه طبقته.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: صالح. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٦١).\nوقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح ثقة \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).\nوقال: أصحاب سفيان: يحيي بن سعيد، وابن المبارك، وابن مهدي. قلت (يعني ابن طَهُمَان): الأشجعي؟ قال: الأشجعي، ولكن من يروي عنه؟ ما أقلّ ما كتب عنه الكوفيّون. \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق ابن طهمان (ص ١٠٢ - ١٠٣).\nوقال أبو حاتم: سألتُ يحيى بن معين عن مِهْرَان (يعني ابن أبي عمر)، والأشجعي؟ فقال: الأشجعي أحبّ إلينا. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).\nوأورده الخطيب من غير طريق ابن أبي حاتم، ولفظه: سألتُ (يعني أبا حاتم) يحيى بن معين عن الأشجعي، ومِهْرَان بن أبي في حديث سفيان؟ فقال: الأشجعي. كأنّه قدّمه، ومِهْرَان كانت فيه عجمة. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: وبلغني عن ابن معين، قال ليس أحد في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم. فقيل له الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧١٧).\nقال ابن مُحْرِز لابن معين: الأشجعي، يقولون إنه سمع \"الجامع\" من سفيان كلّه. فقال يحيى بن معين: سمع الحديث فأمّا الكلام. فعرض. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٥٠).=","vol":"8","page":636},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4616>[٤٥٤٧] (د ق) عبيد الله بن عُبَيْدٍ، أبو وهب عُبَيْدٍ، أبو وهب، الكَلَاعِي الدِّمَشْقِي </span>(^١).\nروى عن: مكحول، وبلال بن سعد، وحسان بن عطية، وأبي مُخَارِق زهير بن سالم العَنْسِي، وغيرهم.\nوعنه: الأوزاعي، وسويد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس.\n_________\n= وقال أحمد: أعطانا ابن الأشجعي كتبًا من كتب أبيه، فنسخنا من كتاب الأشجعي … \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٩٢).\nوقال أحمد: ذهبتُ إلى ابن المبارك لأسمع منه، فلقيني رجلٌ، فقال: خرج اليوم، فرجعتُ ورأيتُ الأشجعي، ونحن عند أبي بدر، أبي بدر، ولم أسمع منه. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٧٢).\nوقال مرة: ولم أكتب عنه شيئًا. (٣/ ١٢٩).\nوقال أحمد: كان سفيان يحدث بالكوفة ثلاثمئة حديث، أربعمئة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب فكان الحفاظ يحفظون، ثم يقومون، فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظًا، فإذا حدّث بحديث عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سفيان حلّ عقدة، وكتب حديثًا، وحلّ عقدة، وكتب حديثًا، وكان أبو نعيم يكتب في الألواح، فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه، وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتابًا، فهو أصح ما يكون. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٧٢١).\nوقال الدارقطني -وهو يحكم على حديث-: كلهم ثقات، ورواه الأشجعي أيضًا وهو من الثقات. \"السنن\" (٣/ ١٥٠).\nوقال أبو مسعود الدمشقي: والأشجعي وهو ثقة مجوّد، فإذا جوّد ما قصّر به غيره علم (لعل الصواب: حكم) له به. \"أجوبته عما أشكل الدارقطني على صحيح مسلم\" (ص ٢٥١).\n(^١) قال ابن أبي حاتم: الحشمي \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٦).\nوفي \"العلل\" (٦/ ٢٠٠ - ٢٠٢) حديث لهذا الراوي أنكره أبو حاتم بسبب تسمية هذا الراوي بـ \"أبي وهب الجشمي\" مع أنه رواه أحمد، فلينظر.","vol":"8","page":637},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة.\nقال منبه بن عثمان (^١): مات مدخل عبد الله بن عليّ دمشق -يعني سنة اثنين وثلاثين ومئة- (^٢) (^٣).\n• عبيد الله بن عتبة، في ترجمة عبد الله بن أبي عتبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4617>[٤٥٤٨] (خ م د س) عبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَارِ بن عَدِيّ بن نَوْفَل بن عبد مَنَاف، النَّوْفَلِي، المدني </span>(^٥).\nروى عن: عمر وعلي، وعثمان، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، والمقداد بن الأسود، ووَحْشِيّ بن حرب، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وابن عباس، وكعب الأحبار.\n_________\n(^١) هو منبه بن عثمان، الدمشقي، اللَّخْمِي، أدرك أيام مكحول. قال ابن زبر: ولد سنة ثلاث عشرة ومئة. قال أبو حاتم الرازي: كان صدوقًا. وقال الذهبي: هو في عداد الثقات الذين بلغوا المئة. وقال أبو زرعة الدمشقي: لقيته في سنة اثنتي عشرة ومئتين، ومات بعد ذلك بيسير. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٠/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٦٩٨)، ونصه: قال عبد الملك بن الأصبغ: قلتُ لمنبه بن عثمان: لم تسمع من أبي وهب شيئًا -صاحب مكحول-؟ قال: ذاك مات مدخل عبد الله بن علي دمشق.\nوتحديد السنة من المزيّ، ينظر \"تهذيب الكمال\" (١٩ - ١١٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: وكان من أصحاب مكحول. ونقل عن عَقِيل بن شَبِيبٍ، عن أبي وهب الجُشَمِي (كذا بالجيم)، وكانت له صحبة. وهو وهم. سمعتُ أبي يقول ذلك. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦).\nوقال أبو حاتم: وهو دون التابعين يروي عن التابعين وضربه مثل الأوزاعي ونحوه. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٠٢).\n(^٤) (٥/ ٣١٢).\n(^٥) أضاف ابن حبان القرشي. \"الثقات\" (٥/ ٦٤).","vol":"8","page":638},{"text":"وعنه: عروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وحُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوف، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب، وعروة بن عياض، ومعمر بن أبي حبيبة، ويحيى بن يزيد البَاهِلِي.\nقال أبو القاسم البغوي: بلغني أنه ولد على عهد رسول الله ﷺ (^١).\nوذكره ابن سعد في \"الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة\"، وقال: أمّه أم قِتَال (^٢) بنت بنت أَسِيْد بن أبي العِيْص، ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك (^٣)، وكان ثقة، قليل الحديث (^٤).\nوقال خليفة: مات في آخر خلافة الوليد (^٥).\nوقال العِجْلِي: تابعي، ثقة، من كبار التابعين، وهو ابن أخت عثمان (^٦) (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٩ - ٥٠).\nوكذا أرخ ولادته ابن عبد البر \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠١٠).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر القاف.\n(^٣) وكذا أرخ وفاته الواقدي \"رجال البخاري\" للكلاباذي (ص ٤٦٧)، وابن عبد البر \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠١٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٣ - ٥٤).\n(^٥) هو بهذا اللفظ في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٥١)، وفيه: ومات الوليد سنة ست وتسعين. وأصله في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٠٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٥١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٨) ترجم له في طبقة الصحابة (٣/ ٢٤٨)، وقال: ولد في زمان رسول الله ﷺ، وترجم له في طبقة التابعين (٥/ ٦٤).","vol":"8","page":639},{"text":"وقال ابن ماكولا: قُتِلَ أبوه يوم بدر كافرًا (^١).\nوقال ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، وكان من فقهاء قريش وعلمائهم، وقد أدرك أصحاب النبي ﷺ متوافرين (^٢).\nقلت: ذكره ابن حبان في الصحابة، وقال ولد في زمن النبي ﷺ. ثم ذكره في ثقات التابعين، وقال مات سنة خمس وتسعين (^٣).\nوأما كون أبيه قتل ببدر، فليس بمتّفق عليه، فقد ذكر ابن سعد أباه في \"مسلمة الفتح\".\nوذكر له المدائني قصة مع عثمان بن عفان في خلافته، ولعلها التي وقعت في \"البخاري\" بسبب الوليد بن عقبة (^٤).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٢/ ٤٣).\nوقاله قبله الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٤١١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٧٩).\nلعل صاحب هذا الثناء هو ابن اسحاق، ويدل على ذلك أن البخاري في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٩١) قال: قال ابن إسحاق: من فقهاء قريش.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢٤٨)، و(٥/ ٦٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. رواه عنه معاوية بن صالح.\n\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٨).\nوقال مصعب بن عبد الله: رُوِيَ عنه الحديث \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٧٩).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٣)، وقال: من قدماء التابعين ممن أدرك الجاهلية.\nوقال الكلاباذي: من فقهاء قريش. \"رجال البخاري\" (١/ ٤٦٧).=","vol":"8","page":640},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4618>[٤٥٤٩] (ت ق) عبيد الله بن عِكْرَاش بن ذُؤَيب بن حُرْقُوص بن جَعْدَة بن النَّزَّال بن عمرو (^١) بن مرة بن عبيد، التميمي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: العلاء بن الفضل بن أبي سَوِيَّة المِنْقَرِي، وأبو الحجاج النضر بن طاهر البصري -أحد الضعفاء-.\nقال البخاري: لا يثبت حديثه (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ (^٣).\nروى له الترمذي (^٤)، وابن ماجه (^٥) حديثًا واحدًا، اختصره ابن ماجه.\n_________\n= وقال أبو عبد الله ابن منده: أدرك النبي ﷺ، وذكره فيمن له صحبة، ولا يثبت \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٥٠).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧٥)، وقال: ذكر في الصحابة، ولا يثبت، ويقال: إنه أدرك النبيّ ﷺ.\n(^١) في \"م\": (عمرو بن النَّزَّال)، وعليه علامة \"صح\"، وهو الموافق لـ \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١١٧).\nوعلى كلا الاسمين علامتان في \"الأصل\"، لعلهما علامتي التقديم والتأخير، لكنهما صغيران جدًّا، فلا أستطيع الجزم بذلك، والله أعلم.\n(^٢) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٠).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨٣)، رقم الحديث ١٨٤٨.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٨٩ - ١٠٩٠)، رقم الحديث ٣٢٧٤.\nرواه الترمذي وابن ماجه والدولابي \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١١٣٧)، وابن خزيمة \"صحيحه\" (٤/ ٢٨)، عن محمد بن بشار، وقال ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٧٣) أخبرتُ عن العباس بن الوليد النرسي، ورواه العقيلي \"الضعفاء\" (٤/ ٨١)، عن إبراهيم بن محمد، كلهم وغيرهم عن العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب … الحديث. =","vol":"8","page":641},{"text":"وقال الترمذي: غريبٌ، تفرد به العلاء (^١) (^٢).\nقلت: قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر، يحدّث عن عبيد الله بن عِكْرَاش، وكان يكذب في روايته.\nقال الساجي، وحدثني أبو زيد، سمعت العباس بن عبد العظيم، يقول: وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث، حديث: \"صدقات قومه\" الذي رواه عن عبيد الله (^٣).\nوقال العُقَيْلي، قال البخاري: في إسناده نظر (^٤).\n_________\n= ورواه ابن شاهين \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (ص ٧٦)، عن هارون بن أحمد البحراني، ورواه الدارقطني \"تعليقاته على المجروحين\" (ص ٢٠٧)، عن أبي علي المالكي محمد بن سليمان بن علي بن أيوب، كلاهما عن النضر بن طاهر، عن عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش صاحب رسول الله ﷺ، أنه أكل … الحديث نحوه مختصرًا.\nوفيه عدة علل، منها: أن العباس بن عبد العظيم اتهم الفضل بن العلاء بوضع هذا الحديث، وقد انفرد الفضل به وهي علة أخرى، ومنها: جهالة عبيد الله بن عكراش، ومنها أن المتابعة فيها النضر بن طاهر، اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث في \"الكامل\" (٨/ ٢٦٨). ولذا تكلم أهل العلم في هذا الحديث، منهم البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ١١١٤)، والترمذي، وبوّب عليه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ٢٧ - ٢٨) وقال \"إن صح الخبر\"، وغيرهم، والله أعلم.\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨٤).\nوقال الترمذي: ولا نعرف لعكراش عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث.\n(^٢) في هامش \"م\": (في قدوم أبيه بصدقة قومه، وفيه شيء من آداب الأكل).\n(^٣) \"نقولات من كتاب الضعفاء للساجي\" (ص ١٦١ - ١٦٢)، وليس فيه ذكر لأبي زيد.\nوقول العباس بن عبد العظيم ذكره الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٦١ - ١٦٢). وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨١).","vol":"8","page":642},{"text":"وقال ابن حزم عبيد الله بن عِكْرَاش ضعيف جدًّا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4619>[٤٥٥٠] (د ت ق) عبيد الله بن علي بن أبي رافع، المدني، مولى النبي ﷺ (^٣)، يقال له: عبادل، ويقال: علي بن عبيد الله.</span>\nقال الترمذي: وعبيد الله بن علي أصحّ.\nروى عن: جدّه مرسلًا، وجدّته سلمى أم رافع -ويقال: عمّته-، وعن سعيد بن المسيب.\nوعنه: مولاه فائد المدني، وابنه محمد، وسعيد بن أبي هلال، وابن عجلان، وابن إسحاق، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن ابن أبي رافع عن عمّته، فقال: لا بأس به (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس بحديثه، ليس بمنكر الحديث، قلتُ: يحتجّ بحديثه؟ قال: لا، هو يحدّث بشيء يسير، وهو شيخ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) المحلى\" (٦/ ١٠٢)، وقال: لا يحتج به.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٨)، وقال: منكر الحديث جدًّا، ولا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيّهما كان فهو غير محتجٍّ به على الأحوال.\n(^٣) في هامش \"م\": (وهو أخو عبيد الله بن أبي رافع).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٥٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٨).\n(^٦) (٥/ ٦٩).","vol":"8","page":643},{"text":"قلت: وقد روى الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق، عن عبيد الله هذا، أبيه، عن أمّه سلمى، حديثًا (^١).\nوقال ابن حبان: روى عن جدّته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله ﷺ (^٢).\nقلت: قوله \"بنت قيس\" وهم فسيأتي في النساء أنها غيرها، ويأتي ذكر ما وقع لابن القطّان من الوهم في سلمى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4620>[٤٥٥١] (ق) عبيد الله بن علي بن عُرْفُطة، السلمي، وقيل: عبيد.</span>\nروى عن: خِدَاش أبي سَلامَة (^٤): \"أُوْصِي امْرَءًا بأَمِّه\" (^٥).\nوقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عُرْفُطَة، عن خِداش.\nروى عنه: منصور بن المعتمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4621>[٤٥٥٢] (ع) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العَدَوِي، العُمَرِي، المدني، أبو عثمان </span>(^٦).\nروى عن: أمّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي -ولها صحبة-\nوعن: أبيه، وخاله حُبَيْب بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابنه أبي بكر بن سالم، ونافع مولى ابن عمر، وابنه عمر بن نافع،\n_________\n(^١) \"المسند (٤٥/ ٥٨٧ - ٥٨٨)، رقم الحديث ٢٧٦١٥.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٦٩).\n(^٣) ترجمة رقم (٩١٢٥).\n(^٤) كذا في \"الأصل\" و\"م\" وهو الصواب، وفي \"التقريب\" (ترجمة رقم ١٧١٤): خداش بن سلامة، أبو سَلمة، السلمي. وجاء في الكنى على الصواب (ترجمة رقم (٨٢١٧).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٢٠٦)، رقم الحديث ٣٦٥٧.\n(^٦) في هامش \"م\": (أخو عبد الله، وأبي بكر، وعاصم).\nوكناه خليفة بن خياط \"أبا عمر\" \"الطبقات\" (ص ٢٦٨ - ٢٦٩).","vol":"8","page":644},{"text":"والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وابنه عبد الرحمن بن القاسم، وسُميّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبي حازم بن دينار، وسعيد المَقْبُرِي، وعُبَادَة بن الوليد بن عُبَادَة بن الصامت، وعبد الله بن دينار، وأبي الزناد، وعطاء بن أبي رَبَاح، وثابت البُنَانِي، ومحمد بن المنكدر (^١)، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ويزيد بن رُوْمَان، وابن المنكدر (^٢)، والزهري، ووهب بن كيسان، وغيرهم.\nوعنه: أخوه عبد الله، وحميد الطويل -وهو من شيوخه-، وأيوب السَّخْتِيَانِي -ومات قبله-، ويحيى بن سعيد الأنصاري -وهو أكبر منه-، وجرير بن حازم، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، ومعمر بن راشد، وزائدة، وسفيان بن حسين، وسليمان بن بلال، وحفص بن غِيَاث، وخالد بن الحارث، وسُلَيْم بن أَخْضَر، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن جريج، وأبو إسحاق الفَزَارِي، وعبد العزيز الماجشون، والدراوردي، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر، وعبد الوهاب الثقفي، وعقبة بن خالد السَّكُونِي، وعيسى بن يونس، وعلي بن مُسْهِر، وعبدة بن سليمان، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم، والليث بن سعد، وإسماعيل بن زكريا الخُلْقَانِي، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض، وأبو أسامة وحماد بن مَسْعَدَة، وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، ومحمد بن عُبَيْدٍ الصَّنَافِسِي، وعبد الرزاق بن همام، وآخرون.\n_________\n(^١) كذا ذكر \"ابن المنكدر\" مرتين في الشيوخ في الأصل و\"م\".\n(^٢) كذا ذكر \"ابن المنكدر\" مرتين في الشيوخ في الأصل و\"م\".","vol":"8","page":645},{"text":"قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي \"إن مالكًا أثبتُ في نافع من عبيد الله\" فغضب (^١).\nوقال أبو حاتم، عن أحمد: عبيد الله أثبتُهم وأحفظُهم وأكثرهم رواية (^٢).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: مالك أحبّ إليك عن نافع، أو عبيد الله؟ قال كلاهما. ولم يفضّل (^٣).\nوقال جعفر الطَّيَالِسِي، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة: الذَّهَبُ المُشَبَّكُ بِالدُّرِّ (^٤) فقلت: هو أحبُّ إليك أو الزهري، عن عروة، عن عائشة؟ قال: هو أحبُّ إليّ.\nوقال أحمد بن صالح: عبيد الله أحبُّ إليّ من مالك في حديث نافع (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات (^٦).\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦)، وتمامه: وقال (يعني يحيى بن سعيد): هو أثبت من عبيد الله؟. وعمر بن علي: هو الصيرفي الفلاس\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" عن ابن معين (ص ١٥٢).\nوجاء نفس السؤال من الدارمي عند البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٣٩٦)، لكنه أجابه بأن مالكًا أحب إليه ثم قال: فأيوب السَّخْتِيَاني؟ قال: مالك.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٣)، بلفظ: (مُشَبَّكٌ بالذَّهَب) دون كلمة \"بالدرّ\". وينتهي إلى هنا نقل ابن شاهين، وهذا الكلام مع تتمته مذكورٌ عند النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٣١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لا ابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٦٠٥).","vol":"8","page":646},{"text":"وقال أبو زرعة (^١)، وأبو حاتم (^٢): ثقة (^٣).\nوقال الهيثم بن عدي: مات سنة وأربعين ومئة (^٤).\nوقال غيره (^٥): مات سنة أربع أو خمس وأربعين.\nوقال ابن منجويه: كان من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش فضلًا، وعلمًا، وعبادةً، وشرفًا، وحفظًا، وإتقانًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) في هامش (م): (وقال قَطَن بن إبراهيم النيسابوري، عن الحسين بن الوليد النيسابوري: كنا عند مالك بن أنس، فقال: كنا عند الزهري ومعنا عبيد الله بن عمر، ومحمد بن إسحاق، فأخذ الكتاب محمد بن إسحاق، فقرأ، فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا محمد بن إسحاق بن يسار. فقال: ضَع الكتاب من يدك. قال: فأخذه مالك، فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأَصْبَحِي، فقال: ضع الكتاب من يدك. قال: فأخذ عبيد الله بن عمر الكتاب فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. فقال له: اقرأ. فجميع ما سمع أهل المدينة يومئذ بقراءة عبيد الله).\n(^٤) \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٢٤٩). قال مغلطاي: (الذي رأيت في كتاب \"الطبقات\" للهيثم، و\"التاريخ\" بخط الأئمة ومقرؤهم: توفي سنة خمس وأربعين ومئة). \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٣).\n(^٥) منهم ابن منجويه \"رجال مسلم\" (٢/ ١٣).\nوجزم بأنه مات سنة خمس وأربعين ابنُ معين \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٤٨)، وخليفةُ بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٢٣).\nوجزم بأنه مات سنة ست وأربعين ومئة أبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٠٠).\n(^٦) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ١٣).","vol":"8","page":647},{"text":"قلت: هذا نفس كلام ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وكذا تاريخ وفاته المذكور قبل (^٢).\nوزاد: أمّه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر.\nوكذا ذكر ابن سعد في \"الطبقة الخامسة\"، قال: ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور، لزم عبيدُ الله ضيعَتَه واعتزل فيها، فَلَمَّا قُتِلَ محمد، رجع عبيد الله إلى المدينة، فمات بها سنة سبع وأربعين، وكان ثقة، كثير الحديث، حجة (^٣).\nوقال أحمد بن صالح: ثقةٌ ثبتٌ مأمون، ليس أحد أثبت في حديث نافع منه (^٤).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن الزهري\": رأى أنسًا (^٥).\nوقال الحربي: لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٦).\nوقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر.\nوقال الخليلي: ثقة حافظ، متقن، متفق عليه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ١٤٩).\n(^٢) قال ابن حبان: مات سنة أربع أو خمس وأربعين ومئة.\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٣١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٥).\n(^٧) \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٢٩٣ - ٢٩٥)، وقال: مخرج في الصحيحين، روى عنه الأئمة الكبار، روى عنه: مالك أحاديث، ويحيى بن سعيد الأنصاري -مع جلالته- أحاديث، وأيوب السَّخْتِيَاني أحاديث، وأكثر عنه الثوري، وشعبة، وشريك، أقرانهم، وشعبة أقل رواية، والثوري كثير الرواية عنه.\nوقال: وتأخر موته، فأدركه القعنبي، وأبو نعيم، وكامل بن طلحة، وابنه.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":648},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لما ذكر الليث بن سعد ذوي الرأي في رسالته إلى مالك بن أنس، ذكره فيهم. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٩٠).\nوقال علي بن المديني: يحيى بن سعيد من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أيوب، وعبيد الله، ومالك، وابن جريج أثبت من مالك في نافع. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢١٧)، وفي \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٣٤): فكلّماه يعرضان عليه … وكان عبيد الله هو المتكلم، ومالكٌ ساكتٌ معه …\nوقال أحمد: قال لي يحيى بن سعيد: لا أعلم عبيد الله أخطأ إلا في حديث واحد لنافع … إلى آخره \"مسائل أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ٢١٦).\nوقال سليمان بن حرب: وعبيد الله ثقة متقن. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣٧ - ١٣٨).\nوقال ابن معين: عبيد الله بن عمر العمري صالح. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٤٩).\nوقال ابن معين: لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمرة شيئًا. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣).\nوقال: وعبيد الله بن عمر أحبّ إليّ من محمد بن عجلان.\nوفي رواية ابن مُحْرِز، قيل لابن معين: ابن عجلان مثل عبيد الله بن عمر؟ فقال: ابن عجلان ثقة، وعبيد الله أثبت منه. \"معرفة الرجال\" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٥).\nوقال ابن معين: ثقة لا بأس به \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٦٣).\nوقال ابن معين: قال عبد الله بن نمير: أتانا عبيد الله بن عمر بعد على [… رفة] بالكوفة، فحدثنا بمئة حديث، قلتُ له: ما تفرزها من حديثك؟ قال: لا الله، ولا أعلم أيّها هي. قال يحيى بن معين وما ضرّه ذاك \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٧٢).\nوقال علي بن المديني: أثبت الناس في نافع أيوب، ثم عبيد الله. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٤٢).=","vol":"8","page":649},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4622>[٤٥٥٣] (خ م د س) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الجُشَمِي مولاهم، القواريري، أبو سعيد، البصري،</span> نزيل بغداد.\nروى عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن عيينة، وخالد بن الحارث، وأبي عوانة، وحَرَمِيّ بن عُمَارَة، وعبد الوهاب الثقفي، وفضيل بن سليمان، ومعاذ بن هشام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِي، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى القطان وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وطائفة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والصغاني، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابِي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون، من آخرهم أبو يعلى المَوْصِلِي.\nوكتب عنه أحمد، ويحيى بن معين، وابن سعد، وأبو قدامة السَّرْخَسِي، وغيرهم.\n_________\n= وقال أحمد: ليس أحد في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر، ولا أصح حديثًا منه. \"مسائل أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ٢٤٠).\nوقال أحمد بن صالح: أربعة إخوة ثقات: عبيد الله، وعبد الله، وعاصم، وأبو بكر، بنو عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٥١).\nوذكره العِجْلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٣)، وقال: مدني ثقة ثبت.\nوقال الدارقطني: وهو من الأئمة العدول. \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٦٨).\nوقال ابن عبد البر: وهو أحد أئمة أهل الحديث الأثبات في الحفظ والنقل. \"التمهيد\" (٢/ ٢٨١).","vol":"8","page":650},{"text":"قال ابن معين (^١) والعِجْلِي (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال صالح جزرة: ثقة صدوق. قال: وهو أثبت من الزهراني، وأشهر، وأعلم بحديث البصرة (^٤).\nوقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٦).\nوقال أحمد بن سَيَّار: لم أر في جميع من رأيتُ مثل مسدّد بالبصرة، والقواريري ببغداد وصدقة بمرو (^٧).\nوقال أبو بكر بن الأَنْبَارِي: سمعت أحمد بن يحيى -يعني ثعلبًا (^٨) -، يقول: سمعت من عبيد الله القواريري مئةَ ألف حديث.\nقال أبو القاسم البغوي (^٩)، والحسين بن فهم (^١٠): مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٠٢)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٦) من رواية ابن أبي خيثمة.\n(^٢) المصدر السابق (١٢/ ٢٦ - ٢٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٢/ ٢٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧)، وتمامه: وما رأيتُ أحدًا أعلم بحديث البصرة منه، ومن علي بن المديني، وإبراهيم بن عَرْعَرْة.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٥٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٦).\n(^٨) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بالتنوين فوق الباء، لكن بدون ألف، فالله أعلم.\n(^٩) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٦٥).\n(^١٠) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٥٣)، هذا من إضافات الحسين بن فهم راوي \"الطبقات الكبير\".","vol":"8","page":651},{"text":"وفيها أرخه غير واحد (^١).\nقلت: منهم مُطَيَّن، وابن قانع -وقال: ثقة ثبت-، والقرّاب، وابن أبي خيثمة - وذكر أنه قال له في سنة أربع وثلاثين: لي إحدى وثمانون سنة- (^٢).\nوقال ابن عساكر: ولد سنة خمسين ومئة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وغيره: مات سنة ثلاث وثلاثين (^٤)، كذا قال.\nوقال مسلمة بن قاسم: ثقة (^٥).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه: البخاري خمسة، ومسلم أربعين (^٦).\n_________\n(^١) منهم البخاري \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٣٠ - ١٠٣١)، وعليّ بن أحمد بن النضر \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٧)، وابن منده \"أسامي مشايخ البخاري (ص ٥٧)، وغيرهم.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٠).\n(^٤) (٨/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن هارون الفلاس المخرمي: سألتُ يحيى بن معين عن عبيد الله القواريري، ومسدّد؟ فقال: ما منهم إلا صدوق قلتُ: ميّزْ بينهما. قال: لا أميّز. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧).\nوقال أبو زرعة الرازي جبلان -أو نحو ما قال-. يعني أن أحمد، والقواريري جبلان، أو نحوه. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ١٠١٥ - ١٠١٧) ينظر سبب ذكره ذلك.\nوقال ابن عدي\" والقواريري ثقة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٣١).=","vol":"8","page":652},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4623>[٤٥٥٤] (س) عبيد الله بن عمر، القرشي، السَّعِيْدِي.</span>\nروي عن: رُقَيَّة بنت عمرو بن سعيد.\nوعنه: ابن عيينة، وابن المبارك.\nروى له حديثًا موقوفًا فى الأشربة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4624>[٤٥٥٥] (ع) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد، الأسدي مولاهم، أبو وهب الرَّقِّي.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد الله بن محمد بن عَقِيْل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وأيوب، وليث بن أبي سُلَيْم، ومعمر، والثوري، وابن أبي أُنَيْسَة (^٢)، وإسحاق بن راشد، وغيرهم.\nوعنه: بقية، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وزكريا بن عدي، وأحمد بن عبد الملك الحَرَّانِي، والعلاء بن الهلال الباهلي، والهيثم بن جَمِيْل الأَنْطَاكِي، ويوسف بن عدي والوليد بن صالح النَّحَّاس، وأبو تَوْبَة (^٣) الحلبي، ويحيى بن يوسف الزِّمِّي، وعثمان بن سعيد الكوفي، وعمرو بن قِسط الرَّقِّي، وسليمان بن عبيد الله الخطاب، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقِّي، وعلي بن معبد بن شداد، وعبد الجبار بن محمد الخطابي، وحَكِيم بن سيف الرَّقي، وعبد الله بن سُلَيْم، وعبد الرحمن (^٤) بن أخي الإمام بحلب الكبير، وعبيد الله بن يزيد القُرْدُوَانِي، وعمرو بن عثمان الكلابي، ومخلد بن الحسن،\n_________\n= وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥)، وقال: ثقة. قاله يحيى.\nوقال أبو يعلى الخليلي: عبيد الله بن عمر القواريري الحافظ. \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٧).\n(^١) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٢٥)، رقم الحديث ٥٧٠٢.\n(^٢) في \"م\": (وابن أبي أُنَيْسَة)، وهو زيد بن أبي أُنَيْسَة.\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأبو تَوْبَة\": (الربيع بن نافع).\n(^٤) في \"م\" تحت \"وعبد الرحمن\": (بن عبيد الله).","vol":"8","page":653},{"text":"ومعمّر بن مخلد، وعلي بن حُجْر، ولُوَيْن، وأبو نعيم عُبيد بن هشام الحلبي، وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة صدوق، لا أعرف له حديثًا منكرًا، وهو أحبّ إليّ من زهير بن محمد (^٢).\nوقال: وقال (^٣) علي بن معبد: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقِيل كثيرًا، لَمْ تُحَدِّثْ عَنْهُ، لِمَ؟ هَلْ أَلقَيْتَهُ؟ قال: لَأَنْ أَلْقِيْهِ أحبّ إليّ من أن يُلقيني الله. قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ مَنْ روى عن عبد الكريم الجَزَرِي، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى (^٥)، ومات بالرَّقَة، سنة ثمانين ومئة (^٦).\nوقال غيره: كان مولده سنة إحدى ومئة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٤٥)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٩).\n(^٣) كذا في \"الأصل\" بتكرار \"وقال\"، ولم يحصل ذلك في \"م\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٩).\nوهو في \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ١٠٢٩ - ١٠٣٠).\n(^٥) في هامش \"م\": (في دهره).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٤٩٠).\n(^٧) وقال الكلاباذي: قيل: ولد في سنة إحدى ومئة، ومات سنة ثمانين ومئة. \"رجال البخاري\" (١/ ٤٦٨).","vol":"8","page":654},{"text":"قلت: هذا ذكره أبو علي الحَرَّانِي في \"تاريخ الرقة\"، عن هلال بن العلاء (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا لزيد بن أبي أُنَيْسَة، روى عنه: أهل الجزيرة، مات سنة ثمانين، وهو ابن ست وسبعين (^٢).\nوَوَثَّقَهُ العِجْلِي (^٣) وابن نمير (^٤).\n_________\n(^١) (ص ١٢٣).\n(^٢) (٧/ ١٤٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبيد الله بن عمرو: لو كان بقي ميمون سنة لسمعتُ منه. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٠١).\nوقال عبيد الله بن عمرو: جئتُ محمد بن سُوْقَة شفيعًا عند أبي إسحاق، فقلتُ معي لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال لنا صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٩).\nوقال ابن سعد: وكان له علمٌ بالحديث. \"الطبقات الصغير\" (٢/ ٩١).\nوقال ابن معين: ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٣١).\nوقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المَلِيح أحب إليك، أو عبيد الله بن عمرو؟ قال: هو -يعني أبا المَلِيح-، بينهما كثير. قال أبو داود: ذكروا أنه كان يرى الاعتزال -يعني عبيد الله بن عمرو-. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٨٠).\nوسأل ابن أبي حاتم أباه: أيّهما أصحّ (يعني عبيد الله بن عمرو أو إسرائيل)؟ فقال: جميعًا ثقتين (كذا بالياء)، إسرائيل ثقة، وعبيد الله ثقة \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢١٠).\nوقال أبو حاتم عند كلامه على إسناد حديث اختلف فيه على عبد الله بن محمد بن عَقِيْل، رواه عنه كلّ من المبارك بن فَضَالَة، وجماد بن سَلمة، والثوري، وعبيد الله بن عمرو، وسعيد بن سلمة، قال: الذين رووا عن ابن عقيل كلُّهم ثقات. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٩٧ - ٤٩٩).=","vol":"8","page":655},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4625>[٤٥٥٦] (خ) عبيد الله بن عياض بن عمرو بن عبدٍ، القارئ، حجازي </span>(^١).\nروى عن: ابنة الحارث قصة حُبَيْب.\nوعن: أبيه، وعائشة وأبي سعيد، وعبد الله بن شداد، وجابر.\nوعنه: الزهري، وعبد الله بن خُثَيْم، وعمر بن عطاء أبي الخُوَار، وعمرو بن دينار.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له البخاري في \"الصحيح\" في الجهاد (^٣)، والتوحيد (^٤)، قصة قتل خُبَيْب، وروى له في \"خلق أفعال العباد\" (^٥).\nقلت: وذكره العِجْلِي في \"الثقات\"، وقال: مكي تابعي ثقة (^٦).\n• عبيد الله بن غالب هو ابن أبي حميد، تقدّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4626>[٤٥٥٧] (س) عبيد الله بن فَضَالَة بن إبراهيم، النسائي، أبو قديد </span>(^٨).\nروى عن: عبد الرزاق، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن المبارك\n_________\n= وقال ابن عدي: ثقة. \"تاريخ جرجان\" للسهمي (ص ٢٣٩).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٩)، وقال: ثقة.\n(^١) في هامش \"م\": (وهو أخو عروة بن عياض فيما يقال: ووالد محمد).\n(^٢) (٥/ ٧٢).\n(^٣) (٤/ ٦٧ - ٦٨)، رقم الحديث ٣٠٤٥.\n(^٤) (٩/ ١٢٠)، رقم الحديث ٧٤٠٢.\n(^٥) (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٣)، روي له رد عليّ ﵁ شبهة من شبهات الخوارج.\n(^٧) ترجمة رقم (٤٥٠٨).\n(^٨) في هامش \"م\": (أخو أحمد بن فَضَالَة).","vol":"8","page":656},{"text":"الصُّوْرِي، ويزيد بن هارون، وأبي حذيفة الصنعاني -واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ويقال: محمد بن عبيد الله-، وسُرَيْج بن النعمان، وأبي معمر المِنْقَرِي، وأبي اليمان، والحميدي، وأبي عبد الرحمن (^١) المقرئ، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبي معمر عبد الله بن عمرو المِنْقَرِي، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وأبو حاتم -وقال صالح (^٢) -، وابن أبي عاصم، وأبو علي الحسن بن يَزْدَاد، والحسن بن سفيان.\nقال النسائي: ثقة مأمون (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وأرّخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4627>[٤٥٥٨] (تمييز) عبيد الله بن فَضَالَة، اللَّخْمِي،</span> من أهل طَبَرِيَّة.\nروى عن: خالد بن يزيد القَسْرِي.\nوعنه: أحمد بن عبد الوهاب الدِّمَشْقِي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4628>[٤٥٥٩] (ي م د س) عبيد الله بن القِبْطِيَّة، الكوفي.</span>\nروى عن: جابر بن سَمُرَة (^٦)، وأم سَلمة (^٧)، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وأبي رجاء العُطَارِدِي.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"وأبي عبد الرحمن\": (عبد الله بن يزيد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣١)، والذي فيه: صدوق.\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٨).\n(^٤) (٨/ ٤٠٧).\n(^٥) في هامش \"م\": (عبيد الله بن القاسم، في عبد الله بن أبي نَهِيك).\n(^٦) في \"م\": (جابر بن سَمُرَة).\n(^٧) في \"م\": (وأمّ سَلمة).","vol":"8","page":657},{"text":"وعنه: عبد العزيز بن رُفَيْع، وبَحْر بن كَنِيز السقاء، وفُرَات القَزَّاز، ومسعر.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره (^٢) ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في الكتب حديثان (^٤) (^٥).\nقلت: وأفاد الخطيب في \"الموضح\" (^٦) أن الفُرَات القَزَّاز روى عنه، فقال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عباد.\nوقال العِجْلِي: كوفي تابعي ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣١)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٢) كررت كلمة \"وذكره\" في \"الأصل\"، ولم تتكرر في \"م\".\n(^٣) (٥/ ٧٤). وزاد: (مات سنة إحدى وأربعين ومئتين).\n(^٤) في هامش \"م\": (أحدهما في الزجر الإشارة بالسلام في الصلاة، والآخر عند (م د) في الجيش الذي يخسف به).\n(^٥) حديث \"علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ \" أخرجه الإمام مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، رقم الحديث ٤٣١، وأتبعه بإسناد آخر له، وهو مخرّج في \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١)، رقما الحديث ٩٩٧ - ٩٩٨، و\"سنن النسائي\" (٣/ ٤ - ٥)، رقم الحديث ١١٨٥، و(٣/ ٦١ - ٦٢)، رقم الحديث ١٣١٨، و(٣/ ٦٤)، رقم الحديث ١٣٢٦، و\"رفع اليدين في الصلاة\" للبخاري (ص ٩١ - ٩٢)، رقم الحديث ٨٠.\nوحديث \"يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه باعث … \". في \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٠٨)، رقم الحديث ٢٨٨٢، وأتبعه بطريق آخر، له وهو في \"سنن أبي داود\" (٦/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٤٢٨٩.\n(^٦) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٣٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٩).","vol":"8","page":658},{"text":"وحكى الدارقطني في \"العلل أنه كان يلقب المُهَاجِر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4629>[٤٥٦٠] (خ م د س) عبيد الله بن كعب بن مالك، الأنصاري، السَّلَمِي (^٢)، أبو فَضَالَة، المدني </span>(^٣) (^٤).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أخوه معبد، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، والزهري.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث الصحابة (^٨).\nقلت: وذكر ابن حبان أنه سمع من عثمان (^٩).\n_________\n(^١) (١٥/ ٢٣٠).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح السين.\nوقال ابن ماكولا: وأما السَّلَمي: بفتح السين واللام أيضًا. فذكر والده كعب بن مالك، وقال: وبنوه. \"الإكمال\" (٤/ ٥٢٤ - ٥٢٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (أخو عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، ومعبد).\n(^٤) قال ابن حبان: الأنصاري. \"الثقات\" (٥/ ٧٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٢).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٦٨).\n(^٧) (٥/ ٧٣).\n(^٨) زاد في \"م\": (له عندهم في تحية المسجد).\nوقال في الهامش: (في الركعتين في المسجد عند القدوم من السفر).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٧٣).","vol":"8","page":659},{"text":"وأخرج له أبو يعلى في \"مسنده\" حديثًا أرسله.\nفذكره لذلك الذهبي في تجريد الصحابة\" (^١)، وهو وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4630>[٤٥٦١] (خ) عبيد الله بن مُحْرِز، كوفي.</span>\nروى عن: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وموسى بن أنس بن مالك، والشعبي.\nوعنه: أبو نعيم الفضل بن دكين.\nروى له البخاري في الأحكام من \"صحيحه\" أثرًا (^٢).\nقلت: وفيه (^٣) أنه جاء إلى قاضي البصرة بكتاب من قاضي الكوفة (^٤) (^٥).\n• عبيد الله بن مِحْصَن ويقال: عبد الله، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4631>[٤٥٦٢] (د ت س) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر (^٧) بن موسى بن عبيد الله بن معمر (^٨)، التيمي، أبو عبد الرحمن، البصري (^٩)، المعروف بالعَيْشِي، وبالعائشي (^١٠)، وبابن عائشة،</span> لأنه من ولد عائشة بنت\n_________\n(^١) (١/ ٣٦٣).\n(^٢) (٩/ ٦٧).\n(^٣) إلى هنا انتهت الترجمة في \"م\"، وأمّا في \"الأصل\" فقد زاد ما أثبت في النص الأعلى.\n(^٤) وأشار البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٩) إلى هذه القصة.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٥٠).\n(^٦) ترجمة رقم (٣٧٤٥).\n(^٧) في \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٠٥): عمرو.\n(^٨) في \"م\" تحت \"ابن معمر\": (القرشي).\n(^٩) في هامش \"م\": (قدم بغداد).\n(^١٠) قال عبد الغني بن سعيد في \"مشتبه النسبة\" (ص ١٦٦): بالعين المهملة، والياء معجمة=","vol":"8","page":660},{"text":"طلحة (^١).\nروى عن: حماد بن سَلمة ومهدي بن ميمون، وعبد الواحد بن زياد، وجُوَيْرِيَة بن أَسمَاء، وصالح المُرِّي، وأبي عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، وسَلَّام أبي المنذر القارئ، ووهيب بن خالد وأبي هلال الرَّاسِبي، وعن أبيه محمد بن حفص، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى له الترمذي والنسائي بواسطة علي بن عيسي الكَرَاجِكِي، وأبي بكر الأثرم، والعباس بن عبد الله الأَنْطَاكِي، وعثمان بن خُرَّزَاد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، والإمام أحمد، وعباس الدُّوْرِي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد صدوق في الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق ثقة، روى عنه أحمد، وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف، وكان عنده رقائق، وفصاحة، وحسن خلق، وسخاء (^٣).\n_________\n= باثنتين من تحتها، والشين المعجمة، فهو عبيد الله بن محمد بن حفص ابن عائشة … مَنْ نسبه إلى عائشة قال \"العايشي\".\nوقال في \"العَيْشِي\" (ص ١٦٥): وقد ذكر جماعة من الناس في هذا الباب عبيد الله بن محمد بن محمد حفص ابن عائشة، فقالوا \"العَيْشِي\"، هو خطأ، لأنه إن نسبوه إلى أبيه فهو قرشيّ تيميّ، إن نسبوه إلى عائشة هذه، فالصواب أن يقال عايشي بالألف\nوقال ابن ماكولا: من نسبه إلى عائشة قال: العائشي. \"الإكمال\" (٦/ ٣٧٨).\nوذكره أيضًا في من يلقب بـ \"العَيْشِي\". (٦/ ٣٥٦).\n(^١) في \"م\" تحت \"طلحة\": (بن عبيد الله).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٥)، وذكر أيضًا: وشجاعة.","vol":"8","page":661},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: سمع علمًا كثيرًا، ولكنه أفسد نفسه (^١).\nقال: وسمعته يقول: ابن عائشة (^٢) صدوق في الحديث.\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث (^٤).\nوقال الساجي: صدوق، قِرف بالقدر، وكان بريئًا منه، سمعت ابن أخيه يذكر ذلك، ويقول: إنما كان له خُلق جميل، وكان يتحبب إلى الناس (^٥).\nقال الساجي: وكان من سادات أهل البصرة، غير مدافع، وكان كريمًا سخيًّا (^٦).\nوقال إبراهيم الحربي: ما رأت عيني مثله (^٧).\nوقال يعقوب بن شيبة: أنفق على إخوانه أربع مئة ألف دينار (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٠٥)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢١)، إلا أنه عن أبي داود عن أبي سلمة.\n(^٢) في هامش \"م\" (طَلّابًا للحديث عالمًا بالعربية، وأيام الناس، وقال:).\nوهذه الزيادة في \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢١٢)، وفي \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢١) أيضًا، وفي آخره: لو لا ما أفسد نفسه.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٢).\n(^٤) (٨/ ٤٠٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٢)، وفيه أن الساجي قال: وما كان مذهبه إلا إثبات القدر.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٨).\n(^٨) في هامش \"م\": (في الله ﷿ حتى التجأ إلى أن باع سقف بيته).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٠).","vol":"8","page":662},{"text":"قال البغوي (^١)، والساجي (^٢): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^٣).\nزاد البغوي: في رمضان.\nقلت: وكذا أرّخه ابن قانع، وقال: ثقة.\nوابن حبان، وقال: كان حافظًا، عالما بأنساب العرب (^٤).\nوقال الساجي: قال الأثرم، قال أحمد: إني لأستفصل الحديث عنه.\nقال الساجي: والذي وضع منه عندهم ترك المباينة -يعني القدرية-، قال: ولم يكن يَتَصَنَّعُ لأهل الحديث، وإنما ذكرناه لئلا يُغلط عليه فينسب إلى بدعة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4632>[٤٥٦٣] (تمييز) عبيد الله بن محمد بن حفص، بصري.</span>\nروى عن: الأغلب بن تميم.\nروى عنه: عبدان الأَهْوَازِي.\nوقال: ليس بابن عائشة.\n_________\n(^١) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٤٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٢٢).\n(^٣) وكذا قال ابن سعد، وزاد: بالبصرة \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٠٣)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\"، وغيرهما.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٠٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَرْذَعِي: وشهدت أبا زرعة يحدث عن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عائشة بحديث طلحة بن عبيد الله في: السفرجلة أنها تجم الفؤاد. قال أبو زرعة إما \"واهٍ\"، أو كلمةً نحوها، ثم قال أبو زرعة: سئل أبو الوليد عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديث البقّالين. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ١٠٣٤).\nوقال الخطيب: وكان فصيحًا أديبًا، سخيًّا، حسن الخلق، غزير العلم، عارفًا بأيام الناس. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٧).","vol":"8","page":663},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4633>[٤٥٦٤] (^١) عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة (^٢)، أبو القاسم ابن البرقي، مولى بني زهرة.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن يعقوب القَلْزُمِي، وعمرو بن خالد الحَرَّاني، ويحيى بن بكير.\nروى عنه: النسائي -قال المزّي: لم أقف (^٣) على روايته عنه-، والحسن بن مكحول البَيْرُوْتِي، وأبو القاسم الطبراني.\nقال النسائي: صالح (^٤).\nوقال ابن يونس: مات في ربيع الأول، سنة إحدى وتسعين ومئتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4634>[٤٥٦٥] (عس) عبيد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، الهاشمي </span>(^٦)، أمُّه أمّ هشام بنت جعفر المخزومية (^٧).\nروى عن: أبيه، وخالَيْه أبي جعفرٍ محمد وزيدِ ابنَي عليِّ بنِ الحسين، وصفوان بن سُلَيْم.\nوعنه: ابن خاله حسين بن زيد بن علي، وابن المبارك، وأبو يوسف\n_________\n(^١) كذا بدون رقم لمن أخرج له. وقال ابن عساكر: روى عنه: النسائي. \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨١)، وسيتعقب الحافظ ابن حجر المزّي في ذكره للنسائي.\n(^٢) في هامش \"م\": (المصري).\n(^٣) في هامش \"م\": (وتبعه الذهبي).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٨١).\n(^٥) ينظر حاشية \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٤٨١).\n(^٦) ذكره عبد الغني بن سعيد في \"العُمَريين\"، نسبة إلى ولد أمير المؤمنين عمر بن علي بن أبي طالب. \"مشتبه النسبة\" (ص ١٥٤).\n(^٧) في هامش \"م\": (أخو عمر، وعبد الله، وأمّ كلثوم، أمّهم خديجة بنت عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وأخوهم جعفر بن محمد، أمّه أمّ هشام بنت جعفر مخزومية).","vol":"8","page":664},{"text":"القاضي، والفضيل بن سليمان النُّمَيْرِي، وحجاج بن أرطاة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وغيرهم.\nذكره الزبير بن بكار في \"الأنساب\"، وذَكَرَ جماعةً من أولاده (^١).\nوروى له النسائي في \"مسند عليّ\" حديثًا واحدًا (^٢).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4635>[٤٥٦٦] (م) عبيد الله بن محمد بن يزيد بن بن يزيد بن خُنَيْس (^٤)، المخزومي، أبو يحيى، ويقال: أبو بكر، المكي </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي أويس.\nوعنه: مسلم، وعبد الكريم الدَّيْرعَاقُوْلِي، وأبو محمد إسماعيل بن محمود (^٦)، وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي (^٧)، وعبد الله بن محمود بن الفرج -خال أبي الشيخ-، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج -وقال: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين- (^٨).\nقلت: ذكر في \"الزهرة\": روى عنه: مسلم ستة أحاديث (^٩).\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لمصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي (ص ٨٠).\n(^٢) في هامش \"م\": (في نعته ﷺ).\n(^٣) (٧/ ١٥١).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن حُنَيْس\": (القرشي).\n(^٥) نسبه الخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ٢٥١): الدمياطي.\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن محمود\": (النيسابوري).\n(^٧) في \"م\" تحت \"الثقفي\": (الأصبهاني، الهِيساني).\n(^٨) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ١٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عليّ الغَسَّاني: شيخ لمسلم بن الحجاج، تفرد به. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢١٦).","vol":"8","page":665},{"text":"• عبيد الله بن محمد في ترجمة محمد بن عبيد الله (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4636>[٤٥٦٧] (د ت س) عبيد الله بن مسلم، القرشي </span>(^٣).\nعن: أبيه، عن النبي ﷺ في صوم (^٤) الدهر (^٥).\nوعنه: هارون بن سَلمان الفَرَّاء.\nوقال بعضهم: عن هارون، عن مسلم بن عبيد الله، وقال بعضهم: ابن عبد الله عن أبيه.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nورجَّح البغوي (^٧)، وغير واحد أنه مسلم بن عبيد الله (^٨).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٦٤٨٦).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن عبيد الله\": (ابن محمد).\n(^٣) كناه أبو نعيم \"أبا مسلم\" في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧٣).\n(^٤) في \"م\" فوق في صوم\": (وغير ذلك).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٩٧ - ٩٨)، رقم الحديث ٢٤٣٢.\nقال أبو داود: وافقه زيد العكلي، وخالفه أبو نعيم، وقال: مسلم بن عبيد الله.\nو\"جامع الترمذي\" (٣/ ١١٤)، رقم الحديث ٧٤٨.\nوقال الترمذي: حديث مسلم القرشي حديث غريب. وروى بعضهم عن هارون بن سلمان، عن مسلم بن عبيد الله، عن أبيه.\nو\"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢١٥)، رقما الإسنادين ٢٧٩٢ - ٢٧٩٣.\n(^٦) (٧/ ١٤٩).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (٥/ ٣١٦ - ٣١٧)، إلا أن الخلاف الذي ذكره البغوي غير ما أشار إليه الحافظ، وإنما هو في الراوي عن عبيد الله بن مسلم، هل هو سلمان مولى عمرو بن حُرَيْث، أو هارون بن سلمان، ورجح البغوي الثاني، والله أعلم.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٧٤)، وذكر ثلاثة أسانيد إليه، =","vol":"8","page":666},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4637>[٤٥٦٨] (ق) عبيد الله بن مسلم، ويقال: ابن أبي مسلم، الحضرمي، ويقال: عبيد الله بن مسلم بن شعبة، ويقال: عبد الله.</span>\nروى عن: معاذ بن جبل حديث: \"إِنَّ السَّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِه\" (^١).\nوعنه: قيس بن مسلم (^٢)، ويحيى بن (^٣) عبيد الله التيمي، وأبو رملة.\nوروى حُصَيْن بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن النبي ﷺ (^٤)، فيحتمل أن يكون هو هذا.\nقلت: قال ابن عبد البر في كتاب \"الصحابة\": عبيد الله بن مسلم القرشي، ويقال: الحضرمي، لا أقف (^٥) على نسبه، روى عنه: حُصَيْن، وقد قيل: إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حُصَيْن، فإن كان إياه، فهو أسدي، أسد قريش (^٦).\nكذا قال ابن عبد البر، والظاهر أنه غيره.\nفقد قال أبو حاتم: عبيد الله بن مسلم الحضرمي له صحبة (^٧).\nوقال البغوي في \"الصحابة\": عبيد الله بن مسلم، يقال: أدرك النبي ﷺ.\n_________\n= فأول الأسانيد يروي عبيدُ الله بن مسلم أنه سأل النبي ﷺ بنفسه، وفي الإسنادين الآخرين، يروي الحديث عن أبيه.\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥١٣)، رقم الحديث ١٦٠٩.\n(^٢) في هامش \"م\": (والصحيح عن قيس بن مسلم، عن أبي رملة، عنه).\n(^٣) في هامش \"م\": (ابن عبد الله الجابر التيمي، وقيل: يحيى بن عبيد الله).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ١٨١).\n(^٥) في \"م\" على \"لا أقف\" علامة \"صح\".\n(^٦) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠١٣).\n(^٧) ترجم ابن أبي حاتم لراويين بهذا الاسم والنسبة \"الحضرمي\"، ففي الأول قال \"له صحبة\" ولم ينسب ذلك القول إلى أبيه أبي حاتم. ولما ترجم للآخر ذكر أنه روى عن معاذ بن جبل ونسب القول إلى أبيه \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٢).","vol":"8","page":667},{"text":"ثم أخرج له حديثين من رواية حُصَيْن عنه.\n• عبيد الله بن مُضَارِب، في ترجمة عبد الله، ينقل منه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4638>[٤٥٦٩] (خ م د س) عبيد الله معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحُرّ بن مالك بن الخَشْخاش، العَنْبَرِي، أبو عمرو، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه المثنى، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وبِشْر بن المُفَضَّل، وخالد بن الحارث، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري عن أحمد غير منسوب، ومحمد غير منسوب، وحماد بن حميد عنه (^٣)، وروى له النسائي بواسطة زكريا السِّجْزِي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمد بن عبيد الله الكُرَيْزِي (^٤)، وأبو بكر المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب الكِرْمَانِي، والمَعْمَرِي (^٥)، وجعفر الفِرْيَابي، وأحمد بن يحيى البَلَاذُرِي، وعبيد الله بن أحمد، وعثمان الدارمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٣٧٩٨).\n(^٢) ضرب في \"م\" على قوله: (ينقل منه).\n(^٣) قال الحاكم في \"ذكر مشايخ للبخاري لقيهم وسمع منهم، ثم روى عن: رجل عنهم\": عبيد الله بن معاذ العَنْبَرِي، روى عنه: أبو عبد الله، ثم روى في التفسير عن محمد وأحمد غير منسوبين، وهما ابنا النضر بن عبد الوهاب النيسابوريين عنه، وروى أيضًا عن حماد بن حميد عنه. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤).\n(^٤) ضبطت الكاف بالضمة في \"م\".\n(^٥) في \"م\" تحت \"المَعْمَرِي\": (الحسن بن علي بن شبيب).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٥).","vol":"8","page":668},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: كان يحفظ، وكان فصيحًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري (^٣)، وموسى بن هارون: مات سنة سبع ووثلاثين ومئتين (^٤).\nقلت: وقال ابن أخيه معاذ بن المثنى (^٥) مات عمّي (^٦) سنة ثمان وثلاثين (^٧).\nوكذا أرّخه ابن قانع، وقال: هو ثقة (^٨).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ابن أبي سَمِيْنَة، وشَبَاب، وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيء، ومثنى بن معاذ لا بأس به (^٩).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه: البخاري سبعة، وروى في مواضع عن واحد عنه، وروى عنه مسلم مئة وسبعة وستين حديثًا (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٧٤).\n(^٢) (٨/ ٤٠٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٠١)، فيه أخو المثنى، ومات المثنى قبله. و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٣٥).\n(^٤) \"م\" تحت مات سنة سبع وثلاثين ومئتين\": (وقال موسى: بالبصرة).\n(^٥) هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ، أبو المثنى، العَنْبَرِي، البصري، ثم البغدادي.\nقال الذهبي: ثقة جليل. توفي سنة ثمان وثمانين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٨٣٧).\n(^٦) في \"م\" بدون \"عمّي\".\n(^٧) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ١٧)، وقال: وكان عبيد الله أسنّ من أبي.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٦٦).\n(^٩) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٢٩١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":669},{"text":"• عبيد الله بن مُعَيَّة (^١) ويقال: عبد الله تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4639>[٤٥٧٠] (ق) عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة، الكِنَانِي </span>(^٣)، وقد ينسب إلى جدّه.\nروي عن: ابن عباس.\nوعنه: أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي.\nقلت: الذي في عدّة نسخ من \"سنن ابن ماجه\": عبد الله بن أبي بردة (^٤).\nوقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، فقال: عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة به (^٥).\nأخرجه الضياء في \"المختارة\" (^٦)، ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة (^٧).\n_________\n= قال علي بن المديني: عبيد الله هذا -يعني ابن معاذ بن معاذ-، لم أره قطّ طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحبّ إليّ منه، ذاك كان يطلب الحديث. \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٨٨).\nوقال أبو يعلى الخليلي في ترجمة والده معاذ: له نسخة عن شعبة، متفق عليه، كتب عنه الكبار، ويروي عنه تلك النسخة ابنُه عبيد الله، وابنُه عبيد عن أبيه مخرّج في الصحيحين. \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٩).\n(^١) ضبط في \"م\" بضمّ الميم، وفتح العين.\n(^٢) ترجمة رقم (٣٨١٣).\n(^٣) في هامش \"م\": (الحجازي، أخو عبد الله).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٩٣ - ٩٤)، رقم الحديث ٢٥٥.\nوهو على الصواب في هذه الطبعة.\n(^٥) \"المعجم الأوسط\" (٨/ ١٥٠).\n(^٦) (١١/ ١٦٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البوصيري: عبيد الله بن أبي بردة لا يعرف. \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٢٣٧).","vol":"8","page":670},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4640>[٤٥٧١] (ت ق) عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب، السَّبَئِي (^١)، أبو المغيرة المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزُّبَيْدِي، وعُبَيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، وأبي الهيثم سليمان بن عمرو، ومنقذ بن قيس، وناعم مولى أم سلمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوعنه ابن إسحاق، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعبيد الله بن أبي جعفر، وأبو شُرَيْح ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب، وبكر بن مضر.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال ابن يونس: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٣) (^٤).\nقلتُ: ذكر البخاري في البيوع حديث: إِذَا بِعْتَ فَكِلْ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ.\n_________\n(^١) قال ابن حجر في \"التقريب\" في ترجمته: السَّبَئِي بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة، مقصور. (ترجمة) (٤٣٧٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٣).\n(^٣) ذكر هذه الوفاة ابن ماكولا، ثم بعد أن ترجم لِعَلَمٍ آخر، قال: قاله ابن يونس. \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٥٣٣).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقع في سياق الطبراني: عبد الله بن المغيرة قال المزّي: والمحفوظ: عبيد الله).\nوجاء في موضع آخر من \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٥٣٥): وعبد الله بن المغيرة بن مَوْهَب السبأي. وذكر فيه شيخ وتلاميذ ووفاة عبيد الله بن المغيرة. وعلّق عليه المحقق (المعلمي) قائلًا: من الأصل كذا وقع فيه، ولم أجد ما يوافقه، وقوله \"أبو المغيرة … الخ\" موافق لصفة عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب، وقد تقدّم.\nوفيه أيضًا: (له عند (ت) في تبسّمه ﷺ).","vol":"8","page":671},{"text":"فقال: ويذكر عن عثمان (^١).\nوهذا أخرجه سَمُّوْيَه (^٢) في \"فوائده: عن عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن المغيرة عن منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه الليث (^٣).\nوقال البخاري في \"التاريخ\" (^٤): قال لي عَيَّاش، عن عبد الأعلى، حدثنا ابن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب، وكان يتفقه، ومُعَيْقِيب كان على بيت المال لعمر.\nوعَدَهُ يعقوب بن سفيان في \"جملة الثقات\" (^٥).\nوَوَثَقَهُ العِجْلى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4641>[٤٥٧٢] (خ م د س ق) عبيد الله بن مِقْسَم، القرشي، مولى ابن أبي نَمِر (^٧)، المدني.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح البخاري\" (٣/ ٦٧).\n(^٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير، أبو بشر، العبدي، الأصبهاني، سَمُّوْيَه. قال الذهبي: صاحب تلك الأجزاء الفوائد التي تنبئ بحفظه وسعة علمه، ولد في حدود التسعين ومئة. قال ابن أبي حاتم: وهو ثقة صدوق. وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان من الحفاظ والفقهاء. مات سنة سبع وستين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٠ - ١١).\n(^٣) (٧/ ١٤٩ - ١٥٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، ولفظه قال عباس عن عبد الأعلى، حدثنا ابن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب وكان يفقهه: حدثني من لا أتهمه، أنه رأى مُعَيْقِيْبًا مرسلًا ناصيته، ثنى … (كلمات غير منقطة) مالك.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٧). في \"م\" ضرب على كلمة: (جملة).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٤).\n(^٧) في هامش \"م\": (ويقال: مولى أبي نمر).","vol":"8","page":672},{"text":"روى عن جابر، وابن عمر وأبي هريرة، وأبي صالح السَّمَّان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار.\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبو حازم بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن قيس الفَرَّاء، وإسحاق بن حازم المدني، وبكير بن عبد الله بن الأشج.\nقال أبو داود والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وَوَثَقَهُ يعقوب بن سفيان (^٣) (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-4642>[٤٥٧٣] (ع) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، واسمه باذام، العَبْسِي مولاهم، الكوفيّ، أبو محمد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وأيمن بن نَابِل، ومعروف بن خَرَّبُوْذ، والأعمش، وهارون بن سلمان الفَرَّاء، وابن إِدَام (^٥) المُحَارِبِي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، والحسن بن صالح، ويونس بن أبي إسحاق، والأوزاعي، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، وإسرائيل، وحنظلة بن أبي سفيان، وزكريا بن أبي زائدة، وشيبان، وعبد العزيز بن سِيَاه، وموسى بن عُبَيْدَة الرِّبَذِي، وطائفة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٣).\n(^٢) (٥/ ٧٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: مديني ثقة \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٣).\n(^٥) كذا في \"م\" بالهمزة تحت الألف.","vol":"8","page":673},{"text":"وعنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة أحمد (خ) بن أبي سُرَيج الرازي، وأحمد بن إسحاق البخاري، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيي الذُّهْلِي، ومحمد بن الحسين بن إِشْكَاب، ومحمود بن غَيْلَان ويوسف بن موسى وإبراهيم (م) بن دينار البغدادي وإسحاق بن منصور، وحجاج بن الشاعر، والدارمي، وعبد، والقاسم بن زكريا بن دينار، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، والحسين (د) بن علي بن الأسود، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وزياد بن أيوب، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وعبد الله بن الجراح، وعبد الله بن الحكم القَطَوَانِي، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم بن بَزِيغ، ومحمد بن عثمان (دت) بن كَرَامَة، وعبد الله (ت) بن مُنِيْر، والحسين بن محمد البَلْخي، ومحمد بن أحمد بن مَدُّوْيَه (^١)، وسفيان بن وكيع بن الجَرَّاح، وعبد الله بن محمد (ت) المُسْنَدِي، وعبد الله بن الصَّبَّاح العطار، وعباس (ت س) الدُّورِي، وإبراهيم بن يونس (س) بن محمد المُؤَدِّب، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوِي، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم، وأحمد بن فَضَالَة، وأحمد بن نصر النيسابوري، والحسن بن إسحاق المروزي، ومحمد بن سهل بن، عَسْكَر، وأبو موسى، ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن يوسف (ق) السُّلَمِي، وأبو بشر بكر بن خلف، والحسين بن أبي السري العَسْقَلانِي، وسهل بن زنجلة وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضِرَار، ومحمد بن خلف العَسْقَلانِي، ومحمد بن عمر بن هَيَّاج، وعلي (ق) بن محمد الطَّنَافِسي.\nوروى عنه: خالد بن حميد المَهْرِي - وهو أكبر منه، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين،\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح الميم، وضم الدال المشددة.","vol":"8","page":674},{"text":"وأبو سعيد الأشج، وأبو حاتم، والصغاني، وأحمد بن أبي غَرَزَة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن سليمان البَاغَنْدِي الكبير، ومحمد بن علي بن عفان، والكُدَيمِي، وآخرون (^١).\nقال الميموني: ذُكِرَ عند أحمد عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكِر له، وقال: كان صاحب تخليط، وحدّث بأحاديث سوء (^٢). قيل له: فابن فضيل؟ قال: كان أسترَ منه، وأمّا هو فأخرج تلك الأحاديث الرديئة (^٣).\nوقال معاوية بن صالح: سألت ابن معين عنه؟ فقال: اكتب عنه، قد كتبنا عنه (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعُبَيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن (^٦).\nوقال العِجْلِي: ثقة، وكان عالمًا بالقرآن، رأسًا فيه (^٧).\nوقال أيضًا: ما رأيته رافعًا رأسه، وما رؤي ضاحكًا قطّ (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان محترفًا شيعيًا، جاز حديثه (^٩).\n_________\n(^١) وقال ابن حبان: روى عنه أهل العراق والغرباء. \"الثقات\" (٧/ ١٥٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخرج تلك البلايا فحدث بها).\n(^٣) ورواه يعقوب بن سفيان \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٣)، بنحوه.\n(^٤) \"الضعفاء للعقيلي (٤/ ٨٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٥).\n(^٧) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٣٨٩).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٤)، وقال فيه: صدوق، وكان يتشيع.\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٣٦).","vol":"8","page":675},{"text":"قال أبو حاتم: سمعت منه سنة ثلاث عشرة (^١)\nوقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومئتين (^٢).\nوكذا أرّخه غيره (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: مات سنة أربع عشرة (^٤) (^٥).\nقلتُ: وذكر القَرَّاب أنه ولد سنة ثمان وعشرين ومئة (^٦).\nوقال ابن عدي: ثقة (^٧).\nوقال ابن سعد: قرأ عَلَى عيسى بن عمر وعَلَى عليّ بن صالح، وكان ثقةً صدوقًا - إن شاء الله كثير الحديث، حسن الهيئة (^٨).\nوقال ابن قتيبة: وكان يتشيع، ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضُعِّفَ بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٤).\n(^٢) \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ٣٩٢)، وأما في \"الطبقات\" الكبير (٨/ ٥٢٣)، فذكر أنّه مات في \"شوال\"، بدلًا من \"ذي القعدة\".\n(^٣) منهم خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٧٤)، والبخاري \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠١)، وأبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٣٩٤)، وغيرهم.\n(^٤) وكذا أرخه يعقوب بن سفيان \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٨).\n(^٥) في هامش \"م\": (قال الخطيب: حدّث عنه خالد بن حميد المَهْرِي، ومحمد بن يونس الكُدّيمِي،، وبين وفاتيهما ١١٧ سنة).\n(^٦) وكذا قال أبو زكريا الأزدي \"تاريخ الموصل\" (ص ٧٦).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٤٨٣).\n(^٨) \"الطبقات الكبير لابن سعد\" (٨/ ٥٢٣).\n(^٩) \"المعارف\" (ص ٥١٩).\nوهذا الكلام هو كلام ابن سعد، انظر \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٢٣).","vol":"8","page":676},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يتشيع (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: شيعي، وإن قال قائل: رافضي، لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث (^٢).\nوقال الجوزجاني: وعُبَيد الله بن موسى أغلا، وأسوأ مذهبًا، وأروى للعجائب (^٣)\nوقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري، سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ (^٤)، يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أحمد\n_________\n(^١) (٧/ ١٥٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١٤٠٣)، ولعل عبيد الله بن موسى لم يكن مقصودًا بهذا الكلام، وإنما المراد به جلد الأَوْدِي، ولفظه: جلد الأَوْدِي، حدثنا عنه عبيد الله، وهو شيعي، وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث.\nفهو واضح من سياق الكلام أن المراد هنا جلد الأَوْدِي، ثم من تتبع طريقة يعقوب بن سفيان في حكمه على الرواة في المجلد الثالث فإنه يذكر إسناده عن الراوي، ثم يحكم عليه، فيكون ذلك حكمه، وليس حكم غيره، إلا نادرًا، فيقول مثلًا: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن علي والحسن ابني صالح وهما ثقتان، وكانا يميلان إلى التشيع (٣/ ١٨٤).\nوقد كثر الأسانيد التي تبدأ بأبي نعيم، وهناك عدد لا بأس به عن عبيد الله بن موسى، وقد أكثر الرِّواية عنه في كتابه فيبعد أن يكثر عن شيخ هذه حالته.\n(^٣) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ٨١)، وتمامه: وأروى للأعاجيب التي تُضل أحلام من تَبحَّرَ في العلم.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مِهْرَان، أبو مسلم، الحافظ، البغدادي. قال ابن أبي الفوارس: صنّف أبو مسلم أشياء كثيرة، وكان ثقةً زاهدًا، ما رأيتُ مثله. وقال الخطيب: كان متقنًا حافظًا، مع ورع وزهد وتديّن. وقال أبو العلاء: كان الدرقطني والشيوخ يعظمونه. توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٩٦٩ - ٩٧٠).","vol":"8","page":677},{"text":"لتَشَيُّعِه، وقد عُوتِبَ أحمد على روايته عن عبدِ الرزاق، فذَكَرَ أن عبدِ الرزاق رجع (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابًا قبيحًا (^٢).\nوقال ابن عدي، قال البخاري: عنده جامع سفيان، ويُستصغر فيه (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة ما أقربه من يحيى بن يمان، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقًا، وليس حديثه بالقوي (^٤).\nوقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع (^٥).\nوقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع (^٦).\nقال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، وقد سمعت منه قديمًا سنة خمس وثمانين، وبعد ذلك عتبوا عليه تَرْك الجمعة مع إدمانه على الحج، أمرٌ لا يشبه بعضه بعضًا (^٧).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري سبع وعشرين حديثًا، وروى في مواضع عن واحد عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٨٩)\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥).\n(^٣) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١٢١)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٩٨٦/ ٢)، وليس فيهما إشارة أن هذا من قول البخاري.\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٦٢ - ٦٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٧٠).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) في \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٩٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":678},{"text":"• (^١) عبيد الله بن موسى، الرُّوْيَانِي، أبو تراب (^٢) (^٣).\n_________\n= وقال ابن سعد وكان من أروى أهل زمانه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق. \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٢٣).\nوقال ابن معين: سمعت \"جامع\" سفيان من عبيد الله بن موسى قرأه عليَّ من صحيفته، فقال لي: لقد هممت أن أحكّه بالحائط مما أكثر الناس عليَّ فيه. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٤).\nوقال ابن معين: عبيد الله بن موسى رجل صدق، ليس به بأس، كان له هدى وعقل ووقار. \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤٤٢).\nوقال ابن معين: سمعت عبيد الله بن موسى يقول: ما كان أحد يشكّ في أن عليًّا أفضل من أبي بكر، عمر. وقال ابن معين: جاء رجل إلى عبيد الله بن موسى، فقال له: أيما كان أفضل: علي، أو أبو بكر، وعمر؟ فسمعت عبيد الله بن موسى يقول: ما كان أحد يشكّ أنّ عليًّا أفضل من أبي بكر وعمر \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٢٣١).\nوذكره ابن معين في الطبقة الثانية من الآخذين عن الثوري. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٧١٧).\nوقال ابن أبي خيثمة: وسمعتُ يحيى بن معين وقيل له: إن أحمد بن حنبل قال: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه، تَشَيَّعَ. قال: كان - والله الذي لا إله إلا هو - عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مئة ضعف، ولقد سمعتُ من عبد الرزاق أضعاف وأضعاف ما سمعتُ من عبيد الله. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٣).\nوقال المَرُّوْذِي: قلت له (يعني أحمد): ما ترى في حديث عبيد الله بن موسى؟ فقال: قد كان يحدث بأحاديث رديئة، وقد كنت لا أخرج عنه شيئًا، ثم إني خرّجت له. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوذِي، وغيره (ص ١٢٧).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن قبيصة، وعُبَيد الله بن موسى؟ فقال: قَبِيْصةَ أسلم من عبيد الله. \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٩٣).\n(^١) في \"م\": (تمييز).\n(^٢) في \"م\": (يكنى أبا تراب).\n(^٣) إلى هنا انتهت هذه الترجمة في \"الأصل\"، وزِيدَ ما يلي في هامش \"م\"، ووضع في آخرها علامة \"صح\": =","vol":"8","page":679},{"text":"• عبيد الله بن مَوْهَب هو عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب (^١)، تقدّم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4643>[٤٥٧٤] (د) عبيد الله بن النَّضْر بن عبد الله بن مطر، القَيْسِي، أبو النَّضْر، البصري </span>(^٤).\nروى (^٥) عن أبيه.\nوعنه: حَرَمِيّ بن عُمَارَة وزيد بن الحُبَاب، وابن مهدي، وابن المبارك، وأبو عاصم، ويونس بن محمد وأبو سلمة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n= (روى عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن أبي جعفر الباقر.\nروى عنه: علي بن أحمد بن نصر البَنْدَنِيْجِي خبرًا واهيًا.\nذكره الخطيب وذكر معه ستة، ثلاثة دون هذه الطبقة، وهم الطبري شيخ لمحمد بن مسيب الأَرْغِيَاني، والخرزي - بخاء معجمة، ثم راء، شيخ لأحمد بن عيسى بن سُكين البلدي، وثلاثة من طبقة دونهم، الإصطخري - واسم جدِّه صالح. شيخ لدَعْلَج، والأنصاري، وهو ابن موسى بن إسحاق المحدّث المشهور، والده من شيوخ الدرقطني، والغنوي - واسم جدِّه عبد الله بن أبي دُفافة - (في المتفق بالذال المعجمة)، ويكنى هو أبا أحمد، من شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي). اختصر الحافظ هنا ما ذكره الخطيب في تراجم هؤلاء من \"المتفق والمفترق\" انظر (٣/ ١٥٣٧ - ١٥٤١).\n(^١) في هامش \"م\": (وهو أيضًا ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٥٣٨).\n(^٣) في هامش اللوحة كُتب \"عبيدا\"، ولا يظهر المقصود بذلك.\n(^٤) في هامش \"م\": (يقال: إنه من ولد قيس بن عُبَاد).\n(^٥) في هامش \"م\": (عن أنس فيما قاله أبو حاتم، وإنما يروي عن أبيه، عنه).\nوقال الدَّرقطني: سمع أباه، أنس. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٢٢١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٦).","vol":"8","page":680},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١) (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n• عبيد الله بن أبي نَهِيك، ويقال: عبد الله، تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4644>[٤٥٧٥] (د) عبيد الله بن هُرَيْر بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيْج، الأنصاري الحارثي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه عن جدِّه في النهي عن كسب الأمة (^٦)، وعمرو بن عبيد الله بن حنظلة\nوعنه: ابن أبي فُدَيْك (^٧)، والواقدي.\nقلتُ: قال الذهبي: تفرد عنه ابن أبي فُدَيْك، وقيل: إن الواقدي روى عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٦).\n(^٢) زاد في \"م\": (روى له حديثًا واحدًا).\n(^٣) (٧/ ١٥٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبيد الله بن النضر، عن أبيه، عن قيس بن عُبَاد، أنه كان يصلي العشاء القيام. قال عبد الرحمن: فقدم علينا عبد الله بن المبارك بعد سنين، فأتيناه - يعني عبيد الله بن النضر -، فسألناه عن هذا الحديث فقال: لا أحفظه. فقلتُ: إنّك حدثتنا به. قال أنا يومئذ أحفظ منّي اليوم. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٦٢).\n(^٥) ترجمة رقم (٣٨٤٦).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، رقم الحديث ٣٤٢٧.\n(^٧) في \"م\" تحت \"ابن أبي فُدَيْك\": (محمد بن إسماعيل).\n(^٨) \"الميزان\" (٣/ ١٦ - ١٧).","vol":"8","page":681},{"text":"وقال البخاري: حديثه ليس بالمشهور (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n• عبيد الله بن الهيثم، صوابه: عبد الله، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4645>[٤٥٧٦] (ت س) عبيد الله بن الوَازع الكلابي البصري.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وعن شيخ من بني مرة.\nوعنه: ابن ابنه عمرو بن عاصم.\nقلت: قال أبو جعفر الطبري: عبيد الله بن الوَازع غير معروف في نقلة الآثار (^٤).\nوقال الذهبي: ما علمتُ له راويًا غير حفيده (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4646>[٤٥٧٧] (د) عبيد الله بن أبي الوَزِيْر الحلبي، ويقال: عبيد بن أبي الوَزَر </span>(^٧).\nروى عن: مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٧٣).\n(^٢) (٧/ ١٥١).\n(^٣) ترجمة رقم (٣٨٦١).\n(^٤) \"تهذيب الآثار\" (ص ٥٥٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧). وقول الذهبي هذا ليس في \"م\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٠٣).\nوقال ابن ماكولا: وعبيد الله بن الوازع بن معاوية بن عاصم بن ثور بن الوَحِيْد كانت تؤخذ عنه الآثار. قاله ابن حبيب. وابنه عاصم بن عبيد الله بن الوَازع كان قائدًا شريفًا.\n\"الإكمال\" (٧/ ٢٩٨).\n(^٧) في هامش \"م\": (ويقال: عبيد بن أبي الوزير).","vol":"8","page":682},{"text":"وعنه: أبو داود.\nقلتُ: في الصلاة (^١).\nوجزم أبو علي الغَسَّاني بالثاني، ولم يُعَرِّفْ أيضًا بشيء من حاله.\nوقال الذهبي في عبيد: ما عرفتُ أحدًا روى عنه سوى أبي داود، ولا بأس به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4647>[٤٥٧٨] (بخ ت ق (^٤» عبيد الله بن الوليد، الوَصَّافِي، أبو إسماعيل، الكوفي.</span>\nقال البخاري: هو من ولد الوَصَّاف بن عامر، واسم الوَصَّاف مالك العِجليّ (^٥) (^٦).\nروى عن: مُحارِب بن دِثَار، ومحمد بن سُوْقَة، والفضيل بن مسلم، وعطية العوفي، وطاوس بن كيسان وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير، وجماعة.\nوعنه: ابنه سعيد، والثوري وعيسى بن يونس، والمُحَارِبِي، وأبو معاوية، والقاسم بن الحكم العُرَني، وحسان بن إبراهيم الكِرْمَانِي،\n_________\n(^١) سنن أبي داود (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤)، رقم الحديث ٤٤٥.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٤).\n(^٣) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٤) في \"م\": (ت ق بخ)، وكتب في الهامش: (يقدّم رقم (بخ».\n(^٥) حصل في \"م\" تقديم وتأخير لا يضر: (هو من ولد الوصاف بن عامر العِجليّ، واسم الوصاف مالك)، هو الموافق لما في \"م\".\n(^٦) هامش \"م\" (وقال غيره: هو عبيد الله بن الوليد بن عبد الرحمن بن قيس بن يسار بن جابر بن سلمة مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضُبيعة بن عجل بن لجيم).","vol":"8","page":683},{"text":"وعلي بن غُرَاب، ووكيعٌ، ومحمد بن خالد الوَهْبِي، ويعلي بن عبيد، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بمحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو زرعة (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ضعيف الحديث.\nوقال ابن معين مرّة: ليس بشيء (^٥).\nوقال عمرو بن علي (^٦)، والنسائي (^٧): متروك الحديث.\nوقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقال العُقَيْلِي: في حديثه مناكير، لا يُتَابَعُ على كثير من حديثه (^٨).\nقلت: وقال حرب بن إسماعيل، قلت لأحمد: كيف حديثُه؟ قال: لا أدري كيف هو (^٩). وقال ابن عدي - بعد أن أورد له أحاديث عن محارب:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٦) من رواية ابن أبي خيثمة، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٠) من رواية عبد الله بن الدَّوْرَقِي.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٧).\n(^٤) المصدر السابق، ولفظ أبي زرعة: كوفي ضعيف.\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٨)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٤)، ولفظ الدُّوْرِي: ليس حديثه بشيء.\nولفظ الدُّوْرِي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٠): ليس بشيء.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٧).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٥٥).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي\" (٤/ ٦).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٧٤).","vol":"8","page":684},{"text":"وهذه الأحاديث للوصّافي، لا يرويها غيره (^١).\nوقال في موضع آخر: وهو ضعيف جدًّا، يتبيّن ضعفُه على حديثه (^٢)\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، فاستحق الترك (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٤).\nوقال الحاكم: روى عن محارب أحاديث موضوعة (^٥).\nوقال الساجي: عنده مناكير، ضعيف الحديث جدًّا، روى عنه أبو نعيم.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: يحدِّث عن محارب بالمناكير، لا شيء (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٥/ ٥٢٠ - ٥٢١)، وقال: ولا يتابع عليها.\n(^٢) المصدر السابق (٥/ ٥٢٢).\n(^٣) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٩)، وقال في أول كلامه: منكر الحديث جدًّا.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢١٠).\n(^٥) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٢).\n(^٦) \"الضعفاء\" (ص ١٠٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو بشر، عن بِشر بن السري، قال: قدم عبد الرحمن بن مهدي مكة، فسألني سماعي من سفيان، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على المخزومي. قال: فكرهت أن يطلع على كتبي، فاستعرت كتب عبيد الله بن الوليد، ودفعت إليه. قال: فأخبرني عبد الرحمن قال: قد نظرت فيه، فما رأيت سماعًا سمع من سفيان أقلّ خطأ، وسقطًا منه. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧١٨ - ٧١٩).\nوقال علي بن المديني: كان من بني عجل، وكان ضعيفًا، ليس بشيء. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٣).\nوقال أبو داود ليس بشيء. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٦٢).\nوقال أبو حاتم الرازي: أحاديث الوَصَّافي عن محارب مناكير. \"كتاب العلل\" لا بن أبي حاتم (٢/ ٣٦٦). =","vol":"8","page":685},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4648>[٤٥٧٩] (س) عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم، الحَرَّانِي، القُرْدُوَانِي </span>(^١).\nروى عن: معقل بن عبيد الله الجَزَرِي، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وأبي ساج عثمان بن ساج، وحُدَيْج بن معاوية، وسابق بن عبد الله البَرْبَرِي، وغيرهم.\nوعنه ابنه محمد بن عبيد الله القُرْدُوَانِي.\nقلتُ: قال الذهبي: ما علمتُ له راويًا سوى ولده محمد (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4649>[٤٥٨٠] (^٤) عبيد الله بن يزيد، الطَّائِفِي.</span>\nروى عن: ابن عباس في التفسير.\nوعنه: سعيد بن السائب الطَّائِفِي، ومحمد بن عبد الله بن أفلح الثقفي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦) (^٧).\n_________\n= وقال الدرقطني: متروك. \"العلل\" (١٣/ ٢٢٥).\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٢).\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم القاف والدال جميعًا.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨).\n(^٣) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٤) كذا في \"الأصل\" بدون رقم، وفي \"م\": «س) عبيد الله بن يزيد)، هو الموافق ل \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٧٧).\n(^٥) (٨/ ٤٠٥)، ذكره في طبقة تبع أتباع التابعين، ومقتضى ذلك أن روايته عن ابن عباس غير متصلة، ولهذا قال ابن حبان: يروي المقاطيع.\n(^٦) في هامش \"م\": (له حديث موقوف على ابن عباس، في الرجلين اللذين نفِسا على النبي ﷺ ما آتاه الله، مسعود بن عمرو من الطائف، وآخر في قريش).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: يروي المقاطيع. \"الثقات\" (٨/ ٤٠٥).","vol":"8","page":686},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4650>[٤٥٨١] (٤) عبيد الله بن أبي يزيد المكيّ، مولى آل قارظ بن شيبة </span>(^١).\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وأبي لُبَابَة بن عبد المنذر، والحسين بن علي بن أبي طالب، وأبيه أبي يزيد، ومجاهد، ونافع بن جبير بن مطعم، وسِبَاع بن ثابت، وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة، وغيرهم.\nوروى عنه: ابنه محمد، وابن أبي مليكة - وهو أكبر منه -، وابن جريج، ووَرْقَاء بن عمر، وحماد بن زيد وسفيان بن عُيَينة، وآخرون.\nقال ابن المديني (^٢)، وابن معين (^٣)، والعِجْلي (^٤)، وأبو زرعة (^٥)، والنسائي: ثقة\nوقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث (^٦).\nوقال ابن عُيَينة: مات سنة ست وعشرين ومئة، وله ست وثمانون سنة (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الكِنَاني، حُلفاء بني زهرة، وقال البخاري: مولى أهل مكة، ويقال: مولى رُهْم من بني كنانة).\nقول البخاري مولى أهل مكة في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٨).\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٣٣٧)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣)، دون قوله: وله ست وثمانون سنة.","vol":"8","page":687},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4651>[٤٥٨٢] (ق) عبيد الله بن يوسف الجُبَيْرِي (^٣) أبو حفص البصري من ولد جُبَيْر بن حَيَّة </span>(^٤).\nروى عن: أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البَكْرَاوِي، وقيس بن محمد الكندي، ومحمد بن مروان العِجْلي، وحماد بن عيسى الجهني، ووكيع، ويحيى القطان، ويوسف بن يعقوب السَّدُوْسِي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعبيد بن واقد القَيْسِي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو بكر بن صدقة الخَيَّاط الحافظ، وحرب بن إسماعيل الكِرْمَانِي، وأبو العباس الهَرَوِي، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطَّهْرَانِي، وآخرون.\nمات في حدود سنة خمسين ومئتين أو بعد بيسير.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: حدثنا عنه ابنه أحمد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4652>[٤٥٨٣] (د) عبيد الله، مولى عمر بن مسلم البَاهِلي.</span>\nعن: الضحاك بن مُزَاحِم قولَه (^٦)\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٥)، ونقل قول ابن معين: ثقة.\n(^٢) في هامش \"م\": عبيد الله بن يسار، في ابن أبي جعفر).\n(^٣) قال عبد الغني بن سعيد: بالجيم المضمومة، والباء المعجمة بواحدة، تليها ياء. ذكره \"مشتبه النسبة\" (ص ٦٦).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن حيَّة\": (الثقفي).\n(^٥) (٨/ ٤٢٨)، ولفظ المطبوع من \"الثقات\": روى عنه ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجُبَيْرِي بالبصرة.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٣٣)، رقم الحديث ٢٠٩١.","vol":"8","page":688},{"text":"وعنه: عيسى بن عبيدٍ الكندي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال الذهبي: تفرد عنه عيسى (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4653>[٤٥٨٤] (بخ) عبيد الله، غير منسوب.</span>\nعن: موسى بن طلحة بن عبيد الله.\nوعنه: ليث بن أبي سُلَيْم.\nقلت: قال الذهبي: روى عنه ليث وحده (^٥) (^٦).\n• عبيد الله، أبو يحيى التيمي، هو ابن مَوْهَب، تقدّم (^٧).\n• عبيد الله، الخَوْلَانِي، هو ابن الأسود، تقدّم (^٨).\n• عبيد الله، مولى أبي رُهْم، صوابه عبيدٌ، يأتي (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٠٤): قال: يروي عن الضحاك بن مُزَاحِم \"الناسخ والمنسوخ\".\n(^٢) في هامش \"م\": (وقال روى عن الضحاك \"الناسخ والمنسوخ\").\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨).\n(^٤) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨).\n(^٦) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٧) ترجمة رقم (٤٥٣٨).\n(^٨) ترجمة رقم (٤٤٩٧).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٦١٣).\n(^١٠) في هامش \"م\": (عبيد الله، العَتَكِي، هو ابن عبد الله، أبو المُنِيْب).\nوفيه أيضًا: (عبيد الله، القواريري، هو ابن عمر بن ميسرة).","vol":"8","page":689},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4654>[٤٥٨٥] (سي) عبيد بن آدم بن أبي إِيَاس </span>(^١).\nروى عن: أبيه، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابِي، وسلْم بن عبد الصمد الخراساني.\nوعنه: النسائي في \"اليوم والليلة\"، وابنه محمد، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه، وسلامة بن محمود بن عيسى بن قَزَعَة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بشر محمد بن أحمد حماد الدُّوْلَابي، ومحمد بن عبد الرحيم التُّرَيْكي - ولقبه حَمْش (^٢) -، وهارون بن عَقيل بن عمير الكِنَانِي العَسْقَلاني، وعلي بن سِرَاج، ومأمون بن أحمد الهَرَوِي الكذّاب، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العَسْقَلاني، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال أبو القاسم: مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٤).\nقلت: وقال النسائي: صدوق.\nوقد روى إسحاق بن إبراهيم البُسُتي القاضي، عن عبيد بن آدم حديثًا (^٥).\nفما أدري هو ذا أو غيره.\n• عبيد بن الأَبَح، صوابه: حُرَيْث، تقدّم في حُرَيْث (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم: العَسْقَلاني. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٠٢).\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح الحاء.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٢).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٨٣)، و\"أبو القاسم\" كنية ابن عساكر ﵀.\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٢٥١)، رقم الحديث ١٤٠٥.\n(^٦) في \"م\" بدون قوله \"تقدّم في حريث\".\n(^٧) ترجمة رقم (١٢٤٥).","vol":"8","page":690},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4655>[٤٥٨٦] (ر ت ق) عبيد بن أَسْبَاط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشي مولاهم، أبو محمد، الكوفي </span>(^١).\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن إدريس، وسفيان بن عقبة (^٢)، وعبيد بن سعيد الأموي، ويحيى بن يمان.\nروى عنه: البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن علي الحَكِيْم الترمذي، ومحمد بن يحيى بن منده، وأبو إسحاق الهاشمي (^٣).\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه فقال: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الحضرمي: مات سنة خمسين ومئتين في ربيع الآخر، وكان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4656>[٤٥٨٧] (خ) عبيد بن إسماعيل، القرشي، الهَبَّارِي، أبو محمد، الكوفي، ويقال: إن اسمه عبد الله (^٦)، وعبيدٌ لقبٌ.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وعيسى بن يونس، وأبي أسامة، والمُحَارِبِي، وابن إدريس، وجُمَيْع بن عمير العِجْليّ، وأبي معاوية (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن حبان: الهَمْدَاني. \"الثقات\" (٨/ ٤٣٢).\n(^٢) في هامش \"م\" (السوائي).\n(^٣) في \"الأصل\" و\"م\" علامة حاشية \"حش\" فوق \"أبو إسحاق الهاشمي\"، وفي هامش \"م\": (أبو إسحاق ليس في الأصل، فيحرر)، والله أعلم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٢).\n(^٥) (٨/ ٤٣٢).\n(^٦) قال البخاري: اسمه في الأصل عبد الله. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٤٣).\n(^٧) في هامش \"الأصل\" و\"م\" (وأبي معاوية)، زاد في \"م\": (الضرير)، وعليه علامة =","vol":"8","page":691},{"text":"وعنه البخاري، وأبو حاتم، والبُجَيْرِي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأحمد بن علي الخَزَّاز، وعبد الله بن زَيْدَان، وعلي بن العباس المَقَانِعِي، ومحمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن الحسين بن حفص الخَثْعَمِي.\nقال مُطَيَّن: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات قبل الخمسين (^١).\nوقال البخاري: مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول، سنة خمسين ومئتين (^٢).\nقلت: جزم الشِّيْرَازِي في \"الألقاب\" بأن لقبه عبيد، واسمه عبد الله.\nوقال الحاكم، عن الدرقطني: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4657>[٤٥٨٨] (بخ (ت) عبيد بن أبي أمية (^٤)، الحنفي، ويقال: الإِيَادِي مولاهم، أبو الفضل، اللَّحَّام (^٥)، الكوفي </span>(^٦).\n_________\n= \" صح\"، ولكنه لم يحدد فيهما، موضعه، فجعلته في آخر ذكر الشيوخ كما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٨٦).\n(^١) (٨/ ٤٣٣)، والذي في \"الثقات\": مات في يوم الجمعة في شهر ربيع الأول سنة خمسين ومئتين. وكذا أرخه ابن منده \"أسامي مشايخ البخاري\" (ص ٥٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٤٣)، ولم يذكر في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٦) \"آخر ربيع الأول\".\n(^٣) \"سؤلات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٤).\n(^٤) في \"الأصل\" و\"م\": \"ابن أبي أمية\".\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: ومَيَّة دون ألف في أوّل الاسم هو: عبيد بن أبي مَيَّة، والد يعلى ومحمد. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٨٣).\n(^٥) وفي \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" لأبي عليّ الغَسَّاني (٢/ ٨٣) \"اللجام\" بالجيم.\n(^٦) في هامش \"م\": (والد محمد بن عبيد الطَّنَافِسِي، وإخوته).","vol":"8","page":692},{"text":"روى عن: يَعْلَى بن مُرَّة الكوفيّ، وأبي بُرْدَة وأبي بكر ابني أبي موسى، حبيب بن أبي ثابت، وإسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي، والحكم بن عُتَيْبَة، والشعبي، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عمر ويعلى، والثوري، وإسماعيل بن زكريا، وعبد الرحمن بن مَغْرَاء.\nقال الدُّوْرِي، قيل لابن معين: يعلى بن عبيد عن أبيه؟ قال: ثقة (^١).\nوقال العِجْلِي: كوفي ثقة.\nوقال أبو زرعة: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال: روى عنه ابنه محمد.\nوكذا قال البخاري في \"تاريخه\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4658>[٤٥٨٩] (م د س ق) عبيد بن البراء بن عازب، الأنصاري الحارثي، الكوفي </span>(^٧).\nروى عن: أبيه في قول: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ … الحديث.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) (٧/ ١٥٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدرقطني: عبيد بن أمية ثقة، حدّث أيضًا. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٣٨).\n(^٧) في هامش \"م\": (أخو الربيع، ولوط، ويزيد).","vol":"8","page":693},{"text":"وعنه ثابت بن عبيد، ومُحَارِب بن دِثَار.\nقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة (^١).\nله عندهم هذا الحديث الواحد، ولم يسمّه منهم إلا أبو داود (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4659>[٤٥٩٠] (د) عبيد بن تِعْلَى (^٤) الطائي، الفِلَسْطِينِي.</span>\nروى عن: أبي أيّوب الأنصاري في النهي عن صبر البهائم.\nوعنه: يحيى بن حسان الكِناني، وأبو سَرِيع الطائي، وبكير (^٥) بن الأشج - وقيل: عن بكير عن أبيه عنه، وهو الصحيح - (^٦).\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٦).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١/ ٤٩٢)، رقم الحديث ٧٠٩.\nو\"سنن أبي داود\" (١/ ٤٦٠)، رقم الحديث ٦١٥، ولم يذكر أبو داود قوله \"ربِّ قني عذابك. . .\" الحديث.\nو\"سنن النسائي\" (٢/ ٩٤)، رقم الحديث ٨٢٢، مثل أبي داود.\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٢١)، رقم الحديث ١٠٠٦، مثل أبي داود.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٣٥)، وقال: عن أبيه، لم يضبطه.\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر التاء، وزاد في \"م\" إسكان العين، وفتح اللام.\nقال ابن ماكولا: وأمّا تِعْلَى: أوله تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ٣٣٧).\n(^٥) في \"م\": بكير (د».\n(^٦) قال ابن حبان: روى عنه عبد الله بن الأشج أبو بكير. \"الثقات\" (٥/ ١٣٤).\nوقال ابن ماكولا: روى حديثه بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه، عنه. \"الإكمال\" (٧/ ٣٣٧).\n(^٧) (٥/ ١٣٤).","vol":"8","page":694},{"text":"قلت: روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح (^١)، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث عن بكير، عن عبيد.\nوقد رواه الطبراني في \"الكبير\"، عن أحمد بن رِشْدِين، عن أحمد بن صالح، وقال فيه: عن أبيه (^٢)\nوكذا رواه غير واحد عن ابن وهب.\nوكذا رواه يزيد بن أبي حبيب، و(^٣) عبد الحميد بن جعفر، عن بكير (^٤).\nوالذي رواه بإسقاط والد بكيرٍ محمدُ بنُ إسحاق (^٥)، وهو منقطع.\nقاله ابن المديني، قال: وإسناده حسن إلا أن عبيد بن تِعْلَى لم نَسمَعْ به في شيء من الأحاديث. قال: ويُقَوِّيه روايةُ بكير بن الأشج عنه، لأن بكيرًا صاحب حديث.\nقال: ولا نحفظه عن أبي أيوب إلا من هذا الطريق، وقد أسنده عبد الحميد بن جعفر وَجَوَّدَهُ (^٦).\n_________\n(^١) سنن أبي داود (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٥)، رقم الحديث ٢٦٨٧. والذي في المطبوع من \"سنن أبي داود\" أنه يرويه أبو داود عن سعيد بن منصور عن ابن وهب، به سبق عزوه في أول الترجمة.\n(^٢) (٤/ ١٥٩)، رقم الحديث ٤٠٠٢.\nيريد أن بكيرًا رواه عن أبيه، عن عبيد بن تِعْلَى.\n(^٣) كذا بالواو، في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤): \"وقال أبو عاصم، عن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير. . . .\".\nوفي \"المعجم الكبير\" رقم الحديث ٤٠٠١: عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله، عن أبيه، به.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٥٩ - ١٦٠)، رقما الحديث ٤٠٠٣ - ٤٠٠٤.\n(^٦) ينظر: تحفة الأشراف (٣/ ٩٦).","vol":"8","page":695},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4660>[٤٥٩١] (د) عبيد بن ثُمَامَة، المُرَادِي، المصريّ، ويقال: عتبة.</span>\nروى عن: عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدِي.\nوعنه: عبد الملك بن أبي كَرِيمَة المَغْربي.\nسمّاه ابن يونس: عتبة.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^١)، تقدّم في عبد الملك بن أبي كريمة (^٢) (^٣).\nقلت: الحديث في ترك الوضوء مما مست النار.\nرواه أبو داود عن أبي الطاهر بن السَّرْح، عن عبد الملك، عن عبيد، عن عبد الله بن الحارث.\nوقد رواه الطبراني في \"الكبير\" (^٤)، عن عمرو بن أبي الطاهر بن السَّرْح، عن أبيه، بسنده وقال: عتبة. وهو الصواب (^٥).\n_________\n(^١) سنن أبي داود (١/ ١٣٨)، رقم الحديث ١٩٣.\n(^٢) في \"م\" ضرب على (تقدّم في عبد الملك بن أبي كَرِيمَة)، ثم وضع فوقها أربع علامات \"صح\"، يعني إلغاء الضرب، والله أعلم.\n(^٣) يريد ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٩٦)، حيث لم يذكر ابن حجر إسناد الحديث في \"تهذيب التهذيب\" ترجمة رقم (٤٤٢٥).\n(^٤) لم أجده في \"المعجم الكبير\"، وقد أسنده المزي من طريقه في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٣٩٦).\n(^٥) جاء على الوجهين عن أحمد بن عمرو بن السرح.\nفرواه النسائي على الصواب - كما قال الطبراني - في \"الأسماء والكنى\" للدولابي (٣/ ١١٧٧ - ١١٧٨)، عن أحمد بن عمرو بن السرح.\nورواه بلفظ \"عبيد\" - كما قال أبو داود - عبدُ الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم - ثقة \"التقريب\" (الترجمة ٣٩٤٠)، وابنُ قديد - وهو علي بن الحسن بن خلف، موثق \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢٥٥) - في فتوح مصر والمغرب (٢/ ٣٠٣)، عن أحمد بن عمرو بن السرح أيضًا، والله أعلم. =","vol":"8","page":696},{"text":"قلت: وقال الذهبي: ما روى عنه غير عبد الملك (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4661>[٤٥٩٢] (د) عُبَيْد بن جَبْر (^٣)، الغِفَارِي، أبو جعفر، المصري، مولى أبي بصرة.</span>\nروى عن مولاه في الفطر في السفر، وهو يرى البيوت (^٤) (^٥).\nوعنه: كُلَيْب بن ذُهل الحضرمي.\nقلت: قال الذهبي: تفرد عنه كُلَيْب (^٦) (^٧).\nو(^٨) قال ابن يونس: يقال أن جبرًا كان قبطيًّا ممن بَعَثَ به المقوقس إلى النبي ﷺ مع مارية (^٩).\nقال سعيد بن عُفَيْر (^١٠): القبط يفتخرون به.\n_________\n= وعلى هذا فيكون الخطأ من قبل أحمد بن عمرو بن السرح، أو أنه سمعه من عبد الملك على الوجهين وهو بعيد.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (١٩٣).\n(^٢) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٣) قال الدرقطني: عبيد بن جَبْر القِبْطِي، ويقال: عبيد بن جبير. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٩٣٦).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٨٣)، رقم الحديث ٢٤١٢.\n(^٥) وقال الدرقطني: روى عن أبو مويهبة. قاله يعلى بن عطاء \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٧٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (١٩٣).\n(^٧) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٨) في \"م\" بدون واو العطف.\n(^٩) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ١٤).\nوذكر ذلك الدرقطني أيضًا في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٧٦).\n(^١٠) هو سعيد بن كثير بن عُفَيْر بن مسلم، أبو عثمان الأنصاري مولاهم المصري قال ابن يونس: مولده سنة ست وأربعين ومئة. وقال أبو حاتم كان يقرأ في كتب الناس،=","vol":"8","page":697},{"text":"قال ابن يونس: وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وَزِيْر (^١) سنة أربع وسبعين بالإسكندرية.\nوذكره الفسوي في \"الثقات\".\nوقال ابن خزيمة: لا أعرفه (^٢).\nوقال أبو عمر الكِنْدِي: كان ممن خرج على عثمان مع عبد الرحمن بن عُدَيْس، وكان راميًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4662>[٤٥٩٣] (خ م د تم س ق) عُبَيْد بن جُرَيْجٍ، التيمي مولاهم (^٣) المدني.</span>\nروى عن ابن عمر وابن عباس، وأبي هريرة، والحارث بن مالك بن (^٤) البَرْصاء.\n_________\n= وهو صدوق. وقال ابن يونس: كان من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية، وأيام العرب، والتواريخ، كان في ذلك كله عجبًا، وكان أديبًا فصيحًا، حاضر الحجة، لا تملّ مجالسته، ولا ينزف علمه، وكان مليح النظام. وقال: توفي سنة ست وعشرين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٤٢٧).\n(^١) هو أحمد بن يحيى بن الوَزِير بن سليمان بن مُهَاجِر، أبو عبد الله التجيبي مولاهم المصري. ولد سنة إحدى وسبعين ومئة قال النسائي: ثقة. وقال أبو عمر الكندي: كان فقيهًا من أصحاب ابن وهب كان أعلم أهل زمانه بالشعر والغريب وأيام الناس. مات سنة خمسين ومئتين \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١٠٧٣).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، وقوله بكامله: لستُ أعرف كُلَيْب بن ذهل، ولا عبيد بن جبير، ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة.\nوسماه \"عبيد بن جبير\".\n(^٣) قال ابن حبان مولى بني تميم \"الثقات\" (٥/ ١٣٣).\n(^٤) في \"م\": (والحارث بن مالك بن البرصاء)، كذا في \"م\" بإثبات الألف، وهو الموافق لـ \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٩٣).","vol":"8","page":698},{"text":"وعنه: زيد بن أسلم وسعيد المَقْبُرِي، وزيد بن أبي عَتَّاب، وسليمان بن موسى، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله قُسَيْط.\nقال أبو زرعة (^١)، والنسائي (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهم حديثٌ واحد عن ابن عمر في لبس النعال السِّبتِيّة، وغير ذلك (^٤)\nقلت: وقال العِجليّ: مكي تابعي ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4663>[٤٥٩٤] (سي) عُبَيْد بن أبي الجَعْد، الغَطَفَانِي </span>(^٧).\nروى عن: أخيه زياد بن أبي الجَعْد، وجابر (^٨) وعائشة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٣).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٤١).\n(^٣) (٥/ ١٣٣).\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (١/ ٤٤)، رقم الحديث ١٦٦، و(٧/ ١٥٣)، رقم الحديث ٥٨٥١)، وقد ذكر البخاري الحديث بكامله في الموضعين، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٨٤٤ - ٨٤٥)، رقم الحديث ١١٨٧ - وذكر له إسنادًا آخر بعده كما أخرجه أصحاب السنن.\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن عبد البر: عبيد بن جريج من ثقات المسلمين. \"الاستذكار\" (١١/ ١٠٩).\nوقال في \"التمهيد\" (٢١/ ٧٥): من ثقات التابعين.\n(^٧) في هامش \"م\": (أخو سالم، وإخوته).\n(^٨) في هامش \"م\": (وهلال بن يِسَاف - فيما قيل -).","vol":"8","page":699},{"text":"وعنه: ابن أخيه يزيد بن زياد، والأعمش، ومنصور، وسلمة بن كُهَيْل، وسلمة بن نُبَيْط، وهلال بن يساف.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: يروي عن جماعة من الصحابة.\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٢) (^٣) (^٤).\n• عُبَيْد بن الحسحاس، ويقال: بالمعجمتين، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4664>[٤٥٩٥] (م د ق) عُبَيْد بن الحسن، المزنيّ، ويقال: الثعلبي، أبو الحسن، الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله (^٦) بن أبي أوفى وعبد الرحمن (^٧) بن مَعْقِل بن مُقَرِّن.\nوعنه الأعمش، ومنصور، والثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع، ومِسْعَر، وأبو العُميس، وآخرون.\n_________\n(^١) (٥/ ١٣٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٠٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: بنو أبي الجَعْد سالم وعبيد الله، وزياد بنو أبي الجَعْد، وإبراهيم بن أبي الجَعْد - الذي يروي عنه حكام الرازي - ليس هو من هؤلاء في شيء. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٣).\n(^٤) في هامش \"الأصل\" ما يلي، ولم يتبين لي موضعه:\n(عبيد الله بن حفص، عن نافع. وعنه شعبة. هو ابن عمر العمري المشهور، ليس محله).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٥٩٩)، يعني \"ابن الخشخاش\".\n(^٦) في \"م\": (عبد الله (م د ق».\n(^٧) في \"م\": (وعبد الرحمن (د».","vol":"8","page":700},{"text":"قال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^٣).\nوقال أبو داود، قال يحيى بن سعيد: عُبَيْد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين، قال أبو داود: وسفيان يقول: أدركناه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهم حديث في القول عند الرفع من الركوع (^٥)، وآخر في ترجمة ابن مَعْقِل (^٦).\nقلت: وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حجة (^٧).\nووقع في البخاري في سجود القرآن: كان ابن عمر يسجد على غير وضوء (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٥) من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٥).\n(^٤) (٥/ ١٣٤).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (١/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٤٧٦، وذكر إسنادًا آخر بعده.\nو\"سنن أبي داود\" (٢/ ١٣٤)، رقم الحديث ٨٤٦.\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٨٤)، رقم الحديث ٨٧٨\n(^٦) كذا قال، وأشار في ترجمة عبد الرحمن بن معقل في كل من \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤١٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٧٣) أن الحديث في ترجمة غالب بن أَبْجَر، وهو في (٢٣/ ٨٢)، و(٨/ ٢٤١) من الكتابين والله أعلم.\n(^٧) \"الاستغناء في معرفة المشهورين بالكنى\" (١/ ٥٥٤).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٤١). ينظر الهامش.","vol":"8","page":701},{"text":"وهذا قد وصله ابن أبي شيبة من طريق عُبَيْد بن الحسن هذا، عن رجلٍ عنده كنفسه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4665>[٤٥٩٦] (ع) عُبَيْد بن حُنَيْن، المدني، أبو عبد الله، مولى آل زيد بن الخطاب، ويقال: مولى بني زُرَيْق </span>(^٢) (^٣).\nروى عن: قتادة بن النعمان الظَّفَرِي، وأبي موسى الأشعري، وزيد بن ثابت، والحسن بن علي وأبي هريرة وأبي سعيد، وابن عمر (^٤) وابن عباس، وأبي سعيد بن المُعَلَّى.\nوعنه: سالم أبو النَّضْر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الزناد، ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المُعَلَّى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وعتبة بن مسلم، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة وليس بكثير الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢/ ٣٩٩) رقم الحديث ٤٣٥١.\n(^٢) في هامش \"م\" (أخو عبد الله، ومحمد وقيل: إنه من سبي عين التمر الذين بعث بهم بن الوليد إلى المدينة في خلافة أبي بكر الله ﵁). \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)، و\"أخبار القضاة\"، لوكيع محمد بن خلف (ص ١٦٨).\n(^٣) قال ابن حبان ويقال: مولى آل العباس. (٥/ ١٣٣).\nوتعقّب الكلاباذي ذلك، قائلًا: وقال ابن عيينة: مولى آل العباس، ولا يصحّ هذا.\n(^٤) في \"م\": (وابن عمر (د س».\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٤).\n(^٧) (٥/ ١٣٣).\n(^٨) في هامش \"م\" (له عند أبي داود حديث في النهي عن بيع السلع حيث تبتاع).","vol":"8","page":702},{"text":"قال الواقدي، وغيره (^١): مات سنة خمسٍ ومئة وهو ابن خمس وسبعين سنة (^٢).\nقال المزّي: وكان في \"الكمال\": \"وهو ابن تسعين\" - يعني بتقديم التاء -، قال: وهو خطأ (^٣).\nقلت: بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره ابن سعد عن الواقدي، وكذا في \"ثقات ابن حبان\" ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال: قلت لزيد بن ثابت مقتلَ عثمان: اقرأ عليّ الأعراف. فقال: اقرأها عليّ أنت. قال: فقرأتها عليه، فما أخذ عليَّ أَلِفًا ولا واوًا (^٤). انتهى.\nوكان مقتل عثمان سنة خمسٍ وثلاثين، فلو كان كما ذكر المزّي، كأن يكون عمره إذ ذاك خمس سنين، فيبعد أن مثله يحفظ سورة البقرة (^٥)، ويَتَأَهَّل لأن يقرأها على زيد بن ثابت ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة عُبَيْد بن حُنَيْن مولى العباس (^٦).\nوقد خَطَّأه البخاري في ذلك، وقال: لا يصح قوله مولى العباس (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) منهم ابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ١٩٩)، ويحيى بن بكير، وخليفة بن خياط\n\"الطبقات\" (ص ٢٤٧)، وغيرهما\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨١).\n(^٣) الذي وجدته في المطبوع من \"الكمال في أسماء الرجال\" (٧/ ٢٢٧): (وهو ابن خمس وسبعين سنة). وينظر: \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٩٩)، ينظر حاشية رقم ٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨١).\n(^٥) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\": (سورة الأعراف).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢/ ١١١٠)، إسناد تابع لحديث رقم ١٤٧٩.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٤٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":703},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4666>[٤٥٩٧] (د س) عُبَيْد بن خالد (^١)، السلمي، البَهْزِي، أبو عبد الله، الكوفي.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: تميم (^٢) بن سلمة أو سعد (^٣) بن عبيدة - على الشكّ، وعبد الله بن ربيعة (^٤) السلمي.\nروى له أبو داود حديثين (^٥)، وروى النسائي أحدهما (^٦) (^٧).\nقلت: قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": سكن الكوفة، وشهد صفين مع عليٍّ (^٨).\n_________\n= للفائدة يراجع حاشية محقق \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٧٩ - ١٨٢)، ففيه بحث طويل في الخلاف في تعيين هذا الراوي.\nقال أبو الحسن المدائني: وعبيد من التابعين، حمِلَ عنه العلم، فروى الناس عنه.\n\"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ١٦٨).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧٣).\nوقال الطبري: عُبَيْد بن حُنَيْن كان ثقة، وليس بكثير الحديث. \"التمهيد\" لابن عبد البر (١٩/ ٢١٧).\n(^١) وقال ابن عبد البر: \"ويقال عبدة بن خالد، وعبيد بن خالد، وصوابه عبيد. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠١٦).\n(^٢) في \"م\": (تميم (د».\n(^٣) في \"م\": (سعد (د».\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" بالياء المشدّدة، وزاد في \"م\" ضمّ الراء، وكسر الياء المشدّدة.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٧٧ - ١٧٨)، رقم الحديث ٢٥٢٤، و(٥/ ٢٥)، رقم الحديث ٣١١٠.\n(^٦) في هامش \"م\": (أحدهما (د س) في […]، والآخر في موت الفَجَاءَة)، كذا بياض وهو حديث أن النبي آخى بين رجلين، فَقُتِلَ أحدهما وبقي الآخر.\n(^٧) سنن النسائي (٤/ ٧٤)، رقم الحديث ١٩٨٥.\n(^٨) (٣/ ١٠١٦).","vol":"8","page":704},{"text":"وقال العسكري: بقي إلى أيام الحجاج (^١).\nوقال خليفة في \"الطبقات\" (^٢): عُبَيْد بن خالد، لم يُنْسَبْ، أدرك الحجاج.\n\n<span data-type='title' id=toc-4667>[٤٥٩٨] (تم س) عُبَيْد بن خالد، المُحَارِبِي (^٣)، ويقال: عَبِيْدَة (^٤) ويقال: عُبَيْدَة (^٥) بن خلف.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في إسبال الإزار (^٦).\nروي حديثه: أَشْعَث بن أبي أبي الشَّعْثَاء، عن عمّته، عن عمّ أبيه عُبَيْد بن خالد، قاله شيبان (س)، عن أشعث.\nوكذا قال أبو عوانة: عن أشعث، لكنّه لم يسم عُبَيْدًا.\nوقال شعبة (تم س)، والثوري: عن أشعث عن عمّته عن عمّها، ولم يسمّهما\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٨).\n(^٢) (ص ٥٢)، دون كلمة \"لم ينسب\".\n(^٣) ذكره مرتين في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ١٩٠٣، و١٩١٦)، ونسبه في المرتين \"الحارثي\"، لا \"المُحَارِبي\" ولعلّه وهم، أو خطأ مطبعي أو من النسّاخ، والله أعلم.\nوللمعلمي كلام في التفريق بين هذا الراوي والذي قبله ينظر \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٤٢ - ٤٤).\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح العين، كسر الباء.\n(^٥) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم العين.\n(^٦) \"الشمائل المحمدية\" (ص ٨٨)، رقم الحديث ١٢٠.\n\"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٢٨ - ٤٢٩)، أرقام الحديث ٩٦٠٢ - ١٦٠٣ - ٩٦٠٤.","vol":"8","page":705},{"text":"وقال سليمان بن قَرْم: عن أشعث عن عمته رُهْم بنت الأسود، عن عمها عُبَيْد بن خالد (^١).\nوقيل غير ذلك.\nذكره البخاري فيمن اسمه عُبَيْد (^٢).\nوابن أبي حاتم في من اسمه عَبِيْدَة (^٣).\nوقال ابن ماكولا: عُبَيْدَة بن خلف المُحَارِبِي، وقيل: ابن خالد، وقيل: عَبِيدَة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4668>[٤٥٩٩] (س) عُبَيْد بن الخشخاش، وقيل بالمهملتين </span>(^٥).\nروى عن: أبي ذر في الاستعاذة من شرّ شياطين الجنّ والإنس (^٦).\nوعنه: أبو عمر الشامي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) الروايات هذه في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ١٩٠٤، و١٩١٦)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢١)\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٠).\n(^٤) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٤١ - ٤٤)، وعلّق عليه المعلمي في تحقيقه تعليقًا طويلًا، ثم ختمه بقوله: قد يقول قائل: أطلتَ، ولم تأت بطائل. وأرجو أن لا يقول هذا خبير بالفن تدبر وأنصف، والله المستعان.\n(^٥) قال الدرقطني: واختلف في نسبه، فقيل: ابن الحسحاس. \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٩١٧).\nوسمّاه ابن ماكولا \"عبيد بن الخشخاش\" ثم قال: وقيل فيه بالحاء والسين المهملتين \"الإكمال\" (٣/ ١٤٨).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٨/ ٢٧٥)، رقم الحديث ٥٥٠٧.\n(^٧) (٥/ ١٣٦).","vol":"8","page":706},{"text":"قلت: وقال: روى عنه الكوفيون (^١).\nوقال البخاري: لم يذكر سماعًا من أبي ذرّ (^٢).\nوضَعَّفَه الدرقطني (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4669>[٤٦٠٠] (بخ ٤) عُبَيْد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، الأنصاري، الزرقي </span>(^٦).\nوقيل فيه: عبيد الله (^٧).\nأرسل عن النبي ﷺ.\n_________\n(^١) قال أبو نعيم الأصبهاني: عداده في البصريين. \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤٧).\n(^٣) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١٠٥)، بل قال: متروك.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدرقطني: الخشخاش العَنْبَرِي، له صحبة ورواية عن النبي ﷺ. وأولاده: مالك، وقيس، وعبيد، لهم صحبة، روى عنهم حُصَيْن بن أبي الحُرّ، عن أبيه مالك، وعمّيه قيس وعبيد بني الخشخاش العَنْبَرِي، \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٦٤٢).\nتنبيه: قول الدرقطني هذا في أحد أجداده، وليس في راو الترجمة، والدليل على ذلك أن الدرقطني ذكر صاحب الترجمة بعد ذكر أبيه الخشخاش بن جناب روى عنه الأصمعي، وأما الآخر الذي له صحبة فهو عبيد بن الخشخاش كذلك، ذكر مع أبيه الصحابي ﵄ في (٣/ ١٦٤٢)، فهو من قبيل \"المتفق والمفترق\"\".\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٧).\n(^٥) في هامش \"م\": (عبيد بن رُحَيّ، في عبيد مولى السائب).\nقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ٣٤): عبيد بن رُحَيّ - بمهملتين مصغرًا - ويقال في أبيه دُحَيّ بالدال بدل، الراء ومنهم من قال في أبيه: صَيْفِيّ.\n(^٦) في هامش \"م\": (أخو معاذ).\n(^٧) في \"م\" تحت \"عبيد الله\": (أيضًا).","vol":"8","page":707},{"text":"وروى عن: أبيه، ورافع بن خَدِيْج، وأسماء بنت عميس (^١).\nوعنه: أولاده إبراهيم، وإسماعيل، وحميدة (^٢)، ويقال: عُبَيْدَة، وعمرة بنت عبد الرحمن - وهي من أقرانه -، وعبد الواحد بن أيمن، وعروة بن عامر، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ذكره أبو نعيم في \"الصحابة\" (^٤)، وقال: مختلف فيه، قيل: إنه أدرك النبي ﷺ. وذكر له حديثًا رواه عن النبي ﷺ اختلف فيه على الليث، فرُوِيَ عنه بإسناد عن عُبَيْد بن رفاعة عن أبيه، وهو الصواب (^٥).\n_________\n(^١) قال ابن حبان: يروي عن أبيه، وأصحاب النبي ﷺ \"الثقات\" (٥/ ١٣٣).\n(^٢) في \"م\": (وحميدة (د»، وتحت الاسم: (بنته).\n(^٣) ترجم له مرتين، مرة باسم \"عبيد الله بن رفاعة\" (٥/ ٦٥)، ومرة باسم \"عبيد بن رفاعة\" (٥/ ١٣٣).\nوترجم بهذا الاسم لراو آخر، وقد يكون نفس صاحب الترجمة، قال: عبيد الله بن رفاعة، يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه معمر بن راشد (٥/ ٦٦).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٢ - ١٩٠٣).\n(^٥) وهو قول عبيد بن رفاعة بن رافع: دخلتُ يومًا إلى رسول الله ﷺ وعندهم قدر تفور بلحم … الحديث.\nاختلف الرواة عن الليث فيه على ثلاثة أوجه:\nفرواه يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١٦)، عن أبي صالح - يعني عبد الله بن صالح، كاتب الليث -، عن الليث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمية الأنصاري (هو عبد الكريم بن أبي المُخارق، وسيأتي في رواية للبيهقي \"عن عبد الكريم\")، عن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أبيه … الحديث.\nورواه أبو بكر بن أبي شيبة \"مسنده\" (١/ ٧٣) عن سعيد بن شرحبيل (في المطبوع \"سعيد بن حنبل\" وهو خطأ)، ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٨٢)، عن مطلب بن شعيب الأزدي، عن عبد الله بن صالح كلاهما عن الليث بإسناده عن =","vol":"8","page":708},{"text":"وقال البغوي: يقال: إنه ولد في عهد النبي ﷺ (^١) انتهى.\nويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي (^٢) من طريقه، قال: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت، فذكر مسألةً الذي يجامع ولا ينزل، فقام رجلٌ من المجلس، فذكر ذلك لعمر، فأرسل إلى زيد بن ثابت. الحديث.\nفهذا يدلّ على أنه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها، حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت، ويضبط هذه القصة (^٣).\nوذكره مسلم في \"الطبقة الأولى من التابعين\" (^٤).\n_________\n= عبيد بن رفاعة الزرقي، عن رافع بن خديج، قال: دخلت. . . الحديث.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٣)، من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، بإسناده عن عبيد بن رفاعة بن رافع قال دخلت … الحديث.\nويرجح رواية عبد الله بن صالح \"عن أبيه\" قصة اختلاف يعقوب بن سفيان الفسوي مع يحيى بن بكير حتى اشتدوا على بعض ورجعوا إلى أصل الليث فاعترف ابن بكير أن الصواب \"عن أبيه\"، وتعرض الفسوي أيضًا لمن قال \"عن رافع\"، فليرجع إلى ذلك في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٨).\nونقل شيئًا منها البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٨٤)، وفيه أن يعقوب بن سفيان قال: وكان عند ابن بكير عن عبيد بن رفاعة، وليس فيه \"عن أبيه\"، وهو غلط، عبيد ليست له صحبة.\nوقال البيهقي (٦/ ١٨٣): والصحيح رواية يعقوب.\nوروى البيهقي متابعة لأبي صالح جاءت من غير طريق الليث، فأسند إلى محمد بن نصر، عن ابن وهب، عن يزيد بن عياض عن عبد الكريم (هو أبو أمية الأنصاري يعني ابن أبي المخارق) عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه: أنه دخل بيتًا من بيوت النبي ﷺ .. الحديث، الله أعلم.\n(^١) ذكر ذلك أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٢) بصيغة التمريض أيضًا.\n(^٢) \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٥٨)، رقم الحديث ٣٣٥.\n(^٣) جعل المصنف قول البغوي في الهامش، وكتب بجانبه: (ألحق سنة ٨٣١).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٢٣٩).","vol":"8","page":709},{"text":"وقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4670>[٤٦٠١] (ق) عُبَيْد بن زيد بن عقبة </span>(^٣).\nعن سَمُرَة.\nوعنه: ابنه سعيد.\nتقدّم التنبيه عليه في ترجمة سعيد (^٤).\nقلت: وقال الذهبي: لا يعرف (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4671>[٤٦٠٢] (ع) عُبَيْد بن السَّبَّاق، الثقفي، المدني.</span>\nروي عن زيد بن ثابت، وسهل بن حُنَيْف، وأسامة بن زيد،\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: له صحبة. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: وعبيد ليست له صحبة، ولا رواية. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١٨).\nوقال أبو حاتم: عبيد بن رفاعة ليست له صحبة، ولا لأبيه، ولا لأخيه صحبة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٦).\nوذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨٣).\nوذكره ابن حبان في طبقة التابعين وقال: يروي عن أبيه وله صحبة. (٥/ ٦٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (الفَزَارِي).\n(^٤) يعني سعيد بن زيد بن عقبة، ترجمة رقم (٢٤٢٨).\nوهو تنبيه مهم، قال: روي له ابن ماجه في السرقة حديثًا واحدًا، وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة، والصواب حذف \"عبيد\"، والله أعلم.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩)، وتتمة قوله: لا يعرف، إلا من رواية ابنه عنه ويزيد بن عبد الملك.\n(^٦) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.","vol":"8","page":710},{"text":"وابن عباس وميمونة وجويرية زوجي النبي ﷺ وزينب - زوج عبد الله مسعود -.\nوعنه ابنه سعيد وأبو أمامة بن سهل بن حُنَيْف، والزهري، ويزيد بن جُعْدبَة، ومسلم بن مسلم بن معبد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وقال العِجْلِي: مدني تابعي ثقة (^٢).\nوذكره مسلم في \"الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة\" (^٣).\nوقال خليفة: يُكنى أبا سعيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4672>[٤٦٠٣] (م س ق) عُبَيْد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، الأُمَوِي، أبو محمد، الكوفي.</span>\nروى عن: الأعمش، والمِنْهَال بن خليفة ومنصور بن دينار، وشعبة والثوري، وإسرائيل، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوِي، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وأبو كُرَيْب، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، وعُبَيْد بن أَسْبَاط القرشي، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، عن ابن معين: ثقة ليس به بأس، قد رأيته، بن كان أصغر من أبي أحمد الزُّبَيْرِي (^٥)\n_________\n(^١) (٥/ ١٣٣).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٧).\n(^٣) \"الطبقات\" (٢/ ٢٣٣).\n(^٤) \"الطبقات لخليفة\" (ص ٤٣١).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٨).","vol":"8","page":711},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٢)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة مئتين (^٣) (^٤).\nقلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح.\nوقال الدرقطني: هم أربعة إخوة يحيى ومحمد، وعبد الله، وعُبَيْد، وهم ثقات (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4673>[٤٦٠٤] (ق) عُبَيْد بن سلمان، الكَلْبِي، ثم الطَّابِخِي.</span>\nروى عن: أبي ذر، وأبي هريرة، ومعاوية.\nوعنه: ابنه البَخْتَرِي، ويزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٥٧)، وترجم له أيضًا في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٣٠)، وفيها ذكر سنة وفاته.\n(^٤) في هامش \"م\": «س) حديث سعيد بن زيد عشرة في الجنة، وحديث خالد مَعْدَان، عن عائشة في الصوم).\n(^٥) \"العلل\" (١١/ ٣٢٧)، وفي (١١/ ٢١) سمى \"عبيد\" \"عبيد الله\".\nوفي \"سؤالات \"البَرْقَاني\" (ص ١٠٨) قال البَرْقَاني: فعَنْبَسَة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد، وأبان، كلهم ثقات.\nنصه يخالف قوله في المتن \"هم أربعة إخوة\"، بل هم ستة إخوة كما ذكرهم الدرقطني، والخطيب في ترجمة عنبسة بن سعيد بن أبان \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٧٦).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦).","vol":"8","page":712},{"text":"قال أبو حاتم: مجهول (^١)\nوقال يعقوب بن شيبة: معروف (^٢).\nقلت: الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل \"معروف\" إلا في عُبَيْد بن سلمان الأغر، وقد تقدّم سياق الإسناد الذي ذُكِرَ هذا فيه في ترجمة البَخْتَرِي (^٣).\nوقد قال الدرقطني في عُبَيْد والد البَخْتَرِي أيضًا أنه مجهول (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4674>[٤٦٠٥] (تمييز) عُبَيْد بن سلمان الأغر (^٥)، مولى مسلم بن هلال (^٦) يقال أنه أخو عبد الله بن سلمان الأَغَر، مولى جهينة.</span>\nروى عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار ويعقوب بن الأشج.\nروى عنه: موسى بن عقبة، وموسى بن عُبَيْدَة، وابن أبي ذئب ويعقوب بن محمد بن طَحَلاء.\nذكره البخاري في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٠٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٠٦)، ولفظ يعقوب بن شيبة: وروى بقية، عن حماد أبي يحيى - مجهول، عن البَخْتَرِي الكَلبي، عن عُبَيْد بن سلمان - وهو معروف، عن أبي ذر … الحديث. وسينبه عليه ابن حجر.\n(^٣) ترجمة رقم (٦٩١).\n(^٤) \"السنن\" (١/ ١٨٠).\n(^٥) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٧) \"الأعور\" بدلًا من \"الأغر\".\n(^٦) في هامش \"م\": (القرشي، حجازي).","vol":"8","page":713},{"text":"وقال أبو حاتم: لا أعلم في حديثه إنكارًا (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: عبارة البخاري ونقلها ابن عدي (^٤): عُبَيْد الأغر، ولم يقل: ابن سلمان، فالله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4675>[٤٦٠٦] (تمييز) عُبَيْد بن سُليمان (^٦)، البَاهِلِي، مولاهم، أبو الحارث، أصله من الكوفة سكن مرو.</span>\nروى عن: الضَّحاك بن مُزَاحِم.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، وأبو تُمَيْلَة، وأبو معاذ الفضل بن خالد النَّحْوِي.\nقال ابن أبي حاتم: عن أبيه: لا بأس به، وهو أحبّ إليّ من جُوَيْبِر (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (يُحَوَّل من كتاب الضعفاء).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٧): وتمام قوله: يحوّل من كتاب \"الضعفاء الذي ألفّه البخاري إلى \"الثقات\".\n(^٣) (٧/ ١٥٦).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥٦)، وهي في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٤٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: حديثه لا يصحّ. \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤٢).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٦٠)، وسمّاه: عبيد الأغر القرشي.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٥٦)، وسماه \"عبيد الأغر القرشي\".\nوذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: روى لمالك بن أنس عنه، وعن زيد بن رباح في فضل الصلاة بمكة. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣١).\n(^٦) قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": بزيادة ياء.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٨).","vol":"8","page":714},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: روى ابن عدي بسنده عن ابن معين، قال: جُوَيْبِر أحبّ إليَّ من عُبَيْد بن سليمان (^٢).\nذكر ذلك في ترجمة الضَّحاك بن مُزَاحِم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4676>[٤٦٠٧] (د) عُبَيْد بن سَوِيَّة بن أبي سَوِيَّة (^٤) الأنصاري، أبو سَوِيَّة، ويقال: أبو سويد المصريّ </span>(^٥).\nروى عن: عبد الرحمن بن حُجَيْرَة، وسُبَيْعَة الأَسْلَمِيَّة - مرسل -.\nوعنه: حَيْوَة بن شُرَيْح، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أبي أسيد (^٦)، وابن لهيعة.\nقال ابن ماكولا: كان فاضلًا (^٧).\nوقال ابن يونس: يقال: توفى سنة خمسٍ وثلاثين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٢٨ - ٤٢٩)، سماه \"عبيد الله\".\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ١٥١).\n(^٣) في هامش \"م\": (عبيد بن سَنُوْطا، في عبيد سَنُوْطَا، يأتي).\n(^٤) ضبط في \"الأصل\" بفتح السين، وكسر الواو.\nوقال ابن ماكولا: وأمّا سَوِيَّة: بفتح السين وكسر الواو، وتشديد الياء، وآخره هاء. \"الإكمال\" (٤/ ٣٩٤).\n(^٥) في هامش \"م\": (قال المزّي: ذكره في الكنى على الصواب، ولم يسمّه، وذكره في الأسماء فيمن اسمه سُهيل، فوهم. وقد تقدّم في سهيل بن خليفة).\nحاشية \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢١٣) دون الجملة الأخيرة، وترجمة سهيل بن خليفة في (١٢/ ٢١٩).\n(^٦) ضبط في \"الأصل\" بفتح الهمزة، وكسر السين، وضبط في \"م\" بكسر السين.\n(^٧) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٣٩٤).\n(^٨) وذكره الدرقطني بصيغة التمريض أيضًا \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٣٠٦ - ١٣٠٧).","vol":"8","page":715},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا: \"مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الغَافِلِينَ (^١) (^٢).\nولم يسمه، ووقع في بعض النسخ عنده أبو سُويد، والصواب: أبو سَوِيَّة.\nوكذا وقع في \"مسند حرملة\"، رواية ابن المقرئ.\nقلت: ورواه ابن حبان في \"صحيحه\" (^٣) من حديث حرملة، لكن وقع عنده أبو سُويد.\nوقال: اسمه حميد بن سُويد (^٤) ثقة مصري، ومن قال أبو سَوِيَّة، فقد وهم (^٥).\nكذا قال.\nوقد أخرجه ابن خزيمة من هذا الوجه، فقال: عن أبي سَوِيَّة (^٦).\nوكذا أخرجه حميد بن زَنجُوْيَه، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، وهو الصواب.\nوروى النسائي في \"الكنى\" من طريق يحيى بن أبي أَسِيْد، عن عُبَيْد بن أبي سَوِيَّة، أنه سمع سُبَيْعَة الأَسْلَمِيَّة، أنها قالت دخلت على عائشة، فذكر الحديث في الحمام.\nومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٧).\n_________\n(^١) زاد في \"م\": (الحديث).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٥٤٥)، رقم الحديث ١٣٩٨.\n(^٣) (٦/ ٣١٠ - ٣١١)، رقم الحديث ٢٥٧٢.\n(^٤) في هامش \"م\": (تقدّمت ترجمة حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبو سَوِيَّة).\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (٦/ ٣١٠ - ٣١١)، رقم الحديث ٢٥٧٢.\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٨١) رقم الحديث ١١٤٤.\n(^٧) (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠).","vol":"8","page":716},{"text":"وقال الدُّولابي: أبو سَوِيَّة سمع سبيعة الأسلمية (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عُبَيْد بن سويد أبو سويد، قال: قال: أبو سَوِيَّة، فقد وهم (^٢).\nوقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا، وكان يفسر القرآن.\nوقال أبو عمر الكِنْدِي: كان فاضلًا. ثم أسند أنه مات سنة خمس وثلاثين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4677>[٤٦٠٨] (ق) عُبَيْد بن أبي صالح.</span>\nعن: صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث: \"لَا طَلَاقَ فِي إِغْلَاقٍ\" (^٤) \".\nوعنه: ثور بن يزيد الحِمْصي.\nهكذا وقع عند ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير عن أبي إسحاق، عن ثور.\nورواه أبو يعلى المَوْصِلِي، عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده، فقال: عن عَبِيدَة بن سفيان بدل عُبَيْد بن أبي صالح.\nووقع عند أبي داود (^٥) من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن ثور، عن محمد بن عُبَيْد بن أبي صالح عن صفية، وهذا هو الصواب.\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٢٤).\n(^٢) (٦/ ١٩٣)، وصحيح ابن حبان (٦/ ٣١١)، ولكنه سماه فيهما \"حميد بن سويد\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خزيمة: فإني لا أعرف أبا سَوِيَّة بعدالة ولا جرح. \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٨١).\nوقال الدرقطني: كان فاضلًا. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٣٠٦).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٦٦٠)، رقم الحديث ٢٠٤٦.\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥١٤)، رقم الحديث ٢١٩٣.","vol":"8","page":717},{"text":"وكذلك ذكره ابن أبي حاتم، وغيره وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4678>[٤٦٠٩] (ق) عُبَيْد بن الطفيل المقرئ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن (^٢) بن أبي مليكة.\nوعنه: عمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في اللحد من حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة (^٣).\nقلت: وقال الذهبي: ما عرفت من يروي عنه سوى عمر بن شبة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4679>[٤٦١٠] (تمييز) عُبَيْد بن الطفيل، الغَطَفَانِي، أبو سيدان الكوفي.</span>\nروى عن: رِبْعِي بن حِرَاش، وشدادٍ أبي عامر، والضحاك بن مُزَاحِم، وعطية العوفي.\nوعنه: وكيع، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وبكر بن بَكَّار، وعبيد الله بن موسى، وقَبيصة، وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صويلح (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح، ما به بأس (^٧).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٦٤٩٢)، وقال هناك عن تسميته \"عبيد بن أبي صالح\": وهم.\n(^٢) في \"م\" تحت \"عبد الرحمن \": (هو ابن أبي بكر بن أبي مليكة).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٩٧)، رقم الحديث ١٥٥٨.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٠).\n(^٥) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٩).\n(^٧) المصدر السابق، ولفظه: صالح، لا بأس به.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"8","page":718},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nوهو أقدم من الذي قبله.\nقلت: وَوَثَقَهُ العِجْليّ (^٢) وابن البرقي (^٣)، ونسبه عبسيًّا.\nوقال أبو بكر البزار: مشهور (^٤).\nوقال مضر بن محمد عن ابن معين: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4680>[٤٦١١] (قد) عُبَيْد بن أبي طلحة المكي.</span>\nروى عن: أبي الطفيل (^٦)، وابن أبي حسين (^٧)، وأبي أمية بن أبي المُخَارِق.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وابن لهيعة المصريان (^٨)\n• عبيد بن عامر صوابه: عبد الله (^٩) بن عامر (^١٠)، تقدّم (^١١)\n\n<span data-type='title' id=toc-4681>[٤٦١٢] (د) عُبَيْد بن عبد الرحمن المزنيّ، أبو عبيدة البصري</span>\n_________\n(^١) (٧/ ١٥٧).\n(^٢) \" معرفة الثقات\" (٢/ ١١٧)، ولفظه: كوفي، لا بأس به.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٩٣).\n(^٤) \"البحر الزخار\" (٧/ ٢٦٧)، وتتمة قوله: حدث عنه جماعة.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٩٣).\n(^٦) في \"م\" فوق \"أبي الطفيل\": (عن ابن مسعود).\n(^٧) في \"م\" تحت \"وابن أبي حسين\": عبد الله بن (عبد الرحمن بن أبي حسين المكي).\n(^٨) في هامش \"م\": (له عنده: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ).\n(^٩) كذا في الأصل، وفي (م): \"عُبَيْد الله\" بضم العين وعليه علامة \"صح\" من فوق.\n(^١٠) في هامش \"م\": (هم إخوة ثلاثة: عبيد الله، وعبد الرحمن، عروة).\n(^١١) رقم ترجمته (٣٥٦٦).","vol":"8","page":719},{"text":"الصَّيْرَفِي، المعروف بعُبَيْدٍ (^١) الصِّيْد (^٢).\nروى عن: الحسن البصري ومحمد بن سيرين، وابن عون، ويزيد الرَّقَاشِي.\nوعنه: ابنه الهيثم، والسفيانان.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صُوَيْلِح (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود، وذكر جماعة هو فيهم: هؤلاء لا ينتسبون (^٤).\nيعني لا يستحلون أن ينتسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السِّباء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)\nقلت: وذكره العِجْلي في \"الثقات\"، وقال: لا بأس به (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4682>[٤٦١٣] (د ق) عُبَيْد بن أبي عُبَيْد (^٨)، مولى أبي رُهم.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: عاصم بن عبيد الله وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيدٍ (^٩)، وعبد الكريم - شيخ لليث بن أبي سُلَيْم -، وفُلَيْح الشَّمَّاسِي.\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بالتنوين على آخره.\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر الصاد، زاد في \"م\" إسكان الياء.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١٠).\n(^٤) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٢١).\n(^٥) التوضيح هذا من ابن حجر ﵀.\n(^٦) (٧/ ١٥٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٩٣).\n(^٨) قال ابن حبان: واسم أبيه كثير. \"الثقات\" (٥/ ١٣٥).\n(^٩) في هامش \"م\": (من أهل كُوثا).","vol":"8","page":720},{"text":"قال البخاري، وقال مؤمل (^١): عُبَيْد: عُبَيْد بن كثير (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود (^٤) وابن ماجه (^٥) حديثًا واحدًا في ذمّ تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد.\nقلت: وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل مِنْ أَنّ اسم أبي عُبَيْد كثير.\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4683>[٤٦١٤] (د س) عُبَيْد بن عَقِيْل بن صبيح الهلالي، أبو عمرو البصري، الضرير (^٧) المعلم.</span>\nروى عن: هارون بن موسى الأعور، ومصعب بن ثابت، وجرير بن حازم، ويونس بن أبي إسحاق وأبي عمرو بن العلاء، وأبي هلال الرَّاسِبِي، وشعبة، وحماد بن زيد، وأبي المِقْدَام هشام بن زياد وغيرهم.\nوعنه: ابن ابنه محمد بن عبد الله بن عَقيل (^٨)، ومحمد بن يحيى\n_________\n(^١) لعله مؤمل بن هشام، اليَشْكُرِي، البصري روى له البخاري في \"الصحيح\"، ووثقه النسائي. مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٢٢١).\nقال البخاري في موضع آخر من \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٠٧): قال لنا مؤمل بن هشام.\n(^٢) في هامش \"م\": (يقال له: أشياخُ كُوثا) وكتب تحت ذلك: (هذا بقية كلامه).\n(^٣) (٥/ ١٣٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٢٤٨)، رقم الحديث ٤١٧٤.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٣٢٦)، رقم الحديث ٤٠٠٢.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العُقَيْلي: وعبيد بن أبي عبيد مجهول \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٧).\n(^٧) في هامش \"م\": (المقرئ).\n(^٨) اسم ابن ابنه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقِيْل بن صبيح.","vol":"8","page":721},{"text":"القُطَعِي، وخلف بن هشام البزار ونصر بن علي الجَهْضَمِي، والعباس بن الفرج الرِّيَاشِي، وأبو حاتم السِّجِسْتَانِي، وإبراهيم الجوزجاني، وأبو قِلَابَة الرَّقَاشِي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود هو في الحديث لا بأس في الحديث لا بأس به، وذُكِرَ بشيء من أمر الغِيبة (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في شعبان سنة سبع ومئتين (^٣).\nوكذا قال ابن قانع.\nقلت: علّق البخاري في أوائل تفسير النساء أثرًا (^٤) هو فيه من رواية نصر بن علي الجَهْضَمِي،، عنه، عن سلمة بن علقمة (^٥).\n• عُبَيْد بن علي، عن أبي ذرّ، هو أبو علي الأزدي، يأتي في الكنى (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-4684>[٤٦١٥] (ع) عُبَيْد بن عمير (^٧) بن قتادة بن سعد بن عامر بن جُنْدَع بن ليث الليثي، ثم الجُنْدَعِي أبو عاصم، المكّي، قاصُّ أهل مكة.</span>\nقال مسلم (^٨): ولد على عهد النبي (^٩) ﷺ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١١).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٢٢)، في المطبوع: وذكر شيئًا من أمر الغيبة.\n(^٣) (٨/ ٤٣٠ - ٤٣١).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٤٤).\n(^٥) انظر لوصله: \"تفسير ابن أبي حاتم\" (٣/ ٨٥٦)، و\"تغليق التعليق\" (٤/ ١٩٤).\n(^٦) ترجمة رقم (٨٨٠٤).\n(^٧) في هامش \"م\" (يؤخر)، أي تؤخر هذه الترجمة إلى بعد الذي تليها.\n(^٨) في حاشية \"م\": (ابن الحجاج).\n(^٩) في \"م\": (ولد في زمانه ﷺ).","vol":"8","page":722},{"text":"وقال غيره: رأى النبي ﷺ.\nروى عن: أبيه - وله صحبة -، وعمر، وعلي، وأبي ذر، وأبيّ بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة، وأم سلمة، وابن عمر، وابن عمرو، وابنِ عباس، وعبد الله بن حُبْشِي.\nوعنه: ابنه (^١) - وقيل: إنه لم يسمع منه (^٢) -، وعطاء، ومجاهد، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وعمرو بن دينار وأبو الزبير، ومعاوية بن قُرّة، ووهب بن كيسان، وعبد الله وأبو بكر ابنا أبي مليكة، وعبد الحميد بن سِنَان، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤): ثقة\nوقال العوّام بن حَوْشَب: رُئِي ابن عمر في حلقة عُبَيْد بن عمير (^٥) يبكي (^٦).\nقال ابن جريج: مات عُبَيْد بن عمير قبل ابن عمر (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (عبد الله).\n(^٢) جزم به أبو حاتم بأن ابنه لم يسمع منه، ولفظه: روى عنه … .. وابنه عبد الله ولم يلقه. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٩). وذكر ذلك الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٨٥) بصيغة التمريض، ولفظه: وقيل: إن ابنه لم يسمع منه ولم يلقه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٩) من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في هامش \"م\": (وكان من أبلغ الناس).\n(^٦) في هامش \"م\": (حتى بلّ الحصى بدموعه).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٥٥).\nونسب ذلك الكلاباذي والباجي إلى البخاري \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٤٩٨)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٤٢)، وكذا قال ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٢).","vol":"8","page":723},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثمان وستين (^١).\nوقال العِجْلِي: مكي تابعي ثقة، من كبار التابعين، كان ابن عمر يجلس إليه، ويقول: لله درّ ابن قتادة، ماذا يأتي به (^٢).\nويُروى عن مجاهد، قال: نفخر على التابعين بأربعة، فذكره فيهم (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ١٣٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١١٨)، وفيه \"لله درّ أبي قتادة\" بدل \"ابن قتادة\"، وهو تصحيف واضح.\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٧)، وفيه بدل كلمة \"التابعين\": \"الناس\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ثابت: أول من قصّ عبيد بن عمير على عهد عمر ﵁. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ١٩٣).\nوقال مجاهد: كان عبيد بن عمير قاصًّا لابن الزبير ﵁، فنام نومة الضحى، فقال له ابن الزبير: ما أبطأك؟ قال: نمتُ هذه النومة. قال: أما علمتَ أن الأرض تعجّ إلى ربها من نومة العلماء؟ \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ١٩٤).\nوقال وهب بن كيسان - مولى آل الزبير - سمعتُ عبد الله بن الزبير ﵁ يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حَدِّثْنَا يا عبيد \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ١٩٢).\nوقال الأزرق بن قيس: إن ابن عمر ﵁ قعد إلى عبيد بن عمري وهو يقصّ، فجاء الناس يستفتون ابن عمر، فكان يقول: خلُّوا بيننا وبين قاصّنا. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ١٩٣).\nوقال سفيان - يعني ابن عيينة -، وأنبأ عمرو: قال حملنا حب عبيد بن عمير والإعجاب به أن تبعناه حتى فاتتنا ركعة من المغرب. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٤).\nوقال ابن سعد: وكان ثقة، كثير الحديث. \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٢٤).\nوقال ابن معين: عبيد بن عمير كنيته أبو عاصم. قيل ليحيى: لأبي عبيد صحبة؟ قال: هكذا يقولون. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٦). لم يتبين لي وجه قوله \"لأبي عبيد\"، إلا أن يكون له كنيتان، والله أعلم.\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص (٨٢)، وقال: قاص أهل مكّة ومتعبدهم. =","vol":"8","page":724},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4685>[٤٦١٦] (ت) عُبَيْد بن عمرو (^١)، أبو عثمان، الأَصْبَحِي.</span>\nروى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، حديث: \"إِنَّ رَجُلَيْن مِمَّنْ دَخَلَ النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا … \" الحديث (^٢).\nقال ابن عساكر: إن لم يكن مسلم بن يسار الطُّنْبُذِي، فلا أدري من هو (^٣).\nوقال المصنف: يجوز أن يكون هو عُبَيْد بن عمرو الأَصْبَحِي.\nقلت: ولم ينبه عليه في الأسماء كعادته ولا ساق شيئًا من أخباره، وقد روى عن أبي هريرة.\nروى عنه: خالد بن عبد الله الزِّيَادِي، وسلامان بن عامر وشَرَاحِيْل بن يزيد، وغيرهم.\nوسيأتي في الكنى أبو عثمان، عن جبير بن نفير (^٤)، أنه يحتمل أن يكون هو هذا.\nوذكره ابن يونس، ولم يذكر فيه جرحًا.\n_________\n= وسئل الدرقطني عن أثبت أصحاب القاسم بن محمد؟ فقال: عبيد بن عمير … وعبد الرحمن بن القاسم، ويحيى بن سعيد الأنصاري. \"سؤالات ابن بكير للدارقطني\" (ص ١٥٦ - ١٥٧).\n(^١) هذه الترجمة ذكرها المزي في الكنى (٣٤/ ٧٧)، وفي هامش \"م\": (يقدّم)، أي تقدّم هذه الترجمة عن سابقتها.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٧١٤)، رقم الحديث ٢٥٩٩.\n(^٣) عزاه المزي (٣٤/ ٧٧) إلى كتاب ابن عساكر \"الأطراف\".\n(^٤) (١٢/ ١٦٤)، وقوله عن جبير بن نفير وهم، والصواب\" عن أبي هريرة\"، وذلك أن أبا عثمان، عن جبير بن نفير ذُكِرَ قبل ذلك بترجمتين، فلعله سبق نظر من المؤلف ﵀، وقد ذكر في أول هذه الترجمة الإسناد على الصواب، والله أعلم.","vol":"8","page":725},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4686>[٤٦١٧] (د) عُبَيْد بن عمير، مولي ابن عباس، ويقال: مولى أمّ الفضل </span>(^١) (^٢).\nروي عن: ابن عباس.\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الحج (^٣).\nقال ابن أبي داود: عُبَيْد هذا غير الليثي (^٤).\nويدلّ عليه قول ابن أبي ذئب: حدثني عُبَيْد (^٥).\nفإن ابن أبي ذئب لم يدرك الليثي، والله أعلم.\nقلت: وقال الذهبي: تفرد عنه ابن أبي ذئب (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4687>[٤٦١٨] (٤) عُبَيْد بن فَيْرُوز، الشَّيْبَانِي مولاهم، أبو الضَّحاك، الكوفي، ويقال: الجَزَرِي.</span>\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"أمّ الفضل\": (أمّ ابن عباس).\nوفي الهامش: (أخو عبد الله، وعمر ابني عمير).\n(^٢) الذي في \"المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٨٦) \"مولى بني هاشم\".\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧)، رقما الحديثين ١٧٣٤ - ١٧٣٥.\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٥٨٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٢١٣).\nذكر أبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧) طريقين للحديث، وفي أحدهما يروه ابن أبي ذئب بواسطة عطاء بن أبي رباح، والله أعلم.\n(^٧) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢١)، وقال: لا يعرف.","vol":"8","page":726},{"text":"روى عن: البراء بن عازب.\nوعنه: سليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي الكبير، والقاسم أبو عبد الرحمن (^١).\nقال أبو حاتم (^٢) والنسائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا في الأضحية (^٥)، صححه الترمذي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4688>[٤٦١٩] (ق) عُبَيْد بن القاسم، الأسدي، التميمي، الكوفي.</span>\nيقال: إنه ابن أخت سفيان الثوري (^٧).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش والعلاء بن ثعلبة، والثوري.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن عيسى بن الطَّبّاع، وداود بن رُشَيْد، وسُرَيج بن يونس، والصَّلت بن مسعود\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ويزيد بن أبي حبيب، والصحيح أن بينهما سليمان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١١ - ٤١٢)، كتاب العلل أيضًا (٤/ ٥١٧).\n(^٤) (٥/ ١٣٦).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٢٧)، رقم الحديث ٢٨٠٢.\nو\"سنن النسائي\" (٧/ ٢١٤ - ٢١٦)، أرقام الحديث ٤٣٦٩ - ٤٣٧٠ - ٤٣٧١.\nو\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٥٠)، رقم الحديث ٣١٤٤.\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٨٥ - ٨٦)، رقم الحديث ١٤٩٧.\n(^٧) في هامش \"م\": (سكن بغداد).","vol":"8","page":727},{"text":"الجَحْدَرِي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو الأشعث أحمد بن المِقْدَام العِجْليّ، وغيرهم.\nقال الدُّوْرِي (^١)، والغَلَابِي (^٢)، عن ابن معين: ليس بثقة.\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: كذّاب (^٣)\nوقال عبد الخالق بن منصور: سئل ابن معين عنه، فقال: لا، ولا كرامة، وكان من أحسن الناس سمتًا.\nوقال الحسين بن حِبَّان، عن ابن معين: عُبَيْد بن القاسم قرابة سفيان، كان كذّابًا خبينًا (^٤). وقال أبو زرعة: واهي الحديث، حدّث بأحاديث منكرة، لا ينبغي أن يحدّث عنه (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، ولم يحدثني عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٦)، وتمامه: قريب لسفيان الثوري، قد سمعت منه، وليس بثقة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٨٤).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤٧٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٨٤).\nونحوه في \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، دون كلمة \"خبيث\"، وقال: وكانت له هيئة.\n(^٥) قوله \"واهي الحديث\" مأخوذ من \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٧٣٠)، أو من \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٨٤).\nوقوله \"حدّث بأحاديث منكرة، لا ينبغي أن يحدّث عنه\" مأخوذ من \"الجرح والتعديل\" لا بن أبي حاتم (٥/ ٤١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١٢).","vol":"8","page":728},{"text":"وقال صالح بن محمد: كذّاب، كان يضع الحديث، وله أحاديث مناكير، وهو ابن أخت سفيان (^١)\nوقال البخاري: ليس بشيء.\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان يضع الحديث، وما علمتُه قريبًا لسفيان قلت: له هكذا قال ابن معين. فسكت (^٢).\nوقال النسائي (^٣)، وأبو بكر الجِعَابِي (^٤) (^٥) متروك الحديث.\nوقال العُقَيْلِي: لا يكاد يقيم من الحديث شيئًا (^٦).\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، حدّث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة (^٧).\nله عنده حديث في قصة الجونية (^٨) (^٩).\nقلت: وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء، متروك (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٨٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٨٥).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٧١).\n(^٤) هو محمد بن عمر بن محمد بن سلم، أبو بكر، التميمي البغدادي، ابن الجَعَابي: ولد سنة أربع وثمانين ومئتين. قال أبو علي النيسابوري: ما رأيتُ في أصحابنا أحفظ من أبي بكر بن الجِعَابي. تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ٩٢٥ - ٩٢٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٣٨٦).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٣).\n(^٧) كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٦٦).\n(^٨) في هامش \"م\": (أنّ عمرة بنت الجون تعوذت).\n(^٩) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٦٥٧)، رقم الحديث ٢٠٣٧.\n(^١٠) \"الضعفاء\" لأبي نعيم الأصبهاني (ص ١٢٥)، وليس فيه قوله: متروك.","vol":"8","page":729},{"text":"• عُبَيْد بن كثير، هو ابن أبي عُبَيْد، تقدّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4689>[٤٦٢٠] (سي) عُبَيْد بن محمد، المُحَارِبِي مولاهم، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن أبي ذئب وعبد السلام بن حفص، ومحمد بن مُهَاجِر الكوفي (^٢).\nوعنه: ابنه محمد بن عبيدٍ النَّحَّاس، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، والقاسم بن زكريا بن دينار، وأبو كُرَيْب.\nقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث مناكير، يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره، ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه محمد (^٣) (^٤).\nقلت: في \"كامل ابن عدي\": عبيد بن محمد النَّحَّاس (^٥) (^٦):\n\n<span data-type='title' id=toc-4690>[٤٦٢١] (خ د ت س) عُبَيْد بن أبي مريم المكيّ.</span>\nروى عن: عقبة بن الحارث (^٧).\nوعنه: ابن أبي مليكة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٦١٣).\n(^٢) في هامش \"م\": (وجُنْدَب بن موسى).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥٧).\n(^٤) في هامش \"م\": (أفاد المزّي أنه وقع في خط بعضهم \"عَبْثَر بن محمد\"، والصواب الأول).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥٧).\n(^٦) في هامش \"م\": (هو في الأصل، وكأنه صفة ابنه، فإنه قال بعد \"الكوفي\": والد محمد بن عبيد النَّحَّاس. وأعاده في الرواة عنه).\n(^٧) في هامش \"م\": (قول المرأة أنها أرضعته وزوجته).\n(^٨) (٥/ ١٣٧).","vol":"8","page":730},{"text":"له في الكتب حديثٌ واحدٌ في الرضاع (^١).\nقلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4691>[٤٦٢٢] عُبَيْد بن معاذ عمّ عبد الله بن خُبَيْب، الجهني </span>(^٢).\nسماه ابن منده في روايته (^٣).\nوقد ذكرتُه في عمّ عبد الله (^٤) بن خُبَيْب في المبهمات (^٥) (^٦) (^٧).\n• عُبَيْد بن المغيرة أبو المغيرة، البَجَلِي، في الكنى (^٨).\n• عُبَيْد بن مِقْسَم، صوابه: عبيد الله، وقد تقدّم (^٩).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٠)، رقم الحديث ٥١٠٤.\nو\"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٥٦)، رقم الحديث ٣٦٠٤.\nو\"جامع الترمذي\" (٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، رقم الحديث ١١٥١.\nو\"سنن النسائي\" (٦/ ١٠٩)، رقم الحديث ٣٣٣٠.\n(^٢) سماه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٧) \"عبيد بن معاذ بن أنس الأنصاري\".\n(^٣) \"أسد الغابة\" لابن الأثير الجَزَرِي (٣/ ٤٤٣).\n(^٤) في \"م\": (عبد الرحمن).\n(^٥) (١٢/ ٣٧٣).\n(^٦) في هامش \"م\": (عبيد بن مُعَيَّة، في عبد الله).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ولعمّه صحبة (يعني عمّ عبد الله بن خُبَيْب). \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٠٠).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٧)، وقال: وهو عمّ والد معاذ بن عبد الله بن حبيب (كذا) الجهني، كذا نسبه بعض المتأخرين.\n(^٨) ترجمة رقم (٨٩٢٨).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٥٧٢).","vol":"8","page":731},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4692>[٤٦٢٣] (م خد س) عُبَيْد بن مِهْرَان، المُكْتِب (^١)، الكوفي </span>(^٢).\nروى عن: أبي الطفيل ومجاهد، وفضيل بن عمرو الفُقَيْمِي، والشعبي، وأبي رزين الأسدي (^٣).\nوعنه: السفيانان، وجرير، وشريك، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٧).\nوَوَثَّقَهُ يعقوب بن سفيان (^٨).\nوقال العِجْلِي: ثقة في عداد الشيوخ (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) قال ابن ماكولا: وأما مُكْتِب بضمّ الميم، وسكون الكاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها باء معجمة بواحدة. فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ٢١٩ - ٢٢٠).\n(^٢) قال ابن حبان: \"ويقال: عبيد بن عمرو المُكْتِب. \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٥٦).\nوذكر راويًا (٧/ ٢٦٩) باسم \"عتبة بن عمرو المُكْتِب\"، وقال: وليس هذا بعبيد بن عمرو المُكْتِب.\n(^٣) في هامش \"م\": (وغيرهم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦).\n(^٦) (٧/ ١٥٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٥٩).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٣).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":732},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4693>[٤٦٢٤] (سي) عُبَيْد بن مِهْرَان، الوَزَّان أبو الأشعث، البصري.</span>\nروى عن الحسن البصري.\nوعنه: حَرَمِيُّ بن حفص القَسْمَلِي (^١).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: روى عن ثابت البُنَانِي، وعنه أبو سلمة التبوْذَكي (^٣).\nوقال فيه أبو حاتم الرازي: الوراق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4694>[٤٦٢٥] (ق) عُبَيْد بن ميمون (^٥)، القرشي، التيمي، أبو عباد، المدني (^٦)، المقرئ، مولي هارون بن زيد بن المُهَاجِر </span>(^٧).\nروى عن: محمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن هلال، ونافع بن أبي نُعَيم القارئ.\n_________\n= ذكره يعقوب بن سفيان في جماعة، وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩).\n(^١) ضبط في \"م\" بكسر القاف إسكان السين.\nوقد ضبط الحافظ هذه النسبة في عدة مواضع من \"التقريب\"، وكذا ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (١٠/ ١٤٨) بفتح القاف والميم.\n(^٢) (٧/ ١٥٨).\n(^٣) الذي في \"الثقات\" \"روى عن الحسن، روى عنه حَرَمِيّ بن حفص\"، وإنما حصل سبق نظر من الحافظ ابن حجر ﵀، حيث إن ما نقل، إنما هو من الترجمة التالية، ترجمة عبيد بن مسلم.\n(^٤) \"كتاب بيان خطأ البخاري\" لابن أبي حاتم (ص ٧٤).\n(^٥) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢): عبيد بن مِهْرَان.\n(^٦) في \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٣٠) \"المزني\".\n(^٧) في هامش \"م\": (ابن قنفذ).","vol":"8","page":733},{"text":"روى عنه: ابنه محمد (^١)، وإبراهيم بن محمد بن إسحاق المدني.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربع ومئتين (^٣).\nقلت: وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4695>[٤٦٢٦] (ق) عُبَيْد بن نِسْطَاس بن أبي صفية العَامِرِي، الكوفي.</span>\nروى عن: المغيرة بن شعبة (^٤)، وشُرَيْح بن الحارث (^٥)، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه: ابنه أبو يَعْفُور عبد الرحمن بن عبيد، ومنصور بن المعتمر.\nقال ابن معين: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)\nله عنده في حمل الجنازة (^٨).\nقلت: وقال العِجْلِي: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ابن عبيد بن ميمون التَّبَّان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢).\n(^٣) (٨/ ٤٣٠).\n(^٤) قال البخاري: رأى المغيرة. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٦).\n(^٥) في \"م\" تحت \"ابن الحارث\": (القاضي).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤)، من رواية ابن أبي خيثمة.\n(^٧) (٥/ ١٣٨).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٧٤)، رقم الحديث ١٤٧٨.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦)، وقال: ثقة. ولعله توثيق ابن معين.","vol":"8","page":734},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4696>[٤٦٢٧] (تمييز) عُبَيْد (^١) بن نِسْطَاس، مولى كثير بن الصَّلْت </span>(^٢).\nروى عن: سعيد المَقْبُرِي\nوعنه: أسامة بن زيد الليثي، وسعيد بن مسلم بن بَانَك (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-4697>[٤٦٢٨] (م ٤) عُبَيْد بن نُضَيْلَة (^٤)، الخُزَاعِي، أبو معاوية، الكوفي </span>(^٥).\nروى عن ابن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن صُرَد، وقرأ القرآن على علقمة - وروى عنه -، وعن مسروق، وعَبِيْدَة السَّلْمَانِي.\nوعنه: إبراهيم النخعي، وأَشْعَث بن سُلَيْم، والحسن العُرَنِي، وحُمْرَان بن أغين - وقرأ عليه - (^٦).\nقال العِجْلي: كوفيٌّ تابعي، ثقة كان مُقرئَ أهل الكوفة في زمانه (^٧).\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم باسم \"عثمان بن نِسْطَاس\". \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧١).\n(^٢) قال ابن أبي حاتم: مديني. المصدر السابق.\n(^٣) ضبط في \"الأصل\" بفتح النون.\n(^٤) سماه ابن حجر في \"التقريب\" (ترجمة ٤٤٢٩) \"عُبَيْد بن نَضْلَة\"، وقال: بفتح النون، وسكون المعجمة.\nوقال في \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٢٢): وبفتح الضاد: نَضَلَة بن قُصَيَّة. .. ثم قال: نُضَيْلَة، تصغير. ..: عُبَيْد بن نُضَيْلَة الخُزَاعِي المقرئ، أحد التابعين.\nوفي \"صحيح مسلم\" (حديث رقم ١٦٨٢) (٣٧ - ٣٨»: عُبَيْد بن نُضَيْلَة الخُزَاعِي.\nفي نسخة من \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١٣٨): \"ابن نَضْلَة\"، بدون ياء.\nثم قال: وقد قيل: عُبَيْد بن نُضَيْلَة.\nوفي \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٠٦) قال مثل ذلك.\nولعل الصواب فيه أنه مكبر وقد يصغر.\n(^٥) أضاف ابن حبان: الأزدي (٥/ ١٣٨).\n(^٦) في هامش \"م\": (وإبراهيم بن محمد بن المُنتَشِر).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢١).","vol":"8","page":735},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في ولاية بِشر بن مروان (^١) على العراق، سنة أربع وسبعين (^٢).\nله في الكتب حديثان (^٣).\nقلت: ذكره أبو أحمد العسكري في \"الصحابة\"، ثم قال: وليس يصحُّ سَمَاعُه، وأكبر ظنّي أنه مرسل (^٤).\nوقال أبو نعيم الحافظ في \"المعرفة\": مختلف في صحبته (^٥).\nوذكره ابن سعد في \"الطبقة الأولى من أهل الكوفة\"، وقال: روى عن علي في الفريضة، وقيل: إنه قرأ على عبد الله، ثم قرأ على علقمة (^٦).\nوذكره ابن حزم في كتاب \"طبقات القراء\" في \"الطبقة الأولى من أهل\n_________\n(^١) وكذا ذكر ابن سعد أنه توفّي في ولاية بشر بن مروان. ينظر: \"الطبقات الصغير\" (١/ ٣٤٧).\n(^٢) (٥/ ١٣٨)، وكذا أرخه في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٠٦).\n(^٣) في هامش \"م\": (أحدهما حديث المغيرة في إملاص المرأة، أخرجه مسلم، والآخر حديث أبيّ في الجلد، والرجم، أخرجه النسائي).\nالحديث الأول هو حديث المغيرة بن شعبة: ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط … الحديث. ينظر: \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٣١٠)، رقم الحديث ١٦٨٢، و\"سنن أبي داود\" (٦/ ٦٢٥ - ٦٢٦)، رقم الحديث ٤٥٦٨، و\"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٤)، رقم الحديث ١٤١١، و\"سنن النسائي\" (٨/ ٤٩ - ٥١)، أرقام الحديث ٤٨٢١ إلى ٤٨٢٦، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٨٧٩)، رقم الحديث ٢٦٣٣.\nوالثاني هو أثر أبي بن كعب: يجلدون ويرجمون ويرجمون. . . أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٤٠٧)، رقم الحديث ٧١١١.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٤).\n(^٥) (٤/ ١٩٠٤).\n(^٦) أُشير إلى هذا في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٣٠).","vol":"8","page":736},{"text":"الكوفة\" مع أبي عمرو الشَّيْبَانِي، وأبي عبد الرحمن السُّلَمي، وتَمِيْم بن حَذْلَم، وأبي ميسرة عمرو بن شُرَحْبِيْل، والحارث بن قيس، وهذيل بن شُرَحْبِيْل، وقال: كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود، وأدركوا كلهم النبي ﷺ، إلا أنهم لم يلقوه (^١).\nوفي كتاب \"الكنى\" للنسائي، عن ابن سيرين، قال: ذكرت لأبي معاوية عُبَيْد بن نُضَيْلَة (^٢). وقال عاصم بن بَهْدَلَة (^٣): كان - والله - قارئًا للقرآن (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عُبَيْد بن نضيلة، ويقال: نضْلة (^٥).\nوقال خليفة: مات في ولاية بِشر بن مروان، سنة ثلاث أو أربع وسبعين (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٧) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4698>[٤٦٢٩] (د) عُبَيْد بن هشام، أبو نعيم، الحلبي القَلانِسِي، جرجاني الأصل.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٥).\n(^٣) في \"م\": (عاصم بن بهذلة)، بالذال المعجمة.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥ - ٦).\n(^٥) (٥/ ١٣٨).\n(^٦) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٥٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٣٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو بكر بن عَيَّاش: كان عاصم يقول إذا قرأت عليه اقرأ قراءة يحيى بن وَثَّاب، فإن يحيى كان يقرأ على ابن نضيلة كلّ يوم آية آية. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣).\n(^٩) انتهت هذه اللوحة في وسطها، وكُتِبَ: (اتصل).","vol":"8","page":737},{"text":"روى عن: مالك بن أنس، وأبي المَلِيْح الرَّقِّي، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن أبي يحيى، وسويد بن عبد العزيز، وعَتَّاب بن بَشِير الجَزَرِي، وبكر بن خُنَيْس العابد، وابن عيينة، وأبي ضمرة، وطائفة.\nروى عنه: أبو داود - حديثًا واحدًا عن ابن عيينة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس، في رمي الجمرة والحلق، وهو في رواية ابن داسة وابن العبد (^١) -، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن خُلَيْد الحلبي (^٢)، وجعفر الفِرْيَابِي، وبقي بن مخلد، والمَعْمَرِي، والحسن بن سفيان (^٣)، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة الحَرَّاني، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي (^٤)، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، إلا أنه تغير في آخر أمره، لُقِّنَ أحاديث ليس لها أصل، لُقِّنَ عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، حديثًا منكرًا (^٦).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٣٩)، رقم الحديث ١٩٨٢.\n(^٢) في \"م\" تحت \"الحلبي\": (الكندي).\n(^٣) قال الخليلي: وآخر من روى عنه … وبالمشرق: الحسن بن سفيان الفسوي.\n\"الإرشاد\" (٢/ ٤٧٧).\n(^٤) قال الخليلي: وآخر من روى عنه بالعراق الباغندي. \"الإرشاد\" (٢/ ٤٧٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٧١).","vol":"8","page":738},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: حَدَّث عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس أحاديث لا يُتَابَعُ عليها.\nقلت: وقال صالح جزرة: صدوق، ولكنه ربما غَلِطَ. حكاه الحاكم في \"تاريخه\" (^١).\nوقال أبو العرب القَيْرَوَانِي في \"الضعفاء\"، قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان: عُبَيْد بن هشام ضعيف (^٢).\nوقال الخليلي: صالح (^٣).\nوأخرج الدرقطني في \"الغرائب\": عن ابن المبارك، عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أنس، رفعه: مَنْ قَعَدَ إِلى قَيْنَةٍ (^٤) يَسْتَمِعُ مِنْهَا صُبَّ فِي أُذنيه الآنكُ (^٥) يَوْمَ القِيَامَةِ.\nقال الدرقطني: تفرد به أبو نعيم، ولا يثبت هذا عن مالك، ولا عن ابن المنكدر (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٦)\n(^٣) \"الإرشاد\" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٢٦٨).\n(^٤) قال ابن الأثير: الأمة غَنَّتْ أو لم تُغَنِّ، والماشطة، وكثيرًا ما تطلق على المغنّية من الإماء، وجمعها قِيَنات، وتجمع على قِيَان أيضًا. \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ١٣٥).\n(^٥) قال ابن الأثير: هو الرصاص الأبيض، وقيل: الأسود، وقيل: هو الخالص منه.\n\"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٧٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: سألتُ عبدان عن أبي نُعَيم الحلبي؟ فقال: هو عندهم ثقة. \"تاريخ جرجان\" للسهمي (ص ٢٣٩). =","vol":"8","page":739},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4699>[٤٦٣٠] (ت) عُبَيْد بن واقد، القَيْسِي، ويقال: الليثي، أبو عباد، البصري، يقال: اسمه عبّاد </span>(^١).\nروى عن: أبي عبد الله الغِفَارِي - صاحب سهل بن سعد، وزَرْبِيّ أبي يحيى، وسعيد بن عطية، وأشعث بن عبد الملك الحُمْرَانِي، وأبي هاشم - صاحب الزَّعْفَرَانِي، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن علي الصَّيْرَفِي، وأبو موسى، ومحمود بن خِدَاش، ومحمد بن مرزوق البصري، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وعمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٢).\nقلت: وذكره ابن عدي في \"الكامل\"، وأورد له أحاديث، ثم قال: وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه (^٣).\nوقال (^٤) ترجمة إسماعيل بن يعلى: شيخ بصري، من جملة الضعفاء (^٥).\n• عُبَيْد بن أبي الوزير، تقدّم في عبيد الله بن أبي الوزير (^٦) (^٧).\n_________\n= وقال أبو يعلى الخليلي: ثقة، مرضيّ عندهم. \"الإرشاد\" (٢/ ٤٧٧).\nوذكره سبط ابن العجمي في \"الاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط\" (ص ٢٣٧).\n(^١) في هامش \"م\": (وعبيدٌ لقبٌ غلب عليه).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥)، وتمام قوله: يكتب حديثه.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٥٧ - ٥٨).\n(^٤) كذا في \"الأصل\" دون كلمة \"في\"، وسبب ذلك أن ما قبله من قوله \"الكامل\" جعل في لحق، فكان ينبغي له أن يعيد كلمة \"في\"، فلعله غفل عن ذلك، أو اكتفى بمناسبة ذكرها هنا للموضعين، وفي \"م\" على الجادة، والله أعلم.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥١٥).\n(^٦) في هامش \"م\": (الوزَر).\n(^٧) ترجمة رقم (٤٥٧٧).","vol":"8","page":740},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4700>[٤٦٣١] (ق) عُبَيْد بن الوَسِيم، الجَمَّال، البَكْرِي، أبو الوَسِيم (^١)، ويقال: عُبَيْد بن أبي الوَسِيْم </span>(^٢).\nروى عن: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي (^٣)، وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع، وعمران بن موسى بن طلحة (^٤).\nوعنه: وكيع، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وإسماعيل بن عمرو البَجَلِي، وأبو نعيم (^٥)، ويحيى الحِمَّانِي، وأبو بلال الأشعري، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، وسويد بن سعيد (^٦).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nله عنده حديث في: \"مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيْحُ غَمَرٍ (^٨) \".\nقلت: وذكره ابن شاهين في \"الثقات\"، وقال: وَثَّقَهُ ابن معين (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الكوفي).\n(^٢) في هامش \"م\": ذكره في الكمال في من اسمه عبد الله، وهو وهم.\n(^٣) في \"الأصل\" فوق اسمي الأب والجدّ علامة \"صح\"، وفي \"م\" جعلها فوق كل واحد من \"الحسن\".\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن طلحة\" (بن عبيد الله).\n(^٥) في \"م\" تحت \"وأبو نعيم\": (الفضل بن دكين).\n(^٦) في هامش \"م\" (ومحمد بن أسعد الثعلبي).\n(^٧) (٨/ ٤٢٩).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٠٩٦)، رقم الحديث ٣٢٩٦.\n(^٩) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٦)\nوقول ابن معين في \"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق بن طَهْمَان (ص ٥٣)، قال ابن معين: ثقة.\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: يروي المقاطيع \"الثقات\" (٨/ ٤٢٩).","vol":"8","page":741},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4701>[٤٦٣٢] (س) عُبَيْد بن وكيع بن الجراح (^١)، الكوفي </span>(^٢).\nروى عن أبيه.\nوعنه النسائي، وقال: شُويخ، لا بأس به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4702>[٤٦٣٣] (س) عُبَيْد بن يحيى، الأسدي (^٤)، أبو سليم، الكوفي، المقرئ، نزل الرَّقَّة.</span>\nروى عن: أبي بكر (^٥) النَّهْشَلِي، وقيس بن الربيع، وعَبْثَر بن القاسم، وأبي بكر بن عَيَّاش، وعبد الغفار بن القاسم، وحماد بن شعيب.\nوعنه: أبو علي أحمد بن بَزِيْع، وميمون بن العباس، وهلال بن العلاء.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال هلال بن العلاء: مات بالرَّقَّة، وكان يُقرئ (^٧).\nله عنده حديث (^٨): لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَّةٍ (^٩).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الرُّوَاسِي).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو سفيان بن وكيع، نزل الثغر).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٨٣).\n(^٤) في هامش \"م\" (مولاهم).\nوتحت \"الأسدي\": (مولى بني أسد).\n(^٥) في \"م\": روى عن أبي بكر (س».\n(^٦) (٨/ ٤٣١).\n(^٧) \"تاريخ الرَّقَّة\" للحراني (ص ١٦٩)، وليس فيه ذكر هلال بن العلاء.\n(^٨) في \"م\" ضرب على: (حديث في النذر)، وأثبت الباقي.\n(^٩) \"سنن النسائي\" (٧/ ٢٩)، رقم الحديث ٢٨٤٨.","vol":"8","page":742},{"text":"قلت: وفي \"تاريخ هلال بن العلاء\" ما يدلّ على أنه كان على رأس المئتين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4703>[٤٦٣٤] (ي م س) عُبَيْد بن يَعِيْش، المَحَامَلِي، أبو محمد، الكوفي، العَطَّار.</span>\nروى عن: عبد الله بن نمير ويونس بن بكير، وأبي أسامة، والمُحَارِبي، ومحمد بن فضيل وزكريا بن عدي وغيرهم.\nوعنه: البخاري في كتاب \"رفع اليدين\" وفي \"جزء القراءة خلف الإمام\"، وفي \"الأدب\"، ومسلم.\nوروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة السَّدُوْسِي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِي، وإبراهيم بن الجنيد، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وعمر بن الخطاب السَّجِسْتانِي، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، وأبو حَصِيْن محمد بن الحسين الوَادِعِي، وآخرون.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤): صدوق.\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، ثقة (^٥).\n_________\n(^١) في \"تاريخ الرَّقَّة\" للحراني (ص ١٦٩) ما يلي: قال لي أحمد بن بَزِيْع: كنت أقرأ عليه مسجد بني وابصة بحرف عاصم قبل المئتين.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الدرقطني: ثقة. \"العلل\" (٨/ ٢٦٢).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦).\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٣٦).","vol":"8","page":743},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يخطئ، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^١) وقال ابن منجويه (^٢)، وغيره (^٣): مات سنة تسع وعشرين.\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: كان ثقة (^٤).\nوابن قانع، وقال: صالح (^٥).\nوقال مَسلَمة بن قاسم: كوفي ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4704>[٤٦٣٥] (ت) عُبَيْد سَنُوْطَا (^٧)، وقيل: عُبَيْد بن سَنُوْطَا، أبو الوليد، المدني، من الموالي.</span> روى عن: خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب حديث: إِنْ هَذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ (^٨) \" (^٩).\nروى عنه: سعيد المَقْبُرِي، وعمر بن كثير بن أفلح.\nقال البخاري: قال بعض ولده: عُبَيْد هو ابن سَنُوْطَا، اسم فارسي (^١٠).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٣١).\n(^٢) \"رجال مسلم\" (٢/ ٢٦)، لكنّه نسب هذا القول إلى الجوهري.\n(^٣) منهم البغوي في \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٥٢)، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٣٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٥٩).\nوقال الدرقطني: مشهور. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٢٥١).\nوقال ابن ماكولا: مشهور. \"الإكمال\" (٧/ ٣٣١).\n(^٧) قال ابن حبان: سَنُوْطَا اسم فارسي. \"الثقات\" (٥/ ١٣٦).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥٨٧)، رقم الحديث ٢٣٧٤، وقال: هذا حديث حسن صحيح.\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٥٠)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١٣٦).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٤٥٠).","vol":"8","page":744},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4705>[٤٦٣٦] (بخ) عُبَيْد، الكِنْدِي، الكوفي.</span>\nسمع: علي بن أبي طالب يقول: لُعن اللعّانون (^٤)، وغيرَ ذلك.\nوعنه ابنه محمد\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4706>[٤٦٣٧] (د س) عُبَيْد، مولى السائب بن أبي السائب، المخزومي.</span>\nروى عن: عبد الله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام.\nوعنه ابنه يحيى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود (^٧) والنسائي (^٨) هذا الحديث الواحد.\nقلت: ذكره في الصحابة: ابن قانع، وابن مندة، وأبو نعيم، وسَمَّوْا أباه رُحَيًّا (^٩) - براء وحاء مهملتين، مصغر -، ونسبوه جهنيًّا (^١٠).\n_________\n(^١) (٥/ ١٣٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٢).\n(^٣) في هامش \"م\": (عبيد، الأغر، في ابن سلمان).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (١/ ١٦٣)، رقم الحديث ٣١٥.\n(^٥) (٥/ ١٣٨).\n(^٦) (٥/ ١٣٩).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٧٣)، رقم الحديث ١٨٩٢.\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٢٩)، رقم الحديث ٣٩٢٠.\n(^٩) ضبط في \"م\" بضم الراء، وفتح الحاء، نصب الياء المنونة.\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: شيخ، وله صحبة. \"الثقات\" (٥/ ١٣٩).","vol":"8","page":745},{"text":"ومنهم من نسبه جهضميا، ومنهم من سمى (^١) أباه صيفيًا، والذي يروي عنه. . عبيد، ابن مولى السائب الذي أخرج أبو داود والنسائي عن عبيد، الذي اختلف في اسم أبيه، وفي نسبه، وهو الذي اختلف في صحبته.\n• عُبَيْد، الصِّيد، هو ابن عبد الرحمن، تقدّم (^٢).\n• عُبَيْد، المُكْتِب، هو ابن مِهْرَان، تقدّم (^٣).\n• عُبَيْد، أبو عامر الأشعري في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4707>[٤٦٣٨] (س) عُبَيْد.</span>\nروى النسائي في حديث الجُرَيْرِي، عن عبد الله بن بُرَيْدَة: أن رجلًا من الصحابة - يقال له: عبيد، قال: قال: \"إن النبي ﷺ كان ينهانا عن كثير من الإرفاه (^٥) \" (^٦).\nوقد رواه أبو داود من حديث الجُرَيْرِي، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن فَضَالَة بن عبد (^٧) - وهو الصواب - (^٨).\n_________\n(^١) هذه الكلمة وردت في الأصل بزيادة هاء في آخرها (سماه)، ولعلها من سبق قلم الحافظ ﵀.\n(^٢) ترجمة رقم (٤٦١٢).\n(^٣) ترجمة رقم (٤٦٢٣).\n(^٤) ترجمة رقم (٨٧٣٦).\n(^٥) \"سنن النسائي\" (٨/ ١٨٥)، رقم الحديث ٥٢٣٩.\n(^٦) في \"م\" تحت الإرفاه\": (أي الرَّفه).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٢٣٧٦ - ٢٣٨) رقم الحديث ٤١٦٠.\n(^٨) مدار الإسناد على عبد الله بن بريدة، واختلف عليه في تسمية الصحابي كما سبق في المتن.\nفأخرجه النسائي \"سننه\" (٨/ ١٨٥)، عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن علية، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، وسماه \"عبيد\". =","vol":"8","page":746},{"text":"• عَبِيْد - بفتح أوله، غير منسوب (^١)، يأتي في عَبِيْدَة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4708>[٤٦٣٩] (ق) عَبِيْدَة - بالفتح -، ابن بلال، التميمي، العَمِّي، البصري نزيل بخارى.</span>\nرأى أنس بن مالك، وصحب الحسن البصري.\nوروى عن: فَرْقَد السَّبَخِي.\nوعنه: عيسى بن موسى غُنْجَار.\nقال سهل بن السَّرِي الحافظ: عَبِيْدَة العَمِّي، هو عَبِيْدَة بن بلال، شيخ بصري، قدم بخاري واستوطنها، ومات بها سنة ستين ومئة، حكاه غنجار في \"تاريخه\" عنه.\nله عنده حديث (^٣) في الاعتكاف (^٤)\nقلت: قال الذهبي: تفرد عنه عيسى غنجار (^٥).\n_________\n= وأخرجه أحمد \"مسنده\" (٣٩/ ٣٨٨)، وأبو داود \"سننه\" (٦/ ٢٣٧)، عن يزيد بن هارون عن الجريري، وسماه \"فضالة بن عبد\".\nوأخرجه أبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣١٤٤)، والبيهقي \"شعب الإيمان\" (٨/ ٤٣١) عن حماد بن سلمة، عن عبد الله بن بريدة، ولم يسم الرجل.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني عقبه: رواه ابن المبارك عن، كهمس، عن عبد الله بن بريدة نحوه.\nوصوّب المزي تسميته بـ \"فضالة بن عبيد\"، والله أعلم.\n(^١) في \"م\": (عَبِيد - بفتح أوله -، بغير هاء يأتي في عبيدة بن ربيعة).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٦٤٢).\n(^٣) في \"م\" تحت \"حديث\": (سعيد بن جبير، عن ابن عباس).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٦٧)، رقم الحديث ١٧٨١.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦).","vol":"8","page":747},{"text":"وقال السليماني (^١): فيه نظر (^٢) (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4709>[٤٦٤٠] (خ (٤) عَبِيْدَة (^٦) بن حُمَيْد بن صهيب، التيمي، وقيل: الليثي، وقيل: الضَّبِّي، أبو عبد الرحمن الكوفي، المعروف بالحذاء.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن رُفَيع، والأسود بن قيس، وحميد الطويل، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر، ومُطَرِّف بن طَرِيْف، والرُّكَيْن بن الربيع، وعطاء بن السائب، وعَمَّار الدُّهْنِي، وعُمَارَة بن غَزِيَّة، وموسى بن أبي عائشة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي مالك الأشجعي، وغيرهم.\nوعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سَلَام (^٧).\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عمرو، أبو الفضل البيكندي البخاري، شيخ ما وراء النهر. ولد سنة إحدى عشرة وثلاث مئة. قال السمعاني: كان يصنف في كل جمعة شيئًا، ثم يدخل من قرية بيكند إلى بخارى ويحدث بما صنف. وقال الذهبي: وقفت له على تأليف في أسماء الرجال وعلقتُ منه. توفي سنة أربع وأربع مئة. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ١٠٣٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو يعلى الخليلي: … مع أن عَبِيْدَة وفَرْقدًا جميعًا ضعيفان. \"الإرشاد\" (٣/ ٩٥٦).\n(^٥) في هامش \"م\": (عَبِيْدَة بن حَزْن، في عَبْدة).\n(^٦) ذكره ابن أبي حاتم في من اسمه \"عُبَيْدَة\" بالضم، وينظر التعليق الآتي (ص ٩٢٣) على ترتيب ابن أبي حاتم في ترجمة عَبِيْدَة بن ربيعة \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٢).\n(^٧) في \"م\": (محمد بن سَلَام (خ».","vol":"8","page":748},{"text":"البيكنْدِي (^١)، وابنا أبي شيبة، وفروة بن أبي المَغْرَاء، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَانِي، وأبو ثور، وأحمد بن منيع، وقتيبة، وعلي بن حُجْر، وهناد بن السري وإبراهيم بن مُجَشِّر (^٢)، وآخرون.\nحُكِيَ عن أحمد بن حنبل: لم يكن حذاء، إنما هو الطاعني، والحذاء (^٣) ابن أبي رائطة (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن عَبِيْدَة بن حُمَيْدِ والبَكَائِي، فقال: عبيدة أحبُّ إليّ، وأصلح حديثًا منه (^٥).\nوقال الفَضْل بن زياد، عن أحمد: ما أحسن حديثه (^٦).\nوقال الأثرم: أحسن أحمد الثناء عليه جدًّا، ورفع أمره، وقال: ما أدري ما للنّاس وله؟ ثم ذكر صحّة حديثه فقال كان قليلَ السقط، وأما التصحيف فليس تجده عنده (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\" بدون \"البيكندي\".\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر الشين المشددة، وزاد في \"م\" ضمّ الميم.\n(^٣) في \"م\" تحت \"والحذاء\": (هو).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٥).\nوفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٨٦): قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحذاء التيمي، كتبت عنه ببغداد.\nوقال سعدويه: وكان حذاءً. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٧).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٦).\nوقال في موضع آخر (١/ ٢٤٨): عَبِيْدَة بن حميد أصح حديثًا عن منصور من البَكَّائِي - يعني زيادًا -.\nوقال أحمد أيضًا في أول هذا النص عند ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٢): صالح الحديث.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٢٨)، وقال أيضًا: أول ما كتبت عنه في مسجد عفان، ثم كتبت عنه سنة ثمانين، وسنة إحدى وثمانين في مدينة الوضاح.","vol":"8","page":749},{"text":"وقال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما به المسكين من بأس، ليس له بخت (^٣).\nوقال جعفر الطَّيَالِسِي، عن ابن معين: لم يكن به بأس، عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب (^٤).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: أحاديثه صحاح، وما رويتُ عنه شيئًا. وضَعَفَهُ (^٥).\nوقال في موضع آخر: ما رأيت أصح حديثًا منه، ولا أصحّ رجالا (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: شيخ كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين (^٧).\nوذكره سعدويه (^٨) يومًا، فقال: كان صاحب كتاب، وكان مؤدب\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٧).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٧).\nوفي \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٧٥) مثله سواءً من قول ابن شاهين، دون أي إشارة إلى ابن معين.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٦)، وكذا نقل عن ابن المديني الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٥٢).\nوقول عبد الله بن علي أن أباه \"ضعّفه\" فيه إشكال، والله أعلم.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق (١٢/ ٤٢٧).\n(^٨) هو سعيد بن سليمان، أبو عثمان، الضَّبِّي، البَزَّاز، سعدويه، الواسطي. قال أبو حاتم =","vol":"8","page":750},{"text":"محمد بن هارون (^١) (^٢).\nوقال ابن عمَّار: ثقة.\nوقال زكريا الساجي: ليس بالقوي، وهو من أهل الصدق، وكان أحمد يقول: قليل السقط جدًّا (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٤).\nوقال ابن نمير: كان شريك يستعين به في المسائل (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، صالح الحديث، صاحب نحو وعربية، وقراءة للقرآن، قدم بغداد، فصيّره هارون مع ابنه محمد، فلم يزل معه حتى مات (^٦).\nقال مُطَيَّن (^٧) وغيره (^٨): مات سنة تسعين ومئة، وأُخبرتُ أنه ولد سنة تسع ومئة.\nوقال هارون بن حاتم: سألته عن مولده، فقال: ولدت سنة سبع ومئة (^٩).\n_________\n= ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان. وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث. مات سنة خمس وعشرين ومئتين. تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن هارون\": (أمير المؤمنين).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٩).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٥٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب. (١٢/ ٤٢٩). ولفظه: لا بأس به.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣٣١٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٩).\n(^٨) منهم هارون بن حاتم التيمي \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٩).\nوقال حسن بن أبي زيد كتبنا من عَبِيْدَة بن حميد الضَّبِّي سنة تسعين ومئة، ومات بعد.\n\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٨٦)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٩٦ - ٧٩٧).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٩).","vol":"8","page":751},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: لم يكن حذاء، كان يجالس الحذائين، فنُسب إليهم (^١).\nوقال العِجْلِي: لا بأس به (^٢).\nوقال الدرقطني: ثقة (^٣)\nوقال في \"العلل\": كان من الحفّاظ (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال عثمان بن أبي شيبة: عَبِيْدَة بن حُمَيْد ثقة صدوق (^٥) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٢ - ١٦٣)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٧١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٠٩).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٦).\n(^٤) (٤/ ١١٩ - ١٢٠).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال قيس، وجعفر الأحمر لحسين بن حسن الأشقر: اسمع من الأزرق - يعنيان عَبِيْدَة -، قال لنا قاسم بن مَعْن: تسألوني عن شيء، وعَبِيْدَة عندكم! \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٣٥).\nوقال أحمد: صالح الحديث عن منصور. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤١٤).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير ثقة. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩).\nوقال أبو داود: عَبِيْدَة بن حميد كافي معلم. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٥٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن عَبِيْدَة أحبّ إليك، أم محمد بن فضيل؟ قال: ابن فضيل أحبّ إليّ. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٢ - ٩٣).\n(^٧) في هامش \"م\": (عَبِيْدَة بن خالد، أو ابن خلف، في عُبَيْد بن خالد).","vol":"8","page":752},{"text":"• عَبِيْدَةَ بن خِدَاش، صوابه: أبو خِدَاش، يأتي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4710>[٤٦٤١] (ت) عَبِيْدَة (^٣) بن أبي رائطة التميمي، المُجَاشِعِي، الكوفي، الحذاء </span>(^٤).\nروى عن: عاصم بن أبي النَّجُود، وعبد الرحمن بن زياد - وقيل: ابن عبد الله -، وعمر أبي حفصٍ - صاحب أنس -، وعبد الملك بن عمير، ومصعب بن سليم، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة (^٥)، وابن المنكدر وأبي حُمَيْدَة (^٦) الطاعني (^٧).\nوعنه: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحبَّان بن هِلَال، والمُحَارِبِي، وعفان ويزيد بن هارون وأبو نعيم، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وحفص بن عمر الحَوْضِي، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\" بدون \"يأتي\".\n(^٢) ترجمة رقم (٤٦٤٦).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في من اسمه \"عُبَيْدَة\" بالضم وينظر التعليق الذي مضى (ص ٩٥١) على ترتيت ابن أبي حاتم في ترجمة عَبِيدَة بن ربيعة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (قدم البصرة).\n(^٥) في \"م\" تحت \"ابن طلحة\": (بن عبيد الله).\n(^٦) في \"م\" فوق التاء المربوطة من كلمة \"حميدة\" علامة صحّ.\n(^٧) ضبط في \"م\" بوضع حرف عين صغير تحت العين.\nوفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٢): \"الطاعني\" بالمهملة، وفي \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني: (٣/ ١٥١٠): الطاعني بالمعجمة.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٢).\n(^٩) (٧/ ١٦٢).","vol":"8","page":753},{"text":"له في الترمذي حديث واحد (^١)، له في الترمذي حديث (^٢) تقدّم في عبد الرحمن بن زياد (^٣).\nقلت: وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4711>[٤٦٤٢] (فق) عَبِيْدَة بن ربيعة كوفي </span>(^٥).\nروي عن: ابن مسعود، وعثمان بن عفان.\nوعنه: الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عَبِيدَة بالفتح (^٦).\nوذكره ابن ماكولا في من اختلف فيه (^٧)، وصَوَّبَ (^٨) أنه عَبِيْد - بالفتح\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٩٦)، رقم الحديث ٣٨٦٢.\n(^٢) كذا في \"الأصل\"، تَكَرَّرَ \"له في الترمذي حديث\"، والمرة الثانية التكرار في الهامش.\n(^٣) يريد ترجمة عبد الرحمن بن زياد من \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١١٢)، حيث لم يذكر ابن حجر إسناد الحديث في ترجمته (٤٠٥٢) من \"تهذيب التهذيب\".\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٤٩).\n(^٥) وقال الدرقطني: العبدي، نسبه أبو أحمد الزُّبَيْرِي. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩١).\nلم ينص ابن أبي حاتم على ضبط \"عبيدة\"، لكن يفهم من صنيعه، حيث أنه عنون للباب ب،: \"باب من روى عنه العلم ممن يسمى عبيدة، فسرد عشر رواة، منهم عَبِيدَة السَّلْمَاني، ورتّبهم حسب أول حرف من أسماء آبائهم، ثم ذكر بعدهم سبع رؤاه ممن يسمى \"عُبَيْدَة\"، وأولهم من اسم أبيه \"زيد\"، ثم رتّب من بعده حسب أول حرف من اسم أبيه، فعُلِمَ من ذلك الترتيب أن من ذُكِرَ في المجموعة الأولى ضُبِطَ اسمه بالفتحة، ومن ذُكِرَ المجموعة الثانية ضُبِطَ اسمه بالضمّة. وقد سبقه إلى هذا التقسيم البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٨٢ - ٨٨)، مع شيء من التقديم والتأخير داخل المجموعة، والله ولي التوفيق.\n(^٧) في هامش \"م\": (عُبيدة، وقيل: عَبيد).\n(^٨) في هامش \"م\": (لم يُصَوِّبْ، بل قال: إنه أكثر.\nوكذا هو في \"الإكمال\" (٦/ ٤٥).","vol":"8","page":754},{"text":"بغير هاء -. قال، وقال شعبة: عامر - يعني بدل عبيدة - (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقرنه بالذي قبله، وكذا البخاري (^٣).\nوقال العِجليّ: تابعي ثقة (^٤).\nوالأثر الذي أخرجه له ابن ماجه عن ابن مسعود (^٥)، علقه البخاري في أحاديث الأنبياء، فقال: ويُذْكَرُ عن ابن مسعود: إلياس هو إدريس (^٦).\nوهو موصول عند عبد بن حميد والطبري (^٧)، وابن أبي حاتم (^٨)، من طريق إسرائيل، عن عَبِيْدَة بن ربيعة هذا عن ابن مسعود، فهو على شرط المزّي (^٩) في ذكره عبد الرحمن بن فَرُّوْخ (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4712>[٤٦٤٣] (م (٤) عَبِيْدَة بن سفيان بن الحارث بن (^١١) الحضرمي، واسمه عبد الله بن عماد بن أَكْبَر، الحضرمي، المدني </span>(^١٢).\n_________\n(^١) \" الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٤٥).\nوقول شعبة ذكره الدرقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٠١).\n(^٢) (٥/ ١٤٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٨٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٣)، في المطبوع دون كلمة \"تابعي\".\n(^٥) في هامش \"م\" (وابن عباس).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٣٥).\n(^٧) \"جامع البيان عن تأويل آي القرآن\" (٩/ ٣٨٣).\n(^٨) \"تفسير القرآن العظيم\" (٤/ ١٣٣٦)، وقال في (٧/ ٢٤١٢) عن إسناده: بسند حسن.\n(^٩) \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤).\n(^١٠) ترجمة رقم (٤١٧٧).\n(^١١) في \"م\" فوق كلمة \"بن\" علامة صحّ.\n(^١٢) في هامش \"م\": (ابن أخي العلاء بن الحضرمي).","vol":"8","page":755},{"text":"روى عن: أبي هريرة وأبي الجَعْد الضَّمْرِي، وزيد بن خالد الجهني.\nوعنه: ابنه عمرو (^١)، وإسماعيل بن أبي حَكِيم، وبسر بن سعيد، ومحمد بن عَمرو بن علقمة (^٢).\nقال العِجْلِي: مدني تابعي ثقة (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد: كان شيخًا، قليل الحديث (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عند مسلم حديث: \"تَحْرِيْمُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ (^٦) \" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4713>[٤٦٤٤] (ع) عَبِيْدَة بن عمرو، ويقال: ابن قيس بن عمرو، السَّلْمَانِي (^٨)، المُرَادِي، أبو عمرو (^٩)، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ويقال: عمر).\n(^٢) في هامش \"م\": (وأبو سلمة بن عبد الرحمن فيما قيل).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٤٩).\n(^٥) (٥/ ١٤٠).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٥٣٤)، رقم الحديث ١٩٣٣.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: عَبِيْدَة بن سفيان هذا من تابعي أهل المدينة، ثقة حجّة فيما نقل. \"التمهيد\" (١/ ١٣٩).\n(^٨) في هامش \"م\": (سَلْمان بطن من مراد، وهو ابن ناجية بن مراد).\n(^٩) قال ابن معين: وعَبِيْدَة السَّلْمَاني أبو مسلم. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٧)، وكذا كنّاه البخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٨٢)، وقال: كنّاه ابن عون، وقال أبو نعيم الأصبهاني: يكنى أبا مسلم \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩١٦).\nوقال وكيع محمد بن خلف: وهو أبو عَبِيْدَة بن قيس، وقالوا: عَبِيْدَة بن عمر (كذا بدون =","vol":"8","page":756},{"text":"أسلم قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين، ولم يلقه قاله هشام (^١) عن محمد (^٢)، عنه (^٣)، وغيره (^٤) (^٥).\nوروى عن: علي، وابن مسعود، وابن الزبير.\nروى عنه: عبد الله بن سلمة المُرَادِي، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السَّبِيْعِي، ومحمد بن سيرين، وأبو حسان الأعرج، وأبو البَخْتَرِي الطائي، وعامر الشعبي، وغيرهم.\nقال الشعبي: كان شُرَيْح أعلمهم بالقضاء، وكان عَبِيْدَة يوازيه (^٦).\nوقال أشعث، عن محمد بن سيرين: أدركتُ الكوفة وبها أربعة ممن يُعَدُّ في الفقه، فمن بدأ بالحارث (^٧) ثنى بعَبِيْدَة، أو العكس، ثم علقمة الثالث، وشُرَيْح الرابع، ثم يقول: وأن أربعة أخسّهم شُرَيْح الخيار (^٨).\nوقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة، جاهليّ، أسلم قبل وفاة النبي ﷺ\n_________\n= واو)، وقالوا: عَبِيْدَة بن قيس بن عمر، ويكنى أبا مسلم، ويقال: أبو عمرو. \"أخبار القضاة\" (ص ٤٧٣).\n(^١) في \"م\" تحت \"هشام\" (بن حسان).\n(^٢) في \"م\" تحت \"محمد\": (ابن سيرين).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٣٥)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٣).\nوفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٨٢): صليت قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين.\nوفي \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٣): أسلمتُ قبل …\n(^٥) في هامش \"م\": ([…] ليست في الأصل)، جملة لم يصور منها إلا رؤوس بعض حروفها.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٥٧).\n(^٧) قال الخطيب الحارث هو ابن قيس. \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٢٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٥٧).","vol":"8","page":757},{"text":"بسنتين، ولم يره (^١)، وكان من أصحاب عليّ وعبد الله، وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه (^٢).\nوقال ابن نمير: كان شُرَيْح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عَبِيْدَة (^٣).\nويروى عن ابن سيرين: ما رأيت رجلًا أشدّ توقيًا منه، وكل شيء روي عن إبراهيم، عن عَبِيدَة سِوى رأيه، فإنه عن عبد الله إلا حديثًا واحدًا (^٤).\nقال ابن نمير، وغير واحد (^٥): مات سنة اثنتين وسبعين.\nوقال قعنب (^٦): مات سنة اثنين أو ثلاث (^٧).\nوقال الترمذي: سنة ثلاث (^٨).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وكان أعور).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٢٤)، دون ذكر لعلي ﵁، وهو مذكور في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٢٤)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٣)، ولفظه دون نسبة إلى ابن نمير وكان شُرَيح إذا اشتد عليه الشيء، قال: إن هاهنا رجلًا من بني سلمان فيه جرأة، فيرسل إلى عَبِيْدَة.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٢٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٦).\nوكذا قال المدائني \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٤٤)، وخليفة بن خياط تاريخه (ص ٢٦٨)، وعمرو بن علي \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٠٥)، وأبو مسهر، وسعيد بن عُفَيْر بصيغة الجزم \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٤)، وغيرهم.\n(^٦) هو قعنب بن المحرر، أبو عمرو البَاهِلِي، الراوية، من أهل البصرة. \"معجم الأدباء\" للحموي (٥/ ٢٢٣٦ - ٢٢٣٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٥).\nوكذا قال بالشك أبو نعيم، فيما نقله عنه عثمان \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٥٣).\n(^٨) ذكر أبو نعيم الأصبهاني هذا التاريخ بصيغة التمريض \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩١٦).","vol":"8","page":758},{"text":"وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سنة أربع وسبعين (^١).\nقلت: وكذا أرخه ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وصحّحه.\nوقد قال البخاري في \"تاريخه\": حدثنا ابن بشار، حدثنا ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن أبي حَصِيْن، قال: أوصَى عَبِيْدَة أن يصلي عليه الأسود، خشي أن يصلي عليه المختار، فبادر فصلي عليه (^٣).\nوهذا إسناد صحيح، رواه ابن سعد أيضًا عن أبي داود، عن شعبة (^٤).\nومقتضاه أن عَبِيدَة مات قبل سنة سبعين بمدّة، لأن المختار قتل سنة سبع وستين بلا خلاف (^٥).\nوقال محمد بن سعد، قال محمد بن عمر: هاجر عَبِيْدَة زمن عمر (^٦).\nوقال ابن معين: كان عيسى بن يونس يقول: السَّلَمَانِي مفتوحة (^٧).\nوعدّه علي بن المديني في \"الفقهاء من أصحاب ابن مسعود\" (^٨).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، لا يسأل عن مثله (^٩).\n_________\n(^١) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٠٥).\n(^٢) (٥/ ١٣٩)، وقال في ولاية مصعب بن الزبير.\nوجزم أبو نعيم الأصبهاني بأنه مات سنة اثنتين وستين \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩١٦).\nوجزم ابن منجويه بأنه مات سنة أربع وستين \"رجال مسلم\" (٢/ ٢٩).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ٨٣٧ - ٨٣٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٦ - ٢١٧).\n(^٥) في \"الأصل\" نبرة اللحق، ولكن لا يوجد تعليق في الهامش، إلا حرف الواو دون أي شيء معه، والله أعلم.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٣).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٢/ ٣٨٨).\n(^٨) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ١١٨).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩١).","vol":"8","page":759},{"text":"وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: علقمة أحبّ إليك أو عَبِيدَة؟ فلم يخيّر. قال عثمان: هما ثقتان (^١).\nوقال علي بن المديني، وعمرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد محمد بن سيرين، عن عَبِيْدَة، عن علي.\nوقال العِجْلِي: كلُّ شيء روى محمد، عن عَبِيْدَة، سوى رأيه، فهو عن عليّ، وكل شيء روى عن إبراهيم، فذكر مثل ما تقدّم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4714>[٤٦٤٥] (د س) عَبِيْدَة بن مُسَافِع، الدِّيْلي، المدني.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٤٩ - ١٥٠)، والسؤال ورد في الرواية عن عبد الله بن مسعود. وقال عثمان الدارمي أيضًا في آخره: وعلقمة أعلم بعبد الله.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، وقد سبق ذكر هذا القول فيما قبل \"قلتُ\".\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن أبي طالب يأهل الكوفة، أتعجزون أن تكونوا مثل السَّلْمَاني، والهَمْدَاني؟ يعني الحارث بن الأزمع، وليس بالأعور، إنما هما شطرَا رجل. قال حماد بن زيد: وكان عَبِيدَة أعور. \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٤).\nوقال إبراهيم النخعي: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم، ويفتونهم … فذكره فيهم \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٥٣).\nوقال محمد بن سيرين: قدمتُ الكوفة، وعلماؤها خمسة: عَبِيْدَة، وعلقمة، ومسروق، وشُرَيح، والحارث الأعور. \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ٣٨٠).\nوقال ابن سيرين: كنتُ أجلس إلى شُرَيح، فيذكرون عَبِيْدَة، فيقولون: ذاك رجل عالم، لولا أنه جريء. قال: فجلستُ إلى عَبِيْدَة، فما رأيتُ أحدًا أجبنَ عما لا يعلم منه. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٣٦).\nوقال ابن عيينة: كان عَبِيْدَة يوازي شُرَيحًا في القضاء والعلم. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٣٦)، ولفظ \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٢٤): في العلم والفضل.\nوقال الدرقطني: أدرك النبي ﷺ، ولم يلقه. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٠٧ - ١٥٠٨).","vol":"8","page":760},{"text":"روى عن أبي سعيد الخدري حديث بَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْسِمُ شَيْئًا الحديث في القود.\nوعنه: ابنه مالك، وبكير بن عبد الله بن الأشج.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nروى له أبو داود (^٢) والنسائي (^٣) هذا الحديث الواحد.\nقلت: قال ابن المديني: مجهول، ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4715>[٤٦٤٦] (د س) عَبِيْدَة، أبو خِدَاش، الهُجَيْمِي، البصري.</span>\nعن: أبي جُرَيّ الهُجَيْمِي حديث: \"لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوْفِ شَيْئًا … \" الحديث.\nوقيل (^٤): عن أبي تميمة، عن أبي جُرَيّ.\nوعنه: يونس بن عُبَيْد، وعبد السلام أبو الجَلِيْل (^٥).\nروى له أبو داود (^٦) والنسائي (^٧) هذا الحديث الواحد (^٨).\n_________\n(^١) ذكر مرة في طبقة التابعين (٥/ ١٤٥)، وذكره مرة في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٦٣).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٥٩٣ - ٥٩٤)، رقم الحديث ٤٥٣٦.\n(^٣) سنن النسائي (٨/ ٣٢ - ٣٣)، رقما الحديث ٤٧٧٣ - ٤٧٧٤.\n(^٤) في \"م\": (وقيل (د».\n(^٥) \"أبو الجليل بالجيم في \"الأصل\"، و\"م\"، وزاد في \"م\" فتحة على الجيم.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٦/ ١٨١ - ١٨٢)، رقم الحديث ٤٠٨٤، لكنه من رواية أبي تميمة الهجيمي، عن أبي جري، وليس فيه ذكر لأبي خداش عَبِيْدَة.\nوفي موضع آخر من \"السنن\" من طريق أبي خداش عَبِيْدَة، وهو حديث جابر (يعني ابن سليم) ﵁، قال: أتيت النبي ﷺ وهو محتب بشملة، وقد وقع هدبها على قدميه. (٦/ ١٧٥ - ١٧٦)، رقم الحديث ٤٠٧٥.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٤٣١ - ٤٣٢)، رقم الحديث ٩٦١١.\n(^٨) في هامش \"م\": (عَبِيْدَة، الحذاء، في ابن أبي حميد، وابن أبي رائطة).\n(عَبِيْدَة، العَمِّي، هو ابن بلال).","vol":"8","page":761},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4716>[٤٦٤٧] (ت ق) عُبَيْدَة - بالضم -، ابن الأسود بن سعيد الهَمْدَانِي، الكوفي.</span>\nروى عن: القاسم بن الوليد الهَمْدَانِي، ومجالد بن سعيد، وأبي إسحاق الهَمْدَانِي (^١).\nوعنه: يحيى بن عبد الرحمن الأَرْحَبِي، ويوسف بن عدي، وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن عمر بن أبان (^٢) (^٣).\nقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع، وكان فوقه ودونه ثقات (^٥) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وسعيد بن أبي عروبة).\n(^٢) في \"م\" تحت ابن أبان\": (الجُعْفِي).\n(^٣) في هامش \"م\": (وسلمة بن حفص).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٥).\n(^٥) (٨/ ٤٣٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: يحيى بن عبد الرحمن - الذي يحدث عن عبيدة بن الأسود - لم يكن صاحب حديث، لا بأس به، هو أصلح من الذي يحدث عنه عبيدة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٢).\nوقال أبو زرعة الرازي: ثقة \"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٥٣٦).\nوقال الدرقطني: يعتبر به \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني (ص ١٠٦)، إلا أنه سماه عبيد بن الأسود.\n(^٧) في هامش \"م\": (عُبَيْدَة بن خلف، أو خالد، في عُبَيد بن خالد).","vol":"8","page":762},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4717>[٤٦٤٨] (خت د ت ق) عُبَيْدَة بن مُعَتِّب (^١)، الضَّبِّي، أبو عبد الكريم (^٢) الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم النخعي، والشعبي وأبي وائل، وعاصم بن بَهْدَلَة، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثوري، ووكيعٌ، وهشيم وعبد الله بن نمير، وعلي بن مُسْهِر، وعمر بن شَبِيْب المُسْلِي، ومحمد بن فضيل، ويعلى بن عبيدٍ وآخرون.\nقال أبو داود (^٣)، عن شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغيّر (^٤).\nوقال أَسِيْد بن زيد الجَمَّال، عن زهير بن معاوية: ما اتَّهَمت إلا عطاء بن عجلان وعُبَيْدَة. قال: فذكرت ذلك لحفص بن غِيَاث، فصدّقه في عطاء بن عجلان، وكَرِهَ ما قال في عُبَيْدَة (^٥).\nوقال أبو موسى (^٦): ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن، حَدَّثَا عن سفيان عنه شيئًا قطّ (^٧).\n_________\n(^١) وقال ابن ماكولا: وأما مُعَتِّب بضم الميم وفتح العين المهملة، وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها باء معجمة بواحدة، فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ٢١٦ - ٢١٧).\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: بتشديد التاء، وكسرها. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٤١).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٣)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٥٠٠)، و(٤/ ٢٠٧٥).\n(^٣) في هامش \"م\": (الطَّيَالِسِي).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨)، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (٧/ ٥٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨).\n(^٦) في \"م\" تحت \"أبو موسى\" (محمد بن المثنى).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٩).","vol":"8","page":763},{"text":"وقال عمرو بن علي مثل ذلك (^١).\nقال: ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عُبَيْدَة بن مُعَتِّب، فقال: لا تكتبه، لا تكتبه (^٢).\nوقال أيضًا: كان عُبَيْدَة الضَّبِّي سيِّئ الحفظ، ضريرًا، متروك الحديث (^٣).\nوذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ترك الناس حديثه. قال له رجل (^٥): هذا رأي إبراهيم (^٦)؟ قال: لا، إنما قِسْتُ (^٧) على رأيه (^٨).\nوقال أيضًا: سألتُ أبي عن عُبَيْدَة، وجُوَيْبِر، ومحمد بن سالم؟ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف (^٩).\nوقال ابن معين نحوه (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨)، الجملة الأولى والثانية.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥).\n(^٥) لفظ \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٩): قال رجل لعُبَيْدَة …\n(^٦) هو إبراهيم النخعي.\n(^٧) في هامش \"الأصل\" و\"م\": (حاشية: كان في الأصل \"نسب\")، زاد في \"م\": (في الأصل نسبُّ بنون).\nولفظه في \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢٧٥): لا، إنما نُسِبَ على رأيه.\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٤٩).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١٥).\n(^١٠) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٨).","vol":"8","page":764},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال الدُّوْرِي، عن يحيى: ليس بشيء (^٢).\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال النسائي: ضعيف، وكان قد تغير (^٥).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (^٦).\nقلت: لم يذكره البخاري إلا في موضع واحد في الأضاحي (^٧)، قال عقب حديث مُطَرِّف، عن الشعبي، عن البراء بن عازب. تابعه عُبَيْدَة، عن الشعبي (^٨).\nوقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فبطل الاحتجاجُ به (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء للعقيلي (٤/ ٨٩).\nوقال في رواية ابن الجنيد: ضعيف الحديث \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٤١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤)، و\"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ١٠٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٧١).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٠).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٠١)، رقم الحديث ٥٥٥٦.\n(^٨) وقال أبو عليّ الغَسَّاني: ذكره البخاري في المتابعة. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٤١).\n(^٩) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٦٤).","vol":"8","page":765},{"text":"وقال الساجي: صدوق سيِّي الحفظ، يضعف عندهم، نهى عنه ابن المبارك (^١)\nوقال يعقوب بن سفيان: حديثه لا يسوى شيئًا، وكان الثوري إذا روى عنه كَنَّاهُ، قال: أبو عبد الكريم (^٢). قال: وسفيان لا يكاد يكني رجلًا إلا وفيه ضعف (^٣).\nوقال ابن معين، ما قال لي جرير: تصنع بهذا. يُضعِّفُهُ (^٤).\nوقال ابن خزيمة في \"صحيحه\": لا يجوز الاحتجاج بخبره عند مَنْ له معرفة بالأخبار (^٥). قال: وسمعت أبا قِلَابَة يحكي عن هلال بن يحيى، سمعت يوسف بن خالد يقول: قلت لعُبَيْدَة: قلت لعُبَيْدَة بن مُعَتِّب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم، سمعته كلّه؟ قال: منه ما سمعته، ومنه ما أقيس عليه. قال، قلت: فحدثني بما سمعتَ، فإني أعلم بالقياس منك (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٦).\n(^٢) قد بين ذلك ابن معين قبله، فقال: كان سفيان الثوري يحدِّثُ عنه، يقول: أبو عبد الكريم، وهو الضَّبِّي. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤٥ - ١٤٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٦).\n(^٥) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٦) المصدر نفسه، وكتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٦٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال عمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي البصري: كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدِّث عن عُبَيْدَة الضَّبِّي. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).\nوقال ابن سعد: وكان مكفوفًا، وكان ضعيفًا جدًّا. وقد روى عنه سفيان الثوري.\n\"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٧٤).\nوقال الجوزجاني: وعُبَيْدَة بن مُعَتِّب، والكَلْبي، سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال: لا يُشتغل بحديثهم. \"أحوال الرجال\" (ص ٥٥). =","vol":"8","page":766},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4718>[٤٦٤٩] (ق) عُبَيْس بن ميمون التيمي، الرَّقَاشِي، أبو عبيدة، الخَزّاز، البصري، العَطَّار </span>(^١).\nروى عن: بكر بن عبد الله المُزَنِي، وثابت البُنَانِي، وحميد الطويل، وعون بن أبي شدّاد العَقِيْلِي (^٢) والقاسم بن محمد بن أبي بكر (^٣)، ويحيى بن\n_________\n= وسأل الدارمي ابن معين، فقال وسألته عن عُبَيْدَة، قلت ما حاله في إبراهيم النخعي؟ فقال: عُبَيْدَة ليس حديثه بشيء. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٥٩).\nوقال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس له \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٦٧).\nقال ابن هانئ لأحمد: فأيهما أصح حديثًا، هو (يعني أبو حمزة ميمون)، أو عُبَيْدَة؟ قال: عُبَيْدَة عندي أصح حديثًا منه. (قال أحمد قبل هذا السؤال أن أبا حمزة ليس هو بشيء). \"مسائل أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ٢١٦).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن ضعفة شيوخ سفيان؟ فقال: جابر الجُعْفِي، وأبان بن أبي عَيَّاش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبَيْدَة - يعني ابن مُعَتِّب -، وحبيب بن حسان \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٥١).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرِّواية عنهم\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥).\nوقال الدرقطني: وكان ضعيفًا. وقال وهو ضعيف لا تقوم به حجّة. \"العلل\" (١٤/ ٢٧١).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٦٧).\nوذكره أيضًا في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٣٨ - ١٣٩) مرتين، سماه مرّة \"عُبَيْدَة بن مُعَتِّب\"، وسمّاه في الأخرى \"عُبَيْدَة الضَّبِّي\"، ونقل في المرتين قول ابن معين: ليس بشيء.\nوذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتج بحديثهم في \"الصحيح\" ولم يسقطوا.\n(^١) قال ابن حبان: أصله من المدينة، انتقل إلى البصرة. \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٧٨).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر القاف، وزاد في \"م\" فتح العين.\n(^٣) في \"م\" تحت \"ابن أبي بكر\": (الصّديق).","vol":"8","page":767},{"text":"أبي كثير، ومعاوية بن قُرَّة، وطائفة.\nوعنه: أبو داود الطَّيَالِسِي، والمُسْتَمِر - والد إبراهيم -، ومُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو إبراهيم التُرْجُمَانِي، وسعيد بن منصور، وخلف بن هشام، وعبيد الله بن عمرو القواريري، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: له أحاديث منكرة (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي - فذكر أحاديث من حديث هذا -، فقال: هذه كلها مناكير (^٢) (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كثيرُ الخطأ والوهم، متروك الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وختمها بقوله: أحاديث عُبَيْس أحاديث مناكير.\nوباللفظة المثبتة \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٣٨).\n(^٣) في هامش \"م\": (لو قال \"عن\" كان أحسن) كذا في \"م\"، ولم يبين موضع هذا التعليق، وإنما كتبه في الهامش، فالله أعلم.\n(^٤) في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤) ما يلي: حدثنا عبد الرحمن (يعني ابن أبي حاتم)، أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: عُبَيْس بن ميمون (ليس بشيء. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا عمرو بن عليّ، قال: عُبَيْس بن ميمون) كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.\nبيّن المحقق في الحاشية أن ما بين القوسين في نسخة دون الأخرى، فبسبب ذلك نسب المزّي ذلك القول إلى ابن معين وتبين في المطبوع المنقول من إحدى النسخ أن صاحب هذا الكلام عمرو بن عليّ، والله أعلم.","vol":"8","page":768},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٢).\nوقال عمرو بن علي: صدوق كثير الخطأ والوهم، متروك (^٣).\nوقال أبو موسى (^٤): ما سمعت عبد الرحمن يحدِّث عنه (^٥).\nوقال أبو زرعة (^٦)، وأبو داود (^٧) والدارقطني (^٨): ضعيف الحديث.\nوقال أبو داود أيضًا: ترك حديثه (^٩) (^١٠).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث (^١١).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^١٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤) من رواية ابن أبي خيثمة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤)، دون قوله صدوق\"، وفيه \"متروك الحديث\"، وقد سبق هذا القول منسوبًا إلى ابن معين فانظره في نفس الترجمة.\nولفظه في \"الأباطيل والمناكير\" للجورقاني (٢/ ٣٣٣): عُبَيْس بن ميمون كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.\n(^٤) هو محمد بن المثنى.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٣٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤).\nوزاد في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم: (٢/ ٤٥٣): شيخ، ضعيف الحديث.\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٣٧) ولفظه ضعيف كان يذهب إلى القدر.\n(^٨) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٣٤)، وذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣١٩).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود\" (ص ١٤٢).\n(^١٠) في هامش \"م\": (في موضع آخر: ترك حديثه. وقال في موضع آخر: ليس بشيء)، في \"م \" كرر قوله: (ترك حديثه)، فمرة في صلب المتن، ومرة في الهامش.\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٣٤).\n(^١٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٧٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥٥ - ٦٥٦).","vol":"8","page":769},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ (^١)\nروي له ابن ماجه حديث سلمان الفارسي: \"مَنْ غَدَا إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ غَدَا بِرَايَةِ الإِيمَانِ. . .\" الحديث (^٢).\nوليس له عنده غيره، وهو من جملة الأحاديث التي ذكرها عبد الله بن أحمد، عن أبيه (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا تعمّدًا (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (^٥)\nوقال الساجي: ضعيف، متروك، يحدث بمناكير (^٦).\nوقال أبو إسحاق الحربي: معروف وغيره أوثق منه (^٧).\nوقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شيء (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٩١).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٧٥١)، رقم الحديث ٢٢٣٤.\nتحرف \"عُبَيْس\" إلى \"عيسى\" في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٥٨)، سأل عبد الله والده عن الحديث، فقال: هذا حديث منكر.\n(^٤) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٧٨)، وقال فيه: كان شيخًا مغفلًا، يروي عن الثقات. . . فإذا سمعها أهل العلم، سبق إلى قلوبهم أنه كان المتعمد لها.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٧).\n(^٦) \"نقولات من كتاب الضعفاء للساجي\" (ص ٢٠٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٧).\n(^٨) \"الضعفاء\" (ص ١٢٤ - ١٢٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":770},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4719>[٤٦٥٠] (٤) عَتَّاب بن أَسِيْد بن أبي العِيْص (^١) بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأُمَوِي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، المكّى </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عمرو بن أبي عقرب، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعبد الله بن عُبَيْدَة الرَّبَذِي.\nقال ابن عبد البر: استعمله النبي ﷺ على مكة عام الفتح في خروجه إلى حُنَيْن (^٣)، فحَجَّ بالناس سنة ثمان وحجّ المشركون على ما كانوا عليه، ولم يَزل على مكة حتى قُبِضَ رسول الله ﷺ، وأقرّه أبو بكر، فلم يزل عليها واليًا إلى أن مات، وكانت وفاته فيما ذَكَرَ الواقدي (^٤) يوم مات أبو بكر (^٥) (^٦).\nوقال محمد بن سَلَّام (^٧) الجُمَحِي (^٨)، وغيره: جاء نعي أبي بكر إلى مكة\n_________\n= وقال البخاري: لا يُكتب حديثه. \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠١).\nوقال مسلم: متروك الحديث \"الكنى والأسماء\" (ص ٥٩١).\nوقال ابن ماكولا: ضعّفوه في الحديث. \"الإكمال\" (٦/ ٨٠).\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر العين.\n(^٢) في هامش \"م\" (أخو خالد بن أسِيْد، أسلم يوم الفتح).\n(^٣) في هامش \"م\": (وسنّه عشرون سنة).\nقال ابن حبان: ولّاه رسول الله ﷺ مكّة، وهو ابن ثماني عشرة سنة. \"الثقات\" ٣/ ٣٠٤).\n(^٤) في هامش \"م\": (عن ولد عَتَّاب).\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٤).\n(^٦) في هامش \"م\": (قال عمرو بن أبي عقرب: سمعت عَتَّابًا - وهو مسند ظهره إلى بيت الله -، وهو يقول: والله ما أصبت في عملي هذا الذي وَلّاني رسول الله ﷺ إلا ثوبين مُعَقدين، فكسوتُهما كيسان مولاي).\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بالشدّة.\n(^٨) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٤).","vol":"8","page":771},{"text":"يوم دفن عَتَّاب، وكان عَتَّاب رجلًا صالحًا، خَيِّرًا فاضلًا.\nقال مصعب الزُّبَيْرِي: خَطَبَ علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل، فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عَتَّابٌ: أنا أريحك منها، فتزوجها فولدت له عبد الرحمن بن عَتَّاب (^١) (^٢).\nقال أبو داود: لم يسمع سعيد بن المسيب من عَتَّاب شيئًا (^٣).\nوقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب، سمعت عَتَّاب بن أَسِيْد، فذكر حديثًا.\nله عندهم حديث واحدٌ في الخَرْص (^٤) (^٥) (^٦)\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ١٨٧).\n(^٢) في هامش \"م\": (قال الكَلْبي في قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا﴾ [الإسراء: ٨٠] قال: عَتَّاب بن أَسِيْد).\n(^٣) سنن أبي داود (٣/ ٥٠)، وكذا قال ابن قانع وابن عبد البر كما سيأتي في الأقوال الأخرى.\n(^٤) \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٧٠).\n(^٥) هو قول عتاب بن أسيد: أمر رسول الله ﷺ أن يخرص العنب، كما يخرص النخل. الحديث.\nرواه أبو داود \"سننه\" (٣/ ٤٩)، رقم الحديث ١٦٠٣.\nوالترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٧ - ٢٨)، رقم الحديث ٦٤٤.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، وسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ، وحديث ابن المسيب، عن عتاب بن أَسِيد، أثبت وأصح.\nوالنسائي \"سننه\" (٥/ ١٠٩)، رقم الحديث ٢٦١٨، وابن ماجه \"سننه\" (١/ ٥٨٢)، رقم الحديث ١٨١٩.\n(^٦) زاد في \"م\": (وعند ابن ماجه آخر في النهي عن شِفِّ ما لم يُضمن).\n\"سنن ابن ماجه\" (٧٣٨/ ٢)، رقم الحديث ٢١٨٩.","vol":"8","page":772},{"text":"قلت: ومقتضاه أن عَتَابًا تأخّرت وفاته عما قال الواقدي؛ لأن أيوب ثقة، وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين، وقال: عَتَّابًا (^١)، والله أعلم.\nوقد ذكر أبو جعفر الطبري عَتَّابًا فيمن \"لا يعرف تاريخ وفاته\" (^٢).\nوقال في \"تاريخه\": إنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين (^٣).\nوذكره قبل ذلك في سِنِيِّ عمر (^٤).\nثم ذكره في سنة إحدى وعشرين (^٥).\nثم في سنة اثنين وعشرين (^٦).\nثم قال في مقتل عمر سنة ثلاث وعشرين: قُتِلَ، وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث (^٧). انتهى.\nفهذا يشعر بأن موت عَتَّاب كان في أواخر سنة اثنين وعشرين، أو أوائل سنة ثلاث، فعلى هذا فيصحّ سماع سعيد بن المسيب منه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4720>[٤٦٥١] (خ د ت س) عَتَّاب بن بَشِيْر، الجَزَرِي، أبو الحسن، ويقال: أبو سهل، الحَرَّاني، مولى بني أمية.</span>\n_________\n(^١) التاريخ الكبير (٦/ ٣٥٦).\n(^٢) عزاه مغلطاي في (الإكمال) (٩/ ١١٩) إلى كتاب \"الصحابة\" للطبري، وهو \"ذيل المذيل\"، كما نبه مغلطاي أيضًا على ذلك (٢/ ٢٢٦)، وهو مفقود.\n(^٣) (٤/ ١١٣).\n(^٤) سنة ثلاث عشرة (٣/ ٤٧٩)، وسنة أربع عشرة (٣/ ٥٩٧)، وسنة خمس عشرة (٣/ ٦٢٣)، وسنة ست عشرة (٤/ ٣٩)، وسنة سبع عشرة (٤/ ٩٤)، وسنة ثماني عشرة (٤/ ١٠١)، وسنة تسع عشرة (٤/ ١٠٣).\n(^٥) (٤/ ١٤٥).\n(^٦) (٤/ ١٦٠، و١٧٣).\n(^٧) (٤/ ٢٤١).","vol":"8","page":773},{"text":"روى عن: خُصَيْف، وإسحاق بن راشد، وثابت عجلان، وعبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح، والأوزاعي، وغيرهم.\nوعنه: روح بن عبادة، والعلاء بن هلال البَاهِلِي، وعمرو بن خالد الحَرَّانِي، وعبد الله بن محمد النُّفَيْلِي، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع وإسحاق بن إبراهيم بن حَبِيْب بن الشَّهِيْد، ومحمد بن سَلَام (^١) البِيْكَنْدِي، وعلي بن حُجْر، وأبو نعيم الحلبي، وآخرون.\nقال أبو طالب عن أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، روى بآخرة أحاديث منكرة وما أرى أنها إلا مِنْ قِبَل خُصَيْف (^٢).\nوقال الجوزجاني، عن أحمد: أحاديث عَتَّاب عن خُصَيْفَ منكرة (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، قيل لأبي زرعة: عَتَّاب أحبّ إليك أو محمد بن سلمة؟ قال: عَتَّاب (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\" فوق ابن سلام علامة غير واضحة، فإما أن تكون شدة على اللام، أو رقم البخاري (خ)، والله أعلم.\nوقال الكلاباذي: روى عنه محمد غير منسوب، سألتُ عنه أبا أحمد الحافظ؟ فقال: هو ابن سلام البخاري في الطب والإعتصام. \"رجال البخاري\" (٢/ ٥٩٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١٣/ ٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٤)، والكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٤)، من رواية الليث بن عبدة، عنه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٣)، وفي السؤال كلمة \"أحفظ\" بدلًا من كلمة \"أحبّ\".=","vol":"8","page":774},{"text":"وقال النسائي: ليس بذاك.\nوكذا قال ابن سعد، وذكر أنه مات سنة تسعين ومئة (^١).\nوكذا أرخه ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو داود: مات سنة ثمان وثمانين (^٣) (^٤).\nقلت: وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد، عن النُّفَيْلِي (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: تركه ابن مهدي بآخرة (^٦).\n_________\n= وفي \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٦٨) كلمة \"أحبّ\".\nوورد عكس ذلك الجواب من أبي زرعة في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥٤٠)، سئل عن حديث اختلف فيه عَتَّاب بن بَشِيْر ومحمد بن سلمة، عن خُصَيْف، فقيل لأبي زرعة: أيّهما أصحّ؟ قال: محمد بن سلمة أحبّ إليّ.\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٩٠)، وعنه في رجال البخاري للكلاباذي (٢/ ٥٩٨) بصيغة التمريض.\nوكذا أرخه خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٣٢١)، وقال: مات بحرّان، والبخاري بصيغة التمريض \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٩٥)، وجزم به الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٩٦).\nويشير الحافظ ابن حجر إلى قوله: وليس هو بذاك في الحديث. والعجيب أنه قال قبل ذلك: وكان صدوقًا، ثقة - إن شاء الله -.\n(^٢) (٨/ ٥٢٢).\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٩٨)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٦٨).\nوذكر ابن حبان هذا التاريخ بصيغة التمريض \"الثقات\" (٨/ ٥٢٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (له عند الترمذي حديث ابن عباس في قول الفقراء: إن الأغنياء يصومون كما نصوم. . . الحديث).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٤).\nوالنفيلي هو أبو جعفر بن نفيل.\n(^٦) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٦٨).","vol":"8","page":775},{"text":"قال: ورأيت أحمد كَفَّ عن حديثه، وذلك أن الخطابي (^١) حدثه عنه بحديث، فقال لي أحمد: أبو جعفر - يعني النُّفَيْلِي - (^٢) يحدث عَنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: ليس به بأس (^٤).\nوقال الساجي: عنده مناكير، حدث أحمد، عن وكيع، عنه (^٥).\nوقال النسائي في كتاب \"الجرح والتعديل\": ليس بالقوي (^٦).\nوقال ابن المديني: ضربنا على حديثه (^٧).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (^٨).\nوقال ابن عدي: روى عن خُصَيْف نسخةً فيها أحاديث أُنكرتْ، فمنها: عن مِقْسَم، عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عَتَّاب عن خُصَيْف، ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت الخطابي\": (من شيوخ أبي داود).\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن عليّ بن نفيل بن زراع، أبو جعفر، النفيلي، القضاعي، الحَرَّاني. قال أبو داود: ما رأيتُ أحفظ من النفيلي. وكان أحمد إذا ذكره يعظمه. وقال أبو حاتم: ثقة مأمون. مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٤٤٠ - ٤٤١).\n(^٣) وينظر \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٧٢ - ٢٧٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١١٩)\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢٠).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٤)، رواه الدارمي عن علي بن المديني بلا واسطة.\n(^٨) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٩).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":776},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4721>[٤٦٥٢] (س) عَتَّاب بن حُنَيْن، ويقال: ابن أبي حُنَيْن (^١)، المكي.</span>\n_________\n= وقال ابن سعد: وكان صدوقًا، ثقة - إن شاء الله -، راوية لخُصَيْف، وليس هو بذاك في الحديث. \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٩٠).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألتُ يحيى بن معين عن عَتَّاب بن بَشِيْر؟ فقال: كان يُضَعَّفُ.\nوقال علي بن المديني: كان أصحابنا يُضَعِّفُوْنَه. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٦٢).\nوقال عبد الله: أحمد سألت أبي: أيما أحب إليك في خُصَيْفَ: عَتَاب بن بَشِيْر، أو مروان بن شُجَاع؟ فقال: عَتَّاب بن بَشِيْر أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدّث عنه الناس. وقد حدثنا أبي عنه، وعن وكيع، \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٢٤٦).\nوقال أحمد: عَتَّاب بن بَشِيْر كذا وكذا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨١).\nوقال: أحمد كان عبد الرحمن كفّ عن حديثه. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٧٢).\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعتُ هارون بن معروف يقول: اختلط على عَتَّاب بن بَشِيْر العرض والسماع فكان يتكلّم فيه \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٨).\nوذكره العِجْلِي في معرفة الثقات (٢/ ١٢٦)، وقال: ثقة، ومحمد بن سلمة أرفع منه. وقال البَرْذَعِي لأبي زرعة الرازي: قلت: أحاديث عَتَّاب، عن خُصَيْف، منكرات؟ قال: منها شيء قلت: فهو أحبّ إليك، أو محمد بن سلمة خُصَيْف؟ فقال: محمد أنقى، وأقل، محمد عنده مقدار ثلاثمئة، عَتَّاب عنده ألف حديث عن خُصَيْف. \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٥٢٧ - ٥٢٨).\nوقال أبو زرعة الرازي: ابن جريج عندي أحفظ عَتَّاب بن بَشِيْر. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٦٤٧).\nوقال ابن حبان: وكان ممن يخالف. \"الثقات\" (٨/ ٥٢٢).\nوذكره الحاكم في \"أسامي من أخرج لهم البخاري في \"الصحيح\" ونسبوا إلى نوع من الجرح\". \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٢٠٠).\n(^١) في المطبوع من \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٢٧٤): ويقال: عباد بن حُنَيْن.","vol":"8","page":777},{"text":"روى عن أبي سعيد الخدري حديث: لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ القَطْرَ عَن النَّاسِ سَبْعَ سِنِيْنَ (^١).\nوعنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائي هذا الحديث الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4722>[٤٦٥٣] (ق) عَتّاب بن زياد الخراساني، أبو عمرو المروزي.</span>\nروى عن: خارجة بن مصعب وأبي حمزة السُّكَّرِي، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِي، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن الضُّرَيْس.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، ويحيى بن معين، والدَّوْرَقِيَّان (^٣)، والحسين بن الجنيد الدَّامَغَانِي، وأبو حاتم (^٤)، والصغاني، والفضل بن أبي طالب وأبو عوف (^٥) البُزُوْرِي، وآخرون.\nقال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس (^٦).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٧).\nوقال الخطيب: كتب عنه البغداديون سنة عشر ومئتين، قَدِمَ حاجًّا (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" (٣/ ١٦٥)، رقم الحديث ١٥٢٦.\n(^٢) (٥/ ٢٧٤).\n(^٣) في هامش \"م\": (أحمد بن إبراهيم، ويعقوب بن إبراهيم).\n(^٤) قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٣).\n(^٥) في \"م\" تحت \"أبو عوف\": (عبد الرحمن بن مرزوق).\n(^٦) \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٦٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٣).\n(^٨) تاريخ بغداد للخطيب (١٤/ ٢٦٤).","vol":"8","page":778},{"text":"وقال الحضرمي: مات سنة اثني عشرة (^١).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من حديث العلاء بن الحضرمي (^٢) (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد كان ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4723>[٤٦٥٤] (د) عَتَّاب بن عبد العزيز، الحَمَّانِي، البصري.</span>\nروى عن: جدّته صفية بنت عطية، ورَحَّال القُرَيْعِي.\nوعنه: أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البَكْرَاوِي، وأبو قتيبة سَلْم بن قتيبة، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي الكبير، ويزيد بن هارون، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، وأبو عاصم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا من رواية صفية، عن عائشة (^٨) (^٩).\nقلت: وفرّق ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠) بين الراوي عن جدّته، وبين\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) في هامش \"م\": (في بعثه إلى البحرين).\n(^٣) سنن ابن ماجه (١/ ٥٨٦)، رقم الحديث ١٨٣١.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٨١).\n(^٥) (٨/ ٥٢٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: أبو حمزة السُّكَّرِي وعَتَّاب بن زياد مروزنان [كذا في المطبوع] ثقتان. \"التمهيد\" (١٩/ ٢٢٥).\n(^٧) (٧/ ٢٩٥).\n(^٨) زاد في \"م\": (في التمر والزبيب).\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٥٤٤)، رقم الحديث ٣٧٠٨.\n(^١٠) (٧/ ٢٩٥) ذكر الترجمتين في صفحة واحدة.","vol":"8","page":779},{"text":"الراوي عن الرحّال فقال في الراوي عن الرحّال: يروي عن الرحّال المقاطيع.\nوالصواب أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4724>[٤٦٥٥] (ت) عَتَّاب بن المثنى بن خولان القُشَيْرِي، أبو المثنى البصري.</span>\nروى عن: مولاه بهز بن حَكِيْم، وحميد الطويل.\nوعنه: أبو موسى وعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن سلمة اللَّبَقِي (^١)، وأحمد بن سعيد الدارمي، وروح بن عبد المؤمن.\nروى له الترمذي أثرًا واحدًا موقوفًا في قصة وفاة زُرَارَة بن أوفى (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4725>[٤٦٥٦] (ق) عَتَّاب، مولى هرمز، ويقال (^٤): ابن هرمز، بصري </span>(^٥).\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح اللام والباء، وكسر القاف.\n(^٢) جامع الترمذي (٢/ ٣٠٦)، ذكره بعد حديث رقم ٤٤٥.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٠).\n(^٤) في هامش \"م\": \"مولى\" أي (ويقال: مولى ابن هرمز) وهو الموافق لما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢٩٥).\nوعلق في هامش \"م\": (ينبغي زيادتها لأجل ما يأتي عن البخاري).\nفي \"م\": (ويقال: مولي ابن هرمز)، وهو الموافق لما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢٩٥).\n(^٥) ويقال له عَتَّاب بن حبان، قال شعبة: عن عَتَّاب مولى هرمز (قال أسلم: وهو ابن حبان). \"تاريخ واسط\" لأسلم بن سَهْل (ص ٦٦).","vol":"8","page":780},{"text":"روى عن أنس في البيعة على السمع والطاعة (^١) (^٢).\nوعنه: شعبة.\nوَثَّقَهُ ابن معين (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\nقلت: جزم البخاري بأنه عَتَّاب بن هرمز (^٦).\nقلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه سوى شعبة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4726>[٤٦٥٧] (خ م كد س ق) عِتْبَان (^٩) بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غَنْم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج (^١٠)، الأنصاري، السالمي، البدري.</span>\n_________\n(^١) \" سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٥٨)، رقم الحديث ٢٨٦٨.\n(^٢) وروى عنه أيضًا: \"من كذب عليّ متعمدا\" الحديث. \"تاريخ واسط\" لأسلم بن سَهْل (ص ٦٦).\n(^٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١٢٧)، ولفظه: ثقة.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٥/ ٢٧٤).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٥٥)، وكذا جزم به ابن حبان \"الثقات\" (٥/ ٢٧٤).\n(^٧) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧).\n(^٨) من قوله \"قلت\" الثاني إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٩) ذكره البَرْدِيجِي في \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ٤٣).\n(^١٠) في هامش \"م\": (وقيل: عِتْبَان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج).","vol":"8","page":781},{"text":"روى عن النبي ﷺ\nوعنه: أنس، ومحمود بن الربيع، والحُصَيْن بن محمد السالمي، وأبو بكر بن أنس بن مالك (^١)، وأرسل عنه رِيَاح بن عَبِيْدَة.\nقال ابن عبد البر: لم يذكره ابن إسحاق في البدريين، وذكره غيره (^٢)، ومات في خلافة معاوية (^٣) (^٤).\nقلت: وذكر ابن سعد أن النبي ﷺ آخى بينه وبين عمر بن الخطاب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4727>[٤٦٥٨] (مد) عُتبةُ بن تميم، التَّنُوْخِي، أبو سَبَأ، الشامي.</span>\nروى عن: علي بن أبي طلحة، وأبي عمير أبان بن سليم (^٦)، والوليد بن عامر اليَزَنِي، وعبد الله بن زكريا الخُزَاعِي.\nروى عنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، ووهب بن عمرو بن عَبْدٍ الأُحْمُوسِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في حاشية \"م\": (البَاهِلي، مرسلًا).\n(^٢) منهم أبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٢٥).\n(^٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٢٣٦).\nوكذا قال الواقدي: \"رجال البخاري\" للكلاباذي، (٢/ ٥٩٢)، وابن سعد \"الطبقات الصغير\" (١/ ٨٧)، وغيرهما.\nوقال ابن حبان: بقي إلى أيام خلافة يزيد بن معاوية \"الثقات\" (٣/ ٣١٨)، وقال نحوه في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص (٢٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (وكان أعمى، ويقال كان ضرير البصر، ثم عمي بعد).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٥٠٩)، عزاه إلى عبد الواحد بن أبي عون ومحمد بن إسحاق.\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن سليم\": (الصوري).\n(^٧) (٨/ ٥٠٧).\n(^٨) في حاشية \"م\": (له عنده حديث في تزوج اليهودية).","vol":"8","page":782},{"text":"قلت: وجَهَّلَهُ ابن القطان (^١).\n• عتبة بن ثُمَامَة، في ترجمة عبيد بن ثُمَامَة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4728>[٤٦٥٩] (عخ ٤) عتبةُ بن أبي حكيم، الهَمْدَانِي، ثم الشَّعْبَانِي، بو العباس، الأُرْدُنِي </span>(^٣).\nروى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وعمرو بن جارية اللَّخْمِي، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن موسى، والزهري، ومكحول، والقاسم (^٤) الشامي، وقتادة، وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، ويزيد بن سعيد بن ذي عُصْوَان (^٥)، وآخرون.\nقال مروان بن محمد الطَّاطَرِي: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٠٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو اليمان (يعني الحكم بن نافع الحِمْصِي): ما كان أفضل هذا - يعني عتبة -.\n\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٣١٠).\nوقال ابن منده: وهو نهشل. قاله البخاري. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (٢/ ٩٦٠).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٥٩١).\n(^٣) في هامش \"م\": (الطبراني).\n(^٤) في \"م\" تحت \"والقاسم\": (هو أبو عبد الرحمن).\n(^٥) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بضم العين، وزاد في \"م\" إسكان الصاد.\nفي \"م\" تحت \"ابن ذي عُصْوان\": (السكسكي).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٨٥).","vol":"8","page":783},{"text":"وقال عباس الدُّوْرِي (^١)، والغَلَابِي (^٢)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كان أحمد يُوَهِّنَهُ قليلًا (^٤).\nقال: وسئل أبي عنه، فقال: صالح (^٥).\nوقال محمد بن عوف الطائي: ضعيف (^٦).\nوقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث.\nوذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي في \"نفرٍ ثقات\" (^٧).\nوقال الجوزجاني: غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان (^٨) حديثًا، يجمع فيه جماعة من الصحابة، لم نجد منها عند الأعمش، ولا غيره مجموعة (^٩).\nوقال النسائي: ضعيف (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧١).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٧٠)، لكن ابن أبي حاتم نقله عن أبيه، عن أحمد.\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٣٧١)، ولفظه بتمامه: صالح، لا بأس به.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\"لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٣)، ولفظه: ضعيف الحديث.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٠، و٢٣٢).\n(^٨) هو طلحة بن نافع.\n(^٩) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٧٢ - ١٧٣).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٧٤)، قال المحقق عن هذه اللفظة: زيادة من أصل المخطوط.\nوقال ابن عدي: سمعتُ ابن حماد يقول: عتبة بن أبي حكيم ضعيف. أظنّه ذكره عن أحمد بن شعيب النسائي. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٦٦).","vol":"8","page":784},{"text":"وقال مرة: ليس بالقوي (^١).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٢).\nوقال أبو القاسم الطبراني: كان ينزل بالطبرية، من ثقات المسلمين (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ضمرة بن ربيعة (^٥): مات بصور سنة سبع وأربعين ومئة (^٦).\nقلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضِمنًا، فإنه قال فيه عقب حديث: \"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُهُ فِي الدَّيْنِ وَإِنَّمَا العِلْمُ بِالتَّعَلُّم\" (^٧).\nوقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم، من طريق صدقة بن خالد، عن عتبة بن أبي حكيم هذا، وقد بَيَّنتُ سندَه في \"تغليق التعليق\" (^٨).\n_________\n= وهو في تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٣).\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٢).\n(^٤) (٧/ ٢٧١).\n(^٥) هو ضمرة بن ربيعة، أبو عبد الله، القرشي مولاهم، الدمشقي، ثم الرَّمْلِي. وثّقه ابن معين وغيره. وقال ابن سعد: ثقة مأمون خيّر، لم يكن هناك أفضل منه. مات سنة اثنتين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٥٣).\n(^٦) في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٤) عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن بكر بن ميمون الربعي: أحمد بن عتبة بن أبي حكيم بصور سنة سبع وأربعين ومئة.\nويظهر أنه وقع تحريف في النص، والله أعلم.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (١/ ٢٥).\n(^٨) (٢/ ٧٨).","vol":"8","page":785},{"text":"وقال ابن حبان: يُعْتبرُ حديثُه من غير رواية بقية عنه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: سألتُ يحيى بن معين عنه، فقال: والله الذي لا إله إلا هو، إنه لمنكر الحديث (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4729>[٤٦٦٠] (ق) عتبةُ بن حماد بن خُلَيْد الحَكَمِي، أبو خُلَيْد، الدِّمَشْقِي القارئ، إمام الجامع.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومالك والليث، والزُّبَيْدِي، والوَضِيْن بن عطاء، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.\nوعنه: ابنه خُلَيْد، وعلي بن ميمون العَطَّار الرَّقِّي، وأيوب بن محمد الوَزَّان وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، ومحمد بن وهب بن عطية، وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المَنِيْحِي - من أهل\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٧٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) في هامش \"م\": (قال في شرح المهذب في قوله تعالى ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَنطَهَرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨] عتبة بن أبي حكيم، اختلفوا في توثيقه، فَوَثَّقَهُ الجمهور، ولم يبين من ضعفه، سبب ضعفه فيظهر الاحتجاج بهذه الرواية)، \"المجموع شرح المهذب\" للنووي (٢/ ١١٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: كان ضعيفًا. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥٨). إلا أنه نسبه فيه \"الشَّيْبَاني\" بدل \"الشَّعْبَاني\".\nوقال يعقوب بن سفيان وهو ثقة. المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٦).\nوقال الدارقطني: عتبة بن أبي حكيم ليس بقوي. \"السنن\" (١/ ١٠٠)، وانظر تعليق المحقق.","vol":"8","page":786},{"text":"المَنِيحة، قرية بالغوطة - (^١)، وهشام بن خالد الأَزْرَق، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد (^٢)، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال أبو علي النيسابوري (^٤)، والخطيب (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال العباس البَيْرُوْتِي: حدثنا أبو خُلَيْد، قال: قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام، فقال: علم جمعه شيخ في ستّين سنة، أخذتموه في أربعة أيام!، لا فهمتم أبدًا (^٧).\nله عند ابن ماجه حديثٌ واحد، عن عبد الله بن ضَمْرَة، عن أبي هريرة في ذم الدنيا (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"بالغوطة\": (غوطة دمشق).\n(^٢) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بإسكان الزاي، زاد في \"الأصل\" فتح الياء.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٠)، و\"كتاب العلل\" أيضًا (٥/ ٣٢٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) (٨/ ٥٠٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، ولفظ آخره: لا فقهتم أبدًا.\nوأورده قبل ذلك من طريق آخر، ولفظه: لا، والله، لا ينفعكم الله به أبدًا.\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٣٧٧) رقم الحديث ٤١١٢.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال هشام بن خالد الدمشقي، عن أبيه: شيخ. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٦).\nوقال هشام بن خالد: لم يكن بدمشق أحفظ لكتاب الله تَعَالَى منه. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٣٧).","vol":"8","page":787},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4730>[٤٦٦١] (د ت ق) عتبةُ بن حميد الضَّبِّي، أبو معاذ، ويقال: أبو معاوية، البصري.</span>\nروى عن: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعُبَادَة بن نُسَي، وعكرمة، وخالد الحذاء، ويحيى (^١) بن أبي إسحاق الهُنَائِي (^٢)، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم - وهو من أقرانه -، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبو معاوية الضرير، وابن عيينة، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كان من أهل البصرة، وكتب شيئًا كثيرًا، وهو ضعيف ليس بالقوي، ولم يشته الناس حديثه (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان جوالة في الطلب، وهو صالح الحديث (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4731>[٤٦٦٢] (ز) عتبة بن سعيد (^٦) بن الرَّخْص (^٧)، السلمي، أبو سعيد الحمصي، يقال: له دُجَيْن.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفَرْوِي،\n_________\n(^١) في \"م\": (وخالد الحذاء (ق».\n(^٢) في هامش \"م\": (إن كان محفوظًا، والصحيح يحيى بن يزيد الهُنَائي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٠).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) (٧/ ٢٧٢).\n(^٦) في \"م\": (عتبة بن سعيد بن حيان بن الرخس).\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" بفتح الراء، وإسكان الخاء.\nوفي هامش \"م\": (ويقال: ابن الرخس).","vol":"8","page":788},{"text":"وأبي شيبة فرج بن يزيد (^١)، ومخلد بن الحسين الأزدي، والوليد بن محمد المُوْقَرِي.\nروى عنه: البخاري في كتاب \"القراءة خلف الإمام\"، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والذُّهْلِي، ومحمد بن عوف، ومحمد بن مصفى، وعثمان الدارمي، وعمران بن بكار، وأبو أمية الطَّرَسُوْسِي، وعبد الكريم الدَّيْرعَاقُوْلِي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة (^٢)، وغيرهم.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي بحمص، وسُئل عنه، فقال: ثقة (^٤).\n• (د) عتبة بن شدّاد، ويقال: عقبة، في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4732>[٤٦٦٣] (قد) عتبة بن ضَمْرَة بن حبيب بن صُهَيْب الزُّبَيْدِي، الحمصي </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وعمّه المهاصر، وعبد الله بن أبي قيس ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الأَلْهَانِي، وأبي عون الشامي (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن يزيد\": (الكَلَاعِي).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن نجْدَة\": (الحَوْطِي).\n(^٣) (٨/ ٥٠٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧١)، وفيه: سمع منه في الرحلة الأولى.\n(^٥) ترجمة رقم (٨٠٤٢).\n(^٦) قال البخاري: ويقال من المحررين - يعني من المعتقين - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٨).\n(^٧) في \"م\" تحت \"الشامي\": (اسمه: عبد الله بن أبي عبد الله).","vol":"8","page":789},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم ومُبَشِّر بن إسماعيل، والقاسم بن يزيد الجَرْمِي، وسعيد بن عبد الجبار الزُّبَيْدِي، وعلي بن عَيَّاش، وأبو المغيرة الخَوْلَانِي.\nقال أبو حاتم صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أحمد بن أبي نافع المَوْصِلِي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4733>[٤٦٦٤] (ع) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهُذَلِي، أبو العميس، المسعودي (^٤)، الكوفي </span>(^٥).\nروى عن: أبيه وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وإِيَاس بن سلمة بن الأكوع، وأبي صخرة جامع بن شداد، وعون بن أبي جُحَيْفَة، وقيس بن مسلم الجَدَلي، وابن أبي مليكة، وعلي بن الأَقْمَر، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، والعلاء بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي بُرْدَة، وطائفة.\nوعنه: ابن إسحاق - وهو من أقرانه -، وشعبة، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، وابن عيينة،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧١).\n(^٢) (٨/ ٥٠٧)، والذي فيه: \"أحمد بن أبي يافع المَوْصِلِي\"، وهو خطأ.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال: أحمد شيخ ثقة. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٢٦٢).\nوذكره العِجْلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٦)، وقال: شامي تابعي ثقة.\n(^٤) قال ابن معين: أبو عميس اسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي، والمسعودي اسمه عبد الرحمن بن عبد الله. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٣/ ٥٥٥).\n(^٥) في هامش \"م\": (أخو عبد الرحمن بن عبد الله).","vol":"8","page":790},{"text":"وحفص بن غِيَاث، وعمر بن علي المُقَدَّمِي، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال علي بن المديني: له نحو أربعين حديثًا.\nوقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٢) من رواية أبي بكر الأثرم، عن أحمد.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٩).\nومن رواية إسحاق بن منصور أيضًا في \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ٨٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٢).\n(^٤) (٧/ ٢٦٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٨٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو نعيم (يعني الفضل بن دكين): حدثني أبو عميس - واسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن -، وهو مضطرب الحديث، وتغير بآخرة. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٦٥٥).\nوقال الفضل: وسئل (يعني أحمد) عن: المسعودي أحبّ إليك، أو أبو عميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. \"المعرفة والتاريخ\" اليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٦٣).\nوذكره العِجْلِي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٦)، وقال: كوفي ثقة.\nوقال أبو حاتم: شعبة أحفظ من أبي العميس. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٦٩).","vol":"8","page":791},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4734>[٤٦٦٥] (س) عتبة بن عبد الله بن عتبة، اليُحْمِدِي (^١)، الأزدي (^٢)، أبو عبد الله. المروزي.</span>\nروى عن: مالك، وابن المبارك، وابن عيينة، والفضل بن موسى، وأبي غانم يونس بن نافع، وسعيد بن سالم القّدَّاح، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحَكِيْم الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتِي، وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم، وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي، والحسن بن سفيان، وجماعة.\nقال النسائي: ثقة (^٣).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال ابن حمدويه: مات سنة أربع وأربعين ومئتين (^٦).\nقلت: وقال مسلمة: مروزيٌّ ثقة (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (ليس في ضبط في الأصل).\nوقال ابن حجر في \"التبصير\" (٤/ ١٣٤٥ - ١٣٤٦): وبضم الياء وكسر الميم … فذكر عتبة بن عبد الله اليُحْمِدِي.\n(^٢) في هامش \"م\": (ويقال: الأسْدي أيضًا).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٨٤).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٦٥).\n(^٥) (٨/ ٥٠٨).\n(^٦) وقال أبو يعلى الخليلي: مات بعد الأربعين ومئتين. \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو يعلى الخليلي: ثقة، روى عنه الكبار، بمرو وابن خزيمة النيسابوري، وأثنى عليه. \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٣).","vol":"8","page":792},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4735>[٤٦٦٦] (ت) عتبة بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله حجازي.</span>\nروى عن: أسماء بنت عميس حديثًا في الاستمشاء بالسنا (^١).\nوعنه: عبد الحميد بن جعفر.\nروى له الترمذي هذا الحديث الواحد (^٢).\nوقد رواه ابن ماجه من حديث عبد الحميد عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي (^٣)، عن أسماء (^٤)، فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا.\nقلت: ليس هو المبهم، فإنّ كلام البخاري في \"تاريخه\" (^٥) في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور، اختُلف في اسمه على عبد الحميد، وعلى هذا فروايةُ الترمذي منقطعةٌ لسقوط المولى منها (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن القيم: وأما السنا، ففيه لغتان: المد والقصر، وهو نبت حجازي أفضله المكي، وهو دواء شريف مأمون الغائلة، قريب من الاعتدال، حارّ يابس في الدرجة الأولى، يُسهل الصفراء والسوداء، ويقوي جِرْمَ القلب … إلخ. \"زاد المعاد\" (٤/ ٦٩).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، رقم الحديث ٢٠٨١، وقال: هذا حديث حسن غريب يعني دواء المشي. انتهى.\n(^٣) الذي في المطبوع من \"سنن ابن ماجه\": عن مولى لمعمر التيمي، عن معمر التيمي، عن أسماء بنت عميس … الحديث. ينظر تعليق محقق \"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٥١٥)، طبعة دار الرسالة العالمية.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٤٥)، رقم الحديث ٣٤٦١.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤١).\n(^٦) مدار هذا الحديث على عبد الحميد بن جعفر وهو صدوق، ربما وهم \"التقريب\" (ترجمة ٣٧٨٠)، ولعل هذا مما لم يضبط، وقد قال عنه ابن حبان \"ربما أخطأ\"، وقال النسائي \"ليس بقوي\" \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ١١٢). وقد اختلف عليه في هذا الحديث: فمرة يرويه عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس، به، كما في \"جامع =","vol":"8","page":793},{"text":"وقال الذهبي: لا يعرف (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-4736>[٤٦٦٧] (بخ د) عتبةُ بن عبد الملك، السَّهْمِي، بصري.</span>\nروى عن: زُرَارَة بن كُرَيْم بن الحارث بن عمرو السَّهْمِي، وحماد بن أبي سليمان.\nوعنه: عبد الوارث بن سعيد وعبد الصمد (^٣) بن عبد الوارث، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهما حديثٌ تقدّم في ترجمة الحارث بن عمرو (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4737>[٤٦٦٨] (د ق) عتبةُ بن عبدِ السلمي، أبو الوليد </span>(^٦).\n_________\n= الترمذي (٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، والتاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٤٤١)، و\"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٢٠١).\nومرة عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء، به، كما في \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٨/ ٩ - ١٠)، ومسند أحمد (٤٥/ ١٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٤٥).\nوللحديث علة أخرى وهي جهالة عتبة بن عبد الله، هل هو زرعة بن عبد الرحمن، أو هو مولى معمر التيمي، أو هو رجل آخر. وسبق تنبيه ابن حجر أنه قد يكون فيه انقطاع أيضًا في الوجه الأول، والله أعلم.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨).\n(^٢) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٣) في \"م\" تحت \"عبد الصمد\" (ابن الذي قبله).\n(^٤) (٨/ ٥٠٧).\n(^٥) ترجمة رقم (١٠٩٤).\n(^٦) قال ابن حبان: هو الذي يقال له: عتبة بن عبد الله \"الثقات\" (٣/ ٢٩٧).","vol":"8","page":794},{"text":"عداده في أهل حمص، يقال: كان اسمه عَتَلة (^١) (^٢)، وقيل: نُشْبَه (^٣)، فغيّره النّبي ﷺ (^٤).\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه يحيى وحَكِيْم بن عمير، وراشد بن سعد، وشُرَحْبِيْل بن شُفْعَة، وعبد الأعلى بن عدي البَهْرَانِي، ولقمان بن عامر، ويزيد ذو مِصْرٍ المَقْرَائي، وآخرون.\nقال محمد بن القاسم الطائي: سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه أن النبي ﷺ قال يوم قريظة والنضير: مَنْ أَدْخَلَ هَذَا الحِصْنَ سَهْمًا، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ. قال عتبة: فَأَدْخَلْتُه ثلاثةَ أسهم (^٥).\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\"، وزاد: أنه دعاه، فقال: مَا اسْمُكَ؟ قال: عتلة. قال: أَنْتَ عُتْبَةُ (^٦).\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح العين والتاء.\nوانظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٣٦).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٥٩٤)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ٢١٣٣).\n(^٣) ضبط في \"م\" بضم النون، وإسكان الشين.\nذكر صفوان أن عتبة بن عبدٍ السلمي كان اسمه نشبه، فسمّاه رسول الله ﷺ عتبة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٠٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٩٧)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" لابن حبان (ص ٥٢)، \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٤١٤ - ١٤١٥).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ٢١٣٤)، \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٧٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٨٢، و٢٨٣).\n(^٦) رواه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٤٩)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٦٦).","vol":"8","page":795},{"text":"قال ابن نمير (^١)، والواقدي (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة سبع وثمانين، وهو ابن أربع وتسعين سنة.\nوقال الهثيم: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين (^٤).\nوقال غيره: سنة اثنتين (^٥).\nقلت: وقال البخاري: عتبة بن عبدٍ ويقال: ابن عبد الله ولا يصحّ (^٦).\nوعندي في مقدار سِنِّهِ نظر؛ لأن قريظة كانت سنة خمس، فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة، ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي ﷺ الحروب، لكن قد قال في روايته أنه كان حينئذ غلامًا، فلعله كان تبعًا لغيره.\nوله ذكرٌ في عتبة بن النُّدَّر (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (١/ ٢١٤)، ونسب ذلك أيضًا للواقدي، وأبي موسى.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٤١٦).\n(^٣) منهم أبو عبيد القاسم بن سَلَّام \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٨٣)، وخليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٣٠١)، ثم قال: ويقال سنة اثنتين، أو ثلاث وتسعين، وأبو موسى هارون بن عبد الله الحمال (صرح به في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢٨٣» \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعى (١/ ٢١٤)، وغيرهم.\n(^٤) الطبقات الكبير لابن سعد (٩/ ٤١٦).\n(^٥) وقال خليفة بن خياط: مات في آخر خلافة عبد الملك بن مروان. \"الطبقات\" (ص ٣٠١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: واختلفوا في موته، فقيل: مات في آخر خلافة عبد الملك بن مروان، وقيل: سنة سبع وثمانين، وقيل: سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٧٩ - ٢٨٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢١).\n(^٧) في هامش \"م\": (وقيل أنه عتبة بن النُّدَّر، وسيأتي).\n(^٨) ترجمة رقم (٤٦٧٥).","vol":"8","page":796},{"text":"• عتبة بن أبي عتبة، هو ابن مسلم، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4738>[٤٦٦٩] (ق) (^٢) عتبة بن عُوَيْم بن ساعدة، الأنصاري، في ترجمة سالم بن عتبة (^٣)، وفي ترجمة عُوَيْم بن ساعدة </span>(^٤).\nقال البخاري: عتبة بن عُوَيْم لم يصحّ حديثه (^٥).\nوكذا قال أبو حاتم (^٦).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٧).\nقلت: ما أراد البخاري بقوله \"لم يصحّ حديثه\" إلا للاضطراب الواقع في الإسناد.\nفظنّ ابن عدي أنه ضَعَّفَهُ، فذكره في \"الكامل\"، وقال: لا بأس به. وما درى أنه صحابي. فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان، وما بعدها.\nرواه ابن منده (^٨)، وأبو نعيم في \"الصحابة\" (^٩)، عن ابن أبي داود.\n_________\n(^١) ترجمة رقم (٤٦٧٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (ليس له رقم في الأصل)، وهو كما قال والمقصود بالأصل \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) ترجمة رقم (٢٢٩٣).\n(^٤) (٨/ ١٧٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٢).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٦)، وقال: وعتبة بن عُوَيم ليس له من الحديث إلا اليسير.\n(^٨) ينظر: \"أسد الغابة\" لابن الأثير الجَزَرِي (١/ ٤٦٠).\n(^٩) (٤/ ٢١٣١).","vol":"8","page":797},{"text":"ثم إن الحديث الذي أخرجه له ابن ماجه (^١) ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عُوَيْم بن ساعدة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4739>[٤٦٧٠] (م ت س ق) عتبة بن غزوان بن جابر بن وُهَيْب (^٤) بن نُسَيْب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور، المَازِنِي، أبو عبد الله ويقال: أبو غزوان، حليف بني عبد شمس (^٥)، شهد بدرًا </span>(^٦).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن ابنه عتبة بن إبراهيم، وخالد بن عمير العَدَوِي، وشُوَيْس أبو الرُّقَاد، وغُنَيْم بن قيس - وغزا معه -، والحسن البصري، وقَبِيْصَة السلمي، وإبراهيم بن أبي عبلة - مرسل.\nقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا منه (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٩٨)، حديث رقم ١٨٦١.\n(^٢) ترجمة رقم (٥٥١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤١٠).\nوذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٦٨)، وسمّاه: عتبة ساعدة علقمة.\nوقال: وهو أخو عُوَيم بن ساعدة.\nولعل قول ابن قانع \"وهو أخو عُوَيم بن ساعدة\" وهم، والله أعلم.\n(^٤) قال الخطيب: ويقال: أهيب. \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٩٥).\n(^٥) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢٠ - ٥٢١)، والاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٦): حليف بني نوفل بن عبد مناف.\n(^٦) قال ابن حبان: السلمي. \"الثقات\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٧٠٢).","vol":"8","page":798},{"text":"وقال ابن سعد: كان طوالًا جميلًا، وهو قديم الإسلام (^١)، وهاجر إلى الحبشة، وكان أول من اختَطَّ البصرة (^٢)، مات سنة عشرة بطريق البصرة، وهو ابن سبع وخمسين سنة (^٣). وقيل: مات سنة خمس عشرة (^٤) بالربذة (^٥)،\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (أسلم بعد ستة رجال، وكان من الرماة المذكورين).\n(^٢) في هامش \"م\": (لفظه: وكان أول من نزل البصرة، هو الذي اختطها).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٥، و٨)، وقوله \"أول من اختط البصرة\" من كلام الواقدي.\nونقله كله الخطيب، ولكنه جعله كله من كلام الواقدي، وقال الواقدي في أوله: حدثني جبير بن عبد الله وإبراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨).\nوكذا أرخه المدائني \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٧)، إلا أنه قال \"بالربذة\"، وأبو عُبَيْدَة معمر بن المثنى \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ٢١٢٧)، وعمرو بن علي وابن البرقي، وسعيد بن عُفَيْر \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١/ ٤٩٨)، ويعقوب بن سفيان \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨٥)، ابن حبان \"الثقات\" (٣/ ٢٩٦)، و\"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٣٧) وابن منجويه \"رجال مسلم\" (٢/ ١٢٢)، وذكره أبو نعيم الأصبهاني بصيغة التمريض \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٢٦).\nوقال الخطيب بعد أن أورد الأقوال: والأشبه بالصواب أن عتبة مات سنة سبع عشرة، لأن المدائن فُتِحَتْ سنة ست عشرة، ثم مصّرت البصرة بعد ذلك، ونزلها المسلمون على ما شرحناه فيما تقدّم، وعتبة أول من اختطّها وسكنها والله أعلم. \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٩٩).\n(^٤) جزم به أبو حسان الزِّيَادِي، ثم ذكر سنة عشرة، وسنة عشرين، كليهما بصيغة سبع التمريض، ثم قال: والأول أثبت \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١/ ٤٩٩).\nوجزم به أيضًا أبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٢٦).\n(^٥) ذكر هذا التاريخ ابن عبد البر في \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٢٧ - ١٠٢٨) بصيغة التمريض، لكنه ذكر فيه أنه مات بالمدينة.\nورد ابن عبد البر من قال أنه مات بمرو، وقال: فليس بشيء ثم قال عن الاختلاف في سنة وفاته ومكانها: والله أعلم بالصحيح من هذه الأقوال.","vol":"8","page":799},{"text":"وقيل: سنة أربع عشرة (^١)، وقيل: سنة عشرين (^٢).\nقلت: ذكر البخاريُّ، وجماعة (^٣) أنه حليف بني نَوْفَل.\nوقال ابن سعد: مات بمعدن بني سليم، وكان قدم على عمر يستعفيه فأبى، فرجع فمات في الطريق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4740>[٤٦٧١] (تمييز) عتبة بن غزوان، الرَّقَاشِي (^٤)، تابعي.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري.\nوعنه: هارون بن رِئَاب.\nمتأخر الطبقة عن الذي قبله، بل لم يُدركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4741>[٤٦٧٢] (س) عتبة بن فَرْقَد بن يَرْبوع بن حبيب بن مالك أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بُهْثَة (^٥) بن سُليم، السُّلَمِي، أبو عبد الله، نزل الكوفة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عمر.\n_________\n(^١) هذا قول خليفة بن خياط \"طبقات\" (ص ١٠)، وأبي موسى محمد بن المثنى \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١/ ٤٩٨)، وذكره ابن عبد البر بصيغة التمريض \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٨).\n(^٢) جاء عن ابن سيرين تحديد وفاته، ولكن حصل تحريف في المطبوع حيث لا يستقيم الكلام، قال: كان الأمير على البصرة أيام عمر عتبة بن غزوان في سنة أربع عشرة، فولّى أبا مريم القضاء، فلم يزل قاضيًا حتى مات عتبة بن غزوان في سنة عشرة بطريق مكّة. \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ١٧٣).\n(^٣) منهم ابن شهاب، وأبو عُبَيْدَة معمر بن المثنى، ومحمد بن إسحاق، وأبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٢٦ - ٢١٢٧).\n(^٤) في هامش \"م\": (البصري).\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الباء، وإسكان الهاء، وفتح الثاء.","vol":"8","page":800},{"text":"روى عنه: امرأته أمّ عاصم، وقيس بن أبي حازم، وعبد الله بن رُبَيِّعَة السلمي، وعَرْفَجَة بن عبد الله الثقفي، وعامر الشعبي.\nروى سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدِي: جاءنا كتاب عمر، ونحن مع عتبة بن فَرْقَد (^١) (^٢).\nوروى شعبة، عن حُصَيْن، عن امرأة عتبة بن فَرْقَد، أنه غزا مع رسول الله ﷺ غزوتين (^٣).\nقلت: قال ابن سعد: هو عتبة بن يربوع، ويربوع هو فَرْقَد (^٤).\nوذكر أبو زكريا - صاحب \"تاريخ الموصل\" - أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة قال: وشهد خيبر مع رسول الله ﷺ، وقسم له منها (^٥).\nوروي أحمد في \"الزهد\"، عن هشيم، عن حُصَيْن، قال: كان عتبة بن فَرْقَد يُعطي سهمَه لبني عمّه عاما، ولأخواله عاما (^٦).\n• عتبة بن مالك، هو ابن أبي وقاص، يأتي (^٧).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (قال ابن عبد البر: كان أميرًا لعمر بن الخطاب على بعض فتوحات العراق. قال: وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك، وهو فَرْقَد بن أسعد)، كذا في هامش \"م\"، جعل فوق \"كان أميرًا\" علامة الحاشية.\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٢٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢١)، \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٥/ ١٦٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢٩ - ١٣٠).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٤١ - ١٤٢).\n(^٧) ترجمة رقم (٤٦٧٦).","vol":"8","page":801},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4742>[٤٦٧٣] (د س) عتبة بن محمد بن الحارث بن نَوْفَل، الهاشمي ويقال: عقبة، وخطّأه أحمد.</span>\nروى عن: عمّه عبد الله بن الحارث، وابن عباس، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وكُرَيْب مولى ابن عباس.\nوعنه: ابن جريج، ومصعب بن شيبة، ومَنْبُوذ بن أبي سليمان المكي، وعبد الله بن مُسَافِع - على خلاف فيه (^١) -.\nقال النسائي: ليس بمعروف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\nقلت: رجّح ابن خزيمة أن اسمه عتبة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4743>[٤٦٧٤] (خ م د سي ق) عتبة بن مسلم، التيمي مولاهم، المدني، وهو ابن أبي عتبة </span>(^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وقال ابن عيينة: أدركته). \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢٣).\nوفيه أيضًا: (قال: أحمد: أخطأ فيه روح - يعني الراوي عن ابن مُسَافِع -، إنما هو عتبة، كذا حدثناه عبد الرزاق).\n(^٢) ذكره في طبقة التابعين (٥/ ٢٤٩)، وذكره مرة أخرى في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٢٦٩).\n(^٣) زاد في \"م\": (له عندهما حديث تقدّم في عبد الله بن مُسَافِع).\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١١٦)، ولفظه بتمامه: هكذا قال أبو موسى \"عن عقبة بن محمد بن الحارث\". وهذا الشيخ (يعني عتبة بن محمد) يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه، قال حجاج بن محمد، وعبد الرزاق عن \"عتبة بن محمد\". وهذا الصحيح [حسب] علمي.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عيينة: أدركته، لم يكن به بأس. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٢٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٧٠).\n(^٦) ورد في إسناد في \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤١٢) \"حدثنا عتبة أبو عمرو\"، فقال العُقَيْلي=","vol":"8","page":802},{"text":"روى عن: عُبَيْد بن حُنَيْن، وحمزة بن عبد الله بن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن رافع بن خَدِيْج، وعكرمة مولى ابن عباس.\nروى عنه: ابن إسحاق، وسليمان بن بلال، وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير، ومسلم بن خالد الزّنجي، وسعيد بن أبي هلال، وإبراهيم (^١) بن أبي يحيى، ويوسف بن يعقوب الماجشون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذكر الخطيب في \"الموضح\" (^٣) أن البخاري (^٤) فرّق بين عتبة بن أبي عتبة، وعتبة بن مسلم، والصواب أنهما واحد. ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الأزدي، وغيره قال: وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة: عن عتبة بن مسلم، وتارة: عن عتبة بن أبي عتبة (^٥).\n_________\n= عقبه: هذا عندي الفَزَارِي. فتكون كنيته على ذلك \"أبو عمرو\"، والله أعلم. وسيأتي في الأقوال الأخرى أن العُقَيْلي سمّاه: \"عتبة ابن أبي عتبة الفَزَارِي\".\n(^١) في \"م\" تحت \"إبراهيم\": (بن محمد).\n(^٢) ذكره مرة في طبقة التابعين (٥/ ٢٥٠)، ومرة أخرى في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٢٦٩)، وترجم له باسم عتبة بن أبي عتبة (٧/ ٢٧٠)، وترجم له بنفس الاسم مرة رابعة (٧/ ٢٧٠)، وفي كل مرة يذكر شيوخًا وتلامذة مختلفين، مع أن المزي جمعهم تحت راو واحد.\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٦١ - ١٦٢).\n(^٤) التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٥٢٤)، بل ترجم البخاري لعتبة بن أبي عتبة مرتين (٦/ ٥٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤١١)، لكنّه سمّاه عتبة بن أبي عتبة الفَزَارِي، وقال: عن عكرمة، ولا يتابع عليه.","vol":"8","page":803},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4744>[٤٦٧٥] (ق) عتبة بن النُّدَّر (^١)، السُّلمي (^٢)، يقال: سكن دمشق </span>(^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عُلَيّ بن رَبَاحَ اللَّخْمِي، وخالد مَعْدَان.\nقال ابن البرقي: له حديثان (^٤).\nوقال ابن سعد: مات سنة أربع وثمانين (^٥).\nوزعم ابن عبد البر أنه عتبة بن عبدٍ السلمي قال: وقد قيل: إنه غيره، وليس بشيء (^٦).\nكذا قال، والصواب أنهما اثنان (^٧).\n_________\n(^١) قال الدارقطني: وأن نُدَّر فواحد، وهو عتبة بن النُّدَّر، له صحبة. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٨١).\nوقال ابن ماكولا: أوله نون مضمومة، وبعدها دال مشددة، وآخره راء. \"الإكمال\" (١/ ٢١٨).\n(^٢) قال عبد الغني بن سعيد: بضم السين التي لا تعجم. \"مشتبه النسبة\" (ص ١١٩).\n(^٣) في هامش \"م\" (ذكره ابن سعد في من لم يُحفظ نسبه).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٢٨٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٤١٦).\nوكذا قال خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٣٠٢)، وقال في \"تاريخه\" (ص ٣٠٠): مات في خلافة عبد الملك بن مروان.\nوقال ابن عبد البر: توفي سنة سبع وثمانين في أيام الوليد بن عبد الملك، وهو ابن أربع وتسعين سنة. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٣١).\n(^٦) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٣١ - ١٠٣٢)، وانظره للمزيد في هذه المسألة.\n(^٧) زاد في \"م\": (له عنده حديث في: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ [القصص: ٢٨]).\nالحديث في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم الأصبهاني (٤/ ٢١٣٤ - ٢١٣٥).","vol":"8","page":804},{"text":"قلت: وقال ابن يونس: الرواية عنه مصريّة، وما عرفنا وقتَ قدومه مصر (^١).\nوقال أبو عُبيد الله الجيزي، عن يحيى بن عثمان (^٢): شهد فتح مصر (^٣).\nوالنُّدَّر (^٤) بضم النون، وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور.\nوصحّفه ابن جرير الطبري، فقال في \"أسماء من روى عن النبي ﷺ من بني سليم\": عتبة بن البُذَّر، قاله بضم الموحدة، وتشديد المعجمة.\nنقله عنه غير واحد (^٥)؛ آخرهم ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" (^٦).\nوجزموا بأنه تصحيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4745>[٤٦٧٦] عتبة بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك، الزهري، تقدّم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص (^٧) أحد العشرة.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٢).\n(^٢) هو يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان أبو زكريا السَّهْمِي، المصري. قال ابن يونس: كان عالمًا بأخبار مصر، وبموت العلماء، حافظًا للحديث، وحدّث بما لم يكن يوجد عند غيره. وقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه، وكتب عنه أبي، وتكلموا فيه. قال الذهبي: هذا جرح غير مفسر، فلا يطرح به مثل هذا العالم. قال ابن يونس: مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٣/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (الضبط في الأصل).\n(^٥) وممن نقل تصحيف الطبري: الدارقطني، قال: أخرج الطبري عنه حديثًا، فقال: عتبة بن البُذَّر بالباء والذال، صحّف فيه. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٨٢).\nوفي حاشية \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٢١٨): بهامش الأصل \"ط\": أخرج الطبري عنه حديثًا، فقال: عتبة ابن البذر - بالباء والذال - صحّف فيه.\n(^٦) (ص ٤٧٣)، وإنما نقله ابن الصلاح عن الدارقطني.\n(^٧) ترجمة رقم (٢٣٧٣).","vol":"8","page":805},{"text":"حكى عنه أخوه سعد: أنه عهد إليه أن ابن أَمَةِ زَمْعَة مني، ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله ﷺ (^١).\nوروى الحاكم في \"المستدرك\" - بسند واهٍ - إلى صفوان بن سُلَيْم، عن أنس: \"أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول: إن عتبة لما فَعَلَ بأُحُدٍ ما فَعَلَ من كسر رباعية رسول الله ﷺ، وهشم وجهه، مضيت إليه فضربته بالسيف، وقتلته (^٢) \".\nوقد ذكره ابن منده في \"الصحابة\" متعلقًا بكونه وصّى إلى أخيه سعد، وهي في \"الصحيحين\"، لكن ليس فيها ما يدلّ على إسلامه، واشتدّ إنكار أبي نعيم (^٣)، عليه، وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (^٤) - بسند منقطع -\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٤)، رقم الحديث ٢٧٤٥، وقد أروده البخاري في عشر مواضع رحمة الله.\nو\"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٨٠ - ١٠٨١)، رقم الحديث ١٤٥٧، ثم ذكر له إسنادين آخرين.\n(^٢) \"المستدرك\" (٣/ ٣٠٠)، قال الحاكم: أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر الخفاف، حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهروي، حثنا أبو الزبير علي بن الحسن بن علي بن مسلم المكي، قال حدثني هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة، المدني، قال حدثني أبو ربيعة الحراني، عن عبد الحميد بن أبي أنس، عن صفوان، به.\nفيه هارون بن يحيى الحاطبي، قال العقيلي \"الضعفاء\" (٦/ ٢٩١): لا يتابع على حديثه. وقال ابن حجر \"اللسان\" (٦/ ١٨٣): وقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفته إلى الآن. وفي الإسناد ثلاث لا يعرفون: أبو الزبير علي بن الحسن، وأبو ربيعة الحراني، وعبد الحميد بن أبي أنس. ولذا قال الذهبي: إسناد مظلم. \"السير\" (٢/ ٤٣)، والله أعلم.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٣٨)، قال: ذكره بعض المتأخرين في الصحابة، واستشهد بحديث الزهري. .، ولا علمتُ له إسلامًا، ولم يذكره أحدٌ الأئمة والمتقدمين في الصحابة، بل قيل: مات كافرًا.\n(^٤) \"تفسير القرآن\" (١/ ١٣١ - ١٣٢)، قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري وعن =","vol":"8","page":806},{"text":"أن النبي ﷺ دعا عليه أن يموت كافرًا قبل أن يحول الحول، فأُجيبت دعوتُه فيه.\nوذكر الزبير بن بكار أن عتبةَ أصاب دمًا في الجاهلية، قبل الهجرة، فانتقل إلى المدينة فسكنها (^١).\n• عتبة بن يربوع، في ابن فَرْقَد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4746>[٤٦٧٧] (ق) عُتبة بن يقظان، الرَّاسِبِي، أبو عمرو، ويقال: أبو زَحَّارَة (^٣)، البصري.</span>\nروى عن: قيس بن مسلم، وأبي سعيد الشامي (^٤)، والحسن البصري، وعكرمة، وعمرو بن دينار، والشعبي، وغيرهم.\nوعنه: الحارث بن نَبْهَان، وعامر بن مُدْرِك الحارثي، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن الحسن الأسدي، وغيرهم.\nقال النسائي في \"الكنى\": أبو زَحَّارَة، عتبة بن يقظان، غير ثقة.\nوقال علي بن الجنيد: لا يساوي شيئًا (^٥).\n_________\n= عثمان الجزري، عن مِقْسَم: أن النبي ﷺ … الحديث.\nوهو منقطع كما سيقول ابن حجر، فإن مِقْسَم بن بُجْرة - وهو من تلاميذ ابن عباس - رفعه إلى النبي دون ذكر لمن تلقاه منه. وقال ابن حجر عنه: صدوق، كان يرسل \"التقريب\" (ترجمة ٦٩٢١).\n(^١) وذكر مثله مصعب الزُّبَيْرِي \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٣٦٣)، وفيه: ومات في الإسلام، وأوصى إلى سعد بن أبي وقاص.\n(^٢) ترجمة رقم (٤٦٧٢).\n(^٣) ضبط في الأصل و\"م\" بتشديد الحاء، وزاد في \"م\" فتح الزاء.\n(^٤) في \"م\" تحت \"الشامي\": (صاحب مكحول).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٧٤).","vol":"8","page":807},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4747>[٤٦٧٨] (بخ ت س ق) عُتَيّ (^٥) بن ضمرة، التميمي، السَّعْدِي، البصري.</span>\nوقال ابن سعد: عُتَيّ بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شِبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعْد بن زيد مناة بن تميم (^٦) (^٧).\nروى عن: أبيّ بن كعب، وابن مسعود.\nوعنه: الحسن البصري، وابنه عبد الله بن عُتَيّ.\nقال ابن سعد: روى عن أُبَيّ، وغيره، وكان ثقة، قليل الحديث (^٨).\nوقال العِجْلِي: روى عنه الحسن ستة أحاديث، ولم يرو عنه غيره (^٩).\n_________\n(^١) ترجم له مرتين في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٢٧١)، سماه \"عتبة الراسبي\"، و\"عتبة بن يقظان\"، ومن خلال الشيوخ والتلاميذ المذكورين يتضح أنه راوي ترجمتنا هذا.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nفرق البخاري بين عتبة الرَّاسِبي، وعتبة بن يقظان وقال في عتبة الرَّاسبي: روى عنه أبو هلال محمد بن سليم، منقطع. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٦).\nوقال الدارقطني: عتبة بن يقظان متروك. \"السنن\" (٥/ ٥٠٧).\n(^٣) في هامش \"م\": (عبتة، أبو معاذ هو ابن حميد).\n(^٤) في \"م\" كتب ثم ضرب على: (عتريس لقب عبد الله بن حسان العَنْبَرِي، تقدّم).\nثم كتب في الهامش: (لا خصوصية لهذا اللقب، فإنه مذكور في الألقاب كغيره)، ولم يضرب على التعليق هذا.\n(^٥) قال في \"تارج العروس\" (٣٨/ ٥٣٥): وعُتَيّ بن ضمرة السَّعْدِي: كسُميّ تابعي.\n(^٦) في هامش \"م\": (وهو ابن عمّ مسلم بن نُذير، وابن عمّ المقنع بن الحُصَيْن).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ١٤٦ - ١٤٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ١٤٧).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٧)، ولفظه: بصري تابعي ثقة، روى عنه الحسن ستة أحاديث.","vol":"8","page":808},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديثان عن أُبَيّ بن كعب (^٢) (^٣).\nقلت: وقال علي بن المديني: عُتَيّ بن ضمرة السَّعْدِي مجهول، سمع من أُبَيّ بن كعب أحاديث لا نحفظها إلا من طريق الحسن، وحديثُه يُشبه حديث أهل الصدق، وإن كان لا يعرف (^٤).\nوقال العِجْلِي: بصري ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: مات سنة سبع وأربعين (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٨٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (له عند (خ س) فيمن تعزى بعزاء الجاهلية، وعند (ت ق) إنّ للوضوء شيطانًا).\n(^٣) حديث: \"من تعزى بعزاء الجاهلية. . .\" ينظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٣٦)، رقم الحديث ٨٨١٤، و(٩/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، رقما الحديث ١٠٧٤٥ - ١٠٧٤٦، و\"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، رقم الحديث ٩٦٣.\nوحديث: \"إن للوضوء شيطانًا … \" ينظر: \"جامع الترمذي\" (١/ ٨٤ - ٨٦)، رقم الحديث ٥٧.\nقال الترمذي: حديث أبيّ بن كعب حديث غريب، وليس إسناده بالقويّ والصحيح عند أهل الحديث، لأنا لا نعلم أحدًا أسنده غير خارجة. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله. ولا يصح في هذا الباب عن النبيّ ﷺ شيء. وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا، وضعّفه ابن المبارك.\nو\"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٤٦)، رقم الحديث ٤٢١.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٥).","vol":"8","page":809},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4748>[٤٦٧٩] (عس) عُتَيْبَة، الضرير.</span>\nعن: بُرَيْد بن أَصْرَم، عن عليّ: \"مات رجل من أهل الصُّفَّة، فقيل: يا رسول الله (^١)، ترك دينارًا. . \" الحديث (^٢).\nوعنه: جعفر بن سليمان (^٣).\nقال البخاري: إسناده مجهول، عُتَيْبَة وبُرَيْد مجهولان.\nقلت: وقال البخاري في \"التاريخ\": في إسناده نظر (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\": (فقيل: برسول الله).\n(^٢) رواه ابن أبي شيبة \"مصنفه\" (٤/ ٦٠٩ - ٦١٠)، وأحمد \"مسنده\" (٢/ ١٧٥، و٣٦١، و٣٦٤)، والبخاري \"تاريخه الكبير\" (٢/ ١٤٠)، وغيرهم، كلهم عن جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بُرَيْد، به.\nقال البزار عقب روايته له: ولا نعلم روى بُرَيْد بن أَصْرَم، عن عليّ إلا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلا عتبة أو عتيبة، لا نعلمه يُرْوَى عن عليّ إلا بهذا الإسناد. \"البحر الزخار\" (٣/ ١١٤ - ١١٥).\nوقال العقيلي: فأما الحديث الأول (حديثنا هذا) فله عن النبي ﷺ لا إسناد صحيح. \"الضعفاء\" (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥).\nوقال في موضع آخر (٤/ ٤١٦ - ٤١٧): وهذا يُرْوَى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا.\nولعله يقصد حديث ابن مسعود ينظر \"مسند أحمد\" (٧/ ٣٠ - ٣١، و١٠١).\nوسيأتي مزيد من كلام أهل العلم عن هذا الحديث في نفس الترجمة، وفي قسم \"أقوال أخرى في الراوي\"، والله أعلم.\n(^٣) في \"م\" تحت جعفر بن سليمان\": (الضُّبَعِي).\n(^٤) الذي في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠): إسناده مجهول.\nوجاء قوله \"في إسناده نظر\" في نسخة [ش] من \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤١٦)، وفي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٧/ ٦٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":810},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4749>[٤٦٨٠] (د س) عَتِيْك (^١) بن الحارث بن عَتِيْك، الأنصاري، المدني </span>(^٢).\nروى عن: عمه جابر بن عَتِيْك (^٣) حديث \"جاء رسول الله ﷺ يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غُلب. . .\" الحديث (^٤).\nوعنه: ابن ابنته عبد الله بن عبد عبد الله بن جابر بن عَتِيْك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ذكر الذهبي أنه ما روى عنه غير سِبْطِه (^٦) (^٧).\n_________\n= قال ابن معين: في حديث جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بُرَيد بن أَصْرَم. قال يحيى: هو كذا عتيبة، عن بُرَيد بن أَصْرَم. قلت ليحيى: مَنْ عتيبة هذا؟ ومن بُريد بن أَصْرَم؟ قال: ما سمعت بهما إلا في هذا الحديث حديث جعفر بن سليمان. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْري (٢/ ٣٩١ - ٣٩٢).\nوذكره العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤١٦).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٦٧)، في المطبوع \"عتبة\"، وقال: وعتبة هذا لم ينسب، أظنّه بصريًّا، وإنما يروي أحرفًا في الرقائق.\n(^١) ذكره البَرْدِيجِي في \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ٧٥).\n(^٢) أضاف ابن حبان: المعاوي. \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٢٨٦).\n(^٣) قال ابن حبان: يروي عن جابر بن عَتِيْك، وجماعة من أصحاب رسول الله ﷺ (٥/ ٢٨٦).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٢٧)، رقم الحديث ٣١١١.\nو\"سنن النسائي\" (٤/ ١٣ - ١٤)، رقم الحديث ١٨٤٦.\n(^٥) (٥/ ٢٨٦).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠).\n(^٧) من بعد قوله \"ذكر\" إلى آخر الترجمة بياض في \"م\"، وقول الذهبي زاده الحافظ متأخرًا.","vol":"8","page":811},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4750>[٤٦٨١] (خ ٤) عَثَّام (^١) (^٢) بن علي (^٣) بن هُجَيْر بن بُجَيْر بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوَحِيْد - وهو عامر - بن كعب بن عامر بن كلاب، العَامِرِي (^٤)، أبو علي، الكوفي </span>(^٥).\nروى عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والثوري، ويونس بن أبي إسحاق، وسُعَيْر (^٦) بن الخِمْس (^٧)، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، ومسدّد، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وعمر بن حفص بن غِيَاث، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن هشام بن أبي خِيَرَة، ويوسف بن عَدِي، ومحمد بن قدامة بن أَعْيَن، والحسين بن محمد الذارع، وعمرو بن محمد العَنْقَزِي، وسويد بن سعيد، وسفيان بن وكيع، وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، وأبو الأشعث العِجْلِي، وآخرون.\nقال الآجري، عن أبي داود، سمعت أحمد يقول: عَثَّام رجل صالح.\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بفتح العين، تشديد الثاء.\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: فبالعين المهملة، والثاء المثلثة مشدّدة. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٢) ذكره البَرْدِيجِي في \"طبقات الأسماء المفردة\" (ص ١٠٨).\n(^٣) سماه أبو عليّ الغَسَّاني \"عَثَّام بن علي بن الوليد\" وكنّاه \"أبو الوليد\". \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" لأبي عليّ الغَسَّاني (٢/ ٣٥٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (الوَحِيْدِي).\n(^٥) في هامش \"م\": (والد علي بن عَثَّام).\n(^٦) ضبط في \"م\" بضم السين، وفتح العين.\n(^٧) ضبط في \"م\" بكسر الخاء، وإسكان الميم.","vol":"8","page":812},{"text":"قال: وسألت أبا داود عنه (^١)، فجعل يثني ويقول قولًا جميلًا (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحبّ إليّ من يحيى بن عيسى الرَّمْلِي (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن نمير (^٦) والترمذي (^٧): مات سنة أربع.\nوقال ابن سعد (^٨)، وأبو داود (^٩): مات سنة خمس وتسعين ومئة (^١٠).\nقلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال: كان ثقة (^١١).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^١٢).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (فقال: كان يكون بخراسان).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١١٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٤٤).\n(^٥) (٧/ ٣٠٥).\n(^٦) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٩٩).\n(^٧) المصدر السابق، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٧٣).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥١٥)، وفيه: توفي بالكوفة.\nويلاحظ تَكرار ذكر التنصيص على أن ابن سعد أرخه في سنة كذا - بعد قوله \"قلت\" -.\n(^٩) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٩٩).\n(^١٠) وكذا قال خليفة بن خياط \"تاريخه\" (ص ٤٦٦)، وابن حبان \"الثقات\" (٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦).\n(^١١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥١٥).\n(^١٢) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٧).","vol":"8","page":813},{"text":"وقال (^١) ابن شاهين في \"الثقات\"، وقال قال عثمان بن أبي شيبة: كان صدوقًا (^٢).\nوذكر له البزار حديثًا تفرد به وقال وهو ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4751>[٤٦٨٢] (٤) عثمان بن إسحاق بن خَرَشَة، القرشي، العَامِرِي، المدني.</span>\nقال ابن سعد: عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خَرَشَة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حُبَيِّب (^٥) بن جَذِيْمَة بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي (^٦).\nروى عن: قَبِيْصَة بن ذُؤَيب حديث جاءت الجدة إلى أبي بكر .. الحديث (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\" ضرب على: (قال)، وكتب: (ذكره).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٨١).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١١/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٦).\nوقال أحمد: ليس به بأس. \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٨١).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٨١).\nوذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتجّ بحديثهم في \"الصحيح\" ولم يسقطوا.\n(^٥) ضبط في \"م\" بضم الخاء، وكسر الياء المشددة، وفي \"الأصل\" كتبت الشدة.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٣٩).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٥٢١)، رقم الحديث ٢٨٩٤، و\"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٢٠)، رقم الحديث ٢١٠١. قال الترمذي: هذا أحسن وهو أصح من حديث ابن عيينة. و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ١١٣)، حديث رقم ٦٣١٢. و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٠٩ - ٩١٠)، رقم الحديث ٢٧٢٤.\n(^٨) قال البخاري: مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢١٢ - ٢١٣).=","vol":"8","page":814},{"text":"وعنه: الزهري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن عبد البر: هو معروف النسب، إلا أنه غير مشهور بالرواية (^٣).\nوقال البخاري: هو ابن أخت أروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الأرض، فدعَا عليها (^٤).\nقال الذهبي بعد هذا كله لا يعرف (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4752>[٤٦٨٣] (ق) عثمان بن إسماعيل بن عمران، الهُذَلِي، أبو محمد، الدِّمَشْقِي.</span>\n_________\n= وقال يعقوب بن سفيان: روى الزهري عنه، عن قَبِيْصَة قصة الجدّة. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٠٥).\n(^١) (٧/ ١٩٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٢).\n(^٣) الذي في \"التمهيد\" (١١/ ٩٠): وعثمان هذا لا أعرفه بأكثر من رواية ابن شهاب عنه حديث الجدة هذا عن قَبِيْصَة بن ذُؤَيْب، وأقول فيه كما قال ابن معين في ابن أكيمة إذ سئل عنه، وقال: حسبك برواية ابن شهاب عنه. هذا علمي فيه من جهة الرواية. ثم ذكر كلام النسابين فيه.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢١٣)، ولفظه: ابن أخي أروى التي عميت منقطع.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١).\nولفظه: شيخ ابن شهاب الزهري، لا يعرف سمع قَبِيْصَة بن ذُؤَيْب. وقع لي حديثه عاليًا. وقد وثّقوه.\n(^٦) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.","vol":"8","page":815},{"text":"روى عن: عبد السلام بن عبد القدوس (^١)، ومروان بن معاوية (^٢)، والوليد بن مسلم.\nوعنه: ابن ماجه ومحمد بن الوزير الدِّمَشْقِي - وهو من أقرانه -، وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار، والحسين بن إدريس الهَرَوِي، والحسن بن جرير الصُّوْرِي، ومحمد بن خُرَيْم بن مروان العقيلي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4753>[٤٦٨٤] (ع) عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكّي مولى بني جُمح.</span>\nروى عن: أبيه، وسليمان الأحول، وابن أبي مليكة، وعبد الكريم بن أبي المُخَارِق، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومجاهد بن جَبْر، وأبي الثَّوْرَيْن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي، وأبي الزبير، ونافع مولى ابن عمر، وشَهْر بن حَوْشَب، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وعبد الله بن إدريس، وصدقة بن خالد، وابن المبارك، والمُعَافَى بن عمران، ويحيى القطان، والفضل بن موسى، ومروان بن معاوية، وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، وآخرون (^٣).\nقال ابن المديني، سألت يحيى (^٤) عنه، فقال: كان ثقةً ثبتًا (^٥)، قلت:\n_________\n(^١) في هامش \"م\" (ابن حبيب الشامي).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن معاوية\": (الفَزَارِي).\n(^٣) في هامش \"م\": (قال البخاري، عن ابن المديني: له نحو عشرين حجيثًا).\n(^٤) في هامش \"م\": (يعني القطان).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٧).\nونقل البخاري قول القطان إلى هنا دون ذكر لابن المديني. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢١٣).","vol":"8","page":816},{"text":"عمر بن ذر أحبّ إليك أم عثمان؟ قال: عثمان، قال (^١): هو أحبّ إليك أو سيف؟ فَقَدَّمَ عثمان (^٢).\nوقال أحمد (^٣)، وابن معين (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة (^٥).\nقال الميموني، عن أحمد: مات قبل ابن جريج (^٦).\nوقال الواقدي (^٧)، وغير واحد (^٨): مات سنة خمسين ومئة.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة خمسين (^٩).\nقلت: وأرخه ابن قانع، والقراب، تبعًا لخليفة (^١٠): سنة ست.\n_________\n(^١) في \"م\": (قلت)، وعليها علامة \"صح\"، وهو الموافق لما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٤٢ - ٣٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٤)، من رواية أبي بكر الأثرم.\n(^٤) المصدر السابق، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) وكذا قال يحيى بن سعيد \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٠١)، ولفظه: مات ابن جريج سنة خمسين ومئة، وعثمان بن الأسود قبل ذلك. ونقل قول يحيى بن سعيد، يعقوب بن سفيان، عن أحمد \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٥).\n(^٧) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥١٧).\n(^٨) منهم ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣)، وعمرو بن علي، وأبو عيسى الترمذي \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥١٧)، وكذا نقل قول عمرو بن علي بن منجويه \"رجال مسلم\" (٢/ ٤٤)، وجزم به ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٦).\n(^٩) (٧/ ١٨٩ - ١٩٠).\n(^١٠) بل ذكره خليفة بن خياط مع من مات في سنة وأربعين ومئة \"تاريخه\" (ص ٤٢٤)، =","vol":"8","page":817},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^١).\nوقال العِجْلِي: ثقة (^٢).\nونقل ابن خلفون توثيقَه عن ابن نمير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4754>[٤٦٨٥] (خمس) عثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد، العَتَكِي مولاهم، المروزي.</span>\nروى عن: عمّه عبد العزيز، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، وعلي بن المبارك الهُنَائي، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عبدان (^٥) وعبد العزيز (^٦)، وأبو بشر مصعب بن بشر\n_________\n= وقال في \"الطبقات\" (ص ٢٨٢) مات سنة ست أو سبع وأربعين ومئة.\nوأرخه أبو زكريا الأزدي بأنه مات سنة ست \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٠٠).\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٥٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nسأل ابن المديني يحيى (يعين (القطّان) عن عبيد الله بن أبي زياد؟ قال: كان وسطًا لم يكن بذاك ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف. \"التاريخ الكبير\" لا بن أبي خيثمة (١/ ٢٤٧).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح؟ فقال: صالح. فقلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ فقال: لا، عثمان أعلى. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٠٠).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص (١٤٦)، وقال: من متقني أهل مكّة، وكان متيقّظًا.\n(^٤) في هامش \"م\": (عثمان بن ثابت بن الحارث، في ابن الحارث)\n(^٥) في \"م\" تحت \"عبدان\": (اسمه عبد الله).\n(^٦) في \"م\" تحت \"عبد العزيز\" (لقبه شاذان).","vol":"8","page":818},{"text":"المروزي، وأبو جعفر النفيلي.\nقال أبو حاتم: كان شريكًا لشعبة، وهو ثقة صدوق (^١).\nوقال ابن عدي: قيل لعثمان بن جبلة من أين لك هذه الغرائب (^٢)؟ قال: كنت شريكًا لشعبة، فكان يخصني بها.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان عثمان مع أبي تُمَيْلَة بالكوفة في طلب الحديث، فهاج به غمٌّ وكربٌ، فوضع رأسه في حِجْر أبي تُمَيْلَة، فمات (^٣).\nوقال أبو حاتم، عن النفيلي: رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة، فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة الكوفة، إذ دخل دارًا ليبول، فنظرنا فإذا هو ميت (^٤).\nله عند مسلم حديث واحد (^٥): \"المَرْءُ (^٦) مَعَ مَنْ أَحَبَّ (^٧) \" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (عن شعبة).\n(^٣) ترجمَ له في طبقة أتباع التابعين وذكر هذه القصة (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، وترجم له في طبقة تبع الأتباع (٨/ ٤٤٨)، وقال: عثمان بن جبلة بن أبي رواد، أخو عبد العزيز بن أبي رواد، يروي المقاطيع، كنيته أبو عبد الله، يروي عن عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري نسخة مسندة، روى عنه أولاده، والبصريون، كتب عنه شعبة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٦).\n(^٥) في \"م\" بدون \"حديث واحد\".\n(^٦) في \"م\" تحت \"المَرْءُ\" (حديث أنس).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٠٣٣)، إسناد تابع لحديث رقم ٢٦٣٩.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٦)، وقال: من خيار أهل مرو.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٩)، وقال: وكان ثقة.\nوقال أبو يعلى الخليلي: قديم، روى عن مالك، ويتفرد عن شبعة وغيره بأحاديث، =","vol":"8","page":819},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4755>[٤٦٨٦] (ق) عثمان بن جبير، الأنصاري، مولى أبي أيّوب.</span>\nروى عن: أبي أيوب حديث: \"صَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ … \" الحديث (^١).\nوقيل: عن أبيه، عن أبي أيوب.\nوقيل: عن أبيه، عن جدّه، عن أبي أيوب.\nروى عنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: في \"الطبقة الثالثة\"، وقال: روى عن أبيه.\nعثمان بن جَحَّاش (^٤)، في ابن شَمَّاس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4756>[٤٦٨٧] (ق) عثمان بن الجهم، الهجري.</span>\nروى عن: زِرّ بن حُبَيْش.\nوعنه: وكيع بن مُحْرِز الناجي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n= وكذا ابنه عبدان، إمام حافظ، أثنى عليه البخاري. \"الإرشاد\" (١/ ٢٧٣).\nوقال في موضع آخر (٣/ ٨٩٠): وله عن شعبة أحاديث أفراد، لا توجد بالبصرة عند أصحابه.\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: من كبار أصحاب شعبة بن الحجاج. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٦٥).\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٣٩٦)، رقم الحديث ٤١٧١.\n(^٢) في \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٩٤): عثمان بن خُثَيم.\n(^٣) (٧/ ١٩٤).\n(^٤) ضبط في \"م\" بفتح الجيم، والحاء المشددة.\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧١٢).\n(^٦) زاد في \"م\": (له عنده في مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ).","vol":"8","page":820},{"text":"قلت: قال الذهبي: روى عنه وكيع بن مُحْرِز فقط (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4757>[٤٦٨٨] (بخ) عثمان بن الحارث، أبو الرَّوَّاع.</span>\nعن: ابن عمر.\nوعنه: الثوري.\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم (^٣) فلم يذكر فيه جرحًا، وفَرَّقَ بينه وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له: خَتَن (^٤) الشعبي، أو ابن ابنة الشعبي، روى عن الشعبي، وعنه الثوري أيضًا، ومروان بن معاوية.\nوحُكِيَ عن ابن معين أنه قال: عثمان بن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة (^٥). انتهى. وقول ابن معين يحتمل أن يكون في أبي الرَّوَّاع، لاشتراك الثوري في الرواية عنهما. ولم يذكر البخاري في \"تاريخه\" غير ابن بنت الشعبي، لكنه ذكر عثمان بن الحارث، سمع السُّدِّي،، وعنه وكيع (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١).\n(^٢) من قوله \"قلت إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧).\nفائدة: في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" حصل سقطٌ أثناء هذه الترجمة \"روى عن ابن عمر، روى عنه سمعتُ أبي يقول ذلك\"، فنستفيد من من كلام ابن حجر أنه لم يسقط من الترجمة شيءٌ يتعلق بالجرح.\n(^٤) قال ابن الأثير: ختن … ومنه الحديث \"عليٌّ ختنُ رسول الله ﷺ\" أي زوج ابنته. وذكر عن ابن جبير أنه أراد بالختنة في جواب له: أم الزوجة. \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ١٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢١٨).","vol":"8","page":821},{"text":"وقال أبو حاتم في صاحب السُّدِّي: هو عثمان بن ثابت بن الحارث (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4758>[٤٦٨٩] (د) عثمان بن أبي حازم، البَجَلِي.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدّه صخر بن العَيْلَة.\nروى عنه: ابن أخيه أبان بن عبد الله البَجَلِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\nقلت: سيأتي في الكنى (^٤) أبي حاتم الرازي أن صخر بن العَيْلَة، يكنى أبا حازم، فعلى هذا يكون لوالد صخر صحبةٌ (^٥) ورواية، وليس كذلك، فيحتمل أن يكون صخرٌ جَدَّ عثمان لأمّه، وأما أبوه، فليس هو ابن صخر، بل أبو حازم آخر، لا يُعرف اسمه (^٦)، وسيعاد في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4759>[٤٦٩٠] (د ق) عثمان بن حَاضِر، الحِمْيَرِي، ويقال: الأزدي، أبو حَاضِر، القاصّ، وقال عبد الرزاق: عثمان بن أبي حَاضِر </span>(^٧).\nروي عن: ابن عباس، وابن الزبير، وابن عمر، وجابر، وأنس، وميمون بن مِهْرَان.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧)، نقله ابن أبي حاتم ذلك عن أبيه، وأبي زرعة أيضًا.\n(^٢) (٧/ ١٩٢).\n(^٣) زاد في \"م\": (له عنده حديث تقدّم في صخر).\n(^٤) ترجمة رقم (٨٥٥٧).\n(^٥) في هامش \"م\": (قد قال عن جدّه صخر، فيحتمل أن يكون عثمان نُسب لجدّه، أو يكون كلٌّ من أبيه، وجدُّه صخر يكنى أبا حازم، الأول أقرب).\n(^٦) في \"م\" بدون \"اسمه\".\n(^٧) وقال ابن عبد البر: حجازي. \"الاستغناء\" (١/ ٥٨٦).","vol":"8","page":822},{"text":"وعنه: عمرو بن ميمون بن مِهْرَان، وابن إسحاق، ويونس بن خَبَّاب، وزياد بن سعد، والخليل بن أحمد النَّحْوِي، وزَمْعَة بن صالح، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: يمانيٌّ حمْيَرِيٌّ ثقة (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: أظنّ عبد الرزاق غَلِطَ، فقال: عثمان بن أبي حَاضِر، وإنما هو عثمان بن حَاضِر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الحاكم: شيخٌ من أهل اليمن، مقبولٌ صدوق (^٣).\nوقال ابن حزم في \"المحلى\": أبو حَاضِر الأزدي مجهول (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4760>[٤٦٩١] (مد س) عثمان بن حِصْن (^٦) بن عَلَّاق، ويقال: ابن حصن بن عَبيدة بن علَّاق، ويقال (^٧): ابن عَبيدة بن حِصْن بن عَلَّاق، ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن عَلَّاق، ويقال: عثمان بن عبد الرحمن بن</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٨).\n(^٢) (٥/ ١٥٦).\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٤٨٥، رقم: ١٧٨٦).\n(^٤) (٥/ ٢٢٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص (١٢٤)، وقال: من أصحاب ابن عباس، قدم مكّة وحدثهم بها، فكتب عنه أهل الحجاز.\n(^٦) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٣٨)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٩٦): \"حُصَيْن\". وفي \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٤): \"حصن\".\n(^٧) في هامش \"م\": (عثمان).","vol":"8","page":823},{"text":"حِصْن بن عَبيدة بن عَلَّاق (^١)، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، الدِّمَشْقِي، مولى قريش.\nروي عن: زيد بن واقد وسعيد، بن عبد العزيز، ويزيد بن عَبِيدَة بن أبي المُهَاجِر، وعروة بن رُوَيْم اللَّخْمِي، والأوزاعي، وعمرو بن قيس السَّكُوْنِي، وثور بن يزيد الحمصي، وعمرو بن مُهَاجِر الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: مروان بن محمد الطَّاطَرِي، والوليد بن مسلم، والهيثم بن خارجة، وإبراهيم بن شَمَّاس، وأبو مُسْهِر، وهشام بن عمار، والحكم بن موسى، وعلي بن حُجر، وأبو نعيم عُبَيْد بن هشام الحلبي.\nقال أبو زرعة (^٢)، قلت لأبي مُسْهِر: ما تقول في ابن عَلَّاق؟ قال: كان ثقة، من طلبة العلم، ونسبه لنا عثمان بن حِصن بن عَبيدة بن عَلَّاق (^٣).\nوقال أبو زرعة الرازي: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو داود: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\" ضرب على: (الشامي).\n(^٢) في \"م\" تحت \"أبو زرعة\": (الدمشقي).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٨١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٤٦).\n(^٦) ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٦)، وسماه \"عثمان بن حُصَيْن بن عبيدة بن عَلَّاق، الدمشقي\"، وليس فيه قوله: مستقيم الحديث.\nوترجم له في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٤٩)، وسماه \"عثمان بن عبد الرحمن بن عَلَّاق، القرشي، من أهل دمشق\"، وقال: وليس هذا بعثمان بن عبد الرحمن الذي يقال له \"الطريفي\"، ذاك حراني واهٍ، وهذا دمشقي مستقيم الحديث.=","vol":"8","page":824},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4761>[٤٦٩٢] (د س) عثمان بن الحكم الجُذَامِي، المصري، من بني نَضْرة.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، ويونس بن يزيد الأَيْلي، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وغيرهم.\nوعنه: أبو زُرَارَة الليث بن عاصم القِتْبَانِي (^١)، وابنه أبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم، وحُبَيْش بن سعيد بن عبد العزيز الخَوْلَانِي، وابن وهب، وإسحاق بن الفُرَات، وسعيد بن أبي مريم.\nقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتقن (^٢).\nوقال ابن وهب: أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم، وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد.\nوقال ابن يونس: يقال توفي سنة ثلاث وستين ومئة، وكان فقيهًا، وعُرض عليه القضاء بمصر، فلم يقبله، وهَجَرَ الليثَ؛ لأنه كان أشار بولايته، وكان متدينًا (^٣) (^٤).\nقلت: وَوَثَّقَهُ أحمد بن صالح المصري (^٥).\n_________\n= وترجم له مرة أخرى في هذه الطبقة (٨/ ٤٤٩)، وسماه عثمان بن محصن بن عَلَّاق، القرشي، من أهل الشام.\n(^١) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بكسر القاف.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٨)، و\"كتاب العلل\" أيضًا (٤/ ٢٨٢).\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٣٣٠)، واقتصر فيه على قوله \"كان فقيها من أهل مصر\"، وذكر وفاته.\n(^٤) في هامش \"م\": (وكان ينزل خلولان في بني عبد الله).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nسأل إبراهيمُ بن يعقوب ابنَ أبي مريم عن عثمان بن الحكم الجُذَامِي؟ فقال: مصريّ،=","vol":"8","page":825},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4762>[٤٦٩٣] (س) عثمان بن حَكِيْم بن ذِبيان، الأوْدي، أبو عمرو، الكوفي </span>(^١).\nروى عن: الحسن بن صالح بن حَيّ، وحِبَّان بن علي (^٢)، وشَرِيْك بن عبد الله النخعي. وعنه: ابنه أحمد، ومحمد بن الحسين بن أبي الحُنَيْن الحُنَيْنِي.\nقال الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (^٣).\nقلت: قال الذهبي: محله الصدق (^٤) (^٥) (^٦).\n_________\n= لم تُنْبِتُ مصرُ مثلَه. \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٤٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: وسألت ابن بكير عن عقبة بن نافع وناجية بن بكر، وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم، هم أهل ورع، وعثمان جذامي، وهو أفضلهم، ثم عقبة، ثم ناجية. قلت: محمد بن عمرو النافعي؟ قال: هو مصري لا بأس به. قال: وقلت له: سعد بن عبد الله؟ قال: بخ، هو سعد بن عبد الله بن سعد، ما ذكرت منذ اليوم مثله، كان أفضلهم، وأفقههم، وكان من أتراب ابن وهب. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٦٢ - ١٦٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٥٢)، وقال: وهو الذي الذي أقدم علم ابن جريج بمصر.\nوقال ابن عبد البر: ليس بالقوي. \"التمهيد\" (٢/ ١٤٥).\n(^١) في هامش \"م\": (أخو علي وذِبيان ابني حكيم).\n(^٢) في \"م\" تحت ابن علي: (العَنَزِي).\n(^٣) زاد في \"م\": (له عنده حديثان، أحدهما في ترك الوضوء بعد الغسل).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢).\n(^٥) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن سعد: وكان ثقة. \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣٤).","vol":"8","page":826},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4763>[٤٦٩٤] (خت م ٤) عثمان بن حَكِيْم بن عَبَّاد بن حُنَيْف، الأنصاري، الأوسي (^١)، أبو سهل، المدني، ثم الكوفي </span>(^٢).\nروى عن: ابن عمّ أبيه أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف، وجدّته الرَّبَاب، وعبد الله بن سَرْجِس، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القُرَظي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسعيد بن جبير، وأبي الحُبَاب سعيد بن يسار، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر وأبي بكر ابني عبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، ومحمد بن المنكدر، وعبد الرحمن بن شيبة العَبْدَرِي، وعمرو بن عاصم الأنصاري، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وعبد الواحد بن زياد، وعيسى بن يونس، وهشيم، وزهير بن معاوية، وشَرِيْك، ومروان بن معاوية، وعلي بن مُسْهِر، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، والفضل بن العلاء، ويعلى بن عبيد، وغيرهم.\nقال البخاري، عن علي: له نحو عشرين حديثًا.\nوقال أبو طالب، عن أحمد ثقة ثبت (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وأبو داود، وأبو حاتم (^٥)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الأحلافي).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو حَكِيْم بن حَكِيْم).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧).","vol":"8","page":827},{"text":"وقال أبو زرعة: صالح (^١).\nوقال أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر (^٢): سمعت أوثقَ أهلِ الكوفة، وأعبَدَهم عثمان بن حَكِيْم (^٣) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: أرّخ ابن قانع وفاته سنة ثمان وثلاثين (^٦).\nوقال خليفة في \"الطبقة الخامسة من أهل الكوفة\": مات قبل الأربعين ومئة (^٧).\nوَوَثَّقَهُ العِجْلِي (^٨)، وابن نمير، ويعقوب بن شيبة، وابن سعد (^٩)، وغيرهم (^١٠).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٧).\n(^٢) هو سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر، الأزدي، الكوفي. ولد سنة أربع عشرة ومئة. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الذهبي: هو من مشاهير المحدثين، وغيره أثبت منه. مات سنة تسع وثمانين ومئة. \"تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٢٧٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٦).\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال يعلى بن عُبيد: كان بالكوفة أربعة من رؤساء الناس ونبلائهم. فذكره فيهم)، وكتب تحت \"رؤساء الناس\": (في \"الكمال\": من علماء الناس).\n(^٥) (٧/ ١٩٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٤٠ - ١٤١).\n(^٧) \"الطبقات\" (ص ١٦٦)، إلا أنه قال: من اليمن.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٧).\n(^٩) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٠١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: عثمان بن حَكِيم، عن عثمان بن أبي العاص، ليس بالمتصل، وهو مرسل، لأنه لم يسمع من عثمان \"علل الحديث\" (ص ٥٨٧).=","vol":"8","page":828},{"text":"• عثمان بن أبي حميد، الكوفي، هو أبو اليقظان عثمان بن عمير، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4764>[٤٦٩٥] (بخ ت س ق) عثمان بن حُنَيْف بن واهب بن العُكَيْم، الأنصاري، الأوسي، أبو عمرو (^٢)، المدني.</span>\nوهو أخو جدّ الذي (^٣) قبله، له صحبة، وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن اليمان، وكان أحد من تولى مساحة السواد، عداده في أهل الكوفة.\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابن أخيه أبو أمامة (^٤) بن سهل، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة،\n_________\n= وقال أحمد: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٦).\nوقال الميموني: قال لي أبو عبد الله: عثمان بن حَكِيم شيخ. قلت: أحاديثه؟ قال: متقاربة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوذِي، وغيره (ص ٢٣٨).\nوقال أبو داود: سفيان حدث عنه، وحدث عنه الناس بحديث الإثمد. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١١١).\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٠).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٠)، وقال: رفع به أحمد بن صالح. وقال: سمعتُ سعيد بن جبير، قيل له: هو عثمان بن حَكِيم بن عَبَّادِ بن حُنَيْف؟ قال: لا. ثم نقل توثيق ابن معين.\nوقال ابن عبد البر: وهو عندهم ثقة لا بأس به، وليس كيحيى بن سعيد في الإتقان والجلالة \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٥٣).\n(^١) ترجمة رقم (٤٧٤٢)\n(^٢) قال ابن حبان: كنيته أبو عبد الله. \"الثقات\" (٣/ ٢٦١)، وكذا قال الخطيب \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٣١).\n(^٣) في هامش \"م\" (قبل)، أي هو أخو جد الذي قبل قبله.\n(^٤) في \"م\" تحت \"أبو أمامة\": (أسعد).","vol":"8","page":829},{"text":"وعُمَارَة بن خزيمة بن ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي.\nله عند (ت) (^١) (س) (^٢) (ق) (^٣) في التوجّه به ﷺ في الحاجة.\nوعند (بخ) (^٤) (س) (^٥) آخر (^٦).\nقلت: وله في \"الصحيح\" (^٧) قولُ له ولعمّار: \"أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُوْنَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيْقُ؟ \" قَالَا: حَمَّلْنَاهَا أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيْقَةٌ، مَا فِيْهَا كَبِيْرُ فَضْلٍ (^٨).\nوذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية (^٩).\nوقال العسكري: شهد أحدًا، وما بعدها، واستعمله عَلِيٌّ عَلَى البصرة قبل الجمل (^١٠).\nوتفرد الترمذي بقوله: شهد بدرًا (^١١).\n_________\n(^١) جامع الترمذي (٥/ ٥٦)، رقم الحديث ٣٥٧٨.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، رقم الحديث ١٠٤١٩ - ١٠٤٢٠ - ١٠٤٢١.\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٤١)، رقم الحديث ١٣٨٥.\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٧١ - ٥٧٢)، رقم الحديث ١٠٢٤.\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٥٢) - ٤٥٣)، رقم الحديث ٩٦٨٠.\n(^٦) في هامش \"م\": (ضبطهما ابن المهندس […])، كلمتان لم يصور رؤوسها، وكذلك لم يتبين لي موضع هذا التعليق.\n(^٧) صحيح البخاري (٥/ ١٥ - ١٨)، رقم الحديث ٣٧٠٠.\n(^٨) وهو في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٤/ ٣٠٦).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢١٠).\n(^١٠) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٤١).\n(^١١) نقله مغلطاي \"الإكمال\" (٩/ ١٤٢) من كتاب \"معرفة الصحابة\" للترمذي.","vol":"8","page":830},{"text":"وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة، عن أبي مِجْلَزٍ (^١)، قال: وضع عثمان على الجَرِيْب (^٢) من الكرم عشرة دراهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4765>[٤٦٩٦] (م ق) عثمان بن حَيَّان بن معبد بن شدّاد بن نعمان بن رِيَاح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مُرَّة بن عوف، المُرِّي، أبو المَغْرَاء، الدِّمَشْقِي، مولى أمّ الدرداء (^٤)، ويقال: مولى عتبة بن أبي سفيان </span>(^٥).\nروى عن: أمّ الدرداء.\nوعنه: هشام بن سعد (^٦) - وقال: كان رجلًا من أهل الخير -، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد البَزَّاز، وعبد الله بن سليمان.\nقال ابن وهب، عن مالك: بعث ابن حَيَّان - وهو أمير المدينة - إلى محمد بن المنكدر وأصحابه، فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر (^٧).\n_________\n(^١) هو لاحق بن حميد بن سعيد، أبو مجْلَز، السَّدُوْسِي، البصري، الأعور. قال هشام بن حسان: كان أبو مجلز قصيرًا قليلًا، فإذا تكلم كان من الرجال. وقال الذهبي: كان أحد علماء زمانه. وجعله الذهبي في طبقة من مات ما بين سنة إحدى ومئة إلى سنة عشرة ومئة. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ١٩٦ - ١٩٧).\n(^٢) قال الزبيدي: والجَرِيْب من الأرض والطعام مقدارٌ معلومُ الذراع والمساحة، وهو عشرة أَقْفِزَة، لكل قَفِيْز منها عَشَرَة أَعْشِرَاء، فالعشير: جزء من مئة جزء من الجَرِيْب. جمعه أَجْرِبَة وجُرْبَان. \"تاج العروس\" (٢/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٣) \"المصنف\" (٤/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم الحديث ١٠٨٢١.\n(^٤) في المطبوع من \"الثقات\" (٧/ ١٩٢) لابن حبان: مولى أبي الدرداء. ولعله خطأ، والله أعلم.\n(^٥) في \"م\" تحت \"ابن أبي سفيان\": (بن حرب).\n(^٦) في هامش \"م\": (رقّم عليه وعلى أمّ الدرداء (م د)، فيحرر).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٥٩ - ٦٦٠).","vol":"8","page":831},{"text":"وقال ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حَيَّان بالمدينة، وقُرَّة بن شَرِيْك بمصر، امتلأت - والله - الأرض جورًا (^١).\nوقال ابن عساكر: استعمله الوليد على المدينة، وكان في سيرته عنف (^٢).\nوقال الواقدي: نَزَعَ سليمانُ بنُ عبد الملك عثمانَ بنَ حَيَّان عن المدينة سنة ست وتسعين، وكانت إمرته عليها ثلاث سنين (^٣).\nوقال خليفة: ولي عثمان بن حَيَّان الصائفة (^٤) سنة ثلاث ومئة، وغزَا قيصرة من أرض الروم سنة أربع ومئة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له مسلم (^٧) وابن ماجه (^٨) حديثًا واحدًا في الصوم في السفر (^٩).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٠٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٣٣٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٤٦).\n(^٤) في هامش \"م\" (الصغرى، يعني)، أي ولي عثمان بن حَيَّان الصائفة الصغرى، يعني سنة ثلاث ومئة.\n(^٥) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٨ و٣٣٠).\n(^٦) (٧/ ١٩٢).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٧٩٠) إسناد تابع لحديث رقم ١١٢٢.\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٣١ - ٥٣٢)، رقم الحديث ١٦٦٣.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سعيد بن عمرو عنه وهو يحكي شدّة عثمان بن حَيَّان: حتى عزل الخبيث.\n\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٤٥).","vol":"8","page":832},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4766>[٤٦٩٧] (ق) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، الأُمَوِي، أبو عفان (^١)، المدني.</span>\nروى عن: قَرِيْبِه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومالك، وابن أبي الزناد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه أبو مروان (^٢) محمد، والقاسم بن بشر بن معروف (^٣)، وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدَّبَّاغ.\nقال البخاري: عنده مناكير (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال العُقَيْلِي: الغالب على حديثه الوهم (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\nوروى له ابن عدي أحاديث، وقال: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة (^٦).\nله عنده حديثان في فضل (^٧) عثمان ﵁.\n_________\n(^١) الذي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٨): أبو عثمان.\nوذكره الدارقطني في من يكنى بـ \"أبي عفان\" \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٣١).\n(^٢) في \"م\" تحت \"أبو مروان\": (العثماني).\n(^٣) في هامش \"م\": (وإبراهيم بن سعيد الجوهري).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٧٠٠ - ٧٠١).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٠٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٣٠١).\n(^٧) في \"م\": (فضائل).","vol":"8","page":833},{"text":"أحدهما: \"لِكُلِّ نَبِيٍّ فِي الجَنَّةِ رَفِيْقٌ، وَرَفِيْقِي فِيْهَا عُثْمَانُ (^١) \" (^٢).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه الكبير\" (^٣)، وأبو حاتم (^٤): منكر الحديث.\nوقال الساجي: عنده مناكير غير معروفة.\nوقال الحاكم أبو عبد الله (^٥)، وأبو نعيم الأصبهاني (^٦): حدّث عن مالك، وغيره بأحاديث موضوعة.\nوقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٠)، رقم الحديث ١٠٩.\nقال العقيلي عن هذا الحديث: لا يعرف إلا به. \"الضعفاء\" (٤/ ٢٠٦).\nوالآخر أن النبي ﷺ قال له: هذا جبريل أخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم .. الحديث. \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٠)، ١١٠.\n(^٢) من قوله \"أحدهما\" إلى آخر الحديث ليس في \"م\".\n(^٣) (٦/ ٢٢٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٩).\n(^٥) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" (ص ١١٥)، وقال: لا شيء.\n(^٧) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٦)، وقال فيه: يروي عن الأثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه كان يقلب الأسانيد.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: أبو أبي مروان العثماني ضعيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٨).\nوقال مسلم: منكر الحديث. \"الكنى والأسماء\" (ص ٦٥١).\nوقال الدارقطني: ضعيف الحديث. \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٣١).\nوقال الدارقطني: لم يرو عثمان بن خالد عن عيسى بن يونس شيئًا. \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٨٣).=","vol":"8","page":834},{"text":"• عثمان بن خُرَّزَاذ، هو عثمان بن عبد الله بن محمد، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4767>[٤٦٩٨] (ت) عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر (^٢)، التيمي </span>(^٣).\nروى عن: شداد بن أوس حديث: الاستغفار.\nوعنه: كثير بن زيد الأَسْلَمِي.\nقال أبو حاتم: أُراه أخا صالح بن ربيعة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له الترمذي هذا الحديث الواحد (^٦).\nقلت: قال ابن حبان: يروي المراسيل (^٧).\nوقال الذهبي: لم يرو عنه إلا كثير بن زيد (^٨) (^٩).\n_________\n= وقال ابن منده: منكر الحديث. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (٣/ ١٢٧٧).\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٩).\nوقال ابن ماكولا: ضعفوا حديثه. \"الإكمال\" (٦/ ٢٢٠).\nوقال البصيري: ضعيف باتفاقهم. \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٥٧).\n(^١) ترجمة رقم (٤٧٢٦).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن الهُدَيْر\": (القرشي).\n(^٣) في هامش \"م\": (والد ربيعة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٩)، وتمام قوله: وأراه والدَ ربيعة بن عثمان.\n(^٥) (٥/ ١٥٦).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، رقم الحديث ٣٣٩٣.\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٥٦).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣).\n(^٩) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.","vol":"8","page":835},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4768>[٤٦٩٩] (خ) عثمان بن أبي رَوَّاد، الأزدي، العَتَكِي مولاهم، أبو عبد الله، البصري، أخو جَبَلَة </span>(^١).\nروى عن: الزهري، وداود بن أبي هند.\nوعنه: ابنه يحيى، وشعبة، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، وأبو سلمة حماد بن معقل (^٢)، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا في الصلاة (^٥).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٦).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، عن أحمد: ثقة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وعبد العزيز).\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن معقل\": (العرفاني البصري).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٢).\n(^٤) (٨/ ٤٤٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (١/ ١١٢)، رقم الحديث ٥٣٠.\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٥).\n(^٧) بل الذي في \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٥٣) أنه قال: لا بأس به.\nوأورده مغطاي \"الإكمال\" (٩/ ١٤٤) على الصواب فلعلّه سبق قلم للحافظ ابن حجر - رَحمَ اللهُ تَعَالَى الجميع -.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: روى المقاطيع. \"الثقات\" (٨/ ٤٤٨).\nوذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦٥٦)، وهو \"معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم\"، ضمن ثقات أهل خراسان (سبق التنبيه على \"والتبرك بهم\" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم (٤٢٣٤).=","vol":"8","page":836},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4769>[٤٧٠٠] (م) عثمان بن زائدة، المقرئ، أبو محمد، الكوفي، العابد، نزيل الري.</span>\nروى عن: رَقَبَة بن مَصْقَلَة، والزبير بن عدي، وعُمَارَة بن القَعْقَاع، والعلاء بن المسيب، وعطاء بن السائب، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: حَكَّام بن سَلْم الرازي، وعبد الله بن سعد الدَّشْتَكِي، وإسحاق بن سليمان (^١)، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وهشام بن عبيد الله الرازيون، وأبو الوليد الطَّيَالِسي، وآخرون.\nقال ابن عيينة: ما جاءنا من العراق أفضل منه (^٢).\nوقال أبو الوليد الطَّيَالِسِي: ما رأت عيناي مثله (^٣).\nوكذا قال إدريس أبو أحمد بن محمد الرُّوْذِي (^٤) (^٥).\nوقال هشام بن عبيد الله (^٦): كنّا لا نقدّم عليه في بلادنا في الورع أحدًا (^٧).\n_________\n= وقال: وهو عزيز الحديث.\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: استشهد به البخاري. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٦٥).\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن سليمان\" (الرازي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١)، ولفظه: ما رأيتُ أفضل من عثمان بن زائدة.\n(^٤) هو إدريس بن محمد أبو أحمد، الرُّوْذِي، الرازي. قال أبو حاتم: هو ثقة. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٦).\n(^٥) في \"م\": (إدريس أبو أحمد الرُّوْذِي - صاحب الثوري -).\n(^٦) هو هشام بن عبيد الله، الرازي. قال أبو حاتم: صدوق، ما رأيتُ أحدًا في بلدنا أعظم قدرًا ولا أجل قدرًا من هشام بن عبيد الله بالري، وأبي مسهر بدمشق. وقال الذهبي: كان داعية إلى السنة، محطًا على الجهمية، وقد ليّنوه في الحديث. مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).","vol":"8","page":837},{"text":"وقال العِجْلِي: ثقة، رجل صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: من أفاضل المسلمين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من العُبَّاد المُتَقَشِّفين، وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد (^٣).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في سِنِّهِ ﷺ (^٤).\nقلت: وقال البخاري في \"التاريخ\": أثنى عليه أبو الوليد خيرًا (^٥) (^٦).\n• عثمان بن أبي زرعة هو ابن المغيرة، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4770>[٤٧٠١] (ت س) عثمان بن زُفَر بن مُزَاحِم بن زُفَر، التيمي، أبو زُفَر، ويقال: أبو عمر، الكوفي (^٨)، وقيل: عثمان بن زُفَر بن عِلاج بن مالك بن الحارث.</span>\nروى عن: الربيع بن المنذر، والثوري ومحمد بن زياد الطَّحَّان،\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).\n(^٣) (٧/ ١٩٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٨٢٥)، رقم الحديث ٢٣٤٨.\n(^٥) (٦/ ٢٢٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد إدريس الرُّوْذِي: أدركتُ أربعة ما رأت عيناي مثلهم: ما رأيتُ رجلًا أورع من عثمان بن زائدة .. فذكرهم. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).\nوذكره العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢١١)، وقال: حديثه غير محفوظ.\n(^٧) ترجمة رقم (٤٧٥٦).\n(^٨) في هامش \"م\": (أخو مُزَاحِم بن زُفَر).","vol":"8","page":838},{"text":"ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، ومحمد بن صبيح ابن (^١) السَمَّاك، وقيس بن الربيع، وسيف بن عمر التميمي، وطلحة بن يحيى الزُّرَقِي، وجماعة.\nوعنه: علي بن الجَعْد - هو من أقرانه -، وهناد بن السَّرِّي، والفضل بن أبي طالب، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم الأَوْدِي، وأبو سعيد الأشج، وأبو نعيم ضِرار بن صُرَد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن عبد العزيز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وجعفر بن محمد الصائغ، وعباس التَّرْقُفِي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثماني عشرة ومئتين (^٣).\nوفيها أرخه مُطَيَّن، وقال: كان ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4771>[٤٧٠٢] (د) عثمان بن زُفَر الجهني، الدِّمَشْقِي.</span>\nروي عن: محمد (^٦) بن خالد بن رافع بن مَكِيْث (^٧)، وقيل: عن بعض (^٨)\n_________\n(^١) في \"الأصل\" كلمة \"ابن\" أضيفت متأخرًا، ولم تظهر جيدًا، وأضيفت أيضًا في \"م\" متأخرا في لحق، وفي كلا الموضعين أثبتت فيها الألف.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٠)، وتمام قوله: كتبنا عنه.\n(^٣) (٨/ ٤٥٣).\nوكذا أرخه ابن سعد \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٣٦)، والبخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (وذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة).\n(^٥) زاد في \"م\": (روى له الترمذي حديثًا، والنسائي آخر في علامة الأولياء).\n(^٦) في \"م\": (محمد (د».\n(^٧) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح الميم، وزاد في \"الأصل\" كسر الكاف.\n(^٨) في \"م\": (بعض (د».","vol":"8","page":839},{"text":"بني رافع بن مَكيْث، عن رافع حديث: \"حُسْنُ المَلَكَةِ نمَاءٌ (^١) \"، وعن هاشم، عن ابن عمر، وعن أبي الأشدّ السُّلمي (^٢)، وعن أبي عبد الله البصري.\nروى عنه: بقية بن الوليد، ومعمر بن راشد - ولم يسمه -، قال: حدثني رجل من أهل الشام، من أهل الخير والصلاح - إن شاء الله - (^٣)، عن الحارث بن رافع، عن أبيه.\nوسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومئة (^٤).\n• عثمان بن ساج، هو ابن عمرو، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4772>[٤٧٠٣] (د س) عثمان بن السائب، الجُمَحِي، المكي، مولى أبي مَحْذُورَة.</span>\nروى عن: أبيه، وأم عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة.\nروى عنه: ابن جريج.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود (^٧) والنسائي (^٨) حديثًا واحدًا (^٩).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٧/ ٤٦٩ - ٤٧٠)، رقما الحديثين ٥١٦٢ - ٥١٦٣.\n(^٢) في هامش \"م\": (وقيل: عن أبي الأسد، وقيل: عن أبي الأسود).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٥٨ - ٣٥٩).\n(^٤) زاد في \"م\": (وذكره ابن حبان في الثقات).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٤١).\n(^٦) (٧/ ١٩٦).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، رقم الحديث ٥٠١.\n(^٨) \"سنن النسائي\" (٢/ ٧)، رقم الحديث ٦٣٣.\n(^٩) زاد في \"م\": (تقدّم في ترجمة أبيه).","vol":"8","page":840},{"text":"قلت: قال ابن القطان: غير معروف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4773>[٤٧٠٤] (د ت) عثمان بن سعد، التميمي، ويقال: التيمي (^٢)، أبو بكر، البصري، الكاتب المعلّم.</span>\nروى عن: أنس والحسن البصري، وابن سيرين، وعكرمة، ومجاهد، وابن أبي مليكة.\nوعنه: شعبة، وجارية بن هَرِم، ورَحْمَة بن مصعب، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ورَوْح بن عُبَادَة، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، وعمرو بن النعمان البَاهِلِي، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.\nقال عبد السلام بن هاشم البَزَّاز (^٣): حدثنا عثمان بن سعد الكاتب، وكان له مروءة، وعقل.\nوقال علي بن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد، فجعل يعجب من الرواية عنه (^٤). وقال: سمعتُه يومًا يقول: حدثني عبيد بن عمير. قال يحيى: فوصفه، فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير (^٥).\nوقال الأثرم، عن أحمد: كان رَوْحٌ يُكْثِرُ عنه، يحدّث عن أنس، وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئًا شديدًا (^٦).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٤٨).\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢٢٥٦) \"التميمي\".\n(^٣) هو عبد السلام بن هاشم، أبو عثمان، البصري، البَزَّاز: شهد عليه أبو حفص الفلّاس بالكذب. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١١٠).\n(^٤) ذكر هذه العبارة أبو داود في \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٥).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٠)، كلا العبارتين.\nوفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٣)، نحوه.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢١٤ - ٢١٥)","vol":"8","page":841},{"text":"وقال عباس، عن ابن معين: ليس بذاك (^١).\nوكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن نمير (^٢).\nوقال أبو زرعة: ليّن (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤) (^٥).\nوقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه (^٦).\nوقال أبو نعيم الحافظ: بصري ثقة.\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٧).\nقلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الصواب في قول النسائي أنه ليس بالقوي (^٨).\nوكذا نقله عن النسائي غير واحد (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٣)، وعبد الله بن الدَّوْرَقِي عنه \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم، (٦/ ١٥٣)، لفظه: شيخ ليس بذاك.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال الآجري، عن أبي داود، قال أبو عاصم: كان يزيد بن زُرَيْع وأصحابه لا يأتونه، فكان لا يعدّهم إلا دوابّ). هذا القول في \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٧٥)، لكن بذكر إتيانهم له (يأتون عثمان بن سعد)، ولعلّه سقطت كلمة \"لا\" من المطبوع، والله أعلم.\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٤/ ١٩٨)، وفيه: وضعّفه من قبل حفظه.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٧٦)، والذي فيه: \"ليس بالقوي\"، وسيشير إلى ذلك الحافظ.\n(^٨) ينظر: \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٤٠١).\n(^٩) منهم ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٨٧).","vol":"8","page":842},{"text":"وقال ابن خلفون، قال ابن وضاح، سمعت أبا جعفر السبتي، يقول: عثمان بن سعيد (^١) الكاتب، بصري ثقة، يروي عن أنس (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٤).\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: عثمان بن سعد ضعيف (^٦).\nوقال ابن عدي: هو حسن الحديث ومع ضعفه، يكتب حديثه (^٧).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": بصري، ثقة، عزيز الحديث (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في \"الأصل\" عليه علامة \"صح\".\n(^٢) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٤٦ - ١٤٧).\n(^٣) الذي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٧) من رواية معاوية، عن ابن معين: ليس بذاك.\nوعنده عن ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٣٨).\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٠)، وقال قبل ذلك: كان ممن لا يميّز شيخه من شيخ غيره، ويحدّث بما لا يدري، ويجيب عما يُسأل.\n(^٦) \"سنن الدارمي\" للدارمي (٣/ ١٧٥٥).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٠).\n(^٨) (١/ ١٧٦)، وقال: يجمع حديثه.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: عثمان بن سعد شيخ ليس بذاك، كان بصريًّا. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٦).\nوقال الدارقطني: ليس بقوي. \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغسّاني (ص ٦٦)، و\"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن رزيق (ص ٢٢٣).=","vol":"8","page":843},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4774>[٤٧٠٥] (د س ق) عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار (^١)، القرشي، أبو عمرو، الحمصي </span>(^٢).\nروى عن: حَرِيْز بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة، والليث، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرْق الحمصي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومحمد بن مُهَاجِر الأنصاري، ومعاوية بن سَلَّام، وشعيب بن زُرَيْق، وشِهَاب بن خِرَاش، ومحمد بن عمر الطائي، وطائفة.\nوعنه: ابناه عمرو ويحيى، وعبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العَوْهِي (^٣)، وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي، ومحمد بن مصفى، ومُؤَمَّل بن إِهَاب، ومحمد بن عوف الطائي، وعباس التَّرْقُفي، وأبو عتبة الحجازي، وآخرون.\nقال أحمد (^٤)، وابن معين (^٥): ثقة.\nوقال عبد الوهاب بن نَجْدَة (^٦): كان يقال: هو من الأبدال.\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين، ولعله تسع عشرة.\n_________\n= وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٢٤)، ونقل قول ابن معين: بصري، ليس بذاك.\n(^١) ويقال له عثمان بن دينار. ينظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٧١٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (مولى بني أمية).\n(^٣) ضبط في \"الأصل\" و\"م\" بفتح العين، وزاد في \"م\" إسكان الواو، وكسر الهاء.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٠٩).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٤).\n(^٦) هو عبد الوهاب بن نَجدَة، أبو محمد الحَوْطِي، الجبلي. قال الذهبي: كان صدوقًا.\nتوفي سنة اثنتين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٨٧٩).","vol":"8","page":844},{"text":"قلت: ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وفاته كما قال مُطَيَّن: سنة تسع ومئتين.\nوكذا أرخه ابن قانع وقال: صالح (^٢).\nوقال عبد الوهاب بن نَجْدَة: هو ريحانة الشام عندنا (^٣).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4775>[٤٧٠٦] (ر) عثمان بن سعيد ويقال: ابن عمار، الأزدي، ويقال: القرشي، الكوفي، الزيات (^٥)، الطبيب، الصائغ.</span>\nروى عن: القاسم بن مَعْن المسعودي، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومبارك بن فَضَالَة، وعَنْبَسَة بن عبد الرحمن والمِنْهَال بن خليفة العِجْلِي، وأبي معشر المدني، وغيرهم.\n_________\n(^١) (٨/ ٤٤٩).\n(^٢) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٤٨).\n(^٣) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٤٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عليّ بن عَيَّاش: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من خيار الناس، وكنتُ أنا وعثمان بن دينار من ألزم الناس له وكان ضنينًا بالحديث، وكان يعدنا بالمجلس، فنقيم تقتضيه إياه، فإذا فعل، فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحدٌ.\nوقال أبو اليمان: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يقرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني، فليسمعها، فإنه قد سمعها منّي.\nوقال الدارقطني: ثقة. \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص ١٦٠).\n(^٥) في هامش \"م\": (الأحول).","vol":"8","page":845},{"text":"وعنه: البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، وأبو كريب، وعبيد بن يَعِيْش (^١)، وعلي بن المنذر الطَّرِيْقِي (^٢)، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم، ومحمد بن إسحاق البَكَّائِي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4776>[٤٧٠٧] (تمييز) عثمان (^٤) بن سعيد بن مُرَّة، القرشي، المُرِّي، أبو عبد الله، وقيل: أبو عليّ، الكوفي، المكفوف.</span>\nروى عن: إسرائيل (^٥)، وزهير بن معاوية، وشَرِيْك، وبدر بن عثمان الأموي، والحسن بن صالح (^٦)، والجَرَّاح بن مَلِيْح، والمِنْهَال بن خليفة، ومسعر، وطائفة.\nروى عنه: أبو كُرَيْب، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم، وأبو أمية الطَّرَسُوْسِي، ومحمد بن رافع، وأبو حاتم، ومحمد بن سليمان البَاغَنْدِي الكبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وإبراهيم بن الجنيد، وإسحاق بن الحسن الحربي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كوفي، قدم الري، كتب عنه أبي بالكوفة (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن يَعِيْش\": (المَحَامَلِي).\n(^٢) في \"الأصل\" بدون نقاط على القاف وفي \"م\": \"الطريفي \"بإظهار نقطة الفاء.\nقال ابن حجر في \"التقريب\" (ترجمة رقم ٤٨٣٧): الطَّرِيْقِي بفتح المهملة، وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة، ثم قاف.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢).\n(^٤) في هامش \"م\": (في طبقة الذي قبله).\n(^٥) في \"م\" تحت \"إسرائيل\": (بن يونس).\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن صالح\" (بن حَيّ).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢).","vol":"8","page":846},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عثمان بن سعيد المري، عن مسعر، فذكر حديثًا مرفوعًا، فنظر أبو نعيم في كتابي، فرأى هذا الحديث، فقال: هذا ليس بمرفوع، هذا قول عبد الله، وذكر عثمان بن سعيد بخير (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4777>[٤٧٠٨] (عخ) عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة (^٤)، العَدَوِي، المدني </span>(^٥).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٥٠).\n(^٢) \" المعجم\" لابن المقرئ (ص ١٣٦).\nهذا الأثر يرويه عثمان بن سعيد، عن مسعر (الذي في المطبوع \"مسعود\" والتصحيح من \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٨٢)، عن سعد بن إبراهيم عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن ابن مسعود: قال رسول الله ﷺ: من السنة الغسل الجمعة.\nورواه سائر الرواة عن مسعر بوقفه على ابن مسعود، منهم: محمد بن بشر، وابن فضيل \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢/ ٥٢٨)، وشعبة \"مسند البزار\" (٥/ ٣١٥)، وغيرهم.\nكلهم عن مسعر، عن وبرة، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود من قوله - على الجادة -.\nوأشار البزار إلى هذا الاختلاف بقوله عقب روايته له: وهذا الحديث قد رُوِيَ عن مسعر من وجوه، ولكن ذكرناه من حديث شعبة.\nفمن أجل هذا الخطأ صحح أبو نعيم الرفع إلى الوقف في كتاب أبي إسماعيل الترمذي.\nوفي إسناد عثمان بن سعيد السابق علة أخرى وهي عدم سماع أبي عبيدة من أبيه ﵁، والله أعلم.\n(^٣) في هامش \"م\": (عثمان بن سعيد، الرازي، الدَّشْتَكِي).\nوفيه أيضًا: (عثمان بن سليمان بن جرموز، في ابن مسلم).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن أبي حَثْمَة\": (القرشي).\n(^٥) في هامش \"م\": (أخو أبي بكر).","vol":"8","page":847},{"text":"روى عن: أبيه، وجدّته (^١) الشِّفَاء (^٢) بنت عبد الله (^٣) (^٤).\nوعنه: عبد الملك بن عمير والزهري، والأوزاعي، وداود بن خالد الليثي، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦) (^٧).\n• عثمان بن سليمان (^٨) هو ابن أبي العاتكة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4778>[٤٧٠٩] (خت م د تم س ق) عثمان بن أبي سليمان (^١٠) بن جُبَيْر بن مُطْعِم بن عَدِي بن نَوْفَل، النَّوْفَلِي، المكي.</span>\nروى عن: عمّه نافع بن جبير، وابن عمه سعيد بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعلقمة بن نَضْلَة (^١١)، وأبي سلمة بن\n_________\n(^١) في \"م\": (وجدّته (عخ».\n(^٢) في \"م\" تحت \"الشِّفَاء\": (صحابية).\n(^٣) في \"م\" تحت \"بنت عبد الله\": (العدوية).\n(^٤) قال ابن حبان: يروي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ الثقات (٥/ ١٥٦).\n(^٥) (٥/ ١٥٦).\n(^٦) في هامش \"م\": (له عنده حديث أيّ الأعمال أفضل).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الدمشقي: والأوزاعي يحدّث عن أئمة من أهل الحجاز، منهم … فذكر عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة مع جماعة فيهم عطاء بن أبي رباح والزهري. \"التاريخ\" (٢/ ٧٢٠).\n(^٨) زاد في \"م\": (الأزدي).\n(^٩) ترجمة رقم (٤٧١٨).\n(^١٠) بيّن أبو حاتم أن مسددًا أخطأ فيه، فقال: عثمان بن سليمان، وإنما هو عثمان بن أبي سليمان. \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠).\n(^١١) قال ابن معين: عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نَضْلَة، ليس له صحبة، مرسل.\n\"من كلام أبي زكريا في الرجال\" رواية الدقاق بن طَهْمَان (ص ٩٩).","vol":"8","page":848},{"text":"عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وغيرهم.\nوأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف.\nروى عنه: إسماعيل بن أمية، وابن جريج، وابن إسحاق، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وأبو الحُوَيْرِث عبد الرحمن بن معاوية، وابن عيينة، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وابن سعد (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان قاضيًا على مكة (^٥).\nقلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد (^٦).\nوقال أبو مسلم المستملي في \"تاريخه\": أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيًا على مكة (^٧).\nوقال العِجْلِي: مكي ثقة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) مسائل \"أحمد\" رواية ابنه صالح (ص ٣٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٧)، وتمامه: وكان ثقة، له أحاديث.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢).\n(^٥) (٧/ ١٩٢).\n(^٦) \"الإكمال\" (٩/ ١٥٠).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٦)، وقال: من جلّة أهل مكّة، وكان متقنًا.\nوقال الدارقطني: ثقة. \"العلل\" (١٤/ ٣١٥).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٩)، وقال: ثقة.","vol":"8","page":849},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4779>[٤٧١٠] (د) عثمان بن سهل بن رافع بن خَدْيْج، الأنصاري، الحارثي، المدني، ويقال: أن اسمه عيسى </span>(^١)، وهو الصواب، وسيأتي إن شاء الله (^٢).\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه إلا سعيد بن يزيد (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4780>[٤٧١١] (بخ د ت ق) عثمان بن أبي سودة المقدسي.</span>\nكان أبوه مولى لعبد الله بن عمرو، وأمّه مولاة لعبادة بن الصامت (^٥).\nروى عن: أبي الدرداء، وأبي هريرة، وميمونة مولاة النبي ﷺ، وأم الدرداء، وغيرهم.\nوعنه: أخوه زياد، وشَبِيْب بن شيبة، وأبو سنان عيسى بن سِنَان القَسْمَلِي (^٦)، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وزيد بن واقد، وغيرهم.\nقال ابن سميع في \"الطبقة الرابعة\": عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاصي (^٧)، فَلَسْطِينِي (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": (عيسى (س».\n(^٢) ترجمة رقم (٥٥٩١).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٥).\n(^٤) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٢٦).\n(^٦) ضبط في \"م\" بكسر القاف، لكن ضبطه ابن حجر في \"التقريب\" (رقم الترجمة ٥٣٣٠)، فقال: بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، وتخفيف اللام.\n(^٧) كذا في \"الأصل\" و\"م\" بإثبات الياء.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٣).","vol":"8","page":850},{"text":"وقال الأوزاعي: عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة، وكان مولاه (^١).\nوقال أبو مُسْهِر: عثمان أسنُ من زياد، وقد أدرك عبادة (^٢).\nوقال مروان بن محمد: عثمانُ وزياد ثقتان ثبتان (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وَوَثَّقَهُ أيضًا يعقوب بن سفيان (^٥).\nوقال ابن القطان: لا يعرف حاله (^٦).\nوقال الذهبي: في النفس من الاحتجاج به (^٧) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4781>[٤٧١٢] (س (^١٠» عثمان بن شَمَّاس، مولى ابن (^١١) عباس،</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٣).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٣٩).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٣٨).\n(^٤) (٥/ ١٥٤).\n(^٥) المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢).\n(^٦) \"بيان الوهم الإيهام\" (٣/ ٦٠٠)\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٥).\n(^٨) قول الذهبي ليست في \"م\".\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن معين: عثمان بن أبي سودة مولى عبادة، وقد أدرك عُبادة الصامت. من رواية الطَّيَالِسِي عنه \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٢).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ (يعني لدحيم) فيكون مع ابن مُحَيْرِيْز في طبقة ابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، وابنا أبي سودة عثمان وزياد؟ قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٠١ - ٦٠٢).\n(^١٠) كذا في الأصل، وفي \"م\": (سي)، وهو الموافق لـ \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٨٩).\n(^١١) في \"م\" ضرب على: (ابن)، وهو الموافق لـ \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٨٩).","vol":"8","page":851},{"text":"ويقال (^١): ابن جَحَّاش ابن أخي سَمُرَة (^٢).\nروى عن أبيه، وأبى هريرة (^٣).\nوعنه: ابنه موسى، والجُلاس - ويقال: أبو الجُلاس -، وبَكَّار بن سُقَيْر (^٤).\nقال عباس الدُّوْرِي، سمعت يحيى، وأحمد، يقولان: حديث الجُلَاس، عن عثمان بن شَمَّاس. كذا قال شعبة. وقال عبد الوارث - والقول قوله -: ابن جَحَّاش (^٥).\nروى له النسائي (^٦)، وفي إسناد حديثه اختلاف.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (عثمان).\n(^٢) في \"م\" تحت \"سَمُرَة\": (بن جُنْدُب).\n(^٣) في هامش \"م\": (في الصلاة على الجنازة).\n(^٤) في هامش \"م\": (ليس عليه علامة الإهمال ولا الإعجام).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٤/ ١٥١).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٩٥)، رقم الحديث ١٠٨٤٩.\nرواه النسائي، وابن أبي شيبة \"مصنفه\" (٤/ ٤٨٠ - ٤٨١)، وإسحاق بن راهويه \"مسنده\" (٤/ ٤١٢)، وأحمد \"مسنده\" (١٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦، و١٦/ ١١ - ١٢) وغيرهم من طرق عن شعبة، عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، قال مروان: يا أبا هريرة، كيف سمعت رسول الله ﷺ يصلي على الجنازة؟ قال: يقول: اللهم أنت خلقتها. الحديث.\nورواه أحمد \"مسنده\" (١٤/ ٢٢٢)، عن عفان، عن عبد الوارث - هو ابن سعيد -، عن أبي الجلاس عقبة بن يسار، عن عثمان بن شماخ، به.\nورواه أبو داود \"سننه\" (٥/ ١٠٩ - ١١٠)، عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن عليّ بن شماس، به.\nورواه البزار \"البحر الزخار\" (١٦/ ٢٩٧)، والطبراني \"الدعاء\" (٣/ ١٣٥٦)، من طريق مسدد، والنسائي \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٩٥) من طريق عبد الرحمن بن المبارك،=","vol":"8","page":852},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كلاهما عن عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماخ، به.\nوتابع عبدَ الوارث عبادُ بنُ صالح، وقال: علي بن شماخ، ذكر ذلك البخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٩)، وأبو حاتم \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٠).\nواختلف في هذا الحديث في تسمية عثمان بن شماس، وفي تسمية الراوي عنه الجلاس، وبعضهم رفعه، بعضهم وقفه، لكن الذي يهمنا هنا هو الأمر الأول \"تسمية عثمان بن شماس\".\nفسماه شعبة \"عثمان بن شماس\"، واختلف الرواة عن عبد الوارث على أربعة أقوال، فمرة يقول \"عثمان بن شماخ\"، ومرة يقول \"علي بن شماس\" وتارة يقول \"عليّ بن شماخ\"، وتارة يقول: \"عثمان بن جحاش\" والأخير رجحه بعضهم لكن لم أجده في طرق هذا الحديث، وقد سماه بهذا الاسم في حديث آخر ينظر \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٤/ ٥٢٤).\nومما يرجع قول عبد الوارث ما ورد أن عبد الوارث هو الذي ذهب بشعبة إلى أبي الجلاس، وذكر أن شعبة قلب الإسناد، قال عبد الوارث: ذهبتُ بشعبة إلى أبي الجلاس، وإذا بين يديه نقير فيه نبيذ، وله جمة، كان من الجند شامي، وجعل شعبة أبا الجُلاس جُلاسًا. قال عبد الصمد بن عبد الوارث: قال أبي: أنا ذهبتُ به إليه، وقلب إسناده. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٣/ ١٢٥)، وبعضه في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٣٨).\nويؤيده أيضًا متابعة عبّاد بن صالح لعبد الوارث بن سعيد.\nواتفق الأئمة على ترجيح قول عبد الوارث على قول شعبة، ولم أجد أحدًا يخالفهم في ذلك، منهم: ابن معين وأحمد \"تاريخه\" رواية الدوري (٤/ ١٥٠ - ١٥١)، وأبو زرعة \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١)، وأبو حاتم المصدر السابق (٦/ ١٩٠)، وأبو داود \"سننه\" (٥/ ١١٠)، والطبراني \"الدعاء\" (٣/ ١٣٥٦)، والحاكم الكبير \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١٧٧)، والدارقطني \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٨٦٦ - ٨٦٧)، و\"العلل\" (١١/ ١٤١ - ١٤٢)، والبيهقى \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٠)، وغيرهم.\nوبعضهم بين السبب، فمن ذلك: نسب ابن معين \"سؤالات ابن جنيد\" (ص ٤٣٩) شعبة في هذا الحديث إلى التصحيف، وأبو حاتم استدل بمتابعة عباد بن صالح، والدولابي والدارقطني نسباه إلى الوهم، وذكر الدارقطني أن شعبة لم يضبط اسم شيخه ولا كنيته، وغير ذلك،=","vol":"8","page":853},{"text":"قلت: فرق البخاري (^١)، وأبو حاتم (^٢) بين عثمان بن شمَّاس مولى ابن (^٣) عباس الذي يروي عنه ابنه موسى، وبين عثمان بن جَحَّاش الفَزَارِي ابن أخي سَمُرَة بن جُنْدُب، الذي روى عنه أبو الجُلَاس عقبة بن سَيَّار.\nوكذا ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n• عثمان بن أبي شيبة، يأتي في عثمان بن محمد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4782>[٤٧١٣] (د) عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى، الخَيَّاط، الخُلْقَانِي، أبو القاسم، البغدادي، يقال: أصله مروزي، مولى لبني كنانة.</span>\nروى عن: أبي عامر العَقَدِي، ووهب بن جرير بن حازم، وسعيد بن عامر الضُّبَعِي، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، وطائفة.\nروى عنه: أبو داود، وابن أبي الدنيا، وأبو عبيد (^٦) المَحَامَلي، ويحيى بن صاعد - وقال: كان من الثقات -، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج - وقال: كان\n_________\n= ويمكن الرجوع إلى تفاصيل ذلك في المصادر المذكورة، والله أعلم.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري: عثمان بن جَحّاش (٦/ ٢١٥)، وعثمان بن شمَّاس (٦/ ٢٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: عثمان بن جَحّاش ابن أخي سَمُرَة (٦/ ١٤٦)، وعثمان بن شمَّاس، مولي ابن عبّاس (٦/ ١٥٤).\n(^٣) في \"الأصل\" كأنه مضروب على \"ابن\"، لكن الضرب غير واضح، وأما في \"م\" فبدونه، وترك مكانه بياضًا.\n(^٤) (٥/ ١٥٥)، (٥/ ١٥٧).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٤٩).\n(^٦) في \"م\" تحت \"وأبو عبيد\": (القاسم بن إسماعيل).","vol":"8","page":854},{"text":"ثقة - (^١)، ومحمد بن مخلد العَطَّار، والحسين بن يحيى بن عَيَّاش (^٢)، وآخرون.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان حسن الاستقامة في الحديث (^٣) (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nوقال أحمد بن محمد بن بكر (^٦): مات سنة ست وخمسين ومئتين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4783>[٤٧١٤] (خ س ق) عثمان بن صالح بن صفوان، السَّهْمِي مولاهم، أبو يحيى، المصري </span>(^٨).\nروى عن: بكر بن مُضَر، وابن لهيعة، والليث، ومالك، ومسلم بن خالد الزَّنجِي، وضمرة بن ربيعة، وابن وهب، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى له النسائي، وابن ماجه بواسطة ابنه يحيى بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٥٥)، ولفظه: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي، وزعم أنه كان ثقة.\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن عَيَّاش\": (القطان).\n(^٣) ترجم له ابن حبان في طبقة تبع أتباع التابعين، مرتين ففي (٨/ ٤٥٤) عرّفه بـ \"عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخَيَّاط، المروزي، مولى بني كنانة\"، وفي (٨/ ٤٥٥) عرّفه ب عثمان بن صالح البغدادي، وقال: شيخ.\n(^٤) في هامش \"م\": (وفرق ابن حبان بين المروزي والبغدادي، والصحيح أنهما واحد).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٧٠).\n(^٦) هو أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد، أبو العباس، النيسابوري، الوراق، القصير: قال الخطيب: وكان ثقة. توفي سنة أربع وثمانين ومئتين. \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٦/ ٧١ - ٧٢)، وتاريخ الإسلام للذهبي (٦/ ٦٩١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٧١).\n(^٨) تحرف \"المصري\" في \"تسمية شيوخ أبي داود\" إلى \"البصري\" (ص ١١٨).","vol":"8","page":855},{"text":"عثمان، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو بكر محمد النسائي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زَنجُوْيَه، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن معين - ووَثَّقَهُ - (^١) ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر، ومحمد بن مسكين اليمامي، والذُّهْلِي، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّوْيَه، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان شيخًا صالحًا، سليم الناحية. قيل له: كان يُلقَّن؟ قال: لا. قيل: ما حاله؟ قال شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا لابن وهب (^٣).\nقال ابن يونس: مات في المحرم سنة تسعة عشرة ومئتين (^٤).\nقلت: وقال: ولد سنة أربع وأربعين ومئة.\nوذكره أبو علي الغَسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^٥).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٩٨).\nولفظه في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٦٨) من رواية ابن الجنيد أيضًا: ثقة من ابن وهب وبكر بن مضر.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٤).\n(^٣) (٨/ ٤٥٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥٣).\n(^٥) (ص ١١٨).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٦).","vol":"8","page":856},{"text":"وقال ابن رِشْدِيْن (^١): رأيته عند أحمد بن صالح متروكًا (^٢).\nوقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نَجِيح، فبُلُوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا (^٣).\nوروى الطبراني (^٤) - وابن عدي من طريقه (^٥) - أنه رأى بعض الصحابة من الجنّ، واسمه عمرو بن طلْق.\nوفي \"الزهرة\": كان كاتب ابن وهب، وقيل: ابن لهيعة (^٦).\n_________\n(^١) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِيْن بن سعد، أبو جعفر، المَهْرِي المصري، المقرئ. قال ابن عدي: له مناكير، ويكتب حديثه، وهو صاحب حديث، كثير الحديث، من الحفاظ لحديث مصر. وقال أيضًا: هو، وأبوه، وجده، جد أبيه، أربعتهم ضعفاء. قال ابن يونس: مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٨٧٩ - ٨٩٠).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣٣).\n(^٣) \"أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٥٩١ - ٥٩٣).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٤٥)، ونصه: قال عثمان بن صالح، حدثني عمرو الجني، قال: كنت عند النبي ﷺ فقرأ سورة النجم، فسجد فسجدت معه.\n(^٥) لم أقف عليه في كتاب ابن عدي، ولكن قال ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ٤٠٩) بعد ما نقله عن الطبراني: وأخرج ابن عدي من وجه آخر عن عثمان بن صالح، قال رأيتُ عمرو بن طلق الجني، فقلتُ: رأيتَ رسول الله ﷺ؟ فقال: نعم، وبايعته، وصليتُ خلفه الصبح، فقرأ سورة الحج، فسجد فيها سجدتين.\n(^٦) قال أبو عليّ الغَسَّاني: هو كاتب ابن لهيعة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١١٩).","vol":"8","page":857},{"text":"روى عنه البخاري حديثين (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4784>[٤٧١٥] (خت) عثمان بن أبي صفية (^٤)، الأنصاري.</span>\nروى عن: علي، وابن عباس.\nو(^٥) روى عنه: صالح بن حَيّ، وفضيل بن غزوان.\nقال البخاري: حديثه في الكوفيين (^٦).\nوذكر ابن أبي حاتم نحوه (^٧).\nوذكره ابن حبان (^٨) في \"الثقات\"، وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير (^٩).\nووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس.\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٤٩)، رقم الحديث ٣٨٧٠، وهو حديث ابن عباس أن القمر انشق على زمان رسول الله ﷺ.\nوالحديث الثاني هو حديث ابن عمر أن سالم مولى أبي حذيفة كان يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي ﷺ في مسجد قباء. (٩/ ٧١)، رقم الحديث ٧١٧٥.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا عثمان بن صالح، وأبو الأسود. قلت (يعني البَرْذَعِي) له: عثمان كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحبّ إليّ منه. \"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٤٠٣ - ٨٠٤).\n(^٣) في هامش \"م\": (عثمان بن صالح، في عثمان بن عبد الله بن محمد).\n(^٤) هذه الترجمة من زوائد ابن حجر على \"تهذيب الكمال\".\n(^٥) في \"م\" بدون الواو.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٩)، ترجم له البخاري، لكن لا توجد هذه العبارة، والله أعلم.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٤)، قال: كوفي.\n(^٨) سقط \"وذكره ابن حبان\" من \"م\".\n(^٩) (٥/ ١٥٨).","vol":"8","page":858},{"text":"ذكره البخاري تعليقًا في أول الحدود، فقال: وقال ابن عباس: يُنْزَعُ منه نور الإيمان في الزنا (^١).\nوقال في \"التاريخ\": روى فضيل بن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الأنصاري، عن ابن عباس قولَه (^٢).\nووصله أبو بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن فضيل بن غزوان، حدثنا عثمان بن أبي صفية الأنصاري، قال: كان ابن عباس يدعو بغلمانه غلامًا غلامًا، يقول: أَلَا أزوجك؟ ما من عبدٍ يزني إلا نُزع منه نور الإيمان (^٣).\nوأخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا، وفي سنده لِيْنٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4785>[٤٧١٦] (ت) عثمان بن الضحاك، حجازي، قيل: إنه الحِزَامِي </span>(^٦).\nروي عن: أبيه، وأبي حازم بن دينار، ومحمد (ت) بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام (^٧)، وعثمان بن محمد الأَخْنَسِي.\nوعنه: أبو مودود (ت) عبد العزيز بن أبي سليمان، وأبو ضمرة، وعبد الله بن نافع، ومحمد بن صدقة الفَدَكِي، وزياد بن يونس.\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٥٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٢٩).\n(^٣) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١٠/ ٢٩٢)، رقم الحديث ٣٠٨٤٤.\n(^٤) \"تهذيب الآثار، وتفصيل الثابت عن رسول الله ﷺ من الأخبار\" (٣/ ٦٢١)، رقم الحديث ٩٢٦.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nنقل ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن عبّاس مرسل. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٤).\n(^٦) وقال ابن عساكر: عثمان بن الضحاك، وليس بالحِزَامِي. \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٣٧٥).\n(^٧) في \"م\": (ابن سلام (خ»، لعله يقصد أن البخاري روى لجده، والله أعلم.","vol":"8","page":859},{"text":"قال الآجري: سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحِزَامِي؟ فقال: ثقة، وابنه عثمان ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال البخاري، قال قتيبة، حدثني أبو مودود، حدثني عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف (^٢).\nوقال الترمذي عند تخريج حديثه (^٣): كذا قال، والصواب: الضحاك بن عثمان (^٤) (^٥).\nقلت: فرّق البخاري (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، بين عثمان بن الضحاك غير منسوب، روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، وعنه أبو مودود، وبين عثمان الضحاك بن عثمان الحِزَامِي.\n_________\n(^١) ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٢)، وسماه \"عثمان بن الضحاك\"، وترجم له في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٥٣)، وسماه \"عثمان بن الضحاك بن عثمان، القرشي، الحِزَامِي\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٩)، إلا أن فيه \"أبو قتيبة\" بدل \"قتيبة\".\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٨٨).\n(^٤) كتب الحافظ هذه الجملة في الأصل آخر الترجمة، وأشار إلى تقديمها قبل قوله: (قلت. . .).\n(^٥) في \"جامع الترمذي\": \"هكذا قال\" عثمان بن الضحاك، والمعروف الضحاك بن عثمان المدني\".\nمن قوله \"وقال: الترمذي\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٢٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٤ - ١٥٥).","vol":"8","page":860},{"text":"ولم يذكر ابن حبان في \"الثقات\" إلا الذي لم ينسب (^١)، وأما الحِزَامِي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-4786>[٤٧١٧] (م د) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، العَبْدَرِي الحَجَبِي </span>(^٢).\nأسلم في الهدنة (^٣)، وهاجر مع خالد بن الوليد، ثم سكن مكّة إلى أن مات بها، وقيل: قتل بأَجْنَادَيْن (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابن عمّه شيبة بن عثمان الحَجَبِي، وابن عمر (^٥)، وامرأة من بني سليم لها صحبة، وعروة بن الزبير.\nقال مصعب الزُّبَيْرِي: دفع النبي ﷺ مفتاح الكعبة لشبيبة بن عثمان، وقال: \"خُذُوْهَا يَا بَنِي أَبِي طَلْحَةَ، خَالِدَةً تَالِدَةً\" (^٦).\n_________\n(^١) بل ذكره في طبقة تبع أتباع التابعين، فقال: عثمان بن الضحاك بن عثمان القرشي، الحِزَامِي. \"الثقات\" (٨/ ٤٥٣).\n(^٢) في هامش \"م\": (حاجب الكعبة).\n(^٣) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان بالحبشة هو خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، فقدموا المدينة، فسلموا في صفر سنة ثمان من الهجرة. \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٦١).\n(^٤) في \"م\" تحت \"بأجنادين\" (من أرض الشام)، وضبطت بكسر الدال.\nأَجْنَادَيْن أو أَجْنَادِيْن: بالفتح، ثم السكون، ونون وألف، وتفتح الدال، فتكسر معها النون، فيصير بلفظ التثنية. وتكسر الدال، وتفتح النون بلفظ الجمع، وأكثر أصحاب الحديث يقولون إنه بلفظ التثنية. وهو موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين. كانت به وقعة مشهورة بين المسلمين والروم، سنة ثلاث عشر قبل وفاة أبي بكر. ينظر \"معجم البلدان للحموي (١/ ١٠٣ - ١٠٤).\n(^٥) في هامش \"م\": (حديث ابن عمر بالشَّكِّ عنه أو عن بلال).\n(^٦) \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٥١ - ٢٥٢).","vol":"8","page":861},{"text":"وقال ابن البرقي: مات عثمان بمكة سنة ثنتين وأربعين (^١) (^٢).\nقلت: وقال الواقدي: مات في أول ولاية معاوية (^٣).\nوقال العسكري: قال قوم (^٤) أنه استشهد بأجنادِين، وذلك باطل (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4787>[٤٧١٨] (بخ د ق) عثمان بن أبي العاتكة سليمان، الأزدي، أبو حفص الدِّمَشْقِي، القاصّ.</span>\nروى عن: خالد بن اللَّجْلَاج، وسليمان بن حبيب، وعلي بن يزيد الأَلْهَانِي، وعمرو بن مُهَاجِر الأنصاري، وعمير بن هانئ العَنْسِي.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم.\nقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ليس بالقوي (^٦).\nوقال في موضع آخر: ليس بشيء (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٨٠).\n(^٢) في هامش \"م\": (له عند مسلم حديث، وعند أبي داود آخر).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٥/ ١٩).\n(^٤) منهم مصعب الزُّبَيْرِي \"نسب قريش\" (ص ٢٥١).\n(^٥) وجزم مصعب بن عبد الله بأنه قتل يوم أجنادين \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٨)، وقال ابن عساكر (٣٨/ ٣٩٠) في آخر ترجمته: وقد ذكرنا أنه قُتِلَ بأجنادين.\nوذكر ذلك أبو نعيم الأصبهاني بصيغة التمريض \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٦١).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٣).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"8","page":862},{"text":"وكذا قال الغَلَابِي (^١)، وابن الجنيد (^٢)، وعثمان الدارمي (^٣)، عن ابن معين.\nزاد الغُلَابِي عنه: أحاديثه أصحّ من أحاديث عبيد الله بن زَحْر.\nوقال الجوزجاني: رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه (^٤).\nوقال عثمان الدارمي: سمعت دحيمًا يثني عليه، وينسبه إلى الصدق (^٥) (^٦).\nوقال ميمون بن الأصبغ، عن أبي مُسْهِر: كان قاصًّا، فإن كان وهم فمنه (^٧).\nوقال إسحاق بن سَيَّار، عن أبي مُسْهِر: ضعيف الحديث. قال إسحاق: وهو كما قال (^٨).\nوقال أبو حاتم، عن دحيم: لا بأس به، كان قاصّ الجند، ولم يُنكر حديثه عن غير عليّ بن يزيد، والأمر من علي بن يزيد (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤)، ذكر لفظين: \"ليس بذاك القوي\"، و\"ليس بشيء\".\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٩٦).\nوقارنه ابن معين مع عُفَيْر بن مَعْدَان، وأبي مهدي سعيد بن سِنَان، ثم قال عنهم: هؤلاء ليسوا بشيء.\n(^٣) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧٤).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٥٨).\n(^٥) في هامش \"م\": (ويقول: كان معلم أهل دمشق. قال: ويقال بالشام للمقرئ معلم).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص) (١٧٤).\n(^٧) \"الضعفاء للعقيلي\" (٤/ ٢٣٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٣)، وفيه: فقيل له: إن يحيى بن معين يقول: الأمر من القاسم أبي عبد الرحمن. فقال: لا.=","vol":"8","page":863},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، بليّتُه من كثرة روايته عن عليّ بن يزيد، فأمّا (^١) روايته عن غير عليّ، فهو مقارب يكتب حديثه (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة، ومُعَان بن رفاعة. وأخبرني دحيم أن مُعَانًا أرفعهما (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال أبو داود: صالح (^٥).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٦).\nوقال في موضع آخر: ضعيف (^٧).\nوقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه (^٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٩).\nوقال دحيم: مات سنة نيف وأربعين ومئتين (^١٠).\n_________\n= في \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ١٣١): كان معلم أهل دمشق وقاضي الجند.\n(^١) في هامش \"م\": (ما روى).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٢٣٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٦).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٧٤).\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٢).\n(^٩) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٣٨).\n(^١٠) كذا في \"الأصل\" و\"م\"، والصحيح \"مات سنة نيف وأربعين ومئة\".=","vol":"8","page":864},{"text":"وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: حدثني محمد بن العلاء - شيخ قديم -، قال: وَلِيَنَا الفضل بن صالح سنة تسع وأربعين، تِسعَ سِنين، ومات عثمان بن أبي العاتكة، وهو علينا (^١).\nوقال خليفة: مات سنة خمس وخمسين (^٢) ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (^٣).\nقلت: وقال ابن عدي، حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام بن عمار، عن صدقة خالد، عن عثمان، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، بثلاثين حديثًا، عامتها ليست مستقيمة (^٤).\nوفيها أرخه ابن قانع، وابن سعد، عن الواقدي، وقال: كان ثقة في الحديث.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثنتين وخمسين (^٥).\nوقال العِجْلِي: لا بأس به (^٦).\n_________\n= وهو على الصواب في \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ١٣١ - ١٣٢)، \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٤٠٠).\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢).\n(^٢) في هامش \"م\": (الضبة على خمسين).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٧)، ولعله وقع خطأ مطبعي في المطبوع \"وكان ثقة الحديث\".\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٠ - ٢٨١).\n(^٥) (٧/ ٢٠٢).\nوكذا أرخه أيضًا في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: هذا رجل قاص. \"لعلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٣). =","vol":"8","page":865},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4788>[٤٧١٩] (ع) عثمان بن عاصم بن حُصَيْن (^١)، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مُرَّة، أبو حَصِيْن (^٢)، الأسدي، الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: جابر بن سَمُرَة، وابن الزبير، وابن عباس (^٤)، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وأبي وائل، وسويد بن غَفَلَة، وسعد بن عُبَيْدَة، وسعيد بن جبير وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السَمَّان، وأبي الضحى، ويحيى بن وَثَّاب، وجماعة.\nوعنه، شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع (^٥)،\n_________\n= وذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٢)، وقال: كان على قضاء الشام، من متقني أهلها، وقدماء مشايخهم.\n(^١) ضبط في \"م\" بضم أوّله، وجعل عليه علامة \"صح\".\n(^٢) ضبط في \"م\" بفتح أوّله، وجعل عليه علامة \"صح\".\nوقال أبو عليّ الغَسَّاني: رَوَيَا له فأَكْثَرَا (يعني البخاري ومسلم)، ولا أعلم في الكتابين مَنْ اسمه حَصِيْن بفتح الحاء ولا من يُكْنَى بأبي حَصِيْن غير هذا. \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣).\n(^٣) في هامش \"م\": (قال أبو حاتم: يقال أنه من ولد عَبِيد بن الأبرص الشاعر). \"الجرح: والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).\n(^٤) قال أبو حَصِيْن: دخلت أنا وعمّي على ابن عباس، فسأله \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٧٠).\nوقال الدُّوْرِي: سألت يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصِيْن، قال: دخلتُ أنا وعمّي على ابن عباس. فقال: ليس بمحفوظ، لم يلق ابن عباس. أو نحو هذا من الكلام. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٣).\n(^٥) قال العِجْلِي: ويقال: إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه، كان عنده عنه أربعمئة حديث. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٩).","vol":"8","page":866},{"text":"ومالك بن مِغْوَل، ومسعر، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشَرِيْك، وأبو بكر بن عَيَّاش (^١)، وأبو عوانة، وأبو الأحوص (^٢)، وابن عيينة، وآخرون.\nذكره ابن سعد في \"الطبقة الرابعة\"، وقال: هو من بني جُشَم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد (^٣) (^٤).\nوقال أحمد بن سِنَان عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة من أهل الكوفة لا يُخْتَلَفُ في حديثهم، فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ (^٥)، منهم: أبو حَصِيْن (^٦) (^٧).\nوعَدَّهُ ابن مهدي أيضًا في أثبات أهل الكوفة (^٨).\n_________\n(^١) في ترجمة أبي بكر بن عَيَّاش في \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٦٩)، روى أبو بكر أثرًا عن ابن عباس ﵁، فقال له أحمد بن حميد: يا أبا بكر من ذكره؟ قال: أبو حَصِيْن. قال: من بين أبي حَصِيْن وابن عباس؟ قال: علِم هذا جدتُك.\n(^٢) قال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يرو أبو الأحوص عن أبي حَصِيْن غيره، وهو غريب.\nيعني حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه … الحديث. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٨).\n(^٣) في \"م\" بدون \"بن سعد\".\n(^٤) \"الطبقات\" الكبير لابن سعد (٨/ ٤٣٩).\n(^٥) كذا في \"الأصل\" و\"م\" و\"الاستغناء\" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٥)، وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠): \"يخطئ\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).\n(^٧) في هامش \"م\" (ومنصور، سلمة بن كُهَيْل، وعمرو بن مرة. قال: ومنصور أثبت أهل الكوفة).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١)، وقول ابن مهدي هو: حفاظ الكوفة أربعة: أبو حَصِيْن، ومنصور، وعمرو بن مرّة، وسلمة بن كُهَيْل.=","vol":"8","page":867},{"text":"وقال أحمد: كان صحيح الحديث قيل له: أَيُّما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصِيْن أصحّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصحّ حديثًا من الأعمش لقلة حديثه (^١). وقال العِجْلِي: كان شيخًا عاليًا (^٢)، وكان صاحب سنّة (^٣).\nوقال في موضع آخر: كوفي ثقة، وكان عثمانيًّا، رجلا صالحًا (^٤).\nوقال في موضع: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، وهو أعلا سنًّا من الأعمش، وكان عثمانيًّا، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا (^٥).\nوقال ابن معين (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، ويعقوب بن شيبة (^٨)، والنسائي، وابن خراش (^٩): ثقة.\n_________\n= وزاد في \"الاستغناء\" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦): لا يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ، ليس هم.\nوفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٥)، وقال: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة. . . فذكرهم، ثم قال: وكان منصور أثبت أهل الكوفة.\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٤)، قال في أوله: وأبو حَصِيْن رجل من العرب، لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث، وكان صحيح الحديث …\n(^٢) في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨) \"عالمًا\".\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٢٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، ثم قال: وقع بينهما شرٌّ حتى تباعد الأعمش عنه إلى بني حرام.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١) من رواية ابن أبي خيثمة، عنه.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٩).","vol":"8","page":868},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي حَصِيْن: أسديّ شريف، ثقة ثقة، كوفي (^١).\nوقال ابن المديني: أصحاب الشعبي أبو حَصِيْن، ثم إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، فذكر جماعة (^٢).\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش: دخلت على أبي حَصِيْن، وهو مختفٍ من بني أمية، فقال: إن هؤلاء يريدوني عن ديني، والله، لا أعطيهم إيّاه أبدًا (^٣).\nوقال مالك بن مِغْوَل، قيل للشعبي: يا عالم. قال: ما أنا بعالم، ولا أخلِّف عالمًا، وأن أبا حَصِيْن لرجل صالح (^٤).\nوقال الحسن بن عَيَّاش، عن الأعمش، كان إبراهيم يقول: دعني من أبي حَصِيْن، فما هو بأحبّ النّاس إليّ (^٥).\nوقال أبو معاوية، عن الأعمش: كان أبو حَصِيْن يسمع مني، ثم يذهب فيرويه (^٦).\nوقال ابن عيينة: كان أبو حَصِيْن إذا سئل عن مسألة، قال: ليس لي بها\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٨٨).\n(^٢) \"معرفة الرجال\" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٩٠)، ولفظه: أبو حَصِيْن صَاحَبَ الشعبي، وبعده إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، بلغني عن أبي بكر - يعني ابن عَيَّاش -، قال: أبو حَصِيْن كان عنده قمطر.\nونقله عن علي بن المديني يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٦) بتفصيل أكثر، ذكر أربع طبقات، فلينظر.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٣).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"8","page":869},{"text":"علم، والله أعلم (^١). وقال أبو شهاب (^٢)، سمعت أبا حَصِيْن يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر، لجمع لها أهل بدر (^٣).\nوقال العسكري: كان يُقْرِئ (^٤) أبو حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة (^٥).\nوقال وكيع: كان أبو حَصِيْن يقول: أنا أقرأ من الأعمش. فقال الأعمش لرجل يَقرأ عليه: اهمز الحوت (^٦). فهمزه، فلما كان من الغد، قرأ أبو حَصِيْن في الفجر \"نون\"، فهمز الحوت، فقال له الأعمش لما فَرغ: أبا حَصِيْن، كسرتَ ظهرَ الحوت. فقذفه أبو حَصِيْن، فحلف الأعمشُ ليحدنّه، فكلّمه فيه بنو أسد، فأبى، فقال خمسون منهم: لئن تركته (^٧)، وإلا شهدنا لهما كما قال (^٨). فغضب الأعمش، وحلف أن لا يساكنهم، وتحوّل عنهم (^٩).\nقال ابن معين، وخليفة (^١٠): مات سنة سبع وعشرين ومئة.\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٦٧١).\n(^٢) في \"م\" تحت \"أبو شهاب\": (الحنّاظ).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١١).\n(^٤) في \"م\": (كان يُقرأ على أبي حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة).\n(^٥) \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٦١٧).\n(^٦) في هامش \"م\": (أي ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: ٤٨].\n(^٧) في \"م\" ضرب على: (لئن تركته) وقال في الهامش (هذا اللفظ لا يصح، مع عدم مطابقته).\n(^٨) كذا في \"الأصل\"، وفي \"م\": (والله لنشهدنّ أن أمّه كما قال)، والذي في \"م\" موافق لما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٤٠٤).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٣).\n(^١٠) جزم به في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٦).\nولفظه في \"الطبقات\" (ص ١٥٩): مات سنة ثمان أو سبع وعشرين ومئة.","vol":"8","page":870},{"text":"وقال ابن معين - في رواية أخرى - مات سنة اثنين وثلاثين (^١).\nوقال الواقدي (^٢)، وجماعة (^٣): مات سنة ثمان وعشرين.\nوقال غيره (^٤): سنة تسع.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في \"أتباع التابعين\"، وقال: مات سنة ثمان وعشرين، وقد قيل: سنة سبع (^٥).\nفروايته عن الصحابة عند ابن حبان، مرسلة، وهو الذي يظهر لي.\nقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ (^٦).\nوقال يحيى بن آدم: سمعت أبا حَصِيْن يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النَّجُود في السن سنة واحدة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٨)، من رواية ابن أبي خيثمة، عنه.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٩).\n(^٣) وكذا أرّخه كلّ من: يحيى بن بكير، وابن نمير، وعمرو بن علي الفلاس، وأبي عيسى الترمذي. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٤).\n(^٤) قال طلحة أبو محمد - شيخ من أهل الكوفة -: سمعتُ أشياخنا يذكرون: مات أبو حَصِيْن سنة تسع وعشرين ومئة، وكان الطاعون سنة ثلاثين ومئة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٨).\n(^٥) (٧/ ٢٠٠ - ٢٠١).\nوقال مثله ابن منجويه \"رجال مسلم\" (٢/ ٤٧).\n(^٦) \"الاستغناء\" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو إسحاق الشَّيْبَاني: دخلت مع الشعبي المسجد فقال: انظر هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه هل ترى أبا حَصِيْن. \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٣٩).\nوقال ابن مهدي: لا ترى حافظًا يختلف على أبي حَصِيْن. مقدمة \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ١٤٩). =","vol":"8","page":871},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4789>[٤٧٢٠] (م (٤) عثمان بن أبي العاص، الثقفي، الطَّائِفِي، أبو عبد الله </span>(^١).\nاستعمله النبي ﷺ على الطائف، وأقرّه أبو بكر وعمر ﵄ (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أمّه قالت: شهدت آمنة لما ولدت رسول الله ﷺ.\n_________\n= وقال أبو سعيد الأشج: قدم جرير بن عبد الحميد مكّة، فاجتمع عليه أربعة آلاف، فقلتُ لأبي بكر بن عَيَّاش: مجلس ما رأيتُ لأحد بالكوفة! فقال لي: غدا أُخرج من مشايخي رجلًا، فلا يجتمع عليه رجلان فأخرج من العد نسخة أبي حَصِيْن، فما رأيتُ عند جرير أحدًا. مقدمة الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ١٤٩).\nوجعله الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة من الفقهاء والمحدثين. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٩).\nوقال علي بن المديني: ليس من أصحاب الشعبي أعلى من أبي حَصِين، وكان عنده قمطر ذهبت. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٠٣).\nوقال أحمد: أبو بكر (يعني ابن عَيَّاش) يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار، وما أقربه عن أبي حَصِيْن وعاصم، وأنه ليضطرب عن أبي إسحاق، أو نحو ذا. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٢).\nوقال أحمد: وأبو حَصِيْن رجل من العرب، لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع.\n\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٤).\nوقال سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي: سئل أحمد بن حنبل عن أبي حَصِيْن؟ فأثنى عليه خيرًا. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان (يعني الثوري)، عن أبي حَصِيْن … ذكر جماعة، ثم قال: وهؤلاء كلهم ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٧ - ١٩٨).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٩)، وقال: ثقة.\n(^١) في هامش \"م\": (أخو الحكم بن أبي العاص).\n(^٢) قال الواقدي ما معناه \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٦٩).","vol":"8","page":872},{"text":"روى عنه: ابن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مطعم، ومُطَرِّف وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشِّخِّيْر، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، ومحمد بن عبد الله بن عياض، والحسن (^١)، وابن سيرين، وعبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفَانِي، وآخرون.\nقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان: مات سنة إحدى وخمسين (^٢).\nقلت: وأرخه ابن البرقي، وخليفة (^٣)، ومصعب، وابن قانع (^٤): سنة خمسين.\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\": أقام على الطائف إلى أيام عمر، ومات في ولاية معاوية بالبصرة (^٥)، انتقل إليها في آخر أمره، وأعقب بها (^٦).\nوقال ابن سعد: كتب إليه عمر: اسْتَخْلِف على الطائف وأقْبِل، فاستخلف أخاه الحكم، وأَقْبَلَ إلى عمر، فوجهه إلى البصرة، فابتنى بها دارًا، وبقي ولده بها (^٧).\nوقال العسكري: استعمله عمر على عمان ومات سنة خمسين أو نحوها (^٨).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وقيل: لم يسمع منه).\n(^٢) وكذا أرخه أبو نعيم الأصبهاني \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٦٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٥٣)، ولفظه: مات سنة خمسين، أو نحوها.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥٨).\n(^٥) وذكر ابن سعد أيضًا أنه توفي بالبصرة. \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٣٤٩).\n(^٦) (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٩)\n(^٨) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٦٠).","vol":"8","page":873},{"text":"وقال ابن عبد البر: هو الذي افتتح تَوَّج (^١) واصطخر (^٢) في زمن عثمان (^٣).\nقال: وهو الذي أمسك ثقيفًا عن الردّة، قال لهم: يا معشر ثقيف، كنتم آخر الناس إسلامًا، فلا تكونوا أولهم ارتدادًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4790>[٤٧٢١] (س) عثمان بن عبد الله بن الأسود، الطَّائِفِي.</span>\nروى عن: عبد الله بن هلال.\nوعنه: إبراهيم بن ميسرة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عنده (^٦) حديث في عبد الله بن هلال (^٧).\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه إلا إبراهيم بن ميسرة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله وتشديد ثانيه، وفتحه أيضًا، وهي تَوَّز بالزاي. مدينة بفارس قريبة من كازرون شديدة الحر، لأنها في غور من الأرض ذات نخل، بينها وبين شيراز اثنان وثلاثون فرسخًا. \"معجم البلدان\" (٢/ ٥٦).\n(^٢) قال ياقوت الحموي: بالكسر، وسكون الخاء المعجمة، بلدة بفارس من الإقليم الثالث، وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها. \"معجم البلدان\" (١١/ ٢١١).\nوفارس اليوم في إيران \"أطلس دول العالم الإسلامي\" (ص ٢٤) د. شوقي أبو خليل.\n(^٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٥).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٠٣٥ - ١٠٣٦).\n(^٥) (٧/ ١٩٧).\n(^٦) سقط \"عنده\" من \"م\".\n(^٧) سنن النسائي (٥/ ٣٤)، رقم الحديث ٢٤٦٦.\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢).\n(^٩) من قوله \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في \"م\".","vol":"8","page":874},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4791>[٤٧٢٢] (دق) عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس، واسمه حذيفة، الثقفي، الطَّائِفِي.</span>\nروى عن: جدّه، وعمّه عمرو، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن هُرْمُز.\nوعنه: إبراهيم بن ميسرة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومحمد بن سعيد الطائفيون، وأبو سعيد بن عَوْذِ الله المُؤَدِّب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4792>[٤٧٢٣] (ق) عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي.</span>\nروى عن: عثمان عفان ﵁ أن النبي ﷺ صَلَّى على عثمان بن مظعون.\nوعنه: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.\n\n<span data-type='title' id=toc-4793>[٤٧٢٤] (خ ق) عثمان بن عبد الله بن عبد الله (^٣) بن سراقة بن المعتمر (^٤) بن أنس بن أَذَاة بن رِيَاح بن عبد الله بن قُرْط بن رزاح بن عدي، القرشي، العَدَوِي، أبو عبد الله، المدني.</span>\nأمّه زينب بنت عمر بن الخطاب، وكانت أصغر ولد عمر (^٥).\nوكان والي مكة، رأى أبا أُسَيْد، وأبا قتادة الأنصاريين، وأبا هريرة.\n_________\n(^١) (٧/ ١٩٨).\n(^٢) زاد في \"م\": (له عندهما حديث في وفد ثقيف).\n(^٣) في هامش \"م\" (الذي في التهذيب: عثمان بن عبد الله بن سراقة […] هو عثمان بن عبد الله بن عبد الله، ثم ساقه عن الزبير) هناك مقدار كلمتين لم يصور منهما إلا بعض رؤوس حروفها.\n(^٤) في هامش \"م\": (في \"الكمال\": \"ابن النعمان\"، مكان المعتمر\").\n(^٥) هذا كلام ابن سعد في \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٤٠).","vol":"8","page":875},{"text":"وروى عن: جدّه عمر (ق) - مرسل (^١) -، وخاله ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وبُسْر بن سعيد.\nوعنه: الزهري، وعبيد الله بن عمر، وكثير بن زيد، وابن أبي ذئب، وأبو المُنِيْب العَتَكِي، والوليد بن أبي الوليد المدني.\nقال أبو زرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال الواقدي: توفي سنة ثماني عشرة ومئة، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة (^٤).\nروى له البخاري حديثًا في الصلاة على الدابة (^٥).\nوابن ماجه آخر في \"مَنْ بَنَى مَسْجِدًا (^٦) وَمَنْ جَهَزَ (^٧) غَازِيًا (^٨) \" (^٩)، وابن ماجه (آخر) (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": (مرسلً)، كذا بالتنوين من غير ألف.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٥).\n(^٣) (٥/ ١٥٤).\n(^٤) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٢٠)، والذي فيه: وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.\nووكذا قال ابن سعد، وقال: وهو ابن ثلاث وثمانين. \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢١٤)، وكذا ذكر سنة وفاته خليفة بن خياط \"الطبقات\" (ص ٢٥٦).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١١٦)، رقم الحديث ٤١٤٠.\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٤٣)، رقم الحديث ٧٣٥.\n(^٧) في \"م\" تحت \"وَمَنْ جَهَزَ\": (فرّقه).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٢١)، رقم الحديث ٢٧٥٨.\n(^٩) هذه اللوحة مقطوعة ما يقارب ثلاث (سم) من الجهة العليا، ويظهر أن ذلك لم يسَبِّبْ سقطًا لهذه العبارة، لأنها في \"م\": (وابن ماجه آخَر في مَنْ بَنَى مَسْجِدًا، وفي مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا). وفي \"م\" علامة اللحق إلى يمين اللوحة ولكن لا يوجد شيء، والله أعلم.\n(^١٠) كذا في \"الأصل\"، وشطب على كلمتين بعد \"ابن ماجه\" حديثًا واحدًا. وكتب فوقهما كلمة آخر.","vol":"8","page":876},{"text":"قلت: في مقدار سِنِّهِ نظر، وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزّي بأنه رآه مات سنة أربع وخمسين، وقيل: قبل ذلك، ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عامًا، والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك، ثم بَانَ لي الوهم، وأنه من قدر عمره، فذكر الكلاباذي (^١) نقلًا عن الواقدي أنه عاش ثلاثًا وثمانين سنة، وفي هذا أيضًا نظر، فحَكَمَ المؤلفُ على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سِنِّهِ، وهو مردود، والله أعلم.\nوقد أخرج ابن حبان في \"صحيحه\" (^٢)، والحاكم في \"مستدركه\" (^٣)، حديثه عن جده عمر بن الخطاب، ومقتضاه أن يكون سمع منه، فالله أعلم.\nنعم، و(^٤) وقع مصرحًا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" له، قال: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني الوليد بن أبي الوليد، قال: كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة - كذا فيه -، فسمعته يقول: يا أهل مكة، إني سمعت أبي يقول، سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر ثلاثة أحاديث (^٥) مَنْ أَظَلَّ غَازِيًا، وَمَنْ جَهَزَ غَازِيًا، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا. قال، فسألت عنه، فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب.\nوقال حمزة السَّهْمِي، عن الدارقطني: ثقة (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٥٢٠).\n(^٢) (٤/ ٤٨٦)، و(١٠/ ٤٨٦).\n(^٣) (٢/ ٨٩).\n(^٤) في \"م\" بدون واو العطف.\n(^٥) في هامش \"م\": (جعلهما المزّي واحدًا، وإن ابن ماجه أخرج منه قطعتين مفرقتين).\n(^٦) كذا نقل الحاكم الدارقطني \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":877},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4794>[٤٧٢٥] (س) عثمان بن عبد الله بن محمد بن محمد بن خُرَّزَاذ البصري، أبو عمرو (^١) (^٢)، الحافظ، نزيل أنطاكية </span>(^٣) (^٤).\nروى عن: عفان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، وسهل بن بكار الدارمي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وأحمد بن جَنَاب المِصِّيْصِي، وأحمد بن عبدة الضَّبِّي، وأمية بن بِسْطَام العَيْشِي، والحسن بن حماد سجادة، وعَبَّاد بن موسى الخُتَّلِي، وأبي معمر المِنْقَرِي، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن عائشة، وعبيد الله بن معاذ، وعلي بن حَكِيم (^٥)، وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لُوَيْن، ومحمد بن عَبَّاد (س) المكي، وإبراهيم بن زياد سَبَلان، وصفوان بن صالح، وداود بن عمرو الضَّبِّي، وشيبان بن فَرُّوخ، وسَبْرَة بن حَرْمَلَة بن عبد العزيز بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة، وعلي بن الجَعْد، ومسدد، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن عائد، وهُدْبةَ بن خالد، وهَدِيَّة بن عبد الوهاب، وخلق كثير.\nوعنه: النسائي، وأبو حاتم - وهو أكبر منه -، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري - وهو من أقرانه -، وأبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن جَوْصَا، وحاجب بن أَرْكِيْن، وأبو بكر محمد بن أحمد بن\n_________\n= قال الباجي: أخرج البخاري في غزوة أنمار، عن ابن أبي ذئب، عنه، عن جابر بن عبد الله، ولا أعلم في الكتاب غيره. \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٦٩).\n(^١) كنّاه ابن حبان أبا جعفر. \"الثقات\" (٨/ ٤٥٥).\n(^٢) في هامش \"م\": (ابن أبي أحمد).\n(^٣) في هامش \"م\": (أصله من طبرستان).\n(^٤) سمّاه ابن أبي يعلى الفَرَّاء عثمان بن صالح بن عبد الله، وقيل: ابن عبد ربّه بن خُرَّزَاذ الأَنْطَاكِي. \"طبقات الحنابلة\" (٢/ ١١٤).\n(^٥) في \"م\" تحت \"علي بن حَكِيم\": (الأَوْدِي).","vol":"8","page":878},{"text":"محمويه، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوِي شَكَّر، وعبد الله بن محمود بن الفرج - خال أبي الشيخ -، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد - صاحب أبي داود -، وأبو عمرو بن حكيم، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني - كتابة -، وآخرون.\nقال عبد الغني بن سعيد: وعثمان بن خُرَّزَاد هو عثمان بن عبد الله، كذا يقول أبو عبد الرحمن - يعني النسائي -، وحدثني أبو الطاهر السَّدُوْسِي، حدثنا أبي، حدثني عثمان بن صالح، ويُعْرَف صالح بخرَّزَاذ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام، وهو صدوق، أدركته، ولم أسمع (^٢).\nوقال أبو بكر بن محمويه (^٣): هو أحفظُ مَن رأيت (^٤) (^٥)\nوقال الحاكم: ثقة مأمون (^٦).\nوقال أبو القاسم الطبراني: أخبرنا عثمان بن خُرَّزَاذ في كتابه، وقد رأيته، دخلت أنطاكية، فدخلنا عليه، وهو عليل مسبوت (^٧)، فلم أسمع منه،\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٩)، وذكر فيه \"الجزيرة والشام\".\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن محمويه، أبو بكر، العسكري. كان حيًّا سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ١٥٣ - ١٥٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٤).\nوفي \"م\": \"هو أحفظ من رأيته\".\n(^٥) في هامش \"م\": (وقال ابن منده: كان أحد الحفاظ).\nوهو في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٤).\n(^٦) \"سؤالات السِّجْزِي للحاكم\" (ص ١٥٩).\n(^٧) قال الزبيدي: رجل مسبوت، من السُّبَات، وقد سُبِتَ، السُّبَات: نوم المريض، والشيخ المسنّ، وهو النومة الخفيفة. \"تاج العروس\" (٤/ ٥٣٩).","vol":"8","page":879},{"text":"وعاش بعد خروجي ثلاث ثلاث سنين (^١).\nوقال أبو يعقوب الأَذْرَعِي (^٢): توفي بأنطاكية، في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين (^٣).\nوقال ابن يونس (^٤)، وعمرو بن دحيم (^٥): مات في المحرم سنة اثنين (^٦).\nقلت: وقال النسائي في \"أسماء شيوخه\": حافظ.\nوقال مسلمة: كان ثقةً حافظًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4795>[٤٧٢٦] (خ م ت س ق) عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، التيمي،</span>\n_________\n(^١) \" المعجم الصغير\" (١/ ٣١٨).\n(^٢) هو إسحاق بن إبراهيم بن هاشم، أبو يعقوب، النَّهْدِي، الأَذْرَعِي، شيخ دمشق. قال أبو الحسين الرازي: كان من جلة أهل دمشق، وعبّادها، وعلمائها. وقال الذهبي: الإمام المحدث الربّاني القدوة. توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥).\nوكذا أرخه ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٦٠٦)، وذكر هذا التاريخ ابن عساكر بصيغة التمريض \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥).\n(^٦) وكذا أرخه ابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال النسائي: ثقة. \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٨٥).\nوقال أبو بكر الخَلَّال: جليل القدر، وكان عنده عن أبي عبد الله \"مسائل\"، سمعناها منه، يُغْرِبُ فيها. \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ١١٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٥٥).\nوقال أبو يعلى الخليلي: ابن خرزاد الحافظ. \"الإرشاد\" (١/ ٣٠٦).\nوقال ابن عساكر: الحافظ \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٥).\nوقال ابن عساكر: محدّث مشهور، ذو رحلة. \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٤٢١).","vol":"8","page":880},{"text":"أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، المدني (^١)، الأعرج، مولى آل طلحة (^٢)، وقد ينسب إلى جدّه.\nروى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سَمُرَة، وجعفر بن أبي ثور، وعبد الله أبي قتادة، وموسى بن طلحة، والشعبي، وحُمْرَان بن أبان.\nروى عنه: ابنه عمرو، وشعبة، وشيبان، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، والثوري، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وشَرِيْك بن عبد الله، ومُجَمِّع بن يحيى، وأبو عوانة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو داود، والنسائي، ويعقوب بن شيبة: ثقة.\nقلت: وقال العِجْلي: تابعيٌّ ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ستين ومئة (^٥).\n_________\n(^١) قال البخاري: أصله مديني، وكان بالعراق. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٣١).\n(^٢) في هامش \"م\": (كان يكون بالعراق).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٥)، من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٣).\n(^٥) ترجم له في طبقة التابعين (٥/ ١٥٨)، وسماه \"عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، القرشي، مولى طلحة بن عبيد الله\"، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه الثوري، وابنه عمرو بن عثمان. ولم يذكر وفاته.\nثم ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٤)، وسماه عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب، مولى لآل الحكم بن أبي العاص وقال يروي عن جماعة من التابعين، مات سنة ستين ومئة.\nوالذي يظهر أنهما راويان إن صحّ تاريخ الوفاة هذا، لأن بين وفاة أبي هريرة وتاريخ الوفاة المذكور مئة سنة أو يزيد، والله أعلم.","vol":"8","page":881},{"text":"وفيها أرخه ابن سعد (^١)، وخليفة بن خياط (^٢)، وابن قانع (^٣).\n• عثمان بن عبد الله بن هر (^٤) ويقال: ابن مسلم، يأتي (^٥) (^٦).\n• عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة، مضى (^٧) في ابن عبد الله (^٨).\n• عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم (^٩)، يأتي بعد ثلاثة (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-4796>[٤٧٢٧] (خ د ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله (^١١)، التيمي.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٦٨)، وجاء في \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٥٥) \"سنة ست وستين ومئة\"، ولعله خطأ مطبعي، أو من النساخ، والله أعلم.\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٢٧٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان أهيأ وأثبت من عبيد الله بن عبد الرحمن. وكان قليل الحديث.\n\"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٦٨).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: وممن روى هذا الحديث (يعني إن العبد المسلم إذا توضأ …) عن حُمْرَان، من أكابر التابعين وأعلامهم … فذكر عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب فيهم. \"معرفة الصحابة\" (١/ ٧٣).\n(^٤) في \"الأصل\" \"ابن هر\" دون آخر الكلمة، وفي \"م\" \"هرمز\" وعليه علامة \"صح\".\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٥٤).\n(^٦) في هامش \"م\": (عثمان بن عبد الله، العَدَوِي، الشحام، في عثمان بن الشحام).\n(عثمان بن عبد الله، المَطَرِي، في عثمان بن مطر).\n(عثمان بن عبد الرحمن بن حِصن بن عَبيدة، في ابن حِصن).\n(عثمان بن عبد الرحمن بن عَلّاق، في ابن حصن).\n(^٧) في \"م\" بدون \"مضى\".\n(^٨) ترجمة رقم (٤٧٢٤).\n(^٩) زاد في \"م\": (الجُمَحِي).\n(^١٠) ترجمة رقم (٤٧٣٠)، وسمّاه هناك \"عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي\".\n(^١١) في \"م\" تحت \"ابن عبيد الله\": (القرشي).","vol":"8","page":882},{"text":"روى عن: أبيه - وله صحبة -، وأخيه معاذ بن عبد الرحمن، وربيعة بن عبد الله الهُدَيْر، وأنس بن مالك، وابن أبي مليكة، ويعقوب بن أبي يعقوب، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي مليكة، وفُلَيْح بن سليمان، وسعيد بن زياد المؤذن، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال الحاكم، عن الدارقطني [. . .] (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4797>[٤٧٢٨] (ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري (^٥)، الوَقَّاصِي، أبو عمرو، المدني، ويقال: له المالكي، نسبة إلى جدّه أبي وقاص مالك.</span>\nروى عن: عمّة أبيه عائشة، وابن أبي مليكة، والزهري، وعطاء، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن كعب القُرَظِي، وغيرهم.\nوعنه: يونس بن بكير الشَّيْبَانِي، وحجاج بن نُصَيْر، والهذيل بن إبراهيم الجُمَّانِي، وإسماعيل بن أبان الوراق وصالح بن مالك الخوارزمي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٦ - ١٥٧).\n(^٢) ترجم له في طبقة التابعين (٥/ ١٥٧)، وسماه \"عثمان بن عبد الرحمن، التيمي\"، وترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٩)، وعرّفه بـ \"عثمان بن عبد الرحمن بن عبيد الله، التيمي، القرشي، أخو معاذ بن عبد الرحمن\".\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٦)، وفيه: ليس بالقوي.\n(^٤) بياض في \"الأصل\" و\"م\"، ولعله أراد أن ينقل قول الدارقطني: ليس بالقوي والله أعلم.\n(^٥) في \"م\" تحت \"الزهري\": (القرشي).","vol":"8","page":883},{"text":"ومحمد بن يعلى بن زُنْبُوْر، وأبو عمر الدُّورِي، ويحيى بن بِشْر الحَرِيْرِي، وآخرون.\nقال ابن معين: لا يكتب حديثه، كان يكذب (^١).\nوقال مرة: ضعيف (^٢).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن المديني: ضعيف جدًّا (^٤).\nوقال الجوزجاني: ساقط (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا يَكْتُبُ حديثه أهلُ العلمِ إلا للمعرفة، ولا يحتجّ بروايته (^٦).\nوقال البخاري: تركوه (^٧).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب (^٨).\nوقال أبو داود: ليس بشيء (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٣٤)، إلا أنه ضبط أوله بالتاء \"لا تكتب\".\nوفي طبعة الأزهري (ص ١١٧)، و\"تاريخ بغداد للخطيب\" (١٣/ ١٥٦)، و\"الأباطيل والمناكير\" للجورقاني (٢/ ٩٩) بالياء.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٤).\n(^٣) المصدر السابق و: كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٢) من رواية ابن أبي خيثمة.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ١٥٦).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٢٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٩ - ٥٠).\n(^٧) \"الضعفاء الصغير\" (ص) (٨٥)، \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٣٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧)، ولفظه بتمامه: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذّاب.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٥٧).","vol":"8","page":884},{"text":"وقال الترمذي: ليس بالقوي (^١).\nوقال النسائي: متروك (^٢).\nوقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nقال الهيثم بن عدي: توفي في خلافة هارون (^٣).\nروى الترمذي (^٤) حديثًا واحدًا في ذكر ورقة بن نوفل (^٥).\nقلت: وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل (^٦).\nوقال ابن البرقي: ليس بثقة (^٧).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": سكتوا عنه (^٨).\nوقال أبو بكر البزار: لين الحديث (^٩).\nوقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥٤١)، ولفظه: ليس عند أهل الحديث بالقوي.\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ١٧٥)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٧)، و\"الأباطيل والمناكير\" للجورقاني (٢/ ٩٩)، ولفظهم جميعًا: متروك الحديث.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٧).\n(^٤) في \"م\" (روى له الترمذي).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٥٤٠ - ٥٤١)، رقم الحديث ٢٢٨٨.\n(^٦) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٦٥).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٦٢٠).\nفائدة: إذا أطلق \"التاريخ\" للبخاري، فقد يقصد \"التاريخ الأوسط\".\n(^٩) \"البحر الزخار\" (٧/ ٢٥).\n(^١٠) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٦٥).","vol":"8","page":885},{"text":"وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به (^١).\nوقال ابن عدي: عامة حديثه مناكير، إما إسنادًا، وإما متنًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4798>[٤٧٢٩] (د س ق) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم، الحَرَّانِي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو هاشم، المُكْتِب (^٤) المعروف بالطَّرَائِفِي (^٥)، مولي منصور بن محمد بن مروان، وقيل: مولى بني تيم.</span>\nروى عن: أيمن بن نَابِل، وفطر بن خليفة، وابن أبي ذئب، ومعاوية بن سَلَّام، وجعفر بن بُرْقَان وعصام بن قدامة وعليّ بن عروة الدِّمَشْقِي،\n_________\n(^١) كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٢).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٧٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال مسلم ذاهب الحديث. \"الكنى والأسماء\" (ص ٥٦٩).\nذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٣٨).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦).\nوقال الدارقطني: متروك. \"السنن\" (٣/ ٨٥).\nوقال مرة: متروك الحديث. (٤/ ١٧٥، و٢٠٧).\nونقل ابن حجر قول الدارقطني الذي هو \"متروك الحديث\" السنن (٤/ ١٧٥)، لكنه قال: ضعيف.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣١٠).\n(^٤) قال ابن ماكولا: وأما مُكْتِب بضمّ الميم، وسكون الكاف، وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها باء معجمة بواحدة. فذكره. \"الإكمال\" (٧/ ٢١ - ٢٢٠).\n(^٥) قال البخاري: كان يتتبع أحاديث طرائف فسمّي بذلك.\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢١٨ - ٢١٩).","vol":"8","page":886},{"text":"وسعيد بن عبد العزيز، وعبيد الله بن عمر العمري، وعمر بن شاكر البصري، ومالك بن أنس، وطائفة.\nوعنه: بقية بن الوليد - وهو من أقرانه -، وعبد الله بن محمد بن محمد النُّفَيْلِي، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، وعبد الحميد بن محمد الحَرَّاني، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِي، ومحمد بن عبيد الله بن يزيد القُرْدُوَانِي، ومحمد بن إسماعيل الأَحْمَسِي، وعلي بن ميمون الرَّقِّي، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوِي، وأبو عتبة الحجازي، والحسن بن علي بن عفان العَامِرِي، وآخرون.\nقال البخاري: يروي عن قوم ضِعَاف (^١).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة (^٢).\nقال، وسألت أبي عنه فقال: صدوق، وأنكر على البخاري إدخاله في \"الضعفاء\"، يُشبه بَقِيَّة في روايته عن الضعفاء (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: إنما لُقِّبَ بالطَّرَائِفِي؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث (^٤)، يروي عن قوم ضِعَاف، حديثه ليس بالقائم (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٣٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧ - ١٥٨)، وقال: يحوّل منه.\n(^٤) قال الزبيدي في \"تاج العروس\" (٢٤/ ٨٨ - ٨٩): وقال ابن سيده: عنى أطراف الأحاديث ما يتعاطاه المحبّون من المفاوضة والتعريض والتلويح (انتهى). وطرائف الحديث: مختاره أيضًا كأطرافه، قال:\nأذكر من جارتي ومجلسها\nطرائفًا من حديثها الحسنِ\nما لحديث المَوْمُوْقِ من ثمنِ\nوقال: والطَّرْفَة والأُطْرُوْفَة بضمّها: كل شيء استحدثته فأعجبك، وهو الطَّرِيْف.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٣).","vol":"8","page":887},{"text":"وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق، وقال: لا بأس به، متعبّد، ويحدّث عن قوم مجهولين بالمناكير، وعنده عجائب، ويعد في الجزريين، كَبَقِيَّة في الشاميين (^١).\nقال أبو أحمد: وصُوْرة عثمان أنه لا بأس (^٢)، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وما يقع في حديثه من الإنكار، فإنما يقع من جهة مَنْ يروي عنه (^٣).\nقال أبو عروبة، قال لي محمد بن يحيى بن كثير: مات سنة ثلاث ومئتين (^٤).\nوقال غيره: سنة اثنين ومئتين (^٥).\nقلت: وقال ابن أبي عاصم: صدوق اللسان.\nوقال الساجي: عنده مناكير.\nوقال عبد الله بن أحمد بن عن أبيه: لا أخبره (^٦).\nوقال الأزدي: متروك.\nوقال ابن نمير: كذّاب.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٥، و٢٩٧ - ٢٩٨).\n(^٢) في \"م\": (لا بأس به).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٩٧ - ٢٩٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٥).\nوكذا أرّخه ابن حبان \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٧١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٥).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٥١)، وتمامه: لم أسمع منه، وما أخبره.","vol":"8","page":888},{"text":"وقال ابن حبان: يروي عن أقوام ضِعَاف أشياء يدلّسها، لا يجوز الاحتجاج به. (^١)\nوَوَثَّقَهُ ابن شاهين (^٢).\nقلت قرأت بخط [. . .] (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4799>[٤٧٣٠] (ت ق) عثمان بن عبد الرحمن (^٥)، الجُمَحِي (^٦)، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، البصري.</span>\n_________\n(^١) \" كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٠ - ٧١).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٨ - ١٣٩) وقال: ثقة ثقة، إلا أنه كان يروي عن الضعاف والأقوياء.\n(^٣) هذه اللوحة مقطوعة أيضًا ما يقارب ثلاث (سم) من الجهة العليا، فسَبَّبَ ذلك سقطا لبقية هذه العبارة ومن قول \"قلت\" لا يوجد في \"م\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢١٨).\nوقال ابن حبان عنه في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن بن عَلَّاق القرشي: وليس هذا بعثمان بن عبد الرحمن الذي يقال له \"الطريفي\"، ذاك حراني واهٍ، وهذا دمشقي، مستقيم الحديث.\nوقال محمد بن أسد: حدثنا سليمان - وهو ابن عبد الرحمن - حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحَرَّاني، وكان صاحب عجائب. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٤).\n(^٥) في هامش \"م\": (في التهذيب: عثمان بن عبد الرحمن القرشي ثم قال: وقال محمد بن سلام الجُمَحِي: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجُمَحِي. […] عليه الشيخ، وكان حقه أن يذكره في أول من اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وإنما ذكره المزّي هنا لما ذكر به عنه)، كلمة غير واضحة.\n(^٦) في \"م\" تحت \"الجُمَحِي\": (القرشي).","vol":"8","page":889},{"text":"وقال محمد بن سَلَام الجُمَحِي: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجُمَحِي (^١).\nروى عن: حميد الطويل، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، ونعيم المُجْمِر، وهشام بن عروة، وعبد الله بن طاوس، وأيوب، وغيرهم.\nوعنه: علي بن المديني، وبِشْر بن الحكم، وأحمد بن عبدة الضَّبِّي، ويوسف بن حماد المَعْنِي، وأبو كامل الجَحْدَرِي، ومحمد بن عبيد بن حِسَاب، ومحمد بن سَلَام الجُمَحِي، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِي، ومحمد بن حسان السَّمْتِي، وآخرون.\nقال البخاري: مجهول.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nله عند الترمذي حديث أبي هريرة: \"أَفْشُوا السَّلَامَ (^٣) \" (^٤).\nوعند ابن ماجه حديث أنس: صنعت أم سليم خبزةً (^٥).\nقلت: وقال الساجي: يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها، وهو صدوق (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\"بدون \"الجُمَحِي\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).\n(^٣) في هامش \"م\": (قال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، رقم الحديث ١٨٥٤.\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٠٩)، رقم الحديث ٣٣٤٢.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٦٧).","vol":"8","page":890},{"text":"وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4800>[٤٧٣١] (مد) عثمان بن عبد الرحمن.</span>\nعن: القاسم مولى عبد الرحمن (^٣).\nوعنه: عمرو بن الحارث المصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4801>[٤٧٣٢] (ق) عثمان بن عبد الرحمن.</span>\nعن: إبراهيم بن أبي عبلة، وإبراهيم بن محمد، وعبد الله بن عِصْمة.\nعنه: محمد بن مصفى - يحتمل أن يكون هو الطَّرَائِفِي.\nله عنده حديث في الحجامة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4802>[٤٧٣٣] (تم ق) عثمان بن عبد الملك، المكّي، المؤذن (^٥)، يقال له: مستقيم </span>(^٦).\nرأى الحسن، والحسين وابن عمر.\nوروى عن: سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبي رَبَاح، وشهر بن حوشب.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء\" الرجال لابن عدي (٦/ ٢٧٧)، ولفظه: وعامة ما يرويه مناكير، إما إسنادًا، وإما متنًا.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٧٣)، وقال: منكر الحديث.\n(^٣) في هامش \"م\": (أن النبي ﷺ أوصى رجلًا عشرًا، قال: وَلَا تَقْطَعْ شَجَرَةً تُثْمِرُ).\n(^٤) في \"م\" تحت \"حديث\": (عن ابن عمر).\n(^٥) في \"م\" تحت \"المؤذن\": (بالمسجد الحرام).\n(^٦) في \"م\" تحت \"مستقيم\": (لقب).","vol":"8","page":891},{"text":"وعنه: إسماعيل بن عمرو البَجَلِي، وصُغْدِي بن سِنَان، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، ومحمد بن ربيعة (^١)، وأبو عاصم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: مستقيمٌ لَقَبٌ، وحديثه ليس بذاك (^٢).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: في \"أتباع التابعين\"، كأنه لم يصحّ عنده سماعه من الصحابة (^٦).\nوذكر البخاري أنه رأى ابن عباس (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4803>[٤٧٣٤] (ت) عثمان بن عبيد، أبو دَوْس، اليَحْصَبِي، الشامي.</span>\nروى عن: خالد بن مَعْدَان، وشُرَيْح بن عبيد، وعبد الرحمن بن عائذ.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وعمار بن نُصَيْر، وعُفَيْر مَعْدَان، وأبو المغيرة (^٩)، وأبو نعيم.\n_________\n(^١) في \"م\" تحت \"ابن ربيعة\": (الكلابي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٣/ ٥٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).\n(^٥) (٧/ ٢٠١).\n(^٦) في هامش \"م\" مقدار كلمتين تقريبًا، لم يصور منهن إلا رؤوس حروفهن.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: سمع سالمًا وابن عمر ﵄.\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٢).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٨)، وقال: يُعْرَفُ بمستقيم، من استقامته على الطريقة المحمودة، وكان قليل الحديث.\n(^٩) في \"م\" تحت \"وأبو المغيرة\": (عبد القدوس بن الحجاج).","vol":"8","page":892},{"text":"قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في الجهاد في مسند عُمَارَة بن زعْكِرَة (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4804>[٤٧٣٥] (م د س) عثمان بن عثمان، الغَطَفَانِي، ويقال: الكلابي، أبو عمرو (^٦)، القاضي، البصري </span>(^٧).\nروى عن: زيد بن أسلم، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعمر (م) بن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن خَرَّبُوْد، وعثمان بن مسلم البَتِّي، وابن أبي ذئب، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وابن عائشة، والصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِي، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، وهلال بن بشر، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِيْنَة، وزيد بن أَخْزَم الطائي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح، خيّر من الثقات (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).\n(^٢) (٧/ ٢٠١).\n(^٣) في هامش \"م\": (حديث عُمَارَة بن زَعْكِرَة، ذكره الترمذي في الدعوات).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٧٠)، رقم الحديث ٣٥٨٠.\n(^٥) في هامش \"م\": (عثمان بن عَبيدة بن حِصن، في ابن حِصن).\n(^٦) كذا في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٣)، وفي \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٨١٨)،\nو\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٦٥): \"أبو عمر\"، بدون واو.\n(^٧) في هامش \"م\": (مولي قريش).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ١٩٥)، وفيه \"ثقة الثقات\"، بدل \"خيّر من الثقات\". =","vol":"8","page":893},{"text":"وقال أبو داود، عن أحمد: شيخ صالح (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (^٤).\nوقال البخاري: مضطرب الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممّن يخطئ (^٦).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في النهي عن القزع (^٧).\nقلت: ذكر اللالكائي أن مسلمًا أخرج له في المتابعات (^٨).\nوهو كما قال.\nوعبارة البخاري: عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي. وقال هلال بن\n_________\n= وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠): رجل صالح من الثقات.\n(^١) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١١٥).\nوفي \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٤٣): كان رجلا صالحًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٨).\n(^٦) (٧/ ٢٠٣).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٧٥)، إسناد تابع لحديث رقم ٢١٢٠.\n(^٨) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٦٩).","vol":"8","page":894},{"text":"بشر (^١): حدثنا عثمان بن عثمان الغَطَفَانِي. وقال ابن الطَّبَّاع (^٢): عثمان بن عثمان [الكلابي] (^٣). سمع منه أحمد، مضطرب الحديث (^٤) (^٥).\nوقال الدارقطني: عثمان بن عثمان أحد الثقات الصالحين، وهو خال أبي عُبَيْدَة معمر بن المثنى (^٦).\nوقال العُقَيْلِي: في حديثه نظر (^٧).\n_________\n(^١) هو هلال بن بشر، أبو الحسن، المزني، البصري، الأحدب. قال ابن حبان: مستقيم الحديث. توفي سنة ست وأربعين ومئتين. \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٤٨)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١٢٧٧)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٨).\n(^٢) هو محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، أبو جعفر، البغدادي. قال أبو حاتم: ثقة مأمون، ما رأيتُ من المحدثين أحفظ للأبواب منه. وقال أبو داود: ثقة يتفقه، وكان يحفظ نحوًا من أربعين ألف حديث توفي سنة أربع وعشرين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٤١١).\n(^٣) اللوحة مقطوعة شيء يسير \"الأصل\"، ولعل ما سقط بسبب ذلك كلمة \"الكلابي\" فقط. وفي \"م\": (حدثنا عثمان بن عثمان الكلابي)، والله أعلم.\nوالذي في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٨): \"الكَلْبي\".\n(^٤) إلى هنا انتهى النقل من كتابي البخاري \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٨).\nفائدة: في \"التاريخ الكبير\" قال: \"روى عنه أحمد بن حنبل، قال. .\"، وفي \"التاريخ الأوسط\" قال: \"سمع منه أحمد بن حنبل، مضطرب الحديث\".\nفيستفاد من هذا أن ابن حجر نقل ذلك من \"التاريخ الأوسط\"، ولا يعني ذلك أن يكون الأمر مضطردًا، الله أعلم.\n(^٥) في هامش \"م\" جملة لم يصور منها إلا رؤوس حروفها.\n(^٦) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٨٣)، و\"العلل\" (١٤/ ٢٠١).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٠).","vol":"8","page":895},{"text":"وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا - وأورد له حديث القزع وغيره - وقال: مقدار ما يرويه مروي من حديث غيره (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي: حدثنا عثمان بن عثمان الغَطَفَانِي، ثقة.\nهكذا قال أبو عوانة في \"صحيحه\" عن عبد الله أحمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4805>[٤٧٣٦] (خ م د س ق) عثمان بن عروة بن الزبير بن العوّام، الأسَدِي، المدني.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: أخوه هشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عيينة (^٣)، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان من خطباء الناس، وعلمائهم، وكان أصغر من هشام، لكنه مات قبله (^٦). وقال مصعب: أمّه أمّ يحيى بنت الحكم بن\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٢) ينظر: \"إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة\" للحافظ ابن حجر (٩/ ٢٥٣).\n(^٣) قال ابن معين: قد سمع سفيان بن عيينة من عثمان بن عروة. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٣/ ١١٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٠٥).\n(^٥) (٧/ ١٩١).\n(^٦) وقال مصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي: وقد روى عنه هشام بن عروة، وهشام أسنّ منه، ومات عثمان قبل هشام. \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٤٨).","vol":"8","page":896},{"text":"أبي العاص - عمّة عبد الملك بن مروان -، وكان من وجوه قريش وساداتهم (^١).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث، مات قبل الأربعين ومئة (^٢).\nوقال الواقدي: مات في أول خلافة أبي جعفر (^٣).\nقلت: كانت في ذي الحجة سنة ست وثلاثين.\nوأرّخ وفاته ابن مردويه في كتاب \"أولاد المحدثين\" سنة سبع وثلاثين (^٤).\n_________\n(^١) \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٤٦ - ٢٤٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٤٦٢)، لفظ ابن سعد: وتوفي في أول خلافة أبي جعفر.\nوقال خليفة بن خياط: ومات قبل الأربعين ومئة … فذكره ضمن مجموعة ماتوا قبل الأربعين. \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤١٩).\n(^٣) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٢٢).\nوقال ابن حبان نحوه: مات في ولاية أبي جعفر. \"الثقات\" (٧/ ١٩١)، وقال الباجي مثل الواقدي \"لتعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٧١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nجاء في المطبوع من \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٧١): قال أبو بكر (يعني ابن أبي خيثمة): سمعتُ أبي يقول: هو ثقة، والذي في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٠٥)، وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢) أن ابن أبي خيثمة إنما نقل التوثيق عن ابن معين، والله أعلم.\nوذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. من رواية معاوية بن صالح، عنه. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٩).\nوذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٨)، وقال: من جلّة أهل المدينة، ومتقنيهم.","vol":"8","page":897},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4806>[٤٧٣٧] (حد ق) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم (^١)، الخراساني، أبو مسعود، المقدسي، أصله من بلخ </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وأبي عمران مولى أمّ الدرداء، وإسحاق بن قَبِيْصَة بن ذُؤَيْب، وزياد بن أبي سودة.\nوعنه: ابنه محمد، وحجاج بن محمد، وحفص بن عمر البَزَّاز، وابن المبارك، وابن وهب وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وسعيد بن أبي أيوب، وأبو إسحاق الفَزَارِي، ومحمد بن شعيب بن شابُوْر، وسعد بن الصَّلْت (^٣) الشِّيْرَازِي، وآخرون.\nقال ابن معين: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال مرة: عثمان بن عطاء، وخليد بن دَعْلَج، وسعيد بن بشير، يُضَعَّفُون (^٥).\nوقال مرة: يعقوب بن عطاء بن أبي رَباح أصلح حديثًا من عثمان بن\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (اسم أبي مسلم عبد الله، وقيل: ميسرة).\n(^٢) في هامش \"م\": (مولي آل المهلب بن أبي صفره الأزدي، وقيل: مولى أل هذيل).\n(^٣) في \"م\" تحت \"ابن الصَّلْت\": (البَجَلِي).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٣٩٣).\nوسئل مرة عنه فقال: كان ضعيفًا. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢١)، من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عنه.\nقال مرة: ضعيف. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٠)، من رواية معاوية بن صالح، عنه.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥٠)، من رواية الغَلَابي عنه.","vol":"8","page":898},{"text":"عطاء الخراساني (^١) (^٢).\nوقال عمرو بن علي: منكر الحديث (^٣).\nوقال مرة: متروك الحديث (^٤).\nوقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث (^٥).\nوقال البخاري: ليس بذاك (^٦).\nوقال مسلم (^٧)، والدارقطني (^٨): ضعيف الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (وليس أخوين).\nوجاء عن يحيى بن معين خلاف ذلك، قال: يعقوب بن عطاء أصلح من عثمان بن عطاء، وهو أخوه. \"نقولات من كتاب الضعفاء للساجي\" (ص ١٨٢).\nولعل هذا قول متقدم لابن معين، ثم ذهب إلى القول الآخر، وذلك أن جد يعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح، والله أعلم.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ١٥٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٤٣).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\" (ص ٧٧٩).\n(^٨) \"سنن\" (٤/ ٢٠٨)، ولفظه: وهو ضعيف الحديث جدًّا\nوفي \"العلل\" (٧/ ١١٧ - ١١٨) قال عن حديث \"أنه نهى أن يتطوع الرجل في مكانه الذي صلى فيه\": ورواه شعيب بن زُرَيْق أبو شيبة، وعثمان بن عطاء، عن عطاء. وجميع من يرويه عن عطاء ضعيف، لا يمكن الحكم بقوله.","vol":"8","page":899},{"text":"وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ بحديثه (^١).\nوقال أبو حاتم: سألت دحيمًا عنه، فقال: لا بأس به. فقلت: إن أصحابنا يُضَعْفُونَهُ.\nقال: وأَيَّ شيء حدّث عثمان مِن الحديث. واستحسن حديثه (^٢).\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتجّ به (^٣).\nقال ضمرة: مات سنة خمس وخمسين ومئة، وسمعته يقول: مولدي سنة ثمان وثمانين (^٤). وفيها أرّخه غير واحد (^٥).\nوقال ابن يونس: مات سنة إحدى وخمسين (^٦).\nقلت: وقال علي بن الجنيد: متروك (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قول الضمرة في تحديد الوفاة فقط \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٤٣).\nوقوله من غير تحديد الوفاة في \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٨٣).\nوهو موافق للمتن في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٧).\nوكذا أرخ ولادته ابن زبر الربعي \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢١٦).\n(^٥) منهم البخاري، نسبه إليه ابن عساكر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٧)، وإن كان البخاري عزاه لضمرة، والله أعلم.\nومنهم داود بن عبد الرحمن \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥٢)، والهيثم، وأبو موسى \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٦٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٧١).","vol":"8","page":900},{"text":"وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن أبيه أحاديث موضوعة (^١).\nوقال الساجي: ضعيف جدًّا.\nوقال ابن البرقي: ليس بثقة (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (^٣).\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته (^٤).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه أحاديث منكرة (^٥).\nوقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4807>[٤٧٣٨] (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن</span>\n_________\n(^١) \" المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٩)، ونصه: روي عنه أحاديث موضوعة، وأبوه - وإنْ كان سكتوا عنه - فليس بذلك.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٧١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، ولفظه: يروي عن أبيه حديثًا ليس بالقائم.\n(^٤) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٤ - ٧٥).\n(^٥) \"الضعفاء\" (ص ١١٤).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٩٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: كان ضعيفًا. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٥٨).\nوقال أبو يعلى الخليلي: وابن عطاء متروك. \"الإرشاد\" (١/ ٣١٨).\nوقال البيهقي: عطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط، كما قال الشافعي، وابنه عثمان، وابن بَزيْع - يعني يزيد بن بَزِيْع الرَّمْلِي - ضعيفان. \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥١).","vol":"8","page":901},{"text":"عبد مناف، القرشي، أبو عمرو (^١)، و(^٢) أبو عبد الله (^٣)، ويقال: أبو ليلى (^٤)، أمير المؤمنين ذو النورين (^٥) ﵁.\nأمّه أروى بنت كُرَيْز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمّها أمّ حكيم (^٦) بنت عبد المطلب (^٧).\nأسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين، وتزوج ابنتي رسول الله ﷺ، واحدة بعد أخرى (^٨).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (جزم شيخنا بما حكاه المزّي، عن ابن عبد البر بأنه يكنى بهما، وأنهما مشهوران، وأبو عمرو أشهر) كلام ابن عبد البر في \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٣٧).\nوقال ابن عبد البر: قيل: إنه ولدت له رقية ابنة رسول الله ﷺ ابنًا، فسماه عبد الله، واكتني به، ومات، ثم ولد له عمرو، فاكتنى به إلى أن مات تكلفه. وقد قيل: إنه كان يكنى أبا ليلى.\nوقال الكلاباذي وأهل العراق يكنونه \"أبا عمرو\". رجال البخاري (٢/ ٥١٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (ويقال).\n(^٣) قال ابن سعد: وكان عثمان في الجاهلية يكنى أبا عمرو، فلما كان الإسلام، وُلد له من رقية بنت رسول الله ﷺ، غلامًا سماه عبد الله، واكتنى به، فكنّاه المسلمون أبا عبد الله. \"الطبقات الكبير\" (٣/ ٥١).\n(^٤) قال ابن حبان: وكان له ثلاث كنى … فذكرها. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٥).\n(^٥) قيل للمهلب بن أبي صفرة: لم قيل لعثمان ذا النورين؟ قال: لأنه لم يعلم أن أحدًا أُرسل سترًا على ابنتي نبيّ غيره. \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٩).\n(^٦) في \"م\" تحت \"أم حكيم\": (البيضاء).\n(^٧) في \"م\" تحت \"بنت عبد المطلب\" (عمة رسول الله ﷺ).\n(^٨) أورد الدارقطني شبهة وردت على عبد العزيز بن صهيب - أحد تلاميذ أنس بن مالك - ورَدَّ عليها، قال ابن صهيب: دخلتُ على يونس بن خَبَّاب، فذكرتُ عثمان، فقال: لعلك من النواصب الذين يحبّون عثمان بن عفان، الذي قتل ابنتي =","vol":"8","page":902},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر ﵄.\nروى عنه: أولاده أبان، وسعيد، وعمرو، ومواليه حُمْرَان، وهانئ البَرْبَرِي، وأبو صالح، وأبو سهلة، ويوسف (^١)، وابن دارة (^٢)، وابن عمّه مروان بن الحكم بن أبي العاص، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعمران بن حُصَيْن، وأبو قتادة، وأبو هريرة، وأنس، والسائب بن يزيد، وسلمة بن الأكوع، وأبو أمامة البَاهِلِي، وأبو أمامة (^٣) بن سهل بن حُنَيْف، وطارق بن شهاب، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وعبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو عُبيد مولى ابن أَزْهَر، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وأبو ساسان حُضَيْن بن المنذر وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وأبو وائل شَقِيْق بن سلمة، وأبو عبد الرحمن السُّلَمِي (^٤)، وعلقمة بن قيس، وعبد الله بن شَقِيْق العُقَيْلِي، وعمرو بن سعيد بن العاص، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، ومالك بن أبي عامر الأَصْبَحِي، ومحمد بن علي بن أبي طالب، ومحمود بن لَبِيْد الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون (^٥).\n_________\n= رسول الله ﷺ. فقلتُ له: قتل واحدة، لم زوّجه الأخرى؟ \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٩٣ - ٩٤).\n(^١) في \"م\" تحت \"ويوسف\": (والد محمد).\n(^٢) في \"م\" تحت \"وابن دارة\": (زيد).\n(^٣) في \"م\" تحت \"أبو أمامة\": (أسعد).\n(^٤) قال ابن الجنيد: قلتُ ليحيى: أبو عبد الرحمن سمع من عبد الله (لعله يريد ابن مسعود) شيئًا؟ قال: لم يسمع من عثمان، ولا من عبد الله، ولكن سمع من علي. وأظنّ يحيى بن معين ذكر هذا عن شعبة. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص) (٤١٧).\n(^٥) قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسألته (يعني ابن المديني) عن أبي صالح زهرة بن مولي عثمان بن عفان؟ فقال: كان زهرة ثقة ثبتًا، وقد حدّث عثمان - رضوان الله عليه -.","vol":"8","page":903},{"text":"قال ابن عبد البر: ولد بعد الفيل بست سنين، وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة (^١)، ولم يشهد بدرًا؛ لتخلّفه على تمريض زوجته رقيّة بنت رسول الله ﷺ ورَضِيَ عَنْهَا، وقيل: بل كان به جُدَرِيّ (^٢)، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر أن رسول الله ﷺ مات وهو عنهم راض (^٣).\nوقال ابن مسعود حين بويع عثمان: بايعنا خيرنا ولم نَأْلُ (^٤).\nوقال علي: كان عثمانُ أوصلَنا للرحم (^٥) (^٦).\nوقال قتادة: حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسًا (^٧).\n_________\n= قال السقطي: قال علي بن عمر الدارقطني: هكذا قال ابن أبي شيبة عن علي، وهو عندي وهم، لأن زهرة بن معبد كان يكنى أبا عقيل، ولم يلق عثمان بن عفان، ولا روى عنه، ولا أدركه، وإنما يروي عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان، ويقال: إن اسم أبي صالح الذي يروي عنه زهرة \"الحارث\" مولى عثمان، يروي عن عثمان، وعن أبي هريرة، والله أعلم. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني\" (ص ٤٦).\n(^١) في \"م\" تحت \"الحبشة\": (ومعه زوجته رقية).\n(^٢) قال الزبيدي: والجَدْر: خروج الجُدَرِيّ - بضم الجيم وفتحها، لغتان -، وأما الدال فمفتوحة على كل حال، وهو اسم لقروح في البدن، تنقّط عن الجلد ممتلئة ماء، وتقيّح، وهو داء معروف يأخذ الناس مرة في عمر. \"تاج العروس\" (١٠/ ٣٨٠).\n(^٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٨ - ١٠٣٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٥٩)، والاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٩).\n(^٥) في هامش \"م\" (وكان من الذين آمنوا واتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين).\n(^٦) \"السنة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٨١)، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (٧/ ١٤٣٣ - ١٤٣٤)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٩).\n(^٧) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٠).","vol":"8","page":904},{"text":"وقال ابن سيرين: كان عثمان يُحْيِي الليلَ بركعة يقرأ فيها القرآن (^١).\nوقال سالم، عن ابن عمر: لقد عتبوا على عثمان أشياء، لو فعلها عمر لما عتبوا عليه (^٢). وكان ربعة، حسن الوجه، رقيق البشرة، عظيم اللحية (^٣)، بعيد ما بين المنكبين (^٤).\nوقالت عائشة: لقد قتلوه، وإنه لمن أوصلهم للرحم، وأتقاهم لربّه (^٥).\nبويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام، وذلك غرة المحرم سنة أربع وعشرين، وقُتِلَ (^٦) في وسط أيام التشريق (^٧) سنة خمس وثلاثين، وقيل: يوم التروية، وقيل: غير ذلك (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٧٢)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٠).\n(^٢) \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (٨/ ١٤٣٨)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤١).\n(^٣) في هامش \"م\": (أسمر اللون).\n(^٤) هكذا وصفه أبو نعيم الأصبهاني في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٩٤)، وابن عبد البر \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٤٢).\nوجاء هذا الوصف من سؤال الواقدي لكل من عمرو بن عبد الله بن عَنْبَسَة، وعمرو بن عبد الله بن عثمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٥٥/ ٣)، دون قولهم: وكان ربعة.\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٢).\n(^٦) في \"م\": (وقيل)، وهو وهم.\n(^٧) هذا قول أبي عثمان النَّهْدِي \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٣٣٣)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٤).\n(^٨) في هامش \"م\": (اختلف في سنه، فقيل: (٨٠)، وقيل: (٨٨)، وقيل: (٩٠)، وقيل: (٨٦)، وقال الواقدي: لا خلاف عندنا أنه ابن (٨٢).","vol":"8","page":905},{"text":"ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة ﵁.\nقال سعيد بن زيد: لو أن أحدًا انقضّ لما فُعِلَ بعثمان، لكان حقيقا أن ينقضّ (^١).\nوقال ابن عباس: لو اجتمع الناس على قتل عثمان، لرُجِمُوا بالحجارة من السماء (^٢) (^٣).\nوقال عبد الله بن سَلَام: لقد فَتَحَ الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة (^٤).\nوقال معتمر بن سليمان، عن حميد الطويل (^٥)، قيل لأنس بن مالك: إن حبّ علي وعثمان لا يجتمعان في قلب واحد. فقال أنس: كذبوا، لقد اجتمع حبّهما في قلوبنا (^٦).\nوقال الأعمش، عن ثابت بن عبيد (^٧)، عن أبي جعفر الأنصاري (^٨)،\n_________\n(^١) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٥٢).\n(^٢) في هامش \"م\": لم يذكر \"من السماء\"، بل قال: (رمي قوم لوط)، فكأنه بالمعنى).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٧٦)، \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٥٣)، وفي آخره عندهما: كما رُمِيَ قوم لوط.\n(^٤) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٥٢).\n(^٥) مكان كلمة \"الطويل\" طمس شديد، واستدركت الكلمة من \"م\".\n(^٦) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٥٣).\nوقال الأوزاعي: لا يجتمع حبُّ عليّ وعثمان إلا في قلب مؤمن. \"التاريخ الكبير\" لا بن أبي خيثمة (٣/ ٢٥٠).\n(^٧) مكان ثابت بن زيد طمس شديد، واستدرك من \"م\".\nوفي سنده في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (٨/ ١٤٣٩) بدون ذكر \"ثابت بن زيد\".\n(^٨) هو أبو جعفر الأنصاري، أكبر من أبي جعفر المؤذن الأنصاري المدني. أدرك أبا بكر.=","vol":"8","page":906},{"text":"قال: دخلت مع المصريين على عثمان، فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملأت فروجي عدوًا، فدخلت المسجد، فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء، فقال: ويحك، ما وراءك؟ قلت: قد - والله - فُرغَ من الرجل. فقال: تَبًّا لكم سائر الدهر. فنظرت، فإذا هو عليّ (^١).\nوقال محمد طلحة بن مُصَرِّف، عن كنانة - مولى صفية - (^٢): شهدت مقتل عثمان، فَأُخْرِجَ من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجِين (^٣) بالدم، محمولين، كانوا يدرأون عن عثمان، وهم الحسن بن علي، وابن الزبير، ومحمد بن حاطب، ومروان. قال محمد بن طلحة، فقلت له: هل نَدِي محمد بن أبي بكر بشيء من دمه؟ قال: معاذ الله، دخل عليه فكلّمه بكلام (^٤)، فقال له عثمان: يا ابن أخي، لستَ بصاحبي. فخرج (^٥).\n_________\n= الصديق، مقبول، روى عنه ثابت بن عبيد، من الثانية. ذكره ابن حجر تمييزا.\n\"التقريب\" (ترجمة ٨٠٧٦).\n(^١) نقله المصنف من \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٧).\nوهو في \"تاريخ المدينة\" لابن شَبَّة (٤/ ٨٦ - (٨٧)، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (٨/ ١٤٣٩).\n(^٢) هو كنانة، مولى صفية أم المؤمنين. أدرك خلافة عثمان، وعُمِّرَ دهرًا. \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٤٨٥).\n(^٣) قال ابن الأثير: قال: \"مرّ بي جعفر في نفر من الملائكة مُضَرَّجَ الجناحين بالدم\" أي مُلَطَّخًا به. \"النهاية في غريب الحديث\" (٨١).\n(^٤) في \"م\" ضرب على: (فكلمه بكلام)، وكتب في الهامش: (وكلمه بكلا […])، وأشار بعلامة اللحق أن موضعه بعد قوله: (يا ابن أخي لستَ بصاحبي).\nوسقط من \"م\" حرف الميم من \"بكلام\".\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٦).\nقال عثمان بن عفان لمحمد بن أبي بكر: والله، لو رآك أبوك لساءه مكانك منّي! فرجع محمد. \"الثقات\" لابن حبان (٢/ ٢٦٤).","vol":"8","page":907},{"text":"وقال سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة: كنت محصورًا (^١) مع عثمان في الدار، فرمِيَ رجلٌ منّا، فقلت: يا أمير المؤمنين، الآن طاب الضراب، قتلوا رجلًا منَّا. قال: عزمت عليك يا أبا هريرة، إلا رميت بسيفك، فإنما تراد نفسي، وسأقي المؤمنين بنفسي اليوم. قال أبو هريرة: فرميت سيفي، فلا أدري أين هو حتى الساعة (^٢).\nقلت: ترجمته مستوفاة في \"تاريخ دمشق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4808>[٤٧٣٩] (ع) عثمان بن عمر بن فارس بن لَقِيط، العَبْدِي، أبو محمد، وقيل: أبو عدي، وقيل: أبو عبد الله، البصري، قيل: أصله من بخاري </span>(^٤).\nروى عن: ابن عون، وكَهْمَس بن الحسن، وأبي معشر (^٥) السِّنْدِي، ويونس بن يزيد الأيْلي، وإسرائيل بن يونس، ومعاذ بن العلاء، وفُلَيْح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وشعبة، وعلي بن المبارك، وداود بن قيس الفَرَّاء، وصالح بن رُسْتُم، وعَزْرَة بن ثابت، وعيسى بن حفص بن عاصم، وهشام بن حسان، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسماعيل بن مسلم العَبْدِي، وحماد بن نَجِيْح، وزكريا بن سليم، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي،\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان أن مدة الحصار كان تسعة وأربعين يومًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" لابن حبان (ص ٦).\nوذكر في \"الثقات\" (٢/ ٢٦٤) أن تمام حصاره كان خمسة وأربعين يومًا.\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٤٦).\n(^٣) استوفى ابن عساكر ترجمة عثمان بن عفان ﵁، كما قال ابن حجر، فإنها تقع في مجلد كامل، المجلد التاسع والثلاثين في (٥٤٤) صفحة، من طبعة دار الفكر التي تقع في ثمانين مجلدًا.\n(^٤) قال ذلك البخاري بصيغة التمريض كما هو ههنا. \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٠).\n(^٥) في \"م\" تحت \"وأبي معشر\": (نَجِيْح بن عبد الرحمن).","vol":"8","page":908},{"text":"وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد المجيد بن وهب، وعَزْرَة بن ثابت (^١)، وعيسى بن دينار، وقرة بن خالد والمُسْتَمِر بن الرَّيَّان، وطائفة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، وأبو موسى، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وإبراهيم بن يونس بن محمد المُؤَدِّب، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد (^٢) بن الكُرْدِي، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وأبو خيثمة، وأبو داود السِّنْجِي، وأبو داود الحَرَّانِي، وعباس العَنْبَرِي، وأبو غَسَّان (^٣) المِسْمَعِي، وعمرو بن علي الفلاس، ومجاهد بن موسى، والذُّهْلِي، وهارون الحَمَّال، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، ويزيد بن سِنَان (^٤) البصري وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسعود الرازي، والحارث بن أبي أسامة، والكُدَيْمي، ومحمد بن سِنان القَزَّاز، وعبد الله بن روح المدائني، وآخرون.\nقال أحمد (^٥)، وابن معين (^٦)، وابن سعد (^٧): ثقة.\nوقال العِجْلِي: ثقة ثبت في الحديث (^٨).\nوقال أبو حاتم: صدوق، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه (^٩).\n_________\n(^١) كرر ذكر هذا الراوي في \"الأصل\" و\"م\".\n(^٢) في \"م\" تحت \"وأحمد\": (بن عبد الله).\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأبو غَسَّان\": (مالك بن عبد الواحد).\n(^٤) في \"م\" تحت \"ابن سنان\": (نزيل مصر).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٨)، ولفظه: رجل صالح، ثقة.\n(^٦) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٨٣)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٩) من رواية الدُّوْرِي عنه.\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٩٨).\n(^٨) معرفة الثقات (٢/ ١٣٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٩).","vol":"8","page":909},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال خليفة: مات سنة سبع (^٢).\nوقال أبو أمية الطَّرَسُوْسِي: مات سنة ثمان (^٣).\nوقال عمرو بن علي (^٤)، وغير واحد (^٥): مات سنة تسع ومئتين في ربيع الأول.\nقلت: لم يؤرخه خليفة إلا في سنة تسع بدليل أنه قَرَنَ معه الحسن الأشْيَب، وبشر بن عمر الزهراني.\nوقال ابن قانع: مات سنة ثمان وهو صالح (^٦).\nوقال البخاري في \"تاريخه\"، قال علي: احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر، بحديثين عن أسامة، عن عطاء، عن جابر: عن جابر: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ (^٧).\nوقال […] (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٥١).\n(^٢) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٧٣)، وفي \"الطبقات\" (ص ٢٢٦): سنة تسع ومئتين.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٠).\n(^٥) وكذا أرخه أبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن يونس القرشي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي مُطَيَّن، ولم يحددا الشهر \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٠)، وابن حبان \"الثقات\" (٨/ ٤٥١)، والباجي \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٠٧٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٧٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٤٠).\n(^٨) بياض في \"الأصل\"، وأما في \"م\" فقد ضُرِبَ على \"وقال\".\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"8","page":910},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4809>[٤٧٤٠] (خت دق) عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، التيمي (^١)، من أهل المدينة.</span>\nروى عن: أبان بن عثمان، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسالم أبي الغَيْث مولى ابن مُطِيْع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والزهري.\nروى عنه: ابنه عمر، وإبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (^٢)، وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة، ومحمد بن راشد المَكْحُوْلِي، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي.\nقال الزبير: كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد، ثم ولي القضاء للمنصور، فكان معه حتى مات بالحيرة، قبل بناء مدينة السلام (^٣) (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: فعمر بن عثمان المدني، عن أبيه، عن ابن شهاب؟ قال: ما أعرفهما (^٥).\n_________\n= قال أحمد: كان رجلا صالحًا. \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٥٩) من رواية أبي داود عنه.\nوقال أبو يعلى الخليلي: وعثمان ثقة. \"الإرشاد\" (١/ ٣٢٩).\n(^١) ويقال له المَعْمَرِي، قال عبد الغني بن سعيد: صاحب الزهري، هذا منسوب إلى عبيد الله بن مَعْمَر. \"مشتبه النسبة\" (ص ١٩٥)\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن أبي بكر\" (الصديق).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: هي بغداد، واختلف في سبب تسميتها بذلك، فقيل: لأن دجلة يقال لها وادي السلام … إلخ. ينظر \"معجم البلدان\" (٥/ ٧٩) لمعرفة الأقوال الأخرى.\n(^٤) \"أخبار القضاة\" لوكيع محمد بن خلف (ص ١٢٠).\nوقاله مصعب الزُّبَيْرِي قبله \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٩٠).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ٤٧).","vol":"8","page":911},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن يربوع (^٢): رأيت الدارقطني قد ذكره في \"العلل\" كثيرا، وقال: لا يكاد يمرّ للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة، إلا كان هذا من جملتهم. قال: ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع (^٣).\nقلت: وذكر الزبير بن بكار من طريق عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُوَيْطِب: أنه وفد على عبد الملك بن مروان أيام قتل ابن الأشعث قال: فأُتِيَ بإسماعيل بن محمد بن سعد، وعثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله التيمي، فقال ليحيى بن الحكم: انظر هل أنبتا؟ فنظر، ثم قال: لا. قال: اضممهما إليك، فضمّهما يحيى، وكساهما، وأرسلهما إلى المدينة.\nقلت: وكان ذلك في سنة خمس وسبعين فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين. وقول عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: لا أعرفه وقول ابن عدي: \"هو كما قال\" عجيب فقد عرفه غيرهما حق المعرفة، كما ترى وكما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٠٠).\n(^٢) هو عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يربوع، أبو محمد، الشنتريني، ثم الإشبيلي، نزيل قرطبة. قال ابن بشكوال: كان حافظًا للحديث وعلله، عارفًا برجاله، وبالجرح والتعديل، ضابطًا ثقة كتب الكثير، وصحب أبا عليّ الغَسَّاني، واختصّ به، وكان أبو عليّ يفضّله، ويصفه بالمعرفة والذكاء. توفي سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة. \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٩/ ٥٧٨ - ٥٧٩).\n(^٣) في هامش \"م\": (وهو على أصل البخاري، فيحتمل).\nوفي فيه أيضًا: (له عند أبي داود في القراءة في ركعتي الفجر)، وتحت \"في القراءة\": \"أبو هريرة\".\n(^٤) ترجمة رقم (٥٢١٠). وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠١ - ١٠٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":912},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4810>[٤٧٤١] (س) عثمان بن عمرو بن ساج، القرشي، أبو ساج، الجَزَرِي، مولى بني أمية.</span>\nوقد ينسب إلى جدّه (^١).\nروى عن: الزهري - مرسل (^٢) -، ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت، وسعيد - غير منسوب -، وإسماعيل (س) بن أمية، وسعيد (سي) - غير منسوب -، فإن كان هو ابن جبير، فهو منقطع، وموسى بن عقبة، وجعفر الصادق، وخُصَيْفِ الجَزَرِي وسهيل بن أبي صالح، وابن جريج، وجماعة.\nروى عنه: سعيد بن سالم القَدَّاح - وهو راويته -، ومعتمر بن سليمان (^٣) - وهو من أقرانه -، ومحمد بن يزيد بن سِنَان الجَزَرِي، وعبيد الله (سي) بن يزيد بن إبراهيم الحَرَّاني، ومحمد بن عبد الكريم (سي) بن محمد الحُويطبي.\nذكره أبو عروبة الحَرَّانِي في \"الطبقة الثالثة من التابعين\"، وقال: كان قاصًّا.\n_________\n= وقال وكيع محمد بن خلف بن حيان: وكان عثمان بن عمر من رفعاء الناس وجلّتهم.\n\"أخبار القضاة\" (ص ١١٩).\nوقال أيضًا وهو يتكلم عن ابنه عثمان بن عثمان بن عمر: وقد حمل عنه الحديث، وعن أبيه. (ص ٣١٩).\nوقال الطحاوي عنه، وعن أسامة بن زيد وكلاهما - بحمد الله - ثقة، ثبت، مقبول الرواية. \"مشكل الآثار\" (١٢/ ٤٤٠).\n(^١) قال النسائي: عثمان وهو ابن عمرو الحَرَّاني. \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤١).\nوقال ابن حبان: الحَرَّاني. \"الثقات\" (٨/ ٤٤٩).\n(^٢) في \"م\" (مرسلً)، أي بالتنوين وبدون كتابة الألف.\n(^٣) قال ابن حبان: وهو الذي يروي عنه المعتمر بن سليمان ويقول: حدثني عثمان بن ساج المروزي \"الثقات\" (٨/ ٤٤٩).","vol":"8","page":913},{"text":"وقال أبو حاتم: عثمان، والوليد ابنا عمرو بن ساج، يكتب حديثهما، ولا يحتج به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن أبي أيوب، في صوم ستة شوال (^٣).\nأخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحُويطبي، عنه.\nوقال (^٤): رأيت له أحاديث تشبه أحاديث محمد بن أبي حميد.\nثم تردد هل سمعها منه ودلّسها […] (^٥) محمد، أو رواها عن مشايخ محمد؟ وعلى الثاني فهو ضعيف يسرق الحديث (^٦).\nقلت: وعلى الأول فهو يدلّس عن ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢)، كذا بلفظة \"به\" في \"الأصل\" و\"م\"، وفي \"الجرح والتعديل\" بـ \"هما\".\n(^٢) (٨/ ٤٤٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤١)، رقم الحديث ٢٨٨٠.\n(^٤) أحال في \"م\" إلى \"الفرخة\"، وعليها علامة، الحاشية وفيها ما يلي: (هذ الشيخ رأيت عنده كتبًا في غير هذا، فإذا أحاديثه تشبه أحاديث محمد بن أبي حميد، فلا أدري أكان سماعُه من محمد، أم كان سماعه من أولئك المشيخة. فأما الشيخ فكان يحدثنا عنه ولا يذكر محمد بن أبي حميد، فإن كانت تلك الأحاديث أحاديثه عن أولئك المشيخة، ولم يكن سمعه من محمد فهو ضعيف يعني: عثمان بن عمرو قال: ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء في الحديث.\nوروى بحر بن كَنِيْز السقاء، عن عثمان بن ساج، عن سعيد بن جبير، فلا أدري هو هذا أو عمٍّ له، فإن كان هذا، فإنّ روايته عن سعيد بن جبير مرسلة).\n(^٥) كلمات غير واضحة في \"الأصل\".\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٤١)، وليس فيه\"يسرق الحديث\".\n(^٧) من قوله \"يسرق الحديث\" إلى \"عن ضعيف\" ليس في \"م\".","vol":"8","page":914},{"text":"قلت (^١): وقال العُقَيْلِي: عثمان بن عمرو الحَرَّانِي لا يُتابَعُ في حديثه (^٢).\nوقال الأزدي: يتكلمون في حديثه.\nوقول المصنف \"وقد ينسب إلى جدّه\" يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خُصَيْف ومِقْسَم وغيرهما، وقد تردد فيه بعد ذلك، وقد أكثر التخريجَ الفاكهي في كتاب \"مكة\" عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما.\nوأما النسائي (^٣)، والعُقَيْلِي، وغيرهما، فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئًا (^٤)، إلا أنهم قالوا أنه حراني، ولا سمّى أحد منهم جدّه، فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما.\nوقال الذهبي في ترجمة عثمان بن ساج في \"الميزان\": مقارب الحديث (^٥) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في \"الأصل\" خطوط حمراء فوق قوله \"قلت\"، ويظهر أنه لم يقصد به الضرب عليه، وقد أثبت في \"م\" دون أية إشارة، والله أعلم.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢١٣)، والذي فيه: عثمان بن ساج، عن خُصَيْف، ولا يتابع عليه.\nولم يسميه عثمان بن عمرو، الحَرَّاني\".\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤١).\n(^٤) في هامش \"م\": (قد زاد أبو حاتم كما تقدّم).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤)\n(^٦) قول الذهبي ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٧) في هامش \"م\": (عثمان بن عمرو بن هاني، في عمرو بن عثمان).\nوفي فيه أيضًا: (يحرر ما هنا)، ولم يتبين لي موضع هذه التعليقة.","vol":"8","page":915},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4811>[٤٧٤٢] (د ت ق) عثمان بن عمير، البَجَلِي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمى، ويقال ابن قيس (^١)، ويقال: ابن أبي حميد.</span>\nروى عن أنس، وزيد بن وهب، وأبي الطفيل، وأبي وائل، وعدي بن ثابت، وأبي حرب بن أبي الأسود، وغيرهم.\nوعنه: حُصَيْن بن عبد الرحمن - وهو من أقرانه -، والأعمش، وشعبة، والثوري، وشَرِيْك، ومهدي بن ميمون، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال أبي: عثمان بن عمير أبو اليقظان، ويقال: عثمان بن قيس ضعيف الحديث كان ابن مهدي ترك حديثه قال أبي: خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن (^٢).\nوقال عمرو بن علي: لم يرض يحيى ولا عبد الرحمن أبا اليقظان (^٣).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، حدثنا أبي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن عمير؟ فَضَعَّفَهُ (^٥).\nقال: وسألتُ أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كان شعبة لا يرضاه، وذكر أنه حضره، فروى عن شيخ، فقال له شعبة: كم سنّك؟\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر: عثمان بن عمير، وقيل، عثمان بن قيس، والأول أكثر. \"الاستغناء\" (٢/ ١٠١٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١).","vol":"8","page":916},{"text":"فقال: كذا. فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين (^١).\nوقال إبراهيم بن عَرْعَرَة، عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي (^٢): كان الحارث بن حَصِيْرَة، وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة، ويقال: كان يغلو في التشيع (^٣).\nقلت: نسبه أحمد بن حنبل، فقال: هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البَجَلِي، وقد ينسب إلى جدّ أبيه.\nو(^٤) ذكره البخاري في \"الأوسط\" في \"فصل: من مات ما بين العشرين ومئة إلى الثلاثين\"، وقال: منكر الحديث، ولم يسمع من أنس (^٥).\nوقال في \"الكبير\": كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وهو ابن قيس البَجَلِي، وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر، أبو أحمد، الأسدي، الزُّبَيْرِي مولاهم، الكوفي، الحبال. قال بندار: ما رأيتُ رجلًا قط أحفظ من أبي أحمد. وقال أبو حاتم: حافظ، عابد، مجتهد، له أوهام. قال أحمد: مات سنة اثنتين ومئتين. \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (١/ ٣٥٧).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٢)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٢)، دون قوله: ويقال: كان يغلو في التشيع.\n(^٤) في \"م\" بدون واو العطف.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، لم أقف على قوله: منكر الحديث، ولم يسمع من أنس.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٦)، إلا أن البخاري لم يقل فيه \"هو ابن أبي حميد\"، ولكنه ذكر إسنادًا وفيه \"عن عثمان بن أبي حميد\"، فلعل الحافظ استنبط من هذا تعيين البخاري له.\nوقد جاء تنصيص البخاري \"وهو عثمان بن أبي حميد الأعمى الكوفي\" في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٥). =","vol":"8","page":917},{"text":"وقال الجوزجاني، عن أحمد منكر: الحديث، وفيه ذلك الداء. قال: وهو غالي المذهب، منكر الحديث (^١).\nوقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: متروك (^٢).\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: زائغ، لم يحتج به (^٣).\nوقال ابن عبد البر: كلهم ضَعَفَهُ (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدري ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوقال ابن عدي: رديء المذهب، غالٍ في التشيع، يؤمن بالرجعة،\n_________\n= وبعمل الحافظ ابن حجر رحمه لله نستفيد فائدة في قراءة كتاب \"التاريخ الكبير\" وغيره، لأن أحيانًا يترجم البخاري لراو، ويذكر أسانيد، ولا يذكر متنًا، ولا جرحًا، ولا تعديلًا، ولا ولادة، ولاوفاة، لكن يكون مقصده بيان أن هذا الراوي هو نفس الذي سمي بغير ما اشتهر به في هذه الأسانيد، والله أعلم.\nوصاحب هذه العبارة هو عمرو بن علي كما جاء في \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣).\nوقالها أيضًا البخاري \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٦).\n(^١) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ٤٩).\n(^٢) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١١١).\n(^٣) \"سؤلات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٥).\n(^٤) \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٢/ ١٠١٠)، ونصه: ليس بالقويّ عندهم، تركه شعبة، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وكلهم ضعّفه.\n(^٥) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٦٩)، قال: ولا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات، ولا الذي تفرد به عن الأثبات لاختلاط البعض ببعض.","vol":"8","page":918},{"text":"ويكتب حديثه مع ضعفه (^١) (^٢)\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٧)، وقال: على أن الثقات قد رووا عنه.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال شعبة: أتيتُ عثمان بن عمير أبا اليقظان، فرأيتُه خلّط هذا بذاك، وذاك بهذا، فرجعتُ، ولم أكتبْ عنه. \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٦٩).\nوقال إبراهيم بن أبي داود: سألتُ يحيى بن سعيد عن أبي اليقظان؟ قال: هو عثمان بن عمير. قلتُ له: فكيف حديثه؟ فقال: صالح، وليس هو عثمان الثقفي ذلك ثقة. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٥).\nوقال أبو داود: قال عبد الرحمن بن مهدي: لا يحدث عن عثمان بن عمير - يعني أبا اليقظان -. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ٦٤).\nوقال أبو داود عثمان الثقفي ثقة الحديث (قال المحقق: لعل الناسخ أسقط \"في\")، سمع منه شعبة، وهو أثبت من عثمان أبي اليقظان ذاك - يعني أبا اليقظان - حديثه ما أدري ما هو. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٠٥).\nوقال ابن الجنيد: قال ابن معين: ليس بذاك. كأنّه ضعّفه. \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٨١).\nوقال الدارمي وسألته (يعني ابن معين) عن عثمان أبي اليقظان؟ فقال: ليس به بأس. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٥٨)، وكذا قال في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٩٢).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: عثمان أبو اليقظان ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\" لا بن أبي حاتم (١/ ٣٢٦).\nوقال أبو حاتم: سألتُ ابن نمير عن أبي اليقظان؟ فضعفه، وقال: اسمه عثمان بن عمير. المصدر السابق (١/ ٣٢٨).\nوقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. \"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٦١١).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩).\nوقال في موضع آخر: وهو ضعيف. المصدر السابق (٣/ ٦٥).=","vol":"8","page":919},{"text":"........... (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4812>[٤٧٤٣] (خ م د س) عثمان بن غِيَاثَ، الرَّاسِبِي، ويقال: الزهراني، البصري.</span>\nروى عن: أبي عثمان النَّهْدِي، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وأبي السَّلِيْل ضُرَيْب بن نُقَيْر، وعبد الله بن بُرَيْدَة، وأبي نَعَامَة الحنفي، وأبي نَضْرَة العَبْدِي، وعبد الله بن شَقِيْق، وعكرمة مولى ابن عباس.\nوعنه: شعبة، والقطان، ووكيع، وخالد بن الحارث، وابن المبارك، وابن أبي عدي، والنضر بن شميل، وأبو أسامة، وقريش بن أنس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.\nقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو عشرة أحاديث.\nوقال أحمد: ثقة، كان يرى الإرجاء (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\n_________\n= وقال النسائي: ليس بالقوي. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٧٥).\nوقال الدارقطني: وعثمان هذا ضعيف الحديث. \"العلل\" (٤/ ١١٨).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٠)، وقال: صالح.\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٢٤)، نقل قول ابن معين: ليس حديثه بشيء.\n(^١) في هامش \"م\": (عثمان بن عَلَّاق، في ابن حِصن بن عَلَّاق).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٤).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّوْرِي (٢/ ٣٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٤).","vol":"8","page":920},{"text":"وقال علي بن المديني سمعت يحيى - يعني القطان -، يقول: كان عند عثمان بن غياث كتابٌ عن عكرمة، فلم يصححها لنا (^١).\nوذكره الآجري عن أبي داود في مرجئة أهل البصرة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفُ حديثه في التفسير (^٤).\nوقال العِجْلِي: بصري ثقة (^٥).\nوقال البخاري في الحج من \"صحيحه\": قال أبو كامل، حدثنا أبو مَعْشَر البَرَّاء، حدثنا عثمان بن غِيَاث، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، في متعة الحج (^٦).\nوقد رواه رواه (^٧) الإسماعيلي، عن القاسم بن زكريا، عن أبي كامل، فسمّاه عثمان بن سعيد (^٨).\nوكذلك رواه أبو نعيم، عن أبي أحمد الحافظ، عن القاسم (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٥).\n(^٢) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٣٠)، ولفظه: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث والقاسم بن الفضل.\n(^٣) (٧/ ١٩٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٢/ ٣٩٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٠).\n(^٦) (٢/ ١٤٤)، رقم الحديث ١٥٧٢.\n(^٧) كذا في الأصل بتكرار كلمة \"رواه\"، وهي غفلة، ولم تكرر في \"م\".\n(^٨) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٨٠).\n(^٩) المصدر السابق.","vol":"8","page":921},{"text":"ورواه مسلم بن الحجاج في غير \"الجامع\"، عن أبي كامل، كما علّقه البخاري، فالله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4813>[٤٧٤٤] (ق) عثمان بن فائد (^٢)، القرشي، أبو لُبَابة، البصري.</span>\nروى عن: عاصم بن رجاء بن حَيْوَة، وجعفر بن بُرْقَان، وأشعب (^٣) الطامع، ومحمد بن إسحاق، ومعقل بن عبيد الله الجَزَرِي، وغيرهم.\nوعنه: سليمان بن عبد الرحمن، ويحيى بن عاصم اليَشْكُرِي.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: وعثمان بن غياث ثقة، وكان يحيى بن سعيد يضعّف حديثه في التفسير.\n\"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي، (٦/ ٢٨٧)، من رواية معاوية بن صالح، عنه.\nوقال أحمد: عثمان بن غياث ثقة ثبت، ثبت الحديث، إلا أنه كان مرجئًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ١٨٦).\nوقال أحمد: ليس به بأس، وكان مرجيًّا. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٩٧).\nوقال أحمد: ثقة. أو قال: لا بأس به، ولكن مرجئ، حدّث عنه يحيى، ولم يحدث إلا عن ثقة. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٣٠ - ٣٣١).\nوقال الجوزجاني: كان يُرمى بالإرجاء، وهو متماسكٌ، لا بأس بحديثه. \"أحوال الرجال\" (ص ١٢٤).\nوقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيء من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشاحم. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٥٠).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٢٥).\nوذكره ابن شاهين مرتين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٨ - ١٣٩)، ونقل قول أحمد: ثقة ثبت. وقال في الثانية: ثقة. قال ابن معين: وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٣): عثمان عائد.\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأشعب\": (هو ابن أمّ حَمِيْدَة).","vol":"8","page":922},{"text":"قال عثمان الدارمي، عن دحيم: ليس بشيء.\nوقال البخاري: في حديثه نظر (^١).\nوقال ابن عدي: قليل الحديث، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ (^٢).\nله عنده حديث (^٣) في فضل العلم (^٤).\nقلت: وقال ابن حبّان: يأتي بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات (^٦).\nوقال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير، لا شيء (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٤).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٧١).\n(^٣) في \"م\" تحت \"حديث\": (أبي الدرداء).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٨١)، رقم الحديث ٢٢٣، وليس فيه ذكر لعثمان فائد، لكنه نفس الإسناد الذي سرد المزي (١٩/ ٤٧٥).\nوله عنده حديث آخر حديث أبي الدرداء سجدتُ مع النبي ﷺ إحدى عشرة سجدة (١/ ٣٣٥)، رقم الحديث ١٠٥٦.\n(^٥) كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٥)، وتمام قوله: يروي عن جعفر بن برقان، والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات بالأشياء المعضلات حتّى يسبق إلى القلب أنه كان يعملها تعمدًا، لا يجوز الاحتجاج به.\n(^٦) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٩).\n(^٧) \"الضعفاء\" (ص ١١٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن عدي في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٧٠)، وقال: منكر الحديث.\nوذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ١٨٩).\nوذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء\" (ص ١١٥).","vol":"8","page":923},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4814>[٤٧٤٥] (خ ت) عثمان بن فَرْقَد، العَطَّار، أبو معاذ، ويقال: أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وجعفر بن محمد الصادق.\nوعنه: محمد (^١) بن سَلَام، وعلي بن المديني، وأبو موسى، ومحمد بن هشام بن أبي خِيَرَة، وزيد بن أَخْرَم.\nقال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا (^٢)، حديث شُقْران: ألقي في قبره ﷺ قطيفة حمراء (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (غير منسوب، قيل: إنه ابن، سلام وقيل ابن عقبة، وقيل: ابن مقاتل).\n(^٢) في هامش \"م\": (عن جعفر، عن عبيد الله بن أبي رافع عن شُقْرَان).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٤).\nأراد الحافظ أبو حاتم بقوله \"حديثًا منكرًا\" مخالفة ابن فرقد للثقات بتفرده بزيادة \"قال جعفر: وأخبرني عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعتُ شقران. الحديث\" \"جامع الترمذي\" (٣/ ٣٥٦، و\"معجم الصحابة\" للبغوي، (٣/ ٣١٢)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٨/ ٨٩ - ٩٠)، وذلك أن الثقات - حفص بن غياث \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٤/ ٥٥٢)، وأنس بن عياض\"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٢٦٠)، وابن جريج \"مصنف عبد الرزاق\" (٣/ ٤٧٧) - لم يذكروا الزيادة واكتفوا بأول الحديث \"عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: الذي ألحد قبل رسول الله ﷺ. الحديث\".\nوهذا مصداق لقول الدارقطني \"يخالف الثقات\".\nوقال الترمذي: حديث شقران حديث حسن غريب. لعله قصد بالحسن حسن متنه، وبالغرابة المخالفة والزيادة.\nولمتنه شاهد في \"صحيح مسلم\" (٢/ ٦٦٥) من حديث أبي جمرة، عن ابن عباس، والله أعلم.\n(^٤) ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٥)، وترجم له في طبقة تبع الأتباع (٨/ ٤٥٠).\n(^٥) هامش \"م\": (روى له البخاري مقرونًا بغيره).","vol":"8","page":924},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: يخالف الثقات (^١).\nوقال الأزدي: يتكلمون فيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4815>[٤٧٤٦] (قد) عثمان بن قيس.</span>\nعن: سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجاثية: ٢٩].\nروى عنه: الأعمش.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: لم يذكر ابن حبان في \"الطبقة الثالثة\" سوى عثمان بن قيس، روي عن رجل، عن ابن عباس، وعنه الحجاج بن حسان.\nوليس هو صاحب هذه الترجمة، فإن ذاك ذكره البخاري (^٤)، وابن أبي حاتم (^٥)، فقال: روى عن قيس بن هشام، أنه سأل ابن عباس ﵄ عن النبيذ.\nروى عنه حجاج بن حسان، وأخلِق بعثمان بن قيس أن يكون هو\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث حدثنا عنه علي بن المديني، وهو ضعيف.\n\"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٤٤٧ - ٤٤٧).\nوقال أبو حاتم الرازي: شيخ بصريّ. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٤).\nوذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: حدث في آخر البيوع بحديث عن محمد غير منسوب عنه. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ٣٤).\n(^٣) (٧/ ١٩٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٦)، والذي فيه \"قيس بن هنام\"، و\"سأل ابن عباس عن النبيذ\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٤).","vol":"8","page":925},{"text":"أبو اليقظان، فقد ذكر ابن عدي (^١) في ترجمته من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عثمان بن قيس، عن زاذان، عن علي، حديثًا، ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان، وقد تقدّم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان (^٢) ما يدل على ذلك.\nوفي الرواة:\n\n<span data-type='title' id=toc-4816>[٤٧٤٧] عثمان بن قيس، آخر، تابعي.</span>\nروى عن: جرير بن عبد الله البَجَلِي.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد.\nقال ابن حزم: هو مجهول (^٣) (^٤).\n• عثمان بن قيس، أبو اليقظان، هو ابن عمير، تقدّم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4817>[٤٧٤٨] (س) عثمان بن كعب، القُرَظِي </span>(^٧).\nروى عن: أخيه محمد، والربيع ابن أخي صفية (^٨)، ويزيد بن أبي زياد.\nوعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع.\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٨٦).\n(^٢) ترجمة رقم (٤٧٤٢).\n(^٣) \"المحلى\" (٦/ ١٨٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٥٨).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٤٢).\n(^٦) كذا جاء ترتيبه في هامش \"الأصل\" و\"م\".\n(^٧) في هامش \"م\": (قال البخاري: هو ابن يهوذا أحد بني عمرو بن قريظة).\n(^٨) في \"م\" تحت \"صفية\": (بنت حيي).","vol":"8","page":926},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4818>[٤٧٤٩] (خ م د سي ق) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُوَاسْتِي، العَبْسِي مولاهم، أبو الحسن بن أبي شيبة، الكوفي،</span> صاحب \"المسند\"، و\"التفسير\" (^٢).\nروى عن: هشيم وحُمَيْد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسِي، وطلحة بن يحيى الزُّرَقِي، وعبدة بن سليمان وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأَبَّار، والقاسم بن مالك المُزَنِي، وجرير بن عبد الحميد، وبِشْر بن المُفَضَّل، وأبي خالد الأحمر، وعبيد الله الأشجعي، وعلي بن مُسْهِر، ووكيع، ويونس بن أبي يَعْفُوْر، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، والمُطَّلِب بن زياد، وخلق.\nروى عنه: الجماعة سوى الترمذي، وسوى النسائي، فروى في \"اليوم والليلة\" عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي عنه، وفي \"مسند علي\" عن أبي بكر المروزي عنه.\nوروى عنه: ابنه محمد، وابن سعد - ومات قبله -، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وزياد بن أيوب الطُّوسِي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، والدُّهْلِي، ومحمد بن غالد تَمْتَام، وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا، وجعفر الفِرْيَابِي، والحسن (^٣)، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (له عنده قول ابن عباس: اسق حرثك من حيث نباته).\n(^٢) في هامش \"م\": (أخو أبي بكر، والقاسم، وكان أكبر من أبي بكر. وقال يعقوب بن شيبة: عثمان من ولد أبي سعدة الذي دعا عليه سعد بن أبي وقاص رحل إلى مكة والري، وكتب الكثير، ونزل بغداد).\nجميع ذلك في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٢).\n(^٣) في \"م\": (والحسن بن علي بن شَبِيْب).","vol":"8","page":927},{"text":"البراء، والحسين بن إدريس الهَرَوِي، وأبو يعلى المَوْصِلِي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال الأثرم، قلت لأبي عبد الله: ابن أبي شيبة، ما تقول فيه - أعني أبا بكر -؟ فقال: ما علمت إلا خيرًا. وكأنه أنكر المسألةَ عنه. قلت لأبي عبد الله: فأخوه عثمان؟ فقال: وأخوه عثمان ما علمت إلا خيرًا. وأثنى عليه، وقال: عثمان رجل سليم (^١).\nوقال ابن وارة (^٢)، قيل لأحمد: مات عثمان بن أبي شيبة. فقال: مات محمد بن مِهْرَان الجَمَّال. فكرّر عليه، فكرّر ثلاثًا، لا يزيد على ذلك (^٣) (^٤).\nوقال فضلك الرازي: سألت ابن معين عن محمد بن حميد الرازي؟ فقال: ثقة. وسألته عن عثمان بن أبي شيبة، فقال: ثقة. فقلت: من أحبّ إليك ابن حميد أو عثمان؟ فقال: ثقتين أمينين، مأمونين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٦ - ١٦٧).\n(^٢) في \"م\" تحت \"وابن وارة\": (محمد بن مسلم).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٦)، وقال محمد بن مسلم في آخره: لأنه كم من حيّ هو ميّت.\nوأورد نحوه البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤١)، قال البخاري: حدثني بعض أصحابنا، قال: قلت لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة. فقال: مات أبو جعفر الجَمَّال، مرتين حج.\n(^٤) في هامش \"م\": (قال ابن وارة: لأنه كم حيّ هو ميّت).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٦).","vol":"8","page":928},{"text":"وقال الحسين بن حِبَّان، عن يحيى: ابنا أبي شيبة عثمان وعبد الله ثقتين، صدوقين، ليس فيهما شكّ (^١).\nوقال أبو حاتم: سمعت رجلًا يَسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان، فقال: سبحان الله، ومثله يُسْأَلُ عنه! إنما يُسأل هو عَنَّا (^٢)!\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان عثمان أكبر من أبي بكر، إلا أن أبا بكر صنّف.\nقال، وقال أبي: هو صدوق (^٣).\nوقال العِجْلِي: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة كوفي ثقة، وأخوه عثمان كوفي ثقة (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل: عرضتُ على أبي حديث عثمان، عن جرير، عن شبيبة بن نَعَامَة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى ﵄، عن النبي ﷺ في العصَبة (^٥)، وحديثه عن جرير، عن سفيان الثوري، عن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب\" (١٣/ ١٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٧).\nولم أقف عليه بهذه الصيغة في كتاب العِجْلِي، ولكنه نص على كل واحد منهما في موضعه أنه ثقة. \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ص ٥٦، و١٣٠).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو يعلى مسنده (٦/ ١٦١ - ١٦٢)، والعقيلي \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٧)، والطبراني \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٦)، وغيرهم، كلهم عن عثمان بن أبي شيبة، به، ولفظه: قال رسول الله ﷺ: لكل بني أُمّ عصبة ينتمون إليه، إلا ولد فاطمة، فأنا وليهم وأنا عصبتهم.\nوتكلم الإمام أحمد في عثمان بن أبي شيبة لتفرده برواية هذا الحديث، لكن ذكر له العقيلي \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨) متابعتين، عن ابن أبي العوام، عن أبيه، وعن =","vol":"8","page":929},{"text":"ابن عَقيل (^١)، عن جابر ﵁، أن النبي ﷺ شهد عيدًا للمشركين (^٢). وعدّة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًّا، وقال: هذه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة. ثم قال: ما كان أخوه (^٣) يتطنّف (^٤) نفسه بشيء من هذه\n_________\n= حسين الأشقر، كلاهما عن جرير. ولهذا قال الخطيب \"تاريخه\" (١٣/ ١٦٣): أما حديث شيبة، فقد رواه عن جرير غير عثمان.\nوقد أورد الذهبي \"الميزان\" (٣/ ٣٧) نقد الإمام أحمد وذكره لعدد من الأحاديث التي انتقدها أحمد عليه، ثم قال عثمان لا يحتاج إلى متابع، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في \"صحيحيهما\"، وروى عنه أبو يعلى، والبغوي، والناس، وقد سئل عنه أحمد، فقال: ما علمتُ إلا خيرًا. وأثنى عليه. وقال يحيى: ثقة مأمون. انتهى. وأما الحديث فهو ضعيف للانقطاع بين فاطمة بن الحسين وجدتها فاطمة الكبرى ﵂، قال البخاري \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٩٣): فاطمة بن الحسين، عن فاطمة الكبرى، مرسل. وقال الترمذي \"جامعه\" (٢/ ١٢٧): فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت فاطمة بعد النبي ﷺ أشهرًا. والله أعلم.\nتنبيه: يحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أراد ازدراءه لروايته مثل هذه الأحاديث وأن مثله لا ينبغي أن يحدث بمثل هذه الأحاديث، ولا يقصد تفرده، ولهذا قال: \"ما كان أخوه يتطنّف نفسه بشيء من هذه الأحاديث\"، والله أعلم.\n(^١) في هامش \"م\": (ضَعَّفَهُ يحيى وغيره. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدث التوهم، فيجيء بالخبر على غير سننه، فوجب مجانبة أخباره)، والكلام هذا في ابن عقيل، وهو عبد الله بن محمد بن عقيل.\n\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٤)، و\"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٤٩٤).\n(^٢) في هامش \"م\": (قال ابن الجوزي في \"العلل\"، قال الدارقطني: يقال أن عثمان بن أبي شيبة وهم في إسناده وغيرُهُ يرويه عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن محمد بن زياد بن حُدَيْر، مرسلًا، وهو الصواب).\n\"العلل\" للدارقطني، (١٣/ ٣٧١)، والعلل المتناهية (١/ ١٦٧).\n(^٣) في \"م\" تحت \"أخوه\": (يعني عبد الله).\n(^٤) في \"الأصل\" أوله ياء، وفي \"م\" تاء، وجعل عليه علامة \"صح\".\nوفي المطبوع من \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد \"تَطنَّف\" بالنون.=","vol":"8","page":930},{"text":"الأحاديث. ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، نُراه يتوهم هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة (^١).\nقال الخطيب في حديث شيبة: تابع عثمان عليه عن جرير، أحمد (^٢) بن يزيد بن أبي العوام الرِّيَاحِي وحسين الأَشْقَر. قال: وأما حديث الثوري، فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان (^٣).\nوقال الأزدي: تفرد به جرير عن سفيان، إنْ كان عثمان حفظه، فإنه لم يُتَابَعُ عليه (^٤).\nقال الخطيب: وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حُدَيْر، عن ابن عقيل، عن جابر. كذا قال:\n\"سفيان بن عبد الله\"، بدل سفيان الثوري (^٥).\nقال الخطيب: وهذا عندي أشبه بالصواب (^٦) (^٧).\n_________\n= وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٣٨) \"لا يطنف\"، وفي \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٣) \"تتطنف\".\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٥٩).\n(^٢) في هامش \"م\": (قال في ابنه محمد بن أبي العوام، أخرجه الخطيب بلفظ: كل من بني أمّ ينتمون إلى عصبتهم، إلا ولد فاطمة، فإني أنا أبوهم، وأنا عصبتهم).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٣ - ١٦٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٥ - ١٦٦).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٦).\n(^٧) رواه أبو يعلى \"مسنده\" (٢/ ٣٤٩)، والعقيلي \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن عدي \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، عن إبراهيم بن أسباط، ثلاثتهم عن عثمان بن أبي شيبة، به، ولفظه: كان رسول الله ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع ملكين خلفه، وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى =","vol":"8","page":931},{"text":"وقال الدارقطني في كتاب \"التصحيف\": حدثنا أبو القاسم بن كاس، حدثنا إبراهيم الخَصَّاف، قال: قرأ علينا عثمان بن […] (^١) في التفسير: ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السَّفِيْنَةَ فِي رِجْلِ أَخِيْهِ﴾. فقيل له. إنما هو\n_________\n= نقوم خلف رسول الله ﷺ قال، فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم.\nوأخرجه الخطيب بإسناده إلى أبي زرعة الرازي، عن عثمان، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير، عن ابن عقيل عن جابر … الحديث.\nورواه أبو يعلى \"مسنده\" (٢/ ٣٤٩) أيضًا، عن عثمان، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير عن النبي ﷺ.\nفرواه عثمان على ثلاثة أوجه، تكلم فيه الإمام أحمد بسبب روايته لهذا الحديث وغيرها.\nووهمه الدراقطني \"العلل\" (١٣/ ٣٧١) في الرواية الأولى، وصوّب الرواية عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير وبين أنها مرسلة.\nوأما الخطيب \"التاريخ\" (١٣/ ١٦٤ - ١٦٦) فرجح رواية أبي زرعة الرازي، فقال: رواه أبو زرعة الرازي، عن عثمان، فخالف الجماعة في إسناده. . . كذا قال \"عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير\" بدل سفيان الثوري، وعندي أن هذا أشبه بالصواب، والله أعلم. انتهى.\nوقال الذهبي \"تاريخ الإسلام (١/ ٥١٦) بعد أن سرد رواية الثوري: تفرد به جرير، وما أتى به عنه سوى شيخ البخاري عثمان بن أبي شيبة، وهو منكر (يريد الحديث).\nفإن كان الصواب قول الدارقطني، فالحديث مرسل معضل، وإن كان الصواب قول الخطيب ففيه سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير مجهول لا يعرف، ذكره ابن حجر \"اللسان\" (٣/ ٥٣) من أجل هذا الحديث، وشيخه ابن عقيل متكلم فيه، قال ابن المديني: لم يرو عنه مالك بن أنس، ولا يحيى بن سعيد القطان \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٨١).\nفالحديث في أحواله كلها يدور في فلك الضعف الشديد، ولهذا قال أحمد عنه وعن أحاديث أخرى: هذ أحاديث موضوعة أو كأنها موضوعة. انتهى. والله أعلم.\n(^١) في \"الأصل\" شطب على كلمة \"أبي شيبة\"، وهي مثبتة في \"م\".","vol":"8","page":932},{"text":"﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ [يوسف: ٧٠]. قال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم.\nقال الدارقطني: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير ﴿وَاتَّبعوا ما تتلوْ الشياطينُ﴾ (^١) بكسر الباء. قال: وحدثنا أحمد بن كامل، حدثني الحسن بن الحُبَاب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في التفسير ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَاب الْفِيلِ﴾ [القيل: ١]، قالها: ﴿الم﴾ (^٢).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي (^٣)، وغيره (^٤): مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nقلت: وقال السَّرَّاج، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ولد أبي سنة ست وخمسين (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الذهبي: قيل أنه كان لا يحفظ القرآن. وقال عقب حكاية سورة\n_________\n(^١) يريد ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ﴾ [البقرة: ١٠٢] الآية.\n(^٢) في هامش \"م\": (أي كأوّل البقرة).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٧).\n(^٤) منهم البخاري \"التعديل والتجريح\" للباجي، (٣/ ١٠٦٧)، وابنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة \"سؤالات السَّهْمِي للدارقطني\" (ص ١١٧)، وأبو الفضل \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ١٠٣٨ - ١٠٣٩)، وعبيد بن محمد بن خلف البَزَّاز \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٦٧)، وأبو القاسم البغوي \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص ٧٣)، وابن حبان \"الثقات\" (٨/ ٤٥٤)، وابن منده \"أسامي مشايخ البخاري\" (ص ٦٠)، وأبو العباس السَّرَّاج \"رجال مسلم\" لابن منجويه، (٢/ ٤٨)، وابن عساكر \"المعجم المشتمل\" (ص ١٨٥).\nووقع في \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٢٣) أنه مات سنة ٢٣٢\"، ولعله من الأخطاء المطبعية.\n(^٥) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٤٨ - ٤٩) وقال: وهو أكبر من أبي بكر بثلاث سنين.\nوفي المطبوع من \"تسمية شيوخ أبي داود\" لأبي عليّ الغَسَّاني (ص ١١٨): سبع وثلاثين ومئتين.\n(^٦) (٨/ ٤٥٤).","vol":"8","page":933},{"text":"الفيل: لعله سبق لسانه، وإلا فكان يحفظ سورة الفيل قطعًا. كذا قال! ومن أين يوجد مستند هذا الذي ادعى القطع به. ونقل عن الخطيب، قال: لم ينقل عن أحدٍ من المحدثين من التصحيف ما نقل عن عثمان (^١) (^٢).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري ثلاثة وخمسين، ومسلم مئة وثلاثين (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧).\nوقول الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٢٩٨)، ولفظه: ولم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن أكثر مما حكي عن عثمان بن أبي شيبة، فمن ذلك …\n(^٢) من قوله \"وقال الذهبي\" إلى \"عن عثمان\" ليس في \"م\"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما ترى فيهم؟ فقال: قد جاء بن الحِمَّاني إلى ههنا، فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس. ابن أبي شيبة على حالٍ يصدق. وقال: أبو بكر أحبّ إليّ من عثمان. قلت إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحبّ إليّ. فقال أبي: لا أبو بكر أعجب إلينا، وأحبّ إلينا من عثمان. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٠).\nوذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٦).\nولما تكلّم الدارقطني عن حديث \"أول ما كرهت الحجامة للصائم\"، وعثمان بن أبي شيبة أحد رواته، قال عقبه: كلهم ثقات، ولا أعلم له علّة. \"السنن\" (٣/ ١٤٩).\nوذكره اللالكائي في \"سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة. . .\" \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة (١/ ٤٦).\nوقال أبو يعلى الخليلي: أبو بكر وعثمان أبناء محمد بن أبي شيبة حافظان، أبو بكر أحفظ من أخيه. متفق عليهما، حجتان مخرجان في الصحيح، روى عنهما الأئمة \"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٥).\n(^٤) في هامش \"م\": (عثمان بن محمد بن جبير، في ابن أبي سليمان).","vol":"8","page":934},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4819>[٤٧٥٠] (د) عثمان بن محمد بن سعيد، الرازي، الدَّشْتَكِي، أبو القاسم، ويقال: أبو عمرو الأَنمَاطِي، نزيل البصرة، وقد ينسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكِي، وأبي سَيَّار العلاء بن محمد بن سَيَّار البصري (^١).\nروى عنه: أبو داود، وإبراهيم (^٢) الحربي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان بن أحمد الأَهْوَازِي، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَة،، ومحمد بن محمد الجُذُوعِي القاضي.\nقلت: قال الذهبي: عثمان بن محمد الأَنمَاطِي شيخ، حدث عنه إبراهيم\nالحربي، صويلح، وقد تكلموا فيه (^٣).\nوعَلَّمَ عليه علامة (د). انتهى.\nولم أر لأحد فيه كلامًا، إلا أن ابن الجوزي قال في \"التحقيق\": تُكِلِّمَ فيه (^٤).\nولم يذكره مع ذلك في \"الضعفاء\".\nوقد تعقّبه ابن دقيق العيد (^٥) بأن ابن أبي حاتم (^٦) ذكره، فلم يذكر فيه جرحًا.\nورأيت في حاشية \"سنن الدارقطني\" عقب حديث أخرجه من طريق إبراهيم الحربي، عن عثمان بن محمد (^٧) الأَنمَاطي، عن حَرَمِيّ بن عُمَارَة،\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (جليس معاذ بن القاضي).\n(^٢) في حاشية \"م\": (بن إسحاق).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢).\n(^٤) (١/ ٣٢٧).\n(^٥) \"نصب الراية\" للزيلعي (١/ ١٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٦).\n(^٧) في المطبوع من \"سنن الدارقطني\" (١/ ٣٣٥) \"عثمان بن أحمد الأنماطي\" ولعله خطأ مطبعي، والله أعلم.","vol":"8","page":935},{"text":"عن عَزْرَة (^١) بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، في التيمم، كلهم ثقات، والصحيح موقوف (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) في \"م\": (عون بن ثاتب)، وما في \"الأصل\" هو الموافق لما في إسناد هذا الحديث كما في \"سنن الدارقطني\" (١/ ٣٣٥)، وكذلك لم أقف على راو باسم \"عون بن ثابت\"، والله أعلم.\nويلاحظ أن هذا الوهم من النوادر في \"م\".\n(^٢) رواه الدارقطني \"سننه\" (١/ ٣٣٥)، عن محمد بن مخلد وإسماعيل بن علي وعبد الباقي بن قانع، ورواه الحاكم \"المستدرك\" (١/ ١٨٠)، عن آخَرَيْنِ، والبيهقي \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) من طريق الحاكم، كلهم قالوا: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، عن عثمان بن محمد الأنماطي، عن حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ: التيمم ضربة للوجه، وضربة للذِّراعين إلى المرفقين.\nورواه الدارقطني، والحاكم والبيهقي (نفس المصادر) بنفس الأسانيد إلى إبراهيم الحربي، عن أبي نعيم، عن عزرة بن ثابت، موقوفًا على جابر ﵁ أنه أمر رجلًا بذلك. ورواه ابن أبي شيبة \"مصنفه\" (١/ ٢٩٢)، عن وكيع، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، من فعله ﵁ موقوفًا.\nوخلاصة القول فيه أن رواية عثمان بن محمد الأنماطي المرفوعة شاذة لمخالفته الثقتين أبا نعيم، ووكيع.\nوقد تكلم ابن الجوزي \"التحقيق في مسائل الخلاف\" (١/ ٣٢٧) على الرواية المرفوعة قائلًا أن عثمان تُكُلِّمَ فيه، وَرَدَّ عليه ابن دقيق العيد \"التلخيص الحبير\" لابن حجر (١/ ٢٦٨)، وابن عبد الهادي \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٣٧٨)، وابن حجر \"التلخيص الحبير\" لابن حجر (١/ ٢٦٨)، بأنه لم يتكلم فيه أحد، وبين ابن دقيق العيد أنه إنما خالف غيره من الثقات.\nوقد صححه الدارقطني والحاكم، والبيهقي، والذهبي - صحح في موضعٍ إسنادَ الموقوفِ \"تلخيص المستدرك\" (١/ ١٨٠) -، فهؤلاء إنما صححوا الإسناد حيث لا يوجد فيه راو ضعيف، ولكن علته المخالفة، ولهذا قال الدارقطني: كلهم ثقات، والصحيح موقوف. وقال الذهبي \"إرشاد الساري\" (١/ ٣٧٣): إسناده صحيح.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":936},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4820>[٤٧٥١] (٤) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأَخْنَس بن شُرَيْق، الثقفي، الأَخْنَسِي، حجازي.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، والأعرج، وحنظلة بن قيس الزُّرَقِي، وسعيد المَقْبُرِي، وأبي محمد عبد الله ساعدة الهُذَلِي، وعبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nوعنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وعثمان بن الضحاك، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وأبو بكر بن أبي سَبْرَة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال ابن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي أبي هريرة ﵁ أحاديث مناكير (^٢).\nله عند الترمذي ثلاثة أحاديث (^٣) (^٤)، وعند الباقين حديث (^٥) في القضاء (^٦) (^٧).\n_________\n= وقال الشِّيْرَازِي: أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنمَاطِي، أخذ الفقه عن الربيع والمزني، ومات ببغداد في سنة ثمان وثمانين ومئتين، وكان هو السبب في نشاط الناس ببغداد لكتب فقه الشافعي ولحفظه. \"طبقات الفقهاء\" (ص ١٠٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٦).\n(^٢) \"علل الحديث\" لابن المديني (ص ٣٦٦).\n(^٣) في \"م\" تحت \"ثلاثة أحاديث\": (عن المَقْبُرِي).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" حديث \"ما بين المشرق والمغرب قبلة\" (٢/ ١٧٣)، رقم الحديث ٣٤٤. وحديث \"الصوم يوم تصومون. . .\" (٣/ ٧١)، رقم الحديث ٦٩٧.\nوحديث \"إياكم وسوء ذات البين. فإنها الحالقة\" (٤/ ٦٦٣)، رقم الحديث ٢٥٠٨.\n(^٥) في \"م\" تحت (حديث): (أبي هريرة).\n(^٦) في هامش \"م\": (من جُعل يقضي بين الناس، فقد ذبح بغير سكين).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٤٢٦)، رقم الحديث ٣٥٧٢.=","vol":"8","page":937},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: يُعتبر حديثُه من غير رواية المَخْرَمِي عنه (^٢).\nونقل الترمذي في كتابه عن البخاري أنه وَثَّقَهُ (^٣).\nوقال النسائي في \"السنن\" (^٤): عثمان ليس بذاك القوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4821>[٤٧٥٢] (م س) عثمان بن مرة، البصري، مولى قريش.</span>\nروى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (^٥)، ومعاذ بن عبد الله بن خُبَيْب الجهني، وعكرمة مولى ابن عباس، والسائب مولى عائشة بنت عثمان، وسعيد المَقْبُرِي.\nوعنه: يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس، والنَّضْر بن شُمَيْل، وروح بن عبادة، وعباس بن حماد بن زائدة، وأبو عاصم.\nقال ابن معين: صالح (^٦).\n_________\n= و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٣٩٨)، رقم الحديث ٥٨٩٣ - ٥٨٩٤ - ٥٨٩٥. قال النسائي: عثمان بن محمد الأَخْنَسِي ليس بذاك القوي، وإنما ذكرنا، لئلا يخرج عثمان من الوسط، ويجعل \"ابن أبي ذئب، عن سعيد\". و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٧٧٤)، رقم الحديث ٢٣٠٨.\n(^١) (٧/ ٢٠٣).\n(^٢) وتمام قوله: لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث.\n(^٣) جامع الترمذي (٢/ ١٧٢) ولفظه: قال محمد: وحديث عبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، عن عثمان الأَخْنَسِي، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة أقوى من حديث أبي معشر وأصحّ.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٩٨).\n(^٥) في \"م\" تحت \"ابن أبي بكر\": (الصديق).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٧٠)، من رواية إسحاق بن منصور.","vol":"8","page":938},{"text":"وقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في مسلم حديثٌ واحد في الشرب (^٤) في إناء الفضّة (^٥).\nوالنسائي في كراء الأرض (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4822>[٤٧٥٣] (ت عس) عثمان بن مسلم بن هُرْمُز (^٩)، ويقال: إن اسم أبيه عبد الله، مكي.</span>\nروى عن: نافع بن جبير بن مطعم.\nوعنه: المسعودي، ومسعر.\nقال النسائي: ليس بذاك.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) (٧/ ٢٠٤).\n(^٤) في \"الأصل\" طمس شديد فوق \"في الشرب\"، واستدرك من \"م\".\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٣٥)، إسناد تابع لحديث رقم ٢٠٦٥.\nوكان الأَوْلَى بالمؤلف أن يقول \"في إناء الذهب أو الفضّة\"، حيث أن لفظة حديث عثمان بن مرة فيها التصريح بالذهب والفضّة، والله أعلم.\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٧/ ٣٩) - ٤٠)، رقم الحديث ٣٨٨٨.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٠)، وقال: صالح.\n(^٨) في هامش \"م\": (عثمان بن مسلم بن جرموز، يأتي بعد واحد).\n(^٩) تعقّب أبو حاتم من قال \"عثمان بن عبد الله بن هرمز\" وقال: وإنما هو عثمان بن مسلم بن هرمز. \"كتاب بيان خطأ البخاري\" لابن أبي حاتم (ص ٨٢ - ٨٣).","vol":"8","page":939},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4823>[٤٧٥٤] (٤) عثمان بن مسلم (^٣) (^٤) (^٥) البَتِّي (^٦)، أبو عمرو، البصري، ويقال: اسم أبيه سليمان، ويقال: اسم جدّه جرموز </span>(^٧).\nروى عن: أنس، وأبي الخليل، والحسن البصري، والشعبي، وعبد الحميد بن سلمة، ونعيم بن أبي هند.\nوعنه: شعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وهشيم، وعيسى بن يونس، وأبو شهاب (^٨)، وعثمان بن عثمان الغَطَفَانِي، ويزيد بن زُرَيْع، وإسماعيل بن علية، وغيرهم.\nقال الجوزجاني، عن أحمد: صدوق ثقة (^٩).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) (٧/ ١٩٨).\n(^٢) زاد في \"م\": (له عندهما حديث في صفة النبي ﷺ).\n(^٣) في هامش \"م\": (مقتضى هذا أن يقدّم على ابن هرمز).\nوهناك لحق آخر وكتب: (بلغ).\n(^٤) سمّى ابن أبي حاتم أباه \"أسلم\"، ثم قال: ويقال ابن سليمان بن جرموز. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤٥).\n(^٥) في \"الأصل\" علامة اللحق إلى الهامش الأيمن، لكن لا يوجد شيء في الهامش يخصه، والله أعلم.\n(^٦) قال أبو داود: كان أبو حنيفة يقول: عثمان النبطي. \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (ص ١٩٩). وقال البخاري: يبيع بتات البصرة. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٤).\n(^٧) وفي هامش \"م\": (لفظه: ويقال: عثمان بن مسلم بن، جرموز، ويقال: عثمان بن سليمان بن جرموز).\n(^٨) في \"م\" تحت \"وأبو شهاب\": (عبد ربه بن نافع بن الحَنَّاط).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٥).\n(^١٠) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْري (٢/ ٣٩٥).","vol":"8","page":940},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث، وكان صاحب رأي (^٢)، أخبرنا الأنصاري (^٣)، قال: كان عثمان البَتِّي من أهل الكوفة، فانتقل إلى البصرة، فنزلها، وكان مولى لبني، زهرة ويكنى أبا عمرو، وكان يبيع البتوت، فقيل: البَتِّي (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ، يكتب حديثه (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦).\nقلت: قال النسائي في \"الكنى\": عثمان البَتِّي، أخبرنا معاوية بن صالح، ابن معين قال: عثمان البَتِّي ضعيف.\nقال النسائي: هذا خطأ، عندي، ولعله أراد عثمان البُرِّي (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال ابن أبي خيثمة، سمعت يحيى بن معين يقول: مات البَتِّي سنة ثلاث وأربعين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٣٦).\n(^٢) في هامش \"م\": (وفقهٍ).\n(^٣) في \"م\" تحت \"الأنصاري\": (محمد بن عبد الله).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٥٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٥).\n(^٦) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١١١).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٧).\n(^٨) (٥/ ١٥٨).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٦).","vol":"8","page":941},{"text":"وفيها أرخه ابن جرير، والقَّرَّاب (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4824>[٤٧٥٥] (ق) عثمان بن مطر، الشَّيْبَانِي، أبو الفضل، ويقال: أبو علي، البصري، ويقال: عثمان بن عبد الله، المَطَرِي </span>(^٤).\n_________\n(^١) وكذا أرخه الشِّيْرَازِي \"طبقات الفقهاء\" (ص ٩١).\nوذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة سبع وأربعين ومئة \"تاريخه\" (ص ٤٢٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سليمان بن حرب: كان أيوب يرغب عن هؤلاء الثلاثة: ربيعة والبَتي، وأبي حنيفة. \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٢٠).\nوقال ابن عيينة: ثلاثة يُعجبون برأيهم بالبصرة عثمان البَتي، وبالمدينة ربيعة الرأي، وبالكوفة أبو حنيفة \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٣٧).\nوقال ابن عيينة: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة، فنظرنا، فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٠٨).\nوقال أحمد: ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٤٥).\nوسئل عن إبراهيم بن عبد الأعلى، وعثمان بن مسلم؟ فقال: ثقتان. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٨٣).\nوقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: عثمان البَتي ابن من هو؟ فقال: لا أدري أخبرك، إلا أن هشيمًا كان إذا حدث عنه يكنيه، ولا يقول: البَتي، ألبتة، وكان يقول: عثمان أبو عمرو. وقال غير أبي عبد الله: هو عثمان بن سليمان بن [جرموز]. \"سؤالات الأثرم لأحمد\" (ص ٨٩) ما بين معقوفين تصحيح من المحقق، والذي في المخطوط \"هرمز\"، انظر طبعة عامر حسن صبر (ص ٥٠).\nوذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٨ - ١٣٩) مرتين، نقل قول أحمد: ليس به بأس، وقول ابن معين: ثقة.\n(^٣) في هامش \"م\": (عثمان بن مسلم، الشحام، العَدَوِي، في عثمان الشحام)، فوق العَدَوِي\" علامة الحاشية.\n(^٤) قال ابن عدي: وكان ضريرًا. \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٧٧).","vol":"8","page":942},{"text":"روى عن: ثابت البُنَاني، والحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي (^١)، وزكريا بن ميسرة، وابن أبي ذئب، ومعمر، وصخر بن جويرية، وأبي حَرِيْز قاضي سجستان، وعلي بن الحكم البُنَاني، وغيرهم.\nروى عنه: المُحَارِبِي (^٢)، وسعيد بن سليمان الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو إبراهيم (^٣) التَّرْجُمَانِي، والفضل (^٤) بن وثيق، ومُحْرِز بن عون الهلالي، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّوْلَابِي، وعبد الله بن عون الخَرَّاز، وعلي بن الجَعْد، وبشر بن الوليد الكندي، وسُرَيْج بن يونس، وسويد بن سعيد، وآخرون.\nقال حنبل، عن أحمد: عثمان بصري، قدم بغداد. قلت: كيف هو؟\nقال: لا أدري. قلت: من روى عنه؟ فلم يعرف حديثه (^٥).\nوقال ابن أبي شيبة، عن ابن معين: كان ضعيفًا ضعيفًا (^٦).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف، لا يكتب حديثه (^٧).\nوقال الحسين الرازي، عن ابن معين: ليس بشيء (^٨).\n_________\n(^١) ضبط في \"الأصل\"، و\"م\" بضم الجيم، زاد في \"م\" إسكان الفاء.\n(^٢) في \"م\" تحت \"المحَارِبي\": (عبد الرحمن بن محمد).\n(^٣) في \"م\" تحت \"وأبو إبراهيم\": (إسماعيل بن إبراهيم).\n(^٤) كذا في \"الأصل\" و\"م\"، والصواب \"الفيض بن وثيق\"، كما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٤٩٥)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨٣)، وذكر عثمان بن مطر في شيوخ الفيض بن وثيق، ولم أقف لراو باسم \"الفضل بن وثيق\"، والله أعلم.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب. (١٣/ ١٥٤).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٢٧).\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٧٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، ولفظه بتمامه: ليس هو بشيء، كان هنا - يعني ببغداد -.","vol":"8","page":943},{"text":"وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف جدًّا (^١).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، أُشَبِّهُ حديثَه بحديث يوسف بن عطية (^٣).\nوقال صالح بن محمد (^٤): لا يكتب حديثه (^٥).\nوقال أبو داود (^٦)، والنسائي (^٧): ضعيف.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.\nوقال أبو أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن سالم: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوي، وكان حافظًا للحديث (^٨).\nقلت: وقال البخاري: عنده عجائب (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٧٠)، وقال ابن أبي حاتم: وسئل أبو زرعة عن عثمان بن مطر؟ فقال: حماد بن سلمة أحبّ إليّ منه.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) في \"م\" تحت \"صالح بن محمد\": (البغدادي).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٣/ ١٥٤).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص) (١٧٥).\n(^٨) كذا في \"الأصل\"، و\"م\"، وهو في \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ١٣٧).\nلكنه في ترجمة عمار بن مطر العَنْبَرِي الرهاوي، وفيه: \"محمد بن أحمد بن حمدان\"، و\"حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، وكان حافظًا للحديث\"، وليس فيه ذكر لعثمان بن مطر.\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٧٩٠).","vol":"8","page":944},{"text":"وقال هو (^١)، وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.\nوقال الساجي: فيه ضَعْفٌ، سمعت عمر بن موسى يحدث عنه، عن ثابت بمناكير (^٢).\nوقال البزار: ليس بقوي (^٣).\nوقال العُقَيْلِي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير (^٤).\nوقال ابن عدي: متروك الحديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، والضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ (^٥).\nوقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر - بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه -: لعل البلاء فيهما من عثمان (^٦).\nوَضَعَّفَهُ الدارقطني (^٧)، وغيره.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلّ الاحتجاج به (^٨) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٥٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٨).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (٧/ ٢٦٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٨٨).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٨٠)، وقال: وسائر أحاديثه فيها مشاهير، وفيها مناكير.\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ١٤٢)\n(^٧) \"الضعفاء والمروكين\" (ص ٣١٢).\n(^٨) \"كتاب المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٣).\n(^٩) في هامش \"م\": (قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": اتفقوا على تضعيفه).\nفيه أيضًا: (قال ذلك قُبيل كتاب الميراث)، أي ابن الجوزي (٣/ ٥٣٦).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"8","page":945},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4825>[٤٧٥٦] (خ ٤) عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم (^١)، أبو المغيرة، الكوفي، وهو عثمان الأَعْشَى، وهو عثمان بن أبي زرعة.</span>\nروى عن: زيد بن وهب، وأبي صادق الأزدي، وإيَاس بن أبي رملة، وسالم بن أبي الجَعْد، وعليّ بن ربيعة الوَالِبِي، ومُهَاجِر الشامي، ومجاهد بن جَبْر، وأبي العَنْبَس الثقفي، وأبي ليلى الكندي (^٢).\nوعنه: شعبة، وإسرائيل، والثوري، وشريك (^٣)، ومسعر، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة، وهو عثمان الأَعْشَى، وهو عثمان الثقفي، كوفي ثقة، ليس أحد أروى عنه من شريك (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي، وهو ثقة (^٥).\n_________\n= قال ابن معين: ضعيف. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٥).\nوقال المَرُّوْذِي: سألته (يعني أحمد) عن عثمان بن مطر، كيف هو؟ قال: كذا وكذا.\n\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٣٥).\nوقال البزار: لين الحديث، وقد روى عنه مسلم وغيره. \"البحر الزخار\" (١٣/ ٣٣٩).\n(^١) في هامش \"م\": (مولى أبي عَقيل الثقفي).\n(^٢) في هامش \"م\": (وغيرهم).\n(^٣) قال أحمد: لا أعلم أحدًا أروى عن عثمان بن أبي زرعة من شريك. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٠٥).\n(^٤) \"مسائل أحمد\" رواية ابنه صالح (ص ٣٣٧).\nوكذا نقل أخوه عبدُ الله عن أبيهما أنه ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٨٨)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤٠٢).","vol":"8","page":946},{"text":"وقال أبو حاتم (^١)، والنسائي، وعبد الغني بن سعيد: ثقة ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلي (^٥)، وابن نمير (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٧)، لم يكرر كلمة \"ثقة\".\n(^٢) كررت كلمة \"ثقة\"، فذكرت مرة في أصل المتن، ومرة في الهامش، فيظهر أنهم لم يقولوها إلا مرة واحدة ولم يقصدوا التكرار للتأكيد، ولم تكرر في \"م\"، والله أعلم.\n(^٣) ترجم له مرتين في طبقة أتباع التابعين في (٧/ ١٩٣) سماه \"عثمان بن المغيرة، الثقفي\"، وفي (٧/ ٢٠٣) سماه \"عثمان بن أبي زرعة\".\n(^٤) في هامش \"م\": (وقال عبد الغني بن سعيد المصري فيه نحو ما قال أحمد، وزاد: وهو أعشى ثقيف).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣١)، وقال: ثقة في عداد الشيوخ.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن شيبة: وكان ثقة. \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٢٦٣).\nوقال أبو داود: عثمان الثقفي ثقة الحديث (قال المحقق: لعل الناسخ أسقط \"في\")، سمع منه شعبة، وهو أثبت من عثمان أبي اليقظان ذاك - يعني أبا اليقظان - حديثه ما أدري ما هو. \"سؤالات أبي داود لأحمد\" (ص ٣٠٥).\nوقال يعقوب بن سفيان ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٩).\nوقال الدارقطني: منهم من قال: عثمان بن المغيرة، ومنهم من قال: عثمان أبو المغيرة، ومنهم من قال: عثمان بن أبي زرعة ومنهم من قال عثمان الأَعْشَى، ومنهم من قال: عثمان الثقفي، وهو رجل واحد، يحدث عن أبي ربيعة الوابلي … وعثمان بن المغيرة ليس بالقوي. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ٩٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف. \"تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني\" للغسّاني (ص ٢٠٧)، و\"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن\" لابن رزيق (ص ٢٢٣).\nوذكره ابن شاهين مرتين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٣٨ - ١٣٩)، ونقل قول أحمد: وهو ثقة، وقال المرة الأخرى: ثقة.","vol":"8","page":947},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4826>[٤٧٥٧] (سي) عثمان بن مَوْهَب </span>(^١).\nعن: أنس، قال النبي ﷺ لفاطمة: \"مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوْصِيْكِ به\" الحديث (^٢).\nوعنه: زيد بن الحُبَاب.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوهو غير عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب.\n• عثمان بن مَوْهَب، عن ابن عمر، هو ابن عبد الله (^٤)، تقدّم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4827>[٤٧٥٨] (ت) عثمان بن ناجية، الخراساني </span>(^٧).\nروى عن: أبي طَيْبَة عبد الله بن مسلم المروزي (^٨).\nوعنه: أبو بكر بن عَيَّاش - وهو من أقرانه -، وأحمد بن عبد العزيز المُرَادِي، وزيد بن الحُبَاب، وأبو كريب.\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (الكوفي، مولى بني هاشم).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢١١ - ٢١٢)، رقم الحديث ١٠٣٣٠.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٩).\n(^٤) في \"م\": (هو ابن عبد الله بن مَوْهَب).\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٢٦).\n(^٦) في هامش \"م\" (عثمان بن ميمون في عثمان الشحام).\n(^٧) جاء مكنى بـ \"أبو ناجية\" في إسناد حديثه الآتي عند الرافعي \"التدوين في أخبار قزوين\" (٤/ ٣٦)، ويحتمل أن يكون تحرّف \"ابن ناجية\" إلى \"أبو ناجية\"، والله أعلم.\n(^٨) في هامش \"م\": (عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه رفعه: \"مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي يَمُوتُ بِأَرْضٍ إِلَّا بُعِثَ قَائِدًا وَنُوْرًا لهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ\".","vol":"8","page":948},{"text":"روى له الترمذي حديثًا واحدًا في المناقب، واستغربه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4828>[٤٧٥٩] (خت) عثمان بن نَجِيْح </span>(^٣).\nعلّق البخاري في صوم التطوع أثرًا من روايته عن سعيد بن المسيب (^٤).\nوروى عن: أبي الغَيْث.\nروى عنه ابن أبي ذئب.\nذكره البخاري (^٥)، وابن أبي حاتم (^٦)، فلم يذكرًا فيه جرحًا ولا راويًا عنه إلا ابن أبي ذئب.\nوكذا صنع ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن الحجازيين، ولم يسمّهم (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٩٧)، رقم الحديث ٣٨٦٥.\nوسبب الغرابة وضّحها الترمذي بقوله: وروي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة، عن أبي بريدة (كذا في طبعة أحمد شاكر \"أبي بريدة\"، والصواب \"ابن بريدة\" كما في طبعة بشار (٦/ ١٧١)، عن النبي ﷺ مرسل، وهو أصح.\nوالإسناد له علتان، أحدهما أن عثمان بن ناجية لم يرد فيه ولا تعديل، والأخرى ضعف عبد الله بن مسلم أبي طيبة، قال ابن حجر: صدوق يهم. \"التقريب\" (الترجمة (٣٦٤٢)، والله أعلم.\n(^٢) في هامش \"م\": (وقد رُوِيَ عن أبي طيبة، عن ابن بُرَيْدَة مرسلًا).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات ابن حجر، وقد زادها متأخرًا لأنها في الحاشية. وهي في صلب متن \"م\".\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٢٩).\nوينظر \"تغليق التعليق\" لابن حجر (٣/ ١٤٦) للتفصيل.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧١).\n(^٧) (٧/ ١٩٦).","vol":"8","page":949},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4829>[٤٧٦٠] (ق) عثمان بن نعيم بن قيس بن حَيَّ، الرُّعَيْنِي، ثم الذُّبْحَانِي (^١)، المصري.</span>\nروى عن: المغيرة بن نَهِيْكَ الحَجْرِي، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِي.\nروى عنه: ابن لهيعة (^٢).\nله عند ابن ماجه حديثان، أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه (^٣)، والآخر في ترجمة المغيرة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4830>[٤٧٦١] (بخ د) عثمان بن نَهِيْك، الأزدي (^٥)، الفراهيدي، أبو نَهِيْك، البصري صاحب القراءات </span>(^٦).\nروى عن: أبي زيد (^٧) عمرو بن أَخْطَب، وابن عباس.\n_________\n(^١) ضبط في \"م\" بضم الذال، وإسكان الباء.\n(^٢) في \"م\" تحت \"ابن لهيعة\": (عبد الله).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٠)، رقم الحديث ٢٨١٤.\n(^٤) يريد في ترجمة المغيرة بن نَهِيك من \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٠٨)، حيث لم يذكر ابن حجر أحاديثه في \"تهذيب التهذيب\" (ترجمة رقم: ٧٢٧٦).\nوالإسناد المذكور في الترجمة المشار إليها في \"تهذيب الكمال\" لم يذكر فيه عثمان بن نعيم، بل فيه ابن لهيعة، عن المغيرة بن نَهِيْك.\nولعله سقط، حيث ذكر عثمان بن نعيم بين ابن لهيعة والمغيرة بن نَهِيْك في إسناد الحديث الذي ذكر في ترجمة عثمان بن نعيم من \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٠١)، والله أعلم.\n(^٥) قال ابن أبي حاتم في أول الترجمة \"الأَوْدِي\"، ثم قال في آخرها: هو عثمان الأزدي. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧١).\n(^٦) في هامش \"م\": (كان يختلف إلى خراسان).\n(^٧) في \"م\" وضع فوق \"أبي زيد\" علامة الحاشية، وكتب (الكنية ليست في الأصل)، وفي \"الأصل\" جعل \"أبي زيد\" فوق \"عمرو\"، ولم تذكر الكنية في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٠٢).","vol":"8","page":950},{"text":"وعنه: زياد بن سعد الخراساني، وأبو المُنِيْب العَتَكِي، وقتادة، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، والحسين بن واقد.\nقلت: قال الدُّوْرِي: قلت لابن معين أبو نَهِيْك الذي يروي عنه قتادة، مَنْ هو؟ قال: هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد، فإن لم يكن هو، فلا أدري مَنْ هو (^١).\nوذكره أبو أحمد الحاكم، وابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوكذا لم يسمه مسلم، ولا الدُّوْلَابِي \"فيمن لا يعرف أسماؤهم\" (^٣).\nوقال ابن عبد البر في \"الكنى\": أبو نَهِيْك اسمه عبد الله بن يزيد، روي عن ابن عباس، وعنه عبد المؤمن بن خالد، مجهول، وعبد المؤمن معروف (^٤).\nثم قال: أبو نَهِيْك عن ابن عباس، وعمرو بن أَخْطَب، وعنه قتادة، وزياد بن سعد، والحسين بن واقد. لا يعرف اسمه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4831>[٤٧٦٢] (خ سي) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر، وهو الأشج، العصري، العَبْدِي، أبو عمرو البصري، مؤذن الجامع </span>(^٦).\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٠). في هامش \"م\": (فيمن لا يعرف أسماؤهم)، وهذه العبارة ذكرت في \"الأصل\" بعد ذكر \"الدُّوْلَابي\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٠). وسبق التنبيه أن هذه العبارة ذكرت بعد ذكر ابن حبان في \"م\".\n(^٤) \"الاستغناء في معرفة المشهورين بالكنى\" (٢/ ٧٥٦).\n(^٥) نفس المصدر (٣/ ١٣٤٤)، جعله في قسم \"من لم يوقف له على اسم، ولا عرف بغير كنيته من التابعين، ومن بعدهم من المخالفين\".\n(^٦) في \"م\" تحت \"مؤذن الجامع\": (بالبصرة).","vol":"8","page":951},{"text":"روى عن: أبيه، وعوف الأعرابي، وابن جريج، ومبارك فَضَالَة، ورُؤْبَة بن العجاج، وهشام بن حسان، وأبي المِقْدَام هشام بن زياد، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري - وعلّق عنه، وروى عن محمد غير منسوب عنه - (^١) (^٢)، وروى النسائي في \"اليوم والليلة\" عن إبراهيم الجوزجاني عنه، وأبو حاتم الرازي، والذُّهْلِي، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، ومحمد بن خزيمة البصري، وإسماعيل سَمُّوْيَه، وأَسِيْد بن عاصم، ومحمد بن غالب تَمْتَام، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو مسلم الكَشِّي، والكُدَيْمِي (^٣)، وأبو خليفة الفضل بن الحُبَاب، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان صدوقًا، غَيْر أنه بآخره كان يَتَلَقَّنُ ما يُلَقَّنُ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات سنة ثماني عشرة (^٥).\nوقال البخاري: مات قريبًا من سنة عشرين (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١٦٤٧)، رقم الحديث ٥٩٣٠، و(٨/ ١٣٥)، رقم الحديث ٦٦٦٥. ولفظ البخاري في الموضعين: حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه. . .\n(^٢) قال الحاكم في \"ذكر مشايخ للبخاري لقيهم وسمع منهم، ثم روى عن رجل عنهم\": عثمان بن الهيثم، روى عنه أبو عبد الله في مواضع كثيرة من الجامع، ثم روى في كتاب اللباس، وفي كتاب الأيمان والنذور، عن محمد عنه، لم ينسب محمدًا، وهو كتاب ابن يحيى. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤).\n(^٣) في \"م\" تحت \"الكُدَيمِي\": (محمد بن يونس).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٧٢).\n(^٥) (٨/ ٤٥٤)، لكن الذي في المطبوع: مات سنة عشرين ومئتين. مع أن المحقق أشار في الحاشية إلى أن الذي في الأصلين \"ثمان عشر\"، ثم قال: والتصحيح من \"التهذيب\" و\"العبر\".\n(^٦) رجال \"البخاري\" للكلاباذي. (٢/ ٥٢٤).","vol":"8","page":952},{"text":"وقال أبو داود: مات في رجب سنة عشرين ومئتين (^١).\nقلت: وجزم البخاري في \"الأوسط\" بأنه مات سنة عشرين (^٢).\nوقال الساجي: صدوق، ذُكِرَ عند أحمد بن حنبل، فأومئ إلى أنه ليس بثبت، وهو من الأصاغر الذين حدثوا عن ابن جريج، وعوف، ولم يحدث عنه (^٣).\nوقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ (^٤).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري أربعة عشر، وروى عن واحد عنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4832>[٤٧٦٣] (د ت) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر (^٦)، العَدَوِي، العُمَرِي، المدني، ثم البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه أبي بكر، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وأبي نُصَيْرَة (^٧) مسلم بن عبيدٍ الواسطي، وكِدام بن عبد الرحمن السلمي، وطائفة.\nوعنه: المسعودي (^٨) - وهو من أقرانه -، ووكيع، ومخلد بن يزيد، وعبد الحميد الحِمَّانِي، وأبو معاوية، وزيد بن الحُبَاب، وجماعة.\n_________\n(^١) \"رجال البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٢٤)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٧٢).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٩٧٧ - ٩٨٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٢). في \"م\" تحت \"ولم يحدث عنه\": (أي أحمد).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٤٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩١).\n(^٦) في \"م\" تحت \"ابن عمر\": (بن الخطاب).\n(^٧) في \"م\": (وأبي نُصَيْرَة (د ت».\nوفي الهامش: (أبو نُصَيْرَة ليس في الأصل)، لكنه مذكور في \"الكمال\" للمقدسي (٧/ ٢٧٩)، وفي \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٠٥) كذلك.\n(^٨) في \"م\" تحت \"المسعودي\": (عبد الرحمن بن عبد الله).","vol":"8","page":953},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أرى به بأسًا (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. قلت له: إن الدُّورِي يحكي عن ابن معين أنه ثقة. فقال: هو ضعيف، حدّث بحديث: \"مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنَّسَاءِ، فَلْيَغْتَسِلْ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٨٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٦).\n(^٣) رواه البزار \"البحر الزخار\" (١٢/ ١١٦)، وابن خزيمة \"صحيحه\" (٣/ ١٢٦) - ومن طريقه البيهقي \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٧١ - ٢٧٢) -، وأبو عوانة \"مسنده\" (٢/ ١٣٨)، وابن حبان \"صحيحه\" (٤/ ٢٧، و٢٨) من طرق عن زيد بن الحُبَاب، عن عثمان بن واقد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل، ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء.\nاخْتَصَرَ البزار وابن حبان على الشطر الأول، ورواه ابن حبان مرة بمعناه، ولم يذكر البزار \"من الرجال والنساء\" وقال \"من جاء منكم\" (يعني في المطبوع، لكن نسبه إليه ابن رجب \"فتح الباري\" (٨/ ١٥٢)، وابن حجر \"فتح الباري\" (٢/ ١٢٧)، وعند أبي عوانة \"يزيد بن الحباب\" ولعله خطأ مطبعي.\nوتابع عثمانَ بنَ واقد موسى بن عقبة في \"مشيخة الآبْنُوْسِي\"، رواه ابن الآبْنُوسِي، عن محمد بن جعفر، عن جعفر بن أحمد بن كعب، عن علي بن حرب، عن أبي ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع به. وذكر الشطر الأول.\nتفرد عثمان بن واقد بزيادة \"والنساء\" عن رواية \"صحيح البخاري\" (٢/ ٢) عن مالك، عن نافع، وخالف أيضًا سائر الرواة عن نافع - رواياتهم في \"مسند أحمد\" -، كعبيد الله بن عمر (٨/ ٣٩)، ومالك بن مغول (٩/ ٥٠)، وأبي إسحاق السبيعي (٩/ ٥١)، ويحيى بن أبي كثير (٩/ ٣٣١)، وأيوب السختياني (٩/ ١٠٢)، والحكم بن عتيبة (٩/ ٣٤٥)، وغيرهم. فمن أجل ذلك تكلم عليه أبو داود.\nوقد بيّن خطأ هذه الزيادة كلٌّ من البزار \"فتح الباري\" لابن حجر (٣/ ١٢٧)، والهيثمي \"موارد الظمآن\" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، والألباني - وقال: شاذ - \"الأجوبة النافعة\" =","vol":"8","page":954},{"text":"ولا نعلم أحدًا قال هذا غيره.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وقال الدارقطني: كوفي، ليس به بأس (^٢).\nوذكره الزبير في \"أنساب القرشيين\"، وأنشد له شعرًا (^٣)، فلا عبرة بعد هذا بقول ابن حزم أنه مجهول (^٤) (^٥).\n_________\n= (ص ٩١)، وأقر بذلك - يعني الرد - الذهبي \"الميزان\" (٣/ ٥٩)، وابن رجب \"فتح الباري\" (٨/ ١٥٢) - وقال: إنه منكر -، وابن حجر \"فتح الباري\" (٣/ ١٢٧).\nوفيه علة أخرى، وهي أن زيد بن الحباب انفرد به عن عثمان بن واقد، حيث لم يتابعه أحد. وقد وصف أحمد زيدًا بأنه كان كثير الخطأ، وذكر ابن حبان بأنه يخطئ، يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير. \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\nوأما ما رواه ابن الآبْنُوْسِي فإنه من رواية موسى بن عقبة عن نافع، قال ابن معين: ثقة، كانوا يقولون في روايته عن نافع فيها شيء. وقال: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك، وعبيد الله بن عمر قال الغَلَابي: وكان ابن معين يضعّف موسى بن عقبة بعض التضعيف. \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١١٩ - ١٢٠).\nولعل هذا هو سبب إعراض المتقدمين عن هذه الرواية إن ثبتت، فإني لم أقف عليها في كتاب متقدم، والله أعلم.\n(^١) (٧/ ١٩٧).\n(^٢) \"سؤالات البَرْقَاني للدارقطني\" (ص ١١١).\n(^٣) \"الإكمال\" لمغلطاي (٩/ ١٩٣).\n(^٤) \"المحلى\" (٦/ ٢٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص ١٧١).\nوقال أبو حاتم الرازي: والهيثم بن جَمِيْل لم يلقَ عثمان بن واقد وعثمان بن واقد لم يسمع من فَرْقَد.\"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١١٣).","vol":"8","page":955},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4833>[٤٧٦٤] (س) عثمان بن الوليد، ويقال: ابن أبي الوليد، المدني، مولى الأَخْنَسِيين.</span>\nروى عن: عروة بن الزبير (^١).\nوعنه: بكير بن الأشج، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة.\nذكره ابن أبي حاتم (^٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوروى له النسائي حديثًا واحدًا في القطع في قيمة المِجَنّ (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: عثمان بن أبي الوليد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4834>[٤٧٦٥] (ق) عثمان بن يحيى.</span>\nعن: ابن عباس ﵄ في ذكر الفالوذَج (^٥).\nوعنه: محمد بن طلحة بن مُصَرِّف.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك،\n_________\n(^١) قال البخاري: سمع عروة، عن النبي ﷺ، مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٧٢).\n(^٣) \"سنن النسائي\"، (٨/ ٨١)، رقم الحديث ٤٩٣٧.\nقال ابن الأثير: المِجَنّ: هو التُّرْس والتَّرَسَة، والميم زائدة لأنه من الجُنَّة. \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٣٠١).\n(^٤) (٧/ ١٩٣). ولعل ابن حبان فعل هذا تبعًا للبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥٥).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٠٨)، رقم الحديث ٣٣٤٠.\nقال الزبيدي: الفالوذ: حلواء معروف، هو الذي يؤكل، يُسَوَّى من لب الحنطة، فارسيّ معرّب. وقال شيخنا (يريد الإمام اللغوي محمد بن الطيب الفاسي) الحلواء لا بد أن تختم بالهاء، على أصل اللسان الفارسي، وإذا عربت أبدلت الهاء جيمًا، فقالوا فالوذج. \"تاج العروس\" (٩/ ٤٥٤).","vol":"8","page":956},{"text":"عن إسماعيل بن عَيَّاش عن محمد وعبد الوهاب - منكر الحديث جدًّا -، وقد تابعه المسيب بن واضح، وهو قريب منه عن إسماعيل، نحوه.\nقلت: بل هو فوقه بكثير، يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: صدوق (^١).\nوقال ابن عدي: كان النسائي حَسَنَ الرأي فيه (^٢).\nولم يتفرد (^٣) به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن أبي اليمان، عن إسماعيل (^٤).\nوإسماعيل مدلّس، وقد عَنْعَنَهُ، ولا سيما رواه عن غير الشاميين، لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة.\nرواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في \"الضعفاء\" عن القاسم بن إسماعيل المَحَامَلِي، حدثنا يحيى بن الوَرْد، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن طلحة، به.\nقال الأزدي: عثمان بن يحيى هو الحضرمي، لا يكتب حديثه (^٥). انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا (^٦).\nوأورد ابن الجوزي هذا الحديث في \"الموضوعات\" (^٧)، فلم يصب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4835>[٤٧٦٦] (ت) عثمان بن يَعْلَى بن مُرَّة، الثقفي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٨/ ٢٩٤)، قاله أبو حاتم في المسيب بن واضح.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٨/ ١٢٣)، يعني في المسيب بن واضح أيضًا.\n(^٣) يحتمل أن تكون بالنون بدل التاء، فإنه لم ينقط عليها في \"الأصل\"، ولا في \"م\".\n(^٤) \"الجوع\" (ص ١٣٣ - ١٣٤).\n(^٥) \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٧)، ولفظه: لا يكتب حديثه عن ابن عباس.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٣).\n(^٧) (٣/ ١٦٦ - ١٦٧)، رقما الحديث ١٣٨٢ - ١٣٨٣.","vol":"8","page":957},{"text":"عن: أبيه في الصلاة (^١) على الراحلة.\nوعنه: ابنه عمرو.\nروى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرَّمَّاح، عن كثير بن زياد، عن عمرو بن عثمان، وقال: غريب، تَفَرَّد به عمر بن الرَّمَّاح.\nقلت: قال ابن القطان: مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4836>[٤٧٦٧] (س) عثمان بن يمان بن هارون، الحُدَّانِي، أبو محمد، اللؤلؤي، أصله من (^٣) هَرَاة (^٤)، سكن مكّة.</span>\nروى عن: حفص بن سليمان الغاضري المقرئ، وربيعة (^٥) بن صالح، والثوري، وعبد الله بن المؤمل، وموسى بن عُلَيِّ بن رَبَاح، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن عَبَّاد المكي، ومحمود بن غَيْلَان، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي، وأحمد بن الدَّوْرَقِي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وسعيد بن يعقوب الطَّالْقَانِي، ومحمد بن إدريس - وراق الحميدي - وبكر بن خلف وعبد الله بن شَبِيْب، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ربما أخطأ (^٦).\n_________\n(^١) في هامش \"م\": (في صلاة الفريضة على الراحلة لمطرٍ في مضيقٍ).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٧٩).\n(^٣) في هامش \"م\" (ناحية).\n(^٤) قال ياقوت الحموي: بالفتح، مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان. \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٩٦). وذكر مؤلف \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٠٨) أنها تقع في أفغانستان الشمالية.\n(^٥) كذا في \"الأصل\"، و\"م\"، و\"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥١٠)، والصواب: \"زمعة بن صالح\"، كما في موضعين من \"سنن النسائي\" (٨/ ١٩٨ - ١٩٩)، وغيره. ولا يوجد راو باسم \"ربيعة بن صالح\"، والله أعلم.\n(^٦) (٨/ ٤٥٠).","vol":"8","page":958},{"text":"روى له النسائي حديثًا واحدًا موقوفًا عن عمر، في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن (^١) (^٢).\n• عثمان، الأحلافي، هو ابن حكيم (^٣).\n• عثمان، الأَعْشَى، هو (^٤) ابن المغيرة، تقدّم (^٥).\n• عثمان، البتِّي، هو ابن مسلم، تقدّم (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٨)، رقم الحديث ٨٩٥٩.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن سعد: ومات بمكة أول يوم من عشر ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nكانت له أحاديث. \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٦٣).\nوقال أبو زرعة الرازي: شيخ في حديثه مناكير. \"أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي\" (٢/ ٧٦٦).\n(^٣) ترجمة رقم (٤٦٩٤).\n(^٤) تكررت كلمة \"هو \"في\"م\".\n(^٥) ترجمة رقم (٤٧٥٦).\n(^٦) ترجمة رقم (٤٧٥٤).\n(^٧) في هامش \"م\": (عثمان، الثقفي، في ابن المغيرة).","vol":"8","page":959},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4837>[٤٧٦٨] (م (^١) د ت س) عثمان الشَّحَّامِ العَدَويّ، أبو سَلَمَة البصريّ يُقال: اسمُ أبيه عبدُ الله (^٢)، وقيل: مَيْمُون.</span>\nروى عن: عِكْرِمَة مولى ابن عباس، ومسلم بن أبي بَكْرة الثَّقَفِيّ، وأبي رجاء العُطَارِديّ.\nوعنه: إسرائيل، ووكيع، والأصمعيّ، وعبد الرحمن بن مرزوق، وابن أبي عَدِيّ والقطَّان وقُريش بن أنس، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال علي بن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد القطان، وذَكَر عثمان الشَّحَّام، فقال: تَعْرِفُ وتُنْكِرُ، ولم يكنْ عندي بذاك (^٣).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوكذا قال أبو زُرعة (^٦).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة، أو قال: ليس به بأس، قد أَعْيَى\n_________\n(^١) ذكر الحافظان الحاكم والذهبيّ أنَّ الإمامَ مسلمًا أخرج له حديثًا واحدًا في الشواهد.\nانظر: \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٢٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٦)، وتاريخ الإسلام\" (٤/ ١٤٨).\nوانظر هذا الحديث في \"صحيح مسلم\" (كتاب الفتن وأشراط الساعة)، رقم (٢٨٨٧).\n(^٢) مِمَّن قال هذا الحافظ العُقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ١٧٢)، وقال الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٢٨) - بعد ذكره لقول القطان -: \"ولستُ أعرف فيه غيرَ هذا، وليس هذا ممَّا يُسقطه\".\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٩٤)، رقم (١٦٧٠، و٢/ ٤٩٩)، رقم (٣٢٩٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤) من رواية إسحاق بن منصور، و\"التاريخ\" - رواية الدُّورِيّ - (٤/ ١٨٧)، رقم (٣٨٧٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤). =","vol":"9","page":5},{"text":"القرون - يعني: اسم أبيه -، فقلتُ: إنَّه وُجد بخطِّ ابن معين: اسمُ أبيه مَيمون، فأعجبه ذلك (^١).\nوقال النسائيّ: ليس بالقويّ، وقال مرةً: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: جزم النسائيُّ في الكنى (^٣) بأنَّه عثمان بن مسلم، وكذا أبو أحمد (^٤).\nوقال (الحاكم أبو أحمد) (^٥): ليس بالمتين عندهم، وأَسند عن وكيع أنَّه وَثَّقَه (^٦).\nوقال الدارقطني: بصريٌّ، يُعتبر به (^٧).\nوقال ابن عَدِيّ: ليس له كثيرُ حديثٍ، ولا أرى به بأسًا (^٨) (^٩).\n_________\n= حاشية في (م): (وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا)، وقد ضرب عليها في \"الأصل\"، وهي في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤)، وكذلك في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥١٣) في ترجمة عثمان الشَّحَّام.\n(^١) \"سؤالات أبي عُبيد الآجُرِّي\" (١/ ٤٣٥)، رقم (٩١٦).\n(^٢) (٧/ ١٩٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٤). وأما كتاب \"الكنى\" فهو في عداد المفقود - فيما أعلم -.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم - رسالة د. عبد الرحمن الرجعان - (١/ ٢١١).\n(^٥) ليس في (م).\n(^٦) المصدر السابق (١/ ٢١٢).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١١)، الترجمة: (٣٥٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ١٧٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقي: \"ليس به بأس\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" - ضمن لقاءات العشر الأواخر بالمسجد الحرام، عدد (١٢) - (ص ٦٥)، الترجمة: (١٨٥).","vol":"9","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4838>[٤٧٦٩] (د) عُثَيْم بن كثير بن كُليب الحَضْرَمِيّ، ويُقال: الجُهنيّ.</span>\nحِجَازيّ، وقد يُنسب إلى جدِّه.\nروى عن: أبيه، عن جدِّه أنَّه أسلم فقال له النبي ﷺ: \"أَلْقِ عنكَ شَعَرَ الكُفْرِ\" (^١).\nوعنه: محمد بن مسلم الجَوْسَق، وعبد الله بن مُنيب، وإبراهيم بن أبي يحيى، وابن جُريج، وقيل: عن (^٢) ابن جُريج، أُخبرتُ عن عُثيم بن كُليب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال البخاري: عُثيم بن كُليب عن أبيه، عن جده، روى حديثه ابن جريج (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١٩٢٢٤) - ومن طريقه الإمام أحمد (١٥٤٣٢)، وأبو داود (٣٥٦)، وابن عَدِي في \"الكامل\" في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (١/ ٢٢٢) - عن ابن جُريج، قال: أُخبرتُ عن عُثيم بن كُليب، عن أبيه، عن جدِّه أنَّه جاء النبي ﷺ فقال: قد أسلمتُ، فقال النبي ﷺ: \"ألقِ عنك شعر الكفر\" يقول: احلق، قال ابن جُريج: وأخبرني آخر عنه أن النبي ﷺ قال لآخر: \"ألقِ عنك شعر الكفر واختتن\".\nوأخرجه ابن عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٢٢٢)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٠٩) من طريق محمد بن زياد الزِّيَاديّ، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن عُثيم، به.\nوابن جُريج - كما تقدَّم - رواه عن مُبهمَيْن، ذكر ابن عَدِي في \"الكامل\" (١/ ٢٢٢) أنَّ أحدهما إبراهيم ابن أبي يحيى وهو: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك \"التقريب\"، الترجمة: (٢٤١)، والآخر غير معروف، وكذلك عُثيم بن كُليب وأبوه مجهولان، انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣).\n(^٢) كتب فوقها في (م): (د)، وهو رمز أبي داود في \"السنن\".\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٠٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٩ - ٨٠).","vol":"9","page":7},{"text":"قلتُ: إِنَّما (^١) قال البخاري في \"تاريخه\" (^٢): قال ابن جُريج: أُخبرتُ عن عُثيم.\nوكذا قال ابن حبان: روى ابن جُريج عن رجلٍ عنه (^٣).\nوقال ابن ماكولا: روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمَّى جدَّه كِلابًا، وروى عنه عبد الله بن المنيب (^٤)، فقال: عُثيم بن قيس بن كثير، ونَسَبه الجَوسقُ إلى جدِّه (^٥)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4839>[٤٧٧٠] (قد) عُثَيْم (^٦) بن نِسْطاس المدنيّ، مولى آل كثير بن الصَّلت، أخو عُبيد.</span>\nروى عن ابن المسَيِّب، وسعيد المقْبُريّ، وعطاء بن يسار.\n_________\n(^١) أتى الحافظ ابن حجر ﵀ بأسلوب الحصر؛ لأنَّ الحافظ المزي قال في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥١٤): \"قال البخاري: عُثيم بن كُليب، عن أبيه، عن جدِّه، روى حديثَه ابن جُريج\"، وهذه العبارة توهم رواية ابن جُريج لحديث عُثيم دون واسطة، والله أعلم.\nوانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٩ - ٨٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٠٣).\n(^٤) قال ابن ماكولا: \"رواه عن ابن المنيب: محمد بن عمر الواقدي\"، وروايته أخرجها الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٩٩). والواقدي متروك مع سعة علمه \"التقريب\"، الترجمة: (٦١٧٥).\n(^٥) انظر: \"الإكمال\" (٦/ ١٣٨).\n(^٦) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٧)، وترجم لعثمان بن نِسطاس في (٦/ ١٧١)، والناظر للترجمتين يجد أنَّ نسبة الراويين عنده واحدة فكلاهما مولى لآل كثير بن الصَّلت الكِنديّ، وأيضًا فشيوخهما، واحد، ولعلَّه لذلك ذكر الحافظان الذهبي والسخاوي أنَّهما واحد، انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٥١)، و\"التحفة اللطيفة\" (٥/ ٤٨)، والله أعلم.","vol":"9","page":8},{"text":"وعنه: الثوريّ، وعبد الله بن سفيان بن عُقبة، وأسامة بن زيد، وسعيد بن مسلم بن بَانَك، والقَعْنَبِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4840>[٤٧٧١] (خت م ٤) عَجْلان، مولى فاطمة بنت عُتْبة بن ربيعة، المدنيّ </span>(^٣).\nروى عن: مولاتِه، وأبي هريرة، وزيد بن ثابت.\nوعنه: ابنُه محمد، وبُكير بن عبد الله بن الأشجّ، وإسماعيل بن أبي حَبِيْبة - إن كان محفوظًا.\nقال النسائيّ: لا بأس به (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ عن أبي داود: لم يروِ عنه غيرُ ابنِه محمد (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٣٠٢ - ٣٠٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nعلى القول بأنَّ \"عثيم بن نسطاس\" هو نفسه \"عثمان بن نسطاس\" - انظر الهامش قبل السابق -:\nقال أبو حاتم: \"عثمان نسطاس … لا بأس به\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧١).\nوقال أبو عامر العقدي: \"حدثني الثقة عثمان بن نسطاس\" مسائل محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخه (ص ١١٠)، الترجمة: (٢٩).\n(^٣) في هامش (م): (\"المدنيّ\" من الزيادة)، أي: من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٦).\n(^٥) لم أقف عليه في \"سؤالات الآجري\"، لكن جاء في \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٧٣)، الترجمة: (٣٤): سمعتُ أحمد يقول: أبو ابن عجلان روى عنه بُكير.\nوقال البخاري في ترجمته: \"روى عنه: ابنه محمد، وبُكير بن الأشجّ\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦١).","vol":"9","page":9},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4841>[٤٧٧٢] (س) عَجْلان المدنيّ، مولى المشْمَعِلّ، ويُقال: مولى حكيم، ويُقال: مولى حِماس </span>(^٣).\nروى عن أبي هريرة.\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nقال النسائي: عَجلان مولى المشْمَعِلّ ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عند النسائيِّ حديثٌ واحدٌ (^٦).\nقلتُ: وكنَّاه ابن حبان أبا محمد (^٧).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد - رواية المروذي -: \"وابن عجلان ثقة، وأبوه صالح الحديث، لقي أبا هريرة\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٥٠)، رقم (٥٠٨).\n(^٣) قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنى أبي: قال: أخبرنا يزيد بن هارون، وأبو عامر، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشْمَعِلّ.\nقال أبي: وقال أبو عامر في حديثه: مولى حكيم. وقال أبو أحمد الزبيري: مولى حِماس.\nقال أبي: وحدثناه إسماعيل بن عمر، قال: مولى المشْمَعِلّ. \"العلل\" (٣/ ٣٧٣)، رقم (٥٦٣٤ - ٥٦٣٦).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٦).\n(^٥) (٥/ ٢٧٨).\n(^٦) زيادة في (م): (في النهي عن مُسَابَّةِ الصائم)، والحديث أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣٢٤٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٧٨).","vol":"9","page":10},{"text":"وقال الدارقطني: يُعتبر به (^١).\nوقال البخاري: قال عليّ عن (^٢) يحيى: سألتُ ابنَ أبي ذئب أهو أبو محمد؟ قال: لا، قال آدم (^٣)، عن ابن أبي ذئب: حدثنا عَجلان أبو محمد (^٤).\nوقال أبو حاتم: وَهِمَ آدم في ذلك (^٥).\nيعني: أنَّ ابن أبي ذئب لم يلقَ عَجلان والد (^٦)، محمد والله أعلم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4842>[٤٧٧٣] (د) عُجَير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطَّلِبِيّ، أخو رُكانة، ولهما صُحبة </span>(^٨).\nروى عن: عليّ بن أبي طالب في قِصَّةِ ابنةِ حمزة (^٩).\n_________\n(^١) سؤالات \"البرقاني\" (ص ١١٧)، الترجمة: (٤٠٣).\n(^٢) قوله: (عليّ، عن) سقطت من مطبوع \"التاريخ الكبير\".\n(^٣) هو ابن أبي إياس العسقلانيّ، وهو ثقة عابد \"التقريب\"، الترجمة: (١٣٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨).\nوقال أبو داود في \"سؤالاته\" للإمام أحمد (ص ١٧٣) الترجمة: (٣٣): عجلان الذي حدَّث عنه ابن أبي ذئب؟ قال - أي: الإمام أحمد -: \"هذا عجلان مولى المشْمَعِلّ\".\n(^٦) وانظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٩٠)، الترجمة: (٨٥٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلتُ لأحمد: عجلان مولى المُشْمَعِلّ؟ قال: \"ما أرى به بأسًا\" \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢٠٥)، الترجمة: (١٤٩).\n(^٨) ذكرهما ابن سعد في طبقة من أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك، \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٤٤).\n(^٩) أخرج القصة أبو داود (٢٢٧٨) من طريق عبد الملك بن عمرو العَقَدِيّ، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم، عن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي ﵁. =","vol":"9","page":11},{"text":"وعنه: ابنه نافع بن عُجير.\nذكره الزبير بن بكَّار في أولاد عبد يزيد، قال: وأمُّهم العَجِلَة بنت العَجْلان مِن بني لَيْث.\nقال: ورُكانة الذي صارع النبي ﷺ قبل النُّبُوَّة (^١)، وعُجَيْرٌ أطعمه رسول الله ﷺ بخيبر ثلاثين وَسْقًا (^٢) (^٣).\n_________\n= وأخرجها البخاري في \"التاريخ الكبير\" - مختصرة - (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وأخرجها الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢١١) من طريق إبراهيم بن حمزة، وعن الحاكم البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦»، ورواها ابن أبي عمر العدني (كما في \"المطالب العالية\" ٨/ ٣٨٤)، ثلاثتهم (الأويسي، وابن حمزة، والعدني) عن الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي ﵁ ورجَّح البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦) روايةَ إبراهيم بن حمزة. وأخرج القصة - مطولةً - البخاريُّ في \"الصحيح\" من حديث البراء بن عازب ﵁.\n(^١) أخرج القصة البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٢)، وأبو داود (٤٠٧٨)، والترمذي (١٨٨٧) من طريق أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة، عن أبيه: أنَّ رُكَانة صارع النبي ﷺ .. الحديث. وأبو الحسن وأبو جعفر وأبوه محمد مجاهيل، كما في \"التقريب\" (التراجم: ٨٠١٦ و٨٠٤٨ و٥٨٨٠ على الترتيب)، قال البخاري: \"إسناده مجهول، لا يُعرف سماع بعضه من بعض\" \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٢).\nورواها محمد بن إسحاق في \"السيرة\" (ص ٢٥٦ - ٢٥٧) عن أبيه، مرسلة.\nوأخرجها أبو داود في \"المراسيل\" (٢٩٩) من طريق سعيد بن جبير، مرسلة.\nوللقصة طرق أخرى لا تخلو مِن الضعف، ووقع في سياقها اختلاف كثير، وكذا في اسم الذي صارع النبيَّ ﷺ.\n(^٢) الوَسْقُ: ستون صاعًا، وهو قرابة (١٦٥) ليترًا. انظر: \"الإيضاحات العصرية للمقاييس والمكاييل والأوزان\" لحلاق (ص ١٢٦ - ١٢٨)\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع مِن \"جمهرة نسب قريش\" للزبير بن بكار، وهو في \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٩٥ - ٩٦) لكن فيه: \"خمسين وسقًا\"، و\"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٣٥٢).","vol":"9","page":12},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nقلتُ: وقال ابن عبد البر: كان مِن مشايخ قريش، وممَّن بعثه عُمَر لتجديد أعلام الحَرَم (^١).\nوذكره ابن سعد في مُسْلِمَة الفتح (^٢).\nوَغَفَل ابن حَزْم عن هذا كلِّه، فقال: نافع وأبوه مجهولان (^٣).\nوسيأتي شيء من الكلام على حديثه في ترجمة نافع بن عُجير (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4843>[٤٧٧٤] (خت ٤) العَدَّاء بن خالد بن هَوْذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامريّ (^٥)، ويُقال: هَوْذة بن أَنْفِ الناقة من بني عامر بن صَعْصَعَة </span>(^٦).\nأسلم بعد حُنين (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٣٦). وأعلام الحرم: حدوده المضروبة عليه. \"تاج العروس\" (٣٣/ ١٣١).\n(^٢) \"الطبقات\" (٦/ ٤٤).\n(^٣) \"المحلى\" (١٠/ ٣٢٦).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٥٢٠)، ووقع فيه: \"نافع بن عُجيرة\" وهو خطأ، وهو على الصواب في نسخة الأصل (٣/ ١٦٩ أ).\n(^٥) روى هذه النسبة الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٠ - ١١) - وعنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٤٤) - عن الأصمعي.\nتنبيه: وقع في مطبوع المعجم \"بكير\" بدلًا من \"بكر\".\n(^٦) قال العلَّامة مغلطاي: \"كذا ذكره المزي، وفيه نظر من حيث أنَّ أنفَ الناقة إذا أُطلق أرادوا به من بني تميم، لا دخول له في بني عامر بوجه حقيقي، على ذلك النسابون لا أعلم بينهم في ذلك خلافًا\" \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٨)، وانظر: \"جمهرة أنساب العرب\" لابن حزم (ص ٢٢٠).\n(^٧) ذكره ابن سعد في طبقة \"مَن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك\" \"الطبقات\" (٦/ ١٩٧)، وقال ابن عبد البر: \"أسلم بعد الفتح وحُنين\" \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٣٧).","vol":"9","page":13},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبد المجيد بن وهب البصريّ، وعبد الكريم العُقيليّ، وأبو رجاء العُطارِديّ، وجَهْضَم بن الضحَّاك، وشُعيب بن عمرو الأزرق، وهُنَيْد بن القاسم.\nقال عبد المجيد: دخلنا عليه زمن يزيد بن المهَلَّب (^١).\nقلتُ: ثبتَ ذلك في \"مسند أحمد\" (^٢) ولفظه: فقال لنا: مرحبًا بكم، ما فعل يزيد بن المهَلَّب؟ قلنا: يدعو إلى كتاب اللهِ وسُنَّة نبيَّه ﷺ، قال: فما هو مِن ذلك (^٣)؟! انتهى.\nوكان خروج يزيد بن المهَلَّب في سنة إحدى أو اثنتين ومئة في أيام يزيد بن عبد الملك (^٤).\nوقيل: وكان العدَّاء بن خالد قد وَفَد على النبي ﷺ فيما ذكر ابن سعد (^٥) - وأقطعه مياهًا كانت لبني عامر يُقال لها: \"الرُّخَيخ\" (^٦) بخائين معجمتين.\n_________\n(^١) هو: يزيد بن المهَلَّب بن أبي صُفرة، ولي البصرة لسليمان بن عبد الملك، له أخبار في السخاء والشجاعة، عزله عمر بن عبد العزيز وحبسه، ثم هرب من السجن، وتغلَّب على البصرة، ونشبتْ بينه وبين الأمويين حروب انتهت بمقتله سنة (١٠٢ هـ).\nانظر: \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (٤/ ٥٠٣ - ٥٠٦)، و\"الأعلام\" للزركلي (٨/ ١٨٩ - ١٩٠).\n(^٢) \"المسند\" (٣٣/ ٤٤٥ - ٤٤٦، الحديث ٢٠٣٣٦).\n(^٣) وفي (م): (ذاك).\n(^٤) كانت بداية خروج يزيد بن المهلب سنة إحدى ومئة، انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٢٢)، و\"البداية والنهاية\" (١٢/ ٧٢١).\n(^٥) \"الطبقات\" (٦/ ١٩٧ - ١٩٨).\n(^٦) الرُّخَيخ: ماء على طريق البصرة إلى مكة بنواحي ضَرِيَّة \"المعالم الأثيرة\" (ص ٣٤)، =","vol":"9","page":14},{"text":"وذكر أبو زكريا بن مَنده أَنَّه آخر مَن مات من الصحابة بالرُّخَيخ (^١).\nوذكر عبد الغني بن سعيد المصريّ أنَّه أسلم هو وأبوه وكانا سَيدَي قومهما (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أنْفُ الناقة الذي في نَسَبِه ليس هو جدُّ الذي مدحهم الحُطَيْئَةُ مِن بني تميم (^٣).\nواحترز بذلك من قول البَغَوِيِّ: إِنَّ العدَّاء هو ابن خالد بن هَوذة بن شمَّاس بن لأْي بن أنف الناقة بن قُريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم؛ لأَنَّه وهمٌ (^٤)، ولأنَّ العدَّاء مِن بني عامر بن صعصعة بلا شك، فلا مدخل له في بني تميم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4844>[٤٧٧٥] (بخ) عَدِيّ بن أَرْطَاة الفَزَارِيّ، أخو زيد بن أَرْطَاة، مِن أهل دمشق.</span>\nروى عن: أبيه، وعمرو بن عَبَسَة، وأبي أُمامة، وغيرِهِم.\nوعنه: بكر بن عبد الله المزَنِيّ، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلوليّ، ويزيد بن أبي مريم الشَّاميّ، وهشام بن الغاز، وغيرُهُم.\n_________\n= وضَرِيَّة أرض تقع في نجد على طريق حاج البصرة، وهي إلى مكة أقرب (المصدر السابق (ص ١٦٦).\nتنبيه: وقع في الكتاب السابق تسميتها: \"الزجيج\".\n(^١) ذكر ذلك في جزء جمعه في آخر من مات من الصحابة، كما في \"التقييد والإيضاح\" للعراقي (٢/ ٩٣٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٠)\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٣٧) و(٢/ ٤٣٣).\n(^٤) حاشية في: (م): (أي في قوله: \"شماس\" في النَّسَب).","vol":"9","page":15},{"text":"ذكره أبو زُرعة الدمشقيّ في الطبقة الثالثة من أهل الشام (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البَرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: فعَدِيّ بن أرطاة عن عمرو بن عَبَسَة؟ قال: يُحتج به (^٣).\nوقال خليفة بن خيَّاط: وفيها - يعني سنة تسع وتسعين - قَدِم عَدِيُّ بن أرطاة واليًا على البصرة مِن قِبَل عمر بن عبد العزيز (^٤).\nوقال عباد بن منصور: سمعتُ عَدِيَّ بن أرطاة يَخْطُبُ على منبر المدائن فجعل يَعِظُنَا حتى أَبْكَانَا (^٥).\nقال خليفة: وفي صفر سنة اثنتين ومئة قَتَلَ معاويةُ بن يزيد بن المهَلَّب (^٦) عَدِيَّ بن أرطاة (^٧).\nقلتُ: قال ابن حِبان - لمَّا ذكره -: يروي المراسيل (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٩).\n(^٢) (٥/ ٢٧١).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٧)، الترجمة (٤٠٢).\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٢٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٥٣).\n(^٦) هو: معاويةُ بن يزيد بن المهَلَّب بن أبي صفرة الأزدي، سجنه عمر بن عبد العزيز مع أبيه، ثم هربا إلى العراق، فلمَّا غلب أبوه على البصرة استخلف معاوية على واسط، فلمَّا بلغه مقتل أبيه قَتَل مَن كان معه مِن أَسْرَى، ولَحِقَ هو وجماعة من أهل بيته بناحية سجستان فقُتلوا بها في إمارة يزيد بن عبد الملك. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٠٥ - ٣٠٦).\n(^٧) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٢٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٢٧١).","vol":"9","page":16},{"text":"٨ م - أمَّا عَدِيُّ بن أرطاة بن الأشعث، الراوي عن أبيه عن مجالد فشيخٌ آخر متأخرٌ عن هذا، ذكره العُقيلي في \"ضعفائه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4845>[٤٧٧٦] (ع) عَدِيُّ بنُ ثابت الأنصاريّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه لأُمِّه عبدِ الله بن يزيد الخَطْميّ، والبراء بن عازب، وسليمان بن صُرَد، وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن وهب، وزِرِّ بن حُبيش، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء بن عازب، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، وأبي راشد - صاحب عَمَّار -، وسعيد بن جُبير.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، وأبو إسحاق الشَّيْبَاني، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، والأعمش، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وإسماعيل السُّدِّيّ، وشُعبة، ومِسْعَر، وفُضَيل بن مرزوق، وعبد الجبَّار بن العباس الشِّبَاميّ، وأشعث بن سوَّار، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، وكان إمامَ مسجدِ الشِّيْعَةِ وقاصَّهم (^٣).\nوقال العِجْلِيُّ (^٤)، والنسائيُّ: ثقة.\nقال ابن عبد البر: عُبَيْد بن عازب (^٥) هو جدُّ عَدِيّ بن ثابت (^٦).\n_________\n(^١) (٤/ ٤٨٣).\n(^٢) وتتمة كلامه: \"إلا أنَّه كان يتشيع\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩١)، رقم (٣٢٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٢)، رقم (١٢٢٢)، قال: \"ثقةٌ ثبتٌ في الحديث\".\n(^٥) حاشية في (م): (أخو البراء بن عازب).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠١٧).\nحاشية في (م): (شهد عبيد بن عازب وأخوه البراء مع علي مشاهِدَه كلَّها).","vol":"9","page":17},{"text":"وقال غيرُه: هو عَدِيُّ بن أبان بن ثابت بن قَيس بن الخَطيم الأنصاريّ (^١) (^٢)، وثابت صحابيٌّ معروف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: مات في ولاية خالد (^٥) على العراق.\nوقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة.\nقلتُ: قد جمعتُ ما قيل في اسم أبيه وجَدِّه في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره (^٦).\nوقال البَرقانيُّ: قلت للدارقطنيِّ: فَعَدِيّ بن ثابت، عن أبيه، عن جده؟ قال: لا يَثْبُت، ولا يُعرف أبوه ولا جَدُّه، وعَدِيٌّ ثقة (^٧).\nوقال الطبريّ: عَدِيٌّ بن ثابت ممَّن يَجبُ التَّثَبُّتُ في نَقْلِه (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (الظَّفَرِي).\n(^٢) ذكر الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٥٤ - القسم الأول) اتفاق أهل النسب كابن الكلبي وابن سعد على أنَّ أبان بن ثابت بن قيس مات ولا عَقِب له.\nوقول ابن سعد في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٣٨ - ١٣٩).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١)، و\"الاستيعاب\" (١/ ٢٠٦)، و\"الإصابة\" (٢/ ٥٢ - ٥٤ - القسم الأول).\n(^٤) (٥/ ٢٧٠).\n(^٥) هو الأمير خالد بن عبد الله القَسْرِيّ، أحد خطباء العرب وأجوادهم، وَلِي مكة للوليد بن عبد الملك، ثم العراق لهشام بن عبد الملك ثم عزله، قتله يوسف بن عمر الثقفي سنة (١٢٦ هـ).\nانظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١٧٣٨)، و\"الأعلام\" للزركلي (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨).\n(^٦) (رقم: ٨٨٧).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٦ - ١١٧)، الترجمة: (٤٠٠).\n(^٨) انظر: \"تهذيب الآثار\" (السفر الأول ص ٥٧١) حيث قَرَنَه بأشعث النقّاش، وقال: \"وأشعث وعَدِي ممن لا يُحتج في الدين بنقلهما\".","vol":"9","page":18},{"text":"وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفْرِط (^١).\nوقال الجُوزجانيّ: مائلٌ عن القَصْد (^٢).\nوقال عفَّان: قال شُعبة: كان مِن الرَّفَّاعين (^٣).\nوقال ابن أبي داود: حديث عَدِيّ بن ثابت، عن أبيه عن جدِّه معلول (^٤).\nوقال السُّلَميّ: قلتُ للدارقطنيّ: فعَدِيّ بن ثابت؟ قال: ثقة، إلا أنَّه كان غاليًا - يعني: في التشيع - (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٦): قال أحمد: ثقة، إلا أنَّه كان يتشيع (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ\" - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ٥٢٤)، رقم (٢٥٥٩).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٧١) رقم (٤٣).\nوالقصد: الوسط والعدل. انظر: \"الصحاح\" للجوهري (٢/ ٥٢٥).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (أي: يرفعُ غيرَ المرفوع). \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨٤).\n(^٤) نسب العلَّامة مُغلطاي ﵀ في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٤) هذا الكلام لأبي داود في كتاب الطهارة، والذي وجدتُه في \"السنن\" (١/ ٢٢٢) أنَّ أبا داود ذكر أحاديث منها حديث لعَدِي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن جده، ثم قال: \"وهذه الأحاديث كلُّها ضعيفة\"، فالله أعلم.\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢١٠) رقم (٢١٧)، ولفظه: \"ثقة، إلا أنَّه كان رافضيًا غاليًا، فيه\".\n(^٦) (١/ ١٧٧)، وهو في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٩١)، رقم (٣٢٣٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن البَرْقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٦)، الترجمة: (٢٧٧).","vol":"9","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4846>[٤٧٧٧] (ع) عَدِيّ بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرج بن امرئ القيس بن عَدِيّ بن أخْزَم بن أبي أخْزَم بن ربيعة بن جَرُول بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوث بن طَيّءٍ (^١) الطَّائِيّ، أبو طَريف، ويُقال: أبو وهب.</span>\nقَدِمَ على النبي ﷺ في شعبان سنة سبع (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ (^٣)، وعن عمر.\nروى عنه: عمرو بن حُريث، وعبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن، وتميم بن طَرَفَة، وخَيثمة بن عبد الرحمن، ومُحِلّ بن خليفة الطائي، ومُرَيّ بن قَطَرِيّ، وعامر الشعبيّ، وعبد الله بن عمرو مولى الحسن، وبلال بن المنذر، وسعيد بن جُبير، والقاسم بن عبد الرحمن، وعباد بن حُبَيْش، وآخرون.\nقال مُحِلّ بن خليفة، عن عَدِيّ بن حاتم: ما أُقيمت الصلاة منذ أسلمتُ إلا وأنا على وضوء (^٤).\nوقال الشَّعْبِيُّ، عن عَدِيّ بن حاتم: أتيتُ عمرَ بن الخطاب في أُناس مِن قومي فجعل يَفْرضُ للرجل من طَيء في ألفين ويُعْرِضُ عنِّي، فاستقبلتُه فقلتُ: يا أمير المؤمنين! أَتَعرِفُني؟ قال: فضحك حتى استلقى لِقَفَاه، وقال: نعم،\n_________\n(^١) حاشية في (م): (قال ابن سعد: اسم طيء جُلهُمة، وإنما سُمِّيَ طَيئًا لأنَّه أولَ من طوى المنازل، ويُقال: أول من طوى بئرًا).\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٥٧).\nحاشية في (م): (فلما رآه النبي ﷺ نزع وسادة كانت تحته فألقاها له حتى جلس عليها. قال الواقدي: لما صدر رسول ﷺ من الحج، وبعث المصدقين بعثه على أسد وطيء).\n(^٣) في هامشه (م): (قال ابن البَرْقيّ: له نحو عشرين حديثًا).\n(^٤) أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٤٩٤)، رقم (٨٩٦).","vol":"9","page":20},{"text":"والله إنِّي لأَعرفُك، آمنتَ إذْ كفروا، وعرفتَ إذْ أنكروا، ووفَّيْتَ إِذْ غدروا، وأقبلتَ إذْ أدبروا، وإنَّ أولَ صدقةٍ بيَّضتْ وجهَ رسول الله ﷺ ووجوه أصحابه صدقةُ طَيء، جئتَ بها إلى رسول الله ﷺ، ثم أخذَ يعتذرُ (^١).\nوقال الخطيب: لمَّا قُبض رسول الله ﷺ ثبتَ عَدِيُّ بن حاتم وقومُه على الإسلام، وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر، وحضر فتح المدائن، وشهد مع علي الجَمَل، وصِفِّين، والنَّهْرَوَان، ومات بعد ذلك بالكوفة، وقيل بقَرْقِيسيا (^٢).\nوذكره يعقوب بن سفيان في أمراء عليّ يوم الجمل، ويوم صِفِّين (^٣).\nقال أبو حاتم السِّجِسْتانيُّ (^٤) في كتاب \"المُعَمَّرين\" (^٥): قالوا: وعاش مئةً [و] (^٦) ثمانين سنةً، (وكان مُتَوَاضعًا، لمَّا أَسَنَّ استأذن قومَه في وِطَاءٍ يجلسُ عليه في ناديهم، كراهيةَ أنْ يَظنَّ أحدٌ منهم أنْ يفعلَ ذلك تعاظمًا فأَذِنُوا له) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد (٣١٦)، ومسلم - مختصرًا - (٢٥٢٣).\nحاشية في (م): (ثم قال: إنَّما فرضتُ لقوم أجحفتْ بهم الفاقة، وهم سادةُ عشائرهم؛ لما ينوبهم من الحقوق).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧). وقَرْقِيسيا: بلد في مثلث بين نهر الخابور والفرات، كما في \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٨).\nحاشية في (م): (قال الحافظ محمد بن علي الصوري: أنا رأيتُ قبورهم بقَرقِيسيا).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠٣).\nحاشية في (م): (وقال ابن مهدي، عن سعيد بن عبد الرحمن: فُقِئَت عينُ عَدِي بصفين.\nوقال غير واحد: يوم الجمل، وهو الصحيح).\n(^٤) هو: سهل بن محمد السِّجِسْتانيّ البصريّ، مقرئٌ نحويٌّ لغويٌّ، صاحبُ تصانيف، توفي سنة (٢٥٠)، وقيل غير ذلك. انظر: \"السير\" للذهبي (١٢/ ٢٦٨)، و\"بغية الوعاة\" للسيوطي (١/ ٦٠٦).\n(^٥) (ص ٣٦ - ٣٧).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) ما بين الحاصرتين كتبه الحافظ ابن حجر في هامش الأصل في هذا الموضع، وفي (م) =","vol":"9","page":21},{"text":"[وقال] (^١) خليفة: مات بالكوفة زمن المختار (^٢)، وهو ابن عشرين ومئة سنة (^٣).\nوكذا قال ابن سعد (^٤)، وزاد: سنة ثمان وستين (^٥).\nوقال جرير، عن مغيرة الضَّبِّي: خرج عَدِيُّ بن حاتم، وجرير بن عبد الله، وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قَرْقِيسيا، وقالوا: لا تُقيم ببلدة يُشتم فيها عثمان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4847>[٤٧٧٨] (د س ق) عَدِيُّ بن دِينار المَدَنِيّ، مولى أمِّ قيس بنت مِحْصَن.</span>\nروى عن: مولاتِه في دم الحيضة (^٧)، وأبي سفيان بن مِحْصَن.\n_________\n= جعله آخر الترجمة، وزاد قبله: \"قلت: زاد أبو حاتم\"؛ وذلك لأنَّه من زيادات الحافظ ابن حجر على \"تهذيب الكمال\".\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) هو: المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذَّاب، من كبراء ثقيف، وذوي الرأي، والفصاحة، والشجاعة، والدَّهاء، وقلَّة الدين، غَلَب على الكوفة، وأظهر مناصرة آل البيت والمطالبة بدم الحسين، ثم ادَّعى أنَّ الوحي يأتيه، وأنَّه يعلم الغيب، قتله مصعب بن الزبير سنة سبع وستين.\nانظر: \"السير\" للذهبي (٣/ ٥٣٨ وما بعدها)، و\"الأعلام\" للزركلي (٧/ ١٩٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٦٩).\n(^٤) نبَّه العلامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٠٥) على أنَّ ابن سعد إنَّما قال ذلك نقلًا عن الواقدي والكلبي، وهو كما قال، انظر: \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٢٢٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ١٤٤).\n(^٦) \"معرفة الرجال\" لابن معين - رواية ابن مُحرز - (٢/ ٣٦)، رقم (٥٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٤٨).\n(^٧) يعني: حديث أمِّ قَيس بنت مِحْصَن أنَّها سألت النبي ﷺ عن دم الحيض يكون في الثوب، فقال: \"حُكِّيه بضلع، واغسليه بماء وسِدْر\" أخرجه الإمام أحمد (٢٦٩٩٨) =","vol":"9","page":22},{"text":"وعنه: أبو المقدام ثابت بن هُرْمُز الحدَّاد، وصالح مولى التَّوأمة.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nأخرجوا له هذا الحديث الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4848>[٤٧٧٩] (د) عَدِيّ بن زيد الجُذَامي.</span>\nيُقال: له صحبة (^٣).\nروى عن النبي ﷺ حديثًا واحدًا في حِمَى المدينة (^٤)، وفي إسناد حديثه اختلاف.\nروى عنه: داود بن الحصين، وعبد الله بن أبي سفيان (د)، وروى عنه:\n_________\n= وأبو داود (٣٦٣)، والنسائي (٢٩٢)، وابن ماجه (٦٢٨)، كلهم من طريق الثوري، عن ثابت بن هُرْمُز، عن عَدِي بن دينار، عن أم قيس بنت محصن ﵂.\nقال ابن القطان: \"وهذا في غاية الصحة … ولا أعلم لهذا الإسناد عِلَّة\" \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٨١).\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٨١).\n(^٢) (٥/ ٢٧٠).\n(^٣) حاشية في (م): (عداده في أهل الحجاز).\nتَعَقَّب العلامةُ مُغلطاي الحافظَ المزيَّ في عدم جزمه بصحبته، مع أنَّ جماعةً من أهل العلم لم يتردَّدوا في صحبته، انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٠٧)، ويأتي بيان ذلك في الهامش آخر الترجمة.\n(^٤) أخرجه أبو داود (٢٠٣٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١١١، ٢٧٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٩٤) من طريق زيد بن الحُباب، حدثنا سليمان بن كِنانة مولى عثمان بن عفان، أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان، عن عدي بن زيد قال: \"حمى رسول الله ﷺ كلَّ ناحية من المدينة بَرِيدًا بَرِيدًا. .\".=","vol":"9","page":23},{"text":"عبد الرحمن بن حرملة - ولم يلْقَه - حديثًا آخر، وقيل فيه: عن ابن حرملة، عن رجلٍ، عن عَدِيّ (^١).\nوقيل: إنَّ الذي روى عنه عبد الرحمن بن حرملة آخر مِن جُذَام، يُقال له: عَدِيّ غير عَدِيّ بن زيد هذا.\n_________\n= وسليمان بن كِنانة مجهول الحال \"التقريب\"، الترجمة: (٢٦٠٣)، وعبد الله بن أبي سفيان قال ابن القطان: \"لا يُعرف مَن هو\"، وذكر هذا الحديث ضمن الأحاديث التي سكت عليها عبد الحق الإشبيلي ولا تصحّ، \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦).\n(^١) الحديث رواه سعيد بن منصور، عن حفص بن ميسرة - في وجه عنه -، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عدي الجذامي، أنَّه لقي رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فقال: يا رسول الله، كانت لي امرأتان، فاقتتلتا، فرميْتُ إحداهما فقتلتُهَا، فقال: \"اعقلْها ولا ترثْها\"، أخرجه من طريقه أبو زرعة الدمشقي في \"الفوائد المعللة\" (ص ٨١، الحديث ٨)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٦/ ٢٥٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١١٠، الحديث ٢٦٩).\nورواه محمدُ بن يحيى بن حَبَّان المازني، رواه عنه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٧٨٠٢)، ووُهيبُ بن خالد الباهلي، أخرجه من طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٠، ٢٧٠)، ويحيى بن أيوب الغافقي أخرجه من طريقه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٩٤)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك علَّقه عنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٩٥)، وحفص بن ميسرة - في الوجه الثاني عنه - أخرجه من طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢١٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٣٩ - ٤٤٠»، خمستهم عن عبد الرحمن بن حرملة أنَّه، سمع رجلًا من جُذام يحدَّث عن رجلٍ منهم يُقال له: عَدِيّ أَنَّه رمى امرأةً له بحجرٍ فماتتْ فقال رسول الله ﷺ: \"تعقلها ولا ترثها\" الحديث.\nورواه محمد بن فليح، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المُسَيِّب، أنَّ رجلًا من جُذام يُقال له عدي، كان بين امرأتين له، فذكر نحوه، أخرجه من طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٩٥). =","vol":"9","page":24},{"text":"قلتُ: فرَّق الطبرانيُّ (^١) بينهما، لكنَّه لم يُسَمِّ والد عَدِيّ الجُذَامِيّ، ولم يقلْ في عَدِيّ بن زيد إنَّه جُذَامي، وكذا صنع البغويُّ وابن السَّكَن (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4849>[٤٧٨٠] (د س ق) عَدِيّ بن عَدِيّ بن عَميرة بن فَروة بن زُرَارَة بن</span>\n_________\n= ورواه سعيد بن أبي هلال، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن رجل من جُذام، عن أبيه، علَّقه عنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٩٥).\nورجَّح الحافظ ابن حجر رواية محمد بن يحيى المازني وما وافقها \"الإصابة\" (٧/ ١٤٠) فإنَّ رواتَها أكثر، وهي ضعيفة لوجود الرجل المبهم في إسنادها، قال الإمام البخاري: \"عدي الجُذامي له صحبة، حديث مرسل\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٤)، وقال أبو حاتم: \"عدي الجُذامي له صحبة، روى عنه عبد الرحمن بن حرملة، مرسل لم يلْقه\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢)، والله أعلم.\n(^١) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١١٠ - ١١١).\n(^٢) قال ابن القطان: (.. غير أنَّ ابن السكن، لمَّا ذَكر عَدِيًا الجُذامي وفرغ من ذكره قال: وقد رُوي عن عدي بن زيد \"أنَّ النبي ﷺ حمى كل ناحية من المدينة بريدًا\". لم يزدْ على هذا، كأنَّه عنده عدي الجذامي، ولم يذكرْ والد عَدِي الجُذامي حين ذكره، وكذلك أبو القاسم البغوي.\nوحديثه الذي يُعرف به، هو غير حديث عَدِي بن زيد هذا) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٢٥).\nوالذي يظهر لي أنَّ الصواب هو التفريق بينهما، وبيان ذلك أنَّ المذكور في الصحابه إنَّما هو: عدي الجذامي، حيث جزم بصحبته البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن سعد وخليفة بن خياط وابن قانع وغيرهم في الصحابة، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٤) و\"الجرح والتعديل (٧/ ٢)، و\"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٦/ ٢٥٣)، و\"طبقات خليفة\" (ص ٧٠) و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٩٤).\nوأمَّا عدي بن زيد فمَنْ ذكره في الصحابة فبناءً على أنَّه الجذامي، انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١٩٤)، و\"أسد الغابة\" لابن الأثير (٣/ ٥٠٨ - ٥٠٩).\nويؤيد التفريق بينهما ما ذكره ابن القطَّان أنَّ الحديثين اللذَيْن يرويانهما مختلفان، فعدي بن زيد حديثه في حِمَى المدينة، وعدي الجذامي في قتل الخطأ، والله أعلم.","vol":"9","page":25},{"text":"الأرقم بن النُّعمان بن عمرو بن وَهْب بن ربيعة بن الحارث بن عَدِيّ بن ربيعة بن معاوية الكِندي، أبو فَروة الجَزَرِيّ.\nروى عن: أبيه، وعمِّه العُرس بن عَميرة، وأبي عبد الله الصُّنَابِحِيّ (^١)، ورجاء بن حَيْوة، والضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب.\nوعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وأبو الزُّبير، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، ومغيرة بن زياد الموْصِلِيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعطاء الخراسانيّ، وميمون بن مِهْران الجزريّ، وآخرون.\nقال البخاري: عَدِيّ بن عَدِيّ سيّد أهل الجزيرة (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ناسكًا فقيهًا، وهو صاحب عمر بن عبد العزيز، ووَليَ الجزيرة، وإرْمِيْنِيَة، وأذربيجان لسليمان، وكان ثقة - إن شاء الله - (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يُسألُ عن مثله (^٤).\nوقال ابن معين (^٥)، والعِجْليّ (^٦)، وأبو حاتم (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: عَدِي بن عَدِي سمع مِن الصُّنَابِحِيّ؟ قال: روى عنه، فلا ندري سمع منه أم لا. ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنَّه سُئل عن عَدِي بن عَدِي سمع من الصُّنَابِحِيّ؟ قال: لا. \"المراسيل\" (ص ١٥٣)، رقم (٥٥٨ و٥٥٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٤٨٥)، وكذلك (٦/ ٢٤٣) - في آخر ترجمة أبيه عَدِي بن عَميرة بن فروة - وفيه: \"وعَدِي [بن عَدِيّ] بن عَميرة وكان ناسكًا فقيهًا … إلخ\" (ما بين المعقوفتين سقط من مطبوع الطبقات، وهو في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٣٩ و١٤٩).\n(^٤) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٢٢)، رقم (٤٥٧٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٢)، رقم (١٢٢٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣).","vol":"9","page":26},{"text":"وعن مَسْلَمَة بن عبد الملك، قال: إنّ في كِنْدَة لثلاثةً إِنَّ الله لَيُنْزِلُ بهم الغَيْثَ، ويَنْصُرُ بهم على الأعداء: رجاء بن حَيْوَة، وعُبادة بن نُسَي، وعَدِيّ بن عَدِيّ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن أبيه مرسل (^٢)، لم يسمعْ مِن أبيه، يُدْخَل بينهما العُرس بن عَميرة (^٣)، وكان عاملَ عمر بن عبد العزيز على الموْصِل (^٤).\nوقال البخاري في \"الصحيح\" (^٥): وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عَدِيّ بن عَدِيّ: إِنَّ الإيمانَ فرائض وشرائع.\nوقال خليفة (^٦)، وغيرُ واحدٍ (^٧): مات سنة عشرين ومئة.\nقلتُ: بَيَّنتُ في \"تغليق التعليق\" (^٨) أنَّ عَدِيّ بن عَدِيّ روى ذلك عن عمر.\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٣٧ و٢/ ٧١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٠).\nحاشية في (م): (وقال رجاء بن أبي سلمة: سُئل مكحول عن شيء - وهو مع رجاء بن حيوة وعدي بن عدي - فقال: سَل شَيْخَيَّ هذين).\n(^٢) في (م): (مرسلًا).\n(^٣) يعني: أنَّ الرواة يُدخلون بينهما العُرس بن عَميرة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣).\n(^٥) (١/ ١١).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ٣١٩).\n(^٧) منهم: يحيى بن بُكير كما في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، رقم (٣٥٧)، ومحمد بن عمر الواقدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٤٤ - ١٤٥).\n(^٨) (٢/ ١٩ - ٢٠)، حيث أسند هذا الأثر من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، =","vol":"9","page":27},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: مات سنة (١٢٦).\nوقال ابن سعد: كان على قضاء الجزيرة أيامَ عمرَ بن عبد العزيز (^٢).\nوقد فَرَّق غيرُ واحد - منهم: ابن حبان (^٣) - بين عَدِيِّ بن عَدِيّ الكِندي الذي روى عنه أبو الزُّبير، وبين صاحب هذه الترجمة، والله أعلم.\nوقد قيل: إِنَّ لِلَّذي روى عنه أبو الزُّبير صحبةً (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4850>[٤٧٨١] (م د س ق) عَدِيّ بن عَميرة الكِندي، أبو زُرارة. والد الذي قَبْله.</span>\n_________\n= عن جرير بن حازم، حدثني عيسى بن عاصم، حدثني عدي بن عدي قال: كتب إليَّ عمر بن عبد العزيز.\nثم قال الحافظ ابن حجر: وهو إسنادٌ صحيح، ورجاله ثقات، رواه أحمد بن حنبل في \"الإيمان\" له، عن وكيع، عن جرير بن حازم، نحوه.\n(^١) (٥/ ٢٧٠).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٤٨٥)، حيث رواه عن ميمون بن مهران قوله.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٧٠).\n(^٤) قال الطبراني: (له صحبة) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٠٩)، وقال ابن الأثير: (أورده ابن أبي عاصم وعلي العسكري والطبراني وغيرهم في الصحابة) \"أسد الغابة\" (٣/ ٥١٠)، وانظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٥)، وقال مُغلطاي: \"ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة\" \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٠٨ - ٢٠٩).\nقال ابن الأثير: (الصحيح أنَّه لا صحبة له، .... واستعمال عمر له يدل على أنَّه لا صحبة له؛ فإنَّ خلافته كانت سنة مئة، وعاش هو بعد عمر) \"أسد الغابة\" (٣/ ٥١١)، وقال الحافظ ابن حجر - بعد ذِكره لقول الطبراني -: (بل هو تابعي معروف، … وقد جاء عنه حديث مرسل، ذكره بسببه الطبراني والعسكري وغيرهما في الصحابة) \"الإصابة\" (٨/ ٣٩٨ - القسم الرابع).","vol":"9","page":28},{"text":"وَفَدَ على النبي ﷺ وروى عنه (^١) وعن: أخيه العُرس - إن كان محفوظًا (^٢) -.\nوعنه: أخوه العُرس بن عَميرة، وابنه عَدِيّ، وقيل: لم يسمعْ منه (^٣)، وقيس بن أبي حازم، ورجاء بن حَيْوَة، وقيل: إنَّ الذي روى عنه: قيسٌ آخر.\nوقال ابن أبي خَيثمة: بلغني أنَّه نَزَلَ الجزيرة، ومات بها (^٤).\nوقال غيرُه: وَفَدَ على معاوية، ومات بالرُّها (^٥).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (شيئًا يسيرًا).\n(^٢) وذلك في حديث: \"الثَّيِّب تُعْرِب عن نفسها، والبكر رضاها صَمتها\" حيث رواه يحيى بن أيوب الغافقي (أخرج حديثه إبراهيم الحربي في غريب الحديث: ١/ ٨٠ - ٨١ - مختصرًا -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٢٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٣٨)، وسفيان بن عامر (أخرج حديثه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٣٨) كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عدي بن عدي، عن أبيه، عن العُرس بن عميرة مرفوعًا.\nتنبيه: وقع في مطبوع \"السنن الكبرى\": \"عبيد الله بن عبد الرحمن \"وهو تصحيف.\nوخالفهما الليث بن سعد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه مرفوعًا - بدون ذكر العُرس بن عميرة -. أخرجه من طريقه الإمام أحمد (١٧٧٢٤)، وابن ماجه (١٨٧٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٠٨).\nوهذا الوجه هو المحفوظ، فهو من رواية الليث بن سعد وهو: ثقة ثبت فقيه إمام \"التقريب\"، الترجمة: (٥٦٨٤) بخلاف الوجه الآخر فإنه من رواية سفيان بن عامر الترمذيّ، قال فيه أبو زرعة: ليس بالقوي كما في \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٨٠)، ويحيى بن أيوب الغافقي، صدوق ربما أخطأ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٥١١). والحديث منقطع الإسناد فإِنَّ عَدِيًا لم يسمعْ من أبيه، كما تقدم في الترجمة السابقة.\n(^٣) تقدم قول أبي حاتم الرازي في الترجمة السابقة أن رواية عدي عن أبيه مرسلة.\n(^٤) ممن قال إنه توفي بالجزيرة خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٣١٨).\n(^٥) ممن قال إنَّه توفي بالرها أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٩٢).=","vol":"9","page":29},{"text":"وقال الواقدي: توفي بالكوفة سنة أربعين (^١).\nله عند (م د) (^٢) في ما يكتمه (^٣) العُمَّال، وعند (س) (^٤) في الدَّعَاوى، وعند (ق) (^٥) في استئذان (المرأة) (^٦) في النكاح.\nقلتُ: قال أبو عَرُوبة الحرَّاني: كان عَدِيُّ بن عَميرة قد نزل الكوفة، ثم خرج عنها بعد قَتْلِ عثمان فصار إلى الجزيرة فمات بها، وله عَقِب بحرَّان (^٧).\nوقال ابن سعد: لَمَّا قَدِمَ علي الكوفة جعل بعضُ أصحابه يتناول عثمان، فقال بنو الأرقم: الأرقم: لا نُقيم ببلدٍ يُشتم فيه (^٨) عثمانُ فتحوَّلوا إلى الشام، فأنزلهم معاوية الجزيرة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4851>[٤٧٨٢] (ق) عَدِيّ بن الفضل التَّيْمِيّ، أبو حاتم البصري، مولى بني تَيْم بن مُرَّة.</span>\nروى عن: علي بن الحكم البُنانيّ، وعُبيد الله بن أبي بكر بن أنس،\n_________\n= والرُّها: مدينة بالجزيرة بين الموْصل والشام \"معجم البلدان\" (٣/ ١٠٦)، وذكر صاحب \"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ١٣٥) أنَّه صار يُطلق عليها من بعد الحكم العثماني: \"أورفا\".\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٠).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١٨٣٣/ ٣٠)، و\"سنن أبي داود\" (٣٥٨١).\n(^٣) في (م): (في كتمان).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٥٩٥٢) و٥٩٥٣).\n(^٥) \"السنن\" (١٨٧٢).\n(^٦) في (م): (النساء).\n(^٧) كتاب \"طبقات أهل الجزيرة\" كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٥٠).\n(^٨) في (م): (فيها).\n(^٩) \"الطبقات\" (٦/ ٢٤٣).","vol":"9","page":30},{"text":"وأيوب، وخالد الحذَّاء، وداود بن أبي هند، وسعيد المقْبُريّ، وسُهيل بن أبي صالح، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ، وغيرِهم.\nوعنه: أبو عامر العَقَديّ، وعبد الوهاب الخفَّاف، وزيد بن الحُباب، وأبو ياسر عمار بن هارون المُسْتملي، ومسلم بن إبراهيم، وعليّ بن الجَعْد، وأبو عمر الحَوْضِيّ، ومحمد بن جعفر الوَرْكَانيّ، ومنصور بن أبي مُزاحم، وآخرون.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ضعيف، وقال مرةً: ليس بشيء، وقال مرةً: قلتُ له: يُكتب حديثُه؟ قال: لا، ولا كَرَامَة (^١).\nوقال الدارميّ، عن ابن معين: ليس بثقة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: متروك الحديث. قال: وترك أبو زُرعة حديثه كان في كتابه عن عبد الواحد بن غِيَاث عنه فلم يقرأه علينا، وقال: ليس بقويّ (^٣).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٤)، وقال في موضع آخر: لا يُكتب حديثه (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٨٨، و١٢٣، و١٨٣ على الترتيب).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٦٣)، رقم (٥٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤).\n(^٤) \"سؤالات أبي عبيد الآجُرِّي\" (١/ ٤٠٤)، رقم (٧٩٨).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٤٠٦)، رقم (٨٠٥)، وقال أيضًا: \"ليس بشيء\" المصدر السابق (٢/ ٤١)، رقم (١٠٥١).\n(^٦) وقال: \"متروك الحديث\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٢، رقم (٤٦٤).","vol":"9","page":31},{"text":"روى له ابن ماجه (^١) حديثًا واحدًا في النهي عن البول قائمًا.\nوذكره ابن عَدِيّ بهذا الحديث وغيرِه، وقال له أحاديثٌ صالحةٌ (^٢) عن شيوخ البصريين مثل: أيوب، ويونس بن عُبيدٍ وغيرهما مناكير ممَّا لا يُحَدِّثُ به عنهم غيرُه (^٣).\nقلتُ: ونَقَل عن ابن الوَرْد: أَنَّه متروك (^٤).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفًا (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن\" (٣٠٩).\n(^٢) حاشية في (م): (أي: فيها كثرة)، ثم بَيَّن أنَّ هذا التفسير ليس من \"تهذيب الكمال\" فقال: (هذا ليس من \"التهذيب\").\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٣٧٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٧٦)، نصُّ الكلام فيه: \"سمعتُ ابن حمادٍ يقول: ذهبنا مع عُبيدٍ العجلي إلى ابن ورد إمَّا محمد وإمَّا يحيى، فجعل ينتقي لنا غرائبه - ورد عن عدي بن الفضل أحاديث غرائب -، قال: فقلتُ له أو قيل له: أيش ينتقي لنا أحاديث عَدِيّ بن الفضل وهو متروك الحديث؟! فقال: إنما أنتَقِيه لأنَّه متروك\".\nويظهر من هذا النصّ أنَّ القائل: إنَّ عدي بن الفضل متروك الحديث هو عبيدٌ العِجْل، ومَنْ سأله عنه.\nوعُبيد العِجْل هو: أبو محمد الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، قال ابن عدي: \"كان موصوفًا بحسن الانتخاب، يكتب الحفَّاظ بانتقائه\" \"الكامل\" (١/ ١٣٦)، وقال الخطيب: \"وكان ثقةً، حافظًا، متقنًا\" \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٥٩).\nومحمد بن الورد هو: أبو جعفر التميمي، طبري الأصل، ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٣٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويحيى بن الورد، هو: أبو زكريا أخو محمد، توفي سنة اثنتين وستين ومئتين، قال الخطيب: \"وكان ثقة\" \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٤).\n(^٥) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٦٨)، الترجمة: (٤٤)، ووقع فيه: \"عَدِيّ بن المفضل\" وهو خطأ مطبعي، وهو على الصواب في حواشي المطبوع نفسه.","vol":"9","page":32},{"text":"وقال ابن حبان: ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته (^١).\nوقال الدارقطني: متروك (^٢).\nوقال (^٣) العِجْلي: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال أبو العرب في \"الضعفاء\": قال ابن عبد الرحيم التبان (^٥): ليس بثقه (^٦).\nوقال الساجيُّ: ضعيفٌ، كان مِن العُبَّاد، ولم يكنْ يكذب، كان يَهِمُ في الحديث (^٧).\nوقال الجُوزجاني: لم يَقبل الناسُ حديثَه (^٨).\nوأرَّخ ابن قانع وفاته سنة إحدى وسبعين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٧٩)، وأول كلامه: \"كان ممَّن كَثُر خطؤُه حتى ظهر المناكير … إلخ\".\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٧)، الترجمة: (٤٠١).\n(^٣) في الأصل تكررت كتابة كلمة \"وقال\" وهو سبق قلم.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١١).\n(^٥) هو: الإمام محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري، المشهور بابن البَرْقيّ، صاحب كتاب \"الضعفاء\"، قال فيه النسائي: \"لا بأس به\"، ووثَّقَه ابن يونس، توفي سنة ٢٤٩ هـ.\nانظر ترجمته في: \"السير\" للذهبي (١٣/ ٤٦)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٥٦٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١١).\n(^٧) المصدر السابق (٩/ ٢١١).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ١٨٤)، رقم (١٧٥).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١١).","vol":"9","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4852>[٤٧٨٣] (تمييز) عَدِيّ بن الفَضْل، ويُقال: ابن الفُضَيل (^١)، بصريّ أيضًا.</span>\nسمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخُناصرة (^٢).\nروى عنه: الأصمعيّ، ومُعتمر بن سليمان.\nقال الحسين بن حِبان، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٣): عَدِيّ بن الفضل شيخٌ يروي عن عمر بن عبد العزيز، وعنه: المعتمر، وليس هذا بصاحب أيوب (^٤)، ذاك مولى بني تيم، أدخلناه في \"الضعفاء\" (^٥).\nقلتُ: حكى ابن ماكولا أنَّ ابن معين قيَّده بالصَّاد المهملة (^٦).\nوأنكر أبو حاتم وأبو زُرعة على البخاريّ تسميتَه أباه الفضْل بإسكان الضاد، وقالا: إنَّما هو الفضيل - يعني بالتصغير - (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل و(م): \"ص\" تحت ضاد \"الفضيل\" وفوق الفاء ضمة وفتحة، وكلمة \"معًا\" يعني أنَّها تُقرأ: \"ابن الفُضيل\" و\"ابن الفَصِيْل\".\n(^٢) قال البخاري: \"سمع عمرَ بن عبد العزيز قوله\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٥).\nوخُناصرة: بُليدة من أعمال حلب. \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٩٠).\n(^٣) (٨/ ٥١٩).\n(^٤) كتب تحته في (م): (وعبيد الله بن عمر).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١٧٩).\n(^٦) \"الإكمال\" (٧/ ٦٦).\nحاشية في (م): (وهو كذلك فيما حكاه الحسين بن حِبان عنه).\n(^٧) الصواب عكس ذلك، قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٥): \"عَدِيّ بن الفضيل\"، وقال ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري (ص ٩٥)، رقم (٤٣٢): \"وإنَّما هو ابن الفضل، سمعتُ أبي يقول كما قال\"، وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤): \"عَدِيّ بن الفضل\".\nوإنَّما تبع الحافظُ ابن حجر العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٢).","vol":"9","page":34},{"text":"• عَدِيّ الجُذامي في: عَدِيّ (^١) بن زيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4853>[٤٧٨٤] (مد) عُذافر البصريّ (^٣)، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن أدَّى زكاة مالِه فقد أدَّى الحقَّ\" (^٤) الحديث.</span>\nوعنه: هُشيم.\nقلتُ: قرأتُ بخطِّ الذهبيِّ في \"الميزان\" (^٥) أنَّ هشيمًا تفرَّد بالرواية عنه.\n_________\n(^١) سقط من (م).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم (٤٧٧٩).\n(^٣) في هامش: (م): (وقد تقدَّم في أسد بن عبد الله القسري ذِكرٌ لعُذَافر بن زيد، فلا أدري هو هذا أو غيره)، وهذا الكلام من \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٤٣)، وتقدَّم ذِكر عذافر بن زيد عنده في (٢/ ٥٠٩).\nوفي هامش (م) أيضًا: \"لم يتقدم في هذا الكتاب\"، أي كتاب \"تهذيب التهذيب\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (١٢٣) عن عُذافر، عن الحسن مرسلًا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٩٩٣٤) عن محمد بن بشر - العبدي -، عن ابن أبي عروبة، عن عبيد الله رُزيق، أنَّه سمع بن الحسن. . الحديث. وعبيد الله بن رُزيق هو: ابن أبي جروة العبديّ، قال ابن معين: \"مشهور\" \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٤)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٦٧).\nوأخرجه ابن زنجويه في كتاب الأموال (٢/ ٧٩٨، ١٣٨٥) عن علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن إسماعيل المكي، عن الحسن، عن النبي ﷺ نحوه. وإسماعيل هو: ابن مسلم المكيّ، ضعيف الحديث \"التقريب\"، الترجمة: (٤٨٤)، وعلي بن الحسين هو: ابن واقد المروزيُّ، صدوق يهم \"التقريب\"، الترجمة: (٤٧١٧).\nوجاء عن أبي هريرة مرفوعًا: إذا أدَّيْتَ زكاة مالك فقد قضيبَ ما عليك\" أخرجه الترمذي، (٦٢٣)، وابن ماجه (١٧٨٨)، قال الترمذي: حسن غريب.\nوعن طلحة بن عُبيد الله أنَّ النبي ﷺ ذكر الزكاة، فقال رجل: يا رسول الله هل علي غيرها؟ فقال: \"لا، إلا أن تتطوع\" أخرجه البخاري (٤٦)، ومسلم (١١).\n(^٥) (٣/ ٦٩).","vol":"9","page":35},{"text":"وليس كما قال، فقد ذكره البخاري في \"التاريخ\" (^١)، فقال: روى عنه ابن أبي عَرُوبة في البصريين، وكذا ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4854>[٤٧٨٥] (قد) عِراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صُبَيْح المرِّي، أبو الضَّحَّاك الدِّمَشْقِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ويحيى بن الحارث الذِّمَاريّ وقرأ عليه، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وإبراهيم بن وَثِيمة (^٣)، وعبد الرحمن بن السِّنديّ، وعبد الملك بن أبان، وعثمان بن عطاء الخُراسانيّ.\nوعنه: الربيع بن ثعلب وقرأ عليه، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذَكْوان المقرئ، ومحمد بن ذَكْوان، ومحمد بن وهب بن عَطِيَّة، وموسى بن عامر المرِّي، ومروان بن محمد الطَّاطَريّ، وأبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكَّار، وهشام بن عمَّار وقرأ عليه.\nقال عثمان الدارمي، عن دُحيم: ما كان به بأس.\nوقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقويّ (^٤).\nوقال الدارقطني: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، وقال: رُبَّما أغرب وخالف.\nقلتُ: وقال أبو جعفر الطبريّ: والذي حكى أن ابن عامر قرأ على\n_________\n(^١) (٧/ ٩٧).\n(^٢) (٧/ ٣٠٦).\n(^٣) بين السطرين في (م): (النَّصْرِي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨) ولفظه: \". . . ليس بالقوي\".\nوقال أيضًا: \"منكر الحديث\" علل الحديث (٢/ ٦١٥).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٨)، الترجمة: (٤١٢).\n(^٦) (٨/ ٥٢٥).","vol":"9","page":36},{"text":"المغيرة بن أبي شهاب، وأنَّ المغيرة قرأ على عثمان، رجلٌ مجهول، لا يُعرف بالنقل ولا بالقرآن، يُقال له: عِرَاك بن خالد المرِّي، ذكر ذلك عنه هشام بن عَمَّارٍ وَحْدَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4855>[٤٧٨٦] (ع) عِرَاك بن مالك الغِفاريّ الكِنانيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وزينب بنت أبي سلمة، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بَكر (^٢)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعُروة بن الزُّبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابنه عبد الملك بن أبي بكر، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، ونَوفل بن معاوية الدِّيْلِي، والزُّهريّ - وهو أصغر منه -.\nروى عنه: ابناه: خُثيم، وعبد الله، وسليمان بن يسار - وهو من أقرانه -، والحكم بن عُتيبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ويزيد بن أبي حَبِيب المصريّ، وزياد بن أبي زياد مولي ابن عباس، وجعفر بن ربيعة المصريّ، وبُكير بن الأشجّ، ومَكْحُول الشاميّ، وأبو الغُصْن ثابت بن قيس، وعُقيل بن خالد، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.\nقال العِجْلِيُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ، مِن خيار التابعين (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع البيان في القراءات السبع\"، للإمام أبي عمرو الدانيّ (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، وقد توسع الإمام الدانيّ في رَدِّ كلام الإمام ابن جرير الطبري، ومما ذكره أنَّ هشام بن عمار لم ينفرد بالرواية عن عراك بل توبع في الرواية عنه، وأيضًا ذكر متابعات لعراك على هذه القراءة، والله أعلم.\nانظر: \"جامع البيان\" (١/ ٢٤٧ - ٢٥٤)، و\"غاية النهاية\" لابن الجزري (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، و\"معرفة القراء الكبار\" للذهبي (١/ ١٨٩).\n(^٢) كتب تحته في (م): (الصِّدِّيق).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٣) رقم (١٢٢٦).","vol":"9","page":37},{"text":"وقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال أيوب بن سُويد، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما كان أبي يَعْدِلُ بِعِرَاك بن مالك أحدًا (^٢).\nوقال أبو الغُصْن (^٣): رأيتُه يصوم الدّهر (^٤).\nوقال الزُّبير بن بكَّار، عن محمد بن الضَّحَّاك، عن المنذر بن عبد الله أنَّ عِرَاك بن مالك كان مِن أشدِّ أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفَيْءِ والمظالم مِن أيديهم، فلما وَلِي يزيد بن عبد الملك وَلَّى عبد الواحد النَّصْري (^٥) على المدينة فقَرَّب عِراكًا، وقال: صاحبُ الرجلِ الصالحِ، وكان يجلس معه على سريره، فبينا هو يومًا معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع عِراك حَرَسيًّا حتى يُنزله دَهْلَك (^٦)، وخذْ مِن عراك حمولته، فقال\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦١٩)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٧١).\nحاشية في (م): (وقال رجاء بن أبي سلمة: قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدًا من الناس أكثر صلاة منه).\nوفي هامشها أيضًا: (وقال معن بن نضلة: ما التَفَتُّ إلى حلقة من حلق المسجد فيها مشيخة إلا رأيتُه مع ذوي الأسنان منهم).\n(^٣) هو: ثابت بن قيس الغفاري مولاهم المدنيّ، صدوق يهم \"التقريب\"، الترجمة: (٨٢٨).\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٥٠).\n(^٥) هو: عبد الواحد بن عبد الله بن كعب النصري، ولَّاه يزيد بن عبد الملك على مكة والمدينة والطائف سنة ١٠٤ هـ، وذكر الواقدي أن ولايته كانت سنة وثمانية أشهر، وكان رجلًا صالحًا محمود السيرة \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٢٤٤ وما بعدها).\n(^٦) دَهْلَك: جزيرة بين بلاد اليمن والحبشة، وهي بلدة ضيقة حارة، كان بنو أمية إذا سَخِطوا على أحد نَفَوْه إليها. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٩٢).","vol":"9","page":38},{"text":"عبد الواحد لحَرَسِيٍّ: خذ بيد عِراك فابتعْ مِن ماله راحلة، ثم توجَّه إلى دَهْلَك حتى تُقِرَّه بها، ففعل الحَرَسيُّ ذلك (^١)، وما تركه يَصِلُ إلى أمِّه، قال: وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الأحوصَ الشاعر إلى دَهْلَك، فلما وَلِي يزيد بن عبد الملك أرسل إلى الأحوص فأقدمه عليه فمدحه الأحوصُ فأكرمه (^٢).\nوقال ضِمَام بن إسماعيل، عن عُقَيل بن خالد: كنتُ بالمدينة في الحَرَس، فلما صليتُ العصر إذا برجل يَتَخَطَّى الناسَ حتى دنا من عِرَاك بن مالك فَلَطَمَه، حتى وقع - وكان شيخًا كبيرًا -، ثم جَرَّ برجله، ثم انطلق به حتى حَصَل في مركب في البحر إلى دَهْلَك، فكان أهلُ دَهْلَك يقولون: جزى الله عنَّا يزيدَ خيرًا، أخرج إلينا رجلًا علَّمنا اللهُ الخيرَ على يديه (^٣).\nقال ابن سعد وغيرُه: مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك (^٤).\nقلتُ: فإن صحَّ هذا فمقتضاه أنَّه لم تَطُل إقامتُه بدَهْلَك (^٥)، ولم أرَ من صرَّح بأنَّه مات بالمدينة غيرَ ابن سعد، وكلُّهم قالوا: مات في زمن يزيد بن عبد الملك.\nوقال أحمد بن حنبل فيما روى ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٦) عن الأثرم، وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عِرَاك سمعتُ عائشة مرفوعًا:\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وكان عراك يغدو بأمِّه إلى المسجد فيصلي فيه الصلوات ثم ينصرف بها، فما تركه).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٧٣ - ١٧٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٧٤).\n(^٤) \"الطبقات\" (٧/ ٢٥٠)، وانظر: \"طبقات خليفة\" (ص ٢٥٧)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٩١)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٢٨١).\n(^٥) وذلك أن مدة خلافة يزيد بن عبد الملك قرابة أربع سنين، فإنَّه تولى الخلافة من سنة (١٠١ هـ) إلى سنة (١٠٥ هـ). انظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ١٦).\n(^٦) (ص ١٦٢ - ١٦٣).","vol":"9","page":39},{"text":"\"حوِّلُوا مَقعدتي إلى القِبْلَة\" (^١)، فقال: مرسل، عِرَاك بن مالك مِن أين سمع مِن عائشةَ؟! إنَّما يروي عن عروة، هذا خَطَأٌ، ثم قال: مَن يروي هذا؟ قلتُ: حماد بن سلمة عن خالد الحَذَّاء، فقال: قال غيرُ واحد: عن خالد الحَذَّاء ليس فيه سمعتُ (^٢)، وقال غيرُ واحدٍ أيضًا: عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعتُ (^٣).\n_________\n(^١) الحديث رواه حماد بن سلمة (ومن طريقه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٦٢٣)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٦٠٢٧)، وهُشيم بن بشير (ومن طريقه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٨٣»، وعبد العزيز بن المغيرة (رواه أبو الحسن القطان راوي \"سنن ابن ماجه\" في زوائده على السنن عقب الحديث: ٣٢٤)، وعلي بن عاصم (وعنه الإمام أحمد (٢٥٥١١»، وخالد بن يحيى السدوسي (ومن طريقه البيهقي في \"الخلافيات\" (٢/ ٧١ - ٧٢»، وخالد الواسطي (علَّقه الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ٣٨٤»، ستتهم عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن عراك، عن عائشة مرفوعًا.\nوخالد بن أبي الصلت مقبول \"التقريب\"، الترجمة: (١٦٤٣) أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٦): قال ابن بُكير: حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة أن عائشة كانت تُنكر قولهم: \"لا تستقبل القبلة\" قال: وهذا أصح.\nوسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث خالد بن أبي الصّلت، فقال: \"فلم أزل أقْفُو أثرَ هذا الحديث حتى كتبتُ بمصر عن إسحاق بن بكر بن مُضر، أو غيره، عن بكر بن مُضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة: موقوفًا، قال: وهذا أشبه\" \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٧٢).\n(^٢) وهم: هشيم بن بشير، وعبد العزيز بن المغيرة، وعلي بن عاصم، وخالد بن يحيى السدوسي، كما تقدَّم.\n(^٣) منهم: يزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، رواه عنهما الإمام أحمد (٢٦٠٢٧) و(٢٥٠٦٣).","vol":"9","page":40},{"text":"وقال أحمد في موضع آخر: أحسنُ ما رُوي في الرخصة - يعني: في استقبال القبلة - حديث عِراك، وإن كان مُرسَلًا؛ فإِنَّ مَخرجَه حسنٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال موسى بن هارون: لا نعلمُ لعِرَاك سماعًا من عائشة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4856>[٤٧٨٧] (٤) عِرْباض بن سارية السُّلميّ، كنيته أبو نَجيح.</span>\nكان مِن أهل الصُّفَّة (^٥)، ونَزَل حِمْص.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن: أبي عُبيدة بن الجرَّاح.\nوعنه: ابنته أم حَبيبة، وعبد الرحمن بن عمرو السُّلَميّ، وسعيد بن هانئ الخَوْلانيّ، وجُبير بن نُفير، وحُجْر بن حُجْر الكَلَاعيّ، وحَكيم بن عُمَير، وعبد الله بن أبي بلال، وأبو رُهُم السَّمَاعيّ، ويحيى بن أبي المطاع، وآخرون.\nقال محمد بن عوف (^٦): كلُّ واحدٍ من العِرباض بن سارية،\n_________\n(^١) ذكره ابن دقيق العيد في \"الإمام\" (٢/ ٥٢٢) من رواية الأثرم، وذكر مغلطاي هذا القول في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٣) وعزاه للمسند، ولم أقف عليه فيه، ولعلَّه من أجل هذا قال الحافظ ابن حجر: \"وقال أحمد في موضع آخر\"، والله أعلم.\n(^٢) (٥/ ٢٨١).\n(^٣) \"علل الأحاديث في كتاب صحيح مسلم\"، لابن عمار الشهيد (ص ١٤٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: \"لم يسمع من عائشة بينهما عروة بن الزبير\" \"سؤالات السجزي\" (ص ١٥٢).\n(^٥) حاشية في (م): (وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ﴾ [التوبة: ٩٢]).\n(^٦) هو: أبو جعفر الطائي الحمصي، ثقة حافظ \"التقريب\"، الترجمة: (٦٢٠٢).","vol":"9","page":41},{"text":"وعمرو بن عَبَسة يقول: أنا رُبع الإسلام، لا يُدرى أيُّهما أسلم قبل صاحبه (^١).\nوقال ضَمضَم بن زُرعة، عن شُريح بن عُبيد: كان عُتبة بن عَبْدٍ يقول: عِرباض خيرٌ منِّي، وكان عِرباض يقول: عُتبة خَيرٌ مِنِّي؛ سبقني إلى النبي ﷺ بسَنَةٍ (^٢).\nقال خليفة: مات في فِتْنَةِ ابن الزُّبير (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٨٥)، قال الذهبي: \"لم يصحَّ أنَّ العِرباض قال ذلك\" \"السير\" (٣/ ٤٢١).\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد (١٧٦٥٩) عن أبي اليمان الحكم بن نافع، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٣٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٨٨) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش - مقتصرًا على قول عتبة فقط -، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة به.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١١٩، الحديث ٢٩٣) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وأبو زيد الحوطي قالا: ثنا أبو اليمان، وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٨٦ - ١٨٧) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، قال: قال عتبة بن عبد السلمي كان النبي ﷺ إذا أتاه الرجل وله الاسم لا يحبه حوله، ولقد أتيناه وإنَّا لسبعة من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعًا معًا.\nوأبو اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي ثقة ثبت \"التقريب\"، الترجمة: (١٤٦٤).\nومحمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود: لم يكن بذاك، وقال أبو حاتم: لم يسمعْ من أبيه شيئًا، انظر: \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٣١)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠)، الترجمة: (١٠٧٨).\nوالذي يظهر لي أنَّ الاضطراب في متنه من ضمضم بن زرعة، فهو وإن وثَّقه ابن معين فقد ضعَّفه أبو حاتم، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص ١٣٦)، رقم (٤٤٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٨).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣٠١).","vol":"9","page":42},{"text":"وقال أبو مُسهر وغيرُ واحدٍ: مات سنة خمس وسبعين (^١).\nوقال أبو عمر الزاهد - غلام ثَعْلَب -: العِرباض: الطويل من الناس وغيرِهم، الجَلْد، المخَاصِم مِن الناس (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4857>[٤٧٨٨] (مد) عَرَبِيّ أبو صالح، وقيل: ابن صالح، الحجَّام البصريّ.</span>\nروى عن: أيوب السَّخْتِيَاني، عن النبي ﷺ في الحِجَامة (^٤).\nوعنه: عبد الرحمن بن المبارك العَيْشِيّ، وقال: كان لا بأس به (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4858>[٤٧٨٩] (د س) العُرس بن عَميرة الكِنْدِيّ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أخيه عَدِيّ بن عَميرة.\nوعنه: أخوه عَدِيّ بن عَميرة - إن كان محفوظًا - (^٦)، وابن أخيه عَدِيّ بن عَدِيّ، وزَهْدَم بن الحارث الغِفَاريّ.\n_________\n(^١) وممن قال ذلك: هارون بن عبد الله، وأبو عبيد، وأبو حسان الزياديّ، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٩٠ - ١٩١).\n(^٢) كتب في (م) بعدها: (وهو مدح) وكتب عليها علامة الحاشية.\nقال الأصمعي: \"العرباض من الإبل: الغليظ الشديد\" \"الصحاح\" للجوهري (٣/ ١٠٩١)، وفي \"القاموس المحيط\" (ص ٦٤٥): \"العرباض:. . الغليظ من الناس ومن الإبل، والأسد الثقيل العظيم\".\n(^٣) في هامش (م): (والسارية: الأسطوانة).\nوفيها أيضًا: (قال ابن البَرْقيّ: له بضعة عشر حديثًا).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤٣٨) من طريق عَرَبِيّ أبي صالح، عن أيوب السَّخْتِيَانِي مرفوعًا: \"استعينوا على شدة الحَرَّ بالحجامة\"، وإسناده حسن إلى مُرْسِلِه. وجاء مسندًا من حديث أنس ﵁، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢١٢)، لكن في إسناده محمد بن القاسم الأسدي، قال الحافظ ابن حجر: كذَّبوه \"التقريب\"، الترجمة: (٦٢٢٩).\n(^٥) \"المراسيل\" لأبي داود (ص ٤٧٩).\n(^٦) تقدم في ترجمة أخيه عدي (رقم: ٤٧٨١) أنَّه غير محفوظ.","vol":"9","page":43},{"text":"قلتُ: قال أبو حاتم في \"المراسيل\" (^١): لأهل الشام عُرسان: عُرس بن عَميرة له صحبة، وعُرس بن قَيْس لا صحبةَ له.\nوذكر العسكريُّ (^٢) أَنَّ عَميرة أُمُّه، وأنَّ اسمَ أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب (^٣).\nوقال العسكريُّ أيضًا: عَدِيّ بن عَميرة بن زُرارَة بن الأرقم، فهما عند العسكريِّ ليسا أخوين، والله أعلم.\nووقع في \"معجم ابن قانع\" (^٤): العُرس بن قيس بن عَميرة بن سعيد بن الأرقم.\nوهو يُؤيِّد ما ذكر العَسْكَرِيُّ، وإن كان ظاهره يُخالفه (^٥).\nوقال ابن عبد البر: عُرس بن قيس الكِنديّ لا أعرفه (^٦).\nفالظاهر أنَّه ما رأى كتاب العَسْكَرِي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4859>[٤٧٩٠] (س) عَرْعَرَة بن البِرِنْد بن النُّعمان بن عَلَجة السَّاميّ (^٧) النَّاجيّ، أبو عمرو البصريّ، لقبه: كُزمان </span>(^٨).\n_________\n(^١) (ص ١٦٢)، الترجمة: (٦٠٥).\n(^٢) هو: الإمام المحدث أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب كتاب \"التصحيف\"، وله كتاب \"معرفة الصحابة\" مرتب على القبائل، توفي سنة (٣٨٢ هـ). انظر: \"السير\" للذهبي (١٤/ ٤١٣ - ٤١٥)، و\"المعجم المفهرس\" لابن حجر (ص ١٦٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٥).\n(^٤) (٢/ ٣٠٩)، وفيه \"سعد\" بدلًا من \"سعيد\".\n(^٥) فالعسكري وابن قانع مُتَّفِقَان على أن اسم أبيه قيس، ومختلفان في \"عميرة\" هل هو جده أم هي أمّه.\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٦٢)، وفيه: \"مذكور في الصحابة، لا أعرفه\".\n(^٧) كتب تحته في (م): (القرشيّ).\n(^٨) انظر: \"كشف النقاب عن الأسماء والألقاب\" لابن الجوزي (٢/ ٣٧٩).\nوسيأتي في آخر الترجمة ما يدل على أنّ \"كُزمان\" اسم لأحد أجداد عَرعَرة، لا أنّه لقب له.","vol":"9","page":44},{"text":"روى عن: خاله عبَّاد بن منصور، ورَوْح بن القاسم، وإسماعيل بن مسلم، وأَشْعَث بن عبد الملك، وابن عَوْن، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عُروة، وعَزْرَةَ بن ثابت، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه سليمان، وابن ابنه إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعمرو بن علي، ويحيى بن معين، وأبو موسى (^١) بن المثنى، وأبو ياسر المسْتَملي، وحُمَيد بن الرَّبيع اللَّخْمِي، وآخرون.\nقال أحمد: كُنَّا بالبصرة وعَرْعَرة حيٌّ فلم نكتبْ عنه شيئًا (^٢).\nوقال عباس السِّنديّ، عن ابن المدينيِّ: ضعيف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عنده حديث: \"لا يَجتمع غُبار في سبيل الله ودُخان جهنَّم\" (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.\nقلتُ: وفيها أرَّخه ابن سعد، وزاد: وكان ابن اثنتين وثمانين سنة (^٦).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (محمد).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣١٧)، رقم (٢٤٠٣)، ولفظه: (. . فلم نقدر نكتب عنه شيئًا).\nوقال أيضًا: \"ليس به بأس\" \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٤٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٥٨).\nوقال ابن المديني أيضًا: \"كان عرعرة ثقة ثبتًا\" \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٥١)، الترجمة: (١٠).\n(^٤) (٨/ ٥٢٦).\n(^٥) \"السنن\" (كتاب الجهاد، فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، ٣١١٣).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٣).","vol":"9","page":45},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^١).\nوفي \"الإكمال\" لابن ماكولا ما يَدُلُّ على أنَّ كُزمان اسمُ أَحدِ أجدادِه، لا أنَّه لقبُ عَرْعَرة، فينظر فيه! (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4860>[٤٧٩١] (د ت س) عَرْفَجَة بن أَسْعد بن كَرِب، وقيل: ابن صفوان التميميّ العُطَارِدِيّ </span>(^٤).\nروى عنه: ابنه طَرَفَة، وابن ابنه عبد الرحمن بن طَرَفَة: أَنَّه أُصِيْبَ أَنفُه يوم الكُلَاب (^٥) (^٦) وفي إسناد حديثه اختلاف.\n_________\n(^١) (٥/ ٥٨).\n(^٢) الإكمال (٧/ ١٧١)، حيث قال: \"عَرْعَرة بن البِرِنْد بن النعمان بن عبد الله بن عَلَجة بن (الأقفع) ابن كُزمان بن الحارث من بني سامة بن لؤي\"، قال العلَّامة مُغلطاي - بعد ذكر كلام ابن ماكولا -: \"فهذا كما ترى كُزمان ليس لقبًا لعرعرة، وإنما هو جدٌّ له، ولم أرَ مَن نصَّ على أنَّه لقب العرعرة من المعْتَمَدين\" \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢١٦)، ويؤيد كلام مُغلطاي سياق ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٣)، والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ١٧٧) لنسب عَرْعَرة بنحو سياق ابن ماكولا.\nتنبيه: ذكر ابن ماكولا أنَّه وجد بخط شُبل بن تِكين النَّسّابة: \"الأفقع\" بتقديم الفاء.\n\"تاريخ دمشق\" (٨/ ١١٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقة\" \"التاريخ\" - رواية الدُّورِيّ - (٤/ ١٣٠)، الترجمة: (٣٥٢٩).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (له صُحبة).\n(^٥) حاشية في (م): (الكُلاب: كغُراب، موضع وماءٌ له يومٌ)، وهو: بين الكوفة والبصرة \"معجم ما استعجم\" (٤/ ١١٣٣)، كانت فيه وقعتان للعرب، الكُلاب الأول والكُلاب الثاني، والمراد هنا الثاني، وكان بين تميم وبني الحارث من مذحج وأحلافهم، انتهى بنصر تميم، انظر: \"الكامل\" لابن الأثير (١/ ٤٩٣ - ٤٩٥)، و\"عارضة الأحوذي\" لابن العربي (٧/ ٢٦٩ - ٢٧٠).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٠٢٧٠) عن ابن مهدي، ورواه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١٣٥٤) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٢٥) -، وأخرجه=","vol":"9","page":46},{"text":"وروى عنه: الفَرزدق الشاعر أيضًا.\n_________\n= الترمذي في \"الجامع\" (١٨٦٨) من طريق علي بن هاشم بن البريد، وأبو سعد الصاغاني، وأبو داود في \"السنن\" (٤٢٣٢ و٤٢٣٣) من طريق موسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم النبيل، والنسائي في \"المجتبى\" (٥١٦٢) من طريق يزيد بن زُريع، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق الحجاج بن المنهال، وغسان بن عبيدٍ المصلي، وأحمد بن يونس، وعبد الرحمن بن زياد، والخصيب بن ناصح، وأسد بن موسى، وابن حبان في \"الصحيح\" (٥٤٦٢) من طريق أبي الوليد الطيالسيّ، كلّهم عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة، أنَّ أنفه أُصيب .. الحديث.\nوخالفهم إسماعيل ابن عُلَيَّة، رواه من طريقه أبو داود في \"السنن\" (٤٢٣٤)، وإسماعيل بن عياش، رواه من طريقه عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على \"المسند\" (٢٠٢٧٥)، والحسين بن الوليد، رواه من طريقه البيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦) ثلاثتهم عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة، عن أبيه، عن جده أنَّ أنفه أُصيب .. الحديث.\nوالوجه الأول هو المحفوظ؛ لأن رواته أكثر، وتابع أبا الأشهب عليه سَلْمُ بن زَرِير، أخرجه من طريقه الإمام أحمد (٢٠٢٦٩)، والنسائي (٥١٦١)، ورجَّحه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٧٧).\nوأبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ثقةٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٩٣٥)، وسَلْم بن زَرِير وثَّقه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال ابن معين: ضعيف، يحيى بن سعيد يضعِّفه تضعيفًا شديدًا، وقال النسائي: ليس بالقويّ. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٤)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، رقم (٤١١)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١١٧) رقم (٢٤٨)، فيُقبل في المتابعات.\nوعبد الرحمن بن طرفة، وثَّقه العجلي \"التهذيب\" (٢٦/ ٢٠١)، الترجمة: (٤١٠)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٩٢) وقد سمع مِن جدِّه عرفجة كما قال أبو الأشهب، كما في \"سنن أبي داود\" (٦/ ٢٨٨). قال الإمام الترمذي: \"هذا حديث حسن\" \"الجامع\" (٣/ ٥٥١).","vol":"9","page":47},{"text":"قلتُ: وقال ابن حبان: عَرْفَجَة بن أسعد بن كَرِب بن صفوان بن حيَّان (^١) بن شجرة بن عُطَارِد، عِدَاده في أهل البصرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4861>[٤٧٩٢] (م د س) عَرْفَجَة بن شُريح، ويُقال: (^٣) ضُريح، ويُقال: ابن شَرِيك، ويُقال: ابن شَرَاحِيل الأشجعيّ (^٤). له صحبةٌ </span>(^٥).\nروى عن: النبي ﷺ أنَّه قال: \"مَن خرج على أُمَّتِي وهم جميعٌ فاقتلوه\" الحديث (^٦)، وعن أبي بكر - إن كان محفوظًا (^٧) -.\nوعنه: زياد بن عِلاقة، وسلمان أبو حازم الأشجعيّ، ووَقْدان أبو يَعْفُور العَبْدِيّ، وأبو عَون الثَّقَفِيّ، وقيل: عن أبي عَوْن، عن عَرْفَجَة السّلميّ، عن أبي بكر الصديق (^٨).\n_________\n(^١) في مطبوع \"ثقات ابن حبان\": \"ابن حباب\"، والمثبت كما في نسخة (م)، أما الأصل فغير منقوط.\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١).\n(^٣) كتب تحتها في (م) (ابن).\n(^٤) حاشية في (م): (كان في \"الكمال\": الأسلمي، وهو خطأ)، انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢١٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٦٤)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٨١).\n(^٦) أخرجه مسلم (١٨٥٢)، وأبو داود (٤٧٦٢)، والنسائي في \"المجتبى\" (٤٠٢١ و٤٠٢٢).\n(^٧) قال ابن حبان: \"يروي عن أبي بكر - إن كان قد سمع منه - \" \"الثقات\" (٥/ ٢٧٤).\n(^٨) رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣١)، ووكيع في \"الزهد\" (٢٩) - ومن طريقه: الإمام أحمد في \"الزهد\" (ص ١٣٥)، وأبو داود في \"الزهد\" (٣٦) - كلاهما عن مِسعر، عن أبي عَون الثقفيّ، عن عرفجة السّلميّ، عن أبي بكر ﵁ قال: \"ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا\".\nقال الحافظ ابن حجر في ترجمة عرفجة بن شريح الكندي في \"الإصابة\" (٧/ ١٤٦ - ١٤٧ - القسم الأول): \"روى أبو عون الثقفي، عن عرفجة السلمي، عن أبي بكر الصديق حديثًا فما أدري هو هذا أو غيره؟ \".","vol":"9","page":48},{"text":"قلتُ: صحَّح ابن حبان أنَّه ابن شُرَيْح، وَفَرَّق ابن أَبي خَيثمة بين عَرْفجة الأشجعيّ راوي الحديث المذكور، وبين عَرْفَجَة الكِنْدِيّ (^١)، وأمَّا البخاريُّ فجعلهما واحدًا (^٢)، وهو الصواب.\nوحكى ابن عبد البر في اسم أبيه أيضًا ذريح، وقال: لا أعلم له غير هذين الحديثين (^٣)، انتهى.\nوقد أورد له العسكريُّ في \"الصحابة\" حديثين غيرَهما، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4862>[٤٧٩٣] (س) عَرْفَجة بن عبد الله الثَّقَفيّ، ويُقال: السُّلَميّ </span>(^٤).\nروى عن: عليّ، وابن مسعود، وعائشة، وعُتبة بن فَرقد، ورجلٍ من الصحابة.\nوعنه: عطاء بن السَّائب، ومنصور بن المعُتمر، وجابر الجُعفيّ، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: هو الذي روى عنه عطاء بن أبي رباح، وسَمَّى أباه عبد الواحد، - يعني الذي بعده -.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في فَضْلِ رمضان (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٢٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦٤).\n(^٣) الذي وقفتُ عليه في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٦٣ - ١٠٦٤) أنَّ ابن عبد البر ذكر له الحديث السابق، ثم قال: \"ولا أعلم لعَرْفَجَة هذا غير هذا الحديث\"، ثم ذكر حديثًا آخر عن عَرْفَجَة الأشجعي، وقال: \"لا أدري عرفجة هذا هو عرفجة بن شريح أو غيره\".\n(^٤) حاشية في (م) (الكوفي).\n(^٥) (٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٦) \"المجتبى\" (٢١٠٧ و٢١٠٨).","vol":"9","page":49},{"text":"قلتُ: وقال ابن القطَّان: مجهول (^١).\nوأشار إليه البخاري في أثَرٍ أخرجه تعليقًا فيمن أفطر في رمضان بغير عذرٍ (^٢)، ووَصَلَه البيهقيُّ من طريق عَرْفَجَة به (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4863>[٤٧٩٤] (سي) عَرْفجة بن عبد الواحد الأَسَديّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعاصم بن بَهْدَلَة.\nوعنه: أبو إسحاق الشَّيبانيّ، وسُهيل بن أبي صالح، وقيل: عن سُهيل، عن أبيه، عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٧٧) و(٥/ ٥٩).\n(^٢) (كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان، ٣/ ٣٢) ويُذكر عن أبي هريرة رفعه: \"من أفطر يومًا من رمضان مِن غير عذرٍ ولا مرضٍ لم يقضِه صيام الدَّهر وإن صامه\"، وبه قال ابن مسعود.\nومراد الحافظ ﵀ أثر ابن مسعود ﵁.\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٢٨) من طريق عبد الملك، ثنا أبو المغيرة الثقفي، عن عرفجة، قال: قال عبد الله بن مسعود: \"من أفطر يومًا من رمضان متعمِّدًا من غير علة ثم قضى طول الدهر لم يُقبل منه\"، قال البيهقي: \"عبد الملك هذا أظنه ابن حسين النخعي، ليس بالقوي\".\nورواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧٤٧٦) - ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩٥٧٤) - وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٩٨٧٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٩٥٧٥) من طريق الثوري، عن واصل الأحدب، عن مغيرة بن عبد الله اليشكري، عن رجل قال: قال ابن مسعود، نحوه.\nجاء في رواية عبد الرزاق: \"عن رجل\"، وفي رواية ابن أبي شيبة: \"فلان بن الحارث\"، وعند الطبراني (٩٥٧٥): \"بلال بن الحارث\"، وبلال بن الحارث صحابي. انظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٧٧)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (١/ ٢٧٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٣)، رقم (١٢٢٨).\n(^٥) يُشير إلى حديث ابن مسعود ﵁، قال: \"من قرأ: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١] =","vol":"9","page":50},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوروي (^٢) له النسائي حديثًا واحدًا في فضل تبارك (^٣).\n_________\n= في كل ليلة منعه ذلك من عذاب القبر. .\"، أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (الفضل في قراءة ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾، ٧١١) من طريق محمد بن عبيد الله أبي ثابت المدني، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٢١٦) من طريق مُحْرِز بن سلمة، كلاهما (محمد بن عبيد الله، ومحرز بن سلمة) عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبيش، عن ابن مسعود.\nورواه أبو طاهر المخَلَّص في \"المخَلِّصِيَّات\" (٢/ ٣٨٢) وابن البخاري في \"مشيخته\" (٣/ ١٨٥١ - ١٨٥٢) من طريق محمد بن زنبور، ورواه أَبو طاهر في \"المُخَلِّصِيَّات\" (٢/ ٣٨٣)، وابن البخاري في \"مشيخته\" (٣/ ١٨٥٢) من طريق عبد الله بن شعيب الزبيري، عن مُطَرِّف بن عبد الله، كلاهما (محمد بن زنبور ومطرف بن عبد الله) عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود - بذكر أبي صالح ذَكْوان السمَّان بين سهيل وعرفجة -.\nوذكر الإمام الدارقطني أن رواية سهيل بن أبي صالح، عن عرفجة أشبه بالصواب، انظر: \"العلل\" (٥/ ٥٤)؛ وذلك لأنَّها خلاف الجادة، فإنَّ الجادة رواية سهيلٍ، عن أبيه، ورواته أوثق فمحمد بن عبيد الله ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٦١١٠)، ومُحْرِز صدوق \"التقريب\"، الترجمة: (٦٥٠١)، وأمَّا الوجه الثاني فمحمد بن زنبور صدوق له أوهام \"التقريب\"، الترجمة: (٥٨٨٦) والطريق الأخرى فيها عبد الله بن شعيب لم أقف له على ترجمة، والحديث إسناده ضعيف، فعرفجة بن عبد الواحد لم يوثق توثيقًا معتبرًا. والله أعلم.\n(^١) (٧/ ٢٩٧).\nفي هامش (م): (وقال: روى عنه سهيل بن أبي صالح، والشيباني).\n(^٢) في (م): (روي).\n(^٣) \"عمل اليوم والليلة\" (الفضل في قراءة ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾، ٧١١)، وهو الحديث الذي سبق تخريجه.","vol":"9","page":51},{"text":"قلتُ: فَرَّق البخاري في \"التاريخ\" (^١) بين الذي يروي عن أبيه، ويروي عنه الشَّيبانيّ، وبين الذي يروي عن عاصم، ويروي عنه سُهيل، وجَمَعَهُما (^٢) ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، والله أعلم، والأول هو الصواب (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4864>[٤٧٩٥] (ع) عُروة بن الجَعْد (^٦)، ويُقال: ابن أبي الجَعْد، ويُقال: عُروة بن عِياض بن أبي الجَعْد الأَزْدِي البَارِقِيّ.</span>\nله صحبة (^٧)، سكن الكوفة.\nوبارِق جبل (^٨) نزله سعد بن عَدِيّ بن مازن.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦٥).\n(^٢) حاشية في (م): (ذكره في \"التهذيب\")، أي أنَّ كلام ابن حبان ذكره الحافظ المزيُّ ﵀ في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٥٩)، وليس هو من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٣) (٧/ ٢٩٧).\nحاشية في (م): (كما تقدَّم).\n(^٤) في (م): (والأول هو الصواب، والله أعلم).\n(^٥) حاشية في (م): (عرفة بن الحارث، في الغين المعجمة)، يعني أنَّ الصواب: \"غَرَفَة\" بالغين المعجمة.\n(^٦) حاشية في (م): (قَدَّم في \"التهذيب\": ابن أبي الجعد)، يعني أنَّه قَدَّم في \"تهذيب الكمال\": عُروة بن أبي الجَعد، على عروة بن الجعد في الذِّكْر، بخلاف الحافظ ابن حجر.\nوهذه الأقوال في اسمه سقطت مِن مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٥)، وهي في النسخة الخطية لتهذيب الكمال - دار الكتب المصرية، طبعتها دار المأمون (٢/ ٩٢٧) - وفيها: \"عُروة بن أبي الجَعد، ويُقال: ابن الجَعد، ويُقال: عروة بن عِياض بن أبي الجعد البارِقيّ الأزديّ، ويُقال: الأسدي أيضًا\".\n(^٧) انظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٦٤)، و\"معرفة الصحابة\" للبغوي (٣/ ٢١٨٣)، و\"الإصابة\" (٧/ ١٥٢) - القسم الأول).\n(^٨) وهو قريب من الكوفة، كما في \"معجم ما استعجم\" للبكري (١/ ٢٢١).","vol":"9","page":52},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن: عمر، وسعد بن أبي وقَّاص.\nوعنه: شَبِيب بن غَرْقَدة، والشَّعبيّ، والعَيزار بن حُريث، وأبو لَبيد لُمَازَة (^١) بن زَبَّارِ الجَهْضَميّ، وقيس بن أبي حازم، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ، وسِمَاك بن حَرْب، ونُعيم بن أبي هند، وآخرون.\nقال ابن البّرْقيّ: جاء عنه ثلاثةُ أحاديث (^٢).\nوقال غيرُه: استعمله عمرُ على قضاء الكوفة، وضَمَّ إليه سلمان بن ربيعة قَبل شُريح (^٣).\nوقال الشَّعبي: أولُ مَن قَضى على الكوفة عُروةُ (^٤) بن الجعد البارقي (^٥).\nقلتُ: الذي قيل: \"إنَّ عمرَ استعمله\" عروةُ بن عياض (^٦) بن أبي الجعد (^٧).\n_________\n(^١) هكذا ضبطها بالشكل بضم اللام في الأصل و(م)، وهي كذلك في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١٢٢٨)، وقال في \"التقريب\" (الترجمة: ٥٦٨١): \"لِمازة بكسر اللام\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢١٤)، وانظر أحاديثه عند الإمام أحمد في \"المسند\" (١٩٣٥٤ - ١٩٣٦٨)، والبخاري (٢٨٥٠)، و(٣٦٤٢)، ومسلم (١٨٧٣)، والطيالسي في \"مسنده\" (الأحاديث ١١٥٢ إلى ١١٥٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٥٤ - ١٥٦).\n(^٣) \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٢٨٥ و٨/ ١٥٦) من قول الشعبيِّ، ولم يذكر \"عمر\"، وإنَّما فيه أنَّه كان على كان على قضاء الكوفة.\n(^٤) تصحف في (م) إلى: (عمرو).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢١٦)، وذكر الخلاف في أول قضاة الكوفة.\n(^٦) حاشية في (م): (قد تقدَّم أنَّه هو).\n(^٧) زيادة في (م): (فلعلَّه غيرُ هذا).\nوجاءت تسمية عروة بن الجعد بعروة بن عِياض بن أبي الجعد في رواية أخرجها ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٦٥) الحديث: \"الخيل معقود في نواصيها الخير\"، وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة عروة بن الجعد: \"وزعم الرُّشاطي أنَّه عروة بن عِياض بن أبي الجعد، وأنَّه نُسب إلى جَدِّه\" \"الإصابة\" (٧/ ١٥٢ - القسم الأول).","vol":"9","page":53},{"text":"قال ابن المديني: مَن قال فيه عُروة بن الجَعد فقد أخطأ، وإنَّما هو ابن أبي الجَعد (^١).\nوأمَّا ابن حبان فقال: عروة بن الجعد بن أبي الجعد (^٢).\nوقال ابن قانع: اسم أبي الجعد سعد (^٣).\n(ووقع في مسند أحمد (^٤) من طريق العَيْزار بن حُريث، عن عروة بن جَعْد، هكذا (دون) (^٥) ألف ولام) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4865>[٤٧٩٦] (خ م د س) عُروة بن الحارث، أبو فَروة الهَمْدانيّ الكوفيّ، وهو الأكبر </span>(^٧).\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشَّعبيّ، وأبي الضُّحى، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والمُغيرة بن سُبَيع، وأبي زُرعة بن عمرو بن جرير، وغيرِهم.\nوعنه: الأعمش، وسليمان التَّيْميّ، وأبو إسحاق السَّبيعيّ - وهو أكبر منه -، وشُعبة، ومِسعر، والسُّفيانان، وجَرِير، وعَبِيْدَة بن حُميد، وهُشَيْم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٦٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٣١٤).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٦٥).\n(^٤) (٣٢/ ١٠٥، الحديث ١٩٣٦٠).\n(^٥) موضعها كلمة غير واضحة، والمثبت أقرب للرسم.\n(^٦) ليس في (م).\n(^٧) كتب تحته في (م): (أبو فروة الأكبر).\n(^٨) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٢٤٣)، رقم (٩٥١).","vol":"9","page":54},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له البخاري مقرونًا بغيرِه (^٢).\nقلتُ: لم يذكرْ له المؤلِّف شيخًا مِن الصحابة، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٣).\nوحديثُه عن عبد الله بن عمرو بن العاص في \"مسند الدارميّ\" (^٤)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4866>[٤٧٩٧] (د س ق) عُروة بن رُوَيْم اللَّخْمِيّ، أبو القاسم (^٥) الأُرْدُنِّيّ.</span>\nروى عن: أنس، وعبد الرحمن بن قُرْط، وعبد الله بن الدَّيْلميّ، وأبي إدريس الخَوْلانيّ، وعامر بن لُدَيْن الأشعريّ، وأبي كَبْشة الأَنْماريّ، ورجاء بن حَيْوَة، وخالد بن يزيد بن معاوية، وعطاء الخُراسانيّ، والقاسم بن مُخَيمرةَ، ومعاوية بن حَكِيم القُشَيريّ، والأَنْصاريّ قيل: إنَّه جابر بن عبد الله.\nوروى أيضا عن: أبي ذَرّ - ولم يدركْه -، وعن: جابر بن عبد الله،\n_________\n(^١) في \"طبقة أتباع التابعين\" (٧/ ٢٨٧). وقال في \"طبقة التابعين\" (٥/ ١٩٧).\n(^٢) \"الصحيح\" (٢٠٥١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٩٧)، حيث قال: \"أبو فروة اسمه: عروة بن الحارث الجهني، يروي عن: عبد الله بن عُكيم، ورجل من أصحاب النبي ﷺ. .\"، والصواب أنَّ الذي يروي عن ابن عُكيم هو: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني الأصغر، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (٢/ ٦٧٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٥)، و\"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١).\n(^٤) بيَّن الحافظ ابن حجر ﵀ في \"إتحاف المهرة\" (٩/ ٦٤٦، الحديث ١٢١١٩)، و(٩/ ٦٦١) أنَّ هذا الحديث الذي أشار إليه هنا صوابه: \"أبو بُردة، عن عبد الله بن عمرو\"، وهو كذلك في \"مسند الدارمي\" (٤/ ٢١٨٥)، رقم (٣٥٢٩)، قال الحافظ: \"وقع في أصل سماعنا: عن أبي فَروة، وهو تصحيف\".\n(^٥) حاشية في (م): (الشاميّ).","vol":"9","page":55},{"text":"وثَوبان، وعبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، وأبي ثَعْلَبة الخُشَنِيّ (^١)، ويُقال: إنَّ حديثَه عنهم مرسل (^٢).\nوروى عن: أبي مالك الأشعريّ، والقاسم بن عبد الرحمن (^٣)، وهشام بن عروة، من طرق ضعيفة (^٤).\nروى عنه: سعيد بن عبد العزيز، وعاصم بن رَجَاء بن حَيْوَة، وعثمان بن حِصن بن عَبيدة بن عَلَّاق، والأَوْزاعي، ومحمد بن مُهاجر، وأبو فَرْوة يزيد بن سِنان، وهشام بن سعد المدنيّ، وصدقة بن المنتصر الشَّعْبَانِيّ، ومحمد بن سعيد المصْلوب، ويحيى بن حمزة الحَضْرَمي، ومحمد بن شعيب بن شَابور، وآخرون.\nقال ابن معين (^٥)، ودُحيم، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عامَّةُ أحاديثه مراسيل، سمعتُ (إبراهيم بن\n_________\n(^١) قال الحافظ محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: \"لم يسمع من أبي ثعلبة الخُشني\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣١)، وقال أبو حاتم الرازي: \"روى عن أبي ثعلبة الخشني مرسل\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٦).\nوقال الإمام البخاري: \"عُروة بن رُوَيْم اللَّخْمِيّ، سمع أبا ثعلبة، قاله زكريا، عن حماد بن أسامة، عن أبي فروة، عن عروة وهو الشامي\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣)، لكنَّ أبا فروة يزيد بن سِنان التميمي ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٧٧٢٧)، فلا يثبتُ السماع بناءً على هذا الإسناد، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٢٨).\n(^٣) جاء في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٨): \"القاسم أبي عبد الرحمن\"، وهو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقيّ، أبو عبد الرحمن، فوافقت كنيته اسم أبيه. انظر: المصدر السابق (٢٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٢٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٨ - ٩).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٧٥)، رقم (٦٣٢).","vol":"9","page":56},{"text":"مهدي المصِّيصِيّ) (^١) يقول: ليتَ شعري أنّي أعلم عروةُ بنُ رُويم مِمَّن سمع؛ فإنَّ عامة أحاديثه مراسيل (^٢).\nوقال أبو حاتم أيضًا: يُكتب حديثه (^٣).\nوقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن جَوْصَا (^٦): ذاكرتُ أبا إسحاق البُرُلُّسِي - يعني: إبراهيم بن أبي داود (^٧)، وكان من أوعية الحديث بحديثه -، فقال: هذا أولُ ما على الشاميِّ أن يحفظَه ويجمعَه (^٨).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و(م)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٠)، والذي في \"الجرح والتعديل\" و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٣): \"إبراهيم بن موسى\" وهو: أبو إسحاق التميميّ الفراء الرازيّ، ولعلَّ منشأ الوهم عند الحافظ المزي أنَّ كلًا من إبراهيم بن مهدي، وإبراهيم بن موسى من مشايخ أبي حاتم.\nوإبراهيم بن موسى التميميّ ثقةٌ حافظٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٢٥٩)، وأمَّا إبراهيم بن مهدي المصِّيصِيّ فهو مقبول \"التقريب\"، الترجمة: (٢٥٦)، أي حيث يُتابع، وإلا فليِّن.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٤).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٨)، الترجمة: (٤١٤).\n(^٥) (٥/ ١٩٤).\n(^٦) هو: الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جَوْصا، شيخ الشام في وقته، رحل وصنَّف، توفي سنة (٣٢٠ هـ).\nانظر: \"تاريخ دمشق\" (٥/ ١٠٩ - ١١٧)، و\"السير\" (١٥/ ١٥).\n(^٧) هو: الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي البُرُلُّسِي، قال ابن يونس: \"أحد الحفاظ المجوِّدين الثقات الأثبات\"، توفي سنة (٢٧٠ هـ). انظر: \"السير\" للذهبي (١٢/ ٦١٢ - ٦١٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٤).","vol":"9","page":57},{"text":"قال البخاري، عن الحسن بن واقع، عن ضَمرة: مات سنة خمس وعشرين (^١).\nوكذا قال مُطَيَّن، وهو وَهْم.\nوقال حَيْوة بن شُريح (^٢)، وغيرُ واحدٍ (^٣) عن ضَمرة: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوقال أبو عُبَيد: سنة إحدى وثلاثين (^٤).\nوقال ابن سعد، وخليفة (^٥): سنة اثنتين، زاد ابن سعد: وكان كثير الحديث (^٦).\nوقال خليفة في موضع آخر: سنة ست (^٧).\nوقال أبو مُسهر: مات بذي خُشُب (^٨)، وحُمل إلى المدينة فدُفن بها سنة أربعين (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣)، وسيأتي تعليق الحافظ ابن حجر على هذا القول.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٦).\n(^٣) منهم: محمد بن أبي أسامة، كما في \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٥٥).\nورواه أيضًا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن ابن عطاء. المصدر السابق (٢/ ٦٩٨).\nورواه محمد بن مُصَفَّى، عن ضمرة، عن ابن شوذب. \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٦).\n(^٥) \"طبقات خليفة\" (ص ٣١٢).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٤٦٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٦ - ٢٣٧).\n(^٨) هو: وادٍ على مسيرة ليلة من المدينة، \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٧٢)، وانظر: \"معجم المعالم الجغرافية\" للبلادي (ص ٢٩٤).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢٢)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) - لكن =","vol":"9","page":58},{"text":"وقال حَنبل، عن دُحيم: مات سنة أربع وأربعين ومئة (^١).\nقلتُ: هذا المنقول عن ضَمرة من طريق البخاري ثابتٌ في \"التاريخ الكبير\" (^٢) وكأنَّه سبق قلم؛ فإنَّ البخاريَّ قال في \"التاريخ الأوسط\" (^٣): حدثني الحسن بن واقع، ثنا ضَمرة، سمعتُ ابن عطاء الخُراساني يقول: مات أبي سنة خمس وثلاثين، قال: وحدثني الحسن، عن ضَمرة قال: مات عُروة بن رُوَيم فيها.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) - ومُعَوَّله على البخاري -: مات سنة خمس وثلاثين، قال: وقد قيل: إنَّه مات سنة اثنتين.\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٥)، عن أبي زُرعة: لم يسمعْ من ابن عمر.\nوأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (^٦) من طريق سعيد بن مِقْلَاص، عن\n_________\n= ليس فيه عنده ذِكْرُ سنة الوفاة -، وقد روياه من طريق أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز - التنوخي - قوله.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٣٧).\n(^٢) (٧/ ٣٣).\n(^٣) (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦)\n(^٤) (٥/ ١٩١).\n(^٥) (ص ١٥٠)، الترجمة: (٥٤٥).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوع المعجم الأوسط، وأخرج الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٤٥)، وابن أبي الدنيا في \"الهواتف\" (١٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٨١)، كلهم من طريق سعيد بن مقلاص، عن سعد بن إبراهيم، عن عُروة بن رُويم، عن العِرباض بن سارية ﵁ قال: دخلتُ مسجد دمشق فصليتُ فيه ركعتين، وقلتُ: اللهمَّ كَبِرَتْ سِنِّي، وضعفتْ قوتي فاقبضني إليك، وإلى جانبي شابٌّ لم أرَ أجملَ منه على دُرَّاج أخضر، فقال لي: ما هذا الذي تقول؟ قلتُ: فكيف أقول؟ قال: اللهمَّ حَسَّنِ العمل. =","vol":"9","page":59},{"text":"عُروة بن رُوَيم قال: بينا أنا في مسجد دمشق، إذا فتى مِن أجمل الرِّجال وعليه دُوَّاجٌ (^١) أخضر، فقال: قُلْ: اللهمَّ حَسِّنِ العمل، وبَلِّغِ الأجل (^٢)، فقلتُ: مَن أنتَ؟ قال: أنا ريبائيل (^٣) الذي يَسُلّ الحزن من قلوب المؤمنين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4867>[٤٧٩٨] (ع) عُروة بن الزُّبير بن العوَّام بن خُويلد بن أسد بن عبد العُزى بن قُصَيّ (^٥) الأسديّ، أبو عبد الله المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه عبد الله، وأُمِّه أسماء بنت أبي بكر، وخالتِه عائشة، وعلي بن أبي طالب، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، وحَكيم بن حِزام، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن\n_________\n= وسعد بن إبراهيم لم أعرفه، وعُروة بن رُويم كثير الإرسال - كما تقدم -، وفي المتن نكارة ظاهرة.\nتنبيه: وقع في سند الأثر في مطبوع \"الهواتف\" عِدَّة تصحيفات، فينظر لذلك \"تاريخ دمشق\" فإنَّ ابن عساكر أخرجه من طريقين أحدهما من طريق ابن أبي الدنيا.\n(^١) قال ابن منظور: \"الدُّوَّاجُ: ضربٌ مِنَ الثِّياب، قال ابن دُريد: لا أحسبه عربيًا صحيحًا، ولم يُفَسِّره\" \"لسان العرب\" (٢/ ٢٧٧)، وجاء في \"المعجم الوسيط\" (١/ ٣٠٢): \"الدُّواج: مِعطف غليظ\".\n(^٢) حاشية في (م): (لعلَّه: الأمل).\n(^٣) تحتمل في الأصل ما أثبتُّه، أو \"ريبابيل\"، وفي (م): \"رئبابل\"، وذكر في هامشها أنَّه في نسخة \"ارتياييل\"، ووقع في مطبوع \"الهواتف\": \"زنائيل\"، وفي مطبوع \"المعجم الكبير\": \"ريبائيل\"، وفي مطبوع \"تاريخ دمشق\": \"رتائيل\"، والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقيّ: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٦).\nوقال الطبراني: \"وكان ثقةً تابعيًا، سمع من أنس بن مالك\" \"المعجم المعجم الصغير\" (ص ٢٥٩، عقب الحديث ٤٥١).\n(^٥) تحت السطر الأخير في اللوحة في (م) (القرشي).","vol":"9","page":60},{"text":"عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأسامة بن زيد، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وحجَّاج بن حجَّاج الأسلميّ، وسفيان بن عبد الله الثَّقَفِيّ، وعمرو بن العاصي، ومحمد بن مَسْلَمَة، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، والمُغيرة بن شُعبة، وناجية الأسلميّ، وأبي حُميد السَّاعديّ، وهشام بن حَكيم بن حِزام، وأبي هريرة (^١)، ونِيَار بن مُكْرَم، وبُسرة بنت صَفوان، وزينب بنت أبي سلمة، وعمر بن أبي سلمة، وأمُّهما أمِّ سلمة زوج النبي ﷺ، وأمِّ هانئ بنت أبي طالب، وأمِّ حبيبة بنت أبي سفيان، وجابر بن عبد الله الأنصاريّ، والنُّعمان بن بَشِيْر، (وأبي حُميد السَّاعديّ) (^٢)، وعُبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، ومروان بن الحكم، وبَشير بن أبي مسعود الأنصاريّ، وحُمران مولى عثمان، وعبد الله بن زَمعَة بن الأسود، وعبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، وأبي مُراوِح الغِفَاريّ (^٣)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن - وهو مِن أَقْرَانِه، وخلقٍ كثيرٍ.\nوعنه أولادُه: عبد الله، وعثمان، وهشام، ومحمد، ويحيى.\nوابن ابنه عمر بن عبد الله بن عروة، وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوفل يتيم عُروة، وحبيب مولاه، وزُمَيل مولاه، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بُرْدة بن أبي موسى، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة - وهم مِن أقرانه -، وتميم بن سلمة السلميّ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، وصالح بن كَيْسَان، والزُهريّ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزم، وأبو الزِّناد،\n_________\n(^١) كذا في النسخ، وهو تكرار فقد تقدَّم قريبًا.\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وقد تقدم ذِكره قبل أسطر.\n(^٣) حاشية في (م): (وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير - إن كان محفوظًا -).","vol":"9","page":61},{"text":"وابن أبي مُليكة، وعبد الله بن نِيَار بن مُكْرَم الأسلميّ، وعبد الله البَهِيّ، وعِراك بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ومحمد بن المنكدر، ومُسَافِع بن شيبة، وهلال الوزَّان، ويزيد بن رُومان، ويزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، وصفوان بن سُليم، ويحيى بن أبي كثير - وقيل: لم يسمعْ منه -، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية مِن أهل المدينة، وقال: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، فقيهًا، عالمًا، ثبتًا، مأمونًا (^١).\nوقال العِجْلِيُّ: مدنيّ، تابعيّ، ثقة، وكان رجلًا صالحًا، لم يدخلْ في شيءٍ مِن الفتن (^٢).\nوقال ابن شِهَاب: كان إذا حدَّثني عُرْوَةُ ثم حَدَّثَتْني عَمْرَةُ صدَّقَ عندي حديثُ عَمْرَةَ حديثَ عُرْوَةَ، فلمَّا تَبَحَّرْتُهُمَا (^٣) إذا عُروة بحرٌ لا يُنْزَف (^٤).\nوقال يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة: كان أبي يقول: إِنَّا كُنَّا أصاغِرَ قوم ثم نحن اليوم كبار، وإنَّكم اليوم أصاغرُ وستكونون كبارًا، فتعلَّموا العلم تَسودوا به ويَحتاجوا إليكم، فوالله ما سألني الناس حتى نَسِيْتُ (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ١٧٧ - ١٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ١٣٣).\n(^٣) حاشية في (م): (في رواية: فلما استخبرتهما).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٣٣٣ و٧/ ١٨٠)، و\"التاريخ الكبير\" للإمام البخاري (٧/ ٣١).\nلا يُنْزَف: يعني: لا ينقطع ولا ينفد من كثرته، انظر: \"معجم مقاييس اللغة\" (٥/ ٤٦١).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٧/ ٥٥١). =","vol":"9","page":62},{"text":"وقال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ: كان عُرْوَةُ يَتَأَلَّفُ الناسَ على حديثه (^١).\nوقال هشام، عن أبيه: لقد رأيتُني قبل موت عائشة بأربع حِجَج أو خمس حِجَج، وأنا أقول: لو ماتتْ اليوم ما ندمتُ على حديثٍ عندها إلا وقد وَعيتُه (^٢).\nوقال قَبيصة بن ذُؤيب: كان عُرْوَةُ يَغلبنا بدخوله على عائشة، وكانتْ عائشةُ أعلمَ الناس (^٣).\nوعَدَّه أبو الزِّناد في فقهاءِ المدينةِ السَّبْعَةِ، مع مشيخةٍ سواهم مِن أهلِ [فِقْهٍ] (^٤) وفَضْلٍ (^٥).\nوقال خالد بن نِزَار، عن ابن عُيَيْنَة: كان أعلم الناس بحديث عائشة: عُروة، وعَمْرة، والقاسم (^٦).\nوقال ابن أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن\n_________\n= حاشية في (م): (وقال هشام: كان يدعوني وإخوتي فيحدثنا، وكان يعجب مِن حفظي، فوالله ما تعلمنا جزءًا من ألف جزء - وفي رواية: من ألفي جزء - من أحاديثه).\n(^١) \"التاريخ\" لابن معين - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ١٣٩)، رقم (٥٨٥)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥٢).\n(^٢) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٤٨٩)، و\"الشريعة\" للآجُرِّيّ (٥/ ٢٤١٢).\n(^٣) \"أنساب الأشراف\" للبلاذُري (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٤٠/ ٢٤٨ - ٢٤٩).\nحاشية في (م): (وقال عمر بن عبد العزيز: ما أحد أعلم من عروة، وما أعلمه يعلم شيئا أجهله).\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٢)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٠٦)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٠٣).\nحاشية في (م): (وقال الزهري: كان بحرًا لا تُكَدِّرُه الدِّلاء).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٦).","vol":"9","page":63},{"text":"ابن عَوف، عن أبيه: لقد رأيتُ الأكابرَ مِن أصحاب النبي ﷺ وإنَّهم لَيسألونه - في قصةٍ ذكرها - (^١).\nوقال ابن أبي الزِّناد: قال عُروة: كنَّا نقول: لا نتَّخذ كتابًا مع كتاب الله فمحوتُ كتبي، فوالله لوددتُ أن كتبي عندي، إنّ كتاب الله قد استمرتْ مَرِيرَتُه (^٢).\nوقال مَعْمَر، عن هشام: إنَّ أباه كان حَرَقَ كُتُبًا من كُتُبِه (^٣)، فيها فِقْه، ثم قال: لَوَدِدْتُ أنِّي كنتُ فديتُها بأهلي ومالي (^٤).\nوقال ضَمرة، عن ابن شَوْذب: وَقَعَتْ في رِجْلِه الآكلة فنُشرتْ، وكان يقرأُ ربع القرآن نظرًا في المصحف، ثم يقوم به الليل، فما تركه إلا (^٥) ليلة قُطِعَتْ رِجْلُه (^٦).\nوقال ابن عُيَيْنَة، عن هشام: خرج عُروة إلى الوليد فخرجتْ برجله آكلة\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٢٠ - ٥٢١).\nحاشية في (م): (أي: ذكر ما تقدم في قصةٍ، وهي أنَّه دخل مع أبيه حُميد المسجد فرأى الناس قد اجتمعوا على عروة فتعجب من ذلك، فقال له أبوه: لا تعجب)، وتتمتها: فوالله لقد رأيتُ أصحاب رسول الله ﷺ وإنَّهم يسألونه.\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٧٦).\nحاشية في (م): (من القوة)، قال ابن الأثير: \"يُقال: استمرتْ مريرته على كذا، إذا استحكم أمره عليه وقويتْ شكيمتُه فيه، وأَلِفه واعتاده\" \"النهاية\" (٤/ ٣١٨) مادة: مرر.\n(^٣) في الأصل: \" .... من كتبه له\" والعبارة غير مستقيمة، وقال ناسخ (م) في الهامش: (لفظه: كتبًا له) أي أنَّ نَصّ العبارة في \"تهذيب الكمال\": \"حرق كتبًا له\"، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٩).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ١٤٢)، رقم (٥٩٦).\n(^٥) حاشية في (م): (ثم ساقه من رواية عمرو بن الغفار عن هشام، وفيه: أنَّه لم يسمعْ له حسّ حين القطع، وما ترك قراءته تلك الليلة).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥٢)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٢).","vol":"9","page":64},{"text":"فقطعها، وسقط ابنٌ له عن ظهر بيتٍ فوقع تحت أَرْجُلِ الدّوابِّ فَقَطَّعَتْه، فقال: ﴿لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا﴾ [الكهف: ٦٢] اللهمَّ (^١) إن كنتَ أخذتَ لقد أعطيتَ، وإن كنتَ ابتليتَ لقد عافيتَ (^٢).\nوقال حفص بن غِيَاث، عن هشام، عن أبيه: إذا رأيتَ الرجل يعمل السيئة فاعلم أنَّ لها عنده أخوات، وإذا رأيتَه يعمل الحسنة فاعلمْ أنَّ لها عنده أخوات (^٣).\nوقال ابن أبي الزِّناد، عن هشام: ما سمعتُ أبي يقول في شيءٍ قطّ برأيه (^٤).\nوقال أبو أسامة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه: رُدِدْتُ أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مِن الطريق يوم الجَمَل؛ استُصغِرنا (^٥).\nقال خليفة: وفي آخر خلافة عمر سنة ثلاث وعشرين، يُقال: وُلِد عُروة بن الزبير (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (لفظه: وأيم الله).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٢٢).\nحاشية في (م): (وقال علي بن المبارك الهُنائي، عن هشام بن عروة: أنَّ أباه كان يصوم الدهر كله إلا يوم الفطر ويوم النحر، ومات وهو صائم).\n(^٣) \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٧٦).\nحاشية في (م): (وقال جرير بن عبد الحميد، عن هشام بن عروة: ما سمعتُ أحدًا مِن أهل الأهواء يذكر عروة إلا بخير).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥٠).\n(^٥) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ١٧٧)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٣)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٧٣).\n(^٦) \"تاريخ خليفة\" (ص ١٥٦).","vol":"9","page":65},{"text":"وقال مصعب الزُّبيري: وُلِد عروة لِسِتٍّ خَلَوْن مِن خلافة عثمان، وكان بينه وبين أخيه عبد الله عشرون سنة (^١).\nوأمَّا ما رواه يعقوب بن سفيان، عن عيسى بن هلال السَّلِيْحِيّ، عن أبي حَيْوَة شُريح بن يزيد، عن شُعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهري، عن عروة قال: كنتُ غلامًا لي ذُؤَابتان فقمتُ أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمرُ بن الخطاب ومعه الدِّرَّة، فلمَّا رأيتُه فَرَرْتُ منه، فأَحْضَرَ في طلبي حتى تعلَّق بذُؤَابَتَيَّ (^٢)، فقلتُ: يا أمير المؤمنين! لا أعودُ (^٣).\nهكذا وقع منه، وهو وهمٌ، ولعلَّ ذلك جري لأخيه عبد الله بن الزبير، وسقط اسمه على بعض الرُّواة.\nقال ابن المديني: مات عُروة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين، وعنه: سنة اثنتين، وعنه: سنة ثلاث (^٤).\nوفيها أرَّخه أبو نُعيم (^٥)، وابن يونس (^٦)، وغيرهما (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٤٤، حاشية (٢» حيث ذكر المحقق أنَّه في إحدى نسخ الكتاب، ومع ذلك لم يُثبته في أصل الكتاب!\nوالذي وقفت عليه في \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٢٣٩): \"وبُشِّر عبد الله مَقْدمه من إفريقية بابنه خبيب بن عبد الله، وهو أكبر ولده، وبأخيه عُروة بن الزبير، وذلك سنة ستٍّ وعشرين من الهجرة\". وغزو إفريقية كان في خلافة عثمان ﵁ سنة سبع، وعشرين انظر \"تاريخ خليفة\" (ص ١٥٩)، وفتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم (١/ ٢٥٢)، وعلى هذا يكون مولد عروة أول خلافة عثمان، والله أعلم.\n(^٢) تحت السطر الأخير في اللوحة في (م): (فنهاني).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٨٣ - ٢٨٤).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زَبْر الربعيّ (١/ ٢٢٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٤٢).\n(^٧) وقاله أيضًا: خليفة بن خياط كما في \"الطبقات\" (ص ٢٤١) و\"التاريخ\" (ص ٣٠٦).","vol":"9","page":66},{"text":"وذكره ابن زَبْر فيمن مات سنة اثنتين ثم في سنة أربع، وقال: هذا أثبت من الأول (^١).\nوكذا أرَّخَه ابن سعد (^٢)، وعمرو بن عليّ (^٣)، وغيرُ واحدٍ (^٤).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين في \"تسمية تابعي أهل المدينة ومحدِّثيهم\": أبو بكر بن عبد الرحمن مات سنة أربع وتسعين، وعُروة بن الزبير، وسعيد، وعليّ بن الحسين، وكان يُقال لها: سَنَةُ الفقهاء (^٥).\nوقال ابن أبي خَيثمة: كان يومَ الجمل ابنَ ثلاث عشرة سنة فاستُصْغِر، ومات سنة أربع أو خمس وتسعين (^٦).\nوقال يحيى بن بُكير: مات سنة خمس (^٧).\nوقال هارون بن محمد: مات سنة تسع وتسعين أو مئة أو إحدى ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٢١ و٢٢٥).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ١٨٠ - ١٨١)، لكنَّه نقله عن الواقدي، عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، و\"الطبقات الصغير\" له (١/ ١٨٤) نقلًا عن مُصعب بن عبد الله الزبيريّ.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٨٥، حاشية (١» حيث ذكر المحقق أنَّ هذا الخبر في إحدى نسخ الكتاب.\n(^٤) منهم: الهيثم بن عدي، وأبو عبيد، وابن نُمير. المصدر السابق (٤٠/ ٢٨٥).\nحاشية في (م): (زاد ابن سعد: بأمواله بالفُرع، ودفن هناك).\n(^٥) المصدر السابق (٤٠/ ٢٨٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٥) حيث نقل هذا القول عن ابن معين، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٨٥).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٥).","vol":"9","page":67},{"text":"وقال مُصعب، والزُّبَير بن بَكَّار: مات وهو ابن سبع وستين سنة (^١).\nقلتُ: أمَّا ما حكاه عن مصعب من أنَّه ولد لستّ خَلَتْ من خلافة عثمان، وكان بينه وبين عبد الله عشرون سنة، فلا يستقيم؛ لأنَّ عبد الله وُلد سنة إحدى من الهجرة، وعثمان وَلِيَ الخلافة سنة ثلاث وعشرين (^٢)، فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة، فتأمَّلْه! فلعله لستّ سنين خَلَوْنَ (^٣) من خلافة عمر، فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين، وخلافة أبي بكر سنتين ونصف، وستًّا من عمر، الجملة ثماني عشرة سنة ونصفًا، فَتَجَوَّز في لفظ العشرين (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٥): كان مِن أفاضل أهل المدينة وعُقَلائِهم (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: عروة بن الزبير عن عليّ مرسل، وعن بَشير والد النُّعمان مرسل (^٧).\nوقال الدارقطني: لا يصحُّ سماعُه من أبيه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٨٦).\nحاشية في (م): (وقال مصعب الزبيري وابن أخيه الزبير بن بكَّار: توفي وهو ابن ٦٧).\n(^٢) الأكثر أنَّه ولي الخلافة في المحرم من سنة أربع وعشرين انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ١٥٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٩/ ٢٠٥ - ٢١٠ و٥١٩ - ٥٢٢)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٧٣٨).\n(^٣) في (م): (خلت).\n(^٤) انظر ما سبق من التعليق على قول مصعب الزبيري.\n(^٥) (٥/ ١٩٤ - ١٩٥).\n(^٦) في كتاب \"الثقات\": \"وعلمائهم\"، وذكر في الحاشية أنَّه في نسخة: \"عقلائهم\".\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ١٤٩).\n(^٨) نَسَب هذا القول العلامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٢٦) إلى كتاب \"سؤالات حمزة السهميّ\"، ولم أقف عليه فيه، والله أعلم.","vol":"9","page":68},{"text":"وقال مسلم بن الحجاج في كتاب \"التمييز\": حَجَّ عروة مع عثمان، وحفظ أبيه فمَن دونهما مِن الصَّحابة (^١).\nقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": قَدِمَ مِصر وتزوَّج بها امرأةً مِن بني وَعْلة، وأقام بها سبعَ سنين، وكان فقيهًا فاضلًا (^٢).\nوقال ابن حزم في كتاب الحدود من \"الإيصال\": أدرك عروةُ عمرَ بن الخطاب، واعتمر معه.\nكذا قال، وهو خطأٌ منه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4868>[٤٧٩٩] (د) عُروة، ويُقال: عَزْرة بن سعيد الأنصاريّ.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: سعيد بن عثمان البَلَويّ.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٢٦)، ولم أقف عليه في مطبوع \"التمييز\"؛ فإنَّه ناقص، لكن جاء في \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٤٧٤): \"أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام، سمع أباه\".\nوقال البخاري قَبْلَه: \"عروة بن الزبير .. أباه\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣١).\nوقد تقدم أن عروة وُلد آخر خلافة عمر ﵁ أو أول خلافة عثمان ﵁، وأنَّه استُصغر في معركة الجمل (وكانت سنة ٣٦ هـ)، والتي قُتل فيها أبوه الزبير ﵁، وعليه يكون عمره حين مقتل أبيه قرابة عشر سنوات، وعلى قول ابن أبي خيثمة ثلاث عشرة سنة، وهو موافق لما تقدَّم عن خليفة، وعلى القولين يمكن أن يكون حفظ عن أبيه بعض حديثه، قال الذهبي: \"حدَّث عن أبيه بشيء يسير لصغره\" \"السير\" (٤/ ٤٢١)، وانظر: كتاب \"التابعون الثقات المتكلَّم في سماعهم من الصحابة\" - من حرف السين إلى آخر حرف العين - (ص ٧٦٦ - ٧٧٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٤٢).\n(^٣) حاشية في (م): (عروة بن سعد، في: ابن أبي الجعد).","vol":"9","page":69},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا - على الشكِّ في اسمه -، تقدَّم في حُصين بن وَحْوح (^١) (^٢).\nولهم شيخٌ آخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-4869>[٤٨٠٠] عُروة بن سعيد، بصريّ </span>(^٣).\nروى عن: أبي عَوَانَة، عن قَتَادة، عن أنس، عن مالك بن صَعْصَعَة حديث المعراج (^٤).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: حدَّثنا عنه الحسن بن سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4870>[٤٨٠١] (د ت س ق) (^٦) عُروة بن عامر القرشيّ، ويقال: الجُهنيّ (^٧) المكيّ </span>(^٨).\nروى عن: النبي ﷺ (د) مرسلًا في الطِّيَرة (^٩) وعن: ابن عباس، وعُبيد بن رِفاعة.\n_________\n(^١) في: (م): (روى له أبو داود حديثًا واحدًا - تقدم في حصين بن وَحْوَح - على الشك في اسمه).\nانظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١٤٦٧)، و\"سنن أبي داود\" (٣١٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال فيه الإمام الذهبي: \"يُعدُّ في صغار التابعين، لا يُدرى مَن هو\" \"الميزان\" (٣/ ٧١).\n(^٣) حاشية في (م): (سكن عبادان).\n(^٤) لم أقف على روايته، والحديث من طريق قتادة، عن أنس ﵁، عن مالك بن صعصعة ﵁ مرفوعًا أخرجه البخاري (٣٢٠٧)، ومسلم (٢٦٤ و٢٦٥).\n(^٥) (٨/ ٥٢٥).\n(^٦) في (م): (٤).\n(^٧) حاشية في (م): (جعلهما في \"الكمال\" ترجمتين، وهما واحد).\n(^٨) حاشية في (م): (أخو عبد الله وعبد الرحمن).\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (٣٩١٩) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن عامر، قال:=","vol":"9","page":70},{"text":"روى عنه: عمرو بن دينار، وحَبِيْب بن أبي ثابت، والقاسم بن أبي بَزَّة، والمثنَّى بن الصَّبَّاح.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: أثبتَ غيرُ واحدٍ له صحبة، وشكَّ فيه بعضهم، وروايتُه عن بعضِ الصحابة لا تمنع أنْ يكونَ صحابيًا (^٢)، والظَّاهر أنَّ روايةَ حَبيبٍ عنه منقطعة (^٣).\n_________\n= ذكرت الطِّيَرة عند النبي ﷺ فقال: \"أحسنها الفأل، ولا تردُّ مسلمًا … \". قال ابن معين: مرسل، وقال: \"عروة هذا ليست له صُحبة\" \"التاريخ\" - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ٥٧٦)، رقم (٢٨١٥).\n(^١) (٥/ ١٩٥ - ١٩٦).\n(^٢) حكم بصحبته أبو منصور الباوَرْدِي، وأورده ابن شاهين، وابن فتحون في الصحابة.\nوحكم بعدم صحبته: ابنُ معين فقال: \"ليست له صحبة\"، ومسلم ذكره في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة، وأبو حاتم الرازي فقال: \"تابعي\"، والقاضي ابن قانع فقال: \"عندي أنَّه ليس له لُقِيّ\"، وأبو أحمد العسكري، ووثَّقه الدارقطني وهذا يقتضي أنَّه ليس بصحابي عنده، وإلا لقال: صحابيّ، وابن حبان حيث ذكره في ثقات التابعين، ومما يؤكد عدم صحبته ما ذكره د. كمال قالمي أنَّه إنَّما روى عن النبي ﷺ حديثين بإسنادٍ واحدٍ ضعيف، وعلى فرض صحته فليس فيهما ما يقتضي صحبته. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ٥٧٦)، رقم (٢٨١٥)، و\"الطبقات\" لمسلم (١/ ٢٧٣)، الترجمة: (١١١٥)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٤٩)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٦٣)، و\"سؤالات السلمي\" (ص ٢٦٠)، و\"ثقات ابن حبان\" (٥/ ١٩٥ - ١٩٦)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٥٢٥)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، و\"الإصابة\" (٧/ ١٥٤ - القسم الأول)، و\"الرواة المختلف في صحبتهم\" للدكتور كمال قالمي (٢/ ٦٤٥).\n(^٣) وذلك أنَّ حبيبًا يرسل ويدلِّس، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١١٤٦).","vol":"9","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4871>[٤٨٠٢] (د تم ق) عُروة بن عبد الله بن قُشير الجُعفيّ، أبو مَهَلٍ </span>(^١).\nروى عن: معاوية بن قُرَّة، وعَنْبَسة بن أبي سفيان، وابن الزبير، ومحمد بن سِيرين، وعبد الله بن أبي مُلَيكة، وموسى الجُهنيّ، وفاطمة بنت علي بن الحسين، وأخيها أبي جعفر.\nروى عنه: زهير بن معاوية، والثوريّ، وأبو يَعْفور (^٢) الجُعفيّ، وعمرو بن شِمْر، ومسعود بن سعد الجُعفيان، وعَنْبَسة بن سعيد الرّازيّ، وحُلو بن السّريّ، وعبد الرحمن بن العَرْزميّ.\nقال أبو زُرعة: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهم حديثٌ واحدٌ في ذِكر خاتم النبوة (^٥).\nقلت (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4872>[٤٨٠٣] (بخ م س) عُروة بن عِياض بن عمرو بن عبدٍ القاريّ </span>(^٨)،\n_________\n(^١) ضبطها الحافظ في الأصل أعلى اللوحة بحروف مقطَّعة: \"مَ هَ لٍ\".\nحاشية في (م): (الكوفيّ).\n(^٢) كتب تحته في (م): \"عبد الكريم بن يعفور\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٧).\n(^٤) (٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، وقال: \"عُروة بن عبد الله بن بشير ..، وقد قيل: ابن قشير - بالقاف - \".\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٤٠٨٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٥٧٨) - مختصرًا فلم يذكر الخاتم -، و\"الشمائل\" للترمذي (٥٨).\n(^٦) ليس في (م)، وكتب الحافظ بعده كلامًا ثم ضرب عليه.\n(^٧) أعلى اللوحة في (م): (عروة بن عياض بن أبي الجعد، في عروة بن الجَعْد).\n(^٨) حاشية في (م): (أخو عُبيد الله).","vol":"9","page":72},{"text":"ويُقال: عِياض بن عُروة (^١)، وقيل: عُروة بن عِياض بن عَدِيّ بن الخِيَار بن عَدِيّ بن نَوْفَل (^٢).\nروى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر (م).\nوعنه: ابن أخيه محمد بن عُبيد الله بن عِياض، وسعيد بن حسَّان (م)، ومحمد بن الحارث المخزوميَّان، وابن أبي مُلَيكة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار (^٣).\nقال أبو زُرعة (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nذكر البخاري في \"التاريخ\" (^٦) رواية مَن نَسَبَه إِلى عَدِي بن الخِيار.\nقال: وقد رَوى عمر بن سعيد، عن محمد بن عُبيد الله بن عِياض القاريّ، عن عمِّه عُروة، وهذا أشبه.\nقال: وقال شُعبة، عن عمرو، عن عُبيد الله بن الخِيار (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (ليس في الأصل) أي أن قوله: \"ويُقال: عِياض بن عروة\" ليس في \"تهذيب الكمال\"، وهو كما قال، ولعل الحافظ ابن حجر أخذها من ترجمة: \"عياض بن عروة\" في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٧٠) ففيها: \"ويُقال: عروة بن عياض\"؛ لذا ألحقها الحافظ في الأصل فوق السطر.\n(^٢) حاشية في (م): (المكيّ، كان واليًا لعمر بن عبد العزيز على مكة).\n(^٣) حاشية في (م): (وعبد العزيز بن جريج، وابنه عبد الملك بن عبد العزيز - فيما قيل -).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٦).\n(^٥) (٥/ ١٩٧).\n(^٦) (٧/ ٣٢) من رواية أبي نعيم - الفضل بن دُكين، عن سعيد بن حسان.\n(^٧) الذي في مطبوع \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٣): \"وروى عمر بن سعيد، عن محمد بن عُبيد الله بن عياض القاري، عن عمه، عن عروة، وقال زكريا: حدثنا عمرو بن دينار، أخبره عُبيد الله بن عياض: أنَّ أبا سعيد ﵁ كان ينزل في دارهم بمكة، وقال علي:=","vol":"9","page":73},{"text":"وممَّا يُؤيِّدُ ما ذكره البخاري أنَّ الزبيرَ بن بكَّار لم يذكرْ لعِياض بن عَدِي بن الخِيَار ولدًا غير عَدِيّ بن عِياض، ولم يذكرْ عُروة (^١)، فالله أعلم.\nولعُروة عند مسلم (^٢)، والنسائي (^٣) حديثٌ واحدٌ عن جابر في العزل، (لم يُذْكَرْ فيه اسمُ جدِّه) (^٤).\nقلتُ: بل وقع في رواية أبي أحمد الزُّبيريّ منسوبًا في \"الصحيح\" (^٥)، وكذا في \"الطبقات\" (^٦) لمسلم: عُروة بن عِياض بن عَدِيّ بن الخِيَارِ النَّوْفَليّ، ذكره في الطبقة الثانية مِن المكِّيِّين، فَتَعَيَّن أنَّه هو.\nوأمَّا الاختلاف الذي ذكره البخاريّ، فالظَّاهر أنَّه في حديث آخر، وقد ذكر البخاريُّ (^٧) رواية أبي نُعيم، عن سعيد بن حسَّان، فنَسَبه بموافقة أبي أحمد الزُّبيريّ التي عند مسلم، والله أعلم (^٨).\n_________\n= حدثنا سفيان، قال عمرو، أخبرني عُروة عن عبد الله بن أبي عياض، والصحيح عُبيد الله\".\n(^١) انظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (١/ ٢٠١).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١٤٣٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٩٠٤٨).\n(^٤) ما بين الحاصرتين من كلام الحافظ ابن حجر ﵀، لذا قال ناسخ (م) في الحاشية: (لم يصرِّح المزيُّ بالنفي، بل لم يذكر جدَّه في طريقه التي ساقها)، وهو كما قال، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣١).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (١٤٣٩).\n(^٦) (١/ ٢٧٣).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقيّ: \"عروة بن عياض ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٦)، رقم (٢٧٢).","vol":"9","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4873>[٤٨٠٤] (د) عُروة بن محمد بن عَطِيَّة، السَّعديّ الجُشَمِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدِّه - وله صحبة -.\nوعنه: أبو وائل القاصّ، والزبير والد النُّعمان الصَّنعانيّ، وأُمَيَّة بن شِبْل الصَّنْعَانيّ، وسِماك بن الفضل، ومحمد بن خِراشة، وعبد الله بن نُعيم القَيْنِيّ، وحَنظلة بن أبي سفيان الجُمَحِيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرُهم.\nذكره خليفة في عُمَّال سليمان بن عبد الملك على اليمن (^١).\nقال: وأقرَّه عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات، وكذا يزيد بن عبد الملك (^٢).\nوقال ابن وهب: حدثني ابن لَهِيعَة أنَّ عمرَ بن عبد العزيز استعمل عُروة بن محمد القَيْسِيّ على اليمن، وكان مِن صالحي العُمَّال (^٣).\nوقال سِماك بن الفَضْل: كُنَّا عند عُروة بن محمد، وعنده وَهْب بن مُنَبِّه، فأُتي بعاملٍ لعُروة، فَشُكِي وثَبَتَتْ عليه البَيِّنَةُ، قال: فلم يملكْ وهبٌ نفسَه فضربَه على قَرْنِه (^٤) بعصاة فأَدْمَاه (^٥)، قال: فأَعْجَبَ (^٦) عُروة - وكان حليمًا - فاستلقى على قَفَاه، وقال: يَعِيْبُ علينا الغَضَبَ، وهو يغضبُ، فقال وَهْب:\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣١٨).\n(^٢) المصدر السابق (ص ٣٢٣ و٣٣٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٩١).\n(^٤) والقرن: هو: جانب الرأس. \"الصحاح\" للجوهري (٦/ ٢١٨٠).\n(^٥) حاشية في (م): (وقال: أفي زمن عمر بن عبد العزيز يُصنع مثل هذا؟!).\n(^٦) حاشية في (م): (لفظه. فاشتهاها).","vol":"9","page":75},{"text":"وما لي لا أغضب، وقد غَضِبَ خالقُ الأحلام؟! إِنَّ الله يقول: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ الزخرف: ٥٥] يقول: أغضبونا (^١).\nوقال سِماك بن الفضل: سمعتُ عُروة بن محمد يقول: ما أَبْرَمَ قومٌ قطّ أمرًا فصدروا فيه عن رأي امرأةٍ إلا تُبِّروا (^٢).\nقال عليّ بن المديني: عُروة بن محمد بن عطيَّة، وعطيَّة هو الذي رَوَى عن: النبي ﷺ: \"إذا غَضِبَ أحدُكم فليتوضَّأُ\" (^٣)، قال علي: وولاؤنا لهذا (^٤).\nقال علي: قال سفيان: بلغني أنه لمَّا دخل قال: يا أهل اليمن، هذه راحلتي، فإن خرجتُ بأكثر منها فأنا سارق (^٥).\nقال علي: وَلِيَ عُروة اليمن عشرين سنة، وخرج حين خرج ومعه سيفٌ ومُصْحَفٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣).\n(^٢) المصدر السابق (٤٠/ ٢٩٣). و\"تُبِّروا\" أي: هلكوا، انظر: \"الصحاح\" (٢/ ٦٠٠).\n(^٣) حاشية في (م): (هو من سعد بن بكر).\nوالحديث أخرجه الإمام أحمد (١٧٩٨٥)، وأبو داود (٤٧٨٤) من طريق عروة بن محمد السعدي، عن أبيه، عن جده عطية مرفوعًا.\nومحمد بن عَطِيَّة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٥٩)، وابن حبان معروف بالتساهل في توثيق المجاهيل، وعروة بن محمد - صاحب الترجمة - وثَّقه أبو العرب القيرواني - كما سيأتي -، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: \"يُخطئ\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٩٠).\n(^٥) المصدر السابق (٤٠/ ٢٩٠).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٧).","vol":"9","page":76},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: وفيها - يعني سنة ثلاث ومئة - عُزِلَ عروةُ عن أهل اليمن، وأُمِّرَ مسعودُ بن غَيْث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود الحديث الذي ذكره ابن المديني.\nقلتُ: بقية كلام ابن حبان: كان يُخطئ، وكان من خِيَار الناس (^٣).\nوفي \"الاستيعاب\" (^٤) لا بن عبد البر ما يُشير إلى أنَّه بقي إلى بعد الثلاثين ومئة (^٥).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٢) (٧/ ٢٨٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٢٨٧).\n(^٤) (٣/ ١٠٧١)، حيث قال: \"عروة بن محمد بن عطية، كان أميرًا لمروان بن محمد على الخيل، وهو الذي قتل أبا حمزة الخارجي، وقَتلَ طالب الحق الأعور القائم باليمن\".\nوقوله ﵀ فيه نظر؛ وذلك أن قائد جيش مروان بن محمد - آخر ملوك بني أميَّة - هو: عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي، وليس عُروة بن محمد بن عطية، كما هو في كتب التاريخ والتراجم.\nوأبو حمزة هو: المختار بن عوف البصري الإباضي، كان في كل سنة يوافي مكة يدعو الناس إلى الخروج على مروان بن محمد، ولم يزل على ذلك إلى أن التقى بطالب الحق عبد الله بن يحيى الحضرميّ الإباضي فبايعه بالخلافة، ثم توجَّه إلى الشام لقتال مروان فاستولى على مكة والمدينة في طريقه، ووجه مروان جيشًا لقتاله بقيادة عبد الملك بن محمد بن عطية، السعدي فالتقيا بوادي القرى (سنة ١٣٠) فحصل بين الفريقين اقتتال انتهى بانهزام الخوارج، وقُتل أبو حمزة، ثم قُتل طالب الحق.\nانظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٠٦)، و\"تاريخ الطبري\" (٧/ ٣٩٣ وما بعدها)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ١٠٠ وما بعدها)، و\"البداية والنهاية\" (١٣/ ٢٣٧ وما بعدها)، و\"الأعلام\" للزركلي (٤/ ١٤٤) و(٧/ ١٩٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4874>[٤٨٠٥] (٤) عُروة بن مُضَرِّس بن أَوْس بن حَارثة بن لَام الطَّائِيّ.</span>\nشهدَ مع النبيِّ ﷺ حجةَ الوداع، وروى عنه حديث: \"مَن صَلَّى صَلاتنا هذه، ثم أفاضَ معنا ووقف قبلَ ذلك بعرفة ليلًا أو نهارًا فقد تَمَّ حَجُّه\" (^١).\nرواه عنه: الشَّعبيّ، وقال عليُّ بن المدينيِّ: لم يَرْوِ عنه غيرُه.\nوقد روى عنه أيضًا: ابن عمِّه حُميدُ بن مُنْهِب بن حارثَة بن خُرَيم (^٢).\nقلتُ: لكنْ قال الأزدي في \"المخزون\" (^٣): لم يَرْوِ عنه غيرُ الشَّعبيّ، قال: ورُوي عن حُميد بن مُنْهِب عنه، ولا يَقومُ (^٤).\nوذَكَرَ أبو صالح المؤَذِّن (^٥) أنَّه وقعتْ له روايةُ عبدِ الله بن عباس عنه\n_________\n= قال أبو العرب: \"عروة بن محمد بن عطية، السعدي، كان عاملًا لعمر بن عبد العزيز، وهو ثقة\" انظر: \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٦) رقم (٢٧٦).\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٦٢٠٨ و١٦٢٠٩)، وأبو داود في \"السنن\" (١٩٥٠)، والترمذي في \"الجامع\" (٩٠٦)، والنسائي في \"المجتبى\" (٣٠٣٩ - ٣٠٤٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٠١٦)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٢٨٢٠)، وابن حبان في \"الصحيح\" (٣٨٥١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٦٣) من طريق الشعبي، عن عُروة بن مضرس ﵁.\nقال الترمذي: \"حسن صحيح\"، وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط كافة أئمة الحديث\".\n(^٢) حاشية في (م): (ابن أوس بن حارثة).\n(^٣) (ص ١٢٩).\n(^٤) يعني: لا يَنهض حُجَّة.\n(^٥) هو: أحمد بن عبد الملك بن علي النَّيسابوريّ، الحافظ، المسنِد، وثَّقه الخطيب البغداديّ، وقال زاهر الشَّحَّاميّ: \"خَرَّجَ أبو صالح ألفَ حديثٍ عن ألف شيخ له\"، توفي سنة (٤٧٠).","vol":"9","page":78},{"text":"أيضًا (^١).\nوقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (^٢) الحديث المذكور في الحجِّ من رواية عُروة بن الزُّبير، عن عُروة بن مُضَرِّس، لكن إسناده ضعيف (^٣).\nوالحديث قد ذكره الدارقطني في \"الإلزامات\" (^٤) من طريق الشَّعبيّ حَسْب.\nوقال الدارقطنيّ أيضًا: لم يَروِ عن عُروة بن مُضَرِّس غيرُ الشَّعبيّ (^٥).\nوكذا قال مسلم في \"الوُحدان\" (^٦) وغيرُه (^٧).\nوقال ابن سعد: كان عُروة بن مُضَرِّس مع خالد بن الوليد حين بعثه أبو بكر إلى أهل الرِّدَّة (^٨).\n_________\n= انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٤٢)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٤١٩ وما بعدها).\n(^١) قاله في كتاب \"الأفراد\"، كما قال ابن الملقن في \"المقنع\" (٢/ ٥٥٠).\n(^٢) (١/ ٤٦٣).\n(^٣) في إسناده يوسف بن خالد السَّمْتِيّ البصريّ، قال فيه ابن معين: \"زنديق، كذَّاب، لا يُكتب عنه شيء\"، وقال أبو زرعة: \"ذاهب الحديث، ضعيف الحديث، اضربْ على حديثه\"، وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث\"، وقال ابن عدي: \"أجمع على كَذِبه أهلُ بلده\"، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٣٤)، رقم (٣٥٥٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٢)، و\"الكامل\" (٧/ ١٦٢). وعليه فالإسناد ضعيف جدًّا.\n(^٤) (ص ٨٤).\n(^٥) عزاه الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ١٦١ - القسم الأول) لكتاب \"الإلزامات\" للحافظ الدارقطني، والذي وقفتُ عليه في مطبوع الإلزامات (ص ٨٥): \"وقد روى عن عروة بن مُضَرِّس حميدُ بن مُنْهِب، وعروة بن الزبير، في روايتهما نظر\".\n(^٦) (ص ٤٩).\n(^٧) انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٣١).\n(^٨) \"الطبقات\" (٦/ ٢٢٥)، حيث رواه عن محمد بن السَّائب الكَلْبيّ.","vol":"9","page":79},{"text":"وقال أيضًا: وهو الذي بعثَ معه خالدُ بن الوليد بعُيَيْنَةَ بن حِصْن الفَزَارِيّ لمَّا أَسَرَه يومَ البِطاح (^١) إلى أبي بكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4875>[٤٨٠٦] (ع) عُرْوَة بن المغيرة بن شُعبة الثَّقَفِيّ، أبو يَغْفور الكوفيّ </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، وعائشة.\nوعنه: الشَّعبيّ، وعَبَّاد بن زِياد، ونافع بن جُبَير بن مُطِعم، وبَكْر بن عبد الله المزَنيّ، والحسن البصريّ، وغيرُهم.\nقال البخاريّ: قال الشَّعبيّ: كان خيرَ أهلِ بيته (^٤).\nوقال العِجْليّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٥) (^٦).\nوقال خليفة بن خياط: ولَّاه الحجاجُ الكوفةَ سنةَ خمسٍ وسبعين، وذكره في تسمية عُمَّال الوليد على الصلاة بالكوفة سنة خمسٍ وتسعين (^٧).\n_________\n(^١) ضبطها في (م) بكسر الباء، وقال أبو عُبيد البَكْري: \"بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة، ويُقال: بِطاح بكسر أوّله أيضًا\"، وضبطها أبو بكر الحازمي وياقوت الحموي بالضم، وقال أبو عبيد البَكْري: \"وهى أرض في بلاد بني تميم، وهناك قاتل خالد بن الوليد أهل الرّدّة من بني تميم وبني أسد\"، وذكر الشيخ محمد بن ناصر العبودي أنَّها وادٍ يبعد عن الرَّسّ حوالي (٢٧) كم، يصبُّ سيله في وادي الرُّمَّة. انظر: \"معجم ما استعجم\" (١/ ٢٥٦)، و\"الأماكن\" (١/ ١٢٨)، و\"معجم البلدان\" (١/ ٤٤٥)، و\"معجم بلاد القصيم\" (٢/ ٥٩١).\nحاشية في (م): (وَقْعَة بني أسد).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ١٥٤) من قَولِه، وقد رواه قَبْلُ عن محمد بن السَّائب الكَلْبيّ، \"الطبقات\" (٦/ ٢٢٥).\n(^٣) حاشية في (م): (أخو حمزة، وعَقَّار، ويَعْفُور).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ١٣٤)، رقم (١٢٣٠)، وليس فيه: \"كوفيّ\".\n(^٦) تحت السطر الأخير في (م): (وقال الهيثم بن الأسود النخعي: إنَّه سيدُ ثقيف بالكوفة).\n(^٧) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٩٤ و٣١٠).","vol":"9","page":80},{"text":"قلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: كان مِن أفاضلِ أهلِ بيتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4876>[٤٨٠٧] (س) عُروة بن النَّزَّال التَّمِيْمِيّ الكوفيّ، ويُقال: النَّزَّال بن عُروة (^٢)، ويُقال: اسمُ جَدِّه سَبْرة.</span>\nروى عن: مُعاذ بن جَبَل حديث: \"الصَّوم جُنَّة\" (^٣).\nوعنه: الحَكَم بن عُتَيْبَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحد (^٥).\n_________\n(^١) (٥/ ١٩٥).\n(^٢) قال الحَكَم بن عُتَيْبَة: \"سمعتُ عُروة بن النَّزَّال، أو النَّزَّال بن عُروة يُحدِّث\" \"مسند الإمام أحمد\" (٣٦/ ٣٦١، الحديث ٢٢٠٣٢)، و\"مسند أبي داود الطيالسي\" (١/ ٤٥٥، الحديث ٥٦١).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" - مطولًا - (٢٢٠٣٢) و٢٢٠٦٨)، والنسائي في \"المجتبى\" (٢٢٢٦) من طريق شعبة، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: سمعتُ عروة بن النزال، يحدِّث معاذ. . الحديث.\nقال شعبة: فقلتُ له: (أي: الحَكَم بن عُتَيْبَة) سَمِعَه (أي: عروة) من معاذ؟ قال: لم يَسْمَعْه منه، وقد أَدْركَه. \"مسند الإمام أحمد\" (٣٦/ ٣٦١)، وعليه فالإسناد منقطع، وأيضًا عروة لم يوثق توثيقًا مُعتبرًا.\nوللحديث طرقٌ كثيرةٌ لا يَخلو أفرادهُا من ضعفٍ. انظر: \"العلل\" للدارقطني (٦/ ٧٣ - ٧٩)، و\"جامع العلوم والحكم\" (٢/ ١٣٥). وله شواهد منها: حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"الصِّيَام جُنَّة\" أخرجه البخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥١/ ١٦٢).\n(^٤) (٥/ ١٩٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام الذهبي: \"لا يُعرف\" \"الميزان\" (٣/ ٧٢).","vol":"9","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4877>[٤٨٠٨] (د ت ق) (^١) عُروة المُزَنيّ.</span>\nروى حَبِيبُ (^٢) بن أبي ثابت، عن عُروة، عن عائشة: \"أن النبيَّ ﷺ قَبَّلَ امرأةً مِن نسائه، ثم خرجَ إلى الصلاة ولم يتوضَّأ\" (^٣)، وكان (^٤) النبي ﷺ يقول: \"اللهُمَّ عافني في جَسَدِي\" (^٥).\n_________\n(^١) في (م): (د ت)، وقال في الحاشية (كشط \"ق\" من الرقم في \"التهذيب\")، يعني: \"تهذيب الكمال\"، ولا يوجد هذا الرقم في مطبوع \"تهذيب الكمال\"، انظر: (٢٠/ ٤٠).\n(^٢) كتب فوقه في (م): (د ت ق).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد (٢٥٧٦٦)، وأبو داود (١٧٩)، والترمذي (٨٦)، وابن ماجه (٥٠٢) من طرق عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة. - جاء في رواية ابن ماجه: \"عروة بن الزبير\" -.\nقال الدُّورِي: قيل ليحيى: حبيب ثَبْت؟ قال: نعم، إنَّما روى حديثين - أظنُّ يحيى يريد منكرين - حديث: \"تصلي الحائض وإن قطر الدم على الحصير\" و\"حديث القُبلة\". \"تاريخ ابن معين\" (٤/ ١٨).\nوقال أبو حاتم - في ترجمة حبيب بن أبي ثابت -: \"ورَوَى عن عروة حديث المستحاضة، وحديث القُبلة للصائم، ولم يسمعْ ذلك من عروة\" \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٧).\nوأخرجه أبو داود (١٨٠) عن إبراهيم بن مخلد الطالقانيّ، حدثنا عبد الرحمن - يعني: ابن مَغْراء - حدثنا الأعمش، أخبرنا أصحابٌ لنا عن عُروة المزنيّ، عن عائشة، به. وعبد الرحمن بن مَغْراء صدوق، وحديثه عن الأعمش ضعيف، انظر: \"التهذيب\": (رقم: ٤٢١٥)، و\"التقريب\" (الترجمة: ٤٠١٣).\nوقال الإمام الترمذي: \"وليس يصحُّ عن النبي ﷺ في هذا الباب شيءٌ\".\n(^٤) كتب فوقها في (م): (ت)، وقد أخرجه الترمذي كما سيأتي.\n(^٥) أخرجه الترمذي (٣٧٨٧)، وأبو يعلى الموصلي في \"مسنده\" (٤٦٩٠)، من طريق حمزة الزيات، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا.\nقال الترمذي: \"هذا حديث غريب\".\nوقال أبو داود: \"وقد روى حمزة الزيات، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة =","vol":"9","page":82},{"text":"وعن عُروة (^١)، عن فاطمة بنت أبي حُبَيْش في الاستحاضة (^٢).\nوعن ابن عمر (^٣) في اعتمارِ النبيِّ ﷺ في رَجَب، وإنكارِ عائشة لذلك (^٤).\nوقع في رواية أبي داود، والترمذي غيرَ منسوب، ونُسب في رواية ابن ماجه: عُروة بن الزُّبير (^٥).\n_________\n= حديثًا صحيحًا\"، لكن حبيب بن أبي ثابت لم يسمعْ من عروة بن الزبير، كما قال ابن معين وأحمد والبخاري وأبو حاتم كما سيأتي.\n(^١) كتب فوقه في (م): (د ق).\n(^٢) أخرجه أبو داود (٢٩٨)، وابن ماجه (٦٢٠) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة (كذا وفي رواية ابن ماجه: \"عروة بن الزبير\")، عن عائشة مرفوعًا.\nوتقدَّم - في الكلام على الحديث الأول - كلامُ الإمامين ابن معين وأبي حاتم في تضعيف الحديث.\n(^٣) كتب فوقه في (م): (ت ق).\n(^٤) أخرجه الترمذي (٩٥٤)، وابن ماجه (٢٩٩٨) من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، قال: سُئل ابن عمر: في أي شهر اعتمر رسول الله ﷺ؟ فقال: \"في رجب\"، فقالت عائشة: \"ما اعتمر رسول الله ﷺ إلا وهو معه - تعني: ابن عمر - وما اعتمر في شهر رجب قط\".\nوتقدم - في الكلام على الحديث الثاني - أنّ حبيب بن أبي ثابت لم يسمعْ من عروة بن الزبير.\nوالقصة أخرجها البخاري (١٧٧٥) و١٧٧٦)، ومسلم (١٢٥٥/ ٢٢٠) من طريق جرير، عن منصور، عن مجاهد.\nوأخرجها مسلم (١٢٥٥/ ٢١٩) من طريق محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، قال: سمعتُ عطاءً، يُخبر قال: أخبرني عروة بن الزبير .. الحديث.\n(^٥) نُسب في رواية ابن ماجه في الحديثين الأول \"حديث القُبلة\" والثالث \"حديث الاستحاضة\"، ونُسب في رواية لأبي داود (١٨٠) من طريق عبد الرحمن بن مَغْراء، عن الأعمش، أخبرنا أصحاب لنا عن عُروة المزنيّ، عن عائشة. =","vol":"9","page":83},{"text":"قال أبو داود - عَقِب الحديث الأول -: رُوي عن الثوري، قال: ما حَدَّثَنا حبيب إلا عن عروة المزَنيّ (^١).\n_________\n= وعبد الرحمن بن مَغْراء حديثه عن الأعمش ضعيف، كما سبق في تخريج الحديث الأول.\nقال الحافظ ابن حجر: \"فإن كان عروة هو المزني فهو مجهول، وإن كان ابنَ الزبير فالإسناد منقطع؛ لأنّ حبيب بن أبي ثابت مدلِّس\" \"التلخيص الحبير\" (١/ ٤٦٠).\n(^١) تتمة كلام أبي داود: \"يعني: لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء\"، ثم أعقبه بقوله: \"وقد روى حمزة الزيات، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة حديثًا صحيحًا\"، يعني: الحديث المتقدم: \"اللهُمَّ عافني في جسدي\"، ومراد أبي داود ﵀ إثبات سماع حبيب من عروة بن الزبير، وخالفه في هذا غيرُه فنفوا السَّماع، كما سيأتي.\nولعلَّ الحافظ المزي أورد هذه الأحاديث الأربعة في ترجمة عروة المزني لقول الثوري المذكور آنفًا، لكن يُمكن أن يُجاب عن ذلك بأنَّ أبا داود صدَّر قول الثوري بِـ \"رُوي\" الدالة على التمريض، فإمَّا أنَّه لم يصحَّ عنده عنه، أو ضعَّفه لمخالفته رواية حمزة الزيات، وقد نقل نحو هذا القول عن الثوري يحيى القطان حيث قال: \"أَمَا إِنَّ سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا، زعم أنَّ حبيب بن أبي ثابت لم يسمعْ من عروة بن الزبير شيئًا\" \"سنن الدارقطني\" (١/ ٣٩٥، عقب الحديث: ٨٢٦) بإسناد صحيح.\nوالذي يظهر أنَّ عروة في هذه الأحاديث هو: عروة بن الزبير، لما يلي:\n١ - أنَّه نُسب هكذا في بعض الروايات، كما تقدم، أمَّا الرواية التي نُسب فيها أنَّه عروة المزني فهي ضعيفة، كما سبق.\n٢ - ما ورد في بعض روايات الحديث الأول: \"قال عروة: مَن هي إلا أنتِ؟ فضحكت\" كما في رواية الإمام أحمد وأبي داود والترمذي - وإن كان الحديث من أصله ضعيفًا -، فهذا القول لا يصدر من رجل أجنبي عنها عادةً، فعروة بن الزبير ابن أخت عائشة ﵂. وله اختصاص بها كما تقدَّم في ترجمته (رقم: ٤٧٩٨).\n٣ - وأورد إسحاق بن راهويه حديث فاطمة بنت أبي حبيش المتقدم من رواية حبيب عن عروة تحت باب: \"ما يُروى عن عروة بن الزبير، عن خالته عائشة عن النبي ﷺ \" \"مسند ابن راهويه (٢/ ٩٢ و٩٧، الحديث ٥٦٤)، وكذلك فعل البزار كما ذكر الحافظ ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" (١/ ٤٦٠).","vol":"9","page":84},{"text":"قال (^١): وقال يحيى القطَّان لرجلٍ: احْكِ عَنِّي أنَّ هذا الحديثَ شِبْهُ لا شيء، وكذا حَكى (^٢) عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة (^٣).\nوقال الترمذيُّ - عَقِب الحديث الأول والثاني والرابع -: سمعتُ محمدَ بن إسماعيل يضعِّفُ هذا الحديث، وقال: إنَّ حبيبَ بن أبي ثابت لم يسمعْ من عُروة (^٤).\nقلتُ: فعُروة المزَنيّ على هذا شيخٌ لا يُدرى مَن هو، ولم أَرَه في كُتُبِ من صنَّف في الرجال إلا هكذا، يُعَلِّلُون به هذه الأحاديث، ولا يُعرِّفون مِن حاله بشيءٍ (^٥).\n_________\n(^١) يعني: أبا داود.\n(^٢) حاشية في (م): (لفظه، قال: وقد ضَعّف يحيى هذا الحديث).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ١٣٠).\n(^٤) حاشية في (م): (هذا لفظه في الأول، وأمَّا الثاني والرابع، فقال: سمعتُ محمدًا يقول: حبيب لم يسمع من عروة بن الزبير)، وهو كما قال.\nانظر: \"الجامع\" (١/ ١٠٦)، و(٦/ ٩٢)، و(٢/ ٤٣٦) على الترتيب.\nوقال ابن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: لم يسمعْ حبيب بن أبي ثابت من عروة، وكذا قال أحمد: لم يسمعْ من عروة \"المراسيل\" (ص ٢٨).\nوقال أبو حاتم: \"حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حُجَّة\" \"المراسيل\" (ص ١٩٢).\nوأما قول الحافظ ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٣/ ٥٢): \"وحبيب بن أبي ثابت لا يُنكر لقاؤه عروة لروايته عمَّن هو أكبر من عروة وأجلُّ وأقدم موتًا\" فهذا مجرد احتمال لِلُّقي، ولا يكفي لردِّ كلام الأئمة في جزمهم بأنَّ حبيبًا لم يسمعْ من عروة بن الزبير، والله أعلم.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"9","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4878>[٤٨٠٩] (بخ س) عُريان بن الهيثم بن الأسود بن أُقَيْش بن معاوية بن سفيان بن هِلال بن عمرو بن جُشَم بن عَوْف بن النَّخَع النَّخَعِيّ، الكوفيّ، الأعور.</span>\nروى عن: أبيه، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو، وقَبِيْصَة بن جابر الأسَدِيّ.\nوعنه: عبد الله بن مُضارِب، وعبد الملك بن عُمَير، ومحمد بن شَبِيْب الزَّهْرانيّ، وهلال بن خَبَّاب، والوَضِيءُ العَوْذِيّ، وعَلي بن زَيد بن جُدْعَان.\nقال ابن سعد: كان مِن رجال مَذْحِج (^١) وأشْرَافِهِم، وَلِيَ الشُّرَط لخالد القَسْريّ بالكوفة (^٢).\nوقال ابن خِراش: جَلِيلٌ مِن التابعين (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند النسائيِّ حديثٌ واحدٌ في المتَنَمِّصَاتِ (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4879>[٤٨١٠] (س ق) عَرِيب بن حُمَيْد، أبو عَمَّار (^٧) الدُّهْنِيّ الكوفيّ.</span>\n_________\n= قال البيهقي: \"مجهول\" \"السنن الكبرى\" (١/ ١٢٦).\nقال الإمام الذهبي: \"لا يُعرف\" \"الميزان\" (٣/ ٧٢).\n(^١) وهي: قبيلة من اليمن \"الأنساب\" (١٢/ ١٦١).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ٣٣٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٠٥).\n(^٤) (٧/ ٣٠٤).\n(^٥) \"المجتبى\" (٥١٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم الرازي: \"مجهول\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨).\n(^٧) حاشية في (م): (الهمْدَانيّ).","vol":"9","page":86},{"text":"روى عن: عليّ، وحُذيفة، وعَمَّار، وقَيْس (^١) بن سعد بن عُبادة، وأبى مَيْسَرَة (^٢).\nوعنه: أبو إسحاق الهَمْدَانيّ، والأعمش، والقاسم بن مُخَيْمِرَة، وطلحة بن مُصَرِّف، وعُمَارَة بن عُمَيْر.\nقال ابن أبي خَيثمة: سألتُ أحمدَ، ويحيى عن أبي عَمَّار الدُّهْنِي، فقالا: اسمُه عَرِيب بن حُمَيْد، وهو كوفيٌّ ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهما حديث في صدقة الفِطْر (^٥)، وعند (س) آخر (^٦).\nقلتُ: وقال (^٧): يروي المراسيل.\n• عريف بن عَيَّاش، في الغين المعجمة (^٨).\n• (عُرَيَّة بالتصغير: خاطبَتْ به عائشةُ عروةَ بن الزُّبير في قِصَّة يوسف مِن أحاديث الأنبياء (^٩)، وكذا خاطبه بها عبدُ الله بن عباس (^١٠» (^١١).\n_________\n(^١) كتب فوقها في (م): (س ق).\n(^٢) كتب فوقها في (م): (س).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢).\n(^٤) (٥/ ٢٨٣).\n(^٥) \"المجتبى\" (٢٥٠٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (١٨٢٨).\n(^٦) أي: حديث قيس بن سعد، قال: أمرنا رسول الله ﷺ بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان. .، \"السنن الكبرى\" (٢٨٥٤).\n(^٧) أي: ابن حبان، في \"الثقات\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٨) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٦٤٩).\n(^٩) \"صحيح البخاري\" (٣٣٨٩).\n(^١٠) انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (الأحاديث: ٢٢٧٧ و٢٩٧٦ و٣١٢١).\n(^١١) ليس في (م).","vol":"9","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4880>[٤٨١١] (س) عَزْرَة بن تَمِيْم،</span> عن أبي هريرة حديث: \"إذا صَلَّى أحدُكُم ركعةً مِن الصُّبح ثم طَلَعَتْ الشمسُ فَلْيُصَلِّ إليها أُخرى\" (^١).\nوعنه: قَتَادة، وخالد الحذَّاء.\nقال الميْمُونيُّ، عن أحمد: عَزْرَة بن تميم، وعَزْرَة الأعور قد روى عنهما قتادةُ، وخالدُ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٣)، والدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٢٢٢) من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتَوَائِيّ، عن أبيه، عن قتادة، عن عَزْرَة بن تَميم، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوأخرجه الإمام أحمد (١٠٣٣٩) من طريق محمد بن جعفر، وروح، عن سعيد، عن قتادة، عن خِلَاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٤)، من طريق أبي الوليد - هو: الطيالسي -، عن قتادة، حدَّثني خِلاس بن عمرو، عن أبي رافع، أن أبا هريرة حدَّثه، مرفوعًا - نحوه -.\nوأخرجه الإمام أحمد (٨٥٧٠)، وابن خزيمة (٩٨٦)، من طريق همام - هو: ابن يحيى العَوْذِيّ -، حدثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بَشِير بن نَهِيك، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوقال أبو حاتم - بعد ذِكر الاختلاف على قتادة -: \"أَحْسَبُ الثلاثةَ كُلّها صحاح، وقتادة كان واسع الحديث، وأحفظهم: سعيد بن أبي عروبة - قبل أن يختلط -، ثم هشام، ثم همام\" \"العلل\" (٢/ ٨٣).\nوالحديث أخرجه البخاري (٥٧٩)، ومسلم (١/ ٤٢٤، الحديث ٦٠٨/ ١٦٣) من طريق عطاء بن يسار،، وبُسر بن سعيد، والأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا - نحوه -.\nوأخرجه البخاري (٥٥٦)، ومسلم (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤، الحديث ٦٠٧) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعًا - نحوه -.\nوأخرجه مسلم (١/ ٤٢٥، الحديث ٦٠٨/ ١٦٥) من طريق طاوس، عن ابن عباس، عن أبي هريرة مرفوعًا.\n(^٢) وفي رواية عبد الله ابن الإمام أحمد، عن أبيه: \"وعزرة بن تميم روى عنه: قتادة، عن =","vol":"9","page":88},{"text":"وقال النسائي: عَزْرَة الذي روى عنه قتادةُ ليس بذاك القويّ (^١).\nوقال الخطيب: لا يُحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا، وتَفَرَّدَ عنه قتادةُ بالرواية.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد.\nقلتُ: لم أرَ مَن صَرَّحَ بأنَّ خالدًا روى عن عَزرة بن تَميم، والحكاية التي عن أحمد ليستْ صريحةً في ذلك، والله أعلم.\nوسأذكر مزيدًا لهذا في عَزرة بن عبد الرحمن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4881>[٤٨١٢] (خ م قد ت س ق) ق) عَزْرَة بن ثابت بن (^٤) أبي زيد عمرو بن أَخْطَب الأنصاريّ، البصريّ </span>(^٥).\nروى عن: عَمِّه بَشير، وأخيه عليّ بن ثابت، وثُمامَة بن عبد الله بن أنس، ويحيى بن عُقَيل، وعِلْباء بن أحمر، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي الزُّبَيْر، وغيرِهم.\nوعنه: ابن أخيه يحيى بن محمد بن ثابت، وخالد بن الحارث،\n_________\n= أبي هريرة، ما روى عنه غير قتادة أعلمه\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٩٥)، رقم (٥٣١١).\n(^١) \"الإلمام\" لابن دقيق العيد (١/ ٣٦٩)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٣/ ٣٩٨). وسيأتي في ترجمة: عَزرة بن عبد الرحمن بن زُرَارَة (رقم: ٤٨١٣) عزو الحافظ له إلى كتاب \"التمييز\" للنسائي، وهو في عداد المفقود، وانظر هناك تعليق الحافظ على هذا القول.\n(^٢) (٥/ ٢٧٩).\n(^٣) تأتي ترجمته برقم: (٤٨١٣).\n(^٤) طمس في (م): \"ابن\"، وذكر في هامشها أنَّه في نسخة أخرى: (ابن أبي زيد).\n(^٥) في هامش (م): (أخو محمد وعلي).","vol":"9","page":89},{"text":"وابن مَهدي، وابن المبارك، وأبو عامر العَقَدِيّ، وعثمان بن عمر بن فارس، ويزيد بن زُرَيع، وعبد الوارث بن سعيد، ووكيع، وصفوان بن عيسى، وأبو عَتَّاب الدَّلَّال، وأبو عاصم، وأبو نُعيم، ومُسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن حمَّاد الشُّعَيْثِيّ، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو داود (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال: ثقةٌ متقنٌ (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٦) (^٧).\n• عَزرة بن سعيد، ويُقال: عُروة، تقدَّم (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٦)، رقم (٥٠٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٢٢).\n(^٢) \"سؤالات أبي عُبيد الآجُرِّي\" (٢/ ١٢) رقم (٩٧١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢).\n(^٤) (٧/ ٢٩٩).\n(^٥) في مطبوع \"الثقات\": \"وكان متقنًا\"، والحافظ ابن حجر إنَّما أخذ هذا القول من \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٥).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٥).\nفي هامش (م): (عزرة بن داود الأعور: في ابن عبد الرحمن).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْليّ: \"بصري ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٤)، رقم (١٢٣١).\n(^٨) الترجمة رقم: (٤٧٩٩).","vol":"9","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4882>[٤٨١٣] (م د ت س) (^١) عَزْرَة بن عبد الرحمن بن زُرَارَة الخُزاعيّ الكوفيّ الأعور.</span>\nروى عن: عائشة أمِّ المؤمنين مرسل (^٢)، وعن أبي الشَّعْثَاء، والحسن العُرَنِيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ، وسعيد بن جُبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، والشَّعْبِيّ، وغيرِهم.\nوعنه: سليمان التَّيْمِيّ، وقَتادة، وداود بن أبي هِنْد، وخالد الحَذَّاء، وعاصم الأَحْوَل، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ووَقَاء بن إياس.\nقال علي بن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: مَن يَعْرِف عَزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى: بلى، والله إِنِّي أَعْرِفُه (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عَزْرَة روى عنه: قَتادة، وداود، وسليمان، وخالد (^٤).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عَزْرَة الذي يروي عنه قتادة ثقةٌ (^٥).\nوقال ابن البراء، عن ابن المديني: عَزْرَة بن عبد الرحمن روى عنه: قتادة، والتَّيْمِيّ، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ثقة، ولم يسمعْ مِن البراء (^٦).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة \"الثقات\" (^٧) ولم يَصِفه بأنَّه\n_________\n(^١) في هامش (ت): (ق)، إشارة إلى أنَّ ابن ماجه يُحتمل أن يكون أخرج له، وذلك أنَّه أخرج حديث شُبرمة من طريق \"عزرة\" غير منسوب، كما سيأتي.\n(^٢) في (م): (مرسلًا).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٢١)\n(^٥) \"التاريخ\" (٤/ ١٥٩)، رقم (٣٦٩٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١ - ٢٢).\n(^٧) (٧/ ٣٠٠).","vol":"9","page":91},{"text":"أعور، وذَكَر في هذه الطبقة: \"عَزْرَة بن دينار الأعور\" يروي عن: المَكِّيِّيِن، روى عنه: التَّيْمِيّ، وداود بن أبي هِنْد (^١)، فالله أعلم.\nوأمَّا الحديث الذي رواه أبو داود، وابن ماجه من طريق عَبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن عَزْرَة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، في قِصَّة شُبْرُمَة، فوقع عندهما عَزرة غير منسوب (^٢).\nوجَزَم البيهقيُّ بأنَّه: عَزْرَة بن يحيى (^٣)، ونَقَل عن أبي عليّ النيسابوريّ (^٤) أنَّه قال: روى قتادة أيضًا عن عَزْرَة بن ثابت، وعن عَزْرَة بن عبد الرحمن (^٥).\nوعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كُلٌّ منهم اسمه عَزْرَة، فقول النسائي في \"التمييز\": عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يَتَعَيَّن في عَزْرَة بن تَميم، كما ساقه فيه المؤلِّفُ (^٦)، فَلْيُتَفَطَّنْ لذلك!\nقلتُ: وعَزْرَة بن يحيى لم أرَ له ذِكرًا في \"تاريخ البخاري\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\n(^٢) \"السنن\" لأبي داود (١٨١١)، و\"السنن\" لابن ماجه (٢٩٠٣).\n(^٣) قال الحافظ ابن عبد الهادي: \"وعزرة راوي هذا الحديث ليس هو عزرة بن يحيى، ولا يُعرف في الرواة عزرة بن يحيى، وإنَّما هو عزرة بن عبد الرحمن الخُزاعي\" \"تنقيح التحقيق\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٤) هو: الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري، أحد النُّقَّاد، قال الدارقطني: \"حافظٌ متقِنٌ\"، توفي سنة (٣٤٩).\nانظر: \"سؤالات السلمي\" (ص ١٠٢ - ١٠٣)، رقم (٣٤)، و\"السير\" للذهبي (١٦/ ٥١ - ٥٩).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٣٦).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٨).\n(^٧) وقد ذكره أبو عبد الله الحاكم فقال في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٦١٧): \"وقد روى قتادة عن عَزْرَة، وعن عَزْرَة، فأحدهما: عزرة بن يحيى، والآخر عزرة بن تميم\".\nوتقدم قول ابن عبد الهادي: \"ولا يُعرف في الرواة عزرة بن يحيى\"، والله أعلم.","vol":"9","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4883>[٤٨١٤] (د ت) عِسْل بن سفيان التَّمِيْمِيّ اليَرْبُوعِيّ، أبو قُرَّة البصريّ.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رَباح، وابن أبي مُلَيْكَة.\nوعنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وشُعبة، والحَجَّاج بن الحجَاج الباهِلِيّ، والحمَّادان، ورَوْح بن عُبادة، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس هو عندي بقويِّ (^١) الحديث (^٢).\nوقال ابن معين: ضعيف (^٣).\nوقال البخاري: عنده مناكير (^٤).\nوقال النسائي: ليس بالقويِّ.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٥).\nوقال ابن عدي: قليل الحديث، وهو مع ضعفه يُكتب حديثه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)، وقال (^٨): يُخطئ ويُخالف على قِلَّةِ روايتِه (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (قويَّ).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٦٦)، رقم (٢٦٢٦).\nوقال المرُّوذيّ: سألتُه - أي الإمام أحمد - عن عِسْل بن سفيان فَلَيَّن أمره. \"العلل\" - رواية المروذي وغيره - (ص ١٠٠) رقم (١٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٧) (٧/ ٢٩٢).\n(^٨) في (م): (فقال).\n(^٩) حاشية في (م): (له عند (د) حديث أبي هريرة: \"أتَتْ امرأةٌ النبيَّ ﷺ \" نحو حديث =","vol":"9","page":93},{"text":"قلتُ: وقال البخاري في \"الضعفاء\" (^١): فيه نَظَر.\nوقال ابن سعد: فيه ضعف (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك، ولا هو حُجَّة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4884>[٤٨١٥] (سي) عصام بن بَشير الكَعْبِيّ الحارثيّ، أبو الغَلْبَاء الجَزَريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس.\nوعنه: سعيد بن مروان الأزْدِيِّ، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، وأبو سَمَاعة عَميرة بن عبد المؤمن بن مُسلم الرُّهاوِيّ.\nقال البخاري: بلغ سِنُّهُ عشرًا ومئة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) وقال: مات (^٧) وقد زاد على مئة وعشر سنين (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4885>[٤٨١٦] (خ) عِصام بن خالد الحَضْرَمِيّ، أبو إسحاق الحِمْصِيّ.</span>\n_________\n= سهل، وعند (ت) في النَّهي عن السدل في الصلاة)، انظر: \"سنن أبي داود\" (٢١١٢)، و\"جامع الترمذي\" (٣٧٩).\n(^١) عزاه له العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٣٦)، ولم أقف عليه في مطبوع \"الضعفاء الصغير\"، وهو في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٠).\n(^٦) (٥/ ٢٨٢).\n(^٧) في (م): (ومات).\n(^٨) حاشية في (م): (وقال غيرُه: بلغَ ستَّ عشرة ومئة سَنة).","vol":"9","page":94},{"text":"روى عن: حَرِيز بن عثمان (خ)، وأرطاة بن المنذر (بخ)، وصفوان بن عمرو، ومُعان بن رِفاعة، وحسَّان بن نوح، والحسن بن أيوب، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريّ، وأحمد بن حنبل، ومُؤَمَّل بن إِهاب، ومحمد بن عوف الطَّائيّ، ومحمد بن مسلم بن وَارَه، وعِمران بن بَكَّار البَرَّاد، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دِينار، وحُميد بن زَنْجُويه، وآخرون.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاريّ: مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومئتين (^٢).\nقلتُ: قال ابن مَنده: مات سنة إحدى عشرة (^٣).\nوقال ابن قانع: سنة أربع عشرة، وكذا قال القَرَّاب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4886>[٤٨١٧] (بخ) عصام بن زيد.</span>\n_________\n(^١) (٧/ ٣٠١) حيث ترجم له في طبقة أتباع التابعين فقال: \"عصام بن خالد الحضرمي، من أهل حمص، كنيته أبو إسحاق، يروي عن: حريز بن عثمان والشاميين، روى عنه أهل بلده\".\nثم ترجم له في \"طبقة تبع الأتباع\" (٨/ ٥٢٠) فقال: \"عصام بن خالد، شيخٌ حمصيّ، يروي عن ابن ثوبان، روى عنه محمد بن عوف الحمصي أشياءَ يُغرب عنه فيها\".\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٨).\n(^٤) المصدر السابق (٩/ ٢٣٨)، لكن القَرَّاب روى هذا القول عن أحمد بن حَرِيز.","vol":"9","page":95},{"text":"عن: محمد بن المنْكَدِر، عن جابر أنَّ النبي ﷺ رَقِيَ المنبر، فقال: \"آمين\" الحديث (^١).\nقال البخاري في \"الأدب\" (^٢): حدثنا عبد الرحمن (^٣) بن شَيبة، حدثنا عبد الله بن نافع الصَّائغ، حدثنا عصام بن زيد، وأثنى عليه ابن شَيبة خيرًا.\nقلتُ: ذكر الدارقطني في \"الأفراد\" (^٤) أنَّ عبد الله بن نافع، تفرَّد به عنه، وأخرجه من طريقه، وكذا أخرجه الطبريّ (^٥) من طريق الصَّائغ.\nوقال الذهبي: لا يُعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4887>[٤٨١٨] (صد) عِصام بن طَلِيق الطُّفَاويّ، بصريّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنَانيّ، وداود بن أبي هند، والجُرَيْرِيّ، وعطاء بن السَّائب، والأعمش، وطائفة.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٤)، وإسناده ضعيف لجهالة عصام بن زيد.\nوله شواهد منها ما أخرجه الإمام أحمد (٧٤٥١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" - واللفظ له - (٦٤٦)، والترمذي (١١٣، ٣٨٥٧) من حديث أبي هريرة ﵁ أنَّ النبي ﷺ رقي المنبر فقال: \"آمين، آمين، آمين\" قيل له: يا رسول الله، ما كنتَ تصنع هذا؟ فقال: \"قال لي جبريل: رغم أنف عبد أدرك أبويه أو أحدهما لم يدخله الجنة، قلتُ: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد دخل عليه رمضان لم يُغفر له، فقلتُ: آمين. ثم قال: رغم أنف امرئ ذكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك، فقلتُ: آمين\". قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\n(^٢) (٦٤٤).\n(^٣) كتب تحته في (م): (ابن عبد الملك).\n(^٤) انظر: \"أطراف الغرائب والأفراد\" لابن القيسراني (١/ ٣١٨، الحديث ١٧١٢).\n(^٥) \"تهذيب الآثار\" - الجزء المفقود - (ص ٢٢٦، الحديث ٣٥٦).\n(^٦) \"الميزان\" (٣/ ٧٤).","vol":"9","page":96},{"text":"وعنه: أسود بن عامر شَاذان، وأبو إبراهيم التَّرْجُمانيّ، وبَكْر بن بَكَّار، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو سلمة الخُزاعيّ، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال البخاريّ: مجهول، منكر الحديث.\nقلتُ: وقال ابن المدينيّ: مجهول.\nوقال ابن حبان: يأتي بالمُعضلات عن الثقات، فتعلم أنَّها معمولة أو مقلوبة (^٣).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\nوأورد ابن عَدِيّ من طريق الأسود بن عامر، عن عصام الطُّفَاويّ، عن الأعمش حديثًا، وقال تَفرَّد به الطُّفَاوِيّ، ولا أدري هو ابن طَلِيق أو غيرُه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4888>[٤٨١٩] (د س ق) عِصام بن قُدامة البَجَليّ، ويُقال: الجَدَليّ، أبو محمدٍ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ\" (٤/ ٢٠٤)، رقم (٣٩٦٦).\n(^٢) \"الضعفاء\" له (٢/ ٥٣٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٥).\n(^٤) (٥/ ٤٨).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٧١)، قال: \"وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأعمش إلا عصام الطُّفَاويّ هذا، وأظنُّ أنَّه عصام بن طَلِيق، وعصام بن طَلِيق هذا قليل الحديث، ولا أعرف له حديثًا منكرًا فأذكره\".","vol":"9","page":97},{"text":"روى عن: ابن عمر مرسل (^١) وعَطِيَّة العَوْفِيّ، وقيل: عن عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ عنه (^٢) ومالك بن نُمير الخُزاعيّ، وعكرمة.\nروى عنه: وكيع، والمُعافى بن عِمران الموصليّ، وعليّ بن مُسهر، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأبو أسامة، وأبو نُعيم (^٣).\nقال ابن معين: صالح (^٤).\nوقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (مرسلًا).\n(^٢) أخرج الطبراني في \"الدعاء\" (١٧٨٥) من طريق أشعث بن شعبة، عن عصام بن قدامة، عن عبيد الله بن الوليد الوصَّافيّ، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا: \"من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفرتْ ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج، وإن كانت كعدد نجوم السماء\".\nوأخرجه الإمام أحمد (١١٠٧٤)، والترمذي (٣٦٩٤) من طريق أبي معاوية، عن عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ، به - نحوه -، وقيَّده بوقت الإيواء إلى الفراش.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٧٨٤) من طريق عثمان بن هارون القرشيّ، عن عصام بن قدامة، عن عَطية العَوفيّ، عن أبي سعيد مرفوعًا، - نحوه -، - بإسقاط عُبيد الله بين عصام وعطية -.\nوبهذا يتبين أنَّ عصام بن قدامة رواه على وجهين: بذِكر عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ وإسقاطه، ووافقه على ذِكره أبو معاوية الضرير فيترجح هذا الوجه، ويؤيد ذلك قول الإمام الترمذي - بعد إخراجه له -: \"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ\". والحديث ضعيف؛ لضَعْف عُبيد الله الوصَّافي \"التقريب\"، الترجمة: (٤٣٥٠)، وضَعْف عطية العَوفي (تأتي ترجمته برقم: ٤٨٥٥).\n(^٣) حاشية في (م): (وغيرهم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٢٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٤٦)، رقم (٣٣٦).","vol":"9","page":98},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nأخرجوا له حديث نُمير (^٢) الخُزاعيّ حَسْب (^٣).\nقلت: قال الذهبي: لم يُثبته ابن القطَّان (^٤) (^٥).\n• عِصام بن النُّعمان، في ترجمة قيس (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4889>[٤٨٢٠] (د ت س) عِصام المُزَنِيّ.</span>\nله صُحبة (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٣٠٠).\n(^٢) حاشية في (م): (ابن)، يعني أنَّه: ابن نمير، والحديث من رواية مالك بن نُمير الخُزاعيّ، عن أبيه مرفوعًا، أخرجه أبو داود (٩٩١) والنسائي في \"المجتبى\" (١٢٧٤)، وابن ماجه (٩١١).\n(^٣) حاشية في (م): (يأتي في ترجمته)، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٦٣٨).\n(^٤) \"الميزان\" (٣/ ٧٤)، وكلام ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٧٠) حيث انتقد عبد الحق الإشبيلي في سكوته عن حدث نمير الخزاعي؛ وذلك أنَّ مالك بن نُمير لا تُعرف له حال، ولا يُعرف أيضًا لنمير غير هذا الحديث، ولم تُعرف صحبته من قول غيره.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: كوفيٌّ، يُعتبرُ به\" \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١١٧)، الترجمة: (٤٠٧).\n(^٦) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٩٠٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٩٢ - ٩٣).\n(^٧) قال أبو حاتم: \"له صحبة\"، وذكره في الصحابة خليفة بن خياط، وابن قانع، وأبو نُعيم، وغيرهم.\nانظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥)، \"طبقات خليفة\" (ص ٣٩)، و\"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٩٧)، و\"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٤٤).","vol":"9","page":99},{"text":"رَوَى حديثَه سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الملك (^١) بن مُساحِقِ، عن ابن عِصام المزَنيّ، عن أبيه - وكانتْ له صُحبة، قال: بَعَثَنا رسول الله ﷺ في سَرِيَّة، الحديث (^٢).\nقلتُ: ذكره ابن سعد في طبقة مَن شهد الخندق، وسَمَّى ابنَه عبدَ الله (^٣).\nوسيأتي بيانُ ذلك في ابن عصام في المبهمات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4890>[٤٨٢١] (ق) عِصمة بن راشد الأُملُوكيّ، شاميّ.</span>\nروى عن: حَبيب بن عُبيد، عن عَوف بن مالك، في الصلاة على الجنازة (^٥).\n_________\n(^١) تحته في (م): (ابن نوفل).\n(^٢) أخرجه أبو داود (٢٦٣٥)، والترمذي (١٦٣٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٧٨٠)، وإسناده ضعيف، فابن عِصام المزَنيّ لا يُعرف حاله \"التقريب\"، الترجمة: (٨٤٨١)، وعبد الملك بن نوفل بن مُساحِقِ مقبول \"التقريب\"، الترجمة: (٤٢٢٦)، أي: حيث يُتابع وإلا فليِّن الحديث.\n(^٣) \"الطبقات\" (٥/ ١٥٢).\n(^٤) انظر: (رقم: ٩٠٢٣)\n(^٥) أخرجه ابن ماجه (١٥٠٠) من طريق فرج بن فَضَالة، قال: حدثني عِصمة بن راشد، عن حَبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك، قال شهدتُ رسول الله ﷺ صلَّى على رجلٍ من الأنصار فسمعتُه يقول: \"اللهم صلِّ عليه، واغفرْ له. .\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٠١، الحديث ١٣٨٦) من طريق يزيد بن هارون، عن شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب به.\nقال يزيد: فقدم إسماعيل بن عيَّاش إلى بغداد، فسمعناه منه.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٥٩) من طريق أسد بن موسى وسليمان بن عبد الرحمن القرشي، عن إسماعيل بن عياش، عن عصمة بن راشد، وأبي بكر [بن] عبد الله بن أبي مريم، عن حبيب به. =","vol":"9","page":100},{"text":"وعنه: إسماعيل بن عيَّاش، وفَرج بن فَضَالة، وقيل: إنَّ فرج بن فَضَالة إنَّما سمعه مِن إسماعيل (^١).\nورواه معاوية (^٢) بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، وتابعه أبو حمزة (^٣) بن سليم، عن عبد الرحمن بن جُبير.\n_________\n= فرج بن فضالة ضعيف \"التقريب\"، الترجمة (٥٣٨٣)، لكن تابعه إسماعيل بن عياش الحمصي، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده \"التقريب\"، الترجمة (٤٧٣)، وعصمة بن راشد وأبي بكر بن أبي مريم شاميان، فأمَّا عصمة بن راشد فلا يُدرى مَن هو، كما قال الحافظ ابن حجر آخر الترجمة، وأمَّا أبو بكر بن أبي مريم فضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٧٩٧٤)، وخالفهما معاوية بن صالح فرواه عن حبيب بن عُبيد، وعن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، كلاهما عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك مرفوعًا، فزاد في إسناده جبير بن نفير، والحديث أخرجه من طريقه مسلم في \"صحيحه\" (٩٦٣/ ٨٥)، وتابعه أبو حمزة بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، به، أخرجه مسلم أيضًا (٩٦٣/ ٨٦).\nومعاوية بن صالح وأبو حمزة بن سليم أوثق من عصمة بن راشد وأبي بكر بن أبي مريم وعليه فقولهما الصواب.\n(^١) انظر الهامش السابق.\n(^٢) كتب في (م) فوق اسم معاوية الرمز (س)، وقال في الهامش: (كأنَّ رقم معاوية (ق»، ويريد بذلك أنَّ الحافظ المزي رقم على معاوية رمزًا يشبه (ق)، وتبين لابن حسان أنَّ الصواب (س)، والمثبت في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٦٢): (ت)، وهو الصواب، انظر: \"جامع الترمذي\" (٢/ ٩٠٥، ح ١٠٤٦)، والحديث أخرجه من هذا الوجه أيضًا الإمام مسلم في \"صحيحه\" (٩٦٣/ ٨٥)، وقد عزاه لمسلم والترمذي الحافظُ المزي في تحفة الأشراف (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠).\n(^٣) فوقها في (م): (سي)، وعلامة صح، يعني أن النسائي أخرج له في عمل اليوم والليلة، انظر: (الحديث رقم: ١٠٨٧)، والحديث أخرجه من هذا الطريق أيضًا مسلم في \"صحيحه\" (٩٦٣/ ٨٦)، والنسائي في \"المجتبى\" (١٩٨٣)، وقد عزاه لهذه المصادر الثلاثة الحافظ المزي في تحفة الأشراف (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠).","vol":"9","page":101},{"text":"ورُوي عن معاوية (^١) بن صالح، عن حبيب بن عُبيد، عن جُبير بن نُفير، عن عَوف.\nقلتُ: فيُحتمل أنْ يكون لمعاوية فيه شيخان (^٢)، ويظهر منه أنَّ حَبيب بن عُبيد لم يسمع مِن (^٣) عَوف (^٤)، والله أعلم.\nوقَبل هذا وبَعده فعِصمة لا يُدرى مَن هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4891>[٤٨٢٢] (س ق) عِصمة بن الفَضْل النُّميريّ، أبو الفضل النَّيْسَابوريّ.</span>\nسكن بغدادَ مُدَّةً (^٥).\nروى عن: زيد بن الحُبَاب، ويحيى بن آدم، وحَرَمِيّ (بن حفص) (^٦) بن\n_________\n(^١) فوقها في (م): (س)، وعلامة صح، يعني أن النسائي أخرج له في السنن، انظر: (١٩٨٣).\n(^٢) هو كذلك، وبيانه أنَّ الإمام مسلمًا بعد أنْ أخرج الحديث من طريق معاوية بن صالح، عن حبيب بن عُبيد، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك مرفوعًا (٩٦٣/ ٨٥) قال: \"قال - أي معاوية بن صالح -: وحدثني عبد الرحمن بن جبير، حدثه عن أبيه، عن عوف بن مالك. . .\" ثم قال: \"وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، بالإسنادين جميعًا. . .\"، وأخرجه أيضًا الإمام أحمد (٢٣٩٧٥) عن ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن حبيب بن عبيد، عن جبير بن نفير، عن عوف به، وأيضًا أخرجه (برقم: ٢٤٠٠٠) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك به.\nوبهذا يتبيَّن أنَّ لمعاوية بن صالح فيه شيخان، هما عبد الرحمن بن جُبير، وحبيب بن عُبيد.\n(^٣) في الأصل: (لم يسمع منه من)، وكتابة \"منه\" سبق قلم، وهو على الصواب في (م).\n(^٤) لأنَّ ما جاء من روايات فيها \"حبيب بن عبيد، عن عوف\" ضعيفة، والصواب أنَّ بينهما جبير بن نفير، كما سبق بيانه.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢٧).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٦٤): \"حَرَمي بن عُمارة بن =","vol":"9","page":102},{"text":"عُمَارة، وأصرم بن حَوْشب، وجعفر بن عَون، وحسين بن علي الجُعفيّ، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وطائفة.\nوعنه: النسائيّ، وابن ماجه، والدارميّ، وعُبيدٌ العِجْل، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة، وابن أبي الدنيا، والمَعْمريّ، وإسحاق بن الفَيض الأصبهانيّ، وعبد الله بن صالح البخاريّ، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال حسين بن محمد بن زياد القَبَّانيّ (^٤): مات سنة خمسين ومئتين (^٥).\nقلتُ: وروى عنه بَقِيُّ بن مَخلد ولا يَروي إلا عن ثقةٍ عنده، وأبو بكر بن\n_________\n= أبي حفصة (س ق) \"، انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧٠٩٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٦١)، ولعله اشتبه على الحافظ ابن حجر بِـ \"حرمي بن حفص بن عمر العتكي\"، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٧٣) رقم (١٨٧).\n(^٣) (٨/ ٥٢٠).\n(^٤) هو: أبو علي النيسابوري الحافظ، قال أبو عبد الله الحاكم: \"أحد أركان الحديث وحفَّاظ الدنيا، رحل، وأكثر السماع، وصنَّف المسند، والأبواب، والتاريخ، والكنى، وَدُوِّنت في الدنيا\"، توفي سنة (٢٨٩ هـ).\nانظر: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٧٦ - ٤٧٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٩٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢٨).","vol":"9","page":103},{"text":"خُزيمة صاحب \"الصحيح\" (^١).\nوقال مَسلمة بن قاسم: لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4892>[٤٨٢٣] (تمييز) عِصمة بن الفضل، شيخٌ.</span>\nيروي عن: يَعلى بن عُبيد.\nوعنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاريّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) مفردًا عن الأول، وقال: مستقيم الحديث.\nكذا أفرده، ويُحتمل أن يكونا واحدًا.\nقلتُ: وهو احتمال بعيد؛ لأنَّه ليس عنده بين الترجمتين تخلُّل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4893>[٤٨٢٤] عِصْمة بن مالك الأنصاريّ الخَطْميّ.</span>\nذكره أبو نُعيم وغيرُه في الصحابة (^٤)، وأخرجوا له أحاديث مدارها على الفضل بن المختار، وهو واهي (^٥).\nيروي عن: عُبيد الله (^٦) بن مَوْهَب، عن عِصمة.\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٤٠)، وعزا ذِكر رواية بقي بن مخلد لابن عبد البر في \"تاريخ قرطبة\".\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٢٤٠).\n(^٣) (٨/ ٥٢٠).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١٤٥)، وانظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٩٤)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٦٩)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٥٣٦)، و\"الإصابة\" (٧/ ١٧٧ - القسم الأول).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٦٩)، و\"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٤ - ١٦).\n(^٦) في (م): (عَبْد الله)، وفي الهامش: (في خط شيخنا يُشبه: عبيد الله).","vol":"9","page":104},{"text":"وزعم عبدُ الحق أن النسائيَّ روى له حديثًا في قطع السارق (^١)، وقد تَعقَّبَ ذلك ابن القطَّان وبيّن أن حديثَ عِصْمة إنَّما رواه الدارقطنيُّ لا النسائيّ (^٢)، وهو كما قال، فإنَّ النسائيَّ لم يُخرج للفضل بن مُختار شيئًا، والله أعلم.\n• عطاء بن خالد، صوابه: عطَّاف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4894>[٤٨٢٥] (بخ د ت) عطاء بن دِينار الهُذَليّ مولاهم، أبو الريَّان، وقِيل: أبو طَلحة (^٤) المِصريّ </span>(^٥).\nروى عن: سعيد بن جُبير - وقِيل: لم يسمعْ منه -، وحكيم بن شَريك الهُذَليّ، وشُفَيّ الأصبحيّ، وعباس بن جُليد الحَجْريّ، وعمَّار بن سعد التُّجِيْبيّ، وأبي يزيد الخَولانيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وحَيوة بن شُريح، ونافع بن يزيد، وابن لَهِيْعَة.\nقال أحمد (^٦)، وأبو داود (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) \"الأحكام الوسطى\" (٤/ ٩٨).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٩٢ - ٩٣)، وانظر: \"سنن الدارقطني\" (٤/ ١٦١).\n(^٣) تأتي ترجمته برقم: (٤٨٥١).\n(^٤) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ١٠٧٤)، و\"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧٣٣ - ١٧٣٤).\n(^٥) حاشية في (م): (مولى بني خُناعة، بطن من هذيل).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٧٤)، رقم (٣١٠٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٢).\nوقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سمعتُ أبي يقول: عطاء بن دينار ما أرى به بأس، روى عنه ابن لَهِيْعَة وسعيد بن أبي أيوب، فقلتُ له: هو ثقة؟ فقال: ما أرى به بأس. \"العلل\" (٣/ ١١١)، رقم (٤٤٥١).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٥)، رقم (١٤٨٨).","vol":"9","page":105},{"text":"وقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانيّ، عن أحمد بن صالح: عطاء بن دينار مِن ثقات المصريين، وتفسيره فيما نَرى عن سعيد بن جُبير صحيفة، وليست له دلالة على أنَّه سمع مِن سعيد بن جُبير (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، إلا أنَّ التفسير أخذه مِن الدِّيوان، وكان عبدُ الملك بن مروان سألَ سعيدَ بن جبير أنْ يكتبَ إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيدٌ بهذا التفسير، فوجده عطاء بن دينار في الدِّيوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جُبير (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروفٌ بمصر، قال: ورأيتُ في كتاب ربيعة الأعرج: مات عطاء بن دينار سنة ست وعشرين ومئة (^٤).\nقلتُ: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء \"من اسمه عطاء\" (^٥) أنَّ أحمدَ بن حنبل ضَعَّف عطاءَ بن دينار هذا (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٢).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٣٢).\n(^٣) (٧/ ٢٥٤).\n(^٤) \"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ١٨٤)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٩٥) - حيث ذكر النصف الأول من الكلام فقط -. وانظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ١٠٧٤).\n(^٥) (ص ٢٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين والعجلي: \"ثقة\" جزء مَن اسمه عطاء (ص ٢٣)، و\"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٥)، رقم (١٢٣٥). =","vol":"9","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4895>[٤٨٢٦] (تمييز) عطاء بن دينار، مولي قريش، يُكنى: أبا طلحة.</span>\nروى عن: الأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nذكره ابن يونس في أثناء ترجمة الهُذليّ، وقال: هو منكر الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4896>[٤٨٢٧] (ع) عطاء بن أبي رَبَاح، واسمه: أَسْلَم، القُرَشِيّ (^٢) مولاهم (^٣)، أبو محمد المكيّ.</span>\nروى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزُّبير، ومعاوية، وأُسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السَّائب المخزوميّ، وعَقِيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خَديج، وأبي الدَّرداء، وأبي سعيد الخُدريّ، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم كُرْز الكعبية.\nوأرسلَ عن: عثمان بن عفَّان (^٤)، وعتَّاب بن أَسِيد، وأوس بن الصَّامت، والفَضْل (^٥) بن عباس، وغيرِهم.\nوروى عن: أبي صالح السَّمَّان، وسالم بن شوَّال، وصفوان بن يعلى بن أُمية، وعُبيد بن عُمير، وعُروة بن الزبير، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وعن: ابن أبي مُلَيكة، وعمار بن أبي عمار - وهما مِن أقرانه -، وأبي الزُّبير، وموسى بن أنس، وحَبيب بن أبي ثابت - وهم أصغر منه -، وخلق.\n_________\n= وقال ابن البَرْقيّ والبخاري: \"ليس به بأس\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٠)، رقم (٢١٩)، والجامع الكبير للترمذي (٣/ ٤٥٥).\n(^١) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٩٥)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٥/ ١٨٤).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (الفهري).\n(^٣) حاشية في (م): (مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ويُقال: مولى بني جمح).\n(^٤) انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١/ ١٥٥ - ١٥٦).\n(^٥) بين السطرين في (م): (وقيل: لم يسمع منه).","vol":"9","page":107},{"text":"روى عنه: ابنه يعقوب، وأبو إسحاق السَّبِيْعيّ، ومُجاهد، والزُّهريّ، وأيوب السَّخْتِيَانِيّ، وأبو الزُّبير، والحكم بن عُتيبة، والأعمش، والأوزاعيّ (^١)، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وعُبيد الله العُمَريّ، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن عُبيد، وجرير بن حازم، وبُديل بن ميسرة، وبُكير بن الأخنس، وجعفر بن إياس، وجعفر بن بُرقان، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وحبيب بن الشَّهيد، وحبيب المعلِّم، وحسين بن ذَكْوان المعلِّم، ورباح بن أبي معروف، وزيد بن أبي أُنَيْسة، وسلمة بن كُهيل، وعباد بن منصور النَّاجيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وعبد الله بن أبي نَجِيْح، وعبد العزيز بن رُفيع، وابن جُرَيج (^٢)، وعبد الملك بن أبي سليمان العَرْزميّ، وكثير بن شِنْظِير، وقَتادة، وعِمران القصير، ومسلم البَطِيْن، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو حنيفة، ومطر الورَّاق، وهمام بن يحيى، وخلق كثير.\nقال ابن المديني: هو مولى حبيبة بنت مَيسرة بن أبي خُثَيم (^٣).\nوقال ابن سعد: كان مِن مُوَلَّدِي الجَنَد (^٤)، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فِهر أو الجُمَح، وانتهتْ إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء (^٥).\n_________\n(^١) زيادة في (م): (وابن جريج)، وقد ضرب عليها في الأصل، وذلك أنَّها ستأتي.\n(^٢) ضرب عليها في (م).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٧٣).\n(^٤) الجَنَد: بلدة من اليمن، في الشمال الشرقي من تعز بمسافة (١٧) كم، وهي اليوم قرية صغيرة. انظر: \"معجم البلدان\" لياقوت (٢/ ١٦٩)، و\"معجم البلدان والقبائل اليمنية\" للمقحفي (١/ ٣٥٩).\n(^٥) \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٨٠)، و\"الطبقات الكبير\" (٨/ ٢٨) - وفيه الجملتين الأُولَيَيْن فقط -.","vol":"9","page":108},{"text":"سمعتُ بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسودَ، أعورَ، أفطسَ (^١)، أشلَّ، أعرجَ، ثم عمي بعدُ، وكان ثقةً، فقيهًا، عالمًا، كثيرَ الحديث (^٢).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: كان أبو عطاء نُوبيًا (^٣)، وكان يعمل المكاتل (^٤)، وذَكَر فيه ما تقدَّم مِن العيوب، وزاد: وقُطعتْ يدُه مع ابن الزُّبير.\nوقال ضَمرة بن ربيعة: سمعتُ رجلًا يقول: اسمُ أمِّ عطاء بركة (^٥).\nوقال ابن معين: كان معلِّمَ كُتَّابٍ (^٦).\nوقال خالد بن أبي نَوْف، عن عطاء: أدركتُ مئتين مِن الصحابة (^٧).\nوعن ابن عباس أنَّه كان يقول: تجتمعون إليّ يا أهل مكة وعندكم عطاء! (^٨) وكذا رُوي عن ابن عمر (^٩).\n_________\n(^١) الفَطَس: انخفاض قصبة الأنف وانفراشها. \"النهاية\" لابن الأثير (٣/ ٤٥٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٠).\n(^٣) نسبة إلى بلاد النوبة، وهم السودان، انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٣/ ١٩١).\n(^٤) المكتل: زِنْبِيل (قُفَّة) يُعمل من الخُوص. \"المعجم الوسيط\" (٢/ ٧٧٦ مع ١/ ٣٨٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٠٧).\n(^٦) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٧١)، رقم (٢٧٥).\n(^٧) \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٢٦٥)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ١٠٣٤).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٨١)، من طريق أبي داود، عن سفيان، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن أمه.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠٣)، وتصدير الحافظ له بِـ: \"رُوي\" الدالة على الضغف؛ لأنه من رواية قبيصة - هو: ابن عقبة -، حدثنا سفيان -: هو الثوري -، عن عمر بن سعيد، عن أمِّه، عن ابن عمر.\nوقبيصة بن عقبة سمع من سفيان وهو صغير، لذا تُكُلِّم في روايته عنه، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٨١٠)، وخالف أبا داود عمرَ بن سعد الحفري وهو ثقة (تأتي ترجمته برقم: ٥١٦٤٠)، - انظر الهامش السابق -.","vol":"9","page":109},{"text":"وقال أبو عاصم الثقفيّ: سمعتُ أبا جعفر (^١) يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء، هو - واللهِ - خيرٌ منِّي (^٢).\nوعن أبي جعفر قال: ما بقي أحدٌ أعلمَ بمناسك الحجَ مِن عطاء (^٣).\nوقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما أدركتُ أحدًا أعلمَ بالمناسك منه (^٤).\nوقال ابن أبي ليلى: كان عالمًا بالحَجِّ (^٥)، وكان يوم مات ابن (^٦) مئة سنة، ورأيتُه يفطر في رمضان، ويقول قال ابن عباس: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ﴾ [البقرة: ١٨٤]، إنِّي (^٧) أطعم أكثرَ مِن مِسكين (^٨).\n_________\n(^١) هو: الإمام محمد بن علي بن الحسين بن علي العلوي، الباقر، كان أحد من جمع بين العلم والعمل، والسؤدد والشرف، والثقة، وكان إمامًا مجتهدًا، تاليًا لكتاب الله، كبير الشأن، توفي بالمدينة سنة (١١٤)، وقيل سنة (١١٧). انظر: \"السير\" للذهبي (٤/ ٤٠١ - ٤٠٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٨١).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٣٣٢)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٤٤)، رقم (٥٨٨٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠٢).\n(^٥) حاشية في (م): (قد حجَّ زيادة على سبعين حجة).\n(^٦) حاشية في (م): (كأنَّه: نحو).\n(^٧) في (م): (أي).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٨٩).\nحاشية في (م): (وقال ابن وهب، عن مالك: قال عمرو بن دينار، ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابهًا متناظِرِين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة، فلمَّا رجع إلينا استبان فضله علينا).","vol":"9","page":110},{"text":"وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كَيسان، عن أبيه: أذكُرُ في زمن بني أمية صائحًا يصيح: لا يُفتي الناسَ إلا عطاء (^١).\nوقال ربيعة: فاقَ عطاء أهلَ مكة في الفتوى (^٢).\nوقال قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكة أحد؟ قلتُ: نعم، أقدمُ رجلٍ (^٣) في جزيرة العرب عِلمًا، قال: مَن؟ قلتُ: عطاء بن أبي رباح (^٤).\nوقال قتادة: إذا اجتمع لي أربعة لم أُبالِ مَن خالفهم: الحسن، وسعيد (^٥)، وإبراهيم، وعطاء قال: هؤلاء أئمَّة الأمصار (^٦).\nوقال إسماعيلُ بن أُمية: كان عطاء يُطيل الصَّمْتَ، فإذا تكلَّم يُخيَّل إلينا أنَّه يُؤَيَّد (^٧).\nوقال عبدُ الحميد الحِمَّانيّ، عن أبي حنيفة: ما رأيتُ فيمن لقيتُ أفضلَ من عطاء، ولا لقيتُ فيمن لقيتُ أكذبَ مِن جابر الجعفيّ (^٨).\nوقال الدِّيْباج (^٩): ما رأيتُ مُفتيًا خيرًا مِن عطاء (^١٠).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠٢).\nحاشية في (م): (فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أبي نَجيح).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٠).\n(^٣) حاشية في (م): (ليس الضبط في الأصل).\n(^٤) أحاديث عفان بن مسلم الصفار (ص ٣٧٣ - ٣٧٤)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٢٣/ ١٨٧).\n(^٥) حاشية في (م): (ابن المسيّب).\n(^٦) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٧١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٨١)، رقم (٤٢٧١).\n(^٨) \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٨٨)، و\"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٤٦).\n(^٩) بين السطرين في (م): (محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان).\n(^١٠) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢٩)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٠٨).","vol":"9","page":111},{"text":"وقال الأوزاعيُّ: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس (^١).\nوقال سلمةُ بن كُهيل: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة (^٢): عطاء، وطاوس، ومجاهد (^٣).\nوقال يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة (^٤).\nوقال عبدُ العزيز بن رُفيع: سُئل عطاء عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إنّي أستحيي مِن الله أن يُدان في الأرض برأيي (^٥).\nوقال عليُّ بن المديني: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ مِن مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذُ عن كل ضَرب (^٦).\nوقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسَيّب أصحُّ\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ (١/ ٧٠٢).\n(^٢) طمس في (م).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٩٣).\nحاشية في (م): (وقال لعبد الملك بن مروان - فيما حكاه الأصمعي - وقد قال له: ما حاجتُك؟ ما لي إلى مخلوق، حاجة هذا - وأبيكَ - الشرف، هذا - وأبيكَ - السؤدد، في قصة ذكرها).\n(^٥) \"مسند الدارمي\" (١/ ٢٣٥).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤)، وجاء في \"العلل الصغير\" للترمذي - المطبوع آخر الجامع - (٦/ ٤٧٤)، وتقدمة \"الجرح والتعديل\" (ص ٢٤٣) هذا الكلام من رواية ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان.","vol":"9","page":112},{"text":"المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعفُ من مرسلات الحسن، وعطاء فإنَّهما كانا يأخذان عن كلِّ أحد (^١).\nوقال محمد بن عبد الرحيم (^٢)، عن علي بن المديني: كان عطاء بأَخَرَة تركه ابن جُريج وقيس بن سعد (^٣).\nوقال ابن عُيينة، عن عمر بن قيس المكِّي (^٤)، عنه: أَعْقِلُ مقتلَ عثمان (^٥).\nوقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس سألتُ عطاء: متى وُلدتَ؟ قال: لعامين خَلَوا خلافة عثمان (^٦).\nوذكر أحمد بن يونس الضَّبيّ أنَّه وُلد سنة سبع وعشرين (^٧).\nوقال أبو المليح الرَّقِّيّ: مات سنة أربع عشرة ومئة، فقال ميمون: ما خلَّف بعدَه مثلَه (^٨).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٩)، والبخاري (^١٠)، عن حَيوة بن شُريح، عن\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠).\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحيم البغدادي، المعروف بصاعقة إمام، حافظ، مُتقن، توفي سنة (٢٥٥). \"السير\" (١٢/ ٢٩٥).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٠٣).\n(^٤) وهو: متروك الحديث، تأتي ترجمته برقم: (٥٢٢٣).\n(^٥) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٢٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٤)، وتقدم قريبًا أنَّ عمر بن قيس متروك.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٠٥).\n(^٨) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٣١)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٢).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٠٥).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٥٦).","vol":"9","page":113},{"text":"عباس بن الفضل، عن حماد بن سلمة: قدمتُ مكة سنةَ مات عطاءُ بن أبي رباح سنة أربع عشرة.\nقال عفَّان، عن حماد بن سلمة: قدمتُ مكة وعطاء حيّ، فقلتُ: إذا أفطرتُ دخلتُ عليه فمات في رمضان (^١).\nوقال أحمد (^٢)، وغيرُ واحد (^٣): مات سنة أربع عشرة.\nوقال القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة (^٤).\nوقال ابن جُريج (^٥)، وابن عُيينة (^٦)، وآخرون (^٧): مات سنة خمس عشرة.\nوقال خليفة: مات سنة سبع عشرة ومئة (^٨).\nقلتُ: وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ سليمان بن حرب يَذكر عن بعض\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٢٥٧).\n(^٢) قال الإمام أحمد في سؤالات الأثرم له (ص ٧٥)، رقم (٤١): \"مات عطاء سنة أربع عشرة أو خمس عشرة\"، قلتُ له: أربع أو خمس؟ قال: \"اختلفوا فيه\"، وفي \"العلل\" - رواية عبد الله - (٣/ ٤٧١ - ٤٧٢) رقم (٦٠١٦): \"وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: .. ومات عطاء سنة خمس عشرة\".\n(^٣) منهم: أبو عمر الضرير، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٤).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٠٦).\n(^٦) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٣١)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٢).\n(^٧) منهم: الفضل بن دُكين، ومحمد بن عمر الواقدي، كما في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣١).\n(^٨) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٨٠)، وقال في \"التاريخ\" له (ص ٣٤٦): \"وفي سنة خمس عشرة ومئة مات عطاء بن أبي رباح، ويُقال: سنة ست عشرة\".\nوقال ابن معين: \"مات عطاء سنة سبع عشرة ومئة\" \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢١٢).","vol":"9","page":114},{"text":"مشيخته، قال رأيتُ قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألتُه عن ذلك، فقال: إنَّه نسيَ أو تغير فَكِدْتُ أنْ أُفْسِدَ سماعي منه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٢): قال أحمد بن حنبل: لم يسمعْ عطاء من ابن عمر (^٣).\nوقال علي بن المديني: رأى عبد الله بن عمرو، ولم يسمعْ منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت، ولم يسمع منه (^٤)، ولم يسمعْ مِن زيد بن خالد، ولا مِن أمِّ سلمة، ولا مِن أمِّ هانئ، ولا مِن أمِّ كُرْز شيئًا (^٥).\nوقال أبو زُرعة: لم يسمعْ عطاء مِن رافع بن خَدِيْج (^٦).\nوقال أبو حاتم: لم يسمعْ من أسامة (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n(^٢) (ص ١٥٤)، ومسائل الإمام أحمد وابن راهويه - رواية حرب الكرمانيّ - (ص ٤٨٢).\n(^٣) وقال يحيى القطان: \"لم يسمع عطاء من ابن عمر، إنَّما رآه رُؤية\" \"تاريخ ابن معين\" - يحيى رواية الدُّورِيّ - (٤/ ٩٧)، رقم (٣٣٣٧)، وقال ابن المديني: \"لقي عبدَ الله بن عمر\" \"العلل\" (ص ٣٠٤). وأثبت سماعه من ابن عمر البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٤)، ومسلم في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧١٩)، رقم (٢٨٨٩).\nوقال ابن عساكر - متعقبًا كلام القطان -: \"لا معنى لهذا الإنكار، فقد سمع عطاء من أقدم من ابن عمر، وكان يُفتي في زمان ابن عمر\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٧٦)، والله أعلم.\n(^٤) وأثبت سماعه من أبي سعيد البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٤)، ومسلم في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧١٩) رقم (٢٨٨٩).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٥)، ونحوه في \"العلل\" لابن المديني (ص ٣٠٤).\nوقال الإمام مسلم: \"أبو محمد عطاء بن أبي رباح، سمع ابن عباس، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وجابرًا، وابن عمر\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٧٢).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٥).\n(^٧) المصدر السابق (ص ١٥٦).","vol":"9","page":115},{"text":"وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء مِن جُبير بن مُطْعِم؟ قال: لا يُشْبِه (^١). (وذكره) (^٢) ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: مولده بالجَنَد سنة سبع وعشرين، وكان من سادات التابعين فقهًا، وعلمًا، وورعًا، وفضلًا.\nقلتُ: فعلى تقدير مولده لا يصحُّ سماعُه من أبي الدَّرْدَاء (^٤)، ولا مِن الفضل بن عباس (^٥).\nوروى الأثرم، عن أحمد ما يدلُّ على أنَّه كان يُدَلِّس، فقال - في قصَّة طويلة -: ورواية عطاء عن عائشة لا يُحتجُّ بها إلا أن يقولَ: سمعتُ.\nثم قرأتُ بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جُريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأَخَرَة، لم يَعْنِ التَّركَ الاصطلاحي، بل هو ثَبْتٌ، رَضِيٌّ، حُجَّةٌ، إمامٌ، كبيرُ الشَّأنِ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4897>[٤٨٢٨] (خ ٤) عطاء بن السَّائب بن مالك، ويُقال: (^٧) زيد، ويُقال: (^٨) يزيد الثقفيّ، أبو السَّائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد: ويُقال: أبو محمد، الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ١٥٤).\n(^٢) في الأصل: (وقال)، والمثبت من (م)، وهو الذي يقتضيه السياق.\n(^٣) (٥/ ١٩٨ - ١٩٩).\n(^٤) فإنَّه توفي سنة (٣٢)، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١١٨).\n(^٥) لأنَّه توفي في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١١٤)، و\"الإصابة\" (٨/ ٥٥٨ - القسم الأول).\n(^٦) \"الميزان\" (٣/ ٧٨) ولفظه: \"لم يعنِ الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطَّلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رَضِيّ\"، وقال - قَبْلُ - (٣/ ٧٧): وكان حُجَّةً، إمامًا، كبيرَ الشأن\"، وانظر: \"السير\" (٥/ ٨٧).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (ابن).\n(^٨) كتب تحتها في (م): (ابن).","vol":"9","page":116},{"text":"روى عن أبيه، وأنس - ورُبَّما أدخل بينهما يزيد بن أَبان -، وعبد الله بن أبي أَوْفى، وعمرو بن حُريث المخزوميّ، وسعيد بن جُبير، ومجاهد، وأبي ظَبْيان حُصين بن جُندب، وإبراهيم النَّخَعيّ، والحسن البصريّ، وسالم البَرّاد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، والشَّعبيّ، وعبد الله بن سلمة الأسديّ، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلوليّ، وعكرمة، وكثير بن جُمهان، وأبي البَخْتَريّ الطَّائيّ، ومُرَّة الطَّيِّب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السُّلَميّ، وطائفة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد - وهو من أقرانه -، وسليمان التَّيْميّ، والأعمش، وابن جُريج، والحمَّادان، والسُّفيانان، وشُعبة، وزائدة، ومِسْعَر، وابن عُلَيَّة، وجَرير، وشَريك، وهُشيم، ومحمد بن فُضيل، والقطَّان، وعلي بن عاصم، وآخرون (^١).\nقال علي (^٢)، عن سفيان (^٣)، عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق (^٤) يُسأل عن عطاء بن السَّائب، فيقول: إِنَّه البَقَايا (^٥).\nوقال حماد بن زيد: أتينا أيوب فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السَّائب قَدِم مِن الكوفة، وهو ثقةٌ (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (روى عنه أبو إسحاق الفزاري).\n(^٢) يعني: ابن المديني.\n(^٣) يعني: ابن عيينة.\n(^٤) حاشية في (م): (قال: هو السَّبِيعيّ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٣)، يعني أنَّه مِن بقايا أهل الخير والصلاح السابقين.\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٣٣٣).\nحاشية في: (م): (اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح)، وهذا تتمة قول أيوب، كما في المصدر السابق، والرجل غالبًا ما يضبط حديث أبيه.","vol":"9","page":117},{"text":"وقال ابن عُلَيَّة: قال لي شُعبة: ما حدَّثك عطاءُ بن السائب عن (^١) رجاله؛ زَاذَان، وميسرة، وأبي البَخْتَريّ، فلا تكتُبْه، وما حدَّثَك عن رجلٍ بعينه فاكتُبْه (^٢).\nوقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعتُ أحدًا مِن الناس يقول في حديثه القديم شيئًا، وما حدَّث سفيان، وشُعبة عنه صحيح إلا حديثين، كان شُعبة يقول: سمعتُهما منه بأخَرَة، عن زَاذَان (^٣).\nوقال أبو قَطَن، عن شُعبة: ثلاثةٌ في القلب منهم هاجسٌ: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجلٌ آخر (^٤).\nوقال أحمد بن سنان، عن ابن مَهدي: لَيث بن أبي سُلَيم، وعطاء بن السَّائب، ويزيد بن أبي زياد لَيث أحسنُهم حالًا عندي (^٥).\nوقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنَهم استقامةً في الحديث، ثم عطاء (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (من رجاله عن).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٦ - ٧)، ونحوه في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٥٧)، ويوضح هذا الكلام ما جاء في \"الضعفاء\" للعقيلي: (٥/ ٨) قال ابن عُليَّة: كان عطاء بن السائب إذا سُئل عن الشيء قال: كان أصحابنا يقولون، فيُقال له: مَن؟ فيسكتُ ساعة، ثم يقول: أبو البَخْتري، وزاذان، وميسرة، قال: وكنتُ أخاف أن يكون يجيء بهذا على التوهُّم، فلم أحملْ منها شيئًا.\nوذلك أنَّ الراوي إذا لم يكن متقنًا فلن يضبط غالبًا اختلاف الشيوخ عندما يسوقهم مساقًا واحدًا بخلاف الضابط المتقن كالزهري، والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٣)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٣).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٨٤)، رقم (٥٦٨٤)، وقال الإمام أحمد: \"أقول كما قال جرير\".","vol":"9","page":118},{"text":"وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: مَن سمع منه قديمًا فسماعه صحيح، ومَن سمع منه حديثًا لم يكنْ بشيء، سمع منه قديمًا: سفيان، وشُعبة، وسمع منه حديثًا: جرير (^٢)، وخالد (^٣)، وإسماعيل (^٤)، وعلي بن عاصم، وكان يرفعُ عن سعيد بن جُبير أشياءَ لم يكنْ يرفَعُها (^٥).\nقال: وقال وُهَيب: لمَّا قَدِم عطاء البصرة، قال: كتبتُ عن عَبيدة (^٦) ثلاثين حديثًا، ولم يسمعْ من عَبيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديد (^٧).\nوقال أبو داود (^٨): قال شعبة: حدثنا عطاء بن السَّائب، وكان نَسِيًّا (^٩).\nوقال ابن معين: لم يسمع بن السَّائب مِن يَعلى بن مُرَّة (^١٠).\nوقال ابن معين: عطاء بن السَّائب اختلط، وما سمع منه جرير وذَوِيه (^١١)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤).\n(^٢) هو: ابن عبد الحميد الضبيّ، الرازي الكوفي القاضي.\n(^٣) هو ابن عبد الله الواسطي.\n(^٤) \"يعني: ابن عُلَيَّة\"، كما في \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤)، وقال أبو داود للإمام أحمد: يُشاكل أحدٌ سفيانَ وشعبةَ في عطاء؟ قال: لا، قلَّما يختلف عنه سفيان وشعبة. مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود - (ص ٣٨٢)، رقم (١٨٤٩).\n(^٦) هو: السّلماني.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤).\n(^٨) حاشية في (م): (سمعتُ أحمد يقول: كان من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٤٠)، رقم (٥٨٦).\n(^١٠) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٦)، رقم (١٨٤).\n(^١١) ضبب عليها في الأصل و(م)، لكونها لحنًا، والصواب: (ذووه).","vol":"9","page":119},{"text":"ليس مِن صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عَوانة في الصحة والاختلاط جميعًا، ولا يُحتجُّ بحديثه (^١).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليث بن أبي سُليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب، وجميع مَن سمع (^٢) من عطاء سمع (^٣) منه في الاختلاط إلا شُعبة والثَّوري (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: مَن سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه (^٥) بعض النُّكْرَة (^٦).\nوقال العِجلي: كان شيخًا ثقةً قديمًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومَن سمع منه قديمًا فهو صحيح الحديث، منهم: الثَّوري، فأمَّا مَن منه سمع بأَخَرَة فهو مضطرب الحديث، منهم: هُشيم وخالد الواسطيّ، إلا أنَّ عطاء بأَخَرَة كان\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤)، وانظر: \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، رقم (١٥٧٧).\nوقال الإمام أحمد: \"أبو عوانة سمع منه بالكوفة والبصرة جميعًا، يعني: مِن عطاء\" مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود - (ص ٣٨٣)، رقم (١٥٨٠)، ومن سمع منه بالبصرة فسماعه مضطرب، كما قال الإمام أحمد المصدر السابق (١/ ٣٨٣ رقم: ١٥٨١)، وسيأتي قول علي بن المديني أنَّ أبا عوانة حمل عن عطاء قبل وبعد الاختلاط فكان لا يعقل ذا.\n(^٢) حاشية في: (م): (\"روى\" فيهما) أي أنَّ الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٩١): و\"جميع من روى عن عطاء روى عنه .. \" بدلًا من: \"سمع\".\n(^٣) حاشية في (م): (\"روي\") فيهما)، انظر الحاشية السابقة.\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٦٢).\n(^٥) حاشية في (م): (فأحاديثه فيها).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٣٦٥).","vol":"9","page":120},{"text":"يتلقَّنُ إذا لقَّنوه في الحديث؛ (لأنَّه كان غيرَ صالح الكتاب) (^١)، وأبوه تابعيٌّ تقه (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان محلُّه الصدقَ قديمًا (^٣) قبل أن يختلط، صالحٌ، مستقيمُ الحديث، ثم بأَخَرَة تغيَّر حفظه، في حديثه تخاليطُ كثيرةٌ، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشُعبة، وفي حديث البصريين عنه تخاليطُ كثيرةٌ؛ لأنَّه قَدِم عليهم في آخر عُمُرِه، وما روى عنه ابن فُضَيل ففيه غلطٌ واضطرابٌ، رفعَ أشياءَ كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقة في حديثه القديم إلا أنَّه تغيَّر، ورواية حماد بن زيد، وشُعبة، وسفيان عنه جيِّدة (^٥).\nوقال الحُميدي، عن ابنِ عُيَيْنَة: كنتُ سمعتُ من عطاء بن السائب قديمًا، ثم قَدِم علينا قَدْمَةً فسمعتُه يحدِّثُ ببعض ما كنتُ سمعتُ فَخَلَّط فيه فاتَّقَيْتُه واعْتَزَلْتُه (^٦).\n_________\n(^١) في مطبوع \"الثقات\": \"لأنَّه كان كبر، صالح الكتاب\"، وهو الأشبه بالسياق؛ فسبب قبوله التلقين أنَّه كبر.\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦).\n(^٣) قوله: \"قديمًا\" ليست في (م)، وإنما فيها إشارة إلى لَحَق لكنَّه غير واضح في الحاشية.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤).\n(^٥) وقال أيضًا: \"ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرة فحديثه صحيح، ومن سمع منه آخر مرة ففي حديثه شيء، وحماد بن زيد حديثه عنه صحيح\" \"السنن الكبرى\" (٩/ ٩٤).\nوقال: \"عطاء بن السائب كان قد اختلط، وأثبت الناس فيه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج\" المصدر السابق (٢/ ٣٨٨).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٠٨)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٨)، وهذا يدلُّ على أنَّ سماع ابن عيينة من عطاء صحيح، فإنه عرف تغيُّرَ عطاء فاعتزله، انظر: \"الكواكب النيرات\" (ص ٣٢٧). =","vol":"9","page":121},{"text":"وقال أبو النَّعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيَّر (^١).\nوقال ابنُ سعد، وغيرُه: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (^٢).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا متابعةً في ذكر الحوض (^٣).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، فقال: قد قيل: إنَّه سمع مِن أنس، ولم يصحَّ ذلك عندي، مات سنة ست وثلاثين، وكان اختلط بأَخَرَة ولم يَفْحُش حتى يستحقَّ أن يُعْدَلَ به عن مَسلك العُدول بعد تقدُّم صحّة ثباته في الرِّوايات.\nوقال القرَّاب: في وفاته اختلاف، قيل: سنة ست، وقيل: سنة ثلاث، وقيل: سنة أربع (^٥).\n_________\n= قال الإمام أحمد: سماع ابن عيينة عنه - يعني: عن عطاء بن السائب - مُقَارِب، سمع بالكوفة. \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية أبي داود - (ص ٣٨٢) رقم (١٨٤٧).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٨ - ٩).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٤٥٧) وقد جزم بسنة وفاته أنَّها (١٣٦)، وهو قول خليفة بن خياط في \"طبقاته\" (ص ١٦٤). وأمَّا اللفظ المذكور أعلاه على الشّكِّ فهو قول أبي عبد الله النَّخْليّ، كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٦٥)، لكن وقع في مطبوع التاريخ: \"البحلي\"، والصواب: \"النَّخْليّ\"، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٣٨٧).\n(^٣) الجامع \"الصحيح\" (٦٥٧٨) حيث قرنه بأبي بشر جعفر بن إياس، كلاهما عن سعيد بن جبير. وأبو بشر ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير \"التقريب\"، الترجمة: (٩٣٠).\n(^٤) (٧/ ٢٥١ - ٢٥٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤٧) دون قوله: \"قيل: سنة ست .. \".","vol":"9","page":122},{"text":"وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الدَّخْلَة الأولى صحيح (^١).\nوقال الحاكم: تغير بأَخَرَةٍ (^٢)، وقال في \"السؤالات\" (^٣): تركوه.\nكذا قال، ولعلَّه أراد بالتَّرك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط.\nوقال السَّاجيّ: صدوقٌ ثقةٌ، لم يتكلَّم الناس في حديثه القديم (^٤).\nوقال البخاري في \"تاريخه\" (^٥) قال عليّ: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأَخَرَة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح.\nوقال العُقيلي: تغيَّرَ حفظه، وسماعُ حماد بن زيد منه قبل التغيُّر (^٦).\nوقال العُقيلي أيضًا: وسماعُ حماد بن سلمة بعد الاختلاط، كذا نقله عنه ابن القطَّان (^٧).\nثم وقفتُ على ترجمته في العُقيليِّ فنقل عن الحسن بن عليّ الحُلوانيّ، عن عليّ بن المدينيّ قال: قال وُهيب: قَدِم علينا عطاءُ بن السائب فقلتُ: كم حَملتَ عن عَبيدة - يعني السَّلْمَانيّ -؟ قال: أربعين حديثًا، قال علي: وليس\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٣٦٦)، رقم (٤٧٨)، وفي المطبوع: \"وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيحٌ\"، وتتمة كلامه: و\"الرحلة الثانية فيه اختلاط\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤٦).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٢)، رقم (٤٤٨)، والكلام للدارقطني لا للحاكم، والحافظ ابن حجر إنَّما تبع في هذا العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٤٦).\n(^٤) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٠).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٦)، حيث قال: \"يُقال: إنَّه تغير بأخَرَة\" وباقي الكلام نقله العقيلي (٥/ ٨ - ٩) عن يحيى القطان.\nوالحافظ ابن حجر إنما تبع العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٧٣).","vol":"9","page":123},{"text":"عنده عن عَبيدة حرف واحد، فقلتُ: علامَ يُحمل ذلك؟ قال: على الاختلاط (^١).\nقال عليّ: وكان أبو عَوانة حمل عنه قبل أنْ يختلطَ، ثم حمل عنه بعدُ، فكان لا يَعقل ذا مِن ذا، وكذا حماد بن سلمة، انتهى (^٢).\nفاستفدنا من هذه القصة أنَّ رواية وُهيب، وحماد، وأبي عَوانة عنه في جُملة ما يدخل في الاختلاط.\nوقال عبد الحق: سماع ابن جُريج منه بعد الاختلاط (^٣).\nوقال الحربيُّ في \"العلل\": بلغَني أنَّ شُعبة قال: إذا حدَّث عن رجلٍ واحدٍ فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتَّقِهِ (^٤).\nوقال الطبراني: ثقةٌ، اختلط في آخر عمره، فما رواه عنه المتقدِّمون فهو صحيح، مثل سفيان، وشُعبة، وزُهير، وزائدة (^٥).\nوقال العِجْلي: جائز الحديث، إلا أنَّه يُلَقَّن بأخَرَةٍ (^٦).\n_________\n(^١) وقال الإمام أحمد: مَن سمع منه بالبصرة، فسماعه مضطرب، قال أبو داود: وُهَيب؟ قال: نعم. مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود - (ص ٣٨٣)، رقم (١٨٥١).\n(^٢) هذا الكلام أصله سؤالٌ وجوابٌ من علي بن المدينيّ ليحيى القطَّان، ونَصُّه: \"قال علي: قلتُ ليحيى: وكان أبو عَوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط؟ فقال: كان لا يفصل هذا من هذا، وكذاك حماد بن سلمة، وكان يحيى لا يروي حديث عطاء بن السائب، إلا عن شعبة، وسفيان.\nقال يحيى: قلتُ لأبي عَوانة، فقال: كتبتُ عن عطاء قبل وبعد فاختلط عليّ\" \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٧).\n(^٣) \"الأحكام الوسطى\" (٤/ ٢١)، ولفظه: \"ويُقال: إنَّه لم يسمعْ منه إلا بعد الاختلاط\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤٧).\n(^٥) من اسمه عطاء من رواهُ الحديث (ص ٢٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦).","vol":"9","page":124},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، وقد روى عنه المتقدِّمون، وقد كان تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ واختلط، توفي سنة ست وثلاثين (^١).\nوقال ابن الجارود في \"الضعفاء\": حديث سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة عنه جيِّد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: هو ثقةٌ، حجةٌ (^٣)، وما روى عنه: سفيان، وشُعبة، وحماد بن سلمة؛ سماع هؤلاء سماعٌ قديم، وكان عطاء تغيَّر بأَخَرَة، فرواية جرير، وابن فُضَيل، وطبقتهم ضعيفة (^٤).\nوقال في موضع آخر: إذا حدَّث عنه سفيان وشُعبة قام حديثُه مقامَ الحُجَّةِ (^٥).\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (^٦) اختلط، ولم يحتجُّوا به في الصحيح (^٧)، ولا يُحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر: شُعبة، والثوري، ووُهيب (^٨)، ونظراؤُهم، وأمَّا ابن عُليَّة والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر.\nقلتُ: فتحصَّل لنا مِن مجموع كلامهم أنَّ سفيانَ الثوريَّ، وشُعبةَ،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٥٧).\n(^٢) وجاء نحو هذا القول عن يحيى بن معين: \"حديث سفيان وشعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيم، وحديث جرير بن عبد الحميد وأشباه جرير ليس بذاك لتغير عطاء في آخر عمره\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٠٩)، رقم (١٤٦٥).\n(^٣) في مطبوع \"المعرفة\": \"ثقة، حديثه حجة\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٤).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٩٤).\n(^٦) (١١/ ١٤٣ - ١٤٤).\n(^٧) لفظه في العلل: \"اختلط، ولم يخرجوا عن عطاء، … إلخ\".\n(^٨) تقدَّم ما يدل على أنَّ روايته عن عطاء في حال الاختلاط؛ وذلك عن وُهيب نفسه، وكذلك عن الإمام أحمد، والله أعلم.","vol":"9","page":125},{"text":"وزُهيرًا، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب (^١) عنه صحيح، ومَن عداهم يُتوقَّف فيه إلا حماد بن سلمة فاختَلف قولهم، والظاهر أنَّه سمع منه مرتين، مرةً مع أيوب كما يُومئ إليه كلامُ الدارقطنيّ (^٢) (^٣)، ومرةً بعد ذلك لمَّا دخل إليهم البصرة (^٤)، فسمع منه مع جرير وذَوِيْه، والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4898>[٤٨٢٩] (خ م س ق) عَطاء بن صُهيب الأَنصاريّ، أبو النَّجاشِيّ </span>(^٦).\nروى عن: مولاه رافع بن خَديج.\nوعنه الأوزاعيّ، ويحيى بن أبي كَثير، وعكرمة بن عمَّار، وأيوب بن عُتبة.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\n_________\n(^١) ويُلحق بهم: (ابنُ عيينة)، فإنَّه - كما سبق - قد عَرَف تغيُّر عطاء فاعتزله.\nوألحق بهم الحافظ ابنُ حجر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩٠): (الأعمشَ) حيث قال: \"ورواية الأعمش عنه قديمة، فإنَّه من أقرانه\".\nويُلحق بهم: (إسماعيل بن أبي خالد)، فإنَّه كوفي، وهو مِن أقران عطاء - كما سبق أول الترجمة في الرواة عن عطاء -، توفي سنة (١٣٦ أو ١٤٥ أو ١٤٦ هـ)، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٢٢، ٣٣٩، ٣٤٢، ٣٤٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٧٦). ويُلحق بهم: (سليمان التيمي)، فإنَّه مِن أقران عطاء، توفي سنة ١٤٣ هـ، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٣٣).\n(^٢) كلام الدارقطني: \"دخل عطاء البصرة وجلس، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح، والرحلة الثانية فيه اختلاط\" \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٣٦٦)، رقم (٤٧٨).\n(^٣) ممن قَبِل روايته عن عطاء: يحيى بن معين، وابن الجارود - كما تقدم -.\n(^٤) ممن ردَّ روايته عن عطاء: يحيى القطَّان، وابن القطَّان الفاسي - كما تقدم -.\n(^٥) حاشية في (م): (عطاء بن سعد الأسلمي، في ابن أبي مروان).\n(^٦) حاشية في (م): (حديثه عند أهل اليمامة).","vol":"9","page":126},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: كان صَحِبَ رافع بن خَديج ستَّ سنين.\nقلتُ: وهو في رواية ابن المبارك، عن الأوزاعيّ عنه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4899>[٤٨٣٠] (ت) عطاء بن عَجلان الحنفيّ، أبو محمد البصريّ العطَّار.</span>\nروى عن: أنس، والحسن، وابن سيرين، وعِكرمة بن خالد، وأبي الزُّبير، ومحمد بن بير، ومحمد بن عباد بن جعفر، وغيرِهم.\nوعنه: هشام بن حسَّان، وعبد الوارث بن سعيد، ومُعَلَّى بن هلال، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نُمير، وإسماعيل بن عيَّاش، وسعد بن الصَّلت، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن عطاء العطَّار، فقال: روى عنه: حمَّاد بن سلمة، وهشام بن حسَّان، فقيل له: كيف حديثُه؟ فقال: وكم\n_________\n(^١) (٥/ ٢٠٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين وابن البَرْقيّ: \"ثقة\" \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ٩٩)، و\"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٠) رقم (٢١٨).\nوقال العِجلي: \"يمامي، تابعي، ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٩) رقم (١٢٥٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: قال الأوزاعي: وحدثني أبو النجاشي، وهو مولى نافع بن خديج، ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٦).\nوقال ابن حبان: \"مِن الأثبات في الروايات\" \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٤).\nوقال الدارقطني: \"ثقةٌ مشهور\" \"السنن\" (١/ ٤٧٣).\n(^٣) حاشية في (م):\n- عطاء بن عبد الله الخراساني، في: ابن أبي مسلم.\n- عطاء بن عبد الرحمن الأسلمي، في: ابن أبي مروان.\n- عطاء بن عبد الله الكَيْخاراني، في: ابن نافع.","vol":"9","page":127},{"text":"روي؟! روى شيئًا يسيرًا (^١).\nوقال عباس الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بثقة (^٢)، وقال في موضع آخر: كذَّاب (^٣)، وقال في موضع آخر: لم يكنْ بشيء، كان يُوضع له الأحاديث فيحدِّثُ بها (^٤).\nوقال أَسِيد بن زيد (^٥)، عن زُهير بن معاوية: ما اتَّهمتُ إلا عطاء بن عجلان، وذكر آخر قال: فذكرتُ ذلك لحفص بن غِياث فصدَّقه في عطاء (^٦).\nوقال عمرو بن علي: كان كذابًا (^٧).\nوقال أبو زرعة: واسطيٌّ ضعيف (^٨).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، مثل أبان بن أبي عيَّاش وذا الضَّرْب، وهو متروك الحديث (^٩).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٤)، رقم (٧٨٦)، وقال الإمام أحمد أيضًا: \"لا يكتب حديثه، أو قال: ليس بشيء\" \"مسائل ابن هانئ\" (٢/ ٢٣١)، رقم (٢٢٦٩).\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ٤٠٤)، رقم (١٩٦٨).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٥٥٨) رقم (٢٧٣٤).\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٤٥٦)، رقم (٥٢٧٠).\n(^٥) هو الجمَّال، قال فيه ابن عدي: \"يتبين على رواياته الضعف .. وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه\" \"الكامل\" (١/ ٤٠١).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٥).\n(^٨) المصدر السابق (٦/ ٣٣٥).\n(^٩) المصدر السابق (٦/ ٣٣٥).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٦)، و\"الأوسط\" (٣/ ٤٩٥)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٩٤)، رقم (٢٧٩).","vol":"9","page":128},{"text":"وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: عطاء بن عجلان، بصريٌّ، يُقال له: عطاء العطَّار ليس بشيء، قال أبو معاوية: وضعوا له حديثًا من حديثي، وقالوا له: قلْ: حدثنا محمد بن خازم، فقال حدثنا محمد بن خازم، فقلتُ: يا عدوَّ الله، أنا محمد بن خازم ما حدَّثْتُك (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثُه (^٢).\nوقال أحمد بن عليّ الأَبَّار، عن العوّام بن إسماعيل، سمعتُ أبا بدر يقول: جاء عليّ بن غُراب، والسَّمتيّ، وأبو معاوية، فقال: تشكّون في أمره؟ فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه، فقرأ عليهم فقال: أتشكّون في شيء؟ قال: قلتُ لعوَّام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا: حدثنا أبو معاوية، عن فلان، وحدثنا السَّمتيّ عن فلان (^٣).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا في الطلاق (^٤)، وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديثه، وهو ضعيفٌ، ذاهب الحديث.\nقلتُ: أورده ابن عَدِي مع أحاديث أُخَر، وقال: عامة روايتِه غيرُ محفوظة (^٥).\nوقال الجُوزجانيّ: كذَّاب (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٨٨ - ٨٩) رقم (١٢١٨).\n(^٢) وقال أيضًا: \"متروك الحديث\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٣) رقم (٥٠٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٢).\n(^٤) \"الجامع\" (١٢٢٨).\n(^٥) الكامل) (٥/ ٣٦٦).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٦٥)، رقم (١٥٢).","vol":"9","page":129},{"text":"وقال علي بن الجُنيد: متروك (^١)، وكذا قال الأزدي (^٢)، والدارقطني (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الضعفاء\" (^٤): قال ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون.\nوقال الطبراني: ضعيفٌ في روايته، تفرَّد بأشياء (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا يَسوى حديثه شيئًا (^٦).\nوقال السَّاجيّ: منكرُ الحديث، حدَّث عن خالد الجصَّاص - وخالد هو أبو يوسف السَّمتيّ - فبلغني أنَّ يوسف بن خالد كان يقول: ما حدَّث أبي بحديثٍ قطّ (^٧).\nوقال ابن حبان: كان يتلقَّن كلَّما لُقِّن، ويُجيب فيما يُسأل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحلُّ كَتْبُ حديثه إلا على جهة الاعتبار، انتهى (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٤٩).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٢٤٩).\n(^٣) \"السنن\" (١/ ٢٠١، عقب الحديث: ٣٩٥).\n(^٤) (ص ١٤٣)، رقم (٤٥٧).\n(^٥) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٥٠)، والذي وقفتُ عليه في جزء \"من اسمه عطاء\" للطبراني (ص ١٥ - ١٦)، رقم (٥): عطاء العطَّار، بصريٌّ، لا نعلم أسند إلا حديثًا واحدًا، يروي عن عكرمة، ثم روى له حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا: \"مَن وقع على امرأته وهي حائض فليتصدَّق بدينار .. \".\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٠).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢/ ١١٢).","vol":"9","page":130},{"text":"وقد سمَّاه بعضهم مَيمونًا، وأوضحتُ ذلك في \"لسان الميزان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4900>[٤٨٣١] (سي) عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نَوفل الهاشميّ.</span>\nعن: أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"مَن سبَّح دُبُرَ كلِّ صلاة مكتوبة مئة مرةً\" الحديث (^٢).\nوعنه: يعقوب بن عطاء، قاله: مكيّ عنه.\nورواه الحجّاج بن الحجّاج، عن أبي الزُّبير، عن أبي علقمة الهاشميّ، عن أبي هريرة، فكأنَّ الصَّواب: يعقوب بن عطاء، عن أبي علقمة - إن شاء الله تعالى -.\n\n<span data-type='title' id=toc-4901>[٤٨٣٢] (س ق) عطاء بن فَرُّوخ، مولى قُريش، حِجازيّ.</span>\nروى عن: عثمان بن عفان، وابن عمر، وابن عمرو.\nوعنه: يونس بن عُبَيد، وعلي بن زيد بن جُدعان.\n_________\n(^١) (٨/ ٢٣٩).\n(^٢) أخرجه النَّسَائِي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٤١) من طريق مكي بن إبراهيم، قال: أخبرنا يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال النَّسَائِي: \"يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف\".\nوأخرجه أيضًا في \"المجتبى\" (١٣٥٤) و\"عمل اليوم والليلة\" (١٤٠) من طريق إبراهيم يعني: ابن طهمان عن الحجّاج بن الحجّاج، عن أبي الزبير، عن أبي علقة، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال الحافظ المزي - بعد ذكر هذا الطريق -: \"وهو أولى بالصواب - إن شاء الله - \" \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٩٩)، وذلك أنَّ الطريقَ الأول فيه: \"يعقوب بن عطاء بن أبي رباح\" وهو ضعيف، كما تقدم.\nتنبيه: وقع في مطبوع عمل اليوم والليلة: (علقمة) بدلًا من \"أبي علقمة\"، وهو على الصواب في المجتبى وتحفة الأشراف (١١/ ٨٨).","vol":"9","page":131},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وقال: عِداده في أهل المدينة، كان انتقل إلى البصرة.\nروى له النَّسَائِي [وابن ماجه] (^٢) حديثًا واحدًا عن عثمان: \"رَحِمَ الله رجلًا سَهْلًا مُشتريًا وبائعًا\" الحديث (^٣).\nقلتُ: ذكر علي بن المديني في \"العلل\" أنَّه لم يلقَ عثمان (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4902>[٤٨٣٣] (ت ق) عطاء بن قُرَّة السَّلوليّ، أبو قُرَّة الدِّمشقيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن ضَمرة السَّلوليّ، وأبي مَخرمة السَّعديّ، والزُّهريّ.\nوعنه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، والأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسليمان بن أبي كَريمة، والثَّوريّ.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٠٤).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤١٠)، والنسائي في \"المجتبى\" (٤٦٩٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢٢٠٢)، والبزار في \"المسند\" (٣٩٢) من طريق عطاء بن فروخ، عن عثمان بن عفان ﵁ مرفوعًا: \"أدخل الله ﷿ رجلًا كان سهلًا مشتريًا، وبائعًا، وقاضيًا، ومقتضيّا الجنة\". وعطاء لم يوثق توثيقًا مُعتبرًا، وكذلك لم يسمع من عثمان ﵁، - كما سيأتي -.\nلكن يشهد له حديث جابر ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: \"رَحِم الله رجلًا سمحًا إذا، باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى\" أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢٠٧٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال البزار: \"ولا نعلمه سمع من عثمان\" \"مسند البزار\" (٢/ ٤٨).\nوقال الطبراني: \"لا نعلمه أسند إلا حديثًا واحدًا\" من اسمه عطاء من رواهُ الحديث (ص ١٦).","vol":"9","page":132},{"text":"ذكره ابن سُمَيع (^١) في الطبقة الرابعة من الشاميين (^٢).\nوقال علي بن المديني: شاميٌّ، لا أعرفه (^٣).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقي: قِيل لعطاء بن قُرَّة: دخل عبد الله بن علي (^٤) دمشق؟ فقال: هاه، فمات (^٥).\nوقال أبو زُرعة: وكان مِن خِيَار عباد الله (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) هو: الحافظ أبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سُمَيع، صاحب الطبقات، قال أبو حاتم الرازي: \"ما رأيتُ بدمشق أكيس منه\"، مات سنة ٢٥٩. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٢) و\"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ١٠١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤١٥).\n(^٣) المصدر السابق (٤٠/ ٤١٤).\n(^٤) هو: عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، عمُّ السفاح والمنصور، من دُهاة قريش، سار في أربعين ألفًا أو أكثر، فالتقى الخليفة مروان بن محمد قُرب الموصل فهزمه، وحاصر دمشق أيامًا، وأخذها بالسيف، وقتل بها نحوًا من خمسين ألف مسلم من الجند وغيرهم، لم يرقبْ فيهم إلَّا ولا ذِمَّة، هلك سنة (١٤٧) في سجن المنصور. انظر: \"السير\" للذهبي (٦/ ١٦١ - ١٦٢).\n(^٥) المصدر السابق (٤٠/ ٤١٥)، ووقع في المطبوع: \"فقال: هذا فمات\".\nحاشية في (م): (وقال محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس: أُخبر عطاء أنَّ دمشق دُخلت يوم عبد الله بن علي فقتل فيها نحو من أربعة آلاف، فوضع عطاء يده على صدره وجعل يقول: وافؤاداه، وافؤاداه! حتى مات في مجلسه، وليس له بدمشق قريبٌ ولا حميمٌ.\nقال أبو القاسم: قوله أربعة آلاف يعني: من الأزد، وقد رُوي أنَّه قتل فيها خمسين ألفًا).\n(^٦) المصدر السابق (٤٠/ ٤١٥).\n(^٧) في (م): (وذكره ابن حبان في الثقات، روى له ابن حبان في الثقات).","vol":"9","page":133},{"text":"روى له الترمذي، وابن ماجه حديثًا واحدًا في الزهد (^١) وقال (^٢): حسن غريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4903>[٤٨٣٤] (س) عطاء بن أبي مروان الأَسْلميّ، أبو مصعب المدنيّ، نزيل الكوفة، واسم أبيه: سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مُغيث بن عمرو.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنُه سعيد، وصالح بن كيسان، وعبد الملك بن عُمير - وهما أكبر منه -، وموسى بن عُقبة، ومنصور بن المعتمر، وابن إسحاق، وقيس بن الربيع، وشُعبة، ومِسْعَر، والثوريّ، وشَريك، وغيرُهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^٣).\nوكذا قال ابن معين (^٤)، والنسائي.\nوقال أبو داود: معروف (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، وقال: مات في ولاية السفَّاح (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٢٤٧٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤١١٢).\nحاشية في (م): (حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"الدنيا ملعونة إلا ذكر الله\" الحديث).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (ت)، يشير إلى أن القائل هو الإمام الترمذي ﵀.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٤)، رقم (٣١٨٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" أبا داود (١/ ٢١٤).\n(^٦) (٧/ ٢٥٢).\n(^٧) كانت ولاية السفاح سنة (١٣٢)، وتوفي سنة (١٣٦)، انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٠٩، و٤١٢).","vol":"9","page":134},{"text":"قلتُ: وكذا قال خليفة (^١)، وابن سعد (^٢)، وزاد كان قليل الحديث (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-4904>[٤٨٣٥] (تم س ق) عطاء بن مُسلم الخَفَّاف، أبو مَخْلَد الكوفيّ، نزيل حلب.</span>\nروى عن: الأعمش، وجعفر بن بُرقان، ومحمد بن سُوقة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والثَّوريّ، وعبد الله بن شَوْذَب، وواصل الأحْدَب، وغيرِهم.\nوعنه: محمد بن المبارك الصُّوريّ، وابن المبارك، وموسى [بن] (^٤) أيوب النَّصِيْبيّ، وعمرو بن أبي سلمة التِّنِّيْسِيّ، وأبو تَوبة، وهشام بن عمَّار، وأبو نُعيم الحَلَبيّ، وغيرُهم.\nقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وأحاديثه مُنكرات (^٥).\nوقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال أبو زُرعة: كان مِن أهل الكوفة دَفَنَ كُتبه، ثم روى مِن حِفْظِه فَيَهِمُ، وكان رجلًا صالحًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" له (ص ٢٦٦).\n(^٢) \"الطبقات\" له (٧/ ٤٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقيّ والعجليّ: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين\" (ص ٧٠) رقم (٢٢١)، و\"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٧).\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٦).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٤)، رقم (٥٣٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٦).","vol":"9","page":135},{"text":"وقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحًا، وكان دفن كُتبه فلا يَثبتُ حديثُه، وليس بقويّ (^١).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: ضعيف، روي حديث خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بَكرة، عن أبيه رفعه: \"اغدُ عالمًا\" (^٢)، وليس هو بشيء (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) فقال: مات في رمضان، سنة تسعين ومئة.\nقلتُ: وقال: دَفن كُتبه، ثمَّ جعل يحدِّثُ فيخطئُ، فَبَطل الاحتجاج به (^٥).\nوقال ابن أبي داود: في حديثه لِيْن (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ٣٣٦).\n(^٢) أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٦٢٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٥/ ٤٠٦)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٧١)، و\"الصغير\" (٧٨٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥٨١)، من طرق عن عُبيد بن جنَّاد، عن عطاء بن مسلم الخفَّاف، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه مرفوعًا: \"اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك\". والحديث ضعيف لضعف عطاء.\nتنبيه: وقع في إسناد الحديث في مطبوع مشكل الآثار \"مسعر بن كدام\" بين عطاء وخالد، وذِكره خطأ سببه ما جاء آخر الحديث من قول عطاء: فقال لي مِسعر: زدتنا خامسة لم تكن عندنا\" فظن البعض أنَّه سقط من الإسناد فألحقه، والله أعلم.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٤) (٧/ ٢٥٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١١٣)، ولفظه: \"كان شيخًا صالحًا، دفن كتبه ثم جعل يحدث، فكان يأتي بالشيء على التوهم فيخطئ، فكثر المناكير في أخباره، وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣٨).","vol":"9","page":136},{"text":"وقال الطبراني: تفرَّدَ بأحاديث (^١).\nوقال المرُّوذِيّ، عن أحمد: مضطرب الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: له أحاديث، وفيها بعض ما يُنكر عليه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4905>[٤٨٣٦] (تمييز) عطاء بن مُسلم الصَّنعانيّ القاضي </span>(^٥).\nروي عن: وَهب بن مُنَبِّه.\nروى عنه: محمد بن عمرو بن مقسم الصَّنعانيّ.\nقال البخاري: لا أعرفه (^٦).\nوذكر الخطيب في \"المُوضح\" (^٧) أنَّ البخاري خَلَطه بالخفَّاف؛ لأنَّ فوَهِم؛ لأنَّ الصنعانيَّ قديمٌ، سمع عليُّ بن المديني حديثَه مِن محمد بن عمرو بن مِقْسَم،\n_________\n(^١) من اسمه عطاء من رواهُ الحديث (ص ٣٠)، رقم (٢٠).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ١٥٦) رقم (٢٦٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٣٦٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن خَشْرَم سمعتُ الفضل بن موسى ووكيعًا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة. \"الكامل\" (٥/ ٣٦٧).\nوقال إسحاق بن موسى، قال: حدثنا أبو داود، قال: قَدِمَ عليهم عطاء بن مسلم الخفَّاف بغداد، ففرَّط أصحابنا فيه، وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣٧).\nوقال العِجلي: \"ثقة\" \"الثقات\" (٢/ ١٣٨).\nوقال البزار: \"لم يكن به بأس، ولم يكن حافظًا\" \"مسند البزار\" (٣/ ١٤).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على \"تهذيب الكمال\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٦).\n(^٧) (١/ ٢١٠ - ٢١١).","vol":"9","page":137},{"text":"وقال في الخفَّاف: أدركه عليُّ بن المديني، وروى عنه أهل طبقة عليّ، انتهى (^١).\nووقع لي حديثه في جزء \"من اسمه عطاء\" (^٢) للطبراني، وساقه عن أبي خليفة، عن عليّ، وذكر بعده الخفَّاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4906>[٤٨٣٧] (ع) عطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيّ، أبو أيوب، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح البَلخِيّ، نزيل الشام، مولى المهلَّب بن أبي صُفْرة الأزديّ.</span>\nوقيل (^٣): اسم أبيه: عبد الله، ويُقال: مَيْسرة.\nروى عن: الصحابة مرسلًا كابن عباس، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنديّ، والمُغيرة بن شُعبة، وأبي هريرة، وأبي الدَّرْدَاء، وأنس، وكعب بن عُجْرة، ومُعاذ بن جَبَل، وغيرِهم.\nوعن: سعيد بن المسَيِّب، وعبد الله بن بُرَيدة، ويحيى بن يَعْمَر، وأبي الغَوْثَ الفُرَعِيّ، وعمرو بن شُعيب، ونافع مولى ابن عمر، وحُمْران مولى العَبَلات (^٤)، وعطاء بن أبي رباح، وخَلْق.\nوعنه: عثمان ابنه، وشُعبة، وإبراهيم بن طَهمان، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخُراسانيّ، وداود بن أبي هِند، ومَعمر، وابن جُريج،\n_________\n(^١) علّق الشيخ المعلمي ﵀ على هذا الموطن بقوله: عبارة البخاري تُبَيِّنُ أنَّهما اثنان عنده وإلا لقال: ويُقال أيضًا القاص … \" ولَمَا قال: \"لا أعرفه\" فإنَّه قد عرَّف الحلبي بما يُعرَّف به أكثر الرواة فذكر أربعةً من شيوخه … الموضح - الحاشية - (١/ ٢١٠).\n(^٢) (ص ٢٩) رقم (١٩).\n(^٣) ضرب عليها في (م).\n(^٤) حاشية في (م): (تقدَّم في خطي ساكن الباء، وفي التقريب تحريكها، فتُحَرَّر!).\nانظر: النسخة (م) (١/ ٣٣٤ ب)، و\"التقريب\" (الترجمة: ١٥١٥).","vol":"9","page":138},{"text":"والأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن أبي حَوشَب، وشُعيب بن رُزيق، وعمر بن المُثَنَّى (^١)، والقاسم بن أبي بَزّة، والقاسم بن عاصم الكُلَيْبيّ، ومالك بن أنس، وهشام بن سعد المدنيّ، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: عن أبيه: ثقةٌ صدوقٌ، قلتُ: يُحتجُّ به؟ قال: نعم (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٤).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ في نفسه، إلا أنَّه لم يلقَ ابن عباس.\nوقال أبو داود: لم يُدرك ابن عباس ولم يَرَه (^٥).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (الأشجعي).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (١٧٨٣) رقم (٧٩١)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٦)، رقم (٤٩٩)، وقال في رواية الغَلابي: \"ثَبْت، وكان صاحب إرسال\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٥)، وفيه: \"سألتُ أبي عن عطاء الخراساني فقال: لا بأس به، صدوق، قلتُ: يحتج بحديثه؟ قال: نعم\"، وفي \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٩): \" .. لا بأس به، ثقة صدوق .. \".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٤).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٤٠٨)، وكذلك قال ابن معين: \"وعطاء الخراساني، ابن ميسرة، ولم يسمعْ من ابن عباس\" من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٨٥)، رقم (٢٦١).\nوقال الإمام أحمد: \"لم يسمع من ابن عباس شيئًا\" \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٧).\nوقال أبو حاتم: \"روى عن ابن عباس مرسل\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤).","vol":"9","page":139},{"text":"وقال حجَّاج بن محمد، عن شُعبة: حدثنا عطاء الخراسانيّ، وكان نَسِيًّا (^١).\nوقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كان يُحيي الليل (^٢).\nوعن عطاء قال: أوثقُ أعمالي في نفسي نشرُ العلم (^٣).\nقال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومئة (^٤).\nوقال أبو نُعيم الحافظ: كان مولده سنة خمسين (^٥).\nقال البخاريُّ في تفسير سورة نوح: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن ابن جُريج، قال: قال عطاء، عن ابن عباس: \"كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب\" الحديث بطوله (^٦)، وقال في كتاب الطلاق بهذا الإسناد: عن ابن عباس قال: \"كان المشركون على منزلتين من رسول الله ﷺ \" الحديث (^٧).\nقال علي بن المديني في \"العلل\": سمعتُ هشام بن يوسف، قال: قال\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٣٣).\nحاشية في (م): (إلا نومَة السحر).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٣١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٧٤)، وتتمة الكلام: \"وولد سنة خمسين\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٥) إلا أنَّ أبا أسند هذا القول عن عثمان بن عطاء.\nحاشية في (م): (قال سعيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، فحمل فدفن في بيت المقدس).\n(^٦) \"الصحيح\" (٤٩٢٠)، وأخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (٢/ ٣٢٠) عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس. فتبين من هذه الرواية أنَّ عطاء الذي في رواية البخاري هو: الخراساني، وانظر ما سيأتي من كلام أهل العلم على هذه الرواية.\n(^٧) \"الصحيح\" (٧/ ٤٨ - ٤٩).","vol":"9","page":140},{"text":"لي ابن جُريج: سألتُ عطاء - يعني: ابن أبي رباح - عن التفسير من البقرة، وآل عمران، فقال: اعفني مِن هذا (^١)\nقال هشام: فكان بعدُ إذا قال عطاء، عن ابن عباس، قال: \"الخراسانيّ\"، قال هشام: فكتبنا حِيْنًا ثم مَلَلْنا.\nقال علي بن المديني: يعني كتبنا أنَّه عطاء الخراساني، قال علي: وإِنَّما كتبتُ هذه القصة؛ لأنَّ محمد بن ثور كان يجعلها عطاء، عن ابن عباس، فيظنُّ مَن حملها عنه أنَّه عطاء بن أبي رباح.\nوقال أبو مسعود في \"الأطراف\" عَقِبَ الحديثين المتَقَدِّمَيْن: هذان الحديثان ثَبَتَا مِن تفسير ابن جُريج، عن عطاء الخراساني، قال: وابن جُريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنَّما أخذ الكتاب من ابنه ونَظَرَ فيه (^٢).\nقلتُ: أراد المؤلِّفُ مِن سياق هذا أنَّ عطاء المذكور في الحديثين هو الخراسانيّ، وأنَّ الوهم تَمَّ على البخاريِّ في تخريجهما؛ لأنَّ عطاء الخراسانيَّ لم يسمعْ من ابن عباس، وابنُ جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراسانيَّ، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنِّه أنَّه ابن أبي رباح.\nوليس ذلك بقاطع في أنَّ البخاريَّ أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمرٌ مظنونٌ.\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ١٣١) رقم (١٨٧٢).\n(^٢) أعلى اللوحة في (م): (قال الخطيب: كل حديث يرويه ابن جُريج، عن عطاء غير منسوب، عن ابن عباس، ويذكر سماعه من ابن عباس فهو: ابن أبي رباح، وقَلَّ حديث يرويه ابن جُريج، عن الخراسانيّ إلا وهو يعرِّفه، وأمَّا أحاديث ابن أبي رباح فأكثرها بل عامَّتها يقول ابن جريج فيها: أخبرني عطاء من غير أنْ ينسبه).","vol":"9","page":141},{"text":"ثم إنَّه ما المانع أن يكون ابنُ جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصةً في موضع آخر غير التفسير، دون ما عداهما مِن التفسير؟! فإنَّ ثبوتَهما في تفسير عطاء الخراسانيّ لا يمنعُ أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضًا هذا أمرٌ واضح (^١)، بل هو المتعيِّن، ولا ينبغي الحكمُ على البخاريِّ بالوهم بمجرَّدِ هذا الاحتمال، لا سيَّما والعِلَّة في هذا محكيَّةٌ عن شيخه علي بن المديني، فالأظهر بل المتحَقِّق أنَّه كان مُطَلعًا على هذه العلَّة، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملةً من هذه النُّسخة، ولم يقتصرْ على هذَيْن الحديثين خاصَّة، والله أعلم، ولا سيَّما أنَّ البخاريَّ قد ذكر عطاءً الخراسانيَّ في \"الضعفاء\"، وذكر حديثه عن سعيد بن المسَيِّب، عن أبي هريرة: \"أنَّ النبي ﷺ أمرَ الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظِّهَار\" وقال: لا يُتابع عليه، ثم ساق بإسنادٍ له عن سعيد بن المسَيِّب أنَّه قال: كَذَب عَلَيَّ عطاء، ما حدَّثْتُه هكذا (^٢).\nوممَّا يُؤيد أنَّ البخاريَّ لم يخرجْ له شيئًا أنَّ الدارقطنيَّ، والحَبَّال (^٣)،\n_________\n(^١) وقال الحافظ في \"هدى الساري\" (ص ٣٧٦) - بعد أن ذكر نحو هذا الكلام -: \"وهذا عندي من المواضع العقيمة عن الجواب السَّديد، ولا بُدَّ للجواد مِن كَبْوَة، والله المستعان! \".\n(^٢) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٩٣ - ٩٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٤ - ٤٧٥)، وقوله: \"لا يُتابع عليه\" لم يذكرها في \"الضعفاء\". وأمَّا قول الحافظ: \"وقال: لا يُتابع عليه، ثم ساق بإسنادٍ له .. \" فالذي في مطبوع \"التاريخ\" ذَكَر أولًا تكذيب ابن المسيّب له، ثم ذكر أنَّه لا يُتابع عليه.\n(^٣) هو: الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال المصري، قال ابن ماكولا: \"وكان مكثرًا، ثقةً، ثبتًا، ورعًا، خيِّرًا\"، توفي سنة (٤٨٢)، وله (٩١) سنة، له كتاب \"أسماء رجال الشيخين\" ينقل منه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\". انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٣٧٩)، و\"السير\" للذهبي (١٨/ ٤٩٥) وما بعدها)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٦٨)، و(٥/ ١١٨)، و(٦/ ٧٨).","vol":"9","page":142},{"text":"والحاكم، واللالكائيّ (^١)، والكَلَاباذِي (^٢)، وغيرَهم لم يذكروه في رجاله.\nوقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يُخطئ ولا يعلم، فبَطَل الاحتجاج به (^٣).\nقال ابن القطَّان: اسم أبيه عبد الله.\nكذا جَزَمَ به، وهذا قول مالك (^٤).\nوكان إبراهيم الصائغ يكنيه (^٥)، وأمَّا الأكثر فقالوا: ابن ميسرة، منهم: أحمد (^٦)، ويحيى بن معين (^٧).\nوقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما: عطاء بن عبد الله، قال: وهو ابن أبي مسلم، والثاني: عطاء بن ميسرة (^٨).\n_________\n(^١) هو: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي، صاحب كتاب \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\"، وله كتاب في \"معرفة أسماء مَن في الصحيحين\"، قال الخطيب: \"وكان يفهم ويحفظ\"، توفي سنة (٤٠٨). انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٠٨).\n(^٢) هو: الحافظ أبو نصر أحمد بن محمد البخاري الكلاباذي، \"له كتاب الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه\" مطبوع، توفي سنة (٣٩٨). انظر: \"السير\" للذهبي (١٧/ ٩٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٤) انظر: \"الموطأ\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠، الحديث ٨١٦، و١/ ٥٥٧ - ٥٥٨، الحديث ١٢٥٢).\n(^٥) \"المستدرك\" (٤/ ٩٩)، و\"الموضح\" للخطيب (١/ ١٥٤)، يعني: يقول: عطاء بن أبي مسلم.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٤٨)، رقم (٤٦٥١).\n(^٧) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٣٦)، رقم (٥١٧٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٤) و(٦/ ٤٧٠)، وكذلك فرَّق بينهما الإمامين مسلم والنسائي، انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٤).","vol":"9","page":143},{"text":"وقال الخطيب في \"المُوضح\" (^١): هما واحد.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، روى عنه: مالك (^٢).\nوقال الطبراني: لم يسمعْ من أحدٍ من الصحابة إلا من أنس (^٣) (^٤) …\n_________\n(^١) (١/ ١٥٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٣٧٣).\n(^٣) وقال أبو زُرعة الرازي: \"لم يسمع من أنس\" \"المراسيل\" (ص ١٥٧).\nوقال أبو بكر بن أبي داود: \"سمع من أنس\" \"الموضح\" (١/ ١٥٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n- قيل للأوزاعي: حُدِّثنا عن عطاء الخراساني أنَّه صلَّى خلف عمر بن عبد العزيز، وأنَّه كبَّر يوم النحر فقال الأوزاعي: إنَّ عطاءً لثقةٌ، وما أعرف هذا. \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩).\n- وقال الإمام أحمد: \"ثقة\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٨).\n- وقال البخاري: \"ما أعرف لمالك بن أنس رجلًا يروي عنه مالك يستحقّ أن يُترك حديثه غير عطاء الخراساني\"، فقال له الترمذي: ما شأنه؟ قال: \"عامَّة أحاديثه مقلوبة\".\n- ثم ذكر أحاديث أخطأ فيها .. \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٢٧١).\n- وقال العِجليّ: \"ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٨)، رقم (١٢٤٦).\n- وقال يعقوب بن شيبة: \"مشهور له فضل وعلم، معروف بالفتوى والجهاد، روى عنه مالك بن أنس، وكان مالك ممن ينتقي الرجال، .. وهو ثقةٌ ثبتٌ\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٨ - ٤٢٩).\n- وذكره أبو زُرعة الرازي في كتاب \"الضعفاء\" (٢/ ٦٤٥).\n- وقال الترمذي: \"وعطاء الخراساني رجلٌ ثقةٌ، روى عنه الثقات الأئمة مثل: مالك ومَعمر وغيرهما، ولم أسمعْ أنَّ أحدًا من المتقدِّمين تكلَّم فيه بشيء\" \"العلل الكبير\" (ص ٢٧٣).\n- وقال الدارقطنيّ: \"ضعيف\" \"السنن\" (٤/ ٢٠٨).\n- وقال ابن عَدِيّ: \"أرجو أنَّه لا بأس به\" \"الكامل\" (٥/ ٣٦١).\n- وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\" \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٨٢).\n- قال الحافظ ابن رجب: \"عطاء الخراساني ثقة ثقة، عالم رباني، وثَّقة كل الأئمة =","vol":"9","page":144},{"text":"(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4907>[٤٨٣٨] (خ م د س ق) عطاء بن أبي مَيمونة، واسمه: مَنيع البصريّ، أبو معاذ، مولى أنس، ويُقال: مولى عمران بن حُصين.</span>\nروى عن: أنس، وعِمران، وجابر بن سَمُرَة، وأبي بُردة بن أبي موسى، والحسن، ووَهْب بن عُمير، وأبي رافع الصَّائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.\n_________\n= ما خلا البخاري، ولم يُوافق على ما ذكره، وأكثر ما فيه أنَّه كان في حفظه بعض سوء\" \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٧٨٠).\n- وقال ابن مُحرز: سمعتُ يحيى بن معين، وقيل له: عطاء الخراساني حدَّث عن أبي هريرة وابن عباس؟ فقال: مرسل، قيل له: لقيَ أحدًا من أصحاب النبي ﵊؟ فقال: ما سمعتُ. \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ١٢٩)، ونحوه من رواية إسحاق بن منصور. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٧)، إلا أنَّه قال في رواية الدوري: \"عطاء الخراساني رأى ابن عمر وسمع منه\" \"التاريخ\" (٤/ ٤٣٩)، رقم (٥١٨٨).\n- وقال أبو بكر الأثرم قال: وذُكر لأبي عبد الله - يعني: الإمام أحمد - عن عطاء الخراساني قال: حدثنا أبو أمامة، فأنكره إنكارًا شديدًا. \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٥). - وقال الإمام أحمد أيضًا: \"لم يسمع من ابن عباس شيئًا، وقد رأى عطاء ابنَ عمر، ولم يسمعْ منه شيئًا\" \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٧).\n- قال أبو زُرعة الرازي: \"عطاء الخراساني، عن عثمان مرسل\" \"المراسيل\" (ص ١٥٧).\n- وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر ﵁ \"المراسيل\" (ص ١٥٧).\n- قال أبو زُرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن عطاء قال: قال أبي: قدمتُ، وقد فاتني أصحاب رسول الله ﷺ. \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٥٨)، وفي رواية سليمان بن أحمد، عن أبي زُرعة: \"قدمتُ المدينة وقد فاتني عامَّة أصحاب رسول الله ﷺ\". \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٢٦).\n(^١) حاشية في (م): (عطاء بن مغيث، في: ابن أبي مروان).","vol":"9","page":145},{"text":"وعنه ابناه: إبراهيم، ورَوْح، وخالد الحذَّاء، وشُعبة، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزَنيّ، ورَوْح بن القاسم، وحمَّاد بن سلمة، وغيرُهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو زُرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالحٌ، لا يُحْتَجُّ بحديثِه، وكان قَدَرِيًّا (^٣).\nوقال ابن عدي: يُكنى أبا معاذ، وفي أحاديثه بعضُ ما يُنكر عليه (^٤).\nقال البخاريُّ: قال يحيى القطَّان: مات بعد الطَّاعون (^٥).\nوقال غيرُه: كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nقلتُ: هو قول ابن سعد (^٦)، وابن حبان في \"الثقات\" (^٧) في ترجمته.\nووثَّقَه يعقوب بن سفيان (^٨).\nوقال البزَّار: بصريّ مشهور (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٥٨)، رقم (٣٦٩١)، وقال أيضًا: \"ليس به بأس\" المصدر السابق (٤/ ١٥١)، رقم (٣٦٥٠)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٥١)، رقم (٣٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٧).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٣٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٦٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٤٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٩٣)، رقم (٢٧٧)، ونقل هذا القول أيضًا عن القطان الإمامُ أحمد في \"العلل\" - رواية عبد الله - (٣/ ٧٧)، وتتمة كلام القطان في \"التاريخ الأوسط والعلل\": \"وكان يرى القدر\".\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٢٤٤).\n(^٧) (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٣).\n(^٩) \"مسند البزار\" (٩/ ٥٠، عقب الحديث: ٣٥٧٣).","vol":"9","page":146},{"text":"وقال حماد بن زيد (^١)، والبخاريّ (^٢)، وابن سعد (^٣)، والجُوزجانيُّ (^٤): كان يرى القدر.\nوأنكر الذهبيُّ قولَ الجُوزجانيِّ أنَّه كان رأسًا في القدر، فقال: بل هو قَدَرِيٌّ صغيرٌ (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4908>[٤٨٣٩] (ع) عطاء بن مِينا المدنيّ، وقيل: البصريّ، مولى ابن أبي ذُباب الدَّوْسيّ، قِبل: يُكنى أبا معاذ.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: سعيد المقْبُريّ، وعمرو بن دينار، والحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذُباب، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأبو معاذ الخُراسانيّ.\nقال ابن جُريج، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن مينا، وزعم أنَّه كان مِن أصلح الناس (^٧).\nوقال ابن عُيينة: عطاء بن مِينا مِن المعروفين مِن أصحاب أبي هريرة (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٩)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٩٣)، رقم (٢٧٧).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٢٤٤).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٣١٥) رقم (٣٤١)، قال: \"كان رأسًا في القدر\".\n(^٥) \"الميزان\" (٣/ ٨٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"ثقة\" معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٧)، رقم (١٢٤٢).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ١٤).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٥٥)، رقم (٥٩٣٤)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٦٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٦).","vol":"9","page":147},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلتُ: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة، وقال: كان قليلَ الحديثِ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4909>[٤٨٤٠] (بخ د ت) عطاء بن نافع الكَيْخَارانيّ </span>(^٥).\nروى عن: أم الدَّرداء، وجابر بن عبد الله.\nوعنه: الحسن بن مسلم بن يَنَّاق (^٦)، وعَبيدة بن حسَّان السِّنْجَاريّ، والقاسم بن أبي بزَّة، ومُطَرِّف بن طَرِيف.\nوذكر البخاري أنَّه هو عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدنيّ (^٧).\nوكذا قال أبو حاتم (^٨) وغيرُه (^٩).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٠٠).\n(^٢) حاشية في (م): (له عند (د ت ق) في سجود التلاوة)، انظر: \"سنن أبي داود\" (١٤٠٧)، و\"جامع الترمذي\" (٥٨٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (١٠٥٨).\nوهذا الحديث أخرجه من طريق عطاء بن مِينا أيضًا: مسلم في \"الصحيح\" (٥٧٨/ ١٠٨)، والنسائي في \"المجتبى\" (٩٦٧).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٣٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: شيخٌ مديني، فقيل له: هو أخو سعيد بن مينا؟ فقال: لا، قيل له: وسمع من أبي هريرة؟ قال: نعم. \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ١٣٤)، رقم (٦٩٨).\nوقال ابن البَرْقيّ: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٦٩)، رقم (٢١٦).\nوقال العجلي: \"مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٧)، رقم (١٢٤٣).\n(^٥) حاشية في (م): (ويُقال: الكَوْخارانيّ أيضًا).\n(^٦) حاشية في (م): (قيل: إنَّ عطاء خال الحسن).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٨).\n(^٩) منهم: ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٥٢).","vol":"9","page":148},{"text":"وفرَّق بينهما أحمد (^١)، وعليّ بن المدينيّ (^٢)، ومسلم (^٣)، وغيرُهم.\nقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: عطاء الكَيْخَارانيّ ثقة (^٤).\nوكذا قال النسائيّ.\nله عندهم حديثٌ واحدٌ في حُسنِ الخُلُقِ (^٥).\nوكَيْخَاران موضع باليمن (^٦).\nقلتُ: سيأتي في ترجمة البخاريّ - إن شاء الله تعالى - أنَّ عطاء الكَيْخَارانيّ هذا سمع من صحابيٍّ قَدِم عليهم اليمن حديثين (^٧).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٨): عطاء بن يعقوب الكَيْخَارانيّ، من أهل اليمن، مولى سِباع، روى عن: أم الدَّرداء، وعنه: الزُّهري، والقاسم بن\n_________\n(^١) \"العلل\" - رواية عبد الله - (٣/ ١١٠ - ١١١)، قال: عطاء الكيخارالي، ويُقال: الكيخاراني، روى عنه القاسم، وهو عطاء بن نافع.\nثم قال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: عطاء مولي ابن سِباع، هو عطاء بن (أيوب).\nوالصواب: عطاء بن يعقوب، انظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٤٩).\nإلا أنَّ الإمام أحمد قال في \"العلل\" أيضًا (١/ ٣١٢) و(٢/ ١٥): \"الكيخارالي: عطاء بن يعقوب\".\n(^٢) \"الموضح\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (٢١/ ٢٥٢ و٢٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٨)، ووثقه أيضًا في رواية الدارمي كما في \"تاريخه\" (ص ١٨٤)، رقم (٦٦٣).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧٠)، وأبو داود (٤٧٩٩)، والترمذي (٢١٢١)، قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.\n(^٦) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ١٩٢).\n(^٧) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٠٤٤).\n(^٨) (٧/ ٢٥٢).","vol":"9","page":149},{"text":"أبي بزّة، ومَن زعم أنَّه سمع من معاذ فقد وَهِمَ، وسمَّى أباه مرةً أخرى: عبد الله.\nوفرَّق مسلمٌ في \"الطبقات\" (^١) بينهما، فذكر مَولى ابن سِبَاع في الثانية من تابعي المدينة، وذكر الكَيْخَارانيّ في تابعي أهل اليمن (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4910>[٤٨٤١] (ع) عطاء بن يزيد الليثيّ، ثم الجُنْدَعيّ، أبو محمد (^٣)، وقيل: أبو يزيد (^٤)، المدنيّ، ثم الشاميّ </span>(^٥).\nروى عن: تَميم الدَّاريّ، وأبي هُريرة، وأبي سعيد الخُدريّ، وأبي أيوب الأنصاريّ، وحُمْران بن أَبان، وعُبيد الله بن عَدِي بن الخِيَار.\nوعنه: ابنه سليمان، والزُّهريّ، وأبو عُبيد - حاجب سليمان بن عبد الملك -، وأبو صالح السَّمَّان، وسُهيل بن أبي صالح، وهلال بن مَيمون الرَّمْلِيّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) (١/ ٢٥٢ و٢٨٤ على الترتيب)، وذكر في ترجمة \"عطاء بن يعقوب المدنيّ، مولى ابن سباع\" الآتية برقم (٧٦) أنَّ الإمامَ مسلمًا ذكر مَولى ابن سِبَاع في الطبقة الأولى مِن المدنيين، وهذا الاختلاف موجود في النسخ الخطية للطبقات، انظر: مقدمة محقق \"الطبقات\" (١/ ٥٣ - ٥٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقيّ: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٠) رقم (٢٢٢).\nوقال العجليّ: \"حجازيٌّ، ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٩)، رقم (١٢٥١).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٤٥)، و\"الأسامي والكنى\" للإمام أحمد (ص ١١٦) رقم (٣٤٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٦٠)، و\"الكنى والأسماء\" المسلم (٢/ ٩١٤)، رقم (٣٧٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٨).\n(^٥) قال الفسوي: \"سكن فلسطين\" \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٩٣).","vol":"9","page":150},{"text":"قال عليّ بن المدينيّ: سكن الرَّملة، وكان ثقة (^١)\nوقال النسائيّ: أبو يزيد عطاء بن يزيد شاميٌّ ثقةٌ.\nوقال ابن سعد: كِناني مِن أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثيرُ الحديثِ (^٢).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة خمس ومئة (^٣).\nوكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4911>[٤٨٤٢] (ع) عطاء يَسَار الهِلاليّ، أبو محمد، المدنيّ القاصّ.</span>\nمولى مَيْمُونة زوج النبي ﷺ، وهو أخو سليمان، وعبد أخو سليمان، وعبد الملك، وعبد الله بني يسار.\nروى عن: معاذ بن جبل - وفي سماعه منه نَظَر (^٦) -، وعن: أبي ذَرّ،\n_________\n(^١) \"العلل\" (ص ٣١٤).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٢٤٥).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٥٤)، ورجال \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٣).\n(^٤) (٥/ ٢٠٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طهمان: سمعتُ وذُكر له عطاء بن يزيد وسعيد بن المسيّب أنَّهما اجتمعا في حديث الرؤية، فقال: عطاء بن يزيد ثقة كِفاية. من كلام ابن معين في \"الرجال\" (ص ٥٣) رقم (٩٩).\nوقال ابن البَرْقيّ: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٦٩) رقم (٢١٣).\nوقال العجلي: \"مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٨)، رقم (١٢٤٤).\n(^٦) قال الترمذي: \"لم يدرك معاذَ بن جبل، ومعاذ قديم الموت، مات في خلافة عمر\" \"الجامع\" (٤/ ٥٠١)، فمعاذ ﵁ مات سنة ثماني عشرة كما في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٥٤٥)، و\"تاريخ خليفة\" (ص ١٣٨)، ووُلد عطاء سنة تسع عشرة، كما قال ابن حبان.","vol":"9","page":151},{"text":"وأبي الدَّرْداء، وعُبادة بن الصَّامت، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن الحكم السُّلَميّ، وأبي أيوب، وأبي قَتَادة، وأبي وَاقِد اللَّيثيّ، وأبي هُريرة، وزيد بن خالد الجُهنيّ، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وأبي رافع مولى النبي ﷺ، وعائشة، وأبي عبد الله الصُّنَابِحِي، وعامر بن سعد بن أبي وقَّاص - وهو مِن أقرانه -، وجماعة.\nروى عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن - وهو مِن أقرانه -، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة، وهلال بن عليّ، وزيد بن أسلم، وشَريك بن أبي نَمِر، ومحمد بن أبي حَرملة، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إبراهيم التَّيميّ، ويَزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وحَبيب بن أبي ثابت، وصفوان بن سُليم، وعبد الله (^١) بن محمد بن عَقيل (^٢)، وآخرون.\nقال البخاري (^٣)، وابن سعد (^٤): سَمِع مِن ابن مسعود (^٥).\nوقال أبو حاتم: لم يسمعْ منه (^٦).\n_________\n(^١) فوقها في (م): (ق).\n(^٢) حاشية في (م): (مضموم في خط المهندس … ابن أبي طالب) مكان النقاط خرم في النسخة.\nوعَقيل - بفتح العين - وهو: ابن أبي طالب الهاشمي، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٢٩).\n(^٣) الذي في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦١): \"سمع أبا سعيد وأبا هريرة ﵁، ويُقال: ابن مسعود وابن عمر ﵄، روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء، قاله يحيى القطان\".\n(^٤) \"الطبقات\" (٧/ ١٧٢).\n(^٥) وقال ابن معين: يقولون: إنَّ عطاء بن يسار قد دَخَل على ابن مسعود\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٨٠)، رقم (٣٣٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٨)، و\"المراسيل\" (ص ١٥٦).","vol":"9","page":152},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وأبو زُرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، سمع من أبي عبد الله الصُّنَابِحِيّ، وأمَّا مالك فقال: عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنَابِحِيّ (^٣).\nروى الواقديُّ أنَّه مات سنة ثلاث أو أربع ومئة (^٤).\nوقال غيرُه: سنة أربع وتسعين، قال ابن سعد: وهو أشبه (^٥) (^٦).\nوقال عمرو بن علي (^٧)، وغيرُه (^٨): مات سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة.\nوقيل: توفي بالإسكندرية.\nقلتُ: جزم بذلك ابن يونس في \"تاريخ مصر\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٨).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٣٨).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ١٧٢).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ١٧٢)، حيث رواه الواقدي عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: \"توفي عطاء سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة\"، وهو كذلك في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤١).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ١٧٢).\n(^٦) حاشية في (م): (وقال الهيثم بن عدي: سنة ٩٧)، وهو أيضًا قول علي بن المديني وأبي عمر الضرير، وأبي عُبيد القاسم بن سلَّام، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤٣).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٤٤).\n(^٨) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٤٤) نقلًا عن الواقدي، و\"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ٢٤٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤٣).\n(^٩) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤٢)، وفيه: عطاء بن يسار .. قَدِم مصر وحدَّث بها، وخرج إلى الإسكندرية، فزعم سعيد بن كثير بن عفير أنَّه توفي بها\"، فلم يجزم بذلك، والله أعلم.","vol":"9","page":153},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وقال: قَدِمَ الشام فكان أهل الشام يكنونه بأبي عبد الله، وقَدِم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار، وكان صاحب قَصَصٍ وعبادةٍ وفَضْلٍ، كان مولده سنة تسع عشرة، ومات سنة ثلاث ومئة، وكان موته بالإسكندرية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4912>[٤٨٤٣] (م) عطاء بن يعقوب المدنيّ، مولى ابن سِبَاع، والصَّحيح أنَّه ليس بالكَيْخَارانيّ </span>(^٣).\nروى عن: أُسامة بن زيد.\nوعنه الزُّهري، وأبو الزُّبير.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nروى له مسلم حديثًا واحدًا في الحَجِّ (^٤).\nقلتُ: روى أبو عبد الله بن مَنده في \"تاريخه\" عن اللَّيث بن سعد قال:\n_________\n(^١) (٥/ ١٩٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقيّ ويعقوب بن شيبة: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٦٩)، رقم (٢١٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤١).\nوقال العجلي: \"مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٨)، رقم (١٢٤٥).\nوقال أبو حاتم الرازيّ: \"عطاء بن يسار لم يسمعْ من أبي مسعود البدري\" \"المراسيل\" (ص ١٥٦).\nوقال أبو زرعة الرازيّ: عطاء بن يسار لم يسمعْ من عمر شيئًا\" المصدر السابق (ص ١٥٦).\nوقال الإمام مسلم: \"سمع أبا هريرة، وأبا سعيد، وابن عمر \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٢٠) رقم (٢٨٩٠).\n(^٣) يعني: عطاء بن نافع الكَيْخَارانيّ، تقدمت ترجمته برقم: (٤٨٤٠).\n(^٤) \"الصحيح\" (١٢٨٠/ ٢٨١).","vol":"9","page":154},{"text":"كان عطاء مولى ابن سِبَاع لا يَرفع رأسَه إلى السماء، وكان النبي ﷺ مسحَ برأسه (^١).\nأورده أبو موسى في \"ذَيل الصحابة\" وقال: لم يذكْره ابنُ مَنده (^٢).\nوذَكَره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4913>[٤٨٤٤] (ت س ق) عَطاء، مولى أبي أحمد، أو ابن أبي أحمد بن جَحْش </span>(^٥).\nروى عن أبي هريرة حديث: \"تعلَّموا القرآن وقُوموا به\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٣٩).\n(^٢) انظر: المصدر السابق (٣/ ٥٣٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (١/ ٢٥٢)، وانظر التعليق آخر ترجمة: \"عطاء بن نافع الكَيْخَارانيّ\" رقم: (٧٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"مدنيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٣٩)، رقم (١٢٥٠).\n(^٥) حاشية في (م): (حجازيّ).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٠٩٧)، وابن ماجه (٢١٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٩٦) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عَطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٤٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٤٤٠) من طريق عمر بن طلحة الليثي، وأخرجه البيهقي أيضًا في \"الشعب\" (٢٤٤١) من طريق العباس بن حمزة، حدثنا عبد الله بن الجراح القُهُسْتانيّ، حدثنا عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان، عن أبيه، كلاهما عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٠٩٧) من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nوالراجح الوجه المرسل فإنَّ الليثَ بن سعد ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، وهو مِن أثبت الناس في سعيد المقبري (انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٩ - ١٨٠». =","vol":"9","page":155},{"text":"وعنه: سعيد المقْبُرِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nأخرجوا له هذا الحديث الواحد، وحسَّنَه الترمذيُّ.\nقلتُ: قرأتُ بخطِّ الذهبيّ: لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4914>[٤٨٤٥] (خ د س) عطاء، أبو الحسن السُّوائِيّ </span>(^٣).\nروى عن: ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩] الحديث (^٤).\n_________\n= ورجَّح هذا الوجه البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٢)، وأبو حاتم كما في \"العلل\" لابنه (٣/ ٢٣٧)، والدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٦٤)، وقال النسائيُّ - بعد أن أخرجه -: \"والمشهور مرسل\". وهذا الوجه مداره على عطاء مولى أبي أحمد ولا يُعرف، كما سيأتي عن الإمام الذهبيّ، وعليه فالحديث ضعيف.\nوأمَّا عبد الحميد بن جعفر فهو الأنصاريّ المدنيّ صدوقٌ، رُبَّما وَهِم \"التقريب\"، الترجمة: (٣٧٥٦)، وعمر بن طلحة قال فيه أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٧»، وقال ابن عدي: وأحاديثه عن سعيد المقبري بعضه ممَّا لا يُتابعه عليه أحد \"الكامل\" (٥/ ٤٧)، والعباس بن حمزة هو: ابن عبد الله بن أشرس النيسابوري، ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٢٤٥ - ٢٤٨) وهو مجهول الحال، وعبد الله بن الجراح القُهُسْتانيّ قال فيه أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ، ومحلُّه الصدق \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨) وعبد الخالق بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٢٢)، ولم يوثِّقه غيرُه.\n(^١) (٥/ ٢٠٥).\n(^٢) \"الميزان\" (٣/ ٨٦).\n(^٣) حاشية في (م): (حديثه في أهل الكوفة).\n(^٤) أخرجه البخاري (٤٥٧٩) وأبو داود (٢٠٨٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٢٨) من طريق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال الشيباني: وذكره أبو الحسن =","vol":"9","page":156},{"text":"وعنه: أبو إسحاق الشَّيبانيّ (^١).\nأخرجوا له هذا الحديث مقرونًا بعكرمة.\nقلتُ: ما وجدتُ له راويًا إلا الشَّيبانيّ، ولم أقفْ فيه على تعديل ولا تجريحٍ، وروايتُه عندهم عن ابن عباس غيرُ مجزومٍ بها منه (^٢).\n(وقرأتُ بخطِّ الذهبي: لا يُعرف) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4915>[٤٨٤٦] (خت) عطاء، أبو محمد الجمَّال (^٥)، مولى إسحاق بن طَلحة </span>(^٦).\nروى عن: عليّ بن أبي طالب، وابن الزُّبير، ومَعْقِل بن يسار.\nوعنه: عليّ بن صالح بن حَيّ، وأخوه الحسن، وأبو بكر بن عيَّاش، وعَبدة بن سُليمان، والوليد بن القاسم، ووكيع، وغيرُهم.\nوقع ضِمْنًا في البخاري حيث قال في أوائل كتاب الصلاة من\n_________\n= السُّوائيّ، ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس، وفي رواية النَّسَائِي: وذكر عطاء أبو الحسن، عن ابن عباس.\n(^١) هو: سليمان بن أبي سليمان الشيباني مولاهم الكوفي، ثقة، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٦٨٨).\n(^٢) انظر: الحاشية السابقة.\n(^٣) وقال في \"الميزان\" (٣/ ٨٦): \"كوفيٌّ، انفرد عنه أبو إسحاق الشيبانيّ\".\n(^٤) ألحق الحافظ ابن حجر هذا الكلام في هامش نسخته بعد كلام المزي، ثم قال: \"قلتُ: ما وجدتُ له … \" إلخ، والمثبت كما في (م)، فإن الكلام للحافظ ابن حجر وليس من كلام الحافظ المزي.\n(^٥) وقع في بعض المصادر المطبوعة: \"الحمال\" بالحاء المهملة، والصواب \"الجمال\" بالجيم انظر: \"الأنساب\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال.","vol":"9","page":157},{"text":"\"الصحيح\" (^١): وصلَّى عليّ في ثوبٍ غيرِ مقصور (^٢).\nوهذا أخرجه أحمد في \"الزهد\" (^٣) عن أسود بن عامر، عن حسن بن صالح، به.\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (^٤) عن عُبيد الله بن موسى، عن عليّ بن صالح، أتمَّ منه.\nذكره البخاري في \"التاريخ\" (^٥) فلم يذكرْ فيه جرحًا.\n(ونقل ابن أبي حاتم) (^٦) وغيرُه أنَّ ابنَ معينٍ ضعَّفه (^٧).\nوذكره بسبب ذلك العُقيليّ (^٨)، والسَّاجيّ في الضعفاء (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) (١/ ٨١).\n(^٢) أي خام، والمراد أنَّه كان جديدًا لم يُغسل. \"فتح الباري\" لابن حجر (١/ ٤٧٤).\n(^٣) الذي وقفتُ عليه في كتاب \"الزهد\" (ص ١٦٤، و١٦٥) قِصَّتان فيهما شراء عليّ ﵁ ثوب كرابيس ولُبْسه إياه دون ذِكر غسله، لكن يرويهما عبد الله ابن الإمام أحمد عن غير أبيه، وبغير هذا الإسناد الذي ذكره الحافظ ابن حجر، والله أعلم.\nوثوب كَرَابيس: يعني ثوبَ قُطن، انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ١٦١).\n(^٤) (٣/ ٢٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٠ - ٤٧١).\n(^٦) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوريّ - (٣/ ٤٧٩)، رقم (٢٣٤١) - وعنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٠) -، و\"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٤٣).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٥/ ١٥ - ١٦).\n(^٩) انظر: \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" لمغلطاي (٣/ ٢٢٨).\n(^١٠) (٥/ ٢٠٦) وقال: \"شيخٌ، يروي عن عليّ .. \"، وقال في \"المجروحين\" (٢/ ١١٣): =","vol":"9","page":158},{"text":"وذكره الطبراني (في) (^١) \"مَن اسمه عطاء\" (^٢) وهو جزءٌ مفردٌ سمعتُه على شيخنا الحافظ أبي الفضل (^٣)، ووصفه فيه بأنَّه مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة، وأسند عنه قال: أتيتُ أنا وأبي عليًّا فمسح رأسي ودعا لي، فما زلتُ أتَعَرَّفُ الخيرَ بعدُ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4916>[٤٨٤٧] (بخ د ت س) عطاء العَامِرِيّ الطَّائِفِيّ.</span>\nروى عن: أوس (^٥) بن أبي أويس، وابن عمرو بن العاص (^٦)، وابن عباس، وأبي عَلقمة الهاشميّ.\nوعنه: ابنه يعلى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال شُعبة، عن يَعلى بن عطاء: وُلِد أبي لثلاث سنين بقين مِن خلافة عمر (^٨).\n_________\n= \"منكر الحديث على قِلَّته، يروي عن عليّ مالا يُتابع عليه، وليس من العدالة بالمحلِّ الذي يُعتمد عليه عند الانفراد\".\n(^١) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٢) (ص ٢٨ - ٢٩).\n(^٣) يعني: الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقيّ.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: \"ولا يُدرى مَن هو ولا يُعرف\" \"الكامل\" (٥/ ٣٦٦).\n(^٥) فوقه في (م): (د عس).\n(^٦) فوقه في (م): (بخ ت س).\n(^٧) (٥/ ٢٠٢).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوريّ - (٤/ ٢٥٥)، رقم (٤٢٣٣)، وفيه قصَّة: \"قال شُعبة: وحدَّثني يعلى بن عطاء، عن أبيه أنَّ رجلًا أتى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد، هذا الحديث، قال شُعبة: ولم يذكره عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فتهاونتُ له، فقال: =","vol":"9","page":159},{"text":"له في \"الأدب\" (^١) (حديث واحد في برِّ الوالدين، موقوف) (^٢) (^٣).\nقلتُ: قال أبو الحسن بن القطَّان: مجهول الحال، ما روى عنه غير ابنه يَعلى (^٤).\nوتَبِعَه الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٥).\n• عطاء البصريّ، عن أبي نَضْرة وعنه: الحسن بن صالح.\nهو: عطاء بن عَجْلان (^٦).\nعطاء الشامي\n\n<span data-type='title' id=toc-4917>[٤٨٤٨] (ت س) عطاء الشَّاميّ.</span>\nكان يكون بالسَّاحل، يُقال: إنَّه أنصاريّ (^٧).\n_________\n= لا تأخذهما عنِّي، عن أبي، وقد وُلِدَ أبي لثلاث سنين بَقِين من خلافة عمر بن الخطاب! \".\nوقال شُعبة: \"كان يعلى يحدِّثُني عن أبيه فيرسلُه فأقول له: فأبوك عمَّن؟ قال: أنتَ لا تأخذُ عن أبي، وأدركَ عثمان ﵁ وأدركَ كذا\" \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٦٣).\n(^١) (١/ ١٤ - ١٥، الحديث ٢).\n(^٢) في (م): (حديث واحد موقوف، في بر الوالدين).\n(^٣) زيادة من (م): \"وعند (د) حديث أوس في الوضوء\"، وحاشية في (م): (رأيت رسول الله ﷺ أتى كِضامة قوم فتوضأ) هكذا كتبها بالضاد، والصواب بالظاء، كما في \"سنن أبي داود\" (١٦٠): (.. أتى كِظامة قوم - يعني: الميضأة -)، و\"غريب الحديث\" لإبراهيم الحربي (٣/ ١٢١٢)، و\"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ١٧٧ - ١٧٨) وغيرها.\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٢٠).\n(^٥) (٣/ ٨٧)، فقال: \"لا يُعرف إلا بابنه\".\n(^٦) تقدم برقم: (٤٨٣٠).\n(^٧) جزم بذلك ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٥٢)، فقال: \"عطاء الأنصاري .. \".","vol":"9","page":160},{"text":"روى عن: أبي أَسِيْد (^١) عن النبي ﷺ: \"كُلُوا الزَّيْتَ، وادَّهِنُوا به\" (^٢).\nوعنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي لَيلى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال البخاريُّ: لم يُقِمْ حديثَه (^٤).\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4918>[٤٨٤٩] (س) عطاء المَدَنِيّ، مولى أم صُبيَّة الجُهَنِيَّة.</span>\nعن: أبي هريرة في السِّواك وغيرِه.\nوعنه: سعيد المقْبُرِيّ، وهو حديثٌ مختلفٌ في إسناده (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (ابن ثابت الأنصاري).\n(^٢) أخرجه الترمذي (١٩٥٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٦٩) من طريق سفيان - هو: الثوري -، عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء رجل من أهل الشام (هكذا وَصْفه عند الترمذي، وعند النَّسَائِي: رجل كان يكون بالساحل) عن أبي أَسيد مرفوعًا.\nوسيأتي قول الإمام البخاري: \"لم يُقِمُ حديثَه\"، وقال الترمذي: \"غريبٌ من هذا الوجه، إنَّما نعرفه من حديث سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى\"، وإسناده ضعيف لجهالة عطاء.\nوللحديث طرق أخرى ضعيفة، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٤٢)، و\"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٠٦)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٠٥) و\"إتحاف الخيرة المهرة\" للبوصيري (٣/ ٤١٣)، و(٤/ ٣٠٣).\n(^٣) (٧/ ٢٥٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٩).\n(^٥) (٥/ ١٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: \"ليس بمعروف\" \"الكامل\" (٥/ ٣٦٧).\n(^٧) أخرج الإمام أحمد (٩٦٧) عن يعقوب - هو: ابن إبراهيم بن سعد الزهريّ -، عن أبيه، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣٠٢٨) عن عمرو بن هشام، قال حدثنا محمد وهو =","vol":"9","page":161},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4919>[٤٨٥٠] (س) عطاء الزيَّات.</span>\nعن: أبي هريرة.\nوعنه ابن جُريج، قاله ابن المبارك، عن ابن جُريج.\nوقال حجَّاج بن محمد: عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عن أبي صالح الزيَّات، عن أبي هريرة، وهو الصواب، قاله النسائيُّ في \"السُّنن\".\nقال: وابنُ المبارك أجلُّ وأعلى، وحديث حجَّاج أولى بالصَّواب عندنا، ولكن لا بُدَّ مِن الغَلَطِ، قال ابنُ مهديّ: الذي يُبَرِّئُ نفسه مِن الغَلَطِ مَجنون (^٣).\n_________\n= ابن سلمة، كلاهما (إبراهيم بن سعد، وابن سلمة) عن محمد بن إسحاق، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صُبَية، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة\"، وتصريح ابن إسحاق بالسماع هو رواية الإمام أحمد، وإسناده ضعيف لجهالة عطاء مولى أم صُبَية.\nووقع في الحديث اختلافٌ كثيرٌ ذكره الإمام النَّسَائِي في \"سننه الكبرى\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٩٢، الأحاديث ٣٠١٨ إلى ٣٠٣٤)، وانظر: \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٠ - ٣١)، و\"علل الدارقطني\" (١٠/ ٣٥١ - ٣٥٤)، و\"البدر المنير\" (١/ ٦٩٨ - ٧٠٥).\nوالحديث أخرجه البخاري (٨٨٧) و(٧٢٤٠) ومسلم (٢٥٢) من طرق عن عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا.\n(^١) (٥/ ٢٠١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لا يُعرف، تفرد عنه المقْبُرِيّ\" \"الميزان\" (٣/ ٨٧).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٢٥٣٨).\nحاشية في (م): (قال النَّسَائِي: والصواب ذكوان الزيات لا عطاء الزيات).\nوالحديث أخرجه النَّسَائِي في \"المجتبى\" (٢٢١٧)، و\"الكبرى\" (٢٥٣٨) من طريق عبد الله - يعني: ابن المبارك -، عن ابن جريج، قراءةً عليه عن عطاء بن أبي رباح، =","vol":"9","page":162},{"text":"قلتُ: فرجَّحَ النسائيُّ أنَّه عطاء بن أبي رباح، يرويه عن أبي صالح السَّمَّان، وهو الزيَّات المذكور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4920>[٤٨٥١] (بخ قد ت س) عَطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وَابِصَة بن خالد بن عبد بن عمر بن مَخزوم المَخزوميّ (^٢)، أبو صفوان المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأخويه: عبد الله، والمِسْوَر، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عُروة، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، وعبد الرحمن بن رَزِين، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزم، وموسى بن إبراهيم المخزوميّ، وغيرِهم.\n_________\n= قال: أخبرني عطاء الزيات، أنَّه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله ﷺ: قال الله ﷿: كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام .. الحديث.\nوخالف ابنَ المبارك: هشامٌ بن يوسف الصنعانيّ، أخرجه من طريقه البخاري (١٩٠٤)، وعبدُ الرزاق، أخرجه من طريقه مسلم (١١٥١/ ١٦٣)، وحجاجُ - هو: ابن محمد المصِّيصِيّ -، أخرجه من طريقه النَّسَائِي في \"المجتبى\" (٢٢١٦)، ومحمدُ بن بكر البُرْسانيّ، أخرجه من طريقه الإمام أحمد (٧٦٩٣) وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٨٩٦)، وروحُ بن عبادة، أخرجه من طريقه الإمام أحمد (١٠٦٩٢)، خمستهم عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء - يعني: ابن أبي رباح -، عن أبي صالح الزيات، أنَّه سمع أبا هريرة .. الحديث.\nوعليه يكون حديث الجماعة هو المحفوظ.\n(^١) حاشية في (م):\n- عطاء العطار، هو ابن عجلان.\n- عطارد بن برز، في: عمران بن مِلْحَان.\n(^٢) سقطت الكلمة من (م).","vol":"9","page":163},{"text":"وعنه: أبو اليَمَان، وسعيد (^١) بن أبي مَريم، وأبو قُتيبة، وشَبَابَة، وأبو عامر العَقَدِيّ، (ويونس بن بُكير) (^٢)، وأبو غسَّان النَّهْدِيّ، وعِصام بن خالد، وعليّ بن عيَّاش، وقُتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وصالح بن محمد التِّرمذيّ، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهريّ، وآخرون.\nقال مالك - وقد بلغه أنَّ عطَّاف بن خالد قد حدَّث -: ليس هو مِن إِبلِ القِبَابِ (^٣).\nقال مُطَرِّف: قال لي مالك: عطَّاف يحدِّث؟ قلتُ: نعم، فأَعْظَمَ ذلك، وقال: لقد أدركتُ أُناسًا ثقاتٍ يحدِّثون، ما يُؤخذ عنهم، قلتُ: كيف؟ قال: مخافة الزَّلَل (^٤).\nوقال - في رواية عنه -: إِنَّما يُكتبُ العلمُ عن قوم قد جَرَى فيهم العلمُ، مثل: عُبيد الله بن عمر، وأشباهِهِ (^٥).\nوقال أحمد: لم يَرْضَه ابنُ مهديّ (^٦).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (ابن الحكم)\n(^٢) ليس في \"تهذيب الكمال\"، وإنما فيه (٢٠/ ١٤٠): \"ويحيى بن عبد الله بن بُكير، .. ويونس بن محمد المؤدب\".\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٥٠)، والمراد بإبل القباب: الإبل التي يوضع على ظهورها الهوادج المقيَّبَة: أي: التي يكون أعلاها قُبَّة، وتركبها النساء (انظر: \"لسان العرب\" (٢/ ٣٨٩) مادة: هدج).\nقال الحافظ ابن حجر: \"هذه العبارة يُؤخذ منها أنه يُروى حديثُه ولا يُحتجّ بما ينفرد به؛ لما لا يخفى من الكِناية المذكورة\" \"فتح المغيث\" للسخاوي (٢/ ٢٩٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٥٠).\n(^٥) المصدر السابق (٥/ ٥١).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٩)، رقم (١٤٨٥)، حيث نقله الإمام أحمد عن أبي سلمة الخُزاعيّ، عن ابن مهدي، ثم قال الإمام أحمد: \"وما به - يعني: عطافًا - بأس\".","vol":"9","page":164},{"text":"وقال أبو طالب، عن أحمد: هو مِن أهل المدينة ثقةٌ، صحيحُ الحديث، روي نحو مئة حديث (^١).\nوقال عبد الله أحمد، أبيه: ليس به بأس (^٢).\nقال: وسُئل عن يحيى بن حمزة، وعطَّاف، فقال: ما أقربهما، عطَّاف صالح الحديث (^٣).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس به بأس، ثقةٌ، صالحُ الحديث (^٤).\nوقال أبو زُرعة: ليس به بأس (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح، ليس بذاك، محمد بن إسحاق، وعطَّاف بن خالد هما بابُ رَحْمَةٍ (^٦).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة، وقال مرةً: صالح، ليس به بأس.\nقال مالك: عطَّاف يحدِّث؟ قيل: نعم، قال: إِنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.\nوقال النسائيُّ: ليس بالقويّ، وقال مرةً: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٩) رقم (١٤٨٥)، وقال أيضًا (٢/ ٤٧٨)، رقم (٣١٣٣): \"صالح الحديث\"، وقال في \"مسائل ابن هانئ\" (٢/ ٢٢٩)، رقم (٢٢٦٠): \"صدوق\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٣)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٩)، رقم (١٤٨٦) لكن فيه: \" .. عطاف ليس به بأس\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٣) من طريق الدوري، وفي \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٥٩)، رقم (٦٧٥): \"صالح الحديث\"، وقال أيضًا: \"شُوَيْخٌ، ليس به بأس\" المصدر السابق (٣/ ٢٠٦)، رقم (٩٥١)، وقال أيضًا: \"ثقة تاريخ الدارمي\" (ص ١٧١) رقم (٦١٦)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٥٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٣).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٣٣).","vol":"9","page":165},{"text":"وقال ابنُ عَدِيّ: لم أرَ بحديثه بأسًا إذا روى عنه ثقةٌ (^١).\nقلتُ: ووثِّقَه العِجْليُّ (^٢).\nوقال السَّاجِيُّ: روى عن نافع، عن ابن عمر حديثًا لم يُتابعْ عليه (^٣)، يعني: حديثه أنَّ النبيَّ ﷺ أَقادَ مِن خَدْشٍ (^٤).\nوقال أبو بكر البزَّار: قد حدَّث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدَّث بأحاديث (^٥) لم يُتابعْ عليها (^٦).\nوقال الزُّبير: كان من ذوي السنِّ مِن قُريش (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٣٧٩).\n(^٢) \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" لمغلطاي (٣/ ٢٠٧)، ونقل عنه أيضًا قوله فيه: \"لا بأس به\".\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٠٨).\n(^٤) أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٦)، عن أبي عَروبة - يعني: الحسين بن محمد بن أبي معشر - بحرَّان وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٧٨) عن سعيد بن عثمان الحرانيَّ، والحسين بن أبي معشر، كلاهما عن مخلد بن مالك، قال: حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nقال ابن حبان: وليس هذا مِن حديث ابن عمر، ولا من حديث نافع.\nوقال ابن عدي: وهذا لم أسمعْه بهذا الإسناد إلا منهما جميعًا، وهو منكر، سمعتُ ابن أبي معشر يقول: كتبنا عن مخلد بن مالك كتاب عطَّاف قديمًا ولم يكنْ فيه هذا الحديث، كأنَّ ابنَ أبي معشر أومأَ إلى أن لُقِّنَ مخلدٌ هذا الحديث.\nتنبيه: في مطبوع الكامل: \"كان ابن أبي معشر أومئ إليَّ أن لقِّن مخلد هذا الحديث\" ولعلَّ ما أثبتُّه هو المناسب للسياق.\n(^٥) في \"مسند البزار\": \"بأحاديث عن نافع .. \".\n(^٦) \"مسند البزار\" (١/ ٨٤)، وقال أيضًا: \"وعطاف ليس بالقوي، وقد حدَّث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه\" المصدر السابق (١٤/ ٣٦٢)، وقال أيضًا: \"وعطاف ضعيف\" المصدر السابق (٦/ ٢٩٢).\n(^٧) انظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (١/ ٣٣٤).","vol":"9","page":166},{"text":"وعن عطاف قال: وُلدتُ سنة إحدى وتسعين (^١).\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يُشبه حديثَهم، لا يجوزُ الاحتجاج به إلا فيما يُوافق فيه الثقات (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4921>[٤٨٥٢] (د ق) عطيَّة بن بُسر المازنيّ الهلاليّ، أخو عبد الله بن بُسر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: سُليم بن عامر، وأبو زِيادة عُبيد الله بن زيادة، وغُضَيْف بن الحارث، ومَكحول الشَّاميّ.\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا ولم يُسمِّياه، روياه مِن جهة: سُليم بن عامر، عن ابني بُسر، قالا: دَخل علينا رسول الله ﷺ فَقَدَّمنا إليه تمرًا وزُبْدًا، وكان يحبُّ الزُّبْد (^٤).\nقال محمد بن يوسف الهَرَوي في هذا الحديث: سألتُ محمد بن عوف: مَن هما - يعني ابني بُسر -؟ فقال: عبد الله، وعَطِيَّة.\nقلتُ: ذكره عبد الصمد بن سعيد (^٥) في \"تاريخ الصحابة الذين نزلوا\n_________\n(^١) \"التقييد\" لابن نقطة (٢/ ٢٣٣).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: \"كان عندنا وعند أصحابنا ثقة\" \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٣٦) رقم (١٧٥).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ٥٠).\nوقال الدارقطني: \"ضعيف\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٢٢) رقم (٤٢٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٦٤٧، ٣٨٣٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤/ ٤٤٠، ٣٣٣٤)، وإسناده صحيح.\n(^٥) هو: أبو القاسم الكِندي، قاضي حمص، محدثٌ حافظٌ، توفي سنة (٣٢٤). انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٦/ ٢٢٩ - ٢٣١)، و\"السير\" للذهبي (١٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧).","vol":"9","page":167},{"text":"حمص\" وقال: سكن هو، وأخوه، وأبوه بُسر، وأمُّه أم عبد الله، وأختُه الصَّمَّاء - واسمها بهية -، وخالتُه وعمَّتُه، كلُّهم حمصَ (^١).\nوقال السُّلَميّ: قلتُ للدارقطنيّ: لِعطيَّة بن بُسر صُحبة؟ قال: نعم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4922>[٤٨٥٣] (تمييز) عطيَّة بن بُسر.</span>\nقال ابنُ حبان في ثقات التابعين (^٤): شيخٌ مِن أهل الشام حديثُه عند أهلها، روى عنه مكحول في التزويج (متن منكر، وإسناد مقلوب) (^٥).\nوقال البخاري في \"تاريخه\" (^٦): لم يُقِمْ حديثَه.\nوقال أبو حاتم: روى بقيَّة، عن (معاوية بن صالح) (^٧)، عن سليمان بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٤٦).\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢١٩)، رقم (٢٣٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن إسحاق بن مَنده: \"عبد الله بن بُسر … له ولأبيه صحبة، ولأمه، وأخيه عطية، وأخته الصماء صحبة\" \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٤٧ - ١٤٨).\nوقال ابن حبان: \"له صحبة\" \"الثقات\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٤) (٥/ ٢٦١).\n(^٥) هكذا في الأصل، وفي (م): (متن منكر، وإسناد مقلوب)، والمشهور من لغة العرب أن يُقال هنا: (متنًا منكرًا، وإسنادًا مقلوبًا)، وجاء في لغة ربيعة أنَّهم قد يقفون على المنصوب المنوَّن بالسكون وحذف التنوين، أمَّا في حال الوصل فإنَّه يُقرأ منوَّنًا، فعلى هذه اللغه يُقال: (متنًا منكر، وإسنادًا مقلوب)، انظر: \"شواهد التوضيح والتصحيح\" لابن مالك (ص ٨٨ - ٨٩)، و\"المساعد على تسهيل الفوائد\" لابن عقيل (٤/ ٣٠٢ - ٣٠٣).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوع \"التاريخ الكبير\" ولا \"التاريخ الأوسط\"، ورواه عن البخاري العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٧)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٧٠).\n(^٧) كذا في الأصل و(م)، وفي الجرح والتعديل: \"معاوية بن يحيى\"، وهو الصواب كما سيأتي في تخريج الحديث.","vol":"9","page":168},{"text":"موسى، عن مكحول، عن غُضَيْف، عن عَطية بن بُسر قال: \"أتى عكَّاف إلى رسول الله ﷺ\" الحديث (^١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨١)، والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٩١، الحديث ١٤١٠)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٢/ ٢٦٠ - ٢٦٢، الحديث ٦٨٥٦) - وعنه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٣٥) -، من طريق بَقِيَّة بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غُضَيْف بن الحارث، عن عطية بن بُسر قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالى رسول الله - لي الله عليه وسلم .. الحديث.\nورواه ابن السّكن من طريق بَقِيَّة بهذا الإسناد، إلا أنَّه قال: عن عطية بن بُسر، عن عكَّاف، وهكذا رواه يوسف الغَسانيَّ، عن سليمان بهذا الإسناد، - كما في \"الإصابة\" (٧/ ٢٢٩ - القسم الأول) -. وبَقِيَّة بن الوليد، صدوقٌ، كثير التدليس عن الضعفاء \"التقريب\"، الترجمة: (٧٣٤).\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٩) من طريق الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عطية بن بُسر، به - دون ذِكر غُضَيْف بن الحارث -.\nومعاوية بن يحيى هو: الصدفيّ، ضعيف، وما حدَّث بالشام أحسن مما حدَّث بالريّ \"التقريب\"، الترجمة: (٦٧٧٢)، والوليد بن مسلم الدمشقيّ ثقة، لكنَّه كثير التدليس والتسوية \"التقريب\"، الترجمة: (٧٤٥٦).\nورواه بُردُ بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن عكَّاف به. أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٨) من طريق محمد بن عمر الروميّ، وهو ليَّنُ الحديث \"التقريب\"، الترجمة: (٦١٦٩).\nورواه أشعث بن شعبة، عن معاوية بن يحيى، عن رجلٍ من بجيلة، عن سليمان بن موسى - زاد فيه رجلًا بينهما - … (نقله الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ٢٢٩ - القسم الأول) عن ابن مَنده قوله) وإسناده ضعيف؛ للجهالة بالرجل المبهم في إسناده. ورواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠٣٨٧) - وعنه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢١٤٥٠) - عن محمد بن راشد قال: سمعتُ مكحولًا يُحَدِّث عن رجلٍ، عن أبي ذر قال: دخل على رسول الله ﷺ رجلٌ، يُقال له: عكاف .. الحديث، وهو كذلك ضعيف الإسناد للجهالة بالمبهم في إسناده.=","vol":"9","page":169},{"text":"وقال أبو أحمد العسكري في \"الصحابة\": عطيَّة بن بُسر، وقيل: ابن بشر، وقيل: ابن قيس من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَة، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا عمَّار بن نصر، حدثنا بَقِيَّة، فذكر حديث التزويج (^١).\nولم يُفَرِّق العسكريُّ بين المازنيّ المتقدِّم، وبين هذا، والظاهر أنَّهما اثنان: مازنيٌّ وهِلاليٌّ (^٢)، لكن وَقَع في الحديث المذكور عند أبي يعلى: عطية بن بُسر المازنيّ (^٣)، وعند العُقيليِّ: الهِلاليّ (^٤)، لكنَّه أخرجه مِن رواية بُرْد بن سِنان، عن مَكحول، عن عطية، ليس فيه غُضَيْف.\nوقد ذَكَرَ جمعٌ مِن العلماء عطيَّة بن بُسر في الصحابة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4923>[٤٨٥٤] (د س ق) عَطِيَّة بن الحارث، أبو رَوْق الهَمْدَانيّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، وإبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ، وأبي الغَريف عُبيد الله بن خليفة، وعِكرمة، والشَّعبيّ، والضحَّاك بن مُزاحم، وغيرِهم.\n_________\n= قال الحافظ ابن حجر: \"والطرق المذكورة كلُّها لا تخلو من ضعف واضطراب\" \"الإصابة\" (٧/ ٢٣٠ - القسم الأول).\n(^١) يعني: حديث عكَّاف السابق.\n(^٢) وقد سبقه في التفريق بينهما الحافظ الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٨٨).\n(^٣) \"مسند أبي يعلى الموصلي\" (١٢/ ٢٦٠، الحديث ٦٨٥٦)، وكذلك هو في \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٣/ ٩١)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (١٨/ ٨٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٥٨).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم: (٤٨٥٢).","vol":"9","page":170},{"text":"وعنه: ابناه: يحيى، وعبادة والثوريّ، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن يزيد الشاميّ، وبِشْر بن عُمَارة الخَثْعَمِيّ، وأبو أسامة، وغيرُهم.\nقال أحمد (^١)، والنسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن معين: صالح (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة (^٦)، وقال: هو صاحب التفسير (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4924>[٤٨٥٥] (بخ د ت ق) عَطِيَّة بن سَعْد بن جُنَادة العَوفيّ الجَدَليّ القَيْسيّ الكوفيّ، أبو الحسن.</span>\nروى عن: أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وزيد بن\n_________\n(^١) \"العلل\" - رواية عبد الله - (٢/ ٥١) رقم (١٥٢١)، وقال أيضًا: \"أبو رَوق مُقارب الحديث، ثقة\" \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٠٥)، رقم (٣٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٢).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٨٢).\n(^٤) (٧/ ٢٧٧).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٦)، وقال أيضًا: \"ثقة\" المصدر السابق (٣/ ١٩٩).\n(^٦) يعني: من طبقات الكوفيين.\n(^٧) \"الطبقات\" (٨/ ٤٨٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعتُ أبي يقول: \"أبو رَوْق لم يسمعْ من مسروق شيئًا، وأنكره أشدَّ الإنكار\" \"العلل\" (٢/ ٥٤٤)، رقم (٣٥٨٠).","vol":"9","page":171},{"text":"أرقم، وعِكرمة، وعَدِي بن ثابت، وعبد الرحمن بن جُندب، وقيل: ابن حبَّاب.\nروى عنه: ابناه: الحسن، وعمرو، والأعمش، والحجَّاج بن أَرْطاة، وعمرو بن قيس الملائيّ، ومحمد بن جُحَادة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومُطَرِّف بن طَريف، وإسماعيل بن أبي خالد، وسالم بن أبي حَفصة، وفراس بن يحيى، وأبو الجَحَّاف، وزكريا بن أبي زائدة، وإدريس الأَوْديّ، وعِمران البارِقيّ، وزياد بن خَيثمة الجُعفيّ، وآخرون.\nقال البخاريُّ: قال لي عليّ، عن يحيى: عَطِيَّةُ، وأبو هارون (^١)، وبِشر بن حَرب (^٢) عندي سواءٌ، وكان هُشيم يَتَكَلَّمُ فيه (^٣).\nوقال مسلمُ بن الحجَّاج: قال أحمد: وذَكَر عَطِيَّة العَوفيّ، فقال: هو ضعيف الحديث، ثم قال: بلغني أنَّ عَطِيَّة كان يأتي الكَلْبيّ (^٤) ويسأله عن التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد، فيقول: قال أبو سعيد، وكان هُشيم يُضَعِّفُ حديث عَطِيَّة (^٥).\nقال أحمد: وحدثنا أبو أحمد الزُّبَيْريّ (^٦) (^٧)، سمعتُ الكَلْبيّ، يقول:\n_________\n(^١) هو: عُمَارة بن جُوين العَبديّ البَصريّ، متروك، تأتي ترجمته برقم: (٥٠٩٣).\n(^٢) هو: أبو عمر الأزدي، ضعيف، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٣١).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٣٧ و١٩٣).\n(^٤) هو: أبو النضر محمد بن السائب الكلبي الكوفي، النَّسَّابة، المفسر، متهم بالكذب، ورُمي بالرفض \"التقريب\"، الترجمة: (٥٩٠١).\n(^٥) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (١/ ٥٤٨ - ٥٤٩)، رقم (١٣٠٦).\n(^٦) في (م): (الزبير).\n(^٧) سقط من الإسناد هنا: \"قال: سمعتُ سفيان يقول: \"، ووقع هذا السقط أيضًا في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٤٧)، والتصويب من \"العلل ومعرفة الرجال\".","vol":"9","page":172},{"text":"كنّاني عَطِيَّة أبو (^١) سعيد (^٢).\nوقال الدُّورِيُّ، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال أبو زُرعة: لَيِّن (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضَعيف، يُكتب حديثه، وأبو نَضرة (^٥) أحبُّ إليَّ منه (^٦).\nوقال الجُوزجانيُّ: مائل (^٧).\nوقال النسائيُّ: ضعيف (^٨).\nوقال ابنُ عَدِي: قد رَوَى عنه جماعة مِن الثقات، ولعَطِيَّة عن أبي سعيد أحاديث عدد، وعن غيرِ أبي سعيد، وهو مع ضعفه يُكتب حديثُه، وكان يُعَدُّ مع (^٩)\n_________\n(^١) كُتب في الأصل و(م) فوق: (أبو) علامة التضبيب إشارةً إلى أنَّ الصواب: \"أبا\" مفعول به ثانٍ منصوب، وهي على الصواب في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٤٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ١١٨)، رقم (٤٥٠٠)، قال الحافظ ابن رجب: \"ولكن الكلبي لا يُعتمد على ما يرويه، وإنْ صَحَّتْ هذه الحكاية عن عطية فإنَّما تقتضي التوقف فيما يحكيه عطية عن أبي سعيد من التفسير خاصة، فأمَّا الأحاديث المرفوعة التي يرويها عن أبي سعيد، فإنَّما يريد أبا سعيد الخدري، ويُصَرِّح في بعضها بنسبته\" \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦٩١).\n(^٣) \"التاريخ\" (٣/ ٥٠٠)، رقم (٢٤٤٦)، وقال أيضًا: ليس به بأس، قيل: يُحتج به؟ قال: ليس به بأس من كلام ابن معين في \"الرجال\" (ص ٨٤)، رقم (٢٥٦)، وقال أيضًا: \"ضعيفٌ، إلا أنه يُكتب حديثه\" \"الكامل\" (٥/ ٣٦٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣).\n(^٥) هو: المنذر بن مالك العبدي. ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٣١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣) وانظر: (٨/ ٢٤١).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٧٢) رقم (٤٤).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٣) رقم (٥٠٥).\n(^٩) في مطبوع \"الكامل\": (مِن).","vol":"9","page":173},{"text":"شيعة أهل الكوفة (^١).\nقال الحَضْرَمِيُّ (^٢): توفي سنة إحدى عشرة ومئة.\nقلتُ: وقيل: مات سنة سبع وعشرين، ذكره ابن قانع، والقرَّاب (^٣).\nوقال ابنُ حبان في \"الضعفاء\" (^٤) - بعد أن حكى قِصَّته مع الكَلبيّ، بلفظ مُسْتَغْرَب - فقال: سمع من أبي سعيد أحاديث، فلمَّا مات جعل يُجالس الكَلبيّ، ويَحضر قِصَصَه فإذا قال الكَلْبيّ: قال رسول (الله) (^٥) ﷺ كذا، فيحفظه، وكنَّاه أبا سعيد، ويروي عنه، فإذا قيل له: مَن حدَّثك بهذا؟ فيقول: حدَّثني أبو سعيد، فيتوهَّمون أنَّه يُريد أبا سعيد الخدريّ، وإنَّما أراد الكَلْبيّ.\nقال: لا يَحل كَتْبُ حديثه إلا على التَّعجُّب، ثمَّ أسند إلى أبي خالد الأحمر، قال لي الكَلبيّ: قال لي عَطِيَّة: كَنَّيْتُك بأبي سعيد، فأنا أقول: حدثنا أبو سعيد.\nوقال ابنُ سعد: أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا فُضَيل، عن عَطِيَّة، قال: لَمَّا وُلِدْتُ أَتى بي أبي عليًا ففَرَضَ لي في مئة (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٣٧٠).\n(^٢) هو: الحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرميّ، الملقب: بمطَّين، قال الدارقطني: \"ثقةٌ، جبلٌ\"، مات سنة (٢٩٧) انظر: \"سؤالات السهمي\" للدارقطني (ص ٧٢)، رقم (٢)، و\"السير\" للذهبي (١٤/ ٤١ - ٤٢).\n(^٣) ونقله الحافظ الذهبي عن خليفة بن خياط - انظر \"الطبقات\" له (ص ١٦٠) -، وقال: \"وهذا القول غلط\" \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٢٨١).\nوأرَّخ وفاته أبو الحسن المدائنيّ، والهيثم بن عَدِيّ: سنة اثنتين وثلاثين ومئة. \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣١٤).\n(^٤) (٢/ ١٦٧ - ١٦٨).\n(^٥) غير واضح في الأصل، وهو في (م).\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ٤٢١).","vol":"9","page":174},{"text":"وقال ابنُ سعد: خرج عَطِيَّةُ مع ابن الأشعث، فكتب الحجَّاجُ إلى محمد بن القاسم أنْ يعرضَه على سبِّ عليّ، فإن لم يفعلْ فاضربْه أربعَ مئة سَوطٍ، واحلقْ لحيتَه، فاستدعاه، فأبى أن يَسُبَّ، فأمضى حُكْمَ الحجَّاج فيه، ثم خرج إلى خراسان، فلم يزلْ بها حتى وَلِيَ عمر بن هُبيرة العراق، فَقَدِمها فلم يزلْ بها إلى أن توفي سنة إحدى عشرة، وكان ثقةً إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومِن الناس مَن لا يَحتجُّ به (^١).\nوقال أبو داود: ليس بالذي يُعتَمد عليه (^٢).\nوقال أبو بكر البزَّار: كان يغلو في التَّشَيُّع، روى عنه جِلَّةُ الناس (^٣).\nوقال السَّاجي: ليس حديثه بحجَّة، كان يُقدِّم عليًّا على الكلّ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4925>[٤٨٥٦] (ق) عَطِيَّة بن سفيان بن عبد الله بن رَبيعة الثَّقَفِيّ (^٦). أخو عاصم، وعبد الله وعمرو.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق (٨/ ٤٢١).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٤)، رقم (٣٧٦).\n(^٣) \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" لمغلطاي (٣/ ٢٣١).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٢٣٠).\nحاشية في (م): (وقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": ضعَّفه الكل).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد: \"وكان سفيان - يعني: الثوري - يضعِّف حديث عطية\" \"العلل\" - رواية عبد الله - (٣/ ١١٨)، رقم (٤٥٠٢).\nوقال العجلي: \"تابعي، ثقة، وليس بالقوي\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٠)، رقم (١٢٥٠).\nقال الدارقطني: \"مضطرب الحديث\" \"العلل\" (١١/ ٢٩١)، وقال أيضًا: \"ضعيف\" \"السنن\" (٥/ ٧٠).\n(^٦) حاشية في: (م) (الطائفي).","vol":"9","page":175},{"text":"روى عن: وَفْدِ ثَقِيف.\nوعنه: عيسى بن عبد الله بن مالكِ الدَّار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وقال: روى عن علي، وعثمان.\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٢).\nقلتُ: قال البخاري في \"تاريخه\" (^٣): قال محمد مولى عَطِيَّة: حدثنا عَطِيَّة بن سفيان قال: لمَّا قُتل عثمانُ أقبلتُ مع عليّ.\nوذكره الطبرانيُّ في الصحابة؛ لأنَّ في روايته عن عَطِيَّة بن سفيان قال: قدم وَفْدُ ثَقِيف، هكذا وقع عنده مرسلًا، لم يقلْ: عن وَفْدِ ثَقِيف، فظَنَّه الطبرانيُّ صحابيًا، فذكره في \"المعجم\" (^٤)، وتَبِعَه أبو نُعيم (^٥).\nوذكره أبو عبد الله بن مَنده في \"المعرفة\" وقال: فيه نظر.\nوقد اختُلف في حديثِه على ابن إسحاق اختلافًا كثيرًا جدًا (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٦١)، وترجم له قَبْلُ في الصحابة فقال: \"عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي، له صحبة\" \"الثقات\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٢) \"السنن\" (٢/ ٦٤٢، ح ١٧٦٠).\n(^٣) (١/ ٢٧١).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٦٩).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢١٧).\n(^٦) اختُلف فيه على ابن إسحاق على ثلاثة أوجه:\nالوجه الأول: رواه إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي، قال: أخبرنا وفدُنا الذين كانوا قدموا على رسول الله ﷺ أخرجه من طريقه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" - السفر الثاني - (١/ ١٥٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٠١).\nورواه زياد بن عبد الله البكَّائي، عن ابن إسحاق قال: وحدثني عيسى بن عبد الله، (عن) عطية بن سفيان بن ربيعة الثقفي، عن بعض وفدهم. \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٤/ ١٨٥). =","vol":"9","page":176},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تنبيه وقع في مطبوع السيرة: \"عيسى بن عبد الله (بن) عطية بن سفيان\" والصواب \"عن عطية .. \".\nورواه أحمد بن خالد الوهبيّ - ي وجهٍ عنه -، عن محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان بن ربيعة، قال: حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله ﷺ بإسلام ثقيف. الحديث. أخرجه ابن ماجه (١٧٦٠) عن محمد بن يحيى - يعني: الذُّهلي -، عن أحمد بن خالد به.\nالوجه الثاني: رواه يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان، قال: قدم وفدٌ من ثقيف على رسول الله ﷺ الحديث. أخرجه من طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢١٧).\nورواه أحمد بن خالد الوهبيّ - في الوجه الثاني عنه -، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، به. أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٩) - ومن طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢١٧) - عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، عن أحمد بن خالد به.\nتنبيه: وقع في مطبوع المعجم \"عطية بن سفيان (عن) عبد الله\"، والصواب: \"ابن عبد الله\".\nالوجه الثالث: رواه إبراهيم بن المختار الرازيّ، عن محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله، عن سفيان بن عطية بن ربيعة الثقفيّ، قال: قَدِمَ وفدُنا من ثقيف على النبي ﷺ. أخرجه من طريقه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" - السفر الثاني - (١/ ٢٨١)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٨٠، الحديث ٦٤٠١).\nوالوجه الأول أصحُّ هذه الوجوه - مع ضعفه كما سيأتي -، فهو من رواية إبراهيم بن سعد الزهريّ وهو ثقةٌ حجةٌ \"التقريب\"، الترجمة: (١٧٧)، وزياد بن عبد الله البكَّائيّ صدوقٌ، ثبتٌ في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين \"التقريب\"، الترجمة: (٢٠٨٥)، قال الحافظ ابن حجر ﵀: \"اختلف في حديثه على ابن إسحاق اختلافًا كثيرًا، وأصحُّها روايةَ إبراهيمَ بن سعد عنه\" \"الإصابة\" (٨/ ٤٠٧ - القسم الرابع).\nوأمَّا يونس بن بُكير - راوي الوجه الثاني - فهو صدوقٌ يُخطئ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٩٠٠)، وإبراهيم بن المختار الرازيّ - راوي الوجه الثالث - صدوقٌ، ضعيفُ الحفظ \"التقريب\"، الترجمة: (٢٤٥). =","vol":"9","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4926>[٤٨٥٧] (فق) عَطِيَّة بن سُليمان، أبو الغَيْث.</span>\nعن: القاسم بن عبد الرحمن الشَّامِيّ.\nوعنه: أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربٍّ، قاضي نيسابور.\nعطية بن عامر الجهني\n\n<span data-type='title' id=toc-4927>[٤٨٥٨] (ق) عَطِيَّة بن عامر الجُهنيّ.</span>\nروى عن: سلمان الفارسيّ حديث: \"إنَّ أكثر الناس شِبَعًا في الدنيا أطولُهم (^١) جُوعًا في الآخرة\" (^٢).\nوعنه: زَيد بن وَهب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n= وأما أحمد بن خالد الوهبيّ فرواه على وجهين، وهو صدوق \"التقريب\"، الترجمة: (٣٠). ويبقى أنَّ في إسناد الوجه الراجح: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار، قال عنه علي بن المديني: \"مجهول، لم يروِ عنه غيرُ محمد بن إسحاق\" \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦٢٤)، وكذلك عطية بن سفيان فيه جهالة، كما قال الحافظ الذهبي في \"الكاشف\" (٢/ ٢٧)، وعليه فالحديث ضعيف.\n(^١) في (م): (أطول).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (٣٣٥١)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٦٤) من طريق محمد بن الصَّبَّاح، والبزار في \"مسنده\" (٢٤٩٨) من طريق محمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ثلاثتهم عن سعيد بن محمد الثقفي، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر الجهني، عن سلمان مرفوعًا.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٠٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٣٦) من طريق سعيد بن محمد الثقفي، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن سلمان مرفوعًا - دون ذكر عطية بن عامر -.\nوالحديث مداره في الوجهين على سعيد بن محمد الثقفيّ الوراق وهو ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٢٣٨٧)، وعَطِية بن عامر لم يوثق توثيقًا معتبرًا.\n(^٣) (٥/ ٢٦٢).","vol":"9","page":178},{"text":"روى له ابنُ ماجه هذا الحديث الواحد.\nقلتُ: وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^١) وقال: في إسناده نظر، وأورد له هذا الحديث بِعَيْنه.\nوروى ابن منده في \"الصحابة\" من طريق: ضَمَضَم بن زرعة، عن شُريح بن عُبيد، عن عَطِيَّة بن عامر، قال: \"كان النبي ﷺ إذا رضيَ هَدْيَ الرجلِ أمره بالصَّلاة\" (^٢)، فيُحتمل أنْ يكونَ هو هذا.\n_________\n(^١) (٤/ ٤٦٤).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٤١).\nوالحديث رواه إسماعيل بن عياش الحمصي، واختُلف عليه فيه في إسناده ومتنه: فأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢١٨) من طريق محمد بن عمرو بن إسحاق بن زبريق الحمصي، عن أبيه، حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثنا أبي، عن ضَمضَم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عطية بن عامر مرفوعًا - باللفظ الذي ذكره الحافظ أعلاه -، وقال كذا قال: \"عطية\"، وغيرُه قال: \"عقبة بن عامر\".\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ٤٣)، رقم (١٢) عن محمد بن عوف، حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، وأخرجه أيضًا في \"السنة\" (١/ ٤٣)، رقم (١١) عن عبد الوهاب بن الضحاك - ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٣٤)، رقم (٩٢٢) -، كلاهما (محمد بن إسماعيل وعبد الوهاب)، عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر مرفوعًا، بلفظ: \"إنَّ الرجلَ إذا رضي هديَ الرجل وعملَه فإنَّه مثله\".\nوالحديث ضعيف، فمحمد بن عمرو بن إسحاق المعروف بابن زبريق الحمصي ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبوه عمرو بن إسحاق لم أقف على حاله، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال فيه أبو داود: \"لم يكن بذاك\" \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٣١) رقم (١٦٩١)، وقال أبو حاتم: \"لم يسمعْ من أبيه شيئًا، حَمَلوه على أنْ يُحَدِّثَ عنه فَحَدَّث\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠)، وعبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي متروك كذَّبه أبو حاتم \"التقريب\"، الترجمة: (٤٢٥٧).","vol":"9","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4928>[٤٨٥٩] (د ت ق) عَطِيَّة بن عُروة، ويُقال: ابن سعد ويُقال: ابن عمرو بن عُروة بن القين بن عامر بن عَميرة بن مَلّان بن ناصرة بن قَصْبَة بن نَصر بن سَعد بن بكر بن هَوَازن السَّعديّ (^١)، ويُقال: \"قَيس\" بدل \"القَين\". صحابيٌّ، نزل الشام </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه محمد، وربيعة بن يزيد الدِّمشقيّ، وإسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، وعَطِيَّة بن قيس.\nقال ابن البَرْقيّ: له ثلاثة أحاديث (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (جَدُّ عروة بن محمد السَّعديّ).\n(^٢) انظر: \"الطبقات\" لخليفة (ص ٥٥)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٨)، و\"لطبقات\" لمسلم (١/ ١٩٤)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٨٣)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٣٠٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٦٦).\nوالذي وقفتُ عليه من حديثه:\n- حديث: \"إنَّ الغضب من الشيطان، وإنَّ الشيطان خُلِق من النار، وإِنَّما تُطفأ النَّار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ\" أخرجه الإمام أحمد (١٧٩٨٤)، وأبو داود (٤٧٨٤).\n- حديث: \"لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس\" أخرجه الترمذي (٢٦١٩)، وابن ماجه (٤٢١٥).\n- حديث: \"اليد المعطية خيرٌ من اليد السفلى\"، أخرجه الإمام أحمد (١٧٩٨٣) -، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٢٧)، الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٦ - ١٦٧) وفيه عند الأخِيْرَين قصَّة.\n- حديث: \"إذا استشاط السلطان، تسلَّط الشيطان\"، أخرجه الإمام أحمد (١٧٩٨٤).\n- حديث في تكليمه النبيَّ ﷺ في سبي هوازن، أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٨).\n(^٤) أعلى اللوحة في (م): (وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدميّ: وَلَاءُ عليِّ بن المديني له).","vol":"9","page":180},{"text":"قلتُ: صحَّحَ ابنُ حبان أنَّه عَطِيَّة بن عروة بن سعد (^١)، ووقع في \"الطبراني الكبير\" (^٢)، وفي \"المستدرك\" (^٣): \"عَطِيَّة بن سعد\"، كأنَّه نسبه إلى جدِّه.\nوقال إسماعيل بن عُبيد الله: عن عَطِيَّة بن عمرو - رجلٌ مِن بني جُشَم بن سعد - (^٤)، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-4929>[٤٨٦٠] (خت م ٤) عَطِيَّة بن قيس الكِلابيّ، ويُقال: الكَلاعيّ، أبو يحيى، الحِمصيّ، ويُقال: الدِّمشقيّ.</span>\nروى عن: أُبَيّ بن كعب، ومعاوية، والنُّعمان بن بَشير، وأبي الدَّرداء، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن غَنْم، وقَزَعَة بن يحيى، وأبي إدريس الخَولانيّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنه سعد، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن يزيد الدِّمشقيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والحسن بن عِمران العَسْقَلانيّ، وعليّ بن أبي حَمَلَة - وقرأ عليه القرآن - (^٥).\nذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة (^٦)، وقال: كان مَعْرُوفًا، وله أحاديث (^٧).\nوقال ابنُ أبي حاتم: عَطِيَّة مولى لبني عامر، روى عن: يزيد بن بِشر،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٢) (١٧/ ١٦٥).\n(^٣) (٤/ ٣١٢).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٦٥).\n(^٥) حاشية في (م): (وغيرهم).\n(^٦) أي: من طبقات أهل الشام.\n(^٧) \"الطبقات\" (٩/ ٤٦٤).","vol":"9","page":181},{"text":"عن ابن عمر حديث: \"بُني الإسلام على خمس\" (^١)، وعنه: سالم بن أبي الجعد، هو عَطِيَّة بن قَيس الذي رأى ابنَ أمِّ مَكْتوم، سُئل أبي عنه فقال: صالح الحديث (^٢).\nوقال عبد الواحد بن قيس: كان الناس يُصلحون مَصَاحفهم على قراءة عَطِيَّة بن قيس (^٣).\n_________\n(^١) رواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٩٩١٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٢) - مختصرًا -، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤١٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن عطية مولى لبني عامر، عن يزيد بن بشر، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوأخرجه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤١٩) من طريق إسرائيل بن يونس، عن منصور، عن سالم، عن عطية العامري، عن يزيد بن بشير الجرشي، عن ابن عمر مرفوعًا.\nولعل قوله: \"يزيد بن بشير الجرشي\" وَهْمٌ من بعض الرواة، والصواب: يزيد بن بشر السكسكي.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٧٩٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٩١٤) من طريق سفيان - هو: الثوري -، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن يزيد بن بشر، عن ابن عمر - مرفوعًا - دون ذكر عطية -.\nقال الإمام الدارقطني: \"والقول عندي قول جرير بن عبد الحميد، عن منصور\" \"العلل\" (١٣/ ٢٣١)، وانظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٣١).\nومدار الحديث في الوجهين على يزيد بن بشر السكسكيّ، قال أبو حاتم: \"مجهول\" \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٤).\nوالحديث أخرجه البخاري (٨)، ومسلم (١٦/ ٢٠ و٢١) من طرق أخرى عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٨)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٤٦).","vol":"9","page":182},{"text":"وقال الفَسَوِيّ: سألت عبد الرحمن (^١) - يعني دُحيمًا - عنه، فقال: كان أسنَّهم - يعني: أسنَّ أقرانه -، وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاريّ، وكان هو وإسماعيل بن عُبيد الله قارِئَي الجُنْد (^٢).\nوقال أبو مُسْهِر: كان مولده في حياة رسول الله ﷺ في سنة سبع، وغزا في خلافة معاوية، وتوفي سنة عشرة (^٣).\nوقال المفَضَّل الغَلَابيّ: حدَّثني رجلٌ مِن بني عامر من أهل الشام، قال: عَطِيَّة بن قيس كان من التابعين، وكان لأبيه صحبة (^٤).\nوقال سعد بن عَطِيَّة: مات أبي سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو ابن أربع ومئة (^٥).\nقلتُ: قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٦): كان مولده سنة سبع عشرة، ومات قبل مَكْحُول سنة إحدى وعشرين ومئة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4930>[٤٨٦١] (س) عَطِيَّة بن قَيس.</span>\nعن: أبيه، عن النبي ﷺ في النَّهي عن النَّوم على البَطْنِ (^٨).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (ابن إبراهيم).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٧ - ٣٩٨).\n(^٣) في (م): كتبها بالرقم (١١٠)، ووضع على \"مئة\" رمز الحاشية، فبين تقدير المحذوف، وهو مئة.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٦٨ - ٤٦٩).\nحاشية في: (م) (مولى لبني أبي بكر بن كلاب).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٩).\n(^٦) (٥/ ٢٦٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"ليس به بأس\" \"مسند البزار\" (١٠/ ٤١، عقب الحديث: ٤١٠١).\n(^٨) أخرجه النَّسَائِي في \"الكبرى\" (٦٥٨٥)، ووقع في أسانيده اختلاف كثير ذكره البخاري =","vol":"9","page":183},{"text":"وعنه: محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وفيه خلاف كثير مذكورٌ في ترجمة: طِخْفة بن قَيس (^١).\n* عَطِيَّة بن قيس الهِلاليّ، في ابن بُسر (^٢).\n* عَطِيَّة الجَدَليّ، هو ابن سعد العَوْفيّ، تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4931>[٤٨٦٢] (٤) عَطِيَّة القُرَظِيّ.</span>\nقال: \"كنتُ فيمَن حَكَمَ عليهم سعدُ بن معاذ، فَشَكُّوا فِيَّ؛ أَمِنَ الذُرِّيَّةِ أَنا أو مِن المقاتِلَةِ\" الحديث (^٤).\nوعنه: عبد الملك بن عُمير، ومُجاهد بن جَبر، وكثير بن السَّائب.\nروي له الأربعة هذا الحديث الواحد.\nقلتُ: قال أبو القاسم البغويّ، والطبرانيّ (^٥)، وابن حبان (^٦): سكن الكوفة.\n_________\n= في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢١٤ - ٢١٦)،\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وقال عن هذا الطريق: \"وهو وهم\".\n(^١) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣١٤١).\n(^٢) انظر الترجمتين رقم: (٤٨٥٢، و٤٨٥٣).\n(^٣) في هامش (م): (عطية العَوفيّ)، تقدمت ترجمته برقم: (٤٨٥٥).\nوفي هامشها أيضًا: (عطية بن قيس الغفاري، في طخفة).\n(^٤) أخرجه أبو داود (٤٤٠٤ و٤٤٠٥)، والترمذي (١٦٧٥)، والنسائي (٣٤٣٠)، وابن ماجه (٢٥٤١) من طرق عن عبد الملك بن عمير، حدَّثني عطية القُرَظيّ .. الحديث.\nوأخرجه النَّسَائِي في \"الكبرى\" (٨٥٦٥) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عطية به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٦٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٠٨).","vol":"9","page":184},{"text":"وقال ابن عبد البر: لا أقفُ على اسم أبيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4932>[٤٨٦٣] (س) عفَّان بن سيَّار الباهِليّ، أبو سعيد الجُرْجَانيّ القاضيّ.</span>\nروى عن: عَنْبَسة بن الأَزهر، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، ومحمد بن مسلم الطَّائفيّ، ومِسْعَر بن كِدام، وأبي حَنيفة، وخارجة بن مُصعب، وغيرِهم.\nوعنه: أبو طالِب عبد الجبار بن عاصم النَّسائيّ، وعمَّار بن رجاء الجُرْجانيّ، وهشام بن عُبيد الله الرّازيّ، وعَبَّاد بن يعقوب الأَسديّ، والحسين بن عيسى البَسْطامِيّ، وغيرُهم (^٢).\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال حمزة السَّهْمِيّ: ولَّاه المأمونُ قضاءَ جُرجان بعد أحمد بن أبي طَيْبَةَ (^٥).\nوقال سعيد بن عمرو البَرْذعيّ، عن أبي زُرعة: مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك (^٦).\nروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في النَّفخِ في الصلاة (^٧).\nقلتُ: لا يستقيمُ تاريخ وفاته مع كون المأمون وَلَّاه، فإنَّ ابنَ المبارك\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٧٢).\n(^٢) حاشية في (م): (منهم: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١).\n(^٤) (٨/ ٥٢٢).\n(^٥) تاريخ جرجان (ص ٢٣٩).\n(^٦) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٧٣٣).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٥٥٣).","vol":"9","page":185},{"text":"مات سنةَ إحدى وثمانين، ولم يكن المأمون إذْ ذاك أميرًا فَضلًا عن خليفة، فَيُحَرَّرُ هذا!\n(ثم ظهر لي احتمال أنْ تكون بلدُه كانتْ) (^١) مقرَّرَةً باسم المأمون مِن جُملة البلاد التي سمَّاها أبوه له لمَّا عَهِدَ لأولاده (^٢)، فتصحُّ نسبةُ الولايةِ فيها إليه.\nوقال البخاريُّ: لا يُعرف بكثيرِ حديثٍ (^٣).\nوقال العُقيليُّ: لا يُتابع على رَفع حديثه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4933>[٤٨٦٤] (ع) عفَّان بن مُسلم عفان بن عبد الله الصَّفَّار، أبو عثمان البصريّ، مولى عَزْرَة بن ثابت الأنصاريّ </span>(^٦).\nروى عن: داود بن أبي الفُرات، وعبد الله بن بكرٍ المزنيّ، وصَخر بن جُوَيْرِية، وشُعبة، ووُهيب بن خالد، وهمَّام (^٧) بن يحيى، وسَلِيم بن حَيَّان، وأَبان العَطَّار، والأسود بن شَيبان، والحمَّادين، وأبي عَوانة، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الواحد بن زياد، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريُّ، وروى هو والباقون عنه بواسطة: إسحاق بن\n_________\n(^١) ما بين الحاصرتين من الأصل، وهو غير واضح في (م).\n(^٢) انظر: \"تاريخ الطبري\" (٨/ ٢٦٩)، والكامل في \"التاريخ\" (٥/ ٣١٧)، لكن ذكرا البيعة للمأمون بولاية العهد بعد أخيه الأمين، وتوليته على خراسان في سنة (١٨٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٢).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٥/ ٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَرْدْعيُّ: قيل - يعني لأبي زرعة: -: عفَّان بن سيار الجرجاني: رُبما أنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيتُه يسيءُ الرأي فيه. \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٦٧).\n(^٦) حاشية في (م): (سكن بغداد).\n(^٧) غير واضحة في (م).","vol":"9","page":186},{"text":"مَنصور، وأبي قُدامة السَّرْخَسِيّ، ومحمد بن عبد الرحيم البزَّاز، وحجَّاج بن الشَّاعر (م)، وأبي خَيثمة، والحسن بن عليّ الخَلَّال، وأبي بكر بن أبي شَيبة، وعبد الله الدَّارميّ، وعمرو النَّاقد، والفَضل بن سَهل، وعمرو بن عليّ، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ، وأبي بكر (^١) بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن، ومحمد بن حاتم بن مَيمون، وأبي موسى (^٢)، وهارون الحَمَّال، وأحمد بن حنبل (د)، والحسن بن محمد الزَّعْفرانيّ، وعثمان بن أبي شَيبة، ويزيد بن خالد الرَّمليّ، وعبد بن حُميد (ت)، وبُندار، وإبراهيم الجُوزجانيّ (س)، وأحمد بن سليمان الرُّهاويّ، وإسحاق بن راهُويه، وإسحاق بن يعقوب البغداديّ، والحسن بن إسحاق المروزيّ، والحسين بن عيسى البَسْطامِيّ، وأبي داود الحَرَّانيّ، وعبد الرحمن بن محمد بن سَلَّام الطَّرَسُوسِيّ، وعثمان بن خُرَّزاذ، وعمرو بن منصور، والفضل بن العباس الحلبيّ، وهلال بن العلاء، وعبد الرحمن بن عبد الله الجَزَرِيّ (ق)، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ.\nوممَّن روى عنه أيضًا: أحمد بن صالح المصريّ، وعليّ بن المدينيّ، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، ومحمد بن سعد، ويحيى بن معين، وأبو كُريب، وإبراهيم بن دَيْزِيل، وأبو مسعود، وجعفر الطَّيالسيّ، وجَعفر الصَّائغ، والحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، وحَنبل بن إسحاق، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو زُرعة الدِّمشقيّ، وعليّ بن عبد العزيز البَغويّ، والحارث بن أبي أُسامة، وإبراهيم الحَرْبيّ، وإسحاق بن الحسن الحَربيّ، وآخرون.\nوقال العِجليّ: عفَّان بصريٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ، صاحبُ سُنّةٍ، وكان على مسائل مغاذ بن معاذٍ (^٣)، فجُعل له عشرة آلاف دينار على أنْ يَقِفَ عن تعديل رجلٍ\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (محمد).\n(^٢) هو: محمد بن المثنى البصري المعروف بالزَّمِن.\n(^٣) هو: أبو المثنى العَنبري، البصريّ القاضيّ، ثقةٌ متقنٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٦٧٤٠).","vol":"9","page":187},{"text":"فلا يقول: عَدل ولا غير عَدل فأبى، وقال: لا أُبْطِلُ حقًّا مِن الحقوق (^١).\nوقال حنبل بن إسحاق: وأمرَ المأمونُ إسحاقَ بن إبراهيم الطَّاهريّ (^٢) أن يدعوَ عفَّان إلى القولِ بخلق القرآن، فإِنْ لم يُجِبْ فاقطعْ رِزْقه - وهو خمس مئة دِرهم في الشهر - فاستدعاه، فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] حتى ختمها، وقال: أمخلوقٌ هذا؟! قال: يا شيخ! إِنَّ أميرَ المؤمنين يقول: إنْ لم يُجِب اقطعْ رزقَه، فقال: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ [الذاريات: ٢٢]، وخَرَجَ ولم يُجِبْ (^٣).\nوقال الحسين بن حِبَّان: سألتُ أبا زكريا إذا اختلف أبو الوليد (^٤) وعفَّان في حديث عن حمَّاد بن سلمة فالقول قول مَن؟ قال: عفَّان، قلتُ: وفي حديث شُعبة؟ قال: القولُ قولُ عفَّان، قلتُ: وفي كلِّ شيءٍ؟ قال: نعم، عفَّان أثبتُ منه وأكيسُ، وأبو الوليد ثقةٌ ثبتٌ، قلتُ: فأبو نُعيم (^٥)؟ قال: عفَّان أثبت (^٦).\nوقال المفَضَّل الغَلَابي: ذُكِر له - يعني: لابن معين - عفان وثبَّته، فقال: قد أخذتُ عليه الخطأَ في غيرِ حديث (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" - الترتيب - (٢/ ١٤٠ - ١٤١)، رقم (١٢٥٦). وقوله: (ثقة) زاده محقق \"ترتيب الثقات من التهذيب\".\n(^٢) هو: إسحاق بن إبراهيم بن مصعب الخزاعي، ولي الشرطة ببغداد من أيام المأمون إلى أيام المتوكل، وعلى يده امتُحن العلماء بأمر المأمون في خلق القرآن، مات سنة (٢٣٥). انظر: \"السير\" للذهبي (١١/ ١٧١)، و\"الوافي بالوفيات\" للصفدي (٨/ ٢٥٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤).\n(^٤) يعني: هشام بن عبد الملك الطيالسي.\n(^٥) يعني: الفضل بن دُكين.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٥).\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٥)، وقال: \"أخطأ عفَّان في نَيِّفٍ وعشرين حديثًا ما أعلمتُ بها أحدًا، وأعلمتُه فيما بيني وبينه .. \" المصدر السابق (١٦/ ٢٧٢).","vol":"9","page":188},{"text":"وقال عمر بن أحمد الجَوهريّ، عن جعفر بن محمد الصَّائغ: اجتمع علي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأحمد بن حنبل، وعفَّان، فقال عفَّان: ثلاثةٌ يُضعَّفون في ثلاثة: علي بن المديني في حمَّاد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر بن أبي شَيبة في شَريك، قال علي: ورابعٌ معهم، قال عفَّان: ومَن ذاك؟ قال: عفَّان في شُعبة، قال عمر بن أحمد: وكلُّ هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا على وجه المزاح (^١).\nوقال إسحاق بن الحسن، عن أحمد بن حنبل: ما رأيتُ الألفاظَ في كتابِ أحدٍ من أصحابِ شُعبةَ أكثر منها عند عفَّان - يعني: أنبأنا، وأخبرنا، وسمعتُ، وحدَّثنا - يعني: شُعبة (^٢).\nوقال حَنبل، عن أحمد: عفَّان، وحَبَّان (^٣)، وبَهز (^٤) هؤلاء المتثبِّتون، قال: وقال عفَّان: كنتُ أُوقف شُعبةَ على الإخبار (^٥)، قلتُ له: فإذا اختلفوا في الحديث يُرجع إلى مَن؟ قال: إلى قولِ عفَّان، هو في نفسي أكبر، وبهزٌ أيضًا إلا أنَّ عفَّان أضبطُ للأسامي ثم حَبَّان (^٦).\nوقال يحيى بن سعيد القطَّان: كان عفَّان، وحَبان، وبَهْز يختلفون إليَّ،\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٥)، وقال الذهبي معلقًا على القصة: \"هذا منهم على وجه المباسطة؛ لأنَّ هؤلاء مِن صغار مَنْ كَتَبَ عن المذكورين .. \" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٥).\n(^٣) يعني: ابن هلال، أبو حبيب البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ \"التقريب\"، الترجمة: (١٠٦٩).\n(^٤) يعني: ابن أسد العميّ، أبو الأسود البصري، ثقةٌ ثبتٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٧١).\n(^٥) حاشية في (م): (في خط المهندس بكسر الهمزة).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٦).","vol":"9","page":189},{"text":"فكان عفَّان أضبطَ القوم للحديث، عَمِلْتُ عليهم مرةً في شيءٍ فما فَطِن لي أحدٌ إلا عفَّان (^١).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: عفَّان أثبتُ مِن حَبان (^٢).\nوقال الآجُرِّي: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفَّان أنَّه يُكَذِّبُ وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العَنبري، سمعتُ عليًا يقول: أبو نُعيم وعفَّان صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يَدَعُونَ أحدًا إلا وَقَعُوا فيه (^٣).\nوقال حسَّان بن الحسن المجاشِعيّ: سمعتُ ابنَ المدينيّ: قال عفَّان: ما سمعتُ من أحدٍ حديثًا إلا عرضتُه عليه غيرَ شُعبة، فإِنَّه لم يُمكِّنِّي أن أعرضَ عليه (^٤).\nقال: وذُكر عنده عفَّان، فقال: كيف أذكرُ رجلًا يَشُكُّ في حرفٍ فيضرب على خمسة أسطر؟! (^٥).\nقال: وسمعتُ عليًّا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عَوانة (^٦) فقال: مَن على الباب؟ فقلنا: عفَّان، وبَهز، وحَبَّان، فقال هؤلاء بلاءٌ مِن البلاء؛ قد سمعوا، يريدون أن يَعرضوا (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٣)، رقم (١٠٦٠).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ١٦ - ١٧)، قال الحافظ الذهبي: \"يعني: أنَّه لا يختار قولهما في الجرح لتشديدهما، فأما إذا وثَّقا أحدًا، فناهيك به\" \"السير\" (١٠/ ٢٥٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٦).\n(^٥) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٦).\n(^٦) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٦).","vol":"9","page":190},{"text":"وقال الحسن الزَّعفرانيّ: قلتُ لأحمد: مَن تابعَ عفَّان على كذا وكذا؟ فقال: وعفَّان يَحتاج إلى أنْ يُتابعَه أحدٌ؟! (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عن عفَّان، وبَهز أيُّهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقة، فقيل له: إنَّ ابنَ المديني يَزْعُم أَنَّ عفَّان أصحُّ الرَّجُلَيْنِ؟ فقال: كانا جميعًا ثقتين صدوقين (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعتُ يحيى بن معين يقول: أصحابُ الحديث خمسة: مالك وابن جُريج، والثَّوريّ، وشُعبة، وعفَّان (^٣).\nوقال الدُّورِيّ: سمعتُ ابنَ معين يقول: كان عفَّان أثبتُ من زيد بن الحُباب قال وقال: عفَّان - واللهِ - أثبتُ مِن أبي نُعيم في حمَّاد بن سَلَمة (^٤).\nوقال محمد بن العباس النسائيّ: سألتُ ابنَ معين: مَن أثبت؛ عبد الرحمن بن مهدي أو عفَّان؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديثِ الناس، ولم يكنْ مِن رجال عفَّان في الكتاب، وكان عفَّان أسنَّ منه (^٥).\nوقال عمرو بن علي: رأيتُ يحيى يومًا حدَّث بحديثٍ، فقال له عفَّان: ليس هو هكذا، فلمَّا كان الغدِ أتيتُ يحيى، فقال: هو كما قال عفَّان، ولقد سألتُ الله أن لا يكون عندي على خلافِ ما قال عفَّان (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٧).\n(^٢) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٧).\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٧).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٨٥)، رقم (٤٤٠٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٨).\n(^٦) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٨).","vol":"9","page":191},{"text":"وقال ابن معين: كان يحيى إذا تابعه عفَّان على شيءِ ثبتَ عليه وإنْ كانَ خطأً، وإذا خالفه عفَّان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يُحدِّث به أصلًا (^١).\nوقال الحسن الزعفرانيّ: رأيتُ يحيى بن معين يَعرض على عفَّان ما سمعه من يحيى القطَّان (^٢).\nوقال المعَيطيّ (^٣): عفَّان أثبتُ من القطَّان (^٤).\nوقال محمد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: عفَّان أثبتُ مِن عبد الرحمن بن مَهدي (^٥).\nقال: وسمعتُ ابن معين يقول: ما أخطأ عفَّانُ قطّ إلا مرة في حديثٍ أنا لقَّنْتُه إِيَّاه، فأستغفرُ الله (^٦).\nوقال خلف بن سالم: ما رأيتُ أحدًا يُحسن الحديثَ إلا رجلين: بَهز، وعفَّان (^٧).\nوقال أحمد: لزمتُه عشرَ سنين (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٨ - ٢٠٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٩).\n(^٣) هو: الحافظ أبو عبد الله محمد بن عمر المعيطي البغدادي، توفي سنة (٢٢٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٤ - ٣٥)، و\"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٨٨).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٩).\n(^٥) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٩)، وكذلك قال الإمام أحمد كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٤٣٤)، رقم (٥٨٤٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٩).\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ٢٠٩).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٤٣٥)، رقم (٥٨٤٨)، وتتمة الكلام: \"يعني: ببغداد\".","vol":"9","page":192},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقةٌ، إمامٌ (^١)، متقنٌ، مَتينٌ (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ - بعد أن حكى قول سليمان بن حرب (^٣): تَرى عفَّان كان يضبط عن شُعبة؟! واللهِ لو جَهَد جَهده أن يضبط عن شُعبة حديثًا واحدًا ما قَدِر عليه، كان بطيئًا، رديءَ الفهم، بطيءَ الفهم، ولقد دخل قَبْرَه وهو نادمٌ على رواياته عن شُعبة -، قال ابن عَدِيّ: عفَّان أشهرُ وأصدقُ وأوثقُ مِن أن يُقال فيه شيءٌ، فإنَّ أحمدَ كان يرى أن يكَتب عنه ببغداد الإملاءَ مِن قِيام، وأحمدُ أروى الناس عنه، ولا أعلمُ لعفَّان إلا أحاديث مراسيل عن الحمَّادين وغيرِهما وَصَلَها، وأحاديثُ موقوفة رَفَعَهَا، والثقةُ قد يَهِمُ في الشيء، وعفَّان لا بأسَ به، صدوقٌ، وقد رحل أحمدُ بن صالح المصريّ مِن مصرَ إلى بغداد، وكانت رحلتُه إلى عفَّان خاصَّة (^٤).\nقال ابن أبي خَيثمة: سمعتُ أبي وابنَ معين يقولان: أنكرنا عفَّان في صفر سنة تسع عشرة - وفي رواية: سنة عشرين (^٥) -، ومات بعدَ أيام (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) ليست في \"الجرح والتعديل\"، وهي في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠).\n(^٣) هو: الأزدي البصري، قاضي مكة، ثقة، إمام، حافظ \"التقريب\"، الترجمة: (٢٥٤٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥).\nقال الحافظ الذهبي معلقًا على قول سليمان بن حرب: \"عفَّان أجلُّ وأحفظُ مِن سليمان أو هو نظيره، وكلام النظير والأقران يَنبغي أن يُتَأَمَّلَ ويُتأَنَّى فيه\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٠).\n(^٥) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٨٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢١٠).\nقال الحافظ الذهبي: \"وأمَّا قوله: فتوفي بعد أيام مِن سنة تسع عشرة فوهم، فإنَّه قد رُوي في الحكاية بعينها أنَّ ذلك كان في سنة عشرين، وهذا هو الحق، فإنَّ عفَّان كاد أبو داود أن يلحقه، وإنَّما دخل أبو داود بغداد في سنة عشرين، وقد قال: شهدتُ جنازة عفَّان\" \"السير\" (١٠/ ٢٥٤).\n(^٧) قال الحافظ الذهبي معلقًا على هذا القول: \"كلُّ تغيرٍ يوجد في مرض الموت، فليس =","vol":"9","page":193},{"text":"وقال ابن سعد كأنَّ مولده سنة أربع وثلاثين ومئة (^١).\nقال ابن سعد: ومات سنة عشرين (^٢).\nوكذا قال أبو داود، وزاد: شهدتُ جنازته (^٣).\nوفيها أرَّخَه غيرُ واحد (^٤)، وقيل: سنة تسع عشرة (^٥).\nقال الخطيب: والصحيح الأول (^٦).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، ثَبْتًا، حُجَّةً (^٧).\nوقال ابن خِراش: ثقةٌ، مِن خيار المسلمين (^٨).\nوقال ابن قَانع: ثقةٌ، مأمونٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n= بقادح في الثقة، فإنَّ غالبَ الناسِ يعتريهم في المرض الحادِّ نحو ذلك، ويَتِمُّ لهم وقت السِّياق وقَبْله أشدُّ من ذلك، وإنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة، فيحدِّث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده، أو متنه، فيُخالف فيه\" \"السير\" (١٠/ ٢٥٤).\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٣٠٠)، وأول كلامه: \"قال: سمعتُ عفَّان يوم الخميس لثماني عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر ومئتين يقول: أنا في ستٍ وسبعين سنة\".\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٣٠٠).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩ رقم: ٦٣٦).\n(^٤) منهم: خليفة بن خياط في كتابيه \"الطبقات\" (ص ٣٩٦)، و\"التاريخ\" (ص ٤٧٦)، وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١/ ٣٠٤)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢١٠).\n(^٥) قاله: أبو غالب علي بن أحمد بن النضر، كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢١١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢١١)، أي: سنة عشرين ومئة، وصحَّح هذا القول ابن قانع أيضًا كما في المصدر السابق (١٤/ ٢١١).\n(^٧) \"الطبقات\" (٩/ ٣٠٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠٩).\n(^٩) (٨/ ٥٢٢).","vol":"9","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4934>[٤٨٦٥] (ت ق) عُفير بن مَعْدان الحَضْرميّ (^١)، وقيل: اليَحْصبيّ (^٢)، أبو عائذ (^٣)، ويُقال: أبو مَعدان، الحِمصيّ المؤذِّن.</span>\nروى عن: أبي دَوس عثمان بن عُبيد اليَحْصبِيّ، وسُليم بن عامر الخَبائريّ، وسعد بن إبراهيم، وعَطاء اللَّيْثيّ، وعَطاء بن أبي رباح، وقَتادة، والضَّحاك بن حُمرة (^٤).\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد، والوليد بن مُسلم، وقَيس بن محمد الكِنديّ، وأبو اليَمَان، وأبو المغيرة، وأبو جَعفر النُّفَيْليّ، وغيرهم.\nقال أحمد: ضعيف، منكر الحديث (^٥).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٦)، وفي رواية الدُّورِيّ: ليس بثقة (^٧).\nوقال دُحَيم: ضعيف الحديث.\nوقال مرةً: ليس بشيء، لَزِمَ الروايةَ عن سُليم بن عامر، وشَبَّهه بجعفر بن الزُّبير (^٨) وبشر بن نُمير (^٩).\n_________\n(^١) سقطت هذه الترجمة من مطبوع \"تهذيب التهذيب\".\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٨١)\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٨١)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٦٥٠)، رقم (٢٦٣٦)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٧٠٦)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٩).\n(^٤) كتب تحته (م): (الأُمْلُوكيّ).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٨٠).\n(^٦) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٣)، رقم (٥٣٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦).\n(^٧) \"التاريخ\" (٤/ ٤٢٣)، رقم (٥٠٨٨).\n(^٨) هو: الدمشقي، نزيل البصرة، متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه \"التقريب\"، الترجمة: (٩٣٩).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦)\nوبشر بن نُمير هو: القُشيري البصريّ، مترولٌ مُتَّهمٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٠٦).","vol":"9","page":195},{"text":"وقال أبو مُسهر: قال محمد بن شُعيب: أَبرأُ إليكم مِن حديث عُفير بن مَعْدان، وسعيد بن سِنان (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن عُفير بن مَعدان، فقال: ضعيفُ الحديث، يُكثرُ الرواية عن سُليم بن عامر، عن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ ما لا أصل له، لا يُشتغلُ بروايته (^٢).\nوقال الآجُرِّيّ: عن أبي داود: شيخٌ صالحٌ، ضعيفُ الحديث (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثه (^٤).\nوقال ابن عَدي: عامَّةُ رواياته غيرُ محفوظة (^٥).\nقال البخاري: قال يزيد بن عبد ربه: مات أبو مهدي سنة ثمان وستين، ومات عُفير قبله بسنتين أو نحوه (^٦).\nقلتُ: وقال البخاريّ: منكر الحديث (^٧).\nوقال السَّاجيّ: روى عن قتادة مناكير.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٣٨٠).\nوسعيد بن سنان هو: أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع \"التقريب\"، الترجمة: (٢٣٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٥٢)، رقم (١٧٥٣).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٣) رقم (٤٦٧)، وفيه الجملة الأولى فقط.\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٣٨٢).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٣ - ٦٤٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨١ - ٨٢).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: \"مُنكر الحديث جدًا، إلا أنَّه رجلٌ فاضلٌ، كان مؤذنهم بحمص، =","vol":"9","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4935>[٤٨٦٦] (عس) عفيف بن سالم المَوصليّ، أبو عمرو، مولى بَجيلة.</span>\nروى عن: الأوزاعيّ، وعكرمة بن عمَّار، وفِطر بن خليفة، ومالك، وشُعبة، وعبد الله بن طاوس، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الحميد بن جَعفر، وأيوب بن عُتبة اليَمَاميّ، وابن أبي ذِئب، ومِسْعَر، واللَّيث، وأبي عَوانة، وجماعة.\nوعنه: عبد الله بن محمد النُّفَيْليّ، وداود بن عمرو الضَّبِّيّ، وداود بن رُشيد، وعبد الله بن عَون الخرَّاز، ومحمد بن سعيد الأصبهانيّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن عبد الله بن عمَّار، ومَسعود بن جُوَيْرِية، وعلي بن حُجْر المروزيّ، وعُبيد الله بن عمر القَواريريّ، وسعدان بن نَصر البزَّاز، وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، وأبو داود (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، لا بأس به (^٣).\nوقال ابن عمَّار: كان أحفظ مِن المعافى بن عِمران، كان كأنَّه عِراقيّ (^٤).\n_________\n= وكان من أفاضلهم، إلا أنَّ حديثه ضعيف جدًا\" \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٧٢).\nوقال العُقيلي: \"غُفير بن معدان، عن سُليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به\" \"الضعفاء\" (٥/ ٥٦).\nوقال ابن حبان: \"مات سنة سبع وسبعين ومئة، وكان ممَّن يروي المناكير عن قوم مشاهير، فلمَّا كثر ذلك في روايته بَطل الاحتجاج بأخباره\" \"المجروحين\" (٢/ ١٩٢).\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوريّ - (٤/ ٤١١)، رقم (٥٠٢٦)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٤٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٧٥) رقم (١٨٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦٢).","vol":"9","page":197},{"text":"وقال ابن خِراش: صدوقٌ، مِن خيار الناس (^١).\nوقال الدارقطني: رُبَّما أخطأ، لا يُترك (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: كان مِن العُبَّاد.\nقال ابن عمَّار: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة (^٤).\nوقال أبو زكريا الأزديّ: مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين (^٥).\nوقال غيرُه (^٦): مات سنة ثمانين.\nقلتُ: وذكر ابن حبان أنَّه مات سنة ثلاث (^٧).\nوقال أبو زكريا الأزديّ: كان رجلًا صالحًا، مُتَفَقِّهًا، رحَّالًا في طلب الحديث، كتب عن الحجازيين، والبصريين، والكوفيين، والمصريين، وغيرِهم، وكان يُفتي الناس بالمَوصل، وبلغني أنَّ الثوريَّ كان يُقَدِّمُه ويُكْرِمُه (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٢٦٢).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٦)، رقم (٣٩٩).\n(^٣) (٨/ ٥٢٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦٣)، وفي \"تاريخ الموصل\" لأبي زكريا الأزديّ (ص ١٩٤) ذكره فيمن مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، وفي (ص ١٩٩) ذكره فيمن مات سنة أربع وثمانين ومئة.\n(^٦) القائل هو: عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصليّ، كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٥٢٣) وفيه: \"مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين\".\n(^٨) انظر: \"تاريخ الموصل\" (ص ١٩٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان الفسوي: \"ثقة\" \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٢).","vol":"9","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4936>[٤٨٦٧] (د) عَفيف بن عمرو بن المُسَيّب السَّهْمِيّ.</span>\nعن: رجلٍ مِن بني أسد بن خُزيمة، عن أبي أيوب في الصلاة مرَّتَين (١).\nوعنه: بُكير بن الأشجّ، قاله ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بُكير.\n_________\nعن (١) الحديث أخرجه أبو داود (٥٧٨) من طريق ابن وهب، قال: أخبرني عمرو، عن بُكير، أنَّه سمع عفيف بن عمرو بن المسيّب، يقول: حدثني رجلٌ من بني أسد بن خزيمة، أنَّه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: يُصلي أحدنا في منزله الصلاة، ثم يأتي المسجد وتُقام الصلاة فأصلي معهم، فأجد في نفسي من ذلك شيئًا، فقال أبو أيوب: سألنا عن ذلك النبي ﷺ، فقال: \"ذلك له سهم جمع\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٥٧، الحديث ٣٩٩٧)، و\"الأوسط\" (٨/ ٢٩٦، الحديث ٨٦٨٣) من طريق عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيث، عن يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن يعقوب بن عفيف بن المسيب، أنَّه سأل أبا أيوب نحوه مرفوعًا.\nورواه الإمام مالك - رواية يحيى الليثي - (١/ ١٩٤) عن عفيف بن عَمرو السَّهميّ، عن رجل مِن بني أسد أنَّه سأل أبا أيوب الأنصاريّ .. موقوفًا.\nوالراجح الوجه الأول، فإنَّ بُكير بن عبد الله بن الأشج ثَبْتٌ إمامٌ (الكاشف)، الترجمة: (٦٤٤)، وأمَّا رواية الطبراني ففيها عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو صدوق كثير الغلط، ثَبْتٌ في كتابه، وكانت فيه غفلة \"التقريب\"، الترجمة: (٣٣٨٨).\nوأما رواية الإمام مالك الموقوفة فلها حكم الرفع؛ لأنَّها مما لا يُقال بالرأي، والإمام مالك قد يتعمد وقف المرفوع، قال الإمام الشافعي: \"الناس إذا شكُّوا في الحديث ارتفعوا، وكان مالك إذا شكَّ في الحديث انخفض\" \"بيان خطأ أخطأ على الشافعي\" للبيهقي (ص ١١٠)، وانظر: \"صحيح ابن حبان\" (/ ٥٩١ - ٥٩٢)، وأجوبة أبي مسعود عمَّا أشكل الدارقطني على \"صحيح مسلم\" (ص ٦٩).\nويبقى أنَّ الحديث في إسناده رجلٌ مبهمٌ وهو: الرجل الذي مِن بني أسد، وعليه فالحديث ضعيف.","vol":"9","page":199},{"text":"وقال يحيى بن أيوب: عن عمرو بن الحارث، عن يعقوب بن عمرو (^١) بن المسَيّب أنَّه سأل أبا أيوب.\nورواه مالك، عن عَفيف موقوفًا.\nوقال أبو داود: قال مالك: عفيف بن عُمر السَّهميّ، وهو عفيف بن عَمرو.\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٢).\nقلتُ: الذي في الموطّآت (^٣): عفيف بن عَمرو، بفتح العين.\nوقرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ: لا يُدرى مَن هو (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4937>[٤٨٦٨] (ص) عَفِيف الكِنديّ، ابن عمِّ الأشعث بن قيس، وأخوه لأُمِّه </span>(^٧).\n_________\n(^١) في معجمي الطبراني: \"عفيف\"، وهو كذلك في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٠٨).\n(^٢) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص ٣٣٥).\n(^٣) \"الموطأ\"، رواية يحيى الليثي (١/ ١٩٤)، ورواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٣١)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني (١/ ٨٢).\n(^٤) \"الميزان\" (٣/ ٩٢).\n(^٥) (٧/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن الإمام أحمد: سألتُ أبي عن شيخٍ روى عنه مالك: عفيف بن عمرو، قال أبي: \"شيخ قديم عفيف\" \"العلل\" (٣/ ١٩٢).\n(^٧) قال أبو حاتم الرازي والطبري: \"ابن عمِّ الأشعث بن قيس\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩)، و\"تاريخ الطبري\" (٢/ ٣١٢)، وقال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ١٩٧ - القسم الأول): \"والأكثر على أنَّه ابن عمّه وأخوه لأمِّه\".\nوالأشعث بن قيس هو: ابن معدي كرب، وَفَدَ إلى النبي ﷺ، ثم رجع إلى اليمن، فلمَّا =","vol":"9","page":200},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابناه: إياس، ويحيى.\nقلتُ: الظَّاهر أنَّه عمُّ الأشعث، فقد قال ابن الكَلبيُّ في \"الأنساب\"، وابنُ سعد (^١)، وتبعهما العسكريُّ: ومن بني جبلة بن عَدِيّ بن ربيعة بن الحارث بن معاوية شُرَحْبيلُ، وهو عَفِيف بن مَعْدِي كَرِب بن معاوية بن جَبَلة، وَفَدَ إلى رسول الله ﷺ.\nقال العَسْكَرِيّ: ولمَّا أسلم قال: لو كان الله رزقني الإسلام فأكونَ ثانيًا (^٢) مع عَلِيّ (^٣).\nوكذا ذكره ابنُ سعد (^٤).\nوقال ابن عبد البر: يُقال: إنَّ عفيفًا الكِنديّ الذي له الصُّحْبَة غيرُ\n_________\n= قبض النبي ﷺ ارتدَّ، ثم رجع إلى الإسلام في خلافة أبي بكر الصديق ﵁ وزوَّجَه أبو بكر أختَه، مات في آخر سنة أربعين. انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ١٤٥)، و\"طبقات خليفة\" (ص ٧٠)، و\"الإصابة\" (١/ ١٨١ - ١٨٣ - القسم الأول).\n(^١) \"الطبقات\" (٦/ ٢٣٨).\n(^٢) في المسند: \"ثالثًا\"، وجاء في غاية المقصد في زوائد \"المسند\" (٤/ ٤): \"ثانيًا\".\n(^٣) رواه ابن إسحاق في \"السيرة\" (ص ١١٩) - ومن طريقه: الإمام أحمد في \"المسند\" (١٧٨٧)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٥٥) - قال: حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عن أبيه، جدِّه .. الحديث.\nويحيى بن أبي الأشعث ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٥١)، وإسماعيل بن إياس\nقال البخاري: \"في حديثه نظر\" \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٥)، وقال أيضًا: \"لم يصحَّ حديثه ولم يَثْبُت\" ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٥)، والكامل (١/ ٣١٠)، وقال ابن عدي: \"ليس هو بالمعروف، وما أظنُّ له إلا حديثًا واحدًا\" \"الكامل\" (١/ ٣١٠)، وأبوه إياس قال البخاري (١/ ٤٤١): \"روى عنه ابنه إسماعيل، فيه نظر\". وعليه فالحديث ضعيف\n(^٤) \"الطبقات\" (٦/ ٢٣٨).","vol":"9","page":201},{"text":"عفيف بن مَعْدي كَرِب الذي يروي عن عمر، وقيل: إِنَّهما واحد، ولا يختلفون أنَّ عفيفًا الكِنديّ له صُحْبَةٌ (^١).\nوقال أبو نُعيم في \"الصحابة\" (^٢): قال بعضُ المتأخرين - يعني: ابن منده (^٣) - عفيف بن قيس، وَوَهِم فيه؛ لأنَّه عفيفُ بن مَعْدي كَرِب، انتهى.\nووقع في \"المسند\" لأحمد أنَّه عفيف بن عمرو (^٤).\nوقال ابن البَرْقيّ: قال لي بعضُ أهل النَّسَب: هو عَفيفُ بن مَعْدي كَرِب، عمُّ الأشعثِ بن قَيس، وكان سيِّدًا في الجاهلية والإسلام، وكان عابدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4938>[٤٨٦٩] (ت س ق) عَقَّار بن المُغيرة بن شُعبة.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: مُجاهد، وحسَّان بن أبي وَجْزَة، وعبد الملك بن عُمير، وأبو عَون الثَّقَفِيّ، ويَعلى بن عَطاء العامِريّ، وخالد بن زيد بن جَارية الأنصاريّ، ومحمد بن عبد الله بن عبَّاد.\nقال العِجْلِيُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٤١).\n(^٢) (٤/ ٢٢١٨).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٤٥).\n(^٤) الذي في \"مسند الإمام أحمد\" (٣/ ٣٠٦، الحديث ١٧٨٧): \"عفيف الكِندي\"، وهو كذلك في أطراف المسند للحافظ ابن حجر (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦)، وإنَّما وقع ذلك في \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ١٨٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤١)، رقم (١٢٥٨).\n(^٦) (٥/ ٢٨٧).","vol":"9","page":202},{"text":"أخرجوا له حديثًا واحدًا عن أبيه في الكَيِّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4939>[٤٨٧٠] (د س ق) عُقبة بن أوس - ويُقال: يعقوب بن أوس -، السَّدُوسيّ البصريّ.</span>\nروى عن: ابن عمرو بن العاص في خُطْبة يوم الفتح، وقيل: عن ابن عمر (^٢).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٢١٨١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٧٥٦١)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٤٨٩).\n(^٢) هذا الحديث رواه القاسم بن ربيعة، واختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا، فرواه عنه خالد الحذاء، وأيوب السختياني، وحُميد الطويل، ويونس بن عبيد العبدي، وعلي بن جُدعان.\nأولًا: الخلاف على خالد الحذاء، رُوي عنه على عدة أوجه هذا بيانها:\nالوجه الأول: أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٥٤٧)، والنسائي في \"المجتبى\" (٤٧٩٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢٦٢٧ م)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١٤٥٣٠) من طرق عن حماد بن زيد، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٥٤٨)، وابن حبان في \"الصحيح\" (٦٠١١) من طريق وُهيب بن خالد، كلاهما (حماد، ووُهيب) عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ خطب يوم الفتح بمكة فكبَّر ثلاثًا قال: \" .. ألا إنَّ دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مئة من الإبل، منها أربعون في بطون أولادها\".\nالوجه الثاني: أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٧٢١٣) عن الثوري، ورواه الشافعي في \"المسند\" (٣/ ٣٠٥، الحديث ١٦٣٨) عن عبد الوهاب الثقفيّ، وأخرجه النَّسَائِي (٤٧٩٤) من طريق هُشيم، ثلاثتهم (الثوري، وعبد الوهاب، وهُشيم) عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس السدوسيّ، عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ قال: .. الحديث نحوه.\nالوجه الثالث: وأخرجه النَّسَائِي (٤٧٩٦) من طريق بشر بن المفضل، وأيضًا (٤٧٩٧ و٤٧٩٨) من طريق يزيد - يعني: ابن زُريع -، (بشر، ويزيد) عن خالد الحذاء، عن =","vol":"9","page":203},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس، عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ لما دخل مكة يوم الفتح قال: .. الحديث نحوه، فقالوا: \"يعقوب بن أوس\" بدل \"عقبة بن أوس\".\nالوجه الرابع: أخرجه الإمام أحمد (٢٣٤٩٣) عن إسماعيل - يعني: ابن عُليَّة -، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس - وقال إسماعيل مرةً: يعقوب بن أوس -، عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ به.\nالوجه الخامس: أخرجه النَّسَائِي (٤٧٩٥) من طريق ابن أبي عديّ - يعني: محمد بن إبراهيم البصريّ - عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، أنّ رسول الله ﷺ قال: .. الحديث نحوه مرسلًا.\nوهذه الأوجه يمكن رجوع بعضها إلى بعض - عدا الوجه الأخير -، فالوجه الأول صُرِّح فيه باسم الصحابي راوي الحديث، وفي الثاني والثالث أُبهم، والرابع شكَّ فيه الراوي، وعقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس كما قال ابن معين وغيره - كما سيأتي -، ويكون الوجه الأخير المرسل شاذًا، لمخالفة ابن أبي عدي سائر الرواة عن خالد الحذاء.\nثانيا: الخلاف على أيوب السختياني: رواه شُعبة، عن أيوب، سمعتُ القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا .. الحديث، أخرجه من طريقه النَّسَائِي (٤٧٩١) وابن ماجه (٢٦٢٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٩٤٦).\nورواه يونس بن محمد المؤدِّب، عن حماد، عن أيوب، عن القاسم بن ربيعة: أنّ رسول الله ﷺ .. الحديث مرسلًا، أخرجه من طريقه النَّسَائِي (٤٧٩٢)، والطحاوي في \"شرح المشكل\" (٤٩٤٧). و\"حماد\"، ذكر الطحاوي أنَّه: ابن زيد.\nوحماد بن زيد أثبت الناس في أيوب، قال ابن معين: \"ومَن خالفه من الناس جميعًا في أيوب فالقول قوله، وقال حماد: جالست أيوب عشرين سنة\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢١٤)، رقم (٤٠٢١)، وعليه فالراجح من حديث أيوب الإرسال، والله أعلم.\nثالثًا: أخرجه النَّسَائِي (٤٨٠٠)، والإمام أحمد (١٥٣٨٩) من طريق حُميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة، أنَّ النبي ﷺ قال: .. الحديث مرسلًا.\nرابعًا: أخرجه الإمام أحمد (١٥٣٩٠) من طريق يونس - هو: ابن عُبيد بن دينار العبدي -، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ، مرسلًا. =","vol":"9","page":204},{"text":"روى عنه: القاسم بن رَبيعة، ومحمد بن سيرين، وعليّ بن زيد بن جُدعان.\nقال الدُّورِيّ عن ابن معين: عُقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس (^١).\n_________\n= خامسًا: الخلاف على علي بن زيد بن جُدعان: رواه عنه: عبد الوارث، أخرجه من طريقه أبو داود (٤٥٤٩)، وابن عُيينة، أخرجه من طريقه النَّسَائِي (٤٧٩٩)، وابن ماجه (٢٦٢٨)، ومعمر، أخرجه من طريقه أحمد (٤٩٢٦)، ثلاثتهم (عبد الوارث، وابن عُيينة، ومعمر) عن علي بن زيد، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .. الحديث نحوه.\nورواه موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ابن جُدعان، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ النبي ﷺ خطب يوم الفتح فقال: .. الحديث نحوه، أخرجه من هذا الطريق ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" - السفر الثاني - (١/ ٦٠٥).\nورواه أحمد بن سنان، عن يزيد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤/ ٢٣١).\nقال ابن معين: \"علي بن زيد ليس بشيء في الحديث، حديث خالد إنَّما هو عبد الله بن عمرو بن العاص\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٨٤).\nورجَّح يعقوب بن سفيان الفسوي حديث حماد، عن خالد الحذاء كما في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٦)، وقال الدارقطني: \"وقول خالد الحذاء أشبه بالصواب\" \"العلل\" (١٢/ ٤٣٩).\nوقال ابن أبي حاتم في حديث حميد: \"وهذا أشبه بالصواب\" \"العلل\" (٤/ ٢٣٢)، ويؤيِّد قول ابن أبي حاتم أنَّ يونس بن عُبيد وأيوب - في الراجح عنه - روياه كرواية حميد مرسلًا، والله أعلم.\n(^١) \"التاريخ\" (٤/ ١١٧)، رقم (٣٤٤٥)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣١٨)، رقم (١٨٣).\nوقال الإمام مسلم: \"عُقبة بن أوس السدوسي، ويُقال له أيضًا: يعقوب بن أوس\" \"الطبقات\" (١/ ٣٣٤)، رقم (١٦٩١)، وهو قول الخطيب البغدادي في \"الموضح\" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٨).","vol":"9","page":205},{"text":"وقال العِجليّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^١).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقةً قليلَ الحديثِ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nأخرجوا له هذا الحديث الواحد، واختُلف فيه على القاسم بن ربيعة.\nقلتُ: زعم خَليفة بن خَيَّاط أنَّ عقبةَ ويَعقوب أخوان (^٤).\nووقع عند ابن أبي خَيثمة: \"عن يعقوب بن أوس رجلٍ من الصحابة، قال: خطب\"، فذكره، وتَعَقَّبه بأنْ قال: كذا وقع، وليس ليعقوب صُحبة، وإنَّما رواه عن ابن عمرو (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4940>[٤٨٧١] (م) عُقبة بن التَّوْأَم.</span>\nعن: أبي كَثير السُّحَيْميّ، عن أبي هريرة حديث: \"الخَمْر من هاتين الشَّجَرَتَيْن\" (^٧).\nوعنه: وكيع.\nروى له مسلم هذا الحديث الواحد مَقرونًا بالأوزاعيّ، وعِكرمة بن عمَّار، كلّهم عن أبي كثير.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٢)، رقم (١٢٦٠).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ١٥٥).\n(^٣) (٥/ ٢٢٥).\n(^٤) الذي في مطبوع \"طبقات خليفة\" (ص ١٩٨): \"ومذعور، وعُقبة، ونُعيم بنو أوس\"، والله أعلم.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" - السفر الثاني - (١/ ٦٠٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nوثَّقَه يعقوب بن سفيان الفسويّ في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٨).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (١٩٨٥/ ١٥).","vol":"9","page":206},{"text":"قلتُ: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ: لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4941>[٤٨٧٢] (ق) عُقْبَة بن أبي ثُبَيْت (^٢) - وهو: ابن سُرَيج (^٣) - الرَّاسبيّ البصريّ.</span>\nروى عن: أبي الجَوْزَاء أَوس بن عبد الله الرَّبعيّ، وبلال بن أبي بُردة، وعباد القرشيّ.\nوعنه شُعبة، وأبو هلال الرَّاسبيّ، والربيع بن صَبيح، وحمَّاد بن زيد.\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٦) أنَّ ثناءَ الناسِ يُعرف به أهلُ الجَنَّةِ مِن أهل النار (^٧).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٣/ ٩٢).\n(^٢) حاشية في (م): (في الكمال: عقبة بن أبي زينب، وهو خطأ).\n(^٣) قال ذلك ابن معين، والبخاري، وأبو حاتم الرازي، وغيرهم. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٢٧٣)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٢٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١ - ٣١٢).\n(^٥) (٧/ ٢٤٤).\n(^٦) زيادة في (م): (في).\n(^٧) في هامش (م): (أهل الجنة والنار).\nوالحديث أخرجه ابن ماجه (٤٢٢٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٧٠، الحديث (١٢٧٨٧) - وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٨٠) - من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبي هلال قال: حدثنا عُقْبَة بن أبي ثُبَيْت، عن أبي الجَوزاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع، وأهل النار مَن ملأ الله أذنيه مِن ثناء الناس شرًا وهو يسمع\". =","vol":"9","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4942>[٤٨٧٣] (خ د ت س) عُقبة بن الحارث بن عامر بن نَوفل بن عبد مَناف بن قُصَيّ، أبو سِرْوَعَة (^١)، النَّوْفَليّ المكيّ.</span>\nأسلم يوم الفتح (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر الصِّدِّيق، وجُبير بن مُطْعِم.\nوعنه: عبد الله بن أبي مُلَيْكة، وعُبيد بن أبي مريم المكيّ، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوف.\nقال أبو حاتم: أبو سِرْوَعَة قاتل خُبَيْب، له صحبةٌ، اسمُه عُقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي أدركه ابن أبي مُليكة، ذاك قديم (^٣).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: عُقبة وهو أبو سِرْوَعَة الذي قتل خُبيب بن عَدِيّ (^٤).\nوحكى ابن عبد البر، عن الزُّبير أنَّه قال: أبو سِرْوَعَة هو عُقبة بن\n_________\n= قال أبو نعيم: غريب من حديث أبي الجوزاء، لم يرفعه ولم يُسنده إلا مسلم، عن أبي هلال.\nوأبو هلال هو: محمد بن سليم الراسبي، صدوقٌ، فيه لين \"التقريب\"، الترجمة: (٥٩٢٣)، ولحديثه شواهد أخرج بعضها ابن ماجه في الباب نفسه، فيتقوى بها.\n(^١) قال أبو علي الغساني: \"بكسر السين، وسكون الراء، وفتح الواو، هكذا يقول المحدِّثون، .. ويُقال فيه - أيضًا -: أبو سَرُوعة بفتح السين وضم الراء\" \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣٠٢)، وضبطه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٦٤٣) بكسر السين، وقال في \"الإصابة\" (١٢/ ٢٨٧ - القسم الأول): \"واختلف في سينه، فبالفتح عند الأكثر، وقيل: بالكسر\".\n(^٢) ذكره ابن سعد فيمن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك الطبقات \"الكبرى\" (٦/ ٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٩) دون قوله: \"قاتل خُبَيْب\" وقوله: \"وليس هو عندي بعقبة … \".\n(^٤) انظر: \"نسب قريش\" المصعب الزبيري (ص ٢٠٤ - (٢٠٥)، وانظر قصة مقتل حبيب ﵁ في \"صحيح البخاري\" (٣٩٨٩).","vol":"9","page":208},{"text":"الحارث، فيما قال أهل الحديث، وأمَّا أهل النَّسَب فيقولون: إنَّ عُقبة أخو أبي سِرْوَعَة، وأنَّهما أسلما جميعًا يوم الفتح، وقِيل: بل كان أخاه لأُمِّه، وهو أثبتُ عند مصعب (^١).\nقلتُ: وقال العسكريّ: مَن قال إنّ أبا سِرْوَعَة هو عقبة [هذا] (^٢) فقد أخطأ.\nكذا قال، وقد أَطبق أهلُ الحديث على أنَّه هو، وقولهم أولى - إن شاء الله -.\nوذكر ابن البَرْقيّ أنَّ عباد بن عبد الله بن الزُّبير روى أيضًا عن أبي سِروَعَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4943>[٤٨٧٤] (م س) عُقبة بن حُريث التَّغْلبيّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن المُسَيِّب.\nوعنه: شُعبة، والفُرات بن الأَحْنف.\nقال ابن معين (^٤)، والنَّسائيّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٧٢ - ١٠٧٣).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) ورواية عباد بن عبد الله عنه أسندها ابن إسحاق - كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٣/ ١٨٢) - قال: حدَّثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد، عن عُقبة بن الحارث، قال سمعتُه يقول: ما أنا والله قتلتُ خبيبًا؛ لأنَّي كنتُ أصغرَ من ذلك، ولكن أبا ميسرة، أخا بني عبد الدار، أخذ الحربة فجعلها في يدي، ثم أخذ بيدي وبالحربة، ثم طعنه بها حتى قتله.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٩).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٣٠٩).","vol":"9","page":209},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4944>[٤٨٧٥] (ع) عُقبة بن خالد بن عُقبة بن خالد السَّكُونيّ، أبو مسعود الكوفيّ المجَدَّر.</span>\nروى عن: الأعمش، وعُبيد الله بن عمر، وهشام بن عُروة، وأبي سعد البَقَّال، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومالك بن أنس، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه خالد، وعيسى بن يونس - وهو مِن أَقْرانه -، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، وأبو نُعيم، وأحمد، وإسحاق، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وسَهل بن عثمان العَسْكريّ، ومحمد بن سلَّام البَيْكَنديّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو سعيد الأَشَجّ، وآخرون.\nقال عبد عبد الله أحمد: سألتُ أبي عنه، قلتُ: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله (^٣).\nوقال أبو حاتم: من الثقات، صالحُ الحديث، لا بأس به (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال الجاروديّ: شيخٌ كوفيٌّ، صاحبُ حديث.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٢٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلتُ لأحمد: عُقبة بن حُريث؟ قال: \"ما أعلم إلا خيرًا\" \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٩١)، رقم (٣٣٩).\n(^٣) \"العلل\" (٣/ ١٠٦)، رقم (٤٤١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٠).\n(^٥) (٧/ ٢٤٨).","vol":"9","page":210},{"text":"وقال أبو سعيد الأشجّ: حدثنا عُقبة بن خالد، وما تعلَّمْتُ ألفاظَ الحديث إلا منه.\nقال ابن نُمير، والترمذيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (^١).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٢): قال عثمان بن أبي شَيبة: هو عندي ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4945>[٤٨٧٦] (تمييز) عُقبة بن خالد الشَّنِّيّ، بصريّ.</span>\nروى عن: بِشر بن حَرب.\nروى عنه: مسلم بن إبراهيم.\nذكره الخطيب (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4946>[٤٨٧٧] (^٥) عُقبة بن أبي زينب.</span>\nرأى ابنَ عمر.\n_________\n(^١) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذيّ (٢/ ٥٦٥)، وهو قول ابن سعد أيضًا في \"الطبقات\" (٨/ ٥١٨).\n(^٢) (ص ١٧٣).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٢١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٤٧).\nوقال أبو عبد الله الحاكم: \"ثقة، من البصريين، حدَّث عن الحسن وابن سيرين\" \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٥٩٤)، وقال أيضًا: \"من ثقات البَصْريين وعُبَّادهم، وهو عَزِيز الحديث، يُجمع حديثُه فلا يبلغ تمام العشرة\" \"المستدرك\" (١/ ١١٠).\nوقال الحافظ ابن حجر: \"وعقبة لم يروِ عنه غير مسلم بن إبراهيم\" \"إتحاف المهرة\" (١٢/ ٢٠).\n(^٥) في هامش الأصل و(م): (ق)، إشارة إلى أن سَمِيَّهُ (عقبة بن أبي ثُبَيْت) قد أخرج له ابن ماجه.","vol":"9","page":211},{"text":"وعنه الحكم بن أبي سليمان، ورَجاء بن أبي سلمة.\nقال المزي: لم يُخرِّجْ له أحدٌ منهم، إنَّما أخرج ابنُ ماجه لعُقبة بن أبي ثُبَيْت، وقد تقدَّم (^١).\n• عُقبة بن سُريج، في ابن أبي ثُبَيْت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4947>[٤٨٧٨] (د سي) عُقبة بن سَيَّار ويُقال ابن سنان أبو الجُلاس الشَّاميّ (^٣)، نَزِيل البصرة، وقِيل: اسمه الجُلاس.</span>\nروى عن: عليّ بن شَمَّاخ، وقيل: عثمان بن شَمَّاس، وقيل: ابن جَحَّاش عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة (^٤).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٩٨)، وتقدمت ترجمة: عُقبة بن أبي ثُبَيْت برقم: (٤٨٧٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم (٤٨٧٢).\n(^٣) ونسبه عبد الصمد بن عبد الوارث وابن حبان: \"السّلميّ\". \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٣٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢٤٥).\n(^٤) رُوي هذا الحديث على عِدَّة وجوه، هي:\nالوجه الأول: أخرجه الإمام أحمد (٨٧٥١) عن عبد الصمد - هو ابن عبد الوارث -، وأبو داود (٣٢٠٠) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو - في وجه عنه-، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٤) والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٧٨) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، والبزار (٩٥٠٧)، والطبراني في \"الدعاء\" (١١٨٥) من طريق مُسَدَّد، أربعتهم (عبد الصمد، وأبو معمر، وعبد الرحمن بن المبارك، ومُسَدَّد) عن عبد الوارث بن سعيد حدثنا أبو الجلاس عُقبة بن سَيَّار عن علي بن الشمَّاخ قال: شهدتُ مروان سأل أبا هريرة كيف سمعتَ رسول الله ﷺ يصلي على الجنازة؟ فقال: قال: \"اللَّهم أنتَ ربها، وأنتَ خلقتها. .\" الحديث.\nالوجه الثاني: رواه أبو مَعمر - في الوجه الثاني عنه، عن عبد الوارث. لكنَّه خالف في إسناده فقال: \". . عقبة بن سيَّار، عن عثمان بن جحَّاش. .\"، وفي متنه أيضًا. أخرجه الطحاوي في شرح معاني \"الآثار\" (١/ ٥٠٧، الحديث ٢٨٩٥).\nالوجه الثالث: رواه عفَّان - هو ابن مُسلم الصَّفَّار - فرواه عن عبد الوارث، حدثنا =","vol":"9","page":212},{"text":"وعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلة وشُعبة وعبد الوارث بن سعيد، وأبو بَلْج الفَزاريّ، وأبو مجاهد عباد بن صالح السّلميّ البصريّ، وقال: هو وعبد الوارث عن أبي الجُلاس، قال أبو زرعة وهو أصحّ (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: عُقبة بن سيار أبو الجلاس ثقة؟\n_________\n= أبو الجُلاس عُقبة بن يسار، حدَّثني عثمان بن شَمَّاخ به. أخرجه الإمام أحمد (٨٥٤٥)، وهو مخالف لرواية الجماعة.\nالوجه الرابع: أخرجه الفسوي (٣/ ١٢٥) عن سعيد - هو: ابن منصور-، عن إسماعيل بن إبراهيم - هو عُلَيَّة -، عن زياد بن مِخْراق عن أبي الجُلاس، عن رجلٍ قال: كنَّا قعودًا مع أبي هريرة … قال: كنَّا نقول: \"أنت ربُّها\". وزياد بن مِخراق ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٢٠٩٨)، ولم يُسنده إلى النبي ﷺ، لكن له حكم الرفع، والرجل المبهم كما يتبين من الوجه الأول هو: علي بن شمَّاخ.\nالوجه الخامس: أخرجه ابن أبي شيبة (١١٤٧٣)، والإمام أحمد (٧٤٧٧)، والفسوي (٣/ ١٢٤)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٧٧)، والبزار (٩٥٠٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (١١٨٤)، من طرق عن شُعبة عن الجُلاس، عن عثمان بن شمَّاس، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nالوجه السادس: أخرجه عَبْد بن حُميد - المنتخب من \"مسنده\" - (١٤٤٨)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٢٨٧)، والفسوي (٣/ ١٢٤)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٧٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (١١٨٢)، من طرق عن أبي بَلج يحيى بن أبي سليم، عن الجُلاس، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوأبو بَلج صدوق، رُبَّما أخطأ \"التقريب\"، الترجمة: (٨٠٠٣).\nورجح روايةَ عبد الصمد - الوجه الأول - ابنُ معين في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٣٩)، والدارقطنيُّ في \"العلل\" (١١/ ١٤٢)، والطبرانيُّ في \"الدعاء\" (٣/ (١٣٥٦)، ويُؤيِّد ذلك قول عبد الوارث الآتي: \"ذهبتُ بشُعبة إليه فَقَلَبَه، يعني قال: الجُلاس\"، وهذا الوجه فيه علي بن شَمَّاخ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٦٣) ولم يُوثَّق توثيقًا مُعتبرًا، فالحديث ضعيف.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١).","vol":"9","page":213},{"text":"قال: أرجو (^١).\nوقال ابن معين: أبو الجُلاس ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال البخاري في \"التاريخ\" (^٤): قال علي: قال عبد الصمد بن عبد الوارث: عُقبة من أهل الشام، قال أبي: ذهبتُ بشُعبة إليه فَقَلَبَه، يعني قال: الجُلاس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4948>[٤٨٧٩] (د) عُقبة بن شدَّاد، ويُقال: عُتبة،</span> في ترجمة: يحيى بن سُليم بن زيد (^٦).\nقلتُ: لم يذكرْه هناك إلا في الرُّواة عن يحيى المذكور، فقال: وعُقبة أو عُتبة بن شدَّاد، ورَقم على \"عُقبة\" علامةَ أبي داود، ولم يَزِدْ.\nوقد تَرْجم له في \"الكمال\" (^٧) فقال: عُقبة بن شدَّاد، روى عن: (^٨) (روى عنه: عُبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم) (^٩) روى عنه: يحيى بن سُلَيم بن زيد مولى النبي ﷺ، روى له أبو داود.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٥)، رقم (٤٤١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١).\n(^٣) (٧/ ٢٤٥).\n(^٤) (٦/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، وانظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٤٧٤).\n(^٥) وكذلك قال شعبة: \"عثمان بن شمَّاس\"، بدل: \"علي بن الشمَّاخ\" كما سبق في تخريج الحديث، قال أبو داود \"أخطأ شُعبة في اسم عليّ بن شَمَّاخ، قال فيه: عثمان بن شَمَّاس\" \"السنن\" (٥/ ١١٠).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٠٤٢).\n(^٧) نسخة دار الكتب المصرية -.\n(^٨) هكذا في الأصل، و(م)، و\"الكمال\".\n(^٩) ما بين الحاصرتين ذكره صاحب \"الكمال\" في الترجمة التي تَلِي هذه الترجمة عنده، =","vol":"9","page":214},{"text":"ولم يُعَرِّفْ مِن حاله بشيء، والحديث الذي أخرجه أبو داود هو في كتاب الأدب (^١) من طريق اللَّيث بن سعد، عن يحيى بن سُلَيم بن زيد، عن إسماعيل بن بشير، سمعتُ جابرًا وأبا طلحة يقولان: قال رسول الله ﷺ: \"ما مِن امرئ مسلم يَخذل امرأً مُسلمًا (^٢) في موضع تُنْتَهك فيه حُرْمَته\" الحديث (^٣).\nقال يحيى: وحدَّثَنِيه عُبيدُ الله بن عبد الله بن عمر، وعُقبةُ بن شدَّاد (^٤).\nقال أبو داود يحيى بن سُلَيم هو: ابن زيد وإسماعيلُ (بن بشير هو: مولى بني مَغَالة) (^٥) وقد قيل: عُتْبَةَ،: موضع: عُقْبَة (^٦).\nقلتُ: وأخرج الطبراني هذا الحديث في \"المعجم الكبير\" (^٧) من وجهين\n_________\n= وهي ترجمة: \"عقبة بن أبي صالح الكوفيّ\"، ويدلُّ على أنَّ ذِكره هنا سبق قَلَمٍ ما سيأتي مِن كلام الحافظ ابن حجر أنَّ \"عُقبة بن شدَّاد\" روى عنه اثنان، وهما - كما يظهر من سياق كلامه -: يحيى بن سُلَيم بن زيد وعبد الله بن سلمة الرَّبْعيّ، والله أعلم.\n(^١) \"السنن\" (٤٨٨٤).\n(^٢) في (م): (مسلم).\n(^٣) رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٩٦) - ومن طريقه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٦٣٦٨) -، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٧)، وأبو داود - كما سبق -، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٠٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ١٠٥، الحديث ٤٧٣٥) من طرق عن الليث بن سعد، به.\nوهو ضعيف، فيحيى بن سُلَيْم وإسماعيل بن بشير مجهولان \"التقريب\"، الترجمة: (٤٢٧، و٧٥٦٢ على الترتيب)، نعم قد توبع إسماعيل - كما سيأتي، لكن تبقى جهالة يحيى بن سُلَيْم.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (عقب الحديث: ٤٨٨٤).\n(^٥) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) (٥/ ١٠٥، الحديث ٤٧٣٥).","vol":"9","page":215},{"text":"عن اللَّيث بالسند الأول إلى جابر، ولم يذكر قول يحيى: وحَدَّثنيه إلى آخره، وأخرجه الضياء في \"الأحاديث المختارة\" (^١).\nثمَّ وجدتُ لعُقبة ذِكرًا في ضعفاء العقيليِّ (^٢)، فقال: عُقبة بن شدَّاد بن أُمَيَّة (منكر الحديث) (^٣)، ثم أَسْنَد من طريق عبد الله بن سلمة الرَّبْعيّ عن عُقبة بن شَدَّاد عن ابن مسعود رَفَعَه \"يا ابن آدم لا تكون عابدًا حتى تكون وَرِعًا\" الحديث وقال: لا يُعْرف عُقبة إلا بهذا الحديث، وعبد الله بن سلمة مُنكر الحديث انتهى.\nوهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يَردِ على إطلاق العُقَيليّ، وقد خَرَج عُقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه، وبِتَضْعيف العُقَيْليّ له (^٤)، وكأنَّ المزيَّ ذَهَلَ عن بيان حاله هنا ظنًا أنَّه ذكره في ترجمة يحيى (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف عليه، فمُسنَدَيّ جابر بن عبد الله وأبي طلحة الأنصاريين لا يوجدان في المطبوع من \"المختارة\".\n(^٢) (٤/ ٤٥١).\n(^٣) هذا الحكم لم أقف عليه في طبعتي \"الضعفاء\" للعقيلي - ط السرساوي - (٤/ ٤٥١)، ولا - ط التأصيل - (٣/ ٢٣٤).\n(^٤) وذلك أنَّ العقيلي لم يثبت تضعيفه له، كما تقدم في الهامش السابق، والله أعلم.\n(^٥) ثم قال الحافظ في هامش نسخته: (يتلوه: عقبة بن أبي صالح، في …)، ومكان النقاط كلمة لم تتضح لي، ولعلها: \"الكمال\"، أو \"الأصل\" يعني: أنه جاء في كتاب \"الكمال\" بعد الترجمة السابقة ترجمة: عقبة بن أبي صالح، وقد جاء في حاشية (م): (عقبة بن أبي صالح الكوفي.\nروى عن: إبراهيم النخعي، روى عنه: عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم.\nقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، وقال يحيى بن معين: ثقة، وفي رواية: شيخ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: لا بأس به.\nهكذا ترجم له صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له، وقد تقدَّم له عتبة، وعلية \"د\").","vol":"9","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4949>[٤٨٨٠] (خ م د ق) عُقبة بن صُهبان الحُدَّانيّ، وقيل: الرَّاسبيّ، وقيل: الهُنائيّ </span>- وهُناءَةُ وحُدَّان وراسب من الأَزْد (^١) - البصريّ.\nروى عن عثمان وعِياض بن حِمار وعبد الله بن مُغَفّل، وأبي بكرة الثَّقَفِيّ، وعائشة.\nوعنه: قَتَادة والصَّلت بن دِينار وأبو الحسن العَبديّ، وعلي بن زيد بن جُدان، وأبو سليمان العَصَرِيّ (^٢).\nقال العِجْليّ (^٣)، وأبو داود (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد: تُوفي في أول وِلاية الحجَّاج على العراق، وكان ثقةً (^٥).\nوذَكَره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nأخرجوا له حديثًا واحدًا في كراهية الخَذْف (^٧).\n_________\n= وجاء في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٠٠): \"جاء في حواشي النُّسخ مِن تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: عقبة بن [أبي] صالح ذكر له ترجمة في الأصل، ولم يرو له أحدٌ منهم فلم أكتبها\". انظر: \"الكمال\" - نسخة دار الكتب المصرية -.\n(^١) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٧٦)، و\"اللباب\" لابن الأثير (٢/ ٦ - ٧ و٣/ ٣٩٣).\n(^٢) تحت السطر الأخير في اللوحة في (م): (وصَبيح أبو الوسيم)، يعني أنَّه من الرواة عن عقبة، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٠٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٣)، رقم (١٢٦٣).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤١٣)، رقم (٨٣٣).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ١٤٧)، وكذلك قال ابن حبان: \"مات في أول ولاية الحجاج\" \"الثقات\" (٥/ ٢٢٥)، وذكر خليفة في \"تاريخه\" (ص ٣٠٨) أنَّه مات في آخر ولاية الحجّاج بعد سنه تسعين.\n(^٦) (٥/ ٢٢٥).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٦٢٢٠)، و\"صحيح مسلم\" (١٩٥٤/ ٥٥)، و\"سنن أبي داود\" (٥٢٧٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٢٢٧).","vol":"9","page":217},{"text":"قلتُ: وأخرج له ابنُ ماجه آخر (^١)، والبخاريُّ في \"خلق أفعال العباد\" (^٢) آخر (^٣).\nأرَّخَ ابن قانع وفاته سنة اثنتين وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4950>[٤٨٨١] (ع) عُقبة بن عامر بن عَبْس بن عمرو بن عَدِيّ بن عمرو بن رِفَاعة بن (مَوْدوعة) (^٤) بن عَدِيّ بن غَنْم بن الرَّبَعة بن رشدان بن قَيس بن جُهَيْنة الجهنيّ، أبو حماد، ويُقال: أبو سعادٍ، ويُقال: أبو عامر، ويُقال: أبو عمرو، ويُقال: أبو عبس ويُقال: أبو أسد، ويُقال: أبو الأسود </span>(^٥)\nروى عن النبي ﷺ، وعن عمر.\nروى عنه: أبو أُمامة وابنِ عباس، وقَيس بن أبي حازم، وجُبير بن نُفير، وبَعْجة بن عبد الله الجُهنيّ، ودُخَيْن بن عامر، ورِبعيّ بن حِرَاش، وأبو علي ثُمامَة بن شُفَيّ، وعبد الرحمن بن شِمَاسة (^٦)، وعُليّ بن رَباح،\n_________\n(^١) (٣١١).\n(^٢) (١/ ١٩٥، الحديث ٣٨٥).\n(^٣) حاشية في (م): (ليس له في \"الصحيحين\" ولا عند (د) غير هذا إلا الموجود في \"التهذيب\" من غير زيادة).\n(^٤) في الأصل: (مودعة)، وقال في هامش: (م): (ألحِق بعد الدال \"واو\")، وهو كذلك في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٨٨ - ٨٩)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٠٣).\n(^٥) اختلف في كنيته اختلافًا كثيرًا، انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٢٦٦)، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (١/ ٢٧٢)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٥٧)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١٥٠ - ٢١٥١)، و\"تاريخ دمشق\". (٤٠/ ٤٩٣ - ٤٩٤).\n(^٦) ضبطها في (م) بالشَّكل \"شُماسة\" وقال في \"التقريب\" (الترجمة: ٣٨٩٥): \"بكسر المعجمة، وتخفيف الميم، بعدها مهملة\".","vol":"9","page":218},{"text":"وأبو الخير مَرثد بن عبد الله اليزنيّ، ومِشْرَح بن هَاعَان، وأبو إدريس الخَولانّي، وأبو عُشّانة المعَافريّ، وكثير بن مُرة الحَضْرميّ، وخلق.\nوَلِيَ إِمْرَةَ مصر مِن قِبَل معاوية سنة أربع وأربعين (^١).\nقال الواقديّ: توفي في آخر خلافة معاوية، ودُفن بالمُقَطَّم (^٢).\nوقال خليفة: (^٣) مات سنة ثمان وخمسين (^٤).\nقلتُ: قال أبو سعيد بن يُونس: كان قارئًا، عالمًا بالفرائض والفقه، فصيحَ اللسان، شاعرًا، كاتبًا، وكانت له السابقة والهجرة، وهو أحدُ مَن جمع القرآن، ومُصحفه بمصر إلى الآن بخطِّه على غير التأليف الذي في مصحف عثمان، وفي آخره بخطه: وكتب عقبة بن عامر بيده (^٥).\nوفي \"صحيح مسلم\" (^٦): عن قيس بن أبي حازم، عن عُقبة بن عامر،\n_________\n(^١) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٩٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٩٢ و٥٠١).\nحاشية في (م): (ذكره ابن سعد: في الطبقة الثانية. وقال الواقدي: شهد صِفِّين مع معاوية).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٥٠٣)، وقال أبو نعيم: \"توفي بمصر آخر خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين\" \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٥١)، وخالفهما الهيثم بن عدي فقال: \"توفي بالشام\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٩٢).\nوالمُقَطَّم: جبل بمصر يمتد من أسوان وبلاد الحبشة على شاطئ النيل الشرقي. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٧٦).\n(^٣) حاشية في (م): (روى حديثًا كثيرًا).\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٢٥)، و\"الطبقات\" له (ص ١٢١)، وفي هذه السنة أرّخ وفاته: أبو بكر بن البَرْقيّ وابن منده، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٩٠ و٤٩٢)، وابن يونس كما في \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٩٥)، وأبو نعيم - كما سبق في الهامش قبل السابق -.\n(^٥) \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\n(^٦) (بعد حديث ٨١٤/ ٢٦٥).","vol":"9","page":219},{"text":"وكان من رُفعاء أصحاب (محمد) (^١) ﷺ.\nوقال الكِنْدِيُّ في \"أُمَرَاءِ مصر\": جمع له معاوية الصلاة والخراج، وكان قارئًا، فقيهًا، مُفْرِضًا (^٢)، شاعرًا، قديم الهجرة والسابقةِ والصُّحبةِ (^٣).\nقال: ولمَّا أراد معاويةُ عَزْلَه كتب إليه أن يغزو رُودس (^٤)، وأرسل مَسلَمة بن مخلد أميرًا، فخرج مع عُقبة إلى إسكندرية، فلمَّا توجَّه عُقبة سائرًا، استولى مَسلَمة على الإمارة، فبلغ ذلك عُقبة، فقال: سبحان الله! أعزلًا وغُربة! وذلك في ربيع الأول سنة سبع وأربعين (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\" (^٦): كان مِن الرُّمَاة، كان يَصْبَغُ بالسَّواد، ويقول: نُسَوِّدُ أعلاها وتأبى أصولها (^٧).\nورَوَى أبو زُرعة الدمشقيّ في \"تاريخه\" (^٨)، عن عبادة بن نُسيّ، قال: رأيتُ جماعةً على رجلٍ في خلافة عبد الملك بن مروان، وهو يُحدِّثُهم،\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل، وهو في (م).\n(^٢) المُفْرِض: اسم لمن يعمل الفرائض. \"الأنساب\" للسمعاني (١٢/ ٣٧٤):\n(^٣) \"الولاة والقضاة\" للكندي (ص ٣٠ - ٣١).\n(^٤) هي جزيرة في البحر المتوسط، تقع بقرب الساحل الغربي الجنوبي من تركية الآسيوية، وهي الآن تتبع اليونان، افتتحها جنادة بن أبي أمية في خلافة معاوية ﵁. \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٣١).\n(^٥) \"الولاة والقضاة\" ص (٣١).\n(^٦) (ص ١٨٠)، وهو في \"الثقات\" (٣/ ٢٨٠)، \"وقوله: ويقول: نُسَوّد أعلاها وتأبى أصولها\" أسنده ابن حبان عن أبي عُشّانة المعافريّ، عن عقبة ﵁.\n(^٧) وشطره الثاني: ولا خيرَ في الأعلى إذا فَسد الأصل\"، وهو لعقبة بن عامر ﵁، انظر \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢٥٥٢٩)، و\"شرح مشكل الآثار\" للطحاوي (٩/ ٣١٤)، و\"التمهيد\" لابن عبد البر (٢١/ ٨٥).\n(^٨) (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨).","vol":"9","page":220},{"text":"فقلتُ: مَن هذا؟ قالوا: عُقبة بن عامر الجُهنيّ قال أبو زُرعة: فذكرتُ ذلك لأحمد بن صالح، فأنكره، وقال: مات عُقبة في خلافة معاوية (^١).\nوقال خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (^٢): وقُتل في سنة ثمان وثلاثين في النَّهروان من أصحاب علي أبو عامر عُقبة بن عامر الجُهنيّ.\nقلتُ: كذا ذكر في \"تاريخه\" وهو نقلٌ غريب جدًا - إن صحَّ - فهو رجلٌ آخر غير عُقبة بن عامر الصحابي؛ لاتفاقهم على أنَّ الصحابيَّ وَلِي إمرة مِصر لمعاوية، وذلك بعد سنة أربعين قطعًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4951>[٤٨٨٢] (ت) عُقبة بن عبد الله الأَصمّ الرِّفاعيّ العَبْدي البصريّ.</span>\nروى عن أبيه، وعَطاء بن أبي رَباح، وحُميد بن هلال، وسالم بن عبد الله بن عمر، وشَهر بن حَوشَب، وقَتَادة، والحسن، ومحمد بن سِيرين، وجماعة.\nوعنه: مَعْقِل بن مالك الباهِليّ، وأبو قُتيبة، وشاذّ بن فيَّاض، وابن المبارك، وموسى بن داود الضَّبيّ، ويزيد بن هارون، وأبو نَصر التَّمَّار، وأبو عمر الضَّرير، وحَوْثَرَة بن أشرس، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد: سُئل أبي عن عُقبة - يعني: الأصمّ، فقال: البراء الغنويّ (^٣) أحبُّ إلىَّ منه (^٤).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بثقة (^٥)، وفي رواية: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٢) (ص ١٩٧).\n(^٣) هو: البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري، ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٦٤٩).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨)، رقم (١٥١٣).\n(^٥) \"التاريخ\" (٤/ ١٣٥)، رقم (٣٥٦٤ و٤/ ٢٠٥)، رقم (٣٩٧٠).\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٨٩)، رقم (٣٢٨٨)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٦٨)، =","vol":"9","page":221},{"text":"وقال أبو سلمة التَّبُوذكيّ: أخبرني الحسين بن عربيّ (^١)، قال: نظرتُ في\nكتاب عُقبة الأصمّ، فإذا أحاديثُه هذه التي يحدِّثُ بها عن عطاء إنَّما هي في\nكتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليِّن، الحديث، ليس بِقَوِيّ، وأبو هلال (^٣) أحبُّ إلينا منه (^٤).\nوحُكي عن محمد بن عوف (^٥)، عن أحمد أنَّه وثَّقه (^٦).\n_________\n= رقم (٧٩٣)، ومن كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٤٠)، رقم (٤٥).\n(^١) قال عبد الغني الأزدي: \"حسين بن عربيّ عن شُعبة، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي\" \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٥٣٨)، فلعلَّه، هو، فإنِّي لم أقف على غيره بهذا الاسم.\nوجاء في رواية الدوريّ: \"الحسين بن عدي\" وقد ذكر ابن أبي حاتم راويًا بهذا الأسم، وبيَّض لشيوخه وتلاميذه، ثم نقل عن أبيه قوله فيه: هو مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٢)، والله أعلم.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٣٥)، رقم (٣٥٦٤)، و\"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحرز - (١/ ٦٤)، رقم (١١٧)، و\"الكامل\" (٥/ ٢٧٨).\nوفي رواية أخرى في \"معرفة الرجال\" (١/ ٦٤)، رقم (١١٧) عن التبوذكي قال: حدثني رجلٌ من أصحاب الحديث قال: كنَّا عند عُقبة الأصمّ فأخرج إلينا كتابًا فجعل يحدِّثُنا منه عن عطاء، فنظرتُ فيه فإذا فيه: حدَّثني عمر بن عبد الواحد، عن عطاء.\n(^٣) هو: محمد بن سليم الراسبي، صدوقٌ فيه لين \"التقريب\"، الترجمة: (٥٩٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤).\nحاشية في (م): (وقيل له: إنَّ محمد بن عوف حكى عن أحمد بن حنبل: أنَّه ثقة، فقال: كيف بما يروي عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنَّه نهى عن النظر في النجوم، وحديث آخر، جميعًا منكرين؟!).\n(^٥) هو: الطائيّ الحِمْصي الحافظ، قال الخلال: كانت عنده عن أبي عبد الله- يعني الإمام أحمد - مسائلَ صالحة في العلل وغيرها، ويُغرب فيها أيضًا بأشياء لم يجئ بها غيره.\nانظر: \"طبقات الحنابلة\" (٢/ ٣٣٧ وما بعدها).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤).","vol":"9","page":222},{"text":"وقال عَمرو بن عَليّ: كان ضعيفًا، واهي الحديث، ليس بالحافظ، ما سمعتُ أحدًا يُحدِّث عنه إلا أبا قُتيبة (^١) سمعتُه مرَّةً يقول: حدَّثنا عُقبة الرِّفاعيّ (^٢).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٣).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: بعضُ أحاديثه مستقيمةٌ، وبعضُها ما لا يُتابع عليه (^٥).\nوفرَّق البخاريُّ (^٦)، وأبو حاتم (^٧) بين بين عُقبة بن عبد الله الأصم وبين عُقبة الرفاعيّ، وجمعهما ابنُ عديّ وغيرُه (^٨)، وهو (^٩) الصَّواب.\nقلتُ: وممَّن فرَّق بينهما ابنُ حبان، فذكر الرِّفاعيّ في \"الثقات\" (^١٠)، وذكر الأصمَّ في \"الضعفاء\" (^١١)، وقال: ينفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يُشْهَدَ لها بالوضع.\n_________\n(^١) هو: سَلْم بن قتيبة الشَّعيري، صدوق \"التقريب\"، الترجمة: (٢٤٧١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٥) دون قوله: \"ما سمعتُ أحدًا. .\"، و\"الكامل\" (٥/ ٢٧٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤١)، رقم (١٠٥٥).\n(^٤) الضعفاء والمتروكين (ص ١٨٣) رقم (٤٦٦).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٧٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤١).\n(^٧) ليس في (م).\n\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤ - ٣١٥).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٢٧٨)، وممَّن جمع بينهما الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٢٠)، رقم (٤٢٢).\n(^٩) حاشية في (م): (أولى بالصواب)، وحاشية أخرى: (قال ابن قانع: توفي سنة ١٦٦).\n(^١٠) (٧/ ٢٤٦).\n(^١١) (٢/ ١٩٣).","vol":"9","page":223},{"text":"وهذا مِن سوءِ تصرِّف ابنِ حبان، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعًا، عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، عن عُقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح، فقال عبد الله في روايته: الرِّفاعيّ (^١)، وقال أبو يعلى في روايته: الأصمَّ (^٢).\nوقال العُقيليّ: عُقبة بن عبد الله العَبْديّ (^٣)، عن قتادة، عن أنس: \"السلطان ظِلُّ الله\" الحديث، (حديثُه غيرُ محفوظٍ، ولا يُعرف إلا به) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) رواه عنه الطبراني في \"الدعاء\" (٦٥٧).\nوروى عبد الله ابن الإمام أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٤٦) حديثًا آخر عن حوثرة بن أشرس، أخبرني عقبة بن عبد الله الأصم الرِّفاعيّ .. فجمع النسبتين في نسب الراوي.\n(^٢) \"مسند أبي يعلى\" (٤٣٥٢)، وفيه: \"عقبة بن عبد الله الرفاعيّ الأصمّ\"، والحديث مداره على عقبة هذا، وهو ضعيف كما يتبين من ترجمته.\n(^٣) وقع في طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٣)، والتأصيل للضعفاء (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦): \"العنزي\" لا \"العبدي\".\n(^٤) هكذا في طبعة التأصيل (٣/ ٢٣٥)، وأمَّا في طبعة السرساوي (٣٤/ ٤٥٣) ففيها: \"مجهول بالنقل، وحديثه منكر غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، ولا يتابعه إلا نحوه في الضعف\".\nتنبيه: ترجم العقيلي لعُقبة بن عبد الله (الأصمّ) طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣)، والتأصيل (٣/ ٢٣٥)، ثم ذكر بعده في الطبعتين عقبة بن عبد الله (العَنَزيّ)، فهما عند العقيلي اثنان.\n(^٥) \"الضعفاء\" طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٣)، والتأصيل (٣/ ٢٣٦) من طريق داود بن المحَبّر، عن عقبة بن عبد الله العنزي به.\nوابن المحَبَّر متروك \"التقريب\"، الترجمة: (١٨١١).\nوقال الدرقطني: \"وخالفه هشام؛ رواه عن قتادة، عن كعب، قوله، وهو أصح\" \"العلل\" (١٢/ ١٣٨).\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٩٩١) من طريق محمد بن يونس القرشي، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن عقبة بن عبد الله الرِّفاعيّ، عن قتادة، عن أنس بن مالك موقوفًا.=","vol":"9","page":224},{"text":"وقال أبو بكر البزار: عُقبة وطلحة بن عمرو غيرُ حافظين، وإن كان روى عنهما جماعةٌ فليسا بالقويِّين (^١).\nوقال السَّاجي: ليس هو ممَّن يُحْتَجُّ بحديثه، وفيه ضَعْف (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٣): قال أحمد بن صالح المصريّ: ثقة (^٤).\n_________\n= ومحمد بن يونس هو الكُديميّ، متِّهم بوضع الحديث وسرقته. \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٤).\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٩٩٢) من طريق الأشعث بن بَراز الهُجَيْمِيِّ، عن قتادة عن أبي شيخ الهُنَائيّ، عن كعب الحبر قوله.\nوالأشعث، قال فيه الإمام البخاري: \"منكر الحديث\"، وقال ابن عدي: \"وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف بيّن على رواياته\". انظر \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٥)، و\"الكامل\" (١/ ٣٧٦).\n(^١) \"مسند البزار\" (١٦/ ١٩٣، تحت الحديث ٩٣١٦)، وقال أيضًا: \"عقبة الأصم، وهو رجل من أهل البصرة، ليس به بأس\" المصدر السابق (١٠/ ٣١٦، تحت الحديث ٤٤٣٩).\n(^٢) انظر: \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" (٣/ ٢٣٥).\n(^٣) (ص ١٧٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: \"كان ضعيفًا\" \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٦٩).\nوقال الفسوي: \"وعقبة الأصمّ ضعيف\" \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٢)، وانظر: (٣/ ٦١).\nوذكره الدرقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٢٠)، رقم (٤٢٢).\nوذكره أبو زكريا الأزدي فيمن مات سنة ستٍّ وستين ومئة. \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٤٧).","vol":"9","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4952>[٤٨٨٣] (ق) عُقبة بن عبد الرحمن بن أبي مَعمر (^١)، ويُقال: ابن معمر (^٢)، حجازي.</span>\nروى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان.\nوعنه: ابن أبي ذِئْب.\nقال البخاري: روى عن: ابن ثَوبان مرسل في مسِّ الذَّكَر، وزاد عبد الله بن نافع (^٣) في الإسناد جابرًا، ولا يصحُّ (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣١٤)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢٤٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٣٥).\n(^٣) حاشية في (م): (أي: الراوي عن ابن أبي ذئب)، وفي مطبوع \"التاريخ الكبير\": \"وقال بعضهم\" ولم يُسَمِّه.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣٥ - ٤٣٦).\nحاشية في (م): (\"أرى أخا عبد الله الأنصاري وزيد\"، أي: أراه)، وهذا تتمة كلام الإمام البخاري، وقوله: \"أي أراه\" من كلام الناسخ.\nوالحديث رواه ابن أبي ذئب، واختلف عليه فيه:\nفرواه معن بن عيسى، وروايته أخرجها ابنُ ماجه (أبواب الطهارة وسننها، باب الوضوء من مس الذكر، ٤٨٠)، والبيهقي في \"الخلافيات\" (٢/ ٢٦٥، الحديث ٥٤٢ و٥٤٣).\nوعبد الله بن نافع الصائغ - في وجهٍ عنه-، وروايته أخرجها ابنُ ماجه (٤٨٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٧٤، الحديث ٤٤٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٣)، كلاهما (معن بن عيسى وعبد الله بن نافع) عن ابن أبي ذئب، عن عُقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"إذا مَسَّ أحدُكُم ذَكَرَه فعليه الوضوء\".\nوخالفهما ابن أبي فُديك - هو: محمد بن إسماعيل المدني-، وعبد الله بن نافع - في الوجه الثاني عنه -: وروايتهما أخرجها الإمام الشافعيّ في \"المسند\" (١/ ١٧٩)، رقم (٥٩) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٣٤)، و\"الخلافيات\" (٢/ ٢٦٦، الحديث ٥٤٤) -، وأبو عامر - هو: عبد الملك بن عمرو العقدي -: وروايته أخرجها=","vol":"9","page":226},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nأخرج له ابنُ ماجه الحديث المذكور.\nوتابع عبدَ الله بن نافع على ذكر جابرٍ فيه، معنُ بن عيسى (ق) (^٢).\nقلتُ: وسُئل عليُّ بن المدينيّ عن عُقبة بن عبد الرحمن، فقال: شيخٌ مجهولٌ.\nوقال ابن عبد البر: عُقبة هذا غيرُ مشهور بحمل العلم، فقيل: هو عُقبة بن أبي عمرو (^٣) وقيل: عُقبة بن عبد الرحمن بن جابر، وقيل: اسم جدِّه هُشيم (^٤) (^٥).\n_________\n= الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٧٤، الحديث ٤٤٩)، ثلاثتهم (ابن أبي فُديك، وعبد الله بن نافع، وأبو عامر) عن ابن أبي ذئب، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا.\nقال الإمام الشافعي: \"سمعتُ غير واحدٍ من الحُفَّاظ يروونه لا يذكرون جابرًا\" \"مسند الشافعي\" (١/ ١٧٩).\nوضعَّف الوجه الموصول: الإمامُ أحمد كما في \"مسائل أبي داود\" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، والبخاري - كما سبق -، وأبو حاتم الرازي كما في \"العلل\" لابنه (١/ ٤٢٨).\n(^١) (٧/ ٢٤٤).\n(^٢) ليس في (م)، وتقدَّمت روايته في تخريج الحديث.\n(^٣) حاشية في (م): (لعلَّه: ابن أبي معمر)، ليس كذلك، وهو في \"التمهيد\" كما هو مذكور أعلاه.\n(^٤) \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٣)، دون قوله: \"وقيل: اسم جدِّه هُشيم\"، وإنما فيه: \"عقبة بن عبد الرحمن بن معمر\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام الذهبي: \"لا يُعرف\" \"الميزان\" (٣/ ٩٦).","vol":"9","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4953>[٤٨٨٤] (خ م س) عُقبة بن عبد الغافر الأزديّ العوذي، أبو نَهار البصريّ </span>(^١).\nروى عن: أبي سعيد، وعبد الله بن مُغَفَّل، وأبي أمامة، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود.\nوعنه: يحيى بن أبي كَثير، وقَتادة، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَميّ، وسليمان التَّيميّ، وابن عون، وغيرُهم.\nقال العِجْليّ (^٢)، والنسائيّ: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال خَليفة: قُتِلَ يوم الزَّاوية (^٤) سنة اثنتين وثمانين (^٥).\nوقال أحمد، عن يحيى بن سعيد: قُتِلَ في الجماجم (^٦) سنة ثلاث وثمانين (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وعوذ هو: ابن سُود بن الحَجْر بن عمران بن عامر بن عمرو بن عامر).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٣)، رقم (١٢٦٤).\n(^٣) (٥/ ٢٢٤).\n(^٤) ويوم الزاوية: معركة وقعت بين الحجَّاج بن يوسف وعبد الرحمن بن الأشعث سنة (٨٢ هـ)، انهزم فيها جيش ابن الأشعث. انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٨١ - ٢٨٢)، و\"البداية والنهاية\" (١٢/ ٣١٦).\n(^٥) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٠٥)، و\"تاريخه\" (ص ٢٨٦).\n(^٦) الجماجم: وَقْعة بين جيش الحجَّاج وجيش ابن الأشعث قرب دَيْرٍ يُسمَّى دَيْر الجماجم بالكوفة، وكانت سنة (٨٣ هـ)، انتهت بهزيمة ابن الأشعث، انظر: \"البداية والنهاية\" (١٢/ ٣٣٧ وما بعدها).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ٩٨١)، و\"التاريخ الكبير\" له (٦/ ٤٣٢)، وهو قول ابن أبي شيبة وعمرو بن علي كما في \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٦٤).\n(^٨) حاشية في (م): (وقال حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن مُرة بن دَبّاب: مررتُ =","vol":"9","page":228},{"text":"قلتُ: ذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^١) أنَّه أرسل عن النبي ﷺ شيئًا.\nوقال البزار: كان مِن أجلّة أهل البصرة.\nوحكى ابنُ سعد عن ثابت البُنانيّ قال: ما كان أحدٌ مِن الناس أحبَّ إليّ أنْ ألقى الله في مِسلاخه (^٢) مِن عُقبة بن عبد الغافر، فلمَّا وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم (^٣) (^٤).\n• عُقبة بن عُبيد أبو الرَّحّال (^٥) في الكنى (^٦).\nقلتُ: هو عند البخاريّ (^٧) مُسَمَّى.\n_________\n= بعقبة بن عبد الغافر وهو في القتلى جريح - يعني: يوم ابن الأشعت-، فقال لي: يا أبا المعذل، يا أبا المعذل، ذهبت الدنيا والآخرة).\n(^١) (ص ١٥١).\n(^٢) المسلاخ: الجلد، والمقصود أنَّه يحب أن يلقى الله ﷿ في هَدْي عُقبة وطريقته. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ٣٨٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٢٢٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدوري، عن ابنِ معين: عقبة بن عبد الغافر، ولم يذكْره يحيى إلا بخير، وهو ثقة. \"التاريخ\" (٤/ ١١٧)، رقم (٣٤٤٦).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبى - وهو في النَّزْع - عن عقبة بن عبد الغافر هل له صحبة؟ فقال: لا. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٣)، وقال: \"هو تابعيّ\" المصدر السابق (١/ ٣٦٨).\nووثَّقه يعقوب بن سفيان الفسوي، كما في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٨).\n(^٥) كتب تحته في (م): (الطائيّ).\n(^٦) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٦٢٧).\n(^٧) في (م) كتب بدلًا من البخاري: (خ) بالرمز.\nوانظر: \"صحيح البخاري\" (١/ ١٤٦، عَقِب الحديث ٧٢٤).","vol":"9","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4954>[٤٨٨٥] (س ق) عُقبة بن علقمة بن حُدَيج المعَافريّ، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو يوسف ويُقال: أبو سعيد (^١) البَيْرُوتي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأَرْطَاة بن المنذر، والأوزاعيّ، وعثمان بن عطاء الخراسانيّ، وأبي عِقَالٍ (^٢)، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه محمد، وأبو مُسهر (^٣)، وسليمان بن عبد الرحمن، وموسى بن أيوب النَّصِيبيّ، ونُعيم بن حمَّاد، والعباس بن الوليد بن مَزْيد، وأبو عُتبة أحمد بن الفرج، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيثمة: حدَّثني أبو محمد مِن بني تميم - صاحبٌ لي ثقة -، قال: قال أبو مُسهر: حدَّثني عُقبة بن علقمة المعَافريّ - من أصحاب الأَوزاعيّ من أهل طَرَابُلُس (^٤) من المغرب، سكن الشام - وكان خِيارًا ثقةً (^٥).\nوقال المفَضَّل الغَلَابيّ، عن ابنِ معين: دمشقي، لا بأس به.\nوقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من الوليد بن مَزْيد (^٦).\n_________\n(^١) انظر الاختلاف في كنيته \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٨٥٦ و٣/ ١١٦٧)، \"وتاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٠٥).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (هلال بن زيد).\n(^٣) بين السطرين في (م): (عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني).\n(^٤) في (م): (أطرابُلس) وهو كذلك في \" تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢١٢)، وفي هامش (م): في نسخة (أطرابلس)، قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٢١٧): أطرابُلس .. مدينة في آخر أرض برقة، وأول أرض إفريقية.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤) وليس فيه: \"من أهل طرابلس\"، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٠٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤)، والوليد بن مزيد أبو العباس البيروتيّ ثقةٌ ثبتٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٤٥٤).","vol":"9","page":230},{"text":"وقال ابن خِراش: ثقة (^١).\nوقال الحاكم: ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٣): يُعتبر بحديثه مِن غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه؛ لأنَّ محمدًا كان يُدخل عليه الحديث فيُجيب فيه.\nوقال العُقَيليّ: لا يُتابع على حديثه (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: روى عن الأَوزاعيِّ ما لم يوافِقْه عليه أحدٌ (^٥).\nقال العباس بن الوليد: مات سنة أربع ومئتين (^٦).\nقلتُ: بَقِيَّةُ كلام ابن عَدِيّ: من رواية ابنه محمد (^٧) عنه.\nوقال النسائي: ثقة (^٨).\nوقال ابن قَانِع: صالح (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-4955>[٤٨٨٦] (ت) عُقبة بن عَلقمة اليَشْكُريّ، أبو الجَنوب الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) \" المتفق والمفترق\" للخطيب البغدادي (٣/ ١٧١٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٠٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٠٦).\n(^٣) (٨/ ٥٠٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٤)، حيث قال: \"عقبة بن علقمة البيروتيّ، عن الأوزاعي، لا يُتابع عليه\"، وذَكَر له حديثين من رواية ابنه محمد عنه، ثم قال: \"الحديثين غير محفوظين من حديث الأوزاعي، وقد رُويا من غير حديث الأَوزاعيّ\".\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٨٠).\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٥٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٠٧).\n(^٧) في \"الكامل\" زيادة (وغيره).\n(^٨) \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" لمغلطاي (٣/ ٢٤١).\n(^٩) المصدر السابق (٣/ ٢٤١).","vol":"9","page":231},{"text":"روى عن: عليّ حديثَ \"طلحةُ والزبيرُ جاراي في الجَنَّة\" (^١)، وشَهِدَ معه الجَمَل.\nوعنه: النَّضْر بن منصور العَنَزِيّ (^٢)، وعبد الله بن عبد الله الرَّازيّ.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، بَيِّن الضعف، مثل الأصبغ بن نُبَاتة، وأبي سعيد عَقيصا متقاربان في الضعف، لا يُشتغل به (^٣).\n_________\n(^١) رواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجّ في جزئه (ص ٥٥ الحديث ٧) - ومن طريقه أخرجه الترمذي (٤٠٧٤)، والبزار (٨١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٩١) -، وأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (١٣٠٩)، والآجُرِّي في \"الشريعة\" (٥/ ٢٢٩٠ - ٢٢٩١) من طريق أبي هشام الرفاعيّ -في الوجه الأول عنه-، كلاهما (أبو سعيد، وأبو هشام) عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور الفَزَاري، عن عُقبة بن علقمة اليشكريّ، عن علي ﵁ مرفوعًا.\nقال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"، وقال البزار: \"وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن رسول الله ﷺ: إلا من هذا الوجه عن علي بهذا الإسناد\".\nوخالفهم أبو يعلى فرواه في \"مسنده\" (٥١٥) عن أبي سعيد الأشجّ، عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور، عن أبيه عن عقبة بن علقمة به. - بزيادة \"عن أبيه\" في الإسناد -.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢٣ - ٢٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٩١ - ٩٢) من طريق أبي هشام - في الوجه الثاني عنه، عن النضر بن منصور، عن أبي الجنوب عقبة بن علقمة، عن علي ﵁ موقوفًا.\nتنبيه: وقع في مطبوع الكامل: \"ابن هشام\"، وهو تصحيف.\nومدار الحديث في هذه الأوجه على أبي عبد الرحمن النضر بن منصور، وهو منكر الحديث كما قال ابن معين والبخاري والدارقطني. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩١)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٢١٧ - ٢٢١٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٥٩٤)، وعقبة بن علقمة اليشكري ضعيف.\n(^٢) كتب تحته في (م): (الفزاري).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٣)، دون قوله: \"بَيِّن الضعف\".","vol":"9","page":232},{"text":"روى له الترمذيُّ هذا الحديثَ الواحدَ مرفوعًا واستغربه، وقد رُوي موقوفًا.\nقلتُ: وهو أشبه (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-4956>[٤٨٨٧] (ع) عُقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أَسيرة بن عَسِيرة بن عَطِيَّة بن جِدارة (^٣) بن عوف بن الحارث بن الخَزْرج الأنصاريّ، أبو مسعود البدريّ.</span>\nصاحب النبي ﷺ، شَهِدَ العَقَبَة (^٤).\n_________\n(^١) كتب في هامش (م) مقابل قوله \"وقد رُوي موقوفًا، قلتُ: وهو أشبه\": (هذا من الزيادة)، فلعله يعني بذلك قوله \"وهو أشبه\" فإنَّ الحافظ ابن حجر ﵀ جعل الكلام في نسخته متصلًا هكذا: \"وقد رُوي موقوفًا، وهو أشبه\" ثم عمل تخريجًا وكتب في الهامش: \"قلت\" بخط أغمق من الخط الأصلي، فلعلَّ هذا التخريج متأخرٌ، لذلك لم يطلع عليه ابنُ حسان - ناسخ (م) -، فجعله من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على \"تهذيب الكمال\"، والله أعلم.\nوأمَّا قول الحافظ ابن حجر: \"وهو أشبه\" فالظاهر أنَّه نظر للمعنى أي: أنَّ هذا الكلام أشبه أن يكون من كلام علي ﵁، وإلا فمن حيث الإسناد فالمرفوع أقوى فقد رواه أبو سعيد الأشجّ، عن النضر بن منصور. وأبو سعيد الأشجّ ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٣٣٥٤)، وأمَّا الموقوف فهو من رواية أبي هشام محمد بن يزيد العجلي، عن النضر.\nقال البخاري: \"رأيتُهم مجتمعين على ضعفه\" \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٩٨)، وقد اختُلف عليه أيضًا فروي عنه مرفوعًا وموقوفًا.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّارمي لابن معين: النضر بن منصور العنزي تعرفه؟ يروي عنه ابن أبي مَعشر، عن أبي الجنوب، عن علي، مَن هؤلاء؟ فقال: \"هؤلاء حمَّالة الحطب\" \"تاريخ الدارمي\" (ص ٢٢٠ - ٢٢١).\nوقال الدرقطني: أبو الجنوب ضعيف الحديث. \"السنن\" (٤/ ١٨٠).\n(^٣) وفي بعض المصادر: خِدَارة.\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٤/ ٣٦٠)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٢٧٥ - ٢٢٧٦)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١٤٨).","vol":"9","page":233},{"text":"وروي عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه بَشير، وعبد الله بن يزيد الخَطميّ، وأبو وائل، وعَلقمة، وقيس بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخَعيّ، ويزيد بن شريك التَّيْمِيّ، وأبو الأحوص الجُشَميّ، وأوس بن ضَمْعَج، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاريّ، وأبو مَعمر الأزديّ، وأبو عمرو الشيبانيّ، وعامر بن سعد البَجَليّ، وآخرون.\nقال شُعبة، عن الحكم: كان أبو مسعود بدريًا (^١).\nوقال موسى بن عُقبة، عن ابن شهاب: لم يشهدْ بدرًا (^٢).\nوهو قول ابن إسحاق (^٣).\nوقال ابن سعد: شهد أُحدًا وما بعدها، ولم يشهدْ بَدْرًا، ليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف (^٤).\nوقيل: إنَّه نزل ماءً ببدر فنُسب إليه (^٥).\nقال خليفة: مات قبل الأربعين (^٦) بالكوفة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٤/ ٣٦١)، وتتمة الكلام: \"قال شُعبة: فذكرتُه لسعد بن إبراهيم فقال: ما كان بدريًا\".\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٠٧٥).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٢٧٥ - ٢٢٧٦)، \"والاستيعاب\" (٣/ ١٠٧٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٤/ ٣٦٠ - ٣٦١) نقلًا عن الواقدي.\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٦)، و\"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٥٦)، و\"أسد الغابة\" (٥/ ٢٨٦).\n(^٦) حاشية في (م): (يعني).\n(^٧) \"طبقات خليفة\" (ص ٩٦).","vol":"9","page":234},{"text":"وقال المدائني: مات سنة أربعين (^١)، وقيل غيرُ ذلك في تاريخ وفاته، وقيل: مات بالمدينة (^٢).\nقلتُ: وقع في \"صحيح البخاري\" (^٣) من حديث عُروة بن الزبير قال: أخَّر المغيرة بن شُعبة العصر فدخل عليه أبو مسعود عُقبةُ بن عمرو، جدُّ زيد بن حسن - وكان قد شهد بدرًا - فقال: يا مغيرة فذكر الحديث، سمعه عُروة مِن بَشير بن أبي مسعود، عن أبيه، ولذلك عدَّه البخاريُّ في البَدْرِيين.\nوقال مسلم بن الحجاج في \"الكنى\" (^٤): شهد بدرًا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: يُقال: إنَّه شهد بدرًا (^٥)\nوقال أبو القاسم البغوي: حدثني عمِّي - يعني علي بن عبد العزيز -، عن عبيد - يعني القاسم بن سلَّام - قال: أبو مسعود عُقبة بن عمرو شهد بدرًا.\nوقال ابن البَرْقيّ: لم يذكره ابنُ إسحاقَ في أهلِ بدر، وفي غيرِ حديثٍ أنَّه ممَّن شهد بدرًا (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤)، ونقل هذا القول أيضًا عن الهيثم بن عدي وأبي موسى محمد بن المثنى.\nوقال يحيى القطان وأبو حاتم: مات أيام علي ﵁. \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٣).\n(^٢) وقال الواقدي: توفي أبو مسعود بالمدينة في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان \"الطبقات\" لابن سعد (٤/ ٣٦٢)، وجاء عنه: \"توفي في أول خلافة معاوية\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٧).\nوقال ابن قانع: \"توفي سنة تسع وثلاثين\" \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥٢٥).\n(^٣) (كتاب المغازي، بابٌ - وذكر قبله باب شهود الملائكة بدرًا -، ٤٠٠٧).\n(^٤) (٢/ ٧٧٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٦)، وتتمة كلامه: \"ويُقال: شهد العقبة ولم يشهدْ بدرًا، وإنَّما قيل له: البدريَّ من ماء بدر، سكن الكوفة وابتنى بها\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٢).","vol":"9","page":235},{"text":"وقال أبو القاسم الطبرانيّ: أهل الكوفة يقولون: إنَّه شهد بدرًا، ولم يذكره أهل المدينة (^١) فيمن شهدها (^٢).\nوذكره عُروة بن الزبير فيمن شَهِدَ العقبة (^٣).\nقلتُ: فإذا شَهِدَ العقبة فما المانع من شهوده بدرًا؟! وما ذكره المؤلِّف عن ابن سعد لم يَقُله من عند نفسه، إنَّما نقله عن شيخه الواقديِّ، والواقديُّ - ولو قَبِلنا قوله في المغازي مع ضَعْفه - لا تُرَدُّ به الأحاديث الصحيحةُ، والله الموفِّق (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4957>[٤٨٨٨] (س) عُقبة بن قَبيصة بن عُقبة السُّوائيّ العامريّ، أبو رِئاب الكوفيّ</span>\nروى عن أبيه، وأبي نُعيم (^٦)، وغيرهما.\n_________\n(^١) في مطبوع المعجم الكبير: \"البصرة\".\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٩٤).\n(^٣) \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٧/ ١٩٤ - ١٩٥) - ومن طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٤٨) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٥١٨) من طريق ابن لَهِيْعَة، عن أبي الأسود، عن عروة.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: قيل ليحيى: أبو مسعود البدريّ شهدَ بدرًا؟ قال: لم يشهدْ بدرًا، وشهدَ العقبة. \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٥٠)، رقم (٦٣٤).\nوقال ابن عبد البر: \"ولم يشهدْ بدرًا عند جمهور أهل العلم بالسير، وقد قيل: إنَّه شهد بدرًا، والأول أصح\" \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٥٦ - ١٧٥٧).\nوقال الذهبي: \"ولم يشهدْ بدرًا على الصحيح، وإنَّما نزل ماءً ببدر، فشُهر بذلك\"\n\"السير\" (٢/ ٤٩٤).\n(^٥) حاشية في (م): (عقبة بن أبي عمرو، في ابن عبد الرحمن).\n(^٦) حاشية في (م) (وعمه سفيان بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبيد الله بن موسى).","vol":"9","page":236},{"text":"وعنه: النسائي، وابن وَارَه، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، ومحمد بن علي الحكيم التِّرمذيّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، وغيرُهم.\nقال النسائي: صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4958>[٤٨٨٩] (د س) عُقبة بن مالك اللَّيثىّ.</span> عِدَادُه في أهل البصرة (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ\nوعنه: بِشر بن عاصم اللَّيثيّ (^٥).\nله عند أبي داود حديث السَّرِيّة الذي في أوله: \"سلَّحْتُ رجلًا (منهم) (^٦) سَيفًا\" (^٧)، وعند النسائي في الإنكار على مَن قتل مَن أعلن بالشَّهادة (^٨).\nقلتُ: ذكر مسلم في \"الوحدان\" (^٩): أنَّه تفرد بالرواية عنه بِشر بن عاصم.\nوكذا قال الأزديُّ (^١٠)، وأبو صالح المؤذِّن.\n_________\n(^١) المعجم المشتمل (ص ١٨٧) رقم (٦١١).\n(^٢) (٨/ ٥٠٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: \"ليس بذلك المشهور\" \"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٣).\n(^٤) انظر: \"الطبقات\" الخليفة بن خياط (ص ٣٠)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ٢٤٥)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١٥٥)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٥٥٦).\n(^٥) حاشية في (م): (أخو نصر).\n(^٦) ليس في (م).\n(^٧) \"السنن\" (٢٦٢٧).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٨٥٣٩).\n(^٩) \"المنفردات والوحدان\" (ص ٦٨).\n(^١٠) \"المخزون\" (ص ١٢٧).","vol":"9","page":237},{"text":"• عُقبة بن محمد بن الحارث: في عُتبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4959>[٤٨٩٠] (بخ د ت س) عُقبة بن مُسلم التَّجِيبي، أبو محمد المصريّ القاصّ.</span>\nإمام المسجد العَتيق بمصر.\nروى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وعُقبة بن عامر، وكثير - رجلٍ له صحبة -، وعبد الله بن الحارث بن جزءٍ، وسعد بن مسعود التُّجِيبيّ، وعبد الرحمن بن معاوية بن حُدَيج، وأبي عبد الرحمن الحُبُليّ، وَشُفَيّ بن مائع الأصْبَحيّ، وغيرُهم (^٢).\nروى عنه: حَيْوة بن شُريح، والوليد بن أبي الوليد المدنيّ (^٣)، وجَعفر بن رَبيعة، وحَرْملة بن عمران وعامر بن يحيى المعَافريّ، وسليمان بن\nأبي زَينب، وابن لَهِيْعَة.\nقال العِجليّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة.\nقلتُ: ووثَّقه يعقوب بن سفيان (^٦).\n_________\n(^١) انظر الترجمة (رقم: ٤٦٧٣).\n(^٢) حاشية في (م): (وأبي تميم الجيشاني).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٣)، رقم (١٢٦٥).\n(^٥) (٥/ ٢٢٨) و(٧/ ٢٤٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٦) حيث ذكره في ثقات التابعين من أهل مصر.","vol":"9","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4960>[٤٨٩١] (م د ت ق) عُقبة بن مُكْرَم بن أفلح العَمِّيّ، أبو عبد الملك، البصريّ،</span> يُقال: اسمُ والد أفلح جراد (^١)\nروى عن: غُندر، ويحيى القطَّان، وابن مهديّ، ووَهْب بن جرير، وابن أبي فُدَيك، وصَفوان بن عيسى، وسَعيد بن عامر، وأبي عامر العَقَدِيّ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميّ، وعمرو بن عاصم، وأبي خَلف، وأبي عاصم، وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذيّ، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خُرَّزَاد، وابن أبي عاصم، والبزار، وإبراهيم بن الجُنَيد، وبَقِي بن مَخلد، وعَبدان الأَهوَازيّ، وأبو القاسم البَغَويّ، وابن صاعد، وآخرون.\nقال الفضل بن زياد: سمعتُ أبا عبد الله: وقال له ابنه عبد الله: قد قَدم رجلٌ مِن البصرة عنده كُتُب غُنْدَر - يعني: عُقبة بن مُكْرَم، فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدًا كتب الكتب غيرَنا، أخذنا من عليّ - يعني: ابن المدينيّ - كُتبه، فكان انْتِخابًا، فأخذنا كُتب الشيخِ فكنَّا نَنْسَخُها (^٢).\nوقال أبو داود: عُقبة بن مُكْرَم ثقةٌ ثقةٌ، من ثقات الناس، فوق بُندار في الثِّقة عندي (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٥٠٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩٦).\nحاشية في (م): (وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لم يسمعْ هذا الكتاب، - يعني: حديث شعبة من غندر - إلا أنا ويحيى وخلف وهيثم الزهراني وصدقة المروزيّ، قال: وكنَّا نزولًا في دار إنسانٍ يُقال له: الرزيّ، فقال لنا: اذهبوا بابني معكم، فلا أدري سمع الكتاب كلَّه أو بعضَه).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٦٩)، رقم (١١٥٨).","vol":"9","page":239},{"text":"وقال النسائيُّ: ثقة.\nقال ابنُ قانع: مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين، وفيها أرَّخَه غيرُه (^١).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: وماتَ (^٣) سنةَ خمسين ومئتين أو بعدها أو قبلها بقليل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4961>[٤٨٩٢] (تمييز) عُقبة بن مُكْرَم بن عُقبة بن مُكْرَمِ الضَّبِّيّ الهلاليّ، أبو مُكْرَم الكوفىّ.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، والمُسَيِّب بن شريك، ويونس بن بُكير، ويحيى بن يَمان، وأَسد بن عَمرو البجليّ، والرَّبيع بن زياد، وسلمة بن رجاء التميميّ، ومحمد بن زياد الطَّحَّان (^٤).\nروى عنه: محمدُ بن عبد الله الحضرميّ، وإبراهيم بن شريك الأسديّ، وابن أبي عاصم، والزبير بن بَكَّار، وعبدان الأَهوَازيّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعلي بن الحسين بن الجُنيد، وعُبيد بن غَنَّام بن حفص بن غِيَاث، والحسن بن سفيان، وأبو يَعلى، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩٨)، و\"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧٢٠)، وفيها أرَّخَه أبو القاسم البغوي في تاريخ وفاة الشيوخ (ص (٧٨)، وأبو العباس السراج كما في رجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/ ١٠٩).\n(^٢) (٨/ ٥٠٠).\n(^٣) في (م): (مات)\n(^٤) حاشية في (م): (ومصعب بن سلام).","vol":"9","page":240},{"text":"قال أحمد بن علي الأَبَّار، عن عبد الله بن عمر الكوفيّ (^١): ثقة (^٢).\nوقال الآجُرّيّ، عن أبي داود: عُقبة بن مُكْرَم الكوفيّ، ليس به بأس، ولم أكتبْ عنه (^٣).\nوقال الحضرميّ: مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان صدوقًا لا يَخضب (^٤).\nعقبة بن مكرم الضبي الكوفيّ\n\n<span data-type='title' id=toc-4962>[٤٨٩٣] (تمييز) عُقبة بن مُكْرَم الضبي، أبو نُعيم الكوفيّ.</span>\n(قال الخطيب) (^٥): كأَنَّه جَدُّ الذي قَبْله (^٦).\nروى عن: عبد الله بن شُبُرُمَة، وقُدامة بن حَماطة.\nوعنه: سِباع بن العلاء، وسَيف بن عمر، ومحمد بن ربيعة الكِلابيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: وقال الغَلَابيّ، عن ابنِ معين: إنَّه قويُّ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي، مُشْكدَانَة، قال أبو حاتم: \"كوفي صدوق\"، مات سنة (٢٣٨) أو (٢٣٩) هـ. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١)، و\"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٤٥).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧١٩).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣١٠)، رقم (٥١٣).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧١٩).\n(^٥) ليس في (م).\n(^٦) قال الخطيب في ترجمة \"عُقبة بن مُكْرَم بن عُقبة بن مُكْرَم الضَّبِّيّ\" السابقة قبل هذه الترجمة: \"ولا أُراه إلا ابن ابن الذي ذكرناه آنفًا\" - وكان ذكر قبله صاحب الترجمة - \"المتفق والمفترق \" (١٧١٩٣).\n(^٧) (٨/ ٥٠٠).\n(^٨) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧١٨).","vol":"9","page":241},{"text":"وفي \"المؤتلف\" (^١) للدارقطني من طريق (محمد بن عمران الدندانيّ) (^٢)، قال: قال عبد الله بن شُبْرُمَة لعُقبة بن مُكْرَم: فذكر شعرًا أثني عليه فيه، أوَّلُه:\nبَلَوْتُكَ في الأُمُورِ أَبا نُعَيْمٍ … فَنِعْمَ أخو الشَّديدةِ والرَّخاءِ\n\n<span data-type='title' id=toc-4963>[٤٨٩٤] (خ) عُقبة بن وسَّاج بن حصن الأَزْديّ البُرْسانيّ البصريّ، نزل الشام </span>(^٣).\nروى عن: أنس، وعِمران بن حُصين، وأبي الدَّرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن مُحَيْريز، وأبي الأحوص الجُشَميّ.\nروى عنه: إبراهيمُ بن أبي عَبْلة، وقَتادة، وأبو عُبيدٍ - حاجبُ سليمانَ بن عبد الملك، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبانيّ.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقةٌ، لم يُحدِّث عنه إلا قَتادة (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على هذا النص في المطبوع من كتاب المؤتلف، وهو في \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٧١٨)، من طريق الدرقطني، والترجمة كلها - عدا النقل عن ابن حبان - من كتاب الخطيب.\n(^٢) في \"المتفق\":\". . محمد بن عمران بن زياد الضبيّ، حدثنا أبو عبد الله الدنداني من أهل الكوفة. .\" وهو الصواب، فمحمد بن عمران بن زياد الضبي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤) قال: \"كان الغالب عليه الأخبار وما يتعلق بالأدب\"، ونقل عن الدرقطني أنَّه وثَّقه، وأمَّا أبو عبد الله الدنداني فلم أعرفه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٨).\nحاشية في (م): (وقال أبو داود: نزل فلسطين).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٦٠)، رقم (١١٢٦).","vol":"9","page":242},{"text":"وقال خليفة: قتل يوم الزَّاوية (^١) سنة اثنتين وثمانين (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٣): قتل في الجماجم (^٤) سنة ثلاثٍ وثمانين (^٥).\nله في الصحيح حديثٌ واحدٌ في الخِضَاب (^٦).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٧): قال ابنُ عمَّار: معروفٌ ثقةٌ، روى عنه الناس.\nووثَّقَه يعقوب بن سفيان (^٨)، والدَّارقطنيُّ (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) تقدَّم التعريف بيوم الزاوية في ترجمة: (عُقبة بن عبد الغافر)، رقم (٤٨٨٤).\n(^٢) \"التاريخ\" لخليفة (ص ٢٨١ و٢٨٦).\n(^٣) (٥/ ٢٢٦).\n(^٤) تقدَّم التعريف بيوم الجماجم في ترجمة: عُقبة بن عبد الغافر)، رقم (٤٨٨٤).\n(^٥) وفيها أرَّخه الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني، كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٠٨).\n(^٦) في الأصل: (الخضاب أبي)، وفي (م): (الخضاب أبي بكر) وضبَّب الناسخ على كلمة (الخضاب)، ووضع رمز حاشية على قوله: (أبي بكر) يُشير إلى أنَّ الصوابَ جعل قوله: (أبي بكر) في الحاشية، والمراد به: حديث أنس بن مالك ﵁ في خضاب أبي بكر ﵁، أخرجه البخاري (٣٩١٩ و٣٩٢٠).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٣)، رقم (١٠٣٦) حيث قال ابن شاهين: \"بصريٌ، ثقةٌ\"، ثم نقل قول ابن عمار.\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٨).\n(^٩) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٥٩)، رقم (٤٤١).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقة\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١١٧)، رقم (٣٤٤٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٨)، وقول ابن معين ذكره المزي في:\"تهذيب الكمال\" في ترجمة عقبة (٢٠/ ٢٢٩).\nوقال العجلي: \"ثقة، روى عنه قتادة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٣)، رقم (١٢٦٦).","vol":"9","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4964>[٤٨٩٥] (د) عُقبة بن وَهب بن عُقبة العامريّ البكائي الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه، ويزيد بن الأَصمّ.\nوعنه: ابنُه وَهب، وابن عُيَينة، وأبو نُعيم.\nقال عليُّ، عن سفيان: ما كان يَدري ما هذا الأمر - يعني: الحديث - ولا كان شأنه (^١).\nوقال ابن معين: صالحٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٤).\nقلتُ: وقال مُهَنَّا، عن أحمد: لا أعرفه.\nوقال ابن عدي: ليس هو بمعروف (^٥) (^٦).\n• عقبة الأصمّ، (وهو) (^٧) الرِّفاعي، هو: ابن عبد الله، تقدَّم (^٨)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٧).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣١٧ - ٣١٨).\n(^٣) لم أقف عليه في مطبوع \"الثقات\".\n(^٤) حاشية في (م): (في مَن تُباح له الميتة).\nانظر: \"سنن أبي داود\" (كتاب الأطعمة، باب في المضطر إلى الميتة، ٣٨١٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٨٠) في ترجمة \"عقبة بن بشير\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"صالح\" \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٤)، رقم (١٠٤٠).\nوقال الذهبي: \"لا يُعرف، وخبره لا يصحُّ\" \"الميزان\" (٣/ ٩٧).\n(^٧) في (م): (وعقبة).\n(^٨) سقطت من (م).\nتقدمت ترجمته برقم: (٤٨٨٢).","vol":"9","page":244},{"text":"• عُقبة المُجدَّر: هو ابن خالد تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4965>[٤٨٩٦] عُقبة الجُهَنيّ، حليف الأنْصار </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ في اللُّقَطَة.\nروى عنه ابنه سُوَيد.\nذكر أبو داود حديثه تعليقا (^٣)، ووصله الطبرانيّ (^٤)، ولم يَذكُره المزيُّ، وقد ذكرتُ ترجمتَه في كتابي في الصحابة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4966>[٤٨٩٧] (ت) عُقبة العُقَيْليّ.</span>\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم: (٤٨٧٥).\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال، لكن وقع للحافظ ابن حجر في هذه الترجمة وَهم، وذلك أنَّه جعل \"عُقبةَ الجُهَني\" صحابيًا، وجعل ابنَه سُويدًا، والصواب عكس ذلك، فإنَّ الصحابيَّ هو \"سويد الأنصاريّ\" روى عن: النبي ﷺ، وروى عنه: ابنه عُقبة، وسويد الأنصاري هو راوي حديث اللُّقطة- الآتي ذكره عند أبي داود-، وهو الذي ترجم له الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ٥٥١ - ٥٥٢ - القسم الأول)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٣٣)، و\"الآحاد والمثاني\" (٤/ ١٤٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٢)، \"ومعجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٢٩١)، ومعرفة الصحابة لابن منده (٢/ ٧٨٤)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ١٧٨)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٦٨١).\nأمَّا الابن فهو: عُقبة - ويُقال: عُتبة - ابن سُويد الأنصاريّ، لم يُذكر في الصحابة، وذكره يعقوب بن سفيان في تابعي الأنصار ممن روى عنهم الزهري، روى عن: أبيه سويد، وروى عنه: الزهري.\nانظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٣٣)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٨٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١١).\n(^٣) \"السنن\" (٢/ ١٣٦، بعد الحديث ١٧٠٨).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٧/ ٩٠، الحديث ٦٤٦٨).\n(^٥) انظر: التعليق أول الترجمة.","vol":"9","page":245},{"text":"روى عن: أبي هريرة عن النبي ﷺ، \"عُرض عليّ أولُ ثلاثةٍ يدخلون الجنة\" (^١) الحديث.\nوعنه: ابنُه عامر العُقَيلىّ\n\n<span data-type='title' id=toc-4967>[٤٨٩٨] (ق) عُقبة الشَّاميّ.</span>\nعن أبيه، عن تميم الدَّاريّ حديث: \"مَن ارتبط فرسًا\" الحديث (^٢).\nوعنه: ابنه محمد.\n• عُقبة والد عبد الرحمن وقيل أبو عُقبة، يأتي في الكُنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4968>[٤٨٩٩] (د) عَقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاريّ المَدَنِيّ.</span>\nعن: أبيه في غزوة ذات الرِّقاع (^٤).\nروى عنه: صَدَقَة بن يسار.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١٧٣٦)، وابن أبي شيبة (١٩٩٠٥)، والإمام أحمد (٩٤٩٢)، من طريق يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوالحديث ضعيف الإسناد، فعامر - هو: ابن عقبة ويُقال: ابن عبد الله - العقيلي، وأبوه لا يُعرفان، كما قال الحافظ الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٩) و(٣/ ٩٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٧٩١)، من طريق أحمد بن يزيد بن روح الدَّاريّ، عن محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه، عن جدِّه، عن تميم الداري مرفوعًا.\nوأحمد بن يزيد ومحمد بن عقبة وأبوه مجاهيل انظر: \"التقريب\"، التراجم على الترتيب: ١٢٨ و٤٦٥٧ و٦١٤٥)، وجدُّه محمد لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٧٩٦).\n(^٤) رواه ابن إسحاق \"سيرة ابن هشام\" (٣/ ٢١٨) - ومن طريقه أبو داود (١٩٨)، والإمام أحمد (١٤٧٠٤) - قال: وحدثني عمِّي صدقة بن يسار عن عَقيل بن جابر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة ذات الرقاع … الحديث.\nوعَقيل بن جابر فيه جهالة، كما قال الحافظ الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٩٨).","vol":"9","page":246},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nقلتُ: كان يلزمُ المؤلِّف أن يعلّمَ له علامة تعليق البخاري، فإنَّ البخاريَّ علَّق حديثه المذكور في الصلاة فقال: (ويُذكر عن جابر) (^٢)؛ وإنَّما قلتُ ذلك لأنَّى رأيتُ المؤلِّفَ ذكر عبد الرحمن بن فروخ الذي روى أنّ نافعَ بن عبد الحارث (^٣) اشترى من صفوان دارًا للسجن بمكة، وعَلّم له علامة تعليق البخاري (^٤)، والبخاريُّ إِنَّما قال في \"الصحيح\" (^٥) ما نصُّه: \"واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أُمية\" فذكر القصَّة لم يذكرْ عبد الرحمن بن فَرُّوخ أصلًا، فتأمل!\nوقد روى جابر البياضيّ (^٦) عن ثلاثةٍ (^٧) من ولد جابر، عن جابر، فيتحصَّل لنا راوٍ آخر - وإن كان ضعيفًا - عن عَقيل مَعَ صَدَقَة؛ لأنَّ جابرًا له ثلاثةُ أولادٍ رَوَوا الحديث: هذا، وعبد الرحمن، ومحمد (^٨).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٢).\n(^٢) \"الصحيح\" (١/ ٤٦).\n(^٣) في (م): (نافع بن الحارث).\n(^٤) ذكره في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٤٣)، لكنَّه لم يُعلَّم عليه بشيء، حسب المطبوع.\n(^٥) (٣/ ١٢٣).\n(^٦) لم أقف له على ترجمة، وإنَّما المعروف أبو جابر البياضي وهو: محمد بن عبد الرحمن، يروي عن سعيد بن المسيب، ولعلّه هو المقصود بكلام الحافظ، فأبو جابر البياضيّ قال فيه مالك وأحمد وابن معين: ليس بثقة. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٣)، رقم (٣٩٧٨)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٠٩) رقم (١٤٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥).\n(^٧) حاشية في (م): (قال المزي: إنَّه أخو عبد الرحمن، ومحمد).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4969>[٤٩٠٠] (بخ) (د س) عَقيل بن شَبِيب.</span>\nعن: أبي وهب الجُشَميّ - وله صحبة -.\nوعنه: محمد بن مُهاجر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال ابن القطَّان: مجهول الحال (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم في كتاب \"العلل\" (^٣)، واختلف عنده في اسم أبيه فقيل: شَبِيب، وقيل: سعيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4970>[٤٩٠١] (س ق) عَقيل بن أبي طالب بن عبد المُطَّلب بن هاشم الهاشمّي، أبو يَزيد (^٥)، وقيل: أبو عيسى </span>(^٦).\nأسلم قبل الحُدَيْبِيَّة، وشَهِدَ غزوةَ مُؤتة، وكان أسنَّ مِن جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أسنَّ مِن عليّ بعشر سنين (^٧)، وكان عَقيل مِن أَنسبِ قُريشٍ\n_________\n= قال أبو حاتم \"لا أعرفه\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٨).\nوقال الذهبي: \"فيه جهالة، ما روى عنه غير صدقة بن يسار\" \"الميزان\" (٣/ ٩٨).\n(^١) (٧/ ٢٩٤).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٨٠ و٣٨٣).\n(^٣) علل الحديث (٦/ ٢٠٢)، حيث قال: \"مجهولٌ، لا أعرفه\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لا يُعرف\" \"الميزان\" (٣/ ٩٨).\n(^٥) انظر: \"الأسامي والكنى\" للإمام أحمد ص (١١٦)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٢٨٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١ - ١٢).\n(^٦) قاله علي بن عبد الله التميمي، قال ابن عساكر: \"لم يُتابع على كنيته\" \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢).\n(^٧) \"الطبقات\" لابن سعد (٤/ ٣٨ و٤٠).\nفي هامش (م): (وكان طالب أسنَّ مِن عَقيل بعشر سنين، ومات طالب كافرًا).","vol":"9","page":248},{"text":"وأعلمِهم بأيَّامِها (^١).\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه، محمد، وحَفيدُه عبد الله بن محمد بن عَقيل، وعطاء، وأبو صالح السمَّان، وموسى بن طلحة، والحسن البصريّ، ومالك بن أبي عامر الأَصْبَحِيّ.\nقال ابن سعد: قالوا: مات في خلافة معاوية بعدما عَمِي (^٢).\nقلتُ: في \"تاريخ البخاري الأصغر\" (^٣) بسندٍ صحيح: أنَّه مات (في أول خلافة يزيد بن معاوية قَبْلَ وَقْعَةِ الحرَّة) (^٤).\nوقال ابن سعد: خرج عَقيل مهاجرًا في أول سنة ثمان، فشهد مُؤتة، ثم رجع فعرض له مرضٌ فلم يُسمعْ له بخبرٍ لا في فتح مكة ولا حُنين ولا الطَّائف، وله عَقِبٌ (^٥)\nوفيما قال نظر، فقد روى الزُّبيرُ بن بَكَّار مِن طريق الحسين بن علي، قال: كان ممَّن ثَبَتَ (مع النبي) (^٦) ﷺ يوم حُنين: العباس، وعليّ، وعَقيل\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٧٨).\n(^٢) \"الطبقات\" (٤/ ٤١)، وكذلك قال خليفة في طبقاته (ص ٥): \"مات في خلافة معاوية\".\n(^٣) الذي وقفت عليه في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ٨٣١ - ٨٣٢)، من طريق عبد الله بن عبد الله بن يسار: كنتُ عند عبد الله بن عمر بالمدينة فجاءه عباس بن سهل الأنصاريّ فقال: إِنَّ عَقيل بن أبي طالب وُضع بباب المسجد فصلِّي [كذا، وفي نسخة: فصلِّ، وفي رواية: يصلَّى، كما ذكر المحقِّق] عليه، وابنُ الزبير حينئذٍ بمكة. وعبد الله بن عبد الله بن يسار، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٨).\n(^٤) بين الحاصرتين خرم في الأصل، والمثبت من (م).\n(^٥) \"الطبقات\" (٤/ ٣٨ - ٤٠) وسمّى له عشرين ابنًا.\n(^٦) بين الحاصرتين خرم في الأصل، والمثبت من (م).","vol":"9","page":249},{"text":"وسَمَّى (جماعةٌ) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4971>[٤٩٠٢] (د س ق) عَقيل بن طَلحة السُّلميّ.</span>\nلأبيه صُحبة (^٣) (^٤).\nروى عن: ابن عمر، وأبي جُرَي وأبي جُرَيْ الهُجَيْمِيّ (س)، ومسلم بن هَيْصَم (ق)، وأبي الخَصِيب زياد بن عبد الرحمن، وقَبِيصَة - رجلٍ منهم-.\nوعنه: شُعبة، وعبد الله بن شَوْذَب، وحمَّاد بن سلمة، وسلَّام بن مِسْكِين.\nقال ابن معين (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٦).\nله عند (د) حديث في ترجمة زياد (^٧)، وعند (س): \"لا تَحْقِرَنَّ مِن المعروف شيئًا\" (^٨)، وعند (ق): \"نحن بَنُو النَّضْر بن كنانة\" (^٩).\n_________\n(^١) خرم في الأصل، والمثبت من (م).\nوالخبر رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٥).\n(^٢) في هامش (م): (قال السهيليّ: روى عن النبي ﷺ حديثه في الوضوء بالمُدِّ، وحديث: \"لا تقولوا بالرفاء والبنين، وقولوا: بارك الله لك، وبارك عليك\").\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٣٤٤)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٤١٨)، و\"الإصابة\" (٥/ ٤٣١ - القسم الأول).\n(^٤) بين السطرين في (م): (شهد مع رسول الله ﷺ عامة المشاهد).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٩).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ٢١٩).\n(^٧) \"السنن\" (٤٨٢٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢١٩٤).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩٦١٦).\n(^٩) \"السنن\" (٢٦١٢).","vol":"9","page":250},{"text":"قلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4972>[٤٩٠٣] (د) عقيل بن مُدرك السُّلميّ، ويُقال: الخَوْلاني، أبو الأَزْهَر الشَّاميّ.</span>\nروى عن: لُقمان بن عامر الأَوْصَابيّ، وأبي الزَّاهريَّة، والوليد بن عامر اليَزَنيّ، وغيرِهم.\nوأرسل عن أبي عبد الله الصُّنَابِحِيّ.\nروى عنه: صفوان بن عمرو، وإسماعيل بن عيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا، حديث عتبة بن عبد: \"اسْتَكْسَيْتُ النبيَّ ﷺ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4973>[٤٩٠٤] (د) عَقيل بن مَعْقِل بن مُنَبِّه اليَمَانيّ.</span>\nروى عن: عَمَّيْه: همَّام، ووَهب.\nوعنه: ابنُه إبراهيم، وابنُ أخيه يوسف بن عبد الصَّمد بن مَعْقِل، وغَوث بن جابر بن غَيلان بن مُنَبِّه، وهشام بن يوسف الصَّنْعانيّ، وعبد الرزاق.\nقال أحمد: عَقيل مِن ثقاتهم، وعبد الصَّمد (^٤) ثقةٌ.\nوقال أحمد أيضًا: قرأ عَقِيل بن مَعْقِل التَّوراة والإنجيلَ.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٣).\n(^٢) (٧/ ٢٩٤).\n(^٣) حاشية في (م): (فكساني خَيشِيّتن، فلقد رأيتني ألبسهما، وأنا من أكسى أصحابي). \"سنن أبي داود\" (٤٠٣٢/ ١).\n(^٤) كتب تحته في (م): (أي أخوه).","vol":"9","page":251},{"text":"وقال ابن معين: [ثقة] (^١).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوعلَّق البخاريُّ عن جابرٍ في تفسير سورة النساء أثرًا في الكُهَّان، وقد جاء موصولًا من رواية عقيل هذا، عن وهب بن مُنَبِّه، عن جابر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4974>[٤٩٠٥] (٤) عُقيل - بالضم - بن خالد بن عَقِيل الأَيْلي، أبو خالد الأُمّويّ، مولى عثمان.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه زياد، ونافع مولى ابن عُمر، وعِكرمة، والحسن، وسعيد بن أبي سعيد الخُدريّ، وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، وسَلَمَة بن كُهيل، والزُّهريّ، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيْه سلامة بن روح، والمُفَضَّل بن فضالة، واللَّيث بن سعد، وابن لَهِيْعَة، وجابر بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن سلمان\n_________\n(^١) سقطت من الأصل، وهي في (م)، وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٩)، وتهذيب الكمال في (٢٠/ ٢٤١).\nوزاد في (م) بعده: (له عنده حديثان، أحدُهما في النُّشْرَة)، وكتب بين السطرين فيها: (قال: مِن عمل الشيطان).\n(^٢) (٧/ ٢٩٤)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٩٢)، رقم (١٥٤٠): \"مِن خيار أهل اليمن. . وكان مُتقنًا فاضلًا\".\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٤٥)، قال: \"وقال جابر: كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها، في جُهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حيٍّ واحد، كُهَّانٌ ينزل عليهم الشيطان\".\nوالرواية الموصولة من طريق عَقيل ذكرها الحافظ ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٤/ ١٩٥) وعزاها لابن أبي حاتم، ولم أقف عليها في مطبوع تفسيره، والذي وقفتُ عليه فيه (٣/ ٩٧٦) من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله أنَّه سُئل عن الطواغيت، قال: \"هم كُهَّانٌ تنزل عليهم شياطين\"، والله أعلم.","vol":"9","page":252},{"text":"الحَجْريّ، وسعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والحجاج بن فُرافِصَة، وحدَّث عنه: يونس بن يزيد الأيليّ - وهو مِن أقرانه-، وغيرُهم.\nقال أحمد (^١)، ومحمد بن سعد (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن معين: أثبت مَن روى عن الزُّهري: مالك، ثم مَعمر، ثم عُقيل (^٣).\nوعن ابنِ معين - في رواية الدُّورِي -: أَثْبَتُ الناس في الزهريِّ: مالك، ومَعمر، ويونُس، وعُقيل، وشُعيب (^٤)، وسفيان (^٥).\nوقال إسحاق بن راهُويه: عُقيل حافظ، ويونُس صاحبُ كتابٍ (^٦).\nوقال أبو زُرعة: صدوقُ ثقةٌ (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي: عُقيل أحبُّ إليك أم يونس؟ قال:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣)، وقال الميموني وسألتُه - أي الإمام أحمد - عن عُقيل؟ فقال: \"صالح الحديث، روايتُه مثل رواية أصحابه، لا بأس به\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٠٨) رقم (٣٧٣).\nوسُئل الإمام أحمد: أيُّما أثبتُ أصحابِ الزهريِّ؟ فقال: \"لكلِّ واحدٍ منهم عِلَّةٌ، إلا أنَّ يونُس وعُقيلا يؤدِّيان الألفاظ، .. هؤلاء الذين رَوَوا عن الزهريِّ الكثير: يونس، وعقيل، ومَعمر\" \"العلل\" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، رقم (٢٥٤٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٥٢٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٠٨)، رقم (١٤٧)، وتتمة كلامه: \"ثم يُونس، ثم شُعيب، والأوزاعي، والزبيدي، وسفيان بن عُيَينة، وكل هؤلاء ثقات\".\n(^٤) كتب تحته في (م): (ابن أبي حمزة).\n(^٥) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٦١)، رقم (٤٨٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٣).","vol":"9","page":253},{"text":"عُقيل أحبُّ إليَّ، عُقيل لا بأس به (^١).\nقال: وسُئل أبي: أيُّما أثبت عُقيل أو مَعمر؟ فقال: عُقيل أثبت، كان صاحب كتابٍ، وكان الزهري يكون بأَيْلَةَ (^٢) - وللزهريِّ هناك ضَيْعَةٌ (^٣) - وكان يكتب عنه هناك (^٤).\nوقال الماجِشُون: كان عُقيل شُرْطِيًّا عندنا بالمدينة، ومات بمصر سنة إحدى وأربعين (^٥).\nوقال محمد بن عُزيز الأَيليّ: مات سنة اثنتين (^٦).\nوقال ابن السَّرْح، عن خالِه (^٧): مات سنة أربع وأربعين (^٨)، وفيها أرَّخه ابن يونُس (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٤٣).\n(^٢) هي المعروفة اليوم بمدينة العَقَبة، وتقع جنوب الأردن على ساحل البحر الأحمر، انظر: \"معجم المعالم الجغرافية\" للبلادي (ص ٣٥).\n(^٣) الضيعة، هي: المال والعقار والأرض المغلّة ونحوها. انظر: \"لسان العرب\" (٨/ ٢٣٠).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٤٣).\n(^٥) في (م): (١٤١) وعليها علامة صحّ.\n\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨)، دون قوله: \"شُرطيًّا عندنا بالمدينة\"، وفي (٤١/ ٤٧): \"قال الماجشون: عقيل كان جِلوازًا\". والجِلواز هو: الشرطي. \"القاموس المحيط\" (ص ٥٠٥).\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٣١).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (أبي رجاء)، وهو: عبد الرحمن بن عبد الحميد المصري، ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٣٩٣١).\n(^٨) كتب تحتها في (م): (فجأة). \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨).\n(^٩) المصدر السابق (٤١/ ٤٨ - ٤٩).\nحاشية في (م): (وقال يحيى بن بكير: سنة إحدى أو اثنتين).","vol":"9","page":254},{"text":"قلتُ: اسم جدِّه عَقِيل بفتح العين وكسر القاف، بخلافه هو فإنَّه بالضم (^١).\nوفي رواية ابن أبي مريم، عن ابنِ معين: عُقيل ثقةٌ حجةٌ.\nوقال عبد الله بن أحمد: ذُكِر عند أبي أنَّ يحيى بن سعيد، قال: عُقيل وإبراهيم بن سعد، كأنّه يضعِّفُهما، فقال: وأيًّ شيء ينفعه هذا، هؤلاء ثقاتٌ لم يَخْبُرْهم (^٢).\nوقال العِجليّ: أَيْليٌّ، ثقةٌ.\nوقال البخاري: قال عليّ، عن ابن عُيَينة، عن زياد بن سعد: كان عُقيل يحفظ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال العُقيليّ: صدوق تفرد عن الزُّهريِّ بأحاديث، قيل: لم يسمعْ مِن الزُّهرى شيئًا إِنَّما هو مُناولة.\n(ومِن أجلِ ذِكْرِ العُقيليِّ له في كتاب \"الضعفاء\" (^٥)، والحكاية عن القطَّان ذَكَرَه الذَّهبيُّ في \"الميزان\" واعتذر) (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٥٨٤)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٤١)، و\"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٥٣٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٤١/ ٣٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٢٨)، رقم (٢٨٢) و(٢/ ٣٣٣)، رقم (٢٤٧٥، و٢/ ٥١٩)، رقم (٣٤٢٢)، وفيه أنَّ الإمام أحمد ذكر كلام يحيى القطان ابتداءً ولم يذكره أحدٌ أمامه.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩٤).\n(^٤) (٧/ ٣٠٥).\n(^٥) لم أقف عليه في كتاب \"الضعفاء\".\n(^٦) ليس في (م)، والإمام الذهبي ﵀ لم يذكرْ قول العقيليّ في ترجمة عُقيل، وإنَّما ذكر =","vol":"9","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4975>[٤٩٠٦] (ت ق) (^١) عِكْراش بن ذُؤيب بن حُرقُوص بن جَعدة بن عمرو بن النزَّال بن مُرَّة بن عُبيد بن مُقاعِس بن عمرو بن كَعب بن سَعد بن زَيد مَناة بن تَميم التَّميميّ، أبو الصَّهْبَاء.</span>\nروى عن النبي ﷺ (^٢).\nوعنه: ابنُه عُبيد الله.\nقال ابن سعد: صَحِبَ النبي ﷺ وسمع منه (^٣).\nقلتُ: قال ابنُ حبان في كتاب \"الصحابة\" (^٤): له صحبة، غيرَ أَنَّي لستُ بالمُعْتَمِدِ على إسنادِ خبره (^٥).\n_________\n= قول القطَّان وقول أبي حاتم الرازيّ، وذكر في قول أبي حاتم زيادة: \"لم يكن بالحافظ\"، ولم أقف عليها في كتاب \"الجرح والتعديل\" لابنه، ثم قال الذهبي: (عُقيل ثَبْتٌ حُجَّةٌ، وإنَّما ذكرناه لئلا يُتَعَقَّب علينا) \"الميزان\" (٣/ ٩٩).\n(^١) بين الحاصرتين خرم في نسخة الأصل، والمثبت من (م).\n(^٢) حاشية في (م): (حديثين).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٧٣).\nحاشية في (م): (تقدَّم حديثه في ترجمة ابنه)، وحاشية أخرى: (لم يُكْتَب في خطِّ شيخنا)، يعني: أنَّ نصَّ الحديثِ لم يذكْره الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\" في ترجمة ابنه عبيد الله - وإن كان أشار إليه -، انظر \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٥٤٩)، والله أعلم.\n(^٤) (ص ١٩٩)، ووقع فيه: \"عكراش بن أبي ذُؤيب\"، وهو على الصواب في \"الثقات\" (٣/ ٣٢٢).\n(^٥) يعني: الحديث الذي أخرجه الترمذي (١٩٦٤) واللفظ له، وابن ماجه - مختصرًا - (٣٢٧٤) من طريق العلاء بن الفضل بن عبد الملك، عن عبيد الله بن عِكراش، عن أبيه عِكراش بن ذؤيب قال: بعثني بنو مُرَّة بن عُبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله ﷺ .. الحديث.\nقال البخاري: \"عُبيد الله بن عِكْراش بن ذؤيب، عن أبيه، روى عنه العلاء بن الفضل، =","vol":"9","page":256},{"text":"وذَكَرَ ابنُ قُتيبة في \"المعارف\" (^١)، وابن دُريد في \"الاشتقاق\" (^٢) أَنَّ عكراش بن ذُؤيب شَهِد الجَمَل مع عائشة، فقال الأحنف: كأنَّكم به وقد أُتيَ به قتيلًا، أو به جِراحة، لا تُفارقه حتى يموت، قال: فضُرب ضربةً على أنفِه عاشَ بعدها مئة سنة وأَثَرُ الضربةِ به، انتهى.\nوالمراد مِن هذا - إن صحَّتْ هذه الحكاية مع انقطاعها -: أنَّه أكمل مئة سنة من عمره، لا أنَّه عاش بعد الضربة مئة سنة؛ لأنَّ ذلك مستحيل إذ المحدِّثون قد اتفقوا على أنَّ آخر الصحابة موتًا: أبو الطُّفيل عامر بن واثلة، ومات سنة عشر ومئة - على الصحيح (^٣) -، وظهر به مصداقُ قوله ﷺ فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنَّه قال في أواخر (^٤) عُمُره: \"على رأس مئةِ سنة من هذه الليلة لا يبقى على وجه الأرض ممَّن هو اليوم عليها أحد\" (^٥)، فكان كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4976>[٤٩٠٧] (ت) عِكْرمة بن أبي جَهل، واسمه: عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم القُرشيّ.</span>\n_________\n= لا يَثْبُت حَدِيثه\" \"الضعفاء الصغير\" (ص ٧٦)، رقم (٢١٥)، وقال الترمذي: \"حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء\"، وقال أبو حاتم الرازي في العلاء بن الفضل: \"شيخٌ مجهولٌ\" \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٠)، وقال ابن حبان: \"عُبيد الله بن عِكْراش .. منكر الحديث جدًّا، ولا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو مِن العلاء بن الفضل\" \"المجروحين\" (٢/ ٢٨)، وقال: \"العلاء بن الفضل .. ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يُعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها\" المصدر السابق (٢/ ١٧٥).\n(^١) (ص ٣١٠).\n(^٢) (ص ٢٤٩).\n(^٣) انظر: \"التقييد والإيضاح\" للعراقي (٢/ ٩٢٦ - ٩٣١)\n(^٤) في (م): (آخر).\n(^٥) أخرجه البخاري (١١٦)، ومسلم (٢٥٣٧) من حديث عبد الله بن عمر ﵁.","vol":"9","page":257},{"text":"كان هو وأبوه مِن أشدِّ النَّاس على رسول الله ﷺ، ثمَّ أسلمَ عِكرمة يومَ الفتح (^١)، وحَسُنَ إسلامه (^٢).\nروي حديثه: أبو إسحاق (^٣) السَّبِيعيّ، عن مُصعب بن سَعْد عنه، قال: قال النبي ﷺ يوم جِئْتُه: \"مرحبًا بالرَّاكب المهاجر\" (^٤).\nقال أبو حاتم: ما أظنُّ مصعبًا سمع منه (^٥).\nقال ابن إسحاق (^٦)، والزُّبير بن بَكَّار (^٧): قُتل يوم اليرموك (^٨) في خلافة عمر سنة خمس عشرة.\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٨٥، و٨/ ٦)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٨٢).\n(^٢) حاشية في (م): (ولما أسلم شكا قولهم: \"عكرمة بن أبي جهل\"، فنهاهم رسول الله ﷺ أن يقولوا: عكرمة بن أبي جهل، وقال: \"لا تؤذوا الأحياء بسبب الأموات\").\n(^٣) كتب فوقها في (م) ما يُشبه أن يكون: (ت)، يعني أنَّ حديثه أخرجه الترمذي، وسيأتي.\n(^٤) رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٨٧)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٩٣٣) من طريق موسى بن مسعود أبي حذيفة النهديّ، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل مرفوعًا.\nقال الترمذي: \"وهذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرف مثلَ هذا إلا من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان، وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث، وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق مرسلًا، ولم يذكرْ فيه عن مصعب بن سعد، وهذا أصح، سمعتُ محمد بن بشار، يقول: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث\".\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٧٠).\n(^٧) انظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٨٣)، وجاء عنه أنَّه قُتل يوم أجنادين. \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٥).\n(^٨) معركة اليرموك: وقعت بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد ﵁ وجيش الروم =","vol":"9","page":258},{"text":"وقيل: قُتل يوم مرج الصُّفّر (^١) في خلافة أبي بكر سنة ثلاث عشرة (^٢).\nوقال ابن سعد: ليس له عَقِب (^٣).\nوقال الشافعي: كان عِكْرمة محمودَ البلاء في الإسلام (^٤).\nورُوي أنه نادى يوم اليرموك مَن يُبايع على الموت؟ فبايعه عمُّه الحارث بن هشام وضِرار بن الأزور في أربع مئة من وُجُوه المسلمين، وكان\nأميرًا على بعض الكَرَادِيْس (^٥).\n_________\n= على أرض الأردن سنة خمس عشرة، وكان النصر فيها للمسلمين. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٩)، و\"تاريخ الطبري\" (٣/ ٣٩٤ وما بعدها).\n(^١) مرْج الصُّفّر: معركة وقعت بين المسلمين بقيادة خالد بن سعيد بن العاص ﵁ والروم على أرض الشام كان النصر فيها للمسلمين، ثم اجتمعت الروم على جيش المسلمين فقتلوا منهم خلقًا، وكانت سنة (١٣ هـ)، وقيل: سنة (١٤ هـ).\nانظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ١٢٠)، و\"فتوح البلدان\" للبَلَاذُري (ص ١٢١)، و\"تاريخ الطبري\" (٣/ ٣٨٨ وما بعدها).\n(^٢) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٠): وتتمة كلامه: \"ويُقال: يوم اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب سنة خمس عشرة\" وانظر: التاريخ له (ص ١٢٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٨٨)، وكذلك قال مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش (ص ٣١١).\n(^٤) العلل ومعرفة الرجال لأحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٢١).\nحاشية في (م): (ورُوي أنَّه وُجد فيه يوم قُتل بضعة وسبعون ما بين ضربة وطعنة ورمية).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٦٩)، وفي إسناده سيف بن عمر التميميّ، قال أبو حاتم: \"متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقديّ\" \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٨)، وقال ابن عديّ: \"بعض أحاديثه مشهورة، وعامَّتْها منكرة، لم يُتابع عليها\" \"الكامل\" (٣/ ٤٣٦). وهو عمدة في التاريخ \"التقريب\"، الترجمة: (٢٧٢٤).\nوالكرْدوس: القِطعة من الخيل العظيمة، والكَراديسُ: الفِرَقُ منهم. \"الصحاح\" (٣/ ٩٧٠).","vol":"9","page":259},{"text":"قلتُ (^١): ذكر (^٢) أبو جعفر الطبري أنَّ النبي ﷺ استعمله على صدقة هوازن عام وفاته، وأنَّه قُتِل بأجنادين (^٣) في خلافة أبي بكر (^٤).\nوكذا قال الزُّهريُّ (^٥)، ومصعبُ الزُّبَيريّ (^٦)، وغير واحدٍ (^٧): أنَّه قُتل بأجنادين.\nوقال الواقدي: لا اختلاف بين أصحابنا في ذلك (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-4977>[٤٩٠٨] (خ م د ت س) عِكْرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القُرشيّ </span>(^٩).\nروى عن: أبيه، وأبي هُريرة، وابنِ عبَّاس، وابن عمر، وأبي الطُّفيل، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، وسعيد بن جبير، وجعفر بن المطَّلب بن\nأبي وَداعة، وغير واحد.\nروى عنه: أيوب، وابن جُريج، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن عطاء\n_________\n(^١) في هامش (م): (يأتي في مصعب أنَّ البخاري، قال: إنَّه لم يسمع من عكرمة.\nوفيه: أنَّه اختلف في سماعه من عثمان، وعكرمة مات قبل عثمان بأكثر من عشرين سنة).\n(^٢) في (م): (وذكر).\n(^٣) معركة أجنادين: وقعت بين جيش المسلمين وجيش الروم على أرض فلسطين، سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وكان النصر فيها للمسلمين. انظر: فتوح البلدان للبَلَاذُري (ص ١٥٦)، و\"تاريخ الطبري\" (٣/ ٤١٧). وتقع أجنادين الآن في مدينة الخليل، انظر: \"المعالم الأثيرة\" (١/ ٢٠).\n(^٤) المنتخب من ذيل المذيل - المطبوع آخر تاريخ الرسل والملوك - (١١/ ٥٠٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٧١).\n(^٦) \"نسب قريش\" (ص ٣١٠).\n(^٧) منهم: موسى بن عقبة، كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٤٨).\n(^٨) \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٨٨).\n(^٩) حاشية في (م): (المكيّ، أخو الحارث الشاعر).","vol":"9","page":260},{"text":"المكيّ، وحَنظلة بن أبي سفيان، وعباد بن منصور، وقَتادة، وابن إسحاق، وعطاء بن عَجْلان، ومَطَر الوراق، ويُونس بن القاسم الحنفي، ومَعْقِل بن عُبيد الله الجَزَرِيّ، وحماد بن سلمة، وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) وقال: مات بعد عطاء بن أبي رباح.\nقلتُ: ووَثَّقَه البخاري، فيما ذكر أبو الحسن بن القطَّان (^٤).\nونقل العُقيلي في ترجمة الذي بعده: عن آدم (^٥)، سمعتُ البخاريَّ، يقول: منكر الحديث (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٧).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل، عن أبيه: لم يسمعْ من ابنِ عباس (^٨).\nوقال أبو زُرعة: عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٦٣)، رقم (٥٨٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩).\n(^٣) (٥/ ٢٣١)، وقبله قال الإمام البخاري: \"مات بعد عطاء، ومات عطاء سنة خمس عشرة ومئة، ويُقال: سنة أربع عشرة ومئة\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٩).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٠٥).\n(^٥) هو: ابن موسى الخُوَاري.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨٥).\n(^٧) \"الطبقات\" (٨/ ٣٦).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٣)، رقم (٨٣٣)، وتتمة كلامه: \"إِنَّما يحدث عن سعيد بن جبير\".\n(^٩) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٨).","vol":"9","page":261},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن حنبل: لم يسمعْ من عمر، وسمع مِن ابنه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4978>[٤٩٠٩] (تمييز) عِكرمة بن خالد بن سَلَمة بن العاص بن هشام المخزوميّ.</span>\nقريبُ (^٣) الذي قبله.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: مُسلم بن إبراهيم.\nقال الدُّورِيّ، عن ابنِ معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال البخاري: مُنكر الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ضعيف (^٦).\nوذكره العُقيلي في كتابه (^٧)، وروى له عن أبيه، عن ابن عمر، حديث: \"لا تضربوا الرَّقيق\" (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ١٥٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"ثقة، سمع منه حماد بن سلمة أحاديث\" \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٠٥)، رقم (١٥١).\n(^٣) حاشية في (م): (ابن ابن عمه، وهو الأصغر).\n(^٤) لم أقف عليه في مطبوع \"التاريخ\" - رواية الدوري-، فالله أعلم.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٩)، وقال أيضًا: \"ضعيف\" \"الضعفاء الصغير\" (ص ٢٢٥)، رقم (٤٨٣).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٤)، رقم (٥٠٧).\n(^٧) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٨٥).\n(^٨) حاشية في (م): (فإنَّكم لا تدرون ما توافقون).\nوالحديث أخرجه أبو يعلى المَوصِليّ في \"مسنده\" (٥٧٤٤) عن صلت بن مسعود الجحدريّ، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٧٧) عن أبي يعلى - يعني: الموصلي-، عن =","vol":"9","page":262},{"text":"قلتُ: قال البخاري في \"تاريخه\" (^١): قال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عكرمة بن خالد، سمعتُ أبي، سمعتُ ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"لا تضربوا الرَّقيق\".\nقال عكرمة: لم أسمعْ مِن أبي غيرَه، كنتُ أصغرَ مِن ذاك (^٢).\nقال البخاري: ولم يَثْبُتْ سماع خالدٍ مِن ابنِ عمر (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) وقال: روى عن: أبيه، وعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأهلُ البصرة.\nوقال الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٥) لمَّا ذكر حديثه: رواه إسحاق بن\n_________\n= نصر بن علي، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٨٥)، والخطيب البغدادي في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٨٣٥) من طريق مسلم بن إبراهيم، والخطيب أيضًا في \"المتفق\" (٢/ ٨٣٥) من طريق الإمام البخاري، قال: قال إسحاق بن أبي إسرائيل، أربعتهم (صلت، ونصر، ومسلم، وإسحاق) عن عكرمة بن خالد سلمة المخزومي، قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ ابنَ عمر قال:. . الحديث مرفوعًا.\nوقال الخطيب في \"المتفق\" (٣/ ١٧٤٢): أخبرنا الأزهري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن خشنام المالكي، حدثنا سعيد بن محمد أخو زبير، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عكرمة بن خالد بن سلمة قال: سمعتُ أبي خالد بن سلمة يقول: سمعتُ ابن عمر يقول .. الحديث موقوفًا.\nومحمد بن عبد الرحمن بن خشنام لم أقف على حاله والحديث مداره في الوجهين على عِكرمة بن خالد بن سلمة، وهو ضعيف - كما يتبين من ترجمته -، وأبوه لم يَثْبُت سماعُه من ابن عمر ﵁ كما سيأتي من كلام الإمام البخاري.\n(^١) لم أجد هذا الكلام في \"التاريخ الكبير\" ولا \"الأوسط\" ولا \"الضعفاء\" للبخاري، وأسنده عنه الخطيب البغدادي في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ٨٣٥).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ٨٣٦).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٨٣٦).\n(^٤) (٧/ ٢٩٤).\n(^٥) (٣/ ١٧٤٢)، وقد سبقت الروايات التي ذكرها في تخريج الحديث.","vol":"9","page":263},{"text":"أبي إسرائيل، ومسلم بن إبراهيم، ونصر بن علي، عن عكرمة بن خالد مرفوعًا، ورواه بعضهم عنه موقوفًا.\nوقال علي بن عمر (^١): لم يُسند عكرمة غير هذا الحديث (^٢).\nوكذا قال ابن عَدِيّ، وزاد: إلا شيئًا يَسيرًا (^٣).\nوغلط ابن حزم فردَّ حديثًا مِن رواية عكرمة بن خالد الذي قبله ظانًا أنَّه هو هذا الضعيف (^٤).\nوقد بيَّن ذلك بنُ القطَّان، وأنَّ ابنَ حزمٍ تَبع فيه السَّاجِيَّ، وذلك أنَّ السَّاجيَّ قال في كتاب \"الضعفاء\" له: عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومي، ضعيف الحديث، نَزَل البصرة، فأمَّا خالد بن سلمة فثقة، روى عنه عكرمة حديثًا عن ابن عمر.\nقال ابن القطَّان ترجم السَّاجِيُّ باسم الأول، ثمَّ عاد إلى ذكر الثاني، فالذي كان في خياله هو الثاني فقال عنه: ضعيف، كما هو عندهم، وتَمَّمَ ذِكره بذكر أبيه خالد سلمة وهذا دليلٌ على أنَّه لم يُرِد الأوَّل (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4979>[٤٩١٠] (ق) عكرمة بن سَلمة بن رَبيعة.</span>\n_________\n(^١) يعني: الإمام الدرقطني.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٤٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٢٧٧).\n(^٤) انظر: \"المحلى\" (٥/ ٢٧٧).\n(^٥) بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٠٤ - ٤٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو زرعة في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٤٧).\nوقال أبو حاتم الرازي: \"منكر الحديث\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩).","vol":"9","page":264},{"text":"روى عن: مُجَمِّع بن يزيد ورجالٍ من الأنصار، حديث: \"لا يمنع جارٌ جارَه أن يغرزَ خَشَبَهُ (^١) في جِداره\" الحديث، وفيه قِصَّة (^٢).\nوعنه: هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4980>[٤٩١١] (خ م س ق) عِكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القُرشي، أبو عبد الله المدنيّ </span>(^٣).\nروى عن: أبيه، وأمِّ سلمة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، والأَعْرج - (ومات قبله) (^٤) -.\nوعنه: ابناه: عبد الله ومحمد، ويحيى بن محمد بن عبد الله بن صَيْفِيّ، والزُّهريّ.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (يُراجع لفظ (ق) فإنَّ سياق المزيِّ \"خشبًا\")، وذلك أنَّ المزي ساق الحديث من طريق الإمام أحمد، وفيه: \"خشبًا\"، وفي \"سنن ابن ماجه\": \"خَشَبَه\"، انظر: \"المسند\" (١٥٩٣٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢٣٣٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٥٣).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٣٣٦)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٥٩٣٨ و١٥٩٣٩) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠٨ - ٤٠٩) من طريق هشام بن يحيى، عن عكرمة بن سلمة، عن مُجَمِّع بن يزيد ورجالٍ كثير من الأنصار .. الحديث مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف فهشام بن يحيى هو: المخزومي المدني، مستور \"التقريب\"، الترجمة: (٧٣٠٧)، وعكرمة بن سلمة بن ربيعة مجهول \"التقريب\"، الترجمة: (٤٦٧٠).\nلكن يشهد له حديث أبي هريرة في \"الصحيحين\": البخاري (٢٤٦٣)، ومسلم (١٦٠٩) بلفظه.\n(^٣) حاشية في (م): (أخو أبي بكر وإخوته).\n(^٤) غير واضحة في الأصل بسبب الرطوبة، وهي في (م).","vol":"9","page":265},{"text":"قال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث، توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: أُمّه فاختة بنت عُتبة (^٣) بن سهل (^٤) بن عمرو مات سنة ثلاث ومئة.\nأخرجوا له حديثًا واحدًا عن أم سلمة أنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون (^٥).\nقلتُ: ذكر ابن حبان أنَّه رَوى عن عمر وغيرِ واحدٍ مِن الصَّحابة (^٦).\nوقال أبو حاتم الرازي: حديثه عن عمرَ مرسلٌ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-4981>[٤٩١٢] (خت م ٤) عِكرمة بن عمَّار العِجْليّ، أبو عمار اليماميّ بصريُّ الأصل.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات\" (٧/ ٢٠٧)، وكذلك قال خليفة بن خياط في وفاته. \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٣٠).\n(^٢) (٥/ ٢٣٢)، وقال ابن حبان أيضًا: \"مِن المتقنين والفقهاء\" \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٣)، رقم (٦٠١).\n(^٣) في \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٠٧): \"عِنَبَة\"، قال ابن عبد البر: \"وقد قيل: عُتْبَة، ولا يصحُّ، والصحيح أَنَّهُ عِنبَة\" \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٤٥).\n(^٤) جاء في نسخة من الثقات: \"ابن سهيل\" كما في هامش الثقات وسهل وسهيل أخوان، لكن جدُّ فاختة هو سُهيل. انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠٠)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٦٥٠)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ١١٧)، و\"الإصابة\" لابن حجر (٤/ ٥١٩ و٧/ ٥٤٣ - ٥٤٤ - القسم الأول).\n(^٥) أخرجه البخاري (١٩١٠)، ومسلم (١٠٨٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩١١٣)، وابن ماجه (٢٠٦١).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٣٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠)، وقبله قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٥٠).","vol":"9","page":266},{"text":"روى عن: الهِرْماس بن زياد - وله صحبة-، وإياس بن سلمة بن الأَكْوع، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبي زُميل سماك بن الوليد الحنفيّ، وضَمْضَم بن جَوْس، وشدَّاد أبي عمَّار، وطارق بن عبد الرحمن، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبي كثير السُّحَيْميّ، وأبي النجاشيّ (^١)، والقاسم بن محمد ومكحول، ويحيى بن أبي كَثير، وعَطاء بن أبي ربَاح، وهِشام بن حسَّان، وطائفة.\nوعنه: شُعبة، والثَّوري، ووَكِيع، ويحيى القطَّان، وابن المبارك، وابن مَهدي، ويحيى بن أبي زائدة، وقُرَاد أبو نوح، وعمر بن يُونُس اليماميّ، وعليّ بن ثابت الجزري، وأبو النَّضر، وأبو عامر العَقَدي، وأبو عليّ الحنفي، وزيد بن الحُبَاب، وسَلْم بن إبراهيم الورَّاق، وبِشر بن عمر الزَّهراني، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعليُّ بن حفص المدائني، والنَّضر بن محمد الجُرَشِي، وأبو حُذيفة، وعاصم بن علي، وأبو الوليد الطَّيالسي، وآخرون.\nقال المفَضَّل الغَلَابيّ: حدَّثنا رجلٌ مِن أهل اليمامة، وسألتُه عن عكرمة، فقال: هو عكرمة بن عمَّار بن عُقبة بن حَيب شهاب بن ذُباب بن بن الحارث بن حمصانة (^٢) بن الأَسعد بن جذيمة بن سعد بن عِجل (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: عِكرمة مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير (^٤).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (عطاء بن صُهيب).\n(^٢) في (م): (خُمصانة).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٥).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٧)، رقم (٤٤٩٣)، وانظر: (٢/ ٤٩٤)، رقم (٣٢٥٥).","vol":"9","page":267},{"text":"وقال أيضًا عن أبيه: عكرمة مضطرب الحديث عن غيرِ إياسِ بن سلمة، وكان حديثه عن إياس صالحًا (^١).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقيّ: سمعتُ أحمد يضعف رواية أيوب بن عُتبة، وعِكرمة بن عمَّار، عن يحيى بن أبي كثير، وقال: عِكرمةُ أوثقُ الرَّجُلَيْن (^٢).\nوقال الفضل بن زياد: سألتُ أبا عبد الله هل كان باليمامة أحدٌ يقدَّم على عكرمة اليَمَامي، مثل: أيوب بن عُتبة، ومُلازم بن عمرو، وهؤلاء؟ فقال: عِكرمة فوق هؤلاء، ونحو هذا، ثمَّ قال: روى عنه شُعبة أحاديث (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة (^٤).\nوقال الغَلَابيّ، عن يحيى: ثَبْت (^٥).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابنِ معين: صدوق، ليس به بأس (^٦).\nوقال أبو حاتم، عن ابن معين: كان أميًّا، وكان حافظًا (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٠)، رقم (٧٣٣)، ووقع في المطبوع: \"وكأنَّ حديثه. .\"، وقال أيضًا: أتقن حديث إياس بن سلمة - يعني: عكرمة -. المصدر السابق (٢/ ٤٩٤)، رقم (٣٢٥٥).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٥٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧١ - ١٧٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٧ - ١٨٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩٠)، ورواه أيضًا الدوري عن ابن معين في \"التاريخ\"\" (٤/ ١٢٤)، رقم (٣٤٩٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣٤٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١)، وهو في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٦٦)، رقم (٤٣٠٤).","vol":"9","page":268},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي، قلتُ لابن معين: أيوبُ بن عُتبة أحبُّ إليك أو عِكرمة بن عمَّار؟ قال: عِكرمة أحبُّ إليَّ، أيوب (ضعيف) (^١).\nوقال ابن المديني: أحاديثُ عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليستْ بذاك،\nمناكير، كان يحيى بن سعيد يضعفَّها (^٢).\nوقال في موضع آخر: كان يحيى يضعِّف رواية أهل اليَماَمة مثل عكرمة وضَربه (^٣).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة، عن علي بن المديني: كان عكرمةُ عند أصحابنا ثقةً ثَبْتًا (^٤).\nوقال العِجْليّ: ثقة يروي عنه النَّضْر بن محمد ألفَ حديث (^٥).\nوقال البخاري: مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكنَ عنده كتاب (^٦).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود، ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، كان أحمد يُقدِّمُ عليه ملازمَ بن عمرو (^٧).\nوقال النسائي: ليس به بأس، إلا في حديث يحيى بن أبي كثير.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٦٧)، رقم (١٢٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٩)، وانظر: \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (٤/ ١٢٢).\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ١٨٩).\n(^٤) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٣٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٤)، رقم (١٢٧١).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٩٤)، والكامل لابن عدي (٥/ ٢٧٢).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩) رقم (٧٠٧).","vol":"9","page":269},{"text":"وقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وربُما وَهِم في حديثه، ورُبَّما دَلَّس، وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير بعضُ الأغاليط (^١)\nوقال السَّاجيّ: صدوق، وَثَّقَه أحمد ويحيى، إلا أنَّ يحيى بن سعيد ضعَّفَه في أحاديثه عن يحيى بن أبي كثير وَقَدَّم مُلازمًا عليه (^٢).\nوقال ابن عمَّار: عِكرمة بن عمَّار ثقةٌ عندهم، وروى عنه ابن مَهدي، ما سمعتُ فيه إلا خيرًا (^٣).\nوقال في موضع آخر: هو أثبتُ مِن مُلازم، وهو شيخُ أهل اليمامة (^٤).\nوقال علي بن محمد الطَّنَافِسي: حدثنا وكيع، عن عِكرمة بن عمَّار، وكان ثقةً (^٥).\nوقال صالح بن محمد الأسديّ: كان ينفرد بأحاديث طوال ولم يشركْه فيها أحدٌ، قال: وَقَدِمَ البصرة فاجتمع إليه الناس، فقال: ألا\nأُراني فقيهًا وأنا لا أشعر؟! (^٦)\nوقال صالح بن محمد أيضًا: عِكرمة بن عمَّار صدوقٌ، إلا أنَّ في حديثه شيئًا، روى عنه الناس (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٨ - ١٨٩).\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ١٨٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ١٨٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٨).\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ١٨٨).","vol":"9","page":270},{"text":"وقال إسحاق بن أحمد بن خلف (^١) البخاريّ: ثقة، روى عنه الثوريُّ وَذَكَره بالفَضْلِ، وكان كثيرَ الغلطِ ينفرد عن إياس بأشياء (^٢).\nوقال ابن خِراش كان صدوقا، وفي حديثه نُكْرة (^٣)\nوقال الدَّرقطني: ثقة (^٤).\nوقال ابن عدي: مُستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة (^٥).\nوقال عاصم بن علي: كان مُستجابَ الدَّعوةِ (^٦).\nقال معاوية بن صالح مات في إمارة المهدي (^٧).\nوقال ابن معين، وغيرُه: مات سنة تسع وخمسين ومئة (^٨).\nقلتُ: وكذا ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^٩)، قال: وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، كان يحدِّث مِن غيرِ كتابه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: جُلُّ حديثه عن يحيى، وليس بالقائم (^١٠).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (الحافظ).\n(^٢) المصدر السابق (١٤/ ١٨٨).\n(^٣) المصدر السابق (١٤/ ١٩٠).\n(^٤) \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" (ص ١١٧)، و\"التتبع\" (ص ١٢٦).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٧٧).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٢٧٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩١)، وهو قول أبي زكريا الأزدي كما في \"تاريخ الموصل\" (ص ٢٣٦)، وقال خليفة بن خياط: \"مات سنة تسع وخمسين أو ستين ومئة\" \"الطبقات\" (ص ٢٩٠).\n(^٩) (٥/ ٢٣٣).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٥٨).","vol":"9","page":271},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً ثَبْتًا (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٢): قال أحمد بن صالح: أنا أقول: إنَّه ثقةٌ، وأَحْتَجُّ به وبِقَوْلِه.\n(وقال الذهبيُّ في \"الميزان\" (^٣): أخرج له مسلمٌ أصلًا [منكرًا عن سِماك الحنفي] (^٤) عن ابن عباس في الثلاث التي طلبها أبو سفيان.\n[كأنَّه يشيرُ] (^٥) إلى ما أنكره أبو محمد بن حَزم، فإنَّ الحُميديَّ نقل [عنه: وما وجدنا] (^٦) للبخاري ومسلم حديثًا لا يثبتُ أصلًا (^٧)، إلا [حديثين، الأول] (^٨) لمسلم، والآخر للبخاريّ.\nفذكر من البخاري [حديث شريك بن أبي نَمِر] (^٩) في المعراج (^١٠).\n_________\n(^١) \"مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁\" - الجزء العاشر منه - (ص ١١٨).\n(^٢) (ص ١٧٧ - ١٧٨)، وفيه ليس به بأس صدوق وقال أحمد بن صالح. .\".\n(^٣) (٣/ ١٠٣).\n(^٤) خرم في الأصل، والمثبت من \"الميزان\" (٣/ ١٠٣).\n(^٥) خرم في الأصل، والمثبت بحسب ما يقتضيه السياق.\n(^٦) خرم في الأصل والمثبت من رسالة ابن حزم.\n(^٧) في رسالة ابن حزم: \"وما وجدنا للبخاري ومسلم - رحمهما الله - في كتابهما شيئًا لا يحتمل مخرجًا\".\n(^٨) خرم في الأصل، والمثبت من رسالة ابن حزم.\n(^٩) خرم في الأصل، والمثبت بحسب ما يقتضيه السياق.\n(^١٠) أخرجه البخاري (٧٥١٧)، ومسلم - مختصرًا - (١٦٢/ ٢٦٢) من طريق شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: ليلةَ أسري برسول الله ﷺ من مسجد الكعبة، أنَّه جاءه ثلاثةُ نَفَرٍ قبل أن يُوحى إليه، وهو نائمٌ في المسجد الحرام … الحديث.\nوانظر كلام أهل العلم عليه في: \"إكمال المعلم\" للقاضي عياض (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨)، =","vol":"9","page":272},{"text":"ومن مسلم حديث ابن عـ[ـباس أنَّ أبا سفيان] (^١) بن حَرْب، قال [للنبي ﷺ:] (^٢) عندي أجمل [العرب أمّ حبيبة بنت أبي سفيان أزوِّجُكَها] (^٣)، قال: \"نعم\" (^٤).\n[قال ابن حزم لا يختلف اثنان] (^٥) أنَّ النبي [ﷺ تزوج أمَّ حبيبة] (^٦) قبل أن يُسـ[ـلم أبو سفيان] (^٧).\nوقد أسـ[ـلم أبو سفيان في الفتح] (^٨) [....] (^٩) (^١٠).\nوأجاب [عن ذلك بعضهم بما لا] (^١١) تمسُّك به، وكذلك [أجاب] (^١٢) عن الإشكال الآخر لِمَا أنكر مِن ذلك، ومَنْعُ تسليم الورود لا يستلزم القَدْحَ (^١٣)، والله أعلم.\n_________\n= وشرح النووي على مسلم (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)، والتنبيهات المجملة للعلائي (ص ٥٣ - ٥٤)، و\"فتح الباري\" لابن حجر (١٣/ ٤٨٠)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٤/ ٢٧٥).\n(^١) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل والمثبت من صحيح مسلم.\n(^٢) مثل الموطن السابق.\n(^٣) مثل الموطن السابق.\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٢٥٠١)\n(^٥) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من رسالة ابن حزم.\n(^٦) مثل الموطن السابق.\n(^٧) مثل الموطن السابق.\n(^٨) مثل الموطن السابق.\n(^٩) خرم في الأصل.\n(^١٠) رسالة لابن حزم تكلَّم فيها على حديثين في \"الصحيحين\"، رواية أبي عبد الله محمد بن نصر الحميدي، نشرتها مجلة عالم الكتب (مج ١، ج ٤، ص ٥٩٤ - ٥٩٥).\n(^١١) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل والمثبت بحسب ما يقتضيه السياق.\n(^١٢) مثل الموطن السابق.\n(^١٣) يعني أنَّ وجود الإشكال في الحديث لا يستلزم القدح في عكرمة، والله أعلم.","vol":"9","page":273},{"text":"وإذا توجّه التوجيه بَطَلَ ما ادَّعاه من الوضع، ولم يصفْ أحدٌ مِن الأئمة عِكْرِمَة بالوضع ولا في تعمَّد الخطأ فيه) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4982>[٤٩١٣] (٤) عِكْرِمَة، أبو عبد الله المدنيّ، مولى ابن عباس، أصله من البَرْبَر </span>(^٢).\nكان لحُصَين بن أبي الحُرِّ العَنبريّ فوهبه لابن عباس لمَّا وَلِيَ البصرة لِعَليّ (^٣).\nروى عن: مولاه، وعليِّ بن أبي طالب، والحسن بن عليّ، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وعُقْبة بن عامر، والحجَّاج بن عمرو بن غزيِّة، ومعاوية بن أبي سفيان، وصفوان بن أُمَيَّة، وجابر، ويَعلى بن أُمَيَّة، وأبي قَتادة، وعائشة، وحَمْنَة بنت جَحْش، وأمِّ عُمَارة، ويحيى بن يَعْمَر.\nروى عنه: إبراهيم النَّخَعِيّ - ومات قَبْله-، وأبو الشَّعْثَاء جابر بن زَيد،\n_________\n(^١) ما بين الحاصرتين من الأصل، وليس في (م).\nقال أبو عمرو بن الصلاح ﵀: \"ولا نعلم أحدًا من أئمة الحديث نسب عكرمة بن عمار إلى وضع الحديث، وقد وثَّقه وكيع، ويحيى بن معين وغيرهما. .\" \"شرح النووي على مسلم\" (١٦/ ٦٣).\nونحوه قال العلائي - ردًّا على ابن حزم في اتهامه عكرمة -: \"وهو خطأ فاحش، فإنَّ أحدًا لم ينسبْ عكرمة إلى الوضع .. ولكنه وَهِمَ فيه\"، وقال: \"فَرَدُّ الحديث بالوهم أولى من تأويله بالمستكره من الوجوه\" \"التنبيهات المجملة\" (ص ٦٧ - ٧٨).\nوقال ابن الجوزي: \"وفي هذا الحديث وَهُمُ مِن بعض الرُّواة لا شكَّ فيه ولا تَرَدُّدَ\" \"كشف المشكل\" (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤).\nوأطال ابن القيم ﵀ في ذِكر ما قيل في توجيه الحديث، وضعَّف تلك الأقوال كلِّها، ثم قال: \"فالصواب أنَّ الحديث غير محفوظ\" انظر: \"جلاء الأفهام\" (ص ٢٧٢ - ٢٨٦).\n(^٢) كتب تحتها في (م) من أهل المغرب.\n(^٣) انظر: \"الكامل\" (٥/ ٢٦٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٧٥ - ٧٦).","vol":"9","page":274},{"text":"والشَّعْبيّ - وهما مِن أقرانه-، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ، وأبو الزُّبير، وقَتادة، وسِمَاك بن حَرْب، وعاصم الأحول، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وأيوب وخالد الحذَّاء، وداود بن أبي هند، وعاصم بن بَهْدلة، وعبد الكريم الجَزَريّ، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وحُميد الطَّويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُّدِّيّ، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلب، وموسى بن عُقبة، وعمرو بن دِينار، وعَطاء بن السَّائب، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ويزيد بن أبي حَبِيب، وأبو إسحاق الشَّيبانيّ، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن أبي كَثير، وثَور بن زيد الدَّيليّ، والحكم بن أبان، والحكم بن عُتيبة،، وخُصَيف الجَزَريّ، وداود بن الحُصَيْن، والزبير بن الخِرِّيت، وسفيان بن زياد العُصْفريّ، وعباد بن منصور، وأبو حَرِيز قاضي سِجِسْتَان، وعبد الله بن كَيسان المروزيّ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الملك بن أبي بَشير المدائنيّ، وعثمان بن غِيَاث، وعثمان بن سعد الكاتب، وعُمارة بن أبي حَفصة، وعمرو بن هرم الأسديّ، وفُضيل بن غَزْوان، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفل، ومحمد بن أبي يحيى الأسلميّ، ومَهدي بن أبي مَهدي الهَجَرِيّ، ومحمد بن علي بن يزيد بن رُكَانة، وهلال بن خَبَّاب، ويزيد بن أبي سعيد النَّحْوِيّ، وأبو يزيد المدنيّ، ويَعلى بن مُسلم المكيّ ويَعلى بن حكيم الثَّقَفِيّ، ويزيد بن أبي زياد، والحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ، وسلمة بن وهرام، ولَيْث بن أبي سُلَيم، والنَّضر (^١) أبو عُمر الخزاز، وأبو سعد البقَّال، وخلق كثير (^٢).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (ابن عبد الرحمن).\n(^٢) حاشية في (م): (قال حَرَمي بن عُمارة، عن عبد الرحمن بن حسَّان: سمعتُ عِكْرِمَة يقول: طلبتُ العلم أربعينَ سنةً، وكنتُ أفتي بالباب، وابنِ عباس في الدَّار).","vol":"9","page":275},{"text":"قال يزيد النَّحْوِيّ: عن عِكْرِمَة قال لي ابنُ عباس: انطلقْ فأفْتِ الناسَ وأنا لك عونٌ، قال: فقلتُ له: لو أنَّ هذا الناس (^١) مثلهم مرتين لأفتيتُهم، قال: انطلقْ فأفْتِهم فمَن جاءك يسألُكَ عمَّا يَعْنِيْه فأفْتِه، ومن سأَلَكَ عمَّا لا يَعْنِيه فلا تُفْتِه، فإنَّك تطرحُ عنك ثُلُثَي مُؤْنَة النَّاسِ (^٢).\nوقال الفَرَزْدَق بن جَوَّاس: كنَّا مع شَهْر بن حَوْشَب بجُرْجان فقَدِم علينا عِكْرِمَة، فقلنا لِشَهْر: ألا نأتيه؟ فقال: ائتوه؛ فإنَّه لم تكن أمَّةٌ إلا كان لها حَبْرٌ، وإنَّ مولى ابن عباس حَبْرُ هذه الأمَّة (^٣).\nوقال عباس الدُّورِيّ، عن ابن معين: مات ابن عباس وعِكرمة عبدٌ لم يُعتقه، فباعه عليُّ بن عبد الله بن عباس ثُمَّ استردَّه (^٤). وفي رواية غيرِه: وأعتقه (^٥).\nوقال عبد الصَّمد بن مَعْقِل: لمَّا قدم عِكْرِمَة الجَنَد (^٦) أهدى له طاوس نجيبًا (^٧) بستين دينارًا، فقيل له فقال: أتروني لا أشتري علمَ ابنِ عباس\n_________\n(^١) في الجرح والتعديل:\"لو كان مع الناس\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨).\n(^٣) \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٢٤٠ - ١٢٤١)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٣٢٥).\n(^٤) \"التاريخ\" (٣/ ١٠٥)، رقم (٤٣٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٢)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٩٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٨٤).\nحاشية في: (م) (في رواية الواقدي: أنَّه كان باعه بأربعة آلاف دينار من خالد بن يزيد بن معاوية، فلامه عِكْرِمَة في بيع علم أبيه بأربعة آلاف دينار فردَّه وأعتقه).\n(^٦) سبق التعريف بها في التعليق على الترجمة رقم: (٦٠).\n(^٧) النَّجيب: هو الجَمَل القويّ، كما فسَّرَتْه الروايات الأخرى، انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٤ - ٢٨٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٩٥ - ٩٦)،","vol":"9","page":276},{"text":"لِعبد الله بن طاوس (^١) بستين دينارًا؟! (^٢).\nوقال العباس بن مُصعب المروزيّ: كان عِكْرِمَة أعلم شاكِرْدي (^٣) ابن عباس بالتفسير، وكان يَدُور البلدان يتعرَّض (^٤).\nوقال داود بن أبي هند عن عِكْرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ [الأعراف: ١٦٤] قال ابن عباس: لم أدرِ نجا القوم أو هلكوا، قال: فما زِلْتُ أُبيِّنُ له حتى عرف أنَّهم قدْ نَجَوا، فَكَسَاني حُلَّة (^٥).\nوقال محمد (^٦) بن فُضَيل، عن عثمان بن حكيم: كنتُ جالسًا مع أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيْف إذْ جَاءَ عِكْرِمَةُ فقال: يا أبا أمامة أُذَكِّرُك الله، هل سمعتَ ابنَ عباس يقول: ما حدَّثكم عنِّي عِكْرِمَةُ (^٧) فصدِّقوه؛ فإنَّه لم يكذبْ عَلَيَّ؟ فقال أبو أُمَامة: نعم (^٨).\nوقال عمرو بن دينار: دفع إليّ جابر بن زيد مسائلَ أسألُ عنها عِكْرِمَةَ،\n_________\n(^١) عبد الله بن طاوس ثقةٌ فاضلٌ عابدٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٣٣٩٧).\n(^٢) \"العلم\" لأبي خيثمة (ص ٥٢)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٦).\n(^٣) شاكِرْدي: لفظه فارسية معرَّبة، تعني: المتَعَلِّم. \"تاج العروس\" (٨/ ٢٤٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٨)، وفيه: \"وكان أعلم الناس بعد ابن عباس بالتفسير .. إلخ\"، وقوله: \"يتعرَّض\" يعني: لعطايا الأمراء، قال الإمام أحمد: \"وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم\" المصدر السابق (٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧).\n(^٥) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٨٣).\n(^٦) في (م): (عمرو)، وهو خطأ.\n(^٧) في (م): (عكرمة عنَّي).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٥٩)، رقم (١٢١٧).","vol":"9","page":277},{"text":"وجعل يقول: هذا عِكْرِمَة مولى ابن عباس هذا البحر فَسَلُوه (^١).\nوقال ابن عُيَيْنَة: كان عِكْرِمَة إِذا تكلَّم في المغَازي فسمعه إنسانٌ، قال: كأَنَّه مُشْرِفٌ عليهم يراهم (^٢).\nوقال جرير، عن مُغيرة: قِيل لِسَعِيد بن جُبَيْر (^٣): تعلم أحدًا أعلمَ منك؟ قال: نعم، عِكْرِمَة (^٤).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: سمعتُ الشَّعبيّ يقول: ما بقيَ أحدٌ أعلمَ بكتاب الله مِن عِكْرِمَة (^٥).\nوقال سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتادة: كان أعلمُ التابعين أربعةً: عطاء، وسعيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمَة، والحسن (^٦).\nوقال سلَّام بن مِسكين، عن قَتادة: أعلمهم بالتفسير عِكْرِمَة (^٧).\nوقال حاتم بن وَرْدان، عن أيوب: اجتمع حُفَّاظُ ابنِ عباس؛ فيهم:\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٣٣١) و(٧/ ٢٨٤)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٩٥)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص ٢٠٢): \"وعِكرمة مولى ابن عباس ثقةٌ، مِن أعلم الناس، قاله: عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد\".\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٨)، و\"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨).\n(^٣) حاشية في (م): (كان عِكْرِمَة تزوج أم سعيد بن جبير، قاله مصعب الزبيري).\n(^٤) \"العلم\" لأبي خيثمة (ص ١٨)، و\"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٥٨)، رقم (١٧٤٠).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٧)، و\"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٢٦).","vol":"9","page":278},{"text":"سعيدُ بن جُبَيْر، وطاوسُ، وعطاء، على عِكْرِمَة، فأقعدوه فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس (^١).\nوقال حَبيب بن أبي ثابت: اجتمع عندي خمسة (^٢): طاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعِكْرِمَة، وعطاء، فأقبل مجاهد وسعيد بن جُبير يُلْقِيان (^٣) على عِكْرِمَة التفسير، فلم يسألاه عن آيةٍ إلا فسَّرها لهما، فلمَّا نَفِدَ ما عندهما جعل يقول: أُنزلتْ آية كذا في كذا، وأُنزلتْ آية كذا في كذا (^٤).\nوقال ابن عُيَيْنَة: سمعتُ أيوب يقول: لو قلتُ لك: إنَّ الحسن ترك كثيرًا من التفسير حين دخل علينا عِكْرِمَةُ البصرة (^٥) حتى خرج منها لَصَدَقْتُ (^٦).\nوقال زيد بن الحُباب: سمعتُ الثوريَّ بالكوفة يقول: خذوا التفسير عن أربعةٍ، فذكره فيهم (^٧).\nوقال يحيى بن أيوب المصريّ: سألني ابنُ جريج، هل كتبتُم عن عِكْرِمَة؟ قلتُ: لا، قال: فاتَكُم ثُلُثَا العلم (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧)\n(^٢) حاشية في (م): (لا يجتمع عندي مثلهم).\n(^٣) في الأصل: (يلتقيان)، والمثبت من (م).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٥) في الأصل: (بالبصرة)، والمثبت من (م)، وهو كذلك في \"مسند الحميدي\" (٢/ ٢٤٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٧٣).\n(^٦) \"مسند الحميدي\" (٢/ ٢٤٧).\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩).\nحاشية في (م): (وقال إسماعيل ابن عُلَيَّة عن أيوب: قال عكرمة: إنّي لأخرج إلى السوق فأسمعُ الرجل [يتكلم] بالكلمة فينفتح لي خمسون بابا [من] العلم). وما بين المعقوفتين غير واضح في المخطوط، فاستدركته من \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٣٣١).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٧).","vol":"9","page":279},{"text":"وقال مَعْمَر، عن أيوب: كنتُ أُريدُ أنْ أرحل إلى عِكْرِمَة، فَإِنِّي لَفِي سوقِ البصرةِ إذْ قيل لي (^١): هذا عِكْرِمَةُ، قال: فقمتُ إلى جَنْبِ حِماره، فجعل الناس يسألونَه وأنا أحفظ (^٢).\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب: لو (^٣) لم يكن عندي ثقةً لم أكتبْ عنه (^٤).\nوقال الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت: مرَّ عِكْرِمَةُ بعطاء، وسعيدِ بن جُبير، فحدَّثهم فلمَّا قام، قلتُ لهما: تُنكران ممَّا حدَّث (^٥) شيئًا؟ قالا: لا (^٦).\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب، قال عكرمة: أرأيتَ هؤلاء الذين يُكَذِّبُوني مِن خلفي، أفلا يُكَذِّبوني في وجهي؟ فإذا كَذَّبوني في وجهي فقد\nواللهِ - كَذَّبوني (^٧).\nوقال ابن لَهِيعَة، عن أبي الأسود: كان عِكْرِمَة قَليلَ العقل خفيفًا، كان قد سمع الحديث من رجلين، وكان إذا سُئل حدَّث به عن رجل، ثم يُسأل عنه\n_________\n(^١) سقط من (م).\n(^٢) \"طبقات\" ابن سعد (٧/ ٢٨٤)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩).\n(^٣) سقط من مطبوع \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": (لو)، وهو ثابت من طريق ابن أبي خيثمة في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٩٨).\n(^٤) \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٧) عن يحيى بن معين، قال: حدَّثني من سمع حماد بن زيد به.\n(^٥) في (م): (حَدَّثْتُ).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٤).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ٢٨٤)، قال سليمان بن حرب وجه هذا يقول: إذا قرَّروه بالكذب، ولم يجدوا له حجة. جزء فيه ذكر حال عكرمة للمنذري (ص ٣١).","vol":"9","page":280},{"text":"بعد ذلك فيحدَّث به عن الآخر، فكانوا يقولون: ما أكذَبَه! (^١).\nقال ابن لَهِيْعَة: وكان قد أتى نَجْدَةِ الحَرُورِيَّ، فأقام عنده ستةَ أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلَّم عليه فقال ابن عباس: قد جاء الخبيث، قال: وكان يُحَدِّث برأي نَجْدَة (^٢).\nوقال ابن لَهِيعَة، عن أبي الأسود: كان أولَ مَن أحدث فيهم (^٣) رأي الصُّفْريَّة (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ ابنَ بُكير يقول: قَدِمَ عِكْرِمَةُ مصَر- وهو يريد المغرب - ونزل هذه الدَّار، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا (^٥).\nوقال عليُّ بن المديني: كان عِكْرِمَة يرى رأي نجدة (^٦).\nوقال يحيى بن معين: إنَّما لم يذكر مالك بن أنس عِكْرِمَةَ؛ لأنَّ عِكْرِمَة كان يَنتحل رأيَ الصُّفْريَّة (^٧)\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٩٩).\n(^٢) المصدر السابق (٤١/ ٩٩)، ونجدة هو ابن عامر الحروريّ، من رؤوس الخوارج، خرج باليمامة عَقِب موت يزيد بن معاوية، وقُتل سنة (٦٩). انظر: الملل والنحل (١/ ١١٦ وما بعدها)، ولسان \"الميزان\" (٨/ ٢٥٢)، والأعلام للزركلي (٨/ ١٠).\n(^٣) حاشية في (م): (أي: أهل المغرب).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٠). والصُّفْرِيَّة: إحدى فرق الخوارج، وهم أصحاب زياد بن الأصفر. انظر عقائدهم في: الفرق بين الفرق (ص ٩٠ وما بعدها)، والملل والنحل (١/ ١٣٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٧).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٤).","vol":"9","page":281},{"text":"وقال عطاء: كان إباضيًا (^١) (^٢).\nوقال الجُوزجانيّ: قلتُ لأحمد: عِكْرِمَة كان إباضيًا؟ فقال: يُقال: إِنَّه كان صُفْرِيًّا (^٣).\nوقال خَلَّاد بن سليمان، عن خالد بن أبي عِمران: دَخَلَ علينا عِكْرِمَةُ إفريقية وقتَ الموسم، فقال: وَدِدْتُ أنِّي اليوم بالموسم بيدي حَرْبة أضربُ بها يمينًا وشمالًا، قال: فمن يومئذٍ رفضه أهلُ إفريقية (^٤).\nوقال مُصعب الزُّبَيريّ: كان عِكْرِمَةُ يرى رأي الخوارج، وزعم أنَّ مولاه كان كذلك (^٥).\nوقال أبو خلف الخزاز (^٦)، عن يحيى البكَّاء (^٧)، سمعتُ ابنَ عمر يقول\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٠)، من رواية عمر بن قيس المكيّ، وهو: متروك، تأتي ترجمته برقم: (٥٢٢٣).\nوالإباضِيَّة: إحدى فرق الخوارج، قالوا بإمامة عبد الله بن إباض، وافترقت فيما بينها فرقًا، يجمعها القَول بأنَّ كفَّار هذه الأمَّة - يعنون مخالفيهم - بَرَاء من الشّرك والإيمان، وأنَّهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنَّهم كفَّار!. انظر عقائدهم في: الفرق بين الفرق (ص ١٠٣ - ١٠٤) والملل والنحل (١/ ١٣١ وما بعدها).\n(^٢) حاشية في (م): (وقال الحسن بن عطية القرشيّ الكوفيّ: سمعتُ أبا مريم يقول: كان عِكْرِمَةُ بيهسيًا).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢١).\n(^٤) المصدر السابق (٤١/ ١١٨)، وفي إسناده علي بن عمر بن خالد هو أبو خيثمة الحرَّانيّ، وشيخه محمد بن موسى بن النعمان، لم أقف فيهما على جرح ولا تعديل.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٤)، قال الذهبي: \"هذه حكاية بلا إسناد\" \"السير\" (٥/ ٢٢).\n(^٦) قال فيه أبو زرعة: \"منكر الحديث\" \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٧)، وقال ابن عدي: \"مُضْطَرب الحديث\" \"الكامل\" (٤/ ٢٥٣).\n(^٧) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: قال لي حنبل: سمعتُ عمي - يعني الإمام أحمد - قال: =","vol":"9","page":282},{"text":"لنافع: اتقِ الله، ويحكَ يا نافع! ولا تكذب عليَّ كما كذبَ عِكْرِمَةُ على ابنِ عباس (^١).\nوقال إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن سعيد بن المَسِّيب، أنَّه كان يقول لغلامه: بُرد: يا بُرد، لا تكذب عليَّ كما يكذب عِكْرِمَة على ابن عباس (^٢).\nوقال إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع: سألتُ مالكَ بن أنس أبلغك أنَّ ابنَ عمر قال لنافع: لا تَكْذِبْ عليّ كما كَذَب عِكْرِمَة على ابن عباس؟\nقال: لا، ولكن بلغني أنَّ سعيد بن المسَيِّب قال ذلك لبُرد مولاه (^٣).\nوقال جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد: دخلتُ على عليِّ بن\n_________\n= يحيى البكاء ليس بثقة، قال: هو غير ثقة (\"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٣٨)، رقم (٩٢٧)، وقال ابن معين: \"ليس بذاك\"، وقال أبو زرعة: \"ليس بقويّ\" \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٦ - ١٨٧).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٠٧)، وتتمة كلامه: \"كما أحلَّ الصرف، وأسلم ابنه صيرفيًا\".\nوالقصة لا تثبت؛ لحال أبي خلف الخزاز، وشيخه يحيى البكَّاء.\n(^٢) العلل للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ٧١)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة \" (٢/ ١٩٤)، ووقع بين سعيد بن المسيب وعِكرمة اختلاف في مسألة في النذور، فجعل كلُّ واحد منهما يتكلم في الآخر. انظر ذلك في: \"الطبقات الكبير\" لابن\nسعد (٧/ ٢٨٥)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١).\nوالكذب يُطلق في اللغة على الخطأ، انظر: \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ١١٤)، وغريب الحديث للخطابي (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٤)، و\"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ١٥٩ - ١٦٠).\nقال الحافظ ابن حجر:\"ويؤيد ذلك إطلاق عبادة بن الصامت قوله: كذب أبو محمد، لمَّا أُخبر أنَّه يقول: الوتر واجب، فإنَّ أبا محمد لم يقلْه روايةً، وإنَّما قاله اجتهادًا، والمجتهد لا يُقال: إنَّه كذب، إنَّما يُقال: إِنَّه أخطأ\" \"هدى الساري\" (ص ٤٢٧)، وانظر: \"مسند الإمام أحمد \" (٣٧/ ٣٧٧، الحديث ٢٢٧٠٤)، و\"سنن أبي داود\" (٤٢٥).\nوانظر: جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١١٠١ وما بعدها) ففيه عدة أمثلة لهذه المسألة.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ٧٠ - ٧١)، رقم (١٥٨٢).","vol":"9","page":283},{"text":"عبد الله بن عباس، وعكرمةٌ مُقَيَّدٌ على باب الحُشِّ، قال: قلتُ: ما لهذا؟ قال: إِنَّه يكذبُ على أبي (^١).\nوقال هشام بن سعد، عن عطاء الخُراسانيّ، قلتُ لسعيد بن المَسِّيب: إن عِكْرِمَة يَزْعُم أن رسول الله ﷺ تزوج مَيمونة وهو مُحرم، فقال: كَذَب مَخْبَثانُ (^٢).\nوقال شُعبةُ، عن عمرو بن مُرَّة، سأل رجلٌ ابنَ المُسَيِّب عن آيةٍ مِن القرآن فقال: لا تسألْني عن القُرآن، وسَلْ عنه مَن يَزْعُم أَنَّه لا يخفى عليه منه شيءٌ - يعني عِكْرِمَة - (^٣).\nوقال فِطر بن خليفة: قلتُ لعطاء: إِنَّ عِكْرِمَة يقول: سبقَ الكتابُ المسح على الخفين فقال كَذب عِكْرِمَة، سمعتُ ابن عباس يقول: امسحْ على الخُفَّين وإن خَرَجْتَ مِن الخَلَاء (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٢٣٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٣)، وسيأتي نقد ابن حبان لهذه الرواية.\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (١٠/ ١٣٠).\nوقد جاء هذا القول عن ابن عباس ﵄ أنَّ النبي ﷺ تزوج ميمونة هو مُحرم. أخرجه البخاري (١٨٣٧)، ومسلم (١٤١٠/ ٤٦ و٤٧)، والراجح أنّه ﷺ تزوَّجها وهو حلال كما جاء ذلك عن ميمونة ﵂ وهي أدرى بذلك، رواه مسلم (١٤١١).\nوالمخبثان: هو الخبيث. \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ٦).\n(^٣) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١٥/ ٤٩٨: ٣٠٧٢٤)، \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية الميمونيّ - (ص ١٩٧)، رقم (٣٤٠)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١١ - ١١٢)، وعند ابن أبي شيبة: \"كذب عكرمة، أنا رأيتُ ابنَ عباس يمسح عليهما\" \"المصنف\" (٢/ ٢٧٠).\nقال البيهقي: \"ويُحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه عكرمة، ثم لمَّا جاءه التثبت عن النبي ﷺ أنَّه مسح بعد نزول المائدة، قال ما قال عطاء\" \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٧٣).","vol":"9","page":284},{"text":"وقال إسرائيل، عن عبد الكريم الجَزَرِيّ (^١)، عن عِكْرِمَة أَنَّه كَرِهَ كِرَاء الأرض، قال: فذكرتُ ذلك لسعيد بن جُبير، فقال: كذب عِكْرِمَة، سمعتُ ابنَ عباس يقول: إِنَّ أمثل ما أنتُم صانعون استئجار الأرض البيضاء سنةً بسنةٍ (^٢).\nوقال وُهيب بن خالد، عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ: كان كذَّابًا (^٣).\nوقال إبراهيم بن المنذر عن مَعن بن عيسى، وغيره: كان مالك لا يرى عِكْرِمَةَ ثقةً، ويأمرُ أن لا يُؤخذ عنه (^٤).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: كان مالك يكره عكرمة، قلتُ: فقد روى عن رجلٍ عنه؟ قال: نعم، شيءٌ يسير (^٥).\nوقال الرَّبيع، عن الشافعيّ: وهو - يعني مالك بن أنس - سِّيئُ الرأي في عِكْرِمَة، قال: لا أرى لأحدٍ أنْ يَقْبَلَ حديثَه (^٦).\n_________\n(^١) تصحفت في مطبوع \"الكامل\" إلى: \"الخدريّ\"، وعبد الكريم الجَزَرِيّ هو: أبو سعيد عبد الكريم بن مالك ثقةٌ متقنٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٤١٥٤)، وهو على الصواب في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٢٧١).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧)، وتتمة الكلام \"وقال أيوب: لم يكن بكذاب\".\nحاشية في (م): (وقال مسلم بن إبراهيم، عن الصلت بن دينار أبي شعيب المجنون: سألتُ ابن سيرين، عن عكرمة فقال: كذَّاب).\nوحاشية أخرى: (وقال أيوب: لم يكن بكذَّاب، وقال ابن أبي ذئب: رأيته وكان غيرَ ثقةٍ، وفي رواية عنه: كان ثقةً).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٥).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ١٧٨) رقم (٧٩٢)، ونصُّ الكلام: قلتُ ليحيى: كان مالك بن أنس يكره عكرمة؟ قال: نعم، قلتُ: وقد روى. . إلخ.\n(^٦) الأم (٧/ ٢٤٤)، وقال: \"والعجب له أن يقول في عكرمة ما يقول، ثم يحتاج إلى شيء من علمه يوافق قولَه ويسمِّيه مرةً، ويروي عنه ظنًا، ويسكت عنه مرةً فيروي عن ثور بن =","vol":"9","page":285},{"text":"وقال حَنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حَنبل: عِكْرِمَةُ - يعني: ابن خالد المخزوميّ - أوثقُ مِن عِكْرِمَة مولى ابن عباس قال أبو عبد الله: وعكرمة مضطرب الحديث، يُختَلف عنه، وما أدري (^١).\nوقال ابن عُلَيَّة: ذَكَر أيوب عكرمةَ، فقال: كان قليلَ العقلِ (^٢).\nوقال الأعمش، عن إبراهيم: لقيتُ عِكْرِمَة فسألته عن ﴿الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ [الدخان: ١٦]، قال: يوم القيامة، فقلتُ: إِنَّ عبدَ الله (^٣) كان يقول: يومَ بَدر، فأخبرني مَن سأله بعد ذلك، فقال: يومَ بدر (^٤).\nوقال عباس بن حماد بن زائدة، ورَوح بن عبادة، عن عثمان بن مُرَّة، قلتُ للقاسم: إِنَّ عِكْرِمَةَ مولى ابن عباس، قال: كذا وكذا، قال: يا ابن\nأخي، إنَّ عِكْرِمَةَ كذَّابٌ، يُحَدِّثُ غَدوةً حديثًا يُخالفه عَشِيَّةً (^٥).\nوقال القاسم بن مَعن بن عبد الرحمن: حدَّثني أبي، عن عبد الرحمن (^٦)، قال: حدَّث عِكْرِمَة بحديثٍ فقال: سمعتُ ابن عباس يقول كذا وكذا، قال: فقلتُ: يا غلام هاتِ الدَّوَاة، فقال أَعجبَك؟ قلتُ: نعم، قال: تُريد أنْ تكتُبَه؟ قلتُ: نعم، قال: إِنَّما قلتُه برأيي (^٧).\n_________\n= يزيد، عن ابن عباس في الرضاع، وذبائح نصارى العرب، وغيره، وسكت عن عكرمة، وإنَّما حدَّث به ثورٌ عن عكرمة\".\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٦ - ١١٧).\n(^٢) المصدر السابق (٤١/ ٩٤).\n(^٣) حاشية في (م): (أي: ابن مسعود).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٩٩). قال الحافظ ابن حجر في \"هدى الساري\" (ص ٤٢٨): \"فالظاهر أنَّ هذا يُوجب الثناء على عكرمة لا القدح، إذ كان يَظُنُّ شيئًا فبلغه عمَّن هو أولى منه خِلَافه، فترك قولَه لأجل قولِه\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٠٦).\n(^٦) هو ابن عبد الله بن مسعود ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٣٩٢٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٠٧)، وفي إسناد القصة: إبراهيم بن خالد السكوني، وفي =","vol":"9","page":286},{"text":"وقال إبراهيم بن مَيسرة، عن طاوس: لو أنَّ مولى ابن عباس اتقى الله، وكفَّ مِن حديثه لَشُدَّتْ إليه المَطايا (^١).\nوقال أحمد بن زُهير: عِكْرِمَة أثبتُ الناس فيما يروي (^٢).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: قال خالد الحذَّاء: كلُّ ما قال ابنُ سيرين نُبِّئْتُ عن ابن عباس فقد سمعَه من عكرمة، قلتُ: ما كان يُسَمِّي عكرمة؟ قال: لا، محمد ولا مالك، لا يُسَمُّونه في الحديث إلا أنَّ مالكًا سمَّاه في حديثٍ واحدٍ (^٣) قلتُ: ما كان شأنه؟ قال: كان من أعلم الناس، ولكنَّه كان يرى رأيَ الخوارج، رأيَ الصُّفْريَّة (^٤)، وإنَّما أخذ أهلُ إفريقية رأي الصُّفْريَّة منه، ومات بالمدينة هو وكُثَيِّر عَزَّة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلمُ الناس، وأشعرُ الناس (^٥).\nوقال المرُّوذيّ، قلتُ لأحمد: يُحْتَجُّ بحديث عكرمة؟ فقال: نعم، يُحْتَجُ به (^٦).\nوقال عثمان الدارميّ، قلتُ لابن معين: فعكرمة أحبُّ إليك عن ابن\n_________\n= \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٨٦): اليشكري، وهو مجهول. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١٨٢).\nوانظر: \"هدى الساري\" (ص ٤٢٨)\n(^١) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٨٧)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٥).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٦٨).\n(^٣) الموطأ - رواية الليثي - (١١٣٧).\n(^٤) حاشية في (م): (ولم يدعْ موضعًا إلا خرج إليه: خُراسان، والشام، واليمن، ومصر، وأفريقية).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٠٣).","vol":"9","page":287},{"text":"عباس أو عُبيد الله؟ فقال: كلاهما. ولم يُخَيِّر، قلتُ: فعكرمة أو سعيد بن جبير؟ قال: ثقةٌ وثقةٌ. ولم يُخَيِّر (^١).\nقال: فسألته عن عِكْرِمَة بن خالد؛ هو أصحُّ حديثًا أو عِكْرِمَة مولى ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقة (^٢).\nوقال جعفر الطَّيالسيّ، عن ابن معين: إذا رأيتَ إنسانًا يقع في عِكْرِمَة وفي حماد بن سَلَمَة فاتّهمه على الإسلام (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن ابن المديني: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عِكْرِمَةُ من أهل العلم (^٤).\nوقال العِجليّ: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، بَرِيءٌ مِمَّا يَرْمِيه الناسُ مِن الحَرُوريَّة (^٥).\nوقال البخاري: ليس أحدٌ من أصحابنا إلا وهو يحتجُّ بعكرمة (^٦).\nوقال النسائي: ثقة (^٧).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن عِكْرِمَة كيف هو؟ قال: ثقة، قلتُ: يُحتج بحديثه؟ قال: نعم، إذا روى عنه الثقات، والذي أَنكر عليه يحيى بن\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١١٧)، رقم (٣٥٧).\n(^٢) المصدر السابق (ص ١٦٣) رقم (٥٨١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٠٣)، قال الحافظ الذهبي: هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحَيف في وزنهما، أمَّا من نقل ما قيل في جرحهما وتعديلهما على الإنصاف فقد أصاب\" \"السير\" (٥/ ٣١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٩٦ - ٩٧).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٥) رقم (١٢٧٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٩).\n(^٧) ذكر حال عكرمة للمنذري (ص ١٨)، وعزا قوله لكتاب التمييز للنسائي، وهو في عداد المفقود.","vol":"9","page":288},{"text":"سعيد الأنصاريّ ومالك فلسبب رأيه، قيل له: فموالي ابن عباس؟ قال: (^١) عكرمةُ أعلاهم، ثم قال: أصحابُ ابن عباس عِيالٌ على عكرمة (^٢).\nوقال ابنُ عَدِيّ: وعِكرمةُ لم أخرج ها هنا من حديثه شيئًا؛ لأنَّ الثقات إذا رَوَوْا عنه فهو مستقيم الحديث، ولم يمتنع الأئمة من الرِّواية عنه،\nوأصحاب الصِّحاح أدخلوا أحاديثه في صِحَاحِهِم، وهو أشهرُ من أن أحتاجَ أن أُخرجَ له شيئًا من حديثه، وهو لا بأس به (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: احتجَّ بحديثه الأئمةُ القُدَماء، لكنَّ بعضَ المتأخرين أخرج حديثه مِن حيِّز الصَّحاح (^٤).\nوقال مُصعب الزُّبيري: كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعض وُلاة المدينة فتغيَّبَ عند داودِ بن الحصين حتى مات عنده (^٥).\nوقال البخاري (^٦)، ويعقوب بن سفيان (^٧)، عن علي بن المديني: مات بالمدينة سنة أربع ومئة، زاد يعقوب عن عليّ: فما حمله أحدٌ، اكتروا له أربعة (^٨)، وسمعتُ بعضَ المدنيين يقول: اتَّفقتْ جنازته وجنازة كُثَيِّر عَزَّة بباب\n_________\n(^١) حاشية في (م): (كريب وسُميع وشعبة)، بعض الكلمات غير كاملة في المخطوط، فاستدركتها من \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨ - ٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٢٧١ - ٢٧٢).\n(^٤) الأسامي والكنى - رسالة مؤيَّد الحماد - (ص ٢٤٦)، وكأنَّه يعني بقوله: \"بعض المتأخرين\" الإمام مسلمًا، كما سيأتي في كلام ابن منده.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٨).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١١٣)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٩) وليس فيه: بالمدينة.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦).\n(^٨) تتمة كلامه: فيما بلغني.","vol":"9","page":289},{"text":"المسجد في يومٍ واحدٍ فما قام إليها أحدٌ (^١)، ومِن هناك لم يروِ عنه مالك (^٢).\nوقال مالك بن أنس، عن أبيه نحوه، لكن قال: فما علمتُ أنَّ أحدًا مِن أهل المسجد حَلَّ حَبْوَتَه إليهما (^٣).\nوقال أبو داود (^٤)، عن الأصمعيّ، عن ابن أبي الزِّناد: ماتَ كُثَيِّر وعِكرمة في يوم واحدٍ، فأخبرني غيرُ الأصمعي قال: فشهد الناسُ جنازةَ كُثير وتركوا عكرمة (^٥).\nوعن أحمد نحوه، لكن قال: فلم يشهدْ جنازة عِكْرِمَة كثير أحد (^٦).\nوقال الدَّرَاوَرْدِي نحو الذي قبله، لكن قال: فما شهدهما إلا السُّودان (^٧).\nوقال عمرو بن عليّ (^٨)، وغيرُ واحد (^٩): مات سنة خمس ومئة.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (من أهل المسجد).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٢).\n(^٣) المصدر السابق (٤١/ ١٢٢).\n(^٤) زيادة في (م): (السِّنْجِيّ).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٦٧)، وسيأتي تضعيف الحافظ ابن حجر ﵀ كله للجملة الأخيرة؛ لكون راويها مُبهمًا.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢١).\n(^٧) حاشية في (م): (سودان المدينة).\nالمصدر السابق (٤١/ ١٢٢).\n(^٨) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٥٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٤).\n(^٩) منهم: ابن نُمير وخالد بن القاسم البياضي كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٣)، ومُصعب بن عبد الله الزبيري كما في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١٩٩٢)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٣٣٦).","vol":"9","page":290},{"text":"وقال الواقديّ: حدَّثتني ابنتُه أمُّ داود أنه توفي سنة خمسٍ [و] مئة (^١)، وهو ابن ثمانين سنة (^٢).\nوقال أبو عمر الضَّرير، والهيثم بن عَدِيّ: مات سنة ست ومئة (^٣).\nوقال عثمان بن أبي شيبة (^٤)، وغير واحد (^٥): مات سنة سبع ومئة.\nوقيل: إنَّه مات سنة خمسٍ عشرة ومئة (^٦)، وذلك وهمٌ.\nقلتُ: ونقل الإسماعيليُّ في \"المدخل\"، أنَّ عِكْرِمَة ذُكر عند أيوب، وأنَّه لا يُحسنُ الصلاةَ، فقال أيوب: أو كان يُصَلِّي؟! (^٧).\nومن طريق هشام بن (عُبيد الله) (^٨) المخزومي، سمعتُ ابنَ أبي ذئب يقول: كان عِكْرِمَةُ غير ثقةٍ، وقد رأيتُه (^٩).\n_________\n(^١) في (م) كتبها بالأرقام: (١٠٥)، وسقط حرف (الواو) من الأصل.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٤).\n(^٤) المصدر السابق (٤١/ ١٢٥).\n(^٥) ممن قال ذلك: أبو نعيم الفضل بن دُكين، كما في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٨٨)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٤٩)، وهارون بن حاتم، وقَعنب بن المحرر كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٥).\n(^٦) قال ذلك الهيثم بن عَدِيّ -في قول ثانٍ عنه -كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٧١)، وابن معين كما في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٩٩)، وأبو الحسن المدائنيّ كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٢٦).\n(^٧) كلام أيوب ذكره ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٢/ ١٩٨).\n(^٨) هكذا في الأصل و(م)، والصواب: عبد الله، انظر: ضعفاء العقيليّ (٤/ ٤٩٠)، و\"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٤٣٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٥٧).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٥)، وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٩٠) من طريق هشام بن عبد الله، عن ابن أبي ذئب: \"كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة\". وهشام بن عبد الله =","vol":"9","page":291},{"text":"وعن مُطَرِّف: كان مالك يكره أن يذكر عكرمة، ولا يرى أن يُروى عنه (^١).\nومن طريق جرير بن حازم، عن أيوب: كُنَّا نأتي عِكْرِمَةَ فيحلفُ أَنْ لا يُحدثنا فما يكون بأطمع منه في ذلك إذا حلف، فقال له رجلٌ في ذلك،\nفقال: تَحديثي لكم كفَّارتُه (^٢).\nومن طريق أحمد قال: مَيمون بن مِهران (^٣) أوثقُ من عِكرمة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن، وكان جابر بن زيد يقول: عِكْرِمَة مِن أعلم الناس، ولا يجبُ لمَن شمَّ رائحة العلم أنْ يعرّج على قول يزيد بن أبي زياد (^٦) - يعني المتقدِّم-؛ لأنَّ يزيد بن أبي زياد ليس ممَّن يُحتَجُّ بنقل مثله؛ لأنَّ من المحَال أنْ يُجَرَّحَ العدلُ بكلام المجروح، قال: وعِكرمة حَمل عنه أهل العلم الحديث والفقه في الأقاليم كلِّها، وما أعلم أحدًا ذمّه بشيء إلا بدُعابة كانت فيه.\nوقال ابن مَنده في \"صحيحه\": أمَّا حال عِكْرِمَة في نفسه فقد عدَّله أمَّةٌ مِن نُبلاء التابعين فمَن بَعدهم وحدَّثوا عنه، واحتجُّوا بمفاريده في الصِّفات\n_________\n= المخزومي قال ابن حبان: \"ينفرد عن هشام بن عروة بما لا أصل له من حديثه، كأنَّه هشام آخر، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\" انظر: \"المجروحين\" (٢/ ٤٣٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١١٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية عبد الله - (٢/ ١٢٨)، رقم (١٧٧٥).\n(^٣) هو: أبو أيوب الجزري، أصله كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن\nعبد العزيز، وكان يرسل \"التقريب\"، الترجمة (٧٠٤٩).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٣٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠).\n(^٦) قال ابن حجر:\"ضعيفٌ، كَبِر فتغير، وصار يَتَلَقَّن، وكان شيعيًا\" \"التقريب\" (الترجمة: ٧٧١٧).","vol":"9","page":292},{"text":"والسُّنَن والأحكام، روى عنه زُهاء ثلاث مئة (^١) رجل من أئمَّة البلدان، منهم زيادة على سبعين رجلًا من خيار التابعين ورفعائِهم، وهذه منزلةٌ لا تكاد توجد لكبير أحدٍ من التابعين، على أنَّ مَن جَرحه من الأئمَّة لم يُمْسِكْ عن الرِّواية عنه ولم يَستغنوا عن حديثه، وكان يُتلقَّى حديثه بالقَبُول، ويُحتجُّ به قرنًا بعد قرن، وإمامًا بعد إمام، إلى وقت الأئمَّة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح، وميَّزوا ثابته من سقيمه، وخطأَه من صوابه، وخرَّجوا روايته، وهم البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، فأجمعوا على إخراج حديثه واحتجوا به، على أنَّ مسلمًا كان أسوأهم رأيًا فيه، وقد أخرج عنه مقرونًا وعدَّله بعد ما جرَّحه (^٢).\nوقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزيّ: قد أجمعَ عامَّةُ أهلِ العلم على الاحتجاج بحديث عِكرمة، واتَّفق على ذلك رُؤساء أهلِ العلم بالحديث من أهل عصرنا، منهم أحمد بن حَنبل، وابن راهُويه، ويحيى بن معين، وأبو ثَور، ولقد سألتُ إسحاق بن راهُويه عن الاحتجاج بحديثِه، فقال: عِكْرِمَةُ عندنا إمامُ الدُّنيا، وتعجَّب مِن سؤالي إيَّاه، وحدَّثنا غيرُ واحدٍ أَنَّهم شهدوا يحيى بن معين، وسأله بعضُ النَّاس عن الاحتجاج بعكرمة فأظهر التعجُّب (^٣).\nقال أبو عبد الله: وعِكرمة قد ثَبتتْ عدالتُه بصحبةِ ابنِ عباس، وملازمتِه\n_________\n(^١) هكذا في \"إكمال تهذيب الكمال\"، وفي \"ذكر حال عكرمة\" (ص ٢٠): \"زهاء ست مئة\".\n(^٢) \"ذكر حال عكرمة\" (ص ٢٠ - ٢١)، وانظر:\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦١).\nوأمَّا الإمام مسلم فأخرج له حديث ابن عباس في الاشتراط في الحج مقرونًا بطاوس وسعيد بن جُبير. \"صحيح مسلم\" (١٢٠٨/ ١٠٦ و١٠٧).\n(^٣) \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢/ ٣٣)، وذكر حال عكرمة للمنذري (ص ٢١)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦١).","vol":"9","page":293},{"text":"إيَّاه، وبأنَّ غيرَ واحدٍ مِن العلماء قد رَوَوْا عنه وعدَّلوه (^١).\nقال: وكلُّ رجلٍ ثبتتْ عدالته لم يُقبل فيه تجريحُ أحدٍ حتى يَبِين ذلك عليه بأمرٍ لا يحتمل (أنْ يكونَ) (^٢) غير جَرحه (^٣).\nوقال أبو جعفر محمد بن جرير الطَّبريّ (^٤)، وأبو عبد الله الحاكم (^٥)، وأبو عمر بن عبد البر (^٦) فيه نحوًا مما تقدَّم عن محمد بن نَصْر.\nوبسطَ أبو جعفر الطبريّ القولَ في ذلك ببراهينه وحُجَجِه في ورقتين (^٧).\nوقد لخَّصْتُ ذلك، وزدْتُ عليه كثيرًا في ترجمته من \"مقدمة شرح البخاريّ\" (^٨).\nوسبق إلى ذلك أيضًا المنذريُّ في جُزءٍ مُفْردٍ (^٩).\nوأمَّا ما تقدَّم مِن أنَّهم لم يشهدوا جنازته فلعلَّ ذلك - إنْ ثبتَ - كان بسبب (^١٠) تَطَلُّبِ الأمير (^١١) وتَغَيُّبِه عنه حتى مات كما تقدَّم - والذي نَقل\n_________\n(^١) \"التمهيد\" (٢/ ٣٣)، و\"ذكر حال عكرمة\" (ص / ٣٣)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦١).\n(^٢) سقط من (م).\n(^٣) التمهيد (٢/ ٣٣ - ٣٤)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦١)، وتتمة كلامه: \"فأمَّا قولهم فلان كذَّاب فليس ممَّا يثبت به جرحٌ حتى يتبين ما قاله\".\n(^٤) \"ذكر حال عكرمة\" (ص ٣٤ - ٣٨)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦٣ - ٢٦٥).\n(^٥) \"ذكر حال عكرمة\" (ص ٢٢)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦٢).\n(^٦) \"التمهيد\" (٢/ ٣٤).\n(^٧) \"ذكر حال عكرمة\" (ص ٣٤ - ٣٨)، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦٣ - ٢٦٥).\n(^٨) (ص ٤٢٥ - ٤٣٠)، حيث ذكر ما انتُقد عليه، وأجاب عن ذلك.\n(^٩) طبعتْه دار البشائر - ضمن لقاء العشر الأخير، عدد (٢) -.\n(^١٠) كلمة غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^١١) زيادة في (م): (له).","vol":"9","page":294},{"text":"أنَّهم شهدوا جنازة كُثَيِّر وتركوا عِكْرِمَة لم يَثبتْ؛ لأنَّ ناقله لم يُسَمَّ.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (^١): كان أحد أوعية العلم، تكلَّموا فيه لرأيه لا لحفظه (^٢).\nوذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٣) عن أبيه أنَّه لم يسمعْ مِن عائشة.\nوقال في \"الجرح والتعديل\" (^٤): إنَّه سمع منها (^٥).\nوقال أبو زُرعة: عِكْرِمَة عن أبي بكر، وعن عليّ مرسل (^٦).\nوقال أبو حاتم: عِكْرِمَة لم يسمعْ مِن سعد بن أبي وقَّاص (^٧)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4983>[٤٩١٤] (م ت س ق) عِلْباء بن أَحْمَر اليَشْكُريّ البصريّ.</span>\nروى عن: أبي زَيد (^٨) عمرو بن أَخْطب (^٩)، وعِكرمة مولى ابن عباس، والأسود بن كلثوم.\nوعنه: أبو علي الرَّحْبِي، وداود بن أبي الفُرات، والحسين بن وَاقِد، وأبو ليلى عبد الله بن مَيسرة، وعَزْرَة بن ثابت والمنذر بن ثَعلبة العَبديّ.\nقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به، لا أعلم إلا خيرًا (^١٠).\n_________\n(^١) (٣/ ١٠٣).\n(^٢) قول الذهبي ليس في (م).\n(^٣) (ص ١٥٨).\n(^٤) (٧/ ٧).\n(^٥) وهو أيضًا قول البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٩).\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ١٥٨).\n(^٧) المصدر السابق (ص ١٥٨).\n(^٨) فوقه في (م): (م ت)، وتحته: (له صحبة).\n(^٩) كتب تحته في (م): (الأنصاري).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨).","vol":"9","page":295},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في مسلم حديثٌ واحدٌ (^٤).\nقلتُ: وهو أحد القُرَّاء، له اختيارٌ، ذَكَرَه الدَّانيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4984>[٤٩١٥] (عس) عِلْباء بن أبي عِلْباء.</span>\nعن: عَلِيّ بن أبي طالب.\nوعنه: ابن أخيه عمرو بن غُزَيٍّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقد قيل: إنَّه ابن أحمر المذكور قَبْلُ.\nقلتُ: فرَّق بينهما البخاريُّ، وذكر في هذا أنَّه كوفيّ (^٦)، وأمَّا الأول فذكر محمد بن نصر في \"قيام الليل\" (^٧) أنَّه كان بمرو، وكان إذا غربت\nالشمس صلَّى ركعتين قبل المغرب، فكأنّ حسين بن واقد حَمَل عنه بمرو، وكأنَّه تحوّل إليها مِن البصرة.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٨٢)، رقم (٦٥٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨).\n(^٣) (٥/ ٢٨٠).\n(^٤) حاشية في (م): (صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر، ثمَّ صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، الحديث)، \"صحيح مسلم\" (٢٨٩٢).\n(^٥) (٥/ ٢٨٠)، وقال: \"سكن مرو أصله من البصرة\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٧٧ - ٧٨) وليس في المطبوع وصف علباء بأنَّه كوفيّ، وإنما نسب ذلك للبخاري العلَّامةُ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٨)، والله أعلم.\n(^٧) مختصر قيام الليل للمروزي (ص ٧٥)، وفيه صلاة علباء ركعتين قبل المغرب، فقط.","vol":"9","page":296},{"text":"وقرأتُ بخط الذَّهبيّ: لا يُدرى مَن هُو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4985>[٤٩١٦] (بخ) عَلقمة بن بَجَالة بن الزِّبْرِقان.</span>\nسمعتُ أبا هريرة يقول: \"لا يبدأ بجاره الأَقْصى قَبْل الأَدْنَى\" (^٢).\nوعنه: عِكْرِمَة بن عمَّار.\nقلتُ: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقرأتُ بخطِّ الذهبي: لا يُعْرَف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4986>[٤٩١٧] (ق) عَلقمة بن أبي جَمْرة الضُّبَعيّ البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: مُطَهَّر بن الهيثم بن الحجَّاج الطَّائيّ البصريّ.\nقلتُ: قرأتُ بخطِّ الذهبيّ: مستورٌ مُقِلٌ، تفرَّد عنه مُطَهَّر (^٥).\n• علقمة بن حُديج: صوابه: عُقبة بن علقمة بن حُديج (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4987>[٤٩١٨] (٤) عَلقمة بن عبد الله بن سِنان المزنيّ البصريّ.</span>\n_________\n(^١) قول الذهبي ليس في (م)، \"الميزان\" (٣/ ١١٨).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٠) عن بِشر بن محمد، عن عبد الله - يعني: ابن المبارك-، عن عِكرمة بن عمَّار، عن عَلقمة بن بَجَالة به.\nوبشر بن محمد هو: السختياني المروزي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٤٤)، وقد تفرد بهذا الحديث عن ابن المبارك وهو إمام مكثر. وابن حبان معروف بالتساهل في توثيق المجاهيل، وعليه فالإسناد ضعيف.\n(^٣) (٥/ ٢١٠)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢٤)، رقم (٩٧٧): \"ممَّن صَحِب أبا هريرة وكان ثَبْتًا\".\n(^٤) قول الذهبي ليس في (م)، \"الميزان\" (٣/ ١١٨).\n(^٥) قول الذهبي ليس في (م)، \"الميزان\" (٣/ ١١٨ - ١١٩).\n(^٦) تقدمت ترجمته برقم: (٤٨٨٥).","vol":"9","page":297},{"text":"روى عن أبيه، ومَعْقِل بن يَسَار، وابن عُمر.\nوعنه: قَتَادَة، وحُميد، وعوف الأعرابيّ، وفَضاء والد محمد، وأبو عِمران الجَوْنيّ، وغيرُهم.\nقال ابن البراء، عن ابن المدينيّ: ثقة (^١).\nوكذا قال النسائي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الآجُرِّيِّ: قيل لأبي داود: علقمه بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله؟ قال: لا (^٣).\nقلتُ: قال ابن المدينيّ في \"العلل\": معروفٌ، ثقةٌ، روى عنه النَّاس (^٤).\nوقال ابنُ سعد: علقمة بن عبد الله المزني، توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان ثقةً (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\" (^٦): حدثني عمرو بن عليّ، قال: مات عبد الملك بن يَعلى، وعلقمة بن عبد الله، وأبو الزاهريَّة سنة مئة.\nقال البخاريُّ: أخشى أن لا يكون محفوظًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٢) (٥/ ٢١٠).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٣٨)، رقم (١٣٨٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٩)، دون قوله: \"ثقة\".\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٢٠٨)، وتتمة كلامه: \"قليل الحديث\".\n(^٦) النص في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١١٠١) أيضًا.\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٩٢) في ترجمة: \"حُدَيْر بن كُريب، أبو الزاهريَّة\"، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٦٩).","vol":"9","page":298},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): عَلْقَمة بن عبد الله بن عمرو بن هِلال المزنيّ، أخو بكر بن عبد الله المزنيّ، روى عنه أهل البصرة، مات سنة مئة في خِلافة عمر بن عبد العزيز.\nوكذا قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، وأبو عبد الله بن مَنْدَه، وأبو عمر بن عبد البر (^٤)، وغيرُهم (^٥): إنَّه أخو بكر بن عبد الله بن عمرو المزنيّ، وكذا قال ابن عساكر في \"الأطراف\" (^٦)، وتَبِعَه المؤلِّفُ (^٧)، (وخالف ذلك هنا تبعًا) (^٨) لِمَا رواه الآجُرِّيّ، عن أبي داود (^٩)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4988>[٤٩١٩] (ع) عَلقمة بن أبي عَلقمة، واسمه: بِلال المدنيّ، مَولى عائشة </span>(^١٠).\n_________\n(^١) (٥/ ٢١٠)، دون قوله: \"ابن عمرو\".\n(^٢) (٧/ ٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٦٠) في ترجمة أبيهما: عبد الله بن عمرو المزنيّ ﵁.\n(^٥) منهم ابن معين كما في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ١٢٢)، والكَلَاباذيّ في رجال \"صحيح البخاري\" (١/ ١١٣).\n(^٦) \"الإشراف على معرفة الأطراف\" (٢/ ٤٨ أ)، حيث قال: \"ومن مسند عبد الله بن عمرو بن هلال المزنيّ، وقيل ابن شرحبيل - والد بكر وعلقمة - عن النبي ﷺ\".\n(^٧) حاشية في (م): (أي: في الأطراف)، والذي وقفتُ عليه في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٤٠١): \"ومن مسند عبد الله بن عمرو بن هلال، وقيل: ابن شرحبيل المزني - والد علقمة بن عبد الله المزنيّ - عن النبي ﷺ\"، ولم يذكر بكرًا، والله أعلم.\n(^٨) ضرب عليها في (م)، وكتب بدلًا منها: (وتردَّدَ هنا)، وعلامة صح.\n(^٩) حاشية في (م): (الذي قاله هنا: \"قيل: إنَّه أخوه وقيل: ليس بأخيه\"، ثم حكى آخِرًا قول (د)، وصدّر به)، يعني أنَّ الحافظ المزي في:\" تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٩٧ - ٢٩٨) ذكر الخلاف أول الترجمة، ثم ختمها بكلام أبي داود ولم يرجِّح.\n(^١٠) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٢٠)، وهو قول مصعب الزبيريّ كما في =","vol":"9","page":299},{"text":"روى عن: أمِّه (^١)، وأنس بن مالك، وسعيد بن المُسَيِّب، والأعرج، وهِزَّان بن مالك.\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، ومالك، وسليمان بن بلال والدَّرَاوَرْديّ، وحمزة بن عبد الواحد، وعبد العزيز بن عُبيد الله بن حَمزة بن\nصُهَيْب.\nقال ابن معين (^٢) وأبو داود والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن سعد: مات في أول خلافة المنصور (^٦)، وله أحاديثٌ صالحةٌ، وكان له كُتّابٌ، يُعَلِّمُ النحو والعربية والفرائض (^٧).\n_________\n= \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣١٤)، وقال الزبير بن بَكَّار: \"مولي مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، وأمُّه مولاة عائشة\" المصدر السابق (٢/ ٣١٤).\n(^١) زيادة في (م): \"مرجانة\".\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٩٢)، رقم (٨٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٣) أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ص ٣٣٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٥) (٥/ ٢١١) و(٧/ ٢٩١)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٧٥)، رقم (٥٢٩): \"وكان من المتقنين\".\n(^٦) وكذلك قال الواقدي، وابن قتيبة، انظر: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٧٧)، و\"المعارف\" لابن قتيبة (ص ١٣٥).\nوأبو جعفر المنصور تولى الخلافة سنة ست وثلاثين ومئة، انظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ٤٥٩).\n(^٧) كذا في الأصل، وجاء في (م) ومطبوع \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٥٢٠) و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٢٩٩)، و\"المعارف\" لابن قتيبة ص (١٣٥): (والعَرُوض)، ولعل الحافظ =","vol":"9","page":300},{"text":"قلتُ: قال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): مات في آخر خلافة أبي جعفر (^٢)، وقد رَوَى عن أنس أَحْرُفًا، فلا أدري أَدَلَّسَها أو سمعها منه.\nوقال ابن عبد البر: كان ثقةً مأمونًا، واسم أُمّه مَرْجانة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4989>[٤٩٢٠] (ق) عَلقمة بن عمرو بن الحصين بن لَبِيد التَّمِيمي الدَّارميّ العُطارديّ، أبو الفضل الكوفيّ.</span>\nروى عن أبي بكر بن عيَّاش.\nوعنه ابن ماجه، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَه، وأبو بكر (^٤) بن مَعْدان الأصبهانيّ، وعبد الله بن عُروة، وأحمد بن الحسين، الحرَّاني، ومحمد بن علي الحكيم (^٥)، ويحيى بن محمد بن صاعد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، وقال: يُغرب.\n_________\n= ابن حجر غلب على ظنه أنَّ الصواب: \"الفرائض\" لأنَّ علم العروض متأخر النشأة، فقد أنشأه الخليل بن أحمد المتوفّى سنه بضع وستين ومئة انظر: \"السير\" للذهبي (٧/ ٤٣٠)، فيبعد أن يكون علقمة بن أبي علقمة أخذه منه وصار يعلمه.\nلكن علم العروض له علاقة بالنحو والعربية - وهما العلمان اللذان كان يعلمهما صاحب الترجمة -، وكذلك لا يوجد ما يمنع من أن يعلم العروض في حياة منشئه خاصةً، على قول ابن حبان في وفاة علقمة، والله أعلم.\n(^١) (٧/ ٢٩١).\n(^٢) مات أبو جعفر المنصور سنة ثمان وخمسين ومئة انظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ٤٧٠ - ٤٧٢).\n(^٣) \"التمهيد\" (٢٠/ ١٠٧).\n(^٤) حاشية في (م): (محمد بن أحمد معدان بن راشد).\n(^٥) كتب تحته في (م): (الترمذي).\n(^٦) (٨/ ٥٢٥)، وفيه: \"علقمة بن عمر\" بدلًا من \"علقمة بن عمرو\".","vol":"9","page":301},{"text":"وقال محمد بن عبد الله الحضرميّ: مات سنة ست وخمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4990>[٤٩٢١] (ع) عَلقمة بن قَيس بن عبد الله بن مالك بن سلامان بن عَلقمة بن سلامان بن كَهل، ويُقال (^١): كُهيل بن بكر بن عوف، ويُقال: ابن المُنتشر بن النَّخْع، أبو شبل النَّخَعي الكوفيّ </span>(^٢).\nولد في حياة رسول الله ﷺ.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وحُذيفة، وأبي الدَّرْداء، وابن مسعود، وأبي مسعود، وأبي موسى، وخَبَّاب، وخالد بن الوليد،\nوسلمة بن يزيد الجُعفيّ، ومَعْقِل بن سِنان، وعائشة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ أَخيه عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، وابنُ أُخْتِهِ إبراهيم بن يزيد النَّخَعيّ، وإبراهيم بن سُويد النَّخَعي، وعامر الشَّعبيّ، وأبو الرُّقَاد\nالنَّخَعيّ، وأبو وائل شَقِيْق بن سلمة، وسلمة بن كُهيل، وهُنَيّ بن نُوَيْرَة، وقَيْس بن روميّ، والقاسم بن مُخَيْمِرَة، وأبو إسحاق السَّبيعيّ - وقيل: لم يسمْع منه (^٣) -، وأبو الضُّحى، وجماعة.\nقال مُغيرة عن إبراهيم: كان علقمة عقيمًا (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد ثقةٌ مِن أهل الخير (^٥).\n_________\n(^١) زيادة في (م): (ابن).\n(^٢) حاشية في (م): (عم الأسود بن يزيد).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٦١).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٥٨)، وانظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٢٠٧).\nحاشية في (م): (قال إبراهيم عنه: ما حفظتُ وأنا شاب فكأنِّي أنظر إليه في قِرطاس أو رُقعة).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٤).","vol":"9","page":302},{"text":"وقال عثمان بن سعيد: قلتُ لابن معين: عَلقمة أحبُّ إليك أو عَبِيْدة (^١) فلم يُخَيِّر، قال عثمان: كلاهما ثقة، وعَلقمة أعلمُ بعبد الله (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابن المدينيّ: أعلمُ الناس بعبد الله: علقمة، والأسود، وعَبِيدة، والحارث (^٤).\nوقال أبو المثنى رِياح: إذا رأيتَ عَلقمة فلا يَضُرُّكَ أن لا ترى عبدَ الله، أشبهُ النَّاس به سَمْتًا وهَدْيا (^٥)، وإذا رأيتَ إبراهيم (^٦) فلا يَضُرُّكَ أن لا ترى علقمة (^٧).\nوقال الأعمش، عن عُمارة بن عُمير: قال لنا أبو مَعمر: قوموا بنا إلى أشبهِ الناس هديًا وسَمْتًا ودَلًّا بابن مسعود، فقُمنا معه حتى جلسَ إلى\nعَلقمة (^٨).\n_________\n(^١) هو: ابن عمرو السَّلْمَاني المرادي، فقيه ثَبْت \"التقريب\"، الترجمة: (٤٤١٢).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٩ - ١٥٠)، رقم (٥١٣ و٥١٤)، وعبد الله هو: ابن مسعود ﵁.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٤).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٥٨)، وتتمة كلامه: \"وعمرو بن شرحبيل، وآخر ذكره\".\n(^٥) حاشية في (م): (وكانا يَصُفّان الناس صّفًا عند أبواب كندة، فيُقرئ عبد الله رجلًا، ويُقرئ علقمة رجلًا، فإذا فرغا تذاكرا الحلال والحرام).\n(^٦) يعني: ابن يزيد النَّخَعِيّ الكوفيّ، الفقيه، ثقة، إلا أنَّه يرسل كثيرًا \"التقريب\"، الترجمة: (٢٧٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٦٣)، وفيه: \"رباح\"، وهو تصحيف.\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢٠٧).","vol":"9","page":303},{"text":"وقال داود بن أبي هند: قلتُ للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله، قال: كان علقمه أبطنَ القوم به (^١).\nوقال ابن سِيرين: أدركتُ الناسَ بالكوفة وهم يُقَدِّمُون خمسةً، مَن بدأ بالحارث ثَنَّى بعبيدة، ومَن بدأ بعَبِيْدة ثَنَّى، بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شَكَّ فيه (^٢).\nوقال مَنصور، عن إبراهيم: كان أصحابُ عبد الله الذين يُقْرِئون الناس ويعلِّمونهم السُّنَّة ويَصْدر الناسُ عن رأيهم ستة: علقمة، والأسود، وذكر الباقين (^٣).\nوقال غالب أبو الهُذَيْل: قلتُ لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود؟ فقال: عَلقمة، وقد شهدَ صِفِّين (^٤).\nوقال أبو إسحاق عن مُرَّة الهَمْدَانيّ: كان عَلقمةُ مِن الربَّانيين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٥٥)، وأبطن القوم به، يعني: أخصّ القوم به، انظر: \"تاج العروس\" (٣٤/ ٢٦٣).\n(^٢) أسفل اللوحة في (م): (ثم، مسروق، ثم شريح، وإنَّ قومًا أَخَسُّهُم شريح لَقَوْمٌ لهم شَأْنٌ\".\n\"الكامل\" لابن عدي (٢/ ١٨٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٤٤)، وانظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ١٣٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٥٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١١).\nحاشية في (م): (وقال إبراهيم، عن علقمة: كنتُ رجلًا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، وكان ابن مسعود يرسل إليّ فأقرأ عليه، فإذا فرغتُ مِن قراءتي، قال: زدنا - فداك أبي وأمي، فإنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنَّ حسن الصوت زينة القرآن\").","vol":"9","page":304},{"text":"وقال أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد: قال عبد الله: ما أقرأُ شيئًا ولا أَعْلَمُه إلا علقمة يَقْرَؤُه أو يَعْلَمُه (^١).\nوقال قَابوس بن أبي ظَبْيان، عن أبيه: أدركتُ ناسًا من أصحاب النبي ﷺ يسألون علقمة ويستفتونه (^٢).\nقال أبو نُعيم: مات سنة إحدى وستين (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وغير واحد (^٥): مات سنة اثنتين وستين.\nوقيل: سنة ثلاث وقيل: سنة خمس (^٦).\nوقيل: سنة اثنتين وسبعين (^٧)، وقيل: سنة ثلاث وسبعين (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (ويعلمه).\nانظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٨٨).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٢/ ٩٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٧٨).\nحاشية في (م): (وقال الشعبي: إن كان أهلُ بيت خُلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت علقمة والأسود).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٤١)، وفي \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٢١٣): \"اثنتين وستين\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٨٩).\n(^٥) منهم عمرو بن علي، وسعيد بن أسد كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٧٤)، وأبو عبيد القاسم بن سلَّام كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٩٠).\n(^٦) \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ١٤٨) حيث قال: \"مات سنة خمس وستين، ويُقال: ثلاث وستين\"، وجزم في \"تاريخه\" (ص ٢٣٦) بأنَّه مات سنة اثنتين وستين.\n(^٧) منهم: عثمان بن أبي شيبة كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٩١)، وعبد الرحمن بن هانئ كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٤٥).\n(^٨) نُقل هذا القول عن ابن نُمير كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٤٥)، ونُقل عنه أنَّه توفي سنة اثنتين وستين كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٧٤).","vol":"9","page":305},{"text":"وقال هارون بن حاتم، عن عبد الرحمن بن هانئ: مات وله تسعون سنة (^١).\nقلتُ: وكان الأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد بن قَيس وَلَدَا أخي علقمة، وهما (^٢) أسنُّ منه (^٣).\nوقال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دُكَيْن، قال: مات علقمة بالكوفة سنة اثنتين وستين، وكان ثقةً، كثير الحديث (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٥): كان راهبَ أهل الكوفة عبادةً وعلمًا وفقهًا، ومات سنة ثلاث وستين (^٦)، ولم يُوْلَدْ له، وكان قد غزا خُراسان، وأقام بخوارزم سنتين، ودخل مَرْو فأقام بها مُدَّةً، حدَّثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر، حدَّثنا جرير (^٧)، عن منصور، عن إبراهيم قال: قرأ علقمة القرآن فى ليلةٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٤٥).\n(^٢) ضرب عليها في (م)، وكتب في الحاشية: (مكرر فيضرب على: \"وهما\").\n(^٣) انظر: \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٢١٢ - ٢١٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٢١٣).\n(^٥) (٥/ ٢٠٧ - ٢٠٨).\n(^٦) في مطبوع \"الثقات\": \"ثنتين وستين\"، وذُكر في هامش المطبوع أنَّه في نسخة أخرى: \"ثلاث\".\n(^٧) في مطبوع \"الثقات\": \"حريز\"، وهو تصحيف، والصواب: جرير، وهو: ابن عبد الحميد الضبي.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nسُئل أحمد بن حنبل: هل سمع علقمة من عمر ﵁؟ فقال: يُنكرون ذلك، قيل: مَن يُنكره؟ قال: الكوفيون أصحابه. جامع التحصيل (ص ٢٤٠).\nوقال الإمام مسلم: \"سمع عمر\" \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٣٠).\nويؤيد سماعه من عمر ﵁ ما رواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٤٠٥) قال: حدثنا =","vol":"9","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4991>[٤٩٢٢] (٤) عَلقمة بن مَرْثَد الحَضْرَمِي، أبو الحارث الكُوفيّ.</span>\nروى عن سعْد بن عُبيدة، وزِر بن حُبَيْش، وطارق بن شهاب، والمُسْتَوْرِد بن الأحنف، وسليمان بن بُريدة، ورَزِين بن سليمان (^١)، وحفص بن عُبيد الله أنس،، وعبد الرحمن بن سابط والقاسم بن مُخَيْمِرَة، وأبي جَعفر محمد بن علي بن الحسين والمغيرة بن عبد الله اليَشْكُرِيّ، ومُقاتل بن حَيَّان، وأبي الرَّبيع المدنيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: شُعبة، والثَّوريّ، ومِسْعَر، والمَسعوديّ، وإدريس بن يزيد الأَوْديّ، والحكم بن ظُهَير، وأبو سِنان سعيد بن سِنان الشَّيبانيّ، وأبو سِنان ضِرَار بن مُرة، وقَعْنَب التَّميميّ، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ، وأبو بُرْدة عمرو بن يزيد التَّميميّ، ومحمد شَيبة بن بن نعامة، وغَيلان بن جامع، وأبو حَنيفة، وحفص بن سليمان القارئ، وغيرُهم.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل،، عن أبيه: ثَبْتٌ في الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديثِ (^٣).\nوقال النسائي: ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= وكيع، عن ابن عون عن إبراهيم، عن علقمة: أنَّه انطلق إلى عمر، فقالوا له: احفظ لنا ما استطعتَ، فلمَّا قدم قال: فيما حفظت أنَّه توضأ مرتين … وانظر: \"التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة\" (ص ٨٤٨ - ٨٥١).\n(^١) كتب تحته في (م): (الأحمري).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٢١)، رقم (٢٤٢٢)، وفيه: \"ثقةٌ، ثبت الحديث\"، وقال أيضًا: \"قَيس بن مُسلم وعلقمة بن مرثد مُرجئين\" المصدر السابق (٢/ ١٤٤)، رقم (١٨١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٦).\n(^٤) (٧/ ٢٩٠).","vol":"9","page":307},{"text":"قلتُ: ووثَّقَه يعقوب بن سفيان (^١).\nوقال خليفة بن خَيَّاط: توفي في آخر ولاية خالد القَسْرِيّ على العراق (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4992>[٤٩٢٣] (ق) عَلقمة نَضْلَة بن بن عبد الرحمن بن علقمة الكِنَانيّ، ويُقال: الكِنْدِيّ المكيّ.</span>\nأَرْسَلَ عن: عُمر، وأبي سفيان بن حَرب.\nوعنه: عثمان بن أبي سُليمان والحسن بن القاسم بن عُقبة بن الأزرق الأزرقيّ.\nذكره ابنُ حبان في أتباع التابعين من \"الثقات\" (^٤).\nوروى له ابنُ ماجه من رواية عثمان عنه، قال: \"توفي رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وما تُدعَى رِباعُ (^٥) مكةَ إِلا السَّوَائبَ\" (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٨).\n(^٢) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٥١) وقد امتدت ولاية خالد على العراق من سنة (١٠٦) إلى سنة (١٢٠)، كما في المصدر السابق (ص ٣٥٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"وسُئل الشعبي عن علقمة بن مرثد فقال ثقة، قاله أحمد، ويحيى\" \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٧٠).\nوقال عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه: \"علقمة عن بن مرثد إِنَّما يُحَدِّث عن سليمان بن بُريدة، لم يُحَدِّث عن عبد الله بن بُريدة شيئًا، وأنكر أنْ يكونَ علقمة سمع شيئًا من عبد الله بن بريدة، إنَّما روى عن سليمان بن بُريدة\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١) رقم (٢٤٢١).\nوقال العِجليّ: \"كوفي، ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٨)، رقم (١٢٧٤).\n(^٤) (٧/ ٢٩٠ - ٢٩١).\n(^٥) الرِّباع جمع ربع، وهو: المنزل ودار الإقامة. \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ١٨٩).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٤٩١٢)، وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (٣١٠٧)، =","vol":"9","page":308},{"text":"وقد ظنَّ بعضُهم أنَّ له صحبةً، وليس ذلك بشيء.\nقلتُ: قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن علقمة نَضْلَة أَلَهُ صحبةٌ؟ قال: لا أعلمه (^١)\nوفي \"المعرفة\" لابن مَنده من طريق ابن القارئ عن علقمة بن نَضْلَة، أخبرني كعب: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: فذكر حديثًا (^٢).\nوقال ابن منده في \"المعرفة\": ذُكِر في الصحابة، وهو من التابعين (^٣).\nوقال أبو القاسم البغويّ: لا أدري له صحبةٌ أم لا، غير أنَّ أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه - يعني في \"مُسنده\" (^٤).\nوممَّن ذكره في الصحابة: ابنُ البَرْقيّ (^٥)، والعسكري (^٦)، وأبو نُعيم (^٧)، وغيرُهم (^٨).\n_________\n= وهو مرسل، وعلقمة بن نَضلة لم يوثق توثيقًا مُعتبرًا.\nقال ابن الملقن: والأحاديث الواردة في أنَّ دورها لا تُباع فيها لين \"البدر المنير\" (٦/ ٥٣٣).\n(^١) المراسيل\" (ص ١٥٠).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٣٨٣) من طريق عبد ربه بن عطاء الله القرشي، حدثني ابن القارئ قال: كنتُ جالسًا عند علقمة بن نضلة فقال: أخبرني كعب، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"ما مِن أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولًا حتى يكون الله يرحمه، أو يقضي فيه بغير ذلك\".\nعبد ربه مجهول الحال \"التقريب\"، الترجمة: (٣٧٨٩).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٨٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٤).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٢٧٤).\n(^٦) المصدر السابق (٩/ ٢٧٤)\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٨٠).\n(^٨) كابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٨٧).","vol":"9","page":309},{"text":"ومع ذِكر ابن حبان له في أتباع التابعين فقد ذَكَره في كتاب \"الصحابة\" (^١)، وقال: يُقال: إنَّ له صحبةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4993>[٤٩٢٤] (ي م ٤) عَلقمة بن وائل بن حُجْر الحضرمي الكِنْديّ الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه، والمغيرة بن شُعبة، وطارق بن سُويد - على خلافٍ فيه (^٣) -.\nوعنه: أخوه عبد الجبار، وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار، وعبد الملك بن\n_________\n(^١) (ص ١٩٦)، وهو في \"الثقات\" (٣/ ٣١٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن نضلة ليس له صحبة مرسل\" من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية طهمان - (ص ٩٩) رقم (٣٠٦).\nوقال أبو حاتم: \"روى عن عمر ﵁ مرسل \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٥).\n(^٣) الذي وقفتُ عليه من رواية علقمة بن وائل عن طارق بن سويد حديث أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٥٠٠)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٨٧٨٧) من طريق حماد بن سلمة، أخبرنا سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن طارق بن سويد الحضرمي، قال: قلتُ: يا رسول الله إنَّ بأرضنا أعنابًا نعتصرها، فنشرب منها؟ قال: لا، فراجعته قلتُ: إنَّا نستشفي به للمريض، قال: إنَّ ذلك ليس بشفاء، ولكنه داء.\nلكن وقعت فيه اختلاف فقد أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١٩٨٤) وأبو داود في \"السنن\" (٣٨٧٣)، وعبدِ الرزاق في \"المصنف\" (١٧١٠٠)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٨٧٨٨) من طرق عن شعبة، وأخرج عبدِ الرزاق في \"المصنف\" (١٧١٠١) - وعنه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٨٨٥٩) - عن إسرائيل، كلاهما (شعبة وإسرائيل) عن سِماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل الحضرمي، أنَّ طارق بن سويد الجعفيّ، سأل النبي ﷺ عن الخمر، فنهاه. . الحديث.\nوهذا الطريق الثاني أرجح لاجتماع راويين ثقتين (شعبة وإسرائيل) فيه عن سماك، فيكون بين عَلقمة بن وائل وطارق بن سويد واسطة والله أعلم.","vol":"9","page":310},{"text":"عُمير وعمرو بن مُرَّة، وسِماك بن حرب، وإسماعيل بن سالم، وجامع بن مَطَر، وسلمة بن كُهَيْل، وموسى بن عُمير العَنْبَريّ، وقَيس بن سُليم العَنْبَرِيّ، وأبو عُمر العائديّ (^١)، وغيرهم (^٢).\nذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٣).\nقلت ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة مِن أهل الكوفة، وقال: كان ثقةً، قليل الحديث (^٤).\nوحَكَى العسكريُّ عن ابن معين أنَّه قال علقمة بن وائل، عن أبيه مرسل (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-4994>[٤٩٢٥] (ع) عَلقمة بن وقَّاص بن محصن بن كَلَدة بن عبد ياليل بن</span>\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م) (حمزة بن عمرو).\nحاشية في (م): (وعاصم بن كُليب، وعوف الأعرابي).\n(^٢) ليست في (م).\n(^٣) (٥/ ٢٠٩).\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٤٣٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٥)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثاني - (٢/ ٩٧٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاريُّ: \"علقمة بن وائل. . سمع أباه\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١).\nوقال الترمذي: \"وعلقمة بن وائل بن حُجْر سمع من أبيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار لم يسمعْ من أبيه\" \"جامع الترمذي\" (٣/ ٢٨٢)، بعد الحديث ١٥٢٠).\nوقال ابن حبان \"علقمة سمع أباه، وعبد الجبار لم يَرَه، مات أبوه وأُمُّه حامل به\" \"الثقات\" (٥/ ٢٠٩).\nوقال العجلي: \"كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٩)، رقم (١٢٧٥).","vol":"9","page":311},{"text":"طَريف بن عُتوارة بن عامر بن مالك بن لَيث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثيّ العُتواري، المدني.\nروى عن: عمر، وابن عمر، وبلال بن الحارث، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وعائشة.\nروى عنه: ابناه: عبد الله، وعمرو، والزهري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التّيمي، وعمرو بن يحيى المازنيّ، ويحيى بن النَّضر الأنصاري، وابن أبي مليكة.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث، وتوفي بالمدينة (^١) في خلافة عبد الملك بن مروان (^٢).\nقلتُ: ذكره مسلم في الطبقة الذين وُلدوا في حياة رسول الله ﷺ (^٣).\nوكذا قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٤) إِنَّه وُلِدَ على عَهْدِهِ.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني في \"الصحابة\" (^٥): ذكره بعض المتأخرين - يعني: ابن منده - في الصَّحابة، وذَكَرَه القاضي أبو أحمد (^٦) والناس في التابعين.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وله بها عقب).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٦٤)، حيث ذكره في الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين.\n(^٣) \"الطبقات\" (١/ ٢٣٠)، رقم (٦٣٨)، حيث ذكره الإمام مسلم في طبقة التابعين الذين قيل: إنَّهم ولدوا في حياة النبي ﷺ، وبعضهم سمَّاه النبي ﷺ.\n(^٤) (٣/ ١٠٨٨) نقلا عن الواقدي.\n(^٥) (٤/ ٢١٨٠).\n(^٦) حاشية في (م): (يغلب على الظنّ أنّه العسَّال) هو كذلك، وهو: أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسَّال الأصبهاني، قال أبو نعيم الأصبهاني: وَليَ أبو أحمد العسَّال =","vol":"9","page":312},{"text":"قلت: ساق (^١) ابنُ مَنده من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جدِّه قال: شهدتُ الخندق، وكنتُ في الوَفْدِ الذين وفدوا على رسول الله ﷺ (^٢).\n_________\n= القضاء، وكان من كبار الناس في الحفظ والإتقان والمعرفة. . توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٨٩).\n(^١) في (م): (سياق).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٨٥)، والحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٨٠ - ٢١٨١) من طريق يحيى بن جعفر، عن يزيد بن هارون به.\nويحيى بن جعفر: هو ابن الزّبْرِقان، قال أبو حاتم: \"محله الصدق\"، وخط أبو داود على حديثه، وكذَّبه موسى بن هارون، وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\"، وقال الدارقطني: \"لا بأس به ولم يطعن فيه أحدٌ بحُجّة\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٤)، و\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣١٤)، رقم (١٩٦٩)، والأسامي والكنى للحاكم (١٩٥/ ٢)، و\"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (١/ ١٥٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢٣ - ٣٢٥).\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبير\" (٣/ ٣٩٠ - ٣٩١)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٧٩٥١)، والإمام أحمد (٤٣٧٠) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه عن جده، عن عائشة ﵁، بقصة الخندق مطولة، بزيادة عائشة في الإسناد، وليس فيه ذِكْر شهود علقمة الخندق.\nوتابع يزيد بن هارون على هذا الوجه الأخير: محمد بن بشر العبدي (رواه عنه ابن راهويه في \"مسنده\" (١١٢٦)، والنضر بن شميل - مختصرًا - (رواه عنه ابن راهويه في \"مسنده\" (١٧٢٢)، وسعيد بن يحيى اللخمي (رواه عنه هشام بن عمار في حديثه (٧»، وعليه فهذه الوجه هو الراجح.\nورواه هشام بن عمار أيضًا: (٧): عن سعيد بن يحيى، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة به.\nوبهذا يتبين أنَّ الرواية التي ذكرها الحافظ ابن حجر ﵀ تفرد بها ابن الزِّبْرِقان، وقد خولف فقد روى الحديث جمعٌ فجعلوه من مسند عائشة ﵂، ولم يذكروا شهود علقمة الخندق، فروايتهم هي الراجحه، والله أعلم.=","vol":"9","page":313},{"text":"وهذا إسنادٌ حسنٌ، وظاهره يُعطي صُحبةَ عَلقمة، فليحرَّر ذلك (^١)!\nوقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٢)، وذكر وفاته كما قال ابن سعد.\nوذكر أبو الحسن علي بن المفضَّل الحافظ أنَّ كُنيته أبو يحيى، وقِيل غيرُ ذلك (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4995>[٤٩٢٦] (خ) عليّ بن إبراهيم، عن روح بن عبادة.</span>\nوعنه: البخاري في فضائل القرآن (^٥)، قيل: هو علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، قاله الحاكم (^٦)، (ورجَّحه) (^٧) اللالكائي.\nوقيل: عليّ بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي.\nوقيل: علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب العامريّ، قاله أبو أحمد بن عَدِي (^٨).\n_________\n= وعمرو بن علقمة بن وقاص لم يوثق توثيقًا مُعتبرًا، قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (الترجمة: ٥٠٨٠): مقبول، أي حيث يُتابع، وإلا فليِّن.\n(^١) قال الحافظ ابن حجر ﵀ في \"الإصابة\" (٨/ ٩٤ - القسم الثاني): \"لو ثبتَ هذا لكان صحابيًّا، لكنْ أطبق الأئمة على ذكره في التابعين\"، وانظر: الهامش السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٠٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٩)، رقم (١٢٧٦).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥٠٢٦).\n(^٦) سيأتي كلامه وليس فيه الجزم بذلك.\n(^٧) ضرب عليها في (م)، وكتب في حاشية النسخة: (وحكاه - أي عن الحاكم - (، وعبارة هبة الله اللّالكائي: \"والذي حدَّث عنه البخاري يُحَدِّث عن روح بن عبادة، ويُشبه بما قاله أبو عبد الله - يعني: الحاكم -، وبما قاله أبو أحمد - يعني: ابن عدي - \" \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٣)، فلم يجزم بالترجيح.\n(^٨) حاشية في (م): (\"لا يُعرف، ويشبه أن يكون\"، لم يجزمْ)، يعني أنَّ ابن عديّ لم يجزمْ=","vol":"9","page":314},{"text":"وقد روى الحسن بن عليّ بن شبيب المُعْمَرِيِّ، عن عليّ بن إبراهيم الباهلي، عن أبي الجَوّاب.\nوقال البخاري في \"الضعفاء\" (^١): قال لنا علي بن إبراهيم: حدثنا محمد بن أبي الشِّمال، حدثتني أم طلحة، قالت: سألتُ عائشة.\nفالواسطيّ هو (^٢) اليَشْكُري أبو الحسين، سكن بغداد (^٣)، وحدّث بها عن: يزيد بن هارون، ووَهْب بن جرير بن حازم، وداود بن المحبَّر، وعمرو بن عَون، وجماعة.\nوعنه: ابن أبي الدنيا، والبغويّ، وابن صاعد، والمَحَامِلِي، وابن أبي حاتم، وعثمان الدقَّاق، وأبو بكر النَّجاد، وأبو سهل بن زياد القطَّان، وأبو جعفر بن البَخْتَرِيّ، وغيرهم.\nقال (أبو حاتم) (^٤): كتبتُ عنه (^٥) بعد انصرافي من مصر (^٦)، سنة اثنتين وستين (^٧).\n_________\n= بهذا القول، فَنَصُّ كلامه: \"لا يُعرف .. يُشبه أن يكون عليٌّ هذا ابن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب\" أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (ص ١٢٦).\n(^١) لم أقف عليه في الضعفاء الصغير، وهو في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٥).\n(^٢) حاشية في (م): (الشيبانيّ).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٣).\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٥) الكلام لابن أبي حاتم، وليس لأبيه، وكذلك هو في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣١٦)، وسَبَقَ ذكر ابن أبي حاتم في تلاميذه.\n(^٥) تتمة كلامه: \"ببغداد\".\n(^٦) تتمة الكلام: \"وهو صدوق\".\n(^٧) حاشية في (م): (ومئتين).\n\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٥).","vol":"9","page":315},{"text":"وقال أبو القاسم اللّالكائيّ: قيل: إنَّه كان يفهم (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nوقال ابن المنادي: مات سنة أربع وسبعين ومئتين في رمضان، وفيها أرَّخه غيره (^٣).\nوأمَّا ابن إشكاب، والبغداديّ، فسيأتي ذكرهما (^٤).\nقلتُ: قال الحاكم في \"المدخل\" (^٥): عليّ بن إبراهيم، عن روح، قيل: إنَّه مروزيٌّ مجهول، وقيل: إنَّه الواسطي.\nوقال الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الواسطي: هو جَدِّي لأمّي - يعني: علي بن إبراهيم بن عبد المجيد - (^٦).\nوروى عنه أسلم بن سَهْل أبو الحسن الحافظ المعروف بِبَحْشَل في \"تاريخ واسط\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل و(م)، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٤) و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣١٧): \"فقيل: إنَّه كان بِقُم\"، وذكر محقق تاريخ بغداد أنَّه في نسختين للكتاب: \"يفهم\"، والله أعلم.\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٢٦) رقم (١٣٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٤)، وممَّن أرَّخ وفاته في هذه السنة: أبو عمرو بن السماك كما في المصدر السابق (١٣/ ٢٤٤)، وابن قانع والقَرَّاب كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٧).\n(^٤) انظر الترجمتين: (٤٩٥٤) و(٥٠٠٦) على الترتيب.\n(^٥) (٤/ ٢٥٥).\n(^٦) \"تاريخ واسط\" ص (٢٤٦.\n(^٧) المصدر السابق (ص ٢٤٦).","vol":"9","page":316},{"text":"وقال ابن مَنده في \"شيوخ البخاري\" (^١): علي بن إبراهيم، يُقال (^٢) هو علي بن عبد الله بن إبراهيم - يعني البغدادي الآتي ذكره (^٣) - انتهى.\nوالظاهر رُجْحَان هذا؛ لأنَّ هذه عادة للبخاري (^٤) يَنْسِب كثيرًا مِن أشياخه إلى أجدادهم، كما يفعل في يوسف بن موسى بن راشد القطَّان، فيقول: حدثنا يوسف بن راشد (^٥)، وفي محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذُّهلِي، يقول: حدثنا محمد بن عبد الله (^٦)، وتارة: حدثنا محمد بن خالد (^٧) وفي غيرهما، كإسحاق بن إبراهيم بن نصر، يقول: إسحاق بن نصر (^٨)، وفي إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه، يقول: حدثنا إسحاق بن مَخْلد (^٩).\nوفي \"الزَّهرة (^١٠) بعد حكاية الاختلاف في اسم أبيه: روى عنه (خ)\n_________\n(^١) (ص ٦١).\n(^٢) في مطبوع كتاب ابن منده: \"فقال\".\n(^٣) برقم: (٥٠٠٦).\n(^٤) في (م): (البخاري).\n(^٥) انظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ٢١: ٤٤٨٧)، و(٧/ ٣٤: ٥٢١٤)، و(٧/ ٨٦: ٥٤٧٩)، و(٩/ ١٤٦: ٧٥٠).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٨٣: ٢٦٩٣)، و(٥/ ١٤٤: ٤٢٧٣)، و(٦/ ٩٣: ٤٧٢٩) وغيرها، وانظر: \"هدى الساري\" (ص ٢٣٥).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٣٥: ١٩٥٢) و(٧/ ١٣٢: ٥٧٣٩) وغيرهما، وانظر: \"هدى الساري\" (ص ٢٣٥).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (١/ ٦٤: ٢٧٨) و(١/ ٨٧: ٣٨٨) و(١/ ٨٨: ٣٩٨) وغيرها.\n(^٩) \"الأدب المفرد\" (٢٣٤).\n(^١٠) يعني: كتاب \"زهرة المتعلمين\" ذكر الحافظ ابن حجر أنَّه في (رجال الصحيحين وأبي داود والترمذي، لبعض المغاربة، وذكر عِدَّة ما لكل منهم عند من أخرج له)،=","vol":"9","page":317},{"text":"أربعةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4996>[٤٩٢٧] (ت) عليّ بن إسحاق السُّلميّ مَولاهم، أبو الحسن المروزيّ الدَّارَكَاني (^٢)، أصله مِن تِرْمِذ </span>(^٣).\nروى عن: ابن المبارك، والفضل بن موسى السِّيناني، والنضر بن محمد الشَّيباني، وأبي حمزة السُّكَري، وصَخْر بن راشد.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب الدَّوْرَقي، وموسى بن حزام التِّرمذي، وعباس الدوري، وأبو مسعود الرّازي، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقةٌ، صدوق (^٤).\nوقال ابن سعد كان معروفًا بصحبة عبد الله (^٥)، وكان ثقةً (^٦).\n_________\n= قال: (وأظنُّه اقتصر فيه على شيوخهم) تعجيل المنفعة (١/ ٢٤١ - ٢٤٢)، والكتاب يُكثر النقل منه العلامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\"، وهو في عداد المفقود.\n(^١) انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٧٧)، وقد تقدَّم أول الترجمة أنَّ البخاريَّ روى عن عليّ بن إبراهيم، عن روح بن عُبادة حديثًا واحدًا في فضائل القرآن، ويأتي في ترجمة علي بن عبد الله بن إبراهيم البغداديّ (رقم: (٥٠٠٦) أنَّ له عند البخاري حديثا واحدًا في النكاح، والله أعلم.\n(^٢) حاشية في: (م) (ويُقال: الداراكاني أيضًا)، نسبة إلى دَارَكان، إحدى قرى مرو. \"الأنساب\" (٥/ ٢٤٧).\n(^٣) التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٢) و\"التاريخ\"الأوسط\" (٤/ ٩٥٠ و٩٥٦) للبخاري.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦٣)، وقال أيضًا: \"ثقةٌ، مأمون\" \"معرفة الرجال\" (٢/ ٢١٩)، رقم (٧٣٨).\n(^٥) يعني: ابن المبارك.\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٣٨٠).","vol":"9","page":318},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه: مات بقرية الدَّارَكَان (^٣) سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان ثقةً (^٤)، وفيها أرّخه غيرُ واحد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-4997>[٤٩٢٨] (تمييز) عليّ بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عَدِيّ بن ماهان الحنظليّ، أبو الحسن (^٦) السَّمَرْقَنْدِي.</span>\nروى عن: ابن المبارك أيضًا، وإسماعيل بن جعفر، وابن عُيَيْنَة وأبي معاوية، وأبي بكر بن عيَّاش، وجماعة.\nوعنه: أبو حاتم الرَّازي، وأبو وَهْب أحمد بن رافع - ورّاق سويد بن نصر -، وعبد الله بن حفص الطَّوَاوِيسي، وفتح بن عُبيد السَّمَرْقَنْدِي، وعبد الله بن سليمان بن محمد السِّجْزِي، وعلي بن إسماعيل الحُجَنْدِي (^٧)، وغيرُهم.\n_________\n(^١) وقال مُغلطاي: وقال النَّسَائِي في كتاب \"الكنى\" تأليفه: ليس به بأس، أصله من ترمذ. \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٧٨).\n(^٢) (٨/ ٤٦١).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (من مرو).\n(^٤) في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣١٩) قاله أبو رجاء نقلًا عن عبد الله بن عمر، وفي \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٤٠٢) ذكر هذا القول من كلام أبي رجاء، والله أعلم.\n(^٥) منهم: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٢)، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِي مُطَيَّن كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦٣ - ٢٦٤)، وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦١ - ٤٦٢).\n(^٦) حاشية في (م) (وقيل: أبو الحسين).\n(^٧) ضبطها في الأصل و(م) بضم الخاء والجيم ضبط قلمً، وقال السمعاني: \"الخُجَنْدِيّ: بضم الخاء المعجمة، وفتح الجيم، وسكون النون، وفي آخرها الدال، هذه النسبة إلى خُجَنْد، وهي بلدة كبيرة، كثيرة الخير، على طرف سَيْحون من بلاد المشرق\"=","vol":"9","page":319},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشِّيرازيّ القارئ: مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين (^٢).\nقلت: وقال الدارقطني في \"العلل\" (^٣): علي بن إسحاق ثقةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4998>[٤٩٢٩] (د عس) عليّ بن أَعْبُد.</span>\nعن: علي بن أبي طالب في قصة فاطمة في جَرِّها بالرَّحَى (^٥).\nوعنه: أبو الوَرْد بن ثُمامة بن حَزْن القُشَيْري.\n_________\n= \"الأنساب\" (٥/ ٥٢)، وقال ياقوت: \"خُجَنْدَةُ: بضم أوله وفتح ثانيه\" \"معجم البلدان\": (٢/ ٣٤٧)، فالله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٥).\n(^٢) وكذلك أرّخ وفاته ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦٦).\n(^٣) (١٤/ ٢١)، وفيه: \"وقال علي بن إسحاق: عن ابن المبارك … \"، ثم قال في علي بن إسحاق: \"وهو ثقة\"، وبتتبع طرق الحديث الذي ذكره الإمام الدارقطني لم أجد في شيء منها نسبة علي بن إسحاق، والظاهر أنَّه علي بن إسحاق الدَّارَكَانيّ - الذي تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة - فهو المعروف بصحبة ابن المبارك كما سبق من كلام ابن سعد في ترجمته، والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢٩٨٨) وعبد الله بن أحمد في زوائده على \"المسند\" (١٣١٣) - بزيادة في أوله - من طريق أبي الورد عن ابن أعبُد، عن علي ﵁. وإسناده ضعيف لجهالة ابن أعبُد وكذلك أبو الورد قال فيه ابن سعد: \"وكان معروفًا، قليل الحديث\" \"الطبقات\" (٩/ ٢٢٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقصة فاطمة ﵂ في جَرِّها بالرَّحَى أخرجها البخاري (٣١١٣)، ومسلم (٢٧٢٧) من طريق ابن أبي ليلى، عن علي ﵁.","vol":"9","page":320},{"text":"قال ابن المدينيّ: ليس بمعروف، ولا أعرفُ له غير هذا الحديث (^١).\nروى له أبو داود، والنسائي في \"مسند عليّ\" هذا الحديث، ولم يُسَمِّياه.\nقلت: له حديثٌ آخر في \"مسند أحمد\" (^٢) من زيادة ابنه عبد الله في الشكر على الطعام، ولم أعرفْ من سمَّاه عليًّا (^٣).\n• علي بن إشكاب: يأتي في عليّ بن الحسين بن إبراهيم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4999>[٤٩٣٠] (ع) عليّ بن الأَقْمَر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله بن وادعة (^٥) الهَمْدَانيّ الوادعيّ، أبو الوازع الكوفيّ.</span>\nقيل: إنَّه أخو كلثوم بن الأَقْمَر.\nروى عن: ابن عمر، وأم عطية الأنصارية - فيما قيل -، وأبي جُحَيْفَة، وأسامة بن شريك (^٦)، ومعاوية - وقيل: إنَّه وَفَدَ عليه (^٧) -، وشُريح القاضي،\n_________\n(^١) العلل له (ص ٦٣٥) دون الجملة الأولى، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٣/ ٢٤٥).\n(^٢) (٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦، الحديث ١٣١٣)، وهو الحديث السابق نفسه، لكن بزيادة في أوله في الشكر على الطعام، لم أقف على ما يشهد لها، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لا يُعرف\" المغني في \"الضعفاء\" (٢/ ٩).\n(^٤) انظر ترجمتة برقم: (٤٩٥٤).\n(^٥) في (م): (وداعة).\n(^٦) قال الدارقطني: روى عن أسامة أيضًا عليّ بن الأقمر، ومجاهد، وفي روايتهما عنه نظر\" الإلزامات (ص ٩٠).\n(^٧) قال ابن عساكر: \"ولا أحسب علي بن الأقمر أدرك معاوية\" \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٦٣).","vol":"9","page":321},{"text":"وأبي الأحوص الجُشَميّ، وأبي حذيفة سلمة بن صُهَيْبة، والأغرّ أبي مسلم، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة، وغيرهم.\nروى عنه: الأعمش، ومنصور، والثوري وشُعبة، والمَسْعُودي، والحسن بن حَيَّ، وأبو العُمَيس، ومِسْعَر، وشَريك، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، والعِجْليّ (^٢)، ويعقوب بن سفيان (^٣)، والنسائي، وابن خراش (^٤)، والدارقطنيّ (^٥): ثقة.\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقةٌ حجةٌ.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الأقمر قرَابة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقلتُ: وجَزَم هو (^٩) وعمران بن محمد بن عمران الهمْدانيّ في \"طبقات رجال همدان\" (^١٠) أنَّه أخوه، وتبع في ذلك ابن سعد، فكذلك ذكر في الطبقة\n_________\n(^١) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٨٣)، رقم (٢٤٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٢)، رقم (١٢٨٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥١ و٦٥٢) و(٣/ ٨٤ و٨٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٦٦).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٥٠)، رقم (٤١٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥٢).\n(^٨) (٥/ ١٦٢).\n(^٩) أي: ابن حبان.\n(^١٠) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٨).","vol":"9","page":322},{"text":"الثالثة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5000>[٤٩٣١] (خت د ت) علي بن بَحْر بن بَرِّي القطَّان، أبو الحسن البغدادي، فارسيُّ الأصل </span>(^٢).\nروى عن: عيسى بن يونس، وحاتم بن إسماعيل وبَقِيَّة بن الوليد، والوليد بن مسلم، وجرير بن عبد الحميد، وحَكّام بن سلْم الرازي، وأبي خالد الأحمر، وحُصين بن سعيد بن أبي المنهال سيار بن سلامة وإسماعيل بن عبد الكريم الصَّنْعاني، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي، ومُعتمر بن سليمان، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري تعليقًا، وأبو داود، وروى الترمذي وأبو داود أيضًا عن محمد بن عبد الرحيم (^٣) عنه، وابنه الحسن بن على بن بَحر بن بَرِّيّ، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى الذَّهْليّ (قد)، وأحمد بن سنان القطَّان، وإبراهيم الحربي، وابن أبي خيثمة، والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعباس الدُّوريّ، وهلال بن العلاء، وإسماعيل سَمُّويه، وحَنبل بن إسحاق، ومحمد بن عُبيد الله بن المنَادي، وأبو أُمية الطَّرَسُوسِي، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة أهل البصرة (^٤).\n_________\n(^١) زيادة في (م): (ووقع في التهذيب أنّه ذكره في الرابعة) وفي هامشها: (الذي حكاه عن ابن سعد أنَّه ذكره في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة) يعني: أنَّ الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٢٤) حكى عن ابن سعد أنه ذكر علي بن الأقمر في الطبقة الرابعة ..، وهو كذلك في الطبقات الصغير (١/ ٣٥٩)، أما في \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٢٨) فذكره في الطبقة الثالثة.\n(^٢) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٥٢)، رقم (١٢٩٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦٨).\n(^٣) كتب تحته في (م): (البزاز).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٣١١)، وفيه: علي بن بَرّيّ.","vol":"9","page":323},{"text":"وقال مُهنا: سألتُ أحمدَ عنه فقال: لا بأس به، قلتُ: ثقةٌ هو؟ قال: قلت: من أين هو؟ قال: من الأهواز (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والعِجلي (^٤)، والدارقطني (^٥): ثقة.\nوقال الحاكم: ثقةٌ مأمونٌ (^٦).\nقال يعقوب بن سفيان، وغير واحد: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (^٧).\nقلت: وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨)، وقال: كان، وقال: كان مِن أَقْران أحمد بن حنبل في الفَضْل والصَّلاح.\nوابن قانع، وقال: ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5001>[٤٩٣٢] (٤) عليّ بن بَذِيْمَة الجَزَرِيّ الحَرَّاني، أبو عبد الله، مولى جابر بن سمرة السُّوائيّ، كوفيّ الأصل </span>(^١٠).\nروى عن: أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، والشَّعبِي، وسعيد بن جبير، ومِقسم، ومجاهد، وميمون بن مِهران، وعِكرمة، وقيس بن حَبْتَر، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦٩).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٢٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٦).\n(^٤) معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٢)، رقم (١٢٩٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٠).\n(^٦) \"سؤالات السجزي\" (ص) (١٨٧) رقم (٢٢٨).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٩)، وممَّن قال ذلك أيضًا ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٣١١)، وموسى بن هارون كما في تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٧٢).\n(^٨) (٨/ ٤٦٨).\n(^٩) يعني: وذكره ابن قانع، وقال: ثقة.\n\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٠)\n(^١٠) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٥٢)، رقم (١٢٨٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٧٣).","vol":"9","page":324},{"text":"وعنه: الأعمش، والمسعوديّ، وشُعبة، والثوريّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويونس بن راشد الجَزَرِي، وأبو سعيد المؤَدِّب، وشَريك، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث، ولكن كان رأسًا في التَّشيُّع (^١).\nوقال الجُوزجاني: زائغٌ عن الحقِّ، مُعلنٌ به (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، والنسائي (^٥)، والعجلي (^٦): ثقة.\nوقال النَّسَائِي في موضع آخر: ليس به بأس.\nوقال ابنُ عمَّار: مِن الثقات (^٧).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، وهو أحبُّ إليَّ من حُصَيْف (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، أخبرنا أبو رئاب الحكم بن جنادة: أنَّ سعد بن أبي وقاص وَهَب بَذيمة - والدَ عليّ - لجابر بن سَمُرة يوم المدائن، قال:\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٧)، رقم (٤٤٩٠).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٠١) رقم (٣٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٦)، وقال في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٨٣)، رقم (٨٦١): \"ليس به بأس\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٧٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٢) رقم (١٢٨٩).\n(^٧) حاشية في (م): (وقال: إنَّ الحرّانيين كلهم ثقاتٌ).\n\"تاريخ دمشق\" (٢٧٩/ ٤١)، ونصُّ كلامه: \"عبد الكريم، وعلي بن بذيمة، والحرانيون كلهم ثقات\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٦)، وخُصَيف هو: ابن عبد الرحمن الجزري، صدوقٌ، سيِّءُ الحفظ، خلَّط بأَخَرَة، ورُمي بالإرجاء \"التقريب\"، الترجمة: (١٧١٨).","vol":"9","page":325},{"text":"ومات عليّ بن بذيمة بحرَّان سنة ستٍّ وثلاثين ومئة (^١)، وفيها أرَّخه غيرُ واحد (^٢).\nوقال البخاري: يُقال: مات سنة ثلاث وثلاثين (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: مات سنة ثلاث.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٥): قال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، وفيه شيءٌ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5002>[٤٩٣٣] (س) عليّ بن بكار البصريّ، أبو الحسن الزَّاهد.</span>\nسكن طَرَسُوس، والمِصِّيصَة مُرابطًا (^٧).\nروى عن: إبراهيم بن أدهم - وتأدَّب به -، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة، والأوزاعي، وحسين المعلِّم، وأبي خَلدة خالد بن دينار، وهشام بن حسان، والحجَّاج بن فُرَافِصَة، وأبي إسحاق الفزاري، وجماعة.\nوعنه: أبو صالح الفرَّاء، وسلمة بن شَبيب، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ومحمد بن نَصر الفرَّاء، ونَصر مالك بن بن نَصر بن مالك الخُزاعيّ،\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٨٦ - ٤٨٧).\n(^٢) منهم: خليفة بن خياط في \"طبقاته\" (ص ٣١٩) وابن معين كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٢٠) ووقع عندهما: \"علي بن نديمة\"، وأبو عبيد القاسم بن سلَّام وأبو حسان الزيادي كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٨٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٥٤).\n(^٤) (٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وتتمة كلامه: \"وقد قيل: سنة ست وثلاثين ومئة\".\n(^٥) (ص ١٤٣).\n(^٦) هذا الكلام المذكور ليحيى بن معين وليس للإمام أحمد كما في \"الثقات\" لابن شاهين، والحافظ ابن حجر إِنَّما تبع العلامة مُغلطاي في نسبة هذا الكلام للإمام أحمد، انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨١).\n(^٧) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٦٢)، و\"حلية الأولياء\" (٩/ ٣١٧).","vol":"9","page":326},{"text":"وهنّاد بن السَّرِي، وخلف بن تميم، وعبد الله بن خُبيق، ويوسف (^١) بن سعيد بن مُسلَّم، وآخرون.\nقال يوسف: بَكَى حتى عَمِي (^٢).\nوقال موسى بن طريف: كان يُصلِّي الفجر بوضوء العَتمة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين.\nوقال غيره: سنة تسع وتسعين ومئة (^٥).\nروى له النَّسَائِي حديثا واحدًا في الصَّائم يأكل ناسيًا (^٦).\nقلتُ: قال ابن سعد: كان عالمًا فقيهًا، توفي بالمصيصة سنة ثمان ومئتين (^٧).\nوأما ابن حبان فقال: قُتِلَ بالمِصَّيْصَة شهيدًا سنة تسع وتسعين (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5003>[٤٩٣٤] (تمييز) علي بن بكَّار بن هارون المِصِّيصيّ، أبو الحسن.</span>\n_________\n(^١) فوقها في (م): (س).\n(^٢) حاشية في (م): (وكان قد أثرت الدموع على خَدَّيْه). \"صفة الصفوة\" (٤/ ٢٦٧).\n(^٣) \"حلية الأولياء\" (٩/ ٣١٨).\n(^٤) (٨/ ٤٦٣).\n(^٥) \"صفة الصفوة\" (٤/ ٢٦٨).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٣٢٦٤).\n(^٧) \"الطبقات\" (٩/ ٤٩٦).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"كان رجلًا غزّاءً، رَجُلَ صِدْقٍ، ولم يكن من أصحاب الحديث\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٨٦)، رقم (٤٦٦).","vol":"9","page":327},{"text":"روى عن: أبي إسحاق الفزاريّ.\nوعنه: محمد بن عبد الله الحضرميّ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وأحمد بن هارون البرذعي، وأبو عليّ وَصِيف بن عبد الله الأنطاكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المصيصي، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: مستقيم الحديث.\nقال المزي: وهو متأخِّرٌ عن الذي قبله، وإن اشتركا في الرواية عن أبي إسحاق الفزاريّ، وهؤلاء الذين رَوَوْا عنه لم يلحقْ أحدٌ منهم عليَّ بن بكّار البصري، ومات هذا المصيصيُّ قريبًا من سنة أربعين ومئتين (^٢).\nقلتُ: ما أظنُّ الراوي عن أبي إسحاق إلا هذا، لا الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5004>[٤٩٣٥] (ت ق) (^٣) عليّ بن أبي بكر بن سليمان بن نُفَيْع بن عبد الله الكندي مولاهم، أبو الحسن الرَّازي الأسْفَذْني </span>(^٤).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٧٤).\n(^٢) حاشية في (م): (أو بعد ذلك). \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٣٣).\nوقال الخطيب: \"بلغني أنَّ عليّ بن بكار مات سنة ستين ومئتين\" \"السابق واللاحق\" (ص ١١٧).\n(^٣) غير واضح في (م).\n(^٤) حاشية في (م) (في خط شيخنا بهمزة فوق الألف).\nضبطها في الأصل و(م) بسكون السين، وفتح الفاء وسكون الذال، وقال ابن حجر \"التقريب\" (٤٦٩٥): \"بفتح الهمزة، وسكون المهملة، وفتح الفاء، وسكون المعجمة، بعدها نون قبل ياء النسب\" يعني: \"الأَسْفَذْنِي\".\nوأمَّا في \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ٢٣٥) فقال: \"بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء والذال المعجمة، وفي آخرها \"النون\" يعني: \"الإِسْفَذَنِي\". وقال ياقوت: \"إِسْفَذَن: بالكسر، ثم السكون، وفتح الفاء، وسكون الذال المعجمة، ونون، من قُرى الرَّيِّ\" \"معجم البلدان\" (١/ ١٧٧)، وكذلك ضبطه الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٣٣ - ٣٣٤) إلا أنه لم يضبط الهمزة، والله أعلم.","vol":"9","page":328},{"text":"قال ابن حبان: أسْفَذْن مِن قرى مرو (^١).\nروى عن: ابن إسحاق (^٢)، والثَّوري، وعبد الله بن عمر العُمَريّ، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني، ومهديّ بن ميمون، ووُهَيب بن الورد، وسلَّام بن مِسكين، والجرَّاح بن الضحاك الكنديّ، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وهمَّام بن يحيى، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه عمر، ومحمد بن عُبيد الهَمَذَاني، ومحمد بن حميد الرّازي، ومخلد بن مالك الجمَّال، ونُوح بن أنس المقرئ، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقةٌ، صدوقٌ، من الصالحين (^٣).\nوقال الحسن بن سفيان، عن مخلد بن مالك: حدثنا عليّ بن أبي بكر الثقة المأمون.\nوقال ابن عديّ: (حدثنا عليُّ بن سفيان) (^٤)، حدثنا مخلد بن مالك الجمال، حدثنا علي بن أبي بكر الرازيّ، وما رأيتُ أَوْرَع منه إلا وكيعًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات (٨/ ٤٦١)، وفيه: \"الريّ\"، بدل: \"مرو\".\n(^٢) في (م) (أبي إسحاق)، والمثبت أعلاه كما في الأصل و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٦).\n(^٤) كذا في الأصل و(م) و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٣٥)، والصواب: \"الحسن بن سفيان\"، كما في \"الكامل\" لابن عدي، وهو الشيبانيّ النسويّ الحافظ صاحب المسند، وهو من شيوخ ابن عدي، قال أبو حاتم بن حبان: \"كان الحسن ممَّن رحل، وصنّف وحدَّث، على تَيَقُّظ مع صحة الدِّيانة، والصَّلابة في السنَّة\"، توفي سنة (٣٠٣). انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٣/ ٩٩ وما بعدها)، والسير للذهبي (١٤/ ١٥٧ وما بعدها).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ١٨٢).","vol":"9","page":329},{"text":"قال ابن عَدِيّ: ولعليّ بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة (^١).\nوحكي عن أبي زرعة أنَّه قال: علي بن أبي بكر من الأَبْدَال (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: أورد له ابنُ عَدِيّ حديثَه (^٤) عن همام، عن قتادة، عن أنس: \"مَن حوسب عُذَّب\" وقال: هذا خطأ، والصواب ما رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ثم قال: لا أعرف له خطأً غير هذا الحديث الواحد، ويُمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عُبيدٍ الهَمَذَاني، انتهى (^٥).\nوالحديث المذكور رواه الترمذي، عن محمد بن عُبيد، واستغرَبَه (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٥/ ١٨٢).\n(^٢) الأبدال رُوي فيهم حديث شريح يعني: ابن عبيد، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلًا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلًا، يسقى بهم الغيث. .\"، وهو منقطع الإسناد، شريح لم يسمع من علي، وقد شاع هذا المصطلح عند المتصوفة، ولهم فيهم اعتقادات باطلة، وانظر: \"مجموع الفتاوى\" لابن تيمية (١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤ و٤٤١ - ٤٤٢).\n(^٣) (٨/ ٤٦١).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ١٨٢)، ونصُّ كلامه: \"وهذا الطريق كان أسهل على من أخطأ فيه، وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي بكر أو أخطأ محمد بن عبيد الهمذانيّ، وإنما صوابه: عن همام، رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن أيوب السختيانيّ، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أنَّ النبي ﷺ قال: \"مَن حُوسب عُذِّب\".\n(^٦) \"الجامع\" (٣٦٣٠)، والحديث أخرجه البخاري، (١٠٣)، ومسلم (٧٩/ ٢٨٧٦) من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعًا.","vol":"9","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5005>[٤٩٣٦] (د ت) عليّ بن ثابت الجَزَريّ، أبو أحمد، ويُقال: أبو الحسن (^١)، مولى العباس بن محمد الهاشمي </span>(^٢).\nروى عن: أيمن بن نَابل، وعكرمة بن عمَّار، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وعبد الرحمن بن النُّعمان بن معبد بن هوذة، وقَيس بن الرَّبيع، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وبحر بن كَنيز السَّقَّاء، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي إسرائيل الملائيّ، وعِدَّة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد النُّفَيْلي، ويحيى بن معين، وأبو خَيثمة، ومحمد بن حاتم المؤدِّب، ومحمد بن (^٣) الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأبو عُبيد القاسم بن سلّام، وسُريج بن يونس، وأبو إبراهيم (^٤) التُّرْجُماني، وحُميد بن الرَّبيع، والحسن بن عرفة، وغيرهم.\nقال الميمُونيّ، عن أحمد صدوقٌ، ثقةٌ (^٥).\nوقال أبو داود: ثقة (^٦).\nوقال عن أحمد: كان أخفّ الناس، كان يُضحك الإنسان يُحَدِّثُ بالحديث (^٧) ثم يقطعه ويجيء بآخَر (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٦٤)، وذكر الخلاف في كنيته أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٣٢).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) كتب تحته في (م): (إسماعيل بن إبراهيم).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٨).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٦٧)، رقم (١٨٠٨).\n(^٧) في (م): (يحدث ببعض الحديث).\n(^٨) \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٧٥)، رقم (٣٢١).","vol":"9","page":331},{"text":"وقال ابن معين: ثقة إذا حدَّث عن ثقةٍ (^١).\nوذكره مع عثمان بن عمر، وأبي عاصم فقال: عليُّ بن ثابت أكيسُ هؤلاء وأثبت (^٢).\nوقال جعفر الفريابي: وسألته - يعني: محمد بن عبد الله بن نمير - عنه، فقال: كان ببغداد، وكان من أهل خُراسان، وهو ثقةٌ، وروايته عن الجَزَرِيِّين (^٣).\nوقال ابن عمَّار: يقول أهل بغداد: إنَّه ثقةٌ، إِنَّما سمعتُ منه حديثين (^٤).\nوقال ابن سعد: كان أصله من الجزيرة، ونزل بغداد إلى أن مات، وكان ثقةً صدوقًا (^٥).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ، لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٧)، وقال جعفر الصائغ: سمعتُ يحيى بن معين يقول: علي بن ثابت، وإسماعيل بن عياش، وبَقِيَّة، ومروان بن معاوية، وزيد بن حباب ثقاتٌ في أنفسهم، إلا أنَّهم يحدِّثون عن الكلِّ، ويأتونا بالعجائب، أو كما قال. \"الكامل\" (٢/ ٧٣).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣١٨ - ٣١٩)، رقم (١٨٤).\nوعثمان بن عمر هو: ابن فارس بن لقيط العبدي البصري، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٧٣٩).\nوأبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد النبيل البصري، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣١٠٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٨).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٢٧٨).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٣٣٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٧).","vol":"9","page":332},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وهو أحبُّ إليَّ من سويد بن عبد العزيز (^١).\nوقال صالح بن محمد صدوق (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال السَّاجي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: رُبَّما أخطأ.\nقلت: ووثقه العِجلي.\nوضعَّفه الأَزْدِيّ (^٥)، وتعقَّبه النَّبَاتي (^٦)، فقال: لا أعلم من قال إنَّه ضعيف غير الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5006>[٤٩٣٧] (ص ق) عليّ بن ثابت الدهّان العطَّار الكوفي.</span>\nروى عن: الحكم بن عبد الملك، وسَعَّاد بن سليمان، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم، وأَسباط بن نَصر، وعلي بن صالح بن حيّ، وعمرو بن أبي المقدام، وفضيل بن عياض، ومنصور بن أبي الأسود، وعِدَّة.\nوعنه: أحمد عثمان بن حكيم الأوديّ، وعبد الأعلى بن واصل بن\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ١٧٧)، وسويد بن عبد العزيز هو: السلمي مولاهم، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٨١٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٩).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٢٧٩).\n(^٤) (٨/ ٤٥٦).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩١)، رقم (٢٣٦٢)\n(^٦) هو: الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي، الأموي مولاهم، الظاهري، النَّباتي، قال ابن نقطة: \"وكان صالحًا حافظًا ثقةً\"، توفي سنة (٦٣٧). انظر: تكملة \"الإكمال\" لابن نقطة (٣/ ٩٧)، و\"السير\" للذهبي (٥٨/ ٢٣ - ٥٩).","vol":"9","page":333},{"text":"عبد الأعلى، والعباس بن جعفر بن الزِّبْرِقان، ومحمد بن عُبيد بن عُتبة الكندي، ومحمد بن منصور الطُّوسي، وأحمد بن يحيى الصُّوفي، وأحمد بن إسحاق الحمّار، وأبو عمرو بن أبي غَرَزَة (^١)، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الحَضْرَمِيّ: مات سنة تسع عشرة ومئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5007>[٤٩٣٨] (خ د) عليّ بن الجَعْد بن عُبيد الجَوْهَرِيّ، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وشُعبة، والثَّوريّ، ومالك، وابن أبي ذِئب، ومُعَرِّف بن واصل، وشَيبان بن عبد الرحمن، وصخر بن جُوَيْرِية، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والمسعوديّ، وقيس بن الربيع، ووَرْقاء بن عمر، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، وأبي إسحاق الفَزَاريّ، ومحمد بن راشد المكْحولي، والمبارك بن فضالة، وطائفة.\nوعنه: البخاريّ، وأبو داود، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة والصَّغَانيّ، وأبو قلابة، وزياد بن أيوب، وخلف بن سالم، والزَّعْفَراني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو زرعة وأبو حاتم، ويعقوب بن\n_________\n(^١) بين السطرين في: (م) (أحمد بن حازم بن أبي غزرة).\n(^٢) (٨/ ٤٥٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"كان رجلًا مِن أهل الكوفة، ممَّن يُغْلِظ في التشيع\" \"مسند البزار\" (٥/ ٣٢)، وفي كشف الأستار (٢/ ٢٤٦): \"كوفيّ، غالٍ في التشيع\".\nوقال الذهبي: \"صدوقٌ، لكنَّه شيعيٌّ، معروفٌ، وقيل: كان ممَّن يسكت في تشيّعه ولا يغلو\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٢٧).","vol":"9","page":334},{"text":"شيبة، وموسى بن هارون، وصالح بن محمد الأسديّ، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وأبو يَعلى، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغويّ، وآخرون.\nقال عليّ بن الجعد: رأيتُ الأعمش ولم أكتب عنه، وقَدِمْتُ البصرة وكان ابن أبي عروبة حيًّا (^١).\nوعن موسى بن داود قال: ما رأيتُ أحفظَ مِن عليّ بن الجعد، كنَّا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثًا، فحفظها وأملاها علينا (^٢).\nوقال خلف بن سالم: صرتُ أنا وأحمد ويحيى إلى عليّ بن الجعد فأخرج إلينا كُتبه، وألقاها بين أيدينا وذهب، فلم نجدْ فيها إلا خطأ واحدًا، فلما فرغنا من الطعام قال: هاتوا فحدَّث بكلِّ شيءٍ كتبناه حفظًا (^٣).\nوقال ابن معين في سنة خمس وعشرين ومئتين: كتبتُ عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة (^٤).\nوقال صالح بن محمد الأسديّ: كان عليُّ بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكلِّ إنسان عن شعبة، وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول: إنه سمعها من مالك في ثلاثة أعوامٍ، كان يقول فيه: أخبرنا مالك، كان مالك حدَّثه (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣) من طريق عبد الله بن محمد القرشي قال: أُخبرتُ عن موسى بن داود. وهذا إسناد ضعيف؛ للجهالة بالمُخبر.\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٣).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٣).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٤).","vol":"9","page":335},{"text":"وقال عَبدوس (^١): ما أعلم أنَّي لقيتُ أحفظ منه، قال المحامليّ: فقلتُ له: كان يُتّهم بالجَهم (^٢)؟ قال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا، إلا أنَّ ابنَه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جَهم، وكان عند علي نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة، وكان قد لقي المشايخ (^٣).\nوقال أبو الحسن السُّوسِيّ (^٤): سمعتُ النُّفَيْلي (^٥) يقول: لا ينبغي أن يُكتب عنه قليل ولا كثيرٌ، وضعف أمره جدًّا (^٦).\nوقال الجُوزجاني: مُتَشَبِّثٌ بغير بدعةٍ، زائغٌ عن الحق (^٧).\nوقال أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ: قلتُ لعلي بن الجعد: بلغني أنَّك قلت: ابن عمر ذاك الصَّبِيِّ، قال: لم أقل، ولكن معاويةُ ما أكره أن يعذِّبَه الله (^٨).\nوقال الآجُرِّيِّ، عن أبي داود: عمرو بن مَرزوق أعلى من علي بن الجعد، وُسِمَ بمِيْسَمِ سُوءٍ قال: ما يسوؤني أن يُعذِّب الله معاوية (^٩).\n_________\n(^١) بين السطرين في (م): (عبد الله بن محمد مالك بن بن هانئ).\n(^٢) حاشية في (م) (أي: الجبر).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٤)، وتتمة كلامه: \"فزهدتُ فيه بسبب هذا القول، ثم ندمتُ بَعْدُ\".\n(^٤) هو: أحمد بن جعفر بن زياد، لم أقف على حاله.\n(^٥) يعني: أبا جعفر عبد الله بن محمد النفيلي الحراني، ثقة حافظ \"التقريب\"، الترجمة: (٣٥٩٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٥)، وفي إسناده أيضًا: عمر بن أحمد بن محمد الواسطي، لم أعرفه.\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٣٧) رقم (٣٣١).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٤١).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) رقم (٦٨٤).","vol":"9","page":336},{"text":"وقال هارون بن سفيان المسْتَمْلِي: كنتُ عند عليّ بن الجعد فذكر عثمان، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهمٍ بغير حقٍّ (^١).\nوقال العُقَيليّ: قلتُ لعبد الله بن أحمد: لِمَ لَمْ تكتب عن عليّ بن الجعد؟ قال: نهاني أبي، وكان يبلغه عنه أنَّه يتناولُ الصحابة (^٢).\nوقال زياد بن أيوب: كنتُ عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، ومَن قال: مخلوقٌ لم أعنّفه، فقال: ذكرتُ ذلك لأحمد، فقال: ما بلغني عنه أشدّ من هذا (^٣).\nوقال زياد بن أيوب أيضًا: سأل رجل أحمد عن عليّ بن الجعد، فقال الهيثم: ومثله يُسأل عنه؟! فقال أحمد: أمْسِكْ قال فذكره رجلٌ بِشَرٍّ، فقال أحمد: ويقع في الصحابة (^٤).\nوقال أبو زرعة: كان أحمد لا (^٥) يَرى الكتابة عنه، ورأيتُه مضروبا عليه في كتابه (^٦).\nوقال ابن معين: ثقةٌ، صدوقٌ (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٦).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وانظر: \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٨٣٠) في قصة امتحانه في مسألة خلق القرآن، وأنَّه لم يُجب إلا بعد التهديد.\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ٢٤٢).\n(^٥) في الأصل: (لا لا) وهو سبق قلم.\n(^٦) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧).\n(^٧) حاشية في (م): (في رواية محمد بن حماد المقرئ تكريرهما عن يحيى).\nوحاشية أخرى في (م): (وقال جعفر بن محمد القلانسيّ، عن ابن معين: أُكتبْ عن عليّ مسند شعبة، واضربْ على جَنْبَيه).\n(^٨) \"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحرز - (١/ ١١٠)، رقم (٥١٥)، وتتمة الكلام: قلتُ - =","vol":"9","page":337},{"text":"وقال جعفر الطَّيالسيّ، عن ابن معين: علي بن الجعد أثبتُ البغداديين في شعبة، قلتُ له: فأبو النَّضر (^١)؟ فقال: وأبو النَّضر (^٢).\nوقال الحسين بن فهم: سمعتُ ابن مَعين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شُعبة - أُراه يعني: مِن البغداديين - أثبتَ مِن هذا - يعني: عليّ بن الجعد -، فقال له رجل: ولا أبو النَّضر؟ قال: ولا أبو النَّضر، قال: ولا شَبَابة (^٣)، قال: خرَّب الله بيت أُمِّه إن كان مثل شَبابة، قال ابن الفهم: فعجبنا منه (^٤).\nوعن ابن معين، قال: كان عليُّ بن الجعد ربَّانيَّ العلم (^٥).\nوقال أبو زرعة: كان صدوقًا في الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: كان مُتْقِنًا صدوقًا، ولم أرَ مِن المحدثين مَن يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحدٍ لا يُغَيّره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّانيّ في حديث شَريك، وعليّ بن الجعد في حديثه (^٧).\n_________\n= أي: ابن مُحرز -: فإِنَّ الناس يغمزونه؟ قال: يكذبون عليه، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٧) من رواية محمد بن حماد المقرئ، عن ابن معين قال: ثقةٌ صدوقٌ، ثقةٌ صدوقٌ، قلتُ: فهذا الذي كان منه؟ فقال: أيش كان منه؟ ثقةٌ صدوقٌ.\n(^١) هو: هاشم بن القاسم البغداديّ، ثقةٌ ثبتٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٧٢٥٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٧).\n(^٣) هو: ابن سوار المدائنيّ، ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء \"التقريب\"، الترجمة: (٢٧٣٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٨)، وقال حسين بن فهم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: وسئل أيُّما أثبت أبو النضر أو علي بن الجعد؟ فقال يحيى: خرَّب الله بيت عليّ إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول \"الكامل\" (٥/ ٢١٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٨).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ١٧٨).","vol":"9","page":338},{"text":"وقال صالح بن محمد: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِي: صدوق.\nقال حنبل بن إسحاق: وُلد سنة ثلاث وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين، وفيها أرَّخَه غير واحد (^٢).\nوقال البغوي: أُخبرتُ عن إسحاق بن أبي إسرائيل أنَّه قال في جنازة عليّ بن الجعد: أخبرني أنه منذ نحو ستين سنة يصوم يومًا ويُفطر يوما (^٣).\nوقال ابنُ سعد: قال علي بن الجعد: وُلدت في أول خلافة بني العباس (^٤) سنة ستٍّ وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين، وله يوم توفي ستٌّ وتسعون سنةً وأشهر (^٥).\nقلت: هذا وهمٌ بَيّنٌ في موضعين: الأول أنَّ أول خلافة بني العباس سنة ثنتين وثلاثين لا سنة ستّ.\nالثاني: أنَّ مَن يولد سنة ست، ويموت سنة ثلاثين لا يوفي عمره ستًا وتسعين بل يكون أربعًا وتسعين فقط، فتأمَّله!\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨٨).\n(^٢) المصدر السابق، (١٣/ ٢٨٩) وممَّن قال ذلك: أبو غالب علي بن أحمد بن النضر، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، كما في المصدر السابق (١٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٢١٣).\n(^٤) في الأصل (حاشية: لعل الصواب: في آخر خلافة أبي العباس)، وفي أعلى اللوحة في (م): (لعله بخط شيخنا: لعلَّه في آخر خلافة أبي العباس)، وهو كذلك في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد.\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وقد اعترض العلّامة مُغلطاي على الحافظ المزيّ كيف يذكر وفاة ابن الجعد المتوفى في شهر رمضان سنة ثلاثين، عن ابن سعد الذي توفي أول جمادى الآخرة سنة ثلاثين. \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٤٨).","vol":"9","page":339},{"text":"وقال الدارقطني: ثقةٌ مأمونٌ (^١).\nوحكى العُقيليّ عن ابن المديني ما يقتضي وَهنه عنده، ولفظه: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدَّثني بعضُ أصحابنا، عن عليّ بن المديني، قال: وممن تُرك حديثه عن شعبة عليّ بن الجعد وعدَّد جماعة، فقالوا: فعلي بن الجعد ما لَهُ؟ قال: رأيتُ ألفاظه عن شُعبة تختلف (^٢).\nقلت: فإن ثبت هذا فلعلَّه كان في أول الحال لم يَتَثَبَّتْ وضَبَطَ، كما قال أبو حاتم كما تقدَّم.\nوقال عبد الله بن أحمد: ما رأيتُ عنده في الجامع إلا بعضَ صبيان.\nوقال ابن قانع: ثقةٌ ثبتٌ (^٣).\nوقال مُطَيَّن: ثقة (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: ما أرى بحديثه بأسًا، ولم أرَ في رواياته إذا حدَّث عن ثقةٍ حديثًا منكرًا، والبخاريُّ مع شدَّة استقصائه يروي عنه في صحاحه (^٥).\nوفي هامش \"الزَّهرة\" بخطِّ ابن الظاهريّ (^٦): روى عنه (^٧) ثلاثة\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٨٤)، وفي \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٤٧) رقم (٤١١): \"ثقة\".\n(^٢) الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٤٢)، وهذا الإسناد لا يثبت؛ لأنَّ فيه مبهمًا: \"حدَّثني بعضُ أصحابنا\".\n(^٣) \"إكمال التهذيب\" (٢٨٥٩).\n(^٤) المصدر السابق (٩/ ٢٨٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢١٤).\n(^٦) هو: الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الحلبي، توفي سنة (٧٩٦). انظر: \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢٦٠٤)، و\"ذيل التقييد\" للفاسي (١/ ٣٨٦).\n(^٧) في (م): (البخاري).","vol":"9","page":340},{"text":"عشر (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5008>[٤٩٣٩] (ت) عليّ بن جعفر (^٣) بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي العلوي.</span>\nروى عن أبيه - إن كان سمع منه -، وأخيه موسى (^٤)، وابن عمِّ أبيه حسين بن زيد بن علي بن الحسين، والثوري، ومُعْتِب (^٥) مولاهم، وأبي سعيد المكي.\nوعنه ابناه (^٦): أحمد، ومحمد، وابن ابنه عبد الله بن الحسن بن علي، وعلي بن الحسن بن عليّ بن عمر بن علي بن أبي طالب، وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن عليّ بن حسين بن عليّ، وابنه حسين بن زيد، وابن ابن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، وسلمة بن شَبِيب، ونَصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، وغيرهم.\nقال ابنُ ابن أخيه إسماعيل: مات سنة عشر ومئتين.\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٨٥)، وفيه: روى عنه البخاري أربعة عشر حديثًا.\nوالذي وقفتُ عليه له في صحيح البخاري ثلاثة عشر حديثًا مسندًا، وحديثًا معلقًا، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام البخاري: \"ومات علي بن الجعد البغدادي ويُقال: مولى بني هاشم في آخر رجب ببغداد سنة ثلاثين ومِئَتين، أبو الحسن\" \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠١٨)، وذكر المحقق أن في رواية الخفاف زيادة: \"قيل له: عليُّ بن الجعد، أي شيءٍ حاله؟ قال: صدوق\".\nوقال الإمام مسلم: \"ثقةٌ، لكنَّه جهميٌّ\" \"الميزان\" (٣/ ١٢٨).\n(^٣) كتب تحته في: (م) (الصادق).\n(^٤) حاشية في (م) (الكاظم).\n(^٥) حاشية في (م): (ويُقال: مُعَتِّب).\n(^٦) في (م): (ابنه).","vol":"9","page":341},{"text":"له في الترمذي حديثٌ واحدٌ في الفضائل (^١) واستغربه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5009>[٤٩٤٠] عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر (الكوفي التَّميمي، أبو الحسن.</span>\nروى عن علي بن مسهر، وحفص بن غياث، وعبد الله بن أُويس، وأحمد بن بشير وغيرِهم.\nقال أبو حاتم الرازي: حدَّثنا عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر، وكان ثقةً صدوقًا، حكاه ابن أبي حاتم (^٣).\nوروى عنه أيضًا: أبو يعلى الموصلي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: كوفي، روى عنه أبو حاتم الرازي والناس.\nذكره صاحب \"الكمال\" (^٥)، ولم يذكر من أخرج له، وحَذَفَهُ المزيُّ؛ لأنَّه (^٦) لم يجد ذلك (^٧» (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (في فضل الحَسَنين)، انظر: \"جامع الترمذي\" (٤٠٦٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٢٨): ما هو من شرط كتابي؛ لأنّي ما رأيتُ أحدًا ليَّنه، نعم ولا من وَثَّقَه، ولكن حديثه منكر جدًّا، ما صححه الترمذي ولا حسَّنه\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٨).\n(^٤) (٨/ ٤٦٨).\n(^٥) - نسخة دار الكتب المصرية -.\n(^٦) لم تتضح لي في النسخة الخطية، ولعل المثبت أقرب لرسم الكلمة.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عبد الله الحضرميّ: \"مات أبو الحسن علي بن جعفر بن زياد الأحمر سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقةً\" \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٩٠).\n(^٨) ما بين الحاصرتين من الأصل، وموضعه بياض في (م).","vol":"9","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5010>[٤٩٤١] (خ م ت س) علي بن حُجر بن إياس بن مقاتل بن مُخادِش بن مُشَمْرج بن خالد السَّعديّ، أبو الحسن المروزيّ </span>(^١).\nسكن بغداد قديمًا، ثم انتقل إلى مَرْو فنزلها (^٢).\nروى عن: أبيه، ومَعروف الخيَّاط - صاحب واثلة -، وخلف بن خليفة، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير، وابن عيينة، وابن المبارك، والدَّرَاورَدي، وعُبيد الله بن عمرو الرَّقي، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السِّيناني، والوليد بن مسلم، وعلي بن مسهر، وبقيّة، وإسماعيل بن عيَّاش، وسعدان بن يحيى اللَّخميّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن أبي حازم، وعَتّاب بن بشير (^٣)، وشريك بن عبد الله النَّخعي، وهُشيم بن بشير، وخلق كثير.\nوعنه: البخاري، ومسلم، والتّرمذي، والنسائيّ، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر بن خُزيمة، وأبو عمرو المسْتَمْلِي، ومحمد بن حَمْدُوْيَه أبو رجاء - صاحب التاريخ -، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأحمد بن عليّ الآبَّار، ومحمد بن علي بن حمزة، ومحمد بن يحيى بن خالد المَرْوَزِيَّان، والحسن بن سفيان، وعبدان بن محمد المروزيّ، والحسن بن الطيب البلخي، وآخرون.\nقال محمد بن علي بن حمزة المروزيّ: كان فاضلا حافظًا.\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ، مأمونٌ، حافظٌ (^٤).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (لجده مُشمرج صحبة).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٢).\n(^٣) كتب هنا في الأصل: (والفضل بن موسى السِّيناني)، وضَرَبَ عليه في (م)؛ لأنَّه تقدَّم ذكره.\n(^٤) \"تسمية مشايخ النَّسَائِي\" (ص ٥٨) رقم (٧٥).","vol":"9","page":343},{"text":"وقال الخطيب: كان صادقًا متقنًا حافظًا، اشتهر حديثه بمرو (^١).\nوقال محمد بن حَمْدُوْيَه: سمعتُ عليّ بن حجر يقول: انصرفتُ مِن العراق وأنا ابن ثلاث وثلاثين فقلتُ: لو بقيتُ ثلاثًا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعتُه مِن العلم، فقد عشتُ بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين أخرى، وأنا أتمنَّى بعد ما كنتُ أتمنَّى (^٢).\nوقال أبو بكر الأعين (^٣): مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم: قُتَيبة، والثاني: محمد بن مهران، والثالث: علي بن حُجْر (^٤).\nقال البخاري: مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين، وفيها أرّخه غيرُ واحد (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٢).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٢).\n(^٣) وقع في مطبوع تاريخ دمشق\": \"أبو بكر الأعيق\"، وهو تصحيف.\nوهو: محمد بن أبي عتاب البغدادي، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٥٠٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٠٣).\nحاشية في (م): (وقال الحسين بن محمد بن عبد الرحمن: التقى علي بن حجر وعلي بن خشرم فقال علي بن حجر لعلي بن خشرم:\nوُصفت فأحببناك من غير خبرةٍ … فلمَّا اخْتَبَرْنا جُزتَ ما كنتَ تُوصَفُ\nفقال له علي بن خشرم:\nووافيتَ مشتاقًا على بعد شُقَّةٍ … (يُسايرني) في كلِّ رَكْبٍ له ذِكْرُ\nوأستكبر الأخبار قبل لقائه … فلما التقينا صَغَّرَ الخَبَرَ الخُبْرُ)\nفي (م): (يسارني) بدلًا من (يُسايرني)، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٥٩)، وهو الموافق لوزن البيت، فهو من الطويل.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٢)، وانظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٧)، وأرخه في هذه السنة: محمد بن موسى الباشانيّ كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٣).","vol":"9","page":344},{"text":"وذكر الباشاني (^١) أنَّ مولده سنة أربع وخمسين (^٢).\nوالحكاية المتقدّمة تقتضي أنه عاش قريب المئة أو أكملها (^٣).\nقلتُ: وقال الحاكم: كان شيخًا فاضلًا ثقةٌ (^٤).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه: البخاريُّ خمسة، ومسلم مئة وثمانية وثمانين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5011>[٤٩٤٢] (س) عليّ بن حَرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغَضُوبة الطَّائي (^٦)، أبو الحسن.</span>\nرأى المعافى بن عمران الموصلي (^٧).\nوروى عن: أبيه، وابن عُيَيْنَة، والقاسم بن يزيد الجَرْمِيِّ، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن محمد المحَارِبي، وقُطْبة بن العلاء، وعبد الله بن نُمير، وابن وهب، وحسين الجعفيّ، والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن داود الخُرَيْبي، وعثَّام بن علي العامري، ووكيع، وأبي معاوية، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان، ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْس، أبي داود الحفريّ، وأبي عامر العقديّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (محمد بن موسى).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٣)، وقد جاء ذلك عن علي بن حجر نفسِه قال: \"وُلدت سنة أربع وخمسين ومئة\" المصدر السابق (١٣/ ٣٦٢)، وعليه يكون عمره تسعين سنة، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٦٠).\n(^٣) حاشية في: (م): (لفظه: على أنَّه بلغ (٩٩)، ولم يذكر غيره).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٧).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٢٨٧).\n(^٦) حاشية في (م) (الموصلي).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٤).","vol":"9","page":345},{"text":"روى عنه: النَّسائي، ومُسْتَمْليه أحمد بن الحسين الجَرادِي الموصلي، وابن أخته أبو جابر عُرس بن فهد الموصلي، وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حَرب، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والمَحَامِلِيّ، وابن مخلد، وأحمد بن إبراهيم البلدي، وإبراهيم بن محمد بن عليّ بن بطحاء، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن جعفر الخَرَائطي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والهيثم بن خلف الدُّورِي، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ومحمد بن عقيل بن الأزهر البَلْخيّ، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن سليمان العبَّاداني، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: صالح (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي (^٢)، وسئل أبي عنه فقال: صدوق (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوقال أبو زكريا الأزديّ في \"تاريخ الموصل\" (^٥): رحل مع أبيه فسمع، وصنَّف حديثه، وكان عالمًا بأخبار العرب، أديبًا شاعرًا، وَفَدَ على المعتز (^٦)\n_________\n(^١) المعجم المشتمل (ص ١٨٩) رقم (٦١٨).\n(^٢) تتمة كلامه: \"وهو صدوق\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٣).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٠٠)، رقم (١١٩، وص ٢١٨) رقم (٢٣٥).\n(^٥) لم أقف على هذا النصِّ في المطبوع من \"تاريخ الموصل\"، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٦٣): (وقال أبو زكريا الأزديّ صاحب \"تاريخ الموصل\")، وهو في \"تاريخ بغداد\") (١٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) - ومنه نقل الحافظ المزي -، وليس فيه نسبة هذا الكلام لكتاب \"تاريخ الموصل\".\n(^٦) حاشية في (م): (بِسُرَّ مَن رأى).","vol":"9","page":346},{"text":"سنة أربع وخمسين ومئتين، فكتب عنه الحديث (^١)، وأحضره الطعام، وكتب له بضياعِهِ (^٢)، ولم يزل ذلك جاريًا إلى أيام المعتضد، وكان مولده على ما أخبرني به بعضُ ولده سنة خمس وسبعين ومئة، وتوفي في شوال سنة خمس وستين ومئتين، وفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ (^٣).\nوقال بعضهم: وله اثنتان وتسعون سنة (^٤).\nوقال ابن قانع: مات سنة ست وستين (^٥).\nقال الخطيب: والأوّل أصحّ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً، حدَّثنا عنه غيرُ واحدٍ (^٨).\nوقال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا (^٩).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (بخطِّه).\n(^٢) حاشية في (م): (أبيه)، يعني: كتب له بضياع أبيه حرب.\n(^٣) منهم: أبو عروبة الحراني، وابن المنادي، وأبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٦).\n(^٤) قاله: أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب. المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦)، ونصُّ كلامه: والصحيح أنه مات سنة خمس وستين ومئتين\".\nحاشية في (م): (وكان له أخوان، يُسمَّى أحدهما: أحمد، والآخر: معاوية، وحدَّثا جميعًا).\n(^٧) (٨/ ٤٧١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٠).\n(^٩) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٥٦).","vol":"9","page":347},{"text":"وقال ابن السمعانيّ: كان ثقة صدوقًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5012>[٤٩٤٣] (تمييز) عليّ بن حَرب بن عبد الرحمن الجُنْدَيْسَابُورِيّ السكري.</span>\nروى عن: إسحاق بن حَيويه العطَّار، وإسحاق بن سليمان الرّازي، وأشعث بن عطَّاف، وسليمان بن أبي هَوذة، وعبد العزيز بن أَبَان، وأبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي.\nروى عنه: عَبدان بن أحمد الأهوازيّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير، والضَّحَّاك بن هارون، وأحمد بن محمد بن الفرج، وأحمد بن مصعب، ومحمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُورِيون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةً نبيلًا (^٣).\nقلتُ: أرّخ الذهبي وفاته سنة ثمان وخمسين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5013>[٤٩٤٤] (ق) عليّ بن الحَزَوِّر الكوفيّ الغَنَويّ.</span>\n(قال ابن عَدِيّ) (^٥): ومنهم مَن يقول: علي بن أبي فاطمة يُدَلِّسه (^٦).\nروى عن: الأصبغ بن نَبَاتة، وأبي داود الأعمى، والقاسم بن عوف الشَّيباني، وأبي مريم الثَّقفيّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الأنساب\" (٩/ ٢٩).\n(^٢) (٨/ ٤٧٦).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٥٦).\n(^٤) تذهيب التهذيب (٦/ ٤٣٢)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١٢٤).\n(^٥) ليس في (م).\n(^٦) انظر: \"الكامل\" (٥/ ١٨٦).","vol":"9","page":348},{"text":"وعنه: إسماعيل بن أبان الغَنَوِيّ، وعبد الصمد بن النُّعمان، وعمرو بن النُّعمان الباهلي، ومُخَوّل بن إبراهيم بن مُخَوّل بن راشد، ويونس بن بكير الشيباني، وعبد العزيز بن أبان، وعِدَّة.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: ليس يَحِلُّ لأحدٍ أن يروي عنه (^١).\nوقال البخاري فيه نظر (^٢)، وقال مرةً منكر الحديث، عنده عجائب (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبة: قد تُرك حديثُه، وليس ممَّن أُحَدِّثُ عنه.\nوقال الجُوزجانيّ: ذاهب (^٤).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٥).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٦).\nوقال الأزدي: لا اختلاف في تَرْكِ حديثه (^٧).\nوقال ابن عدي: هو في جملة مُتَشَيِّعِي الكوفة، والضعف (^٨) على حديثه بيِّن (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ\" (٣/ ٤٢٠)، رقم (٢٠٥٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٢).\n(^٣) التاريخ \"الأوسط\" ٣/ ٤٠٩ - ٤١٠ مع ٥٧٠).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١٨٢٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ١٧٩)\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩١).\n(^٨) في (م) (الضعف).\n(^٩) \"الكامل\" (٥/ ١٨٧).","vol":"9","page":349},{"text":"روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز (^١).\nقلتُ: وقال الدارقطني في عليّ بن الحزوّر: ضعيف (^٢)، وقال في ابن أبي فاطمة: مجهولٌ يُتْرَك (^٣)، كأنَّه فرق بينهما (^٤).\nوقال الساجيّ: عنده مناكير (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتب حديثه، ولا يُذكر إلا للمعرفة (^٦).\nوذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الأربعين ومئة (^٧).\nوقال العُقيلي: عليّ بن حَزَوِّر ويُقال: علي بن أبي فاطمة، كوفيّ (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، الحديث (١٤٨٥).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي، (١٩١٢)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٠).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٢) رقم (٣٦٧).\n(^٤) تابع الحافظ ابنُ حجر في هذا العلامة مُغلطاي، انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٢٩١)، والإمام الدارقطني جمع بينهما في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣١٣) رقم (٤١٠) فقال: \"عليّ بن الحزوّر، وهو ابن أبي فاطمة كوفيٌّ\"، ونحوه في \"المؤتلف والمختلف\" له (٢/ ٧٢٤ - ٧٢٥)، وفيه: \"ليس بالقوي في الحديث\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩١).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٤) حيث ذكره في جماعة، ثم قال: \"لا يُذكر حديثهم، ولا يُكتب إلا للمعرفة\".\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٠٩)، وذكره أيضًا فيمن مات ما بين خمسين إلى ستين ومئة. المصدر السابق (٣/ ٥٧٠).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٤٤)، دون قوله: \"كوفى\".\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nليَّنه الإمام أحمد، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروذي - (ص ٤٨)، رقم (١٧).\nوقال أبو زرعة الرازي: \"واهي الحديث\" \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤٣٤).=","vol":"9","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5014>[٤٩٤٥] (ق) عليّ بن الحسن بن أبي الحسن البَرّاد المدنيّ </span>(^١).\nروى عن: الزُّبير (^٢) بن المنذر بن أبي أُسَيد الساعديّ، وقيل: عن أبيه، عن الزبير وعن: يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط (^٣).\nروى عنه ابنه الحسن، وصفوان بن سُليم، والدَّرَاوَرْدي.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدا في ذكر الأسواق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5015>[٤٩٤٦] (م ق) عليّ بن الحسن بن سليمان الحضرميّ، أبو الحسن،</span>\n_________\n= وقال ابن حبان: \"كان ممَّن يُخطئُ حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد على قِلَّة روايته \"المجروحين\" (٢/ ٨٥).\n(^١) حاشية في (م): (أخو محمد).\n(^٢) فوقها في (م): (ق).\n(^٣) أخرج ابن ماجه (٢٢٣٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، حدَّثني صفوان بن سليم، حدثني محمد وعلي ابنا الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، أنَّ الزبير بن المنذر بن أبي أُسَيد الساعدي حدَّثهما، أنَّ أباه المنذر حدَّثه عن أبي أسيد، أنَّ أبا أُسَيد حدَّثه، أنَّ رسول الله ﷺ ذهب إلى سوق النَّبيط، فنظر إليه، فقال: ليس هذا لكم بسوق …\nقال الحافظ المزي: \"رواه الحسن بن عليّ بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، عن أبيه، عن الزبير بن أبي أُسَيد، عن أبيه.\nورواه الدَّرَاوَرْدي، عن علي بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، عن أبيه، عن الزبير بن أبي أُسَيد عن النبي ﷺ مرسلًا\" \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٤٤).\nورواية ابن ماجه فيها: إسحاق بن إبراهيم بن سعيد هو: الصواف، قال فيه أبو زرعة: ليس بقوي، منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليِّنُ الحديث \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٦)، والزبير بن المنذر ومحمد بن الحسن مستوران \"التقريب\"، الترجمتين: ٢٠٠٤ و٥٨١٤ على الترتيب)، وعليّ بن الحسن مجهول.\nوالروايتان اللتان ذكرهما الحافظ المزي فيهما عليّ بن الحسن، والزبير بن أبي أُسَيد وهو: ابن المنذر، نُسب إلى جدِه، وهما مجهولان كما تقدم.\n(^٤) حاشية في (م): (علي بن الحسن بن سالم، في أبي الحسن الكوفيّ، يأتي قريبًا).","vol":"9","page":351},{"text":"ويُقال: أبو الحسين الواسطيّ، ويُقال: الكوفيّ، الأدميّ، يُعرف بأبي الشَّعثاء.\nروى عن: حفص بن غِياث، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وأبي معاوية الضَّرير، وعلي بن غُراب، وأبي داود الحَفَريّ، وأبي أُسامة، وعَبدة بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وروى ابن ماجه عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو بكر بن علي المروزيّ، وصالح جَزَرَة، وعبد الله بن أحمد، والمَعْمَرِي، وأسلم بن سهل الواسطيّ، وأحمد بن سنان القطَّان، وعبد الكريم الدَّيْرعاقُوليّ، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقيّ، والكُدَيْمي، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، وبَقِي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقةٌ، ولم أسمع منه شيئًا.\nوقال بحشل: توفي في آخر سنة ست وثلاثين (^١).\nوقال غيره: في سنة سبع وثلاثين ومئتين (^٢).\nقلت: هو قول ابن حبان في \"الثقات\". (^٣)\nوقال الحاكم: ثقة مأمون (^٤).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه (م) حديثين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ واسط\" (ص ١٩٩).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص (١٨٩) رقم (٦١٩).\n(^٣) في مطبوع \"الثقات\" (٨/ ٤٦٩): \"مات سنة ست وثلاثين ومئتين\"، والحافظ ابنُ حجر إنَّما تابع في ذلك العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٢).\n(^٤) \"سؤالات السجزي\" (ص ١٧٨) رقم (٢١٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٢).=","vol":"9","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5016>[٤٩٤٧] (ع) عليّ بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مِشْعب العَبْديّ مولاهم (^١)، أبو عبد الرحمن المروزيّ.</span>\nقَدِمَ شقيق من البصرة إلى خُراسان.\nروى عن: الحسين بن واقد، وخارجة بن مصعب، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبي حمزة السُّكريّ، وأبي المنيب العَتَكِيّ، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وروى الباقون له بواسطة: ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاذ، ومحمد بن حاتم بن بزيع، وعبد الله بن محمد الضَّعيف، وعبد الله بن منير، وأحمد بن عبدة الآمُليّ، ومحمود بن غيلان، وأبي بكر بن أبي النَّضْر، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم الجوزجاني، ورَوْح بن الفرج البغدادي، وقُريش بن أنس، وإسماعيل بن إبراهيم البَالسيّ، وعباس بن محمد الدُّورِي.\nوروى عنه أيضًا: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خَيثمة، ومحمد بن عبد الله بن المنَادي، وآخرون.\nقال أبو داود، عن أحمد: لم يكن به بأس، إلا أنَّهم تكلَّموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه (^٢).\n_________\n= أعلى اللوحة في (م): (ذكر) في \"الكمال\" أنَّ (ت) روى عن أبي الشعثاء، فوهم بل روى عن الكوفي، الآتي).\n(^١) حاشية في (م): (مولى عبد القيس، ويُقال: إنّه مولى آل الجارود العبديّ).\n(^٢) \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٦٠)، رقم (٥٦٤)، وانظر: \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابنه صالح - (١/ ٤٣١)، رقم (٤١٦).","vol":"9","page":353},{"text":"وقال ابن معين: قيل له في الإرجاء، فقال: لا أجعلكم في حِلٍّ، ولا أعلم قَدِم علينا من خُراسان أفضلَ منه، وكان عالمًا بابن المبارك (^١).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: سمع الكُتُبَ مِن ابن المبارك أربع عشرةَ [مرةً] (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من عليّ بن أحبُّ إليَّ من علي بن الحسين بن وَاقِد (^٣).\nوقال أبو عمار الحسين بن حُريث: قلتُ له: هل سمعتَ كتاب الصلاة من أبي حمزة السُّكَّريّ؟ فقال: نعم، سمعتُ، ولكن نهق حمارٌ يومًا فاشتبه عليّ حديثٌ فلا أدري أيَّ حديثٍ هو فتركتُ الكتاب كلَّه (^٤).\nوقال العباس بن مُصعب: كان جامعًا، وكان من أحفظهم لكُتُبِ ابنِ المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثيرٍ من رجاله (^٥)، وتوفي سنة خمس عشرة ومئتين (^٦).\nوكذا أرَّخ وفاتَه غيرُ واحد (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٩٥).\n(^٢) زيادة من (م).\n\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٩٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٠)، وعليّ بن الحسين بن واقد تأتي ترجمته برقم (٤٩٥٨).\n(^٤) \"الكفاية\" للخطيب (٢/ ٩٩).\n(^٥) حاشية في (م): (وكان من أروى الناس عن ابن عيينة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كتب التوراة والإنجيل، والأربعة وعشرين كتابًا من كتب ابن المبارك، ثم صار شيخًا ضعيفًا لا يمكنه أن يقرأَ، فكان يحدِّث كلَّ إنسانٍ الحديثين والثلاثة).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٩٦).\n(^٧) منهم: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩) و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٢)، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٩).","vol":"9","page":354},{"text":"زاد أبو رجاء بن حَمْدُوْيَه، ويُقال: وُلد ليلة قُتل أبي مسلم بالمدائن سنة سبع وثلاثين.\nوقال ابن حبان: مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: مولده سنة سبع وثلاثين.\nوروى الحاكم في \"تاريخه\" عن عبد العزيز بن حاتم: وُلدتُ سنة ثلاثٍ وتسعين ومئة، واختلفتُ إلى عليّ بن الحسن بن شقيق من سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة، وفيها توفي (^٣).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه: (خ) حديثين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5017>[٤٩٤٨] (د) عليّ بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلاليّ، أبو الحسن بن أبي عيسى الدَارَابجِرْدِيّ </span>(^٥).\nروى عن: عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعلي بن الحسن بن شقيق، وحَرَميّ بن عُمارة، وعبد الله بن الوليد العدني، وحَيَّان بن هلال، وحجَّاج بن منهال، وعُبيد الله بن موسى، وعلي بن عثّام (^٦)، وأبي نُعيم، وجماعة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٦١)، دون قوله: \"وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين\".\n(^٢) (٨/ ٤٦٠).\nحاشية في (م) (ذكر المزيِّ وفاته عن ابن حبان مُؤْذِنٌ بذكره).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٣).\n(^٤) المصدر السابق (٩/ ٢٩٣).\n(^٥) في (م): (الدَرَابِجِرْدِيّ)، وكتب تحتها في: (م): (محلة من نيسابور)، انظر: \"الأنساب\" (٥/ ٢٤٣).\n(^٦) حاشية في (م): (العامري).","vol":"9","page":355},{"text":"وعنه: أبو داود، وإبراهيم بن أبي طالب، والبخاريّ، ومسلم في غير \"الجامع\"، وأحمد بن سلمة النَّيسابوريّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن علي المذَكَّر، وابن خُزيمة، والسرَّاج، وأبو حامد بن الشَّرْقي، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأَخْرَم الشَّيباني، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الحاكم: سمعتُ محمد بن حامد (^٢): سمعت أبا حامد بن الشَّرْقيّ يقول: حدَّثنا عليّ بن الحسن، فقيل له: الذُّهليّ، فقال: لا ذاك الأفطس (^٣)، متروك، يروي عن شيوخ لم يسمعْ منهم، بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدَارَابْجِرْدِي (^٤).\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: هو عندي ثقةٌ صدوقٌ.\nوقال مسلم بن الحجَّاج: ذاك الطيِّب ابن الطيب (^٥).\nوقال أبو أحمد الحافظ: سمعتُ مشايِخَنا يذكرون أنَّه أكله الذئب في قرية برُسْتَاق أَرْغِيَان (^٦) في شهر رمضان، سنة سبع وستين ومئتين، وقيل غيرُ\n_________\n(^١) (٨/ ٤٧٦).\n(^٢) كتب تحته في (م): (البزاز).\n(^٣) هو: أبو الحسن علي بن الحسن الذهلي، يُعرف بالأفطس، انظر ترجمته في: الإرشاد للخليلي (٣/ ٨٢٦)، وتذكرة الحفاظ للذهبي (٢/ ١٠٠).\n(^٤) في (م): (الدَرَابِحِرْدِي).\n(^٥) حاشية في (م): (قال الحاكم: له بدَرَابِجِرْد مسجدٌ مذكورٌ يُتَبرَّك بالصلاة فيه).\nوالمساجد كلّها بيوت الله تعالى، لا فضل لمسجد على آخر إلا بالدليل، والبركة الحاصلة في المساجد إنما هي بإقامة الصلوات، وعبادة الله سبحانه فيها.\n(^٦) الرستاق: كلمة مُعرَّبة، تعني: الناحية التي هي طرف الإقليم (\"المصباح المنير\" للفيومي (١/ ٢٢٦)، وأَرْغِيَان: كُورة من نواحي نيسابور (\"معجم البلدان\" (١/ ١٥٣).","vol":"9","page":356},{"text":"ذلك في سبب موته (^١).\nقلت: وقال الحاكم: كان من علماء نيسابور وابن عالِمهم (^٢).\nقال: وحدَّثنا محمد بن يعقوب، حدَّثنا علي بن الحسن الهلالي: وما رأيتُ أفضل منه (^٣).\nقال: وقرأتُ بخط أبي عمرو المستملي، قال: قال لي علي بن الحسن الهلالي: صليتُ على سفيان بن عيينة بمكة (^٤) (^٥).\n• (^٦) على بن الحسن بن نَشِيط: يأتي في عليّ بن حفص (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5018>[٤٩٤٩] (س) عليّ بن الحسن الكوفي اللّانيّ.</span>\nولان من فَزَارة، وبلدٌ من بلاد العَجَم.\nروى عن: عبد الرحيم بن سليمان، والمعافى بن عمران الموصلي.\nوعنه: النَّسَائِي، وعبد الله بن محمد بن ناجية.\nله عنده حديثان في الصوم (^٨).\n_________\n(^١) إلى هنا ينتهي النقل عن الحاكم كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٧٦ - ٣٧٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٥).\n(^٣) المصدر السابق (٩/ ٢٩٥).\n(^٤) المصدر السابق (٩/ ٢٩٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: \"ثقةٌ، متفقٌ عليه\" \"الإرشاد\" (٢/ ٨١٧).\n(^٦) في هامش الأصل و(م): (خ)، يعني أنَّ البخاريَّ أخرج له.\n(^٧) انظر الترجمة رقم: (٤٩٦١).\n(^٨) حاشية في (م): (في الصوم في السفر، وآخر في فضل الصوم). \"المجتبى\" للنسائي (٢٤٠٩، ٢٣٠٥).","vol":"9","page":357},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): علي بن الحسن بن سالم الأزديّ، روى عن: عبد الرحيم بن سليمان روى عنه: الحضرمي.\nفكأنَّه هو (^٢).\nقلت: وذكره النَّسَائِي في \"مشيخته\"، وقال: لا بأس به.\nوقول المصنف: (ولان بطنٌ مِن فَزَارة)، وَهُمٌ تَبعَ فيه ابن السمعاني (^٣)، وقد تعقَّبه ابن الأثير فأجاد (^٤)، والذي من فزارة: (لاي) بتحتانية وقد تُهمز (^٥)، والنسبة إليه (اللائيّ) بالهمزة الخفيفة.\nوقد وجدتُ في نسخةٍ مِن النَّسَائِي مُصَحَّحَة (اللّأل) بهمزة ثقيلة نسبةً إلى\n_________\n(^١) (٨/ ٤٧٥).\n(^٢) حاشية في (م) (لفظه: لا أدري هو هذا أو غيره) أي لفظ الحافظ المزي، كما \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٧٧).\n(^٣) \"الأنساب\" (١٣/ ٤٦٦).\n(^٤) \"اللباب\" (٣/ ٤٠٣)، حيث قال: (قول السمعاني: \"لاني\" بالنون غلط … وإنَّما هو \"لأي\" بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان، لا غير، ليس فيها نون، قال ابن الكلبي: ولد شمخ بن فَزارة هلالًا وعُصيمًا ولأيًا، ثم قال: فولد عُصيم بن شمخ لأيًا وأمه جهينة، فولد لأي خُشينًا، وهو ذو الرأسين وأخشن ومُخاشن وخشَّانًا ومُخَدِّشًا فَمُخاشن …\nوقال الأمير أبو نصر: باب لأي ولابي ولاني، ثم قال أما \"لأي\" بفتح اللام، وسكون الهمزة، وهو لأي بن عُصيم بن فَزارة، وأمَّا \"لابي\" بعد اللام المفتوحة ألف، ثم باء موحدة، ثم ياء معجمة باثنتين، فذكره، وأما \"لاني\" مثل ما قبله سواء إلا أنَّه بنون فهو أبو عبد الله اللاني، فلو أنَّ الأول بالنون لم يكن لقوله في هذه الترجمة: وأمَّا \"لاني\" بالنون، وهو أبو عبد الله فائدة، فهذا يدل على أنَّه لأي بغير نون)، وانظر: \"جمهرة أنساب العرب\" لابن الكلبي (٢/ ١٤٤ - ١٤٥)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٤٢٠ - ٤٢١).\n(^٥) الذي ذكره ابن الأثير، وقَبْله ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٤٢) الهمز فقط، يعني: \"لأي\".","vol":"9","page":358},{"text":"بيع اللؤلؤ أو بَحْشه، فليحرَّر! والذي في \"ثقات ابن حبان\" تصحيف من (اللانيّ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5019>[٤٩٥٠] (ت) عليّ بن الحسن الكوفيّ.</span>\nعن: أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التّيميّ، ومحبوب بن محرز القَوَارِيرِي.\nروى عنه: الترمذيّ.\nوهو غير أبي الشَّعثاء (^٢)، وأظنُّه اللانيّ، وذكر صاحب \"الكمال\" (^٣) أنَّ الترمذي روى عن: أبي الشَّعثاء، فَوَهِم.\nقلتُ: لم يدرك الترمذيُّ أبا الشَّعثاء المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5020>[٤٩٥١] (تمييز) عليّ بن الحسن التميمي البزّاز الكوفي، يُعرف: بكُراع، سكن الرَّي.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، ومالك، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي الأحوص، وشَريك، وأبي بكر بن عيَّاش، والدَّرَاوَرْديّ، وأبي المحَيَّاة يحيى بن يعلى، وجَعفر بن سليمان الضُّبَعي.\n_________\n(^١) يعني أنَّ قول ابن حبان في الثقات: \"الأزدي\" تصحيف من (اللانيّ)، وهذا مجرد احتمال.\n(^٢) يعني: عليّ بن الحسن بن سليمان الحضرمي، تقدمت ترجمته برقم: (٤٩٤٦).\n(^٣) حاشية في: (م) (هذا موجود عند ترجمة أبي الشعثاء، ولم يذكر أنَّه لم يدركْه، فكان ينبغي تقديمه)، يعني أنَّ هذا النقل عن \"الكمال\" ليس في هذا الموطن من \"تهذيب الكمال\"، وإنَّما هو في ترجمة أبي الشَّعثاء، فكان ينبغي تقديم هذا الكلام هناك، انظر: \"الكمال\" (٢/ ق ٤٤ أ) - نسخة دار الكتب المصرية - و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٧٠، حاشية (١».","vol":"9","page":359},{"text":"روى عنه: أبو حاتم، وأبو زُرعة، وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزَّعْفَرانيّ.\nقال أبو زرعة لم يكن به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٢).\nقلت: هو متقدّم الطَّبقة عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5021>[٤٩٥٢] (تمييز) عليّ بن الحسن السمَّاك، ويُقال: السَّمَّان، أبو الحسين.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن محمد المحَاربيّ.\nروى عنه: أبو بكر البزَّار، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ.\nذكره ابن منده في \"الكنى\" (^٣).\nقلت: ما أُبْعِدُ أنَّ هذا هو اللّانيّ، وهو الذي ذكره ابن حبان (^٤)، وهو الذي روى عنه الترمذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5022>[٤٩٥٣] (فق) عليّ بن الحسن الهَرْثمي (^٥) الرّازي </span>(^٦).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٠).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ١٨٠).\n(^٣) (ص ٢٤٥).\n(^٤) يعني: كلام ابن حبان المتقدِّم في ترجمة: \"عليّ بن الحسن اللاني\" رقم: (٤٩٤٩)، وجاء في \"ثقات ابن حبان\" (٨/ ٤٧١): \"علي بن الحسن بن خالد البصري السمان، يروي عن: ابن عيينة، روى عنه: الحضرمي\" فيُحتمل أن يكون هو هذا.\n(^٥) هكذا ضبطها في (م) بفتح الهاء، ضبط قلم، وجاء في الخلاصة للخزرجي (ص ٢٧٢): \"بكسر الهاء، والمثلثة، بينهما راء ساكنة\".\n(^٦) حاشية في (م): (زائد)، يعني أنَّ قوله: \"الرازي\" ليس في \"تهذيب الكمال\"، وهو كما قال، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٧٩).","vol":"9","page":360},{"text":"روى عن: أبي زُرعة الرازي، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، وحفص بن عمر المُهْرَقَانيّ (^١)، وإبراهيم بن عبد الله النَّصْرَآبَاذي.\nروى عنه: ابن ماجه في التفسير، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن إسحاق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5023>[٤٩٥٤] (د ق) عليّ بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر بن زَعْلان العامري، أبو الحسن بن إشكاب البغدادي </span>(^٣).\nوإشكاب لقب الحسين، قاله الحاكم أبو أحمد.\nروى عن: ابن عُلَيَّة، وأبي معاوية، وأبي بدر شُجاع بن الوليد، وعمر بن يونس اليَمَامي، وإسحاق الأزرق، وروح بن عبادة، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسي، وحجّاج بن محمد، وعلي بن عاصم، وعِدَّة.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي، وأبو بكر بن عليّ المروزي، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه الشافعي، ومحمد بن خلف وكيع، وابن أبي الدنيا والبُجَيْري، والسَّرَّاج، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وأبو ذَر (^٤) بن الباغَنْدي، وابن مَخْلَد، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وغيرهم.\n_________\n(^١) ضرب على هذا الاسم في (م)؛ وذلك لأنّه غير مذكور في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٧٩)، لذا ذكره في الهامش بعد كلمة: (قلت) كما سيأتي في الحاشية التالية.\n(^٢) في هامش (م): (قلت: روى أيضًا عن: حفص بن عمر المهْرَقَاني)، وضبَّب على كلمة: (قلت)، إشارةً إلى أنَّها زيادة من الناسخ.\n(^٣) حاشية في (م): (وهو أكبر من أخيه محمد).\n(^٤) بين السطرين في (م): (أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان).","vol":"9","page":361},{"text":"قال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوقُ ثقة، سُئل أبي عنه فقال: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال محمد بن مَخلد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (^٤).\nقلت: وقال النَّسَائِي: كتبنا عنه ببغداد، وأصله من نَسا، ولا بأس به (^٥).\nوقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً (^٦).\nوقد تقدَّم في ترجمة عليّ بن إبراهيم قول من قال: إِنَّ البخاري روى عن ابن إشكاب هذا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5024>[٤٩٥٥] (س) (^٨) عليّ بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي، أبو عُبيد بن حَرْبُويه، الفقيه الشافعي.</span>\nروى عن: أبي الأشعث، وزيد بن أخْزم، والسَّرِي السَّقَطِي، وأبي السُّكين زكريا بن يحيى، وحفص بن (عمر) (^٩) الرَّبَالِيّ، ويوسف بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٩).\n(^٣) (٨/ ٤٧٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٣٠).\n(^٥) انظر: \"المعلم\" لابن خلفون (ص ٤٤٧)، حيث نقل عنه قوله: \"لا بأس به\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٦).\n(^٧) انظر الترجمة رقم: (٤٩٢٦).\n(^٨) في هامش الأصل و(م): (س)، وهو رقم النَّسَائِي في \"السنن\"، وذكر الحافظ ابن حجر ﵀ الرقم في الهامش؛ لأنَّ إخراج النَّسَائِي له أمر مُحتمل، كما سيأتي.\n(^٩) كذا في النسختين، والصواب: \"عمرو\"، وهو على الصواب في ترجمته من \"التهذيب\"=","vol":"9","page":362},{"text":"موسى القطَّان، وحسين بن أبي يزيد الدبّاغ، والحسن بن عَرَفَة، والزَّعْفَراني، وداود بن عليّ، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي، والدُّولابي، والطحاويّ، وأبو عمر بن حَيُّويه، وأبو حفص بن شاهين، وعليّ بن عيسى الوزير، وأبو بكر بن المقرئ.\nقال البَرقاني: سألتُ الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله، وقال لي: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسَائِيّ في \"الصحيح\" (^١)، ولعله مات قبله بعشرين سنة (^٢).\nوقال ابن زُولاق (^٣): حدَّث عنه النَّسَائِي في حياته سنة ثلاث مئة، ومات سنة ثلاث وثلاث مئة.\nوقال أبو سعيد بن يونس: قَدِمَ مِصر على القضاء، مصر على القضاء، فأقام دهرًا طويلًا، وكان شيئًا عَجَبًا، ما رأينا مثله قبله ولا بعده، وكان يتفقَّه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي، وعُزل عن القضاء باستعفائه به سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وحدَّث حين جاء عَزْلُه، وكُتب عنه، وأملى على الناس مجالس، ثم رجع إلى بغداد فمات بها، وكان ثقةً ثبتًا (^٤).\n_________\n= في نسخة الأصل (١/ ١٥٥ ب) (رقم: ١٥٠٤)، وانظر ترجمته أيضًا في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٩١/ ٩)\n(^١) انظر: \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" للحافظ ابن حجر (١/ ٤٧٩ و٤٨١ وما بعدها) في مسألة إطلاق الصحة على كتاب السنن للإمام النَّسَائِي.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٣٧).\n(^٣) هو: أبو محمد الحسن بن إبراهيم المصري، له مؤلفات في تاريخ مصر وقضاتها، قال الحافظ ابن حجر: \"صدوق لا شك فيه، لكنَّه كان يُظهر التشيع للفاطميين\"، توفي سنة (٣٨٦)، وقيل: (٣٨٧) انظر: \"السير\" للذهبي (١٦/ ٤٦٢)، و\"لسان الميزان\" لابن حجر (٢/ ١٩١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧).","vol":"9","page":363},{"text":"وقال أبو عمر بن حَيُّويَه: توفي القاضي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمئة (^١).\nوقال الحسن بن إبراهيم (^٢): كان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين، وله مع محمد بن عليّ المادرائيّ (^٣) قصصٌ في صَرامتِه وقيامِه بالحقّ.\nوقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزيّ: كان حسن السيرة عفيفًا عن أموال الناس فقيهًا، عالمًا باختلاف العلماء، فصيحَ اللسان، جميل المذهب، فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب المعونة فامتنع من النَّظر، حتى رجع الأمر إلى محبوبه، ثم استُعفي في سنة إحدى عشرة.\nوقال أبو بكر بن الحدَّاد الفقيه الشافعي: قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عُبيد: يا أبا بكر رأيتُ رجلًا عالمًا بالقرآن، وبالفقه، والحديث، والاختلاف، ووجوه المناظرة، واللغة والنحو، وأيام الناس، عاقلًا ورعًا، زاهدا، متمكِّنًا، قال ابن الحداد: ثم دخلت بعد ذلك إلى القاضي أبي عُبيد وخالطته فوجدتُ منصورًا مقصِّرًا في وصفه (^٤).\nوقد أطنب ابن زولاق في ترجمته حتى صارت قَدْرَ سِفْرِ لطيفٍ.\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٣٣٧).\n(^٢) هو: ابن زولاق، تقدمت ترجمته قريبًا.\n(^٣) هو: أبو بكر الكاتب، وزير أبي الحسن خمارويه بن أحمد بن طولون، ولد بالعراق، وكتب الحديث بها، ثم قَدِم مِصر، كان رئيسًا نبيلًا، كثير الأموال جدًّا، لا يُلحق في برِّه، وتوفي بمصر في شوال سنة (٣٤٥) انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٤/ ١٣٦)، و\"السير\" للذهبي (١٥/ ٤٥١ - ٤٥٢).\n(^٤) \"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨).","vol":"9","page":364},{"text":"وقال العتيقيّ: سمعتُ القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحيّ يقول: توفي أبو عُبيد بن حَرْبُويه الثقة المأمون في رمضان (^١).\nكذا قال، والصواب في صفر كما قال ابن يونس، وابن حَيُّويَه، وكذا قال ابن قانع والمُسَبِّحي، وغير واحد.\nذكرتُه لقول الدارقطنيّ الذي تقدَّم، ولم يذكره المزيُّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5025>[٤٩٥٦] (ع) عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، أبو الحسين (^٣)، ويُقال: أبو الحسن (^٤)، ويقال: أبو محمد (^٥)، ويقال: أبو عبد الله (^٦)، المدنيّ، زين العابدين </span>(^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"الطيوريات\" (٣/ ٧٨٦ - ٧٨٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: \"أبو عبيد بن حَربويه إنَّما كان محمودًا في القضاء، مذمومًا في الحديث\" \"سؤالات السجزي\" (ص ١٠٧ - ١٠٨)، رقم (٨٤).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٢٥١) رقم (٨٥٩)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٤٦٤).\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٤٥٦).\n(^٥) \"طبقات خليفة\" (ص ٢٣٨)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ٩٥٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦٤).\n(^٧) حاشية في: (م) (وأمُّه فتاةٌ يُقال لها: سلامة، ويقال: غزالة).\nوحاشية أخرى: (ويُقال: إنَّ قريشًا رغبت في أمهات الأولاد واتخاذهن بعد زهادةٍ فيهن حين ولد علي بن الحسين، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبد الله بن عمر).\nوحاشية أخرى: (ولعليّ هذا العقبُ من ولد حسين، وهو عليّ الأصغر، وأما عليّ الأكبر، فقتل مع أبيه بكربلاء.\nوقال ابن البَرْقي: نسل الحسين بن عليّ كلِّه من قبل عليّ الأصغر، وكان أفضل أهل زمانه).","vol":"9","page":365},{"text":"روى عن: أبيه، وعَمِّه الحسن، وأرسل عن جَدِّه عليّ بن أبي طالب (^١).\nوروى عن: ابن عباس، والمِسور بن مخرمة، وأبي هريرة، وعائشة، وصفيَّة بنت حُيَيّ، وأمّ سلمة، وبنتها زينب بنت أبي سلمة، وأبي رافع مولى النبي ﷺ، وابنه عُبيد الله بن أبي رافع، ومروان بن الحكم، وعمرو بن عثمان بن عفان، وذَكوان أبي عمرو مولى عائشة، وسعيد بن المسيب، وسعيد ابن مرجانة، وبنت عبد الله بن جعفر.\nروى عنه: أولاده: محمد، وزيد وعبد الله، وعمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس بن كَيسان - وهما مِن أقرانه -، والزُّهريّ، وأبو الزِّنَاد، وعاصم بن عمر بن قَتادة، وعاصم بن عُبيد الله، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، والحكم بن عُتَيْبَة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ومسلم البَطين، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عُروة، وعلي بن زيد بن جدعان، وآخرون.\nقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: أُمُّه أمُّ وَلَدٍ، وكان ثقةً، مأمونًا، كثير الحديث، عاليًا، رفيعًا، وَرِعًا (^٢).\nقال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ: ما رأيتُ قُرشيًّا أفضلَ مِن عليّ بن الحسين، وكان مع أبيه يوم قُتِل، وهو مريضٌ فَسَلِمَ (^٣).\n_________\n(^١) قال أبو زرعة الرازي: \"علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًّا\" المراسيل\" (ص ١٣٩).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٢٠٩ و٢١٩)، لكن قوله: \"وكان ثقةً، مأمونًا، .. \" ذكره مُصَدِّرًا إيَّاه بقوله: \"قالوا: وكان علي بن حسين ثقةً، مأمونًا .. \"، وساق ابن عساكر الكلام كله في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦٢) عن ابن سعد.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٤)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٤) وعندهما الجملة الأولى فقط، وأمَّا تتمة الكلام فنقله ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري، وهو كذلك في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ٩٥٦)، وأما ابن عساكر فساق =","vol":"9","page":366},{"text":"وقال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ أيضًا: ما رأيتُ أحدًا كان أفقه منه، ولكنَّه كان قليل الحديث (^١).\nوقال مالك: قال نافع بن جُبير بن مطعم لعليّ بن الحسين: إنك تجالس أقوامًا دُونًا، فقال عليّ بن الحسين: إنّي أُجالس من أنتفع بمجالسته في ديني (^٢) (^٣).\nقال: وكان عليّ بن الحسين رجلًا له فَضْل في الدين (^٤).\nوقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل منه (^٥)، وكذا روى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه (^٦).\n_________\n= الكلام كله في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦٦) من طريق أبي بكر بن أبي خيثمة، عن إبراهيم بن المنذر عن ابن عيينة، عن الزهري.\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٤)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٣٦).\n(^٢) \"الزهد\" لأبي داود (ص ٣٦٢)، رقم (٤٤٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٥).\n(^٣) حاشية في (م): (وقال هشام بن عروة: كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم مولى، عمر، ويقول: إنَّما يجلس الرجل حيث ينتفع.\nوعن عبد الرحمن [بن] أردك - أخو عليّ بن الحسين لأمِّه -: كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس مع زيد بن أسلم في حلقته، ويقول: العلم يبتغى ويُؤتى، ويُطلب من حيث كان). \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦٩)، وما بين المعقوفتين منه.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٥).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٤١)، والاعتقاد للبيهقي (ص ٥١٠)، وفيه: \"أفقه\" بدل: أفضل\".\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٥).\nحاشية في (م): (وقال ابن وهب، عن مالك: لم يكنْ في أهل بيت رسول الله ﷺ مثل عليّ بن الحسين).","vol":"9","page":367},{"text":"وقال الحاكم: سمعت أبا بكر بن أبي دارم، عن بعض شيوخه، عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصحُ الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (^١).\nوقال حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد: سمعتُ علي بن الحسين - وكان أفضلَ هاشميٍّ أدركتُه - (^٢).\nوقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة؟ قال: لا، سمعتُ أحمد بن صالح يقول: سِنُّ علي بن الحسين وسِنُّ الزُّهريّ واحد (^٣).\nويُروى أن سعيد بن المسيّب قال: ما رأيتُ أَوْرَعَ منه (^٤).\nوقال العجليّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌّ (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم (ص ٢٢٧)، وشيخ ابن أبي دارم مبهم، فالإسناد ضعيف.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢١٢).\n(^٣) قال الذهبي: \"وَهِمَ ابنُ صالح، بل عليّ أسنُّ بكثير من الزهري\" \"السير\" (٤/ ٣٩٠)، وسيأتي في آخر الترجمة تضعيف الحافظ ابن حجر لكلام أحمد بن صالح.\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٤١)، وفي إسناده صالح بن حسان النَّضْريّ وهو متروك \"التقريب\"، الترجمة: (٢٨٤٩)، وشيخه الهيثم بن عدي الطائي كذَّبه ابن معين وأبو داود وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: ما أَقَلَّ ما له من المسندات، وانَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونَسَبٍ وأشعار. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٦٣)، رقم (١٧٦٧)، و\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣١١)، رقم (١٩٦٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٥)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢٤١)، رقم (٦٣٧)، و\"الكامل\" (٧/ ١٠٤).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٣)، رقم (١٢٩٣).","vol":"9","page":368},{"text":"وقال جُوَيْرِيَه بن أسماء: ما أكل عليّ بن الحسين بقرابته من رسول الله ﷺ درهمًا قطّ (^١) (^٢).\nوقال إبراهيم بن محمد الشافعيّ، عن ابن عُيينة: حجّ علي بن الحسين فلمَّا أحرم واستوت به راحلته اصفرّ لونه، وانتفض، ووقع عليه الرّعدة، ولم يستطع أنْ يُلَبِّي، فقيل له: مَا لَكَ لا تُلَبِّي؟ فقال: أخشى أن أقول: لبَّيك، فيقول لي: لا لبَّيك، فقيل له: لا بُدَّ مِن هذا، فلمَّا لبّى غُشي عليه، وسقط من راحلته، فلم يزلْ يَعْتَرِيْه ذلك حتى قَضَى حَجَّه (^٣).\nوقال مصعب الزبيري، عن مالك: ولقد أحرم عليّ بن الحسين فلما أراد أنْ يقول: لبيك قالها فأُغمي عليه حتى سقط من ناقته فهُشم، ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات، وكان يُسَمَّى زين العابدين لعبادته (^٤).\nوقال حجاج بن أَرْطَاة، عن أبي جعفر أنَّ أباه عليّ بن الحسين قاسم الله ماله مرتين، وقال: إِنَّ الله يُحبُّ المؤمنَ المذنب التوَّابَ (^٥).\nوقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: كان ناسُ مِن أهل المدينة\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٧٧).\n(^٢) حاشية في (م): (وقال ابن سعد، عن عليّ بن محمد، عن عبد الله بن أبي سليمان: كان عليّ بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له: ما لك؟ فقال: ما تدرون بين يدي مَن أقوم ومَن أُناجي.\nوقال عبيد الله بن محمد القرشيّ، عن عبد الرحمن بن حفص القرشيّ: كان عليّ بن الحسين إذا توضأ اصفرَّ، فذكر نحو ما تقدم).\n(^٣) \"المجالسة وجواهر العلم\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) قال الذهبي: إسنادها مرسل\" \"السير\" (٤/ ٣٩٢)؛ فابن عُيينة لم يُدرك علي بن الحسين.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٧٨ - ٣٧٩)، ومالك لم يُدرك علي بن الحسين.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢١٦).","vol":"9","page":369},{"text":"يعيشون لا يَدْرُون مِن أينَ كان معاشهم، فلما مات عليّ بن الحسين فقدوا ما كانوا يُؤتَون به بالليل (^١).\nوقال علي بن موسى الرّضا، عن أبيه، عن جده، قال: قال علي بن الحسين: إنّي لأستحيي من الله أنْ أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة، وأبخل عليه بالدنيا (^٢).\nوقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: (^٣) سمعتُ عليّ بن الحسين يُسأل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله ﷺ فأشار بيده إلى القبر، وقال: منزلتهما منه السَّاعة (^٤).\nوقال الثَّوري، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوهب: جاء قوم إلى علي بن الحسين فأثنوا عليه، فقال: ما أكذبَكُم وأجرأَكُم على الله، نحن مِن صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا (^٥).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٣٦).\n(^٢) تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٨٥).\nحاشية في (م): (فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنتَ بها أبخلَ وأبخلَ وأبخلَ).\n(^٣) حاشية في: (م) (ما رأيت هاشميًّا أفقه من علي بن الحسين).\n(^٤) \"الاعتقاد\" للبيهقي (ص ٥١٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢١٢) عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري به.\nورواه أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١/ ١٣٢)، رقم (٨٧) من طريق أبي أسامة، عن سفيان، عن عُبيد الله بن عبد الله - يعني: ابن موهب - قال: حدثني مولى لعلي بن حسين أنَّ قومًا، دخلوا عليه فأثنوا عليه .. إلخ.\nورواية أبي أسامة حماد أسامة عن الثوري أرجح، فإنَّ قبيصة بن عقبة سمع من الثوري وهو صغير لذا تُكُلِّم في روايته عنه، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٨١٠). وعبيد الله بن عبد الله بن بن موهب مجهول، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٥٣٨)، ومولى عليّ بن الحسين مجهول، لذا فالقصة لا تثبت.","vol":"9","page":370},{"text":"وعن موسى بن طَريف قال: استطال رجلٌ على عليّ بن حسين فأغضى عنه، فقال له: إيَّاك أعني، فقال: وعنك أغضي (^١).\nقال يعقوب بن سفيان: وُلد عليّ بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين (^٢).\nوقال ابن عيينة عن الزهري: كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة (^٣).\nوكذا قال الزبير، عن عمِّه (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن إبراهيم بن المنذر، عن مَعْن بن عيسى: توفي أنس بن مالك، وعلى بن الحسين، وعُروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث سنة ثلاث وتسعين (^٥).\nوقال أبو نُعيم (^٦) وغيره (^٧): سنة اثنتين.\nوقال ابن نُمير (^٨)، وعمرو بن عليّ (^٩)، ويحيى بن معين (^١٠)، وجماعة (^١١): سنة أربع.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٩٥) من طريق ابن أبي الدنيا قال: حُدِّثتُ عن عبد الله بن خُبَيق، عن موسى بن طريف. وشيخ ابن أبي الدنيا مبهم.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٦١).\n(^٣) المصدر السابق (٤١/ ٣٦٦).\n(^٤) المصدر السابق (٤١/ ٣٦٧)، وانظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٤).\n(^٥) تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤١٤).\n(^٦) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢١٩)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ١٠٩٥).\n(^٧) منهم: علي بن المدينيّ، وقَعنب بن المحرر كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤١٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤١٦).\n(^٩) المصدر السابق (٤١/ ٤١٥).\n(^١٠) المصدر السابق (٤١/ ٣٦١).\n(^١١) منهم: أبو عُبيد القاسم بن سلّام، والزبير بن بكَّار كما في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤١٦).","vol":"9","page":371},{"text":"وقال المدائني: مات سنة مئة، وقيل: سنة تسع وتسعين (^١).\nوقال ابن عُيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: مات علي بن الحسين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة (^٢).\nقلتُ: مقتضاه أن يكون مات سنة أربع أو خمس وتسعين؛ لأنَّه ثبتَ أنَّ أباه قتل وهو ابن ثلاث وعشرين سنةً، وكان قَتْلُ أبيه يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وأما ما تقدَّم عن أحمد بن صالح أنَّ سِنَّه وسِنَّ الزُّهريّ واحد فليس بصحيح؛ لأنّ الزهري مولده سنة خمسين، فعلي بن الحسين أكبر منه بثلاث عشرة سنة (^٣) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5026>[٤٩٥٧] (د س) علي بن الحسين بن مطر الدِّرْهَميّ البصري.</span>\nروى عن: خالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن أبي عَدِيّ، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأُمَيَّة بن خالد، ووكيع، ومُعتمر بن سليمان، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسي، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود والنسائي، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، والبُجيريّ، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وابن أبي داود، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٤١/ ٤١٦).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢١٩)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ١٠٩٦).\n(^٣) انظر: \"التذهيب\" للذهبي (٦/ ٤٤١)، و\"إكمال التهذيب\" لمغلطاي (٩/ ٣٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٩).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٠)، رقم (٦٢٤).","vol":"9","page":372},{"text":"وقال في موضع آخر: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: مستقيم الحديث.\nقال إبراهيم بن محمد الكندي: مات في جمادى (الآخرة) (^٣) سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\nقلتُ: وقال مَسلمة بن قاسم: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5027>[٤٩٥٨] (بخ من ٤) عليّ بن الحسين بن واقد القرشي، أبو الحسن (^٥) ويُقال: أبو الحسين المروزي.</span>\nكان جده واقد مولى عبد الله بن عامر بن كُريز (^٦).\nروى عن: أبيه، وهشام بن سعد، وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وعبد الله بن عمر العُمريّ، وابن المبارك، وسليم مولى الشَّعبي، وخارجة بن مصعب (^٧)، وأبي حمزة السُّكَّري.\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسَائِي\" (ص ٥٩) رقم (٧٦).\n(^٢) (٨/ ٤٧٣).\n(^٣) في الأصل: (الأولى) وضبب عليها، وكتب فوقها: (الآخرة)، وفي (م) أثبت في النص: (جمادى الآخرة)، وأشار في الحاشية أنّه في نسخة: (جمادى الأولى).\nونقل العلامة مغلطاي عن أبي علي الجيّانيّ أنَّ وفاته في (جمادى الآخرة)، ثم قال: \"وكذا ذكره ابن قانع، وابن عساكر، فَتَرَدُّد المزي على هذا بين الآخرة والأولى غير جيد\" انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٠٦)، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني (٢/ ٢٤١)، رقم (٢٥٤)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ١٩٠)، رقم (٦٢٤).\nوفي مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٠٦): (جمادى الآخرة).\n(^٤) \"إكمال التهذيب (٩/ ٣٠٥).\n(^٥) التاريخ الكبير (٦/ ٢٦٧)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٢٢٤).\n(^٦) بين السطرين في (م) (القرشي).\n(^٧) زيادة في (م): (الخراساني).","vol":"9","page":373},{"text":"وعنه: ابنُ ابنه الحسين بن (سعد) (^١) بن عليّ بن الحسين، وإسحاق بن راهويه، ومحمود بن غَيلان، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو عمار الحسين بن حُريث، ومحمد بن عَقيل بن خويلد، وسويد بن نَصر، ومحمد بن عليّ بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاد، وعليّ بن خَشْرَم، وحُميد بن زنجويه، ومحمد بن رافع، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nقال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) وقال: كان مولده سنة ثلاثين ومئة، ومات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nقلت: وأسندَ العُقيليُّ من طريق البخاريّ قال: رأينا علي بن الحسين سنة عشر، وكان أبو يعقوب - يعني: إسحاق بن راهويه - سيء الرأي فيه، لِعِلَّة الإرجاء، فتركناه، ثم كتبنا عن إسحاق عنه (^٥).\nونقل ابن حبان، عن البخاريّ قال: كنتُ أَمُرُّ عليه طَرَفَي النهار، ولم أكتب عنه (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (\"سعيد\"، كذا في التهذيب وهامشه)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٠٧)، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٦٧)، نقلًا عن غيره حيث قال: \"قال بعضهم: مات سنة .. \"، ونحوه في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٠).\n(^٤) (٨/ ٤٦٠).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٤٣).\n(^٦) لم أقف عليه في مطبوع \"الثقات\"، فلعله في كتاب آخر، والله أعلم.","vol":"9","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5028>[٤٩٥٩] (د) علي بن الحسين الرَّقي.</span>\nروى عن: عبد الله بن جعفر الرَّقِّيّ.\nروى عنه: أبو داود.\nقلتُ: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: مات في شهر رمضان سنة خمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5029>[٤٩٦٠] (م د ت س) عليّ بن حفص المدائنيّ، أبو الحسن البغدادي.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وعكرمة بن عمَّار، وإبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجُمَحِيّ، والثَّوري، وشُعبة، ووَرقاء بن عمر، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وسليمان بن المغيرة، وأبي معشر المدني، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة (^٢)، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج، وحجَّاج بن الشاعر، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (^٣)، ومحمد بن إسماعيل ابن عُليَّة، وآخرون.\nقال المروذي (^٤)، عن أحمد: عليّ بن حفص أحبُّ إليَّ من شَبَابة (^٥).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٧١).\n(^٢) حاشية في (م) (زهير بن حرب).\n(^٣) في (م) (الصاغاني).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (أبو بكر).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٤٩) رقم (١٩).\nوشبابة هو: ابن سوَّار الفزاري مولاهم، ثقة حافظٌ، رُمي بالإرجاء \"التقريب\". الترجمة: (٢٧٣٣).","vol":"9","page":375},{"text":"وقال ابن المنادي: حدثنا علي بن حفص، وكان أحمد يحبّه حبًّا شديدًا (^١).\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: شَبَابة وعلي بن حفص ثقتان (^٢).\nوقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوكذا قال النَّسَائِي (^٤).\nوقال ابن المديني (^٥)، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو داود (^٦): ثقة (^٧).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: صالح الحديث، يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5030>[٤٩٦١] عليّ بن حفص المروزي، أبو الحسن، نزيل عسقلان.</span>\nروى عن: ابن المبارك.\nوعنه: البخاري، وقال: لقيتُه بعَسقلان سنة سبع عشرة ومئتين (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٠ - ٣٦١).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٤٩)، رقم (٣١٤)، ووثقه أيضًا في رواية ابن مُحرز كما في \"معرفة الرجال\" (١/ ٩٧)، رقم (٤٠٦).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٧٧، رقم (٦٤٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦١).\n(^٧) حاشية في (م): (وقال حنبل عن أحمد: أخطأ وصحَّف في حديث: \"احتبس أدراعه وأعتاده\"، إنَّما هو: وأَعْبُدَه).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦٥)، وقال: ربما أخطأ.\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٠) وفيه: \"سكن عسقلان .. لقيتُه سنة سبع عشرة ومئتين\"،=","vol":"9","page":376},{"text":"قلتُ: ذكر ابن أبي حاتم في كتاب \"الردّ على البخاري\" (^١) أنَّ البخاريَّ وَهِمَ في قوله: علي بن حفص.\nوقال: قال أبو زرعة: وإِنَّما (^٢) علي بن الحسن بن نشيط المروزي.\nقال: وسمعت أبي يقول كما قال.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (^٣): علي بن نَشِيط (^٤) المروزي، سكن عسقلان، روى عن: ابن المبارك، روى عنه: أبي، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومئتين، وسئل فقال: كتبتُ عنه، وسعيد بن سليمان (^٥) أحبُّ إليَّ منه.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه (خ) خمسة (^٦).\n_________\n= ونحوه في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٧٢).\nحاشية في: (م): (قال في \"الكامل\": روى عنه: البخاريّ، وزهير بن حرب، وهو خطأ، إنما روى زهير عن المدائنيّ)، وقوله \"الكامل\" سبق قلم والصواب: \"الكمال\" لعبد الغني المقدسي، انظر: \"الكمال\" (٢/ ق ٤٦ أ) - نسخة دار الكتب المصرية -، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤١١)، حاشية (٥).\n(^١) بيان خطأ البخاري في \"تاريخه\" (ص ٨٤)، وسقط من المطبوع قوله: \"قال أبو زرعة\"، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٩).\n(^٢) في (م): (إنَّما).\n(^٣) (٦/ ١٨٠).\n(^٤) في \"الجرح والتعديل\": \"عليّ بن حفص بن نَشِيط\".\n(^٥) هو\" سعيد بن سليمان بن خالد ابن ابنة نشيط، البصري، الديلي، قال فيه أبو حاتم الرازي: لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي، وفيه نظر، وقال أبو زرعة لما سُئل عنه: نسأل الله السلامة، وحرك رأسه، وقال: ليس بالقوي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٨).","vol":"9","page":377},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنيد: سألتُ (^١) ابن معين (عن نعيم بن حماد) (^٢) فقال: ثقة، فقلتُ: إِنَّ قوما يزعمون أنَّه صَحَّحَ كُتبه مِن علي العسقلاني؟ فقال: أنا سألته فأنكر، وقال: إنَّما كان دَرَسَ شيء، فنظرتُ فما عرفتُ ووافق كتابي أصلحتُ، فقلتُ: فما تقول في عليّ هذا؟ قال: ليس بشيء، كان أيام ابن المبارك غُلامًا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5031>[٤٩٦٢] (خ س) عليّ بن الحكم بن ظَبيان الأنصاريّ.</span>\nوقال البخاريّ: مولى بني سليم، أبو الحسن المروزي المؤذِّن، أصله من ترمذ، ويُقال له: المُلْجُكَاني (^٥).\nروى عن: أبيه، وجرير بن حازم، ومُبارك بن فَضَالة، وسلام أبي المنذر القارئ، وابن المبارك، وعَدِيّ بن الفضل، وأبي عوانة (^٦).\nوعنه: البخاريّ، وروى النَّسَائِي عن أبي عليّ محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليَشْكُري المروزي عنه، وأبو أحمد الفراء، وأحمد بن سَيَّار المروزي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعُبيد الله بن واصل، ومحمد بن موسى الباشاني، ومحمد بن الليث المروزي، وعلي بن الحسن الهلالي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس.\n_________\n(^١) في \"السؤالات\": \"وسُئل. .\".\n(^٢) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٩٨ - ٣٩٩) رقم (٥٢٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦٩).\n(^٥) بعض الكلمة غير واضح في الأصل، وهي في (م)، والمُلْجُكاني نسبة إلى مُلْجُكان، وهي قرية من قرى مرو. \"الأنساب\" (١٢/ ٤٢٥).\n(^٦) زيادة في (م): (ورافع بن سلمة الأشجعيّ (س».","vol":"9","page":378},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال هو والبخاري (^٢): مات سنة ست وعشرين ومئتين.\nوقيل: سنة عشرين.\nقلت: وقال الحاكم في \"تاريخه\": من الثقات، وله عند المرَاوِزَة أحاديثٌ تفرَّد بها (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5032>[٤٩٦٣] (خ ٤) عليّ بن الحكم البُنَانيّ، أبو الحكم البصري.</span>\nروى عن: أنس، وميمون بن مهران، وأبي عثمان النَّهْدي، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن شعيب، وأبي نَضْرة العبدي، والضَّحَّاك بن مزاحم، وغيرهم.\nوعنه: جَرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وعلي بن الفضل، وعُمَارة بن زَاذَان، وهشام بن حسان، وهشام الدَّسْتَوائي، والحمَّادان، وسعيد بن زيد، وإسماعيل ابن عليَّة، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد ليس به بأس (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٦٣ - ٤٦٤).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٩).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٠٩).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٩)، رقم (٤١٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨١).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ١٨١).","vol":"9","page":379},{"text":"وقال أبو داود (^١)، والنسائي: ثقة\nوقال ابن سعد: هو بُناني مِن أنفسهم، وكان ثقةً، وله أحاديث، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين (^٤).\nوقال البخاري في \"التاريخ\" (^٥): مات سنة ثلاثين.\n(وجزم الذهبي بإحدى) (^٦).\nووثقه العِجْلي (^٧)، وأبو بكر البزَّار (^٨)، وابنُ نُمير (^٩)، وغيرهم (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٢٠)، رقم (٨٥٤)\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥٥).\n(^٣) (٧/ ٢٠٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٠٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٠) نقلًا عن غيره في سنة إحدى وثلاثين، حيث قال: \"يُقال: أبو الحكم، مات سنة إحدى وثلاثين ومئة البصري .. \"، وقال في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦): \"ويُقال: مات علي بن الحكم البناني البصري أبو الحكم سنة إحدى وثلاثين ومئة\".\n(^٦) ليس في (م).\nوكلام الحافظ الذهبي في \"الميزان\" (١٣٧٣).\n(^٧) نقل ذلك عنه العلامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣١١)، والذي في \"معرفة\nالثقات\" - الترتيب - (٢/ ١٥٣)، رقم (١٢٩٤): \"علي بن الحكم، بصري، لا بأس به\".\n(^٨) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣١١)، والذي وقفتُ عليه في \"مسند البزار\" (١٢/ ٢٣٩): \"رجل من أهل البصرة مشهور\".\n(^٩) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣١١).\n(^١٠) انظر: المصدر السابق (٩/ ٣١١).","vol":"9","page":380},{"text":"وقال الدارقطنيّ: ثقة، يُجمع حديثه (^١).\nوقال أبو الفتح الأزديّ: زائغٌ عن القصد، فيه لِين (^٢).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه (خ) حديثين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5033>[٤٩٦٤] (بخ م س) عليّ بن حكيم بن ذُبيان الأَوْدِيّ، أبو الحسن الكوفي.</span>\nروى عن: ابن إدريس (^٤) وابن المبارك، وحميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيّ، وشَريك بن عبد الله النخعي، وأبي زُبيد عَبْثَر بن القاسم، وشهاب بن عباد، وابن عُيَيْنة، وعلي بن مسهر، ومصعب بن المقدام، وجماعة.\nروى عنه: البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وروى النَّسَائِي عن عثمان بن خُرَّزَادْ عنه، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرويّ - وهو من أقرانه -، وابن أخيه أحمد بن عثمان بن حكيم، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرميّ، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأحمد بن علي الآبار، وأحمد بن\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٨) رقم (٤١٢).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣١١)، وفيه: \"زائغٌ عن القصد، مائل عن القدر\"، و\"ميزان الاعتدال\" (١٣٧٣)، والمغني في \"الضعفاء\" (١٣٢) وفيهما: فيه لين\".\n(^٣) هذا النصّ ذكره العلامةُ مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٠٩) في ترجمة (عليّ بن الحكم بن ظَبْيان الأنصاريّ)، المترجم له قبل هذا وأمَّا صاحب الترجمة (علي بن الحكم البُنَاني فلم أقف له في صحيح البخاري إلا على حديث واحد في (٢٢٨٤).\nوانظر الحديثين اللذين أخرجهما البخاري عن عليّ بن الحكم بن ظبيان في (٢٤٨٨) و(٥٠٦٩)، والله أعلم.\n(^٤) كتب تحته في (م) (عبد الله).","vol":"9","page":381},{"text":"حازم بن أبي غَرَزَة، وعُبيد بن غَنَّام، والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني (^١)، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وجماعة.\nقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: صدوق، خرج مع أبي السّرايا (^٤).\nوقال النَّسَائِي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه ابنُ قانع، وزاد في رمضان: وكان ثقةً صالحًا (^٦).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه: (م) حديثين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5034>[٤٩٦٥] (تمييز) عليّ بن حكيم بن زاهر الخراساني، أبو الحسن السَّمَرْقَنْدِي.</span>\nروى عن: وكيع، وابن عُيَيْنة، وأبي خالد الأحمر، وابن أبي فديك، وهاشم بن مخلد الثقفيّ، وأبي مقاتل حفص بن سَلْم، وعبد الله بن إدريس.\nروى عنه: جعفر بن محمد الفِريابي، وجَيْهان بن أبي الحسن الفَرْغاني، وجماعة من أهل سَمَرْقَند.\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (البيهقي).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٧٥)، رقم (١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٣).\n(^٤) هو: السري بن منصور الشيبانيّ، خرج على العباسيين، واستفحل أمره، قتله الحسن بن سهل وبعث برأسه إلى المأمون سنة (٢٠٠) هـ. \"الأعلام\" للزركلي (٣/ ٨٢).\n(^٥) وفيها أرّخه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧١)، والتاريخ \"الأوسط\" (٤/ ١٠٢٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٢).\n(^٧) المصدر السابق (٩/ ٢١٣).","vol":"9","page":382},{"text":"قال الخطيب: كان فقيها زاهدًا، ويُعرف بعليّ البَكَّاء من كثرة بكائه، جاور بمكة نحوًا من عشرين سنة، وكان ثقةً، مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين (^١).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٢): كان صاحب سُنَّةٍ وفَضْلٍ، كَتَبَ أصناف وكيع كلها عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5035>[٤٩٦٦] (تمييز) علي بن حَكيم (^٣)، ابن أخت عبد الله بن شَوْذَب.</span>\nروى عن: موسى بن عُلَيّ بن رباح.\nوعنه: ضَمرة بن ربيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5036>[٤٩٦٧] (تمييز) عليّ بن حكيم الجَحْدريّ البصريّ </span>(^٤).\nروى عن: الربيع بن عبد الله.\nروى عنه: محمد بن زكريا الغَلابيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5037>[٤٩٦٨] عليّ بن حمزة الأسدي، أبو الحسن الكِسَائيّ النَّحْوي </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٣٩).\n(^٢) (٨/ ٤٦٦ - ٤٦٧).\n(^٣) ذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق (٣/ ١٦٣٨).\n(^٤) ذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٤٠).\n(^٥) ضُرب على الترجمة في (م)، وألحقت ورقتان صغيرتان كُتبتا بخطٍّ مغايرٍ، فيهما: (عليّ بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسديّ مولاهم الكوفي.\nأحد أئمة القراءات والتجويد [في] بغداد.\nأخذ القراءة عن حمزة الزيات، فذكر أنه قرأ عليه القرآن أربع مرات، وأخذها أيضًا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عَرْضًا، وعلى عيسى بن عمر، والأعمش، وأبي بكر بن عيَّاش، وسمع منهم الحديث، ومن سليمان بن أرقم والعَرْزمي، وابن عيينة، وغيرهم.\nثم دخل البصرة فأخذ عن الخليل بن أحمد، وسأله عمَّن أخذ اللغة، فقال: من بوادي =","vol":"9","page":383},{"text":"أحد أئمة القُرّاء من أهل الكوفة، استوطن بغداد، وكان يُعَلِّم بها الرشيد، ثم الأمين من بعده، وكان قد قرأ على حمزة الزيات، فأقرأ ببغداد زمانًا بقراءة حمزة، ثم اختار لنفسه قراءة، فأقرأ بها الناس، وقرأ عليه خلقٌ كثير ببغداد وبالرّقة وغيرهما من البلاد، وحُفِظَتْ عنه، وصنَّف \"معاني\n_________\n= العرب بنجد وتهامة، فخرج الكِسائي إلى الحجاز فأقام مدةً في البادية، حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه أفنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر، غير ما في حفظه، ولما رجع تصدَّر، وناظر يونس بن حبيب وغيره، واختار لنفسه قراءةً حملت عنه، وعُرفت به، ثم استوطن بغداد، وعلم الرشيد، ثم علَّم ولده الأمين، وكانت له وجاهة كبيرة عندهم.\nروى عنه القراءات: أبو عُمر الدُّورِيّ وأبو الحارث الليث بن خالد، ونصير بن يوسف، وقتيبة بن مهران، وأحمد بن سريج، وأبو عُبيد، ويحيى الفراء، وخلف بن هشام، وغيرهم.\nورووا عنه الحديث، وله مناظرات مع اليزيدي صاحب أبي عمرو.\nويُقال: إِنَّ سبب تسميته الكِسائي أنَّه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفًّا في كساء، وقيل: أحرم في كِساء فلُقب الكسائي، وأثنى عليه الشافعيُّ في النحو.\nوقال ابن الأنباري: كان أعلم الناس بالنحو، والعربية، والقرآن، وكانوا يُكثرون عليه في القراءات فجمعهم وجلس على كرسيٍّ وتلا القرآن من أوله إلى آخره، وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء.\nوقال إسحاق بن إبراهيم: سمعته يقرأ القرآن مرتين.\nوقال خلف بن هشام: كنت أحضر قراءته، والناس ينقطون مصاحفهم على قراءته، وله من الكتب \"معاني القرآن\"، و\"القراءات\"، وكتابٌ في النحو، وكتاب \"النوادر الكبير\" وغير ذلك، وله مع سيبويه المناظرة المشهورة، ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد، وغيره.\nوكانت وفاته وهو صحبة الرشيد بالريّ، فمات بها في سنة ثمانين، أرَّخه سلمة بن عاصم، ووافقه آخرون، وقيل: مات سنة إحدى، وقيل اثنتين، وقيل: ثلاث، وقيل: خمس، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، والأول هو المعتمد.\nذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له)، وما بين المعقوفتين غير واضح في المخطوط، فأثبتُّه من مطبوع \"التهذيب\" (٧/ ٣١٣).","vol":"9","page":384},{"text":"القرآن\"، و\"الآثار في القرآن (^١) \"، وكان قد، وكان قد سمع من: سليمان بن أرقم، وأبي بكر بن عيَّاش، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزميّ، وسفيان بن عُيَيْنة.\nروى عنه: أبو تَوبة ميمون بن حفص، وأبو زكريا الفرَّاء، وأبو عُبيد القاسم بن سلام، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري.\nهكذا ذكره في \"الكمال\" (^٢) ولم يذكرْ مَن أخرج له (^٣)، وقد روى أيضًا عن (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5038>[٤٩٦٩] علي بن أبي حَمَلة - بفتح الحاء المهملة والميم - القُرشيّ، أبو نصر الفلسطيني.</span>\nمولى (^٦) لآل الوليد بن عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس (^٧).\nأدرك معاوية، ووَاثِلَة، وقرأ القرآن على عطية بن قيس (^٨).\nوروى عن: أبيه، وعبد الملك بن مُحيريز، وعمرو بن مُهاجر، وأبي الأَخْنَس الخولانيّ، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وعبد الله بن عبد الملك بن مروان، ومَكْحول، وعبد الله بن أبي زكريا، ونافع، وأبي إدريس الخولاني، وزياد بن أبي سَوْدَة، ويحيى بن راشد.\n_________\n(^١) هكذا في الأصل والكمال، وفي \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٤٦): \"القراءات\".\n(^٢) (٢/ ق ٤٦ أ) - نسخة دار الكتب المصرية -، وقد أخذ الترجمة من \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦).\n(^٣) حاشية في (م): (ولذا تركه المزي).\n(^٤) هكذا في الأصل.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان \"مستقيم الحديث\" \"الثقات\" (٨/ ٤٥٨).\n(^٦) في (م): (مولًا).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٤٨).\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٤٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٤٨).","vol":"9","page":385},{"text":"روى عنه: ضَمرة بن ربيعة، ومحمد بن أبان العُقَيْلي، وإبراهيم بن أبي سفيان، وبَقِيَّة، وعبد الله بن المبارك.\nوكان على دار الضَّرْب بدمشق لعمر بن عبد العزيز، ووَليَ كتابة الخراج لهشام [بن] (^١) عبد الملك بفِلَسْطِين (^٢).\nقال (أبو حاتم) (^٣): ثقةٌ من الثقات (^٤).\nوقال العجلي: ثقة (^٥).\nوقال ضَمْرَة: مات سنة (١٥٦) (^٦).\nذكره صاحب \"الكمال\" (^٧)، ولم يذكرْ مَن أخرج له.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (^٨): عليّ بن أبي حَمَلة شيخ ضَمْرَة بن ربيعة، ما علمتُ به بأسًا، ولا رأيتُ أحدًا إلى الآن تكلم فيه، وهو صالح الأمر، ولم يُخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة مع ثقته.\n_________\n(^١) سقطت من الأصل وهي في (م).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٤٨).\n(^٣) هذا القول للإمام أحمد كما في \"العلل\" - رواية ابنه عبد الله - (٣/ ٨٨)، رقم (٤٣١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٣ - ١٨٤)، والحافظ ابن حجر تبع صاحب \"الكمال\" (٢/ ٤٦ - ب) - نسخة دار الكتب المصرية -.\n(^٤) في الأصل: (الثقا)، وهي على الصواب في (م).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٢) رقم (١٢٩٢).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٤٤ - ٥٤٥)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٤٢)، وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧١): \"قال الحسن، عن ضمرة: مات سنة ست وستين ومئة\"، قال ابن عساكر: هذا وهم، والصحيح ما تقدَّم - أي ست وخمسين ومئة - (٤١/ ٤٥٤).\n(^٧) - نسخة دار الكتب المصرية -.\n(^٨) (٣/ ١٣٧)، وذكره أيضًا في المغني في \"الضعفاء\" (٢/ ١٤).","vol":"9","page":386},{"text":"وقد أنكرتُ عليه في \"لسان الميزان\" (^١) إيرادَه في الضعفاء بغير شُبهة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5039>[٤٩٧٠] (د) عليّ بن حوشب الفَزاريّ، ويقال: السُّلميّ، أبو سليمان الدمشقي.</span>\nروى عن: أبيه، ومكحول الشَّامي، وأبي سلام الأسود، وأبي قَبِيل المعافري.\nوعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وزيد بن يحيى بن عُبيد، ويحيى بن صالح الوُحاظيّ، وأبو تَوبة الربيع بن نافع.\nقال أبو زرعة الدمشقيّ: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم (^٢): ما تقول في عليّ بن حوشب؟ قال: لا بأس به، قلتُ: ولِمَ لا تقول: ثقة، ولا تعلم إلا خيرًا؟ قال: قد قلتُ لك: إنه ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن دُحيم: شيخٌ فَزاريّ، كان يُجالس سعيد بن عبد العزيز (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ووثقه العجليّ (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٣٥).\n(^٢) هو: أبو سعيد الدمشقيّ، لقبه دُحَيم، ثقةٌ، حافظٌ، مُتقنٌ \"التقريب\"، الترجمة: (٣٧٩٣).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩٥).\n(^٤) حاشية في (م): (وكان حدادًا). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٥).\nوسعيد بن عبد العزيز هو: التنوخي، الدمشقي، الإمام، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٤٧٤).\n(^٥) (٧/ ٢٠٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣١٣).","vol":"9","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5040>[٤٩٧١] (س) على بن خالد الدُّوليّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي أمامة، والنَّضر (^١) بن سفيان الدؤليّ.\nروى عنه: سعيد بن أبي هلال، والضَّحَّاك بن عثمان (^٢)، وبكير بن عبد الله بن الأشجّ.\nقال النَّسَائِي: ثقة\nوقال الدارقطني: شيخٌ، يُعتبر به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وفرَّق بين الذي يروي عن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي هلال، وبين الآخر البخاريُّ (^٥)، وابن أبي حاتم (^٦)، وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي أمامة، وذكر الراوي عن أبي هريرة في التَّابِعِين (^٧)، ثم أعاده بروايته عن النَّضر بن سفيان في أتباع التَّابِعِيْن (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5041>[٤٩٧٢] (م ت س) عليّ بن خَشْرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزيّ، أبو الحسن قريب (^٩) بشر الحافي.</span>\n_________\n(^١) فوقها في (م): (س).\n(^٢) كتب تحته في (م): (الحزامي).\n(^٣) \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" (ص ١١٢)، رقم (٣٦٥).\n(^٤) (٥/ ١٦٢) و(٧/ ٢٠٧).\nزيادة في (م): (له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٦٢).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٢٠٧).\n(^٩) حاشية في (م): (ابن عمه، وقيل: ابن أخته).","vol":"9","page":388},{"text":"روى عن: حفص بن غِيَاث، وعيسى بن يونس، والدَّراورديّ، والفضل بن موسى السيناني، وابن عُيَيْنَة، وأبي ضمرة ووكيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وابن وهب، وحجاج بن محمد، وعليّ بن الحسين بن واقد، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، والترمذيّ، والنسائيّ، وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النَّسَائِيّ، وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة، ومحمد بن حَمْدُوْيَه، ومحمد بن معاذ المالينيّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهرويّ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم، ومحمد بن الفضل بن موسى، ومحمد بن يوسف (الفربري) (^١) - راوية البخاريّ -، ومحمد بن عَقيل بن الأزهر البلخيّ، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومئة، وصُمْتُ ثمانية وثمانين رمضانًا، ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين.\nوروي غُنجار في \"تاريخ بخارى\" بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال: سمعتُ من عليّ بن خَشْرم سنة ثماني وخمسين ومئتين، وَافَى فِرَبر مرابطًا.\nقلت: رواية الفربريّ عن عليّ بن خشرم في أثناءِ \"صحيح البخاري\" (^٤).\n_________\n(^١) في الأصل: (الفريابي)، وهو سبق قلم، والمثبت من (م).\n(^٢) المعجم المشتمل (ص ١٩١) رقم (٦٢٩).\n(^٣) (٨/ ٤٧١).\n(^٤) الصحيح - رواية أبي ذر الهروي - (٢/ ٢٨٨، بعد الحديث رقم: ٣٢٩٠)، وانظر: \"فتح الباري\" لابن حجر (٦/ ٤٣٣).","vol":"9","page":389},{"text":"من زيادات الفربريّ إِثر حديثِ أُبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر، ووقع في \"الصحيح\" (^١) في باب التهجد بالليل: حدثنا عليّ بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي مسلم، عن طاوس، سمع ابن عباس قال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجَّد (^٢)، قال: \"اللهمّ لك الحمد\" الحديث، قال في عَقِبه: وقال عليّ بن خَشْرم، قال سفيان، قال سليمان بن أبي مسلم، سمعته من طاوس، عن ابن عباس، هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذَرٍّ الهرويّ، عن شيوخه الثلاثة (^٣)، عن الفربري، عن البخاري، وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعليّ بن خَشْرم علامة تعليق البخاري، لكن يُحتمل أن يكون ذلك من زيادة الفربري أيضًا.\nوذكره مسلمة بن قاسم في \"تاريخه\" وقال: مروزي ثقةٌ (^٤).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه مُسلم تسعة (^٥).\n\n• عليّ بن أبي الخَصِيب، هو: عليّ بن محمد، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5042>[٤٩٧٣] (ق) عليّ بن داود بن يزيد التَّميمي القَنْطَريّ، أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الآدمي.</span>\nروى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح المصريّ، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحرانيّ، وعمرو بن\n_________\n(^١) الصحيح - رواية أبي ذر - (١/ ٣١٦، بعد الحديث رقم: ١٠٩٣)، وانظر: \"الفتح\" (٣/ ٦).\n(^٢) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٣) هم: أبو إسحاق المستملي، وأبو محمد بن حمويه السرخسي، وأبو الهيثم الكشميهني.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣١٥).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ٣١٥).\n(^٦) انظر الترجمة رقم: (٥٠٤٤).","vol":"9","page":390},{"text":"خالد الحرانيّ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (^١)، ونُعيم بن حماد المروزي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه، والحربي، وأحمد بن يحيى بن زُهير التُسْتَرِي، ومحمد بن جرير الطبريّ، وابن صاعد، والبغويّ، ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأَخْرم، والهيثم بن كُليب الدُّورِي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن أحمد الأثرم، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو الحسين بن المنادي: مات لثلاثٍ بقين من (ذي القعدة) (^٤) سنة اثنتين وسبعين ومئتين (^٥)، وقال غيرُه: مات سنة سبعين (^٦)\nقلت: الأول أصحّ، وبه جزم البغوي في وَفَيَاته (^٧)، ومسلمة بن قاسم في كتابه (^٨) وغيرهما (^٩).\n_________\n(^١) ذكر هنا في الأصل و(م): (وسعيد بن أبي مريم)، وضرب عليه في الأصل؛ لأنَّه سبق ذكره.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٧٣).\n(^٣) (٨/ ٤٧٣).\n(^٤) كذا في الأصل و(م)، والذي في \"تاريخ بغداد\"، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٢٤): \"ذي الحجة\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٧٤).\n(^٦) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٢)، رقم (٦٣٠).\n(^٧) (ص ٩٠) رقم (٢٧٤).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣١٦).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"9","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5043>[٤٩٧٤] عليّ بن داود، ويُقال: دُؤَاد، أبو المتوكل الناجيّ السامي البصريّ.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخُدريّ، وأبي هريرة، وابن عباس، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وربيعة الجُرَشيّ.\nوعنه: ثابت البُنانيّ، وقتَادة، وبكر بن عبد الله المزنيّ، وحميد الطويل، وأبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وسليمان بن عليّ الرَّبَعي، وسليمان الأسود النَّاجي، وعاصم الأحول، وعليّ بن عليّ الرِّفاعي، والمثنى بن سعيد الضُّبَعي، وإسماعيل بن مسلم العَبدي، وخالد الحذَّاء، وأبو عقيل الدورقي، وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما علمتُ إلا خيرًا (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو زُرعة (^٣)، وابن المدينيّ (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) وقال: مات سنة ثمان ومئة.\nوقال ابن قانع: مات سنة اثنتين ومئة (^٦).\n_________\n= قال الذهبي: \"صالح الحديث … ولكنه روى خبرًا منكرًا، فتُكُلّم فيه لذلك\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٣٨).\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابنه صالح - (٣/ ٨٤)، رقم (١٣٩٢).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٥١)، رقم (٣٦٥١)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ٢٣٧)، رقم (٩٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٥).\n(^٤) \"العلل\" (ص ٣١٩).\n(^٥) (٥/ ١٦١).\n(^٦) وصحَّحَ هذا القول الحافظ الذهبي في التذهيب (٦/ ٤٥٤).","vol":"9","page":392},{"text":"قلت: ووَثَقَه العِجْليّ (^١)، والبزَّار (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5044>[٤٩٧٥] (بخ م ٤) عليّ بن رباح بن قَصِير (^٤) القشيب (^٥) بن يبنِع بن أزدة (^٦) بن حجر بن جَزيلة بن لَخم اللَّخْمي، أبو عبد الله (^٧)، ويُقال: أبو موسى (^٨)، والمشهور فيه بالضم </span>(^٩).\nروى عن: عمرو بن العاص، وسُراقة بن مالك بن جُعشم، وفَضَالة بن عُبيد، والمُسْتَوْرِد بن شدَّاد، وعُتْبَة بن النُّدَّر، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن حُدَيْج، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وعُقبة بن عامر\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٢٤)، رقم (٢٢٤١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣١٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم الرازي: \"أبو المتوكل الناجي لم يسمع من عمر\" \"المراسيل\" (ص ١٣٩).\n(^٤) حاشية في (م) (زاد في \"الكمال\" بعد قصير رباح، ولا حاجة إليه).\n(^٥) حاشية في (م): (وقيل: القشب).\n(^٦) هكذا كتبها في الأصل بالزاي، وفي (م) بالراء، وكتب فوقها علامة الإهمال كقلامة الظُّفر.\n(^٧) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٥٠ - ٢٥١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧٤)، و\"الكنى والأسماء\" المسلم (٢/ ٧٦٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٧٩).\nحاشية في (م) (المصري).\n(^٩) قال البخاري: \"ويُقال: عُليّ، والصحيح: عَليّ\" \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٤).\nوقال الدارقطني: \"كان يُلَقَّب بِعُلَيّ، وكان اسمه عَلِيًّا، وكان يُحَرِّج على مَن سَمَّاه عُلَيًّا بالتصغير\" \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٦٠).\nوضبطه بضم العين الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٥٢٠)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٢٥٠).","vol":"9","page":393},{"text":"الجُهنيّ، وعبد العزيز بن مروان، وجُنادة بن أبي أُمَيَّة، وأبي قَيس مولى عمرو بن العاص (^١).\nوعنه: ابنه موسى، وأبو هانئ حميد بن هانئ، ويزيد بن أبي حَبيب، ومعروف بن سويد الجُذَاميّ، وحُنَين بن أبي حكيم، والحكم بن عبد الله البلويّ، والحارث بن يزيد الحَضْرَميّ، ويزيد بن محمد القرشي، وقُبَاث بن رزين اللَّحْمي، وغيرهم.\nوَفَد على معاوية (^٢).\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر، وقال: كان ثقة (^٣).\nوقال أبو عبد الرحمن المقرئ، عن موسى بن عليّ، عن أبيه: كنتُ خلف مُعَلِّمِي فبكى فقلت له: مالك؟ قال: قُتل عثمان (^٤).\nوقال غيره: كنتُ مع عَمِّي (^٥).\nوقال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٦).\nوقال الأَثْرَم، عن أحمد: ما علمتُ إلا خيرًا (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وغيرهم).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٧٤ - ٤٧٥).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٥١٨).\n(^٤) \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ١٨٥)، رقم (١٩٤٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٧٦).\n(^٥) تحته في (م): (مسلم). \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٧٨).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ١٥٣)، رقم (١٢٩٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٦).","vol":"9","page":394},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر: عليّ بن رباح ولد بالمغرب (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال اللَّيث: قال عليّ بن رباح: لا أجعل في حِلِّ مَن سمَّاني عُلي فإنَّ اسمي عليّ (^٣).\nوقال المقرئ (^٤): كان بنو أميّة إذا سمعوا بمولود اسمه عليّ قتلوه، فبلغ ذلك رَباحًا فقال: هو عُليّ، وكان يغضب مِن عُليَّ، ويُحَرِّج على مَن سماه به (^٥).\nوقال ابن يونس: ولد سنة خمس عشرة، وذهبتْ عَيْنُه يوم ذي الصَّوارِي في البحر مع ابن أبي سَرح سنة أربع وثلاثين، وكانت له من عبد العزيز (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٠).\n(^٢) (٥/ ١٦١)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٢١) رقم (٩٤٨): \"من ثقات أهل مصر\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨٠)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن علي بن رباح، وجاء في \"المؤتلف والمختلف\" للأزدي (٢/ ٥٢٠ - ٥٢١) من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن موسى بن علي نحوه.\n(^٤) كتب تحته في (م): (أبو عبد الرحمن).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨٠ - ٤٨١)، وفي سنده محمد بن محمد، وشيخه عبد الرحمن بن سويد، لم أعرفهما، والخبر فيه نكارة ظاهرة، فعلي وُلد سنة خمس عشرة كما سيأتي، يعني: في خلافة عثمان ﵁، وليس في خلافة بني أُميَّة.\n(^٦) هو: عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية المدني، أمير مصر، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٣٣٦).","vol":"9","page":395},{"text":"منزلة، ثم عَتِبَ عليه عبد العزيز فأغزاه إفريقية فلم يزل بها إلى أن مات، ويُقال: إنَّ وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة (^١).\nوقال العدَّاس (^٢): توفي سنة سبع عشرة ومئة (^٣).\nقال البخاري في باب غزوة ذات الرّقاع: وقال بكر بن سوادة، حدثنا زياد بن نافع، عن أبي موسى، أنَّ جابرًا حدَّثهم قال: صلى النبي ﷺ يوم محارب - يعني: صلاة الخوف - (^٤).\nوقال أبو مسعود في \"الأطراف\": أبو موسى هو عليّ بن رباح، ويُقال: إنَّه الغَافِقِيّ.\nقلت: ذكر ابن سعد (^٥)، وابن معين (^٦) أنَّ أهل مصر يقولونه بفتح العين، وأن أهل العراق يقولونه بالضم.\nوقال السَّاجي: كان ابنُ وَهْب يروي عنه ولا يُصَغِّره (^٧).\nوغَلِط ابن مَنْجُويه (^٨)، وغيره (^٩) فقالوا: هو عليّ بن رباح بن معاوية بن\n_________\n(^١) المصدر السابق (٤١/ ٤٧٨).\n(^٢) كتب تحته في (م): (الحسن بن عليّ).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨٢).\n(^٤) \"الصحيح\" (٥/ ١١٣، الحديث ٤١٢٦).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٥١٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٨٢).\n(^٧) المصدر السابق (٩/ ٣١٩).\n(^٨) الذي وقفتُ عليه في رجال \"صحيح مسلم\" (٢/ ٥٥): \"علي بن رباح اللخمي المصري، كنيته أبو موسى\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٣)، و\"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ٢١٤) حيث نَسَبا ابنه موسى.\nزيادة في (م): (فلعلَّه كان في سندٍ علي بن رباح (عن) فتصحفت (ابن».","vol":"9","page":396},{"text":"حُديج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5045>[٤٩٧٦] (ع) عليّ بن ربيعة بن نَضلة الوالبيّ الأسديّ، ويُقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفيّ.</span>\nروى عن: عليّ بن أبي طالب، والمُغيرة بن شعبة، وسلمان، وابن عمر، وأسماء بن الحكم الفَزَارِيّ، وسَمُرة بن جُندب، وابنه سليمان بن سَمُرة، وأسماء بن خارجة بن حِصن بن حذيفة بن بدر، وكعب بن قطبة.\nوعنه: الحكم بن عُتَيْبَة، وسعيد بن عُبيد الطَّائيّ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو السّفَر الهَمْدَاني، والمِنْهَال بن عمرو، وعثمان بن المغيرة، ومحمد بن قيس الأسدي، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بَهْدَلَة، وآخرون (^٢).\nقال ابن معين (^٣) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، قال: وعليّ بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح، وقال فيه: البَجَلِي (^٤).\nله في الصحيحين حديثه عن المغيرة: \"مَن كَذَب عَلَيَّ\" (^٥)، وفيه: \"مَن\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البَرْقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٨) رقم (٢٩٤).\nقال أبو زرعة: \"علي بن رباح عن أبي بكر الصديق مرسل\"، وقال: \"علي بن رباح عن علي مرسل\" المراسيل\" (ص ١٤٠).\nوقال الدارقطني: \"لا يثبتُ سماعه من ابن مسعود\" \"السنن\" (١/ ٨٧)، عقب الحديث رقم: ١٥٠).\n(^٢) حاشية في (م): (منهم: العلاء بن صالح).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٥).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (١٢٩١)، و\"صحيح مسلم\" (المقدمة ١/ ١٠، الحديث ٤/ ٤).","vol":"9","page":397},{"text":"نِيْح عليه عُذِّب\" (^١).\nقلت: فرَّق البخاري بينه وبين البَجَلِي الذي روى عنه العلاء بن صالح، فقال في الثاني: روى عنه: العلاء بن صالح مُنقطعًا (^٢).\nوتبعه على ذلك ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان أسد بن خزيمة، وقال في إتباع التابعين: عليّ بن ربيعة البَجَلي، يروي عن أسماء بن الحكم الفَزَارِي (^٤).\nوجزم أبو حاتم بأنَّهما واحد، حكاه ابنه عنه (^٥) وصَنيع الخطيب يقتضي أنَّه وافقه (^٦)، فإنَّه ذكر في \"المتفق\" (^٧) عَليّ بن ربيعة (أربعة:) فبدأ بالوالبي، ثم البصريّ، ثم القرشيّ، ثم البيروتي، ولم يُفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنَّه لم يُنَبِّه عليه في كتاب \"أوهام الجمع والتفريق\" الذي جمع فيه أوهام البخاري في \"التاريخ\"، وعمدتُه فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو!\nوقال ابن سعد: كان ثقةً معروفًا (^٨).\nوقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١٢٩١)، و\"صحيح مسلم\" (٩٣٣).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٣) (٥/ ١٦٠).\n(^٤) \"الثقات (٧/ ٢٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٥).\n(^٦) في (م): (وافق).\n(^٧) (٣/ ١٦٣٥ - ١٦٣٧).\n(^٨) \"الطبقات\" (٨/ ٣٤٥).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٤)، رقم (١٢٩٧).","vol":"9","page":398},{"text":"ووثّقه ابن نُمير، وغيره (^١).\n• (تمييز) (^٢) عليّ بن ربيعة البَجَليّ، تقدَّم في الذي قبله (^٣).\n- وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (^٤):\n(فالبصري) قال إنَّه روى عن: أنس.\nروى عنه: حماد بن سلمة، وحديثه في \"مسند الحارث\" (^٥)، وفي سنده الحسن بن قتيبة، وهو متروك (^٦).\n(والقرشي) روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيب، عن ربيعة بن أكثم في السِّواك (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٢) نقلًا عن ابن خلفون في كتاب \"الثقات\".\n(^٢) ليس في (م).\n(^٣) حاشية في (م): (ظاهر كلامه أنَّه الوالبي، فكان ينبغي أن يُنَبِّه فيما تقدَّم على الثلاثة باختصار).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٣٥ - ١٦٣٧).\n(^٥) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (١/ ٣٥٠، الحديث ٢٤٦).\n(^٦) قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقال ابن عدي: وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنّه لا بأس به، وقال الدارقطني: متروك الحديث وقال ابن حبان: كان يُخطئ ويُخالف. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣)، وضعفاء العقيلي (٢/ ١٧)، و\"الكامل\" (٢/ ٣٢٧)، \"علل الدارقطني\" (٧/ ١٢٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٨/ ١٦٨).\n(^٧) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٤٧)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٢/ ٧٤٦، الحديث ١٠٢٥)، والخطيب في \"المتفق\" (٣/ ١٦٣٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٠) من طريق علي بن ربيعة القرشي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ربيعة بن أكثم، قال: كان رسول الله ﷺ يستاك عرضًا، ويشرب مصًّا، ويقول: \"هو أهنأُ وأمرأُ\".\nوعلي بن ربيعة ضعَّفه أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٥)، وقال العقيلي: =","vol":"9","page":399},{"text":"روى عنه: عمر بن عليّ بن أبي بكر حديثه في \"الصحابة\" لابن السكن، وفي \"الغَيلانيات\" (^١).\nقال ابن السَّكن: لم يثبت حديثُه (^٢).\nوله ترجمة في \"لسان الميزان\" (^٣).\n(والبيروتي) روى عن: الأوزاعي.\nوعنه: عمر بن الوليد الصُّوري، وهو متأخر الطبقة عمَّن قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5046>[٤٩٧٧] (ق) علي بن زياد اليَمَامِيّ </span>(^٤).\nعن: عكرمة بن عمَّار، عن إسحاق (^٥) بن أبي طلحة، عن أنس حديث: \"نحن وَلدَ عبد المطلب سادةُ أهل الجَنَّة\" الحديث، روى حديثه ابن ماجه (^٦) عن هَدِيَّة بن عبد الوهاب، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عنه.\n_________\n= \"مجهولٌ بالنقل\" \"الضعفاء\" (٤/ ٢٤٧)، وابن المسيّب لم يُدرك ربيعة بن أكثم فإنَّه قُتل بخيبر سنة سبع (انظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٣/ ٨٩)، والحديث ضعَّفه: العقيلي، وابن السكن، وابن عبد البر، وغيرهم. انظر: ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤٧)، و\"التمهيد\" (١/ ٣٩٥)، والبدر المنير (١/ ٧٢٦).\n(^١) (٢/ ٧٤٦، الحديث (١٠٢٥).\n(^٢) حاشية في (م): (\"لسان\" ضعَّفه أبو حاتم، وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا مَن هو دونه) يعني: \"لسان الميزان\".\n(^٣) (٤/ ٥٣٩).\n(^٤) حاشية في: (م): (في \"الكمال\": السامي، وهو وهم).\n(^٥) حاشية في (م) (بن عبد الله بن).\n(^٦) \"السنن\" (أبواب الفتن، باب خروج المهدي، ٤٠٨٧).\nوأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طريق أبي جعفر محمد بن هارون الرازي، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢١١) من طريق أبي بكر بن أبي العوام الرياحيّ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٨/ ١٥٠٧ - ١٥٠٨) من طريق محمد بن غالب، وابن المغازلي في مناقب علي (٧١) =","vol":"9","page":400},{"text":"والصَّواب: أنَّه عبد الله بن زياد، فقد ذكره البخاري (^١)، وأبو حاتم (^٢)، فقالا روى عن: عكرمة بن عمار، وعنه: سعد بن عبد الحميد.\nوكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدَّادي (^٣)، عن سعد بن عبد الحميد، وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القنّاد، عن محمد بن الحجاج، عن عبد الله بن زياد السُّحَيْمِي، عن عكرمة بن عمار.\nقلت: هو أبو العلاء عبد الله بن زياد، فلعلَّه كان في الأصل، حدثنا أبو العلاء بن زياد، فتغيَّرت فصارت علي بن زياد.\nوعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاريّ فقال: منكر الحديث (^٤)، ليس بشيء، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جَرْحًا (^٥).\n_________\n= من طريق أحمد بن الهيثم، ورواه ابن حبيب في الأخبار والحكايات من طريق محمد بن خلف الحَدَّادي، خمستهم عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن زياد، عن عكرمة بن عمار العِجلي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا.\nوهَدِيَّة بن عبد الوهاب صدوق رُبَّما وَهِم \"التقريب\"، الترجمة (٧٢٧٠)، وخالفه خمسة رواهُ كلهم قالوا: \"عبد الله بن زياد\"، وعليه فرواية الجماعة المحفوظة، وعبد الله بن زياد سيأتي قول البخاري فيه: \"منكر الحديث\".\nوقال الحافظ الذهبيّ: \"ذا موضوع\" مختصر استدراك الحافظ الذهبي على \"المستدرك\" (١٨٢٢/ ٤)، وقال الحافظ ابن كثير: \"وهذا الحديث منكر\" البداية والنهاية (١٩/ ٦٥).\n(^١) التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٢).\n(^٣) رواه من هذا الوجه ابن حبيب في الأخبار والحكايات (ق/٤ ب).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٥)، دون قوله: \"ليس بشيء\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٢).","vol":"9","page":401},{"text":"وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\" (^١).\nوروي أيضًا عن: عليّ بن زيد بن جُدعان، وهشام بن عروة، وغيرهما، وروى عنه أيضًا: صالح بن عبد الكبير الحَبْحَابي، وغيره.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢).\n(وإذا تقرر ذلك عُلم أنَّ قول الذهبي: \"لا يُدْرَى مَن هو\" (^٣) قولُ مَن لم يُمْعِن البحث) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5047>[٤٩٧٨] (بخ م ٤) عليّ (^٥) بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التيمي، أبو الحسن البصري، أصله من مكَّة.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيّب، وأبي عثمان النهدي، وأبي نَضْرة العَبْديّ، وأبي رافع الصَّائغ، والحسن البصري، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأنس بن حكيم الضَّبي، وأوس بن خالد، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وعَدِي بن ثابت، وابن المنكدر، والقاسم بن ربيعة، والنَّضر بن أنس بن مالك، ويوسف بن مهران، وامرأة أبيه أمِّ محمد، وآمنه بنت عبد الله، وخَيْرة أم الحسن البصري، وطائفة.\nوعنه: قَتادة - ومات قَبْله -، والحمَّادان، وزائدة، وزُهير بن مرزوق،\n_________\n(^١) (٨/ ٣٤١ - ٣٤٢).\n(^٢) (٣/ ٢٣٠).\n(^٣) \"الميزان\" (٣/ ١٣٩).\n(^٤) ما بين الحاصرتين ليس في (م).\n(^٥) حاشية في (م): (لفظ \"التهذيب: علي بن زيد بن جدعان، وهو علي ابن)، يعني: \"تهذيب الكمال\"، انظر: (٢٠/ ٤٣٤).","vol":"9","page":402},{"text":"والسُّفيانان، وسفيان بن حسين، وشُعبة، وهمَّام بن يحيى، ومُبارك بن فَضالة، وابن عون، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، ومعتمر بن سليمان، وابن عُلَيَّة، وآخرون.\nقال ابن سعد: وُلد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يُحتجُّ به (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس (هو بالقوي) (^٢)، وقد رَوَى عنه الناس (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي: سمع الحسن مِن سُراقة؟ فقال: لا، هذا عليّ بن زيد - يعني: يرويه -، كأَنَّه لم يَقْنَع به (^٤).\nوعن أحمد قال: ليس بشيء (^٥).\nوقال حَنبل، عن أحمد: ضعيف الحديث (^٦).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف (^٧).\nوقال عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بذاك القوي (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥١).\n(^٢) في الأصل: (ليس بثقة)، والمثبت من (م)، و\"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابنه صالح -، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٣٧).\n(^٣) \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية صالح - (٣/ ٤١)، رقم (١٢٩٢).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٨)، رقم (١٥١١).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ١٩٦).\n(^٦) تاريخ دمشق (٤١/ ٤٩٩).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٥٠).\n(^٨) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤١)، رقم (٤٧٢).","vol":"9","page":403},{"text":"وقال ابن أبي خَيثمة، عن يحيى: ضعيفٌ في كلِّ شيء، وفي رواية عنه: ليس بذاك (^١).\nوفي رواية الدُّورِي: ليس بحجة، وقال مرةً: ليس بشيء، وقال مرةً: هو أحبُّ إلي من ابن عَقِيل، ومن عاصم بن عُبيد الله (^٢).\nوقال العِجْليّ: كان يتشيَّع، لا بأس به، وقال مرةً: يُكتب حديثه، وليس بالقوي (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللِّين ما هو (^٤).\nوقال الجوزجانيّ: واهي الحديث، ضعيف، فيه (^٥) مَيل عن القَصد، لا يُحتجُّ بحديثه (^٦).\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٧).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به، وهو أحبُّ إليّ من يزيد بن أبي زياد (^٨)، وكان ضريرًا، وكان يَتَشَيَّع (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (١/ ٤٩١).\n(^٢) \"التاريخ\" (٤/ ٣٤١)، رقم (٤٦٩٩)، و(٣/ ٨٤)، رقم (٣٥٣)، و(٤/ ٢٧٦)، رقم (٤٣٥٦) على الترتيب.\n(^٣) انظر: \"معرفة الثقات\" - الترتيب - (٢/ ١٥٤)، رقم (١٢٩٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٠٠)، وقال أيضًا: \"وهو أميل إلى الضعف\" ملخص من مسند يعقوب (ص ١٢٥).\n(^٥) في (م): (وفيه).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٤)، رقم (١٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٧).\n(^٨) هو: الهاشمي مولاهم، ضعيف، كَبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيًّا \"التقريب\"، الترجمة: (٧٧١٧).\n(^٩) المصدر السابق (٦/ ١٨٧).","vol":"9","page":404},{"text":"وقال الترمذيُّ: صدوق، إلا أنَّه رُبَّما رَفَعَ الشيء الذي يُوقِفُه غيره (^١).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٢).\nوقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به لسوء حِفْظه (^٣).\nوقال ابن عَدي: لم أرَ أحدًا مِن البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع (^٤)، ومع ضعفه يُكتب حديثه (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (^٦).\nوقال الدارقطني: أنا أقفُ فيه، لا يزال عندي فيه لين (^٧).\nوقال معاذ بن معاذ، عن شُعبة: حدَّثنا علي بن زيد قبل أن يختلطَ (^٨).\nوقال أبو الوليد وغيره، عن شُعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفَّاعًا (^٩).\nوقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، حدثنا عليّ بن زيد وكان\n_________\n(^١) \"الجامع\" (٤/ ٦١٤، عَقب الحديث ٢٨٧٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٠١).\n(^٣) المصدر السابق (٤١/ ٥٠١).\n(^٤) حاشية في (م): (في جملة أهل البصرة).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٠١).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٢) رقم (٣٦١)، وقال أيضًا: \"ضعيف\" \"السنن\" (١/ ١٣١، عقب الحديث: ١٤٨).\n(^٨) \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم (٤٩٧٩)، و\"الكامل\" (٥/ ١٩٦).\n(^٩) \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم (٤٩٧٨)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧٥)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٠٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٦).\nوالرفَّاع: مَن يرفع ما يرويه غيره موقوفًا. انظر: \"النكت على ابن الصلاح\" للزركشي (٢/ ٦٠٢).","vol":"9","page":405},{"text":"يَقْلِبُ الأحاديث (^١)، وفي رواية: كان يُحدِّثنا اليوم بالحديث ثمَّ يُحدِّثنا غدًا فكأنَّه ليس ذاك (^٢).\nوقال عمرو بن عليّ: كان يحيى بن سعيد يتَّقي الحديث عن عليّ بن زيد، حدثنا عنه مرةً ثم تركه (^٣)، وكان عبد الرحمن يُحدِّث عن شيوخه عنه (^٤).\nوقال أبو معمر القَطِيعيّ، عن ابن عُيَيْنة: كتبتُ عن علي بن زيد كتابًا كبيرًا فتركتُه زُهدًا فيه (^٥).\nوقال يزيد بن زُريع: رأيته ولم أحملٍ عنه؛ لأنَّه كان رافضيًّا (^٦).\nوقال أبو سلمة (^٧): كان وُهيب يضعِّف عليّ بن زيد، قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحمّاد بن سلمة فقال: ومِن أين كان يَقْدِرُ وُهيب على مجالسة عليٍّ، إِنَّما كان يُجالس عليٌّ وجوهَ (^٨) الناس (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٦).\n(^٣) حاشية في (م): (وقال: دَعْه).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٦).\n(^٥) \"الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٤٩).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ١٩٦).\n(^٧) حاشية في (م) (موسى بن إسماعيل).\n(^٨) هكذا ضبطها في (م) بفتح الهاء، مفعولا به.\n(^٩) المصدر السابق (٥/ ١٩٧).\nحاشية في (م): (قال: وكان يُقال: أبو وُهيب كان حائكًا)، وبعض كلماتها غير واضحة فأكملتها من \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٤٢).\nوفي أعلى اللوحة فيها: (وقال ابن المدينيّ، عن سفيان: رأيتُ سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيتُ علي بن زيد على الفراش).","vol":"9","page":406},{"text":"وقال ابن الجُنيد، قلتُ لابن معين: عليّ بن زيد اختلط؟ قال: ما اختلط قط (^١)\nوقال موسى بن إسماعيل، عن حماد، قال علي بن زيد: رُبَّما حَدَّثْتُ الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد أتدري مَن حدَّثك؟ فيقول: لا أدري، إلا أنَّي سمعته مِن ثقة (^٢).\nوقال خالد خِدَاش، عن حماد بن زيد: سمعتُ سعيدًا الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عُميانًا، قتادة، وعليّ بن زيد، وأشعث الحداني (^٣).\nقال الحضرميّ: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^٤).\nوقال خليقة: مات سنة إحدى وثلاثين (^٥).\nروى له مسلم مقرونًا بغيره (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٥٦) رقم (٧٤٣)، وصاحب السؤال ليس ابن الجنيد، ففي السؤالات: \"قال رجل ليحيى بن معين، وأنا أسمع: علي بن زيد اختلط؟. . .\".\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ١٩٧).\nحاشية في (م): (فأقول أنا حدَّثتك).\nوحاشية أخرى: (وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعليّ بن زيد: اجلسْ مجلس الحسن).\nوحاشية أخرى: (وقال حَبيب أبو محمد: يصلي الليل كلَّه، وقال ابن عيينة: كان مكفوفًا، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض، وكان حافظًا للقرآن يَعُدُّ كلَّ ما في القرآن ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، ويَعُدُّ كلَّ ما في القرآن ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾.\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ١٩٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٠٢).\n(^٥) \"تاريخ خليفة\" (ص ٣٩٨).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (بثابت البناني).\nوانظر: \"صحيح مسلم\" (١٧٨٩).","vol":"9","page":407},{"text":"قلت: وفيها أرّخه ابنُ قانع، وقال: خلَّط في آخر عُمُره، وتُرِك حديثه (^١).\nوقال السَّاجيّ: كان من أهل الصدق، ويُحتمل لرواية الجلَّةِ عنه، وليس يجري مجرى مَن أجمع على ثَبَتِهِ (^٢).\nوقال ابن حبان: يَهِمُ، ويُخطئ، فَكَثُر ذلك منه فاستحقَّ التّرْك (^٣).\nوقال غيره: أنكرُ ما رَوى ما حدَّث به حماد بن سلمة، عنه، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رفعه: \"إذا رأيتُم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه\" (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٣).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٣٢٣).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٧٨).\n(^٤) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق حماد سلمة به، وأخرجه أيضًا في \"الكامل\" (٢/ ١٤٦) و(٥/ ٣١٤) عن الحسن بن سفيان، عن إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنة، عن عليّ بن زيد به، وأخرجه أيضًا عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد به (\"الكامل\" (٢/ ١٤٦)، وأخرجه أيضًا عن محمد بن سعيد بن معاوية النَّصيبي، عن سليمان بن أيوب الصريفيني، عن ابن عيينة به (\"الكامل\" (٥/ ٢٠٠).\nوقال ابن عدي: \"وهذا حديث يُعرف بعبد الرزاق عن ابن عيينة\" \"الكامل\" (٥/ ٣١٤). وقال أيضًا: \"وجعفر بن سليمان هذا هو يُعَدُّ في الشيعة من أهل البصرة، وعبد الرزاق أيضًا يُعَدُّ في الشيعة، وهذا الحديث بجعفر بن سليمان أشبه من ابن عُيينة\" \"الكامل\" (٥/ ٣١٥).\nوله طرق ذكرها ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٧)، وقال الجوزقاني: \"وليس لهذا الحديث أصل من حديث أبي سعيد\" الأباطيل والمناكير (١/ ٢٠٤)، وقال ابن كثير: \"وهذا الحديث كَذِبٌ بلا شكّ، ولو كان صحيحًا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك؛ لأنَّهم كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم\" \"البداية والنهاية\" (٨/ ١٣٣).","vol":"9","page":408},{"text":"وأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" (^١) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنة، عن عليّ بن زيد، والمحفوظ عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن عليّ (^٢) ولكن لفظ ابن عُيَيْنة: \"فارجموه\"، أورده ابن عَدِي، عن الحسن بن سفيان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5048>[٤٩٧٩] (س) عليّ بن أبي سارة، ويُقال: علي بن محمد بن أبي سارة، الشيباني، ويُقال: الأزدي، البصريّ.</span>\nروى عن: ثابت البناني، ومكحول الشَّامي، ومحمد بن واسع، وغيلان بن صُهيب، وأبي عبد الله الشَّقَري.\nوعنه: موسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ، ومحمد بن عُقبة السدوسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، ضعيف الحديث (^٤).\nوقال البخاري: في حديثه نظر (^٥).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: تَرَكَ الناسُ حديثه (^٦).\nوقال ابن حبان: غَلب على روايته المناكير فاستحقَّ التَّرْك (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه عنه ابن عدي، انظر: الهامش السابق.\n(^٢) أخرجه ابن عدي، انظر: الهامش قبل السابق.\n(^٣) رواه عنه ابن عَدِي في \"الكامل\" (٥/ ٣١٤) لكن بلفظ: \"فاقتلوه\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٩).\nحاشية في (م): (وقال في موضع آخر: دَيلم بن غزوان أحبّ إليَّ منه).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٨) ولفظه: \"فيه نظر\"، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٥٣).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٧)، رقم (٦٦٩).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٧٩).","vol":"9","page":409},{"text":"وقال العُقيلي: علي بن أبي سارة عن ثابت لا يُتابع عليه، ثم روى له عن ثابت، عن أنس في قوله: ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ﴾ [الرعد: ١٣] ثم قال: ولا يُتابعه إلا مَن هو مثله أو قريبٌ منه (^١).\nوروى له أبو أحمد بن عَدِيّ أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث كلَّها غيرُ محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضًا (^٢).\nروى له النَّسَائِي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيليّ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5049>[٤٩٨٠] (ق) عليّ بن سالم بن (شَوَّال)</span> (^٥).\nعن: عليّ بن زيد بن جُدعان.\nوعنه: إسرائيل (^٦).\nقال البخاري: لا يُتابع في حديثه (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٢).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٣٦ - ١٣٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ليس بشيء، بصري\" من كلام ابن معين في \"الرجال\" (ص ٤٣)، رقم (٥٣)، ووقع فيه: \"عليّ بن سارة\"، و\"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٢٤)، رقم (٣٧٦).\n(^٥) ضبَّب عليها في (م)، وقال في الهامش: (كذا في التهذيب)، وقال: (صوابه: \"ثوبان\")، وقال أيضًا: (وفي الهامش مقابل شوال: صوابه \"ثوبان\")،\nوفي مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٤٦): \"شوَّال\"، والذي في \"سنن ابن ماجه\" (أبواب التجارات، باب الحكرة والجلب، ٢١٥٣)، والمنتخب من مسند عبد بن حُميد (٣٣)، و\"الكامل\" (٥/ ٢٠٣) و\"المستدرك\" (٢/ ١١)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٣٠): \"ثوبان\"، لذا فهو الصواب، والله أعلم.\n(^٦) كتب تحته في (م): (ابن يونس).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٨).","vol":"9","page":410},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له ابن ماجه حديثه عن سعيد بن المسيّب، عن عمر: \"الجالب مرزوق\" (^٢).\nقلت: وقال ابن عدي: يُعرف بهذا (^٣)، ولا أعلم له غيره (^٤).\nوقال العقيلي: لا يُتابعه أحدٌ بهذا اللفظ (^٥).\nوذكر البخاري في ترجمته أنَّ رَوح بن عُبادة روى عن عبادة بن مسلم، عن علي بن سالم، عن النبي ﷺ مرسل (^٦)، قال: إن لم يكن الأول فلا أدري (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٢١١).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٢١٥٣)، ورواه أيضًا علي بن المديني - كما في مسند الفاروق لابن كثير (١/ ٣٤٨) -، وعبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده (٣٣)، والدارمي في سننه (٢٥٨٦)، والعُقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١١٢)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٦/ ٣٠) من طرق عن إسرائيل، عن عليّ بن سالم بن ثوبان، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٤٨٩٤) عن إسرائيل، عن علي بن سالم، عن عليّ بن زيد عن ابن المسيب قوله.\nوعلي بن سالم بن ثوبان وعلي بن جُدعان ضعيفان، وقد تقدمت ترجمة ابن جدعان (برقم: ٤٩٧٨).\nقال ابن المديني - في الرواية المرفوعة -: \"حديثٌ كوفيّ، ضعيف الإسناد، منكر، مع أنه منقطعٌ مِن قبل سعيد بن المسيّب\" مسند الفاروق (١/ ٣٤٨).\n(^٣) في (م) (بهذا يُعرف).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٤).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥٢).\n(^٦) في (م): (مرسلًا).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٨).","vol":"9","page":411},{"text":"وذكر الأزديّ مثلَ ما قال البخاريُّ (^١).\n• علي بن سالم، هو: ابن أبي طلحة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5050>[٤٩٨١] (س فق) علي بن سعيد بن جرير بن ذَكْوان النَّسائي، أبو الحسن،</span> نزيل نيسابور (^٣).\nروى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي عامر العَقَديّ، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الله بن بكر السَّهْميّ، ومُحاضر بن الموَرِّع، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويحيى بن حماد، وأبي عاصم، وأبي الرَّبيع الزَّهرانيّ، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، وابن ماجه في \"التفسير\"، وابن خُزيمة، وابنه محمد بن عليّ بن سعيد، وموسى بن هاون، وأبو قُريش محمد بن جُمعة (^٤)، وأبو عمرو المستمليّ، وأبو الفضل بن سلمة، وحسين بن محمد القَبَّانيّ، وزَنجويه بن محمد اللَّبَّاد، والقاسم بن زكريا المطرِّز، وعبد الله بن محمد بن شِيْرُوْيه، وأبو حامد بن الشَّرْقيّ، وأبو بكر بن زياد النَّيسابوري، وآخرون. قال النسائي: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) وقال: كان مُتْقِنًا من جُلساء أحمد.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)، رقم (٢٣٧٥)، ولفظ الأزدي: \"ضعيف، لا يُتابع في حديثه\"، و\"الميزان\" (٣/ ١٤٢).\n(^٢) ستأتي ترجمته برقم: (٤٩٩٩).\n(^٣) حاشية في (م): (محدث مشهور، صاحب رحلة)، وبعض الكلام غير واضح في المخطوط، فاستدركته من \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٤٧).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (الحافظ).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٢)، رقم (٦٣١).\n(^٦) (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥).","vol":"9","page":412},{"text":"وقال الحاكم: عليّ بن سعيد بن جرير مُحَدِّث عصره، كتبَ بالحجاز والشام والعِراقَيْن وخُراسان، سمعتُ أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول: قال لنا محمد بن يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ، فإِنَّه شيخٌ ثقةٌ يُشْبه المشايخ (^١). وقال المستمليّ: حدَّثنا سنة ست وخمسين ومئتين (^٢). قلتُ: وذكر الخليليُّ في \"الإرشاد\" أنَّه مات سنة سبع وخمسين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5051>[٤٩٨٢] (ت س) عليّ بن سعيد بن مَسروق الكِنْديّ، أبو الحسن الكوفيّ.</span>\nروى عن: حفص بن غِيَاث، وابن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، وأبي المحَيَّاة يحيى بن يعلى التَّيْمِيّ، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، وعلي بن مُسهر، وعبد الله بن إدريس، وعِدَّة.\nروى عنه: الترمذيّ، والنسائيّ، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وابن خُزيمة، والحكيم الترمذيّ، وعليّ بن العباس المقَانِعيّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير، والباغَنْديّ، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وأحمد بن إسحاق بن بُهلول التَّنوخيّ، (وابن صاعد) (^٤)، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥١٤).\n(^٢) المصدر السابق (٤١/ ٥١٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٦)، ولم أقف عليه في \"الإرشاد\" (٣/ ٨٢٤)، وإنَّما فيه: \"ثقة\".\n(^٤) سقط من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٠).","vol":"9","page":413},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١)، وفي موضع آخر: لا بأس به (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). وقال محمد بن عبد الله الحَضْرميّ: ثقة، مات في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5052>[٤٩٨٣] (ق) (^٤) علي بن سَلَمة بن عُقبة القُرَشيّ اللَّبَقيّ، أبو الحسن النَّيسابوريّ.</span>\nروى عن: ابن عُلَيَّة، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرحمن المحَارِبيّ، ومروان بن معاوية الفَزَاريّ، ومعاوية بن هشام، والنَّضْر بن شُمَيل، وعبد الوهاب الخفَّاف، ويحيى بن سُليم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعليّ بن عَثَّام العامريّ، وجماعة.\nوعنه: ابن ماجه، وابن خُزيمة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان - راوية مسلم -، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عليّ محمد بن عليّ بن عمر المذَكِّر، وآخرون.\nوروى البخاريُّ عن عليّ - ولم ينسبْه - عن شَبَابة بن سَوَّار (^٥)، وعن مالك بن سُعَير (^٦)، فقيل: إنَّه عليّ بن سلمة هذا.\nقال الحاكم: سمعتُ أبا الوليد الفقيه يقول: سمعتُ أبا الحسن الزُّهيريّ\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٢)، رقم (٦٣٢).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٩)، رقم (٧٩).\n(^٣) (٨/ ٤٧٥).\n(^٤) كتب في هامش الأصل و(م): (خ)، لِما سيأتي من احتمال أنْ يكونَ البخاري أخرج له.\n(^٥) \"الصحيح\" (٢٢٥٩)، و(٤٨٤١)، وانظر: تقييد المهمل (٣/ ١٠٠٢ - ١٠٠٣).\n(^٦) \"الصحيح\" (٤٦١٣)، و(٦٣٢٧)، وانظر: تقييد المهمل (٣/ ١٠٠٢ - ١٠٠٣).","vol":"9","page":414},{"text":"يقول: حضرتُ محمد بن إسماعيل، وسأله محمد بن حمزة عن عليّ بن سلمة اللَّبَقيّ فقال: ثقة.\nقال ابن زُهير: أنا حملتُ أصول عليّ بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل فانتخبَ منها، وأنا ذهبتُ معه حتى سمعنا منه.\nوقال الحاكم: أخبرني عبد الله بن جعفر (^١)، عن أبي حاتم السّلميّ، سمعتُ مسلم بن الحجَّاج يوثِّق عليّ بن سلمة.\nقال: وسمعتُ أبا عبد الله الزَّاهد، سمعتُ عبد الله بن محمد الرَّمْجَاريّ (^٢) يقول: توفي عليّ بن سَلَمة لثلاثٍ بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). قلت: جَزَم الحاكم بأنَّ البخاريَّ ومسلمًا رَوَيَا عنه (^٤). وقال الحاكم في \"سؤالات مسعود\" (^٥): ثقة. وذكره أبو إسحاق الحبَّال في شيوخ البخاريّ، وتَبِعَه جماعةً (^٦).\nوقال الباجيّ: نَسَبَه أبو إسحاق - يعني المستملي الراوي عن الفربريّ -\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني النيسابوري، قال الحاكم في سؤالات السجزي له (ص ٦٧): \"أكثر أقرانه في بلدنا سماعًا، وتفقه على الحديث، وهو - إن شاء الله - صدوق في أكثر ما حدَّث به، وإنَّه كان يخمِّن ولا يميِّز بين سماعه وغير ذلك\"، وقال الخطيب: \"ثقة\" \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥).\n(^٢) حاشية في (م): (الرَّمْجار: مَحِلَّة كبيرة بنيسابور)، انظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٨).\n(^٣) (٨/ ٤٧٤)، وقال: مستقيم الحديث.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٨).\n(^٥) (ص ١١٢)، رقم (٨٩).\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٢٧)، وعزا كلام الحاكم لتاريخ نيسابور.","vol":"9","page":415},{"text":"يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سُعَير، وفي الحديث الذي رواه عن شَبَابة (^١)، انتهى.\nووقع في رواية أبي ذَر، عن الكُشْمِيهني والحَمُّويي: حدَّثنا عليّ بن عبد الله، حدَّثنا مالك ابن سُعَير.\nووقع في رواية الأكثر: \"حدَّثنا عليّ، حدَّثنا شَبَابة\"، وفي رواية ابن السَّكن، وابن شَبُّويه، وكَريمة: \"حدَّثنا عليّ بن عبد الله، حدَّثنا شَبَابة\"، زاد ابن شَبُّويه: \"ابن المدينيّ\" (^٢)، وكأنّ هذا مستندُ مَن لم يَعُدَّه في شيوخ البخاريّ، ومالَ أبو عليّ الجيَّانيّ إلى أنَّه اللَّبَقيّ (^٣).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه: (خ) حديثين: أحدهما عن شَبَابة، والآخر عن وَهْب (^٤)، كذا قال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5053>[٤٩٨٤] (ق) عليّ بن سليمان.</span>\nعن: القاسم بن محمد، عن أبي إدريس (^٦)، عن أبي ذَر حديث: \"لا عَقْلَ كالتَّدبير\" الحديث (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل: (وعن شبابة)، والمثبت من (م)، والتعديل والتجريح (٣/ ٩٦٥). حاشية في (م): (تُحَرَّر! هل هي ثلاثة؟)، هي أربعة أحاديث ذكرها أبو علي الجيَّاني في تقييد المهمل (٣/ ١٠٠١ - ١٠٠٣) وذكر الخلاف في \"عليّ\" هذا.\n(^٢) في الأصل: (ومال أبو عليّ الجيانيّ إلى أنَّه اللَّبَقيّ)، وليست في (م)، وستأتي قريبًا.\n(^٣) تقييد المهمل (٣/ ١٠٠٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٨)، ووقع في \"الصحيح\" (٥٨٣٧): \"حدَّثنا علي، حدَّثنا وهب بن جرير. .\"، قال الحافظ ابن حجر: وعليٌّ لم أَرَه منسوبًا، والظاهر أنَّه ابن المدينيّ. \"هدى الساري\" (ص ٢٣٤).\n(^٥) في أعلى اللوحة في (م): (علي بن سليمان بن كيسان: في علي بن كيسان).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (الخولاني).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه (٤٢١٨)، وفيه: الماضي بن محمد هو: ضعيف \"التقريب\"، =","vol":"9","page":416},{"text":"وعنه: الماضي بن محمد.\nوقال ابن أبي حاتم [عن أبيه] (^١): عليّ بن سليمان روى عن: مكحول، وعنه: يزيد بن أبي حبيب (^٢).\nوكذا ذكر البخاريُّ (^٣)، (وابنُ يونس) (^٤)، وزاد يُقال: إنَّه دمشقيٌّ صارَ إلى مِصر (^٥). [قلت:] (^٦) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوذكره ابنُ يونس في \"الغُرباء\" وقال: صاحب مكحول، قَدِمَ مِصر، حدَّث عنه يزيد بن أبي حَبيب (^٨).\nوكأنّ المزّيَّ لمَّا رأى روايةَ الماضي عنه، وهو مِصريّ، جوّز أن يكون هو صاحب مكحول، والذي يظهر لي أنَّه غيرُه؛ لأنَّ القاسمَ بن محمد مدنيّ، ولو كان كما ظنَّ لم يخفَ على ابن يونس - وهو أعلم الناس بمن دخل مِصر\n_________\n= الترجمة: (٦٤٢٣)، وعليّ بن سليمان، والقاسم بن محمد مجهولان \"التقريب\"، الترجمتين: ٤٧٤٠، و٥٤٩٤ على الترتيب).\nوأخرجه - مطولًا - ابن حبان (٣٦١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٦٥١) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى بن الغساني، قال حدَّثنا أبي، عن جدِّي، عن أبي إدريس الخولاني، به. وإبراهيم بن هشام كذَّبه أبو حاتم الرازيّ كما في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٣).\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٨).\n(^٤) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٢٣).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) (٧/ ٢١٧).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٢٣).","vol":"9","page":417},{"text":"من المحدِّثين -، فما كان ليُغْفِل روايةَ الماضي عنه، وقد توارد مَن ذكرتُ مِن الأئمة على أنَّهم لم يذكروا لِصاحب مكحول راويًا غيرَ يزيد بن أبي حَبيب، وقد تبعهم ابنُ عساكر (^١) مع شِدَّة حِرصه على إلحاق مثل ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5054>[٤٩٨٥] (د سي) عليّ بن سَهل بن قَادم، ويُقال: ابن موسى، الحَرَشِيّ (^٢)، أبو الحسن الرَّمْلِيّ </span>(^٣)، نَسَائيّ الأصل.\nروى عن: الوليد بن مسلم، وحجَّاج بن محمد، وزيد بن أبي الزّرقاء، وضَمرة بن ربيعة، وشَبَابة بن سوَّار، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائيّ في \"اليوم والليلة\"، وابن خُزيمة، وابن جرير، وعَبدان الأهوازيّ، ومحمد بن هارون الرُّوْيانيّ، وأبو عَوانة الإِسْفَرايينيّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَواريّ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، والعباس بن محمد بن الحسن بن قُتيبة (^٤)، وأبو القاسم بن أخي أبي زُرعة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - فيما كتب إليه -، وأحمد بن عُمير بن جَوصا الحافظ، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (^٥). وقال النسائي: ثقةٌ، نسائيّ، سكن الرَّمْلَة (^٦). وقال أبو القاسم: مات سنة إحدى وستين ومئتين (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٥٢٢ - ٥٢٣).\n(^٢) في (م): (الجرشيّ) بالجيم.\n(^٣) حاشية في (م): (أخو موسى بن سهل).\n(^٤) كتب تحته في (م): (العسقلاني).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٩).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٣)، رقم (٦٣٤)، دون قوله: \"نسائيّ\".\n(^٧) المصدر السابق (ص ١٩٣)، رقم (٦٣٤).","vol":"9","page":418},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). وقال الحاكم: كان محدِّثَ أهل الرَّمْلَةِ وحافِظَهُم، له أحاديث عن مُؤَمَّل بن إسماعيل وغيره ينفرد بها عنهم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5055>[٤٩٨٦] (تمييز) عليّ بن سَهل بن المغيرة البزَّاز، أبو الحسن، البغداديّ، المعروف بالعَفَّانيّ،</span> نسائيّ الأصل.\nروى عن: عفَّان - وأكثر عنه حتى نُسب إليه -، ويحيى بن أبي بُكير الكِرمانيّ، وعبد الوهاب الخفَّاف، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وعليّ بن قادم (^٣)، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، ويزيد بن هارون، وشَبَابة بن سوَّار، والمثنى بن معاذ بن معاذ، وأبي نُعيم، وحُبَيْش بن مُبَشِّرٍ، وجماعة.\nوعنه: موسى بن هارون الحافظ، والسرَّاج، وأبو الحسين بن المنادي، وابن أبي الدنيا، والبَغَوِيّ، وابن صاعد، والباغَنْديّ، وإسماعيل بن محمد الصفَّار، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبنا بعض حديثه، ولم يُقْضَ لنا السماعُ منه، وهو صدوقٌ (^٤). وقال الدَّارقطني: كان ثقة (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٧٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٩)، ونَسَبَ قول الحاكم لكتاب \"فضائل الشافعي\".\n(^٣) كتب تحتها في (م): (الخزاعيّ).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٩).\n(^٥) \"العلل\" (٢/ ٥٨).\n(^٦) (٨/ ٤٧٣).","vol":"9","page":419},{"text":"قال ابنُ قانع: مات سنة سبعين (^١). وقال البَغَوِيّ (^٢)، وابن مَخلد (^٣)، وابن المناديّ (^٤): مات (^٥) سنة إحدى وسبعين (^٦).\nوذكر صاحب \"الكمال\" (^٧) الوليدَ بن مسلم في شيوخ هذا، وأنَّه الذي أخرج له أبو داود والنسائيّ، وليس كذلك، إنَّما رويا عن الرَّمْلِيّ، عن الوليد بن مسلم وغيرِه - كما تقدَّم -، وهذا لم يُدْرِك الوليدَ بن مسلم.\nقلت: فرَّق ابنُ أبي حاتم (^٨) وابنُ حبان (^٩) بين العَفَّانيّ وابن قَادم، ولكن جمعهما مَسلمةُ بن قاسم في كتاب \"الصِّلَة\" فقال: عليّ بن سَهل بن المغيرة النَّسَوِيّ، كان ورَّاقَ عفَّان بن مسلم، أصله من خراسان، نزل الرَّمْلَة فمات بها سنة إحدى وستين، وكان ثقةً صدوقًا (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨٤).\n(^٢) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ٨٩)، رقم (٢٦٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨٤).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٣٨٤).\n(^٥) سقطت من (م).\n(^٦) في (م) كتبها بالرقم (٢٧١)، ووضع على مئتين رمز الحاشية، فبيَّن تقدير المحذوف، وهو مئتان.\n(^٧) في هامش نسخة دار الكتب المصرية (٢/ ٤٨ ب): \"حاشية: أهمل: علي بن سهل النسائي ثم الرملي، أبو الحسن، روى عن الوليد بن مسلم …، روى عنه: أبو داود، والنسائي …، ألحقه: علي بن العطار\"، فتبيَّن أنَّ هذه الترجمة في \"الكمال\" ألحقها بعض أهل العلم المطالعين فيه في الحاشية، ويدلُّ على ذلك عدم ورودها في نسخة برلين لكتاب \"الكمال\"، والله أعلم.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٩، الترجمتين: ١٠٣٨ و١٠٣٩).\n(^٩) \"الثقات\" (٨/ ٤٧٣ و٤٧٥).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٨).","vol":"9","page":420},{"text":"وإِنَّما ذكرتُ هذا - وإن كان الصوابُ خلافَه - لزيادة التوثيق، ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرَّمْلِيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5056>[٤٩٨٧] (تمييز) عليّ بن سَهل المدائنيّ </span>(^٢).\nعن: شَبَابة بن سوَّار. وعنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطَّبَريّ. قلت: وأبو عَوَانة في \"صحيحه\". ويجوزُ أنْ يكونَ ابنَ المغيرة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5057>[٤٩٨٨] (خ) عليّ بن سُويد بن مَنْجُوف السَّدُوسِي، أبو الفَضْل البَصْري </span>(^٤).\nروى عن: عبد الله بن بُريدة، وعُبيد الله بن أبي رافع، وأبي ساسان حُضَين بن المنذر، وأبي رافع الصَّائغ.\nوعنه: شُعبة، والقطَّان، وحمَّاد بن زيد، ورَوْح، ومعاذ بن معاذ، والنَّضْر بن شُمَيل، وغيرُهم.\n_________\n(^١) قال أبو عوانة في مستخرجه (٥/ ٥٦): \"حدَّثنا علي بن سهل الرملي البزاز. .\" فلم يفرِّق بين الرملي والبزاز، وهو أدرى بشيوخه، ونقل العلامة مُغلطاي عن الحاكم قوله: \"أبو الحسن علي بن سهل بن المغيرة الرملي، محدِّث أهل الرملة وحافظهم. .\" فلم يفرِّق كذلك، وانتقد العلامة مُغلطاي التفريق بينهما، انظر: \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٣٢٩)، وهو الراجح، والله أعلم.\n(^٢) ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨٢).\n(^٣) تقدَّم أنَّ علي بن سهل الرملي، وعلي بن سهل البزاز يرويان عن شَبَابة، وتقدّم في الرواة عن الرمليِّ ابنُ جرير الطبري، فتجويز أن يكون هذا الراوي هو ابن قادم الرملي أظهر، هذا على القول بالتفريق بين الرملي والبزاز، وقد سبق قريبًا أنَّ الراجح أنَّهما رجل واحد، والله أعلم.\n(^٤) حاشية في (م): (جَدُّ أحمد بن عبد الله بن علي).","vol":"9","page":421},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^١). وقال ابن معين (^٢)، وأبو داود (^٣): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥). روى له البخاريُّ حديثًا واحدًا في المغازي (^٦). قلت: وقال العِجْلي: بصريٌّ، ثقةٌ (^٧). وقال الدارقطني: ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5058>[٤٩٨٩] عليّ بن سُويد </span>(^٩).\nشيخٌ روى يحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيّ عنه، عن أبي داود الأعمى، عن جابر في فضل المؤذِّن (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٥) رقم (٣٢٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٥)، رقم (٧٩٩).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ٩٦٤)، ولم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم.\n(^٥) (٧/ ٢١٠).\n(^٦) \"الصحيح\" (٥/ ١٦٣، الحديث ٤٣٥٠).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٤)، رقم (١٢٩٩).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٩) رقم (٤١٤).\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.\n(^١٠) الحديث أخرجه الفاكهي في أخبار مكة - مطولًا - (١٣٠٦) من طريق خالد بن يزيد العمري، وأبو نُعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٩٧) من طريق سهل بن عثمان، كلاهما عن المعلَّى بن هلال، عن نُفيع أبي داود الدارمي، عن جابر بن عبد الله، قال: قال =","vol":"9","page":422},{"text":"قال سعيد البَرْذعِي، قال لي أبو زرعة: لابن نُمير شيخٌ يُقال له (^١): عليّ بن سويد يُحدِّثُ عنه الحِمَّانيّ تعرفه؟ قلتُ: لا، قال: هذا مُعلَّى بن هلال نَسَبه الحِمَّانيّ إلى جَدِّه سُويد، وغَيَّر مُعَلَّى فجعله عليًّا (^٢)، انتهى.\nوذكر ابنُ أبي حاتم في \"العلل\" (^٣) نحوَ هذا عن أبيه، وذكرتُه عنه في ترجمة مُعَلَّى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5059>[٤٩٩٠] (س) عليّ بن شُعيب بن عَدِيّ بن همَّام السِّمْسار البزاز، أبو الحسن البغداديّ،</span> طُوسيّ الأصل.\nروى عن: أبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وأبي ضمرة، وحجَّاج بن محمد، وعبد الله بن نُمير، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ومَعن بن عيسى القزَّاز، وعبد الوهاب الخفَّاف، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، وروى أيضًا عن: عُمر بن إبراهيم (^٥) البغدادي الحافظ\n_________\n= رسول الله ﷺ: \"إنَّ المؤذنين المحتسبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة وهم يؤذنِّون\". والمعلَّى بن هلال كذَّاب، يضع الحديث، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٢٢٣)، ونفيع الدارمي متروك، انظر: التهذيب (رقم: ٧٦٢٦)، وخالد بن يزيد كذَّبه ابن معين وأبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٠).\n(^١) في الأصل: (شيخ له، يقال له)، وضرب في (م) على (له) الأولى، لأنَّها سبق قلم، والله أعلم.\n(^٢) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦)، وفيه كان هذا الحوار بين أبي زرعة وابن نُمَير، وليس بين البرذعي وأبي زرعة، فنصُّ الكلام: \"وقال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: شيخٌ يُحَدِّث عنه الحِمَّانِيّ، يُقال له: علي بن سُوَيْد؟ فقال: لم تفطن مَن هذا؟ قلتُ: لا، قال: هو مُعَلَّى بن هلال، جعل الحِمَّانِي مُعَلَّى عليًّا، ونَسَبه إِلى جَدِّه، وهو مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْد\".\n(^٣) (٢/ ١٦٢).\n(^٤) انظر: \"التهذيب\" (رقم: ٧٢٢٣).\n(^٥) تحته في (م): (المعروف بأبي الأذان).","vol":"9","page":423},{"text":"عنه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الآبَّار، والقاسم المطَرِّز، وابن جرير، والباغَندي، والبغوي، وابن صاعد، والسَّرَّاج، والحسين بن إسماعيل المحَامِليّ، وآخرون. قال النسائي، والخطيب: ثقة (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: كان راويًا لمَعن بن عيسى.\nقال السرَّاج: مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وفيها أرَّخه ابن قانع (^٣). وقال البغويّ: سنة إحدى وستين (^٤)، وهو وَهْمٌ (^٥). قلت: وقال مَسلمة: كان ثقةً، كثيرَ الحديث (^٦).\nوتقدَّم في ترجمة رزق الله بن موسى قول ابن شاهين فيه وفي هذا: إنَّهما ثقتان جليلان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5060>[٤٩٩١] (د سي) عليّ بن شَمَّاخ السّلميّ.</span>\nعن: أبي هريرة في الصلاة على الجنازة (^٨). وعنه: أبو الجُلاس عُقبة بن سيَّار - وفيه خلاف -.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩٢).\n(^٢) (٨/ ٤٧٥).\n(^٣) فوقها في (م): (وغيره). \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣).\n(^٤) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ٨٦)، رقم (٢٥٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٣١).\n(^٧) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٠٢٨).\n(^٨) تقدَّم تخريجه في ترجمة عُقبة بن سيَّار رقم: (٤٨٧٨).","vol":"9","page":424},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكره البخاري في \"التاريخ\" (^٢)، وقال: كان سعيد بن العاص بعثَه إلى المدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5061>[٤٩٩٢] (بخ د ق) عليّ بن شَيبان بن مُحرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العُزَّى بن سُحيم بن مُرَّة بن الدّؤل بن حنيفة (^٣) الحنفيّ (^٤) اليَمَاميّ.</span>\nوَفَدَ على النبي ﷺ، وروى عنه (^٥). روى عنه: ابنه عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-5062>[٤٩٩٣] (م ٤) عليّ بن صالح بن صالح بن حَيّ الهَمْدانيّ، أبو محمد، ويُقال: أبو الحسن، الكوفّي.</span>\nأخو الحسن بن صالح، وهما توأمان (^٦).\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، وسلمة بن كُهيل، وسِماك بن حرب، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم بن بَهْدلة، وحكيم بن جُبير، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وميسرة بن حبيب (^٧)، وغيرهم.\n_________\n(^١) (٥/ ١٦٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧٩).\n(^٣) حاشية في (م): (من ساكني اليمامة).\n(^٤) حاشية في (م): (السحيمي).\n(^٥) انظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ١١٢)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٣٧٢)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩٧١)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٨٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٩٦).\n(^٧) تحته في (م): (النَّهدي).","vol":"9","page":425},{"text":"وعنه: أخوه، وابن عُيَيْنَة، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبيري، وابن نُمير، وعلي بن قادم، ومعاوية بن هشام، وعبد الله بن داود، وسلمة بن عبد الملك العَوْصي، وخالد بن مَخلد، وعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، وغيرُهم (^١). قال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، والنسائي: ثقة. وتقدَّم في ترجمة أخيه شيءٌ مِن فَضْله (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال علي بن المنذر، عن عُبيد الله بن موسي، سمعتُ الحسن بن صالح يقول: لمَّا حُضر أخي رَفَعَ بصرَه ثم قال: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ﴾ (^٦) [النساء: ٦٩] إلى آخر الآية، ثمّ خَرَجَتْ نفسُه (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (قال عبد القدوس بن بكر بن حُنَيس: كان الحسن وأخوه عليّ، وأمُّهما يتعاونون على العبادة بالليل لا ينامون، وبالنهار لا يُفطرون، فلمَّا ماتت أمُّهما تعاونا عنهما وعن أمهما، فلمَّا مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما).\n(^٢) مسائل حرب الكرماني (ص ٤٦٦)، وقال في رواية الميموني: \"صالح الحديث\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٤٨)، رقم (٥٠٠).\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٦٨)، رقم (١٢٦٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٠) من رواية ابن أبي خيثمة، وقال أيضًا: \"وعلي والحسن أبناء صالح ثقتان، ليس بهما بأس\" من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (١/ ٥٦)، رقم (١١٤).\n(^٤) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١٣٢٠).\n(^٥) (٧/ ٢٠٨).\n(^٦) في (م) أكمل الآية: ﴿وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ وكتب فوقها رمز الحاشية.\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٢٩) وسقط منه: \"عُبيد الله بن موسى\".","vol":"9","page":426},{"text":"قال عمرو بن علي: مات سنة إحدى وخمسين (^١)، وقال أبو نُعيم: مات سنة أربع (^٢). (حكى القولين) (^٣).\nله في مسلم حديث أبي هريرة (^٤) في البيوع \"خيارُكُم [أحسنُكُم] (^٥) قَضَاءً\" (^٦).\nقلت: وقال العِجْليّ: كوفيٌّ، ثقةٌ (^٧). وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ (^٨).\nوقال ابن سعد: كان صاحبَ قرآنٍ، وكان ثقةً - إن شاء الله -، قليلَ الحديث (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (سنة ١٥١).\nرجال \"صحيح مسلم\" (٢/ ٥٦).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٥٣٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٤٠)، وهو قول أبي بكر بن أبي شيبة كما في كتاب \"التاريخ\" (\"المصنف\" (١٨/ ٣٦٣»، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٢٧).\n(^٣) هكذا في الأصل، وهذه العبارة ليست في (م)، والذي حكى القولين هو ابن حبان، وذلك أنَّ الحافظ ﵀ كتب في الأصل: (وقال ابن حبان: قيل: سنة إحدى، وقيل: سنة أربع)، ثمَّ ضرب عليها، وكتب فوقها المثبت أعلاه، انظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٠٨).\n(^٤) الكلمة غير واضحة في (م).\n(^٥) زيادة من (م)، وفي صحيح مسلم: \"محاسنكم\".\n(^٦) \"الصحيح\" (١٦٠١/ ١٢١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٤)، رقم (١٣٠١).\n(^٨) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٩٣)، رقم (٢٤٧)، دون قوله: \"مأمونٌ\"، و\"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٣٤).\n(^٩) \"الطبقات\" (٨/ ٤٩٦).","vol":"9","page":427},{"text":"وقال السَّاجِيّ: سمعتُ ابن مُثنى يقول: ما سمعتُ يحيى ولا ابن مَهدي حدَّثانا عن علي بن صالح بشيءٍ قطّ (^١). (وقرأتُ بخطِّ الذهبي: هذا لا يَدُلُّ على قَدْحٍ) (^٢) (^٣). ونَقَلَ السَّاجِيُّ أنَّ ابنَ معين ضعَّفه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5063>[٤٩٩٤] (ت) عليّ بن صالح المكيّ، أبو الحسن العابد.</span>\nروى عن: عبد الله بن عثمان بن خُثيم، والأعمش، وابن جُريج، وعمرو بن دينار، وابن أبي ذِئب، وعُبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، والأوزاعيّ، في آخرين.\nوعنه: مُعمَّر بن سليمان الرَّقِّي، والثَّوري، ومُعتمر بن سليمان، وسعيد بن سالم القدَّاح، والنُّعمان بن عبد السلام، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العَدَنيّ. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) وقال: يُغرب. قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفُه، مجهولٌ (^٦). (وقال (^٧) الذهبي: لا أدري مَن هو (^٨)، ونَقَلَ أنَّ ابن الجوزي قال:\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٥٤) دون ذكر يحيى القطان، و\"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٣٠٩).\n(^٢) في الأصل: \". . قدح و\"، وتتمة كلام الذهبي: \"ولا بُدَّ\"، \"الميزان\" (٣/ ١٤٤).\n(^٣) ليس في (م).\n(^٤) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٣٤)، وهذا النقل مخالفٌ لِما سبق عن ابن معين من طريق عددٍ من تلاميذه.\n(^٥) (٧/ ٢٠٩ - ٢١٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩١).\n(^٧) غير واضحة في الأصل، والمثبت هو الموافق للسياق.\n(^٨) \"الميزان\" (٣/ ١٤٤).","vol":"9","page":428},{"text":"علي بن صالح، عن ابن جُرَيج ضعَّفوه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5064>[٤٩٩٥] (تمييز) عليّ بن صالح </span>(^٣)، بيَّاع الأكْسِيَة.\nعن: جدَّته، عن عليّ بن أبي طالب. وعنه: أحمد بن مَنيع البَغَوِيّ.\n(قلت: ساق الذهبي في \"الميزان\" (^٤) من طريق إبراهيم بن راشد الأدَميّ، عن عليّ بن صالح الأَنْماطيّ، عن يزيد بن هارون، عن العوَّام بن حَوشب، عن إبراهيم التيميّ، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعًا: \"أئمةُ الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر\"، ثم قال: المتَّهمُ به عليّ، فإنَّ الرواةَ ثقاتٌ سواه، ثم ذكر بعده بيَّاعَ الأكْسِيَة (^٥)، وهما واحد (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5065>[٤٩٩٦] (تمييز) عليّ بن صالح البغداديّ،</span> صاحِبِ المصَلَّى (^٨).\nعن: الثوريّ، والقاسم بن مَعن (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٩٤).\n(^٢) ما بين الحاصرتين ليس في (م).\n(^٣) حاشية في (م): (الكسائي).\n(^٤) (٣/ ١٤٥).\n(^٥) وقال فيه: لا يُعرف.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: \"عليّ بن صالح الأنماطيّ .. مستقيم الحديث\" \"الثقات\" (٨/ ٤٧٠ - ٤٧١).\n(^٧) ليس في (م).\n(^٨) حاشية في (م): (سُمِّي صاحب المصلَّى؛ لأنَّ أبا مسلم لمَّا جهز خزائن عبد الله بن علي إلى المنصور قال المنصور لجماعة فيهم صالح: مَن أراد من هذه الخزائن شيئًا فليأخذه، فاختار صالح حصيرًا للصلاة مِن عمل مِصر، ذُكر أنَّه كان ﷺ يُصلِّي عليه).\n(^٩) تحته في (م): (المسعودي).","vol":"9","page":429},{"text":"وعنه: أحمد بن مَهدي بن رُستم، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح. قال محمد بن يحيى الصُّوليّ: مات سنة تسع وعشرين ومئتين (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5066>[٤٩٩٧] (تمييز) عليّ بن صالح المَدَنِيّ </span>(^٣).\nروى عن: عامر بن صالح الزُّبيري، وعبد الله بن مصعب (^٤)، ويعقوب بن محمد الزُّهريّ. وعنه: المفَضَّل بن غسَّان، والزُّبير بن بكَّار، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5067>[٤٩٩٨] (ع) عليّ بن أبي طالب بن عبدِ مَناف بن عبد المطَّلب بن هاشم، أبو الحسن الهاشميّ.</span> أمير المؤمنين.\nكنَّاه رسول الله ﷺ أبا تُرَاب، والخبر في ذلك مشهور (^٥).\nوأُمَّه فاطمة بنت أسد بن هاشم (^٦) أسلمتْ (^٧)، [و] (^٨) ماتتْ في حياة رسول الله ﷺ، وصَلَّى عليها (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩٦).\n(^٢) حاشية في (م): (عليّ بن صالح التيميّ، ويُقال: الأسدي، في: العلاء بن صالح).\n(^٣) ذكره الخطيب البغدادي في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٥٢).\n(^٤) تحته في (م): (الزُّبيري).\n(^٥) أخرجه البخاري (٤٤١)، ومسلم (٢٤٠٩).\n(^٦) حاشية في: (م): (وهي أول هاشميةٍ ولدت لهاشميّ).\n(^٧) حاشية في: (م): (وهاجرت إلى المدينة، وقيل: ماتت بمكة قبل الهجرة).\n(^٨) زيادة من (م).\n(^٩) تحت السطر الأخير في (م): (ونزل في قبرها). ترجمتها في: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (١٠/ ٥١)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٠٨)، و\"الإصابة\" (١٤/ ٩٧ - ٩٨ - القسم الأول).","vol":"9","page":430},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، والمِقْداد بن الأسود، وزوجتِه فاطمة بنت رسول الله ﷺ (^١).\nروى عنه: أولاده الحسن، والحسين، ومحمد (^٢) المعروف بابن الحنفيَّة، وعمر (^٣)، وفاطمة، وابن ابنه محمد بن عمر بن عليّ، وابن ابنه عليّ بن الحسين بن عليّ مرسل (^٤)، وسُرِّيَّتُه أمُّ موسى، وابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أخته جَعْدة بن هُبيرة المخزوميّ، وكاتبه عُبيد الله بن أبي رافع.\nومِن الصحابة: عبد الله بن مسعود، والبَرَاء بن عازب، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخُدْري، وبشر بن سُحيم الغِفاري، وزيد بن أرقم، وسَفينة مولى رسول الله ﷺ، وصُهيب الرُّوميّ، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزُّبير، وعمرو بن حُريث، والنَّزَّال بن سَبْرَة الهِلاليّ، وجابر بن سَمُرة، وجابر بن عبد الله، وأبو جُحَيْفَة، وأبو أُمَامة، وأبو ليلى الأنصاريّ، وأبو موسى الأشعريّ (^٥)، ومسعود بن الحكم الزُّرقيّ، وأبو الطُّفَيل عامر بن وَاثِلَة، وغيرهم.\nومن التابعين: زِر بن حُبَيش، وزيد بن وَهب، وأبو الأسود الدِّيْلي، وأبو عثمان النَّهْديّ، وسعيد بن المُسَيِّب، والأحنف بن قَيس، والحارث بن سُوَيْد التَّيميّ، والحارث بن عبد الله الأعور، وحَرْمَلة مولى أسامة بن زيد،\n_________\n(^١) زيادة في: (م): (ورضي عنها).\n(^٢) حاشية في (م): (الأكبر).\n(^٣) حاشية في (م): (الأطرف، وهو الأكبر).\n(^٤) في (م): (مرسلًا).\n(^٥) سقطت من (م).","vol":"9","page":431},{"text":"وأبو ساسان حُضَيْن بن المنذر الرَّقَاشيّ، وحُجَيَّة (^١) (بن عبد الله) (^٢) الكِنْديّ، ورِبْعيّ بن حِراش، وشُريح بن هانيء (^٣)، وشُريح بن النُّعمان الصائدي (^٤)، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمة، وشَبَث بن رِبعيّ، وسُوَيْد بن غَفَلة، وعاصم بن ضَمرة السّلوليّ، وعامر بن شَرَاحيل الشَّعبيّ، وعبد الله بن سلَمة المرَاديّ، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن شَقيق، وعبد الله بن مَعْقِل بن مُقرِّن، وعبد خير بن يزيد الهمْدانيّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَبيدة السَّلمانيّ، وعلقمة بن قَيس النَّخَعيّ، وعُمير بن سعيد النَّخَعيّ، وقيس بن عُبَاد البصريّ، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، ومروان بن الحكم، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشخِّير، ونافع بن جُبير بن مُطعم، وهانئ بن هانئ، ويزيد بن شريك التيميّ، وأبو بُردة بن أبي موسى الأشعريّ، وأبو حَيَّة الوادعيّ، وأبو الخليل الحَضْرميّ، وأبو صالح الحَنَفيّ، وأبو عبد الرحمن السّلميّ، وأبو عُبيدٍ مولى ابن أزهر، وأبو الهيَّاج الأسديّ، وخلائق.\nكان له مِن الولد الذكور أحد وعشرون، أعقب منهم خمسة، وهم الذين رَوَوْا عنه والعباس (^٥) خامسهم.\n_________\n(^١) غير منقوط في الأصل، وفي (م): (حجبة).\n(^٢) كذا في الأصل و(م) و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٧٤)، والصواب: \"ابن عَدِيّ\"، انظر ترجمته في: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٤٤)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ١٢٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٨٥)، وانظر روايته عن علي ﵁ مُصرَّحًا باسم أبيه في \"جامع الترمذي\" (٦٨٥)، وسنن النسائي (٤٣٧٦) و\"سنن ابن ماجه\" (٨٥٤)، وغيرها.\n(^٣) تحته في: (م) (الحارثي).\n(^٤) حاشية في (م): (شُريح القاضي).\n(^٥) حاشية في (م): (الأكبر أبو الفضل، يُقال له: السقاء أبو قربة، قُتل بالطَّفِّ).","vol":"9","page":432},{"text":"وكان له من الإناث ثماني عشرة منهم: زَينب، وأم كُلثوم، وأُمامة، وغيرهن. قال غيرُ واحد: كان عليّ أصغرَ ولد أبي طالب (^١).\nوقال ابن عبد البر: رُوي عن سليمان (^٢)، وأبي ذرّ (^٣)، والمقداد (^٤)، وخباب (^٥)، وأبي سعيد (^٦)، وجابر (^٧)، وزيد بن أَرْقَم (^٨) أنَّ عليَّ بن أبي طالب\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٠).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٧٥)، وابن أبي عاصم في الأوائل (٦٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٦١٧٤)، والأوائل (٥١) من طريق سلمة بن كُهيل، عن أبي صادق، عن عُليم، عن سَلمان ﵁، قال: إنَّ أولَ هذه الأمة ورودًا على نبيها أولها إسلامًا علي بن أبي طالب.\nوعُليم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٨٦)، وابن حبان متساهل في توثيق المجاهيل كما هو معروف.\nورواه الحاكم (٣/ ١٣٦) من طريق الأغر، عن سلمان، وفي إسناده سيف بن محمد الكوفي كذَّبوه \"التقريب\"، الترجمة: (٢٧٢٦).\n(^٣) أخرجه البزار في \"المسند\" (٣٨٩٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٤٢) - من طريق محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ أنَّه قال لعلي بن أبي طالب: \"أنتَ أول من آمن بي .. \" الحديث.\nومحمد بن عُبيد الله شيعيٌّ، منكر الحديث (انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٤٨١».\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حديث موضوع\".\n(^٤) لم أقف على حديثه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) رواه ابن جرير الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٣١٠) من طريق عبد الحميد بن بحر، عن شريك، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر: بُعث النبي ﷺ يوم الاثنين، وصلى عليّ يوم الثلاثاء.\nوعبد الحميد بن بحر هو العسكريّ يسرق الحديث، انظر: \"المجروحين\" (٢/ ١٢٥)، و\"الكامل\" (٥/ ٣٢٣)، وابن عَقيل ضعيف الحديث (انظر: التهذيب (رقم: ٣٧٦٤».\n(^٨) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٧٦٩) وأحمد في \"المسند\" (١٩٢٨١ و١٩٣٠٣)، والترمذي =","vol":"9","page":433},{"text":"أولُ مَن أسلم، ورُوي عن أبي رافع (^١) مثلُه، لكن قدَّم خديجة (^٢).\nوقال ابنُ إسحاق: أولُ مَن آمن بالله ورسوله من الرجال عليُّ بن أبي طالب (^٣).\nوهو قول ابن شهاب إلا أنَّه قال: مِن الرِّجال بعد خديجة، وهو قول الجميع في خديجة، وهو قول عبد الله بن محمد بن عَقيل، وقتادة، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ (^٤).\nوروى أبو عَوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس\n_________\n= (٤٠٦٨)، والنسائي في \"الخصائص\" (٣ و٤ و٥) من طريق عمرو بن مرة، عن أبي حمزة مولى الأنصار قال: سمعتُ زيد بن أرقم، يقول: أول من أسلم عليّ (وفي بعض الروايات: أول من صلَّى علي)، قال: عمرو بن مرة: فذكرتُ ذلك لإبراهيم النخعيّ، فأنكره، وقال أول من أسلم أبو بكر الصديق.\nقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\"، وأبو حمزة هو: طلحة بن يزيد الكوفي، قال ابن معين: \"لم يروِ عنه غيرُ عمرو بن مُرة\" \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٤٧)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٩٤).\n(^١) أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٨٧١)، والطبراني في \"الكبير\" (٩٥٢) - واللفظ له -، من طريق محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع ﵁، قال: \"صلَّى النبي ﷺ غداة الاثنين، وصلتْ خديجة ﵂ يوم الاثنين من آخر النهار، وصلَّى عليّ يوم الثلاثاء، فمكثْ عليّ يصلِّي مُستخفيًا سبع سنين وأشهرًا قبل أن يصلِّي أحد\". ومحمد بن عبيد الله شيعيٌّ ضعيف جدًا (انظر: \"التهذيب\" (رقم: ٦٤٨١».\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٠).\nوقد حكم الحافظ ابن كثير ﵀ على هذه الأحاديث بحكم عامٍ فقال: \"وقد رُوي في أنَّه أول مَن أسلم مِن هذه الأمة أحاديث كثيرة، لا يصحُّ منها شيء\" \"البداية والنهاية\" (١١/ ٣٣).\n(^٣) \"سيرة ابن اسحاق\" (ص ١٢٠).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٢).","vol":"9","page":434},{"text":"قال: كان عليّ أولَ مَن آمن مِن الناسِ بعد خديجة (^١).\nقال ابن عبد البر: هذا إسنادٌ لا مَطعن فيه لأحدٍ لِصِحَّتِه وثقة نَقَلَتِه، وهو يُعارِض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر (^٢)، والصحيح في أمر أبي بكر أنَّه أولُ مَن أظهر إسلامَه (^٣).\nورَوَى الحسن بن عليّ الحُلْوانيّ، عن عبد الرزاق، عن مَعمر، عن قَتادة، عن الحسن: أسلم عليّ وهو ابن خمس عشرة سنة (^٤).\nوقال غيرُه: عن عبد الرزاق، عن مَعمر، عن قَتادة، عن الحسن، وغيرِه: أولُ من أسلم بعد خديجة عليّ، وهو ابن (ثماني عشرة) (^٥) أو ست عشرة (^٦).\n_________\n(^١) رواه الطيالسي في \"مسنده\" (٢٨٧٦)، والإمام أحمد - مطولًا - (٣٠٦١)، والنسائي في خصائص عليّ - مطولًا - (٢٤).\nوأبو بَلْج يحيى الفزاري لا يُقبل تفرُّده بمثل هذا الحديث، فهو مع توثيق ابن سعد وابن معين والنسائي له، إلا أنَّ الإمام أحمد قال فيه: \"روى حديثًا منكرًا\"، وقال البخاري: \"فيه نظر\"، وقال الجوزجاني: \"ليس بثقة\"، وقال ابن حبان: \"كان ممَّن يُخطئ .. فأرى أن لا يُحتجَّ بما انفرد من الرواية\"، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن ساق الحديث بطوله: \"فيه ألفاظٌ هي كذبٌ على رسول الله ﷺ \".\nانظر: \"المجروحين\" (٢/ ٤٦٤)، و\"أحوال الرجال\" (ص ١٩٨)، رقم (١٩٣)، ومنهاج السنة (٥/ ٣٤ - ٣٦)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٥٢٥).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٦٤).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ١٠٩٢)، وانظر: الهامش قبل السابق.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٣).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٨٢)، وفي المصادر التي روتْ هذا القول من طريق عبد الرزاق: \"خمس عشرة\".\n(^٦) مصنف عبد الرزاق - جامع معمر - (٢٠٣٩١)، و\"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦)، رقم (٥٨١٧)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٣٥٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٣).","vol":"9","page":435},{"text":"وعن سُرَيْج بن النُّعمان، عن فُرات بن السَّائب، عن ميمون بن مِهران، عن ابن عمر: أسلم عليّ وهو ابن ثلاث عشرة (^١) (^٢). قال ابن عبد البر: هذا أصحُّ ما قِيل في ذلك (^٣).\nوروى ابن فُضيل، عن الأَجْلَح، عن سلمة بن كُهيل، عن، عن حَبَّة بن جُوَين (^٤) قال: سمعتُ عليًّا يقول: لقد عبدتُ الله قبل أن يَعْبده أحدٌ من هذه الأمة خمس سنين (^٥).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٤). وفُرات بن السائب، قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: تركوه، منكر الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٢١)، رقم (٥٠٨٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٠)، \"الكامل\" (٦/ ٢٥).\n(^٢) حاشية في الأصل: (مقتضاه أن يكون له يوم مات ست وستون سنة، ولم يقل بهذا أحد)، وقال في (م): (حاشية بخط شيخنا - وذكر ما تقدَّم -).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٥)، وانظر: الهامش قبل السابق.\n(^٤) في الأصل: (عن علي)، وضرب عليها في (م)؛ لأنَّه سيأتي في الإسناد: (قال: سمعتُ عليًا).\n(^٥) رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤٤٧) بلفظ: \". . خمس سنين أو سبع سنين\" على الشك، وابن ماسي في فوائده (٣٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٣٨) - كذلك بالشك، والطبراني في \"الأوسط\" (١٧٤٦) بلفظ: \". . ست سنين\"، كلهم من طرق عن الأجْلح به. وحَبَّة بن جُوَين ضعيف، غالٍ في التشيع، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١١٤٣). والأجلح هو: ابن عبد الله الكِندي، شيعيٌّ ضعيف، قال الإمام أحمد: \"روى الأجلح غير حديث منكر\"، انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣١١).\nوقال ابن الجوزي: \"حديث لا يصحُّ، وهو موضوع\"، وقال الذهبي: \"باطل؛ لأنّ النبي ﷺ من أول ما أوحي إليه آمن به خديجة، وأبو بكر، وبلال، وزيد مع عليّ، قبله بساعات، أو بعده بساعات، وعبدوا الله مع نبيه، فأين السبع سنين؟! \". انظر: \"الموضوعات\" (٢/ ٩٩)، ومختصر استدراك الذهبي على \"المستدرك\" (٣/ ١٣٢٠).","vol":"9","page":436},{"text":"وقال شُعبة، عن سلمة بن كُهيل، عن حَبَّة - هو ابن جُوَين -، عن عليّ: أنا أول مَن صلَّى مع رسول الله ﷺ (^١).\nقال ابنُ عبد البر: وقد أجمعوا أنَّه (أولُ مَن) (^٢) صلَّى القبلتين، وهاجر، وشهد بدرًا وأحدًا وسائرَ المشاهد، وأنَّه أبلى ببدر وأحد والخندق وخَيبر البلاء العظيم، وكان لواءُ رسول الله ﷺ بِيَدِه في مواطن كثيرةٍ، ولم يتخلَّفْ إلا في تبوك خلَّفه رسول الله ﷺ على المدينة (^٣)، وقال له: \"أنتَ منِّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبيّ بعدي\" (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) رواه الطيالسي (١٧٣)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٤٨)، والإمام أحمد (١١٩١)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٧٩)، والنسائي في خصائص علي (١) من طريق شعبة به، وتقدَّم في الهامش السابق أنَّ حَبَّة بن جُوَين ضعيف، وقال الحافظ ابن كثير: \"وهذا لا يصحُّ\" \"البداية والنهاية\" (١١/ ٣٢).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، وليس في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٨٣) ولا الاستيعاب، وكتابتها سَبَق قلم.\n(^٣) في الأصل: (على المدينة فيها)، وقوله: (فيها) سبق قلم، لذا لم يكتبه ناسخ (م)، وكتب على كلمة (المدينة) صحّ.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٦ - ١٠٩٧)، والحديث أخرجه البخاري (٣٧٠٦) و(٤٤١٦)، ومسلم (٢٤٠٤) من حديث سعد بن أبي وقَّاص ﵁.\n(^٥) حاشية في (م): (وروى بإسناده عن عكرمة، عن ابن عباس، قال لعليّ: أربع خصال ليستْ لأحد غيره: هو أول عربي وعجميّ صلى مع رسول الله ﷺ، وكان معه لواؤه في كل زحف، وصبر معه حين فرَّ عنه غيرُه، وغَسله وأدخله قبرَه)، رواه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٠).\nوفي إسناده مفضل بن صالح الأسدي الكوفي، قال فيه البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٢٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٦ - ٣١٧).","vol":"9","page":437},{"text":"قال: ورُوِّيْنا مِن وجوهٍ عن عليّ أنَّه كان يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يقولها أحدٌ غيري إلا كذَّاب (^١)، وكان مع النبي ﷺ (^٢) على حراء لمّا تحرَّك، وزوّجه رسول الله ﷺ ابنته فاطمة، وقال لها: زوَّجْتُكِ سيِّدًا في\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٦٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٨٧) من طريق الحارث بن حَصِيرة، عن أبي سليمان الجهنيّ - زيد بن وهب -، عن علي ﵁. وابن حَصِيرة، قال فيه العُقيلي: \"وله غير حديث منكر في الفضائل\" \"الضعفاء\" (١/ ٥٧١)، وقال ابن عدي: \"يُعَدُّ من المحترقين بالكوفة في التشيع\" \"الكامل\" (٢/ ١٨٧).\nوأخرجه الإمام أحمد في الفضائل (٩٩٣)، والنسائي في \"الخصائص\" (٧) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٣٧) -، وابن ماجه (١٢٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٠٣)، من طريق المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، عن علي ﵁، وفيه قوله: وأنا الصِّدِّيق الأكبر .. ولقد صليتُ قبل الناس بسبع سنين.\nوعباد بن عبد الله هو: الأسديّ الكوفيّ ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٣١٣٦).\nوسُئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: \"اضرب عليه؛ فإنَّه حديث منكر\"، وقال العُقيلي: \"الرواية في هذا فيها لِيْن\"، وقال ابن الجوزي: \"موضوع\"، وقال ابن تيمية: \"كذبٌ ظاهر\".\nانظر: المنتخب من علل الخلال (ص ٢٠٤)، وضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٣)، والموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٩٨)، ومنهاج السنة لابن تيمية (٧/ ٤٤٤).\n(^٢) رواه الإمام أحمد (١٦٤٤)، وأبو داود (٤٦٤٨)، والترمذي (٤٠٩٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٣٤)، وابن ماجه (١٣٤) من طريق عبد الله بن ظالم، وأخرجه الترمذي (٤٠٩١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٠٠) من طريق عبد الرحمن بن الأخنس، كلاهما عن سعيد بن زيد أنَّ رسول الله ﷺ كان على حراء - ومعه جماعة الصحابة فيهم عليّ ﵁ فقال: \"اثْبُتْ حِراء، فإنَّما عليك نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيد\".\nقال البخاري: \"عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، ولا يصحُّ\" الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٥٤)، وعبد الرحمن بن الأخنس مستور \"التقريب\"، الترجمة: (٣٧٩٥).\nوانظر: \"علل الدارقطني\" (٤/ ٤٠٩ - ٤١٢).","vol":"9","page":438},{"text":"الدنيا والآخرة (^١) (^٢). ورَوَى بُرَيْدَة (^٣)، وأبو هُرَيْرَة (^٤)، .................................\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في فضائل فاطمة (١٨٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٤٢) من طريق كثير النوَّاء، عن عمران بن حصين - وفيه قصة - وكثير النوَّاء شيعيٌّ ضعيفٌ (انظر: التهذيب (رقم: ٥٩٠٦».\nوأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٢٣٩٢)، وابن شاهين في فضائل فاطمة (١٣)، والحاكم في فضائل فاطمة (١٨٤) من طريق ليث بن داود البغدادي، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال عمران بن حُصين .. الحديث.\nقال الحافظ الذهبي في ليث: \"أتى بخبر منكر جدًا في معجم ابن الأعرابي\" \"الميزان\" (٣/ ٤١٣)، يعني هذا الحديث. والحسن البصري لم يسمع من عمران ﵁، انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٣٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٩٨ - ١٠٩٩).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٩٥)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٢٩٤٥)، والنسائي في \"الخصائص\" (٨١ و٨٢)، من طريق عبد الملك بن أبي غنية، قال: حدَّثنا الحكم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن بريدة مرفوعًا. قال الحافظ ابن كثير: \"إسنادٌ جيدٌ قويٌّ، رجاله كلهم ثقات\" \"البداية والنهاية\" (٧/ ٦٦٨).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٢٨)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٢٩٦١)، والنسائي في \"الخصائص\" (٨٠) من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بُريدة، عن أبيه مرفوعًا.\nوفي سماع عبد الله بن بريدة من أبيه كلام، انظر: \"إكمال التهذيب\" (٧/ ٢٥٦ - ٢٥٨)، لكن تتقوى روايته بالرواية السابقة.\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٥٥)، والبزار في \"المسند\" (٩٦٥٩)، من طريق شريك، عن أبي يزيد داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. وشريك النخعي سيئ الحفظ، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم ٢٩٠٩)، وداود بن يزيد ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (١٨١٨)، ويزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي مقبول \"التقريب\"، الترجمة: (٧٧٤٦)، أي حيث يُتابع وإلا فليِّن.\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٩٦٥٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (١١١١) من طريق =","vol":"9","page":439},{"text":"وجَابِر (^١)، والبَرَاء بن عَازِب (^٢)، وزيد بن أرقم (^٣) عن النبي ﷺ أنَّه قال يوم غدير خُمّ: \"مَن كنتُ مَولاه فعليّ مَولاه\".\n_________\n= عكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن إدريس بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. وعكرمة بن إبراهيم منكر الحديث (انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩١ - ١٩٣».\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٢٥٤) عن أحمد بن إبراهيم الثقفي الأصبهاني، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن مسعر بن كدام، عن طلحة بن مصرف، عن عميرة بن سعد، عن عدد من الصحابة منهم: أبو هريرة مرفوعًا. وأحمد بن إبراهيم قال أبو الشيخ: ليس بالقوي (طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٣٤١»، وإسماعيل بن عمرو ضعيفٌ، صاحب غرائب (انظر: التهذيب (رقم: ٥١٢»، وعميرة بن سعد، قال يحيى القطان: لم يكن عميرة بن سعد ممَّن يُعتمد عليه (\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤».\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٣٥) عن مطلب بن زياد، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر مرفوعًا. وإسناده ضعيف، فابن عَقيل ضعيف الحديث (انظر: التهذيب (رقم: ٣٧٦٤».\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٨١)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٨٤٧٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١١٦) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن عَدِيّ بن ثابت، عن البراء مرفوعًا. وابن جُدعان ضعيف الحديث، تقدمت ترجمته برقم: (٤٩٧٨).\nوأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٨٨) من طريق عمران بن أبان، قال شريك: فقلتُ لأبي إسحاق: هل سمعتَ البراء بن عازب يحدِّث بهذا عن رسول الله ﷺ يعني حديث: \"مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهم والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه\" -، قال: نعم.\nوإسناده ضعيف، فعمران بن أبان ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٥١٤٣)، وشَريك هو: ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، انظر: التهذيب (رقم: ٢٩٠٩).\n(^٣) أخرجه الترمذي (٤٠٦٤) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعتُ أبا الطفيل يحدِّث، عن أبي سريحة، أو زيد بن أرقم - شكّ شعبة - عن =","vol":"9","page":440},{"text":"ورَوى سعد بن أبي وقَّاص (^١)، وأبو هُريرة (^٢)، وسَهل بن سعد (^٣)، وبُريدة (^٤)، وأبو سعيد (^٥)، وابن عمر (^٦)، ..........................\n_________\n= النبي ﷺ الحديث. قال الترمذي: حسن غريب.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٩٣٠٢)، والنسائي في \"الخصائص\" (٩٣)، وابن حبان في \"الصحيح\" (٦٩٣١) من طريق فِطر، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة، عن علي، وزيد بن أرقم ﵁ وفطر بن خليفة صدوقٌ، رُمي بالتشيع \"التقريب\"، الترجمة: (٥٤٤١)، وقد تابعه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، أخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٧٩)، والبزار (٤٢٩٨) من طريق الأعمش، عن حبيب به. وللحديث طرق أخرى لا تخلو من ضعف.\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢٤٠٤/ ٣٢).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢٤٠٥).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢٩٤٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (١٨٠٦).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٢٩٩٣)، والنسائي في خصائص علي (١٥) من طريق الحسين بن واقد، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٤١٤)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٤٤) من طريق عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٠٣٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢٣٠٣١)، والنسائي في \"الخصائص\" (١٦) من طريق ميمون أبي عبد الله، كلاهما عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁.\nوالحسين بن واقد ثقةٌ له أوهام \"التقريب\"، الترجمة: (١٣٥٨)، وعطاء بن أبي مسلم صدوقٌ يهم كثيرًا ويُرسل ويُدلِّس \"التقريب\"، الترجمة: (٤٦٠٠)، لكن يتقوى الحديث بالشواهد السابقة.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد (١١١٢٢)، وأبو يعلى (١٣٤٦) من طريق عبد الله بن عصمة العجلي، قال: سمعتُ أبا سعيد الخدري .. الحديث. وعبد الله بن عصمة، صدوقٌ يخطئ \"التقريب\"، الترجمة: (٣٤٧٦)، والحديث صحيح لغيره.\n(^٦) رواه ابن سمعون في أماليه (٥٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٩٥ - ٩٦ و١٢٢ - ١٢٣)، من طريق الحسن بن عنبسة، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٣٥) =","vol":"9","page":441},{"text":"وعِمران بن حُصَين (^١)، وسلمة بن الأكْوع (^٢)، والمعنى واحد، أنّ النبي ﷺ قال يوم خيبر: \"لأُعْطِينَّ الرايةَ غدًا رجلًا يُحبُّ اللهَ ورسولَه، ويُحبُّه اللهُ ورسولُه، يفتحُ الله على يديه\"، فأعطاها عليًّا.\nوبعثه ﷺ إلى اليمن - وهو شابٌ - ليقضي بينهم فقال: يا رسول الله لا أدري القضاء، فضرب (^٣) صَدْرَه بيده (^٤) وقال: \"اللهمَّ اهْدِ قلبَه، وسدِّدْ لسانَه\" قال علي: فما شككتُ بعدها في قضاءٍ بين اثنين (^٥).\n_________\n= من طريق أحمد بن سهل بن علي الباهلي، عن أبي سفيان الحميري، كلاهما عن هُشيم، عن العوام بن حوشب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر .. الحديث.\nوالحسن بن عنبسة النهشلي ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأحمد بن سهل الباهلي قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (٩/ ١٢٣)، لكن يتقوى الحديث بالشواهد السابقة.\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٠٩٤)، والخصائص (٢٢) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن منصور، عن رِبعيّ، عن عمران بن حصين ﵁. وإسناده صحيح.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢٩٧٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (١٨٠٧).\n(^٣) زيادة في (م): (في).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) الحديث رواه عن علي ﵁ جماعة هم: أبو البَخْتَريّ، وحارثة بن مُضَرِّب، وعمرو بن حُبْشي، وحَنَش بن المعتمر.\nفأمَّا حديث أبي البَخْتَريّ: فأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٠٨)، وأحمد في فضائل الصحابة (٩٨٤)، والنسائي في خصائص علي (٣٢ و٣٣ و٣٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢٣١٠) من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَريّ، عن عليّ، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن .. الحديث.\nورواه الطيالسي (١٠٠)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١١٤٥)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٣١٦) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعتُ أبا البَخْتَريّ الطائيّ، قال: أخبرني مَن سمع، عليًّا، يقول: … الحديث. =","vol":"9","page":442},{"text":"ورُوي أنَّه ﵇ قال: \"أنا مدينة العلم، وعليّ بابها\" (^١).\n_________\n= وإسناده منقطع فأبو البَخْتَري لم يسمعْ من عليّ ﵁ كما يتبين من الرواية السابقة، وكذلك قال شعبة وابن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٧٦ - ٧٧)، وخصائص علي (ص ٥٧).\nوحديث حارثة بن مُضَرِّب: أخرجه أحمد في \"المسند\" (٦٦٦)، والبزار (٧٢١)، والنسائي في \"الخصائص\" (٣٦) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن علي ﵁ نحوه.\nقال البزار: \"ورواه عن علي غير واحد، وأحسن إسناد يُروى عن علي هذا الإسناد\".\nوقد خُولف إسرائيل فيه فرواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٢٩٢)، وأبو يعلى (٢٩٣)، والنسائي في \"الخصائص\" (٣٧) من طريق شَيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبْشي، عن علي ﵁ نحوه.\nورواية إسرائيل أرجح؛ فإنه كان يحفظ حديث جدِّه كما يحفظ السورة من القرآن (الجرح والتعديل ٢/ ٣٣٠)، وإسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شَيبان كما قال ابن معين في تاريخه - رواية الدوري - (٤/ ٦)، رقم (٢٨٥٤).\nوحديث حَنَش بن المعتمر: رواه الطيالسي (١٢٧) من طريق شَريك، وزائدة، وسليمان بن معاذ، ورواه أبو داود (٣٥٨٢)، والنسائي في \"الخصائص\" (٣٥) من طريق شَريك، ثلاثتهم عن سِمَاك بن حرب، عن حَنَش بن المعتمر، عن علي ﵁ نحوه. وحنش قال فيه البخاري: يتكلمون في حديثه، وقال أبو حاتم: هو عندي صالح، ووثَّقه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان كثير الوهم في الأخبار، ينفرد عن علي بأشياء لا تُشبه حديث الثقات. انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٩٩)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٩١)، و\"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٠٠ - ٣٠١)، رقم (٤٨٤)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٩١)، رقم (١٦٨)، و\"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٣٣٣). والحديث بمجموع طرقه حسن - إن شاء الله -، والله أعلم.\n(^١) في أعلى اللوحة في (م): (سيأتي الكلام عليه في ترجمة عمر بن إسماعيل) يعني: ابن مجالد الكوفي، تأتي ترجمته برقم: (٥١١٨)، حيث تكلَّم الحافظ ابن حجر على الحديث، وبين عدم ثبوته.","vol":"9","page":443},{"text":"وقال عمر: عليّ أقضانا، وأُبيّ أقرؤنا (^١).\nوقال يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المُسَيِّب: كان عمر يتعوَّذُ مِن مُعْضِلَةٍ ليس لها أبو حسن (^٢).\nوقال سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: كنَّا (^٣) إذا أتانا الثَّبْت عن عليّ لم نَعْدِلْ به (^٤).\nوقال مَعمر، عن وَهب بن عبد الله، عن أبي الطُّفيل: شهدتُ عليًّا يخطب وهو يقول: سَلُوني، فوالله لا تسألوني عن شيءٍ إلا أخبرتُكم به، وسَلُوني عن كتاب الله، فوالله ما مِن آية إلا وأنا أعلمُ أبليلٍ نزلتْ أم بنهارٍ، أم في سهلٍ أم في جبلٍ (^٥).\nوقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص: قلتُ لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة: لِمَ كان صَفْو الناس إلى عليّ بن أبي طالب؟ فقال: يا ابن أخي، إنَّ عليًّا كان له ما شئتَ مِن ضِرسٍ قاطعٍ في العلم، وكان له السِّطَةُ في العَشِيْرَة (^٦)، والقَدَمُ في الإسلام، والصِّهْرُ برسول الله ﷺ، والفقهُ في السُّنَّة، والنَجْدةُ في الحرب، والجُودُ في الماعون (^٧).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤٤٨١).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٢٩٣)، وفضائل الصحابة للإمام أحمد (١١٠٠).\n(^٣) في (م): (كنَّا إنا إذا).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٠٤)، وجامع بيان العلم وفضله (٢/ ٨٥١).\n(^٥) تفسير عبد الرزاق (٢/ ٢٤١)، و\"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٢/ ٢٩٢) - مختصرًا -.\nورواية معمر عن أهل الكوفة فيها ضعف، قال ابن معين: \"إذا حدثك معمر عن العراقيين فخَفْه، إلا عن الزهري، وابن طاووس؛ فإنَّ حديثه عنهما مستقيم، فأمَّا أهل الكوفة والبصرة فلا\" \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٣٢٥)، ووهب بن عبد الله كوفي، والخبر منكر.\n(^٦) أي: أوسطهم نسبًا. انظر: \"لسان العرب\" (٧/ ٤٣٠) مادة: \"وسط\".\n(^٧) السنة لأبي بكر الخلال (٢/ ٣٤١ - ٣٤٢)، والمُخَلَّصِيَّات (١/ ٣١٠).","vol":"9","page":444},{"text":"قال أبو عمر: بُويع لعليّ بالخلافة يوم قُتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار إلا نفرًا منهم لم يَهِجْهُمْ (^١)، وقال (^٢): أولئك قوم قَعدوا عن الحقِّ، ولم يقوموا مع الباطل، وتخلَّف عنه معاويةُ في أهل الشام، فكان منهم في صِفِّين بعد الجمل ما كان، ثم خرجتْ عليه الخوارج وكفّروه بسبب التحكيم، ثم اجتمعوا وشقُّوا عصا المسلمين، وقطعوا السُّبُل (^٣)، فخرج إليهم بمن معه فقاتلهم بالنَّهْروان فقتلهم واستأصل جمهورهم، فانتدب له مِن بقاياهم عبد الرحمن بن مُلْجَم، وكان فاتكًا، فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت، وقيل: بقيت من رمضان سنة أربعين، وقيل: في أول ليلة في العشر الأواخر (^٤).\nورُوي عن أبي جعفر أنَّ قَبر عليّ جُهل موضعه، وقيل: دُفن في قصر الإمارة، وقيل: في رُحْبَة (^٥) الكوفة، وقيل: بِنَجَف (^٦) الحِيْرة، وقيل غير ذلك (^٧).\nوروى ابن جُريج، عن محمد بن عليّ - يعني الباقر - أنَّ عليًا مات وهو\n_________\n(^١) حققها ناسخ (م)، فضبطها بفتح الياء، وكسر الهاء، وسكون الجيم، والمعنى أنَّه لم يزعجهم، ولم ينفِّرهم. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٥/ ٢٨٦).\n(^٢) تحته في (م): (علي)\n(^٣) في (م): (السبيل).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٢١ - ١١٢٢).\n(^٥) هي: قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة. \"معجم البلدان\" (٣/ ٣٣).\n(^٦) ضبطها في (م) بسكون الجيم، قال ياقوت الحموي: \"النَّجَفُ: بالتحريك\" \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٧١)، وكذلك ضبطها الجوهري في \"الصحاح\" (٤/ ١٤٢٩)، وفسرها في هامش (م) بقوله: (موضع بطريق الحيرة)، والحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة، على موضع يُقال له: النَّجف، كما في \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٢٨).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٢٢).","vol":"9","page":445},{"text":"ابن ثلاثٍ أو أربعٍ وستين سنة، وقيل: ابن خمس وستين، وقيل: ثمانٍ وخمسين، وقيل غير ذلك (^١).\nقال: وأحسنُ ما رأيتُ في صفتِه بأنَّه كان رَبْعَةً، أدعجَ العينين، حسنَ الوجه، عظيمَ البطن، عريضَ المنكبين، شئنَ الكفين، أصْلعَ، كبيرَ اللحية، لمنكبه مُشاشٌ كمُشاش السَّبُع (^٢)، إذا ما (^٣) مشى تَكَفَّأ، وهو إلى السِّمَنِ ما هو (^٤).\nقلت: لم يجاوز المؤلِّف ما ذكر ابن عبد البر، وفيه مَقنع، ولكنَّه ذكر حديث الموالاة عن نَفَرٍ سمَّاهم فقط، وقد جمعه ابن جرير الطَّبري في مؤلَّف (^٥) فيه أضعاف مَن ذكر وصحَّحه، واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عُقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيًا أو أكثر. وأمَّا حديث الرَّاية يوم فتح خَيبر فرُوي أيضًا عن عليّ (^٦)،\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٢٢ - ١١٢٣).\n(^٢) حاشية في (م): (لا يتبين عضده من ساعده قد أُدْمِجَتْ إدماجًا)، وحاشية أخرى: (أغيد كأنَّ عنقه إبريق فضة. كأنّ شيخنا لم يذكره؛ لأنَّ أبا جعفر محمد بن علي بن حسين قال في صفته ﵁: إنَّه شديد الأدمة).\n(^٣) سقط من (م).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٢٣)، ورَبعة: أي مربوع الخَلْق، لا طويل ولا قصير (\"الصحاح\" (٣/ ١٢١٤»، وأدعج العينين يعني: شديد سواد العينين (\"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ١١٩»، وشئن الكفين أي: أنَّهما يميلان إلى الغلظ والقصر (المصدر السابق (٢/ ٤٤٤»، والمُشاش: رؤوس العظام (المصدر السابق (٤/ ٣٣٣»، وقوله: إذا ما مشي تكفَّأ أي: تمايل إلى قُدَّام (المصدر السابق (٤/ ١٨٣».\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٩٧ - ١٩٨).\n(^٦) تقدّم تخريجه من حديث علي وزيد بن أرقم ﵁ من طريق فِطر عنهما. وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١١٧)، والإمام أحمد (٧٧٨) من طريق وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي. =","vol":"9","page":446},{"text":"والحسن (^١)، والزُّبير بن العوام (^٢)، وأبي ليلى الأنصاريّ (^٣)، وعبد الله بن\n_________\n= وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٧٤٣) عن علي بن هاشم، وأخرجه البزار في \"المسند\" (٤٩٦)، والنسائي في \"الخصائص\" (١٤) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن ابن أبي ليلى، عن الحكم والمنهال، عن ابن أبي ليلى به.\nومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٤٥٢).\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٠٤٩)، ورواه البزار (٧٧٠) من طريق عُبيد الله بن موسى، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن علي. وأبو مريم مجهول \"التقريب\"، الترجمة: (٨٣٥٩).\nوفي بعض طرقه ذكر انهزام أبي بكر وعمر ﵄ ولا يصح ذلك، انظر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (٤/ ٤١٦).\n(^١) أخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٢٣) من طريق أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يريم، عن الحسن بن علي، قال: لقد كان فيكم بالأمس رجلٌ ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، وإنَّ رسول الله ﷺ قال: \"لأعطين الراية غدًا رجل يحبُّ الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره. .\".\nوهُبيرة بن يريم تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، قال ابن سعد: ليس بذاك، وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: هو شبيه بالمجهولين، وقال النسائي: \"أرجو أن لا يكون به بأس، .. وقد روى غيرَ حديث منكر\". انظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٢٩٠)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٢٤١)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٩ - ١١٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٨).\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٧٧٣)، والإمام أحمد (١٧٢٠) من طريق أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبْشي، قال: خطبنا الحسن بن علي نحوه.\nوعمرو بن حُبْشيّ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٧٣)، ولم يوثِّقه غيره، لذا قال الحافظ ابن حجر: مقبول \"التقريب\"، الترجمة: (٥٠٠٦)، أي حيث يُتابع، وإلا فليِّن. والحديث بطريقيه في متنه نكارة، فلا يصح من حديث الحسن ﵁.\n(^٢) ذكر ذلك العلَّامة مغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٤١)، ولم أقف عليه مسندًا، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢١)، والأوسط (٥٧٨٩) من طريق ضِرَار بن صُرَد =","vol":"9","page":447},{"text":"عمرو بن العاص (^١)، وجابر (^٢)، وغيرهم (^٣).\nوقد رُوي عن أحمد بن حنبل أنَّه قال: لم يُرْوَ لأحدٍ من الصحابة من الفضائل ما رُوِيَ لعليّ (^٤)، وكذا قال النسائيُّ وغيرُ واحدٍ، وفي هذا كِفاية.\n• عليّ بن طِبْراخ، هو عليّ بن أبي هاشم، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5068>[٤٩٩٩] (م د س ق) عليّ بن أبي طَلحة، واسمه: سالم بن المخَارق الهاشميّ، مولى العباس (^٦)، يُكنى أبا الحسن، وقِيل غيرُ ذلك،</span> أصله مِن\nالجزيرة، وانتقل إلى حِمص.\nروى عن: ابن عباس - ولم يسمع منه، بينهما مجاهد -، وأبي الوَدَّاك جَبر بن نَوف، وراشد بن سَعد المقْرَئِيّ (^٧)، والقاسم بن محمد بن\n_________\n= أبو نعيم، عن علي بن هشام، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي فروة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه.\nوقال في الأوسط: \"تفرَّد به ضِرَار بن صُرَد\"، وضرار شيعيٌّ كذَّبه ابن معين، وقال البخاري، والنسائي: \"متروك الحديث\"، انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٦٥)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ١٥١)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١٤١)، رقم (٣٢٦).\n(^١) ذكر ذلك مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤١ - ٣٤٢)، ولم أقف عليه مسندًا.\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٧٩٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨) من طريق الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا. والخليل بن مرة الضُّبَعي ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (١٧٥٧).\n(^٣) انظر: مجمع الزوائد (٩/ ١٢٣ - ١٢٤).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٦).\n(^٥) انظر ترجمته رقم: (٥٠٦٤).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (أعتق سالمًا)، يعني أنَّ العباس ﵁ أعتق أباه سالمًا.\n(^٧) في (م): (المَقْرائِيّ) وكتب في أعلى اللوحة: (ضبط بخط شيخنا، وليس في خطه ألف =","vol":"9","page":448},{"text":"أبي بكر (^١)، وغيرهم.\nوعنه: الحكم بن عُتيبة - وهو أكبر منه -، وداود بن أبي هِنْد، ومعاوية بن صالح الحضرميّ، وأبو بكر بن أبي مريم، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْديّ، وسفيان الثوري، وصفوان بن عمرو السَّكْسَكِي، وعبد الله بن سالم الأشعري، والحسن بن صالح بن حَيّ، وثَور بن يزيد الرَّحَبيَّ، وبُدَيْل بن مَيْسَرة، وأبو سبأ عُتبة بن تَميم، والفَرَج بن فَضَالة، وآخرون.\nقال الميْموني، عن أحمد: له أشياء مُنكرات، وهو مِن أهل حِمص (^٢).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: هو - إن شاء الله - مستقيم الحديث، ولكن له رأيُ سُوء، كان يرى السَّيف، وقد رآه حجَّاج بن محمد (^٣). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال دُحَيْم: لم يسمع التفسير مِن ابن عباس (^٤). وقال صالح بن محمد: (^٥) روى عنه الكوفيُّون والشَّاميُّون (^٦).\n_________\n= بعد الراء، وهي ثابتة)، يعني في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٩٠)، وقال في التقريب في ترجمته (١٨٥٤): \"بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة، ثم ياء النسب\"، وقال السمعاني: \"بضم الميم، وقيل بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة، هذه النسبة إلى مقرا، قرية بدمشق\" \"الأنساب\" (١٢/ ٣٩٦).\n(^١) كتب تحته في: (م) (الصِّدِّيق).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٠٨)، رقم (٣٧٤).\n(^٣) كتب تحته في: (م): (الأعور).\n\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٦٥)، رقم (١٧٩٨).\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٤٠)، وكذلك حكم ابن معين وأبو حاتم على روايته عن ابن عباس ﵄ بالإرسال. انظر: من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٨٥)، رقم (٢٦٠)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٤٠).\n(^٥) حاشية في (م): (لا أدري هو كوفي أو شامي؛ لأنَّه).\n(^٦) حاشية في: (م): (وغيرهم). \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨١).","vol":"9","page":449},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث، منكر، ليس بمحمود (^١) المذهب (^٢)، وقال في موضع آخر: شاميٌّ، ليس هو بمتروك، ولا هو حُجَّة (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: روى عن ابن عباس ولم يَرَه.\nوذكر الخطيب أنَّ أحمد بن حنبل قال: إنَّ عليّ بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوريّ، والحسن بن صالح، ورآه حجَّاج الأعور كوفيّ، غير الشَّاميّ، والصواب أنَّهما واحد (^٥).\nقال أبو بكر بن عيسى - صاحب \"تاريخ حمص\" -: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (^٦).\nله عند مسلم حديثٌ واحدٌ في ذكر العَزْل (^٧)، والباقون حديثًا آخر (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (محمود).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٧).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٦٥).\n(^٤) (٧/ ٢١١)، وقال أيضًا: \"لم يلقَ أحدًا من الصحابة\" \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٢)، الترجمة: (١٤٥٠).\n(^٥) حاشية في (م): (ليس من كلام الخطيب، لكنَّه قال: وزعم أحمد، وقال: إنَّه شرح ذلك في كتابه الموضح)، هو كذلك، وانظر كلام الإمام أحمد في \"العلل\" - رواية عبد الله - (٣/ ٢٧٩)، رقم (٥٢٤٠) و(١/ ٣٢٤،)، وكلام الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨١ - ٣٨٢).\n(^٧) (١٤٣٨/ ١٣٣).\n(^٨) حاشية في (م): (\"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك مالًا فلورثته\"، الحديث، وفيه: \"والخال مولى مَن لا مولى له يرث ماله\")، وحاشية أخرى: (في الفرائض).\nوالحديث في \"سنن أبي داود\" (٢٨٩٩ و٢٩٠٠)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٦٣٢١ و٦٣٢٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢٦٣٤ و٢٧٣٨).","vol":"9","page":450},{"text":"قلت: ونَقَل البخاريُّ من تفسيره رواية معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس شيئًا كثيرًا في التراجم وغيرها، ولكنَّه لا يُسَمِّيه يقول: قال ابن عباس، أو يُذكر عن ابن عباس.\nوقد وقفتُ على السَّبب الذي قال فيه أبو داود أنَّه يرى السيف، وذلك فيما ذكره أبو زُرعة الدمشقي، عن عليّ بن عياش الحِمصي (^١)، قال: لقي العلاءُ بن عُتبة الحمصي عليَّ بن أبي طلحة تحت القُبَّة، فقال: يا أبا محمد تُؤخذُ قبيلة من قبائل المسلمين فيُقتل الرجلُ والمرأة والصَّبي لا يقول أحدٌ: الله الله، واللهِ لَئِنْ كانتْ (^٢) أُمَيّة أذنبتْ، لقد أذنبَ بذنبها أهلُ المشرق والمغرب - يشير إلى ما فعله بنو (^٣) العباس لمَّا غلبوا على بني أميَّة، وأباحوا قتلهم على الصِّفة التي ذكرها -، قال: فقال له علي بن أبي طلحة: يا عاجز! أَوَ ذَنْبٌ على أهل بيت النبي ﷺ أَنْ أخذوا قومًا بِجَرائِرِهم وعَفَوا عن آخرين؟! قال: فقال له العلاء: وإنَّه لرأيك؟ قال: نعم، قال (^٤): فقال له العلاء: لا كَلَّمْتُكَ مِن فَمِي بكلمةٍ أبدًا، إنَّما أحببنا آل محمد بُحُبِّه، فإذا خالفوا سيرتَه، وعَمِلوا بخلاف سُنَّتِه فَهُم أبغضُ الناسِ إلينا (^٥).\n_________\n(^١) في موضح أوهام الجمع والتفريق: \"حدَّثنا محمد بن سعيد بن حسان الحمصي العنسي، عن عبد الله بن سالم، قال: لقي العلاء. . .\"، وقال: \"ولأهل الشام رجلٌ آخر يشارك محمد بن سعيد المصلوب في اسمه واسم أبيه وجدِّه، يلتبس أحدهما بالآخر، وهو محمد بن سعيد بن حسان العنسي من أهل حمص\" وهو مجهول \"التقريب\"، الترجمة: (٥٩٠٨).\n(^٢) حاشية في (م): (بنو).\n(^٣) في الأصل: (بنوا)، والمثبت كما في (م).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٤٩ - ٣٥٠).","vol":"9","page":451},{"text":"ووثَّقه العِجْلي (^١). وذكر خَليفةُ بن خيَّاط أنَّه مات سنة عشرين ومئة (^٢)، والأول أصحُّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5069>[٥٠٠٠] (د ت س) عليّ بن طَلق بن المنذر بن قَيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العُزَّى بن سُحَيْمٍ (^٤) - نَسَبَه خَليفة بن خيَّاط (^٥) - الحَنَفِي اليَمَامِي </span>(^٦).\nروى عن: النبي ﷺ في الوضوء مِن الرِّيْح وغيرِ ذلك (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٧).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٣١٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: علي بن أبي طلحة لم يُدرك كعبًا - يعني: ابن مالك -. \"السنن\" (٤/ ١٨١).\n(^٤) حاشية في (م): (ابن مرة بن الدُؤل بن حنيفة).\n(^٥) كتب تحته في (م): (هو: شباب العصفري).\n(^٦) حاشية في (م): (علي بن طلق بن عمرو الحنفي، كذا ترجم المزي، ثم ساق قول خليفة).\n(^٧) حاشية في (م): (هو: النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وهو بقيَّة الحديث في الوضوء).\nأخرجه أبو داود (٢٠٥)، والترمذي (١١٩٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩٧٦ و٨٩٧٧) من طريق عاصم الأحول، عن عيسى بن حِطَّان، عن مسلم بن سلَّام، عن علي بن طلق.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٩٧٥) من طريق أحمد بن خالد، وأخرجه أبو عُبيد في الطهور (٣٩٨)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٤٧٦) من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، وأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤٠) من طريق شَبَابَة بن سوار، ثلاثتهم (أحمد بن خالد، وأبو نُعيم، وشَبَابَة) عن عبد الملك بن مسلم بن سلَّام، عن عيسى بن حِطَّان، عن مسلم بن سلَّام، عن عليّ بن طلق.\nورواه أيضًا عُبيد الله بن موسى، وأبو قُتيبة سلم بن قتيبة، وعلي بن نصر الجهضمي، =","vol":"9","page":452},{"text":"وعنه: مسلم بن سَلَّام (^١).\nقال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا يقول: لا أعرفُ لعليّ بن طَلق غيرَ هذا الحديث، ولا أعرفُ هذا من حديث (عليّ بن طلق) (^٢) السُّحَيْمي، قال الترمذي: فكأنَّه رأى أنَّ هذا رجلٌ آخر (^٣). وقال ابن عبد البر - في السُّحَيمي -: أظنُّه والد طَلق بن عليّ (^٤).\nقلت: وهو ظنٌّ قويّ؛ لأنَّ النَّسب الذي ذكره خليفة هنا هو النَّسب المتقدِّم في ترجمة طَلق بن عليّ (^٥)، من غير مُخالَفَة، وجَزَم به العَسْكريّ (^٦) (^٧).\n_________\n= عن عبد الملك بن مسلم به (ذكر ذلك الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤١».\nوخالفهم وكيع فرواه عن عبد الملك بن مسلم، عن أبيه مسلم بن سلَّام، عن علي بن طلق، - دون ذِكر عيسى بن حِطَّان -، أخرجه من طريقه الترمذي في \"الجامع\" (١١٩٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩٧٤).\nوالراجح رواية الجماعة، قال الخطيب: \"ولم يسمعْه عبد الملك من أبيه، وإنَّما رواه عن عيسى بن حِطَّان، عن أبيه مسلم بن سلام\" \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٤١). وعيسى بن حِطَّان قال البخاري: \"مجهول\" \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٤٤)، ومسلم بن سلَّام قال ابن القطان \"مجهول الحال\" \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٩١)، فالحديث ضعيف.\n(^١) حاشية في (م): (وقيل: عن عيسى بن حطان، والصحيح أنَّ بينهما مسلم بن سلام).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٩٦)، وفي جامع الترمذي، والعلل الكبير له: (طلق بن عليّ).\n(^٣) الجامع الكبير (٣/ ٢٣، بعد الحديث ١١٩٨)، ونحوه في \"العلل الكبير\" (ص ٤٤).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٣٤).\n(^٥) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣١٧٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: \"علي بن طلق الحنفي له صحبة\" \"الثقات\" (٣/ ٢٦٢).","vol":"9","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5070>[٥٠٠١] (ق) عليّ بن ظَبيان بن هلال بن قَتَادة بن حَزن بن حارثة بن مَعقل بن عُبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قُطيعة بن عَبس، الكوفيّ، أبو الحسن </span>(^١)، قاضي بغداد.\nقال الخطيب: تقلَّد قضاء الشَّرْقِيَّة، ثم وَلِيَ قضاء القُضاة في أيام الرَّشيد (^٢).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبيد الله بن عمر، وداود بن أبي هِنْد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبي حنيفة.\nروى عنه: الشافعي، وعليّ بن المديني، وداود بن رُشَيْد، وعثمان (بن) (^٣) أبي شيبة، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني، وأبو كُرَيْب، ومحمد بن قُدامة المصِّيْصِيّ، ومحمد بن قُدامة الجَوهري، وأبو همام الوليد بن شُجاع، وعلي بن مسلم الطُّوسيّ، وأبو نُعيم عُبيد بن هشام الحلبي، وآخرون.\nقال ابن معين (^٤)، وأبو داود (^٥): ليس بشيء، وفي رواية عن ابن معين: كذَّابٌ، خبيثٌ، ليس بثقة (^٦).\nوقال ابن مُحرِز: يُحَدِّث بحديث مُنكر: \"المُدَبَّر مِن الثُّلُث\" (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م) (العبسيّ، وقيل: الجَنْبيّ).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٤).\n(^٣) بياض في (م).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٩)، رقم (١٣٣٩).\nحاشية في (م): (وفي رواية: ليس حديثه بشيء).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٩٣٨).\n(^٦) \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ٥٠)، رقم (٦).\n(^٧) المصدر السابق (١/ ٥٦)، رقم (٥٥). =","vol":"9","page":454},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: ضعيفٌ، يُخطئ في حديثه كلِّه (^١). وقال البخاري: منكر الحديث (^٢).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٣)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nوقال أبو زُرعة: واهي الحديث جدًّا (^٤). وقال أبو حاتم (^٥)، وأبو الفَتْح (^٦): متروك (^٧). وقال ابن حِبان: سَقَطَ الاحتجاج بأخباره (^٨). وقال الدارقطني: ضعيف (^٩).\n_________\n= والحديث أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٥١٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٦٥)، والدارقطني (٤٢٦٣) من طريق علي بن ظبيان، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nقال ابن ماجه: \"سمعتُ عثمان - يعني: ابن أبي شيبة - يقول: هذا خطأ. .، قال أبو عبد الله بن ماجه: ليس له أصل\"، وسيأتي كلام يحيى القطان وابن المديني وغيرهما في إنكار الحديث، وانظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٦/ ٦١١)، و\"البدر المنير\" (٩/ ٧٣٥ - ٧٣٨).\n(^١) \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٨٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٥٥).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٠) رقم (٤٥٦).\n(^٤) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩١).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)، الترجمة: (٢٣٨٣).\n(^٧) حاشية في (م): (وقال زكريا الساجي: ضعيف، يُحَدِّث بمناكير).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢/ ٨٠).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)، الترجمة: (٢٣٨٣)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣١٤)، رقم (٤١١).","vol":"9","page":455},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتب حديثه (^١). وقال أبو عليّ النيسابوريّ: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن المديني: حدَّثنا بثلاثة أحاديث مناكير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"المُدَبَّر من الثُّلث\"، وعن ابن أبي خالد، عن الشعبي: \"إذا مسح ببعض رأسه أجزأه\"، وعن عبد الملك، عن عطاء في الكتابة على الوُصَفاء (^٣).\nقال: وسمعتُ معاذًا يذكره (^٤) ليحيى بن سعيد أنَّه من أصحاب الحديث وأنَّه، فنظر إليَّ يحيى فقال: إنَّه يروي عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"المدبّر من الثلث\"، فانتفض يحيى حتى سقَطت قُلنسوتَه مِن رأسه، فقال له معاذ: يا أبا سعيد، وأنتَ لَمْ تسمعْ هذا من عُبيد الله، فنظر إليَّ يحيى وغَمَزَني - أي: لا يُبصر الحديثَ - (^٥).\nوقال الرَّبيع: عن الشافعي، حدَّثنا عليّ بن ظَبيان، عن عُبيد الله، عن\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٦)، ونص كلامه: \"ونوح بن دراج، وعلي بن ظَبيان لا يُكتب حديثهما\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٤)، وحديث المدبَّر سبق تخريجه، أمّا الحديثان الآخران فلم أقف عليهما مسندين، والله أعلم. والكتابة هنا بمعنى: المكاتبة. والوصفاء جمع وَصِيف، وهو الخادم غلامًا كان أو جارية (\"الصحاح\" (٤/ ١٤٣٩»، والمعنى أن يُكاتب مالكُ العبد عَبْدَه على أن يأتيه برقيق مقابل عتقه، انظر: \"الأوسط\" لابن المنذر (١١/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٣٢٢ - ٣٢٣).\n(^٤) حاشية في (م): (وقال).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥).","vol":"9","page":456},{"text":"نافع، عن ابن عمر: \"المُدَبَّر مِن الثُّلث\"، قال لي عليّ بن ظبيان: كنتُ أرفعه، فقال لي أصحابي: لا ترفعْه (^١). وقال العُقيليُّ في حديث المدَّبر: لا يُعرف إلا به (^٢).\nوذكر له ابنُ عَدِيّ هذا الحديث، وحديثًا آخر بإسناده هذا في التيمم ضَربتين، ضربة للوجه، وضربة لليدين (^٣)، ثم قال: وهذان الحديثان لا يرفعهما غيرُه، وحديث التيمم رواه القطان وغيرُه موقوفًا، وروى له أحاديث أُخَرْ، وقال: الضَّعف على حديثه بيِّن (^٤).\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر: عليّ بن ظبيان رجلٌ جليلٌ، دَيِّنٌ، مُتواضعٌ، حَسَنُ العلم بالفقه، من أصحاب أبي حنيفة، وكان خَشِنًا (^٥) في باب الحُكم، ولَّاه هارون الرشيد، وكان يُخرجه معه، فتوفي بِقَرْمِيْسِين (^٦) سنة\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ١٨٧)، ونحوه في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٣١٤).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٣) أخرجه ابن عدي، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٦٦)، والدارقطني في \"السنن\" (٦٨٥)، من طريق علي بن ظَبيان، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوأخرجه الدارقطني (٦٨٦) من طريق يحيى بن القطان، عن عبيد الله، ومن طريق هشيم، عن عبيد الله ويونس، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا.\nقال الدارقطني - بعد أن أخرج الوجه المرفوع -: \"ووقفه يحيى بن القطان، وهُشيم، وغيرهما، وهو الصواب\"، وانظر: \"علل الدارقطني\" (١٢/ ٣٠٦)، و\"البدر المنير\" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩).\n(^٥) حاشية في (م): (معناه يُبَيِّنه ما وَرد عنه أنَّه كان يجلس على بَاريّة، ويعتذر بأنَّه يستحيي أن يجلس على وِطاء ويَجلس الخصمان على باريّة)، والباريّة: الحصير المعمول من القصب. \"النهاية\" لابن الأثير. (١/ ١٦٢).\n(^٦) قرْمِيْسِين: ذكر صاحب بلدان الخلافة الشرقية (ص ٢٢٢) أنَّه يُطلق عليها: \"كردستان\".","vol":"9","page":457},{"text":"اثنتين وتسعين ومئة (^١)، وفيها أرَّخه مُطَيَّن (^٢). روى له ابن ماجه حديث المدبَّر فقط (^٣).\nقلت: وأخرج الحاكم في \"المستدرك\" (^٤) حديثه في التَّيَمُّم، وقال: إنَّه صدوق.\nولمَّا ذكر ابنُ عَدِيّ حديثَه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رَفعه: \"ما بين المشرق والمغرب قِبْلَة\" (^٥)، قال: هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي مَعشر وعليّ، ولعل عليًّا سَرَقه من أبي مَعشر؛ فإنَّه به أشهر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5071>[٥٠٠٢] (ت) عليّ بن عَابِس الأَسَدِيّ الأَزْرَق الكُوفيّ الملائيّ </span>(^٧).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُّدِّيّ، وأبي فَزارة\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٦).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٤٠٧).\n(^٣) حاشية في (م): (قال ابن شاهين: تفرد به علي بن ظبيان، عن عُبيد الله لم يحدِّث به غيره، وهو حديث غريب حسن).\n(^٤) (١/ ١٧٩)، والحديث تقدم تخريجه قريبًا.\n(^٥) وحديث أبي معشر أخرجه الترمذي (٣٤٢ و٣٤٣)، وابن ماجه (١٠١١) من طريق أبي مَعشر، عن محمد بن عمرو به.\nقال الترمذي: وقد تكلَّم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه، واسمه نجيح مولى بني هاشم، قال محمد - يعني: الإمام البخاري -: لا أروي عنه شيئًا، وقد روى عنه الناس.\nوقال النسائي: وأبو معشر المدني اسمه نجيح، وهو ضعيف، ومع ضَعفه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها: - فذكر الحديث -. \"السنن\" (٤/ ١٧١ - ١٧٢، بعد الحديث ٢٢٤٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ١٨٨).\n(^٧) حاشية في (م): (بياع الملاء).","vol":"9","page":458},{"text":"راشد بن كَيسان، وعثمان بن المغيرة الثَّقَفيّ، وعمَّار الدُّهْنيّ، والعلاء بن المُسَيِّب، ومسلم الملائيّ، وغيرهم.\nروى عنه: ابن وهب المصريّ، ومحمد بن الصَّلت الأسدي، وعبد الرحمن بن مُقاتل - خال القَعنبيّ -، والحسن بن حماد سَجَّادة، وإسماعيل بن موسى الفَزاريّ، وعليّ بن سعيد بن مَسروق الكِنديّ، ومحمد بن آدم المِصِّيْصيّ، وآخرون.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين (^١): ضعيف (^٢)، وفي روايةٍ عنه: ليس بشيء (^٣) (^٤).\nوقال (^٥) الجُوزجاني (^٦)، والنسائي (^٧)، والأزدي (^٨): (ضعيف) (^٩). وقال ابن حبان: فَحُشَ خطؤُه فاستحقَّ الترك (^١٠).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (كأنَّه).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٤٦)، رقم (٢١٩٠)، وفيه: \"سمعتُ يحيى يقول علي بن عابس فذكره بضعف\"، وفي \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٩٢) رقم (٤٩٢): \"ضعيف الحديث\".\n(^٣) انظر: تاريخ ابن معين (٣/ ٢٨٥)، رقم (١٣٤٩)، و(٣/ ٤٩١)، رقم (٢٣٩٩).\n(^٤) في (م) زيادة: (وكذا للبخاريّ عن يحيى، وقال أبو داود عن يحيى: ضعيف).\n(^٥) في (م) زيادة: (كذا).\n(^٦) كتب تحته في (م): (أي: من عند نفسه).\n\"أحوال الرجال\" (ص ٨٣) رقم (٥٩)، ولفظه: \"ضعيف الحديث، واهي\".\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ١٨٩).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)، الترجمة: (٢٣٨٤).\n(^٩) ضرب عليها في (م).\n(^١٠) \"المجروحين\" (٢/ ٧٩)، ولفظه: \"كان ممَّن فَحُشَ خطؤُه، وكَثُرَ وَهْمُه فيما يرويه، فبطل الاحتجاج به\".","vol":"9","page":459},{"text":"وقال ابن عَدِي: له أحاديثٌ حسانٌ، ويروي عن أَبَان بن تَغلب وغيره أحاديثَ غرائبَ، ومع ضَعفه يُكتب حديثه (^١).\nقلت: وقال السَّاجيّ: عنده مناكير (^٢). وقال الدارقطني: يُعتبر به (^٣).\n(أورد الذهبيُّ في ترجمته حديث أبي سعيد: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ [الإسراء: ٢٦] دعا رسول الله ﷺ فاطمة فأعطاها فَدَك، ثم قال بعده: هذا باطل، ولو كان كذلك لَمَا طلبتْ فاطمهُ شيئًا هو في يدها) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5072>[٥٠٠٣] (د ت ق) عليّ بن عاصم بن صُهيب الواسطيّ، أبو الحسن التَّيْميّ </span>مولاهم (^٦).\nروى عن: سليمان التَّيْمِيّ، وحُميد الطَّويل، وعطاء بن السَّائب،\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ١٩٠).\nحاشية في (م): (له عنده حديث في المبعث، وقال: غريب) يعني: عند الترمذي (٤٠٦٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٤٩).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٢) رقم (٣٦٤).\n(^٤) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٤٧)، وتتمة كلامه: \"وفيه غير عليّ من الضعفاء\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: \"علي بن عابس مقارب الحديث\" \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٧٥).\nوقال أبو زُرعة: \"منكر الحديث، يحدِّث بمناكير كثيرة، عن قوم ثقات\" \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤٢٩).\nوقال ابن البرقي: \"ليس بثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٨)، رقم (٢٨٩).\n(^٦) حاشية في (م): (مولى قُريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق).","vol":"9","page":460},{"text":"ومحمد بن سُوقة، وحصين بن عبد الرحمن السّلميّ، وعُبيد الله بن عمر العُمَرِيّ، وداود بن أبي هِند، وخالد الحذَّاء، ويحيى البكَّاء، وجماعة.\nروى عنه: يزيد بن زُرَيع - ومات قبله -، وعفَّان، وأحمد بن حَنبل، وعليّ بن المدينيّ، وعليّ بن الجَعْد، وابن سعد، وزياد بن أيوب الطُّوسيّ، ومحمد بن زياد الزِّيَادِيِّ، وعَبْد بن حُمَيْد، وأبو الأزهر (^١)، ويوسف بن عيسى المروزيّ، وعيسى بن يونس الطَّرَسُوسِيّ، وعمرو بن رافع القَزْوِيْنِيّ، والذُّهليّ، وابن المنادي، والحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن أيوب المخَرِّميّ، ومحمد بن عيسي بن حيان، ويحيى بن أبي طالب، وموسى (^٢) بن سَهل بن كثير الوشَّاء، وآخرون.\nقال يعقوب بن شَيْبَة: سمعتُ عليّ بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه، منهم مَن أنكر عليه كَثْرَةَ الخطأ والغَلَط، ومنهم مَن أنكر عليه تَمَادِيَهُ في ذلك، وتَرْكَهُ الرجوعَ عمَّا يُخالفه فيه الناس، ولَجَاجَتَه (^٣) فيه، وثباتَه على الخطأ، ومنهم مَن تَكلَّم في سوء حِفْظِه، واشتباهِ الأمر عليه في بعض ما حدَّث به مِن سوء ضَبْطِه، وتَوانيه عن تصحيح ما كَتَبَ الورَّاقون له، ومنهم مَن قِصَّتُة عنده أغلظ مِن هذا، وقد كان ﵀ مِن أهل الدِّين، والصَّلاح، والخَير البارع، شديد التوقِّي، لكن للحديث آفاتٌ تُفسده (^٤).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (أحمد بن الأزهر بن منيع).\n(^٢) حاشية في (م): (في \"الكمال\": محمد بن سهل، وهو خطأ).\n(^٣) اللَّجَاجة من اللجّ، يُقال: لَجَّ في الأمر إذا تمادى عليه وأبى أن ينصرف عنه، انظر: \"لسان العرب\" (٢/ ٣٥٣) مادة: \"لجج\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٨).","vol":"9","page":461},{"text":"قال عباد بن العوَّام: ليس نُنكر عليه أنَّه سَمِع (^١)، ولكنَّه كان رجلًا مُوسرًا، وكان الورَّاقون يكتبوه له، فنَرَاه أُتي مِن كُتبه التي كتبوها (^٢).\nوقال وَكيع: ما زلنا نعرفه بالخير، فقال له خلف بن سالم: إنَّه يَغلط في أحاديث، قال: دَعُوا الغَلَط، وخُذُوا الصِّحاح، فإنَّا ما زلنا نعرفُه بالخير (^٣).\nوقال عفَّان: قدمتُ أنا وبَهز واسط، فدخلنا عَلَى عَلِيّ بن عاصم فقال: مَن بقي مِن أهل البصرة، فلم نذكرْ له إنسانًا إِلا اسْتَصْغَرَه، فقال بَهْز: ما أرى هذا يُفلح (^٤) (^٥).\nوقال أحمد بن إبراهيم بن حَرْب: سمعتُ عليَّ بن عاصم يقول: أعطاني أبي مئة ألف دِرهم، فأتيتُه بمئة ألف حديث، قال: وكنتُ أُردف هُشيم بن بَشير خَلفي ليسمعَ معي (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يَغْلط، ويُخطئ، وكان فيه لَجَاج، ولم يكنْ مُتَّهَمًا بالكذب (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (لم يسمع)، وهو كذلك في تاريخ بغداد، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٥٠٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٩)، وانظر: \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (١/ ١٥٦)، رقم (٧٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٢).\n(^٥) حاشية في (م): (وقال الخطيب: كان من ذوي الأموال، ولم يزل ينفق في طلب العلم، ويفضل على أهله قديمًا وحديثًا).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٤٠٩).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٥٦)، رقم (٧٠).\n(^٨) أسفل اللوحة في (م): (وقال أبو داود السجستاني، عن أحمد: أَمَّا أنا فأُحَدِّث عنه، وحدَّثنا عنه).","vol":"9","page":462},{"text":"وقال الذُّهلي: قلتُ لأحمد في علي بن عاصم، وذكرتُ له خطأه، فقال أحمد: كان حماد بن سلمة يُخطئ، وأومأَ أحمد بيده، خطأً كثيرًا، ولم يَرَ بالرواية عنه بأسًا (^١).\nوقال ابن المديني: كان كثير الغلط، وكان إِذا غَلِط فَرُدَّ عليه لم يرجعْ (^٢)، قال: وبَلَغني أنَّ ابنَه قال له: هبْ لي مِن حديثِك عشرين حديثًا فأبى، قال يعقوب بن شيبة: يعني ممَّا أَنكر عليه النَّاس (^٣).\nوقال ابنُ المدينيّ أيضًا: أَتَيْتُه بواسط، فذكرتُ جريرًا، فقال (^٤): لقد رأيتُه ناعِسًا ما يَعْقِل ما يُقال له، ومرَّ ذِكر أبي عَوانة، فقال: وَضّاح ذلك (^٥) العَبْد، ومرَّ ذِكر ابن عُلَيَّة، فقال: ما رأيتُه يطلبُ حديثًا قطّ، وذكر شُعبة، فقال: ذاك المسكين، كنتُ أُكَلِّم له خَالد الحذَّاء حتى يُحَدِّثَه (^٦).\nوقال صالح بن محمد (^٧): ليس هو عندي مِمَّن يكذب، ولكن يَهِمُ، وهو سيِّءُ الحفظ، كثير الوَهُم، يَغْلَطُ في أحاديث يرفعها ويَقْلِبُها، وسائر حديثِه صحيحٌ مستقيمٌ (^٨).\nوقال عليّ بن شُعيب: حضرتُ يزيد بن هارون، وَهُم يسألونه: متى سمعتَ مِن فلان؟ وهو يُخبرهم، قالوا له: فعليّ بن عاصم؟ قال: كانتْ\n_________\n(^١) أسئلة البرذعي لأبي زرعة (٢/ ٣٩٤).\n(^٢) حاشية في (م): (وفي موضع آخر: كان يغلط، ويروي أحاديث منكرة).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٠ - ٤١١).\n(^٤) حاشية في (م): (ذاك الصبي).\n(^٥) في (م): (ذاك).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١١ - ٤١٢).\n(^٧) كتب تحته في (م): (الأسدي).\n(^٨) المصدر السابق (١٣/ ٤١١).","vol":"9","page":463},{"text":"حلقتُه بِحِيَال حَلَقَةِ هُشيم، قيل له: كان يُغمز أو يُتكلَّم فيه بشيء إذْ ذاك؟ قال: مَعَاذ الله، ولكنَّه كان لا يُجالسهم، فوقع في كُتُبِه الخطأ (^١).\nوقال العُقيليّ: حدَّثنا جعفر بن محمد، سمعتُ عثمان بن أبي شيبة يقول: كنَّا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر، فقلنا: يا أبا خالد، عليّ بن عاصم أَيْش حاله عندكم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب (^٢) (^٣).\nوأورد له الخطيبُ حديثَه عن محمد بن سُوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله مرفوعًا: \"مَن عزّى مُصَابًا فله مثلُ أجرِه\" (^٤) وقال: إنَّه أُنكر عليه (^٥)، ثم أورد من طريق وكيع، عن قَيس بن الرَّبيع، وإسرائيل، كلاهما عن محمد بن سُوقة مثله، ولكن الإسناد إلى وكيع غير ثابت (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة - في الحديث المذكور -: هذا حديث كوفيٌّ منكر، (يَرَوْن) (^٧) أنَّه لا أصل له، لا نعلم أحدًا أسنده، ولا أوقفه غير عليّ بن عاصم، وقد رواه أبو بكر النَّهشليّ وهو صدوقٌ، ضعيف الحديث، عن محمد بن سُوقة، فلم يجاوزْ به محمدًا، وقال: يَرفع الحديثَ، قال يعقوب:\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٤١١)، بتقديم وتأخير.\n(^٢) حاشية في (م): (وحُكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٦٦)، وانظر: أسئلة البرذعي لأبي زرعة (٢/ ٣٩٦).\n(^٤) أخرجه الترمذي (١٠٩٦)، وابن ماجه (١٦٠٢) من طريق علي بن عاصم، عن محمد ابن سوقة به. وإسناده ضعيف، لتفرد علي بن عاصم به، وسيأتي كلام يعقوب بن شيبة والعقيلي والخطيب في الحديث.\n(^٥) حاشية في: (م): (وكان أكثر كلامهم فيه بسببه).\n(^٦) \"تاريخ \"بغداد\" (١٣/ ٤١٢ - ٤١٣)، الراوي عن وكيع هو: إبراهيم بن مسلم الخوارزمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٧١)، وقال: يُغرب.\n(^٧) في الأصل: (يروى)، والمثبت من (م)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٥١٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠٧).","vol":"9","page":464},{"text":"وهذا الحديث مِن أعظم ما أَنكره الناس على عليّ بن عاصم، وتكلَّموا فيه، مع ما أُنكر عليه سواه (^١).\nقال يعقوب: وسمعتُ إبراهيم بن هاشم يقول: إنَّ رجلًا قال لابن عُيَيْنَة: إنَّ علي بن عاصم حدَّث عن محمد بن سُوقة، فذكر الحديث، فلم يُنكرْ سفيان الحديث، وقال: محمد بن سُوقة لم يحفظْ عن إبراهيم شيئًا (^٢).\nقال الخطيب: وقد رَوى حديثَ محمد بن سُوقة عبدُ الحكيم بن منصور مثلَ ما رواه عليّ بن عاصم، ورُوي كذلك عن الثوريّ، وشُعبة، وإسرائيل، وغيرِهم، وليس شيءٌ منها ثابتًا (^٣).\nوقال السَّاجيّ: كان من أهل الصِّدق، ليس بالقويّ في الحديث، عَتِبُوا عليه في حديث محمد بن سُوقة (^٤).\nثم ساق الخطيبُ بأسانيده عِدِّةَ مناماتٍ رآها أقوامٌ سَمَّاهم أنَّ الحديثَ المذكور صحيحٌ (^٥).\nوقال محمد بن المنهال: حدَّثنا يزيد بن زُريع قال: لقيتُ عليّ بن عاصم بالبصرة، وخالد الحذّاء حَيٌّ، فأفادني أشياءَ عن خالد،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٥).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٤١٣).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٤١٥ - ٤١٦).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤١٤).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٤١٤ - ٤١٥)، ولا اعتبار للرؤى والمنامات في تصحيح الأحاديث وتضعيفها، فإنَّ الحكم على الأحاديث له قواعد وأصول قررها علماء الحديث.","vol":"9","page":465},{"text":"فأتيتُ خالدًا فسألتُه عنها فأنكرها كلَّها، وأفادني عن هشام بن حسان حديثًا، فأتيت هشامًا فسألته عنه فأنكره (^١).\nوقال البخاري: قال وهب بن بقيَّة: سمعت يزيد بن زُريع: حدَّثنا عليّ عن خالد (بسبعة) (^٢) عشر حديثًا فسألنا خالدًا عن حديثٍ فأنكره، ثم آخر فأنكره، ثم ثالث فأنكره، فأخبرناه فقال: كذَّابٌ فاحذروه (^٣). ورُوي (^٤) عن شعبة أنَّه قال: لا تكتبوا عنه (^٥). وقال ابن مُحرز، عن يحيى بن معين: كذَّابٌ، ليس بشيء (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن يحيى: ليس بشيء، ولا يُحتجُّ به، قلتُ: ما أَنكرتَ منه؟ قال: الخطأ، والغلط، ليس مِمَّن يُكتب حديثُه (^٧).\nوقال ابن أبي خَيثمة: قِيل لابن معين: إنَّ أحمد يقول: إنَّ عليَّ بن عاصم (ليس بكذَّاب) (^٨)، فقال: لا واللهِ، ما كان عَلِيٌّ عنده قطّ ثقة،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٦)، وانظر: \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (٢/ ٢٤٣)، رقم (٨٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٨).\n(^٢) في تاريخي البخاري الكبير والأوسط: \"بِبِضْعَةَ\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٠ - ٢٩١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٩٠).\n(^٤) هكذا ضبطها في الأصل، وضبطها في (م) بفتح الراء: (وَرَوى) وكتب تحتها: (الخطيب).\n(^٥) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٩٧)، حيث رواه البرذعي، عن أحمد بن الفرات، عن أبي داود - هو: الطيالسي -، عن شعبة. وهذا إسناد صحيح، ولم يتبين لي وجه تصديره الحافظ له بـ \"رُوي\" المشعرة بالضعف.\n(^٦) \"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ٥٠)، رقم (٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٢).\n(^٨) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٥١٧)، وفي الجرح والتعديل: \"ثقة\"، وفي تاريخ بغداد: \"ثقة، ليس بكذاب\".","vol":"9","page":466},{"text":"ولا حدَّث عنه بشَيءٍ، فكيف صار اليوم عنده ثقة؟! (^١) وقال عمرو بن علي: فيه ضَعفٌ، وكان - إن شاء الله - مِن أهل الصِّدق (^٢).\nوقال يحيى بن جعفر البِيْكَنْدِيّ: كان يجتمع عند عليّ بن عاصم أكثرُ من ثلاثين ألفًا، وكان يجلسُ على سطحٍ، وله ثلاثة مُسْتَمْلِيْن (^٣). وقال هارون بن حاتم: سألتُه متي وُلدتَ؟ قال: سنة خمس ومئة (^٤).\nوقال تَميم بن المنتصر: ولد سنة ثمان ومئة، ومات سنة إحدى ومئتين (^٥)، وكذا قال ابن سعد (^٦)، ويعقوب بن شيبة في وفاته، لكن قالا: وُلد سنة تسع ومئة (^٧).\nوقال عاصم بن علي بن عاصم: سمعتُ أبي يقول: صُمت ثمانين رمضانًا، قال: ومات وهو ابن أربع وتسعين سنة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٧)، وقد تقدَّم كلام الإمام أحمد فيه وأنَّه كان يُخطئ، وأما الرواية عنه فقد قال الإمام أحمد: أمَّا أنا فأحدِّث عنه، قال أبو داود: وحدَّثنا عنه (\"سؤالات أبي داود\" (ص: ٣٢٢)، رقم (٤٤٠»، والذي وقفتُ عليه في \"المسند\" من حديثه أقل من مئة حديث، وهذا عدد قليل في مقابل عدد أحاديث المسند.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١٦).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٠٨).\n(^٥) \"تاريخ واسط\" (ص ١٤٥).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٣١٥).\n(^٧) تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٠).\n(^٨) حاشية في (م): (قال المزي: وعن الخطيب بسنده إلى موسى بن حماد، قال: رأيتُ سفيان الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة، ومن شجرة إلى شجرة، =","vol":"9","page":467},{"text":"قلتُ: وذكره العِجليّ فقال: كان ثقةً، معروفًا بالحديث، والناس يظلمونه (^١) في أحاديث سألوه أن يَدَعَهَا فلم يفعلْ (^٢).\nوقال البخاري: ليس بالقويّ عندهم (^٣)، وقال مرةً: يتكلَّمون فيه (^٤). وقال الدارقطني: كان يغلط، ويَثْبُتُ على غَلَطِه (^٥).\nوذكر العُقيليُّ مِن طريق يحيى بن معين: أتيتُ عليَّ بن عاصم فقلتُ له: حديث خالد، عن مُطَرِّف، عن عِياض بن حِمار، فقال: حدَّثنا خالد، عن مُطَرِّف بن عبد الله بن عِياض بن حِمار، عن أبيه، فقلتُ: إِنَّما هو مُطَرِّف بن عبد الله، عن عِياض، فقال: لا، إنَّما هو مُطَرِّفٌ آخر، قلتُ: انظر في كتابك، قال: أنا أحفظ مِن الكتاب، قال: فقلتُ في نفسي كَذَبْتَ (^٦). وقال العُقيلي في حديث: \"مَن عزَّى مُصَابًا\" لم يتابعْه عليه ثقةٌ (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن مصعب: سمعتُ أبا زُرعة يقول عن عليّ بن عاصم: إِنَّه تكلَّم بكلام سُوءٍ (^٨).\n_________\n= قلتُ: يا أبا عبد الله، بِمَ نِلْتَ هذا؟ قال: بالورع. قلتُ: فما بال عليّ بن عاصم؟ قال: ذاك لا نكاد نراه إلا كما نرى الكواكب).\n(^١) في \"إكمال تهذيب الكمال\": \"والناس يتكلمون\".\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٥١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٠).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٩٠).\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٤٦ - ٢٤٧)، رقم (٢٦٨)، قال ذلك في حديثٍ معيَّن، هو حديث أبي مجلز، قال: رأيتُ ابن عباس يرمي الجِمار، وهو صائم، فقال: \"وكان يغلط فيه، ويَثبتُ على غلطه\". وقال في موضع آخر: \"صدوق\" سؤالات الحاكم\" (ص ٢٥٥)، رقم (٤٢٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٦٨).\n(^٧) المصدر السابق (٤/ ٢٦٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٣).","vol":"9","page":468},{"text":"وقال محمود بن غَيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خَيثمة، ثم قال لي عبد الله بن أحمد: إنَّ أباه أمره أن يَدُورَ على كلِّ مَن نهاه عن الكتابة عن عليّ بن عاصم فيأمره أن يُحَدِّثَ عنه.\n(وقال الذهبي: أورد ابن عديّ في ترجمته عِدَّة أحاديث بواطيل، عليٌّ بريء منها، وهي مِن وَضْع غيره) (^١) (^٢).\nوممَّن يُقال له: عليّ بن عاصم، اثنان متأخِّران عن طبقة هذا. أحدهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-5073>[٥٠٠٤] (تمييز) عليّ بن عاصم بن عبد الله الأصبهانيّ،</span> مولى ثَقِيْف (^٣).\nأخو محمد بن عاصم المحدِّث المشهور. روى عن: سليمان بن أيوب.\n_________\n(^١) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٤٩)، وقال أيضًا: \"وهو مع ضعفه في نفسه صدوقٌ له صورة كبيرة في زمانه\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: \"ليِّن الحديث، يُكتب حديثُه، ولا يُحتجُّ به\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٩).\nقال النسائي: \"ضعيف، متروك الحديث\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧٩)، رقم (٤٥٣).\nوقال ابن حبان: \"وكان ممَّن يخطئ، ويُقيم على خطئِه. . .، والذي عندي في أمره ترك ما انفرد به من الأخبار، والاحتجاج بما وافق الثقات؛ لأنَّ له رحلةً وسماعًا وكتابةً، وقد يُخطئ الإنسانُ فلا يستحقُّ الترَّك، وأمَّا ما بُيِّن له من خطئِه فلم يرجعْ فيُشبه أن يكون في ذلك مُتوهّمًا أنَّه كما حدَّث به\" \"المجروحين\" (٢/ ٨٩).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.","vol":"9","page":469},{"text":"روى عنه: محمد بن محمد بن (^١) فُورك.\nذكره أبو نُعيم في \"تاريخه\" (^٢)، وقال: مات بعد سنة خمسين ومئتين، وكان وَرِعًا زاهدًا (^٣).\nوالآخر:\n\n<span data-type='title' id=toc-5074>[٥٠٠٥] عليّ بن عاصم بن القاسم المصريّ الأُمَويّ </span>(^٤).\nروى عن: عامر بن سيَّار. روى عنه: أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِيْن. قال ابن يونس: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5075>[٥٠٠٦] (خ) عليّ بن عبد الله بن إبراهيم البغداديّ.</span>\nعن: حجَّاج بن محمد (^٦). روى عنه: البخاري حديثًا واحدًا في النِّكاح (^٧).\nقال الحاكم: قرأتُ بخطِّ أبي عمرو المسْتَمْلِي، سمعتُ البخاريَّ حدَّث\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) تاريخ أصبهان (١/ ٤٣٠).\n(^٣) وعنده: \"لم يخرّج له شيئًا كبير حديث\".\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.\n(^٥) انظر: المصدر السابق (٣/ ١٦٣٣ - ١٦٣٤) لكنَّ الخطيب البغدادي جعله اثنان، فترجم لـ \"علي بن عاصم أبو الحسن الأموي\" فقال: \"حدث عن عامر بن سيار التميمي، روى عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشدين المصري\"، وذكر له حديثًا، وترجم لـ \"علي بن عاصم بن القاسم أبو الحسن المصري\"، فقال: \"ذكره أبو سعيد بن يونس في \"تاريخه\"، وقال: توفي في المحرم سنة تسع وثمانين ومئتين\"، والله أعلم.\n(^٦) كتب تحته في (م): (المصيصي).\n(^٧) (٥١٧٩).","vol":"9","page":470},{"text":"عن عليّ بن عبد الله بن إبراهيم (^١)، فَسُئل عنه فقال: مُتْقِنٌ، وروى حديثًا آخر عن عليّ بن إبراهيم، عن رَوح بن عُبادة، فقيل: هو هذا، وقيل: آخر. قلت: تقدَّم بيان ذلك في علي بن إبراهيم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5076>[٥٠٠٧] (خ د ت س فق) عليّ بن عبد الله بن جعفر بن نَجيح السَّعديّ مولاهم (^٣)، أبو الحسن، ابن المدينيّ، البصريّ،</span> صاحب التَّصَانيف.\nروى عن: أبيه، وحمَّاد بن زيد، وابن عُيَيْنَة، وابن عُلَيَّة، وأبي ضَمْرة، وبِشْر بن المفَضَّل، وحاتم بن وَرْدان، وخالد بن الحارث، وبِشْر بن السّريّ، وأزهر بن سعد السمَّان، وحَرَميّ بن عُمارة، وحسَّان بن إبراهيم، وشَبَابة، وسعيد بن عامر، وأبي أُسامة، ويحيى بن سعيد القطّان، ويزيد بن زُرَيع، وهُشيم، ومعاذ بن هشام، ومعاذ بن معاذ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الله بن وَهب، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز العَمِّي، والفضل بن عَنْبَسَة، وفُضيل بن سليمان، وغُندر، ومحمد بن طلحة التيميّ، ومرحوم بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاويّ، ومَعن بن عيسى، وأبي النَّضْر، وهشام بن يوسف الصنعانيّ، وعبد الرزاق، ويوسف بن يعقوب الماجِشُون، وأبي صَفوان الأُمويّ، وخلق كثير.\nروى عنه: البخاري (ت)، وأبو داود، وروى أبو داود، والترمذيّ، والنسائيّ، وابن ماجه في التفسير له بواسطة: (الحسن بن الصَّبَّاح البزَّار) (^٤)\n_________\n(^١) حاشية في (م): (البغدادي).\n(^٢) انظر الترجمة رقم: (٤٩٢٦).\n(^٣) حاشية في (م): (مولى عروة بن عطية السعدي).\n(^٤) في الأصل: (الزَّعفراني)، وضرب عليه في (م) وكتب ما هو مثبت أعلاه، وعلامة صحّ، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٨)، وما وقع في الأصل خطأ؛ لأنَّ الزعفراني هو: الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي، فاشتبه على الحافظ بالحسن بن =","vol":"9","page":471},{"text":"(د)، والذُّهليّ (د)، وإبراهيم بن الحارث البغداديّ (كد)، والحسن بن عليّ الخلَّال (د ت)، وأبي مُزاحم سِبَاع بن النَّضْر (ت)، وأبي بكر عبد القُدُّوس الحبحابي (ت)، وأبي بكر بن أبي عتاب الأعين (ت)، ومحمد بن عمرو بن نَبْهان الثَّقَفِيّ (ت)، وإبراهيم الجُوزجاني (س) (^١)، وحُميد بن زَنْجُويه (س)، وأبي داود الحرَّانيّ (س)، ومحمد بن عُبيد الله بن عبد العظيم (س)، ومحمد بن جعفر بن الإمام (س)، وهلال بن العَلاء الرَّقيّ (عس)، وعبَّاس بن عبد العظيم العَنْبَرِيّ (ق).\nوروى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة، ومعاذ بن معاذ - وهما من شيوخه -، وأحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة - وهما مِن أقرانه -، وابنه عبد الله بن عليّ، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وحَنبل بن إسحاق، وصالح جَزَرَة، وأبو قِلابة، وأبو حاتم، والصَّغَانيّ (^٢)، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن عبد الرحيم صَاعِقَة، ويعقوب بن شَيبة، والمَعْمَرِيّ، وأبو شعيب الحرَّانيّ، وأبو الحسن (^٣) بن البراء (^٤)، وصالح بن أحمد بن حَنبل، ومحمد بن عليّ بن الفُضيل المدينيّ فُسْتقه، وأبو خليفة الجُمَحِيّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيّ، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة. وأبو يَعلى، والبغويّ، والبَاغَنْدِيّ، وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب (^٥).\n_________\n= الصباح البزار، ولهذا كتب ناسخ (م) في الهامش: (يراجع: الزعفراني)، وانظر: \"سنن أبي داود\" (٣٤٥٣).\n(^١) لم يتضح لي الرقم في الأصل، والمثبت من (م)، وكتب الناسخ عليه علامة صح، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٧) وانظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٧٥٠١).\n(^٢) في (م): (الصاغاني).\n(^٣) كتب تحته في (م): (محمد بن أحمد)\n(^٤) كتب تحته في (م): (العبدي).\n(^٥) حاشية في (م): (المعروف بالنبيل، وهو آخر من حدَّث عنه).","vol":"9","page":472},{"text":"قال أبو حاتم الرازي: كان عليّ عَلَمًا في الناس في معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد لا يسمِّيه إنَّما يَكْنِيْه تَبْجِيْلًا له، وما سمعتُ أحمد سمَّاه قطّ (^١).\nوقال ابن عُيَيْنَة: يلومونني على حُبِّ عليّ، والله لقد كنتُ أتعلَّمُ منه أكثرَ ممَّا يتعلَّمُ مِنِّي (^٢).\nوقال أحمد بن سِنان: كان ابن عُيَيْنَة يُسَمِّي عليَّ بن المديني حَيَّة الوادي، وإذا استُثْبِتَ سفيان أو سُئِل عن شيء يقول: لو كان حَيَّة الوادي (^٣).\nوقال محمد بن قُدامة الجَوهريّ: سمعتُ ابنَ عُيَيْنَة يقول: لولا عليّ بن المدينيّ ما جَلَسْتُ (^٤).\nوقال ابن زنجلة: كنَّا عند ابن عُيَيْنَة وعنده رؤساء أصحاب الحديث فقال: الرجل الذي رَوَينا عنه أربعة أحاديث الذي يُحَدِّث عن الصحابة؟ فقال عليّ بن المديني: زياد بن عِلاقة فقال ابن عُيَيْنَة: زياد بن عِلاقة (^٥).\nوقال حفص بن محبوب المحْبُوبيّ: كُنَّا عند ابن عُيَيْنَةَ، فقام ابن المدينيّ فقام سفيان، وقال: إذا قامت الخيل لم نجلسْ مع الرجَّالة (^٦).\nوقال عبد الرحمن بن مَهديّ: عليّ بن المديني أعلم الناس بحديث (^٧) رسول الله ﷺ وخاصةً بحديث ابن عُيَيْنَة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٤).\n(^٢) \"الكامل\" (١/ ١٢٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٣).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٣).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٤).\n(^٧) حاشية في (م): (سيأتي قول علي مثل هذا في حق ابن مهدي).\n(^٨) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٤).","vol":"9","page":473},{"text":"وقال عباس العَنْبَرِيّ: كان يحيى بن سعيد يقول: إنِّي كلَّما قلتُ: لا أُحَدِّثُ إلى كَذا اسْتَثْنَيْتُ عليًّا، ونحن نستفيدُ مِن عليّ أكثرَ ممَّا يستفيدُ منَّا (^١).\nوقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: عليّ بن المدينيّ مِن أروى الناس عن يحيى بن سعيد إنِّي أرى عنده أكثر من عشرة آلاف، قيل ليحيى: أكثر مِن مُسَدَّد؟ قال: نعم، إنَّ يحيى بن سعيد كان يُكرمه ويُدنيه، وكان صديقه، وكان عليّ يَلزمه (^٢).\nوقال أبو قُدامة السَّرْخَسِيّ: سمعتُ عليَّ بن المدينيّ يقول: رأيتُ فيما يرى النائم كأنّ الثُّرَيَّا تَدَلَّتْ حتى تناولتُها، قال أبو قُدامة: فصدَّق الله رُؤياه، بلغَ في الحديث مَبْلَغًا لم يَبْلُغْه أحدٌ (^٣).\nوقال أبو عبد الرحمن النسائيّ: كأَنَّ الله ﷿ خَلق عليَّ بن المدينيّ لهذا الشأن (^٤).\nوقال أحمد بن سعيد الرِّبَاطِيّ: قال عليُّ بن المديني: مانظرتُ في كتابِ شيخٍ فاحتجتُ إلى السُّؤال به عن غيري (^٥).\nوقال العباس العَنْبَرِيّ: لقد بلغ عليُّ بن المديني ما لو قُضِيَ أَن يَتِمَّ عليه لَعَلَّه كان يُقدَّم على الحسن البصري، كان الناس يكتبون قِيامه وقُعوده ولِباسه وكلَّ شيءٍ يقول ويفعل (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٥).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٤٢) رقم (٧٠٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٥).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٦).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٩).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ٤٢٦).","vol":"9","page":474},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: حدَّثني بكر بن خلف قال: قَدِمْتُ مكَّةَ وبها شابٌ حافظٌ، وكان يُذاكرني المسند بطرقه، فقلتُ له: من أين لك هذا؟ قال: طلبتُ إلى عليِّ بن المديني أيام ابن عُيَيْنَة أَنْ يُحَدِّثَني بالمسند، فقال: قد عرفتُ، إنّما تُريد بما تطلب منِّي المذاكرة، فإِنْ ضَمِنْتَ لي أَنَّكَ تُذاكر ولا تُسَمِّيني فعلتُ، قال: فَضَمِنْتُ له واختلفتُ إليه فجعل يُحَدِّثُني بذا الذي أُذاكرك به حفظًا (^١).\nوعن علي بن المديني قال: صنَّفْتُ المسند على الطُّرق مستقصى، وجعلتُه في قراطيس في قِمَطْر (^٢) كبيرٍ، ثم غِبْتُ عن البصرة ثلاثَ سنين (^٣)، فرجعتُ وقد خالطتْه الأَرَضَة، فصار طِينًا فلم أَنْشَطْ بعدُ لجمعه (^٤).\nوقال العباس السَّرَّاج: سمعتُ أبا يحيى - يعني: صَاعِقة - يقول: كان عليُّ بن المديني إذا قَدِمَ بغداد تصدَّر الحَلْقة، وجاء يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، والمُعَيْطِيّ، والناس يتناظرون، فإذا اختلفوا في شيءٍ تكلَّم فيه عليّ (^٥).\nوقال الأَعين: رأيتُ عليَّ بن المديني مُستلقيًا، وأحمد عن يمينه، وابن معين عن يساره، وهو يُملي عليهما (^٦).\nوقال (^٧) ابن المديني: تركتُ من حديثي مئة ألف، منها ثلاثون ألفًا\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٣٦).\n(^٢) القمطر هو: ما تصان فيه الكتب. \"الصحاح\" (٢/ ٧٩٧).\n(^٣) في المعرفة والتاريخ: \"أظنه ذكر ثلاث سنين\".\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ١٣٦ - ١٣٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٧).\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ١٢٢).\n(^٧) حاشية في (م): (ذكره المزي عن محمد بن يونس - يعني الكُدَيْميّ - عنه)، والكُدَيْميّ مُتَّهم بوضع الحديث وبسرقته، انظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٩٢).","vol":"9","page":475},{"text":"لعبَّاد بن صُهيب (^١).\nوقال أبو العباس السَّرَّاج: سمعتُ البخاريَّ وقيل له: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أنْ أقْدُمَ العراق، وعليّ بن عبد الله حيّ فأُجالسه (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: سمعتُ الحسن بن الحسين البخاريّ يقول: سمعتُ إبراهيم بن معقل يقول: سمعتُ محمد بن إسماعيل البخاريّ يقول: ما استَصغرتُ نفسي عند أحدٍ إلا عند عليّ بن المدينيّ (^٣).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: عليّ أعلمُ باختلاف الحديث مِن أحمد (^٤).\nوقال الإسماعيليّ: سُئل الفَرهيانيّ (^٥) عن يحيى، وعليّ، وأحمد، وأبي خَيثمة، فقال: أمَّا عليّ فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأحمد أعلمهم بالفقه، وأبو خَيثمة من النُّبَلاء (^٦).\nويُروى (^٧) عن ابن معين أنَّه سُئل عن عليّ بن المديني، والحُمَيْدِيّ أَيُّهُمَا أعلم؟ فقال: ينبغي للحُمَيْدِيّ أنْ يكتبَ عن آخر، عن عليّ بن المديني (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٧)، وعبَّاد بن صُهيب هو: البصري، قدريٌّ متروك، انظر: \"الميزان\" (٢/ ٣٣٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٨).\n(^٣) \"الكامل\" (١/ ١٢٠).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٩٣٩).\n(^٥) هو: أبو محمد عبد الله بن محمد بن سيار، قال الذهبي: \"الإمام، الحافظ، الناقد\"، انظر ترجمته في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٢/ ١٩٥ - ١٩٧)، و\"السير\" للذهبي (١٤/ ١٤٦ - ١٤٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٩).\n(^٧) حاشية في (م): (قد ساقه من عند الخطيب).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٩)، وفي إسناد الخطيب مَن لم أعرفهم، فالله أعلم.","vol":"9","page":476},{"text":"وقيل لصالح بن محمد: هل كان يحيى بن معين يَحفظ؟ قال (^١): كانت عنده معرفة، قيل له: فعليّ بن المدينيّ؟ قال: كان يَحفظ ويَعرف (^٢).\nوقال أيضًا: أعلم مَن أدركتُ بالحديث وعِلله عليّ بن المديني، وأَفْقَهُهُم فيه أحمد، وأَمْهَرُهُم (^٣) به الشَّاذَكُونيّ (^٤).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: عليّ خيرٌ من عشرة آلاف مثل الشَّاذَكُونيّ (^٥).\nوقال أبو عُبيد القاسم بن سَلَّام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أَسْرَدُهُم له، وأحمد أَفْقَهُهُم فيه، وعليّ أَعْلَمُهُم به، ويحيى بن معين أكْتَبُهُم له (^٦).\nوقال ابن أبي خَيثمة: سمعتُ [ابن معين يقول:] (^٧) كان عليّ بن المدينيّ إذا قَدِمَ [علينا أظهر] السُّنَّة، وإذا ذهب إلى [البصرة] أظهر التَّشَيُّع (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (لا، إنَّما).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٩).\n(^٣) حاشية في (م): (وقع في خط ابن المهندس: وأقهرهم بالحديث)، وهي كذلك في تاريخ بغداد و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٩)، وذكر محقِّق الكتابين أنَّه وجدها هكذا مجوَّدة بخط الحافظ المزي، وقال - أي المحقِّق -: أي له الغلبة عليهم بالحديث.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٠).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١١٢ - ١١٣)، رقم (١٢٨١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٠).\n(^٧) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من (م)، وكذلك الموضعين الآتيين.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٨)، قال الحافظ الذهبي مُعلقًا على هذا الكلام: \"كان إظهاره لمناقب الإمام عليّ بالبصرة؛ لمكان أنَّهم عُثمانية، فيهم انحرافٌ على عَلِيّ\" \"السير\" (١١/ ٤٧).","vol":"9","page":477},{"text":"وقال إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة: سمعتُ يحيى بن سعيد القطَّان يقول لعليّ بن المدينيّ: وَيْحَكَ يا عليّ، إنِّي أراك تَتَّبَّعُ الحديث تَتَبُّعًا لا أحسبك تموت حتى تُبْتَلَى (^١).\nوقال الأَثْرَم: سمعتُ الأصمعيَّ وهو يقول لعليّ بن المدينيّ: واللهِ يا عليّ لتتركنَّ الإسلام وراءَ ظَهْرِك (^٢).\nوروى الخطيب قِصَّة عليّ بن المديني مع ابن أبي دُؤَاد (^٣)، ورواية ابن أبي دُؤَاد عنه أنَّه قال: قيس بن أبي حازم بوّال على عَقِبَيْه، وردَّ ذلك الخطيب (^٤)، وقال: إنْ حفظها ابن فَهم - يعني راوي القِصَّة - فابن أبي دُؤَاد اختلق علَى عَلِيّ ذلك، إلى أن قال: والذي يُحكى عن عليّ بن المديني أَنَّه روى لابن أبي دُؤَاد حديثًا عن الوليد بن مسلم في القرآن كان الوليد أخطأ في لفظةٍ منه، فكان أحمدُ بن حنبل يُنكر علَى عَلِيّ رواية ذلك الحديث (^٥).\nقال أبو عَوانة الإسفراييني: حدَّثنا أبو بكر (الأثرم) (^٦) قال: قلتُ لأبي عبد الله: إنَّ عليّ بن المديني حدَّث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٠).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٤٣١).\n(^٣) كتب تحته في (م): (القاضي).\n(^٤) حاشية في (م): (فقال: إنَّ أهل الأثر - وفيهم عليّ - مُجمعون على الاحتجاج برواية قيس بن أبي حازم وتصحيحها، وليس في التابعين من روى عن العشرة المقدمين غيره، مع روايته عن خلق سواهم من الصحابة، ولم يحكِ أحدٌ ممَّن ساق محنة أحمد بن حنبل أنه نُوظر في حديث الرؤية). وانظر: \"السير\" للذهبي (١١/ ٥٣ - ٥٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣١ - ٤٣٤).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، والذي في تاريخ بغداد، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٦): \"المرُّوذي\"، وهو في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المرُّوذي -.","vol":"9","page":478},{"text":"يعني: الذي رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس أنَّه ذكر الأَبَّ، فقال: \"أيها الناس خذوا بما بُيّن لكم فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه\"، رواها الوليد بن مسلم مرةً، فقال: (فَكِلُوه إلى ربِّه) (^١)، فحدَّثَ عليُّ بن المديني ابنَ أبي دُؤَاد بذلك، فقال أحمد بن حنبل: هذا كَذِبٌ، إِنَّما هو \"فَكِلُوه إلى عالمه\" (^٢).\nوقال أبو بكر المرُّوذِيّ: قلتُ لأحمد: إنّ علي بن المديني يُحَدِّث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر: (كِلُوه إلى خالقه)، فقال: كَذِبٌ (^٣)، حدَّثنا الوليد بن مسلم مرتين فقال: \"فَكِلُوه (^٤) إلى عالمه\" (^٥)، قال: فقلتُ لأبي عبد الله: إِنَّ عباسًا العَنبريّ قال: لمَّا حدَّث به عليّ بالعسكر قلتُ له: إنَّ الناس أنكروه عليك فقال: قد حدَّثْتُكُم به بالبصرة، وذكر أنَّ الوليد أخطأ فيه، قال: فغضبَ أبو عبد الله، وقال: نعم، قد عَلِمَ أنَّ الوليد أخطأ، فَلِمَ أراد أن يُحَدِّثَهُم به، يُعْطِيهم الخطأ؟! (^٦). قال المرُّوذيّ: وسمعتُ أحمدَ كذَّبَه (^٧).\nقال: وسمعتُ رجلًا من أهلِ العَسْكَر يقول لأبي عبد الله: عليُّ بن\n_________\n(^١) في \"العلل\" - رواية المروذي -: \"فَكِلُوه إلى خالقه\".\n(^٢) \"العلل\" - رواية المروذي - للإمام أحمد (ص ١٥٩)، رقم (٢٧٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥).\n(^٣) هكذا ضبطها في (م)، وقال في الحاشية: (هذا الضبط في خط ابن المهندس).\n(^٤) في (م): (كلوه).\n(^٥) حاشية في (م): (قال الخطيب: وهذه اللفظة قد روي عن علي غيرها، وساق بسنده من طريقه، ولفظه: وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربّه).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٥).\n(^٧) انظر: المصدر السابق (١٣/ ٤٣٥).","vol":"9","page":479},{"text":"المديني يُقرئك السَّلام، فَسَكَتَ (^١).\nوقال عباس العَنْبَرِيّ: ذكَرَ عليّ رجلًا فتكلَّم فيه، فقلتُ له: إنَّهم لا يقبلون منك، إنَّما يقبلون من أحمد بن حنبل، فقال: قَوِيَ أحمد على السَّوط، وأنا لا أقوى (^٢).\nوقال السَّاجيّ: قدم عليّ بن المديني البصرة فجعل يقول: قال أبو عبد الله، فقال له بُندار: مَن أبو عبد الله، أحمد بن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أبي دُؤَاد، فقال: عند الله أَحْتَسِبُ خُطاي، وغَضِبَ وَقَامَ (^٣).\nوقال إبراهيم الحربي: لقيتُ عليّ بن المديني يومًا وبيده نعله وثيابه في فمه، فقلتُ له إلى أين؟ فقال: أَلْحَقُ الصلاة خلف أبي عبد الله، فظننتُه يعني أحمد بن حنبل، فقلت: من أبو عبد الله؟ قال: ابن أبي دُؤَاد، فقلتُ: واللهِ لا حدَّثْتُ عنك بحرفٍ واحدٍ (^٤)، وقيل لإبراهيم الحربي: أكان علي بن المديني يُتَّهَمُ بالكذب؟ فقال: لا، إنَّما كان يُحَدِّثُ بحديثٍ فزاد في خَبره كلمةً ليُرضِيَ بها ابنَ أبي دُؤَاد، قيل له: فهل كان عليّ يتكلَّم في أحمد؟ قال: لا، إنَّما كان إذا رأى في كتابه حديثًا عن أحمد، قال: اضرب على هذا، لِيُرضِيَ ابنَ أَبي دُؤَاد (^٥).\nوقال الحسين بن إدريس، عن محمد بن عبد الله بن عمَّار الموصليّ، قال لي عليّ بن المدينيّ: ما يمنعك أن تُكَفِّرَهُم - يعني الجهمية -؟ قال:\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٥).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٦).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٧).\n(^٤) حاشية في (م): (وكان عنده من حديثه قِمطر).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٧).\nحاشية في (م): (وكان قد سمع من أحمد، وكان في كتابه: سمعتُ أحمد، وقال أحمد، وحدثنا أحمد).","vol":"9","page":480},{"text":"وكنتُ أنا (^١) أولًا أمتنع أن أكفِّرَهُم حتى قال ابن المديني ما قال، فلمَّا أجاب إلى المحنة كتبتُ إليه كتابًا أُذَكِّره الله، وأُذكِّره ما قال لي في تكفيرهم، قال: فقيل لي: إنِّه بكى حين قرأ كتابي، ثم رأيتُه بَعْدُ، فقلتُ له، فقال: ما في قلبي شيءٌ ممَّا أجبتُ إليه، ولكنِّي خِفْتُ أنْ أقْتَلَ، قال: وتَعْلَمُ ضَعْفِي، إنِّي لو ضُرِبْتُ سَوطًا واحدًا لَمُتُّ، أو قال شيئًا نحو هذا (^٢).\nقال ابن عمَّار: ودَفَعَ عنِّي ابنُ المديني وعن غيرِ واحدٍ (مِن أهلي) (^٣) المحْنَةَ، شَفع إلى ابن أبي دُؤَاد (^٤). قال ابن عمَّار: ما أجابَ إلى ما أجاب ديانةً إِلا خَوفًا (^٥).\nوقال أبو يوسف القُلُوسي: قلتُ لعليّ بن المديني مِثلك في عِلْمِكَ تُجيب إلى ما أجبتَ إليه، فقال لي: يا أبا يوسف ما أهونَ عليك السَّيْفَ (^٦).\nوعن عليّ بن الحسين بن الوليد، قال: لمَّا وَدَّعْتُ علي بن المديني قال لي: بلِّغ قومك عنِّي أنَّ الجَهْمِيَّة كُفَّارٌ ولم أجدْ بُدًّا مِن مُتابعتِهم؛ لأنِّي حُبِسْتُ في بيتٍ مُظلم (^٧)، وفي رِجْلي قَيْدٌ (^٨) حتى خِفْتُ على بصري، فإنْ قالوا:\n_________\n(^١) هكذا في الأصل و(م). وجاء في حاشية (م): (في خط ابن المهندس: وكنتُ آبا، هكذا مضبوطًا، وذكر ما بعده سواء).\n(^٢) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٨).\n(^٣) في تاريخ بغداد: \"من أهل الموصل من أجلي\"، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٠): \"من أهل الموصل من أهلي\".\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٨).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٤٣٨).\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ١٢١).\n(^٧) تحت السطر الأخير من اللوحة في (م): (ثمانية أشهر).\n(^٨) أعلى اللوحة في (م): (ثمانية أمناء)، وأمناء جمع مَنَا: وقَدْرُه رطلان \"الصحاح\" للجوهري (٦/ ٢٢٠٧).","vol":"9","page":481},{"text":"يأخذُ منهم، فقد سُبقت إلى ذاك قد أَخَذَ مَن هو خيرٌ مِنِّي (^١).\nوقال ابن الجُنيد: ذُكر عليّ بن المدينيّ عند يحيى بن معين فَحَمَلوا عليه، فقلتُ: يا أبا زكريا، ما عليٌّ عند الناس إلا، مُرْتَدٌّ، فقال: ما هو بِمُرْتَدّ، وهو على إسلامه، رجلٌ خاف فقالَ (^٢).\nوقال الحاكم: سمعت ابنَ الأَخْرَم: يذكر فَضْلَ عليّ بن المديني، وتَقَدُّمَه وتبحُّرَه في هذا العلم، فقال له بعضُ أصحابنا: قد تكلَّم فيه عمرو بن عليّ، فتكلَّم (^٣) في عمرو بن عليّ بكلامٍ سَيْءٍ (^٤).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعتُ عليًّا على المنبر يقول: مَن زَعَم أنَّ القرآنَ مخلوقٌ فهو كافر، ومَن زَعَم أنَّ اللهَ لا يُرى فهو كافر، ومَن زَعَم أَنَّ اللهَ لم يُكَلِّم موسى على الحقيقةِ فهو كافر (^٥).\nوقال محمد بن مَخلد: سمعتُ محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول: سمعتُ عليَّ بن المدينيّ قبل أن يموت بشهرين يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٨) من طريق أبي عبد الله الحاكم، قال الذهبي: \"إسنادها منقطع، رواها الحاكم، فقال: أُخبرتُ عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن زهير\" \"السير\" (١١/ ٥٨).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٧٣)، رقم (٤٠٧).\n(^٣) حاشية في (م): (وقال: والله، لو وجدتُ قُوةً لخرجتُ إلى البصرة فبُلتُ على قبر عمرو بن عليّ).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٩).\n(^٥) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٠٣)، رقم (١١٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٩).","vol":"9","page":482},{"text":"وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: سمعتُ عليَّ بن المدينيّ يقول: هو كُفْرٌ - يعني: القول بخلق القرآن - (^١).\nوقال علي بن أحمد بن النَّضْر: وُلِدَ عليّ بن المدينيّ سنةَ إحدى وستين (^٢)\nوقال حَنبل، والحضرميّ، والبغوي، والحارث بن أبي أُسامة: مات سنة أربع وثلاثين (^٣)، وفيها أرَّخه البخاريُّ، وزاد يوم الاثنين ليومين بَقِيَا مِن ذي القعدة (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان، وعُبيد بن محمد بن خلف: مات سنة خمس وثلاثين (^٥). قال الخطيب: والقول الأوَّل أصحّ (^٦).\nقلتُ: تكلَّم فيه أحمدُ، ومَن تابعه لأجلِ ما تقدَّم من إجابته في المحنة، وقد اعتذر الرجلُ عن ذلك، وتابَ وأنابَ.\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٣/ ٤٤٠).\n(^٢) كتبها في (م) بالرقم (١٦١)، ووضع على مئة رمز الحاشية، فبين تقدير المحذوف، وهو مئة. \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٢).\n(^٣) كتبها في (م) بالرقم: (١٣٤)، ووضع على مئة رمز الحاشية. المصدر السابق (١٣/ ٤٤٠)، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي (ص ٦٤)، رقم (١١٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٦).\n(^٥) حاشية في: (م): (قال الخطيب: مات بسُرَّ مَن رأى). \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢١٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٤١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٤١).\nحاشية في (م): (قال الخطيب: حدَّث عنه ابن عيينة، وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب وبين وفاتيهما ١٢٨ سنة).","vol":"9","page":483},{"text":"(وقال البخاريُّ في \"رفع اليدين\" (^١): كان أعلمَ أهلِ عصره) (^٢) وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٣): وُلد بالبصرة سنة اثنتين وستين، وكان من أعلمِ أهلِ زمانِه بعلل حديث رسول الله ﷺ، رَحَلَ، وجَمَعَ، وَكَتَبَ، وصَنَّفَ، وذَاكَرَ، وحَفِظَ.\nوقال أبو جعفر العُقَيْليّ: جَنَحَ إلى ابن أبي دُؤَاد والجهميَّة، وحديثُه مستقيمٌ - إن شاء الله - (^٤). وقال النسائي: ثقةٌ، مأمونٌ، أحدُ الأئمة في الحديث (^٥). وقال في الحجّ في \"السنن\" (^٦): خُلِقَ للحديث.\nوقال ابنُ أبي حاتم: قال أبو زُرعة: لا يُرتاب في صِدقه، وتَرَكَ أبو زُرعةَ\n_________\n(^١) (ص ٣٨)، رقم (١٩)، وفيه: \"وكان أعلم زمانه\".\n(^٢) في الأصل ذكر هذه الجملة في هامش النسخة دون تخريج، وأما في (م) فقد خرَّج لها في هذا الموطن.\n(^٣) (٨/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥٧)، قال الحافظ الذهبي: \"ذكره العُقيلي في كتاب الضعفاء فبئس ما صنع\"، ثم قال: \"وقد بَدَتْ منه هَفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شَحَن صحيحه بحديث على بن المديني، … ولو تُرك حديث علي، وصاحبه محمد - يعني: البخاري -، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفَّان، وأبان العطَّار، وإسرائيل، وأزهر السمَّان، وبَهز بن أسد، وثابت البُناني، وجرير بن عبد الحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال، أفما لك عَقل يا عُقيلي، أتدري فيمن تتكلم؟!. . .\"، ثم قال: \"وأمَّا علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال المعرفة بنقد الرجال، وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعلّه فَرْد زمانه في معناه\" \"الميزان\" (٣/ ١٤٩ - ١٥٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٤).\n(^٦) (عقب الحديث ٢٩٩٣).","vol":"9","page":484},{"text":"الروايةَ عنه من أجلِ المحْنَةِ، قال: وكان أبي يروي عنه؛ لنزوعِه عمَّا كان منه (^١).\nوقال جعفر بن أحمد بن سام (^٢): أردتُ أن أخرجَ إلى البصرة، فقلتُ لابن معين: يا أبا زكريا عنْ مَنْ أكتب؟ قال: سَمِّ، فسمَّيْتُ رجالًا حتى ذكرتُ ابنَ المديني قال: وأبو خَيثمة جالسٌ ناحية منَّا، فقال: لا، ولا كَرَامَة، لا تكتب عنه، فسكتَ يحيى حتى فَرَغَ، ثم قال لي: إن حدَّثَك فاكتب عنه، فإنَّه صدوق (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في \"المسند\" (^٤) - بعد أن روى عن أبيه، عن علي حديثًا -: لم يحدِّث أبي بعد المحْنَة عنه بشيء.\nوفي مسند طلق بن علي: حدَّثنا أبي، حدَّثنا علي بن عبد الله، قبل أنْ يُمْتَحَن (^٥).\nوقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعتُ عليَّ بن عبد الله بن المديني يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي أعلمَ الناس بالحديث، قال إسماعيل: وكان عليٌّ شديدَ التَّوَقِّي (^٦).\nوقال الشيخ محيي الدين النوويّ (نقلًا من \"جامع الخطيب\") (^٧) -: صنَّف\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٤).\n(^٢) في (م): (سالم)، وهو خطأ، وانظر ترجمته في تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٧٢)، الترجمة: (٣٥٨٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٣).\n(^٤) (١٤/ ٣٧٣، الحديث ٨٧٦٨).\n(^٥) المسند - ط مكنز - (١١/ ٥٧٤١، الحديث ٢٤٤٥٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٩).\n(^٧) هذه العبارة كتبها في الأصل بين السطرين، وكتبها في (م) في هذا الموضع.","vol":"9","page":485},{"text":"عليّ بن المديني في الحديث مئتي مُصَنَّفٍ (^١). وفي \"الزَّهرة\" أخرج عنه (خ) (^٢) ثلاث مئة حديث وثلاثة أحاديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5077>[٥٠٠٨] (بخ م ٤) عليّ بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد (^٤)، ويُقال: أبو عبد الله (^٥)، ويُقال: أبو الفضل (^٦)، المدني.</span>\nأُمُّه زرعة بنت مِشْرَح بن مَعْدِي كَرِب الكِنْدِي (^٧) (^٨).\nروى عن: أبيه، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وعبد الله بن حُنَيْن، وعبد الملك بن مروان بن الحكم. روى عنه: أولاده: محمد، وعيسى، وعبد الصمد، وسليمان، وداود.\nوالمِنْهَال بن عمرو، وسعد بن إبراهيم (^٩)، والزهريّ، وحبيب بن أبي ثابت، وأَبَان بن صالح، وعبد الله بن طاوس، ومنصور بن المعْتَمِر، وأبو رُزَيْق (^١٠) - شيخٌ لمعْن بن عيسى -، وآخرون.\n_________\n(^١) تهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ٣٥٠)، وانظر: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n(^٢) في (م): (البخاري).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٣٠٧)، و\"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٢٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٨٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٣ - ٤٤).\n(^٧) حاشية في (م): (أحد الملوك الأربعة، وهم إخوةٌ: مِخوس، وجَمْد، ومِشْرح، وأبضَعة).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٣٠٧)، ونسب قريش (ص ٢٨ - ٢٩).\n(^٩) كتب تحته في (م): (ابن عبد الرحمن بن عوف).\n(^١٠) في (م): (وأبو روق).","vol":"9","page":486},{"text":"قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: وُلد ليلة قُتل عليّ في شهر رمضان سنة أربعين، فسُمِّي باسمه، وكُنِّي بُكُنْيَتِه ثم غَيَّرَ عبد الملك بن مروان كُنيته (^١)، وكان ثقةً قليل الحديث (^٢).\nوقال في موضعٍ آخر: كان أصغرَ ولد أبيه سِنًّا، وكان أجملَ قُرَشِيّ على وجه الأرض وأَوْسَمه، وكان يُدعى السجَّاد لِكَثْرَةِ صلاته (^٣) (^٤).\nوقال مصعب الزُّبيري: سمعتُ رجلًا مِن أهل العلم يقول: إنَّما كان سببُ عبادتِه أنَّه رأى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان وعبادته فقال: لأنا أولى بهذا منه وأقرب إلى رسول الله ﷺ رَحِمًا، فتجرَّدَ للعبادة (^٥).\nوقال ضَمْرَة بن ربيعة: حدَّثني عليّ بن أبي حَمَلة قال: كان عليّ بن عبد الله يسجد كلَّ يومٍ ألف سجدةٍ (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (إلى أبي محمد).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٣٠٧ و٣٠٩).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٢٠)، و(٧/ ٣٠٨).\n(^٤) حاشية في (م): (وله ولد، وفي عقبه الخلافة).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٤٥٠).\n(^٦) \"الزهد\" لأبي داود (٤٥١)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٨١) من طريق ضمرة، عن علي بن أبي حملة، والأوزاعي.\n(^٧) حاشية في (م): (فدخلتُ عليه منزله بدمشق، وكان آدم جسيمًا، فرأيتُ له مسجدًا كبيرًا في وجهه.\nوقال محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنفُذ: كان علي جميلًا، ويَعْجَبُ الناس من طوله، فقال رجلٌ سمعهم: يا سبحان الله! كيف نقص الناس؟! لقد أدركنا العباس يطوف بهذا البيت كأنَّه فسطاطٌ أبيض لطوله، فحدَّثْتُ بذلك عليًّا، فقال: كنتُ إلى منكب أبي، وكان أبي إلى منكب جدي).\nوقوله \"مسجدًا كبيرًا في وجهه\" يعني أثر السجود، كما قال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٢٨٥). =","vol":"9","page":487},{"text":"وقال مَيمون بن زياد العَدَوِيّ، عن أبي سِنان: كان علي بن عبد الله مَعَنَا بالشام، وكان يَخْضِبُ بالوَسِمَة (^١)، وكان يُصَلِّي كلَّ يومٍ ألفَ ركعة (^٢). وقال العِجليّ (^٣)، وأبو زُرعة (^٤): ثقة. وقال عمرو بن عليّ: كان مِن خِيار الناس (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦). وقال ابن المديني (^٧)، وغيرُه (^٨): مات سنة سبع عشرة (^٩). وقال ابن معين (^١٠)، وغير واحد (^١١): ثمان عشرة، وعن خليفة مثله (^١٢).\n_________\n= وحاشية أخرى في (م): (وقال هشام بن سليمان المخزومي: كان إذا قدم مكة حاجًّا هَجَرَتْ قريشٌ مجالسها، ولَزِمَتْ مجلسه إعظامًا وإجلالًا).\n(^١) الوَسِمَة: شجرٌ له ورقٌ يُختضب به (\"لسان العرب\" (١٢/ ٦٣٧)، مادة: \"وسم\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٦)، رقم (١٣٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٤).\n(^٦) (٥/ ١٦٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٣ - ٥٤).\n(^٨) منهم: أبو معشر، كما في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٣٠٩).\n(^٩) كتبها في (م) بالرقم (١١٧)، ووضع على مئة رمز الحاشية، فبين تقدير المحذوف وهو مئة.\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٠).\n(^١١) منهم: مصعب بن عبد الله الزبيري كما في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢١٨)، وأبو حفص الفلاس، والقاسم بن سلام ومحمد بن عبد الله بن نُمير وغيرهم كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٤ - ٥٥).\n(^١٢) \"الطبقات\" (ص ٢٣٩)، و\"التاريخ\" (ص ٣٤٩).","vol":"9","page":488},{"text":"وقيل: أربع عشرة (^١).\nوقال أبو حسَّان الزِّيَادِيّ: توفي بالبلقاء من أرض الشام في الحُمَيْمة، مات سنة تسع عشرة، ويُقال: ثمان عشرة (^٢) (^٣).\nقلت: وقد حكى ابن حبان الأقوالَ في وفاته، وجَزَمَ بما عليه الأكثر أنَّها سنة ثمان عشرة (^٤).\nوقد حكى المبرّد وغيرُه أنَّه لمَّا وُلد جاءَ به أبوه إلى عليّ بن أبي طالب فقال: ما سَمَّيْتَه؟ فقال: أو يجوزُ لي أنَّ أُسَمِّيَه قبلك؟ فقال: قد سميتُه باسمي، وكنَّيْتُه كُنيتي (^٥)، وهو أبو الأملاك (^٦)، وذكر بعد ذلك تغيير عبد الملك لكُنيته، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5078>[٥٠٠٩] (م ٤) علي بن عبد الله الأزدي، أبو عبد الله بن أبي الوليد البارِقِيّ </span>(^٧).\n_________\n(^١) عزاه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٣) لخليفة.\n(^٢) بين السطرين في (م): (وهو ابن ثمان، أو (٧٩)، وقال غيره: (٧) أو (٨»، أي: سبع وسبعين، أو ثمان وسبعين سنة.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٤)، لكن أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي نقل هذا الكلام عن غيره، حيث قال: \"حدَّثني عدة من الفقهاء وأهل العلم قالوا: توفي علي بن عبد الله. .\".\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٦٠).\n(^٥) في (م): (بكنيتي).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٧). حاشية في (م): (هذا مُوهم، ولعله أراد أنَّه أبو الخلفاء).\n(^٧) حاشية في (م): (بارق: جبل نزله بنو سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد فسُمُّوا به).","vol":"9","page":489},{"text":"روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعُبيد بن عُمير (^١)، وأرسل عن زيد بن حارثة (^٢).\nوعنه: مجاهد بن جَبْر - وهو من أقرانه -، ويَعلى بن عطاء العامري، وأبو الزُّبَير، وقَتادة، وعثمان بن أبي سليمان، وأبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وغَيلان بن جامع، وعبد الله بن كثير القارئ، ويحيى بن أبي كثير، وعبدالله بن عثمان بن خُثَيم، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: إنَّه من رَهط محمد بن واسع. وقال ابن عَدِي: ليس له كثير حديث، وهو عندي لا بأس به (^٤).\nوقال مَنصور، عن مجاهد: كان عليّ الأزدي يختم القرآن في رمضان كلَّ ليلةٍ (^٥). روى له مسلم حديثًا واحدًا في الدُّعاء إذا استوى على الرَّاحلة للسَّفَر (^٦). قلت: نقل ابنُ خَلْفُون عن العِجْلِيّ أنَّه وثَّقه (^٧).\nوالأثر المذكور في القراءة أخرجه ابن أبي داود في \"الشريعة\" من رواية إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد أنَّه كان يقرأ، ومن رواية قيس، عن منصور، عن عليّ الأزديّ أنَّه كان يقرأ.\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (الليثي).\n(^٢) كتب تحته في (م): (الكلبي).\n(^٣) (٥/ ١٦٤)، ولفظه: \"مِن رَهطه جماعة، منهم: محمد بن واسع\".\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ١٨١).\n(^٥) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٥/ ٨٣: ٧٢٧٤).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (١٣٤٢/ ٤٢٥).\n(^٧) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٥٧)، وفي \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٩)، رقم (١٣١٥): \"علي الأزدي، مكيّ تابعيّ ثقة\".","vol":"9","page":490},{"text":"(وقال الذهبي في \"الميزان\" (^١): ما علمتُ لأحدٍ فيه جَرْحَةً) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5079>[٥٠١٠] (٤) عليّ بن عبد الأعلى بن عامر الثَّعلبي، أبو الحسن الكوفيّ الأحول.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سهل كثير بن زياد، وأبي النُّعمان (^٣)، وجعفر الصَّادق، وإسماعيل السُّدِّيّ، والحكم بن عُتيبة.\nوعنه: إبراهيم بن طَهمان، ومنصور بن وَرْدان، وحَكَّام بن سَلْم الرَّازِيّ، وهُشيم، وزُهير بن معاوية، وأبو بَدر شُجاع بن الوليد، وغيرهم. قال أحمد (^٤)، والنسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦). قلت: وقال البخاريُّ فيما نقله عنه الترمذي: ثقة (^٧). ووثَّقه الترمذيّ (^٨). وقال الدارقطني في \"العلل\" (^٩): ليس بالقويّ.\n_________\n(^١) (٣/ ١٥٣).\n(^٢) ليس في (م)، وتتمة كلامه: \"وهو صدوق\".\n(^٣) حاشية في (م): (شيخ يروي عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٢٨٣)، رقم (٥٢٥٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦)، وفيه: \"ليس بقوي\".\n(^٦) (٧/ ٢١٤).\n(^٧) \"العلل الكبير\" (ص ٦٠)، و\"جامع الترمذي\" (١/ ١٧٢، بعد الحديث: ١٣٩).\n(^٨) \"الجامع\" (٤/ ٥٧٩، بعد الحديث: ٢٨٢٣).\n(^٩) (١/ ١٨٦).","vol":"9","page":491},{"text":"وقال إسحاق في \"مسنده\" (^١): أخبرنا الملائيّ، حدَّثنا أبو خَيثمة، حدَّثنا عليّ بن عبد الأعلى، وكان قاضيًا بالريّ.\nوفي \"مسند\" أحمد: حدَّثنا أبو النَّضْر، حدَّثنا أبو خَيثمة، عن علي بن عبد الأعلى، من أهل البصرة (^٢). (وقال الذهبي في \"الميزان\" (^٣): هو قليل الرواية، مات كَهْلًا) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5080>[٥٠١١] (خت ت س) عليّ بن عبد الحميد بن مُصعب بن يزيد الأزديّ، ويُقال: الشَّيبانيّ المعْنِيّ، أبو الحسن (^٥)، ويُقال: أبو الحسين (^٦)، الكوفيّ </span>(^٧).\nروى عن: سليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، وسلَّام بن مِسكين، وعبد العزيز (^٨) الماجِشُون، وزُهير بن معاوية، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، ومِنْدل بن عليّ، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريُّ تعليقًا، وروى الترمذي عن البخاريِّ عنه، وروى\n_________\n(^١) (٤/ ١١٠، الحديث ١٨٧٦).\n(^٢) الذي في \"المسند\" (٤٤/ ١٨٦، الحديث ٢٦٥٦١): \". . علي بن عبد الأعلى، (عن أبي سهل) - من أهل البصرة -\"، ورواه أيضًا (٤٤/ ٢٥٠، الحديث ٢٦٦٣٨) عن \"أبي كامل مظفر بن مدرك، عن زهير، قال: حدَّثنا علي بن عبد الأعلى، (عن أبي سهل) - من أهل البصرة -. .\"، وبهذا يتضح أنَّ الذي \"مِن أهل البصرة\" إنما هو أبو سهل كثير بن زياد البصري نزيل بلخ (ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٩١١» شيخ علي بن عبد الأعلى.\n(^٣) (٣/ ١٥٤).\n(^٤) ليس في (م).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للإمام البخاري (٦/ ٢٨٧).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٢٥٣)، رقم (٨٦٩).\n(^٧) حاشية في (م): (ابن أخي عبد الرحمن بن مصعب القطان، وقال ابن أبي خيثمة: ابن عمِّ معاوية بن عمرو).\n(^٨) كتب تحته في (م): (بن).","vol":"9","page":492},{"text":"النسائيُّ عن أبي زُرعة الرازيِّ عنه، وأبو حاتم، وأبو مسعود (^١) الرَّازيّ، وأبو بكر بن أبي خَيثمة، وعباس الدُّورِيّ، وعبد الله الدَّارميّ، وإسماعيل سَمُّويَه، والصَّغَانيّ (^٢)، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن أحمد بن النَّضْر الأزديّ، وبشر بن موسى الأسديّ، وآخرون.\nووثَّقَه أبو حاتم (^٣)، وأبو زُرعة (^٤)، والعِجْليّ (^٥)، وزاد: كان ضريرًا. وقال ابن وَارَه: كان من الفاضِليْن.\nقال البخاريّ: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين (^٦)، وجَزَم النسائي بسنة اثنتين.\nله عندهم حديثان بسندٍ واحدٍ، أحدهما: حديثه عن سليمان، عن ثابت، عن أنس: \"نُهينا أنْ نَسْأَلَ النبيَّ ﷺ عن شيءٍ\" الحديث (^٧). قال البخاريُّ: رواه عليّ (^٨). ورواه الترمذيُّ عن البخاريّ عنه متصلًا، وصحَّحَه (^٩).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (أحمد بن الفرات).\n(^٢) في (م): (والصاغاني).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ١٩٥).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٦)، رقم (١٣٠٦).\n(^٦) كتبها في (م) بالرقم (إحدى أو ٢٢٢)، ووضع على (مئتين) رمز الحاشية. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٧).\n(^٧) حاشية في (م): (في سؤال الأعرابي عن الشرائع).\n(^٨) \"الصحيح\" (عقب الحديث: ٦٣).\n(^٩) \"جامع الترمذي\" (٦٢٤)، وقال: \"حسن غريب\" فقط، دون تصحيح، وكذلك هو في \"تحفة الأشراف\" (١/ ١٣٥، الحديث ٤٠٤)، وهو كذلك في خمس نسخ خطية لجامع الترمذي، كما ذكر شيخنا د. عبد الباري بن حماد الأنصاري - حفظه الله - في رسالته \"الأحاديث الحسان الغرائب في جامع الترمذي\" (ص ٢٢٢، الحديث ٤٠).","vol":"9","page":493},{"text":"وروى النسائيّ (^١) عن أبي زُرعة، عنه بهذا الإسناد حديثًا آخر في فضل: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢].\nقلت: وقع في \"نوادر الأصول\" (^٢): حدَّثنا عمر بن أبي عمر، حدَّثنا عليّ بن عبد الحميد المعني من ولد مَعن بن زائدة، فذكر حديثًا، كذا قال. وقال ابن سعد: كان فاضلا خَيِّرًا (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5081>[٥٠١٢] علي بن عبد الـ[ـرحمن بن عثمان]</span> (^٦) … لا يَكَادُ يُـ[ـعْرَفُ] (^٧) … في .. الذي .. (^٨).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٧٩٥٧).\n(^٢) (الحديث رقم: ٢٤٣)، وعمر بن أبي عمر هو: عمر بن رِيَاح العبدي متروك، تأتي ترجمته برقم: (٥١٥٦).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٥٣٢).\n(^٤) (٨/ ٤٦٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: \"ثقة\" \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٦)، رقم (٤١٠).\n(^٦) ما بين المعقوفتين خرم في نسخة الأصل، لكن وقع في ترجمة عبد الله بن حنطب بن الحارث في الكلام على حديث في فضل الشيخين ﵄ ممن رواه: \"علي بن عبد الرحمن بن عثمان\" قال الحافظ ابن حجر ﵀: \"وقد نبهتُ على ذلك في ترجمة علي بن عبد الرحمن\" التهذيب (رقم: ٥٠١٢)، وحديثه من هذا الطريق رواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٠٠ - ١٠١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٨٧). وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان حجازي، ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥)، وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٥٨)، فلعله المراد بهذه الترجمة.\n(^٧) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، ولعل المثبت هو المراد؛ فإنَّه لم يوثِّقه أحد إلا ابن حبان، وهو معروف بالتساهل في توثيق المجاهيل.\n(^٨) ما بين المعقوفتين خرم في نسخة الأصل أدى لفقد باقي الترجمة، وليست في (م). =","vol":"9","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5082>[٥٠١٣] (سي) عليّ بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نَشِيْط، المخزومي مولاهم، أبو الحسن، الكوفي، ثم المصري، المعروف بعَلَّان </span>(^١).\nروى عن: أبيه، وأبي صالح المصري، وأبي الأسود النَّضْر بن عبد الجبار، وأبي نُعيم (^٢)، وسعيد بن عُفير، وسعيد بن أبي مريم، وعثمان بن صالح السَّهْمِيّ، وآدم بن أبي إياس، ويوسف بن عَدِيّ، وجماعة.\nوعنه: زكريا بن يحيى السِّجْزيّ (سي)، وأبو عَوانة الإسْفَرايينيّ، والحسن بن الحسين الصَّابونيّ، والحسن بن حبيب الحَصَائِرِيّ، وأبو بكر بن زياد النَّيْسَابُوريّ، وأبو بكر الزَنْبَرِيّ، وبُنان الحَمَّال الزَّاهد، ومحمد بن يوسف بن بشر الهرويّ، وأبو نُعيم عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ، وابن أبي حاتم الرَّازيّ، وكَهْمَس بن معمر، وأبو عليّ بن فضالة، وأبو الحسين أحمد بن عُمير بن جَوصا، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطَّحاويّ، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه بمصر، وهو صدوق (^٣).\n_________\n= وهناك احتمال آخر لهذه الترجمة وهو ما ذكره الحافظ الذهبي ﵀ في \"الميزان\" (٣/ ١٥٤)، الترجمة: (٥٥٨٢)، حيث قال: \"علي بن عبد الحميد، جار لقبيصة بالكوفة، لا يكاد يُعرف\".\nوهذا الراوي ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٧)، ومسلم في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٢٨)، رقم (٧٥٢)، فقال: \"أبو الحسن علي بن عبد الحميد الشيباني، جار قبيصة، سمع مندل بن علي\"، وذكره أيضًا ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥)، فقال: \"سمعت أبي يقول هو مجهول\"، وكذلك الحافظ ابن حجر في لسان \"الميزان\" (٥/ ٥٥٩)، الترجمة: (٥٤٣٠).\n(^١) حاشية في (م): (ابن أخي عبد الله بن محمد).\n(^٢) كتب تحته في (م): (الفضل بن دكين).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥).","vol":"9","page":495},{"text":"وقال الطحاويّ: مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين بمصر، وكان يذكرُ أنَّ ولاءَهم لجَعْدَة بن هُبَيْرَة (^١). قال المزيّ: لم يذكرْه ابن يونس في \"تاريخ مصر\" ولا \"الغرباء\".\nقلت: كأنَّه سقط مِن نسخة الشيخ، وإلا فقد ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" بما نصُّه: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نَشِيْط، يُكنى أبا الحسن، وُلد بمصر، وكتب الحديث وحدَّث، وكان ثقةً حسنَ الحديث، توفي بمصر يوم الخميس، لعشرٍ خلون مِن شعبان، سنة اثنتين وسبعين (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5083>[٥٠١٤] (م د س) علي بن عبد الرحمن المُعَاوِي الأنصاريّ المدنيّ </span>(^٤).\nروى عن: ابن عمر، وجابر. وعنه: مسلم بن أبي مريم، والزُّهْرِيِّ. قال أبو زُرعة (^٥)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٥٩١)، والكلام مُحتمل أن يكون للطحاوي، أو لابن زبر، ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٦٨) عن ابن زَبْر، عن الطحاوي، والكلام عندهما دون قوله: \"بمصر، وكان يذكر. .\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٩).\n(^٣) عزاه له العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٩)، ولم أقف عليه في مطبوع \"الثقات\".\n(^٤) حاشية في (م): (من بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من الأوس). وحاشية أخرى في (م): (وقع في خط ابن المهندس شِبْه \"مِن الأوس\"، وصُوِّب عليه \"ابن الأوس\").\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥).","vol":"9","page":496},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). له عندهم حديثٌ واحدٌ في تقليب الحَصَى (^٢).\nقلت: ذكر أبو عَوانة في \"صحيحه\" (^٣) أنَّ شعبة روى حديثه عن مسلم بن أبي مريم، عنه فقَلَبَه، فقال: عبد الرحمن بن عليّ، قال أبو عَوانة: وهو غَلَط (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5084>[٥٠١٥] (س ق) عليّ بن عبد العزيز، يُقال: إنَّه عليّ بن غُراب (^٥)، وعليّ بن أبي الوليد.</span>\nروى عن: حسين بن ذَكْوان المعلّم، وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفَزَارِيّ، وعبد الرحمن بن حُميد الرُّؤاسيّ، وكثير بن قَنْبَر (^٦)، ومُساور أبي يحيى التَّمِيْمِيّ، وأبي صالح المكيّ، وغيرهم.\nوعنه: مروان بن معاوية، وإسماعيل بن أبان الورَّاق، ونصر بن مُزاحم المنْقَرِيّ.\nقلت: روى ابن ماجه من طريق عليّ بن عبد العزيز، حدَّثنا حسين\n_________\n(^١) (٥/ ١٦٦).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٥٨٠/ ١١٦)، و\"سنن أبي داود\" (٩٨٧)، وسنن النسائي (١١٦٠) و(١٢٦٦ و١٢٦٧).\n(^٣) (٢/ ٢٤٥)، وانظر أيضًا \"مسائل ابن هانئ\" للإمام أحمد (١/ ٤٣ - ٤٤)، رقم (٢١٩)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٧٠ - ١٧١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٧)، رقم (٢٨٥).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم: (٥٠٣٣).\n(^٦) حاشية في (م): (وقيل: ابن قُمَير).","vol":"9","page":497},{"text":"المعلّم، عن أبي المهزِّم، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله ﷺ قضى في بَيْضٍ (^١) يُصيبه المحْرِم ثمنه (^٢).\nوهذا الحديث رواه عن محمد بن موسى القطَّان، عن يزيد بن خالد، عن مروان بن معاوية عنه، ومن الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه أخرجه الدارقطني من طريق مُؤمَّل بن الفضل، عن مروان بن معاوية (عن) (^٣)، فقال: عليّ بن غُراب، عن أبي المهزِّم، فتبيَّن أنَّه هو، ونبَّه على ذلك الخطيب في \"الموضح\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5085>[٥٠١٦] عليّ بن عبد العزيز البغويّ، نزيل مكة.</span>\nأحدُ الحُفَّاظ المكثرين مع عُلُوّ الإسناد، مشهورٌ، وهو في طبقة صغار [شيوخ] (^٦) النسائيّ، فذكرتُه للاحتمال وللتَّمْييز، وإن كان متأخرَ الطبقةِ عن الذي قبله، وهو عَمُّ المسْنِدِ الحافظِ الكبير أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (^٧)، المعروف بابن بنت مَنيع، وجدُّه لأُمِّه هو أحمد بن مَنيع، أحد\n_________\n(^١) في \"سنن ابن ماجه\": \"بيض النعام\".\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (٣٠٨٦)، والدارقطني (٢٥٦٢)، وأبو المهزِّم اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن، ابن سفيان التميمي وهو: متروك \"التقريب\"، الترجمة: (٨٣٩٧).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) وفي سنن الدارقطني: \" … حدَّثنا مروان بن معاوية، عن عليّ وهو: ابن غُراب. . \".\n(^٤) (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال النسائي: \"عليّ بن عبد العزيز لا أعرفه، ينبغي أن يكون نسبه إلى جدِّه\"، ثم ذكر له حديثًا خالف فيه الفضل بن دُكَين. \"السنن الكبرى\" (عقب الحديث ٧٩١٥).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) زيادة في (م): (البغوي).","vol":"9","page":498},{"text":"الحُفَّاظ، مذكورٌ في هذا الكتاب (^١). ومات عليّ بن عبد العزيز بمكة، في سنة [سبع] (^٢) وثمانين ومئتين (^٣).\n• عليّ بن عُبيد الله بن أبي رافع، ويُقال: عُبيد الله بن عليّ، تقدَّم (^٤).\n• (خ) عليّ بن عُبيد الله بن طبْراخ: هو عليّ بن أبي هاشم، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5086>[٥٠١٧] (بخ د ق) عليّ بن عُبيدٍ (^٦) الأنصاريّ المدنيّ، مولى أبي أُسَيْد.</span>\nروى عن: مولاه حديثًا في البِرّ، وقيل: عن أبيه، عن مولاه (^٧).\n_________\n(^١) انظر: (رقم: ١٢٢).\n(^٢) بياض في الأصل و(م)، والمثبت كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٦١٣)، و\"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٧٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: \"صاحب أبي عُبيد القاسم بن سلَّام، كَتَبَ إلينا بكتب أبي عُبيد، وكان صدوقًا\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦).\nوعاب عليه النسائي عدم التحديث إلا بأجر، ورُوي عن البغوي أنَّه كان إذا عُوتب في ذلك قال: يا قوم: أنا بين الأخشبين، إذا خرج الحاجّ نادى أبو قُبيس قُعَيْقِعان: مَن بقي؟ فيقول: بقي المجاورون، فيقول: أطبق. انظر: \"الكفاية\" للخطيب (١/ ٤٦٢).\nوقال الدارقطني: \"ثقة مأمون\" سؤالات السهمي (ص ٢٦٧)، رقم (٣٨٩)، و\"سؤالات السلمي\" (ص ٢٠٩) رقم (٢١٤).\n(^٤) (رقم: ٤٥٥٠).\n(^٥) انظر الترجمه رقم: (٥٠٦٤).\n(^٦) وقع في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٦): \"عبيد الله\".\n(^٧) أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٥)، وأبو داود (٥١٤٢)، وابن ماجه (٣٦٦٤)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٧٢ - ٧٣) من طرق عن عبد الرحمن بن سليمان، أخبرني أسِيْد بن علي بن عُبيد، عن أبيه، أنَّه سمع أبا أُسَيْد قال: كنا عند النبي ﷺ فقال رجل: =","vol":"9","page":499},{"text":"روى عنه: ابنه أَسِيْد. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١). أخرجوا له الحديث المذكور (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5087>[٥٠١٨] (م سي) عليّ بن عثَّام بن عليّ العامريّ الكِلابيّ الكوفيّ، أبو الحسن، نزيل نيسابور.</span>\nروى عن: أبيه، وسُعير بن الخِمْس، وفُضيل بن عياض، ومالك، وحماد بن زيد، وداود الطَّائِيّ، وابن المبارك، وابن عُيَيْنَة، وحفص بن غِيَاث، وجماعة مِن أَقْرَانِه، وغيرهم.\nروى عنه: إسحاق بن رَاهُويَه، ويوسف بن يعقوب الصفَّار، والحسين بن\n_________\n= يا رسول الله، هل بقي من بِرِّ أبويَّ شيء بعد موتهما أبرهما؟ قال: \"نعم، .. \" الحديث.\nورواه موسى بن يعقوب، عن أَسِيْد بن علي، واختُلف عليه: فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٧٣ - ٧٤) من طريق القاسم بن أبي الزناد، عن موسى بن يعقوب، عن أَسِيْد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن أبي أُسَيْد، عن النبي ﷺ، نحوه. - فزاد جده -.\nوأخرجه الخطيب (١/ ٧٤) من طريق عباس بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب، عن أَسِيْد بن علي، عن أبيه، عن أبي أُسَيْد، الحديث.\nوالحديث ضعيف لجهالة عليّ بن عُبيد، وكذلك ابنه أَسِيْد فهو وإن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٧٢)، فإنّ ابن حبان معروف بالتساهل في إيراد المجاهيل في كتابه، وقد جهَّله ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٢٢).\n(^١) (٥/ ١٦٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: \"له حديث واحد، عن مولاه أبي أسيد، لا يُعرف\".","vol":"9","page":500},{"text":"جعفر بن منصور، وسَلمة بن شَبِيب، ومحمد بن عبد الوهاب الفرّاء - وهو راويته -، وأبو حاتم، والذُّهْليّ، وأحمد بن سعيد الدَّارِميّ، وعليّ بن الحسن الهلاليّ، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال الحاكم: أديبٌ، فقيهٌ، حافظٌ، زاهدٌ، واحدُ عصره، وكان لا يُحَدِّث إلا بعد الجَهْد، وأكثر ما حُمل عنه الحكايات (^٢)، وأقاويله في الرِّجال.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفرَّاء: ما رأيتُ مثلَه في العُسر في الحديث، وكان يقول: يجيءُ الرجل فيسأل فإذا أَخَذَ غَلِطَ، ويجيء الرجل فيأخذ ثم يصحِّف، ويجيء الرجل فيأخذ لِيُمَارِي، ويجيء الرجل فيأخذ لِيُبَاهِي به، وليس عَلَيَّ أنْ أُعَلِّمَ هؤلاء إلّا رجل يجيءُ فيهتمُّ لأمر دينه، فحينئذٍ لا يسعني أنْ أمنعَه.\nقال الحاكم: وَرَدَ نيسابور سنة خمس ومئتين فسكنها (^٣)، حتى خرج منها سنة خمس وعشرين إلى طَرَسُوس، فسكنها إلى أنْ ماتَ بها سنة ثمان وعشرين ومئتين. له عند مسلم حديثٌ واحدٌ ذُكر في ترجمة سُعير بن الخِمْس (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٩).\n(^٢) حاشية في (م): (والزهديات، والأشعار، والتفسير).\n(^٣) حاشية في (م): (وسأله عبد الله بن طاهر حضور مجالسه، فأبى وتشفَّع بإسحاق بن راهويه).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٥٥٠)، وحديثه في \"صحيح مسلم\" (رقم: ٢١١).","vol":"9","page":501},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5088>[٥٠١٩] (س) عليّ بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نُفَيْل الحرَّانيّ النُّفَيْليّ، أبو محمد.</span>\nروى عن: محمد بن المبارك الصُّورِيّ، ومحمد بن موسى بن أعين الجَزَرِيّ، والمُعَافى بن سليمان الرَّسْعَنِيّ، وسعيد بن عيسى بن تَلِيْد الرُّعَيْنِيّ، وخالد بن مخلد، وآدم بن أبي إياس، ويَعلى بن عُبيد، وأبي مُسْهَر، وعثمان بن صالح السَّهْمِيّ، وأبي صالح كاتب اللَّيث، وجماعة.\nوعنه: النسائيّ، ويعقوب بن سفيان، وأبو عَوانة الإسْفَرايينيّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرَّمليّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوِيّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وعبد الله أحمد بن رَبيعة، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإِسْفَرايينيّ، وأبو نُعيم بن عَدِيّ، ومحمود بن محمد الرَّافِقِيّ، وغيرُهم.\n[قال] (^٢) النسائي: ثقة (^٣)، وقال في موضعٍ آخر: لا بأس به (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥). قال ابن عُقْدَة: توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. قلت: وقال مَسلمة في \"الصِّلة\": ثقة (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٦٤).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٤)، الترجمة: (٦٤١).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٩)، رقم (٨٠).\n(^٥) (٨/ ٤٧٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٣).","vol":"9","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5089>[٥٠٢٠] (س) عليّ بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله البَصْرِيّ.</span>\nروى عنه: النسائي، وقال: صالح (^١). هكذا أفرده صاحب \"النَّبَل\" (^٢) عن الذي قبله. [قلتُ:] (^٣) الظاهر أنَّه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5090>[٥٠٢١] (ق) عليّ بن عُروة الدِّمشقيّ القُرشيّ.</span>\nروى عن: سعيد المقْبُرِيّ، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويونس بن يزيد، وابن جُرَيج، وغيرِهم.\nوعنه: العلاء بن بُرْد بن سِنان، وخالد بن حيّان الرَّقِّيّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفِيّ، وشهاب بن خِراش، وغيرُهم.\nقال ابن عمَّار: سألتُ عنه بدمشق فقالوا: ثقة (^٤). وقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٥). وقال البخاري: مجهول. وقال أبو حاتم: متروك الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٤)، الترجمة: (٦٤٠).\n(^٢) (ص ١٩٤).\n(^٣) زيادة من (م)، وفي حاشيتها: (الظاهر إلى آخره، من الزيادة) أي من زيادات ابن حجر على تهذيب الكمال.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٩٠).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٧٣)، رقم (٦٢٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٨).","vol":"9","page":503},{"text":"وقال صالح بن محمد: عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ كان يضع الحديث، وعليّ بن عُروة أكذبُ منه، وقال مرةً: حديثُه كلُّه كَذِبٌ (^١). وقال ابن حِبان: يضع الحديث (^٢). وقال الأزديّ: لا يُكتب حديثه.\nوقال ابن عديّ: وهو كما قال ابن معين: ليس حديثُه بشيءٍ، وهو ضَعيفٌ عن كلِّ مَن رَوى عنه (^٣). قلت: وقال ابن عَدِيّ أيضًا إنَّه مُنكر الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: لا أعرفُ حَاله (^٥)، وقال في موضع آخر: منكر الحديث.\n(وذكر ابن الجوزيّ (^٦) حديثه عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء (^٧)، عن ابن عباس قال: \"كان لرسول الله ﷺ[سيفٌ] (^٨) نعله (^٩) وقائمتُه (^١٠) مِن فِضَّة\"، الحديث، وقال: إنَّه موضوع، وردَّ عليه الذهبيّ، ولم\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٩٠).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٨٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٨).\n(^٥) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٦٤).\n(^٦) \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥ - ٢٦، الحديث ٥٥٥).\n(^٧) في الموضوعات: \"عطاء وعمرو بن دينار\".\n(^٨) زيادة من الموضوعات.\n(^٩) هكذا في الأصل، وفي مطبوع الموضوعات والميزان: \"نَصله\"، ونعل السيف: ما يكون في أسفل جفنه (وهو: الوعاء الذي يكون فيه السيف بغمده وحمالته) من حديدة أو فضة. انظر: \"الصحاح\" للجوهري (١/ ٢٠٠) و(٥/ ١٨٣٢).\n(^١٠) قائمة السيف هي: مَقْبِضَه. \"الصحاح\" (٥/ ٢٠١٨).","vol":"9","page":504},{"text":"يذكرْ وجهَ الرَّدِّ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5091>[٥٠٢٢] (ت ص) عليّ بن علقمة الأنْمَاريّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: عليّ (^٣)، وابن مسعود. وعنه: سالم بن أبي الجَعْد. قال ابنُ المديني: لم يروِ عنه غيرُه (^٤). وقال البخاريُّ: في حديثه نَظَر (^٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٣/ ١٥٦)، حيث قال: (قال ابن الجوزي: هذا موضوع، قلت: لا)، والظاهر أنَّ الحافظ الذهبي لا يقول بوضعه لأنَّه جاءت أحاديث بمعناه، فممَّا جاء في تحلية سيف النبي ﷺ بالفضة حديث أُمامة بن سهل، قال: \"كانت قَبِيعَة سيف رسول الله ﷺ من فضة\" أخرجه النسائي (٥٣٧٣)، وصحَّح إسناده ابن الملقن في \"البدر المنير\" (١/ ٦٣٩)، ورُوي نحوه من حديث أنس ﵁، أخرجه أبو داود (٢٥٨٣)، والترمذي (١٧٨٦)، والنسائي (٥٣٧٤)، لكن الصواب فيه أنَّه مرسل، انظر: \"علل الدارقطني\" (١٢/ ١٥٠)، و\"البدر المنير\" (١/ ٦٣٥ - ٦٣٧). وقَبِيْعَة السيف: ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد. \"الصحاح\" (٣/ ١٢٦٠).\nهذا ما يتعلق بسيف النبي ﷺ، لكن بقي في الحديث الذي رواه ابن الجوزي ذِكر أسماء أدوات كان يستعملها النبي ﷺ، منها ما له شواهد، ومنها ما لم أقف على ما يشهد له، كتسمية قوسه بذي السداد، وتسمية محجنه بقرقر، وتسمية مِرآتِه بمدلة، وعليه فيبقى حكم ابن الجوزي عليه بالوضع متَّجِهًا، والله أعلم.\n(^٢) ليس في (م).\n(^٣) فوقها في (م): (ت ص).\n(^٤) وكذلك قال الإمام مسلم في \"المنفردات والوحدان\" (ص ١٤١) رقم (٤١١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٩).\n(^٦) (٥/ ١٦٣)، وذكره أيضًا في \"المجروحين\" (٢/ ٨٥) وقال: \"منكر الحديث، ينفرد عن =","vol":"9","page":505},{"text":"له عند الترمذيِّ حديثٌ واحدٌ في قوله تعالى: ﴿إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ﴾ [المجادلة: ١٢] (^١).\nقلت: وقال ابن عَدِيّ: ما أرى بحديثه بأسًا، وليس له عن عليّ غيره إلا اليسير (^٢).\nوذكره العُقيليّ (^٣)، وابن الجارود (^٤) في \"الضعفاء\" تبعًا للبخاريّ على العادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5092>[٥٠٢٣] (بخ ٤) عليّ بن عليّ بن نجَاد بن رِفَاعة الرِّفاعيّ اليَشْكُريّ، أبو إسماعيل البصريّ.</span>\nروى [عن:] (^٥) أبي المتوكل النَّاجِي، والحسن وسعيد ابنيّ أبي الحسن (^٦).\nروى عنه: الثوريّ، وابن المبارك، ووكيع، وجعفر بن سليمان (^٧) (٤)، وزيد بن الحُبَاب، ويعقوب بن إسحاق، وحَرَميّ بن عُمارة، وأبو أسامة، وعفَّان، وموسى بن إسماعيل، وأبو نُعيم، وعليّ بن الجَعْد، وشَيْبَان بن فَرُّوخ.\n_________\n= علي بما لا يُشبه حديثه، فلا أدري سمع منه سماعًا أو أخذ ما يروي عنه عن غيره، والذي عندي ترك الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من أصحاب عليّ في الروايات\".\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٣٥٨٦)، وقال: \"حديث حسن غريب\".\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٤)، وفيه: \". . وليس له عن عليّ غير ما ذكرتُ إلا الشيء اليسير\"، وذكر له حديثين.\n(^٣) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٦٢).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٦).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) كتب تحته في (م): (البصري).\n(^٧) زيادة في (م): (الضبعيّ).","vol":"9","page":506},{"text":"قال حَرب، عن أحمد: لم يكنْ به بأس (^١)، وفي رواية عن أحمد: صالح. وقيل: إنَّه كان يُشبه النبي ﷺ.\nوقال عثمان الدارميّ: عن ابن معين (^٢)، وأبو زُرعة (^٣): ثقة.\nوقال ابن عمّار: كان عابدًا، ما أرى يكون له عشرون حديثًا، قيل له: أثقةٌ هو؟ قال: نعم.\nوقال ابن سعد: حدَّثنا الفضل بن دُكين، وعفَّان قالا: كان يُشبه النبي ﷺ (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بحديثه بأس، قلتُ: يُحتجُّ بحديثه؟ قال: لا، ثم قال: حدَّث عنه وكيع، فقال: حدَّثنا عليّ بن عليّ، وكان ثقةً (^٥).\nقال أبو حاتم: وكان فاضلًا في نفسه، وكان حسنَ الصوتِ بالقرآن (^٦). وقال الآجُرِّيّ: أثنى عليه أبو داود (^٧). وقال النسائيّ: لا بأس به. وقال ابن المدينيّ، عن يحيى بن سعيد: كان يرى القَدَر.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦ - ١٩٧).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٢٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٠٤)، رقم (١٢٥٦)، وقال أيضًا: \"حدَّث شعبة عن عليّ بن عليّ الرفاعيّ\" المصدر السابق (٢/ ١٠٤)، رقم (١٢٥٥).","vol":"9","page":507},{"text":"وقال يعقوب الحضرميّ: قَدِمَ علينا شعبة، فقال: اذهبوا بنا إلى سيّدنا وابن سيّدنا عليّ بن عليّ الرِّفاعيّ (^١) وعن مالك بن دينار أنَّه كان يُسَمِّيه راهبَ العرب.\n(له عند ([د] (^٢) س (^٣) في القول عند [القيام من] (^٤) الليل) (^٥). قلت: قال الترمذيُّ: كان يحيى - يعنى: القطَّان - يتكلَّم فيه (^٦). وقال المرُّوذيّ، عن أحمد: لم يكنْ به بأس، إلا أنَّه رَفَعَ أحاديث (^٧). وقال أبو بكر البزَّار: بصريٌّ، ليس به بأس (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5093>[٥٠٢٤] (بخ) عليّ بن عمارة.</span>\n_________\n(^١) \" المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٥٠)، ونصّ كلام يعقوب الحضرمي: \"قال شعبة يقول (كذا): سمعتُه يريد أن يأتيَ سيدنا عليّ بن عليّ\".\n(^٢) زيادة من (م)، وهذا الحديث رواه أبو داود (٧٧٥).\n(^٣) \"المجتبى\" (كتاب الافتتاح، نوع آخر من الذكر بين افتتاح الصلاة وبين القراءة، ٨٩٩ و٩٠٠).\n(^٤) غير واضح في الأصل، وهو في (م).\n(^٥) هذا النص هنا موضعه في (م)، وخرَّج له في الأصل بعد قول الإمام أحمد الآتي، ومن عادة الحافظ ابن حجر أن يورده قبل قوله: \"قلت\"؛ لأنَّه مأخوذ من كلام الحافظ المزي، لذا أثبتُّه كما في (م).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (عقب الحديث ٢٤٠)، وسبق كلام يحيى بن سعيد القطان قريبًا.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٩١) رقم (١٢٥).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٥)، دون قوله: \"بصريّ\".\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: \"كان ممَّن يُخطئ كثيرًا على قِلَّةِ روايته، وينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد\" \"المجروحين\" (٢/ ٨٨).\nوقال الدارقطني: \"من الثقات، وأثنى عليه شُعبة\" أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٢٣٤، عقب الحديث ٤٨٦٩).","vol":"9","page":508},{"text":"روى عن: عليّ، وأبي أيوب، وجابر بن سَمرة. وعنه: عِمران بن مسلم بن رباح الثَّقَفِيّ، ويونس الجَرْمِيّ. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5094>[٥٠٢٥] (د) عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وابن عمِّه جعفر بن محمد بن عليّ، وأرسل عن النبي ﷺ.\nروى عنه: ابنُ عمِّه حسين بن زيد بن عليّ، وابن أخيه عمر بن محمد بن عمر بن عليّ، وجعفر بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن جعفر، ويزيد بن عبد الله الهاد، وإبراهيم بن عليّ الرَّافعيّ، وابن أبي فُدَيْك، ويحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشَّجَريّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: يُعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه.\nقلت: ذكر الحافظ أبو بكر الجِعابيّ في \"أخبار الطالبيين\" أنَّ أولاده رَوَوْا عنه، وهم: القاسم، ومحمد، والحسن، وعمر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5095>[٥٠٢٦] (ق) عليّ بن عمرو بن الحارث بن سَهل بن أبي هُبيرة يحيى بن عباد الأنصاريّ، أبو هُبيرة البغداديّ.</span>\nروى عن: أبي معاوية (^٥)، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وابن عُيَيْنَة،\n_________\n(^١) (٥/ ١٦٣).\n(^٢) كتب تحته في (م): (ابن أبي طالب).\n(^٣) (٨/ ٤٥٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٧).\n(^٥) كتب تحته في (م): (الضرير).","vol":"9","page":509},{"text":"وابن عُلَيَّة، وابن أبي عَدِيّ، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، والهيثم بن عَدِيّ، والأصمعيّ.\nوعنه: ابن ماجه، ومحمد بن خلف القاضي وكيع، وأحمد بن يحيى بن زهير، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شَيبة البزاز، ومحمد بن أحمد بن أبي الثَّلج، وابن أبي حاتم، ويعقوب الجصَّاص، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرميّ، ومحمد بن مخلد، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، ومَحَلُّه الصِّدق (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: رُبَّما أَغْرَب. قال ابنُ مَخلد: مات في المحرم سنة ستين ومئتين (^٣). وقال غيرُه: مات في ذي الحجة سنة تسع وخمسين. وقال ابن قانع: مات سنة خمس وخمسين. قال الخطيب: وهو خطأ (^٤). قلت: وقال ابن قانع: فيه ضعيف (^٥).\nووجدتُ له حديثًا منكرًا جدًّا أخرجه البيهقيّ، والخطيب من طريق عبد الله بن مالك النَّحْويّ مؤدِّب القاسم بن عُبيد الله عنْه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٠).\n(^٢) (٨/ ٤٧٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٧٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٧٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٨).\n(^٦) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٦ - ٤٢٧)، من طريق أبي محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير (كذا عند البيهقي، وفي تاريخ بغداد: أبو محمد عبد الله بن مالك مؤدِّب القاسم بن عُبيد الله)، حدَّثنا علي بن =","vol":"9","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5096>[٥٠٢٧] (مد) عليّ بن عمرو الثَّقَفِيّ.</span>\nقال: لمَّا نام النبي ﷺ عن صلاةِ الغَداةِ استيقظ فقال: \"لنُغِيْظَنَّ الشيطان كما غَاظَنَا\" الحديث (^١).\nوعنه: جرير بن عبد الحميد. أخرج له أبو داود في \"المراسيل\". قلت: وهو مِن أتباع التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5097>[٥٠٢٨] (بخ) عليّ بن العلاء الخُزاعيّ.</span>\nروى عن: الحسن البصريّ، وأبي عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطَّاب.\nوعنه: عبد الوارث بن سعيد، وعمران بن خالد. قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5098>[٥٠٢٩] (خ ٤) عليّ بن عيَّاش بن مسلم الأَلْهَانِيّ، أبو الحسن، الحِمصيّ، البكَّاء.</span>\n_________\n= عمرو الأنصاري، حدَّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: ما جمع رسول الله ﷺ بيت شعر قطّ، إلا بيتًا واحدًا .. الحديث.\nوعبد الله بن هلال ذكر الحافظ ابن حجر أنَّه يُحتمل أن يكون: عبد الله بن هلال الأزدي الذي يروي عن ابن وهب، وضعَّفه الدارقطني، انظر: لسان \"الميزان\" (٥/ ٣٠ - ٣١).\nوعبد الله بن مالك ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٦)، وذكر هذا الحديث في ترجمته، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال البيهقي: لم أكتبْه إلا بهذا الإسناد، وفيهم من يُجهل حاله، وقال الخطيب: \"غريبٌ جدًا، لم أكتبه إلا بهذا الإسناد\".\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٨٢)، وعليّ بن عمرو مجهول، وحديثه معضل؛ لكونه من طبقة أتباع التابعين - كما سيأتي -.\n(^٢) (٧/ ٢١٣).","vol":"9","page":511},{"text":"روى عن: حَرِيز بن عثمان، وأبي غسان محمد بن مُطَرِّف، وشُعيب بن أبي حَمزة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وعبد العزيز بن أبي سلمة، واللَّيث بن سعد، والوليد بن كامل، والمثنى بن الصَّبَّاح، وسعيد بن عمارة بن صفوان الكَلَاعيّ، وابن عُلَيَّة، وغيرِهم.\nوعنه: البخاريّ، وروى له الأربعة بواسطة أحمد بن حنبل (د)، ومحمد بن سهل بن عسكر (ت)، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ (ت)، ومحمد بن مُصَفَّى الحِمْصِيّ (د)، ومحمود بن خالد (د)، وموسى بن سَهل الرَّمليّ (د)، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيّ (ت)، وصفوان بن عمرو الحِمْصِيّ الصغير (س)، وعمران بن بكَّار الكَلَاعيّ (س)، وعمرو بن منصور النسائيّ (س)، ويزيد بن محمد بن عبد الصَّمَد (س)، والعباس بن الوليد بن صُبَيْح الخلَّال (ق)، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنَانِيّ (ق)، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ (ق).\nوروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، ودُحَيم، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (^١)، وأبو زُرعة الرازيّ، ومحمد بن مسلم بن وَارَه، ومحمد بن عوف الطَّائيّ، ويحيى بن أكثم القاضي، وإسماعيل سَمُّويَه، وعبد الوهاب بن نَجدة الحَوطيّ، وابنه أحمد بن عبد الوهاب، وأبو عُتبة الحجازيّ، وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحَوطيّ، وآخرون.\nقال حَنبل، عن أحمد: عليّ بن عياش أثبتُ مِن عِصام بن خالد (^٢).\nوقال العِجْليّ (^٣)، والنسائيّ (^٤): ثقة.\n_________\n(^١) في (م): (الصاغاني).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١١٨).\nوعصام بن خالد هو: أبو إسحاق الحمصيّ، قال النسائي: \"ليس به بأس\" \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٥٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٧)، رقم (١٣٠٧).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (عقب الحديث: ٨٥٩٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١١٨).","vol":"9","page":512},{"text":"وقال الدارقطني: ثقةٌ، حُجَّةٌ (^١).\nوقال يحيى بن أكثم: أدخلتُ عليَّ بن عياش على المأمون (^٢)، فتبسَّم ثم بكي، فقال: يا يحيى، أدخلتَ عَلَيَّ مجنونًا؟ فقلتُ: أدخلتُ عليك خيرَ أهلِ الشام، وأعلمَهم بالحديث، ما خلا أبا المغيرة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: كان مُتْقِنًا.\nقال ابن معين، ومحمد بن مُصَفَّى (^٥): مات سنة ثمان عشرة.\nوقال سليمان بن عبد الحميد البَهْرَانِيّ: قال عليّ بن عياش: وُلدتُ سنة ثلاث وأربعين ومئة. ومات سنة تسع عشرة ومئتين (^٦).\nوفيها أرَّخه يعقوب بن سفيان (^٧)، وأبو سليمان بن زَبْر (^٨).\n(وفي \"الزَّهرة\" روى عنه: (خ) أربعةَ أحاديث) (^٩) (^١٠)\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٩)، رقم (٤١٥).\n(^٢) كتب تحته في (م): (بدمشق).\n(^٣) لعله يعني: أبا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٤١٤٥).\n(^٤) (٨/ ٤٦٠)\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١١٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١١٩).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٣).\n(^٨) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٨٦).\n(^٩) ما بين الحاصرتين من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.\nفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٩): \"وفي كتاب \"الزَّهرة\": روى عنه - يعني: البخاري - ثمانية أحاديث\"، والذي وقفتُ عليه في صحيح البخاري خمسة أحاديث، هي الأحاديث: (٦١٤) و(٢٠٧٦) و(٣٥٠٩) و(٦٠٢١) و(٦٤٩٣)، والله أعلم.\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5099>[٥٠٣٠] (ت) عليّ بن عيسى بن يزيد البغداديّ الكَرَاجَكيّ (^١)، - ويُقال: بالشين بدل الجيم </span>-.\nروى عن: رَوح بن عبادة، وشَبَابة، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيّ، وعُبيد الله بن محمد العَيْشِيّ، والواقديّ، وغيرهم.\nوعنه: الترمذيّ، وابن خُزيمة، وابن مَتُّويه، وابن أبي الدنيا، وعليّ بن الحسن بن قَحْطَبة، وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخَرِّمِيّ، والحسين بن إسماعيل المحَامِليّ، وغيرُهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الخطيب: ما علمتُ مِن حاله إلا خَيرًا (^٣).\nقال محمد بن الحسين القُنَّبِيطِي: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5100>[٥٠٣١] (تمييز) عليّ بن عيسى المُخَرِّمِيّ، مولى رَوح بن حاتم المهَلّبيّ، بغداديّ.</span>\n_________\n= قال ابن معين: \"حدثني علي بن عياش، وكان - والله - لا بأس به، ثقة\" \"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحرز - (١/ ١١٠).\n(^١) نسبةً إلى كَرَاجَك (بفتح الجيم)، وهي قرية على باب واسط. \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ٥٨)، وضبطها ياقوت بضم الجيم (\"معجم البلدان\" ٤/ ٤٤٣».\n(^٢) الذي وقفتُ عليه في \"الثقات\" (٨/ ٤٧٤): \"عليّ بن عيسى المخَرِّمِيّ، الذي يُقال له: الكراكيسيّ، من أهل بغداد، يروي عن: أبي عاصم والعراقيين، ثنا عنه علي بن عبد الحميد الغضائريّ بحلب\"، والكَرَاجَكيّ يروي عن أبي عاصم النبيل، ويروي عنه الغضائريّ كما في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٨٧ - ٨٨)، فلعلَّ ابن حبان يرى أنّ الكَرَاجَكيّ والمُخَرِّمِيّ - الآتية ترجمته بعد هذا - واحدًا، وأمَّا قوله: \"الكراكيسيّ\" فلم أجدْ هذه النسبة عند أحدٍ قبله، ولعلها تصحيف من \"الكَرَاجَكيّ\"، والله أعلم.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٧).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٥٧).","vol":"9","page":514},{"text":"وهو أقدم مِن الكَرَاجَكيّ قليلًا.\nروى عن: حفص بن غِيَاث، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن زياد بن الأعرابيّ اللُّغويّ، وهُشيم، وابن فُضَيْل، وعبد الله بن بُحَيْر.\nوعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وحَرب بن إسماعيل، وأبو زُرعة الرازيّ، وإبراهيم بن الجُنيد، وعباس الدُّورِيّ، وابن أبي الدنيا، والحسن بن مَحْمِيّ، والبغويّ، وصالح بن محمد الأسديّ، وقال: ثقة (^١).\nوقال البَغَوِيّ: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (^٢)، وقال في موضع آخر: حدثنا عليّ بن عيسى المخَرِّمِيّ سنة إحدى وثلاثين، وفيها مات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5101>[٥٠٣٢] (تمييز) عليّ بن عيسى الكوفيّ.</span>\nسكن بغداد، وكان كاتبًا لعِكْرِمَة بن طارق السَّرْخَسِيّ قاضي بغداد (^٤).\nروى عن: خلَّاد بن عيسى الصَّفَّار.\nوعنه: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرميّ البَيْهَسِيّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5102>[٥٠٣٣] (س ق) عليّ بن غُراب الفَزَارِيّ، أبو الحسن (^٥) ويُقال: أبو الوليد (^٦)، الكوفيّ،</span> القاضي، ويُقال: هو عليّ بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٦).\n(^٢) تاريخ وفاة شيوخه (ص ٦١)، رقم (٩٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٦).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٤٥٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٩١)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٢٢٠)، رقم (٧٠٨).\n(^٦) قاله: محمد بن عمر الجعابي، فيما نقله عنه أبو عبد الله الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٥٢٦). =","vol":"9","page":515},{"text":"عبد العزيز (^١)، وعليّ بن أبي الوليد.\nقال أبو حاتم: كأنَّ مروان بن معاوية قَلَبَ اسمه فقال: عليّ بن عبد العزيز (^٢).\nوزَعَمَ (^٣) الفَلَكيّ أنَّ غُرابًا لقبٌ، وأنَّ اسمه عبد العزيز (^٤).\nروى عن: كَهْمَس بن الحسن، وصالح بن أبي الأخضر، وعُبيد الله بن عمر العمريّ، والأعمش، وبَيْهَس بن فَهْدان، وزُهير بن مرزوق، وهشام بن عُروة، ومحمد بن سُوقة، والثَّوريّ، وبَهز بن حكيم، وغيرهم.\nروى عنه: مروان بن معاوية - وهو مِن أقرانه -، وعمار بن خالد الواسطيّ، وأبو الشَّعثاء عليّ بن الحسن وإبراهيم بن موسى الرازيّ، ومحمد بن عبد الله بن سابور (^٥)، وأحمد بن حنبل، وزياد بن أيوب الطوسيّ، والحسين بن الحسن المرْوَزِيّ، ويحيى بن أيوب المقَابِرِيّ، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألتُ أبي عنه (^٦) فقال: ليس لي به\n_________\n= وذكر ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨٠) أنَّ كنيتَه أبو يحيى.\n(^١) تقدمت ترجمته برقم: (٥٠١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٠).\n(^٣) حاشية في (م): (أبو الفضل علي بن الحسين بن الفلكي الهمَذاني).\n(^٤) حاشية في (م): (وقال الحاكم: الفزاريّ، ويُقال: المحاربي، وهو وَهْم).\n(^٥) في الأصل يُشبه أن يكون الحافظ على السين علامة الإهمال كقلامة الظفر، وانمحى بعضها فظهر في القراءة كأنها نقاط الشين، والصواب أنها سين مهملة يدل على ذلك أنَّ الحافظ عندما ترجم له (لوحة ٣/ ٦٦ ب - نسخة ولي الدين) كتبه بالسين: (سابور)، وقال في \"التقريب\" (٦٠٢١): (محمد ابن عبد الله بن سابور بالمهملة)، وانظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ٧)، وكتبها في (م): (شابور) بالشين.\n(^٦) حاشية في (م): (ونَسَبه محاربيًا).","vol":"9","page":516},{"text":"خِبرة، سمعتُ منه مَجلسًا واحدًا، كان يُدَلِّس، ما أراه كان إلا صدوقًا (^١).\nوقال المرُّوذيّ، عن أحمد: كان حديثُه حديثَ أهل الصِّدْق (^٢).\nوقال مُهنَّا، عن أحمد: كوفيٌّ، ليس له حَلَاوة (^٣).\nوقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: هو المسكين صدوق (^٤).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: لم يكنْ به بأس، ولكنَّه كان يتشيَّع، وقال مرةً عنه: ثقة (^٥).\nوقال ابن نُمير: يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به (^٧)، وقال أبو زُرعة: حدثنا إبراهيم بن موسى عنه، وقال ابن معين: صدوق، قال: وقلتُ لأبي زُرعة: عليّ بن غُراب أحبُّ إليك أو عليّ بن عاصم؟ فقال: عليّ بن غُراب هو صدوقٌ عندي، وأحبّ إليّ من عليّ بن عاصم (^٨).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: ضعيفٌ، تَرَكَ الناسُ حديثَه (^٩)، قال:\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٢٩٧)، رقم (٥٣١٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروذي - (ص ٩٩)، رقم (١٤٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠٢).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٧٧)، رقم (٦٣٩)، ثم قال الدارمي: \"ليس بقوي\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠٤)، وانظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٨٨)، رقم (٨٨٤)، ووثَّقه أيضًا في رواية الدوري (٣/ ٢٧٠)، رقم (١٢٧٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٠).\n(^٧) حاشية في (م): (ويُحكى عن يحيى بن معين أنَّه قال: ظلمه الناس حين تكلَّموا فيه).\n(^٨) المصدر السابق (٦/ ٢٠٠)، وعليّ بن عاصم الذي يظهر أنَّه: ابن صُهيب الواسطيّ، وقد تقدَّمت ترجمته برقم: (٥٠٠٣).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٩٤٠).\nحاشية في (م): (وقال في موضع آخر: أم غُراب جدَّته).","vol":"9","page":517},{"text":"وقال عيسى بن يونس: كنَّا نُسَمِّيه المسَوَّدِيّ (^١)، قال أبو داود: وهو ضعيفٌ، وأنا لا أكتبُ حديثه (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس، وكان يُدَلِّس (^٣).\nوقال الجُوزجانيّ: ساقط (^٤).\nقال الخطيب: أظنُّه طَعَن عليه لأجل مذهبه فإنَّه كان يتشيَّع، قال: وأمَّا روايتُه فقد وَصَفُوه بالصِّدْق (^٥).\nوقال الدارقطني: يُعتبر به (^٦).\nوقال ابن حبان: حدَّثَ بالأشياء الموضوعة، فَبَطَلَ الاحتجاج به، وكان غاليًا في التَّشَيُّع (^٧).\nوقال ابن عَدِيّ: له غرائب وأفراد، وهو ممَّن يُكتب حديثه (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وكان يطلب الحديث، وعليه قَبَاء أسود).\n(^٢) حاشية في (م): (في خط ابن المهندس يشبه أن يكون قول أبي داود: (وأنا لا أكتب حديثه) فقط؛ لأنه فَصَل (وهو ضعيف) في الكتابة، فكأنّها عن عيسى).\nونصّ الكلام في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٩٤): (وقال عيسى بن يونس: كُنَّا نُسَمِّيه المسَوَّديّ، وكان يطلب الحديث، وعليه قَبَاء أسود، وهو ضعيف، وأنا لا أكتب حديثه، أبو داود يقوله).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠٤)، دون قوله: \"وكان يُدَلِّس\"، وذكر العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦١) أنَّ النسائي نقلها عن الإمام أحمد.\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٨٤)، رقم (٦١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠٣).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٢)، رقم (٣٦٣).\n(^٧) انظر: \"المجروحين\" (٢/ ٨٠).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٢٠٦).","vol":"9","page":518},{"text":"وقال الحضرميّ: مات علي بن غُراب مولى الوليد بن صَخْر بن الوليد الفَزَارِيّ أبو الحسن سنة أربع وثمانين ومئة بالكوفة (^١).\nقلتُ: وقال ابن سعد مثل هذا المحكي عن الحضرميّ، وزاد: وكان صدوقًا، وفيه ضَعفٌ، وصَحِبَ يعقوب بن داود - يعني: وزير المهدي - فتركه الناس (^٢).\nوقال الحسين بن إدريس: سألتُ محمد بن عبد الله بن عمَّار، عن عليّ بن غُراب فقال: كان صاحبَ حديثٍ، بصيرًا به، قلتُ: أَليس هو ضعيفًا؟ قال: إنَّه كان يتشيَّع، ولستُ أنا بتارك الرواية عن رجلٍ صاحبِ حديثٍ - بعد أن لا يكون كذَّابًا - لِلتَشَيُّع أو القَدَر، ولستُ براوٍ عن رجلٍ لا يُبْصِرُ الحديثَ ولا يَعْقِلُه، ولو كان أفضلَ مَن فَتْح - يعني: الموْصِلِيّ - (^٣).\nوقال ابن قانع: كوفيٌّ، شيعيٌّ، ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن شاهين: قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة (^٥).\nووقع في \"العلل\" (^٦) للدارقطنيّ بعد أنْ ذَكَرَ جماعةً مِن جُملتهم عليّ بن غُراب فوصفهم بأنَّهم ثقاتٌ حفَّاظٌ.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠٤).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ٥١٤).\n(^٣) \"الكفاية\" للخطيب (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، وفتح الموصلي، اثنان، الأول: فتح بن محمد بن وشاح، توفي سنة ١٧٠، وقيل: ١٦٥، انظر: \"السير\" للذهبي (٧/ ٣٤٩). والثاني: أبو نصر فتح بن سعيد توفي سنة ٢٢٠، انظر: \"السير\" (١٠/ ٤٨٣ - ٤٨٤)، وكلاهما من العُبَّاد الزهاد.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٢).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٢)، رقم (٧٥٩).\n(^٦) (٣/ ١١٥ - ١١٦).","vol":"9","page":519},{"text":"وذكر له العُقيليّ حديثه عن صالح بن حيان، عن ابن بُريدة، عن أبيه في النَّهيّ أن يُسمّي كَلبًا وكُليبًا، فقال: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به (^١).\nوأسندَ الخطيبُ عن عباس الدُّورِيّ، سألتُ يحيى بن معين عن حديثٍ رواه مروان بن معاوية، عن عليّ بن أبي الوليد فقال: هذا عليّ بن غُراب (^٢).\nوأسندَ أيضًا من طريق ابن عُقْدَة، عن الحسن بن عُتبة بن عبد الرحمن، عن بكّار بن بشر الفَزَاريّ، حدثني محمد بن إسماعيل بن رجاء، وعليّ بن عبد العزيز الفَزَاريّ، - وهو ابن غُراب كذا قال بكَّار -، فذكر حديثًا (^٣).\n• عليّ بن أبي فاطمة، وهو ابن الحَزَوّر، تَقَدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5103>[٥٠٣٤] (س) عليّ بن فُضَيْل بن عياض بن مسعود بن بشر التَّميميّ اليَرْبُوعِيّ.</span>\nروى عن: عباد بن منصور، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد (س)، ولَيْث (^٥) بن أبي سُلَيْم، وزيد بن بَكر، ومحمد بن ثَور الصَّنْعَانِيّ.\nوعنه: أبوه، وابن عُيَيْنَة، وأبو بكر بن عيَّاش، وشهاب بن عبَّاد، وأبو سليمان الدَّارَانِيّ، وأحمد بن عبد الله بن يونس (س)، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٧٠)، وأخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١٦٣)، وصالح بن حيان الكوفي ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٢٨٥١).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٧٥)، وهو في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣)، رقم (٢٨٤٣)، وانظر أيضًا \"التاريخ\" (٣/ ٥٣٣)، رقم (٢٦١١).\n(^٣) \"الموضح\" (٢/ ٢٧٦).\n(^٤) انظر الترجمة: (٤٩٤٤).\n(^٥) حاشية في (م): (في خَطِّ شيخنا شِبه ضَبَّة على ليث)، وهو كذلك في نسخة الأصل، ولعل الحافظ ابن حجر ﵀ يُشير إلى أنَّ الراوي عن الليث هو الأب الفضيل بن عياض، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٢٨١ - ٢٨٢)، فإني لم أقف على رواية لعلي بن فضيل عن الليث، والله أعلم.","vol":"9","page":520},{"text":"قال النسائي: ثقةٌ مأمونٌ.\nوقال الخطيب: كان مِن الورع بمحلٍّ عظيمٍ، ومات قبل أبيه بمدَّة، وكان سبب موته أنَّه سمع آيةً تُقرأ فغُشي عليه، وتوفِّي في الحال (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدَّثني عبد الصمد بن يزيد، عن فُضَيْل بن عِياض قال: بكى عليّ ابني، فقلتُ: يا بُنَيّ ما يُبكيك؟ قال: أخاف أنْ لا تجمعنا القيامة (^٢).\nقال فُضَيْل: وقال لي عبد الله بن المبارك: يا أبا عليّ: ما أحسنَ حالَ من انقطع إلى ربِّه! قال: فَسَمِعَ ذلك عليّ ابنُه فسقط مَغْشِيًّا عليه (^٣).\nوقال ابن عُيَيْنَة: ما رأيتُ أخوفَ مِن الفُضَيْل وابنِه (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن بن حنبل: حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، حدثني محمد بن أبي عثمان، عن فُضَيْل بن عِياض: كانتْ لنا شاةٌ بالكوفة فَأَكَلَت شيئًا يَسيرًا مِن عَلَفٍ لبعض الأمراء فما شَرِبَ لها عليٌّ لبنًا بعد ذلك (^٥).\n_________\n(^١) قال الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٤١): \"وكان زاهدًا عابدًا، ومات في حياة أبيه\".\n(^٢) انظر: \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٩٧).\n(^٣) المجالسة للدينوري (٨/ ٢٣١)، وفيه قول ابن المبارك فقط: ما أحسنَ حالَ من انقطع إلى ربِّه.\nحاشية في (م): (قيل للفضيل - في قصة تُشبه هذه -: هذا الذي يُصيب عليًّا مِن أي شيءٍ يكون يا أبا علي؟ قال: لا أعلمه إلّا من نقاء القلب).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٩٨).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٩٨).","vol":"9","page":521},{"text":"وقال ابن المبارك: خيرُ الناس - يعني في ذلك الوقت - فُضَيْل بن عِياض، وابنُه عليّ خيرٌ منه (^١).\nوأخباره في الخَوف شَهيرة، وفضائله كثيرةٌ جدًّا.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا؛ حديث ابن عمر: رأى رجلٌ مِن الأنصار (^٢) مَن قال له: أيّ شيء أمركم نبيُّكم؟ قال: أمرنا أن نُسَبِّحَ ثلاثًا وثلاثين، الحديث في زيادة التهليل (^٣).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (قال إبراهيم بن بشار: الآية التي مات فيها عليّ في الأنعام ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ﴾ [الأنعام: ٢٧]، مع هذا الموضع مات، وكنتُ فيمن صلَّى عليه).\n(^٢) في (م): (في المنام).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (وجعل كلّ خمسًا وعشرين).\nأخرجه النسائي (١٣٥١)، والبزار (٥٩١٩) من طريق علي بن فضيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسند علي بن فضيل بن عياض حديثًا غير هذا الحديث.\nوعبد العزيز بن أبي رواد صدوق له أوهام (انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٣١١»، وتكلَّم ابن حبان في روايته عن نافع، عن ابن عمر ﵁، فقال: وروى عن نافع (أشياء) لا يشكّ مَن الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمُّدًا، وقال: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر نسخةً موضوعةً لا يحلّ ذكرها إلا على سبيل الاعتبار (\"المجروحين\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠»، وما بين الحاصرتين من ط محمود زايد (٢/ ١٣٦)، وفي ط حمدي السلفي: \"بأشياء\").\nوقد جاء نحو هذا الحديث من طريق هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت ﵁، أخرجه الإمام أحمد (٢١٦٠٠)، والنسائي (١٣٥٠)، وابن خزيمة (٧٥٢)، وابن حبان (٢٠١٧)، والحاكم (١/ ٢٥٣) وقال: \"صحيح الإسناد\".","vol":"9","page":522},{"text":"قلت: وأورده الخطيب في \"المتفق\" (^١) واقتصر عليه (^٢)، وذكر معه:\n\n<span data-type='title' id=toc-5104>[٥٠٣٥] (تمييز) عليّ بن الفُضَيْل المَلَطيّ، شيخٌ لبقِيَّة </span>(^٣).\nروى عن: سليمان التيمي، وهو أقدمُ مِن الذي قَبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5105>[٥٠٣٦] (د ت ص) عليّ بن قادم الخُزاعيّ، أبو الحسن الكوفيّ.</span>\nروى عن: الأعمش، وسعيد بن أبي عَروبة، وفِطْر بن خليفة، وعليّ بن صالح، ويونس بن أبي إسحاق، والثَّوريّ، وجعفر بن زياد الأحمر، وأسباط بن نصر الهمْدانيّ، ومِسْعَر، وشَريك القاضي، وغيرِهم.\nوعنه: القاسم بن زكريا بن دينار، وسليمان بن عبد الجبار، وسَهْل بن صالح الأنطاكيّ، ويوسف بن موسى القطَّان، وأحمد بن يحيى الصّوفيّ، وأبو كُريب، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الرحيم البزَّاز، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأوديّ، ومحمد بن عوف الطَّائيّ، والحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، وآخرون.\nقال ابن معين: ضعيف (^٤).\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق (^٥).\n_________\n(^١) (٣/ ١٦٤١ - ١٦٤٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦٤).\nوسُئل الدارقطني عن أولاد الفضيل بن عياض؟ فقال: \"هم ثلاثة: محمد، وعليّ، وأبو عُبيدة، وهم ثقات، مأمونون، زُهَّاد\" \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٦٢)، رقم (٢٩٢).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٤١).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٧٩)، و\"الكامل\" (٥/ ٢٠١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠١).","vol":"9","page":523},{"text":"وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: قال أبو نُعيم: ما بقي أحدٌ كان يَختلفُ معنا إلى سفيان غيره (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: مات سنة ثلاث عشرة.\nوكذا أرَّخه ابن أبي عاصم.\nوقال الحَضْرميّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nقلت: وفي سنة ثلاث عشرة أرَّخه ابنُ سعد، وقال: كان مُمْتَنِعًا (^٣)، مُنكرَ الحديث، شديدَ التَّشَيُّع (^٤).\nوابن قانع (^٥)، وقال: كوفيٌّ صالح (^٦).\nوقال الساجيّ: صدوقٌ، وفيه ضعف (^٧).\nوقال ابن خَلفون في \"الثقات\" (^٨)، هو ثقة، قاله ابنُ صالح - يعني: العِجليّ (^٩) -.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٤١)، رقم (٥٨٩).\n(^٢) (٧/ ٢١٤)، في طبقة أتباع التابعين، ثم ذكره في طبقة مَن روى عن أتباع التابعين (٨/ ٤٥٩).\n(^٣) أي: عن التحديث.\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٥٢٨).\n(^٥) يعني: وفيها - أي سنة ثلاث عشرة ومئة - أرَّخه ابن قانع.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧١).\n(^٧) المصدر السابق (٩/ ٣٧١).\n(^٨) الكتاب في عداد المفقود، وانظر وصفه في: برنامج التجيبي (ص ٢٥٩ - ٢٦٠).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٧)، رقم (١٣٠٨).","vol":"9","page":524},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: نَقَمُوا عليه أحاديث رواها عن الثَّوريّ غير محفوظة (^١) (^٢).\n• (ق) عليّ بن قاسم.\nعن: همام.\nوعنه: عَبدة بن عبد الله الصفَّار.\nصوابه: عبد الأعلى بن قاسم، تقدَّم (^٣).\n• (في \"الكمال\":) (^٤) عليّ بن كيسان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5106>[٥٠٣٧] (د) عليّ ابن ماجدة السَّهميّ.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب.\nوعنه: العلاء بن عبد الرحمن، والقاسم بن نافع.\nروى له أبو داود حديثًا من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن ابن\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٢٠١)، وتتمة كلامه: \"وهو ممن يُكتب حديثُه\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"حدثنا علي بن قادم الكوفي وقصرتُ في الكتابة عنه للتشيع، فإنَّه كان يميل إلى التشيع، ثم وجدتُ عامةَ كُهولنا قد كتبوا عنه وقالوا: هو ثقة\" \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٦).\nوقال الحاكم: \"ثقة مأمون\" \"سؤالات السجزي\" (ص ١٥٩).\n(^٣) انظر: (رقم ٣٩١٦).\n(^٤) ليس في (م)، وانظر: \"الكمال\" (ق ٤٩/ ب) - نسخة برلين -.\n(^٥) بعدها بياضٌ في (م) عدة أسطر، وكتب في الهامش: (وهو: عليّ بن سليمان بن كيسان الكيسانيّ). قال الحافظ المزي: \"ذَكَرَ له ترجمة في الأصل، ولم يروِ له أحدٌ منهم فلم أكتبْها\" \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٠٩، حاشية: (٢».","vol":"9","page":525},{"text":"ماجدة، - ولم يُسَمِّه - عن عمر مرفوعًا: \"إنِّي وهبتُ لخالتي غُلامًا، وأنا أرجو أنْ يُباركَ لها فيه\" الحديث (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: عليّ بن ماجدة روى عن عمر مرسل، وعنه القاسم بن نافع (^٢).\nقال: وروى محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن رجلٍ مِن بني سَهم، عن ابن ماجدة، عن عمر: سمعتُ النبي ﷺ فذكره (^٣).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\" (^٤): عليّ بن ماجدة، قال لي إسحاق: حدثنا محمد بن سلمة، [عن محمد بن إسحاق] (^٥)، عن العلاء، عن رجلٍ مِن بني سهم، عن عليّ بن ماجدة، سمع عمر فذكره، قال: وقال لنا حجَّاج: حدثنا حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن العلاء عن أبي ماجدة (^٦)، عن عمر، لم يصحّ إسناده.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٣٤٣٠ و٣٤٣١ و٣٤٣٢)، وإسناده ضعيف؛ لجهالة صاحب الترجمة، وقد اختُلف في إسناده، كما ذكر الإمام البخاري - وسيأتي كلامه -، والحافظ الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠).\nتنبيه: ورد في روايات الحديث عند أبي داود وغيره اختلاف في صاحب الترجمة، ففي بعضها: \"أبي ماجدة\"، وفي بعضها: \"ابن ماجدة\"، فإن كانت وافقت كنيته اسم أبيه، كما سيأتي عن ابن سعد، وابن حبان فلا إشكال، وإلا فهذا يزيد الحديث اضطرابًا، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٠٤)، دون قوله: \"سمعتُ النبي ﷺ فذكره\"، وليس في تهذيب الكمال.\n(^٤) (٦/ ٢٩٨).\n(^٥) سقط من النسختين، وهو في تاريخ البخاري.\n(^٦) في (م): (ابن ماجدة)، والمثبت كما في الأصل، والتاريخ الكبير.","vol":"9","page":526},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): عليّ بن ماجدة، أبو ماجدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5107>[٥٠٣٨] (ع) عليّ بن المُبارك الهُنَائيّ البصريّ.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن صُهيب، وأيوب، وهشام بن عُروة، ويحيى بن أبي كثير، وحسين المعلّم، ومحمد بن واسع، والحسن بن مسلم العَبْدِيّ، وكَريمة بنت همام.\nوعنه: وكيع، والقطَّان، وابن المبارك، وابن عُلَيَّة، وسَلْم بن قُتيبة، ويحيى بن كثير العَنْبَرِيّ، ومحمد بن عباد الهُنَائيّ، وهارون الخزَّاز، وعثمان بن أبي روَّاد، وأبو زيد الهَرَوِيّ، وعثمان بن عمر بن فارس، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ، كانت عنده كتبٌ عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها وبعضها عَرْض (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: قال بعضُ البصريين: عَرَضَ عليُّ بن المبارك على يحيى بن أبي كثير عرضًا، وهو ثقة، وليس أحدٌ في يحيى مثل هشام الدَّسْتَوَائِيّ، والأوزاعيّ، وهو بعدهما (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: عليّ والأوزاعيّ ثقتان، والأوزاعيّ أثبتهما،\n_________\n(^١) (٥/ ١٦٦)، وكذلك ذكر كنيته ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٢٤).\n(^٢) \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابنه صالح - (٢/ ٤٣٩)، رقم (١١٢٠)، وقال في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروذي - (ص ٧١)، رقم (٦٦): \"ليس به بأس، ثم قال: قد كان يُرمي بالتشيع\".\n(^٣) \"التاريخ\" (٤/ ١٨٠)، رقم (٣٨٢٤ و٣٨٢٥)، وقال: \"وعليّ بن المبارك أيضًا في يحيى ليس به بأس\" المصدر السابق (٤/ ٤٥٨)، رقم (٥٢٧٩)، وقال أيضًا: \"ليس به بأس، ثقة\" من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٥٧)، رقم (١٢٢).","vol":"9","page":527},{"text":"ورواية الأوزاعيّ عن الزُّهري خاصةً فيها شيء، ورواية عليّ عن يحيى بن أبي كثير فيها وَهَاءٌ (^١).\nوقال ابن المديني: قال يحيى - يعني القطَّان -: كان عنده (كتابان) (^٢)، واحد سمعه مِن يحيى، والآخر تركه عنده، قيل له: فرواية يحيى بن سعيد عنه (^٣)؟ قال: لم يسمعْ منه يحيى (^٤) إلا ما سمعه من يحيى (^٥).\nقال يعقوبُ بن شَيبة: وسمعتُ عليَّ بن عبد الله (^٦) يقول: عليّ بن المبارك أحبُّ إليّ من أَبَان (^٧).\nوقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (^٨).\nوقال أيضًا: كان عنده كتابان: كتابٌ سماعٌ (^٩)، وكتابٌ إرسالٌ، فقلتُ\n_________\n(^١) مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٧).\n(^٢) في (م): (كتاب).\n(^٣) في هامش (م): (أي: عن علي).\n(^٤) كتب تحته في (م): (ابن سعيد).\n(^٥) كتب تحته في (م): (ابن أبي كثير).\nمسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٨)، وانظر: \"معرفة الرجال\" لابن معين - رواية ابن محرز - (٢/ ١٩٥).\n(^٦) حاشية في الأصل: (كذا هو في كامل ابن عدي)، وحاشية في (م): (بخط شيخنا: - وذكره -)، وهو كذلك في مسند عمر ﵁، وفي أسفل اللوحة في (م): (كأنَّه علي بن المديني).\n(^٧) مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٨)، و\"الكامل\" (٥/ ١٨١).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٦)، رقم (٨٠٧).\n(^٩) في (م) بتنوين الضم على كلمتي: (سماع) و(إرسال)، والتقدير: (كتابٌ هو سماعٌ، وكتابٌ هو إرسالٌ)، على القطع.","vol":"9","page":528},{"text":"لعباس العَنْبَرِيّ: كيف نعرف (^١) كتاب الإرسال؟ قال: الذي عند وكيع عنه عن عِكرمة من كتاب الإرسال، وكان الناس يكتبون كتاب السَّماع (^٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: كان ضابطًا مُتقنًا.\nقلت: وقال ابنُ عمَّار، عن يحيى بن سعيد أمَّا ما رَوَيْنَاه نحن عنه فَمِمَّا سمع، وأمَّا ما روى الكوفيون عنه فَمِنَ الكتاب الذي لم يسمعْه (^٤).\nوقال ابنُ عَدِيّ: ولعليّ أحاديث، وهو ثبتٌ في يحيى، متقدِّمٌ (^٥) فيه، وهو عندي لا بأس به (^٦).\nووثَّقه ابن المدينيّ (^٧)، وابن نُمير (^٨)، والعِجليّ (^٩).\n(وقال الذهبي: تناكدَ ابنُ عَدِيّ في ذِكره) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-5108>[٥٠٣٩] (س) عليّ بن المثنى الطُّهَويّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) في (م): (يُعرف).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٧)، رقم (٨١٠).\n(^٣) (٧/ ٢١٣).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ١٨١).\n(^٥) في مطبوع الكامل: \"ومقدَّم\".\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ١٨٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٢).\n(^٨) المصدر السابق (٩/ ٣٧٢).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" - الترتيب - (٢/ ١٥٧)، رقم (١٣٠٩)، وفيه: ثقة، وقال مرةً: لا بأس به.\n(^١٠) ليس في (م).\n\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٦٢).","vol":"9","page":529},{"text":"روى عن: سُوَيد بن عمرو الكَلْبيّ، والوليد بن القاسم (^١)، ومعاوية بن هشام، وزيد بن الحُبَاب، وعُبيد الله بن موسى، في آخرين.\nروى النسائي في أواخر الصلاة حديثًا عنه، عن سويد بن عمرو الكلبيّ، هكذا وقع في رواية ابن السُّنِّيّ (^٢)، ووقع في رواية غيرِه: حدثنا ابن المثنى غير مُسَمَّى (^٣)، وفي بعض الروايات: حدثنا محمد بن المثنى، فالله أعلم.\nوروى عنه أيضًا: أحمد بن هارون البَرْدِيجِيّ، وعبد الله بن زيدان، وأبو بكر بن أبي داود، والهيثم بن خلف، وحاجب بن أركين، وعليّ بن العباس المقَانِعِيّ، ومحمد بن عَلُّويه الجُرْجَانِيّ الفقيه، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الحضرميّ: مات سنة ست وخمسين ومئتين.\nقلت: أشار ابن عَدِيّ إلى ضَعفه، وذلك مذكورٌ في ترجمة عمر بن غِياث من كتاب \"الكامل\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5109>[٥٠٤٠] (تمييز) عليّ بن المثنى الكوفيّ، عن إسحاق </span>(^٧).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (الهمْداني).\n(^٢) \"المجتبى\" (١٨٠٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (١٤٩٢).\n(^٤) (٨/ ٤٧٢ - ٤٧٣ و٤٧٥).\n(^٥) (٥/ ٥٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: \"كوفيٌّ ثقةٌ\" \"سؤالات السجزي\" (ص ١٩٥ - ١٩٦)، رقم (٢٤٥).\n(^٧) الترجمة بكاملها ليست في (م).","vol":"9","page":530},{"text":"الذهبي (^١): ضعَّفه الأزديّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5110>[٥٠٤١] (تمييز) عليّ بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التَّمِيمِيّ </span>(^٣).\nروى عن: هُشيم، وجرير، وابن عُيَيْنَة، والحسن بن موسى الأشيب، ونصر بن حماد الورَّاق.\nروى عنه: ولده أبو يعلى (^٤) أحمد بن عليّ بن المثنى الموصليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5111>[٥٠٤٢] (ت) عليّ بن مُجاهد بن مسلم بن رُفيع الكابُلِيّ، أبو مجاهد الكِنديّ، ويُقال: العَبْدِيّ مولاهم (^٥) القاضي </span>(^٦).\nروى عن: أبي مَعْشَر المدنيّ، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ، ومِسْعَر، وابن إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق، وعَنْبَسَة بن سعيد الرَّازِيّ، وحجَّاج بن أرطاة، والثَّوريّ، وجماعة.\nوعنه: جرير بن عبد الحميد (ت) - وهو من أقرانه -، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو صالح سَلْمُويه، وأحمد بن حنبل، والصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِيّ، وزياد بن أيوب الطُّوسِيّ، وغيرُهم.\nقال أبو داود، عن أحمد: كتبتُ عنه ما أرى به بأسًا (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل دون: \"قال\".\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩٣).\n(^٣) حاشية في (م): (الموصلي).\n(^٤) في (م): (أبو يحيى).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (مولى حَكيم بن جبلة مِن عبد القيس، وكان من سبي كابُل).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (قاضي الرَّيّ).\n(^٧) \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٦٠)، رقم (٥٦٣).","vol":"9","page":531},{"text":"وقال ابن حِبّان (^١)، عن ابن معين: رأيتُه على باب هُشيم، ولم أكتبْ عنه شيئًا، ما أرى به بأسًا (^٢).\nوقال صالح بن محمد: سمعتُ يحيى بن معين، وسُئل عن عليّ بن مجاهد، فقال: كان يضعُ الحديث، وكان صنَّف كتاب المغازي فكان يضَع (للكلام) (^٣) إسنادًا (^٤).\nوقال يحيى بن المغيرة الرَّازيّ: سمعتُ يحيى بن الضُّرَيس (^٥) يقول: لم يسمعْ عليّ بن مجاهد مِن ابن إسحاق (^٦).\nوقال أبو حاتم: سمعتُ محمد بن مِهران يقول: قال يحيى بن الضُّرَيس: عليّ بن مجاهد كذَّاب (^٧).\nوكذا قال عليّ بن الحسن الهِسِنْجانيّ، عن محمد بن مهران (^٨).\nوقال أحمد بن عليّ الأبَّار: سألتُ أبا غسَّان محمد بن عمرو - يعني زُنَيجًا - عنه، فقال: تركتُه، ولم يرضَه (^٩).\nوقال الترمذي في \"جامعه\" (^١٠): حدثنا محمد بن حميد الرَّازيّ، حدثنا\n_________\n(^١) حاشية في (م): (هو: الحسين بن حِبان).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٣).\n(^٣) في الأصل: (الكلام)، والمثبت من (م)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١١٨)، وفي تاريخ بغداد: \"لكلامه\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٣ - ٥٩٤).\n(^٥) هو: البجلي، الرازي، القاضي، صدوق \"التقريب\"، الترجمة: (٧٥٧١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٤).\n(^١٠) (١/ ٧١)، ومحمد بن حميد حافظٌ ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٥٨٣٤).","vol":"9","page":532},{"text":"جرير، قال: حدَّثنيه عليّ بن مجاهد، عنّي - وهو عندي ثقة -، عن ثَعلبة، عن الزُّهريّ، قال: إنَّما كُره المنديل بعد الوُضوء؛ لأنَّ الوَضوء يُوزَن.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال أحمد بن حنبل: إنَّه سمع منه سنة اثنتين وثمانين (^٢).\nوكأنَّه مات سنة بضع وثمانين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5112>[٥٠٤٣] (عس ق) عليّ بن محمد بن إسحاق بن أبي شدَّاد، ويُقال: بإسقاط إسحاق، ويُقال: اسم جدِّه شَرْوا، ويُقال: عبد الرحمن، ويُقال: نُباتة، أبو الحسن الطَنَافِسيّ (^٤) الكوفيّ.</span>\nمولى آل الخطاب (^٥)، سكن الريّ وقَزْوِين.\nروى عن: خالَيْه محمد ويَعْلى ابني عُبيد الطَنَافِسي، وابن إدريس، وحفص بن غِيَاث، وأبي معاوية، ووكيع، وابن عُيَيْنَة، وابن نُمير، والمُحَارِبيّ، وإبراهيم بن عُيَيْنَة، وجعفر بن عون، وأبي أُسامة، وابن فُضيل، والوليد بن مسلم، وأبي بكر بن عياش، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيّ، وعُبيد بن سعيد الأُمويّ، وطائفة.\nوعنه: ابن ماجه، وروى النسائي في \"مسند عليّ\" عن زياد بن أيوب\n_________\n(^١) (٨/ ٤٥٩).\n(^٢) \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابنه صالح - (٢/ ٤٠٤).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (أي: ومئة).\n(^٤) قال السمعاني: (بفتح الطاء المهملة والنون، وكسر الفاء، والسين المهملة، هذه النسبة إلى الطنفسة (\"الأنساب\" (٩/ ٨٤)، وكذلك ضبطها الحافظ ابن حجر في التقريب في ترجمة: عمر بن عُبيد بن أبي أمية الطَنَافِسيّ (رقم: ٤٩٤٥)، وضبطها ابن حسان في (م) بالقلم بضم الطاء.\n(^٥) أعلى اللوحة في (م): (زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب) أي: أنَّه مولى زيد.","vol":"9","page":533},{"text":"الطُّوسيّ عنه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وابن وَارَه، وابنه الحسين بن عليّ بن محمد الطَّنَافِسيّ (^١) قاضي قَزْوِين، وعليّ بن سعيد بن بَشير، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ويحيى بن عَبْدك القَزْوِينيّ، ويعقوب بن يوسف، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان ثقةً صدوقًا، وهو أحبُّ إليّ من أبي بكر بن أبي شيبة في الفَضْل والصَّلاح، وأبو بكر أكثرُ حديثًا وأفهم (^٢).\nقال الخليليّ: أقام هو وأخوه الحَسن بقَزْوِين، ولهما محلٌّ عظيمٌ، وارتحل إليهما الكِبار (^٣)، توفي الحسن سنة اثنتين وعشرين، وعليّ سنة ثلاث وثلاثين (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: مات سنة خمس وثلاثين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5113>[٥٠٤٤] (ق) عليّ بن محمد بن أبي الخَصيب، القرشيّ (^٦) الكوفيّ، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: وكيع، وأبي أسامة، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيّ، وابن عُيَيْنَة، ويحيى بن عيسى الرَّمليّ، ومحمد بن عثمان.\n_________\n(^١) ضبطها ابن حسان بضم الطاء، وتقدم أنَّ الصواب فتحها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٢).\n(^٣) حاشية في (م): (وهما ابنا أخت الطَّنَافِسِيِّينَ علماء الكوفة: عمر ويعلى ومحمد وإبراهيم بني عُبيد).\n(^٤) كتبها في (م) بالرقم (٢٣٣)، ووضع رمز الحاشية على مئتين.\nالإرشاد في معرفة علماء الحديث (٢/ ٦٩٩).\n(^٥) (٨/ ٤٦٧).\n(^٦) كتب تحته في (م): (الهاشمي).","vol":"9","page":534},{"text":"روى عنه: ابن ماجه، وأحمد بن هارون البَرْدِيْجِيّ، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه، وأبو جعفر بن الحاجب (^١)، وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعيّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو محمد بن أبي حاتم، وقال: سمعتُ منه بالكوفة، ومَحلُّه الصِّدْق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: رُبَّما أخطأ.\nقال الحضرميّ: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5114>[٥٠٤٥] (س) عليّ بن محمد بن زكريا البغداديّ، أبو المضاء، نزيل الرَّقَّة، يُقال له: ميمون.</span>\nروى عن: المعافى بن سليمان الرَّسْعَنِيّ، وأبي طالب هاشم بن الوليد الهرويّ، وخَلَف بن هشام البزار.\nروى عنه: النسائيّ، وقال: لا بأس به (^٤)، وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد.\nقال الخطيب: نزلَ الرَّقَّة، وحدَّث بها، روى عنه غيرُ واحدٍ مِن الغُرباء، وكان ثقةً حافظًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5115>[٥٠٤٦] عليّ بن محمد بن عبد الله البصريّ.</span>\nروى عنه: النسائيّ، وقال: صالح (^٦).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (محمد بن الحسين بن علي بن حرب).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٢).\n(^٣) (٨/ ٤٧٥).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٥)، رقم (٦٤٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٢١).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٥)، رقم (٦٤٧).","vol":"9","page":535},{"text":"ذكره صاحب \"النَّبَل\" (^١) مُفْرَدًا عن عليّ بن عثمان (^٢)، وقال: ذكره البرقانيّ (^٣).\nقلت: وكذا ذكره بعض من صنَّف في شيوخ الأئمة الخمسة مِن طبقة البَرْقَانِيّ.\nوذكره مَسلمة في كتاب \"الصِّلة\"، وقال: صدوق (^٤).\n• علي بن محمد بن أبي سارة، تقدَّم في: عليّ بن [أبي] (^٥) سارة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5116>[٥٠٤٧] (س) عليّ بن محمد بن عليّ بن أبي المضَاء، المِصِّيْصِيّ قاضيها </span>(^٨).\nروى عن: خلف بن تميم، وسعيد بن المغيرة الصياد، ونَجدة بن المبارك الكوفيّ، وداود بن منصور النَّسائيّ، وداود بن معاذ العَتَكِيّ،\n_________\n(^١) المصدر السابق (ص ١٩٥).\n(^٢) انظر الترجمتين المتقدمتين: (٥٠١٩، و٥٠٢٠).\n(^٣) له كتاب في تسمية شيوخ البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي في مصنفاتهم من الصحابة والتابعين إلى ابن خير في فهرسته (ص ٢٢٢)، وهو في عداد المفقود - فيما أعلم -.\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٤).\n(^٥) زيادة من ترجمته المتقدمة برقم: (٤٩٧٩).\n(^٦) انظر الترجمة رقم: (٤٩٧٩).\n(^٧) حاشية في (م): (علي بن محمد بن شداد، في: ابن محمد بن إسحاق، وكذا عليّ بن محمد بن شَرْوَا).\nوحاشية أخرى فيها: (علي بن محمد بن عبد الرحمن، في: أبي محمد بن إسحاق).\n(^٨) حاشية في (م): (ابن عم أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء).","vol":"9","page":536},{"text":"وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، والحسن بن الربيع البُورَانيّ، ومحمد بن كثير المصِّيْصِيّ، والهيثم بن جميل، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، ومطيَّن، وأبو بكر بن صدقة البغداديّ، وسعيد بن عمرو البرذعيّ، وأبو طالب بن سوادة، وأبو الطيب الرَّسْعَنِيّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد شكَّر، ومحمد بن عبد الله بن عبد السَّلام مكحول البيروتي (^١).\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وذكره مَسلمة بن قاسم، وقال: ثقة (^٤).\nوقال النسائي في \"مشيخته\" (^٥): نِعْم الشيخ كان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5117>[٥٠٤٨] (ع) عليّ بن مُدْرِك النَّخَعِيّ الوَهْبِيليّ (^٧)، أبو مُدْرِك الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي زُرعة بن عمرو بن جرير، وإبراهيم النَّخعيّ، وهلال بن يِسَاف، وتَميم بن طَرَفَة، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخعيّ، وأبي صالح (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وأيوب بن سليمان بن عقبة، وأبو يعلى محمد بن أحمد بن عبيد الله الملطي).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٨) رقم (٧٣).\n(^٣) (٨/ ٤٧٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٣).\n(^٥) لم أقف عليه في مطبوع \"تسمية مشايخ النسائي\"، فالله أعلم.\n(^٦) حاشية في (م): (علي بن محمد بن نُباتة).\n(^٧) قال السمعاني: (هذه النسبة إلى وهبيل، وهو بطن من النخع، وهو: وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد) \"الأنساب\" (١٣/ ٣٦٩).\n(^٨) حاشية في (م): (عن رجل له صحبة).","vol":"9","page":537},{"text":"وعنه: الأعمش، والمسعوديّ، وحَنش بن الحارث، وأشعث بن سوَّار، وشُعبة.\nقال ابن معين (^١)، والنسائيّ: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالحٌ، صدوقٌ، ثم قال: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال الحضرميّ: مات (^٤) سنة عشرين ومئة (^٥).\nله في كتاب مسلم (^٦) حديثٌ واحدٌ من روايته عن أبي زُرعة، عن جَدِّه جرير في استنْصَات الناسِ في حَجَّةِ الوداع (^٧).\nقلت: وله عنده حديثٌ آخر مِن روايته عن أبي زُرعة، عن خَرَشَة بن الحُرّ، عن أبي ذَرّ (^٨).\nوقد ذكر ابنُ حبان أنّه سمع مِن أبي مسعود البَدْريّ (^٩)؛ ولأجل ذلك ذكره في التابعين.\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٣).\n(^٣) (٥/ ١٦٥).\n(^٤) محو في (م).\n(^٥) وكذلك قال الهيثم بن عدي وعلي بن محمد المدائني \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٨٥».\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٦٥)، وأخرجه أيضًا البخاري (١٢١).\n(^٧) حاشية في (م): (قال: قال لي رسول الله ﷺ في حجة الوداع: استنصت الناس).\n(^٨) \"صحيح مسلم\" (١٠٦).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ١٦٥).\n(^١٠) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٧)، رقم (١٣١٠).","vol":"9","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5118>[٥٠٤٩] (تمييز) عليّ بن مُدْرِك، كوفيّ.</span>\nيروي عن: جدِّه لأمِّهِ الأسود بن قيس، وشريك النَّخَعِيّ - وهو مِن أقرانه -.\nوعنه: عليّ بن محمد المدائنيّ.\nوهو متأخرٌ عن الذي قَبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5119>[٥٠٥٠] (بخ ت ق) عليّ بن مسعدة الباهليّ، أبو حبيب البصريّ.</span>\nروى عن: قَتادة (^٢)، وعبد الله الرُّوميّ، وعاصم الجَحْدَرِيّ، ورياح بن عَبيدة الباهليّ.\nروى عنه: ابن المبارك، والقطَّان، وابن مَهدي، وأبو داود الطَّيالسيّ، وخلف بن تَميم، وزيد بن الحُباب، وبَهْز بن أسد، وسُليم بن أخضر، ومحمد بن سنان العَوَقِيّ، ومسلم بن إبراهيم، وغيرُهم.\nقال أبو داود الطَّيالسيّ: حدثنا عليّ بن مسعدة، وكان ثقةً (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (علي بن المديني، هو: ابن عبد الله بن جعفر).\n(^٢) فوقه في (م): (ت ق).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥).","vol":"9","page":539},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود سمعتُ (^١) يقول: هو ضعيف (^٢).\nوقال النسائيّ: ليس بالقويّ.\nوقال ابن عَدِيّ: أحاديثه غير محفوظة (^٣).\nوقال ابن حِبان: لا يُحتجّ بما لا يُوافِق فيه الثقات (^٤).\nله عند (ت ق) حديث (^٥) \"كلُّ بني آدم خطّاء\" (^٦).\nقلت: وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس به بأسٌ في البصريين (^٧).\n_________\n(^١) ضبب عليها في الأصل و(م)، وهي كذلك في \"سؤالات الآجري\"، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٣٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٥)، رقم (٨٠٢).\n(^٣) انظر: \"الكامل\" (٥/ ٢٠٧)، حيث ذكر له حديثين عن قتادة، ثم قال: \"ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرتُ عن قتادة، وكلها غير محفوظة\".\n(^٤) المجروحين - ط حمدي السلفي - (٢/ ٨٧)، حيث قال: \"كان ممَّن يُخطئ على قلَّة روايته، وينفرد بما لا يُتابَع عليه، فاستحقَّ تَرك الاحتجاج به (بما) لا يوافق الثقات من الأخبار\".\nوما بين الحاصرتين من ط محمود زايد (٢/ ١١١)، وفي ط السلفي: \"لما\".\n(^٥) كتب تحتها في (م): (أنس).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٦٦٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤٢٥١) من طريق علي بن مسعدة، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا\nقال الإمامان أحمد بن حنبل وأبو أحمد الحاكم: \"حديث منكر\" المنتخب من علل الخلال (ص ٩٢)، و\"الأسامي والكنى\" (٤/ ٨١)، وقال الترمذي: \"حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة\"، فلا يُحتمل تفرد علي بن مسعدة مع ما فيه من ضعف، عن قتادة وهو إمام مُكثر.\n(^٧) \"التاريخ\" (٤/ ٢٠٧)، رقم (٣٩٨١)، دون قوله: \"في البصريين\"، وهي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٧٥).","vol":"9","page":540},{"text":"وذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^١) تَبَعًا للبخاريّ، وأورد له عن قَتادة، عن أنس رَفعه: \"الإسلام عَلانية، والإيمان في القلب\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5120>[٥٠٥١] (خ د س) عليّ بن مسلم بن سعيد الطُّوسيّ، أبو الحسن، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: يوسف بن يعقوب بن الماجِشُون، وهُشيم، وابن المبارك، وعبَّاد بن العوَّام، وعبّاد بن عبّاد، وابن نُمير، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبي داود الطَّيالسيّ، وأبي بكر الحنفيّ، وبشر بن عمر، وسيَّار بن حاتم وحَبان بن هلال، وأبي عامر العَقَدِيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريّ، وأبو داود، والنسائيّ، وروى النسائيّ في \"مسند مالك\"، عن زكريا الساجيّ عنه.\n_________\n(^١) (٤/ ٢٧٤).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٩٥٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١٢٣٨١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢٩٢٣)، والبزار في \"مسنده\" (٧٢٣٥)، والعقيلي، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٧)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨٧) من طريق علي بن مسعدة قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا.\nقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا عليّ بن مسعدة\"، وقال أبو أحمد الحاكم: \"هذا حديث منكر الأسامي والكنى\" (٤/ ٨٠)، فعليّ بن مسعدة لا يُحتمل تفرده عن قتادة.\nوأمَّا قوله في آخر الحديث: \"التقوى ها هنا\" ففي \"صحيح مسلم\" (٢٥٦٤) من حديث أبي هريرة ﵁.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: \"منكر الحديث … - ثم ذكر حديث: \"كل بني آدم خطّاء\" وقال: - هذا حديث منكر لا يُتابع عليه عليّ بن مسعدة، وله من هذا الضرب أحاديث عن قتادة، رواها عنه الثقات\" \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٨٠).","vol":"9","page":541},{"text":"وروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيّ - وماتا قَبله -، وعبد الله بن أحمد بن بن حنبل، وابن أبي الدنيا، والصَّغَانيّ (^١)، وأبو بكر الأثرم، ومعاذ بن المثنى، وإبراهيم بن حماد القاضي، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وأبو بكر بن أبي داود، والقاسم بن زكريا المطَرِّزِ، وابن صاعد، وابن جرير الطبريّ، والحسين بن إسماعيل المحَامِلِيّ، والحسين بن يحيى بن عياش القطَّان، وأبو الحسين محمد (^٢) بن هميان البغداديّ - وهو آخر من حدَّث عنه -، وغيرُهم.\nقال النسائي: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال عبد الله بن أحمد عنه: وُلدتُ سنة ستين ومئة (^٥).\nوقال السرَّاج: توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (^٦).\nقلت: وقال الدَّارقطني: ثقة (^٧).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه: (خ) سبعة (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (والصاغاني).\n(^٢) حاشية في (م): (بين وفاة ابن هميان وابن معين (١٠٨».\n(^٣) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٦).\n(^٤) (٨/ ٤٧٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٧).\n(^٦) كتب تحته في (م): (ببغداد).\nالمصدر السابق (١٣/ ٥٩٦ - ٥٩٧).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٥٠)، رقم (٤١٧).\n(^٨) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٦).","vol":"9","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5121>[٥٠٥٢] (ع) علي بن مُسْهِر القُرشيّ، أبو الحسن الكوفيّ، قاضي الموصل </span>(^١).\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عمر، وموسى الجُهنيّ، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومُطَرِّف بن طريف، وأبي إسحاق الشَّيْبَانيّ، وأبي مالك الأَشْجَعِيّ، وأبي حيان التَّيميّ، والأجلح الكِنديّ، وداود بن أبي هند، وأبي بُردة بن أبي موسى، والمختار بن فُلْفُل، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن جُريج، وزكريا بن أبي زائدة، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، وعبد الله بن عطاء، وعثمان بن حكيم الأنصاريّ، ومحمد بن قيس الأسديّ، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن الخليل، وبشر بن آدم، وزكريا بن عَدِيّ، وعبد الله بن عامر بن زُرارة، وفروة بن أبي المغْراء، ومحرز بن عون الهلاليّ، وأبو همام السَّكُونيّ، وسهل بن عثمان، وسُويد بن سعيد، وعليّ بن حُجْر، وهنَّاد بن السَّريّ، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث، أثبتُ مِن أبي معاوية (^٢).\nوقال عثمان الدَّارميّ، قلتُ لابن معين: هو أحبُّ إليك أو أبو خالد\n_________\n(^١) حاشية في (م): (أخو عبد الرحمن، قاضي جَبُّل).\n(^٢) كتب تحته في (م)، (الضرير)، وحاشية أخرى: (في الحديث).\n\"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٨)، رقم (٣١٣٢، مع ١/ ٣٨٢)، رقم (٧٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٤).","vol":"9","page":543},{"text":"الأحمر؟ فقال: ابن مُسْهِر، فقلتُ: ابن مُسْهِر أو إسحاق (^١) الأزرق؟ قال: ابن مُسْهِر، قلتُ: ابن مُسْهِر أو يحيى بن أبي زائدة؟ فقال: كلاهما ثقة (^٢).\nوقال يحيى بن معين، قال ابن نُمير: كان عليّ (يأتي فيقول:) (^٣) كيف حديثُ كذا؟ كان قد دَفن كُتُبَه، قال يحيى: وهو أثبتُ من ابن نُمير (^٤).\nوقال العِجليّ: قُرشيّ مِن أنفسهم، كان ممَّن جمع الحديث والفقه، ثقة (^٥).\nوقال أبو زُرعة: صدوقٌ ثقةٌ (^٦).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)، وقال: مات سنة تسع وثمانين ومئة.\nوعن يحيى بن معين أنَّه وَلِيَ قضاء إِرْمِيْنِيَة فاشتكى عَينه، فدسَّ القاضي الذي كان بإِرْمِينِيَة إليه طَبيبًا فكحَّله فذهبتْ عينُه، فرجع إلى الكوفة أعمى (^٨).\nقلت: وقال العِجليّ أيضًا: صاحب سُنَّة، ثقةٌ في الحديث، ثبتٌ فيه، صالح الكتاب، كثير الرواية عن الكوفيين (^٩).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) في (م) زيادة: (ابن).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٦ - ١٥٧، النصوص: ٥٤٦ و٥٤٨ و٥٤٩).\n(^٣) في (م): (يجيئني فيسألني).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤)، رقم (٣٠٥٨).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٨)، رقم (١٣١٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٧) (٧/ ٢١٤).\n(^٨) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤ - ٤٥)، رقم (٣٠٥٩).\n(^٩) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٦).\n(^١٠) \"الطبقات\" (٨/ ٥١٠).","vol":"9","page":544},{"text":"وقال العُقيليّ: قال أبو عبد الله - يعني أحمد - لمَّا سُئل عنه: لا أدري كيف أقول، ثم قال: كان قد ذهبَ بصرُه، فكان يحدِّثهم مِن حِفظه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5122>[٥٠٥٣] (ت س) عليّ بن مَعبد بن شدَّاد العَبْديّ، أبو الحسن (^٢)، ويُقال: أبو محمد الرَّقَّي، نزيل مِصر.</span>\nروى عن: عُبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعَتَّاب بن بَشير، ومالك، واللَّيث، وابن عُيَيْنَة، وعبّاد بن عبّاد، وابن المبارك وابن وَهب، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، وجرير، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبي الأحوص الكوفيّ، وعيسى بن يونس، والشافعيّ، ومحمد بن الحسن الفقيه، وموسى بن أعين، وهُشيم، ووكيع، وخلق كثير.\nروى عنه: إسحاق بن منصور الكَوسَج، وخُشَيش بن أَصرم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد العزيز بن يحيى المدنيّ، ويحيى بن معين - وهو مِن أقرانه - ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (^٣)، وسلمة بن شَبِيْب، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، ويحيى بن سليمان الجُعفيّ، ويعقوب بن سفيان، ودُحيم، وأبو عُبيد القاسم بن سلَّام، وبَحر بن نَصر، وأبو حاتم، وعليّ بن مَعْبد بن نوح الصَّغير، وإسماعيل سَمُّويَه، والمقدام بن داود الرُّعَينيّ، وهارون بن كامل المِصريّ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القَرَاطِيْسِيّ، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٧٥)، ونقل الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٥٨٤) عن الأثرم عن الإمام أحمد أنَّه أنكر حديثًا، فقيل له: رواه عليّ بن مُسهر، فقال: \"إِنَّ عليّ بن مُسهر كانت كتبه قد ذهبتْ فكتبَ بعدُ، فإن كان روى هذا غيرُه، وإلا فليس بشيء يُعتمد\".\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٢٢٨)، رقم (٧٥٤).\n(^٣) في (م): (الصاغاني).","vol":"9","page":545},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة (^١)\nوقال ابن يُونس: مَرْوَزِيّ الأصل، قَدِمَ مِصر مع أبيه، وكان يذهب مَذهب أبي حنيفة، وروى عن محمد بن الحسن \"الجامع الكبير\" و\"الصغير\"، وحدَّث بمصر، وتوفي بها لعشر بقين من رمضان، سنة ثماني عشرة ومئتين (^٢).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: مستقيم الحديث، وذكر الذي بعده، وقال فيه أيضًا مثل ذلك - كما سيأتي -.\nوقال الحاكم: هو شيخٌ من جِلَّة المحدِّثين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5123>[٥٠٥٤] (س) (^٥) عليّ بن مَعبد بن نُوح، المِصريّ الصغير، أبو الحسن البغداديّ، نزيل مصر، أخو عثمان بن مَعبد.</span>\nروى عن: رَوح بن عُبادة، ومنصور بن سُقير، وأبي النَّضر، ومعلَّى بن منصور، وشَبَابة بن سوّار، وأسود بن عامر، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم، ويعلى بن عُبيد، وأبي أحمد الزُّبيريّ، ويونس بن محمد المؤدِّب، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، قال المزيُّ: لم أقفْ على روايته عنه إلا في \"مسند\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٢) في هامش (م): (حديث الفضل بن عباس في التلبية)، يُشير إلى حديث الفضل ﵁ أنَّه كان رديف النبي ﷺ، فلم يزل يلبِّي حتى رمى جمرة العقبة. رواه النسائي (٣٠٨٢) من طريق صاحب الترجمة.\n(^٣) (٨/ ٤٦٧).\n(^٤) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٨)، وذكر أنَّه قاله في كتاب \"فضائل الشافعي\".\n(^٥) في (م) و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٤٢): (كن)، والمثبت من الأصل، وحديثه في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨٩٢٨)، وذكره الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤) وعزاه له.","vol":"9","page":546},{"text":"مالك\" عن زكريا بن يحيى السِّجْزِيّ عنه (^١)، وإسحاق بن إبراهيم المنْجَنِيْقِي، وموسى بن هارون الحافظ، وابن خُزيمة، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وأبو بشر الدُّولابيّ، وأبو العلاء الوَكِيعيّ، وعليّ بن سراج المصريّ، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله كَمُونه، وأبو جعفر الطحاويّ، وأحمد بن عمير بن جَوْصَا، وإبراهيم بن ميمون الصوَّاف العسكريّ - وهو آخر حدَّث عنه - (^٢).\nقال العِجليّ: سكن مِصر، ثقةٌ، صاحبُ سُنَّة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبنا شيئًا مِن حديثه (^٤)، ولم يُقْضَ لنا السَّماعُ منه، وكان صدوقًا (^٥).\nوقال أبو بكر الجِعَابيّ: عنده عجائب (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)، وقال: مستقيم الحديث.\nقال ابن يونُس: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومئتين، وكان تاجرًا (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الهامش السابق.\n(^٢) حاشية في (م): (وغيرهم).\n(^٣) حاشية في (م): (وكان أبوه واليًا على أطرابلس المغرب).\n\"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٨)، رقم (١٣١٣).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (بمكة، وكان حاجًّا).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٨).\n(^٧) (٨/ ٤٧٢)، وقال: \"وليس هذا بعليّ بن مَعبد بن شداد، الذي قد ذكرناه فيما قبل\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٩٨).\nحاشية في (م): (له عنده حديث ابن عمر في الذي يَجُرُّ ثوبَه)، وكتب تحت قوله: \"ابن عمر\": \"نافع\". =","vol":"9","page":547},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5124>[٥٠٥٥] (ت س ق) عليّ بن المنذر بن زيد الأَوْديّ، ويُقال: الأسديّ، أبو الحسن (^١)، الكوفيّ الطَّرِيقِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عُيَيْنَة، وابن فُضيل، وابن نُمير، ووكيع، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن منصور السَّلُوليّ، وأبي غسَّان النَّهديّ، وجماعة.\nوعنه: الترمذيّ، والنسائيّ، وابن ماجه، ومُطَيَّن، ومحمد بن يحيى بن مَنده، وزكريا السِّجْزيّ، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن عُروة، وعبد الله بن محمد بن سيار الفَرهيانيّ، وعمر بن محمد بن بُجَير، والهيثم بن خلف، وأبو علي بن مَصْقَلة، والحسن بن محمد بن شُعبة، وجعفر بن أحمد بن سِنان القطَّان، وبَدر بن الهيثم القاضي، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرَّازيّ، ومحمد بن جعفر بن رياح (^٢) الأَشْجَعِيّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ ثقةٌ، سُئل عنه أبي، فقال: (^٣) مَحلّه الصِّدق (^٤).\nوقال النسائي: شيعيٌّ محضٌ، ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n= وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٤٥ - حاشية (٦»: (جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (كن) حديث نافع، عن سالم، عن ابن عمر: الذي يَجُرُّ ثوبَه مِن الخيلاء).\n(^١) كتب تحته في (م): (الأعور).\n(^٢) في (م): (رياج).\n(^٣) حاشية في (م): (حجّ خمسين أو خمسًا وخمسين حجةً).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٦).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٦)، رقم (٦٥٢).\n(^٦) (٨/ ٤٧٤).","vol":"9","page":548},{"text":"وقال مُطَيَّن: مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومئتين، سمعتُ ابن نُمير يقول: هو ثقةٌ صدوقٌ (^١).\nقلت: وقال الإسماعيليُّ: في القلب منه شيءٌ، لستُ أخبُره.\nوقال ابنُ ماجه: سمعتُه يقول: حَجَجْتُ ثمانيًا وخمسين حجةً، أكثرها رَاجِلًا (^٢).\nوذَكَر ابن السَّمعانيُّ أنَّه قيل له: الطَّرِيقيّ؛ لأنَّه وُلد بالطريق (^٣).\nوقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\nوكذا قال مَسلمة بن قاسم، وزاد: وكان يتشيَّع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5125>[٥٠٥٦] (ق) عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ، أبو الحسن الرِّضَا.</span>\nروى عن: أبيه (^٦)، وعُبيد الله بن أرطاة بن المنذر.\nروى عنه: ابنه محمد وأبو عثمان المازنيّ النَّحويّ، وعليّ بن عليّ الدِّعْبِلي، وأيوب بن منصور النَّيسابوريّ، وأبو الصَّلت عبد السلام بن صالح الهرويّ، والمأمون بن الرَّشيد، وعليّ بن مَهدي بن صدقة - له عنه نسخةٌ -، وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف الغازِيّ القَزوينيّ - له عنه نسخةٌ -،\n_________\n(^١) قول ابن نمير ذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٤٣)، رقم (٧٧٢).\n(^٢) \"السنن\" (عقب الحديث ٣٢٠٨).\n(^٣) \"الأنساب\" (٩/ ٧٤)، لكن نقله السمعاني عن شيخه الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل.\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢١٨)، رقم (٢٣٤).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٨).\n(^٦) كتب تحته في (م): (الكاظم).","vol":"9","page":549},{"text":"وعامر بن سليمان الطَّائِيّ - له عنه نسخةٌ كبيرةٌ -، وأبو جعفر محمد بن محمد بن حيَّان التَّمَّار، وآخرون.\nقال أبو الحسين يحيى بن جعفر النسَّابة العلويّ: عقد له المأمون وليّ عَهد، ولبس الناس الخُضرة في أيامه.\nوقال المبرّد، عن أبي عثمان المازنيّ: سُئل عليّ بن موسى الرِّضَا، يُكَلِّف اللهُ العبادَ ما لا يُطيقون؟ قال: هو أعدلُ مِن ذلك، قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يُريدون؟ قال: هم أعجزُ مِن ذلك.\nقيل: إنَّه مات في حدود سنة ثلاث ومئتين.\nله عنده حديث تقدَّم (^١) في عبد السلام بن صالح (^٢) (^٣).\nقلتُ: قال خَليفة بن خيَّاط (^٤)، والحسن بن عليّ بن بَحر (^٥): مات في آخر صفر سنة ثلاث.\nوقال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": أَشْخَصَه المأمونُ مِن المدينة إلى البصرة، ثم إلى الأَهْوَاز، ثم إلى فارس، ثم إلى نَيسابور إلى أن أَخْرَجَه إليه إلى مَرْو، وكان ما كان - يعني: مِن قِصَّة استخلافه - (^٦).\nقال: وسمع عليّ بن موسى أباه، وعمومتَه: إسماعيل، وعبد الله،\n_________\n(^١) ليست في (م).\n(^٢) انظر: (رقم: ٤٢٨٠).\n(^٣) حاشية في (م): (أنشده ابن دعبل أبياتًا فأعطاه ست مئة دينار وجُبَّة، أعطاه أهل قُمّ بها ألف دينار فسألهم منها خِرقةً فأعطوه)، انظر القصة في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٥١)، وفيه: أنَّهم أخذوا الجبة منه رغمًا عنه.\n(^٤) تاريخه (١/ ٤٧١).\n(^٥) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٠).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٧٩).","vol":"9","page":550},{"text":"وإسحاق، وعليّ (^١) بني جعفر، وعبد الرحمن بن أبي الموال (^٢)، وغيرهم مِن أهل الحجاز، وكان يفتي في مسجد رسول الله ﷺ وهو ابن نيِّفٍ وعشرين سنةً، روى عنه مِن أئمة الحديث: آدم بن أبي إياس، ونَصر بن علي الجَهْضَمِيّ، ومحمد بن رافع القُشَيْرِيّ، وغيرُهم، استشهد علي بن موسى بِسِنْدأباد مِن طُوس لتسعٍ بقين مِن شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ثلاث ومئتين، وهو ابن تسعٍ وأربعين سنة وستة أشهر، ثم حكى من طريق أخرى أنَّه مات في صفر (^٣).\nقال: وسمعتُ أبا بكر محمد بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى (^٤)، يقول: خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة، وعديلُه (^٥) أبو عليّ الثقفي، مع جماعة مِن مشايخنا، وهم إذْ ذاك متوافرون، إلى زيارة قبر عليّ بن موسى الرِّضَا بطُوس، قال: فرأيتُ مِن تعظيمِه - يعني: ابن خُزيمة - لتلك البُقْعَةِ، وتواضُعِه لها، وتضرُّعِه عندها، ما تحيَّرنا مِن ذلك (^٦).\n_________\n(^١) في مطبوع إكمال التهذيب: \"ويحيى\"، وهو تصحيف وقد سبقت ترجمة: \"علي بن جعفر\" برقم (١٧١).\n(^٢) في (م): (الموالي).\n(^٣) انظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٧٩)، لكن وقع في نسخته الخطية طمس في مواطن.\n(^٤) هو: الماسرجسي، قال أبو عبد الله الحاكم: \"أحد وجوه خراسان، وأحسنهم بيانًا، وأفصحهم لسانًا\"، مات سنة خمسين وثلاث مئة. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٢/ ٣٥).\n(^٥) المراد بالعديل هنا: الذي يعادل غيره في المحمل الذي يوضع على البعير، انظر: \"لسان العرب\" (١١/ ٤٣٣) مادة: \"عدل\".\n(^٦) الظاهر أنَّ هؤلاء المشايخ كانوا في طوس فزاروا قبره ﵀، ودَعَوا الله له، وهذا من السُّنَّة، وهذا الذي ينبغي أن يُحمل عليه فعل ابن خزيمة ﵀ فهو مِن أئمة أهل السُّنَّة، وأما تعظيم البقاع لأجل أنَّ فيها قبر فلان فغير مشروع، بل هو ذريعة لعبادة القبور، والله أعلم.","vol":"9","page":551},{"text":"وقال أبو سعد بن السَّمْعانيّ في \"الأنساب\" (^١): قال أبو حاتم بن حبان: يروي عن أبيه العجائب، كأنَّه كان يَهم ويُخطئ، ومات يوم السبت، آخر يومٍ مِن (صَفَر) (^٢)، وقد سُمّ في ماء الرُّمَّان وسُقي (^٣).\nقلت: وأورد له ابن حبان (^٤) بسندٍ عن آبائه مرفوعًا: \"السبتُ لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لبني أُمَيَّة، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للناس جميعًا\".\nوبه: \"لمَّا أُسري بي إلى السماء، سَقَط إلى الأرض مَنْ عَرَقِي فَنَبَتَ مِنه الوَرْد، فمَنْ أحبَّ أن يَشَمَّ رائحتي فَلْيَشُمَّ الوَرْد\".\nوبه: \"ادَّهنوا بالبنفسج، فإنَّه باردٌ في الصَّيف حارٌّ في الشتاء\".\nوبه: \"مَن أكل رُمَّانة بقشرها حتى يَسْتَتِمَّهَا أنارَ اللهُ قَلبه أربعين يومًا\".\nوبه: \"الحِنَّاء بعد النُّورَة أَمَانٌ مِن الجُذَام\".\nوبه: \"كان النبي ﷺ إذا عَطَسَ قال له عليّ: رَفَعَ الله ذِكرك، فإذا عَطَسَ عليّ (قال) (^٥) له: أعلى الله كَعْبَك\".\n_________\n(^١) (٦/ ١٣٤).\n(^٢) سقط من مطبوع الأنساب، وفي \"المجروحين\" لابن حبان: \"آخر يوم من سنة ثلاث ومئتين\".\n(^٣) في مطبوع الأنساب: \"وأسقي\"، وكلام ابن حبان في \"المجروحين\" له (٢/ ٨١ - ٨٢). وقال ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٥٦): \"مِن سادات أهل البيت وعقلائهم، وجِلَّة الهاشميين ونُبلائهم، يجب أن يُعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصَّلت خاصَّة، فإن الأخبار التي رُويت عنه وبين (كذا، ولعل الصواب: وتبين أنَّها) بواطيل إنَّما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته؛ لأنَّه في نفسه كان أجلَّ مِن أن يكذب\".\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٨١ - ٨٢).\n(^٥) في الأصل: (قا)، وهي على الصواب في (م).","vol":"9","page":552},{"text":"وبه: \"مَن أدَّى فريضةً فله عند الله دعوةٌ مستجابةٌ\".\nقال النَّبَاتيّ: في \"ذيل الكامل\" (^١): لم يذكر ابن حبان هل هذه الأحاديث مِن رواية أبي الصَّلْت عن عليّ أم لا؟.\nقلت: وهي من رواية أبي الصَّلْت هي وغيرها في نسخةٍ مُفردةٍ (^٢).\nقال النَّبَاتيّ: حديثُ الأيام مُنكر، وحديث الوَرْدِ أَنْكَر، وحديث البنفسجِ مُنكر، وحديث الرُمَّانة أَنْكَر، وحديث الحِنَّاء أوهى وأطمّ، وحقٌّ لمن يَرْوِي مثل هذا أن يُترك ويُحْذَر.\nثم قال ابن السَّمْعَانيّ (^٣): والخَلَلُ في رواياته عن رُواته، فإنَّه ما روى عنه إلا متروك، والمشهور مِن روايتِه الصَّحِيفة، وراويها عنه مطعونٌ فيه، وكان الرِّضَا مِن أهل العلم والفضل مع شَرَفِ النَّسَب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5126>[٥٠٥٧] (س ق) عليّ بن ميمون الرَّقِّي، أبو الحسن العطَّار </span>(^٥).\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، وحَفص بن غِيَاث، وخالد بن حيان الرَّقِّي، ومُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وأبي معاوية الضَّرير، ومخلد بن يزيد الرَّقِّي، ومعن بن عيسى القزَّاز، وعثمان بن عبد الرحمن الطَرَائِفي، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، وابن ماجه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن\n_________\n(^١) هذا الكتاب في عداد المفقود - فيما أعلم -.\n(^٢) وقال الذهبي: وهو - يعني: علي الرضا - بريء من عُهدة تلك النسخ الموضوعة عليه - ثم ذكر شيئًا من هذه الأحاديث، ثم قال: - فهذه أحاديث وأباطيل من وضع الضُّلَّال. \"السير\" (٩/ ٣٩٢ - ٣٩٣).\n(^٣) قوله: \"ثم قال ابن السَّمْعَانيّ\" يعني: بعد قوله المتقدم نقله.\n(^٤) \"الأنساب\" (٦/ ١٣٤).\n(^٥) أعلى اللوحة في (م): (والد محمد بن عليّ).","vol":"9","page":553},{"text":"عبد الملك الدَّقِيقيّ، وبَقِيّ بن مَخلد، وابن أبي عاصم، وعَبدان الأهوازيّ، والمَعْمَرِيّ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل، وأبو عَروبة الحرَّانيّ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو عليّ الحرَّانيّ: مات سنة ست وأربعين ومئتين (^٤).\nوقال غيرُه: مات سنة سبع وأربعين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5127>[٥٠٥٨] (ت ق) عليّ بن نزار بن حيَّان الأسديّ الكوفيّ، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: أبيه، وزياد بن أبي زياد، وعِكْرِمَة مولى ابن عباس.\nوعنه: يونس بن أبي يَعْفُور العَبْدي، والمُفَضَّل بن يونس الجُعفيّ، ومحمد بن بشر العَبْدِيّ، ومحمد بن فُضيل، وغيرُهم (^٦).\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس حديثُه بشيءٍ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٧)، رقم (٦٥٣).\n(^٣) (٨/ ٤٧٢)، حاشية في (م): (وقال: مات سنة (٤٥ هـ».\n(^٤) تاريخ الرقة (ص ١٧١).\n(^٥) لم يُذكر هذا القول في تهذيب الكمال.\n(^٦) حاشية في (م): (ليس فيه غيرهم) يعني: لم يذكر الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٥٥) في تلاميذ علي بن نزار إلا هؤلاء الأربعة.\n(^٧) انظر: \"التاريخ\" (٤/ ٩)، رقم (٢٨٧٤).","vol":"9","page":554},{"text":"وكذا قال ابن عَدِيّ (^١).\nقال الأزديّ: ضعيف جدًّا.\nروى له الترمذيُّ وابنُ ماجه حديثًا واحدًا في ذَمِّ المرْجِئَة والقَدَرِية (^٢).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغب عن الروايةِ عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعِّفونهم (^٣) (^٤).\n• عليّ بن نَشِيط: في ابن حَفص (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5128>[٥٠٥٩] (ع) عليّ بن نَصر بن عليّ بن صُهبان بن أبي الجَهْضَمِيّ الحُدّانيّ الأَزديّ، أبو الحسن البصريّ الكبير </span>(^٦).\nروى عن: عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسيل، وعبد العزيز بن أبي روَّاد، والمثنى بن سعيد الضُّبعيّ، والقاسم بن مَعن، ومَهدي بن مَيمون، وهشام الدَّسْتَوائيّ، وخالد بن قَيس الحُدَّانيّ، وإبراهيم بن نافع، وشدَّاد بن سَعيد أبي طلحة الرَّاسِبيّ، وشُعبة، وابن المبارك، وعبد الملك بن مسلم\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مطبوع \"الكامل\" (٥/ ١٩٤ - ١٩٥)، وقال ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ٢٠٠): \"قال يحيى وابن عدي: ليس بشيء\".\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٢٢٨٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (٦٢).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"ينفرد عن الثقات بما لا يُشبه حديث الأثبات\" \"المجروحين\" (٢/ ٨٨).\nوقال الدارقطني: \"ضعيف جدًّا\" \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)، الترجمة: (٢٤٠٧).\n(^٥) تقدَّمت ترجمته برقم: (٤٩٦١).\n(^٦) حاشية في (م): (جدّ عليّ بن نصر الصَّغير).","vol":"9","page":555},{"text":"الحَنفيّ، وقُرَّة بن خالد، واللَّيث، والخليل بن أحمد، وإبراهيم بن عطاء بن أبي مَيمونة، وصَخر بن جُوَيْرِية، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه نَصر، ووكيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ، وأبو نُعيم - وهم مِن أقرانه -، ومعَلَّى بن أسد.\nقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، أثبتُ مِن أبي معاوية (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوقٌ (^٣).\nوقال صالح بن محمد: صدوق.\nقال محمد بن عبد الله الحَضْرَميّ، وأبو حاتم بن حِبان (^٤): مات سنة سبع وثمانين ومئة (^٥).\nقلت: ذكره ابن حِبان (^٦) في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5129>[٥٠٦٠] (م د ت س) عليّ بن نَصر بن عليّ بن نَصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، أبو الحسن البصريّ الصَّغير، حَفيد الذي قَبله.</span>\nروى عن: وَهْب بن جرير بن حازم، وأبي داود الطَّيالسيّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وسَهل بن حماد أبي عَتَّاب الدَّلَّال، ومحمد بن\n_________\n(^١) هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٧).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٠٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٦٠).\n(^٥) وكذلك قال ابنه نصر، كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٩) للإمام البخاري.\n(^٦) حاشية في (م): (كأنَّ المزيَّ اكتفى بتاريخ الوفاة عن ابن حبان في \"الثقات\").\n(^٧) (٨/ ٤٦٠).","vol":"9","page":556},{"text":"عباد الهُنَائيّ، وأبي بكر الحنفيّ، وعبد الله بن يزيد المقْرئ، وسليمان بن حرب، وأبي عاصم، وطائفة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذيّ، والنسائيّ، وأبو عمرو المستملي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والبخاريّ في غيرِ الجامع، وعمر بن محمد البُجَيْريّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير، وجعفر بن أحمد بن سِنَان، والقاسم بن زكريا (بن مُطَرِّز) (^١)، ويحيى بن محمد بن صاعد، وعليّ بن العباس المقَانِعِيّ، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضرميّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي وسألتُه عنه: فوثَّقَه، وأَطْنَبَ في ذِكره والثَّنَاء عليه (^٢).\nوقال أبو زُرعة: أرجو أن يكون خَلَفًا (^٣).\nوقال صالح بن محمد: ثقةٌ، صدوقٌ.\nوقال الترمذيُّ: كان حافظًا، صاحبَ حديثٍ (^٤).\nوقال النسائي: نَصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ وابنُه عليّ ثقتان (^٥).\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (المطرز).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٧).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٠٧)، يعني: خلفًا لجدِّه.\n(^٤) \"الجامع\" (٣/ ٣٧، عقب الحديث ١٢١٢)، و\"العلل الكبير\" (ص ١٧٢).\n(^٥) انظر: \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٧١) رقم (١٦٧).\n(^٦) (٨/ ٤٧١).","vol":"9","page":557},{"text":"وقال هو، والنسائيّ (^١)، وغيرُهما: مات سنة خمسين ومئتين، زاد بعضُهم: في شعبان.\nقلت: هو قول البخاري في \"تاريخه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5130>[٥٠٦١] (د ق) عليّ بن نُفيل بن زَرَّاع النَّهديّ، أبو محمد، الجَزَرِيّ الحَرَّانيّ.</span>\nجدّ عبد الله بن محمد النُّفَيْلِيّ (^٣).\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وشَبِيْب بن دَيْسَم الباهليّ.\nروى عنه: زياد بن بَيَان، والثَّوريّ، وأبو المليح الرَّقِّي، وأبو رَوح النَّضر بن عربيّ، وجعفر بن بُرقان.\nقال عبد الله بن جعفر الرَّقِّي: سمعتُ أبا المليح الرَّقِّي يُثني على عليّ بن نُفيل ويَذكر منه صَلاحًا (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو عَروبة الحرَّانيّ: مات سنة خمس وعشرين ومئة (^٧).\n_________\n(^١) ذكر العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٨٢ - ٢٨٣) أنَّ النسائيَّ نقل وفاته عن البخاري.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٩).\n(^٣) ترجمته في: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣٧٦٦).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٦/ ٣٤٢، عقب الحديث: ٤٢٨٤)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١١٨).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٢٠٦).\n(^٦) (٧/ ٢٠٧).\n(^٧) ذكر مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٨٤ - ٢٨٥) أنَّ أبا عَروبة نقل وفاته عن أبي جعفر النفيلي.","vol":"9","page":558},{"text":"قلتُ: ذكره العُقيلي في كتابه (^١)، وقال: لا يُتابع على حديثه في المهدي (^٢)، ولا يُعرف إلا به، قال: وفي المهدي أحاديث جِيَاد مِن غير هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5131>[٥٠٦٢] (بخ م ٤) عليّ بن هاشم بن البَرِيد البَرِيديّ العَائِذيّ مولاهم، أبو الحسن الكوفيّ الخزَّاز </span>(^٣).\nروى عن: هشام بن عُروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والأعمش، وطَلحة بن يحيى بن طَلحة بن عُبيد الله، ويزيد بن كَيْسان، وأبي الأشهب العُطَارِديّ، وصالح بيَّاع الأكْسِيَة (^٤)، والعلاء بن صالح،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٢٨٠ - ٢٨١).\n(^٢) أخرجه أبو داود (٤٢٨٤)، وابن ماجه (٤٠٨٦)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٧٥ و٤/ ٢٨١) من طريق زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سَلمة قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"المهدي من عترتي، من ولد فاطمة\". وزياد بن بيان قال النسائي: ليس به بأس (\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٣٧»، لكنَّه خولف في هذا الحديث فرواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: سُئل سعيد بن المسيب عن المهدي: ممن هو؟ .. قال: (من ولد فاطمة) قوله، ولم يرفعه، أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٧٥)، ورواه كذلك عبد الرزاق، عن معمر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: قلتُ لسعيد بن المسيب: المهدي حق؟ قال: حق .. قلتُ: ثم ممَّن؟ قال: (مِن ولد فاطمة)، أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن (٥/ ١٠٦٠ - ١٠٦١، الحديث ٥٨٠).\nلذا قال الإمام البخاري في ترجمة زياد بن بيان بعد ذِكر حديثه: \"في إسناده نظر\" \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٦)، وقال العقيلي بعد ذِكر الروايتين الموقوفتين على ابن المسيب: \"وروايتهما أولى … والصحيح قول سعيد بن المسيب، فأمَّا مسند فلا\" \"الضعفاء\" (٢/ ٣٧٦).\n(^٣) حاشية في (م): (من عائذ قريش، وهي امرأة من النّمر، وهي أمُّ بني عُبيد بن خزيمة بن لؤي بن غالب).\n(^٤) في (م): (الأكيسة).","vol":"9","page":559},{"text":"وإسماعيل بن أبي خالد، وفِطر بن خَليفة، وأبي هلال الرَّاسِبيّ، وطائفة.\nوعنه: أحمد بن حَنبل، ويحيى بن معين، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعيّ، وأحمد بن مَنيع، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، والعلاء بن هلال الرَّقِّي، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وعبد الله بن عمر بن أَبَان، وموسى بن بَحْر، ومحمد بن معاوية بن مالج، وداود بن رُشيد وداود بن عمرو الضَّبِّيّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون.\nقال حَنبل، عن أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^٢).\nوقال ابن أبي خَيثمة (^٣)، وغيرُ واحد (^٤) عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو الحسن بن البراء، عن ابن المدينيّ: كان صدوقًا (^٥).\nزاد البَاغَنْديّ (^٦) عن ابن المدينيّ: وكان يَتَشَيَّع (^٧).\nوقال غيرُه عن عليّ: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨)، وانظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٩٠)، رقم (٣٢٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨).\n(^٤) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٢)، رقم (١٢٩٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨)، ووقع في مطبوع \"العلل\" لابن المديني (ص ٣٤٠): \"كان صدوقًا، وكان ضعيفًا\".\n(^٦) كتب تحته في (م): (أبو بكر بن الباغندي).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٧).","vol":"9","page":560},{"text":"وكذا قال يعقوب بن شَيبة.\nوقال الجُوزجانيّ: كان هو وأبوه غَالِبَيْن في مذهبهما (^١).\nوقال أبو زُرعة: صدوق (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان يَتَشَيَّع، ويُكتب حديثُه (^٣).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: سُئل عنه عيسى بن يونس، فقال: أَهْلُ بَيتِ تَشَيُّعٍ، وليس ثُمَّ كَذِبٌ (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال: كان غاليًا في التَّشَيُّع، وروى المناكير عن المشاهير (^٧).\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سمعتُ منه سنة تسع وسبعين (^٨)، أوّل سنةٍ طلبتُ الحديث مجلسًا، ثم عدتُ إليه المجلس الآخر وقد مات (^٩).\nوقال ابن المثنى: مات سنة ثمانين (^١٠).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ١١١) رقم (٩١ و٩٢)، وفيه: \" .. في سوء مذهبهما\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٢٠٨)\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٣٦)، رقم (٣٠٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨).\n(^٦) (٧/ ٢١٣).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٨٦).\n(^٨) كتبها في (م) بالرقم: (١٧٩)، وكتب على المئة رمز الحاشية.\n(^٩) حاشية في (م): (وهي السنة التي مات فيها مالك). \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٦).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨).","vol":"9","page":561},{"text":"وقال يعقوبُ بن شَيبة (^١)، وغيرُه (^٢): مات سنة إحدى وثمانين.\nقلت: وقال ابن سعد: كان صالحَ الحديث، صدوقًا (^٣).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، بعدما ذكره في \"الثقات\"، وقال فيه ما هو منقولٌ في الأصل.\nوقال اللالَكَائِيّ: له في مسلم حديثان (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: حدَّث عنه جماعةٌ مِن الأئمة، ويَروي في فضائل عليّ أشياءَ لا يرويها غيرُه، وهو - إن شاء الله - صدوقٌ لا بأس به (^٥).\nووثَّقه العِجليّ (^٦).\nوضعَّفه الدارقطنيّ (^٧).\n(وقال الذهبيُّ: ولِغُلُوِّه تَرَكَ البخاريُّ إخراجَ حديثِه، فإنَّه يَتَجَنَّبُ الرافضةَ\n_________\n(^١) بين السطرين في (م): (مات بالكوفة في رجب أو شعبان في خلافة هارون). \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨).\n(^٢) منهم: ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٥١٤)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٥١٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٥)، وانظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٦٨، الحديث (٢/ ١٤٤٤)، و\"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٩٧، الحديث ٢١٥٤).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ١٨٣)، دون قوله: \"لا بأس به\"، وهي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٨٥).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٥).\n(^٧) قال العلَّامة مُغلطاي: \"وفي كتاب \"الجرح والتعديل\" و\"سؤالات الحاكم\" للدارقطني: هاشم بن البريد ثقة مأمون، وابنه عليّ كذاب\" \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٨٥)، ولم أقف عليه في مطبوع سؤالات الحاكم.","vol":"9","page":562},{"text":"كثيرًا، كأَنَّه يَخاف من تديُّنِهِم بالتَّقِيَّة، ولا نراه يتجنَّب القَدَرِيَّة ولا الخوارج ولا الجهميَّة، فإنَّهم على بِدعهم يَلْزَمُون الصِّدق (^١)، انتهى.\nومعنى قوله: \"مِن تديّنهم بالتَّقِيَّة\" ما نُقل (^٢) عنهم: أنَّهم يشهدون لموافقيهم؛ لاعتقادهم أنَّ المؤمنَ لا يَكذب، وأصلُ هذا قول الشافعي: أقبلُ شهادة [أهل] (^٣) الأهواءِ إلا الخطَّابية (^٤) مِن الرافضة (^٥)، وهذا مذهبٌ (^٦) خاصٌ بالخطَّابية، وقد أكثر البخاريُّ عن عُبيد الله بن موسى، وعن عبد الرزاق، وغيرهما مِن الشِّيعة، وضابطُهم عنده أن لا يكون داعيةً، ولا غاليًا في بدعتِه، والله أعلم) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5132>[٥٠٦٣] (ق) عليّ بن هاشم بن مَرزوق الهاشميّ، أبو الحسن الرَّازِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَبيدة بن حُميد، وهُشيم، وعبّاد بن العوّام، وابن أبي فُدَيك، وأبي بكر بن عيّاش، وعليّ بن غُراب، وسلمة بن الفضل، وعبد الوهاب الخفَّاف، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأحمد بن علي الأبَّار، وأبو حاتم، وأحمد بن جعفر\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٣/ ١٧٠).\n(^٢) كلمة غير واضحة في النسخة الخطية، ولعل المثبت أقرب لرسم الكلمة\n(^٣) زيادة من \"الكفاية\" للخطيب البغدادي.\n(^٤) الخطابية: هم أصحاب أبي الخطاب الأسدي، زعم أنَّ الأئمة أنبياء ثم آلهة، وقال بإلهية أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، وإلهية آبائه، وبعد مقتل أبي الخطاب على يد عيسى بن موسى صاحب المنصور افترقوا على عدة فرق. انظر: \"الملل والنحل\" (١/ ١٨٣ - ١٨٥).\n(^٥) قول الشافعي ذكره الخطيب البغدادي في \"الكفاية\" (١/ ٣٦٧).\n(^٦) كلمة غير واضحة، أقرب إليها ما أثبته.\n(^٧) ما بين الحاصرتين ليس في (م).","vol":"9","page":563},{"text":"الجمَّال، ومحمد بن عبد الله بن رَسْتَه، وأبو السَّرِي منصور بن محمد بن عبد الله الأسديّ (^١)، والحسن بن العباس، وعبد الرحمن بن محمد بن سَلْم.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: ووثَّقه أبو حاتم أيضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5133>[٥٠٦٤] (خ) عليّ بن أبي هاشم - واسمه عُبيد الله - ابن طِبْراخ البغداديّ.</span>\nروى عن: أبيه، وهُشيم، وأيوب بن جابر الحَنفيّ (ر)، وحماد بن زيد، وشَريك، وأبي مَعْشر، ونُصير بن عمر بن يزيد بن قَبيصة (بخ)، وعَفيف بن سالم الموصليّ، ويحيى بن عُقبة بن أبي العَيْزار، ومحمد بن الحسن الشَّيبانيّ، ومُعتمر بن سليمان، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاريّ، وأحمد بن الخليل القُومَسيّ، وأحمد بن عليّ الخزَّاز، وخلف بن عَمرو العُكْبَريّ، وإسحاق بن الحسن الحربيّ، ويعقوب بن شَيبة، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وعبد الله بن الحسين المصِّيْصِيّ.\nوكتبَ عنه أبو حاتم، ولم يُحَدِّثْ عنه، وقال: ما علمتُه إلا صدوقًا، تَرَكَ الناسُ حديثَه؛ لأنَّه كان يتوقَّفُ في القرآن (^٣).\nقلت: وحكى ابن أبي خَيثمة أنَّه كان عند ابن معين ضَعيفًا، كان مع ابن أبي دؤاد فكان يقول بكلِّ مقالةٍ رَدِيَّةٍ (^٤).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (الرازي، أسدُ السنة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٤ - ١٩٥).\n(^٤) روى الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٢) من طريق أحمد بن زهير بن أبي خيثمة، قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: استخلى بي رجلٌ فقال لي: إنَّ عليَّ بن طِبْراخ ثقة، =","vol":"9","page":564},{"text":"وذكره أبو الفتح الأزدي في \"الضعفاء\"، فقال: عليّ بن طِبراخ ضعيفٌ جدًّا (^١).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه: (خ) أربعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5134>[٥٠٦٥] (خ) عليّ بن الهيثم البغداديّ، صاحب الطعام.</span>\nروى عن: مُعَلَّى بن مَنصور الرَّازيّ، ويحيى بن سليم الطائفيّ، وعمر بن يونس، وحماد بن مَسْعَدَة، وغيرهم.\nوعنه: البخاريّ، ومحمد بن علي الطَّبريّ، والحسين بن إسماعيل المحَامِلِيّ.\nوقد فرَّق الخطيبُ بين شيخ البخاريِّ وبين صاحب الطَّعام شيخ المحَامِلِيّ (^٣).\n• عليّ بن أبي الوليد، هو: عليّ بن غُراب، تقدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5135>[٥٠٦٦] (خ د س ق) عليّ بن يحيى بن خلَّاد بن رافع بن مالك بن العَجلان بن عمرو بن عامر بن زُرَيْق الزُرَقيّ الأنصاريّ </span>(^٥).\n_________\n= كتبتَ عنه؟ فقلتُ: نعم، هو ثقة، قال يحيى: قلتُ هذا فَرقْتُ من ابن أبي دؤاد، وليس بثقة.\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)، و\"المعلم\" لابن خلفون (ص ٤٦٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: \"ما يسوى شيئًا، ومن رَأَى رَأْيَ هؤلاء فليس أروي عنه شيئًا\" \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٣).\n(^٣) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠٨ - ٦٠٩).\n(^٤) انظر الترجمة: (٥٠٣٣).\n(^٥) حاشية في (م): (المدني).","vol":"9","page":565},{"text":"روى عن: أبيه، وعن عمِّ أبيه (^١)، وأبي السَّائب.\nروى عنه: ابنه يحيى، ونُعيم المجْمِر، وأبو طُوالة، وشَريك بن أبي نَمِر، وإسحاق بن أبي طَلحة - وهم مِن أقرانه -، وبُكير بن الأشجّ - ومات قبله -، وداود بن قيس الفرَّاء، وسعيد بن أبي هلال، وابن إسحاق، وابن عَجْلان، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة، وسليمان بن بلال، وآخرون.\nقال ابن معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة.\nقلت: ووثَّقَه ابن البَرْقيّ (^٤)، والدارقطنيّ (^٥)، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5136>[٥٠٦٧] (د ق) عليّ بن يزيد بن رُكَانة بن عبد يزيد المطَّلِبِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأرسلَ عن جدِّه.\nروى عنه: ابناه: عبد الله، ومحمد.\nقال البخاري: لم يصحّ حديثُه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له أبو داود، وابنُ ماجه (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (رفاعة بن رافع).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٥)، رقم (٤٩٠).\n(^٣) (٧/ ٢٠٥).\n(^٤) \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" لابن البرقي (ص ٧٨)، رقم (٢٩٦) لكنه نسبه لجده فقال: \"عليّ بن خلاد\"، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٧).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٥٠)، رقم (٤١٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠١).\n(^٧) (٥/ ١٦٥).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (٢٢٠٨) و\"سنن ابن ماجه\" (٢٠٥١) من طريق الزبير بن سعيد، عن =","vol":"9","page":566},{"text":"وروى الترمذي (^١) عن عبد الله بن يزيد بن رُكَانة، عن أبيه، عن جدِّه، فسقط عنده عليّ مِن نَسَبِ ابنه، والصواب إثباته (^٢).\nقلت: وذكره (^٣) العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤)، ووقع عنده: عليّ بن يزيد بن رُكَانة، وكذا عند ابن عَدِيّ، وقال: لا أعرفُ [له] (^٥) غيرَه (^٦)، - يعني: حديث طلاق رُكَانة -.\n\n<span data-type='title' id=toc-5137>[٥٠٦٨] (عس) عليّ بن يزيد بن سُلَيْم الصُّدَائِيّ، أبو الحسن (^٧) الأَكْفَانِيّ.</span>\nروى عن: حفص بن سليمان الغَاضريّ المقْرِئ، وزكريا بن أبي زَائدة،\n_________\n= عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده: أنَّه طلق امرأته البتة، فأتى رسول الله ﷺ فقال: ما أردتَ؟ .. الحديث\n(^١) (١٢١١).\n(^٢) كتب في هامش (م): \"التهذيب زائد\"، يعني أنَّ قوله: \"والصواب إثباته\" ليست في تهذيب الكمال.\nومدار الحديث في الوجهين على الزبير بن سعيد القرشي، وهو: لين الحديث \"التقريب\"، الترجمة: (١٩٩٥)، وقال البخاري في حديثه هذا: فيه اضطراب (\"جامع الترمذي\" (٣/ ٣٥».\nوعليّ بن يزيد قال البخاري: لم يصحّ حديثُه - كما تقدم -.\n(^٣) في (م): (ذكره).\n(^٤) (٤/ ٢٨١).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) الكامل\" (٥/ ٢٠٨).\n(^٧) حاشية في (م): (الكوفي).\nوحاشية أخرى في (م): (الكنية زائدة، وأخشى أيضًا ..)، وتتمة الكلام وقع عليه خرم من طرف اللوحة، وهو كما قال فالكنية من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.","vol":"9","page":567},{"text":"وفِطر بن خَليفة، وهارون بن عَنْتَرَة، وأبي عَاتِكة طَريف بن سليمان، والأَعْمَش، وفُضيل بن مرزوق، والحارث بن نَبْهَان، وخارجة بن مُصعب، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه الحسين، وهارون الحَمَّال، وعبد الرحمن بن محمد بن سلَّام الطَّرَسُوْسِيّ، وأحمد بن أبي سُريج الرَّازيّ، ومحمد بن عمرو بن أبي مَذْعُور، وإسحاق بن بُهلول التَّنوخيّ، وعبد الله بن أيوب المخَرِّميّ، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما كان به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويّ، مُنكر الحديث عن الثقات (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عَدِي: أحاديثه لا تُشبه أحاديث الثقات، وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه (^٤).\nقلت: ونقل ابن عَدِي عن ابن عَرَفَة (^٥) أنَّه كان يقول: حدثنا أبو الحسن الأَكْفَانِيّ، ولا يُسَمِّيْه، وهو عليّ بن يزيد هذا، قال: وأظنّه بَصْرِيًّا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5138>[٥٠٦٩] (ت ق) عليّ بن يزيد بن أبي هِلال (^٧) الأَلْهَانِيّ، ويُقال: الهِلاليّ، أبو عبد الملك، ويُقال: أبو الحسن، الدِّمشقِيّ.</span>\n_________\n(^١) \" العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩).\n(^٣) (٨/ ٤٦٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢١٢ - ٢١٣).\n(^٥) حاشية في (م): (لم يذكر المزي في أصحابه ابن عرفة).\n(^٦) المصدر السابق (٥/ ٢١٢).\n(^٧) وفي \"التقريب\" (٤٨١٧): عليّ بن يزيد بن أبي زياد.","vol":"9","page":568},{"text":"روى عن: القاسم بن (^١) عبد الرحمن - صاحب أبي أُمامة (^٢) - نسخةً كبيرةً، وعن مَكحول الشَّاميّ.\nروى عنه: عُبيد الله بن زَحْر، وعثمان بن أبي العَاتِكَة، والوليد بن سليمان بن أبي السَّائب، ومُعان بن رِفاعة السّلميّ، وأبو فَروة يزيد بن سِنان الرُّهاوِيّ، وأبو المهلب مُطَّرِح (^٣) بن يزيد، ويحيى بن الحارث الذِّمَاريّ، وبكر بن عمرو المعَافريّ، وآخرون.\nقال حَرب، عن أحمد: هو دِمشقيّ، كأنَّه ضعَّفه (^٤).\nوقال يعقوب بن شَيبة: قال عبد الله بن شُعيب، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nقال: وقال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة ضِعاف كلُّها (^٦).\nقال يعقوب: عليّ بن يزيد، واهي الحديث، كثير المنكرات (^٧).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (أبي)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٧٨)، وهو: القاسم بن عبد الرحمن الدمشقيّ أبو عبد الرحمن، وافقت كنيته اسم أبيه، وترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٧٦٧).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (الباهلي).\n(^٣) حاشية في (م): (الشدَّة تُشبه أن تكون على الراء، وفي التقريب: بتشديد الطاء، وكسر الراء)، الظاهر أنَّ هذا الضبط الذي ذكره في نسخة تهذيب الكمال التي كان يُقابل عليها، ولم يضبطه الحافظ ابن حجر ﵀ في نسخة الأصل، وضبطه في \"التقريب\" (الترجمة: ٦٧٠٤) كما ذُكر.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨٢).\n(^٦) المصدر السابق (٤٣/ ٢٨٢).\n(^٧) المصدر السابق (٤٣/ ٢٨٣).","vol":"9","page":569},{"text":"وقال الغَلَابي، عن ابن معين: أحاديث عُبيد الله بن زَحْر وعليّ بن يزيد ضَعِيفة (^١).\nوقال محمد بن يزيد المستملي، عن أبي مُسهر: ما أعلمُ إلا خيرًا (^٢).\nوقال الجُوزجانيّ: رأيتُ غيرَ واحدٍ مِن الأئمة يُنكرُ أحاديثَه التي يرويها عنه عُبيد الله بن زَحْر، وابن أبي العَاتِكَة، ثم رأيتُ جعفر بن الزُّبير، وبشر بن نُمير يرويان عن القاسم أحاديثَ شِبه تلك الأحاديث، وكان القاسم خِيارًا، فاضلًا، ممَّن أدرك أربعين مِن المهاجرين والأنصار، وأَظُنُّنَا أُتِيْنا مِن قِبَل عَلِيّ بن يزيد عَلَى أَنَّ بشر بن نُمير وجعفر بن الزُّبير ليسا بِحُجَّة (^٣).\nوقال أبو زُرعة: شيوخٌ معناهم واحد، مَوقعهم أحسنُ ظاهرًا مِن أحاديثهم عن القاسم، فذكره فيهم (^٤).\nوقال أبو زُرعة الرَّازيّ: ليس بالقويّ (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث، أحاديثُه مُنكرة (^٦).\nوقال محمد بن إبراهيم الكِنانيّ الأصبهانيّ، قلتُ لأبي حاتم: ما تقول\n_________\n(^١) المصدر السابق (٤٣/ ٢٨٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ١٧٩).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٨٥ - ٢٨٦)، رقم (٣٠١).\n(^٤) حاشية في (م): (وكثير بن الحارث، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقيّ). \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥).\n(^٥) كتب فوقها في (م): (بقويّ)، وعلامة صح، يريد أنَّ هذا هو لفظ \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٨٠)، وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩).\n(^٦) حاشية في (م): (فإن كان ما رواه عن القاسم علَى الصحة فيُحتاج أن يُنظر في أمر علِيّ). \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩).","vol":"9","page":570},{"text":"في أحاديث عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة؟ قال: ليستْ بالقويَّة، هي ضِعاف (^١).\nوقال البخاريُّ: مُنكر الحديث، ضعيف (^٢).\nوقال الترمذيُّ (^٣)، والحسن بن عليّ الطُّوسيّ: يُضَعَّف في الحديث.\nوفي موضعٍ آخر: قد تكلَّم بعضُ أهل العلم في عليّ بن يزيد وضعَّفه (^٤).\nوقال النسائيُّ: ليس بثقة (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: متروك الحديث (^٦).\nوقال ابن يُونُس: فيه نظر (^٧).\nوقال الأزديُّ (^٨)، والدارقطنيُّ (^٩)، والبرقانيُّ: متروك.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠١)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٣٩)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٦)، رقم (٢٥٥)، وليس فيها قوله: \"ضعيف\"، لكن نقله عنه الترمذي في جامعه (٥/ ٣٥، تحت الحديث ٢٩٢٩).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٣٧٣، بعد الحديث ٢٥٠٣).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٣٢، تحت الحديث ١٣٢٨)، ومستخرج الطوسي على \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٨٢).\nوالطوسي في مستخرجه إنَّما يذكر كلام الترمذي على الحديث، كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في النكت على كتاب ابن الصلاح (١/ ٤٣١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨١).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨١).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠).\n(^٩) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ١٩٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠).\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨١).","vol":"9","page":571},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: ولِعَلِيّ بن يزيد أحاديثٌ ونُسخٌ، (وعُبيد الله بن زَحْر يروي عنه أحاديث) (^١)، وهو في نفسه صالحٌ إلا أنْ يروي عنه ضعيفٌ فيُؤتَى مِن قِبَل ذلك الضَّعيف (^٢).\nقلت: وقال السَّاجيُّ: اتفقَ أهلُ النَّقْلِ (^٣) على ضَعْفِه (^٤).\nوتقدَّم كلامُ ابنِ حبَّان فيه في ترجمة عُبيد الله بن زَحْر (^٥).\nوقال أبو نُعيم الأصبهانيّ: منكر الحديث (^٦).\nوذكره البخاريُّ في \"الأوسط\" (^٧) فيمن مات في العشر الثاني بعد المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5139>[٥٠٧٠] (س) عليّ أبو الأسود الحَنفيّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: بُكير بن وهب، وأبي صالح الحَنَفِيّ - على خلافٍ فيه -.\nوعنه: شُعبة.\nوروى عنه: الأعمش إلا أنَّه قال: سهل أبو الأسَد (^٨).\n_________\n(^١) هكذا في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) نقلًا عن ابن عدي والذي في مطبوع الكامل بدله: \"ويروي عنه يحيى بن أيوب بن أبي مريم\".\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ١٧٩).\n(^٣) في (م): (العلم).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٨).\n(^٥) انظر: \"المجروحين\" (٢/ ٢٩ و٨٥ - ٨٦)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٥١٥).\n(^٦) \"الضعفاء\" له (ص ١١٦)، رقم (١٥٩) نقلًا عن البخاري، وفي \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٨٨): \"وقال أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ بلده: منكر الحديث\".\n(^٧) (٣/ ٢٣٩).\n(^٨) أخرج هذه الرواية ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٣٠٥٥) - ومن طريقه: ابن أبي عاصم في السنة (١١٥٤)، وأبي يعلى الموصلي في \"مسنده\" (٤٠٣٣) -، والإمام أحمد في =","vol":"9","page":572},{"text":"وكذا قال مِسْعَر (^١).\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو زُرعة: صدوق (^٣).\nروى له النسائيُّ حديثه عن بُكير، عن أنس: \"الأئمة مِن قُريش\" (^٤).\nقلت: جَزَم الدارقطنيُّ وجماعةٌ قَبله أنَّ شُعبة وَهِمَ فيه إذ سمَّاه عليًّا، وإِنَّما هو سهل، وكنَّاه أبا الأسود، وإنَّما هو أبو الأَسَد، وقال: الحَنفيُّ، وهو القَراريّ - برائين مُهملتين، قَبلهما قاف -، قال: وروى عنه الأعمش، ومِسْعَر، والمَسْعُودِيّ (على الصِّحَّةِ) (^٥)، انتهى.\n_________\n= \"مسنده\" (١٢٩٠٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١٣)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٢٢).\nتنبيه: وقع في المصنف والسنة ومسند أبي يعلى: \"أبو الأسود\".\n(^١) أخرجه من هذا الطريق الطبراني في \"الدعاء\" (٢١٢١) عن المقدام بن داود، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن مسعر.\nوالمقدام بن داود الرُّعيني المصري ضعيف، انظر: لسان \"الميزان\" (٨/ ١٤٤ - ١٤٥)، وكذلك شيخه عبد الله بن محمد الكوفي نزيل مصر ضعيف أيضًا، وذكر ابن عدي أنَّ عامة أحاديثه لا يُتابع عليها، انظر: \"الكامل\" (٤/ ٢٢٠)، ولسان \"الميزان\" (٤/ ٥٥٤ - ٥٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٧)، حيث قال: \"سهل أبو الأسد ثقة\".\n(^٣) المصدر السابق (٤/ ٢٠٧)، وفيه: \"سهل أبو الأسد\".\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٥٩٠٩) من طريق شعبة، عن علي أبي الأسد، قال: حدثنا بكير بن وهب به.\nكذا في مطبوع السنن، و\"تحفة الأشراف\" (١/ ١٠٢): \"أبي الأسد\".\n(^٥) غير واضح في الأصل، وهو في (م).\nانظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ١٨٤٧ - ١٨٤٨)، وفيه: \"وأمَّا القراري، فهو سهل أبو الأسد القراري، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه الأعمش، ومِسْعر\"، وانظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٩٠ - ٣٩١).","vol":"9","page":573},{"text":"وروى عنه أيضًا فيما ذكر البخاري في \"تاريخه\" (^١) أبو سِنَان، وذكر الحديث الذي أخرجه له النسائيُّ من طريق شُعبة عنه، فأخرجه البخاريُّ من طريق الأعمش عنه، عن بُكير، عن أنس على الصواب (^٢).\nوكذا سمَّاه أحمد، وابن معين، ومسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم عن أبيه، وأبي زُرعة، والدُّولابيُّ، وأبو أحمد الحاكم، وابن حبان، وابن ماكولا، وابن عبد البر، وابن السَّمْعَاني أنَّه سَهل أبو أسد القَرَارِي (^٣).\nوقال البخاريُّ: قَرارة قَبيلة (^٤)، زاد ابنُ حبان: مِن اليمن (^٥).\nوقال الدُّورِيّ: قلتُ لابن معين: هو مِن قَروراء التي في طريق مكة؟ فقال: لا (^٦).\n• (خ) عليّ، غير منسوب.\nعن: إسحاق بن سعيد القرشيّ، قيل: إنّه عليّ بن الجَعْد (^٧).\n_________\n(^١) (٤/ ٩٩).\n(^٢) وهذا الحديث علَّقه في ترجمته، ووصله قَبلُ في ترجمة: \"بُكير بن وهب\" (٢/ ١١٣).\n(^٣) انظر: \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ٢٨٩)، رقم (٢٢٨٧)، و\"التاريخ\" لابن معين - رواية الدوري - (٣/ ٣١٢)، رقم (١٤٨٢)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ١٠٩)، رقم (٢٥٩)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (ص ٣٢٤)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٦٩)، رقم (٤٣٥)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٣٢١)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٨٦)، والاستغناء لابن عبد البر (١/ ٤٠٢)، الترجمة: (٣٩٣)، و\"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٣٥٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٠).\nلكن وقع في العلل ومعرفة الرجال والاستغناء: \"أبو الأسود\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٩)، وفيه: \"قرار\" دون تاء.\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٣٢١).\n(^٦) \"التاريخ\" (٣/ ٣١٢)، رقم (١٤٨٢).\n(^٧) قال الحافظ ابن حجر في هُدى الساري (ص ٢٣٣): \"وعليٌّ هذا لم يذكره أبو علي =","vol":"9","page":574},{"text":"وعن: مالك بن سُعَير، قيل: إنَّه عليّ بن سَلمة اللَّبَقِيّ (^١).\nوعن: خلف بن خليفة في \"الأدب المفرد\" (^٢) قيل: إنَّه عليّ بن الجعد.\nقلت: الذي يَغْلِبُ علي ظنِّي أنَّ هذا الأخير، عليّ بن المديني (^٣)، والله سبحانه أعلم (^٤).\n• عليّ العَسْقَلَانِيّ، في ابن حفص (^٥) (^٦).\n• (^٧) عمَّار بن أُكَيْمَة، ويُقال: عُمَارة، يأتي (^٨).\n_________\n= الجياني، ولم أَرَه منسوبًا في شيء من الروايات، وجوَّز صاحب \"الأطراف\" أن يكون هو: عليّ بن الجعد، ولا يَبعد ذلك، فإنَّ إسحاق بن سعيد المذكور قديم، مات قبل مالك، فلم يُدركه عليّ بن المديني ولا اللَّبَقِيّ، لكن لم أجدْ لعليّ بن الجعد فيما جمعه البغويّ مِن حديثه رواية عن السعيدي، والله أعلم\".\n(^١) تقدَّم الكلام في ذلك في ترجمة عليّ بن سلمة اللَّبَقِيّ (برقم: ٤٩٨٣).\n(^٢) (ح ٧٠٥).\n(^٣) عاش خلف بن خليفة في آخر عمره في بغداد فأقام بها إلى حين وفاته سنة ١٨١ (انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٨»، يعني أنَّ ابن المديني عاصره، فإنَّه وُلد سنة (١٦١) أو (١٦٢) كما تقدَّم في ترجمته برقم: (٥٠٠٧).\nويحتمل أيضًا أنَّه عليّ بن الجعد، فإنَّه بغدادي، وقد وُلد سنة (١٣٣) كما تقدَّم في ترجمته برقم: (٤٩٣٨).\n(^٤) حاشية في (م):\n- عليّ البكاء، هو ابن حكيم.\n- عليّ، عن شبابة بن سوار، قيل: هو ابن سلمة.\n- عليّ صاحب الطعام، في ابن الهيثم.\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم: (٤٩٦١).\n(^٦) حاشية في (م): عليّ العفّاني، هو: ابن سهل.\n(^٧) من هنا يبدأ المخطوط (ت)، وفيه زيادة: \"ذِكر من اسمه عمار\".\n(^٨) الترجمة رقم (٥٠٨٩).","vol":"9","page":575},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5140>[٥٠٧١] [س] (^١) عَمَّار بن الحسن (^٢) بن بَشير الهمْدانيّ، أبو الحسن الرَّازيّ، نزيل نَسَا.</span>\nروى عن: أبي هُدْبة الفارسيّ (^٣)، وزافر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وسلمة بن الفضل الأَبْرَش - راوي المغازي عن [ابن إسحاق] (^٤) -، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن سَعْد بن عثمان الدَّشْتَكِيّ، وأبي تُمَيْلة يحيى بن واضح، وجماعة.\nروى عنه: النسائيّ، وروى أيضًا عن: محمد بن حاتم بن نُعيم عنه، وأحمد بن سيَّار المروزيّ، وعبد الله بن أحمد بن شَبُّويه، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن أحمد بن أبي عَون، وأبو لُبابة محمد بن المهدي بن عبد الرحيم المِيْهَنِي (^٥) - روى عنه: المغازي -، ومحمود بن وَالَان العَدَنيّ، والحسن بن علي بن نصر الطُّوسيّ، والحسن بن سفيان النَّسائيّ، والقاسم بن زكريا المطَرِّز، وغيرُهم.\nقال النسائي: ثقة (^٦)، وقال في موضع: لا بأس به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨)، وقال: مولده سنة تسع وخمسين\n_________\n(^١) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من (م) و(ت).\n(^٢) حاشية في (م): (قال في \"الكمال\": روى عن: عليّ بن غُراب، وعنه: ابن مبشر، وذلك وهمٌ، بل ذلك عُمارة بن خالد الواسطيّ).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (إبراهيم بن هُدبة).\n(^٤) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من (م) و(ت).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (الأَبْيُوري).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ١٩٨) رقم (٦٥٨).\n(^٧) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٧١) رقم (١٧١).\n(^٨) (٨/ ٥١٧).","vol":"9","page":576},{"text":"ومئة (^١)، ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5141>[٥٠٧٢] (س ق) عَمَّار بن خالد بن يزيد بن دِينار الواسطيّ التمَّار، أبو الفضل، ويُقال: أبو إسماعيل.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عيَّاش، وعليّ بن غُراب، وعبد الوهاب الثَّقفيّ، وابن عُيَيْنَة، والقطَّان، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسطيّ، وأسد بن عمرو البَجَليّ - قاضي واسط -، ويزيد بن هارون، وغيرِهم.\nوعنه: النسائيّ، وابن ماجه، وروى النسائيُّ أيضًا عن أبي بكر المروزيّ عنه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو حامد أحمد بن حَمدون بن أحمد بن عُمَارة بن رُستم الأَعْمَشِي النَّيسابوريّ، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير الطَّبريّ، والقاسم بن فُورَك الأصبهانيّ، وعليّ بن عبد الله بن مُبَشّر الواسطيّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي بواسط، وكان ثقةً صدوقًا، سُئل أبي عنه فقال: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: مات سنة ستين ومئتين.\n_________\n(^١) كذا في النسخ الخطية، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٨٦)، وفي مطبوع \"الثقات\": \"سنة تسع وستين ومئة\".\n(^٢) حاشية في (م): (عمار بن حيان، في: ابن معاوية).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٥).\n(^٤) (٨/ ٥١٨ - ٥١٩).","vol":"9","page":577},{"text":"قلت: وذكره أبو عليّ الغسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5142>[٥٠٧٣] (م د س ق) عَمَّار بن رُزَيق الضَّبِّي التَّمِيمِيّ (^٢)، أبو الأَحْوَص الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعِيّ، والأعمش، ومَنصور، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمِّه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن السَّائب، ومُغيرة بن مِقسم، وفِطْر بن خليفة، وغيرِهم.\nوعنه: أبو الجوّاب الأَحْوَص بن جوّاب، وأبو الأحوص سلَّام بن سُليم الكوفيّ، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وزيد بن الحُباب وعَبْثَر بن القاسم، ويحيى بن آدم، ومعاوية بن هشام القصَّار، وغيرُهم.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو زُرعة (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال لُوين (^٦): هو ابن عمّ عبد الله بن شُبرمة مِن ولد ضِرار الضَّبّي،\n_________\n(^١) (٢/ ٢٦٠).\n(^٢) حاشية في الأصل: (في قوله: \"الضبي التميمي\" نظر؛ لأنهما لا يجتمعان)، وفي (م): (بخط شيخنا حاشية: .. - فذكر ما تقدم -)، وانظر: \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٣٩٢).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٩)، رقم (٥٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٢).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٣٩٢).\n(^٦) هو: محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي، لقبه لوين، ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٥٩٢٥).","vol":"9","page":578},{"text":"وكان أبو الأحوص (^١) يُعَظِّمُه.\nقال (^٢) لُوين: وقال أبو أحمد (^٣): لو كنتَ اخْتَلَفْتَ إِلى عَمَّار بن رُزَيْق لَكَفاك (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nيُقال (^٦): مات سنة تسع وخمسين ومئة.\nقلت: وقال الإمام أحمد: كان مِن الأثبات (^٧).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٨): قال ابن المديني: ثقة.\nوقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (^٩).\n(وقال الذهبي في \"الميزان\" (^١٠): ما رأيتُ لأحدٍ فيه تَلْيِيِنًا إلا قول\n_________\n(^١) هو: سلام بن سليم الحنفي مولاهم، ثقة، متقن، صاحب حديث \"التقريب\"، الترجمة: (٢٧٠٣).\n(^٢) حاشية في (م): (الواو في الأول)، يعني أنه في تهذيب الكمال: \"وقال لوين: قال أبو أحمد\" وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٩٠).\n(^٣) هو: محمد بن عبد الله الزبيري الكوفي، ثقة، ثَبْت، إلا أنه قد يُخطئ في حديث الثوري \"التقريب\"، الترجمة: (٦٠١٧).\n(^٤) حاشية في (م): (أهل الدنيا).\n(^٥) (٧/ ٢٨٦).\n(^٦) في (م): (وقال)، وفي (ت): (فقال).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٢)، وقال الإمام أحمد أيضًا: \"ليس به بأس\" \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣١٥)، رقم (٤١٩)، وقال: \"صالح الحديث\" \"مسائل ابن هانئ\" (٢/ ٢١٥)، رقم (٢١٧٢).\n(^٨) (ص ١٥٦)، رقم (٨٨٠).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٢).\n(^١٠) (٣/ ١٧٤).","vol":"9","page":579},{"text":"السُّليمانيّ: إنَّه مِن الرَّافضة، فالله أعلم بصحَّة ذلك (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5143>[٥٠٧٤] (تمييز) عَمَّار بن رُزَيْق، مَولى بني عَامر، عِدَادُه في أهل البَصرة.</span>\nيروي المراسيل.\nروى عنه: القاسم بن الفضل الحُدَّانيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5144>[٥٠٧٥] (ق) عَمَّار بن سعد بن عائذ، المؤذن، المعروف أبوه بسَعْد القَرَظ.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبيه، وأبي هريرة، وعثمان بن الأرقم المخزوميّ.\nروى عنه: ابناه: محمد وسعد، وابن أخيه حَفص بن عمر، وابن ابن أخيه عمر بن حَفص بن عمر - على خلافٍ فيه -، وعمر بن عبد الرحمن بن أَسِيد بن زيد بن الخطَّاب، وأبو المقدام هشام بن زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: (قال البخاري: لا يُتابع على حديثه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على من اتهم عَمَّار بن رُزَيق بالرفض أو التشيع، وقول الإمام الذهبي بعد ذِكر كلام السليماني: \"فالله أعلم بصحَّة ذلك\" إشارة منه إلى أنَّه غير جازم بهذه التُّهمة، والله أعلم.\n(^٢) ليس في (م).\n(^٣) (٧/ ٢٨٦).\n(^٤) (٥/ ٢٦٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٩٢).\n(^٦) ما بين الحاصرتين من الأصل، وليس في (م) ولا (ت).","vol":"9","page":580},{"text":"وذكره ابن مَنده في \"الصحابة\" وقال: له رُؤية (^١).\nوأَنْكَرَ ذلك أبو نُعيم في \"الصحابة\" (^٢) له، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5145>[٥٠٧٦] (بخ د) عَمَّار بن سعد السَّلْهَمِي المرَادِيّ، ويُقال: التُّجِيْبِيّ المِصريّ.</span>\nوسَلْهَم هو: ابن ناجية بن مُراد (^٣).\nروى عن: عمر - ولم يدركْه -، وعن عُقبة بن نافع، وأبي فراس يزيد بن رباح، وأبي صالح الغِفاريّ.\nروى عنه: بُكير بن الأشجّ، وحَيوة بن شُريح، وعياش بن عباس، وعطاء بن دِينار، ويحيى بن أيوب، وابن لَهِيْعَة، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: يُقال: توفي سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان فَاضلًا.\nقلتُ: (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5146>[٥٠٧٧] (تمييز) عَمَّار بن سَعد التُّجِيْبِيّ.</span>\nشَهِدَ الفتح بمِصر.\nوروى عن: عمرو بن العاص، وأبي الدَّرداء.\nوعنه: الضَّحَّاك بن شرحبيل الغَافِقِيّ\nقال الحسن بن علي العدَّاس: توفي سنة خمس ومئة.\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٦٢٥).\n(^٢) (٤/ ٢٠٧٤).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٤).\n(^٤) (٧/ ٢٨٤).\n(^٥) بياض في الأصل و(م)، وقوله: \"قلت\" ليس في (ت).","vol":"9","page":581},{"text":"قلت: وجهَّله ابنُ القطَّان (^١).\nوعند ابن حبان في ثقات أتباع التابعين (^٢): عمَّار بن سعيد (^٣) التُجِيْبِيّ، عن أبي سلمة بن [عبد الرحمن، وعنه: بُكير بن عبد الله] (^٤) الأشجّ.\nفكأنَّه آخر غير [هذا، أو الذي قَبْله] (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5147>[٥٠٧٨] (ت ق) عَمَّار بن سَيْف الضَّبِّي، أبو عبد الرحمن الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبي مُعان البصري، وابن أبي ليلى، وهشام بن عُروة، والأعمش، وعبد الله بن حسن بن حسن (^٧)، وعاصم الأحول، والثَّوري - وإليه كان الثَّوري أوصى (^٨) -.\nوعنه: ابنه محمد، وابن إدريس، وابن المبارك، والمُحَارِبيّ، وإسحاق بن منصور السَّلُوليّ، وأبو غسَّان النَّهْدِيّ، وأبو نُعيم، وغيرهم.\nقال ابن أبي رِزْمة: (^٩) عن ابن المبارك، عن عمَّار بن سيف،\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٧).\n(^٢) (٧/ ٢٨٤).\n(^٣) في مطبوع \"الثقات\": \"سعد\".\n(^٤) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من (م) و(ت).\n(^٥) ما بين المعقوفتين خرم في الأصل، والمثبت من (م).\n(^٦) حاشية في (م): (يحتمل أن يكون السَّلْهَمِي، فإنَّ ابن الأشج يروي عنه، وتكون الياء في سعيد زائدة).\n(^٧) تحته في (م): (ابن علي بن أبي طالب).\n(^٨) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥١١)، وقال ابن سعد: \"ووضع كتبه عنده، وقال له: ادفنها إذا مِتّ\".\n(^٩) حاشية في (م): (أخبرني أبي)، ولا إشكال في اختصار الحافظ ابن حجر، فإنّ الكلام في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٩٥): \"قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، أخبرني أبي، عن عبد الله بن المبارك .. \".","vol":"9","page":582},{"text":"وأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال أبو أسامة الكَلبيّ: حدثنا عُبيد بن إسحاق، حدثنا عمَّار بن سيف، وكان شيخَ صِدْقٍ.\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٢).\nوقال أبو زُرعة: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحًا، وكان ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٤).\nوقال أبو داود: كان مُغَفَّلًا (^٥).\nوقال العِجليّ: ثقةٌ ثبتٌ متعبِّدٌ، وكان صاحبَ سُنّة، وكان يُقال: إِنَّه لم يكن بالكوفة أحدٌ أفضلَ منه روى عنه ابن إدريس، قديم الموت، ليس يحدِّث عنه إلا الشيوخ، وموته بعد موت سفيان بقليل (^٦).\nقلت: وقال عثمان الدارميّ (^٧)، واللَّيث بن عبدة (^٨)، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو غسَّان (^٩): حدثنا عمَّار بن سيف، وكان مِن خِيار الناس (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٣).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٩٣).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٩٣).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٩٣)\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٧٧)، رقم (٤١٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٠)، الترجمة: (١٣١٩).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٨٦)، رقم (٦٧٥).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٧١).\n(^٩) هو: مالك بن إسماعيل النهدي، ثقة، متقن، صحيح الكتاب، عابد \"التقريب\"، الترجمة: (٦٤٢٤).\n(^١٠) \"الكامل\" (٥/ ٧١).","vol":"9","page":583},{"text":"وقال الدارقطني: كوفيٌّ، متروك (^١).\nوقال الحاكم: يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، والثَّوريّ المناكير (^٢).\nوقال ابن الجارود، عن البخاري: لا يُتابع (^٣)، مُنكر الحديث، ذاهب (^٤).\nوقال البزار: ضعيف (^٥)، وقال في موضع آخر: صالح (^٦) - يعني: في نفسه -.\nوقال أبو نُعيم الأصبهانيّ: روى المناكير، لا شيء (^٧).\nوقال ابن عَدِيّ: روى عن: عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن جرير حديث: \"تُبنى مدينة بين دِجْلَة ودُجيل (سَيَخْسِفُ اللهُ بها، هي أسرع إلى الأرض من المعْوَل (^٨) في الأرض الرّخْوة) (^٩) الحديث، قال: وهو مُنكر لا يُروى إلا عن عمَّار هذا، والضَّعف على حديثه بيّن (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٤) رقم (٣٧٨).\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢١).\n(^٣) في \"التاريخ الأوسط\" و\"إكمال التهذيب\": \"لا يُتابع عليه .. \"، وكلام الإمام البخاري على حديث: \"تُبنى مدينة بين دجلة ودُجيل، وقُطْرَبُّل والصّراة .. \" الآتي.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٧٨٥ - ٧٨٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٤).\n(^٦) \"مسند البزار\" (٨/ ٢٧٩، تحت الحديث ٣٣٤٣).\n(^٧) \"الضعفاء\" له (ص ١٢١)، رقم (١٧٢)، ولفظه: \"روى عن إسماعيل بن أبي خالد والثَّوري المناكير، لا شيء\".\n(^٨) المعول: الفأس العظيمة التي يُنقر بها الصخر. \"الصحاح\" للجوهري (٥/ ١٧٧٨).\n(^٩) ما بين الحاصرتين ليس في (م).\n(^١٠) \"الكامل\" (٥/ ٧١).\nوقال الإمام أحمد: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب. =","vol":"9","page":584},{"text":"(وقد أورده الخطيب، وفي بعض طرقه قال عَمَّار: حدثني به عاصم في مجلس سفيان الثَّوري) (^١).\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٢)، وذكر له هذا الحديث، ثم أسند عن المُخَرِّميّ، عن يحيى بن معين، قال: سمعتُ يحيى بن آدم يقول لنا: إنَّما أصاب عمَّار هذا على ظهر كتابٍ فرواه (^٣).\n• عمَّار بن شبيب في: عُمارة بن شَبيب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5148>[٥٠٧٩] (د) عَمَّار بن شُعَيْث بن عُبيد الله بن الزُّبَيْب بن ثَعلبة التَّمِيْمِيّ العَنبريّ البَصريّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه سعد، وأحمد بن عبدة الضبي.\nتقدَّم حديثُه في ترجمة الزُّبَيب (^٥) (^٦).\n_________\n= وقال يحيى بن معين: هذا موضوع، أو قال: كذب. \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٢/ ٣٧٠) رقم (٢٦٤٤ و٢٦٤٥).\n(^١) ليس في (م).\nانظر: \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٢٦).\n(^٢) (٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سَبَق إلى القلب أنَّه كان المتعمِّد لها، فبطل الاحتجاج به، لِمَا أتى من المعضلات عن الثقات\" \"المجروحين\" (٢/ ١٨٩).\n(^٤) تأتي ترجمته برقم: (٥١٠١).\n(^٥) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٠٨٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٩).\n(^٦) حاشية في (م): (عمار بن صالح، في: ابن معاوية).","vol":"9","page":585},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5149>[٥٠٨٠] (ق) عَمَّار بن طَالوت بن عباد الجَحْدَرِيّ البَصريّ، يُقال: إنَّه أخو عثمان.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجِشُون، وأبي مَعبد عبد الله بن الزُّبير الباهِليّ، وعبد الله بن وَهب، وسَهل بن تمام بن بَزِيْع، وابن أبي عَدِيّ، وأبي عاصم.\nوعنه: ابن ماجه، وعَبدان الأهوازيّ، وإبراهيم بن أُورْمة (^١)، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطِّهْرَانيّ، ومحمد بن علي بن الأحمر النَّاقد - ونَسَبَه إلى جدِّه -.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5150>[٥٠٨١] (م ٤) عَمَّار بن أبي عَمَّار، مولى بني هاشم، ويُقال: مولى بني الحارث بن نَوفل، أبو عمرو (^٤)، ويُقال: أبو عمر (^٥)، ويُقال: أبو عبد الله (^٦)، المكيّ.</span>\n_________\n(^١) حاشية في (م): (الراء فوقها علامة السكون، فوق علامة الإهمال).\nقال الحافظ ابن حجر: \"وبالضم وراء: إبراهيم بن أُرْمَة الأصبهاني الحافظ.\nوقد تُمَدُّ الضمة، فيُقال: أُورْمة .. ويجوز حينئذٍ فتح الراء وتسكينها\" \"تبصير المنتبه\" (١/ ١٣).\n(^٢) (٨/ ٥١٨).\n(^٣) حاشية في (م): (عمار بن عاصم، في: عاصم بن عُمير).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٦)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٥٦٤)، رقم (٢٢٨٥).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ٩١)، وذكر أيضًا القولين الآخرين في كنيته.\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" للإمام أحمد (ص ١٠٨)، رقم (٣٢٣)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٨٢٦). =","vol":"9","page":586},{"text":"روى عن: ابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قَتادة، وعبد الله بن نَوفل بن الحارث، وجابر بن عبد الله، وغيرِهم.\nوعنه: عطاء بن أبي رباح، ونافع - وهما مِن أَقْرَانه -، وعليّ بن زيد بن جُدعان، وشُعبة - حديثًا واحدًا (^١) -، ومَعمر، ويُونس بن عُبَيْد، وخالد الحذَّاء، وعَوف الأعرابي، ويحيى بن صَبِيْح، وحمَّاد بن سَلَمَة، وآخرون.\nقال أحمد (^٢)، وأبو داود (^٣): ثقة.\nوقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: مات في ولاية خالد بن عبد الله القَسْرِيّ على العراق.\nقلت: وقال: كان يُخطئ (^٦).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٧).\n_________\n= وذكر الإمام مسلم أنَّه يكنى: \"أبا محمد\" \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٢٣)، رقم (٢٩٠٦).\nوقال ابن حبان: \"كنيته أبو محمد، وقد قيل: أبو عبد الله\" \"الثقات\" (٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\n(^١) \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٧٨)، رقم (٥٢٣٦)، و\"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٧٢)، رقم (٤٣٣٤)، وحديثه أخرجه الدارمي في سننه (٨١٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٣٠٦)، رقم (٥١٧)، وقال أيضًا: \"ثقة ثقة\" المصدر السابق (٢/ ٤٥)، رقم (١٥٠٢)، وقال أيضًا: \"ثقةٌ، ثبتٌ الحديث\" المصدر السابق (٣/ ٢٧٨)، رقم (٥٢٣٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٣٣)، رقم (٩٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٩).\n(^٥) (٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٦٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٦).","vol":"9","page":587},{"text":"وقال البخاري في \"الأوسط\" (^١) بعد أنْ ساقَ حديثَه عن ابن عباس في سنِّ النبي ﷺ: لا يُتابع عليه، قال: وكان شُعبة يتكلَّم فيه.\nوقال أبو داود: قلتُ لأحمد: روى شُعبة عنه حديث الحَيض؟ قال: لم يسمعْ غيرَه، قلتُ: تركه عمدًا؟ قال: لا، لم يسمعْ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأس (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5151>[٥٠٨٢] (د) عَمَّار بن عُمَارة، أبو هاشم الزَّعْفَرَانيّ البَصريّ.</span>\nروى عن: الحسن البَصريّ، والربيع بن لُوط - والصحيح عن مَنصور بن عبد الله عنه (^٥) -، وعن: صالح بن عُبيد، وأبي اليَمَان كثير بن اليَمَان الرحّال، ومحمد بن سيرين، وغيرِهم.\n_________\n(^١) (١/ ٣٣٩).\n(^٢) انظر: \"مسائل الإمام أحمد\" رواية أبي داود (ص ٤٢٨)، رقم (١٩٨٤).\n(^٣) كذا في النسخ، وقد تقدَّم قوله قريبًا.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: \"عَمَّار بن أبي عَمَّار عن عمر مرسل\" \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٥٢).\n(^٥) لعلَّه يعني: الحديث الذي رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٣٢) من طريق سعيد بن منصور، حدثنا ناهض بن سالم الباهلي، حدثنا عمَّار أبو هاشم، عن الربيع بن لوط، عن عمه البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قال: \"من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنَّما تهجد بهنَّ من ليلته … \".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن الربيع بن لوط إلا عمار أبو هاشم، تفرد به ناهض بن سالم\". وناهض بن سالم لم أقف على حاله.\nوخالفه عبد الصَّمد بن عبد الوارث (أخرج من طريقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٠»، وأبو عامر العقدي (أخرجه من طريقه الروياني في \"مسنده\" (٤٢١»، وأبو عتاب سهل بن حماد (علَّقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٠»، ثلاثتهم عن عمَّار أبي هاشم، عن منصور بن عبد الله، عن الربيع بن لوط، عن البراء به - بزيادة =","vol":"9","page":588},{"text":"وعنه: رَوح بن عُبادة، وسهل بن تمام بن بَزِيْع، وقُرَّة بن حبيب، وعُبيد بن واقد، وعمرو بن منصور القَدَّاح، وحجَّاج بن نُصير، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطَّيالسيّ، وآخرون.\nوروى عنه: يحيى بن يَمان، وسمَّاه: عَمَّار بن عمرو (^١)، وأخطأ في ذلك، قاله أبو حاتم (^٢).\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح، ما أرى به (^٤) بأسًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر (^٧).\nوقال أبو الوليد الطيالسي: حدثنا عَمَّار أبو هاشم، صاحب الزَّعفرانيّ، وكان ثقةً (^٨).\n_________\n= منصور بين عمار والربيع -، وهو الراجح، ومنصور بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٧٦)، ولم أقف على من وثَّقه غيره، فالإسناد ضعيف.\n(^١) كذا في النسخ الخطية، وفي مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٠١): \"عمار بن عمر\"، وفي مطبوع الجرح والتعديل مُحتملة، وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٩): \"عمَّار بن عمر، عن الحسن، روى عنه: يحيى بن اليمان\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩١)، وهو كذلك في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٢٨)، رقم (٢٢٠)، و\"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحرز - (٢/ ١٠٤).\n(^٤) في الجرح والتعديل، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٠١): \"بحديثه\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩١).\n(^٦) (٧/ ٢٨٦).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٠٢).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٩).","vol":"9","page":589},{"text":"وذكره العُقيليُّ في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5152>[٥٠٨٣] (س ق) عَمَّار (^٢) بن أبي فَروة الأُمَوي، مولى عثمان، أبو عمر المدنيّ.</span>\nروى عن: الزُّهريّ.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب.\nقال البخاري: لا يُتابع في حديثه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: ما أقلَّ ما له مِن الحديث ومقدارَ ما يرويه! لا أعرف له شيئًا منكرًا (^٥).\nله عندهما حديث (^٦) \"إذا زَنَت الأَمَة\"، (رواه عن الزُّهريّ، عن عُروة (^٧)، عن عائشة، وهو مقلوبٌ (شاذّ) (^٨)، وإِنَّما هو عند الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة، وغيرِه) (^٩).\n_________\n(^١) (٤/ ٤٠٢).\n(^٢) أسفل اللوحة في (م): (ذكره صاحب \"الكمال\" فيمن اسمه: عُمارة، وهو خطأ).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٤/ ٣٩٧)، يعني حديث: \"إذا زَنَت الأَمَة\" الآتي.\n(^٤) (٧/ ٢٨٥)، وذكر كنيته: \"أبا عمران\".\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٧٤).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (عائشة).\n(^٧) سيأتي في تخريج الحديث أنَّ الزهري يرويه عن: \"عروة، وعمرة\"، وعن: \"عروة، عن عمرة\".\n(^٨) كتبها في الأصل فوق كلمة: \"مقلوب\" بخطٍّ مُغاير.\n(^٩) ليس في (م).\nوالحديث أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٢٤) من طريق شعيب بن الليث، وابن ماجه (٢٥٦٦) عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن =","vol":"9","page":590},{"text":"قلت: وذكره العُقيليّ، وابن الجارود في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5153>[٥٠٨٤] (م ت ق) عَمَّار بن محمد الثَّوريّ، أبو اليقظان الكوفيّ، ابن أخت سفيان الثوريّ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: خاله، والأعمش، ومَنصور، ولَيث بن أبي سُلَيم، وعطاء بن السَّائب، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة، وأبي الجارود زياد بن المنذر، ويحيى بن عُبيد الله التَّيْميّ، وأبي أحمد الصَّلت بن قُويد الحنفيّ، وعبد الله بن صُهبان، ومحمد بن السَّائب الكلبيّ.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو مَعمر القَطِيعيّ، وأبو عُبيد القاسم بن سلَّام، وأبو كُريب، وعمرو النَّاقد، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، ومحمد بن حاتم المؤدِّب، وعليّ بن حُجر، وعمرو بن رافع القَزْوينيّ، وزياد بن أيوب الطُّوسيّ، والحسن بن عَرَفة العَبْدِيّ، وآخرون.\n_________\n= عمار بن أبي فروة، أنَّ محمد بن مسلم - الزهري -، حدثه أنَّ عروة بن الزبير، حدثه أنَّ عمرة بنت عبد الرحمن، حدثته أنَّ عائشة، حدثتها .. فذكرته.\nوتابعهما عن الليث: يحيى بن بكير، ومعلى بن منصور، وكامل بن طلحة - إلا أنه قال عمارة - كما في \"علل الدارقطني\" (١٤/ ٤٢٢ - ٤٢٣).\nوأخرجه النسائي أيضًا (٧٢٢٥) عن عيسى بن حماد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة، أنَّ محمد بن مسلم، حدثه أنَّ عروة، وعمرة حدثاه أنَّ عائشة حدثتهما به.\nورجح الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ٤٢٣) الوجه الأول من أوجه الاختلاف على الليث؛ وذلك أنَّ رواته أكثر.\nوعمار بن أبي فروة تفرد بهذا الإسناد مخالفًا مَن هو أوثق منه، وهو الإمام مالك حيث أخرج الحديث في \"الموطأ\" (٢٣٩٠) - ومن طريقه البخاري في \"الصحيح\" (٢١٥٣)، ومسلم في \"الصحيح\" (١٧٠٤) - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني مرفوعًا.\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٩٧)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩٧).","vol":"9","page":591},{"text":"قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لم يكن به بأس (^١).\nوقال يزيد بن الهيثم (^٢)، عن ابن معين: ليس به بأس، وأخوه سيف كذَّاب، وعمَّار أكبرهما (^٣).\nوقال إبراهيم بن أبي داود (^٤)، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أحمد بن علي الأبَّار، عن عليّ بن حُجر: كان ثَبْتًا ثقةً (^٦).\nوعن أبي مَعمر القطيعيّ: ثقة (^٧).\nوقال البخاري: قال لي عمرو بن محمد: حدثنا عمَّار بن محمد، وكان أوثقَ مِن سيف (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم، عن الحسن بن عرفة: كُنَّا لا نَشُكُّ أنَّه مِن الأَبْدَال (^٩).\nوقال الجُوزجانيّ: عمَّار وسيف ليسا بالقويَّيْن (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (٣/ ٤٦٩)، رقم (٢٣٠٤).\n(^٢) حاشية في (م): (البادَا).\n(^٣) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٧٧)، رقم (٢٢٢ و٢٢٣).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (البُرلسي).\n(^٥) \"الكامل\" (٣/ ٤٣١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٩).\n(^٧) المصدر السابق (١٤/ ١٧٩).\nحاشية في (م): (وعن عباد بن موسى: بلغني عن سفيان الثوري، قال: إنْ نجا أحدٌ من أهل بيتي فعمَّار).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٥).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٩).\n(^١٠) حاشية في: (م): (في الحديث). \"أحوال الرجال\" (ص ١٤١ - ١٤٢)، رقم (١٢٤ و١٢٥).","vol":"9","page":592},{"text":"وقال أبو زُرعة: عمَّار ليس بالقويّ (^١)، وهو أحسن حالًا من سيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس، يُكتب حديثُه (^٣).\nوقال ابن سعد: توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئة، وكان ثقةً (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان: كان ممن فَحُشَ خطؤه، وكَثُرَ وَهْمُه، فاستحقَّ التَّرك (^٥).\n(وقال الذهبي: لم يُنصفْ - يعني: الجُوزجانيّ - فإنَّ سيفًا ليس بثقة، وعمَّار صدوق (^٦) (^٧).\n• عَمَّار بن مسلم، في: عمرو بن مسلم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5154>[٥٠٨٥] (م ٤) عَمَّار بن معاوية الدُّهنيّ، ويُقال: ابن أبي معاوية، ويُقال: ابن صالح ويُقال: ابن حيان، أبو معاوية البَجَليّ الكوفيّ </span>(^٩).\nروى عن: أبي الطُّفَيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وأبي وائل، وسعيد بن جُبير، وسالم بن أبي الجعد،\n_________\n(^١) في مطبوع الجرح والتعديل: \"ليس بقويّ\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٣).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٩٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٥١٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧٨).\n(^٧) ليس في (م).\n(^٨) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٣٩٠).\n(^٩) حاشية في (م): (مولى الحكم بن نُفيل، ودُهن هو: ابن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغَوث بن أنمار، وفي عبد القيس: دُهن بن عُذرة).","vol":"9","page":593},{"text":"وأبي الزُّبير، وإبراهيم التيميّ، وأبي جعفر الباقر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وطائفة.\nوعنه: ابنه معاوية، وشُعبة، والسُّفيانان، وإسرائيل، وجابر الجُعفيّ، وعَبيدة بن حُميد، وشَريك، وآخرون.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن المدينيّ، عن سفيان: قَطَع بِشر بن مروان (^٤) عُرقوبَيْه في التَّشَيُّع (^٥).\nوقال القَوَارِيريّ، عن أبي بكر بن عيَّاش: قال لي عَمَّار: إنَّه لم يسمعْ مِن سعيد بن جُبير (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٣٢)، رقم (٤٥٦٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٠).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٩٠).\n(^٤) هو: بشر بن مروان بن الحكم الأموي، ولَّاه أخوه عبد الملك الكوفة والبصرة، وكان كريمًا، توفي سنة ٧٥، وقيل: سنة ٧٣. انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٠/ ٢٥٣ - ٢٦٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٠١).\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٤٠١)، ورواه أبو داود عن أبي بكر بن عياش، كما في \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧٥)، رقم (٩٨).\nوقال أحمد بن حنبل: \"لم يسمع من سعيد بن جبير شيئًا\" جامع التحصيل (ص ٢٤١)، رقم (٥٥٠).\nوقال البخاري: \"سمع أبا الطفيل، وسعيد بن جُبير\" \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨).\n(^٧) (٥/ ٢٦٨)، وقال: \"رُبَّما أخطأ، وكان راويًا لسعيد بن جُبير\".","vol":"9","page":594},{"text":"(قلت: روايتُه عن سعيد بن جُبير منقطعة، وقد علَّم المزيُّ في ترجمته على سعيد رَقَم ابن ماجه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5155>[٥٠٨٦] (فق) عَمَّار بن نَصر السَّعديّ، أبو ياسر، الخُراسانيّ المروزيّ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: يوسف بن عَطِيَّة الصفَّار، وجَرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وابن المبارك، والفضل بن موسى السِّينانيّ، وعبد الرزاق، وبَقِيَّة، ووكيع، وغيرِهم.\nوعنه: هارون بن حيان القَزْوِينيّ، وأبو حاتم، وإبراهيم بن الجنيد، وصالح بن محمد، وابن أبي الدُّنيا، وأبو عمرو بن أبي غَرَزَة، وأحمد بن يونس الضَّبِّيّ، وأبو يَعلى، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وغيرُهم.\nقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: ليس بثقة، ثم قال: هو لي صَدِيق (^٣).\nوقال العُقيليّ: قال لي موسى بن هارون: عمَّار أبو ياسر، متروك الحديث (^٤).\nوقال الخطيب: وفي البَصريين عمَّار أبو ياسر المستملي، واسم أبيه هارون، سمع منه أبو حاتم الرازي ولم يروِ عنه، وقال: هو متروك الحديث (^٥)، ولعلَّ ما حكاه ابن الجُنيد عن يحيى، وما قاله موسى بن\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٠٨)، وانظر: \"سنن ابن ماجه\" (٣٩٠٥).\n(^٢) ليس في (م).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٢)، حيث قال ابن الجنيد: \"سُئل يحيى بن معين، عن أبي ياسر عمَّار المستملي، قال: ليس بثقة .. \".\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٩٣)، ويأتي تعليق الحافظ ابن حجر على هذا النص آخر الترجمة التالية.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٤)، الترجمة: (٢١٩٦).","vol":"9","page":595},{"text":"هارون، إنَّما هو فيه لا في البغداديّ، فالله أعلم (^١).\nوقال صالح بن محمد: عمَّار بن نَصر أبو ياسر، كتبتُ عنه، لا بأس به عندي، وكان ابنُ معين سيِّئَ الرأي فيه (^٢).\nوروى الخطيبُ بإسنادٍ له إلى ابن معين أنَّه قال (^٣): عمَّار بن نَصر ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: عمَّار بن نَصر صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال البغويّ (^٧)، وموسى بن هارون: مات في رمضان سنة تسع وعشرين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٢ - ١٨٣).\n(^٢) انظر: المصدر السابق (١٤/ ١٨٣).\n(^٣) حاشية في (م): (غير مرة).\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ١٨٣)، رواه من طريق محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سهل بن حليمة، عن ابن معين.\nومحمد بن أحمد الحكيمي قال فيه أبو بكر البرقاني: \"ثقة، إلا أنه يروي مناكير\"، قال الخطيب: \"وقد اعتبرتُ أنا حديثُه فقلَّما رأيتُ فيه منكرًا\" \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٨٧).\nوعبد الرحمن بن سهل، قال فيه ابن المنادي: \"كُتِبَ عنه، وكان صالحًا\" \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٤)، الترجمة: (٢١٩٧).\n(^٦) الذي وقفتُ عليه في \"الثقات\" (٨/ ٥١٨): \"عمار بن هارون المستملي أبو ياسر\"، الآتي بعده.\n(^٧) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ٥٢)، رقم (٣٦).\n(^٨) في أعلى اللوحة في (م): (حكى السهيلي، عن الدارقطني: أنَّ عمار بن نصر تفرد بحديث أبي سعيد، عن أخيه قتادة بن النعمان أنَّ عينيه أصيبتا يوم أحد فردَّهما ﷺ وهو ثقة، وأنَّه حديث غريب عن مالك).","vol":"9","page":596},{"text":"قلت: ما ظنَّه المصنِّف (^١) عن موسى بن هارون هو الواقع، كما سَأُبَيِّنُه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5156>[٥٠٨٧] (تمييز) عَمَّار بن هارون البَصري، أبو ياسر، المستملي الدَّلَّال.</span>\nروى عن: أبي المقدام هشام بن زياد، وسلَّام بن مِسكين، وابن المبارك، وجعفر بن سليمان، وقَزَعَة بن سُويد، ومحمد بن عَنْبَسَة، ومَسلمة بن علقمة، وغيرِهم.\nوعنه: محمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزَّان، وجعفر بن محمد بن عيسى النَّاقد، والحسن بن سفيان، وأبو يَعلى، وغيرهم.\nقال ابن الضُّرَيس (^٤): سألتُ ابن المديني عنه فلم يَرْضَه (^٥).\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يرويه غير محفوظ، وقال في موضع آخر: يَسْرِقُ الحديث (^٦).\n_________\n(^١) الصواب: \"ما ظنَّه الخطيب\"، وسبق كلامه.\n(^٢) انظر: آخر الترجمة التالية.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: \"أخبرني عمَّار بن نصر، شيخٌ من أهل العلم .. \" \"الطبقات\" (٥/ ٩٨).\n(^٤) هو: محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه، وكان ثقةً صدوقًا. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي طبعتي السرساوي (٤/ ٣٩٣)، والتأصيل (٣/ ١٩٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٧٥ - ٧٦)، وقال: \"كان أحمد بن علي بن المثنى إذا حدثنا عنه يقول: حدثنا عمار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده\".","vol":"9","page":597},{"text":"وقد تقدَّم قولُ (ابن) (^١) أبي حاتم، وموسى بن هارون فيه (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: رُبَّما أخطأ.\nوقال العُقيليّ: عمَّار بن هارون أبو ياسر الدَّلَّال، قال لي موسى بن هارون: عمَّار (بن هارون) (^٤) أبو ياسر متروك الحديث، ثم ذكر كلام ابن المديني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5157>[٥٠٨٨] (ع) عَمَّار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كِنانة بن قَيس بن الحصين بن الوَذِيم (^٦) بن ثَعلبة بن عَوف بن حارثة بن عامر (^٧) بن ثامر (^٨) بن عَنْسٍ، كذا قال ابن سَعْد (^٩)، وقيل: الحُصين بن ثَعلبة بن عمرو بن حارثة بن يام بن مالك بن عَنْس - وهو المشهور -، العنسيّ، أبو اليقظان، مولى بني مَخزوم.</span>\n_________\n(^١) قوله: (ابن) كذا في النسخ، وليس في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢١٤)، وهو الصواب، فالذي تقدَّم في الترجمة السابقة كلام أبي حاتم الرازي لا كلام ابنه.\n(^٢) تقدَّما في الترجمة السابقة.\n(^٣) (٨/ ٥١٨).\n(^٤) سقط من مطبوع الضعفاء - ط السرساوي -، لكنه في - ط التأصيل - للضعفاء (٣/ ١٩٧ - ١٩٨)، وقد تقدَّم قول الحافظ ابن حجر ﵀ في الترجمة السابقة أنَّه سيبيِّن أنَّ كلام موسى بن هارون إنَّما هو في هذا الراوي \"عَمَّار بن هارون\"، وهذا بيانه، حيث نُسب الراوي لأبيه، فتميَّز عن الآخر: عَمَّار بن نصر، والله أعلم.\n(^٥) هكذا في طبعة التأصيل للضعفاء (٣/ ١٩٧)، بتقديم كلام موسى بن هارون على كلام ابن المديني، وأما في الضعفاء طبعة السرساوي (٤/ ٣٩٣) فالعكس.\n(^٦) وقع في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢١٧): \"الورد\".\n(^٧) كتب تحتها في (م): (الأكبر).\n(^٨) كذا في النسخ، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢١٧). ووقع في الطبقات: \"يام\"، وهو الذي صوَّبه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (٩/ ٤٠٣).\n(^٩) \"الطبقات\" (٣/ ٢٢٧).","vol":"9","page":598},{"text":"وأمُّه سُميّة بنت خياط أو سَلْم (^١) مِن لَخْم، وكان ياسر قَدِمَ من اليمن إلى مكة فحالفَ أبا حذيفة بن المغيرة فزوَّجه مولاته سُمَيَّة، فولدت له عمَّارًا فأعتقه أبو حذيفة (^٢)، وأسلم عمَّار وأبوه وأُمُّه قديمًا، وكانوا ممَّن يُعذَّبُ في الله (^٣)، وقَتَلَ أبو جهل سُميّةَ (^٤)، فهي أولُ شهيدٍ في الإسلام.\nوعن مُسَدَّد، قال: لم يكنْ في المهاجرين مَن أبواه مسلمان غيرُ عمَّار بن ياسر (^٥) (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن حُذيفة بن اليَمَان.\nوعنه: ابنه محمد، وابن ابنه سلمة بن محمد - على خلافٍ فيه (^٧) -، وابن عباس، وأبو موسى الأشعريّ، وعبد الله بن عَنَمَة المزَنيّ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبو الطّفيل، وأبو لَاس الخُزاعيّ، وعبد الله بن عُتبة بن مسعود، وأبو وائل، وصِلَة بن زُفَر، وعبد الرحمن بن أَبْزَى، وقيس بن عُباد (^٨)، وهمام بن الحارث، وأبو مريم الأسديّ، ونُعيم بن حنظلة،\n_________\n(^١) حاشية في (م): (ويُقال: بنت سَلْم).\n(^٢) حاشية في (م): (وكان سلمة بن الأزرق أخاه لأُمِّه).\n(^٣) حاشية في (م): (فمر بهم النبي ﷺ وهم يُعذَّبون، فقال: صبرًا آل ياسر، فإنَّ موعدَكُم الجنة).\n(^٤) بين السطرين في (م): (طعنها بحَرْبَةٍ في قُبُلِها).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٣٧٠)، وتعقبه ابن عساكر فقال: \"هذا وهمٌ من مسدَّد، فإنَّ أبوي أبي بكر كانا مسلمين، أبو قحافة وأم الخير\".\n(^٦) أسفل اللوحة في (م): (وهاجر إلى أرض الحبشة، ثم إلى المدينة، وفيه أنزل الله: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: ١٠٦].\n(^٧) أعلى اللوحة في هذا الموطن في (م): (قَيْدٌ في ابنه أيضًا)، يعني أنَّ في رواية ابنه محمد عنه خلاف أيضًا.\n(^٨) في (م) في هذا الموطن كتب الناسخ: (البصري)، ووضع عليها رمز الحاشية، إشارة إلى أنَّ الصواب إثباتها في الهامش، والله أعلم.","vol":"9","page":599},{"text":"ومحمد بن عليّ بن أبي طالب، وناجية بن كعب، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وآخرون.\nقال ابن البَرْقيّ: شهد بدرًا والمشاهدَ كلَّها (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: آخى النبي ﷺ بينه وبين حُذيفة (^٢).\nوقال عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله: أولُ مَن أظهر إسلامه سبعةٌ، فذكر فيهم: عمارًا وأمَّه سُمَيَّة (^٣).\nوقال المسعوديّ، عن القاسم بن عبد الرحمن: أولُ مَن بنى مسجدًا يُصلَّى فيه عمار بن ياسر (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٣٥٦).\n(^٢) المصدر السابق (٤٣/ ٣٦١).\n(^٣) حاشية في (م): (وأبا بكر، وصهيبًا، وبلالًا والمقداد)، وحاشية أخرى: (ذكر مجاهد فيهم: خبابًا).\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٩٩٩)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٨٣٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٥٠) من طريق يحيى بن أبي بكير، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٨٤) من طريق الحسين بن علي الجعفي، كلاهما عن زائدة، عن عاصم به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nلكن قال ابن معين: \"هذا عن منصور، عن مجاهد، هكذا حدَّث به الناس\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٢٠)، رقم (١٥٢٩)، وهو ما رجَّحه العجلي في \"الثقات\" (٢/ ٣٤٩، الترجمة: ١٩٦٤)، والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٦٣).\nوأثر مجاهد أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٣٠٠٠)، وابن سعد في \"الطبقات الكبير\" (٣/ ٢١٤)، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (٢٨٢) عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد قوله.\nوتابع جريرًا: الثوريُّ وابنُ عيينة وشَيبان، رواه من طريقهم ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٢٠) و(٤٣/ ٣٦٦).\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٢٩١٩) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الأوائل =","vol":"9","page":600},{"text":"وقال علي بن أبي طالب: استأذنَ عمَّار عَلَى النبي ﷺ فقال: ائذنوا له، مرحبًا الطيِّب المطيَّب، وفي رواية: استأذن عمَّار عَلَى عَلِيّ فقال: ائذنوا له، مرحبًا بالطيِّب المطيَّب، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ عمارًا مُلئ إيمانًا إلى مُشَاشه (^١).\n_________\n= (١١٥) -، عن يزيد بن هارون، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٢٣١)، عن محمد بن عبيد الطنافسي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ثلاثتهم عن المسعودي به. وإسناده حسن، فالمسعودي صدوق إلا أنه اختلط ورواية أبي نعيم عنه قبل اختلاطه، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤١١٦).\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٧٧٩ و١٠٣٣)، والترمذي في \"الجامع\" (٤١٣١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٤٦)، والبزار في \"المسند\" (٧٤١) من طريق الثوري، وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١١٦٠)، والبزار في \"المسند\" (٧٣٩) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن هانئ بن هانئ، عن علي ﵁ مرفوعًا.\nوالرواية الثانية أخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٩٨٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٤٧)، من طريق عثام بن علي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي ﵁.\nورواه البزار (٧٤٠) من هذا الطريق بلفظ: \"ائذنوا للطيِّب المطيَّب، مُلئ إيمانًا إلى مُشاشه\" من قول النبي ﷺ، وقع في مطبوع مسند البزار: \"هشام\" بدلًا من \"عثام\"، وهو تصحيف، بدليل كلامه الآتي.\nقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن علي إلا هانئ بن هانئ ورواه عن أبي إسحاق غير واحد، فأمَّا حديث الأعمش عن أبي إسحاق فلا نعلم رواه عن الأعمش إلا عثام بن علي وزاد فيه: \"مُلئ إيمانًا إلى مُشاشه\".\nوالحديث مداره على هانئ بن هانئ، وهو ممن تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، قال فيه ابن سعد: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن المديني: مجهول، وقال الشافعي: لا يُعرف. انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٣٤٢)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٧١٠)، فحديثه ضعيف، والله أعلم.\nوالمُشاش: رؤوس العظام، كما في \"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ٣٣٣).","vol":"9","page":601},{"text":"وعن رِبْعِيّ، عن حُذيفة، قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللَّذَين مِن بعدي أبي بكر وعمر، واهْدُوا بهدي عمَّار\" (^١).\nوقال الحسن: قال عمرو بن العاص - وفي رواية عن عثمان بن أبي العاص -: قال: رجلان (^٢) مات رسول الله ﷺ وهو يُحِبُّهما: ابن مسعود وعمَّار (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٢٠٤)، والإمام أحمد (٢٣٢٧٦)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٨٠)، والترمذي (٤١٣٣) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي به.\nومولى ربعي مجهول، وقد جاءت تسميته في بعض الروايات: \"هلال\"، وذلك فيما أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١١٨٣)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٨٠)، والبزار (٢٨٢٨) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن عبد الملك، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي، به.\nوهلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٧٣)، وقال البزار في الحديث: \"متكلمٌ فيه مِن أجل مولى ربعي، هو مجهول عندهم\" جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (٢/ ١١٦٥).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٢٠٥)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٣٣٨٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٩٩٣) من طريق سالم أبي العلاء المرادي، عن عمرو بن هَرِم الأزديّ، وربعي بن حراش به.\nوعند أحمد: \"عن أبي عبد الله، وربعي\".\nوسالم المرادي شيعيٌّ ضعيف، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٢٩١).\n(^٢) ضبب عليها في (م)، والظاهر أنَّه أشكل عليه معنى العبارة؛ لأنه قد يُفهم منها الحصر، والله أعلم.\n(^٣) رواه أبو داود الطيالسي (١٠٦٤)، والإمام أحمد (١٧٧٨١)، وابن منيع - كما في \"المطالب العالية\" (٤٠٤٨) - من طريق الأسود بن شيبان، قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعًا شديدًا .. الحديث. وإسناده صحيح. =","vol":"9","page":602},{"text":"وتواترت الروايات عن النبي ﷺ أنَّه قال لعمَّار: \"تقتلك الفئةُ الباغية\" (^١)، رُوي ذلك عن عمار (^٢)، ...........................\n_________\n= وأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٢٤٤) من طريق يزيد بن هارون، وموسى بن إسماعيل، والإمام أحمد (١٧٨٠٧) من طريق الأسود بن عامر، ثلاثتهم عن جرير بن حازم، قال: سمعتُ الحسن، عن عمرو بن العاص ﵁، ورواية الحسن عن عمرو بن العاص ﵁ مرسلة. انظر: \"السير\" للذهبي (٣/ ٥٥).\nوخالفهم أبو عبد الله الأغر محمد بن صبيح، قال: حدثنا حاتم بن عبيد الله، قال: حدثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص ﵁، رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٨٩).\nومحمد بن صبيح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٦٧).\nوحاتم بن عبيد الله هو النمري، قال فيه ابن حبان: \"يُخطئ\" \"الثقات\" (٨/ ٢١١).\nتنبيه: وقع في مطبوع \"الثقات\": \"ابن عبد الله\" وهو تصحيف.\nوعليه فالصواب أنَّ القائل هو عمرو بن العاص ﵁، وليس عثمان بن أبي العاص ﵁.\n(^١) حاشية في (م): (الخلال: أخبرنا إسماعيل الصّفار قال: سمعتُ أبا أُمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعتُ في حلقة أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي خيثمة، والمطوعي، ذكروا: \"تقتله الفئة الباغية\".\nفقالوا: ما فيه حديث صحيح.\nسمعتُ عبد الله بن إبراهيم قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: رُوي في عمَّار: \"تقتله الفئة الباغية\" ثمانية وعشرون حديثًا، ليس فيها حديث صحيح).\nانظر: المنتخب من علل الخلال (ص ٢٢٢)، وقال الحافظ ابن رجب: \"وهذا الإسناد غير معروف، وقد رُوي عن أحمد خلاف هذا … \" \"فتح الباري\" (٢/ ٣٨٤).\nوحاشية أخرى في (م): (وقال كثير النواء، عن عبد الله بن مُليل: سمعتُ عليًّا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّه لم يكن نبيٌّ إلا وقد أُعطي سبعة رُفقاء نُجباء وُزراء، وإنِّي أُعطيتُ أربعة عشر\"، فذكره فيهم، تابعه سالم بن أَبي حفصة عن ابن مُليل، وسمَّى البعض منهم دون البعض).\n(^٢) رواه الحارث بن أبي أسامة - كما في بغية الباحث (١٠١٧) - من طريق أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عمار ﵁.\nقال البزار: \"رواه أبو التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، ولم يقلْ عن عمار\" \"مسند =","vol":"9","page":603},{"text":"وعثمان (^١)، وابن مسعود (^٢)، وحذيفة (^٣)، وابن عباس (^٤)، في آخرين (^٥).\n_________\n= البزار\" (٤/ ٢٥٦)، ولم أقف على هذه الرواية.\nورواه البزار في \"مسنده\" (١٤٢٨) من طريق شريك، عن الأجلح، عن عبد الله بن أبي الهذيل به.\nوشريك النخعي سيء الحفظ، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٩٠٩)، والأجلح هو: ابن عبد الله الكِندي، شيعيٌّ ضعيف، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣١١).\nوأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٦١٤) من طريق أبي عُبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن مولاة لعمار بن ياسر، عنه.\nوأبو عبيدة وثَّقه ابن معين، واختلف قول أبي حاتم الرازي فيه فقال مرةً: منكر الحديث، ومرةً: صحيح الحديث. \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٦٢)، ومولاة عمار مبهمة.\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٥١٦) عن محمد بن عمرويه المخزومي، عن أحمد بن بديل، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، سمعتُ عثمان بن عفان ﵁ به.\nقال الطبراني: لم يروِه عن الأعمش إلا يحيى بن عيسى.\nويحيى بن عيسى ضعيف الحديث. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨١١٠)، وشيخ الطبراني لم أقف على حاله.\n(^٢) لم أقف على حديثه.\n(^٣) أخرجه البزار (٢٩٤٨)، وأبو يعلى - كما في \"المطالب العالية\" (٤٤١٣) - من طريق مسلم، عن حَبَّة، قال: اجتمع حذيفة، وأبو مسعود فقال أحدهما لصاحبه: إنَّ رسول الله ﷺ قال: \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\"، وصدَّقَه الآخر. هذا لفظ البزار، وعند أبي يعلى: قال ابن مسعود لحذيفة: إنَّ الفتنة قد وقعتْ فحدثني ما سمعتَ من النبي ﷺ يقول، فحدَّثه به.\nومسلم هو: ابن كيسان الأعور ضعيف \"التقريب\"، الترجمة: (٦٦٤١)، وحبَّة هو: ابن جُوَين، ضعيف، غالٍ في التشيع، انظر: التهذيب (رقم: ١١٤٣).\n(^٤) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٢٢) من طريق حسين بن نصر بن مزاحم، عن خالد بن عيسى، عن حسين بن أبي عبد الرحمن، عن موسى بن أبي صالح الفراء، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد عن ابن عباس. وحسين بن أبي عبد الرحمن ومن دونه لم أقف على حالهم.\n(^٥) منهم: أم سلمة، أخرجه حديثها مسلم في \"صحيحه\" (٢٩١٦). =","vol":"9","page":604},{"text":"وقال الواقديّ: والذي أُجمِعَ عليه في قتل عمار أنَّه قُتِل مع عليّ بصفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن (^١) ثلاث وتسعين سنة، ودُفن هناك بِصِفِّين (^٢).\nوروى العوَّام بن حَوْشَب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكِيّ، عن أبي وائل قال: رأى أبو مَيسرة عمرو بن شرحبيل - وكان من أفاضل أصحاب عبد الله - في المنام: أنَّه أُدخل الجنَّة، فإذا هو بِقِبَابٍ مَضْرُوبةٍ، قال: فقلتُ: لمَنْ هذه؟ قالوا: لِذي الكَلاع (^٣) وحَوْشَب (^٤) - وكان قُتلا مع معاوية -، قال: فأين عمَّار وأصحابه؟ قالوا: أمامك، قال: وقد قَتَل بعضُهم بعضًا؟ قالوا: نعم، إنَّهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة، قال: فما فعل أهل النَّهروان (^٥)؟ قال: لقوا بَرْحًا (^٦).\n_________\n= وأبو قتادة الأنصاري، أخرج حديثه مسلم (٢٩١٥) من طريق أبي سعيد الخدري، قال: أخبرني مَن هو خير مني أنَّ رسول الله ﷺ قال لعمار، .. الحديث، وجاء بيان المخبر عند مسلم في الرواية التي بعدها، وفي رواية أخرى عنده: قال: أراه يعني: أبا قتادة.\n(^١) حاشية في (م): (وقال عبد الواحد بن أبي عون: وهو ابن (٩١)، ومن طريق الواقدي أنَّ عُمارة ابن خزيمة بن ثابت أنَّه ابن (٩٤».\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٢٤٤).\n(^٣) ذو الكلاع الحميري، مخضرم، راسله النبي ﷺ بجرير بن عبد الله البجلي، وشهد اليرموك، وكان من قادة معاوية ﵁ بصفين، وفيها قتل سنة ٣٧ هـ. ترجمته في: \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٣٨٢ - ٣٩٧).\n(^٤) هو: حوشب بن طخمة ذو ظليم، مخضرم، راسله النبي ﷺ بجرير بن عبد الله، وشهد ذو ظليم اليرموك، وقتل في صفين. ترجمته في: \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٤٢ - ٣٤٧).\n(^٥) المراد بأهل النهروان: الخوارج الذين خرجوا على علي ﵁ وقاتلوه بالنهروان.\n(^٦) أعلى الكلمة في (م): (هو: الشِّدَّة)، انظر: \"الصحاح\" (١/ ٣٥٥).\n\"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٤٧)، وهو في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٢٤٤)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٢/ ٤٧٤) من طريق العوام بن حَوْشَب، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل به.","vol":"9","page":605},{"text":"ومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًّا.\n• عَمَّار مولى بني الحارث (بن نَوفل) (^١) هو: عمَّار بن أبي عمَّار، (تقدَّم) (^٢).\n• عَمَّار أبو نمْلة الأنصاريّ (^٣)، في الكنى (^٤).\n• عمَّار الدُّهني، في: ابن معاوية (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5158>[٥٠٨٩] (ر ٤) عُمَارة بن أُكَيْمَة اللَّيثيّ، ثم الجُنْدَعِيّ مِن أنفسهم، أبو الوليد المدنيّ، وقيل: اسمه عمَّار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر.</span>\nروى عن: أبي هريرة في القراءة خلف الإمام (^٧)، وعن ابن أخي أبي رُهم الغِفاريّ.\n_________\n(^١) ليس في (م).\n(^٢) ليس في (م)، تقدمت ترجمته برقم: (٥٠٨١).\n(^٣) زيادة في (م): (يأتي).\n(^٤) (رقم: ٨٩٦١).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم: (٥٠٨٥).\n(^٦) حاشية في (م):\n- عمار بن أخت سفيان الثوري، هو: ابن محمد.\n- عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني: في ابن عُمارة.\n- عمَّار أبو ياسر: هو ابن نصر، وابن هارون.\n(^٧) أخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام (٦١ و٦٢ و٦٣)، وأبو داود (٨٢٦ و٨٢٧)، والترمذي (٣١٢)، والنسائي (٩١٩)، وابن ماجه (٨٤٨ و٨٤٩) من طرق عن الزهري، عن عُمَارة بن أكيمة، عن أبي هريرة ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ انصرف من صلاة يجهر فيها بالقراءة، فقال: \"هل قرأ معي أحدٌ منكم آنفًا؟ \"، فقال رجل: أنا، فقال: \"إني أقول ما لي أنازع القرآن؟! \".\nانظر الكلام عليه في \"البدر المنير\" (٣/ ٥٤٢ - ٥٤٧)، والفصل للوصل المدرج في النقل (١/ ٢٩٠ - ٣٠١).","vol":"9","page":606},{"text":"روى عنه: الزُّهريّ.\nقال أبو حاتم: صحيح الحديث، (^١) مقبول (^٢).\nوقال ابن سعد: توفي سنة إحدى ومئة، وهو ابن تسع وسبعين سنة، روى عنه: الزُّهريّ حديثًا واحدًا (^٣)، ومنهم من لا يُحْتَجُّ بحديثه، ويقول: هو مجهول (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن خُزيمة: قال لنا محمد بن يحيى - يعني الذُّهليّ -: ابن أُكَيْمَة هو عمَّار، ويُقال: عامر، والمحفوظ عندنا عمَّار، وهو جدُّ عمرو بن مسلم، الذي روى عنه: مالك بن أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أمّ سلمة: \"إذا دخل العشر\" (^٦).\nقلت: قال ابن البَرْقيّ: بابُ مَن لم تُشتهر عنه الرواية، واحتُملتْ روايتُه الرواية الثقات عنه، ولم يُغمز: ابنُ أُكَيْمَة اللَّيثيّ.\nقال يحيى بن معين: كفاكَ قولَ الزُّهريّ: سمعتُ ابنَ أُكَيْمَة يحدِّث سعيد بن المسيّب.\nوقد روى عنه غيرُ الزُّهريّ: محمد بن عمرو.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (حديثه)، أي أنَّ لفظ أبي حاتم: \"حديثه مقبول\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٢).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (أبو هريرة). وحاشية في (م): (في القراءة خلف الإمام، ما بالي أنازع القرآن؟).\n(^٤) \"الطبقات\" (٧/ ٢٤٥).\n(^٥) (٥/ ٢٤٢).\n(^٦) أخرجه مسلم (١٩٧٧).","vol":"9","page":607},{"text":"وروى الزُّهريُّ عنه حديثين (^١):\nأحدهما: في القراءة خلف الإمام، وهو مشهور.\nوالآخر: في المغازي، انتهى (^٢).\nكأنَّه يشير إلى حديثِه عن ابن أخي أبي رُهم (^٣).\nوأمَّا قوله: إنَّ محمد بن عمرو روى عنه فخطأٌ، قد وَضَح مِن كلام الذُّهليّ، كما تقدَّم.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (يكتفى بالثاني)، ولعله قال ذلك لأنَّ الحديث الأول سبق أول الترجمة.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦).\n(^٣) رواه ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام (٢/ ٥٢٨)، و\"مسند الإمام أحمد\" (١٩٠٧٤) -، وابن أخي الزهري أخرجه من طريقه البزار - كما في \"كشف الأستار\" (١٨٤٢) - كلاهما (ابن إسحاق وابن أخي الزهري) عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن ابن أخي أبي رُهم الغفاري، أنَّه سمع أبا رُهم كلثوم بن الحصين - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ الذين بايعوا تحت الشجرة، يقول: غزوتُ مع رسول الله ﷺ غزوة تبوك .. الحديث.\nوخالفهما جماعة من أصحاب الزهري، فلم يذكروا ابن أُكيمة، فأخرجه عبد الرزاق/ الجامع لمعمر (١٩٨٨٢) - ومن جهته الإمام أحمد (١٩٠٧٢) - من طريق معمر، والإمام أحمد (١٩٠٧٣)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٥٤) من طريق صالح بن كيسان، ويعقوب الفسوي في المعرفة (١/ ٣٩٤) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، أربعتهم عن الزهري، أخبرني ابن أخي أبي رُهم، أنَّه سمع أبا رُهم الغفاري، .. الحديث.\nورجَّح هذا الوجه الأخير الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٣٦)، وابن أخي أبي رهم الغفاري قال الذهبي: \"لا يُعرف تفرَّد عنه الزهري\" \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٥٩٨)، وعليه فالحديث ضعيف.","vol":"9","page":608},{"text":"وقد ذكره مسلم، وغيرُ واحد في الوُحدان، وقالوا: لم يروِ عنه غيرُ الزُّهريّ (^١).\nوقال الدُّورِيّ، عن يحيى (بن معين) (^٢): عمرو بن أُكَيْمَة ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: هو مِن مشاهير التابعين بالمدينة (^٤).\nوقال أبو بكر البزار: ابنُ أُكَيْمَة ليس مشهورًا بالنقل، ولم يحدِّث عنه إلا الزُّهريّ (^٥).\nوقال الحُميديّ: هو رجلٌ مجهولٌ (^٦).\nوكذا قال البيهقي، قال: واختلفوا في اسمه، فقيل: عُمَارة، وقيل: عمَّار (^٧).\n(وقال ابن سعد: مِنهم مَن لا يَحتجُّ به، يقول: شيخٌ مجهولٌ) (^٨)\nوقال ابن عبد البر: إصغاء سعيد بن المسيّب إلى حديثه دليلٌ على جلالته عندهم (^٩).\n_________\n(^١) المنفردات والوحدان لمسلم (ص ١٢٣).\n(^٢) في (م): (ابن سعيد).\n(^٣) \"التاريخ\" (٣/ ١٧٦)، رقم (٧٨٢)، ولفظه: \"اسم ابن أكيمة: عمرو بن مسلم، وهو ثقة، وقد روى عنه الزهري، ومحمد بن عمرو\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٦).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ١٥٨).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ١٥٩)، وفيه: \"وهو رجل مجهول .. ولم يحدث عنه غير الزهري، ولم يكن عند الزهري من معرفته أكثر مِن أن رآه يحدث سعيد بن المسيب\"، وأما الخلاف في اسمه فنقله عن الإمام البخاري، المصدر السابق (٢/ ١٥٨).\n(^٨) ليس في (م)، وتقدم كلام ابن سعد أول الترجمة.\n(^٩) انظر: \"التمهيد\" (١١/ ٢٢).","vol":"9","page":609},{"text":"وكأنَّه تلقَّى ذلك من كلام ابن معين المتقدِّم.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): يُشبه أن يكون المحفوظ أنَّ اسمه عمَّار (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5159>[٥٠٩٠] (س) عُمَارة بن بِشْر الشَّاميّ.</span>\nروى عن: الأوزاعيّ، وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ومعاوية بن يحيى الصَّدفيّ، وأبي بشر البَصريّ.\nروى عنه: عليّ بن سَهل الرَّمليّ، وأبو عَدِيّ عَوف بن عبد الرحمن الغسَّانيّ، ونُصير بن الفرج، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، سمع منه سنة مئتين.\n(قلتُ: قال الذهبي في \"الميزان\" (^٣): ما رأيتُ أحدًا وثَّقه ولا تكلَّم فيه) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5160>[٥٠٩١] (تمييز) عُمَارة بن بشر، شيخٌ يروي عن ابن غَنم </span>(^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٤٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ابن أُكيمة، يقولون: عمرو، ويقولون: عُمارة، ويقولون: عمر بن أكيمة، يقولون هؤلاء الثلاثة\" \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٣٢)، رقم (٥٥٠).\nقال البخاري: \"اسم أبي الوليد عُمارة بن أُكيمة اللّيثي، ويُقال: عمَّار\" \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٦٩).\n(^٣) (٣/ ١٨٢).\n(^٤) ليس في (م)\n(^٥) في هامش (م): (عمارة بن تميم، في: ابن أبي حسن)\nأعلى اللوحة في (م): (عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة).\n(^٦) الترجمة بكاملها ليست في (م).","vol":"9","page":610},{"text":"قال الأزديّ: متروك الحديث (^١).\nقلت: لا يُعرف، هذا كلام الذهبي (^٢).\nولستُ أتوقَّفُ في أنَّه الذي قَبله.\n• عُمارة بن تَميم: في ابن أبي حسن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5161>[٥٠٩٢] (بخ د ق) عُمَارة بن ثَوبان، حجازيّ.</span>\nروى عن: أبي الطّفيل، وعطاء، وموسى بن باذان.\nوعنه: ابن أخيه جعفر بن يحيى بن ثَوبان، وقال بعضهم: جعفر بن يحيى بن عُمارة بن ثَوبان، عن عُمَارة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: قال ابن المديني: عُمارة بن ثَوبان، لم يروِ عنه غير جعفر بن يحيى.\nوقال عبد الحق: ليس بالقويّ (^٥).\nفردَّ ذلك عليه ابنُ القطَّان، وقال: إنَّما هو مجهول الحال (^٦)، (انتهى.\nوهو كما قال، وقال الذهبي كما قال ابن المديني، وزاد: لكنه\n_________\n(^١) الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ٢٠٢)، الترجمة: (٢٤٢٦).\n(^٢) \"الميزان\" (٣/ ١٨٢).\n(^٣) تأتي ترجمته برقم: (٥٠٩٥).\n(^٤) (٧/ ٢٦٢).\n(^٥) \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٣٥٣)، وفيه: \"ليس بقويّ\".\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٥١).","vol":"9","page":611},{"text":"وُثِّق) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5162>[٥٠٩٣] (عخ ت ق) عُمَارة بن جُوين، أبو هارون العَبديّ البَصريّ.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخُدريّ، وابن عمر.\nوعنه: عبد الله بن عون، وعبد الله بن شَوْذَب، والثَّوريّ، والحمَّادان، والحكم بن عَبدة، وخالد بن دينار، وجعفر بن سليمان، وصالح المرِّيّ، ونُوح بن قَيس، وهُشيم، وعليّ بن عاصم، وآخرون.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: ضعَّفه شُعبة، وما زال ابن عَون يروي عنه حتى مات (^٣).\nوقال البخاري: تَرَكَه يحيى القطَّان (^٤).\nوقال أحمد: ليس بشيء (^٥).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: كان عندهم لا يُصَدَّق في حديثِه، وكانتْ عنده صحيفةٌ يقول: هذه صحيفة الوَصِيّ (^٦).\n_________\n(^١) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٨٢)، وقال في الكاشف (٢/ ٥٣)، الترجمة: (٤٠٠٢): (وُثِّق، وفيه جهالة).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"وجعفر بن يحيى وعمُّه - يعني: عُمارة بن ثوبان - مِن أهل مكة، مستورون\" \"مسند البزار\" (١١/ ٣٦٩، عقب الحديث ٥١٩٦).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٨، تحت الحديث ٢٠٦٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٣٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٩٥)، الترجمة: (٢٨٢)\n(^٥) \"العلل\" - رواية عبد الله - (١/ ٤٢١)، رقم (٩١٩)، وقال أيضًا: \"متروك الحديث\" \"مسائل ابن هانئ\" (٢/ ٢٣١)، رقم (٢٢٧٠)، وقال \"ليس هو بذاك\" \"العلل\" - رواية المروذي - (ص ١٠٩)، رقم (١٧١).\n(^٦) \"التاريخ\" (٤/ ١٤٦)، رقم (٣٦٢٤).","vol":"9","page":612},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف، أضعفُ من بِشر بن حَرب (^٢).\nوقال النسائي: متروك (^٣)، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثُه.\nوقال شُعيب بن حَرب، عن شُعبة: لأنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي أحبّ إليَّ مِن أن أُحَدِّثَ عنه (^٤).\nوقال خالد بن خِدَاش، عن حماد بن زيد: كان كذَّابًا، بالغَدَاة شيءٌ، وبالعَشِيّ شيءٌ (^٥).\nوقال الجُوزجانيّ: كذَّابٌ مُفتري (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: متروك.\nوقال الدارقطني: يتلوّنُ، خارجيّ، وشيعيّ، يُعتبر بما يرويه عنه الثَّوريّ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٦٤)، وبشر بن حرب هو: الأزدي ضعيف. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٣١).\n(^٣) حاشية في (م): (الحديث).\n\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٢) رقم (٥٠٠).\n(^٤) ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨١ - ٣٨٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٣ - ٣٦٤).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ١٥٩)، رقم (١٤٥)، وفيه: \"كذاب مفتر\"، وقد جاء في اللغة إثبات ياء الاسم المنقوص إن كان منوَّنًا في الرفع والجر في حال الوقف، انظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٩٨٥).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٩٩)، رقم (٣٨١)، و\"سؤالات السلمي\" (ص ٢٥٩)، رقم (٢٨٦)، وفيهما: \" … عنه الثوري، والحمادان\".","vol":"9","page":613},{"text":"وقال ابنُ حِبان: كان يروي عن أبي سعيد ما ليس مِن حديثِه، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثِه إلا على جهةِ التَّعَجُّب (^١).\nقال ابن قانع: مات سنة أربع وثلاثين ومئة\nقلت: وقال إبراهيمُ بن الجُنيد، عن ابن معين: كان غيرَ ثقةٍ، يَكْذِب (^٢).\nوقال ابنُ عُلَيَّة: كان يَكْذِب، نقله الحاكم في \"تاريخه\" (^٣).\nوقال ابنُ المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عن سفيان عنه بشيء (^٤).\nوقال ابنُ شاهين: قال عثمان بن أبي شيبة: كان كذَّابًا (^٥).\nوقال ابنُ سعد: كان ضَعيفًا في الحديث (^٦).\nوعن شُعبة، قال: لو شئتُ لحدَّثني أبو هارون عن أبي سعيد بكلِّ شيءٍ رأى أهلَ واسط يفعلونه بالليل، رواه الساجي، وابن عَدِيّ (^٧).\nوقال ابنُ البَرْقيّ: أهل البصرة يضعِّفونه (^٨).\nوقال عليُّ بن المدينيّ: لستُ أروي عنه (^٩).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٦٨).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٧١)، رقم (١).\n(^٣) انظر: \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٠).\n(^٤) ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٤).\n(^٥) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين (ص ١٤٤)، رقم (٤٥٨).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٢٤٥).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٧٨)، وفيه: \" … يضعونه بالليل\"، وانظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية ابنه صالح - (ص ١٧٩ - ١٨٠)، رقم (٣١٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٩).\n(^٩) انظر: الاستغناء لابن عبد البر (٢/ ٩٧٩)، و\"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٠).","vol":"9","page":614},{"text":"وقال السَّاجيُّ: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قلتُ لأبي: إِنَّ يحيى يقول: بِشر بن حَرب أحبُّ إليَّ مِن أبي هارون، فقال: صَدَقَ يحيى (^١).\nوقال ابنُ عبد البر: أجمعوا على أنَّه ضعيف الحديث، وقد تحامل بعضُهم فَنَسَبَه إِلى الكَذِب، رُوي ذلك عن حمَّاد بن زيد، وكان فيه تشيُّع، وأهلُ البصرة يُفرطون فيمن يتشيَّع بين أظهرهم؛ لأنَّهم عثمانيون (^٢).\nقلت: كيف لا يَنْسِبُونه إلى الكَذِب، وقد روى ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (^٣) عن الحسن بن سفيان، عن عبد العزيز بن سلَّام، عن عليّ بن مهران، عن بَهز بن أسد، قال: أتيتُ أبا هارون العَبديّ، فقلتُ: أَخْرِجُ إليّ ما سمعتَ من أبي سعيد، فأَخْرَجَ ليّ كتابًا فإذا فيه: حدَّثنا أبو سعيد: إنّ عثمان أُدخل حفرتَه وإنَّه لكافرٌ بالله، قال: قلتُ: تُقِرُّ بهذا؟ قال: هو كما ترى، قال: فدفعتُ الكتاب في يده وقمتُ.\nفهذا كَذِبٌ ظاهرٌ على أبي سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5163>[٥٠٩٤] (٤) عُمَارة بن حَديد البَجليّ.</span>\nروى عن: صَخر الغامديّ.\nوعنه: يَعلى بن عطاء.\nقال أبو زُرعة: لا يُعرف (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله - (٢/ ٤٩٧)، رقم (٣٢٨١).\n(^٢) الاستغناء (٢/ ٩٧٨).\n(^٣) (٥/ ٧٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٤).","vol":"9","page":615},{"text":"وقال أبو حاتم: مجهول، مثل حُجيَّة بن عَدِيّ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهم حديث تقدَّم في صَخر (^٣).\nقلت: وقال ابن السَّكن: مجهول.\nوقال ابن المدينيّ: لا أعلمُ أحدًا روى عنه غيرُ يَعلى بن عطاء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5164>[٥٠٩٥] (سي) عُمارة بن أبي حسن الأنصاريّ المازنيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عمِّه.\nروى عنه: ابنه يحيى، والزهريّ.\nقال ابن إسحاق: اسمُ أبي حسن تَميم بن عمرو، استعمله عَلِيّ عَلَى المدينةِ حين خرج إلى العراق (^٥).\nوقال ابن عبد البر: عُمارة بن أبي حسن، له صحبةٌ، وأبوه كان عَقَبِيًّا بَدْرِيًّا (^٦).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (وهُبيرة بن يَريم).\nالمصدر السابق (٦/ ٣٦٤).\n(^٢) (٥/ ٢٤١).\n(^٣) زيادة في (م): (الغامدي).\nانظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣٠٣٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"حجازي، تابعي، ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٢)، رقم (١٣٢٤).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢/ ٦٠).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤١).","vol":"9","page":616},{"text":"قلتُ: وذكره ابن مَنده في \"معرفة الصحابة\"، وروى عن أبي أحمد أنَّه قال: له صحبةٌ، عَقَبِيٌّ بَدْرِيّ (^١).\nقلتُ: وذلك أنَّه جعلَ اسمَ أبي حسن عُمارة، وكذا فعل أبو القاسم البغويّ (^٢)، وأبو حاتم بن حبان (^٣)، وهو وَهْمٌ، إِنَّما هو عُمارة بن أبي الحسن، فأبو الحسن هو الذي شَهِدَ العَقَبَة وغيرَها، وابنه عُمارة يحتمل أنْ يكونَ له رُؤية.\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني في \"الصحابة\" (^٤): في صحبتِه نَظَر.\nوكلُّ مَن ذَكَرَه في الصحابة أورد له حديثًا مِن رواية عمرو بن يحيى بن عُمارة بن أبي حسن، عن أبيه، عن جدِّه (^٥)، فالضمير في جدِّه يعود على يحيى، فيكون الحديثُ مِن رواية يحيى بن عُمارة، عن جدِّه أبي حسن، ويكون مِن مسند أبي حسن، لا من مسند عُمارة، وكذلك أعاده ابن مَنده في ترجمة أبي حسن، على الصواب، والله أعلم (^٦).\n\n[٥٠٩٦] (خ ٤) عُمارة بن أبي حَفصة - واسمه: نابت بالنون، وقيل:\n_________\n(^١) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٨٢)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٦٣٥).\n(^٢) نقل كلامه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢).\n(^٣) الذي وقفتُ عليه في \"الثقات\" (٧/ ٢١٥): \"واسم أبي حسن تميم بن عبد عمرو بن قيس\".\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٨٢)\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢٠٨٢)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٤٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٩٤): \"عمارة بن أبي حسن الأنصاري شهد بدرًا\".","vol":"9","page":617},{"text":"بالثاء - الأزديّ العَتَكِيّ مولاهم (^١)، أبو رَوح (^٢)، وقيل: أبو الحكم (^٣).\nروى عن: أبي عثمان النَّهديّ، وعِكرمة مولى ابن عباس، وزيد العَمِّي، والضحَّاك بن مُزاحم، وأبي مِجْلَز لَاحق بن حُميد، وأبي عثمان الخُراسانيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: الحسين بن واقد - قاضي مَرْو -، ومحمد بن مروان العُقيليّ، وشُعبة، ويزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، وعليّ بن عاصم، وغيرُهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن معين (^٥)، وأبو زُرعة (^٦)، وابن سعد (^٧)، والنسائيّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: أثنى عليه سليمان بن (سعيد) (^٨) اليماميّ (^٩).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (مولى العتيك).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٢٥٦)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٥٠٢).\n(^٣) قاله خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢١٦ - ٢١٧).\nحاشية في (م): (البصري، مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة، وهو والد حرمي بن عمارة، وابن عم عبد العزيز بن أبي رواد).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٢)، رقم (٤٤٦١).\n(^٥) \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٥٢)، رقم (٥٢٦)، ومن كلام ابن معين في \"الرجال\" (ص ١١٨)، رقم (٣٨٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٣).\n(^٧) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥٦).\n(^٨) كذا في النسخ، وكتب الحافظ ابن حجر تحت كلمة \"سعيد\": \"شعبة\"، وكذا في هامش (م)، وكتب ناسخها: \"في التهذيب: شعبة\"، يعني: تهذيب الكمال، انظر: (٢١/ ٢٤٠)، وفي الجرح والتعديل: \"سليمان ابن شعبة\" وهو: سليمان بن داود بن محمد بن شعبة اليمامي، انظر ترجمته في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٤).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٣).","vol":"9","page":618},{"text":"وقال عليّ بن عاصم: قال لي شُعبة: عَلَيْكَ بِعُمارة بن أبي حفصة، فإِنَّه غَنِيٌّ لا يَكْذِبُ (^١).\nوقال حَرَميّ بن عُمارة: كُنَّا عند شُعبة، فحدَّث بحديثٍ (^٢) عن عُمارة بن أبي حفصة، فقال بعضُ القوم: ها هنا ابنُ عُمارة، فقال: لا أُتمّه حتى تُقَبِّلوا رأسه، فما بقي في المجلس أحدٌ إلا قبّل رأسي (^٣) (^٤)\nقال خليفة، وابن حبان: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (^٥).\nله في \"الصحيح\" (^٦) حديثٌ عن (^٧) عائشة: \"لمَّا افتُتِحَتْ خَيبر قُلنا: الآن نشبعُ مِن التَّمر\"، وعند (ق) (^٨) حديث أبي سعيد في ذِكر المهدي.\nقلتُ: قال الفلَّاس: في \"تاريخه\" قلتُ لحَرَميّ بن عُمارة: ما اسمُ أبي حفصة؟ فقال: ما يكونُ أسماءُ العَبيد؟ قلتُ: ثابت، قال: صحَّفْتَ صحَّفْتَ، هو: نابت، بنون (^٩).\nوقال الدارقطني: ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) أسفل اللوحة في (م): (قال: فقلت: كم غنيّ يكذب؟!).\n\"الكفاية\" للخطيب (١/ ٤٥٩).\n(^٢) أسفل اللوحة في (م): (هو حديث عكرمة، عن عائشة: بعث النبي ﷺ إلى رجلٍ يشتري منه ثوبين إلى الميسرة).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٣/ ٧٢، عقب الحديث ١٢٥٦)، وفوائد الحنائي (١/ ٦٥٨).\n(^٤) ليس في (م).\n(^٥) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٠٥)، والثقات (٧/ ٢٦١ - ٢٦٢).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٤٢٤٢).\n(^٧) ليس في (م).\n(^٨) (أبواب الفتن، باب خروج المهدي، ٤٠٨٣).\n(^٩) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (١/ ٣٢٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣).\n(^١٠) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٦١)، رقم (٤٤٦).","vol":"9","page":619},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5166>[٥٠٩٧] (٤) عُمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاريّ الأوسيّ، أبو عبد الله (^٢)، ويُقال: أبو محمد (^٣)، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه، وعثمان بن حُنَيْف، وعمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن أبي قُرَاد، وكثير بن السَّائب، وسَبْرة بن الفاكِه.\nوعنه: ابنه محمد، وأبو خُزيمة عمرو بن خُزيمة (^٤)، ومحمد بن زُرارة بن عبد الله بن خُزيمة، والزُّهريّ، وأبو جعفر الخَطْمِيّ، وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة اللَّيثيّ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس ومئة.\nقلت: وكذا أرَّخَه ابن المدينيّ، وابن حبان، وزاد: وهو ابن خمس وسبعين سنة (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٦١).\n(^٢) أحد قولي خليفة كما في \"طبقاته\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٧٤)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (٢/ ٧٢١)، والقول الثاني لخليفة كما في \"طبقاته\" (ص ٢٥٠)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زَبْر (١/ ٢٥٢)، ونقله العلامة مُغلطاي عن النسائي والدولابي وقال: \"فلا وجه على هذا لتقديم\" أبي عبد الله \"على\" أبي محمد، \"بل لا يجوز\" \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٥).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (المزني).\n(^٥) (٥/ ٢٤٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٤٠ - ٢٤١)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٤).","vol":"9","page":620},{"text":"وكذا ذكر سِنَّه ابنُ سعد، لكنْ قال: مات في أول خلافة الوليد (^١)، قال: وكان ثقةً قليلَ الحديث (^٢).\nوغَفَل ابن حزم في \"المحلى\" (^٣): فقال: إنَّه مجهول، لا يُدري مَن هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5167>[٥٠٩٨] (م د ت س) عُمارة بن رُوَيْبَة الثَّقَفِيّ، أبو زهيرة الكوفيّ </span>(^٥).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عليّ.\nروى عنه: ابنه أبو بكر، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ، وعبد الملك بن عُمير، وحصين بن عبد الرحمن.\nقلتُ: الراوي عن عليّ آخر غيره، وبيان ذلك أنَّ ابن أبي حاتم ذكر في \"الجرح والتعديل\": عُمارة بن رُوَيْبَة الجَرميّ، روى عن عليّ بن أبي طالب: أنَّه خيّره بين أبيه وأمّه - وهو صغير -، فاختار أمَّه، روى عنه: يونس الجَرْمِيّ (^٦).\n_________\n(^١) وكانت ولايته سنة ست وثمانين، كما في \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٩٩)، و\"البداية والنهاية\" (٢١/ ٤٠٢).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٧٤).\n(^٣) (٨/ ٣٤٨)، دون قوله: \"لا يُدرى مَن هو\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"مشهور\" \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١١٢)، رقم (٤٤٦٠).\nوقال العجلي: \"مدني تابعي ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٢)، رقم (١٣٢٥).\n(^٥) حاشية في (م): (من بني جُشم بن قَسِيّ، وهو ثقيف).\n(^٦) وقع هنا خلط بين ترجمتين، وبيان ذلك أنَّ الذي في كتاب \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٥): \"عمارة بن رويبة، له صحبة، روى عنه حصين، وابنه أبو بكر بن عمارة، سمعتُ أبي يقول ذلك\". =","vol":"9","page":621},{"text":"فتبيَّن أنَّه غيرُ الصحابيّ؛ لأنَّ الصحابيَّ ثَقَفِيّ، والراوي عن عليّ جَرْمِيّ؛ ولأنَّ الذي روى عن عليّ، كان صغيرًا في زمن عليّ فليس بصحابي (^١)، والله أعلم (^٢).\n• (تمييز) عُمارة بن رُوَيْبَة الجَرْمِيّ، في الذي قَبْلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5168>[٥٠٩٩] (بخ د ت ق) عُمارة بن زاذان الصَّيدلانيّ، أبو سلمة البصريّ.</span>\nروى عن: مكحول، وثابت، والحسن البصريّ، وعليّ بن الحكم البنانيّ، وزياد النُّمَيْرِيّ، وعَون بن أبي شدَّاد، وأبي الصَّهباء الكوفيّ (^٣)، وأبي غالب - صاحب أبي أمامة -.\nروى عنه: عبد الله بن نُمير، وأسود بن عامر، وحَبان بن هلال، ورَوح بن عُبادة، ويزيد بن هارون، وأبو النُّعمان محمد بن الفضل، وعمرو بن عَون، وعبد الواحد بن غِيَاث، وآخرون.\n_________\n= ثم ذكر ترجمة: عمارة بن راشد بن كنانة الليثي …\nثم قال: \"عمارة بن ربيعة الجرمي، قال: خيَّرني علي ﵁ وأنا صبي، فاخترتُ أمِّي فجعلني معها، وروى عن عنبسة بن سعيد، روى سفيان الثوري عن يونس الجرمي عنه، سمعتُ أبي يقول ذلك\".\n(^١) الراوي عن عليّ هو: عمارة بن ربيعة الجرمي - كما تقدم في الهامش السابق -، وليس عمارة بن رويبة.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"له صحبة\" \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٤).\nوقال ابن حبان: \"له صحبة، وكان قد عُمِّر\" \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٤٨)، الترجمة: (٣١٢).\n(^٣) في هامش (م): (صاحب سعيد بن جُبير).","vol":"9","page":622},{"text":"قال الأثرم، عن أحمد: يَروي عن ثابت (^١) عن أنس أحاديث مناكير (^٢).\nوقال مسلم، وعبد الله بن أحمد، عن أحمد: شيخٌ ثقةٌ، ما به بأس (^٣).\nوقال ابن معين: صالح (^٤).\nوقال البخاري: رُبَّمَا يَضطرب في حديثه (^٥).\nوقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: ليس بذاك، وقال أيضًا: حجَّ سبعًا وخمسين حجّة (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٧).\nوقال أبو زُرعة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في الأصل: (سَقَط في الأصل ذِكر ثابت، ولا بُدَّ منه)، وسبقه إلى هذا التنبيه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦)، والمقصود بالأصل \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٤٥)، وهو كذلك - يعني: بدون ذكر ثابت - في الجرح والتعديل، وفي هامش (م): (بخط شيخنا: - فذكر كلامه -، انتهى، ولا يخفى الجواب).\nقال العلَّامة مُغلطاي: \"كأنَّه إنَّما يروي عن ثابت، عن أنس ..، ولو كان كما ذكره - أي: الحافظ المزيّ - لكان يلزمه أن يذكرَ أنسًا في أشياخه، فيُعتبر بذلك تابعيًّا\" \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٣٠٢)، رقم (٥٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٦)، وقال أيضًا: \"ليس به بأس\" من كلام ابن معين في الرجال - رواية طهمان - (ص ١١٧)، رقم (٣٨٠)، وقال في رواية \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٢٢)، رقم (٣٤٧٨)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٦)، رقم (٥٠١): \"ثقة\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٨ و٢/ ١٦٠)، رقم (٦٧١ و١٤٦٦).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٨ - ١١٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٦).","vol":"9","page":623},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتجُّ به، ليس بالمتين (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: وهو عندي لا بأس به، ممَّن يُكتب حديثُه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٤).\nقلت: وزاد البَرْقَاني عنه: يُعتبر به (^٥).\nوقال البخاري: مولى بني تَيم الله بن ثعلبة (^٦).\nوقال ابن عمّار الموصليّ: ضعيف (^٧).\nوقال العِجليّ: بصريٌّ، ثقةٌ (^٨).\nوقال الساجي: فيه ضَعف، ليس بشيءٍ، ولا بقويّ في الحديث (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5169>[٥١٠٠] (ت) عُمارة بن زَعْكرة الكِنديّ، أبو عَدِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nله صُحبة (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ٣٦٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٨١).\n(^٣) (٧/ ٢٦٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٤)، رقم (٣٧٦).\n(^٥) المصدر السابق، لكن فيه: \"لا يُعتبر به\"، والمثبت أعلاه موافق لما في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٥).\n(^٧) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٤٤)، رقم (٤٥٩).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٢)، رقم (١٣٢٦).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦).\n(^١٠) قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٤)، وأبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٥)، وذكره ابن سعد في طبقة: مَن نزل الشام من الصحابة، كما في \"الطبقات\" (٩/ ٤٣٦).","vol":"9","page":624},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبد الرحمن بن عائذ الأزديّ، والحارث بن يَمْجُد الأشعريّ.\nتقدَّم حديثه في عثمان بن عُبيد (^١).\nقلت: قال ابن حبان في \"الصحابة\" (^٢): يُقال (^٣): إنَّ له صحبةً، وفي القلب مِنْه شيءٌ.\nوقال البخاريّ: لم يصحّ إسنادُه (^٤).\n• عُمارة بن السِّمْط، صوابه: عامر (بن السِّمْط) (^٥)، وقد تقدَّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5170>[٥١٠١] (ت سي) عُمارة بن شَبيب السَّبَئِي، وقيل: عَمَّار.</span>\nمختلفٌ في صحبتِه.\nروى حديثًا واحدًا عن النبي ﷺ: \"مَن قال: لا إله إلا الله (^٧)، وقيل: عن رجلٍ مِن الأنصار، عن النبي ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٧٣٤)، و\"جامع الترمذي\" (٣٨٩٧).\n(^٢) (ص ١٨٧)، وهو في \"الثقات\" (٣/ ٢٩٥).\n(^٣) في مطبوع الصحابة والثقات: \"قال\"، والمثبت أعلاه موافق لما في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٤)، حيث قال: \"له صحبة، لم يصحَّ إسناده\".\n(^٥) ليس في (م).\n(^٦) انظر: (رقم: ٣٢٢٩).\n(^٧) كتب تحته في (م): (وحده لا شريك له).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٨٤٤)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٧٧ م)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقًا (٦/ ٤٩٥) من طريق الليث، عن الجُلَاح أبي كثير، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عُمارة بن شَبيب السَّبَئِي، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٧٨)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقًا (٦/ ٤٩٥) من طريق عمرو بن الحارث أنَّ الجُلَاح حدَّثه أنَّ أبا عبد الرحمن المعَافري =","vol":"9","page":625},{"text":"وعنه: أبو عبد الرحمن الحُبُلي.\nقال الترمذيّ: لا نعرف لعُمارة سماعًا من النبي ﷺ (^١).\nقلت: رجَّح ابن عساكر الرواية الثانية (^٢)، وأمَّا النسائي فأخرجهما ولم يرجِّح، ووقع عنده في الثانية: عَمّار - بفتح أوله، وتشديد الميم، بلا هاء في آخره -، ووجدتُه في \"الذِّكْر\" (^٣) للفِريابي: عُمارة كالأول، وعند (خ) في \"التاريخ\": عَمَّار أو عُمَارة (^٤).\nوقال ابن حبان: مَن زَعَمَ أنَّ له صحبةً فقد وَهِم (^٥).\n_________\n= حدَّثه أنَّ عمَّارًا السَّبَئِي حدَّثه أنَّ رجلًا من الأنصار حدَّثه أنَّ رسول الله ﷺ قال: .. الحديث.\nهكذا عند النسائي: \"عمَّار\"، وعند البخاري: \"عُمارة\".\nقال الترمذي - بعد أن أخرجه -: \"حسن غريب\"، وفي نسخ: \"غريب\" فقط. انظر: ط الرسالة (٦/ ١٣٧، هامش، (١»، ولعل الرواية الثانية المتصلة هي الصواب - كما سيأتي عن ابن عساكر - ففيها زيادة الرجل من الأنصار مما يدل على أنَّ راويها ضبطها، والله أعلم.\nتنبيه: وقع في مطبوع \"عمل اليوم والليلة\" عدة تصحيفات، وهو على الصواب في \"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠٣٣٨ و١٠٣٣٩).\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٦/ ١٣٧)، وذكره في كتابه \"تسمية أصحاب رسول الله ﷺ\" (ص ٧٦) رقم (٤٥١).\n(^٢) الإشراف (٢/ ١٤٠ أ)، حيث قال: \"وحديث عمرو الصواب، إلا قوله: عمار، فإنَّه عُمارة\".\nولعلَّه رجَّحه للزيادة في إسناده: \"أنَّ رجلًا من الأنصار حدَّثه\"، فهي تدلّ على مزيد الحفظ والإتقان.\n(^٣) هو في عداد المفقود - فيما أعلم -.\n(^٤) الذي وقفتُ عليه في مطبوع \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٥): \"عمارة بن شبيب .. \" دون ذكر الخلاف في اسمه.\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ٢٩٥).","vol":"9","page":626},{"text":"وقال أبو حاتم: كتبنا حديثَه في المسند ظَنًّا (^١).\nوقال ابن السَّكن: لم تَثْبُتْ صُحْبَتُه.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": حديثُه معلول (^٢).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٣): مات سنة خمسين، مذكورٌ في الصحابة، يُعَدُّ في أهل مِصر (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5171>[٥١٠٢] (د) عُمارة بن أبي الشَّعثاء.</span>\nروى عن: سِنان بن قيس.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد.\nتقدَّم حديثُه في سِنان (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٤)، الترجمة: (٢٠٠٧)، لكن وقع فيه: \"عمارة بن حبيب السبئي\" فسمَّى أباه حبيبًا، ثم ذكره بعد ذلك (٦/ ٣٦٦)، الترجمة: (٢٠١٧) فقال: \"عمارة بن شبيب السبئي روى عن النبي ﷺ، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي، سمعتُ أبي يقول ذلك\"، وانظر: \"الإصابة\" لابن حجر (٨/ ٤١٧ - القسم الرابع).\n(^٢) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٥٣٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨).\n(^٣) (٣/ ١١٤٣).\n(^٤) في هامش (م): (هل هذا من كلام ابن يونس أو الاستيعاب؟)، وجواب ذلك أنّه من كلام ابن عبد البر في الاستيعاب عدا قوله: \"مات سنة خمسين\"، فليست في مطبوع الاستيعاب، ونقلها عنه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره الإمام مسلم في الطبقة الأولى من التابعين من أهل مصر. \"الطبقات\" (١/ ٣٨٠)، رقم (٢١٠٦).\n(^٦) انظر: الترجمة (رقم: ٢٧٦٣).","vol":"9","page":627},{"text":"(قلت: قال الذهبيّ: نَكِرَة، لا يُعرف، ما روى عنه سِوى بقيَّة) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5172>[٥١٠٣] (ت ق) عُمارة بن عبد الله بن صَيَّاد الأنصاريّ، أبو أيوب المدنيّ.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيّب، وعطاء بن يسار.\nوعنه: الضحَّاك بن عثمان الحِزَامِيّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن مَعْن الغِفَاريّ، والوليد بن كثير المدنيّ.\nقال ابن معين (^٣)، والنسائي (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان مالك بن أنس لا يقدِّم عليه في الفضل أحدًا، وكانوا يقولون: نحن بنو (^٦) أُشَيهب (^٧) بن النجَّار، فدفعهم بنو (^٨) النجَّار (^٩) فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجَّار، ولا يُدرى\n_________\n(^١) ليس في (م)، وقول الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٨٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره البزار مع جماعة، ثم قال: \"ليسوا بمعروفين بالنقل\" \"مسند البزار\" (١٠/ ٦٨، عقب الحديث ٤١٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٤) أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ص ٣٤٣)، الترجمة: (٧٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٦) في الأصل: \"بنوا\"، والمثبت من (م).\n(^٧) في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٤٩): (بنو شيهب).\n(^٨) في الأصل و(م): \"بنوا\".\n(^٩) حاشية في (م): (وحلف منهم (سبعة) وأربعون رجلًا ورجل من بني ساعدة على المنبر ما هم منهم وطُرِحوا منهم، فقالوا: نحن حلفاء بني مالك بن النجار، فهم اليوم فيهم على ذلك) وكتب فوق كلمة \"سبعة\": \"تسعة\"، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٤٩): =","vol":"9","page":628},{"text":"ممَّن هُم، وعبد الله بن صيَّاد هو الذي وُلد مختونًا مسرورًا، فأتاه النبي ﷺ فقال: \"قد خبَّأْتُ لك خَبِيْئًا\"، فقال: الدُّخ، فقال: \"اخْسَأْ\" (^١)، وهو الذي قيل: إنَّه الدجَّال، وقد أسلم عبد الله، وحجَّ، وغزا مع المسلمين، وأقام بالمدينة، ومات عُمارة في خلافة مروان بن محمد (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهما حديثٌ واحدٌ في الأُضْحِيَة (^٤).\nقلتُ: قول ابن سعد في عبد الله بن صيَّاد يُوهم أنَّه مات على الإسلام بالمدينة، وقد ذكر غيرُه في ترجمته أنَّه خرج إلى أصبهان، وأنَّ اليهود تلقّوه، وقالوا: هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلًا، ومعه الطّبول والشّموع، ثم لم يُعرف له خبر بَعْدُ، ذكر ذلك أبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" (^٥) بسنده.\nوقد بسطتُ ترجمته في كتابي في \"الصحابة\" (^٦)؛ لأنَّ صاحب \"التجريد\" (^٧)، ذكره مختصرًا.\n_________\n= \"سبعة وأربعون رجلًا\"، وفي الطبقات: \"تسع وأربعون رجلًا\"، وهو من المواطن التي انتقدها العلَّامة مُغلطاي على الحافظ المزي - رحمهما الله تعالى -، فلعلَّ ذلك هو ما جعل الحافظ ابن حجر ﵀ يُعرض عن ذِكر العدد أصلًا.\n(^١) أخرجه البخاري (١٣٥٤)، ومسلم (٢٩٢٤/ ٨٦).\n(^٢) انظر: \"الطبقات\" (٧/ ٥٠٢).\n(^٣) (٧/ ٢٦٠).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (١٥٨٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣١٤٧).\n(^٥) (١/ ٤٣ و٣٤٠) من طريق حسان بن عبد الرحمن الضبعي، عن أبيه.\nوحسان بن عبد الرحمن تابعي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ١٦٤)، وانظر: \"الإصابة\" (٣/ ١٠٣ - القسم الرابع).\n(^٦) \"الإصابة\" (٨/ ٢٨٠ - ٢٨٤ - القسم الرابع).\n(^٧) تجريد أسماء الصحابة للحافظ الذهبي (١/ ٣١٩).","vol":"9","page":629},{"text":"نعم، أخرج أبو داود (^١) بسندٍ صحيحٍ عن جابر، قال: فقدنا ابن صيَّاد يوم الحَرَّة (^٢)، ومن طريق ابن أبي سلمة، قال: شهد جابر أنّ ابن صيَّاد هو الدجال، فقلتُ: إِنَّه قد مات، قال: وإنْ مات، قلتُ: فإنَّه قد أسلم، قال: وإنْ أَسْلَم (^٣).\nقال (^٤) الآجُرِّيّ، قلتُ لأبي داود: عُمارة بن صيَّاد مِن ولدِ ابن صيَّاد؟ قال: بلغني هذا عن ابن سعد، وسألتُ أحمد بن صالح عن هذا فأنكره، ولم\n_________\n(^١) (٤٣٣٢) من طريق الأعمش، عن سالم، عن جابر ﵁.\n(^٢) وقعت سنة (٦٣) حين خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، فأرسل إليهم جيشًا استباح المدينة، فقُتل كثيرٌ من حملة القرآن، وأهل الصلاح، وخلق. انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٣٦ - ٢٥٨)، و\"البداية والنهاية\" (٩/ ٢٤٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود (٤٣٢٨) وأبو يعلى الموصلي في \"مسنده\" (٢١٦٤) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر ﵁، وفيه ذِكر الجساسة، ثم قال الوليد: فقال لي ابن أبي سلمة: إنَّ في هذا الحديث شيئًا ما حفظتُه، قال: شهد جابر أنَّه هو ابن صياد، قلتُ: فإنَّه قد مات .. الحديث.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢١) من طريق يزيد بن هارون، عن الوليد بن عبد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر قال: أفضى النبي ﷺ على ابن صائد وهو يلعب مع الغلمان، قال: \"إنِّي قد خبأت لك خبئًا\"، قال: فما هو؟ قال: الدخ ..\nوأخرجه الإمام أحمد (١١٧٧٦)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢١ - ٢٢٢) من طريق أبي نُعيم، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد ﵁ ..\nفاضطرب الوليد بن عبد الله في إسناده، فمرة جعله من حديث جابر، وأخرى من حديث أبي سعيد، وأيضًا ابن أبي سلمة واسمه: عمر، فيه لين - تأتي ترجمته برقم: (٥١٧١) -، ولم يحفظه كما أخبر عن نفسه، قال الحافظ ابن كثير: \"تفرَّد به أبو داود، وهو غريب جدًّا\" \"البداية والنهاية\" (١٩/ ١٣٦).\n(^٤) في (م): (وقال).","vol":"9","page":630},{"text":"يكنْ له به - أُرى (^١) - علْم (^٢).\nوذكر الزُّبير بن بكَّار في أول \"نَسَبِ قُريش\" (^٣) أن ابن صيَّاد - يعني عُمارة - هذا، وابن حَزم - يعني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم - اسْتَبَّا، فقال ابنُ حَزم لا بن صيَّاد: لستُم مِنَّا، وقال ابن صيَّاد لابن حَزم: لستُم من العرب، فبلغ الوليدَ - وهو خليفة - فكتب: إِنْ زَعَمَ ابنُ حَزم أَنَّهم مِن وَلَدِ إسماعيل فَحُدَّ له ابنُ صيَّاد، وإن أنكر فلا، فإنَّا لا نعرفُ عربيًّا إلا مِن وَلَدِ إسماعيل، فزعم ابنُ حَزم أنَّهم مِن وَلَدِ إسماعيل، فَحُدَّ له ابنُ صيَّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5173>[٥١٠٤] (د) عُمارة بن عبد الله بن طُعْمَة المدنيّ.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وعطاء بن يسار.\nوعنه: ابن إسحاق، ويزيد بن أبي حَبيب، ومالك، وجعفر بن رَبيعة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند أبي داود حديثٌ (^٥) واحدٌ في الأضحية (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5174>[٥١٠٥] (عس) عُمارة بن عبدٍ الكوفيّ.</span>\nروى عن: عليّ بن أبي طالب.\nروى عنه: أبو إسحاق (^٧)، ولم يروِ عنه غيرُه.\n_________\n(^١) هكذا في النسخ الخطية، وفي إكمال التهذيب: \"أدنى\".\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٢٠).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع منه، فإنه ناقص.\n(^٤) (٧/ ٢٦٠).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (زيد بن خالد الجُهني).\n(^٦) (٢٧٩٨).\n(^٧) كتب تحته في (م): (السبيعي).","vol":"9","page":631},{"text":"قال الجُوزجانيّ، عن أحمد: مستقيم الحديث، لا يروي عنه غير أبي إسحاق (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ، لا يُحتجُّ بحديثه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ووقع في \"المستدرك\" (^٤) روايتَه عن حذيفة.\nوذكره ابن حبان في موضع آخر من \"الثقات\" (^٥)، وقال: روى عن: ابن مسعود، روى عنه: أهل الكوفة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5175>[٥١٠٦] (س) عُمارة بن عثمان بن حُنَيْف الأنصاريّ (^٧) المدنيّ.</span>\nروى عن: خزيمة بن ثابت، والقَيْسِيّ (س) (^٨).\nروى عنه: أبو جعفر الخَطْمِيّ.\nقلتُ: هو معروفُ النَّسَب، لكنْ لم أرَ فيه توثيقًا.\nوقرأتُ بخط الذهبي في \"الميزان\" (^٩) أنَّه لا يُعرف، فكأنّه عَنَى حالَه.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ٣٦٧).\n(^٣) (٥/ ٢٤٤).\n(^٤) (٤/ ٤٤٨).\n(^٥) (٥/ ٢٤١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"كوفي، تابعي، ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٢)، الترجمة: (١٣٢٧).\n(^٧) حاشية في (م): (الأوسي، ابن عم أبي أمامة بن سهل بن حُنيف).\n(^٨) سقط من (م).\n(^٩) (٣/ ١٨٦)","vol":"9","page":632},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5176>[٥١٠٧] (د ق) عُمارة بن عمرو بن حَزْم بن زيد بن لَوْذَان بن عمرو بن عبد بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاريّ النَّجَّاريّ المدنيّ.</span>\nأخو محمد بن عمرو، وقيل غيرُ ذلك في نَسَبِه.\nروى عن: أبَيِّ بن كعب، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: أبو حازم سَلَمة بن دِينار، وعمر بن كَثِير بن أَفلح، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة.\nقال العِجْليّ: مدني، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره خليفة في تسمية من قُتل بالحرَّة (^٢)، وكانت الحرَّة سنة ثلاثٍ وستين.\nوقال يعقوب بن محمد (^٣): قُتل مع ابن الزُّبير (^٤) - يعني: سنة ثلاثٍ وسبعين -.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) وقال: روى عن: أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5177>[٥١٠٨] (ع) عُمَارة بن عُمير التَّيميّ، مِن بني تَيْم الله بن ثعلبة، كوفيّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٣٢١).\n(^٢) \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) هو: الزهري المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء \"التقريب\"، الترجمة: (٧٨٣٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٩٧) بالجزم، وفي التاريخ الأوسط له (٢/ ٩٠٢): \"قُتل - أرَاه - مع عبد الله بن الزبير .. \".\n(^٥) (٥/ ٢٤١).","vol":"9","page":633},{"text":"رأى عبدَ الله بن عمر (^١).\nوروى عن: عمَّتِهِ، والأسود بن يزيد النَّخَعِيّ، والحارث بن سُوَيْد التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِيّ، وأبي عطيَّة الوَادِعِيّ، وإبراهيم بن أبي موسى الأشعريّ، وأبي مَعمر عبد الله بن سَخْبَرَة الأزديّ، ووهب بن ربيعة، وحُرَيْث بن ظُهَيْر، والربيع بن عُمَيْلة، وقيس بن السَّكَن، وأبي المطَوِّس، ويحيى بن الجزَّار، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، (وغيرِهم) (^٢).\nوعنه: إبراهيم النَّخَعِيّ، والحكم بن عُتَيْبَة، وزُبَيْد اليامِيّ، والأعمش، وسعد بن عُبيدة، ومَنصور بن المعْتَمِر، وغيرُهم.\nقال البخاريُّ، عن عليِّ بن المدينيّ: له نحو ثمانين حديثًا.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عنه، فقال: ثقةٌ وزيادة، يُسأل عن مثل هذا؟! (^٣)\nوقال ابن معين (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان خِيَارًا (^٦).\n_________\n(^١) قاله ابن معين كما في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٨١)، رقم (٢٣٥٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٩).\n(^٢) في الأصل: (وغيره) وهو سبق قلم، والمثبت من (م) و(ت).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٣)، رقم (٤٤٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٣)، رقم (١٣٢٩).\nحاشية في (م): (نَظَرَ إلى رجل بمكة، قال: ألستَ الذي كنتَ تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلي، قال: فأخرج صُرَّة فيها خمسون دينارًا فدفعها إليه).","vol":"9","page":634},{"text":"قال ابن سعد: توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك (^١).\nقلت: وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: يروي عن عبد الله بن عمر.\nوخليفةُ بن خياط، وزاد سنة ثمان وتسعين (^٣).\nوكذا جزم بروايته عن ابن عمر ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (^٤).\nوقال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\nوأمَّا ابن أبي خَيثمة فحكى عن يحيى بن معين: أنَّه مات سنة ثنتين وثمانين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5178>[٥١٠٩] (بخ د) عُمَارة بن غُراب اليَحْصبِيّ.</span>\nعن: عَمَّةٍ له، عن عائشة.\nوعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي.\nقال أحمد بن حنبل: ليس بشيء (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٨/ ٤٠٥).\n(^٢) (٥/ ٢٤٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ١٥٦).\n(^٤) (٦/ ٣٦٦)\n(^٥) ضُرب على الجملة كاملةً في (م) و(ت)، وذلك لأنَّ قول العجلي تقدَّم، وفي الأصل كتب ابن حجر علامةَ (صح) فوق كلمة: (تابعي)، يريد أن يُبَيِّنَ أنَّ هذا هو سبب ذِكره لعبارة العجلي، والله أعلم.\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٠٢٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٤)، رقم (٢٤٣٥).\n(^٨) (٧/ ٢٦٢)، ووقع في المطبوع: \"عُمَارة بن عزاب\" بالعين والزاي. =","vol":"9","page":635},{"text":"قلت: وقال: يُعتبر حديثه مِن غير رواية الإفريقي عنه (^١).\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": روى عن عائشة، ويُقال: عن عمَّةٍ له عن عائشة (^٢).\nوأورده أبو موسى المديني في \"ذيل الصحابة\"، وقال: أورده جعفر (^٣)، قال أبو موسى: وهو مِن التابعين، لا يثبتُ له صحبةٌ ولا رؤيةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5179>[٥١١٠] (خت م ٤) عُمَارة بن غَزِيَّة بن الحارث بن عمرو بن غَزِيَّة بن عمرو بن ثَعلبة ابن خَنساء بن مبذول بن غَنْم بن مازن بن النَّجَّار الأنصاريّ المازنيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وأبيه غَزِيَّة بن الحارث، وعبَّاس بن سَهل بن سَعد، وأبي الزُّبير، وسُمَيّ مولى أبي بكر، وخُبَيْب بن عبد الرحمن، وشُرَحْبِيل بن سعد، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ونُعيم المجْمِر، ويحيى بن عُمارة بن أبي حسن، وسعيد بن الحارث الأنصاريّ، وعبد الرحمن بن\n_________\n= قال أبو زرعة العراقي: \"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في طبقة أتباع التابعين، وهذا يقتضي انقطاع روايته عن عائشة\" تحفة التحصيل (ص ٢٣٨).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٦٢).\n(^٢) لم أقف على روايته عن عائشة ﵂، وأمَّا روايته عن عَمَّةٍ له، عن عائشة، فرواها البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠)، وأبو داود (٢٧٠)، من طريق عبد الرحمن بن زياد، قال: حدثني عمارة بن غراب، أنَّ عمة له حدثته، أنَّها سألت عائشة …\nوعبد الرحمن بن زياد هو: الإفريقي، ضعيف في حفظه \"التقريب\"، الترجمة: (٣٨٦٢).\n(^٣) هو: الحافظ أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري النسفي، له كتاب \"معرفة الصحابة\"، مات بنسف سنة (٤٣٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السير\" للذهبي (١٧/ ٥٦٤ - ٥٦٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣).","vol":"9","page":636},{"text":"أبي سعيد الخُدريّ، والرَّبيع بن سَبْرة الجُهنيّ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيرِهم.\nوعنه: سليمان بن بلال، وعمرو بن الحارث، ووُهَيْب بن خالد، ويحيى بن أيوب المصريّ، ويونس بن يزيد، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وبَكر بن مُضر، وسعيد بن أبي هلال، وزُهير بن معاوية، والدَّرَاوَرْدِيّ، وعَبِيْدَة بن حُميد، ومُعتمر بن سليمان، وبشر بن المفَضَّل، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وأبو زُرعة (^٢): ثقة.\nوقال يحيى بن معين: صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، كان صدوقًا (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، توفي سنة أربعين ومئة (^٥).\nقلت: وقال البَرقانيّ، عن الدارقطنيّ: لم يَلْحَقْ عُمارة بن غَزِيَّة أنسًا، وهو ثقة (^٦).\nوكذا قال الترمذي إنَّه لم يلقَ أنسًا (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٧٤)، رقم (٣١٠٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٨).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ٣٦٨).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ٣٦٨).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٩٨).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٣ - ١١٤)، رقم (٣٧٥).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (١/ ٢٩٩، عقب الحديث ٢٤٩)، قال: \"عُمارة بن غَزِيَّة لم يدركْ أنس بن مالك\".","vol":"9","page":637},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) في أتباع التابعين.\nوقال العِجليّ: أنصاريٌّ ثقةٌ (^٢).\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٣)، فلم يوردْ شيئًا يدلُّ على وَهْنِه.\nوقال ابن حَزم: ضعيف (^٤).\nقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي - قيما قرأتُ بخطِّه -: ما علمتُ أحدًا ضعَّفه غيره، ولهذا قال عبد الحق: ضعَّفه بعضُ المتأخِّرين (^٥)، ولم يَقُل العُقيليّ فيه شيئًا سوى قول ابن عُيَيْنَة: جالستُه كم مِن مَرَّة فلم أحفظ عنه شيئًا، فهذا تَغَفُّلٌ مِن العُقيليّ إذ ظنَّ أنَّ هذه العبارة تَلْيِيْنٌ، لا واللهِ (^٦)، انتهى كلامه.\n• عُمَارة بن أبي فَروة، صوابه عَمَّار (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5180>[٥١١١] (ع) عُمَارة بن القَعْقَاع بن شُبْرُمة الضَّبِّيّ الكوفيّ، ابن أخي عبد الله بن شُبْرُمة، وكان أكبَر مِن عَمِّه.</span>\nروى عن: أبي زُرعة بن عمرو بن جَرير، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم البجلي، والحارث العُكْلِيّ، والأخنس بن خليفة الضَّبِّيّ.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٥)، رقم (١٠٦٤): \"من حُفَّاظ أهل المدينة، .. كان يُخطئ\".\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٣)، رقم (١٣٣٠)، دون قوله: \"أنصاري\"، وهي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤).\n(^٣) (٤/ ٣٨٦).\n(^٤) \"المحلى\" (٥/ ٢١٣) و(٦/ ١٥٣).\n(^٥) \"الأحكام الوسطى\" (٢/ ١٨٧).\n(^٦) \"الميزان\" (٣/ ١٨٧)، وردَّ تضعيف العُقيليَّ أيضًا ابنُ القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٦٩ - ٥٧٠).\n(^٧) انظر: (رقم: ٥٠٨٣).","vol":"9","page":638},{"text":"وعنه: الحارث العُكْلِيّ - شيخه - (^١)، وابنه القَعْقَاع بن عُمارة، والأعمش، وفُضَيْل بن غَزْوان، وابنه محمد بن فُضَيْل، وعبد الواحد بن زياد، والسُّفْيَانان، وشَريك، وغيرُهم.\nقال البخاريُّ، عن عليِّ: له نحو ثلاثين حديثًا.\nوقال ابن معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عُيَيْنَة: عُمارة بن القَعْقَاع ابن أخي عبد الله بن شُبْرُمة، وعبد الله بن عيسى بن أخي محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كانوا يقولون: هما أفضلُ من عَمَّيْهِمَا (^٥).\nقلت: ووثَّقَه ابنُ سعد (^٦)، ويعقوبُ بن سفيان (^٧).\n_________\n(^١) أسفل اللوحة في (م): (وأبي صالح السمان - إنْ كان محفوظًا -).\n(^٢) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ١١٨)، رقم (٣٨٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٩).\n(^٤) (٧/ ٢٦٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٨/ ٤٧٠ - ٤٧١)، و\"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (١/ ٤٥٣).\nحاشية في (م): (وقال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم وأكبر، فذكر فيهم: وأبا زرعة بن عمرو بن جرير ابن أخي إبراهيم بن جرير).\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ٤٧٠ - ٤٧١).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٧ و١٩٦).","vol":"9","page":639},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^١) عن أبيه: عُمارة بن القَعْقَاع، عن ابن مسعود، ليس بمتَّصل، بينهما رجلٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5181>[٥١١٢] (بخ) عُمَارة بن مِهْرَان المَعْوَليّ (^٣)، أبو سعيد، البصريّ العابد.</span>\nوروى عن: ثابت البُنَانيّ، والحسن، وابن سِيرين، وأبي نَضْرَة العَبْدِيّ، وحفص وعبد الله ابني النَّضر بن أنس.\nوعنه: أبو داود الطَّيَالِسِيّ، وحماد بن بَشير الجَهْضَمِيّ، وعبد الرحمن بن مَهدي، ومُعتمر بن سليمان وعمرو بن عاصم، وعمرو بن مرزوق، وسليمان بن حرب.\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٥).\n_________\n(^١) (ص ١٥٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابنُ هانئ في مسائله للإمام أحمد (٢/ ٢٤٢)، رقم (٢٣٥٢): سألتُه عن عمارة بن القعقاع يُحتجُّ بحديثه؟ فقال: عمارة بن القعقاع ثقة، ويُحتجُّ بحديثه.\nوقال العجلي: \"ثقة\" \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٣)، رقم (١٣٣١).\n(^٣) اختُلف في ضبط الميم، فقيل بفتحها، وقيل بضمها، قال ابن ناصر الدين: \"والأكثر الفتح، وهو الأصحّ\" توضيح المشتبه (٨/ ٢٣٢)، قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى مَعولة، وهو بطن من الأزد\". انظر: \"الأنساب\" (١٢/ ٣٥٨)، واللباب في تهذيب \"الأنساب\" (٣/ ٢٣٨)، وتوضيح المشتبه (٨/ ٢٣٠ - ٢٣٢)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣٧٨ - ١٣٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٩).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ٣٦٩).","vol":"9","page":640},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٢): قال أحمد: بلغني أنّه عَبَدَ اللهَ حتى صار جِلْدًا على عظم، وهو شيخٌ ثقةٌ، مِن أصحاب الحسن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5182>[٥١١٣] (ر د) عُمَارة بن مَيمون.</span>\nعن: عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة: \"في كلِّ صلاةٍ قراءةٌ\" (^٤).\nوعنه: حماد بن سلمة.\nقلت: قرأتُ بخطِّ الذهبي: ما (حدَّث) (^٥) عنه سوى حماد بن سلمة، ففيه جهالة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5183>[٥١١٤] (س) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو بكر الحافظ، نزيل سامَرَّاء، يُعرف بأبي الآذان، جَزَرِيّ الأصل.</span>\nروى عن: إسماعيل بن مسعود الجَحْدَرِيّ، وأبي همام الوليد بن شُجاع، وأبي كُرَيب، وأبي موسى محمد بن المثنَّى، وعليّ بن شُعيب السِّمْسار (س)،\n_________\n(^١) (٧/ ٢٦٢).\n(^٢) (ص ١٥٧)، رقم (٨٨٩)، والنصّ في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١١١)، رقم (٤٤٥٣).\n(^٣) يعني: البصري.\n(^٤) أخرجه أبو داود (٧٩٧)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (١٤)، مقرونًا بقيس بن سعد، وحبيب بن الشهيد.\nوعُمَارة بن مَيمون مجهول، لكنه متابعٌ - كما سبق -، وممَّن تابعه أيضًا ابنُ جريج عند البخاري (٧٧٢)، ومسلم (٣٩٦/ ٤٣)، وحبيب المعلم عند مسلم (٣٩٦/ ٤٤)، ورقبة بن مصقلة عند النسائي (٩٦٩).\n(^٥) الكلمة غير واضحة في الأصل، والمثبت كما في ميزان الاعتدال.\n(^٦) في (م) و(ت): (قرأتُ بخطِّ الذهبي: لا يُعرف).\n(^٧) \"الميزان\" (٣/ ١٨٧).","vol":"9","page":641},{"text":"ومحمد بن حاتم الزَّمِّي، ومَعمر بن سهل الأهوازيّ، ويحيى بن حكيم المقَوِّم، وعبد الله بن محمد بن المسْوَر الزُّهريّ، وعبد الله بن أحمد بن شَبُّويه، في آخرين.\nروى عنه: النَّسائيّ حديثًا واحدًا - ذكرناه في ترجمة عليّ بن شُعيب (^١) -، وأبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سَلَمة القَطَّان، وحاجب بن أركين، وأبو الحسين بن المنَادي، وأبو العباس بن عُقْدة، وأبو الحسين بن قانع، ومحمد بن العباس بن نَجِيْح، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البَغْويّ، وأبو القاسم الطَّبَرانيّ، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nوقال البَرقانيّ: أخبرنا أبو بكر الإسماعيليّ في حديثٍ لأبي الآذان، قال الإسماعيلي: هو بغداديّ، وأثنى عليه جدًّا (^٣).\nقال الإسماعيلي: يُحكى أنَّه طالتْ خصومة بينه وبين يَهوديّ، فقال له: أَدْخِل يدكَ النارَ وأنا كذلك، فَمَنْ كان مُحِقًّا لم تَحترقْ يدُه، فذكر أنّ يدَه لم تحترقْ واحترقت يدُ اليهوديّ (^٤).\nوقال الخليلي: ثقةٌ، مشهورٌ بالحفظ، مات سنة ستٍّ وثمانين ومئتين.\nوقال ابن المنَادي، وابن قانع: مات سنة تسعين (^٥).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (برقم: ٤٩٩٠) وليس فيها ذكر لهذا الحديث، ولم يذكره الحافظ المزي في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٦٠)، والحديث في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٢٨٥٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٠٠)، الترجمة: (٦٦٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٨).\n(^٤) المصدر السابق (١٣/ ٥٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٨).\nحاشية في (م): (زاد ابن قانع وله (٦٣) سنة).","vol":"9","page":642},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5184>[٥١١٥] (قد ت س ق) عمر بن إبراهيم العَبْدِيّ، أبو حفص البصريّ، صاحب الهَرَوِيّ.</span>\nروى عن: قَتادة، ومَطَر الورَّاق.\nوعنه: ابنه الخليل، وعبَّاد بن العوَّام، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث، وشاذّ بن فَيَّاض.\nقال حَرْب: قلتُ لأحمد: تَعرفه؟ قال: نعم، ثقة، لا أعلمُ إلا خيرًا (^٢).\nوقال يعقوبُ بن شَيبة، سمعتُ أحمدَ سُئل عنه، فقال: قال عبد الصَّمَد: أَخْرَجَ إلينا كتابًا في لَوْح، قال: وكان عبد الصَّمَد يَحمده (^٣).\nقال أحمد: وهو يَروي عن قتادة أحاديثَ مناكيرَ، يُخالف (^٤).\nقال: وقد روى عباد بن العوَّام عنه حديثًا منكرًا (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٦).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٦).\n(^٢) مسائل حرب (ص ٤٦٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١١٩) من رواية أحمد بن محمد بن هانئ، عن الإمام أحمد.\n(^٤) المصدر السابق (٤/ ١١٩).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ١١٩).\nحاشية في (م): (يعني: حديث الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، مرفوعًا: \"لا تزال أُمَّتي على الفِطرة ما لم يُؤَخِّرُوا المغرب حتى تَشْتَبِك النُّجُوم\").\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٨)، وكذلك في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٠٣)، رقم (٥٥٠).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٥٠)، رقم (٤١)، وسياق الأسئلة كان عن أصحاب قتادة، وهو =","vol":"9","page":643},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^١).\nوقال أحمد بن الدَّوْرَقِيّ، وعليُّ بن مسلم، عن عبد الصمد: حدثنا عمر بن إبراهيم، وكان ثقةً، وفوقَ الثقة (^٢).\nوقال ابن عَديّ: يَروي عن قتادة أشياءَ لا يُوافَقُ عليها، وحديثُه خاصةً عن قتادة مُضطرب (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: يُخطئ ويُخالف.\nوذكره في \"الضعفاء\" (^٥)، فقال: كان مِمَّن يَنفرد عن قتادة بما لا يُشبه حديثه، فلا يُعجبني الاحتجاجُ به إذا انفرد، فأمَّا فيما روى عن الثقات (^٦) فإنْ اعْتَبَرَ به مُعْتَبِرٌ لم أرَ بذلك بأسًا.\nوقال البَرقانيُّ، عن الدارقطنيّ: لَيِّنٌ يُترك (^٧).\nوقال أبو بكر البزار: ليس بالحافظ (^٨) (^٩).\n_________\n= كذلك في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٨) من طريق عثمان بن سعيد - الدارمي - قال: قلتُ ليحيى بن معين: فعمر بن إبراهيم في قتادة؟ قال: ثقة.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٤٣)، من رواية الدورقي فقط.\n(^٣) المصدر السابق (٥/ ٤٢ و٤٤)، وتتمة كلامه: \"وهو مع ضعفه يُكتب حديثه\".\n(^٤) (٨/ ٤٤٦).\n(^٥) (٢/ ٦١).\n(^٦) كذا في النسخ، وفي مطبوع المجروحين: \"فأمَّا فيما وافق الثقات\"، وهو الموافق للسياق.\n(^٧) \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" (ص ١١٠)، رقم (٣٤٩).\n(^٨) \"مسند البزار\" (١٣/ ٤٤٤، عقب الحديث ٧٢٠٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"صدوق\" \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ١٨٧، عقب الحديث ٣٣١)، وقال أيضًا: \"مُقارب الحديث\" المصدر السابق (ص ٣٩٠)، رقم (٧٨). =","vol":"9","page":644},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5185>[٥١١٦] (ت) عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة المدنيّ </span>(^١).\nعن: أُمَّه، عن أبيها، عن النبي ﷺ في تَشميت العاطس (^٢).\nوعنه: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدَّالَانيّ.\n(قلت: ذكره الذهبي في \"الميزان\" (^٣) وقال: تَفرَّدَ عنه أبو خالد) (^٤).\n_________\n= وقال العقيلي: \"وله غير حديث عن قتادة مناكير، لا يُتابع منها على شيء\" \"الضعفاء\" (٤/ ١٢١).\n(^١) كتب تحتها في (م): (الأنصاري).\n(^٢) أخرجه الترمذي (٢٩٤٧) من طريق عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن عمر بن إسحاق به.\nقال الترمذي: \"هذا حديث غريب، وإسناده مجهول\".\nوأخرجه أبو داود (٥٠٣٦) من طريق عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أمِّه حميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيها، عن النبي ﷺ به.\nويزيد بن عبد الرحمن قوَّاه ابن معين والنسائي وأبو حاتم، وقال ابن سعد: منكر الحديث، وقال ابن عدي: في حديثه لِين، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يُتابع في بعض أحاديثه. انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣١٢)، و\"الكامل\" (٧/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، و\"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٥٤)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٢٦١، ٨٦٠٢)، وقد اضطرب فيه، فمرةً يرويه عن يحيى بن إسحاق ومرةً عن عمر بن إسحاق.\nوذكر الحافظ المزي أنَّ يحيى وعمر أخوان، وأمُّهما هي حميدة. \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٢٣٩).\nفأمَّا عمر فمجهول، وأمَّا يحيى فوثَّقه ابن معين كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٥).\nوحميدة بنت عُبيد ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٥٠)، وأما عبيدة بنت عبيد فقال الذهبي: \"لا تعرف\" \"الميزان\" (٥/ ٣٢٢).\nوعُبيد بن رفاعة الزرقي تابعي، وثَّقه العجلي (\"معرفة الثقات\" (٢/ ١١٧)، رقم (١١٧٩»، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٣٣)، فحديثه مرسل.\n(^٣) (٣/ ١٩١).\n(^٤) ليس في (م).","vol":"9","page":645},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5186>[٥١١٧] (م) عمر بن إسحاق المدنيّ، مولى زائدة، حِجَازيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو صَخر حُميد بن زياد، وأُسامة بن زيد اللَّيثي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا (^٢) في أنَّ الصلاةَ كفارةٌ (^٣).\nقلت: وقال العِجلّي: مدنيّ، ثقةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5187>[٥١١٨] (ت) عمر بن إسماعيل بن مُجالد بن سعيد الكُوفي الهَمْداني، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن مَسلمة الأُمويّ، وأسود بن عامر شَاذَان، وأبي معاوية الضَّرير، وابن فُضيل، ومحمد بن عُبيدٍ (^٥)، وحفص بن غِيَاث، وغيرِهم.\nوعنه: التِّرمذيّ، وأبو الأزهر النَّيْسابوري، والمَعْمَرِيّ، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه وابن أبي الدنيا، والبُجَيْريّ، وابن ناجيه، وعَبدان الأهوازيّ، ومحمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، والهيثم بن خلف الدُّورِيّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرميّ، وآخرون.\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٧).\n(^٢) كتب تحتها في (م): (أبو هريرة).\n(^٣) (٢٣٣/ ١٦)، حيث أخرجه مسلم في المتابعات.\nفي هامش (م): (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، يكفران ما بينهما إذا أقمتَ الفرض واجتنبت الكبائر).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٩).\n(^٥) كتب تحته في (م): (الطنافسي).","vol":"9","page":646},{"text":"قال سعيد بن عمرو البَرْذَعِيّ: قال أبو زُرعة: حديثُ أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: \"أنا مدينة العلم، وعليّ بابها\" (^١)، كم مِن خَلْقٍ قد افتُضحوا فيه! ثم قال لي أبو زُرعة: أتينا شيخًا ببغداد، يُقال له: عمر بن إسماعيل بن مُجالد، فأخرج إلينا كُرَّاسةً لأبيه فيها أحاديثُ جِيَادٍ عن مُجالد، وبَيَان، والناس، [فَكُنَّا] (^٢) نكتبُ إلى العصر فيقرأ علينا، فلمَّا أردنا أنْ نقومَ قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، بهذا الحديث، فقلتُ له: ولا كلّ هذا بمرّة، قال: فأتيتُ يحيى بن معين، فذكرتُ ذلك له، فقال: قل له: يا عدوَّ الله! متى كتبتَ أنتَ هذا عن أبي معاوية؟ إِنَّما كتبتَ أنتَ عن أبي معاوية ببغداد، ومتى حدَّثَ أبو معاوية هذا الحديث ببغداد؟ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبَ إليّ عبدُ الله بن أحمد، سمعتُ يحيى بن معين يقول: رأيتُ عمرَ بن إسماعيل بن مُجالد، ليس بشيءٍ، كذَّابٌ خبيثٌ، رجلُ سُوءٍ حدَّث عن أبي معاوية - فذكر الحديث -، قال: وهو حديثٌ ليس له أصل، قال عبدُ الله: وسألتُ أبي عنه، فقال: لا أُراه إلا صَدَق (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه من طريق صاحب الترجمة العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩ - ٤٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٥٩) -، وابن الجوزي من طريق آخر عنه (٦٦٠). وعمر بن إسماعيل متروك.\n(^٢) زيادة من (م) و(ت).\n(^٣) أسئلة البرذعي لأبي زرعة الرازي (٢/ ٥١٩ - ٥٢١).\n(^٤) حاشية في (م): (كأنَّه يعني: ابن معين)، وهو ظاهر النص، لكن الذي في مطبوع العلل قول ابن معين في إسماعيل بن مجالد: \"قد كتبتُ عنه، .. ليس به بأس\"، ثم قال عبد الله: \"سألتُ أبي فقال: ما أُراه إلا صدوقًا\" - يعني: إسماعيل بن مجالد -، ثم ذكر كلام ابن معين في عمر بن إسماعيل، والله أعلم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٨ - ٩).","vol":"9","page":647},{"text":"وقال العُقيليّ: حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعتُ يحيى بن معين يقول: كتبتُ عن إسماعيل بن مُجالد، وليس به بأس، وكنتُ أرى أنّ ابنَه هذا عُمر شُوَيْطِر (^١)، ليس بشيءٍ، كذَّاب، رجلُ سُوء، حدَّث عن أبي معاوية بحديثٍ ليس له أصل - فذكره - (^٢).\nوقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: كذَّابٌ، يُحَدِّثُ أيضًا بحديث أبي معاوية - فذكره -، قال: وهذا كَذِبٌ، ليس له أصل (^٣).\nوقال يحيى بن أحمد بن زياد، سألتُ ابنَ معين عن هذا الحديث فأنكره جدًّا (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث (^٦).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٧)، وقال في موضعٍ آخر: متروك (^٨).\n_________\n(^١) شُوَيْطِر: تصغير شاطر وهو: الذي أعيى أهله خُبْثًا. \"الصحاح\" (٢/ ٦٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٤)، و\"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٨ - ٩)، رقم (٣٩٠٥).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٨٤ - ٢٨٥)، رقم (٥١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٩)، رقم (٤٩٠).\n(^٧) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢١٧)، رقم (٢٣٢).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٥)، رقم (٢٤٣٩).","vol":"9","page":648},{"text":"قلت: وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضًا: عبد السلام بن صالح أبو الصَّلت الهَرَوِيّ (^١)، ومحمد بن جعفر الفَيْدِيّ (^٢) (^٣)، وأحمد بن سلمة\n_________\n(^١) أخرجه من طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٦٥ - ٦٦)، رقم (١١٠٦١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٣٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٦١) -.\nأبو الصَّلت ضعيف جدًّا، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٤٢٨٠).\nقال الحاكم: \"صحيح\"، فتعقَّبه الذهبي فقال: \"بل موضوع\"، وقال العُقيلي: \"ولا يصحُّ في هذا المتن حديث\" \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٥)، وقال ابن حبان: \"وهذا شيءٌ لا أصل له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدَّث به، وكلٌّ مَن حدَّث بهذا المتن فإنَّما سرقه من أبي الصلت هذا، وإن قلب إسناده\" \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦)، وقال ابن الجوزي: \"والحديث لا أصل له\" \"الموضوعات\" (٢/ ١١٨)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: \"هذا الحديث ضعيف، بل موضوع عند أهل العلم بالحديث\" مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٣)، وانظر نقده لمتنه في منهاج السنة (٧/ ٥١٥ - ٥١٧).\n(^٢) حاشية في (م): (هو مِن رجال البخاري، وقد توقف شيخنا لأجله هنا وفي \"اللسان\"، لكثرة طرقه، وقد بسط القول ابن الجوزي في \"الموضوعات\" في الحديث، وحكى عن الدارقطني أنه عدّ مَن سرقه، فعدَّ فيهم الفَيدي، وصاحب الترجمة، وقد سُقْتُ كلامه عند ترجمة جعفر بن محمد الفقيه، من \"اللسان\").\nوسيأتي قريبًا كلام الحافظ ابن حجر أن الفيدي هذا ليس هو شيخ البخاري، وأنّ الحافظ ابن حجر استقر رأيه على أنَّ الحديث موضوع.\n(^٣) أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧) عن محمد بن أحمد بن تميم القنطري، عن الحسين بن فهم، عن محمد بن يحيى بن الضريس، عن الفيدي محمد بن جعفر به.\nوالقنطري ذكر محمد بن أبي الفوارس أنَّه كان فيه لين. \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٠٨)، والحسين بن فهم قال فيه الحاكم عقب حديثه: \"ثقة مأمون حافظ\"، ونقل الذهبي عنه وعن الدارقطني أنَّهما قالا فيه \"ليس بالقوي\" \"الميزان\" (١/ ٤٩٨).\nوقال الدارقطني: \"قيل: إنَّ أبا الصَّلت وضعه على أبي معاوية، وسرقه منه جماعة، =","vol":"9","page":649},{"text":"الكوفيّ (^١)، والحسن بن علي بن راشد (^٢)، كلّهم عن أبي معاوية (^٣).\nقال ابن عديّ: والحديث لأبي الصَّلْت، وبه يُعرف، وعندي أنَّ هؤلاء كلَّهم سَرَقُوه مِنه (^٤).\n_________\n= فحدثوا به عن أبي معاوية، منهم: عمر بن إسماعيل بن مجالد، ومحمد بن جعفر الفيدي … \" التعليقات على \"المجروحين\" (ص ١٧٩).\nورواه ابن محرز في \"معرفة الرجال\" (٢/ ٢٤٢)، وابن المغازلي في مناقب علي (١٢٨) من طريق محمد بن يحيى - هو: ابن الضريس -، كلاهما (ابن محرز وابن الضريس) عن محمد بن جعفر الفيدي، عن محمد بن الطفيل، عن أبي معاوية، به. - بزيادة ابن الطفيل -.\nوهذه الرواية أرجح، وابن الطفيل وثَّقه ابن معين فيما رواه عنه محمد بن أبي يحيى كما في المنتخب من علل الخلال (ص ٢٠٩)، ولكن ابن أبي يحيى لم أقف على حاله، وذكره - أي: ابن الطفيل - ابنُ حبان في \"الثقات\" (٩/ ٦٣)، وابن حبان متساهل في توثيق المجاهيل.\n(^١) أخرجه من طريقه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠) في ترجمته - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٦٢) -. وأحمد بن سلمة قال فيه ابن عدي: \"حدَّث عن الثقات بالبواطيل، ويسرق الحديث\".\n(^٢) أخرجه من طريقه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٣٤١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٦٤) -، من طريق الحسن بن علي العدوي. والعدوي قال فيه ابن عدي: يضع الحديث، ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، ويحدِّث عن قوم لا يُعرفون، وهو متهمٌ فيهم أنَّ الله لم يخلقهم.\n(^٣) قال ابن معين: \"أخبرني ابن نمير قال: حدث به أبو معاوية قديمًا، ثم كفَّ عنه\" معرفة الرجال - رواية ابن محرز - (١/ ٧٩)، رقم (٢٣١).\nقال الشيخ المعلمي: \"فلولا أنَّه علم وهنه لما كفَّ عنه\" حاشيته على الفوائد المجموعة للشوكاني (ص ٣٠٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٦٨).","vol":"9","page":650},{"text":"(والفيديّ سيأتي (^١) أنَّه مِن شيوخ البخاري، لكنِّي ظَهَرَ لي أنَّ شيخَ البخاريِّ غيرُه، وكنتُ أردُّ قولَ مَن يقول: إنَّ حديث \"أنا مدينة العلم\" موضوع؛ لكون الفَيْديّ رواه عن أبي معاوية، وهو مِن شيوخ البخاريّ، فكيف يُدَّعى عليه أنَّه سرق حديثًا وَضَعَه أبو الصَّلت؟! فلمَّا تبيَّن لي الآن أنَّ شيخَ البخاريِّ غيرُه (^٢)، رجعتُ عن ذلك، وحَرَّرتُ ما ذكره ابنُ عديّ أنَّهم سَرَقُوه مِن أبي الصَّلْت) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5188>[٥١١٩] (تمييز) عمر بن إسماعيل الأنصاريّ (^٤) البصريّ الأعمى.</span>\nقَريب محمد بن سيرين.\nروى عن: ثابت البُناني، وهشام بن عُروة، وغيرهما.\nروى عنه: مروان بن معاوية الفَزَاريّ، وأبو ثُمامة، وغيرهما.\nذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٥)، وأورد له من طريق يحيى بن\n_________\n(^١) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦١١٤).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة الفيدي من \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦١١٤): (وقع في الهبة - يعني: كتاب الهبة من \"صحيح البخاري\" (٢٦١٣) -: \"حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر\"، ولم يذكرْ نَسَبه، والذي أظنُّ أنَّه القومسي، فإنَّه لم يُختلف في أنَّ كُنيته أبو جعفر بخلاف هذا، والقومسيّ ثقة حافظ، بخلاف هذا فإنَّ له أحاديث خُولف فيها)، ونحوه في فتح الباري (٥/ ٢٢٩).\n(^٣) ليس في (م)، وهي من زيادات الحافظ ابن حجر التي زادها أواخر حياته، فحكمه على هذا الحديث هنا ناسخ لقوله في لسان \"الميزان\" (٢/ ١٢٣): \"هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغي أن يُطلق القول عليه بالوضع\"، وقوله في أجوبته عن أحاديث المصابيح - المطبوع آخر المشكاة - (٣/ ١٧٩١): \"ضعيف، ويجوز أن يحسَّن\".\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) (٤/ ١٢٣ - ١٢٤).","vol":"9","page":651},{"text":"عبد الرحمن، عن أبي ثُمامة، عن عمر بن إسماعيل، عن هشام بن عُروة، عن أبيه: أنَّ حسَّان ذُكر عند عائشة فَنَهَتْهُم، وقالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"لا يُحِبُّه إلا مؤمن ولا يُبغضه إلا مُنافق\".\nقال العُقيلي: هذا غير محفوظ، ولا يُعرف إلا مِن هذا الوجه، وعُمر والراوي عنه كلاهما مجهول (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" (^٢).\nوأمَّا الذَّهبي فقلَّد العُقيليّ، فقال: لا يُدرى مَن هو أصلًا (^٣)، انتهى.\nوكنتُ حَرَّرْتُ أنَّه الذي قَبله، ثم رجعتُ عن ذلك لمَّا رأيتُ ابنَ حبان وَصَفَه بأنَّه قَريبُ ابن سِيرين وأنَّه أنصاريّ؛ ولأنَّ طَبَقَتَه مُتَقَدِّمَةٌ على ابن مُجالد (^٤)، فتعيَّن أنِّي أذكره للتمييز.\n• عمر بن أسِيد، في عمرو بن أبي سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5189>[٥١٢٠] (م د س ق) عمر بن أيوب العَبْدِي، أبو حفص الموْصليّ.</span>\nروى عن: جعفر بن بُرْقَان، وأفلح بن حُميد، وإبراهيم بن نافع المكيّ، والثَّوريّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والحسن بن صالح، وشَريك، وغيرِهم.\nوعنه: أحمد، وابن معين، وداود بن رُشيد، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأيوب بن محمد الوَزَّان، وموسى بن مروان الرَّقِّي، وهارون بن موسى\n_________\n(^١) وقال الحافظ الذهبي: \"هذا حديث منكر\" \"سير أعلام النبلاء\" (٢/ ٥١٨).\n(^٢) (٧/ ١٧٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩٢).\n(^٤) يعني: عمر بن إسماعيل بن مجالد، تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة.","vol":"9","page":652},{"text":"المستملي مكحلة، ومحمد بن عبد الله بن عمَّار، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقِّي، ومحمد بن مِهران الرَّازيّ، وعليّ بن حَرب الطَّائيّ، وآخرون.\nقال أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nوقال أبو داود: ثقة، كان أحمد يَمْدَحُه (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٤).\nوقال ابنُ عمَّار: ما رأيتُه يذكرُ الدنيا، وكان مِن أشد الناس حياءً، والناس يَضَعُونه منه (^٥) على الكِبْر (^٦).\nوقال الخطيب: كان مِن ذوي الهيئات، كثيرَ الكتابة، حَسَنَ العناية بالطَّلب، رَحَلَ فيه إلى الشام والعراق (^٧).\nقال ابن عمَّار: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (^٨).\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٥٣٥)، رقم (١٢٦٣).\n(^٢) \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩)، دون قوله: \"مأمون\"، وهي ثابتة من رواية الدوري عن ابن معين كما في \"تاريخه\" (٤/ ٤٦٥)، رقم (٥٣١٩).\n(^٣) انظر: \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٧٤ و٢٧٥، برقم: ١٨٢٦ و١٨٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩).\n(^٥) حاشية في (م): (كأنّه).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٣).\n(^٧) المصدر السابق (١٣/ ١٢).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٨٠)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٣).\n(^٩) (٨/ ٤٣٩).","vol":"9","page":653},{"text":"له في مسلم حديثٌ واحدٌ (^١) في الثوب المعَصْفَر (^٢).\nقلت: اللَّفظ المحْكِي عن الخطيب هي عبارة أبي زكريا الأزدي في \"تاريخ الموصل\" وذَكَرَ وَفَاتَه كما تقدَّم.\nقال: وحدثني ابن أبي حُريث، عن ابن أبي نافع، قال: كان عمر بن أيوب فقيهًا، وكان يُفتي بالموصل، وصنَّف في الفقه مِن الحديث كُتبًا (^٣).\nوقال ابن وضَّاح: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيبة، حدثنا عمر بن أيوب الموصليّ، وكان عنده ثقةً (^٤).\nولمَّا ذكره ابن حبان، قال: يُعتبر حديثُه مِن روايتِه عن الثقات، ومِن رواية الثقات عنه (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5190>[٥١٢١] (س) عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخْزُوميّ المدَنيّ </span>(^٧).\nروى عن: أبيه، والأعرج.\nوعنه: سعيد المقْبُرِيّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، وموسى بن\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (ابن عمرو).\n(^٢) (٢٠٧٧/ ٢٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٩ - ٣٠)، وفي مطبوع \"تاريخ الموصل\" (ص ٣٠٦) ذِكر وفاته عن أيوب الوزان، والجملتين الأوليين من كلام ابن أبي نافع، إلا أنَّه تصحف فيه: \"يفتي\" إلى \"يعني\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"ثقة\" \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٤).\n(^٧) في هامش (م): (أخو عبد الله، وعبد الملك، والحارث بني أبي بكر).","vol":"9","page":654},{"text":"يعقوب الزَّمْعِيّ، وعبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صُهيب، وهمَّام بن نافع - والد عبد الرزاق -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وقال: أمّه هِند (^٢) بنت عبد الله بن معاوية بن الأسود بن المطَّلب بن أسد.\nقلت: الصَّواب: زَمْعة بدل معاوية، وكذا ذكر ابنُ سعد (^٣)، والزُّبير بن بكَّار (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5191>[٥١٢٢] (د) عُمر بن بيان التَّغْلِبِيّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: عُروة بن المغيرة بن شُعبة.\nروى عنه: طعمة بن عمرو الجَعفريّ، والأَجْلح بن عبد الله الكِندي.\nقال أبو حاتم: مَعروف (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عنده حديث تقدَّم في طعمة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٧).\n(^٢) كذا في النسخ الخطية، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٨٢)، وفي الثقات: \"قُرَيْبَة\"، وهو كذلك في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٤٤٩)، و\"نسب قريش\" لمصعب الزُّبيري (ص ٣٠٩)، وهو من المواطن التي انتقدها العلامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٣١) على الحافظ المزي.\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٤٤٩)\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١)، وانظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزُّبيري (ص ٣٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩).\n(^٦) (٧/ ١٦٨).\n(^٧) يعني: \"طعمة بن عمرو\"، والحديث ذكره الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٨٥)، ولم يذكره الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\".\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":655},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5192>[٥١٢٣] (م ٤) عُمر بن ثابت بن الحارث - ويُقال: ابن الحجَّاج - الأنصاريّ الخزرجيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي أيوب الأنصاريّ (^١)، حديث: صوم ستة شوّال (^٢)، وعن (^٣) محمد بن المنْكَدِر (^٤)، عن أبي أيوب (^٥)، وعن بعض الصَّحابة (^٦)، وعن عائشة.\nروى عنه: سعد، وعبد ربه، ويحيى أولاد سعيد الأنصاريّ، والزُّهريّ،\n_________\n= قال الإمام أحمد: \"لا أعرفه\" \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٧)، رقم (١٣٦٦).\n(^١) فوقه في (م): (م ٤).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (كتاب الصيام، ١١٦٤)، وأبو داود في \"السنن\" (٢٤٣٣)، والترمذي في \"الجامع\" (٧٦٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢٨٧٦، و٢٨٧٧ و٢٨٧٨ و٢٨٧٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٧١٦).\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٨٣): \"وقيل\".\n(^٤) فوقه في (م) و(ت): (س).\n(^٥) الحديث أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٨٨٠) عن محمد بن عبد الكريم الحراني، قال: حدثني عثمان - يعني: ابن عمرو الحراني -، قال: حدثنا عمر - يعني: ابن ثابت -، عن محمد بن المنكدر.\nثم قال النسائي: \"هذا الشيخ رأيتُ عنده كتبًا في غير هذا، فإذا أحاديثه تُشبه أحاديث محمد بن أبي حميد، فقال: لا أدري، أكان سماعه من محمد أم كان سماعه من أولئك المشيخة؟ فأمَّا الشيخ، فكان يحدثنا عنه، ولا يذكر محمد بن أبي حميد، فإن كان تلك الأحاديث أحاديثه عن أولئك المشيخة، ولم يكن سمعه من محمد، فهو ضعيف - يعني: عثمان -، ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء في الحديث\".\n(^٦) فوقه في (م) و(ت): (م ت).\nحاشية في (م) و(ت): (في الدجال)، وحديثه أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٤٥، الحديث ٢٩٣١/ ١٦٩)، والترمذي (٢٣٨٥).","vol":"9","page":656},{"text":"وصَفوان بن سُليم، وعثمان بن عمرو بن ساج، وصالح بن كَيسان، ومالك، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة (^١).\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهم حديثان.\nقلت: وقال العِجليّ: مدني، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال ابن مَنده: يُقال: إنَّه وُلد في عَهْد النبي ﷺ (^٤).\nوقال السَّمعانيّ: هو مِن ثقات التابعين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5193>[٥١٢٤] (بخ د) عمر بن جابر الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن بَدْر، وَوَعْلة بن عبد الرحمن.\nوعنه: سالم بن نوح، وإياس بن دَغْفَل، وأبو عبد الله الشَّقَرِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود حديثَه عن وَعْلَة، عن\n_________\n(^١) في هامش (م): (وعُبيدة بن معتِّب الضَّبِّي).\n(^٢) (٥/ ١٤٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٤)، رقم (١٣٣٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٣٢)\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧١).\n(^٧) (٨/ ٤٣٨).","vol":"9","page":657},{"text":"عبد الرحمن بن عليّ بن شَيبان، عن أبيه: \"مَن بات فوق بيتٍ ليس عليه إِجّار (^١) (^٢)، وقال البخاري: في إسناده نَظَر.\n• عمر بن جاوان، يأتي في عمرو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5194>[٥١٢٥] (د سي) عمر بن جُعْثُم القُرَشِيّ، ويُقال: اليَحْصبِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nروى عن: الأزهر بن عبد الله الحَرّازيّ، والأزهر بن سعيد الحَرّازيّ، ويُقال: إنَّهما واحد (^٤)، وعن: زيد بن أبي أُنَيْسَة، وراشد بن سعد، وسليم بن عامر، وعمرو بن قيس، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن عيَّاش وبَقِيَّة بن الوليد، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصِيُّون.\n_________\n(^١) حاشية في (م): (حجاز)، وقال: (كذا في المهندس من عند الطبراني)، والذي في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٨٧): \"حجار\"، وفي الأدب المفرد: \"حجاب\"، وأمَّا في سنن أبي داود فقد وردت هذه الثلاث في النسخ كما في حاشية طبعة الرسالة (٧/ ٣٨٣)، واللفظ الذي ساقه المصنف هو لفظ الإمام أحمد (٢٠٧٤٨) من حديث رجلٍ من الصحابة - مبهم -.\nوالمعنى: من بات على سطح بيت ليس حواليه ما يرد الساقط عنه. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٢٦).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٩٢)، وأبو داود في \"السنن\" (٥٠٤١)، وإسناده ضعيف، لجهالة عمر بن جابر، وشيخه وَعْلة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان \"الثقات\" (٧/ ٥٦٥)، وابن حبان متساهل في توثيق المجاهيل، لذا قال الذهبي في \"الميزان\" (٥/ ٨٤): \"لا يُعرف\".\n(^٣) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٢٦٢).\n(^٤) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٣٤٠).","vol":"9","page":658},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5195>[٥١٢٦] (بخ) عمر بن حَبيب المَكِّيّ القاضي (^٣)، سَكَن اليمن.</span>\nروى عن: عمرو بن دينار، وعطاء، والزُّهريّ، والقاسم بن أبي بَزَّة، وغيرِهم.\nوعنه: رباح بن زيد، ومسلم بن خالد، وابن عُيَيْنَة، وعبد الرزاق، وسعد بن الصَّلت، وعَتَّاب بن بَشير، ومُطَرِّف بن مازن.\nقال الأثرم، عن أحمد: ثقة (^٤).\nوكذا قال الدُّورِيّ، عن ابن معين (^٥).\nوكذا قال أبو عليّ النَّيْسَابُورِيّ (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ١٧١). في هامش: (م): «د س) حديث عائشة في استفتاح صلاة الليل، (د) حديث عمر: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ﴾) [الأعراف: ١٧٢].\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يوسف بن عبد الهادي: \"وثَّقه أحمد\" بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم (ص ٣١٣)، ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) كذا في الأصل، ووضع على الضاد صادًا صغيرة وضبَّة فوقها، وكأنه يشير إلى أنّ الصواب: \"القاص\" بالصاد المهملة، وكذلك ضبب عليها في (م)، وكتب في الهامش: (القاصّ)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٨٨): \"القاضي\"، وذكر المحقق أنَّ المؤلِّف ضبب عليها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٤).\n(^٥) \"التاريخ\" (٣/ ١٣٠)، رقم (٥٣٩).\n(^٦) هو: الحافظ الثَّبْت الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري، أحد النقَّاد، قال الحاكم: \"لم أرَ مثله قطّ\"، مات سنة (٣٤٩ هـ).\nانظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥١ - ٥٩).","vol":"9","page":659},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): عمر بن حَبيب القاضي (^٢) مِن أهل مكة، انتقل إلى اليمن فسكنها، وكان حافظًا مُتْقِنًا.\nوقال ابن عُيَيْنَة: كان صاحِبَنا، وكان حافظًا (^٣).\nقلت: وقال أبو بكر بن المقْرِئ: عمر بن حَبيب مَكِّيٌّ ثقةٌ، وقال: في حديثه عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر: \"طُفنا طوافًا واحدًا\" الحديث (^٤)، لم يحدِّثْ به غيرُه، سمعتُ أبا عليّ النَّيْسَابُوريّ يقوله.\nوأورده ابن عَدِيّ في ترجمة مُطَرِّف بن مازن، فقال: عمر بن حَبيب صَنعانيّ عزيز الحديث (^٥).\n(وقال النَّبَاتي في \"ذيل الكامل\": عمر بن حَبيب المكي، نزل الشام، منكر الحديث، قاله الموصلي - يعني الأزديّ -، وروى له عن عمرو بن دينار، فذكره.\nوقال: لم يبيِّن الموصلي ما أَنكر مِن هذا الحديث، وهو محفوظٌ من حديث عمرو بن دينار، ومن حديث سفيان بن عُيَيْنَة عنه، وعنه أخرجه البخاري (^٦)، فما ذَنْبُ عمر بن حبيب، ثم ذكر كلام مَن وثَّقَه.\n_________\n(^١) (٧/ ١٧٢ - ١٧٣).\n(^٢) ضبب عليها في (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٤٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٤).\n(^٤) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٥١٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٧٧) من طريق مطرف بن مازن، عن عمر بن حبيب به، وتتمته: \"وسعيًا واحدًا لحجِّنا وعمرتنا\". ومطرف بن مازن كذَّبه ابن معين كما في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٧٧)، رقم (٧٨٧)، وقال النسائي: \"ليس بثقة\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٢٧ رقم: ٥٩٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٦/ ٣٧٧).\n(^٦) لم أقف عليه في صحيح البخاري، لكن أخرج مسلم في \"صحيحه\" (١٢١٥) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله ﵁، يقول: \"لم يطف =","vol":"9","page":660},{"text":"وقد ذكر الذهبي في \"الميزان\" (^١) كلام الأزديّ، وقال بعده: عمر بن حبيب، نزل اليمن، وقد وثَّقَه أحمد وابن معين، فافتضح الأزدي.\nفلم يزدْ على ما أفاده النَّبَاتي سوى قوله: فافتضح الأزديّ) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5196>[٥١٢٧] (ق) عمر (^٣) بن حَبيب بن محمد بن مُجالد بن سبيع (^٤) بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كَعْب بن جندل بن عامر بن بن مالك بن تيم (^٥) [بن الدؤل] (^٦) بن جَلّ (^٧) بن عَدِيّ بن عبد مَنَاة - نَسَبَه ابنُ حبان في ترجمة حَفيده أبي رفاعة عبد الله بن محمد العَدَوِيّ (^٨) -، القاضي البصري.</span>\n_________\n= النبي ﷺ ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا\"، وأخرجه كذلك في (١٢١٣/ ١٣٨) من طريق زهير، عن أبي الزبير، عن جابر، وفيه: .. فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة … فلمَّا كان يوم التروية أهللنا بالحج، وكفانا الطواف الأول بين الصفا والمروة.\n(^١) (٣/ ١٩٤).\n(^٢) ما بين الحاصرتين ليس في (م).\n(^٣) في هامش (م): (قال في التهذيب: عمر بن حبيب العدوي، ثم ذكر نسبه بعدُ)، يعني: \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٩٠).\n(^٤) في (ت): (سبع)، وضبب عليها في (م)، وذُكر في هامش (م) و(ت) أنَّه في نسخة: (سليم)، وهو كذلك في \"ثقات ابن حبان\" (٨/ ٣٦٩).\n(^٥) كذا في الأصل و(ت)، وفي (م): (تميم)، لكن ضبب عليها وكتب في الهامش (تيم)، وأشار في هامش (ت) أنَّه في نسخة: (تميم)، قال البلاذري: \"فولد الدؤل بن جل: تميم بن الدؤل .. \" أنساب الأشراف (١١/ ٢٩٢).\n(^٦) زيادة من (م) و(ت)، والثقات، وانظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١١/ ٢٩١).\n(^٧) كذا في الأصل، وفي (م): (جبل)، وضبب عليها، وكتب في الهامش (جَلّ)، ووقع في مطبوع \"الثقات\": (حسل)، والمثبت أعلاه هو الموافق لما في كتب الأنساب، انظر: مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب (ص ٧٢)، و\"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١١/ ٢٨٥)، و\"جمهرة أنساب العرب\" لابن حزم (١/ ٢٠٠).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٩).","vol":"9","page":661},{"text":"وَلِيَ قضاء البصرة، ثم الشَّرقية للمأمون (^١).\nروى عن: حُميد الطَّويل، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عُروة، وابن عَجْلان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن إسحاق، وداود بن أبي هِند، وابن عَون، وخالد الحذَّاء، وابن أبي ذئِب، وابن جُريج، وطائفة.\nوعنه: حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، وخُشَيْش بن أَصْرَم، ومحمد بن سلَّام البِيْكَنْدِيّ، ومحمد بن يحيى القُطَعِيّ، ومحمد بن المنْهَال الضَّرير، وسهل بن عمار العَتَكِيّ، ومحمد بن عُبيد الله بن المنادي، وأبو قِلَابة والكُدَيْمِيّ، وعبد الرحمن بن محمد بن مَنصور الحارثيّ، ومحمد بن سنان القزَّاز، وآخرون.\nقال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله ذكره، فقال: قَدِمَ علينا ها هنا، ولم نكتبْ عنه حرفًا. وكان مُسْتَخِفًّا به جدًّا (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ضعيف، كان يَكْذِب (^٣).\nوقال الحسين بن حِبان: قال أبو زكريا: كان ابن عُلَيَّة يُثني على عمر بن حبيب، ويتعجَّبُ ممَّن يَكتبُ عن معاذ بن معاذ ويَدَعه، قال أبو زكريا:\n_________\n(^١) ذكره خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٦٤) ضمن من تولى قضاء البصرة لهارون الرشيد، وذكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧) أنَّه ولي قضاء الشرقية، وولي قضاء البصرة، وروى الخطيب بإسناده إلى أبي العباس الكديمي أنّ الذي ولّاه قضاء البصرة هو المأمون (المصدر السابق (١٣/ ٣٠»، لكن الكديمي متهم (انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٤».\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٢٩)\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٣٤)، رقم (٣٥٥٨)، دون قوله: \"كان يَكْذِب\"، وهي في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٥) من رواية الدوري.","vol":"9","page":662},{"text":"ومعاذ بن معاذ خيرٌ مِن مئة مثل عمر بن حبيب، معاذ ثقةٌ مأمونٌ، وعمر ليس حديثه بشيء، ما يَسوى (فَلْس) (^١) (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، لا يُكتب حديثُه (^٣).\nوقال العِجلي: ليس بشيء (^٤).\nوقال أبو زُرعة: ليس بالقويّ (^٥).\nوقال البخاري: يتكلَّمون فيه (^٦).\nوقال النسائي: ضعيف (^٧).\nوقال زكريا بن يحيى السَّاجيّ: يَهِمُ عن الثقات، وكان مِن أصحاب عُبيدِ الله بن الحسن (^٨)، عنه أخذ، وأظنُّهم تركوه لموضع الرأي، وكان صدوقًا، ولم يكنْ مِن فُرسان الحديث (^٩).\nوقال ابن عَدِيّ: هو حسن الحديث، يُكتب حديثُه مع ضَعفه (^١٠).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست ومئتين.\n_________\n(^١) هكذا الأصل و(ت)، وهذا جاء في لغة ربيعة، فأنَّهم قد يقفون على المنصوب المنوَّن بالسكون وحذف التنوين كما تقدَّم بيانه في التعليق على الترجمة (رقم: ٤٨٥٣)، وفي (م): (فلسًا).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣١).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٤)، رقم (١٣٣٤).\n(^٥) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٨٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٨).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩١)، رقم (٤٩٥).\n(^٨) هو: العنبري البصري القاضي، ثقة فقيه \"التقريب\"، الترجمة: (٤٢٨٣).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٢ - ٣٣).\n(^١٠) \"الكامل\" (٥/ ٣٩).","vol":"9","page":663},{"text":"وقال محمد بن المثنى، وغيرُ واحد: مات سنة سبع (^١).\nقلت: وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ (^٢).\nوقال أبو بكر البزار: لم يكن حافظًا، وقد احتمُل حديثُه (^٣).\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به (^٤).\nوقال ابن قانع: بصريّ، صالح (^٥).\nوقال عمر بن شَبَّة: كان عمر بن حبيب في ولايتِه محمودًا صَليبًا (^٦) سائسًا، هابه الناس هيبةً لم يهابوها قاضيًا، وكان مِن قيامه في أمر الضِّيَاع (^٧)، وردّ شهادات مَن شَهِدَ، حتى صَرَفَ الله به عن الناس في ضِيَاعهم بلاءً عَظيمًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5197>[٥١٢٨] (د ت سي) عُمر بن حَرملة، ويُقال: ابن أبي حَرملة، ويُقال: عمرو (^٩) البصريّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٥)، وفيه: \"ليس بقوي\".\n(^٣) \"مسند البزار\" (٧/ ٢٢٠، عقب الحديث ٢٧٩٢).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٦٢).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤).\n(^٦) كتب فوقها في (م): (كذا).\nقال القاضي عياض: \"صليبًا أي: قويًّا في الحق غير مهين ولا مستضعف\" \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٤٤).\n(^٧) الضياع: جمع ضيعة، وهي المال والعقار والأرض المغلّة ونحوها. انظر: \"لسان العرب\" (٨/ ٢٣٠).\n(^٨) في هامش (م): (عمر بن حجاج، في: ابن أبي خليفة).\n(^٩) حاشية في (م): (قال (ت): ولا يصحّ)، قاله الترمذي في \"الجامع\" (أبواب الدعوات، باب ما يقول إذا أكل طعامًا، ٣٧٥٨).","vol":"9","page":664},{"text":"روى عن: ابن عباس حديث الضَّبّ (^١).\nوعنه: عليّ بن زيد بن جُدعان.\nوقال أبو زُرعة: لا أعرفُه إلا في هذا الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وصحَّح أنَّه عُمر - بضم العين -، وتَبعَ في ذلك البخاريَّ (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٣٧٣٠) من طريق حماد بن سلمة ومن طريق حماد بن زيد، والترمذي (٣٧٥٨)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٨٦ و٢٨٧) من طريق إسماعيل بن إبراهيم - هو: ابن عُلَيّة -، ومن طريق شعبة، أربعتهم عن علي بن زيد بن جُدعان، عن عمر بن حرملة، عن ابن عباس ﵄ في عدم أكل النبي ﷺ من لحم الضبّ وشربه اللبن والدعاء بعد الأكل.\nفي رواية الترمذي: \"عمر وهو ابن أبي حرملة\"، وفي روايتي النسائي: \"عمر بن أبي حرملة\".\nوالحديث مداره على ابن جُدعان وهو ضعيف، وقد تقدمت ترجمته برقم: (٤٩٧٨)، وعمر بن حرملة مجهول.\nلكن الحديث حسن لغيره، فتقذُّر النبي ﷺ من لحم الضب وعدم أكله أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥٣٩١)، ومسلم في \"الصحيح\" (١٩٤٦).\nوالدعاء بعد الأكل أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٣٢٢) من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعًا. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٢).\n(^٣) (٥/ ١٤٩).\n(^٤) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لا يُدري مَن هو\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩٥).","vol":"9","page":665},{"text":"• عُمر بن الحسن بن إبراهيم، صوابه: محمد بن الحسين بن إبراهيم، وهو: ابن إشكاب، وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5198>[٥١٢٩] (م ف) عُمر بن حُسين بن عبد الله الجُمَحِيّ مولاهم، أبو قُدامة المكِّيّ، قاضي المدينة.</span>\nروى عن: مولاتِه عائشة بنت قُدامة بن مَظْعُون، وعبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون، وابن عمر (^٢).\nوعنه: ابن إسحاق، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وعبد العزيز بن المطّلب بن حنطب، وعبد الملك بن قُدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، ومالك، وابن أبي ذِئب.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند (م) (^٤) حديث في الذِّكْر صَبيحة عَرَفَة.\nقلت: عدَّه يحيى بن سعيد الأنصاريّ في فقهاء المدينة، حكاه البخاري في \"التاريخ\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (رقم: ٦١٥٢).\n(^٢) ذكر الشيخ محمد أيوب المظاهري في كتابه: (تصويب التقليب الواقع في تهذيب التهذيب): أن ذِكر ابن عمر هنا خطأ، ولو كان صوابًا لقدَّمه على مَن مَرَّ لصُحبته كما هو دأبه، والصواب عندي مكانه: نافع مولى ابن عمر، فسقط، وذكره ابن أبي حاتم، وصاحب \"الخلاصة\" في شيوخه، ولأنه يشارك عبد الله الماجشون في الطبقة، والله أعلم. (ص ٤٤) وقد ذكر نافع مولى ابن عمر - بدل ابن عمر - من شيوخ عُمر بن حُسين كذلك: المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٩٨ - ٢٩٩) (٤٢١٣).\n(^٣) (٧/ ١٧٠).\n(^٤) (١٢٨٤/ ٢٧٣).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨).","vol":"9","page":666},{"text":"وروى ابن وَهْب، عن مالك، قال: كان عمر من أهل الفضل والفقه والمَشُوْرَة في الأمور والعبادة، وكان أشدّ شيء ابتذالًا لنفسه (^١).\nقال مالك: وأخبرني بعضُ مَن حضره عند الموت، فسمعتُه يقول: ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١].\nوروى ابن القاسم، عن مالك، قال: كان عمر بن حسين عابدًا، فأخبرني رجلٌ أنَّه سمعه يقرأ القرآن كلَّ يومٍ إذا راح، فقيل له: كان يَختمُ كلَّ يوم وليلة؟ قال: نعم (^٢) (^٣).\n• (عمر بن حفص بن ثابت، في أبي سعيد الأنصاريّ) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5199>[٥١٣٠] (ت) عمر بن حفص بن صَبيح، ويُقال: بزيادة عمر بين حفص وصَبيح (^٥)، أبو الحسن، الشيبانيّ، اليمانيّ، ثم البصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن وَهب، وابن مَهدي، وأبي داود الطَّيالِسِيّ، والقطَّان، وحجَّاج بن نُصير، والعلاء بن عمرو الحَنَفِيّ، وغيرِهم.\nوعنه: التِّرمذيّ، وابن خُزيمة، والبُجَيريّ، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، ومحمد بن الليث الجَوهريّ، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازيّ، وأبو عَروبة الحرَّانيّ، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٦٤ - ٦٦٥)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٢٩).\n(^٢) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٦٤ - ٦٦٥)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٢٩) من طريق ابن وهب، عن مالك نحوه.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن البرقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٢)، رقم (٢٤١).\n(^٤) ليس في (م).\n(^٥) في هامش (م): (لو قال: قبل صَبيح).","vol":"9","page":667},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nمات في حدود سنة خمسين ومئتين.\nقلتُ (^٢): واحتج به ابنُ خزيمة في \"صحيحه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5200>[٥١٣١] (ق) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المدني، أبو حفص المؤذِّن، وجَدُّه المعروف بسعد القَرَظ.</span>\nروى عن: أبيه، وجَدِّه عمر، وعمرو بن شِمْر (^٤).\nوعنه: عبد الرحمن بن سَعد بن عمَّار بن سعد القَرَظ، وابن جُريج - ومات قَبْله -، وإسماعيل بن أبي أُويس.\nقال الدَّارميّ، عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5201>[٥١٣٢] (د) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحِميري الوَصَّابيّ (^٧)، ويُقال: الأوصابيّ، الحِمصيّ.</span>\nروى عن: بَقِيَّة بن الوليد، واليَمَان بن عَدِيّ، وسعيد بن موسى الأزديّ، وعباس بن سلمة الخَبائريّ، ومحمد بن حِمْيَر السَّلِيحيّ.\n_________\n(^١) (٨/ ٤٤٧).\n(^٢) الكلمة غير واضحة في الأصل، وهي في (م).\n(^٣) انظر: صحيح ابن خزيمة (٦٥٧ و٢٤٢٢).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (الجعفي).\n(^٥) انظر: \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٦٩)، رقم (٦٠٦).\n(^٦) (٧/ ١٧٠).\n(^٧) في هامش (م): (ووصّاب هو: ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن حِمير، إخوةُ جبلان بن سهل)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٦ - ٣٧).","vol":"9","page":668},{"text":"روى عنه: أبو داود، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وابن أبي داود، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، ومحمد بن نصر القطَّان، ومحمد بن عُبيد الله الكَلَاعيّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البَيْرُوتيّ، وأبو عَروبة الحرَّانيّ.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين.\nقلت: قال ابن الموَّاق: لا يُعرف حالُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5202>[٥١٣٣] (خ م د ت س) عمر بن حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النَّخَعِيّ، أبو حفص الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن إدريس، وأبي بكر بن عيَّاش، وعثَّام بن عليّ، وسُكين بن مُكبّر (^١).\nوعنه: البخاري، ومسلم، ثم رويا، وأبو داود، والترمذي، والنسائي له بواسطة: محمد بن أبي الحسين السِّمْنَانِيّ، وأحمد بن يوسف السّلمي، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، وأحمد بن الدَّرْوَقِيّ، وسليمان بن عبد الجبار، وعبد الله الدَّارِمي، ومحمد بن عليّ بن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحرَّانيّ، وإبراهيم الجُوزجانيّ، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيبة، وأبي حاتم الرَّازيّ، وأبو زُرعة، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن ملاعب بن حيّان، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٣).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (العجلي).\nفي هامش (م): (وعبد الله جِراش الحوشبي).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٣).\n(^٣) (٨/ ٤٤٥).","vol":"9","page":669},{"text":"وقال أبو داود: تَبِعْتُه إلى منزله، ولم أسمعْ منه شيئًا (^١).\nقال البخاريُّ (^٢)، وابنُ سعد (^٣): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nقلت: وزاد ابنُ سعد: في ربيع الأول.\nوقال العِجليُّ (^٤)، وأبو زُرعة (^٥): ثقة.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٦): قال أحمد: صدوق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5203>[٥١٣٤] (د) عمر بن حفص المدنيّ.</span>\nروى عن: عامر بن عبد الله بن الزُّبير، وعطاء بن أبي رباح، وعثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ.\nوعنه: ابن جُريج، ويعقوب بن إسحاق الحَضرميّ، وابن أبي فُديك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، رقم (١٨٩٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٩٢ - ٩٩٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٥٣٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٥)، رقم (١٣٣٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨)، نقلا عن كتاب \"الثقات\" لابن خلفون.\n(^٦) (ص ١٣٦)، رقم (٧١٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ليس به بأس\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٧٢)، رقم (٨١٣).\n(^٨) (٧/ ١٦٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم الرازي: \"مجهول\" \"العلل\" لابنه (٥/ ٦٠٤).\nوقال الأزدي: \"منكر الحديث\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩٩).\nوقال الذهبي: \"وأظنُّه المؤذِّن المذكور\" الكاشف (٢/ ٥٧)، رقم (٤٠٣٩)، يعني: عمر بن حفص المدني المؤذِّن، وقد تقدمت ترجمته برقم (٥١٣١).\n(^١٠) في هامش (م): (عمر بن حفص السعدي أو العبدي، في ابن رياح).","vol":"9","page":670},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5204>[٥١٣٥] (خت م د س ق) عمر بن الحكم بن ثَوبان الحجازيّ، أبو حفص المدنيّ.</span>\nروى عن: أسامة بن زيد، وسعد بن أبي وقَّاص، وأبي لاس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عَنَمَة، وكعب بن مالك، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وقُدامة مولى أسامة، ومولى قُدامة بن مَظعون.\nروى عنه: سعيد المقْبُريّ، وشَريك بن أبي نَمِر، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعمر بن إسحاق بن يسار، وغيرُهم.\nقال ابن معين: هو عمُّ عبد الحميد بن جعفر، وهو: ابن الحكم بن سِنان (^١).\nوقال غيرُه: هما اثنان (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال يحيى بن بُكير: مات سنة سبع عشرة ومئة، وله ثمانون سنة (^٤).\nقلت: وكذا قال ابنُ حبان، وزاد: وكان من جِلَّة أهل المدينة، وهو\n_________\n(^١) حاشية في (م): (صاحب النبي ﷺ، وهو الذي خيَّره النبي ﷺ فقال: \"اللهم اهْدِه\"). \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠١).\n(^٢) منهم: أبو حاتم الرازي، وسيأتي كلامه في الترجمة التالية.\n(^٣) (٥/ ١٤٧ - ١٤٨)، وقال: \"وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم، واسم أبي الحكم ثوبان، حليف الأوس\"\n(^٤) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨٨٧).","vol":"9","page":671},{"text":"عمر بن الحكم بن أبي الحكم، واسم أبي الحكم: ثَوبان، مِن ولد فِطْيَون ملك يَثْرِب، حليف الأوس (^١).\nوقال ابنُ سعد: عمر بن الحكم بن أبي الحكم، وهو من بني عمرو بن عامر من ولد الفِطْيون، وهم حلفاء الأوس، يُكنى: أبا حفص، وكان ثقةً، وله أحاديث صالحة، ثم ذكر وفاته وسنّه، كما قال ابن بُكير (^٢).\nفهذا وقول ابن معين يَدُلُّ على أنَّ هذا والذي بعده واحد.\nوقال عليُّ بن المديني: عمر بن الحكم لم يسمعْ من أسامة بن زيد، ولم يدركْه (^٣).\nقلت: وإذا لم يدركْ أسامة فهو لم يدركْ سعد بن أبي وقاص أيضًا (^٤). ولا كعب بن مالك (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٤٧ - ١٤٨)، دون قوله: \"وكان من جِلَّة أهل المدينة\"، وذكرها عنه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٨)، وقال ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٨٣) الترجمة: (٦٠٣): \"عمر بن الحكم بن ثوبان، من مُتقني أهل مكة وصالحيهم\"، والله أعلم.\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٢٧٧)\n(^٣) مقتضى كلام ابن بُكير أنَّ عمر بن الحكم وُلد سنة سبع وثلاثين، وقد توفي أسامة بن زيد ﵁ سنة أربع أو ثمان أو تسع وخمسين (انظر: \"الاستيعاب\" (١/ ٧٧»، وعليه يكون عمر بن الحكم أدرك من حياة أسامة (١٧) سنة على الأقل، والله أعلم.\n(^٤) وقد أنكر سماعه من سعد ﵁ يحيى القطان، كما في تقدمة \"الجرح والتعديل\" (ص ٢٤٥). وقد مات سعد ﵁ سنة خمس وخمسين، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٥٩).\n(^٥) توفي كعب بن مالك ﵁ سنة أربعين، وقيل: سنة خمسين. انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٣٣)، و\"الطبقات\" لابن سعد (٤/ ٣٩٥)، وتقدَّم أنَّ عمر بن الحكم وُلد سنة سبع وثلاثين - على مقتضى كلام ابن بُكير -.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":672},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5205>[٥١٣٦] (خت م د ت س) عمر بن الحكم بن رافع بن سِنان الأنصاريّ، أبو حفص المدنيّ.</span>\nعمّ والد عبد الحميد بن جعفر، ويُقال: إنَّه مِن ولد الفِطْيَون (^١) حلفاء الأوس.\nقال أبو حاتم: ليس هو عمر بن الحكم بن ثَوبان (^٢).\nوكلام ابنِ معين يَدُلُّ على أنَّهما واحد.\nروى عن: كعب بن مالك، وأبي هريرة، وأبي اليُسر السّلميّ (^٣)، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأم حَبيبة، وجابر بن عبد الله (^٤).\nروى عنه: ابن أخيه جعفر بن عبد الله بن الحكم، وابنه عبد الحميد بن جعفر، وعِمران بن أبي أنس، وسعيد بن أبي هلال، ودرَّاج أبو السَّمْح.\nقال أبو زُرعة: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n= قال أبو داود: سمعتُ أحمد: نا يعقوب، نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، وكان ثقة. \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢١٢)، رقم (١٧٢).\n(^١) أشار في هامش (م) أنَّه في نسخة: (الفيطون)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٢).\n(^٣) كتب تحته في (م): (الأنصاري).\n(^٤) حاشية في (م): (وأنس).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٢).\n(^٦) (٥/ ١٤٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"سمع جابرًا ﵁\" \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٧).","vol":"9","page":673},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5206>[٥١٣٧] (س) عمر (^١) بن الحكم السُّلميّ.</span>\nعن: النبي ﷺ قصَّة الجارية، وقوله لها: \"أين الله؟ \" (^٢).\nوعنه: عطاء بن يسار، كذا قال مالك: عن هلال بن أسامة، عن عطاء.\nوقال يحيى بن أبي كثير، عن هلال، عن عطاء، عن معاوية بن الحكم، وهو المحفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5207>[٥١٣٨] (عُمر بن الحكم الُهذليّ.</span>\nذاهب الحديث، (قاله البخاري) (^٣)، وتَبِعَه ابنُ أبي حاتم، وزاد عن أبيه بأنَّه مجهول (^٤» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5208>[٥١٣٩] (خت م د ت ق) عُمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب العَدَويّ العُمريّ المدنيّ.</span>\nروى عن: عمِّه سالم بن عبد الله، وحُصين بن مُصعب، والعباس بن\n_________\n(^١) حاشية في (م): (خَلَطَه في \"الكمال\" بالذي قَبله).\n(^٢) الحديث أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢٢٥١) - ومن طريقه النسائي في \"الكبرى\" (٧٧٠٨) - عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم به.\nوأخرجه مسلم (٥٣٧) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، وأخرجه مسلم أيضًا (٥٣٧) من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن معاوية بن الحكم - مختصرًا -.\nقال الشافعي: \"اسم الرجل معاوية بن الحكم، كذا روى الزهري ويحيى بن أبي كثير\" \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٣٨٧).\nوقال ابن عبد البر: \"هكذا قال مالك في هذا الحديث .. لم يختلف الرواة عنه في ذلك، وهو وَهْم عند جميع أهل العلم بالحديث، وليس في الصحابة رجلٌ يُقال له: عمر بن الحكم\" \"التمهيد\" (٢٢/ ٧٦).\n(^٣) زيادة من (ت)، وقول البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٧)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٢).\n(^٥) ليس في (م).","vol":"9","page":674},{"text":"عبد الرحمن بن مِينا، وأبي غَطَفَان بن طَرِيف المرِّي، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ، وغيرهم.\nوعنه: مروان بن معاوية الفَزَاريّ، وأحمد بن بشير الكوفيّ، وأبو عَقيل عبد الله بن عَقيل الثَّقَفيّ وأبو أسامة، وأبو عَقيل يحيى بن المتوكّل.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير (^١).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن حمزة أضعفُ من عمر بن محمد بن زيد (^٢).\nوقال النسائي: ضعيف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: كان مِمَّن يُخطئ.\nوقال ابن عَدِيّ: هو مِمَّن يُكتب حديثُه (^٥).\nقلت: (وذكر الذهبي أنَّهم أنكروا عليه الحديث الذي رواه عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي سعيد، رفعه: \"إِنَّ مِن شرار الناس منزلةً يوم القيامة رجلٌ يُفضي إلى امرأته\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٦)، رقم (٣٣٣٦).\n(^٢) انظر: \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤١٥)، رقم (٢٠٢٧)، وتصحف \"عمر\" في الموضعين في المطبوع إلى: \"عمرو\"، وهو على الصواب في النسخة الخطية للتاريخ - رواية الدوري - (ق/ ٦٤ أ).\nوقال ابن معين أيضًا: \"صالح، ليس بذاك\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٣٩)، رقم (٦٨٧)، وقال أيضًا: \"ضعيف\" \"تاريخ الدارمي\" (ص ١٤٢)، رقم (٤٧٨).\n(^٣) وقال أيضًا: \"ليس بالقوي\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٠) رقم (٤٩٤).\n(^٤) (٧/ ١٦٨).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٠).\n(^٦) \"الميزان\" (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١)، والحديث رواه مسلم (١٤٣٧/ ١٢٣)، وأوله: \"إِنَّ مِن أشرِّ الناس .. \"","vol":"9","page":675},{"text":"وهو عند مسلم (^١) لكن أوله: \"إِنَّ مِن أعظم الأمانة عند الله الرجلُ يُفضي إلى امرأته، ثم يُفشي سرَّها\"، وهو مِن غرائب الصحيح) (^٢).\nقلت: وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (^٣)، وقال: أحاديثُه كلُّها مستقيمة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5209>[٥١٤٠] (مد) عُمر بن حَوْشَب الصَّنعانيّ.</span>\nعن: إسماعيل بن أُمَيَّة.\nوعنه: عبد الرزاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال ابن القطان: لا يُعرف حالُه (^٧).\n(وقال الذهبي: يُجهل حاله) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) (١٤٣٧/ ١٢٤).\n(^٢) ما بين الحاصرتين ليس في (م).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩)، وروى له الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٦٥) حديثًا في فضل أبي عُبيدة ﵁، وقال: \"صحيح على شرط الشيخين\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: \"ليس بذَا خَيْر\" \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٦٤).\nقال ابن البرقي: \"ضعيف\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٢) رقم (٢٤٢).\n(^٥) حاشية في (م): (عمر بن حَنَّة، ويقال: عمرو، يأتي).\n(^٦) (٨/ ٤٣٩).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٠٤)، حيث قال: \"مجهول الحال ..، ولا يُعرف\".\n(^٨) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢٠١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق: \"أخبرنا عمر بن حَوْشَب، رجلٌ صالحٌ\" \"المسند\" (١١/ ٤٦١، الحديث ٦٨٧٥).","vol":"9","page":676},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5210>[٥١٤١] (ت) (^١) عُمر بن حيَّان الدِّمشقيّ.</span>\nروى عن: أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء، في السجود في: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] (^٢)، وقيل: عن مُخْبرٍ أخبره، عن أبي الدَّرداء (^٣).\nوعنه: سعيد بن أبي هلال.\nقال البخاري: عمر بن حيان (^٤)، عن أم الدَّرداء، وعنه: سعيد بن أبي هلال، منقطع (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، وقال: لا أدري مَن هو.\n(وقال الذهبي: ما روى عنه سوى سعيد بن أبي هلال) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) كذا في النسخ، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣١٣): (ت ق)، وهو الصواب فقد أخرج له ابن ماجه، كما سيأتي في تخريج حديثه.\n(^٢) لكن الذي ذُكر في الحديث سجدة سورة النجم، وليس سجدة سورة الانشقاق، وسيأتي لفظه.\n(^٣) أخرجه الترمذي (٥٧٥)، وابن ماجه (١٠٥٥) من طريق عمر الدمشقي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: \"سجدتُ مع رسول الله ﷺ إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم\".\nقال الترمذي: \"غريب\".\nوأخرجه الترمذي (٥٧٦) من طريق عمر الدمشقي، قال: سمعتُ مُخبرًا يُخبر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء به.\nورجَّح الإمام الترمذي هذا الوجه على الوجه الأول، والحديث ضعيفٌ؛ لجهالة عمر الدمشقي، ولجهالة الواسطة بينه وبين أم الدرداء.\n(^٤) في تاريخ البخاري: \"عمر الدمشقي .. \".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٦).\n(^٦) (٧/ ١٨٨).\n(^٧) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢٠١).\n(^٨) في هامش (م): (عمر بن حيّة، ويُقال: عمرو، يأتي).\nفي هامش (م): (ذكر في التهذيب هنا: ابن حية، ولم يذكر ابن حنة).","vol":"9","page":677},{"text":"• عمر بن أبي خَثْعَم (^١) هو: عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم، سيأتي (^٢).\nقلت: نُسِبَ إلى جدِّه في حديثٍ له عند الترمذي في فضائل القرآن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5211>[٥١٤٢] (ق) عمر بن الخطَّاب بن زكريا الرَّاسبيّ، أبو حفص البصريّ.</span>\nروى عن: دَفَّاع بن دَغْفَل السَّدُوسيّ، وسُويد أبي حاتم.\nروى عنه: أبو هريرة محمد بن فراس الصَّيرفيّ، ويحيى بن حكيم المقَوِّم، وأثنى عليه خيرًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5212>[٥١٤٣] (تمييز) عمر بن الخطَّاب (^٥)، شيخٌ آخر، بصريّ سَدُوسيّ.</span>\nروى عن: مُعتمر بن سليمان.\nروى عنه: عُبيد الله بن الحجَّاج الأَنْماطيّ.\nوهو في طبقة الرَّاسبيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5213>[٥١٤٤] (ع) عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رِياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِيّ بن كَعب بن لُؤي بن غالب القُرشيّ العَدَوِيّ، أبو حفص، أمير المؤمنين </span>(^٦).\n_________\n(^١) أعلى اللوحة في (م): (أو ابن خثعم).\n(^٢) برقم: (٥١٨٩).\n(^٣) (٣١٠٨)، ونسبه كذلك قبلُ في (٤٣٧ أ).\n(^٤) المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (٣/ ١٦٠١).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال، ولم يذكره الخطيب في المتفق والمفترق.\n(^٦) زيادة في (م): \"﵁\".","vol":"9","page":678},{"text":"أمّه: حَنتمة بنت هاشم (^١) بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخزوم (^٢)، وقيل: حَنتمة بنت هشام (^٣)، والأول أصحّ (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر الصدِّيق (^٥)، وأُبَيّ بن كعب.\nروى عنه: أولاده: عبد الله، وعاصم، وحَفصة.\nوعثمان، وعليّ، وسعد بن أبي وقَّاص، وطلحة بن عُبيد الله، وعبد الرحمن بن عَوف، وابن مسعود، وشَيبة بن عثمان الحَجَبِيّ، والأشعث بن قَيس، وجَرير البَجَليّ، وحُذيفة بن اليَمَان، وعمرو بن العاص، ومعاوية، وعَدِيّ بن حاتم، وحمزة بن عمرو الأسلميّ، وزيد بن ثابت،\n_________\n(^١) حاشية في (م): (ذي الرمحين).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٢٤٥)، و\"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٣٠١)، و\"طبقات خليفة\" (ص ٢٢).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (وهو أشهر).\nوممَّن قال بهذا القول ابن إسحاق كما في \"معرفة الصحابة\" (لأبي نعيم (١/ ٣٨)، وابن قتيبة في المعارف (ص ١٨٠)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٠٧)، والكلاباذي في رجال \"صحيح البخاري\" (٢/ ٥٠٦)، وابن حبان في \"الثقات\" (٢/ ١٩٠).\n(^٤) حاشية في (م): (في \"وافي الوفيات\": ومَن قال: بنت هشام بن المغيرة فقد أخطأ؛ لأنها لو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام والحارث بن هشام، وإنَّما هي بنت عمِّهما، انتهى، مظفري)، انظر: الوافي بالوفيات (٢٢/ ٢٨٣).\nومظفري هو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله المظفري الشافعي، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع (٧/ ٧٦)، وذكر أنَّه قرأ عليه بعض الكتب، وقال: \"وله همَّة ورغبة في الاشتغال\".\nوسبق إلى هذا الجواب الدارقطني في المؤتلف (٢/ ٩١٤)، ثم ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٤).\n(^٥) في (م): (وعن أبي بكر ﵁)","vol":"9","page":679},{"text":"وسفيان بن عبد الله الثَّقفيّ، وعبد الله بن أُنيس الجُهنيّ، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزُّبير، وعُقبة بن عامر الجُهنيّ، وفَضَالة بن عُبيد، وكَعْب بن عُجْرَة، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، ونافع بن عبد الحارث، وأبو أمامة، وأبو قَتَادة الأنصاريّ، وأبو هريرة، وأبو موسى الأشعريّ وعائشة أمّ المؤمنين، وأنس، وجابر، والبَرَاء بن عَازب، والنُّعمان بن بَشِيْر، وغيرهم مِن الصحابة.\nوعمرو بن مَيْمُون الأوديّ، وأَسْلم مولى عمر، وسعيد بن المسيّب، وسُويد بن غَفَلَة، وشُريح القاضي، وعابس بن رَبيعة، وعبد الرحمن بن عبدٍ القاري، وعُبيد بن عمير اللَّيثيّ، وعلقمة بن وقَّاص اللَّيثي، وأبو مَيسرة عمرو بن شُرَحْبِيل، وقَيس بن أبي حازم، ومَعْدَان بن أبي طلحة اليَعْمَرِيّ، وأبو تَميم الجَيْشَانِيّ، وأبو عُبيد مولى ابن أزهر، وأبو العَجْفاء السّلميّ، وأبو عثمان النَّهْدِيّ، وخلق كثير.\nقال أسامة بن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن جدِّه [سمعتُ عمر يقول:] (^١) وُلِدْتُ قبل الفِجار الأعظم (^٢) بأربع سنين (^٣).\nوقال غيرُه: وُلد بعد الفيل بثلاث عشرةَ سنة (^٤).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: كان عمر مِن أشراف قريش، وإليه كانت السِّفارة\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) أعلى اللوحة في (م): (الفِجار - بكسر الفاء - بمعنى المفاجرة، كالقتال بمعنى المقاتلة، وحرب الفِجار وقع مرارًا، لخصها شيخنا الحلبي إبراهيم)، يعني: إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي، المعروف بسبط ابن العجمي، وكلامه في يوم الفِجار في كتابه \"نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس\" - رسالة علمية بتحقيق: د. إيناس المنيس - (٢/ ٣٧٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢٠٤) لابن سعد، حيث رواه عن الواقدي.\n(^٤) \"تاريخ خليفة\" (١/ ١٥٣) من قول: محمد بن عبد الله بن الهذيل.","vol":"9","page":680},{"text":"في الجاهلية، وذلك أنَّ قُريشًا كانتْ إذا وقعتْ بينهم حربٌ (^١) بعثوه سفيرًا، وإنْ نافرهم مُنافرٌ (^٢) أو فاخرهم مُفاخرٌ بعثوه مُنافرًا ومُفاخرًا، ورضوا به (^٣).\nوقال حُصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يِسَاف: أسلم عمر بعد أربعين رجلًا وإحدى عَشْرةَ امرأةً (^٤).\nوقال ابن عبد البر: كان إسلامُه عِزًّا، ظَهَر به الإسلامُ بدعوة النبي ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (أو بينهم وبين غيرهم).\n(^٢) قال ابن الأثير: تنافر الرجلان إذا تفاخرا ثم حكَّما بينهما واحدًا، أراد أنَّهما تفاخرا أيُّهما أجود شعرًا، والمنافرة: المفاخرة والمحاكمة. النهاية (٥/ ٩٣).\n(^٣) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١١٤٥)، ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩) عن الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الحسن المخزومي، عن نصر بن مزاحم، عن معروف بن خَربوذ قوله.\nومحمد بن الحسن هو: ابن زبالة مُتَّهم (انظر ترجمته في التهذيب (رقم: ٦١٤٦»، وشيخه نصر بن مزاحم رافضي، متروك الحديث (انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٨) و\"الميزان\" (٤/ ١٧».\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٥).\n(^٥) أخرج الإمام أحمد (٥٦٩٦)، والترمذي (٤٠١٣) من طريق خارجة بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: \"اللهم أعز الإسلام بأحبِّ هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب\". وخارجة بن عبد الله صدوق له أوهام \"التقريب\"، الترجمة: (١٦١١)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر.\nوأخرج الحاكم (٣/ ٨٣) من طريق الماجِشُون بن أبي سلمة - هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ النبي ﷺ قال: \"اللهم أعزَّ الإسلام بعمر بن الخطاب خاصَّة\". صححه الحاكم، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" (٧/ ٤٨)، وللحديث طرق أخرى ذكرها ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٤ - ٥٠).","vol":"9","page":681},{"text":"وهاجرَ، وشهدَ بدرًا (^١) والمشاهد كلَّها، وَوَلِيَ الخلافةَ بعد أبي بكر، بُويع له يوم مات أبو بكر، فسارَ أحسنَ سيرة (^٢)، وفتحَ الله له الفُتوح بالشام والعراق ومِصر، دَوَّنَ الدواوين (^٣)، وأرّخَ التاريخ، وكان نَفْشُ خَاتمه: \"كفى بالموت واعظًا (^٤) \"، وكان أصلعَ، أَعْسَرَ يَسَر (^٥)، طُوالًا، آدَم، شديدَ الأُدْمَة (^٦)، هكذا وَصَفَه جماعةٌ (^٧).\nوقال أبو رجاء العُطَارِدِي (^٨): كان أبيضَ، شديدَ حُمرة العَيْنَيْن (^٩).\nورُوي عن عبد الله بن عمر نحوه (^١٠).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (وبيعة الرضوان).\n(^٢) حاشية في (م): (وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجل من الناس).\n(^٣) حاشية في (م): (في العطاء، ورتب الناس فيه على سوابقهم، وهو أول من اتخذ الدِّرَّة).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (يا عمر).\n(^٥) يعني: يعمل بكلتا يديه. \"الصحاح\" (٢/ ٨٥٨).\n(^٦) الأُدْمَةُ: هي السُّمرة. \"الصحاح\" (٥/ ١٨٥٩).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (وهو الأكثر)، والعبارة في الاستيعاب: (.. هكذا ذكره زِر بن حبيش وغيره، بأنَّه كان آدَم، شديدَ الأُدْمَة، وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم).\n\"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٥ - ١١٤٦).\n(^٨) كتب تحتها في (م): (وكان مُغَفَّلًا)، هذه كلمة ابن عبد البر، ولم أقف على أحدٍ وصفه بهذا قبله، قال فيه ابن سعد: \"ثقة في الحديث، وله رواية، وعلمٌ بالقرآن، وأَمَّ قومه في مسجدهم أربعين سنة\"، ووثَّقه أيضًا ابن معين، وأبو زُرعة. انظر: \"الطبقات\" (٩/ ١٣٨ - ١٤٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٣ - ٣٠٤).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٦).\n(^١٠) \"الطبقات\" لابن سعد (٣/ ٣٠١) من طريق الواقدي، وهو: متروك \"التقريب\"، الترجمة: (٦١٧٥)، وفي إسناده أيضًا عاصم بن عُبيد الله العمري، وهو ضعيف =","vol":"9","page":682},{"text":"وزعم الواقديُّ: أنَّ سُمرة عمر إنَّما جاءت مِن أكله الزَّيت عامَ الرَّمادة (^١).\nقال ابن عبد البر: وأصحُّ ما في هذا الباب روايةُ الثَّوريّ، عن عاصم، عن زِرِّ بن حُبيش، قال: رأيتُ عمرَ رجلًا آدَم ضَخْمًا، كأنَّه مِن رِجال سَدُوس (^٢).\nونزل القرآن بموافقتِه في أشياء (^٣).\nورُوي عن النبي ﷺ: \"لو كان بعدي نبيٌّ لكان عمر\" (^٤).\n_________\n= \"التقريب\"، الترجمة: (٣٠٦٥). قال الحافظ المزي: \"وعاصم بن عبيد الله لا يُحتجّ بحديثه، ولا بأحاديث الواقدي\" \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٢٣).\n(^١) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٣/ ٣٠١)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٦)، وعامَ الرَّمادة: عام جَدْب حلَّ بأرض الحجاز سنة (١٨ هـ)، جاع الناس فيه جوعًا شديدًا. انظر: \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٦٨ - ٦٩).\n(^٢) كذا في النسخ، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، وفي \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٦): \" .. عن زِر بن حُبَيْش، قال: رأيتُ عمر شديدَ الأُدْمَة\".\nوالمتن الذي ذكره الحافظ ابن حجر أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٣٠٢) عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سِماك بن حرب قال: أخبرني هلال قال: \"رأيتُ عمرَ .. \"، دون قوله: \"آدم\"، ثم أخرجه عن عثمان بن عمر، قال: أخبرنا شعبة، عن سماك، أحسب عن رجل من قومه يُقال له: هلال بن عبد الله، نحوه. وهلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٠٥).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٤٦)، وانظر في موافقاته للقرآن \"محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب\" لابن المبرد (١/ ١٨٥ - ١٩٠).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد (١٧٤٠٥)، والترمذي (١٤١٨) من طريق بكر بن عمرو، عن مِشْرَح بن هاعان، عن عقبة بن عامر ﵁.\nوبكر بن عمرو المعافري، قال أحمد: يُروى له، وقال أبو حاتم: شيخ (\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٠»، وقال الدارقطني: يُعتبر به (\"سؤالات البرقاني\" (ص ٥٨)، رقم (٥٧». ومشرح بن هاعان قال ابن حبان: \"يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، لا يُتابع عليها\" \"المجروحين\" (٢/ ٣٦٧). =","vol":"9","page":683},{"text":"وقالت عائشة: قال رسول الله ﷺ: \"قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون، فإنْ يكنْ (^١) في هذه الأمة أحدٌ فعمر بن الخطاب\" (^٢).\nوقال علي بن أبي طالب: ما كُنَّا نُبعدُ أنَّ السَّكِيْنَةَ تنطقُ على لسان عمر (^٣).\nوقال أيضًا: خيرُ النَّاس بعدَ رسول الله ﷺ أبو بكر ثمَّ عمر (^٤).\n_________\n= وسئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: \"اضرب عليه؛ فإنَّه عندي منكر\" المنتخب من علل الخلال (ص ١٩١)، وله طرق أخرى لا تصحّ، ذكرها محقق المنتخب من العلل، وتصدير الحافظ ابن حجر ﵀ الحديث بِـ \"رُوي\" مُشعرٌ بضعفه عنده، والله أعلم.\n(^١) الكلمة غير واضحة في (م).\n(^٢) رواه مسلم (٢٣٩٨)، ورواه أيضًا البخاري (٣٤٦٩) من حديث أبي هريرة ﵁.\n(^٣) رواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٦١ - ٤٦٢) وعبد الله في زياداته على الفضائل (٣١٠) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن علي ﵁. وإسناده صحيح.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"جامع معمر\" (٢٠٣٨٠) عن عاصم، عن زِر بن حُبيش، عن علي ﵁.\nوعاصم هو ابن أبي النجود المقرئ صدوق له أوهام \"التقريب\"، الترجمة: (٣٠٥٤).\nوالحديث بمجموع هذين الطريقين صحيح.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه (١٠٦) من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمَة، قال: سمعتُ عليًا يقول: فذكره.\nوعبد الله بن سَلِمة هو: الكوفي قال عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة قد كبر فكان يحدثنا فتعرف وتُنكر، وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه، وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر، وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به. انظر: \"العلل\" - رواية عبد الله - (٢/ ١٤٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٣ - ٧٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٩)، و\"الكامل\" (٤/ ١٧٠). =","vol":"9","page":684},{"text":"وقال ابن مسعود: ما زلنا أعزَّةً منذ أسلم عمر (^١).\nومناقبُه وفضائلُه كثيرةٌ جدًّا مشهورةً، وَلِيَ الخلافةَ عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر، وقُتِلَ يوم الأربعاء لأربع بقين مِن ذي الحجّة، وقيل: لثلاث، سنة ثلاث وعشرين (^٢)، وهو ابنُ ثلاث وستين سنة، وقد قيل في سنه غير ذلك، وهذا هو الأصحّ.\nودُفن مع رسول الله ﷺ في بيت عائشة ﵂ (^٣).\n_________\n= وأخرجه الإمام أحمد (٨٣٥) من طريق منصور بن عبد الرحمن - يعني الغُداني الأشل -، عن الشعبي، حدثني أبو جحيفة، قال: قال لي علي: يا أبا جحيفة، ألا أخبرك بأفضل هذه الأمة بعد نبيها؟ … قال: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وبعد أبي بكر، عمر، وبعدهما آخر ثالث ولم يسمِّه.\nومنصور بن عبد الرحمن صدوق يهم \"التقريب\"، الترجمة: (٦٩٠٥).\nورواه عبد الله في زوائده على \"المسند\" (٨٣٧) من طريق خالد الزيات، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه به. وخالد بن يزيد الزيات لا بأس به، انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٧).\nورواه عبد الله أيضًا (٨٣٣) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن زِر بن حُبيش -، عن أبي جحيفة به. وعاصم صدوق له أوهام - كما تقدَّم في الحاشية السابقة -.\nوأخرج البخاري (٣٦٧١) من طريق محمد بن الحنفية، قال: قلتُ لأبي: أيُّ الناس خيرٌ بعد رسول الله ﷺ؟ قال: أبو بكر، قلتُ: ثمّ مَن؟ قال: ثمّ عمر.\n(^١) أخرجه البخاري (٣٦٨٤).\nحاشية في (م): ([وقال أيضًا: لو وضع] علم أحياء العرب في كِفَّة ميزان، ووُضع علم عمر في كِفَّةٍ لرجح علم عمر، ولقد كانوا يرون أنَّه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولَمَجْلسٌ كنتُ أجلسه مع عمر أوثقُ في نفسي مِن عَمَل سَنَة)، وما بين المعقوفتين غير واضح، فاستدركته من \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٢٥).\n(^٢) انظر هذه الأقوال في \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٥٢ و١١٥٥ - ١١٥٦).\n(^٣) أعلى اللوحة في (م): (وصلَّى عليه صهيب بن سنان).\nوقصة دفنه ﵁ رواها البخاري (١٣٩٢).","vol":"9","page":685},{"text":"قلت: ما صحَّحَه مِن سِنِّه فيه نظر، فهو وإنْ ثبتَ في \"الصحيح\" (^١) من حديث جرير، عن معاوية: أنَّ عمر قُتل وهو ابن ثلاث وستين، فقد عارضه ما هو أظهرُ منه، فرأيتُ في \"أخبار البصرة\" لعمر بن شَبَّة، قال: حدثنا أبو عاصم: حدثنا حَنظلة بن أبي سفيان، سمعتُ سالم بن عبد الله يُحَدِّثُ عن ابن عمر، سمعتُ عمر - قبل أنْ يموتَ بعام - يقول: أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين، وإنَّما أتاني الشيب مِن قِبَل أخوالي بني المغيرة.\nقلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن ثمان وخمسين أو تسع وخمسين، وهذا الإسناد على شرط الصحيح، وهو يرجَّح على الأول بأنَّه عن عمر نفسِه، وهو أخبرُ بنفسِه مِن غيرِه، وبأنَّه عن آلِ بيتِه، وآلُ الرجل أتقنُ لأمره مِن غيرِهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5214>[٥١٤٥] (د) عمر بن الخطَّاب السِّجِسْتاني القُشَيْرِيّ، أبو حفص، نزيل الأَهْوَاز.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفِريابيّ، وعبد العزيز بن يحيى الحرَّانيّ، وعُبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وأبي اليَمَان، وعثمان بن الهيثم، وعمرو بن خالد الحرَّانيّ، وأصبغ بن الفرج، وطائفة.\nوعنه: أبو داود، وأبو بكر البزَّار، وعمر البُجَيْريّ، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زُهير، وأبو بكر بن أبي داود، وعَبدان الأهوازيّ، وإبراهيم بن فهد، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابيّ، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: مستقيم الحديث.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (٢٣٥٢) من طريق عامر بن سعد، حدثنا جرير به، ورواه مسلم أيضًا (٢٣٤٨/ ١١٤) عن أنس بن مالك ﵁.\n(^٢) (٨/ ٤٤٧).","vol":"9","page":686},{"text":"وقال أبو الحسين بن المنادي: مات بكِرْمَان في شوال سنة أربع وستين ومئتين، وقد قارب التسعين (^١) (^٢).\nقلت: وفي الرواة شيخٌ آخرٌ يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-5215>[٥١٤٦] (تمييز) عمر بن الخطَّاب العَنْبَرِيّ الكوفيّ، يُعرف بابن أبي خيرة، اسم جدِّه خالد بن سُويد التَّيْمِيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: حَفيدُه محمد بن إسماعيل.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطَّاب بن خالد بن سُويد التَّيْمِيّ العَنْبَرِيّ، (عن جدِّه، عن أبيه) (^٣)، عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن مالك حديثًا.\nوأورده الخطيب في \"المتفق\" (^٤) من طريق الدارقطني (^٥).\nوآخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-5216>[٥١٤٧] (تمييز) عمر بن الخطَّاب، اسم جدِّه حَلِيْلَة - بمهملة، ولَامَيْن، وزن عَظِيْمَة - ابن زياد بن أبي خالد الإسْكَنْدَرَانيّ، مولى كِندة (^٦)، يُكنى أبا الخطَّاب.</span>\n_________\n(^١) \" المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٠٣)، وفيه: \"قارب السبعين\"، ولم يذكر الشهر الذي مات فيه.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٦٠)، رقم (٤٠٤٦): \"الحافظ\".\n(^٣) في المتفق للخطيب: \"حدثنا أبي\"\n(^٤) (٣/ ١٦٠٢).\n(^٥) زيادة في (ت): (ولو وقف المزيُّ على ذلك لذكره قبل عمر بن الخطاب بن زكريا، والله الموفِّق).\n(^٦) في \"المتفق\" (٣/ ١٦٠٢): \"يُقال: هو مولى كِندة\".","vol":"9","page":687},{"text":"روى عن: يعقوب بن عبد الرحمن الإِسْكَنْدَرَانيّ.\nوهو رجلٌ معروفٌ، مات في ذي القعدة سنة (٢٢٢ هـ)، ذكره أبو سعيد بن يُونُس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5217>[٥١٤٨] (د ق) عمر بن خَلْدَة، ويُقال: عمر بن عبد الرحمن بن خَلْدَة الزُّرَقيّ الأنصاريّ، أبو حفص المدنيّ، القاضي.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: أبو المعْتَمِر بن عمرو بن رافع المدنيّ (^٢)، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمن.\nقال الواقدي: كان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان مَهِيْبًا، صارمًا، وَرِعًا، عَفِيْفًا (^٣).\nقال ابن سعد: وَلِيَ قضاء المدينة في زمن عبد الملك بن مروان (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوحَكَى يعقوبُ بن سفيان بإسناده عن ربيعة، قال: قال ابن خَلْدَة - وكان نِعْمَ القاضي (^٦) -: إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكنْ هَمُّكَ أنْ تُخْرِجَه ممَّا\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٠٢)، وتاريخ وفاته ذكره ابن يونس، عن ابن أبي مطر.\n(^٢) الكلمة غير ظاهرة في (م).\n(^٣) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٧٥).\nفي هامش (م): (لم يُرزق على القضاء شيئًا، فلما عُزل قيل له: يا [أبا] حفص كيف رأيتَ ما كنتَ فيه؟ قال: كان لنا إخوانٌ فقطعناهم، وكان لنا أُرَيْضَة نعيش فيها، فبعناها وأنفقنا ثمنها)، وما بين المعقوفتين من الطبقات و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٢٩)، وفيهما: (نعيش منها) بدلًا من (نعيش فيها).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٢٧٥).\n(^٥) (٥/ ١٤٨)، وقال: \"روى عنه: الزهري\".\n(^٦) حاشية في (م): (لربيعة بن أبي عبد الرحمن: أراك تفتي الناس فإذا).","vol":"9","page":688},{"text":"وَقَعَ فيه، ولْيَكُنْ هَمُّكَ أنْ تَتَخَلَّصَ ممَّا سألك عنه (^١).\nقلت: ووثَّقه النسائيُّ (^٢)، وعمرو بن عليّ (^٣)، وغيرهما.\n(وقال الذهبي: لا يَكَادُ يُعرف) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5218>[٥١٤٩] (س) عمر بن أبي خليفة العَبْدِيّ (^٥)، أبو حفص البصريّ، واسم أبي خليفة: حجَّاج بن عتَّاب.</span>\nروى عن: أبي بدر بشَّار بن الحكم الضَّبِّي، وداود أبي سعيد - صاحب الحسن -، وعليّ بن زيد بن جُدعان، وعَوف الأعرابيّ، وزياد بن مِخْرَاق، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ويونس بن عُبيد، ومحمد بن زياد الجُمَحِيّ، وطائفة.\nوعنه: أبو الوليد، وخليفة بن خيَّاط، ومحمد بن أبي بكر المقَدّميّ، وعمرو بن عليّ، ومحمد بن سلّام الجُمَحِيّ، وأبو موسى محمد بن المثَنَّى، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقيّ، وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوقال عمرو بن عليّ: حدثنا عمر بن أبي خليفة مِن الثقات (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥٦).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٦).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٤٦).\n(^٤) ليس في (م)، وكلام الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢٠١).\n(^٥) في هامش (م): (حَكَى عن \"الميزان\": ابن خليفة أو ابن أبي خليفة، ترجمته في \"اللسان\")، والذي يظهر أنَّ الذي حكى ذلك هو الحافظ ابن حجر في أثناء قراءة الكتاب عليه، ثم أثبت الحافظ ابن حجر كلام الحافظ الذهبي، وسيأتي قريبًا.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٦).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٣).","vol":"9","page":689},{"text":"وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومئة (^١).\nله عنده حديث أبي هريرة في العَزْل (^٢).\nقلت: وقال ابنُ عَدِيّ: يحدِّث عن محمد بن زياد بما لا يُوافقه عليه أحدٌ، ولم أجدْ للمتقدِّمين فيه كلامًا (^٣).\n(وقال الذَّهبيُّ: عمر بن أبي خليفة، ويُقال: عمر بن خليفة (^٤)، قال العُقَيْليّ: منكر الحديث (^٥) (^٦).\nوزَعَمَ ابنُ حبَّان أنَّه عمر بن حفص العَبْدِيّ أبو حفص (^٧)، فَوَهِمَ في ذلك، وقد فرَّق بينهما غيرُ واحد (^٨)، وهو الصواب (^٩).\n_________\n(^١) وفيها أرَّخه أيضًا ابنُ زَبْر الرَّبعي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢٧).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩٠٤٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ١٨ - ١٩).\n(^٤) تتمة كلام الذهبي في الميزان: \"عن هشام بن حسان\".\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٠١)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٣٥)، حيث قال: \"عمر بن أبي خليفة، عن هشام بن حسان، منكر الحديث\"، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في \"اللسان\" (٦/ ٩٤ - ٩٥) كلامَ العقيلي، ثم قال: \"وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري، الذي يروي عن عوف الأعرابي ونحوه، بخلاف ما جزم به الذهبي .. وجزم الحسيني أيضًا فيما قرأتُ بخطِّه أنَّهما واحد، والذي عندي أنَّهما اثنان\".\n(^٦) ليس في (م).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٥٥).\n(^٨) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٥٠)، و(٦/ ١٥٢)، و\"الجرح والتعديل\" لا بن أبي حاتم (٦/ ١٠٣)، و(٦/ ١٠٦)، وتعقَّب الدارقطنيُّ ابنَ حبان في هذا التفريق في تعليقاته على \"المجروحين\" (ص ١٧٣ - ١٧٤)، وقال مُغلطاي بعد نقل كلام ابن عدي المتقدِّم: \"وهذا يوضِّح لك أنَّه غير ابن حفص، إذ لو كان إيَّاه لوَجَدَ للمتقدمين فيه كلامًا كثيرًا\" \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٤٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"9","page":690},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5219>[٥١٥٠] (ق) عمر بن الدِّرَفْس (^١) الغَسَّانيّ، أبو حفص الدمشقيّ.</span>\nيُقال: إِنَّ الدّرَفْس كان مولى معاوية فَحَمَل عَلَمًا يُسَمَّى: الدّرَفْس، فَلُقِّب به.\nروى عن: زُرعة بن إبراهيم الدِّمشقيّ، وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحَجْرِيّ، وعُتبة بن قيس، ومُسهر بن عبد الأعلى.\nروى عنه: ابنُه الوليد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَمزة الحضرميّ، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مُسهر، وأبو النَّضْرِ الفَرَادِيْسِيّ، وهشام بن عمَّار.\nقال أبو حاتم: صالح، ما في حديثِه إنكار (^٢).\nوذكره البخاري فيمن اسمه عمرو (^٣)، وتَبِعَه ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) وذلك وَهْمٌ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5220>[٥١٥١] (خ د ت س فق) عمر بن ذَرّ بن عبد الله بن زرارة الهَمْدانيّ المرْهِبيّ، أبو ذَرّ الكوفيّ.</span>\n_________\n= قال الدارقطني: \"عمر بن أبي خليفة ثقةٌ، مصري\" تعليقات الدارقطني على \"المجروحين\" (ص ١٧٤).\n(^١) ضبطه في (م) بكسر الدال، ضبط قلم، وقال الفيروزآبادي: \"الدِّرَفْس، كحِضَجْر: العظيم من الإبل، والضخم من الرجال\" \"القاموس المحيط\" (ص ٥٤٥)، وفي \"التقريب\"، الترجمة: (٤٨٩٢): \"الدَّرَفْس: بفتح المهملة والراء\"، وقال السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣٠١): \"الدُّرَفْسِي: بضم الدَّال المهملة\"، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٩)، ووقع في المطبوع: \"الدرفش\" بالشين.\n(^٤) (٨/ ٤٨٠).\n(^٥) في مطبوع \"سنن ابن ماجه\" (٣٢٧٦): \"عمر\".\nزيادة في (م) و(ت): (له عنده حديث تقدَّم في عبد الرحمن بن أبي قسيمة).","vol":"9","page":691},{"text":"روى عن: أبيه، وسعيد بن جُبير، وأبي وائل، ويزيد بن أُمَيَّة، ومجاهد بن جَبْر، وعمر بن عبد العزيز، وشَبِيْب أبي الرُّصافة الباهليّ، وعِدَّة.\nوعنه: أَبان بن تَغْلِب - وهو أكبر منه -، وأبو حنيفة - وهو مِن أقرانه -، وابن عُيَيْنَة، ويَعلى بن عُبيد، ويونس بن بُكير، ووكيع، والخُرَيْبيّ، وابن المبارك، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأبو نُعيم، وخلّاد بن يحيى، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال البخاري، عن علي: له نحو ثلاثين حديثًا.\nوقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطَّان: قال جدّي: عمر بن ذَرٍّ ثقةٌ في الحديث، ليس ينبغي أنْ يُتْرَكَ حديثُه لرأي أخطأَ فيه (^١).\nوقال الدُّورِيّ، وغيرُه عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال النسائي، والدَّارقطنيّ (^٣).\nوقال العِجلي: كان ثقةً، بَلِيْغًا، وكان يرى الإرجاء، وكان ليّنَ القول فيه (^٤).\nوقال أبو داود: كان رأسًا في الإرجاء، وكان قد ذهب بصرُه.\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان مرجئًا، لا يُحْتَجُّ بحديثِه، هو مثلُ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٢)، رقم (١٢٨٨)، و\"تاريخ الدارمي\" (ص ١٨٦)، رقم (٦٧٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧) من رواية ابن أبي خيثمة.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٥)، رقم (١٣٣٩)، و\"ليّن القول فيه\" أيّ: في الإرجاء، ولعله يعني أنَّه لم يكن داعية، قال الذهبي: \"صدوق ثقة، لكنَّه رأس في الارجاء، وقيل: بل كان ليّن القول فيه\" \"الميزان\" (٣/ ٢٠٢).","vol":"9","page":692},{"text":"يونس بن أبي إسحاق (^١)، وقال في موضع آخر: كان رجلًا صالحًا، مَحَلُّه الصِّدْق (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عاصم (^٣) عن عمر بن ذَرّ، كوفيّ ثقةٌ مُرجئٌ (^٤).\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ مِن خِيار الناس، وكان مرجئًا (^٥).\nوعن يحيى بن سعيد القطان ما يدلُّ على أنَّه كان رأسًا في الإرجاء (^٦) (^٧).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عبد الله الأسديّ: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة، وكان مرجئًا، فمات فلم يشهدْه الثوريّ، وكان ثقةً - إنْ شاءَ الله -، كثيرَ الحديث (^٨).\nوقيل: مات سنة خمسين، وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة خمس، وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع (^٩)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٩).\n(^٣) هو: أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٣).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦١٣).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٠) من رواية أبي الفتح الأزدي، عن محمد بن عبدة القاضي.\nومحمد بن عبدة متروك، انظر ترجمته في \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٣٠١)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥٩ - ٦٦١).\n(^٧) حاشية في (م): (وقيل: إنَّ بعض الخلفاء سأله عن القدر، فقال: ها هنا شيءٌ يُشغل عن القدر، قال: وما هو؟ قال: ليلةٌ صبيحتها يوم القيامة، فبكى وبكى معه).\n(^٨) \"الطبقات\" (٨/ ٤٨٢)، وقال أيضًا: \"وكان قاصًّا\".\n(^٩) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٦٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣ - ٣٥).","vol":"9","page":693},{"text":"قلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، كان مرجئًا يَقُصّ، توفي سنة ست.\nوقال السَّاجيّ: قال أحمد: كان مرجئًا، وهو ثقةٌ (^٢).\nوقال البَرْدِيْجِيّ: رَوى عن مجاهد أحاديثَ مناكير (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ، مرجئٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5221>[٥١٥٢] (تمييز) عمر بن ذَرّ الشَّاميّ.</span>\nروى عن: أبي قِلابة خَبَرًا منكرًا.\nروى عنه: مَسلمة بن عليّ.\nذكر الخطيب من طريق يعقوب بن سفيان، عن كثير بن عُبيد، عن محمد بن حِمير، عن مَسلمة، عنه، عن أبي قِلابة، عن أبي مسلم الخَولانيّ، عن أبي عُبيدة بن الجرَّاح، عن عمر رَفَعَه: \"قال لي جبريل ﵇ (^٥) إِنَّ أُمَّتَك مُفْتَتَنَةٌ بعدك بقليل\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٨)، وقال الإمام أحمد أيضًا: \"هو صالح الحديث، ليس بحديثه بأس\" \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية ابن هانئ - (٢/ ٢١٧)، رقم (٢١٨٢).\n(^٣) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٩).\n(^٤) سبق هذا القول قريبًا.\n(^٥) في (م): ﵊.\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦١٣ - ١٦١٤)، وهو في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، ورواه أيضًا ابنُ أبي عاصم في السنة (٣١١) من طريق محمد بن حمير - مختصرًا -.","vol":"9","page":694},{"text":"قال يعقوب: محمد حِمصيٌّ ليس بقويّ (^١)، ومَسلمة دِمشقيٌّ ضعيفٌ (^٢)، وعمر هذا (^٣) غير الهَمْداني، وهو شيخٌ مجهولٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5222>[٥١٥٣] (ت ق) عمر بن راشد بن شَجَرة، أبو حفص اليماميّ.</span>\nروى عن: إياس بن سلمة بن الأكوع، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن سعد الفَدَكِيّ، ويحيى بن أبي كثير، وأبي كثير السُّحَيْميّ.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الصَّمد، وأبو عامر العَقَدِيّ، وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الرزَّاق، والفِريابيّ، وأبو نُعيم، وعليّ بن الجَعْد، وآخرون.\n_________\n(^١) في المعرفة والتاريخ، والمتفق والمفترق: \"ليس بالقوي\".\nومحمد هو: ابن حمير السليحي، وثَّقه ابن معين ودُحيم، وقال أبو حاتم الرازي: يُكتب حديثه ولا يُحتجّ به، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: لا بأس به. انظر: \"معرفة الرجال\" لابن معين - رواية ابن محرز - (١/ ٩١)، رقم (٣٣٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، و\"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٢٤)، رقم (٤٢٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦١٦٩).\n(^٢) مسلمة هو: ابن علي الخشني، قال فيه ابن معين، ودُحيم: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: هو في حد الترك، منكر الحديث، وقال النسائي، والدارقطني، والبرقاني: متروك. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥٠)، رقم (٥٢٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٨/ ٢٦٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٧٠٦٧).\nوقال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\"، الترجمة: (٦٦٦٢): \"متروك\".\n(^٣) في المعرفة والتاريخ هنا: \"أظنُّ\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و\"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦١٤)، وتتمة كلام يعقوب: \"ولا يصحّ هذا الحديث\".","vol":"9","page":695},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثُه ضعيفٌ، ليس بمستقيم، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديثَ مناكير (^١).\nوقال الجُوزجانيّ، عن أحمد: لا يَسوى حديثُه شيئًا (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ليِّن الحديث (^٤).\nوقال البخاري: حديثُه عن يحيى مُضطرب، ليس بالقائم (^٥).\nوقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود، عن عمر بن راشد (^٦) - الذي يُحدِّثُ عن يحيى بن أبي كثير -، فقال: ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٧).\nوقال العِجْليّ: ليس به بأس (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ١٠٨)، رقم (٤٤٣٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٠٥)، رقم (٢٠٢).\n(^٣) \"التاريخ\" (٤/ ١٢٤)، رقم (٣٤٩٥)، وقال أيضًا: \"ليس بشيء\" المصدر السابق (٤/ ٣٤٥)، رقم (٤٧٠٦)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٧١)، رقم (٨٠٨)، و\"معرفة الرجال\" - رواية ابن محرز - (١/ ٥٣)، رقم (٢٤).\n(^٤) \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٥١٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧ - ١٠٨).\n(^٥) ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٩)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٥): \"يضطرب في حديثه عن يحيى\".\n(^٦) حاشية في (م): ([فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس، هكذا ذكره في أهل صنعاء]، قال في أهل اليمامة: سألتُ أبا داود عن عمر بن راشد الذي)، وما بين المعقوفتين غير واضح فاستدركته من \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٤٢).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٦)، رقم (١٣٤٠).","vol":"9","page":696},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: هو إلى الضَّعف أقربُ منه إلى الصِّدْق (^١).\nوقال ابن حبان: عمر بن راشد، هو الذي يُقال له: عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم (^٢).\nوقال الدارقطني: خَلَط (^٣) أبو حاتم (^٤).\nقلت: بقيَّة كلام ابن حبان: يَضَعُ الحديث (^٥)، لا يَحِلُّ ذِكره إلا على سبيل القدح فيه.\nوتَبِعَه أبو نعيم الأصبهانيّ في جعله إياه عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم (^٦).\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ضعيف (^٧)، وفي \"سؤالات البرقاني\" (^٨): متروك.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ١٧)، وقال قبل هذا الكلام: \"وعامة حديثه - وخاصّة عن يحيى بن أبي كثير - لا يُوافقه الثقاتُ عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد\".\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٥٤).\n(^٣) كذا في النسخ الخطية، وجاء في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٤٢)، ومطبوع تعليقات الدارقطني: \"غلط\".\n(^٤) يعني: ابن حبان البُستي.\nحاشية في (م): (يعني: في جعلهما واحدًا، وإنَّما هما اثنان).\nتعليقات الدارقطني على \"المجروحين\" (ص ١٧٣).\n(^٥) كذا في \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)، رقم (٢٤٥٨)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥١)، وأما \"المجروحين\" لابن حبان ففيه: \"يروي الأشياء الموضوعة عن ثقاتٍ أئمةٍ\"، والله أعلم.\n(^٦) \"الضعفاء\" (ص ١١٢).\n(^٧) انظر: تعليقات الدارقطني على \"المجروحين\" (ص ١٧٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)، رقم (٢٤٥٨)، وقال في \"السنن\" (٥/ ١٢١، عقب الحديث ٤٠٦٤): \"ليس بالقوي\".\n(^٨) الصواب أنَّه قال ذلك في \"عمر بن راشد المدني\" الآتية ترجمته بعد هذا، وانظر: \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٠٩ - ١١٠)، رقم (٣٤٥).","vol":"9","page":697},{"text":"وقال ابن حَزم: ساقط (^١).\nوقال أبو بكر البزار: منكر الحديث، حدَّث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير (^٢).\nوبنحو ذلك قال الحاكم (^٣)، وأبو نُعيم (^٤).\nوذكر يعقوب بن سفيان أنَّ قَبيصة سمَّاه عَمْرًا فأخطأ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5223>[٥١٥٤] (تمييز) (^٦) عمر بن راشد الجاري - بالجيم، والرَّاء غير منقوطة، بعدها ياء النَّسَب -، نِسْبَةً إلى الجار: ساحل المدينة (^٧)، مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان.</span>\nروى عن: محمد بن عَجْلان، وهشام بن عُروة، وعبد الرحمن بن حَرْمَلَة، وابن أبي ذئب، وغيرِهم.\nروى عنه: يعقوب بن سفيان.\n_________\n(^١) \"المحلى\" (٩/ ٤٠٩)، وقال أيضًا: \"ضعيف\" المصدر السابق (١٠/ ١٧٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥١).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٠٥)، وذكر في اسمه مثل ما قال ابن حبان.\n(^٤) \"الضعفاء\" (ص ١١٢).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥٣)، ونقل عن أبي نعيم - هو: الفضل بن دكين - قال: حدثنا سفيان\n- يعني: الثوري -، عن عمر بن راشد السلمي، كوفي، ثم نقل كلام قبيصة وخطَّأه.\nوبهذا يتبين أنَّ هذا الكلام ليس في عمر بن راشد اليماميّ - صاحب الترجمة -، وإنَّما هو في آخر، \"سلمي، كوفي\"، له ترجمة في \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٦٠٤).\n(^٦) غير واضحة في (م).\n(^٧) الجار: مدينة قديمة على ساحل البحر الأحمر، وتقع الآن في المكان المعروف باسم الرايس، وتبعد عن المدينة قرابة (١٨٠) كيلًا. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٩٢ - ٩٣)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٨٥).","vol":"9","page":698},{"text":"ذكره الخطيب، وقال: كان ضعيفًا، يروي المناكير عن الثقات (^١).\nقلت: وقد ذكرتُ له ترجمة طويلة في \"لسان الميزان\" (^٢)، وذكرتُ معه عمر بن أبي إسماعيل (^٣)، واسم أبي إسماعيل: راشد، وقد ذكر الثلاثة الخطيب في \"المتفق\" (^٤) (^٥).\n• عمر بن ربيعة أبو ربيعة، في الكنى، يأتي (^٦).\n• عمر بن الرَّمَّاح، هو: ابن ميمون، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5224>[٥١٥٥] (٤) عمر بن رُؤبة التَّغْلبيّ الحِمصيّ، أخو مروان.</span>\nروى عن: أبي كبشة الأنماريّ، وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْرِيّ.\nوعنه: محمد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ، وأبو سلمة سليمان بن سليم، وإسماعيل بن عيَّاش، ومحمد بن حرب الخَوْلانيّ.\nقال دُحَيْم: شيخٌ مِن شيوخ حِمص، لا أعلمُه إلا ثقة.\nوقال البخاري: فيه نَظَر (^٨).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٠٥ - ١٦٠٦).\n(^٢) (٦/ ٩٧ - ٩٩)، الترجمة: (٥٦١٦).\n(^٣) \"لسان الميزان\" (٦/ ٩٧)، الترجمة: (٥٦١٥).\n(^٤) (٣/ ١٦٠٤ - ١٦٠٦).\n(^٥) في هامش (م): (عمر بن رافع في: عمرو).\n(^٦) انظر: التهذيب (رقم: ٨٦٢٤)، ووقع فيه: \"قيل: اسمه عمرو بن ربيعة، قال ابن منده\"، والصواب: \"قيل: اسمه عمر بن ربيعة، قاله ابن منده\" كما في نسخة الأصل (٣/ ٢٦٦ ب).\n(^٧) انظر: الترجمة (رقم: ٥٢٣٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٥).","vol":"9","page":699},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألتُه عنه - يعني: أباه -، فقال: صالح الحديث، قلتُ: تقوم به الحُجَّة؟ قال: لا، ولكنْ صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: ولِعمر بن رُؤبة غيرُ ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وإنَّما أنكروا أحاديثَه عن عبد الواحد النَّصْريّ (^٣).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا عن النَّصْريّ عن واثلة حديث: \"تَحُوزُ المرأةُ ثلاثةَ مواريث\" الحديث (^٤) (^٥).\nقلت: قال ابن حزم: عمر مجهول (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5225>[٥١٥٦] (ق) عمر بن رياح العَبْدِيّ، أبو حفص البصري الضَّرير وهو: عمر بن أبي عمر، مولى عبد الله بن طاوس.</span>\nروى عن: مولاه، وعمرو بن شُعيب، وثابت البُنَانيّ، وهشام بن عُروة، وبَهْز بن حكيم.\nوعنه: يحيى بن حسَّان، وأيوب بن محمد الهاشميّ، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابُوريّ، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيّ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: عن عمرو بن عليّ، هو رَدّ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٨).\n(^٢) (٧/ ١٧٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٥٠).\n(^٤) أخرجه أبو داود (٢٩٠٦)، والترمذي (٢٢٤٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٢٦ و٦٣٢٧)، وابن ماجه (٢٧٤٢).\n(^٥) في هامش (م): (قال (ت): حسن غريب).\n(^٦) انظر: \"المحلى\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٨)، وتصحَّفت فيه كلمة \"رَدّ\" إلى \"زد\"، وكتب في الأصل و(م) على الراء علامة الإهمال كقلامة الظُّفْر.","vol":"9","page":700},{"text":"وقال البخاري، عن عمرو بن عليّ: هو دجَّال (^١).\nوقال النسائيّ (^٢)، والدارقطنيّ (^٣): متروك.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث (^٤) (^٥).\nقلت: وقال ابن عَدِيّ: يروي عن ابن طاوس مِن البواطيل ما لا يُتابعه أحدٌ عليه، والضَّعْفُ بَيِّنٌ على حديثِه (^٦).\nوقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثِه إلا على التَّعَجُّب (^٧).\nوقال العُقَيْليّ: (مُنكر الحديث) (^٨)، ثم سَاقَ من طريق عمرو بن عليّ، حدثنا عمر بن حفص السعديّ (^٩) البصريّ، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس في الرُّعاف: يبني على ما مضى (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٦)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٠)، رقم (٤٩٢).\n(^٣) \"السنن\" (١/ ٢٨٦، عقب الحديث ٥٧٩).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٤٤).\n(^٥) زيادة في (م) و(ت): (له عنده في الرَّفع عند كل تكبير)، وفوق هذا الكلام في (م): (حديث ابن عباس).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٥٢).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٥٧).\n(^٨) ضعفاء العقيلي - ط التأصيل - (٣/ ٢١)، وسقط من الضعفاء - ط السرساوي - (٤/ ١٤٣ - ١٤٤).\n(^٩) حاشية في (م): (كذا في خط شيخنا \"ابن حفص السعدي\"، ويمكن أن يكون \"أبو حفص العبدي\")، لكن الذي في مطبوعتي الضعفاء؛ طبعة السرساوي (٤/ ١٤٣) وطبعة التأصيل (٣/ ٢١): \"عمر بن رياح السعديّ\".\n(^١٠) ضعفاء العقيلي طبعة التأصيل (٣/ ٢١)، وطبعة السرساوي (٤/ ١٤٣ - ١٤٤).","vol":"9","page":701},{"text":"قال: قال عمرو بن علي: كان دجّالًا (^١).\nوقال السَّاجيّ: عمر بن رياح أبو حفص مولى باهلة يُحَدِّثُ ببواطيل ومناكير، وسمعتُ الصّالحيّ (^٢) يُحَدِّثُ عنه بمناكير (^٣).\nفتحصَّلنا على أنَّه يُنسب ألوانًا عَبْدِيّ، وَسَعْدِيّ، وَبَاهِلِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5226>[٥١٥٧] (خ م س) عمر بن (^٤) أبي زَائدة الهَمْداني الوَادِعِيّ الكوفيّ، مولى عمرو بن عبد الله الوادعيّ، أخو زكريا بن أبي زائدة (^٥) - وكان الأكبر </span>-.\nروى عن: قَيس بن أبي حازم، وعبد الله بن أبي السَّفَر، وعَون بن أبي جُحَيْفَة، وأبي إسحاق السَّبِيْعِيّ، والشَّعْبِيّ، وعِكرمة مولى ابن عباس، وجماعة.\nوعنه: ابن أخيه يحيى بن زكريا، وبَهْز بن أسد، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو عامر العَقَدِيّ، والنَّضْر بن شُمَيْل، وإسحاق بن منصور السَّلُوليّ، وهُشيم، وعبد الله بن رجاء الغُدَّانيّ، ومحمد بن عَرْعَرَة، والأصمعيّ، وأبو عاصم، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، وآخرون.\nقال ابن مَهدي: كان كَيِّسَ الحفظ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٤)، وقد تقدَّم قوله نقلًا عن البخاري.\n(^٢) هو: أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي، ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (٦٢١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٣).\n(^٤) حاشية في (م): (زكريا بن) وكتب فوقها: (يُحَرَّر)، وفي مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٤٨): \"عمر زكريا بن أبي زائدة\"، والصواب ما ذكره الحافظ أعلاه، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٥٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٠٦)، و\"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٥٤).\n(^٥) بين السطرين في (م): (اسمه: خالد بن ميمون بن فيروز، وقيل: اسمه كنيته).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٦).","vol":"9","page":702},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣)، والنسائي: ليس به بأس.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: عمر يَرَى القَدَر (^٤)، وقال في موضع آخر: زكريا أعلى مِن أخيه عمر بكثير (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال العِجْليّ: كوفي، ثقة (^٧).\nوقال العُقَيْليّ: كان يَرَى القَدَر، وهو في الحديث مستقيم (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٦)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٩)، رقم (٤٤٣٧)، حيث سأله ابنه عبد الله: \"كيف حديثه؟ فقال: صالح\"، وقال أيضًا: \"عمر بن أبي زائدة، هو أخو زكريا بن أبي زائدة .. وجميعًا ثقة\" المصدر السابق (١/ ٣٦٢)، رقم (٦٩٠)، وقال أيضًا: \"وزكريا أحبّ إليّ من عمر، مع أنَّ عمر ليس به بأس\" المصدر السابق (١/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، رقم (٩٧١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٦)، وهو كذلك في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٦٧)، رقم (١٢٥٧)، وقال أيضًا: \"ليس به بأس\" المصدر السابق (٣/ ٤٢٥)، رقم (٢٠٧٦)، وقال: \"لم يكن به بأس\" \"معرفة الرجال\" - رواية ابن مُحرز - (١/ ٨٣)، رقم (٢٦٦)، وقال: \"صدوق، لا بأس به\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٥٢)، رقم (٧٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٦).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٣٦)، رقم (٥٧٦).\n(^٥) المصدر السابق (١/ ٣١٥)، رقم (٥٢٢).\n(^٦) (٧/ ١٧٤).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٦)، رقم (١٣٢٤).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٤/ ١٧٢).","vol":"9","page":703},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: عمر لا بأس، وزكريا ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5227>[٥١٥٨] (د ت ق) عمر بن زيد الصَّنعانيّ.</span>\nروى عن: مُحَارِب بن دِثَار، وأبي الزُّبير.\nروى عنه: عبد الرزاق.\nقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير (^٢) حتى خَرَجَ عن حدِّ الاحتجاج به (^٣).\nله عندهم حديثٌ واحدٌ في النَّهْي عن أَكْلِ ثَمَنِ الهِرّ (^٤).\nقلت: قال البخاري في \"تاريخه\" (^٥) - بعد أنْ أخرجَ له الحديث المذكور -: فيه نَظَر.\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: روى عن مُحارب، وأبي الزُّبير المناكير، لا شيء (^٦).\nوقال الذَّهبي: لم يروِ عنه غير عبد الرزاق (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥٦)، وزاد محقِّقُه كلمة \"ثقة\" من التهذيب، وهي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٥)، وقال يعقوب أيضًا: \"حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا عمر بن أبي زائدة، أخو زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة\" \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢).\n(^٢) في المجروحين: \" .. عن المشاهير على قِلَّةِ روايتِه .. \".\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٥٣).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٣٤٨٠) و(٣٨٠٧)، و\"جامع الترمذي\" (١٣٢٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٣٢٥٠).\n(^٥) (٦/ ١٥٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" (ص ١١١ - ١١٢)، الترجمة: (١٤٨).\n(^٧) انظر: الكاشف (٢/ ٦١)، الترجمة: (٤٠٥٥).","vol":"9","page":704},{"text":"وليس كما قال، فقد روى عنه: يحيى بن أبي بُكير الكرمانيّ، كما ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5228>[٥١٥٩] (سي) عمر بن سالم بن عَجْلان الأفطس، الجَزَرِيّ، مولى بني أمية.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الحسن بن محمد بن أَعْيَن (^٤)، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضِح (^٥).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n• عمر بن سالم أبو عثمان، في الكُنَى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5229>[٥١٦٠] (د) عمر بن السَّائب بن أبي راشد المِصري، مولى بني زُهرة </span>(^٨).\n_________\n(^١) (٢/ ٥٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: \"لا نعرف كبيرَ أحدٍ روى عنه غير عبد الرزاق\" \"الجامع\" (٣/ ١٣٠، عقب الحديث ١٣٢٦).\nوقال الحاكم: \"روى عن مُحارب بن دثار، وأبي الزُّبير أحاديث موضوعة\" المدخل (١/ ٢٠٥).\n(^٣) أعلى اللوحة في (م): (عمر بن زيد النُّميري، في ابن شبّة).\n(^٤) كتب تحتها في (م): (الحراني).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (المروزي).\n(^٦) (٨/ ٤٣٧).\n(^٧) انظر الترجمة (رقم: ٨٧٨٠).\n(^٨) قال البخاري: \"عمر بن السائب، عن القاسم بن أبي القاسم، روى عنه عمرو بن الحارث، المصري: منقطع. =","vol":"9","page":705},{"text":"روى عن: أسامة بن زيد، وجعفر بن عمرو بن حُرَيْثٍ، وعبد الجبَّار بن عبد الله، والقاسم بن أبي القاسم - وهو ابن قُزْمان السَّبَئيّ -.\nروى عنه: أسامة بن زيد اللَّيثي، وابن لَهِيْعَة، وعمرو بن الحارث، واللَّيث بن سعد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود (^٢) حديثًا واحدًا، أنَّه بَلَغَهُ أنَّ النبي (^٣) ﷺ وَضَعَ بعضَ ثوبِه لأبيه مِن الرَّضَاعة.\nقلت: وذَكَرَه ابنُ يونس، فقال: كان فقيهًا، يُكنى أبا عمرو (^٤).\nقال أحمد بن وزير (^٥): توفي سنة أربع وثلاثين ومئة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5230>[٥١٦١] (ر) عمر بن أبي سُحَيْم البَهْزِي، أبو مَعْقِل، البصريّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن مُغَفَّل: أنَّه كان يقرأ في الظُّهر والعَصْر خلف الإمام (^٧).\nوعنه: يحيى بن أبي إسحاق الحضرميّ.\n_________\n= عمر بن السائب، عن أسامة بن زيد، روى عنه الليث بن سعد، منقطع\" \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٢).\nفجعلهما اثنان، وكذلك فعل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٣ - ١١٤).\n(^١) (٧/ ١٧٥).\n(^٢) \"السنن\" (٥١٤٥)، قال الحافظ المزي: \"منقطع\" \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٥٤)، يعني: مرسل.\n(^٣) في (م): (أنَّه).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٧).\n(^٥) هو: أحمد بن يحيى بن الوزير المصري، ثقة \"التقريب\"، الترجمة: (١٢٦).\n(^٦) المصدر السابق (١٠/ ٥٧).\n(^٧) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (ص ١٧)، ولا يصحّ لجهالة عمر بن أبي سُحَيْم.","vol":"9","page":706},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الذَّهبي: لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5231>[٥١٦٢] (ق) عمر بن سعد (^٣) بن عائذ المؤذِّن، أخو عمَّار.</span>\nروى عن: النبي (^٤) ﷺ مرسلًا في صدقة الفِطْر، وعن أبيه.\nروى عنه: ابنه حفص، وابنا ابْنَيْه: عمر بن عاصم بن عمر، وعمر بن حفص بن عمر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5232>[٥١٦٣] (س) عمر بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهري، أبو حفص المدني، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سعيد الخُدريّ.\n_________\n(^١) (٥/ ١٥٠).\n(^٢) \"الميزان\" (٣/ ٢٠٧).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (القرظ).\n(^٤) كتب فوقه في (م): (ق).\n(^٥) (٥/ ١٤٨).\n(^٦) في هامش (م): (هكذا وقع عند ابن ماجه، وهو الصواب - إن شاء الله -، ووقع في روايتنا: \"عمَّار\" بدل \"عمر\"، وكأنَّه وَهْم)، وهذا كلام الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٥٥) مختصرًا، ونصُّ كلامه: \"هكذا وقع في رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه … \"، يعني: \"عمر بن سعد\"، ونحوه في \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٤٧٢)، وفيه زيادة: \"وكلاهما تابعي\"، وإبراهيم بن دينار الجرشي الهمداني، أحد رواة \"سنن ابن ماجه\"، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٧٩٧).\nوالحديث في مطبوع \"سنن ابن ماجه\" - ط الرسالة - (١٨٣٠): \"عن عمَّار بن سعد\"، وكذلك هو في طبعة دار التأصيل للسنن (الحديث رقم: ١٨١٦) في عدة نسخ كما في هامشها، عدا نسخة واحدة فيها: \"عمر بن سعد\" وقد ضبب عليه الناسخ، والله أعلم.","vol":"9","page":707},{"text":"وعنه: ابنه إبراهيم، وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر، وأبو إسحاق السَّبِيْعِيّ (^١)، والعَيزار بن حُريث، وبُرَيْد (^٢) بن أبي مريم (^٣)، وقَتادة، والزُّهري، ويزيد بن أبي حَبيب، وغيرُهم.\nقال العِجْليّ: كان يروي عن أبيه أحاديث، وروى الناسُ عنه، وهو تابعيٌّ (^٤) ثقةٌ، وهو الذي قَتَل الحسين (^٥).\nوقال ابنُ أبي خَيثمة، عن ابن معين: كيف يكون مَن قتل الحسين ثقة؟! (^٦).\nقال عمرو بن عليّ: سمعتُ يحيى بن سعيد، يقول: حدثنا إسماعيل (^٧): حدثنا العَيْزار، عن عمر بن سعد، فقال له موسى - رجلٌ مِن بني ضُبَيعة -: يا أبا سعيد، هذا قاتل الحسين، فَسَكَتَ، فقال له: عن قاتل الحسين تُحَدِّثُنا! فَسَكَتَ (^٨).\n_________\n(^١) قال ابن عساكر: \"أبو إسحاق لم يسمعْ من عمر، وإنَّما يروي عن العيزار بن حُريث عنه\" \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٨).\n(^٢) ضبطها في (م) بضم الباء وعلامة الإهمال كقلامة الظفر فوق الراء، وتصحَّف في مطبوعة \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٥٦) إلى: (يزيد)، وانظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٢٢٧).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (السَّلولي).\n(^٤) هكذا في تاريخ دمشق، وفي مطبوع معرفة الثقات: \"مدني\".\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧)، رقم (١٣٤٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١١ - ١١٢).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (ابن أبي خالد).\n(^٨) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢١٨ - ٢١٩).","vol":"9","page":708},{"text":"وروى ابن خِراش، عن عمرو بن عليّ نحو ذلك، وقال: فقال له رجلٌ: أَمَا تخافُ الله! تروي عن عمر بن سعد! فبكى، وقال: لا أعود (^١).\nوقال الحُميدي: حدثنا سفيان، عن سالم (^٢)، قال: قال عمر بن سعد للحسين: إنَّ قومًا مِن السُّفهاء يزعمون أنِّي أقتلك، فقال حسين: ليسوا بسُفهاء، ثم قال: والله إنَّك لا تأكل بُرَّ العراق بعدي إلا قليلًا (^٣).\n(وذكر ابنُ أبي (^٤) خَيثمة بسندٍ له (^٥) أنَّ ابنَ زياد بعث عمر بن سعد على جيشٍ لقتال الحسين، وبعث شِمر بن ذي الجوشن، وقال له: اذهبْ معه، فإنْ قاتله (^٦) وإلا فاقْتُله، وأنتَ على الناس (^٧) (^٨).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: وُلد عام مات عمر (^٩).\nوقال غيرُه: وُلد في عصر النبي ﷺ (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٨).\n(^٢) في تاريخ دمشق و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٥٨): \"عن سالم - إن شاء الله - كذا\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٨).\n(^٤) سقطت الكلمة من (م) و(ت).\n(^٥) رواه ابن أبي خيثمة، عن أبيه، عن وهب بن جرير، عن أبيه فذكره.\nوجرير بن حازم وُلد سنة خمس وثمانين كما في \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٢٧٨)، فلم يُدرك القصَّة.\n(^٦) في (م): (قتله)، وقد كانت كذلك في الأصل ثم ضرب عليها، وكتب ما هو مثبتٌ أعلاه.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٩).\n(^٨) خرَّج في الأصل و(ت) لهذا الكلام في هذا الموطن، وخرج له في (م) بعد قول العجلي.\n(^٩) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٦).\n(^١٠) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٣ - ٤٤)، والإصابة في تمييز الصحابة (٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤ - القسم الرابع).","vol":"9","page":709},{"text":"وقُتل سنة سبع وستين (^١)، وكذا قال يعقوب بن سفيان (^٢).\nوقال خليفة: قَتَله المختار سنة ست وستين (^٣)، وقال في موضع آخر: سنة خمس (^٤).\nقلت: أغربَ ابن فَتحون فذكره في الصحابة مُعتمدًا على ما نقله عن \"الفتوح\" (^٥) أنَّ أباه أمَّرَه على جيشٍ في فتوح العراق (^٦).\nوقال ابن سعد: كان عُبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الرَّي وهَمَذَان، فلمَّا قَدِمَ الحسين العراق أَمَرَه ابنُ زياد أنْ يسيرَ إليه، ونَدَبَ معه أربعة آلاف من جُنده فأَبَى ذلك، فقال له: إنْ لم تفعلْ عزلتُك عن عملك، وهدمتُ دارك، فأطاعه، وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قَتَل الحسين، فلمَّا غَلَبَ المختارُ على الكوفة قَتَلَ عمرَ بن سعد وابنَه حفصًا (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) قاله ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة، كما في تاريخه - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٥٩).\n(^٣) التاريخ له (ص ٢٦٣).\n(^٤) \"الطبقات\" له (١/ ٣٢٢).\n(^٥) يعني: كتاب \"الردة والفتوح\" لسيف بن عمر التميمي، ولم أقف على هذا النص في المطبوع منه.\n(^٦) انظر: \"الإصابة\" (٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤ - القسم الرابع).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ١٦٧).\nفي هامش (م): (قد ذكر نحو ذلك في الأصل)، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٥٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"لا ينبغي أن يحدَّثَ عنه؛ لأنَّه صاحب الجيوش، وصاحب الدِّماء، هو الذي شهد مقتل حسين بن علي\" المنتخب من علل الخلال (ص ٢٣٧).\nقال البرقاني للدارقطني: مصعب، وعامر، وعمر، ومحمد بنو سعد، مَن أكبرهم، ومن أولاهم بالتقديم من بينهم؟ فقال: عامر بن سعد.\nقلتُ: كيف حال عمر بن سعد وجرى فيه ما جرى؟ فقال: كيف يكون حال من جرى =","vol":"9","page":710},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5233>[٥١٦٤] (م ٤) عمر بن سعد، أبو داود الحَفَري الكوفي.</span>\nوحَفَر: موضع بالكوفة، واسم جدِّه عُبيد.\nروى عن: الثَّوريّ، ومِسعر، ومالك بن مِغْوَل، وحفص بن غِيَاث، وبَدْر بن عثمان، ويحيى بن أبي زَائدة، ويعقوب القُمِّيّ، وياسين العِجْليّ، وأبي الأَحْوص، وشَريك، وهُرَيم بن سفيان، وهشام بن سعد، وصالح بن حسان.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعليّ بن المديني، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شَيبة، والقاسم بن زكريا بن دِينار، ومحمود بن غَيلان، وأبو سعيد الأشجّ، وإسحاق بن منصور الكَوْسج، وعَبدة الصَّفَّار، وموسى بن عبد الرحمن المسْرُوقيّ، وهارون الحمَّال، وأبو عُبيدة بن أبي السَّفَر، وأحمد، وعليّ ابنا حَرب الموْصليّ، وعَبد بن حُميد، والحسن بن عليّ بن عفَّان، وآخرون.\nقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال الدُّورِيّ: سمعتُ ابنَ معين قَدَّم أبا داود على قَبيصة، وأبي أحمد، ومحمد بن يوسف في حديث سفيان (^٢).\n_________\n= منه مثل ذلك، ثم قال: ما خرَّجوا عنه في الصحيح. \"علل الدارقطني\" (٤/ ٣٦٤).\nوقال الذهبي: \"هو في نفسه غير متَّهم، لكنَّه باشر قتال الحسين، وفعل الأفاعيل\" \"الميزان\" (٣/ ٢٠٧).\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٦٢)، رقم (٩٧)، وسياق أسئلة الدارمي عن أصحاب الثوري.\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ٣٦٤)، رقم (١٧٧٢)، ونصُّ كلامه: \"قبيصة، وأبو أحمد الزُّبيري، ويحيى بن آدم، والفِريابي سماعهم من سفيان قريبٌ من السواء، قلتُ له: فأبو داود الحَفَري؟ قال: كان أبو داود خيرًا مِن هؤلاء كلِّهم، وكان أصغرَهم سنًّا\".","vol":"9","page":711},{"text":"وقال وكيع: إنْ كان يُدْفَع بأحدٍ في زماننا فبأبي داود (^١).\nوقال ابن المديني: لا أعلم أنِّي رأيتُ بالكوفة أعبدَ منه (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، كان رجلًا صالحًا (^٣).\nوقال الآجُري، عن أبي داود كان جليلًا جدًّا (^٤).\nقال أحمد، وابن معين: مات سنة ثلاث ومئتين وفيها أرَّخه جماعة (^٥).\nوقال بعضُهم: سنة ست، وهو خطأ.\nقلت: هو قول خليفة (^٦).\nوقال ابن سعد كان ناسكًا زاهدًا، له فضلٌ وتواضعٌ (^٧).\nوقال ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٨): كان مِن العُبَّاد الخُشُن، قال عثمان بن شيبة: كنَّا عنده في غُرفتِه وهو يُملي، فلما فرغ، قلتُ له: أَتْرِب الكِتَاب، قال: لا، الغُرفة بالكِرَاء.\nوقال العِجْليّ: كان رجلًا صالحًا مُتعبِّدًا، حافظًا لحديثه، ثَبْتًا، وكان\n_________\n(^١) شرح النووي على مسلم (١١/ ٨١)، وقال: \"يعني: البلاء والنوازل\"، يعني: بدعائه للمسلمين أن يحفظهم الله ﷿ منها، والله أعلم.\n(^٢) \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ١٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٨)، رقم (٣٩٢).\n(^٥) منهم: ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٥٢٧).\nحاشية في (م): (زاد ابن سعد\" في جمادى الأولى بالكوفة).\n(^٦) \"الطبقات\" (١/ ١٧٣)، و\"التاريخ\" (ص ٤٧٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥٢٧).\n(^٨) (٨/ ٤٤٠).","vol":"9","page":712},{"text":"فقيرًا مُتعفِّفًا، والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها، وكان أبو نُعَيم يأتيه ويعظِّمُه لفضلِهِ، وكان لا يُتِمُّ الكلام مِن شِدَّة توقِّيه، ولم يكنْ بالكوفة بعد حسين الجُعفيّ (^١) أفضلُ منه (^٢).\nوقال ابن وضَّاح: كان أبو داود ثقةً، أزهد أهل الكوفة (^٣).\nقال: وسمعتُ محمد بن مسعود (^٤) يقول: هو أحبُّ إليَّ من حسين الجُعفيّ، وكلاهما ثقة (^٥) (^٦).\n• عمر بن سعد أبو كبشة الأَنْمَاريّ، في الكنى (^٧).\n• عمر بن سعد (^٨) صوابه: بحير بن سعد، وَهِمَ فيه في \"الكمال\" (^٩).\n_________\n(^١) هو الحسين بن علي الجعفي الكوفي، المقرئ، ثقة، عابد \"التقريب\"، الترجمة: (١٣٣٥).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٠)، وقال العجلي أيضًا: \"كوفي، ثقة ثبت في الحديث، عابد، صالح، وهو أثبت في سفيان مِن جماعة\" \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٦٧)، رقم (١٣٤٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٠).\n(^٤) هو: الحافظ أبو جعفر بن العجمي، النيسابوري نزيل طرسوس. انظر: \"السير\" للذهبي (١٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، و\"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٦٦٨).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٦٠)، وتتمة كلامه: \"لأنَّ أبا داود كان صبورًا على الفقر وحسين كان يلبس طَيلسانًا بمئة\".\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال النَّسائي: \"ثقة\" \"المُجْتَبى\" (٣/ ٢٢٤، عقب الحديث ١٦٦١).\nوقال الدارقطني: \"من الثِّقات الصالحين\" \"سؤالات السلمي\" (ص ٣٤٣)، رقم (٤٤٤).\n(^٧) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٨٨٥٩).\n(^٨) حاشية في: (م): (الكلاعي).\n(^٩) (٢/ ق ٦٤ ب) - نسخة دار الكتب المصرية -، وانظر ترجمة بحير بن سعد في \"تهذيب =","vol":"9","page":713},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5234>[٥١٦٥] (خ م مد ت س ق) عمر بن سعيد بن أبي حسين النَّوْفَلِيّ المكِّيّ </span>(^١).\nروى عن: ابن أبي مُلَيْكَة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، وعمرو بن شُعيب، وعبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عَوْف، وعثمان بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطْعِم، ومحمد بن المُنْكَدِر، وجماعة.\nوعنه: الثَّوري، ووُهيب بن خالد، وابن المبارك، وعيسى بن يُونُس، ويحيى القطَّان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وبشر بن السَّري، ورَوْح بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن عَلْقَمَة المكِّي، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبيّ، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال أحمد: مَكِّيّ، قُرشيّ ثقة مِن أمثل (^٢) مَن يكتبون عنه (^٣).\nوقال ابن معين (^٤) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\n_________\n= التهذيب (رقم: (٦٨٩)، وتصحَّف \"سعد\" في المطبوع إلى \"سعيد\" وهو علي الصواب في نسخة الأصل (١ / ق ٤٧ أ).\n(^١) في هامش (م): (ابن عم عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين).\n(^٢) حاشية في (م): في كتاب ابن خلفون وابن شاهين عنه: \"أوثق\")، وهو كذلك في العلل ومعرفة الرجال.\n(^٣) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٠٧، رقم (٤٤٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٠).\n(^٥) المصدر السابق (٦/ ١١٠).","vol":"9","page":714},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: ووثَّقه العِجْليّ، وابن البَرْقيّ، ومحمد بن مسعود بن العَجميّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5235>[٥١٦٦] (تمييز) عمر بن سعيد بن سليمان الدِّمشقي، أبو حفص </span>(^٣).\nروى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي، معبد وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشير وغيرِهم.\nروى عنه: عبد بن حُميد، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن عليّ الأبَّار، وأبو خَيْثَمَة، وغيرُهم (^٤)\nقال أحمد بن حنبل: ذهبتُ أنا وأبو خَيْثَمَة إليه، فأخرج إلينا كتابَ سعيد بن بشير، فقال: هذه (^٥) أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبة (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (^٧).\nوقال مسلم: ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ١٦٦)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٧)، رقم (١١٦٠): \"مِن المتقنين وأهل الفضل في الدين، وكان مُتيقظًا\".\n(^٢) ذكر ذلك عنهم العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٠ - ٦١).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.\n(^٤) ليست في (م).\n(^٥) في \"العلل ومعرفة الرجال\" - وضعفاء العقيلي: \"فإذا هي\"، وفي الجرح والتعديل: \"وإذا هي\".\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ٢١٠ - ٢١١)، رقم (٤٩١٠)، وأول كلامه: \"قد كتبتُ عنه، وقد تركتُ حديثَه، وذاك أني ذهبتُ. . .\".\n(^٧) تاريخ دمشق (٤٥/ ٦٤ - ٦٥).\n(^٨) المصدر السابق (٤٥/ ٦٤).","vol":"9","page":715},{"text":"وقال أبو حاتم: كتبتُ حديثَه (^١) وطَرَحْتُه (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم (^٣)\nوقال ابن المديني: شيخٌ، وضعَّفه جدًّا (^٤).\nوكذَّبه السَّاجيّ.\nوقال ابن عَدِيّ: روى عن سعيد أحاديثَ غيرَ محفوظةٍ، وعن أبي مَعبد كذلك (^٥).\nوقال أبو حسَّان الزِّيَادِيّ: مات في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين، وهو ابن نَيْفٍ وثمانين سنة (^٦).\nوَقَع في أثرٍ لمكحولٍ علَّقه البخاري في صلاة الخوف (^٧)، وَوَصَلَه عبدُ بن حُميد، عن عمر بن سعيد الدِّمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5236>[٥١٦٧] (م د س) عمر بن سعيد بن مَسْروق الثَّوريّ، أخو سفيان.</span>\nروى عن: أبيه، والأعمش، وعَمَّار الدُهْنِيّ، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وزياد بن فَيَّاض، وغيرِهم (^٩).\n_________\n(^١) في الأصل: \"وحديثه\"، والمثبت كما في (م) و(ت).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١١).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٥)، وفيه: \"شيخ ضعيف، وضعَّفه جدًّا\".\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٥٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٥).\n(^٨) انظر: تغليق التعليق (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢).\n(^٩) حاشية في: (م): (ورجل من أهل البصرة عن عكرمة).","vol":"9","page":716},{"text":"وعنه: أخوه مُبارك بن سعيد، وابنه حفص بن عمر، وابن عُيَيْنَة، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم بن طَهمان، وأبو بكر بن عياش.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nقلت: ووثقه الدارقطني (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5237>[٥١٦٨] (ق) عمر بن سعيد.</span>\nعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، بحديث: \"ترث المرأة مِن دِيَةِ زوجها\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٠)، وفيه: \"ثقة، لا بأس به\".\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٠١)، رقم (١٩٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال العجلي: \"كوفي، ثقة، وكان رجلًا صالحًا يُفَضَّل على سفيان\" \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، رقم (١٣٤٥).\nوقال ابن البرقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧١)، رقم (٢٢٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (٧/ ١٨٧).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٧٣٦)، وابن الجارود في المنتقى (٩٨٣) عن محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن عمر بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به.\nوأخرجه ابن ماجه أيضًا (٢٧٣٦) عن علي بن محمد، والدارقطني في \"السنن\" (٤٠٧٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، كلاهما عن عُبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن محمد بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به.\nقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الحسن بن صالح، بإسناده مثله - يعني: بمثل إسناد حديثه السابق -، وقال: محمد بن سعيد الطائفي ثقة. \"السنن\" (٤٠٧٥).\nفبناءً على هذين الطريقين فإنَّ محمد بن يحيى الذهلي يرويه على وجهين: (عن عمر بن =","vol":"9","page":717},{"text":"وعنه: الحسن بن صالح بن حيّ، ففي رواية عنه كذا، وفي أخرى: محمد بن سعيد (^١).\nووقع في بعض نسخ ابن ماجه: عمرو، وهو خطأ.\nقلت: رجَّحَ الذَّهبي أنَّه محمد بن سعيد (^٢)؛ لجلالة الرَّاوي محمد بن يحيى الذُّهلي.\nوفي \"الثِّقات\" (^٣) لابن حبان: عمر بن سعيد (^٤)، شيخٌ يروي المقاطيع، روى عنه أبو إسحاق.\nوهذا متقدِّمُ الطَّبقة عن (^٥) الرَّاوي عن عمرو بن شُعيب، وأَخْلِق به أَنْ يكونَ عمر بن سعيد بن سُريج، أحد الضعفاء، الرَّاوي عن الزُّهريّ، ضعَّفه ابن عَدِيّ (^٦)، وغيرُه، وهو مشهورٌ في كتب الضعفاء (^٧).\n• عمر بن سفيان عن أبيه، عن عمر، صوابه: عمرو (^٨).\n_________\n= سعيد) و(عن محمد بن سعيد) وقد تابعه على الوجه الثاني: علي بن محمد الطنافسي ثقة تقدمت ترجمته برقم: ٥٠٤٣)، وإسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي قال فيه النَّسائي: \"ليس به بأس\" تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ٢٧٠)، وعليه فهذا هو الوجه المحفوظ، وإسناده حسن - إن شاء الله -؛ لأجل رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٣١٥).\n(^١) يعني: الطائفي، كما تقدَّم في تخريج الحديث عن الدارقطني.\n(^٢) الكاشف (٥/ ٦١ - ٦٢)، الترجمة: (٤٠٦٢).\n(^٣) (٧/ ١٧٥).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال.\n(^٥) في (م) و(ت): (على).\n(^٦) \"الكامل (٥/ ٦٢ - ٦٣).\n(^٧) انظر: الضعفاء و\"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، وضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)، ولسان \"الميزان\" (٦/ ١٠٩ - ١١٠).\n(^٨) زيادة في (م) و(ت): (يأتي)، وانظر: التهذيب (رقم: ٥٣٠٢).","vol":"9","page":718},{"text":"• عمر بن أبي سفيان الثَّقَفِيّ، يأتي في عمرو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5238>[٥١٦٩] (د ت) عمر بن سفينة مولى النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه بُرَيْه - واسمه: إبراهيم بن عمر -.\nقال البخاري: إسناده مجهول (^٢).\nوقال أبو زرعة: عمر صدوق (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٤).\nوقال ابن عدي: له أحاديث أفراد، لا تُروى إلا من طريق بُرَيْه، عن أبيه (^٥).\nله عندهما حديث في أكل الحُبَارى (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلت: وقال: يُخطئ (^٨).\n_________\n(^١) زيادة في (م) و(ت): (أيضًا)، وانظر: التهذيب (رقم: ٥٣٠٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٣).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ١١٣).\n(^٥) الكامل (٥/ ٥٤).\n(^٦) سنن أبي داود (٣٧٩٧)، و\"جامع الترمذي\" (١٩٣٣).\nوالحُبَارى: نوع من الطيور، طويل العنق، رمادي اللون، في منقاره بعض طول، وهو أشد الطير طيرانًا، وأبعدها شوطًا. انظر: \"حياة الحيوان الكبرى\" للدميري (١/ ٣٢٠ - ٣٢١).\n(^٧) (٥/ ١٤٩).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"9","page":719},{"text":"وذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^١).\nوسيأتي - فيمن نُسِب إلى أبيه ولم يُسَمَّ - أنَّ مسلمًا أخرج له مِن روايتِه، عن أمِّ سلمة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5239>[٥١٧٠] (ع) عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مَخزوم القُرشيّ، أبو حفص المدني، رَبِيْبُ النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أمِّه أمّ سلمة.\nروى عنه: ابنه محمد، وأبو أُمامة بن سَهل بن حُنيف، وسعيد بن المسيّب، وعُروة بن الزُّبير، وثابت البُنَانيّ، وعطاء بن أبي رباح، وقُدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، وعبد الله بن كعب الحِمْيَريّ، ووَهْب بن كيسان، وأبو وَجْزةَ السَّعديّ (^٤).\nقال ابن لَهِيعَة: عن أبي الأسود، عن عُروة: وُلد بأرض الحبشة (^٥).\nوقال هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبير: كنتُ أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النِّسْوة (^٦)، وفي رواية عنه: كان أكبرَ منِّي بسنتين (^٧).\n_________\n(^١) (٤/ ١٥٦)، وقال: \"حديثه غير محفوظ، ولا يُعرف إلا به\".\n(^٢) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: *، ٥١٦٩)، والحديث في \"صحيح مسلم\" (٩١٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدارقطني في ترجمة ابنه: \"إبراهيم بن عمر بن سفينة، يُقال له: بُريه، حدث عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به\" الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٠١)، رقم (١٠).\nقال الذهبي: \"لا يُعرف … وتفرد بُريه عن أبيه بمناكير\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢١٠).\n(^٤) حاشية في (م): (وابن له غير مسمى (د س».\n(^٥) \"المعجم الكبير\" للطبراني (٩/ ٥).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢٤١٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٣٧٩)، وفي إسناده علي بن صالح هو المدني، تقدمت ترجمته برقم (٤٩٩٧)، ولم أقفْ فيه على جرح ولا تعديل.","vol":"9","page":720},{"text":"قال الزُّبير بن بكَّار وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين، وله عَقِب.\nوقال ابن عبد البر: وُلد في السنة الثانية مِن الهجرة بأرض الحبشة، وقيل: إنَّه كان ابن تسع سنين لما مات النبي ﷺ (^١) وشَهِدَ مع عليّ الجمل، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين (^٢).\nوقال غيرُه: قُتل مع عليّ يوم الجمل، وليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5240>[٥١٧١] (خت ٤) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عَوف (^٣) الزُّهريّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة (^٤).\nوعنه: ابن عمِّه سعد بن إبراهيم، ومِسْعَر، وهُشيم، وموسى بن يعقوب، وأبو عَوَانة.\nقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، وليس يُحتجُّ بحديثه (^٥).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان شُعبة يضعِّف عمر بن أبي سلمة (^٦).\n_________\n(^١) عزاه الكلاباذي في رجال \"صحيح البخاري\" (٢/ ٥٠٨) للواقدي، وهو قول ابن سعد في \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٥٣٣)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٠٩)، وابن حبان في \"الثِّقات\" (٣/ ٢٦٣)، وغيرهم.\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٥٩ - ١١٦٠).\n(^٣) كتب تحتها في (م): (القرشي).\n(^٤) كتب تحتها في: (م) (ابن عُبيد الله).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٦٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٥١).","vol":"9","page":721},{"text":"وقال أبو قدامة: قلتُ لابن مهدي: إنَّ شعبة أدركه ولم يحملْ عنه؟ قال: أحاديثُه واهيةٌ (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة: سألت أبي عنه، فقال: صالح - إن شاء الله -، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو (^٢) عليه (^٣).\nوقال أحمد: لم يسمعْ شُعبة منه شيئًا (^٤).\nوقال ابن المديني: تركه شُعبة، وليس بذاك (^٥).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٦)، وفي رواية: ضعيف الحديث (^٧).\nوقال أبو حاتم: هو عندي صالحٌ صدوقٌ في الأصل، ليس بذاك القويّ، يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به، يُخالف في بعض الشيء (^٨).\nوقال العِجْلي: لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٧٥).\n(^٢) هو: ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام \"التقريب\"، الترجمة: (٦١٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨). وهذا الكلام رواه أيضًا عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٩)، رقم (٩٠٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨)، دون قوله: \"وليس بذاك\"، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٧٤).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٦٤).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ٢٦٤)، ونصّ كلامه: \"روي عنه، هشيم، ضعيف الحديث\".\nوفسَّر كلامه ابن أبي خيثمة بقوله: \"يعني: هُشيمًا هو ضعيف هذا الحديث وحده عنه\" كذا في المطبوع.\nونصّ الكلام عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٧٤): \"يعني: هشيمًا، ضعيف الحديث عنه، أي: رآه رؤية ضعيفة\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨).\n(^٩) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٦٨)، رقم (١٣٤٨).","vol":"9","page":722},{"text":"وقال الجُوزجاني: ليس بقويّ في الحديث (^١).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويّ (^٢).\nوقال ابن خُزيمة: لا يُحتجُّ بحديثِه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤) وقال: قَدِمَ واسط، فكتب عنه هُشيم، وأبو عَوانة، وكان على قضاء المدينة قَتَلَه عبد الله بن علي (^٥) بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوكذا ذكر ابن سعد (^٦)، وخليفة (^٧)، وفي رواية عن خليفة: قُتل سنة ثلاث (^٨)، والصحيح الأول (^٩).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\" (^١٠): قال أحمد بن حنبل: هو صالح ثقة - إن شاء الله -.\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٤٦)، رقم (٢٥٣)، وفيه: ليس بالقوي. .\".\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩٠)، رقم (٤٩١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٧٦).\n(^٤) (٧/ ١٦٤)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٣)، رقم (١٠٤٥): \"وكان يَهِمُ في الشيء بعد الشيء\".\n(^٥) هو: المطلبي الهاشمي، تقدمت الترجمة له في التعليق على الترجمة رقم: (٤٨٣٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٦٥).\n(^٧) \"تاريخ خليفة\" (١/ ٤١٠).\n(^٨) \"الطبقات\" له (ص ٢٦٢).\n(^٩) وهو ما رجَّحَه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٧٧).\n(^١٠) (ص ١٣٦)، رقم (٧١١)، وكلام الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٤١٩)، رقم (٩٠٩)، دون قوله: \"ثقة\".","vol":"9","page":723},{"text":"وقال \"البخاري في التاريخ\" (^١): صدوقٌ إلا أنَّه يُخالف في بعض حديثه.\nوذكره البَرْقي في باب من احتُمل حديثه من المعروفين، قال: وأكثر أهل العلم بالحديث يُثبتونه (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: حسن الحديث (^٣)، لا بأس به (^٤).\nوقال الدُّورِيّ: سألتُ ابن معين عن حديث من حديثه، فقال: صحيح، وسألته عن آخر فاستحسنه (^٥).\nوحكى ابن أبي خيثمة أنَّ ابن معين ضعف رواية هشيم عنه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5241>[٥١٧٢] (د ق) عمر بن سُليم الباهليّ البصري.</span>\nروى عن: الحسن، وقَتَادة، وأبي شَيبة يوسف بن إبراهيم الجَوهريّ، وأبي غالب - صاحب أبي أُمامة -، وأبي الوليد - صاحب ابن عمر -.\nروى عنه: عبد الوارث بن سعيد، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث،\n_________\n(^١) لم أقف عليه في تاريخي الإمام البخاري الكبير والأوسط، ونقله عنه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٥).\n(^٣) في الكامل \"متماسك الحديث\"، وهي كما ذكر المصنِّف في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٦٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٤١).\n(^٥) انظر: \"التاريخ\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩).\n(^٦) انظر: التعليق على كلام ابن معين أول الترجمة.\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو داود: قلتُ لأحمد عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح، قيل لأحمد: هو أحبّ إليك أو محمد بن عمرو؟ قال: هو أحبّ إلي، ويحيى - زعموا - كان يختار محمد بن عمرو عليه \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢٠٦ - ٢٠٧)، رقم (١٥٤).","vol":"9","page":724},{"text":"وسَهل بن تمام بن بَزِيْع، وزيد بن الحُبَاب، وكثير بن هشام، وعُبيد بن عَقِيل، والهيثم بن جميل، ومسلم بن إبراهيم.\nوقال أبو زرعة: صدوق (^١)\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٢).\nله عند (ق) (^٣) في كَتْم العلم.\nقلت: وقال العُقيليّ: هو غيرُ مشهورٍ، يُحَدِّث بمناكير (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥).\nوروي له ابن خُزيمة في \"صحيحه\" (^٦)، ووقع في طريقه أنَّه كان ينزل في بني قُشَيْر.\nووقع عند، بعضهم: المزَنيّ بدل الباهليّ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5242>[٥١٧٣] (٤) عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القُرشيّ العَدَويّ </span>(^٨).\nنَسَبَه بَقِيَّة عن شُعبة، وقيل: اسمه عمرو.\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٦/ ١١٣).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ١١٣).\n(^٣) \"السنن\" (٢٦٤)، ووقع في المطبوع: \"عمرو بن سليم\"، وله عند أبي داود حديث آخر في (٤٥٨).\n(^٤) انظر: \"الضعفاء\" (٤/ ١٥٨) لكنه قاله في \"عمر بن سليم القرشي\"، وروى له حديث ابن ماجه السابق، ثم عقد بعده ترجمة لـ \"عمر بن سليم المزني، أبو حفص، بصري\"، والظاهر أنهما واحد.\n(^٥) (٧/ ١٧٦).\n(^٦) (١٢٩٨).\n(^٧) انظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٥٨).\n(^٨) في هامش (م): (المدني).","vol":"9","page":725},{"text":"روى عن: عبد الرحمن بن أَبان بن عثمان بن عفَّان.\nوعنه: شُعبة، وجَهْضَم بن عبد الله، وابن عُلَيَّة.\nقال ابن معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nله عندهم حديثان (^٤) (في) (^٥) عبد الرحمن بن أبان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5243>[٥١٧٤] (فق) عمر بن أبي سليمان، حِجَازيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي نَجِيْح.\nروى عنه: شِبْل بن عباد المكِّيّ.\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\" (^٧): لا يَكَادُ يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5244>[٥١٧٥] (ق) عمر بن سَهْل بن مروان المازِنِيّ التَّميميّ، أبو حفص البصريّ، سَكَنَ مكَّة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٢).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ١١٢).\n(^٣) (٧/ ١٧٣).\n(^٤) طمس في الأصل آخر الكلمة، والمثبت من (م) و(ت). وحاشية في (م): (كما تقدَّم).\n(^٥) طمس في الأصل، والمثبت من (م).\n(^٦) يعني: كما تقدَّم في ترجمة عبد الرحمن بن أبان في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٩٣)، حيث قال: \"روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي حديثًا، وابن ماجه آخر\" وإلا فإنَّ الحافظ ابن حجر لم يذكر ذلك في \"التهذيب\". وانظر: \"سنن أبي داود\" (٣٦٦٠)، و\"جامع الترمذي\" (٢٨٤٧)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٥٨١٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٤١٠٥).\n(^٧) (٣/ ٢١١)، وتتمة كلامه: (روى القَليل).","vol":"9","page":726},{"text":"روى عن: أبي حمزة العطَّار، ومُبارك بن فَضَالة، وبَحْر بن كَنِيز السَّقَاء، وأبي الأشهب العُطَارِديّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو بِشر بَكر بن خلف، والحُميدي، وهارون الحمَّال، ومحمد بن عبد الله الزُّهَيْريّ، ومُؤَمَّل بن إِهاب وإسحاق بن الضَّيْف، وابن وَارَه، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصَّائغ، وبِشر بن موسى، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^١).\nله عنده حديثُ في إسحاق بن الرَّبيع (^٢).\nقلت: وقال العُقيليّ: يُخالف في حديثِه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5245>[٥١٧٦] (د) عمر بن سُويد بن غَيلان الثَّقَفِيّ، ويُقال: العِجْليّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: عائشة بنت طَلحة، وسلامة بن سهم التَّيميّ.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، ومروان بن معاوية، والقاسم بن مالك المزَنيّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأبو نُعيم (^٤).\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وفرَّق هو والبخاريّ (^٧) بين عمر بن سُويد العِجليّ - الرَّاوي عن\n_________\n(^١) (٨/ ٤٤٠).\n(^٢) التهذيب (رقم: ٣٨٣) و\"سنن ابن ماجه\" (٣٤٥١).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٤/ ١٦٠).\n(^٤) حاشية في (م): (وأبو أسامة).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٣).\n(^٦) (٧/ ١٧٧).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٢، الترجمتين: ٢٠٣٥ و٢٠٣٦).","vol":"9","page":727},{"text":"سلامة، وعنه: أبو نُعَيم -، وبين عمر بن سُويد بن غيلان الثَّقَفِي - الرَّاوي عن عائشة بنت طلحة وعنه: المذكورون -.\nوقال الخطيب: هما واحد، واستدلّ لذلك بإخراج حديثٍ (^١) من روايةِ أبي نُعَيم، عن عمر بن سُويد، عن سلامة بن سهم التَّيميّ، فقال في روايةٍ: العِجليّ، وفي أخرى: الثَّقفي، وقال: لا يمتنع أن تكون إحدى النَّسبتَين مَجازًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5246>[٥١٧٧] (بخ) عمر بن سلَّام.</span>\nروى عنه: مَعْن بن عيسى، أنَّ عبد الملك بن مروان دَفَعَ ولدَه إلى الشَّعْبِيّ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وقال: روى عن: عبد الملك بن مروان، والشَّعبيّ قولهما (^٥).\nوكذا ذكره البخاري في \"تاريخه\" (^٦)، وابنُ أبي حاتم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5247>[٥١٧٨] (ت) عمر بن شاكر البصريّ.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: إسماعيل بن موسى الفَزَارِيّ، وقال: لقيتُه بالمِصِّيْصَة،\n_________\n(^١) هما حديثان، في أحدهما نسبته: العِجليّ، وفي الآخر: الثَّقفيّ.\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٣٨ - ١٤٠) مع تعليق الشيخ المعلمي عليه.\n(^٣) حاشية في (م): (يؤدبهم).\n(^٤) (٧/ ١٧٦).\n(^٥) في مطبوع \"الثِّقات\" دون: \"قولهما\".\n(^٦) (٦/ ١٦٢ - ١٦٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٤).","vol":"9","page":728},{"text":"وأبو الميمون جعفر بن نَصر الكوفيّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفِيّ، وأبو شُعيب عمرو بن صدقة - إمام أَنْطاكيَة -، ونَصر بن اللَّيث البغداديّ.\nقال أبو حاتم: ضعيف، يروي عن أنس المناكير (^١).\nوقال الترمذي: شيخٌ بصريّ، يروي عنه غيرُ واحدٍ مِن أهل العلم (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: يحدِّث عن أنس بنسخةٍ قَريب مِن عشرين حديثًا غير محفوظة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nروى له الترمذي (^٥) حديثًا واحدًا: \"يأتي على النَّاسِ زمانٌ الصَّابر منهم على دينه كالقابض على الجَمْر\"، وقال: غريبٌ مِن هذا الوجه.\nوليس في جامع الترمذي حديثٌ ثلاثيٌّ سواه.\nقلت: وقال الترمذي: قال البخاري: مُقارب الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5248>[٥١٧٩] (ق) عمر بن شَبَّة بن عَبِيدة بن زيد بن رائطة النُّمَيْريّ، أبو زيد بن أبي معاذ البصريّ النَّحْويّ الأَخْباريّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر بن عليّ المقدّميّ، ومسعود بن واصل، وعُبيد بن الطّفيل، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، وحُسين الجُعفيّ، وأبي داود الطَّيالسيّ، وأبي أُسامة، وبشر بن عمر الزهراني وابن مَهديّ، والقطَّان، وأبي أحمد الزُّبَيْريّ، وأبي عامر العَقَديّ، وسعيد بن عامر الضُّبعيّ، وأبي بَدر شجاع بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٥).\n(^٢) \"الجامع\" (٤/ ٣١٣، عقب الحديث ٢٤١٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٥٥).\n(^٤) (٥/ ١٥١).\n(^٥) \"الجامع\" (الحديث ٢٤١٢).\n(^٦) \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٢٩).","vol":"9","page":729},{"text":"الوليد، وأبي عاصم، والأصمعي، وعبد الوهاب الخفاف، وعفَّان، وعليّ بن عاصم، وقُريش بن أنس، وغُنْدر، وابن أبي عَدِيّ، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام القَصَّار، والوليد بن هشام القَحْذَميّ، وأبي زيد الأنصاريّ، ومسلم بن إبراهيم، فمن بعدهم.\nروى عنه ابن ماجه، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحرَّاني، وأحمد بن يحيى ثَعْلب النَّحْويّ، وأحمد بن يحيى البَلاذُريّ، وابن أبي الدُّنيا، وأبو نُعيم (^١) بن عَدِيّ، وابن صَاعد وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وأبو الحسن عليّ بن عيسى الوزير، وأبو بكر محمد بن جعفر الخَرائطيّ، وأحمد بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن عبد العزيز الجَوْهريّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو العباس السرَّاج، ومحمد بن زكريا الدَّقَّاق، والحسين بن إسماعيل المحَامِليّ، ومحمد بن أحمد الأَثرم، ومحمد بن مخلد الدُّورِيّ.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوقٌ صاحبُ عربيةٍ وأدبٍ (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤)، وقال: مستقيم الحديث، وكان صاحبَ أدبٍ، وشعرٍ، وأخبارٍ، ومعرفةٍ بأيام (^٥) الناس.\nوقال الخطيب: كان ثقةً عالمًا بالسِّيَرِ وأيامِ الناس، وله تصانيف\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (عبد الملك محمد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٦)، وتتمة كلامه: \"سُئل أبي عنه فقال: نُمَيْريّ صدوق\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٨).\n(^٤) (٨/ ٤٤٦).\n(^٥) في مطبوع \"الثِّقات\": \"بتاريخ\".","vol":"9","page":730},{"text":"كثيرة، وكان قد نزل في آخر عُمره سُرَّ مَن رأى، وتوفِّي بها، وذكر عمر بن شَبَّة أنَّ اسم أبيه: زيد ولقبه شَبَّة، وإنما لُقِّب شَبَّة؛ لأنَّ أُمَّه كانتْ تُرَقِّصَه، وتقول:\nيَا بِأَبِي وشَبَّا … وعاشَ حتى دَبَّا (^١)\nقال ابن المنَادي: مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكان قد جاوزَ التِّسعين (^٢).\nوقال محمد بن موسى بن حماد البَرْبَرِيّ: مولده أول يوم مِن رجب سنة ثلاث وسبعين (^٣).\nقلت: وقال المرْزُباني في \"معجم الشعراء\": عمر بن شَبَّة أديبٌ، فقيهٌ، واسعُ الرِّواية، صدوقٌ ثقةٌ (^٤).\nوقال مَسْلمة: ثقةٌ، أخبرنا عنه المهْرَوانيّ (^٥).\nوقال محمد بن سهل - راويته -: كان أكثرَ الناس حديثًا وخَبَرًا، وكان صدوقًا، ذكيًّا، نزل بغداد عند خراب البصرة (^٦).\nوروي عمر بن شَبَّة - هذا (^٧) - عن الحسين بن حفص، عن سفيان\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥ - ٤٦)، ويَا بأبي: يعني: بأبي أنت، ومعناه: أفديك بأبي (\"لسان العرب\" (١/ ٢٥)، وشبّ: يعني صار شابًا (انظر: المصدر السابق (١/ ٤٨٠»، ودَبَّ الشيخ أي: مشى مشيًا رويدًا (انظر: المصدر السابق (١/ ٣٦٩».\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٨).\n(^٣) المصدر السابق (١٣/ ٤٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧١ - ٧٢) وليس في المطبوع من \"معجم الشعراء\" فإنَّه ناقص.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٣)، ووقع فيه: \"البهراني\".\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٧٣).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (أي: صاحب الترجمة).","vol":"9","page":731},{"text":"الثَّوري، عن زُبيد عن مُرّة، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعًا: \"إنَّكم محشورون إلى الله حُفَاةً عُراة غُرلًا، وإنَّ أول الخلائق يُكسى إبراهيم\" الحديث (^١).\nورواه عنه عليّ بن الحسن بن سّلم الحافظ، وقال: هذا عندي دَخَل لعمر بن شبة حديثٌ في حديث، وهذا مشهور عن الثَّوري، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nقلت: كذلك أخرجه البخاريّ (^٢) عن محمد بن كثير، عن الثَّوريّ، عن المغيرة والإسناد الأول خطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5249>[٥١٨٠] (ق) عمر بن شَبِيْب بن عمر المسْلِيّ المذْحِجِيّ، أبو حفص الكوفيّ.</span>\nرأى أبا إسحاق السَّبيعيّ.\n_________\n(^١) أخرجه من هذا الطريق البزَّار (٢٠٢٣)، وابن حبان (٧٣٢٨).\nقال أبو حاتم الرازي: \"هذا غلط، رواه سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مرفوع\" العلل (٥/ ٥٣٣)، وقال البزَّار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه، وأحسب أنَّ عمر بن شَبَّة أخطأ فيه؛ لأنَّه لم يتابعه عليه أحد، وإنَّما عند الثوري هذا الكلام، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وأحسب أنْ يكونَ دخل له متن حديث في إسناد حديث، وليس عن الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله حديث مسند\".\n(^٢) \"الصحيح\" (٣٣٤٩)، ورواه أيضًا (٣٤٤٧) عن محمد بن يوسف - هو الفرياني -، عن سفيان الثوري به.\nوأخرجه البخاري (٤٦٢٥)، ومسلم (٢٨٦٠/ ٥٨) من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، به.\nوأخرجه البخاري (٦٥٢٥)، ومسلم (٢٨٦٠/ ٥٧) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو - هو ابن دينار -، عن سعيد بن جُبير به.","vol":"9","page":732},{"text":"وروى عن: عبد الملك بن عُمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن قيس الملائي، وعُبيدة بن مُعتِّب، وليث بن أبي سُليم، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وغيرهم.\nروى عنه: ابناه: جُبير: وعُبيد الله: وإبراهيم بن سعيد الجَوهري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، وبشر بن الحكم النَّيْسابوريّ، والصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِي، وإبراهيم بن نصر النَّيْسابوريّ، وإسحاق بن موسى الأنصاريّ، ومحمد بن طَرِيف البَجَليَّ، وسَعْدان بن نصر، والحسن بن علي بن عفَّان، وآخرون.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بثقة (^١)، وقال مرةً: ليس بشيء، وقد رأيتُه، وقد روى عنه مروان بن معاوية (^٢).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: رأيتُ عمر بن شَبِيْب، وروى مروان الفَزَارِيّ عن شَبِيْب، ولم يكنْ عمر محمودًا (^٣).\nوقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: قد سمعتُ منه، ولم يكنْ بثقة، رَوى\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (٣/ ٥٠٢)، رقم (٢٤٥٢).\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ٤٠٥)، رقم (١٩٧٠)، لكن لفظه: \"لم يكن بشيء، وقد رأيتُه، وقد روى الفزاري عن أبيه شَبيب\"، فأبوه هو الذي روى عنه الفزاري، وهو كذلك في \"سؤالات ابن الجنيد (ص ٣٥٤)، رقم (٣٣١)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦) من رواية ابن الغَلَابي، عن ابن معين.\nلكن جاء في مطبوع \"التاريخ\" (٣/ ٥٠٢)، رقم (٢٤٥٢): \"ليس بثقة، وقد رأيته وأباه، قد روى عنه مروان بن معاوية الفزاري\" كذا: (وأباه)، والذي في النسخة الخطية لكتاب \"التاريخ\" (ق/ ٦٩ ب): (. . وقد رأيته، وأبوه قد روى عنه مروان. .) فاتفق كلام ابن معين أنَّ الرَّاوي عن مروان الفزاري هو: شبيب، وليس ابنه.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦).","vol":"9","page":733},{"text":"مروان بن معاوية عن أبيه شَبِيْب، قلتُ ليحيى: وكانَ شَبِيْب ثقة؟ قال: نعم (^١).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغب عن الرواية عنهم، وكنتُ أسمع أصحابَنا يضعِّفونهم (^٢)، وقال في موضع آخر: ليس حديثه بشيء (^٣).\nوقال أبو زُرعة: ليِّن الحديث (^٤)، وقال مرةً: واهي الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتب حديثُه، ولا يُحتجُّ به (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويّ (^٧).\nوقال ابن حبان: كان شيخًا صدوقًا، ولكنَّه كان يُخطئ كثيرًا حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، على قِلَّة روايتِه (^٨).\nله عنده حديث (^٩) في الطلاق (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٥٤)، رقم (٣٣١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٥).\n(^٥) الضعفاء و\"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤٣٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٥).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩١)، رقم (٤٩٦).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢/ ٦٢)، وتعقَّبه الذهبي بقوله: \"هذا فيه تناقض، فالصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو المتروك\" \"السير\" (٩/ ٤٢٩).\nلكن الظاهر أن ابن حبان أراد، بقوله: \"صدوق\" العدالة لا الضبط.\n(^٩) كتب تحتها في (م): (ابن عمر).\n(^١٠) \"السنن\" (٢٠٧٩).","vol":"9","page":734},{"text":"قلت: وقال ابن شاهين في \"الضعفاء\": روى القَوَارِيريّ عن أبيه تضعيفه (^١).\nوقال الساجيّ: (^٢)\nوقرأتُ بخط الذَّهبيّ: أرَّخ بعضُهم وفاتَه سنة اثنتين ومئتين (^٣).\nوهو آخِر مَن روى عن: عبد الملك بن عُمير (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5250>[٥١٨١] (تمييز) عمر بن شَبِيْب الواسطيّ </span>(^٥).\nروى عن ابن لَهِيْعَة.\nوعنه: زكريا بن يحيى زَحْمويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5251>[٥١٨٢] (د) عمر بن شَقيق بن أسماء الجَرْميّ البصريّ، كان يتَّجر إلى الرَّيّ.</span>\nروى عن: أبي جعفر الرَّازيّ، وإسماعيل بن مسلم المكّيّ.\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٧٤)، لكن في مطبوع \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٢١)، رقم (٣٥٣): \"وقال يحيى - يعني ابن معين -:. . وعمر بن شبيب ليس بشيء، وكذا روى الفزاري عن أبيه\"، يعني: وكذلك قال ابن معين: روى الفزاري عن أبيه، وقد تقدَّم كلام ابن معين أول الترجمة.\n(^٢) بياض في النسخ، والذي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٧٤): \"ذكره الساجي، وأبو العرب القيرواني، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء. .\".\n(^٣) قال الحافظ الذهبي في التذهيب (٧/ ٩١): \"قيل: توفي سنة اثنتين ومئتين\"، وجزم بذلك في \"الميزان\" (٣/ ٢١٣)، والكاشف (٢/ ٦٣)، الترجمة (٤٠٧٢)، و\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١٣٥)، و\"السير\" (٩/ ٤٣٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن عدي: \"وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة\" \"الكامل\" (٥/ ٣٤).\n(^٥) ذكره أسلم بن سهل الواسطي بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٧٦).","vol":"9","page":735},{"text":"وعنه: ابنه الحسن، وأزهر بن جميل، ورَوْح بن عبد المؤمن، ويحيى بن حكيم المقَوِّم.\nقال ابن عَدِي: هو قليل الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في الكسوف (^٣).\nقلت: قال ابن حزم في \"المحلى\" (^٤): لا يُدرى مَن هو.\nوذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة (^٥)، وقال: هو قليل الحديث (^٦).\nوقال الذَّهبي: ما رأيتُ أحدًا ضعَّفه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5252>[٥١٨٣] (ق) عمر بن الصّبح بن عمران التَّمِيميّ العَدَويّ، أبو نُعَيم، الخُراساني السَّمَرْقَنْديّ.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل\" (٥/ ٤٤).\n(^٢) (٨/ ٤٤٠).\n(^٣) \"السنن\" (١١٨٢).\n(^٤) (٥/ ١٢٥)، ونبَّه محققه الشيخ أحمد شاكر أنَّ كلام ابن حزم في رجلٍ آخر غير عمر بن شَقيق الجَرْميّ، فعمر بن شَقيق الذي ذكره ابن حزم يروي عن أبي وائل شقيق بن سلمة، ويروي عنه الثوري، بخلاف هذا فهو متأخر، الطبقة، وذكر أنّه يحتمل أن يكون الصواب فيه: عامر بن شقيق.\nفقد ذكر ابن حزم الحديث نفسه (٥/ ١٢٤) من طريق الثوري، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل. وعامر بن شقيق هو: الأسدي الكوفي، لين الحديث \"التقريب\"، الترجمة: (٣٠٩٣).\n(^٥) في (م) و(ت) زيادة: (أحاديث).\n(^٦) تقدم كلام ابن عدي هذا قريبًا، لكنه زاد هنا: \"وساق له ثلاثة\".\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢١٤)، وقال قبل هذا الكلام (٣/ ٢١٣): \"فيه لين\".","vol":"9","page":736},{"text":"روى عن: قَتَادة، وأبي الزُّبير والأوزاعيّ، ويحيى بن أبي كثير، ومُقاتل بن حيَّان، ويُونس بن عُبيد، وثور بن يزيد، وغيرِهم.\nوعنه: مخلد بن يزيد الحرَّاني، ومَسلمة بن عُلَيّ الخُشَني، وأبو قَتَادة الحرَّانيّ، وحُسين بن عُلوان، وعيسى بن موسى غُنْجار، ومحمد بن حِمير، ومحمد بن يَعلى زُنْبُور، وغيرُهم.\nقال إسحاق بن راهويه: أخرجتْ خُراسان ثلاثةً لم يكنْ لهم في الدُّنيا نظيرٌ (^١) في البدعة والكذب: جَهم بن صَفوان وعمر بن الصّبح، ومُقاتل بن سليمان (^٢).\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (^٣): حدَّثني يحيى اليَشْكُريّ، عليّ بن جرير، سمعتُ عمر بن صبح: يقول: أنا وضعتُ خطبة النبي ﷺ.\nوقال أبو حاتم (^٤)، وابن عَدِي (^٥): منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: يضع الحديث على الثِّقات، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثه إلا على وجه التَّعَجُّب (^٦).\nوقال الأزديّ: كذَّاب (^٧).\n_________\n(^١) في هذا الموضع في تاريخ بغداد، وتاريخ دمشق، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٩٧): \"يعني\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٢٢).\n(^٣) (٤/ ٧١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٤).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٥٩ - ٦٠).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١١)، الترجمة: (٢٤٧٤).","vol":"9","page":737},{"text":"وقال الدارقطني: متروك (^١) (^٢).\nقلت: وقال ابن عَدِيّ أيضًا: عامَّة ما يرويه غير محفوظ، لا مَتْنًا ولا إسنادًا (^٣).\n(وقال الذهبي: قال السُّليماني (^٤): عمر بن الصّبح، وضع آخر خُطب (^٥) النبي ﷺ (^٦) (^٧).\nوقال النَّسائي في \"الكنى\": ليس بثقة (^٨).\nوقال العُقيلي: ليس حديثه بالقائم، وليس بمعروفٍ بالنقل (^٩).\nوقال أبو نُعيم الأصبهانيّ: روى عن قَتَادة، ومُقاتل الموضوعات (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-5253>[٥١٨٤] (ق) عمر بن صُهبان، ويُقال: عمر بن محمد بن صُهبان الأسلميّ، أبو جعفر (^١١) المدنيّ، خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.</span>\n_________\n(^١) \" السنن\" (٢/ ٤٠٥، عقب الحديث ١٧٦٩)، و(٤/ ٢٢٠، عقب الحديث ٣٣٥٤).\n(^٢) حاشية في (م): (له عنده حديث في الجهاد).\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ٢٦).\n(^٤) هو: الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي السليماني البيكندي البخاري، توفي سنة ٤٠٤ هـ. ترجمته في \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ١٩٨) و\"السير\" للذهبي (١٧/ ٢٠٠ - ٢٠٢).\n(^٥) في مطبوع الميزان: \"خطبة\".\n(^٦) \"الميزان\" (٣/ ٢١٦).\n(^٧) في الأصل كتب هذا القول في الهامش وخرّج له في موطنين: الأول: بعد قوله: \"قلت\"، والثاني بعد قول ابن عدي وهو في هذا الموطن في (م).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٥).\n(^٩) هذا الكلام في ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٩) في ترجمة \"عمر بن صبيح الكندي\" وهو غير صاحب الترجمة، وإِنَّما تَبعَ الحافظ ابن حجر في هذا العلَّامةَ مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٧٥).\n(^١٠) \"الضعفاء\" (ص ١١٣)، رقم (١٥١).\n(^١١) كذا ذكر كنيته ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٣)، وكنَّاه الواقدي كما في \"الأسامي =","vol":"9","page":738},{"text":"روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم بن دِينار، وصفوان بن سُلَيْم، والزُّهريّ، وابن المنْكَدِر، ونافع مولي ابن عمر، وهشام بن عُروة، وثابت البُنانيّ، وغيرِهم.\nروى عنه: مِنْدل بن علي، وعيسى بن يُونس، ومحمد بن بَكْرٍ البُرسانيّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسعيد بن سلام العطَّار، وأبو عليّ الحَنَفِيّ، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيّ، وعُبيد الله بن موسى، وآخرون.\nقال أحمد: لم يكنْ بشيءٍ، أدركتُه ولم أسمعْ منه (^١).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لا يَسوى حديثُه فَلسًا (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بذاك (^٣).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٥).\nوقال النَّسائي: ضعيف، وقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٦).\n_________\n= والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٥٦)، وابن منده في فتح الباب (ص ٢١٥)، رقم (١٧٦٤)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٥٦٧)، والنسائي - كما سيأتي عنه آخر الترجمة -: \"أبا حفص\".\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٣).\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ٢٥٤)، رقم (١١٩٦)، دون قوله: \"حديثه\".\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٦٤)، و\"الكامل\" (٥/ ١٣)، ولفظه عندهما: \"حديثه ليس بذاك\".\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ١٣)، وقال أيضًا: \"ليس بثقة\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤١٨)، رقم (٦٠٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٥)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٦١)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٣)، رقم (٢٤٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص) (١٩٠).","vol":"9","page":739},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث (^٢).\nوقال الأزدي (^٣)، والدارقطني (^٤): متروك الحديث.\nوقال ابن عَدِي: عامَّة أحاديثه ممَّا لا يُتابعه الثِّقات عليه، والغَلَبَة على حديثه المناكير (^٥).\nقال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطَّار، عن عمر بن محمد: هو عمر بن محمد بن صُهبان، ولم يروِ سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئًا (^٦).\nله عنده حديث في الأكل يوم الفطر قبل الغدوّ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٦) دون قوله: \"واهي الحديث\"، وفي \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١٢): وقال أبو زرعة واهي \"الحديث\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٦).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)، الترجمة: (٢٤٧٥).\n(^٤) \"العلل\" (٩/ ٥٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ١٤).\n(^٦) وروى الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٣٤) حديث من طريق سعيد بن سلام، عن عمر بن محمد عن أبي الزناد، عن أبان بن عثمان بن عفان، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"المحرم لا ينكح ولا ينكح\".\nوقال: حدثنا عمر بن محمد، عن عاصم بن عمر بن عثمان عن أبيه، عن جدِّه مثل ذلك.\nقال علي بن عمر - يعني: الدارقطني -: هذا حديث غريب من حديث عمر بن عثمان بن عفان، عن أبيه لم يروه عنه غير ابنه عاصم تفرد به عمر بن محمد بن صهبان عنه، ولم يروه غير سعيد بن سلام، والذي قبله غريب من حديث أبي الزناد عن أبان بن عثمان، عن أبيه تفرد به عمر بن محمد عنه، ولم يروه عنه غير سعيد بن سلام.\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (١٧٥٥).","vol":"9","page":740},{"text":"قلت: وقال البخاري في \"التاريخ\" (^١): قال الفضل بن سهل: هو عمر بن محمد بن صُهبان.\nوقال ابن سعد: عمر بن صُهبان كان قليل الحديث، مات سنة سبع وخمسين ومئة (^٢).\nوفيها أرَّخه خليفة (^٣)، وابن قانع (^٤).\nوقال السَّاجيّ: فيه ضعف، يُحَدِّثُ عن أبي الزُّبير، وعُمَارة بن غَزِيَّة بأحاديث يُخالف فيها (^٥).\nوقال ابن أبي مريم: قال عَمِّي - يعني: سعيد بن أبي مريم -: لم يكنْ بشيءٍ، أدركتُه ولم أسمعْ منه (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الضعفاء\" (^٧): قال أبو نُعَيم: كان ضعيفًا.\nوقال في \"الثِّقات\" (^٨): قال أحمد بن صالح: ثقة، ما علمتُ إلا خيرًا، ما رأيتُ أحدًا يتكلم فيه.\nوقال الحاكم: روى عن نافع، وزيد بن أسلم، أحاديث مناكير (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٥) من كلام البخاري، فليس فيه: \"قال الفضل بن سهل\"، وهو كما نقل المصنِّف في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٦).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٥٦٧).\n(^٣) تاريخه (ص ٤٢٨)، وطبقاته (ص ٢٧٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٧)\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ٧٦).\n(^٦) المصدر السابق (١٠/ ٧٧)\n(^٧) (ص ١٢١)، رقم (٣٥٥)، وهو في مسائل ابن أبي شيبة (ص ١١٨)، رقم (٤٨) عن أبي نُعَيم.\n(^٨) (ص ١٣٧) رقم (٧٢٦).\n(^٩) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٠٤).","vol":"9","page":741},{"text":"وقال النَّسائي في \"الكنى\": أبو حفص عمر - خال ابن أبي يحيى -، أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا الحنفي، حدثنا أبو حفص (^١) - خال ابن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذٍ، أهلُ المدينة له حامدون -، حدَّثنا صفوان بن سُليم فذكر حديثًا (^٢).\nوقال علي بن المديني: لا يُكتب حديثه (^٣).\nوقال البَغَوِيّ: ضَعيف الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5254>[٥١٨٥] (ق) عمر بن طلحة عُبيد الله </span>(^٥).\nعن: أمِّ حَبِيْبة في الاستحاضة.\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن طلحة، قاله ابن جُريج، عن ابن عَقيل (^٦)، عن إبراهيم (^٧).\nوقال زهير بن محمد (^٨)، وغيرُ واحدٍ (^٩) (^١٠) عن ابن عَقيل (٦)، عن\n_________\n(^١) في إكمال التهذيب: \"عمر أبو حفص\".\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٧ - ٧٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٤٢)، رقم (١٩٠)، ونص كلامه: \"كان ضعيفًا، لا يُكتب حديثه، وليس بشيء\".\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٠٦).\n(^٥) كتب بين السطرين في (م): (القرشي المدني).\n(^٦) كتب تحته في (م): (عبد الله بن محمد بن عقيل).\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (٦٢٢).\n(^٨) أخرج روايته أبو داود (٢٨٧)، والترمذي (١٢٨).\n(^٩) حاشية في (م): (عُبيد الله بن عمرو الرقي)، وسيأتي الكلام على روايته.\n(^١٠) منهم: شريك بن عبد الله النخعي، أخرج روايته ابن ماجه (٦٢٧)، وشريك سيء الحفظ، انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٩٠٩).","vol":"9","page":742},{"text":"إبراهيم، عن عمِّه عمران بن طلحة، عن أُمِّه حَمْنَة بنت جَحْش، وهو المحفوظ.\nروي له ابن ماجه هذا الحديث، (والصواب أنَّه عِمران) (^١).\nقلت: ورواه عُبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن ابن عَقيل، فقال: عمر بن طلحة، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" من طريقه (^٢).\nوقد سَبَقَ الترمذي إلى ما ذكر المزي (^٣).\nوقال ابن حزم: لا يُعرف لطلحة ابنٌ اسمه عمر (^٤)، انتهى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5255>[٥١٨٦] (بخ) عمر بن طَلحة بن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيثيّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه عبد الله، وابن عمِّه محمد بن عمرو، ومُهاجر بن يزيد، وأبي سُهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، وسعيد المقْبُري (^٦).\n_________\n(^١) ضرب عليها في (م) و(ت)، وليست في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٠٢)، لكن تفهم من قول المزي السابق: \"وهو المحفوظ\".\n(^٢) زيادة في (م) و(ت)، (وهو خلاف ما ذكره المزي)، وذلك أنّ الحافظ المزي ﵀ ذكر أن عبيد الله بن عمرو قال في روايته: \"عمران بن طلحة\" \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٠٢).\nوالرواية التي ذكرها الحافظ ابن حجر ﵀ وعزاها لِـ \"مسند الحارث\" ذكرها ابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، ونبَّه محققه أنَّه يوجد في نسخة: (عمر) يعني: ابن طلحة، ثم قال: \"وهو خطأ\"، والترجيح في هذا الأمر صعب؛ وذلك أنَّ مسند الحارث في عداد المفقود، فالله أعلم.\n(^٣) جامع الترمذي (١/ ١٥٥، عقب الحديث ١٢٨).\n(^٤) \"المحلى\" (٢/ ١٩٥).\n(^٥) في هامش (م): (يُحَرَّر!).\nوقد ذكر مصعب الزبيري أولاد طلحة بن عبيد الله ﵁ في نسب قريش (ص ٢٨١ - ٢٨٣) ولم يذكر فيهم: عمر، ولم أقف على أحد ذكره من أهل الأنساب، والله أعلم.\n(^٦) حاشية في (م): (وسعيد بن عبد الله الأيلي).","vol":"9","page":743},{"text":"روى عنه: ابن وَهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وابن أبي فُديك، وأبو المُثَنَّى الكعبيّ، وعلي بن المدينيّ، وأبو ثابت محمد بن عُبيد الله، ويعقوب بن محمد الزُّهريّ، ومحمد بن عُبيد بن مَيمون، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة، وذُؤيب بن عِمَامة، وأبو مصعب الزُّهريّ.\nقال أبو زُرعة: ليس بقويّ (^١).\nوقال أبو حاتم: محله الصِّدْق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وأورد له ابن عَدِيّ أحاديث، وقال له غيرُ ما ذكرتُ، وبعضُ أحاديثه عن سعيد المقْبُري ما لا يُتابعه عليه أحدٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5256>[٥١٨٧] (م س) عمر بن عامر السُّلمي، أبو حفص البصري القاضي.</span>\nروى عن: قَتَادة، وعمرو بن دينار، وأيوب السَّخْتِيَاني، ويحيى بن أبي كثير، وغيرِهم.\nوأرسل عن: حِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشيّ.\nروى عنه: سعيد بن أبي عَروبة، وسالم بن نوح، و(محمد بن) (^٥)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٧).\n(^٢) المصدر السابق (٦/ ١١٧).\n(^٣) (٨/ ٤٤٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٤٦ - ٤٧).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، لكن ضرب عليه في الأصل، وفي (ت) و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٠٤): (حماد بن)، وقال في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٠٤): \"وحماد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي أخو محمد بن عبد الواحد (س) \"، والمثبت هو الصواب، وحديثه في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٦٩١١).","vol":"9","page":744},{"text":"عبد الواحد بن أبي حزم، ومُعتمر بن سليمان، وعباد بن العوَّام، ويزيد بن زُريع، وآخرون.\nقال ابن (^١) المديني: سألتُ يحيى بن سعيد: حملتَ عنه شيئًا؟ قال: لا، ولا حَرف (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (^٣).\nوكذا قال أبو طالب، عن أحمد، وزاد: روى أحاديث أنكرها (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن عن أبيه: كان شُعبة لا يَسْتَمْرِئُه (^٥).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٦)، زاد بعضُهم (^٧) عن ابن معين: ثقة.\n_________\n(^١) سقط من (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧)، ونص كلامه: \"قال: سألتُ يحيى - يعني: ابن سعيد القطان - قلتُ: حملتَ عن ابن أبي عروبة عن عمر بن عامر شيئًا؟ فقال: لا، ولا حَرف، ولا عن غيره عن عمر بن عامر\" وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٠٥).\n(^٣) \"مسائل الإمام أحمد\" - رواية صالح - (٢/ ٤٤٤)، رقم (١١٣٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٧٩)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٢/ ٥٠)، رقم (١٥١٧): \"كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه\".\nوقال الإمام أحمد أيضًا: هو كذا وكذا، حدَّث عنه يزيد بن زريع، ويحيى ما حدَّث عنه، وما كان يرضاه\" \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٠٧)، رقم (٤٤٢٢).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٠٣)، رقم (٥٥١، وص ٤٨٢)، رقم (٨٥٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧).\n(^٧) هو: أحمد بن أبي يحيى، كما في \"الكامل\" (٥/ ٢٧).","vol":"9","page":745},{"text":"وقال ابن الدَّوْرَقيّ، عن ابن معين: عمر بن عامر بَجَليّ كوفيّ، ضعيف، تركه حفص بن غِيَات (^١).\nوقال يعقوب بن شَيبة: سمعتُ ابن المديني يقول: عمر بن عامر شيخٌ صالحٌ، كان على قضاء البصرة (^٢).\nوقال أبو حاتم: سعيد وهشام أحبُّ إليّ منه، وهو يجري مع همام (^٣).\nوقال عمرو بن علي: عمر بن عامر، ويحيى بن محمد بن قَيس، ليسا بمتروكي الحديث (^٤).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضعيف، وأبو هلال فوقه، وعِمران القطَّان عندي فوقه، وكان قاضي البصرة.\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦)، وقال: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nقلت: وقيل: سنة تسع (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٢٧)، وسيأتي آخر الترجمة تعليق المصنِّف على هذا القول.\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٢٧).\nحاشية في (م): (مات فجأة، قال علي: قال أبو عبيدة: لم يَمُتْ قاضٍ فجأةً غيرَه، وقال أبو زرعة: مات وهو ساجد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٢٧).\n(^٥) وقال أيضًا: \"ليس بالقوي\" \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٨).\n(^٦) (٧/ ١٨٠ - ١٨١)\n(^٧) الكاشف للذهبي (٢/ ٦٤)، الترجمة: (٤٠٧٦)، وأرَّخ وفاته خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص (٢١٩) في سنة ست وثلاثين ومئة.","vol":"9","page":746},{"text":"وقال السَّاجي: هو مِن الشيوخ، صدوق، ليس بالقويّ، فيه ضعف (^١).\nقال: وقال أحمد: كان عبد الصَّمد بن عبد الوارث يروي عنه، عن قُتادة، مناكير (^٢).\nوقال العُقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعتُ أبي يقول: عمر بن عامر ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، إلا أنَّه كان مرجئًّا (^٣).\nوقال العِجلي: ثقة (^٤).\nويَنْبَغِي أَنْ يُحَرَّر ما حكاه المؤلف عن ابن الدَّورقي، عن ابن معين، فإنَّني أظنُّ أنَّه في رجلٍ آخر غير صاحب الترجمة، يدلُّ عليه كونه نسبه بَجَليًّا كوفيًّا، وصاحب الترجمة سُلميّ بصريّ، (فليحرّر هذا!) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5257>[٥١٨٨] (خ م د س) عمر بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يَغوث بن وَهب بن عبد مَناف بن زُهرة الزُّهريّ المدنيّ </span>(^٧).\nروى عن: سُبيعة الأسلميَّة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٧٨).\n(^٢) المصدر السابق (١٠/ ٧٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٤/ ١٨٠).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٦٩)، رقم (١٣٥٠).\n(^٥) ضرب عليها في (م) و(ت)، لقول الحافظ قَبْلُ: \"وينبغي أن يحرَّر. .\" فأصبح هناك نوع تكرار.\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو زرعة: \"ثقة\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٧).\nوقال ابن عدي: \"وهو عندي لا بأس به\" \"الكامل\" (٥/ ٢٨).\nوقال الدارقطني: \"ليس بالقوي\" التتبع (ص ١٧١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\" \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٥٠).\n(^٧) في هامش: (م) (كان أبوه من كُتَّاب النبي ﷺ).","vol":"9","page":747},{"text":"وعنه: عبد الله عتبة بن مسعود وابنه عبيد الله عبد الله بن عبد بن عُتبة، فيما كتب إليهما.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5258>[٥١٨٩] (ت ق) عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم، وقد يُنسب إلى جدِّه، ويُقال: عمر بن خَثْعَم.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كثير.\nروى عنه: زيد بن الحُباب، وأبو عمران موسى بن إسماعيل الجَبُّلِي الواسطي.\nقال الترمذيّ، عن البخاريّ: ضعيف الحديث، ذاهب، وضعفه جدًّا (^٢).\nوقال البَرْذعي، عن أبي زُرعة: واهي الحديث، حدَّث عن يحيى بن كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها (^٣).\nوقال ابن عَدِي: منكر الحديث، وبعض حديثه لا يُتابع عليه (^٤).\nوزَعَم ابن حبان أنَّه عمر بن راشد، وقد ردّ ذلك الدارقطني كما تقدم (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ١٤٩).\n(^٢) \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٥٢)، دون قوله: \"وضعَّفه جدًّا\"، وقال في \"الجامع\" (١/ ٤٨٦، عقب الحديث: ٤٣٧) عن البخاري: \"منكر الحديث، وضعَّفه جدًّا\".\n(^٣) الضعفاء و\"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٥٤٣).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٦٤ - ٦٥).\n(^٥) تقدَّم في ترجمة عمر بن راشد (رقم: ٥١٥٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الإمام مسلم: \"أضعف أهل المعرفة بالحديث عمر بن عبد الله بن أبي خثعم =","vol":"9","page":748},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5259>[٥١٩٠] م (د) عمر بن عبد الله بن رَزِين بن محمد بن بُرد السلميّ، أبو العباس (^١) النَّيْسابوريّ.</span>\nروى عن: أخيه مُبَشِّر بن عبد الله، وإبراهيم بن طَهمان، وسفيان بن حسين، وابن إسحاق، وبُكير بن مَعروف، وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي.\nروى عنه: أحمد بن يوسف السّلمي، وأبو الأزهر، وإسحاق بن عبد الله السُّليماني، وأيوب بن الحسن الزَّاهد، والحسين بن منصور بن جعفر السّلمي، وسَهل بن عمَّار العَتَكِيّ، ومسعود بن قُتَيْبَة النَّيْسابوريون.\nقال الحاكم: (^٢) \"خِطّتهم (^٣) أشهر خِطّة بنيسابور، سمع من ابن إسحاق، وذكرَ غيرَه بنيسابور، قال: ولم يرحلْ.\nوقال سَهل بن عمَّار: لم يكنْ بخراسان أنبلَ منه.\nوقال السرَّاج: سمعتُ الحسن بن عبد الصمد، يقول: مات عمِّي عمر بن عبد الله بن رَزين سنة ثلاث ومئتين.\nله في (^٤) مسلم حديث (^٥) واحد في المواقيت (^٦)، وعند (د) (آخر في\n_________\n= وأشباهم من نقلة الأخبار؛ لروايتهم الأحاديث المستنكرة التي تُخالف روايات الثِّقات المعروفين من الحفاظ\" التمييز (ص ١٥٣).\nوضعَّفه الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٧٥)، وتعليقاته على \"المجروحين\" (ص ١٧٣).\n(^١) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٦١٢)، رقم (٢٥٠٠)، ونقل ابن منده عن الحسين بن منصور أنَّه كنَّاه \"أبا حفص\" فتح الباب (ص ٢١٨)، رقم (١٧٩٩).\n(^٢) حاشية في (م): (عمر بن عبد الله بن رزين القُهندزي).\n(^٣) الخِطة: الأرض والدار يختطها الرجل في أرض غير مملوكة ليتحجرها ويبني فيها، انظر: \"تاج العروس\" (١٩/ ٢٥٣).\n(^٤) في (م) و(ت): (عند).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (ابن عمرو)\n(^٦) \"الصحيح\" (٦١٢/ ١٧٤).","vol":"9","page":749},{"text":"المواقيت) (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٢)، وقال: روى عن سفيان بن حسين الغرائب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5260>[٥١٩١] (بخ) عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف: بالرُّومي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: موسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن موسى الرَّازيّ، ومحمد بن أبي بكر المقَدَّمي، وعُبيد الله بن عمر القَوَارِيري، وقُتَيْبة بن سعيد.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت (^٥): لكنْ قال (^٦): عمر بن عبد الله الرُّومي، عن شريك.\nوتعقَّبَه الذهبيُّ بأنَّ الصواب أنَّه: محمد بن عمر بن عبد الله بن الرُّومي،\n_________\n(^١) في (م) و(ت): (حديث في ترجمة: سعيد بن حكيم) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩٧). وحديثه عند أبي داود (٢١٤٤) وهو في عشرة النساء، وليس في المواقيت.\n(^٢) (٨/ ٤٣٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو نُعَيم الأصبهاني: \"قاضي نيسابور، ثبت ثقة\" \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢٨١).\n(^٤) (٧/ ١٨٧)\n(^٥) في (م): (قلت: لكن) ثم بياض مقداره أربعة أسطر، وألحق ورقة صغيرة فيها: \"قوله: \"قلت: لكن قال: عمر بن عبد الله الرومي\"، هو موافق للأصل فكان ينبغي أن يقتصر على قوله: \"وقال: روى عن شريك\" إلى آخره. ويُنظر هل ذكر البخاري في شيوخه شريك؟ فإنَّ شريكًا مُلحق، وَلْيُتَأَمَّل كلام الذهبي\". والجواب: لم يذكر البخاريُّ شريكًا في شيوخه.\n(^٦) يعني: ابن حبان، وكلامه في \"المجروحين\" (٢/ ٦٨).","vol":"9","page":750},{"text":"روى عنه قُتَيْبَة (^١)، وأمَّا الذي روى عن الحسن فهو: عمر بن عبد الله.\nوقال (^٢): روى عن الحسن وقَتادة، وكذا قال البخاري في \"تاريخه\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5261>[٥١٩٢] (خ م س) عمر بن عبد الله بن عُروة بن الزُّبير بن العَّوام الأسدي المدني.</span>\nروى عن أبيه، وجدِّه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعمرو بن سليم الزُّرَقيّ.\nوعنه ابن جُريج، وابن إسحاق، والقاسم بن عبد الواحد، ويزيد بن الهاد، وداود بن شابور، وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحُميديّ.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥)، والبخاري في \"تاريخه\" (^٦)،\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٣/ ٢٢٠) حيث قال: \"بل الرَّاوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأمَّا الأب فثقة، حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار.\nوقال الإمام الدارقطني في تعليقاته على \"المجروحين\" (ص ١٧٩): \"قول أبي حاتم - يعني: ابن حبان - هاهنا: عمر بن عبد الله الرومي، إنَّما هو محمد بن عبد الله بن عمر الرُّومي، الذي روى عنه أبو مسلم - هو: الكجي -، ونظراؤه.\nوأبوه عمر بن عبد الله ثقة، حدث عنه: قتيبة بن سعيد، والأكابر، يحدِّث عن أبيه. أبي هريرة، وأبو عبد الله الرومي حدث عنه حماد بن زيد، وهو ثقة.\n(^٢) يعني: ابن حبان وكلامه في \"الثِّقات\" (٧/ ١٨٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، وقال أيضًا: سمع منه موسى بن إسمعيل وقتيبة، منقطع\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الآجري: \"سُئل أبو داود عن عمر بن عبد الله الرومي، فقال: جيّد الحديث\" \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤١٠)، رقم (٨٢٤).\n(^٥) (٧/ ١٦٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٧).","vol":"9","page":751},{"text":"وابن أبي حاتم (^١) هكذا.\nوقال يعقوب بن شيبة: أَنْكَرَ مُصعب أنْ يكون لعبد الله بن عروة عَقِب (^٢).\nقال يعقوب: ولعلَّ ابن جريج أراد، بقوله: عمر بن عبد الله بن عُروة، عمر بن عُروة.\nكذا قال، ولا التفات إلى ذلك؛ لأنّه جاء منسوبًا هكذا في عِدَّة أحاديث مِن غير رواية ابن جُريج أيضًا (^٣).\nله عند (خ م) (^٤) حديث (^٥) في طيب المحرم (^٦)، وعند (س) حديث\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٧).\n(^٢) الذي في كتاب \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥) خلاف ذلك، ففيه: \"ومن ولد عروة بن الزبير: عمر بن عروة، قتل مع ابن الزبير؛ وعبد الله بن عروة، لا عقب لعمر، ولعبد الله عقب، رجل واحد، لم يبق غيره من ولد عبد الله؛ وكانوا كثيرًا، فانقرضوا. .\".\nوقال الزبير بن بكار: \"ومِن ولد عبد الله بن عروة: عمر بن عبد الله بن عروة، وأمه: أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير\"، ثم روى عن عمِّه مصعب قال: \"كان عمر بن عبد الله بن عروة، رجل بني عبد الله بن عروة\" ثم روى عن عمِّه مصعب كذلك خروج عمر إلى الشام، ورجوعه من سفره وقد أصاب مالًا .. جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(^٣) انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٢٣١٤٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٩٠٩٣)، ومسند الشاشي (٣٣ و٣٥)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٨/ ٤٣١)، \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٣٦١)، وغيرها.\n(^٤) كتبها في الأصل بالرمز، وقراءته محتملة أن يكون (خ) أو (م)، وفي (ت): (خ م)، وفي (م): (الشيخين)، والحديث أخرجه البخاري (٥٩٣٠)، ومسلم (١١٨٩/ ٣٥).\n(^٥) كتب تحتها في (م) (عائشة).\n(^٦) في (م): (الطيب للمحرم).","vol":"9","page":752},{"text":"عائشة: \"فَخَرْتُ (بمال) (^١) أبي\" الحديث (^٢).\nقلت: وقد صرّح ابن جريج بالسَّماع منه ولو كان (^٣) عمر بن عُروة لم يلحقْه ابن جُريج؛ لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزُّبير (^٤).\nوقد ذكر ابن سعد عمرَ بن عبد الله بن عُروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال أمُّه أمّ حكيم بنت عبد الله بن الزُّبير، قال: وكان كبيرًا، قليل الحديث، ولم يُعْقِبْ (^٥).\nوكذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5262>[٥١٩٣] (ق) عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب.</span>\nعن: أبيه، عن جدِّه: أنَّه حَمَل على فرس، الحديث.\nوعنه: هشام بن عُروة في إسنادِ حديثِه اختلاف (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل: \"المال\"، والمثبت من (م)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤١٦)، وسنن النَّسائي.\n(^٢) أخرجه النَّسائي في \"السنن الكبرى\" (٩٠٩٣).\nفي هامش (م): (حديث عائشة: فخرتُ بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية، فذكرتْ حديث أم زرع لكن في هذه الرواية أنّ النبي ﷺ ذَكَر قصة أم زرع لا عائشة ﵂، والصحيح عن عائشة أنَّها حدثت النبي ﷺ بالقصة، وانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ١٥١ - ١٥٣).\n(^٣) زيادة في (م) و(ت): (هو).\n(^٤) انظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٦٣).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ١٦٦).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه (٢٣٩٢) من طريق شريك، عن هشام بن عروة، عن عمر بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر أنّه تصدَّق بفرس .. الحديث. وشريك هو: ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٩٠٩). =","vol":"9","page":753},{"text":"قلت: قال البخاري في \"تاريخه\" - لمّا ذكره بروايته لهذا الحديث عن أبيه، ورواية هشام عنه، قال: لا أدري هذا آخرُ أم ذاك (^١).\nوكان قد ذكَر قَبْله: عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (^٢)، روي عنه: يزيد بن الهاد، قال: وقال لي ابن تَلِيْد، عن ابن وَهب: أخبرنا ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، أنَّ عمر بن عبد الله بن عمر، أخبره عن عبد الله بن عمر أنّ عمر سأله (^٣).\nوأمَّا ابن حبان فلم يذكرْ في \"الثِّقات\" غيرَ هذا الثاني عبد الله بن عبد الله بن عمر، وقال: روى عن ابن عمر، روى عنه: ابنه، ويزيد بن الهاد، وأبو الزِّناد (^٤).\n_________\n= وأخرجه البخاري (٢٦٣٦)، ومسلم (١٦٢٠) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁.\nوأخرجه مسلم (١٦٢١/ ٣ و٤) من طريق نافع، ومن طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر، أنّ عمر بن الخطاب، حمل على فرس .. الحديث.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٨)، دون قوله: \"لا أدري هذا آخرُ أم ذاك\"، وقد ذكرها العلَّامة مُغلطاي ﵀ في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٢).\n(^٢) الذي في مطبوع التاريخ: عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٧ - ١٦٨)، وتتمة الكلام: \"ما معك من القرآن؟\nمحمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر أن عمر ﵁ سأل عبد الله نحوه\".\n(^٤) الذي في الثِّقات (٥/ ٦ - ٧): \"عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب .. يروي عن: أبيه، يروى عنه: القاسم بن محمد، والزهري، ونافع، مات سنة خمس ومئة. .\".\nوذكر ترجمة ابنه عمر، فقال: \"عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، يروي عن: جدِّه عبد الله بن عمر، روى عنه: أبو الزناد، ويزيد بن الهاد\" \"الثِّقات\" (٥/ ١٤٦).","vol":"9","page":754},{"text":"وكذا لم يذكر ابن سعد في \"الطبقات\" (^١) غيرَه (^٢)، وقال: أمَّه أمّ سلمة بنت المختار، قال ابن سعد: كان أبو الزِّناد يروي عنه، وكان قليل الحديث.\nولم يذكرْ أهلُ النَّسَب في أولاد عبد الله بن عمر أحدًا اسمه عمر (^٣)، فهذا يرجِّح أَنَّه المذكور عند ابن حبان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5263>[٥١٩٤] (د ق) عمر بن عبد الله بن يَعْلى بن مُرَّة الثَّقفيّ الكوفيّ، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: أبيه، وجدَّتِه حُكَيمة امرأة يَعلى بن مُرَّة، وأنس مالك، وعبد الله بن أبي أوفي، وعَرْفَجة بن عبد الله الثَّقَفي، وسعيد بن جُبير، وعِياض بن أبي الأشرس، والمِنْهال بن عمرو.\nوعنه: الثَّوري، والمَسعودي، وإسرائيل بن يُونس، وجرير بن عبد الحميد، والقاسم بن مالك المزَني، وعبَّاد بن العوَّام، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر، وزياد بن عبد الله البكَّائي، وغيرُهم.\nقال أحمد (^٥)، وابن معين، وأبو حاتم (^٦)، والنسائي: منكر الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٤٥٦).\n(^٢) يعني: عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.\n(^٣) وذكر ابن سعد في أولاد عبد الله بن عمر ابنًا اسمه: عمر، وذكر أنَّ أمّه صفية بنت أبي عُبيد بن مسعود الثَّقفي. \"الطبقات\" (٤/ ١٣٣).\n(^٤) أعلى اللوحة في (م): (عمر بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري في عمرو).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٧١)، وقال أيضًا: \"ضعيف الحديث\" \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٥١٤)، رقم (١٢٠٤) و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨).\n(^٧) الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤١٨ - ٤١٩): \"قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ضعيف الحديث، وكذلك قال عباس الدُّوري عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي، زاد أبو حاتم: منكر الحديث\"، وهو كذلك في \"العلل ومعرفة الرجال\" =","vol":"9","page":755},{"text":"وقال أبو حاتم أيضًا: (متروك الحديث) (^١).\nوقال ابن معين أيضًا: ليس بشيء (^٢).\nوقال أبو زُرعة: ليس بقويّ، قيل له: فما حالُه؟ قال: أسأل الله السلامة (^٣).\nوقال البخاري: يتكلَّمون فيه (^٤).\nوقال البخاري أيضًا: حدثنا (^٥) عليّ، حدثنا جرير: كان عمر بن يعلى يحدِّث عن أنس، فقال لي زائدة - وكان مِن رَهْطه - أشهدُ أنَّه يشرب كذا وكذا، فإن شئتَ فاكتبْ، وإن شئتَ فَدَعْ (^٦).\nقال (^٧): هو عمر بن عبد الله بن يعلى ابن مُنْيَة (^٨).\nوقال السَّاجي: حدَّثني أحمد بن محمد، حدثنا يحيى بن معين، سمعتُ\n_________\n= - رواية عبد الله - (١/ ٥١٤)، رقم (١٢٠٤)، و\"التاريخ\" - رواية الدُّوري - (٤/ ١٩٩)، رقم (٣٩٣٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١٨٧ و١٩١).\n(^١) انظر: الهامش السابق، وبناءً عليه فالصواب أن يقول هنا: \"ضعيف الحديث\"، وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\". (٦/ ١١٨).\n(^٢) \"تاريخ الدَّارمي\" (ص ١٣٩)، رقم (٤٦٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨)، وقال أيضًا \"ضعيف الحديث\" \"الضعفاء وأسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٦٤).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٤)، رقم (٢٤٨).\n(^٥) في تاريخي البخاري: \"قال\"، وكذلك في الموطن الذي بعده.\n(^٦) التاريخ الكبير (٦/ ١٧٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٨٠).\n(^٧) في (م) زيادة: (البخاري).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٨٠)، لكن فيه: \"مُرَّة\" بدلًا من: \"مُنْيَة\".","vol":"9","page":756},{"text":"جرير بن عبد الحميد يقول: كان عمر بن يعلى ابن مُنْيَة (^١) الثّقفي يشرب الخمر (^٢).\nوقال الدارقطني: متروك (^٣).\nله عند (ق) (^٤) حديث ابن عباس في التكفير بصاعٍ من تمر.\nقلت: وقال العِجْلِيّ: كوفي (^٥).\nوقال السَّاجيّ: عنده مناكير، ثم حكى قولَ زائدة أنَّه كان (يشربُ الخَمْرَ، ثم قال) (^٦): كان زائدة لا يرى شُرب ما يُسكر، قال: فأحسبُه رآه يشربُ شيئًا مِن هذه الأَنْبِذَة التي هي عند مَن يرى أنَّها حرام خَمْر (^٧).\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصل، وفي (ت): (مرة) والمثبت كما في (م) وكتب فوقها \"صح\".\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٣٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)، رقم (٢٤٨٢).\n(^٤) \"السنن\" (٢١١٢).\n(^٥) بعدها في الأصل بياض بمقدار كلمة، وضبَّة، وضرب في (ت) على الجملة كلها، وفي\n\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٣) عن العجلي: \"كوفي ثقة\"، ولم يكتب الحافظ ﵀: \"ثقة\" استبعادًا منه أن يوثِّقه العجلي، فإنّه متروك.\nوزادها محقق ترتيب ثقات العجلي (٢/ ١٦٩)، رقم (١٣٥٤) من مطبوع التهذيب.\n(^٦) غير واضحة في الأصل بسبب الرطوبة، والمثبت من (م).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٤).\n(^٨) (٤/ ١٧٠).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"لين الحديث\" \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١١).\nوقال ابن معين: قال أبو نُعَيم \"رأيتُ عمر بن عبد الله فما أستحلّ أن أروي عنه\" \"المجروحين\" (٢/ ٦٥). =","vol":"9","page":757},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5264>[٥١٩٥] (د ت) عمر بن عبد الله المدنيّ، أبو حفص، مولى غُفْرة </span>(^١).\nأدركَ ابن عباس، وسألَ سعيدَ بن المسيّب، والقاسم.\nوروى عن: أنس، وأبي الأسود الدَّيْلي، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ، وأبي طَرِيف مولى عبد الرحمن بن طَلحة، وعبد الله بن عليّ بن السَّائب، وإبراهيم بن محمد بن عليّ بن أبي طالب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وطائفة.\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال وعمر بن محمد بن زيد العُمَريّ، واللَّيث بن سعد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وابن لَهِيْعَة، وبِشر بن المفضَّل، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لم يسمعْ مِن أحدٍ من الصَّحابة (^٣).\n_________\n= وذكر له ابن عدي أربعة أحاديث مرفوعة، وقال: \"وليس له غير ما ذكرت إلا الشيء اليسير\" \"الكامل\" (٥/ ٣٤ - ٣٥).\nوقال ابن حبان: \"منكر الرواية عن أبيه … وروى عمر بن عبد الله بن يعلى نسخة أكثرها مقلوبة عن أبيه عن جده\" \"المجروحين\" (٢/ ٦٥).\n(^١) بين السطرين في (م): (بنت رباح).\nوحاشية في (م): (بنت رباح أخت بلال بن رباح، ويقال: بنت [شيبة، وهو: ابن خالة ربيعة بن أبي] عبد الرحمن فيما قاله يحيى بن بُكير) ما بين المعقوفتين غير واضح في صورة المخطوط فاستدركته من تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٢١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٧)، رقم (٤٤٢٤)، دون قوله: \"أكثر\"، و\"الجرح والتعديل (٦/ ١١٩).\nوقال أيضًا: \"ما أرى عمر بن عبد الله لقي عبد الله بن عمر المنتخب من العلل\" للخلال (ص ٢٤١).\n(^٣) \"التاريخ\" (٣/ ٢٢٠)، رقم (١٠١٦).","vol":"9","page":758},{"text":"وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوكذا قال النَّسائي (^٢).\nوقال عيسى بن يونس: قلتُ له: أسمعتَ مِن ابن عباس؟ قال: أدركتُ زمنه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، ليس يكاد يُسْنِدُ، وكان يُرسل حديثَه، مات سنة خمس وأربعين ومئة (^٤).\nوقال ابن حبان: يَقْلِبُ الأخبار، لا يُحتج به (^٥).\nقلت: إنَّما قال ابن سعد إنَّه توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن (^٦).\nقال: وكان خروج محمد سنة خمس وأربعين، فذكره (^٧).\nوقال خليفة: مات بعد الهزيمة سنة ست وأربعين (^٨).\nوقال البَرْقيّ في \"الطبقات\" بابُ من احتُملتْ روايته من الثِّقات في الأخبار والقَصَص خاصة، ولم يكنْ ممَّن يُتقنُ الرِّواية عن أهل الفقه، عمر\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٩)، وقال أيضًا: \"يُكتب حديثه\" \"الكامل\" (٥/ ٣٦).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٧)، رقم (٤٨٠).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٧٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٧/ ٥٢٠) وسيأتي تعليق الحافظ ابن حجر ﵀ عليه.\n(^٥) انظر: \"المجروحين\" (٢/ ٨١).\n(^٦) \"الطبقات\" (٧/ ٥٢٠).\n(^٧) \"الطبقات\" (٧/ ٤٨٢).\n(^٨) \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٢٣)، وانظر: \"الطبقات\" له (ص ٢٦٦)، والمراد، بالهزيمة: هزيمة محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب سنة (١٤٥ هـ)، انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٢١ - ٤٢٣).","vol":"9","page":759},{"text":"مولى غُفرة كان صاحب مُرسلات ورقائق (^١).\nوقال أبو بكر البزَّار: ليس به (^٢) بأس، وأحاديثه عن ابن عباس مُرسلة (^٣).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لم يكن به بأس (^٤).\nوقال السَّاجي: تَرَكَه مالك (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يلقَ أنسًا، وحديثُه عن ابن عباس مُرسل (^٦).\nوقال العِجْليّ: (عمر بن عبد الله، مدني، ثقةٌ، صالحٌ) (^٧).\n(فما أدري أراد هذا أو الزُّبيري (^٨)، أو العُمَرِي (^٩) (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٦).\n(^٢) في (م) و(ت): (لم يكنْ)، وكانت كذلك في الأصل، ثم عُدِّلت لِما هو مثبتٌ أعلاه.\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ٨٦)، وسقط منه قوله: \"عن ابن عباس مُرسلة\".\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ٨٦)، ولم أقف على هذا القول في \"التاريخ\" - رواية الدُّوري -، فالله أعلم.\n(^٥) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٨٦).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٣٨).\n(^٧) في (م): (يكتب حديثه، وليس بالقوي)، وضرب عليها في الأصل و(ت)، وكتب ما هو مثبت في أعلاه وسبب هذا - والله أعلم - أنَّ الحافظ ابن حجر ﵀ نقل هذا القول من \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٨٦)، ثم لما رجع إلى ثقات العجلي ضرب على الكلام الأول، وأثبت ما هو في الثِّقات، انظر: \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٦٩)، رقم (١٣٥١).\n(^٨) تقدمت ترجمته برقم: (٥١٩٢).\n(^٩) تقدمت ترجمته برقم: (٥١٩٣).\n(^١٠) ليس في (م).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو حاتم: \"يُكتب حديثه\" \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٩).","vol":"9","page":760},{"text":"• عمر بن عبد الرحمن بن أميَّة الثَّقفي، صوابه: عمرو، وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5265>[٥١٩٦] (س) عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخْزُوميّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي بَصْرة الغِفَاريّ، وعائشة (^٢)، وجماعةٍ مِن الصَّحابة، وعن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن.\nروى عنه: عبد الملك بن عُمير، وعامر الشَّعبيّ، وحمزة بن عمرو العَائِذيّ الضَّبِّي.\nقال ابن خِراش: أبو بكر، وعمر، وعِكْرمة، وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث، كلّهم أجِلَّةٌ ثقاتٌ، يُضرب بهم المثَل، وقد رَوَى الزُّهري عنهم كلِّهم إلا عمر (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤)، وقال: روى عن جماعة من الصَّحابة، روى عنه الشَّعبيّ (^٥).\nوقد قيل: إنَّه مات يوم مات عمر بن الخطاب.\nقلت: هكذا وَقَعَ في الأصل (^٦)، وكأنّ الصواب: وُلد يوم مات عمر (^٧)؛ لأنَّ أباه عبد الرحمن تزوّج أُمّه في خلافة عمر، فَوَلَدَتْ له أبا بكر - وهو الأكبر، ثمَّ عمر هذا، وعاشا إلى أن كَبِرَا وحدَّثا.\n_________\n(^١) انظر: (رقم ٥٣٣٨).\n(^٢) كتب فوقها في (م) و(ت) (س).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤).\n(^٤) (٥/ ١٤٧).\n(^٥) زيادة في (م) و(ت): (له عنده حديثٌ في الصائم يُصبح جُنبًا).\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٢٤).\n(^٧) قال ابن معين: \"وُلد عام مات عمر بن الخطاب\" تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٧٤).","vol":"9","page":761},{"text":"وقد ذكر البَلاذُري أنَّ ابنَ الزُّبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة، فَخَدَعَه المختارُ، فانصرف عنه، فانصرف عنه، ثم صار مع الحجَّاج، ومات بالعراق (^١)، فهذا يَدُلُّ على أنَّه تأخَّر إلى حدود السَّبعين، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5266>[٥١٩٧] (د) عمر بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهري، أبو حفص المدني.</span>\nروى عن أبيه، وسَهل بن حُنَيْف، ورجالٍ مِن الصَّحابة.\nوعنه: ابناه: حفص، وعبد العزيز، وعمرو بن حنَّة (^٣).\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: أمُّه سهلة الصُّغرى بنت عاصم بن عَدِيّ العَجْلانيّ (^٥).\nله عنده حديث تقدَّم في ترجمة ابنه حفص (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5267>[٥١٩٨] (عخ د س ق) عمر بن عبد الرحمن بن قَيس الكوفيّ، أبو حفص الأبّار، نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) هذا التعقُّب ذكره العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٨٧)، وانظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٦/ ٤١٥ - ٤١٦) و(١٠/ ١٧٩).\n(^٢) في هامش (م): (عمر بن عبد الرحمن بن خلدة في عمر بن خلدة).\n(^٣) كذا في الأصل و(ت)، وفي (م) (ابن حيّة) وكتب فوقها: \"صح\"، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٢٦)، وجعله الحافظ في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٤٠١) بالنون، وحكى ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٣/ ٨٩ - ٩٠)، الخلاف في ضبط اسمه ثم قال: \"والأكثر بالنون\".\n(^٤) (٥/ ١٤٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٢٢).\n(^٦) انظر: (رقم: ١٤٩٠)، و\"سنن أبي داود\" (٣٣٠٦).","vol":"9","page":762},{"text":"روى عن: إسماعيل بن عبد الله الكِنْديّ، وإسماعيل بن مسلم المكِّيّ، والحكم بن عبد الملك، والأعمش، وعمَّار الدُّهني، ومحمد بن جُحَادة، ومَنصور بن المعْتَمِر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرِهم.\nوعنه: موسى بن إسماعيل، وداود بن رُشَيْد، وسُرَيْج بن يونس، وسعيد بن سليمان، ومنصور بن أبي مُزاحم، ويحيى بن معين، وأبو الرَّبيع الزهرانيّ، وأبو إبراهيم التَّرْجُمانيّ، وعثمان بن أبي شَيْبَة وغيرُهم.\nقال أبو داود، عن أحمد: ما كان به بأس (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة، قال: وحدثنا عثمان بن أبي شَيبة، حدثنا أبو حفص الأبَّار، وكان ثقةً (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، قلتُ لابن معين: لم سُمِّيَ الأبَّار؟ قال: كان يعمل الإبَر، يضربُ بمطرقته، وكان كوفيًّا، وعَمِيَ بعدُ، وهو ثقةٌ (^٣) (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً مِن أهل الكوفة، قَدِمَ بغداد، فلم يزل بها حتى مات (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٦٧)، رقم (٥٧٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٢).\n(^٣) \"التاريخ\" (٣/ ٥٣٦)، رقم (٢٦٢٠) مع (٣/ ٢٦٩)، رقم (١٢٦٧)، وكذلك وثَّقة في رواية الدَّارمي كما في \"تاريخه\" (ص ١٤٣)، رقم (٤٨٣)، وقال ابن مُحرز: وسألتُ يحيى عن أبي حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، فقال: ثقة، قلتُ: كانوا يَنْقمون عليه شيئًا؟ قال: لا. \"معرفة الرجال\" (١/ ١٠٤)، رقم (٤٦٨)، وقال رواية ابن طهمان: \"ليس به بأس\" من كلام ابن معين في \"الرجال\" (ص ٧٠)، رقم (١٩٠).\n(^٤) حاشية في (م): (وقال الجِعَابي، عن يحيى: كان له غلمان يعملون).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٣٣١).","vol":"9","page":763},{"text":"وقال الدَّارقطني: ثقة (^١).\nله (^٢) حديث أُبَيَّ في الرَّجْم (^٣)، وحديث عائشة (في الجُنُب يُصبح صائمًا) (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥)، وقال: الأسديّ (^٦)، مات في ولاية هارون.\nوقال ابن أبي حاتم سُئل أبي، وأبو زرعة عنه، فقالا: هو صدوق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5268>[٥١٩٩] (م ت س) عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن السَّهْميّ، أبو حفص.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات البرقاني\" (ص ١١٠)، رقم (٣٤٦).\n(^٢) زيادة في (م): (عند س».\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) في (م) و(ت): (كان يُصبح وهو جُنُب).\nلم أقف عليه من رواية صاحب الترجمة وفي تهذيب الكمال (٢١/ ٤٢٩): \"روي له البخاري في كتاب أفعال العباد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه\".\nوالذي وقفت عليه من حديثه عندهم: حديث ابن عباس ﵁: \"كان النبي ﷺ يُعَوِّذ حسنًا وحسينًا. .\" أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٤٧١)، وحديث ابن مسعود ﵁ في الأمر بالوتر، أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٤١٧) وابن ماجه في \"السنن\" (١١٧٠)، وحديث أُبي بن كعب ﵁ في القراءة في الوتر، أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٤٢٣) وابن ماجه في \"السنن\" (١١٧١)، وله عند النَّسائي في \"الخصائص\" (١٠٣) حديث في فضل علي ﵁، وله عند ابن ماجه في \"السنن\" (٢٥٩٩) حديث ابن عباس ﵁ في النهي عن إقامة الحدود في المساجد، والله أعلم.\n(^٥) (٧/ ١٨٩).\n(^٦) في مطبوع \"الثِّقات\": \"القرشي\". وهو أسدي قرشي، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٧٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢١)، و\"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٩/ ٣٣١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٢).","vol":"9","page":764},{"text":"قارئ أهل مكة.\nقال البخاري ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن (^١).\nروى عن: أبيه، وصفيّة بنت شَيبة، ومحمد بن قَيْس بن مَخْرَمَة، وأبي سلمة بن سفيان.\nروى عنه: ابن جريج، وإسحاق بن حازم المدنيّ، وعبد الله بن المؤَمَّل، وشبل بن عباد والسُّفْيانان، وهُشَيْم.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن، وقد اخُتلف في اسمه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال صاحب \"الكامل في القراءات\" (^٤): كان قَرينَ ابن كثير، قرأ على مجاهد وغيره، وكان مجاهد يقول: ابن مُحَيْصِن يبني ويَرُصّ، يعني أنَّه عالمٌ بالعربية والأثر.\nقال: ومات سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nرُوي له عندهم حديث واحد: \"كلُّ ما يُصاب به المؤمنُ كفَّارة\" (^٥).\n_________\n(^١) قال العلامة مُغلطاي: \"لم أَرَه في التواريخ الثلاث إكمال التهذيب\" (١٠/ ٩٠).\n(^٢) ذكر الخلاف في اسمه الحافظ الذهبي في معرفة القراء الكبار\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٣).\n(^٣) (٧/ ١٧٨)، وقال: أيضًا: \"وكان ثبتًا\" \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٤٤)، رقم (١١٣٤).\n(^٤) (ص ٥١ - ٥٢)، والنص عنده فيه عِدَّة تصحيفات.\nوصاحب \"الكامل\" هو: أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي، توفي سنة (٤٦٥ هـ)، انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار للذهبي (٢/ ٨١٥ - ٨٢٠).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (٢٥٧٤)، و\"جامع الترمذي\" (٣٢٨٧)، وقال \"حسن غريب\"، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (١١٠٥٧).","vol":"9","page":765},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5269>[٥٢٠٠] (س) عمر بن عبد العزيز بن عِمران بن أيوب بن مِقْلاص الخُزَاعِي، أبو حفص المِصْري.</span>\nروى عن أبيه، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر، ويحيى بن عبد الله بن بُكير، ويوسف بن عَدِيّ، وزيد بن بِشر، وعمرو بن خالد، ومحمد بن عبد الأعلى القَرَاطِيْسِي، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامي.\nروى عنه: النَّسائي، وعبد الله بن جعفر بن الورد وعبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوِيني، ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر الطَّحَاوي، وأبو القاسم الطَبَراني، وغيرُهم.\nقال النَّسائي: ثقة (^١).\nوقال ابن يُونس: توفي في ربيع الأول، سنة خمس وثمانين ومئتين، وكان فاضلًا.\nقلت: وبَقِيَّة كلامه كان فقيهًا، ثقةً يجلس في جامع مِصر في حَلَقَة أبيه، وكان فاضلًا جَلْدًا (^٢).\nوقال مسلمة في \"الصِّلة\": كان مولده سنة أربع (^٣) ومئتين، وهو ثقة، روى عنه: العُقَيلي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5270>[٥٢٠١] (ع) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أُمَيَّة بن عبد شمس القُرَشي الأُمَوِي، أبو حفص، المدَني، ثمّ الدَّمَشْقِى، أمير المؤمنين.</span>\n_________\n(^١) وقال أيضًا: \"صالح\" المعجم المشتمل\" (ص ٢٠١)، رقم (٦٧٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٩١).\n(^٣) في مطبوع إكمال التهذيب: \"أربع عشرة\".\n(^٤) المصدر السابق (١٠/ ٩٠ - ٩١).","vol":"9","page":766},{"text":"أمُّه: أمّ عاصم (^١) بنت عاصم بن عمر بن الخطاب (^٢).\nروى عن أنس، والسَّائب بن يزيد، وعبد الله بن جعفر، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام، وخَوْلة (بنت) (^٣) حَكيم مرسل (^٤)، وعُقبة بن عامر الجُهني، يقال: مرسل.\nواستوهب مِن سَهل بن سعد قَدَحًا شرب منه النبي ﷺ (^٥).\nوروى أيضًا عن: عبد الله (^٦) بن إبراهيم بن قارظ (^٧)، والرَّبيع بن سَبْرة الجُهني، وعُروة بن الزُّبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن الحارث بن هشام، وعِدَّة.\nوعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن - وهو من شيوخه -، وابناه: عبد الله، وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز، وأخوه زَبَّان بن عبد العزيز، وابن عمِّه مسلمة بن عبد الملك بن مروان، وأبو بكر بن (^٨) محمد بن عمرو بن حَزْم، والزُّهري، وعَنْبَسَة بن سعيد بن العاص، وتَمَّام بن نَجيح، وتَوْبَة العَنْبَرِي، وعمرو بن مُهاجر، وغَيْلان بن أنس، ولَيْث بن أبي رُقَيّة (^٩) - كاتبه -،\n_________\n(^١) حاشية في (م): (حفصة، وقيل: ليلى).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٣٢٤٧)، و\"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص (١٦٨).\n(^٣) هكذا في (م)، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٣٤)، ووقع في الأصل و(ت): (ابن) وهو سبق قلم، ورواية عمر بن عبد العزيز عنها في \"جامع الترمذي\" (٢٠٢٢).\n(^٤) في (م): (مرسلًا)، قال الترمذي: \"ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعًا من خولة\" \"الجامع\" (٤/ ٤٢، عقب الحديث ٢٠٢٢).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥٦٣٧)، و\"صحيح مسلم\" (٢٠٠٧).\n(^٦) كتب فوقه في (م): (م س).\n(^٧) حاشية في (م): (ويُقال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (م».\n(^٨) سقطت من (م).\n(^٩) كتب في النص في (م): (الثَّقفي)، وكتب عليها رمز الحاشية.","vol":"9","page":767},{"text":"ومحمد بن قيس - قاصّه -، والنَّضْر بن عَرَبي، ونُعيم بن عبد الله القَيْني، وهِلال أبو طُعْمَة مولى عمر بن عبد العزيز، ويعقوب بن عُتْبة بن المغيرة بن الأَخْنَس، ومحمد بن الزُّبير الحَنْظَلي، وأيوب السَّخْتِيَانِيّ، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وعبد الملك بن الطّفيل الجَزَري - فيما كتب إليهم (^١) وآخرون.\nقال ابن سعد: قالوا: وُلِدَ سنة ثلاث وستين، وكان ثقةً مأمونًا، له فقهٌ، وعلمٌ، ووَرَعٌ، وروى حديثًا كثيرًا، وكان إمامَ عدلٍ (^٢).\nوقال عمرو بن علي: سمعتُ عبد الله بن داود، يقول: وُلِدَ مقتل الحسين سنة إحدى وستين (^٣).\nوذكر سعيد بن عُفير أنَّه كان أسمر، دقيق الوجه، نَحيف الجسم، حَسَن اللِّحية (^٤) بجبهتِه أثرٌ، نَفَحَتْهُ دابةٌ (^٥)، قد وَخَطَه الشَّيْبُ (^٦).\nوقال ضَمرة بن ربيعة: حدثنا أبو علي ثَرْوان مولى عمر بن عبد العزيز، أنَّه دخل اصْطَبْلَ أبيه - وهو غلامٌ - فَضَرَبَه فرسٌ فَشَجَّه، فجعل أبوه يَمْسَحُ عنه الدّمَ، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أُمَيَّة إنَّك لسعيد (^٧).\nوقال أبو بكر بن أبي الأسود، عن جدِّه، عن الضحَّاك بن عثمان: أنَّ\n_________\n(^١) ضرب عليها في (م) وكتب: (إليه)، وعلامة صح، والمثبت كما في الأصل و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٣٥)، فعمر بن عبد العزيز كتب لقوم عبد الملك، والله أعلم.\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٣٢٤ و٣٩٧).\n(^٣) حاشية في (م): (وكذلك قال غير واحد).\n\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٨).\n(^٤) حاشية في (م): (غائر العينين).\n(^٥) يعني: ضَرَبَتْه بِرِجْلِها. انظر: \"الصحاح\" (١/ ٤١٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٣٣)، ووخَطَهُ الشَّيْبُ، أي: خالطه. \"الصحاح\" (٣/ ١١٦٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٥٢)، وثروان لم أقف فيه على جرح ولا تعديل.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ٢٥٠) من طريق سالم الأفطس نحوه.","vol":"9","page":768},{"text":"عبد العزيز بن مروان ضَمَّ عمر ابنه إلى صالح بن كَيْسان، فلمَّا حَجَّ أتاه، فسأله عنه، فقال: ما خَبَرْتُ (^١) أحدًا الله أعظمُ في صدره مِن هذا الغُلام (^٢).\nوقال ابن أبي خَيثمة: حدثنا أبي، حدثنا المفضّل بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، قال: دخل علينا عمر بن عبد العزيز مِن هذا الباب، فقال رجلٌ مِن القوم: بعثَ إلينا الفاسقُ بابنه هذا يتعلَّم الفرائضَ والسُّنَنَ، ويزعم أنَّه لن يموتَ حتى يكون خليفةً، ويسيرَ بسيرةِ عمرَ بن الخطاب، فقال لنا داود: فوالله ما ماتَ حتى رأينا ذلك فيه (^٣).\nوقال مالك بن أنس: كان سعيد بن المسيّب لا يأتي أحدًا مِن الأمراء غيرَه (^٤).\nوقال ابن وَهْب، عن اللَّيث: حدَّثني قادم البَرْبَرِي: أَنَّه ذاكر رَبيعة شيئًا مِن قضاء عمر بن عبد العزيز إذْ كان بالمدينة، فقال له رَبيعة: كأَنَّك تقول: إنَّه أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قطّ (^٥).\nوقال ابن عُيَيْنَة: سألتُ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، كم أتى على عمر؟ قال (^٦): لم يُتِمَّ أربعين سنةً (^٧).\n_________\n(^١) يعني: ما علمتُ. \"الصحاح\" (٢/ ٦٤١).\n(^٢) تاريخ دمشق (٤٥/ ١٣٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (٢/ ٨٩٣)، قال الحافظ ابن كثير: \"كان أبوه عبد العزيز بن مروان من خِيار الأمراء، كرمًا، وشجاعةً، ودينًا، ولم يكن فاسقًا كما زعم هذا القائل .. \" مسند الفاروق (٢/ ٦٩٦).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥١٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٤٢).\n(^٦) \"حاشية في (م): (مات ولم).\n(^٧) المصدر السابق (٤٥/ ١٤٧)، وانظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ٣٩٦).","vol":"9","page":769},{"text":"وقال مجاهد: أتيناه نُعَلَّمُه فما بَرِحْنا حتى تعلَّمْنا مِنْه (^١).\nوقال مَيمون بن مِهران: ما كانت العلماء عند عمرَ إِلا تَلَامِذَة (^٢).\nوقال نُوح بن قَيس: سمعتُ أيوب يقول: لا نعلمُ أحدًا ممَّن أدركنا كانَ آخَذَ عن النبي ﷺ منه (^٣).\nوقال أنس: ما رأيتُ أحدًا أَشْبَهَ صلاةً برسول الله ﷺ مِن هذا الفتي (^٤) (^٥).\nوقال محمد بن علي بن الحسين (^٦): لكلِّ قوم نَجِيْبَة (^٧)، وإِنَّ نَجِيبَة بني أمَيَّة عمر بن عبد العزيز، وإنَّه يُبعث يوم القيامة أُمَّةً وَحْدَه (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل\" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (١/ ٤٥٨)، رقم (١٠٤٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٧٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٠٧).\n(^٣) التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ١٧٥).\n(^٤) رواه النَّسائي (٩٨١) من طريق العطاف بن خالد عن زيد بن أسلم، عن أنس ﵁. والعطاف بن خالد تقدَّمت ترجمته برقم: (٤٨٥١)، وهو صدوق له أوهام.\nورواه أبو داود (٨٨٨)، والنسائي (١١٣٥) من طريق وهب بن مانوس، قال: سمعتُ سعيد بن جُبير قال: سمعتُ أنس .. الحديث. ووهب بن مانوس ذكره ابن حبان في \"الثِّقات (٧/ ٥٥٧)، وقال ابن القطان: \"مجهول الحال\" \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٦٩).\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٣٢٦) من طريق الضحاك بن عثمان، عن يحيى بن سعيد، أو عن شريك بن أبي نمر لا يَدري أيُّهما حدثَّه عن أنس .. الحديث.\nوللحديث طرق أخرى يرتقي بمجموعها إلى درجة الحسن، والله أعلم.\n(^٥) حاشية في (م): (وصلَّى أنس خلفه).\n(^٦) هو الإمام أبو جعفر الباقر.\n(^٧) النجيبة من الإبل هي: القوية منها، الخفيفة السريعة. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٥/ ١٧).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٢٥٤)، وتاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٤٧).","vol":"9","page":770},{"text":"وقال ضَمرة: عن السّري بن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة، وشيخٌ يَتَوَكَّأُ على يده، فسألته عنه، فقال: رأيتَه؟ قلت نعم قال: ما أحسبك إلا رجلًا صالحًا، ذاك أخي الخَضر، أتاني فأعلمني أنِّي سَألي أمرَ هذه الأمة، وأنِّي سأعدلُ فيها (^١).\nوقال أبو مُسْهر عن سعيد بن عبد العزيز: عَهِد، سليمان إلى عمر بن عبد العزيز، فأقام سنتين ونصفَا (^٢).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٧٧) - وذكره الحافظ ابن حجر في كتابه الزهر النضر في حياة الخضر (ص (١٩٤) عنه، عن محمد بن عبد العزيز (الرملي)، و\"حلية الأولياء\" (٥/ ٢٥٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٥٦) من طريق أيوب بن محمد الوزان كلاهما عن ضمرة به.\nوقع في مطبوع المعرفة والتاريخ: \"محمد بن عبد العزيز الذهلي\" والصواب: \"الرملي\" كما جاء عند الحافظ ابن حجر، والرملي روى عنه الفسوي في غير موطن من كتابه، قال فيه أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضَّعف ما هو (\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨»، وقد تابعه أيوب بن محمد الوزان، قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ لا بأس به، ووثقه النَّسائي (\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٩١»، وضمرة بن ربيعة صدوق يهم قليلًا \"التقريب\"، الترجمة: (٢٩٨٨).\nقال الحافظ ابن حجر: \"هذا أصلح إسنادٍ وقفتُ عليه في هذا الباب\" الزهر النضر (ص ١٩٥).\nوقال الحافظ ابن كثير: والحكايات لا يخلو أكثرها عن ضعفٍ في الإسناد، وقُصاراها أَنَّها صحيحةٌ إلى مَن ليس بمعصوم من صحابيٍّ أو غيرِه; لأنَّه يجوز عليه الخطأ\" \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٦٤).\nوحياة الخضر ليس فيها دليلٌ صحيح، بل قال الله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ [الأنبياء: ٣٤]، ولو كان حيًّا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي ﷺ ويؤمن به، ويتعلَّم منه، ويصلِّي ويجاهد معه، انظر: المنار المنيف لابن القيم (ص ٦٣ - ٦٩)، والزهر النضر في حياة الخضر (ص ١٠١ وما بعدها).\n(^٢) حاشية في (م): (ثمّ مات بدير سمعان).\n\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ١٩٣ - ١٩٤).","vol":"9","page":771},{"text":"وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة تسع وتسعين، واستُخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات (^١).\nوقال سعيد بن عامر الضُّبَعي: عن ابن عَون لمَّا وَلِيَ عمرُ بن عبد العزيز الخلافةَ قام على المنبر، فقال: يا أيها الناس إنْ كرهتموني لم أقمْ عليكم، فقالوا: رَضِيْنا رَضِيْنا، فقال ابن عَون الآن حين طاب الأمر؟! (^٢).\nوقال يحيى بن حمزة: حدثنا سليمان بن داود: أنّ عبدة بن أبي لُبابة بعث معه بدراهم يفرِّقها في فقراء الأمصار قال: فأتيتُ الماجِشُون فسألتُه، فقال: ما أعلمُ أنَّ فيهم اليوم مُحتاجًا، أغناهم عمر بن عبد العزيز (^٣).\nوقال جعفر بن سليمان، عن هشام بن حسان لمَّا جَاءَ نعيُ عمرَ بن عبد العزيز قال الحسن: مات خيرُ الناس (^٤).\nومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًّا.\nقال غيرُ واحدٍ: مات في رجب، سنة إحدى ومئة (^٥).\nله عند (خ) (^٦) حديث (^٧) \"أيُّما امرئٍ أفلس\".\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٦٧) من طريق عبيد الله بن سعد الزهري، عن عمه، يعني يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، المدني، نزيل بغداد، ثقة، فاضل \"التقريب\"، الترجمة: (٧٨١١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ١٦٦).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٨٧)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥٠٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٦١).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٤٠)، و\"تاريخ خليفة\" (ص ٣٢١)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ١٩٤)، والتعديل والتجريح (٣/ ٩٤١).\n(^٦) غير واضحه في الأصل، والمثبت من (م) و(ت)، والحديث في \"صحيح البخاري\" (٢٤٠٢)، وصحيح مسلم (١٥٥٩)، و\"سنن أبي داود\" (٣٥١٩)، و\"جامع الترمذي\" (١٣٠٨)، وسنن النَّسائي (٤٦٧٦)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢٣٥٨).\n(^٧) كتب تحتها في (م): \"أبي هريرة\".","vol":"9","page":772},{"text":"قلت: قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي: سمع عمر بن عبد العزيز، من عبد الله بن عمرو بن العاص؟ فقال: لا، قال: وقال أبي: كان عمر على المدينة، وسَهْل بن سعد، وسَلَمَة بن الأكْوع حَيَّيْن (^١).\nوقال أبو محمد الدَّارمي: لم يلقَ عُقبة بن عامر (^٢).\nوذكره ابن حبان في ثقاتِ التابعين (^٣).\nوقال البخاري: قال مالك، وابن عُيَيْنَة: عمر بن عبد العزيز إمام.\n\n<span data-type='title' id=toc-5271>[٥٢٠٢] (مد) عمر بن عبد العزيز بن وُهيب الأنصاري، مولى زيد بن ثابت.</span>\nوقد يُنْسَبُ إلى جدِّه.\nروى عن: خارجة بن زيد بن ثابت (^٤).\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي الزِّناد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5272>[٥٢٠٣] (تمييز) عمر بن عبد العزيز، مولى بني هاشم </span>(^٦).\nروى عن: يُونس بن أبي إسحاق.\nروى عنه: محمد بن سلمة الفَرْغانيّ.\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ١٣٦ - ١٣٧)، وتتمة كلامه: \"فلو كان حضرهما لكتب عنهما\".\n(^٢) \"مسند الدَّارمي\" (٣/ ١٥٥٤، عقب الحديث ٢٤٤٥).\n(^٣) \"الثِّقات (٥/ ١٥١).\n(^٤) حاشية في (م): (كان رسول الله ﷺ أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يُخرج شيئًا من أطرافه) وقوله: \"من أطرافه\" غير واضحة في النسخة بسبب الرطوبة، فاستدركتها من \"المراسيل\" لأبي داود (٥٠٠).\n(^٥) قال الذهبي في صاحب الترجمة: \"لا يُعرف مَن (ذا) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢١).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال.","vol":"9","page":773},{"text":"ذكره الخطيب (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-5273>[٥٢٠٤] (^٢) عمر بن عبد الملك بن حَكيم الطَّائي، أبو حفص الحِمصي.</span>\nروى عن: محمد بن عَبيدة المدَدِي اليماني.\nروى عنه: النَّسائي، وقال صالح (^٣).\nقال المزي: لم أقفْ على روايتِه عنه (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-5274>[٥٢٠٥] (د س ق) عمر بن عبد الواحد بن قَيس السّلمي، أبو حفص الدمشقي </span>(^٥).\nروى عن: يحيى بن الحارث الذِّمَاريّ - وقرأ عليه القرآن بحرفِ ابن عامر، والأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وطائفة.\nوعنه: هشام بن عمَّار - وقرأ عليه بحرفِ ابن عامر -، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مُسْهر، وداود بن رُشيد، ودُحيم، ومحمود بن خالد السلمي، وإسحاق بن رَاهُويه،، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دِينار، وأبو عُتبة أحمد بن الفَرَج الحِجازي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٤٤)، في ترجمة: محمد بن سلمة البزاز، قال: \"حدَّث عن شيخ له مجهول يُقال له: عمر بن عبد العزيز، مولي سليمان بن داود الهاشمي … ولعمر أحاديث مناكير لا يُتابع عليها\".\n(^٢) في هامش النسخ الخطية: (س)، ولم يجعل المزي له رقمًا؛ كونه لم يقف على روايته، كما سيأتي.\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٠١)، رقم (٦٧٣).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٤٨، هامش (١».\n(^٥) حاشية في (م): (أخو أبي بكر محمد بن عبد الواحد الأفطس).","vol":"9","page":774},{"text":"قال ابن سعد: كان ثقةً، وقد رُوي عنه (^١).\nوقال مروان بن محمد الطَّاطَريّ: نظرنا في كُتُب أصحاب الأوزاعيّ، فما رأينا أحدًا أصح حديثًا عن الأوزاعي، من عمر بن عبد الواحد (^٢).\nوقال العِجلي (^٣) وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجانيّ (^٤): ثقة.\nوقال دُحيم: ثقة، أصحّ حديثًا مِن ابن أبي العشرين (^٥) بكثير.\nوقال الإسماعيلي: وسألتُه - يعني: عبد الله بن محمد بن سيار الفَرهِياني - مَن أوثق أصحاب الأوزاعي؟ فقال: عمر بن عبد الواحد، لا بأس به (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٧).\nوقال دُحيم: وُلد سنة ثماني عشرة ومئة (^٨).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقي: حدَّثني بعضُ أصحابنا (^٩)، أنَّ شعيب بن\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٢).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٧٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٨٤).\n(^٥) هو أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي، كاتب الأوزاعي، صدوق ربما أخطأ \"التقريب\"، الترجمة: (٣٧٥٧).\n(^٦) تاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٤).\n(^٧) (٨/ ٤٤١).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٠)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) و(٢/ ٧٠٥).\n(^٩) لعله يعني: عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم، فقد نقل هذا الكلام في \"تاريخه\" (٢/ ٧٠٥) عنه، لكن وقع فيه أَنَّ موت شعيب بن إسحاق سنة: \"تسع وثمانين ومئة\".","vol":"9","page":775},{"text":"إسحاق مات سنة سبع (^١) وثمانين ومئة. ومئة وعمر بن عبد الواحد، سنة مئتين (^٢).\nوفيها أرَّخ وفاتَه غيرُ واحدٍ (^٣)\nوقال الحسن بن محمد بن بكَّار بن بلال: توفي سنة إحدى ومئتين (^٤).\nقلت: وقال ابن قانع صالح (^٥).\nوذكر بعضُهم أنَّه عاش اثنتين وتسعين سنةً (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5275>[٥٢٠٦] (م س) عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عَبِيدة الرَّياحي، أبو حفص البصري.</span>\nروى عن إبراهيم بن سعد، وجُوَيْرِيَه بن أسماء، وعامر بن أبي عامر الخزَّاز، ومُعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُريع.\nوعنه: أحمد بن الحسن بن خِراش، والعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وأحمد بن يوسف السّلمي، وأحمد بن منصور الرَّمَاديّ، وعباس الدُّورِيّ، ومحمد بن رافع، والبخاري - في غير الجامع -، وإسماعيل سَمُّويه، وحَنبل بن إسحاق، ومحمد بن غالب تَمْتَام وعليّ بن عبد العزيز البغوي، وإسحاق بن الحسن الحَرْبي، وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا في النسخ، \"وتهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٥١)، وقع في مطبوع تاريخ أبي زرعة: \"تسع\".\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٧٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٨٤).\n(^٣) منهم دُحيم كما في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٨٤)، وابن مُصفى وهشام بن عمار كما في المصدر السابق (٤٥/ ٢٨٥).\n(^٤) المصدر السابق (٤٥/ ٢٨٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٩٦).\n(^٦) هكذا ذكره العلَّامة مُغلطاي ﵀ في إكمال التهذيب (١٠/ ٩٦)، وجاء في الكاشف (٢/ ٦٦): \"عُمِّر تسعين سنة\"، ومقتضى ما تقدَّم من تاريخي وفاته ومولده أنَّه عاش قرابة اثنتين أو ثلاث وثمانين سنة.","vol":"9","page":776},{"text":"قال أبو حاتم: ثقةٌ، مأمونٌ، صدوقٌ، لم يتَّفق لنا السماعُ منه (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: مات في شعبان، سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nوفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ (^٣).\nوقال أبو داود: مات قبل القَعْنَبِي بشهرين (^٤).\nله عند (م) (^٥) حديث (^٦) في (^٧) قضاء الحاجة، وعند (س) (^٨) (حديث) (^٩) في إعطاء علي الرَّاية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5276>[٥٢٠٧] (ع) عمر بن عُبيد بن أبي أُمَيَّة الطَّنَافِسيّ الحنفيّ، الإِيَادي مولاهم، أبو حفص الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، وعبد الملك بن عُمير، وسعيد بن مَسروق وسِماك بن حَرب، والأعمش، ومنصور، وأشعث بن سُليم، وعمر بن المُثَنَّى الأَشْجَعي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٣).\n(^٢) (٨/ ٤٤٥).\n(^٣) منهم: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٧٦) - (١٧٧)، وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٤٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦١)، رقم (٦٤٥).\n(^٥) \"الصحيح\" (كتاب الطهارة، الحديث ٢٦٥).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (أبي هريرة).\n(^٧) زيادة هنا في (م): (أدب).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٨٠٩٤).\n(^٩) في (م) و(ت): (آخر) وكتب تحته في (م): (عمران بن حصين).","vol":"9","page":777},{"text":"وعنه: أخواه يعلى وإبراهيم وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُويه، وابنا أبي شَيبة (^١)، وعمرو النَّاقد، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدِي، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو كُريب وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد، ومحمد بن عُبيد بن ثَعْلبة، ومحمد بن عُبيد المحّاربِيّ، ومحمد بن آدم المصِّيصِيّ، وسفيان بن وكيع، وزياد بن أيوب، وغيرُهم.\nقال أحمد بن حَنبل: لم ندركْ بالكوفة أحدًا أكبرَ منه، ومن المطَّلِب بن زياد (^٢)\nوقال ابن معين: صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق.\nقال ابن سعد (^٤)، وغيرُه: مات سنة خمس وثمانين ومئة.\nقلت وزاد ابن سعد: وكان شيخًا قديمًا، ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦)، وقال: مات سنة سبع وثمانين.\nوكذا أرَّخه خليفة (^٧)، وهارون بن حاتم (^٨)، وغيرُ واحدٍ (^٩).\n_________\n(^١) هما: عبد الله وعثمان ابنا محمد بن أبي شيبة.\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٣).\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ١٢٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٥٠٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) (٧/ ١٨٩).\n(^٧) تاريخه (١/ ٤٥٨)، وقال في \"طبقاته\" (ص ١٦٩ - ١٧٠): \"مات سنة أو ثمان وثمانين ومئة\".\n(^٨) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٩٧).\n(^٩) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢٤)، و\"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٩٧).","vol":"9","page":778},{"text":"وقيل: مات سنة ثمان (^١).\nوذكر ابن زَبْر أنَّه وُلد، سنة أربع ومئة (^٢).\nوقال الدارقطني: عمر، ويَعلى، ومحمد أولاد عُبيد، كلُّهم ثقات، وأبوهم ثقة (^٣).\nوكذا قال الإمام أحمد قَبْلَه (^٤).\nوقال عثمان الدَّارمي: سألته - يعني ابن معين - عن يَعلى، ومحمد، فقال: ثقتان، قلتُ: فعمر؟ قال: ثقة، قلتُ: كأَنَّه دونهما؟ قال: نعم (^٥).\nوقال العِجلي: عمر أخو يَعلى ومحمد وهو أسنُّ منهما، وهو دونهما في الحديث، وكان صدوقًا (^٦).\n• (عمر بن عثمان بن عبد الرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان (^٧» (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5277>[٥٢٠٨] (ل) عمر بن عثمان بن عاصم بن صُهيب بن سنان التَّيْمي، أبو حفص الواسطي، مولى قَريبة بنت محمد بن أبي بكر </span>(^٩).\nروى عن: مُعتمر بن سليمان وعباد بن العوّام وعبد السلام بن حَرْب،\n_________\n(^١) ذكره العلَّامة مغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ٩٧) عن ابن قانع.\n(^٢) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٥١).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٦٤)، رقم (٦٣٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروذي - ص (١٧٠)، رقم (٢٩٤)، دون ذكر أبيهم عُبيد.\n(^٥) \"تاريخ الدَّارمي\" ص (١٥٦، رقم (٥٤٣ و٥٤٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" - الترتيب - (٢/ ١٧٠) رقم (١٣٥٧)، وفيه: وقال مرةً: لا بأس به\".\n(^٧) (رقم: ٥٣٤٦).\n(^٨) في هامش: (م): (يؤخر)، يعني أنَّ هذه الإحالة ينبغي أن تُنقل بعد الترجمة التالية؛ وذلك لأنَّ الكتاب مرتب على حروف المعجم في الاسم واسم الأب والجد.\n(^٩) كتب تحتها في (م): (الصديق).","vol":"9","page":779},{"text":"وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون.\nروى عنه: أحمد بن سنان القطَّان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق (^١).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود كان مجوَّدًا في السُّنَّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5278>[٥٢٠٩] (س) عمر بن عثمان بن عفَّان.</span>\nعن: أُسامة بن زيد، بحديث: \"لا يَرِثُ المسلمُ الكافرَ\"، قاله مالك (^٣)، عن الزُّهري، عن عليّ بن الحسين، عنه.\nوقال عامَّة الرُّواة: عن الزُّهري (^٤)، عن عليّ، عن عمرو بن عثمان\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أسلم بن سهل الواسطي بَحْشَل: \"توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين\" \"تاريخ واسط\" (ص ١٤٧).\n(^٣) فوقها في (م): (س)، وقد أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦٣٣٩) من طريق ابن القاسم عن الإمام مالك به. لكن الذي في الموطأ - رواية ابن القاسم - (٦٥): \"عمرو بن عثمان\" وكذلك ذكره عنه الجوهري في مسند \"الموطأ\" (ص ٢٠٠)، وأبو العباس الداني في الإيماء (٢/ ١٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦٠٩). وذكر الترمذي أنَّ أكثر أصحاب الإمام مالك قالوا عنه: \"عمر بن عثمان\" \"الجامع\" (٤/ ١٨٥)، عقب الحديث ٢٢٤٠)، وكذلك قال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٦٠)، وهو كذلك في الموطأ - رواية محمد بن الحسن - (٧٢٨)، ورواية ابن مهدي عن الإمام مالك - أخرج روايته الإمام أحمد (٢١٨١٣)، والبزاز في غرائب مالك (٦٢) -، وابن وهب، والقعنبي - أخرج روايتهما الجوهري في مسند \"الموطأ\" (٢١٠) -.\n(^٤) فوقها في (م): (٤).\nورواه عن الزهري من هذا الوجه: ابنُ جريج، أخرج روايته البخاري (٦٧٦٤).\nوسفيانُ بن عيينة، وروايته أخرجها مسلم في \"صحيحه\" (١٦١٤)، قال ابن عيينة: \"لقد =","vol":"9","page":780},{"text":"وهو المحفوظ (^١).\nوقد قيل: عن مالك (^٢): عمرو بن عثمان.\nقال النسائي: والصواب من حديث مالك عمر، ولا نعلمُ أحدًا تابع\n_________\n= سمعتُه من الزهري كذا وكذا، مرة، وتفقَّدتُه منه، فما قال إلا: عمرو بن عثمان\" \"التمهيد\" لابن عبد البر (٩/ ١٦٢).\nومعمرُ، رواه عنه ابن المبارك كما في \"مسنده\" (١٦٢)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٨٥١) وجامع معمر (١٩٣٠٤)، والدارمي في \"مسنده\" (٣٠٤١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦٣٤٦).\nوابنُ الهاد وعُقيلُ بن خالد الأيلي ويونسُ بن يزيد الأيلي، أخرج روايتهم النَّسائي \"الكبرى\" (٦٣٤٤ و٦٣٤٥ و٦٣٤٧ على الترتيب).\nوالأوزاعيُّ، أخرج روايته عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٨٥١)، وغيرهم.\n(^١) قال الإمام الشافعي: \"صحَّف مالك في عمر بن عثمان، وإنَّما هو: عمرو بن عثمان\" آداب الشافعي لابن أبي حاتم (ص ٢٢٤).\nوحكم على رواية الإمام مالك بالوهم البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٤)، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ١٨٥، عقب الحديث ٢٢٤٠).\nوقال ابن عبد البر: \"ومالك لا يكاد يُقاس به غيرُه حفظًا وإتقانًا، لكن الغلط لا يسلم منه أحدٌ، وأهل الحديث يَأبَون أن يكون في هذا الإسناد إلا عمرو، بالواو\" \"التمهيد\" (١٦١/ ٩ - ١٦١).\n(^٢) فوقها في (م): (س)، وممن رواه عنه على هذا الوجه: ابن المبارك، وزيد بن الحباب، ومعاوية بن هشام أخرج رواياتهم النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦٣٤٠ و٦٣٤١ و٦٣٤٢ على الترتيب)، وهو كذلك في الموطأ - رواية أبي مصعب الزهري (٣٠٦١)، ورواية ابن القاسم - (٦٥)، ورواية يحيى الليثي، كما نقله عنه أبو العباس الداني، بخلاف ما وقع في المطبوع من رواية يحيى الليثي (١٤٧٥)، قال أبو العباس الداني: \"ثم رجع - أي الإمام مالك - بأَخَرَة فقال: عمرو تابع الجماعة، هكذا ثبت الموطأ في رواية يحيى بن يحيى صاحبنا وابن القاسم، وسماعهما متأخر .. \" الإيماء (٢/ ١٩)، لكن ذكر ابن عبد البر أنَّ رواية يحيى عن مالك: \"عمر بن عثمان\" \"التمهيد\" (١٦٠٩)، والله أعلم.","vol":"9","page":781},{"text":"مالكًا على قوله: عمر (^١).\nوقال غيرُه: كان مالك يُناظر عليه ويقول هذه دار (^٢) عمر بن عثمان (^٣).\nوقال البخاري: قال إبراهيم بن عمر بن أَبَان بن عثمان بن عفَّان، عن أبيه، عن عمر بن عثمان بن عفَّان، عن أبيه، في فَضْل عثمان.\nقال البخاريُّ: في إسناده شيء (^٤).\nقلت: وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nفحاصله (^٦) أنَّ لعمر بن عثمان وُجودًا في الجُمْلة، كما قال ابن عبد البر: إنّ أهل النَّسب لا يختلفون أنَّ لعثمان ابنًا يسمَّى عُمر، وآخر يسمى عَمرًا (^٧).\nوقد ذكر ابن سعد عمر بن عثمان، وقال: كان قليلَ الحديث (^٨).\nوذكر عمرو بن عثمان، وقال: كان ثقةً، وله أحاديث (^٩)\nوذكر الزُّبير بن بكَّار أنّ عثمان لمَّا مات ورثه بنوه: عمرو، وأبان، وعمر، وخالد، والوليد، وسعيد وبناته، وزوجتاه (^١٠).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٣)، عقب الحديث: ٦٣٤٢).\n(^٢) حاشية في (م): (عمرو بن عثمان، وهذه دار).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٨)، وغرائب مالك للبزاز (ص ١١٧)، ومسند \"الموطأ\" (ص ٢٠٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٧٨)، دون قوله: \"في فَضْل عثمان\".\n(^٥) (٥/ ١٤٦).\n(^٦) في (م): (وحاصله).\n(^٧) \"التمهيد\" (٩/ ١٦٠).\n(^٨) \"الطبقات\" (٧/ ١٥٠).\n(^٩) المصدر السابق (٧/ ١٤٩ - ١٥٠).\n(^١٠) انظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ١١٢).","vol":"9","page":782},{"text":"لكن لا يدلُّ ذلك على ذلك على أنَّه روي هذا الحديث عن أسامة بن زيد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5279>[٥٢١٠] (ر ق) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عُبيد الله بن معمر التَّيْمي، أبو حفص المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعُبيد الله بن عمر، وإسحاق بن يحيى بن طلحة (^٢)، ويُونس بن يزيد الأَيْلي، وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخْزُومي، وغيرِهم.\nروى عنه: إبراهيم بن المُنْذر الحِزَامِيّ، ومحمد بن الحسن بن زَبالة والزُّبير بن بكَّار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: مستقيم الحديث.\nوقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: لا أعرفه (^٤).\nقلت: وقال ابن عَدِي: حدَّث عنه ابن المنذر، وابن أبي أويس بالشيء اليسير (^٥).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: كان مِن وجوه قريش وبُلَغائها، وفُصحائها، وعلمائها، وأهل الحِلْم منها، ولَّاه الرَّشيدُ القضاءَ بالبصرة، فخرج حاجًّا،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: \"ولا نعرف عمر بن عثمان\" \"الجامع\" (٤/ ١٨٦)، عقب الحديث: ٢٢٤٠).\nوقال الذهبي: \"لا يكاد يُعرف\" \"الميزان\" (٣/ ٢٢١).\n(^٢) بين السطرين في (م): (ابن عبيد الله).\n(^٣) (٨/ ٤٤١).\n(^٤) انظر: \"تاريخ الدارمي\" (ص ٤٧)، رقم (٢٩، وص ١٦٦)، رقم (٥٩٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٦٨).","vol":"9","page":783},{"text":"وأقام بالمدينة، فلم يزلْ بها حتى مات، قال: وأُمُّه أمّ رُومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، وعمر بن شَبَّة، وغيرُهما: ولَّاه المهدي (^٢).\nقال الأول: ثم حجّ، واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضَّال (^٣)، وزاد ابن شَبَّة: إِنَّ ذلك كان سَنَةَ (^٤) ستٍّ وستين بعد عَزْل عُبيد الله بن الحسن العَنْبري.\n• عمر بن عُروة بن الزُّبير، في: عمر بن عبد الله بن عُروة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5280>[٥٢١١] (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخُوار المكيّ، مولى بني عامر.</span>\nروى عن: ابن عباس والسَّائب بن يزيد وعُبيد الله بن عياض، وعُبيد بن جُريج، وعطاء بن بُخْت ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يَعْمَر، ومولى لابن الأسقع.\nروى عنه: ابن جُريج، وإسماعيل بن أُمَيَّة.\nقال الدُّورِيّ عن ابن معين (^٦)، وأبو زُرعة (^٧): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٠)، وانظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٢٩٠ - ٢٩١).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٠٠ - ١٠١).\n(^٣) المصدر السابق (١٠/ ١٠١).\n(^٤) ليست في (م) و(ت).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم: (٥١٩٢).\n(^٦) \"التاريخ\" (٣/ ٩٨)، رقم (٤٠٠، و٣/ ١٠١)، رقم (٤١٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٦)، وقال أيضًا: \"لا بأس به\" سؤالات البرذعي (٢/ ٤١٧).\n(^٨) (٧/ ١٨٠)، لكنه جعله والذي بعده \"ابن وراز\" واحدًا، كما سيأتي.","vol":"9","page":784},{"text":"وقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود، عن عمر بن عطاء - الذي روى عنه ابن جُريج -، فقال: هذا عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه.\nكذا قال، والمحفوظ عن يحيى أنَّه وثَّقه، وضعَّف الذي بعده.\nقلت: ووثَّقه يعقوب بن سفيان (^١)، والعِجلي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5281>[٥٢١٢] (د ق) عمر بن عطاء بن وَرَاز (^٣)، ويُقال: وَرَازة (^٤)، حجازي.</span>\nروى عن عِكرمة (^٥) مولى ابن عباس، وسالم أبي الغَيْث.\nوعنه ابن جُريج، وأبو بكر بن أبي سَبْرة.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، فهو ابن وَرَاز، وكلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس فهو ابن أبي الخُوار، كان كبيرًا، قيل له: أيروي ابن أبي الخُوار، عن عكرمة؟ قال: لا.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بقويٍّ في الحديث (^٦).\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٢).\n(^٢) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٢)، حيث نقله عن ابن خلفون.\n(^٣) كذا في النسخ الخطية، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ (٤٦٣)، وضبَّب عليه في (م)، وذكر محقق \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٦) أنَّه في النسختين الخطيتين للكتاب: \"وران\"، وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٩/ ١٧٩)، وقال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (الترجمة: ٤٩٤٩): \"بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي\".\n(^٤) ضبب عليه في (م)، ولم أقف على من ذكره قبل الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٦٣).\n(^٥) فوقها في (م): (د ق).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم (٥٤٠٩).","vol":"9","page":785},{"text":"وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُريج، يحدِّث عن عكرمة، ليس هو بشيء، وهو ابن وَرَاز، وهم يضعِّفونه، كلُّ شيءٍ عن عكرمة فهو ابن وَرَاز، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوار ثقة (^١).\nوقال أبو زُرعة: (^٢) ليّن (^٣).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن خُزيمة: يتكلَّم أصحابُنا في حديثه لسوءِ حفظه (^٤).\nوقال ابن عَدِي قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جُريج (^٥) (^٦).\nقلت: وقال النَّسائي في موضع آخر: ضعيف (^٧).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعِّفونهم (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ\" (٣/ ٩٨)، رقم (٣٩٩ و٤٠٠، و٣/ ١٠١)، رقم (١٣١ و٤١٤).\n(^٢) زيادة في (م): (ثقة)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٦٤)، وأشار محقق الجرح والتعديل أنَّه في نسخة: \"مكي، ثقة، لين\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٦)، وفي \"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤١٧): \"ضعيف الحديث\".\n(^٤) \"الصحيح\" (٢/ ٨٢١، عقب الحديث ١٧٠٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٢٣).\n(^٦) في هامش (م) و(ت): (له عند (د) حديث: \"لا صرورة في الإسلام\"، وعند (ق) آخر: \"البلاغ الزاد والراحلة\")، انظر: \"سنن أبي داود\" (١٧٢٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢٨٩٧).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٧)، رقم (٤٨٢).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٢).","vol":"9","page":786},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١): عمر بن عطاء بن وَراز (^٢) بن أبي الخُوار، كذا جمع بينهما، والصواب التفرقة (^٣).\nولهم شيخٌ ثالث يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-5282>[٥٢١٣] عمر بن عطاء بن أبي حِجار </span>(^٤).\nروى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن.\nقال أبو حاتم: مضطرب الحديث (^٥).\nأفرده الذَّهبيُّ في \"الميزان\" (^٦) عنهما، وذكرتُ في \"اللسان\" (^٧) أنَّه تصحيف، والصواب أنَّه (^٨) ابن أبي الخُوار، فهو الرَّاوي عن أبي سلمة.\nوكذا ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثِّقات\" (^٩)، فقال: عمر بن عطاء بن وَرَاز (^١٠) ابن أبي الخُوار، يروي عن أبي سلمة.\nثم راجعتُ كتاب ابن أبي حاتم (^١١)، فوجدتُه فيه كما نقل الذَّهبي، وذكر بعدَه عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، ففرَّق بينهما (^١٢).\n_________\n(^١) (٧/ ١٨٠).\n(^٢) وقع في مطبوع \"الثِّقات\": \"وراد\".\n(^٣) وكذلك قال العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٠٤).\n(^٤) الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر - رحمه لله - على تهذيب الكمال.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٥).\n(^٦) (٣/ ٢٢٢).\n(^٧) (٦/ ١٢٢).\n(^٨) سقطت من (م) و(ت).\n(^٩) (٧/ ١٨٠)\n(^١٠) وقع في مطبوع \"الثِّقات\": \"وراد\".\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٥).\n(^١٢) وكذلك فرَّق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٨١ - ١٨٢).","vol":"9","page":787},{"text":"ولستُ أشكُّ أَنَّهما واحدٌ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5283>[٥٢١٤] (بخ م مد ت س) عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي، وسعيد بن مَرْجانة.\nوأرسل عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابناه علي ومحمد وابن أخيه حُسين بن زيد بن عليّ، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، وفُضيل بن مرزوق، ومحمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، وحكيم بن صُهيب.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: أخبرنا مصعب قال: قيل لعمر بن عليّ: هل فيكم أهل البيت إنسان مُفْتَرَضةٌ طاعتُه؟ قال: لا، واللهِ (^٢).\nوقال عُقبة بن بشير الأسدي: كان عمر بن عليّ بن حُسين يُفَضَّل (^٣).\nوكان كثير العبادة والاجتهاد، وكان أخوه أبو جعفر يُكْرِمُه، ويرفع من منزلتِه.\nقلت: قال ابن حبان في \"الثِّقات\": يُخطئ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5284>[٥٢١٥] (٤) عمر بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ.</span>\n_________\n(^١) (٧/ ١٨٠).\n(^٢) \" تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٦ - ٩١٧)، وهو في \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٦١ - ٦٢).\n(^٣) تتمة الكلام في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٦٨): \"في ولد الحسين\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ١٨٠).","vol":"9","page":788},{"text":"أُمُّه الصّهباء بنت ربيعة (^١) مِن بني تَغْلِب (^٢).\nروى عن: أبيه.\nوعنه أولاده محمد، وعبيد الله، وعلي، وأبو زُرعة عمرو بن جابر الحضرميّ.\nذكر الزُّبير بن بكَّار أَنَّ عمر بن الخطاب سمَّاه (^٣).\nوقال مُصعب: كان آخر ولدِ علي بن أبي طالب (^٤) - يعني وفاةً -.\nوقال العِجلي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦)، وقال: قتل سنة سبع وستين.\nوقال خليفة: قُتل مع مُصعب أيام المختار (^٧).\nقلت: ذكر الزُّبير ما يدلُّ على أنَّه عاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك (^٨).\n_________\n(^١) حاشية في (م): (ويقال: بنت عباد).\n(^٢) حاشية في (م): (سباها خالد بن الوليد في الرِّدة).\nانظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ١١٧)، و\"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٤٢)، و\"طبقات خليفة\" (ص ٢٣٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٠٤)، حيث رواه الزبير عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي بن أبي طالب.\nوعيسى بن عبد الله قال الدارقطني: \"متروك الحديث السنن\" (٣/ ٣٠٧، عقب الحديث ٢٦٣٠).\n(^٤) نسب قريش (ص ٤٢).\nأعلى اللوحة في (م) (وكان هو ورقية توأمًا، وذكر الزبير أن عمر بن الخطاب سماه).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ١٧٠)، رقم (١٣٥٩).\n(^٦) (٥/ ١٤٦).\n(^٧) \"الطبقات\" (ص ٢٣٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٥)، وانظر \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٤٢).","vol":"9","page":789},{"text":"وذكر غير واحدٍ مِن أهل التاريخ أنَّ الذي قتل مع مُصعب بن الزُّبير هو عُبيد الله بن علي بن أبي طالب (^١)، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5285>[٥٢١٦] (ع) عمر بن عليّ بن عطاء بن مقدّم المقَدّميّ، أبو حفص البصري، مولى ثَقيف </span>(^٣).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عُروة، وحجاج بن أرطاة، وخالد الحذَّاء، ومَعْن بن محمد الغِفاري، وأبي حازم المدني الأعرج، وإبراهيم بن عُقبة، وسفيان بن حُسين الواسطي، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وأبي العُمَيس المسعودي، وغيرِهم.\nوعنه: ابنه محمد، وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن عليّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وعفَّان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وخليفة بن خيَّاط، وأبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر، وقُتَيْبَة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وبُنْدار، وعمرو بن علي، وأبو بكر بن نافع العَبْدي، ومحمد بن هشام بن أبي خَيرة السَّدوسي، ويوسف بن واضح، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العِجلي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي ذكره، فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يُدَلِّس (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ١١٩)، وتاريخ الطبري (١١/ ٦٦٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال أبو بكر البرقاني: قلتُ له - يعني الدارقطني - الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ؟ فقال: كلُّهم ثقات. سؤالات \"البرقاني\" (ص ٦٤)، رقم (٨٥).\n(^٣) في (م): (مولى ثقيف، أبو حفص البصري).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٤)، رقم (٣٩٣٥)، ثم قال عبد الله: \"سمعتُ أَبي يقول: =","vol":"9","page":790},{"text":"وقال ابن معين: كان يُدَلِّس، وما كان به بأس، حَسَن الهيئة، وأصله واسطي نزل البصرة، لم أكتب عنه شيئًا (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وكان يُدَلِّس تدليسًا شديدا، يقول: سمعتُ، وحدَّثنا، ثم يسكت فيقول: هشامُ بن عروة، الأعمشُ (^٢).\nوقال [عفان بن مسلم] (^٣): كان رجلًا صالحًا، ولم يكونوا يَنقمون عليه غير التدليس، وأمَّا غير ذلك فلا، ولم أكنْ أقبلُ منه حتى يقول: حدَّثنا (^٤).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنّا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (^٥).\nوقال ابن عَدِيّ: أرجو أنَّه لا بأس به (^٦).\nقال ابنه عاصم: مات سنة تسعين ومئة في جمادى الأولى (^٧)، وفيها أرّخه البخاري (^٨).\n_________\n= حجاج سَمِعتُه، يعني: حديثًا، آخر، قال أبي: كذا كان يدلِّس\"، وفي مسائل حرب (ص ٤٥٣): \"كان عمر بن علي المقدمي كثير التدليس\".\n(^١) المصدر السابق (٣/ ١٤).\n(^٢) الطبقات الكبير ابن سعد (٩/ ٢٩٢).\n(^٣) سقطت من النسخ الخطية، وأثبتُّها من \"الطبقات الكبير\" لابن سعد و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٧٣).\n(^٤) الطبقات ابن سعد (٩/ ٢٩٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٥).\nفي هامش: (م) (كتب في \"الكمال\" قول أبي حاتم في عمر بن عُبيد وهو وهم).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٤٦).\n(^٧) انظر: الجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٣٤١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٨٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٩٢ - ٧٩٣) نقلًا عن غيره، حيث =","vol":"9","page":791},{"text":"وقال أبو موسى مات سنة اثنتين وتسعين (^١).\nقلت: وقال أبو زيد عمر بن شَبَّة: كان مدلِّسًا، وكان - مع تدليسه - أنبلَ الناس.\nوفي \"الميزان\" (^٢) عن أحمد: عمر بن علي، صالحٌ، عفيفٌ، مُسلمٌ، عاقلٌ، كان به مِن العقل أمرٌ عجيبٌ جدًّا، جاء إلى معاذ بن معاذ فأدَّى إليه مئتي ألف.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣)، وحَكَى القولين في وفاته.\nوقال السَّاجي: صدوقٌ ثقةٌ، كان يُدَلِّس (^٤).\nونقل ابن خَلْفون توثيقه عن العِجلي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5286>[٥٢١٧] (ق) عمر بن أبي عمر الكَلَاعيّ، أبو أحمد (^٧) الدِّمشقي.</span>\n_________\n= قال - وهذا لفظه في الكبير -: \"قال محمد بن أبي بكر بن أخيه: مات سنة تسعين ومئة، قال محمد بن المُثَنَّى: مات سنة ثنتين وتسعين ومئة\".\n(^١) نقله عنه البخاري - كما في الهامش السابق -، وأبو موسى هو: محمد بن المُثَنَّى البصري.\n(^٢) (٣/ ٢٢٣)، وكلام الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٢٤)، رقم (٤٥٢٤)، وتتمة الكلام: \"أو مئة ألف درهم، وكان عمر من أعقل الناس\".\n(^٣) (٧/ ١٨٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٧).\n(^٥) المصدر السابق (١٠/ ١٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الحافظ ابن حجر: ولم أرَ له في الصحيح إلا ما تُوبع عليه، واحتجّ به الباقون\" \"هدى الساري\" (ص ٤٣١).\n(^٧) في (م) و(ت): (أبو محمد)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٧٤): (أبو محمد الشامي الدمشقي، ويقال: هو أبو أحمد بن علي الكلاعي).","vol":"9","page":792},{"text":"عن: عمرو بن شُعيب، ومَكْحول، وأبي الزُّبير.\nوعنه: بَقيَّة.\nقال ابن عَدِيّ: عمر بن أبي عمر، مُنكر الحديث عن الثِّقات (^١).\nوقال البَيْهَقِيّ: وهو مِن مَشْايخ بَقِيَّة المجهولين، وروايتُه مُنكرة (^٢).\nله ذكرٌ في ترجمة أبي أحمد الكَلَاعيّ (^٣).\nقلت: وذكر له ابن عَدِيّ أحاديث، وقال ليستْ هذه الأحاديث محفوظة، وعمر مجهول، وهو في جُملة مشايخ بقيَّة المجهولين (^٤).\nوقال الذَّهبيُّ: أحسبُه عمر بن موسى الوَجِيْهِي (^٥) (^٦).\n• عمر بن أبي عمر (^٧)، هو عمر بن رياح (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5287>[٥٢١٨] (خ) عمر بن العلاء بن عمَّار المازني، أبو حفص البصريّ.</span>\nروى عن: نافع عن ابن عمر حديث: حَنِين الجِذْع.\nوعنه: عبد الله بن رجاء الغُدَّاني، وأبو غسَّان يحيى بن كثير.\nقال البخاري في دلائل النبوة من \"صحيحه\" (^٩): حدثنا محمد بن المُثَنَّى،\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٥/ ٢٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٧٧).\n(^٣) (رقم: ٨٤٤٥).\n(^٤) انظر: \"الكامل\" (٥/ ٢٢).\n(^٥) \"الميزان\" (٣/ ٢٢٤)، والوجيهي مُتَّهم، انظر ترجمته في \"الميزان\" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الدارقطني: \"مجهول\" \"السنن\" (٢/ ٢٩٥، عَقِب الحديث: ١٥٥٨).\n(^٧) تحته في (م): (العبدي الضرير).\n(^٨) تقدمت ترجمته برقم: (٥١٥٦).\n(^٩) (٣٥٨٣).","vol":"9","page":793},{"text":"حدثنا يحيى بن كثير أبو غسَّان، حدثنا أبو حفص - واسمه عمر بن العلاء، أخو أبي عمرو (بن العلاء) (^١) - عن نافع، به.\nقال: وقال عبد الحميد (^٢): حدثنا عثمان بن عمر (^٣)، أخبرنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا.\nوقد رواه الترمذي، عن عمرو بن عليّ، عن عثمان بن عمر، ويحيى بن كثير، جميعا معاذ عن بن العلاء (^٤).\nفيُحتمل أنْ يكونَ محمد بن المُثَنَّى وَهِمَ فيه، فقد قال أحمد، والدارقطني وغيرُ واحدٍ: إنَّ الصواب معاذ بن العلاء.\nورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغُدَّاني، عن أبي حفص بن العلاء، وحكى رواية محمد بن المُثَنَّى، ثمّ رواه من رواية عثمان بن عمر، ويحيى بن سعيد، ومُعتمر بن سليمان، كلّهم عن معاذ بن العلاء أبي غسَّان.\nقال: فالله أعلم، أهما أخوان، أحدهما يُسَمَّى: عمر، والآخر: معاذ، وحدَّثا بحديثٍ واحدٍ عن نافع، أو أحد (^٥) الروايتين غير (^٦) محفوظة (^٧).\nقال: والمشهور مِن أولاد العلاء بن العُريان: أبو عمرو، وأبو سفيان،\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر: \"عبد الحميد هذا لم أرَ مَن ترجم له في رجال البخاري، إلا أنَّ المزي ومن تبعه جزموا بأنَّه عبد بن حميد الحافظ المشهور، وقالوا: كان اسمه عبد الحميد، وإنما قيل له عبد بغير إضافة تخفيفًا\" \"الفتح\" (٦/ ٦٠٣).\n(^٣) وأخرجه الدَّارمي في \"السنن\" (٣١) عن عثمان بن عمر به، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٩٦) من طريق العباس بن محمد الدُّوري عن عثمان بن عمر به.\n(^٤) الجامع الكبير للترمذي (٥١١).\n(^٥) في (م): (إحدى).\n(^٦) طمس في (م).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٤).","vol":"9","page":794},{"text":"ومعاذ، فأمَّا أبو حفص فلا أعرفه إلا في الحديثين اللذين ذكرتُهما، والله أعلم بصحَّة ذلك.\nوقال النَّسائي في كتاب \"الإخوة\": أربعة إخوة معاذ، وأبو عمرو، وأبو سفيان، وعمر بنو العلاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5288>[٥٢١٩] (مد) عمر بن فَرُّوخ العَبْديّ، أبو حفص البصري القَتَّاب، بياع الأَقْتَاب (^٢)، ويُقال: صاحب السَّاج </span>(^٣).\nروى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وحَبيب بن الزُّبير، وصالح الدَّهَّان، ومُصعب بن نوح الأنصاريّ، وأبي النَّضر بسطام بن النَّضْر الكوفي، وغيرِهم.\nوعنه: وكيع، وابن المبارك، وجعفر بن سليمان، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الصَّمد، وعفَّان بن سيَّار، وكثير بن هشام، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو عمر الحَوْضِي، (ومسلم بن إبراهيم) (^٤)، وغيرُهم.\nقال ابن معين (^٥)، وأبو حاتم (^٦): ثقة.\nوقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود عنه فرضيه، وقال: مشهور (^٧).\n_________\n(^١) وقال ابن معين: \"معاذ بن العلاء، أخو أبي عمرو بن العلاء، ولهم أخ آخر هو: أبو سفيان بن العلاء، وهؤلاء ثلاثة إخوة\" \"التاريخ\" - رواية الدُّوري - (٤/ ٢٦٧)، رقم (٤٣١٤).\n(^٢) القتب: هو الرَّحْل الصغير يكون على قدر سَنَام الجمل. انظر: \"الصحاح\" (١/ ١٩٨).\n(^٣) لم أقف على من ذكره بهذا، والمعروف بصاحب السَّاج هو: محمد بن فروخ أبو سهل، انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ١٠ - ١٠٩)، و\"الثِّقات\" لابن حبان (٧/ ٤٠٥)، و\"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (ص ٣٩٣)، رقم (٣٥١٦).\n(^٤) كذا في النسخ، وهو تكرار فقد تقدَّم قريبًا.\n(^٥) \"التاريخ\" - رواية الدُّوري - (٤/ ٢٦٤)، رقم (٤٢٨٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٨).\n(^٧) سؤالات \"الآجري\" (٢/ ١٣٣)، رقم (١٣٦١).","vol":"9","page":795},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وذكره ابن عدي في \"الكامل\" (^٢) وأورد له حديثين، وقال: ما أظنُّ له غيرهما إلا اليسير، ولم ينقلْ فيه جَرحًا.\nوقال البيهقي: ليس بالقوي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5289>[٥٢٢٠] (بخ عس) عمر بن الفضل السّلميّ، ويُقال: الحَرَشِيّ البصريّ.</span>\nروى عن: نُعيم بن يزيد، ورَقَبَة بن مَصْقَلة، وأبي العلاء بن الشِّخِّير، وحبَّة بنت عبد الله.\nوعنه: ابن المبارك، ويحيى القطَّان، وحَرَميّ بن عُمارة، وعبد الملك بن بشير السَّامي، وأبو نُعيم، وأبو عمر الحَوْضِي. عمر الحَوْضِي، وغيرهم.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: عمر بن الفضل أحبُّ إليَّ من المختار بن عمرو (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ١٨٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٥/ ٦٦).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٤٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٨ - ١٢٩)، والمختار بن عمرو قال فيه الإمام أحمد: \"ما أرى به بأسًا\" \"العلل\" - رواية عبد الله - (٢/ ٥٠٢)، رقم (٣٣١٢)، ووثَّقه أبو داود في \"سؤالات الآجري\" له (١/ ٤٣٧)، رقم (٩٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٩).\n(^٦) المصدر السابق (٦/ ١٢٩).","vol":"9","page":796},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5290>[٥٢٢١] (ت) عمر بن قتادة بن النُّعمان الظَّفَرِيّ الأنصاريّ المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه - وله صُحبة -، وعن عليّ بن الحسين.\nروى عنه: ابنُه عاصم.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٢).\nروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا، من رواية محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عنه، في قصة بني أُبَيْرق (^٣) (^٤).\nوقال: غريب، لا نعلمُ أحدًا أسندَه غير ابن سلمة، ورواه يُونس بن بُكير، وغيرُ واحدٍ عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر مرسلًا، لم يذكروا فيه: عن أبيه، عن جدِّه (^٥).\nقلت: وقد روى عاصم، عن أبيه، عن جدِّه أحاديث غير هذا، منها: حديث رواه أبو يعلى المؤصلي في \"مسنده\" (^٦) من رواية عبد الرحمن\n_________\n(^١) (٧/ ١٨٣).\n(^٢) (٥/ ١٤٦)\n(^٣) هامش (م): (بشر، وبشير، ومُبشر، وكان بشير منافقًا، يقول الشعر يهجو به الصَّحابة، وفيهم نزل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ إلى قوله - ﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾ [النساء: ١٠٥]، بني أُبيرق، وذكر باقي الحديث). ووقع في النسخة: \"الذكر\" بدل \"الكتاب\"، وهو خطأ.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٣٢٨٥)، وأخرجه أيضًا من هذا الطريق الطبري في \"التفسير\" (٧/ ٤٥٨ - ٤٦٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٩ - ١٢)، وإسناده ضعيف، فعمر بن قتادة مجهول، وخالفه غيره فرووه مرسلًا كما قال الترمذي.\n(^٥) \"الجامع\" (٥/ ٢٨٢، عقب الحديث ٣٢٨٥).\n(^٦) (الحديث: ١٥٤٩)، حيث رواه عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن عبد الرحمن بن =","vol":"9","page":797},{"text":"بن الغَسِيل، عن عاصم بن عمر، عن أبيه، عن قتادة بن النُّعمان، أنَّه أُصِيْبَتْ عينه يومَ بدرٍ، فذكر الحديث في ردِّ عَيْنِه.\nومنها: حديث رواه أحمد في \"مسنده\" (^١) من رواية يزيد بن الهاد، عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جدِّه: أنَّه وقع بقريشٍ فنالَ منهم، فقال له رسول الله ﷺ: \"لا: \"لا تَسُبُّنَّ قُريشًا\" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5291>[٥٢٢٢] (بخ د) عمر بن قيس المَاصِر، أبو الصَّبّاح بن أبي مُسلم الكوفي، مولى ثَقيف (^٢)، وهو جدّ جدّ يونس بن حَبيب (^٣) الأصبهانيّ.</span>\nروى عن: زيد بن وَهب، وشُريح بن الحارث القاضي، وعمرو بن أبي قُرَّة الكِنْديّ، ومجاهد بن جَبْر، ومحمد بن الأشعث بن قَيْس.\nروى عنه: ابن عَون، والثَّوريّ، ومِسْعَر، وزائدة، وطُعْمَة بن عمرو الجَعْفَرِيّ.\nقال ابن معين (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\n_________\n= سليمان بن غسيل، به. والحِمَّاني حافظ إلا أنّهم اتهموه بسرقة الحديث \"التقريب\"، الترجمة: (٧٥٩١)، وعمر بن قتادة مجهول.\n(^١) (٢٧١٥٨)، وإسناده ضعيف، فعمر بن قتادة مجهول، وجعفر بن عبد الله بن أسلم ذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (٦/ ١٣٥)، ولم يوثِّقه غيره، وهو متساهل في توثيق المجاهيل.\nوأخرجه الإمام أحمد (٢٧١٥٨) من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، أنَّ قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش .. الحديث.\nلكن محمد بن إبراهيم تابعي، فلم يُدرك القصة. انظر ترجمته في: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٦٠٠١).\n(^٢) حاشية في: (م): (وقيل: مولى الأشعث بن قيس الكندي، وقيل: العجلي).\n(^٣) حاشية في (م): (ابن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبي مسلم).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٩٣)، رقم (٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٩).","vol":"9","page":798},{"text":"وقال الآجري: سُئل أبو داود، عن عمر بن قيس، فقال: مِن الثِّقات، وأبوه أشهرُ منه وأوثق (^١).\nقال الأوزاعيّ: أولُ من تكلَّم في الإرجاء رجلٌ من أهل الكوفة يُقال له: قيس الماصِر (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: كان أبو مسلم من سَبْي الدَّيْلم، وحَسُنَ إسلامه، فَوُلِدَ له قيس الماصِر، قال: ويُقال: إِنَّه مولى عَلِيّ، وهو أولُ من مَصرَّ الفرات ودِجْلة (^٤).\nله عندهما حديثٌ: \"أَيُّما رجلٌ مِن أُمَّتِي سَبَبْتُه\"، وفيه: قصّة لحذيفة مع سَلْمَان (^٥).\nقلت: ذكر البخاري في \"تاريخه\" (^٦) أنَّه قيل فيه: عمرو بن قيس، قال: ولا يصحُّ.\nوذكره ابن شاهين في \"الثِّقات\" (^٧)، فقال: قال أحمد بن صالح - يعني المصْري -: عمر بن قيس ثقةٌ ليس فيه شكّ، وإنّما طُعِنَ فيه مِن قِبَل الغلط. وهو لا بأس به.\n_________\n(^١) سؤالات \"الآجري\" (١/ ١٤٧)، رقم (٢).\n(^٢) المصدر السابق (١/ ١٤٨).\n(^٣) (٧/ ١٨١).\n(^٤) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٢٤).\n(^٥) \"الأدب المفرد\" (٢٣٤)، و\"سنن أبي داود\" (٤٦٥٩).\n(^٦) (٦/ ١٨٦).\n(^٧) (ص ١٣٧)، رقم (٧٢٧).","vol":"9","page":799},{"text":"وقال في \"الضعفاء\" (^١) قال عثمان بن أبي شيبة: عمر بن قيس الماصر ضعيفٌ مُرجئٌ.\nوقال ابن حزم عمر بن قيس مجهول.\nفما أدري أراد هذا أو غيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5292>[٥٢٢٣] (ق) عمر بن قَيْس المَكِّي، أبو حفص، المعروف: بسَنْدَل (^٣)، مولى (^٤) بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سَيَّار </span>(^٥).\nروى عن: عطاء، ونافع، والزُّهري، وهشام بن عُروة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن مِيْناء، وغيرِهم.\nوعنه: الأوزاعيُّ - وهو مِن أَقْرَانِه -، وابن عُيَيْنَة، وابن وَهْب، وصَدَقَة بن خالد، والهِقْل بن زياد، ومحمد بن بَكْر البُرْسانيّ، وروَّاد بن الجرَّاج، وأحمد بن عبد الله بن يُونس، ومعاذ بن فَضَالة، وآخرون.\nقال عليُّ بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطَّان: كنتُ ليلةً في المسجد الحرام، وهو يُحَدِّثُ وما حَفَل به يحيى، قال: فسمعتُه يحدِّث عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن عمر في ديّة اليهودي والنَّصراني وعجائب (^٦).\n_________\n(^١) (ص ١٢٢)، رقم (٣٦٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"ثقة\" \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩٥).\n(^٣) أعلى اللوحة في (م): (أخو حميد بن قيس الأعرج المقرئ).\n(^٤) حاشية في (م): (آل).\n(^٥) كتب تحتها في (م): \"الفزاري\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٩)،","vol":"9","page":800},{"text":"وقال أبو طالب عن أحمد: متروك الحديث ليس يَسْوَى حديثُه شيئًا، لم يكنْ حديثهُ بصحيح، أحاديثُه بواطيل (^١).\nوقال الدُّورِيّ (^٢)، وابن أبي خَيْثَمَة (^٣)، عن ابن معين: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال عمرو بن علي (^٥)، والنسائي (^٦): متروك الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٧).\nوقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عن سَنْدَل، فوهّاه وقال: متروك.\nوقال الجُوزجانيّ: ساقط (^٨).\nوقال أبو زرعة: لَيِّن الحديث (^٩).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٦/ ١٢٩)، وفيه: \"متروك الحديث، لم يكن حديثه بصحيح\"، وقوله: \"ليس يسوى حديثه شيئًا، أحاديثه \"بواطيل رواها عن الإمام أحمد ابنُه عبد الله في \"العلل\" (١/ ٥٦٤)، رقم (١٣٥١).\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ٨٢)، رقم (٣٤٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" له (١/ ٢٤٢).\n(^٤) وقال أيضًا: \"ليس بشيء\" \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٨١)، رقم (٨٤٧)، وقال أيضًا: .. وأمَّا سندل فكذَّاب من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في \"الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص ٦٩)، رقم ١٨٤ و١٨٥)، وقال في رواية الغَلَابي: ليس بثقة\" \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٠)، و\"الكامل (٥/ ٧).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٨)، رقم (٤٨٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٨٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٨٤)، رقم (٢٤٩).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٥٤)، رقم (٢٦٤).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٠).","vol":"9","page":801},{"text":"وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث (^١).\nوقال ابن حبان: كان فيه دُعَابة، يَروي عن الثِّقات ما لا يُشبه حديث الأَثْبَات (^٢).\nله عنده حديث: \"الحجّ واجبٌ، والعمرة تطوّعٌ\" (^٣).\nوحديث (^٤) \"إذا أَحْدَثَ في الصّلاة فليأخذْ بأنفه\" (^٥).\nقلت: وقال النَّسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (^٦).\nوقال ابن سعد: فيه بَذَاءٌ، وتَسَرُّعٌ إلى الناس، فأَمْسَكُوا عن حديثِه، وأَلْقَوْه، وهو ضعيف، وحديثُه ليس بشيءٍ (^٧).\nقال ابن سعد: وهو الذي عَبَثَ بمالك، فقال له في حَضْرَةِ بعض الوُلاة: الشيخُ يُخطئ مرةً، ومرةً لا يُصِيب، فقال مالك: كذاك الناس، ثم بلغ مالكًا أنَّه تغفَّله بذلك، فقال: والله لا أكلِّمه أبدًا (^٨).\nوقال ابن المديني: ذكَر مالك (بن أنس) (^٩) حميدًا الأعرج فوثَّقَه، ثم قال: أخوه أخوه، وضعّفه (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ١٣٠)، وسقط منه قوله: \"منكر الحديث\"، وهو مثبت في نسخة مراد ملّا لكتاب \"الجرح والتعديل\" (ق/ ٨١ ب).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٥٦).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (٢٩٨٩)، بلفظ: \"الحجّ جهادٌ، والعمرة تطوّعٌ\".\n(^٤) كتب تحتها في (م): (عائشة).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (١٢٢٢ م).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٨).\n(^٨) انظر: المصدر السابق (٨/ ٤٨).\n(^٩) سقط من (م).\n(^١٠) الإرشاد للخليلي (١/ ٣٣١ - ٣٣٢).","vol":"9","page":802},{"text":"وقال السَّاجي (^١) حجَّ هارون فدعا مالكًا، وعمر بن قيس، فسألهما عن شيءٍ مِن أمرِ الحجّ، فاختلفا فتناظرا، وجعلا يَحْتَجَّان، فقال عمر لمالك: أنتَ أحيانًا تُخطئُ، وأحيانًا لا تُصيبُ، فقال كذاك (^٢) الناس، فلمَّا خرج مالك اتَّكى على قَعْنَب (^٣)، فأخبره بما قال عمر فَغَضِب، وقال: ذاك الكذَّاب (^٤).\nقال (^٥) السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا، يُحَدِّثُ عن عطاء ببواطيلَ لا تُحْفَظُ عنه، وكان عطاء يَسْتَثْقِلُه (^٦).\nوقال إبراهيم الحربي في \"العلل\": أَمْسَكُوا عنه (^٧).\nوقال ابن معين: حدَّثني من سأل عبد الرحمن بن مَهْدِي عنه، فقال: ضعيف الحديث (^٨).\nوقال ابن صاعد: غيرُه أوثقُ منه (^٩).\nوقال ابن عَدِيّ: وعامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه وهو ضعيف بإجماع، لم يَشُكّ أحدٌ فيه (^١٠).\n_________\n(^١) في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٢)، وفيه نسبة هذا الكلام لأحمد - يعني: ابن حنبل -.\n(^٢) في إكمال التهذيب: \"كذلك\".\n(^٣) وقع في مطبوع إكمال التهذيب: \"فلما خرج مالك أتى علي بن قتيل\".\n(^٤) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٢).\n(^٥) في (م): (وقال).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١١).\n(^٧) المصدر السابق (١٠/ ١١٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٢٩).\n(^٩) \"الكامل\" (٥/ ٦).\n(^١٠) \"الكامل\" (٥/ ٨ - ٩).","vol":"9","page":803},{"text":"وقد كذَّبه مالك (^١).\nوذكره ابن البَرْقيّ في باب مَن كان الغالب عليه الضَّعف، وقد تَرَكَه بعض أهل العلم (^٢).\nوذكره يعقوب بن سفيان في: باب مَن يُرغب (عن) (^٣) الراوية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعفُونهم، وقال: لا يكتب حديثه، وكان بطَّالًا، يَحْكُون عنه حكايات فاحشةً (^٤).\nونَقَل ابن عَدِيّ مِن مُجُونه من طريق أبي عُبيد الله المخزوميّ، قال: حدَّث عمر بن قيس أنَّ النبي ﷺ قال: يُقال للشُّرطي: ضَعْ سوطك، وادخل النَّار، فجاء الشُّرَط إليه فَعَاتَبُوه، فقال: لا تَضَعُوها، وادْخُلُوا بها معكم (^٥).\nومن طريق أحمد بن حنبل، قال: قال عمر بن قيس: ذَهَبَتْ بي السَّفَالة، وذهبت بمالك النَّبَالة، كان طلبي وطلبه واحدًا، وكذا رجالنا (^٦).\nوقال ابن عَدِيّ: كان يقول: إنْ كان مالك مِن ذِي أَصْبَحَ، فَإِنِّي مِن ذِي أَمْسَى (^٧).\nقال: وعند خالد بن نزار عنه نسخة فيها عجائب (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (٩/ ١١٠).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٠)، وقال أيضًا: \"ليس بثقة، ولا يُكْتَبُ حديثُه\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص (٧٢).\n(^٣) في (م): (في)، وهو سبق قلم، ولا يستقيم المعنى به.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٤)، وتتمة كلامه \"كانتْ بينه وبين مالك بن أنس\".\n(^٥) \"الكامل\" (٥/ ٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٨).\n(^٨) \"الكامل\" (٥/ ٨).","vol":"9","page":804},{"text":"ومن \"ضعفاء العُقيلي\" (^١) قال شُعبة: لأَنْ أكتُبَ عن ابن عَوْن: أَحسَبُ أحسَبُ، أحبُّ إليَّ مِن أن أكتب عن سَنْدَل: أشهدُ أشهدُ، وكان سَنْدَل يقول: أشهدُ على عطاء، قال: أشهدُ على ابن عباس.\nومن طريق ياسين بن أبي زُرارة، سمعتُ أبي يقول: حجّ مالك فَلَقِيَه عمر بن قيس، فقال: أي مالك، أنتَ هالك، جَلَسْتَ ببلدة رسول الله ﷺ تُضِلَّ حاج بيت الله، تقول: أفرِدْ أفرِدْ أَفْرَدَك الله، فأراد أصحابُ مالك أنْ يُكَلِّمُوه، فقال مالك: لا تُكَلِّمُوه، فإِنَّه يشرب المسْكِر.\nوعن الأصمعي، قال: قال مالك: لو علمتُ أنّ لِحُمَيْد أخًا مثل هذا ما رَوَيْتُ عن حُميد.\nوعن عبد الرزاق: كان مالك إذا ذَكَرَ حُمَيْدًا أَثْنَى عليه وقال: ليس مثل أخيه، هذا الذي، وَقَضَبَه (^٢).\nومن طريق أبي داود السِّنْجِي: حدثنا الأصمعي: قال عمر بن قيس: ما (أنصفنا أهل) (^٣) العراق نأتيهم بسعيد بن المسيّب، وسالم، والقاسم، ويأتوننا بأسماء المهَارِشِيْن (^٤): أبي قِلَابة، وأبي جَمْرَة، وأبي الجَوْزَاء، لو أدْرَكْنَا الشَّعبي لشعَّب لنا القُدور، ولو أدركنا النَّخَعِي لنَخَع لنا الشَّاة (^٥)، ولو أدركنا أبا الجَوْزَاء لأكلناه بالتَّمر (^٦).\n_________\n(^١) (٤/ ١٨٤ - ١٨٩)\n(^٢) قَضَبَه: يعني قطَعَه. \"الصحاح\" (١/ ٢٠٣).\n(^٣) طُمس بعض الكلام في الأصل، والمثبت من (م) و(ت).\n(^٤) قال الجوهري ﵀: الهِرَاشُ: المهَارَشَة بالكلاب، وهو تحريش بعضها على بعض، والتَّهْرِيشُ: التحريش. \"الصحاح\" (٣/ ١٠٢٧).\n(^٥) نخع الشاة يعني: قطع نخاعها. \"لسان العرب\" (٨/ ٣٤٨).\n(^٦) انتهى النقل عن ضعفاء العقيلي.","vol":"9","page":805},{"text":"فكان هذا مِن جُملة مُجُونه.\nوضعفه أبو زُرعة الدّمشقيّ (^١)، وابن الجارود (^٢)، والدَّارقطني (^٣)، والأَزْدِي (^٤)، والخَلِيْلِيّ (^٥).\nوقال أبو بكر البزَّار: ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنَّه شبيه بالمتروك (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5293>[٥٢٢٤] (خ م د ت كن ق) عمر بن كثير بن أَفْلَح المدنّي، مولى أبي أيوب الأنصاريّ </span>(^٧).\nروى عن: كعب بن مالك، وابن عمر، وسَفِينَة، ونافع مولى أبي قَتَادة، وابن سَفِيْنَة، ومحمد وعُمارة ابني عمرو بن حَزْم، وعُبَيْدِ سَنُوطًا.\nوعنه: يحيى، وسعد ابنا سعيد الأنصاريّ، وابن عَوْن.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٥١٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ٢٩٨)، رقم (٣٧٨)، والسنن له (١/ ١٧٧ و٣٠١).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)، رقم (٢٤٩٤).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ٣٣١).\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٠)، وقال أيضًا: \"لين الحديث\" \"مسند البزَّار\" (١٢/ ٢٥٧)، و(١٤/ ١٥٢).\n(^٧) في هامش (م): (خلط ابن أبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عمرو بن كثير بن أفلح المكي).\n(^٨) (٧/ ١٦٦).","vol":"9","page":806},{"text":"قلت: وكأنَّه لم يصحّ عنده لَقِيُّه للصّحابة، فإنَّه ذكره في أتباع التابعين (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، له أحاديث (^٢).\nوقال ابن المدينّي، والعِجْليّ: ثقة (^٣).\n• عمر بن كثير بن أفلح (^٤)، يأتي في عمرو بن كثير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5294>[٥٢٢٥] (م د س) عمر بن مالك الشَّرْعَبِيّ المعَافريّ المِصْرِيّ.</span>\nروى عن: يزيد بن الهَاد، وعُبيد الله بن أبي جعفر، وصفوان بن سُليم، وخالد بن أبي عِمْران.\nوعنه: حَيْوَة بن شُرَيْح، وضِمَام بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن شريح الإِسْكَنْدَرَانّي، ومُغيرة بن الحسن بن راشد مولى بني هاشم، وابن لَهِيْعَة، وابن وَهْب.\nقال أبو زُرعة: صالح الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، ليس بالمعروف (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٠٤).\n(^٣) إكمال التهذيب (١٠/ ١١٣).\n(^٤) كتب تحته في (م): (المكي).\n(^٥) (رقم ٥٣٧٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٦)، وقال أيضًا: \"ليس بذلك\" \"الضعفاء مع أسئلة البرذعي\" (٢/ ٤٤٠).\n(^٧) المصدر السابق (٦/ ١٣٦).\n(^٨) (٨/ ٤٤٣).","vol":"9","page":807},{"text":"وقال ابن يُونس: كان فقيهًا، وقال ضِمام: سألتُ عمر بن مالك، وكان فقيهًا.\nروي له مسلم حديثًا (^١) واحدًا (في التغنّي بالقرآن مقرونا بحيوة) (^٢).\nقلت: وقال ابن شاهين: وثقة أحمد بن صالح - يعني المصري - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5295>[٥٢٢٦] (ق) عمر بن المُثَنَّى الأَشْجَعِيّ الرَّقِّيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعيّ، وعطاء الخُراسانيّ.\nوعنه: عمر بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، وسلام بن سليمان المدائني، والعلاء بن هلال الباهلي.\nذكره أبو عَرُوبة في الطبقة الثالثة مِن تابعي أهل الجزيرة (^٤).\nوروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في المسح على الخُفَّيْن (^٥).\nقلت: قال العُقَيليّ: عمر بن المُثَنَّى حديثه غير محفوظ، روى عن: قَتَادة، روى عنه: بَقِيَّة بن الوليد (^٦).\nكذا ذكره، ويحتمل أنْ يكونَ هو المذكور هنا (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (أبو هريرة).\n(^٢) في (م): (مقرونًا بحيوة في التغنّي بالقرآن).\n\"صحيح مسلم\" (٧٩٢/ ٢٣٣).\n(^٣) \"انظر تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ١٣٦)، رقم (٧١٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، وذَكَرَه أبو عروبة في تاريخ الرّقة (ص ٨٥) في طبقة أتباع التابعين، والله أعلم.\n(^٥) في هامش: (م): (يمكن أنْ يكون في إمامة الماسح).\n\"السنن\" (٣٣٢) و(٥٤٨)، وفيه إمامة النبي ﷺ للصحابة بعد مسحه على الخفين.\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٩١).\n(^٧) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"9","page":808},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5296>[٥٢٢٧] (خ) عمر بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الزُّهري.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا، حديث: \"لو كان عندي عَدَدَ هذه العِضَاه (^٢) ذهبًا\" (^٣).\nقلت: ذكر غيرُ واحدٍ أَنَّ الزُّهريَّ تفرَّد بالرواية عنه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5297>[٥٢٢٨] (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبير الأسديّ، أبو حفص الكوفيّ، المعروف بابن التَّلّ </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، ووكيع، ويحيى بن يَمَان.\nوعنه: البخاري، والنسائي، وروى النَّسائي أيضًا عن زكريا السِّجْزِيّ\n_________\n= قال الدارقطني: \"لا أعرفه إلا في هذا لا أعرفه إلا في هذا\"، يعني: حديثه عن أبي إسحاق، عن البراء، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ، لما زوجها عليًّا قالت: زوجتنيه أحمش الساقين. \"العلل\" (١٥/ ١٧٢).\nوقال الأزدي: \"ضعيف\" \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)، رقم (٢٤٩٨).\n(^١) (٧/ ١٨٤).\n(^٢) العِضاه هو: كلُّ شجرٍ يعظُم، وله شوك. \"الصحاح\" للجوهري (٦/ ٢٢٤٠).\n(^٣) \"الصحيح\" (٢٨٢١).\n(^٤) انظر: المنفردات والوحدان للإمام مسلم (ص ١٢١).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال ابن البرقي: \"ثقة\" \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" (ص ٧٢)، رقم (٢٣٦).\n(^٦) حاشية في (م): (أخو جعفر بن محمد).","vol":"9","page":809},{"text":"عنه، وإبراهيم الحربّي، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، وابن أبي الدُّنيا، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف، ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون بن حميد المجَدَّر، والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحامِلِيّ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^١).\nوقال النَّسائي: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣)، وقال: يُعتبر بحديثه ما حدَّث مِن كتاب أبيه، فإنَّ في روايته التي كان يرويها مِن حفظه بعض المناكير.\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به (^٤).\nقال البخاري: مات في شوال سنة خمسين ومئتين (^٥).\nقلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٢).\nوقال أبو حاتم أيضًا: كان ابن التَّل - يعني: عمر بن محمد بن الحسن - يُصَحِّف، يقول: معاذ بن خيل، وصفوان بن قُراقصة، وعلقمة بن مرتد. قلتُ له: أبوك لم يسلِّمك إلى الكُتَّاب؟ فقال: كان لنا ضبنة شغلتنا عن الحديث. الضعفاء و\"أسئلة البرذعي\" (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\nوالضبنة: ما تحت يد الرجل من مال وعيال ومن تلزمه نفقته. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٣/ ٧٣).\n(^٢) تاريخ بغداد (١٣/ ٤٤).\n(^٣) (٨/ ٤٤٧).\n(^٤) انظر: \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٠)، رقم (٣٥٢).\n(^٥) التاريخ الكبير (٦/ ١٩٢).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٤٤)، رقم (٤٠٤).","vol":"9","page":810},{"text":"وقال مسلمة في \"الصِّلة\": صدوق ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5298>[٥٢٢٩] (خ م د س ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب العَدَوِيّ المدنّي، نزيل عسقلان.</span>\nروى عن: أبيه، وجدّه زيد، وعمّ أبيه سالم، وابن عمّ أبيه عبد الله بن واقد بن عبد الله، وابنا (^٢) عمّ أبيه الآخر: القاسم، وأبي (^٣) بكر ابنا عُبَيْد الله بن عبد الله، وأخويه: زيد، وأبي بكر ابني محمد، وزيد بن أسلم، وحفص بن عاصم بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن يسار الأعرج، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرَة.\nوعنه: أخوه عاصم، وشُعبة، ومالك، والسُّفيانان، وابن المبارك، ويزيد بن زُرَيع، والوليد بن مسلم ومحمد بن شُعيب بن شابور، وابن وَهْب، وأبو بدر شُجاع بن الوليد، ومحمد بن ربيعة الكِلَابي، وأبو عاصم النَّبِيْل، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، مات بعد أخيه أبي بكر بقليل (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٥).\n(^٢) في (م): (وابني) وأشار عليها بعلامة صح، وهما وجهان في اللغة، الأول - وهو المشهور -: أنَّ المُثَنَّى والملحق به يكونان بالألف رفعًا، والياء نصبًا وجرًّا، والثاني: أن يجعل المُثَنَّى والملحق به بالألف مطلقًا رفعًا ونصبًا وجرًا، انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (١/ ٥٨ - ٥٩).\n(^٣) كتبها في (م) على الوجهين (ابني) و(ابنا)، إشارة إلى أنّ الوجهين صحيحان، انظر الهامش السابق.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٣٣).","vol":"9","page":811},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ، ليس به بأس، روى عنه الثَّوري وأَثْنَى عليه (^١).\nوقال حَنْبَل، عن أحمد: ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن معين (^٣)، والعِجْلي (^٤)، وأبو داود (^٥).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: مات بعَسْقَلان، وكان مُرابطًا بها، وكان وَلَدُه بها، وكان صالح الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: هم خمسة (^٧) أخوة، أوثقهم عمر، وهو ثقة صدوق (^٨).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال علي بن نَصْر (^٩)، عن الخُريبي (^١٠)، عن سفيان الثَّوري: لم يكنْ في آل عمر (^١١) أفضل من عمر بن محمد بن زيد العَسْقَلَاني (^١٢).\nوقال ابن عُيَيْنَة: حدَّثني الصَّدُوق البَرُّ، عمر بن محمد بن زيد (^١٣).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٤)، رقم (٣٥٨)، دون قوله: \"وأَثْنَى عليه\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٢٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧١)، رقم (١٣٦٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٤)، رقم (١٩٣١).\n(^٦) \"التاريخ\" (٣/ ٢٤١)، رقم (١١٢٩).\n(^٧) حاشية في (م): (منهم: واقد وعاصم).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٢).\n(^٩) كتب تحته في (م): (الجهضمي).\n(^١٠) كتب تحته في (م): (عبد الله بن داود).\n(^١١) في تقدمة الجرح والتعديل: \"آل ابن عمر\".\n(^١٢) تقدمة \"الجرح والتعديل\" (ص ٣٦).\n(^١٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦).","vol":"9","page":812},{"text":"وقال يحيى بن حكيم، عن أبي عاصم (^١): كان مِن أفضل أهل زمانه، كان (^٢) مُقَامه بالشَّام، قدم إلى بغداد فانْجَفَلَ الناسُ إليه، وقالوا: ابن عمر بن الخطاب، ثم قَدِمَ الكوفة فأخذوا عنه، وكان له قَدْرٌ وجَلَالةٌ (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: قال عبد الله بن داود - يعني: الخُرَيْبي -: ما رأيتُ رجلًا قطّ أطولَ منه، وبلغني أنَّه كان يلبس دِرْع عمر فيسحبها.\nله عند (ق) (^٤) حديث (^٥) (واحد) (^٦) \"لا تَرْجعوا بعدي كفَّارًا\".\nقال الواقديّ: مات بعد أخيه أبي بكر بقليل، ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وخرج محمد سنة خمس وأربعين ومئة، وقُتل سنة خمسين ومئة (^٧).\nقلت: بل قُتل في السَّنة التي خرج فيها، أجمع على ذلك أهل التاريخ (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) كتب تحته في (م): (النبيل).\n(^٢) حاشية في (م): (أكثر).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥).\n(^٤) \"السنن\" (٣٩٤٣).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (ابن عمر).\n(^٦) سقطت من (م) و(ت).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٢٧).\n(^٨) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦)، و\"البداية والنهاية\" (١٣/ ٣٨٢)، و\"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٦).\n(^٩) (٧/ ١٦٥).","vol":"9","page":813},{"text":"ووثَّقَه أيضًا العِجْلِيّ (^١)، وابن البَرْقيّ (^٢)، والبزَّار (^٣).\n• عمر بن محمد بن صُهبان، هو ابن صُهبان، تقدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5299>[٥٢٣٠] (قد) عمر بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثِيّ، النَّصريّ الدِّمشقيّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن مَكحول، وقيل: عن مَكحول نفسه (^٥).\n_________\n(^١) تقدَّم أول الترجمة.\n(^٢) نقل ذلك عنه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٦) نقلًا عن ابن خلفون، والذي في \"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم\" لابن البرقي (ص ٧٢)، رقم (٢٣٧): \"ليس به بأس\".\n(^٣) نقل ذلك عنه العلَّامة مُغلطاي في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٦) نقلًا عن ابن خلفون، والذي في \"مسند البزار\" (١٢/ ٢٨٠): \"عمر بن محمد لم يكن بالحافظ، وذلك في حديثه متبيّن إذا روى عن غير سالم\".\n(^٤) رقم الترجمة: (٥١٨٤).\n(^٥) أخرجه ابن بطة في الإبانة (٢/ ٢/ ٢١٦ - ٢١٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣٠ - ٣٣١) من طريق أبي داود: حدثنا إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عمر بن محمد الشعيثي، عن أبيه، قال: سمعتُ مكحولًا يقول لغيلان: ويحك يا غيلان، بلغني أنَّه يكون في هذه الأمّة رجلٌ يُقال له: غَيلان، هو أضر عليها من الشيطان.\n(وقع عند ابن عساكر: .. عمر بن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي، نا أبو داود الشعيثي، عن أبيه قال: سمعتُ مكحولًا. .).\nوأخرجه ابن بطة في الإبانة (٢/ ٢/ ٢١٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣١) من طريق أبي داود، عن عبد الله بن محمد الرملي أبو أحمد، قال: حدثنا الوليد، عن عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي البصري، عن مكحول، أنه قال: ويحك يا غَيلان، إِنِّي حُدِّثت عن رسول الله ﷺ، الحديث.\nوعلَّقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣١) عن أسد بن موسى، عن الوليد به. =","vol":"9","page":814},{"text":"روى عنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطَّاطَريّ.\nذكره أبو زُرعة الدِّمشقيّ في الرُّواة عن مَكحول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5300>[٥٢٣١] (ق) عمر بن محمد بن عليّ بن أبي طالب.</span>\nروى عن: جدِّه مرسلًا، وعن أبيه.\nروى عنه: العبَّاس بن عثمان بن شافع، وأبو جعفر الرَّازيّ.\nذكره البخاريّ (^٢)، وابن أبي حاتم (^٣)، ولم يذكرْه الزُّبير في \"النَّسَب\"، ولا يحيى بن جعفر النَّسَّابة، ولا الجِعابيّ في \"تاريخ الطّالِبِيِّيْن\"، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5301>[٥٢٣٢] (م د س) عمر بن محمد بن المُنْكَدِر التَّيْميّ المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسُمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن.\nوعنه: هشام بن حسَّان، ووُهيب بن الورد، ومحمد بن سليمان بن مسمول (^٤)، وعبد الله بن رجاء المكيّ، ويحيى بن سُليم الطَّائفيّ، وبِشْر بن منصور السَّلِيميّ، وسعد بن الصَّلت قاضي شِيراز.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عندهم حديثٌ واحدٌ (^٦).\n_________\n= قال الذهبي في ترجمة عمر بن محمد: \"روى حديثًا منكرًا في ذمّ غيلان، لا يصحّ\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٠).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣١).\n(^٤) في الأصل، و(م) كتب على السين علامة الإهمال كقلامة الظفر، ووقع في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٠٥): (مشمول).\n(^٥) (٧/ ١٨٥).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (أبو هريرة). وزيادة في (م): \"من مات ولم يغز\". =","vol":"9","page":815},{"text":"قلت: ذكر ابن حبان أنَّه كان مِن العُبّاد، وأنَّه مات مِن قُرآن قُرئ عليه (^١).\nوقال النسائي في \"التمييز\": ثقة (^٢).\nوقال الأزديّ: في القَلْب منه شيءٌ (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5302>[٥٢٣٣] (د س) عمر بن المرقَّع (^٦) بن صَيْفِيّ بن رَباح بن الرَّبيع التَّميميّ الأُسَيِّديّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وقَيْس بن زُهير.\nوعنه: عبد الله بن إدريس، وأبو الوليد الطَّيالسيّ.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٧).\n_________\n= والحديث في \"صحيح مسلم\" (١٩١٠)، و\"سنن أبي داود\" (٢٥٠٢)، وسنن النسائي (٣٠٩٧).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ١٨٥).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" له (١/ ٢١٧، عقب: الحديث: ٣٥١)، وكتاب التمييز في عداد المفقود - فيما أعلم -.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣١)، وتعقَّبَه بقوله: \"احتجّ به مسلم، فلْيَسْكُنْ قلبُك\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"وعمر حدَّث بأحاديث عن كتبِ، فوقع في النَّفْس منه تُهمة\" كشف الأستار (٢/ ٣١).\n(^٥) في هامش (م): (عمر بن محمد، وعنه سعيد بن سلام، في عمر بن صُهبان).\n(^٦) ضبطه في (م) بتشديد القاف مع الفتح، وقال في الهامش: (في \"التقريب\" ضبطه بكسر القاف)، انظر: \"التقريب\"، الترجمة: (٤٩٦٩)، وقال الفيروزآبادي: \"وطارقُ بن المرَقَّع كمعظَّم، ومُرَقَّع بن صَيْفيٍّ الحنظليّ\"، وتبعه الزبيدي في \"تاج العروس\" (٢١/ ١١٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٤).","vol":"9","page":816},{"text":"وقال أبو زُرعة: شيخ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: يروي عن الثَّوري، والكوفيين.\nله عندهما حديثٌ تقدَّم في رباح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5303>[٥٢٣٤] (د ت) عمر بن مُرَّة الشَّنِّيّ البصريّ.</span>\nروى عن: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه حفص.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهما [حديثٌ] (^٥) تقدَّم في بلال (^٦).\n• عمر بن مسلم بن عُمَارة، يأتي في عمرو (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5304>[٥٢٣٥] (د س ق) عمر بن مُعَتِّب، ويُقال: ابن أبي مُعَتِّب، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبي الحسن مولى بني نَوفل.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ١٣٤).\n(^٢) (٨/ ٤٤٣).\n(^٣) (رقم: ١٩٦٥)، وحديثه في \"سنن أبي داود\" (٢٦٦٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٨٥٧١).\n(^٤) (٨/ ٤٤٥).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) (رقم: ٨٣٩)، وحديثه في \"سنن أبي داود\" (١٥١٧)، و\"جامع الترمذي\" (٣٨٩٤)، قال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\n(^٧) \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٥٣٩٠).\nوفي هامش (م): (عمر بن معاذ، في: عمرو).","vol":"9","page":817},{"text":"قال الميْمُوني: قال لنا أحمد: أمَّا أبو حسن فمعروف، ولكن لا أعرف عمر (^١).\nوقال مسلم، عن أحمد: روى عنه: محمد بن أبي يحيى، قيل له: أَثِقَةٌ هو؟ قال: لا أدري (^٢).\nوقال ابن المديني: منكر الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا أعرفه (^٤).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٥).\nوقال ابن عَدِيّ: قليل الحديث (^٦).\nله عندهم حديث يأتي في أبي الحسن (^٧).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوذكره العُقيليُّ وغيرُه في الضعفاء (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٣٣).\n(^٢) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٥٤٤)، رقم (١٢٩٠).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٩٥)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٠٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٣).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٨٩)، الترجمة: (٤٨٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٤٦)، لكن فيه: \"عمر بن مغيث\".\n(^٧) (رقم: ٨٥٧٦)، وحديثه في \"سنن أبي داود\" (٢١٨٧)، وسنن النسائي (٣٤٢٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢٠٨٢)\n(^٨) (٧/ ١٨٠)، لكن فيه: \"عمر بن مغيث\".\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٩٥)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٨).","vol":"9","page":818},{"text":"وذكر البخاريُّ أنَّ محمد بن أبي يحيى قال - لمَّا روى عنه -: عمر بن أبي مُعتب (^١).\n• عمر بن موسى الكَلَاعيّ، يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5305>[٥٢٣٦] (ت) عمر بن مَيمون بن بَحْر بن سعد بن الرَّمَّاح البَلْخِيّ، أبو عليّ، قاضي بَلْخ.</span>\nقال أبو عمرو المسْتَمْلِي: سعد هو المعروف بالرَّمَّاح.\nروى عن: أبي سَهْل كثير بن زياد العَتَكِيّ، وسُهيل بن أبي صالح، وخالد بن مَيمون، والضحَّاك بن مُزاحم، ومُقاتل بن حيَّان.\nروى عنه: ابنه عبد الله قاضي نيسابور، وكاتبه سَلْم بن سليمان البَلْخِيّ، ويونس بن محمد المؤدِّب، وشَبَابة بن سوّار، والحسن بن موسى الأَشْيَب، وأبو يحيى الحِمَّاني، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بُكير، وداود بن عمرو الضَّبِّيّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وسُرَيْج بن النُّعمان، وآخرون.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ثقة.\nوقال الخطيب: يُقال: تولى قضاء بَلْخ أكثر من عشرين سنةً، وكان محمودًا في ولايته مذكورًا بالحلم، والعلم، والصَّلاح، والفَهْم، وعَمِيَ في آخر عُمُرِه (^٥).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل و(م)، وهو كذلك في \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٧)، وفي مطبوع \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٩٣): \"عمر بن أبي مغيث\".\n(^٢) (رقم: ٨٤٤٥).\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٥٥)، الترجمة: (٤٧٥٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٥)، الترجمة: (١٩٣٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧).","vol":"9","page":819},{"text":"قال عليّ بن الفضل (^١) البَلْخِيّ: مات في رمضان سنة إحدى وسبعين ومئة (^٢).\nله عنده حديث تقدَّم في عثمان بن يَعْلَى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5306>[٥٢٣٧] (خ م د س ق) عمر بن نافع العَدَوِيّ (^٤)، مولى ابن عمر </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.\nروى عنه: مالك، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وعُبيد الله بن عمر، وعثمان بن عثمان الغَطَفَانيّ، ورَوْح بن القاسم، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وزُهير بن معاوية، والدَّرَاوَرْديّ، وإسماعيل بن جعفر، وغيرُهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو مِن أوثق وَلَدِ نافع (^٦).\nوقال ابن معين (^٧)، وأبو حاتم (^٨): ليس به بأس.\nوقال ابن سعد: كان ثَبْتًا، قليل الحديث، ولا يحتجُّون بحديثه (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (المفضل).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٩).\n(^٣) (رقم: ٤٧٦٦)، والحديث في \"جامع الترمذي\" (٤١٣)، قال الترمذي: \"هذا حديث غريب، تفرد به عمر بن الرماح البلخي، لا يُعرف إلا من حديثه، وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم\".\n(^٤) كتب تحتها في (م): (القرشي)، وكتب في الهامش: (المدنيّ).\n(^٥) حاشية في (م): (أخو عبد الله، وأبي بكر).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٧)، رقم (٤٤٢٦).\n(^٧) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٠٦)، رقم (٩٥٣)، ووثَّقه في سؤالات ابن الجنيد له (ص ٢٧١)، رقم (٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٩).\n(^٩) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٥٦)، وتتمة كلامه: \"وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر\".","vol":"9","page":820},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن المديني، عن ابن عُيَيْنَة: قال لي زياد بن سعد - حين أَتَيْنَا عمر -: هذا أحفظ ولد نافع، وحديثه عن نافع صحيح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الواقدي: مات بالمدينة في خلافة أبي جعفر (^٣).\nقلت: وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: هو عندي مثل العُمَرِيّ (^٤)، قال أبو داود: هو عندي فوق العُمَرِيّ (^٥).\nوقال ابن عدي: لا بأس به (^٦).\nوقال الذَّهبيّ: نقل ابن عَدِيّ قولَ ابن معين في عمر بن نافع الثَّقَفِيّ إلى مولي ابن عمر، فوَهِم (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5307>[٥٢٣٨] (تمييز) عمر بن نافع الثَّقَفِيّ، كوفي.</span>\nروى عن: أنس، وعِكرمة، وأبي بكر العَبْسِيّ.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٠٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٩).\n(^٢) (٧/ ١٧١).\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥١٥).\n(^٤) كذا في \"إكمال تهذيب الكمال\"، وفي \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢٠٢)، الترجمة: (١٤٣): \"عمر بن نافع مولى ابن عمر كان من الثقات\".\n(^٥) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١١٩).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٤٦).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٦)، الترجمة: (٥٨٩٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: \"ثقة\" \"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٩، عقب الحديث: ٢٩٦٨).\nذكره النسائي في الطبقة الأولى من أصحاب نافع. \"الطبقات\" له (ص ١٥).","vol":"9","page":821},{"text":"وعنه: أبو معاوية الضَّرِير، ويحيى بن زكريا بن أبي زَائدة، والوليد بن بُكير أبو خَبَّاب، ويحيى بن مُصعب الكوفيّ.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوذكره السَّاجيّ (^٣) وابن الجارود في الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5308>[٥٢٣٩] (د) عمر بن نَبْهان العَبْدِيّ، ويُقال: (الغُبَرِيّ) (^٤) البصريّ.</span>\nقال عمرو بن علي: يُقال (^٥): الدُّرِّي (^٦).\nروى عن: الحسن البصري، وقَتَادة، وسلّام أبي عيسى، وأبي راشد (^٧).\nوعنه: أبو قُتَيْبَة سَلْم (^٨) بن قُتَيْبَة، وجعفر بن سليمان، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد رَبّه، وبِشْر بن منصور السَّلِيْمِيّ.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٩٩)، الترجمة: (٢٤٣٧)، بلفظ: \"ليس حديثه بشيء\".\n(^٢) (٥/ ١٥٣ - ١٥٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٠).\n(^٤) في (م): (العنزي)، وفي الأصل محتملة، و(الغُبَري) بضم الغين المعجمة، وفتح الباء المعجمة، نسبةً لبني غُبَر بن غَنَم بن حُبَيِّب بن كعب بن يشكر.\nانظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٣٢)، وتكملة \"الإكمال\" لابن نقطة (٤/ ٤٠٧)، وتوضيح المشتبه (٦/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، و\"التقريب\" (الترجمة: ٤٩٧٥).\n(^٥) زيادة في (م): (له).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٠٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٨).\n(^٧) كتب فوقها في (م): (شيخ يروي عن جابر بن عبد الله).\n(^٨) في (م): (مسلم).","vol":"9","page":822},{"text":"قال الآجُرِّيّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: خال (^١) محمد بن بَكر البُرْسَانيّ، سمعتُ أحمد يَذُمُّه.\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: الحارث بن نَبْهان ليس بشيء، وعمر بن نَبْهان صالح الحديث، وهما بصريّان، قلتُ ليحيى: بينهما قَرَابة؟ قال: لا (^٢).\nوفي رواية ابن أبي حاتم، عن الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن نَبْهان ليس بشيء (^٣).\nوقال عمرو بن عليّ، وأبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال البخاري: لا يُتابع في حديثه (^٥).\nوقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كثيرًا فاستحقّ التَّرْك (^٦).\nله عنده حديث (^٧) في الدُّعاء ببطون كفَّيْه (^٨).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): (أي: هو خال).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١١١)، رقم (٣٤١٢)، وقال أيضًا: \"عمر بن نبهان يحدِّث عنه أبو قتيبة، وجعفر بن سليمان، وهو ثقة\" المصدر السابق (٤/ ٢٢٥)، رقم (٤٠٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٨).\n(^٤) المصدر السابق (٦/ ١٣٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٣).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٦٢)، الترجمة: (٦٤٩).\n(^٧) كتب تحتها في (م): (أنس).\n(^٨) زيادة في (م): (وظاهرهما)، والحديث في \"سنن أبي داود\" (١٤٨٧).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢١).","vol":"9","page":823},{"text":"وقال البزَّار: مشهور (^١).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5309>[٥٢٤٠] (تمييز) عمر بن نَبْهان.</span>\nعن: عمر في أكل الجُبن (^٤).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعيّ.\nقلت: هو أقدم مِن الذي قَبْله، ذُكِر للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-5310>[٥٢٤١] (تمييز) عمر بن نَبْهان، حجازيّ.</span>\nعن: أبي ثَعلبة الأشجعيّ (^٥) وأبي هريرة.\nوعنه: أبو الزُّبير.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثَعلبة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال البخاري: لا أدري مَنْ عمر، ولا مَنْ أبو ثَعلبة (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١٣/ ٤٥٦، عقب الحديث: ٧٢٣٠).\n(^٢) (٤/ ١٩٦)، الترجمة: (١١٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"يحدِّث عن قتادة، عن أنس بغرائب\" \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٠٠).\n(^٤) قال الإمام الذهبي: \"تفرد عنه أبو إسحاق بقول عمر ﵁ في أكل الجبن\" \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٧)، ولم أقف على هذا الحديث.\n(^٥) حاشية في (م): (وله صحبة).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٨).\n(^٧) (٥/ ١٥٢).\n(^٨) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٠٨)، وقال الإمام البخاري في كتاب الكنى (ص ١٨): \"أبو ثعلبة الأشجعي له صحبة من النبي ﷺ \".","vol":"9","page":824},{"text":"ووقع عند أحمد في \"مسنده\" (^١) عن حماد بن مَسْعَدَة، عن ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، عن عمرو (^٢) بن نَبْهان، عن أبي هريرة، والصواب الأول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5311>[٥٢٤٢] (م س) عمر بن نُبَيْه الكَعْبيّ الخُزاعيّ، حجازيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ودِينار أبي عبد الله القرَّاظ، وجُمْهَان الأسلميّ، وحُمران، وقيل: جُمْهَان مولى يعقوب القِبْطِيّ.\nوعنه: ابنه حَفص، وشَريك بن أبي نَمِر - وهو مِن أقرانه -، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل، والدَّرَاوَرْديّ، ويحيى القطَّان، وأبو ضَمْرَة، وغيرُهم.\nقال عليُّ بن المديني، عن يحيى بن سعيد: لم يكنْ به بأس (^٤).\nله عندهما حديث (^٥) فيمَن (^٦) أراد أهل المدينة بسوء (^٧).\nقلت: وقال ابن المدينيّ: عمر بن نُبَيْه شيخٌ ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) (٢٧٢٢٠).\n(^٢) كذا في النسخ الخطية، وفي مطبوع المسند: \"عمر\"، وكذلك هو في \"إتحاف المهرة\" (١٥/ ٤٣٥ - ٤٣٦، الحديث: ١٩٦٥٢)، و\"إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند\" (٧/ ٤٢٨، الحديث: ١٠١٠٢).\n(^٣) ذكر الإمام الدارقطني أن الحديث اختلف فيه على ابن جريج، فرواه حماد بن مسعدة، وغيره، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة.\nورواه غيره، عن ابن جريج بهذا الإسناد، عن أبي هريرة.\nقال: \"والقول قول حماد بن مسعدة، ومن تابعه\" \"العلل\" (٦/ ٣٢٠ - ٣٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٨).\n(^٥) تحته في (م): (سعد بن مالك).\n(^٦) في (م): (مَن).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (١٣٨٧)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٤٢٥٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢١).","vol":"9","page":825},{"text":"وقال النسائي في \"التمييز\": ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: مدنيّ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5312>[٥٢٤٣] (ت ق) عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سَلَمَة الثَّقَفِيّ مولاهم، أبو حفص البَلْخِيّ.</span>\nروى عن: أيمن بن نابل، وحَرِيز بن عثمان، وسلمة بن وَرْدان، ومعروف بن خَرَّبُوذ، وابن جُريج، وأسامة بن زيد اللَّيْثيّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة، ومالك، والثَّوري، وصالح المرِّيّ، وهمام بن يحيى، وطائفة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم الجُعفي - والد البخاري -، وهنَّاد بن السَّري، وعمرو بن رافع، وعثمان بن أبي شَيبة، والحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، وصالح بن عبد الله التِّرمذي، وأبو سعيد الأشجّ، وهشام بن عُبيد الله الرَّازيّ، وأبو الطاهر بن السَّرْح المصري، والجارود بن معاذ التِّرمذي، وقُتَيْبَة بن سعيد، وأبو داود المصَاحِفِي، وكامل بن طلحة الجَحْدَرِيّ، ونصر بن علي الجَهْضَمِيّ، وخلق.\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٠/ ١٢١).\n(^٢) (٧/ ١٨٥).\n(^٣) وكذلك قال الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١٠٦)، الترجمة: (٤٤٢٠)، وابن معين في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٤٠)، الترجمة: (١١٢٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد - رواية الميموني -: \"ليس به بأس\" \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٣٠)، رقم (٤٤٣).","vol":"9","page":826},{"text":"قال ابن سعد: كتب الناس عنه كتابًا كبيرًا، وتركوا حديثه (^١).\nوقال البخاري: تكلَّم فيه يحيى بن معين (^٢).\nوقال أحمد بن علي الأبَّار، عن أبي غسَّان محمد بن عمرو زُنَيْج، قال: قال عمر بن هارون: أَلْقَيْتُ مِن حديثي سبعين ألفًا لأبي جَزْءٍ عشرين، ولعثمان البُرِّي كذا وكذا، قال: فقلتُ له: يا أبا غسَّان ما كان حالُه؟ قال: قال بَهْز: قال يحيى بن سعيد: أكثرَ عن ابن جُريجٍ، مَن لَزِمَ رجلًا (اثني عشر) (^٣) سنةً لا يريد أَنْ يُكْثِرَ عنه! كأنّ يحيى (^٤) حَسَدَه (^٥).\nوذكر مسلم بن عبد الرحمن البَلْخِيّ أنَّ ابنَ جُريج تزوَّج أمّ عمر بن هارون، فمن هناك أكثرَ السَّماع منه (^٦).\nوقال ابن عَدِيّ: يُقال: إنَّه لَقِيَ ابنَ جُريجٍ بمكة - وكان حَسَنَ الوجه -، فسأله ابن جُريج ألك أخت؟ قال: نعم، فتزوَّج بأخته، فتفرَّد عن ابن جُريج، وروى عنه أشياءَ لم يَرْوِهَا غيرُه (^٧).\nوقال أبو بكر بن أبي داود، عن سعيد بن زنجل، سمعتُ صاحبًا لنا -\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٧٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٩٩)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، الترجمة: (٢١٧٧) مع تعليق المحقِّق.\n(^٣) كذا في النسخ، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٢٣)، وفي تاريخ بغداد: \"اثني عشرة\"، وهو الصواب، انظر: اللمع لابن جني (ص ١١٤)، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (٤/ ٧٠).\n(^٤) زيادة في (م): (بن سعيد).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٥).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ١٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٥/ ٣١).","vol":"9","page":827},{"text":"يقال له: بُور (^١) بن الفضل -، سمعتُ أبا عاصم ذَكَر عمر بن هارون، فقال: كان أحسنَ عندنا للأخذ (^٢) مِن ابن المبارك (^٣).\nوقال أحمد بن سيَّار: عمر بن هارون كان كثير السماع، روى عنه: عفَّان، وقُتَيْبَة، وغيرُ، واحدٍ، ويُقال: إِنَّ مُرجئَة بَلْخٍ كانوا يَقَعُون فيه، وكان أبو رَجَاء - يعني قُتَيْبَة - يُطْرِيْه ويوثِّقُه، وذَكَرَ عن وكيع أنَّه ذَكَرَه فقال: كان يُزَنّ (^٤) بالحفظ (^٥).\nقال: وسمعتُ أبا رجاء يقول: كان عمر بن هارون شديدًا على المرجئة، وكان يذكر مساوئهم، وكان مِن أعلم الناس بالقراءات (^٦).\nقال قُتَيْبَة: وسألتُ عبد الرحمن بن مَهدي، فقلتُ: بلغنا أنَّك تذكره؟ فقال: مَعاذ الله! ما قلتُ فيه إلا خيرًا، قلتُ له: بلغنا أنَّك قلتَ: إنَّه روى عن فلان ولم يسمعْ منه؟ فقال: يا سبحان الله! ما قلتُ أنا ذا قطّ، ولو رَوى ما كان عندنا بمتَّهم (^٧).\nوقال يحيى بن المغيرة: سمعتُ ابن المبارك يَغْمِزُ عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد (^٨).\n_________\n(^١) أعلى اللوحة في (م): (هو: محمد بن الفضل البلخي، ولقبه: بُور).\n(^٢) كذا في النسخ، وفي تاريخ بغداد: \"أخذًا\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٦)، وسعيد بن زنجل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٧١)، وقال: \"ربما أخطأ\"، وشيخه بور بن الفضل لم أعرفه.\n(^٤) يزنّ أي: يُتَّهم. \"الصحاح\" للجوهري (٥/ ٢١٣٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٧).\n(^٦) المصدر السابق (١٣/ ١٧).\n(^٧) المصدر السابق (١٣/ ١٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤١)، وجعفر بن محمد هو: ابن علي بن =","vol":"9","page":828},{"text":"وقال علي بن الجُنيد الرَّازيّ، سمعتُ يحيى بن معين يقول: عمر بن هارون كذَّاب، قَدِمَ مكة، وقد مات جعفر بن محمد فحدَّث عنه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبى عنه فقال: تكلَّم فيه ابن المبارك فذهب حديثُه، قلتُ لأبي: إنَّ الأشجّ حدثنا عنه، فقال: هو ضعيف الحديث، نَخَسَه (^٢) ابن المبارك نَخْسَة، فقال: إنَّ عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد، وقد قَدِمْتُ قبل قُدُومِه، وكان قد توفِّي جعفر بن محمد (^٣).\nوقال قُتَيْبَة: قلتُ لجرير: إنّ عمر بن هارون، حدثنا عن القاسم بن مَبرور، قال: نَزل جبريل على النبي ﷺ فقال: إنَّ كاتبك هذا أمين - يعني معاوية -، فقال جرير: اذهبْ إليه فقل له: كَذَبْتَ. رواها العُقَيْلِيّ (^٤).\nوقال المرُّوذِيّ، عن أحمد: كتبتُ عنه حديثًا كثيرًا، وما أَقْدِرُ أنْ أتعلَّقَ عليه بشيء (^٥) فقيل له: تروي عنه؟ قال (^٦): قد كنتُ رَوَيْتُ عنه شيئًا (^٧).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: لا أروي عنه شيئًا، وقد أكثرتُ عنه، ولكنْ\n_________\n= الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله الصادق. ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ١٠٠٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤١).\n(^٢) يُقال: نخس الدابة وغيرها أي: غرز جنبها أو مؤخرها بعود أو نحوه، وأصل النَّخْس الدفع والحركة، انظر: \"لسان العرب\" (٦/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، المراد به هنا طعن فيه وجرحه.\n(^٣) المصدر السابق (٦/ ١٤١)، قال الذهبي: \"هذا منقطع عن ابن المبارك، ولا يصحّ، فقد قَدِمَ ابن المبارك وحجّ قبل موت جعفر بسنوات\" \"السير\" (٩/ ٢٧١).\n(^٤) رواه من طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٦٧)، ولم أقف عليها في ضعفاء العقيلي.\n(^٥) حاشية في (م): (كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج، ويروي عن الأوزاعي).\n(^٦) في (م): (فقال).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٧ - ٥٩)، رقم (٤١).","vol":"9","page":829},{"text":"كان ابن مهدي يقول: لم يكنْ له عندي قِيْمَة، وبلغني أنَّه قال: حدثني بأحاديث، فلمَّا قَدِمَ مرةً أُخرى حدَّث بها عن ابن عيَّاش، عن أولئك، فتركتُ حديثَه (^١).\nوقال الحسين بن حِبَّان: قال أبو زكريا (^٢): عمر بن هارون البلخي، كذَّابٌ خَبِيْثُ، ليس حديثُه بشيءِ، قد كتبتُ عنه، وبِتُّ على بابه، وذَهَبْنا معه إلى النَّهْرَوان، ثم تبيَّن لنا أمرُه فخَرَّقْتُ حديثَه، ما عندي عنه كلمة، فقلتُ: ما تبيَّن لكم مِن أمرِه؟ قال: قال عبد الرحمن بن مَهدي (^٣): قَدِمَ علينا فحدَّثنا عن جعفر بن محمد، فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه (إلى) (^٤) مكَّة، فإذا جعفر مات قبل خروجه (^٥).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس هو ثقة (^٦) وبنحوه قال الغَلَابي عنه (^٧)، وقال عنه مرةً: ضعيف (^٨).\nوقال أبو داود عنه: هو غيرُ ثقة (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٦/ ١٤١).\n(^٢) يعني: يحيى بن معين.\n(^٣) في تاريخ بغداد، و\"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٢٨): \"قال عبد الرحمن بن مهدي - ولم أسمعه منه، ولكن هذا مشهور عن عبد الرحمن -. .\".\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٧ - ١٨).\n(^٦) في (م) و(ت): (بثقة).\n\"معرفة الرجال\" (١/ ٥٤)، الترجمة: (٣٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٦٩).\n(^٨) المصدر السابق (٤٥/ ٣٦٩).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٥)، رقم (١٩٣٣).","vol":"9","page":830},{"text":"وقال ابن أبي خَيثمة، وغيرُه عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوقال جعفر الطَّيالسي، عن ابن معين: يَكْذِب (^٢).\nوقال عبد الله بن عليّ بن المدينيّ، سألتُ أبي عنه فضعَّفه جدًّا (^٣).\nوقال أبو زُرعة: قيل لإبراهيم بن موسى (^٤): لم لا تحدِّث عن عمر بن هارون؟ قال: الناس تركوا حديثه (^٥).\nوقال الجُوزجانيّ: لم يَقْنَع الناس بحديثه (^٦).\nوقال النسائي (^٧) وصالح بن محمد (^٨) وأبو علي الحافظ (^٩): متروك الحديث.\nوقال السَّاجي: فيه ضعف (^١٠).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^١١).\nوقال أبو نُعيم: حدَّث بالمناكير، لا شيء (^١٢).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٦٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٨)، و\"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٥٦)، رقم (٤٧٥٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٦٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٨).\n(^٤) هو: أبو إسحاق الرازي الفرَّاء، حافظ متقن، انظر: \"تهذيب التهذيب\" (رقم: ٢٧٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤١).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٥٥)، رقم (٣٩١).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٩١)، رقم (٤٩٩).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٩).\n(^٩) المصدر السابق (١٣/ ١٩ - ٢٠).\n(^١٠) المصدر السابق (١٣/ ١٩).\n(^١١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٩٢)، رقم (٣٦٨).\n(^١٢) \"الضعفاء\" (ص ١١٣)، رقم (١٥٢).","vol":"9","page":831},{"text":"وقال التِّرمذيُّ: سمعتُ محمدًا يقول: عمر بن هارون مُقارب الحديث، لا أعرفُ له حديثًا ليس له أصل إلا هذا الحديث - يعني: حديثه عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جدّه في الأخذ مِن اللِّحْيَة (^١) -، قال: ورأيتُه حَسَنَ الرَّأي فيه (^٢).\nقال عليّ بن الفضل (^٣) البَلْخِيّ: مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومئة، وهو ابن ست وستين سنة (^٤).\nقال: ورأيتُ في كتابٍ أنَّه توفي وهو ابن ثمانين سنة (^٥).\nله عند (ق) حديث (^٦) \"أكذب النَّاس الصبَّاغون (^٧) (^٨).\nقلت: وقال العِجْلي: ضعيف (^٩).\nوقال السَّاجي: سمعتُ أبا كامل الجَحْدَرِيّ، ومحمد (^١٠) بن موسى، يحدِّثان عنه بمناكير يطول شرحها (^١١).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (٢٩٦٧).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٨، عقب الحديث: ٢٩٦٧).\n(^٣) بين السطرين في (م): (ابن طاهر).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢٠/ ١٣).\n(^٥) المصدر السابق (١٣/ ٢٠).\n(^٦) كتب تحتها في (م): (أبي هريرة).\n(^٧) زيادة في (م): \"والصواغون\".\n(^٨) \"السنن\" (٢١٥٢)، ووقع فيه: \"عمرو بن هارون\"، وهو على الصواب في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٤٢١، الحديث ١٤٨٣٨).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٢).\n(^١٠) وقع في مطبوع إكمال التهذيب: \"ومحمود\"، وهو تصحيف، ومحمد بن موسى هو: الحرشي البصري، أبو جعفر، لقبه شاباص، ثقة حافظ \"التقريب\"، الترجمة: (٦٣٤٠).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٣).","vol":"9","page":832},{"text":"وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات، ويدَّعي شيوخًا لم يَرَهُم (^١).\nوقال الحاكم: روى عن ابن جُريج مناكير (^٢).\nوقال في \"التاريخ\": كان مِن أهل السُّنَّة والذَّابِّين عن أهلها (^٣).\nوقال الخليلي: ينفرد عن سفيان بأحاديث، لكن الأجلّاء رَوَوْا عنه، وروى عن ابن جُريج حديثًا لا يُتابع عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5313>[٥٢٤٤] (ق) عمر بن هشام النَّسَويّ، أبو حفص، صاحب مظالم الرَّيّ.</span>\nروى عن: النَّضْر بن شُمَيل، ومعاذ بن خالد بن شَقِيْق، والفَضْل بن موسى، وفَضَالة بن إبراهيم.\nوعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد، وأبو حاتم الرَّازيّ.\nله عنده حديث (^٥) في الاضطجاع بعد (^٦) الفجر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5314>[٥٢٤٥] (مد) عمر بن هشام القِبْطِيّ، أو اللَّقِيْطِيّ.</span>\nعن: عبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ.\nوعنه: أبو داود في كتاب \"المراسيل\" (^٨).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٦٣).\n(^٢) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٢٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٦٤).\n(^٤) الإرشاد في معرفة علماء الحديث (٣/ ٩٢٦)، الترجمة: (٨٥١).\n(^٥) كتب تحتها في (م): (أبي هريرة).\n(^٦) زيادة في (م): \"ركعتي\".\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (١١٩٩).\n(^٨) انظر: \"المراسيل\" (رقم: ٣٤٣ - ١)، و(رقم: ٣٦٤).","vol":"9","page":833},{"text":"قلت: وقد نصّ أبو عبد الله بن الموَّاق على أنَّ هذا من مشايخ أبي داود المجهولين، قال: وقد ظنَّه بعضُ الناس صاحبَ مظالم الرَّيَّ، وليس به (^١).\nقال الذهبي: لا يَكَادُ يُعْرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5315>[٥٢٤٦] (فق) عمر بن الهيثم الهاشميّ.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمير.\nوعنه: نَصْر بن سلّام.\n• عمر بن وُهَيْب، هو: عمر بن عبد العزيز، تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5316>[٥٢٤٧] (د) عمر بن يزيد السيَّاري، أبو حفص الصفَّار البصريّ، نزيل الثَّغْر.</span>\nروى عن: عبَّاد بن العوَّام، وحمَّاد بن زيد، ودُرُسْت بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، ومسلم بن خالد الزِّنْجِيّ، وفُضيل بن عِيَاض، وابن أبي عَدِيّ، وابن عُيَيْنَة، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، ومحمد بن عبد الرحيم صَاعِقَة، وبَقِيّ بن مَخْلَد، والمَعْمَرِيَّ، وعَبدان الأهوازيّ، وموسى بن زكريا التُّسْتَرِيّ، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطَّان، وأبو طاهر بن فِيْل، وأبو عُبيد علي بن الحسين القاضي ابن حَرْبُويه، وجماعة.\nقال محمد بن عبد الرحيم (^٤) البزَّاز: حدثنا عمر بن يزيد السيَّاري (^٥)،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٣).\n(^٢) \"الميزان\" (٣/ ٢٣٦).\n(^٣) برقم: (٥٢٠٢).\n(^٤) تحته في (م): (هو صاعقة).\n(^٥) تصحف في الأصل و(ت) إلى: (اليساري).","vol":"9","page":834},{"text":"كما تحبُّ، صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: مستقيم الحديث.\nقلت: وذكر أنَّه مات سنة بِضْع وأربعين ومئتين (^٣).\nوقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\n• عمر بن يَعلى الثَّقَفِيّ، هو: ابن عبد الله، تقدَّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5317>[٥٢٤٨] (ع) عمر بن يونس بن القاسم الحَنَفِيّ، أبو حفص اليَمَامِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعِكرمة بن عمَّار، وأيوب بن عُتبة، وأيوب بن النَّجَّار، وحَبَاب (^٦) بن فَضَالة، وجَهْضَم بن عبد الله، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَرِيَّ، ويحيى بن عبد العزيز الأُرْدُنّي (^٧) ومحمد بن عبد الله بن طاوس، ومُلازم بن عمرو، وغيرِهم.\nروى عنه: ابن ابنه أحمد بن محمد بن عمر، وأبو ثَور الكَلْبيّ (^٨) وعمرو النَّاقد، وأبو موسى، وبُنْدار، وأبو مَعْن الرَّقَاشيّ، وإسحاق بن وَهب العلَّاف، وأبو خَيْثَمَة، والعباس العَنْبَرِيّ، وعلي بن إشْكاب، ومحمود بن غَيْلان، ومحمد بن الصباح الدُّولابي، ونَصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، ومَخلد بن خالد الشَّعِيْرِيّ، ويزيد بن سِنان البصريّ، وإبراهيم بن مرزوق، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٦٣)، رقم (١٣٤٤).\n(^٢) (٨/ ٤٤٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٤)، وهو في \"سؤالات السلمي\" (ص ٢١٧)، رقم (٢٣٠)، لكن فيه: \"عمر بن يزيد النيسابوري\".\n(^٥) برقم: (٥١٩٤).\n(^٦) حاشية في (م): (شيخ يروي عن أنس).\n(^٧) في (م): (الأزدي)، وهو تصحيف، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ١٣٨).\n(^٨) تحته في (م): (إبراهيم بن خالد).","vol":"9","page":835},{"text":"قال أحمد: ثقة، ولم أسمعْ منه (^١).\nوقال ابن معين (^٢) والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: يُتَّقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه؛ لأنَّه كان يقلب الأخبار (^٤).\nقال إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب \"أحكام القرآن\": حدثنا عليّ - هو ابن المديني -، حدَّثنا عمر بن يونس اليماميّ، وكان ثقةً ثَبْتًا (^٥).\nووثَّقه أبو بكر البزَّار (^٦).\nويُقال: مات سنة ست ومئتين (^٧) (^٨).\n• عمر التَّغْلِبِيّ، هو: ابن رُؤبة، (تقدَّم) (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (٣/ ١١٧)، رقم (٤٤٩٤).\n(^٢) \"تاريخ الدارمي\" (ص ٢٣٢)، رقم (٨٩٦).\n(^٣) (٨/ ٤٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٤٥).\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"أحكام القرآن\" فإنّه ناقص، وهو في \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ٢٦٦).\n(^٦) \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٢٤).\n(^٧) انظر: \"إكمال التهذيب\" (١٠/ ١٢٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nوثَّقه يعقوب بن شيبة. الجزء العاشر من مسند عمر بن الخطاب (ص ١٢٥).\n(^٩) سقطت من (م) و(ت).\nتقدمت ترجمته برقم: (٥١٥٥).","vol":"9","page":836},{"text":"• عمر الدَّمَشْقِيّ، هو: ابن حيَّان، تقدَّم (^١) (^٢).\n• عمر مولى غُفْرَة، هو: ابن عبد الله، تقدَّم (^٣).\n_________\n(^١) برقم: (٥١٤١).\n(^٢) أعلى اللوحة في (م): (عمر أبو حفص، في ابن رياح).\nوفي هامشها:\n- عمر أبو رافع، في عمرو بن رافع.\n- عمر خال محمد بن بكر البُرساني، هو: ابن نبهان.\n- عمر خال ابن أبي يحيى، هو: ابن صُهبان.\n(^٣) في (م): (تقدموا).\nتقدمت ترجمته برقم: (٥١٩٥).","vol":"9","page":837},{"text":"ذكر من اسمه عمرو\n\n<span data-type='title' id=toc-5318>[٥٢٤٩] (د) عَمْرُو بنُ أَبَان بن عُثمان بن عَفَّان الأُمَوي المدَني.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وأبي غَطَفان بن طَريف المُرِّي.\nروى عنه: الزهري، وعبيدُ الله بنُ عَلي بن أَبي رافِع - الملَقَّب عَبادِل -.\nذكره الزُّبير بنُ بَكّار في أولاد أبان، وقال: أُمُّه أُمُّ سعيدِ بنتُ عبدِ الرحمن بن الحارث بن هِشام (^١).\nروى له أبو داود حديث جابر: \"أُرِيَ اللَّيلَة رجلٌ صالح أنَّ أبا بكر نِيط (^٢) برسول الله ﷺ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"جمهرة نسب قريش\" (ص: ١١٩).\n(^٢) قال ابن سيده: ناط الشيء نوطًا: علقه. \"المحكم والمحيط الأعظم\" (٩/ ٢٤٠).\nوقال الخطابي في \"معالم السنن\" (٤/ ٣٠٥): نيط معناه: علق، والنوط: التعليق، والتنوط: التعلق.\n(^٣) قوله (نيط برسول الله ﷺ) لا يوجد في (ت).\nوالحديث أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٣/ ١٢٤)، برقم (١٤٨٢١)، وأبو داود في \"سننه\" (٥/ ٢٤)، برقم (٤٦٣٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٥/ ٣٤٣)، برقم (٦٩١٣)، وغيرهم من طرق عن محمد بن حرب، عن الزُّبَيدي، عن ابن شهاب، عن عمرو بن أبان بن عثمان، عن جابر بن عبد الله ﵁.\nورجال إسناده ثقات، إلا عمرو بن أبان، فإني لم أقف على توثيق أحد الأئمة له، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات مع شكه في سماعه من جابر، وقال الحافظ ابن حجر في \"تقريب التهذيب\" (٥٠٢٠): مقبول.\nثم إن الزهري اختلف عليه، فرواه عنه الزبيدي كذلك، وخالفه يونس بن يزيد الأيلي، وشعيب بن أبي حمزة - فيما رواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٣٤٨) - من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن جابر، ولم يذكر عمرو بن أبان. وقال: تابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري هكذا. =","vol":"10","page":5},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن جابر، ولا أدري أسمع منه أم لا؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5319>[٥٢٥٠] (٤) عَمْرو بنُ الأحْوَص الجُشَمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ (^٢)، وشهد معه حجة الوداع.\nوعنه: ابنُه سليمان.\nقلت: قال العسكري: قال بعضهم: إنه أنصاري (^٣).\nوقال ابن عبد البر: اختلف في نسبه، فقيل: عمرو بنُ الأحوص بن جعفر بن كِلاب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5320>[٥٢٥١] (س) عَمْرُو بنُ أُحَيحَة بن الجُلاح بن الحَرِيش بن جَحْجَبا (^٥) الأنصاري الأَوْسي المدني.</span>\nقيل: إنه عمُّ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى.\nروى عن: خزيمة بن ثابت في \"النهي عن إتيان النساء في أَدْبارِهِنَّ\".\nوعنه: عبد الله بنُ علي بن السائب.\n_________\n= قال الدارمي: فسمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن حرب يسند هذا الحديث، والناس يحدثون به عن الزهري مرسلًا. ينظر: \"إتحاف المهرة\" لابن حجر (٣/ ٢٨٢)، برقم (٣٠١٥).\nوقال أبو داود: ورواه يونس وشعيب لم يذكرا عمرو بن أبان. \"السنن\" (٥/ ٢٤).\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢١٦).\n(^٢) في (ت) زيادة (وصلى معه).\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (١٠/ ١٢٥)، برقم (٤٠٥٣).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٦١)، برقم (١٨٨٧).\n(^٥) قال النووي: بجيمين مفتوحتين بينهما حاء ساكنة وبباء موحدة. \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٥٠)، برقم (٤٩٠).","vol":"10","page":6},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلاف (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث رواه عبد الله بن علي بن السائب واختلف عليه:\nفرواه محمد بن علي بن شافع، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح، عن خزيمة بن ثابت أن رجلًا سأل النبي ﷺ عن إتيان النساء في أدبارهن، أو إتيان الرجل امرأته في دبرها، فقال النبي ﷺ: \"حلال\"، فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي، فقال: \"كيف قلت؟ في أي الخرتين، أو في الخرزتين، أو في الخصفتين؟ أمن دبرها في قبلها؟ فنعم، أم من دبرها في دبرها؟ فلا، فإن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن\".\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (٣/ ٧٣)، برقم (١١٩٧)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ١٩٤ - ١٩٥)، برقم (٨٩٤٣، ٨٩٤٤، ٨٩٤٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ١١٦)، برقم (٢٠٨٦) وغيرهم.\nورواه عمر مولى غفرة - فيما أخرجه البخاري في \"تاريخه الكبير\" (٨/ ٢٥٧)، برقم (٢٩٠٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٠٣)، برقم (٣٧٣٦) - عن عبد الله بن علي بن السائب، عن عبيد الله بن حصين، عن عبد الله بن هرمي، عن خزيمة، به نحوه.\nورواه سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي، واختلف عليه:\nفرواه عمرو بن الحارث - فيما أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ١٩٣)، برقم (٨٩٤٠)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٩/ ٥١٤ - ٥١٥)، برقم (٤٢٠٠) - عن سعيد بن أبي هلال، أن عبد الله بن علي بن السائب أحد بني المطلب حدثه، أن حصين بن محصن الخطمي حدثه، أن هرمي بن عمرو الخطمي حدثه، أن خزيمة بن ثابت حدثه فذكر نحوه. ورواه حسان مولى محمد بن سهل - فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ١٨٨ - ١٨٩)، برقم (٢١٨٦٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٤)، برقم (٨٩٤١) - عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن هرمي بن عمرو الخطمي، عن خزيمة به. ورواه خالد بن يزيد المصري - فيما أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٤)، برقم (٨٩٤٢) - عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن علي، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة به.\nوقد اختلف في هذا الحديث اختلافًا كبيرًا. ينظر: \"سنن النسائي الكبرى\" (٨/ ١٩١ - ١٩٥). =","vol":"10","page":7},{"text":"قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^١): ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي ﷺ قال: وسمع من خزيمة بن ثابت (^٢).\nقال ابن عبد البر: وهذا لا أدري ما هو؛ لأن أُحيحة تزوج سلمى بنتَ زيد بعد هاشم بن عبدِ مناف، فولدت له عمرو بنَ أحيحة، فهو أخو عبد المطلب لأُمِّه، هذا قول أهل النَّسب، وإليهم يُرجع في مثل هذا، ومِنَ المحال أن يروي عن خزيمة من كان في السِّنّ والزمن الذي وَصَفْت، وعساه أن يكون حفيدًا لعمرو بن أُحيحة يسمى عمرًا فَنُسِب إلى جَدِّه (^٣).\nقلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم، وإنما قال: عمرو بنُ أحيحة بن الجُلاح الأنصاري، فلم يتعين كونه ولد أُحيحة المشهور، بل يحتمل أن يكون آخر، فقد وقعت لذلك نظائر.\nوقد ذكر المَرزباني (^٤) في \"معجم الشعراء\" (^٥) عمرو بنَ أحيحة وقال: إنه مخضرم، وذكر له شِعرًا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية (^٦)، وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيًا، إذ لم يمت النبي ﷺ\n_________\n= والخلاصة: أن الحديث صحيح، ولذلك قال ابن الملقن في \"الخلاصة\": \"رواه الشافعي والبيهقي بإسناد صحيح، وصححه الشافعي\"، وللحديث شواهد كثيرة. ينظر: \"إرواء الغليل\" (٧/ ٦٧).\n(^١) (٣/ ١١٦١)، برقم (١٨٨٨).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٠)، برقم (١٢١٨).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٦١)، برقم (١٨٨٨).\n(^٤) هو: محمد بن عمران بن موسى بن عبيد، أبو عبيد الله الكاتب المعروف بالمرزباني. قال الخطيب: وكان صاحب أخبار ورواية للآداب، وصنف كتبًا كثيرة في أخبار الشعراء المتقدمين والمحدثين على طبقاتهم. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٢٧)، برقم (١٤٢٦).\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٦)، برقم (٤٠٥٤).","vol":"10","page":8},{"text":"وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام، فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5321>[٥٢٥٢] (م ٤) عَمْرُو بنُ أَخطَب بن رِفاعَة، أبو زَيْد الأَنْصاري الأَعْرَج </span>(^١).\nغزا مع النبي ﷺ ثلاث عشرة غزوة، ومسح رأسه وقال: \"اللهم جمِّله\" فما شاب بعدها (^٢)، ونزل البصرة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه بَشير، وأبو قِلابة، وعِلْباء بنُ أحمر، وعمرو بنُ بُجْدان، وتميم بنُ حُويْص، والحسن بنُ محمد العَبْدي، وسعيد بنُ قَطَن، وأبو نَهيك الأزدي، ومحمد بنُ سيرين.\nله عند (د س) حديث: \"إن رجلًا أعتق ستةَ أَعبُد\" (^٣).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (من بني الحارث بن الخزرج، ويقال: من بني عمرو بن عامر).\n(^٢) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٤/ ٣٣٣) برقم (٢٠٧٣٣)، و(٣٧/ ٥٢١)، برقم (٢٢٨٨١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٦/ ١٣٢)، برقم (٧١٧٢)، وغيرهما من طرق عن عمرو بن أخطب.\nوإسناده صحيح.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٧٤)، برقم (٣٩٦٠)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٥/ ٣٥)، برقم (٤٩٥٤)، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي زيد الأنصاري \"أن رجلًا أعتق ستة أعبد عند موته ليس له مال غيرهم، فأقرع بينهم رسول الله ﷺ، فأعتق اثنين، وأرق أربعة\".\nوإسناده ضعيف؛ لأن فيه انقطاعًا، فإن أبا قلابة لم يسمع من أبي زيد - كما نص عليه أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٨)، برقم (٢٦٨).\nوللحديث شاهد من حديث عمران بن الحصين ﵁ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٨٨)، برقم (١٦٦٨).","vol":"10","page":9},{"text":"قلت: فَرَّق البغوي بين أبي زيد عمرو بن أخطب، وبين أبي زيد الأنصاري، روى عنه تميم بن حويص، فالله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5322>[٥٢٥٣] (خ م د س ق) عَمْرو بنُ الأَسْوَد العَنْسي، ويقال (^٢): الهَمْداني، أبو عِياض، ويقال (^٣): أبو عبدِ الرحمن الدِّمَشْقي، ويقال: الحِمْصي.</span>\nسكن دارِيا (^٤)، وهو عمير بنُ الأسود.\nروى عن: عمرو بن مَسعود، ومعاذ بن جَبل، وعبادة بن الصامت، والعِرْباض بن سارِية، ومعاوية، وعبدِ الله بن عمرو بن العاص، وجُنَادة بن أبي أمية، وأبي هريرة، وعائشة، وأُمِّ حَرام بنتِ مِلْحان، وجماعة.\nوعنه: ابنُه حَكيم بنُ عُمير، ومجاهد، وخالد بنُ مَعدان، وشُرَيح بنُ عُبَيد، وكثير بنُ أبي كثير، ونَصر بنُ عَلْقَمة، وإبراهيم بنُ مُسْلِم الهَجَري، وزياد بنُ فَيَّاض - على خلاف في ذلك - (^٥)، وغيرُهم.\nقال ضمرة بنُ حبيب (^٦): مَرَّ عمرُو بنُ الأَسْوَد على عمر بن الخطاب فقال: مَنْ سَرَّه أَنْ ينظر إلى هَدْيِ محمد، فليَنْظر إلى هَدْيِ هذا (^٧).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن أسماء الرحبي في ابن مرثد).\n(^٢) كما في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٥١)، برقم (٥٦٤).\n(^٣) كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٣١٥)، برقم (٢٥٠٤).\n(^٤) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٣١).\n(^٥) نص على أنه روى عنه كل من: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٢) برقم (٢٤٤٧)، وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٢٨)، وأبي بكر بن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٢٣)، برقم (٤٨١).\n(^٦) هو: ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي ثقة من الرابعة، مات سنة ثلاثين. انظر: \"تقريب التهذيب\" (٣٠٠٣).\n(^٧) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١/ ٢٦٩) برقم (١١٥) عن أبي اليمان، حدثنا أبو بكر، عن حكيم بن عمير، وضمرة بن حبيب به. =","vol":"10","page":10},{"text":"وقال محمد بنُ عوف (^١): عمرو بنُ الأسود يُكْنى أبا عياض، وهو والد حَكِيم بن عُمير (^٢).\nوقيل: إِنَّ أبا عياض الذي يروي عنه زياد بنُ فَيَّاض، والعراقيون رجل آخر.\nقلت: كذا حكى ابنُ أبي حاتم عن أبيه، وقال: اسمه مُسْلِم بنُ نُذير (^٣).\nوقيل: إِنَّ أبا عياض اسمه قَيْسُ بنُ ثعلبة، حكاه النسائي في \"الكنى\" (^٤)، والحاكم أبو أحمد (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عمير بن الأسود كان مِنْ عُبَّاد أهلِ الشام وزُهَّادِهِم، وكان يُقْسِم على الله فُيُبِرَّه (^٦).\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه أبو بكر - وهو ابن أبي مريم -، وهو ضعيف، كما قال الحافظ في \"تقريب التهذيب\" (٨٠٣١).\nوكذلك فيه انقطاع، بين حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب، وبين عمر بن الخطاب، كما نص عليه ابن خلفون. ينظر: الترجمة رقم (١٥٥٥).\nولما تقدم قال ابن حجر: وروى أحمد بسند لين عن عمر … فذكره. \"الإصابة\" (٥/ ١٥٩)، برقم (٦٥٣١).\n(^١) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة. \"تقريب التهذيب\" (٦٢٤٢).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧/ ٣٥٤).\n(^٣) ينظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٧)، برقم (٨٦٣).\n(^٤) لم أقف عليه، وقد نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٨)، برقم (٤٠٥٦).\n(^٥) لم أقف عليه في الجزء المطبوع من الكتاب، وقد نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٩)، برقم (٤٠٥٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٧١).","vol":"10","page":11},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^١).\nوروى الحاكم في \"الكنى\" من طريق مجاهد قال: حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أَجْمَعوا على أنه كان من العلماء الثقات، مات في خلافة معاوية (^٣).\nوذكره أبو موسى المديني في \"ذيل الصحابة\"، وحكاه عن ابن أبي عاصم (^٤) أنه ذكره فيهم (^٥).\nقال أبو موسى: وليس بصحابي؛ إنما يروي عن الصحابة (^٦).\nوحكى ابن أبي خيثمة عن مجاهد أنه قال: ما رأيت بعد ابن عباس أُعلمَ من أبي عياض (^٧).\nوروى الحسن بنُ علي الحُلْواني في كتاب \"المعرفة\" هذا الكلام عن مجاهد أيضًا بإسناد صحيح (^٨).\nوروى الطبراني في \"مسند الشاميين\" (^٩) من طريق أرطاة بنِ المنذر حدثنا\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٥)، برقم (٤٦٤٥).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٥٩٥).\n(^٣) \"الاستغناء\" لابن عبد البر (٨٥٩ - ٨٦٠)، برقم (١٠٠٨).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٩)، برقم (٤٠٥٦)، وينظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٣٠١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٩).\n(^٧) تاريخ ابن أبي خيثمة (١/ ٢/ ٤٨٨)، برقم (١٩٨٨).\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) (١/ ٤٠٣) برقم (٦٩٩).","vol":"10","page":12},{"text":"رزيق أبو عبد الله الأَلْهاني أَنَّ عمرو بن الأسود قدم المدينة، فرآه عبدُ الله بنُ عمر يُصَلِّي، فقال: \"مَنْ سَرَّه أن ينظر إلى أَشْبَهِ النَّاس صلاة برسول الله ﷺ فلينظر إلى هذا\" (^١).\nومما يؤيد أَنَّ عمير بنَ الأسود هو عمرو بنُ الأسود: ما أخرجه البخاري (^٢) عن إسحاق بن يزيد، والطبراني (^٣) عن أحمد بن المعلى، عن هشام بن عمار كلاهما عن يحيى بن حمزة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عمير بن الأسود، عن أم حرام الحديث، هذه رواية البخاري، وفي رواية الطبراني: عمرو بنُ الأسود.\n• عَمرُو بنُ أَسِيد، في ابن أبي سفيان (^٤).\n• عَمرُو بنُ أُكَيْمَة، ويقال: عُمَارة، تقدم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5323>[٥٢٥٤] (ع) عَمْرُو بنُ أُمَيَّة بن خُوَيْلِد بن عَبْدِ الله بن إِياس بن عَبْد بن ناشرة بن كَعْب بن جُدَي بن ضَمْرَة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة، أبو أُمَيَّة الضَّمْري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أولادُه جعفر، وعبدُ الله، والفضل، وابنُ أخيه الزِّبْرِقان، والشعبي، وأبو سَلَمة بنُ عبدِ الرحمن، وأبو قِلابة الجَرْمي، وأبو المهاجِر.\n_________\n(^١) وإسناده ضعيف، لحال رزيق، قال ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٠١): يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق.\n(^٢) في \"صحيحه\" (٤/ ٤٢)، برقم (٢٩٢٤).\n(^٣) في \"معجمه الكبير\" (٢٥/ ١٣٣) برقم (٣٢٣).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٣٠٣).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٠٨٩).","vol":"10","page":13},{"text":"قال ابن سعد: أسلم حين انصرف المشركون عن أحد، وكان شجاعًا له إقْدام، وهو الذي روى عنه أبو قلابة الجرمي عن أبي أمية (^١).\nقال محمد بنُ عمر: فكان أولَ مشهد شَهِدَه عمرو بنُ أمية مُسْلَمًا بِئْرُ مَعُونة (^٢)، فَأَسَرَتْه بنو عامر يومئذ، فجزَّ عامر بنُ الطفيل ناصِيَته، وأطلقه، ومات بالمدينة في خلافة معاوية (^٣).\nقلت: ذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين. قال: وقد بعثه رسول الله ﷺ عينًا وَحْدَه، فَحَمَل خُبيبًا مِنْ خَشَبته (^٤).\nوقال ابنُ سعد: وبعثه رسول الله ﷺ إلى النجاشي في زواج أُمِّ حَبيبة (^٥).\nوقال ابن عبدِ البر: كان مِنْ رِجال العرب نَجْدَة وجُرأة، وكان رسول الله ﷺ يَبْعَثه في أُمورِه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5324>[٥٢٥٥] (ع) عَمْرُو بنُ أَوْس بن أبي أَوْس، واسمه: حُذَيْفَة الثَّقفي الطائِفي.</span>\nروى عن: أبيه، والمغيرة، وعبدِ الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبدِ الله بن عمرو بن العاص، وأبي رَزِين العقيلي، والحارِث بن عبدِ الله الثَّقَفي، وعنبسة بن أبي سفيان، وعروة بن الزبير - وهو مِنْ أقرانه -.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٢٣٣)، برقم (٤٦٤).\n(^٢) وكانت في صفر، في السنة الثالثة من الهجرة. ينظر: \"المغازي\" للواقدي (١/ ٣٤٦)، و\"جوامع السيرة\" لابن حزم (ص: ١٤٢).\n(^٣) ينظر: \"المغازي\" للواقدي (١/ ٣٤٨).\n(^٤) ينظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩٩٣) برقم (٢٠٤٤).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٢٣٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣١)، برقم (٤٠٥٧).","vol":"10","page":14},{"text":"روى عنه: ابن أخيه عثمان بنُ عبدِ الله الثقفي، والنُّعمان بنُ سالم، وغُضَيف بنُ أبي سفيان الثقفي، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعمرو بنُ دينار المكي، ومحمد بنُ سِيرين، وعبدُ الرحمن بنُ البَيْلَماني، وغيرُهم.\nقال عبدُ الرحمن بن نافع بن لَبِيبة الطائفي: قال أبو هريرة: تسألوني وفيكم عمرو بنُ أوس؟ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البخاري: مات قبل سعيد بنِ جُبير (^٣).\nوقال أبو نعيم (^٤): قتل سعيد بنُ جُبير سنة خمس وتسعين (^٥).\nقلت: ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين (^٦)، وذكره ابن منده (^٧) وغيره (^٨) في \"معرفة الصحابة\"، وأوردوا من حديثه حديثًا وقع في إسناده وهم، أوجب أن يكون لعمرو بن أوس صحبة، وهو رواية الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن عمرو بن أوس (^٩) عن أبيه\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٠) برقم (١٢١٩).\n(^٢) (٥/ ١٧٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٤) برقم (٢٥٠٠).\n(^٤) وهو: الفضل بن دكين.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٥).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات\" له (١/ ٢٧٩) برقم (١١٥٣).\n(^٧) لم أقف عليه في الجزء المطبوع من الكتاب.\n(^٨) كأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٢١)، برقم (٢٠٧٧).\n(^٩) هكذا في الأصل، وفي (ت): عن عثمان وهو ابن عبد الله بن عمرو بن أوس عن أبيه.\nوالصواب ما أثبت في الأصل.","vol":"10","page":15},{"text":"قال: \"قدمت على رسول الله ﷺ في وفد ثقيف\" كذا رواه الوليد (^١)، ورواه جماعة من الثقات (^٢) عن الطائفي، عن عثمان - وهو ابن عبدِ الله بن أوس -، عن عمرو بن أوس، عن أبيه به، ورواه وكيع (^٣)، وغيرُ واحد (^٤) عن الطائفي، عن عثمان بن عبدِ الله بن أوس، عن جَدِّه أوس بن أبي أوس به، وهو الصواب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5325>[٥٢٥٦] (٤) عَمْرُو بنُ بُجْدان العامِري </span>(^٦).\nحديثُه في البَصْريِّين.\nروى عن: أبي ذَرِّ الغِفاري، وأبي زَيد الأنْصاري.\nوعنه: أبو قِلابَة.\nقال ابن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه بهذا الإسناد الطبراني في \"معجمه الكبير\" (١٧/ ٤١ - ٤٢)، برقم (٨٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٢١) برقم (٥٠٧٧).\n(^٢) كالضحاك بن مخلد، وروايته أخرجها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٧١).\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٢٠)، برقم (٥٩٩).\n(^٤) كابن مهدي: وروايته عند أحمد في \"المسند\" (٢٦/ ٨٨ - ٨٩) برقم (١٦١٦٦)، وقران بن تمام، وأبو خالد الأحمر: وروايتهما عند أبي داود في \"السنن\" (٢/ ٧٧ - ٧٨)، برقم (١٣٩٣).\nوسليمان بن حيان: وروايته عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٦)، برقم (١٥٣٩). وغيرهم.\n(^٥) وإسناد الحديث ضعيف، فيه عثمان بن عبد الله، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٥١٩): مقبول.\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (القعنبي).\n(^٧) (٥/ ١٧١).","vol":"10","page":16},{"text":"قلت: وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^١).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: قلت لأبي: عمرو بنُ بُجْدان معروف؟ قال: لا (^٢).\nوقال ابن القطان: لا يُعْرَف (^٣).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": مجهولُ الحال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5326>[٥٢٥٧] (ق) عَمْرو بنُ بَكْر بن تَميم السَّكْسَكي الشَّامي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة، وأرْطاة بن المنْذِر، وابنِ جُرَيج، والثوري، وحنْظَلة بن أبي سُفْيان الجُمَحي، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، ومَيْسرة بن عبدِ رَبِّه، ومُقاتِل بن حيَّان، ومحمد بن زيد بن المهاجِر بن قُنْفذ، وجماعة.\nوعنه: ابنُه إبراهيم، وأبو الدَّرْداء هاشم بنُ محمد بن يزيد بن يَعْلى الأنصاري المؤَذِّن - وهو راويتُه -، وإبراهيم بنُ محمد بن يوسف الفِرْيابي.\nقال ابن عدي: له أحاديث مناكير (^٥).\nوقال ابن حبان: روى عن ابن أبي عُبَلة، وابنِ جُريج، وغيرِهما الأَوابِدَ\n_________\n(^١) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ١٧٢) برقم (١٣٦٧).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٤)، برقم (٤٠٦٤).\n(^٣) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" لأبي الحسن بن القطان (٣/ ٣٢٧)، برقم (١٠٧٣).\n(^٤) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٣/ ٢٤٧) برقم (٦٣٣٢)، ولفظه: حسنه الترمذي - أي حديثه في التيمم - ولم يرقه إلى الصحة للجهالة بحال عمرو، ثم قال: وقد وثق عمرو مع جهالته.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لابن عدي (٦/ ٢٥١) برقم (١٣١٠).","vol":"10","page":17},{"text":"والطَّامّات التي لا يَشُك مَنْ هذا الشّأنُ صِناعتَه أنّها مَعْمولةٌ (^١) مَقْلوبةٌ، لا يَحِل الاحْتِجاج به (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أُبَي ابن أمُّ حرام (^٣) حديث (^٤): \"عليكم بالسَّنَا والسَّنُّوت\" (^٥)، وقد تابعه عليه شدّاد بنُ عبد الرحمن الأنصاري (^٦).\nقلت: وقال العقيلي: حديثُه غيرُ محفوظ (^٧).\n_________\n(^١) في (م): زيادة (أو).\n(^٢) \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٧٨ - ٧٩).\n(^٣) هو: عبد الله بن أم حرام بنت ملحان أبو أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت، صلى القبلتين مع النبي ﷺ. \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٠)، برقم (١٥٧٣).\n(^٤) قوله (حديث) لا يوجد في (م).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٤٤)، برقم (٣٤٥٧) من طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن إبراهيم بن أبي عبلة به.\nوإسناده ضعيف جدًّا لحال عمرو بن بكر السكسكي.\nوالسنا: قال ابن الجوزي في \"غريب الحديث\" (١/ ٥٠١): هو أوراق الشجر. وقال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٢٣): نبت يتداوى به، معروف.\nوالسنوت: قال ابن فارس: قال قوم: هو العسل، وقال آخرون: هو الكَمُّون. \"مقاييس اللغة\" (٣/ ١٠٤).\nوقال ابن أبي عبلة: السنوت: الشبت، وقال آخرون: بل هو العسل الذي يكون في زُقاق السمن. \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٤٤)، برقم (٣٤٥٧).\n(^٦) قال في ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٤١): مستقيم الحديث.\nوروايته أخرجها ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) برقم (١٢١٣)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٤/ ٨٢) برقم (١٦٢١)، وغيرهما، عن عبد الله بن مروان بن معاوية، عن شداد بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة به. وإسناده صحيح.\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٨٣) برقم (١٢٦٩).","vol":"10","page":18},{"text":"وقال الساجي: ضعيف (^١).\nوقال أبو نعيم: روى عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، وابنِ جريج مناكير، لا شيء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5327>[٥٢٥٨] (خ س ق) عَمْرو بنُ تَغْلِب النَّمَري من النَّمَر بن قاسِط ويقال: العَبْدي (^٣)، مِنْ أهل (^٤) جُواثَى (^٥) - قرية من قرى البحرين -، له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: الحسن البصري - ولم يرو عنه غيرُه - قاله غيرُ واحد (^٦).\nوذكر ابنُ عبد البر: أن الحكم بنَ الأعرج روى عنه أيضًا (^٧).\nقلت: قد سبق ابنَ عبد البَر إلى ذلك: أبو محمد بنُ أبي حاتم في كتاب \"الجرح والتعديل\" (^٨).\nوقال البخاري: يُعَدُّ في البصريين، ولم يذكر له راويًا غيرَ الحسن (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٥)، برقم (٤٠٦٥).\n(^٢) \"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص: ١٢٠) برقم (١٦٩). قوله (لا شيء) لا يوجد في (ت).\n(^٣) في (م): زيادة في الحاشية (من عبد القيس).\n(^٤) قوله (أهل) ساقط من (م).\n(^٥) بضمّ أوّله، وبالثاء المثلثة، على وزن فعالى: مدينة بالبحرين لعبد القيس. \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" لأبي عبيد الأندلسي (٢/ ٤٠١).\n(^٦) كالأزدي في \"المخزون\" (ص: ١٢٦)، برقم (١٧٥)، والدارقطني في \"الإلزامات والتتبع\" (ص: ٩٠)، وأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٠٥)، برقم (٢٠٥٩).\n(^٧) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٦٦) برقم (١٨٩٨).\n(^٨) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٢) برقم (١٢٣٥).\n(^٩) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٤) برقم (٢٤٧٧).","vol":"10","page":19},{"text":"وقد صَرَّح الحسن بسماعه منه (^١)، فكأَنَّه تَأَخَّر إلى بعْدَ الأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5328>[٥٢٥٩] (د فق) عَمْرُو بنُ ثابِت بن هُرْمُز البَكْري، أبو محمد، ويقال (^٢): أبو ثابِت الكوفي، وهو عَمْرو بن أبي المِقْدام الحَدَّاد مَوْلى بَكْر بن وائِل.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، والأعْمش، وعبدِ الله بن محمد بن عَقِيل، والمِنْهال بن عمرو، وسِماك بن حَرْب، والحَكَم بن عُتَيْبة، وجماعة.\nوذُكِر أنه رأى راعيًا رأى النبي ﷺ (^٣).\nروى عنه: أبو داود الطَّيالسي، وعمرو بنُ محمد العَنْقَزي، وسَهْل بنُ حمَّاد أبو عَنَّاب الدَّلّال، وعيسى بنُ موسى غُنْجار، وموسى بنُ داود الضَّبّي، ويحيى بنُ أبي بُكَيْر، ويحيى بنُ آدم، وعبدُ الله بنُ صالح العِجْلي، وسعيد بنُ منصور، والحسن بنُ الربيع البُوراني، وعبَّاد بنُ يعقوب الرَّواجِني، وآخرون.\nقال علي بنُ الحسن بن شَقيق (^٤): سمعت ابنَ المبارك يقول: لا تُحَدِّثوا عن عمرو بن ثابت، فإنَّه كان يَسُبُّ السَّلَف (^٥).\n_________\n(^١) كما في الحديث الذي أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٠)، برقم (٩٢٣) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال حدثنا أبو عاصم، عن جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله ﷺ: أتي بمال أو سبي فقسمه، فأعطى رجالًا وترك رجالًا … الحديث.\n(^٢) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٩) برقم (٢٥١٤).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢١٣)، برقم (١٢٨٦).\n(^٤) هو: علي بن الحسن بن شقيق، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. \"التقريب\" (٤٧٠٦).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٨٦) برقم (٦٠٧٩).","vol":"10","page":20},{"text":"وقال الحسن بنُ عيسى (^١): ترك ابن المبارك حديثَه (^٢).\nوقال هَنَّاد بنُ السَّرِي: لم يُصَلِّ عليه ابن المبارك (^٣).\nوقال عمرو بنُ علي، ومحمد بنُ المثنى: لم يُحدِّث عنه ابن مهدي (^٤).\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه (^٥).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء (^٦).\nوقال أبو داود عن يحيى بن معين: هو غيرُ ثقة.\nوقال معاوية بنُ صالح عن يحيى: ضعيف (^٧).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٨).\n_________\n(^١) هو: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، أبو علي النيسابوري، ثقة، من العاشرة. ينظر \"التقريب\" (١٢٧٥).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢١٣) برقم (١٢٨٦).\n(^٣) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٨٩) برقم (١٢٧٣).\nوفي (م): زيادة في الحاشية (دخل المسجد وأغلق عليه بابه حتى جاوزته).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩٠).\nوفي (م): زيادة في الحاشية (وقال: لو كنت محدثًا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٢/ ٤٤٠) برقم (٢٥٥٢).\nوقال أيضًا: عمرو بن أبي المقدام ليس بشيء. المصدر نفسه (٣/ ٢٨٥)، برقم (١٣٥١).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٥٠) برقم (٥٢٠).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢١٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٣) برقم (١٢٣٩).","vol":"10","page":21},{"text":"وكذا قال أبو حاتم وزاد: يُكتب حديثه، كان رَديءَ الرأي، شديدَ التشيع (^١).\nوقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (^٢).\nوقال الآجُري عن أبي داود: رافضي خَبيث (^٣).\nوقال في موضع آخر: رجل سُوءٍ، قال: لما مات النبي ﷺ كَفَر الناسُ إلا خمسة، وجعل أبو داود يَذُمُّه، ويقول (^٤): قد روى عنه سفيان، وهو المشؤوم، ليس يُشْبِه حديثُه أحاديث الشيعة، وجعل يقول: ويعني أَنَّ أحاديثه مستقيمة (^٥).\nوقال في موضع آخر: كان مِنْ شِرار الناس (^٦).\nوقال في موضع آخر: ليس في حديثه نكارة (^٧).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٨).\nوقال مَرَّة: ليس بثقة ولا مأمون.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٩) برقم (٢٥١٤).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٤) كلمة (يقول) كتبت محورة.\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (١/ ٣٤١ - ٣٤٢) برقم (٥٩١).\n(^٦) المصدر نفسه (١/ ٢٤٤) برقم (٣٣٣).\n(^٧) المصدر نفسه (١/ ٢٤٥).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص: ١٨٥) برقم (٤٧٤).\n(^٩) \"المجروحين\" (٢/ ٧٦).","vol":"10","page":22},{"text":"وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بَيِّن (^١).\nقلت: وقال أبو داود في \"السنن\" إثرَ حديث في \"الاستحاضة\": ورواه عمرو بنُ ثابت، عن ابن عَقِيل، وهو رافضي خبيث، وكان رجل سوء (^٢).\nزاد في رواية ابن الأَعرابي: ولكنه كان صدوقًا في الحديث (^٣).\nومِنْ عادة المؤلف: أَنَّ مَنْ عَلَّق له أبو داود رَقَّم له رقمه، وهذا منه، فَأَغْفَله.\nوقال ابن سعد: كان مُتَشَيعًا مُفْرِطًا، ليس هو بشيء في الحديث، ومنهم مَنْ لا يَكْتُب حديثَه لضَعْفِه ورَأْيه، وتوفي في خلافة هارون (^٤).\nوقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (^٥)، وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم (^٧).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: كان يَشْتُم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" له (٦/ ٢١٥).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (١/ ١٤٦)، برقم (٢٨٧).\n(^٣) وهو كذلك في المطبوع من \"السنن\" (١/ ١٤٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٥)، برقم (٣٥٠٧).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٨)، برقم (٤٠٦٧).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٦٧٣)، برقم (١٠٤٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٧)، برقم (٤٠٦٧).\n(^٨) المصدر نفسه.","vol":"10","page":23},{"text":"وقال الساجي: مذموم، كان يَنالُ مِنْ عثمان، ويُقدِّم عليًّا على الشيخَيْن (^١).\nوقال العجلي: شديد التشيع، غالٍ فيه، واهي الحديث (^٢).\nوقال البزار: كان يتشيع، ولم يُترك (^٣).\n• - س - عَمْرُو بنُ ثابِت.\nعن: أبي أيوب في \"صوم سِتة شوال\" (^٤).\nوعنه: سعد بن سعيد.\nوقع في بعض الطرق عند النسائي، ونبه على أنه خطأ، قال: والصواب عمر بن ثابت (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5329>[٥٢٦٠] (ت ق) عَمْرُو بنُ جابِر الحَضْرمي، أبو زُرعةَ المِصري.</span>\nروى عن: جابر بن عبدِ الله، وسهل بن سعد، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء، وعمر بن علي بن أبي طالب، وأَسْمَيْفَع المصري، وكثير بن مُرة، والأعمش، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُه عمران، وعكرمة بنُ عمار، وسعيد بنُ أبي أيوب،\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه (١٠/ ١٣٨).\n(^٣) \"مسند البزار\" (١/ ١٥٣)، برقم (٧٧).\n(^٤) هكذا رواه النسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٢٤٠)، برقم (٢٨٧٥) عن عمرو بن ثابت، عن أبي أيوب مرفوعًا: \"من صام رمضان ثم أتبعه .. الحديث\".\nورواه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٨٨٢)، برقم (١١٦٤) عن عمر بن ثابت بن الحارث الخزرجي عن أبي أيوب الأنصاري.\n(^٥) ينظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٤٠)، برقم (٢٨٦٢).","vol":"10","page":24},{"text":"وضِمَام بنُ إسماعيل، وابنُ لَهيعة، وبكر بنُ مُضَر، وهانئ بنُ المنذِر الكَلاعي.\nقال ابن أبي مريم: قلت لابنِ لهيعة: مَنْ عمرو بنُ جابر هذا؟ قال: شيخ مِنّا أَحمق، كان يقول: إِنَّ عليًّا في السَّحَاب (^١).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: بلغني أَنَّ عمرو بنَ جابر كان يكذب.\nقال: وروى عن جابر أحاديث مناكير (^٢).\nوقال الجُوزجاني: غيرُ ثقة على جَهْل وحُمْق (^٣).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثًا (^٥).\nوقال ابن حبان: لا يحتج بخبره (^٦).\nوقال الأزدي: كذاب (^٧).\nوقال ابن عدي: فيما يرويه مناكير، وبعضها مشاهير، إلا أنه في جملة الضعفاء، ومن جملة الشيعة، وكان الناس يذمُّونه من الوجْهَين؛ مِن قوله في عَلِي، ومِنْ ضَعْفِه في رواياته (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩١ - ٢٩٢) برقم (١٢٧٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ١٤٦) برقم (٤٦٤٤).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" له (ص ١٥٤) برقم (٢٧١).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ١٨٤) برقم (٤٧١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٣) برقم (١٢٤٠).\n(^٦) \"المجروحين\" له (٢/ ٦٨).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٢٤) برقم (٢٥٤٩).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٠٠ - ٢٠١) برقم (١٢٨٠).","vol":"10","page":25},{"text":"قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومئة (^١).\nوذكره ابن البَرْقي فيمن ضُعِّفَ بسبب التشيع وهو ثقة (^٢).\nوذكَرَهُ يعقوب بنُ سفيان في جملة الثقات (^٣).\nوصحح الترمذي حديثه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5330>[٥٢٦١] (عخ د ت ق) عَمْرُو بنُ جاريةَ اللَّخْمي، يقال: إِنَّه عَمُّ عُتْبة بن أَبي حَكيم.</span>\nروى عن: أبي أُمَية الشَّعبْاني، وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر.\nوعنه: أمية بنُ هِند، وعتبة بنُ أبي حكيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهم حديث واحد من رواية أبي أمية (^٧) عن أبي ثعلبة: \"إذا رَأَيتَ شُحًّا مطاعًا\" الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٨)، برقم (٤٠٦٨).\n(^٢) المصدر نفسه (١٠/ ١٣٩).\n(^٣) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٤٩٧).\n(^٤) ينظر: \"سنن الترمذي\" (٤/ ٥٧٨)، برقم (٢٣٥٥)، وقال: هذا حديث حسن.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة، وكان يغلو في التشيع. \"معرفة الثقات\" (١/ ٣٦٢)، برقم (١٢٥٢).\n(^٦) (٧/ ٢١٨).\n(^٧) هو: أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه يحمد بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم، مقبول، من الثانية. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٨٠٠٤)\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٣٢)، برقم (٤٣٤١)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٢٥٧)، برقم (٣٠٥٨)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٣٠ - ١٣٣١)، برقم (٤٠١٤)، وغيرهم، من طرق عن عتبة بن أبي حكيم، عن عمرو بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني، =","vol":"10","page":26},{"text":"قلت: فَرَّق البخاري بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة، وبين عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بنُ هند (^١)، وكذا صنع ابن أبي حاتم (^٢)، ولم يذكر له ابن حبان راويًا إلا عتبة (^٣).\n• عَمْرُو بن جارية (^٤)، يأتي في عمرو بن أبي سفيان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5331>[٥٢٦٢] (س) عَمْرُو بن جاوان التَّمِيْمي السَّعْدي البصري. ويقال (^٦): عمر.</span>\nروى عن: الأحنَف بن قيس.\nوعنه: حُصَين بنُ عبد الرحمن، وروى سيف بنُ عمر التَّمِيمي عن ابن صعصعة عن عمرو بن جاوان عن حريز بن شَرِس في الأخبار (^٧).\n_________\n= قال: سألت أبا ثعلبة الخشني، فقلت: يا أبا ثعلبة، كيف تقول في هذه الآية: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾؟ قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرًا، سألت عنها رسول الله ﷺ، فقال: \"بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شُحًّا مُطَاعًا، وهويّ متبعًا … الحديث\".\nوإسناده ضعيف، فيه عتبة بن أبي حكيم، وهو مختلف فيه، وقال الحافظ في \"التقريب\" (٤٤٢٧): صدوق يخطئ كثيرًا.\nوكذلك فيه عمرو بن جارية، وأبو أمية الشعباني، ولم أقف على من وثقهما، وقد قال الحافظ في كل منهما: مقبول. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٥٠٣٢) و(٨٠٠٤).\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٩)، برقم (٢٥١٦، ٢٥١٧).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٤٣، ١٢٤٤).\n(^٣) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢١٨).\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (الثقفي).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٣٠٣).\n(^٦) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٧)، برقم (٣٩٢٩).\n(^٧) في (م): زيادة في الحاشية (أي في المرفوعات).","vol":"10","page":27},{"text":"قال ابن معين: كلهم يقولون: عمر بنُ جاوان إلا أبو عوانة، فإنه قال: عَمرو (^١).\nوقال علي بنُ عاصم (^٢): قلت لحصين: مَنْ عمرو بنُ جاوان؟ قال: شيخ صحبني في السفينة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وذكر البخاري في \"تاريخه\" أن هشيمًا قال: عن حصين عمرو بن جاوان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5332>[٥٢٦٣] (ق) عَمْرُو بنُ جَراد التَّمِيمي السَّعدي، جدُّ الربيع بن بدر.</span>\nروى عن: الأسْلَع بن شَريك (^٦)، وأبي موسى الأشعري.\nروى حديثه: الرَّبيع بنُ بدر عن أبيه عن جَدِّه (^٧).\nقلت: قال الذهبي: هو وابنه بدر مجهولان (^٨).\nوقرأت بخط الدِّمْياطي الحافظ قال: الربيع قيل في تسمية (^٩) جَدِّه\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٧٤) برقم (٤٣٤٣).\n(^٢) هو: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع من التاسعة، مات سنة إحدى ومئتين وقد جاوز التسعين. \"التقريب\" (٤٧٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠١) برقم (٥٢٧).\n(^٤) (٧/ ١٦٨ - ١٦٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٦) برقم (١٩٧٧).\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (خادم النبي ﷺ).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣١٢)، برقم (٩٧٢).\n(^٨) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥١) برقم (٦٣٤٤).\n(^٩) في (م): زيادة في الحاشية (صوابه: قيل في نسبه: الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي، وقيل: الربيع بن بدر نقله محمد المظفري عن خط الحافظ الدمياطي من الكتاب الذي نقل منه مؤلف هذا الكتاب).","vol":"10","page":28},{"text":"عمرو بنُ جَراد، وقيل: هو الربيع بنُ بدر بن الأَسْلع بن الأَسْقع الأعرابي. قال: والأشبه أَنَّ اسمَ جَدِّه الأسلع بنُ شَريك صاحب راحلة (^١) النبي ﷺ، وكان مؤاخيًا لأبي موسى الأشعري، كذا قال، فَوَهِم، وإنما اسم جَدِّه عمرو بنُ جراد، كذا وقع في رواية ابن ماجه مسمّى (^٢)، وعمرو بنُ جراد جَدُّ الرَّبيع هو الذي روى عن الأسلع بن شريك، فهو غَيرُه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5333>[٥٢٦٤] (عس) عَمْرُو بنُ جَرير.</span>\nعن: عليٍّ.\nوعنه: ابنُه أبو زرعة.\nقال النسائي في \"مسند علي\": هذا خطأ، والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نُجَي، عن أبيه، عن علي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5334>[٥٢٦٥] (قد) عَمْرُو بنُ أبي جُنْدُب.</span>\nعن: عَلى قولَه.\nوعنه: أبو إسحاق الهَمْداني، وفي رواية: عن أبي إسحاق، عن أبي بصير، عن علي.\n_________\n(^١) في (م): زيادة في الحاشية (صوابه: راحلة كما هو بخط الحافظ الدمياطي عند كاتبه محمد المظفري).\n(^٢) ينظر الحديث الذي أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣١٢)، برقم (٩٧٢).\n(^٣) في (م): زيادة في الحاشية (ليس كذلك؛ لأن الحافظ الدمياطي صرح … كتابه بما جزم به المؤلف أولا، ثم قال: وقيل في نسبه الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الأعرابي، والأشبه أن جده الأسلع بن شريك وهو صاحب راحلة النبي ﷺ، فقوله: والأشبه إنما هو … قيل، والظاهر أنه ليس مراده؛ لأنه خلاف ما صدر به … عليه ما … قاله محمد المظفري لطف الله به).\n(^٤) \"مسند علي\" في عداد المفقود.","vol":"10","page":29},{"text":"قال ابنُ أبي حاتم: عمرو بنُ أبي جُنْدُب أبو عطية الهَمْداني الكوفي، روى عن علي، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق الهَمْداني، والأعمش. قال أبي: ما بِحديثِه بأس (^١).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو عطية؟ قال: عمرو بنُ أبي جندب ثقة (^٢).\nوقال مسلم في \"الكنى\": عمرو بنُ أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بنُ الأقْمَر (^٣).\nوقال ابنُ حبان في \"الثقات\": عمرو بنُ أبي جندب أبو عطية الوادعي، قال: وقد قيل إِنَّ اسمه مالك بنُ أبي جُنْدُب (^٤).\nقلت: بقي من كلام ابن حبان: كان حَيًّا في ولاية مصعب على العراق (^٥).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": روى عنه أبو إسحاق، وعلي بنُ الأَقْمر (^٦).\nوسيأتي بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في \"الكنى\" (^٧)، وأن الصواب في عمرو بنِ أبي جندب أنه -وإن كان يُكْنى أيضًا أبا عطية-، فإنه غيرُ الوادعي، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٤١).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (١/ ١٩٩)، برقم (١٦٤).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٦٥١)، برقم (٢٦٣٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٧٠ - ١٧١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٧٠ - ١٧١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٠) برقم (٢٥١٨).\n(^٧) ينظر: الترجمة رقم (٨٧٩٣).","vol":"10","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5335>[٥٢٦٦] (بخ د) عَمْرُو بنُ الحارث بن الضحاك الزُّبَيْدي الحِمْصي، عداده في الكَلاعِيين </span>(^١).\nروى عن: عبدِ الله بن سالم الأَشْعري.\nوعنه: إسحاق بنُ إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، ومولاتُه عَلْوَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم - الراوي عنه - شيء يتعلق بتعاليق البخاري (^٣).\nوقال الذهبي: لا تُعرف عدالته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5336>[٥٢٦٧] (ع) عَمْرُو بنُ الحارِث بن أبي ضِرار بن حَبيب بن عائِذ بن مالِك بن خُزيمة، وهو المصْطلِق بنُ سعد بن كَعب بن عمرٍو، وهو خُزاعَةُ الخُزاعي المصْطَلِقي أخو جُوَيرِيَة زوجِ النبي ﷺ </span>- (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه الحارث - وله صحبة -، وعن ابن مسعود، وزَيْنب امرأةِ ابن مسعود، وقيل: عن ابن أخيها عنها.\nروى عنه: مولاه دينار، وأبو عُبيدَة بنُ عبدِ الله بن مسعود، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل، وزياد بنُ أبي الجَعْد.\nقال ابن أبي داود: كان الحارث بنُ أبي ضِرار صِهْر عبدِ الله بن مسعود.\n_________\n(^١) بفتح الكاف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى قبيلة يقال لها \"كلاع\"، نزلت الشام، وأكثرهم نزلت حمص. \"الأنساب\" (١١/ ١٨٦).\n(^٢) (٨/ ٤٨٠)، وقال: مستقيم الحديث.\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (٣٦١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥١) برقم (٦٣٤٧).\n(^٥) في (م): زيادة في الحاشية (عداده في أهل الكوفة).","vol":"10","page":31},{"text":"قلت: رجَّحَ ابن القطان أَنَّ عمرو بنَ الحارث الراوي عن زينب غيرُ صاحبِ الترجمة؛ لأنَّ في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب، وزينب ثقفية، فيكون هو ثقفيًّا، قال: اللهم إلا أَنْ يكون ابن أخيها للأم، أو الرضاعة، فالله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5337>[٥٢٦٨] (ع) عَمْرُو بنُ الحارِث بن يعقوب بن عبدِ الله الأنْصاري، مولى قَيْسِ بن سَعْد (^٢)، أبو أُمَيَّة المصري، أصله مَدَني.</span>\nروى عن: أبيه، وسالم أبي النَّضْر، والزُّهري، وعبدِ ربِّه، ويحيى ابْنَي سعيد الأنصاري، وأبي الأَسْوَد - يتيم عُروة -، وهِشامِ بن عروة، ورَبيعة، وحَبَّان بن واسِع، وعبدِ الرحمن بن القاسِم، وعمرو بن شُعَيب، وأبي الزُّبَير، وأبي يونس مولى أبي هُريرة، وبكرِ بن سَوادة، وأبي علي ثمامة بن شُفَي، ودَرَّاج أبي السَّمْح، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن أبي هلال، وعامر بن يحيى المعافِري، وعبيدِ الله بن أبي جعفر، ويزيد بن أبي حَبِيب، ويونس بنَ يزيد الأيلي - وهو من أقرانه -، وطائفة.\nوعنه: مجاهِد بنُ جَبْر، وصالحُ بنُ كَيْسان - وهما أكبرُ منْه -، وقتادةُ، وبُكَيْر بنُ الأشج - وهما مِن شيوخه -، وأسامةُ بنُ زيدٍ الليثي، وموسى بنُ أَعْيَن الجَزَري، ومحمّدُ بنُ شُعَيْب بن شابُور الشامي، ونافِع بنُ يزيد، ويحيى بنُ أيوب، ورِشْدين بنُ سعد، وبَكْرُ بنُ مضر، وعبدُ الله بنُ وَهْب المصريون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٣).\n_________\n(^١) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٥٤)، برقم (٤٥٥).\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (عبادة).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٢)، برقم (٤٨٩٣).","vol":"10","page":32},{"text":"وقال أبو داود عن أحمد: ليس فيهم أصحُّ حديثًا من الليث، وعمرو بنُ الحارث يُقارِبُه (^١).\nوقال الأثرم عن أحمد: ليس فيهم مِثْلُ الليثِ لا عمرو ولا غيره (^٢)، وقد كان عمرٌو عندي، ثم رأيتُ له مناكير (^٣).\nوقال في موضع آخر: يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها، ويُخطئ (^٤).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: كان ابن معين يوثقه جدًّا.\nوقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوكذا قال أبو زرعة (^٦)، والنسائي، والعِجْلي (^٧)، وغيرُ واحد.\nوقال النسائي: الذي يقول مالكٌ في كتابه الثِّقَةُ عن بُكَيْر يُشْبِهِ أنْ يَكونَ عمرو بنَ الحارث (^٨).\nوقال ابن وهب: سمعت مِنْ ثلاث مئة وسبعين شيخًا، فما رأيت أحدًا أحفظَ منْ عمرو بن الحارث (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٣٦)، برقم (٦٩١٨).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٩) برقم (١٠١٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٣٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٥) برقم (١٢٥٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٦) برقم (١٢٥٢).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٣) برقم (١٣٧١).\n(^٨) ينظر: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٨٧ - ٢٨٨) برقم (٥٢٣).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٣٣٨) برقم (١٠١٣).\nوفي (م): زيادة في الحاشية (وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث).","vol":"10","page":33},{"text":"وقال ابن وهب: حدثنا عبدُ الجبار بنُ عمر قال: قال ربيعة (^١): لا يزال بذاك المِصْر عِلْم ما دام بها ذلك القصير (^٢).\nوقال أيضًا: لو بقِيَ لنا عمرو ما احتَجنا إلى مالكٍ (^٣).\nقال: وقال لي ابنُ مهدي: اكتب لي مِنْ حديث عمرِو بن الحارث، فكتبت له مِنْ حديثِه، وحدثته به (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه، ولم يكن له نظير في الحفظ (^٥).\nوقال سعيد بنُ عُفَير: كان أخطبَ الناس، وأبلغَ الناس، وأرواهم للشِّعر (^٦).\nوقال ابن يونس: كان فقيهًا أديبًا، وكان مؤدِّبًا لولد صالح بن علي (^٧).\n_________\n(^١) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي، ثقة فقيه مشهور من الخامسة.\nينظر \"تقريب التهذيب\" (١٩٢١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح\" للباجي (٣/ ١٠٩٤) برقم (١٠٩٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٦٥)، برقم (٥٣٢٤).\n(^٣) \"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح\" للباجي (٣/ ١٠٩٣) برقم (١٠٩٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٦٣)، برقم (٥٣٢٤).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٣٣٨) برقم (١٠١٣).\nوفي (م): زيادة في الحاشية (وقال الليث: كان بين عمرو وأبيه الحارث في الفضل كما بين السماء والأرض، وكان بين الحارث وأبيه يعقوب كما بين السماء والأرض، كان يعقوب أفضل من الحارث، وكان الحارث أفضل من عمرو).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٥) برقم (١٢٥٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٥٧) برقم (٥٣٢٤).\n(^٧) المصدر نفسه (٤٥/ ٤٥٩).","vol":"10","page":34},{"text":"وقال يحيى بنُ بُكير عن الليث: كنت أرى عمرَو بنَ الحارث عليه أثْوابٌ بدينارٍ، ثم لم تمْضِ اللَّيالي حتى رأيتُه يَجُرُّ الوَشِي (^١) فإِنَّا الله (^٢).\nوقال أحمد بنُ صالح: الليث إمام، ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله (^٣).\nوقال ابن الأخْرَم (^٤): عمرو بنُ الحارث عزيز الحديث جدًّا مع علمه وثبته، وقلَّما يخرج حديثه من مصر (^٥).\nوقال الخطيب: كان (^٦) فقيهًا مفتيًا ثقةً (^٧).\nوقال ابن ماكولا: كان قارئًا مفتيًا أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب، وكان أديبًا فصيحًا (^٨).\nقال أحمد بنُ صالح: ولد عمرو بنُ الحارث يقولون: سنة تسعين، وقيل بعد ذلك (^٩).\n_________\n(^١) الوشي: نقش الثوب، ويكون من كل لون ونوع من الثياب الموشية. ينظر: \"المعجم الوسيط\" (٢/ ١٠٣٦).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٣).\nوفي (م): زيادة في الحاشية (وإنا إليه راجعون).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٩٦) برقم (١١٨٨).\n(^٤) هو: محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، أبو عبد الله بن الأخرم، قال الحاكم: كَانَ أبو عبد الله صدر أهل الحديث ببلدنا بعد أبي حامد بن الشرقي. كان يحفظ ويفهم.\nينظر ترجمته: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢٥/ ٣١٢)، برقم (٥٢٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٦٦).\n(^٦) في (م) و(ت)، زيادة (قارئًا).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٥٩).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٥٦).","vol":"10","page":35},{"text":"وقال ابن سعد (^١)، ويعقوب بن شيبة: مات سنة سبع، أو ثمان وأربعين ومئة.\nوقال يحيى بنُ بكير (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة ثمان.\nوقال الغَلَّابي عن ابن معين: مات سنة تسع وأربعين ومئة (^٤).\nوقال أبو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة.\nقلت: وقال ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥): كان من الحفاظ المتقنين، ومِنْ أهلِ الوَرَع في الدين.\nوقال الساجي: صدوق ثقة.\nوقال الذهبي: مات كَهْلًا سنة ثمان - كذا قال - وكان عالمَ الديارِ المِصرية، ومحدثَها، ومفتيها مع الليث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5338>[٥٢٦٩] (مد) عَمْرو بنُ الحُباب البَصْري، أبو عُثمان العَلَّاف، ويُقال: الصَّبّاغ، كان بالمَرْبَد </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٢)، برقم (٤٨٩٣).\n(^٢) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣٣).\n(^٣) كأحمد بن صالح كما في \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص: ٢٥٨)، برقم (٣٤٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٦٩).\n(^٥) (٧/ ٢٢٩).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٢) برقم (٦٣٤٨).\n(^٧) قال الحموي في \"معجم البلدان\" (٥/ ٩٨): ومربد البصرة من أشهر محالها، وكان يكون سوق الإبل فيه قديمًا، ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس، وهو الآن بائن عن البصرة بينهما نحو ثلاثة أميال، وكان ما بين ذلك كله عامرًا، وهو الآن خراب، فصار المربد كالبلدة المفردة في وسط البرية.","vol":"10","page":36},{"text":"روى عن: عبدِ الله بن الحارث المخزومي، وعبدِ الملك بن هارون بن عَنْتَرة، ويحيى بن سليم الطَّائِفي، ويعلى بن الأشْدَق.\nروى عنه: أبو داود في \"المراسيل\" (^١)، ويعقوب بنُ سفيان، ومحمد بنُ أحمد بن هارون الفوّي.\nقال ابن ماكولا: ظنَّ بعضُ الرواة أنه أخو زيد بن الحُباب، وذلك وَهَم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5339>[٥٢٧٠] (ص) عَمْرُو بنُ حُبْشي الزُّبيدي الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وابنِ عباس، وابنِ عمر.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبدُ الله بنُ المِقْدام بن الورد الطائفي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: وهو الذي يقال له: عمرو بنُ حَرِيش (^٣). كذا قال.\nوفَرَّق بينهما غيرُ واحد (^٤) فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5340>[٥٢٧١] (د) عمرو بن أبي الحَجَّاج مَيْسَرة المِنْقَري البصري، والد أبي معمر.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، والجارود بن أبي سَبْرة.\nوعنه: ابن علية، ورِبْعي بنُ عبدِ الله بن الجارود، ومحمد بنُ سَواء، ويحيى القطان.\n_________\n(^١) ينظر: \"المراسيل\" لأبي داود (ص: ٣٣٩)، برقم (٤٩٣).\n(^٢) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب\" له (٢/ ١٤٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٧٣).\n(^٤) كالبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٢)، برقم (٢٥٢٦)، (٢٥٢٧).","vol":"10","page":37},{"text":"قال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: أُراه كان شيخًا ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوذكره ابن المديني في أصحاب نافع.\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عنده حديث في ذكر الجارود (^٥).\nقلت: ووثقه الدارقطني (^٦).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال بعضهم: عمرو بن الحجاج، ولا يصح (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5341>[٥٢٧٢] (ع) عَمْرو بنُ حُرَيْث بن عَمرو بن عُثْمان بن عَبْدِ اللهِ بن عمروِ بن مَخْزوم المخْزومي، أبو سَعيد الكوفي.</span>\nله صحبة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٤٠)، برقم (٣٥٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٣)، برقم (١٤٥٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٥)، برقم (١٠٣٢).\n(^٤) (٨/ ٤٧٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٦)، برقم (١٢٢٥) عن مسدد، حدثنا ربعي بن عبد الله بن الجارود، حدثني عمرو بن أبي الحجاج، حدثني الجارود بن أبي سبرة حدثني أنس بن مالك \"أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر فأراد أن يتطوع، استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث وجهه ركابه\".\nوإسناده حسن؛ لأن ربعي بن عبد الله، والجارود صدوقان كما قال الحافظ في \"تقريب التهذيب\" (١٨٩٠)، (٨٨٩).\nقال ابن حجر: وإسناده حسن. \"بلوغ المرام\" (ص: ٦٥)، برقم (٢١٤).\n(^٦) ينظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٣)، برقم (٣٧٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٥)، برقم (٢٥٣٣).","vol":"10","page":38},{"text":"روى عن: النبي ﷺ، وعن أخيه سعيدِ بن حُرَيث، وأبي بكر، وعُمَر، وعَلِي، وابنِ مَسعود، وسعيدِ بن زيد، وعدي بن حاتم (^١).\nوعنه: ابنُه جَعْفر، وابنُ أخيه عمرُو بنُ عبدِ الملِك بن حُرَيث، ومولياه أَصْبُغ، وهارون بنُ سَلمان، وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، وعبدُ الملك بنُ عُمَير، والوليدُ بنُ سَرِيع، والمغيرةُ بنُ سُبَيع، والحسنُ العُرَني، وخَلِيفَةُ والدُ فِطْر، وأبو الأَسْود المحاربي، وخَلَف بنُ خليفة - رآه رؤية -.\nقال الواقدي: توفي النبي ﷺ، وعمرو بن حُريث ابن ثِنْتي عشرة سنة (^٢).\nوقال البخاري (^٣)، وغيره (^٤): مات سنة خمس وثمانين.\nقلت: روى الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٥) من طريق أبي مَيْسرة محمد بن الحسين الزَّعْفَراني قال: كان يُكَنى أبا سعيد، وهو في عِداد الطُّلقاء الصِّغار، حفظ عن النبي ﷺ، وتوفي سنة ثمان وتسعين (^٦).\nكذا قال، وفيه نظر (^٧)، ولعله بتقديم السين (^٨)، فقد حكى خليفةُ بنُ\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (وتزوج بنت عدي).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٣٥)، برقم (١٣٨٥).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٨٤)، برقم (٧٥٨).\n(^٤) كالفضل بن دكين كما في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٣٥)، برقم (١٣٨٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٥)، برقم (٢٤٧٩).\n(^٥) (٣/ ١٦٩١) برقم (١٠٦٣).\n(^٦) قوله (من طريق أبي ميسرة إلى قوله: حفظ عن النبي ﷺ) لا يوجد في (ت).\n(^٧) العبارة في (ت) (أنه توفي سنة ثمان وتسعين، وفي إسناد ذلك نظر)، وكان في الأصل كذلك، لكن الحافظ ضرب عليها، وأصلحها بما هو مثبت في الأصل.\n(^٨) أي: سنة ثمان وسبعين، كما قال خليفة بن خياط في \"التاريخ\" (ص: ٢٧٧)، و\"الطبقات\" (ص ٢٠).","vol":"10","page":39},{"text":"خَيَّاط في \"تاريخه\" (^١) ذلك، وقَرنَه بِشُرَيح بن هانئ، وغيره.\nوقال ابن حبان في الصحابة: ولد يوم بدر، ومات بمكة سنة خمس وثمانين (^٢).\nوقال ابن إسحاق: قُبِض النبي ﷺ، وهو ابن اثْنتَي عشْرة سنة. انتهى.\nوعلى كل من التقديرين: أن يكون ولد يوم بدر، أو قبلها بهذا القدر، فيُشْكل عليه ما رواه أبو داود (^٣) من طريق فِطْر بن خليفة، حدثنا أبي، عن عمروِ بن حُريث قال: \"خطَّ لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة الحديث\" فإنَّ ظاهرَه أنه كان في زمنه رَجُلًا - والله أعلم -، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة (^٤).\nوقال ابن سعد: وَلي الكوفة لزِياد، ولابنه عُبَيدِ الله بن زياد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5342>[٥٢٧٣] (تمييز) عَمرُو بنُ حُرَيث.</span>\nغاير أبو يَعلى الموصلي في \"مسنده\" بينه، وبين المخْزومي (^٦)، ونقل عن أبي خَيْثمة، أنَّ له صُحبة.\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٧٧) حيث ذكره فيمن توفي سنة ثمان وسبعين.\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٢٧٢).\n(^٣) في \"سننه\" (٣/ ٢٩١)، برقم (٣٠٦٠)، وإسناده ضعيف، فيه خليفة والد فطر، وقد قال فيه الحافظ في \"تقريب التهذيب\" (١٧٥٩): لين الحديث.\nوقال ابن القطان: وفطر ثقة، ولكن أبوه لا تعرف حاله، ولا من روى عنه غير ابنه. وأيضًا فإن عمرو بن حريث لم تدرك سِنُّهُ هذا المعنى. \"الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٢٤)، برقم (٢٠٠١).\n(^٤) ينظر: ترجمة خليفة برقم (١٨٤٣).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٣٥)، برقم (١٣٨٥).\n(^٦) ينظر: \"مسند أبي يعلى\" (٣/ ٥٠)، برقم (١٤٧٢).","vol":"10","page":40},{"text":"وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: عَمرو بنُ حُرَيث الذي يروي عنه أهل الشام: هُو الكوفي؟ قال: لا، هُو غَيرُه (^١).\nوأخرج أبو يعلى (^٢) من طريق سعيد بن أبي أيوب (^٣)، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بنُ يزيد المقرئ، حدثنا سعيد بنُ أبي أيوب، حدثني أبو هانئ، حدثني عمرو بنُ حريث أَنَّ رسول الله ﷺ قال: \"ما خَفَّفْتَ عنْ خادِمِك مِنْ عَمَلِه كان لكَ أَجْرًا في موازينِكْ\" (^٤).\nوأخرجه ابن حبان (^٥) في النوع الثاني من القِسْم الأول، ومقتضاهُ أنْ يكونَ عنده صحابيًا، أو اعتقد أنه المخزومي، وقد جَزَم بأن راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة (^٦).\nوجزم البخاري بأنَّ هذا الحديث مرسلٌ، فقال: حديثُ عَمرو بن حُريث الذي روى عنه حُميد بنُ هانئ مرسل (^٧).\nوجاء عن ابن وهب بسنده إلى عمرو بن حريث، عن أبي هريرة حديث آخر (^٨).\n_________\n(^١) \"مسائل الإمام أحمد بن حنبل\" - رواية ابن أبي الفضل صالح - (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠)، برقم (٩٣٥).\n(^٢) في \"مسنده\" (٣/ ٥٠)، برقم (١٤٧٢).\n(^٣) كتب الحافظ في هذا الموضع عبارة؛ ما نصه (ينظر الوجه).\n(^٤) وإسناده ضعيف، لأنه مرسل، كما جزم به البخاري، وغيره.\n(^٥) في \"صحيحه\" (١٠/ ١٥٣)، برقم (٤٣١٤).\n(^٦) كابن معين في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤٧)، برقم (٥٢٢٧)، ويعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة\" (٢/ ٤٥٥).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢١)، برقم (٢٥٢٤).\n(^٨) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٢)، برقم (٢٥٢٤).","vol":"10","page":41},{"text":"وكذا قال يحيى بن معين: عمرو بن حريث المصري تابعي، وحديثه مرسل (^١).\nقلت: ولم يذكر الخطيب في \"المتفق\" سوى المخزومي، والمعافري فقال (^٢): عمرو بن حريث المعافري المصري، روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وسالم بن غَيْلان، ويزيد بن عبدِ الله الهُذَلي، وأسند عن ابن معين هذا الذي حدَّث عنه أهلُ مصر، لم ير النبي ﷺ، وليس هو الكوفي، يعني المخزومي الماضي (^٣).\nوأغْفَل الخطيبُ التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه، ثم ذكر آخر من طبقة شيوخِ الأئمةِ يقال له: عمرو بن حريث. روى أبو نعيم الإِسْتِرابادِي، عن أبي نعيم بن عدي (^٤)، عن إسماعيل بن أبان (^٥)، عن عمرو بن حريث قال: وكان ثقة، عن داود بن سليك، عن أنس؛ فذكر حديثًا\n_________\n(^١) لم أقف عليه، والذي وقفت عليه من كلام ابن معين ما رواه الدوري قال: سمعت يحيى يقول: عمرو بن حريث الذي روى عنه أبو هانئ \"استوصوا بالقبط خيرًا\" هو عمرو بن حريث، ولم يسمع من النبي ﷺ شيئًا، إنما هو رجل من أهل مصر. \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤٧)، برقم (٥٢٢٧).\n(^٢) من قوله (حدثنا أبو خيثمة) إلى قوله (والمعافري فقال) كتبها الحافظ في قصاصة، وقد وضعت خطأ بعد اللوحة رقم (٢/ق/ ٢٤٠/ب).\n(^٣) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٢)، برقم (١٠٦٤).\n(^٤) سياق الإسناد في المتفق والمفترق هكذا: حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن حريث به.\n(^٥) هو: إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي، أبو إسحاق، متروك رمي بالوضع، مات سنة عشر ومئتين، من التاسعة. ينظر: \"التقريب\" (٤١٥).","vol":"10","page":42},{"text":"منكرًا في شيعة علي (^١) قد ذكرته في \"لسان الميزان\" (^٢)، وذكر ابن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن حديثًا آخر، وقال: عمرو (^٣) مجهول، فيحتمل أن يكون هو (^٤)، ويحتمل أن يكون آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5343>[٥٢٧٤] (د) عَمروُ بنُ حَرِيش الزُّبَيْدي، أبو محمد.</span>\nروى عن: عبدِ اللهِ بن عَمْرٍو \"أن النبيَّ ﷺ أَمَرَه أَنْ يُجَهِّز جيشًا، فَنَفَدَت الإِبِل\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) وهو ما أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٣) عن أنس مرفوعًا: \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بلا حساب\"، ثم التفت إلى علِيٍّ فقال: \"هم شيعتك، وأنت إمامهم\" قال الحافظ في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٩٨): وهذه الزيادة موضوعة.\n(^٢) (٦/ ١٩٨)، برقم (٥٧٩٠).\n(^٣) في (م): زيادة (ابن حريث).\n(^٤) في (م) حاشية لم أستطع قراءتها.\n(^٥) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١١/ ١٦٤)، برقم (٦٥٩٣)، و(١١/ ٥٩٦)، برقم (٧٠٢٥)، من طريق جرير بن حازم، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن محمد - يعني ابن إسحاق -، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٤٢٣)، برقم (٣٣٥٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣/ ٦٥٢)، برقم (١٤٥٨٠)، وغيرهما من طرق عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو به مرفوعًا.\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٨٧): اختلفوا على محمد بن إسحاق في إسناده، وحماد بن سلمة أحسنهم سياقة له.\nوفي إسناده عمرو بن حريش، وهو مجهول الحال كما قال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٦٣)، وابن حجر في \"التقريب\" (٥٠٤٥).\nوفيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق: قال ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٦/ ٤٧٣): وقد عنعن =","vol":"10","page":43},{"text":"وعنه: أبو سُفيان غيرُ منسوب، وقيل: عن أبي سفيان عن مُسْلم بن كَثِير عنه، وقيل: عن سُفْيان بن جُبَيْر مولى ثَقِيف.\nقال ابن معين: هذا حديثٌ مَشْهور (^١).\nوقد تقدمَ أن ابنَ حِبان جعل عمرَو بنَ حَرِيش هو عَمْرو بنُ حُبْشي فالله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5344>[٥٢٧٥] (مد س ق) عَمْرو بنُ حَزْمِ بن زَيد بن لوذان بن حارِثَة بن عَدِي بن زَيْد بن ثَعْلبة بن زَيْد مَناة بن حَبِيب بن عبدِ حارِثَة بن مالِك بن غُضَيف بن جَشْم بن الحارِث بن الخَزْرَج الأنْصاري، أبو الضَّحّاك، وقيل: أبو محمد، وقيل غير ذلك في نسبه </span>(^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه محمد، وامرأتُه سوْدة بنتُ حارِثة، وابنُ ابنِه أبو بكر بنُ محمد - ولم يدْركه -، وزياد بنُ نُعيم الحضرمي، والنَّضْر بنُ عبدِ الله السُّلَمي.\nشهد الخَنْدَق، وهو ابن خمسِ عشرة سنة، واستعمله النبي ﷺ على نَجْران، وهو ابن سبعِ عشرة سنة.\n_________\n= ابن إسحاق في هذا الحديث، فمن لا يرى الاحتجاج به إلا إذا صرح بالحديث أعله به.\nوللحديث طريق أخرى، أخرجها الدارقطني في \"السنن\" (٤/ ٣٥)، برقم (٣٠٥٢)، ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره.\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٨٧) عنه: شاهد صحيح.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (١٩٩)، برقم (٧٣٥).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١٧٣).\n(^٣) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٧٢)، برقم (١٩٠٧).","vol":"10","page":44},{"text":"قال خليفة: مات سنة إحدى، أو اثنتين وخمسين (^١).\nوقال سعيد بن عُفَير: سنة ثلاث (^٢).\nوقال ابن إسحاق وغيره (^٣): سنة أربع.\nوقال الحافظ أبو نُعَيم: توفي في خلافةِ عُمَر، ويقال: بل توفي سنة أربع وخمسين (^٤).\nقلت: وما صَدَّر به أبو نُعَيم كلامَه قاله إبْراهِيم بنُ المنْذر (^٥) في \"الطبقات\" (^٦)، وكذا نقله ابن عبد البر (^٧).\nوفي \"مسند أبي يعلى\" (^٨) من طريق هشام (^٩) عن محمد بن سيرين: أن عمرو بنَ حزم وَفَدَ على معاوية فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إِنَّ الله لمْ يَسْتَرعِ عَبْدًا رَعِيةً إلا وهو سائِلُه عنها\" الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"طبقات خليفة\" (ص: ٨٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٤٧٤)، برقم (٥٣٢٦).\n(^٣) كأبي عبيد، وأبي حسان الزيادي، كما في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٨٦)، برقم (٤٣٤٧).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٨٠).\n(^٥) هو: إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الحزامي، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، من العاشرة. ينظر: \"التقريب\" (٢٥٥).\n(^٦) لم أقف على كتابه.\n(^٧) ينظر: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١١٧٣)، برقم (١٩٠٧).\n(^٨) (١٣/ ١٢٢)، برقم (٧١٧٤).\n(^٩) هو: هشام بن حسان الأزدي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين. ينظر \"تقريب التهذيب\" (٧٣٣٩).\n(^١٠) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ١٢١)، برقم (٧١٧٤). عن الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، حدثنا جعفر عن هشام به. =","vol":"10","page":45},{"text":"وفيه قصة طويلة له مع معاوية في بَيْعة ابنِه يزيد، فهذا يدل على ما قال خليفة، وقد تكلمت على قول المصنف \"إِنَّ أبا بكر لم يدرك جَدَّه\" في ترجمة أبي بكر جَدِّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5345>[٥٢٧٦] (ق) عَمْرو بنُ الحُصَيْن العُقَيْلي الكِلابي، ويقال: الباهِلِي، أبو عُثْمان البَصْري، ثم الجَزَرِي.</span>\nروى عن: عبدِ العزيزِ بن مُسْلِم، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن حَكِيم البصري، ومحمدِ بن عبدِ الله بن عُلَاثَة، وحفصِ بن غِياث، وأبي عَوانَة، وعدَّة.\nوعنه: الذُّهلي، ومحمدُ بنُ إبراهيم البوشَنْجي، وأبو قلابة، وعُثْمان بن خُرَّزاد، ومحمد بنُ أيوب بن الضُّرِيسِ، وإبراهيم بنُ هاشم البَغوي، ومعاذ بنُ المُثَنى، وجعفرُ بنُ محمد القَلانِسي، والحُسين بنُ إسحاق التُّسْتَري (^٢)، وأبو يعلى الموصلي، وطائفة.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وقال: تركت الرواية عنه، ولم يحدثنا بحديثه، وقال: هو ذاهب الحديث، وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مُشْتَبِهة حِسانًا، ثم أخرج بعد لابن عُلاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبنا عنه، فتركنا حديثه (^٣).\n_________\n= وإسناده حسن، لأن الحسن بن عمر، وجعفر بن سليمان الضبعي صدوقان كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١٢٧٥) و(٩٥٠).\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٨٥١٠).\n(^٢) في (ت) قوله (ومحمد بن أيوب بن الضريس، وإبراهيم بن هاشم البغوي، ومعاذ بن المثنى، وجعفر بن محمد القلانسي، والحسين بن إسحاق التستري) مذكورة بعد قوله (وإسماعيل بن حكيم البصري)، والصواب ما أثبت.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٩)، برقم (١٢٧٢).","vol":"10","page":46},{"text":"قال: وسئل عنه أبو زرعة فقال: ليس هو في موضع من يُحدّث عنه، وهو واهي الحديث (^١).\nوقال ابن عدي: حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر، وهو مظلم الحديث (^٢).\nوقال الأزدي: ضعيف جدًّا، يتكلمون فيه (^٣).\nوقال الدارقطني: متروك (^٤).\nقلت: ويأتي كلام الخطيب فيه في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5346>[٥٢٧٧] (د س) عَمْرُو بنُ أَبي حَكِيم الواسِطي، أبو سعيد، ويقال (^٦): أبو سَهْل، ويُعْرف بابنِ الكُرْدي، يقال (^٧): إنه مولى لآل الزُّبير.</span>\nروى عن: الزبرْقان بن عمرو بن أُمية، وعبدِ الله بن بُرَيدة، وعروة بن الزُّبير، وعِكْرمة، وأبي مِجْلز، ويحيى بن مَعْمَر، والصحيح أن بينهما ابن بريدة.\nروى عنه: خالد الحذاء، وداود بنُ أبي هند، وشُعبة، وعَدِي بن الفَضْل، وعبدُ الوارث بنُ سعيد.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٥٦ - ٢٥٧)، برقم (١٣١٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٢٤)، برقم (٢٥٥٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ٣٠٤)، برقم (٣٩٠).\n(^٥) ينظر: ترجمته برقم (٦٤٠٦).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٣٢٦)، برقم (٢٥٣٧).\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"10","page":47},{"text":"قال أبو حاتم: صالح الحديث، كان خالد يقول عنه: حدثنا عمرو بن كُردي (^١).\nوقال أبو داود، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: إنه مولى الأزد (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٤): قال ابن معين: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5347>[٥٢٧٨] (بخ م د س فق) عَمْرُو بنُ حمّاد بن طلحةَ القَنَّاد، أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: أسْباط بن نَصْر الهَمْداني، ومُسْهِر بن عبدِ الملِك بن سَلْع، ومِنْدَل بن عَلِي، وَعَلِي بن هاشِم بن البَرِيد، وعامر بن يَسَاف، وحماد بن أبي سليمان، والمطَّلِب بن زِياد، وجعفر بن سُليمان، وعدة.\nوعنه: مسلم حديث جابر بن سَمُرة في \"مَسْحِ خُدودِ الوِلْدان\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٦ - ٢٥٧)، برقم (١٤١٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢١٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (ص ٢٢٣)، برقم (٨١٣)، وذكره أيضًا في (٢٢٥)، عند الترجمة رقم (٨٢٣). ورواه الدوري كذلك عن ابن معين: ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٩)، برقم (٤٨٦٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٥).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ١٨١٤)، برقم (٢٣٢٩).\nوالعبارة في (ت) (وعنه مسلم حديثًا واحدًا)، وهو مضروب عليها في الأصل، وأما قوله (حديث: جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان) فإنه لا يوجد في (ت).","vol":"10","page":48},{"text":"وروى البخاري في كتاب \"الأدب\" (^١)، وأبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه في \"تفسيره\"، له بواسطة: عبدِ الله بن محمد المسْنِدي (بخ)، وسليمان بن عبدِ الرحمن الطَّلْحي (د)، وجعفر بن محمد الذهلي (د فق)، وأحمد بن عثمان بن حكيم (س)، وإبراهيم الجُوزجاني (س)، ومحمد بن يحيى بن كثير (س)، وأحمد بن فَضَالة (عس)، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، وإسحاق بنُ راهويه، ومحمد بنُ رافع، وأبو مسعود أحمد بنُ الفرات، وأبو حاتم، وأبو بكر بنُ أبي خيثمة، وحميد بنُ زنجويه (^٢)، وأبو بكر بنُ محمد بن النعمان الأصبهاني، ويعقوب بنُ شيبة، ويعقوب بنُ سفيان، ومحمد بنُ غالِب تَمْتام، ومحمد بنُ يونس الكُدَيمي، وآخرون.\nقال ابن معين (^٣) وأبو حاتم (^٤): صدوق.\nوقال أبو داود: كان مِنَ الرافضة، ذكر عثمان بشيء، فطلَبَه السلطان، فهرب (^٥).\nوقال مُطَيَّن (^٦): ثقة، توفي في صفر سنة (٢٢٢).\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة إن شاء الله (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"الأدب المفرد\" (٤٥٠)، برقم (١٢٢٢).\n(^٢) في (م) زيادة (النيسابوري).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٥٧)، برقم (٥٥٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٨)، برقم (١٢٦٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (١/ ١٥٤ - ١٥٥)، برقم (١٩).\n(^٦) هو: محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، المعروف بمطين، قال ابن أبي حاتم: صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٨)، برقم (١٦١٨).\n(^٧) (٨/ ٤٨٣).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٣٣)، برقم (٣٦٠٩).","vol":"10","page":49},{"text":"وقال الساجي: يُتَّهَم في عثمان، وعنده مناكير (^١).\nوفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلم حديثَين (^٢).\nووقع في عدة مواضع منسوبًا لجده، منها: في أواخر \"سنن أبي داود\" (^٣)، وفي \"مستدرك الحاكم\" (^٤)، وأخرجه ابن حبان (^٥) من الوجه الذي أخرجاه منه، فوقع فيه عمرو بنُ حماد، ولم يطَّلِع المنْذري على ذلك (^٦) فقال: لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرًا، فإن كان هو عمرو بنُ طلحة، ووقع فيه تصحيف، وهو مِنْ هذه الطبقة، فلا يحتج بحديثه.\nقلت: وفي قوله: \"لا يحتج بحديثه\" نظر، وقد تقدمت ترجمته، وأن أبا حاتم قال فيه: محله الصدق (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5348>[٥٢٧٩] (تمييز) عَمْرُو بنُ حمَّاد الأزْدِي الفراهِيدي البَصْري.</span>\nروى عن: حمّاد بن زيد، ومُحْرِز القصاب.\nروى عنه: إسحاق بنُ وهب العَلّاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5349>[٥٢٨٠] (تمييز) عَمْرُو بنُ حمّاد العَبْدي، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: مروان بن معاوية، وسَلامة بن رَوْح (^٨).\nوعنه: أبو حاتم، وأبو زرعة.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٣)، برقم (٤٠٨١).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٣)، برقم (٤٠٨١).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (٥/ ٢٥٦)، برقم (٥٢٤٧).\n(^٤) (٤/ ٢٨٤).\n(^٥) كما في \"صحيحه\" (١٣/ ٣٧٥)، برقم (٦٠١٩).\n(^٦) العبارة في (ت) (فقال المنذري)، وليس فيها (ولم يطلع المنذري على ذلك).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٨)، برقم (١٢٦٨).\n(^٨) في (م) زيادة (الأيلي).","vol":"10","page":50},{"text":"قال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5350>[٥٢٨١] (س ق) عمرُو بنُ الحَمِق بن الكاهن، ويقال (^٢): كاهِل بن حَبيب بن عمرو بن القَيْن بن رَزاح بن عَمْرو بن سَعد بن كَعْب الخُزاعي.</span>\nله صحبة. سكن الكوفة، ثم انتقل إلى مصر، وكان قد شهد مع علِي حروبه، وقُتِل بالحَرَّة (^٣)، وقيل (^٤): بل قتل سنة خمسين قبل الحَرَّة.\nوقال خليفة: قتل بالموصِل سنة إحدى وخمسين، قتله عبد الرحمن بن عثمان الثَّقَفي، وبعث برأسه إلى معاوية (^٥).\nوقال غيره: كان أحدَ من ألّب على عثمان (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: رِفاعَة بنُ شَدّاد القِتْباني (^٧)، وعبدُ الله بنُ عامِر المَعافري، جُبَيْر بنُ نُفَير الحَضرمي، وأبو منصور مولى الأنصار، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٩)، برقم (١٢٦٩).\n(^٢) كما في \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢٠١/ ٢)، برقم (٧٠١).\n(^٣) وكانت وقعة الحرة: سنة ثلاث وستين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢٣٦).\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٧٤)، برقم (١٩٠٩).\n(^٥) الذي في المطبوع من \"التاريخ\" لخليفة (أنه قتل سنة خمسين)، وليس إحدى وخمسين.\nانظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢١٢).\nوفي (م) زيادة (قال هنيدة بن خالد الخزاعي: إنه أول رأس هدي في الإسلام).\n(^٦) كابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ١٤٧)، برقم (٢٦٨٦)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٧٤)، برقم (١٩٠٩).\n(^٧) هكذا ذكره الحافظ في الأصل (بالقاف المعجمة، والباء الموحدة)، وقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٤٠)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٦٤) أنه (الفتياني) بالفاء نسبةً إلى فتيان بطن من بجيلة.","vol":"10","page":51},{"text":"له عندهما حديث تقدم في رِفاعة بن شداد (^١).\nوقال إسحاق بن أبي فروة: حدثنا يوسف بنُ سليمان، عن جدته ميمونة، عن عمرو بن الحمق: أنه سقى النبي ﷺ لبنًا، فقال: \"اللهم أَمْتِعه بِشَبابِه\"، فمرَّت به ثمانون سنة لم يَر شَعْرة بَيْضاء (^٢).\nقلت: هذا لا يصح، وإسحاق بن أبي فروة واهي الحديث، ولم يعش هذا الرجل بعد النبي ﷺ سوى نيف وأربعين سنة، إلا أن يحمل أنه استكمل ثمانين سنة، فالله أعلم.\nوذكر ابن حبان في الصحابة: أنه توجه بعد قتل علي إلى الموصل، ودخل غارًا، فَنَهَشَته حيَّة، فقتلته (^٣)، فأخذ عامِل الموصل رأسه، وحمله إلى زياد، فبعث زياد رأسه إلى معاوية (^٤).\nوحكى ابن عبد البر: أنه كان ممن قام على عثمان (^٥).\nوذكر ابن جرير عن أبي مِخْنف، أنَّ عمرو بن الحَمِق كان من أصحاب حُجْر بن عدي، يعني فلذلك أريد قتله، وحمل رأسه لما مات (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٢٠٤٤).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ٣٢٢)، برقم (٣١٧٥٩)، من طريق إسحاق بن أبي فروة به.\nوالحديث كما قال الحافظ: لا يصح، لأن فيه إسحاق بن أبي فروة، وهو متروك.\n(^٣) قوله (فقتلته) لا يوجد في (م).\n(^٤) \"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٢٧٥).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٧٤)، برقم (١٩٠٩).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٣/ ٢٢٤).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (أشار إليه في \"التهذيب\" بقوله: وقيل إن حية لدغته فمات فقطعوا رأسه هو الصحيح).","vol":"10","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5351>[٥٢٨٢] (د) عَمْرو بنُ حَنَّة، ويقال (^١): ابن حَيَّة ويقال: عمر، حجازي.</span>\nروي عن: عمر بن عبدِ الرحمن بن عوف.\nوعنه: يوسف بنُ الحَكَم بن أبي سفيان الطائِفي مقرونًا بحفْص بن عُمرَ بن عبدِ الرحمنِ بن عوف.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nتقدم حديثه في حفص (^٣).\nقلت: وذكر الذهبي: إنه معدود في التابعين، لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5352>[٥٢٨٣] (ت س ق) عَمْرو بنُ خارِجَة بن المُنْتَفِقِ الأَشْعَري، ويقال (^٥): الأنْصاري، ويقال (^٦): الأَسَدي، حليف أبي سفيان بن حرب، وقيل (^٧): خارجة بن عَمْرو، والأول أصح.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"إِنَّ الله قَدْ أَعْطى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ\" الحديث (^٨).\n_________\n(^١) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٧)، برقم (١٢٦١).\n(^٢) (٧/ ٢١٩).\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (١٤٩٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٣١٠)، برقم (٦٣٦٣).\n(^٥) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٩)، برقم (١٢٧٤).\n(^٦) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٨٤)، برقم (٢٧٨٩).\n(^٧) ينظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٧/ ٣٢).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٣٤)، برقم (٢١٢١)، والنسائي في \"سننه\" (٦/ ٢٤٧)، برقم (٣٦٤١، ٣٦٤٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٠٥)، برقم (٢٧١٢)، وغيرهم، من طرق عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة مرفوعًا. =","vol":"10","page":53},{"text":"روى شَهرُ بنُ حَوْشَب (^١) عن عبدِ الرحمنِ بن غَنْم عنه، وقيل: عن شَهْر عن عَمْرو (^٢).\nورواه لَيْث بن أبي سُلَيْم (^٣) عن مُجاهِد، عن عَمْرو بن خارِجَة مختصرًا: \"لا وَصِيَّةَ لِوارِث\" (^٤).\nقلت: ذكر له العَسْكري، والطبراني (^٥)، حديثًا آخر من رواية الشَّعبي عنه، ثم أورد المذكور هنا، وقال: ولا يصح سماع شهر منه (^٦).\n_________\n= واختلف على شهر بن حوشب؛ فرواه قتادة - في المحفوظ عنه - عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة، كما تقدم.\nوخالفه كل من مطر الوراق، وليث بن أبي سليم فيما أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٩/ ٤٧)، برقم (١٦٣٠٦)، و(٩/ ٤٨)، برقم (١٦٣٠٧). فروياه عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة مرفوعًا.\nومطر الوراق قال فيه الآجري عن أبي داود: ليس هو عندي حجة، ومطر لا يُقْطَع به في حديث إذا اختلف. \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٧١ - ٧٢)، برقم (١١٦٤).\nوقال الحافظ عن الليث بن أبي سليم: صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك. \"التقريب\" (٥٧٢١).\nفيتبين بهذا أن الراجح عن شهر بن حوشب هي رواية قتادة، بذكر عبد الرحمن بن غنم. قال أبو حاتم: عن عبد الرحمن بن غنم أصح. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، برقم (٨١٧).\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (قوله وعنه شهر هذا هو المقدّر … والثاني هو الصحيح وعليه الرقم).\n(^٢) في الأصل نحو نصف سطر مضروب عليه.\n(^٣) قال الحافظ في \"التقريب\" (٥٧٢١): صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥)، برقم (٦٩).\n(^٥) كما في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٥ - ٣٦)، برقم (٧١).\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٥٩)، برقم (٤٠٨٤).","vol":"10","page":54},{"text":"قلت: وفي \"معجم الطبراني\" التصريح بسماع شهرٍ منه لحديث آخر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5353>[٥٢٨٤] (خ ق) عَمْرُو بنُ خالدٍ بن فَرُّوخ بن سعيد بن (^٢) عبدِ الرحمنِ بن واقِد بن لَيْث بن واقِد بن عبدِ الله التَّمِيمي (^٣)، ويقال: الخُزاعي، أبو الحَسَن الحَرَّاني الجَزَري، نزيل مصر.</span>\nروى عن: زُهَيْر بن مُعاوية، واللَّيث، وابنِ لهيعة، وأبي المَليح الرَّقّي، وحمّاد بن سَلَمة، وعَتَّاب بن بَشِير، ومحمّد بن سَلَمَة الحرَّاني، وبَكْر بن مُضَر، وضِمام بن إِسْماعيل، وعُبَيدِ الله بن عمرو الرَّقي، وموسى بن أَعْيَن، ويَعْقوب بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى (^٤) ابن ماجه عن الذهلي عنه، وابناه أبو عُلاثَة محمد، وأبو خَيْثَمة علي، وعبدُ الرحمن بنُ عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَم، ويونس بنُ عبدِ الأَعْلى، والحَسَنُ بنُ محمّد الزَّعْفَراني، وأحمد بنُ منْصور الرَّمادِي، وأحمد بنُ سَعد بن (^٥) إبراهيم الزُّهري، والحسن بنُ علي الخَلّال،\n_________\n(^١) وهو ما أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٦)، برقم (٧٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، حدثني خارجة بن عمرو - وكان حليفًا لأبي سفيان في الجاهلية - عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"أيها الناس لا يحل لي ولا لأحد من مغانم المسلمين .. \" الحديث.\nوفي إسناده: ابن أبي مريم، وقد قال فيه ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل، إما أن يكون مغفلًا لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد. انظر: \"الكامل\" (٥/ ٤٢٠)، برقم (١٠٩٠).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) في (م) زيادة (الحنظلي).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في (م) (أبو).","vol":"10","page":55},{"text":"وعثمان بن خُرَّزاذ، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو الأحْوَص محمد بنُ الهَيْثم، ومحمد بنُ إسماعيل الترمذي، وإسماعيل بنُ عبد الله سَمُّويه، وإبراهيم بنُ عبد الله بن الجُنَيد، وأحمد بنُ إبراهيم بن مَلْحان، وأبو الزِّنْباع رَوْح بنُ الفَرَج، ويحيى بنُ عُثْمان بن صالح السَّهْمي.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال العجلي: مصريّ، ثبت ثقة (^٢).\nقال البخاري (^٣) وغيره (^٤): مات بمصر سنة تسعٍ وعشرين ومئتين.\nقلت: وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة حجة (^٥).\nوقال مَسْلَمة في \"الصلة\" (^٦): ثقة، حدثنا العُقيلي، عن أبيه، عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) ثلاث وعشرين حديثًا (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٠)، برقم (١٢٧٨).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" له (٢/ ١٧٥)، برقم (١٣٧٦).\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٧)، برقم (٢٥٤٢).\n(^٤) كمطين محمد بن العلاء الحضرمي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٦٠٣)، وابن حبان كما في \"الثقات\" (٨/ ٤٨٥).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٥٠)، برقم (٤١٩).\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦١)، برقم (٤٠٨٥).\n(^٧) (٨/ ٤٨٥).\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٠)، برقم (٤٠٨٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: وسألت يحيى عن عمرو بن خالد الحراني، فقال: ثقة صدوق.\n\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٩٧)، برقم (٥٢١).","vol":"10","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5354>[٥٢٨٥] (ق) عَمْرُو بنُ خَالِدٍ، أبو خالِد القُرَشِي، مولى بني هاشِم، أصله من الكُوفَة، انتقل إلى واسِط.</span>\nروى عن: زيد بن علي بن الحُسَين نُسخةً، وجَعْفَر بن محمّد بن علِي بن الحُسَين، وفِطْر بن خَلِيفة، وحَبِيب بن أبي ثابِت، والثوري، وأبي هاشِم الرُّمّاني، وغيرهم (^١).\nروى عنه: إِسْرائيل بنُ يونُس، وعَبّاد بنُ كَثِير البَصْري، والحَجَّاج بنُ أَرْطاة، وجَعْفَر بنُ زِياد الأَحْمر، وسعيد بنُ زيد، وسُوَيْد بنُ عبدِ العَزيز، وعمر بنُ عبدِ الرحمن أبو حَفْص الأبّار، ويحيى بنُ هاشِم السّمْسار، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث، ليس بشيء (^٢).\nوقال الأثرم عن أحمد: كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب (^٣).\nوقال عباس الدّوري عن يحيى بن معين: كذاب (^٤)، غيرُ ثقة، ولا مأمون (^٥).\nوقال هاشِم بن مَرْثَد الطَّبَراني (^٦) عن ابن معين: كذاب، ليس بشيء (^٧).\n_________\n(^١) في (م): زيادة في الحاشية (جعفر وفطر مزيدان).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٤٦)، برقم (٣٣٠).\n(^٣) \"ضعفاء العقيلي\" (٤/ ٣٠٠)، برقم (١٢٧٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣١٥)، برقم (١٥٠٢).\n(^٥) المصدر نفسه (٣/ ٣٧٥)، برقم (١٨٢٥).\n(^٦) قال ابن حبان عنه: ليس بشيء. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٩٠)، برقم (٩١٩٢).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن أبي زكريا يحيى بن معين\" (ص:٣٠)، برقم (٢٢).","vol":"10","page":57},{"text":"وقال إسحاق بن راهُويه، وأبو زرعة: كان يضع الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يُشْتغل به (^٢).\nوقال الآجُرّي: سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حَفْص الأبّار، فقال: هذا كذاب (^٣).\nوقال أيضا عن أبي داود: ليس بشيء (^٤).\nقال وكيع: كان جارنا، فظهرنا منه على كذب، فانتقل. قلت: إلى واسط؟ قال: نعم (^٥).\nوقال غيره (^٦) عن وكيع: كان في جِوارنا يضعُ الحديث، فلما فُطِن له تحوَّل إلى واسط (^٧).\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (^٨).\nقلت: وقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٩).\nوقال الجُوزجاني: غير ثقة (^١٠).\nورماه ابن البَرْقي بالكذب (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٠)، برقم (١٢٧٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"سؤالات الآجري\".\n(^٤) \"سؤالات الآجري لأبي داود\" (١/ ٢٠٠)، برقم (١٦٧).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) هو: الحسن بن علي الواسطي. انظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢١٧)، برقم (١٢٨٩).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢١٧)، برقم (١٢٨٩).\n(^٨) المصدر نفسه (٦/ ٢١٨)، وليس فيه: ولا يكتب حديثه.\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص ١٨٥)، برقم (٤٤٩).\n(^١٠) \"أحوال الرجال\" (ص ٦٩)، برقم (٧٨).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦١)، برقم (٤٠٨٦).","vol":"10","page":58},{"text":"وقال الدارقطني: متروك (^١).\nوقال ابن صاعِد (^٢): لا يكتب حديثه (^٣).\nوقال الحاكم: يروي عن زيد بن علي الموضوعات (^٤).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\": في فصل من مات من عشر ومئة إلى عشرين ومئة، وقال: منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (^٦).\nوقال الأثرم: لم أسمع أبا عبد الله يُصَرح في أحد (^٧) ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب (^٨).\nوقال عبد الله بن أحمد في مسند ابنِ عباس: ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان، فظننت أنه ترك حديثه مِنْ أَجْل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعمرو بنُ خالد لا يساوي شيئًا (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص ٥٣)، برقم (٣٧٣).\n(^٢) هو: يحيى بن محمد بن صاعد. قال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ. \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص ١٤٢)، برقم (٤٢٤).\n(^٣) في المطبوع من كتاب \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٢١)، برقم (١٢٨٩): أن ابن صاعد قال: يكتب حديثه، وهو تصحيف.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦١)، برقم (٤٠٨٦).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٣٩)، برقم (٣٨١).\n(^٦) \"الضعفاء\" (ص ١١٩)، برقم (١٦٦).\n(^٧) قوله (أحد) ليست واضحة، وهي واضحة في (م).\n(^٨) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالاته\".\n(^٩) لم أقف عليه. وورد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥٧)، برقم (٣٦٣٤): أن عبد الله قال: ذكرت لأبي حديث عبد الصمد، عن أبيه عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ =","vol":"10","page":59},{"text":"وذكر الخطيب في \"الموضِح\" (^١) أن قيس بن الربيع روى عنه، فقال: عن عمرو بن عبد الله مولى عَنْبَسة، ومنهم من قال: عن قيس عن عمير، وكذا ذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" عن أبيه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5355>[٥٢٨٦] (تمييز) عَمْرُو بنُ خالِدٍ، أبو حَفْص الأَعْشى الكُوفي.</span>\nروى عن: الأعْمَش، وهشام بن عُروة، ومُحِلّ بن مُحْرِز الضَّبِّي، وأبي حَمْزة الثُّمَالي.\nوعنه: عَمرو بنُ عبد الله الأَوْدي، وأحمد بنُ حازم بن أبي غَرْزة، وغيرهما.\nقال ابن عدي: منكر الحديث (^٤).\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه (^٥).\nقلت: فرَّق ابن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا، وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى، فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي (^٦)، وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث، وفي ترجمة أبي يوسف\n_________\n= أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحد، قال أبي: هذا حديث منكر، قيل له: إن غير عبد الصمد يقول: عن عبد الوارث، عن الحسن، عن عمرو بن خالد، عن حبيب، قال أبي: نرى عمرو بن خالد ليس يسوي حديثه شيئًا، ليس بشيء.\n(^١) (٢/ ٢٨٩).\n(^٢) ينظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٠٥) - ٣٠٧)، حديث رقم (٣٨٨).\n(^٣) قوله (وذكر الخطيب) إلى قوله (ذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" عن أبيه). لا يوجد في (ت).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٩٠).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٧٩)، وفيها: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.\n(^٦) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٩٠).","vol":"10","page":60},{"text":"من طريق الحسن بن شِبْل العَبْدي، حدثنا عمرو بن خالد (^١) الأسدي الكوفي، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ في \"فضل العِنَب والخُبْز\" مرفوعًا (^٢) (^٣).\nثم قال: وهذا بهذا الإسناد (^٤) باطل موضوع، والبلاء من أبي يوسف، ولم يحضرني له غير هذا الحديث. انتهى كلامه (^٥).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن هشام بن عروة موضوعات (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5356>[٥٢٨٧] (د ق) عَمْرُو بنُ خُزَيْمَة، أبو خُزَيْمة المزَني، حديثه في أهل المدينة.</span>\nروى عن: عُمارَة بن خُزَيمة عن خُزَيمة بن ثابت في \"الاستطابة\" (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) ينظر \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٩١).\nوالحديث هو: عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"عليكم بالمرازمة. قيل يا رسول الله وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب فإن خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز\".\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (جعلهما في الميزان واحدًا وقال أبو يوسف وقيل).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥)، برقم (١٢٩٠).\n(^٦) \"الضعفاء\" لأبي نعيم الأصبهاني (ص ١١٩)، برقم (١٦٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: متروك. \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص ٥٣)، برقم (٣٧٣).\nوقال الهيثمي: ضعيف. \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٩٥)، برقم (٣٩٩٨).\n(^٨) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ١٤٣)، برقم (١٦٥٢) عن ابن نمير، وعبدة بن سليمان.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ١٧٩)، برقم (٢١٨٥٦) عن محمد بن بشر. =","vol":"10","page":61},{"text":"وعنه: هشام بنُ عُروة، وقيل: عن هِشام، عن عبدِ الرحمن بن سعد، عن عمروِ بن خُزَيمة، عن أخيه عُمارة بن خُزيمة (^١)، كذا قال عليُّ بنُ حَرْبٍ عن أبي مُعاوية، عن هشام (^٢)، ولم يقل غَيْره عن أبي مُعاوية أخيه (^٣).\n_________\n= وأخرجه كذلك (٣٦/ ١٨٥)، برقم (٢١٨٦١) عن وكيع.\nوأخرجه الدارمي في \"سننه\" (١/ ٥٣١)، برقم (٦٩٨) من طريق علي بن مسهر.\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٣٣)، برقم (٤١) من طريق أبي معاوية، كلهم (ابن نمير، وعبدة، ومحمد بن بشر، ووكيع، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية - فيما رواه عنه أبو داود -) عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال: قال: سئل رسول الله ﷺ عن الاستطابة، فقال: \"بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٨٦)، برقم (٣٧٢٣) من طريق عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن خزيمة به مرفوعًا.\nقال علي بن المديني: الصواب رواية الجماعة عن هشام عن عمرو بن خزيمة. \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ١٠٣).\nوقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح ما روى عبدة ووكيع … وأبو معاوية أخطأ في هذا الحديث، إذ زاد عن عبد الرحمن بن سعد. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ٢٦ - ٢٧)، برقم (٩).\nوإسناده ضعيف، فيه عمرو بن خزيمة، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\"، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٠٥٨): مقبول.\n(^١) تقدم ذكر الخلاف في تخريج الحديث.\n(^٢) ذكره أبو موسى المديني عن الطبراني في \"اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف\" (ص: ٤٢٩)، برقم (٨٤٩).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (صوابه ولم يقل غير أبي معاوية، قال المزي: لم يذكر عن أبي معاوية اختلاف … الاختلاف على حكاية أبي معاوية … قال بعد ذلك إن (د) رواه عن النفيلي عن أبي معاوية، فلو وافق ابن حرب لم يقله).","vol":"10","page":62},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n• عمرُو بنُ خَلَف، قيل: هو المُهاجر بنُ قُنْفُذ، والمُهاجر، وقُنْفُذ لقبان، وسيأتي في الميم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5357>[٥٢٨٨] (ع) عمرُو بنُ دينار المكّي، أبو محمد الأثْرَم الجُمَحي مولاهم </span>(^٤).\nروى عن: ابن عباس، وابنِ الزُّبير، وابنِ عمر، وابنِ عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وجابِر بن عبدِ الله، وأبي الطُّفَيْل، والسائِب بن يَزيد، وبَجَالة بن عَبْدة، وأبي الشَّعْثاء جابِر بن (^٥) زيد، والحسنِ بن محمّد بن عَلي بن أبي طالِب، وأبي صالحِ السَّمَّان، ووهَبِ بن مُنَبِّه، وأبي سَلَمَة بن عبدِ الرحمن، وأبي العَبَّاس الشاعِر الأَعْمى، وسالم بن شَوَّال، وسعيدِ بن أبي بُرْدَة، وسعيدِ بن جُبَيْر، وسعيدِ بن الحُوَيْرِث، وسُلَيْمان بن يَسار، وطاوس، وعامرِ بن سَعَد، وعامرِ بن عبدِ الله بن الزُّبَير، وابنِ أبي مُلَيْكَة، وعُرْوَة بن الزُّبير، وأبي المِنْهال عبدِ الرحمن بن مُطْعم، وابنِ أبي مُلَيْكةَ (^٦)،\n_________\n(^١) (٧/ ٢٢٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه وثق. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٨)، برقم (٦٣٦١).\n(^٣) ينظر: ترجمته برقم (٧٣٥٣).\nوقوله (وسيأتي في الميم) غير واضحة في (ت).\nوفي (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن الدرفس في عمر).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (مولى موسى بن باذان، مولى بني جمح، ويقال: مولى باذان مولى بني مخزوم، ويقال: كان باذان عامل كسرى على اليمن).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) قوله (ابن أبي مليكة) مكرر في الأصل.","vol":"10","page":63},{"text":"وعَطَاءِ بن مِيناء، وعطاءِ بن يَسار، وعِكْرِمة، وعمرو بن أوْسِ الثَّقَفي، وكُرَيْب، والقَعْقَاع بن حَكِيم، ومحمد ونافِع ابني جُبَير بن مُطْعم، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسَيْن، والزُّهْري، وجماعة.\nوعنه: قتادة - ومات قبله -، وأَيُّوب، وابنُ جُرَيْجٍ، وجَعْفَر الصادِق، ومحمد بنُ جُحَادة، ومالك، وشعبة، وداود بنُ عبدِ الرحمن العطَّار، ورَوْحُ بنُ القاسِم، وزكريا بنُ إِسْحاق، وسَلِيم بنُ حيَّان، وسُلَيْمان بنُ كثير، وقُرَّة بنُ خالد، وقَيْس بنُ سَعْد المكي، ومحمد بنُ مُسْلم الطائِفي، ومَطَر الوَرّاق، ووَرْقَاء بنُ عُمَر (^١)، وهُشَيْم، وأبو عَوانة، ومَنْصور بن زاذان، والحمّادان، والسفيانان، وآخرون.\nقال محمد بن علي الجُوزجاني عن أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يُقَدم على عمرو بن دينار أحدًا، لا الحكم، ولا غيره، يعني في التثبت.\nوقال ابن المديني عن ابن مهدي عن شعبة مثل ذلك (^٢).\nوقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يذكر عن ابن أبي نجيح قال: ما كان عندنا أحد أفقه، ولا أعلم من عمرو بن دينار (^٣).\nوقال الحُميدي (^٤)، وغيره (^٥) عن سفيان: قلت لمسعر: من رأيت أشد إتقانًا للحديث؟ قال: عمرو بن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة (اليشكري).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣١)، برقم (١٢٨٠).\n(^٣) \"مسند ابن الجعد\" (ص ٢٥٠)، برقم (١٦٥١).\nوفي (م) زيادة في الحاشية (زاد غيره لا عطاء ولا مجاهد ولا طاوس).\n(^٤) كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧١)، برقم (٦٠١٤).\n(^٥) هو: ابن عيينة كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٤٥)، برقم (٢٩٧٢).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية لم أستطع قراءتها.","vol":"10","page":64},{"text":"وقال إسحاق بن إسماعيل عن سفيان: قالوا لعطاء تأمرنا؟ قال: بعمرو بن دينار (^١).\nوقال عبدُ الرحمن بن الحَكَم عن ابن عُيَيْنَة: حدثنا عمرو بن دينار، وكان ثقة ثقة ثقة (^٢)، وحديث أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره (^٣).\nوقال علي بن الحسن النسائي عن ابن عيينة: مرِض عمرو، فعاده الزهري، فلما قام الزهري قال: ما رأيت شيخًا أنَصَّ للحديث (^٤) الجيّد من هذا الشيخ (^٥).\nوقال علي عن القطان: عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة، قال صالح بن أحمد: فذكرت ذلك لأبي، فقال مثله، قال صالح: وقال أبي: عمرو أثبت الناس في عطاء (^٦).\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) وقد رواه كذلك عن سفيان، أبو الفتح - نصر بن مغيرة البخاري -، كما في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٣١)، برقم (٧١٨). ورواه بمعناه أبو معمر عن سفيان، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٦٨)، برقم (٣٠٧٢).\n(^٢) هكذا ذكرها الحافظ مكررة ثلاث مرات، وقد وضع علامة التصحيح على الثانية والثالثة؛ كي لا يتوهم أن تكرارها خطأ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣١)، برقم (١٢٨٠).\n(^٤) أي: أرفع للحديث، يقال: نصصت الحديث إلى فلان إذا رفعته إليه. ينظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٢/ ٤٩١).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص: ٤١٠)، برقم (٩٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣١)، برقم (١٢٨٠).\n(^٧) المصدر نفسه. وفيه أن أبا حاتم قال: ثقة ثقة.","vol":"10","page":65},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لم يسمع من أبي هريرة (^١).\nقال أحمد: مات سنة خمس، أو ست وعشرين ومئة.\nوقال ابن عيينة (^٢) وعمرو بن علي: مات أول سنة ست وعشرين.\nوقيل غير ذلك.\nقلت: وقال ابن سعد (^٣)، وابن جَرِير (^٤): كان ثقة ثبتًا، كثيرَ الحديث، صدوقًا عالمًا، وكان مفتي أهل مكة في زمانه.\nوذكره ابن حبانُ في \"الثقات\" (^٥)، وقال: جاوز السبعين.\nوقال الدوري عن ابن معين: لم يسمع من البراء بن عازب (^٦).\nوقال الترمذي: قال البخاري: لم يَسْمع عمرو بن دينار من ابن عباس حديث \"اليمين والشاهد\" (^٧).\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (^٨): لم يسمع من ابن عباس حديثه عن عمر في \"البكاء على الميت\" (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٨)، برقم (٢٥٤٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٤٨٠)، وليس فيه (صدوقًا عالمًا، وكان مفتي أهل مكة في زمانه).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٤)، برقم (٤٠٨٨).\n(^٥) (٥/ ١٦٧).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٢١)، برقم (٥٠٣).\n(^٧) \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٢٠٤)، برقم (٣٦١).\nوالحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٣٧)، برقم (١٧١٢) من طريق قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: \"أن رسول الله ﷺ قضى بيمين وشاهد\".\n(^٨) (٢/ ٧٧)، برقم (١٢٢).\n(^٩) أخرجه الحميدي في \"مسنده\" (١/ ٢٦٧)، برقم (٢٢٢)، وابن شبة في \"تاريخ المدينة\" =","vol":"10","page":66},{"text":"قلت: ومقتضى ذلك أن يكون مدلسًا (^١).\nقال (^٢) الذهبي: ما قيل عنه من التشيع باطل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5358>[٥٢٨٩] (ت ق) عمرُو بنُ دِينار البَصْري، أبو يحيى الأعْوَر، قَهْرَمان آل الزبير، ابن شُعيب البصري.</span>\nروى عن: سالم بن عبدِ الله بن عُمرَ، وصَيْفِي بن صُهَيْب.\nوعنه: سعيد بنُ زَيد، وعبدُ الوارِث بنُ سعيد، وخارِجة بنُ مصعب، ومعتمِر بنُ سُلَيمان، وإسماعيل بنُ عُلَية، والحمادان، وآخرون.\nقال زياد بن أيوب عن ابن علية: كان لا يحفظ الحديث، قال: وقد قال أكثر من هذا (^٤).\n_________\n= (٣/ ٩٠٤) من طريق سفيان بن عيينة قال: ثنا عمرو بن دينار أنه سمع ابن أبي مليكة يقول: حضرت جنازة أم أبان بنت عثمان، وفي الجنازة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس .. الحديث.\nوخالف ابنَ عيينة كلٌّ من محمد بن مسلم الطائفي، وورقاء بن عمر - فيما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٧٧) - فروياه عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن عمر.\nومحمد بن مسلم صدوق يخطئ من حفظه، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٦٣٣٣).\nوورقاء بن عمر قال فيه ابن حجر: صدوق. \"التقريب\" (٧٤٥٣).\nفيترجح رواية ابن عيينة.\nقال الدارقطني في رواية ابن عيينة: وهو الصواب. \"علل الدارقطني\" (١٤/ ٨٥)، برقم (٣٤٣٩).\n(^١) تقدم في تخريج الحديث أن الصواب عن عمرو بن دينار، رواية ابن عيينة، فلا يتطرق إليه احتمال وصفه بالتدليس.\n(^٢) في (ت) (وقال).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦٠)، برقم (٦٣٦٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢)، برقم (١٢٨٠).","vol":"10","page":67},{"text":"وقال ابن أبي سَمِينة (^١) عن ابن عُلَيّة: ضعيف الحديث (^٢).\nوقال الميموني عن أحمد: ضعيف، منكر الحديث.\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لا شيء (^٣).\nوقال يعقوب بن شبة (^٤) عن ابن معين: ذاهب (^٥).\nوقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث، روى عن سالم عن ابن عمر عن النبي ﷺ أحاديث منكرة (^٦).\nوقال أبو حاتم مثله، وزاد: وعامة حديثه منكر (^٧).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٨).\nوقال (^٩) البخاري: فيه نظر (^١٠).\nوقال أبو داود في حديثه (^١١): ليس بشيء (^١٢).\n_________\n(^١) هو: محمد بن يحيى بن أبي سمينة البغدادي، أبو جعفر التمار، صدوق، من العاشرة.\n\"التقريب\" (٦٤٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٢)، برقم (١٢٨١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٢)، برقم (١٢٨١).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٢٩٧).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٢)، برقم (١٢٨١).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١٠) \"الضعفاء\" له (ص ٨٧)، برقم (٢٦٠).\n(^١١) في (م) زيادة في الحاشية (حديثيه يعني حديث من دخل السوق، وحديث من رأى مبتلى).\n(^١٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٨ - ٤٩)، برقم (١٠٨٢).","vol":"10","page":68},{"text":"وقال الترمذي: ليس بالقوي (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة، روى عن سالم أحاديث منكرة.\nوقال مرة: ضعيف (^٢).\nوكذا قال الجُوزجاني (^٣)، والدارقطني (^٤).\nوقال علي بن الجُنيد: شبه المتروك (^٥).\nوقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، كان يتفرد بالموضوعات عن الأثبات (^٦).\nقلت: وقال البخاري في \"الأوسط\": لا يتابع على حديثه (^٧).\nوقال ابن عَمَّار الموصلي: ضعيف (^٨).\nوقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي (^٩).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عنده (^١٠).\nوقال الساجي: ضعيف، يحدث عن سالم بمناكير (^١١).\n_________\n(^١) \"سنن الترمذي\" (٥/ ٤٩٣)، برقم (٣٤٣١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص: ١٨٦)، برقم (٤٧٦).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص: ١٠٩)، برقم (١٧١).\n(^٤) \"العلل\" (٢/ ٤٩)، برقم (١٠١)، وزاد فيه: قليل الضبط.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)، برقم (٢٥٥٩).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٧١).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٢٠)، برقم (٣٥٢).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص: ١٤٠)، برقم (٤٤١).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٦)، برقم (١٣٧٨).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٧)، برقم (٤٠٨٩).\n(^١١) المصدر نفسه.","vol":"10","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5359>[٥٢٩٠] (تمييز) عَمْرُو بنُ دِينار، أبو خَلْدَة الكوفي.</span>\nروى عن: سَهْم بن مِنْجاب.\nروى عنه: سَيْف بنُ عُمَر.\nقلت: وقال الذهبي: شُوَيْخ لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5360>[٥٢٩١] (د ت) عمرُو بنُ راشِد الأَشْجَعي (^٢) أبو راشد الكوفي.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، ووابِصَة بن مَعْبد.\nوعنه: هِلال بنُ يَساف، ونُسَيْر بنُ ذُعْلوق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهما حديثه عن وابِصَة في \"المصَلي خلف الصف\" (^٤) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5361>[٥٢٩٢] (ق) عمرُو بنُ رافِع بن الفُرات بن رافِع البَجَلي، أبو حُجْر القزويني.</span>\nروى عن: جَرِير بن عبدِ الحَميد، والفَضْل بن موسى، وابنِ عيينة، وابنِ\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٩)، برقم (٦٣٦٥).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (لأنه مولى الأشجع).\n(^٣) (٥/ ١٧٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٣١٠)، برقم (٦٨٢)، والترمذي في \"السنن\" (١/ ٤٤٨) برقم (٢٣١) - وقال: حسن - من طريق عمرو بن راشد عن وابصة: \"أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يصلي خلف الصف .. \" الحديث.\nوفي إسناده عمرو بن راشد، ولم أقف على من وثقه، لكن للحديث متابعات وشواهد تقويه.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (٢/ ٧٦)، برقم (٤١٥٤).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن راشد بن شجرة اليمامي في عمر).","vol":"10","page":70},{"text":"المبارَك، ويعقوب القُمِّي، ومروان بن معاوية، وهُشَيْم، وعُمَر بن هارون البَلْخي، وابنِ عُلَية، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وسليمان بن عامِر الكِنْدي، وأبي يحيى النَّرْمَقي، ونُعَيْم بن مَيْسَرة، ومحمد بن عُبَيْد، وعلي بن عاصِم الواسطي، وعدة.\nروى عنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابنُ الضُّرَيْس، ومحمد بنُ عبد الله بن رُسْتَة، وأبو العَباس أحمد بنُ جعفر بن نَصْر الحَمَّال، وعلي بنُ سَعيد بن بِشِير الرازي (^١)، وأبو السَّرِي منصور بنُ محمد بن عبد الله الأسدي الملقب أَسَد السُّنَّة، ويعقوب بنُ يوسف القَزويني، ومحمد بنُ إبراهيم بن زِياد الطَّيالسي، ومحمد بنُ مسعود بن الحارث الأسَدي القَزْويني، وآخرون.\nقال أبو حاتم: سمعت إبراهيم بن موسى يقول: ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع (^٢).\nقال أبو حاتم: قَلَّ من كتبنا عنه أصدق لهجة، وأصح حديثًا منه، حدثنا علي الطَّنافِسي عنه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: مستقيم الحديث جدًّا.\nقال الخليلي: توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5362>[٥٢٩٣] (كن) عَمْرُو بنُ رافِع العَدَوي، مولى عُمر.</span>\n_________\n(^١) في (م) حاشية (الرازي زيادة ولفظ … لا تثبت).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٣)، برقم (١٢٨٦).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (٨/ ٤٨٧).\n(^٥) \"الإرشاد\" (٢/ ٧٠١)، برقم (٤٨٤)، وقال عنه أيضًا: كبير مشهور.","vol":"10","page":71},{"text":"قال: كنت أكْتُب مُصْحفًا لحفْصَة الحديث في ذكر الصلاة الوُسطى (^١).\nوعنه: زيد بنُ أَسلم، ونافِع مولى ابن عمر، وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمن، وأبو جُعفر محمد بنُ علي بن الحُسين.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذكره البخاري، فقال: قال بعضهم: عُمر بنُ رافع، ولا يصح، وقال بعضهم: أبو رافع (^٣).\nوأخرج الحديث المذكور إسماعيل القاضي (^٤) في \"أحكام القرآن\" من طريق سليمان بن بلال، عن عبدِ الرحمن بن عبدِ الله، عن نافِع، أن عمرَو بنَ رافع أو نافع مولى عمر أخبره أنه كتب مصحفًا لحفصة (^٥).\nومن طريق موسى بنِ عقبة عن نافع: أَمَرت حفصة، ولم يذكر عمرو بن رافع (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٠١)، برقم (٣٦٨)، عن زيد بن أسلم عن عمرو بن رافع.\n(^٢) (٥/ ١٧٦، ١٧٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٠)، برقم (٢٥٥٠).\n(^٤) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، القاضي، أبو إسحاق الأزدي، قال الخطيب: وكان فاضلًا عالمًا فقيهًا على مذهب مالك بن أنس، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. ينظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٢)، برقم (٣٢٧١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢١/ ١٢٢)، برقم (١٤٦).\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"أحكام القرآن\"، وقد أخرج هذا الطريق ابن أبي داود في كتابه \"المصاحف\" (ص ٢٩٥)، برقم (٢٠٧).\n(^٦) هذا الحديث يرويه نافع واختلف عليه:\nفرواه عبيد الله بن عمر - فيما أخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (٢٩٤)، برقم (٢٠٦) -، وكذلك موسى بن عقبة - كما في \"أحكام القرآن\" لإسماعيل القاضي فيما ذكره ابن حجر هنا -، وابن جريج - فيما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٠١)، برقم =","vol":"10","page":72},{"text":"وقال ابن الحَذَّاء: لعمرو بن رافع هذا عَقِب، وربما انتسبوا في لَخْم.\nذكره في \"رجال الموطأ\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5363>[٥٢٩٤] (خ م د) عَمرُو بنُ الرَّبيع بن طارِق بن قُرَّةَ بن نَهيك بن مجاهِد الهلالي، أبو حَفْص الكوفي، ثم المِصري.</span>\nروى عن: مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وابنِ لهيعة، ومَسْلمة بن علي الخُشَني، ورِشْدين بن سعد، والسَّرِي بن يحيى وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى مسلم وأبو داود له بواسطة يحيى بن معين، وإسحاق بن منصور الكَوْسج، وأبي بَكْر الصَّاغاني، وأبي حاتم الرازي، وعنه\n_________\n= (٣٩٤٨) - كلهم (عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وابن جريج) عن نافع أن حفصة أمرت … الحديث.\nوخالف الجماعة كلٌّ من عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، وابن إسحاق - فيما أخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (٢٩٥)، برقم (٢٠٧، ٢٠٨) -، فروياه عن نافع أن عمرو بن رافع، أو ابن نافع أخبره أنه كتب مصحفًا لحفصة.\nوالذي يظهر أن رواية الجماعة عن نافع (بدون ذكر عمرو بن رافع) أرجح؛ لأنهم أكثر، وأوثق ممن خالفهما.\nفيكون الراجح عن نافع: بدون ذكر عمرو بن رافع.\nوقد خالف نافعًا كل من زيد بن أسلم - فيما أخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٠١)، برقم (٣٦٨) -، والقعقاع بن حكيم - فيما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٠٢)، برقم (٣٩٤٨) - فروياه عن عمرو بن رافع به.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٠٢): والحديث معروف برواية عمرو بن رافع، عن حفصة.\nوعمرو بن رافع، قال فيه ابن حجر في \"التقريب\" (٥٠٦٤): مقبول.\n(^١) التعريف بمن ذكر في \"الموطأ\" من النساء والرجال لابن الحذاء (٣/ ٤٧١)، برقم (٤٤٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مدني تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٥)، برقم (١٣٧٩).","vol":"10","page":73},{"text":"أيضًا ولدُه طاهِر، وإبراهيم الجُوزجاني، وإبراهيم بن دِيْزِيل، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجويَه، وأبو عُبَيد القاسم بنُ سلام، ومحمد بنُ سَهْل بن عَسْكَر، وإبراهيم بنُ هانِئ، وأحمد بنُ عبدِ الله العِجْلي، وإسحاق بنُ سيّار النَّصِيبي، ويعقوب بنُ سفيان، ويحيى بنُ عثمان بن صالح السَّهْمي، وإسماعيلُ بنُ عبدِ الله سمّويه، وعبد الله بنُ الحُسين بن جابر المِصِّيصي.\nقال العجلي: كوفي ثقة، كتبنا عنه بمصر (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة ومئتين.\nله عند مسلم حديث ابن عباس في \"أسقية المجوس\" (^٤).\nقلت: وكذا عند (خ) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٥)، برقم (١٣٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٣)، برقم (١٢٨٧).\n(^٣) (٨/ ٤٨٥).\n(^٤) وهو ما أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٧٨)، برقم (٣٦٦) من طريق عمرو بن الربيع، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، أن أبا الخير، حدثه قال: رأيت على ابن وعلة السبئي فروًا فمسسته، فقال: ما لك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس قلت: إنا نكون بالمغرب، ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه، ونحن لا نأكل ذبائحهم .. الحديث.\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (… حديث مسلم هو حديث خ).\n(^٦) ظاهر كلام الحافظ أن حديث أسقية المجوس أخرجه البخاري أيضًا، لكني لم أقف عليه في \"صحيحه\"، فلعل الحافظ أراد أن البخاري أيضًا قد أخرج له حديثًا واحدًا في \"صحيحه\"، وهو الحديث الذي أخرجه البخاري (٧/ ١٧)، برقم (٥١٣٧) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق قال: أخبرنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن أبي عمرو مولى =","vol":"10","page":74},{"text":"وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5364>[٥٢٩٥] (د س ق) عَمرُو بنُ زائدَة، ويقال: عَمْرُو بنُ قَيْس بنِ زائدة (^٢)، ويقال: زِيادة (^٣) بنُ الأصم، وهو جُنْدَبُ بنُ هَرِم بنِ رَواحة بنِ حُجْر بنِ عَبْدِ بنِ مَعِيص بن عامر بن لُؤَي العامري، المعروف بابن أم مَكتوم الأعمى، مؤذن النبي ﷺ، وقيل (^٤): اسمه عبد الله، والأول أكثر وأشهر.</span>\nأسلم قديمًا، وهاجر قبل مقدم النبي ﷺ المدينة، واستخلفه النبي ﷺ على المدينة ثلاث عشرة مرة، وشهد القادسية، وقتل بها شهيدًا، وكان معه اللواء يومئذ، وهو الأعمى المذكور في القرآن في (عبس وتولى).\nوقال الواقدي: رجع من القادسية إلى المدينة، فمات بها، ولم يُسمع له بِذِكر بعد عمر بن الخطاب (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أنس بنُ مالك (^٦)، وزِرُ بنُ حُبَيْش، وعبدُ الرحمن بنُ أبي ليلى، وأبو رَزين الأسَدي، وعَطِية بنُ أبي عَطِية، وأبو البَخْتَري الطائي - ولم يدركه - (^٧).\n_________\n= عائشة، عن عائشة ﵂ أنها قالت: يا رسول الله إن البكر تستحي، قال: \"رضاها صمتها\".\n(^١) \"سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني\" (ص: ٢٥١)، برقم (٤٢٢).\n(^٢) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٩١)، برقم (٤٤٧)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢ / ٣٧٨ - ٣٨٩) برقم (١٣٣٣).\n(^٣) في (م) (زياد).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٩١)، برقم (٤٤٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٩٨).\n(^٦) في (م) و(ت) زيادة في الحاشية (وعبد الله بن شداد بن الهاد).\n(^٧) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":75},{"text":"له عندهم حديث (^١) \"عدم الرُّخصة في تَرْكِ الجماعة (^٢) لمن يَسمع النِّداء\" (^٣).\nقلت: ذكره ابن حبان في الصحابة في العبادلة، فقال: كان اسمه الحُصَيْن، فسمّاه النبي ﷺ عبدَ الله، ومنهم من زعم أن اسمه عمرو، ومن قال هو عبدُ الله بنُ زائدة؛ فقد نسبه إلى جَدِّه (^٤).\nوقال ابن سعد: أما أهل المدينة فيقولون: اسمه عبد الله، وأما أهل العراق والكَلْبي فيقولون: اسمه عمرو، ثم اتفقوا على نسبه فقالوا: ابن قيس بن زائدة، وكان النبي ﷺ يستخلفه على المدينة يصلي بالناس في عامة غزواته (^٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: قتل شهيدًا يوم القادسية (^٦).\nوقاله الزبير (^٧).\nوقال غير الزبير: مات بالمدينة بعد رجوعه من القادسية (^٨).\n_________\n(^١) في (ت) زيادة في الحاشية (واحد في).\n(^٢) قوله (ترك الجماعة) غير واضحة في (م).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، برقم (٥٥٢، ٥٥٣)، والنسائي في \"سننه\" (٢/ ٤٤٥)، برقم (٨٥٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٦٠)، برقم (٧٩٢) من طرق عن ابن أم مكتوم، أنه سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، إني رجل ضرير البصر شاسع الدار، ولي قائد لا يلائمني، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟، قال: \"هل تسمع النداء\"، قال: نعم، قال: \"لا أجد لك رخصة\".\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢١٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٩١)، برقم (٤٤٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٠)، برقم (٤٠٩٦). في (م) (شهيدًا بالقادسية).\n(^٧) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٧)، برقم (١٥٤٦).\n(^٨) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٧)، برقم (١٥٤٦).","vol":"10","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5365>[٥٢٩٦] (خ م س) عمرو بنُ زُرارَة بن واقِد الكِلابي، أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وهُشَيم، وعبدِ الوهاب الثقفي، ومروان بنِ معاوية، والقاسم بنِ مالك المزَني، وأبي عُبَيْدة الحدَّاد، وزياد البَكَّائي، وابن عُلية، وابنِ عيينة، وجرير، وعبدِ العزيز بنِ أبي حازم، ومعاذ بنِ معاذ العنبري، ويحيى بنِ أبي زائدة، وغيرهم. وقرأ القرآن على الكسائي.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأحمد بنُ سَلمة النيسابوري، وأحمد بنُ سيَّار المروزي، والذُّهلي، وعبدُ الله الدارمي، وإبراهيم بنُ أبي طالب، وحسين بنُ محمد القَبَّاني، وعبدُ الله بنُ أبي القاضي، وعلي بنُ الحسن الهلالي، وأبو عمار الحسين بنُ حُرَيث المروزي، ومسدَّد بنُ قَطَن (^١)، والحسن بنُ سفيان، ومحمد بنُ إسحاق السراَّج وغيرهم. قال النسائي (^٢)، وأبو بكر الجارودي (^٣): كان ثقة.\nوقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بنَ عبد الوهاب (^٤) يقول: عمرو بنُ زرارة ثقة ثقة.\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (القشيري النيسابوري).\n(^٢) \"تسمية الشيوخ\" له (ص: ٦٥)، برقم (٩١).\n(^٣) هو: محمد بن النضر بن سلمة العامري، أبو بكر الجارودي النيسابوري، ثقة حافظ، من الثانية عشرة \"التقريب\" (٦٣٩٣).\n(^٤) هو: محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري ثقة عارف، من الحادية عشرة. \"التقريب\" (٦١٤٤).","vol":"10","page":77},{"text":"وقال داود بنُ الحسين البيهقي (^١): كنا نختلف إليه، فخرج علينا يومًا فضحك رجل، فغضب، ولم يحدثنا بحرف. وقال أحمد بنُ سلمة عن عمرو بن زرارة: صحبت ابنَ علية ثلاث عشرة سنة فما رأيته يتبسم فيها (^٢). قال البخاري (^٣) وابن حبان (^٤): مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقال السراج: مات وله ثمان وسبعين سنة. قلت: وروى الحاكم في \"تاريخه\" عن محمد بن عبد الوهاب قال: كان علي بنُ عَثَّام يسترجح عمرو بنَ زرارة (^٥). وقال أبو العباس السرَّاج: حدثنا عمرو بن زرارة رجل فيه زَعَارة (^٦). ويقال: كان مجاب الدعوة (^٧).\n_________\n(^١) قال الذهبي: المحدث، الإمام، الثقة، مسند نيسابور. ثم قال: ورحل، وكتب الكثير، وجود \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٧٩)، برقم (٣٠١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٥)، برقم (٣٢٣٠). والعبارة فيها (صحبت ابن علية أربع عشرة سنة فما رأيته ضحك فيها، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسم).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٢)، برقم (٢٥٥٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٧).\n(^٥) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧١)، برقم (٤٠٩٧).\n(^٦) \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٠٧)، برقم (٩٣) وزعارة: بالتخفيف، أي: شراسة. \"المحكم والمحيط الأعظم\" لابن سيده (١/ ٥١٨). وقوله (زعارة) غير واضحة في (م).\n(^٧) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧١)، برقم (٤٠٩٧).","vol":"10","page":78},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" أنه أنصاري، روى عنه البخاري ثلاثة عشر، ومسلم ثمانية أحاديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5366>[٥٢٩٧] (تمييز) عمرو بن زُرارة الحَدَثي </span>- بفتح المهملتين ثم مثلثة - نسبة إلى الحَدَث (^٣)، قرية بالثَّغَر قاله الدارقطني (^٤).\nحدث ببغداد عن: شريك القاضي، وأبي المليح الرَّقّي، وعيسى بنِ يونس، وأبي معاوية، والمسيب بنِ شَرِيك، وغيرهم.\nروى عنه: صالح بنُ مُحمد الحافظ المعروف بجَزَرة، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما. قال صالح: قدم بغداد، فاجتمع عليه جمع عظيم (^٥).\nونقل عبد المؤمن بن خلف الحافظ النَّسَفي عن صالح بن محمد قال: كان عمرو بن زرارة مُغفلًا، وحكى له في ذلك قصة (^٦).\nوقال الدارقطني: ثقة، وقد يُشَبَّه بعمرو بن زرارة النيسابوري، وهو ثقة (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص ٥١)، برقم (٣٥٤).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: قلعة حصينة بين مَلَطْيَة، وسُمَيْساط، ومرعش، من الثغور، ويقال لها: الحمراء، لأن تربتها جميعًا حمراء، وقلعتها على جبل يقال له: الأحيدب. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٢٧).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص ٥١)، برقم (٣٥٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨)، برقم (٥٨٥٩).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٥١)، برقم (٣٥٤). وفي (م) و(ت) زيادة (أيضًا).","vol":"10","page":79},{"text":"ونقل الخطيب عن البَرقاني: أن البغوي روى عنهما جميعًا، وتعقبه الخطيب، فنفى أن يكون البغوي سمع من النيسابوري شيئًا، ولم يذكر الخطيب سنة وفاته، ويشبه أن يكون سنة (٢٣٧) (^١).\n• عمرو بن سالم، أبو عثمان الأنصاري، في الكنى (^٢).\n• عمرو بن السَّائِب صوابه عمر، مضى (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5367>[٥٢٩٨] (د س ق) عَمْرُو بنُ سعد الفَدَكي، ويقال: اليَمَامي، مولى غفار ويقال: مولى عثمان </span>(^٥).\nروى عن: محمد بنِ كَعْب القُرَظي، ورجاء بن حَيْوة، وعطاء بن أبي رَباح، وعمرو بنِ شُعيب، ونافع مولى ابنِ عمر، وزياد النُّمَيري، ويزيد الرَّقاشي.\nوعنه: يحيى بنُ أبي كثير، وعكرمة بنُ عمار، والأوزاعي، وعمر بنُ راشد، وعبدُ الله بنُ غَزوان الحِمْصي.\nقال أبو زرعة الرازي (^٦): دمشقي ثقة (^٧).\nوقال دُحَيم: عمرو بن سعد اليمامي ثقة، يروي عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير.\n_________\n(^١) ينظر \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨)، برقم (٥٨٥٩). وفي (م) و(ت) (بضع وثلاثين ومئتين).\n(^٢) ينظر: ترجمته برقم (٨٧٨٠).\n(^٣) ينظر: ترجمته برقم (٥١٦٠).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي في ابن معاذ).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤١)، برقم (٢٥٧٣).\n(^٦) كلمة (الرازي) كتبت محوّرة.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٧)، برقم (١٣١٤).","vol":"10","page":80},{"text":"وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n• عَمْرُو بنُ سَعْد البَصْري (^٢).\nروى عن: عبد العزيز بن مسلم.\nوعنه: البخاري.\nوَهِم فيه صاحب \"الكمال\" (^٣)، لم يخرج له البخاري شيئًا، وصوابه عمرو بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5368>[٥٢٩٩] (م مد ت س ق) عَمْرو بنُ سعيد بنِ العاصِ بنِ سعيدِ بنِ العاص بنِ أُمية بن عبدِ شمس، أبو أمية المدني، المعروف بالأَشْدَق (^٤)، وهو الأصغر.</span>\nوعمرو بن سعيد بن (^٥) العاص الأكبر صحابي قديم (^٦)، وعمرو بن سعيد هذا يقال: إن له رؤية.\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبيه، وعن عمر، وعثمان، وعلي، وعائشة، وسِيابَة بنِ عاصم.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٢٧).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (أبو عثمان).\n(^٣) ينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٨/ ١٨ - ١٩).\n(^٤) الأشدق: العريض الشدق، الواسعة، المائلة. \"تاج العروس\" (٢٥/ ٤٩١). وقال العسكري: وكان عمرو يسمى الأشدق لتشادقه في الكلام، وقيل: بل كان أفقم مائل الذقن، ولهذا سمي لطيم الشيطان - كما سيأتي -، وهذا هو الصحيح. \"الأوائل\" للعسكري (ص: ٢٤٩).\n(^٥) قوله (ابن) ساقط في (م).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وهو عم أبي الأصغر).","vol":"10","page":81},{"text":"وعنه: أولاده: سعيد وموسى وأمية، وخُثَيْم بنُ مروان السُّلَمي، ويحيى بنُ سعيد الأنصاري، وعبد الكريم أبو أمية البصري.\nولي المدينة لمعاوية، وليزيد بن معاوية، ثم طلب الخلافة (^١)، وغلب على دمشق، ثم قتله عبد الملك بن مروان بعد أن أعطاه الأمان.\nوقال الزبير بن بكار: أمه أم البنين بنت الحكم أخت مروان (^٢).\nوقال البخاري: كان غزا ابن الزبير - يعني في عهد يزيد بن معاوية - ثم قتله عبد الملك (^٣).\nوقال العُتْبي (^٤): قال عبد الملك بن مروان بعد قتله عمرو بن سعيد: إن كان أبو أمية لأحب إلي من دم النواظر، ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول قط إلا أخرج أحدهما صاحبه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (وزعم أن مروان جعله ولي عهده بعد عبد الملك ابنه).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٢)، برقم (٥٣٤٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٨)، برقم (٢٥٧٠).\n(^٤) هو: محمد بن عبيد الله بن عمر، أبو عبد الرحمن العتبي، من أهل البصرة صاحب أخبار وآداب، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. ينظر: \"الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط\" لابن القيسراني (ص: ١٠٧)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٦٧٩)، برقم (٣٨٠).\n(^٥) وقد فسر معناه الخطابي فقال: وقال عبد الملك بنُ مَرْوان لما قَتَل عَمرو بنَ سَعِيد: لَقَدْ قَتَلْتُه وإِنَّهُ لأَعَزُّ عليَّ من جِلْدَةِ ما بين عيْنَيَّ، ولكن لا يَخْطِرُ فَحْلان في شَوْل. \"غريب الحديث\" (١/ ٤١٠).\nوالشول: اللواتي تشول بأذنابها أي ترفعها عند اللقاح، الواحدة شائل. ينظر: \"جمهرة اللغة\" (٢/ ٨٨٠)، و\"معجم مقاييس اللغة\" (٣/ ٢٣٠).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وإن كان لحمالًا للعظائم ناهضًا إلى المكارم لكنا كما قال أخو بني يربوع: =","vol":"10","page":82},{"text":"قال يحيى بن بكير عن الليث: قتل سنة تسع وستين (^١).\nوقال أبو سعيد بن يونس: قتله عبد الملك بن مروان، يقال: بيده سنة سبعين (^٢).\nله في \"مسلم\" حديث عثمان في \"أن الصلاة المكتوبة كفارة\" (^٣) (^٤).\nقلت: وفي سنة سبعين أرخه غالب أهل التاريخ من أهل الحديث، وغيرهم (^٥).\nوالصواب: أن مخالفته، وحصار عبد الملك لدمشق وهو بها، كان سنة تسع، وقتله كان سنة سبعين، وقد أخطأ من زعم أن له رؤية، فإن أباه لا تصح له صحبة، بل يقال: إن له رؤية، وأن النبي ﷺ لما مات كان له نحو ثمان سنين.\nوقال أبو حاتم: ليست له صحبة (^٦).\nويقال: كان يلقب لَطِيم الشيطان (^٧)، وكان مروان بن الحكم لما طلب\n_________\n= أجازي من جزاني الخير خيرًا … وجازي الخير يُجزى بالنوال\nوأجزي من جزاني الشرَّ شرًّا … كما تحذى النعال على النعال\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٥)، برقم (٥٣٤٣). وفي (م) (سنة ٩٦)، وهو تصحيف.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٤)، برقم (٥٣٤٣).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٦)، برقم (٢٢٨) عن سعيد بن العاص قال: كنت عند عثمان فدعا بطهور فقال. . . الحديث.\n(^٤) في (م) (في تكفير المكتوبة).\n(^٥) كيعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٣٠)، والطبري في \"تاريخه\" (٦/ ١٤٠ - ١٤٤)، وابن الأثير في \"الكامل\" (٤/ ٨٥).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٤٣)، برقم (٢٦٢).\n(^٧) كما في \"الأوائل للعسكري\" (١/ ٧٥).","vol":"10","page":83},{"text":"الخلافة عاضده عمرو هذا، وكان محبوبًا إلى أهل الشام، فشرط له مروان أن يوليه الخلافة بعده، فلما استقرت قَدَمُ مروان في الملك دعا عمرو بن سعيد إلى أن يبايع لعبد الملك بن مروان، ثم لعمرو بعده، فأجاب عمرو على كره، ثم مات مروان، وولي عبد الملك، فبايعه عمرو على أنه الخليفة بعده، فلما أراد عبد الملك خلعه، وأن يبايع لأولاده نفر عمرو من ذلك، واتفق خروج عبد الملك إلى قتال ابن الزبير، فخالفه عمرو إلى دمشق، فغلب عليها، وبايعه أهلها بالخلافة.\nفذكر الطبري أنه لما صعد المنبر (^١) خطب الناس، فقال: \"إنه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر إلا زعم أن له جنة ونارًا، يدخل الجنة من أطاعه، والنار من عصاه، وإني أخبركم أن الجنة والنار بيد الله، وأنه ليس إليَّ من ذلك شيء، وإن لكم عَلَيَّ حُسْن المُواساة\". قال: فرجع عبد الملك، وحاصره، ثم خدعه، وأَمَّنَه، ثم غدر به، فقتله. فيقال: إنه ذبحه بيده (^٢).\nوكان عمرو بن سعيد واليًا قبل ذلك على المدينة زمن يزيد بن معاوية (^٣)، وهو الذي كان يجهز الجيوش إلى قتال ابن الزبير، فقام إليه أبو شُرَيْح الخُزاعي (^٤)، فحدثه بأن مكة حرام، فأجابه عمرو: بأن الحرم لا يُعِيذ عاصِيًا الحديث في \"الصحيحين\" (^٥)، وكان عمرو أول من أسَرَّ البسملة في الصلاة\n_________\n(^١) قوله (المنبر) لا يوجد في (ت).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ الأمم والملوك\" (٦/ ١٤١ - ١٤٣).\n(^٣) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٨٨)، برقم (٢٣٧٠).\n(^٤) هو: أبو شريح الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد بن عمرو، أو عكسه، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل: كعب، صحابي نزل المدينة، مات سنة ثمان وستين على الصحيح. \"التقريب\" (٨٢١٩).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٤)، برقم (١٨٣٢)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٩٨٧)، برقم (١٣٥٤).","vol":"10","page":84},{"text":"مخالفة لابن الزبير؛ لأنه كان يجهر بها، روى ذلك الشافعي، وغيره (^١) بإسناد صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-5369>[٥٣٠٠] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ سَعيد القُرَشي، ويقال (^٢): الثَّقَفي مولاهم، أبو سعيد البصْري.</span>\nروى عن أنس، وَوَرَّاد - كاتِب المغيرة -، وأبي زرعة بنِ عمرو بن جَرِير، وسعيد بنِ جُبير، وحُميد بنِ عبدِ الرحمن الحِمْيَري، وأبي العالية، والشَّعبي.\nروى عنه: أيوب، ويونس، وابنُ عون، وداود، وجريرُ بنُ حازم، والحُباب بنُ المخْتار القُطَعي، وسعيد الجُرَيْري.\nقال الدوري عن ابنِ معين: مشهور (^٣).\nوقال ابن الجنيد عن ابنِ معين: شيخ بصري (^٤).\nوقال ابنُ سعد (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقيل: إن أبا سعيد الذي يروي عن وَرَّاد آخر اسمه عبدُ رَبِّه، وقيل: عمرو (^٧)، وقيل: لا يعرف اسمه.\n_________\n(^١) كالثوري كما في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٥٠).\n(^٢) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٩)، برقم (٤٠٠١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٦٩)، برقم (٤٣٢١).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص: ٤١٨)، برقم (٦٠٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٩)، برقم (٤٠٠١).\n(^٦) (٧/ ٢٢٢).\n(^٧) في (م) زيادة (بن سعيد).","vol":"10","page":85},{"text":"قلت: وابنُ عون هو الذي كنّاه لما روى عنه، ولم ينسبه (^١).\nقال الحاكم أبو أحمد: وقد روى ابنُ عون عن أبي سعيد كَثير بنِ عُبَيد - رَضيع عائشة - وعن أبي سعيد مجالد بن سعيد (^٢).\nوقال غيره: وقد روى ابنُ عون أيضًا عن أبي سعيد عمرَ بنِ إسحاق، فالله أعلم (^٣).\nوقال العجلي: عمرو بنُ سعيد ثقة (^٤).\nوقال ابنُ حبان في \"الضعفاء\" (^٥): عمرو بنُ سعيد الخولاني عن أنس، وعنه أيوب السختياني، لا يحل ذِكْرُه في الكتب إلا اعتبارًا. انتهى (^٦).\nفهذا شيخ آخر، أفرده الذهبي في \"الميزان\" (^٧)، وجعل عمرو بنَ سعيد الثقفي البصري اثنين، والصواب أنه واحدٌ، أخرج له مسلم والأربعة (^٨).\n• عمرُو بنُ سعيد.\nعن: عمرو بنِ شعيب، صوابه عمر، تقدم (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٤)، برقم (٤١٠٢).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٤).\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٤).\n(^٤) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ١٧٦)، برقم (١٣٨٢).\n(^٥) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ٦٨). وفيه (لا يحل ذكره في الكتب إلا على وجه الاختبار للخواص).\n(^٦) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٧) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢)، ترجمة رقم (٦٣٧٢، ٦٣٧٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وقال: وثقه ابن صالح وابن عبد الرحيم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٧٥)، برقم (٤١٠٢).\n(^٩) تقدمت ترجمته برقم (٥١٦٥).","vol":"10","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5370>[٥٣٠١] (س) عمرُو بنُ سُفْيان بنِ عبدِ الله بنِ رَبيعة بنِ الحارِث الثَّقَفي </span>(^١). روى عن: أبيه. وعنه: عمرو بنُ شعيب. ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣). قلت: وقال: روى عنه أهل الحجاز، وعمرو بن شعيب (^٤). ومفهومه أن غير عمرو بن شعيب، روى عنه أيضًا (^٥)، وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به (^٦).\n<span data-type='title' id=toc-5371>[٥٣٠٢] (خد عس) عمرُو بنُ سُفيان الثَّقفي.</span> روى عن: أبيه، وابنِ عباس، وابنِ عمر. روى عنه: الأسودُ بنُ قَيس، وفي حديثه عنه عن أبيه اختلاف، ومُساوِر. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧). ويحتمل أن يكون الأول.\nقلت: بل فرق البخاري (^٨)، وابن أبي حاتم (^٩) بين الأول الراوي عن\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (حجازي أخو عاصم وسفيان).\n(^٢) (٥/ ١٧٦).\n(^٣) في (م) زيادة (له عنده حديث عمر في اللقطة).\n(^٤) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١٧٦).\n(^٥) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦٢)، برقم (٦٣٧٨).\n(^٧) (٥/ ١٧٢).\n(^٨) في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٣ - ٣٣٤)، برقم (٢٥٦٢، ٢٥٦٤).\n(^٩) في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٤)، برقم (١٢٩٧، ١٢٩٨).","vol":"10","page":87},{"text":"أبيه، وبين هذا الذي يروي عن ابن عباس، وابن عمر، وتبعهما ابن حبان (^١)، وصحح الحاكم (^٢) من رواية عمرو بن سفيان عن ابن عباس حديثًا علقه البخاري (^٣) بالجزم في تفسير السَّكَر من سورة النحل، فقال: قال ابن عباس: السَّكَر ما حُرِّم من ثمرتها، والرزق الحسن ما أحل الله.\nووصله سفيان بنُ عُيَينة في \"تفسيره\" (^٤) - رواية سعيدِ بن عبدِ الرحمن عنه - عنِ الأسْود بن قَيس عن عمرو بنِ سفيان عن ابن عباس، وكذا وصله أبو داود في \"ناسخه\" (^٥)، وعبد بن حميد في \"تفسيره\" (^٦) من وجهين آخرين عن الأسود.\nوقال أبو جعفر النَّحّاس في \"معاني القرآن\" له (^٧): هي رواية ضعيفة؛ لأجل راويها عمرو بن سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5372>[٥٣٠٣] (خ م د س) عمرُو بنُ أَبي سُفيان بنِ أَسِيد بنِ جارِية الثَّقَفي المدني، حليف بني زُهرة، وقد نُسب إلى جده، ويقال: اسمه عمر.</span>\nروى عن: عمر، وأبي هريرة، وأبي موسى الأشعري، وابن عمر.\nروى عنه: ابنُ أخيه عبدُ الملك بنُ عبدِ الله بن أبي سفيان، وعبدُ الله بنُ\n_________\n(^١) في \"الثقات\" (٥/ ١٧٢)، و(٥/ ١٧٦).\n(^٢) كما في \"المستدرك\" (٢/ ٣٥٥).\n(^٣) في \"صحيحه\" (٦/ ٨٢).\n(^٤) الكتاب في عداد المفقود، والمطبوع من \"تفسيره\" إنما هو جمع لأحد الباحثين من الكتب المتفرقة. وانظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٢٣٧).\n(^٥) الكتاب في عداد المفقود. وانظر: \"تغليق التعليق\". (٤/ ٢٣٧).\n(^٦) لم أقف عليه في القدر المطبوع منه. وانظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ٢٣٧).\n(^٧) (٤/ ٨٢).","vol":"10","page":88},{"text":"عبدِ الرحمن بنِ أبي حُسَين، والزُّهري، والحجّاج بنُ فَرافِصة، وهشام بنُ سَعد.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عند مسلم حديث أبي هريرة \"لكل نبي دعوة\" (^٢). وعند الباقين حديثه في \"بعث عَشَرة عَيْنًا\" (^٣).\nقلت: جارية بالجيم، وأَسِيد - بفتح أوله - (^٤) وقد بَيَّن المصنف الاختلاف في تسميته على الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في \"الأطراف\" (^٥)، وحاصله: أن البخاري وقع عنده من طريق شعيب، ومعمر: عمرو (^٦)، ومن طريق إبراهيم بن سعد (^٧) عن ابن أسيد بن جارية فأبهمه، ونسبه لجده (^٨).\nقلت: ووقع لأحمد (^٩) من طريق إبراهيم بن سعد: عمر بن أسيد، ولعل هذا هو السر في إبهامه، ووقع لأبي داود (^١٠) من طريق إبراهيم: عمرو بن\n_________\n(^١) (٥/ ١٨٠).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ١٨٩)، برقم (١٩٨).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ٦٧)، برقم (٣٠٤٥)، وأبو داود في \"سننه\" (٣/ ٨١ - ٨٢)، برقم (٢٦٦٠، ٢٦٦١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨/ ١٢٣)، برقم (٨٧٨٨) من طريق عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي، أن أبا هريرة ﵁، قال: \"بعث رسول الله ﷺ عشرة رهط سرية عينًا … الحديث\".\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (١٠/ ٢٨٩).\n(^٦) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ٦٧)، برقم (٣٠٤٥).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧٨ - ٧٩)، برقم (٣٩٨٩).\n(^٩) كما في \"المسند\" (١٣/ ٣٠٨)، برقم (٧٩٢٨).\n(^١٠) كما في \"السنن\" (٣/ ٨١ - ٨٢)، برقم (٢٦٦٠).","vol":"10","page":89},{"text":"جارية، فنسبه لجد أبيه، ووقع للنسائي (^١) من طريق شعيب: عمر (^٢) بن أبي سفيان، وكذا وقع لمسلم (^٣) في حديث آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5373>[٥٣٠٤] (بخ د ت س) عمرُو بنُ أبي سُفْيان بنِ عبدِ الرحمن بنِ صَفْوان بنِ أُمَيَّة الجُمَحِي </span>(^٤).\nروى عن: عمِّ أبيه أُمَية بنِ صَفْوان، وابنِ عَم أبيه عمرو بنِ عبدِ الله بنِ صفْوان، وعبدِ الله بن الزبير، وجابر بن سعد الدُّؤَلي، ومسلم بنِ ثَفِنَة البَكْري. وعنه (^٥): أخوه حنظلة، وابنُ جُريج، والثوري، وزكريا بنُ إسحاق، وابنُ المبارك.\nقال عبد الله بن شُعيب الصّابوني عن يحيى بن معين: حنظلة بن أبي سفيان، وعمرو بن أبي سفيان جُمَحيَّان ثقتان (^٦).\nوقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، أُراه أخا حنظلة (^٧).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) كما في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٢٣)، برقم (٨٧٨٨).\n(^٢) كذا في النسخ الخطية الثلاثة، وكذلك في \"تحفة الأشراف\" بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، وأما في المطبوع من \"السنن الكبرى\"، و\"صحيح مسلم\"، و\"تحفة الأشراف\" بتحقيق بشار عواد ففيه (عمرو).\n(^٣) كما في \"صحيحه\" (١/ ١٨٩)، برقم (١٩٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (المكي).\n(^٥) في (ت) (روى).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ٣٣٨)، برقم (٥٣٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٣٠٠).\n(^٨) (٥/ ١٨٠)، (٧/ ٢٢١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5374>[٥٣٠٥] (بخ) عمرُو بنُ سَلَمة بنِ الحارِث الهَمْداني، ويقال (^١): الكِنْدي الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وابنِ مسعود، وأبي موسى الأشعري، وسلمان بنِ ربيعة الباهلي.\nوعنه: ابنُه يحيى، ويزيد بنُ أبي زياد، وعامر الشعبي.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: أخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما، ذاك جَرْمي وهذا هَمْداني (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس وثمانين، وهو أخو عبد الله بن سلمة (^٣).\nقلت: وذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان ثقة قليل الحديث، وهو الذي بعثه الحسن بن علي في الصلح بينه وبين معاوية (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5375>[٥٣٠٦] (خ د س) عَمْرُو بنُ سَلَمَة بنِ قَيْس، وقيل: ابن نُفَيع (^٦)، وقيل غير ذلك، الجَرمي، أبو بَرِيد، ويقال: أبو يَزيد البصري </span>(^٧).\n_________\n= قال يعقوب بن سفيان: عمرو بن أبي سفيان الجمحي، وهو أخو حنظلة بن أبي سفيان، ثقتان: المعرفة \"التاريخ\" (٣/ ٢٤٠).\n(^١) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٧)، برقم (٢٥٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٣٠٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٧٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩١)، برقم (٢٩١٤).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن سلمة الكندي في ابن أبي قرة).\n(^٦) كما في معرفة \"الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢٠٢١)، و\"أسد الغابة\" (٣/ ٧٣١)، برقم (٣٩٤٥).\n(^٧) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٣)، برقم (٢٤٩٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٣٠١).","vol":"10","page":91},{"text":"وفد أبوه على النبي ﷺ، وكان عمرو يصلي بقومه في عهده وهو صغير، ولم يصح له سماع ولا رواية، وروي من وجه غريب (^١) أنه أيضًا وفد مع أبيه. روى عن: أبيه.\nوعنه: أبو قِلابة الجَرمي (^٢)، وعاصم الأحْوَل، وأبو الزُّبير، ومِسْعَر بنُ حَبِيب الجَرْمي، وأيوب، وغيرهم.\nقلت: روى ابن منده في كتاب \"الصحابة\" (^٣) حديثه من طريق صحيحة (^٤)، وهي رواية (^٥) الحجَّاج [بنِ] (^٦) المِنْهال عن حماد بنِ سَلَمة عن أيوب عن عمرو بنِ سلمة (^٧) قال: \"كنت في الوفْد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ، وهذا تصريح بوِفَادته، وقد روى أبو نعيم في \"الصحابة\" (^٨) أيضًا من طرق ما يقتضي ذلك. وقال ابنُ حبان: له صحبة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5376>[٥٣٠٧] (ع) عمرُو بنُ أبي سلمة التِّنِّيسي، أبو حفص (^١٠) الدمشقي، مولى بني هاشم.</span>\n_________\n(^١) كما سيأتي.\n(^٢) من قوله (يصلي بقومه) إلى قوله (أبو قلابة الجرمي) ساقط من (ت).\n(^٣) لم أفق عليها في المطبوع.\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) كلمة (ابن) لا توجد في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"معرفة الصحابة\"، الأحاديث رقم (٥٠٨٣، ٥٠٨٤، ٥٠٨٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٣/ ٢٧٨).\n(^١٠) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":92},{"text":"روى عن: الأوزاعي، وصَدَقة بنِ عبدِ الله السَّمين، وحفْص بن مَيْسرة الصَّنعاني، وعبدِ الله بن العلاء بنِ زَبَر، ومالك، والليث، وأبي مُعَيْد حفص بنِ غَيْلان، وزُهير بنِ محمد التَّميمي، وعيسى بن موسى القُرَشي، وطائفة.\nوعنه: ابنه سعيد، والشافعي، وعبدُ الله بنُ محمد المسْنِدي، وأحمد بنُ أبي الحَوَاري، ودُحَيْم، ومحمد بنُ أبي السَّري العَسْقلاني، وأحمدُ بنُ صالح المِصري، ومحمد بنُ خَلَف العَسْقلاني، وأحمدُ بنُ يوسف السُّلَمي، ومحمدُ بنُ يحيى الذُّهلي، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحيم بنِ البَرْقي، وجعفرُ بنُ مُسافِر التِّنِّيسي، ومحمدُ بنُ مُسْلم بنِ وارَة، وعبدُ الله بنُ محمد بنِ سعيد بنِ أبي مَرْيم، وآخرون.\nقال أحمد بن صالح المصري: كان حَسَن المذْهب، وكان عِنْدَه شيء سمعه من الأوْزاعي، وشيءٌ عَرَضَه، وشيء أجازه له، فكان يقول فيما سمع: حدثنا الأوزاعي، ويقول في الباقي: الأوزاعي (^١).\nوقال حُمَيد بن زَنجويه: لما رجَعْنا من مِصْر قال لنا: أحمد مَرَرْتم بأبي حفص؟ قلنا: وأي شيء عنده؟ إنما عنده خمسون حديثًا، والباقي مُناولة، فقال: والمناولة كنتم تأخذونه منها، وتنظرون فيها (^٢). وقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ضعيف (^٣). وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٦٧)، برقم (٥٣٤٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٣٠٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٦/ ٢٣٦).","vol":"10","page":93},{"text":"وقال العقيلي: في حديثه وَهَم (^١). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢). له عند أبي داود حديث في \"الاستِطالة في عِرضِ المسلم\" (^٣) (^٤).\nوقال ابنُ يونس: كان من أهل دِمَشق، قدم مصر، وسكن تِنِّيس (^٥)، حدث عن الأوزاعي، وعن مالك \"بالموطأ\"، وكان ثقة، توفي بِتنِّيس سنة ثلاث عشرة ومئتين، وقال مرة: سنة أربع عشرة.\nوقال البخاري عن الحَسَن بنِ عبد العزيز الجَرَوي: مات قريبًا من سنة اثنتي عشرة (^٦). وقال أبو زرعة الدمشقي (^٧)، وغيره (^٨): مات سنة أربع عشرة. قلت: وكذا جزم به ابن حبان (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٣٠٦)، برقم (١٢٨٤).\n(^٢) (٨/ ٤٨٢).\n(^٣) في (م) هذه الجملة واقعة بعد قول أبي زرعة الدمشقي.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤)، برقم (٤٨٧٧) عن جعفر بن مسافر، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: حدثنا زهير، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن من أكبر الكبائر، استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق، ومن الكبائر السبتان بالسبة\". وإسناده ضعيف، لحال عمرو بن أبي سلمة.\n(^٥) قال الحموي: تنيس: بكسرتين وتشديد النون وياء ساكنة والسين مهملة، جزيرة في بحر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط. \"معجم البلدان\" (٢/ ٥١).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٨)، برقم (١٥٢٠).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٨٥)، برقم (٤٦٢).\n(^٨) كيعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٩)، وسليمان بن زبر في \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٧٨).\n(^٩) في \"الثقات\" (٨/ ٤٨٢).","vol":"10","page":94},{"text":"وقال الساجي ضعيف (^١).\nقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله، فغلط، فقلبها عن زهير (^٢).\nوساق الساجي منها حديثه عن زهير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"كان رسول الله ﷺ يسلم تسليمة\". وقال عَقِبه: وقفه الوليد بنُ مسلم عن زهير على عائشة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5377>[٥٣٠٨] (ع) عمرُو بن سُلَيْم بنِ عَمرو بنِ خَلْدة بنِ مَخلد بن عامر بن زُرَيق الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: أبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي حميد الساعدي، وابنِ عمر، وابنِ الزُّبير، وسعيد بنِ المسيب، وعاصم بنِ عمرو المديني، وعبدِ الرحمن بنِ أبي سعيد، وأمه.\nوعنه: ابنه سعيد، وأبو بكر بنُ المنكدر، وأبو بكر بنُ محمد بنِ عمرِو بنِ حَزْم، وبُكَيْر بنُ الأشَج، وسعيد المقبري، والزهري، ومحمد بنُ يحيى بنِ\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٣)، برقم (٤١٠٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٣)، برقم (٤١٠٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٣ - ١٨٤)، برقم (٤١٠٩). قال أبو حاتم: هذا حديث منكر، هو عن عائشة موقوف. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، برقم (٤١٤)، وقال العقيلي: ورواية الوليد أولى. \"الضعفاء\" (٤/ ٣٠٧). وقال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعًا. ينظر: \"الاستذكار\" (٤/ ٢٩٣)، برقم (٥١٥٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ: عمرو بن أبي سلمة أحد أصحاب الحديث من نمط ابن وهب يختار من قول مالك، والأوزاعي، والليث بن سعد، ويعول في أكثر قوله على مالك، وله ثلاثة أجزاء سؤالات سأل عنها مالكًا كلها بألفاظ مالك، ما رأيت كلامًا أشبه بألفاظ مالك منها. \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٤).","vol":"10","page":95},{"text":"حِبَّان، وعبدُ الله بنُ أبي سلمة الماجِشون، وعامر بنُ عبد الله بنِ الزُّبير، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^١).\nوقال النسائي: ثقة. وقال الواقدي: كان قد راهَقَ الاحْتِلام يوم مات عمر (^٢). قلت: وقال ابنُ خِراش: ثقة، في حديثه اختلاط (^٣). وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (^٤). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥). وقال الفَلَّاس: مات سنة أربع ومئة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5378>[٥٣٠٩] (ق) عمرُو بنُ سُلَيم المُزَني البصري.</span> روى عن: رافع بن عمرو المزني حديث: \"العَجْوَة والصَّخْرة من الجنة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٧٥)، برقم (١٤٧٢).\n(^٢) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٤٣)، برقم (٨٥١).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦٣)، برقم (٦٣٨٠).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٧)، برقم (١٣٨٦).\n(^٥) (٥/ ١٦٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨)، برقم (٤١١٠) وفي كتاب \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٠٧)، برقم (١١١٣): قال عمرو بن علي: مات عمرو بن سليم سنة أربع وثلاثين ومئة.\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٤٣)، برقم (٣٤٥٦) عن محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا المشمعل بن إياس المزني، قال: حدثني عمرو بن سليم، قال سمعت رافع بن عمرو المزني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"العجوة والصخرة، من الجنة\". قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٧).","vol":"10","page":96},{"text":"وعنه: المُشْمَعِل بنُ إياس المزني. قال النسائي: ثقة. قلت: وقع في كتاب ابنِ قانِع: عمرُو بنُ سليمان، وجعل الصحبة له (^١)، فغلط غلطًا بينًا. وقال الذهبي: تفرد عنه المُشْمَعِل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5379>[٥٣١٠] (تمييز) عمرُو بنُ سُلَيم الحَضرمي الشامي </span>(^٣). روى عن: أبي عَذْبة الحِمْصي شيئًا من كلام أبي عَذْبة. روى عنه: صفوان بنُ عَمرو. ذكره الخطيب (^٤)، ثم ذكر آخر كاسمه واسم أبيه، ونسبه، لكن قال: إنه حمصي، وساق له من طريق بقِية، عن صَفوان بنِ عمرو، عن شُرَيح بنِ عُبَيد، عنه عن عمر خبرًا فيه دعاؤه على أهل العراق أن يُعَجِّل عليهم بالغلام الثَّقفي (^٥)، فغاير بينهما الخطيب، وعندي أنه واحد، ثم ذكر اثنين أيضًا: (الباهلي) (^٦) عن أبي غالِب صاحب أبي أمامة، وعنه زيد بن الحُباب، وسهل بنُ تمَّام، و(البَجَلي) (^٧) عن علي بن زيد، وعنه فُضَيل\n_________\n(^١) ينظر \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢١٤)، برقم (٧١٨).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦٣)، برقم (٦٣٨١).\n(^٣) قوله (الشامي) ساقط من (ت).\n(^٤) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٦)، برقم (١٠٦٩).\n(^٥) قوله (الثقفي) غير واضحة في (ت).\nوالخبر أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٢٨)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٦)، برقم (١٠٦٩).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٩)، برقم (١٠٧٣).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٩)، برقم (١٠٧٤).","vol":"10","page":97},{"text":"الواسطي، والذي يُخشى أن يلتبس بالأنصاري (^١) أو المزني هو الحضرمي (^٢) والله أعلم. • عمرو بنُ سهل. عن: أبي حمزة العَطَّار. وعنه: أبو بِشْر (^٣) بَكْر بنُ خَلَف كذا في ابن ماجه في \"الطب\" (^٤). والصواب عمر بن سهل (^٥)، وقد تقدم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5380>[٥٣١١] (م س ق) عَمْرُو بنُ سَوَّاد بنِ الأسود بنِ عَمرو بنِ محمد بنِ عبدِ الله بنِ سعد بن أبي سَرْح العامري (^٧)، أبو محمد المصري.</span> روى عن: ابنِ وهب، والشافعي، وأشْهَب، وعبدِ الله بنِ كُلَيب المُرادي، ومُؤَمل بنِ عبدِ الرحمن الثَّقفي.\nوعنه: مسلم، والنسائي، وابنُ ماجه، وابنُ ابنِه أبو العَيْذاق إبراهيمُ بنُ عمر بنِ عَمْرو بنِ سَوَّاد القُرشي، وعبدُ الرحمن بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَم، وأبو حاتم، وبَقِي بنُ مخلد، والمَعْمري، وأبو العلاء محمد بنُ أحمد بنِ جَعْفر، والحُسَيْن بنُ إسحاق التُّسْتري، والحسنُ بنُ سفيان، ومحمد بنُ\n_________\n(^١) قوله (يلتبس بالأنصاري) غير واضحة في (ت).\n(^٢) قوله (الحضرمي) غير واضحة في (ت).\n(^٣) قوله (أبو بشر) غير واضحة في (ت).\n(^٤) ينظر: \"سنن ابن ماجه\"، كتاب الطب، باب العسل، (٢/ ١١٤٢)، برقم (٣٤٥١).\n(^٥) قوله (عمر بن) غير واضحة في (ت).\n(^٦) ينظر: ترجمته برقم (٥١٧٥).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (السرحي).","vol":"10","page":98},{"text":"زُرَيْق بنِ جامِع (^١)، ومحمدُ بنُ الحَسَن بنِ قُتَيْبة العسقلاني (^٢)، وأبو بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَندي، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: كان راويًا لابن وهب (^٥). وقال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن يونس: توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين. قلت: بقية كلام ابن يونس: وكان ثقة صدوقًا (^٦). وذكره أبو علي الغساني في \"شيوخ أبي داود\" (^٧). وقال النسائي في \"أسماء شيوخه\": لا بأس به (^٨). وقال مَسْلَمة في \"الصلة\": ثقة (^٩). وقال الحاكم: ثقة مأمون (^١٠).\n_________\n(^١) في (م) زيادة (المصري).\n(^٢) في (ت) زيادة (وأبو بكر محمد بن محمد بن جعفر).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٧)، برقم (١٣١٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٧).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٥)، برقم (٤١١١).\n(^٧) (ص: ١٢١)، برقم (٣٠٦).\n(^٨) تسمية الشيوخ (ص: ٦٤)، برقم (٨٩).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٥)، برقم (٤١١١).\n(^١٠) المصدر نفسه.","vol":"10","page":99},{"text":"وفي \"الزهرة\" روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5381>[٥٣١٢] (س) عَمْرُو بنُ شُرَحْبيل بنِ سَعيد بنِ سعد بنِ عُبادة الأنصاري الخزرجي المدني.</span> روى عن: أبيه. وعنه: ابناه سعيد، وعبدُ الرحمن، وعبدُ الله بنُ محمَّد بنِ عَقِيل، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ سعد بنِ زُرارة. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n• عمرُو بنُ شُرَحْبيل بن أمِّ مَكْتوم.\nكذا سمى أباه الواقدي، ذكره الخطيب من طريق ابن الغلابي عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5382>[٥٣١٣] (خ م د ت س) عمرُو بنُ شُرَحبيل الهَمْداني، أبو مَيْسَرة الكوفي.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وسلمان، وقَيْس بنِ سعد بنِ عُبادة، ومَعْقِل بن مُقْرن المزني، وعائشة، والنُّعمان بنِ بشير.\nروى عنه: أبو وائل، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عمار الهمْداني،\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: هو ثقة. \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٠٤)، برقم (٦٨٣).\nوقال ابن عدي: مشهور من أصحاب ابن وهب. \"الكامل\" (١/ ٥٣٣)، برقم (١٥٤).\nوقال الذهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٧٨)، برقم (٤١٦٩).\n(^٣) (٧/ ٢٢٥).\n(^٤) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٩٤)، برقم (١٠٦٦)، ووقع في المطبوع من \"المتفق\" (ابن العلاء).","vol":"10","page":100},{"text":"والقاسم بن مُخَيْمِرة، ومحمد بن المُنْتَشر، ومسروق - وهو من أقرانه - وغيرهم.\nقال عاصم بن بَهْدلة عن أبي وائل: ما اشتملت همْدانية على مثل أبي مَيْسرة، قيل له: ولا مسروق؟ فقال: ولا مسروق (^١).\nوقال أبو نعيم عن إسرائيل: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدَّق منه، فإذا جاء إلى أهله فَعَدُّوه، وَجَدوه سَواء (^٢).\nوقال عمرو بنُ مُرة عن أبي وائل: قال أبو ميسرة - وكان من أفاضل أصحاب عبد الله - فذكر قصة.\nقال ابن سعد: مات في ولاية ابن زياد (^٣).\nوقال غيره (^٤): مات قبل أبي جُحَيْفة.\nقلت: قال ابن سعد في \"الطبقات\": أخبرنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: رأيت أبا جُحَيْفة في جنازة أبي ميسرة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من العُبَّاد، وكانت رُكبته كركبَة البعير من كثرة الصلاة، مات في الطَّاعون قبل أبي جُحَيفة سنه ثلاث وستين (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٢٧)، برقم (٢٨١٧).\n(^٢) المصدر نفسه (٨/ ٢٢٦).\nوفي (م) زيادة في الحاشية (فقال لبني أخيه ألا تفعلون مثلي؟ فقالوا: لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا، قال أبو ميسرة: إني لست أشترط هذا على ربي).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٤) كالبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤١)، برقم (٢٥٧٦)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٦٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٦٨).","vol":"10","page":101},{"text":"وروى ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" عن مسروق قال: ما بالكوفة أحدًا (^١) أحب إلي أن أكون في مِسْلاخِه من عمرو بن شرحبيل (^٢). وقال ابن معين: أبو ميسرة ثقة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5383>[٥٣١٤] (خ م د تم س ق) عَمْرُو بن الشَّريد بن سُويد الثَّقفي، أبو الوليد الطائفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي رافع، وسعد بنِ أبي وقاص، وابنِ عباس، والمِسْوَر.\nوعنه: إبراهيم بنُ مَيْسرة (^٥)، وعبدُ الله بنُ عبدِ الرحمن بنِ يعلى، ويعلى بنُ عَطاء، ومحمدُ بنُ مَيْمون بنِ مُسَيْكة الطائفيون، وبُكَيْر بنُ الأَشَج، وعمرُو بنُ شُعيب، وصالحُ بنُ دِينار، وغيرهم. قال العجلي: حِجازي، تابعي، ثقة (^٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5384>[٥٣١٥] (ر ٤) عمرُو بنُ شُعَيْب بنِ محمد بنِ عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ العاص القُرشي السَّهْمي، أبو إبْراهيم، ويقال (^٨): أبو عبدِ الله المدني، ويقال: الطائفي.</span>\n_________\n(^١) قوله (أحدًا) ساقط من (م).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ١٧١)، برقم (٤٣٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٨)، برقم (١٣٢٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان: ما ولدت همدانية مثل عمرو بن شرحبيل. \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ١٧١)، برقم (٤٣٢٤).\nوقال ابن عبد البر: كان من فضلاء أصحاب ابن مسعود \"الاستغناء\" (ص: ٧٢٨)، برقم (٨٣٥).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٧)، برقم (١٣٨٧).\n(^٧) (٥/ ١٨٠).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٧٥).","vol":"10","page":102},{"text":"وقال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف (^١) (^٢).\nروى عن: أبيه - وجُلُّ روايته عنه -، وعمَّته زينب بنتِ محمد، وزينب بنتِ أبي سَلمة - ربيبة النبي ﷺ، والرُّبَيِّع بنتِ مُعَوِّذ، وطاوس، وسليمان بنِ يسار، ومجاهد، وعطاء، والزهري، وسليمان بنِ يسار (^٣)، وسعيد المقبري، وعاصم بن سفيان الثقفي، وجماعة.\nوعنه: عطاء، وعمرو بنُ دينار - وهما أكبر منه -، والزهري، ويحيى بنُ سعيد، وهشام بنُ عُروة، وثابت البُناني، وعاصِم الأحول، وقتادة، ومَكْحول، وحُميد الطويل، وإبراهيم بنُ مَيْسرة، وأيوب السختياني، وحَرِيز بنُ عثمان، والزبير بنُ عَدي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو الزبير المكي، ويحيى بنُ أبي كَثير، ويزيد بنُ أبي حَبيب، وغيرهم من التابعين، ومنهم أيضًا الأوزاعي، وابنُ جريج، ومحمد بنُ إسحاق، وحُسَين المعلِّم، والحكم بنُ عتيبة، وابنُ عون وداود بنُ أبي هند، وعمرو بنُ الحارث المصري، ومَطَر الوَرَّاق، ويزيد بنُ الهاد، وعبدُ الله بنُ طاوس، وثور بنُ يزيد الحمصي، وحجاج بنُ أَرطاة، وسليمان بنُ موسى، وعبدُ الرحمن بنُ حَرْملة، وعُمارة بنُ غَزِّية، والمثنى بنُ الصَبّاح، وابنُ لهيعة، وآخرون.\nقال صدقة بن الفضل: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: إذا روى عنه الثقات، فهو ثقة يحتج به.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٨)، برقم (١٣٢٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) (سليمان بن يسار) مكررة في الأصل.","vol":"10","page":103},{"text":"وقال علي بنُ المديني عن يحيى بنِ سعيد: حديثه عندنا واهي (^١). وقال علي عن ابنِ عيينة: حديثه عند الناس فيه شيء (^٢).\nوقال أبو (^٣) عمرو بنُ العلاء: كان يُعاب على قتادة، وعمرو بنِ شعيب أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حَدَّثا به (^٤).\nوقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا (^٥).\nوقال الأثرم عن أحمد: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وَجَس في القَلْب منه شيء، ومالك يروي عن رجل عنه (^٦).\nوقال أبو داود عن أحمد بن حنبل (^٧): أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا شاءوا تركوه (^٨).\nوقال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من المسلمين (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٤٠)، برقم (٢٦٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٨)، برقم (١٣٢٣).\n(^٣) (وقال أبو) غير واضحة في (م).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٣)، برقم (٢٥٧٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٠٩)، برقم (١٢٨٥).\n(^٦) \"سؤالات الأثرم لأحمد بن حنبل\" (ص: ٤١)، برقم (٤١).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢٣٠)، برقم (٢١٦).\n(^٩) ينظر: \"طبقات الحنابلة\" لأبي الحسين ابن أبي يعلى (١/ ٢٧٣)، والذي في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٣)، برقم (٢٥٧٨) إلى قوله (بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه).","vol":"10","page":104},{"text":"قال البخاري: مَنْ الناسُ بَعْدهم؟ (^١). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: يكتب حديثه (^٢).\nوقال الدوري عن ابن معين: إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب، ومن هنا جاء ضعفه، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب، أو سليمان بن يسار، أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء (^٣). وقال الدوري، ومعاوية بن صالح عن ابن معين: ثقة (^٤). وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه، فقال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة (^٥). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك (^٦).\nوقال أبو زرعة: روى عنه الثقات، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وعامة المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بنِ الصبّاح، وابنِ لهيعة، والضعفاء، وهو ثقة في نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده، وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده، فقال عمرو أحب إِليَّ (^٨).\n_________\n(^١) هذه الزيادة رواها المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٩)، برقم (١٣٢٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٦٢)، برقم (٥٣٠٢).\n(^٤) المصدر نفسه (٣/ ١٩٣)، برقم (٨٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٩)، برقم (١٣٢٣).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٣٩)، برقم (٢٦٧١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٩)، برقم (١٣٢٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٩)، برقم (١٣٢٣).","vol":"10","page":105},{"text":"وقال محمد بن علي الجُوزجاني: قلت لأحمد: عمرو سمع من أبيه شيئًا؟ قال: يقول: حدثني أبي، قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع منه.\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: عمرو بن شعيب عندك حجة؟ قال: لا، ولا نِصْف حُجَّة (^١). وقال جَرِير: كان مُغِيرة لا يَعْبأ بصحيفة عبدِ الله بنِ عمرو (^٢) (^٣).\nوقال الحسن بنُ سفيان عن إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه ثقة، فهو كأيوب، عن نافع، عن ابنِ عمر (^٤).\nوقال أيوب بنُ سُوَيد عن الأوزاعي: ما رأيت قرشيًا أفضل، - وفي رواية: أكْمَل - من عمرو بن شعيب (^٥). وقال العجلي (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي: عمرو بن شعيب ثقة، روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل: أيوب، والزهري، والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالات الآجري لأبي داود\".\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٨)، برقم (١٣٢٣).\n(^٤) كذا رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣١٨)، ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٢)، برقم (١٢٨١)، دون اشتراط كون الراوي عنه ثقة.\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٠٣)، برقم (١٢٨١).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٨)، برقم (١٣٨٨).","vol":"10","page":106},{"text":"وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري (^١): صح سماع عمرو من أبيه، وصح سماع شعيب من جده (^٢).\nوقال الدارقطني: لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد؛ الأدنى منهم: محمد، والأوسط: عبد الله، والأعلى: عمرو، وقد سمع - يعني شعيبًا - من الأدنى محمد، - ومحمد (^٣) لم يدرك النبي ﷺ، ومن جَدِّه عبدِ الله، فإذا بَيَّنَه وكَشَفه فهو صحيح حينئذ، ولم يترك حديثَه أحد الأئمة.\nوقال الدارقطني: قال النَقَّاش: عمرو بن شعيب ليس من التابعين، وقد روى عنه عشرون من التابعين. قال الدارقطني: فَتَتَبَّعْتُهم، فوجدتهم أكثر من عشرين (^٤).\nقال المزي: كأن الدارقطني وافق النَّقَّاش على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك، فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة، والربيع بنت مُعَوِّذ، ولهما صحبة (^٥).\nوقال ابنُ عدي: روى عنه أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جَدِّه مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صِحاح ما خَرَّجوا، وقالوا: هي صَحِيفة (^٦).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن زياد. ينظر \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣٩)، برقم (٥٢٠١). قال الدارقطني: لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، جالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون. \"سؤالات السلمي\" (ص: ٣٠٢)، برقم (٣٢٥).\n(^٢) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ٤٧٤)، برقم (٢٩٩٩).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ٤٧٤)، برقم (٢٩٩٩).\n(^٥) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٧٣)، برقم (٤٣٨٥).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٠٥)، برقم (١٢٨١).","vol":"10","page":107},{"text":"قال خليفة، وغيره: مات سنة ثماني عشرة ومئة (^١).\nقلت: عمرو بن شعيب ضعفه ناسٌ مطلقًا، ووثَّقَه الجمهور، وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب، ومن ضعفه مطلقًا، فمحمول على روايته عن أبيه عن جده، فأما روايته عن أبيه (^٢)، فربما دلَّس ما في الصحيفة بلفظ: (عن) - كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم -، فإذا قال: حدثني أبي، فلا ريب في صحتها (^٣)، وأما رواية أبيه عن جده، فإنما يعني بها الجد الأعلى عبد الله بن عمرو، لا محمد بن عبد الله، وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن، وصح سماعه منه كما تقدم.\nوكما روى حماد بن سلمة (^٤) عن ثابت البناني عن شُعَيْب قال: قال سمعت عبدَ الله بنَ عمرو. فذكر حديثًا أخرجه أبو داود من هذا الوجه (^٥).\nوفي رواية عمرِو بنِ شعيب عن أبيه عن جده عدة أحاديث لا يمكن حملها إلا على أن راويها عبد الله بن عمرو، فمن ذلك: رواية حُسَين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله ﷺ يُصَلي حافِيًا ومُنْتَعلًا. رواه أبو داود (^٦).\nوبهذا السند: رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائمًا وقاعدًا. رواه الترمذي (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٤٩). وفي (م) زيادة (قال يحيى بن بكير: بالطائف).\n(^٢) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٣) من قوله (فربما دلس) إلى قوله (فلا ريب في صحتها) غير واضحة في (ت).\n(^٤) قوله (ابن سلمة) ساقط من (ت).\n(^٥) وهو ما أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٩٢)، برقم (٣٧٧٠)، ولفظه: \"ما رُئِيَ رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط، ولا يطأ عَقِبَه رجلان\".\n(^٦) في \"سننه\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، برقم (٦٥٣).\n(^٧) في \"سننه\" (٤/ ٣٠١)، برقم (١٨٨٣)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"10","page":108},{"text":"وبهذا السند: \"رأيت رسول الله ﷺ يَنْفَتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة\". رواه ابن ماجه (^١).\nومن ذلك: هشام بن الغاز عن عمرو عن أبيه عن جده قال: \"أقبلنا مع رسول الله ﷺ من ثَنِيَّة أَذاخِر\" الحديث. رواه ابن ماجه (^٢).\nومن ذلك: محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: \"سمعت رسول الله ﷺ يأمر بكلمات من الفَزَع\" الحديث. رواه أبو داود (^٣)، والنسائي (^٤)، والترمذي (^٥)، وغيرهم (^٦) (^٧).\nوهذه قطعة من جملة أحاديث تصرح بأن الجد هو عبد الله بن عمرو، ولكن هل سمع (^٨) منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضًا والباقي صحيفة؟، الثاني أظهر عندي، وهو الجامع لاختلاف الأقوال فيه، وعليه ينحط كلام الدارقطني، وأبي زرعة.\n_________\n(^١) في \"سننه\" (١/ ٣٠٠)، برقم (٩٣١).\n(^٢) في \"سننه\" (٢/ ١١٩١)، برقم (٣٦٠٣).\nوثنية أذاخر: ثنية بين مكة والمدينة. \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد\" لأبي عبيد الأندلسي (١/ ١٢٨).\nوقال البلادي: هو الجبل الذي يشرف على الأبطح من الشمال يتصل بالحجون من الشرق ولا زالت هناك ثنية تعرف منذ القدم بثنية أذاخر. \"معالم مكة\" (ص: ٢٣).\n(^٣) في \"سننه\" (٤/ ١٤١)، برقم (٣٨٩٣).\n(^٤) في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٥٣)، برقم (٧٦٥، ٧٦٦).\n(^٥) في \"سننه\" (٥/ ٥٤١ - ٥٤٢)، برقم (٣٥٢٨). وقال: هذا حديث حسن غريب.\n(^٦) كالإمام أحمد في \"مسنده\" (١١/ ٢٩٥)، برقم (٦٦٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٤٨).\n(^٧) في الأصل قرابة سطر مضروب عليه.\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (… شعيب).","vol":"10","page":109},{"text":"وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة، فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة، لا يختص به عمرو، وأما قول ابن عدي: لم يُدخلوها في صحاح ما خَرَّجوا، فَيرِد عليه إخراج ابنِ خزيمة له في \"صحيحه\" (^١)، والبخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\" (^٢) على سبيل الاحتجاج، وكذلك النسائي (^٣) - وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح (^٤) -، ولكن ابن عدي عنى \"الصحيحين\" فيما أظن، فليس فيهما لعمرو شيء، وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبدِ الله بنِ عمرو، وذلك مردود بما تقدم.\nومن ذلك: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت علي بنَ المديني عن عمرو بنِ شعيب، فقال: ما روى عنه أيوب، وابن جريج، فذاك له صحيح، وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وَجَدَه، فهو ضعيف (^٥).\nوقال ابنُ عدي: عمرو بنُ شعيب في نفسه ثقة، إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلًا؛ لأن جَدَّه محمدًا لا صحبة له (^٦).\nوقال ابنُ حبان في \"الضعفاء\" (^٧): إذا روى عمرو عن طاوس، وسعيد بن المسيب وغيرهما من الثقات، فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده، فإن شعيبًا لم يلق عبد الله، فيكون منقطعًا، وإن أراد بِجَدِّه محمدًا، فهو لا صحبة له، فيكون مرسلًا، والصواب: أن يُحوَّل عمرو إلى كتاب \"الثقات\"، فأما المناكير في روايته فَتُتْرَك.\n_________\n(^١) ينظر مثلًا: حديث رقم (١٧٤، ١٣٠٤)، وغيرهما.\n(^٢) ينظر مثلًا: حديث رقم (١١، ١٥)، وغيرهما.\n(^٣) ينظر مثلًا: \"سنن النسائي\": حديث رقم (١٤٠، ٧١٣) وغيرهما.\n(^٤) قوله (وكذلك النسائي، وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح) ساقط (ت).\n(^٥) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص ١٠٤)، برقم (١١٦).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٢٠٥)، برقم (١٢٨١).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٧٢).","vol":"10","page":110},{"text":"وقال الدارقطني - لما حكى كلام ابن حبان -: هذا خطأ، قد روى عبيد الله بنُ عمر العمري - وهو من الأئمة - عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: كنت عند عبد الله بنِ عمرو، فجاء رجل، فاستفتاه في مسألة، فقال لي: يا شعيب امْضِ معه إلى ابنِ عباس فذكر الحديث (^١).\nقلت: وقد أسند ذلك الدارقطني في \"السنن\" (^٢) قال: حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا (^٣) عبيد الله بن عمر. ورواه الحاكم أيضًا من هذا الوجه (^٤).\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئًا، إنما وجده في كتاب أبيه (^٥).\nقال ابن أبي خيثمة: قلت ليحيى بن معين: حديث عمرو لمَ رَدُّوه؟ وما تقول فيه؟ ألم يسمع من أبيه؟ قال: بلى، قلت: إنهم ينكرون ذلك، فقال: قال أيوب: حدثني عمرو (^٦)، فذكر أبًا عن أب إلى جده قد سمع من أبيه، ولكنهم قالوا حين مات: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب (^٧).\nقلت: يشير ابنُ معين بذلك إلى حديث إسماعيل بنِ علية، عن أيوب،\n_________\n(^١) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (١٦٨)، برقم (٢٠٢).\n(^٢) (٣/ ٤٧٤)، برقم (٢٩٩٩).\n(^٣) قوله (عبيد ثنا) ساقط من (ت).\n(^٤) \"المستدرك\" (٢/ ٦٥).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٤٠)، برقم (٢٦٧٣).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٤١)، برقم (٢٦٧٨).","vol":"10","page":111},{"text":"حدثني عمرو بنُ شعيب، حدثني أبي، عن أبيه، عن أبيه حتى ذكر عبد الله بنَ عمرو، فذكر حديث: \"لا يحل سَلَفٌ وبَيْع\". أخرجه أبو داود (^١) والترمذي (^٢) من رواية ابنِ علية عن أيوب.\nوروى النسائي من حديث ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو، وقال مَرَّة: عن أبيه، وقال مَرّة: عن جَدِّه: في \"النهي عن لحوم الحُمُر الأهْلية\" (^٣)، ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبد الله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين - فيما وقفت عليه -، وذلك نادر لا تعويل عليه، ولكن استدل ابنُ معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح - يعني المصري -: عمرو سمع من أبيه عن جده، وكله سماع، وعمرو ثبت، وأحاديثه مقام الثَّبْت (^٤).\nوقال الساجي: قال ابن معين: هو ثقة في نفسه، وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه، وليس بمتصل، وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل، وَجَدَ شعيبٌ كتبَ عبد الله بن عمرو، فكان يرويها عن جدِّه إرسالًا، وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها (^٥).\nقلت: فإذا شهد له ابن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها،\n_________\n(^١) في \"سننه\" (٣/ ٦٨)، برقم (٣٥٠٤).\n(^٢) في \"سننه\" (٣/ ٥٢٦)، برقم (١٢٣٤). وقال: وهذا حديث حسن صحيح.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٧٥)، برقم (٤٤٥٩) من طريق طاوس به، وفيه: أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية … الحديث.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٥١)، برقم (٨٤١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٨٩)، برقم (٤١١٥).","vol":"10","page":112},{"text":"وصح سماعه لبعضها، فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة، وهو أحد وجوه التحمل، والله أعلم.\nوقال يعقوب بن شيبة: ما رأيت أحدًا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث، وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيئًا، وحديثه عندهم صحيح، وهو ثقة ثبت، والأحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه، وما روى عنه الثقات، فصحيح. قال: وسمعت علي بن المديني يقول: قد سمع أبوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو، قال علي ابن المديني: وعمرو بن شعيب عندنا ثقة، وكتابه صحيح.\nوقال الشافعي - فيما أسنده البيهقي في \"المعرفة\" (^١) عنه يخاطب الحنفية حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب -: عمرو بن شعيب قد روى أحكامًا توافق أقاويلنا، وتخالف أقاويلكم، يرويها عن الثقات، فرددتموها، ونسبتموه إلى الغلط، فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه، فأحاديثه التي وافقناها، وخالفتموها أو أكثرها وهي نحو ثلاثين حكمًا حجة عليكم، وإلا فلا تحتجوا به، ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت. وقال الذهبي: كان أحد علماء زمانه (^٢). وقال: قيل إن محمدًا والد شعيب مات في حياة أبيه، فَربَّاه جدُّه (^٣).\n• عمرو بنُ أبي صفوان، في عمرو بنِ عبد الله بن صفوان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5385>[٥٣١٦] (بخ) عمرُو بنُ صُلَيْع.</span>\n_________\n(^١) \" معرفة السنن والآثار\" (١١/ ١٣٠ - ١٣١)، برقم (٤٧٧٩).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٦٣)، برقم (٦٣٨٣).\n(^٣) المصدر نفسه (٣/ ٢٦٦).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٣٣٣).","vol":"10","page":113},{"text":"من مُحارِب خَصَفَة (^١) (^٢). روى عن: حذيفة، وعلي. وعنه: أبو الطفيل، وصخر بنُ الوليد.\nذكره ابنُ حبان في ثقات التابعين (^٣). وقال غيره (^٤): له صحبة.\nوقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في \"الأدب\" (^٥) أن له صحبة.\nقلت: عَلَّق البخاري في المزارعة أثرًا عن علي (^٦)، وَصَلَه ابنُ أبي شيبة من طريق الحارث بنِ حَصِيرة عن عمرو هذا (^٧).\nوذكره أبو حاتم في التابعين (^٨) والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي ﷺ، فإنَّ في \"التاريخ الكبير (^٩) \" عن أبي الطفيل قال: كان لِسِنِّي (^١٠).\n_________\n(^١) قال البخاري: غزوة ذات الرقاع هي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان، فنزل نخلًا، وهي بعد خيبر. ينظر: \"صحيح البخاري\" (٥/ ١١٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٨١).\n(^٤) منهم: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٤) برقم (٢٥٨٤).\n(^٥) (ص: ٤١١)، برقم (١١٣٥)، وسياقه: عن حذيفة بن اليمان: أن رجلًا من محارب خصفة يقال له: عمرو بن صليع، وكانت له صحبة، وكان بسني يومئذ … الحديث.\n(^٦) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٠٤).\n(^٧) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٧/ ٣٢٤)، برقم (٣٦٥١٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الحارث بن حصيرة الأزدي، عن صخر بن وليد، عن عمرو بن صليع، عن علي قال: \"لا بأس بالمزارعة بالنصف\".\n(^٨) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٠)، برقم (١٣٢٩).\n(^٩) بعد كلمة (التاريخ) كلمة لم يتضح لي قراءتها؛ وصورتها (الكبير).\n(^١٠) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٤)، برقم (٢٥٨٤).","vol":"10","page":114},{"text":"وقد ذكره ابنُ منده في \"المعرفة\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5386>[٥٣١٧] (ق) عمرو بنُ الضَّحّاك بنِ مَخْلَد بن الضَّحاك بنِ مُسلم بنِ الضَّحاك، وأبوه هو أبو عاصم النبيل.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بنِ عبد الله الأنصاري.\nوعنه ابنُ ماجه، وابنُه أبو بكر أحمد (^٣) بنِ عمرو بنِ أبي عاصم الحافظ صاحب التصانيف، وأبو داود السجستاني - خارج \"السنن\" -، ومحمد بنُ عبد الملك الدَّقِيقي، والمعمري، وعبدُ الله بنُ أحمد، ومحمد بنُ الحسن بنِ قُتيبة، والحسين بنُ إسحاق التُّستَري، وأبو يعلى، وغيرُهم.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث، وكان على قضاء الشام (^٤). وقال ابنُه أبو بكر: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\n• عمرو بنُ طلحة القَنَّاد.\nهو عمرو بنُ حماد، تقدم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5387>[٥٣١٨] (ع) عمرُو بنُ العاص بنِ وائِل بنِ هاشم بنِ سُعَيْد (^٧) بنِ سهم، أبو عبدِ الله، ويقال (^٨): أبو محمد السهمي.</span>\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٧)، برقم (١٣٩٠).\n(^٣) قوله (أحمد) ساقط من (ت).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٦).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٧٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن ظالم في ظالم بن عمرو).\n(^٧) (بضم السين): هكذا ضبطه الحافظ في الأصل.\n(^٨) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٢٦٥)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١١٨٤)، برقم (١٩٣١).","vol":"10","page":115},{"text":"أسلم سنة ثمان قبل الفَتح، وقيل (^١): بين الحُدَيبية وخيبر. وروى عن: النبي ﷺ، وعن عائشة. روى عنه: ابنُه عبد الله، وأبو قيس مولاه، وقيس بنُ أبي حازم، وأبو عثمان النهدي، وعُلَي بنُ رباح اللَّخْمي، وعبدُ الرحمن بنُ شِماسَة، وعروة بنُ الزبير، ومحمد بنُ كَعب القُرظي، وعُمارة بنُ خزيمة بنِ ثابت، وغيرُهم. قال الزبير: أمه سَبِيَّة يقال لها: النابغة من عَنَزة (^٢). وقال البخاري: ولاه النبي ﷺ على جيش ذات السلاسل (^٣).\nقال الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي: عقد رسول الله ﷺ لواء لعمرو بن العاص على أبي بكر وعمر وسراة أصحابه (^٤).\nوفي حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"ابنا العاص مؤمنان: عمرو، وهشام\". أخرجه. . . (^٥).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٨٥)، برقم (١٩٣١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١١١)، برقم (٥٣٥٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٣)، برقم (٢٤٧٥). وكانت ذات السلاسل سنة ثمان بعد غزوة مؤتة. ينظر: \"المغازي\" للواقدي (٢/ ٧٦٩)، و\"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٢٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٤٦)، برقم (٥٣٥٨).\n(^٥) هكذا بياض في النسخ الثلاث، والحديث أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ٥٦)، برقم (٧٣١) وأحمد في \"مسنده\" في عدة مواضع منها (١٣/ ٤٠٩)، برقم (٨٠٤٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٦٩)، برقم (٨٢٤٢) من طرق عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن، فيه محمد بن عمرو بن علقمة، وهو صدوق له أوهام، كما قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (٦٢٢٨). =","vol":"10","page":116},{"text":"وعن ابن أبي مليكة قال: قال طلحة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"عمرو بنُ العاص من صالحي قريش\" الحديث (^١) (^٢).\nوقال مجالد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر (^٣): صحبت عمرو بن العاص، فما رأيت رجلًا أبين أو قال أنصع رأيًا، ولا أكرم جليسًا، ولا أشبه سريرته بعلانيته منه (^٤).\nوقال محمد بن سلام الجمحي (^٥): كان عمر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج (^٦) في كلامه قال: خالق هذا، وخالق عمرو بن العاص واحد (^٧).\nوقال مجالد (^٨) عن الشعبي: دهاة العرب أربعة: معاوية، وعمرو،\n_________\n= قال الجوزقاني: حسن مشهور. \"الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير\" (ص: ١٠٦)، برقم (١٧١).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٣٥): ورجال الكبير وأحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث.\n(^١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ١٨)، برقم (٦٤٥)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٦٨٨)، برقم (٣٨٤٥) وغيرهما، وقال الترمذي: وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة.\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (وسمعته يقول: نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله).\n(^٣) هو: قبيصة بن جابر بن وهب الأسدي، أبو العلاء الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم. \"التقريب\" (٥٥٤٥)، وستأتي له ترجمة مفصلة برقم (٥٨٠٧).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٧٩).\n(^٥) قال الذهبي: أخباري، موثق، سمع حماد بن سلمة، قال أبو خيثمة: خذوا منه الشعر فأما الحديث فلا كان قدريًّا. \"المغني\" (١/ ٦٢٢)، برقم (٥٥٧١).\n(^٦) اللجلجة: كلام الرجل بلسانٍ غير بَين. \"العين\" للفراهيدي (٦/ ٢٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٧٩).\n(^٨) في (ت) (مجاهد)، والصواب: كما في نسخة الأصل.","vol":"10","page":117},{"text":"والمغيرة، وزياد، فأما معاوية فللحِلم، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة (^١)، وأما زياد فللصغير والكبير (^٢). قال أحمد عن بعض شيوخه عن عمرو: إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عمر بن الخطاب (^٣).\nوقال أبو عمر: كان عمرو من أبطال قريش في الجاهلية مذكورًا بذلك فيهم، وفضائله ومناقبه كثيرة جدًا (^٤).\nوقال محمد بن المثنى، وغيره: مات سنة اثني وأربعين. وقيل: مات سنة ثلاث، وجزم به ابن يونس (^٥) وآخرون (^٦). وقال ابن بكير: وله نحو مئة سنة (^٧). وقال بعضهم: مات سنة ثمان وأربعين (^٨). وقال الهيثم بن عدي: سنة إحدى وخمسين (^٩).\n_________\n(^١) أي: للمباغتة. \"العين\" للفراهيدي (٤/ ٣٠).\n(^٢) رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٥٥٢)، برقم (٢٢٧٣)، ورواه أحمد في \"العلل\" (١/ ٢٦٢) بلفظ: \"دهاة هذه الأمة أربعة: معاوية وعمرو بن العاص ومغيرة بن شعبة وزياد\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٤٦)، برقم (٥٨٩٧). وفي إسناده رجل مبهم.\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٨٨).\n(^٥) كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١١٤)، برقم (٥٣٥٨).\n(^٦) كالليث بن سعد كما في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩٨٧)، والواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٨٢)، برقم (٧٣١).\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٩٨٨).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) \"تاريخ مولد العلماء\" ووفياتهم لابن زبر (١/ ١٤١)، و\"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٥٣٦)، برقم (٨٣٧).","vol":"10","page":118},{"text":"وقال طلحة الكوفي (^١): سنة ثمان وخمسين (^٢).\nوقال البخاري عن الحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة (^٣): مات سنة إحدى، أو ثنتين وستين في ولاية يزيد (^٤).\nقلت (^٥): قال الحاكم (^٦)، وابن عبد البر (^٧): إن وفاته سنة ثلاث وأربعين أصح.\nويقال (^٨): استعمله النبي ﷺ على عمان، فقبض النبي ﷺ وهو عليها، وكان أحد أمراء الأجناد في فتوح الشام، وافتتح مصر في عهد عمر بن الخطاب، وعمل عليها له ولعثمان، ثم عمل عليها زمن معاوية منذ (^٩) غلب عليها معاوية إلى أن مات عمرو، وخلف أموالًا عظيمة إلى الغاية.\nوالقول المحكي أخيرًا في وفاته عن ضمرة (^١٠) قد جزم به ابن حبان في الصحابة، والظاهر أنه وهم، بل هو بَيِّن الغلط، وكأن ذلك إنما هو في ابنه عبد الله بن عمرو فالله أعلم (^١١).\n_________\n(^١) هو: طلحة، أبو محمد الكوفي، شيخ من أهل الكوفة. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٠٣)، برقم (٥٣٥٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٠٣)، برقم (٥٣٥٨).\n(^٣) هو: ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، صدوق يهم قليلًا، من التاسعة. ينظر \"التقريب\" (٣٠٠٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٣)، برقم (٢٤٧٥).\n(^٥) في الأصل كلمات مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"المستدرك\" (٣/ ٤٥٤).\n(^٧) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٨٨).\n(^٨) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٨٧ - ١١٨٨).\n(^٩) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١٠) يعني سنة إحدى أو ثنتين وستين.\n(^١١) الذي جزم به ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٢٦٥) في ترجمة عمرو بن العاص: أنه توفي =","vol":"10","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5388>[٥٣١٩] (بخ د ت س) عمرُو بنُ عاصم بنِ سفيان بنِ عبدِ الله بنِ ربيعة بنِ الحارث الثقفي، أبو عبدِ الله الحجازي، أخو بشر بنِ عاصم.</span> روى عن: أبي هريرة في \"الدعاء\" (^١). وعنه: يعلى بن عطاء العامري، وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي. قال حنبل عن أحمد: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢). له عندهم حديث واحد (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-5389>[٥٣٢٠] (تمييز) عمرو بن عاصم بن الشاه بن عاصم الفقيه (^٤) المروزي، يكنى أبا عاصم.</span>\nروى عن: علي بن حجر، ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، وإسحاق بن منصور (^٥) الكوسج، وغيرهم.\n_________\n= سنة ثلاث وأربعين في ولاية معاوية، وأما في ترجمة ابنه عبد الله: فقد قال فيه: إنه مات بعجلان ليالي الحرة في ولاية يزيد بن معاوية، وكانت الحرة سنة ثلاث وستين. انظر \"الثقات\" (٣/ ٢١١).\n(^١) سيأتي تخريجه.\n(^٢) (٥/ ١٧٠).\n(^٣) وهو ما أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٤٤١)، برقم (١٢٠٢)، وأبو داود في \"سننه\" (٥/ ١٩٥)، برقم (٥٠٦٧)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٤٦٧)، برقم (٣٣٩٢)، وقال: حسن صحيح، والنسائي في \"الكبرى\" (٧/ ١٤٧)، برقم (٧٦٦٨) عن عمرو بن عاصم الثقفي عن أبي هريرة ﵁ قال: قال أبو بكر يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت؟ قال: قل: \"اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض. . .\" الحديث\".\n(^٤) قوله (الفقيه) لا يوجد في (ت).\n(^٥) قوله (ابن منصور) لا يوجد في (ت).","vol":"10","page":120},{"text":"قال أبو سعد الإدريسي (^١): حدث بسمرقند سنة خمس وتسعين ومئتين. وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله، وعن الذي بعده أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5390>[٥٣٢١] (ع) عمرُو بنُ عاصم بنِ عبيدِ الله بنِ الوازع الكِلابي القَيْسي، أبو عثمان البصري.</span>\nروى عن: جَدِّه، وشعبة، وحماد بنِ سلمة، وهمام بنِ يحيى، وجرير بنِ حازم، وحرب بنِ سُريج، وسليمان بنِ المغيرة، وعمران القطان، وإسحاق بنِ يحيى بنِ طلحة، وصخر بنِ جُوَيْرية، ومعتمر بنِ سليمان، وعدة.\nوعنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بنِ إسحاق السُّرْماري (خ)، وأبي بكر الحَبْحابي (خ ت)، والحسن بنِ علي الخلال (م د ق)، وأحمد بنِ الحسن بنِ خِراش (م)، وأبي خيثمة (م)، وأبي داود السِّنْجي (م)، وأبي موسى محمد بنِ المثنى (د)، وبُندار (ت س ق)، وعقبة بنِ مُكْرَم (ت)، وإبراهيم الجُوزجاني (ت س)، وعبد بنِ حميد (ت)، والدارمي (ت)، وأبي داود الحَرَّاني (س)، وإبراهيم بنِ المستمِر (س)، ومحمد بنِ عبد الله بنِ عبيد الهلالي (ق).\nوروى عنه أيضًا: محمد بنُ مسلم بنِ وارة، ويعقوب بنُ سفيان، وإسحاق بنُ سيار النَّصيبي، ومحمد بنُ يونس الكُدَيمي، وآخرون. قال ابنُ معين: ثقة (^٢).\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن الحسن بن متويه، أبو سعد، ويعرف بالإدريسي، توفي سنة أربع أو خمس وأربع مئة. قال الخطيب: وكان ثقة، وصنف كتابًا في تاريخ سمرقند. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦١٠)، برقم (٥٤٠٢).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص ١٥٥)، برقم (٨٦٨)، قال: وفي رواية أخرى (صالح)، وكذا ذكر هذه الرواية ابن أبي حاتم عن ابن أبي خيثمة. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٠)، برقم (١٣٨١).","vol":"10","page":121},{"text":"وقال ابنُ سعد: صالح (^١). وقال الآجري عن أبي داود: لا أنشَطُ لحديثه (^٢).\nقال: وسألته عنه، وعن الحوضي في همام: فَقَدَّم الحوضي، قال: وقال بندار: لولا فَرَقِي من آل عمرو بن عاصم لتركت حديثه (^٣). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال إسحاق بن سيار: سمعته يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفًا. قال البخاري (^٥) وغيره (^٦): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. قلت: وكذا ذكر ابن حبان، وزاد في غرة جمادى الأولى (^٧).\nولما ذكر الذهبي قول بندار عبّر بقوله: \"لولا شيء لتركت حديثه\"، ثم قال: وكذا قال أبو داود فيك يا بندار قال: لولا سلامة في بندار لتركته (^٨).\n_________\n(^١) هكذا ذكر الحافظ عن ابن سعد، ووقع في المطبوع من \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٧)، برقم (٤٢١٥) (وكان ثقة)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٨٩)، فلعل الحافظ وهم في ذلك.\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٩)، برقم (٦٣٧).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٩)، برقم (٦٣٨).\n(^٤) (٨/ ٤٨١).\n(^٥) في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٥)، برقم (٢٦٢٠).\n(^٦) كمحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن المثنى كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١١)، برقم (٦٦١٤).\n(^٧) هكذ ذكر مغلطاي في \"الإكمال\" (١٠/ ١٩٨)، ولكن في المطبوع من \"الثقات\" ليس فيه (في غرة جمادى الأولى).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٠)، برقم (٦٣٩١).","vol":"10","page":122},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) ثمانية أحاديث، وروى أيضًا عن واحد عنه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5391>[٥٣٢٢] (تمييز) عمرُو بنُ عاصم البُرْجُمي، أبو محمد البصري. روى عن: حميد بنِ الحكم، وسُوَيد أبي حاتم.</span>\nروى عنه: أبو يوسف القُلوسي، وإبراهيم بنُ المستمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5392>[٥٣٢٣] (تمييز) عمرو بن عاصم الوَرَّاق، مولى المنصور. روى عن: إسحاق بنِ يوسف الأزرق.</span>\nوعنه: أحمد بنُ القاسم بنِ نَصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5393>[٥٣٢٤] (تمييز) عمرُو بنُ عاصم مولى بني أمية.</span> روى عن: يحيى بنِ أبي أُنَيسة. روى عنه: عبد الحميد بنُ بَيان.\n<span data-type='title' id=toc-5394>[٥٣٢٥] (بخ) عمرو بنُ عاصم، ويقال (^٣): ابنُ عامر الأنصاري.</span> روى عن: أُمِّ سُلَيم بنت ملحان: \"فيمن قَدَّم ثلاثَة مِنَ الوَلد\" (^٤).\n_________\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٩٨)، برقم (٤١٢٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: أراه كان صدوقًا. \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٧٨)، برقم (٦٤٣). وقال الذهبي: صدوق مشهور من علماء التابعين. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٠)، برقم (٦٣٩١). وقال أيضًا: قال أبو حاتم: لا يحتج بعمرو. المصدر نفسه.\n(^٣) كما عند البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٦٢)، برقم (١٤٩).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص:٦٢)، برقم (١٤٩)، وغيره - كما سيأتي ذكره - عن أم سليم قالت: كنت عند النبي ﷺ فقال: \"يا أم سليم ما من مسلمين يموت =","vol":"10","page":123},{"text":"وعنه: عثمان بنُ حَكيم الأنصاري. قاله عبد الواحد بنُ زياد عن عثمان، واختلف عليه فيه، فرواه موسى بنُ إسماعيل عنه فقال: عن عمرو بنِ عاصم (^١)، ورواه يحيى الحِمَّاني عنه فقال: عن عمرو بنِ عامر (^٢)، وقال عبدُ الله بن نمير (^٣) وغيرُ واحد (^٤): عن عثمان بنِ حكيم عن عمرو الأنصاري، لم يُسَمِّ أَباه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5395>[٥٣٢٦] (ع) عمرو بنُ عامِر الأنصاري الكوفي.</span> روى عن: أنس بنِ مالك. وعنه: أبو الزناد، وشعبة، والثوري، ومِسعر، وشَريك، وغيرُهم. قال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث (^٥). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n= لهما ثلاثة أولاد، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم، قلت: واثنان؟ قال: واثنان\".\nوفي إسناده عمرو بن عامر، ولم أقف على من وثقه، وقد قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (٥٠٩١): مقبول.\nوللحديث شواهد من حديث أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك ﵃.\n(^١) وروايته أخرجها البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٢)، برقم (١٤٩) ووقع في المطبوع منه: عمرو بن عامر الأنصاري، وليس عن عمرو بن عاصم.\n(^٢) كما عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٢٦)، برقم (٣٠٥)، ووقع في المطبوع منه (عمرو بن عمر الأنصاري).\n(^٣) كما عند ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٦٣)، برقم (١١٨٨٢)، وأحمد في \"مسنده\" (٤٥/ ٧٩)، برقم (٢٧١١٣).\n(^٤) كيعلى ومحمد ابنا عبيد، كما عند أحمد في \"مسنده\" (٤٥/ ٤١٧)، برقم (٢٧٤٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٠)، برقم (١٣٧٦)، وفيه: ثقة صالح.\n(^٦) (٥/ ١٨٢).","vol":"10","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5396>[٥٣٢٧] (تمييز) عمرو بنُ عامر، ويقال: ابنُ عامر (^١) البَجَلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي.</span> روى عن: الحسن البصري، وعمر بنِ عبد العزيز، ووهب بنِ مُنَبِّه، وصخر بنِ صَدَقة. وعنه: ابنُ عيينة، وزافِر بنُ سليمان، والمحاربي، وعنبسة بنُ عبد الواحد، ومَسْلَمة بنُ جعفر، وأبو نعيم.\nوذكر الآجري عن أبي داود (^٢): أن الذي يروي عن أنس هو والد أسد بنِ عمرو، وكذا قال ابنُ عساكر في \"الأطراف\" في الرواة عن أنس: عمرو بنُ عامر الأنصاري والد أسد بنِ عمرو، فكأنَّه تَبع في ذلك أبا داود، وذلك وَهَم؛ فَإِنَّ والدَ أسد بَجَلي، وهو متأخر عن طبقة الأنصاري، والله أعلم. قلت: مثل أبي داود لا يُرَدُّ قولُه بلا دليل، فقد … (^٣).\n• (تمييز) عمرُو بنُ عامِر الجُشَمي، في ابنِ عَمْرو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5397>[٥٣٢٨] (خ) عَمرُو بنُ العبّاس الباهِلي، أبو عثمان البَصري الأهْوازي الرُّزِّي </span>(^٥).\nروى عن: ابنِ عُيينة، وغُندر، وابنِ مهدي، ويزيد بنِ هارون، ومحمد بنِ مَروان العِجْلي، وإبراهيم بنِ صَدَقة، وإبراهيم بنِ ناصِح.\n_________\n(^١) قوله (ويقال: ابن عامر) لا يوجد في (م)، و(ت).\n(^٢) ينظر: \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٩٤)، برقم (٤٦٣).\n(^٣) هكذا بياض في الأصل.\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٣٥٢). قوله (الجشمي) وما بعدها، غير واضحة في (ت).\n(^٥) قال السمعاني: بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة، هذه النسبة إلى الرز وهو الأرز. \"الأنساب\" (٦/ ١١٦).","vol":"10","page":125},{"text":"روى عنه: البخاري ومحمد بنُ عمرِو بنِ جَبَلة - ومات قبله -، وعبَّاس العَنْبري، وحرْب الكِرْماني، ومحمد بنُ إبراهيم بن جِناد، وأبو بكر بنُ سُليمان البزَّار، وعَبْدان بنُ أحمد الأهْوازي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف (^١).\nوقال أبو داود عن محمد بنِ عبد الملك: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين (^٢). وفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) أربعة عشر حديثًا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5398>[٥٣٢٩] (د) عمرُو بنُ عَبْدِ الله بنِ الأسْوار اليَماني، يقال له (^٥): عمرُو بَرْق.</span> روى عن: عكْرِمة. وعنه: معمر.\nقال معمر: فذكرت حديثه لأيوب، فلم ينكر ذلك، قال معمر: لم أره حمَل إلا ما حمَل الفقهاء (^٦).\nوقال عثمان الدارمي عن ابنِ معين: ليس بالقوي (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٦).\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٤٧)، برقم (٨٥٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٠)، برقم (٤١٢٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٥٠)، برقم (٤٢١).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٦)، برقم (٢٥٩٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٤)، برقم (١٣٥٤).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٤٨)، برقم (١٣٠٨).","vol":"10","page":126},{"text":"وقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة (^١). وقال ابنُ عَدي: حديثه لا يتابعه عليه الثقات (^٢). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣). له عنده حديث (^٤): \"نهى عن شَرِيطَة الشَّيْطان\" (^٥). قلت: وذكر أن هشام بنَ يوسف روى عنه أيضًا (^٦).\nوأورد ابنُ عدي (^٧) من طريق أحمد بنِ سعد بنِ أبي مريم عن يحيى بنِ معين (^٨) فذكر ما تقدم (^٩)، وزاد: ونزل عكرمة على عمرو بنِ عبدِ الله (^١٠) - ويقال له: عمرو برق -، فيقال: إنه سرق كتابًا منْ كُتب عِكرمة (^١١)، فنَسَخَه، وجعل يسألُ عِكرمة فيُجِيبه، ففَهِم عكرمة أن الأسئلة من كتابه، فقال: علمت أن عَقْلَك لا يَبْلغ هذا، قال: ويقال له: أبو الأسْوار والأسْواري (^١٢).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) (٧/ ٢٢٥).\n(^٤) في (م) زيادة (ابن عباس وأبي هريرة).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٧١)، برقم (٢٨٢٦)، وفيه قال الراوي الحسن بن عيسى: وهي التي تذبح فيقطع الجلد، ولا تفرى الأوداج، ثم تترك حتى تموت. وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن عبد الله صاحب الترجمة.\n(^٦) ينظر: \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢٢٥).\n(^٧) في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٧).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (… وفيها أنه نزل على أبيه. . . وأشار إلى رواية الدوري أيضًا).\n(^١٠) في (م) (ونزل عكرمة على عبد الله).\n(^١١) في الأصل عدة أسطر مضروب عليها.\n(^١٢) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٤٧).","vol":"10","page":127},{"text":"وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال: له أشياء مناكير، وكان عند معمر لا بأس به (^١).\nوحكى عنه ابن معين في رواية الدوري: إنه كان سيِّئ الأخذ في حال تحمله عن عكرمة، وذلك أن عكرمة كان يَنْزل على عبدِ الله والدِ عمرٍو بصَنْعاء، فأمر عبدُ الله ابنَه بالأخذِ عن عكرمة، فكان يَشْرب، فيقول عكرمة: اطلبوه فيُحِدَّه، فيقوم وهو سَكْران فيقول له عكرمة:\nأَصْبِب على صدْرِك منْ بَرْدِها … إِنِّي أَرى النَّاسَ يَموتُونا (^٢)\nوقد ذكر المصنف هاتين القصتين باختصار (^٣) (^٤). وقال الأزدي: متروك الحديث (^٥).\nوقال ابنُ الأعْرابي عن أبي داود: كان معمر إذا حدث أهل البصرة قال لهم: عمرو بن عبد الله، وإذا حدث أهل اليمن لا يُسَمِّيه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5399>[٥٣٣٠] (س) عمرُو بنُ عبدِ الله بنِ أنيس بنِ أَسْعَد بنِ حَرام الجُهَني.</span> حِجازي. روى عن: أبيه في \"ذكرِ لَيْلة القَدْر\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٨٦).، برقم (١٢٧١).\n(^٢) ينظر \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٠٥)، برقم (٤٣٥).\n(^٣) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٩٧)، برقم (٤٣٩٥).\n(^٤) هذه الجملة غير واضحة في (ت).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٢٩)، برقم (٢٥٧٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: قال بعض الأئمة: جيد الحديث. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧١)، برقم (٦٣٩٧).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٩٩)، برقم (٣٣٨٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٤/ ٢٨٩)، برقم (١٤٩٢٦) من طرق عن ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب =","vol":"10","page":128},{"text":"وعنه: الزهري. قلت: قال الذهبي: تفرد عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5400>[٥٣٣١] (ق) عَمْرُو بنُ عبدِ الله بنِ حَنَشْ، ويقال: ابنُ محمدِ بنِ حَنَش، ويقال (^٢): ابن عثمان، أبو عثمان الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: أبيه عبدِ الله بنِ حَنَش الأوْدي، وأبي بكْر بن عَيّاش، ووكيع، وأبي أسامة، وأبي معاوية، وإسماعيل بنِ محمدِ الطَّلْحي، وعدة.\nوعنه: ابنُ ماجه، وابنُ وارَة، وإبراهيمُ بنُ متويه، وأحمدُ بنُ يحيى بنِ زُهَير، وأبو حاتم، وابنُ خزيمة، وابنُ أبي داود، وحاجِب بنُ أركين، وعبدُ الرحمن بنُ أبي حاتم، وبَدر بنُ الهَيْثم القاضي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: رأيت محمد بن مُسْلم يعظِّم شأنه، ويُطْنِب في ذكره (^٤). وقال أبو حاتم: صدوق (^٥). وقال ابنُ أبي حاتم: صدوق ثقة (^٦).\n_________\n= الزمعي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، أن محمد بن مسلم الزهري، أخبره أن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، وعمرو بن عبد الله بن أنيس أخبراه، أن عبد الله بن أنيس أخبرهما، أن نفرًا من الأنصار، قالوا … الحديث. قال النسائي: موسى بن يعقوب ليس بذاك القوي. \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٩٩).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٠)، برقم (٦٣٩٤).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (لفظه: ويقال عمرو بن عبد الله بن عثمان).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٥)، برقم (١٣٥٥).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"10","page":129},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5401>[٥٣٣٢] (بخ ٤) عَمْرُو بنُ عبدِ الله بنِ صَفْوان بنِ أُمَية بنِ خَلَف الجُمَحِي </span>(^٤). روى عن: كَلَدَة بنِ الحَنْبل، ويزيدِ بنِ شَيْبَان، وعبدِ اللهِ بنِ السائِب المخْزومي، ومحمد بنِ الأسْود بنِ خَلَف. روى عنه: عمرُو بنُ دِينار، وعمرُو ومحمدُ ابنا أبي سفيان الجُمَحي، والحَكَم بنُ جُمَيْع السَّدوسي. قال الزبير عن (^٥) بعض أصحابه قال: توالى خمسة في الشَّرَف، فذكر جماعة عمرو فيهم (^٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: أخرجوا حديث كلدة من طرق، فوقع في رواية أحمد (^٨): عمرو بن\n_________\n(^١) (٨/ ٤٨٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال السلمي في \"سؤالاته\" (ص: ٢٠٩)، برقم (١٨٤): سألت الدارقطني عن عمرو بن عبد الله الأودي، فقال: ثقة.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن عبد الله بن زيد بن وهب النخعي في ابن عبد الله بن وهب).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (المكي أخو صفوان بن عبد الله).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (محمد بن سلام الجمحي عن بعض العلماء).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٠٩ - ٣١٠)، برقم (١٩٣٢).\n(^٧) (٥/ ١٧٧).\n(^٨) ينظر: \"مسند أحمد\" (٢٤/ ١٥١)، برقم (١٥٤٢٥).","vol":"10","page":130},{"text":"أبي صفوان، وكأنه (^١) عمرو بن عبد الله بن صفوان، يكنى أبا صفوان، كما تقدم (^٢). وقال ابنُ سعد: كان قليلَ الحديث (^٣). وقال الزبير فيه: يقول الفَرَزْدق (^٤):\nتَمْشِي تَبَخْتَر حَوْلَ البَيْتِ مُنْتَحِيًا … لو كُنْتَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ لَم تَزِدِ\nقال: وكان له رقيق يتَّجِرون، فكان ذلك يُعينه على مكارِمه، و… (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5402>[٥٣٣٣] (م صد) عمرُو بنُ عبدِ الله بنِ أبي طلحة الأنْصاري.</span> روى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن عمِّه أنس بنِ مالك، وعبدِ الله بنِ الزبير. وعنه: ابنُ عمه موسى بنُ أنس، وجريرُ بنُ زيد، وابنُ إسحاق. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧). له في \"مسلم\" حديث واحد (^٨) أنس في \"في تَكْثير الطعام\" (^٩).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة غير واضحة، وصورتها تشبه كلمة (وكأنه).\n(^٢) ينظر: الترجمة رقم (٥٣٣٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥)، برقم (٢٣٧٨).\n(^٤) ينظر: \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص: ١٣٠).\n(^٥) هكذا بياض في الأصل.\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن عبد الله .. يحمد في مقلوبها). (عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة في مقلوبها).\n(^٧) (٥/ ١٧٦).\n(^٨) قوله (واحد) ساقط من (م).\n(^٩) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٦١٤)، برقم (٢٠٤٠) عن الحسن بن علي الحلواني، =","vol":"10","page":131},{"text":"قلت: استعمَلَه عمرُ بنُ عبدِ العزيز على بعض عُمّالِه.\nيُروى عن الأوزاعي أنه قال: لم يكن أحد من عُمَّال عمرَ بنِ عبدِ العزيز يُشْبِهُهُ إلا عمرو بنَ عبدِ الله بن أبي طلحة. أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات \"الزهد\" بإسناده إلى الأوزاعي، قال: وكان عاملًا له على عُمَان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5403>[٥٣٣٤] (ع) عمرُو بنُ عبدِ الله بنِ عُبَيْد، ويقال (^٢): عَلي، ويقال (^٣): ابنُ أبي شَعِيرة (^٤)، أبو إسحاق السَّبِيعي الكوفي، والسَّبِيع من همدان.</span> وُلد لِسنتين بقيتا من خلافة عثمان؛ قاله شَرِيك عنه (^٥).\nروى عن: علي بنِ أبي طالب، والمغيرة بنِ شُعبة - وقد رآهما، ويقال: لم يسمع منهما -، وعن: سُلَيْمان بنِ صُرَد، وزيد بنِ أَرْقم، والبراء بنِ عازِب، وجابر بنِ سَمُرة، وحارِثَة بن وَهْب الخُزاعي، وحُبْشي بنِ جُنادة، وذي الجَوْشَن، وعبدِ الله بنِ يزيد الخُطَمي، وعدي بنِ حاتم، وعمرو بنِ الحارِث بن أبي ضِرار، والنُّعْمان بنِ بَشِير، وأبي جُحَيْفة السُّوَائي، والأسْوَد بنِ يَزيد النَّخَعي، وأخيه عبدِ الرحمن بنِ يزيد، وابنِه عبدِ الرحمن بنِ الأسود، والأَغَرّ أبي مُسْلم، وبُرَيدِ بنِ أبي مريم، والحارِث الأعْور، وحارِثة بنِ مُضَرِّب، وسعيد بنِ جُبير، وسعيدِ بنِ وَهْب، وصِلَة بنِ زُفَر،\n_________\n= حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، قال: سمعت جرير بن زيد، يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: رأى أبو طلحة رسول الله ﷺ مضطجعًا في المسجد … الحديث.\n(^١) \"الزهد\" للإمام أحمد بن حنبل (ص: ٢٣٧)، برقم (١٦٩٢).\n(^٢) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣١)، برقم (٣٢٣٨).\n(^٣) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٢)، برقم (١٣٤٧).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (قال يعقوب بن شيبة إنما نسبوا إلى السبيع لنزولهم فيه، وذكر شريك عن أبي إسحاق أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، واسمه ذو يُحمد).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٧)، برقم (٢٥٩٤).","vol":"10","page":132},{"text":"وعامر بنِ سَعْد البَجَلي، والشعبي، وعبدِ الله بنِ عُتْبة بنِ مَسْعود، وعبدِ الله بنِ مَعْقِل بنِ مُقْرن (^١)، وأبي مَيْسَرة عمرِو بنِ شُرَحْبيل، والعَيْزار بن حُرَيْث، ومسروقِ بنِ الأَجْدَع، وعَلْقمة - وقيل: لم يسمع منه (^٢) -، ومُصْعب وعامِر ومحمد بني سَعْد بنِ أبي وقاص، وموسى بنِ طَلْحة بنِ عُبَيْد الله، وهانِئ بنِ هانئ، وهُبَيْرة بنِ يَريم، وأبي الأحْوَص الجُشَمي، وأبي بُرْدة وأبي بَكْر ابني أبي موسى، وأبي عُبَيْدة بنِ عبدِ الله بنِ مسعود، وخلقٍ كَثير.\nوعنه: ابنُه يونس، وابنُ ابنِه إسرائِيل بنُ يونس، وابنُ ابنِه الآخر يوسف بنُ إسحاق، وقتادة، وسُلَيمان التَّيْمي، وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، والأعمش، وفِطْر بنُ خَليفة، وجريرُ بنُ حازِم، ومحمدُ بنُ عَجْلان، وعبدُ الوهاب بنُ بُخْت، وحَبِيب بنُ الشَّهيد، ويزيد بنُ عبدِ الله بنِ الهاد، وشعبة، ومِسعر، والثوري - وهو أثبت الناس فيه -، وزُهَيْر بنُ معاوية، وزائدة بنُ قُدامة، وزكريا بنُ أبي زائدة، والحسنُ بنُ حَيّ، وحمزة الزيَّات، ورَقَبَة بنُ مَصْقَلة، وأبو حمزة السُّكَّري، وأبو الأحْوص، وشَريك، وعمرُ بنُ أبي زائدة، وعمرُو بنُ قَيْس الملَائي، ومُطَرِّف بنُ طَريف، ومالِك بنُ مِغْول، والأجْلَح بنُ عبدِ الله الكِنْدي، وزيد بنُ أبي أُنَيْسة، وسُليمانُ بنُ مُعاذ، والمسعودي، وعمرُ بنُ عُبَيد الطَّنافسي، والمطَّلِب بنُ زياد، وسفيان بنُ عُيينة، وآخرون.\nقال عبد الله بنُ أحمد: قلت لأبي (^٣): أيما أحب إليك: أبو إسحاق، أو السُّدّي؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخَرَة (^٤).\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"المراسيل\" (ص: ١٤٥)، برقم (٥٢٥).\n(^٣) قوله (قلت لأبي) كتبتا محورتين.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٦٣)، برقم (٢٦١١).","vol":"10","page":133},{"text":"وقال ابنُ معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابنُ المديني: أَحْصَينا مَشْيَخته نحوًا منْ ثَلاث مئة شَيْخ، وقال مرة: أربع مئة، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره (^٢).\nوقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث، والباقي كتاب (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، ويشبه الزهري في كثرة الرواية، واتساعه في الرجال (^٤).\nوقال له رجل: إن شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة، قال: صدق (^٥).\nوقال أبو داود الطيالسي: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال: ما كان يصنع بمجاهد؟، كان هو أحسن حديثًا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين (^٦). وقال الحُمَيدي عن سفيان: مات سنة ست وعشرين ومئة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٣)، برقم (١٣٤٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢١٧)، برقم (٥٣٦١).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٩)، برقم (١٣٩٤)، وأما قوله (والشعبي أكبر منه بسنتين)، فقد ذكره العجلي في ترجمة الشعبي (٢/ ١٢)، برقم (٨٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٣)، برقم (١٣٤٧).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٤٥)، برقم (٥٢٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٣)، برقم (١٣٤٧).\n(^٧) \"مسند ابن الجعد\" (ص: ٧٧)، برقم (٤٢١).","vol":"10","page":134},{"text":"وقال أحمد عن يحيى بن سعيد: مات سنة سبع (^١)، وكذا قال غير واحد (^٢). وقال أبو نُعَيم (^٣): مات سنة ثمان (^٤). وقال عمرو بنُ علي: مات سنة تسع وعشرين (^٥). وقال أبو بكر بنُ أبي شَيبة: مات وهو ابن ست وتسعين (^٦).\nقلت: قال ابن سعد: أخبرنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق أنه صلَّى خَلْف عَلي الجمعة، قال: فصلاها بالهاجِرَة بعد ما زالت الشمس (^٧).\nوقال البغوي في \"الجَعْديات\" (^٨): حدثنا محمود بن غيلان، سمعت أبا أحمد الزُّبَيري قال: لقي أبو إسحاق عليًّا.\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (^٩): سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر، إنما رآه رؤية، قال: وقد رأى حجر بن عدي، وما أظنه سمع منه.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٣٥)، برقم (٥٣٦١).\n(^٢) كابن نمير كما في \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (١/ ٢٩٥)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٣٧٨).\n(^٣) هو: الفضل بن دكين.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٢)، برقم (٣٢٣٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢١٢)، برقم (٥٣٦١).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٤٥)، برقم (٨٥٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣١).\n(^٨) (ص: ٧٦)، برقم (٤١٦).\n(^٩) (ص: ١٤٦)، برقم (٥٢٦، ٥٢٩).","vol":"10","page":135},{"text":"قال: وكتب إليَّ عبد الله بنُ أحمد عن أبيه قال: لم يسمع أبو إسحاق من سُراقة (^١).\nقال: وسمعت أبا زرعة يقول: وحديث ابن عيينة عن أبي إسحاق عن ذي الجَوْشَن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجَوْشن (^٢).\nقال: وسألت أبي هل سمع من أنس؟ قال: لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع (^٣).\nوقال البرديجي في \"المراسيل\": قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صُرَد، ولا من النُّعمان بنِ بَشير، ولا من جابر بنِ سمرة، قال: ولم يسمع من عطاء بنِ أبي رباح (^٤).\nوفي ترجمة شعبة من \"الحلية\" (^٥) بسند صحيح عن شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين.\nوعن الأعمش قال: كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا: هذا عمرو القارئ (^٦).\nوقال له عون بن عبد الله: ما بقي منك؟ قال: أصلي البقرة في ركعة، قال: ذهب شَرُّكَ وبقي خَيْرُك (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٤٥)، برقم (٥٢٣)، وهو كذلك في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٥)، برقم (١٣٢٦).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٤٦)، برقم (٥٢٧).\n(^٣) المصدر نفسه: برقم (٥٢٨).\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٤)، برقم (٤١٣٠).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم الأصبهاني (٧/ ١٥٢).\n(^٦) المصدر نفسه (٤/ ٣٤٠)، وقد أسنده كذلك ابن الجعد في \"مسنده\" (ص: ٧٤)، برقم (٤٠٢).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٤٥)، برقم (١٠٠٠).","vol":"10","page":136},{"text":"وعن أبي بكر بن عياش قال: قال أبو إسحاق: ذَهَبت الصلاة مني، وضَعُفْت، فما أصلي إلا بالبقرة وآل عمران (^١).\nوقال العلاء بن سالم: كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم (^٢).\nوقال حفص بن غياث عن الأعمش: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غَضًا (^٣).\nوعن أبي بكر بن عياش قال: مات أبو إسحاق وهو ابن مئة سنة أو نحوها (^٤).\nوقال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": كان مدلسًا، ولد سنة تسع وعشرين، ويقال: سنة اثنين وثلاثين (^٥).\nوكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي (^٦)، وأبو جعفر الطبري (^٧).\nوقال ابن المديني في \"العلل\": قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزْمَع بحديث، فقلت له: سمعت منه؟ فقال: حدثني به مجالد عن الشعبي عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" (ص: ٧٥)، برقم (٤٠٥).\n(^٢) المصدر نفسه: برقم (٤٠٧)، عن الحسن بن ثابت.\n(^٣) المصدر نفسه: برقم (٤٠٩)، وفي المطبوع منه (حدثنا بحديث عبد الله غضًا).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٢)، برقم (٣٢٣٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٧٧).\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، برقم (٤١٣٠).\n(^٧) كما في \"تهذيب الآثار\" (٤/ ٤٠٨)، برقم: ١٦٤٨)، حيث قال: وأبو إسحاق من أهل التدليس.\n(^٨) لم أقف عليه في المطبوع من \"العلل\"، وقد رواه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٨).","vol":"10","page":137},{"text":"قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له: هذا أكبر منك، فإن قال: نعم، علمت أنه لقي، وإن قال أنا أكبر منه (^١) تركته (^٢).\nوقال أبو إسحاق الجُوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم - يعني التشيع - هم رؤوس محدثي الكوفة مثل: أبي إسحاق، والأعمش، ومنصور، وزبيد، وغيرهم، من أقرانه، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا يكون مخارجها صحيحة، فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يُعْرَفون، ولم يَنتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقف في ذلك عندي الصواب (^٣).\nوحدثنا إسحاق، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش، وأبو إسحاق، يعني للتدليس (^٤). وقال يحيى بن معين: سمع منه ابن عيينة بعد ما تغيَّر (^٥).\nووجدت في\"التاريخ المظفري\" (^٦): أن يوسف بن عمر لما ولي الكوفة أخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على بِرْذَوْن، ليأخذ صلة يوسف، فأُخِذَت وهو راكب، فرجعوا به، ومات يوم دخول الضحاك الخارجي الكوفة (^٧).\n• عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ بنِ قَيْس، هو أبو بَكْر بنُ أبي موسى، في الكنى (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٨).\n(^٣) ينظر: \"أحوال الرجال\" (ص: ٧٩ - ٨١).\n(^٤) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٥) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٨).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٧) أي سنة تسع وعشرين ومئة. ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٢).\n(^٨) ينظر: ترجمته برقم (٨٥١٢).","vol":"10","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5404>[٥٣٣٥] (٤) عمرُو بنُ عبدِ الله بنِ كعب بنِ مالِك الأنصاري السلمي المدني.</span> روى عن: نافِع بنِ جُبَير بنِ مُطْعِم. وعنه: يزيدُ بنُ خُصَيفَة. قال النسائي: ثقة. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له الأربعة حديثًا واحدًا، وهو حديث عُثمانَ بنِ أبي العاص في \"الدُّعاء\" (^٢). صححه (ت) (^٣). قلت: ووثقه يعقوب بنُ سُفيان (^٤)، ولكنه سمَّاه عُمر. وقال الذهبي: تفرد عنه يزيد بالرواية (^٥).\nقال ابنُ الحَذَّاء: وقع في رواية يحيى بنِ بُكَير عن مالِك أنه أَسْلمي، والصحيح الأول (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٢٥).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٤٠)، برقم (٣٨٩١)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٠٨)، برقم (٢٠٨٠)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" في عدة مواضع منها (٧/ ٧٦)، برقم (٧٥٠٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٦٣)، برقم (٣٥٢٢).\n(^٣) كما في \"السنن\" (٤/ ٤٠٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢١٠)، برقم (٤١٣١).\n(^٥) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٠)، برقم (٦٣٩٥).\n(^٦) ينظر: التعريف بمن ذُكِرَ في \"الموطأ\" من النساء والرجال له (٣/ ٤٧٣)، برقم (٤٤٥).","vol":"10","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5405>[٥٣٣٦] (بخ س ق) عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ بنِ وَهب النَّخَعي، أبو مُعاوية، ويقال (^١): أبو سُلَيمان الكوفي.</span> روى عن: أبي عَمْرِو الشَّيْباني، ومُهَاجِر أبي الحَسَن، وعامِر الشعبي، وزيْدِ العَمِّي، وحماد بنِ أبي سُلَيمان.\nوعنه: ابنُه أبو داود سليمان، وزائِدة بنُ قُدامة، وابنُ عُيَيْنة، ووكيع، وزيدُ بنُ الحُبَاب، وحُسَين بنُ علي الجُعفي، وأبو نُعيم. قال ابنُ معين: ثقة (^٢). وقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. وقال أيضًا: أخطأ وكيع في قوله: عمرُو بنُ عبدِ الله بنِ زيد بنِ وَهب، زاد في نسبه زيدًا، وأخطأ زيدُ بنُ الحُباب حيث قال: عمرُو بنُ وَهْب بنِ عبد الله، أنه قَلَبه (^٤). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5406>[٥٣٣٧] (د) عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ السَّيباني، أبو عبدِ الجبّار، ويقال (^٦): أبو العَجْمَاء، الحضرمي الحمصي.</span> روى عن: عُمر، وعوف بنِ مالك، وذي مِخْمَر الحَبَشي، وواثلة بنِ الأسْقَع، وأبي أُمامة. روى عنه: يحيى بنُ أبي عَمْرو السّيباني.\n_________\n(^١) كما في \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٥٩)، برقم (٤٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٤)، برقم (١٣٤٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤).\n(^٥) (٧/ ٢١٥).\n(^٦) ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ١٤٩).","vol":"10","page":140},{"text":"ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١). قلت: قال الذهبي: ما علمت روى عنه سوى يحيى (^٢). وقال العجلي: شامي تابعي، ثقة (^٣).\nوفرَّق الدُّولابي بين أبي العَجْماء الحَضْرمي؛ روى عن عمر، وعنه يحيى بنِ أبي عَمرو (^٤)، وبين أبي عبدِ الجَبَّار عمرِو بنِ عبدِ الله؛ الراوي عن عوفِ بنِ مالك وغيره (^٥) (^٦)، فلم يذكر لأبي العَجْماء اسمًا. وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يُعرف اسمه (^٧) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5407>[٥٣٣٨] (س) عَمْرُو بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ أُمَية التَّمِيمي </span>(^١٠).\n_________\n(^١) (٥/ ١٧٩).\n(^٢) \" ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧١)، برقم (٦٣٩٦).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٧٩)، برقم (١٣٩٣).\n(^٤) ينظر: \"الكنى والأسماء\" له (٢/ ٧٢٥).\n(^٥) لم أقف عليه في كتاب \"الكنى والأسماء\".\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢١١)، برقم (٤١٣٣)، ووقع في المطبوع منه (أبو العجفاء).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: ويروي يحيى عن عمرو بن عبد الله الحضرمي - شامي ثقة - عن أبي أمامة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٧).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن، عمرو بن عبد الله بن عثمان في ابن عبد الله بن حنش، عمرو بن عبد الله بن محمد بن حنش في ابن عبد الله بن حنش، عمرو بن عبد الله مولى عنبسة في عمرو بن خالد القرشي).\n(^١٠) في (م) زيادة في الحاشية (ابن أخي يعلى بن أمية، ويقال: ابن ابنه).","vol":"10","page":141},{"text":"روى عن: أبيه عن يَعْلى بنِ أُمَية قال: \"جئت بأبي يوم الفتح، فقلت: يا رسول الله بايِعْه على الهِجْرة. . .\" الحديث (^١). وعنه: الزهري. قلت: ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، ونسبه ثَقَفيًا (^٢). وقال الذهبي: لا يُعرف (^٣).\n• عمرُو بنُ عبدُ الملِك، في عبدِ الملِك ابنِ أخي عمرو بنِ حُرَيث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5408>[٥٣٣٩] (م ٤) عمرُو بنُ عَبَسَة بنِ عامِر بنِ خالِد بن غاضِرَة بنِ عَتَّاب بن امرئِ القَيْس بن بَهْثَة بنِ سُلَيم السُّلَمي، أبو نَجيح (^٦)، وقيل (^٧): أبو شُعيب، وقيل غير ذلك في نسبه.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ٤٧٦ - ٤٧٧)، برقم (١٧٩٥٨)، والنسائي في \"سننه\" (٧/ ١٥٩)، برقم (٤١٧١)، وغيرهما من طريق ابن شهاب، عن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية، أن أباه، أخبره أن يعلى، قال: جئت رسول الله ﷺ وأبي أمية يوم الفتح … الحديث. وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن عبد الرحمن، قال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٢)، برقم (٤٦٠٢). وأبوه عبد الرحمن بن أمية، أيضًا لا يعرف كما قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٤)، برقم (١٠٠٤). وللحديث طرق أخرى تقويه، كما قال ابن حجر في \"الإصابة\" (١/ ٢٣٧)، برقم (٢٥٧).\n(^٢) (٧/ ٢٢٦).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٧٢)، برقم (٤٦٠٢).\n(^٤) ينظر: ترجمته برقم (٤٤٥٢).\n(^٥) هذه الجملة غير واضحة في (ت).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (البجلي).\n(^٧) كما في \"الاستيعاب\" (٢/ ١١٩٢)، برقم (١٩٣٧).","vol":"10","page":142},{"text":"أسلم قديمًا بمكة، وكان أخا أبي ذر لأمِّه. روى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: ابنُ مسعود، وسَهْل بنُ سَعَد، وأبو أُمامة الباهِلي، ومَعْدان بنُ أبي طَلْحة اليَعْمُري، وأبو عبدِ الله الصُّنابِحي، وشُرَحْبيل بن السِّمْط، وكثيرُ بنُ مُرَّة، وسُلَيْم بنُ عامِر، وعبدُ الرحمن بنُ البَيْلَماني، وعبدُ الرحمن بنُ عائِذ، وأبو طَيْبة الكَلاعِي، وأبو سَلَّام الأسْوَد، وعبدُ الرحمن بنُ يَزِيد بنِ مَوْهب، وجُبَيْر بن نُفَير، وآخرون.\nقال الواقدي: أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاد قومه، ثم قَدِم على رسول الله ﷺ بعد ذلك المدينة (^١).\nوقال ابن سعد: يقولون إنه أسلم رابع، أو خامس في الإسلام (^٢). وقال أبو نُعيم: كان قبل أن يسلم يَعْتزل عبادةَ الأصْنام (^٣). وقال الحاكم أبو أحمد: نزل الشام (^٤). وقال غيره: مات بحمص (^٥) (^٦).\nقلت: كانَتْ وفاتُه في أواخر خلافة عُثْمان - فيما أظن -، فإني ما وجدت له ذِكرًا في الفتنة، ولا في خلافة معاوية.\nوأغرب الرافعي في \"أماليه\" فقال: حديثه \"حُقَّت مَحبتي للذين يتحابُّون\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٠٥)، برقم (٤٥٢).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٠١)، وفيه: أنه كان ثالثًا أو رابعًا في الإسلام.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٨٢)، برقم (٢٠٣٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٥٥)، برقم (٥٣٧٠).\n(^٥) ينظر: المصدر نفسه (٤٦/ ٢٥٤).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (له عند مسلم حديث إسلامه) و(انطلقنا مع عمرو بن عبسة فذكر قصة فيها أن سحابة أظلته من الشمس ما فيها عنه فضل).","vol":"10","page":143},{"text":"من أَجْلي\" (^١) عَبَسة والد عمرو - بفتح العين والباء الموحدة -، وربما يقال عَنْبسة - يعني بزيادة نون -، وتعقبه شيخنا الحافظ أبو الفضل في \"أماليه\" (^٢) فقال: هو تصحيف ممن قاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5409>[٥٣٤٠] (قد فق) عَمْرُو بنُ عُبَيْدِ بنِ باب، ويقال (^٣): ابنُ كَيْسان التَّمِيمي مولاهم، أبو عُثمان البصري.</span> روى عن: الحسن البصري، وأبي العالِية، وأبي قِلابة، وعُبَيْدِ الله بنِ أَنس بنِ مالِك.\nروى عنه: هارون بنُ موسى النَّحوي، والأعْمش، والحمّادان، ويزيدُ بنُ زُرَيع، وأبو عَوانة، وابنُ عُيَيْنة، وعبدُ الوارِث، وعبدُ الوهاب الثَّقَفي، وعبدُ الوَهَّاب بنُ عَطاء، ويحيى القطان، وعلي بنُ عاصِم الواسطي، وآخرون. قال عَمرُو بنُ عَلي: متروك الحديث، صاحب بدعة (^٤). وقال أيضا: كان يحيى بنُ سَعيد يحدثنا عنه، ثم تركه (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (ص: ٢٤٩)، برقم (٧١٦)، وأحمد في \"مسنده\" (٣٢/ ١٨٣)، برقم (١٩٤٣٨)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (ص: ١٢٥)، برقم (٣٠٤)، وغيرهم من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، قال: قال شهر بن حوشب: حدثنا أبو ظبية أن شرحبيل بنَ السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي، فقال: يا ابن عبسة، هل أنت محدثي حديثًا سمعته أنت من رسول الله ﷺ .... الحديث. وفي إسناده شهر بن حوشب، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢٨٤٦): صدوق كثير الإرسال والأوهام.\n(^٢) لم أقف عليه في الجزء المطبوع من الكتاب.\n(^٣) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٦)، برقم (١٣٦٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٧)، برقم (١٣٦٥).\n(^٥) المصدر نفسه.","vol":"10","page":144},{"text":"وقال أيضًا: كان يحيى وعبد الرحمن لا يُحدِّثان عنه (^١) (^٢). وقال أبو حاتم: متروك الحديث (^٣). وقال الآجُري عن أبي داود: أبو حنيفة خَيْرٌ من ألْف مثل عمرو بنِ عُبَيد (^٤). وقال النسائي: ليس بِثِقَة، ولا يُكْتب حَديثه.\nوقال في \"الكنى\": قال حفص بنُ غياث: ما وُصِفَ لي أَحَدٌ إِلا رَأَيْتُه دون الصِّفَة إلا عمرَو بنَ عُبيد، فإني رأيته فوقَ ما وُصِف لي، وما لَقِيتُ أحدًا أَزْهَد منه، وكان يُضَعَّف في الحديث، وانْتَحَل ما انْتَحَل. وقال الميموني عن أحمد بنِ حَنبل: ليس بأهل أن يحدَّثَ عَنه (^٥) (^٦).\nوقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يُونس بنِ عُبيد: كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث (^٧).\nوقال عفان عن حماد بنِ سلمة: كان حُمَيْد من أَكَفِّهِم عنه، وقال لي: - يعني مع ذلك - لا تأخذ عن هذا شيئًا، فإنه يَكْذب على الحسن (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي عن يحيى بن سعيد أشعث أحب إلي منه).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٢٩)، برقم (٢٧٧).\n(^٥) \"سؤالات الميموني\" (ص: ٢٥١)، برقم (٥١٤).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٦)، برقم (١٣٦٥).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" عن أحمد بن حنبل رواية المروذي وغيره (ص: ١٨٠)، برقم (٣١٩).","vol":"10","page":145},{"text":"وقال ابنُ عون: عَمْرُو بنُ عُبَيد يَكْذِب على الحسن (^١). وقال معاذ: قلت لعوف: إن عمرَو بنَ عُبَيد حدثنا عن الحسن بكذا، قال: كذَب والله عمرو (^٢). وقال همَّام عن مَطَر: والله ما أُصَدِّق عَمْرًا في شيء (^٣).\nوقال ابنُ المديني عن ابنِ عُيينة: كتبت عنه كتابًا كثيرًا، ثم وهبته لابنِ أخي عمرو بنِ عُبيد (^٤).\nوقال نُعيم بنُ حماد: قلت لابنِ المبارك: لأَيِّ شَيْءٍ تَرَكَوا عمرَو بنَ عُبَيد؟ قال: إِن عَمْرًا كان يدعو إلى القدر (^٥). وقال معاذ: كنت مع عمرو، فَمَرَّ بِنا أَشْعَتْ، فَلْم يُسَلِّم عليه (^٦).\nوقال الأنصاري (^٧): قال لي أشعث (^٨): لا تَأْتِ عمرَو بنَ عُبَيد، فإِنَّ النَّاسِ يَنْهَوْنَ عَنْه (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٦)، برقم (١٣٦٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" عن أحمد بن حنبل رواية المروذي وغيره (ص: ١٧٩)، برقم (٣١٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٧).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٦)، برقم (١٩٧).\n(^٧) هو: محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، ثقة، من التاسعة. \"تقريب التهذيب\" (٦٠٨٤).\n(^٨) هو: أشعث بن عبد الملك الحمراني، ثقة فقيه، من السادسة. \"تقريب التهذيب\" (٥٣٥).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٦)، برقم (١٩٧).","vol":"10","page":146},{"text":"وقال ابنُ عُيَيْنَة: رأى الحسن عمرَو بنَ عُبَيد، فقال: هذا سَيِّد شباب أهل البصرة ما لم يُحدِث (^١).\nوقال فَهَد بنُ حيَّان عن سعيد بن أبي راشد المازِني: سمعت الحسن يقول: نِعْمَ الفَتى عمرُو بنُ عُبَيد (^٢) ما لم يُحْدِث، قال: فأَحْدَث واللهِ أَعْظَم الحَدَث (^٣).\nوقال أحمدُ بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي عن معاذ بن مُعاذ: سمعت عمرَو بنَ عُبَيد يقول: إِنْ كانَ تَبَّت يدا أبي لَهَب في اللوح المحفوظ، فما الله على ابنِ آدَمَ حُجَّة (^٤).\nوقال عُبَيْدُ الله بنُ مُعاذِ بنِ معاذِ العَنْبَري: سمعت أبي يقول: سمعت عمرَو بنَ عُبَيْد يقول: وذكر حديث \"الصادق المصدوق\" (^٥)، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا لَكَذَّبْتُه، ولو سمعت زيد بنَ وَهْب يقول هذا ما أَحْبَبْتُه، ولو سمعتُ عبد الله بنَ مَسعود يقول هذا ما قَبِلْتُه، إلى أن قال: ليس على هذا أُخِذَ عَلينا المِيثاق (^٦).\nوقال سوَّار بنُ عبدِ الله العَنْبري عن الأَصْمَعي: جاء عمرُو بنُ عبيد إلى أبي عَمْرِو بنِ العَلاء، فقال: يا أبا عمرو يُخْلِف الله وَعْدَه؟ قال: لا، قال:\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥٠).\n(^٢) من هذا الموضع إلى قوله (سمعت عمرو بن عبيد يقول:)، ساقط من (ت).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٦٨)، برقم (٦٦٠٥).\n(^٤) المصدر نفسه. ورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٩) بلفظ آخر.\n(^٥) الحديث أخرجه البخاري في مواضع منها (٤/ ١٣٣)، برقم (٣٣٣٢)، ومسلم (٤/ ٢٠٣٦)، برقم (٢٦٤٣) من طرق عن الأعمش، حدثنا زيد بن وهب، حدثنا عبد الله، حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: \"إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا … \" الحديث.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٦٩ - ٧٠).","vol":"10","page":147},{"text":"أفرأيت إن وَعَد اللهُ على عَمَلِ عِقَابًا يُخلف وَعْده؟ فقال له أبو عمرو: منَ العُجْمَة أُتِيت، يا أبا عثمان إن الوَعْد غيرَ الوَعيد، إن العربَ لا تُعِدُّ خُلْفًا ولا عارًا أنْ تَعِد شَرًّا ثم لا تَفْعَله، بل ترى أن ذلك كَرَمٌ وفَضْل، إنما الخُلْف أن تَعِدَ خَيْرًا ثم لا تَفْعَله، قال فَأَوْجِدْني هذا في كلام العرب، قال أما سمعت:\nلا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ ما عشت صولتي … ولا أختبي من خشية المتهدد\nوإني وإن أوعدته أو وعدته … لمخلف إيعادي ومنجز موعدي (^١)\nوقال إسحاق بنُ إِبْراهيم بنِ حَبِيب بنِ الشَّهيد عن قُرَيْش بنِ أَنَس (^٢): سمعت عمرَو بن عُبيد يقول: يؤتى بي يومَ القِيامة، فأُقام بينَ يَدَي الله تعالى، فيقول لي: لم قلت إن القاتل في النار، فأقول: أنت قلته، ثم تلا: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣] الآية. قال: فقلت له - وما في القوم أصغر مني -: أرأيت إن قال لك: إني قد قلت: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾ [النساء: ٤٨، ١١٦]. من أين علمت أني لا أشاء أن أغفر لهذا؟ قال: فما رد علي شيئًا (^٣). والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدًّا.\nقال الخطيب: كان يسكن البصرة، وجالس الحسن، وحفظ عنه، واشتهر بصحبته، ثم أزاله واصل بنُ عَطاء عن مذهب أهلِ\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٧٧)، برقم (١٢٧٨)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٧٤). وهما لعامر بن الطفيل، وقد ورد ذكره في \"البصائر والذخائر\" لأبي حيان التوحيدي (١/ ١٧٧).\n(^٢) هو: قريش بن أنس الأنصاري، ويقال: الأموي أبو أنس البصري، صدوق، تغير بأخرة قدر ست سنين، من التاسعة \"التقريب\" (٥٥٧٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٨٣)، برقم (٦٦٠٥).","vol":"10","page":148},{"text":"السُّنَّة، فقال بالقَدَر، ودَعا إليه، واعتزَل أصحابَ الحَسَن، وكان له سَمْت، وإظهارُ زُهْد (^١). ويقال: إنه هو وَواصِل وُلدا جميعًا سنة ثمانين (^٢). وقال البخاري: قال لي ابنُ المثنى عن قريشِ بنِ أنس: مات سنة ثلاث، أو اثنين وأربعين ومئة (^٣).\nوقال السَّاجي: مات سنة ثلاث، وكان قَدَريًّا داعيةً، فَتَرَكَه أهلُ النَّقْل، ومن كان يُمَيِّز الأثَر (^٤)، وروى عنه الغُرَباء، وكان له سَمْت، وزُهد، فَظَنّوا به خيرًا، وقد روى عنه شعبة حديثين، ثم تركه (^٥). وقال الواقدي وغيره: مات سنة أربع (^٦). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مات سنة ثمان (^٧). وذكر ابن قتيبة أن المنصور رثاه لما مات (^٨).\nوقال نصرُ بنُ مَرزوق عن إسماعيل بن مَسْلَمة القَعْنبي: رأيت الحسنَ بنَ أبي جَعْفر في النَّوْم، فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة، قلت: فعمرُو بنُ عبيد؟ قال: في النار، ثم رأيته بعد ذلك، فقال لي مثل ذلك (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٦٣ - ٦٤).\n(^٢) المصدر نفسه (١٤/ ٨٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، برقم (٢٦٠٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (من أهل البصرة).\n(^٥) تاريخ بغداد (١٤/ ٨٧).\n(^٦) المصدر نفسه (١٤/ ٨٨).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) ينظر: \"المعارف\" لابن قتيبة (٤٨٣).\n(^٩) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٧٧)، برقم (١٢٧٨).","vol":"10","page":149},{"text":"ورواه جعفرُ بنُ محمد الرَّسْعني، عن إسماعيل بنِ مَسْلمة نحوه، وذكر الرؤيا ثلاثًا.\nوروى البخاري في الفتن من \"صحيحه\" (^١) عن الحَجَبي، عن حماد بنِ زيد، عن رجل لم يسمه عن الحسن قال: خرجت بِسلاحي ليالي الفِتْنَة فاستقبلني أبو بَكْرَة الحديث، فقيل: إن الرجل المكنى عنه هو عمرو بن عبيد.\nقلت: لم يخرج البخاري هذا الإسناد للاحتجاج، وإنما أخرجه ليبين أنه غلط، يظهر ذلك من سياقه، فإنه قال: حدثنا عبدُ الله بنُ عبدِ الوهاب، حدثنا حماد، عن رجُل لم يسمه، عن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة، فاستقبلني أبو بكرة، فقال: أين تريد؟ قلت: أريد نُصْرة (^٢) ابنِ عَمِّ رسول الله ﷺ، فقال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا تَواجَه المسلمان بسيفَيْهما\" الحديث (^٣). قال حماد بن زيد: فذكرت هذا الحديث لأيوب، ويونس بن عبيد، وأنا أريد أن يحدثاني به، فقالا: إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحْنَف بنِ قَيْس عن أبي بكرة، حدثنا سليمان - يعني ابن حرب - حدثنا حماد - يعني ابنَ زيد - بهذا، وقال مُؤَمَّل - يعني ابنَ إسماعيل -: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، ويونس، وهشام، ومعلى بن زياد، عن الحسن، عن الأحنف، عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ به، ورواه معمر عن أيوب (^٤).\nفهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس، وأيوب عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة، وهي الرواية المتصلة الصحيحة، ولم\n_________\n(^١) (٩/ ٥١)، برقم (٧٠٨٣).\n(^٢) في الأصل كلمتان مضروب عليها.\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥١)، برقم (٧٠٨٣).\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥١)، برقم (٧٠٨٣).","vol":"10","page":150},{"text":"يقصد الرواية المبهمة المنقطعة، ولم يَسُقْها إلا في ضمن القصة، فلا يقال في مثل هذا: أن البخاري أخرج لعمرو بن عبيد وأبهمه، بل الظاهر أنَّ حماد بنَ زيد هو الذي تعمد عدم تسميته، وقصد التنبيه على سوء حفظه بكونه جعل القصة التي للأحنف للحسن، وهذا واضح بَيِّن بحمد الله، وقد بَيَّنت في \"تغليق التعليق\" (^١) من وصل حديث مؤمل ومعمر اللذين أشار إليهما مع غيرهما من الطرق التي علقها هناك، فلله الحمد.\nوقد علَّق له أبو داود في \"السنن\" شيئًا، ففي رواية الرَّمْلي قال لنا أبو داود - عقب حديث قتادة، عن الحسن، عن سمرة -: \"حفظت عن النبي ﷺ سكتتين\". رواه يحيى بنُ سَعِيد، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن فقال: ثلاث سكتات. قال: فقلت له: عن سمرة؟ فقال: فعل الله بسمرة وفعل (^٢).\nوقال ابنُ سعد: كان كثيرَ الحديث عن الحسن وغيره، وكان صاحِبَ رَأْيٍ، ليس بِشيء في الحديث، مُعْتزلي (^٣).\nوقال الساجي: حدثني محمدُ بنُ عمر المقدمي عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال: كان عمرو بن عبيد إذا سئل عن شيء قال: هذا من قَوْلي الحسن، فيوهمهم أنه من قولِ الحسن البصري (^٤).\nحدثنا بُنْدار، حدثنا سليمانُ بنُ حَرْب، حدثنا حماد بنُ زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرو بنَ عبيد روى عن الحسن: \"لا يُجلدُ السَّكْران من\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٨ - ٢٨٠).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٧٤).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٢)، برقم (٤٠٨٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٨١)، برقم (١٢٧٨).","vol":"10","page":151},{"text":"النَّبيذ\"، فقال أيوب: كذب، أنا سمعت الحسن يقول: \"يُجْلد السَّكْران من النبيذ\" (^١).\nوبه (^٢) إلى حماد قيل لأيوب: إن عمرًا روى عن الحسن أن النبي ﷺ قال: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\" فقال أيوب: كذب عمرو (^٣).\nقال الساجي: وكان الحسن، وأيوب، وابن عون، وسليمان التيمي، ويونس بنُ عبيد يَذُمُّون عمرًا، وينهون الناس عنه، وكانوا أعلم به (^٤).\nقال الساجي: وقال يحيى بن سعيد: رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله (^٥) - نسبه إلى الرِّياء -.\nقال الساجي: وله مثالب يطول ذكرها، وحديثه لا يشبه رواية أهل التثبت (^٦).\nقال: وحدثنا عبد الله بن أحمد قال: كان أبي يحدثنا عن عمرو، وربما قال: عن رجل ثم تركه (^٧).\nوقال ابنُ حبان: كان من أهل الوَرَع والعِبادة إلى أن أَحْدَث ما أَحْدث،\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٦٠). ورواه أحمد بن حنبل عن سليمان بن حرب أيضًا. \"العلل\" (١/ ٤٠٧)، برقم (٨٤٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها، وفي (ت) زيادة (قال).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٨١)، برقم ()، ورواه أحمد بن حنبل عن سليمان بن حرب أيضًا. \"العلل\" (١/ ٤٠٦)، برقم (٨٤٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢١٥)، برقم (٤١٣٦).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧١)، برقم (٢٦٤٦).","vol":"10","page":152},{"text":"فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه، فسموا المعتزلة، وكان يشتم الصحابة، ويكذب في الحديث وَهمًا لا تعمدًا (^١). والكلام فيه والطعن عليه كثير جدًّا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5410>[٥٣٤١] (تمييز) عمرُو بنُ عُبَيْد التَّميمي.</span> شيخ بصري. أرسل عن ثَوْبان مولى رسول الله ﷺ حديث: \"يُوشِك أَنْ تَداعَى عَليكم الأُمم\". رواه عنه أبو داود الطيالسي (^٣)، وعبد الصَّمَد بنُ عبدِ الوارِث (^٤).\nقلت: وهذا الحديث عند أحمد (^٥) من رواية مبارَك بنِ فَضالة عن أبي مَرزوق عن أبي أَسْماء عن ثوبان.\nوفي الرواة عمرو بنِ عُبيد ثلاثة (^٦) لا يلتبسون بهذين؛ لأنهم ليس فيهم تميمي.\n_________\n(^١) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ٦٩).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (قال السهيلي: عمرو بن عبيد متفق على وهن حديثه وترك الرواية عنه، لما اشتهر من بدعته وسوء نحلته، فإنه حجة القدرية في ما يسندون إلى الحسن من القول بالقدر، وقد برأه الله، وكان عمرو عظيمًا في زمنه عالي الرتبة في الورع حتى افتتن به وبمقالته فصاروا قدرية، وأبوه عبيد بن باب كان صاحب شرطة فيما ذكروا، وسمع … ناسًا يقولون في ابنه: هذا خير الناس ابن شر الناس …).\n(^٣) كما في \"مسنده\" (٢/ ٣٣٣)، برقم (١٠٨٥).\n(^٤) ذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٤).\n(^٥) في \"مسنده\" (٣٧/ ٨٢)، برقم (٢٢٣٩٧).\n(^٦) وهم: عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري، وعمرو بن عبيد الأنصاري، وعمرو بن عبيد المكتب البصري. ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٣ - ١٤٥).","vol":"10","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5411>[٥٣٤٢] (س ق) عمرُو بنُ عُتبة بنِ فَرْقَد السُّلَمي الكوفي.</span> روى عن: ابنِ مسعود، وعن سُبَيْعَة الأَسْلَمية كتابة. روى عنه: عبدُ الله بنُ ربيعة السُّلَمي، وحَوْط بنُ رافِع العبدي، والشعبي، وعيسى بنُ عمر الهَمْداني - ولم يدركه -. وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة. ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال علي بنُ صالح بنِ حَي: كان يرعى رِكاب أصحابه وغَمَامة تُظِلُّه، وكان يصلي والسَّبُع يَضْرِب بِذَنَبه يَحميه (^٢).\nوقال ابنُ المبارك عن فُضَيل بنِ عِياض عن الأعْمش قال: قال عمرُو بنُ عتبة بن فرقد: سأَلْتُ اللهَ ثلاثًا فأعطاني اثْنَتين، وأنا أنتظرُ الثالثة، سألته أن يُزَهِّدَني في الدنيا فما أُبالي ما أَقْبل وما أَدْبَر، وسألته أن يُقَوِّيَني على الصلاة فَرَزَقَني منها، وسألته الشَّهادة فأنا أَرْجوها (^٣).\nوقال أحمد بنُ حنبل: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عُمارة بنِ عُمير، عن عبد الرحمن بنِ يزيد، قال: خرجنا في جيش فيهم عَلقَمة، ومعضد العجلي، وعمرُو بنُ عتبة بن فَرْقد، ويزيد بنُ معاوية النخعي، قال: فخرج عمرو عليه جُبَّة بيضاء، فقال: ما أحسن الدم يَنْحدر على هذه، قال: فأصابه حَجر فَشَجَّه، قال: فتحدَّر الدم عليها، فمات منها، فدفناه (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ١٧٣).\n(^٢) أسنده أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٧).\n(^٣) \"الجهاد\" لابن المبارك (ص: ١٣٥)، برقم (١٣٨).\n(^٤) أسنده أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٥).","vol":"10","page":154},{"text":"قلت: ذكر ابنُ حبان أنه قتل بتُسْتَر (^١) في خلافة عثمان بن عفان (^٢).\nوذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان قليل الحديث، ثقة، حدثنا عبيد الله، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم - يعني النخعي - أن عمرو بنَ عتبة استشهد، فصلى عليه علقمة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5412>[٥٣٤٣] (د س ق) عمرُو بنُ عثمان بن سعيد بنِ كَثير بنِ دِينار القرشي، أبو حفص الحمصي، مولى بني أمية </span>(^٥).\nروى عن: أبيه، ومحمد بنِ حَرب الخَوْلاني، والوليد بنِ مسلم، ومروان بنِ معاوية، ومروان بنِ محمد، وإسماعيل بنِ عياش، وبقية، وسفيان بنِ عيينة، ومحمد وأحمد ابني خالد الوَهْبي، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه، وروى النسائي في \"اليوم والليلة\" (^٦) عن زكريا السِّجزي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، وبَقِي بنُ مخلد، وابنُ أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وعَبْدان الأَهوازي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وأبو عروبة، وعمر بنُ محمد بنِ بُجَير، ومحمد بنُ عبيدِ الله بن الفُضَيل الكَلاعي، وآخرون. قال أبو زرعة: كان أحفظ من ابن مُصَفَّى، وأحبَّ إليَّ منه (^٧).\n_________\n(^١) وهي: أعظم مدينة بخوزستان. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٩).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ١٧٣).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٢٦)، برقم (٣٠٠٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: ثقة، وكان خيارا. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٠)، برقم (١٣٩٥).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (أخو يحيى).\n(^٦) ينظر: \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٤١٢)، برقم (٦٤٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٩)، برقم (١٣٧٤).","vol":"10","page":155},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (^١). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمسين ومئتين (^٢). قلت: ووثقه النسائي في \"أسماء شيوخه\" (^٣)، وكذا أبو داود، ومسلمة وثَّقاه (^٤). وقال عبدُ الله بن محمد بن سنان عن موسى بن سهل - هو الجوني -: عمرو بن عثمان أحبُّ إليَّ من محمد بنِ مصفي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5413>[٥٣٤٤] (ق) عمرو بنُ عثمان بنِ سيَّار الكلابي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، ويقال (^٦): أبو سعيد الرقي، مولى بني الوحيد.</span> روى عن: زهير بنِ معاوية، وعبيدِ الله بنِ عمرو، وموسى بنِ أَعيَن، وإسماعيل بنِ عياش، وعيسى بنِ يونس، وأبي شهاب الحَنَّاط، وابنِ عيينة وغيرِهم.\nوعنه: أبو الأزهر النيسابوري، وأحمد بنُ منصور الرَّمادي، والحسين بنُ الحسن المروزي، ومحمد بنُ أبي الحسين السِّمْناني، والذهلي، وسلَمة بنُ شَبيب، وعمرو الناقد، وعمر بنُ الخطاب السِّجِسْتاني، ومحمد بنُ علي بنِ ميمون العطار، وعبدُ الله بنُ حماد الآمُلي، وأبو الحسن الميموني، وأبو أمية الطَّرَسوسي، وإسماعيل سَمّويَه، وعبد الله بنُ الحسين المِصِّيصي، وآخرون.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٨).\n(^٣) (ص: ٦٤)، برقم (٨٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٧)، برقم (٤١٣٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو علي الغساني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ١٢١)، برقم (٣٠٧).\n(^٦) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤٨٣ - ٤٨٤).","vol":"10","page":156},{"text":"قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، كان شيخًا أعمى بالرَّقة، يُحدِّث الناس مِنْ حفظِه بأحاديث منكرة، لا يصيبونَه في كتاب، أدركته، ولم أسمع منه، ورأيت مِنْ أصحابِنا مِن أهلِ العلم مَنْ قد كتب عامة كُتبه، لا يرضاه، وليس عنده بذاك (^١).\nوقال العقيلي عن أحمد بنِ علي الأَبَّار: سألت علي بنَ ميمون الرَّقِّي عنه، فقال: كان عندنا إنسان يقال له: أبو مَطَر، فمات، فجاءني ابنُه بكتب أبيه أبيعها له، فقال لي عمرو بنُ عثمان الكِلابي: جئني بشيء منها، فجئته، فكان يُحدِّث منها، فلما مات عمرو بنُ عثمان رَدُّوها عَلَيَّ، فَرَدَدتُّها على أَهلِها (^٢). وقال النسائي (^٣)، والأزدي (^٤) متروك الحديث. وقال ابنُ عدي: له أحاديث صالحة عن زهير وغيرِه، وقد روى عنه ناس من الثقات، وهو ممن يكتب حديثه (^٥). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع عشرة ومئتين (^٦). وقال محمد بنُ سعيد الحَرَّاني: مات بالرَّقة سنة سبع عشرة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٩)، برقم (١٣٧٢).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٣٥)، برقم (١٢٩٢).\n(^٣) في \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص: ١٨٣)، برقم (٤٦٨).\n(^٤) في \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ٢٢٩)، برقم (٢٥٧٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٦/ ٢٤٢)، برقم (١٣٠١).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٤).\n(^٧) \"تاريخ الرقة\" له (ص: ١٦٦)، برقم (٧٧).","vol":"10","page":157},{"text":"قلت: وفي النسخة التي وقفت عليها من \"ثقات ابنِ حبان\" (^١) سبع عشرة - بتقديم السين - وقال: ربما أخطأ. وكذا أَرَّخ أبو عروبة وفاته عن هلال بنِ العلاء (^٢). ذَكرُه العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5414>[٥٣٤٥] (خ م س) عَمْرُو بنُ عثمان بنِ عبدِ الله بنِ مَوْهَب التَّيْمي مولاهم، أبو سعيد الكوفي، وهو ابنُ عَمِّ يحيى بنِ عُبيدِ الله التَّيْمي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بُرْدة بنِ أبي موسى، وموسى بنِ طلحة بنِ عُبيدِ الله، ورَباح بنِ عُبَيدة السُّلَمي، وعمر بنِ عبدِ العزيز.\nروى عنه: زائدة، والثوري، وابنُ نمير، والخُرَيبي، والقطان، ووكيع، وجعفر بنُ عَون، وابنُ عُيينة (^٥)، وعبيدُ الله بنُ موسى، وأبو نعيم، وجماعة، وروى عنه شعبة فَسَمَّاه محمدًا (^٦).\nقال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: عمرو بن عثمان أحب إليك، أو طلحة بن يحيى؟ قال: عمرو (^٧).\n_________\n(^١) في (ت) زيادة (سنة).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٧)، برقم (٤١٣٩).\n(^٣) (٤/ ٣٣٥)، برقم (١٢٩٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: وقال البرذعي: ذكرت لأبي زرعة عمرو بن عثمان الكلابي، فكلح وجهه، وأساء الثناء عليه.\"الضعفاء وأجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي\" (٢/ ٧٥٩). وقال الدارقطني: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١٨٨)، برقم (٣٩٣). وقال الهيثمي: متروك. \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٨٨).\n(^٥) في (ت) زيادة (وابن عبيد الله).\n(^٦) كما في \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٠٤)، برقم (١٣٩٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٨)، برقم (١٣٦٨)، وقد ذكر هذا القول في ترجمة عمرو بن عثمان بن عفان.","vol":"10","page":158},{"text":"وكذا قال أحمد بن حنبل (^١). وقال أحمد أيضًا (^٢)، وابن معين (^٣)، وابن المديني (^٤)، ويعقوب بن سفيان (^٥)، ويعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5415>[٥٣٤٦] (بخ د) عَمْرُو بنُ عثمان بنِ عبدِ الرحمن بنِ سعيد بنِ يَرْبوع بنِ عَنْكَثة بنِ عامِر بنِ مَخزوم القُرشي (^٩)، ويقال (^١٠): اسمه عمر، وهو (^١١) الصواب.</span> روى عن: جَدِّه عبدِ الرحمن، وسَلَمة بنِ عبدِ الله بنِ عمر بنِ أبي سَلَمة. وعنه: الواقدي، وزيد بنُ الحُباب.\n_________\n(^١) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩)، برقم (٣٢٩٠).\n(^٢) كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٢٨٣)، برقم (٥٣٧٥).\n(^٣) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٨)، برقم (١٣٦٩).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) كما في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٨)، برقم (١٣٦٩)، وفيه أنه قال: صالح: لا بأس به.\n(^٧) (٧/ ٢٢٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: وذكر الصريفيني - وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر - أن أبا نعيم لما روى عنه قال: هو ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٨).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (أخو محمد بن عثمان).\n(^١٠) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٧٨)، برقم (٢٠٩٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٤)، برقم (٦٧٣).\n(^١١) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال إنه).","vol":"10","page":159},{"text":"ذكره ابنُ حبان فيمن اسمه عمر من كتاب \"الثقات\" (^١). وذكره ابن أبي حاتم أيضًا فيمن اسمه عمر (^٢). وقال أبو داود في كتاب \"التفرد\": الصواب عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5416>[٥٣٤٧] (ع) عمرُو بنُ عثمان بنِ عَفَّان الأُموي، قيل: يكنى أبا عثمان.</span> روى عن: أبيه، وأسامة بنِ زيد. وعنه: ابنُه عبدُ الله، وعلي بنُ الحسين، وسعيد بنُ المسيب، وأبو الزِّناد. ذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى، وقال: كان ثقة، وله أحاديث (^٣). وقال العجلي: مدني ثقة، مِن كبار التابعين (^٤). وقال الزبير بنُ بكار: كان أكبر ولد عثمان الذين أَعْقَبوا (^٥) (^٦). قلت: وذكر الزبير: أن معاوية زَوَّجه - لما وَلِي الخلافة - ابنتَه رَمْلَة (^٧). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) (٧/ ١٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٤)، برقم (٦٧٣)، وكذا ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٧٨)، برقم (٢٠٩٣) فيمن اسمه: عمر.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٠)، برقم (١٥١٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨١)، برقم (١٣٩٦).\n(^٥) وكذا ذكر مصعب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص: ١٠٥).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (قال أبو زرعة: الرواة يقولون عمرو، وكان مالك يقول عمر، قال البخاري: وهو وهم).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٩)، برقم (٤١٤٢)، وكذا ذكر مصعب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص: ١٠٦).\n(^٨) (٥/ ١٦٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5417>[٥٣٤٨] (د ق) عمرو بنُ عثمان بنِ هانئ المدني، مولى عثمان.</span> روى عن: القاسم بنِ محمد بنِ أبي بكر، ووهب بنِ كَيْسان، وعاصم بنِ عمر بنِ عثمان - وقيل ابنِ قتادة -، وعاصم بنِ عبيدِ الله. وعنه: ابنُ أبي فديك، وهشام بنُ سعد، والواقدي. ذكره ابنُ سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة، وقال: روى عنه الكوفيون (^١). ولم يذكره البخاري في \"تاريخه\"، ولا ابن أبي حاتم. قلت: وذكره الأَحوص عن المفَضَّل الغلابي في موالي عثمان.\nوقع في رواية أحمد بنِ حنبل (^٢) عن أبي عامر، عن هشام بنِ سعد، عن عثمان بنِ عمرو بنِ هانئ، فكأنه انقلب، وقد رواه الذهلي، عن أبي همام، عن هشام بنِ سعد على الصواب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5418>[٥٣٤٩] (ت) عَمْرُو بنُ عُثمان بنِ يَعْلى بنِ مُرَّة الثَّقَفي.</span> روى عن: أبيه عن جَدِّه. وعنه: أبو سهْل كثيرُ بنُ زياد، وخلفُ بنُ مِهْران العَدَوي. ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n_________\n= قال المنتجالي - وهو أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم -: ثقة، من كبار التابعين. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣١)، برقم (٤١٤٢). وقال الذهبي: ثقة، ليس بالمكثر. \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٣٥٣)، برقم (١٣٤).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٧)، برقم (٢١٦٨).\n(^٢) كما في المسند (٤٢/ ١٤٩)، برقم (٢٥٢٥٥).\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٩٣).\n(^٤) (٧/ ٢٢٠).\n(^٥) في (م)، و(ت) زيادة (له عنده حديث تقدم في ترجمة أبيه).","vol":"10","page":161},{"text":"قلت: وقال ابنُ القطان: لا يُعْرَف حالُه (^١). ولهم شيخ آخر يقال له: عَمْرُو بنُ عُثمان الثقفي، متأخر عن هذا، يروي عن الثوري (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5419>[٥٣٥٠] (ت س ق) عَمرُو بنُ عَلْقَمة بنِ وَقَّاصِ اللَّيْثي المدني.</span> روى عن: أبيه عن بلال بنِ الحارث حديث: \"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكلَّمُ بالكلِمَةِ\" الحديث (^٤). وعنه: ابنُه محمد. ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥). أخرجوا له الحديث الواحد (^٦) المذكور (^٧)، صححه الترمذي (^٨).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٧٩).\n(^٢) قال العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٣١)، برقم (١٢٩٣): ولا يتابع عليه.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن عزرة في سعيد بن أويس).\n(^٤) أخرجه الترمذي (٤/ ٥٥٩)، برقم (٢٣١٩)، والنسائي في \"الكبري\" (١٠/ ٣٧٩)، برقم (١١٧٧١)، وابن ماجه (٢/ ١٣١٢ - ١٣١٣)، برقم (٣٩٦٩) من طرق عن محمد بن عمرو قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: سمعت بلال بن الحارث المزني، فذكره مرفوعًا.\nوفي إسناده عمرو بن علقمة، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥١١٥): مقبول. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ١٠١)، برقم (٦٤٧٨).\n(^٥) (٥/ ١٧٤).\n(^٦) قوله (الواحد) ساقط من (م).\n(^٧) كما تقدم.\n(^٨) \"السنن\" (٤/ ٥٥٩)، برقم (٢٣١٩).","vol":"10","page":162},{"text":"قلت: وكذا صححه ابن حبان (^١)، وصحح له ابنُ خزيمة حديثًا آخر من روايته عن أبيه أيضًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5420>[٥٣٥١] (ع) عَمْرُو بنُ عَلِي بنِ بَحْر بنِ كَنِيز الباهِلِي، أبو حَفْص البصري الصَّيْرَفي الفَلّاس.</span> روى عن: عبدِ الوهاب الثقفي، ويزيد بنِ زُرَيع، وخالدِ بنِ الحارِث، وأبي قُتيبة سَلْم بنِ قُتيبة، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النَّبيل، والخُرَيْبي، وعبدِ الأَعْلى بنِ عبدِ الأعلى، وابنِ مهدي، وغُنْدر، وعبدِ الله بنِ إدريس، وابنِ أبي عَدي، ومعاذ بنِ معاذ، ومعاذ بنِ هِشام، ومعاذ بنِ هانِئ، ويحيى بنِ سعيد القطان، ووهْب بنِ جَرير بنِ حازِم، ويزيد بنِ هارون، وأبي بكر، وأبي علي الحَنَفِيَّين، وبِشْر بنِ المفضَّل، وأزْهر بنِ سَعْد السَّمَّان، وعفَّان، وفُضَيْل بنِ سليمان النُّمَيْري، وابنِ عُيينة، ومحمد بنِ فُضَيل (^٤)، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة، وروى النَّسائي عن زكريا السِّجْزي عنه، وأبو زُرعة، وأبو حاتِم، وعبدُ الله بنُ أحمد، وابنُ أبي الدُّنيا، ومحمدُ بنُ يحيى بنِ مَنْده، وجعفرُ الفِرْيابي، وإسحاقُ بنُ إبراهيم البُسْتي، وشُعَيْب بنُ محمد الدَّارِع، ومحمدُ بنُ عَلي الحكيم التِّرمذي، والهيثم بنُ خَلَف الدُّوري، وقاسِم المُطَرِّز، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمر الحرَّاني، والحسنُ بنُ سفيان، ومحمدُ بنُ إبراهيم بنِ شُعيب (^٥) الغازي، ومحمدُ بنُ\n_________\n(^١) ينظر: \"صحيح ابن حبان\" (١/ ٥١٤)، برقم (٢٨٠).\n(^٢) ينظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢١٧)، برقم (٤١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: وثق. \"الكاشف\" (٢/ ٨٤)، برقم (٤١٩٩).\n(^٤) في (م) زيادة (بن غزوان).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":163},{"text":"صالح بن الوَليد النَّرْسي، ومحمدُ بنُ يونس العُصْفُري، وأحمدُ بنُ محمد بنِ منصور الجَوْهَري، ومحمدُ بنُ جَرير الطَّبَري، ويحيى بنُ محمد بنِ صاعِد، وأبو رَوْق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني.\nقال أبو حاتم: كان أَرْشَق من علي بن المديني، وهو بصريٌّ صَدوق (^١).\nوقال أيضًا: سمعت العبَّاس العَنْبري يقول: ما تَعلَّمتُ الحديثَ إلا منْ عمرِو بنِ علي (^٢).\nوقال حَجَّاجُ بنُ الشاعِر (^٣): عمرُو بنُ علي لا يُبالي، أَحَدَّث منْ حِفْظه، أو مِنْ كِتابه (^٤). وقال النسائي: ثقة، صاحبُ حديث، حافظ (^٥). وقال أبو الشَّيْخ الأَصْبهاني: قَدِم أَصْبهان سنة ست عَشْرة، وسنة أربع وعشرين وسنة ست وثلاثين (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٩)، برقم (١٣٧٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) هو: حجاج بن يوسف الشاعر، قال ابن أبي حاتم: وهو ثقة، كان من الحفاظ ممن يحسن الحديث ويحفظه، سئل أبي عنه فقال: صدوق. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٨)، برقم (٧١٨).\n(^٤) هكذا في المخطوط، ونحوه في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ١٦٥)، وأما في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٩٢): قال حجاج الشاعر (لا يبالي أبي: يأخذ عن عمرو بن علي من حفظه، أو من كتابه)، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٧)، برقم (٦٦٢١) (لا تبال أحدث من حفظه عمرو بن علي أو كتابه).\n(^٥) \"تسمية الشيوخ\" له (ص: ٦٣)، برقم (٨٤).\n(^٦) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" له (٢/ ١٩٢).","vol":"10","page":164},{"text":"وحكى ابنُ مُكرم (^١) بالبصرة قال: ما قَدِم علينا بعدَ علي بنِ المديني مثل عمرو بنِ علي (^٢). مات بالعَسْكَر (^٣) في آخر ذي القِعْدة سنة تسعٍ وأربعين ومئتين. قلت: وقال أبو زرعة: كان مِنْ فُرْسانِ الحديث (^٤).\nوفي \"الترمذي\": سمعت أبا زرعة يقول: روي عفاَّن عن عمرو بنِ علي حديثًا (^٥).\nوقال الدارقطني: كان منَ الحفاظ، وبعضُ أصحاب الحديث يفضِّلونه على ابنِ المديني، ويتعصَّبون له، وقد صَنَّف \"المسند\"، و\"العِلل\"، و\"التاريخ\"، وهو إمام متقن (^٦). وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧). وقال الحسين بنُ إسماعيل المحامِلي (^٨): حدثنا أبو حفص الفلَّاس، وكان من نُبلاءِ المحدثين (^٩).\nوقال عبدُ الله بنُ علي بنِ المديني: سألت أبي عنه، فقال: قد (^١٠) كان\n_________\n(^١) هو: محمد بن عمرو بن مكرم، أبو بكر الصفار، قال الخطيب البغدادي: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (١٤٦٦).\n(^٢) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١٩٢).\n(^٣) لم أعرف موضعه.\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم (١/ ٤٥٥)، برقم (٩٠١).\n(^٥) \"سنن الترمذي\" (٥/ ٣٧٦)، برقم (٣٢٥٠).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" (٢١٠)، برقم (١٨٧).\n(^٧) (٨/ ٤٨٧).\n(^٨) قال الدارقطني: وكان فاضلًا صادقًا، دينًا. \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠)، برقم (٤٠٦٥).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٧)، برقم (٦٦٢١).\n(^١٠) قوله (قد) ساقط في (ت).","vol":"10","page":165},{"text":"يَطْلُب، قلت: قد روى عن عبدِ الأعْلى، عن هشام، عن الحسن: \"الشُّفْعَة لا تورث\"، فقال: ليس هذا في كتاب عبدِ الأعْلى (^١).\nقال (^٢) الحاكم: وقد كان عمرو بنُ علي أيضًا يقول في علي بنِ المديني، وقد أَجَلَّ الله (^٣) مَحَلَّهما جميعًا ذلك يعني أن كلام الأقْران غير معتبر في حق بعضهم بعضًا إذا كان غير مُفَسَّر بما يَقْدَح (^٤).\nوقال إبراهيم بنُ أُورمة الأصْبهاني (^٥): حدث عمرو بنُ علي بحديث عن يحيى القطان، فَبَلَغَهُ (^٦) أن بندارًا قال: ما نَعْرِف هذا من حديث يحيى، فقال أبو حفص: وبَلَغ بندارٌ إلى أن يقول: ما نعرف؟، قال إبراهيم: وصدق أبو حفص، بندارٌ رجلٌ صاحبُ كتاب، فأَمَّا أَن يَأْخُذ على أبي حفص فلا (^٧).\nوقال صالِح جَزَرَة: ما رأيت في المحدثين بالبصرة أَكْيَس من خليفة بنِ خَياط، ومِنْ أبي حفص الفَلّاس، وكانا جميعًا مُتَّهَمَيْن، وما رأيت بالبصرةِ مثلَ ابنِ عَرْعَرْة، وكان أبو حفص أرجحَ عندي منهما (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٧).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) في (م) زيادة (تعالى).\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٢)، برقم (٤١٤٥).\n(^٥) هو: إبراهيم بن أورمة بن إسحاق، قال أبو الشيخ الأصبهاني: كان علامة في الحديث، لم يكن في زمانه مثله، ولا تقدمه في الحفظ والمعرفة أحد. \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ١٨٦)، برقم (٣٠٦).\n(^٦) قوله (فبلغه) كتبت محورة.\n(^٧) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٩ - ١٢٠).\n(^٨) المصدر نفسه (١٤/ ١٢٠).","vol":"10","page":166},{"text":"وقال ابنُ إِشْكاب (^١): كان عمرو بنُ علي يُحْسِن كلَّ شيء (^٢).\nوقال العبّاس العَنْبري: حدَّث يحيى بنُ سعيد القطان بحديث، فَأَخْطَأ فيه، فلما كان مِنَ الغَدِ اجتمع أصحابه حوله - وفيهم ابنُ المديني وأشباهُه - فقال لِعَمْرو بنِ علي من بينهم: أُخْطِئُ في حديث، وأنت حاضِرٌ فلا تُنْكِر! (^٣).\nوقال مسلمة بنُ قاِسم: ثقة حافظ، وقد تكلَّم فيه علي بنُ المديني، وطعن في روايته عن يزيد بنِ زُرَيع. انتهى (^٤). وإنما طَعَن علي (^٥) في روايته عن يزيد؛ لأنه اسْتَصغره فيه. وفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) سبعة وأربعين حديثًا، ومسلم حديثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5421>[٥٣٥٢] (عخ د س ق) عَمْرُو بنُ عَمْرو، ويقال: ابنُ عامِر بنِ مالِك بنِ نَضْلَة الجُشَمي، أبو الزَّعْراء الكوفي.</span> روى عن: عمِّه أبي الأَحْوَص عوف بنِ مالِك، وعِكْرمة، وعُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله. وعنه: الثوري - وسماه عمرَو بنَ عامر -، وابنُ عيينة، وعَبيدة بنُ حُميد. قال البخاري: عمرُو بنُ عمرو، أبو الزعراء (^٦).\n_________\n(^١) هو: محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري، أبو جعفر ابن إشكاب، بسكون المعجمة، البغدادي، الحافظ، صدوق، من الحادية عشرة. \"التقريب\" (٥٨٥٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٢٢).\n(^٣) المصدر نفسه (١٤/ ١٢١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٥)، برقم (٤١٤٥).\n(^٥) قوله (علي) ساقط من (م).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٩)، برقم (٢٦٣١).","vol":"10","page":167},{"text":"وقال الثوري: عمرُو بنُ عامِر (^١). قال أحمد: وعمرو بن عمرو أصح (^٢). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: شيخ ثقة (^٣). وقال ابن معين (^٤): أبو الزعراء عمرو بن عمرو ثقة (^٥). وقال أبو حاتم: صدوق (^٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧). قال ابن عيينة: بَقِي بعد أبي إسحاق (^٨). قلت: ووثقه العجلي (^٩)، والنسائي في \"الكنى\" (^١٠). وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5422>[٥٣٥٣] (ع) عَمْرُو بنُ أبي عَمرو، واسمه مَيْسرة، مولى المطَّلب بنِ عبدِ الله بنِ حَنْطَب المخْزومي، أبو عُثمان المدني.</span> روى عن: أنس بنِ مالِك، ومولاه المطَّلب، وعِكرمة،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٣)، برقم (٥٦٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) ينظر: المصدر نفسه (١/ ٤٠١)، برقم (٨٢٢).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥١)، برقم (١٣٨٨).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) (٧/ ٢٢٦).\n(^٨) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٦٢)، برقم (٣٦٥٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٩)، برقم (٢٦٣١).\n(^٩) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠٣)، برقم (٢١٥٢).\n(^١٠) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٥)، برقم (٤١٤٧).\n(^١١) \"الاستغناء\" (١/ ٦٤٥)، برقم (٧٢٩).","vol":"10","page":168},{"text":"وأبي سعيد المقْبُري، وسعيد المقْبُري، وسعيد بنِ جُبَير، وعبدِ الله بنِ عبدِ الرحمن الأَشْهَلي، والأَعْرَج، وعاصِم بنِ عُمر بنِ قَتادة، وغيرِهم.\nوعنه: إبراهيمُ بنُ سُوَيد بنِ حَيَّان، وعبدُ الله بنُ سعيد بنِ أبي هِند، وعبدُ الرحمن بنُ أبي الزِّناد، ويزيدُ بنُ الهاد، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بنِ أبي كَثير، ومالكُ بنُ أنس، وسليمانُ بنُ بِلال، وسعيدُ بن سَلمة بنِ أبي الحُسام، وفُضَيل بنُ سُليمان، ويعقوبُ بنُ عبدِ الرحمن، والدَّراوَرْدي، وآخرون. قال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ليس به بأس (^١).\nوقال الدوري عن ابن معين: في حديثه ضعف، ليس بالقوي، وليس بحجة، وعَلْقَمة بنُ أبي علقمة أَوثق منه (^٢). وقال إبراهيم بن الجُنيد عن يحيى: ليس بذاك القوي (^٣). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف (^٤). وقال أبو زرعة: ثقة (^٥). وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٢)، برقم (١٥٢٥)، و(٢/ ٤٨٦)، برقم (٣٢٠٣).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٩٣)، برقم (٨٨٣)، و(٣/ ٢٠٣)، برقم (٩٣٥)، - وفيه زيادة (وقد روى مالك عن عمرو بن أبي عمرو وكان يستضعفه) -، و(٣/ ٢٢٥)، برقم (١٠٥١).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٠٥)، برقم (١٢٨)، وأخرج ابن عدي نحوه عن عبد الله أحمد الدورقي عن ابن معين. ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥)، برقم (١٢٨٢).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٢٨١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٣)، برقم (١٣٩٨).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"10","page":169},{"text":"وقال البخاري: روى عن عكرمة في قصة البَهِيمة، فلا أدري سَمع أم لا؟ (^١).\nوقال الآجري (^٢): سألت أبا داود عنه، فقال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين، روى عن عكرمة عن ابن عباس \"مَنْ أَتى بَهِيمة فاقتلوه\" (^٣)، وقَدْ رَوى عاصِم عن أبي رَزين عن ابن عباس \"ليس على منْ أتَى بهيمة حَدٌّ\" (^٤). وقال النسائي: ليس بالقوي (^٥).\nوقال ابنُ عدي: لا بأس به؛ لأن مالكًا روى عنه، ولا يروي مالكٌ إلا عن صَدوق ثقة (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص: ٣٢٧)، برقم (٦٩).\n(^٢) لم أقف عليه في \"السؤالات\" للآجري.\n(^٣) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٢٤٢)، برقم (٢٤٢٠)، وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٩٤ - ٣٩٥)، برقم (٤٤٦٤)، - وقال: ليس هذا بالقوي -، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٥٦ - ٥٧)، برقم (١٤٥٥)، - وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو، وعن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ، وقد روى سفيان الثوري عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال: \"من أتى بهيمة فلا حد عليه\" حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان الثوري، وهذا أصح من الحديث الأول، والعمل على هذا عند أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق - وغيرهم.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٩٥)، برقم (٤٤٦٥)، - وقال: حديث عاصم يضعِّف حديث عمرو بن عمرو -، والترمذي في \"سننه\": (٤/ ٥٦)، برقم (١٤٥٥) - وقال: وهذا أصح من الحديث الأول، والعمل على هذا عند أهل العلم -، وغيرهما.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" له (١٨٦)، برقم (٤٥٥)، وتحرف في المطبوع منه إلى \"عمر بن أبي عمر\".\n(^٦) \"الكامل\" (٦/ ٢٠٧)، برقم (١٢٨٢).","vol":"10","page":170},{"text":"قال ابنُ سعد: مات في خلافة أبي جعفر، وزياد بنُ عبيدِ الله على المدينة (^١). قلت: وقال: كان كثير الحديث، صاحبَ مَراسيل (^٢).\nوقال عثمان الدارمي - في حديث رواه في الأطعمة -: هذا الحديث فيه ضعف مِنْ أَجْلِ عمرِو بن أبي عمرو (^٣). وقال ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤): ربما أخطأ، يُعتَبَر حديثُه من رواية الثقات عنه. وقال العجلي: ثقة، يُنْكَر عليه حديث البهيمة (^٥). وقال الساجي: صدوق، إلا أنه يَهِمُ (^٦). وكذا قال الأزدي (^٧). وقال الطحاوي: تُكُلِّم في روايتِه بغير إسقاط (^٨). وأرخ ابنُ قانع وفاته سنة أربع وأربعين (^٩). وقال الذهبي: حديثه حسن، مُنْحَطٌّ عن الرُّتْبة العُليا من الصحيح (^١٠).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٠)، برقم (٢٠٧٠).\n(^٢) المصدر نفسه، وليس فيه (كان كثير الحديث).\n(^٣) لم أقف عليه في سنن الدارمي وقد ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٦)، برقم (٤١٤٨).\n(^٤) (٥/ ١٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" له (٢/ ١٨١)، برقم (١٣٩٨).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٦)، برقم (٤١٤٨).\n(^٧) ينظر: \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص: ٣٢٦)، برقم (٦٩).\n(^٨) \"شرح مشكل الآثار\" (٩/ ٤٣٩)، برقم (٣٨٣١).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٨).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨٢)، برقم (٦٤١٤).","vol":"10","page":171},{"text":"كذا قال، وحق العبارة (^١) أن يحذف \"العليا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5423>[٥٣٥٤] (تمييز) عَمرُو بنُ أَبي عمرو، شيخ.</span> روى عن: ابنِ عباس في قوله تعالى: ﴿وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾ [الشعراء: ١٤٨]. وعنه: إسماعيل بنُ أبي خالد.\nقال عباس الدوري: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: هو أبو إِسْحاق\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي مريم، قال سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، ثقة، ينكر عليه حديث عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: \"اقتلوا الفاعل والمفعول به\". \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٠٦)، برقم (١٢٨٢).\nوقال البخاري: عمرو بن أبي عمرو: صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٢٣٦)، برقم (٤٢٨).\nوقال الجوزجاني: مضطرب الحديث. \"أحوال الرجال\" (ص: ١٢٥)، برقم (٢٠٦). وقال أبو عمرو النمري: مدني ليس به بأس. \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص: ٣٢٧)، برقم (٦٩).\nوقال الدارقطني: لا نعلمه - أي مالكًا - روى عن إنسان ضعيف مشهور يضعف إلا عاصم بن عبيد الله؛ فإنه روى عنه حديثًا، وعن عمرو بن أبي عمرو، وهو أصلح من عاصم. ينظر: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٨٧).\nوقال ابن خلفون: في حديثه بعض الإنكار، وسماعه من أنس صحيح. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٧)، برقم (٤١٤٨).\nوقال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٨٤).","vol":"10","page":172},{"text":"السَّبيعي، فإن اسمه عمرٌو، وأبوه أبو عمرو، قلت له: هو المدني - يعني مولى المطَّلب -؟، فقال: لا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5424>[٥٣٥٥] (^٢) عَمْرُو بنُ أبي عمرو الجُعْفي. عن: عِمران بنِ مُسلِم. وعنه: أَسِيد الجَمَّال. قال الدارقطني: هو عَمْرُو بنُ شِمْر.</span> انتهى. وابنُ شِمْر أَحَدُ المتْروكين، له ترجمة كبيرة هناك (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-5425>[٥٣٥٦] (د عس) عمرُو بنُ عِمْران، أبو السَّوداء النَّهدي الكوفي.</span> روى عن: المسيِّبِ بنِ عبدِ خَيْر، وأبي مِجْلَز، وعبدِ الرحمن بنِ سابِط، والضَّحَّاك بنِ مُزاحِم، وغيرِهم. وعنه: حفصُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ سُوقَة (^٤)، والسفيانان. قال أحمد (^٥)، وابن معين (^٦): ثقة. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٧). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٥٧٠)، برقم (٢٧٩٥).\n(^٢) في (ت): زيادة (تمييز).\n(^٣) ينظر: \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٣)، برقم (٣٧١)، و\"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (ص: ٣٠٨)، برقم (٤٠٠).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (ابن أخي محمد بن سوقة).\n(^٥) كما في \"العلل\" (٢/ ٤٧٥)، برقم (٣١١٨).\n(^٦) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥١)، برقم (١٣٨٩).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) (٧/ ٢٢٥).","vol":"10","page":173},{"text":"وقال أبو داود: قتل أيام قَحْطبة (^١).\nقلت: وقد أخرج النسائي حديثَه في \"السنن\"، وهو ثابت في رواية ابنِ الأَحَمر، فكان ينبغي أن يُرَقِّم له علامة النسائي في \"السنن\"، لا في \"مسند علي\" على القاعدة. وذكر أبو حاتم: أنه رأى أنس بن مالك (^٢). وقال ابن عبد البر في \"الكنى\": روى عن أنس، وشُرَيْح القاضي (^٣). ووثقه ابنُ نمير، وغيره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5426>[٥٣٥٧] (د) عَمْرُو بنُ عُمَير حِجازي.</span> روى عن: أبي هريرة حديث: \"مَنْ غسَّل ميِّتًا فليغْتسِل\" (^٥). وعنه: القاسِم بنُ عباس اللَّهَبي. قلت: قال ابنُ القَطَّان: هو مجهول الحال (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٧)، برقم (٣٨٧).\nوقحطبة: هو قحطبة بن شبيب الطائي، من أصحاب أبي مسلم الخرساني، وقد قاد جيوشه وكان مظفرًا في أكثر وقائعه، وأصيب بطعنة في وجهه فوقع في الفرات فهلك، وذلك في وقعة له مع يزيد بن عمر بن هبيرة سنة (١٣٢ هـ) انظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٩٩)، و\"الكامل\" لابن الأثير (٥/ ٤٠٣)، و\"البداية والنهاية\" (١٣/ ٢٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥١)، برقم (١٣٨٩).\n(^٣) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٣٤)، برقم (١١٢٥).\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٩)، برقم (٤١٥٢).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٣٣)، برقم (٣١٦١)، وإسناده ضعيف لحال عمرو بن عمير. قال ابن القطان: علتها الجهل بحال عمرو بن عمير. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٨٥).\n(^٦) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٨٤).","vol":"10","page":174},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\" (^١): تفرَّد عَنه القاسم المذكور (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5427>[٥٣٥٨] (خت د ت ق) عمرُو بنُ عَوْفِ بن زَيدَ بن مُلحة بن عَمْرو بن بَكر بن أَفرك بن عثمان بن عمرو بن عمرو بن أد بن طابخة، أبو عبد الله المزني </span>(^٣).\nقال ابن سعد: كان قديم الإسلام (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى حديثه: كثيرُ بنُ عبدِ الله بن عَمْرو بن عوف عن أبيه عن جدِّه.\nوكثير ضعيف.\nقلت: عَلَّم له علامة تعليق البخاري، وهو صواب، فإنه ذكر له حديثًا في المزارعة (^٥) قال: ويُذكر عن عمرِو بن عَوْف عن النبي ﷺ. ذكره عَقِب تعليقه عن عمر: \"مَنْ أَحيى أرضًا ميتة فَهِي له\"، وذكر أن في رواية عمرو زيادة، وقد ذكرت من وصله في \"تغليق التعليق\" (^٦) ولم يذكره المزِّي في \"الأطراف\"، وقد ذكر نظيره كأبي الشُّموس (^٧) وأبي لاس (^٨).\n_________\n(^١) (٣/ ٢٨٢)، برقم (٦٤١٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البيهقي: عمرو بن عمير غير مشهور. \"معرفة السنن والآثار\" (٢/ ١٣٥).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (مزينة أم ولد عثمان بن عمرو).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٧)، برقم (٨٠٠).\n(^٥) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٠٦).\n(^٦) (٣/ ٣٠٩).\n(^٧) كما في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٢٦).\nوأبو الشموس: هو أبو الشموس البلوي، له صحبة، شهد مع رسول الله ﷺ غزوة تبوك \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦٨٩)، برقم (٣٠٣٦).\n(^٨) كما في \"تحفة الأشراف\" (١١/ ١١٥). =","vol":"10","page":175},{"text":"وذكر هو (^١)، وأبو عروبة (^٢) (^٣)، وأبو حاتم بن حبان في \"الصحابة\" (^٤): أنه مات في ولاية معاوية.\nوقال الواقدي: استعمله النبي ﷺ على حَرَم المدينة (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\" (^٦): قال لنا ابن أَبي أُوَيْس: حدثنا كَثِير بنُ عبد الله عن أبيه عن جدِّه قال: كُنَّا مع النبي ﷺ حين قَدِم المدينة، فَصَلَّى نحو بيتِ المَقْدِس سَبْعَةَ عَشْرَ شَهْرًا (^٧).\nو(^٨) روى ابن سعد عنه أَنَّ أَوَّل غزوة غَزاها الأبواء (^٩).\n_________\n= وأبو لاس: هو أبو لاس الخزاعي، ويقال: الحارثي. قيل: اسمه عبد الله. وقيل اسمه زياد له صحبة يعد في أهل المدينة. \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٣٩)، برقم (٣١٤٧).\n(^١) أي ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥/ ١٣٨)، برقم (٨٠٠).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٠)، برقم (٤١٥٣).\n(^٣) قوله (هو، وأبو عروبة) لا يوجد في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٢٧١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٨)، برقم (٨٠٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٧)، برقم (٢٤٨٤).\n(^٧) والحديث أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٢٠٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٧)، برقم (٢٤٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٨)، برقم (١٧) عن إسماعيل بن أبي أويس عن كثير بن عبد الله به.\nوإسناده ضعيف، فيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٥٦٥٢).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٨)، برقم (٨٠٠)\nوكانت في صفر في السنة الثانية من الهجرة. ينظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ٥٦).","vol":"10","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5428>[٥٣٥٩] (خ م ت س ق) عَمْرُو بنُ عَوْفِ الأَنْصاري، حَليفٌ بني عامر بن لُؤَي.</span>\nله صحبة، وكان ممن شهد بدرًا.\nوقال ابن إسحاق: هو مَوْلى سُهيل بن عمرو العامري (^١).\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"ما الفَقْر أَخْشَى عَلَيْكُم، ولَكِنْ أَخْشَى أَنْ تُبْسَط الدُّنيا عليكم\" الحديث وفيه قصة (^٢).\nوعنه: المِسورُ بنُ مَخْرَمَة.\nقلت: قال ابن سعد: عُمَيْر بنُ عَوف مولى سُهَيْل بن عمرو، يكنى أبا عمرو، وكان من مُوَلَّدي مكة، كان موسى بنُ عُقبة وغيره يقولون: عُمَير، وكان ابن إِسْحاق يقول: عمرو (^٣).\nوذكره ابن حبان في الصحابة في بابِ عُمير (^٤).\nوقال ابن عبد البر: عُمير بنُ عَوْف، لم يختلفوا أنه مِنْ مُوَلَّدي مكة، شهد بدرًا وما بعدها، ومات في خلافة عُمر، وصلى عليه عُمر (^٥).\nوقال قبل ذلك: عَمرُو بنُ عَوْفِ الأَنْصاري، حليفُ بني عامر بن لؤي، يقال له: عُمَير، سكن المدينة، لا عَقِبَ له، روى عنه المسور حديثًا واحدًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٩٦)، برقم (١٩٤٢).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" في عدة مواضع منها: (٤/ ٩٦)، برقم (٣١٥٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٢٧٣)، برقم (٢٩٦١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٧٧)، برقم (١٠٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٣٠١).\n(^٥) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢١٩)، برقم (١٩٨٩).\n(^٦) المصدر نفسه (٣/ ١١٩٦)، برقم (١٩٤٢).","vol":"10","page":177},{"text":"وكذا فرق العسكري بين (^١) الأنصاري، وبين حليف بني عامر بن لُؤي. فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5429>[٥٣٦٠] (ع) عَمْرُو بنُ عَوْن بن أَوْس بن الجَعْد (^٢)، أبو عُثمان الواسطي البَزَّاز، مولى أبي العَجْفاء السُّلَمي.</span>\nسكن البصرة.\nروى عن الحمادين، وهُشيم، وشريك، وأبي عوانة، وخالد بن عبد الله، وعبد السلام بن حَرْب، وأبي مُعاوية، وشُعيب بن إسحاق، وأبي يعقوب التَّوْأَم، ووكيع، وابن أبي زائدة، وعُمارة بن زاذان، وحفص بن غِياث، وجماعة.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى البخاري أيضًا والباقون له بواسطة عبدِ الله بن مُحمَّد المسْنِدي (خ)، وحَجَّاجِ بن الشاعر (م)، وعبد الله الدارمي (ت)، وأحمدَ بن سُليمان الرَّهاوي (س)، ومحمد بن داود بنُ صُبَيح، وعُثْمانَ بن خُرَّزاذ، والعَبَّاسِ بن جعفر بن الزّبرقان (ق)، وخَتَنُه أبو أُمية عبدُ الله بنُ محمد خَلَّاد الواسطي، ويحيى بنُ معين، وابنُه محمد بنُ عمرو، وأبو قُدامة السَّرْخَسي، ومحمد بنُ عبدُ الرحيم البَزَّاز، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بنُ شَيبة، وعبدُ الكريم الدَّيْر عاقولي (^٣)، وإسماعيلُ سمويه، وأحمدُ بنُ يونس الضَّبي، وعلي بنُ عبدِ العَزيزِ البَغَوي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) قال السمعاني (الديرعاقولي) بفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الراء ثم العين المهملة وفيها قاف بعد الألف، هذه قرية كبيرة على عشرة فراسخ، أو خمسة عشر فرسخًا من بغداد يقال لها: دير العاقول، والنسبة إليها دير عاقولي أيضًا. \"الأنساب\" (٥/ ٣٩٥).","vol":"10","page":178},{"text":"قال إبراهيم بنُ الجُنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: حدثنا عمرو بنُ عون، وأَطنَب في الثناء عليه (^١).\nوقال العجلي: ثقة، وكان رجلًا صالحًا (^٢).\nوقال الدوري: سمعت يزيدَ بنَ هارون يقول: عمرو بنُ عون ممن يَزداد كُلَّ يومٍ خَيرًا (^٣).\nوقال أبو زرعة: قَلَّ مَنْ رأيت أثبت منه (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة حجة، وكان يحفظ حديثه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات سنة خمس وعشرين ومئتين (^٦).\nوكذا قال حاتم بنُ اللَّيث الجَوْهَري (^٧)، وكذا قاله البخاري (^٨) وأبو داود ظنًّا.\nقلت: وكذا جزم به ابنُ قانع نقلًا عن حفيده، وزاد في شعبان (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٢٤)، برقم (٢٠٧).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٢)، برقم (١٣٩٩)، وفيه زيادة: صاحب سنة.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٦١)، برقم (٣٧١٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٢)، برقم (١٣٩٣).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٥).\n(^٧) ينظر: \"رجال صحيح مسلم\" لأبي بكر بن منجويه (ص: ٤١٨)، برقم (١١٩٠).\nوحاتم هو: حاتم بن الليث بن الحارث بن عَبد الرَّحْمَنِ أبو الفضل الجوهري، وَكَانَ ثقة ثبتًا، متقنًا، حافظًا، توفي سنة اثنتين وستين يعني ومئتين. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٥٣)، برقم (٤٢٩٩).\n(^٨) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦١)، برقم (٢٦٣٨).\n(^٩) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٢)، برقم (٤١٥٩).","vol":"10","page":179},{"text":"وقال مسلمة في \"الصِّلة\": ثقة (^١).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري أحد أحد عشر حديثًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5430>[٥٣٦١] (م قد تم ق) عَمْرُو بنُ عِيسى بن سُوَيْد بن هُبَيْرة، أبو نَعامة العدوي البصري </span>(^٤).\nروى عن: خالد بنِ عُمَير، وشُوَيْس أبي الرُّقَاد، وعبدِ العَزيز بن بُشَير بن كَعْب، وحُجَيْر بن الرَّبيع العَدَوي، وحُمَيْد بن هلال، وأبي السَّوار العدوي (^٥)، وحفصة بنت سيرين، وغيرهم.\nوعنه: يزيدُ بنُ زُريع، ويحيى القطان، ووكيع، والنَّضر بن شُميل، وزُهير بنُ هُنَيد، وصفوان بنُ عيسى، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال الأثرم عن أحمد: ثقة، إلا أنه اختلط قبل موته (^٦).\nوقال ابن معين (^٧) والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٣).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يزيد بن هارون: عليكم بعمرو بن عون. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٢)، برقم (١٣٩٣).\nوقال أبو علي الجياني: ثقة حجة يحفظ حديثه. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ١٢٢)، برقم (٣١٠).\nوقال الذهبي: كان عالمًا بهشيم جدًّا. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٥١)، برقم (١٤٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (ابن أخي إسحاق بن سويد العدوي).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: إنه حجير بن الربيع).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥١)، برقم (١٣٩١).\n(^٧) المصدر نفسه (٦/ ٢٥٢).","vol":"10","page":180},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ووثقه العجلي (^٣).\nوقال ابن سعد في الطبقة الرابعة من البصريين: كان ضعيفًا (^٤) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5431>[٥٣٦٢] (خ س) عَمْرُو بنُ عِيسى الضُّبَعي، أبو عثمان البصري الآدمي.</span>\nروى عن: محمد بن سَواء، وعبدِ الأعلى بن عبدِ الأَعْلَى، وعبدِ العَزِيز العَمِّي، وأبي بَحْر البَكراوي، وأبي عاصِم، وأبي نُعَيم، وأحمد بن يونس.\nروى عنه: البخاري، وروى النسائي عن زكريا السِّجْزي عنه، وابنُه محمدُ بنُ عَمْرو بن عِيسى، وعَبْدان الأَهوازي، وعمرُ بنُ محمد البُجَيْرِي، وأبو بَكْر بنُ أبي عاصم، وجَعْفَر بنُ أَحْمد بن سِنان (^٧) الواسطي، وزكريا بنُ يحيى السَّاجي، وأبو عَمْرو يوسفُ بنُ يَعقوب (^٨) النيسابوري، وأحمدُ بنُ يحيى بن زُهَيْر التُّسْتَري، ومحمد بنُ يحيى بن مَنْدَه الأَصْبَهاني.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٢)، برقم (١٣٩١).\n(^٢) (٧/ ٢٢٦).\n(^٣) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٢)، برقم (١٤٠٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٠)، برقم (٣٢١٢).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (قال ت: في حديث أبي نعامة عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى كنا مع النبي ﷺ الحديث، أبو نعامة اسمه عمرو بن عيسى هكذا، قال: وهو وهم، وإنما اسمه عبد ربه).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن صالح: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٤)، برقم (٤١٦٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":181},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^١).\n[قلت] (^٢): وفي \"الزهرة\" روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5432>[٥٣٦٣] (ت س) عَمْرُو بنُ غالب الهَمْداني الكوفي.</span>\nروى عن: عليّ، وعمار، وعائشة، والأَشْتَر النَّخَعي.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: قال ابن البَرْقي: كوفي مجهول، احتُملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه (^٦).\nوقال مُسْلِم في \"الوحدان\" (^٧): تفرد عنه أبو إسحاق.\nوقال أبو عَمْرو الصَّدَفي: وثقه النَّسائي (^٨).\nوقال الذهبي: ما حَدَّث عَنْه سوى أبي إسحاق (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٨).\n(^٢) ليست في الأصل والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٤)، برقم (٤١٦١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو الوليد الباجي: وهذا عندي مجهول الحال. \"التعديل والتجريح\" (٣/ ٩٨٢)، برقم (١١١١).\n(^٥) (٥/ ١٨٠).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٥)، برقم (٤١٦٢).\n(^٧) ينظر (ص: ١٣١)، برقم (٣٣١)، حيث ذكره فيمن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه ممن لم يرو عنه أحد سواه.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٥)، برقم (٤١٦٢).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨٣)، برقم (٦٤١٩).","vol":"10","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5433>[٥٣٦٤] (عس) عَمرُو بنُ غُزِّي بن أبي عِلْباء </span>(^١).\nروى عن: عمه عِلْباء بن أبي عِلْباء عن علي.\nوعنه: أبان بنُ عبدِ الله البَجَلي.\nقلت: وقال الذهبي: ما روى عنه غير أبان (^٢).\nوزعم الحُسَيْني في \"رجال المسند\" أنه مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5434>[٥٣٦٥] (ق) عَمْرُو بنُ غَيْلان بن سَلَمَة الثقفي.</span>\nمختلف في صحبته (^٤).\nروى عن النبي ﷺ، وعن ابن مسعود، وكعب الأخبار.\nوعنه: عبدُ الرحمن بنُ جُبَيْر المصري، وأبو عُبيد الله مُسْلِم بنُ مِشْكم، وقتادة.\nولا تَصِح صُحْبَته، قالَه ابْنُ البرقي (^٥).\nذكره أبو الحسن بن سُميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (ابن أخي علباء بن أبي علباء).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨٣)، برقم (٦٤٢٠).\n(^٣) ينظر: \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب الستة\" له (٢/ ١٢٨١)، برقم (٥١٠٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (عداده في أهل الشام، وقال خليفة بن خياط: كان من ساكني البصرة).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٠٥)، برقم (٥٣٨٣).\n(^٦) المصدر نفسه (٤٦/ ٣٠٦).\n(^٧) وقد ذكره ابن حجر في القسم الأول من كتابه \"الإصابة\" (٤/ ٥٤٤)، برقم (٥٩٤٢)، وهذا يشير إلى أنه يرى أن له صحبة.","vol":"10","page":183},{"text":"وأبوه غيلان، هو الذي أَسْلَم وتحته عَشْرُ نِسْوة، فأمره النبي ﷺ أَنْ يَختار مِنْهُنَّ أربعًا، ويفارِقَ سائِرَهُن (^١).\nوابنُه عبدُ الله بن عمرو بن غَيْلان كان من كبار رجال معاوية، وكانَ أميرًا له على البصرة.\nروي له ابن ماجه (^٢) حديثه عن النبي ﷺ قال: \"اللَّهم مَنْ آمَنَ بي وصدَّقني\" الحديث.\nقلت: ذكره العَسْكَري (^٣)، والبَغَوي (^٤). وغيرُ واحد في الصحابة، وأوردوا له هذا الحديث، ولم يقع عند أحد منهم أنه قال: سمعت النبي ﷺ.\nوقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوي (^٥).\nوقال ابن منده: مختلف في صحبته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5435>[٥٣٦٦] (د) عَمْرُو بنُ الفَغْواء، ويقال: ابن أَبي الفَغْواء بن عُبيد بن عمرو بن مازن بن عدي بن (^٦) رَبيعة الخُزاعي، أخو عَلْقمة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧/ ١٦٢)، برقم (١٢٦٢١)، ومن طريقه أبو داود في \"المراسيل\" (ص: ١٩٧)، برقم (٢٣٤)، عن معمر، عن الزهري مرسلًا، وقد روي متصلًا، والمرسل أصح.\nوقال الأثرم عن أحمد: هذا الحديث ليس بصحيح، والعمل عليه، وأعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا. \"التلخيص الحبير\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (١٦٣٧).\n(^٢) في \"سننه\" (٢/ ١٣٨٥)، برقم (٤١٣٣)، وإسناده ثقات إلا أنه مرسل.\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٥)، برقم (٤١٦٤).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٠٤).\n(^٥) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١١٩٧)، برقم (١٩٤٥)، وفيه (حديثه عند أهل الشام، ليس بالقوي).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن).","vol":"10","page":184},{"text":"وعنه: ابنُه عبدُ الله، وفي إسناد حديثه اختلاف، تقدم في ابنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5436>[٥٣٦٧] (س) عَمْرُو بنُ قَتَادَة، حجازي.</span>\nروى عن: عطاء، وطاوس.\nوعنه: محمد بنُ مُسلِم، ويحيى بنُ سُليم الطائفيان.\nروى له النسائي قوله: سألتُ طاوسًا (^٢).\nقلت: قال ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\": سمعت يحيى بنَ مَعين يقول: عمرُو بنُ قَتادة اليَماني ثقةٌ مَأْمون، روى عنه القُدَماء (^٣).\nفما أدري إن كان أراد هذا، أو غيره.\nذكره ابن شاهين في \"الثقات\" بِمِثْلِ ما ذَكَره ابن أَبي خَيْثَمة؛ كأنه نقله من عنده (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5437>[٥٣٦٨] (س) عَمْرُو بنُ قُتيبة، شامي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم.\nروى عنه: النسائي، وسعد بنُ محمد البَيروتي، وأحمدُ بنُ المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وأحمدُ بنُ عُمَير بن يوسف بن جَوْصاء مكاتبة.\nله عنده حديث عمرو بن أمية: \"إنَّ الله وَضَع عن المسافِر الصيامَ\" (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٣٦٦٧).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٨)، برقم (٨٩٥٧)، ولفظه: سألت طاوسًا عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: \"تلك كفرة\".\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٣٢٩).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٥٣)، برقم (٨٥٥).\nلكن فرق بينهما مغلطاي؛ فجعلهما اثنين. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٧)، برقم (٤١٦٦، ٤١٦٧).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٣/ ١٤٩)، برقم (٢٥٨٩) عن عمرو بن قتيبة قال:=","vol":"10","page":185},{"text":"قلت: قال النسائي في \"مشيخته\": كتبنا عنه لا بأس به (^١).\nوقال مَسلَمة في كتاب \"الصلة\": صُورِي، لا بأس به، روى عنه النسائي بحمص (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5438>[٥٣٦٩] (بخ د) عَمْرُو بنُ أبي قُرَّة، واسمه: سَلَمة بنُ مُعاوية بن وهب بن قَيس بن وهب بن حجر الكِنْدي.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب، وحُذيفة، وسَلمان.\nروى عنه: عُمر بنُ قَيْس الماصِر، وأبو إسحاق الشَّيباني.\nقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٣)، كان أبوه من أصحاب سلمان (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عندهما حديث تقدم في عمر بن قَيس (^٦).\nقلت: وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (^٧).\nوقال أبو إسحاق الشيباني: حدثنا عمرو بن أبي قرة الكندي، قال: جاءنا كتاب عمر، قال أبو إسحاق فقمت إلى يُسَيْر بن عمرو، فقلت: حدثني\n_________\n= حدثنا الوليد، قال حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو قلابة، قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، قال: قدمت على رسول الله ﷺ فذكره.\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٨)، برقم (٤١٦٩).\n(^٣) كلمة (بأس) كتبت محوَّرة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٥)، برقم (١٣٠٣).\n(^٥) (٥/ ١٨١).\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٥٢٢٢).\nهذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٢)، برقم (١٤٠١).","vol":"10","page":186},{"text":"عمرو بنُ أبي قرة، فقال: صدق. رواه البخاري في \"تاريخه\" (^١)، وعلَّق المتن المذكور في كتاب الجهاد (^٢)، وقد ذكرته في ترجمة إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5439>[٥٣٧٠] (د) عَمْرُو بنُ قُسْط، ويقال (^٤) ابن قُسَيْط بن جَرِير السُّلَمي، مولاهم أبو علي الرَّقي.</span>\nروى عن: عُبيد الله بن عمرو، وعُمر بن أيوب، والوليدِ بن مُسلِم، وأبي المليح الرقي، ويعلى بن الأشدق.\nوعنه: أبو داود، وأبو زرعة، وعثمان بنُ خُرَّزاد، وعُمرُ بنُ شَبَّة، النُّمَيْري، ومحمدُ بنُ جَعفر بن سفيان، وأبو بكر أحمد بنُ إسحاق الخَشَّاب، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: هو دون عمرو بن عثمان، خرج إلى إرمينية (^٥)، فلما قدم كان عبدُ الله بنُ جعفر (^٦) قد توفي، فبعث إلى أهل البيت عندهم، فأخذ منهم كتب عبد الله بن عمرو (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، برقم (٢٦٥١).\n(^٢) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ٥٢).\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (٣٨٨).\nقوله (وقد ذكرته في ترجمة إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني) ساقط من (ت).\n(^٤) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٦)، برقم (١٤١٣).\n(^٥) قال زكريا بن محمد القزويني: أرمينية: ناحية بين آذربيجان والروم، ذات مدن وقلاع وقرى كثيرة. \"آثار البلاد وأخبار العباد\" له (ص): ٤٩٥).\n(^٦) هو: عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه، من العاشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٣٢٧٠)\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٦)، برقم (١٤١٣).","vol":"10","page":187},{"text":"وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (^١).\nقلت: علق البخاري في أوائل تفسير سورة النساء شيئًا لإسحاق بن راشد عن الزهري، وهو من رواية عمرو هذا عن عبيد الله عنه، فلعل البخاري خرجه عنه، فإنه في الطبقة الثالثة من شيوخه (^٢).\n• عَمرُو بنُ قُنْفُذ (^٣)، يقال: هو اسم المُهاجر، والمهاجر لقب، وسيأتي في الميم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5440>[٥٣٧١] (س) عمْرُو بنُ قُهَيد بن مُطرف الغِفَاري، حِجازي.</span>\nعن: أبي هريرة بحديث: \"أرأيتَ إِنْ عُدِيَ على مالي؟ \".\nوعنه: يزيدُ بنُ الهاد؛ قاله قُتيبة (^٥)، وغيره (^٦) عن اللَّيث عن يزيد.\n_________\n(^١) تاريخ \"الرقة\" له (ص: ١٦٥)، برقم (٧٤).\n(^٢) لم أقف على ما ذكره الحافظ ابن حجر في تفسير سورة النساء من \"صحيح البخاري\"، لكن الذي وقفت عليه هو: أن البخاري في أواخر تفسير سورة آل عمران (٦/ ٣٨) برقم (٤٥٥٩) ذكر ما قاله الحافظ، وهو أنه لما أخرج حديث حبان بن موسى، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: حدثني سالم، عن أبيه، أنه سمع رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر، يقول: \"اللهم العن فلانًا وفلانًا وفلانًا … الحديث\". قال: رواه إسحاق بن راشد، عن الزهري.\nوهذا الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٨٠)، برقم (١٣١١٣) من طريق عمرو بن قسط، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.\n(^٣) في (ت) (عمرو بن قهيد)، وهو خطأ.\n(^٤) ينظر ترجمته برقم (٧٣٥٣).\n(^٥) أخرجه بهذا الإسناد أحمد في مسنده (١٤/ ١٨٢)، برقم (٨٤٧٦)، والنسائي \"سننه\" (٧/ ١٢٩)، برقم (٤٠٩٣).\n(^٦) كيونس بن محمد المؤدب كما عند أحمد في \"مسنده\" (١٤/ ١٨٠)، برقم (٨٤٧٥).","vol":"10","page":188},{"text":"وقال شُعيب بنُ الليث: عن أبيه، عن يزيد، عن قُهيد بن مطرف (^١).\nوفيه غير ذلك من الاختلاف، والصواب رواية عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن عمرو - وهو مولى المطَّلب -، عن قُهيد بن مطرِّف، أبي هريرة (^٢)، وهكذا رواه ابن وَهْب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5441>[٥٣٧٢] (٤) عَمْرُو بنُ قَيْس بن ثَوْر بن مازن بن خَيْثَمة الكِنْدي السَّكوني، أبو ثور الشامي الحمصي </span>(^٤).\nروى عن: جَدِّه مازن بن خَيْثَمة - وله صحبة - (^٥)، وعن عبد الله بن عَمرو، ومعاوية - ووفد عليه مع أبيه -، والنُّعْمان بن بشير، وواثلة بن الأسْقَع، وأبي أمامة الباهلي، وعاصم بن حُميد السَّكوني، وعبد الله بن بُسْر المازني، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وغيرهم.\nروى عنه: معاوية بنُ صالح الحَضرمي، والأوزاعي، وسعيدُ بنُ عبد العزيز، وثَور بنُ يَزيد الرَّحَبي، وحسانُ بنُ نوح، ومحمدُ بنُ الوليد الزُّبَيْدي، ومحمدُ بنُ حِمْيَر السَّليحي، وإسماعيلُ بنُ عياش، وآخرون.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ١٣٠)، برقم (٤٠٩٤).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٨)، برقم (٨٧٣)، وتصحف - في المطبوع منه - إلى (عمرو بن قهيد بن مطرف عن أبي هريرة) والصواب: عمرو عن قهيد، كما أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ١٩٥).\nوالحديث إسناده صحيح.\nوقد أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ١٢٤)، برقم (٢٢٥) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٨)، برقم (٨٧٣).\n(^٤) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٥) قوله (مازن بن خيثمة وله صحبة) ساقط من (ت).","vol":"10","page":189},{"text":"قال إسماعيل بنُ عياش: أدرك سبعين من الصحابة، أو أكثر (^١).\nوقال ابنُ سعد: صالح الحديث (^٢).\nوقال ابن معين (^٣) والعجلي (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربعين ومئة (^٥).\nوفيها أرخه غير واحد (^٦).\nوقال أبو مُسْهِر: سمعت كامل بنَ سَلَمة بن رَجاء بن حَيوة يقول: قال هشام بنُ عبد الملك: مَنْ سَيِّد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرُو بنُ قَيْس الكندي، فذكر قصة (^٧).\nوقال أيوب بنُ منصور: سمعت عمرو بن قيس يقول: قال لي الحَجَّاج: متي مولدك؟ فقلت: عام الجماعة سنة أربعين، فقال: وهي مولدي، قال: فتوفي الحجَّاج سنة خمس وتسعين، قال أيوب: وتوفي عمرو سنة أربعين ومئة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣١٥ - ٣١٦)، برقم (٥٣٨٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٢)، برقم (٤٧٠٢).\n(^٣) كما في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥٠)، برقم (٥٢٤٤).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٤)، برقم (١٤٠٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٨٠).\n(^٦) كالبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٩٦)، برقم (٦٠٤)، وسليمان بن سلمة الخبائري. ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٢٢)، وغيرهما.\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٤٩)، برقم (٣٠٧).\n(^٨) \"العلل\" للإمام أحمد (١/ ٢٦٣)، برقم (٣٨٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣١٨)، برقم (٥٣٨٦).","vol":"10","page":190},{"text":"وقيل: مات سنة خمس وعشرين (^١).\nقال ابن عساكر: وهو وَهَم؛ لأنه ممن سار في طلب دمِ الوليد بن يزيد، وقتل الوليد سنة ست وعشرين (^٢).\nوقال الهيثم بنُ عَدي: مات في أول خلافة أبي جعفر (^٣).\nقلت: وكانت في (^٤) سنة ست وثلاثين ومئتين (^٥).\n• عَمْرُو بنُ قَيْس بن زائدة، ويقال: ابن زائدة، تقدم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5442>[٥٣٧٣] (تمييز) عَمرُو بنُ قَيْس الشَّيْباني، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه عن جدِّه يُسَير يسير بن عمرو.\nروى عنه: أبو نعيم المُلائي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5443>[٥٣٧٤] (تمييز) عَمرُو بنُ قَيْس اللَّخْمي، أبو رُقية الراشدي المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\nروى عنه: عمرو بنُ أُمية الثُّوجُمي.\nمات سنة (١٥٣) ذكره ابن يونس.\n_________\n(^١) ذكره الواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٢)، برقم (٤٧٠٢)، وأبو عبيد كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٢٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٢٢).\n(^٣) المصدر نفسه (٤٦/ ٣٢٣).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن قانع: صحيح الحديث. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٨)، برقم (٤١٧٠).\nوقال أحمد بن صالح: ثقة. المصدر نفسه.\n(^٦) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٩٥).\n(^٧) (الملائي) ساقط من (ت).","vol":"10","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5444>[٥٣٧٥] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ قَيْس المُلائي، أبو عبدِ الله الكوفي.</span>\nروى عن أبي إسحاق السبيعي، وعكرمة، والمنهال بن عمرو، والحَكَم بن عُتَيْبة، والحُر بن الصَّيَّاح، وعاصم بن أبي النَّجود، وعَوْنِ بن أبي جُحَيفة، وعَطية بن سَعْد، وعُمارة بن غَزِيَّة، وعدة.\nروى عنه: إسماعيلُ بنُ أبي خالد - وهو أكبر منه -، والثوري، وإسماعيلُ بنُ زكريا، ومحمد بنُ الحسن بن أبي يَزيد، وأبو إسحاق الأَشْجَعي، وأبو خالد الأحمر، ومُصْعب بنُ سَلام، وخَلَّاد الصَّفَّار، وأسباطُ بنُ محمد القُرشي، وعُمرُ بنُ شَبِيب المُسلي، وسعد بنُ الصَّلت الشِّيرازي، وغيرُهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢) (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة: ثقة مأمون (^٥).\nوقال العجلي: ثقة، من كبار الكوفيين، مُتعبد، وكان الثوري يَتبرك به، وكان يَبيع المُلاء (^٦)، وكان إذا كَسَد أهلُ السوق قال: إني لأرحم هؤلاء المساكين، لو أنَّ أحدهم إذا كَسَدت الدنيا ذكر الله تمنى يوم القيامة أنه كان أكثر أهل الدنيا كسادًا (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٢٦)، برقم (٤٥٣٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٥)، برقم (١٤٠٦).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٥)، برقم (١٤٠٦).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المُلاءة بالضم: الريطة والإزار. انظر: \"المحكم\" لابن سيده (١٠/ ٤١٥)، و\"تاج العروس\" (١/ ٤٣٨).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)، برقم (١٤٠٢).","vol":"10","page":192},{"text":"وقال عبد الرزاق: كان الثوري إذا ذكره قال: حَسبُك به شيخًا (^١) (^٢).\nوعن عمرو بن قيس قال: ما سمعت شيئًا من الحديث إلا وأنا أحفظه، وما كتبت قط (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من ثقات أهل الكوفة ومُتقنيهم، وعُبَّادِ أَهلِ بَلَدِهِ وقُرّائهم، ثم رَوَى عن الثوري أنه قال لحماد سلَمة: يا أبا سَلَمة أُشَبِّهُكَ بِشَيْخٍ صالح، قال: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: عَمْرُو بنُ قَيْس الملائي (^٤).\nقال أبو داود: مات بِسجِستان (^٥).\nقلت: أَرَّخَه بعضهم سنة ستٍّ وأربعين ومئة (^٦).\nووثقه يعقوب بنُ سُفْيان (^٧)، والترمذي (^٨)، وابنُ خِرَاش (^٩)، وابنُ نُمَير، وغيرهم.\nوفي \"صحيح مسلم\" (^١٠) عن عبد الرزاق: كان الثوري إذا ذَكَر عمرو بنَ قيس أثنى عليه.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٣)، برقم (٢٦٤٧).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٤)، برقم (١٤٠٦).\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٢٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٣٠٧)، برقم (١٩٤٢).\n(^٦) كيعقوب بن سفيان الفسوي. ذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (١٠/ ٢٤٨)، برقم (٤١٧١).\n(^٧) ينظر \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٦١)، برقم (٦٦٠٤).\n(^٨) ينظر: \"سنن الترمذي\" (٥/ ٤٧٩)، برقم (٣٤١٢).\n(^٩) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٧٤)، برقم (١٠٤١).\n(^١٠) (١/ ٢٣٢)، برقم (٢٧٦).","vol":"10","page":193},{"text":"وقال ابن عدي: كان مِنْ ثِقات أهل العِلم وأفاضلهم (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5445>[٥٣٧٦] (خت ٤) عَمْرُو بنُ أَبي قَيْس الرازي، الأزرق، كوفي نزل الرَّي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، والمِنْهال بن عمرو، وأيوب السختياني، وإبراهيم بن مُهاجر، وسِمَاك بن حَرْب، والحَجَّاج بن أَرْطاة، والزُّبَير بن عَدِي، وأبي فَرْوَة مُسْلِم بن سالم، ومُطرِّف بن طَريف، ومحمدِ بن المُنْكَدِر، وشُعَيْب بن خالد، وعاصم بن أبي النَّجُود، وغيرهم.\nوعنه: عبدُ الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكي، وحَكَّامُ بن سلم، ومحمدُ بنُ سَعيد بن سابق، وهارون بنُ المغيرة، وإسحاق بنُ سُليمان، ويحيى بنُ الضُّرَيس الرازي، ومهران بن أبي عُمر، وآخرون.\nقال عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ (^٤): دخل الرازيون على الثوري، فسألوه الحديث، فقال: أليس عندكم ذلك الأزرق؟ - يعني عمرو بن أبي قيس - (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: في حديثه خطأ.\n_________\n(^١) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧)، برقم (١٢٩٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: ابن عون خير من عمرو بن قيس الملائي، وعمرو بن قيس رجل صالح. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" - رواية بن محرز - (١/ ١١٥)، برقم (٥٥٥).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن قيس الماصر في عمر).\n(^٤) هو: عبد الصمد بن عبد العزيز الرازي، أبو علي العطار المقرئ، قال الذهبي: وكان صدوقًا. \"تاريخ الإسلام\" (١٥/ ٢٦٦)، برقم (٢٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٥)، برقم (١٤٠٩).","vol":"10","page":194},{"text":"وقال في موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به، كان يهم في الحديث قليلا (^٢).\nوقال أبو بكر البزار في \"السنن\" (^٣): مستقيم الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5446>[٥٣٧٧] (ق) عَمرُو بنُ كَثِير بن أَفْلَح المكي، مولى آل أَسِيد. ويقال (^٥): عمر.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن كَيسان.\nوعنه: أبو همام الدلال محمد بنُ مُحَبَّب، وسَعيد بنُ سالم القَدَّاح، وأبو عَوْن محمدُ بنُ عَون الزِّيادي، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وعمر بنُ زُرَيق، وحماد بنُ خالد الخيّاط، ومحمدُ بنُ بِشْر العَبدي، ويونسُ بنُ محمد المؤَدِّب، وأبو حُذيفة موسى بنُ مسعود، وأبو سلمة موسى بنُ إسماعيل.\nقال علي بن المديني: مكي لا يعرف.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٢٠).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٥٢)، برقم (٨٤٦).\n(^٣) \"مسند البزار\" (٤/ ١٢٥)، برقم (١٢٩٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٦٠)، برقم (٤٧٨٥).\nوقال ابن حبان: من جلة أهل الري ومتقنيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٩٩)، برقم (١٦٠٠).\nوقال الدارقطني: ليس به بأس، وقد ليَّنوه، لم يحدِّث عن مالك. ينظر: \"سؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره لأبي الحسن الدارقطني\" (ص: ٣٦)، برقم (٢١).\n(^٥) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٨٨)، برقم (٢١٢٥).","vol":"10","page":195},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5447>[٥٣٧٨] (تمييز) عمرُو بنُ كَثِير القُبِّي الكوفي.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبير.\nروى عنه: حسان مولى أبي يحيى الكِندي.\nقال يحيى بن معين: ثقة، قيل ليحيى: ما القُبي؟ قال: يكون في القُبَّة، أي في الرَّحبة بالكوفة، ذكر ذلك إبراهيم بنُ الجُنيد في \"أسئلته عن يحيى بن معين\" (^٤).\n• عَمْرُو بنُ كُرْدي هو ابن أَبي حَكيم، تقدم (^٥).\n• عَمْرُو بنُ كَعب، ويقال: كعب بنُ عمرو، يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5448>[٥٣٧٩] (ت) عَمْرُو بنُ مالك بن عمر الراسبي الغُبري، أبو عثمان البصري.</span>\nروى عن: مروانِ بن معاوية الفَزَاري، وأبي شَيْخ جارية بن هَرِم\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) (٨/ ٤٧٧).\n(^٣) في الأصل نصف سطر مضروب عليه، وفي (م) زيادة في الحاشية (وقال فيه: مولى خالد بن أسيد).\n(^٤) هكذا ذكر الحافظ، والذي في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٦٧)، برقم (٣٩١): سمعت يحيى يقول: حسان بن أبي يحيى الكندي ثقة كوفي، قلت: من روى عنه؟ قال: يعلى بن عبيد، ومروان وهؤلاء، روى عن عمر بن كثير القبي؛ قال: قلت لسعيد بن جبير. قلت ليحيى: ما القبي؟ قال: يكون في القبة، أي: في الرحبة بالكوفة.\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٧٧).\n(^٦) ستأتي ترجمته برقم (٨/ ٤٣٦)، برقم (٥٩٥٠).","vol":"10","page":196},{"text":"الفُقَيْمي، وخالد بن الحارث، وعبدِ الأعلى بن عبدِ الأَعْلى، وفُضَيْل بن سليمان، وابن عيينة وأبي بحر البكْراوي، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\nوعنه: الترمذي، وعثمانُ بنُ خُرَّزاذ، والحُسَيْنُ بنُ إِسحاق التُّسْتَري، وأبو بكر البزَّار، وإبراهيمُ بنُ يُوسُف الهِسَنْجاني، وإبراهيمُ بنُ هاشم البغوي، وعبدان الأهوازي، وإسحاق بنُ إبراهيمُ البُسْتي، وإسحاقُ بنُ إبراهيم المَنْجَنيقي، وأبو يعلى، وابنُ جرير الطبري، وأحمدُ بنُ الحَسَن بن عبدِ الجبّار الصّوفي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كتبت عنه أيامَ الأَنصاري، وقال لي علي بن نصر: كان كذا - كأنه ضعفه - ولم يكن بصدوق، ترك أبي التحديث عنه، وكذلك أبو زرعة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب، ويُخطئ، مات بعد الأربعين ومئتين (^٢).\nقلت: وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ويَسْرق الحديث، وسمعت أبا يعلى يقول: كان ضعيفًا، ثم ساق له حديثين، وقال: وله غير ما ذكرت مناكير، وبعضها سرقة. انتهى (^٣).\nإلا أنه قال في صدر الترجمة: عمرُو بنُ مالك النُّكري، فَوَهِم، فإنَّ النُّكْري متقدم على هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5449>[٥٣٨٠] (بخ ٤) عَمرُو بنُ مالِك الهَمْداني المُرادي، أبو علي الجنبي المصري.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٩)، برقم (١٤٢٨).\n(^٢) (٨/ ٤٨٧)، وليس فيه (مات بعد الأربعين ومئتين).\n(^٣) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، برقم (١٣١٥).\n(^٤) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩) برقم (١٣١٥).","vol":"10","page":197},{"text":"روى عن: فَضالة بن عُبيد، وأبي سعيد الخدري، وأبي رَيحانة - على خلاف فيه -.\nروى عنه: أبو هانئ حميد بن هانئ، ومُحمد بنُ شُمَيْر الرُّعَيني.\nقال الدوري عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابنُ يونس: يقال: توفي سنة ثلاث ومئة.\nوقال الحسن بنُ علي العَدَّاس (^٣): مات سنة اثنين.\nقلت: ووثقه العجلي (^٤)، والدارقطني (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال روى عن عُقْبَة بن عامر الجُهَني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5450>[٥٣٨١] (عخ ٤) عَمْرُو بنُ مالِك النُّكْري أبو يحيى، ويقال (^٧): أبو مالك البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي الجوزاء.\nروى عنه: ابنُه يحيى، ونوح بنُ قَيْس، ومَهْدي بن ميمون، وسعيد،\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٥٢٠)، برقم (٢٥٤٤).\n(^٢) (٥/ ١٨٣).\n(^٣) هو: أبو محمد الحسن بن علي بن موسى العداس، من أهل مصر، كان معنيًّا بأمر الأخبار وطلب التواريخ \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ٤٠٥).\n(^٤) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٥)، برقم (١٤٠٥).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٣)، برقم (٣٦٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٨٣).\n(^٧) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧١)، برقم (٢٦٧٢).","vol":"10","page":198},{"text":"وحماد ابنا زيد (^١)، ومَخْلَد بنُ الحسين، ويزيدُ بنُ كعب العَوْذي، وعبادُ بنُ عباد (^٢)، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (^٣).\nقلت: وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ، ويغرب (^٤) (^٥) (^٦).\n• عَمرُو بنُ مالك، صوابه: عُمر - بالضم - وهو: الشَّرْعبي، تقدم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5451>[٥٣٨٢] (خ م د س) عَمْرُو بنُ محمدِ بن بُكَيْر بن سابُور، الناقد، أبو عُثمان البغدادي (^٨)، سكن الرَّقة.</span>\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (المهلبي).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٢٢٨).\n(^٤) المصدر نفسه، وليس فيه (يخطئ ويغرب) بل هذا القول قاله ابن حبان في موضع آخر من \"الثقات\" (٨/ ٤٨٧) حيث قال: عمرو بن مالك النكري من أهل البصرة، يروي عن الفضيل بن سليمان، ثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره، من شيوخنا، يغرب ويخطئ.\nقال محمد بن طلعت في كتابه \"التذييل على كتاب تهذيب التهذيب\" (ص ٣٠٨)، برقم (٨٦٨): لعل الحافظ ظنهما واحد، والثاني ليس من طبقة الأول، والثاني مجمع على ضعفه.\n(^٥) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري، فقال: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٤٥)، برقم (٧١٠).\nوقال الذهبي: بصري صدوق. \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ١٩٤).\n(^٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٢٥).\nهذه الجملة ساقطة (ت).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (الحافظ).","vol":"10","page":199},{"text":"روى عن: هشيم، وعيسى بن يونس، وعمار بن محمد، وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك، ومُعمَّر بن سليمان، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبي النَّضر، وابن عيينة، وابن علية، وإسحاق الأزرق، وعبد الرزاق، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبدة بن سليمان، وكثير بن هشام، ويحيى بن يَمان، ويزيدِ بنِ هارون، وأبي معاوية، وأبي أحمد الزُّبَيْري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلق كثير.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه (^١)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بنُ سَيَّار المروزي، ومحمدُ بنُ إسحاق الصاغاني، وعبدُ الله بنُ أحمد، وعبدُ الله بنُ الدَّوْرَقي، وأبو بكر بنُ أبي الدنيا، وجَعْفَر الفِرْيابي، وأبو يعلى، وعبد الله بنُ محمدِ بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عمرو يتحرى الصدق (^٢).\nوسئل عنه وعن المُعَيْطي، فقال: عمرو كأنه أحب إليه (^٣).\nوعن عبد الله بن أحمد عن حَجَّاج بن الشاعر نحو ذلك (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة، أمين، صدوق (^٥).\nوقال ابن معين: وقيل له: إن خَلَفًا يقع فيه، فقال: ما هو من أهل الكذب، هو صدوق (^٦).\n_________\n(^١) كما في \"السنن\" (٣/ ٢٥٦)، برقم (١٧٨٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٦٦)، برقم (١٣٥٨).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٦٦)، برقم (١٣٥٨).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٥)، برقم (٦٦٢٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٢)، برقم (١٤٥١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٦)، برقم (٦٦٢٠).","vol":"10","page":200},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^١).\nوقال الحُسين بنُ فَهُم (^٢): ثقة ثبت، صاحب حديث، وكان من الحفاظ المعدودين، وكان فقيهًا (^٣).\nتوفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\nوفيها أرخه غير واحد منهم: ابن حبان.\nقلت: في \"الثقات\" (^٤) (^٥) ومنهم: ابن قانع، وقال: ثقة (^٦).\nوأنكر علي بنُ المديني عليه روايته عن ابن عيينة (^٧)، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود: \"أنَّ ثقفيًا وقرشيّا وأنصاريًا عندَ أستار الكعبة\" الحديث، وقال: هذا كذب، لم يرو هذا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح (^٨).\nقال الخطيب: والأصح أن حجاجًا سأل أحمد عنه، فقال: أحمد ذلك (^٩).\n_________\n(^١) سؤالات \"الآجري\" (٢/ ٣٠٧)، برقم (١٩٤٣).\n(^٢) هو: الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٥٧)، برقم (٤١٤٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٦).\n(^٤) (٨/ ٤٨٧).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٢)، برقم (٤١٧٦).\n(^٧) قوله (عن ابن عيينة) ساقط من (ت).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٥)، برقم (٦٦٢٠).\n(^٩) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٥)، وانظر سؤال حجاج الشاعر للإمام أحمد في \"مسند أحمد\" (٣٤/ ٤٩٤)، برقم (٢٠٩٧٤).","vol":"10","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5452>[٥٣٨٣] (ت) عَمْرُو بنُ مُحمد بن أبي رَزِين الخُزاعي مولاهم، أبو عثمان البصري.</span>\nروى عن: هشام الدستوائي، وهشام بن حسَّان، وشعبة، وثَوْر بن يَزيد الحِمْصي، وسعيد بن أبي عروبة، وسُهَيل بن أبي حَزْم القُطَعي، والمثنَّى بن سعيد الضُّبَعي، ووُهَيْب بن الوَرْد المكي، وغيرهم.\nوعنه: ابن المديني، ويحيى بنُ معين، وأحمدُ بنُ إبراهيم الدَّوْرقي، وعَبْدة الصَّفَّار، وأبو موسى، وإبراهيمُ بنُ المستَمر، ورجاءُ بنُ محمد العَذَري، وأبو موسى، وبُندار، وعبَّاد بنُ الوليد الغُبَري، وإبراهيمُ بنُ مَرْزوق البصري، ومحمد بن سنان القَزَّاز، ومحمدُ بن يونس الكديمي، وآخرون.\nقال أحمد بنُ سعيد الدارمي: دَلَّنا عليه أبو داود الطيالسي.\nله عنده حديث زيد بن أرقم في \"الطب\" (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٣)، سمع منه إبراهيم بن المستمر سنة ست ومئتين.\nقلت: وفيها أرخ ابن قانع وفاته، وقال: بصري صالح (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٠٧)، برقم (٢٠٧٩)، عن رجاء بن محمد العذري البصري، قال: حدثنا عمرو بنُ محمد بن أبي رزين قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء قال: حدثنا ميمون أبو عبد الله قال: سمعت زيد بن أرقم قال: \"أمرنا رسول الله ﷺ أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت\".\nوإسناده ضعيف، فيه ميمون أبو عبد الله، وهو ضعيف كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧١٠٠).\n(^٢) هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٢)، وفيه: \"ربما أخطأ\" فقط، والزيادة من \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢١٩)، برقم (٤٤٤٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٣)، برقم (٤١٧٧).","vol":"10","page":202},{"text":"وقال الحاكم: صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5453>[٥٣٨٤] (خت م ٤) عَمْرُو بنُ مُحمد العَنْقَزي القُرشي مولاهم، أبو سعيد الكوفي.</span>\nقال ابن حبان: كان يبيع العَنْقَز، فنسب إليه، والعنقز: المَرْزَنجوش (^٢).\nروى عن: عيسى بن طَهْمان، وحَنْظلة بن أبي سفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي حنيفة، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وابن جُريج، وإسرائيل، والثوري، وعبد الله بن بُدَيْل، وعمرِو بن ثابت بن هُرْمُز، وغيرهم.\nوعنه: ابناه الحُسين، وقاسم، وقُتيبة، وإسحاق بنُ راهويه، وعلي بنُ المديني، وعبدُ الرحيم بنُ مُطَرِّف، وأحمدُ بنُ عُثمان بنُ حكيم، وأحمدُ بنُ محمد بن يحيى القطان، وأحمدُ بنُ نَصْر النيسابوري، والحسينُ بنُ عَلِي العِجلي، وعبد الله بنُ عُمَر بن أَبان الجُعفي، وعبدُ الرحمن بنُ محمد بن سلام، وعبدة بن عَبْد الرحيم، والحسنُ بنُ حمَّاد الورَّاق، والحُسَيْن بنُ مَنْصور، وعلي بنُ محمد بن أبي الخَصِيب، وعلي بن محمد الطَّنافُسي، وأبو سعيد الأَشَج، والذُّهلي.\nقال أحمد (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابنُ معين: ليس به بأس (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (١/ ١٨٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٢).\nوالمرزنجوش: هو المردقوش: وهي كلمة فارسية: وهو بقل عشبي عطري زراعي طبي، وعربيته السمسق. ينظر: \"المعجم الوسيط\" (٢/ ٨٦٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٧)، برقم (٣٩٧).\n(^٤) \"معرفة الرجال عن ابن معين\" - رواية ابن محرز - (١/ ٨٨)، برقم (٣١٣).\n(^٥) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":203},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: قال أحمد (^٢) بنُ نصر: مات سنة تسع وتسعين ومئة (^٣).\nقلت: وقال العجلي: ثقة، جائز الحديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5454>[٥٣٨٥] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ مَرْثد، أبو أَسْماء الرَّحَبي الدمشقي.</span>\nوقال ابن سُميع: اسم أبيه أسماء (^٦).\nروى عن: ثوبان، وأبي ذر، وشدادِ بن أَوْس، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخُشَني، وعمرو البكالي، وأبي الأشعث الصنعاني - إن كان محفوظًا - (^٧).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٨٢).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (قيل: صوابه إسحاق).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٤)، برقم (٢٦٨٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٥)، برقم (٤١٧٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: محله الصدق. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٢)، برقم (١٤٥٠).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٣٣)، برقم (٥٣٩٧).\n(^٧) وقد جاءت رواية أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث في رواية إسرئيل، عن منصور، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله ﷿ كتب الإحسان على كل شيء .. \" الحديث. أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٦٢)، برقم (٤٤٢٣).\nوخالفه جرير بن عبد الحميد الضبي - فيما أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٦٣) برقم (٤٤٢٤) -، فرواه عن منصور، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد أوس. بدون ذكر أبي أسماء الرحبي.\nوقد رواه كل من يزيد بن زريع وشعبة، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس. أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٦٣)، برقم (٤٤٢٦).=","vol":"10","page":204},{"text":"روى عنه: أبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجَرْمي، وشدادُ أبو عمار، ومكحول الشامي، وراشد بنُ داود الصَّنْعاني، ويحيى بنُ الحارِث الذِّماري، ورَبيعة بنُ يَزيد القَصِير، وصالح بنُ جُبير.\nقال العجلي: شامي، تابعي ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن زَبْر: الرَّحَبي نسبة إلى رَحْبَة دِمَشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل، رأيتها عامرة (^٣).\nقلت: وذكر أبو سعد بن السَّمعاني أنه مِن رَحْبة (^٤) حِمْيَر، وقال: مات أيام عبد الملك بن مروان (^٥).\nويروى عن أبي داود أن اسم أبي أسماء الرحبي: عبد الله (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5455>[٥٣٨٦] (خ د) عَمرُو بنُ مَرْزوق الباهلي، يقال: مولاهم، أبو عثمان البصري.</span>\nروى عن: شعبة، ومالك، وزائِدة وعمران القطان، والمسعودي، والحمَّادَين، وزُهير بن معاوية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،\n_________\n= ورواه أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث به. أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٦٣)، برقم (٤٤٢٥).\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٨٢)، برقم (٢٠٧٧).\n(^٢) (٥/ ١٧٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٣٥)، برقم (٥٣٩٧).\n(^٤) \"الأنساب\" (٦/ ٩١).\n(^٥) المصدر نفسه (٦/ ٩٤).\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٥)، برقم (٤١٧٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: تابعي ثقة. \"الاستغناء\" (٤١٣).","vol":"10","page":205},{"text":"وعكرمة بن عمار، ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ووُهَيْب بن خالِد، وحربِ بن شداد، وجماعة.\nروى عنه: البخاري مقرونًا بغيره، وأبو داود، وبندار، وأبو قلابة الرقاشي، وإسماعيلُ بنُ إسحاق القاضي، وعثمانُ بنُ خُرَّزاد، ويعقوبُ بنُ سفيان، ويعقوب بنُ شَيْبة، وحربُ بنُ إسماعيل، وعباسُ بنُ الفَرَج، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمدُ بنُ محمد بن حَيَّانَ التَّمَّار، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، ويوسفُ بنُ يعقوب القاضي، وأبو خليفة الفضلُ بنُ الحُباب الجُمحي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل، وقلت له: إِنّ عليَّ بنَ المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق؟ فقال: عمرو رجل صالح، لا أدري ما يقول علي؟ (^١).\nقال: وبلغني عن أحمد: أنه قال: كان عفان يَرْضى عمرو بن مرزوق، ومن كان يرضى عفان؟ (^٢) (^٣).\nقال أبو زرعة: وسمعت سليمان بن حرب - وذكر عمرو بن مرزوق - فقال: جاء بما ليس عندهم، فَحسَدوه (^٤).\nوقال الفضل بنُ زياد: سُئِل عنه أبو عبد الله، فقال: مالي به علم. قال أبو عبد الله: وكان صاحبَ غزوٍ وخَيرٍ (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٣)، برقم (١٤٥٦).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (وقال لابنه صالح حين قدم من البصرة: لِمَ لَمْ تكتب عن عمرو).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٤).\n(^٥) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٣٨)، برقم (١٢٩٩).","vol":"10","page":206},{"text":"وقال أبو عبيد الله الحداني عن أحمد: ثقة مأمون، فَتَّشْنا عما قيل فيه، فلم نجد له أصلًا.\nوقال ابن أبي قِماش (^١) عن ابن معين: ثقة مأمون، صاحب غزو وقرآن وفضل، وحَمَدَه جِدًّا.\nوقال أبو حاتم: كان ثقة مِنَ العُبَّاد، ولم يُكتب عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثًا منه (^٢).\nقال أبو حاتم: قلت لأبي سلمة: كتب عمرو مع أبي داود (^٣)؟، فغضب، وقال: بل أبو داود (^٤) كان يطلب مع عمرو (^٥).\nوقال ابن عدي: سمعت أحمد بنَ محمد بن مَخْلد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل.\nوقال سعيد بنُ سَعد البخاري (^٦): سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو بن مرزوق، وكان عمرو غَزَّاء، فلما مات أبو داود حَوَّلها عمرو، قال سعيد: فقال لي ابن المديني: اختلف إلى مسلم بن إبراهيم ودع عمرو بن مرزوق (^٧).\nوقال الحسن بنُ شُجاع البَلخي: سمعت ابن المديني يقول: اتركوا\n_________\n(^١) هو: محمد بن عيسى بن السكن أبو بكر الواسطي يعرف بابن أبي قماش، قال الخطيب: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (٦٩٩٣)، برقم (١١٨٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٤)، برقم (١٤٥٦).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (الطيالسي).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٤)، برقم (١٤٥٦).\n(^٦) في (م) زيادة (نزيل الري).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٤)، برقم (١٤٥٦).","vol":"10","page":207},{"text":"حديث الفَهَدَيْن، والعَمْرَين - يعني فَهدَ بنَ حَيَّان، وفَهدَ بنَ عَوْف، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بنَ حَكَّام - (^١).\nوقال ابن واره: سألت أبا الوليد عنه، فقال: لا أقول فيه شيئًا (^٢).\nوقال بُندار: سمعت عمرو بن مرزوق، وقيل له: تزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة.\nقال محمد بنُ عيسى بن السَّكَن: مات سنة أربع وعشرين ومئتين في صفر (^٣).\nوفيها أرخه مُطَيَّن (^٤).\nوقال غيره: سنة ثلاث وعشرين.\nقلت: قال ابن أبي خيثمة: قال عبيد الله بن عمر: كان يحيى بن سعيد لا يرضى عمرو بن مرزوق (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث عن شعبة (^٦).\nوقال الساجي: صدوق من أهل القرآن والجهاد، كان أبو الوليد يتكلم فيه.\nوقال ابن المديني: ذهب حديثه.\nوقال الأزدي: كان علي بن المديني صديقًا لأبي داود، وكان أبو داود\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٣٨)، برقم (١٢٩٩).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٨٢)، برقم (١٨٣١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٦)، برقم (٤٢١١).","vol":"10","page":208},{"text":"لا يحدث حتى يأمره علي، وكان ابن معين يُطْري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره - يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود -؛ لطاعة أبي داود لعلي.\nوقال ابن عمار الموصلي: ليس بشيء (^١).\nوقال العجلي: عمرو بن مرزوق بصري ضعيف، يحدث عن شعبة، ليس بشيء.\nوقال الحاكم عن الدارقطني: صدوق كثير الوهم (^٢).\nوقال الحاكم: سيئ الحفظ.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص: ١٤١)، برقم (٤٤٨)، وفيه (كذاب ليس بشيء).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٥٢)، برقم (٤٢٣).\n(^٣) الثقات (٨/ ٤٨٤)، وفيه (لم يكثر خطؤه حتى يعدل به عن سنن العدول، ولكنه أتى منه بما لا ينفك منه البشر، وليس الشيء الذي عليه العالم مجبولون حتى لا ينفك منه أحد منهم بموجب من وجد ذلك فيه، قد جاء ما لم يفحش ذلك منه، فإذا فحش استحق إلزاق الوهن به حينئذ).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد في \"سؤالاته\" (ص) (٣٥٧)، برقم: (٣٤٦): سمعت يحيى بن معين وسئل عن عمرو بن مرزوق الباهلي، فقال: ثقة.\nوقال الآجري في \"سؤالاته\" (١/ ٣٧١)، برقم (٦٨٤): قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو عمرو بن مرزوق؟ فقال: عمرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وُسم بميسم سوء.\nوقال الأزدي: تكلموا في حديثه. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٢)، برقم (٢٥٩٠).","vol":"10","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5456>[٥٣٨٧] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَرزوق الواشِحي، بَصري أيضًا، لكنه أقدم من الباهلي </span>(^١).\nروى عن: عَون بن أبي شَدَّاد، ويحيى بن عبدِ الحميد بن رافع بن خَدِيج.\nوعنه: الحسنُ بنُ موسى الأشيب، وأبو ظَفَر عبدُ السلام بنُ مُطَهِّر، والحجاجُ بنُ مِنْهال، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ومحمد بنُ كَثير العَبْدي، ومُسْلِم بنُ إبراهيم، وموسى بنُ إسماعيل، وأبو عُمَر الحَوْضي.\nقال الدُّوري عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\n• عَمْرُو بنُ المُرَقِّع بن صَيْفي صوابه: عُمر بالضم، وقد تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5457>[٥٣٨٨] (ع) عَمرُو بنُ مُرَّة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سَلَمة بن كَعْب بن وائِل بن جَمَل بن كِنانة بن ناجية بن مُراد الجَمَلي المُرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى.</span>\nروى عن: عبد الله بن أَبي أَوْفى، وأبي وائل، ومُرَّة الطيِّب، وسعيدِ بن المسيب، وعبدِ الرحمن بن أبي لَيْلى، وعبدِ الله بن الحارث النَّجراني، وعمرِو بن مَيمون الأَوْدي، وعبد الله بن سلمة، والحسن بن مُسْلِم بن يَنّاق، وخَيْثمة بن عبد الرحمن، وسعد بن عُبَيدة، وسعيد بن جُبَير، وزاذان أبي عمر، ومُصعب بن سعد، وأبي حمزة مولى الأنصار، وأبي عبيدة بن عبدِ الله بن مسعود، ويحيى بن الجَزَّار، وإبراهيم النَّخَعي، وجماعة.\nوأرسل عن عبد الله بن عباس (^٤).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (في طبقة شيوخه).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٠٣)، برقم (٤٥١٢).\n(^٣) ينظر: ترجمته برقم (٥٢٣٣).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٣٩٥)، برقم (٦٠٨)، عن عمرو بن مرة عن ابن عباس كان رسول الله ﷺ يدعو \"رب أعني ولا تعن علي … \" الحديث.","vol":"10","page":210},{"text":"روى عنه: ابنُه عبدُ الله، وأبو إسحاق السبيعي - وهو أكبر منه (^١)، والأعمش، ومنصور، وزَيد بنُ أبي أُنيسة، ومِسْعَر، والعَلاء بنُ المسيب، وإدريسُ بنُ يزيد الأَوْدي، والأوزاعي، والمسعودي، وحُصَيْن بنُ عبد الرحمن، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، وشعبة (^٢)، والعَوَّام بنُ حَوْشَب، وأبو سنان الشَّيباني، وغيرهم.\nقال البخاري عن علي: له نحو مئتي حديث.\nوقال سعيد الأراطي (^٣): زكَّاه أحمد بن حنبل (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق ثقة، كان يرى الإرجاء (^٦).\nوقال حفص بنُ غياث: ما سمعت الأعمش يُثني على أحد إلا على عمرو بن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونًا على ما عنده (^٧).\nوقال بقية عن شعبة: كان أكثرهم علمًا (^٨).\nوقال معاذ بنُ معاذ عن شعبة: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا يُدلِّس، إلا ابن عون، وعمرو بن مرة (^٩).\n_________\n(^١) قوله (وهو أكبر منه) مكررة في (ت).\n(^٢) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٣) هو: سعيد بن أبي سعيد، أبو نصر الأرطائي. ينظر: \"طبقات الحنابلة\" لأبي الحسين ابن أبي يعلى (١/ ٤٤٥)، برقم (٢٢٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٨)، برقم (١٤٢١).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) المصدر نفسه (٦/ ٢٥٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٧).\n(^٩) \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠٩٨)، برقم (١١٠١).","vol":"10","page":211},{"text":"وقال قَرَّاد عن شعبة: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا يَنْفَتِل حتى يُستجاب له (^١).\nوقال عبد الملك بنُ مَيسرة في جنازته: إني لأحسبه خير أهلِ الأرض (^٢).\nوقال مسعر: لم يكن بالكوفة أحب إليّ، ولا أفضل منه.\nوقال ابنُ عيينة عن مسعر: كان عمرو من مَعادِن الصدق (^٣).\nوقال عبد الرحمن بنُ مهدي: أربعة بالكوفة لا يُختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يُخطئ، منهم عمرو بن مرة (^٤).\nوقال جرير عن مغيرة: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو في الإرجاء، فَتَهافت الناس فيه.\nقال أبو نُعيم، وأحمد بنُ حنبل: مات سنة ثماني عشرة، وقيل: مات سنة ست عشر ومئة (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٢)، برقم (٣٢٣٩).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٧)، برقم (١٤٢١).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٣٧) (قال أبو نعيم، وأحمد بن حنبل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة)، وهو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٢) عن أبي نعيم أنه قال: مات عمرو بن مرة سنة ست عشرة ومئة. وكذا ذكر ابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٢٧١): عن أحمد بن حنبل.\nوأما قول من قال (سنة ثماني عشرة) فقد ذكره ابن سعد عن الثوري في \"الطبقات\" (٨/ ٤٣٢).","vol":"10","page":212},{"text":"قلت: جزم بذلك (^١) ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُكنى أبا عبد الرحمن، وكان مرجئًا (^٢).\nووثقه ابن نمير (^٣)، ويعقوب بنُ سفيان (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5458>[٥٣٨٩] (ت) عَمرُو بنُ مُرة الجهني، أبو طلحة، وقيل (^٦): أبو مَريم، وقيل (^٧): إن أبا مريم الأزدي آخر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: أبو (^٨) الحسن الجَزَري، وعيسى بنُ طلحة، ومُضَرِّس بنُ عثمان، وياسِر بنُ سُوَيْد الرَّهاوي، وعبدُ الرحمن بنُ الغاز بن ربيعة،\n_________\n(^١) أي: سنة ست عشرة ومئة.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٨٣).\n(^٣) في الأصل ربع سطر مضروب عليه.\n(^٤) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عيينة: قلت لمسعر: من أفضل من رأيت؟ قال: ما يخيل إلي أني أدركت أفضل من عمرو بن مرة. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٨)، برقم (٢٦٦٢).\nوقال ابن مهدي: حفاظ الكوفة أربعة، عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: خبيث. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٥).\nوقال العجلي: كوفي، ثقة ثبت، وكان عمرو بن مرة يرى الإرجاء. ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٥)، برقم (١٤٠٨).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٨)، برقم (٢٤٨٧).\n(^٧) فرق بينهما غير واحد، منهم: الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٥٩)، و(١/ ٢٧٢)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٢٥) برقم (٢٥١)، و(٢/ ١٩٧) برقم (٦٩٦)، وغيرهما.\n(^٨) (أبو) ساقط (ت).","vol":"10","page":213},{"text":"وحِجْر بنُ مالك ابن أبي مريم، وسَبُرة بنُ معبد، وقيل: الرَّبيع بنُ سَبُرة.\nقال ابن سعد: هو عمرو بنُ مُرَّة بن عَبْس بن مالك بن المحرِّث بن مازن بن سَعد بن مالك بن رفاعة بن نَصْر بن غَطفان بن قيس بن جهينة (^١)، أسلم قديمًا، وشهد المشاهد، وكان أول من أَلْحَق قُضاعة باليمن (^٢).\nوقال البغوي: سَكَن مصر، وقدم دمشق على معاوية (^٣).\nوقال أبو الحسن بنُ سُمَيْع: مات بالشام في خلافة عبد الملك (^٤) (^٥).\nقلت: ذكر ابن عبد البر أنه مات في خلافة معاوية (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5459>[٥٣٩٠] (م ٤) عَمْرُو بنُ مُسْلِم بن عُمارة بن أُكَيْمة الليثي الجُنْدَعي، المدني، وقيل (^٧): عمر </span>(^٨).\nروى عن: سعيد بن المسيب عن أُم سَلَمة حديث: \"مَنْ أَرادَ أَنْ يُضَحِّي، فَدَخَلَ العَشْر، فلا يَأْخُذ مِنْ شَعْرِه ولا مِنْ أَظفارِهِ\" (^٩).\nوعنه: مالك، وسعيد بن أبي هلال، ومحمد بنُ عَمْرو بن عَلَقَمة،\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (وقيل غير ذلك في نسبه).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٤)، برقم (٩١٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٤٢)، برقم (٥٣٩٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٣٤١).\n(^٥) في (م) و(ت) زيادة (له عنده حديث ما من إمام أو وال يغلق بابه).\n(^٦) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٠)، برقم (١٩٥٢).\n(^٧) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٩)، برقم (٢٦٦٤).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (وهو ابن أكيمة الأصغر).\n(^٩) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٦٦)، برقم (١٩٧٧).","vol":"10","page":214},{"text":"وعبد الرحمن بن سعد بن عَمَّار المؤَذِّن، وقد قيل: إِنَّ الزهري روى عنه (^١)، والمحفوظ أن الزهري إنما روى عن جدِّه.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوفي رواية: لا بأس به.\nقلت: أسند الخَطيبُ في \"الموضِح\" (^٣) عن ابن معين أنه قيل فيه: عمار وعمرو وعمر يختلفون فيه.\nوادعى ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) و\"الصحيح\" (^٥) أن الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بنُ مُسلم بن أُكَيْمة، وأن الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عُمر بنُ مسلم، ولم يوافقه أحد علمته على ذلك، وإليه أشار المصنف بقوله: \"وقيل\"، وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عُمارة بنُ أُكيمة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5460>[٥٣٩١] (عس) عَمْرُو بنُ مُسْلم بن نُذير.</span>\nعن: علي.\nوعنه: عيَّاش - غير منسوب - قاله: إسحاق الأَزرق عن شَرِيك عنه.\n_________\n(^١) قاله ابن معين في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٣/ ١٧٦)، برقم (٧٨٢)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٧٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٧٦)، برقم (٧٨٢).\n(^٣) (٢/ ٢٨٧).\n(^٤) (٥/ ١٦٩ - ١٧٠).\n(^٥) (٥/ ١٥٩).\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٥٠٨٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nوثقه ابن حبان في \"صحيحه\" (٥/ ١٥٩).","vol":"10","page":215},{"text":"وقال عُبيد الله بن موسى: عن شَريك، عن عياش (^١) بن عمرِو، عن مُسلم بن نُذَير، وهو الصواب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5461>[٥٣٩٢] (عخ م د ت س) عَمْرُو بنُ مُسْلِم الجَنَدي اليماني.</span>\nروى عن: طاوس، وعكرمة.\nوعنه: ابنه عبدُ الله، وابنُ جُرَيْجٍ، ومعمر، وأمية بنُ شبل، ومحمد بنُ مَنصور الجَنَدي، وعمرُو بنُ نُشَيْط، وابنُ عيينة.\nقال أحمد: ضعيف (^٣).\nوقال مَرَّة: ليس بذاك (^٤).\nوقال ابن الجُنَيد عن ابن معين: لا بأس به (^٥).\nوقال الدوري عن ابن معين (^٦): ليس بالقوي (^٧).\nوقال عبد الله بن أحمد: قلت لابن معين: عمرو بنُ مسلم أَضْعَفُ، أو هشام بنُ حُجَيْر؟ فضَعَّف عمرًا، وقال: هشام أحبُّ إليّ (^٨).\nوقال ابن المديني: ذكره يحيى بن سعيد، فحرَّك يده، وقال: ما أرى\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (عن مسلم وهو عياش بن عمرو العامري).\n(^٢) لم أقف على من أخرج هاتين الروايتين، وقد ذكرهما المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٤٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٥)، برقم (٧٥٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٢/ ٤٩٥)، برقم (٣٢٦٤).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٤٦)، برقم (٣٠٣).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٠٠)، برقم (٤٠٩).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٠)، برقم (٤٠٢٤).","vol":"10","page":216},{"text":"هشام بن حُجَير إلا أَمْثَل منه (^١)، قلت له: أَضْرِب على حديث هشام؟ قال: نعم.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عدي: ليس له حديث منكر جدًّا (^٣).\nقلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الذبائح في \"الصحيح\" (^٤).\nوقال الساجي: صدوق يَهِمُ.\nوقال ابن خراش: ليس بشيء.\nوكذا قاله ابن حَزْم في \"المحلَّى\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5462>[٥٣٩٣] (تمييز) عَمْرُو بنُ مُسلم، صاحبُ المَقْصورة </span>(^٧).\nروى عن: أنس، وعن أبي حازم عنه.\nروى عنه: أبو معاوية الضرير، وأبو عَلْقَمة الفَرَوي.\n_________\n(^١) إلى هنا رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢٤٠)، برقم (٧٨٩)، وأما تتمة الكلام فقد رواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٠)، برقم (١٤٣١).\n(^٢) (٧/ ٢١٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ٢١١)، برقم (١٢٨٤).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) (٩/ ٥١٦).\nهذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القيسراني: ضعيف الحديث، منكر. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٤٥٨)، برقم (٦٥٠).\n(^٧) أي: مقصورة المدينة كما قال ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٢٩).\nوالمقصورة: مقام الإمام. \"تهذيب اللغة\" الأزهري (٢٨٢٨).","vol":"10","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5463>[٥٣٩٤] (تمييز) عَمْرُو بنُ مُسْلِم الباهلي.</span>\nروى عن: يعلى عُبَيد.\nروى عنه: أبو الطاهر بنُ فيل.\nذكرهما الخطيب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5464>[٥٣٩٥] (^٢) عَمرُو بنُ مُسلم.</span>\nقال العقيلي: هو عمرُو بنُ بَرْق (^٣).\nوقال غيره: هو ابن عبدِ الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5465>[٥٣٩٦] (بخ كن) عَمْرُو بنُ مُعاذ بن سَعَد بن مُعاذ (^٤) الأَشْهلي، أبو محمد المدني، ويقال (^٥): عمرُو بنُ سَعَد بن معاذ، ينسب إلى جدِّه، وقال بعضهم (^٦): مُعاذ بنُ عَمْرو، وهو وَهَم.</span>\nروى عن: جَدَّته، واسمها حَوَّاء (^٧).\nوعنه (^٨): زيد بن أَسلم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٨٤ - ١٦٨٥)، برقم (١٠٥٥، ١٠٥٦).\n(^٢) في (ت) زيادة (تمييز).\n(^٣) \"الضعفاء\" له (٤/ ٢٨٥)، برقم (١٢٧١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (الأنصاري، وجده هو المقول فيه: لمناديل سعد في الجنة، وهو المحكم في بني قريظة).\n(^٥) قاله مالك، كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٩)، برقم (٢٦٦٣).\n(^٦) كما في \"موطأ مالك\" - رواية الشيباني - (٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، برقم (٩٣١)، وكذلك ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٤٢٦)، برقم (٤١١٩).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (في الكراع المحرق).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) (٥/ ١٨٢).","vol":"10","page":218},{"text":"قلت: حكى ابن الحَذَاء أن في رواية أكثر أصحاب مالك: عن عمرو بن مُعاذِ بن عَمْرِو بن معاذِ بن النُّعمان، وصحح الأول (^١)، وحكى أيضًا فيه: عُمر - بضم العين -، وحكى عن رواية يحيى بن يحيى اللَّيثي عن مالك عن زَيْدِ عَنْ ابْنِ عَمْرِو بن سعد بن معاذ (^٢).\nوقال البخاري: أرى أن مالكًا قال: عمرُو بنُ سعد بن معاذ، قاله في \"التاريخ\" (^٣).\n• عَمرُو بنُ أبي المِقْدام، هو عمرُو بنُ ثابِت بن هُرْمز (^٤).\n• عَمرُو بنُ أم مَكْتوم، هو عَمرُو بنُ زائدة تقدما (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5466>[٥٣٩٧] (د) عَمرُو بنُ مَنْصُور الهَمْداني المِشْرَقِي، الكوفي.</span>\nروى عن: الشعبي، والحَجَّاج بن فَرافِصة.\nوعنه: إبراهيم وعمران ابنا عُتْبة، ويونس بنُ أبي إسحاق - وهو من أقرانه -، وعيسى بنُ يونس، ومحمدُ بنُ مَرْوان الكوفي، ووكيع.\nقال ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٧).\n_________\n(^١) أي: عمرو بن معاذ بن سعد معاذ.\n(^٢) التعريف بمن ذكر في \"الموطأ\" من النساء والرجال له (٣/ ٤٧٤)، برقم (٤٤٧)، ولم أقف على من سماه (عمر).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٩)، برقم (٢٦٦٣).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٥٩).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٩٥).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٥ - ٦)، برقم (٢٨٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٥)، برقم (١٤٥٧).","vol":"10","page":219},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود حديث (^٢) ابن عمر في قصة \"الجُبُن في تبوك\" (^٣) (^٤).\nقلت: وذكر ابن ماكولا (^٥) تبعًا للخطيب أنه روى عن علي بن المديني خَبرًا مُنكرًا، رواه عن أحمد بن أبي الحَوارِي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5467>[٥٣٩٨] (ر) عَمرُو بنُ مَنْصور القَيْسِي، البَصري، القَدَّاح.</span>\nروى عن: هشام بن حَسان، ومُبارك بن فَضالة، وشُعْبَة، وَوُهَيْب بن\n_________\n(^١) (٧/ ٢١٦).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٥٩)، برقم (٣٨١٩)، من طريق إبراهيم بن عيينة، عن عمرو بن منصور، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: \"أتي النبي ﷺ بجبنة في تبوك، فدعا بسكين، فسمى وقطع\".\nوإبراهيم بنُ عيينة خالفه كل من: عيسى بن يونس - فيما أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٥/ ١٣١)، برقم (٢٤٤٢٧) - وقيس بن الربيع فيما أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٤/ ٥٤٢)، برقم (٧٨٩٥) - فروياه عن عمرو بن منصور عن الشعبي قال: \"أتي رسول الله ﷺ … \" الحديث مرسلًا. وهو الأرجح.\nقال أبو حاتم عندما سئل عن هذا الحديث: ليس بصحيح، وهو منكر. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٦٤)، برقم (١٤٨٨).\n(^٤) في (ت) (روى له أبو داود حديثًا واحدًا).\n(^٥) هكذا ذكر الحافظ: والعبارة في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٩٨) (وأما المشرقي بكسر الراء والقاف، فهو …، وعمرو بن منصور المشرقي كوفي، حدث عن الشعبي، روى عنه وكيع.\nوعباس بن الوليد المشرقي حدث عن علي بن المديني بحديث منكر روى عنه أحمد بن أبي الحواري)، ولعل هذا هو الصواب، لا سيما وأن صاحب الترجمة متقدم، يروي عنه وكيع بن الجراح كما تقدم.\n(^٦) هذه الجملة لا توجد (ت).","vol":"10","page":220},{"text":"خالد، وأبي هِلال الراسبي، وخَلِيفَة بن خَيَّاط - جَدٌ شباب -، وعبد الواحِد بن زيد البَصري، وجماعة.\nوعنه: البخاري في كتاب \"الأدب\" (^١)، وفي \"جزء القراءة خلف الإمام\" (^٢)، والحسنُ بنُ محمد الزَّعْفَراني - وكنَّاه أبا عثمان -، وأبو حاتم، ويعقوب بنُ سُفيان، وسَهْل بنُ بَحْر الجُنْدَيْسابوري (^٣)، ومحمدُ بنُ عاصِم الأَصْبَهاني، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5468>[٥٣٩٩] (س) عَمْرُو بنُ مَنْصور النَّسائي، أبو سَعيد.</span>\nروى عن: عفان، وموسى بن داود الضَّبي، والهَيْثم بن خارِجَة، وأبي همَّام الدَّلّال، وأبي مُسهر، وأَصْبغ بن الفَرَج، وأحمدَ بن حَنبل، وأبي اليَمان، وسليمان بن حَرْب، وسعيدِ بن ذُوَيب المَروزي، وعبد الله بن يُوسف التِّنّيسي، وعثمان بن صالح السَّهمي، ومُسْلِم بن إبراهيم، وخلق كثير.\nروى عنه: النسائي فأكثر، وعبد الله بنُ محمد بن سيار، والقاسِمُ بنُ زكريا المُطرِّز.\n_________\n(^١) (ص: ٤٢٤)، برقم (١١٦٣).\n(^٢) (ص: ٤٦)، برقم (١٢٤).\n(^٣) الجُنْدَيسابوري: قال السمعاني: بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفتح السين المهملة بعدها الألف والباء المنقوطة بنقطة بعدها واو وراء مهملة، هذه النسبة إلى بلدة من بلاد كور الأهواز - وهي خوزستان - يقال لها جنديسابور. ينظر: \"الأنساب\" (٣/ ٣٤٩).\n(^٤) (٨/ ٤٨١).","vol":"10","page":221},{"text":"قال النسائي: ثقة مأمون ثبت (^١).\nوقال عبدُ الله بنُ محمد بن سيار: قال لي العباس العَنبري: ما قَدِم علينا مثلُ عمرِو بن منصور، وأبي بكر الورّاق، فقلت: من أبو بكر؟ قال: الأثرم، فقلت له: لا نرضى أن تَقْرِن صاحبنا بِالأَثرم، أي: أن هذا فوق الأثرم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5469>[٥٤٠٠] (ي د ق) عَمرُو بنُ المُهاجِر بن أبي مُسْلِم، واسمه دينار الأنصاري، أبو عُبَيْد الدِّمشقي (^٣)، مولى أَسماء بنتِ يزيد.</span>\nرأى أنسًا، وواثِلَة.\nوروى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز - وكان على شُرطته -، وعباسِ بن سالم اللَّخمى.\nروى عنه: أخوه محمد بنُ مهاجر، وعبد الله بنُ العَلاء بن زَبَر، ويحيى بنُ حَمْزة الحَضْرمي، وإسماعيلُ بنُ عَيَّاش، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، ودُحَيْم، وأبو داود (^٥) وابنُ سعد (^٦)، والعجلي (^٧): ثقة.\nوقال يعقوب بنُ سفيان: هو وأخوه ثقتان، ولهما أحاديث كبارٌ حِسَان (^٨).\n_________\n(^١) \"تسمية الشيوخ\" (ص: ٦٣)، برقم (٨٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٩٧)، برقم (٢٧٩٠).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٣٧)، برقم (٥١٧٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٠٧)، برقم (١٦٠٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٦)، برقم (٤٧١٨).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٦)، برقم (١٤١٠).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٨).","vol":"10","page":222},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال يحيى بنُ بكير: ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة تسع وثلاثين ومئة (^٢).\nوفيها أرخه غير واحد (^٣).\nوقال ابن سعد: له حديث كثير، ومات وله أربع وسبعون سنة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5470>[٥٤٠١] (ع) - عمرُو بنُ ميمون بن مِهْران الجَزَري، أبو عبد الله، وقيل (^٦): أبو عبد الرحمن الرّقِّي، أُمُّه أم عبد الله بنتِ سعيد بن جُبير.</span>\nروى عن: أبيه، وسليمانَ بن يَسار، وأبي حاضِرِ عُثمانَ بن حاضر، والشعبي، وأبي قِلابَة، ونافِع مولى ابن عُمَر، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، والحسن البَصري، والزهري، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه عبدُ الله، وابنُ أَخيه يزيع الرقي، وابنُ أخيه أيضًا عبدُ الحميد بنُ عبد الحميد بن مَيمون والد أبي الحسن بن عبدِ الملك الميموني، ومحمدُ بنُ إسحاق - وهو من أقرانه -، والثوري، وزُهير بنُ مُعاوية، وابنُ المبارك، ويزيد بنُ زُريع، وأبو مُعاوية، ويحيى بنُ أبي زائدة، ومحمدُ بن بِشر، وسُلَيْم بنُ أَخْضَر، وبِشَّر بنُ المُفَضَّل، ويزيد بنُ هارون، وآخرون.\n_________\n(^١) (٧/ ٢١٩).\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٣)، برقم (٢٦٧٨).\n(^٣) كابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٤٦٦)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٤١٨)، وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢١٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٦)، برقم (٤٧١٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن حنبل: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧١)، برقم (٣٠٩٠).\n(^٦) كما في \"الثقات\" لابن حبان\" (٧/ ٢٢٤).","vol":"10","page":223},{"text":"قال الميموني: قال لي أحمد: جَدُّكَ عَمْرُو بنُ ميمون ليس به بأس (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن خِراش: شَيْخٌ صدوق (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٤).\nوقال الميموني: سمعت أبي يَصِفُ عمرَو بنَ مَيْمون بالقرآن والنحو (^٥).\nقال: وحدثنا أبي قال: ما سمعت عَمْرًا (^٦) اغتاب أحدًا قط (^٧) (^٨).\nقال: وسمعته يقول: لو علمتُ أنه بَقِيَ على حرف مِنَ السُّنَّة باليمن لأتيتها (^٩).\nحكى البخاري عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة سبع وأربعين (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٨)، برقم (١٤٢٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٤٥)، برقم (٤٩١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩١ - ٩٢)، برقم (٦٦٠٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٧)، برقم (٤٧٩١).\n(^٥) \"تاريخ الرقة\" (ص: ٧٧)، برقم (١٨).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وقال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أبي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه، هذا المعنى إن شاء الله).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"تاريخ الرقة\" (ص: ٧٨).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (ولقد ذكر عنده يومًا رجل فلم يجد فيه شيئًا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل).\n(^٩) \"تاريخ الرقة\": (ص: ٧٤).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٨)، برقم (٢٦٦٠).","vol":"10","page":224},{"text":"وقال أبو الحسن الميموني: (^١) أظنُّه مات سنة ثمان وأربعين (^٢).\nقال: وسمعت أبي يقول: وَجَّهَ مَيمونُ بنُ مِهران عَمْرًا إلى عمرَ بن عبد العزيز يَسْتَعفيه من ولاية الجزيرة، فلم يُعْفِه، وولى عَمْرًا البَريد (^٣).\nله عند البخاري، ومسلم، والترمذي (^٤)، حديث عائشة في \"غسل المني\" (^٥) (^٦).\nقال: وقال أبي: مات بالكوفة (^٧).\nوقال هلال بنُ العَلاء: مات بالرَّقة (^٨).\nوقال خليفة (^٩)، والواقدي (^١٠)، وغيرهما (^١١): مات سنة خمس وأربعين.\nقلت: وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في \"الثقات\" (^١٢).\n_________\n(^١) في (ت) زيادة (سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بالقرآن)، وهو مكرر.\n(^٢) \"تاريخ الرقة\" (ص: ٧٣)، برقم (١٨).\n(^٣) المصدر نفسه (ص: ٧٧ - ٧٨).\n(^٤) في (م) و(ت) زيادة (س) أي النسائي.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\"، (١/ ٥٥)، برقم (٢٢٩، ٢٣٠) وفي مواضع أخرى، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٣٩)، برقم (٢٨٩)، والترمذي في \"سننه\" (١/ ٢٠١)، برقم (١١٧) من طريق عمرو بن ميمون الجزري، عن سليمان بن يسار، عن عائشة قالت: \"كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي ﷺ، فيخرج إلى الصلاة، وإن بقع الماء في ثوبه\".\n(^٦) هذه الجملة (م) و(ت) بعد قول هلال بن العلاء، وهو أشبه.\n(^٧) \"تاريخ الرقة\" (ص: ٧٩).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٩٢)، برقم (٦٦٠٦).\n(^٩) ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٤٢٣).\n(^١٠) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٧)، برقم (٤٧٩١).\n(^١١) كأبي عبيد كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٥٩)، برقم (٤٤٥٧).\n(^١٢) (٧/ ٢٢٤).","vol":"10","page":225},{"text":"ووثقة النسائي، وابنُ نمير، وغيرهما (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5471>[٥٤٠٢] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَيمون المكي.</span>\nروى عن: ابن شهاب.\nروى عنه: عَنْبَسة بنُ سعيد.\nذكره الخطيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5472>[٥٤٠٣] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَيمون القَنَّاد.</span>\nعن: عبد الرحمن بن مِغْراء.\nقال أبو حاتم: حديثه مُنكر، كذا في \"الميزان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5473>[٥٤٠٤] (ع) عَمْرُو بنُ مَيْمون الأودي، أبو عبد الله، ويقال (^٤): أبو يحيى الكوفي.</span>\nأدرك الجاهلية، ولم يَلْقَ النبي ﷺ.\nوروى عن: عُمر، وابن مسعود، ومعاذ بنِ جَبَل، وأبي ذر، وأبي مسعود البَدْري، وسعد بن أبي وقاص، ومَعْقِل بن يَسار، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وغيرهم، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والرَّبيع بن خُثَيم - وهما من أقرانه، بل أصغر منه -.\nروى عنه: سعيد بنُ جُبير، والربيع بنُ خثيم، وأبو إسحاق السبيعي،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب البغدادي: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٨٩)، برقم (٦٦٠٦).\n(^٢) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٨٦)، برقم (١٠٥٨).\n(^٣) (٣/ ٢٩٠)، برقم (٦٤٥٦)، والذي في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٨)، برقم (١٤٢٤) (لا أعرفه والحديث الذي رواه منكر).\n(^٤) ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٠٦)، برقم (٥٤٠٩).","vol":"10","page":226},{"text":"وعبدُ الملك بنُ عُمَيْر، وزيادُ بنُ عِلاقة، وهِلال بنُ يَساف، وإبراهيمُ بنُ يَزِيد التَّيْمي، وعامر الشعبي، وعمرُو بنُ مُرَّة، وعطاء بن السائب، ومحمد بنُ سُوقة، وحُصَيْن بنُ عبد الرحمن، وآخرون.\nقال العجلي: كوفي تابعي ثقة جاهلي (^١).\nوقال أبو بكر بنُ عياش عن أبي إسحاق: كان أصحاب النبي ﷺ يَرْضَون بعمرو بن ميمون (^٢).\nوقال يونس بنُ أبي إسحاق عن أبيه: كان عمرو بنُ ميمون إذا دخل المسجد فَرُبيَ ذكر الله (^٣).\nوقال الأوزاعي عن حسان بن عَطِية، عن عبدِ الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون: قَدِمَ علينا معاذ اليمن - رسول رسول الله ﷺ مِنَ السَّحر رافعًا صوته بالتكبير، أَجَشُّ (^٤) الصوت، فأَلْقَيْت عليه محبتي الحديث (^٥).\nوقال ابن معين (^٦) والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٦)، برقم (١٤١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٨)، برقم (١٤٢٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٨)، برقم (٢٨٢٥).\n(^٤) قال ابن الأثير: أي في صوته جُشَّة، وهي شدة وغِلظ \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (١/ ٢٧٣).\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٣٥٠)، برقم (٢٢٠٢٠)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٥ - ٢١٦)، برقم (٤٣٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٤١٧)، برقم (١٨٢٩)، وغيرهم، من طرق عن الأوزاعي به.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٨)، برقم (١٤٢٢).","vol":"10","page":227},{"text":"قال (^١) أبو نعيم (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة أربع وسبعين، ويقال (^٤): سنة خمس وسبعين.\nقلت: وذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\"، فقال: أدرك النبي ﷺ، وصَدق إليه، وكان مُسْلمًا في حياته (^٥).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5474>[٥٤٠٥] (ق) عَمْرُو بنُ النُّعمان الباهلي البصري، من ولد جَبَلَة بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: حُسَين المُعلِّم، وعلي بن الحَزَوَّر، ومحمدِ بن عمرِو بن عَلْقَمة، وسُلَيْمان التيمي، وعثمان بن سعيد الكاتب، وغيرهم.\nوعنه: زيد بنُ الحُباب، وأحمدُ بنُ عَبْدة الضَّبي، والحُسينُ بنُ محمد الذارع، وحميد بنُ مسعدة، وأبو الأشعث العجلي، والنَّضْر بنُ طَاهِر القَيْسي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ليس به بأس صدوق (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) [في (ت): (وقال)].\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٦٧)، برقم (٢٦٥٩).\n(^٣) كابن نمير كما في \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (١/ ١٩٤).\n(^٤) وبه قال الواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٨)، وعمرو بن علي كما في \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (١/ ١٩٤)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٦٧).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٥)، برقم (١٩٥٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ١٦٦ - ١٦٧).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو بن نافع مولى عمر في ابن رافع).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٥)، برقم (١٤٦٤).\n(^٩) (٨/ ٤٨٢).","vol":"10","page":228},{"text":"وقال ابن عدي: روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة، ولا أدري البلاء منه، أو من الضعيف الذي روى هو عنه؟ (^١).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٢) عن عمران بن حصين، وأبي برزة في الجنائز (^٣).\nقلت: وقال أبو بكر البزار في \"مسنده\": حدثنا حسين بنُ محمد الذَّارِع، حدثنا عمرو بن النعمان ثقة، فذكر حديثًا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5475>[٥٤٠٦] (د) عمرُو بنُ أَبي نَعيمة المَعافري المصري.</span>\nروى عن: مُسلم بن يَسار، وأبي عُثمان الطُّنْبُذي (^٦) - رضيع عبد الملك - عن أبي هريرة في \"الاستشارة وغير ذلك\".\nوعنه: بَكْر بنُ عَمْرو المعافري، وأبو شُرَيْح عبدُ الرحمن بنُ شُرَيح الإسكندراني.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٦/ ٢١٢)، برقم (١٢٨٥)، وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديث.\n(^٢) قوله (واحدًا) لا يوجد في (م).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٧٦)، برقم (١٤٨٥) عن أحمد بن عبدة قال: أخبرني عمرو بن النعمان قال: حدثنا علي بن الحزور، عن نفيع، عن عمران بن الحصين، وأبي برزة، قالا: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فرأى قومًا قد طرحوا … الحديث.\nوالحديث متروك، فيه علي بن الحزوَّر، ونفيع أبو داود الأعمى، وهما متروكان كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٧٣٧)، و(٧٢٣٠).\n(^٤) مسند البزار (١٣/ ٢٣١)، برقم (٦٧٢٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق إن شاء الله. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٠)، برقم (٦٤٥٩).\n(^٦) هذه النسبة إلى \"طنبذة\" وهي قرية من قرى مصر. \"الأنساب\" (٨/ ٢٥٤).","vol":"10","page":229},{"text":"قال الدارقطني: مصري مجهول، يُترك (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (^٣) (^٤).\nقلت: وقال الحاكم: كان مِنَ الأئمة (^٥).\nوقال في سياق سندِه عن بَكْر بن عَمْرو عن عَمْرِو: وكان امرأَ صِدْقٍ (^٦)، وَوَهِمَ في ذلك، فإن في رواية أبي داود: عن عمرو عن أبي عُثمان: وكان امرَأَ صِدق.\nوقال أحمد: يُروى له.\nوقال أبو حاتم: شيخ.\nوقال ابن يونس: كانت له عِبادة وفضل.\nوقال غيره: كان إمام الجامع.\nوقال ابن القطان: مجهول الحال (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٣)، برقم (٣٧٢).\n(^٢) (٧/ ٢٢٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٤٤)، برقم (٣٦٥٧)، من طريق بكر بن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان الطنبذي - رضيع عبد الملك بن مروان - قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه\".\nوفي إسناده عمرو بن أبي نعيمة، صاحب الترجمة.\n(^٤) في (م) (الحديث المتقدم).\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ١٠٣).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٨).","vol":"10","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5476>[٥٤٠٧] (ل) عَمْرُو بنُ هارون المُقْرئ، أبو عثمان البصري، صاحبُ الكَرِيّ </span>(^١).\nروى عن: ابن عُيينة، ويحيى بن العَلاء.\nوعنه: أحمدُ بنُ محمدِ بن يحيى بن سَعيد القطَّان، وعبد الله بنُ الصَّبَاح العَطَّار، وعباسُ الدوري، وعَمْرُو بنُ عَلي، وقال: كان صدوقًا (^٢)، وأبو زرعة الرازي: وقال: صدوق مَرْضِي (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وذكر في الرواة عنه عباس بن عبدِ العَظيم العَنْبري (^٥).\nوقال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءة عن أيوب بن المتَوكِّل، وقرأ عليه رَوْح بنُ عبدِ المؤمن وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5477>[٥٤٠٨] (د س) عَمْرُو بنُ هاشم، أبو مالِك الجَنْبي الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبَيدِ الله بن عمر، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحجاج بن أرطاة، والأَجْلَح الكِندي، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه عَمَّار، وعبدُ الرحمن بنُ صالح الأزدي، ومحمدُ بنُ عُبَيد المُحاربي، ويحيى بنُ معين، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسنُ بنُ حماد الحضرمي، ومحمد بن أبي السَّري العَسْقَلاني، وآخرون.\n_________\n(^١) الكَرِيّ: هو الذي يكري دابته. ينظر: \"جمهرة اللغة\" لابن دريد الأزيدي (٢/ ٨٠١)، و\"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ١٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٨)، برقم (١٤٨١).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٥).\n(^٥) ينظر: المصدر نفسه.","vol":"10","page":231},{"text":"قال أحمد: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (^١).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٢).\nوقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث، يُكتب حديثه (^٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: هو صدوق إن شاء الله (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: كان صدوقًا، ولكنه كان يخطئ كثيرًا (^٥).\nوقال مسلم في \"الكنى\": ضعيف (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوقال النسائي في \"الكنى\" أخبرنا سليمان بن الأشعث سألت ابن معين عنه، فقلت: أبو مالك الجنبي؟ قال: سمعت منه، ولم يكن به بأس.\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (^٧).\nوقال العقيلي - بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر \"لا نِكاح إلا بِوَلِي وشاهِدَيْن\": لم يتابع عليه، والرواية في الشاهدين لَيِّنة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٥ - ٥٦)، برقم (٤١٤٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨١)، برقم (٢٧٠٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٧)، برقم (١٤٧٨).\n(^٤) \"الكامل\" (٦/ ٢٤٥)، برقم (١٣٠٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٤)، برقم (٣٥٤٣).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٥٥)، برقم (٣٠٦٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٧٧)، برقم (٦٢٦).\n(^٨) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٤٢)، برقم (١٣٠٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: عمرو بن هاشم الكوفي ليس به بأس. معرفة الرجال عن يحيى بن =","vol":"10","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5478>[٥٤٠٩] (ق) عَمْرُو بنُ هاشم البَيْروتي.</span>\nروى عن: الأوزاعي، ومحمدِ بن عَجْلان، وابن لهيعة، وسليمان بن أبي كَريمة، وإدريس بن زياد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه هاشم، وبقية بنُ الوليد - وهو أكبر منه -، وأبو صالح - كاتب الليث -، والعباسُ بن الوَلِيد بن صُبيح الخَلال، وأبو زرعة، وابنُ وارة، وعلي بنُ مَعْبَد، وبكرُ بنُ سَهْل الدِّمياطي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم عن ابن وارَه: كتبت عنه، وكان قليل الحديث، ليس بذاك، كان صغيرًا حين كتب عن الأوزاعي (^١).\nوقال ابن عدي: ليس به بأس (^٢).\nقلت: وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (^٣) عمرو بن هاشم عن ابن عَجْلان مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن ابن عَجْلان عن نافع عن ابن عمر رفعه \"لا أَشْهَدُ على جَوْر\"، ثم قال: هذا ثابت عن النعمان بن بشير (^٤) (^٥).\n_________\n= معين - رواية ابن محرز - (١/ ٨٦)، برقم (٢٩٤).\nوقال الترمذي: وسألت محمدًا عن أبي مالك الجنبي، فقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي مقارب الحديث. \"ترتيب علل الترمذي\" (٣٩٥)، برقم (١٤٠).\nوقال محمد بن طاهر بن القيسراني: منكر الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ١٠٠٨)، برقم (٢١١١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٨)، برقم (١٤٧٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٢٥٠)، برقم (٧٤٠).\n(^٣) (٤/ ٣٤٣)، برقم (١٣٠٤).\n(^٤) وحديث النعمان بن بشير أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١٧١)، برقم (٢٦٥٠)، ومسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٤٣)، برقم (١٦٢٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق، وقد وثق. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٠)، برقم (٦٤٦٢).","vol":"10","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5479>[٥٤١٠] (خت (^١) م ت س ق) عَمْرُو بنُ هَرِمِ الأَزْدي البصري، وليس بابنِ هَرِم بن حَيَّان صاحب أُوَيْس، ذاك عَبْدي، وهذا أزدي.</span>\nروى عن: أبي الشَّعثاء، وسعيد بن جُبير، وعِكْرمة، وربعي بن حراش، وعبد الحميد بن محمود، وأبي عبد الله المدائني.\nروى عنه: حَبيبُ بنُ أبي حبيب الجَرْمي، وجَعفر بنُ أبي وَحْشِيَّة، وسالم المُرادي، وواصِل مولى أبي (^٢) عُيينة.\nقال أحمد (^٣)، وابن معين (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، وأبو داود (^٦): ثقة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: صَلَّى عليه قتادة بعدما دُفِن (^٧).\nقلت: وكذا روى البخاري في \"تاريخه\" بعد أن سمَّى جَدَّهُ حَيَّان (^٨)، وتبعه ابن أبي حاتم (^٩) (^١٠)، وابنُ أبي خَيْثمة، وابنُ حبان (^١١)، وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق رمز (خت) رمز التصحيح (صح).\n(^٢) (أبي) ساقط من (ت).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٨)، برقم (٩٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٧)، برقم (١٤٧٦).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٤٤)، برقم (١٤٠٥).\n(^٧) (٧/ ٢١٥).\n(^٨) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٠)، برقم (٢٧٠٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٠)، برقم (٤٦٣).\n(^١٠) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١١) \"الثقات\" (٧/ ٢١٥).","vol":"10","page":234},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في باب الهاء: هَرِم بنُ حَيَّان الأزدي، ويقال: العبدي (^١).\nوقد عَلَّق عنه البخاري (^٢) موضعًا واحدًا في الطلاق قبل النكاح (^٣)، ولم يذكره المزي.\nوقال العجلي: عمرو بن هرم: ثقة لا بأس به، نقله عنه ابن خلفون (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5480>[٥٤١١] (س) عَمْرُو بنُ هِشام بن يُزَيْن الجَزَري، أبو أُمَيَّة الحَرَّاني.</span>\nروى عن: جَدِّهِ لأُمِّه عَتَّاب بن بَشِير، ومُحمدِ بن سَلَمة الحراني، وسُلَيْمان بن أبي كَرِيمة، وعبد الملك (^٥) الماجِشُون، وابن عُيينة، وأبي بكرِ بن عَيَّاش، ومخلد بن يزيد، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، ومحمدُ بنُ عَوْف الطَّائي، وبَقِي بنُ مَخْلَد، وأحمدُ بنُ علي الأبار، وزكريا السجزي، ومحمدُ بنُ محمد بن سُليمان الباغَنْدِي، والحُسَيْن بنُ إِسحاق التُّسْتَري، وأبو عَرُوبة الحرَّاني.\nقال النسائي: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٠)، برقم (٤٦٣).\n(^٢) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ٤٥).\n(^٣) (قبل النكاح) ساقط من (ت).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن القطان: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)، برقم (٢٥٩٧).\n(^٥) في (ت) زيادة (ابن).\n(^٦) \"تسمية الشيوخ\" (ص: ٦٥)، برقم (٩١)، وفيه (ثقة كان يحفظ).","vol":"10","page":235},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بِسَواد الكوفة (^١) سنة خمسٍ وأربعين ومئتين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5481>[٥٤١٢] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ الهَيْثَم بن قَطَن بن كَعْب الزُّبَيْدي القُطعي، أبو قطن البصري.</span>\nروي عن: شعبة، ومالك بن مِغْوَل، ومبارَك بن فَضَالَة، ومالِك بن أنس، وعبد العَزيز الماجِشون (^٤)، وحَمْزَة الزَّيَّات، وأبي حَنيفة، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة، وأبي حُرَّة واصل بن عبدِ الرحمن، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، ويحيى بنُ معين، ويحيى بنُ بِشْر البَلخي، وأحمدُ بنُ منيع، وعَمْرُو الناقد، وسُريْج بنُ يُونس، وبُندار، وأبو ثور، وإبراهيم بنُ دينار التَّمّار، وأحمدُ بنُ سِنان القَطَّان (^٥)، ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمن الوَشَّاء، ومحمدُ بنُ حَرْب النَّشَائي (^٦)، والحَسَنُ بنُ محمد الزَّعْفَراني، وغيرُهم.\nقال الرَّبيع بنُ سليمان عن الشافعي: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) والسّوادُ: ما حوالَي الكوفة من القرى والرَّساتيق، وقد يقال: كورة كذا، وسوادها لما حوالي مدينتها وقَصَبتها وفُسطاطها من رساتيقها وقراها. ينظر: \"العين\" للخليل الفراهيدي (٧/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وهو ذاهب إلى الحج).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: عمرو بن هشام الحراني ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٩).\n(^٤) قوله (الماجشون) ساقط من (ت).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) قال السمعاني: هذه النسبة إلى عمل النشا، وهو النشاستج، شيء يستخرج من الحنطة، يعصر به الثياب، وتطوى. \"الأنساب\" (١٢/ ٨٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٥)، برقم (٦٦١٢).","vol":"10","page":236},{"text":"وقال أبو داود عن أحمد: ما كان به بأس (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: قال أبو قطن - وكان ثبتًا -: ما أَعَرْتُ أحدًا كتابي قط (^٢).\nوقال إبراهيم الحربي: حدثنا عنه أحمد يومًا فقال له رجل: إن هذا تكَلَّم بَعْدَكم في القَدَر، فقال أحمد: (^٣) إِنَّ ثُلثَ أهل البصرة قَدَرِيَّة (^٤).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد: قلت لأبي: أيما أحبُّ إليك أبو قطن، أو عبد الوهاب الخَفَّاف في سعيد بن أبي عروبة؟ فقال: الخفاف أَقْدَم سماعًا (^٥).\nوقال ابن المديني: ثقة، من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة (^٦).\nوقال ابن معين: ثقة (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِل عنه أبو زرعة، فَذَكَرَهُ بِجَمِيل (^٨).\nوقال أبو حاتم: صدوق صالح (^٩).\nوقال صالح بنُ محمد البَغدادي: ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٥)، برقم (٦٦١٢).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٥٥)، برقم (٦٧٨).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (نحن نحدث عن القدرية).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٥)، برقم (٦٦١٢).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٠٢)، برقم (٥٣٤٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٨)، برقم (١٤٨٠).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) المصدر نفسه.\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٦)، برقم (٦٦١٢).","vol":"10","page":237},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد المئتين (^١).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوفيها أرخه ابنُ سعد عن الواقدي، وزاد في شعبان، وهو ابن سبع وسبعين سنة (^٢).\nوقال عبدُ المؤمن بن خَلَفَ النَّسفي (^٣): سألت أبا علي صالح بنَ محمد عن حديث أبي قَطَن، عن شعبة، عن قتادة، عن خَلَّاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"لو تعلمون ما في الصَّف المقدَّم لكانت قُرْعَة\"، فقال: هذا خطأ، حدثنا به يحيى بن معين، وأبو ثَوْر عن أبي قطن، ولم يرفعه أحد غيره، والصحيح عن أبي هريرة قوله، قال: فسألت أبا علي عن أبي قطن، فقال: ثقة (^٤).\nروى له مسلم هذا الحديث (^٥)، وحديثًا آخر في \"الدُّعاء\" فقط (^٦).\nقلت: وذكره مسلم بنُ الحجاج في الطبقة الثالثة من ثقات أصحاب شعبة مع وكِيع، ويَزيد بن هارون، وغيرهما (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٧).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليها.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٦)، برقم (٦٦١٢).\n(^٥) في \"صحيحه\" (٢/ ٣٢)، برقم (٩١٥).\n(^٦) ينظر: \"صحيح مسلم\" (٨/ ٨١)، برقم (٧٠٠٢)، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي … \" الحديث.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: لم يكن به بأس، ولكنه كان يتكلم في القدر، وكان صدوقًا. \"معرفة =","vol":"10","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5482>[٥٤١٣] (د) عَمْرُو بنُ وابِصَة بن مَعْبد الأَسَدي الرَّقِّي.</span>\nروى عن أبيه وابصة.\nوعنه: سالم - شيخ الإسحاق بن راشد -، وعبدُ الحميد بنُ عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.\nله عنده حديث يأتي في القاسم بن غَزْوان (^١).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أهل الجزيرة، وأمه أمَهُ (^٢) بنت عمرو بن بشر بن ذي الرُّمْحَيْن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5483>[٥٤١٤] (ت ق) عَمْرُو بنُ واقد القُرَشي، أبو حفص الدِّمشقي، مولى (^٤) بني أمية، أو بني هاشم.</span>\nروى عن: يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وثَوْرِ بن يَزِيد، وزيدِ بن واقد، والوليدِ بن سُليمان بن أبي السائب، ويزيد بن عبدِ الرحمن بن أبي مالك، وعروة بن رُوَيْم، وإسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، وعلي بن يَزيد الألهاني، وغيرهم.\nوعنه: الوليد بنُ مسلم، ومحمدُ بنُ المبارك الصُّوري، وعبدُ الله بنُ محمد النُّفيلي، وهشامُ بنُ عمار، وغيرُهم.\n_________\n= الرجال عن يحيى بن معين\" - رواية ابن محرز - (١/ ٨١)، برقم (٢٤٩).\nوقال الذهبي: قدري صدوق. \"الكاشف\" (٢/ ٩٠)، برقم (٤٢٤٤).\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٥٧٧٧).\n(^٢) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في \"الثقات\" لابن حبان (أمه الشعثاء بنت عمرو بن بشر ذي الرمحين بن قيس).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٧١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (آل أبي سفيان، وقال البخاري: مولى).","vol":"10","page":239},{"text":"قال يزيد بنُ محمد بن عبد الصمد: قال أبو مسهر: كان يكذب من غير أن يتعمد (^١).\nوقال البخاري (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، ودحيم (^٤)، ويعقوب بن سفيان (^٥): ليس بشيء (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان عن دُحيم: لم يكن شيوخنا يحدِّثون عنه، قال: وكأَنَّه لم يَشُك أنه كان يكذب، قال: وقال عبدُ الله بنُ أحمد: ذكوان كان - يعني محمد بن المبارك الصوري - لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطَّاطُري، وكان مروان يقول: عمرُو بنُ واقد كذاب (^٧).\nوقال إبراهيم الجُوزجاني: سألت محمد بن المبارك عنه، فقال: كان يَتَّبع السلطان، وكان صدوقًا، قال: إبراهيم وما أدري ما قال؟ الصوري أحاديثه معضلة منكرة، وكنَّا قديمًا ننكر حديثه (^٨).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" للحاكم (٣/ ٢٢٤)، برقم (١٢٧٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٠)، برقم (٢٦٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٧)، برقم (١٤٧٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٦).\n(^٦) العبارة في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٨٨)، برقم (٤٤٦٨): وقال البخاري، وأبو حاتم: قال أبو مسهر: ليس بشيء، وكذلك قال دحيم، ويعقوب بن سفيان. وهو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن البخاري وأبا حاتم نقلا هذا القول في كتابيهما عن أبي مسهر.\n(^٧) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢٠٠١).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص: ١٦٧)، برقم (٢٩٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٧)، برقم (١٤٧٥).","vol":"10","page":240},{"text":"وقال البخاري (^١)، والترمذي (^٢): منكر الحديث.\nوقال النسائي (^٣)، والدارقطني (^٤)، والبرقاني: متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه ضعفه (^٥) (^٦).\nقلت: وذكره البخاري في فصل من مات بين الثلاثين إلى الأربعين ومئة (^٧).\nوقال ابن حبان: يَقْلِب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التَّرك (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5484>[٥٤١٥] (تمييز) عَمْرُو بنُ واقِد، بصري.</span>\nعن: محمد بن عمرو.\nلا يُعرف، والخبر مُنكر كذا في \"الميزان\" (^١٠).\nوقد ذكره قبله أبو جعفر العقيلي، فقال - بعد أن ساق له من روايته عنه\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٠)، برقم (٢٦٩٩).\n(^٢) \"سنن الترمذي\" (٤/ ٥٧١)، برقم (٢٣٤٠).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٨٦)، برقم (٤٧٧).\n(^٤) لم أقف على قوله، لكنه ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص): (٣٠٥)، برقم (٣٩٣)، وسكت عنه.\n(^٥) \"الكامل\" (٦/ ٢١٠)، برقم (١٢٨٣).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وقال أبو القاسم محدث شاعر).\n(^٧) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤١٠)، برقم (٦٢٣).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢/ ٧٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم \"الأسامي والكنى\" له (٣/ ٢٢٣)، برقم (١٢٧٤).\n(^١٠) (٣/ ٢٩٢)، برقم (٦٤٦٦).","vol":"10","page":241},{"text":"عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ وَلِي عَشَرة جيء به يوم القيامة مغلولة [يده] (^١) إما أَنْ يَفُكَّه العَدْل، أو يُوبِقُه الجَوْر\" -: لا يتابع عليه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5485>[٥٤١٦] (ق) (^٣) عَمْرُو بنُ الوليد بن عَبَدَة (^٤) السَّهمي المصري، مولى عمرو بن العاص.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو، وقيس بن سعد بن عُبادة، وأنس.\nروى عنه: يزيد بن أبي حَبيب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن يونس، وغيره (^٦): شهد أبوه فتح مصر.\nله عنده حديث أنس في \"سجود الشكر\" (^٧).\nوقال سعيد بنُ كَثِير بن عُفَيْر: مات سنة ثلاث ومئة (^٨).\nقلت: وقال كان فقيهًا فاضلًا (^٩).\n_________\n(^١) هذه الكلمة ليست في الأصل، والمثبت كما في (م).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٤٠)، برقم (١٣٠٢).\n(^٣) في (ت) (س)، وهو تصحيف.\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (القرشي).\n(^٥) (٥/ ١٨٤).\n(^٦) كالدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٧).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٤٥)، برقم (١٣٩٢) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عبدة السهمي، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ: \"بُشِّر بحاجة فَخَرَّ ساجدًا\".\nوإسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة. قاله البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١١).\n(^٨) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥١٧).\n(^٩) المصدر نفسه.","vol":"10","page":242},{"text":"وقال الدارقطني في حديثه عن أنس: منهم من قال: عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن عبدة، وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة (^١).\nوقال الذهبي: ما روى عنه سوى يزيد بنُ أبي حبيب (^٢).\nقلت (^٣): وقال (^٤) ابن يونس: كان مِنْ أهل الفضل، والفقه.\nوذكره يعقوب بنُ سفيان في ثقات أهل مصر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5486>[٥٤١٧] (د) عَمْرُو بنُ الوَليد.</span>\nعن: عبادة بن الصامت حديث: \"لا يَزال المؤمِنُ مُعْنِقًا\" (^٦) ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا\" (^٧).\nوعنه: هانِئ بنُ كلثوم.\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٧٨٩٧).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٢)، برقم (٦٤٦٧)، و\"المغني\" (٢/ ١٥٥)، برقم (٤٧٢٥).\n(^٣) (قلت) ساقط من (م).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٩).\n(^٦) أي مسرعًا في طاعته منبسطًا في عمله \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٣/ ٣١٠).\n(^٧) هكذا ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٩٠)، برقم (٤٤٧٠)، و\"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٥٦)، ووقع في المطبوع من \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٠٤)، برقم (٤٢٧٠)، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، وليس فيه ذكر لعمرو بن الوليد، ولعله هو الصواب، ومما يؤيد ذلك: أن البخاري ذكر هذا الحديث معلقًا في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣٠)، برقم (٢٨٢٣)، في ترجمة هانئ بن كلثوم، فقال: قال هشام بن عمار نا صدقة خالد، نا خالد بن دهقان، عن هاني بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت فذكره، وكذا أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٦٥)، برقم (١٣١٠) من طريق خالد دهقان، عن هانئ بن كلثوم به.\nلكن وقع في المطبوع منه: محمود بن ربيعة.","vol":"10","page":243},{"text":"روى عنه أبو داود هذا الحديث الواحد.\nقلت: قال الذهبي: نَكِرة (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5487>[٥٤١٨] (ر س) عمرُو بنُ وهب الثَّقَفي.</span>\nروى عن: المغيرةَ بنِ شُعبة حديث \"المسح على الخفين\" (^٤)، وفيه غير ذلك في سياقه عند أحمد وغيره: كنا مع المغيرة فسئل، فذكر الحديث (^٥).\nوعنه: محمدُ بنُ سيرين.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال العجلي: بصري، تابعي ثقة (^٧).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5488>[٥٤١٩] (بخ) عَمْرُو بنُ وَهب الطّائِفي.</span>\nروى عن: غُطَيْف بن أبي سفيان، ومحمدِ بن عَبْدِ الله بن أَسِيد.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٢)، برقم (٦٤٦٨).\n(^٢) في (م) و(ت) زيادة في الحاشية (عمرو بن عبد الله بن وهب في أبي عبد الله بن وهب).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) أخرجه البخاري في جزء القراءة (ص: ٤٨)، برقم (١٢٦)، والنسائي في \"سننه\" (١/ ٨١ - ٨٢)، برقم (١٠٩)، وغيرهم عن عمرو بن وهب به عن المغيرة قال: خصلتان لا أسأل عنهما بعد ما شهدت رسول الله … الحديث.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ٥٩ - ٦٠)، برقم (١٨١٣٤).\n(^٦) (٥/ ١٦٩).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٧)، برقم (١٤١٥).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١١٣)، برقم (٣٠٥٠).","vol":"10","page":244},{"text":"وعنه: عيسى بنُ يُونس، وأبو عاصم النَّبيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5489>[٥٤٢٠] (تمييز) عَمْرُو بنُ وَهب، شيخ ليحيى بن حَسَّان التِّنِّيسي </span>(^٣).\nقال أبو حاتم: مضطرب الحديث (^٤).\nكذا ذكره في \"الميزان\" ثالثًا (^٥).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5490>[٥٤٢١] (س) عمرُو بنُ يحيى بن الحارث، الحِمصي الزَّنْجاري.</span>\nروى عن: أبي (^٧) صالح سَلمويه، والمعافى بن سليمان الرَّسْعني، وحفص بن عبد الله، وأحمد بن أبي شُعيب الحَرَّاني، ومحبوبِ بن موسى، وأحمد بن محمد بن شبويه، ومُؤَمل بن الفَضْل.\nروى عنه: النسائي، وأبو الحسن أحمد بنُ محمد الرَّشيدي، وقال: سمعت منه سنة تسع وسبعين ومئتين، وأبو الوَرْد عيسى بنُ العباس الحَمَوي.\nقال النسائي: ثقة (^٨).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) (٨/ ٤٨٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٢)، برقم (٦٤٧٢).\n(^٣) هذه الترجمة في (ت) متقدمة عن التي قبلها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٦)، برقم (١٤٦٩).\n(^٥) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٩٣)، برقم (٦٤٧٣).\n(^٦) (٨/ ٤٨٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"تسمية الشيوخ\" للنسائي (ص: ٦٣)، برقم (٨٦).\n(^٩) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٠٧)، برقم (٦٩٨).","vol":"10","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5491>[٥٤٢٢] (خ ق) عَمْرُو بنُ يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أُمَيَّة الأموي السعيدي، أبو أمية المكي.</span>\nروى عن: جَدِّه سعيد بن عمرو، وعن: أبيه يحيى.\nوعنه: ابن عيينة ورَوْح بنُ عُبادة، وأبو النضر هاشم بنُ القاسم، وأحمدُ بنُ محمد الأَزْرَقي، وموسى بنُ إسماعيل، وعبدُ الله بنُ عبد الوهاب الحَجَبي، ومحمدُ بنُ يحيى بن أبي عمر، وإبراهيم بنُ محمد الشافعي، وسُوَيْد بنُ سعيد، وغيرُهم.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: صالح (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند ابن ماجه حديث: \"ما بَعَثَ الله نبيًا إلا راعِي غَنَم\" (^٣).\nقلت: وقال الدوري عن ابن معين: لا بأس به (^٤).\nوقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (^٥).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"، فقال: عمرُو بنُ يحيى بن سعيد القرشي، وأورد له حديثين أحدهما: في \"صحيح البخاري\" (^٦)، ولم ينقل عن أحد فيه جرحًا. وقال: ليس له في الحديث إلا القليل (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٩)، برقم (١٤٨٨).\n(^٢) (٧/ ٢١٧).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٢٧)، برقم (٢١٤٩)، وأخرجه البخاري أيضًا في \"صحيحه\" (٣/ ٨٨)، برقم (٢٢٦٢) من طريق عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٢/ ٤٥٦)، برقم (٢٥٣٧).\n(^٥) لم أقف عليه، والذي في \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٥٠)، برقم (٤٢٠)، أنه قال عنه: مخرج في الصحيح.\n(^٦) وهو الحديث المتقدم.\n(^٧) \"الكامل\" (٦/ ٢١٦)، برقم (١٢٨٨).","vol":"10","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5492>[٥٤٢٣] (ع) عَمْرُو بنُ يحيى بن عُمَارَة بن أبي حَسَن الأنصاري المدني المازني (^١)، ابن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم، واسم أبي حَسَن تميم بن عمرو - فيما قيل </span>-.\nروى عن: أبيه، وعبادِ بن تَميم، ومحمدِ بن يحيى بن حَبَّان، وعباس بن سَهل بن سَعَد، ودينار القَرَّاظ، وأبي الحُبَاب سَعِيد بن يَسار، ويوسُف بن محمد بن ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس، وأبي زيد مولى بني ثعلبة، ومحمدِ بن عَمْرِو بن عطاء، وعيسى بن عُمر، ومَريم بنتِ (^٢) إياس بن البُكَير، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بنُ أبي كَثير، ويحيى بنُ سَعيد الأنصاري - وهما من أقرانه (^٣) -، وأيوب، ومالك، وابنُ جُريج، ووُهَيْب بن خالد، وإبراهيم بنُ طَهُمان، ورَوْحُ بنُ القاسم، وزائِدة، وداود بنُ عبدُ الرحمن العَطَّار، وعبدُ العزيز الماجشون، والدراوردي، وابنُ المخُتار، وخالدُ الواسطي. وإسماعيلُ بنُ جعفر، وعبدُ الواحد بنُ زياد، وسُليمان بنُ بلال، والحمَّادان، والسفيانان، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: ثقة صالح (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (^٥).\nوقال العجلي، وابنُ نمير: ثقة نقله ابن خلفون (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (المازني المدني).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) (وهما من أقرانه) ساقط من (ت).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٩)، برقم (١٤٨٥).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٩٦)، برقم (٢٠٠٤).\n(^٦) \"أسماء شيوخ مالك\" (ص: ٣٢٩)، برقم (٧٠).","vol":"10","page":247},{"text":"وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة، إلا أنه اخْتُلِف عنه في حديثين: \"الأرض كلها مسجد\" (^١)، وكان يُسَلَّم عن يمينه\" (^٢).\n_________\n(^١) هذا الحديث يرويه عمرو بن يحيى بن عمارة واختلف عليه:\nفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٨/ ٣١٢)، برقم (١١٧٨٨)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٣٦)، برقم (٤٩٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٤٦)، برقم (٧٤٥) من طريق حماد بن سلمة، وأخرجه أحمد مسنده (١٨/ ٤١٠)، برقم (١١٩١٩)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٣٦)، برقم (٤٩٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٤٦)، برقم (٧٤٥) من طريق عبد الواحد بن زياد.\nوأخرجه الترمذي في \"سننه\" (٢/ ١٣١)، برقم (٣١٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/ ٧)، برقم (٧٩١) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٨/ ٣٠٧)، برقم (١١٧٨٤) من طريق محمد بن إسحاق كلهم (حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن إسحاق) عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام\".\nوخالف الجماعة سفيان الثوري - فيما أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١/ ٤٠٥)، برقم (١٥٨٢)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ١٥٣)، برقم (٧٥٧٤)، وأحمد في \"مسنده\" (١٨/ ٣١٢)، برقم (١١٧٨٨)، وغيرهم - من طرق عن سفيان الثوري عن عمرو بن يحيى بن عمارة المازني عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام\".\nوقد رجح الترمذي في \"سننه\" (٢/ ١٣٢) رواية الثوري؛ فقال: وكأن رواية الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ﷺ أثبت، وأصح مرسلًا.\nوالذي يظهر - والله أعلم - أن الراجح هو رواية الجماعة؛ لا سيما وأن فيهم حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وهما ثقتان، ومما يؤيد ترجيح رواية الوصل أن عمرو بن يحيى توبع على الوصل؛ فقد أخرج ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/ ٧)، برقم (٧٩٢) عن بشر بن معاذ، حدثنا بشر بن المفضل، ثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة الأنصاري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.\n(^٢) أخرجه الشافعي في \"مسنده\" (١/ ٢٨٧)، برقم (٢٦٤)، وأحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٤٥٣)، =","vol":"10","page":248},{"text":"وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صُوَيلح، وليس بالقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عبدِ البَر: مات سنة أربعين ومئة (^٣).\nوقول المصنف: إنه ابن بنتِ عبدِ الله بن زيد، وَهَم، تبع فيه صاحب\n_________\n= برقم (٦٣٩٧) والنسائي في \"سننه\" (٣/ ٦٢)، برقم (١٣٢٠)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٢٨٩)، برقم (٥٧٦) كلهم من طرق عن ابن جريج، أنبأنا عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، أنه سأل عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله ﷺ فقال: الله أكبر كلما وضع، الله أكبر كلما رفع، ثم يقول: \"السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٤٩)، برقم (١٣٣١٣) من طريق خالد عن عمرو بن يحيى .. به أنه سأل ابن عمر.\nوأخرجه محمد بن عبد الرحمن المخلص في \"المخلصيات\" (ص: ٢١٣)، برقم (٢٦٥) من طريق محمد بن فليح، عن عمرو بن يحيى به.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٩/ ٢٩٨)، برقم (٥٤٠٢)، والنسائي في \"سننه\" (٣/ ٦٣)، برقم (١٣٢١) من طرق عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى به عن ابن عمر.\nوأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٨٧)، برقم (٢٦٤) عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن عمه واسع بن حبان، قال مرة عن ابن عمر، ومرة: عن عبد الله بن زيد: أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه وعن يساره.\nقال ابن خزيمة: اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد، فقال: إنه سأل عبد الله بن زيد بن عاصم. \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٨٩).\nوالذي يظهر - والله أعلم - أن الصواب رواية الجماعة الذين رووه عن عمرو بن يحيى من مسند ابن عمر ﵄.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٣٨)، برقم (٤٥٦).\n(^٢) (٧/ ٢١٥).\n(^٣) ينظر: \"التمهيد\" لابن عبد البر (٢٠/ ١١٣).","vol":"10","page":249},{"text":"\"الكمال\" (^١)، وسببه ما في رواية مالك (^٢) عن عمرو بن يحيى عن أبيه أنَّ رجلًا سأل عبدَ الله بنَ زيد - وهو جَدُّ عمرو بن يحيى - فظنُّوا أن الضمير يعود على عبدِ الله، وليس كذلك، بل إنما يعود على الرجل، وهو عمرو بن أبي حسن - عم يحيى -، وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزًا؛ لأن العم صنو الأب، وأما عمرو بن يحيى فَأُمُّه - فيما ذكر محمد بن سعد في \"الطبقات\" (^٣) - حُمَيْدَة بنتِ محمد بن إياس بن البُكير.\nوقال غيره: (^٤) أُمُّ النُّعمان بنتُ أبي حبَّة، فالله أعلم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5493>[٥٤٢٤] (ق) عَمْرُو بنُ يَزيد التَّمِيمي، أبو بُرْدَة الكوفي </span>(^٧).\nروى عن: علقمة بن مَرْثَد، ومُحارب بن دِثار، وأبي إسحاق السَّبيعي، وحماد بن أبي سُليمان، وعَطِيَّة.\nوعنه: وكيع، وأبو مُعاوية، وطَلْقُ بنُ غَنَّام، وأحمدُ بن يونس، ويحيى الحمَّاني، وآخرون.\n_________\n(^١) ليس في ترجمة عمرو بن يحيى بن عمارة من \"الكمال\" (٨١): أنه ابن بنت عبد الله بن زيد.\n(^٢) ينظر: \"موطأ مالك\" رواية محمد بن الحسن الشيباني - (١/ ١٧٧)، برقم (٥)، ورواية أبي مصعب الزهري (ص: ٩٥ - ٩٦)، برقم (٢٦).\n(^٣) (٧/ ٤٩٦)، برقم (٢٠٠٤)، وفيه (فولَدَ عمرو بن يحيى: يحيى ومريم، وأمهما حميدة بنت محمد بن إياس بن أبي البكير)، فكأن حميدة هي امرأة عمرو بن يحيى وليست بأمه، والله أعلم.\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٩٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: عمرو بن يحيى هو ابن عمارة بن أبي الحسن المازني المديني، وهو ثقة.\n\"سنن الترمذي\" (٣/ ١٣٣ - ١٣٤).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (وكان منزله في بني حجر).","vol":"10","page":250},{"text":"قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وليس هو من ولد أبي موسى الأَشْعَري (^١).\nوقال مَرَّة: ضعيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، مُنكر الحديث، وكان مُرجئًا (^٣).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فَوَهَّاهُ جِدًا (^٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن بُريدة في \"الجنائز\" (^٧).\nقلت: وَوَقَع في روايته غير مسمى، وكذا في رواية غيره، ولأجل ذا قال ابنُ مَعين: إنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري (^٨)؛ لأَنَّ في طبقته بُريد بن عبد الله بن أبي بردة، يكنى أبا بُرْدة أيضًا.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٤١٧)، برقم (٢٠٤٢).\n(^٢) المصدر نفسه (٣/ ٤٣٥)، برقم (٢١٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٠)، برقم برقم (١٤٩٠).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٦٩)، برقم (٧٥).\n(^٥) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٢٦٣١).\n(^٦) (٧/ ٢٢١).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٧١)، برقم (١٤٦٦)، عن أبي بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل النبي ﷺ، ناداهم مناد من الداخل: \"لا تنزعوا عن رسول الله ﷺ قميصه\". وفي إسناده عمرو بن يزيد، وقد تبين حاله مما سبق من كلام الأئمة.\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٤١٧)، برقم (٢٠٤٢).","vol":"10","page":251},{"text":"وقد غلط فيه الحاكم في الحديث الذي أخرجه له (ق)، فزعم أنه بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري (^١).\nوقال أبو جعفر العُقيلي: لا يُتابع على حديثه (^٢).\nوقال ابن عدي: وهو ممن يُكتب حديثه من الضعفاء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5494>[٥٤٢٥] (س) عمرُو بنُ يزيد، أبو بُريد الجَرْمي البَصري.</span>\nروى عن: أُمَيَّة بن خالد، وبَهز بن أَسَد، وأبي دَاود الطَّيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن أبي عَدِي، وسَيْفِ بن عُبَيْدِ الله، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وغُندر، ورَوْحِ بن عُبَادة، وغَيْرِهم.\nوعنه: النسائي، وأبو حاتم، وأبو بكر البَزَّار، وأحمدُ بنُ حَمَّاد بن سفيان، وأبو بكر محمدُ بنُ الحُسَيْن بن مُكْرم، وعَمْرُو بنُ مُحمدِ بن بُجَير، وعبدُ الله بنُ محمد بن ناجِيَة، وأحمدُ بنُ محمدِ بن الجَهم، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" وقال: رُبما أَغْرَب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5495>[٥٤٢٦] (ص) عَمْرُو ذُو مُرّ الهَمْداني الكوفي.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"المستدرك\" (١/ ٣٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" له (٤/ ٣٤٨)، برقم (١٣٠٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ٢٤٠)، برقم (١٢٩٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٠)، برقم (١٤٩٢).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٠٧)، برقم (٦٩٩)، وقال النسائي في \"تسمية الشيوخ\" (ص: ٦٤)، برقم (٨٨) (لا بأس به).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٨).","vol":"10","page":252},{"text":"عن: علي، وغيرِه في \"قصة غَدِير خُمٍّ\" (^١).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي وحده.\nقال البخاري: لا يُعرَف (^٢).\nوقال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره (^٣).\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر.\n_________\n(^١) أخرجه عبد الله بن أحمد في \"الزيادات على المسند\" (٢/ ٢٦٣)، برقم (٩٥١)، والبزار في \"مسنده\" (٣/ ٣٤)، برقم (٧٨٦)، والنسائي في \"خصائص علي\" (ص: ١١٧)، برقم (٩٩)، وغيرهم من طرق عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر عن علي مرفوعًا: \"ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال: \"من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله\".\nوإسناده ضعيف، لحال عمرو ذي مر.\nولكن للحديث طرق أخرى كثيرة يعلم منها أن الحديث ثابت، لكن دون قوله: \"وانصر من نصره، واخذل من خذله\"، فإنه لم يرد إلا من طريق عمرو ذي مر.\nقال الذهبي في \"السير\" (٨/ ٣٣٥)، برقم: (٨٦): متنه متواتر. وقال الألباني: بعد تحقيق الكلام على أسانيدها يقطع الواقف عليها بصحة الحديث يقينًا. ينظر \"السلسلة الصحيحة\" (٤/ ٣٤٣)، برقم (١٧٥).\nوغدير خُمٍّ: هو ماء بين مكة والمدينة على ثلاثة أميال من الجحفة، وخم هي الغيضة التي هناك، وبها غدير مشهور به شهرت. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/ ٦٦٨).\nوقال محمد شراب: ويعرف اليوم باسم \"الغربة\"، ويقع شرق الجحفة على ثمانية أكيال.\n\"المعالم الأثيرة في السنة والسيرة\" (ص: ١٠٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٠)، برقم (٢٥٤٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤)، برقم (١٣٠٤).","vol":"10","page":253},{"text":"وقال مسلم (^١)، وأبو حاتم (^٢): لم يرو عنه غير أبي إسحاق.\nوقال ابن حبان: في حديثه مناكير (^٣).\nوقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٤).\n• عَمْرُو الأَنصاري، صوابه عمران، وعنه ابنه محمد (^٥).\n• عَمْرُو الأنصاري آخر (^٦)، في ابن عاصم (^٧).\n• عَمْرُو بَرْق، هو ابن عبدِ الله (^٨) تقدم (^٩).\n• عَمْرُو الصِّيني، صوابه أبو عُمَر الصيني، يأتي في الكنى (^١٠).\n• عَمْرُو، عن: جابر بن عبدِ الله، وعن وهبِ بن مُنَبِّه، وعن الزهري، وعن سعيد بن جُبير، وعن كُرَيب.\nهو: ابن دينار (^١١) (^١٢).\n_________\n(^١) ينظر: \"المنفردات والوحدان\" (ص: ١٣١)، برقم (٣٣٥)، حيث ذكره فيمن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم.\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٢)، برقم (١٢٨٣).\n(^٣) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ٦٧)، وفيه (في حديثه المناكير الكثيرة التي لا تشبه حديث الأثبات حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٨)، برقم (١٤١٨).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٤٦٢).\n(^٦) في (م)، و(ت)، زيادة (وعنه عثمان بن حكيم).\n(^٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٢٦).\n(^٨) في (م) زيادة (بن الأسوار).\n(^٩) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٢٩).\n(^١٠) ينظر: ترجمته برقم (٨٨٠٦).\n(^١١) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٨٨).\n(^١٢) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو أبو رافع في ابن رافع).","vol":"10","page":254},{"text":"• عَمْرُو القارئ، في ابن عبدِ الله (^١) (^٢).\n• عَمْرُو النَّاقِد، في ابن محمد بن بُكَير (^٣).\n• عمرُو عن بُكير، هو ابن الحارث المصري (^٤).\n• عَمْرُو عن أَنس، هو ابن عامر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5496>[٥٤٢٧] (ص) عِمْرانُ بنُ أَبانِ بن عِمْران بن زياد بن ناصِح، ويقال (^٦): صالح السُّلَمي، ويقال (^٧): القُرَشي، أبو مُوسى الطَّحَّان الواسطي، أخو محمد بن أبان.</span>\nروى عن: حَرِيزِ بْنِ عُثمان وحمزةَ الزيَّات، وطلحة بن زَيْد، وخَلَف بن خَليفة، وشَريكِ القاضي، وأيوب بن سيَّار، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود الحَرَّاني، والحسنُ بنُ عَلي الخلال، وحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِر، والقاسم بنُ محمد بن أبي شَيْبة، وحُميد بنُ زنجويه، وغيرُهم.\nقال أبو داود: خَرج مع أبي السَّرايا، وقَذَفَ قومًا، وبَلَغَني عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء (^٨).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٣٥).\n(^٢) في (م) (في عمرة بن عبد الله بن عبيد)، وفي (ت) (في عمرو بن عبد الله).\n(^٣) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٨٢).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٦٨).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٢٦).\n(^٦) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٩)، برقم (١١١٩) ترجمة محمد بن أبان.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٩)، برقم (١١١٩).\n(^٨) وكذا قال ابن محرز عن ابن معين \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز - (١/ ٥٣)، برقم (٢٩).","vol":"10","page":255},{"text":"قال أبو داود: فقلت لأحمد: كان يزيد (^١) [يكلمه] (^٢)؟ فقال: كان يَزيد لا يَهْجُر على مثل هذا.\nوقال النسائي: ضعيف (^٣).\nوقال مرة: ليس بالقوي (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن عدي: له غرائب، وخاصة عن محمد بن مسلم الطَّائِفي، ولا أرى بحديثه بأسًا، ولم أر له حديثًا منكرًا (^٦).\nقال ابن حبان: مات سنة خمس ومئتين (^٧).\nقلت: وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (^٨).\nوقال العقيلي: لا يتابع (^٩).\nوقال العجلي فيما نقله عنه ابن خلَفون: ليس بثقة.\n_________\n(^١) هو: يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد، التاسعة. \"تقريب التهذيب\". (٧٨٤٢).\n(^٢) وقع في الأصل (كان يزيد تكلم فيه)، والمثبت كما في (م)، و(ت)، ولعله الصواب، ومما يؤيد ذلك أن العبارة في \"تهذيب الكمال\" (كان يزيد يكلم عمران بن أبان)، والسياق يقتضيه.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٢)، برقم (٥٠١).\n(^٤) \"خصائص علي\" (ص: ١٠٢)، برقم (٨٨).\n(^٥) (٨/ ٤٩٧).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٦٦)، برقم (١٢٦٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٣)، برقم (١٦٢٧).\n(^٩) \"الضعفاء\" له (٤/ ٣٥٢)، برقم (١٣٠٨)، وفيه (ولا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه).","vol":"10","page":256},{"text":"وقال أسلم الواسطي في \"تاريخه\": أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة سبع ومئتين (^١).\nقلت: وفيها أرخه القَرَّاب.\nوقال الحسنُ بنُ علي الخلّال: حدثنا عمرانُ بنُ أبان، عن شعبة، عن مالِك عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة رفعه: \"إذا أَهَلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّة فَمَنْ كانَتْ عِنْده ذَبِيحة\" الحديث (^٢).\nقال عمران: فسألت مالكًا عنه، فقال: ليس هذا من حديثي (^٣)، قال: فقلت لجلسائه حدثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة، ويقول: ليس من حديثي؟!، فقالوا: إنه إذًا لم يأخذ بالحديث، فقال: ليس هذا من حديثي (^٤).\nقلت: كتبت هذا؛ لأني استنكرت هذا من عمران، ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك.\nوقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة، عن مالك به مرفوعًا، ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعًا وموقوفًا (^٥).\n_________\n(^١) تاريخ \"واسط\" (ص: ١٤٨)، برقم (١٣١).\n(^٢) أخرجه بهذا الإسناد الطيوري كما في \"الطيوريات\" - بانتخاب السلفي - (١/ ٣ - ٤)، برقم (١)، والشجري كما في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" للعبشمي (٢/ ١٠٧)، برقم (١٧٦٨).\nوإسناده ضعيف، لضعف عمران بن أبان.\nوالحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٦٥)، برقم (١٩٧٧)، عن شعبة، عن مالك بن أنس به مرفوعًا.\n(^٣) في (ت) (هذا ليس من حديثي).\n(^٤) ينظر: \"الطيوريات\" (١/ ٤ - ٥)، و\"ترتيب الأمالي الخميسية\" للعبشمي (٢/ ١٠٧).\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"10","page":257},{"text":"وقال (^١) الذهبي: قديم الوفاة، مُقِل (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5497>[٥٤٢٨] (د ت) عِمْرانُ بنُ أَنس، أبو أنس المكِّي.</span>\nروى عن: عطاء، وابن أبي مُلَيْكَة.\nوعنه: معاوية بنُ هشام، ومُصعَب بنُ المِقْدام، وأبو تُمَيْلَة.\nقال البخاري: مُنكر الحديث (^٤)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له أبو داود، والترمذي حديثًا واحدًا عن عطاء عن ابن عُمر: \"اذكروا مَحاسِن مَوْتَاكُم\" الحديث (^٦).\nقلت: وقال العُقيلي (^٧): لا يُتابع على حَديثه، وأورد له عن ابن أبي مُلَيْكة عن عائِشة حديث: \"لَدِرْهَم رِبًا أَعْظَم عِنْدَ اللهِ منِ سَبْعَةٍ وثلاثين زَنْيَة\" (^٨)،\n_________\n(^١) قوله (وقال) ليست واضحة في الأصل، وهي واضحة في (م)، و(ت).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٣)، برقم (٦٢٦٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: من المتقنين. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٧٨)، برقم (١٤١٠).\nوقال ابن طاهر: لا بأس به \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٧٥٤)، برقم (١٤٢١).\n(^٤) \"سنن الترمذي\" (٣/ ٣٣٠)، برقم (١٠١٩).\n(^٥) (٧/ ٢٤٠).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٣١ - ١٣٢)، برقم (٤٩٠٠)، والترمذي في \"سننه\" (٣/ ٣٣٠)، برقم (١٠١٩) وغيرهما عن عمران بن أنس عن عطاء به مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف لضعف عمران بن أنس.\n(^٧) في \"الضعفاء\" له (٤/ ٣٤٦)، برقم (١٣٠٧).\n(^٨) ذكره بهذا الإسناد البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٣)، برقم (٢٨٥٩) تعليقًا.\nورواه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٥١)، برقم (٦٢٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٥١).","vol":"10","page":258},{"text":"وقال: أرسله غيره عن ابن أبي مُلَيْكَة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5498>[٥٤٢٩] (بخ م د ت س) عِمران بنُ أبي أَنَس القُرَشي العامِري المِصْري، ويقال: مولى أبي خِراش السُّلَمي، مَدَني، نزيل الإسْكَنْدَرية.</span>\nروى عن: عبدِ اللهِ بن جَعْفر بن أبي طالب، ومالِك بن أوْس بن الحَدَثان، وسَلْمان الأَغَر، وسُلَيْمان بن يَسار، وعُمَر بن الحَكَم بن رافِع، وعبدِ الرحمن بن أبي سَعيد، وأبي سَلَمَة بن عبدِ الرحمن، وأبي خِراش السُّلَمي، وحَنَظَلة بن عَلي الأَسْلَمي، وعُروة بن الزبير، وعبدِ الرحمن بن جُبَيْر المِصري، وعبدِ الله بن نافِع بن العَمْياء، وعُمر بن عبدِ العزيز، وجماعة.\nوعنه: ابنُه عبدُ الحَميد، وعبدُ رَبِّه بنُ سَعيد، ويزيدُ بنُ أبي حبيب، ومحمدُ بنُ إِسحاق، ويونُس بنُ يَزيد، وعبدُ الحَميد بنُ جَعْفر، واللَّيْثُ بنُ سَعد، والوَليدُ بنُ أبي الوَليد المدني، وآخرون.\n_________\n(^١) كأيوب - كما عند أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٢٨٨)، برقم (٢١٩٥٧)، وغيره - عن ابن أبي مليكة عن عبد الله حنظلة مرسلًا.\nورواه أيضًا ليث بن أبي سليم - كما عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٢٢٩)، برقم (٢٧٥٩)، وغيره - عن ابن أبي مليكة به مرسلًا.\nورواه الثوري - كما عند أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، برقم (٢١٩٥٨)، وغيره - عن عبد العزيز بن رُفيع، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله حنظلة بن الراهب، عن كعب الأحبار موقوفًا.\nقال الدارقطني: هذا أصح من المرفوع. \"سنن الدارقطني\" (٣/ ٤٠٤)، برقم (٢٨٤٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن منده: حديثه ليس بالمعروف. \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" له (ص: ٨٥)، برقم (٥١٨)، وكذا قال أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٢٣)، برقم (٣٦٨).","vol":"10","page":259},{"text":"قال أحمد (^١)، وابنُ معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن يونس: قَدِم الإِسْكَنْدَريَّة سنة مئة، وكان سماعُ اللَّيْث منه بالمدينة، توفي بالمدينة سنة سبعَ عَشرةَ ومئة.\nوكذا أرخه ابن حبان.\nقلت: يعني في \"الثقات\" (^٤)، وزَعم أن اسمَ أبيه عبدُ العزيز بنُ شُرَحْبِيل بن حَسَنَة.\nوقال العِجلي: مَدَني ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد: كانوا يزعمون أنهم من بني عامر بن لُؤَي، والناس يقولون: إنهم مَوالي، ثم انتموا بعد ذلك إلى اليَمن، ومات عِمران قديمًا، وله أحاديث (^٦).\nوقال ابن إِسحاق: حدثني عمرانُ بنُ أبي أنس، وكان ثقة (^٧).\nوحَكى عمر بنُ شَبَّة: أن أبا أنس كان مولى لعبدِ الله بن سعد بن أبي سَرْح، واسمه نَوْفَل بنُ سَجَّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5499>[٥٤٣٠] (س) عِمْرانُ بنُ بَكَّار بن راشِد الكَلاعِي، أَبو موسى البَرَّاد الحِمْصي المؤَذِّن.</span>\nروى عن: الحَسن بن خُمَيْر، وبِشْر بن سَعيد بن أبي حَمْزة، ومحمدِ بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٤)، برقم (١٦٢٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٩)، برقم (١٤٢٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٨٥)، برقم (١٩٧٣).\n(^٧) \"مسند أحمد\" (٢٧/ ١٠٦)، برقم (١٦٥٧٢).","vol":"10","page":260},{"text":"المبارَك الصُّوري (^١)، وخَطَّاب بن عُثمان الفَوْزي، وأبي اليَمَان، وأبي المغِيرة، وعَلي بن عيَّاش، والرَّبيع بن رَوْح اللّاحُوني، ويَزيد بن عبدِ ربِّه، وأبي التَّقِي عَبْدِ الحَميد بن إبراهيم، وأَحمد بن خالِد الوَهْبي، وعِدَّة.\nوعنه: النسائي، وابنُ أبي عاصِم، والبُجَيْري، وعَبْدان الأَهْوازي، وأبو حاتم، وابنُه عبدُ الرحمن بن أبي حاتم، ومحمدُ بنُ جَرِير الطَّبَري، وإبراهيم بنُ مَتُّويَه، ومحمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة، وأبو عَوانة الإِسْفَرائيني، وخَيْثَمة بنُ سُلَيمان، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^٢).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به، مات بِحمص سنة إحدى وسبعين ومئتين (^٣).\n• عِمْران بنُ تَيْم، أبو رَجَاء العطاردي، يأتى في عِمْران بن مِلْحان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5500>[٥٤٣١] (م س) عِمْرَانُ بنُ الحارِث السُّلَمي، أبو الحَكَم الكُوفي </span>(^٥).\nروى عن: ابن عباس، وابنِ الزُّبَير، وابنِ عُمَر.\nوعنه: قتادة، وسلمةُ بنُ كُهَيْل، وحُصَيْن بنُ عبدِ الرحمن.\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) ينظر: \"المعجم المشتمل\" (ص: ١٩٨)، برقم (٦٦١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٤)، برقم (١٦٣٣).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٤٥٧).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (سماه في الكمال عمران بن الحكم، وهو وهم).","vol":"10","page":261},{"text":"قال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له مسلم حديثًا واحدًا عن ابن عمر \"فِيمَن اتَّخَذَ كَلْبًا\" (^٣).\nقلت: ووقع في روايةٍ عنْ أبي الحَكَم غيرُ مُسَمًّى ولا مَنسوب، وقد جَزَم النووي (^٤) بأنه عبد الرحمن بنُ أبي نُعْم البَجَلي، وجَزَم عبدُ الغني بنُ سَعيد (^٥) بأنَّ أبا الحَكَم الذي روى عن ابن عُمَر، وعنه قَتادة بَجَلي، وأن الذي روى عن ابن عَباس، وعنه حُصَيْن، وسلمةُ بنُ كُهَيلَ سُلَمِي، وهذا مما يُقَوِّي قول النَّووي.\nوقال العجلي: عمرانُ بنُ الحارِث كوفي، تابعي. ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5501>[٥٤٣٢] (م د ت س) عِمْران بنُ حُدَيْر السَّدُوسي، أبو عُبَيْدَة البصري.</span>\nصلى خلف أنس (^٧).\nوروى عن: أبي مِجْلَز، وأبي قِلابة، وأبي عُثمان النَّهدي، وعبدِ الله بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٦)، برقم (١٦٤٦).\n(^٢) (٥/ ٢١٩ - ٢٢٠).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٠٢)، برقم (١٥٧٤)، عن أبي الحكم، قال: سمعت ابن عمر، يحدث عن النبي ﷺ قال: \"من اتخذ كلبًا، إلا كلب زرع، أو غنم، أو صيد، ينقص من أجره كل يوم قيراط\".\n(^٤) كما في \"المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج\" (٥/ ٥٠٧).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٩)، برقم (١٤٢١).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (على جنازة).","vol":"10","page":262},{"text":"شَقِيق العُقَيْلي، ودعامة والد قَتادة، وقَسَامة بن زُهَير، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والحمادان، وعبدُ الملك بنُ الصَّبَّاح، ويَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ، ووكيع، ومعاذ بنُ معاذ، ومُعْتَمر بنُ سُليمان، وعثمان بنُ الهَيْثَم المؤذِّن، وآخرون.\nقال أبو حاتم: حدثني عبدُ الله بن دينار البَصْري، قال: ذكر شعبة عمرانَ بنَ حُدَيْر، فقال: كان شيئًا عجبًا، كأنه يُثَبِّتُه (^١).\nوقال يزيد بنُ هارون: كان أَصْدَقَ الناس (^٢).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: بَخٍ بَخٍ ثقة (^٣).\nوقال ابن معين (^٤) والنسائي: ثقة.\nوقال ابن المديني: ثقة، مِنْ أَوْثَقِ شَيْخ بِالبَصرة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال البخاري: وقال أبو قَطَن: مات سنة تِسعَ وأربعين ومئة (^٧).\nقلت: وقال ابن سعد: كانَ ثقةً، كثيرَ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦٦/ ٢٩٧)، برقم (١٦٤٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) هكذا في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٧)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٣)، برقم (٣١٠٨) (بخ) مرة واحدة.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (١٨٥)، برقم (٦٨٨).\n(^٥) هكذا ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٣١٧)، وقد رواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٧)، برقم (١٦٤٧)، وفيه أنه قال: \"ثقة\" فقط.\n(^٦) (٧/ ٢٣٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٥)، برقم (٢٨٦٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٠)، برقم (٤٠٤٧).","vol":"10","page":263},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^١): قال أحمد بنُ حنبل: هو صدوق صدوق.\nوقال ابن خَلَفون: وثقه ابن نمير، وأحمد بنُ صالح وغيرهما.\nووصفه عُثمان بن الهيثم (^٢) بأنه أَصْدَق الناس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5502>[٥٤٣٣] (س ق) عِمْرانُ بنُ حُذَيْفَة، أحدُ المجاهيل.</span>\nقال: \"كانت مَيمونة تَدَّانُّ الحديث\" (^٤).\n_________\n(^١) (ص ١٧٨)، برقم (١٠٨١).\n(^٢) هو: عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي، أبو عمرو البصري المؤذن، ثقة تغير فصار يتلقن، من كبار العاشرة، مات في رجب سنة عشرين. \"التقريب\" (٤٥٥٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكان شعبة في جنازة عمران بن حدير وهو يقول: رحمك الله ما علمتك صدوقًا. \"العلل\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨)، برقم (٣٥٤٩).\nوقال يعقوب بن سفيان: وعمران أحد الثقات. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٨).\nوقال ابن حبان: من حفاظ أهل البصرة ومتقنيهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٥٤)، برقم (١٢١٤).\n(^٤) هذا الحديث يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عليه:\nفرواه عبيدة بن حميد - فيما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٠٥)، برقم (٢٤٠٨) -، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة.\nوخالفه كل من: جرير بن عبد الحميد - في المحفوظ عنه - فيما أخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" (٤/ ٢١٤)، برقم (٢٠٢٠)، والنسائي في \"سننه\"، وغيرهما - وكذلك زياد البكائي، وزائدة بن قدامة - فيما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، برقم (٤٠١٦) -، فرووه عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، مرسلًا، عن ميمونة.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، برقم (٤٠١٦): وهو أشبه - أي المرسل -.\nوالحديث مع إرساله، فيه راويان مجهولان، وهما زياد بن عمرو لم أقف على من =","vol":"10","page":264},{"text":"وعنه: زيادُ بنُ عَمْرو بن هِنْد الجَمَلِي.\nقلت: ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في ثقات التابعين (^٢).\nوأخرج حديثه في \"صحيحه\" (^٣)، وكذا الحاكم (^٤).\nوقال الذهبي: لا يعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5503>[٥٤٣٤] (ع) عِمْرانُ بنُ حُصَيْن بن عُبَيْدِ بن خَلَف بن عَبْدِ نَهم بن سالمِ بن غاضِرَة بن سَلول بن حَبَشيَّة (^٦) بن سَلول بن كَعْب بن عَمْرو الخُزاعي، أبو نُجَيْد.</span>\nأسلم هو، وأبو هريرة عامَ خَيْبَر.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن مَعْقِل بن يَسار.\nوعنه: ابنُه نُجَيْد، وأبو الأسْود الدّيلي، وأبو رَجَاء العُطَاردي، ورِبْعِي بنُ خِراش، ومُطَرِّف ويَزيد ابنا عبدِ الله الشِّخّير، والحَكَمُ بنُ الأَعْرَجُ، وزَهْدَم\n_________\n= وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات -، وعمران بن حذيفة - صاحب الترجمة -.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١١٥)، برقم (٢٣٨٧).\n(^١) ينظر: \"الطبقات\" لمسلم (١/ ٣١٣)، برقم (١٤٧١).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٢١).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (١١/ ٤٢٠)، برقم (٥٠٤١).\n(^٤) في المستدرك (٢/ ٢٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٥)، برقم (٦٢٧٦).\n(^٦) قال ابن ماكولا: أوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وبعد الشين المعجمة المكسورة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها … ثم قال: وقال ابن حبيب: حبشية بن سلول - بالفتح. ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ٢١٢). وكذا ضَبْطه في (م).","vol":"10","page":265},{"text":"الجَرْمي، وصَفْوان بنُ مُحْرِز، وعبدُ الله بنُ رَبَاح الأَنْصارِي، وعبدُ الله بن بُرَيْدَة، ومحمدُ بنُ سِيرين، والحَسَن، وأبو قَتادة العَدَوي، وأبو السَّوَّار العَدَوي، وأبو المُهَلَّب الجَرْمي، وزُرارة بنُ أوْفى، وأبو نَضْرة العَبْدي، وآخرون.\nاستقضاه عبدُ الله بنُ عامِر على البصرة، ثم اسْتَعْفاه، ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحَسن البصري يَحْلِف بالله ما قَدِمَها راكب خيرٌ لهم مِن عِمران بن حُصَين (^١).\nقلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه (^٢).\nوسياق النسب هنا من عِنْد ابن عبدِ البر (^٣) والذي ذكره ابن الكلبي (^٤) ومَنْ تَبِعَه (^٥) أن عبدَ نَهْم بن حُذَيْفَة بن جَهْمَة بن غاضِرة.\nوقال ابن سعد: اسْتَقْضاه زياد، ثم استعفاه، وكانت الملائكة تُصافِحُه قَبْلَ أَنْ يَكْتَوِي (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ٣٦)، برقم (٢٨).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩١)، برقم (٨٥٣).\n(^٣) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٨)، برقم (١٩٦٩).\n(^٤) هو: أبو المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب، الكلبي، النسابة الكوفي، قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدًا يحدّث عنه. وقال الدارقطني، وغيره: متروك. وله كتاب \"الجمهرة في النسب\" ينظر ترجمته: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٨)، برقم (٧٣٣٨)، و\"معجم الأدباء\" للحموي (٦/ ٢٧٧٩)، برقم (١٢٠٧)، و\"وفيات الأعيان\" لابن خلكان (٦/ ٨٢)، برقم (٨٢).\nولم أقف على الكلام المذكور في المطبوع من كتابه \"جمهرة أنساب العرب\".\n(^٥) كأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١٠٨)، برقم (٢٢٠٤)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٦٩)، برقم (٤٠٤٨).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩١، ١٩٣)، برقم (٨٥٣)، وفيه (استقضى عبيد الله بن زياد عمران بن حصين).","vol":"10","page":266},{"text":"وقال ابن البَرْقي: كان صاحِبَ راية خُزاعة يوم الفتح.\nوحكى ابن مَنْدَه قَولًا أنه مات سنة ثلاث وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5504>[٥٤٣٥] (تمييز) عِمرانُ بنُ حُصَيْن الضَّبِّي.</span>\nعن: أعرابي عن النبي ﷺ قال: \"ما أخاف على قريش إلا أنفسها الحديث\".\nوعنه: بلال بنُ يحيى العَبْسي.\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (^١) من طريق بلال بن يحيى العَبْسي عنه.\nوقال ابن الغَلَّابي عن يحيى بن معين: حدث (^٢) سعدُ بنُ أوس، عن بلالِ بن يحيى، عن عمران بن حُصَين الضبي، عن ابن عباس: \"إذا رأيت الناس فِلَّيْنِ\" (^٣).\nكذا قال، وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزُّبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال: قَدمت البصرة (^٤)، وبها ابن عباس، وإذا رجل يقول صدق اللهُ ورَسولُه، قال: فسألته، فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي ﷺ\n_________\n(^١) (٢٧/ ١٧٨)، برقم (١٦٦٢٥)، و(٣٨/ ٢٥٨)، برقم (٢٣٢١٤)، وفي إسناده ضعف لجهالة عمران بن حصين.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٠٤)، برقم (١٠٨٢).\nوالفِلّ: القوم المنهزمون، من الفل: الكسر، وهو مصدر سمي به، ويقع على الواحد والاثنين والجميع، وربما قالوا: فلول وفلال. وفل الجيش يفله فلا إذا هزمه.\nانظر: \"تهذيب اللغة\" (١٥/ ٢٤١)، و\"النهاية في غريب الحديث والأثر\" لابن الأثير (٣/ ٤٧٣).\n(^٤) قوله (بهذا السند) إلى قوله (البصرة)، غير واضح في الأصل، والمثبت من (م).","vol":"10","page":267},{"text":"في فِداء ابنٍ لصديق له قتل، وفيها: إن طال بك عُمْرٌ رأيت قريشًا، فلا هنا وفلّا هنا، قال: فقد رأيت ذلك (^١).\nقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حُصين فهو الضَّبي، لا الصحابي. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5505>[٥٤٣٦] (تمييز) عِمْران بنُ حُصَيْن القُشَيْري، آخر، يقال (^٢): إنه أبو رُؤْبة، ويقال (^٣): أبو رُؤْبة يروي عنه (^٤)، بصري.</span>\nروى عن: عائشة، وأبى سعيد.\nوعنه: أيوب بنُ عائِذ.\nذكره الخطيب (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5506>[٥٤٣٧] (خ د س) عِمْرانُ بنُ حِطَّان بن ظَبْيان بن لوذان بن عَمْرِو بن الحارِث بن سَدُوس، وقيل غيرُ ذلك في نسبه (^٧)، السَّدوسِي، أبو سِماك، ويقال (^٨): أبو شِهاب (^٩)، ويقال غير ذلك.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري، وابنِ عباس، وابنِ عمر، وعائشة.\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٠٥).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٩)، برقم (١٤٤١).\n(^٣) ينظر: \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٥٣٦).\n(^٤) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٥) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٠٦)، برقم (١٠٨٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: مشهور. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٦)، برقم (١٦٤٢).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (قيل في والد ظبيان: معاوية، وقيل: شهاب، ويقال: عمران بن حطان بن قدامة).\n(^٨) كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٨٥)، برقم (٥١٥٨).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: أبو دلان، ويقال: أبو مِعفس).","vol":"10","page":268},{"text":"وعنه: يحيى بنُ أبي كثير، وقتادة، ومُحارِب بنُ دِثَار، وغيرُهم (^١).\nقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٢).\nوقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصَحُّ حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمرانَ بنَ حِطان وغيره (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال: أبو سَلَمة عن أَبان بن يَزيد: سألت قتادة، فقال: كان عمرانُ بنُ حِطان لا يُتَّهم في الحديث (^٥).\nوقال يعقوبُ بنُ شَيْبة: أدرك جماعةً من الصحابة، وصار في آخر أمره أن رأى رَأْيَ الخوارج، وكان سبب ذلك - فيما بلغنا - أن ابنة عم له رأت رَأْيَ الخوارج، فتزوجها ليردها عن ذلك، فَصَرَفَتْه إلى مذهَبها (^٦).\nقال: وَحُدِّثت عن الأَصْمَعي، عن المعتمر، عن عُثمان البتي (^٧) قال: كان عمرانُ بنُ حِطَّان من أهل السنة، فَقَدِم غلام من عُمَان كأَنه نَصْل، فَقَلَبه في مجلس (^٨).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (منهم العلاء بن عمرو اليشكري، والصحيح أن بينهما صالح بن سرج الشني).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٨٩)، برقم (١٤٢٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١١٧)، برقم (١٢٩٦).\n(^٤) (٥/ ٢٢٢).\nهذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٨٨)، برقم (٥١٥٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٩٠)، برقم (٥١٥٨).\n(^٧) هو: عثمان بن مسلم البتي، أبو عمرو البصري، صدوق عابوا عليه الإفتاء بالرأي، من الخامسة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٤٥٥٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٩٠)، برقم (٥١٥٨).","vol":"10","page":269},{"text":"وذكر المُبَرِّد أن اسم امرأة عمران: جَمْرَة (^١).\nوقال حَلْبَس الكَلْبي، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة: لقيني عمرانُ بنُ حِطان، فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات، ثم أنشده أبياتا في الزهد (^٢).\nقال ابن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (^٣).\nقلت: ذكر أبو زكريا الموصلي في \"تاريخ الموصل\" عن محمد بن بِشْر العَبْدي الموصلي قال: لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. انتهى (^٤).\nهذا أحسن ما يُعْتذر به عن تخريج البخاري له.\nوقد قال الدارقطني في الجزء الذي انتقد فيه أحاديث من الصحيحين: أخرج البخاري حديث عمران بن حطان، وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (^٥).\nزاد بعض الحفاظ في الطعن علي عمران أبياته المشهورة في مدحه عبدَ الرحمن بن مُلْجِم لقتل علي، ولغيرِ ذلك من اعتقاد الخوارج، والطعنِ\n_________\n(^١) \"اعتلال القلوب\" للخرائطي (ص: ١٥٤).\nهذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٤٩٨).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (قال عبد الله بن شبرمة: سمعت الفرزدق يقول: عمران بن حطان من أشعر الناس، لو أراد أن يقول مثل ما قلنا لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله).\n(^٤) لم أقف عليه في القدر المطبوع من الكتاب.\n(^٥) ينظر: \"الإلزامات والتتبع\" (ص: ٣٧٩).","vol":"10","page":270},{"text":"في كبارِ الصحابة، وتكفيرِهم، وهم ممن شهد الله ورسوله لهم بالإيمان، وبشرهم بالجنة كعمر، وعلي، وعثمان، والحسين.\nوأما قول من قال: إنه خَرَّج له ما حَمَل عنه قبل أن يرى ما رأى، ففيه نظر؛ لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه، ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحَجَّاج، وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب، وقصته في هربه مشهورة.\nوأما قول أبي داود: \"إنَّ الخوارج أصَحُّ أهلِ الأهواءِ حديثًا\"، فليس على إطلاقه، فقد حكى ابن أبي حاتم عن القاضي عبدِ الله بن عُقْبة المصري - وهو ابن لهيعة - عن بعض الخوارج ممن تاب أنهم كانوا إذا هَوَوْا أمرًا صَيَّروه حديثًا (^١).\nوقال العقيلي: عمرانُ بنُ حطان لا يُتابع، وكان يرى رأي الخوارج، يُحدث عن عائشة، ولم يَتَبَيَّن سماعه منها. انتهى (^٢).\nوكذا جزم ابنُ عبد البر بأنه لم يسمع منها.\nوليس كذلك، فإن الحديث الذي أخرجه له (^٣) البخاري (^٤) وقع عنده التصريح عنه بسماعه منها، وقد وقع التصريح بسماعه منها في \"المعجم الصغير\" (^٥)، للطبراني بإسناد صحيح.\n_________\n(^١) لم أقف عليه من رواية ابن أبي حاتم، وقد أخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص: ١٢٣).\nمن طريق أبي نعيم الحلبي عن ابن لهيعة.\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ٣٤٨)، برقم (١٣٠٩).\n(^٣) (له) ساقط من (ت).\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٦٧)، برقم (٥٩٥٢)، وفيه: عن عمران بن حطان، أن عائشة ﵂ حدثته: أن النبي ﷺ \"لم يكن يترك في بيته شيئًا فيه تصليب إلا نقضه\".\n(^٥) (١/ ٩٩)، برقم (١٣٥)، وفيه: عن عمران بن حطان قال: قالت عائشة أم المؤمنين. . . الحديث.","vol":"10","page":271},{"text":"وكذا روى الرِّيَاشي، عن أبي الوليدِ الطيالسي، عن أبي عمرِو بن العلاء، عن صالح بن سَرْجِ اليَشْكُري، عن عمرانَ بن حطان قال: كنت عند عائشة (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يَميل إلى مَذهب الشَّراة (^٢).\nوقال ابن البرقي: كان حروريًا (^٣).\nوقال الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده، وخُبث مذهبه (^٤).\nوقال المُبَرِّد في \"الكامل\" (^٥): كان رأس القَعَد من الصُّفْرية، وفقيههم، وخطيبهم، وشاعرهم. انتهى.\nوالقَعَدُ من الخوارج، كانوا لا يرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجَوْر حَسب الطاقة، ويدعون إلى آرائهم، ويُزَيِّنون مع ذلك الخروج، ويحسنونه.\n_________\n(^١) رواه أبو فرج الأصبهاني في \"الأغاني\" (١٨/ ١١٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٢٢).\nوالشراة: هم: فرقة من فرق الخوارج الذين يكفرون أصحاب المعاصي في الصغائر والكبائر، ويتبرؤون من الختنين عثمان وعلي، ويتولون الشيخين أبا بكر وعمر، وهم لا يستحلون أموال الناس ولا يسبون النساء، ولا يخالفون في دين ولا سنة، وهم يقولون العصاة كفار نعمة لا كفار شرك. ينظر: \"التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع\" لمحمد بن أحمد، أبي الحسين الملَطي (ص: ٥٤).\n(^٣) والحرورية: هم من فرق الخوارج الذين يقولون بتكفير الأمة، ويتبرؤون من الختنين، ويتولون الشيخين، ويسبون ويستحلون الأموال والفروج، ويأخذون بالقرآن، ولا يقولون بالسنة أصلًا. ينظر: \"التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع\" (٥٣).\n(^٤) \"الإلزامات والتتبع\" (ص: ٣٧٩).\n(^٥) (٣/ ١٢٤).","vol":"10","page":272},{"text":"قال أبو نواس:\nفَكَأَنِّي وما أَحَسن مِنها … قَعَديٌّ يُزَيِّن التَّحْكيما (^١)\nلكن ذكر أبو الفَرَج الأصبهاني أنه إنما صار قعديًا لما عجز عن الحرب، والله أعلم (^٢).\nقال: وكان من المعروفين في مذهب الخوارج، وكان قبل ذلك مشهورًا بطلب العلم والحديث، ثم ابتلي، وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال: تزوج عمران امرأة من الخوارج؛ ليرُدَّها عن مذهبها، فذهبت به (^٣).\nوسماها في رواية أخرى: حمزة (^٤) (^٥)، وأنشد له من شعره قوله:\nلا يُعْجِزُ الموتَ شَيْءٌ دونَ خالِقِه … والموت يفْنى إذا ما نَاله الأَجَلُ\nوكُلُّ كَرْبٍ أَمام الموتِ مُنْقَشِع … والكَرْبُ والموت (^٦) مما بَعده جَلَلُ (^٧)\n• عِمرانُ بنُ الحَكَم كذا في \"الكمال\" (^٨)، والصواب: ابن الحارِث، وقد تقدم (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5507>[٥٤٣٨] (س) عِمْرانُ بنُ خالِد بن يَزيد بنِ مُسْلِم بن أبي جَمِيل</span>\n_________\n(^١) ينظر \"أخبار أبي نواس - ملحق الأغاني -\" لأبي الفرج الأصبهاني (١/ ٨٤).\n(^٢) \"الأغاني\" (١٨/ ١١٤).\n(^٣) المصدر نفسه (١٨/ ١٢٠).\n(^٤) المصدر نفسه (١٨/ ١٢٥).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (قد حكاه في التهذيب عن المبرد).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (والموت والكرب، وعكسه).\n(^٧) ينظر: \"الأغاني\" (١٨/ ١٢٥).\n(^٨) لم أقف عليه في المطبوع من \"الكمال\"، وهو في (٢/ ق ٥٩/ أ) من المخطوط.\n(^٩) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٣١).","vol":"10","page":273},{"text":"القُرَشي، ويقال (^١): الطَّائي مولاهم، أبو عُمَر، ويقال: أبو عَمْرو الدِّمشقي، وقد ينسب إلى جده، ويقال (^٢): عمرانُ بنُ يزيدِ بن خالد.\nروى عن: معروفِ الخَيَّاط، وعيسى بن يونس، وعبدِ الرحمن بن أبي الرِّجال، وشُعيبِ بنِ إسحاق، ومَخلد بن حُسَين، والدَّراوَرْدي ومَرْوان بن مُعاوية الفَزاري، ومحمد بن شُعَيب بن شَابُور، وابنِ عُيينة، وإسماعيلَ بن عَبْدِ الله بن سَماعة (^٣)، وحاتِم بن إِسماعيل، وهِقْل بن زياد، وغيرِهم.\nروى عنه: النسائي، والمَعْمري (^٤)، وابنُ قُتَيْبة، وحَرْب الكِرْماني، والحَسن بنُ سفيان، والباغَنْدي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: كتبت عنه حديثًا واحدًا عن رُدَيْح بن عَطية (^٥).\nوقال أبو حاتم: كتبت عنه في الرِّحلةِ الثانية (^٦).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربعٍ وأربعين ومئتين (^٨).\n_________\n(^١) كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٠١)، برقم (٥١٥٩).\n(^٢) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٧)، برقم (١٧١٠).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) وهو: الحسن بن علي بن شبيب المعمري.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٧)، برقم (١٧١٠).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٥٠٢)، برقم (٥١٥٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٨).","vol":"10","page":274},{"text":"قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5508>[٥٤٣٩] (د ت) عِمْرانُ بنُ خالد، أبو خالد.</span>\nعن: ابنِ عباس.\nوعنه: إسماعيل بن حماد بنِ أبي سليمان.\nذكره ابنُ عدي في ترجمة إسماعيل، وقال: إنه مجهول (^٢).\nوقال العُقيلي: حديث إسماعيل بنِ حماد غيرُ محفوظ، ويرويه عن مَجْهول (^٣).\nوظهر لي أنه غيرُ أبي خالد الوالبي الآتي ذكره، وإنْ كان صنيع المزي يقتضي أنهما واحد، وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالِبي في الكُنى (^٤).\nوقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي، وبين الراوي عن ابنِ عباس، فسمَّى الوالِبي هَرِمًا، ولم يذكر له رواية عن ابنِ عباس (^٥)، وذكر الراوي عن ابنِ عباس فيمن لا يعرف اسمه، لكن لم يقل إن إسماعيل بنَ حماد يروي عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5509>[٥٤٤٠] (خت ٤) عِمْرانُ بنُ داوَر العَمِّي، أبو العَوَّامِ القَطَّان البَصْري.</span>\nروى عن: قتادة، ومحمدِ بنِ سيرين، وأبي جَمْرَة الضُّبَعي، وأبي إسحاق\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص: ١٩٩)، برقم (٦٦٢).\n(^٢) \"الكامل\" (١/ ٥٠٥)، برقم (١٣٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" له (٢٣٣١)، برقم (٩٠).\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٨٦٠٣).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٤٥)، برقم (١٩١٩).\n(^٦) المصدر نفسه (٤/ ٢٨٤)، برقم (١٩٧٥).","vol":"10","page":275},{"text":"الشَّيْباني (^١)، وأبان بنِ أبي عَيَّاش، وحُمَيْد الطويل، وسُليمان التَّيْمي، ويحيى بنِ أبي كَثير، وَمَعْمَر بنِ راشد، ومحمد بنِ جُحَادة، وغيرِهم (^٢).\nوعنه: ابنُ مَهْدي، وأبو داود الطيالسي، وسلم بنِ قُتيبة، وسَهْلُ بنُ تَمَّام بنِ بَزِيع، وشُعَيب بنُ بَيان، ومحمدُ بنُ بِلال، وعبد الله بنِ رَجَاء الغُدَاني، وأبو عاصِم الضَّحاك بنِ مخلد، وأبو علي الحَنَفي، وعمرُو بنُ عاصم، وعمرُو بنُ مَرزوق، وآخرون.\nقال عمرو بنُ علي: كان ابنُ مهدي يُحدِّث عنه، وكان يحيى لا يُحدِّث عنه، وقد ذكره يحيى يومًا، فأحسن الثناء عليه (^٣).\nوقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث (^٤).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: ليس بالقوي (^٥).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء، لم يرو عنه يحيى بنُ سعيد (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود: هو من أصحاب الحسن، وما سمعت إلا خيرًا (^٧).\nوقال مَرَّة: ضعيف، أفتى في أيام إبراهيم بنِ عبدِ الله بنِ حسن بفتوي\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٥٤)، برقم (١٣١٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٥)، برقم (٣٩٨٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ١٨٥)، برقم (٣٨٥٥).\n(^٦) ينظر: المصدر نفسه (٤/ ١٥٧)، برقم (٣٦٨٧)، و(٤/ ٣٤٨)، برقم (٤٧١٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤١٨)، برقم (٨٥٠).","vol":"10","page":276},{"text":"شديدة، فيها سَفْك الدماء، قال: وقَدَّم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديمًا شديدًا (^١).\nوقال النسائي: ضعيف (^٢).\nوقال ابنُ عدي: هو ممن يُكتب حديثه (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابنُ المنهال عن يزيد بنِ زريع: كان حروريًا، يرى السيف على أهل القبلة (^٥).\nقلت: في قوله حروريًا نظر، ولعله شَبَّهَه (^٦) بهم.\nوقد ذكر أبو يعلى في \"مسنده\" (^٧) القصة عن ابن المنهال في ترجمة قتادة عن أنس، ولفظه: قال يزيد: كان إبراهيم -يعني ابنَ عبد الله- بنِ حَسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء، فأفتاه بفُتيا قُتِل بها رجال مع إبراهيم. انتهى.\nوكان إبراهيمُ، ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة؛ لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدًا بالخلافة، فلما زالت دولة بني أمية، وولي المنصور الخلافة فطلب محمدًا، فَفَرَّ، فَأَلَحَّ في طلبه، فظهر بالمدينة، وبايعه، قوم، وأرسل أخاه إبراهيم إلى البصرة، فَمَلَكها، وبايعه\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١/ ٤١٨ - ٤١٩)، برقم (٨٥١، ٨٥٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٢)، برقم (٤٥٢).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ١٦٤)، برقم (١٢٦٥).\n(^٤) (٧/ ٢٤٣).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٥٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية لم أستطع قراءتها.\n(^٧) (٥/ ٣٣٢)، برقم (٢٩٥٧).","vol":"10","page":277},{"text":"قوم، فَقُدِّر أنهما قُتِلا، وقتل معهما جماعة كثيرة، وليس هؤلاء من الحرورية في شيء.\nوقال السَّاجي: صدوق، وَثَقَه عَفَّان (^١).\nوقال العقيلي من طريق ابن معين: كان يرى رَأْيَ الخوارج، ولم يكن دَاعِية (^٢).\nوقال الترمذي: قال البخاري: صدوق يَهِم.\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": كان مِن أَخَصِّ الناسِ بِقَتادة (^٣).\nوقال الدرقطني: كان كثير المخالفة، والوهم (^٤).\nوقال العجلي: بصري، ثقة.\nوقال الحاكم: صدوق (^٥).\nقتادة وأورد له العقيلي عن عن سعيد بنِ أبي الحسن عن أبي هريرة (^٦) حديث: \"ليس شيء أكرم على الله من الدعاء\" (^٧)، وقال: لا يتابع عليه بهذا\n_________\n(^١) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ١٦٢)، برقم (١٢٦٥)، دون قوله (صدوق).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٥٤)، برقم (١٣١٤)، وقد رواه أيضًا الدوري في \"تاريخه\" (٤/ ١٤٢)، برقم (٣٥٩٨).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٢)، برقم (١١١١).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (٢٦١)، برقم (٤٤٥).\n(^٥) \"المستدرك\" (١/ ٤٩٠)، وقال مرة: مستقيم الحديث المصدر السابق (١/ ٣٨٧).\n(^٦) في (ت) (عن أبي بكر)، وهو تصحيف.\n(^٧) أخرجه أبو داود الطيالسي \"في مسنده\" (١/ ٣١١)، برقم (٢٧٠٨)، ومن طريقه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٤٥٥)، برقم (٣٣٧٠) - وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عمران القطان-، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٥٨)، برقم (٣٨٢٩) عن =","vol":"10","page":278},{"text":"اللفظ، ولا يعرف إلا به (^١) (^٢).\n• عِمْرانُ بنُ رِيَاح، يأتي في ابن مسلم بنِ رياح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5510>[٥٤٤١] (د ت ق) عِمْرانُ بنُ زائدة بنِ نَشِيط الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وحُسين بنِ أبي عائشة، وأبي داود نُفيع.\nوعنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبَيري، وعيسى بنُ يونس، وحفصُ بنُ غياث، وعبدُ الله بنُ نُمير، وعبد الله بنُ داود الخُرَيْبي، وأبو نُعيم.\nقال ابنُ معين (^٤)، والنسائي: ثقة.\n_________\n= عمران القطان عن قتادة به.\nوإسناده ضعيف، لضعف عمران القطان، كما تقدم أقوال أهل العلم في تضعيفه.\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٦٠)، برقم (١٣١٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدوري سمعت يحيى بنِ معين يقول: عمران القطان ليس بشيء، قلت: هو أحب إليك أو أبو هلال؟ قال أبو هلال. \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٥٧)، برقم (٣٦٨٧).\nوقال ابن معين: ضعيف. \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز- (١/ ٦٩)، برقم (١٥١)، وكذا رواه بن الجنيد عن ابنِ معين في \"سؤالاته\" (ص: ٤١٠)، برقم (٥٧٥).\nوقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عمران القَطَّان، فقال: ليس بذاك، وضعفه. \"سؤالاته\" (ص: ١٠٤)، برقم (١٦٦).\nوقال أبو الفضل بن طاهر: عمران ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" في عدة مواضع، منها (١/ ٤٣١)، برقم (٥٨٤).\n(^٣) ستأتي ترجمته برقم (٥٤٥٣).\nقوله (رياح) ساقط من (م).\n(^٤) \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" -رواية ابن محرز- (١/ ١٠٤)، برقم (٤٧٥).","vol":"10","page":279},{"text":"قلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5511>[٥٤٤٢] (ت ق) عِمْرانُ بنُ زَيْد التَّغْلِبي، أبو يحيى (^٢) البصري، ويقال (^٣): الكوفي المُلائي الطويل.</span>\nروى عن: أبيه، وزيدِ العَمِّي، وأبي حازِم الأَعْرج، وعبد الرحمن بنِ القاسم بنِ محمد، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو النَّضْر، وأَسَد بنِ موسى، وأبو نُعيم، وعَليُّ بنُ الجَعْد، وعُبَيْدُ الله العَيْشي، وغيرُهم.\nقال الدوري عن ابنِ معين: ليس يُحتج بحديثه (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وليس بالقوي (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عندهما حديث أنس في \"المصافحة\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٤٤).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: أبو محمد).\n(^٣) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٨)، برقم (١٦٥٢).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٦٤)، برقم (٤٢٨٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٨)، برقم (١٦٥٢).\n(^٦) (٧/ ٢٤٤).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (كان إذا استقبله إنسان فصافحه، لا ينزع يده من يده).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٦٥٤)، برقم (٢٤٩٠)، -وقال: هذا حديث غريب-، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٢٤)، برقم (٣٧١٦) عن عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك، قال: \"كان النبي ﷺ إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل الذي ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له\".\nوإسناده ضعيف فيه عمران بن زيد، صاحب الترجمة.","vol":"10","page":280},{"text":"قلت: وقال ابنُ عدي: بصري، يكنى أبا محمد، قليل الحديث (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5512>[٥٤٤٣] (بخ د ت ق) عِمْرانُ بنُ طَلْحَة بنِ عُبَيْد الله التَّيمي.</span>\nولد على عهد رسول الله ﷺ، فسمَّاه عمران.\nروى عن: أبيه، وأمه حَمْنَة بنتِ جَحْش، وعلي بنِ أبي طالب، وخَوْلَة الأنصارية.\nوعنه: ابنا أَخَوَيه إبراهيم بنِ محمد بنِ طلحة، ومعاوية بنِ إِسحاق بنِ طَلْحَة، وسعدُ بنُ طريف الإِسْكاف.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (^٤).\nوقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٦/ ١٦٦)، برقم (١٢٦٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن عمران بنِ زيد التغلبي فقال: كان عندنا ثقة ثبتًا. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ٦٩)، برقم (٤٦).\nوقال الدوري: سمعت يحيى يقول عمران بنِ زيد التغلبي ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٦٣)، برقم (٣١٥٩).\nوقال ابن محرز عن ابنِ معين: ضعيف. \"تاريخ ابن معين\" -رواية ابن محرز- (١/ ٧١)، برقم (١٧٠).\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٢٥): منكر الحديث على قلته يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات.\nوقال أبو الفضل بن طاهر: ليس يحتج بحديثه. \"ذخيرة الحفاظ\" (٥/ ٢٧٩٨)، برقم (٦٥٥٧)، وفي مواضع أخرى.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمران بن شرحبيل في ابن أبي أنس).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٥)، برقم (١٥٢٧).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٠)، برقم (١٤٢٦)، دون قوله (مدني).","vol":"10","page":281},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث واحد عن أمه في \"الاستحاضة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5513>[٥٤٤٤] (بخ س) عِمْرانُ بنُ ظَبْيان الحَنَفي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي تِحيى (^٣) حُكَيم بنِ سعد، وعَدِي بنِ ثابت، ويحيى بنِ عُقَيْل.\nوعنه: قَيْسُ بنُ الرَّبيع، وعبدُ الملك بنِ مُسْلم بنِ سَلَّام، وإسرائيل، وشَرِيك، والسفيانان، وغيرُهم.\nقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٢١٧).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٢٧٧)، برقم (٧٩٧)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ١٤٤)، برقم (٢٨٧)، والترمذي في \"سننه\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢)، برقم (١٢٨) - وقال: هذا حديث حسن صحيح-، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٠٥)، برقم (٦٢٧)، من طرق عن عبد الله بنِ محمد بن عقيل، عن إبراهيم بنِ محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش أنها استحيضت على عهد رسول الله ﷺ، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: إني استحضت حيضة منكرة شديدة … الحديث.\n(^٣) قال ابن ماكولا: بكسر التاء، وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها. \"الإكمال\" (١/ ٥٠٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٤)، برقم (٢٨٦٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٠)، برقم (١٦٦٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٢٣٩).","vol":"10","page":282},{"text":"قلت: وقال: إنه مات سنة سبعٍ (^١) وخمسين ومئة (^٢).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: ثقة، من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التَّشيع (^٣).\nوقال ابنُ حبان في \"الضعفاء\" أيضا: فَحُشَ خَطَؤُه حتى بطل الاحتجاج به (^٤).\nوذكره العُقيلي، وابنُ عَدي في \"الضعفاء\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5514>[٥٤٤٥] (عخ) عِمْران بنُ عبدِ الله بنِ طلحة الخُزاعي البصري، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: سعيد بنِ المسَيب، والقاسم بنِ محمد بنِ أبي بكر.\nوعنه: حماد بنُ سَلَمة، وسلّامُ بنُ مِسكين.\nقال الآجري عن أبي داود: بَصْري، مُستقيم الحديث (^٦).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل، وفي\" ثقات ابن حبان\" (٧/ ٢٣٩) (سبع)، وقد خرّج بمقابلها لحق كتب فيه (٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٣٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٨)، وقال مرة: لا بأس به. المصدر نفسه (٣/ ١٩٠).\n(^٤) هكذا ذكره الحافظ، والذي في المطبوع من \"المجروحين\" (٢/ ١٢٤) أنه قال (كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولكن لا يحتج بما انفرد به من الأخبار).\n(^٥) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٥٤)، برقم (١٣١٠)، و\"الكامل لابن عدي (٦/ ١٧٠)، برقم (١٢٧٤).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣١٣)، برقم (٤٧٥).\n(^٧) (٧/ ٢٤٣).","vol":"10","page":283},{"text":"قلت: وقال ابنُ حَزْم: ليس بمشهور (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5515>[٥٤٤٦] (د ق) عِمْرانُ بنُ عَبْد المَعافِري، أبو عبدِ الله المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بنِ عمرو بنِ العاص.\nوعنه: عبد الرحمن بنِ زياد بنِ أَنْعُم.\nقال عثمان الدارمي عن ابنِ معين: ضعيف (^٣).\nله عندهم حديث (^٤): \"ثَلاثَةٌ لا تُقْبَل لهم صلاة\" (^٥).\nوعند ابن ماجه: \"ثَلاث من ادّان فيهن\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وما علمت فيه ضعفًا. \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ١٨٣).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (عمران بن عبد الله العطاردي في ابن ملحان).\n(عمران بن عبد العزيز في بن أبي أنس).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي - (ص: ١٤٢)، برقم (٤٧٥)، وفيه (عمران بن عبد الله).\n(^٤) قوله (حديث) ساقط من (م).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٨٢)، برقم (٥٩٣)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣١١)، برقم (٩٧٠)، وغيرهما، من طرق عن عبد الرحمن بنِ زياد الإفريقي، عن عمران بن عبد المعافري، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \"ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة .. الحديث\".\nوإسناده ضعيف، فيه عبد الرحمن بنِ زياد الإفريقي، قال ابن حجر: ضعيف في حفظه. \"التقريب\" (٣٨٨٧).\nوعمران المعافري، ضعيف أيضًا كما قال ابن معين.\nقال ابن القطان: وعمران هذا لا تعرف حاله، حتى لو كان الإفريقي ثقة ما جاز أن يحتج بهذا الخبر، من أجل عمران المذكور. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٩)، برقم (٨٥٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (ثم مات ولم يقض قضاه الله عنه).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨١٤)، برقم (٢٤٣٥)، من طريق ابن أنعم، عن =","vol":"10","page":284},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وشَرَط أنه يُعتبر حديثه من غير رواية الإِفريقي عنه (^٢)، فكأنه لم يوثقه؛ لأنه ليس له راو غير الإفريقي.\nوقد ذكره يعقوب بنُ سفيان: في ثقات المصريين (^٣).\nوقال العجلي مصري تابعي، ثقة (^٤).\nوقال ابنُ القطان: لا يُعْرف حالُه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5516>[٥٤٤٧] (ت) عِمْرانُ بنُ عِصام الضُّبَعي، أبو عُمارة البصري -والد أبي جَمْرة-، ويقال (^٦): عِمران بنُ عصام العَنَزي القاص الشاعر، ويقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: عمران بنِ حُصين، وقيل: عن رجل عنه في \"ذكر الشفع والوتر\" (^٧).\n_________\n= عمران بن عبد المعافري، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الدين يقضى من صاحبه يوم القيامة إذا مات، إلا من تدين في ثلاث خلال. الحديث\".\nوإسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بنِ زياد الإفريقي، وعمران المعافري.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٢٠).\n(^٢) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٣) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٠)، برقم (١٤٢٧)، وفيه (عمران بن عوف المعافري).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٩)، برقم (٨٥٨).\n(^٦) كما في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ٢٨٣).\n(^٧) هذا الحديث يرويه همام، واختلف عليه:\nفأخرجه أحمد في\" مسنده\" (٣٣/ ١٤٨)، برقم (١٩٩١٩)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٤٤٠)، برقم (٣٣٤٢) عن أبي داود الطيالسي.\nوأخرجه أحمد كذلك (٣٣/ ١٦٠ - ١٦١)، برقم (١٩٩٣٥) عن بهز بن حكيم.\nوأخرجه الترمذي كذلك (٥٤٤٠)، برقم (٣٣٤٢) عن عبد الرحمن بن مهدي. =","vol":"10","page":285},{"text":"روى عنه: ابنُه، وقتادة، والمُثَنى بنُ سعيد، وأبو التَّياح الصُّبَعيان.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال خليفة: قُتِل يومَ الزَّاوِية (^٢).\n_________\n= وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٣٣)، برقم (٥٧٩) من طريق هدبة بنِ خالد.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٣/ ٥١٠)، برقم (٥١٦٣) من طريق عفان بنِ مسلم.\nكلهم (أبو داود الطيالسي، وبهز بن حكيم، وابن مهدي وهدبة بنِ خالد، وعفان بن مسلم) عن همام عن قتادة عن عمران بن عصام عن رجل من أهل البصرة عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ سئل عن الشفع والوتر … الحديث.\nوخالف الجماعة كل من عبد الصمد بنِ عبد الوارث - كما في \"المستدرك\" للحاكم (٢/ ٥٢٢) -، ومسلم بن إبراهيم- كما في \"المعجم الكبير\" - (١٨/ ٢٣٢)، برقم (٥٧٨) فروياه عن همام عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن عمران بن حصين.\nوبالنظر إلى طرق الحديث يتبين أن الصحيح عن همام مارواه الجماعة عنه قتادة عن رجل من أهل البصرة عن عمران.\nثم إنه قد اختلف على قتادة أيضًا، فرواه عنه همام -في المحفوظ عنه- عن عمران بن عصام عن رجل عن عمران بن حصين.\nوخالفه خالد بن قيس فرواه عن قتادة عن عمران بن عصام عن عمران بنِ حصين -بدون ذكر الرجل-، وروايته أخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٣٢)، برقم (٥٧٨)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٣/ ٥١٠).\nوالراجح رواية همام؛ لأن همام ثقة، وهو من أثبت الناس في قتادة كما قال ابن معين، وأبو حاتم. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩)، برقم (٤٥٧). وأما خالد بن قيس فقد قال فيه الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير. ينظر: الترجمة رقم (١٧٥٨).\nقال ابن حجر في \"إتحاف المهرة\" (١٢/ ٣٩ - ٤٠)، برقم (١٥٠٤٣): ابن عصام مجهول، ولم يسمعه من عمران، بينهما رجل.\n(^١) (٥/ ٢٢١).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ٢٨٣).","vol":"10","page":286},{"text":"وقيل: بَعْد ابن الأَشْعَث (^١).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا (^٢) (^٣).\nقلت: لكنه غير منسوب عنده، فأما عمرانُ بنُ عصام الضُّبعي -والد أبي جمرة- فإن ابنَ عبد البر، وغيره ذكروه في الصحابة (^٤).\nقال ابنُ عبد البر: ومنهم من لا يصحح له صحبة، وإنما روايته عن عمران بنِ حصين (^٥).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال حجاج: حدثنا حماد، عن أبي جمرة، عن أبيه قال: عاش النبي ﷺ ثلاثًا وستين (^٦).\n_________\n= والزاوية: موضع قرب البصرة كانت به الوقعة المشهورة بين الحجَّاج، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، قتل فيها خلق كثير من الفريقين، وذلك في سنة (٨٣) للهجرة. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٢٨).\nفي (م) زيادة (قتله الحجَّاج، في محرم سنة ٨٣).\n(^١) ينظر: \"الطبقات\" لخليفة بنِ خياط (ص: ٣٥٠).\nفي (م) زيادة في الحاشية (سنة أربع أو خمس وثمانين).\n(^٢) في (م) (روى له الترمذي الحديث المتقدم).\n(^٣) أخرجه الترمذي (٤٤٠٥)، برقم (٣٣٤٢) من طريق عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن رجل، من أهل البصرة، عن عمران بنِ حصين، أن النبي ﷺ سئل عن الشفع والوتر، فقال: \"هي الصلاة بعضها شفع، وبعضها وتر\".\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٩)، برقم (١٩٧٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢١١٢)، برقم (٢٢٠٦).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٩)، برقم (١٩٧٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤١٧)، برقم (٢٨٣٥).\nفي (م) زيادة (سنة).","vol":"10","page":287},{"text":"وقال ابنُ حبان: كان على قَضاء البصرة، وكان مع ابنِ الأشعث، فَضرب الحجَّاج عُنُقه الزاوية (^١).\nوقال البخاري في \"الأوسط\" قَتَله الحجاج يومَ الزاوية سنة ثلاث وثمانين (^٢).\nوأما عمرانُ بنُ عِصام العَنَزي الشاعر فهو آخر غير هذا، كان شاعرًا يمدح بني أمية، وبعثه الحجَّاج إلى عبد الملك بنِ مروان يَحُضُّه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد، وكان ذلك بعد كائنة ابنِ الأَشْعث بالاتفاق، فَتَبين أنه غير المقتول في وقعة ابنِ الأشعث، وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضَبيعة وعَنَزة لرجل واحد؟ (^٣) فَصَحَّ أنهما اثنان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5517>[٥٤٤٨] (ي م) عِمرانُ بنُ أبي عَطاء الأسَدي مولاهم، أبو حَمْزَة القَصَّاب، -بياع القصب- الواسطي.</span>\nروى عن: أبيه، وابنِ عباس، وأنس، ومحمد ابن الحَنَفية.\nوعنه: يونس بنُ عبيد، وشعبة، والثوري، وهُشَيم، وأبو عَوانة، وغيرهم.\nقال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢١ - ٢٢٢).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٠٦)، برقم (٧٨٦)، وفيه أنه قال (أُتي به الحجاج أسيرًا بِدِير الجماجم فقتله).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) هكذا رواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٢)، برقم (١٦٨١)، وأما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٢٤)، برقم (٤٥٢٨)، فليس فيه (ليس به بأس).\n(^٥) من كلام أبي زكريا يحيى بنِ معين في الرجال - رواية طهمان - (ص: ٣٣)، برقم (٢١).","vol":"10","page":288},{"text":"وقال أبو زرعة: بصري لَيِّن (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢)، والنسائي: ليس بالقوي.\nوقال الآجري عن أبي داود: يقال له عمران الجَلّاب، ليس بذاك، وهو ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في \"مسلم\" حديث (^٤) ابنِ عباس (^٥) في: \"لا أَشْبَع الله بَطْنَه\" (^٦). قلت: قال ابنُ خَلَفون عن ابنِ نُمير أنه وثقه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5518>[٥٤٤٩] (خ) (^٨) عِمْرانُ بنُ عُمَيْر الهُذَلي الكوفي، مولى عبدِ الله بنِ مسعود، وأخو القاسم بنِ عبدِ الرحمن بنِ عبد الله مسعود لأُمِّه.</span>\nروى عن: عبدِ الله بنِ عُتبة بنِ مسعود، وعن والِده عُمَير (^٩) - وهو جد إسحاق بنِ إبراهيم بنِ عُمَير الماضي في الهمزة - (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٢)، برقم (١٦٨١).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) (٥/ ٢١٨).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في (ت) (حديث واحد) بدل من (حديث ابن عباس).\n(^٦) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠١٠)، برقم (٢٦٠٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين ليس به بأس. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" -رواية ابن محرز- (١/ ٩٢)، (٣٤٥).\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به \"الضعفاء\" (٤/ ٣٥٠)، برقم (١٣١١).\n(^٨) كتبها الحافظ قبل الترجمة، وفي (ت)، زيادة (خت).\n(^٩) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^١٠) ينظر: ترجمته برقم (٣٦٠).","vol":"10","page":289},{"text":"روى عنه: مسعر وحده.\nقال البخاري: حديثه في الكوفيين (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم نحوه.\nذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذِف، وأجازه عبدُ الله بنُ عُتْبَة انتهى (^٢).\nوقد وصله أبو بكر بنِ أبي شَيْبَة عن ابن إدريس، عن مِسعر، عن عمران بن عمير أن عبدَ الله بنَ عُتْبة كان يُجيز شهادة القاذِف إذا تاب (^٣)\nذكرته لكون المزي ذكر عبدَ الرحمن بنَ فَرُّوخ (^٤)، وهو نظير هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5519>[٥٤٥٠] (٤) عِمْرانُ بنُ عُيَيْنَة بنِ أَبي عِمْران الهلالي، أبو الحسن (^٥) الكوفي، أخو سفيان.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بنِ أبي خالد، وعطاء بنِ السَّائب، وحُصَين بنِ عبدِ الرحمن، ولَيْث بنِ أبي سُليم، ويزيد بنِ أبي زياد، وأبي فَرْوَة الجهني، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه الحسن، وعمرُو بنُ علي الباهلي، ومحمدُ بنُ طَريف البَجَلي، وعَبْدَة بنُ عبدِ الرَّحيم، وعثمانُ بنِ أبي شَيْبة، ومحمدُ بنُ عبدِ الأَعلى الصَّنعَاني، وأبو سَعِيد الأَشَجْ، وآخرون.\nقال ابنُ معين: صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٠)، برقم (٢٨٤٧).\n(^٢) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٧٠).\n(^٣) رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ١٧٠)، برقم (٢١٠٣٣).\n(^٤) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٤٣)، برقم (٣٩٢٩).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (وحكى … أبا سهل).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٣/ ٤٤٧)، برقم (٢١٩١).","vol":"10","page":290},{"text":"وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يُحتج بحديثه؛ لأنه يأتي بالمناكير (^٢).\nوقال الآجري: سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بنِي عُيَيْنة، فقال: كلُّهم، صالح وحديثهم قريب من قريب (^٣).\nوقال العقيلي: في حديثه وهم، وخطأ (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (^٦) (^٧).\nوقال ابن خَلَفون: قال ابن صالح صدوق (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5520>[٥٤٥١] (مد) عِمْرانُ بنُ مُحمَّد بنِ سَعِيد بنِ المسَيب القُرشي المخْزومي </span>(^٩).\nروى عن أبيه عن جدِّه، وعن أم وَلَد لأبيه\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" لأبي زرعة (٢/ ٤٦٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٢)، برقم (١٦٨٠).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١)، برقم (٢٨١).\n(^٤) \"الضعفاء\" له (٤/ ٣٥٥)، برقم (١٣١٥).\n(^٥) (٧/ ٢٤٠).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من \"المسند\".\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس بشيء ضعيف. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" - رواية ابن محرز - (١/ ٦٩)، برقم (١٤٨).\nوقال الإمام أحمد: ورأيت عمران بنِ عُيَينة ولم أكتب عنه شيئًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٣٠)، برقم (٤٥٦١).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (المدني، قدم بغداد).","vol":"10","page":291},{"text":"روى عنه: إبراهيم بنُ حَمَّاد المدني، ومَعْن بنُ عيسى، ويونس بنُ محمد المؤدب، وموسى بنُ إسماعيل.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال يُعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات؛ لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة (^١).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا مرسلًا (^٢).\nوأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثًا آخر مسندًا، وقال: لا نعلم له غيره. (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5521>[٥٤٥٢] (ت ق) عِمْرانُ بنُ محمد بنِ عبدِ الرحمن بنِ أبي لَيلى </span>(^٥).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنُه محمد، وابنُ أَخيه الحسنُ بنُ عبدِ الرحمن (^٦) بنِ محمد، وسَهلُ بنُ عُثمان العسكري، وعثمانُ بنُ أَبي شَيْبة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص: ٢٢١)، برقم (٢٧٥) عن موسى بنِ إسماعيل، حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، أخبرني أبي محمد بن سعيد، عن أبيه، قال: \"ضمن - رسول الله ﷺ كل مقتتلين التقيا في قتال حدث ما بينهما إذا اعترفا أو قامت البينة\".\nوفي إسناده عمران بنِ محمد ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقد قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٤١)، برقم (٦٣٠٨)، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٢٠٠): مقبول.\n(^٣) \"المعجم الأوسط\" (١/ ٧٢)، برقم (٢٠٣).\nفي (م) زيادة في الحاشية (إن الله ثلاث حرمات).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٤١)، برقم (٦٣٠٨).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (الأنصاري الكوفي).\n(^٦) هذه الكلمة محورة.","vol":"10","page":292},{"text":"ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5522>[٥٤٥٣] (بخ) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم بنِ رياح الثَّقَفي الكوفي، وقد يُنسب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: عبدِ الله بنِ مَعْقِل بنِ مُقْرِن، وعَلي بنِ عُمارة.\nوعنه: مِسْعَر، وزكريا بنُ سِياه، والثَّوري، وشَرِيك، وأبو مالك النَّخَعي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: لكنه جعله تابعيًا، وقال يروي عن عبد الله بنِ المُغَفَّل (^٤) -يعني بالمعجمة والفاء-، وهو تصحيف من ابن حبان ومقتضى (^٥) ما عند البخاري (^٦)، وابن أبي حاتم (^٧) أنه ابنُ مَعْقِل - بفتح أوله وسكون المهملة\n_________\n(^١) (٨/ ٤٩٦).\n(^٢) ينظر: الترجمة رقم (١٨٩٦).\nوالحديث أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٤٨٢ - ٤٨٤)، برقم (٣٤١٩) عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: أخبرنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال: حدثني أبي قال: حدثني ابن أبي ليلى، عن داود بن علي هو ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ليلة حين فرغ من صلاته: \"اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي. .\" الحديث.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا من حديث ابن أبي ليلى إلا من هذا الوجه.\n(^٣) (٥/ ٢٢٣).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) قوله (ومقتضى) أصاب بعضه رطوبة في الأصل، وقد استعنت في قراءتها بنسخة (ت).\n(^٦) كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤١٩)، برقم (٢٨٣٩).\n(^٧) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤)، برقم (١٦٨٨).","vol":"10","page":293},{"text":"بعدها قاف -وهو تابعي مشهور، وأبوه صحابي مشهور. وأما ابنُ مُغَفَّل - بالمعجمة والفاء الثقيلة - فهو صحابي مشهور أيضًا لكن اسم جدِّه عبد نهم، كما مضى في ترجمتيهما (^١)، فعلى هذا كان حق ابن حبان أن يذكره في أتباع التابعين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5523>[٥٤٥٤] (خ م د ت س) (^٤) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم المِنْقَري، أبو بَكْر البَصري القَصير.</span>\nرأى أنسًا.\nوروى عن: أبي رَجاء العُطاردي، والحَسَن، ومحمد وأنَس ابني سيرين، وعَطاء بنِ أبي رَبَاح، وإبراهيم التَّيمي، وسعيد بنِ سُليمان الرَّبَعي، وعبدِ الله بنِ دينار، وقَيْس بنِ سَعَد المكِّي، وغيرِهم.\nوعنه: مَهْدي بنُ مَيْمون، والثَّوري، والجَرَّاح بنِ مَلِيح (^٥) -والد وَكيع-، وخالدُ بنُ الحارِث، ويحيى القَطَّان، ويحيى بنُ سُليم الطائفي، وحاتم بنُ إسماعيل، وحمادُ بنُ مَسْعَدة، وبِشْر بنُ المُفَضَّل، وعبد الله بنِ رجاء المكيّ، وآخرون.\nقال القطان: كان مُستقيم الحديث (^٦).\n_________\n(^١) أي: ترجمة عبد الله بن معقل برقم (٣٨١٠)، وعبد الله بنِ مغفل. برقم (٣٨١٤).\n(^٢) من قوله (وهو تصحيف من ابن حبان) إلى نهاية الترجمة لا يوجد في (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤)، برقم (١٦٨٨).\n(^٤) في (ت) (بخ) فقط، وهو خطأ.\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، برقم (١٦٩٠).","vol":"10","page":294},{"text":"وقال أحمد (^١)، وابنُ معين (^٢)، وأبو داود (^٣): ثقة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابنُ عدي: حَسَنُ الحديث، وإنما ذكرته؛ لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويَنْفَرد عنه قَوْمٌ بتلك الأحاديث (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وزاد: إلا أَنَّ في رواية يحيى بنِ سليم عنه بعضَ المناكير، وكذا في رواية سُوَيد بنِ عبد العزيز عنه. انتهى (^٦).\nوقد (^٧) فَرَّق البخاري بَيْن عِمْران بنِ مُسلم القَصِير، فقال: أبو بَكْر سمع أبا رجاء، وعَطاء كنَّاه يحيى بنِ سعيد ثم قال: عِمْران بنُ مسلم عن عبد الله بنِ دينار منكر الحديث، روى عنه يحيى بنُ سُلَيم (^٨).\nوكذا تَبِعه ابنُ أبي حاتم في التَّفرقة بينهما (^٩)، وقال في الذي يروي عن\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٩٧)، برقم (٢٣١٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ١٠٤)، برقم (٣٣٧٦)، وقال مرة: ليس به بأس (٤/ ٢٥٦)، برقم (٤٢٣٧).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٦٩)، برقم (٧٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٦/ ١٧٠)، برقم (١٢٧٠)، وفيه زيادة (وهو ممن يكتب حديثه).\n(^٥) (٧/ ٢٤٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٢٤٢).\nقوله (انتهى) ساقط من (ت)، وفي الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٧) في (ت) (قلت: لكن فرق البخاري).\n(^٨) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤١٩)، برقم (٢٨٤٠، ٢٨٤٢).\n(^٩) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، برقم (١٦٩٠، ١٦٩١).","vol":"10","page":295},{"text":"عبد الله بنِ دينار سمعت أبي يقول: هو مُنكر الحديث، وهو شِبْهُ المجهول (^١).\nوكذا فَرَّق بينهما أيضًا ابنُ أبي خيثمة، ويعقوبُ بنُ سفيان (^٢)، وابنُ عدي (^٣)، والعُقيلي (^٤)، وأنكر ذلك الدَّرقطني في \"العلل\" في ترجمة عبدِ الله بنِ دِينار عن ابنِ عُمر، وقال: هو هو بغير شك (^٥).\nوقال ابنُ أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو زياد، عن عبد الرحمن بن مهدي، وذكر عمرانَ بنَ مُسلم الجُعْفِي، فقال: كانَ مُستقيمَ الحديث، فسألت أبي (^٦) عن عِمرانَ القصير، فقال: لا بَأْس به، قال: وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: \"خدمت النبي ﷺ عشرًا\" (^٧)، وعنه جَعْفَر بنُ بُرقان، فقال: يَرَوْن أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس (^٨).\nوأَفْرَد العُقيلي عمران بنَ مُسلم عن عمران القصير عن أنس، وذكر له هذا الحديث (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٦/ ٣٠٥)، برقم (١٦٩١).\nفي الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٧٦).\n(^٣) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ١٦٧ - ١٦٨)، برقم (١٢٦٩، ١٢٧٠).\n(^٤) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٣٦٦/ ٤)، برقم (١٣٢٠)، و(٤/ ٣٦٧)، برقم (١٣٢١).\n(^٥) \"العلل\" للدارقطني (١٢/ ٣٨٧)، برقم (٢٨١٢).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) أخرجه أحمد \"في \"مسنده\" (٢١/ ١٠٢ - ١٠٣)، برقم (١٣٤١٨، ١٣٤١٩)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٦٨)، وغيرهما من طرق عن جعفر بن برقان به.\nوفيه انقطاع، بين عمران القصير وأنس بن مالك ﵁.\nوللحديث طرق أخرى يتقوى به.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، برقم (١٦٩٠).\n(^٩) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٦٦)، برقم (١٣٢٠)، و(٤/ ٣٦٧)، برقم (١٣٢١).","vol":"10","page":296},{"text":"وقال ابنُ عدي في ترجمة سُوَيْد بنِ عَبْدِ العزيز: عِمران القصير هو ابنُ مُسلم، بصري عزيز الحديث (^١)، ونَسَبَ عِمران الراوي عن عبد الله بنِ دينار مكيًا (^٢).\nوقال إبراهيم بنِ الجنيد: سألت يحيى بنِ معين عن خالد بن رباح، فقال: بصري ليس به بأس، يحدث عن عمران أبي بكر، فقال: هذا عمران القصير ليس بشيء (^٣) (^٤).\n• (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلم المَكِّي، تقدم في الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5524>[٥٤٥٥] (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم الجُعْفِي الكوفي الأَعْمى.</span>\nروى عن: خَيْثَمة بنِ عبد الرحمن، وزاذان الكِنْدِي، وسُوَيْد بنِ غَفَلَة، ويزيد بنِ عَمْرو، وسعيد بنِ جُبَير.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٤/ ٤٩٥)، برقم (٨٤٧).\n(^٢) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ١٦٧)، برقم (١٢٦٩).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٢٨٢)، برقم (٤٠ - ٤١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: حدثونا عن عمران بن مسلم القصير، وهو ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٦).\nوقال ابن حبان: ما حدث بمكة فيها مناكير كثيرة، كأنه يحدثهم بها من حفظه، فكان يهم في الشيء بعد الشيء، سماع يحيى بن سليم وسويد بن عبد العزيز عنه كان بمكة. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٥٤)، برقم (١٢١٥).\nوقال ابن طاهر: عمران عزيز الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ٨٣٨)، برقم (١٦٥٩).\nوقال أيضًا: وعمران ينفرد بأحاديث لا يرويها غيره. المصدر نفسه (٢/ ١١٦٦)، برقم (٢٤٧٨).\nوقال ابن الجوزي: ثقة. \"الضعفاء والمتروكون\" له (٢/ ٢٢٢)، برقم (٢٥٣٩).\nوقال الذهبي: ثقة. \"الكاشف\" (٢/ ٩٥)، برقم (٤٢٧٤).","vol":"10","page":297},{"text":"وعنه: طَلْحة بنُ مُصَرِّف -وهو مِن أقرانه-، وشعبة، ومالك بنُ مِغْوَل، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة، ومحمد بنُ جابر الحَنَفي، والثَّوري، وشَرِيك، وأبو عوانة، وآخرون.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكره ابنُ أبي حاتم، قال: سألت أبي عنه، فقال: ثقة، قال: وكتب إِلَيَّ عبد الله بنُ أحمد عن أبيه أنه قال: ثقة، وكما يكون الثقة (^٢)، وعن إسحاق بنِ منصور عن ابنِ معين ثقة، وقال مَرَّة: صالح (^٣).\nوعن ابنِ مهدي قال: أحاديث عِمْران بنِ مسلم صحاح مُسْتَقيمة لا يختلفون فيه.\nوقال العِجْلي: كوفي ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5525>[٥٤٥٦] (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلم الفَزَاري، ويُقال (^٥): الأَوْدِي الكُوفي.</span>\nروى عن: جعفر بنِ عَمْرو بنِ حُرَيْث، ومُجاهد، وعَطِية.\nوعنه: أبو مُعاوية، والفَضْل بنُ مُوسى السِّيناني (^٦)، وأَسْباط بنُ محمد، ومحمد بنُ ربيعة، ومروان بنُ معاوية، وأبو نُعَيم.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٣٨).\n(^٢) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٢٨)، برقم (٩٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤)، برقم (١٦٨٩).\nفي الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩١)، برقم (١٤٣٠).\n(^٥) كما في \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٦٣)، برقم (١٣١٨).\n(^٦) في (ت) (الشيباني) وهو تصحيف.","vol":"10","page":298},{"text":"قال أبو أحمد الزُّبَيْري (^١): كان رافِضيًا، كأنه جَرُو كَلْب (^٢).\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم، فقال: عِمران بنُ أبي مسلم سمعت أبي يقول: هو شَيخ (^٣).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، فقال عمران بن مسلم، وقيل: ابنُ أبي مسلم (^٤).\nوقال الأزدي: قَد حَدَّث عنه يحيى بنِ سعيد -يعني القطان-، ومَنْ حَدَّث عنه فهو في عداد أهل الصِّدق (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5526>[٥٤٥٧] (ع) عِمْرانُ بنُ مِلْحَان، ويقال (^٦): ابنُ تَيْم، ويقال (^٧): ابنُ عبد الله، أبو رَجَاء العُطاردي </span>(^٨).\nأدرك زمن النبي ﷺ (^٩) ولم يَرَهُ (^١٠).\nوروى عن: عُمَر، وعلي، وعِمْران بنِ حصين، وابنِ عباس، وسَمُرَةَ بنِ جُنْدب، وعائشة.\n_________\n(^١) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري من التاسعة. \"تقريب التهذيب\" (٦٠٥٥).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٥٩)، برقم (١٣١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٥)، برقم (١٦٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٤٢).\n(^٥) في حاشية الأصل ترجمة مضروب عليها.\n(^٦) كما في \"الطبقات\" لابن سعد عن يزيد بن هارون (٩/ ١٣٨)، برقم (٣٨٥١).\n(^٧) كما في \"التاريخ الكبير\" عن أحمد بن حنبل (٦/ ٤١١)، برقم (٢٨١١).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (البصري).\n(^٩) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١٠) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.","vol":"10","page":299},{"text":"وعنه: أيوب، وجَريرُ بنُ حازِم، وعوف الأعرابي، وعِمْران القَصِير، ومَهْدي بنُ مَيْمون، وأبو الأَشْهَب، وحماد بنُ نَجيح، وسَلْم بنُ زَرِير، وسعيد بنُ أبي عروبة، والجعدُ أبو عُثمان، والحسن بنُ ذكوان، وأبو الحارِث الكِرْماني، وصَخْرُ بنُ جُوَيْرية، وآخرون.\nقال ابنُ معين، وأبو زُرعة: ثقة (^١).\nوقال ابنُ سَعد: كان ثقة في الحديث، وله رواية وعِلْم بالقرآن، وأَمَّ قَومه أَربعين سنة، وتُوفي في خلافة عمر بنِ عبدِ العزيز، قال: وقال الواقدي: توفي سنة سبع عشرة ومئة، قال: وهذا عِنْدي وَهَلْ (^٢).\nوقال الذُّهلي: مات قبل الحسن، لا أَدْري في أي السنين، غير أني أَتَوَهَّمه سنة سبع ومئة.\nوقال أبو حاتم: جاهِلي، فَرَّ منَ النبي ﷺ ثم أَسْلَم بعد الفتح، وأَتَى عليه مئة وعشرون سنة (^٣).\nوقال البخاري: قال أَشْعَتْ بنُ سَوَّار: بلَغ سبعًا وعشرين ومئة سنة (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٤)، برقم (١٦٨٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٣٩)، برقم (٣٨٥١).\nقال الجوهري: وهل في الشيء وعن الشيء، يوهل وهلا، إذا غلط فيه وسها. \"الصحاح\" (٥/ ١٨٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٣)، برقم (١٦٨٧).\n(^٤) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٨).","vol":"10","page":300},{"text":"وقال البخاري: يقال: مات قَبْل الفَرَزْدَق، والحسن، ومات الحسن سنة عشر ومئة (^١) (^٢).\nوقال ابنُ عبدِ البر: كان ثقة، وكانت فيه غَفْلة، وكانت له عبادة، وعُمِّر عُمْرًا طَوِيلًا أَزْيَد من مئة وعشرين سنة، مات سنة خمسٍ ومئة في أول خِلافة هشام (^٣).\nقلت: حَكى ابنُ سعد أن اسمه عُطَارد بنِ بَرز (^٤)، وتَبِعه ابنُ حبان فذكره كذلك في\"الثقات\" فيمن اسمه عُطارد (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: عِمران بنِ ملحان، ويقال: عمران بنُ تَيْم، وهو أصح (^٦).\nوقال البخاري في \"الأوسط\": ملحان ما أُراه يصح (^٧).\nوقال في \"الكبير\": قال: أحمد: هو عمران بنُ عبدِ الله (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٥٧٢، ٥٧٣).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (وقال سعيد بن عامر الضبعي، وعمرو بن علي: بلغ ثلاثين ومئة سنة، وللفرزدق أبيات تدل على ذلك).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٠٩، ١٢١١)، برقم (١٩٧١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٣٩)، برقم (٣٨٥١).\n(^٥) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢٨٣)، وقد ذكره أيضًا فيمن اسمه عمران بن ملحان (٥/ ٢١٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٣)، برقم (١٦٨٧).\n(^٧) في المطبوع من \"الأوسط\" (٩٠٣)، برقم (١٥٥)، ليس فيه (ما أراه يصح)، ولكن ذكر المحقق في الحاشية أنه موجود في رواية الخفاف.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤١١)، برقم (٢٨١١).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، وكان جاهليًّا. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٤٠٢)، برقم (٢١٤٦).\nوقال الذهبي: كان ثقة نبيلًا عالمًا عاملًا. \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٦٦)، برقم (٥٧).","vol":"10","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5527>[٥٤٥٨] (ت س ق) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ حَيَّانِ القَزَّاز (^١) اللَّيثي، أَبُو عَمْرو البَصري.</span>\nروى عن: حماد بنِ زَيْد، وعبدِ الوارِث، ويَزِيد بنِ زُرَيع، وعبدِ الواحِد بنِ زِياد، ومحمدِ بنِ سَواء (^٢)، وعُمَر بنِ رِياح العَبْدِي.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وابنُ خُزَيمة، والبُجَيْري، وحَرْبُ الكِرْماني، وقاسم المُطَرِّز، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: ثقة (^٤).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nمات (^٧) بعد الأربعين ومئتين.\nقلت: ووثقه مَسْلَمة بنُ قاسم، والدارَقُطني (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (السدوسي)، وفي (ت) زيادة (العبدي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٦)، برقم (١٦٩٧).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص: ١٩٩)، برقم (٦٦٣).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) (٨/ ٤٤٩).\n(^٧) (مات) ساقط من (ت).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال السلمي في \"سؤالاته\" (ص: ٢١٧)، برقم (٢٣١): سألت الدرقطني عن عمران بن موسى القزاز، فقال: لا بأس به.","vol":"10","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5528>[٥٤٥٩] (د ت) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ عَمْرِو بنِ سَعِيد بنِ العاص بنِ سَعيد بنِ العَاص الأُمَوي - أخو أَيُّوب بنِ موسى </span>-.\nروى عن: سَعيد المقْبُري، وعُمَر بنِ عَبْدِ العزيز.\nوعنه: ابنُ جُرَيج.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود والترمذي حديثًا واحدًا من حديث أبي رافع في أن\n\"غَرْزَ الضَّفيرة كِفْل الشَّيطان\" وفيه قِصة (^٢).\nقلت: ووقع ذكره في سند أَثر عَلَّقه البخاري في الشَّهادات عن عُمر بنِ عبدِ العزيز (^٣)، ووصله الطَّبري (^٤)، والخَلَّال من رواية ابنِ المبارك عن ابنِ\n_________\n(^١) (٧/ ٢٤٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣٠٠١)، برقم (٦٤٦)، والترمذي في \"سننه\" (٢/ ٢٢٣)، برقم (٣٨٤) - وقال: حديث حسن-، وغيرهما من طرق عن عن ابن جريج، حدثني عمران بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، يحدث عن أبيه، أنه رأى أبا رافع مولى النبي ﷺ مر بحسن بن علي وهو يصلي قائمًا، وقد غرز ضفره في قفاه، فحلها أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبًا، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ذلك كفل الشيطان\" يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره.\nوفي إسناده عمران بن موسى، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقد قال فيه ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٥٢٠٨): مقبول.\nوللحديث شاهد بمعناه من حديث ابن عباس، أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٣٥٥)، برقم (٤٩٢).\n(^٣) ينظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الشهادات، باب شهادة القاذف والسارق والزاني (٣/ ١٧٠).\n(^٤) في تفسيره: \"جامع البيان في تأويل القرآن\" (١٧/ ١٦٧) في تفسير سورة النور، آية رقم (٤، ٥).","vol":"10","page":303},{"text":"جُرَيْج عن عِمران بنِ موسى: سمعت عُمَرَ بنَ عبد العزيز أجاز شهادة القاذِف ومعه رجل.\nوأَفاد الحاكم: أنَّ إسماعيل بنَ عُلَيَّة روى عنه أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5529>[٥٤٦٠] (خ د) عمران بنِ ميسرة المِنْقَري، أبو الحَسَن البَصَري الآدَمي.</span>\nروى عن: عبدِ الوارث، وعَبَّاد بنِ العَوَّام، وعبد الله بنِ إدريس، وحَفْص بنِ غِياث، ومحمد بنِ فُضَيْل، وغيرِهم.\nوعنه: البُخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والأَثْرم، وأبو مُسْلِم الكَجِّي، ومحمد بنِ يحيى بنِ المنذر القَزَّاز، وأبو خَلِيفة، وغيرُهم.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابنُ أبي عاصِم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nقلت: ووثقه الدَّرقطني (^٣).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) أَحَدَ عَشَر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5530>[٥٤٦١] (س) عِمْران بنُ نافع.</span>\nروى عن: حَفْص بنِ عُبَيْدِ الله بنِ أنس.\nوعنه: بُكَيْر بنُ الأَشَج.\nقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) ينظر: \"المستدرك\" (١/ ٢٦٢).\n(^٢) (٨/ ٤٩٨).\n(^٣) ينظر: \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٥٤)، برقم (٤٢٧).","vol":"10","page":304},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^١).\nله عنده حديث أنس: في \"مَنْ احْتَسَب ثَلَاثَةً مِنْ صُلْبِهِ\" (^٢) (^٣).\n• عِمْرانُ بنُ يَزِيد في عِمران بنِ خالدِ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5531>[٥٤٦٢] (س) عمرانُ الأَنْصاري.</span>\nعن: ابنِ عمر في: \"فَضْل وادي السُّرَر\" (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٤٢).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٤/ ٣٢٣)، برقم (١٨٧١) عن أحمد بن عمرو بن السرح، قال حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو، قال حدثني بكير بن عبد الله، عن عمران بن نافع، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس مرفوعًا.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمران بنِ نوفل في ابن أبي أنس).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٣٨).\n(^٥) في (م) (عمران بنِ يزيد في ابن خالد بن يزيد).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (به سرحة سر تحتها سبعون نبيًّا).\nوالحديث أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٣٥٥)، برقم (٦٢٣٣)، والنسائي في \"سننه\" (٥/ ٢٧٤)، برقم (٢٩٩٥)، وغيرهما من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران الأنصاري، عن أبيه، أنه قال: عدل إلي عبد الله بن عمر، وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة. . . وفيه قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفخ بيده نحو المشرق، فإن هناك واديًا، يقال له: السُّرَر، به سرحة، سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا\".\nوإسناده ضعيف، فيه محمد بن عمران، وأبوه عمران، قال فيهما الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٢)، برقم (٨٠١١): لا يدرى من هو، ولا أبوه، وقال ابن حجر في محمد بن عمران: مجهول \"التقريب\" (٦٢٣٧).\nوللحديث طريق أخرى أخرجها أبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٨٧)، وغيره.\nقال ابن الأثير في معنى الحديث: أي قطعت سررهم، يعني أنهم ولدوا تحتها، فهو يصف بركتها، والموضع الذي هي فيه، يسمى: وادي السرر، بضم السين وفتح الراء. =","vol":"10","page":305},{"text":"وعنه: محمد ابنُه.\nأخرج له النسائي هذا الحديث الواحد (^١).\nقلت: وقال مَسْلَمة بنِ قاسم: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5532>[٥٤٦٣] (د) عِمْرانُ البارقي.</span>\nعن: عَطِّية عن أبي سعيد حديث: \"لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِي\" الحديث (^٢).\nوعنه: الثوري.\nوروي أيضًا عن الحَسَن البَصري.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد (^٤).\n_________\n= وقيل هو بفتح السين والراء. وقيل بكسر السين. \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٣/ ٢/ ٣٥٩).\n(^١) تقدم تخريجه.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٩٧)، برقم (١٦٣٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ٦٩)، برقم (٢٣٦٨)، وغيرهما، من طرق عن سفيان الثوري عن عمران البارقي، عن عطية، عن أبي سعيد، مرفوعًا: \"لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو جار فقير يتصدق عليه، فيهدي لك أو يدعوك\".\nوإسناده ضعيف، فيه عمران البارقي، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٢١٢)، مقبول.\nوفي إسناده أيضًا: عطية، وهو ابن سعد العوفي، وقد ضعفه جماعة الأئمة، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٦٤٩) صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًّا مدلسًا.\nولكن للحديث طرق أخرى وشواهد يتقوى به.\n(^٣) (٧/ ٢٤٣).\n(^٤) تقدم تخريجه.","vol":"10","page":306},{"text":"قلت: قد ذَكَر ابنُ حِبان (^١) أَنَّ الأَعْمش (^٢) روى عنه، وتَبع في ذلك البخاري، فإنه قال: عمرانُ البارِقي روى عن الحسن، وعنه الأَعْمش مُرْسَل، قال: وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عَطية (^٣).\n• عِمْران الجَلّاب، في عِمْران بنِ أبي عَطاء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5533>[٥٤٦٤] عِمْران القَصِير.</span>\nيروي عن: أنس.\nوعنه: جعفر بنُ بُرقان.\nقال البخاري: قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء، فَرَمَيْتُ بِها (^٥).\nقلت: قد تقدم في ترجمة عمران بنِ مُسْلم القصير أن أبا حاتم قال: إن هذا لم يسمع من أنس (^٦).\n• عِمرانُ القَصير، هو ابنُ مُسلم، تقدم (^٧)، وهو عمران أبو بكر.\n• عِمْرانُ القَطَّان هو ابنُ داوَر، تقدم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5534>[٥٤٦٥] (بخ س) عُمَيْر بنُ إِسحاق القُرَشي، أبو محمد مولى بني هاشِم.</span>\n_________\n(^١) في\"الثقات\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٤)، برقم (٢٨٦٣).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٤٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٦٧)، برقم (١٣٢١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٥)، برقم (١٦٩٠).\n(^٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٥٤).\n(^٨) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٤٠).","vol":"10","page":307},{"text":"روى عن: المِقدادِ بنِ الأَسْوَد، وعَمْرِو بنِ العاص، والحسن بنِ علي، وعبد الله بنِ عبد الله بنِ (^١) أُمية، وأبي هريرة، ومَروان بنِ الحكم، وسعيدِ بنِ العاص.\nوعنه: عبد الله بنُ عون.\nقال أبو حاتم (^٢)، والنسائي (^٣): لا نَعلم روى عنه غيره.\nوقال ابن معين: لا يساوي شيئًا، ولكن يُكتب حديثه (^٤).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: كيف حديثه؟ قال ثقة (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: ذكر السَّاجي أن مالكًا سُئِل عنه، فقال: قد روى عنه رجل، لا أَقْدِر أن أقول فيه شيئًا.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٧) (^٨)؛ لأنه لم يرو عنه غير واحد.\nوقال ابنُ عَدي: لا أعلم روى عنه غير ابنِ عون، وله منَ الحديث شيء يسير، ويُكتب حديثه (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٥)، برقم (٢٠٧٤).\n(^٣) تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد له (ص: ١١٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٥٠)، برقم (٤٢٠٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٦٢)، برقم (٥٧٦).\n(^٦) (٥/ ٢٥٤).\n(^٧) (٤/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، برقم (١٣٣٩).\n(^٨) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٩) \"الكامل\" (٦/ ١٣٣)، برقم (١٢٤٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":308},{"text":"• عُمَيْر بنُ الأَسْوَد، هو عمرو، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5535>[٥٤٦٦] (ق) عُمَيْر بنُ حَبِيب.</span>\nقال: كان - رسول الله ﷺ يرفع يَدَيْه مع كلِّ تكبيرة\".\nروى حديثه الأَوزاعي، عن عبدِ الله بنِ عُبَيد بنِ عُمير، عن أبيه (^٢)، عن جَدِّه عُمَير بنِ حبيب كذا قال (^٣)، والمعروف أن اسم جَدِّه عُمَير بنِ قتادة، وأما عمير بنُ حبيب، فهو جد أبي جعفر الخَطْمِي (^٤) (^٥)، وهو صحابي أيضًا، ولم يخرجوا له.\nقلت: أخرج ابنُ ماجه حديثه عن هشام بنِ عمار، عن رِفْدَة بنِ قُضَاعة، عن الأَوزاعي هكذا (^٦)، والوَهم فيه فيما ظهر لي منه، فإنَّ أبا علي بنِ السَّكَن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عُمَير بنِ قتادة اللَّيثي، فقال: حدثنا محمد بنُ خُرَيْم، حدثنا هشام بنُ عمار فذكره، وقال في سياقه: عن عبدِالله بنِ عُبَيد بنِ عُمَيْر اللَّيثي، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ (^٧)، ولم يقل عُمير بن حبيب، فَلَعلَّ ابنَ ماجه أراد الإفادة بتسميته، فَوَهِم في اسم أبيه.\n_________\n= قال عبد الله: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سئل مالك بن أنس، عن عمير بن إسحاق، فقال: لا أعرفه، وقد حدث عنه رجل وحسبكم به، يعني ابن عون. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٠)، برقم (٤٤٤٢، ٤٤٤٣).\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٥٣).\n(^٢) في الأصل كلمتان مضروب عليهما\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٨٠)، برقم (٨٦١).\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢١٣)، برقم (١٩٧٩).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خُماشة).\n(^٦) ينظر:\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٨٠)، برقم (٨٦١).\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"10","page":309},{"text":"وأخرجه العقيلي (^١) أيضًا عن عَبْدوس، عن هشام بنِ عمار مثل سياق ابنِ السَّكن، وهو الصواب.\nوكذا رواه أبو نُعَيم في \"الصحابة\" (^٢) من طريق جعفر الفريابي، وأحمد بن علي الأَبَّار، وكذا أخرجه ابنُ شاهين (^٣) عن الباغَنْدي، ثلاثتهم عن هشام، ولابن شاهين فيه وهم، فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير، وزعم أنه صحابي هذا الحديث (^٤)، فلم يُصب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5536>[٥٤٦٧] عُمير بنُ الحُمَام (^٥) - بضم المهملة مخففًا - ابنِ الجُموح بنِ زيد بنِ كعب الأنصاري السُّلمي.</span>\nصحابي شهد بدرًا.\nحكى عنه أنس كلامَه يوم بدر قبل أن يُسْتَشْهَد، فأخرج مسلم (^٦)، وأحمد (^٧)، وغيرهما (^٨)، من طريق سليمان بنِ المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: \"بعث رسول الله ﷺ بُسَيْسَة (^٩) عينًا\" فذكر قصة بدر وفيها: فقال عمير بنُ\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٥١)، برقم (٥٠٩).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٩١)، برقم (٥٢٦٣).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) هذه الترجمة لا توجد في (م)، و(ت).\n(^٦) في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٠٩)، برقم (١٩٠١).\n(^٧) في \"مسنده\" (١٩/ ٣٨٩)، برقم (١٢٣٩٨).\n(^٨) كابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١/ ٢٢٦)، برقم (٥٥).\n(^٩) قال القاضي عياض: بُسَيسة كذا في جميع النسخ -بضم الباء وفتح السين المهملة مصغر- والمعروف في اسمه بَسبَس - بباءين بواحدة فيهما مفتوحتين وسينين مهملتين الأولى ساكنة - وكذا ذكره ابن إسحاق وابن هشام وغيرهما، وكذا جاء عند بعض رواة مسلم لكن بزيادة هاء بسبسة. \"مشارق الأنوار على صحاح الآثار\" (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧).","vol":"10","page":310},{"text":"الحمام: \"يا رسول الله، جَنَّة عرضُها السموات والأرض؟ قال: \"نعم\"، قال: بَخٍ بَخٍ … \" الحديث وفيه: \"فقال: \"أنت مِنْ أهِلها\"، فقال: لَئِن حَييت حتى آكُلَ تَمْراتى هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه، ثم قاتلهم حتى قتل\".\nوقد ذكر محمد بنُ إسحاق في \"السيرة النبوية\" (^١) هذه القصة، وزاد في آخرها: إنه قتل وهو يقول:\nركَضا إلى الله بِغيرِ زادٍ … إلا التُّقى وعَمَلِ المعاد\nوالصبر في الله على الجهاد\n\n<span data-type='title' id=toc-5537>[٥٤٦٨] (ت سي) عُمَيْرُ بنُ سعد الأنصاريُّ الأَوْسِي </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنُه محمود، وأبو إدْريس الخولاني، وحَبِيب بنُ عُبيد، وراشد بنُ سَعْد، وزُهَيْر بنِ سالم، وأبو طَلْحة الخَوْلاني، وغيرُهم.\nقال مصعب الزُّبَيري عن عبد الله بنِ محمدِ بنِ عُمارة (^٣): عُمير بنُ سَعد بنِ شُهَيْد بنِ قَيْس بنِ النُّعمان بنِ عَمْرِو بنِ أُمية، له صحبة، وهو الذي دفع إلى النبي ﷺ كلام الجُلَاس بنِ سُوَيْد (^٤)، وكان يتيمًا في حجره، ولم\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٢) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.\n(^٣) هو: عبد الله بنِ مُحَمَّد بنِ عمارة أبو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، ويعرف بابن القداح، وكان عالما بالنسب، وله كتاب في نسب الأنصار خاصة يرويه عنه مصعب بن عبد الله الزبيري. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، برقم (٥١٣٤).\n(^٤) هو: الجلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري، كان متهمًا بالنفاق، وهو ربيب عمير بن سعد زوج أمه، فتاب الجلاس، وحسنت توبته وراجع الحق. ينظر: \"الاستيعاب\" (١/ ٢٦٤)، برقم (٣٤٦).","vol":"10","page":311},{"text":"يَشْهد شيئًا (^١) من المشاهد، وشهد فتوح الشام، واستعمله عمر على حِمص، وكان من (^٢) الزهَّاد، هكذا قال ابنُ القدَّاح (^٣).\nوأما ابنُ سَعد فقال: عُمَيرُ بنُ سعد بنِ عبيد بنِ النُّعمان بنِ قَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ زَيْد بنِ أُمَيَّة، كان أبوه ممن شهد بدرًا، وأبوه (^٤) سعد القارئ أبو زَيد (^٥)، واستشهد بالقادِسية، ولأبيه صحبة، وَولّاه عمر على حمص، قال: ومات في خلافة معاوية، كذا قال ابنُ سعد (^٦).\nوقد قيل: إنه وَهِم في ذلك تبعًا للواقدي، وأن الصواب ما قاله القدَّاح.\nوقد فَرَّق بينهما غير واحد (^٧).\nوقال بعضهم: إن أبا زيد الأنصاريُّ لم يُعَقِّب (^٨).\nوقال محمدُ بنُ إسحاق، عن عاصم بنِ عُمر بنِ قَتادة، عن عبدِ الرحمن بنِ عُمير بنِ سعد قال لي ابنُ عمر: ما كان من الصحابة رجل أفضلَ من أبيك (^٩).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٨١)، برقم (٥٤٣١)، ووقع في المطبوع منه (وهو الذي رفع إلى النبي).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (وهو الذي جمع القرآن).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٩٣)، برقم (٩٥٧)، و(٩/ ٤٠٦)، برقم (٤٥٤٠)، وليس فيه: قوله (ومات في خلافة معاوية)، وقد رواه عنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٨٢).\n(^٧) كابن سعد في \"الطبقات الكبري\" (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، برقم (٩٥٧، ٩٥٨).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٨١ - ٤٨٢)، برقم (٥٤٣١).\n(^٩) أسنده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٨٨).","vol":"10","page":312},{"text":"وقال هشام بنُ حسان، عن ابنِ سيرين: كان عمر مُعْجَبًا به، وكان مِنْ عجبه به كان يسميه: نَسِيجَ وَحْدِهُ (^١).\nويقال: إن عمر قال لأصحابه: تَمنُّوا، فَتَمنَّى كل رجل أُمنية، فقال عمر: لكني أَتَمنى أن يكون لي رجال مثل عُمير، أستعين بهم على أمور المسلمين (^٢).\nويقال: إنه مات في خلافة عمر (^٣)، ويقال: في خلافة عثمان، وقيل [غير] (^٤) ذلك.\nقلت: مناقبه كثيرة (^٥)، وقد تَعَقَّب ابنُ الأَثير قول من قال: إنه ابنُ أبي زيد القارئ بأنَّ أنس بنِ مالك كان يقول في أبي زيد: هو أحد عُمومتي، وأنس مِنَ الخَزْرَج، وعُمَير بنِ سعد هذا أَوْسي، فكيف يكون ابنه (^٦)؟ وهو تعقب جيد (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5538>[٥٤٦٩] (خ م د عس ق) عُمَيْرُ بنُ سَعيد النَّخعي الصَّهْباني، أبو يحيى الكوفي.</span>\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\nنسيج وحده: أي أنه ليس له شبه في رأيه وجميع أمره. ينظر: \"غريب الحديث\" للقاسم بن سلام (٣/ ٢٢٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٩٤).\n(^٣) قاله البخاري، كما ذكر ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٨٥).\n(^٤) هذه الكلمة ليست في الأصل والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٥) قوله (مناقبه كثيرة. . .) لا يوجد في (ت).\n(^٦) ينظر: \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٨٠)، برقم (٤٠٧٦).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (قد يريد العمومة مجازًا).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (عمير بن سعد الهمداني اليامي، في عَميرة).","vol":"10","page":313},{"text":"روى عن: علي، وعمَّار (^١)، وأبي موسى، وسعد بنِ أبي وقاص، وابنِ مسعود، والحسن بنِ عَلي، وعلقمة، ومسروق، وغيرِهم.\nروى عنه: الشَّعبي، والسَّبيعي، والأَعمش، وأبو حَصين، والزُّبير بنُ عدي، وطلحة بنُ مُصَرِّف، ومُطَرِّف بنُ طَريف، وفِطْر بنُ خَليفة، وعِدَّة.\nقال شعبة عن الحكم بنِ عُتَيْبة (^٢): قال عُمَيْر بنُ سَعيد، وحَسْبُك به (^٣).\nوقال إسحاق بنِ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبع ومئة (^٥) في ولاية ابن هبيرة (^٦).\nوقال ابنُ سعد: مات سنة خمسٍ عشرة (^٧).\nله عندهم حديث واحد عن علي في: \"حَدِّ شارِب الخَمْر\" (^٨).\n_________\n(^١) (عمار) ساقط من (ت) و(م).\n(^٢) هو: الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة. \"التقريب\" (١٤٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٦)، برقم (٢٠٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٦)، برقم (٢٠٨٠).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٥٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٠)، برقم (٢٩١١).\n(^٨) أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٥٨)، برقم (٦٧٧٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٣٢)، برقم (١٧٠٧)، وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ٤٠٥)، برقم (٤٤٨٦)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٥٨)، برقم (٢٥٦٩)، من طرق عن عمير بنِ سعيد النخعي، قال: سمعت علي بنِ أبي طالب ﵁، قال: \"ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت، فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذلك أن رسول الله ﷺ لم يسنه\".","vol":"10","page":314},{"text":"قلت: وقال ابنُ حبان: \"ويقال: ابن سعد (^١) (^٢).\nووقع في \"سنن (^٣) الدرقطني\" (^٤) في قِصة ليحيى بنِ مِعين مع ابنِ المديني، فقال يحيى: بين عُمَيْر بنِ سَعيد، وعَمَّار مَفازة، فَيُحرر هذا، فإنه قَدِيم، فقد ذكر البخاري في \"تاريخه\" (^٥) عنه أنه قال: كان أَوَّل مَنْ أتانا سعد، ثم أتانا بعده المغيرة، فَقُتِل، عمر، وهو عليها - يعني على الكوفة -.\nوقال ابنُ سعد: بَقِي حتى أدركه محمد بنُ جابر، وروى عنه، وكان ثقة، وله أحاديث (^٦).\nوقال العجلي: عُمَير بنِ سعيد: ثقة، سمع مِنْ عبد الله (^٧).\nوأَفْرَط أبو محمد بنُ حَزْم في الكلام على الملائكة من كتاب \"الملل والنحل\"، فقال: إنه مجهول، وأنه روى حديثين عن عَلِي ما نعلم له غيرهما، أحدهما: \"في ذكر شارِب الخَمْر\" - يعني الذي أخرجه البخاري-، والآخر في \"قِصة هاروت وماروت\" (^٨)، قال: وكلاهما كَذِب (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢٥٢).\n(^٢) هذه الجملة في (ت) متقدمة على التي قبلها.\n(^٣) قوله (سنن) ساقط من (ت).\n(^٤) (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤)، برقم (٥٤٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣٢)، برقم (٣٢٢٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٠)، برقم (٢٩١١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٢)، برقم (١٤٣٣).\n(^٨) أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٢٩)، عن المثنى قال: حدثني الحجاج قال: حدثنا حماد، عن خالد الحذاء، عن عمير بن سعيد قال، سمعت عليًّا يقول: كانت الزُّهَرَة امرأة جميلة من أهل فارس، وأنها خاصمت إلى الملكين هاروت وماروت. . الحديث.\nوأخرج الحاكم في \"مستدركه\" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طريق يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمير بن سعيد النخعي عن علي نحوه.\n(^٩) ينظر: \"الفصل في الملل والأهواء والنحل\" (٤/ ٢٦).","vol":"10","page":315},{"text":"كذا قال: ولقد استعظمت هذا القول، ولولا شَرْطي في كتابي هذا ما عَرَّجت عليه؛ فإنه مِنْ أَشنع ما وقع لابنِ حَزْم -سامحه الله-، وقد وقفنا له عن عَلِي على حديث آخر \"أنه كَبَّر على يزيد بنِ المكفَّف أربعًا\" (^١)، وله روايات عن غَيْرِ علي، فما أدري ما هذه الجرأة من ابنِ حزم؟!.\n\n<span data-type='title' id=toc-5539>[٥٤٧٠] (س) عُمَيْرُ بنُ سَلَمَة الضَّمْري،</span> يُعَد في أهلِ المدينة.\nروى عن: النبي ﷺ (^٢) وقيل: عن البَهْزي عنه قصة \"الظبي الحاقف (^٣) (^٤) \".\nروى عنه: عيسى بنُ طَلْحة بنِ عُبيدِ الله.\nوقال ابنُ إسحاق: هو عُمير بنُ سَلَمة بنِ مُنْتَاب طَلحة بنِ جُدَي بنِ ضمرة (^٥).\nقلت: قال ابنُ عبدِ البر: لم يختلفوا في صحبته، وجعل مالك حديثَ\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في مواضع منها (٢/ ٤٩٤)، برقم (١١٤٢٣) من طرق عن عمير بن سعيد عن علي بن أبي طالب وإسناده صحيح.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٣٣)، برقم (٤٣٥٥) عن قتيبة قال: حدثنا بكر - هو ابن مضر - عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ ببعض أثايا الروحاء وهم حرم إذا حمار وحش معقور … الحديث.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٥/ ٢٠١)، برقم (٢٨١٧) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بنِ إبراهيم بن الحارث، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري أنه أخبره عن البهزي أن رسول الله ﷺ خرج يريد مكة وهو محرم … الحديث.\n(^٤) والحاقف: هو الذي يكون رابضًا في حقف من الرمل، ويكون منطويًا كالحقف: ينظر: \"تهذيب اللغة\" (٤/ ٤٤).\n(^٥) أسنده عنه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٦٣).","vol":"10","page":316},{"text":"عُمَير عن البَهزي، والصحيح أنه لعمير عن النبي ﷺ، والبهزي كان صائد الحمار (^١). انتهى (^٢).\nويحتمل أن لا يكون بين الروايتين اختلاف، وأن قول من قال فيه: عن عُمير بنِ سَلَمة عن البهزي فذكر الحديث أنه لم يُرد (^٣) أن عمير روى عن البهزي، وإنما أخبر عن قصة البهزي، فحذف المضاف، وبقي المضاف إليه، ولذلك نظائر، وقد جزم بذلك موسى بنُ هارون فيما نقله عنه الدرقطني في \"العلل\" (^٤)، ونبه ابنُ عبدِ البَر على نظير لذلك في \"التمهيد\" (^٥).\nوفي هذا الاعتذار نَظَر، فقد رواه الدَّرقطني في \"العلل\" (^٦) من طريق عباد بنِ العَوَّام، ويونس بنِ راشد كلاهما عن يحيى بنِ سَعِيد، فقال في روايته: \"إِنَّ البَهْزِي حَدَّثه\"، ويحتمل أن يكون ذلك وهمًا منهما، ظنًا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية، فروياه بالمعنى، فقالا: حدثه، والاعتماد في صحة صُحْبَتِه على رواية ابنِ الهاد عن مُحمد بنِ إبراهيم عن عيسي عن عُمَيْر بنِ سلمة قال: بينما نحن مع النبي النبي ﷺ (^٧)، وفي رواية عبدِ رَبِّه بنِ سعيد عن محمد بنِ إبراهيم: خرجنا مع النبي ﷺ (^٨)، وإنما قال\n_________\n(^١) (الحمار) مضروب عليه في (م)، و(ت).\n(^٢) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢١٧)، برقم (١٩٨٥).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) (١٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، برقم (٣١٨٢)\n(^٥) (٢٣/ ٣٤٣).\n(^٦) (١٣/ ٢٩١).\n(^٧) هذه الرواية أخرجها الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ١٧٢)، برقم (٣٨٠٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٢٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١١/ ٥١٣)، برقم (٥١١٢)، وغيرهم.\n(^٨) أخرجها ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٢٧)، وذكرها الدرقطني في \"العلل\" (١٣/ ٢٨٩).","vol":"10","page":317},{"text":"فيه: عن البَهْزي يحيى بنُ سعيد عن محمد -والله أعلم-، والاختلاف فيه على يحيى (^١).\nوفي قوله: \"لم يختلفوا في صحبته\" نظر، فقد قال ابنُ مَنْدَه: مختلف في صحبته.\nوذكره ابنُ حبان في ثقات التابعين (^٢)، بعد أن ذكره في الصحابة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5540>[٥٤٧١] (مد) عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ الله بنِ بِشْر الخَثْعَمي </span>(^٤).\nروي عن: عبد الملك بنِ المغيرة، الطائفي، وأبي زُرعة بنِ عَمْرو بنِ جَرير، والحجَّاج بنِ أَرْطاة.\nوعنه: قيس بنُ الرَّبيع، وحَبيِب بنِ أبي ثابت، وعبدُ الجبار بنُ العَبَّاس، والسُّفيانان.\nقال محمد بنُ عَبْدِ الله بنِ نُمَير: شيخ قديم، ثقة من أصحاب الحجاج (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5541>[٥٤٧٢] (خ م د س) عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ الله الهِلالي، أبو عبد الله المدني، مولى أُمّ الفضل </span>(^٧).\nروى عن: مَولاته، وعن ابنَيْها عبدِ الله والفَضْل ابني العباس،\n_________\n(^١) قوله (وإنما اختلف على يحيى) ساقط من (ت).\n(^٢) كما في \"الثقات\" (٥/ ٢٥٣).\n(^٣) كما في \"الثقات\" (٣/ ٣٠١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (الكوفي).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٧)، برقم (٢٠٨٥).\n(^٦) (٧/ ٢٧٢)، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية عبد الجبار بن العباس الشبامي عنه.\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (بنت الحارث، وقيل مولى ابنيها عبد الله بن عباس).","vol":"10","page":318},{"text":"وأبي جُهَيْم بنِ الحارث بنِ الصَّمَّة، وأُسامة بنِ زيد، وعبد الله بنِ يَسار - مولى ميمونة-.\nوعنه: الأَعرج، وسالِم أبو النَّضْر، وإِسماعيل بنُ رَجَاء الزُّبَيْدي، وعبدُ الرحمن بنُ مِهران.\nقال ابنُ إسحاق: حدثني الأعرج عن عُمير -مولى ابنِ عباس-، وكان ثقة (^١).\nأخرجوا له حديثين: أحدهما في\" الصِّيام\" (^٢)، والآخر في \"التَّيَمم\" (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن سعد (^٥)، وغيرُه (^٦): مات بالمدينة سنة أربع ومئة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣٢)، برقم (٣٢٢٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٠)، برقم (٢١٠٥).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ٤٢)، برقم (١٩٨٨)، ومسلم في\" صحيحه\" (٢/ ٧٩١)، برقم (١١٢٣)، وأبو داود في \"سننه\" (٢/ ٥٦٧)، برقم (٢٤٤١) من طرق عن مالك، عن أبي النَّضْر، عن عمير، مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث: \"أن ناسًا تماروا عندها يوم عرفة، في صيام رسول الله ﷺ. . .\" الحديث.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٧٥)، برقم (٣٣٧)، ومسلم في \"صحيحه\" تعليقًا (١/ ٢٨١)، برقم (٣٦٩)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ١٦٨)، برقم (٣٢٩)، والنسائي في \"سننه\" (١/ ١٨٠)، برقم (٣١٠) من طرق عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال: سمعت عميرًا مولى ابن عباس، قال: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار،. . . وفيه \"فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي ﷺ حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد ﵇\".\n(^٤) (٥/ ٢٥٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٨٢)، برقم (١٧٢٧).\n(^٦) كخليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص: ٢٤٨).","vol":"10","page":319},{"text":"• عُمَيْرُ بنُ عَوْف، فى عمرو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5542>[٥٤٧٣] (د س ق) عُمَيْرُ بنِ قَتَادة بنِ سَعْد بنِ عامر بنِ جُنْدَع بنِ لَيْث بنِ بَكْر بنِ عَبْد مَناة الليثي الجُنْدَعي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عُبَيْد وحدَه.\nله عندهم حديثان (^٢) (^٣).\nقلت: ذكر العَسْكَري أنه شَهِد الفَتح.\nوذكر البغوي أنه شهد حَجَّة الوَداع.\nوروى أبو يَعْلى في \"مسنده\" من طريق عُبَيْدِ الله بنِ عُبَيْد بنِ عُمَيْر اللَّيثي، عن أبيه قال: أَتَيْتُ أَمِيرَ المؤمنين عُمَر (^٤) ﵄ وهو يُعْطي الناس، فقلت:\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٥٣٥٨).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (له عند د س حديث تقدم في عبد الحميد بن سنان، وعند ق آخر تقدم في رفدة بن قضاعة).\n(^٣) الحديث الأول: أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٩٩)، برقم (٢٨٧٥)، والنسائي في \"سننه\" (٧/ ١٠٣)، برقم (٤٠٢٣) من طريق معاذ بن هانئ قال حدثنا حرب بن شداد قال حدثنا يحيى بنِ أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن حديث عبيد بن عمير أنه حدثه أبوه وكان من أصحاب النبي ﷺ: أن رجلًا قال: يا رسول الله ما الكبائر … الحديث.\nوالحديث الآخر: أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٨٠)، برقم (٨٦١)، عن هشام بن عمار قال: حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده عمير بن حبيب، قال: \"كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة\".\nووقع فيه: عمير بن حبيب، وقد تقدم كلام الحافظ عليه في ترجمة عمير بن حبيب. ينظر الترجمة (٥٤٦٦).\n(^٤) في (ت) زيادة (ابن الخطاب).","vol":"10","page":320},{"text":"يا أميرَ المؤمنين: أعطني، فإنَّ أبي استُشْهِد مع النبي ﷺ، فأقبل إليَّ، وَضَمَّني إليه، ثم قال: فَذَكَر قصة (^١).\nقلت: فَإِنْ صَحَّ هذا، فَحَديث عُبيد بنِ عُمير عن أبيه مرسل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5543>[٥٤٧٤] (ت) عُمَيْر بنُ مَأْمُوم، ويقال (^٣): مَأْمُون بنُ زُرارة التَّمِيمي، الدارِمي الكوفي.</span>\nروى عن: الحسن بنِ عَلي، وابنِ الزبير، وأُمِّ الفَضْل بنتِ الحارِث.\nوعنه: سعد بنُ طَرِيف الإسْكاف، وسالم بنِ أبي الجَعْد.\nوروى الحكمُ بنُ عُتيبة، عن رجل من بني دارِم، عن الحسن بنِ علي، فقيل: إنه هو.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال غيره: كانت أُمُّ عُمير بنِ المأمون هُنَيْدَة بنت عُطارِد بنِ حَاجِب، وكانت أُخْتُها أَسماء تحت الحسن بنِ علي (^٥).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا عن الحسن: \"تُحْفَةُ الصائم الدُّهْن، والمِجْمَر\"، وضعَّفَه بسعد الإِسْكاف (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف علي في المطبوع من \"المسند\".\n(^٢) وقال ابن محرز: قيل لابن معين: عبيد بن عمير عن أبيه، لأبيه صحبة؟ قال: ما سمعته. \"تاريخ ابن معين\" -رواية ابن محرز- (١/ ١٢٣).\n(^٣) كما في \"سنن الترمذي\" (٣/ ١٥٥)، برقم (٨٠١).\n(^٤) (٥/ ٢٥٦).\n(^٥) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٣٨٦)، برقم (٧٩٦).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٣/ ١٥٥)، برقم (٨٠١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ١٣٤)، برقم (٦٧٦٣)، وغيرهما من طرق عن أبي معاوية عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي به مرفوعًا. =","vol":"10","page":321},{"text":"قلت: وقال الدرقطني في \"الجرح والتعديل\" عُمَيْر بنِ مأموم: لا شيء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5544>[٥٤٧٥] (سي) عمير بنِ نِيَار، ويقال (^٢): ابنُ عُقبة بنِ نيار،</span> مِنْ أهل بدر.\nروى عن: النبي ﷺ في \"فضل الصَّلاة عليه\" (^٣). وعنه: ابنُه سعيد.\nوقيل: عن سعيد بنِ عُمَير بنِ عُقْبَة بنِ نِيار عن عَمِّه أبي بُرْدة بنِ نِيار (^٤).\nقلت: كلا الروايتين عند النسائي (^٥)، والسند واحد، والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه ابنُ منده من طريق عثمان بنِ أبي شيبة عن وكيع، فقال: سعيد بنُ عمرو - بفتح العين بلا تصغير -.\n_________\n= وفي إسناده سعد بن طريف، قال ابن معين: لا يحل لأحد أن يروي عنه. ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٢٠)، برقم (٢٠٥٦)، وقال النسائي: متروك الحديث. \"الضعفاء\" (ص: ١٣٠)، برقم (٢٩٦).\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٤)، برقم (٣٨٠).\n(^٢) كما في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٦٣)، برقم (٣١٢).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٦٦)، برقم (٦٤) من طريق وكيع، عن سعيد -وهو ابن سعيد-، عن سعيد بن عمير الأنصاري، عن أبيه -وكان بدريًّا- قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى علي من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات. . . الحديث\".\nوخالف وكيعًا أبو أسامة حماد بن أسامة، فرواه عن سعيد بنِ سعيد، عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار، عن عمه أبي بردة بنِ نيار مرفوعًا. أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٦٧)، برقم (٦٥).\nقال أبو حاتم: حديث وكيع أشبه. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٦٣).\n(^٤) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٥٢٤)، برقم (٢٢٥).\n(^٥) في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٦٦ - ١٦٧)، برقم (٦٤، ٦٥).","vol":"10","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5545>[٥٤٧٦] (ع) عُمَيْرُ بنُ هانئ العَنْسي، أبو الوليد الدِّمشقي الدَّاراني.</span>\nروى عن: معاوية، ومالك بنِ يَخامِر، وجُنادة بنِ أبي أمية، وأبي هريرة، وابنِ عُمَر، وعبدِ الرحمن بنِ غَنْم، وغيرُهم.\nوعنه: الأَوْزاعي، وعبد الرحمن بنُ ثابت بنِ ثَوْبان، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بنِ جابِر، وأبو عَمْرُو مَسْلمة بنُ عَمرو الشَّامي، والعلاءُ بنُ عُتْبَة اليَحْصُبي، وعثمان بنُ أبي العاتِكَة، وسعيدُ بنُ بَشِير، ومعاوية بنِ صالِح، وجماعة.\nقال الحاكم أبو أحمد: يقال: أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ (^١).\nوقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو داود: كان قَدَرِيًا، وكانَ يُسَبِّح في اليومِ مئة ألف تَسْبيحة (^٤).\nوذكر أبو زُرعة الدِّمشقي أن الصَّقْر بنَ حَبِيب المري قَتله بدارِيا، سنة سبع وعشرين ومئة (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: قلت لِدُحَيْم: عُمير بنِ هانئ؟، قال: مات قديمًا، قلت: قُتِل؟ قال: لا، إنما المقتول ابنُه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ٤٩٧)، برقم (٥٤٣٥)، وقد ذكره البخاري عن سنان بن جرير.\nينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣٥)، برقم (٣٢٣٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٣)، برقم (١٤٣٧).\n(^٣) (٥/ ٢٥٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢٠٠/ ٢)، برقم (١٥٩٠).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٥٣)، برقم (٣٢٢).\n(^٦) لم أقف عليه في كتاب \"المعرفة والتاريخ\".","vol":"10","page":323},{"text":"له عند النسائي حديث عبادة: \"من شهد أن لا إله إلا الله\" (^١) (^٢).\nقلت: أخرج ابنُ عَساكر في ترجمة محمد بنِ حَسَّان - والد مَروان الطاطُري - من طريق أبي زُرعَة الدِّمشقي، عن مُحْرِز بنِ محمد بنِ مَروان، حدثنا مَرْوان، حدثني أبي، قال: رأيت في أَيَّام زامل رأس عُمَير بن هانئ، وقد أدخل على رُمْح، فقلت للذي يحمله: وَيلك، لو تدري رأس من تحمل (^٣).\nقال أبو زرعة: وأَيَّام زامل بعد موت يزيد بنِ الوليد (^٤) (^٥).\nذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات من سنة مئة إلى عشر ومئة (^٦).\nوروى في \"الكبير\" عنه أنه قال: عمِلت لعمر بنِ عبد العزيز على البثنِيَّة، وحوران (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي \"في الكبرى\" (١٠/ ٧٧)، برقم (١١٠٦٧)، وأخرجه كذلك البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ١٦٥)، برقم (٣٤٣٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٧)، برقم (٢٨) من طرق عن عمير بن هانئ عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت عن رسول الله ﷺ قال: \"من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله،. . .\" الحديث.\n(^٢) هذه الجملة غير واضحة في الأصل، وقد استعنت بنسخة (م)، و(ت) في قراءتها.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٧٨)، برقم (٦٢٠٤).\n(^٤) المصدر نفسه، وكانت وفاة يزيد بن الوليد سنة ست وعشرين ومئة. ينظر: \"مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢٩٤).\n(^٥) من قوله (أخرج ابن عساكر …) إلى قوله (بعد موت يزيد بن الوليد) ساقط من (ت).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٣١)، برقم (٢٢٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٣٥)، برقم (٣٢٣٦).\nوالبثنية: بالتحريك، وكسر النون، وياء مشددة، وهي قرية بين دمشق وأذرعات. \"معجم البلدان (١/ ٣٣٨).\nوحوران: كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة، ذات قرى كثيرة، ومزارع، وحرار. \"معجم البلدان\" (٢/ ٣١٧).","vol":"10","page":324},{"text":"وكذا ذَكر ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١)، وفَرَّق بينه، وبين الذي روى عن جُنادة بنِ أَبي أُمية، فذكره في الطبقة الثالثة (^٢).\nوكلام أبي داود الذي ذكره المزي قد أسنده الترمذي بزيادة في كتاب الدَّعَوات من \"جامعه\"، فقال: حدثنا علي بنُ حُجْر، حدثنا مَسْلَمَة بنُ عُمَرو قال: كان عُمير بن هانئ يُصلي كُلَّ يَومٍ أَلف سَجْدة، ويُسبح مئة ألف تسبيحة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5546>[٥٤٧٧] (٤) عُمَيْرُ بنُ يَزيد بنِ عُمَير بنِ حَبِيب بنِ خُماشة، ويقال (^٥): ابنُ حُبَاشَة الأنصاري أبو جَعْفَر الخَطْمِي، المدني،</span> نزيل البصرة.\nأمه بنت عُقْبَة بنِ الفاكِه سَعَد.\nلِجَدَّيْه عُمَير بنِ حَبيب، والفاكِه بنِ سَعْد صُحبة.\nروى عن: أبيه، وخالِه عبدِ الرحمن بنِ عُقبة، وأبي أُمامة بنِ سَهْل بنِ حَنِيف، وسعيد بنِ المسيب،، ومحمد بنِ كَعْب القُرَظي، وعُمارة بنِ خُزَيمة بنِ ثابت، والحارث بنِ فُضَيْل الخَطْمي، وعُمارة بنِ عُثمان بنِ حَنيف.\nوعنه: هشام الدستوائي، وعَدي بنُ الفَضْل، وشُعبة، ورَوْح بنُ القاسم، وحمادُ بنُ سَلمة، ويوسف السَّمْتي، ويحيى القطان.\nقال ابن معين (^٦) (^٧)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٥٥).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٧٣).\n(^٣) \"سنن الترمذي\" (٥/ ٤٨٠)، برقم (٣٤١٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان لا بأس به. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٥).\n(^٥) كما في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥٢٢)، برقم (٢٠٧٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٩)، برقم (٢٠٩٩).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":325},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال عبدُ الرحمن بنُ مهدي: كان أبو جعفر، وأبوه، وجده، قومًا يتوارثون الصِّدْق بعضُهم عن بعض.\nقلت (^٢): وقال أبو الحسن بنُ المديني: هو مَدَني، قَدِم البصرة، وليس لأهل المدينة عنه أَثَر، ولا يعرفونه.\nووثقه ابنُ نمير، والعجلي فيما نقله ابنُ خلَفون.\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5547>[٥٤٧٨] (م ٤) عُمَيْرُ، مَوْلى آبي اللَّحم الغِفاري.</span>\nله صحبة، شَهِد خَيْبر مع مواليه.\nوروى عن النبي ﷺ، وعن مولاه.\nروى عنه: محمد بنُ إبراهيم التَّيْمي، ومحمدُ بنُ زَيد بنِ المهاجر بنِ قنفذ، ويزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ الهاد، ويزيد بنِ أبي عُبَيد، وغيرِهم.\nله في \"مسلم\" حديث: \"الصَّدَقَة بِغَير إِذن مَوْلاه\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5548>[٥٤٧٩] (ق) عُمَيْر، مَولى عبدِ الله بنِ مَسْعود.</span>\nروى عن: مولاه.\nوعنه: ابنُه، عمران، وابنُ ابنِه إِسحاق بنِ إبراهيم بنِ عُمير.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٧٢).\n(^٢) \"مسائل ابن أبي شيبة عن شيوخه\" (ص ١٠٨).\n(^٣) \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٠٦).\n(^٤) في (م) (بغير إذن المولى).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٧١١)، برقم (١٠٢٥) عن عمير - مولى أبي اللحم - قال: كنت مملوكًا، فسألت رسول الله ﷺ: أأتصدق من مال موالي بشيء؟ قال: \"نعم والأجر بينكما نصفان\".","vol":"10","page":326},{"text":"ذكره ابنُ حِبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5549>[٥٤٨٠] (ق) عُمَيْر، مَولى عُمَر بنِ الخطاب.</span>\nروى عن: مولاه في \"صلاة الرجل في بَيْتِه\" (^٣).\nوعنه: عاصم بنُ عُمر، والبَجَلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ذكره البخاري في \"تاريخه\" فقال: عُمَيْر، أو ابنُ عُمَيْر (^٥).\nوكذا ذكره ابن حبان (^٦).\n• عُمَيْر، مَوْلى أُمّ الفَضْل، هو ابنُ عبدِ الله، تقدم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5550>[٥٤٨١] (د) عُمَيْرِ الثَّقَفِي، جَدُّ حَرْبِ بنِ عُبَيْدِ الله.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: حَفيدُه حَرْب من رواية عطاء بنِ السّائِب.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٥٤).\n(^٢) في (م) زيادة (له عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٣٧)، بعد حديث رقم (١٣٧٥) من طريق عاصم بن عمرو عن عمير مولى عمر بنِ الخطاب عن عمر بنِ الخطاب، عن النبي ﷺ: \"أما صلاة الرجل في بيته فنور، فنوروا بيوتكم\".\nوإسناده ضعيف، فيه عمير مولى عمر بنِ الخطاب، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في\"الثقات\"، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٢٢٨): مقبول.\n(^٤) (٥/ ٢٥٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٤٤)، برقم (٣٢٦٤).\n(^٦) في\"الثقات\" (٥/ ٢٥٧).\n(^٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٧٢).","vol":"10","page":327},{"text":"واختُلِف فيه على عَطاء (^١) (^٢)، ولم يَقَع مسمى عِند أبي داود (^٣)، لِكن جَزَم المصنف بأنَّ اسم جَدِّ حَرْب عُمَير (^٤)، ولم يذكره مع ذلك في الأسماء (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5551>[٥٤٨٢] (ص) عَمِيرَة بنُ سَعَد الهَمْداني اليامي، أبو السَّكن الكوفي.</span>\nروى عن: عَلي، وأبي هريرة، في بِضْعَة عشر رجلًا من الصحابة، وأبي سعيد، وأنس.\nروى عنه: الزُّبير بنُ عَدِي، وطَلْحَة بنُ مُصَرِّف، وعَرَار بنُ عَبد الله بنِ سُوَيْد اليامي (^٦) ثم الكوفي (^٧).\nقال علي بنُ المديني عن يحيى بنِ سَعِيد القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه (^٨).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٩).\nقلت: ذكر البخاري أن بعضهم سماه عُمَيرًا، قال: ولا يَصح (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-5552>[٥٤٨٣] (س) عَمِيرَة بنُ أَبي ناجية، واسمه حُرَيث الرُّعَيني، أبو يحيى المِصري، مولى حجر بنِ رُعَيْن.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٢٨ - ٥٢٩)، برقم (١١٥٨).\n(^٢) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٣) ينظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٨٧)، برقم (٣٠٤٩).\n(^٤) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٢٨)، برقم (١١٥٨).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (عمير، وعنه قيس بن الربيع، في عمرو بن خالد القرشي).\n(^٦) هكذا في الأصل، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٣٩٦)، برقم (٤٥٢٦) (اليمامي).\n(^٧) قوله (ثم الكوفي) ساقط من (م).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤)، برقم (١٢٣).\n(^٩) (٥/ ٢٧٩).\n(^١٠) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦٨)، برقم (٣١٤).","vol":"10","page":328},{"text":"روى عن: أبيه، وبَكْر بنِ سَوادة، ورُزَيْق بنِ حُكَيم، ويَحيى بنِ سَعِيد الأَنْصاري، ويَزيد بنِ أبي حَبِيب، وغيرُهم.\nوعنه: سعيد بنُ زكَريا الأدم، وحَيْوَة بنُ شُرَيْح، وابن لهيعة، وأبو شُرَيْح عبدُ الرحمن بنُ شُريح، ورِشْدِين بنُ سَعَد، ويحيى بنُ أيوب، وبَكْر بنُ مُضَر، وابنُ وهب.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة إحدى وخمسين ومئة (^١).\nوقال ابنُ يونس: كان ناسِكًا مُتَعَبدًا (^٢).\nوقال ابنُ وهب: كان مِنَ العُبَّاد (^٣)، وكان يزيد بنُ حاتم الأمير يقول: ما فَعَلَت الثكْلي؟.\nقال أحمد بنُ يحيى (^٤) بنِ وَزير (^٥): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة ببطن بَحْر مُنْصَرِفًا من الحج، وكانت له عبادة وفضل (^٦).\nقلت: وذكر له أبو داود في الطهارة من \"سننه\" حديثًا معلقًا (^٧)، فكان ينبغي للمؤلف أن يُرَقِّم له رقم أبي داود على عادته في ذلك.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥).\n(^٢) ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٠٦)، وكذا قال ابن الجوزي في \"المنتظم\" (٨/ ١٧١)، برقم (٨٢٣).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (وكان بمنزلة النائحة إذا قرأ يبكي وإذا سجد يبكي وإذا فرغ من الصلاة جلس يبكي).\n(^٤) قوله (يحيى) ليست واضحة في الأصل، وقد استعنت بنسخة (م)، و(ت) في قراءتها.\n(^٥) هو أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر التجيبي، ثقة من الحادية عشرة. \"تقريب التهذيب\" (١٢٧).\n(^٦) \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٠٦).\n(^٧) ذكره أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)، بعد حديث رقم (٣٣٨).","vol":"10","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5553>[٥٤٨٤] (س) عَنْبَسة بنُ الأَزهر الشَّيْباني، أبو يحيى الكوفي،</span> قاضي جُرْجان (^١)، والرَّي.\nروى عن: أبي إِسْحاق السبيعي، والسُّدي، وسَلَمَة بنِ كُهَيل، وسماك بنِ حَرْب، وفَرْوَة بنِ وهب، ومُحارَب بنِ دِثار، وجماعة.\nوعنه: أحمدُ بنُ أبي طَيْبَة الجُرجاني، وعَفَّان بنُ سَيَّار الجُرْجاني، وإبراهيم بنُ المختار، والسَّري بنُ يحيى، ويُونس بنُ بُكير، وهشام بنُ عُبَيْد الله الرازي، وسفيانُ بنُ وكيع.\nقال أبو حاتم (^٢)، وأبو داود: لا بَأْسَ به.\nزاد أبو حاتم: (^٣) يُكتب حديثه، ولا يُحتج به (^٤).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: كانَ يُخْطِئ (^٥).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في \"النهي عن النَّفخ في الصلاة\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) جرجان: مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان. \"معجم البلدان\" (٢/ ١١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٢٤١).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٢٤١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٩٠).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١/ ٢٩٣)، برقم (٥٥٣) من طريق عنبسة بن الأزهر، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن أم سلمة قالت: مر النبي ﷺ بغلام لهم يقال له: رباح وهو يصلي، فنفخ في سجوده، فقال له: \"يا رباح لا تنفخ، إن من نفخ فقد تكلم\".\nوإسناده ضعيف لحال عنبسة بن سعيد.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن ابن الجنيد عن يحيى بن معين: لا بأس به. \"سؤالات ابن الجنيد\" (٣٨٧)، برقم (٤٧٢).\nوقال ابن حبان: كان يهم كثيرًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٩٩)، برقم (١٦٠١).","vol":"10","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5554>[٥٤٨٥] (خ د) عَنْبَسَةُ بنُ خالد بنِ يَزِيد بنِ أبي النَّجاد الأموي، مولاهم.</span>\nروى عن: عمِّه يونس بنِ يزيد، وابنِ جُرَيْج، وابنِ المبارَك، ورَجاء بنِ جَمِيل.\nروى عنه: عبد الله [بنُ] (^١) وَهب -وهو من أقرانه-، ومُحمد بنُ مَهْدي الإِخْميمي (^٢)، وهاشم بنُ محمد الرَّبَعي، وأبو محمد الأُمَوي، وأحمد بنُ صالح المِصري.\nقال الآجري عن أبي داود: عَنْبسة أَحَبُّ إلينا من الليث بنِ سعد، سمعت أحمد بنَ صالح يقول: عنبسة صدوق، قيل لأبي داود: يُحتج بحديثه؟ قال: سألت أحمد بنَ صالح، قلت: كانت أصول يونس عنده أو نسخة؟ قال: بعضها أصول، وبعضها نَسْخَة (^٣).\nوقال يعقوب بنُ سفيان عن يحيى بنِ بُكَير: إِنَّما يُحدِّث عن عنبسة مجنون أَحمق، كان يَجيئني، ولم يَكن موضعًا للكتابة أن يُكتب عنه (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: كان على خراج مصر، وكان يُعلق النساء بالثَّدي (^٥).\nقال: قلت (^٦) لمحمد بنِ مسلم: أيما أَحَبُّ إليك، عنبسة، أو وهب الله بنُ\n_________\n(^١) كلمة (ابن) ليست في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٢) هذه النسبة إلى اخميم وهي بلدة من ديار مصر من الصعيد. \"الأنساب\" للسمعاني (١/ ١٥٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٩)، برقم (١٥٠٠).\n(^٤) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢)، برقم (٢٢٤٦).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":331},{"text":"راشد؟ فقال: سبحان الله! من يقرن عنبسة إلى وهب الله؟، ما سمعت بوهبِ الله إلا الآن مِنكم (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابنُ يونس: توفي بأيلة (^٣) في جمادى الأولى، سنة ثمان وتسعين ومئة.\nأخرج له (خ) مقرونًا بغيره (^٤).\nقلت: وقال الساجي: روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه.\nقال أحمد بن حنبل: ما لَنا ولعنبسة، أيُّ شَيء خَرَجَ عَلينا مِن عنبسة؟ مَن روى عَنْه غير أحمد بنِ صالح؟.\nوذكر يعقوب بنُ سُفيان عن يحيى بنِ بكير: أنَّ عنبسة روى عن يونس عن ابن شِهاب، قال: وفدت على مَرْوان وأنا محتلم. قال يحيى بنُ بكير: هذا باطل، إنما وَفد على عبد الملك (^٥).\n• (د) عَنْبَسة بنِ أبي رائِطة، يأتي في ترجمة عَنْبَسة بنِ سعيد القطان (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢)، برقم (٢٢٤٦).\n(^٢) (٨/ ٥١٥).\n(^٣) هي: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام، وقيل: هي مدينة لليهود الذين حرّم الله عليهم صيد السمك يوم السبت، فخالفوا، فمسخوا قردة وخنازير. ينظر: معجم البلدان (١/ ٢٩٢).\n(^٤) في عدة مواضع منها: كتاب أحاديث الأنبياء، باب ذكر إدريس ﵇ (٤/ ١٣٥)، برقم (٣٣٤٢).\n(^٥) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٣٣).\n(^٦) ستأتي ترجمته برقم (٥٤٩٣).","vol":"10","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5555>[٥٤٨٦] (خت ت س) عَنْبَسة بنُ سَعيد بنِ الضُّرَيْس الأَسَدي، أبو بَكْر (^١) الكوفي، قاضي الرَّي، يقال له: الرّازي.</span>\nروى عن: الزبير بنِ عَدِي - قاضي الرَّي-، وحَبِيب بنِ أبي عَمْرة، وزكَريا بنِ، خالد، والأعمش، وسماك بنِ حَرْب، ومَيْمون بنِ أبي حَمْزة، وهشام بنِ عُروة، وجماعة.\nوعنه: حَكَّام بنُ سَلْم، وابنُ المبارَك، وهارون بنِ المغيرة، وجَرِير بنُ عبدِ الحميد، وعلي بنُ مجاهد، ويعقوبُ بنُ عبدِ الله القُمِّي، وزَيَّد بنُ الحُباب، وغيرُهم.\nقال ابن معين (^٢)، وأبو زرعة (^٣) (^٤)، وأبو داود (^٥): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^٦).\nو(^٧) قال ابنُ معين -في رواية-: ليس به بأس (^٨).\nوكذا قال النسائي.\nوقال يعقوبُ بنُ سفيان: حدثنا عبدُ الله بنُ عُثمان، حدثنا عَبدُ الله يعني - ابنَ المبارك - حدثنا عَنْبسة بنُ سعيد؛ كوفي مُستقيم الحديث (^٩).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٣٥)، برقم (٤٦٧١)، و\"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (١٨٥)، برقم (٦٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣٠).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧٦)، برقم (١٠١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٦٦)، برقم (١٤١٠).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٣)، وفيه زيادة (ثقة).","vol":"10","page":333},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: كان يُخطئ (^٢).\nوقال أحمد بنُ حَنْبل: لا بأس به، هو أَكْبَر من القُرشي.\nوقال أبو حاتم: كان أحمد يُقَدِّمه على أبي جَعْفر الرازي (^٣).\nوقال الحاكم عن الدَّرقطني: يُحتج بِه (^٤).\nوذكر الترمذي له حديثًا خالَفَه فيه الثَّوري، فقال: رواية الثَّوري أصحُّ من رواية عنبسة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5556>[٥٤٨٧] (خ م د) عَنْبَسةُ بنُ سَعِيد بنِ العاص بنِ سَعِيد بنِ العاص بنِ أُمية، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد، وهو أخو عَمْرو الأَشْدَق.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأنس، وعمر بن عبد العزيز قوله في \"القَسامة\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣٠). وقال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي. \"العلل\" (١/ ٥٦٢)، برقم (١٣٤٣).\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالات الحاكم للدارقطني\".\n(^٥) ينظر: \"سنن الترمذي\" (٣/ ٣٠٣)، برقم (٩٨٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الأثرم: سمعت أحمد بنِ حنبل يقول: عنبسة قاضي الري ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣٠).\n(^٧) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥/ ١٢٩ - ١٣٠)، برقم (٤١٩٣)، ومسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٩٧)، برقم (١٦٧١) أن عمر بنِ عبد العزيز، استشار الناس يومًا، قال: ما تقولون في هذه القسامة؟.","vol":"10","page":334},{"text":"روى عنه: أبو قَلابة، والزُّهري.\nقال ابنُ معين (^١)، وأبو داود (^٢)، والنسائي، والدارقطني (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال الدَّرقطني: كان جَليسَ الحجَّاج (^٥).\nقلت: وروى عنه أيضًا محمدُ بنُ عَمْرو بنِ عَلْقَمة.\nقال الزُّبير: كان انْقطاعه إلى الحجَّاج، وحكى عنه أنه بعد موت أبيه دعا مروان بنَ الحَكَم في وليمة عرسه، ورَأَى بَزَّة حَسَنة، فسأله: أَعَلَيْكَ دَيْن؟ قال: نعم فقال: لِمَ لا جَعلت هذه البَزَّة في وَفائِهِ؟ قال: فاهتممت بذلك، حتى قَضَيْت دَيْني، واقْتَنَيْت المال بعد (^٦).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧).\nووثقه يعقوب بنُ سُفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5557>[٥٤٨٨] (تمييز) عَنْبَسةُ بنُ سَعِيد بنِ أَبان بنِ سعيد بنِ العاص، أبو خالِد الأُمَوي الكُوفي،</span> نزيل بَغْداد.\nروى عن: شَرِيك، وابنِ المبارَك.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٣٥)، برقم (٤٦٧٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧٦)، برقم (١٠٢)، وفيه (ثقة ثقة).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٥٦)، برقم (٤٣٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٨)، برقم (٢٢٢٩).\n(^٥) ينظر: \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٤٩)، برقم (٣٣٤).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وهو عم أبي إسماعيل بنِ أمية).\n(^٦) من قوله (قال الزبير) إلى قوله (واقتنيت المال بعد) ساقط (ت).\n(^٧) (٥/ ٢٦٨).","vol":"10","page":335},{"text":"روى عنه: ابنُ أخيه سعيدُ بنُ يحيى، وأَحمد بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي، وغيرُهما.\nومات قديمًا بَعد المِئتين.\nكَتَبْته للتَّمييز؛ لِقُرب نَسبِه مِنَ الذي قَبْلَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5558>[٥٤٨٩] (ق) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ أَبي عَيَّاش الأُمَوي، مَولاهم.</span>\nروى عن: جَدَّتِه لأبيه أُمِّ عَيَّاش؛ وكانت مَولاةً لِرقيةَ بنتِ رسولِ اللهِ ﷺ.\nوعنه: ابنُه رَوْح.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5559>[٥٤٩٠] (^٣) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ غُنَيْم، أبو غُنيم الشَّامي.</span>\nروى عن: مَكحول.\nروى عنه: الوليدُ بنُ مُسلم، وإِسماعيلُ بنُ عَيَّاش، ومحمدُ بنُ شُعيب بنِ شابُور.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: ثقة، صاحب حديث. \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٧)، برقم (٤٣٦٢).\n(^٢) في (م) زيادة (تقدم في خلف بن محمد).\nوالحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٣٨)، برقم (٣٩٢) من طريق عبد الكريم بن روح قال: حدثنا أبي روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش، عن أبيه عنبسة بن سعيد، عن جدته أم أبيه أم عياش قالت \"كنت أوضئ رسول الله ﷺ، وأنا قائمة، وهو قاعد\".\nوإسناده ضعيف، فيه عبد الكريم بن روح، قال أبو حاتم: وهو مجهول، ويقال: إنه متروك الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦١)، برقم (٣٢٥)، وقال ابن حجر: ضعيف. \"التقريب\": برقم (٤١٧٨).\n(^٣) في (م)، و(ت): زيادة (تمييز).","vol":"10","page":336},{"text":"ذكره الخطيب (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5560>[٥٤٩١] (د) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ كَثِير بنِ عُبَيْد القُرَشي (^٣) الكوفي الحاسب، مَوْلى أبي بكر.</span>\nروى عن: جَدِّهِ أَبي العَنْبَس كَثِيرِ بنِ عُبَيْد - رَضِيعِ عائشة-.\nوعنه: ابنُ ابنِه أبو الصَّبَّاح إسماعيلُ بنُ صُدَيْق (^٤) بنِ عَنْبسة بنِ سعيد، وعبدُ الرحمن بنُ مهدي، وأبو النَّضْر هاشمُ بنُ القاسِم، ومحمدُ بنُ عَبْدِ الله الأنصاري، ومحمد بنِ عبد الله الأنصاري (^٥)، وأبو الوليد الطيالسي، وقال: ثقة (^٦)\nوكذا قال ابن معين (^٧)، وأبو حاتم (^٨)، وأبو داود (^٩).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) في \"المتفق والمفترق\" (١٧٥٥٣)، برقم (١١٣٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ليس بالقوي. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٥).\nوقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا. المصدر نفسه.\n(^٣) في (م) زيادة (التيمي).\n(^٤) ينظر ضبطه: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٤٣٧).\n(^٥) قوله (ومحمد بن عبد الله الأنصاري): مكرر في الأصل.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٦).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٨٩)، برقم (١٨٨٥)، \"والجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٦).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢٣٦)، برقم (٣٠٣).\n(^١٠) (٧/ ٢٨٩).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5561>[٥٤٩٢] (تمييز) عَنْبَسَةُ بنُ سَعيد الشَّامي، يُكْنى أبا المنذر.</span>\nروى عن: النَّضْرِ بنِ شُمَيْل.\nروى عنه: جَعفرُ الفِرْيابي.\nذكره الخَطيب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5562>[٥٤٩٣] (د) عنبسة بنِ سعيد القطّان الواسطي، ويُقال (^٢): البصري.</span>\nروى عن: الحسنِ البَصْري، وشَهْرِ بنِ حَوْشَب، وأَشْعَثِ بنِ جَابِرٍ (^٣)، وهِشام بنِ عُرُوة، وغَيرهم.\nوعنه: ابنُ أخيه سعيدُ بنُ أبي الرَّبيع السَّمَّان، وإسماعيلُ بنُ صَبِيح اليَشْكري، وعبد الوهَّاب الثَّقَفي (د).\nقال الدوري عن ابنِ معين: ضعيف (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يأتي بالطَّامَّات (^٥).\nوقال عَمرُو بنُ علي: كان مختلِطًا، لا يُرْوَى عنه، قد سمِعْت منه، وجَلَست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ (^٦).\n_________\n= قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعنبسة بن سعيد بن كثير، قال هو ابن أبي العنبس، كوفي، يعتبر به \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٤٩) برقم (٣٣٥).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٥٩)، برقم (١١٤٠).\n(^٢) كما في \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٦٥)، برقم (١٤١٠).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (الحُداني).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٢٢)، برقم (٤٠٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣١).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٦٥)، برقم (١٤١٠)، ورواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣١)، دون قوله (متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ).","vol":"10","page":338},{"text":"وقال محمد بنُ المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يُحدِّث عن عَنبسة القَطَّان (^١).\nوقال الآجُري عن أبي داود: حدثنا المُخَرَّمي، حدثنا يَزيدُ بنِ هارون، حدثنا عَنْبسة بنُ سعيد، ذاك المجنون، قال أبو داود: كان أَشَدَّ الناسِ في السُّنَّة، وكان أحيانًا عاقلًا، وأحيانًا مَجنونًا قال: فسألت أبا داود عن عَنبسة، وأشعث - يعني خاه - فقال: عَنبسة أَمْثَلُهما (^٢)\nوقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عنبسة، فقال: ثقة (^٣).\nوقال ابن عدي: بعض أحاديثه مُستقيمة، وبعضُها لا يُتابَعُ عليه (^٤).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا مقرونًا بِحُمَيْد الطَّويل، كلاهما عنِ الحَسن، عن عِمران بنِ حُصَين، حديث: \"لا جَلَبَ، ولا جَنَب\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٦٩)، برقم (١٤١٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤)، برقم (٨٧٣).\n(^٣) المصدر نفسه (٢/ ٢٥)، برقم (١٠٠٩).\n(^٤) الكامل (٦/ ٤٦٨)، برقم (١٤١٠).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٤٩)، برقم (٢٥٨١)، من طريق عنبسة، وحميد عن الحسن عن عمران به.\nوفي إسناده انقطاع؛ فإن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، كما نص على ذلك يحيى القطان، وابن المديني، وأبو حاتم: ينظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٤٠).\nوللحديث شواهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عمر، وأنس، وغيرهم.\nوالجلب: أي لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع، ثم يرسل إلى أهل المياه فيجلبوا إليه مواشيهم فيصدقها، ولكن ليأتهم على مياههم حتى يصدقهم هناك.\nوالجنب: أي أن أصحاب الأموال لا يجنبون على مواضعهم أي لا يبعدون عنها حتى يحتاج المصدق إلى أن يتبعهم ويمعن في طلبهم. ينظر: \"معالم السنن\" للخطابي (٢/ ٤٠ - ٤١).","vol":"10","page":339},{"text":"قلت: ذكر النَّباتي (^١) أَنَّ السَّاحِي نَقل في \"الضعفاء\" عن محمد بنِ المثنى ما ذُكر هنا (^٢)، وأنَّ الأَزدي نَقل ذلك عن (^٣) السَّاجي بِلفظ (^٤) الإِثبات لا النَّفي (^٥)، قال: وكذا وقع عند ابنِ عَدي (^٦) (^٧)، والأول المعتمد، ثم إنَّ المصنف تابعٌ لابنِ القَطَّان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود في \"السنن\" هو عَنْبسةُ بنُ سعيد القطان (^٨)، ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه مِنْ نُسَخِ \"سُنَن أبي داود\"، بل الذي فيه: حَدثنا يحيى بنُ خَلَفَ، حدثنا عبدُ الوهاب بنُ عَبدِ المجيد، حدثنا عَنبسة، (ح) وحدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْرُ بنُ المفضل، عن حميدِ الطويل جميعًا، عن الحسن فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه في \"الرِّهان\" هكذا هو في كتاب الجِهاد (^٩)، وإذا كان كذلك، فالظاهر أنَّ عَنبسة هذا هو عَنْبَسةُ بنِ أبي رائِطَة الغَنَوي، فإنهما وإن اشتركا في الرِّواية عن\n_________\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن مفرج، أبو العباس، الأندلسي، الإشبيلي، ويعرف بابن الرومية، النباتي، العشاب، له كتاب \"التذكرة\" في معرفة مشيخته، واختصر \"كامل ابن عدي\" قال ابن نقطة: كان ثقة، حافظًا، صالحًا. ينظر ترجمته: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤٦/ ٣١٧ - ٣١٨)، برقم (٤٥٥).\n(^٢) قوله (ما ذكر هنا) مطموس في (ت).\n(^٣) قوله (ذلك عن، قال) مطموس في (ت).\n(^٤) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٥) قوله (لا النفي) مطموس في (ت).\n(^٦) والذي في المطبوع من الكامل، بلفظ النفي لا الإثبات. ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٤٦٥)، برقم (١٤١٠).\n(^٧) قوله (ابن عدي) مطموس في (ت).\n(^٨) في (ت) (ثم إن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة هذا هو ابن سعيد القطان).\n(^٩) ينظر: \"سنن أبي داود\" (٤٩٣)، برقم (٢٥٨١)، وزيادة \"في الرهان\" ضعيفة، لأن في إسناد هذه الزيادة، عنبسة وهو ضعيف كما تقدم.","vol":"10","page":340},{"text":"الحسن فَإِنَّ البخاري (^١) وجماعة (^٢) معه نَصُّوا على أنَّ الغَنويَّ روى عن الحَسن، وأنَّ عبد الوهاب الثقفي روى عنه (^٣)، فكانت هذه قرينةٌ دالَّةٌ على أنَّ راوي هذا الحديث هو ابنُ أبي رائِطة، ومما يُؤَيِّده أنَّ الطّبراني تَرْجَم في \"معجمه الكبير\" (^٤) في مُسنَدِ عِمران بنِ حُصَين، فقال: عَنبسةُ بنِ أبي رائِطة الغَنَوي، عن الحسن، عن عِمران؛ فساق في هذه الترجمة حديثَيْن، أحدهما: عن عَبْدان، عن بُنْدار، عن عبدِ الوهاب الثقفي، عن عَنبسة، عن الحسنِ، عن عِمران: \"لا قِمار في الإِسْلام\" (^٥).\nوهذا هو طرف مِنَ الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود.\nوإذا كان كذلك فلنذكر ترجمة الغَنوي، وهو:\n• عَنْبَسة بنِ أبي رائِطة الغَنّوي، الأَعْوَر (^٦).\nروى عن: الحسنِ البَصري.\nوعنه: وُهَيْبُ بنُ خالد، وعبدُ الوهاب الثَّقفي.\nذكره البخاري في \"تاريخه\" (^٧).\nوقال علي بنُ المديني في \"العلل\": عَنْبَسة الغَنَوي الذي روى عنِ الحسن، وروى عنه عبدُ الوَهَّاب الثقفي: ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨)، برقم (١٦٦).\n(^٢) كأبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٧)، وابن حبان كما في \"الثقات\" (٢٩٠٧).\n(^٣) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٤) (١٨/ ١٦٥).\n(^٥) ينظر:\" المعجم الكبير\" (١٨/ ١٦٥)، برقم (٣٦٦).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨)، برقم (١٦٦).\n(^٨) \"العلل\" له (ص: ٥٩٧)، برقم (١٤٤).","vol":"10","page":341},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عن عَنْبَسة الأَعْوَر، فقال: هُو عَنْبَسة بنُ أبي رائِطة، وهو عَنْبَسة الغَنَوِي، شَيْخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أَحاديثَ حسانًا، وروى عنه وُهيب، وليس بحديثه بأس (^١).\nولم يُفَرِّق ابنُ عدي بين عَنبسة القطَّان، وعَنبسة الغَنوي (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوذكر عَنبسةَ بنِ سعيد القَطان في \"الضُّعفاء\"، فقال: مُنكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بأَفْراده (^٤)\nوقال الدَّرقطني: عَنبسة بنِ سعيد القطان بصري، متروك (^٥).\nوقال الساجي: ضعيف، يُحدِّث بمناكير.\nوفَرَّق العُقيلي في \"الضعفاء\" بَيْنَ عَنْبَسة بنِ سَعيد القطَّان، فلم يَذكر فيه إلا قولَ محمد بنِ المثنى الذي تقدم (^٦)، وبَيْنَ عَنبسة بنِ سعيد أخي أبي الرَّبيع السَّمَّان، فَنَقَل فيه قول يَزيد بنِ هارون، وقول يحيى بنِ معين، وأَوْرَد له حديثًا منكرًا (^٧).\nوكذا فَرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٧).\n(^٢) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٤٦٥)، برقم (١٤١٠).\n(^٣) (٣/ ٢٩٠).\n(^٤) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١٧٨).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٤٩)، برقم (٣٣٦).\n(^٦) ينظر: الضعفاء\" له (٤/ ٤٦٩)، برقم (١٤١٠).\n(^٧) ينظر: الضعفاء\" له (٤/ ٤٧١ - ٤٧٢)، برقم (١٤١٢).\nفي الأصل قريب من السطر مضروب عليه.\n(^٨) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٩)، برقم (٢٢٣١)، و(٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٧).","vol":"10","page":342},{"text":"وقال الأزدي: عَنْبسة بنُ سعيد سَيِّئ المذهب، ضعيف.\nقال يزيد بنِ هارون: كان قدريًا.\nوقال النباتي: ذكر العقيلي بعضَ هذا في ترجمة عَنْبَسة أخي أبي الربيع السمان، ثم قال الأزدي: كان جماعة ممن يُسَمى عَنْبسة في عصرٍ واحدٍ، يَقْرب بعضهم مِنْ بعض، فذكر ممن تكلم فيه: عَنْبسةَ شيخَ عبدِ الوهابِ الثقفي، وعَنبسةَ بنِ عبد الرحمن، وابنَ هبيرة، والقطان، والعطَّار، وصاحبَ الطعام، وصاحبَ المعاريض، والحدَّاد (^١).\nقلت: فالله أعلم أَيُّهم الذي أخرج له أبو داود.\nوقال ابنُ حزم: عَنْبسة بنُ سعيد مجهول، وليس هو ابنُ سعيد بنِ العاص (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5563>[٥٤٩٤] (م ٤) عَنْبَسَةُ بنُ أبي سفيان، صَخْرُ بنُ حَرْب بنِ أُمية بنِ عَبْدِ شَمْس، أبو الوَليد، ويقال (^٤): أبو عُثمان، ويقال (^٥): أبو عامِر المدني </span>(^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (. . .) لم أستطع قراءتها.\n(^٢) المحلى (١٠/ ٢٦٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: لين الحديث، حدث بأحاديث لم يتابع عليها. \"مسند البزار\" (١٨/ ١٦٩)، برقم (١٤٩).\nوقال ابن طاهر: وعنبسة هذا ضعيف، متروك الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٣٩٧)، برقم (٤٩٨).\nوقال في موضع آخر: كان قد اختلط، وهو ضعيف جدًّا. المصدر نفسه (٣/ ١٤٢٤)، برقم (٣١١٧).\n(^٤) كما في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦)، برقم (١٦٠).\n(^٥) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٠)، برقم (٢٢٣٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (أخو معاوية).","vol":"10","page":343},{"text":"وأُمُّه عاتِكَة بِنتُ أبي أُزَيْهِر الأَزْدية (^١).\nروى عن: أُخْتِه أُمِّ حَبيبة، وشدادِ بنِ أَوْس.\nوعنه: أبو أمامَة الباهلي، ويَعْلى بنُ أُمَيَّة التّميمي، وعَمْرُو بنُ أَوْس الثَّقفي، والقاسِمُ أبو عبد الرحمن، وعبدُ الله بنُ مُهاجِر الشَّعِيثي، والمسيِّبُ بنُ رافِع، ومَكْحولُ الشامي، وعطاءُ بنِ أبي رَباح، وأبو صالح السَّمَّان، وحَسَّان بنِ عطية، وغيرُهم.\nقال أبو نُعَيم الأَصْبَهانيّ: أَدْرَك النبيَّ ﷺ، ولا تَصِحُّ له صُحبة ولا رُؤْية، ذكره بعضُ المتأخرين، واتفق مُتَقَدِّمُوا أَئِمتنا على أنه مِنَ التابعين (^٢).\nوذكره أبو زُرْعة الدِّمَشقي في الطبقة الأولى مِنَ التابعين (^٣).\nوذكره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التَّابعين (^٤).\nوذَكَر الليث، وغَيْرُه: أَنَّه حَجَّ بالناسِ سَنَةَ ستٍّ وأربعين (^٥)، وسَنَةَ سبعٍ وأربعين (^٦).\nقلت: وكذا ذَكَر خليفة، وزاد: أَنَّ معاويةَ وَلّاه مَكَّة، فكانَ إِذا شَخَصَ إلى الطَّائِفَ اسْتَخْلَف طارِقَ بنَ المُرَقِّع (^٧).\n_________\n(^١) هذه الجملة ساقط من (ت).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" له (٤/ ٢٢٣٤)، برقم (٢٣٤١).\n(^٣) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٩)، برقم (٥٤٣٩).\n(^٤) (٥/ ٢٦٨).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١)، برقم (٥٤٣٩).\n(^٧) هكذا ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٧/ ٢١)، برقم (٥٤٣٩) عن خليفة، والذي في المطبوع من\" تاريخ خليفة\": أنه قال ذلك في سنة اثنتين وأربعين، وفي سنة سبع وأربعين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢٠٥، ٢٠٨).","vol":"10","page":344},{"text":"وفي \"سنن النسائي\" مِنْ طريقٍ عَطاء، عَن يَعْلى بنِ أُمَيَّة: قَدِمْتُ الطائِفَ، فَدَخَلْتُ على عَنْبَسَة بنِ أبي سُفْيان، وهو في الموت (^١).\nورُوِّيناه في \"الكَنْجروديات\" مِنْ طَرِيق عَمْرِو بنِ أَوْس الثَّقفي قال: دَخَلْتُ على عَنْبَسة، وهو في الموت، فَحَدَّثني قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبة بحديث: \"مَنْ صَلَّى مِنَ النَّهارِ اثْنتي عَشرةَ رَكْعَةً\"، قال ما تَرَكْتُهُنَّ مُنذ سَمِعت مِنْ أُمِّ حَبيبة (^٢).\nوَأَخْرَج الخَطِيب بِسَنَدٍ فيه ضَعْف إلى القاسِم، عَنْ أبي أمامة قال: مَرِضَ عَنْبسة، فَدَخل عَلَيهِ أُنَاس يَعودونه وهو يَبْكي، فقالوا: أَما كَانَتْ لَكَ سابِقةٌ، وسَلَفٌ لك خَيْر؟ قال: وَمَالي لا أَبكي مِنْ هَوْلِ المَطْلَعِ، وَما لي مِنْ عَمَلٍ أثق به؟ (^٣).\nوقال الواقِدي: اسْتَعمله أخوه على الصَّائِفَة (^٤) سَنَةَ اثْنَيْنِ وأَرْبَعينَ (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٢١٣)، برقم (١٧٩٨).\n(^٢) لم أقف على هذا الجزء، والحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٠٢)، برقم (٧٢٨).\n(^٣) أسنده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧ (٢٢)، برقم (٥٤٣٩) من طريق الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، أنا عبد الملك بنِ الحسن بنِ يوسف العدل، نا أحمد بن أبي عوف، نا إسماعيل بنِ عبيد بن أبي كريمة، نا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن أبي عبد الملك، عن القاسم عن أبي أمامة، وفي إسناده أبو عبد الملك وهو علي بن يزيد الألهاني، قال البخاري: منكر الحديث. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠١). برقم (٢٤٧٠)، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، حديثه منكر. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩)، برقم (١١٤٢).\n(^٤) والصائفة: تطلق على غزو الروم في الصيف. قال ابن منظور: وسميت غزوة الروم الصائفة؛ لأن سنتهم أن يغزوا صيفًا، ويقفل عنهم قبل الشتاء، لمكان البرد والثلج. \"لسان العرب\" (٤/ ٢٥٣٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٥)، برقم (٥٤٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: كان ثبتًا. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١١٥)، برقم (٨٨٣).","vol":"10","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5564>[٥٤٩٥] (ت ق) عَنْبَسَةُ بنُ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَنْبَسة بنِ سَعِيدِ بنِ العاص بنِ سَعيد بنِ العاص بنِ العاص بنِ أُمَيَّة، وقال بعضهم: عَنْبَسَةُ بنُ أبي عبدِ الرحمن الأُمَوي.</span>\nروى عن: زَيْد بنِ أَسْلَم وعبدِ اللهِ بنِ نافِع -مَولى ابنِ عُمَر-، وعَلَّاق بنِ أَبي مُسْلِم، وقيل: عبد الملك بنِ عَلَّاق، ومُحمدِ بنِ زاذان، ومُحمد بنِ المُنْكَدِر، وموسى بنِ عُقْبَة، وهشام بنِ عروة، وأبان بنِ أَبي عَيَّاش، وغيرِهم.\nوعنه: الوليدُ بنُ مُسلم، وعبد الله بنُ الحارثِ المخْزُومي، ومُحمدُ بنُ يَعْلى زَنْبور السُّلَمي، وسَعِيدُ بنُ زكَريا المدائِني، وهَيَّاجُ بنُ بِسْطَام، وعبدُ الواحد بنُ غِيَاث، وآخرون.\nقال ابنُ أَبي خَيْثَمة عن ابنِ معين: لا شيء (^١).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث، مُنْكَر الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: مَتروك الحديث، كان يَضَعُ الحديث (^٣).\nوقال (^٤) البخاري: تركوه (^٥).\nوقال أبو داود (^٦)، والنَّسائي، والدارقطني (^٧): ضعيف.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٧).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩)، برقم (١٦٩).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١١٦ - ١١٧)، برقم (١٢٩٤).\n(^٧) ينظر: \"السنن\" له (٢/ ٣٦٧)، برقم (١٦٨٨).","vol":"10","page":346},{"text":"وقال النسائي أيضًا: متروك (^١).\nوقال الترمذي: يُضَعَّف (^٢).\nوقال الأَزدي: كذَّاب (^٣).\nوقال ابن حبان: هو صاحِب أَشْياءَ موضوعة، لا يَحِلُّ الاحْتِجاجُ بِهِ (^٤).\nقلت: وقال ابنُ البَرْقِي عن ابنِ معين: ضعيف.\nوقال عثمان بنُ سعيد عن ابنِ معين: لا أَعْرِفُه (^٥).\nوقال البخاري أيضًا (^٦): مُنْكَر الحديث (^٧).\nوكذا قال ابنُ عَدي (^٨) (^٩).\nوقال أبو حاتم: كان عِند أَحمد بنِ (^١٠) يونس عنه شَيْءٌ، فَلَم يُحدِّث عنه على عَمْد (^١١) (^١٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5565>[٥٤٩٦] (خت د) عَنْبَسَة بنُ عبدِ الواحد بنِ أمية بنِ عبد الله بنِ</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١٧٨)، برقم (٤٥٠).\n(^٢) \"سنن الترمذي\" (٤/ ٢٨٧)، برقم (١٨٥٦).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)، برقم (٢٦١٧).\n(^٤) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١٧٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٨٥)، برقم (٦٦٩).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٥٩)، برقم (١٤٠٦).\n(^٨) \"الكامل\" (٦/ ٤٦٣)، برقم (١٤٠٦).\n(^٩) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١٠) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٧).\n(^١٢) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.","vol":"10","page":347},{"text":"سعيد بنِ العاص بنِ سعيد بنِ العاص بنِ أُمَيَّة القُرشِي الأُمَوي، أبو خالِدِ الكوفي الأَعْوَر.\nروى عن: هِشامِ بنِ عُروة، وبَيانِ بنِ بِشْر البَجَلي، وعِكْرِمَة بنِ عَمَّار، والدَّخِيلِ بنِ إِياس الحَنَفي، وسَعِيدِ الجُرَيري، ويحيى بنِ سعيد الأَنْصاري، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ ابنِه محمدُ بنُ عَبْدِ الواحد بنِ عَنْبَسة، والفَضْلُ بنُ الموفِّق، وأبو عُبَيْد القاسِمُ بنُ سَلَّام، ومحمدُ بنُ عيسى بنِ الطَّبَّاع، ومَنْصُورُ بنُ أبي مُزاحِم، وأبو هَمَّام الوليدُ بنُ شُجاع السَّكُوني، وآخرون.\nقال ابنُ أبي خَيثمة (^١)، والغَلَّابي (^٢) عن ابنِ معين: ثقة.\nوقال أبو زُرعة: لا بَأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة، ليس بهِ بأس (^٤).\nوقال أبو داود عَنْ محمدِ بنِ عيسى بنِ الطَّبَّاع: كُنَّا نَقولُ: إِنه مِنَ الأَبْدال قَبْل أَن نسمع أَنَّ الأَبْدالِ مِنَ الموالي (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: ليس بهِ بأس (^٦).\nقال: وحدثنا مُحمدُ بنُ عيسى بنِ الطَّبَّاع، حدثنا ابنُ فُضَيل، عن أبيه،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٢٤٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢١)، برقم (٦٦٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١ - ٤٠٢)، برقم (٢٢٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٦٣)، برقم (٢٩٩٠)، وسؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٤)، برقم (١٧٨).\n(^٦) لم أقف عليه في \"سؤالات الآجري\"، وهو في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٢١)، برقم (٤٥٣٧).","vol":"10","page":348},{"text":"عن الرَّحَّال بنِ سالم، عن عَطاء قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأَبْدال (^١) مِنَ الموالي، ولا يُبْغِضُ الموالي إلا مُنافق\" (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الأَثْرَم عن أحمد: ما أرى به بأسًا (^٤).\nوقال ابنُ مَعين: سمعت منه، وكان أَعْوَر (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5566>[٥٤٩٧] (بخ) عَنْبَسَةُ بنُ عَمَّار الدَّوْسِي، ويقال (^٧): القُرَشي، حِجَازي،</span> قَدِمَ الكُوفة.\nروى عن: ابنِ عُمَر، وأبي سَلَمة بنِ عبدِ الرحمن، وعِكرمة، وحُمَيْد بنِ عبدِ الرحمن.\n_________\n(^١) الأبدال: هم الأولياء والعباد، سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر.\nينظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١٠٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود كما في \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٤)، برقم (١٧٨)، -ومن طريقه الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٤٧)، برقم (٢٧٦٦) - عن محمد بن عيسى الطباع به.\nوإسناده ضعيف، فيه الرحال بن سالم، قال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٤٧)، برقم (٢٧٦٦): لا يدرى من هو والخبر فمنكر.\nوالحديث مع ضعف إسناده مرسل، فإنه من رواية عطاء عن النبي ﷺ.\nقال ابن القيم: أحاديث الأبدال، والأقطاب، والأغواث، والنقباء، والنجباء، والأوتاد، كلها باطلة على رسول الله ﷺ. \"المنار المنيف\" (ص: ١٣٢).\n(^٣) (٧/ ٢٨٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٢٤٢).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٦٥)، برقم (٣٨٤)، وفيه أيضًا (ثقة).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال -رواية\nطهمان- (ص: ٨٩)، برقم (٢٨١).\n(^٧) كما في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨)، برقم (١٦٢).","vol":"10","page":349},{"text":"وعنه: عيسى بنُ يُونس، وأبو مُعاوية، وسعيدُ بنُ محمدِ الوَرَّاق، ومَروان بنُ مُعاوية.\nقال الآجري عن أبي داود: كُوفي ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n• عَنْسَةُ بنُ هِلال، صوابه عيسى، سيأتي (^٤).\n• عَنْسَبَةُ الغَنَوي، في ابنِ سَعيد (^٥).\n• عَنْسَبَةُ الأَعْوَر، هو ابنُ سعيد (^٦) وابنُ عبد الواحد (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5567>[٥٤٩٨] (س) عَنْتَرَةُ بنُ عبدِ الرحمن الكوفي (^٩)، الشَّيْباني.</span>\nروى عن: عُمَر، وعَلِي، وأبي الدَّرْداء، وابنِ عباس، وزاذان أبي عمر.\nوعنه: ابنُه هارون، وعبدُ الله بنُ عَمْرِو بنِ مُرَّة الجَمَلِي، وأَبو سنان الشَّيْباني.\nذكره ابنُ حِبان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٣٩)، برقم (٣١٣).\n(^٢) (٥/ ٢٦٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدوري: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن عمار ثقة. \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٣٥٥)، برقم (٤٧٥٤).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٦٣٤).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٩٣).\n(^٦) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٩٣).\n(^٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٩٦).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (عنبسة القطان في ابن سعيد، عنبسة المصري في ابن سعيد).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (أبو وكيع).\n(^١٠) (٧/ ٣٠٣).","vol":"10","page":350},{"text":"روى له النسائي حديثًا واحدًا عن ابنِ عباس (^١).\nقلت: وذكر ابنُ أبي حاتم عن أبي زُرعَة: أنَّه كوفي ثقة، وكنَّاه: أبا وكيع (^٢).\nوذكره مسلم في الطبقة الأولى مِنَ الكُوفيين (^٣).\nوذَكَره أبو موسى في \"ذَيل الصحابة\" مُسْتَندًا إلى حديثٍ أخرجه مِنْ طَريق الطَّبراني (^٤) بِسَنَدِه عن عبدِ الملِك بنِ هارون بنِ عَنترة، عن أبيه، عن (^٥) جَدِّه.\nوسيأتي في ترجمة هارون كلامَ الدرقطني في عبدِ الملك بنِ عَنْتَرَة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5568>[٥٤٩٩] (ر) العَوَّام بنُ حَمْزَةَ المَازِنِي البَصْري.</span>\nروى عن: أبي نَضْرَة، وثابِتِ البُناني، وبَكْرِ بنِ عَبدِ الله المزَني، وأَبي عُثمان النَّهدي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ٢٧٢)، برقم (٤٤٤٩) عن عمرو بنِ علي قال حدثنا قال حدثنا سفيان قال حدثني هارون بنِ أبي وكيع -وهو هارون بن عنترة- عن أبيه عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ قال: خاصمهم المشركون، فقالوا: ما ذبح الله فلا تأكلوه، وما ذبحتم أنتم أكلتموه؟.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٥)، برقم (١٨٧).\nقوله (وكناه أبا وكيع) ساقط من (م).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات\" لمسلم (١/ ٣٠٤)، برقم (١٣٩٤).\n(^٤) في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٨٧)، برقم (١٦١).\n(^٥) في الأصل سبع كلمات مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٧٦٨١)، وفيه: قال البرقاني: سألت الدرقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة فقال: متروك، يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به. ينظر: \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٤٠)، برقم (٢٥٢، ٢٥٣).\nقوله (في عبد الملك بن عنترة) ساقط من (م).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٥)، برقم (١٤٤٥).","vol":"10","page":351},{"text":"وعنه: عيسى بنُ يُونس، ويحيى القَطَّان، وغُنْدَر، والنَّضْرُ بنُ شُمَيْل، وغَيْرُهم.\nقال علي بنُ المديني عن يَحيى القَطَّان: ما أَقْرَبَه مِنْ مَسْعود بنِ عَلي، ومَسْعود لم يَكُنْ بِه بَأْس (^١).\nوقال عبدُ الله بنُ أَحمد عنْ أَبيه: له ثلاثة أحاديث مَناكير (^٢).\nوقال الدُّورِي عن ابنِ معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال إسحاقُ بنُ راهُويَه: بَصْري، ثقة.\nوقال ابنُ أَبي حاتم عن أَبي زرعة: شَيْخ، قيل: فَكَيْفَ تَرى استقامةَ حَدِيثه؟ قال: لا أَعْلَمُ إلا خَيْرًا (^٤).\nوقال الآجُرّي عن أَبي داود: ما نَعْرِف له حديثًا مُنْكَرًا (^٥).\nوقال مَرَّة: ثِقة (^٦).\nوقال النسائي: لَيْس بِهِ بأس.\nوقال ابنُ عَدي: قَليل الحديث، وأَرجو أنَّه لا بأس به (^٧).\nوذَكَرَه ابنُ حِبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣)، برقم (١١٨)، وذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٦٧)، برقم (٣٠٩) عن ابن القطان.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٨)، برقم (٣٢٨٤)، وفيه (له أحاديث مناكير).\n(^٣) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٥٧)، برقم (٤٢٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣)، برقم (١١٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٧٧)، برقم (٧٠١).\n(^٦) المصدر نفسه (١/ ٤٣٥)، برقم (٩١٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٧/ ١٠٣)، برقم (١٥٤٨).\n(^٨) (٧/ ٢٩٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5569>[٥٥٠٠] (ع) العَوَّامُ بنُ حَوْشَب بنِ يَزِيد بنِ الحارث الشَّيْباني الرَّبَعي، أبو عيسى الواسطي.</span>\nأَسْلَمَ جَدُّهُ على يَدِ عَلِي، فَوَهَبَ له جاريةً، فَوَلَدَتْ لَه حوشبًا، فكان على شُرْطَتِه.\nروى العوَّام عن: أبي إِسْحاق السَّبِيعي، ومجاهِد، وسَعيدِ بنِ جُمْهان، وإبراهيم بنِ عبدِ الرحمن السَّكْسَكِي، وسَلَمَة بنِ كُهَيْلِ، وأَزْهَر بنِ راشد، والسَّفَّاح بنِ مَطَر، وعَمْرِو بنِ مُرَّة، وأَبي إِسحاق الشَّيباني، وجَبَلَة بنِ سُحَيْم، وحَبِيب بنِ أبي ثابِت، وأبي محمد -مولى عُمَر بنِ الخطَّاب-، وجماعة.\nوعنه: ابنُه سَلَمة، وابنا أَخيه عبدُ الله وشَهاب، وشُعبة، وسفيان بنُ حَبيب، وحفصُ بنُ عُمر الرازي، وهُشَيم، ويزيدُ بنُ هارون، ومحمدُ بنُ عُبَيْد الطَّنافِسي، وسَهْل بنُ يُوسف، ومحمدُ بنُ يَزيد الواسِطي، وغيرُهم.\nقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة ثقة (^١).\nوقال ابنُ معين (^٢)، وأبو زرعة (^٣): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح، ليس به بأس (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n= قال ابن طاهر: وعوام هذا ليس بشيء في الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (٣/ ١٤٤٧)، برقم (٣١٧٨).\n(^١) هكذا ذكره في \"الجرح والتعديل\" (٢٢٧)، برقم (١١٧)، والذي في المطبوع من \"العلل\" (١/ ٤١٢)، برقم (٨٦٨) (ثقة) بدون تكرار.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٤٨)، برقم (٥٠٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢٢)، برقم (١١٧).\n(^٤) هكذا ذكره المزي في:\" تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٢٩)، برقم (٤٥٤١)، والذي في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢)، برقم (١١٧)، أنه قال (صالح).","vol":"10","page":353},{"text":"وقال العجلي: شَيْباني مِنْ أَنْفُسِهم، ثقة، صاحبُ سُنَّة، ثَبْت صالح، وكان أَبوه على شُرْطَة الحجَّاج، روى نحوًا مِن مئتي حديث (^١).\nوقال ابنُ سعد عن يَزيد بنِ هارون: كان صاحبَ أمرٍ بِالمعروف، ونهي عنِ المنكر، مات سَنَة ثمان وأربعين ومئة (^٢).\nقلت: بَقِية كلام ابنِ سعد: وكان ثقة (^٣).\nوذَكَر أَسْلَمُ بنُ سَهْل في \"تاريخ واسط\" أَنَّ اسمَ جَدِّهِ يَزيدُ بنُ رُوَيْم، ورَوَى ذلِك بِإِسنادِه عنه (^٤).\nوكذا سَمَّاه ابن حبان لما ذَكَر العوّام في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nولم يَتَّجِه لي (^٧) المعنى في قوله: وكان على شُرْطَتِه، هل يعني به أَنَّ يَزِيدَ الذي أَسْلَمَ على يَدِ عَليٍّ كان على شُرْطَة علي، أم لا؟؛ لأَنَّه إِنْ عَنى به (^٨) حوشبًا -وهو الظاهر-، فَهو مِنَ المحال؛ لِقِصَر مُدة عَلِيٍّ أَنْ يُسْلِمَ فيها رجل على يَدِه (^٩)، ثم يُولَد له، ثم يَكْبُر الوَلَدُ يَكْبُر الوَلَدُ حتى يَصير صاحِبَ شُرْطته، ثم تَبَيَّنَ لي أَنه سَقَط مِنْه شَيْء، وأنه كان: فولَدَتْ له حوشبًا، فكان على شُرْطَة الحَجَّاج، والله أعلم.\n_________\n(^١) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٥ - ١٩٦)، برقم (١٤٤٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣)، برقم (٤٢٤٥).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ واسط\" (ص: ١٠٣).\n(^٥) (٧/ ٢٩٨).\n(^٦) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٧) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٨) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (لم يقيد ذلك بالخلافة).","vol":"10","page":354},{"text":"وقال الحاكم: العَوَّام ويوسف وطَلَّاب، أولادُ حَوْشب ثقات، يجمع حديثهم (^١).\nوعن هُشيم قال: ما رأيتُ أَقوَل بالحقِّ مِنَ العَوام.\n\n<span data-type='title' id=toc-5570>[٥٥٠١] (ق) العَوَّام بنُ عَبَّاد بنِ العوام الواسطي الكلابي، مَوْلاهم.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: مُحمدُ بنُ يحيى بنِ أبي سَمِينة، ومحمدُ بنُ يحيى الذَّهَلي، وأبو بَكْرِ الأَعْيَن، وغيرُهم.\nله ذِكْرٌ عند ابن ماجه في حديث العَبَّاس: \"لا تزال أُمتي على الفِطرة ما لم يُؤَخِّروا المغرب\" الحديث (^٢).\nقلت: قال الذهبي: حكى عنه الذُّهلي: لا يُعرَف (^٣).\nكذا قال مَع شُهْرَة أبيه، ورِوايةِ جَماعة عَن العَوَّام (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5571>[٥٥٠٢] (سي) عَوْسَجَة بنُ الرَّمَّاح، كوفي.</span>\nعن (^٥): عبدِ الله بنِ أبي الهُذَيْل، عن ابنِ مسعود في \"القول بعد الصلاة (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"معرفة علوم الحديث\" (ص: ٦٩٤)، حيث ذكرهم في النوع التاسع والأربعين من معرفة علوم الحديث، وهو في معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة، والتبرك بهم.\n(^٢) ينظر: \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٢٥)، برقم (٦٨٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٤)، برقم (٦٥٢٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين عن عوام بن عباد بن العوام، وعلي بن أبي طالب الذي كان بالبصرة، فقال: ليسا بشيء. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٤٠)، برقم (٢٨٢).\n(^٥) في (م) (روى عن).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ٢٦٨)، برقم (٣٠٨٦)، والنسائي في \"عمل اليوم =","vol":"10","page":355},{"text":"وعنه: عاصم الأَحول، قاله جماعة عن عاصم.\nوقال ابنُ عيينة (سي): عن عاصم عن رجل يقال له: عبدُ الرحمن بنُ الرَّمَّاح، عن عبدِ الرحمن بنِ عُوسجة -أحدهما عن الآخر-، عن عائشة (^١).\nوقيل: عن ابن عيينة عن عاصم، عن عبدِ الرحمن بنِ عَوسجة، عن عبدِ الرحمن بنِ الرَّمَّاح، عن عائشة (^٢).\nوهذا غيرُ محفوظ، والوهم من ابن عيينة، فلعله مما رواه بعد الاختلاط، ولا يُعرف في رواة الحديث من اسمه عبدُ الرحمن بنُ الرَّمَّاح.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: عَوسجة بنُ الرَّمَّاح: ثقة (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الدَّرقطني: عَوسجة بنُ الرَّمَّاح شِبه المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يُحتج به، لكن يُعتبر به (^٥).\n_________\n= والليلة\" (ص: ١٨٢)، برقم (٩٨)، وابن خًزَيمة في \"صحيحه\" (١/ ٣٦٢)، برقم (٧٣٦)، من طريق أبي معاوية.\nوأخرجه أيضًا النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٢٩٨)، برقم (٣٦٦) من طريق إسرائيل.\nوابن حبان في \"صحيحه\" (٥/ ٣٤٢)، برقم (٢٠٠٢) من طريق إسماعيل بنِ زكريا كلهم (أبو معاوية، وإسرائيل، وإسماعيل بن زكريا) عن عاصم، عن عوسجة بنِ الرماح، عن ابن أبي الهذيل، عن ابن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ إذا سلم، لم يجلس إلا مقدار ما يقول: \"اللهم أنت السلام، وإليك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام\".\n(^١) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٨٠)، برقم (٩٤)، وقال: خطأ.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢/ ٢٣٦)، برقم (٣١٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥)، برقم (١٣١).\n(^٤) (٧/ ٢٩٨).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٥٥)، برقم (٣٩٤).","vol":"10","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5572>[٥٥٠٣] (٤) عَوْسَجَة المَكِّي، مولى ابنِ عباس.</span>\nروى عن: مولاه ابنِ عباس: \"مات رجل على عهد رسول الله ﷺ ولم يترك وارثًا إلا عبدًا هو أعتقه، فأَعطاه رسول الله ﷺ-ميراثه\" (^١).\nوعنه: عمرو بنُ دينار.\nقال البخاري: لم يصح حديثه (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤): ليس بمشهور.\nوقال أبو زرعة: مكي ثقة (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nأخرجوا له هذا الحديث الواحد (^٧).\nقلت: قال عبدُ الله بنُ محمد (^٨) بنِ قُتَيبة في كتاب \"مشكل الحديث\":\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢١٨)، برقم (٢٩٠٥)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٢٣)، برقم (٢١٠٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ١٣٢،١٣٣)، برقم (٦٣٧٦، ٦٣٧٧)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩١٥)، برقم (٢٧٤١)، وغيرهم من طرق عن عمرو بن دينار، قال: سمعت عوسجة، يحدث عن ابن عباس فذكره.\nوإسناده ضعيف، لحال عوسجة.\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٦)، برقم (٣٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢٤٧)، برقم (١٢٩).\n(^٤) \"السنن الكبرى \" له (٦/ ١٣٢)، برقم (٦٣٧٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤)، برقم (١٢٩).\n(^٦) (٥/ ٢٨١).\n(^٧) تقدم تخريجه آنفًا.\n(^٨) هكذا في النسخ الثلاث (عبد الله بن محمد)، والمشهور أنه (عبد الله بن مسلم) كما في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤١١)، برقم (٥٢٦٢).","vol":"10","page":357},{"text":"الفقهاء على خلاف حديث عَوسجة هذا، إما لاتهامهم عَوسجة؛ فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سُنَّة، وإما لتحريف في التأويل، وإما لِنَسخ (^١).\nوذكره ابنُ عدي في \"الكامل\"، وقال عند ابنِ عيينة عن عمرو عن عَوسجة عن ابنِ عباس عدة أحاديث (^٢).\nوقال الذهبي: هو نكرة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5573>[٥٥٠٤] (٤) عَوْفُ بنُ أَبي جَمِيلة العَبْدِي الهَجَرِي، أبو سَهل البَصري، المعروف بالأَعْرابي، واسم أبي جَميلة: بَنْدويه، ويقال (^٥): بل بندويه اسم أمه، واسم أبيه رُزَينة.</span>\nروى عن: أبي رَجاء العُطاردي، وأبي عُثمان النَّهدي، وأبي العالية، وأبي المِنْهال سَيَّار بنِ سَلامة، وخِلاس الهَجَري، والحسن بنِ أبي الحسن البصري، وأخيه سعيد بنِ أبي الحسن، وأنس ومحمد ابني سيرين، وزُرارة بنِ أَوْفى، وعَلقمة بنِ وائل، وقَسامة بنِ زُهَير، ويزيد الفارسي، وأبي نَضْرة العَبْدي، وخالد الأَشَج، وزياد بنِ مِخْراق، وعبد الله بنِ عمرو بنِ هند، وجماعة.\nوعنه: شعبة، والثوري، وابنُ المبارك، والقطان، وهُشَيم، وعيسى بنُ يونس، وغُندر، ومروان بنِ معاوية، ومعتمر بنُ سليمان، ورَوْح بنُ عُبادة، وجعفر بنُ سليمان الضُّبَعي، وابنُ علية، وإسحاق الأَزْرق، وعباد بنُ\n_________\n(^١) الكتاب في عداد المفقود.\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ١٠٣)، برقم (١٥٤٩).\n(^٣) لم أقف عليه، والذي في \"المغني\" (٢/ ٤٩٥)، برقم (٤٧٧٢): أنه قال: لا يعرف.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. \"سؤالات أبي داود\" (ص: ٢٣٥)، برقم (٢٣٥).\n(^٥) ينظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٥٨٨)، برقم (٩٣٠).","vol":"10","page":358},{"text":"العوَّام (^١)، وابنُ أبي عدي، ومحمد بنُ الحسن الواسطي، ويزيد بنُ زُرَيع، وأبو سفيان الحِمْيَري، والنضر بنُ شُمَيل، ومعاذ بنُ معاذ العَنبري، وعثمان بنُ الهَيثم المُؤَذِّن، وأبو زيد الأنصاري النَّحوي، ومحمد بنُ عبدِ الله الأنصاري، وأبو عاصم (^٢)، وهَوْدَة بنُ خَليفة، وآخرون.\nقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة، أبيه: ثقة، صالح الحديث (^٣).\nوقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق صالح (^٥).\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\nوقال الوليد بنُ عتبة عن مروان بنِ معاوية: كان يُسمى الصدوق (^٦).\nوقال محمد بنُ عبدِ الله الأنصاري (^٧): كان يقال له: عوف الصدوق (^٨).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة، كثير الحديث، قال: وقال بعضهم يَرْفَع أَمْرَه: إنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد، قال: وكان يتشيع، ومات سنة ست وأربعين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١١)، برقم (٨٦١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥)، برقم (٧١).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥)، برقم (٧١).\n(^٧) هو: محمد بن عبد الله المثنى بن عبد الله بنِ أنس بنِ مالك الأنصاري البصري، القاضي، ثقة، من التاسعة. \"التقريب\" (٦٠٨٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (١٥٧)، برقم (٧١).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٧)، برقم (٤٠٤٨).","vol":"10","page":359},{"text":"وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين.\nوقال أبو عاصم: دخلنا عليه سنة ست، فقلنا: كم أتى لك؟ قال ست وثمانون سنة (^١).\nقلت: وقال ابنُ سعد عن محمد بنِ عبد الله الأنصاري: كان (^٢) أثبتهم جميعًا (^٣).\nوقال خالد بنُ الحارث: حدثنا عوف قال: حدثني شيخ من مُزينة أدرك وفاة النبي ﷺ قال: إني لأَذكر نِسوة مِنَّا لما توفي النبي ﷺ سَوَّدْن ثيابَهن عليه (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مولده سنة تسع وخمسين (^٥).\nوحكى العقيلي عن ابن المبارك قال: ما رَضِي عَوْف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان: قدري، شيعي (^٦).\nوقال الأنصاري: رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفًا، ويقول: ويلك يا قدري (^٧).\nوفي \"الميزان\": قال بُندار - وهو يقرأ لهم حديث عوف -: لقد كان قدريًا رافضيًا شيطانًا (^٨).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٥٨٨)، برقم (٩٣٠).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٧)، برقم (٤٠٤٨).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٢٩٦).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٥٥)، برقم (١٤٧٧).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٣٤)، برقم (٢٩١٤)، وفيه (ويلك يا قدري ويلك يا قدري).\n(^٨) ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٥)، برقم (٦٥٣٠).","vol":"10","page":360},{"text":"وقال مسلم في \"مقدمة صحيحه\": وإذا وازنت بين الأَقْران كابن عون، وأيوب، مع عوف (^١)، وأشعث الحمراني - وهما صاحبا الحسن، وابنِ سيرين، كما أن ابنَ عون وأيوب صاحباهما - وجدتَ البَوْنَ بينهما، وبين هذين بعيدًا في كمال الفَضل وصحة النقل، وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعَيْن عن صدق وأمانة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5574>[٥٥٠٥] (خ د س ق) عَوْفُ بنُ الحارِث بنِ الطُّفَيْل بنِ سَخْبَرة بنِ جُرْثُومة الأَزْدي.</span>\nرَضيعُ عائشة، وابنُ أخيها لأُمها (^٤).\nروي: عنها، وعن أختِه رُمَيْثَة بنت الحارث، وعن أُمِّ سَلَمة، وأبي هريرة، والمِسْوَر بنِ مَخْرمة، وعبدِ الله بنِ الزبير، وعبدِ الرحمن بنِ الأَسود بنِ عبدِ يَغوث، ونَوْفَل بنِ معاوية.\nوعنه: عامر بنُ عبدِ الله بنِ الزبير، وهشام بنِ عروة، والزهري،\n_________\n(^١) في (ت) زيادة (ابن أبي جميلة).\n(^٢) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ٥).\nفي الأصل كلام مضروب عليه، وهو تكرار لكلام الإمام مسلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن عوف الأعرابي، فقال: ثقة ثبت. \"سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ٦٩)، برقم (٤٧).\nوقال الحاكم: قلت للدارقطني عوف بنِ أبي جميلة؟ قال ليس بذاك. \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٦٢)، برقم (٤٤٧).\nوقال أيضًا: وكان قدريًّا ثقة. \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٢٥٤).\nوقال الذهبي: ثقة، مكثر. \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٨٤)، برقم (١٦١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (وأصله من اليمن).","vol":"10","page":361},{"text":"وعبدُ المجيد بنُ سَهل، ومُحْصِن بنُ علي الفهري، وبُكَيْر بنُ الأَشَج، وعبدُ الله بنُ محمد بنِ أبي يحيى، وغيرُهم.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: أخو عائشة لأُمها هو الطُّفيل والدُ عوف، نص عليه البخاري (^٢)، وغيره (^٣)، وجزم ابنُ المديني بأنه عوف بنُ الطفيل بنِ الحارث بنِ سَخْبَرة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5575>[٥٥٠٦] (ع) عَوْفُ بنُ مالك بنِ أبي عَوْفِ الأَشْجَعِي الغَطَفاني، أبو عبد الرحمن، ويقال (^٤): أبو عبدِ الله، ويقال (^٥): أبو محمد، ويقال (^٦): أبو حماد، ويقال (^٧): أبو عمرو.</span>\nشهد فتح: مكة، ويقال (^٨): كانت معه راية أَشْجَع، ثم سكن دمشق.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عبدِ الله بنِ بنِ سَلَام.\nوعنه: أبو مُسلم الخَوْلاني، وجُبَير بنُ نفير، وعاصم بنُ حميدُ السَّكوُني، وكَثير بنُ مُرَّة، وأبو إدريس الخَوْلاني، وأبو المليح بنُ أسامة، وسيف الشامي، وشداد أبو عَمار، وعبدُ الرحمن بنُ عائذ، وحبيب بنُ عُبيد، وراشد بنُ سعد، وجماعة.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٥).\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٣)، برقم (٣١٥٨).\n(^٣) كابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٢٤٨)، برقم (١٦٢٧).\n(^٤) ينظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢٢٠٣)، برقم (٢٢٩٨).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٦)، برقم (٥٤٥٦).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٥٦)، برقم (٢٥٦).\n(^٧) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٩)، برقم (٨٣٦).\n(^٨) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٩)، برقم (٨٣٦)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٢٦)، برقم (٢٠٠٣).","vol":"10","page":362},{"text":"قال الواقدي: شهد خيبر، ونزل حِمص، وبقي إلى خلافة عبد الملك، ومات سنة ثلاث وسبعين (^١).\nوفيها أرخه غير واحد (^٢).\nقلت: وذكر ابنُ سعد أن النبي ﷺ آخى بينه، وبينَ أبي الدَّرداء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5576>[٥٥٠٧] (تمييز) عَوْفُ بنِ مالك الخَبَائِري، كوفي.</span>\nروى عن: علي بنِ أبي طالب.\nروى عنه: يحيى بنِ مُسلِم، وأبو الضَّحاك.\nذكره الخطيب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5577>[٥٥٠٨] (بخ م ٤) عَوْفُ بنِ مالك بنِ نَضْلَة الجُشمي، أبو الأَحْوص الكوفي من بني جُشَم بنِ مُعاوية بنِ بكر بنِ هَوازن.</span>\nروى عن: أبيه -وله صحبة-، وعلي -وقيل: إنه لم يسمع منه-، وابنِ مسعود، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعُروة بنِ المغيرة بنِ شعبة، ومسروق بنِ الأَجْدَع، ومُسلِم بنِ نُذَير.\nروى عنه: ابنُ أخيه أبو الزَّعراء الجُشَمي، وأبو إسحاق السبيعي، ومالك بنُ الحارث السُّلَمي، وعبدُ الله بنُ مُرَّة، وعبدُ الله بنُ أبي الهُذَيل، وعبدُ الملك بنُ عُمَير، وحُميدُ بنُ هِلال العَدَوي، وعلي بنُ الأَقْمَر، ومُوَرِّق العِجْلي، وإبراهيم بنُ مسلم الهَجَري، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٩)، برقم (٨٣٦).\n(^٢) كخليفة بن الخياط في \"تاريخه\" (ص: ٢٦٩).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٩)، برقم (٨٣٦).\n(^٤) في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٥٣)، برقم (١١٣٢).","vol":"10","page":363},{"text":"قال إسحاق بنِ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال غيره: قَتَلَتْه الخوارج أيامَ الحجاج بنِ يوسف (^٣).\nقلت: بل كذا قاله ابن حبان في ترجمته في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابنُ سعد: روى عن حذيفة، وزيد بنِ صُوحَان، قال: وكان ثقة، له أحاديث، أخبرنا عفان، أخبرنا حماد بنُ زيد، أخبرنا عاصم قال: كنا نأتي أبا عبدِ الرحمن السُّلَمي، فكان يقول لنا: لا تجالسوا القُصَّاصِ غَيرَ أبي الأحْوص (^٥).\nوقال النسائي في \"الكنى\" كوفي ثقة، أخبرنا أحمد بنُ سُليمان، حدثنا يحيى بنُ آدم، حدثنا أبو بكر بنُ عياش، سمعت أبا إسحاق يقول: خَرج أبو الأحوص إلى الخوارج، فَقاتلهم، فقتلوه.\nوذكر الخطيب في \"تاريخه\" أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنَّهْروان (^٦).\nفإِنْ ثبت ذلك، فلا يُدْفَع سماعه منه، والله أعلم (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤)، برقم (٦٢).\n(^٢) (٥/ ٢٧٤).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (بخط ابن الملقن: هو كذلك في \"ثقات ابن حبان\"، فلا يعزى لغيره وحده).\n(^٤) (٥/ ٢٧٥).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٠٢)، برقم (٢٩٤٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣١)، برقم (٦٦٨٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٦)، برقم (١٤٤٩).\nوقال الخطيب: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣١)، برقم (٦٦٨٦).","vol":"10","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5578>[٥٥٠٩] (ع) عَوْنُ بنُ أَبي جُحَيْفَة وَهب بنِ عبد الله السُّوَائي، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، ومُسْلِم بنِ رياح الثقفي -وله صحبة-، والمنذر بنِ جَرير البَجَلي، وعبد الرحمن بنِ سُمَيْر، ومِخْنَف بنِ سُلَيم، وغيرِهم.\nوعنه: شعبة، والثوري، وقيس بنُ الربيع، ومالك بنُ مِغْوَل، وحَجَّاج بنُ أَرطاة، وصَدَقَة بنِ أبي عِمران، وأبو العُمَيْس، ورَقَبَة بنُ مَصْقَلَة، وعُمر بنِ أبي زائدة، وأشعث بنُ سَوَّار، وأبو خالد الدَّالاني، وآخرون.\nقال ابن معين (^١) وأبو حاتم (^٢)، والنسائي: ثقة.\nقلت: قال خليفة: مات في آخر ولاية خالد على العراق (^٣).\nوقال ابنُ قانع: مات سنة ست عشرة ومئة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5579>[٥٥١٠] (م) عَوْنُ بنُ سَلَّام القُرَشي، أبو جَعفْر الكوفي، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: محمد بنِ طَلحة بنِ مُصَرِّف، وزُهير بنِ معاوية، وأبي بكر النَّهْشَلي، وأبي زُبَيْد عَبْثَر بنِ (^٦) القاسم، وإسرائيل بنِ يونس، وقيس بنِ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٥)، برقم (٢١٣٩).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٥١).\n(^٤) (٥/ ٢٦٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سفيان في مجموعة من الكوفيين، وقال كل هؤلاء كوفيون ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٩).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":365},{"text":"الربيع، ومِنْدَل بنِ علي، وأبي كُدَيْنَة، ويحيى بنِ سلمة بنِ كُهَيْل، والحسن بنِ صالح بنِ حَي، وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو بكر بنُ أبي خَيْثمة، وأحمد بنُ عثمان بنِ حَكيم، وإبراهيم بنُ عبدِ الله بنِ الجُنَيْد، وموسى بنُ هارون الحمَّال، وموسى بنُ إسحاق الأنصاري، وأحمد بنُ علي الأَبَّار، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بنُ الحسين بن أبي الحُنَيْن، ومحمد بنُ عبدِ الله الحَضْرَمي، ومحمد بنُ عثمان بنِ أبي شَيْبَة، وأبو حَصِين محمد بنُ الحسين الوادعي، وأحمد بنُ موسى الحَمَّار، وآخرون.\nقال صالح بنُ محمد (^١): لا بأس به (^٢).\nوقال محمد بنُ عبد الله: مات سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقة (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٤).\nوقال البغوي: كان ضرير البصر (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٦).\nقلت: وقال الدرقطني: لا بأس به (^٧).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم ثمانية أحاديث.\n_________\n(^١) هو: صالح بن محمد جزرة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣٦)، برقم (٦٦٩١).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه (١٤/ ٢٣٥).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" له (ص: ٥٣)، برقم (٤٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٥١٦).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٤)، برقم (٣٨١).","vol":"10","page":366},{"text":"وفي \"الميزان\": كان صدوقًا، وقد لُيِّن شيئًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5580>[٥٥١١] (ق) عَوْنُ بنُ أبي شدّاد العَقِيلي، ويقال (^٢): العَبْدي، أبو مَعمر البَصري.</span>\nروى عن: أنس بنِ مالك، وأبى عثمان النَّهدي، ومُطَرِّف بنِ عبد الله بنِ الشَّخِّير، وعبدِ الله بنِ أبي بَكْرَة الثقفي، وعبدِ الله بنِ غالب الحُدَّاني، وهَرِم بنِ حَيَّان، وغيرُهم.\nوعنه: عُبَيْس بنُ مَيْمون، ونوح بنِ قيس الطَّاحي، وهشام (^٣) الدستوائي (^٤)، وخَلَف بنِ خليفة، وعمرو بنِ مرزوق، وآخرون.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة، قلت: هو (^٦) مثل حُميد؟ قال: حُميد أكثر حديثًا، قلت هو مثل عباس الجُرَيْري -أعني في أنس-؟ قال: ما أَبْعَدْتَ (^٧).\nوقال مرة: سألت أبا داود عنه، فضعفه (^٨).\nله عنده حديث تقدم في عُبيس (^٩).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٦)، برقم (٦٥٣٢).\n(^٢) ينظر: \"حلية الأولياء\" (٤/ ٢٩١).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) (الدستوائي) ساقط من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٥)، برقم (٢١٤٢).\n(^٦) (هو) ساقط من (ت).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨)، برقم (٧٧٦).\n(^٨) المصدر نفسه (١/ ٤١٧)، برقم (٨٤٧)\n(^٩) ينظر: الترجمة رقم (٤٦٤٩)، ووقع فيه (عبيدة)، وهو تصحيف.","vol":"10","page":367},{"text":"قلت: وله ذكر في \"العلل\" التي آخر كتاب الترمذي (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وفرق بين الراوي عن الحسن، وعنه نوح بنُ قيس، وبين الراوي عن أنس، وعنه الدستوائي، ولم يسم أبا هذا الثاني (^٢)، وتبع في ذلك البخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5581>[٥٥١٢] (س) عَوْنُ بنُ صالح البارِقِي.</span>\nروى عن: جَميلة بنتِ عبَّاد، وزينب بنتِ نَصر، وعطية العوفي، وحَيَّان (^٤) بنِ إياس - صاحب ابنِ عمر-.\nروى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع.\nذكره ابن حبان في\"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5582>[٥٥١٣] (م ٤) عَوْنُ بنُ عبدِ الله بنِ عُتْبَة بنِ مَسعود الهذلي، أبو عبدِ الله الكوفي الزاهد.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه مرسلًا، وأخيه عبيدِ الله، وعبدِ الله بنِ عمر، وعبدِ الله بنِ عمرو، ويوسف بنِ عبد الله بنِ سَلَام، والشعبي، وسَعيد بنِ علاقة، وأبي بُرْدَة بنِ أبي موسى، وأُم الدَّرداء، وجماعة.\nويقال: إن روايته عن الصحابة مرسلة.\nوعنه: أخوه حمزة، والمسعودي، وأبو العُمَيْس (^٦)، ومحمد بنِ عَجْلان، والزهري، وموسى بنُ أبي عيسى الطَّحان، وإسحاق بنُ يزيد الهذلي،\n_________\n(^١) ينظر: \"سنن الترمذي\"، كتاب \"العلل\" (٥/ ٧٤٣).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٨١)، و(٥/ ٢٦٣).\n(^٣) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥، ١٦)، برقم (٦٧، ٦٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (ليس منقوطًا في التهذيب وفي خط شيخنا).\n(^٥) (٧/ ٢٨٢).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عتبة بن عبد الله المسعودي).","vol":"10","page":368},{"text":"وحماد بنُ أبي حُميد المزني، وسعيد بنُ أبي هلال، وقتادة، وعمرو بنُ مرة، وأبو الزبير، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بنُ عبد الرحمن الثقفي، وجعفر بنُ ربيعة، ومسعر بنُ كدام، وآخرون.\nقال أحمد (^١) (^٢)، ويحيى بنُ معين (^٣)، والعجلي (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابنُ المديني: قال عون: صليت خلف أبى هريرة (^٥).\nوذكر الدَّرقطني أن روايته عن ابن مسعود مرسلة (^٦).\nوقال ابنُ سعد: لما وَلِي عمر بنُ عبد العزيز الخلافة، رحل إليه عون بنُ عبد الله، وعمر بنُ ذر، وأبو الصَّبَّاح موسى بنُ أبي كثير، فناظروه في الإرجاء، فزعموا أنه وافقهم، وكان عون ثقة، كثير الإرسال (^٧).\nوقال الأصمعي عن أبي نوفل (^٨) الهُذَلي، عن أبيه (^٩): كان من أَأْدب ذلك أهل المدينة، وأفقههم، وكان مرجئًا، ثم رجع عن ذلك، وقال أبياتًا في ذلك منها:\nلِأَوَّل ما تُفارق غير شك … ففارق ما يقول المرجئونا\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٦٦)، برقم (٥٤٦١).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، برقم (٢١٣٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٧)، برقم (١٤٥١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٦٦)، برقم (٥٤٦١).\n(^٦) ينظر: \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٤)، برقم (٣٨٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٠)، برقم (٣٢٣٦).\n(^٨) وقع في الأصل (نوف)، والمثبت كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٥٦).\n(^٩) لم أقف على ترجمته.","vol":"10","page":369},{"text":"ثم خرج مع ابنِ الأَشعث، ثم هرب، وصَحِب عمر بنَ عبد العزيز في خلافته (^١).\nوفيه يقول جرير:\nيا أيها القارئ المرخي عمامته … هذا (^٢) زمانك إني قد مضى زمني (^٣)\nوقال ابنُ عيينة عن أبي هارون موسى بنِ أبي عيسى: كان عون يحدثنا، ولحيته تَرْتَشُ بالدموع (^٤).\nذكره البخاري فيمن مات ما بين عشر ومئة إلى عشرين ومئة (^٥).\nقلت: وقال العجلي: كان يرى الإرجاء، ثم تركه.\nوقال ابن حبان في \"ثقات التابعين\" كان مِنْ عُبَّاد أهل الكوفة، وقرَّائهم، يروي عن أبي هريرة - إن كان سمع منه-، وقد أدرك أبا جحيفة (^٦).\nوقال البخاري: سمع أبا هريرة (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع أبا هريرة، وابن عمر (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5583>[٥٥١٤] (ق) عَوْنُ بنُ عُمارَة العَبْدِي القَيْسي، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: سليمان التيمي، وحُميد الطويل، وعبدِ الله بنِ المثنى بنِ\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٦٥)، برقم (٥٤٦١).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٦٦).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٢٤٩).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٤٧)، برقم (٢٥٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٢٦٣).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤)، برقم (٦٠).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٤)، برقم (٢١٣٨).","vol":"10","page":370},{"text":"عبدِ الله بنِ أنس، ورَوْح بنِ القاسم، وعزرة بنِ ثابت، وعثمان بنِ مِقْسَم البُرِّي، وهشام بنِ حسان، ومحمد بنِ عَمرو بنِ علقمة، وأيوب بنِ خُوط، وبَحْرِ بنِ كَنِيز السَّقّاء، وبَهْزِ بنِ حَكيم، ومالك، وحماد، وغيرهم.\nروى عنه: الحسنُ بنُ عَلي الخَلَّال، وأبو الرَّبيِع الزَّهراني، وعبدُ الرحمن بنُ بِشْر بنِ الحَكَم، وعلي بنُ مُسلِم الطُّوسي، وأحمدُ بنُ يوسف السُّلَمي، وأبو بدر عبادُ بنُ الوليد، وأبو الأزهر، والحارث بنُ أبي أسامة، والكُدَيْمي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: منكر الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: أدركته، ولم أكتب عنه، وكان منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٢).\nوقال البخاري: تَعرِف وتُنكِر (^٣).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٤).\nوقال ابن عدي: ومع ضعفه يُكتب حديث (^٥).\nقال محمد بنُ عبدِ الله الحَضْرَمي: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nقلت: وقال الساجي: صدوق فيه غفلة، يَهِم.\nوقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعضُ المناكير.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٨)، برقم (٢١٦٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٠٣)، برقم (١٣٥٤)، و\"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٠٢)، برقم (١٥٤٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٤)، برقم (١٠٦٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ١٠٢)، برقم (١٥٤٧).","vol":"10","page":371},{"text":"وقال الحاكم أبو عبد الله (^١)، وأبو نعيم (^٢): يُحدِّثُ عن حميد وهشام بنِ حسَّان بالمناكير.\nوقال البخاري لما ذكر حديثَه مِن طريق أبي قتادة: \"الآياتُ بَعدَ المئتين\" (^٣): فقد مضى مئتان، ولم يأت من الآيات شيء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5584>[٥٥١٥] (د) عَوْنُ بنُ كَهْمَس بنِ الحَسَن التميمي، أبو أبو يحيى البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وبِشْرِ بنِ عُمير، وهشام بنِ حسان، وأبي الأَسْود الطُّفَاوي، وسُليمان التيمي، وشعبة، وغيرِهم.\nروى عنه: أحمد بنُ عبدِ الله بنِ علي بنِ سُوَيد بنِ مَنْجُوف، وخليفة بنُ خياط، وبندار، وأبو موسى، ومحمد بنُ يحيى القُطَعِي، وغيرُهم.\nقال حَرب عن أحمد بنِ حنبل: لا أَعْرِفه (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: لم يَبْلغني إلا الخير (^٦).\n_________\n(^١) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢١)، برقم (١٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" له (ص: ١٢٤)، برقم (١٨٠)، وزاد (لا شيء).\n(^٣) هذا الحديث أخرجه ابن ماجه في \"سنتنه\" (٢/ ١٣٤٨)، برقم (٤٠٥٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٠٩)، برقم (١٣٥٤)، وغيرهما من طرق عن عون بن عمارة قال: حدثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس بن مالك، عن أبي قتادة.\nوإسناده ضعيف، فيه عون بنِ عمارة، وهو ضعيف، كما تقدمت أقوال الأئمة فيه.\nقال الدرقطني في \"العلل\" (٦/ ١٦٥)، برقم: (١٠٤٦): وليس ذلك شيء صحيح.\n(^٤) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٦)، برقم (٦٥٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٨)، برقم (٢١٥٩).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٤)، برقم (١٠٦٣).","vol":"10","page":372},{"text":"وذكره ابنُ حبان في\"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5585>[٥٥١٦] (ق) عُوَيْمُ بنُ ساعِدَة بنِ عابس بنِ قيس بنِ النُّعمان بنِ زَيدَ بنِ أُمية بنِ زَيد بنِ مالك بنِ عوف الأنصاري، أبو عبدِ الرحمن المدني، وقيل في نسبه غيرُ ذلك.</span>\nشهِد العَقَبَتَيْن في قول الواقدي (^٢)، وبدرًا، وأحدًا، والخندق، ومات في حياة رسول الله ﷺ، وقيل (^٣): بل مات في خلافة عمر، وهو الصحيح.\nروي (^٤) حديثه: عبدُ الرحمن بنُ سالم بنِ عُتَّبة بنِ عُوَيْم بنِ ساعِدة عن أبيه عن جده، وروي عن شُرَحبيل بنِ سَعد عنه - إن كان محفوظًا- (^٥).\nوقال ابنُ إسحاق: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين حاطِب بنِ أبي بَلْتَعَة (^٦).\n_________\n(^١) (٨/ ٥١٥).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٢٥)، برقم (١٣٦).\n(^٣) ينظر: المصدر نفسه (٣/ ٤٢٦).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) وقد روى حديثه أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ٢٣٥)، برقم (١٥٤٨٥)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٤٥)، برقم (٨٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٤٠)، برقم (٣٤٨)، وغيرهم من طريق أبي أويس، عن شرحبيل بن سعد، عن عويم بن ساعدة الأنصاري مرفوعًا.\nوقد تفرد به أبو أويس وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، وهو صدوق يهم كما قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٣٤٣٤).\nوشرحبيل بن سعد صدوق اختلط بأخرة، كمال قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٢٧٧٩)، وقال في ترجمته برقم (٢٨٨٦): وفي سماعه من عويم بنِ ساعدة نظر؛ لأن عويمًا مات في حياة رسول الله ﷺ، ويقال: في خلافة عمر ﵁\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٢٥)، برقم (١٣٦).","vol":"10","page":373},{"text":"وقال جابر بنُ عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"نِعْمَ العبد مِنْ عبادِ الله، والرجلُ الصالح مِنْ أهل الجنة عُويمُ بنُ ساعِدة\" (^١) (^٢).\nوذكر صاحبُ \"الأطراف\" حديثه في مسند عُتبة بنِ عُويم بنِ ساعِدة (^٣) قلت: الصواب أن الضمير في جَدِّه يعود على سالم، لا على عبدِ الرحمن، والحديثُ مِنْ مسند عُويم (^٤)، وبذلك جَزَم الطبراني (^٥)، وغيرُه (^٦)، أو مِنْ مسند عُتبة إن كان بين سالم وبينه أبٌ آخر كما ذكرنا في ترجمة عبد الرحمن (^٧)، والله أعلم.\nووقع في \"أمالي المَحامِلي\" (^٨)، و\"الصحابة\" لابنِ شاهين (^٩): عن\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (قال موسى وهو الذي أنزل الله ﷿ فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾.\n(^٢) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٢٥)، برقم (١٣٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٥)، برقم (٢٣٩٤) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن السري بن عبد الرحمن، عن عباد بن حمزة، أنه سمع جابر بن عبد الله يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير أنه سمع رسول الله ﷺ فذكره.\nوإسناده ضعيف، فيه موسى بنِ يعقوب الزمعي. قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٠٧٥): صدوق سيئ الحفظ.\nوكذلك فيه السري بن عبد الرحمن الحجازي، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٦/ ٤٢٦).\n(^٣) ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٢٣٢)، برقم (٩٧٥٦).\n(^٤) في (ت) زيادة (ابن ساعدة).\n(^٥) في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٤٠ - ١٤١)، برقم (٣٥٠).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢/ ٦٩٧)، برقم (٢٨٨٧)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٢٨٨).\n(^٧) ينظر: الترجمة رقم (٤٠٦٠).\n(^٨) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة من الكتاب.\n(^٩) الكتاب في عداد المفقود، واسمه: \"من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين\".","vol":"10","page":374},{"text":"عبد الله بنِ سالم بنِ عُويم بنِ ساعدة. وهو اختصار من النسب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5586>[٥٥١٧] (ق) عُوَيْمِر بنُ أَشْقَر الأنصاري البدْري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا في \"الأضاحي\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه مالك في \"الموطأ\" (ص: ٦٢١)، برقم (١٣٩١)، وأحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٤١)، برقم (١٥٧٦٢) عن يزيد بن هارون، والترمذي كما في \"ترتيب العلل الكبير\" (ص: ٢٤٨)، برقم (٤٤٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ١٩٠)، برقم (٢١٧١) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٥٣) برقم (٣١٥٣) من طريق أبي خالد الأحمر، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٣/ ٢٣٣)، برقم (٥٩١٢) من طريق عمرو بن الحارث، كلهم (مالك، ويزيد بن هارون، وأبو ضمرة، وأبو خالد الأحمر، وعمرو بن الحارث) عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، عن عويمر بن أشقر \"أنه ذبح قبل أن يغدو رسول الله ﷺ، وأنَّه ذكر ذلك لرسول الله ﷺ بعدما فرغ، فأمره رسول الله ﷺ أن، يعود لأضحيته\".\nوإسناده منقطع؛ لأن عباد بن تميم لم يدرك عويمر بن أشقر.\nقال ابن معين: مرسل؛ يحيى أن عويمرًا. ينظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٠٢)، برقم (٣٠٢٩).\nوقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: الصحيح عن عباد بن تميم مرسلًا. أن عويمر بن أشقر. \"ترتيب العلل الكبير\" (ص: ٢٤٨)، برقم (٤٤٨).\nلكن استدرك عليهما ابن عبد البر أن إدراك عباد لعويمر ممكن، فقد روى هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر أخبره أنه ذبح قبل الصلاة. \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠).\nلكن الرواية التي فيها التصريح بالإخبار، لم يروها عن يحيى بن سعيد إلا الدراوردي - فيما ذكر ابن عبد البر -، وقد خالف فيها الجماعة الثقات الذين رووه عن يحيى بدون التصريح بالإخبار.\nثم إن الدراوردي قد اختلف عليه، فمرة يرويها بالتصريح بالإخبار - كما ذكر ابن عبد البر -، ومرة يرويها - كرواية الثقات - بدون التصريح بالإخبار، كما عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ١٩٠)، برقم (٢١٧١) عن يعقوب بن حميد، =","vol":"10","page":375},{"text":"وعنه: عبادُ بنُ تميم، ويحيى بنُ أبي سعيد النَّجّاري.\nقلت: ذكر العسكري أنه من بني الحارث بنِ الخزرَج.\nوذكر ابنُ معين أن عبادًا لم يسمع منه (^١).\nلكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدَّراوَرْدي، عن يحيى بنِ سعيد، عن عبادِ بنِ تميم: سمعت عويمرًا (^٢).\nوقال ابنُ البَرْقي: هو عُويمر بنُ أشقر بنِ عَدِي بنِ خَنْساء بنِ مَبْذول بنِ عمرو بنِ عثمان بنِ مازِن بنِ تَيْم الله بنِ ثَعلبة بنِ عمرو بنِ الخزرَج.\nوذكره خليفة فيمن لم يُحفظ نسبه من الأنصار (^٣).\nووقع في \"الموطأ\" رواية القَعْنبي في حديث: \"اللِّعان\" عن سهل بنِ سعد أَنَّ عويمرَ بنَ أَشْقر العَجْلاني جاء إلى عاصم بنِ عَدِي فذكر الحديث، وفيه نظر؛ فإِنَّ عُوَيْمَرَ بنَ أَشْقَر آخر مازِني، لا عَجْلاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5587>[٥٥١٨] عُوَيْمر بنُ الحارث بنِ زيد بنِ حارثة بنِ الجد بنِ عَجْلان، ويقال: عويمر بنُ أَبيض الأنصاري، مِن أهلِ بدر.</span>\nقال الطبري: أبيض: لقب أحد آبائِه.\nروى عنه سهل بنُ سعد أنه سأل رسول الله ﷺ عن من رأى مع امرأته\n_________\n= نا عبد العزيز بنِ محمد، وأنس بنِ عياض، عن يحيى بنِ سعيد، أن عباد بنِ تميم، أخبره عن عويمر بنِ أشقر.\nفتبين من ذلك أن رواية التصريح بالسماع شاذة، وأن الأشبه هو رواية الجماعة. والله أعلم.\n(^١) ينظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٠٢)، برقم (٣٠٢٩).\n(^٢) ذكر هذه الرواية ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٢٩)، برقم (٩٢٧).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات\" لخليفة (ص: ١٠٥).","vol":"10","page":376},{"text":"رجلًا، فذكر الحديث في الملاعنة، والحديث في \"الصحيحين\" وغيرهما (^١)، وعويمر العجلاني هذا وقع في \"الموطأ\" عنه - برواية القعنبي - في قصته فقال: عويمر بنُ أشقر العجلاني، وغَلَّطوه بأنَّ عويمر بنَ أشقر آخر معروف غير العجلاني، وهو حارثي من الأنصار، وقد ترجمته قبل هذا، فيحتمل أن بعض الرواة رأى أن العجلاني يقال له: عويمر بنُ أبيض، فذكره بالعين، فقال: ابن أشقر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5588>[٥٥١٩] (ع) عُوَيْمِرُ بنُ مالِك، وقيل (^٣): ابنُ عامر، وقيل (^٤): ابنُ ثَعْلَبة، وقيل (^٥): ابنُ عبدِ الله (^٦)، وقيل (^٧) (^٨) ابنُ زيد بنِ قَيس بنِ أمية بنِ عامِر بنِ عَدِي بنِ كَعْب بنِ الخزرَج الأَنْصاري، أبو الدرداء الخَزْرَجي.</span>\nوقال الكُدَيْمي عن الأَصْمَعي: اسمه عامر، وكانوا يقولون له عُوَيْمر (^٩).\nوكذا قال عمرُو بنُ علي عن بعض ولَدِه (^١٠).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عائشة، وزيدِ بنِ ثابت.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" في عدة مواضع منها (٧/ ٥٣)، برقم (٥٣٠٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ١١٢٩)، برقم (١٤٩٢).\n(^٢) هذه الترجمة لا توجد في (م).\n(^٣) ينظر: \"المعارف\" لابن قتيبة (ص: ٢٦٨).\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٢٧)، برقم (٢٠٠٦).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٩٣)، برقم (٥٤٦٤).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها، وفي (ت) زيادة (ابن قيس).\n(^٧) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٥١)، برقم (٦٦٤)، و(٩/ ٣٩٥)، برقم (٤٥٢٦).\n(^٨) في (ت) زيادة (عويمر).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٩٨)، برقم (٥٤٦٤).\n(^١٠) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٠٣).","vol":"10","page":377},{"text":"روى عنه: ابنُه بلال، وزوجتُه أُمُّ الدرداء، وفَضالة بنُ عبيد، وأبو أُمامة، ومعدان بنُ أبي طلَحة، وأبو (^١) إِدريس الخَوْلاني، وأبو مُرَّة مَولى أُمِّ هانئ، وأبو حَبِيبة الطَّائي، وأبو السَّفَر الهَمْداني - مرسل -، وأبو سَلَمَة بنُ عبد الرحمن (^٢)، وجُبير بنُ نُفير، وسويدُ بنُ غَفَلة، وزيدُ بنُ وهب، وصفوان (^٣) بنُ عبدِ الله بنِ صفوان، وعلقمة بنُ قيس، وكَثِير بنُ قيس، وسعيد بنُ المسيب، وأبو بَحْرِيَّة عبدُ الله بنُ قيس، وكَثير بنُ مُرَّة، ومحمد بنُ سِيرين، ومحمدُ بنُ سَعَد بنِ أبي وقاص، ومحمد بنُ كعب القُرَظي، وهلال بنُ يَساف، وآخرون.\nقال أبو مُسهر عن سعيد بنِ عبد العزيز (^٤): أسلم يومَ بدر، وشهد أحدًا، وأبلى فيها (^٥).\nوقال الأعمش عن خَيْثَمة عنه قال: كنت تاجرًا قبل البِعثة، فزاوَلْت بعد ذلك التجارة [والعبادة] (^٦)، فلم يجتمعا، فأخذتُ العبادة، وتركتُ التجارة (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) في (م) زيادة (ابن عوف).\n(^٣) (صفوان) غير واضحة في الأصل، وقد استعنت بنسخة (م)، و(ت) في قراءتها.\n(^٤) هو: سعيد بنِ عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة إمام، سواه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة. \"التقريب\" (٢٣٧١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٠٧)، برقم (٥٤٦٤).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وفرض له عمر في أربع مئة ألحقه بالبدريين).\n(^٦) قوله (العبادة) لا يوجد في الأصل: والمثبت من (م)، و(ت).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٥٢)، برقم (٦٦٤)، و(٩/ ٣٩٦)، برقم (٤٥٢٦).","vol":"10","page":378},{"text":"وقال صفوان بنُ عمرو عن شُريح بنِ عُبَيد: قال رسول الله ﷺ يوم أحد: \"نِعْمَ (^١) الفارِسُ عُوَيمر\" (^٢)، وقال: \"هو حَكِيم أُمَّتي\" (^٣) (^٤).\nقال أبو مُسهِر عن سعيد بنِ عبدِ العزيز: مات أبو الدرداء، وكعبُ الأحبار في خلافة عثمان، لسنتين بقيتا من خلافته (^٥).\nوقال الواقدي (^٦)، وغيرُ واحد (^٧): مات سنة اثنتين وثلاثين.\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣/ ١٠١)، برقم (١٨٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٠٩)، برقم (٥٤٦٤) عن عمرو بنِ إسحاق، ثنا أبي، ثنا عمرو بنِ الحارث، ثنا عبد الله بنِ سالم، عن الزبيدي، ثنا فضيل بنِ فضالة، أن عبد الرحمن بنِ عائذ حدثهم، فذكره.\nوإسناده ضعيف، فيه عمرو بنِ الحارث الزُّبيدي، وفضيل بنِ فضالة، وهما مجهولان. ينظر: \"التقريب\" (٥٠٣٦) و(٥٤٧١).\nوالإسناد كذلك مرسل؛ لأن ابن عائذ لم يدرك النبي ﷺ فيما ذكر أبو حاتم وغيره. ينظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٠٧)، برقم (٢٠٧).\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٨٨)، برقم (٩٦٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٠٩)، برقم (٥٤٦٤) عن يحيى بنِ عبد الله البابلتي نا صفوان بنِ عمرو نا شريح بنِ عبيد به مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، فيه يحيى بنِ عبد الله، وهو ضعيف كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٦٣٥).\nوهو مرسل أيضًا؛ لأنَّه من رواية شريح بنِ عبيد عن - النبي ﷺ -.\n(^٤) في (م)، و(ت) زيادة (ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٢٠)، و(٢/ ٦٨٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٥٧)، برقم (٦٦٤).\n(^٧) كمحمد بنِ عبد الله بنِ نمير، والهيثم بنِ عدي، وغيرهما. ينظر: \"تاريخ مولد العلماء\" ووفياتهم لابن زبر (١/ ١١٨ - ١١٩).","vol":"10","page":379},{"text":"قلت: وقال ابنُ حبان: ولّاه معاوية قضاءَ دمشق بِأَمْر عمرَ بنِ الخطاب (^١).\nوقال ابنُ سعد: آخى النبي ﷺ بينه، وبين عوف بنِ مالك (^٢).\nوقال ابنُ عبدِ البر: قال طائفة من أهلِ الأَخْبار: مات بعد صِفِّين، قال: والأصح عند أهلِ الحديث: أنه توفي في خلافة عثمان (^٣).\nوصحح ابنُ الحذَّاء قولَ البخاري: إنه عُوَيْمِر بنُ زَيد (^٤).\nوقال عمرُو بنُ علي عن بعضِ ولده: أنه مات قبل موت عثمان بِسنَة (^٥) (^٦).\n• العَلاءُ بنُ بَدْر، في ابنِ عبدِ الله (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5589>[٥٥٢٠] (د) العلاء بنُ بَشِير المُزني البصري.</span>\nروى عن: أبي الصديق.\nوعنه: المعلى بنُ زِياد القُرْدوسي: قال: وكان ما عَلِمْتُه شُجَاعًا عِنْدَ اللِّقاءِ، بَكَّاءً عِنْدَ الذِّكْر (^٨).\nقال ابنُ المديني: مَجهول، لم يَرْوِ عَنه غيرُ المعلى.\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٢٨٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٥٢)، برقم (٦٦٤)، و(٥/ ١٦٩)، برقم (٨٣٦).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٢٩)، برقم (٢٠٠٦).\n(^٤) ينظر: \"التعريف بمن ذُكِرَ في الموطأ من النساء والرجال\" له (٣/ ٥١٤)، برقم (٤٩٢).\n(^٥) وكذا قال إسماعيل بنِ عياش، وغسان الغلابي. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٩٩ - ٢٠٠).\n(^٦) في (م)، و(ت) زيادة في الحاشية (ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا).\n(^٧) ستأتي ترجمته برقم (٥٥٣٦).\n(^٨) \"مسند أبي يعلى\" الموصلي (٢/ ٣٨٢)، برقم (١١٥١).","vol":"10","page":380},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5590>[٥٥٢١] (م ٤) العَلامُ بنُ الحارِث بنِ عبدِ الوارِث الحَضْرَمي، أبو وهب، ويقال (^٢): أبو محمد الدِّمَشْقي.</span>\nروى عن: عبدِ الله بنِ بُسر، ومَكْحُول، والزهري، وعمرِو بنِ شعيب، وزيد بنِ أرطاة، وحَرام بنِ حَكيم، وعلي بنِ أبي طلحة، وغيرِهم.\nوعنه: الأوزاعي، وعبدُ الرحمن بنُ ثابت بنِ ثَوبان، ومعاوية بنُ صالح الحضرمي، والهيثمُ بنُ حُمَيد الغَسَّاني، وعيسى بنُ موسى القُرَشي، وجماعة.\nقال معاوية بنُ صالح عن أحمد: صَحيح الحديث (^٣).\nوكذا قال المفضل الغَلَّابي (^٤).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: ثقة (^٥).\nقيل له: في حديثه شيء؟ قال: لا، ولكن كان يرى القَدَر (^٦).\nوقال ابنُ المديني: ثقة (^٧).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: حدثنا أبو صالح، عن معاوية بنِ صالح، عن العلاء بنِ الحارث وهو ثقة (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٦٨).\n(^٢) وقع في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢٠٦)، برقم (٥٤٦٧): ويقال: أبو الحارث.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١١)، برقم (٥٤٦٧).\n(^٤) ينظر: المصدر نفسه (٤٧/ ٢١٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٣٥)، برقم (٥١٦٣).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥٣)، برقم (٥٢٥٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١٢)، برقم (٥٤٦٧).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٨).","vol":"10","page":381},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: ثقة، كان يَرى القَدَر، تَغيَّر عَقْله (^١).\nوقال عثمان الدارمي عن دُحَيْم: كان مُقَدَّمًا على أصحابِ مَكْحول، ثقة.\nوقال أبو حاتم: سمعت دُحَيْمًا وذكر العلاءَ بنَ الحارث، فَقَدَّمه، وعَظَّم شأنه، قال: وروى عنه الأَوزاعي. وقال أبو حاتم: لا أعلمُ أحدًا من أصحابِ مَكحول أَوْثَقُ منه (^٢).\nوقال الكَتّاني: قلت لأبي حاتم عنه، فقال: كان يَرى القدر، كان دِمشقيًا مِن خِيار أصحابِ مكحول، صدوق في الحديث، ثقة (^٣).\nوقال ابنُ سعد: كان قليلَ الحديث، ولكنَّه أعلمُ أصحابِ مكحول، وأَقْدمُهم، كان يفتي حتى خُولط (^٤).\nوقال أبو زرعة: قلت لدُحَيْم: العلاء بنُ الحارث، وثابت بنُ ثوبان، أيهما أثبت؟ قال: العلاء أَفقه حديثًا، وثابتُ بنُ ثوبان قليلُ الحديث، قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحابِ مكحول ثابتُ بنُ ثوبان، والعلاء بنُ الحارث، وأَعَدْتُ عليه تَقدُّمَ سِن ثابت، ولُقِيَّه سعيد بنَ المسيب، فلم يَدفعه عن ثقة وتَقَدَّم، وقَدَّم العلاء بنَ الحارث لفقهِه (^٥).\nوقال أبو مُسهر عن سعيد بنِ عبد العزيز: إِنَّ كتابَ مكحول في الحج أخذه من العلاء بنِ الحارث (^٦).\nوقال أبو مُسهر: إليه أوصى مكحول (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، برقم (١٦٠٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٤)، برقم (١٩٥٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١٢)، برقم (٥٤٦٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٧)، برقم (٤٧٢٢).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٤)، برقم (٨٩٣).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩٥)، برقم (٨٩٦).\n(^٧) العبارة في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١١)، برقم (٥٤٦٧) (قال أبو مسهر: كان أعلى=","vol":"10","page":382},{"text":"وقال يعقوب بنُ سفيان: سألت هشام بنَ عمار: أي أصحاب مكحول أرفع؟ قال: سليمان بنُ موسى، قلت: فَمن يليه؟ قال: العلاء بنُ الحارث (^١).\nقال أبو مُسهر: مات يوم مات، وهو فقيه الجُنْد (^٢).\nوفي رواية: وهو أَفقهُ الجُنْد (^٣).\nوقال ابنُ سعد (^٤)، وغيرُ واحد (^٥): مات سنة ست وثلاثين ومئة.\nزاد بعضهم: وهو ابنُ سبعين سنة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5591>[٥٥٢٢] العلاء بنُ حُصَين.</span>\nذكره النووي مستدركًا على الأصل في هامش نسخته من \"الكمال\"، وقيل: إنه تصحف عليه وإنما هو العلاء بنِ عصيم الآتي (^٧).\nوأما العلاء بنِ حصين: فقال ابنُ أبي حاتم: يكنى أبا الحصين، وكان كوفيًا، قاضي الرَّي (^٨).\n_________\n= أصحاب مكحول سليمان بنِ موسى، ومعه يزيد بنِ يزيد بنِ جابر، ثم العلاء بنِ الحارث، وثابت بنِ ثوبان، وإليه أوصى مكحول).\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١٠)، برقم (٥٤٦٧).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٧)، برقم (٤٧٢٢).\n(^٥) كخليفة بنِ خياط كما في \"الطبقات\" (ص: ٣١٣)، وابن بكير كما في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٤)، برقم (٣١٦١)، وغيرهما.\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢١٣)، برقم (٥٤٦٧).\n(^٧) في (م)، و(ت) (العلاء بنِ حصين، قال النووي مستدركًا على الأصل: روى له النَّسَائِي، وذلك وهم منه، إنما روى النَّسَائِي للعلاء بنِ عصيم كما سيأتي).\n(^٨) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٤)، برقم (١٩٥٤).","vol":"10","page":383},{"text":"روى عن: سفيان الثوري، وعائذ بنِ شُريح، وإبراهيم بنِ الفَضل المدني، وخالد بنِ إلياس، وابنِ لهيعة، والليث، والوصافي، وغيرِهم.\nروى عنه: عبيدُ الله بنُ الجهم، ويوسف بنُ واقد، ومحمد بنُ حسن بنِ مختار، ومحمد بنُ حميد، وغيرهم.\nقال: وسألت أبي عنه، فقال: كوفي صحيح الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\"، وقال: يروي عن [ابن عيينة] (^٢).\nوكان حقه أن يذكره في الثالثة فإن أبا حنيفة رأى أنسًا، وعائذ بنِ شريح حدث عن أنس.\nوذكره البخاري في \"الكبير\" (^٣) ولم يذكر فيه جرحًا، وتبعه أبو أحمد الحاكم (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5592>[٥٥٢٣] (ع) العَلاءُ بنُ الحَضْرَمي، حليفُ بني أمية، واسم الحضرمي: عبدُ الله بنُ عِماد بنِ أَكْبَر بنِ رَبيعة بنِ مالِك بنِ عُوَيْف.</span>\nوله عِدَّة إخوة، يقال: إنهم كانوا أَحدَ عَشر، وأخوه عمرو بنُ الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله المسلمون، وكان ماله أول مالِ خُمس في الإسلام، وبسببه كانت وقعة بدر (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٤)، برقم (١٩٥٤)، وفيه (كوفي صالح الحديث).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٣)، هكذا وقع في المطبوع من الثقات لابن حبان (يروي عن سفيان بنِ عيينة)، وأما في الأصل (يروي عن أبي حنيفة)، ولعله تصحيف من الحافظ ﵀.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٨)، برقم (٣١٧٦).\n(^٤) ينظر: \"الأسامي والكنى\" له (٤/ ١٠٣)، برقم (١٧٨٢).\n(^٥) من بداية قوله (وأما العلاء بنِ حصين) إلى نهاية الترجمة لا توجد في (م)، و(ت).\n(^٦) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٨٦)، برقم (١٨٤١).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":384},{"text":"روى عن: النبي ﷺ في \"مُكْثِ المهاجِر\" (^١).\nروى عنه: السائب بنُ يزيد، وأبو هريرة وحَيَّان الأعرج، وسَهْمُ بنُ مِنْجاب، وزيادُ بنُ حُدَيْر.\nوكان يقال: إنه مُجاب الدَّعوة.\nوولّاه رسول الله ﷺ البحرين، وأَقرَّه أبو بكر، وعمر، ثم ولّاه عمر البصرة، فمات قبل أن يصل إليها سنة أربع عشرة.\nوقال أبو حسَّان الزِّيادي: مات سنة إحدى وعشرين (^٢).\nوله مناقب وفضائل كثيرة (^٣).\nله عندهم الحديث المذكور (^٤) المتقدم، وعند (د) آخر في \"أنه كاتب (^٥) النبي ﷺ فبدأ بنفسه\" (^٦)، وعند (ق) آخر تقدم في عتاب بنِ زياد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5593>[٥٥٢٤] (عخ ت س) العَلاءُ بنُ أبي حَكِيم، واسمه: يحيى الشَّامي.</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥/ ٦٨)، برقم (٣٩٣٣)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٩٨٦)، برقم (١٣٥٢).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٠٨٦)، برقم (١٨٤١).\n(^٣) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٤) قوله (المذكور) لا يوجد في (م)، و(ت).\n(^٥) في (م)، و(ت) (مكاتبة النبي ﷺ).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ٢١٩)، برقم (٥١٣٤) حدثنا أحمد بنِ حنبل، حدثنا هشيم، عن منصور، عن ابن سيرين، قال أحمد: قال مرة يعني هشيمًا عن بعض ولد العلاء، أن العلاء بنِ الحضرمي، كان عامل النبي ﷺ على البحرين، فكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه.\nوإسناده ضعيف، فيه ابن العلاء، وهو مجهول. قال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٩٤)، برقم (١٠٨٢٠): لا يعرف.\n(^٧) ينظر: الترجمة رقم (٤٦٥٣).","vol":"10","page":385},{"text":"روى عن: معاوية - وكان سيَّافَه، وشُفَيِّ بنِ ماتِع، وعن رجل عن أبي هريرة.\nروى عنه: أبو عثمان الوليدُ بنُ أبي الوليد.\nقال البخاري: يُعدُّ في الشاميين (^١).\nوقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه سوى الوليد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5594>[٥٥٢٥] (م ت) العَلاءُ بنُ خالِد الأَسَدِي، الكاهِلي </span>(^٥).\nروى عن: أبي وائل.\nوعنه: الثوري، وحفص بنُ غِياث، ومروانُ بنُ معاوية، وأبو خالد الأَحمر.\nقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: كوفي، ليس به بأس (^٦).\nوقال ابنُ المديني عن يحيى القطان: تركته على عَمْد، ثم كتبت عن سفيان عنه (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٨)، برقم (٣١٣٨).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٩)، برقم (١٢٧٧).\n(^٣) (٥/ ٢٤٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٨)، برقم (٥٧٢٤).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (الكوفي).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٥)، برقم (١٩٥٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٥)، برقم (١٩٥٧)، وقد رواه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٦)، برقم (٣١٦٩) عن يحيى بنحوه.","vol":"10","page":386},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: ما عندي من علمه شيء، أرجو أن يكون ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\nوقال الساجي: العلاء بنُ خالد الأَسدي صاحبُ أبي وائل، منكر الحديث.\nوقال يعقوب بنُ سفيان: كوفي ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5595>[٥٥٢٦] (ت) العَلاءُ بنِ خالد القُرَشي، ويقال: الرِّياحي مولاهم، الواسِطي، ويقال: البصري.</span>\nروى عن: أخيه (^٧) رِبْعي بنِ خالد، والحسن البصري، وعطاء، ونافع، وقتادة، ومنصور بنِ زاذان، وغيرِهم.\nوعنه: يونس بنُ محمد، وحَيَّان بنُ هلال، وموسى بنُ إسماعيل، ومُسدَّد، وهُدْبة بنُ خالد، وقتيبة بنُ سعيد.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، برقم (٤٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٥)، برقم (١٩٥٧)\n(^٣) (٧/ ٢٦٤).\n(^٤) (٤/ ٤٣١)، برقم (١٣٧٩)، وقال: يضطرب في حديثه.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٤٩)، برقم (١٢٧٨).\nوقال الذهبي: ثقة. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٨)، برقم (٥٧٢٥).\n(^٧) قوله (أخيه) ساقط من (ت).","vol":"10","page":387},{"text":"قال البخاري: قال موسى بنُ إسماعيل: كان عنده أربعة أحاديث، ثم أَخرج كتابًا، ورَماه بالكذب (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي أثرًا واحدًا موقوفًا على الحسن في \"الجمعة\" (^٣).\nقلت: لم يُفَرِّق ابنُ عدي بينه وبينَ الذي قبله، بل أورد قولَ البخاري، وقولَ القطَّان في ترجمة الأسدي (^٤).\nوأظن الصواب التفرقة بينهما، وفَرَّق بينهما العقيلي (^٥)، وقَبْله البخاري (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، ورجحه النَّباتي (^٨).\nوأعاد ابنُ حبان ذكره في \"الضعفاء\"، وقال: العلاء بنُ خالد بصري، روى عن عطاء، كان يُعرف بأربعة أحاديث، فَجعل يحدث بكل شيء يُسأَل، لا يحل ذكره إلا بالقَدْح (^٩).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال يحيى: ليس به بأس (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٦ - ٥١٧)، برقم (٣١٧١).\n(^٢) (٧/ ٢٦٧).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٢/ ٣٨٦)، بعد حديث رقم (٥١١) حدثنا قتيبة قال: حدثنا العلاء بنِ خالد القرشي، قال: رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، فصلى ركعتين، ثم جلس. وإسناده ضعيف؛ فيه العلاء بنِ خالد.\n(^٤) ينظر: \"الكامل\" (٦/ ٣٧٧)، برقم (١٣٧٤).\n(^٥) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٣١)، برقم (١٣٧٩)، و(٤/ ٤٣٢)، برقم (١٣٨٠).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٦)، برقم (٣١٦٩، ٣١٧١).\n(^٧) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، برقم (١٩٥٧، ١٩٥٨).\n(^٨) قوله (ورجحه النباتي) ساقط من (ت).\n(^٩) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٣).\n(^١٠) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٧٥)، برقم (١٠٥٠).","vol":"10","page":388},{"text":"كأنه اشتبه على ابنِ شاهين بالذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5596>[٥٥٢٧] (تمييز) العَلاءُ بنُ خالد بنِ وَرْدان الحَنَفي، أبو شَيْبَة البَصري.</span>\nروى عن: عطاء بنِ أبي رَباح، وعبدِ الله بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَير، والحَكَم بنِ عُتَيبة، وسِنان بنِ أبي سِنان، ويزيد الرَّقاشي.\nوعنه: الفَضْلُ بنُ موسى (^١)، والحسن بنُ موسى (^٢)، وأبو عاصم، وأبو كامِل الجَحْدري.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5597>[٥٥٢٨] (تمييز) العَلاءُ بنُ خالِد المُجَاشِعِي.</span>\nروى عن: أبي بكر بنِ حَفْص الزُّهري.\nوعنه: لَيث بنُ خالد البَلْخي.\nقلت: قال الذهبي: لا يُدرى مَنْ هو (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5598>[٥٥٢٩] (س) العَلاءُ بنُ زُهَيْر بنِ عبدِ الله بنِ زُهَير بنِ سَليم الأَزْدي، أبو زُهَيْر الكوفي، أخو الصَّقْعَب.</span>\nروى عن: عبدِ الرحمن بنِ الأَسْوَد بنِ يَزيد، ووَبَرَة بنِ عبد الرحمن المُسْلي.\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (السيناني).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (الأشيب).\n(^٣) (٧/ ٢٦٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: قال أحمد أبو جعفر: أثنى عليه حيان، وعلي \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٦)، برقم (٣١٧٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٩)، برقم (٥٧٢٨).","vol":"10","page":389},{"text":"روى عنه: وكيع، وأبو مِخْنَف لوط بنُ يحيى الأزدي، والقاسم بنُ الحَكَم، والفِرْيابي، وأبو نُعَيم.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروي له النَّسَائِي حديثين، أحدهما في \"قَصْرِ الصلاة\" (^٣).\nقلت: قال ابنُ حزم: مجهول (^٤).\nورَدَّ ذلك عليه عبدُ الحق، وقال: بل هو ثقة مشهور، والحديث الذي رواه في القَصْر صحيح (^٥).\nوتناقَضَ فيه ابنُ حبان، فقال في \"الضعفاء\" (^٦): يروي عن الثقات ما لا يُشبِه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات (^٧).\nورَدَّهُ الذهبي: بأن العبرة بتوثيق يحيى له (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٥)، برقم (١٩٦٢).\n(^٢) (٧/ ٢٦٥).\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"سننه\" (٣/ ١٣٨)، برقم (١٤٥٦) من طريق العلاء بنِ زهير قال: حدثنا وبرة بنِ عبد الرحمن، قال: كان ابن عمر لا يزيد في السفر على ركعتين، لا يصلي قبلها ولا بعدها، فقيل له: ما هذا؟ قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصنع. وإسناده صحيح. ينظر: \"صحيح وضعيف سنن النَّسَائِي\" للألباني (٤/ ١٠١) (١٤٥٧).\n(^٤) \"المحلى\" (٣/ ١٩٠).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) العبارة في (ت) (وقال ابن حبان في الضعفاء).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٣).\n(^٨) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠١)، برقم (٥٧٣١).\nقوله (له) ساقط من (م)، و(ت).","vol":"10","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5599>[٥٥٣٠] (خت مد س ق) العَلاءُ بنُ زيادِ بنِ مَطَر بنِ شُرَيْح العَدَوي، أبو نَصْر البصري </span>(^١).\nأرسل عن النبي ﷺ، وعن معاذ، وأبي ذر، وعبادة بنِ الصامت، وشداد بنِ أوس.\nوروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعمران بنِ حُصَين، وعِياضِ بنِ حِمار، والحسن البصري، ومُطَرِّف بنِ عبدِ الله بنِ السِّخير، وبُشَيْر بنِ كعب العَدَوي.\nروى عنه: قتادة، وإبراهيم بنُ أبي عَبْلَة، وإسحاق بنُ سُوَيد العدوي، وحميدُ بنُ هلال، وجَرير بنُ حازم، ومَطر الورَّاق، وهشام بنُ حسان، وحماد بنُ زيد، وآخرون.\nقال قتادة: بكى العلاء بنُ زياد حتى عَشِي (^٢) (^٣)، وكان إذا أراد أن يَقرأ جَهَشَه البكاء.\nوقال سعيد بنُ أبي عروبة عن قتادة: كان العلاء بنُ زياد يقول: لَيُنزل أَحدُكم نفْسَه أنه قد حضره الموت، فاستقال ربَّه نَفْسَه، فأَقاله، فَلْيعمل بطاعة الله (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في آخر ولاية الحجاج سنة أربع وتسعين، وكان من عُبَّاد أهل البصرة، وقُرَّائهم (^٥).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (قدم الشام).\n(^٢) العشا: سوء البصر بالليل والنهار، يكون في الناس والدواب والإبل والطير. \"المحكم والمحيط الأعظم\" لابن سيده (٢/ ٢٨٥).\n(^٣) في (م)، و(ت) زيادة (بصره)، وفي (م) زيادة في الحاشية (وكان أبوه بكى حتى عمي).\n(^٤) \"الزهد\" للإمام أحمد (ص: ٤٣٦)، برقم (١٤٤٨)، ووقع في المطبوع منه (شعبة عن قتادة)، ولعله تصحيف.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٤٦)، و(٧/ ٢٦٤).","vol":"10","page":391},{"text":"قال المؤلف: إن صح تاريخ وفاته؛ فإنَّ رواية حماد بنِ زيد وأقرانِه عنه مرسلة (^١).\nروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا من رواية حماد بنِ زَيد عنه (^٢)، مقرونًا بهشام، وأيوب كلهم عن الحسن، عن الأَحْنَف، عن أبي بكرة: \"إذا التقى المسلمان بِسيفيهما\" الحديث (^٣).\nقلت: هذا الحديث إنما هو عن المُعلَّى بنِ زياد - بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام -.\nوكذلك عَلَّقه البخاري من طريقه (^٤).\nوكذا رواه غيرُ واحد عن حماد بنِ زيد عنه منهم: خالد بنُ خِداش عند مسلم (^٥)، والطبراني (^٦)، وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني (^٧)، لكن استدرك عليه السَّرُوجي بخطه أن في نسخة ابنِ خليل من الطبراني: \"المعلى بنِ زياد\" كما هو في \"الصحيح\"، ولم يرو حماد بنُ زيد عن العلاء بنِ زياد شيئًا، ووفاة العلاء بنِ زياد قد ذكرها ابن سعد في ولاية الحجاج، - كما (^٨) قال ابن حبان - وقال: كان ثقة، وله أحاديث (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٠٥)، برقم (٤٥٦٨).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"سننه\" (٧/ ١٤٢)، برقم (٤١٣٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥١)، بعد حديث رقم (٧٠٨٣).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٢١٤)، برقم (٢٨٨٨).\n(^٦) أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨/ ٢٦٠)، برقم (٨٥٧٤).\n(^٧) كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٠٦)، برقم (٤٥٦٨).\n(^٨) قوله (كما) غير واضحة في الأصل، واستعنت في قراءتها بنسخة (ت).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٦)، برقم (٣٩٢٦).\n(^١٠) العبارة في (م) (ووفاة العلاء بنِ زياد قد ذكرها ابن سعد في ولاية الحجاج، وزاد=","vol":"10","page":392},{"text":"وأَرَّخه خليفة أيضًا سنة أربع وتسعين (^١).\nولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدًا من طبقة حماد بنِ زيد، وحماد بنُ زيد ليس معروفًا بالإرسال ولا التدليس، فالصواب ما ذكرنا - إن شاء الله -، ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش \"نسخة التهذيب\" التي بخط المهندس نقلًا عن المؤلف ما نصه: هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بنِ زياد في أصل سهل بنِ بِشْر من كتاب \"المحاربة\" (^٢)، وتبعه ابنُ عساكر، وهو خطأ والصواب \"المعلى\" كما وصله مسلم، وعلقه البخاري، فبان خطأ من قال فيه: \"العلاء بنُ زياد\"، وأن النَّسَائِي لم يخرج للعلاء شيئًا، ثم ظهر لي أن الإلحاق منقول من كلام المصنف.\nورواية العلاء بنِ زياد عن أنس في \"مسند أحمد\" (^٣) من طريق أبي غالب الخياط في الصلاة على الجنازة، وفي آخره قال العلاء بنِ زياد لأنس: يا أبا حمزة هكذا القيام على الرجل وعلى المرأة؟ فقال: نعم، فالتفت إلينا العلاء، فقال: احفظوا.\nوقال إبراهيم بنُ أبي عبلة: ما رأيت عراقيًا أُفَضله على العلاء بنِ زياد. رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5600>[٥٥٣١] (ق) العَلاءُ بنُ زَيد، ويُعرف بابنِ زَيْدل الثَّقفي، أبو محمد البصري.</span>\n_________\n= ابن حبان: كان ثقة، وله أحاديث)، والصواب ما أثبت؛ لأن قوله (كان ثقة، وله أحاديث) من كلام ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٦).\n(^١) ينظر: \"الطبقات\" الخليفة (ص: ٢٠٢).\n(^٢) في (م) زيادة (للنسائي).\n(^٣) (١٩/ ٢١٩)، برقم (١٢١٨٠).\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من \"تاريخ ابن أبي خيثمة\"، وقد رواه أيضًا يعقوب بنِ سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٩٣).","vol":"10","page":393},{"text":"روى عن: أنس، وشهر بنِ حَوشب.\nوعنه: عثمانُ بنُ مُطيع السُّلَمي، ويحيى بنُ سعيد العطار الحِمصي، ويزيد بنُ هارون، وغيرُهم.\nقال يزيد: دَلَّني عليه حماد بنُ سَلَمة.\nوقال علي بنُ المديني: كان يَضعُ الحديث (^١).\nوقال البخاري (^٢)، والعقيلي (^٣)، وابنُ عدي (^٤): منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث، بابُه بابُ أبي هُدْبة، وزياد بنِ ميمون (^٥).\nوقال أبو داود: متروك الحديث (^٦).\nوقال (^٧) ابنُ حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يَحل ذِكرُه إلا تعجبًا (^٨).\nوقال الدارقطني: متروك (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)، برقم (٢٣٤٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٠)، برقم (٣١٨٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٢٩)، برقم (١٣٧٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٦/ ٣٧٩)، برقم (١٣٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، برقم (١٩٦٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٣٠)، برقم (١٣٧٧).\nقوله (الحديث) ساقط من (ت).\n(^٧) في (ت) (قال ابن حبان).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢ / (١٨٠).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٢٩١)، برقم (٣٦٦، ٣٦٧).","vol":"10","page":394},{"text":"روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في \"النهي عن الإِقْعاء في الصلاة\" (^١) (^٢).\nقلت: وقال أبو حاتم: كان أحمد يَتَكلَّم فيه (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\nوقال الحاكم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة (^٤).\nوكذا قال أبو نعيم وزاد: سكن الأَيْلَة، لا شيء (^٥).\nوقال أبو أحمد (^٦): حديثه ليس بالقائم.\nوقال العقيلي: نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب (^٧).\nوقال ابنُ شاهين في \"الضعفاء\": قال ابنُ معين: ليس بثقة (^٨).\nوفَرَّق العُقيلي بينَ العلاءِ بنِ زيد، والعلاءِ بنِ زَيْدَل، فقال في الأول: ثقفي واسطي، لكن وقع عنده العلاء بنُ يزيد، ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري: منكر الحديث، ثم ساق له من رواية يزيد بنِ هارون عنه عن\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٨٩)، برقم (٨٩٦) عن الحسن بنِ محمد بنِ الصباح قال: حدثنا يزيد بنِ هارون قال: أنبأنا العلاء أبو محمد، قال: سمعت أنس بنِ مالك، يقول: قال لي النبي ﷺ: \"إذا رفعت رأسك من السجود، فلا تُقْعِ كما يُقْعي الكلب، ضع إليتيك بين قدميك، وألزق ظاهر قدميك بالأرض\". وفي إسناده العلاء بنِ زيد، وهو متروك.\n(^٢) قوله (في النهي عن الإقعاء) ساقط من (ت).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٦)، برقم (١٩٦٣).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٩)، برقم (١٤٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" له (ص: ١٢٣)، برقم (١٧٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (هو الحاكم).\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٢٧)، برقم (١٣٧٦).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص: ١٥٠)، برقم (٤٩٠).","vol":"10","page":395},{"text":"أنس قصة معاوية بنِ معاوية الليثي (^١)، ثم ساق ترجمة العلاء بنِ زيدل، ولم ينسبه، وقال: منكر الحديث، ونقل قول أبي داود فيه (^٢).\nوالراجح أنه العلاء بنُ زيدل، وربما خفف بحذف اللام، وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5601>[٥٥٣٢] (ق) العَلاءُ بنِ سالِم الطَّبَري، أبو الحسن الواسِطي، ثم البغدادي، الحذَّاء </span>(^٣).\nروى عن: أبي معاوية، ويزيد بنِ هارون، وشعيب بنِ حَرْب، وإسحاق الأَزْرَق، وإِسحاق بنِ سليمان الرازي، وخَلَف بنِ تَميم، وأبي بَدر شُجاع بنِ الوليد، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُ ماجه حديثًا واحدًا (^٤) (^٥)، والحسين بنُ محمد المعروف بعُبَيد العِجْل، وعبدُ الله بنُ عروة، والحسن بنُ محمد بنِ شعبة، ومحمد بنُ خَلَف وكيع، والقاسم المُطَرِّز، ويحيى بنُ محمد بنِ صاعِد، ومحمد بنُ المسيب الأَرْغِياني، وأبو العباس السَّرَّاج، وإسماعيل بنُ العباس الورَّاق، ومحمد بنُ مَخلد العطار (^٦)، وآخرون.\n_________\n(^١) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٢٦)، برقم (١٣٧٦).\n(^٢) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٢٩)، برقم (١٣٧٧).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (جار عباس الدوري).\n(^٤) وهو ما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٣٣)، برقم (٢٤٩٣) عن أحمد بنِ سنان، والعلاء بنِ سالم قالا: حدثنا يزيد بنِ هارون قال: أنبأنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \"من كانت له أرض فأراد بيعها، فليعرضها على جاره\".\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (في عرض الدار على الجار قبل بيعها).\n(^٦) في (م) زيادة (الدوري).","vol":"10","page":396},{"text":"قال الآجري عن أبي داود: تقدم موته، ما كان به بأس (^١).\nوقال ابن مخلد: مات (^٢) في رجب سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5602>[٥٥٣٣] (تمييز) العَلاءُ بنُ سالم العَبْدي الكوفي، العطّار.</span>\nروى عن: إسماعيل بنِ أبي خالد، وعبدِ الملك بنِ عُمير، ويزيد بنِ أبي زياد، وعبدِ الأعلى التَّيْمي، وحمزة الزيات.\nوعنه: أبو سعيد الأَشَج، ومحمد بنُ عمران الأَخْنَسي، ومحمد بنُ عبدِ الله بنِ نُمير.\nوهو أَقْدَم مِنَ الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5603>[٥٥٣٤] (د ت س) العَلاءُ بنُ صالح التَّيْمي، ويقال (^٤): الأَسَدي الكوفي.</span>\nوسمّاه أبو داود في روايته: علي بنَ صالح، وهو وَهَم (^٥).\nروى عن: المنهال بنِ عمرو، وعدي بنِ ثابت، وسَلَمة بنِ كُهَيل، والحكم بنِ عُتَيْبة، ونَهْشَل بنِ سَعيد، وبُرَيد بنِ أبي مريم، وزُرعة بنِ عبدِ الرحمن الكوفي (^٦)، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو أحمد الزُّبَيْري، وعبدُ الله بنُ نُمَيْر، وعلي بنُ هاشم بنِ\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"سؤالات الآجري\"، وهو في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٣)، برقم (٦٦٤٦).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٤)، برقم (٦٦٤٦).\n(^٤) ينظر: \"سنن الترمذي\" (٢/ ٢٩)، برقم (٢٤٩).\n(^٥) ينظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٠٢)، برقم (٩٣٣).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":397},{"text":"البَرِيد، ومحمدُ بنُ بِشر العَبدي، ويحيى بنُ يَعلى الأَسلمي، وأبو نعيم، وعبيدُ الله بنُ موسى، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين (^١)، وأبو داود: ثقة.\nوقال ابنُ معين أيضًا (^٢)، وأبو حاتم (^٣): لا بأس به.\nوقال ابنُ المديني: روى أحاديث مناكير.\nوقال يعقوب بنُ شيبة: مشهور.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند (ت) حديث وائل في \"الصلاة\" (^٥)، وعند (س) حديث ابن عباس في \"اتخاذ الرُّوح غَرَضًا\" (^٦).\nقلت: وقال البخاري: لا يتابع.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٧٠)، برقم (١٢٧٤).\n(^٢) المصدر نفسه (٤/ ١٧)، برقم (٢٩١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٧)، برقم (١٩٧١)، وكذا قال أبو زرعة.\n(^٤) (٧/ ٢٦٨)، و(٨/ ٥٠٢).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٢/ ٢٩)، برقم (٢٤٩) عن أبي بكر محمد بنِ أبان قال: حدثنا عبد الله بنِ نمير، عن العلاء بنِ صالح الأسدي، عن سلمة بنِ كهيل، عن حجر بنِ عنبس، عن وائل بنِ حجر، قال: سمعت رسول الله قرأ غير المغضوب. . الحديث.\nوقد تابع العلاءَ بنَ صالح؛ سفيان الثوري كما عند الترمذي (٢/ ٢٧)، برقم (٢٤٨).\n(^٦) أخرجه النَّسَائِي في \"سننه\" (٧/ ٢٧٤)، برقم (٤٤٥٦) من طريق العلاء بنِ صالح عن عدي بنِ ثابت عن سعيد بنِ جبير عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا\".\nوقد تابع العلاءَ بنَ صالح؛ شعبة، كما عند مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٤٩)، برقم (١٩٥٧).","vol":"10","page":398},{"text":"ووثقه يعقوب بنُ سفيان (^١)، وابنُ نُمير، والعجلي.\nوقال ابنُ خزيمة: شيخ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5604>[٥٥٣٥] (تمييز) العَلاءُ بنُ صالح النَّيسابوري، أبو الحسين.</span>\nروى عن: ابنِ لهيعة، وخارِجة بنِ مصعب، وإسماعيل بنِ عيَّاش، ومُعتمر، وأبي بكر بنِ عياش، وأبي المَليح الرَّقّي.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالرَّي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5605>[٥٥٣٦] (قد) العَلاءُ بنُ عبدِ الله بنِ بدر العَنَزي (^٤)، ويقال (^٥): النَّهدي، أبو محمد البصري، وقد ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: أبي الشعثاء المحاربي، وعبدِ الله بنِ حنظلة، والحسن البصري، وأرسل عن علي.\nوعنه: أُمَيّ الصَّيْرفي، وشعيب بنِ دِرْهَم، وعُبادة بنُ مُسلِم، وعُقبة بنُ أبي الصَّهْباء، وأبو سِنان الشَّيْباني، وسعيد بنُ أبي عروبة.\nقال ابنُ معين (^٦)، وأبو حاتم (^٧): ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢)\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٥٣)، برقم (١٠٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٧)، برقم (١٩٧٢).\n(^٤) هكذا وقع في نسخة الأصل، و(ت)، وأما في (م) (الغنوي).\n(^٥) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٣)، برقم (١٩٤٨).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٦٢)، برقم (٥٧٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٣)، برقم (١٩٤٨).\n(^٨) (٧/ ٢٦٥).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (العلاء بنِ عبد الله في ابن الحضرمي).","vol":"10","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5606>[٥٥٣٧] (د س) العَلاءُ بنُ عبدِ الله بنِ رافع الحَضْرمي الجَزَري.</span>\nروى عن: حَنَان بنِ خارِجة السُّلَمي الذَّكْواني، وسعيد بنِ جُبير.\nوعنه: زياد، ومحمد ابنا عبد الله بنِ عُلاثَة، وجعفر بنُ بُرقان، وأبو سعيد محمد بنُ مُسْلِم بنِ أبي الوَضَّاح، والمهَنَّد بنُ خالد.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه (^١).\nتقدم حديثه في حَنَان (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: يروي المراسيل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5607>[٥٥٣٨] (خ ت سي ق) العلاءُ بنُ عبدِ الجبار الأنصاري مولاهم، العَطَّار، أبو الحسن البصري، نزيل مكة.</span>\nروى عن: جَرير بنِ حازم، والحمادَيْن، وعبدِ الله بنِ جعفر المخرَمي، وعبد العزيز بنِ مسلم، ومبارك بنِ فَضَالة، ومحمد بنِ مسلم الطائِفي، و[الحارِث] (^٥) بنِ عُمَير، وجعفر بنِ سليمان الضُّبَعي، ونافِع بنِ عمر الجُمَحي، ووُهيب بنِ خالد، ويحيى بنِ عيسى - قاضي عدن -، وجماعة.\nروى عنه: البخاري أثرًا واحدًا موقوفًا في كتاب العلم (^٦)، وروى له\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٥).\n(^٢) ينظر: الترجمة رقم (١٦٥٩).\n(^٣) (٧/ ٢٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٦٥).\n(^٥) كتب في الأصل (والحريث)، والمثبت كما في (م)، و(ت)، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥١٧) على الصواب.\n(^٦) ينظر: \"صحيح البخاري\" (١/ ٣١).","vol":"10","page":400},{"text":"الترمذي (^١)، والنسائي في \"اليوم والليلة\" (^٢)، وابن ماجه (^٣) بواسطة إبراهيم الجُوزجاني (سي)، وأحمد بنِ إبراهيم الدَّوْرَقي (ت)، والحسين بنِ محمد بنِ شَنَبة الواسطي (ق)، وروى عنه أيضًا: ابنه عبدُ الجبار، والحُمَيدي، وأبو خيثمة، ونصر بنُ علي الجَهْضَمي، ومحمد بنُ مسعود العَجَمي، وأبو مسعود الرازي، وبكر بنُ خَلَفَ، وابنُ سعد، ومحمد بنُ أبي يعقوب الكَرْماني (^٤)، وأحمد بنُ سليمان الرُّهَاوي، وأبو يحيى بنِ أبي مَسَرَّة، وبِشْر بنُ موسى الأسدي، وآخرون.\nقال العجلي: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nله عند (ت) حديث ابن عمر في \"المفاضلة\" (^٧).\n_________\n(^١) في \"سننه\" (٥/ ٦٢٩)، برقم (٣٧٠٧)، عن أحمد بنِ إبراهيم الدورقي عن العلاء بنِ عبد الجبار.\n(^٢) \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٢٤٩)، برقم (٢٤٨)، عن إبراهيم بنِ يعقوب الجوزجاني عن العلاء بنِ عبد الجبار.\n(^٣) في \"سننه\" (١/ ٦٩٠)، برقم (٢١٣٦) عن الحسين بنِ محمد بنِ شنبة الواسطي عن العلاء بنِ عبد الجبار.\n(^٤) قال السمعاني: بفتح الكاف، وهو الصحيح، غير أنه اشتهر بكسر الكاف. انظر: \"الأنساب\" (١٠/ ٤٠٠).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٠)، برقم (١٢٨١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٧).\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٦٢٩ - ٦٣٠)، برقم (٣٧٠٧)، عن أحمد بنِ إبراهيم الدورقي عن العلاء بنِ عبد الجبار قال: حدثنا الحارث بنِ عمير، عن عبيد الله بنِ عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: \"كنا نقول ورسول الله ﷺ حي: أبو بكر وعمر وعثمان\".","vol":"10","page":401},{"text":"وذكره ابنُ حبان في كتاب \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (^١).\nقلت: وكذا ذكر البخاري (^٢).\nوقال ابنُ سعد: كان كثير الحديث (^٣).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه (خ) حديثَين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5608>[٥٥٣٩] (ز م ٤) العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ يَعقوب الحُرَقِي، أبو شِبْل المدني، مولى الحُرَقَة، مِن جُهَيْنَة.</span>\nروى عن: أبيه، وابنِ عمر، وأنس، وأبي السائب - مولى هشام بنِ زُهْرة -، ونُعَيْم المُجْمِر، ومَعْبَد بنِ كعب بنِ مالك، وعلي بنِ ماجِدَة، وعباس بنِ سَهل بنِ سعد، وإِسحاق - مولى زائِدة، وأبي كَثِير - مولي ابنِ جَحْش -، وسالم بنِ عبدِ الله بنِ عمر، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه شِبْل، وابنُ جريج، وعبيدُ الله بنُ عمر، وابنُ إسحاق، ومالك، ومحمدُ بنُ عَجْلان، ورَوْح بنُ القاسم، وحفص بنُ مَيْسرة، وعبدُ الحميد بنُ جعفر، وأبو أُوَيْس، والدراوردي، وابنُ أبي حازم،\n_________\n= قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث عبيد الله بنِ عمر، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر.\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٨)، برقم (٣١٧٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٣)، برقم (٢٤٨٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. من كلام يحيى بنِ معين في الرجال - رواية طهمان - (ص: ١٠٥)، برقم (٣٣١).\nوقال الحاكم: قلت للدارقطني: العلاء بنِ عبد الجبار العطار؟ قال: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٥٤)، برقم (٤٢٦).","vol":"10","page":402},{"text":"وأبو زُكَير، ومسلم الزَّنْجي، ورَوح بنُ القاسم (^١)، وفُلَيْح، وسليمان بنُ بلال، وشعبة، والسفيانان، ومحمد، وإسماعيل ابنا جعفر بنِ أبي كثير، وآخرون.\nقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة (^٢)، لم أسمع أحدًا ذكره بسوء، قال: وسألت أبي عن العلاء، وسهيل، فقال: العلاء فوق سهيل (^٣).\nوكذا قال حرب عن أحمد، وزاد: وفوق محمد بنِ عمرو (^٤).\nوقال الدوري (^٥) عن ابنِ معين: ليس حديثه بحجة، وهو وسهيل قريب من السَّواء (^٦).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ليس بذاك، لم يزل الناس يَتَوَقَّوْن حديثَه (^٧).\nوقال أبو زرعة: ليس هو بأقوى ما يكون (^٨).\nوقال أبو حاتم: صالح، روى عنه الثقات، ولكنه أُنْكِر من حديثه أشياء، وهو عندي أَشبه من العلاء بنِ المسيب (^٩).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^١٠).\n_________\n(^١) قوله (وروح بنِ القاسم): مكرر في الأصل.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٣)، برقم (٣١٧١).\n(^٣) ينظر: المصدر نفسه (٢/ ١٩)، برقم (١٤٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٧)، برقم (١٩٧٤).\n(^٥) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٣٠)، برقم (١٠٧٧).\n(^٧) \"تاريخ بنِ أبي خيثمة\" (٢/ ٢٩٥)، برقم (٢٩٩٧، ٢٩٩٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٤).\n(^٩) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، برقم (١٩٧٤).\n(^١٠) \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون (ص: ٣٤٥)، برقم (٧٧).","vol":"10","page":403},{"text":"وقال ابنُ عدي: وللعلاء نُسَخٌ يرويها عنه الثقات، وما أرى به بأسًا (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابنُ سعد: قال محمد بنِ عمر: صحيفة العلاء بالمدينة مشهورة، وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتًا، وتوفي في أول خلافة أبي جعفر (^٣).\nقلت: وقال أبو داود: سُهَيل أعلى عندنا منَ العلاء، أنكروا على العلاء صيامَ شعبان - يعني حديث \"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا\" (^٤) -.\n_________\n(^١) الكامل\" (٦/ ٣٧٤)، برقم (١٣٧٢).\n(^٢) (٥/ ٢٤٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٤)، برقم (٢٠٥٥).\nأي في سنة سبع وثلاثين ومئة. ينظر: \"تاريخ خليفة بنِ خياط\" (ص: ٤١٧).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٥٢١ - ٥٢٢)، برقم (٢٣٣٧)، والترمذي في \"سننه\" (٣/ ١٠٦)، برقم (٧٣٨) - وقال: حديث حسن صحيح -، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٢٨)، برقم (١٦٥١)، وغيرهم من طرق عن العلاء بنِ عبد الرحمن بنِ يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nواختلف أهل العلم في تصحيح الحديث، وتضعيفه:\nفصححه الترمذي في \"السنن\" (٣/ ١٠٦)، برقم (٧٣٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٨/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، برقم (٣٥٨٩)، والحاكم في \"المدخل إلى الإكليل\" (ص: ٣٩) وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٣/ ٣٧١).\nوضعفه جمع من الأئمة:\nقال ابن معين: هو منكر. \"إتحاف المهرة\" لابن حجر (١٥/ ٢٧٣)، برقم (١٩٢٩٧).\nوقال الإمام أحمد: هذا حديث منكر، وكان ابن مهدي لا يحدث به. \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٢٠٩).\nوقال البرذعي في \"سؤالاته لأبي زرعة\" (٢/ ٣٨٨): وشهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بنِ عبد الرحمن (إذا انتصف شعبان)، وزعم أنه منكر.\nوقال أبو بكر الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه. \"لطائف المعارف\" لابن رجب (ص: ٢٦٠).=","vol":"10","page":404},{"text":"وقال عثمان الدارمي: سألت ابنَ معين عن العلاء، وابنِه، كيف حديثهما؟ قال: ليس به بأس، قلت هو أحب إليك، أو سعيد المقبري؟ قال: سعيد أَوْثَق، والعلاءُ ضعيف - يعني بالنسبة إليه - (^١).\nكأنه لما قال: أوثق، خَشِي أن يظن أنه يشاركه في هذه الصفة، فقال: إنه ضعيف.\nوقال البخاري: قال علي: أُرَاه مات سنة ثنتين وثلاثين (^٢).\nوقال ابنُ الأثير: مات سنة تسع وثلاثين (^٣).\nوقال الخليلي: مدني، مختلف فيه؛ لأنَّه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها، كحديثه \"إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا\"، وقد أخرج مسلم من حديثه المشاهير دون الشَّواذ (^٤).\nوقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث (^٥) (^٦).\n_________\n= والذي يظهر أن الراجح قول من ضعف الحديث؛ لأن العلاء بنِ عبد الرحمن تفرد به، مع كونه ليس من الحفاظ المتقنين الذين يحتمل تفردهم بمثل هذا الحديث، لا سيما وقد خالف بعض الأحاديث الصحيحة، كحديث أبي هريرة الذي في الصحيحين: \"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه\"، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٧٣ - ١٧٤)، برقم (٦٢٣، ٦٢٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٩)، برقم (٣١٤١).\n(^٣) ينظر: \"الكامل في التاريخ\" (٥/ ٨٠).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢١٨ - ٢١٩).\n(^٥) \"سنن الترمذي\" (١/ ٧٤)، برقم (٥٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: صالح الحديث. من كلام يحيى بنِ معين في الرجال - رواية طهمان - (ص: ١٠٧)، برقم (٣٣٨).=","vol":"10","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5609>[٥٥٤٠] (تمييز) العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمن </span>(^١).\nشيخ، سأل عليًا عن الإيمان، فذكر حديثًا فيه طول (^٢).\nروى عنه: محمد بنُ سُوقَة.\nروى الغَلَّابي عن ابنِ معين أنه قال: العلاء بنُ عبد الرحمن هذا ليس بالمدني مولى الحُرَقَة (^٣).\nوتعقبه الخطيب بأن قال: ليس في الرواة مَن اسمه العلاء، واسم أبيه\n_________\n= وقال أيضًا: مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة. \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٢٦)، برقم (١٣٧٥).\nوقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥٠)، برقم (١٢٨٢).\nوقال ابن حبان: وكان متقنًا، وربما وهم. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ٨٠)، برقم (٥٨٥).\nوقال ابن عدي: ليس بالقوي. \"الكامل\" (٦/ ٣٧٢)، برقم (١٣٧٢).\nوقال الذهبي: صدوق مشهور. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٢)، برقم (٥٧٣٥).\n(^١) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٢) أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ١٨٣ - ١٨٤)، برقم (٣٨)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢٣) من طريق سفيان بنِ وكيع، حدثنا سفيان بنِ عيينة، عن محمد بنِ سوقة، عن العلاء بنِ عبد الرحمن قال: قام رجل إلى علي بنِ أبي طالب ﵁ فقال: يا أمير المؤمنين، ما الإيمان؟ فقال: \"الإيمان على أربع دعائم: على الصبر، والعدل، واليقين، والجهاد. . .\" الحديث.\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢٣)، والشجري كما في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" للشجري لمحيي الدين العبشمي (١/ ١٠٤)، برقم (٤٠٢) من طريق عبد الله بنِ بكير وبشر بنِ عمارة، عن محمد بنِ سوقة، عن العلاء بنِ عبد الرحمن، قال: حدثني شيخ، أن رجلًا قام إلى علي .. فذكره.\nوإسناده ضعيف، فيه العلاء بنِ عبد الرحمن، وشيخه الذي روى عنه، وهما مجهولان.\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٢٢).","vol":"10","page":406},{"text":"عبد الرحمن، غير مولى الحُرَقَة، ثم ساق الحديث من طريق أبي جعفر الطبري بسنده إلى محمد بنِ سُوقة، عن العلاءِ بنِ عبد الرحمن، حدثني شيخ أن رجلًا سأل عليًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5610>[٥٥٤١] (قد فق) العلاءُ بنُ عبدِ الكريم اليامي، أبو عَوْن الكوفي.</span>\nروي عن: عبدِ خَيْر الهَمْداني، وعبدِ الرحمن بنِ سابِط، ومجاهدِ بنِ جَبْر، وحبيبِ بنِ أبي ثابت ومُرَّة الهَمْداني.\nوعنه: الثوري، وشَرِيك، ومحمد بنُ طلحة بنِ مُصَرِّف، وحفصُ بنُ غِياث، ووكيع، وأبو نُعيم، وغيرُهم.\nقال أحمد (^٢)، وابنُ معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوقال مُؤَمَّل عن سفيان (^٥): حدثنا العلاء بنُ عبد الكريم، وكان عندنا مَرْضِيًا (^٦).\nوقال أبو حاتم: أثنى عليه أبو نُعيم (^٧).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مِنَ العُبَّاد الخُشن (^٨).\nقلت: ووثقه العجلي.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٦)، برقم (٧٩٦).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٤٢)، برقم (٤٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٦).\n(^٥) هو: الثوري كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٦).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٢٦٤).","vol":"10","page":407},{"text":"وذكر (^١) الدارقطني في \"العلل\" جماعة منهم العلاء هذا، وقال: إنهم حفاظ (^٢).\nوقال الذهبي: مات في حُدود الخمسين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5611>[٥٥٤٢] (د) العَلاءُ بنُ عُتْبَة اليَحْصُبي، أبو محمد الحِمْصِي.</span>\nروى عن: عُمَير بنِ هانئ، وأبي عامر الرَّحَبي، وثَورِ بنِ يزيد، وخالد بنِ مَعْدان.\nوعنه: الأوزاعي، وأبو فَرْوَة الشامي، ومعاوية بنُ صالح الحضرمي، وأبو وَهب الكَلَاعِي، وإسماعيل بنُ عيَّاش.\nقال أبو حاتم: شيخ، صالح الحديث (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا من روايته عن عُمَير عن ابنِ عمر في \"الفتن\" (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"العلل\" للدارقطني (٤/ ٤٢)، برقم (٤٢٣).\n(^٣) ينظر: \"تاريخ الإسلام\" له (٩/ ٢٢٤)، وفيه (يقال: مات سنة ثمان وأربعين ومئة). هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال وكيع: ثقة. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٤ - ٥١٥)، برقم (٣١٦٤).\nوقال يعقوب بنِ سفيان: وكان ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٨)، برقم (١٩٧٨).\n(^٦) (٧/ ٢٦٥).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، برقم (٤٢٤٢)، وأخرجه كذلك أحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٣٠٩)، برقم (٦١٦٨) وغيرهما من طريق أبي المغيرة، حدثني عبد الله بنِ سالم، حدثني العلاء بنِ عتبة، عن عمير بنِ هانئ العنسي، قال: سمعت =","vol":"10","page":408},{"text":"قلت: وذكر ابنُ شاهين في \"الثقات\" قال بنُ معين: ثقة (^١).\nوقال العجلي: ثقة.\nوشَذَّ أبو الفتح الأزدي، فقال: فيه لِين (^٢).\nوكذا قال ابنُ القطان الفاسي.\nوله ذكر في ترجمة ثور بنِ يزيد (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5612>[٥٥٤٣] (ص) العَلاءُ بْنُ عَرَار الخارِفِي (^٥) الكوفي.</span>\n_________\n= عبد الله بنِ عمر، يقول: كنا قعودًا عند رسول الله، فذكر الفتن فأكثر في ذكرها، حتى ذكر فتنة الأحلاس … الحديث.\nوأخرجه نعيم بنِ حماد في \"الفتن\" (١/ ٥٧)، برقم (٩٣) عن الوليد بنِ مسلم، عن عبد الرحمن بنِ يزيد بنِ جابر، عن عمير بنِ هانئ مرسلًا.\nقال أبو حاتم: روى هذا الحديث ابن جابر، عن عمير بنِ هانئ، عن النبي ﷺ، مرسل، والحديث عندي فليس بصحيح، كأنه موضوع. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٦٢)، برقم (٢٧٥٧).\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٨)، برقم (٣١١): غريب من حديث عمير والعلاء، لم نكتبه مرفوعًا إلا من حديث عبد الله بنِ سالم.\n(^١) \"أسماء الثقات\" (ص: ١٧٤)، برقم (١٠٤٣).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٣)، برقم (٥٧٣٦).\n(^٣) لم أقف عليه.\nفي (م): زيادة في الحاشية (لم أر له ذكرًا فيها).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صويلح الحديث. \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ١٨٠).\n(^٥) هكذا ضبطه أبو عبيد الأندلسي في \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٢/ ٤٨٣)، وابن الأثير في \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (١/ ٤١٠)، وابن حجر في \"التقريب\" (٥٥٢٠) - بكسر الراء -، وضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٩) بفتح الراء.","vol":"10","page":409},{"text":"روى عن: ابنِ عمر في \"فَضْلِ عُثمان وعَلِي\" (^١).\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ثقة (^٢).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: قال ابنُ عليه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العلاء بنِ كَرّاز، وإنما هو ابنُ عَرار (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5613>[٥٥٤٤] (س) العلاءُ بنُ عُصَيْم الجُعفي، أبو عبدِ الله الكوفي المؤذِّن.</span>\nروى عن: ابنِ أَبْجَر، وزُهَير بنِ معاوية، وأبي زُبَيْد، وأبي الأَحْوَص وحماد بنِ زَيد.\nوعنه: علي بنُ المديني، وأحمد بنُ سَعيد الرِّباطي، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، ورجاء بنُ محمد العُذْري، وعبدُ الله الدَّارِمي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس ومئتين (^٥).\nوقال الحضرمي: مات سنة ثمان (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٥/ ٤٥٠)، برقم (٩٧٦٦) - ومن طريقه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٩٥)، برقم (١٠١٢) -، والنسائي في \"خصائص علي\" (ص: ١٢٣)، برقم (١٠٥، ١٠٦)، من طرق عن أبي إسحاق عن العلاء بنِ عرار قال: سألت عبد الله بنِ عمر، قلت: ألا تحدثني عن علي وعثمان؟ قال: أما علي: فهذا بيته من بيت رسول الله ﷺ ولا أحدثك عنه بغيره، وأما عثمان: فإنه أذنب يوم أحد ذنبًا عظيمًا، فعفى الله عنه، وأذنب فيكم ذنبًا صغيرًا، فقتلتموه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٩)، برقم (١٩٨٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٧٤)، برقم (٤٣٤٠).\n(^٤) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٣).\n(^٦) وكذا قال البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٣٢)، برقم (١٤٨٩).","vol":"10","page":410},{"text":"قلت: وذكر ابنُ خَلَفون أن ابنَ نُمَير وثقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5614>[٥٥٤٥] العلاء بنِ عمرو الحنفي </span>(^١).\nقال المزي: ذكر له - يعني صاحب الكمال - ترجمة (^٢)، ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها لذلك.\nقال الحافظ عبد الغني فيه (^٣): أبو محمد الحنفي، روى عن: عَبْثر بنِ القاسم، ومحمد بنِ صبيح بنِ السَّمّاك، ويحيى بنِ يمان، ويحيى بنِ أبي زائدة، وعبد الرحيم بنِ سليمان، وأحمد بنِ بشير، ورِفاعة بنِ إياس، وأبي المُحَيّاه، روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: ما رأينا إلا خيرًا (^٤).\nقلت: ترجم له الذهبي في \"الميزان\"، وقال فيه: كوفي متروك، روى عن: أبي إسحاق الفزاري، والثوري (^٥).\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال (^٦).\nوقال عبد الله بنِ عمر بنِ أبان: سمعت أنا، والعلاء بنِ عمرو من رجل حديثًا عن سعيد بنِ مسلمة، فسئل العلاء بحضرتي عنه، فقال: هو سعيد بنِ مسلمة (^٧).\n_________\n(^١) هذه الترجمة كتبها الحافظ في قصاصة، ووضعت بعد اللوحة رقم (٢/ ق ٢٧٢/ ب).\n(^٢) ينظر: \"الكمال\" (٨/ ٨٥ - ٨٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٩)، برقم (١٩٨٣).\n(^٥) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٣)، برقم (٥٧٣٧).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٤٥)، برقم (١٣٨٦).","vol":"10","page":411},{"text":"وذكر له العقيلي في \"الضعفاء\" (^١) حديث ابن عباس رفعه: \"أحبوا العرب لثلاث الحديث\". وقال: منكر لا أصل له.\nوقال الذهبي: هذا موضوع (^٢).\nقال أبو حاتم: هو كذب (^٣).\nوساق الذهبي له حديث ابن عمر في نزول جبريل، فيه: خَلَّلَ عباءةً على صدره، فقال: قل له: \"أنت راضٍ عني في فقرك؟ \" الحديث. قال: وهو كذبٌ. انتهى (^٤).\nفيقال: أبو بكر (^٥).\nوقد ذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\"، وقال: روى عن عبد الله بنِ إدريس، وقال ربما خالف (^٦).\nوقال الأزدي: يكتب حديثه.\nوقال أبو العرب (^٧) في الضعفاء\" (^٨): قال النَّسَائِي ضعيف.\n_________\n(^١) (٤/ ٤٤٦)، برقم (١٣٨٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٣)، برقم (٥٧٣٧).\n(^٣) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٢٦)، برقم (٢٦٣١).\n(^٤) ينظر لفظ الحديث: \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥)، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٣)، برقم (٥٧٣٧).\n(^٥) أي: الذي خلل عباءته، كما في قصة الحديث.\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ٥٠٤).\n(^٧) هو: محمد بنِ أحمد بنِ تميم بنِ تمام التميمي، قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلًا صالحًا، ثقة عالمًا بالسّنن، والرجال، من أبصر أهل وقته بها، كثير الكتب، حسن التقييد. توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة. ينظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" للقاضي عياض (٥/ ٣٢٣).\n(^٨) لم أقف على الكتاب، ولعله في عداد المفقود.","vol":"10","page":412},{"text":"ونقل الحاكم في \"تاريخه\" عن صالح جزرة أنه قال: لا بأس به.\nقلت: وأخرج حديثه في \"مستدركه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5615>[٥٥٤٦] (ت ق) العَلاءُ بنُ الفَضْلِ بنِ عبدِ الملك بنِ أبي سَوِيَّة المِنْقري، السَّعْدي، الفُقَيْمي، أبو الهُذَيْلِ البَصْري، واسم أبي سَوِيَّة: خَليفة بنُ عَبْدة </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وعُبيدِ الله بنِ عِكْراش، ومحمدِ بنِ إسماعيل بنِ طَرِيح بنِ إِسماعيل الثَّقفي، والعلاءِ بنِ حَرِيز العَنْبَري، والهيثم بنِ رُزَيْق المالكي - وذكر أنه عاش مئة وسبع عشرة (^٣) -، وغيرِهم.\nروى عنه: الأَصْمعي - وهو من أقرانه -، والعباس بنُ الفَرَج الرِّيَاشي، وزكريا بنُ يحيى المِنْقَري، وصالح بنُ مِسْمار، وعَبْدَة بنُ عبدِ الله الصَّفّار، وبُندار، ومحمدُ بنُ شعبة بنِ جُوان، وإسماعيلُ بنُ إسحاق القاضي، والكُدَيْمي، وآخرون.\nذكره بعضهم في الضعفاء (^٤).\nوقال ابنُ قانع: مات سنة عشرين ومئتين.\nروى له الترمذي، وابن ماجه حديثًا واحدًا عن عُبيدِ الله بنِ عِكْراش عن أبيه (^٥).\n_________\n(^١) في عدة مواضع، منها (٤/ ٤٧٦).\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (وقيل: سهيل بنِ خليفة بنِ عبدة).\n(^٣) رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٩٩)، برقم (٨٧٧).\n(^٤) كابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٣)، وابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ١٨٨)، برقم (٢٣٤٨)، والذهبي في \"المغني\" (٢/ ٧٠)، برقم (٤١٨٧).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٢٨٣)، برقم (١٨٤٨) - وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بنِ الفضل -:، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٨٩ - ١٠٩٠)، =","vol":"10","page":413},{"text":"قلت: تقدم في ترجمة عُبيدِ الله بنِ عِكْراش أَنَّ العباس بنَ عبدِ العظيم ذكر أن العلاء وَضَعَ حديث عبيدِ الله بنِ عِكراش عن أبيه (^١).\nوقال ابنُ حبان: يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام مشاهير، ثم ذكر حديث عبيدِ الله بنِ عِكراش بطوله (^٢).\nوقال ابنُ القطان: لا تُعرَف حالُه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5616>[٥٥٤٧] (سي) العلاءُ بنُ كثير الإِسكَنْدَراني، مولى قريش.</span>\nروى عن: أبي بكر بنِ عبدِ الرحمن بنِ (^٥) المِسْوَر بنِ مَخْرَمة، وأبي عبدِ الرحمن الحُبُلي، وسعيدِ بنِ المسيِّب، وصفوان بنِ سُلَيْم، وعِكْرِمَة - مولي ابنِ عباس -، وجماعة.\n_________\n= برقم (٣٢٧٤)، وغيرهما من طرق عن العلاء بنِ الفضل بنِ عبد الملك بنِ أبي السوية قال: حدثني عبيد الله بنِ عكراش، عن أبيه عكراش بنِ ذؤيب، قال: أتي النبي ﷺ بجفنة كثيرة الثريد والودك، فأقبلنا نأكل منها … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه العلاء بنِ الفضل، وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته.\nوفيه أيضًا عبيد الله بنِ عكراش. قال البخاري: لا يثبت حديثه. \"الضعفاء\" له (ص: ٧٦)، برقم (٢١٥)، وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٠)، برقم (١٥٥٧).\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٤٥٤٩).\n(^٢) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١٨٣).\nهذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٨٤)، برقم (١٣٧٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق إن شاء الله. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٤)، برقم (٥٧٣٩).\nوقال في \"المغنى\" (٢/ ٧٠)، برقم (٤١٨٧): ليس بالقوي ولا الواهي.\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":414},{"text":"وعنه: عَمْرُو بنُ الحارث (^١)، وابنُ لهيعة، ويحيى بنُ أيوب، وحَيْوَة بنُ شُرَيْح، وضِمَام بنُ إسماعيل، وبَكْرُ بنُ مُضَر، واللَّيث، وغيرُهم.\nقال أبو زرعة: مصري ثقة (^٢).\nوقال ابنُ يونس: كان مستجابَ الدُّعاء.\nوقال إدريس بنُ يَحيى عن الليث (^٣): ما هِبْتُ أحدًا بعد العلاء بنِ كَثير.\nقال ابنُ يونس: يقال توفي بالإِسْكَنْدَرية سنة أربع وأربعين ومئة.\nقلت: وأسند أبو عمر الكِندِي أنه مات سنة ثلاث وأربعين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5617>[٥٥٤٨] (تمييز) العَلاءُ بنُ كَثِير اللَّيثي، أبو سعد الدمشقي، مولى بني أُمية، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: أبي الدَّرْداء مرسلًا، ومَكْحول الشامي.\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠)، برقم (١٩٨٨)، وفي المطبوع منه (بصري ثقة)، وقد فرق ابن أبي حاتم بين العلاء بنِ كثير البصري - وذكر فيه قول أبي زرعة -، وبين العلاء بنِ كثير الإسكندراني. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠)، برقم (١٩٨٨، ١٩٨٩).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٤) في الأصل سطر مضروب عليه.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: العلاء بنِ كثير المصري ثقة. \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢٢٧)، برقم (٥٤٧٣).\nوقال أبو حاتم: هو صالح الحديث، لا بأس به. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠)، برقم (١٩٨٩).","vol":"10","page":415},{"text":"وعنه: عَنْبَسة بنُ عبدِ الرحمن القُرَشي (^١)، وسُليمان بنُ عَمْرو النَّخَعي، وسُليمان بنُ الحَكَم بنِ عَوانة، ويحيى بنُ حَمْزة الحَضْرمي، وغيرُهم.\nقال حَنبل عن أبي عبدِ الله: ليس بِشيء (^٢).\nوقال معاوية بنُ صالح عن ابنِ معين: ليس حديثه بشيء (^٣).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث (^٤)، يُحدِّث عن مكحول عن واثلة بمناكير (^٥).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يُعْرف بالشام، هو مثل عبدِ القدوس بنِ حَبيب، وعمرَ بنِ موسى الوَجِيهي في الضعف (^٦).\nوقال إسماعيل بنُ إسحاق عن علي بنِ المديني: منكر الحديث (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٨) (^٩).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما، وفي (ت) زيادة (وأبو نعيم النخعي).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢٢٧)، برقم (٥٤٧٣).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٣٧٥)، برقم (١٣٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠)، برقم (١٩٨٧).\n(^٥) \"الضعفاء وأجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٣١)، وفيه (العلاء بنِ بشر) وهو تصحيف.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠)، برقم (١٩٨٧).\n(^٧) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٣٧٥)، برقم (١٣٧٣): \"ضعيف الحديث جدًّا\".\n(^٨) \"الضعفاء\" له (ص: ٩٥)، برقم (٢٨٤).\n(^٩) من قوله (لا يعرف بالشام إلى قول البخاري: منكر الحديث) ساقط من (ت).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٨٠)، برقم (٤٥٧).","vol":"10","page":416},{"text":"وقال ابنُ عدي: وللعلاء بنِ كَثير عن مكحول عن الصحابة نُسَخ كلها غيرُ محفوظة، وهو منكر الحديث (^١).\nقلت: وقال الساجي: منكر الحديث.\nوقال النَّسَائِي في موضع آخر: متروك الحديث.\nوقال الأزدي: ساقِط، لا يُكتب حديثه (^٢).\nوقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (^٣).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5618>[٥٥٤٩] (ت) العَلاءُ بنُ اللَّجْلاج الغَطَفاني، ويقال (^٥): العامِري، الشَّامي، يقال (^٦): إنه أخو خالد بنِ اللَّجْلاج.</span>\nروى عن: أبيه، وابنِ عمر.\nوعنه ابنُه عبدُ الرحمن، وحفص بنُ عُمر بنِ ثابِت بنِ زُرارة الحَلَبي.\nقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٧).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا عن عائشة في \"شِدَّة الموْت\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٦/ ٣٧٧)، برقم (١٣٧٣).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)، برقم (٢٣٤٨).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ١٨١ - ١٨٢).\n(^٤) ينظر: \"الضعفاء\" له (٤/ ٤٣٧)، برقم (١٣٨٥).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٨)، برقم (٣١٣٧)، حيث قال: هو أخو خالد العامري.\n(^٦) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥١)، برقم (١٢٨٥).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٣/ ٣٠٠)، برقم (٧٧٩) عن الحسن بنِ الصباح البزار البغدادي قال: حدثنا مبشر بنِ إسماعيل الحلبي عن عبد الرحمن بنِ العلاء، عن أبيه، =","vol":"10","page":417},{"text":"قلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5619>[٥٥٥٠] (ت) العَلاءُ بنُ مَسْلَمَة بنِ عُثمان بنِ محمد بنِ إسحاق الرَّوَاس، أبو سالم البغدادي، مولى بني تميم.</span>\nروى عن: عبدِ المجيد بنِ أبي رَوّاد، وكَثيرِ بنِ هشام، ومحمد بنِ مُصعب القَرْقَساني، وجعفر بنِ عَوْن، وإبراهيم بنِ إسحاق الطالَقاني، وغيرِهم.\nوعنه: الترمذي، وإسحاق بنُ إبراهيم بنِ سُنَيْن الخُتَّلي، ومحمد بنُ علي الحَكيم، وأحمد بنُ نَصر بنِ شاكر، وأحمد بنُ يحيى بنِ زُهَير التُسْتَري، وعَلّان بنُ الحسن، والقاسم بنُ موسى بنِ الحسن الأَشْيَب، ومحمد بنُ حَمْدوية المروزي، ويحيى بنُ صاعد، وغيرُهم.\nقال الأزدي: كان رجل سوء، لا يبالي ما روى، ولا على ما أَقْدَم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه (^٢).\nوقال ابن حبان: يروي المقلوبات (^٣)، والموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به (^٤).\n_________\n= عن ابن عمر، عن عائشة قالت: ما أغبط أحدًا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله ﷺ.\nقال أبو عيسى: \"وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث، وقلت له: مَن عبد الرحمن بنِ العلاء؟ فقال: هو ابن العلاء بنِ اللجلاج وإنما أعرفه من هذا الوجه\".\nوفي إسناده عبد الرحمن بنِ العلاء، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٠٠١): مقبول. ولم أقف له على متابع.\n(^١) (٥/ ٢٤٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦١)، برقم (٤١٣٩).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥).","vol":"10","page":418},{"text":"وقال ابنُ طاهر المقدسي: كان يضع الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5620>[٥٥٥١] (تمييز) العلاءُ بنُ مَسْلَمة بنِ حَيَّان بنِ بِسْطام الهذلي البصري، ابنُ أخي سَلِيم بنِ حَيَّان.</span>\nيروي عن: سهل بنِ أَسْلم العَدَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5621>[٥٥٥٢] (خ م د س ق) العَلاءُ بنُ المُسَيِّب بنِ رافِع الأَسَدي، الكاهِلي، ويقال (^٣): الثعلبي الكوفي </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وعكرمة، وعطاء، وعمرو بنِ مُرة، وفُضَيْل بنِ عَمرو الفُقَيْمي، والحَكَم بنِ عُتَيْبة، وسُهيل بنِ أبي صالح، وأبي أمامة التميمي، وأبي إسحاق الشَّيباني، وغيرِهم.\nوعنه: عبدُ الواحد بنُ زياد، وزُهير بنُ معاوية، وأبو شهاب الحنَّاط،\nوعبدُ الله بنُ سعيد بنِ خازِم، وحفصُ بنُ غِياث، وجَريرُ بنُ عبد الحميد، وأبو زُبَيْد عَبْثَر بنُ القاسم، ومحمد بنُ فُضَيْلَ بنِ غَزْوان، ومروان بنُ مُعاوية الفَزَاري، والنَّضْرُ بنُ محمد المروزي، ويحيى بنُ عبدِ الملك بنُ أبي غَنِيَّة، ويحيى بنُ أبي زائِدة، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين: ثقة مأمون (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"تذكرة الحفاظ\" له (ص: ١٨)، برقم (٢٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: متهم بوضع الحديث. \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٧١٠)، برقم (٤١٩٠).\n(^٣) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٣)، برقم (١٣٤٨) ترجمة (المسيب) والده.\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (من بني كاهل بنِ أسد، أو من بني ثعلبة بنِ دودان بنِ أسد).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٠٥)، برقم (٥٥٦)، (ص: ٤٨٤)، برقم (٨٦٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦١)، برقم (١٩٩١).","vol":"10","page":419},{"text":"وقال ابنُ عمار: ثقة، يُحتج بحديثه (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العجلي: ثقة (^٣)، وأبوه من خِيار التابعين (^٤).\nوقال يعقوب بنِ سفيان: كوفي ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٦).\nوقال الحاكم: له أوهام في الإِسناد والمتن.\nوقال الأزدي: في بعض حديثه نَظر (^٧).\nوتعقبه النَّباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النَّظر.\nوفي \"الميزان\" قال بعضهم: كان يهم كثيرًا، وهو قول لا يُعبأ به (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5622>[٥٥٥٣] العَلاءُ بنُ هارون الواسِطي، أخو يزيد بنِ هارون، سكن الرَّمْلَة </span>(^٩).\nوروى عن: ابنِ عون.\nروى عنه: ضَمْرَة بنُ رَبيعة، وحسَّان بنُ حسَّان.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٣٥)، برقم (١١١٣).\n(^٢) (٧/ ٢٦٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٥١) برقم (١٢٨٦).\n(^٤) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٧٩) برقم (١٧٢٧)، وقال: مسيب بنِ رافع الكاهلي: كوفي تابعي ثقة.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٧)، برقم (٣٣٧٥).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٥)، برقم (٥٧٤٤).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٥)، برقم (٥٧٤٤).\n(^٩) الرملة: مدينة عظيمة بفلسطين. \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٩).","vol":"10","page":420},{"text":"قال أبو زرعة: ثقة (^١).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\" (^٢)، ولم يذكر من أخرج له، ونقل ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم (^٣)، وقد غايَر البخاري بين شيخ ضمرة، وشيخ حسان بنِ حسان (^٤)، والراجح أنه واحد.\nوقد ذكره الأزدي في \"الضعفاء\"، وقال: إنه مضطرب الحديث.\nوالأزدي غير عُمْدة مع توثيق أبي زرعة، وقد (^٥) ذكره الخطيب في \"المتفق\"، وقال: نزل الشام، وذكر له حديثًا من رواية سَوَّار بنِ عُمارة عنه عن حُسَيْن المعَلَّم (^٦)، ثم ذكر (^٧) (^٨) بعده العلاء بنَ هارون الموصلي، روى عن: علي بنِ حَرْب، وهو متأخر الطبقة عن الواسطي، روى عنه: عبدُ الله بنِ القاسم الصَّوّاف، وكانت وفاة العلاء سنة عشرين وثلاث مئة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5623>[٥٥٥٤] (س) العَلاءُ بنُ هِلال بنِ عُمر بنِ هِلال بنِ أبي عَطِيَّة الباهِلي، أبو محمد الرَّقّي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبيدِ الله بنِ عمرو الرَّقّي (^١٠)، وخَلف بنِ خليفة، وحماد بنِ زَيد، وعباد بنِ العوَّام، وعلي بنِ هاشم بنِ البَرِيد، ومحمد بنِ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٢)، برقم (١٩٩٨).\n(^٢) ينظر: \"الكمال\" (٨/ ٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٢)، برقم (١٩٩٨).\n(^٤) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٩)، برقم (٣١٧٩)، و(٣١٨٠).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٤٠)، برقم (١١١٩).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) في (ت) زيادة (الخطيب).\n(^٩) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٤٠)، برقم (١١٢٠).\n(^١٠) في (ت) (عبيد الله بنِ عمر والد خلف بنِ خليفة)، وهو تصحيف.","vol":"10","page":421},{"text":"سَلَمة الحَرّاني، ومعتمر بنِ سليمان، وهُشَيم بنِ بَشِير، ويَزيد بنِ زُرَيع، والوليد بنِ مُسْلِم، وأَسْعد بنِ عمرو البَجَلي، وجماعة.\nوعنه ابنُه (^١) هلال، ومحمد بنُ جَبَلَة الرَّافِقي، وإبراهيم بنُ يَعقوب الجُوزجاني، وعمرُو الناقِد، وأحمد بنُ ثابت الحافظ فَرْخُويَه، وحفص بنُ عُمر سَنْجَة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بنِ زُرَيع أحاديث موضوعة (^٢).\nوقال النَّسَائِي: هلال بنُ العلاء، روى عن أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه (^٣) أو من أبيه (^٤)؟.\nوقال الخطيب: في بعض حديثه نُكْرة (^٥).\nقال هلال: ولد أبي سنة خمسين ومئة، ومات سنة خمس عشرة ومئتين (^٦).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، وقال: يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء، ولا يجوز الاحتجاج به (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦١ - ٣٦٢)، برقم (١٩٩٧).\n(^٣) في (م)، و(ت) زيادة (أُتي).\n(^٤) \"تسمية الشيوخ\" له (ص: ٩٠)، برقم (١٦٢).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٣٨)، برقم (١١١٦).\n(^٦) \"تاريخ الرقة\" (ص: ١٦٥)، برقم (٧٦).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ١٨٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طاهر: والعلاء هذا حدث بالمناكير. \"ذخيرة الحفاظ\" (٢/ ١٠١٥)، برقم (٢١٣٤).","vol":"10","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5624>[٥٥٥٥] (تمييز) العلاءُ بنُ هلال بنِ أبي عطية البصري، وهو عم والد الذي قبله.</span>\nروى عن: ابنِ عمر، وصِلَة بنِ زُفَر، وشَهْر بنِ حَوْشَب.\nوعنه: يونس بنُ عُبَيْد، والسَّرِي بنُ يحيى، وحماد بنُ سَلَمة.\nقلت: قال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (^١).\nوقال ابنُ معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5625>[٥٥٥٦] (د) العَلاءُ ابنُ أَخي شُعَيْب بنِ خالد البَجَلي الرازي، والدُ يحيى.</span>\nروى عن: إسماعيل بنِ إبراهيم عن رجل من بني سُلَيْم.\nوعنه: شعبة بنُ الحجاج.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الذهبي: لا يُعرف، تفرد عنه شعبة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5626>[٥٥٥٧] (س) العَلاءُ الجُرَيْري.</span>\nعن: عمرو بنِ شعيب (^٦).\nوعنه: همام في رواية أبي الوليد عنه (س) (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦١)، برقم (١٩٩٦).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) (٧/ ٢٦٦).\n(^٤) (٨/ ٥٠٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٧)، برقم (٥٧٥١).\n(^٦) في (م) و(ت) زيادة (عن أبيه عن جده في الكتابة).\n(^٧) وروايته أخرجها النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٣)، برقم (٥٠٠٨، ٥٠٠٩).","vol":"10","page":423},{"text":"وقال عبدُ الصمد (د) (^١) (^٢)، وغيره (^٣): عن همام عن عباس الجُرَيْري عن عمرو بنِ شعيب.\nقال أبو داود: قالوا ليس هو عباس الجُرَيري، قال: وهو وهم (^٤).\nقلت: فكأَنَّ الصواب ما قال أبو الوليد.\n(س) العَلاءُ.\nعن: داود بنِ عُبيدِ، عن خالد بنِ مَعدان، عن عبدِ الله بنِ بُسْر، عن أختِه، عن عائشة \"في النهي عن صوم يوم السبت\" (^٥).\n_________\n(^١) وروايته أخرجها أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٥٨)، برقم (٣٩٢٧).\n(^٢) الرمز (د) لا يوجد في (م)، و(ت).\n(^٣) كعمرو بنِ عاصم عند النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\"، كما ذكر المزي في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣١٩)، برقم (٨٧٢٥).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٥٨)، برقم (٣٩٢٧).\n(^٥) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٢)، برقم (٢٧٨٤) عن محمد بنِ وهب، قال: حدثنا محمد بنِ سلمة، قال: حدثني أبو عبد الرحيم، عن العلاء، به مرفوعًا.\nوقد اختلف في إسناد هذا الحديث اختلافًا كثيرًا:\nفروي عن عبد الله بنِ بسر، عن أخته الصماء، عن عائشة كما تقدم.\nوروي عن عبد الله بنِ بسر مرفوعًا، فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ٢٣٠)، برقم (١٧٦٨٦)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٣/ ٢٠٩)، برقم (٢٧٧٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٥٠)، برقم (١٧٢٦)، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بنِ بسر.\nوروي عن عبد الله بنِ بسر عن أخته الصماء فيما أخرجه أحمد (٧/ ٤٥)، برقم (٢٧٠٧٥)، وأبو داود في \"سننه\" (٢/ ٥٥٩)، برقم (٢٤٢١)، والترمذي في \"سننه\" (٣/ ١١١)، برقم (٧٤٤)، وغيرهم من طرق عن ثور بنِ يزيد عن خالد بنِ معدان، عن عبد الله بنِ بسر، عن أخته الصماء.\nوروي عن عبد الله بنِ بسر عن أبيه عن عمته الصماء فيما أخرجه النَّسَائِي في \"سننه الكبرى\" (٣/ ٢١١)، برقم (٢٧٧٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٣١٧)،=","vol":"10","page":424},{"text":"وعنه: أبو عبدِ الرحيم الحراني.\nيشبه أن يكون العلاء بنَ الحارث.\nروى له النَّسَائِي (^١).\nقلت: وهو هو، والحديث معلول بالاضطراب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5627>[٥٥٥٨] (فق) العَلاء الخَزَّاز.</span>\nعن: يعقوب القُمِّي.\nوعنه: الحسن بنُ يوسف بنِ أبي المِنْتاب الرَّازي.\nقلت: لعله الجُرَيْري، الماضي قريبًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5628>[٥٥٥٩] (د) عِلَاج بنُ عَمْرو.</span>\nعن: ابنِ عمر في \"الصلاة بالمزدلفة\" (^٣).\n_________\n= برقم (٢١٦٤)، وغيرهما من طريق معاوية بنِ صالح، عن ابن عبد الله بنِ بسر، عن أبيه، عن عمته الصماء.\nوقيل غير ذلك.\nقال النَّسَائِي: حديث مضطرب. \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٤١٤)، برقم (٩٣٩).\nوقال ابن القيم: في \"تهذيب السنن\" (٣/ ١١٨٨): فدل على أن الحديث غير محفوظ، وأنَّه شاذ.\nوقال ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٤١٤): لكن هذا التلون في الحديث الواحد بالإسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه، وينبئ بقلة ضبطه إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالًّا على قلة ضبطه، وليس الأمر هنا كذا، بل اختلف فيه أيضًا على الراوي عن عبد الله بنِ بسر أيضًا.\n(^١) تقدم تخريجه.\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (العلاء بنِ يحيى في ابن أبي كثير، العلاء بنِ يزيد في ابن زيد).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٣٢٧)، برقم (١٩٣٣) عن مسدد، حدثنا أبو الأحوص،=","vol":"10","page":425},{"text":"وعنه (^١) أبو صَخْرة جامِعُ بنُ شَدَّاد.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الذهبي: لا يُعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5629>[٥٥٦٠] (ق) عَلّاق بنُ أبي مُسْلِم، ويقال (^٤): ابنُ مُسلم، ويقال (^٥): غَلّاق - بالمعجمة </span>-.\nروى عن: جابر، وأنس، وأبان بنِ عثمان، ومحمد ابنِ الحَنَفِيَّة.\nروى عنه: عنبسة بنُ عبدِ الرحمن حديث (^٦) أبان عن أبيه: \"أولُ مَنْ يَشْفَعُ الأنبياءُ\" الحديث (^٧).\n_________\n= حدثنا أشعث بنِ سليم، عن أبيه، قال: أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة فلم يكن يفتر، من التكبير والتهليل، حتى أتينا المزدلفة، فأذن وأقام، أو أمر إنسانًا، فأذن وأقام، فصلى بنا المغرب ثلاث ركعات، ثم التفت إلينا، فقال: \"الصلاة\"، فصلى بنا العشاء ركعتين، ثم دعا بعشائه. قال - أي أشعث -: وأخبرني علاج بنِ عمرو بمثل حديث أبي، عن ابن عمر، قال: فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صليت مع رسول الله ﷺ هكذا.\nوالحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٩٣٨)، برقم (١٢٨٨) من طريق سعيد بنِ جبير عن ابن عمر مرفوعًا.\n(^١) في (م): زيادة (أشعث بنِ سليم و)، وهو مضروب عليه في الأصل.\n(^٢) (٥/ ٢٨٧).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٧)، برقم (٥٧٥٣).\n(^٤) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٩).\n(^٥) كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٩)، برقم (٣٣٨).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) أخرجه بهذا اللفظ البزار في \"مسنده\" (٢/ ٢٧)، برقم (٣٧٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٥١٢ - ٥١٣)، برقم (٥٨٤١)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٥١)، برقم (٤٥٩٦)، وغيرهم من طرق عن عنبسة بنِ عبد الرحمن به مرفوعًا.=","vol":"10","page":426},{"text":"ووقع في روايته: عنبسة بنِ أبي عبد الرحمن، وهو وَهَم، والصواب عنبسة بنُ عبد الرحمن القرشي، أحد الضعفاء، وقد تقدم ذكره (^١).\nويقال: إن عَلّاق بنَ مسلم هذا - وهو شيخ مجهول - هو عبدُ الملك بنُ عَلّاق الذي روى عن أنس حديث: \"تَعَشَّوا، ولو بِكَفِّ مِنْ حَشَف\" (^٢)، وهو من رواية عنبسة عنه أيضًا، وهو مجهول أيضًا.\nذكره ابنُ أبي حاتم في الغين المعجمة، فقال: غَلَّاق بنُ مسلم، روي عن أنس، وعنه عنبسة بنُ عبد الرحمن (^٣).\nوذكره ابنُ ماكولا بالعين المهملة - وهو الصحيح - وقال: روى عنه عنبسة، وغيره (^٤).\n_________\n= وأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٤٤٣)، برقم (٤٣١٣)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٧٠)، برقم (١٤١١)، وغيرهما من طرق عن عنبسة بنِ عبد الرحمن به مرفوعًا بلفظ \"يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء\".\nوفي إسناده عنبسة بنِ عبد الرحمن، قال البخاري: تركوه. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩)، برقم (١٦٩). وقال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يضع الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٧). وعلاق بنِ أبي مسلم مجهول كما تقدم في ترجمته.\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٥٤٩٥).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٢٨٧)، برقم (١٨٥٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٣١٤)، برقم (٤٣٥٣)، وغيرهما من طريق عنبسة بنِ عبد الرحمن به مرفوعًا.\nوفي إسناده عنبسة بنِ عبد الرحمن وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٣)، برقم (٢٢٤٧).\nقال الترمذي: هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعنبسة يضعف في الحديث، وعبد الملك بنِ علاق مجهول.\nوالحشف: اليابس الفاسد من التمر. وقيل الضعيف الذي لا نوى له كالشيص. \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (١/ ٣٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٩)، برقم (٣٣٨).\n(^٤) ينظر: \"الإكمال\" له (٧/ ٣١).","vol":"10","page":427},{"text":"وفي قوله: \"وغيره\" نظر.\nقلت: وقال الأزدي: عَلَّاق بنُ مسلم ذاهب الحديث (^١).\nورَدَّ عليه الذهبي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5630>[٥٥٦١] (د س) عِلاقَة بنُ صحَار التَّمِيمي.</span>\nروى الشعبي عن خارِجَة بنِ الصَّلْت عن عَمِّه عن النبي ﷺ في الرُّقْيَة\" (^٤).\nقال (^٥) أبو القاسم البغوي: بلغني أَنَّ عمَّه عِلاقَة بنِ صحار.\nوقال خليفة (^٦): اسم عمِّه عبدُ الله بنُ عثير بنِ قَيْس بنِ خُفَاف، من بني عَمرو بنِ حَنْظلة، من البَراجم (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ١٨٩)، برقم (٢٣٥٣).\n(^٢) في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٠٧)، برقم (٥٧٥٤) بقوله (وما لينه القدماء).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: شيخ، يروي عن أنس، وأبان بنِ عثمان ما ليس يشبه حديث الأثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. \"المجروحين\" (٢/ ١٧٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" في عدة مواضع منها (٤/ ١٤)، برقم (٣٩٠١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٧١)، برقم (٧٤٩٢)، وغيرهما من طرق عن الشعبي، عن خارجة بنِ الصلت التميمي، عن عمه، قال: أقبلنا من عند رسول الله ﷺ، فأتينا على حي من العرب … الحديث.\n(^٥) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"طبقات خليفة\" (ص: ٤٦).\nوالبراجم: هم مرة وهو الظليم، وغالب، وكُلفة، وعمرو، وقيس بنو حنظلة، فهؤلاء الخمسة يسمون البراجم؛ لأنَّهم قالوا: نجتمع اجتماع براجم الكف. ينظر: \"نسب عدنان وقحطان\" لمحمد بنِ يزيد المبرد (ص: ٧)، و\"الاشتقاق\" لابن دريد (ص: ٢١٨)","vol":"10","page":428},{"text":"قلت: وقد سمى عمَّه علاقةَ بنَ صحار أيضًا أبو عُبَيْد القاسم بنُ سَلَّام (^١)، وأبو حاتم ابن حِبان (^٢)، وغيرُهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5631>[٥٥٦٢] (د) عَيَّاش بنُ الأَزْرَق، ويقال (^٤): عَيَّاش بنُ الوليد الأَزرق، أبو النَّجْم البصري، نزيل أَذَنة </span>(^٥).\nروى عن: ابنِ وهب.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بنُ عبدِ الله بنِ صالح العِجْلي، وجَعفر بنُ محمد الفِريابي.\nقال العجلي: عَيَّاش بنُ الوليد الأزرق بصري، ثقة، قد كتبت عنه (^٦).\nوقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\nوفيه نظر؛ لأن جعفر الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين، فلعله مات سنة سبع ووثلاثين.\nقلت: أَو هُما اثنان، كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5632>[٥٥٦٣] (ق) عَيَّاش بنُ أبي رَبِيعة، واسمه عَمْرُو ذو الرُّمْحَيْن بنِ المغيرة بنِ عبدِ الله بنِ عمر بنِ مَخزوم القُرشي، أبو عبدِ الله، وقيل (^٧): أبو عبدِ الرحمن المخزومي.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢/ ٤٢٨)، برقم (١٥٤٣).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٤/ ٢١١) في ترجمة (خارجة بنِ الصلت بنِ صحار).\n(^٣) في (م): زيادة في الحاشية (ليس في الأصل رقم لأنَّه غير ....).\n(^٤) كما في \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٨)، برقم (١٤٥٥).\n(^٥) وأذنة: موضع من ثغور الشام. \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (١/ ١٣٣).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٨)، برقم (١٤٥٥).\n(^٧) كما في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٣٠)، برقم (٢٠٠٩).","vol":"10","page":429},{"text":"كان أحد المستضعفين بمكة، وهاجر الهجرتين، ومات بالشام في خلافة عمر، وقيل (^١): قُتِل يوم اليمامة (^٢)، وقيل (^٣): يوم اليرموك (^٤).\nوهو أحد من كان النبي ﷺ يدعو له (^٥) بالنجاة من المستضعفين في القنوت (^٦).\nروى عن: النبي ﷺ في \"تعظيم مكة\" (^٧).\nوعنه: ابنُه عبد الله، وأنس بنُ مالك، وعبدُ الرحمن بنُ سابِط، وعمر بنُ عبدِ العزيز، ونافع مولى ابنِ عمر مرسلًا.\nقلت: أرَّخَ ابنُ قانع، والقَرَّاب، وغيرهما وفاته سنة: خمس عشرة.\nوحكى العسكري عن ابنِ إسحاق أنه شهد بدرًا. وهو خطأ.\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢٣٤)، برقم (٥٤٧٩).\n(^٢) وكانت معركة اليمامة في ربيع الأول سنة اثني عشرة. ينظر: \"المعارف\" لابن قتيبة (ص: ١٧٩)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ١٧١).\n(^٣) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٠٩).\n(^٤) وكانت معركة اليرموك في رجب سنة خمس عشرة. ينظر: \"تاريخ خليفة بنِ خياط\" (ص: ١٣٠)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٩٩).\n(^٥) في (ت) (وهو أحد من كان يدعو له النبي ﷺ. . الخ).\n(^٦) كما ثبت في صحيح البخاري في عدة مواضع، منها (٤/ ٤٤)، برقم (٢٩٣٢)، و\"صحيح مسلم\" (١/ ٤٦٧)، برقم (٦٧٥).\n(^٧) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٢٦٨)، برقم (١٤٠٩٠) - ومن طريقه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٣٨)، برقم (٣١١٠) -، وأحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٣٩٥)، برقم (١٩٠٤٩)، وغيرهم من طرق عن يزيد بنِ أبي زياد قال: أنبأنا عبد الرحمن بنِ سابط، عن عياش بنِ أبي ربيعة المخزومي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال هذه الأمة بخير، ما عظموا هذه الحرمة، حق تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك، هلكوا\".","vol":"10","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5633>[٥٥٦٤] (ر م ٤) عَيَّاش بنُ عبَّاس القِتْباني الحِمْيَري، أبو عبدِ الرحيم، ويقال (^١): أبو عبدِ الرحمن المصري </span>(^٢).\nرأى عبدَ الله بنَ الحارث بنِ جَزْء.\nوروى عن: جُنادة بنِ أبي أُمية - والصحيح أن بينهما رجلًا - وشِيَيْم بنِ بَيْتان، وسالم أبي النَّضْر، وبُكَير بنِ الأَشَج، وأبي عبدِ الرحمن الحُبُلي، وعيسى بنِ هِلال، وكُلَيْب بنِ صُبْح، ويَزيد بنِ صُبْح، وأبي الحُصَيْن الحِمْيَري، وأبي الخَيْر مَرْثَد اليَزَني، وجماعة.\nوعنه: ابناه عمر، وعبدُ الله، ويحيى بنُ أيوب، والمفضَّل بنُ فَضالة، وابنُ لهيعة، وحَيْوة بنُ شُرَيْح، وسعيد بنُ أبي أيوب، وعبدُ الله بنُ سُوَيْدِ بنِ حَيَّان المصري، وأبو شُجاع سعيدُ بنُ يزيد، وشعبة، والليث بنِ سعد، وآخرون.\nقال ابنُ معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nقال ابنُ يونس: يقال توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\nقلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦)، برقم (٢٩).\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (وقتبان من رعين).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٧٤)، برقم (٦٢٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٨٤)، برقم (١٥٤٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦)، برقم (٢٩).\n(^٦) (٧/ ٢٩٢).","vol":"10","page":431},{"text":"وقال أبو بكر البزار: مشهور (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5634>[٥٥٦٥] (د س) عَيَّاش بنُ عُقْبَة بنِ كُلَيْب بنِ تَغْلب بنِ كُلَيْب الحَضْرمي، أبو عُقْبة المصري.</span>\nيقال: إنه عم عبدِ الله بنِ لهيعة (^٣)، وأُمُّه أمُّ عبدِ الله بنتِ عبدِ الله بنِ كُشَيْم.\nروى عن: خَيْر بنِ نُعَيْم، ويحيى بنِ مَيمون الحضرمي، والفَضْل بنِ الحسن بنِ عَمرو بنِ أمية الضَّمْرِي، وجُوثة بنِ عُبَيْد بنِ سِنان الدِّيلي المديني، وعبدِ الله بنِ رافع الحضرمي، وعبدِ الكريم بنِ الحارث، وموسى بنِ وَرْدان، وغيرِهم.\nروى عنه: بَكرُ بنُ مُضَر، وضِمَام بنُ إسماعيل، وابنُ المبارك، وابنُ وهب (^٤)، وزيدُ بنُ الحُبَاب، و(^٥) المقرِئ، وغيرُهم.\nقال المقرِئ (^٦): هو عَمُّ ابنُ لهيعة (^٧).\nقال الدارقطني: والمصريون (^٨) ينكرون ذلك (^٩).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (٦/ ٣٠٢)، برقم (٢٣١٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مصري ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٧)، برقم (١٤٥٤).\n(^٣) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٥)، برقم (٦٠٢٩).\n(^٤) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها\n(^٥) في (م): زيادة (أبو عبد الرحمن).\n(^٦) هو: عبد الله بنِ يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفًا وسبعين سنة، من التاسعة. \"التقريب\" (٣٧٣٩).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٥)، برقم (٦٠٢٩).\n(^٨) ومنهم ابن يونس المصري كما نص عليه الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٠٨).\n(^٩) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٥٦٦).","vol":"10","page":432},{"text":"وقال أحمد: حدثنا المقرئ، حدثنا عَيَّاش بنُ عُقْبَة الحَضْرمي - عمُّ ابن لهيعة - شيخ صدقٍ (^١).\nوقال النَّسَائِي، والدارقطني (^٢): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابنُ يونس: ولي بَحْرَ مِصْر لمروان بنِ محمد.\nوقال يحيى بنُ بُكَيْر: وُلِد سنة أربع وسبعين، أو تسعين - الشك من ابنِ يونس - قال: وتوفي في ولاية يزيد بنِ حاتم، وكانت ولايته سنة أربع وأربعين، وعُزِل سنة اثنين وخمسين.\nوقال أحمد بنُ يحيى بنِ الوزير: توفي سنة ستين ومئة.\nقلت: وقال النَّسَائِي في موضع آخر: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5635>[٥٥٦٦] (م س) عَيَّاسُ بنُ عَمْرو العامِري التَّمِيمي الكوفي.</span>\nروى عن: عبدِ الله بنِ أَبي أَوْفى، وإبراهيم التَّيمي، ومسلم بنِ نُذَيْر، وسعيد بنِ جُبَير، وزاذان أبي عمر، وأبي الشَّعثاء المحارِبي، وغيرِهم.\nروى عنه: ابنُه عبدُ الله، والثوري، وشعبة، وقيس بنُ الرَبيع، والعوّام بنُ حَوشب، وشَريك النَّخعي.\nقال إسحاق بنُ منصور عن يحيى بنِ معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال النَّسَائِي.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٥)، برقم (٦٠٢٩).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٦)، برقم (٤١٠).\n(^٣) (٥/ ٢٧٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦)، برقم (٢٧)\n(^٥) المصدر نفسه.","vol":"10","page":433},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال محمد بنُ حُمَيد عن جرير: رأيت عيَّاشًا عليه عمامة بَيضاء (^٢).\nله عندهما حديث (^٣) أبي ذر في \"متعة الحج\" (^٤).\nقلت: الجمع في نسب واحد بين العامري، والتَّمِيمي يحتاج إلى ارتكاب مَجاز (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5636>[٥٥٦٧] (خ د سي) عَيَّاسُ بنُ الوَليد الرَّقّام (^٦)، القَطَّان، أبو الوليد البصري.</span>\nروى عن: عبدِ الأعلى بنِ عبدِ الأعلى، والوليد بنِ مسلم، ووكيع، ومعتمر بنِ سليمان، ومَسْلَمة بنِ عَلْقَمة، وأبي معاوية الضَّرير، وأبي سفيان الحِمْيَري، ومحمد بنِ يزيد الواسِطي.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى (^٧) أبو داود أيضًا عن عيسى بنِ شاذان عنه، والنسائي في \"اليوم والليلة\" (^٨) عن أبي موسى عنه، وأبو حاتم،\n_________\n(^١) (٧/ ٢٩٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨٧)، برقم (٣٦٩٧).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٨٩٧)، برقم (١٢٢٤)، والنسائي في \"سننه\" (٥/ ١٩٧)، برقم (٢٨٠٨) من طريق عياش العامري، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر ﵁، قال: \"كانت لنا رخصة\" يعني المتعة في الحج.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٨)، برقم (١٤٥٦).\nوقال يعقوب بنِ سفيان: ثقة. ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٨).\n(^٦) قال السمعاني: الرقام: هذه النسبة إلى الرقم على الثياب النوزية التي تجلب من فارس. \"الأنساب\" (٦/ ١٥٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص: ٥٢١)، برقم (٩٣٤).","vol":"10","page":434},{"text":"وأبو زرعة، والذهلي، ويعقوب بنُ سفيان، وعبيدُ الله بنُ جَرِير بنِ جَبَلة، وابنُ أبي خيثمة، وأبو الأحوص العُكْبَري، والعباس بنُ الفَضل الأَسْفاطي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: هو مِنَ الثقات (^١).\nوقال أبو داود: صدوق.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو موسى (^٣)، وغيره (^٤): مات سنة ست وعشرين ومئتين\nقلت: وفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري ثلاثة وعشرين حديثًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5637>[٥٥٦٨] (سي) عَيَّاشُ السُّلَمي.</span>\nعن ابنِ مسعود في \"ذِكْرِ لَيلة الجِن\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦)، برقم (٣٠).\n(^٢) (٨/ ٥٠٩).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٤٩٨). وأبو موسى: هو محمد بنِ المثنى. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٦٣)، برقم (٤٦٠٣).\n(^٤) كأبي القاسم البغوي، كما في \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص: ٤٦)، برقم (٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني: إمام من الثقات. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ١٢٤)، برقم (٣٢٠).\n(^٦) أخرجه النَّسَائِي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٥٣٠)، برقم (٩٥٦) من طريق عياش الشامي عن عبد الله بنِ مسعود قال: قال رسول الله ﷺ ليلة الجن وهو مع جبريل وأنا معه، فجعل النبي ﷺ يقرأ، وجعل العفريت يدنو ويزداد قربًا … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عياش الشامي، قال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٦٥٤٠)، وقال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٥٣٠٨).","vol":"10","page":435},{"text":"وعنه: محمدُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ سعد بنِ زُرارة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5638>[٥٥٦٩] (بخ م ٤) عِياضُ بنُ حِمَار بنِ أبي حِمار بنِ ناجِية بنِ عِقَال بنِ محمد بنِ سفيان بنِ مُجاشِع المجاشِعي التَّميمي. نسبه خليفة (^٢). سكن البصرة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: مُطَرِّف ويزيدُ ابنا عبدِ الله بنِ الشِّخّير، والعلاءُ بنُ زياد، والحسن البصري، وعُقْبَة بنُ صُهْبَان، وغيرُهم.\nله عند مسلم حديث (^٣): أن النبي ﷺ خطب، فقال: \"إِنَّ الله أمرني أَنْ أُعَلِّمَكُم\" (^٤).\nقلت: ذكر عُمَرُ بنُ شَبَّةَ أَنَّ الزبيرَ بنَ العوام لما دخل البصرة في وَقْعَة الجمل وقف على مسجد بني مُجاشِع، فسأل عن عياض بنِ حِمار، فقال له النعمان بنِ زمام: هو بِوَادي السِّباع، فمضى يريده (^٥) (^٦).\nفيُؤخَذ منه أَنَّ عياضًا كان في خلافة علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5639>[٥٥٧٠] (بخ) عِياضُ بنُ خَلِيفَة.</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٦٥٤٠).\n(^٢) في \"الطبقات\" له (ص: ٤٠)، و(ص: ١٧٨)\n(^٣) (حديث) ساقط من (ت).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢١٩٧)، برقم (٢٨٦٥) عن عياض بنِ حمار المجاشعي، أن رسول الله ﷺ قال ذات يوم في خطبته: \"ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني يومي هذا: كل مال نحلته عبدًا حلال … الحديث\".\n(^٥) لم أقف عليه من كلامه، وقد ذكره المرزباني في \"الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء\" (ص: ١٥٣ - ١٥٤).\n(^٦) في الأصل سطر مضروب عليه.","vol":"10","page":436},{"text":"روى عن: عمر، وعلي.\nروى عنه: الزهري، ويعقوب بنُ عُتبة، وعمر بنُ عبدِ الرحمن.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكر أَنه روى عن ابن عمر (^٢).\nوذكر البخاري في \"التاريخ\" يحيى بنَ عبدِ الرحمن بنِ حاطِب في الرواة عنه (^٣). وكأنَّه عمر بنُ عبدِ الرحمن المذكور في الأصل، فيحرَّر (^٤).\n• عِيَاضُ بنُ أَبي زُهَيْر، يأتي في عياض بنِ هِلال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5640>[٥٥٧١] (ع) عِيَاضُ بنُ عَبْدِ الله بنِ سَعَد بنِ أبي سَرْح بنِ الحارِث بنِ حَبِيب (^٦) ابنِ جُذَيمة بنِ مالِك بنِ حِسْل بنِ عامِر بنِ لُؤَي العامِري.</span>\nروى عن: ابنِ عمر، وابنِ عمرو، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجابر.\nروى عنه: زيد بنُ أَسلم، ومحمد بنُ عَجلان، وسعيد المقبري، وبُكير بنُ الأَشَج، وداود بنُ قَيْس الفَرَّاء، والحارِث بنُ عبدِ الرحمن بنِ أبي ذُباب، وإسماعيل بنُ أُمية، وسعيد بنُ أَبي هِلال، وعبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عثمان بنِ حَكِيم، وغيرُهم.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٦٤).\n(^٢) \"الثقات (٥/ ٢٦٤)، ووقع في المطبوع من (يروي عن علي وعمر).\n(^٣) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٠)، برقم (٨٨).\n(^٤) لم أقف على من ذكر يحيى بنِ عبد الرحمن في الرواة عن عياض بنِ خليفة سوى البخاري، وكذلك لم أقف على من ذكر عياض بنِ خليفة في شيوخ يحيى بنِ عبد الرحمن. فالله أعلم.\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٥٧٦)\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (ويقال له: حُبيِّب).","vol":"10","page":437},{"text":"قال ابنُ معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابنُ يونس: ولد بمكة، ثم قَدِم مصر مع أبيه، ثم رجع إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5641>[٥٥٧٢] (م د س ق) عِياضُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الرحمن بنِ مَعْمر الفِهْرِي، المدني، نزيل مصر.</span>\nروى عن: إبراهيم بنِ عُبَيْد بنِ رِفاعة، والزهري، وأبي الزبير، ومَخْرَمة بنِ سُليمان، وسعد بنِ إِبراهيم.\nوعنه: صَدَقة السَّمِين، وابنُ لهيعة، والليث، وابنُ وَهب.\nقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وزاد (^٦) ابنُ يونس في الرواة عنه ابنه ابنَه معمر.\nوقال الساجي: روى عنه ابنُ وهب أحاديث فيها نَظر (^٧).\nوقال يحيى بنُ معين: ضعيف الحديث.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٨)، برقم (٢٢٨٤).\n(^٢) (٥/ ٢٦٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٨)، برقم (١٤٥٧).\nوقال الذهبي: ثقة حجة. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٩)، برقم (٢٢٨٥).\n(^٥) (٨/ ٥٢٤).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) في (م): زيادة في الحاشية (من حديث أم كلثوم عن عائشة، وحديث أم هانئ).","vol":"10","page":438},{"text":"وقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بنُ صالح: ثَبْت، له بالمدينة شأن كبير، في حديثه شيء (^١).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5642>[٥٥٧٣] (تمييز) عِياضُ بنُ عبدِ الله الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: سَلمة بنُ كُهَيل.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وفَرَّق بينه، وبين (^٤) مَنْ قبله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5643>[٥٥٧٤] (س) عِياضُ بنُ عُرْوة، ويقال (^٦): عُرْوة بنُ عِياض.</span>\nروى عن: عائِشة حديث: \"أَفطَر الحاجِم والمحجوم\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٠)، برقم (١٠٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٤٢)، برقم (١٣٨٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. \"الضعفاء\" (٤/ ٤٤٢)، برقم (١٣٨٨).\n(^٤) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٥) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٨٣).\n(^٦) كما في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٣٤)، برقم (٣١٨٠).\n(^٧) أخرجه النَّسَائِي في \"سننه الكبرى\" (٣/ ٣٣٤)، برقم (٣١٨٠)، من طريق عن الحسن بنِ موسى، قال: حدثنا شيبان، عن ليث، عن عطاء، عن عائشة، قال: وحدثنا شيبان، عن ليث، عن عبد الله بنِ عبيد بنِ عمير، عن عروة بنِ عياض، عن عائشة قولها.\nوإسناده ضعيف، فيه الليث بنِ أبي سليم، قال الحافظ: صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك. \"التقريب\" (٥٧٢١).\nوعروة بنِ عياض مجهول كما تقدم في ترجمته.\nوقد روي الحديث عن عدد من الصحابة، كأبي هريرة، وشداد بنِ أوس، ورافع بنِ خديج ﵃ وغيرهم. قال الحاكم في \"المستدرك: وفي الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد مستقيمة مما يطول شرحه في هذا الموضع. (١/ ٤٣٠)، وقال الشيخ الألباني في =","vol":"10","page":439},{"text":"وعنه: عبدُ الله بنُ عُبَيد بنِ عُمَير.\nقلت: تَقدم في عُروة بنِ عياض (^١) (^٢).\nوقرأت بخط الذهبي: فيه جَهالة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5644>[٥٥٧٥] (م ق) عِياضُ بنُ عَمْرو الأَشْعري.</span>\nمختلف في صحبته (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي موسى، وعن امرأة أبي موسى.\nروى [عنه] (^٥): الشَّعبي، وسِماك بنِ حرب، وحُصَيْن بنِ عبدِ الرحمن.\nقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: روى عن النبي ﷺ مُرسلًا، ورأى أبا عُبَيدة - يعني ابنَ الجراح - (^٦).\nقلت: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته، ذكره البغوي في \"معجمه\" (^٧)، وفي إسناده لِين، واختلف (^٨) على شَريك في اسمه، ثم قال\n_________\n= \"الإرواء\" (رقم ٩٣١): \"صحيح، وقد ورد عن جماعة من الصحابة بلغ عددهم في تخريج الزيلعي في نصب الراية ثماني عشر صحابيًّا، إلّا أن الطرق إلى أكثرهم معللة\".\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٤٨٠٣).\n(^٢) (عياض) غير واضحة في (ت).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٦٥٤٢).\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (سكن الكوفة).\n(^٥) وقع في الأصل، و(ت) (روى عن)، والصواب ما أثبت كما في (م).\n(^٦) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٧)، برقم (٢٢٧٦).\n(^٧) أخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٥٠٣)، برقم (٨٩٠، ٨٩١)، عن داود بنِ عمرو الضبي نا شريك عن مغيرة عن عامر قال: مر عياض الأشعري في يوم عيد فقال: ما لي لا أراكم تقلسون فإنه من السنة.\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":440},{"text":"البغوي: يُشَك في صحبته (^١) (^٢).\nوقال ابن حبان: له صحبة (^٣).\n• (س) عِياضُ بنُ غُطَيْف، ويقال (^٤): غُطَيْف بنُ الحارث.\nقال ابنُ أبي حاتم: وهو الصحيح (^٥).\nيأتي في غُطَيْف إن شاء الله (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5645>[٥٥٧٦] ٤) عِياضُ بنُ هِلال، وقيل (^٧): ابنُ عبدِ الله، وقيل (^٨): ابنُ أبي زُهَير، وقيل (^٩): هلالُ بنُ عياض الأنصاري.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري.\nوعنه: يحيى بنُ أبي كثير.\nقال الذهلي (^١٠) (^١١)، وأبو حاتم (^١٢): عياضُ بنُ هلال أَشْبَه.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (حديث أبي موسى فيمن سلق أو حلق أو خرق).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٣٠٩)، وقال في موضع آخر (٥/ ٢٦٤): عياض الأشعري، يروي عن عمر بنِ الخطاب وأبي عبيدة بنِ الجراح وأبي موسى، روى عنه سماك بنِ حرب، وقد قيل إنه له صحبة، وليس يصح ذلك عندي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٨)، برقم (٢٢٨١).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) ستأتي ترجمته في رقم (٥٦٥٨).\n(^٧) قاله يحيى بنِ أبي كثير كما في \"المنفردات والوحدان\" للإمام مسلم (١٥٩)، برقم (٥٧٨).\n(^٨) ينظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٣٥)، برقم (١٠٢٩).\n(^٩) ينظر: \"مسند أحمد\" (١٧/ ٤١٢)، برقم (١١٣١٠).\n(^١٠) \"سنن ابن ماجه\" (١/ ١٢٣)، برقم (٣٤٢).\n(^١١) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^١٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٨)، برقم (٢٢٨٠).","vol":"10","page":441},{"text":"وقال ابنُ حبان في \"الثقات\": مَن زَعَم أنه هلال بنُ عياض فقد وَهِم (^١).\nله عندهم حديث في \"سجود السهو\" (^٢)، وعند (د) حديث: \"لا يخرج الرَّجُلان يَضرِبان الغائِط\" (^٣).\nقلت: وقال ابنُ خُزيمة في \"صحيحه\": أحسب الوَهَم فيه من عكرمة بنِ عمار، حيث قال: هلالُ بنُ عياض، وهو عياضُ بنُ هلال، روى عنه يحيى بنُ أبي كثير غيرَ حديث (^٤).\nوكذا رجَّح تسميتَه عياضَ بنَ هلال: البخاري (^٥) (^٦)، ومسلم في \"الوحدان\" (^٧)، والدارقطني.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٦٥).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٣٥)، برقم (١٠٢٩)، والترمذي في \"سننه\" (٢/ ٢٤٣)، برقم (٣٩٦) - وقال: حديث حسن -، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (١/ ٣٠٨)، برقم (٥٩١)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٨٠)، برقم (١٢٠٤) من طرق عن يحيى بنِ عن كثير، عن عياض بنِ هلال، قال: قلت لأبي سعيد: أحدنا يصلي فلا يدري كيف صلى؟ … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عياض بنِ هلال، قال ابن القطان: مجهول لا يعرف. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٤)، برقم (٨٥٢)، وقال الذهبي: لا يعرف \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٦٥٤٣).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٣)، برقم (١٥)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٢٣)، برقم (٣٤٢) من طريق عكرمة بنِ عمار، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن عياض بنِ هلال، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا.\nووقع في سنن أبي داود، وفي رواية عند ابن ماجه: هلال بنِ عياض.\nوإسناده ضعيف، فيه عياض بنِ هلال، وهو مجهول كما تقدم [رقم].\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٣٩ - ٤٠)، برقم (٧١).\n(^٥) في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١)، برقم (٩١).\n(^٦) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٧) \"المنفردات الوحدان\" (ص: ١٥٩)، برقم (٥٧٨).","vol":"10","page":442},{"text":"قلت: وقولُ ابنِ خزيمة: \"إنَّ الوهم فيه من عكرمة\" فيه نظر؛ لأَنَّ الأوزاعي سماه أيضًا في روايته عن يحيى بنِ أبي كثير عياضَ بنَ هلال مَرَّة، وهلالَ بنَ عياض مَرة، وكذا اختَلف فيه بقية أصحاب يحيى بنِ أبي كثير، فقال حرب (^١)، وهشام (^٢)، وغيرهما (^٣): عياض، وقال أَبان العطار: هلال (^٤). فالظاهر أَنَّ الاضطراب (^٥) فيه (^٦) مِن يحيى بنِ أبي كثير.\nوأما قول مَنْ قال فيه عياض بنُ عبدِ الله، أو ابنُ أبي زهير فهذا خلاف آخر، وقد جَعل الإمام علي بنُ المديني عياضَ بنَ أبي زُهير غيرَ عياض بنِ هلال (^٧)، فإنه قال: عياضُ بنُ أبي زُهير الفِهري مجهول، لم يرو عنه غيرُ يحيى بنِ أبي كثير، وزيد بنِ أسلم.\nقلت: وهذا عندي الصواب؛ لأن عياضَ بنَ هلال، أو هلالَ بنَ عياض أنصاري، وأما هذا فإِنه فِهْري، فأَنَّى يجتمعان، وكأنَّ سَبب الاشتباه (^٨) أَنَّ يحيى بنَ أبي كثير روى عنهما جميعًا، لكن امتاز ابنُ أبي زهير برواية زيد بنِ أسلم عنه أيضًا، ويُشْبِه أن يكون قول من قال: عياض بنُ عبدِ الله أراد به ابنَ أبي زُهير، ويكون أبو زهير كنية عبدِ الله، فالله أعلم (^٩).\n_________\n(^١) وروايته أخرجها الحاكم في \"مستدركه\" (١/ ١٣٤).\n(^٢) وروايته أخرجها أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٣٥)، برقم (١٠٢٩).\n(^٣) كشيبان بنِ عبد الرحمن، كما عند أحمد في \"مسنده\" (١٨/ ٤٨)، برقم (١١٤٦٨).\n(^٤) وروايته أخرجها أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٣٥)، برقم (١٠٢٩).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها\nو(فيه) ساقط من (ت).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) في (ت) زيادة (أو هلال بنِ عياض أنصاري).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٧)، برقم (٦٥٤٣).","vol":"10","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5646>[٥٥٧٧] (س) عِياضُ، أبو خالد البَجَلي.</span>\nروى عن: مَعْقِل بنِ يَسار المزني حديث \"مَنْ حَلَف على يمين\" (^١).\nوعنه: شعبة بنُ الحجاج.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابنُ المديني: شيخ مجهول، لم يرو عنه غيرُ شعبة.\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" بقوله: تَفرَّد عنه شعبة (^٣).\n• عِياض.\nعن: زيد بنِ ثابت، وعثمان، صوابه: أبو عِياض، وهو عمرو بنُ الأسود تقدم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٣/ ٤١١ - ٤١٢)، برقم (٢٠٢٩٢)، و(٣٣/ ٤١٣ - ٤١٤)، برقم (٢٠٢٩٥)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٥/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، برقم (٥٩٧٦)، وغيرهما من طرق عن شعبة، قال: سمعت عياضًا أبا خالد، قال: رأيت رجلين يختصمان عند معقل بنِ يسار فقال معقل: قال رسول الله ﷺ: \"من حلف على يمين يقتطع بها مال رجل لقي الله، وهو عليه غضبان\".\nوإسناده ضعيف، لجهالة عياض أبي خالد، كما قال ابن المديني في ترجمته، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣١٧): مجهول.\nوقد تابع عياضًا معاوية بنِ قرة، فيما أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٢٤٦)، برقم (٩٧٥) عن جعفر بنِ سليمان، عن معلى القردوسي، عن معاوية بنِ قرة، عن معقل بنِ يسار به مرفوعًا.\nوإسناده حسن؛ لأن جعفر بنِ سليمان، ومعلى صدوقان كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٩٥٠، ٦٨٥٢).\n(^٢) (٥/ ٢٦٦).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٨)، برقم (٦٥٤٥).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٢٥٣).\nهذه الترجمة ساقطة من (ت).","vol":"10","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5647>[٥٥٧٨] (م د ت س) عَيْزارُ بنُ حُرَيث العَبْدي الكوفي.</span>\nروى عن: عُروة بنِ الجَعْد البارِقي، وابنِ عمر، والنعمان بنِ بَشِير، وابنِ عباس، وعمر بنِ سعد بنِ أبي وقاص، وأم الحُصَيْن الأَحْمَسية.\nروى عنه: ابنُه الوليد، وأبو إِسحاق السبيعي، ويونس بنُ أبي إسحاق، وجَرير بنُ أَيوب، وبدر بنُ عثمان، ومُسلم بنُ يزيد بنِ مَذْكور.\nقال ابنُ معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في ولاية خالد على العراق (^٢).\nله عند مسلم حديث عُروة في \"الخيل\" (^٣).\nقلت: ووثقه العجلي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5648>[٥٥٧٩] (د) عِيسى بنُ إِبراهيم بنِ سَيَّار، ويقال (^٥): دينار، الشَّعِيري، أبو إِسحاق، ويقال (^٦): أبو عمرو، ويقال (^٧): أبو يحيى البصري (^٨) المعروف بالبِرَكي (^٩). كان ينزل سكة البِرَك </span>(^١٠).\n_________\n(^١) \" تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢/ ٣٩٥)، برقم (١٤٠٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٣).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٤٩٣)، برقم (١٨٧٣) عن عروة البارقي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم\".\n(^٤) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٨)، برقم (١٤٥٨).\n(^٥) في (م): زيادة (ابن).\n(^٦) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٢)، برقم (١٥٠٦).\n(^٧) كما في \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ١١٨٣).\n(^٨) في (م): زيادة في الحاشية (مولى بني هاشم).\n(^٩) في (ت) زيادة في الحاشية (بكسر الموحدة وفتح الراء).\n(^١٠) في (م) زيادة (بالبصرة).\nوالبرك: سكة معروفة بالبصرة. \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ١٦٦).","vol":"10","page":445},{"text":"روى عن: حماد بنِ سلمة، وعبدِ القاهر بنِ السَّرِي، وعبدِ الواحد بنِ زياد، وعبدِ الوارث بنِ سعيد، وعبدِ رَبِّه بنِ بارِق، وعبدِ العزيز بنِ مُسلم، وعثمان بنِ مَطَر، والمعافى بنِ عِمران الموصلي، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، والبخاري في غيرِ \"الجامع\"، وعباس الدُّوري، ومحمد بنُ إبراهيم البوشَنْجِي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابنُ أبي خيثمة، وعثمان بنُ خُرَّزاد، ومحمد بنُ أيوب بنِ الضُّرَيْس، وتَمْتَام، ومُعاذ بنُ المثنى، وأحمدُ بنُ عَلي الأَبَّار، والكُدَيْمي، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو القاسم: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^٣).\nقلت: وقال ابنُ مَعين مَرَّة: ليس برضى، ولا يساوي شيئًا (^٤).\nوقال البزار في \"مسنده\": كان ثقة (^٥).\nوقال الساجي: صدوق، أَحْسَبه كان يَهِم، ما سَمعت بُندارًا يحدِّث عنه، وحدثنا عنه ابنُ مُثنى.\nوقال ابنُ معين: ليس بشيء. هذا بقية كلام السّاجي.\nوقال مسلمة بنُ قاسم: ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٢)، برقم (١٥٠٦).\n(^٢) (٨/ ٤٩٤).\n(^٣) \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل\" لابن عساكر (ص: ٢١٠)، برقم (٧٠٧).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من \"مسند البزار\".","vol":"10","page":446},{"text":"وقال الأَزدي: كان يَهِم في أحاديث، وهو صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5649>[٥٥٨٠] (د س) عِيسى بنُ إِبراهيم بنِ عِيسى بنِ مَثْرود، المثْرودي الغافِقي، ثم الأَحْدُبي مولاهم، أبو موسى المصري.</span>\nروى عن: ابنِ وهب، ورِشَدِين بنِ سعد، وابنِ عيينة، وحجاج بنِ سليمان، ويحيى بنِ خَلَف الطَّرسوسي، وابن القاسم (^٢).\nروى عنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ خزيمة، والبُجَيري، وأحمد بنُ يونس بنِ عبدِ الأَعلى، وزكريا الساجي، وعلي بنُ سَعِيد بنِ بَشِير الرازي، وعلي بنُ سَعيد بنِ جَرير النَّسَائِي، وإسحاق بنُ إِبراهيم بنِ مُحمد بنِ جَميل، وأبو بكر بنُ أبي داود، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بنُ زياد النيسابوري، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٣).\nوقال الطحاوي: ذُكِر أَنَّ مولده سنة ست وستين ومئة، وهو أبي مِنَ الرَّضاعة (^٤).\nوقال ابنُ يونس: توفي في صفر سنة إحدى وستين ومئتين، وكان مولده سنة سبعين ومئة، ذكر ذلك ابنه محمد بنُ عيسى، وكان ثقة ثبتًا.\nقلت: وقال ابنُ أبي حاتم (^٥): توفي قبل قدومي مصر بقليل، قال: وهو شيخ مجهول (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بنِ القاسم العتقي.\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص: ٢١٠)، برقم (٧٠٨).\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (لم يقل أبي، وإنما قال أرضعني بلبن ابنته رقية، وعلى هذا يحتمل أن يكون جده).\n(^٥) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٢)، برقم (١٥٠٧)، وليس في المطبوع منه (وهو شيخ =","vol":"10","page":447},{"text":"وقال مسلمة بنُ قاسم: مصري ثقة، أخبرنا عنه غير واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5650>[٥٥٨١] (ت س) عِيسى بنُ أَحمد بنِ عِيسى بنِ وَرْدان العَسْقَلاني، أبو يحيى البَلْخي، من عَسْقَلان بَلْخ (^١)، يقال (^٢): إِنَّ أصله من بغداد.</span>\nروى عن: بقية بنِ الوليد، وضَمْرَة بنِ رَبيعة، وعبدِ الله بنِ نُمير، وأبي أسامة، والأَسْود بنِ عامر، وإسحاق بنِ الفُرات، وعبدِ الله بنِ وهب، وأبي النَّضر، ويزيد بنِ هارون، ومصعب بنِ المِقْدام، ويونس بنِ محمد، وجماعة.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عَوانة الإسفرائيني، وحماد بنُ شاكر النَّسَفي، وعبدُ الله بنُ محمد بنِ طَرْخان، وعلي بنُ الحسن بنِ سَهل البَلْخي، وعلي بنُ أحمد الفارِسي الفقيه، وأبو همام محمدُ بنُ خَلَف بنِ رَجاء النَّسفي الفَقيه، ومحمدُ بنُ المنذر بنِ سعيد، ومحمد بنُ عَلي الحكيم، ومحمدُ بنُ عَقِيل بنِ أبي الأَزْهر، والهيثم بنُ كُلَيب الشَّاشي، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثمان وستين (^٥).\n_________\n= مجهول)، ووقع قول أبي حاتم (شيخ مجهول) في الراوي الذي بعده، وهو عيسى بنِ الأشعث.\n(^١) وهي: قرية من قرى بلخ، أو محلة من محالها. وبلخ: مدينة مشهورة بخراسان. \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٩، ٤/ ١٢٢).\n(^٢) ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٢).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (٢٠٩)، برقم (٧٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٢)، برقم (١٥٠٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٦).","vol":"10","page":448},{"text":"وقال أبو القاسم بنُ منده: توفي بِعسْقَلان - مَحلَّة بِبلخ - في جمادى منها، وولد ببغداد سنة ثمانين ومئة.\nقلت: وقال مسلمة: ثقة (^١)، حدثنا عنه العقيلي.\nوقال الخليلي: كان ثقة، كبيرًا في العلماء، يُعْرف بابنِ البَغدادي، وله أحاديث يتفرد بها (^٢) (^٣).\n• عيسى بنِ إدريس بنِ أبي رزين، في ابن أبي رزين (^٤).\n• عيسى بنِ أزداد، يأتي في ابن يزداد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5651>[٥٥٨٢] (د) عيسى بنُ أيوب القَيْني، الأَزدي، أبو هاشم الدمشقي.</span>\nروى عن: مكحول، وقتادة، والرَّبيع بنِ لُوط، ومحمد بنِ عبد الرحمن بنِ أبي ليلى.\nروى عنه: الوليد بنُ مسلم، وبقية، وأبو مُسْهِر.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nوقال دُحيم: كان له فَضل، ووَرَع، وإِسلام (^٧).\n_________\n(^١) (ثقة) ساقط من (م).\n(^٢) ينظر: \"الإرشاد في معرفة علماء للحديث\" له (٣/ ٩٣٨)، برقم (٨٦١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: الإمام، المحدث الثقة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٨١)، برقم (١٦٥).\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم (٥٥٨٨).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٦٣٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٢)، برقم (١٥١٠).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٥).","vol":"10","page":449},{"text":"قال أبو مسهر: بَلَغ مِنْ وَرَعِ أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا، فَذَكر شيئًا لم أَفْهمه (^١) (^٢).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقي في نَفَر أهلِ زُهدٍ وفَضْل (^٣).\nروى له أبو داود أثرًا موقوفًا عليه في \"صِفة تَصَفُّح النساء\" (^٤).\nقلت: تعقب مُغلطاي على المؤلف قوله: \"الأَزدي القَيْني\"، وأَنَّ القَيْن، والأَزد لا يجتمعان.\n• عيسى بنُ البرَّاد، في ابنِ أبي عيسى (^٥).\n• عيسى بنِ تليدان، في ابن ميمون (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5652>[٥٥٨٣] (ق) عِيسى بنُ جارِية الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: جَرير البَجَلي، وجابِر بنِ عبدِ الله، وشَريك - رجل له صحبة -، وسَعيد بنِ المسيب، وأبي سَلَمة بنِ عبد الرحمن، وسالم بنِ عبد الله بنِ عمر.\nوعنه: أبو صخر حُمَيد بنُ زياد، وزيد بنُ أَبي أُنَيْسة، ويعقوب القُمِّي، وعَنبسة بنُ سعيد الرازي، وسعيد بنُ محمد الأنصاري.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٢٩٤)، برقم (٥٤٩٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٠٦)، برقم (٩٤٢) عن محمود بنِ خالد، حدثنا الوليد، عن عيسى بنِ أيوب، قال قوله: \"التصفيح للنساء\"، تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى.\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٦١٣).\n(^٦) ستأتي ترجمته برقم (٥٦٣٢).","vol":"10","page":450},{"text":"قال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ليس بذاك، لا أعلم أحدًا روى عنه غيرَ يعقوب (^١).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: عنده مناكير، حدث عنه يعقوب القُمِّي، وعنبسة - قاضي الرَّي - (^٢).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: عيسى الذي روى عن أبي سلمة، وعنه زيد بنُ أبي أُنَيسة، هو عندي عيسى بنُ جارية (^٤).\nوقال الآجري عن أبي داود: منكر الحديث.\nوقال في موضع آخر: ما أَعرِفه، روى مناكير.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله عنده حديث جابر: \"خرج النبي ﷺ فمرَّ على رجل يصلي\" (^٦).\nقلت: وذكره الساجي، والعقيلي (^٧): في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٣)، برقم (١٥١٣)، وكذا رواه الدوري عن ابن معين في \"تاريخه\" (٤/ ٣٦٥)، برقم (٤٨١٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٦٩)، برقم (٤٨٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٣)، برقم (١٥١٣).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) (٥/ ٣١٤).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٤١٧)، برقم (٤٢٤١) من طريق يعقوب بنِ عبد الله الأشعري، عن عيسى بنِ جارية، عن جابر بنِ عبد الله، قال: \"مر رسول الله ﷺ على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليًّا، ثم انصرف … الحديث\".\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بنِ جارية، ويتبين من ترجمته المذكورة أنه ضعيف.\nوللحديث شاهد في الصحيحين من حديث عائشة ﵄\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٥٠٢)، برقم (١٤٢٧).","vol":"10","page":451},{"text":"وقال ابنُ عدي: أحاديثه غيرُ محفوظة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5653>[٥٥٨٤] (د ت س) عيسى بنُ حِطَّان الرَّقاشي، ويقال: العائِذي، ويقال (^٣): هما اثنان.</span>\nروى عن: علي بنِ أبي طالب، وعلي بنِ طَلْق الحَنَفي - على خلاف فيه - (^٤)، وعبدِ الله بنِ عمرو بنِ العاص، وزَيَّان بنِ صَبِرة، وعمرو بنِ ميمون الأَوْدي، ومسلم بنِ سَلَّام الحَنفي، ومصعب بنِ سعد.\nروى عنه: عاصم الأحول، وعبدُ الملك بنُ مُسلم الحنفي، وعلي بنُ زيد بنِ جُدْعان، ومحمد بنُ جُحادة، وليثُ بنُ أبي سُلَيم، وبَسَّام الصَّيْرفي، وزيد بنُ عياض.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: فَرَّق بين الرَّقَاشي، والعائِذي: البخاري (^٧)، ويعقوب بنُ سفيان،\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٦/ ٤٣٨)، برقم (١٣٩٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس بشيء. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ص: ٣٠٢)، برقم (١١٧).\nوقال النَّسَائِي: منكر. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١٧٦)، برقم (٤٤٤).\nوقال ابن طاهر: ليس بذلك، ولم يرو عنه غير يعقوب العمي. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٤٨٢)، برقم (٦٩٢).\n(^٣) كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٣٨٦)، برقم (٢٧٢٦)، و(٦/ ٣٨٧)، برقم (٢٧٢٧) وغيره.\n(^٤) والصحيح أن بينهما مسلم بنِ سلام، كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٩٥)، برقم (٤٠٩١)\n(^٥) (٥/ ٢١٣).\n(^٦) في (م): زيادة (وقد تقدم حديثه في علي بنِ طلق).\n(^٧) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٦)، برقم (٢٧٢٦)، و(٦/ ٣٨٧)، برقم (٢٧٢٧).","vol":"10","page":452},{"text":"وابنُ حبان (^١)، والخطيب في \"المتفق\" (^٢)، وجزم بأن الذي يروي عن عبدِ الله بنِ عمرو هو الرَّقاشي.\nوتقدم قول ابنِ عبدِ البر فيه في ترجمة عبدِ الملك بنِ مُسلم (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5654>[٥٥٨٥] (خ م د س ق) عيسى بنُ حَفْص بنِ عاصِم بنِ عُمر بنِ الخطَّاب العَدَوي، أبو زِياد المدني، لقبه رَباح، وهو عَمُّ عُبيدِ الله بنِ عمر.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بنِ المسيب، وعبيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عمر، والقاسم بنِ محمد، ونافع مولى ابنِ عمر، وعطاء بنِ أبي مروان.\nوعنه: سليمان بنُ بلال، ويحيى القطان، ووكيع، والدَّراوردي، وجعفر بنُ عَون، وأبو عامر العَقَدي، والواقدي، وعثمان بنُ عُمر بنِ فارِس، والقاسم بنُ عبدِ الله العُمَري والقَعْنبي.\nقال أحمد (^٥)، وابنُ معين (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال الحاكم: قال فيه القَعنبي: عيسى بنُ حَفص الأنصاري، وكانت أُمُّه ميمونة بنتُ داود الخَزْرَجية، فَرُبما عُرِف بقبيلة أَخْواله (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢١٣، ٢١٥).\n(^٢) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٩٨)، برقم (٩٤٠، ٩٤١).\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (٤٤٣٥)، وفيه (عبد الملك بنِ مسلم، وعيسى ابن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: رجل مجهول. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٤٤)، برقم (٤١).\nوقال العجلي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٩)، برقم (١٤٥٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٤)، برقم (١٥١٦).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"معرفة علوم الحديث\" (ص: ٥١٢).","vol":"10","page":453},{"text":"قال ابنُ حبان (^١)، وابنُ قانع: مات سنة سَبْع وخمسين ومئة.\nوقال الواقدي: سنة تسع، وهو ابنُ ثمانين سنة (^٢).\nله في الكتب حديثان أحدهما: عن أبيه عن ابن عمر في \"قَصْرِ الصلاة\" (^٣)، والآخر: عن نافع عن ابن عمر في \"فَضْل المدينة\" (^٤).\nقلت: ذكر ابنُ سَعد عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين في خلافة أبي جعفر، فَتَعَيَّن أنه بتقديم السين؛ لأن أبا جعفر مات سنة ثمان (^٥).\nقال ابنُ سعد: وكان قليلَ الحديث (^٦).\nونقل ابنُ خَلَفون أن العجلي وَثَّقه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5655>[٥٥٨٦] (م د س ق) عيسى بنُ حَمَّاد بنِ مُسْلم بنِ عبدِ الله التُّجِيبي، أبو موسى المصري (^٨)، زُغْبَة.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٢٣١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠١٨)، برقم (١١٧٣)، ولكن وقع فيه (أربع وخمسين ومئة).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٤٥)، برقم (١١٠٢) - واللفظ له -، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٤٧٩)، برقم (٦٨٩) من طريق عيسى بنِ حفص بنِ عاصم، قال: حدثني أبي: أنه سمع ابن عمر، يقول: صحبت رسول الله ﷺ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كذلك ﵃.\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ١٠٠٤)، برقم (١٣٧٧) من طريق عيسى بنِ حفص بنِ عاصم، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من صبر على لأوائها، كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة\".\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٠)، برقم (٢١٠٥)، وليس فيه ذكر الواقدي.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٠)، برقم (٢١٠٥).\n(^٧) وهو في معرفة \"الثقات\" للعجلي (٢/ ١٩٩)، برقم (١٤٦٠).\n(^٨) هذه الكلمة محورة في الأصل، ووقع في (ت) (الأنصاري) وهو تصحيف.","vol":"10","page":454},{"text":"روى عن: الليث بنِ سعد - وهو آخر من حدث عنه مِنَ الثقات -، وعن: عبدِ الرحمن بنِ زيد بنِ أَسْلم، ورِشدين بنِ سعد، وسعيد بنِ زكريا الأَدَم، وابنِ وهب، وابنِ القاسم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه، وعبدُ الرحمن بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَم، والبُجَيْري، وأبو حاتم، وعَبْدان الأَهوازي، وأبو زرعة، وابنُ أخيه محمد بنِ أحمد بنِ حماد زُغْبة (^١)، وبَقي بنُ مخلد، والمعمري، وأبو الليث عاصم بنُ رازح، وأحمد بنُ عبدِ الوارث بنِ جَرير العَسَّال (^٢)، وأبو بكر بنُ أبي داود، ومحمد بنُ الحَسَن بنِ قُتَيبة، ومحمد بنُ محمدِ بنِ سُليمان الباغَنْدي، ومحمد بنُ زَبَّان بنِ حَبيب المِصري، وموسى بنُ سهل أبو عِمْران الجَوْني، وأحمد بنُ عِيسى الوشّاء - وهو آخر مَن حدث عنه -، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة، رِضى (^٣).\nوقال أبو داود: لا بأس به.\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٤).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) في (م): زيادة في الحاشية (ابن ثابتة، وقيل زغبة، لكن سيأتي في الزيادة أنه لقب حماد فيحرر).\n(^٢) في (م): زيادة (المصري).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٤)، برقم (١٥٢٠).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (٢١٠)، برقم (٧٠٩).\n(^٥) \"تسمية الشيوخ\" (ص: ٨٢)، برقم (١٣٦).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" له (٢/ ١٠٦٩).","vol":"10","page":455},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابنُ يونس: جاز في سِنِّه التسعين، توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوقال ابنُ حبان: مات سنة تسع (^٢).\nقلت: وقال أبو عُمر الكِنْدي في \"الموالي\": زُغْبَة لقب أبيه حماد.\nوزَعم الشِّيرازي أنه لقب عيسى، والصواب الأول (^٣)، ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد بنِ حماد قال: حدثنا أحمدُ بنُ حماد زغبة (^٤).\nوقال ابنُ قانع: عيسى بنُ زُغبة.\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه مسلم تسعة أحاديث (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5656>[٥٥٨٧] (عخ د ت) عيسى بنُ دينار الخُزاعي مولاهم، أبو علي الكوفي، المؤذن.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي جعفر وعبدِ الله ابني علي بنِ الحسين بنِ علي بنِ أبي طالب.\nروى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو قتيبة سلم بنُ قتيبة، ويحيى بنُ\n_________\n(^١) (٨/ ٤٩٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٤).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) ينظر على سبيل المثال: \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٥٧)، برقم (٧٤٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: ثقة. \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٤١٩)، برقم (١٧٣).\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (عيسى بنِ داية في ابن ميمون).","vol":"10","page":456},{"text":"أبي زائدة، وعثمان بنُ عمر، وأبو أحمد الزُّبيري، وأبو المنذر البَجلي، وأبو نُعيم، وغيرُهم.\nقال أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال ابنُ معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، عَزِيزُ الحديث (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند (د ت) (^٥) حديث (^٦) (^٧).\nوقال علي بنُ المديني: عيسى بنُ دينار عن أبيه عن عمرو بنِ الحارث، عمرو معروف ولا نعرف أباه.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٤٠)، برقم (٢٥٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٥)، برقم (١٥٢٧).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (٧/ ٢٣٥).\n(^٥) الرمز (د) ساقط من (ت).\n(^٦) في (م): زيادة (ابن مسعود في الصوم).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٥١٥)، برقم (٢٣٢٢)، والترمذي في \"سننه\" (٣/ ٦٤)، برقم (٦٨٩) عن أحمد بنِ منيع، عن ابن أبي زائدة، عن عيسى بنِ دينار، عن أبيه، عن عمرو بنِ الحارث بنِ أبي ضرار، عن ابن مسعود، قال: \"لما صمنا مع النبي ﷺ تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا معه ثلاثين\".\nوإسناده ضعيف، فيه دينار - والد عيسى -، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٤/ ٢١٨)، وقال ابن المديني: ولا نعرف أباه - أي دينار - …، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (١٨٤٧): مقبول. ولكن قد ذكر له الشيخ الألباني شاهدًا يقويه، وهو من حديث عائشة، وسنده على شرط البخاري ومسلم، وآخر حسن عن أبي هريرة. ينظر: \"صحيح سنن أبي داود\" (٧/ ٩٢ - ٩٠) (٢٠١١).","vol":"10","page":457},{"text":"قلت: إنما قال ابنُ المديني عيسى معروف، ولا نعرف أباه - يعني دينارًا -، وأما عمرو بنُ الحارث فهو المصطَلِقي الخزاعي، وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى مَن يَعرف حالَه، والذي ذكرناه نص عليه محمد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة في \"سؤالاته عن ابنِ المديني\" (^١) (^٢)، وكنت أظنُّ (^٣) أنَّ لفظة \"عمرو\" مِن طُغيان (^٤) القلم، لكنه صرح في الهامش بثبوتها، والصواب عيسى لا مَحالة.\nوقال الترمذي عن البخاري: عيسى بنُ دينار، ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5657>[٥٥٨٨] (سي) عيسى بنُ أبي رَزِين، واسمه راشِد فيما قيل، ويقال (^٦): هو عيسى بنُ إِدريس بنِ أبي رَزِين الثُّمَالي، الحِمْصي.</span>\nروى عن: لقمان بنِ عامر، وصالح بنِ شُرَيحَ الحِمْصي، وغُضَيْف بنِ الحارِث، ويزيد بنِ رِفاعة، وعبدِ الله بنِ قَيْس، وأبي عَوْن الشّامي.\nروى عنه: ابنُ المبارك، وبقية، وجُنادة بنُ مَروان، والعلاءُ بنُ يَزيد، الثُّمالي، ومحمد بنُ سليمان بنِ أبي داود الحَرَّاني، ويحيى بنُ سعيد العطار الحِمصي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"السؤالات\".\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها\n(^٣) في (ت) (والظاهر أن).\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (قد نبه في الهامش وقال: إن ما فعله هو الصواب، وأن ما قاله في الكمال وهو قوله: \"غير معروف\" خطأ، وصحيح على عمرو).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٢٧)، برقم (٦٤٠).\n(^٦) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٥)، برقم (١٧٧٥).\n(^٧) (٨/ ٤٩٠).","vol":"10","page":458},{"text":"قلت: وقال أبو زرعة: هو مجهول (^١).\n- عيسى بنُ سَبْرَة، أبو عُبادة، هو: عِيسى بنُ عبدِ الرحمن، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5658>[٥٥٨٩] (م س) عِيسى بنُ سُليم الحِمْصِي الرَّسْتَني (^٣) العَنْسي (^٤)، أبو حَمزة.</span>\nروى عن: عبدِ الرحمن بنِ جُبَير بنِ نُفَير، وراشد بنِ سَعد، وشَعْوَذ بنِ عبدِ الرحمن، وشَبِيب الكَلاعي، وأبي عَون الأَنصاري.\nروى عنه: عمرو بنُ الحارِث الحِمصي، وبقية، وعيسى بنُ يونس، ومعاوية بنُ صالح الحَضرمي، ويحيى بنُ حمزة.\nقال أبو حاتم: ثقة، صدوق (^٥).\nله عند (م) حديث عوف بنِ مالك في \"الصَّلاة على الجنازة\" (^٦).\nقلت: وقال أحمد: لا أَعرفه (^٧).\nوأما عيسى بنُ سليم [الذي] (^٨) ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٩) فهو آخر،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٦)، برقم (١٥٣٠).\n(^٢) ستأتي ترجمته برقم (٥٦٠١).\n(^٣) في (م): زيادة في الحاشية (الرستن بالقرب من حمص).\n(^٤) في (م) (العنسي) قبل (الحمصي).\n(^٥) هكذا في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦٠٤)، برقم (٤٦٢٥)، وأما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٢)، برقم (١٦٤٦)، وفيه (ثقة) فقط.\n(^٦) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٦٦٣)، برقم (٩٦٣) من طريق أبي حمزة بنِ سليم، عن عبد الرحمن بنِ جبير بنِ نفير، عن أبيه، عن عوف بنِ مالك الأشجعي، قال: سمعت النبي ﷺ، وصلى على جنازة يقول: \"اللهم، اغفر له وارحمه، واعف عنه وعافه، وأكرم نزله … الحديث\".\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨٢)، برقم (٢٧٠٣).\n(^٨) (الذي): ساقط من الأصل و(ت)، والمثبت كما في (م).\n(^٩) (٤/ ٤٩٤)، برقم (١٤٢٦).","vol":"10","page":459},{"text":"كوفي روى عن: أبي وائِل شقيقِ بنِ سَلَمة، وعنه: أبو بَكر بنُ عياش، ولعلَّه الذي قال فيه أحمد: لا أَعْرفه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5659>[٥٥٩٠] (بخ قد ت ق) عِيسى بنُ سِنان الحَنَفي، أبو سِنان القَسْمَلي، الفِلِسْطيني.</span>\nسكن البَصرة (^٢) في القَسامِل (^٣) (^٤)، فَنُسِب إليهم.\nروى عن: وَهب بنِ مُنَبِّه، ويَعلى بنِ شَدَّاد بنِ أوس، وأبي طَلحة الخَوْلاني، وعثمان بنِ أبي سَوْدة، والضحاك بنِ عبدِ الرحمن بنِ عَرْزَب، ورَجاء بنِ حَيْوَة، وغيرِهم.\nوعنه: الحمادان، وعيسى بنُ يونس، ويوسف بنُ يَعقوب السَّدُوسي، وحماد بنُ واقِد، وأبو أُسامة، وآخرون.\nقال الأثرم: قلت لأبي عبدِ الله: أبو سِنان عيسى بنُ سِنان؟ فَضَعَّفَه (^٥).\nوقال يعقوب بنُ شَيْبة عن ابنِ معين: لَيِّن الحديث (^٦).\n_________\n(^١) وهو كما قال الحافظ؛ لأن العبارة في \"العلل\" (٢/ ٣٨١): سألت أبي عن حديث أبي بكر بنِ عياش عن عيسى بنِ سليم، فقال: لا أعرفه.\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (ويقال: سكن الكوفة).\n(^٣) القسامل: قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم. \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ١٤٨).\n(^٤) في (م): زيادة في الحاشية (من الأزد).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٧)، برقم (١٥٣٧).\n(^٦) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦٠٨)، برقم (٤٦٢٦) (وقال يعقوب بنِ شيبة السدوسي: أبو سنان الشامي. روى عنه حماد بنِ سلمة، قال يحيى بنِ معين: وهو ثقة. وقال أبو زرعة، ويعقوب بنِ سفيان الفارسي: لين الحديث).=","vol":"10","page":460},{"text":"وقال جماعة عن ابنِ معين: ضَعيف الحديث (^١).\nوقال أبو زرعة: مُخَلِّط، ضعيف الحديث، وهو شامي، قَدِم البَصْرة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بِقوي (^٣) في الحديث (^٤).\nوقال العِجلي: لا بأس به (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\nوقال ابنُ خِراش: صدوق (^٦).\nوقال مرة: في حديثه نُكْرة (^٧).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم: يُكْتَب حديثه، ولا يحتج به (^٩).\nوذكره الساجي، والعقيلي (^١٠) في \"الضعفاء\".\n_________\n= ولعل هذا هو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بنِ سفيان قال في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٠): عيسى بنِ سنان: لين الحديث.\n(^١) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٣٦)، برقم (١٦٢١)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٧)، برقم (١٥٣٧).\n(^٢) ينظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٨٢).\n(^٣) هكذا في الأصل، و(م)، وفي (ت)، (بالقوي).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٧)، برقم (١٥٣٧).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٩)، برقم (١٤٦٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٠٧)، برقم (٥٤٩٩).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) (٧/ ٢٣٥ - ٢٣٦).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٠٨)، برقم (٥٤٩٩).\n(^١٠) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٩٦)، برقم (١٤٢٨).","vol":"10","page":461},{"text":"وسمَّى الفَلّاس أباه سَلمان (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5660>[٥٥٩١] (س) عِيسى بنُ سَهْل بنِ رافِع بنِ خَدِيج الأَنْصاري، الحارِثي، المدني، نَزيل الإِسْكَنْدرية، ويقال (^٣): عثمان بنُ سَهْل، وهو وَهم.</span>\nروى عن: جَدِّه رافعِ بنِ خَدِيج.\nوعنه: أبو شُجاع سعيدُ بنُ يَزيد القِتْباني، وأبو شُرَيْح الإِسْكَندراني، وموسى بنُ عُبَيْدَة.\nذكره ابنُ حِبَان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\n(د) عيسى بنُ سِيلان (^٦)، تقدم ذِكْرُه في ترجمة جابر بنِ سِيلان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5661>[٥٥٩٢] (د) عيسى بنُ شاذان القَطَّان البَصري، الحافظ، نزيل مِصر.</span>\nروى عن: أبي هَمَّام الخارَكي، وعَيَّاش بنِ الوليد الرَّقّام، وإبراهيم بنِ\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٠٤)، برقم (٥٤٩٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي شيبة: سمعت عليًّا يقول: عيسى بنِ سنان، وسعيد بنِ سنان ضعيفان.\n\"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١٥٥)، برقم (٢١٦ - ٢١٧).\nوقال البرذعي قال أبو زرعة الرازي: لين الحديث. ينظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٨٢).\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٣١٢)، برقم (٦٥٦٨): وهو ممن يكتب حديثه على لينه.\n(^٣) كما في \"سنن أبي داود\" (٣/ ٤٤٦)، برقم (٣٤٠١).\n(^٤) (٥/ ٢١٣).\n(^٥) في الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٦) في (م): زيادة (المكي).\n(^٧) ينظر: الترجمة رقم (٥٦٠١).","vol":"10","page":462},{"text":"أبي سُوَيْد الذَّارع، وعبدِ الله بنِ رَجاء الغُدَاني، وعُمر بنِ حَفْص بنِ غِياث، وأبي حُذيفة، وعارِم، وهشام بنِ عَمار، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بنُ يحيى بنُ زُهَيْر، وزكريا بنُ يحيى السَّاجي، وعَبْدان الأَهْوازي، ومحمدُ بنُ صالح بنِ الوَليد النَّرْسِي، والحُسَين بنُ أَحمد بنِ بِسْطام، وسَهل بنُ موسى شيران (^١)، ويحيى بنُ محمد بنِ صاعِد، وعلي بنُ عبدِ الله بنِ مُبَشِّر، وأبو عَروبة، وغيرُهم.\nقال أبو داود: ما رأيت أحمدَ مَدَح إنسانًا قط إلا عيسى بنُ شاذان، وسمعت أحمد يقول: كَيِّس (^٢).\nوقال الآجري عن أبي داود: ما رأيت أحفظ مِنَ النُّفَيْلي، قلت له: ولا عيسى بنُ شاذان؟ (^٣) قال: ولا عيسى (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مِن الحفاظ، لم يُعَمَّر حتى يَنْتَفِع الناسُ بِعلْمِه، مات وهو شاب (^٥).\nوقال ابنُ يونس: قَدِم مصر سنة ثلاثين ومئتين، وحَدَّث بها.\nوقال غيرُه: حَدَّث بِالبَصْرة بَعْد الأَربعين ومئتين.\nقلت: بقية كلام (^٦) ابنِ حبان (^٧): يُغْرِب (^٨).\n_________\n(^١) في (م): زيادة في الحاشية (الرامهرمزي).\n(^٢) \"تسمية شيوخ أبي داود\" لأبي علي الجياني (ص: ١٢٣)، برقم (٣١٥).\n(^٣) من قوله (وسمعت أحمد يقول:) إلى قوله (ولا عيسى بنِ شاذان؟) ساقط من (ت).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٦٢)، برقم (١٧٨٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٤).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٤).","vol":"10","page":463},{"text":"ونقله عنه النَّباتي بلفظ: يُخْطِئ.\nوقال مسلمة: ثقة، أخبرنا عنه ابنُ مُبَشِّر.\nوقال إسماعيل القاضي: كان مِنْ أهلِ العلم بالحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5662>[٥٥٩٣] (سي) عيسى بنُ شُعيب بنِ إِبراهيم النَّحوي، أبو الفَضْل البصري الضَّرِير.</span>\nروى عن: روح بنِ القاسم، وسعيد بنِ أبي عَروبة، وعبدِ الله بنِ المثنى، وعباد بنِ مَنصور، وصالح بنِ أبي الأَخْضَر، وجماعة.\nوعنه: شيبان بنُ فَرُّوخ، وعمرو بنُ علي الفَلَّاس، وأبو موسى، وعباس بنُ يزيد النَّجْرانى، وعُقبة بنُ مُكْرَم العَمِّى، وآخرون.\nقال البخاري: قال عمرو بنُ علي: حدثنا عيسى بنُ شعيب، بصري صدوق (^١).\nقلت: وقال ابنُ حبان: فَحُشَ خَطؤه، فاستحق الترك، ثم أورد له عن حجاج بنِ مَيمون، عن حُميد بنِ أبي حميد، عن عبدِ الرحمن بنِ دَلْهم رفعه: \"قُدِّسَ العَدَس على لِسان سبعين نبيًا\" (^٢).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٧)، برقم (٢٨٠٣).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٢٠).\nوالحديث أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٢٠)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٥٤)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، وغيرهم عن الحسن بنِ سفيان، ثنا عبيد بنِ معبد البصري، ثنا عيسى بنِ شعيب، عن الحجاج بنِ ميمون، عن حميد بنِ أبي حميد، عن عبد الرحمن بنِ دلهم به مرفوعًا.\nوالحديث منكر، فيه الحجاج بنِ ميمون. قال ابن طاهر: منكر الحديث. \"معرفة التذكرة\" له (ص: ٢٢٧)، برقم (٨٥٣).\nقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٥٦٥ - ٥٦٦)، برقم (٢١٥٧): روى عنه - أي عن الحجاج - عيسى بنِ شعيب مناكير كثيرة منها: ما ذكره ابن حبان. . . وذكر هذا الحديث.","vol":"10","page":464},{"text":"قلت: وشيخه ضعيف مجهول، وليس إلصاقُ الوَهْنِ به بِأولى مِن إِلصاق الوَهنِ بالآخر، وشيخُ شيخه ضعيف أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5663>[٥٥٩٤] (تمييز) عيسى بنُ شُعَيْب بنِ ثَوْبان، مولى بني الدِّيل، مِن أهل المدينة.</span>\nروى عن: السائب بنِ يَزيد، وفُلَيح الشَّمَّاسي.\nروى عنه: إبراهيم بنُ المنذر.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذَكره في الطبقة الرابعة، وقال: روى عنه فُلَيْح بنُ سليمان، ولم يقل الشَّمَّاسي (^٣)، وكأنه لم تقع له روايته عن السّائب بنِ يزيد، إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين؛ لأنَّه ذكر السائبَ بنِ يزيد في الصحابة (^٤).\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": مدني، لا يُتابع (^٥)، ثم ساق له من رواية إبراهيم بنِ المنذر عنه (^٦) عن فُليح عن عُبَيد بنِ أبي عُبَيد - قال العقيلي: مجهول (^٧) - عن أبي هريرة حديثًا مطولًا في قصة المرأة التي زَنَت، وقَتَلت\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طاهر: متروك الحديث. \"تذكرة الحفاظ\" له (ص: ٢٣٠)، برقم (٥٥٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٢).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ١٧١).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وحديثه عن النبي ﷺ في الصحيح)، وهو مضروب عليه في الأصل.\n(^٥) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.\n(^٦) قوله (من رواية إبراهيم بنِ المنذر عنه) ساقط من (ت).\n(^٧) قوله (قال العقيلي: مجهول) ساقط من (ت).","vol":"10","page":465},{"text":"ولدَها، فأفتاها أن لا توبة لها، فَأَنْكَر عليه النبي ﷺ، وتلا الآية التي في الفُرْقان (^١) (^٢).\nووجدتُ الحديث في \"تفسير ابنِ مَرْدُويَه\" أخرجه من طريق أَحمد بنِ الحُسَيْن اللَّهْبي، حدثني عيسى، عن فليح الشَّمَّاسي، عن عُبيد، عن أبي هريرة (^٣): صليت العَتَمَة، ثم انْصَرفت، فإذا امرأة عند بابي، فأَذِنْتُ لها، فقالت: جئت أسأل، قلت: سلي، قالت: زَنَيت، وولَدت، فَقَتلته، فهل لي توبة؟ قلت: لا، ولا كرامة فَتحسرَت، و(^٤) قالت: أَخُلِق هذا الجسدُ للنار؟ فذكَرْتُ ذلك للنبي ﷺ فقال: \"بئسما قلت، أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان؟ \" قال: فخرجت، فَطُفت بالمدينة (^٥) أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة، فإذا هي بِالعَشِي عند بابي، فقلت: أَبشري، وقرأت لها الآية، فَخَرَّت ساجدة، وأَعْتَقت جاريتين، وقالت: تُبَتُ عما كنت عملت (^٦).\n_________\n(^١) وهو قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠].\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١)، برقم (١٤٢٣).\nفي الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٣) في (ت) زيادة (قال).\n(^٤) في (ت) (ثم قالت).\n(^٥) في (ت) (في المدينة).\n(^٦) أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٥١٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١)، برقم (١٤٢٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨/ ٢٧٣٥) من طرق عن إبراهيم بنِ المنذر به.\nوفي إسناده عيسى بنِ شعيب، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه هذا - كما تقدم -، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٣٤): فيه لين.\nوعبيد بنِ أبي عبيد، وهو مجهول - كما تقدم فيه قول العقيلي -.=","vol":"10","page":466},{"text":"قال العقيلي: عُبيد بنُ أبي عُبيد، مجهول (^١).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هذا الخبر موضوع. انتهى (^٢).\nوما رأيت في ترجمة فُليح بنِ سُليمان (^٣) مَنْ نَسَبَه شَمَّاسيًا، ولا مَن لَقَّبَه شَمَّاسيًا، ولم يذكر المزي في شيوخه عُبيد بنَ أبي عبيد، ولا في الرواة عنه عيسى بنَ شُعيب (^٤)، ولكن كَوْن عيسى مدنيًا، وفُلَيح مدني، والراويان عن عيسى مدنيان، وقد قال ابنُ مردويه في رواية فُليح بنِ سليمان: يَبْعُد أنه راو [آخر] (^٥).\nولم يذكر الخطيب هذه الترجمة، ثم إن كان عيسى لقِيَ السائب الصحابي؛ فروايته عن فليح مِن رواية الأكابر عن الأصاغر؛ فإن فليحًا لم يلق أحدًا من الصحابة، ثم ظهر لي أن في قول المزي: \"روى عن السائب بنِ يزيد\" نظرًا، وذلك أنه لم ينقل في الترجمة المذكورة عن غير ابنِ حبان شيئًا (^٦)، وابنُ حبان لم يذكر له شيخًا إلا فليحًا (^٧) (^٨).\n_________\n= قال الذهبي: هذا الخبر موضوع. \"الميزان\" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).\nوتعقبه ابن عراق الكناني، فقال: ليس في هذا ما يقتضي الحكم على الحديث بالوضع.\n\"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ٢٨٣).\nوقال السيوطي: لا يصح. \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٥٨).\n(^١) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٧)، برقم (١٤٢٣).\nفي (م): هذه الجملة مضروب عليها: وكتب في الحاشية (مكرر).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) ينظر ترجمة فليح بنِ سليمان في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣١٧)، برقم (٤٧٧٥).\n(^٥) قوله (آخر) لا يوجد في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٦) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦١٤ - ٦١٥)، برقم (٤٦٣٠).\n(^٧) ينظر: \"الثقات\" (٨/ ٤٩٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).","vol":"10","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5664>[٥٥٩٥] (ع) عيسى بنُ طَلْحة بنِ عُبَيْدِ الله التَّيْمي، أبو محمد المدني </span>(^١).\nوأُمُّه سُعْدى بنتُ عَوْف المُرِّية (^٢).\nروى عن: أبيه، ومعاذ بنِ جَبل، وعبدِ الله بنِ عمرو بنِ العاص، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية، وعمير بنِ سَلمة الضَّمْري، وحُمْران بنِ أَبان، وغيرِهم.\nوعنه: ابنا أخيه طَلحة، وإسحاق ابنا يحيى بنِ طلحة، والزهري، ومحمد بنُ إبراهيم بنِ الحارِث التَّيْمي، وخالد بنُ سَلمة المخزومي، ومحمد بنُ عبدِ الرحمن مولى آل طلحة، ويزيدُ بنُ أبي حَبِيب، وغيرُهم.\nذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى مِن أهل المدينة، وقال: كان ثقة، كثيرَ الحديث (^٣).\nوقال ابنُ الجنيد عن ابنِ معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال النَّسَائِي، والعِجلي (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في (م): زيادة في الحاشية (أخو يحيى لأبويه، وأخو المغيرة بنِ عبد الرحمن بنِ الحارث بنِ هشام لأمه).\n(^٢) في (م): زيادة في الحاشية (كان من حلماء قريش وعقلائهم).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٢)، برقم (١٥٢٢).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٨٩)، برقم (٤٨٢).\n(^٥) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ١٩٩)، برقم (١٤٦٣).\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (قال الزبير بنِ بكار: أخبرني مصعب بنِ عثمان قال: قيل لعيسى: ما الحلم؟ قال: الذل).","vol":"10","page":468},{"text":"قال خليفة (^١)، وغيره (^٢): مات في خلافة عمر بنِ عبد العزيز.\nوقال ابنُ مَنْجُويه: مات سنة مئة (^٣).\nقلت: هو قول ابنِ حبان في \"الثقات\"، قال: وكان منْ أفاضلِ أهلِ المدينة، وعُقَلائهم (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5665>[٥٥٩٦] (خ تم س) عيسى بنُ طَهْمان بنِ رامَة الجُشَمي، أبو بَكر البصري.</span>\nسكن الكوفة.\nروى عن أنس بنِ مالك، وثابت البُناني، والمُساوِر مولى أبي بَرْزَة، وأبي صادق الأزدي.\nروى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبيري، ويحيى بنُ آدم، وأبو قُتيبة، وأبو النَّضر، وخالد بنُ عبدِ الرحمن الخُراساني، وقَبِيصة بنُ عُقبة، وخلاد بنُ يحيى، وأبو نعيم، وغيرُهم.\nقال عبدُ الله بنِ أحمد عن أبيه: شيخ ثقة (^٦).\nوقال حَنبل بنُ إسحاق عن أحمد بنِ حنبل: ليس به بأس (^٧).\nوكذا قال ابنُ معين (^٨)، والنسائي.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لخليفة (ص: ١٥٤).\n(^٢) كابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦٢)، برقم (١٥٢٢).\n(^٣) \"رجال صحيح مسلم\" له (٢/ ١١٤)، برقم (١٢٨٦).\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢١٢).\n(^٥) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٥٦)، برقم (٥٩٤٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٠)، برقم (٥٧٩٤).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٠١)، برقم (٣٩٤٩)، ونقل عنه في موضوع آخر أنه قال: ثقة. ينظر (٤/ ٢٥)، برقم (٢٩٥٨).","vol":"10","page":469},{"text":"وقال المفَضَّل الغَلَّابي عن ابنِ معين: بصري، صار إلى الكوفة، ثقة، لقيه أبو النَّضر ببغداد (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، يُشْبه حديثُه حديثَ أهل الصدق، ما بحديثه بأس (^٢).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: ثقة (^٣).\nوقال أبو داود: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة (^٤).\nوقال مَرَّة: ثقة (^٥).\nقلت: وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (^٦).\nوقال ابنُ حبان: يَنفرد بالمناكير عن أنس، كأنه كان يُدَلِّس عن أبان عن أبي عياش، ويزيد الرقاشي عنه، لا يجوز الاحتجاج بخبره (^٧).\nوقال العقيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولعله أُتِيَ من خالد بنِ عبد الرحمن؛\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٠)، برقم (٥٧٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٠)، برقم (١٥٥٢).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٢)، برقم (١٠٥٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦١)، برقم (٥٧٩٤).\n(^٦) هكذا ذكر الحافظ، والذي في المطبوع من \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" أنه قال: صدوق. ينظر: \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٥٨)، برقم (٤٣٨).\n(^٧) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١١٧). وعلّق الحافظ ابن حجر على قول ابن حبان في \"هدي الساري\" (١/ ٤٣٤) فقال: \"وأما ابن حبان فأفحشَ القولَ فيه في \"كتاب الضعفاء\" فقال: \"ينفرد بالمناكيرِ عن أنس، كأنه كان يدلس عن أبان بنِ أبي عياش، ويزيد الرقاشي عنه، ولا يجوز الاحتجاج بخبره\" ثم لم يسق له إلا حديثًا واحدًا، والآفة فيه ممن دونه\".","vol":"10","page":470},{"text":"لأن أبا نعيم وخلادًا قد حدثا عنه أحاديثَ مُقارِبة (^١)، ثم ساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين، أحدهما: \"مَنْ وَسَّع لنا في مسجدنا هذا، بَنى الله له بيتًا في الجنة\" فاشْتَرى عثمان بيتًا، فوسع به في المسجد (^٢).\nوالثاني: إنه ﷺ قال لعثمان: \"أُزَوِّجُك خيرًا مِن بنتِ عمر، ويتزوجُ بنتُ عُمر خيرٌ مِنك\" (^٣).\nوأورد له ابنُ حبان عن أنس حديث \"ارحموا ثلاثة: عَزيزَ قَوْمٍ ذَلْ\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) في (ت): زيادة (كأنه كان يدلس عن أبان بنِ أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه)، وهو تكرار لقول ابن حبان السابق.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٥٠٠)، برقم (١٤٣١).\nوالحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠٠)، برقم (١٤٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٧٣)، برقم (٤٦١٩) -، عن عبد الله بنِ أحمد بنِ أبي مسرة عن خالد بنِ عبد الرحمن عن عيسى به.\nوفي إسناده خالد بنِ عبد الرحمن، وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١٦٦١).\nوقال الحافظ ابن حجر في \"هدي الساري\" (١/ ٤٣٤) - بعدما أورد قول العقيلي -: وهو كما ظن العقيلي.\n(^٣) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠٠ - ٥٠١)، برقم (١٤٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٣٧)، برقم (٤٦١٩) -، من طريق خالد بنِ عبد الرحمن، قال: حدثنا عيسى بنِ طهمان، عن أنس بنِ مالك.\nوفي إسناده خالد بنِ عبد الرحمن، وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١٦٦١).\n(^٤) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١١٨).\nوالحديث أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١١٨)، عن ابن قتيبة، قال حدثنا يوسف بنِ هاشم أبو الميمون، قال حدثنا يزيد بنِ أبي الزرقاء الموصلي، قال حدثنا عيسى بنِ طهمان، عن أنس مرفوعًا.=","vol":"10","page":471},{"text":"وقال الحاكم: صدوق.\nوقال ابنُ معين في رواية جعفر الطيالسي عنه: لا بأس به (^١).\nوقال الذهبي: مات قبل الستين ومئة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5666>[٥٥٩٧] (بخ د ت ق) عيسى بنُ عاصِم الأَسَدي، الكوفي.</span>\nروى عن: زِرِّ بنِ حُبَيْش، وشُرَيح القاضي، وعَدِي بنِ ثابت، وعَدِي بنِ عَدِي، وسعيد بنِ جُبَير، وسعيد بنِ حَرْمَلة، وأَرسل عن ابنِ عباس، وابنِ عمر، وعبدِ الله بنِ عَيَّاش بنِ أبي رَبيعة.\nروى عنه: سَلَمة بنُ كُهَيل - وهو مِن أَقْرانه -، وجَريرُ بنُ حازم، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بنِ جابِر، ومعاوية بنُ صالح الحضرمي.\nقال أبو طالب عن أحمد: ثقة، خرج إلى إِرْمِينِية (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه يوسف أبو الميمون، وهو مجهول. قال الحافظ في \"لسان الميزان\" (٨/ ٥٦٤)، برقم (٨٧٠٣): أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بنِ طهمان في الضعفاء حديثًا، واستنكره بعيسى، وعيسى من رجال البخاري، وإلصاقه بيوسف أولى، فإنني لا أعرفه، ولم أر له في تاريخ البخاري، ولا كتاب ابن أبي حاتم، ولا ثقات ابن حبان ذكرًا.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٥٩)، برقم (٥٧٩٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طاهر: متروك الحديث. \"تذكرة الحفاظ\" له (ص: ٥٤)، برقم (١٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٣)، برقم (١٥٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٣)، برقم (١٥٦٨).","vol":"10","page":472},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديث (^٢) عبدِ الله في \"الطِّيَرة\" (^٣).\nقلت: وقال الحاكم: كوفي ثقة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5667>[٥٥٩٨] (د ت) عيسى بنُ عبدِ الله بنِ أُنَيْس الأَنصاري، وليس بِالجهني، حِجازي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عبيدُ الله وعبدُ الله ابنا عمر العُمَريَّان.\nوقال الآجري عن أبي داود في حديث عبدِ الأعلى، عن عُبيدِ الله بنِ عُمر، عن عيسى، عن أبيه في \"الشُّرْب مِن الإِداوة\": هذا لا يعرف عن عُبَيْدِ الله، والصحيح عن عبدِ الله بنِ عمر (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٣١).\n(^٢) في (م): زيادة (زر عن).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٣١٧)، برقم (٩٠٩)، وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٤٨)، برقم (٣٩١٠)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ١٦٠ - ١٦١)، برقم (١٦١٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٧٠)، برقم (٣٥٣٨) من طرق عن سفيان - الثوري -، عن سلمة بنِ كهيل، عن عيسى بنِ عاصم، عن زر بنِ حبيش، عن عبد الله بنِ مسعود مرفوعًا: \"الطيرة شرك، وما منا، ولكن الله يذهبه بالتوكل\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ثم قال: قال سليمان - أي ابن حرب -: هذا عندي قول عبد الله بنِ مسعود \"وما منا\". \"سنن الترمذي\" (٤/ ١٦١).\n(^٤) \"المستدرك\" (١/ ١٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وكان صدوقًا. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢١٠)، برقم (٢٠٦).\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (أي أخوه).\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٧٣) برقم (٣٧٢١) من طريق عبد الأعلى بنِ عبد الأعلى به.","vol":"10","page":473},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قد رواه يحيى القطان عن عُبْيدِ الله بنِ عمر عن عيسى، لكن لم يقل عن أبيه، أَرْسَله. أخرجه مُسدَّد في \"مسنده\" عن يحيى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5668>[٥٥٩٩] (د سي ق) عيسى بنُ عبدِ الله بنِ مالِك الدَّار، وهو مالك بنُ عِياض - مولى عمر </span>-.\nوقال بعضهم (^٣): عبدُ الله بنُ عيسى بنِ مالك، وهو وَهم.\nروى عن: زيد بنِ وهب، ومحمد بنِ عَمرو بنِ عَطاء، وعَطيَّة بنِ سفيان بنِ عبدِ الله الثَّقفي، وعباس بنِ سَهل بنِ سعد، ويعقوب بنِ إِسماعيل بنِ طلحة.\nروى عنه: أخوه محمد، وابنُ إسحاق، والحسن بنُ الحُرّ، وفُليح بنُ سليمان، وابنُ لهيعة، وعُتبة بنُ أبي حَكِيم.\nقال ابنُ المديني: مجهول، لم يرو عنه غيرُ محمد بنِ إسحاق.\nوقال الآجري (^٤): قلت لأبي داود: مالك الدار؟ قال: مالك بنُ عياض.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= وقد خالفه عبد الرزاق - فيما أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٣٠٥)، برقم (١٨٩١) - من طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الله بنِ عمر، عن عيسى بنِ عبد الله بنِ أنيس، عن أبيه فذكر نحوه.\nوهو الصواب، كما تقدم في قول أبي داود.\n(^١) (٥/ ٣١٤).\n(^٢) لم أقف على مسند مسدد، ولعله في عداد المفقود، وقد ذكر هذا الإسناد ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٦/ ٢٢٢)، برقم (٢٤٦٨).\n(^٣) كعتبة بنِ أبي حكيم، كما عند أبي داود في \"سننه\" (١/ ٣٣٢)، برقم (٧٣٤).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) (٧/ ٢٣١).","vol":"10","page":474},{"text":"تقدم حديثه في (ق) في عطية بن سفيان (^١).\n• عيسى بنُ عبدِ الله بن ماهان، في عيسى بن أبي عيسى (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5669>[٥٦٠٠] (د ق) عيسى بنُ عبد الأعلى بنِ عبدِ الله بن أبي فَرْوة الأُموي مولاهم، ابنُ أخي إسحاق بن أبي فروة.</span>\nروى عن: أبي يحيى عبيد الله بنِ عبدِ الله بنِ مَوْهَب، وإسحاق بن عَبدِ الله بن أبي طلحة.\nروى عنه: الوليدُ بنُ مسلم.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"صلاة العيد\" (^٤).\nقلت: قال الذهبي: لا يكاد يُعْرف، والخبرُ مُنكَر (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٤٨٥٦).\n(^٢) ستأتي ترجمته بعد رقم (٥٦١٣).\n(^٣) هذه الترجمة مكررة في (ت)، فذكرت أولًا قبل ترجمة عيسى بن عبد الله بن مالك، ثم ذكرت بعدها، وهو الصواب.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، برقم (١١٦٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤١٦)، برقم (١٣١٣) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدَّثنا عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة، قال: سمعت أبا يحيى عبيد الله التيمي يحدث، عن أبي هريرة، قال: \"أصاب الناس مطر في يوم عيد على عهد رسول الله ﷺ فصلى بهم في المسجد\".\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بن عبد الأعلى، وهو مجهول كما تقدم قول الأئمة فيه، وفيه أيضًا عبيد الله بن موهب، وهو أيضًا مجهول. كما قال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٤٥)، برقم (٢٣٨٧).\nقال ابن القطان: الحديث لا يصح. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٤٥).\nوقال ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" (٢/ ١٦٦)، برقم (٦٨٤): وإسناده ضعيف.\n(^٥) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٥)، برقم (٦٥٧٦).","vol":"10","page":475},{"text":"قال (^١) ابنُ القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب، ولا (^٢) في غير (^٣) هذا الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5670>[٥٦٠١] (ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن فَرَوَة، ويقال (^٥): ابنُ سَبْرة الأنصاري، أبو عُبادة الزُّرَقي </span>(^٦).\nروى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري.\nوعنه: ابنُ لهيعة، وعبدُ الله بنُ عَيَّاش القِتْباني، ومَعْنُ بنُ عيسى -وسماه عيسى بنَ سَبْرة (^٧) -، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بنُ شُعيب بن شابور، وغيرُهم (^٨).\nقال أبو زرعة: ليس بالقوي (^٩).\nوقال أبو حاتم: منكرُ الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثًا صحيحًا (^١٠).\nوقال البخاري: مُنكر الحديث (^١١).\n_________\n(^١) في (ت) (وقال).\n(^٢) قوله (ولا) ساقط من (ت).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٤) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٤٥)، برقم (٢٣٨٧).\n(^٥) قاله معن بن عيسى كما عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٧٨)، برقم (٦٦٦٣).\n(^٦) في (م): زيادة في الحاشية (المدني، من ولد النعمان بن بشير، قدم بغداد).\n(^٧) ينظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٧/ ١٧٨)، برقم (٦٦٦٣).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٢)، برقم (١٥٥٩).\n(^١٠) المصدر نفسه (٦/ ٢٨١).\n(^١١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩١)، برقم (٢٧٤١).","vol":"10","page":476},{"text":"وقال النسائي: متروك الحديث (^١).\nوقال ابنُ حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التَّرْك (^٢).\nروى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في مسند معاذ \"في الرياء وغيره\" (^٣) (^٤).\nقلت: وقال البخاري: روى ابنُ لهيعة عن عيسى بن عبدِ الرحمن عن الزهري مقلوبًا (^٥) (^٦).\nوقال ابنُ عدي: يروي عن الزهري مناكير (^٧).\nوقال العقيلي: مضطرب الحديث (^٨).\nوقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول، وقال: هو عيسى بنُ عبدِ الرحمن بنِ الحَكَم بنِ النعمان بن بشير، كذا قال (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١٧٦)، برقم (٤٤٣).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٢٠)، برقم (٣٩٨٩) من طريق ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، أنه خرج يومًا إلى مسجد رسول الله ﷺ، فوجد معاذ بن جبل قاعدًا عند قبر النبي ﷺ يبكي؟\nوفيه: \"إن يسير الرياء شرك. . .\" الحديث.\nوفي إسناده عيسى بن عبد الرحمن، وهو متروك كما تقدم في ترجمته.\n(^٤) قوله (في الرياء وغيره) ساقط من (ت).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩١)، برقم (٢٧٤١).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"الكامل\" (٦/ ٤٣٠)، برقم (١٣٩٠).\n(^٨) لم أقف عليه في \"الضعفاء\"، والذي فيه أنه قال - بعد أن ساق له حديث -: ولا يتابع عليه من وجه يثبت. ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٢)، برقم (١٤٢٤).\n(^٩) ينظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)، برقم (٢٦٤٨).","vol":"10","page":477},{"text":"ويؤيده أنَّ ابن أبي حاتم لما ذكره قال: هو (^١) من ولدِ النُّعمان بن بَشير (^٢)، وجعل ابنُ عدي هذه النسبة لعيسى بنِ عبدِ الله -شيخ بقية- (^٣)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5671>[٥٦٠٢] (د ت سي ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بنِ عُكَيْم، وزِرِّ بنِ حُبَيْش، والحَكَم بن عُتَيْبة، -إن كان محفوظًا-.\nروى عنه: أخوه محمد، وابنُه عبدُ الله، وعُتْبَة بنُ أبي حَكِيم - إن كان محفوظًا-.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5672>[٥٦٠٣] (بخ قد عس) عيسى بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، ثم البَجْلي، أبو سَلَمة الكوفي. وبجيلة مِن سُلَيم.</span>\nروى عن: أبي عمرو الشَّيْباني، وأبي إسحاق السَّبيعي، وسَعيد بن عَمرو بن أشوع، والقاسمِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله بن مسعود، وطلحة بنِ مُصَرِّف، وعبدِ الله بن يَعلَى النَّهدي، وإسماعيلَ السُّدي، والحسن البصري، وسَلَمة بن كُهَيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) قوله (هو) ساقط من (ت).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، برقم (١٥٥٩).\n(^٣) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٤٤)، برقم (١٣٩٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، برقم (١٥٥٧)، وكذا قال الدارمي عن ابن معين. \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٦٠)، برقم (٥٦٦).\n(^٥) (٧/ ٢٣٠).","vol":"10","page":478},{"text":"وعنه: الثوري، وأبو داود الطيالسي، وابنُ مهدي، وعفان، وعبيدُ الله بنُ موسى، وعبيدُ الله (^١) بنُ محمد، وأبو غسان مالك بنُ إسماعيل، وأحمد بنُ عبد الله بن يونس، وآخرون.\nقال ابنُ معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة، شيخ صالح الحديث (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرًا، ثم قال: ثقة.\nوقال ابنُ مهدي: هو مِن ثقات مَشْيَخة الكوفة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ووثَّقَه العِجلي.\nوقال ابنُ سعد: توفي في خلافة أبي جعفر (^٥).\nوالبَجْلي: باسكان الجيم، نسبة إلى بَجْلَة بن مالك بن ثَعْلبة بن بُهْثَة بن سُليم بن مَنْصور بن عكرمة.\n• عيسي بنُ عبدِ الرحمن.\nعن: ابن أبي ليلى.\nصوابه: بكرُ بنُ عيسى، عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى (^٦).\n_________\n(^١) في (ت) (عبد الله).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٣/ ٣٣٣)، برقم (١٦٠١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، برقم (١٥٥٨).\n(^٤) (٧/ ٢٣٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩١)، برقم (٣٤٦٦).\nوخلافة أبي جعفر المنصور: كانت من سنة (١٣٦) إلى (١٥٨). ينظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٧/ ٤٧١)، و(٨/ ٥٩).\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٨٠١).","vol":"10","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5673>[٥٦٠٤] (د ت س) عيسى بنُ عُبَيْد بن مالك الكِنْدي، أبو المُنيب المروزي.</span>\nروى عن: عَمَّيْه مَعْبَد وعمرو ابني مالك، وعبدِ الله بن بُرَيدة، وعُبيد الله مولي عمر بن مسلم، وغَيلان بنِ عبدِ الله العامري، والرَّبيع بن أنس، وأبي مِجْلَز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nوعنه: عبدُ العزيز بنُ أبي رِزْمَة، والفَضلُ بنُ موسى السِّيناني، وعيسى بنُ موسي غُنْجَار، وأبو تُميلة، والعلاءُ بنُ عمران، وعبدان بنُ عثمان (^١)، ونُعيم بنُ حماد.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\nووقع في أكثر الروايات عن أبي داود: عيسى بنُ عُبَيدِ الله، وهو وهم، والصواب: عيسى بنُ عُبَيد، كما وقع عند اللُّؤْلُوي.\nقلت: وقال الذهبي عن السُّلَيْماني (^٤): فيه نظر (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (عبد الله بن عثمان).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٢)، برقم (١٥٦٠).\n(^٣) (٧/ ٢٣٧).\n(^٤) هو: أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو السليماني البيكندي، من الحفاظ المكثرين، توفي في سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. ينظر ترجمته في: \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٤٠٥)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢٨/ ٩٦)، برقم (١٢٢).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٨)، برقم (٦٥٨٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صالح الحديث. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٨)، برقم (٦٥٨٦).","vol":"10","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5674>[٥٦٠٥] (ت) عيسى بنُ عثمان بن عيسى بنِ عبدِ الرحمن بن عيسى بن عَجْلان التَّمِيمي، النَّهْشَلي، الكوفي، الكِسَائي.</span>\nروى عن: عَمِّه يحيى بن عيسى الرَّمْلي.\nوعنه: الترمذي، ومحمد بنُ عبدِ الله الحضرمي، وموسى بنُ إسحاق، والهيثم بنُ خَلَف، ومحمد بنُ يحيى بنِ مَنْده، والقاسم المُطَرِّز، وابنُ جرير، وابنُ أبي داود، وغيرهم.\nقال النسائي: صالح (^١).\nوقال الحضرمي: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين.\nقلت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5675>[٥٦٠٦] (ت س مد) (^٣) عيسى بنُ أبي عِزَّة، واسمه مَسَّاك الكوفي، مولى عبد الله بن الحارث الشَّعبي.</span>\nروى عن: ابن عمِّ مولاه عامر الشَّعبي، وشُرَيْح القاضي.\nوعنه: إسرائيل، وقيس بنُ الرَّبيع، والثوري.\nقال أحمد: شيخ ثقة (^٤).\nوقال ابنُ معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (٢١١)، برقم (٧١١).\n(^٢) وقع بياض بعد (قلت) في النسخ الثلاث.\n(^٣) هكذا في الأصل، وفي (م)، و(ت) (مد ت س).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٠٤)، برقم (٢٨٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٤)، برقم (١٥٧٢).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"10","page":481},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: قرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عِزة: هذا ما كاتب عليه عبدُ الله بنُ الحارث الشعبي مساكًا، -أَظُنُّه- على مئتي درهم، قال: فذكرته لعباس العَنْبَري، فأُعْجب به.\nقلت: وقع ذِكْرُه في سَنَد أَثَر (^٢) عَلَّقَه البخاري في الشَّهادات عن الشعبي (^٣)، ووصله ابنُ أبي شيبة (^٤) عن وكيع، عن الحسن بن صالح، وإسرائيل، عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي: أنه أجاز شهادة الأعمى (^٥).\nوقال ابنُ سعد: عيسى بنُ أبي عِزة ثقة، وله أحاديث (^٦).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال: ضَعَّف حديثه يحيى بنُ سعيد القطان (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٢٣٦).\n(^٢) قوله (أثر) ساقط من (ت).\n(^٣) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٧٢).\n(^٤) قوله (ابن أبي شيبة) غير واضحة في (ت).\n(^٥) أخرجه (ابن أبي شيبة) في \"مصنفه\" (٤/ ٣٥٢)، برقم (٢٠٩٥٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٧)، برقم (٣٣٧٤).\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠٦ - ٥٠٧)، برقم (١٤٣٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٠، ٢٣٩).\nوقال الذهبي: حديثه صالح. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٨)، برقم (٦٥٨٧).","vol":"10","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5676>[٥٦٠٧] (د ت) عيسى بنُ علي بن عبدِ الله بن عباس الهاشمي، أبو العباس، ويقال: أبو موسى المدني، ثم البغدادي،</span> وإليه يُنسب نهر عيسى ببغداد (^١).\nروى عن: أبيه، وأخيه محمد.\nوعنه: ابناه داود، وإسحاق، وابنُ أخيه جعفر بنُ سليمان بن علي (^٢)، ونافلة (^٣) أخيه هارون الرشيد، وهشام بنُ يحيى بن يحيى الغَسَّاني، وشَيْبان النَّحْوِي، والمِسْوَر بنُ الصَّلْت المدني، وخالد بنُ عمرو القرشي، وعمر بنُ إبراهيم بن خالد، ومحمد بنُ سَوَّار العَنْبَري.\nقال ابنُ سعد: كان مِنْ أهلِ السَّلامة، لم يَل لأهل بيته عَمَلًا حتى مات في خلافة المهدي (^٤).\nوقال حاتم بنُ الليث عن ابن معين: لم يكن به بأس، كان له مَذهَب جميل، وكان معتزلًا للسلطان، وليس بقديم الموت، بلغني أنه مات في السَّنَة التي مات فيها شُعبة (^٥)، روى هذا الحديث -وهو غريب- عن أبيه، عن جَدِّه يعني حديث \"يُمْنُ الخَيْل في شقرها\" (^٦).\n_________\n(^١) قال الحموي: نهر عيسى: هي كورة، وقرى كثيرة، وعمل واسع في غربي بغداد يعرف بهذا الاسم، ومأخذه من الفرات، تتفرع منه أنهار تتخرق مدينة السلام، ويصب في دجلة عند قصر عيسى بن علي. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٢١ - ٣٢٢).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) النافلة: هو ولد الولد؛ لأن الأصل كان الولد، فصار ولد الولد زيادة على الأصل. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (١٥/ ٢٥٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧٢)، برقم (١٩٥١).\n(^٥) أي: في سنة ستين ومئة. ينظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ٤٣٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٧)، برقم (٥٧٩٧).","vol":"10","page":483},{"text":"وهو الذي أخرجه أبو داود، والترمذي، مِن طريق شَيْبان عنه (^١) (^٢).\nويُروى عن الرَّشِيد أنه قال: كان عيسى بنُ عَلي راهبَنا، وعالمنا (^٣).\nوقال إبراهيم بنُ عيسى بن المنصور: ولد عيسى بنُ علي سنة ثلاث وثمانين، ومات سنة ثلاث وستين ومئة (^٤).\nوقيل: ولد سنة إحدى وثمانين، ومات سنة أربع وستين (^٥)، وقاله علي بنُ سراج المصري (^٦).\nوقال إسماعيل الخُطبي (^٧): مات سنة ثلاث وستين (^٨).\nوقال غيرُه: مات سنة خمس (^٩).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٥ - ٣٦)، برقم (٢٥٤٥)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٢٠٣)، برقم (١٦٩٥) - وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه - من طرق عن شيبان، عن عيسى بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس مرفوعًا.\n(^٢) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٣٣)، برقم (٥٥٠٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\nفي (م) (قال إبراهيم بن عيسى بن المنصور: ولد عيسى بن علي سنة ثلاث وثمانين ومئة)، وهو تصحيف.\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٣٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٧)، برقم (٥٧٩٧).\n(^٧) هو: إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، قال الدارقطني: ثقة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٤)، برقم (٣٣٠٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٧)، برقم (٥٧٩٧).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٣٤).","vol":"10","page":484},{"text":"قلت: ذكر أبو بكر البزَّار أنه لم يرو عن أبيه حديثًا مسندًا غيرَ الحديث المذكور (^١) (^٢).\n• عيسى بنُ علي بن عُبْيدِ الله، صوابه عيسى بنُ طلحة، تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5677>[٥٦٠٨] (ق) عيسى بنُ عمر بن موسى بنِ عُبيد الله بن معمر التَّيمي حجازي، ربما نُسب إلى جَدِّه، وهو أخو عثمان بنِ عمر.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وبُدَيْح مولى ابن جعفر.\nوعنه: الدراوردي، وابنُ المبارك، وجُويرية بنُ أسماء، وجرير بنُ عبد الحميد.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في \"الاعتكاف\" (^٥).\nووقع في بعض النسخ المتأخرة: عبادُ بنُ عمر بن موسى، وهو خطأ (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"مسند البزار\" (١١/ ٤٠٠ - ٤٠١)، برقم (٥٢٤٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن القطان في سند حديث، ثم قال: وكل هؤلاء ثقات. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٨٤)، برقم (٢٥٥١).\n(^٣) تقدمت ترجمته برقم (٥٥٩٥).\n(^٤) (٨/ ٤٨٩).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٦٤)، برقم (١٧٧٤)، من طريق عيسى بن عمر بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ \"أنه كان إذا اعتكف طرح له فِراشُه، أو يُوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة\".\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بن عمر، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٤٨): مقبول.\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع \"سنن ابن ماجه\".","vol":"10","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5678>[٥٦٠٩] (ت س) عيسى بنُ عمر الأسدي، المعروف بالهمداني، أبو عمر الكوفي القارئ، الأعمى،</span> صاحب الحروف.\nروي عن: عمرو بن عُتبة بن فَرْقَد مرسلًا، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وزيد بن أسلم، وإسماعيل السُّدي، وطلحة بن مُصرِّف، وعمرو بن مُرة، وأبي عون الثقفي، وجماعة.\nوعنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وعيسى بنُ يونس، وأبو أحمد الزُّبيري، ومُسهر بنُ عبدِ الملك بن سَلْع، وجرير بنُ عبد الحميد، وأبو نُعيم، والفريابي، وعبيدُ الله بنُ موسى، وخَلاد بنُ يحيى، وغيرُهم.\nقال الميموني عن أحمد: ليس به بأس.\nوقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ عمر الكوفي، صاحبُ الحروف هو همداني، وعيسى بنُ عمر النَّحوي بصري (^٢).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس (^٣).\nوقال أيضًا: حدَّثنا مُقاتل بنُ محمد، حدَّثنا وكيع، عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٢)، برقم (١٥٦٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ١٥٠)، برقم (٣٦٤٦، ٣٦٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٢)، برقم (١٥٦٢).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٩٦)، برقم (٩٣٨).","vol":"10","page":486},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الحَضْرمي: مات عيسى بنُ عمر القارئ - مولى بني أسد - سنة ست وخمسين ومئة.\nقلت: وقال العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح، كان أحد قُراء الكوفة، رأسًا في القرآن (^٢).\nوقال أبو بكر البزار: ليس به بأس.\nوقال ابنُ خلفون: وثقه ابن نمير.\nوقال الدَّاني: أحد القراء عن عاصم بن أبي النَّجود، والأعمش، وأخذ عنه الكسائي، وخارِجة بنُ مصعب، وغيرُهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5679>[٥٦١٠] (تمييز) عيسى بنُ عُمَر النَّحْوي، أبو عُمر البصري الثَّقَفي </span>(^٣).\nروى عن: عَمِّه الحكم بن الأَعرج،، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، والحسن البصري، وعون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود.\nروى عنه: علي بنُ نصر الجَهْضمي الكبير، وهارون بنُ موسى النَّحْوي، وداود بنُ المحبَّر، والأصمعي، وغيرُهم.\nقال أبو عبد الرحمن القَحْذمي (^٤): عيسى بنُ عمر، مولى آل خالد بن الوليد، كان عطاؤه في ثقيف، نزل فيهم.\n_________\n(^١) (٧/ ٢٣٣ - ٢٣٤).\n(^٢) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (صاحب عاصم الجحدري، وهو أبي خشينة حاجب ابن عمر).\n(^٤) هو: الوليد بن هشام القحذمي البصري. قال الذهبي: ثقة. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٤٩)، برقم (٩٤١٥).","vol":"10","page":487},{"text":"قلت: وكذا قال أبو حاتم، نقله الدَّاني.\nوقال ابنُ معين: بصري ثقة (^١).\nوقال أبو محمد بن قُتيبة: كان من أهلِ القِراءة إلا أَنَّ الغَرِيب والشعر أغلب عليه، وكان صاحب تقعير (^٢)، ومات سنة تسع وأربعين ومئة، قبل أبي عمرو بن العلاء (^٣).\nوقال الأصمعي: كان لا يَدَعُ الإعراب لشيء (^٤).\nوقال أبو عُبيد: كان مِن قُرَّاء أهل البصرة، غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذاهب العربية، يفارق قراءة العامة، وكان يُحب النَّصب ما وَجَد إليه سبيلًا، منه قوله: ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤]، و﴿هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ [هود: ٧٨]، وغير ذلك (^٥).\nوقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة: عيسى لم يَسمع مِنْ عائشة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5680>[٥٦١١] (س) عيسى بنُ عُمَر، ويقال: ابنُ عُمَيْر حجازي.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ الدوري\" (٤/ ٢٨٩) برقم (٤٤٣٨).\n(^٢) التقعير: من القعر: وهو التشدق في الكلام. ينظر: \"جمهرة اللغة\" (٢/ ٧٧٠)، و\"مقاييس اللغة\" (٥/ ١٠٩).\n(^٣) ينظر: \"المعارف\" له (ص: ٥٤٠).\n(^٤) \"عيون الأخبار\" لابن قتيبة (٢/ ١٦١).\n(^٥) ينظر: \"جمال القراء وكمال الإقراء\" (ص: ٥٠٩)، لعلي بن محمد السخاوي. \"غاية النهاية في طبقات القراء\" لابن الجزري (١/ ٦١٣)، برقم (٢٤٩٨).\n(^٦) ينظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٥٤)، برقم (٢٩٠).","vol":"10","page":488},{"text":"روى عن: عبد الله بن عَلْقَمة بن وَقَّاص عن أبيه عن معاوية في \"القَوْل كما يقولُ المؤذِّن\" (^١).\nروى عنه: عمرو بنُ يحيى بن عُمارة المازني.\nقلت: قال الدارقطني في الجرح والتعديل: مدني معروف، يُعتبر به (^٢).\nوقال الذهبي: لا يُعرَف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5681>[٥٦١٢] (ق) عيسى بنُ أبي عيسى الحَنَّاط الغفاري، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدني، مولى قريش، أصله كوفي (^٤) واسم أبي عيسى ميْسَرة، وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطَّحان.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٨/ ٤٢ - ٤٣)، برقم (١٦٨٣١)، والنسائي في \"سننه\" (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، برقم (٦٧٦)، وغيرهما من طرق عن عمرو بن يحيى، أن عيسي بن عمر أخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص، عن علقمة بن وقاص، قال: إني عند معاوية إذ أذن مؤذنه، فقال معاوية كما قال المؤذن … الحديث.\nوإسناده ضعيف، عيسى بن عمر. قال فيه الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٣١٩)، برقم (٦٥٩١): لا يعرف. وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٥١): مقبول.\nوعبدالله بن علقمة لم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٧/ ٣٩)، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٣٥٠٧): مقبول.\nوقد تابعه أخوه عمرو بن علقمة، - فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٨/ ١٠٥ - ١٠٦)، برقم (١٦٨٩٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٢١٧)، برقم (٤١٦)، وغيرهما- من طريق محمد بن عمرو، قال: حدَّثني أبي -وهو عمرو بن علقمة-، عن جدي، قال: كنا عند معاوية، فذكر نحوه.\nوفي إسناده عمرو بن علقمة، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥١١٥): مقبول.\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٤)، برقم (٣٨٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٩)، برقم (٦٥٩١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (وقيل: نزل الكوفة).","vol":"10","page":489},{"text":"روى عن: أبيه، وأنس، والشعبي، وأبي الزِّناد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعمرو بن شعيب، وغيرهم.\nوعنه: مروان بنُ مُعاوية، ووكيع، وابنُ أبي فُدَيْك، وأبو خالد الأحمر، وصفوان بنُ عيسى، وعمر بنُ هارون البَلْخي، وعُبَيدُ الله بنُ موسى، وغيرُهم.\nقال البخاري: ضعَّفه علي عن يحيى القطان (^١).\nوقال عمرو بنُ علي: سمعت يحيى بن سعيد، وذكر عيسى الحَنَّاط فلم يَرْضَه، وذكر حفظًا سيئًا، وقال: كان منكر الحديث، وكان لا يحدِّث عنه (^٢).\nوقال صالح بنُ أحمد بن حنبل عن أبيه: السَّرِي بنُ إسماعيل أحب إلي منه (^٣).\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه (^٤).\nوقال ابنُ أبي خيثمة (^٥) عن ابن معين: كان كوفيًا، وانتقل إلى المدينة،\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٥)، برقم (٢٧٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).\n(^٣) هكذا في النسخ الثلاث، وجاء هذا القول من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٣)، برقم (٢٩٢)، وكذا نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٧)، برقم (٤٦٨٤).\nوأما ما رواه صالح بن أحمد عن أبيه فهو قوله: ليس بشيء، ضعيف. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٥)، برقم (٢٩٦٠)، وليس فيه (ولا يكتب حديثه)، بل هو من رواية أحمد بن أبي مريم عن ابن معين كما ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٧)، برقم (٤٦٤٨).\n(^٥) (ابن أبي خيثمة) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في المخطوط من \"المؤتلف =","vol":"10","page":490},{"text":"كان خَيَّاطا ثم تَرَك ذلك، وصار حَنَّاطًا، ثم تَرَك ذلك، وصار يبيع الخَبط (^١).\nوقال ابنُ سعد: كان يقول: أنا خَيَّاط، وحَنَّاط، وخَبَّاط، كلًا قد عالجت (^٢).\nوقال عمرو بنُ علي (^٣)، وأبو داود (^٤)، والنَّسائي (^٥)، والدَّارقطني (^٦): متروك الحديث.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، مُضطرب الحديث (^٧).\nوقال أبو حاتم أيضًا: عيسى بنُ مَيْسرة الغفاري الذي روى عن أبي الزناد عن أنس: هو عيسى الحناط، وفَرَّق بينهما البخاري، وهما واحد (^٨).\nوقال ابنُ عدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها متنًا، ولا إسنادًا (^٩).\n_________\n= والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٩٤٠) -كما ذكر المحقق- (ابن أبي خشة)، وقد ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٨)، برقم (٧٦٠) في ترجمة أبي بكر بن أبي خشة.\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٩٤٠).\nوكذا قال الدوري عن ابن معين في \"تاريخه\" (٣/ ٥٥٤، برقم ٢٧١٢).\nوالخبط: خبط ورق العضاه من الطلح ونحوه، يخبط أي: يضرب بالعصا فيتناثر، ثم يعلف الإبل. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (٧/ ١١٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٥)، برقم (٢١٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٢٥)، برقم (٢٥٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٧٨)، برقم (٤٤٩).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٤٥)، برقم (٣٨٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).\n(^٨) المصدر نفسه (٦/ ٢٩٠)، برقم (١٦٠٦).\n(^٩) \"الكامل\" (٦/ ٤٣٦)، برقم (١٣٩١).","vol":"10","page":491},{"text":"وقال ابنُ سعد: قَدِم الكوفة في تجارة، فَسمِع من الشعبي (^١)، وكان كثير الحديث، لا يُحتج به، وتوفي في خلافة أبي جَعْفَر (^٢).\nوقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\nقلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس، فقال مرة: عن عيسى بن ميسرة، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى (^٣).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: كان فيه ضَعْف، وأخوه موسى ثقة.\nوقال أبو عبد الله: لا يُساوي شيئًا (^٤).\nوقال عمرو بنُ علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًا (^٥).\nوقال النسائي في \"التَّمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nوقال حماد بنُ يونس: لو شئْتُ أَنْ يحدثَني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدَّثني به (^٦).\nوقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث.\nوذكره يعقوب بنُ سفيان في باب مَنْ يُرْغَب عن الرواية عنهم (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٥)، برقم (٢١٧٨).\n(^٣) ينظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٤٤).\nقوله (عن عيسى بن ميسرة، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى) غير واضحة في (ت).\n(^٤) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٦٠)، برقم (٤٧١٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩)، برقم (١٦٠٥).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٣٢)، برقم (١٢٥٥).\n(^٧) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩).","vol":"10","page":492},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوقال ابنُ حبان: كان سيِّئ الحفظ والفهم، فاستحق الترك (^١).\nوضعَّفه أيضًا العجلي، والسَّاجي، والعُقيلي (^٢)، ويعقوب بنُ شيبة (^٣)، وآخرون.\nوذكره البخاري في فصل: من مات مِنَ الأربعين إلى الخمسين ومئة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5682>[٥٦١٣] (د) عيسى بنُ أبي عيسى، واسمه هلال بنُ يحيى السَّليحي، الطائي الحمصي، المعروف بابن البَرَّاد، وسَلِيح بَطْن مِن قُضاعة.</span>\nروى عن: محمد بن حِمير السَّلِيحي، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبدِ الله بن عبد الجبار الخبائري، ومروان بن محمد الطَّاطري، ويحيى بن أبي بُكَيْر الكِرْماني، وزيد بن يحيى بنِ عُبَيد، وأبي المغيرة الخَوْلاني، وغيرِهم.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي، ويعقوب بنُ سفيان، وإبراهيم بنُ يوسف الهِسِنْجَاني، وإسحاق بنُ إبراهيم المنْجَنيقي، والحُسين بنُ إدريس الهَرَوي، والحسين بنُ عبدِ الله القَطَّان، ومحمد بنُ الحسن بن قُتَيْبة، وموسى بنُ سَهْل الجَوْني، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١١٧)، وفيه أيضًا (كثير الوهم، فاحش الخطأ).\n(^٢) ذكره في \"الضعفاء\" له (٤/ ٥٠٩)، برقم (١٤٣٧).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٤) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١١)، برقم (٧٦٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: كان ضعيفًا، وليس بالقوي. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١٤٦)، برقم (١٩٦).","vol":"10","page":493},{"text":"ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أغرب (^١).\nقلت: أنكر الشيخ مُغْلَطاي على المؤلف نسبته إياه طائيًا، مع أنه قرر أنه مِن سَليح، ثم قال: وسَليح من قضاعة، قال: وطيء، وقُضاعة لا يجتمعان.\nوهو كما قال، ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر، وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية، والآخر مجازية، إما بِحِلْف، أو غير ذلك.\nوعدَّه ابنُ القطان فيمن لا يُعرف حاله (^٢)، فما أصاب، فقد ذكره النسائي في \"أسماء شيوخه\" وقال: لا بأس به (^٣).\n• (د ت) عيسى بنُ أبي عيسى، أبو جعفر الرازي، يأتي في الكنى (^٤).\n[قلت] (^٥): اسم أبيه ماهان، وقيل (^٦): عبد الله بن ماهان.\nوذكر الخطيب فيمن يقال له عيسي بنُ أبي عيسى جماعة:\nفَمِن طبقة الحنَّاط: عيسى بنُ أبي عيسى، شيخ بصري، روى عن الحسن البصري، روى عنه بقيَّة (^٧).\nوآخر أنصاري، روى (^٨) عن موسى الأسْواري، روى عنه مروان بنُ معاوية (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٦).\n(^٢) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٣٥)، برقم (٩٦٥).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"تسمية الشيوخ\".\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٨٥٤٢).\n(^٥) ليست في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٦) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٠)، برقم (١٥٥٦).\n(^٧) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٨٨)، برقم (٩٢٥).\n(^٨) (روي) ساقط من (م).\n(^٩) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٨٩)، برقم (٩٢٨).","vol":"10","page":494},{"text":"ذكره ابن أبي حاتم، وكَنَّاه أبا حكيم، وقال: روى عن عوف الأًعْرابي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (^١).\nوثالث: كندي، روى عن أبيه، روى عنه المنذِر بنُ زياد (^٢).\nومن طبقة الرازي: مَدني، روى عن نُباتة مولى بني عامر، روى عنه المدائِني (^٣).\nوآخر، روى عن محمد بنِ ثابت، روى عنه الحكم بنُ المبارك (^٤).\nقلت: وهذا ذكره ابنُ أبي حاتم بالذي هنا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (^٥).\nومن طبقة السَّلِيحي: عيسى بنُ أبي عيسى النيسابوري (^٦) الدَّرابَجِرْدي، واسم أبيه موسى بنُ ميسرة الهلالي، روى عن ابنِ عيينة، وابن المبارك، ووكيع، ومَعْن، وعبد الرزاق، وغيرِهم، روى عنه ابنُ أخيه علي بن الحسن بنِ أبي عيسى، وأحمد بنُ حرب، ومحمد بنُ يزيد المستملي (^٧).\nقال الحاكم … (^٨).\nوقال الخطيب: من بيت العِلم، والزهد (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٣)، برقم (١٥٧٠).\n(^٢) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٨٩)، برقم (٩٢٧).\n(^٣) ينظر: المصدر نفسه (٣/ ١٥٩٠)، برقم (٩٢٩).\n(^٤) ينظر: المصدر نفسه (٣/ ١٥٩١)، برقم (٩٣٠).\n(^٥) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٣)، برقم (١٥٧١).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٩١)، برقم (٩٣١).\n(^٨) هكذا بياض في الأصل، و(م).\n(^٩) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٥٩١)، برقم (٩٣١).","vol":"10","page":495},{"text":"وأرخ الحاكم وفاته سنة عشر ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5683>[٥٦١٤] (د) عيسى بنُ فائِد، أَمير الرَّقة.</span>\nعن: سعد بن عبادة (^١) في \"الذي يَنْسى القرآن\" (^٢).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) هذا الحديث يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عليه:\nفرواه شعبة فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ١٢٠)، برقم (٢٢٤٥٦)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (١/ ٢٥٣)، برقم (٣٠٦)، والدارمي في \"سننه\" (٤/ ٢١٠٤)، برقم (٣٣٨٣).\nومحمد بن فضيل -في الصحيح عنه- فيما أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ١٢٤)، برقم (٢٩٩٩٥).\nوخالد بن عبد الله الواسطي فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ١٢٩)، برقم (٢٢٤٦٣)، والطبراني في \"معجمه الكبير\" (٦/ ٢٣)، برقم (٥٣٩٢)، كلهم (شعبة، وابن فضيل، وخالد الواسطي) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة مرفوعًا.\nورواه ابن عيينة فيما أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٣/ ٣٦٥)، برقم (٥٩٨٩).\nوعبد الله بن إدريس فيما أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٠٧)، برقم (١٤٧٤) كلاهما (ابن عيينة وابن إدريس) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة مرفوعًا \"ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه\" الحديث.\nورواه عبد العزيز بن مسلم فيما أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٤١٩)، برقم (٢٢٧٥٨) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن عبادة بن الصامت.\nوالراجح: ما رواه الجماعة عن يزيد، عن عيسى بن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة مرفوعًا.\nويؤيد ذلك: أن أبا حاتم: قال روى - أي عيسى بن فائد - عمن سمع سعد بن عبادة.\n\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٤)، برقم (١٥٧٥). فدل على أن عيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة.\nوكذلك تصريح ابن عبد البر بأنه لم يسمع منه، ولم يدركه. كما ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٢١)، برقم (٤٦٥٠). =","vol":"10","page":496},{"text":"وقيل: عن رجل عن سعد، وقيل: عن عبادة بن الصامت (^١)، وقيل: غير ذلك.\nروى عنه: يزيد بنُ أبي زياد.\nقال ابنُ المديني: لم يرو عنه غيره.\nوقال ابنُ عبد البر: هذا أحسن إسناد رُوِيَ في هذا المعنى، وعيسى بنُ فائد لم يسمع من سعد بنِ عبادة، ولا أَدْركه.\nقلت: وقال ابنُ المديني: مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5684>[٥٦١٥] (فق) عيسى بنُ قِرْطاس الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم النَّخعي، وعكرمة، ومجاهد، والمسيب بنِ رافع، وحبيب بنِ أبي ثابت، وأبي الجَنُوب الأَسَدِي.\nوعنه: أبان بنُ عثمان الأَحمر، وعبيدُ الله بنُ موسى، وأبو نُعيم.\nقال الدوري عن ابنِ معين: ضعيف (^٣)، ليس بشيء (^٤)، لا يَحِل لأحد أَنْ يرويَ عنه (^٥).\n_________\n= والخلاصة في هذا الحديث أن إسناده ضعيف، فقد تفرد به يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٧٦٨) ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن.\nوعيسى بن فائد مجهول، كما تقدم في ترجمته.\nوفيه جهالة الرجل المبهم.\n(^١) في (ت) (عن سعد بن عبادة بن الصامت)، وهو خطأ.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان. حاله مجهولة. ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤١٥)، برقم (٤٢٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٤)، برقم (٢٩٥٦).\n(^٤) المصدر نفسه (٣/ ٣٥٥)، برقم (١٧٢١).\n(^٥) المصدر نفسه (٣/ ٤٢٠)، برقم (٢٠٥٦).","vol":"10","page":497},{"text":"وقال أبو زرعة الرازي: كوفي لَيِّن (^١).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٢).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٣).\nوقال العقيلي: كان مِن الغُلاة في الرَّفْض (^٤).\n(^٥) ثم نقل عن الحُسين بن علي الحُلْواني (^٦) قال (^٧): قال أبو نُعيم: كان عيسى بنُ قِرطاس، وحَمْحَم فيه (^٨).\nقلت (^٩): وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف (^١٠).\nوقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يَحِل الاحتجاج به (^١١).\nوقال السَّاجي: كذاب.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد عنه، فقال: شيخ روى عنه أبو نُعيم، ما أعرفه (^١٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٥)، برقم (١٥٨٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤٤١)، برقم (١٣٩٥).\n(^٣) وقد ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٣١٧)، برقم (٤١٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" له (٤/ ٥١٦)، برقم (١٤٤١).\n(^٥) في (م) و(ت) زيادة (قلت).\n(^٦) في الأصل بعض الكلمات مضروب عليها.\n(^٧) (قال) لا يوجد في (م) و(ت).\n(^٨) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٥١٦)، برقم (١٤٤١).\n(^٩) (قلت) ساقط من (م).\n(^١٠) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^١١) \"المجروحين\" (٢/ ١١٨).\n(^١٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٥٧)، برقم (١١٦١).","vol":"10","page":498},{"text":"وقال يعقوب الفَسَوي: لا يُذْكر حديثه، ولا يُكتب إلا للمعرفة (^١).\nوقال ابنُ عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو ممن يكتب حديثه (^٢) (^٣).\n• عيسي بنُ ماهان، هو أبو جعفر الرازي، يأتي في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5685>[٥٦١٦] (د س ق) عيسي بنُ محمد بنِ إسحاق، ويقال (^٥): ابنُ عيسى، أبو عُمير بنُ النَّحاس، الرَّمْلي.</span>\nروى عن: أبيه، وضَمْرة بنِ رَبيعة، وزيدِ بن أبي الزَّرْقاء، والحسن بن بلال - نزيل الرَّمْلة -، ورَوَّاد بنِ الجَرَّاح، وعثمان بنِ عمر، وحجاج بنِ محمد الأَعْور، والوليد بنِ مسلم، ويحيى بنِ عيسى الرَّمْلي، وابنِ عيينة، وأحمد بنِ يَزيد بنِ رَوْح الدَّاري، وأَشْهَب بنِ عبدِ العزيز المصري، وأيوب بن سُوَيْد الرَّمْلي، ومحمد بنِ يُوسف الفِرْيابي، وطائفة.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه، والبخاري في غير \"الجامع\"، ويحيى بنُ معين، ويحيى بنُ سُليمان الجُعْفي -وهما أكبر منه-، وحَرب الكِرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بنُ إسحاق بنِ راهويه، ويعقوب بنُ سفيان، وعمر بنُ بُحَيْر، وابن أبي عاصم، والحسن بنُ سفيان، وعبدُ الله بنُ أحمد بنِ أبي الحَواري، وأبو بِشْر الدُّولابي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٦/ ٤٤٣)، برقم (١٣٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طاهر: متروك الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٣٣٣)، برقم (٣٣٩).\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٨٥٤٢).\n(^٥) ينظر: \"المزكيات\" لأبي إسحاق المزكي - انتقاء وتخريج الدارقطني - (ص: ٢٦٩)، برقم (١٦٩).","vol":"10","page":499},{"text":"قال إبراهيم بنُ الجنيد: سئل يحيى بنُ معين عن أبي عمير بنِ النحاس، فقال: ثقة مِن أحفظ الناس لحديث ضَمْرة (^١).\nوقال أبو زرعة: كان ثقة رضى (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان مِن عُبَّاد المسلمين، كان يطلب العلم، وعلى ظَهْره خُرَيْقَة (^٣).\nوقال النسائي: ثقة (^٤).\nوقال الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (^٥).\nوروى ابنُ طاهر بإسناد له عن عمرو بنِ دُحَيم أنه مات في رجب سنة ست وسبعين، وهذا وَهم (^٦).\nقلت: وقال مسلمة بنُ قاسم: توفي سنة ثمان وخمسين (^٧)، وهو ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5686>[٥٦١٧] (د س ق) عيسى بنُ المُختار بنِ عبدِ الله بن عيسي بنِ عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلى الأَنصاري، الكوفى.</span>\nروى عن: جَدِّه عبدِ الله، وعَمِّ جَدِّه محمد بنِ عبدِ الرحمن، وطلحة بنِ مُصَرِّف، والمِنهال بنِ عمرو، وعبدِ الكريم أبي أمية.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٩٨)، برقم (٥٢٤).\n(^٢) العبارة في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٦)، برقم (١٥٩١) (روى عنه أبي، وسمعته يقول: ثنا أبو عمير الرملي وكان ثقة رضًا روى عنه أبو زرعة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٦)، برقم (١٥٩١).\nفي (م) زيادة (قدر ذراع).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢١١)، برقم (٧١٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٣٤٠)، برقم (٥٥١١).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) في (ت) زيادة (ومئتين).","vol":"10","page":500},{"text":"وعنه: ابنُ عَمِّه بَكَرُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله الكوفي القاضي.\nقلت: قال ابنُ سعد: كان سمع مصنف ابنِ ابن أبي ليلى منه (^١).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال ابنُ معين: صالح (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوقال الذهبي: مُقِل، تفرد عنه ابنُ عَمِّه بكر بنُ عبدِ الرحمن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5687>[٥٦١٨] (س) عيسى بنُ مساوِر الجَوْهَري، أبو موسى البَغدادي.</span>\nروى عن: الوليد بنِ مسلم، ومروان بنِ محمد، ومروان بن معاوية، وسُويد بنِ عبدِ العزيز، ورَوَّاد بنِ الجَراح، ومحمد بنِ شُعيب بنِ شابور، ويَغْنَم بنِ سالم بنِ قَنْبَر.\nروى عنه: النسائي، وابنُ أخيه أبو جعفر أحمد بنُ القاسم بن مساوِر، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز، ومحمد بنُ عَبْدوس بن كامل، وأبو العباس محمد بنُ إسحاق السَّرَّاج، وأبو حامد محمد بنُ هارون الحَضْرمي، وغيرُهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^٥).\nوقال السَّرَّاج: كان محمد بنُ إِشْكاب (^٦) يُحْسن الثناء عليه (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٠)، برقم (٣٤٨٥).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٧٦)، برقم (١٠٦٤).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٤)، برقم (٣٨٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٣٣)، برقم (٦٦٠٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨٥)، برقم (٥٨٠٨).\n(^٦) هو: محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري، أبو جعفر بن إشكاب، البغدادي، الحافظ، صدوق، من الحادية عشرة. \"التقريب\" (٥٨٢١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨٦).","vol":"10","page":501},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا للوليد بنِ مسلم، وسويد بنِ عبدِ العزيز (^٢).\nقال ابنُ قانع: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين (^٣).\nوقال السَّرَّاج (^٤)، وابنُ حبان (^٥): مات سنة خمس وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5688>[٥٦١٩] (عس) عيسى بنُ مَسعود بنِ الحَكَم الزُّرَقي الأَنْصاري </span>(^٦).\nروى عن: أبيه عن علي في \"تَرْكِ القيام للجنازة\" (^٧)، وعن جَدَّتِه حَبيبة بنتِ شَرِيق -ولها صحبة-، وعن عَمرو بنِ سَلِيم الزُّرَقي.\nروى عنه: موسى بنُ عُقْبة، ويزيد بنُ أبي حَبيب.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨٦)، برقم (٥٨٠٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٥).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (أخو إسماعيل بن مسعود).\n(^٧) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٤)، برقم (١١٨٥)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٤٠٥)، عن أحمد -يعني ابن حفص- حدَّثنا أبي حدَّثنا إبراهيم هو ابن طهمان عن موسى عن عيسى بن مسعود الأنصاري عن أبيه سمع عليًّا قال: جلس النبي ﷺ في الجنازة.\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بن مسعود، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٥٩): مقبول.\nوقد تابعه نافع كما عند مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٦٦١)، برقم (٩٦٢).\n(^٨) (٧/ ٢٣٦).","vol":"10","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5689>[٥٦٢٠] (فق) عيسى بنُ مُسلم، أبو داود الطُّهَوي الكوفي، الأَعمى.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عامر التَّغلبي، وعبد الله بنِ شَرِيك العامري، وعمرو بن عبدِ الله بنِ عمروِ بنِ هند، وقيس بنِ مسلم، ومَيْسرة الأَشْجعي، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بنُ أَبان الوَراق، ومُختار بن غَسَّان التَّمَّار (^١)، والحسن بنُ صالح بنِ أبي الأسود، وعبدُ العزيز بنُ الخَطَّاب، وعُبَيْد بنُ إسحاق العَطَّار، وأبو غَسَّان النَّهدي، وغيرُهم.\nقال أبو زرعة: كوفي لَيِّن (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني: وأبو داود الطُّهَوي متروك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5690>[٥٦٢١] (تمييز) عيسى بنُ مُسلم الصَّفَّارِ الأَحْمَري.</span>\nروى عن: مالك، وحماد بنِ زيد، وإسماعيل بنِ عياش، ومَيسرة بنِ عمَّار.\nروى عنه: ابنُه مسلم، ومحمد بنُ عبدِ الله الحضرمي، وغيرُهما.\nقال أحمد بنُ حنبل: كان خبيث القول في الإِرجاء (^٥).\nواستنكر الخطيب حديثه عن مالك (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٨)، برقم (١٥٩٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٥)، برقم (٣٨٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٥١٤)، برقم (١٤٣٩).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨٣)، برقم (٥٨٠٦).","vol":"10","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5691>[٥٦٢٢] (د) عيسى بنُ مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسدي -أسد خُزيمة-، حجازي.</span>\nروى عن: جَدَّتِه أَمِّ مَعْقِل، ويوسف بنِ عبد الله بن سَلَام.\nوعنه: موسى بنُ عُقبة، وابن إسحاق.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5692>[٥٦٢٣] (د) عيسى بنُ مَعْمَر، حِجازي.</span>\nروى عن: عبدِ الله بنِ عَمرو بنِ الفَغْواء، وعبادِ بنِ عبدِ الله بن الزبير.\nروى عنه: محمد بنُ إسحاق، وثور بنُ زَيد الدِّيلي، ومُصعب بنُ ثابت الزُّبيري، ويعقوب بنُ يحيى بنِ عباد بنِ عبدِ الله بنِ الزبير، وأبو بكر بنُ أبي سَبْرَة، وعلي بن محمد المعمَري.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": عيسى بنُ معمر مولي جابر، روى عنه عطاف بن خالد، ضعيف الحديث (^٣).\nله عنده حديث تقدم في ابنِ الفَغْواء (^٤).\nقلت: وقال الذهبي: صالح الرواية (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5693>[٥٦٢٤] (بخ) عيسى بنُ المُغيرة بنِ الضَّحاك بنِ عبدِ الله بنِ خالد بنِ حِزام الأَسَدي، الحِزامي، حجازي.</span>\n_________\n(^١) (٥/ ٣١٤).\n(^٢) (٧/ ٢٣٣).\n(^٣) \" الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)، برقم (٢٦٦٠).\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٣٦٦٧).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٤)، برقم (٦٦١٠).","vol":"10","page":504},{"text":"روى عن: الضحاك بنِ عثمان الحِزامي، وأبي مَوْدود عبدِ العزيز بنِ أبي سليمان، وابنِ أبي ذِئب.\nروى عنه: إبراهيم بنُ المنذر الحِزامي.\nقال ابنُ معين: ثقة (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ، مَحلُّه الصدق (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5694>[٥٦٢٥] (تمييز) عيسى بنُ المُغيرة التَّمِيمي الحَرامي - بالراء المهملة-، أبو شِهاب الكوفي.</span>\nروي (^٦) عن: عمر بنِ عبد العزيز، والشَّعبي، وإبراهيم التَّيْمي.\nروى عنه: الثوري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) ذكر ابن أبي حاتم هذا القول عن ابن معين في ترجمة عيسى بن المغيرة الحرامي الذي بعد هذا. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٦)، برقم (١٥٩٢)، فلعله تصحف عليه -كما نص عليه محقق \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد- (ص ٣٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٧)، برقم (١٥٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٧)، برقم (١٥٩٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٧٦)، برقم (٦٣٤).\n(^٦) في (م) و(ت) (يروي).\n(^٧) (٧/ ٢٣٢).","vol":"10","page":505},{"text":"قلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه إلا الثوري (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5695>[٥٦٢٦] (م) عيسى بنُ المُنْذِرِ السُّلَمي، أبو موسى الحمصي.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بنِ حَرب الخَوْلاني، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن الوليد، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه موسى، وإسحاق بنُ منصور الكَوْسَج، وابنُ وارة، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغرب (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5696>[٥٦٢٧] (خت ق) عيسى بنُ موسى التَّيمي، ويقال (^٥): التَّميمي، مولاهم، أبو أحمد البخاري الأزرق، المعروف بِغُنْجار،</span> لُقِّب بذلك لحمرة لونه.\nروى عن: عبد الله (^٦) بن كيسان المروزي، وسفيان الثوري، وزُهَير بن معاوية، وطلحة بن زيد الشَّامي، وحفص بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن طَهْمان،\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٤)، برقم (٦٦١٢).\nوقد استدرك عليه محقق \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" -الدكتور زياد محمد منصور - بما ذكره الإمام أحمد من أن ابن إدريس روى عنه، وبما ذكره أبو أحمد الحاكم من أن مروان بن معاوية روى عنه أيضًا. ينظر: \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣٠٧)، برقم (٣٩٦)، و\"الأسامي والكني\" للحاكم (ق ٢٢٤ ب).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن المغيرة، شيخ، روى عنه ابن إدريس، شيخ ثقة. \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ٣٠٧)، برقم (٣٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٤).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (عيسى بن موسى بن عبيد الله في عيسى بن عمر بن موسى).\n(^٥) ينظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (١/ ٣١٧)، برقم (٢١٦).\n(^٦) هذه الكلمة محورة.","vol":"10","page":506},{"text":"وعبيدة بن بلال (^١)، وغياث بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، وياسين الزيَّات، وأبي حمزة السُّكَّري، وجماعة.\nروى عنه: يعقوب بنُ إسحاق الحضرمي -وهو من أقرانه-، وإسحاق بنُ حمزة بن فَرُّوخ الأزدي البُخاري له (^٢) نسخة عنه عن أبي حمزة عن رَقَبَة [عن قيس] (^٣) بن مُسلم (^٤)، وأبو أحمد بُحَيْر بنُ النَّضْر البخاري، ومحمد بنُ أمية السَّاوي، ومحمد بنُ سَلَّام البَيْكَنْدِي، وآخرون.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف، اعتبرتُ حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئًا يوجب تركُه إذا بَيَّن السَّماع في خَبرِه، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير، لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين، والاحتياط في أَمْرِه الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بَيَّن السَّماع عنهم؛ لأنه كان يُدَلِّس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وتَرْكُ الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يُبَيِّن السماع، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء، فإن تلك الأخبار تُلْزَق بأولئك دونَه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها (^٥).\nوقال الحاكم: هو إمامُ عَصْرِه ومَسْجِدِه، مشهور ببخارى، وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز، والعراق، وخراسان، وهو في نفسه صدوق محتج\n_________\n(^١) في (م) زيادة (العمي).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) (عن قيس) لا يوجد في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ت).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (وفي الصحيح في أول بدء الخلق: وروى عيسى عن رقبة، والصواب عن أبي حمزة عن رقبة).\n(^٥) ينظر: \"الثقات\" (٨/ ٤٩٢ - ٤٩٣).","vol":"10","page":507},{"text":"به في \"الجامع الصحيح\" إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحَمْل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثقات، فوجدتها مستقيمة.\nوقال في موضع آخر: ثقة مقبول القَوْل، غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يُعرَفون أحاديث مناكير، وربما تَوَهَّم طالب العلم أنه جَرْح فيه، وليس كذلك.\nقلت: وقال الخليلي: زاهد، ثقة، قديم الموت، ربما روى عن الضعفاء، فالحَمْل على شيوخه لا عليه، والبخاري قد احتج به في أحاديث، ولا يضعفه، وإنما يقع الاضطراب من تلامذته، وضَعْفِ شيوخه، لا منه (^١).\nوقال مسعود عن الحاكم: هو ثقة، ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين (^٢).\nوقال الدارقطني: لا شيء (^٣).\nوقال البيهقي: فيه ضعف (^٤).\nوقال مسلمة بنُ قاسم في \"الصلة\": كان ثقة، جليلًا، مشهورًا بخراسان، وهو قديم، لم يقع في التواريخ، وتوفي بِسَرْخَس (^٥) سنة سبع وثمانين ومئة.\n_________\n(^١) ينظر: \"الإرشاد\" للخليلي (٣/ ٩٥٥).\n(^٢) \"سؤالات السجزي للحاكم\" (ص: ١١١)، برقم (٨٨).\n(^٣) \"سؤالات السلمي للدارقطني\" (ص: ٢١٢) برقم (١٩١).\n(^٤) \"شعب الإيمان\" (٧/ ٥٢٣)، برقم (٣٦٧٨).\n(^٥) هي: مدينة قديمة من نواحي خراسان، كبيرة واسعة، وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٨).","vol":"10","page":508},{"text":"وقال الذهبي: مات في آخر سنة ست (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5697>[٥٦٢٨] (عخ د سي ق) عيسى بنُ موسى القرشي، أبو محمد، ويقال (^٢): أبو موسى الدمشقي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، والعلاء بن الحارث، وربيعة بن يزيد، وغَيْلان بن أنس، ويزيد بنِ عَبيدة، ويونس بنِ مَيْسَرة بنِ حَلْبَس، وعروة بن رُوَيْم.\nوعنه: الوليد بنُ مسلم، وعمرو بنُ أبي سلمة التِّنِّيسي، ومحمد بنُ سليمان بن أبي داود الحَرَّاني.\nقال أبو زرعة الدمشقي في \"تسمية الإخوة من أهل الشام\": أخوان: سليمان بنُ موسى، وعيسى بنُ موسى (^٣).\nوقال عثمان الدارمي عن دُحيم: عيسى بنُ موسى ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن أبي حازم (^٤).\nله عند (د) حديث عمرو بن شُعيب في \"ميراث ابن الملاعنة\" (^٥)، وعند\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٥)، برقم (٦٦١٤)، وفيه أنه قال: وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مئة مجهول.\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٢٠)، برقم (٥٥٢٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٢)، برقم (٥٥٢٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢١٩)، برقم (٢٩٠٨) عن موسى بن عامر، حدَّثنا الوليد، أخبرني عيسى أبو محمد، عن العلاء بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ \"أنه جعل ميراث ابن الملاعنة لأمه، ولورثتها من بعدها\".\nوفي إسناده موسى بن عامر، وهو صدوق له أوهام كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٠٢٨). =","vol":"10","page":509},{"text":"(ق) حديث أبي أُمامة في \"الاسم الأعظم\" (^١) (^٢).\nقلت: فَرَّق البخاري، وابنُ أبي حاتم عن أبيه بينهما، فقال البخاري: عيسى بنُ موسى، أبو موسى، سمع أبا حازم، قاله ابنُ أبي السَّرِي، سمع الوليد عنه (^٣)، ثم قال: عيسى بنُ بن موسى، أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وسمع يونس بن ميسرة، وعنه الوليد (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: عيسى بنُ موسى، أبو موسى، سمع أبا حازم، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو ثقة ما به بأس، صالح\n_________\n= والعلاء بن الحارث، قد اختلط كما ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٤٦٧)، برقم (٤٧٢٢).\nوللحديث شواهد، تقوي بعضها بعضًا، كما قال ابن حجر في \"الفتح\" (١٢/ ٣١).\n(^١) في (م) هذه الجملة متقدمة على الجملة التي قبلها.\n(^٢) والحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٦٧)، برقم (٣٨٥٦) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال: حدَّثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: ذكرت ذلك لعيسى بن موسى، فحدثني أنه سمع غيلان بن أنس، يحدث عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ: \"اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب .. الحديث\".\nوإسناده ضعيف، فيه غيلان بن أنس، وهو مقبول كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٠٢).\nقال البوصيري: فيه مقال، غيلان لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات، لكن لم ينفرد به غيلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا. \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٤٤)، برقم (١٣٥٩).\nوقد تابعه عبد الله بن العلاء بن زبر، كما أخرجه ابن معين في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٢٠)، برقم (٥٠٧٢)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ١٦٢)، برقم (١٧٦)، وغيرهما، من طرق عن عبد الله بن العلاء، أنه سمع القاسم أبا عبد الرحمن يحدث، عن أبي أمامة يرفعه.\n(^٣) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤)، برقم (٢٧٤٩).\n(^٤) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٤)، برقم (٢٧٥٠).","vol":"10","page":510},{"text":"الحديث (^١)، ثم قال بعد تراجم: عيسى بنُ موسى، أبو محمد القرشي، روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك (^٢).\nقلت: وكَأنَّ الموقع لابن حبان في أنهما واحد روايةُ الوليد بن مسلم عنهما جميعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5698>[٥٦٢٩] (تمييز) عيسى بنُ موسى القرشي، دمشقي أيضًا.</span>\nيروي عن: عطاء الخُراساني.\nوعنه: سليمان بنُ عبدِ الرحمن، وعامر بنُ سَيَّار (^٣).\nوهو متأخر عن الذي قبله.\nقلت: هذا وهم محض، فإنَّ ابن عساكر (^٤) إنما ترجم لموسى بنِ عيسى بن موسى في \"التاريخ\" (^٥)، وروى له الطبراني في \"مسند الشاميين\" حديثين من روايته عن عطاء الخراساني (^٦)، وقد ذكره المؤلف على الصواب في (^٧) ترجمة عطاء الخراساني (^٨)، فإن كان المؤلف أراد والده، فليس هو متأخرًا عن الذي قبله.\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٥)، برقم (١٥٨٥).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٦)، برقم (١٥٨٨).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية. (النحلاني).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ١٩٣)، برقم (٧٧٤٥).\nوقد ترجم ابن عساكر لعيسى بن موسى هذا أيضًا، فقال: عيسى بن موسى القرشي، دمشقي غير المذكور آنفًا، حدث عن عطاء الخراساني، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن. \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٣)، برقم (٥٥٢٦).\n(^٦) ينظر: \"مسند الشاميين\" (٣/ ٣٣٠)، برقم (٢٤٢٠، ٢٤٢١).\n(^٧) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٨) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٠٩)، برقم (٣٩٤١).","vol":"10","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5699>[٥٦٣٠] (بخ) عيسى بنُ موسى، حجازي.</span>\nروى عن: محمد بن عباد بن جعفر قال: قال ابنُ عباس: أَكْرَمُ الناس عَلَيَّ جَليسي (^١).\nوعنه: السائب بنُ عمر المخزومي.\nويحتمل أن يكون هو عيسى بنُ موسى بن محمد بن إياس بنِ البُكَيْر.\nوقد روى أيضًا عن: صفوان بن سُلَيْم، وروى عنه إسماعيل بنُ جعفر المدني، ويحيى بنُ أيوب، والليث.\nقال أبو حاتم: ضعيف (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (ص: ٢٣٤)، برقم (٦٦٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٤١٥)، برقم (١١٤٥) من طرق عن السائب بن عمر قال: حدَّثني عيسى بن موسى، عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس.\nوفي إسناده عيسى بن موسى، قال الذهبي: لا يعرف. \"الميزان\" (٣/ ٣٢٥)، برقم (٦٦١٥).\nوإن كان هو عيسى بن موسى بن محمد بن بكير، فهو ضعيف كما قال أبو حاتم.\nوقد تابعه جعفر بن محمد بن عباد، فيما أخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص: ٢٣٥)، برقم (٧١٣) من طريق محمد بن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سمعت ابن عباس.\nوإسناده ضعيف أيضًا، فيه محمد بن سليمان بن مسمول. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٧)، برقم (١٤٥٨).\nوجعفر بن محمد: وثقه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عيينة: لم يكن صاحب حديث. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤١٤)، برقم (١٥١٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٥)، برقم (١٥٨٢)، ذكره في ترجمة عيسى بن موسى بن محمد بن إياس.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢١٦).","vol":"10","page":512},{"text":"قلت: ذكره في التابعين، وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد، وعنه عياش بنُ عباس (^١)، ثم ذكره في الثالثة أيضًا (^٢) (^٣).\n• عيسى بنُ مَيْسَرة، هو عيسى بنُ أبي عيسى الحَنَّاط، تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5700>[٥٦٣١] (خد) عيسى بنُ ميمون المَكِّي، أبو موسى الجُرَشي، المعروف بابن داية.</span>\nوهو صاحبُ التفسير.\nروى عن: مجاهدٍ، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.\nوعنه: السفيانان، وأبو عاصم - وكَنَّاه -.\nقال ابنُ عيينة: قرأ على ابن كثير (^٥).\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس (^٦).\nوقال غيره عن (^٧) ابن معين: وَرْقاء، وشِبْل، وعيسى بنُ ميمون كلهم سواء (^٨).\nوقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إليَّ في ابن أبي نجيح من ورقاء (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٢٣٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٥)، برقم (٦٦١٥).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٦١٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٧٨٠).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٨١)، برقم (٣٨٣٢).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٤٣ - ٣٤٤)، برقم (٢٩٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٨)، برقم (١٥٩٦).","vol":"10","page":513},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نَجيح: عيسى الجُرَشي، وشِبْل، ثقات، إلا أنهم يَرَوْن القَدَر.\nوقال في موضع آخر: ثقة، روى عنه أبو عاصم، وقال: ابنُ داية (^١) يرى القَدَر.\nوقال في موضع (^٢): عيسى أَعْجب إِليَّ - يعني (^٣) من شِبْل -.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٤).\nقلت: وقال ابنُ المديني: ثقة، كان سفيان يُقَدِّمه على وَرْقاء.\nوقال السَّاجي: ثقة.\nووثقه أيضًا الترمذي (^٥)، وأبو أحمد الحاكم، والدَّارقطني (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5701>[٥٦٣٢] (ت ق) عِيسى بنُ مَيْمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابنُ تَلِيدان، ويقال: إنه الذي يُحدِّث عنه حماد بنُ سَلَمة (^٨)، ويسميه: الطُّفيل بنَ سَخْبَرة.</span>\nروى عن: مولاه، ومحمد بنِ كَعب القُرَظي، ونافع مولى ابن عمر،\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) في (م): زيادة (آخر).\n(^٣) قوله (يعني) مضروب عليه في (م) و(ت).\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٨٩).\n(^٥) ينظر: \"سنن الترمذي\" (٣/ ٣٩٠)، برقم (١٠٨٩).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣١٦)، برقم (٤١٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: لا بأس به. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٣٩٢).\n(^٨) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.","vol":"10","page":514},{"text":"وسالم بن عبدالله بن عمر، وهشام بن عُروة، وأبي الزُّبير، وأبي الزُّبَير (^١).\nوعنه: وكيع، ويزيد بنُ هارون، وحجَّاج بنُ محمد، ومحمدُ بنُ مصعب القَرْقَساني، وعمر بنُ علي بن مُقَدَّم، وعثمان بنُ عُمر - لكنه قال: حدَّثنا أبو عيسى المدني (^٢) -، وحجَّاج بنُ نُصَيْر، وآدم بنُ أبي إياس، وأحمد بنُ بَشِير الكوفي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون.\nقال أحمد بنُ سِنان عن عبدِ الرحمن بن عدي: اسْتَعْدَيْتُ على عيسى بنِ ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في \"النِّكاح وغيره\"، فقال: لا أعود (^٣).\nوقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم عن عائشة، ليس بشيء (^٤).\nوقال في موضع آخر: عيسى الذي يروي \"أَعْلنوا النِّكاح\" (^٥)، ويروي حديث محمد بن كعب القُرَظي، هو الضعيف، وليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) قوله (وأبي الزبير) مكرر في الأصل.\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٧)، برقم (١٥٩٥).\n(^٣) أسنده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٧)، برقم (١٥٩٥)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠٣)، برقم (١٤٣٣)، وكذا ذكره أبو داود كما في \"السؤالات\" للآجري (١/ ٤٤١ - ٤٤٢)، برقم (٩٣٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٨١)، برقم (٣٨٣٣).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، برقم (١٠٨٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤١٨)، برقم (١٣٨٨)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢١٤) من طرق عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا.\nوفي إسناده عيسى بن ميمون، وهو منكر الحديث كما سيأتي قول الأئمة في ترجمته.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٠١)، برقم (٣٩٥١).","vol":"10","page":515},{"text":"وقال ابنُ جُنَيْد عن ابن معين: عيسي بنُ ميمون الذي يحدِّث عن القاسم، عن عائشة حديث: \"أَعْظَمُ النِّكاح بَركة\" (^١) يقال له: ابنُ تَليدان، وهو من آل أبي قُحافة، ليس به بأس، وهو الذي يحدث عنه حماد بنُ سَلمة قال: حدَّثني ابنُ سَخْبَرة، هو هذا، ولم يرو هذا عن محمد بن كعب شيئًا، والذي يحدِّث (^٢) عن محمد بن كعب آخر (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤١/ ٧٥)، برقم (٢٤٥٢٩) عن عفان، قال: حدَّثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرني ابن الطفيل بن سخبرة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مرفوعًا.\nوأخرجه أحمد أيضًا (٤٢/ ٥٤)، برقم (٢٥١١٩) عن يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ابن سخبرة، عن القاسم بن محمد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٥٦)، برقم (٣٧٢) من طريق يزيد بن هارون، والعلاء بن عبد الجبار، ومسلم بن إبراهيم عن حماد بن سلمة عن الطفيل بن سخبرة، عن القاسم به.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ١٠٥)، برقم (١٢٣) من طريق محمد بن مصعب، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن عيسى بن ميمون، عن القاسم به.\nوأخرجه الطيالسي في \"مسنده\" (٣/ ٤٦)، برقم (١٥٣٠) عن موسى بن تليدان من آل أبي بكر، عن القاسم به.\nقال الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧): يقال له ابن تليدان، وهو من ولد أبي قحافة، ويروي عنه حماد بن سلمة يقول: ابن سخبرة وهو هذا، وما يبعد عندي هذا القول؛ لأن ابن سخبرة، وعيسى بن ميمون، وابن تليدان رووا جميعًا عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق حديثًا واحدًا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٤٦٩)، برقم (٧٣٣٢): رواه أحمد والبزار، وفيه ابن سخبرة، يقال: اسمه عيسي بن ميمون، وهو متروك.\n(^٢) قوله (عن محمد بن كعب شيئًا، والذي يحدث) ساقط من (ت).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٠٣ - ٣٠٤)، برقم (١٢٥).","vol":"10","page":516},{"text":"وقال وكيع، وأبو نعيم: عن أبي عيسى موسى بن بَكْر بنِ تَلِيد الأنصاري، عن القاسم، عن عائشة \"أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَركة أَيْسَرُه مُؤْنة\"، قاله إسحاق بنُ راهوية عنهما (^١).\nوقال عمرو بنُ علي (^٢)، وأبو حاتم (^٣): متروك الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٤).\nوقال الآجري عن أبي داود: موسى - يعني ابن إسماعيل - يقول - يعني عن حماد بن سلمة -: عيسى بنُ تَليدان يحدِّث عن القاسم، ثقة.\nوقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nقلت: قول المؤلف: \"إِنَّه هو الذي روى عنه حماد بنُ سلمة\" فسماه الطفيل بنَ سَخبرة، كأنه أخذه من (^٦) حكاية ابن جُنَيْد عن ابن معين المتقدم، وليس فيها ما يُصَرِّح بأنَّ حماد بن سلمة قَلَب اسمه، وإنما أراد ابنُ معين أنه هو الذي حدث (^٧) حماد بنُ سلمة عنه عن ابنِ سَخْبَرة، فليُتأمَّل، فإني لا أَعرِف واحدًا ذكر أنَّ حماد بنَ سلمة قَلَب اسم هذا، ولا أنَّ عيسي هذا يقال له ابنُ سَخْبرة، ثم إِنَّ ظاهر قول ابن معين أنَّ عيسي الذي روى حديث \"أَعْلِنوا النِّكاح\"، وروى عن محمد بن كعب ضعيف، وأنه غيرُ عيسى الذي\n_________\n(^١) أخرجه ابن راهوية في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٤)، برقم (٩٤٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٧، برقم (١٥٩٥).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠١)، برقم (٢٧٨١)، و\"الضعفاء\" له (ص: ٩٠)، برقم (٢٦٦).\n(^٥) \"سنن الترمذي\" (٣/ ٣٩٠)، برقم (١٠٨٩).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":517},{"text":"روى عن القاسم عن عائشة حديث \"أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكة\" (^١) قد أوضحه ابنُ شاهين في كتاب \"الثقات\" عن ابن معين، فقال: عيسى بنُ ميمون الذي يروي \"أَعْظَمُ النِّكاح بَركَة\" يقال له: ابنُ تَليدان، وهو لا بأس به، وعيسى بنُ ميمون الذي يروي \"أَعْلنوا النِّكاح\"، ويروي حديث محمد بن كعب ضعيف ليس بشيء، وعيسى بنُ ميمون الجُرَشِي ثقة -يعني الذي قبل هذا-، وعيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم ليس بشيء (^٢)، هكذا فَرَّق بين ابن تَليدان، وبين مولي القاسم، والحق أنهما واحد، مع أنَّ ابن حبان أيضًا قد فَرَّق بينهما في \"الضعفاء\" (^٣) (^٤)، فأما مولى القاسم بن محمد فهو الموثق عند ابن معين، وأبي داود فهو ابنُ تليدان وهو المدني، وهو الذي أخرج له (ت) (^٥).\nقال ابنُ حبان (^٦) فيه: منكر الحديث، لا يحتج بروايته (^٧). وتبع في ذلك البخاري.\nوأما الراوي عن محمدِ بنِ كعب فهو الواسطي، ويكنى أبا سَلَمة، ويُعْرَف بالخَوَّاص، وقد روى عن القاسم بن محمد أيضًا، وهو الذي قال فيه النسائي: ليس بثقة (^٨).\nوقال الأزدي (^٩)، والدُّولابي: متروك الحديث.\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"أسماء الثقات\" (ص: ١٧٦)، برقم (١٠٦٢، ١٠٦٣).\n(^٣) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١١٨).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في \"سننه\" (٣/ ٣٩٠)، برقم (١٠٨٩).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ١١٨).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)، برقم (٢٦٦٤).","vol":"10","page":518},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال ابنُ حبان: يروي العجائب (^٢).\nوقال الساجي: منكر الحديث.\nوقال العجلي: ضعيف الحديث، ليس بثقة.\nوقال ابنُ عدي: عامَّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (^٣).\nوقال أبو نعيم: روى عن القاسم أحاديث موضوعة (^٤).\nوهو الذي أخرج له ابنُ ماجه (^٥)، وكأنَّ سبب الاشتباه: اشتراكهما في الرواية عن القاسم، والله أعلم.\nوقد اشتبها أيضًا على ابن عدي، فلم يُفرِّق بين الجُرَشي وغيره (^٦).\nوكذا العقيلي (^٧).\nوقال الدارقطني: عيسى بنُ ميمون البصري الذي يروي عن القاسم وسالم متروك (^٨).\nولهم شيخ آخر دونهما في الطبقة يقال له:\n• عيسى بنُ ميمون.\nيروي عن: مالك.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)، برقم (٢٦٦٤).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ١٢٠ - ١٢١).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٢٤)، برقم (١٣٨٨).\n(^٤) \"الضعفاء\" له (ص: ١٢١)، برقم (١٧٤).\n(^٥) في \"سننه\" (١/ ٥٩٢)، برقم (١٨٤٦).\n(^٦) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٤١٨)، برقم (١٣٨٨).\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء\" له (٤/ ٥٠٢)، برقم (١٤٣٣).\n(^٨) \"العلل\" له (٢/ ٢٣٨)، برقم (٢٤١).","vol":"10","page":519},{"text":"روى عنه: حكم بنُ سَيْف الرَّقِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5702>[٥٦٣٣] (د) عيسى بنُ نَمَيْلة الفَزَاري، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه عن ابن عمر، وعن رجل عن أبي هريرة حديث \"القُنْفُذ\" (^١).\nروى عنه: الدَّراوَرْدِي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى الدَّراوَرْدي في أكل القُنْفُذ (^٣).\n• عيسى بنُ هلال السَّلِيحي، هو عيسى بنُ أبي عيسى (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5703>[٥٦٣٤] (بخ د ت س) عيسى بنُ هلال الصَّدَفي، المصري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٤/ ٥١٥)، برقم (٨٩٥٤)، وأبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٠١ - ١٠٢)، برقم (٣٧٩٩)، وغيرهما عن سعيد بن منصور، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عيسى بن نميلة، عن أبيه، قال: كنت عند ابن عمر فسئل عن أكل القنفذ، فتلا: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ الآية، قال: قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي ﷺ فقال: \"خبيثة من الخبائث\" … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بن نميلة، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٧١): مجهول.\nووالد عيسى أيضًا مجهول كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٢٤٣)، وفي الإسناد إبهام الراوي عن أبي هريرة.\nقال البيهقي: هذا حديث لم يرو إلا بهذا الإسناد، وهو إسناد فيه ضعف. \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٢٦).\n(^٢) (٨/ ٤٨٩)، وقال: يروي المقاطيع.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٧)، برقم (٦٦٢٢).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٦١٣).\n(^٥) هذه الترجمة لا توجد في (م)، و(ت).","vol":"10","page":520},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: دَرَّاج أبو السَّمْح، وكعب بنُ عَلْقَمَة، وعَيَّاش بنُ عباس، وعبدُ الملك بنُ عبدِ الله التُّجِيبي، ويزيد بنُ أَبي حَبِيب.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في \"السنن\" (^٢): (د س) حديث \"أتى رجل فقال: أقرئْني\" (^٣)، وحديث (^٤) الترمذي حديث \"لو أَنَّ رَصَاصة أُرْسِلَت مِنَ السَّماء\" (^٥).\n_________\n(^١) (٥/ ٢١٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٨٠)، برقم (١٣٩٩)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٧/ ٢٦٢)، برقم (٧٩٧٣) من طرق عن عبد الله بن يزيد، أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، حدَّثني عياش بن عباس القتباني، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو قال: أتى رجل رسول الله ﷺ، فقال: أقرئني يا رسول الله، فقال: \"اقرأ ثلاثًا من ذوات الر … \" الحديث.\nوإسناده حسن، فيه عيسى بن هلال الصدفي، وقد وثقه العجلي كما قال ابن حجر، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٧٢): صدوق.\n(^٤) هكذا في الأصل، وفي (م)، و(ت) (عند).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٧٠٩)، برقم (٢٥٨٨) -وقال: هذا حديث إسناده حسن صحيح-، عن سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة، أرسلت من السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمس مئة سنة لبلغت الأرض قبل الليل .. \" الحديث.\nوإسناده حسن، فيه دراج أبو السمح صدوق كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (١٨٣٣).\nوعيسى بن هلال أيضًا صدوق كما تقدم.\nقال ابن القطان: ينبغي أن يقال فيه -أي في الحديث-: حسن. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٨٢٧). =","vol":"10","page":521},{"text":"قلت: ووثَّقَه العجلي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5704>[٥٦٣٥] (مد ق) عيسى بنُ يَزْداد، ويقال (^٢): ابنُ أَزْداد بن فَسَاءَة اليماني الفارسي، مولى يُحَيْر بنِ رَيْسان الحميري.</span>\nروى عن: أبيه حديث \"إذا بال أحدكم فليَنْثُر ذَكَرَه ثلاثًا\" (^٣).\nروى عنه: زَمْعَة بنُ صالح، وزكريا بنُ إسحاق.\nقال البخاري: لا يَصِح (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا يَصِح حديثه، وليس لأبيه صحبة، ومنهم مَنْ يُدْخِله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n= والرَّصاصَة: بفتح الراء والصادين المهملتين أي: قطعة من الرصاص. ينظر: \"تحفة الأحوذي\" (٧/ ٢٦٤).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٥).\n(^٢) كما في \"المراسيل\" لأبي داود (ص: ٧٣)، برقم (٤).\n(^٣) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، برقم (١٩٠٥٣، ١٩٠٥٤)، وأبو داود في \"المراسيل\" (ص: ٧٣)، برقم (٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١١٨)، برقم (٣٢٦)، وغيرهم من طرق عن عيسى بن يزداد، عن أبيه مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، فيه عيسى بن يزداد، وأبوه، وهما مجهولان، كما سيأتي قول الأئمة فيهما.\nوالحديث مع ضعف إسناده، مرسل؛ لأن يزداد ليس له صحبة كما ذكر أبو حاتم.\n\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩١)، برقم (١٦١٣).\nوقال البخاري: مرسل، لا يصح. \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٢)، برقم (٢٧٤٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٢)، برقم (٢٧٤٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩١)، برقم (١٦١٣).\n(^٦) (٥/ ٢١٦).","vol":"10","page":522},{"text":"وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة (^١): سُئِل ابنُ معين عن عيسى بن يَزْداد، فقال: لا يُعْرَف أَبوه (^٢).\nقلت: وقع في نسخة صحيحة من كتاب ابن أبي خيثمة: سُئل ابنُ معين عن عيسى بن يزداد، فقال: لا يعرف هو، ولا أبوه (^٣).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5705>[٥٦٣٦] (س ق) عيسى بنُ يَزيد الأَزْرَق، أبو معاذ المروزي، النَّحوي.</span>\nروى عن: يونس بن عُبَيْد، وأبي إسحاق السَّبيعي، وجَرير بن يزيد بن جَرير، والرَّبيع بن أنس، وليث بن أبي سُلَيم، وجماعة.\nوعنه: ابنُ المبارك، وحَكَّام بنُ مُسْلِم، وعيسى غُنْجار، وأبو تُميلة، والفضل بنُ موسى السِّيناني، ومهران بنُ أبي عمر.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان على قضاء سَرْخَسْ، وبها مات (^٥).\nله عندهما حديث واحد من روايته عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة \"حَدٌّ يُقام في الأَرض خَيْرٌ مِنْ مَطَرٍ أَربعين صباحًا\" (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢/ ٦٠٦)، برقم (٢٥٣٤)، وفيه (لا يعرف).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) ينظر: \"الضعفاء\" (٤/ ٤٩٣)، برقم (١٤٢٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٠).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٨/ ٤٤٦ - ٤٤٧)، برقم (٤٩١٩)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٤٨)، برقم (٢٥٣٨) من طرق عن عبد الله بن المبارك عن عيسى بن يزيد قال: حدَّثني جرير بن يزيد أنه سمع أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث أنه سمع أبا هريرة، فذكره مرفوعًا. =","vol":"10","page":523},{"text":"قلت: قال السليماني (^١): فيه نظر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5706>[٥٦٣٧] (س ق) عيسى بنُ يونس بن أبان الفاخُوري، أبو موسى الرَّمْلي.</span>\nروى عن: ضَمْرة بنِ رَبيعة، والوليد بن مُسْلم، وزيد بن أبي الزَّرْقاء، وسلم بن مَيمون الخَوَّاص (^٣)، وعُقبة بنِ عَلْقَمة البَيْروتي، وأيوب بن سُوَيْد، وأبي ضَمْرة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ومحمدِ بنِ شُعيب، ويحيى بنِ سُلَيم الطائفي، ويحيى بن عيسى الرَّملي.\nوعنه: النسائي، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، والمعْمَري (^٤)، وعبدُ الله بنُ محمد بن سَيَّار، وعبدان الأهوازي، ومحمد بنُ المنْذِر شكَّر، وأبو بشر الدُّولابي، وأبو الحَرِيش أَحْمَد بنُ عيسى الكِلابي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.\nقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: صدوق (^٥).\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه عيسى بن يزيد، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٧٤): مقبول.\nوجرير بن يزيد، ضعيف كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٩٢٥).\nوعيسى بنُ يزيد، قد خالفه يونس بنُ عبيد -في الصحيح عنه-، فيما أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٨ - ١٩)، برقم (٧٣٥٠)، من طريق إسماعيل بن علية، قال: أخبرنا يونس بن عبيد، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، قال: قال أبو هريرة، فذكره موقوفًا.\nقال الدارقطني: وهو الصحيح. ينظر: \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٢١٣)، برقم (٢٢٣١).\n(^١) هكذا في النسخ الثلاث، ووقع في المطبوع من \"ميزان الاعتدال\" (البيلماني)، وهو تصحيف.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٨)، برقم (٦٦٢٦).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) هو: أبو علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٩).","vol":"10","page":524},{"text":"وكذا قال أبو داود.\nوقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا لِضَمْرة، ربما أخطأ (^٣).\nقلت: قال مسلمة بنُ قاسم: مات بالرَّمْلة، سنة أربع وستين.\nوقد ذكره أبو علي الجِيَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^٤)، فَوَهِمَ في ذلك، وإنما روى أبو داود عن عيسى بن يُونس الطَّرَسُوسي الآتي بعد (^٥).\nوذكر الجِيَّاني أنَّ أبا داود كَنَّى الفاخُوري أبا عُمَيْر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5707>[٥٦٣٨] (ع) عيسى بنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، أبو عمرو، ويقال (^٧): أبو محمد الكوفي،</span> سكن الشام.\nرأى جَدَّه أبا إسحاق.\nوروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابنِ عَمِّه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وسليمان التَّيْمي، وهشام بن عُرْوَة، ويحيى بن سعيد\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢١١)، برقم (٧١٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثقات\" (٨/ ٤٩٥).\n(^٤) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ١٢٢)، برقم (٣١٣)، وفيه (عيسى بن محمد أبو عمير بن النحاس الرملي).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٦٣٩).\n(^٦) ينظر: \"شيوخ أبي داود\" (ص: ١٢٢)، برقم (٣١٣).\nوفي \"سنن أبي داود\" (١/ ٤٢٦)، عقب حديث رقم (١٠٠٤): أن أبا داود قال: \"سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي، قال: لما رجع الفريابي من مكة ترك رفع هذا الحديث … \".\n(^٧) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٥)، برقم (٥٥٣٠).","vol":"10","page":525},{"text":"الأَنْصاري، وعُبيدِ الله بن عمر، وابن عَوْن، وعيسى بنِ سُلَيْم الرَّسْتَني، والوليد بن كثير، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وحُسَيْن المعَلِّم، وابن أبي عَروبة، وابن أنْعُم، وابن جُرَيج، وعثمان بن حَكِيم، وعمر بن سعيد بن أبي حُسين، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن حسان، وهشام بن الغَاز، والوليد بن كثير، وأبي حَيَّانِ التَّيْمي، ومَعْمَر بن راشد، وأيْمن بن نابل، وحَرِيز بنِ عثمان، وعبد الحميد بن جَعفر، والثَّوري، وشعبة، وجماعة.\nوعنه: أبوه يونس، وابنُه عَمرو بنُ عيسى، وحماد بنُ سلمة -وهو أكبر منه-، وموسى بنُ أَعْيَن، والوليدُ بنُ مسلم، وإسماعيل بنُ عيَّاش -وهم من أقرانه-، وبقية بنُ الوَليد، وعبدُ الله بنُ وهَب، وعبدُ الله بنُ يوسف التِّنِّيسي، وإسحاق بنُ راهويه، وابنُ معين، وعلي بنُ المديني، وإبراهيم بنُ موسى الفَرَّاء، والحَكَم بنُ موسى، وعمرو النَّاقد، وأبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ومسدد، والوليد بنُ صالح النَّخَّاس، ومحمد بنُ مِهْران الجَمَّال، ومحمد بنُ عُبَيد بن مَيْمون، ومُعَلَّى بنُ مَنصور، ونَصرُ بنُ عَلي، وأحمدُ بنُ جَنَاب المِصِّيصي، وإسماعيل بنُ أَبان الوَرَّاق، والنُّفَيْلي، وعلي بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّي، ويحيى بنُ أَكْثَم، وعلي بنُ حُجْر، وعلي بنُ خَشْرَم، ومحمد بنُ زَنْبُور المكي، ومحمدُ بنُ سُليمان (^١) لُوَيْن، والحسنُ بنُ عَرَفة، وآخرون.\nقال أحمد (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، ويعقوب بنُ شيبة (^٤)، والنسائي، وابنُ خراش (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) في (ت) زيادة (ابن)، وهو خطأ.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٥)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٧)، برقم (٥٨٠٠).","vol":"10","page":526},{"text":"وقال عبدُ الله بنُ أحمد: سألت أبي أيُّما أصح حديثًا عيسى بنُ يونس، أو أبوه؟ قال: لا، بل عيسى أصح، قلت له: عيسى، أو إسرائيل؟ قال: ما أقرَبهما (^١).\nقلت: ما تقول فيه؟ قال: عيسي يُسأل عنه؟! (^٢).\nوقال المرُّوذي: سئل -يعني أحمد- عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفَزاري، ومروان بن معاوية، أيهم أثبت؟ فقال: ما فيهم إلا ثبت، قيل له: مَنْ تُقَدِّم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة ثبت، إلا أن أبا إسحاق ومكانُه مِنَ الإسلام (^٣).\nقال المرُّوذي: سمعت أبا عبدِ الله يقول: الذي كنا نُخبَر أَنَّ عيسى بنَ يونس كان سنة في الغزو، وسنة في الحج، وقد كان قَدِم بغداد (^٤)، فأُمِر له بمال، فأبى أنْ يَقْبل (^٥).\nوقال علي بنُ عثمان بنُ نُفَيْل: قلت لأحمد: إنَّ أبا قتادة الحَرَّاني كان يَتَكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك، فقال: مَنْ كَذَّب أهلَ الصِّدق فهو الكذَّاب (^٦).\nوقال الأثرم عن أحمد: كان عيسى بنُ يونس (^٧) يُسْنِد حديث\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥٩)، برقم (١٣٣٥ - ١٣٣٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٩)، برقم (٣١٤٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروذي وغيره - (ص: ٥٣ - ٥٤)، برقم (٣٩).\n(^٤) قوله (قدم بغداد) مطموس في (م).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٥)، برقم (٥٨٠٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":527},{"text":"\"الهدية\" (^١)، والنَّاس يُرسلونه (^٢).\nوقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ يونس يُسِند حديثًا عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"أَنَّ النبي ﷺ كان يَقْبَلُ الهَدِيَّة، ولا يأكلُ الصَّدَقة\"، والناس يُرسلونه (^٣).\nوقال عثمان الدارمي: سألت ابنَ معين، قلت: فعيسى بنُ يونس أحب إليك، أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة، وثقة - يعني في الأعمش- (^٤).\nوقال حرب بنُ إسماعيل: سئل ابنُ المديني عن عيسى، فقال: بَحْ بَخ، ثقة مأمون (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٧)، برقم (٢٥٨٥)، من طريق عن عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"كان رسول الله ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها\".\nقال ابن معين: إنما هو عن هشام عن أبيه فقط. \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٢٤٣)، برقم (١١٣٨).\nوقال البخاري: لم يذكر وكيع، ومحاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٥٧).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن هذا الحديث فقال: لم يرفعه إلا عيسى بن يونس، وهو عند الناس مرسل. \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٥٥)، برقم (٢٥٨٥).\nقال ابن حجر: رجح البخاري الرواية الموصولة بحفظ رواتها. \"هدى الساري مقدمة فتح الباري\" (١/ ٣٦١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٧)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٨)، برقم (٢٩٧٣).\nفي (ت) زيادة (وقال الدوري عن ابن معين)، وهو خطأ.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ٥٣)، برقم (٥٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).","vol":"10","page":528},{"text":"وقال قيس بنُ حَنَشْ: سمعت ابن المديني يقول: جماعة مِنَ الأولاد أثبت عندنا مِنْ آبائِهم، منهم: عيسى بنُ يونس (^١).\nوقال ابنُ عمار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم إسرائيل -يعني أولاد يونس- (^٢).\nوقال في موضع آخر: عيسى حجة، وهو أثبت (^٣) من إسرائيل (^٤).\nوقال العجلي: كوفي ثقة، وكان يَسكن الثَّغَر، وكان ثبتًا في الحديث (^٥).\nوقال إبراهيم بنُ موسى عن (^٦) الوليد بن مسلم: ما أبالي مَنْ خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يونس، فإني رَأَيْت أَخْذَه أَخْذًا مُحْكَمًا (^٧).\nوقال محمد بنُ عُبَيْد: كان عيسى بنُ يونس إذا أَقْبَل [إلى] (^٨) الأعمش ينظرون إلى هَدْيِهِ وسَمْتِه (^٩).\nوقال محمد بنُ عبيد أيضًا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يُفارقونه (^١٠).\nوقال عيسى بنُ يونس: حدَّثنا الأعمش بأربعين حديثًا فيها ضَرْبُ\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٦)، برقم (٥٨٠٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) قوله (أثبت) مطموس في (م).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٠)، برقم (١٤٦٧).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٦)، برقم (٢٧٩٨).\n(^٨) (إلى) ليست في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).\n(^٩) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٦)، برقم (٥٥٣٠).\n(^١٠) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩١ - ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).","vol":"10","page":529},{"text":"الرِّقاب، لم يُشْرِكَني فيها أحد عن ابنِ إسحاق، وكان يَسْأَله عن أحاديث الفتن (^١).\nوقال الكُدَيْمي عن سليمان بنِ داود: كنا عند ابنِ عيينة، فجاء عيسى، فقال: مرحبًا بالفقيه ابن الفقيه ابنِ الفقيه (^٢).\nوقال أبو هَمام: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، الثقة الرَّضي.\nوقال أبو زرعة: كان حافظًا (^٣).\nوقال عيسى بنُ يونس: سمعت بمكة مِن (^٤) الجُرَيري (^٥)، فَنَهاني غلام بصري أَنْ أُحَدِّث عنه - يعني القطان-، وكأن ذلك كان بعد اختلاط الجُريري (^٦).\nوقال بِشر بنُ الحارث: كان عيسى يُعْجِبه خَطِّي، قال فكتبت من نسخة قوم شيئًا ليس من حديثه (^٧)، قال: فجعل يقرأ عَلَي، ويَضرب، وقال لي: لا تَغْتَم، لو كان واوًا ما قَدِروا أن يدخلوه عَلَي، أو قال: لَعرفته (^٨).\nوقال وكيع: كان قَد قَهَر العِلم (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٤).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"معجم ابن المقرئ\" (ص: ٢٩٤)، برقم (٩٦٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٤)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (قال: كأنهم لما رأوا إكرامه لي أدخلوا عليه في حديثه).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٧)، برقم (٥٥٣٠).\n(^٩) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).","vol":"10","page":530},{"text":"وقال أبو نعيم: هو أفضل مِنْ إبراهيم بن يوسف (^١).\nوقال عيسى بنُ يونس: لم يكن في أَقراني أَبصر مِنِّي بالتَّجويد، فدخلتني منه نَخْوَة، فَتَركته (^٢).\nوقال جعفر بنُ يحيى البَرْمَكي (^٣): ما رأينا في القرَّاء مثله، القرَّاء مثله، عرضت عليه مئة ألف، فقال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسُّنَّة ثمنًا، ألا كان هذا قبل أَنْ تُرسِلوا إليَّ؟ فأما على الحديث فلا، ولا شَربَةَ ماء، ولا هَليلِجة (^٤).\nقال ابنُ أبي خيثمة عن أحمد بنِ جناب (^٥): مات سنة سبع وثمانين (^٦) (^٧)، وفيها أرَّخه غيرُ واحد (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٦).\n(^٢) \"الطبقات\" له (٣١٧ - ٣١٨).\n(^٣) هو: جعفر بن يحيى بن خالد، أبو الفضل البرمكي، وكان بليغًا، عالمًا، أديبًا، يضرب بجوده المثل، وكان مسرفًا على نفسه، غارقًا في بحر اللذات والمعاصي. ينظر ترجمته: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٠)، برقم (٣٥٥٩)، و\"تاريخ الإسلام\" (١٢/ ٩٨ - ٩٩).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٥).\nهليلجة: قال ابن منظور: والهليلج والإهليلج والإهليلجة: عقير من الأدوية معروف، وهو معرب. \"لسان العرب\" (٦/ ٤٦٨٤).\n(^٥) هو: أحمد بن جناب بن المغيرة المصيصي، أبو الوليد، صدوق، من العاشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٢٠).\n(^٦) في (م) (١٨٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٣).\n(^٨) كعبد الله بن جعفر كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٤٠٦)، برقم (٢٧٩٨)، وعلي بن بحر كما في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٧).","vol":"10","page":531},{"text":"وقال محمد بنُ مصفَّى (^١)، وغيره (^٢): مات سنة ثمان (^٣).\nوقال أبو عُبَيد (^٤) (^٥)، ومحمد بنُ سعد (^٦)، وخليفة (^٧): مات سنة إحدى وتسعين.\nزاد ابنُ سعد: وكان ثقة ثبتًا (^٨).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: مات أول سنة إحدى وتسعين بالحَدَث - يعني موضعًا مِنَ الثَّغَر - (^٩).\nقلت: وذكره ابنُ حبان في الثقات، وحكى الخلاف في وفاتِه (^١٠)، وقال: كان مُتقنًا، سكن الجزيرة (^١١).\nوقال ابنُ المديني: ثقة مأمون (^١٢).\nووثقه أيضًا العجلي (^١٣)، وابنُ خِراش، والحاكم أبو أحمد، وآخرون.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨).\nومحمد بن مصفى: هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق له أوهام، وكان يدلس، من العاشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٦٣٤٤).\n(^٢) كمحمد بن المثنى كما في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٧).\n(^٣) في (م) (١٨٧).\n(^٤) في (م) زيادة (المصيصي).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩٤)، برقم (٤٨١٨).\n(^٧) \"الطبقات\" له (ص: ٣١٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩٤)، برقم (٤٨١٨).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٥)، برقم (٥٥٣٠).\n(^١٠) قوله (وحكى الخلاف في وفاته) مطموس في (م).\n(^١١) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٣٨).\n(^١٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).\n(^١٣) ينظر: \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٠)، برقم (١٤٦٧).","vol":"10","page":532},{"text":"وقال ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\" (^١): حدَّثنا أحمد بنُ جَناب، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن سعيد بنِ أبي عَروبة، عن قَتادةَ عن أنس مرفوعًا \"جارُ الدَّار أحقُّ بالدَّار\". قال (^٢) أحمد بنُ جناب: هذا خطأ من (^٣) عيسى، يعني: أنَّ قتادة إنما رواه عن الحسن عن سمرة (^٤).\nقال: وحدثنا أحمد بنُ جناب، حدَّثنا عيسى، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة به، قال ابنُ جناب: أخطأ فيه عيسى، ليس فيه سمرة (^٥)، إنما هو موقوف على الحسن (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5708>[٥٦٣٩] (د) عيسى بن يونس الطَّرَسُوسي.</span>\nروى عن: حجاج بنِ محمد، وابنِ الأَشْجَعي، وموسى بن داود الضَّبي، وعلي بنِ عاصم.\nروى عنه: أبو داود في \"الجنائز\" (^٨)، وفي \"السُّنة\" (^٩)، وغير ذلك من كتابه.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٥٦)، برقم (٤٧٢٢).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) من قوله (وقال ابن أبي خيثمة) إلى قوله (هذا خطأ من) مطموس في (م).\n(^٤) خالف عيسى بن يونس كل من عبدة بن سليمان -كما عند ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٤/ ٥١٨)، برقم (٢٢٧٢٠) -، وعبد الوهاب الخفاف، وابن علية -كما عند أحمد في \"مسنده\" (٣٣/ ٣١٢ و٣٣/ ٣٢٣)، برقم (٢٠١٢٨، ٢٠١٤٧) - فرووه عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة.\n(^٥) من قوله (قال وحدثنا أحمد) إلى قوله (ليس فيه سمرة) مطموس في (م).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٥٦)، برقم (٤٧٢٤).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٢٥)، برقم (٣١٣٤) عن زياد بن أيوب، وعيسى بن يونس، قالا: حدَّثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"أمر رسول الله ﷺ بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم\".\n(^٩) لم أعثر عليه.","vol":"10","page":533},{"text":"قلت: قال مسلمة بنُ قاسم: يكنى أبا موسى، وكان يُفتي أهلَ طَرَسُوس (^١)، لا بأس به، روى عنه من أهل بلدنا: محمد بنُ وضاح (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5709>[٥٦٤٠] (بخ ٤) عُيَيْنة بنُ عبدِ الرحمن بن جَوْشَن، الغَطفاني الجَوْشَني، أبو مالك البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابنِ عَمِّه القاسم بنِ رَبيعة بنِ جَوْشَن، ونافع مولى ابنِ عمر، وأيوب بنِ موسى، وأبي الزبير، ومروان الأَصْفَر، وعلي بنِ زَيد بن جُدعان.\nروى عنه: شعبة، وابنُ المبارك، ووكيع، وعيسى بنُ يونس، وهُشَيم، ويزيد بنُ زريع، ويزيد بنُ هارون، وابنُ علية، وخالد بنُ الحارث، ويحيى القطان، وأبو عُبَيْدة الحَدَّاد، والنَّضْر بنُ شُمَيْل، ومَكِّي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو عبدِ الرحمن المقرِئ، ومحمد بنُ عبدِ الله الأنصاري، وآخرون.\nقال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث (^٤).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال مَرَّة: ثقة (^٦).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٧).\n_________\n(^١) هي: مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨).\n(^٢) قوله (روى عنه من أهل بلدنا: محمد بن وضاح) مطموس في (م).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (عيسى بن …).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٦)، برقم (٥٢٧٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ١٤٥)، برقم (٣٦١٨).\n(^٦) المصدر نفسه (٤/ ١٥٨)، برقم (٣٦٩٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١)، برقم (٤٠٧٨).","vol":"10","page":534},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال أيضًا (^٢): حدَّثنا علي بنُ محمد، حدَّثنا وكيع، عن عُيَيْنَة بن عبدِ الرحمن وكان ثقة (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ذكر وكيع أنه سمع منه سنة ثمان وأربعين ومئة (^٥) (^٦).\n* * *\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١)، برقم (١٦٨).\n(^٢) (أيضًا) ساقط من (ت).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١)، برقم (١٦٨).\n(^٤) (٧/ ٣٠١).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٢٧١)، برقم (٤٠٧٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن عيينة بن عبد الرحمن، فقال: عيينة عندنا ثقة.\n\"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ٦٢)، برقم (٣١).\nوقال العجلي: بصري ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠١)، برقم (١٤٦٨).","vol":"10","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5710>باب الغين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-5711>[٥٦٤١] (د) غالب بنُ أَبْجَر، ويقال (^١): ابن ذِيِخ، ويقال (^٢): ابنُ ذَرِيح المزني.</span>\nعدادُه في أهل الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: خالد بنُ سعد، وعبدُ الله، ويقال (^٣): عبد الرحمن بنُ مَعْقِل بن مُقْرِن.\nروى له أبو داود حديث \"الحَمِير\" (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٩٩)، برقم (٤٣٨).\n(^٢) ينظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٦٠)، برقم (١١٣٢).\n(^٣) كما في \"سنن أبي داود\" (٤/ ١٠٦)، برقم (٣٨٠٩).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦)، برقم (٣٨٠٩) عن عبد الله بن أبي زياد، حدَّثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن عبيد أبي الحسن، عن عبد الرحمن، عن غالب بن أبجر، قال: أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شيء أطعم أهلي إلا شيء من حمر … الحديث.\nوقد اختلف في إسناده اختلافًا كبيرًا.\nقال البيهقي: هذا حديث مختلف في إسناده، ومثل هذا لا يعارض به الأحاديث الصحيحة المصرحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية. ينظر: \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٣٢).\nوقال أيضًا: إسناده مضطرب. \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ١٠٤)، برقم (١٩٢٩٥).\nوقال الزيلعي: وفي إسناده اختلاف كثير واضطراب. \"نصب الراية\" (١/ ١٣٧).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (وروى غالب حديثًا آخر: رحم الله قيسًا).","vol":"10","page":537},{"text":"وله ذِكْر في \"صحيح البخاري\" في كتاب \"الطِّب\" (^١).\nقلت: فَرَّق ابنُ قانع بينَ غالِب بنِ أَبْجَر، وغالب بنِ ذِيْخ (^٢).\nوقال ابنُ حزم: غالبُ بنُ ذِيخ لا يُدْري مَنْ هو (^٣) (^٤).\nقلت: ذكره في الصحابة غيرُ واحد (^٥) (^٦).\nوالحديث الذي أخرجه له أبو داود (^٧) أورده مِن طُرُق أكثرُها مُعَلَّق، ولم يذكر المزي منها إلا الموصول (^٨)، وهو الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5712>[٥٦٤٢] (د) غالِب بنُ حُجْرة بنِ التَّلِب بنِ ثَعْلَبة بنِ رَبِيعَة التَّمِيمي العَنْبري.</span>\nروى عن: عَمِّه مِلْقامِ بنِ التَّلِبِّ، وبنتِ عَمِّه أُمِّ عبدِ الله بنتِ مِلْقَام.\nروى عنه: حَرَمِي بنُ حَفْص، وموسى بنُ إسماعيل، ومحمد بنُ عبدِ الله الرَّقاشي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٢٤)، برقم (٥٦٨٧).\n(^٢) ينظر: \"معجم الصحابة\" له (٢/ ٣١٧)، برقم (٨٥٨) و(٢/ ٣١٨)، برقم (٨٥٩).\n(^٣) \"المحلى\" (٦/ ٨٠).\n(^٤) هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٥) كابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٧)، برقم (٢٦٣)، وأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٦٤)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٥٢)، برقم (٢٠٥٦)، وغيرهم.\n(^٦) هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٧) في الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٢٥٣)، برقم (١١٠١٨).\n(^٩) (٧/ ٣٠٩).","vol":"10","page":538},{"text":"روى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الأَطْعِمَة\" (^١).\nقلت: قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: أَعرابي (^٢)، تريد تَحتج به؟، أَيُّ شَيء عنده؟ (^٣).\nوقال ابنُ حزم: هو، والمِلْقام مجهولان (^٤).\nوقال ابنُ القطان: لا يُعْرَف حالُه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5713>[٥٦٤٣] (ع) غالِبُ بنُ خُطَّاف، وهو ابنُ أبي غَيْلان القَطَّان، أبو سليمان البصري، مولى ابنِ كُرَيْز (^٦)، وقيل: مولى بني تَميم، وقيل غيرُ ذلك </span>(^٧).\nروى عن: أنس -فيما قيل-، ومحمدِ بن سيرين، والحسن، وبَكْرِ بنِ عبدِ الله المزني، وسعيدِ بن جُبَير، والأعمش، وعمرِو بنِ شُعيب، وأبي الجَوْزاء، ومالك بنِ دينار، وأبي المِهْزَم التَّمِيمي، وعن رجل من بني نُمَيْر عن أبيه عن جَدِّه.\n_________\n(^١) في (م) (روى له أبو داود حديث التلب في الأطعمة).\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٠١)، برقم (٣٧٩٨) عن موسى بن إسماعيل، حدَّثنا غالب بن حجرة، حدَّثني ملقام بن التلب، عن أبيه، قال: صحبت النبي ﷺ، فلم أسمع لحشرة الأرض تحريمًا.\nوإسناده ضعيف، فيه غالب بن حجرة، وملقام، وهما مجهولان. كما قال ابن حزم وابن القطان.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٦٩)، برقم (١١٥٧).\n(^٤) \"المحلى\" (٦/ ٧٨).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٤٢)، برقم (٩٧٦).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (عبد الله بن عامر).\n(^٧) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٨)، برقم (٢٧٠).","vol":"10","page":539},{"text":"روى عنه: شعبة، وابنُ عُلَيَّة، وسَلَّام بنُ أبي مُطِيع، وخالد بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، وعبدُ الله بن شَوْذَب، وبِشْر بنُ المفَضل، وآخرون.\nقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة ثقة (^١).\nوقال ابنُ معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق صالح (^٣).\nوقال عمَّار بنُ عمر بن المختار عن أبيه (^٤): حدَّثنا غالبُ القَطَّان، وكان والله مِنْ خِيار الناس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوخَطَّاف ضبطه أحمد بالفتح (^٦)، وابنُ المديني، وابنُ معين بالضم (^٧).\nله عند (م)، (ت) حديث أنس في \"السُّجود على الثوب\" (^٨).\nقلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٠٧)، برقم (٢٠٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٨)، برقم (٢٧٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) هو: عمر بن المختار، بصري، قال ابن عدي: يحدث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره. \"الكامل\" (٦/ ٦٧)، برقم (١٢٠٦).\n(^٥) (٧/ ٣٠٨).\n(^٦) ذكره الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٩٠٤).\n(^٧) ذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٣/ ١٦٢).\n(^٨) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" -واللفظ له- (١/ ٤٣٣)، برقم (٦٢٠)، والترمذي في \"سننه\" (٢/ ٤٧٩)، برقم (٥٨٤) من طرق عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس بن مالك قال: \"كنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض، بسط ثوبه، فسجد عليه\".\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١)، برقم (٤٠٧٦).","vol":"10","page":540},{"text":"وقال ابنُ عدي - بعد أن ساق له أحاديث -: الضعف على رواياته بَيِّن، وفي حديثه النكرة، ثم أورد له حديثًا منكرًا، الحَمْلُ فيه على الراوي عنه عمر بن مختار (^١).\nوقال الذهبي: لعلَّ الذي ضعَّفه ابنُ عدي آخر (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5714>[٥٦٤٤] (مد فق) غالِبُ بنُ سُليمان العَتَكِي، الجَهْضَمي، أبو صالح، ويقال (^٤): أبو سَلَمَة الخُراساني، البصري.</span>\nروى عن: كثير بن زياد، وإبراهيم بن أبي حُرَّة، والضَّحَاك بنِ مُزاحِم، ويحيى بنِ عُقَيْل.\nوعنه: جَرير بنُ حازم، وابنُه وَهب بنُ جَرير، وحماد بنُ زيد، وعبدُ الوارث، وسليمان بنُ حَرْب، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"الكامل\" (٧/ ١١٢)، برقم (١٥٥٣).\n(^٢) المغني في \"الضعفاء\" (٢/ ١٧٧)، برقم (٤٨٥٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي: سألت يحيى بن معين قلت: غالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: ضعيف. \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٨٩)، برقم (٦٩٠).\nوقال ابن حبان: وكان من جلة البصريين وكان رديء الحفظ. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٥٦)، برقم (١٢٣١).\nوقال ابن طاهر: ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ١٨٩٣)، برقم (٤٣٤٢).\nوقال الذهبي: صدوق مشهور. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣٠)، برقم (٦٦٤٢).\n(^٤) كما في \"المراسيل\" لأبي داود (ص: ١٣٢ - ١٣٣)، برقم (١١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٨)، برقم (٢٧٣).","vol":"10","page":541},{"text":"وقال أيضًا: سمعت سليمان بنَ حرب ذَكَره، فأثنى عليه خيرًا، وقال: وقع إلى خراسان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5715>[٥٦٤٥] (د س ق) غالِبُ بنُ مِهران التَّمَّارِ العَبْدي، أبو عَفَّان، وقيل (^٢): أبو غِفَار البَصْري.</span>\nروى عن: أَوْس بن مَسْروق (^٣)، وحُمَيْد بنِ هِلال، وعامِر الشعبي، وعبد الله بنِ أبي تَمِيم.\nروى عنه: قتادة -وهو أكبر منه-، وشعبة، وسعيد بنُ أبي عَرُوبة، وإسماعيلُ بنُ عُلَيَّة، ومسعود بنُ واصِل، وحَنْظَلة بنُ أبي صَفِيَّة.\nقال أبو حاتم صالح (^٤).\nروى له الثلاثة حديثًا واحدًا (^٥) في \"دِيَّة الأصابع\" (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) قاله علي بن المديني، كما في \"تاريخ ابن معين\" -رواية ابن محرز- (٢/ ١٨٨)، برقم (٦٢٠).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (روى عن مسروقٍ بن أوس، وقال شعبة مرة: عن غالب سمعت أوس بن مسروق رجلًا منا).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٩)، برقم (٢٧٤).\n(^٥) في (م) (روى له الثلاثة حديث أبي موسى).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٤٤٧)، برقم (٤٥٥٦)، والنسائي في \"سننه\" (٨/ ٤٢٦)، برقم (٤٨٦٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٨٦)، برقم (٢٦٥٤) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروقٍ بن أوس، عن أبي موسى به مرفوعًا \"الأصابع سواء عشر عشر من الإبل\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٥/ ٣٦٨)، برقم (٢٦٩٨٩) عن ابن علية، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥)، برقم (١٧٢) من طريق حنظلة بن أبي صفية، وأبو داود في =","vol":"10","page":542},{"text":"قلت: قال ابنُ سعد: كان ثقة (^١).\nوقال ابنُ حبان في \"الثقات\": غالب بنُ مِهران، ويقال ابنُ ميمون (^٢).\nونَصَّ ابنُ ماكولا على أَنَّ كنيته أبو غِفَار - بالغين المعجمة المكسورة، والفاء الخفيفة (^٣).\nوكذا ذَكره النسائي، وغيره (^٤) في الكنى في حرف الغين المعجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5716>[٥٦٤٦] (ت) غالِبُ بنُ نَجيح، أبو بِشر الكوفي.</span>\nروى عن: أيوب بنِ عائِذ الطائي، وأبي صَخْرَة جامِعِ بنِ شَدَّاد، وحَمَّاد بن أبي سُلَيمان.\nوعنه: جَرِير، وإسحاق السَّلُولي، وأبو أَحمد الزُّبَيْري، وعبيدُ الله بنُ موسي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= \"سننه\" (٤/ ٤٤٨)، برقم (٤٥٥٧) من طريق شعبة، كلهم (ابن علية، وابن أبي صفية، وشعبة) عن غالب التمار عن مسروقٍ بن أوس عن أبي موسى مرفق مرفوعًا.\nوهو الصواب كما قال الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٤٩)، برقم (١٣٢٦).\nلكن إسناده ضعيف، فيه مسروق بن أوس، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٥/ ٤٥٦)، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٦٦٤٦): مقبول.\nوللحديث شواهد من حديث عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٦٢٨)، برقم (٤٠٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٠٨).\n(^٣) ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٢٤).\n(^٤) كعبد الغني الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\" له (٢/ ٥١٠)، برقم (١٤٨٦).\n(^٥) (٧/ ٣٠٩).","vol":"10","page":543},{"text":"له عنده حديث كعبُ بنُ عُجْرَة في \"التَّحْذير مِنْ أُمَراء الجَور\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5717>[٥٦٤٧] (س) غالِبُ بنُ الهُذَيْل الأَوْدي، أبو الهُذَيْل الكوفي.</span>\nروى عن: أنس، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعي، وكُلَيْب الأَوْدي، وأَبي رَزِين.\nروى عنه: الثوري، وإسرائيل، وشَرِيك، وعلي بنُ صالح بنِ حَي.\nقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: لا بأس [به] (^٣) قلت: يُحتج بحديثه؟ قال: وأَيُّ شَيء عندَه؟، عنده قليل (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nله في \"النسائي\" أثَرٌ واحد عن إبراهيم موقوفًا عليه في \"اقتِضاءِ الدَّراهم مِنَ الدَّنانير\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٢/ ٥١٢ - ٥١٣)، برقم (٦١٤) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني الكوفي قال: حدَّثنا عبيد الله بن موسى قال: حدَّثنا غالب أبو بشر، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن كعب بن عجرة، قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي. . . .\" الحديث.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، وسألت محمدًا عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، واستغربه جدًّا.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٨٦)، برقم (٨٧٧).\n(^٣) قوله (به) لا يوجد في الأصل، و(ت)، والمثبت كما في (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٤٧)، برقم (٢٦٩).\n(^٥) (٧/ ٣٠٨).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٥١)، برقم (٦١٣٤) عن محمد بن بشار، قال: =","vol":"10","page":544},{"text":"قلت: وقال ابنُ أبي مَريم عن ابن معين: ثقة.\nوعن أبي سعيد الأشج، عن عبدِ الله بن إدريس، عن أبيه، حدَّثنا غالِبُ أبو الهُذَيل؛ وكان رافضيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5718>[٥٦٤٨] (د) غُرْفَة بن الحارث الكِنْدِي، أبو الحارِث اليَماني،</span> نزيل مصر، شهِد حَجَّة الوداع.\nروى عن: النبي ﷺ قِصة \"نَحْرِ البُدْن\" (^١).\nروى عنه: عبدُ الله بنُ الحارِث الأَزْدي، وعبدُ الرحمن بنُ شِماسَة المَهْرِي، وكَعْب بنُ عَلْقَمة التَّنُوخي.\nقال ابنُ يونس: شَهِد فَتْحَ مِصر، وكان شَريفًا في أَيَّامِه بمصر، وكان يُكاتِبُ عمرَ بنَ الخَطَّاب.\nقلت: ذَكَره ابنُ قانِع في المهملة (^٢).\n_________\n= حدَّثنا عبد الرحمن، قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الهذيل، عن إبراهيم، في اقتضاء الدنانير من الدراهم، أنه كان يكرهها إذا كان من قرض.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٢٥٥)، برقم (١٧٦٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٦١ - ٢٦٢)، برقم (٦٥٥)، وغيرهما من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا عبد الله بن المبارك، عن حرملة بن عمران، عن عبد الله بن الحارث الأزدي، قال: سمعت غرفة بن الحارث الكندي قال: شهدت رسول الله ﷺ في حجة الوداع وأتي بالبدن … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن الحارث، ولا تعرف له حال، كما قال ابن القطان.\nينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٥٩)، برقم (١٢١٧). وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٣٢٨٤): مقبول.\n(^٢) ينظر: \"معجم الصحابة\" له (٢/ ٢٨٩)، برقم (٨٢١).","vol":"10","page":545},{"text":"وكذا ذكَره ابنُ حبان (^١) (^٢)، ثم أعادَه في المعجمة (^٣)، وهو الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5719>[٥٦٤٩] (د س) الغَريف بنُ عَيَّاش بنِ فَيْروز الدَّيْلَمي، ابنُ أخي الضَّحَّاك بن فَيْروز، وقد يُنسَب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: جَدِّه فَيْروز، وواثِلة بنِ الأَسْقَع.\nوعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله في \"السنن\" (^٥) حديث واحد في \"فَضْل العِتْق\" (^٦).\nقلت: وقال ابنُ حَزْم: مجهول، وذكره بالعَين المهملة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5720>[٥٦٥٠] (د) غَزْوان بنُ جَرِير الضَّبي مولاهم، الكوفي، والد فُضَيْل بنِ غَزْوان.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٣١٨).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٤) (٥/ ٢٩٤).\nفي (م) زيادة (وقال من أهل الشام).\n(^٥) العبارة في (م) (له عندهما).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٧٦)، برقم (٣٩٦٤)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٥/ ١٠ - ١١)، برقم (٤٨٧١) من طرق عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش، عن واثلة بن الأسقع، قال: أتى النبي ﷺ نفر من بني سليم فقالوا: إن صاحبًا لنا قد أوجب، قال: فليعتق رقبة يفك الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار\".\nوإسناده ضعيف، فيه الغريف بن عياش، وهو مجهول كما قال ابن حزم، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٨٧): مقبول.\n(^٧) \"المحلى\" (١١/ ١٧٥).","vol":"10","page":546},{"text":"روى عن: أبيه عن عَلِي مِنْ فِعْلِه فِي الصَّلاة (^١).\nوعنه: الأخْضَر بنُ عَجْلان، وأبو طالوت عبدُ السَّلام بنُ أبي حازِم.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد، ولم يُسَمِّه (^٣).\nقلت: وعَلَّقَه البخاري مِنْ فِعْل عَلِي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5721>[٥٦٥١] (د ت س) غَزْوان، أبو مالِك الغِفَاري الكوفي.</span>\nروي عن: عمار بن ياسر، وابنِ عباس، والبَراء بنِ عازِب، وعبد الرحمن بن أَبْزَى، وعن رجل مِن أصحابِ النبي ﷺ.\nروى عنه: سَلَمَة بنُ كُهَيْل، وإسماعيل السُّدّي، وحُصَيْن بنُ عبدِ الرحمن، وإسماعيل بنُ سُمَيع.\nقال ابنُ أبي: سألت ابنَ مَعين عن أبي مالك الذي روى عنه حُصَيْن، فقال: هو الغِفاري كوفي ثقة، واسمه غَزْوان (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٣٣٨)، برقم (٧٥٧) عن محمد بن قدامة - يعني ابن أعين-، عن أبي بدر، عن أبي طالوت عبد السلام، عن ابن جرير الضبي، عن أبيه، قال: رأيت عليًّا ﵁ يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.\nوإسناده ضعيف، فيه غزوان بن جرير، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٨٨): مقبول.\nوجرير الضبي، قال فيه الذهبي: لا يعرف: ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٩٧)، برقم (١٤٧٤).\n(^٢) (٧/ ٣١٢).\n(^٣) في \"سننه\" (١/ ٣٣٨)، برقم (٧٥٧).\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٢/ ٦٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٥)، برقم (٣١٨).","vol":"10","page":547},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابنُ أبي حاتم عن أبي زرعة: لا يُسَمَّى (^٢).\nكذا قال، وقد سَمَّاه غيرُه (^٣).\nوفي تفسير الرحمن مِنْ \"صحيح خ\" وقال أبو مالك: العَصْفُ (^٤) أَوَّلُ ما يَنْبُت، فذكر تفسيره (^٥)، ووصله عبدُ بنُ حُمَيْد، عن يحيى الحِمَّاني، عن ابنِ المبارَك، عن إسماعيل بنِ أَبي خالد، عن أبي مالك في قوله تعالى: \"العَصْف\" قال: أول ما يَنْبُت تُسَمِّيه النَّبْط (^٦) هَبورا (^٧).\nوأَخْرَجه الطَّبَرِي مِنْ وَجْه آخر عَن (^٨) ابنِ المبارك دون قوله: تُسَمِّيه العرب هَبورا (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5722>[٥٦٥٢] (د) غزوان الشَّامي.</span>\n_________\n(^١) (٥/ ٢٩٣).\n(^٢) \" العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٩٤)، برقم (٢).\n(^٣) كابن معين، كما تقدم من قول ابن أبي خيثمة.\n(^٤) العصف: هو ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه. ينظر: \"تفسير ابن كثير\" (٧/ ٤٩١).\n(^٥) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٤٤).\n(^٦) النبط: هم قوم من العجم ينزلون سواد العراق، سموا بذلك لأنهم أول من استنبط الأرض. ينظر: \"العين\" للفراهيدي (٧/ ٤٣٩)، و\"الأنساب\" للسمعاني (١٣/ ٢٦).\nوقال الحميدي: هم صنف من الفلاحين بِالشَّامِ لَهُم خبْرَة بعمارة الْأَرْضين وزراعتها وجمعهم أَنْبَاط. \"تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم\" للحميدي (ص: ٤٦١).\n(^٧) لم أقف عليه في القدر المطبوع من الكتاب.\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) ينظر: \"جامع البيان في تأويل القرآن\" للطبري (٢٢/ ١٨٤).","vol":"10","page":548},{"text":"روى عن: مُقْعَد: \"رأى النبي ﷺ يُصَلِّي بتبُوك\" (^١).\nوعنه ابنُه: سعيد.\nقلت: قال أبو الحسن بنُ القطَّان: غَزوان هذا لا يُعرَف (^٢)، والحديث في غاية الضَّعف، ونكارة المتن (^٣).\nوقال الذهبي: ما روى عنه إلا ابنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5723>[٥٦٥٣] (س) غَسَّان بنُ الأَغَر بنِ حُصَين بنِ أَوْس النَّهْشَلي، أبو الأَغَر الكُوفي.</span>\nروى عن: عَمِّه زياد بن حُصَيْن عن أبيه عن النبي ﷺ، وقيل: عن غَسَّان عَن أَبيه عن جدِّه (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٨٨)، برقم (٧٠٧)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣/ ١٩٥)، برقم (٢٠٦٧)، وغيرهما من طرق عن ابن وهب، أخبرني معاوية، عن سعيد بن غزوان، عن أبيه أنه نزل بتبوك وهو حاج فإذا هو برجل مقعد. . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه سعيد بن غزوان، وحالته لا تعرف كما قال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٦)، برقم (١١٠٢). وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٢٣٩١): مستور.\nوغزوان، لا يعرف أيضًا كما قال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٦)، برقم (١١٠٢). وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٣٩٠): مجهول.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٦)، برقم (١١٠٢).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٦٥)، برقم (٣٥).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٦٦٥٦)، برقم (٣/ ٣٣٣)، وقال: مجهول.\n(^٥) قاله أبو الهيثم القصاب عن غسان بن الأغر، فيما أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٦٦)، برقم (٥٢٩٤).\nوالصواب أنه من رواية غسان عن عمه زياد بن حصين عن أبيه، كما رواه عنه موسى بن =","vol":"10","page":549},{"text":"وعنه: بَهز بنُ أَسَد، وأبو هَمَّامٍ الصَّلْت بنُ مُحمد الخارَكِي، وحَيَّان بنُ هِلال، وأبو الهَيْثَم بنُ خَلَف بنِ الهَيْثَم (^١) النَّهْشَلي القَصَّاب، وموسى بنُ إسماعيل.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nتَقَدَّم حديثه في زياد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5724>[٥٦٥٤] (ق) غَسَّان بنُ بُرْزِينِ الطُّهَوي، أبو المِقْدام البصري.</span>\nروى عن: أبي المِنْهال سيارِ بنِ سَلامة، وثابِت البُناني، وابنِ عَجْلان، وراشد الحِمَّاني، وأبي سَعيد الرَّقاشي.\nروى عنه: أبو داود الطيالسي، وأسد بنُ موسى، ويونس بنُ محمد، وأسود بن عامر شاذان، وأحمد بن عبد الملك بنِ واقد الحَرَّاني، وعفان، ومُسْلِم بنُ إبراهيم، ومُسدَّد، ومحمد بنُ عبد الله الخُزاعي، وعبد الواحد بنُ غياث، وعبد الله بنُ مُعاوية الجُمَحِي، وغيرُهم.\nقال ابنُ مَعين (^٤)، والعجلي (^٥): ثقة.\n_________\n= إسماعيل -كما عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١)، برقم (٤)، وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢/ ١٧٣)، برقم (٥٦٨)، وغيرهما -.\nوالصلت بن محمد -كما عند النسائي في \"سننه\" (٨/ ٥١٠)، برقم (٥٠٨٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١/ ١٦٨)، برقم (٢٨٧) -.\nقال أبو نعيم الأصبهاني: وهو المشهور. \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢١٣)، برقم (١٠٥٣).\n(^١) قوله (ابن الهيثم) ساقط من (ت).\n(^٢) (٩/ ١).\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (٢١٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٠)، برقم (٢٨٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٢)، برقم (١٤٧٠).","vol":"10","page":550},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nروى له ابنُ ماجه حديثًا (^٣) تَقَدَّم في البَراء السَّلِيطي (^٤).\nقلت: وقال: كان يُخْطِئ (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5725>[٥٦٥٥] (د) غَسَّان بنُ عَوْف المازني، البصري.</span>\nروي عن: سعيدِ الجُرَيْري.\nوعنه: أحمدُ بنُ عُبيدِ الله الغُدَاني، ومحمدُ بنُ جامِع العَطَّار.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الدُّعاء\" (^٧) (^٨).\nقال الآجري: سألت أبا داود عن غَسَّان بنِ عوف الذي يُحدِّث عن الجُرَيْري بحديث الدُّعاء، فقال: شيخ بصري، وهذا حديث غريب (^٩).\n_________\n(^١) (٧/ ٣١٢).\n(^٢) هذه الجملة في (م) متأخرة عن الجملة التي بعدها.\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٧٠٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣١٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ما علمت أحدًا لينه. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣٤)، برقم (٦٦٥٨).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٣٦٧)، برقم (١٥٥٥) عن أحمد بن عبيد الغداني، أخبرنا غسان بن عوف، أخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: دخل رسول الله ﷺ ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار، يقال له: أبو أمامة … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه غسان بن عوف، وهو ضعيف، كما ضعفه الساجي، والأزدي، والعقيلي كما سيأتي قولهم.\n(^٨) العبارة في (م) (روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدعاء).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٠١)، برقم (١٢٤٥).","vol":"10","page":551},{"text":"قلت: ضعَّفه الساجي، والأزدي (^١).\nوقال العقيلي: لا يُتابع على كثير من حديثه (^٢).\nووقَع في كتاب \"الدُّعاء\" لابن أبي عاصم: غَسان بنُ وَهب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5726>[٥٦٥٦] (مد) غَسَّان بنُ الفَضْل السِّجِسْتاني، أبو عمرو،</span> نزيل مكة (^٤).\nروى عن: حماد بن زيد، وحَزْم بن أبي حَزْمِ القُطَعِي، وصَبِيح بن سعيد النَّجاشي، وبَشِير بنِ مَيْمون الواسطي، وابن المبارك.\nوعنه: أبو داود في \"المراسيل\" (^٥)، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة، ومحمد بنُ حَيَّانَ الهَرَوي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5727>[٥٦٥٧] (س) غَسَّان بنُ مُضَر الأَزْدي، النَّمَري، أبو مُضَر البصري، المكْفُوف.</span>\nروى عن: أبي مَسْلَمة سعيد بن يَزيد الأزدي.\nروى عنه: ابنُه مُضَر (^٧)، والأَصْمَعي (^٨)، وموسى بنُ إسماعيل، ومُسلِم بنُ\n_________\n(^١) ينظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)، برقم (٢٦٨٢).\n(^٢) \"الضعفاء\" له (٥/ ٧١)، برقم (١٤٩١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: غير حجة. \"الكاشف\" (٢/ ١١٦)، برقم (٤٤٢٥).\nوقال مرة: ليس بالقوي. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣٥)، برقم (٦٦٦٣).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (أراه أخا يحيى بن الفضل).\n(^٥) \"المراسيل\" لأبي داود (ص: ٣٤١)، برقم (٤٩٦).\n(^٦) (٩/ ٢).\n(^٧) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٨) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":552},{"text":"إبراهيم، وأحمد بنُ حنبل، وعمرو بنُ عَلي الفلَّاس، وخليفة بنُ خَيَّاط، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيْبَة، وأبو موسى، وعباس بنُ يَزيد البَحْراني، وآخرون.\nقال الميموني عن أحمد: كان شَيخًا عَسِرًا (^١).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: شيخ ثقة ثقة (^٢).\nوقال ابنُ معين (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة، أَظُنُّ يحيى بن سعيد حَدَّث عنه (^٤).\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (^٦).\nله عنده حديث أنس في \"الصَّلاة في النَّعْلَين\" (^٧).\nوقال ابنُ حبان في \"الثقات\"، روى عن ثابت، وعبد العزيز بن صُهَيْب، روى عنه: عمار بنُ هارون المسْتَملي، والبَصريون، مات سنة أربع وثمانين ومئة، يُعتبر حديثه من رواية الثقات (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" -رواية المروذي وغيره- (ص: ٢٤٩)، برقم (٥٠٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٩٣)، برقم (١٩٧٩)، (٣/ ١٤٩)، برقم (٤٦٥٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (١٩٠)، برقم (٦٩١)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥١)، برقم (٢٨٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٣٩)، برقم (١٣٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥١)، برقم (٢٨٩).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٢/ ٤٠٨)، برقم (٧٧٤) عن عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع وغسان بن مضر، قالا: حدَّثنا أبو مسلمة -واسمه سعيد بن يزيد بصري ثقة- قال: سألت أنس بن مالك: أكان رسول الله ﷺ يصلي في النعلين؟ قال: نعم.\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٣١٢).","vol":"10","page":553},{"text":"قلت: وفيها أرخه (^١) البخاري (^٢) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5728>[٥٦٥٨] (بخ د س ق) غُضَيْف، ويقال (^٥): غُطَيْف بنُ الحارث بنِ زُنيم السَّكُوني الكِنْدي، ويقال (^٦): الثُّمالي، أبو أسماء الحِمْصي.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: بلال المؤذن، وعمر بن الخطاب، وأبي عُبَيْدة بن الجراح، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي حُمَيْضة المزني، وعطية بن بُسْر، وعائشة.\nروى عنه: ابنُه عِياض بنِ غُضَيْف بنِ الحارث، وعُبادة بنُ نُسَي، وسُلَيم بنُ عامر، وشُرَحبيل بنُ مُسْلم، وأزهر بنُ سعيد الحَرَازي، وحَبيب بنُ عُبَيْد الرَّحَبي، وعبدُ الله بنُ أبي قيس، وعبدُ الرحمن بنُ عائذ الثُّمالي، وعيسى بنُ أبي رَزين الثُّمالي، ووَبْرَة بنُ عبد الرحمن، والوليد بنُ عبد الرحمن، ويونس بنُ سيف، وأبو راشد الحُبْراني.\nقال ابنُ أبي حاتم (^٧): قال أبي، وأبو زرعة: غُضَيْف بنُ الحارث له صحبة (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٠٧)، برقم (٤٧٦) عن عمرو بن محمد الناقد.\nفي الأصل سبع كلمات مضروب عليها، وفي (م)، زيادة (في \"تاريخه\").\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: وكان ريء الحفظ. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٥٩)، برقم (١٢٦١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (غضيف بن أعين في غطيف).\n(^٥) ينظر: \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١/ ٣٤٢)، برقم (٣٩٣٣).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٦)، برقم (٤٦٤٩).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (اختلف في اسمه، فقال بعضهم الحارث بن غضيف وقال).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٤)، برقم (٣١١).","vol":"10","page":554},{"text":"وقال ابنُ سعد في الطبقة الأولى مِنْ تابعي أهل الشام: غُضَيْف بنُ الحارث (^١) الكِنْدي، كان ثقة (^٢).\nوقال العجلي: غُضَيْف بنُ الحارث شامي، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة مِنْ أهل الشَّام (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال في حرف العَيْن: عِياض بنُ غُطَيْف، وهو الذي يقول فيه سُلَيْم بنُ عامر: غُطَيف بنُ الحارِث؛ لم يَضْبِط اسمَه (^٦).\nووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبدِ الرحمن، عن عياض بنِ عُطَيْف، عن أبي عُبَيْدة بن الجَرَّاح (^٧).\nوقال مكحول عن غُطَيْف بنِ الحارث: مَررت بِعمرَ بنِ الخَطَّاب، فقال: نعم الفَتى غُطَيْف بنُ الحارِث (^٨).\nقال الهيثم بنُ عَدِي (^٩)، وخليفة بنُ خياط (^١٠): مات في زمن مروان بن الحَكَم (^١١).\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٦)، برقم (٤٦٤٩).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٢)، برقم (١٤٧١).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٥٧)، برقم (٤١٥).\n(^٥) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٦) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\n(^٧) ينظر: \"سنن النسائي\" (٤/ ٤٧٧)، برقم (٢٢٣٢).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٧١)، برقم (٥٥٥١).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٧٦).\n(^١٠) \"الطبقات\" له (ص: ٣٠٨).\n(^١١) وكانت ولاية مروان بن الحكم من سنة أربع وستين إلى سنة خمس وستين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢٥٩، ٢٦١).","vol":"10","page":555},{"text":"وقال غيرهما (^١): بَقِي إلى زمن عبد الملك بن مروان (^٢)، وهو الصحيح.\nقلت: الذي روى عنه ابنُه عياض (^٣) غيرُ صاحب الترجمة (^٤) كما سأبينه؛ لأنَّ البخاري قال في \"تاريخه الأوسط\": حدَّثنا عبدُ الله -يعني ابنَ صالح-، حدَّثنا معاوية، عن أزهر بن سعيد قال: سأل عبدُ الملك بنُ مروان غُضَيفَ بنَ الحارث الثمالي، وهو أبو أسماء السَّكوني الشامي، أدرك النبي ﷺ (^٥).\nوقال الثوري في حديثه: غُطَيفُ بنُ الحارث، وهو وَهَم (^٦).\nوقال في \"التاريخ الكبير\": قال مَعْن -هو ابنُ عيسى-، عن معاوية - يعني ابن صالح- عن يونس بن سيف، عن غُضَيْف بن الحارث، أو الحارِث بنِ غُضَيف السَّكوني قال: ما نَسِيت (^٧)، فإني لم أَنْسَ أني رأيت رسول الله ﷺ واضعًا يَدَه اليُمنى على (^٨) اليُسرى فى الصلاة (^٩).\n_________\n(^١) كابن سعد، كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٦)، برقم (٤٦٤٩).\n(^٢) وكانت ولاية عبد الملك بن مروان من سنة خمس وستين إلى سنة ست وثمانين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢٥٩، ٢٩٢).\n(^٣) العبارة في (ت) (عياض الذي روى عنه ابنه غير صاحب الترجمة).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (وقع في الكمال: ابنه عبد الرحمن، قال المزي وهو وهم).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠١٤)، برقم (٧٩٨).\n(^٦) المصدر نفسه (٢/ ١٠١٤)، برقم (٧٩٩).\n(^٧) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٨) في (ت) زيادة (يده).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٣)، برقم (٤٩٩).\nوالحديث أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ٣٤٢)، برقم (٣٩٣٣) عن زيد بن الحباب، وأحمد في \"مسنده\" عن حماد بن خالد (٢٨/ ١٦٩ - ١٧٠)، برقم (١٦٩٦٧)، وعن ابن مهدي (٢٨/ ١٧١)، برقم (١٦٩٦٧) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" عن معن بن عيسى (٧/ ١١٣)، برقم (٤٩٩)، وابن معين في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٣/ ١٢)، =","vol":"10","page":556},{"text":"وقال ابنُ حبان في \"الصحابة\": غُضَيف بنُ الحارث الثُّمالي، أبو أسماء السَّكوني، مِنْ أهل اليمن، رأى النبي ﷺ يُصَلِّي (^١) واضعًا يده اليمنى على اليُسرى في الصلاة، سكَن الشام، وحديثه عند أهلها، مات في زمن مروان بنِ الحَكَم في فتنته، ومَنْ قال إنه الحارث بنُ غُضَيف فَقَد وَهِم (^٢).\nوقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: غُضَيف بنُ الحارث، وقيل: الحارِث بنُ غُضَيف، والصحيح غُضَيفُ بنُ الحارث، له صحبة، نزل الشام، وهو بالضاد، فأما غُطَيف (^٣) الكِنْدي - بالطاء تحتها نقطة - فهو غيرُ هذا، يروي عنه ابنُه عِياض بنُ غُطَيف قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إِذا شَرِب الرَّجُل الخَمْرَ فاجْلِدوه\" الحديث (^٤).\n_________\n= برقم (٤٧) عن أبي صالح كاتب الليث - كلهم عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن غضيف به.\nوخالف الجماعة ابن وهب، ورشدين بن سعد - فيما أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٠٦)، برقم (٢١٢٣) - فروياه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحبراني، عن الحارث بن غظيف به.\nقال ابن منده: ذكر أبي راشد فيه زيادة. \"الإصابة\" (٢/ ٣٨٤)، برقم (١٤٧٤).\nوقال العلائي: ولا أعلم يونس بن سيف سمع منه أم لا؟ \"جامع التحصيل\" (ص: ٣٠٥)، برقم (٩٢٠).\n(^١) قوله (يصلي) ساقط من (ت).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) الحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٢/ ٤٩٦)، برقم (٢٠٣٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٦٤)، برقم (٦٦٢)، وغيرهما من طرق عن إسماعيل بن عياش، قال: حدَّثنا سعيد بن سالم الكندي، عن معاوية بن عياض بن غطيف الكندي، عن أبيه، عن جده مرفوعًا.\nوفي إسناده سعيد بن سالم، ومعاوية بن عياض، ولم أقف على من وثقهما سوى ذكر ابن حبان لهما في الثقات.","vol":"10","page":557},{"text":"وقال أبو الفتح الأزدي: غُطَيف بنُ الحارث له صحبة، تَفَرَّد عنه ابنُه عِياض (^١).\nوممن فَرَّق بينهما أيضًا أبو القاسم عبدُ الصَّمد القاضي في \"تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص\"، وأبو القاسم الطَّبراني في \"المعجم الكبير\" (^٢)، وغيرهما (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5729>[٥٦٥٩] (بخ س) غُضَيفُ بنُ أبي سفيان الطائفي، وقيل: غُطَيْف </span>(^٥).\nروى عن: يعقوب ونافع ابني عاصم، وعمرو بن أَوْس.\nوعنه: سعيد بنُ السائب، وعمرو بنُ وَهب الطائفيان.\nقال ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦): غُطَيفُ بنُ أبي سفيان الثَّقفي، روى عن ابن عُمر، وعنه سعيد بنُ السائب (^٧).\nقلت: بقية كلام ابن حبان (^٨): مات سنة ثمان وأربعين ومئة (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف عليه، وقد ذكر الأزدي غطيف بن الحارث السكوني، وقال: تفرد عنه بالرواية يونس بن سيف. ينظر: \"المخزون\" (ص: ١٣٤)، برقم (١٩٢).\n(^٢) ينظر: \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٦٤).\n(^٣) كأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٠٥)، برقم (٦٦٧) و(٤/ ٢٢٧٣)، برقم (٢٣٨٩)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٥٤)، برقم (٢٠٦١، ٢٠٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خراش: لا بأس به. \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٨٠)، برقم (٥٥٥١).\n(^٥) كما في \"مصنف عبد الرزاق\" (٥/ ٤٦)، برقم (٨٩٤٦).\n(^٦) قوله (في الثقات) ساقط من (م).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٩٢).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٢٩٢).","vol":"10","page":558},{"text":"وكذا أَرَّخَه خليفة (^١)، وابنُ سعد (^٢).\nوذكره ابنُ مَنده في \"معرفة الصَّحابة\".\nوقال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل\" عن أبيه: هو تابعي (^٣).\n• غُضَيفُ، ويقال: غُطَيف، ويقال: أبو غُطَيف، يأتي في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5730>[٥٦٦٠] (ت) غُطَيفُ بنُ أَعْيَن الشَّيْباني الجَزَري، وقيل (^٥): غُضَيْف.</span>\nروى عن: مصعب بن سعد.\nوعنه: إسحاق بنُ أبي فروة، وعبدُ السلام بنُ حَرْب.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا عن عَدِي بن حاتم في \"صَليب الذَّهَب\" (^٧)، وقال: ليس بمعروف في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) الذي وقفت عليه في المطبوع من \"الطبقات\" (ص: ٢٨٦): أنه قال: \"عُطيف بن أبي سفيان، مات سنة أربعين ومئة\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٨)، برقم (٢٥٣١).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من المراسيل.\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٨٨٤٤).\n(^٥) كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٥)، برقم (٣١٥).\n(^٦) (٧/ ٣١١).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (… عدي أتيت النبي ﷺ وفي عنقي صليب من ذهب).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٢٧٨)، برقم (٣٠٩٥) -وقال: هذا حديث غريب- عن الحسين بن يزيد الكوفي، عن عبد السلام بن حرب، عن عطيف بن أعين، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم، قال أتيت النبي ﷺ وفي عنقي صليب من ذهب … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عطيف بن أعين.","vol":"10","page":559},{"text":"قلت: وَضَعَّفه الدارقطني (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5731>[٥٦٦١] (م ٤) غُنَيْم بنُ قَيْس المازني الكعبي، أبو العَنْبَر البصري.</span>\nأدرك النبي ﷺ ولم يَرَه، وَوَفَد على عمر، وغزا مع عُقبة بن غزوان.\nروى عن: أبيه - وله صحبة-، وسعد بن أبي وقاص (م)، وأبي موسى الأشعري (عه)، وابن عمر، وأبي العَوَّام - مؤذن بيت المقدِس -.\nروى عنه: سليمان التَّيْمي، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وثابت بنُ عُمارة الحَنَفي، وأبو السَّلِيل ضُرَيب بنُ نُقَير، ويزيد الرَّقاشي.\nذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وقال: كان ثقة (^٣)، قليل الحديث (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال شعبة عن عاصم الأحول عن غُنَيم بن قيس: إني أذكر أبياتًا قالها أبي على رسول الله ﷺ:\nألَا لِيَ الوَيْلُ على محمد … قد كنت مِنْ حَياته بمَقْعد\nأنام لَيْلي آمنًا إلى الغَدِ (^٦)\n_________\n(^١) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٣٢٤)، برقم (٤٣٠).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (غطيف بن الحارث في غضيف، غطيف بن أبي سفيان في غضيف).\n(^٣) في (ت) (قال: وكان ثقة).\n(^٤) ينظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٢٢)، برقم (٣٨٢٥).\n(^٥) (٥/ ٢٩٣).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٢٢)، برقم (٣٨٢٥).","vol":"10","page":560},{"text":"روى له مسلم حديثًا واحدًا (^١) في \"المتْعَة\" (^٢).\nوالثلاثة آخر (^٣): \"كُلُّ عَيْنٍ زانية\" (^٤).\nوابنُ ماجه آخر (^٥): \"مَثَل القَلْبِ مَثَلُ رِيْشَة\" (^٦).\nقلت: قال (^٧) ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٨): مات سنة تسعين (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) قوله (واحدًا) ساقط من (م).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٨٩٨)، برقم (١٢٢٥) من طريق غنيم بن قيس، قال: سألت سعد بن أبي وقاص ﵁ عن المتعة؟ فقال: فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش، يعني بيوت مكة.\n(^٣) العبارة في (م) (والثلاثة حديث).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢٥٨)، برقم (٤١٧٣)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ١٠٦)، برقم (٢٧٨٦) - وقال: هذا حديث حسن صحيح-، والنسائي في \"سننه\" (٨/ ٥٣٢)، برقم (٥١٤١) من طرق عن ثابت بن عمارة الحنفي، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى مرفوعًا: \"كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا\" يعني زانية.\nوهذا لفظ الترمذي، ولفظ أبي داود والنسائي ليس فيه قوله (كل عين زانية).\n(^٥) العبارة في (م) (وابن ماجه حديث).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٤)، برقم (٨٨) عن محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدَّثنا أسباط بن محمد قال: حدَّثنا الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري.\nوإسناده ضعيف، فيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٧٣٣).\nوقد خالفه سعيد بن إياس الجريري - في الصحيح عنه - فرواه شعبة عنه عن غنيم عن أبي موسى الأشعري موقوفًا. وروايته أخرجه البغوي في \"الجعديات\" (ص: ٢١٩)، برقم (١٤٥٠).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٢٩٣).\n(^١٠) العبارة في (ت) (وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسعين).","vol":"10","page":561},{"text":"وقال عبدُ الغني بنُ سعيد المصري (^١) (^٢): أدرك النبي ﷺ، ورآه (^٣).\nوكذا قال ابنُ ماكولا (^٤)، وهو وارد على جزم المزي بأنه لَم يَرَه (^٥).\n• غَلَّاق بن مُسْلم، في المهملة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5732>[٥٦٦٢] (ق) غِياث بنُ جَعفر الشَّامِي الرَّحْبي،</span> مِن رَحْبة مالك بن طَوْق.\nكان (^٧) مُستملي ابنِ عُيينة.\nروى: عنه (^٨)، وعن الوليد بن مُسلم، ومَعن بن عيسى، وعبد الرزاق.\nروى عنه: ابنُ ماجه، وعبدُ الله بن أحمد، وجَعفر بنُ دَرَسْتويه، والحُسين بنُ إدريس، ومحمد بنُ جَرِير، والسَّرَّاج، ومحمد بنُ هارون (^٩) المُجَدَّر، وغيرُهم (^١٠).\nقال الدارقطني: روى عن ابن عُيينة حديثًا كثيرًا (^١١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١٢).\n_________\n(^١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) قوله (المصري) مضروب عليه في (ت).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٥٥٦)، برقم (١٦٤٦).\n(^٤) ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ١٤٠).\n(^٥) قوله (وكذا قال ابن ماكولا) مكرر في الأصل.\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٥٥٦٠).\n(^٧) قوله (كان) ساقط من (ت).\n(^٨) أي: عن ابن عيينة.\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (ابن).\n(^١٠) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.\n(^١١) \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٦٩٦).\n(^١٢) (٩/ ٣).","vol":"10","page":562},{"text":"قلت: وقال: مستقيم الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5733>[٥٦٦٣] (ي د ق) غَيْلان بنُ أَنس الكَلْبي مولاهم، أبو يزيد الدمشقي.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، وعكرمة، وأبي سَلَمة بن عبدِ الرحمن، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومحمدِ بنِ عبدِ الرحمن بن ثوبان، وأبي سَلَّام الحَبَشي، والوَليد بنِ عبدِ الرحمن الجُرَشي.\nروى عنه: الأوزاعي، وعيسى بنُ موسى القُرَشِي، وشُعَيب بنُ أبي حمزة، ومنصور الخَوْلاني، وعبدُ الله بنُ العَلاء بن زَبَر.\nوقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: ليس يَروي عنه غيرَ الأوزاعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5734>[٥٦٦٤] (م د س ق) غَيْلان بنُ جامِع بنِ أَشْعَث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي،</span> قاضيها.\nروى عن: أبي وائل شَقِيق بنِ سَلَمة، وأبي إسحاق السَّبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعَلقمة بن مَرْثَد، وإياس بن سَلَمة بن الأكْوع، وليث بن أبي سُلَيم، وقتادة (^٣)، وسِماك بن حَرب، وسليمان بن بُرَيْدَة، وأبي الزُّبَيْر المكي، وقيس بن وَهب، وطائفة.\nوعنه: يَعلى بنُ الحارث المحاربي، وعَمرو بنُ أبي قَيس، وشُعبة، والثوري، وشَرِيك، وعلي بنُ عاصم الواسطي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: غياث أيضًا محدود، كذاب، عدو لله، ليس بشيء يعني غياث بن جعفر الذي يقال إنه صاحب ابن عيينة. \"سؤالات ابن محرز\" (١/ ٥٢).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.","vol":"10","page":563},{"text":"قال ابنُ معين (^١)، وابنُ المديني، ويعقوب بنُ شيبة، وأبو داود (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال محمد بنُ حُمَيد الرازي عن جرير: رأيت غَيْلان بنَ جامع على قضاء الكوفة، وكان أحمد من محمد بن أبي لَيْلى.\nوقال الآجري عن أبي داود: جاء غَيلانُ بنُ جامِع إلى أبي حَصين (^٤)، فسأل رجل أبا حَصِين عن مَسألة عن مسألة (^٥)، فقال: أما ترى القاضي؟ فقال: إنه أمَرني (^٦)، وجعل أبو داود يُثْني عليه (^٧).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في ولاية يَزيد بن هُبَيْرة على العراق (^٨).\nقلت: وقال ابنُ سعد: قَتَلَتْه المسوَّدة (^٩) أول ما جاءوا بَين واسط والكوفة، وكان ثقة إن شاء الله (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٣)، برقم (٢٩٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٥٠)، برقم (٣٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٣)، برقم (٢٩٨).\n(^٤) أبو حصين هو: عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حصين - بفتح المهملة -، ثقة ثبت، سني، وربما دلس، من الرابعة. \"التقريب\" (٤٤٨٤).\n(^٥) هكذا مكرر في الأصل، دون (م)، و(ت)، والمطبوع من \"السؤالات\".\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (فقال: اسكت أما ترى القاضي).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٥٠)، برقم (٣٥١).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٣١٠).\n(^٩) المسودة: هم من بني العباس، سموا بذلك؛ لأن راياتهم كانت سودًا حزنًا على شهدائهم من بني هاشم ونعيًا على بني أمية في قتلهم. ينظر: \"تاريخ ابن خلدون\" (١/ ٣٢٠).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧١)، برقم (٣٣٨٧).","vol":"10","page":564},{"text":"قلت: كان ذلك سنة (١٣٢).\nوقال أبو حاتم: أرسل عن النبي ﷺ، وفَرَّق بعض النَّاس بينهما، وهما واحد عندي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5735>[٥٦٦٥] (ع) غَيلان بنُ جَرِير المِعْوَلي، الأزدي، البصري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وأبي قَيْس زيادِ بن رياح، ومُطَرِّف بنِ عبد الله بن الشِّخّير، وعبد الله بنِ مَعْبَد الزِّماني، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وأبي قلابة الجَرْمِي، وعامر الشَّعْبي، وصَفْوان بن مُحْرِز، وغيرهم.\nوعنه: موسى بنُ أبي عائشة، وأيوب، وجَرير بنُ حازم، ومهدي بنُ ميمون، وشدَّاد بنُ سعيد أبو طلحة الراسبي، وشعبة، وأبو هلال الراسبي، وأبان بنُ يزيد العَطَّار، وحماد بنُ زيد، وآخرون.\nقال أحمد (^٢)، وابنُ معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة، ونَسبَه ضَبيًا (^٥).\nقلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^٦).\nوقال العجلي: بصري ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5736>[٥٦٦٦] (ت) غَيْلان بنُ عبدِ الله العامري.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٣)، برقم (٢٩٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٧)، برقم (٨٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٣)، برقم (٢٩٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٩١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٩)، برقم (٤٠٠٠).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٢)، برقم (١٤٧٢).","vol":"10","page":565},{"text":"روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جَرير، عن جرير مرفوعًا: \"إِنَّ الله أوحى إليَّ (^١) أيَّ هؤلاء الثلاث نَزلتَ فَهي دارُ هِجْرَتك؛ المدينة، أو البحرين، أو قِنَّسرين\" (^٢).\nوعنه: عيسى بنُ عُبَيد الكِنْدِي المَرْوَزي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن أبي زرعة عن جرير حديثًا منكرًا (^٣).\nوأخرجه الترمذي، وقال: غريب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5737>[٥٦٦٧] (تمييز) غَيْلان بنُ عبدِالله بن أسماء بن حارثة الأَسْلَمي.</span>\nروى عن: أبيه عن جَدِّه حديثًا في \"صِفَة (^٥) وَضْعِ اليَد في التشهُّد\".\nوعنه: الهيثم بنُ عَدي الأَخْباري - أحد الضعفاء - أخرجه الطبراني (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٧٢١)، برقم (٣٩٢٣) - وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى -، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٣٩)، برقم (٢٤١٧)، والحاكم في \"مستدركه\" (٣/ ٢ - ٣)، وغيرهم من طرق عن عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير به مرفوعًا.\nوفيه غيلان بن عبد الله، ولم أقف على من وثقه، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٠٥): لين.\nوقال ابن حبان: روى عن أبي زرعة عن جرير حديثًا منكرًا. \"الثقات\" (٧/ ٣١١).\nوقال الذهبي: حديثه منكر - ثم ذكر هذا الحديث -. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣٨)، برقم (٦٦٧٧).\nوقنسرين: بلدة عند حلب. ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ٢٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣١١).\n(^٤) \"سنن الترمذي\" (٥/ ٧٢١)، برقم (٣٩٢٣).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٩٦)، برقم (٨٧٠) من طريق يحيى بن =","vol":"10","page":566},{"text":"قال العلائي في \"الوشي\": لا أعرِفُه ولا أباهُ، وجَدُّه صحابي معروف، وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النَّسَبين.\n* * *\n_________\n= غيلان، ثنا الهيثم بن عدي، ثنا أبوك غيلان بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أسماء بن حارثة قال: \"رأيت النبي ﷺ واضعًا يده أراه على فخذه، يشير بأصبعه في التشهد\".\nوفي إسناده الهيثم بن عدي، قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب. \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٦٣)، برقم (١٧٦٧)، وقال أبو حاتم: متروك الحديث \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٥)، برقم (٣٥٠).","vol":"10","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5738>باب الفاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-5739>[٥٦٦٨] (ت) فاتِكُ بنُ فَضالة بن شَريك بن سلمان بن خُوَيلد بنِ سَلَمَة بن عامر بن الجريش بن نُمَير بن والبة بن الحارث بنِ ثَعلبة بن دودان بن أَسَد بن خُزَيمة الأَسَدي الكوفي.</span>\nروى عن: أيمن بنِ خُرَيْم في \"شهادة الزُّوْر\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ١٤٥)، برقم (١٧٦٠٣)، و(٢٩/ ٥٨٠)، برقم (١٨٠٤٤)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٥٤٧)، برقم (٢٢٩٩)، وغيرهما عن مروان بن معاوية، أخبرنا سفيان بن زياد، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم مرفوعًا، وفيه \"يا أيها الناس، عدلت شهادة الزور إشراكًا بالله … \" الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه فاتك بن فضالة، ولم أقف على من وثقه، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٠٦): مجهول الحال.\nوأيمن بن خريم، مختلف في صحبته، قال الترمذي: ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعًا من النبي ﷺ. \"السنن\" (٤/ ٥٤٧).\nواختلف على سفيان بن زياد، فرواه مروان بن معاوية كما تقدم.\nوخالفه محمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد.\nفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ١٩٤)، برقم (١٨٨٩٨)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٥٤٧)، برقم (٢٣٠٠)، وغيرهما، عن محمد بن عبيد.\nوأخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١/ ١٠١ - ١٠٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٢١) عن يعلى بن عبيد كلاهما (محمد، ويعلى ابنا عبيد) عن سفيان العصفري، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك الأسدي مرفوعًا.\nقال ابن معين: الحديث كما حدث به محمد بن عبيد، ومروان بن معاوية لم يقمه. =","vol":"10","page":569},{"text":"وعنه: سفيان بنُ زياد الأَسَدي.\nقال أيوب بنُ عَبَاية (^١): كان فاتِكُ بن فضالة كريمًا على بني أمية، ووَفَدَ على عبد الملك بن مروان، وله يقول الأقَيْشِر (^٢):\nوَفَدَ الوُفودُ فُكنتَ أَكْرَم وافِدٍ … يا فاتِكَ بنَ فَضالة بن شَرِيك (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-5740>[٥٦٦٩] (ق) الفاكه بنُ سَعد الأنصاري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في \"الغُسل يومَ الفطر وغيره\" (^٤).\nوعنه: ابنُ ابنه عبدُ الرحمن بنُ عُقْبة بن الفاكِه.\nقلت: ذكره ابنُ سعد في طبقة الخَنْدَقِيِّين (^٥).\n_________\n= \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٣)، برقم (٣٠٤٩). وقال يعقوب بن سفيان: والصحيح رواية محمد. \"المعرفة\" (٣/ ١٣٠)، وكذا قال الترمذي عقب إخراج الحديث.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الأقيشر هو: أبو معرض، المغيرة بن عبد الله بن معرض الأسدي، ولقب بالأقيشر؛ لأنه كان أحمر الوجه، عاش في عصر بني أمية، وكان شاعرًا ماجنًا خليعًا. ينظر أخباره: \"الأغاني\" لأبي الفرج الأصبهاني (١١/ ٢٥٢ - ٢٧٧).\n(^٣) ينظر: \"الأغاني\" (١١/ ٢٧٢)، و(١٢/ ٩١١)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢١٤)، برقم (٥٥٦٩).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤١٧)، برقم (١٣١٦)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٦١)، وغيرهما عن نصر بن علي الجهضمي قال: حدَّثنا يوسف بن خالد قال: حدَّثنا أبو جعفر الخطمي، عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد، عن جده الفاكه بن سعد \"أن رسول الله ﷺ كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة\".\nوإسناده موضوع، فيه يوسف بن خالد، قال ابن معين: زنديق كذاب، لا يكتب عنه شيء. \"تاريخ الدوري\" (٤/ ١٣٤)، برقم (٣٥٥٦)، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٢)، برقم (٩٢٥).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٩١)، برقم (١٠١٥).","vol":"10","page":570},{"text":"وذكره ابنُ حبان في التابعين، وقال: يقال إنَّ له صحبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5741>[٥٦٧٠] (ت ق) فائِدُ بنُ عبدِ الرحمن الكوفي، أبو الوَرْقاء العطَّار.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وبلال بن أبي الدَّرداء، ومحمد بن المنكدر.\nروى عنه: عيسى بنُ يونس، وحماد بنُ سَلَمة، ومروان بنُ مُعاوية، وأبو عاصم العباداني، ومَخلد بنُ يزيد، وعبدُ الوهاب الخَفَّاف، وعبدُ الله بنُ بَكْر السَّهْمي، ومَكِّي بن إبراهيم، ومحمد بنُ يوسف الفِرْيابي، وآخرون.\nقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: متروك الحديث (^٢).\nوقال الدوري عن ابن معين: ضعيف (^٣)، ليس بثقة (^٤)، وليس بشيء (^٥).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: لا يُشْتَغل به (^٦).\nقال: وسمعت أبي يقول: فائِد ذاهب الحديث، لا يُكتب حديثه، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه، وكان لا يُحَدِّث عنه، وكُنَّا لا نَسْأَله عنه، وأحاديثُه عن ابن أبي أوْفى بواطيل لا تكاد تَرى لها أصلًا، كأنه لا يُشْبِه حديث ابنِ أبي أوفى، ولو أَنَّ رجلًا حَلَفَ أَنَّ عامّة حديثه كَذِبٌ لم يَحْنَث (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٣٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٦)، برقم (٤١٤٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٦٣)، برقم (٧٠٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٤/ ٣٠٩)، برقم (٤٥٣١).\n(^٥) المصدر نفسه (٣/ ٢٤٢)، برقم (١١٣٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٤)، برقم (٤٧٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٤)، برقم (٤٧٥).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٢)، برقم (٥٩٦).","vol":"10","page":571},{"text":"وقال أبو داود: ليس بشيء (^١).\nوقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٣) (^٤).\nوقال ابنُ حبان: لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nقلت: وقال الميموني عن أحمد تَرَك الناسُ حديثه.\nوقال البخاري في \"الأوسط\": لا يُتابع في حديثه (^٦).\nذكره في فَصْل من مات من خمسين ومئة إلى ستين ومئة (^٧).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثُه ليس بالقائم.\nوضَعَّفه الساجي، والعقيلي (^٨) والدارقطني (^٩).\nوقال الحاكم: روى عَن ابن أبي أوفى أحاديثَ موضوعة (^١٠).\nوقال ابنُ عدي: ومع ضَعْفِه يُكْتب حديثه (^١١) (^١٢).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٧)، برقم (١٨٧).\n(^٢) \"سنن الترمذي\" (٢/ ٣٤٥)، برقم (٤٧٩).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١٩٧)، برقم (٥١١).\n(^٤) من قوله (وقال أبو داود) إلى هذا الموضع ساقط من (ت).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٣).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٥٦)، برقم (٦٨٠) في فصل عشر ما بين أربعين إلى الخمسين.\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٦)، برقم (٨٩٤)، وقال: عنده مناكير.\n(^٨) ذكره في \"الضعفاء\" (٥/ ١٠٣)، برقم (١٥٢٢).\n(^٩) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٣٢٥)، برقم (٤٣٢).\n(^١٠) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢٢)، برقم (١٥٥).\n(^١١) \"الكامل\" (٧/ ١٣٩)، برقم (١٥٧٢).\n(^١٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: وفائد ضعيف. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٢٤).","vol":"10","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5742>[٥٦٧١] (د سي ق) فائِدُ بنُ كَيْسان الباهلي (^١)، أبو العَوَّام الجزار.</span>\nروى عن: أبي عثمان النَّهدي، وأبي السَّلِيل ضُرَيب بنِ نُقَيْر، وعبدِ الله بن بريدة.\nروى عنه: حماد بنُ سلمة، وزكريا بنُ يحيى الذَّارع، ومَكِّي بنُ إبراهيم.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند (د ق) حديث سلمان في \"الجَراد\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5743>[٥٦٧٢] (د ت ق) فائِدُ مولى عبادِل، واسم عبادِل: عُبَيدُ الله بنُ علي بن أبي رافع المدني (^٥)، مولى النبي ﷺ </span>-.\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (مولاهم).\n(^٢) (٧/ ٣٢٣).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٥٨)، برقم (٣٨١٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٧٣)، برقم (٣٢١٩) من طرق عن زكريا بن يحيى بن عمارة قال: حدَّثنا أبو العوام، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قال: سئل رسول الله ﷺ عن الجراد؟ فقال: \"أكثر جنود الله، لا آكله، ولا أحرمه\".\nوإسناده ضعيف، فيه أبو العوام الجزار، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٠٩): مقبول.\nثم إنه قد اختلف عليه، فرواه يحيى بن عمارة، عنه موصولًا، وخالفه حماد بن سلمة - فيما ذكر أبو داود (٣/ ٣٥٨)، برقم (٣٨١٤) - فرواه عنه مرسلًا بدون ذكر سلمان.\nوهو الراجح؛ لأن زكريا بن يحيى بن عمارة صدوق يخطئ - كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢٠٤٤) -، وقد خالف من هو أوثق منه.\nقال أبو حاتم: الصحيح: مرسل؛ ليس فيه سلمان. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٧٤)، برقم (١٤٩٥).\n(^٤) هذه الجملة ساقطة من (ت)، د.\nوفي (م) زيادة في الحاشية (وعند سي حديث شداد بن أوس ذكر سيد الاستغفار).\n(^٥) قوله (المدني) ساقط من (ت).","vol":"10","page":573},{"text":"روى عن: مولاه، وأبي مُرَّة - مولى (^١) عَقِيل بن أبي طالب-، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، وعبدِ الله بن سعد، وسُكينة بنتِ الحُسَين.\nوعنه: عبدُ الرحمن بنُ أبي الموال، والفُضَيل بنُ سُليمان النُّمَيْري، وزيدُ بنُ الحُباب، وحمادُ بنُ خالد الخيَّاط، وعبدُ العزيز الدَّراوَرْدي، وابنُ أبي فُدَيْك، والواقدي، والقَعنبي، وآخرون.\nقال أبو طالب عن أحمد: لا بأس به (^٢).\nوقال الدوري عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: لا بأس [به] (^٤)، قيل له: هو أحبُّ إليك، أو فائِد أبو الوَرْقاء؟ فقال: فائِد - مولى عُبيدِ الله - أَحبُّ إِليَّ بِكثير (^٥).\nوذكره ابنُ حبان فى \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5744>[٥٦٧٣] (د) فُجَيْع العامري، له صحبة، وهو فُجَيعُ بنُ عبدِ الله بن جُنْدَع بن البَكَّاء (^٨) بن عامر بن صَعْصَعَة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في \"ما يَحِلُّ مِنَ الميتة\" (^٩).\n_________\n(^١) قوله (مولي) ساقط من (ت).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٤)، برقم (٤٧٦).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٤٢)، برقم (١١٣٦).\n(^٤) قوله (به) ساقط من (الأصل)، و(ت) والمثبت كما في (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٤).\n(^٦) (٧/ ٣٢٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس به بأس. \"رواية ابن طهمان\" (ص: ١٠١)، برقم (٣١٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: مديني ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (وهو ربيعة).\n(^٩) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٦٨)، برقم (٢٧٣٩)، وأبو داود في =","vol":"10","page":574},{"text":"وعنه: وهبُ بنُ عُقْبَة البَكَّائي العامِري.\nقلت: ذكره ابنُ سعد في طبقة الفَتْحِيّين (^١).\nوقال البَغوي: سكن الكوفة.\nوفي \"المثاني\" لابنِ أبي عاصم: أَنَّ بِنْتَه رَوَت عنه أيضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5745>[٥٦٧٤] (ي) فُدَيْك بنُ سُليمان، ويقال: ابنُ قَيْس بنِ سليمان، ويقال (^٣): ابنُ سلمان بنُ عيسى، أبو عيسى القَيْسَراني العابِد، مِنْ وَلَد فُدَيْك صاحب النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: الأوزاعي، وعَبَّاد بنِ عَبَّاد الأُرْسُوفي، ومحمد بنِ سُوقَة، ومَسْلَمة بنِ عُلي (^٤) الخُشَني، وخَليفة بن حُمَيْد.\nوعنه: البخاري في \"جزء رفع اليدين\" (^٥)، ودُحيم، وأبو عاصِم\n_________\n=\"سننه\" (٣/ ٣٥٨)، برقم (٣٨١٧)، وغيرهما عن الفضل بن دكين، حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري، قال: سمعت أبي يحدث، عن الفجيع العامري أنه أتى رسول الله ﷺ، فقال: ما يحل لنا الميتة؟. الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عقبة بن وهب، قال ابن المديني: قلت لسفيان بن عيينة: عقبة بن وهب؟ فقال: ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان شأنه، يعني الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٧)، برقم (١٧٧٠)، وقال أحمد بن حنبل: لا أعرفه ينظر: الترجمة رقم (٤٨٩٥) وقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٨٧)، برقم (٥٦٩٦): لا يعرف، وخبره لا يصح.\n(^١) الطبقات الكبرى (٦/ ٢٠٠)، برقم (١١٩٢).\n(^٢) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في المطبوع من \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ١٧٣)، برقم (١٥٠٤) (زعم أن ابن بنت الفجيع حدثه -أي عبدالملك بن عطاء البكائي- بهذا الكتاب \"من محمد النبي ﷺ للفجيع ومن تبعه. . \").\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٥٧٩)، برقم (٢٣٦٢).\n(^٤) هكذا ضبط في (الأصل)، وفي (م): بضم العين.\n(^٥) ينظر: \"جزء رفع اليدين\" للبخاري (ص: ١٥٣ - ١٥٤)، برقم (١٨٠).","vol":"10","page":575},{"text":"خُشَيْش بنُ أَصْرَم، وسَلَمَة بنُ شَبِيب، وابنُ أبي السَّرِي، والعباس بنُ الوليد الخَلَّال، وأبو بكر الأَعْيَن، ومحمد بنُ مَسعود بنُ العَجَمي، والذُّهلي، وابنُ وارَة، وأبو مسعود الرَّازي، وأبو الأَزْهر، وإبراهيم بنُ الوَليد بنِ سَلَمَة الطبراني، وعمرو بنُ ثَور الجُذَامِي، وآخرون.\nقال الذهلي: كان مِنَ العُبَّاد (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5746>[٥٦٧٥] (د) فُرات بنُ حَيَّان بنِ عَطِيَّة بنِ عبدِ العُزَّى بنِ حَبِيب بنِ حَيَّة بنِ رَبِيعة بنِ سَعد بنِ عِجْل العِجْلي، حَليف بني سَهْم.</span>\nكان عَيْنًا لأَبي سفيان ثم أَسلم، وحَسُن إِسْلامه، وقال فيه النبي ﷺ: \"إِنَّ مِنْكُم رِجالًا نَكِلَهُم إلى إِيمانهم، مِنْهم فَراتُ بنُ حَيَّان\" (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ هذا الحديث، وفيه قصة (^٤).\nوعنه: حارثة بنُ مُضَرِّب، وقَيسُ بنُ زُهَير، والحسن البَصري.\nروى له أبو داود الحديث المذكور (^٥).\nقلت: ذكره ابنُ سعد في طبقة الخَنْدَقِيِّين، وقال: نزيل الكوفة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٤٣)، برقم (٥٥٨٤).\n(^٢) (٩/ ١٣).\n(^٣) أخرجه أحمد في مسنده (٣١/ ٢٩٩)، برقم (١٨٩٦٥)، وأبو داود في \"سننه\" (٣/ ٧٨)، برقم (٢٦٥٢)، وغيرهما من طرق عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن فرات بن حيان به مرفوعًا.\n(^٤) تقدم تخريجه.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٧٨)، برقم (٢٦٥٢).\n(^٦) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦)، برقم (٨٤٧).","vol":"10","page":576},{"text":"• فُرات بنُ حَيان (^١)، صوابُه: نِزار، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5747>[٥٦٧٦] (بخ) فَراتُ بنُ خالِد الضَّبّي، أبو إِسحاق الرَّازي -والد أَبي مَسْعود أَحمد بنِ الفُرات</span>-.\nروى عن: مِسْعَر، وعبدِالعَزيز بنِ أبي رَوَّاد، والثوري، وعبدِالحميد بنِ جعفر، ومالك بنِ مِغْوَل، وأُسامة بنِ زَيد الليثي، ويونس بنِ أبي إسحاق، وإبراهيم بنِ نافِع المكي، وغيرِهم.\nوعنه: إبراهيم بنُ موسى الفَرَّاء، والحُسَين بنُ عِيسى بنِ مَيْسَرَة الخَلَّال، وسُليمان بنُ أبي سليمان، ومحمد بنُ حُمَيْد التَّميمي، وموسى بنُ نَصْر بنِ دِينار الرازِيون، وصَفية بنتُ الفَرَج.\nقال أبو حاتم: صدوق ثقة (^٣)\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5748>[٥٦٧٧] (ع) فُرات بنُ أبي عبدِالرحمن التَّمِيمي، أبو محمد، ويقال (^٥): أبو عبدِالله البصري، القَزَّاز </span>(^٦) (^٧).\nروى عن: أبي الطُّفيل، وأبي حازم سلمان الأَشجعي، وعبيدِالله بنِ القِبْطِية، وسعيد بنِ جُبير، وعبدِالرحمن بنِ أسود بنِ يَزِيد النَّخعي، وسعيد بنِ جبير (^٨)، ومخوض مولى أُمِّ سَلَمَة.\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (روى عن عكرمة، روى له ابن ماجه).\n(^٢) ينظر: الترجمة رقم (٧٥٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٠)، برقم (٤٥٦).\n(^٤) (٩/ ١٣).\n(^٥) قال له حجاج بن أرطاة، كما في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٢٩)، برقم (٥٧٨).\n(^٦) في (م) (القزاز) قبل قوله (التميمي).\n(^٧) في (م) زيادة (سكن الكوفة).\n(^٨) قوله (وسعيد بن جبير) مكرر في الأصل.","vol":"10","page":577},{"text":"روى عنه: ابنُه الحسن بنُ الفُرات (^١)، وابنُ ابنِه زياد بنُ الحسن بنِ فُرات، ومحمد بنُ جُحَادة، وشعبة، والمسعودي، وعمرو بنُ قيس المُلائي، وعمرو بنُ أبي قَيس الرازي، وأبو الأَحْوَص، وشَرِيك، والسفيانان، وغيرُهم.\nقال ابنُ معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال سفيان: كان ثقة (^٥).\nوقال العجلي: كوفي ثقة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5749>[٥٦٧٨] (ع) فِراس بنُ يحيى الهَمْداني الخارِفي، أبو يحيى الكوفي، المُكْتِب.</span>\nروى عن: الشعبي، وعَطية العوفي، وأبي صالح السَّمان، ومُدْرِك بنِ عُمارَة.\nروى عنه: مَنصور بنُ المعتمر -وهو مِن أقرانه-، وزكريا بنُ أبي زائدة، وشعبة، وشَيْبان، وسفيان الثوري، والحَسن بنُ عُمارة، وأبو عَوانة،\n_________\n(^١) في (ت) (الحسن بن فرات).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٩)، برقم (٤٥١).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (٧/ ٣٢١).\n(^٥) تاريخ أسماء الثقات (ص: ١٨٧)، برقم (١١٣٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٤)، برقم (١٤٧٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة. ينظر \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٣١)، برقم (١٦٣).","vol":"10","page":578},{"text":"وشَريك، وغيرهم. قال أحمد (^١)، وابنُ معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخ ما بحديثه بأس (^٣).\nوقال ابنُ المديني عن يحيى بنِ سعيد: ما بَلغني عنه شيء، وما أَنْكَرتُ مِنْ حَديثه إلا حديث \"الاسْتِبْراء\" (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة، وكان متقنًا (^٥).\nقلت: وقال العجلي: كوفي ثقة، مِنْ أصحاب الشعبي، في عِداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث (^٦).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال ابنُ عَمَّار: ثقة، وقال عثمان -يعني ابنَ أبي شيبة-: صدوق، قيل له: ثبت؟ قال: لا (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٧٤)، برقم (١٥٩٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩١)، برقم (٥١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩١)، برقم (٥١٤)، وفيه زيادة (كان معلمًا ثقة).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٢٠ - ٣٢١)، برقم (٥٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩١)، برقم (٥١٤).\nوحديث الاستبراء: هو ما أخرجه عبدالرزاق في \"مصنفه\" (٧/ ٢٢٦)، برقم (١٢٨٩٧) -ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ٣٣٧)، برقم (٩٦٧٧) - عن الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: \"تستبرأ الأمة بحيضة\".\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٢) - (٣٢٣)، وليس في المطبوع وكان (متقنًا).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٤)، برقم (١٤٧٥).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٧)، برقم (١١٣٣).","vol":"10","page":579},{"text":"وقال يعقوب بنُ شيبة: كان مُكتبًا، وفي حديثِه لِين، وهو ثقة (^١).\nالفِرَاسِي، أو ابنُ الفِراسِي في الأَنساب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5750>[٥٦٧٩] (دق) فَرَج بنُ سَعيد بنِ عَلْقَمَة بنِ سعيد بنِ أَبْيَض بنِ حَمَّال السبئي المأرِبي، أبو رَوْح اليَمَاني.</span>\nروى عن: عَمَّي أبيه ثابت وجُبير ابني سعيد، وخالد بنِ سعيد بنِ عَمرو بنِ سعيد بنِ العاص، ومنصور بنِ شَبِيب المأربي، وابنِ وَهب.\nروى عنه: الحُميدي، وابنُ أبي عمر (^٣)، وأبو (^٤) صالح مَحْبوب بنُ موسى، وسَهل بنُ عاصم.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5751>[٥٦٨٠] (د ت ق) فَرَجُ بنُ فضالة بنِ النُّعْمَانِ بنِ نُعَيْم التَّنُوخِي القُضَاعي، أبو فَضالة الحمصي، ويقال (^٨): الدِّمشقي.</span>\nروى عن: يحيى بنِ سعيد الأنصاري، وأبي سعد صاحبِ واثِلة،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nوقد قاله أيضًا يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٢).\nقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٤)، برقم (٣٣٥٩).\n(^٢) ينظر الترجمة رقم (٩٠٢٦).\n(^٣) في (م) زيادة (محمد بن يحيى).\n(^٤) قوله (أبو) ساقط من (ت).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٦)، برقم (٤٨٤).\n(^٦) (٧/ ٣٢٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. \"الكاشف\" (٢/ ١٢٠)، برقم (٤٤٤٥).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٥٤)، برقم (٥٥٩٢).","vol":"10","page":580},{"text":"وربيعة بنِ يَزيد، وعبدِالخَبِير بنِ قَيْس، وعبدِالرحمن بنِ زياد بنِ أَنْعُم، ولقمان بنِ عامر، ومُسافِر وهشام بنِ عُروة، وعبدِالله بن عمر، وجماعة.\nوعنه: ابنُه محمد، وشعبة -وهو أكبر منه (^١) -، وأبو معاوية، ووكيع، ومعاذ بنُ معاذ، والنَّصرُ بنُ شُمَيْل، وحجاج بنُ محمد، وبقية بنُ الوَليد، ويزيد بنُ هارون، وأبو صالح كاتبُ الليث، وعلي بنُ الجعد، وأحمد بنُ إبراهيم الموصِلي، وصالح بنُ عبدِالله الترمذي، وقُتَيْبة بنُ سعيد، وعلي بنُ حُجْر، وآخرون.\nقال أبو داود عن أحمد: إذا حَدَّث عن الشَّامِيِّين فليس به بأس (^٢)، ولكنه حَدَّث عن يحيى بنِ سعيد مناكير (^٣).\nوقال أيضًا عنه: يُحَدِّث عن ثقات أحاديث مناكير (^٤).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ضعيف الحديث (^٥).\nوقال ابنُ الجُنَيد: قال رجل لابنِ مَعين: أَيُّما أعجب إليك، إسماعيل بنُ عياش، أو فرَج بنُ فضالة؟ قال: لا، بل إسماعيل، ثم قال: فرجٌ ضعيف الحديث (^٦)، وإيش عند فرج؟ (^٧).\nوقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (^٨).\n_________\n(^١) قوله (منه) ساقط من (ت).\n(^٢) قوله (بأس) ساقط (ت).\n(^٣) ينظر: \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢٦٥)، برقم (٣٠٤).\n(^٤) المصدر نفسه (ص: ٢٦٤)، برقم (٣٠٠ / أ).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٦)، برقم (٤٨٣).\n(^٦) قوله (الحديث) ساقط (ت).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٦١)، برقم (٧٦١).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٩٠)، برقم (٦٩٦).","vol":"10","page":581},{"text":"وقال الغَلَّابي عن ابنِ معين: صالح (^١).\nوقال ابنُ أبي شيبة عن ابنِ المديني: هو وَسَط، وليس بالقوي (^٢).\nوقال عبدُالله بنُ المديني عن أبيه: ضعيف، لا أُحَدِّث عنه (^٣).\nوقال البخاري (^٤)، ومسلم (^٥): منكر الحديث.\nوقال النسائي: ضعيف (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه، ولا يُحتج به، حديثه عن يحيى بنِ سعيد فيه إنكار، وهو في غيرِه أحسن حالًا، وروايته عن ثابت لا تصح (^٧).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\nوقال ابنُ عدي: وهذه الأحاديث التي أَمليتها له غَيرُ محفوظة، وحديث يحيى بنِ سعيد عن عَمْرَة لا يرويها عن يحيى غَيرُ فَرج، وله عن يحيى غيرُها مناكير، وله غيرُ ما أَمْلَيْت أحاديث صالحة (^٨)، وهو مع ضعفه يُكتب حديثه (^٩).\nوقال الدارقطني: ضعيف الحديث، يروي عن يحيى بنِ سعيد أحاديث لا يتابع عليها (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٢) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ١٦٢)، برقم (٢٣٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٤) التاريخ الكبير\" (١٣٤٧)، برقم (٦٠٨).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" له (٢/ ٦٨٥)، برقم (٢٧٦٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٨)، برقم (٥١٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٦)، برقم (٤٨٣).\n(^٨) في (م) زيادة في الحاشية (أي كثيرة).\n(^٩) \"الكامل\" (٧/ ١٤)، برقم (١٥٧٤).\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨١)، برقم (٦٨٠٨).","vol":"10","page":582},{"text":"وقال البرقاني (^١): قلت للدارقطني: حديثه عن يحيى بنِ سعيد، عن محمد بنِ علي، عن علي، عن النبي ﷺ: \"إذا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشرَة خَصْلة\" (^٢)، فقال: هذا باطل، قلت: مِنْ جِهَة الفرَج؟ قال: نعم، قلت: يُخَرَّج هذا الحديث؟ قال: لا، قلت: فحديثه عن لقمان بنِ عامر عن أبي أمامه؟ قال: هذا كَأَنَّه (^٣) قريب، يُخَرَّج (^٤).\nوقال عمرو بنُ علي: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي يقول: حَدَّث فرج بنُ فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة (^٥).\nقال: وكُنَّا عند يحيى بنِ سعيد، فقال معاذ: حدثنا فرج بنُ فضالة، فرأيتُ يَحيى كَلَّح (^٦) وَجْهَه (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٩٤)، برقم (٢٢١٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (١/ ١٥٠)، برقم (٤٦٩) من طرق عن الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علي، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدًا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه. \"السنن\" (٤/ ٤٥٠).\n(^٣) قوله (كأنه) ساقط (ت).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨١)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٥) هكذا ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٤٢)، برقم (١٥٧٤)، وفي \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٢)، برقم (٩٨٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٦)، برقم (٤٨٣) (حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث منكرة مقلوبة).\n(^٦) الكلوح والكلاح: بدو الأسنان عند العبوس. \"المحكم والمحيط الأعظم\" (٣/ ٤٤).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٤٢)، برقم (١٥٧٤).","vol":"10","page":583},{"text":"وقال الساجي: ضعيف الحديث، روى عن يحيى بنِ سعيد مناكير كان يحيى، وعبدُالرحمن لا يُحدِّثان عنه (^١).\nوقال علي بنُ عبدِالعزيز البغوي، عن سليمان بنِ أحمد: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي: يقول ما رأيت شاميًّا أثبت منه، وما حَدَّثت عنه، وأنا أَستخير الله في الحديث عنه، فقلت يا أبا سعيد حَدِّثني، فقال: اكتب حدثني فرجُ بنُ فضالة (^٢).\nقال الخطيب: ذَكَر رجل مِنْ وَلَدِه أَنَّ مَوْلِدَه في خلافة (^٣) الوليد بنِ عبدالملك، وذلك سنة ثمان وثمانين (^٤).\nوقال ابنُ سعد: قَدِم بغداد، وَوَلِي بيتَ المال في أول خلافة المهدي، ومات بها سنة ست وسبعين ومئة، وكان ضعيفًا (^٥).\nوفيها أَرَّخه خليفة (^٦)، وغيرُ واحد (^٧).\nوقال أبو موسى محمد بنُ المثنى: مات سنة سبع وسبعين ومئة (^٨).\nقلت: لا يَغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابنِ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨١)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٢) تاريخ بغداد (١٤/ ٣٧٨)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٧٧)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٩)، برقم (٤٣٠٢).\n(^٦) \"الطبقات\" لخليفة (ص: ٣١٦).\n(^٧) كأبي عبيد القاسم بن سلام كما في تاريخ دمشق (٤٨/ ٢٦٨)، برقم (٥٥٩٢)، ويحيى بن معين كما في \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (١/ ٤٠٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨٢)، برقم (٦٨٠٨).","vol":"10","page":584},{"text":"مهدي؛ فإنها مِنْ رواية سليمان بنِ أحمد، وهو الواسطي، وهو كذاب، وقد (^١) قال البخاري: ترَكَه ابنُ مهدي (^٢).\nوقد ذَكره (^٣) يعقوب بنُ سفيان في باب \"مَنْ يُرْغَبُ عن الرِّواية عنهم\".\nوالبرقي في باب \"مَنْ نُسِبَ إلى الضَّعف، لإنكار حديثه مِمَّن احْتُمِلَت رِوايتَه\".\nوقال ابنُ حبان: يَقْلِب الأسانيد، ويُلْزِق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يَحِلُّ الاحتجاج به (^٤).\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": ضَعَّفوه، ومنهم مَنْ يُقَوِّيه، وينفرد بأحاديث (^٥).\nوقال مسعود السِّجزي عن الحاكم: هو ممن لا يُحْتَج به (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5752>[٥٦٨١] (ت ق) فَرْقَد بنُ يَعْقوب السَّبَخي، أبو يعقوب البصري، من سَبَخَة البصرة </span>(^٨).\n_________\n(^١) قوله (قد) ساقط من (ت).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠٢)، برقم (١٠٨٨).\n(^٣) أي: ذكر فرجَ بنَ فضالة.\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٦).\n(^٥) ينظر: \"الإرشاد\" (١/ ٤٥٦).\n(^٦) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص: ١٩٠)، برقم (٢٣٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين، عن الفرج بن فضالة، فقال: ضعيف. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٠٨).\nوقال أحمد: ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٠٨).\n(^٨) قال الحموي: موضع بالبصرة. \"معجم البلدان\" (٣/ ١٨٣).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وقيل من سبخة الكوفة، قال أبو حاتم: كان حائكًا).","vol":"10","page":585},{"text":"روى عن: أنس، وسعيد بنِ جبير، وأبي العلاء ء بنِ عبدالله بنِ الشِّخِّير، ومُرَّة بن شراحيل، وأبي مُنِيب الجُرَشي، وإبراهيم النَّخعي، وشَهر بنِ حَوْشَب وغيرهم.\nوعنه: هَمَّام، ومُغيرة بنُ مسلم، وأبو سَلَمة الكِنْدي، وصَدَقة الدَّقِيقي، والحمَّادان، وعبدُالواحد بنُ زيد، ويوسف بنُ عطية، وغيرُهم.\nقال سليمان بنُ حرب عن حماد بنِ زيد: سألت أيوب عنه، فقال: ليس بشيء (^١).\nوفي رواية: لم يكن صاحب حديث (^٢).\nوقال ابنُ المديني عن يحيى القطان: لا يُعجبني الحديث عنه (^٣) (^٤).\nوقال (^٥) أحمد: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحبَ حديث (^٦) (^٧).\nوقال الجُوزجاني عن أحمد: يروي عن مُرَّة منكرات (^٨).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣١)، برقم (٥٩٢).\n(^٢) الطبقات الكبرى\": (٩/ ٢٤٢)، برقم (٤٠٠٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨١)، برقم (٤٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨١)، برقم (٤٦٤)، وقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣١)، برقم (٥٩٢) عن يحيى القطان.\n(^٤) هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٥) في (م) زيادة (أبو طالب عن).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٢)، برقم (٤٦٤).\n(^٧) هذه الجملة ساقطة من (ت).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص: ١٠١)، برقم (١٥٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٢)، برقم (٤٦٤).","vol":"10","page":586},{"text":"وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال البخاري: في حديثه مناكير (^٢).\nوقال الترمذي: تكلَّم فيه يحيى بنُ سعيد، وروى عنه الناس (^٣).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال يعقوب بنُ شيبة: رجل صالح، ضعيف الحديث جدًا.\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث، وكان حائكًا (^٤).\nوقال ابنُ عدي: كان يُعَدُّ مِنْ صالحي أهل البصرة، وليس هو كثير الحديث (^٥).\nقال ابنُ سعد: مات بالطاعون، سنة إحدى وثلاثين ومئة (^٦).\nقلت: بقية كلام ابنِ سعد: وكان ضعيفًا، منكر الحديث (^٧).\nوقال العجلي: بصري لا بأس به، رجل صالح (^٨).\nوقال الحربي: كان رجلًا صالحًا، وغيرُه أثبت منه.\nوقال عبدُالله بنُ أحمد: سألت أبي عنه، فَحَرَّكَ يَدَهُ؛ كأنه لم يَرْضَه (^٩).\nوقال الساجي: كان يحيى بنُ سعيد يَكرَهُ الحديث عنه.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٩٠)، برقم (٦٩٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣١)، برقم (٥٩٢).\n(^٣) \"سنن الترمذي\" (٣/ ٢٨٦)، برقم (٩٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨١ - ٨٢)، برقم (٤٦٤).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ١٤١)، برقم (١٥٧٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٤٢)، برقم (٤٠٠٦).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٥)، برقم (١٤٧٧)، وليس فيه (رجل صالح).\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٧)، برقم (٣٢٨٢).","vol":"10","page":587},{"text":"وقال ابنُ المديني: لم يكن بثقة.\nوقال ابنُ معين: ليس به بأس.\nوقال أحمد: ليس هو بقوي (^١) (^٢).\nقال الساجي: فقد اخْتُلِف فيه، وليس بحجة في الأحكام والسنن.\nوقال ابنُ شاهين: قال أحمد: ليس بثقة (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\nوقال ابنُ حبان كانت فيه غَفْلة، ورَدَاءة حِفْظ، فكان يَرفع المرسل وهو لا يَعْلَم، ويُسْنِد الموقوف مِنْ حيث لا يَفهم، فَبَطل الاحتجاج به (^٤).\nوأخرج ابنُ عدي من طريق جرير، عن مغيرة: قال أَوَّل مَنْ دَلَّنا على إبراهيم -يعني النخعي- فرقد، وكان فرقد (^٥) من نصارى إرْمينِية، حائِكًا (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، برقم (٧٥١)، وفيه زيادة (قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك).\n(^٢) في (ت) (بالقوي).\n(^٣) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص: ١٥٦)، برقم (٥٠٩).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٥).\n(^٥) قوله (فرقد) ساقط من (م)، و(وكان فرقد) ساقط من (ت).\n(^٦) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٤٠/ ٧)، برقم (١٥٧٣)، وأخرجه الدوري كذلك في \"تاريخه\" (٤/ ٤٤)، برقم (٣٠٥٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: منكر الحديث جدًّا. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٣٩١).\nوقال البزار: فرقد سيئ الحفظ. \"كشف الأستار\" (١/ ٣٦٧)، برقم (٧٧٣).\nوقال النسائي: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ١٩٨)، برقم (٥١٤).=","vol":"10","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5753>[٥٦٨٢] (ت) فَرْقَد أبو طلحة.</span>\nروى عن: عبدِالرحمن بنِ خَبَّاب السُّلَمي في \"ذِكْر جيْش العُسرة\" (^١).\nوعنه: الوليد بنُ أبي (^٢) هشام.\nقلت: قال علي بنُ المديني: لا أَعرفه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5754>[٥٦٨٣] (ق) فَرُّوخ (^٤)، مولى عثمان بن عفان.</span>\nروى عن\" عمر في\"النَّهي عن الاحْتِكار\" (^٥).\n_________\n= وقال الدارقطني: ضعيف. \"السنن\" (٤/ ٤٦٨)، برقم (٤٦٧٩).\nوقال ابن طاهر: وفرقد السبخي ليس بمعتمد في الحديث. \"تذكرة الحفاظ\" له (ص: ٢٤٨)، برقم (٦١٠).\nوقال ابن الجوزي: وكان يضعف في الحديث، لأنه كان زاهدًا متعبدًا. \"المنتظم\" (٧/ ٢٩٠)، برقم (٧١١).\n(^١) أخرجه خليفة بن خياط في \"مسنده\" (ص: ٤٢ - ٤٣)، برقم (٤١)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٦٢٥)، برقم (٣٧٠٠)، وغيرهما من طرق عن أبي داود قال: حدثنا السكن بن المغيرة، قال: حدثنا الوليد بن أبي هشام، عن فرقد أبي طلحة، عن عبدالرحمن بن خباب قال: شهدت النبي ﷺ وهو يحث على جيش العسرة. الحديث.\nوإسناده ضعيف فيه فرقد أبو طلحة، قال ابن المديني: لا أعرفه. وقال الذهبي: لا يعرف. \"الكاشف\" (٢/ ١٢٠)، برقم (٤٤٤٨).\n(^٢) قوله (أبي) ساقط من (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"الكاشف\" (٢/ ١٢٠)، برقم (٤٤٤٨).\n(^٤) قوله (فروخ) غير واضح في (ت).\n(^٥) أخرجه أحمد في مسنده (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤)، برقم (١٣٥)، وابن ماجه (٢/ ٧٢٨)، برقم (٢١٥٥)، وغيرهما من طرق عن الهيثم بن رافع قال: حدثني أبو يحيى المكي، عن فروخ، مولي عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت =","vol":"10","page":589},{"text":"وعنه: أبو يحيى المكي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5755>[٥٦٨٤] (ق) فَرْوَة بنُ قَيْس (^٣) حجازي.</span>\nروى عن: عطاء عن ابنِ في \"ذِكْر الموت\" (^٤).\n_________\n= رسول الله ﷺ، يقول: \"من احتكر على المسلمين طعامهم، ضربه الله بالجذام والإفلاس\".\nوإسناده ضعيف، فيه أبو يحيى المكي، وفروخ، وكل منهما قال فيهما الذهبي: لا يعرف. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠٣)، و(٤/ ٥٨٧)، برقم (١٠٧٣٢).\nوقال الذهبي أيضًا: والخبر منكر. \"الميزان\" (٤/ ٥٨٧)، برقم (١٠٧٣٢).\n(^١) (٥/ ٢٩٨).\nفي الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠٣).\n(^٣) قوله (ابن قيس) غير واضح (ت).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٤٢٣)، برقم (٤٢٥٩) من طريق أنس بن عياض قال: حدثنا نافع بن عبدالله، عن فروة بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. وفيه: \"قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرا. . . .\" الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه نافع بن عبدالله، قال الذهبي: لا يعرف، وخبره باطل. ينظر: الترجمة رقم (٧٥١٦)، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٧١٢٥): مجهول.\nوفروة بن قيس، قال الذهبي: لا يعرف: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠١). وللحديث طريق آخر أخرجه البزار في \"مسنده\" (١٢/ ٣١٥)، برقم (٦١٧٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٦١)، برقم (٤٦٧١) من طرق عن أبي الجماهر محمد بن عثمان عن الهيثم بن حميد، حدثني حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنا مع ابن عمر … الحديث.","vol":"10","page":590},{"text":"وعنه: نافع بنُ عبدِالله، وقيل: نافع بنُ كثير -شَيْخ لأبي ضَمْرَة- (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5756>[٥٦٨٥] (د) فَرْوَة بنُ مُجاهِد اللَّخْمي مولاهم، الفلسطيني الأعمى.</span>\nروى عن: عقبة بنِ عامر، وسهل بنِ معاذ بنِ أنس، وأبي عِمران الأَنْصاري.\nوعنه: حسان بنُ عطية، وأَسيد بنُ عبدِالرحمن الخَثْعَمي، والمغيرة بنُ المغيرة الرَّمْلي، وإبراهيم بنُ أَدْهَم.\nقال البخاري: فَرْوة بنُ مجالِد كان يَسكن كَفَر عنا (^٢)، وكانوا لا يَشُكُّون أَنَّه مِنَ الأَبْدال (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nتَقَدَّم حديثه في أَسِيد (^٥).\nقلت: وكذا سَمَّى أَباه مُجالِدًا أبو حاتم، وقال: روى عن النبي ﷺ مرسلًا (^٦).\n_________\n= وإسناده حسن، الهيثم، وحفص صدوقان كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٤١٢، ١٤٤١).\nوقد روي الحديث من طرق أخرى عن عطاء.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠١).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٢٧)، برقم (٥٧٢).\n(^٤) (٧/ ٣٢١).\n(^٥) ينظر: الترجمة رقم (٥٥٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٢)، برقم (٤٦٨).","vol":"10","page":591},{"text":"وقال ابنُ عبدِ البَر في \"الصحابة\": فَرْوَة بنُ مُجالِد مولى لَخْم، أكثرهم يَجعل حديثه مرسلًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5757>[٥٦٨٦] (دت) فَرْوَة بنُ مُسَيك بنِ الحارِث بنِ سَلَمة بنِ الحارِث (^٢) بنِ كُرَيْب، ويقال (^٣) بدل كُرَيْب: ذُؤَيْب بنُ مالك بنِ مُنَبِّه بنِ غُطَيْف المرادي، ثم الغُطَيْفي.</span>\nله صحبة، أسلم سنة تسع، وسكن الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو سَبْرَة النَّخَعي، وهانئ بنُ عُروة المُرادي، وعامِر الشعبي، وسعيد بنُ أَبْيَض بنِ حَمَّال، وغيرُهم.\nله عندهما حديث \"وِفادَتِه\"، طوّله (ت) فأخرجه في تفسير سبأ، واختصره (د) (^٤).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٦١)، برقم (٢٠٧٦).\n(^٢) قوله (ابن الحارث) ساقط من (ت).\n(^٣) كما في \"الطبقات\" الخليفة بن خياط (ص: ٧٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٨٦)، برقم (٣٩٨٨)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ٣٦١)، برقم (٣٢٢٢) -وقال: هذا حديث حسن غريب- من طرق عن أبي أسامة حدثني الحسن بن الحكم النخعي، حدثنا أبو سبرة النخعي، عن فروة بن مسيك الغطيفي قال: أتيت النبي ﷺ … الحديث.\nوفي إسناده أبو سبرة، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٨١٧٥): مقبول.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ٥٢٨)، برقم (٨٨) عن يزيد بن هارون، حدثنا أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، عن يحيى بن هانئ بن عروة، عن فروة بن مسيك.\nوإسناده ضعيف، فيه يحيى بن أبي حية، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٥٨٧): ضعفوه لكثرة تدليسه.","vol":"10","page":592},{"text":"و(^١) عند (د) حديث \"من القَرَف التَّلَف\" (^٢) (^٣).\nوفي حديثه أن النبي ﷺ أَمّره على قتال مَنْ لم يُسْلِم (^٤)، ثم شَرَط عليه أَنْ يُراجِعَه في أَمرِهم (^٥).\nقلت: وقال ابنُ سعد: استعمله عمر بنُ الخطاب على صَدَقات مَذْحِج (^٦).\nوكَنّاه ابنُ أبي خيثمة في \"تاريخه\": أبا عُمَير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5758>[٥٦٨٧] (خ ت) فَرْوَة بنُ أَبي المَغْراء، واسمه مَعْدي كَرِب الكِنْدي، أبو القاسم الكوفي.</span>\nروى عن: علي بنِ مُسْهِرٍ، وعَبِيدة بنِ حُمَيْد، وإبراهيم بنِ المختار\n_________\n(^١) في (ت) زيادة (له).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٩)، برقم (٣٩٢٣) عن مخلد بن خالد، وعباس العنبري، قالا: حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن عبدالله بن بحير، قال: أخبرني من سمع فروة بن مسيك، قال: قلت يا رسول الله. . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه يحيى بن عبدالله، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٧/ ٦٠٦)، وقال ابن حجر فى \"التقريب\" (٧٦٢٩): مستور.\nوفيه إبهام الراوي عن فروة بن مسيك.\nقال أبو عبيد القاسم بن سلام في معنى الحديث: يعني ما يخالطها من الوباء، والتلف: الهلاك، يقول: إذا قارفتم الوباء كان منه التلف. \"غريب الحديث\" له (٤/ ٣٢٣).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (من أهل سبأ).\n(^٥) تقدم تخريجه في حديث وفادته.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٦٣)، برقم (١٢٨٥)، عن محمد بن عمر الواقدي.\nومذحج: هي قبيلة من اليمن، كما قال السمعاني في \"الأنساب\" (١١/ ٢١٢).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢/ ٥٠٢)، برقم (٢٠٥٩)، وفيه (أبا عمر).","vol":"10","page":593},{"text":"الرازي، والوليد بنِ أبي ثَوْر، وأبي الأَحْوَص، ومحمد بنِ سليمان بنِ الأَصْبهاني، والقاسم بنِ مالك المزني، وغيرِهم.\nوعنه: البخاري، وروى الترمذي عن عبدِالله الدارمي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو الأزهر، والصَّغاني، وعثمان بنُ خُرَّزاذ، ويعقوب بنُ سفيان، وعباس الدوري، ومحمد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال البخاري (^٢)، وابنُ حبان (^٣): مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\nقلت: ووثَّقَه الدارقطني (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في الثقات (^٥).\n• فَرْوَة بنُ المغيرة، يأتي في المغيرة بنِ فَرْوَة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5759>[٥٦٨٨] (م د س ق) فَرْوَة بنُ نَوْفَل الأَشْجَعي الكوفي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبيه، وعلي بنِ أبي طالب، وجَبَلَة بنِ حارِثة، وعائشة، وظِئْر (^٧) رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٣)، برقم (٤٧٣).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٥)، برقم (١٥٩٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٦٣)، برقم (٤٤٩).\n(^٥) (٩/ ١١).\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٧٢٦٨).\n(^٧) الظئر: بكسر الظاء المعجمة بعدها همزة ساكنة: المرضعة غير ولدها، ويقال لزوجها: ظئر أيضًا، وقد ظأره على الشيء، إذا عطفه عليه. ينظر: \"المطلع على ألفاظ المقنع\" لمحمد بن أبي الفتح البعلي (ص: ٣١٧).","vol":"10","page":594},{"text":"وعنه: هلال بنُ يَساف، وأبو إسحاق السبيعي، وعن رجل عنه، وشَريك بنُ طارق، ونَصْر بن عاصم.\nذَكَره ابنُ حبان في ثقات التابعين (^١)، وقال: وقد قيل إِنَّ له صحبة (^٢).\nله عند (م ق) حديث في \"الدُّعاء\" (^٣).\nقلت: وَوَقع ذِكْرُه في حديث عَلَّقَه البخاري في النكاح (^٤)، ونَبَّهت عليه في ترجمة والِدِه نَوْفَل (^٥).\nوذَكَره ابنُ حبان أيضًا في الصحابة، وساق له مِنْ رواية عبدِالعزيز بنِ مسلم، عن أبي إسحاق، عن فروة بنِ نَوْفَل قال: أَتَيْتُ المدينة، فقال لي رسول الله ﷺ: \"ما جاء بك؟ قلت: جئت لِتُعَلِّمَني كلمات\" الحديث (^٦). قال ابنُ حبان: القلب يميل إلى أنَّ هذه اللفظة ليست بمحفوظة؛ لأن عبدَالعزيز بنَ مسلم ربما وَهِم فَأَفْحَش. انتهى (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٢٩٧).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٣٣٠).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٨٥)، برقم (٢٧١٦)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٦٢)، برقم (٣٨٣٩) من طريق عن هلال بن يساف عن عن فروة بن نوفل الأشجعي، قال: سألت عائشة عما كان رسول الله ﷺ يدعو به الله، قالت: كان يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل\".\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١١)، ولفظه (ودفع النبي ﷺ ربيبة له إلى من يكفلها).\n(^٥) ينظر الترجمة رقم (٧٦٦٣).\n(^٦) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٦٩)، برقم (١٥٩٦) -ومن طريقه ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) - عن عبدالواحد بن غياث، حدثنا عبدالعزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل قال: أتيت المدينة. . . الحديث.\nوالمراد باللفظة: ما ذكر من صحبته للنبي ﷺ.\n(^٧) ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١).","vol":"10","page":595},{"text":"وقد روى هذا الحديث أبو داود الحَفري عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن فَروة، عن أبيه (^١)، وكذا أخرجه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زُهَير بنِ معاوية، وإسرائيل، عن أبي إسحاق (^٢) (^٣)، وهو الصواب.\nواختلف فيه على أبي إسحاق اختلافًا كثيرًا (^٤).\nوقال ابنُ عبدالبر في \"الصحابة\": حديثه مضطرب، وفَروة بنُ نَوفل الأشجعي مِنَ الخوارج، خرج على المغيرة بن شُعبة في صَدْر خلافة معاوية، فَبَعث إليهم المغيرة، فَقُتِلوا سنة خمس وأربعين، وليس لِفروة بنِ نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه، وعن (^٥) عائشة (^٦).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عن فروة بنِ نوفل، له صحبة؟ فقال: ليست له صحبة، ولأبيه صحبة (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ١٩١)، برقم (٥٠٥٥)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٤٦٨)، برقم (٨٠١) من طريق زهير وأخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٤٧٤)، برقم (٣٤٠٣) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، أنه أتى النبي ﷺ.\nقال الترمذي: وهذا أشبه وأصح. \"السنن\" (٥/ ٤٧٤)، برقم (٣٠٣).\nوقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٦/ ٣٨١)، برقم (٨٨٥٥): وزعم ابن عبدالبر بأنه حديث مضطرب، وليس كما قال، بل الرواية التي فيها \"عن أبيه\" أرجح، وهي الموصولة، رواته ثقات، فلا يضره مخالفة من أرسله.\n(^٣) من قوله (وكذا أخرجه) إلى قوله (عن أبي إسحاق) ساقط من (ت).\n(^٤) ينظر: \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص: ٤٦٧ - ٤٦٨).\n(^٥) قوله (وعن) ساقط من (م).\n(^٦) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٦٠ - ١٢٦١)، برقم (٢٠٧٥).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٦٦)، برقم (٣١٥).","vol":"10","page":596},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5760>[٥٦٨٩] (ق) فَرْوَة بنُ يُونس الكِلابي، أبو يونس البصري.</span>\nروى عن: هلال بنِ جُبَير.\nوعنه: النَّضر بنُ شميل، وأبو عُبَيْدة الحَدَّاد، ومحمد بنُ عبدِالله\nالأنصاري.\nقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند (ق) حديث أنس \"مَنْ أَصاب مِنْ شَيْءٍ (^٣) فَلْيَلْزَمْه\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5761>[٥٦٩٠] (د ت ق) فَضَاءُ بنُ خالد الجَهْضَمي، الأزدي، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعَلْقَمَة بنِ عبدِالله المزني.\nوعنه: ابنهُ محمد (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٥/ ٣)، برقم (٢٧٠١).\n(^٢) (٧/ ٣٢١).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٢٦)، برقم (٢١٤٧) عن محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن عبدالله قال: حدثنا فروة أبو يونس، عن هلال بن جبير، عن أنس مالك. وإسناده ضعيف، فيه فروة، وقد ضعفه الأزدي كما تقدم، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠٢): ليس بالقوي.\nوهلال بن جبير، قال فيه ابن حجر \"التقريب\" (٧٣٨٠): مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ليس بقوي: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٧)، برقم (٦٧٠٢).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (المعبّر).","vol":"10","page":597},{"text":"له في الكتب حديثان تَقدَّما في عبدِالله بنِ سنان (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5762>[٥٦٩١] (ت) فَضالة بن إبراهيم التَّيْمي، أبو إبراهيم، ويقال (^٣): أبو أَحمد النَّسَوي، ثم المروزي -والد عبيدِ الله، وأحمد</span>-.\nروى عن: الليث، وابنِ لهيعة، وابنِ المبارك.\nروى عنه: عمر بنُ هشام النَّسَوي، ومحمد بنُ عبدِالعزيز بن أبي رِزْمَة، ووهب بنُ زَمْعَة، وأحمد بنُ عَبْدة الآمُلي.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو علي المروزي (^٤): كان مِنْ كبار أصحاب عبدِالله.\nوكذا قال ابنُ حبان، زاد: وكان من أهل الحفظ، والضبط، والعِلْم باللغة، والشِّعر، وكان قتيبة معه بمصر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5763>[٥٦٩٢] (بخ م ٤) فَضالة بنُ عُبَيْدِ بنِ نافِذ بنِ قَيْس بنِ (^٦) صُهَيب بنِ الأَصْرَمِ بنِ جَحْجَبا بنِ كُلَفة بنِ عوَف بنِ عمرو بنِ عَوف بنِ مالك بنِ الأوس (^٧) الأنصاري</span>\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٣٥٣٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: فضاء مجهول: \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٣٠٥)\n(^٣) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ١٠).\n(^٤) هو محمد بن علي بن حمزة المروزي، ثقة صاحب حديث، من الحادية عشرة.\n\"تقريب التهذيب\" (٦١٩٢).\n(^٥) ينظر: \"الثقات\" (٩/ ١٠).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (صهيبة، ويقال).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (أبو محمد).","vol":"10","page":598},{"text":"شهد أحدًا، وما بعدها وولّاه معاوية الغزو، وقضاء دمشق، واستخلفه على دمشق لما غاب عنها.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عمر، وأبي الدَّرداء.\nروى عنه: أبو علي ثُمامة بنُ شُفَي، وحَنَش بنُ عبدِالله الصنعاني، وعبدُالرحمن بنُ مُحَيْرِيز، وعبدُالله بنُ عامر اليَحْصُبي، وسلمان بنُ سُمَيْر، وعبدُالله بنُ مُحَيْريز، وعُلَي بنُ رباح، وأبو علي عمرو بنُ مالك الجَنْبي، ومَيْسَره (^١) مولاه، ومحمد بنُ كعب القُرَظي، وأبو يزيد الخَوْلاني، وآخرون.\nقال خالد بنُ يزيد بنِ أبي مالك عن أبيه (^٢): كان أبو الدرداء يلي القضاء بدمشق، فلما حضرته الوفاة قال له معاوية: مَنْ ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بنَ عُبيد، فلما مات أرسل إلى فضالة، فولّاه (^٣).\nقال أبو الحسن المدائني (^٤)، وغيرُ واحد (^٥): مات سنة ثلاث وخمسين.\nوقيل: مات سنة سبع وستين (^٦) (^٧).\nوالأول الصحيح.\n_________\n(^١) فى الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٢) هو: يزيد بن عبدالرحمن ابن أبي مالك، صدوق ربما وهم، من الرابعة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٧٨٠٠).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ١٩٩)، برقم (١٤٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٠٧)، برقم (٥٦٠٥).\n(^٥) كابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ١٥٥)، وغيره.\n(^٦) هكذا في الأصل و(م)، والذي وقفت عليه في المطبوع من رجال \"صحيح مسلم\" (٢/ ١٣٦)، برقم (١٣٤١)، و\"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٦٣)، برقم (٢٠٨٠) (تسع وستين).\n(^٧) من بداية ترجمة (فضالة بن عبيد) إلى قوله (سبع وستين) غير واضح في (ت).","vol":"10","page":599},{"text":"قلت: وقال ابنُ حبان في \"الصحابة\": سكن مصر، والشام، ومات في ولاية معاوية، وكان معاوية ممن حَمَل سَرِيرَه (^١).\nوقال ابنُ يونس: شهد فتح مصر، وَولِي بها البَحر (^٢)، والقضاء لمعاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5764>[٥٦٩٣] (ت) فَضالة بنُ الفَضْل (^٣) بنِ فَضالة التَّمَيمي، الطُّهَوي، أبو الفضل الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بكر بنِ عياش، وبَزِيع بنِ عبدِالله اللَّحام، وثابت بنِ محمد الزاهد، وأبي داود الحَفري.\nروى عنه: الترمذي، وأبو بكر البزار، وعمر بنُ محمد البُجيري، وأبو حاتم الرازي، وعلي بنُ العباس المَقَانِعي، وموسى بنُ إسحاق الأنصاري، والقاسم المطرِّز، ومحمد بنُ جرير، وابنُ صاعد، وابنُ أبي داود، وأبو عَروبة، وبدر بنُ الهيثم القاضي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأ (^٦).\nقال الحضرمي: مات سنة خمسين ومئتين.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٣٠).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (أي الغزو فيه).\n(^٣) في (ت) (الفضيل).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٨)، برقم (٤٤٦).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص: ٢١٣)، برقم (٧١٩)\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ١٠).","vol":"10","page":600},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5765>[٥٦٩٤] (د) فَضالة اللَّيثي الزهراني، له صحبة، قيل (^١): اسم أبيه عبدِالله، وقيل (^٢): وهب.</span>\nيُعَدُّ في أهل المدينة.\nله عن النبي ﷺ حديث واحد في \"المحافظة على العَصْرَيْن\" (^٣).\nوعنه: ابنُه عبدُالله.\n_________\n(^١) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٣٠).\n(^٢) كما في \"معجم الصحابة\" لا بن قانع (٢/ ٣٢٥)، برقم (٨٦٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٤)، برقم (٤٢٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ١٩٣)، برقم (٩٣٩)، وغيرهما من طرق عن عمرو بن عون، عن خالد -بن عبدالله الواسطي-.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٦٦) من طريق علي بن عاصم، كلاهما (خالد الواسطي وعلي بن عاصم) عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن عبدالله فضالة، عن أبيه، قال: علمني رسول الله ﷺ فكان فيما علمني: \"وحافظ على الصلوات الخمس … الحديث\".\nواختلف على داود بن أبي هند، فرواه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم كما تقدم. ورواه هشيم -فيما أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٧٩)، برقم (٣٧٧٦)، وأحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٣٦٨)، برقم (١٩٠٢٤)، وغيرهما- عن داود بن أبي هند قال: حدثني أبو حرب بن أبي الأسود، عن فضالة الليثي. . . فذكره.\nورواه مسلمة بن علقمة -فيما ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٠)، برقم (٥٣٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٥ - ١٣٦)، برقم (٦٣٢) - عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب، عن عبدالله بن فضالة. . . فذكره.\nقال أبو حاتم: حديث خالد أصح عندي.\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٧٦)، برقم (٢٩٦).\nوقال ابن عبدالبر في طريق خالد الواسطي: وهو أصح إن شاء الله تعالى. \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٦٢)، برقم (١٦٣١).","vol":"10","page":601},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلاف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5766>[٥٦٩٥] (ت) الفَضْل بنُ جعفر بنِ عبدِالله بنِ الزِّبِرْقان البغدادي، أبو سهل بنُ أبي طالب الهاشمي، مولى آل العباس، واسطي الأصل، وهو أخو يحيى بنِ أبي طالب.</span>\nروى عن: يحيى بنِ أبي بُكَير، وعمرو بنِ حَكَّام، ومعاذ بنِ فَضالة، وأبي حذيفة، والحسن بنِ بِشر البَجَلي، وحجاج بنِ محمد، ويزيد بنِ هارون، وأبي علي الحَنَفي، وأبي عاصم، وزيد بنِ علي بنِ الحسين بنِ زَيد بنِ علي بنِ الحسين، وعَتَّاب بنِ زياد وخَلاد بنِ بَزيع، ومحمد بنِ الصَّلت، وعُبَيدِالله بن موسى وغيرِهم.\nروى عنه: الترمذي، وابنُ أبي الدنيا، ومحمد بنُ الليث الجَوْهري، وصالح بنُ أحمد بنِ أبي مُقاتِل، وأحمد بنُ محمد بنِ المغلس، وهارون بنُ محمد بنِ المُنَخَل، ويحيى بنُ صاعِد، والحسين بنُ إسماعيل المحاملي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nوقال أخوه يحيى: ولِد سنة ست وثمانين ومئة (^٤).\nوقال السرَّاج (^٥)، وابنُ حبان (^٦): مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\n_________\n(^١) تقدم ذكر الخلاف في تخريج الحديث.\n(^٢) (٩/ ٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٠)، برقم (٦٧٥٢).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٧).","vol":"10","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5767>[٥٦٩٦] (د) الفَضْلُ بنُ الحَسن بنِ عَمرو بنِ أُمَيَّة الضَّمْري، المدني، نزيل مصر.</span>\nروى عن: عَمِّه بُكَير بنِ عَمرو، وأبي هريرة، وابنِ عمر، وابنِ أُمِّ الحَكَم (^١) بنتِ الزُّبير بنِ عبدِالمطَلِب، وأَرْسَل عن عُمر.\nوعنه: ابنُه الحسن، وجعفر بنُ رَبيعة، ويزيد بنُ أبي حَبِيب، وابنُ إسحاق، وعبيدُالله بنُ أبي جعفر، ويزيدُ بنُ محمد القُرَشي، وعُبيد بنُ وهب.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابنُ يونس (^٣): يقال: توفي بالإِسْكَنْدَرِية.\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الذِّكْر بعدَ الصَّلاة\" (^٤).\nقلت: وقال العِجلي: مصري (^٥)، تابعي ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5768>[٥٦٩٧] (عس) الفَضْلُ بنُ أَبي الحَكَم الطَّاحي البصري.</span>\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (أو ضباعة الليثي).\n(^٢) (٥/ ٢٩٦).\n(^٣) من قوله (روى عنه الترمذي) من ترجمة (الفضل بن جعفر) إلى قوله (وقال ابن يونس) غير واضح في (ت).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢٦٢)، برقم (٢٩٨٧)، و(٥/ ١٩٥)، برقم (٥٠٦٦) عن أحمد بن صالح، حدثنا عبدالله بن وهب، حدثني عياش بن عقبة الحضرمي، عن الفضل بن الحسن الضمري، أن ابن أم الحكم، أو ضباعة ابنتي الزبير حدثه، عن إحداهما أنها قالت: أصاب رسول الله سبيًا. . . الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه ابن أم الحكم، قال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٩٨)، برقم (١٠٨٥٧): لا يتحرر أمره. وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٨٥٧٧): لا يعرف.\n(^٥) قوله (مصري) ساقط من (م).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٥)، برقم (١٤٧٩).","vol":"10","page":603},{"text":"روى عن: أبي نَضْرَة عن علي: \"بَشِّرْ قاتِل ابن صفِيَّة بالنَّار\" (^١).\nوعنه: أبو عامِر العَقَدي، ويعقوب بنُ إِسحاق الحضرمي، وأبو داود الطيالسي.\nقال أبو حاتم: شيخ بصري، سَكن الطَّاحِية (^٢).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5769>[٥٦٩٨] (ع) الفَضْلُ بنُ دُكَيْن، وهو لقب، واسمه: عَمْرُو بنُ حمَّاد بنِ زُهَيْر بنِ دِرْهَم النَّيْمي مولى آل طلحة، أبو نُعَيْم المُلائِي الكوفي، الأَحول </span>(^٤).\nروى عن: الأعمش، وأَيمن بنِ نابل، وسَلَمَة بنِ وَرْدان، وسَلَمة بنِ نُبَيْط، ويونس بنِ أبي إسحاق، وعيسى بنِ طَهْمان، وعبدِالرحمن بنِ\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"مسند علي\" -كما ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٩٦)، برقم (٤٧٣١) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٤٢١) -ترجمة الزبير بن العوام- من طريق الفضل بن أبي الحكم، عن أبي ضمرة العبدي، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا.\nوفي إسناده، الفضل بن أبي الحكم، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٣٥): مقبول.\nوللحديث طرق أخرى منها: ما أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٩٨)، برقم (٥٤)، وأحمد في \"مسنده\" في مواضع منها (٢/ ٩٨ - ٩٩)، برقم (٦٨٠، ٦٨١)، وغيرهما من طرق عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن علي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦١)، برقم (٣٤٩).\nوالطاحية: محلة بالبصرة، نزلها بني طاحية -وهي قبيلة من الأزد-، فنسبت إليهم. ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٨/ ١٦٩).\n(^٣) (٧/ ٣١٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (كان شريك عبدالسلام بن حرب الملائي في دكان واحد يبيعان الملاء).","vol":"10","page":604},{"text":"الغَسِيل، وفِطْر بنِ خليفة، ومُصعب بنِ سَلِيم، ويحيى بنِ أبي الهَيْثم العَطَّار، والمسعودي، وأبي العُمَيْس، ووَرْقاء، والثوري، ومالك بنِ مِغْوَل، ومالك بنِ أنس، وابنِ أبي ذِئْب، ومحمد بنِ طلحة بنِ مُصَرِّف، ومِسعر، ومعمر بنِ يحيى بنِ سام، ونُصَير بنِ أبي الأَشعث، وموسى بنِ عُلَي بنِ رَباح، وهشام بنِ سعد المدني، وهشام الدستوائي، وهمام بنِ يحيى، وسيف بنِ أبي سُليمان، وعمر بنِ ذَر، وصَخْر بنِ جُوَيْرِية، وإبراهيم بنِ نافِع المكي، وإسحاق بنِ سَعيد السَّعِيدي، وإسرائيل، وأَفْلح بنِ حُمَيد، وإسماعيل بنِ مُسلم، وجعفر بنِ بُرْقان، ومِسعر بنِ كِدام، وداود بنِ قَيس الفَرَّاء، وزكريا بنِ أبي زائدة، وأبي خَيثمة زُهَيْر بنِ معاوية، وسعيد بنِ عُبَيْد الطائي، وبَشِير بنِ مُهاجر، وشَيْبان النَّحْوي، وعبدِالملك بنِ حُميد بنِ أبي غَنِيَّة، وعَزْرَة بنِ ثابت، وعُبَيدِالله بنِ مُحْرِز، وعاصم بن زيد بنِ زيد بنِ عبدِالله بنِ عمر، وعبدِالعزيز بنِ أبي سَلَمة الماجِشون، وأبي عاصم محمد بنِ أيوب الثقفي، ونافع بنِ عُمر الجُمحي، وأبي الأشْهَب العُطاردي، وأبي شِهاب الحَنَّاط، وعبدِالسلام بنِ حَرب، وابنِ عُيَيْنة، وخَلق.\nروى عنه: البخاري (ت) (^١) فأكثر، وروى هو والباقون عنه بواسطة يوسف بن موسى القَطَّان (خ)، ومحمد بنِ عبدِالله بن نُمَير (م)، وأبي خَيثمة (^٢) (م)، وأبي بكر بنِ أبي شيبة (م ق)، وإسحاق بنِ راهويه (م س)، وأبي سعيد الأَشَج (م)، وعبدِ بنِ حُميد (م ت)، والحسن الزَّعْفَراني (د)، ومحمد بنِ داود المِصِّيصي (د)، ومحمد بنِ سُليمان الأَنْباري (د)، وأحمد بنِ محمد بنِ المُعَلَّى الأَدَمِي (قد)، وهارون بنِ عبدِالله الحَمَّال (د،\n_________\n(^١) هذه العلامة لا توجد في (م).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (زهير بن حرب).","vol":"10","page":605},{"text":"ت)، وأحمد بنِ مَنيع (تم)، ومحمد بنِ مَدّويه (ت)، ومحمود بنِ غيلان (ت سي)، وأبي داود الحَرَّاني (س)، وعباس الدوري (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ عُلية (س)، والحسن بنِ إسحاق المروزي (س) (^١)، وأحمد بنِ يحيى الكوفي (س) وعبدِالأعلى بنِ واصِل (س)، وعمرو بنِ مَنصور النسائي (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ أبي ضِرَار الرَّازي (فق)، ومحمد بنِ يحيى الذُّهْلي (ق) (^٢).\nوروى عنه أيضًا: عبدُالله بنُ المبارك -ومات قبلَه بِدهر طَويل-، وعثمان بنُ أبي شَيبة، ويحيى بنُ معين، وأحمد بنُ حنبل، وعلي بنُ خَشْرَم، وأبو مسعود الرازي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والصَّاغاني، وأبو إسماعيل التِّرمذي، ويعقوب بنُ شيبة، وأحمد بنُ الحسن الترمذي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بنُ ديزِيل، وعلي بنُ عبدِالعزيز البَغوي، وإسحاق بنُ الحسن الحربي، والحارث بنُ أبي أسامة، والكُدَيْمي، وبِشْر بنُ موسى، وخلق كثير.\nقال محمد بنُ سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم يقول: أنا الفضل بنُ عمرو بنِ حماد، ودُكَيْن لَقَب (^٣).\nوقيل: إِنَّ رجلًا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دُكَينًا؟ قال: كان اسم أبي عَمْرًا، ولكنه لَقَّبَه فَرْوة الجُعْفِي دُكَينًا (^٤).\nوقال حنبل بنُ إسحاق: قال أبو نعيم: كُتبت عن نَيِّف ومئة شَيخ ممن كَتَب عنه سفيان (^٥).\n_________\n(^١) من قوله (روى عنه البخاري)، إلى قوله (والحسن بن إسحاق المروزي س) غير واضح في (ت).\n(^٢) الرموز التي بعد ذكر الرواة لا توجد في (م).\n(^٣) تاريخ بغداد (١٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، برقم (٦٧٤٠).\n(^٤) المصدر نفسه (١٤/ ٣١٩).\n(^٥) المصدر نفسه (١٤/ ٣٠٨).","vol":"10","page":606},{"text":"وقال الفضل بنُ زياد الجُعْفي عن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثَلاثة عَشر ومئة شيخ (^١).\nوقال أبو عوف البُزوري (^٢) عن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة -وسألته عن شيء-: أنت لا تُبْصِر النُّجومَ بالنهار، فقلت له: وأنت لا تُبْصِرها كُلَّها بالليل، فَضَحِك (^٣).\nوقال صالح بنُ أحمد: قلت لأبي: وكيع، وعبدالرحمن بنُ مهدي، ويزيد بنُ هارون، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال (^٤): على النِّصْف، إلا أنه كَيِّس يتحرى الصِّدق، قلت: فأبو نعيم أثبت، أو وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأ، قلت: فأَيُّما أحب إليك: أبو نعيم، أو ابنُ مهدي؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أنَّ عبدالرحمن كان له فَهُم (^٥).\nوقال حنبل عن أحمد: أبو نعيم أَعلم بالشيوخ وأَنسابِهم وبالرِّجال، ووكيع أفْقَه (^٦).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت صدوق، سمعت أحمد بنَ حنبل يقول: أبو نعيم يُزاحَم بِه ابنَ عُيينة، فقال له رجل: وأَيُّ شَيء عند أبي نُعيم من الحديث ووكيع أَكثر رواية؟ فقال: هو على قِلَّة روايتِه أثبتُ مِنْ وكيع (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٤/ ٣٠٩)\n(^٢) هو: عبدالرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البزوري، قال الخطيب: وكان ثقة.\n\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥٦٣)، برقم (٥٣٤٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠٨).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (يجيء حديثه).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦١ - ٦٢)، برقم (٣٥٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٣ - ٣١٤).","vol":"10","page":607},{"text":"وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مِثلَه (^١).\nوقال الفَضْل بنُ زياد: قلت لأحمد: يَجْري عِندَك ابنُ فضيل مَجرى عُبيدِالله بنِ موسى؟ قال: لا، كان ابنُ فضيل أَسْتَر، قلت: فأبو نعيم يَجري مجراهما (^٢)؟ قال: لا، أبو نعيم يَقْظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني الامتحان- (^٣) (^٤).\nوقال المرُّوذي عن أحمد: يحيى، وعبدُالرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا (^٥).\nوقال أيضًا أحمد عن: إنما رَفَع الله عَفان، وأبا نعيم بالصِّدق حتى نَوَّه بِذكْرِهما.\nوقال مُهَنّا سألت أحمد عن عفان، وأبي نعيم، فقال: هما العُقْدَة.\nوفي رواية: ذهبا مَحمودَيْن (^٦).\nوقال زياد بنُ أيوب عن أحمد: أبو نعيم أَقلُّ خطأً مِنْ وكيع (^٧) (^٨).\nوقال عبدُالصمد بنُ سُليمان البَلْخي: سمعت أحمد يقول: ما رَأيتُ أَحْفَظَ مِنْ وَكيع، وكَفاكَ بعبدِالرحمن إِتْقانًا، وما رأيت أَشَدُّ تَثَبُّتًا في الرِّجال\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٤/ ٣١٤).\n(^٢) هذه الكلمة محورة.\n(^٣) رواه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٣).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" -رواية المروزي وغيره- (ص: ٥٧ - ٥٨)، برقم (٤٥).\n(^٦) لعل الإمام أحمد قاله؛ لثباتهما في فتنة القول بخلق القرآن.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٤).\n(^٨) من قوله (وقال الفضل بن زياد: قلت لأحمد)، إلى قوله (أبو نعيم أقل خطأ من وكيع) غير واضح في (ت).","vol":"10","page":608},{"text":"من يحيى (^١) وأبو نعيم أَقَلُّ الأَرْبعة خطأ، قلت: يا أبا عبدِالله يُعْطَى فَيَأْخُذ، فقال: أبو نعيم صدوق ثقة، مَوضع للحجة في الحديث (^٢).\nوقال الميموني عن أحمد: ثقة، كان يَقْظان في الحديث، عارِفًا: به، ثم قام في أَمْرِ الامتحان ما لم يَقُم غَيْرُه، عافاه الله، وأثنى عليه.\nوقال أحمد بنُ الحَسن التِّرمذي (^٣): سمعت أحمد يقول: إذا مات أبو نعيم صارَ كتابه إمامًا إذا اخْتَلَف الناس في شَيء فَزِعوا إليه.\nوقال أبو داود عن أحمد: كان يُعْرَف في حديثه الصِّدق (^٤).\nوقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: سئل يحيى بنِ معين: أَيُّ أَصحابِ الثوري أثبت؟ قال: خمسة: يحيى، وعبدالرحمن، ووكيع، وابنُ المبارك، وأبو نُعيم (^٥).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابنَ معين يقول: ما رأيت أثبت مِنْ رَجُلين: أبي نعيم، وعفان (^٦).\nقال: وسمعت أحمد بنَ صالح (^٧): ما رأيت مُحَدِّثًا أَصْدقَ مِن أبي نُعَيم (^٨).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (ابن سعيد).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٣)، برقم (٧٩٨٩) ..\n(^٣) وهو: أحمد الحسن بن جنيدب الترمذي، أبو الحسن، ثقة حافظ، من الحادية عشرة. \"تقريب التهذيب\" (٢٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٢)، برقم (٣٥٣).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٣)، برقم (١١٨٥).\n(^٧) في (م) زيادة (يقول).\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٣)، برقم (١١٨٤).","vol":"10","page":609},{"text":"وقال أبو حاتم: سألت علي بنَ المديني: مَنْ أَوثق أَصحاب الثوري؟ قال: يحيى، وعبدُالرحمن، ووكيع، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو نعيم مِن الثقات (^١).\nوقال ابنُ عمَّار: أبو نعيم مُتقن حافظ، إذا روى عن الثقات فَحديثُه أَحَجُّ ما يَكون (^٢).\nوقال الحسين بنُ إِدريس: خرج علينا عثمان بنُ أبي شيبة فقال: حدثنا الأَسَد، فقلنا: مَنْ هو؟ فقال: الفضل بنُ دُكَين (^٣).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظًا؟ قال: جِدًّا (^٤).\nوقال العجلي: أبو نعيم الأَحول: كوفي، ثقة، ثبت في الحديث (^٥).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: أجمع أصحابنا أنَّ أبا نعيم كان غايَة في اِلإتْقان (^٦).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نعيم، وقبيصة، فقال: أبو نعيم أَتْقنُ الرجلَيْن (^٧).\nوقال أبو حاتم: ثقة، كان يَحْفَظ حديث الثوري، ومِسْعَر حِفْظًا، كان يَخْزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة، وحديث مسعر نحو خمس مئة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يُغَيِّره، وكان لا يُلَقَّن، وكان حافظًا مُتقنًا (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٢)، برقم (٣٥٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٧).\n(^٣) المصدر نفسه\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٥٩)، برقم (٣٦٣).\n(^٥) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٥)، برقم (١٤٨٠).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٣٣).\n(^٧) الجرح والتعديل (٧/ ٦٢)، برقم (٣٥٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٢)، برقم (٣٥٣).","vol":"10","page":610},{"text":"وقال أبو حاتم أيضًا: لم أر مِنَ المحدِّثين مَنْ يَحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يُغَيِّرُه سوى قَبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّاني في شَرِيكَ، وعلي بنِ الجَعْد في حديثِه (^١).\nوقال أحمد بنُ عبدِالله الحدَّاد: سمعت أبا نعيم يقول: نَظَر ابنُ المبارك في كُتُبي، فقال: ما رأيت أصحَّ مِنْ كتابِك (^٢).\nوقال أحمد بنُ منصور الرَّمادي (^٣): خرجت مع أحمد، ويحيى إلى عبدِالرزاق أَخْدُمُهما، فلما عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد: أُريد أَخْتَبَرَ أبا نعيم (^٤)، فقال له أحمد: لا تُريد، الرجل ثقة، فقال يحيى: لا بُدَّ لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثًا مِن حديث أبي نعيم، وجعل على رَأس كلِّ عَشرة منها حديثًا ليس مِن حديثِه، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم، فَخَرَج، فجلس على دُكَّان، فأخرج يحيى الطَّبَق، فقرأ عليه عَشرة، ثم قرأ الحادي عَشَر، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فانْقَلَبت عَيناه، وأَقْبَل على يحيى، فقال: أما هذا -وذراع أحمد في يَدِه- فَأَوْرَع مِن أَنْ يَعمل هذا، وأما هذا -يريدني- فَأَقل مِن أَنْ يعمل هذا، ولكن هذا مِنْ فِعْلِك يا فاعِل، ثم أَخْرَجَ رِجْلَه فَرَفَسَه، فَرمي به، وقام فَدخل دارَه، فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لَرَفْسَتُه أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَفْرَتي (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٦)، برقم (٧٢٢)\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠٩).\n(^٣) هو: أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك البغدادي الرمادي. ثقة. \"التقريب\" (١١٤).\n(^٤) من قوله (وقال أحمد بن منصور الرمادي)، إلى قوله (أختبر أبا نعيم) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٥ - ٣١٦)، و\"المنتظم\" لابن الجوزي (١١/ ٤٧ - ٤٨)، برقم (١٢٥٠).","vol":"10","page":611},{"text":"وقال حنبل بنُ إِسحاق: سمعت أبا عبدِالله يقول: شيخان كان الناس يَتَكلَّمون فيهما، ويذكرونهما، وكنا نَلْقى مِن الناس في أَمِرهما ما الله به عليم، قاما الله بأمر لم يَقُم به أحد، أو كبير أَحد مثل ما قاما به: عفان، وأبو نعيم -يعني بالكلام فيهما- لأنهما كانا يأخذان الأُجْرة على التحديث، وبِقِيامهما (^١) بِعدَم الإِجابة في المحنة (^٢).\nوقال محمد بنُ إسحاق الثقفي: سمعت الكُدَيْمي يقول: لما أُدْخِل أبو نعيم على الوالي لِيَمتَحِنه (^٣)، وثم أحمد بنُ يونس، وأبو غسان، وغيرُهما، فَأَوَّل مِنْ امْتُحِن فلان، فأجاب، ثم عَطَف على أبي نعيم، فقال: قد أجاب هذا، ما تقول؟ فقال: والله ما زِلْتُ أَتَّهم جَدَّه بالزَّنْدَقة، ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مئة شيخ كلهم يقولون: القرآنُ كلامُ الله، وعُنُقِي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا، قال: فقام إليه أحمد بنُ يونس، فَقَبَّل رَأْسَه -وكان بينهما شحْناء-، وقال: جزاك الله مِنْ شَيخٍ خَيرًا (^٤).\nوروى بعضَها النَّجاد عن الكُدَيمي، عن أبي بكر ابنِ أبي شيبة بالمعنى، وفيها: ثم أَخَذَ زِرَّه، فَقَطعه، ثم قال: رَأْسي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا (^٥).\nوقال أحمد بنُ مُلاعِب (^٦): سمعت أبا نعيم يقول: وَلِدْت سنة ثلاثين ومئة في آخرها (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٠).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (كان امتحانه بالكوفة).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٠).\n(^٥) المصدر نفسه (١٤/ ٣١٠ - ٣١١).\n(^٦) هو: أحمد بن ملاعب بن حيان المخرمي، قال الدارقطني: ثقة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٨٩ - ٣٩١)، برقم (٢٨٨٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٨).","vol":"10","page":612},{"text":"وقال إبراهيم الحَرْبي: كان بين، وكيع، وأبي نعيم سنة، وَفات أبا نعيم في تِلك السَّنة الخلق (^١).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان مَوْلِدُه سنة ثلاثين (^٢).\nوقال حنبل بنُ إسحاق (^٣)، وغيرُ واحد (^٤): مات سنة تِسع عشرة ومئتين.\nوقال بَعضهم (^٥): في سَلْخِ شعبان.\nوبعضهم قال (^٦): في رمضان.\nوقال علي بنُ خَشرَم: سمعت أبا نعيم يقول: يَلومونني على الأَخْذ، وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رَغيف.\nقلت (^٧): قال ابنُ سعد في \"الطبقات\": أخبرنا عبدوس بنُ كامل قال: كنا عِند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة، فَذكر رُؤيا رآها، وأَوَّلَها أَنه يعيش بعد ذلك يومَين ونصف، أو شهرين ونصف، أو سنتين ونصف، قال: فَعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرًا، ومات لانْسِلاخ شعبان سنة تسع عشرة (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٩).\n(^٤) كمحمد بن عبدالله الحضرمي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٩)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٣)، برقم (٣٥٧٦)، وخليفة بن خياط كما في \"تاريخه\" (ص: ٤٧٦)، وغيرهم.\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٣)، برقم (٣٥٧٦)\n(^٦) كمحمد بن عبدالله الحضرمي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٩).\n(^٧) من قوله (وقال يعقوب بن سفيان) إلى قوله (قلت) غير واضح في (ت).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٣)، برقم (٣٥٧٦).","vol":"10","page":613},{"text":"قال ابنُ سعد: وكان ثقة (^١)، مأمونًا، كثيرَ الحديث، حجة (^٢).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بنُ صالح: ما رأيت مُحَدِّثًا أصدقَ من أبي نعيم، وكان ثقة، وكان يُدلِّس أحاديث مناكير (^٣).\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو نعيم ثقة مأمون.\nوقال أبو أحمد الفَرَّاء (^٤): سمعتهم يقولون بالكوفة: قال أمير المؤمنين، وإنما يَعْنون الفضل بنَ دكين. رواه الحاكم في \"تاريخه\".\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (^٥): كان أبو نعيم مَزَاحًا ذا دُعابَة مع تَدَيُّنِه، وثِقتِه، وأَمانَتِه (^٦).\nوقال يوسف بنُ حسَّان: قال أبو نعيم: ما كَتَبَتْ عَلَيَّ الحَفَظَة أَنِّي سَبَبْتُ مُعاوية (^٧).\nوقال وكيع: إذا وافَقَني هذا الأحْول ما بالَيْت مَنْ خالَفني (^٨).\nوقال علي بنُ المديني: كان أبو نعيم عالمًا بِأَنساب العرب، أعلم بذلك مِن يحيى بنِ سعيد القطان.\nوقال ابنُ معين: كان مَزَّاحًا (^٩)، ذُكِر له حديث عن زكريا بنِ عدي،\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٤).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٦)، برقم (١١٣٠).\n(^٤) هو: محمد بن عبدالوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري، ثقة عارف، من الحادية عشرة. \"تقريب التهذيب\" (٦١٤٤).\n(^٥) قوله (وقال الخطيب في \"تاريخه\") ساقط من (ت).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٠٨).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٢).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣١٣).\n(^٩) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":614},{"text":"فقال: ماله، وللحديث؟ ذاك بالتوراة أَعلم -يعني أَنَّ أباه كان يهوديًا، فَأَسْلم-. وقال له رجل خراساني: يا أبا نعيم إني أريد الخروج، فأَخبِرني باسْمِك، قال: اسمي: دَعّاك، فَمَضى قال: ورأيتُه مَرَّة ضَرَب بِيَدِهِ على الأرض، فقال: أنا أبو العَجائِز (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5770>[٥٦٩٩] (د ت ق) الفَضْل بنُ دَلْهُم الواسطي، ثم البصري، القصَّاب. روى عن: الحسن البصري، ومحمد بنِ سيرين، وأبي نَضْرَة، وثابت، وقتادة، وعَوف الأَعْرابي.</span>\nروى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، ومحمد بنُ القاسم الأَسَدي، ومحمد بنُ خالد الوَهْبِي، وهشام بنُ الوليد المخزومي، ويزيد بنُ هارون.\nقال الأثرم عن أحمد ليس بِه بأس، إلا أنَّ له أحاديث، قلت: هو واسطي؟ قال: نعم لا أعلم أحدًا أَروى عن وكيع عنه (^٢).\nقال: وسمعت أبا عبدِالله ذكر حديثَه عن الحسن، عن قَبِيصة بنِ حُرَيث، عن سَلَمَة بنِ المُحَبِّق حديث \"خُذوا عَنِّي خُذوا عَنِّي\" (^٣)، فقال: هذا حديث\n_________\n(^١) ينظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٢١ - ٣٢٢)، برقم (١٩٧).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٣)، برقم (٥٦١١).\n(^٣) أخرجه أحمد في مسنده (٢٥/ ٢٥٠ - ٢٥١)، برقم (١٥٩١٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٣٤)، برقم (٤٨٣٣) عن وكيع قال: حدثنا الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق عن النبي ﷺ.\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٧١ - ٣٧٢)، برقم (٤٤١٧) من طريق محمد بن خالد -يعني الوهبي- حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن عبادة بن الصامت مرفوعًا.\nوالفضل بن دلهم خالفه كل من: منصور بن زاذان -كما عند مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣١٦)، برقم (١٦٩٠)، وغيره-.\nوقتادة، وحميد بن أبي حميد - كما عند أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٣٧٦)، برقم =","vol":"10","page":615},{"text":"منكر (^١). يعني أنه أخطأ فيه؛ لأنَّ قتادة وغيرَه رووه عن الحسن، عن حِطَّان، عن عُبادة (^٢).\nوذَكَر له البخاري هذا الحديث، وقال: هذا أصح -يعني حديث حطان- (^٣).\nوقال عبدُالله بنُ أحمد: وَجَدْتُ بِخَط أبي: قال يزيد بنُ هارون: كان الفضلُ بنُ دَلْهم عندنا قَصَّابًا شاعِرًا مُعْتَزليًا، وكُنْتُ أُصلي معه في المسجد (^٤) فلا أَسْمَع ذاك منه (^٥).\nوقال الحلواني عن أحمد: كان لا يَحفظ، وذَكر أشياء أخطأ فيها (^٦).\nوقال عباس الدوري: سألت ابنَ معين عن حديثِه كيف هو؟ فقال: صالح (^٧).\n_________\n= (٢٢٧٠٣)، وغيره -؛ فرووه عن الحسن، عن حطان بن عبدالله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت مرفوعًا.\nوهو الصواب، كما رجحه الأئمة كالبخاري -في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٧)، برقم (٥١٨) -، وأبي حاتم -كما في \"علل ابن أبي حاتم\" (٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، برقم (١٣٧٠) -.\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٢)، برقم (٥٦١١).\n(^٣) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٧)، برقم (٥١٨).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣)، برقم (٦٠١٧)، ووقع في المطبوع منه (وكنت أملي معه في المسجد).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٨٠)، برقم (١٥٠٠).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٣/ ٢٩٥)، برقم (١٣٩٤).","vol":"10","page":616},{"text":"وقال ابنُ أبي خيثمة: سُئِل يحيى عن الفضل بنِ دَلْهَم عن الحسن، فقال: ضعيف (^١).\nقال: وسمعته مرة يقول: الفضلُ بنُ دَلْهَم حديثه صالح (^٢).\nوقال أبو داود: ليس بالقوي، ولا بالحافظ (^٣).\nوقال علي بنُ الجنيد: في القَلْبِ مِنْ أحاديثه شَيء (^٤).\nقلت: وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٥).\nوقال أبو بكر البزار: لم يَكُن بِالحافظ (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان معتزليًا، له رَأي سُوء.\nوقال مَرَّة: زعموا أنه كان له مَذْهب رَدِيء.\nوقال أبو الحسن بنُ العَبْد عن أبي داود: حديثه منكر، وليس هو بِرَضى.\nوقال أبو الفتح الأَزدي: ضعيف جدًا (^٧).\nووثَّقَه وكيع (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ٢١٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٢)، برقم (٥٦١١).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦١)، برقم (٣٥٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٢)، برقم (٥٦١١).\n(^٣) هكذا ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٤)، برقم (٥٦١١)، وفي \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٧٢)، برقم (٤٤١٧) أنه قال: ليس بالحافظ، كان قصابًا بواسط.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٤)، برقم (٥٦١١)\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦١)، برقم (٣٥٢).\n(^٦) \"مسند البزار\" (٧/ ١٣٤)، برقم (٢٦٨٦).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٦)، برقم (٢٧٠٨).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ واسط\" (ص: ١٠٨).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"10","page":617},{"text":"خ - الفَضْلُ بنُ زُهَير، هو ابنُ دُكَين، نُسِبَ إلى جَدِّ له.\nوقع كذلك عند البخاري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5771>[٥٧٠٠] (خ م د ت س) الفَضْلُ بنُ سَهْل بنِ إبراهيم الأعْرج، أبو العباس البَغدادي، الرَّام.</span>\nروى عن: شبابة، والأَسود بنِ عامر والحسن بنِ موسى الأَشْيَب، وزيد بنِ الحُباب، وأبي الجَوَّاب الأَحْوص بنِ جَوَّاب، ويزيد بنِ هارون، وأبي النَّضر، ويعقوب بنِ إبراهيم بنِ سعد، ويونس بنِ محمد المؤَدِّب، وعفان، وقُرَاد أبي نوح، ومُعَلَّى بنِ منصور، ويحيى بنِ غَيْلان، وأبي أحمد الزُّبَيْري، وحُسَين بنِ محمد المرُّوذي، وسُرَيْج بنِ النُّعمان، والوليد بنِ صالح، وجماعة.\nوعنه: الجماعة سوى ابنِ ماجه، وأبو حاتم، وعبدُالله بنُ أحمد بنِ حنبل، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، وعَبدان (^٢)، والبُجَيْري، والحسن بنُ سفيان، وابنُ أبي الدنيا، وقاسِم المطَرِّز، والبَغوي، والسَّرَّاج، وابنُ صاعِد، والحسين بنُ إسماعيل المحامِلي، ومحمد بنُ مخلد، وغيرُهم.\nقال عَبْدان الأهوازي: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أُحَدِّث عنه، قلت: لمَ؟ قال: لأنه كان لا يَفُوتُه حديث جَيِّد (^٣).\n_________\n= قال ابن حبان: كان ممن يخطئ، فلما فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به، ولا قفا أثر العدول فيسلك به سننهم، فهو غير محتج به إذا انفرد \"المجروحين\" (٢/ ٢١٠).\n(^١) كما في رواية المستملي، وبعض رواة الفربري؛ كما نص عليه الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٧٨).\n(^٢) في (ت) زيادة (ابن النعمان، والوليد بن صالح).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٢)، برقم (٦٧٥٣).","vol":"10","page":618},{"text":"وقال أحمد بنُ الحُسَين بنِ إسحاق الصوفي (^١): كان أحد الدَّواهي (^٢).\nقال الخطيب: يعني في الذكاء (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (^٦).\nوفيها أَرَّخَه (^٧) السَّرَّاج، وزاد: في صفر، وله نَيِّف وسبعون سنة (^٨).\nقلت (^٩): وقال أبو عبدالله بنُ مَنْده (^١٠): هو خراساني، نزل بغداد (^١١)\n_________\n(^١) هو: أحمد بن الحسين بن إسحاق بن هرمز بن معاذ، أبو الحسن، يعرف بالصوفي الصغير، قال الذهبي: ثقة إن شاء الله، لينه بعضهم. \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٩٢ - ٩٣)، برقم (٣٤٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٣)، برقم (٦٧٥٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٣)، برقم (٦٧٥٣).\nفي (م) زيادة في الحاشية (والمعرفة وجودة الأحاديث).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٣)، برقم (٣٥٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٣)، برقم (٦٧٥٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٧ - ٨)\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ١٣٢)، برقم (١٣٣٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٤)، برقم (٦٧٥٣).\n(^٩) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^١٠) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: الفضل بن سهل الأعرج: سئل عنه يحيى بن معين، فقال: ليس له بخت. \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي\" (٢/ ٥١٠).","vol":"10","page":619},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5772>[٥٧٠١] (قد) الفَضْل بنُ سُوَيد.</span>\nروى عن: سعيد بنِ جُبَير، وأبي سفيان طَلْحة بنِ نافع، وأبي المَلِيح الهُذَلي.\nروى عنه: محمد بنُ حُمْران وَحْدَه.\nقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، ولا أرى بحديثه بأسًا (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: إلا أنَّه فَرَّق بينَ الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بنُ حُمْران، وبين الراوي عن سعيد بنِ جُبير، فقال: روى عنه يحيى بنُ حمزة (^٣)، فيُحَرَّر هذا (^٤).\nالفَضْلُ بنُ أبي سُوَيْد، في الفَضْل بنِ الفَضْل (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5773>[٥٧٠٢] (ت ق) الفَضْلُ بنُ الصَّبَّاح البغدادي، أبو العباس السَّمْسار، أصله من نَهاوَنْد </span>(^٦).\nروي عن: ابنِ عيينة، ومحمد بنِ فُضَيل، ومَعْن بنِ عيسى، وسعيد بنِ زكريا المدائني، وأبي ضَمْرَة، وأبي معاوية الضَّرير، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٢)، برقم (٣٥٦).\n(^٢) (٧/ ٣١٨).\n(^٣) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٣١٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٥٢)، برقم (٦٧٣٠).\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم (٥٧١٢).\n(^٦) قال الحموي: هي مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام، قال أبو المنذر هشام: سميت نهاوند لأنهم وجدوها كما هي، ويقال: إنها من بناء نوح ﵇، أي نوح وضعها، وإنما اسمها نوح أوند، فخففت وقيل: نهاوند \"معجم البلدان\" (٥/ ٣١٣).","vol":"10","page":620},{"text":"روى عنه: الترمذي، وابنُ ماجه، وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بنُ عبدِالله الحَضرمي، ومحمد بنُ جَرير، ومحمد بنُ إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بنُ المسَيِّب الأَرْغِياني، والهيثم بنُ خَلَف، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بنُ عَبْدوس بنِ كامل، والبغوي (^١)، وأبو حامد الحَضْرمي، وآخرون.\nقال عبدُالخالق بنُ منصور (^٢)، وغيرُه (^٣) عن ابنِ معين: ثقة.\nوقال أبو القاسم البغوي: حدثنا الفَضْل بنُ الصَّبَّاح، وكان مِنْ خيار عبادِ الله (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال السَّراج (^٦)، وغيرُه (^٧): مات سنة خمس وأربعين ومئتين في رجب.\nالفَضْلُ بنُ أبي طالب، هو ابنُ جعفر، تقدم (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5774>[٥٧٠٣] (س) الفَضْلُ بنُ العَباس بنِ إبراهيم، ويقال: ابنُ مهدي، ويقال: ابنُ مِهْران، ويقال: ابنُ أحمد، أبو العباس (^١٠) البغدادي الأصل.</span>\nروى عن: عفان، وسعيد بنِ سليمان الواسطي، وحجاج بنِ مِنْهال، وأحمد بنِ يونس، ومعاوية بنِ عمرو، وعلي بنِ بَحْر بنِ بَرِّي، ومحمد بنِ\n_________\n(^١) من قوله (أبو العباس السمسار)، إلى قوله (والبغوي) غير واضح في (ت).\n(^٢) ينظر\" \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٧)، برقم (٦٧٤٦).\n(^٣) كمحمد بن عثمان بن أبي شيبة كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٧).\n(^٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٣٢٧).\n(^٥) (٩/ ٦).\n(^٦) كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٧)، برقم (٦٧٤٦).\n(^٧) كعبدالله بن محمد البغوي، كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٧).\n(^٨) تقدمت ترجمته برقم (٥٦٩٥).\n(^٩) هذه الترجمة ساقطة من (ت).\n(^١٠) في (م) زيادة في الحاشية (الحلبي).","vol":"10","page":621},{"text":"حاتم الجَرْجَرائي، ومحمد بنِ مُقاتِل، المروزي، والهيثم بنِ خارِجة، ويحيى الحِمَّاني، والقَعْنَبي، وجماعة.\nروى عنه: النسائي، ومحمد بنُ المنْذر شَكَّر، وأحمد بنُ عبدِالحكيم الكُرَيْزي، وأحمد بنُ محمد بنِ إسحاق الحَلَبي، ومحمد بنُ بَرَكة الحافظ بِرْداعِس، وأبو الحسن محمد بنُ جعفر بنِ السَّقَّاءِ الحَلَبي، وعلي بنُ الحَسن بنِ العَبْد.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس.\nقلت: وقال مسلمة: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5775>[٥٧٠٤] (ع) الفَضْلُ بنُ العَبَّاس بنِ عبدِالمُطَّلب بنِ هاشم، أبو عبدِالله، ويقال (^٢): أبو العباس، ويقال (^٣): أبو محمد المدني (^٤). وأُمُّه أُمُّ الفَضْل لُبابة (^٥) بنتِ الحارِث الهِلالية.</span>\nأَرْدَفَه رسولُ الله ﷺ في حَجَّة الوداع، وحضر غُسْلَ رسولِ الله ﷺ.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أخواه عبدُالله وقُثَم، وابنُ أخيه عباس بنُ عبيدِالله بنِ عباس، وابنُ عَمِّه رَبيعةُ بنُ الحارِث بنِ عبدِالمطلب، وعُمَيْر مولى أُمِّ الفَضْل، وأبو مَعْبَد وكُرَيْب موليا ابنِ عباس، وأبو هريرة، وسليمان بنُ يسار،\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٤٠)، برقم (٦٧٦٠).\n(^٢) كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣١٩)، برقم (٥٦١٧).\n(^٣) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٥٠)، برقم (٣٧٢)، (٩/ ٤٠٣)، برقم (٤٥٣١).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (الكبرى).","vol":"10","page":622},{"text":"والشعبي، وعطاء بنُ أبي رباح، وقيل: إنه لم يسمع منه سوى أخيه عبدِالله، وأبي هريرة، ورواية باقي مَنْ ذُكِر هنا عنه مرسلة.\nقال عباس الدوري عن ابنِ معين: قُتِل يومَ اليَرْموك (^١).\nوقال أبو داود: قُتِل بدمشق.\nوقال الواقدي: مات بطاعون عَمَواس سنة ثمان عشرة (^٢).\nوقال ابنُ سعد: كان أَسَنَّ ولَد العباس، وثَبت يومَ حُنَيْن، ومات بناحِية الأردن في خلافة عمر (^٣).\nقلت: رواية رَبيعة بنِ الحارث عنه مُمْكِنة، لا أعلم مَنْ نَصَّ على أنه لم يَسْمع منه، وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال؛ لِقِدَم مَوْته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5776>[٥٧٠٥] (س) الفضلُ بنُ عبيدِ الله بنِ أبي رافع المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعَن جَدِّه (^٥).\nوعنه: ابنُه عباس، ومَنْبوذ المدني -رجل من آل أبي رافع-، وعباس بنُ أبي خِداش.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له النَّسائي حديثًا واحدًا في \"الغُلُول\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين \"-رواية الدوري- (٣/ ٢٧)، برقم (١٢١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٣١)، برقم (٥٦١٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٥٠ - ٥١)، برقم (٣٧٢)، (٩/ ٤٠٣)، برقم (٤٥٣١).\n(^٤) هذه الجملة غير واضحة في (ت).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (مولى النبي ﷺ).\n(^٦) (٥/ ٢٩٥.)\n(^٧) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٢/ ٤٥٠)، برقم (٨٦١)، وغيره من طرق عن ابن جريج عن =","vol":"10","page":623},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5777>[٥٧٠٦] (س ق) الفَضْل بنُ عَطية بن عُمر بنِ خالد (^١) المروزي، مولى بني عَبْس.</span>\nروى عن: سالم بنِ عبدِالله بنِ عمر، وعطاء بنِ أبي ربَاح، وعبدِالله بنِ عُبَيْد بنِ عُمَيْر.\nوعنه: ابنُه محمد، وحُصَين بنُ نُمَير، وهُشيم بنُ بَشير، وسَلَّام بنُ سلم، وعبدُالله بنُ سعد الدَّشْتَكي.\nقال ابنُ معين (^٢)، وأبو داود: ثقة.\nوقال ابنُ معين في رواية: ليس به بأس (^٣).\nوقال عمرو بنُ علي: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال إسحاق بنُ راهويه: قال لي يحيى بنُ يحيى: كتبت عن محمد بنِ الفضل كذا، ثم مَزَّقْتُه، قلت: كان أَهْلَه؟ قال إسحاق: وكان أبوه الفضل بنُ عطية ثقة.\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\n_________\n= منبوذ عن الفضل بن عبيدالله عن أبي رافع قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الأشهل … الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه منبوذ، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٦٩٢٨): مقبول.\nوالفضل بن عبيدالله، لم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\"، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٤٣): مقبول.\n(^١) من (بداية ترجمة الفضل بن عبيدالله بن أبي رافع إلى قوله: خالد) غير واضح في (ت).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين \"-رواية الدوري- (٤/ ٣٥٨)، برقم (٤٧٧١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٤)، برقم (٣٦٦).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٤)، برقم (٣٦٦).","vol":"10","page":624},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: يُعْتَبر حديثه مِنْ غيرِ رواية ابنِه عنه؛ لأن ابنَه في الحديث ليس بشيء (^١).\nقلت: وقال ابنُ عدي: روى عنه ابنُه مناكير، والبلاء من ابنِه، والفَضل خيرٌ من ابنِه محمد (^٢).\nالفَضْلُ بنُ عَمرو، هو أبو نُعيم (^٣)، تَقدَّم في الفضل (^٤) بنِ دُكَين، ودُكَين لَقَبُه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5778>[٥٧٠٧] (عس) الفَضْلُ بنُ عَمِيرة القَيْسي الطُّفَاوي، أبو قُتيبة البصري.</span>\nروى عن: ثابت البناني، وميمون الكُرْدِي.\nروى عنه: جعفر بنُ سليمان الضُّبَعي، وحَرَمِي بنُ حَفْص بنِ عُمارة، وإِدريس بنُ يزيد الأَوْدي، وعمرو بنُ الحُصَين العُقيلي، والفَيْضُ بنُ وَثِيق.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: ذكره الساجي في \"الضعفاء\"، وقال: في حديثه ضعف، وعنده مناكير.\nوقال العقيلي: لا يُتابع، وأورد له عن مَيمون بنِ سِياه عن أبي عثمان\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣١٧).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ١٢١)، برقم (١٥٦٠).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) في الأصل كلمتان مضروب عليهما\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٦٩٨).\n(^٦) (٩/ ٥).","vol":"10","page":625},{"text":"سمعت عمر يرفعه: \"سابِقُنا سابِق، ومُقْتَصِدنا ناج، وظالِمنا مَغفور له\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5779>[٥٧٠٨] (خ س) الفَضْلُ بنُ عَنْبَسة الواسطي، أبو الحسن، ويقال (^٣): أبو الحسين الخَزَّاز.</span>\nروى عن: شعبة، ووُهَيب بنِ خالد، وحماد بنِ سلمة، وإسماعيل بنِ مسلم العَبْدي، ويزيد بنِ إبراهيم التُّسْتَري، وغيرِهم.\nوعنه: علي بنُ المديني، وهارون بنُ حُمَيْد الواسطي، ومحمد بنُ عبدالله المُخَرَّمي، وأحمد بنُ إبراهيم الدَّورقي وحمدون بنُ مسلم، وقتيبة، وعمرو بنُ سَلِيم الواسطي، ومحمد بنُ حرب النَّشَائي، ومحمد بنُ رَوْح الواسطي، وأحمد بنُ سِنان القَطان.\nقال عبدُالله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة مِنْ كبار أصحاب الحديث (^٤).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة معروفًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٥/ ٧٨)، برقم (١٤٩٧).\nوالحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ٧٨)، برقم (١٤٩٧) من طريق عمرو بن الحصين، حدثنا الفضل بن عميرة القيسي، عن ميمون بن سياه به مرفوعًا.\nوإسناده منكر، فيه عمرو بن الحصين، وهو متروك، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٠٤٧).\nوالفضل بن عميرة، وهو ضعيف، كما تقدم قول الأئمة فيه.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: منكر الحديث. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٥٥)، برقم (٦٧٣٩).\n(^٣) كما في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٧)، برقم (٥٢٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٩٣)، برقم (٥٧٢٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٧)، برقم (٤٢٦١).","vol":"10","page":626},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري عن هارون بنِ حُميد (^٣): مات أُراه سنة ثلاث ومئتين (^٤).\nوقال أسلم بنُ سهل: أخبرني تَميم بنُ المنْتَصر (^٥) أنه مات سنة سبع وتسعين ومئة (^٦).\nأخرج له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره من مسند ابنِ عباس، عن ابن عباس: \"بِتُّ عندَ النبي ﷺ\" (^٧) (^٨).\nوله (^٩) عند النسائي حديثان، أحدهما: حديث في \"الصَّلاة عند طلوع الشَّمس (^١٠) \" عن عائشة (^١١).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" له (٢/ ٢١٤)، برقم (١٥٥٩).\n(^٢) (٩/ ٦).\n(^٣) هو: هارون بن حميد الدَّهَكي، أبو أحمد الواسطي، صدوق، من الحادية عشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٧٢٧٣).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٠٢)، برقم (١٤٣٣).\n(^٥) هو: تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام، أبو عبدالله الواسطي، ثقة ضابط، من الحادية عشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٨١٣).\n(^٦) هكذا في المخطوط (سنة سبع وتسعين) وفي المطبوع من \"تاريخ واسط\" (ص: ١٥٦) (سنة سبع وسبعين ومئة)، ولعله تصحيف.\n(^٧) العبارة في (م)، و(ت) (بت عند ميمونة).\n(^٨) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧/ ١٦٣)، برقم (٥٩١٩).\n(^٩) قوله (وله) لا يوجد في (م).\n(^١٠) هذه الجملة غير واضحة في (ت).\n(^١١) أخرجه النسائي في \"سننه\" (١/ ٣٠٢)، برقم (٥٦٩) عن محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي قال: حدثنا الفضل بن عنبسة قال: حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه قال: قالت عائشة ﵂: أَوَهِم عمر ﵁؟ إنما نهى رسول الله ﷺ قال: \"لا تتحروا بصلاتكم =","vol":"10","page":627},{"text":"قلت: وأَرَّخ خليفة (^١) وفاتَه سنة إحدى ومئتين (^٢).\nوفيها أَرخَّه ابنُ قانع، وقال: واسطي ضعيف.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5780>[٥٧٠٩] (خ س) الفَضْل بنُ العلاء، أبو العباس، ويقال: أبو العلاء الكوفي، نزيل البصرة.</span>\nروى عن: فطر بنِ خليفة، وعثمان بن حَكِيم، وليث بنِ أبي سُلَيم، وموسى بنِ عُبَيْدَة، وأشعث بنِ سوَّار، وإسماعيل بنِ أُمية، وإبراهيم بنِ مُسلْم الهَجَري، وطلحة بنِ عمرو المكي، وجماعة.\nوعنه: أحمد بنُ حنبل، وعلي بنُ المديني، وعمرو بنُ علي الفَلَّاس، وأبو بكر بنُ أبي الأسود (^٤)، ومحمد بنُ هشام بنِ أبي خِيَرة، ومحمد بنُ إبراهيم بنِ صُدْران، ومحمد بنُ عبدالأَعلى الصنعاني، وخليفة بنُ خياط، وعلي بنُ الحُسين الدِّرْهَمي، وأَزهر بنُ جَمِيل، وأحمد بنُ بَكَّار، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ، يُكتب حديثه (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n= طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان\".\nوالحديث الثاني: هو ما أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (١٠/ ٣٦٧)، برقم (١١٧٢٨): من طريق الفضل بن عنبسة، عن شعبة، عن الحكم بن عتيبة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبدالله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ قال: \"الجار أحق بسقب داره أو أرضه. . .\" الحديث.\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) ينظر: \"الطبقات\" لخليفة (ص: ٣٢٧).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٦٤)، برقم (٤٥٢).\n(^٤) من بداية الترجمة إلى قوله (وأبو بكر بن أبي الأسود) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٥)، برقم (٣٦٨).","vol":"10","page":628},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا (^٢) مقرونا بغيرِه من مسند ابنِ عباس أيضًا (^٣) (^٤).\nقلت: قال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال ابنُ معين: لا بأس به، وقال علي بنُ المديني: ثقة (^٥).\nوقال الدارقطني: كان كثيرَ الوَهَم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5781>[٥٧١٠] (ق) الفَضْل بنُ عيسى بنِ أَبان الرَّقَاشي، أبو عيسى البصري الواعظ.</span>\nروى عن: عَمِّه يزيد بنِ أَبان الرَّقَاشي، وعن أنس، وأبي عثمان النَّهدي، ومحمد بنِ المنكدر، والحسن البصري، وأبي الحَكَم البَجلي.\nروى عنه: ابنُ أخته المعتمر بنُ سُليمان وأبو عاصم العَباداني، وأبو عاصم النبيل، والحَكَم بنُ أبان العَدَني، وعلي بنُ عاصم الواسطي، وآخرون.\n_________\n(^١) (٥/ ٩).\n(^٢) قوله (واحدًا) ساقط من (ت).\n(^٣) في (م) زيادة (في بعث معاذ إلى اليمن).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٩/ ١١٤)، برقم (٧٣٧٢) من طريق الفضل بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن محمد بن عبدالله بن صيفي، أنه سمع أبا معبد، مولي ابن عباس، يقول: سمعت ابن عباس يقول: لما بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل إلى نحو أهل اليمن قال له: \"إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب. . . الحديث\".\n(^٥) ينظر: \"أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢٥).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٦٤)، برقم (٤٥٣).","vol":"10","page":629},{"text":"قال سَلَّام بنُ أبي مُطِيع عن أيوب: لو أَنَّ فَضْلًا وُلِدَ أَخْرس كان خيرًا له (^١).\nوقال عبدُالله بنُ أحمد بنِ حنبل عن أبيه: ضعيف (^٢).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: كان قاصًّا، وكان رجل سوء، قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا تَسأل عن القَدري الخبيث (^٣).\nوقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: سُئل عنه ابنُ عيينة، فقال: لا شيء (^٤).\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، في حديثه بَعْضُ الوَهْن، ليس بقوي (^٦) (^٧).\nوقال: الآجري: قلت لأبي داود: أَكْتُب حديث الفَضل الرَّقاشي؟ قال: لا، ولا كَرامة (^٨).\nوقال مَرَّة: كان هالكًا (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٨)، برقم (٥٢٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٤)، برقم (٣٦٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٥)، برقم (٤١٤٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٤)، برقم (٣٦٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٥).\n(^٦) المصدر نفسه (٧/ ٦٤ - ٦٥).\n(^٧) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٨٧)، برقم (٧٣٤).\n(^٩) المصدر نفسه (١/ ٤١٧)، برقم (٨٤٦).","vol":"10","page":630},{"text":"وقال مَرَّة: حَدَّث حماد بنُ زيد عن الفضل بن عيسى، وكان مِنْ أخبث الناس قولًا (^١).\nوقال مَرَّة: حدثنا سليمان بنُ حرب، حدثنا حماد بنُ زيد، عن فضل الرقاشي، عن ابنِ المنكدر، عن جابر رفعه: \"يُنادي رجل يومَ القيامة واعَطشاه\" الحديث (^٢)، فقال أبو داود: هذا حديث يُشبِه وَجْهَ فَضْل الرَّقاشي (^٣).\nوقال النسائي: ضعيف (^٤).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال ابنُ عدي: الضعف (^٥) بَيِّن على ما يَرويه (^٦).\nقلت: وقال البخاري في \"الأوسط\" عن ابنِ عيينة: كان يرى القَدَر، وكان أهلًا أَن لا يُرْوى عنه (^٧).\nوقال الساجي: كان ضعيف الحديث، قدريًّا.\nقال: وسمعت ابنَ مثنى يقول: كان يحيى وعبدالرحمن لا يُحدِّثان عنه، وكان شعبة يُشْهِرُ بأبان بنِ أبي عياش وأمثالِه.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٢/ ٢٥)، برقم (١٠١٠).\n(^٢) أخرجه الآجري في \"سؤالاته لأبي داود\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، برقم (٧٩١) عنه عن سليمان بن حرب به.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، برقم (٧٩١).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٩)، برقم (٥١٦).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ١٢٠)، برقم (١٥٥٩).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٣٨)، برقم (٦٥٤).","vol":"10","page":631},{"text":"وكذا رواه العقيلي في \"الضعفاء\" عن الساجي، ونَقَل كثيرًا مما تقدم (^١).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: معتزلي، ضعيف الحديث (^٢).\nوقال ابنُ حبان في \"الثقات\": الفضل بنُ عيسى روى عن أنس إن كان هو الرَّقاشي فَلَيس بمتصل (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5782>[٥٧١١] (س) الفَضْلُ بنُ الفَضْل المدني.</span>\nروى عن: الأعرج، عن ضُباعة بنتِ الزبير \"أنها ذَبَحت في بيتها شاة، فأرسل إليها رسول الله ﷺ أنْ أَطْعمينا مِنْ شاتِكم الحديث\" (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ٧٦ - ٧٧)، برقم (١٤٩٦).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٩٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: ضعيف. \"كشف الأستار\" (٣/ ١٠٥)، برقم (٢٣٥٣).\nوقال ابن حبان: وكان قدريًّا داعية إلى القدر، وكان يقص بالبصرة، ممن يروي المناكير عن المشاهير \"المجروحين\" (٢/ ٢١١).\nوقال أبو نعيم -بعد أن أورد له بضعة أحاديث-: هذه الأحاديث مما تفرد بها الفضل عن محمد بن المنكدر ولم يتابع عليه، وفي الفضل ضعف ولين. \"الحلية\" (٦/ ٢١٠).\n(^٥) هذا الحديث رواه الفضل بن الفضل، واختلف عليه.\nفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤٤/ ٥٧٩)، برقم (٢٧٠٣١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٢٩)، برقم (٦٦٢٤)، وغيرهما من طرق عن ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن الفضل بن الفضل، عن عبدالرحمن الأعرج، عن ضباعة ابنة الزبير أنها ذبحت شاة. . . الحديث.\nورواه حماد بن سلمة -فيما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٢٤٩)، برقم (٤٧٤٥): عن أبي نعيم- عن هشام بن عروة عن الفضل بن الفضل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ بعث إلى امرأة من أهله … فذكره مرسلًا.=","vol":"10","page":632},{"text":"وعنه: أسامة بنُ زيد الليثي.\nروى له النسائي الحديث المذكور (^١).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: رواه حماد بنُ سلمة، عن هشام بنِ عروة، عن الفضل بنِ الفضل، عن سعيد بنِ المسيب \"أَنَّ رسول الله ﷺ بعث إلى امرأة مِن أَهلِه فذكره\".\nقلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، فقال: روى عن الأعرج، وسعيد بنِ المسيب، روى عنه هشام بنُ عروة، وأسامة بنُ زيد اللَّيْثي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5783>[٥٧١٢] (تمييز) الفَضْلُ بنُ الفَضْل بنِ الفَضْل (^٣)، وهو ابنُ أبي سُويد السَّعدي، أبو عُبَيدة السَّقَطي البصري.</span>\nروى عن: عبدالواحد بنِ زياد، وأبي بكر بنِ عياش، ويعقوب بنِ إبراهيم بنِ سعد، ويحيى بنِ يَمان، وعاصم بنِ بَكَّارِ اللَّيثي.\nروى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم بنُ فَهَد الساجي، وهشام بنُ عَلي السَّيرافي.\nقال أبو حاتم: ليس هو بذاك، شيخ يُكْتَب حديثه (^٤).\nقلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير.\n_________\n= ولعل هذا هو الأرجح؛ لأن أسامة بن زيد الليثي صدوق يهم، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٣١٩) وقد خالفه هشام بن عروة، وهو أوثق منه.\nوالحديث مع إرساله إسناده ضعيف، فيه الفضل بن الفضل، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٤٩): مقبول.\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٢٩)، برقم (٦٦٢٤)، كما تقدم.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣١٨).\n(^٣) هكذا في الأصل، وفي (م) و(ت) (الفضل بن الفضل).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٦)، برقم (٣٧٦).","vol":"10","page":633},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5784>[٥٧١٣] (بخ ق) الفَضْلُ بنُ مُبَشِّر الأنصاري، أبو بكر المدني.</span>\nروى عن: جابر بنِ عبدِالله، وسالم بنِ عبدِالله بنِ عمر.\nروى عنه: أبو زُهير عبدُالرحمن بنُ مَغْراء، ومروان بنُ معاوية، وزياد بنُ عبدالله البَكَّائي، ويَعلى بنُ عُبَيد.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابنِ معين: ضعيف (^١).\nوقال أبو زرعة: لَيِّن (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: أبو بكر بنُ مُبَشِّر ضعيف، حَدَّث عنه يَعلى، ولم يقف على اسمه.\nوقال النسائي: ضعيف (^٤).\nوقال ابنُ عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: بقيَّة كلام ابنِ عدي: وهي دون العَشرة (^٧).\nوقال العجلي: لا بأس به.\nوقال الدولابي: مدني، ضعيف الحديث.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٧/ ٦٧)، برقم (٣٧٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٩)، برقم (٥١٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ١٢٦)، برقم (١٥٦٣).\n(^٦) (٥/ ٢٩٦)\n(^٧) \"الكامل\" (٧/ ١٢٦)، برقم (١٥٦٣).","vol":"10","page":634},{"text":"وقال الدوري عن ابنِ معين: الفَضل بنُ مُبَشِّر الذي روى عنه عبدُالرحمن بنُ الغَسِيل، ليس به بأس، روى عن جابر بنِ عبدالله (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5785>[٥٧١٤] (خ ص) الفَضْلُ بنُ مُساوِر، أبو المُساوِر البصري، خَتَن أبي عوانة.</span>\nروى عن: عوف الأعْرابي، وحجّاج بنِ أرطاة، وأبي عَوانة، وأبي محمد البَجَلي.\nوعنه: أبو داود الطَّيالسي، والمُنْتَجِع بنُ مصعب العَبْدي، وبُنْدار، وأبو موسى، والنَّضْر بنُ طاهر.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلت: قال الدارقطني: ثقة (^٥).\nوقال الساجي: فيه ضعف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5786>[٥٧١٥] (بخ) الفَضْلُ بنُ مُقاتِل الأَزْدي، أبو مُقاتِل البَلْخي.</span>\n_________\n(^١) لم أقف عليه بهذا اللفظ في \"تاريخ الدوري\"، والذي وقفت عليه أنه قال في موضع (٣/ ١٨٩)، برقم (٨٤٤): الفضل بن مبشر روى عنه الفزاري، ثم قال بعد ترجمة (٣/ ١٨٩)، برقم (٨٤٦): عبدالرحمن بن الغسيل ليس به بأس.\nوقال في موضع ثالث (٣/ ٢٤٦)، برقم (١١٥٤): الفضل بن مبشر مدني يروي عن جابر بن عبدالله.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: والفضل بن مبشر صالح الحديث. \"كشف الأستار\" (٢/ ٥٤)، برقم (١١٩٠).\nوقال أبو الفضل محمد بن طاهر: ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٥٩٦)، برقم (٩٨٧).\n(^٣) (٥/ ٩).\n(^٤) في (م) زيادة (روى له خ حديثًا).\n(^٥) سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص): (٢٦٤)، برقم (٤٥١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. \"تاريخ الإسلام\" (١٣/ ٣٣٧)، برقم (٢٤٧).","vol":"10","page":635},{"text":"روى عن: النَّضر بنِ شُميل وعبدِالرزاق، ويزيد بنِ أبي حَكِيم العَدَني، وعبدِالله بنِ إِبراهيم (^١) بن عمر بنِ كَيْسان، وإبراهيم بن إِسحاق الطَّالقاني، والنَّضْر بن زُرارة، وعبدِالعزيز بنِ خالد الترمذي.\nروى عنه: البخاري في \"الأدب\" (^٢)، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو الدَّرداء عبدُالعزيز بنُ مُنِيب وعجيف بنُ آدَم، وجَعفر الفِريابي.\nقال الأجري: سألت أبا داود عنه، فجعل (^٣) لا يَقِف عليه.\nوقال أبو محمد نصر بنُ أحمد البغدادي: حدثنا محمد بنُ إسماعيل البخاري، حدثنا الفضل بنُ مُقاتِل: بَلْخِي ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5787>[٥٧١٦] (ع) الفَضْلُ بنُ موسى السِّيناني، أبو عبدِالله المروزي، مولى بني قُطَيعَة </span>(^٤).\nروى عن: إسماعيل بنِ أبي خالد والأعمش، وهشام بنِ عُروة، وعُبيدِالله وعبدِالله ابني عمر، وطلحة بنِ يحيى بنِ طلحة، وعبدِالله بنِ سعيد بنِ أبي هند، وعبدِالحَميد بنِ جعفر، وحنظلة بنِ أبي سفيان والجُعَيْد بنِ عبدِالرحمن، وداود بنِ أبي هند، والحسين بنِ ذَكوان المعلِّم، وعبدِالمؤمن بنِ خالد الحَنَفي، وحُسين بنِ واقد، وخُثَيْم بنِ عِراك، وسعيد بنِ عُبَيد الطَّائي، وفُضَيل بنِ غَزوان، وأبي حَمْزة السُّكَّري، ومعمر بنِ راشد، ومحمد بنِ عمرو بنِ عَلْقَمة، ويونس بنِ أبي إسحاق والثوري، وشَرِيك القاضي، وغيرِهم.\nوعنه: إسحاق بنُ راهويه، وإبراهيم بنُ موسى الرازي وأبو عمار الحُسَيْن بنُ حريث، ويوسف بنُ عيسى المروزي، ومعاذ بنُ أسد، ومحمد بنُ\n_________\n(^١) من قوله (روى عن عوف)، إلى قوله (وعبدالله بن إبراهيم) غير واضح في (ت).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (ص:١١٨)، برقم (٣٣١).\n(^٣) في (ت) (فقال) بدلًا من قوله (فجعل).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (من بني زبيد من مذحج. وسينان قرية من قرى مرو).","vol":"10","page":636},{"text":"عبدِالعزيز بن أبي رِزْمة، والجارود بنُ معاذ التِّرمذي، وأبو إسحاق الطَّالقاني، وعمرو بنُ رافع القَزْويني، ومحمد بنُ الصَّبَّاح الدّولابي، ويحيى بنُ أكثَم، ومحمود بنُ غَيْلان، ومحمود بنُ سُليمان البَلْخِي، وعَبْدَة بنُ عبدِالرحيم المروزي، ومحمد بنُ حُمَيْد الرازي، وعلي بن حُجر، وآخرون.\nقال ابنُ معين (^١)، وابنُ سعد (^٢): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق صالح (^٣).\nوقال علي بنُ خشرم: سألت وكيعًا عنه، فقال: أَعْرِفُه، ثقة، صاحب سنة (^٤).\nوقال الديناري عن أبي نعيم: هو أثبت من ابنِ المبارك (^٥).\nوقال أبو إسماعيل الترمذي (^٦): سمعت أبا نعيم ذَكَره، فقال: كان والله عاقِلًا لَبِيبًا.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مَولِدُه سنة خمس عشرة ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة (^٧).\nقلت: وقال أبو رَجاء محمدُ بنُ حَمْدويَه السِّنجي (^٨): مات في ربيع الأول سنة اثنتين.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٣٥٤)، برقم (٤٧٤٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٦) برقم، (٤٤٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٩)، برقم (٣٩٠).\n(^٤) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" للخطيب البغدادي (١/ ٨٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٩)، برقم (٣٩٠).\n(^٦) هو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، ثقة حافظ. ينظر: \"التقريب\" (٥٧٧٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣١٩).\n(^٨) قال السهمي عن أبي مسعود الدمشقي: ثقة. ينظر: \"سؤالات السهمي للدارقطني\" (ص: ٢٦٩)، برقم (٣٩٢).","vol":"10","page":637},{"text":"وقال الحاكم: هو كبير السِّن، عالي الإسناد، إمام مِنْ أئمة عَصْرِه في الحديث.\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": كان ابنُ المبارك يقول: حدثني الثقة -يَعْنِيه- (^١).\nوقال البخاري: فَضْل بنُ موسى مِرْوَزي، أبو عبدِالله ثقة.\nوقال إبراهيم بنُ شَمَّاس: سألت وكيعًا عن السِّيناني، فقال: ثبت، سمع الحديث مَعنا، لا تُبالي سمعتَ الحديث مِنه، أو مِن ابنِ المبارك (^٢) (^٣).\nوقال عبدُالله بنُ علي بنِ المديني: سألت أبي عن حديث الفضل بنِ موسى، عن معمر، عن ابنِ طاوس، عن أبيه، عن ابنِ الزبير قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ شَهَر سَيْفَه، فَدَمُه هَدْر\" (^٤)، فقال: منكر ضعيف (^٥).\nوقال عبدُالله أيضًا: سألت أبي عن الفضل، وأبي تُمَيْلة، فَقَدَّم أبا تُميْلة.\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٦)، برقم (١١٢٦).\n(^٢) \"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح\" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١١٨٣)، برقم (١٢٢١).\n(^٣) من قوله (كان ابن المبارك يقول) إلى قوله (أو من ابن المبارك) غير واضح في (ت).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ١٣٣)، برقم (٤١٠٨)، والترمذي كما في \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٢٣٧)، برقم (٤٢٩)، وغيرهما من طرق عن الفضل بن موسى قال: حدثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن الزبير مرفوعًا.\nوأخرجه عبدالرزاق في \"مصنفه\" (١٠/ ١٦١)، برقم (١٨٦٨٣) عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن الزبير موقوفًا.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: إنما يرويه عن ابن الزبير موقوفًا. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٢٣٧)، برقم (٤٢٩).\n(^٥) \"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح لأبي الوليد الباجي (٣/ ١١٨٢)، برقم (١٢٢١).","vol":"10","page":638},{"text":"وقال: روى الفَضل مناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5788>[٥٧١٧] (ق) الفَضْلُ بنُ المُوَفَّق بنِ أبي المُتَّئِد الثَّقفي، أبو الجَهْم الكوفي، ابنُ خال سفيان بنِ عيينة، ويقال (^٢): ابنُ عَمَّته.</span>\nروى عن: فطر بنِ خليفة، ومالك بنِ مِغْوَل، وفُضَيل بنِ مرزوق، ومِسعر، وإسرائيل بنِ يونس، وعَنبسة بنِ عبدِالواحد القُرَشي، والمسعودي، وأبى بكر بنِ عياش، وطائفة\nوعنه: ابنُه عبدُالرحمن، وأحمد بنُ حنبل، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، وابنُه أبو شيبة ابنُ أبي بكر، وعبدُالله بنُ بَرَّاد الأَشْعري (^٣)، وأبو بكر الأَعْيَن، وإسحاق بنُ سَيَّار النَّصِيبي، وأبو أُمية الطَّرسوسي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان شَيخًا صالحًا ضعيف الحديث، وكان قرابة لابنِ (^٤) عُيَينة (^٥).\nله عند (ق) حديث أبي سعيد في \"القَوْل إِذا خَرَج إلى الصلاة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٨٢)، برقم (١٢٢١).\n(^٢) كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٨)، برقم (٣٨٧).\n(^٣) في الأصل ثمان كلمات مضروب عليها، وفي (ت) زيادة (محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري).\n(^٤) من قوله (قرابة لابن) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٨)، برقم (٣٨٧)، وفيه زيادة (وكان يروي أحاديث موضوعة).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٥٦)، برقم (٧٧٨) عن محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري قال: حدثنا الفضل بن الموفق أبو الجهم قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"من خرج من بيته إلى الصلاة. . \" الحديث.=","vol":"10","page":639},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5789>[٥٧١٨] (ت) الفَضْلُ بنُ يَزيد الثُّمَالي، ويقال (^١): البَجَلي الكوفي.</span>\nروى عن: عكرمة، والشعبي، وأبي عَجْلان المحارِبي، وأبي المُخارِق -إن كان محفوظًا-.\nروى عنه: أبو عَقِيل الثَّقفي، وعلي بنُ مسهر، وأبو معاوية، ومروان بنُ معاوية.\nقال أبو زرعة: كوفي ثقة (^٢).\nوقال الترمذي: روى عنه غيرُ واحد مِنَ الأئمة (^٣).\nوقال الحاكم: ثقة، يُجْمَع حديثُه، وقع إلى الجزيرة وبها حديثُه، لم يُسْنِد تمام العَشرة (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه محمد بن سعيد، وهو مقبول كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٩٥٢).\nوالفضل بن الموفق ضعيف كما تقدم قول أبي حاتم.\nوعطية العوفي، قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: لين. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣)، برقم (٢١٢٥)\n(^١) كما في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٦)، برقم (٥١٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٩)، برقم (٣٩٥).\n(^٣) سنن الترمذي (٤/ ٧٠٤)، برقم (٢٥٨٠).\n(^٤) \"سؤالات السجزي للحاكم\" (ص: ١٩٥)، برقم (٢٤٣).\n(^٥) (٧/ ٣١٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسمعت أبي يقول: وذكرنا عند أبي نعيم الفضل بن يزيد الثمالي، فقال أبو نعيم كان ابن عم لأبي حمزة الثمالي، وكانا جميعًا ضعيفين. جزء فيه مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخه في مسائل في \"الجرح والتعديل\" (ص: ١٠٩)، برقم (٤٦).","vol":"10","page":640},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5790>[٥٧١٩] (خ ق) الفَضْلُ بنُ يَعقوب بنِ إبراهيم بن موسى الرُّخَامي، أبو العباس البغدادي.</span>\nروى عن: عبدِالله بنِ جَعفر الرَّقي، ومحمد بنِ سابق البَزَّاز، والحسن بنِ محمد بنِ أَعْيَن، وحجاج بنِ محمد المِصِّيصي، وحَبيب بنِ أبي حَبيب -كاتب مالك-، ومروان بنِ محمد الطَّاطَري، وأبي النَّضر هاشم بنِ قاسم، ورَوَّاد بنِ الجرَّاح، وأبي عاصم، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وابنُ ماجه، وابنُ ناجِية، وابنُ أبي الدنيا، وعمر بنُ محمد البُجَيْري، وأبو حاتم، وابنُه عبدُالرحمن بنِ أبي حاتم، والباغَنْدي، والسَّرَّاج، وابنُ صاعِد، ومحمد بنُ المسيب الأَرْغِياني، وأبو حامد الحَضْرمي، والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المَحامِلي، ومحمد بنُ مَخْلَد الدُّوري، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي ببغداد، وكان صدوقًا ثقة (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة حافظ (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٠)، برقم (٣٩٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٦٣)، برقم (٤٥٠).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٧٠)، برقم (١١٥٢).\n(^٥) (٩/ ٧).","vol":"10","page":641},{"text":"قال ابنُ مَخْلد (^١): مات في أول جمادى الأولى، سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5791>[٥٧٢٠] (د ق) الفَضْلُ بنُ يَعقوب البصري، أبو العباس، المعروف بالجَزَري.</span>\nروى عن: عبدِالأعلى بنِ عبدِالأعلى، وابنِ عيينة، وعبدِالله بنِ داود الخُرَيْبي، ومحمد بنِ بَكْر البُرْساني، وابنِ أبي عدي، ومخلد بنِ يزيد، ونوح بنِ قيس (^٤) الحُداني، وإبراهيم بنِ صَدَقة.\nوعنه: أبو داود، وابنُ ماجه، وإبراهيم وأبو بكر أحمد ابنا محمد بنِ إبراهيم الكِنْدي، وعبدُالله بنُ محمد بنِ ناجِية، ومحمد بنُ إسحاق بنِ خُزيمة، ومحمد بنُ هارون الرُّوياني، وأبو بكر البزار، وعلي بنُ الجُنَيد الرازي، وأبو الأذان عمر بنُ إبراهيم البغدادي، والباغَنْدي، وأبو حامد الحضرمي، ويحيى بنُ محمد بنِ صاعد، وأبو عَروبة، وغيرُهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: مَحَلُّه الصدق (^٥).\nوقال الخطيب: كان صدوقًا (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن مخلد بن بن حفص العطار، قال الدارقطني: ثقة مأمون. \"سؤالات السهمي للدارقطني\" (ص: ٨١)، برقم (٢٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٥)، برقم (٦٧٥٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجوزي: وكان من الثقات الحفاظ. \"المنتظم في تاريخ الملوك والأمم\" (١٢/ ١٤٤)، برقم (١٦١٤).\nوقال الذهبي: حافظ حجة. \"الكاشف\" (٢/ ١٢٣٣)، برقم (٤٤٨٠).\n(^٤) من قوله (الفضل بن يعقوب البصري)، إلى قوله (ونوح بن قيس) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٠)، برقم (٣٩٨).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٦٩)، برقم (١١٥١).","vol":"10","page":642},{"text":"وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال إبراهيم بنُ محمد الكِنْدي: مات في شعبان سنة ست وخمسين ومئتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5792>[٥٧٢١] (تمييز) الفَضْلُ بنُ يعقوب الجعفي، أبو العباس الكوفي.</span>\nروى عن: الحسن بنِ صابِر الهاشمي الكِسائي، ومحمد بنِ جعفر.\nروى عنه: الحُسين بنُ علي بنِ الحُسين الدَّهَّان، وأبو عِمران موسى بنُ العباس الجُوَيني -وكنَّاه-.\nذَكَره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\".\nقلت: هو متأخر عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5793>[٥٧٢٢] (ت) فِضَّة، أبو مَوْدود البصري.</span>\nقَدِم الرَّي (^٣)، ثم سكن خُراسان.\nروى عن: سليمان التَّيمي.\nوعنه: يحيى بنُ الضُّرَيْس، وعلي بنُ الحسن.\nروى له الترمذي حديثًا واحدًا من حديثِه عن التَّيْمي عن أبي عثمان عن سُلمان حديث: \"لا يَزِيد في العُمْر إلا البِرِّ\" الحديث (^٤)، ولم يُسَمِّه، وقال:\n_________\n(^١) (٩/ ٧).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٦٩)، برقم (١١٥١).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (فسكنها مدة).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٤٨)، برقم (٢١٣٩) من طريق أبي مودود، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، فيه فضة أبو مودود، وهو ضعيف كما قال أبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٣)، برقم (٥٣١).","vol":"10","page":643},{"text":"حسن غريب قال: وأبو مودود اثنان (أحدهما): يقال له: فِضَّة، بصري، وهو الذي روى هذا الحديث، (والآخر): عبدُالعزيز بنُ أبي سليمان، مدني، وكانا في عصر واحد. انتهى (^١).\nوذكر أبو حاتم آخر يقال له: أبو مودود، اسمه بَحْرُ بنُ موسى، روى عن الحسن البصري، وعنه الثوري، وغيرُه (^٢).\nوقال: أبو مودود المدني أَحبُّ إليَّ من أبي مودود بَحْر، ومن أبي مودود فِضَّة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5794>[٥٧٢٣] (خت م د س) فُضَيْل بنُ حُسين بنِ طلحة (^٥)، أبو كامل الجَحْدَري، ابنُ أخي كامل بنِ طلحة.</span>\nروى عن: حماد بنِ زيد، وعبدِالواحد بنِ زياد، وأبي عوانة، ويزيد بنِ زُريَع، وخالد بنِ عبدِالله، وإسماعيل بنِ علية، وبِشر بنِ المفضَّل، وخالد بنِ الحارث، وسُلَيْم بنِ أَخْضَر، ويحيى القَطَّان، وأبي مِعْشَر البَرَّاء، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاري تعليقًا، ومسلم وأبو داود، وروى النسائي عن زكريا السِّجزي عنه، وأبو زرعة، وعبدالله بنُ أحمد بن حنبل، وبقي بنُ\n_________\n(^١) \"سنن الترمذي\" (٤/ ٤٤٨)، برقم (٢١٣٩).\n(^٢) الجرح والتعديل (٢/ ٤١٩)، برقم (١٦٥٨).\n(^٣) هكذا ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٢٦٩)، برقم (٤٧٥٧)، والذي في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٤)، برقم (١٧٩١) (وهو أحب إلي من أبي مودود البصري الذي قدم الري الذي اسمه فضة).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ضعيف. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٣)، برقم (٥٣١).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (البصري).","vol":"10","page":644},{"text":"مَخلد، وابنُ أبي عاصم، والبزار، وعَبْدان الأَهْوازي، والحسن بنُ سفيان، وزكريا الساجي، وآخرون.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال مُطَيَّن، وموسى بنُ هارون: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nقلت: وقال أبو طالب عن أحمد: أبو كامل بَصيرٌ بالحديث، متقن، يُشْبه الناس، وله عَقْل (^٢).\nوقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه عن علي بنِ المديني: ثقة (^٣).\nوذكر ابنُ السَّمعاني أَنَّ مَوْلِدَه كان سنة خمس وأربعين ومئة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5795>[٥٧٢٤] فُضَيْل بنُ رافِع، أبو رافِع.</span>\nعن: سُمَي.\nوعنه: الوليد بنُ مسلم.\nكذا في الجهاد لابن ماجه (^٥)، والصواب: إسماعيل بنُ رافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5796>[٥٧٢٥] (ع) فُضَيْل بنُ سليمان النُّميَري، أبو سليمان البصري.</span>\nروى عن: أبي مالِك الأَشجعي، وأبي حازِم بنِ دينار الأَعْرج، وعبدِالله بنِ عثمان بنِ خُثَيْم، وصالح بنِ خَوَّات بنِ صالح بنِ خَوَّات بنِ جُبَير، وخُثَيْم بنِ عِرَاك بنِ مالك، وعبدِالله بنِ سعيد بنِ أبي هند، ومحمد بنِ\n_________\n(^١) (٩/ ١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٢)، برقم (٤٠٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) هكذا ذكر الحافظ، والذي في المطبوع من \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ١٩٤)، أنه ذكر ذلك في كامل بن طلحة.\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من السنن، بل الذي في المطبوع (إسماعيل بن رافع). ينظر: \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٢٣)، برقم (٢٧٦٣).","vol":"10","page":645},{"text":"عَجْلان، وموسى بن عُقْبة، وعمرو بنِ أبي عمرو، ومنصور بنِ عبدالرحمن الحَجَبِي، ومسلم بنِ أبي مريم، وفائِد مولى عبادِل، ومحمد بنِ زيد بنِ المُهاجِر بنِ قُنْفُذ، وكَثير بنِ قارونْدا، وعبدِالرحمن بنِ حُمَيد بنِ عبدِالرحمن بنِ عوف، ومحمد بنِ أبي يحيى الأَسْلَمي، وإبراهيم بنِ طهمان، وغيرِهم.\nوعنه: أبو عاصم الضَّحَّاك بنُ مَخلد، وعلي بنُ المديني، ومحمد بنُ أبي بكر المُقَدَّمي، وعبدُالرحمن بنُ المبارك العَيْشي، وعاصم بنُ عَلي بنِ عاصم، وخليفة بنُ خَيَّاط، وأحمد بنُ عَبْدة الضَّبِّي، ومحمد بنُ عبدِالله بنِ بَزِيع، وعمرو بنُ عَلي، وعبيدُالله بنُ عُمر القَوارِيري، ومحمدُ بنُ زياد الزِّيادي، ومحمد بنُ موسى الحَرَشِي، والحُسين بنُ محمد الذَّارع، وأبو المُغَلِّس عبدُ رَبِّه بن خالد النُّمَيْري، ونَصر بنُ علي الجَهْضَمي، وأبو الأشْعَث العِجْلي، وآخرون.\nقال عباس الدوري عن ابنِ معين: ليس بثقة (^١).\nوقال أبو زرعة: لين الحديث، روى عنه علي بنُ المديني، وكان مِنَ المتَشَدِّدين (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ليس بالقوي (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان عبدُالرحمن لا يُحدِّث عنه (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٤/ ٢٩٦)، برقم (٤٤٨١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٣)، برقم (٤١٣).\n(^٣) المصدر نفسه (٧/ ٧٢ - ٧٣).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٩)، برقم (٦٧٧).","vol":"10","page":646},{"text":"قال: وسمعت أبا داود يقول: ذهب فضيل بنُ سُليمان، والسَّمْتي (^١) إلى موسى بنِ عقبة، فاستعارا منه كتابًا، فلم يَرُدَّاه (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ست وثمانين ومئة (^٤).\nوقال ابنُ أبي عاصم عن أبي المُغَلِّس النُّمَيْري (^٥): مات سنة ثمانين ومئة.\nقلت: وقال صالح بنُ محمد جَزَرة: منكر الحديث، روى عن موسى بنِ عقبة مناكير.\nوقال الساجي عن ابنِ معين: ليس هو بشيء، ولا يُكتب حديثه.\nقال الساجي: وكان صدوقًا، وعنده مناكير.\nوقال الآجري (^٦): سألت أبا داود عن حديث فُضَيل بن سليمان، عن عبدِالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، فقال: ليس بشيء، إنما هو حديث ابنِ المنكدر (^٧).\nوقال ابنُ قانع: ضعيف، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة.\n_________\n(^١) هو يوسف: بن خالد بن عمير السَّمْتي، تركوه وكذبه ابن معين، من الثامنة. ينظر: \"التقريب\" (٧٩١٨).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، برقم (٦٧٨).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٩)، برقم (٥١٨)\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣١٦ - ٣١٧).\n(^٥) هو: عبد ربه بن خالد بن عبدالملك بن قدامة النميري، أبو المغلس، مقبول من العاشرة. \"التقريب\" (٣٨٠٩)\n(^٦) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٠١ - ١٠٢)، برقم (١٢٤٧).","vol":"10","page":647},{"text":"وذكره ابنُ عدي، وأورد له أحاديث، ولم يَقُل فيه شيئًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5797>[٥٧٢٦] (م د ت س) فُضَيلُ بنُ أبي عبدِالله المَدني، مولى المَهْرِي.</span>\nروى عن: عبدِالله بنِ نِيار الأَسْلَمي، والقاسم بنِ محمد بنِ أبي بكر.\nوعنه: مالك، وبُكير بنُ الأَشج، وأبو بكر بنُ أبي سَبْرة.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nتقدَّم حديثه في عبدِالله بنِ نِيار (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5798>[٥٧٢٧] (د) فُضَيلُ بنُ عبدِالوهاب بنِ إبراهيم الغَطَفاني، أبو محمد القَنَّاد السُّكَّري، الكوفي، مولى بني قيس بنِ ثعلبة، أخو محمدِ بنِ عبدِالوهاب، وكان الأصغر، وهو أصبهاني الأصل </span>(^٦).\nروى عن: حماد بنِ زيد، وأبي الأحوص، وفُضَيل بنِ عياض، وجعفر بنِ سليمان، وعباد بنِ العَوام، وجرير بنِ عبدالحميد، وعبدالوارث بنِ سعيد، وهشيم، وأبي عوانة، ووكيع، ويزيد بنِ زُرَيع، وغيرِهم.\nوعنه: أبو داود، ومحمد بنُ سعد، وأبو بكر بنُ أبي خَيْثَمة، والحسن بنُ\n_________\n(^١) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٢٩ - ١٣٠)، برقم (١٥٦٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ليس بشيء. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٦٩)، برقم (٧٩٤).\nوقال ابن طاهر: ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" (٣/ ١٤٨٢)، برقم (٣٢٧٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٤)، برقم (٤١٧).\n(^٤) (٧/ ٣١٤).\n(^٥) ينظر: الترجمة رقم (٣٨٤٨).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (نزل بغداد).","vol":"10","page":648},{"text":"علي الخَلَّال، وأبو بكر بنُ أبي الدُّنيا، وعُمر بنُ شَبَّة، ومحمد بنُ عبدالملك بنِ زَنْجويه، وأبو بكر الأَعْين، ويعقوب بنُ سفيان، وموسى بنُ هارون، وآخرون.\nقال ابنُ معين: ثقة (^١) لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: بغدادي صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5799>[٥٧٢٨] (م قد ت س ق) فُضَيْل بنُ عَمرو الفُقَيْمي التَّميمي، أبو النَّضر الكوفي </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وإبراهيم النَّخعي، وثابت البُناني، وعامر الشعبي، وسعيد بنِ جُبَير، وأبي جَهْمَة زياد بنِ الحُصَين، وعائشة بنتِ طلحة، وإياس بنِ الطُّفَيل، ومجاهد بنِ جَبر، ويحيى بنِ الجَزَّار.\nروى عنه: أخوه الحسن بنُ عمرو، والعلاء بنُ المسيب، والأعمش،\n_________\n(^١) من قوله (وعنه أبو داود) إلى قوله (قال ابن معين: ثقة) غير واضح في (ت).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" -رواية ابن محرز- (ص: ١٠٤)، برقم (٤٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٤)، برقم (٤١٨) وفيه أنه قال (ثقة)، وكذا نقله الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٧٦)، برقم (٦٨٠٧).\n(^٤) (٩/ ٩)، وقد جعله اثنان، فقال: أولًا: الفضيل بن عبدالوهاب، أخو محمد بن عبدالوهاب القناد من أهل الكوفة … الخ.\nثم قال بعده: الفضيل بن عبدالوهاب، أبو محمد من أهل البصرة … الخ.\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من \"مسند البزار\".\n(^٦) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":649},{"text":"ومنصور، والحجاج بنُ أرطاة، وأبو إسرائيل المُلَائي، وأبان بنُ تَغْلِب، وعُبَيد بنُ مِهْران المُكْتب، وغيرُهم.\nقال أحمد بنُ أبي مريم عن ابنِ معين: ثقة حجة.\nوقال العجلي: كوفي ثقة (^١)، وأخوه حسن كوفي ثقة، وهو أصغر من فُضَيل (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو من كبار أصحابِ إبراهيم (^٣).\nله عند (ت) حديث ابنِ مسعود في \"ذَمِّ الكِبْر\" (^٤) (^٥).\nوذكره ابنُ حبان فى \"الثقات\"، وقال: مات سنة عشر ومئة، يُخطئ (^٦).\nوكذا قال ابنُ مَنْدَه في تاريخ وفاته.\nقلت: وفيها أَرَّخه أبو موسى محمد بنُ المثنى، وغيرُه.\nوقال ابنُ سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٧)، برقم (١٤٨٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (١/ ٢٩٩)، برقم (٣٠٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٣)، برقم (٤١٥).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٣٦١)، برقم (١٩٩٩) من طريق يحيى بن حماد قال: حدثنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل بن عمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي ﷺ قال: \"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر … \" الحديث.\nوأخرجه مسلم أيضًا في \"صحيحه\" (١/ ٩٣)، برقم (٩١) من طرق عن يحيى بن حماد به مرفوعًا.\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (وعند ق حديثه في الطهارة، وحديث الفضل بن عباس في الحج).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣١٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٢)، برقم (٣٣٢٥).","vol":"10","page":650},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5800>[٥٧٢٩] خ م د ت س) فُضَيلُ بنُ عِياض بنِ مَسعود بنِ بِشْر التَّمِيمي اليَرْبوعي، أبو علي الزَّاهد </span>(^١).\nروى عن: الأعمش، ومنصور، وعُبيدِالله بنِ عمر، وهشام بنِ حسان، ويحيى بنِ سعيد الأنصاري، ومحمد بنِ إسحاق، وليث بنِ أبي سُلَيْم، ومحمد بنِ عَجلان، وحُصَين بنِ عبدِالرحمن، وسُليمان التَّيْمي، وحُمَيد الطَّويل (^٢)، وفطر بنِ خليفة، وصفوان بنِ سُلَيم، وجعفر بنِ محمد الصَّادِق، وإسماعيل بنِ أبي خالد، وبَيان بنِ بِشْر، ويزيد بنِ أبي زياد، وعوف الأعرابي في آخرين.\nوعنه: الثوري -وهو من شيوخه-، وابنُ عيينة -وهو من أقرانه-، وابنُ المبارك -ومات قَبْلَه-، ويحيى القَطَّان، وابنُ مهدي، وحسين بنُ علي الجُعْفي، وعبدُالرزاق، وإسحاق بنُ مَنصور السَّلُولي، والأَصمعي، وابنُ وهب، والشافعي، ومروان بنُ محمد (^٣)، ومُؤَمَّل بنُ إسماعيل، وهُرَيْم بنُ سفيان، ويوسف بنُ مُروان، ويحيى بنُ يحيى التَّمِيمي، والقَعْنبي، وأحمد بنُ عبدِالله بنِ يونس، ومسدَّد، ومحمد بنُ يحيى بنِ أبي عُمر، والحُمَيدي، وإبراهيم بنُ محمد الشافعي وداود بنُ عمرو، وأبو عَمَّار الحسين بنُ حُريث (^٤) المِرْوزي، والحسن بنُ الرَّبيع البُوُراني، والحسن بنُ إسماعيل المُجالِدي، وأحمد بنُ عَبْدة الضَّبي، وقُتَيبة بنُ سعيد، وعبيدُالله بنُ عمر القَوارِيري، وعَبْدة بنُ عبدِالرحيم المِروزي، ومحمد بنُ زُنْبُور المكي، ومحمد بنُ سُليمان لُوَيْن، وآخرون.\n_________\n(^١) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٢) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٣) في (م) زيادة (الطاطري).\n(^٤) في (ت) زيادة (سمعت الفضل بن موسى يقول كان الفضل)، وهو خطأ.","vol":"10","page":651},{"text":"قال أبو عمار الحسين بنُ حُرَيث: سمعت الفَضْلَ بنَ موسى يقول: كان الفُضَيْل بنُ عياض شاطرًا يَقْطع الطريق بين أَبِيوَرْد (^١) وسَرْخَس (^٢)، وكان سبب توبته أنه عَشِقَ جارية، فبينما هو يرتقي الجُدْران إليها إذ سمع تالِيًا يتلو ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الحديد: ١٦]، فلما سمِعَها قال: بلى يا رب قَد آن، فَرَجع، فآواه اللَّيل إلى خَرِبَة، فإذا فيها سابِلة (^٣)، فقال بعضهم: نرتَحِل، وقال بعضهم: حتى نُصبح، فإنَّ فُضيلًا على الطريق، يقطع علينا، قال: فَفَكَّرْت، وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين يخافونني هاهنا؟ وما أرى الله ساقَني إليهم إلا لِأَرْتَدِع، اللهم إنِّي قد تبتُ إليك، وجعلتُ (^٤) توبتي مجاورَةَ البيت الحرام (^٥) (^٦).\nوقال إبراهيم بنُ محمد الشافعي: سمعت ابنَ عيينة يقول: فضيل ثقة (^٧).\nوقال أبو عبيد القاسم بنُ سَلَّام: قال ابنُ مهدي: فضيل بنُ عياض رجل صالح، ولم يكن بحافظ (^٨).\n_________\n(^١) هي: مدينة بخراسان بين سرخس ونسا \"معجم البلدان\" (١/ ٨٦).\n(^٢) هي: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٨).\n(^٣) السابلة: أبناء السبيل المختلفون على الطرقات في حوائجهم. \"لسان العرب\" لابن منظور (١١/ ٣١٩).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨٣)، برقم (٥٦٣٠)، وروى نحوه عبدالكريم القشيري في \"الرسالة القشيرية\" (١/ ٤٠).\n(^٦) من قوله (سمعت الفضل بن موسى يقول) إلى قوله (مجاورة البيت الحرام) غير واضح في (ت).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٣)، برقم (٤١٦).\n(^٨) المصدر نفسه.","vol":"10","page":652},{"text":"وقال العجلي: كوفي ثقة متعبد، رجل صالح، سكن مكة (^١).\nوقال الحسين بن إدريس عن ابن عمار: ليت فضيلًا كان يحدثك بما يعرف، قلت: ترى حديثه حجة؟ قال: سبحان الله (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: ثقة مأمون، رجل صالح.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوقال ابنُ سعد: ولِد بخراسان بَكَوْرَة أَبِيوَرْد، وقدِم الكوفة وهو كبير، فسمع الحديث من منصور وغيرِه، ثم تعبَّد، وانتقل إلى مكة فَنَزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ثقة نبيلًا فاضلًا عابدًا ورِعًا كثيرَ الحديث (^٥).\nوفي سنة سبع أَرَّخَه غيرُ واحِد (^٦).\nزاد بعضهم في أول المحرم (^٧)، وقيل (^٨): يَوم عاشوراء، وقيل (^٩): مات سنة ست وثمانين.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٧)، برقم (١٤٨٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨٦)، برقم (٥٦٣٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٣)، برقم (٤١٦).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٢٧٠)، برقم (٢٦٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦١)، برقم (٢٤٧٤).\n(^٦) كالواقدي، والمدائني -كما ذكر ابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤٢١) -، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٤٥٨).\n(^٧) قاله أبو نصر الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد\" (٢/ ٦٠٩)، برقم (٩٦٦).\n(^٨) قاله هشام بن عمار، كما في \"الهداية والإرشاد\" لأبي نصر الكلاباذي (٢/ ٦٠٩)، برقم (٩٦٦).\n(^٩) قاله مجاهد بن موسى، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٥٢).","vol":"10","page":653},{"text":"وقال أبو وهب محمد بنُ مزاحِم عن ابنِ المبارَك: وأما أَوْرَعَ النَّاس فَفُضَيْل بنُ عياض (^١).\nوقال إبراهيم بنُ شَمَّاس عن ابنِ المبارك: ما بَقِيَ على ظهر الأرض عندي أفضل مِنْ فضيل (^٢).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن عبيدِالله بنِ عمر القواريري: أفضلُ من رأيت من المشايخ، فذكره فيهم ثانيًا (^٣).\nوقال النَّضْر بنُ شُمَيل: سمعت هارون بنَ الرَّشِيد يقول: ما رأيت في العلماء أَهْيَبَ مِن مالِك، ولا أَوْرَعَ من الفُضيل (^٤).\nوقال الهيثم بنُ جَمِيل عن شرِيك: لم يزل لِكُلِّ قوم حُجَّة في زمانِهم، وإِنَّ فُضيل بنَ عياض حجةٌ لأهلِ زَمانِه (^٥).\nوقيل عن الهيثم نفسِه مثل ذلك (^٦).\nوقال بشرُ بنُ الحارث: عَشْرَة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غَيره، ولو استَفَوْا التراب، فذكرَه فيهم (^٧).\nوقال إبراهيم بنُ الأشعث -خادِم الفضيل-: ما رأيت أحدًا كان الله في صَدْرِه أعظم من الفُضيل، كان إذا ذُكِر الله عِنْدَه أو سَمِع القرآن ظهر به مِنَ الخوف والحزن، وفاضَت عيناه، وبكى حتى يَرْحَمُه مَنْ بِحَضْرتِه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨٧)\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٨٧).\n(^٤) المصدر نفسه (٤٨/ ٣٨٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٣٨٩).\n(^٦) ينظر: المصدر نفسه (٤٨/ ٣٨٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٦١)، برقم (٧٦٥٤).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٨٤)، برقم (٣٩٧).","vol":"10","page":654},{"text":"وقال إسحاق بنُ إبراهيم الطَّبري: ما رأيت أحدًا كان أخوفَ على نفسِه، ولا أَرْجى للناس من الفُضَيْل، وكان صحيحَ الحديث، صدوقَ اللسان، شديدَ الهَيْبَة للحديث إذا حَدَّث (^١).\nوقال أبو بكر بنُ عفان: سمعت وكيعًا يوم مات الفضيل بنُ عياض يقول: ذهب الحزن اليوم مِنَ الأرض (^٢).\nله عند (د) حديث سويد بنِ مُقْرِن في \"لَطْم الخادِم\" (^٣) (^٤).\nقلت (^٥): وقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بنُ أبي شيبة: كان ثقة صدوقًا، وليس بحجة (^٦).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: أقام بالبيت الحرام مجاورًا مع الجُهْد الشديد، والوَرَع الدائم، والخوف الوافِر، والبكاء الكثير، والتَّخَلِّي بِالوَحْدَة، ورفض الناس، وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها (^٧).\nوقال ابنُ أبي خيثمة: سمعت قُطْبَة بنَ العلاء (^٨) يقول: تركت حديث\n_________\n(^١) ينظر: \"حلية الأولياء\" (٨/ ٨٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٩٠)، وقد ذكره عن وكيع عبدالكريم القشيري في \"الرسالة القشيرية\" (١/ ٢٦٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ٢٢٨)، برقم (٥١٦٦) عن مسدد، حدثنا فضيل بن عياض، عن حصين، عن هلال بن يساف، قال: كنا نزولًا في دار سويد بن مقرن وفينا شيخ فيه حدة ومعه جارية له، فلطم وجهها … الحديث.\n(^٤) العبارة في (م) (في عتق الخادم إذا لطم).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣١٥).\n(^٨) هو: قطبة بن العلاء بن المنهال، قال البخاري: ليس بالقوي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩١)، برقم (٨٥١).","vol":"10","page":655},{"text":"فُضيل، لأنه روى أحاديث أزرى على عثمان (^١).\nقلت: ولم يلتفت أحدٌ إلى قُطْبة في هذا، وقد أَعْقَب ابنُ أبي خيثمة هذه القصة أَنْ أخرج عن عبدِالصمد بنِ يزيد عن فُضيل بنِ عياض أنه ذُكِر عنده الصحابة، فقال: اتَّبِعوا، فقد كُفِيتم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بنُ عفان، وعلي بنُ أبي طالب (^٢).\nحدثنا عبدُالصمد، حدثنا رَباح بنُ خالد قال: قال لي ابنُ المبارك: إذا نظرتُ إلى فُضيل جَدَّد لِيَ الحزن، ومَقَتُّ (^٣) نفسي، ثم بكى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5801>[٥٧٣٠] (تمييز) فُضَيلُ بنُ عِياض الخَوْلاني.</span>\nعن: علي بنِ أبي طالب في \"الحَثِّ على العلم\" (^٥).\nوعنه: عبدُالكريم بنِ مالك الجَزَري.\nقاله الحارث بنُ عبدِالله الحارثي، عن محمد بنِ زياد، عن عبدِالكريم.\nولم يذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5802>[٥٧٣١] (تمييز) فُضَيلُ بنُ عِياض بنِ المتهلل الصَّدَفي المصري.</span>\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٩٢)، برقم (١٠٢٧).\nقال الذهبي بعد أن ساق هذا القول: ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة … فمن قطبة! وما قطبة حتى يجرح، وهو هالك. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦١)، برقم (٦٧٦٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٩٢)، برقم (١٠٢٨).\n(^٣) من قوله (وقال ابن أبي خيثمة: سمعت قطبة)، إلى قوله (جدد لي الحزن، ومقت) غير واضح في (ت).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٩٣)، برقم (١٠٣٣).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف من ذا. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦١)، برقم (٦٧٦٩).","vol":"10","page":656},{"text":"روى عن: أبي سَلَمة بن عبدِالرحمن.\nوعنه: حَيْوة بنُ شُريح، وموسى بنُ أيوب الغافِقي.\nقال ابنُ يونس: مات قبل سنة عشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5803>[٥٧٣٢] (ع) فُضَيْلُ بنُ غَزْوان بنِ جَرير الضبي مولاهم، أبو الفَضْل الكوفي.</span>\nروى عن: أبي حازِم الأشجعي، وسالم بن عبدِالله بن عمر، ونافع مولى ابنِ عمر وأبي إسحاق السَّبيعي، وعِكرمة، وأبي زرعة بنِ عمرو بنِ جَرير، وطلحة بنِ عُبيدِالله بنِ كَرِيز، وعبدِالرحمن بنِ أبي نُعْم البَجلي، وعُمارة بنِ القَعْقاع، وزُبَيْد اليامي، وعبدِالله بنِ واقِد بنِ عبدِالله بنِ عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه محمد، والثوري، وابنُ المبارك، والقطان، ووكيع، وجرير، وحفص بنُ غِياث، وعبدُالله بنُ نُمير، والفضل بنُ موسى السِّيناني، وعيسى بنُ يونس، ومصعب بنُ المقدام (^١)، وإسحاق بنُ يوسف الأَزْرق، وأبو أسامة، وعبدُالرحمن المُحارِبي، ويَعلى بنُ عُبَيد، وآخرون.\nقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ووثَّقَه محمد بنُ عبدِالله بنِ عَمَّارٍ (^٥)، ويعقوب بنُ سفيان (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٤)، برقم (٤١٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٩١)، برقم (٦٩٧).\n(^٤) (٧/ ٣١٦).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢١)\n(^٦) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٢).","vol":"10","page":657},{"text":"وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: حدثنا أبي، حدثنا ابنُ فُضَيل، عن أبيه قال: كُنَّا نَجْلِسُ أَنا، وابنُ شُبْرُمَة، والقَعْقاع بنُ يزيد، والحارث العُكْلِي نتذاكرُ الفِقْه، فربما لم نَقُم حتى نسمع النِّداء لصلاة الفجر (^١).\nوذكر الخالدي الشاعر (^٢) أنه قُتِل في أَيَّام المنصور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5804>[٥٧٣٣] (س) فُضَيْلُ بنُ فَضالة القَيْسي البصري.</span>\nروى عن: أبي رجاء العُطاردي، وعبدِالرحمن وعُبيدالله ابني أبي بَكْرة.\nروى عنه: شعبة بنُ الحجاج.\nقال ابنُ معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا في \"صلاة الضُّحى\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"العلم\" لأبي خيثمة (ص: ٢٧)، برقم (١٠٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي ثقة، وكان عثمانيًّا. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٧)، برقم (١٤٨٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٤)، برقم (٤٢٠).\n(^٥) الجرح والتعديل (٧/ ٧٤)، برقم (٤٢٠).\n(^٦) (٧/ ٣٢٥).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١/ ٢٦٥)، برقم (٤٨٠)، وغيره عن عمرو بن علي، قال: \"حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثني شعبة، عن فضيل بن فضالة، قال حدثني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنه: رأى ناسًا يصلون الضحي، فقال: إن هذه الصلاة ما صلاها رسول الله ﷺ، ولا عامة أصحابه\".\n(^٨) العبارة في (م) (روى له النسائي حديث أبي بكرة في صلاة الضحى).","vol":"10","page":658},{"text":"قلت: وقال علي بنُ المديني: لا نَعْرِف أحدًا روى عن هذا الشيخ غيرَ شُعبة.\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال (^١): وهو ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5805>[٥٧٣٤] (مد س) -فُضَيْل بنُ فَضالة الهَوْزَني الشامي.</span>\nتابعي، أرسل عن النبي ﷺ.\nوروى عن: عبدالله بنِ بَسْر المازني، وخالد بنِ مَعدان وحبيب بنِ عُبَيد، وأبي المُخارِق زُهيرِ بنِ سالم العَنْسي، ويزيد بنِ خُمَيْر وغيرِهم.\nوعنه: صفوان بنُ عمرو، والزُّبَيْدِي، وأبو شَيْبَة فَرَجُ بنُ يَزِيد الكَلاعي، وأبو بكر بنُ أبي مريم، ومعاوية بنُ صالح الحضرمي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5806>[٥٧٣٥] (ي م ٤) -فُضَيْلُ بنُ مَرْزوق الأَغَرّ الرَّقَاشي، ويقال (^٥): الرُّؤاسِي الكوفي، أبو عبدِالرحمن، ويقال: مولى عَنَزة </span>(^٦).\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وعَدي بنِ ثابت، وعطية العَوْفي، والأعمش، ومَيْسَرة بنِ حَبيب، وشَقيق بنِ عُقْبَة، وجَبَلة بنتِ مُصَفَّح، وغيرِهم.\n_________\n(^١) بياض في الأصل بعد قوله (قال). والقائل هو شعبة كما في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢٣).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢٣).\n(^٣) (٥/ ٢٩٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وكان ثقة. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢١٦)، برقم (٢٠٩).\n(^٥) ينظر: \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٧٠).\n(^٦) العبارة في (م) (أبو عبدالرحمن مولى بني عنزة).","vol":"10","page":659},{"text":"وعنه: زُهير بن معاوية، ووكيع، وعبدُالغَفَّار بنُ الحَكَم، وحسين بنُ علي الجُعْفي، وأبو أسامة، والفَضْلُ بنُ مُوَفَّق، ويحيى بنُ آدم، ويحيى بنُ أبي بُكَير، ويزيد (^١) بنُ هارون، ومحمد بنُ رَبيعة الكِلابي، ومحمد بنُ فُضَيل، ونُعَيْم بنُ مَيْسَرَة النَّحْوي، وزيد بنُ الحُباب، وأبو نُعيم، وعلي بنُ الجَعْد، وآخرون.\nقال معاذ بنُ معاذ: سألت الثوري عنه فقال: ثقة (^٢).\nوقال الحسن بنُ عَلي الحُلْواني: سمعت الشافعي يقول: سمعت ابنَ عيينة يقول: فُضيل بن مرزوق ثقة (^٣).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقة (^٤).\nوقال عبدُالخالق بنُ مَنصور عن ابنِ معين: صالح الحديث، إلا أنه شَدِيدُ التَّشَيُّع.\nوقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح الحديث، صدوق يهم كثيرًا، يكتب حديثه، قلت: يحتج به؟ قال: لا (^٦).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) من قوله (فضيل بن مرزوق الأغر)، إلى قوله (ويزيد) غير واضح في (ت).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢/ ٦٤)، برقم (١٢١).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢١/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، برقم (٣٠٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٥)، برقم (٤٢٣).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الكامل\" (٧/ ١٢٩)، برقم (١٥٦٥).","vol":"10","page":660},{"text":"وقال الحسين بنُ الحسن المروزي: سمعت الهيثم بنَ جَمِيل يقول: جاء فضيلُ بنُ مرزوق -وكان مِنْ أَئِمة الهدى زُهدًا وفضلًا- إلى الحسن بنِ صالح بنِ حَي، فذكر قصة (^١).\nروى له النسائي حديث (^٢): \"إِيَّاكُم والشُّح\" (^٣).\nقلت: قال مسعود عن الحاكم: ليس هو من شرط الصحيح، وقد عِيب على مسلم إخراجُه لحديثه (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يُخطئ (^٥).\nوقال في \"الضعفاء\": كان يخطئ على الثقات، ويَروي عن عَطية الموضوعات (^٦).\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": اختَلَف قول ابنِ معين فيه (^٧).\nوقال في \"الضعفاء\": قال أحمد بنُ صالح: حديث فضيل، عن عطية،\n_________\n(^١) أسنده المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٠٨)، برقم (٤٧٦٩)، ورواه الطبراني أيضًا من طريق أحمد بن مسعود الخياط عن الهيثم بن جميل. ينظر: \"الزيادات في كتاب الجود والسخاء\" للطبراني (ص: ٢٦٦)، برقم (٣٦).\n(^٢) في (م) زيادة (عبدالله بن عمرو).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (١٠/ ٢٩٥)، برقم (١١٥١٩) عن عبدة بن عبدالله، قال: أخبرنا حسين يعني ابن علي الجعفي، عن فضيل، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عبدالله بن عمرو مرفوعًا.\n(^٤) \"سؤالات السجزي للحاكم\" (ص: ١٠٨ - ١٠٩)، برقم (٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣١٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٩)، وفيه زيادة (منكر الحديث جدًّا).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٥)، برقم (١١٢٢).","vol":"10","page":661},{"text":"عن أبي سعيد حديث \"الله الذي خَلَقَكُم مِنْ ضَعْف\" (^١) ليس له عندي أصل، ولا هو بصحيح (^٢).\nقال ابنُ رِشْدِين: لا أدري مَنْ أراد أحمد بنُ صالح بالتضعيف، أَعَطِية أم فُضَيل بنَ مَرزوق؟ (^٣).\nوقال العجلي: جائز، الحديث صدوق، وكان فيه تشيُّع (^٤).\nوقال أحمد: لا يكاد يُحدِّث عن غَيرِ عَطية (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5807>[٥٧٣٦] (بخ) فُضَيل بنُ مُسْلم.</span>\nعن: أبيه عن علي في \"النهي عن لِعْبِ النَّرْد\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٨٣ - ١٨٤)، برقم (٣٩٧٨)، والترمذي في \"سننه\" (٥/ ١٨٩)، برقم (٢٩٣٦)، وغيرهما من طرق عن فضيل عن عطية العوفي به.\n(^٢) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص: ١٥٥)، برقم (٥٠٧).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص: ١٥٥)، برقم (٥٠٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٨)، برقم (١٤٨٨)، وفيه (جائز الحديث ثقة. . .).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي: قلت -أي ليحيى بن معين- ففضيل بن مرزوق؟ فقال: ليس به بأس، قال عثمان: يقال فضيل بن مرزوق: ضعيف \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص: ١٩١)، برقم (٦٩٨).\nوقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن فضيل بن مرزوق، فقال: ضعيف. \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٠٩).\nوقال البخاري: فضيل بن مرزوق مقارب الحديث. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٣٩١)، برقم (٨١).\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة \"المعرفة والتاريخ\" (١٣٣٣).\nوقال ابن خراش: ثقة. ينظر: \"الموضح لأوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٢٣).\nوقال ابن طاهر: ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٥٣٩)، برقم (٨٤٢).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٤٦٥)، برقم (١٢٦٨) عن عبيدالله بن =","vol":"10","page":662},{"text":"وعنه: عبيدُالله بنُ الوَليد الوَصَّافي.\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو أَنس فضيل بنُ مُسلِم، روى عن عطاء بنِ أبي رَباح، روى عنه أَسْباط.\nفيحتمل أَنْ يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5808>[٥٧٣٧] (بخ د س ق) فُضَيْلُ بنُ مَيْسَرَة الأَزْدي العُقَيلي، أبو معاذ البصري، خَتَن بُدَيْل بن مَيْسَرة.</span>\nروى عن: طاوس، والشعبي، وأبي حَرِيز -قاضي سجِسْتان.\nروى عنه: شعبة، وسعيد بنُ أبي عَروبة، ويزيد بنُ زُرَيع، ومعتمر بنُ سليمان، وأبو مِعْشَر البَرَّاء، ويحيى بنُ سعيد القطان.\nقال ابنُ المديني: سمعت يحيى بنَ سعيد يقول: قلت للفضيل بنِ مَيْسَرة: أحاديث أبي حَرِيز؟ قال: سمعتها، فَذَهب كتابي، فَأَخَذْتُه بعد ذلك مِنْ إنسان (^١).\nوقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس (^٢).\n_________\n= الوليد الوصافي، عن الفضيل بن مسلم، عن أبيه قال: كان علي ﵁ إذا خرج من باب القصر، فرأى أصحاب النرد … الحديث\nوإسناده ضعيف فيه عبيدالله بن الوليد، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٣٨١): ضعيف.\nوالفضيل بن مسلم ووالده مجهولان، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٧٣) (٦٧٠٠).\nوالنرد هو: لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين، تعتمد على الحظ، وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص (الزهر)، وتعرف عند العامة بـ (الطاولة). \"المعجم الوسيط\" (٢/ ٩١٢)\n(^١) \"الكفاية في علم الرواية\" للخطيب البغدادي (ص: ٢٣٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٥)، برقم (٤٢٤).","vol":"10","page":663},{"text":"وقال إسحاق بنُ منصور عن يحيى بنِ معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ. صالح الحديث (^٢).\nوقال النسائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٣).\nله عند (س) حديث ابنِ عباس في \"عِشْرَة النِّساء، وغيرِه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5809>[٥٧٣٨] (فق) فُضَيْل النَّاجِي.</span>\nقوله.\nوعنه: حَفص بنُ حُمَيد القُمِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5810>[٥٧٣٩] (خ ٤) فِطْرُ بنُ خَليفة المَخْزومي مولاهم، أبو بكر الحَنَّاط.</span>\nروى عن: أبيه، ومولاه عمرو بنِ حُريث، وعطاء الشَّيْبي -وعداده في الصحابة، وأبي الطُّفَيل عامر بنِ واثِلة، ومُنْذِرِ الثَّوري، وأبي وائل، وأبي إسحاق السبيعي، ومجاهد بنِ جَبْر، والقاسم بنِ أبي بَزَّة، وعطاء بنِ\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٩)\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ٢٣٤)، برقم (٩٠٦٩) عن محمد بن عبدالأعلى قال: حدثنا المعتمر قال: قرأت على فضيل عن أبي حريز، أن أيفع، حدثه أنه سأل سعيد بن جبير عمن أفطر في رمضان قال: كان ابن عباس يقول: \"من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة. . .\" الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه أبو حريز، قال النسائي: ضعيف الحديث. \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٣٤). وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. \"التقريب\" (٣٢٩٤).\nوأيفع، قال النسائي: لا أعرفه (٨/ ٢٣٤)، وقال ابن حجر: ضعيف. \"التقريب\" (٥٩٩).","vol":"10","page":664},{"text":"أبي رَباح، وعبدِالجبار بنِ وائِل (^١)، وعاصم بنِ بَهْدَلة، وسعد بنِ عُبَيْدَة، وأبي الضُّحى، ويحيى بنِ سام وشُرَحبيل بنِ سعد، وشِمْر بنِ عطية، وأبي فَرْوة الجُهني، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، ووكيع، والقطان والسفيانان، والفضل (^٢) بنُ موسى، ومصعب بنُ المِقْدام، ويحيى بنُ آدم، ومحمد بنُ بِشْر، وعثمان بنُ عبدِالرحمن الطرائِفي، وأبو أسامة، وعبدُالله بنُ داود الخُرَيْبي، وعبدُالرحمن المُحارِبي، ومحمد بنُ عُبَيْد الطَّنافِسِي، وعلي بنُ قادِم، وعَمَّار بنُ رُزَيْق، وعبيدالله بن موسى، والفِرْيابي، وخَلَّاد بنُ يحيى، وقَبِيصة، وأبو نُعيم، وآخرون.\nقال عبدُالله بنُ أحمد بنِ حنبل عن أبيه: ثقة، صالح الحديث (^٣).\nقال: وقال أبى: كان عند يحيى بنِ سعيد ثقة (^٤).\nوقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقة (^٥).\nوقال العجلي: كوفي ثقة، حسن الحديث، وكان فيه تشيُّع قليل (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، كان يحيى بنُ سعيد يَرْضاه، ويُحسن القول فيه، ويُحَدِّث عنه (^٧).\n_________\n(^١) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.\n(^٢) من قوله (له عند س حديث ابن عباس) من ترجمة فضيل بن ميسرة، إلى قوله (والفضل) غير واضح في (ت)\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٤٣)، برقم (٩٩٣)، وفيه زيادة (حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٣٨)، برقم (٢٤٩٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٠)، برقم (٥١٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٨)، برقم (١٤٨٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٠)، برقم (٥١٢).","vol":"10","page":665},{"text":"وقال أبو داود عن أحمد بن يونس: كنَّا نَمُرُّ على فطر وهو مطروح لا نَكْتب عنه (^١).\nوقال النسائي: لا بأس به.\nوقال في موضع آخر: ثقة حافظ كَيِّس.\nقال محمد بنُ عبدِالله الحضرمي: مات سنة خمس.\nويقال (^٢): سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nروي له البخاري مقرونًا (^٣).\nقلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقة - إن شاء الله -، ومِنَ الناس يَسْتَضْعِفُه، وكان لا يَدعُ أحدًا يكتب عنه، وكانت له سِنٌ عالية ولِقاء (^٤).\nوقال الساجي (^٥): صدوق ثقة، ليس بمتقن، كان أحمد بنُ حنبل يقول: هو خَشَبي (^٦) مُفْرِط.\nقال الساجي: وكان يقدم عليًّا على عثمان، وكان يحيى بن سعيد يقول: حدث عن عطاء ولم يسمع منه.\nقال الساجي: وقد حكى وكيع أن فطرًا سأل عطاء، وروى أيضًا عن رجل يقال له عطاء رأى النبي ﷺ.\n_________\n(^١) وروى عباس الدوري نحوه في تاريخه (٣/ ٣٣٤)، برقم (١٦١٠).\n(^٢) كابن معين كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٥٧).\n(^٣) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٨/ ٦)، برقم (٥٩٩١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٤)، برقم (٣٤٤١).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) الخشبية: اسم من أسماء الرافضة، سموا بذلك لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم، فقاتلوا بالخشب. ينظر: \"منهاج السنة\" لشيخ الإسلام ابن تيمية (١/ ٣٦).","vol":"10","page":666},{"text":"وقال السَّعْدي: زائِغ، غيرُ ثِقة (^١).\nوقال الدارقطني: فطر زائِغ، ولم يحتج به البخاري (^٢)\nوقال أبو بكر بنُ عياش: ما تركتُ الرواية عنه إلا لِسوءِ مَذْهَبِه (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: سمعت أبا نعيم يَرْفَعُ مِن فطر ويوثِّقُه، ويذكر أنه كان ثبتًا في الحديث (^٤).\nوقال ابنُ أبي خيثمة: سمعت قطبة بنَ العلاء يقول: تركت فطرًا؛ لأنه روى أحاديث فيها إِزراء على عثمان.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: قد قيل إنه سمع من أبي الطفيل، فإن صَحَّ فهو من التابعين (^٥).\nوقال النسائي في \"الكنى\": أخبرنا يعقوب بنُ سفيان، عن ابنِ نُمَير قال: فطر حافظ كَيِّس (^٦).\nوقال ابنُ عدي: له أحاديث صالحة عند الكوفيين، وهو متماسك، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5811>[٥٧٤٠] (س) فُلْفُلَة بنُ عبدِالله الجُعْفِي الكوفي.</span>\nروى عن: حذيفة، وابنِ مسعود والحسن بنِ علي.\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص: ٦٦)، برقم (٧٢)\n(^٢) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص: ٢٦٤)، برقم (٤٥٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٠٩)، برقم (١٥٢٧).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٦٥)، برقم (١١٩٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٣).\n(^٦) وهو في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٩٨).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٤٦)، برقم (١٥٧٦)، وفيه زيادة (وهو ممن يكتب حديثه).","vol":"10","page":667},{"text":"وعنه: القاسم بنُ حسان العامري، وخَيْثَمة بنُ عبدِالرحمن، وعمرو بنُ مُرَّة، وعثمان بنُ حَسَّان العامِري، وأبو المغيرة الذُّهلي.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عند (س) حديث ابنِ مسعود \"نَزَلَتِ الكُتُبُ مِنْ باب واحد\" الحديث (^٢) (^٣).\n-فُلَيْت بنُ خَليفة، ويقال: أفلت، تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5812>[٥٧٤١] (ع) فُلَيْح بنُ سُليمان بنِ أبي المُغيرة، واسمه رافع، ويقال (^٥): نافِع بنُ حُنَيْن الخُزاعي، ويقال (^٦): الأَسلمي، أبو يحيى المدني مولي آل زيد بنِ الخطاب، وفُلَيْح لقب غَلَب عليه، واسمه عبدالملك.</span>\nروى عن: أبي طُوالة، والزهري، ونافع -مولى ابنِ عمر-، وهشام بنِ عروة، ويحيى بنِ سعيد الأنصاري، ونُعَيْم بنِ عبدِالله المجمِر، ورَبيعة بنِ أبي عبدِالرحمن، وزيد بنِ أسلم، وسالم أبي النَّضر، وسعيد بنِ الحارث،\n_________\n(^١) (٥/ ٣٠٠).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف).\nوالحديث أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٧/ ٢٤٤)، برقم (٧٩٣٠) عن عمرو بن علي قال: حدثنا ابن داود قال: أخبرنا سفيان، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة بن عبدالله الجعفي، عن ابن مسعود.\nوفي إسناده فلفة بن عبدالله، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٤٧٧): مقبول.\nوللحديث متابعات وشواهد، تقويه.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٨)، برقم (١٤٩٠).\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٥٩٠).\n(^٥) كما في \"الطبقات\" لخليفة (ص: ٢٤٩).\n(^٦) كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٣٣)، برقم (٦٠١).","vol":"10","page":668},{"text":"وأبي حازم بنِ دينار، وعباس بنِ سَهل (^١) بنِ سعد، وضَمْرة بن سعيد، وعبدِالرحمن بنِ القاسم بنِ محمد (^٢)، وصالح بنِ عَجْلان، وسُهَيْل بنِ أبي صالح، وعبدِالله بنِ أبي بكر بنِ محمد بنِ عمرو بنِ حزم، وعثمان بنِ عبدِالرحمن التَّيْمي، والعلاء بنِ عبدِالرحمن بنِ يعقوب، وهلال بنِ أبي ميمونة في آخرين.\nروى عنه: زياد بنُ سعد -وهو أكبر منه-، وزيد بنُ أبي أُنَيْسَة -ومات قبله-، وابنُه محمد بنُ فُلَيح وابنُ المبارك، وابن وهب، وأبو عامِر العَقَدي، ويونس بنُ محمد، وأبو تُمَيلة، والحسن بنُ محمد بنِ أَعَين والحسين بنُ إبراهيم بنِ إشْكاب، وزيد بنُ الحباب، وعثمان بنُ عمر (^٣)، ويحيى بنُ صالح الوَحَّاظي، والمعافى بنُ سُليمان، ومحمد بنُ سِنان، وسُرَيج بنُ النُّعمان، ويحيى بنُ عباد الضُّبَعي، وسعيد بنُ منصور، ومحمد بنُ الصَّلت، والمعافى بنُ سليمان (^٤) وأبو الرَّبيع الزهراني، ومَنصور بنُ أبي مُزاحم، ومحمد بنُ بَكَّار بنِ الرَّيَّان، وآخرون.\nقال عثمان الدارمي عن ابنِ معين: ضعيف، ما أَقْرَبه من أبي أُوَيس (^٥).\nوقال الدوري عن ابنِ معين: ليس بقوي (^٦). ولا يُحتج بحديثه (^٧)، وهو دون الدَّراوَرْدي (^٨).\n_________\n(^١) من قوله (وخيثمة بن عبدالرحمن) من ترجمة فلفة، إلى قوله (وسهل) غير واضح في (ت)\n(^٢) قوله (ابن محمد) ساقط من (م).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (بن فارس).\n(^٤) قوله (والمعافى بن سليمان) مكرر في الأصل، و(م).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدارمي- (ص: ١٩٠)، برقم (٦٩٥).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" -رواية الدوري- (٣/ ١٧٢)، برقم (٧٦٦).\n(^٧) المصدر نفسه (٣/ ٢٥٨)، برقم (١٢١٢).\n(^٨) المصدر نفسه (٣/ ٢٣٠)، برقم (١٠٧٩).","vol":"10","page":669},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^١).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: أَبَلَغَكَ أَنَّ يحيى بنَ سعيد كان يَقْشَعِرُّ من أحاديث فُليَح؟ قال: بلغني عن يحيى بنِ معين قال: كان أبو كامل مُظَفَّر بنُ مُدْرِك (^٢) يَتكلَّم في فليح، قال أبو كامل: كانوا يَرون أنه يتناولُ رجالَ الزهري، قال أبو داود: وهذا خطأ، عسى يتناول رجالَ مالِك.\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: قال ابنُ معين: عاصم بنُ عبيدِ الله، وابنُ عَقيل، وفُليح لا يحتج بحديثهِم، قال: صَدَق.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال مَرَّة: ليس بالقوي (^٣).\nوقال ابنُ عدي: لِفُليح أحاديث صالحة، يروي عن الشيوخ مِنْ أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتَمَدَه البخاري في صحاحه، وروى عنه الكَثير، وهو عندي لا بأس به (^٤).\nقال البخاري: قال سعيد بنُ منصور: مات سنة ثمان وستين ومئة (^٥).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عِندَهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٥)، برقم (٤٧٩).\n(^٢) هو: مظفر -بتشديد الفاء المفتوحة- بن مدرك الخراساني، أبو كامل، نزيل بغداد، ثقة متقن، كان لا يحدث إلا عن ثقة، من صغار التاسعة \"التقريب\" (٦٧٦٨).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ١٩٧)، برقم (٥١٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ١٤٤)، برقم (١٥٧٥).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٤٦)، برقم (٩٩٤).","vol":"10","page":670},{"text":"وقال الدارقطني: يَخْتَلِفون فيه، وليس به بأس (^١).\nوقال (^٢) ابنُ أبي شيبة: قال علي بنُ المديني: كان فليح وأخوه عبدُالحميد ضَعِيفَين (^٣).\nوقال البَرَقي عن ابنِ معين: ضعيف وهم يكتبون حديثه، ويَشْتَهونه.\nوقال الساجي: هو مِنْ أهلِ الصِّدق، وَيَهِم (^٤).\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الحاكم أبو عبدِالله: اتفاق الشَّيخين عليه يُقَوِّي أَمْرَه (^٦).\nوقال الرَّمْلي عن أبي داود: ليس بشيء (^٧).\nوقال الطَّبري: ولّاه المنصور على الصَّدَقات؛ لأنه كان أشار عليه بِحَبْس بني حسن لما طلب محمد بنَ عبدِالله بنِ حسن (^٨).\nوقال ابنُ القطان: أَصْعَبُ ما رُمِي به ما رُوِي عن يحيى بنِ معين عن أبي كامل قال: كُنَّا نَتَّهِمُه؛ لأنَّه كان يتناولُ أصحاب النبي ﷺ (^٩).\nكذا ذكر هذا هكذا ابنُ القطان في كتاب \"البَيان\" له (^١٠)، وهو مِنَ\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٦)، برقم (٦٧٨٢).\n(^٢) في (ت) زيادة (محمد عثمان).\n(^٣) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ١١٧)، برقم (١٣٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٥)، برقم (٦٧٨٢).\n(^٥) (٧/ ٣٢٤).\n(^٦) ينظر: \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (٤/ ١٥٥).\n(^٧) ينظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٧)، برقم (١٤٥٦).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٧/ ٥٣٦).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٧)، برقم (١٤٥٦).\n(^١٠) المصدر نفسه.","vol":"10","page":671},{"text":"التَّصحيف الشَّنيع الذي وقع له، والصواب ما تقدم (^١)، ثم رأيتُه مثلَ ما نَقَل ابنُ القطان في (^٢) \"رجال البخاري\" للباجي (^٣)، فَالوَهُمُ مِنْه، وزَعَم الحُمَيْدي في \"الجَمْع\" في مُسند جابر أنَّ سليمان بنَ قَيْس اليَشْكُري والد فُليَح هذا (^٤)، فَوَهم في ذلك، وفُلَيح خُزاعي، أو أَسْلَمي، لا يَشْكُري، وسليمان مات في حياة جابِر، فلو كان فُليح وَلَدَه لأَدْرَك جابرًا، وسِنُّ فُليح لا يحتمل ذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5813>[٥٧٤٢] (٤) فَيْروز الدَّيْلَمي، ويقال (^٦): ابنُ الدَّيْلَمي، أبو عبدِالله، ويقال (^٧): أبو عبدالرحمن، ويقال (^٨): أبو الضَّحَّاك اليماني.</span>\nقال ابنُ سعد: هو مِنْ أبناء فارِس الذين بَعثَهم كِسْرى إلى الحبشة، وفَيْروز هو الذي قَتل الأَسودَ العَنْسي، وقد وَفَدَ على النبي ﷺ، وروى عنه أحاديث، وبعضهم يَروي عنه يقول: حدثني الدَّيْلمي الحِمْيَري، وبعضُهم يقول: الدَّيْلَم، وهذا كلُّه واحد (^٩).\n_________\n(^١) أي أنه كان يتناول رجال مالك كما تقدم.\n(^٢) في (ت) زيادة (كتاب).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٩٠)، برقم (١٢٣٢).\n(^٤) ينظر: \"الجمع بين الصحيحين للحميدي\" (٢/ ٣٠٩)، برقم (١٥٢٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. \"الضعفاء\" لأبي زرعة (٢/ ٣٦٦).\nوقال البرذعي: قيل له -أي لأبي زرعة-: فليح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث، هو وابنه، محمد بن فليح جميعًا واهيان. المصدر نفسه (٢/ ٤٢٥).\n(^٦) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٩٣)، برقم (٢٥٦٨).\n(^٧) كما في \"الكنى والأسماء\" المسلم (١/ ٥١٢)، برقم (٢٠٢١).\n(^٨) كما في \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٢٣٠).\n(^٩) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٩٣)، برقم (٢٥٦٨).","vol":"10","page":672},{"text":"روى عن النبي ﷺ.\nوعنه: بنوه الصَّحَّاك، وعبدُالله، وسعيد وأبو الخَيْر مَرْثَد بنُ عبدِالله اليَزَني، وأبو خِرَاش الرُّعَيْني، ومَرُّ المؤذِّن.\nقال ابنُ سعد (^١)، وأبو حاتم (^٢): مات في زمن عثمان بنِ عفان.\nوقيل: مات باليمن في إمارة مُعاوية سنة ثلاث وخمسين (^٣).\nله في كتب السنن ثلاثةُ أحاديث عند (د ت ق) في \"نِكاح الأُخْتَيْن\" (^٤)،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٩٣)، برقم (٢٥٦٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩٢)، برقم (٥٢١).\n(^٣) قاله أبو ثور بن دينار، كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٣)، برقم (٥٦٤٢).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٤٧١)، برقم (٢٢٤٣) -واللفظ له-، والترمذي في \"سننه\" (٣/ ٤٢٨)، برقم (١١٢٩، ١١٣٠) - وقال: هذا حديث حسن-، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٦٢٧)، برقم (١٩٥١) من طرق عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟ قال: \"طلق أيتهما شئت\".\nوإسناده ضعيف، فيه أبو وهب الجيشاني، والضحاك بن فيروز، قال ابن القطان: وحال الضحاك مجهولة، وكذلك حالة أبي وهب. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٩٥)، برقم (١٢٦٩)، وقال ابن حجر في كل منهما مقبول. \"تقريب التهذيب\" (٨٥٠٨، ٢٩٩٢). وقال البخاري: الضحاك بن فيروز، عن أبيه، روى عنه: أبو وهب الجيشاني، لا يعرف سماع بعضهم من بعض. \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٣)، برقم (٣٠٣٣).\nوأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٦٢٧)، برقم (١٩٥٠) من طريق إسحاق بن أبي فروة، وابن أبي فروة الجيشاني، عن أبي خراش الرعيني، عن الديلمي.\nوابن أبي فروة متروك، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٣٧١).","vol":"10","page":673},{"text":"وعند (د س) في \"الأَنْبِذَة\" (^١)، وعند (س) في \"قَتْلِ الأَسْوَد (^٢) العَنْسِي\" (^٣) (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" -واللفظ له- (٤/ ٦٨)، برقم (٣٧١٠)، والنسائي في \"سننه\" (٨/ ٧٣٧، ٧٣٨)، برقم (٥٧٥١، ٥٧٥٢) من طرق عن السيباني -وهو يحيى بن أبي عمرو-، عن عبدالله بن الديلمي، عن أبيه فيروز قال: أتينا رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، قد علمت من نحن، ومن أين نحن، فإلى من نحن؟ قال: \"إلى الله وإلى رسوله\" فقلنا\" يا رسول الله، إن لنا أعنابًا ما نصنع بها؟ قال: \"زببوها\" … الحديث. وإسناده صحيح.\n(^٢) (الأسود) ساقط من (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ٥١)، برقم (٨٦١٩) عن عيسى بن محمد أبي عمير، عن ضمرة، عن السيباني -وهو يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة-، عن عبدالله بن الديلمي، عن أبيه: أتيت النبي ﷺ برأس الأسود العنسي الكذاب.\nقال ابن القطان: رجال إسناده ثقات، ولا يصاخ إلى توهم الخطأ على أحد منهم إلا بحجة. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٨٩)، برقم (٢٥٥٧).\n(^٤) هذه الترجمة غير واضحة في (ت).\n(^٥) إلى هنا انتهى المجلد الثاني، وجاء في نهايته (آخر المجلد الثاني من مختصر التهذيب، أعان الله على إكمال الباقي، فرغت منه في يوم عرفة سنة وثمان مئة، وأسأل الله خاتمة خير، كتبه أحمد بن علي بن محمد الشهير بابن حجر؛ جامعه، أعانه الله).","vol":"10","page":674},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-5814>باب القاف </span>(^٢)\n<span data-type='title' id=toc-5815>[٥٧٤٣] (ب د ت ق) قابوس بنُ أبي ظَبْيان الجَنْبِي الكوفي.</span>\nروى عن أبيه حُصين بن جُنْدُب\nوعنه ابنُه ولم يُسَمّ -، والثَّوري، وحجاج بنُ أَرطاة، وزُهَيْر بنُ معاوية، وأبو كُدَيْنَة يحيى بنُ المهَلَّب وجرير بنُ عبدِ الحميد، وعَبِيدَة بنُ حُمَيد، وأبو بدر شجاع بنُ الوليد، وغيرُهم.\nقال أبو موسى سمعت يحيي يُحدِّث عن سفيان عنه، وما سمعت عبدَ الرحمن حَدَّث عنه شيئًا قط (^٣).\nوكذا قال عمرو بنُ علي (^٤).\nوقال ابن الطَّبَّاع عن جرير: لم يَكُن مِن النَّقْد الجَيِّد (^٥).\nوكذا قال أبو داود عن أحمد.\n_________\n(^١) في (ت) زيادة في الحاشية (رب يسر).\n(^٢) من بداية (باب القاف) إلى نهاية ترجمة (قاسم بن أمية الحذاء) من نسخة الأصل كتب بخط آخر، وليس بخط الحافظ ابن حجر ﵀، وفيها تصحيفات وسقط كثير؛ لذا اعتمدت في ذلك على النُّسخة المحمودية (م).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٥١)، برقم (١٥٥٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٤٩)، برقم (١٥٥٦).\n(^٥) المصدر نفسه. وفيه (من الثقة الجيد).","vol":"10","page":675},{"text":"وعن ابن معين أنه قال: ثقة (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بذاك (^٢)، وقد روى عنه الناس (^٣).\nوعن ابن معين: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة جائز الحديث، إلا أَنَّ ابنَ أبي ليلى جَلَدَه الحَدَّ (^٥)\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتَج به (^٦).\nوقال النَّسائيّ: ليس بالقوي ضعيف (^٧).\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٨).\nقلتُ: وقال يعقوب بنُ سفيان: ثقة (^٩).\nوقال ابن سعد: فيه ضعف، ولا يُحْتَج به (^١٠)\nوقال الساجي: ليس بثبت، يُقَدِّم عليًّا على عثمان، جاء إلى ابن أبي ليلى، فَشُهِدَ عليه عنده في قَضِيَّة، فَحَمَل عليه ابن أبي ليلى، فَضَرَبَه.\nوقال العجلي: كوفي، لا بأس به.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٤)، برقم (١٣٠٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٩)، برقم (٧٧١).\n(^٣) المصدر نفسه (٣/ ٣٠)، برقم (٤٠٢٠).\n(^٤) المصدر نفسه (٣/ ٣٠)، برقم (٤٠١٨).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي، (٧/ ١٧٢) برقم (١٥٨٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٥)، برقم (٨٠٨)، وفيه زيادة (ضعيف الحديث لين).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ٢٠١)، برقم (٥١٩)، وليس فيه (ضعيف).\n(^٨) \"الكامل\" (٧/ ١٧٦)، برقم (١٥٨٩)، وفيه زيادة (وأحاديثه متقاربة).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤٥).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٩)، برقم (٣٣٤٦).","vol":"10","page":676},{"text":"وقال البرقاني عن الدرقطني: ضعيف، ولكن لا يُتْرَك (^١).\nوقال ابن حبان: كان رديءَ الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أَصْلَ له، فربما رفع المرسل، وأَسْنَد الموقوف، وأبوه ثقة (^٢).\nيقال: مات في خلافة مروان بن محمد، وقيل في خلافة أبي العباس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5816>[٥٧٤٤] (د س ق) قابوس بنُ أبي المُخارِق، ويقال (^٤): ابن المُخارِق بن سُلَيم الشيباني الكوفي.</span>\nروى عن أبيه عن النبي ﷺ، وعن أُمِّ الفَضْل بنت الحارث، وقيل: عن أبيه عنها (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٥٨)، برقم (٤١٨).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن طاهر: قابوس ضعيف. \"ذخيرة الحفاظ\" (٤/ ٢٠١٣)، برقم (٤٦٣٢).\nوقال ابن القطان: وقابوس ضعيف عندهم، وربما ترك بعضهم حديثه، ولا يدفع عن صدق، وإنما كان قد افترى على رجل فحد، فكسد لذلك. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٨١)، برقم (٢٣٢٤).\n(^٤) كما في \"مصنف عبد الرزاق\" (٣٤٢٧)، برقم (١٣٤١٦).\n(^٥) رواه بهذا الإسناد: علي بن صالح - فيما أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٥)، برقم (٢٥٢٦) - عن علي بن عبد العزيز، عن عثمان بن سعيد المري، عن سماك بن حرب، عن قابوس، عن أبيه قال: جاءت أم الفضل إلى النبي ﷺ … وفيه (إنما يغسل من بول الجارية. . .) الحديث.\nوفي إسناده عثمان بن سعيد المري، وهو مقبول كما قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٤٥٠٦).\nوخالفه من هو أوثق منه، وهو معاوية بن هشام فرواه عن علي بن صالح، عن سماك، عن =","vol":"10","page":677},{"text":"روى عنه: سماكُ بنُ حَرب.\nقال النَّسائيّ: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند (د ق) حديث \"النضح من بول الغلام\" (^٣)، وعند (س) في \"المقاتلة دون المال\" (^٤).\nقلتُ: ذَكرَه ابن يونس فيمن قَدِم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافَة\n_________\n= قابوس، عن أم الفضل … الحديث. أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٩٣)، برقم (٣٩٢٣).\nوهو الأرجح، لاسيما وأن علي بن صالح تابعه على هذه الرِّواية كل من إسرائيل بن يونس كما في \"مسند أحمد\" (٤٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦)، برقم (٢٦٨٧٥)، وغيره، وشريك كما عند أحمد في \"مسنده\" (٤٤/ ٤٥٢)، برقم (٢٦٨٨٢)، وأبي الأحوص - كما عند أبي داود في \"سننه\" (١/ ١٨٧)، برقم (٣٧٥)، وغيره.\nقال الدرقطني: والصواب: قول من قال: عن سماك عن قابوس عن أم الفضل \"العلل\" (١٥/ ٣٩٣)، برقم (٤١٠٠).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٧)، برقم (٦٧٨٩).\n(^٢) (٣٢٧/ ٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٨٧)، برقم (٣٧٥)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٧٤)، برقم (٥٢٢) من طرق عن أبي الأحوص، عن سماك، عن قابوس، عن لبابة بنت الحارث … وفيه أن النبي ﷺ قال: \"إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر\".\nوقد أخرج ابن ماجه في \"سننه\" أيضًا نحوه (٢/ ١٢٩٣)، برقم (٣٩٢٣) من طريق علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس، قال: قالت أم الفضل يا رسول الله رأيت كأن في بيتي عضوًا من أعضائك، قال: \"خيرًا رأيت تلد فاطمة غلامًا فترضعيه\" … الحديث.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه\" (٧/ ١٢٩)، برقم (٤٠٩٢) من طرق عن أبي الأحوص قال: حدثنا سماك بن حرب عن قابوس بن مخارق عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: الرجل يأتيني فيريد مالي، قال: \"ذَكَّرْه بالله. . .\" الحديث.","vol":"10","page":678},{"text":"علي، فهو على هذا قديم لا يَمْتَنِع إِدْراكُه لأُمّ الفضل، وحديثه عنها في \"صحيح ابن خزيمة\" (^١).\nوقرأت بخط الذَّهبي ما حدث عنه سوى سماك (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5817>[٥٧٤٥] (دق) قارِظُ بنُ شَيْبَة بن قارِظ اللَّيثي المدني، حَليف بني زُهْرَة.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، وأبي عَطَفَان بن طَرِيف المُرِّي.\nروى عنه: أخوه عَمرو، ومحمد بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ذئِب.\nقال النَّسائيّ: ليس (^٤) به [بأس] (^٥) (^٦).\nوقال ابن سعد توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك، وكان قليل الحديث (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في خلافة سليمان بن عبد الملك (^٨).\nله عندهما حديث ابن عباس في \"الطهارة\" (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: صحيح ابن خزيمة (١/ ١٤٣)، برقم (٢٨٢).\n(^٢) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٧)، برقم (٦٧٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. \"المغني\" (٢/ ٢٠٣)، برقم (٤٩٧٧).\n(^٤) من قوله (قارظ بن شيبة)، إلى قوله (قال النسائي: ليس) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣١٦)، برقم (٢٤٩٤)\n(^٦) (بأس) ساقط من (م)، والمثبت كما في نسخة الأصل.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢١)، برقم (١٨٦٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٩) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٧٥)، برقم (١٤١)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (١/ ١٠٩)، =","vol":"10","page":679},{"text":"قلتُ: أخرجه النسائي أيضًا (^١)، ولم يذكر ذلك المزي، وعلق البخاري أثرًا هو (^٢) فيه، قد ذكرته في ترجمة سعيد بن خالد (^٣).\nوقال ابن حبان في ترجمته: يروي عن جماعة من الصحابة (^٤).\nوقال ابن سعد: يكنى أبا سَلَمة توفي بالمدينة في خلافة سليمان بن عبدِ الملك (^٥).\nفَكَأَنَّ لفظة (سليمان ابن) سقطت مِن النسخة التي نظرها المؤلف.\nوأرخ وفاته في خلافة سليمان خليفة في \"الطبقات\" (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وغيرهما (^٨).\nويقال: إنه مات في وَقْعَة قُدَيْد (^٩)، سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بن\n_________\n= برقم (٩٧)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٤٣)، برقم (٤٠٨) من طرق عن ابن أبي ذئب عن قارظ عن أبي غطفان، عن ابن عباس مرفوعًا: \"استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثًا\".\n(^١) في \"سننه الكبرى\" (١/ ١٠٩)، برقم (٩٧).\n(^٢) في \"صحيحه\" (٧/ ١٦).\n(^٣) ينظر: الترجمة رقم (٢٤٠٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢١)، برقم (١٨٦٣)، (١٨٦٤)، وقد فصل المحقق بين (أبي سلمة)، و(قارظ بن شيبة)، فرقَم لكل منهما برقم.\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ٢٥٧).\n(^٧) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٧)، برقم (٥٠٦٣).\n(^٨) كالبلاذُري في جمل من \"أنساب الأشراف\" (١١/ ١٠٥)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٩) وكانت سبب هذه الوقعة: أن عبد الواحد بن سلمان - والي مروان - لما تقهقر إلى =","vol":"10","page":680},{"text":"محمد بن مروان حكاه البخاري في \"تاريخه\" (^١)، والقَرَّاب، وغير واحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5818>[٥٧٤٦] (د) قاسم بن أحمد البَغْدادي.</span>\nروى عن: أبي عامِر العَقَدِي.\nروى عنه: أبو داود حديث أبي أمامة بن سَهْل، عن عبدِ الله بن عمرِو في \"الحَبَشَة\" (^٣).\nفَرَّق الخطيب بينَه، وبينَ القاسِم بن أحمد بن بِشْر بن مَعْروف (^٤).\nويقال: القاسم بنُ بِشْر بن أَحمد بن مَعْروف، ويقال (^٥): بإِسْقاط أحمد.\n_________\n= المدينة، واستولى جيش طالب الحق على مكة، كتب إلى مروان يخبره بخذلان أهل مكة، فعزله وجهز جيشًا من المدينة، فبرز لحربهم الذين استولوا على مكة وعليهم أبو حمزة، ثم التقى الجمعان بقديد في صفر من السنة فانهزم أهل المدينة، واستحر بهم القتل، وساق أبو حمزة فاستولى على المدينة. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٩١)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٨/ ٢٧).\n(^١) ينظر \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٠١)، برقم (٨٨٢).\n(^٢) في (ت) زيادة (وله حديث عن عبد الرحمن بن عوف قد أشرنا إليه في ترجمة سعيد بن خالد).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣١٩)، برقم (٤٣٠٩) عن القاسم بن أحمد البغدادي، حدثنا أبو عامر عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عَمرو عن النبي ﷺ قال: \"اتركوا الحبشة ما تركوكم … \" الحديث.\nوإسناده ضعيف فيه موسى بن جبير، قال ابن حبان كان يخطئ ويخالف \"الثقات\" (٧/ ٤٥١)، وقال ابن القطان: حال موسى بن جبير لا تعرف \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٧)، برقم (٩٩٩)، وقال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٧٠٠٣): مستور.\nوللحديث شواهد.\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩١)، برقم (٦٨١٩)، و(١٤/ ٤٢١)، برقم (٦٨٢٧).\n(^٥) كما في \"مسند البزار\" (٦/ ٣٤٦)، برقم (٢٣٥٥).","vol":"10","page":681},{"text":"وقال في ابن مَعْروف: روى عن: ابن عُيَيْنة وعبد الصمد، والوليد بن مسلم ووهب بن جَرير بن حازم ويزيد بن هارون، وحَجَّاج بن محمد، وأبي داود الطَّيالسي وجماعة.\nوعنه محمد بنُ إسحاق بن خُزيمة، وعمر بنُ محمد البُجَيْري، ومحمد بن أحمد بن هلال الشَّطَوي، ومحمد بنُ إسحاق السَّرَّاج، والهيثم بنُ خَلَف الدُّوري، وأحمد بنُ المعَلَّى السُّونيزي، ويحيى بنُ محمد بن صاعِد، وآخرون.\nقال محمد بنُ إسحاق الثقفي: صدوق ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الخطيب في ابن معروف: كان ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5819>[٥٧٤٧] (ت) قاسم بنُ أُمَيَّة الحَذَّاء.</span>\nعن حفص بن غِياث\nوعنه: سَلَمَة بنُ شَبِيبٍ.\nقلتُ: ذَكَرَه المصنف في الهمزة؛ فقال: أمية بنُ القاسم (^٣)، ثم ذكره في الجزء الذي يُصْلَح في \"التهذيب\"، فقال: الصواب قاسم بنُ أمية، فَيحَوَّل، ثم رأيت بخطِّه في الجزء الذي يُصْلَح في \"التهذيب\": القاسم بنُ أُمية الحَذَّاء العَبْدِي، أبو محمد البصري.\nروى عن حفص بن غِياث، ومعتمر بن سُليمان، ونوح بن قَيْس، وأبي زُكَير.\n_________\n(^١) (٩/ ١٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٢١)، برقم (٦٨٢٧).\n(^٣) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٠)، برقم (٥٦٠).","vol":"10","page":682},{"text":"روى عنه: سَلَمَة بنُ شبيب وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بنُ غالبِ تَمْتَام.\nقال ابن أبي حاتم: ليس به بأس، صدوق (^١)\nوقال أبو زرعة: كان صدوقًا (^٢).\nثم قال: روى الترمذي عن سلمة عنه عن حفص عن برد عن مكحول عن واثلة حديث: \"لا تُظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك\" (^٣) فوقع عنده أمية بن القاسم، وهو خطأ منه، أو من شيخه، فقد رواه تمتام عنه على الصواب، وذكر نحو ذلك في \"الأطراف\" في ترجمة مكحول عن واثلة (^٤).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، وقال: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، ثم ساق له هذا الحديث وقال: لا أصل له من كلام النبي ﷺ (^٥).\nكذا قال وشهادة أبي زُرعَة، وأبي حاتم له بأنه صدوق أولى من تضعيف ابن حبان له (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5820>[٥٧٤٨] (س فق) قاسم بنُ أبي أيوب، وهو ابن بِهْرام الأَسَدي الواسطي، الأَعْرَج، أصبهاني الأصل.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٧)، برقم (٦١٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٦٦٢)، برقم (٢٥٠٦).\n(^٤) ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٧٩)، برقم (١١٧٤٩).\n(^٥) ينظر: \"المجروحين\" (٢١/ ٢١٣ - ٢١٤).\n(^٦) من قوله (روى عن: حفص بن غياث) إلى هذا الموضع غير واضح في (ت).","vol":"10","page":683},{"text":"روى عن: سعيد بن جُبير، عن ابن عباس حديث \"الفُتُون\" (^١) (^٢).\nروى عنه: أَصبَغ بنُ زَيد الوَرَّاق، وشعبة، وأبو خالد الدَّالاني، وهُشيم - ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم - (^٣).\nقال ابن معين (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\nوقال الآجري: وسئل أبو داود عن القاسم بن أبي أيوب، فقال: ثقة، الأعرج، سمع من سعيد بن جُبَير بأصبهان.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ١٠)، برقم (٢٦١٨)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (١٠/ ١٧٢)، برقم (١١٢٦٣) عن عبد الله بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا أصبغ بن زيد حدثنا القاسم بن أبي أيوب أن سعيد بن جبير، قال: سألت عبد الله بن عباس عن قول الله ﷿ لموسى ﵇، فسألته عن الفتون ما هو؟ فقال: استأنف النهار يا ابن جبير … الحديث.\nقال ابن كثير، والأشبه والله أعلم أنه موقوف، وكونه مرفوعًا فيه نظر، وغالبه متلقى من الإسرائيليات وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام، وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار، وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك. \"البداية والنهاية\" (٢/ ١٩٦).\n(^٢) في (م) (القنوت)، وهو تصحيف.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٧)، برقم (٦١٦)، وكذا قال ابن معين في \"تاريخه\" رواية الدوري - (٤/ ٤٠١)، برقم (٤٩٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٧)، برقم (٦١٦).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) (٧/ ٣٣٦).\n(^٧) في (م) زيادة (وقال أبو نعيم الأصبهاني: القاسم بن أبي أيوب هو ابن بهرام)، وهو مضروب عليه في الأصل.","vol":"10","page":684},{"text":"قلتُ: لكن فَرَّق بينهما ابن حبان فذكر ابنَ أبي أيوب في \"الثقات\"، وقال: مَنْ قال فيه ابن أيوب فَقَدْ وَهِم (^١).\nوذكر ابنَ بِهْرام في \"الضعفاء\"، وقال: يروي عن أبي الزبير العَجائِب، لا يجوز الاحتجاج به بِحال (^٢).\nوقال الدرقطني: القاسم بنُ بهرام يُكْنى أبا هَمْدان، ضعيف (^٣).\nوقال الدوري: قلت ليحيى بن معين: شعبة عن قاسم الأَعْرج؟ قال: هو ابن أبي أيوب (^٤).\nوحكى البخاري عن بعضهم أنه قال: القاسم بنُ أيوب، قال: وهو خطأ.\nوقال أسلم الواسطي في \"تاريخه\": القاسم بنُ أبي أيوب، واسم أبي أيوب حُباب، روى عنه حُصَيْن غير شيء (^٥) (^٦).\nوقال ابن سعد: القاسم بنُ أبي أيوب كان ثقة، قليل الحديث (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٣٦).\n(^٢) \"المجروحين (٢/ ٢١٤).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٢٧٥)، برقم (٢٧٧)\n(^٤) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٩٣)، برقم (٤٤٦٤).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ واسط\" (ص: ٧٨).\n(^٦) في (ت) تقديم وتأخير في العبارات، وذلك من بعد قوله (وذكره ابن حبان فيالثقات)، إلى قوله (روى عنه حصين غير شيء).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣)، برقم (٤٢٤٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن أبي أيوب؟ قال: ثقة. \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٣٠٤)، برقم (٣٨٣).\nوقال الدرقطني: متروك. \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٤١١)، برقم (٦١٩).","vol":"10","page":685},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5821>[٥٧٤٩] (ع) قاسم بن أبي بَزَّة، واسمه نافع، ويقال (^١): يَسار، ويقال (^٢): نافع بنُ يَسار المكي، أبو عبدِ الله، ويقال (^٣): أبو عاصم القارئ المخزومي مولاهم (^٤)، قيل: إِنَّ أَصله من هَمْدان.</span>\nروى عن: أبي الطُّفيل، وسعيد بن جُبَير، وعكرمة، ومجاهد وسليمان بن قيس وعطاء الكَيْخاراني، وعطاء الخُراساني، وعِدَّة.\nوعنه: فطر بنُ خَليفة، وعمرو بنُ دينار، وابنُ جُريج، وشعبة، ومِسعر، وسعيد بنُ أبي هِلال، وحجاج بنُ أَرطاة، وهشام الدستوائي، وداود بنُ عبد الرحمن العَطَّار، وآخرون.\nقال ابن معين (^٥) والعجلي (^٦)، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد (^٧): قال محمد بنُ عمر: توفي سنة أربع وعشرين ومئة بمكة، وكان ثقة قليل الحديث (^٨)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربع عشرة، أو خمس عشرة، وقد قيل سنة خمس وعشرين ومئة (^٩)، والأول أصح، وَجَدُّه مِنْ فارس، أسلم على يَدِ السَّائب بن صَيْفِي (^١٠).\n_________\n(^١) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٣٠).\n(^٢) كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٢٢)، برقم (٦٩٧).\n(^٣) كما في \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٣٣٠).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (مولى عبد الله بن السائب).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" ص ٤٣٦، برقم (٦٧٧).\n(^٦) معرفة الثقات (٢/ ٢١٠)، برقم (١٤٩٤).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠)، برقم (٢٣٩٨).\n(^٩) من قوله (وكان ثقة قليل الحديث) إلى قوله (سنة خمس عشرة ومئة) ساقط من (ت).\n(^١٠) \"الثقات\" (٧/ ٣٣١).","vol":"10","page":686},{"text":"قلت بقية كلام ابن حبان: ولم يَسمع التفسير مِنْ مجاهد أحد غيرَ القاسم، وكل مَنْ روى عن مجاهد التفسير فإنما أَخَذَه من كتاب القاسِم (^١).\nوذكر البخاري في \"الأوسط\" عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بَزَّة: أَنَّ جَدَّه القاسم مات سنة خمس عشرة ومئة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5822>[٥٧٥٠] (ت) قاسِمُ بنُ حَبِيب التَّمَّار الكوفي.</span>\nروى عن عكرمة، ومحمد بن كَعَب القُرَظي، وسَلَمَة (^٣) بن كُهَيْل وسعيد بن عَمرو بن أشوع، ونزار بن حَيَّان.\nروى عنه وكيع، ويحيى بنُ عبد الملك الملك بن أبي غَنِيَّة، ليه، ويحيى بنُ يَعْلى الأَسْلَمي، والمعافى بنُ عمران، وأشعث بنُ عَطَّاف، ومحمد بنُ فُضَيْل، وأبو نُعَيم.\nقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: لا شيء (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nتَقدَّم حديثُهُ في علي بن نِزار (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5823>[٥٧٥١] (د س) قاسِم بنُ حَسَّان العامري الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وعَمِّه، وعبد الرحمن بن حَرْمَلة، وزيد بن ثابت، وفُلْفُلَة الجُعْفي.\nوعنه: الرُّكَيْن بنُ الرَّبيع، والوليد بنُ قَيْس السَّكُوني - والد أبي بَدر -.\n_________\n(^١) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٥٨)، برقم (٢٧٧).\n(^٣) في (ت) (سهل) وهو تصحيف.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٨)، برقم (٦٢٤).\n(^٥) (٧/ ٣٣٧).\n(^٦) ينظر: الترجمة رقم (٥٠٥٨).","vol":"10","page":687},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: في أتباع التابعين (^٢)، ومُقْتَضاه أنه لم يسمع مِنْ زيد بن ثابت، ثم وَجَدْتُه قد ذَكَرَه في التابعين (^٣) أيضًا.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بنُ صالح: ثقة (^٤).\nوقال ابن القطان: لا يُعْرَف حاله (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5824>[٥٧٥٢] (بخ ت) قاسم بنُ الحَكَم بن كَثِير بن جُنْدُب بن رَبِيع بن عَمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كَعْب العُرَني، أبو أحمد الكوفي، قاضي هَمَدان.</span>\nروى عن: سعيد بن عُبيد الطَّائي، وعبيدِ الله بن الوَليد الوَصَّافي، وسَلَمَة بن نُبَيْط، وغالب بن عبيدِ الله الجَزري، وأبي حنيفة، ويونس بن أبي إسحاق في آخرين.\nروى عنه: عبيدُ الله بنُ سَعيد السَّرْخَسي، ومحمد بنُ سَلَّام البِيكَنْدي، وزكريا بنُ يحيى البَلْخِي، وإبراهيم بنُ (^٧) مسعود الهَمْداني، وإسحاق بنُ الفَيْض الأَصْبَهاني، ومحمد بنُ أحمد بن مَدُّويه، ومحمد بنُ حسان الأزرق، وعمرو بنُ رافع القَزْوِيني، وآخرون.\n_________\n(^١) (٧/ ٣٣٥).\n(^٢) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٣) ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٣٠٥).\n(^٤) تاريخ أسماء الثقات (ص: ١٨٩)، برقم (١١٤٨).\n(^٥) \"بيان والوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٦)، برقم (١٠١٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجليّ كوفي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٠٩)، برقم (١٤٩٥).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":688},{"text":"قال إبراهيم بنُ مسعود: سمعت أحمد يقول: مات عُرَنِّيِّكم، ونحن نريد أَنْ نَشُدَّ إليه الرِّحال (^١).\nوقال أبو نُعَيم: كانت فيه غَفْلة (^٢).\nوقال عبدُ الله بنُ علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد بنُ خَلَف قال: حدثنا القاسم بنُ الحَكَم، وسألت أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وخَلَف بنَ سالم، ومحمد بنَ عبدِ الله بن نُمَير عنه (^٣)، فقالوا: ثقة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٤).\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدق، يُكْتب حديثُهُ، ولا يُحْتَج به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مستقيم الحديث (^٦).\nوقال شِيرَوَيْه الدَّيْلمي: وَلِي القضاء أيام الرَّشيد، كان قاضي هَمَذان إلى أَنْ مات بها.\nوقال محمد بنُ صالح الأَشَجِ (^٧): مات سنة ثمان ومئتين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٩)، برقم (٩٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٩)، برقم (٦٢٩).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٩) برقم (٦٢٩).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ١٦).\n(^٧) هو: محمد بن صالح بن علي أبو جعفر حمدان الأشج، قال ابن حبان: كان يخطئ، وقال الخليلي: صدوق. ينظر: \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ١٤٨)، و\"الإرشاد\" للخليلي (٢/ ٦٥٢).","vol":"10","page":689},{"text":"قلتُ: وقال (^١) العقيلي في حديثُهُ، مناكير لا يتابع على كثير مِنْ حديثِه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5825>[٥٧٥٣] (تمييز) القاسم بنُ الحَكَم بن أَوْس الأنصاري، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن أبي عُبادة عيسى بن عبدِ الرحمن الزُّرَقي، ومعمر بن راشد.\nوعنه: عبيدُ الله بنُ عمر القَواريري، ومحمد بنُ المثنى.\nقال البخاري: سمع أبا عبادة، ولم يَصح حديث أبي عبادة (^٤).\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٥).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" تَبعًا للبخاري (^٦).\n• القاسم بنُ دينار، هو هو القاسم بنُ زكريا، يأتي (^٧).\n• القاسم بنُ رَبِيعة هو القاسم بنُ عبدِ الله بن رَبيعة، يأتي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5826>[٥٧٥٤] (دس (ق) القاسم بنُ رَبِيعة بن جَوْشَن الغَطَفاني الجَوْشَني.</span>\nروى عن: عمر، وعبد الرحمن بن عوف وأبى بكرة، وابنِ عمر، وابنِ عَمْرو، وعُقبة بن أوس، ويقال (^٩): يعقوب بن أوس.\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) لم أقف عليه في \"الضعفاء\" للعقيلي.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: محله الصدق \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٣٣)، برقم (٣٧٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٣٣ - ١٣٤)، برقم (١٥٤٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٩)، برقم (٦٢٨).\n(^٦) ينظر: الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٥٤)، برقم (١٥٨٤).\n(^٧) ستأتي ترجمته برقم (٥٧٥٦).\n(^٨) ستأتي ترجمته برقم (٥٧٦٤).\n(^٩) كما في \"سنن النسائي\" (٨/ ٤١١)، برقم (٤٨١٠).","vol":"10","page":690},{"text":"روى عنه: ابن عَمَّه عيينة بنُ عبدِ الرحمن بن جَوْشن، وقتادة، وأيوب، وخالد الحذاء، وحُمَيد الطَّويل، وعلي بنُ زَيد بن جُدْعان.\nروى (^١) البخاري (^٢) أَنَّ الحسن كان إذا سئل عن شيء من النَّسَب قال: سلوا القاسم بن ربيعة (^٣).\nوقال علي بنُ المديني (^٤)، وأبو داود (^٥): ثقة.\nوقال خليفة عن أبي اليَقَظان (^٦): كتب عمر بنُ عبدِ العزيز إلى عَدِي بن أَرطاة (^٧): اجْمَع مَنْ قِبَلَك، فشاوِرُهم في إياس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة، واسْتَقْض أحدهما قال: فَحَلَف له القاسم أَنَّ (^٨) إياسًا أَعلم منه، وأصلح، فَوَلّاه (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦١)، برقم (٧١٩).\n(^٤) \"العلل\" له (ص: ٣١٨)، برقم (١٠٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٠٩)، برقم (٨١٦).\n(^٦) قال ابن النديم: أبو اليقظان النسابة، قال المدائني: أبو اليقظان هو سحيم بن حفص، وسحيم لقب، واسمه عامر بن حفص، وكان عالمًا بالأخبار والأنساب والمآثر والمثالب ثقة فيما يرويه وتوفي سنة تسعين ومئة وله من الكتب كتاب حلق تميم بعضها بعضًا، وكتاب أخبار تميم وكتاب نسب خندف وأخبارها … وغير ذلك من النسب. ينظر: \"الفهرست\" (ص: ١٢٣).\n(^٧) هو عدي بن أرطاة الفزاري، عامل عمر بن عبد العزيز، مقبول من الرابعة، قتل سنة اثنتين ومئة. \"التقريب\" (٤٥٧٠).\n(^٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٩) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ٣٢٤).\n(^١٠) (٥/ ٣٠٣).","vol":"10","page":691},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5827>[٥٧٥٥] (س) القاسم بنُ رِشْدِين بن عُمَير، ويقال (^١): ابن رِشْدِين بن القاسم بن عُمَير مولى بني مَخْزوم، حِجازي.</span>\nروى عن: مَخْرَمة بن بُكَيْر.\nوعنه: إبراهيم بنُ المنذر.\nروى له النسائي حديثًا واحدًا (^٢) في \"الرَّجْم\" (^٣)، وقال: لا أعرفه ويُشبه (^٤) أن يكون مدنيًّا (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أبو رِشْدِين القاسم بنُ عُمَيْر الدِّيلي، مولى بني الدِّيل، مدني، وكان قديما سمع أبا هريرة، وعنه ابن أبي ذئب، كُنَّاه الواقدي (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: القاسم بنُ عُمير أبو رِشْدِين، مولى بني مخزوم،\n_________\n(^١) كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٢)، برقم (٢٣١٩).\n(^٢) العبارة في (م) (روى له النسائي حديث الشريد).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٤٦٠)، برقم (٧٢٣٢) عن يعقوب بن سفيان الفارسي قال: حدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثني القاسم بن رشدين بن عمير، قال: حدثني مخرمة بن بكير، عن أبيه عن عمرو بن الشريد، أن سمع الشريد وهو ابن سويد يقول: رجمت امرأة على عهد رسول الله ﷺ وفيه: قال رسول الله ﷺ: \"الرجم كفارة ما صنعت\".\nوإسناده ضعيف فيه القاسم بن رشدين قال ابن: حجر. مجهول. \"تقريب التهذيب\" (٥٤٩٣).\nوقد خالفه ابن وهب - وهو ثقة حافظ، فرواه عن مخرمة عن فرواه عن مخرمة عن أبيه، عن عمرو بن الشريد مرسلًا. أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٤٦١)، برقم (٧٢٣٣).\n(^٤) في (م) تنبيه في الحاشية (ليس في التهذيب).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ٤٦١)، برقم (٧٢٣٣).\n(^٦) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب \"الأسامي والكنى\".","vol":"10","page":692},{"text":"روى عن أبي هريرة، وروى عن عائذ بن أبي ضَبَّة الحِمْيَري، وحُمَيد بن مالك بن خُثَيْم الدِّيلي، وعنه ابنُه رِشْدِين (^١)، وموسى بنُ يعقوب، وابنُ أبي ذئب، وابنُ أبي سَبرة (^٢).\nفهذا (^٣) كأنه جَدُّ القاسم بن رِشْدين الذي أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في الرجم وقال: لا، أعرفه ويشبه أن يكون مدنيًّا (^٤).\nقلت: ما استفدنا بذلك شيئًا من معرفة حال القاسم بن رشدين، ثم إِنَّ هذا قالوا فيه إنه مولى بني الدِّيل، وكذا ذكر ابن سعد في \"الطبقات\"، وقال: إنه كان قديمًا قليل الحديث (^٥) وأما صاحب الترجمة فَمعرَّف بولاء بني مخزوم (^٦) لكن يمكن الجمع بينهما (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5828>[٥٧٥٦] (م ت س ق) القاسمِ بنُ زكريا بن دِينار القُرشي، أبو محمد الطَّحَّان الكوفي، وربما نُسِب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: إسحاق بن مَنصور السَّلُولي، وحُسَين بن علي الجُعْفي، وخالد بن مَخْلَد، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن قادِم، وأبي داود الحَفَرِي، ومعاوية بن عَمرو، ومعاوية بن هشام وأبي أسامة، وزكريا بن عَدِي، وطَلْق بن غَنَّام، وسعيد بن عَمرو الأَشْعَثِي، ومصعب بن المِقْدام، وعِدَّة.\n_________\n(^١) من قوله (وقال ابن أبي حاتم)، إلى قوله (وعنه ابنه رشدين) غير واضح في (ت).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٥)، برقم (٦٦٠).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) قوله (حديثًا واحدًا في الرجم وقال: لا أعرفه ويشبه أن يكون مدنيًّا) لا يوجد في (م)، و(ت).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٦)، برقم (٢٠٣٦).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (قد قال ابن أبي حاتم فيه: مولى بني مخزوم).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":693},{"text":"وعنه: مسلم (^١)، والترمذي والنسائي وابنُ ماجه، وأبو حاتم، والحسن بنُ سفيان، والحُسَين بنُ إسحاق التُّسْتَري، والقاسم بنُ زكريا المُطَرِّز، والهيثم بنُ خَلَفَ الدُّوري.\nقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وذَكَر صاحبُ \"الزَّهرة\" أَنَّ مُسْلِمًا روى عنه ستة وعشرين حديثًا، وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة، سنة خمس وثلاثين.\nوأَظُنُّ السبعين بتقديم السين (^٣).\nوذَكَر غيرُه: أنه مات في حدود الخمسين والمئتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5829>[٥٧٥٧] (تمييز) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمُطَرِّز.</span>\nروى عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وزياد بن يحيى الحَسَّاني، وحُميد بن مِسْعَدة، وسُوَيْد بن سعيد، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائي وأبي كُرَيب وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع، وبِشر بن معاذ العَقَدي، ومجاهد بن موسى، وطائفة.\nوعنه: أبو بكر الشَّافعي، وأبو بكر الجِعَابي، وأبو القاسم الطَّبَراني،\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) (٩/ ١٤).\n(^٣) قوله (وأظن السبعين بتقديم السين) ساقط من (ت).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: لا بأس به. \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢١٦)، برقم (٧٣٠).","vol":"10","page":694},{"text":"وأبو الحُسَين بنُ المُنادي، وعبدُ العزيز بن جَعفر الخِرَقِي، وأبو الحُسَين بنُ المُظَفَّر، وعمر بن محمد بن علي (^١) الزَّيَّات، وغيرُهم.\nقال الدرقطني: مُصنِّف، مُقْرئ، نبيل (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا (^٣).\nوقال أبو الحسين بنُ المنادي (^٤): توفي في صفر سنة خمسٍ وثلاث مئة، وكان مِنْ أهل الحديث والصِّدْق، والمكثِرين في تصنيف المسند والأبواب والرِّجال، ولم يُحَدِّث في سنة موتِه بشيء (^٥).\nقلت: وقال مسلمة بنُ قاسم: مات، ببغداد وله خمس وثمانون سنة، وكان مشهورًا فاضلا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5830>[٥٧٥٨] (فق) القاسِم بنُ سُليم.</span>\n_________\n(^١) في (م) زيادة (ابن)، ثم تنبيه في الحاشية (ابن ثابتة في التهذيب بألف وليس في خط شيخنا).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٤٧)، برقم (٦٨٦٢).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) هو: أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزِيد أبو الحُسين المعروف بابن المنادي، وكانَ ثِقَةً، أمينًا، ثبتًا، صدوقًا، ورعًا، حجة فيما يرويه، محصلًا لما يمليه، صنف كتبًا كثيرة وجمع علومًا جمة، ولم يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها. قاله الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١١٠)، برقم (١٩٥٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٤٧)، برقم (٦٨٦٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجوزي: وكان ثقة ثبتًا، قارئًا، مصنفًا، نبيلًا، \"المنتظم\" (١٣/ ١١٧)، برقم (٢١٣٨).\n(^٧) من قوله (وكان من أهل الحديث)، إلى قوله (وكان مشهورًا فاضلًا) غير واضح في (ت).","vol":"10","page":695},{"text":"عن نوح عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي في \"تَفْسير المقاليد\" فذكر حديثًا طويلًا (^١).\nوعنه: الحسن بنُ يوسف بن أبي المِنْتاب الرازي.\n• القاسم بن أبي سفيان المَعْمَري، في القاسم بن محمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5831>[٥٧٥٩] (ر) (^٣) د ت - القاسم بنُ سَلَّام البَغدادي، أبو عُبَيْد الفَقيه القاضي، صاحبُ التَّصانيف.</span>\nروى عن هشيم وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر، وجرير (^٤) بن عبدِ الحَميد، وحفص بن غِياث وأبي زيد الأَنصاري، والأَصْمَعي، ويحيى القَطَّان وابنِ المبارك ووكيع، وابنِ مهدي، وابنِ عُيينة، وعمر بن يونس اليَمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكِلابي، وخلق كثير مِنْ أقرانِه، ومَنْ هو دونَه.\nروى عنه: سعيد بنُ أبي مريم المصري - وهو من شيوخه، وعباس العَنْبَري، وعباس الدُّوري، وعبدُ الله الدَّارمي، والصَّاغاني، والحارِث بنُ\n_________\n(^١) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وقد أخرجه أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي في \"الكشف والبيان عن تفسير القرآن\" (٨/ ٢٤٩) من طريق حماد بن محمّد المروزي، حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي ﵁ قال: سألت النبيّ ﷺ عن تفسير المقاليد، فقال: \"يا عليّ سألت عظيمًا، المقاليد هو أن تقول عشرًا إذا أصبحت وعشرًا إذا أمسيت: لا إلهَ إِلَّا الله والله أكبر سبحان الله. . .\" الحديث.\nوفي إسناده نوح بن أبي مريم، قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٧٢٥٩): كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك كان يضع.\n(^٢) ستأتي ترجمته برقم (٥٧٨٨).\n(^٣) رمز له الحافظ في \"التقريب\" بـ (خت) بدل (ر)، وتوجيه ذلك سيأتي بعد قوله (قلت).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":696},{"text":"أبي أسامة وعلي بنُ عبدِ العزيز، وابنُ أبي الدنيا، وأحمد بنُ يوسف التَّغْلِبي، ومحمد بنُ يحيى بن سليمان المِرْوزي، وآخرون.\nقال علي بنُ عبد العزيز (^١): ولد بِهَراة (^٢)، وكان أبوه سَلَّام عَبْدًا لبعض أهلها، وكان يتولى الأَزْد (^٣).\nوقال أبو عبيد (^٤): كان مؤدبًا، صاحبَ نَحو وعَربية، وطَلَبٍ للحديث والفقه، وولِي قَضاء طرسوس، وصَنَّف كُتُبًا، الناس منه، وحَجَّ، وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين (^٥).\nوقال ابن يونس: قَدِم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بمصر، وحُكي عنه (^٦)، وذكر وفاتَه كما قال ابن سعد (^٧).\nوفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^٨).\n_________\n(^١) هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٦)، برقم (١٠٧٦). ينظر: ترجمته: \"معجم الأدباء\" للحموي (٤/ ١٧٩٥)، برقم (٧٨٠)، و\"التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد\" لابن نقطة (٢/ ١٩٦ - ١٩٧)، برقم (٥٤٣).\n(^٢) هراة: مدينة عظيمة من أمهات مدن خراسان \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٩٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩٣)، برقم (٦٨٢٠)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٢)، برقم (٥٦٥٨).\n(^٤) ورد في النسخ الثلاثة (وقال أبو عبيد) ولعله وهمٌ، إذ أن أبا عبيد هو صاحب الترجمة، والصواب أنه من قول ابن سعد كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٥٦)، برقم (٤٧٩٢)، وهو مذكور في \"الطبقات\" له (٩/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، برقم (٤٤٠٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، برقم (٤٤٠٤).\n(^٦) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٧) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦١)، برقم (٥٦٥٨).\n(^٨) كالبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٧٢)، برقم (٧٧٨)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٤٩٥)، وغيرهما.","vol":"10","page":697},{"text":"وقيل (^١): مات سنة ثلاث والأول أصح.\nوقيل (^٢): بلغ سبعًا وستين سنة.\nقال إبراهيم بنُ أبي طالب: سألت أبا قُدامة (^٣) عن الشافعي وأحمد وإسحاق، وأبي عُبَيْد، فقال: الشافعيّ أَفْهَمُهُم إلا أنه قليل الحديث، وأحمد أَوْرَعُهُم، وإسحاق أَحْفَظُهُم، وأبو عُبَيد أَعْلَمُهم بلغات العرب (^٤).\nوقال أحمد بنُ سَلَمة النيسابوري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحَقُّ يجِب لله، أبو عُبَيد أَفقَه منِّي، وأَعلم منِّي (^٥).\nوقال الحسن بنُ سفيان عن إسحاق نحو ذلك، وزاد: إِنَّا نحتاج إلى أبي عُبَيد، وأبو عُبَيْد لا يحتاج إلينا (^٦).\nوقال أبو قُدامة عن أحمد: أبو عُبَيْد أستاذ (^٧).\nوقال عبدُ الخالق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٨٢)، برقم (٥٦٥٨).\n(^٢) قاله الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٧)، برقم (٦٨٢٠).\n(^٣) هو: عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري، أبو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور، ثقة مأمون سني، من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين. \"التقريب\" (٤٣٢٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٠)، برقم (٦٨٢٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٦)، برقم (٥٦٥٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠١)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٧)، وفيه (الحق يحبه الله).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٠)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٩).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٨).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٥)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٨).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية (وفي رواية: مثلي يُسأل عن أبي عبيد؟ أبو عبيد يُسأل عن الناس).","vol":"10","page":698},{"text":"وقال الآجري عن أبي داود: ثقة مأمون (^١).\nوقال السُّلَمي عن الدرقطني: ثقة، إمام جبل (^٢).\nوقال الحاكم: هو الإمام المقبول عند الكُل (^٣).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: أدركت ثلاثة لَنْ تَرى مِثْلَهم أبدًا (^٤)، تَعْجَزُ النساء أَنْ يَلِدْنَ مِثلَهم، رأيت أبا عبيد ما مَثَّلْتُه إِلا بِجبَل نُفِخ فيه الرُّوح (^٥).\nوقال أيضًا: كان يُحْسِن كلَّ شيء إلا الحديث، فإنها صِناعة أحمد ويحيى، كان أبو عُبَيد يُؤَدِّب، ثم اتصل بثابت بن مالك الخُزاعي، فولّاه قَضاء طَرَسُوس ثماني عشرة سنة، فاشتغل عن كتابة الحديث، كتب في حَداثَتِه عن هُشيم وغيرِه، فلما احتاج إلى التَّصنيف احتاج إلى أَنْ يكتب عن يحيى بن صالح، وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل \"غريبِ المصنف\"، والأَحاديث التي فيه خَطأ (^٦) أُتي فيها مِنْ أبي عُبَيْدة مَعْمر بن المثنى (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٨)، برقم (١٩٤٨).\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٢٧٤ - ٢٧٥)، برقم (٢٧٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٩).\n(^٤) من قوله (وقال الآجري) إلى قوله (لن ترى مثلهم أبدًا) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٣)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٩).\nفي (م) زيادة في الحاشية (ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عُجِن من قرنه إلى قدمه عقلًا ورأيت أحمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (أي التي وقع فيها خطأ، قال أبو عَمرو: فيها خمس وأربعون حديثًا لا أصل لها).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٠ - ٧١).\nفي (م) زيادة في الحاشية (وأضعفها كتاب الأموال يعني لقلة ما فيها وعن بعض كتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده).","vol":"10","page":699},{"text":"وقال الطبراني عن عبدِ الله بن أحمد بن حنبل: عرضت كتاب \"غريب الحديث\" (^١) لأبي عُبَيد على أبي، فاستحسنه، وقال: جزاه الله خيرًا (^٢).\nوقال أحمد بنُ كامل القاضي (^٣): كان أبو عبيد فاضلًا في دينه، وفي عِلْمِه، مُفننًا في أصناف مِنْ علوم الإسلام، حَسَنَ الرِّواية، صحيحَ النَّقل، لا أعلم أحدًا مِنَ الناس طَعَن عليه (^٤).\nوقال أحمد بنُ يوسف التَّغلبي (^٥): لما عَمِل أبو عبيد كتاب \"غريب الحديث\" (^٦) عُرِض على عبدِ الله بن طاهر، فاستحسنه، فقال: إِنَّ عَقْلًا بَعَث صاحبَه على عمل مثل هذا الكتاب لَحقِيق أَنْ لا يُحْوج إلى طلب المعاش، فأَجْرَى له في كُلِّ شَهْرٍ مالًا (^٧).\nوقال هلال بنُ العَلاء الرَّقي: مَنَّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانِهم: بالشافعي تَفَقَّه في الحديث، وبأحمد ثَبَتَ في المحنة، وبابنِ مَعين نَفى الكذِب عن الحديث، وبأبي عُبَيْد فَسَّر الغريب (^٨).\n_________\n(^١) وهو كتاب مطبوع في أربعة مجلدات بتحقيق د. محمد عبد المعيد خان، في مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩٦)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٥).\n(^٣) هو: أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي، وكان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر، وأيام الناس، وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنفات في أكثر ذلك. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٨٧)، برقم (٢٤٧٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٢)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٢).\n(^٥) هو أحمد بن يوسف بن خالد سليمان بن يزيد التغلبي، قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة مأمون. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٦٥ - ٤٦٦)، برقم (٢٩٦٣).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٤).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٠)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٥).","vol":"10","page":700},{"text":"وقال عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُوَيه (^١): كان أبو عبيد ذا دين، وفَضل، وسِتْر، ومَذهب حَسَن، روى الناس مِنْ كتُبِه المصنفة في القرآن، والفقه، والغريب والأمثال وغيرِ ذلك، بضعًا وعشرين كتابًا، وكُتُبُه مُسْتَحْسَنة مطلوبة في كل بلد، وقد سُبق إلى جميع مصنفاته، ثم ذَكَر (^٢) مَنْ سَبَقَه (^٣) إلى مصنفاته، وإِنَّ أبا عُبَيد أخذ كُتُبهم، فَهَذَّبها، ورَتَّبها، وزاد فيها (^٤).\nوقال أبو بكر الأَنْباري (^٥): كان أبو عبيد يُقَسِّم الليل أَثْلاثًا، فَينامُ ثُلُثَه، ويُصَلِّي ثُلُثه، ويُصَنِّف ثُلُثَه (^٦).\nومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا.\nذكره البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، (^٧) وحكى\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان، أبو مُحَمَّد الفارسي، قال الخطيب: سألت أبا سعد الحُسَيْن بن عثمان الشيرازي عن ابن درستويه فقَالَ: ثقة ثقة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٥ - ٨٦)، برقم (٤٩٩٨).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (احتذى في كتابه الغريب المصنف وهو في اللغة كتاب النضر بن شميل الذي يسميه كتاب \"الصفات\"، وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس، ثم بالإبل، فذكر صنفًا بعد صنف وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩٣)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٢).\n(^٥) هو محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان أبو بكر بن الأنباري النحوي، كان من أعلم الناس بالنحو والأدب، وأكثرهم حفظًا له، وكان صدوقًا، فاضلًا، دينًا، خيرًا من أهل السنة وصنف كتبًا كثيرة في مختلف العلوم. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠)، برقم (١٤٩١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٩٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٧٧).\n(^٧) (ص: ٥٣ - ٥٤)، برقم (١٤٥).","vol":"10","page":701},{"text":"عنه في كتاب \"الأدب\" (^١)، وفي كتاب \"أفعال العباد\" (^٢).\nوذكره أبو داود في تفسير أَسْنان الإبل من كتاب الزكاة (^٣).\nورَثَاه عبدُ الله بنُ طاهر لما بَلَغَهُ مَوْتَه (^٤) (^٥).\nقلتُ: قد وَجدْتُ له رواية في \"الصحيح\" (^٦)، والموضع الذي حكاه (^٧) عنه في \"الأدب\" قوله عَقِب قول ابن الحنفية ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]، قال هي مُسَجَّلَة لِلْبَر والفاجِر، قال أبو عبيد: مُسَجَّلة: مُرْسَلَة (^٨).\nوذَكَرَه الترمذي في \"الجامع\" في غَيرِ موضع منها في القراءات، قال: وقرأ أبو عبيد: (والعينُ بالعين) - يعني بضم النون - (^٩).\nووقع في \"الصحيح\" في أحاديث الأنبياء قال أبو عبيد: كَلِمَتُه\" كُنْ فكان (^١٠) وهذا رأيته مِنْ كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا، وفي\n_________\n(^١) (ص: ٢٠٢)، برقم (٥٩٢).\n(^٢) (ص: ٣٥).\n(^٣) ينظر: \"سنن أبي داود\" (٢/ ١٦٩).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٦٣).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (وكان يقول: علماء الناس أربعة: عبد الله بن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه، وأبو عبيد في زمانه).\n(^٦) (م) زيادة في الحاشية (وقال خ في كتاب القراء خلف الإمام: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهوية وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهن ما تركه أحد من المسلمين. قال البخاري فمن الناس بعدهم؟).\n(^٧) في الأصل سطر مضروب عليه.\n(^٨) \"الأدب المفرد\" (ص: ٥٦)، برقم (١٣٠).\n(^٩) سنن الترمذي (٥/ ١٨٦)، برقم (٢٩٢٩).\n(^١٠) صحيح البخاري (٤/ ١٦٥).","vol":"10","page":702},{"text":"\"الصحيح\" أيضًا في الزكاة: وقال أبو عبيد: كل بُسْتان عليه حائط فهو حَديقة (^١)، وفي كتاب الرِّقاق من \"الصحيح\" قال الفربري: قال أبو جعفر - يعني وراق البخاري: سألت البخاري فقال: سمعت أحمد بنَ عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعي وأبو عَمرو، وغيرهما: جَذْر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء (^٢).\nوقال أبو حاتم الرازي: لم أرَ أهل الحديث عنده، فلم أكتب عنه، وهو صدوق (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" كان أحد أئمة الدنيا، صاحبَ حديث، وفقه، ودين، ووَرَع، ومعرفة بالأَدَب وأيامِ الناس، جمع، وصَنَّف، واختار، وذَبَّ عن الحديث، ونَصَرَه، وقَمَع مَنْ خَالَفَه (^٤)\nوقال الأزهري في كتاب \"التهذيب\": كان أبو عبيد ديِّنًا فاضلًا عالمًا فَقيهًا، صاحبَ سنة (^٥).\nوقال تَغْلب: كان عاقِلًا، لو حَضَره الناس يَتَعلمون من سَمْتِه وهَدْيِه، لاحتاجوا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5832>[٥٧٦٠] (تمييز) القاسِم بنُ سَلام بن مِسْكِين الأزدي، أبو محمد البصري.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٢٥)، برقم (١٤٨٢)، وفي (قال أبو عبد الله).\n(^٢) \"صحيح البخاري\": كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة (٥/ ٢٣٨٢)، برقم (٦١٣٢). طبعة دار ابن كثير بتحقيق: د. مصطفى ديب.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١١)، برقم (٦٣٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٦ - ١٧).\n(^٥) \"تهذيب اللغة\" للأزهري (١/ ١٨).","vol":"10","page":703},{"text":"روى عن أبيه، وعبد العزيز بن مُسْلِم وحماد بن زيد، وعبدِ القاهر بن السَّري، وهشام بن سلمان المجاشِعي، وعَفِيف بن سالم.\nروى عنه: أبو زرعة وأبو حاتم، وقالا: صدوق (^١)، وعبدُ الله بنُ حماد الآمُلِي، ويعقوب بنُ سفيان ومحمد بنُ غالب تَمْتام، ويوسف بنُ يعقوب (^٢) القاضي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^٣) (^٤).\nوقال الأزدي تبعًا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة، فلم يزل به أصحابُ الحديث حتى حَدَّث به عن قتادة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5833>[٥٧٦١] (تمييز) القاسم بنُ سَلَّام المِرْوَزي.</span>\nروى عن: النَّضر بن شُمَيْل.\nوعنه: أبو حامد محمد بنُ هارون الحضرمي.\nمات في حدود الأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5834>[٥٧٦٢] (خ م مد تم س) القاسم بنُ عاصم التَّمِيمي، ويقال (^٦) الكُلِيني، ويقال (^٧): الليثي البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٠)، برقم (٦٣٦).\n(^٢) في (م) (يعقوب بن يوسف)، وهو تصحيف.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٨).\n(^٤) في (م) زيادة (قلت).\n(^٥) هذا القول غير واضح في (ت).\n(^٦) كما في: \"ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم\" للدارقطني (١/ ٢٩٩)، برقم (٨٥٥).\n(^٧) كما في \"الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد\" للكلاباذي (٢/ ٦١٧)، برقم (٩٧٩).","vol":"10","page":704},{"text":"روى عن: رافع بن خَديج، وزَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي، وسعيد بن المسيب، وعطاء الخُراساني.\nوعنه: أيوب السختياني، وحُمَيد الطويل، وخالد الحذاء.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5835>[٥٧٦٣] (م د ت سي ق) القاسم بنُ عباس بن مُحمد بن مُعَتِّب بن أبي لهب الهاشمي، أبو العباس المدني.</span>\nروى عن: نافع بن جُبير بن مُطْعِم وعبد الله بن نِيار بن مُكْرَم، وعبدِ الله بن عُمير - مولى ابن عباس، وعبد الله بن رافع - مولى أم سلمة، وعمرو بن عُمير، وبُكَير بن الأَشَج.\nوروي هو (^٢) أيضًا عنه (^٣)، وابنُ أبي ذئب.\nقال الدوري عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥) (^٦).\nوقال علي بن المديني في حديث ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس، عن ابن الأَشج، عن ابن مكرز، عن أبي هريرة: \"قيل: يا رسول الله الرَّجُلُ يجاهِد، وهو يُحِبُّ أَنْ يُحْمَد\" (^٧): لم يروه غيرُ ابن أبي ذئب، والقاسم\n_________\n(^١) (٥/ ٣٠٣).\n(^٢) أي: بكير بن الأشج.\n(^٣) أي: عن القاسم بن عباس - صاحب الترجمة -.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (١٩٢١)، برقم (٧٠٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١١٤٧)، برقم (٦٥٨).\n(^٦) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.\n(^٧) ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" (١٠/ ١١٢) - (١١٣)، برقم (٨٦٠)، وفي إسناده ابن مكرز، =","vol":"10","page":705},{"text":"مجهول، وابنُ مكرز مجهول، لم يرو عنه غيرُ ابن الأَشج (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة، وقيل: إنه مات بالمدينة أيام الحَرُورِية (^٣).\nوقال البخاري عن عبد الرحمن بن شَيْبة: قتل سنة ثلاثين ومئة (^٤).\nوله ذكر في ترجمة عبدِ بن عُمير (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5836>[٥٧٦٤] (خد س) القاسِم بنُ عبدِ الله بن رَبِيعة بن قانِف الثقفي، وربما نسب إلى جدِّه </span>(^٧) (^٨).\nروى عن: سعد بن أبي وقاص في قوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦].\nوعنه: يعلى بنُ عطاء العامري.\n_________\n= وهو مجهول كما قال ابن المديني، وقال الذهبي: لا يعرف \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٦)، برقم (١٠٨٣٨).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ١١٢ - ١١٣)، برقم (٨٦٠).\n(^٢) (٧/ ٣٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٣٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٨)، برقم (٧٤٨).\n(^٥) ينظر: الترجمة رقم (٣٦٧٧)\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: القاسم بن العباس ثقة. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" ص (٩٢)، برقم (٨٩).\nوقال الذهبي: صدوق مشهور. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧١)، برقم (٦٨١٠).\n(^٧) كما في \"الناسخ والمنسوخ\" لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص: ١٢)، برقم (١٥).\n(^٨) (م) زيادة في الحاشية (وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف الصحابية).","vol":"10","page":706},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nقلت وقرأت بخطِّ الذهبي: ما روى عنه سوى يَعْلى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5837>[٥٧٦٥] (ق) القاسِم بنُ عبدِ الله بن عُمر بن حَفْص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العَدَوي العُمَري المدني، أخو عبدِ الرحمن.</span>\nروي عن: عَمِّه عبيدِ الله بن عمر العُمري، ومحمد بن المنكَدِر، وجعفر بن محمد الصادق، وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي طُوَالة، وسُهيل بن أبي صالح، وعبدِ الله بن دينار، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرِهم.\nروى عنه: محمد بنُ الحسن بن زَبالة المدني، وعبدُ الله بنُ وَهب، وسعيد بنُ أبي مريم وسعيد بنُ عُفَيْر، ومهدي بنُ حَفص، وعبدُ الله بنُ الجَرَّاح القُهُسْتاني وقتيبة بنُ سعيد وهشام بنُ عمار، وآخرون.\nقال عبدُ الله بنُ أحمد بن حنبل عن أبيه: أُفٍّ أُفٍّ، ليس بشيء (^٣).\nقال: وسمعت أبي مَرَّة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب (^٤).\nوقال أبو طالب عن أحمد كذاب كان يَضَع الحديث، تَرَك الناس حديثه (^٥).\nوقال البخاري: سكتوا عنه، قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبدُ الرحمن ليس ممن يروى عنه (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٣٠٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٢)، برقم (٦٨١٣).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٨)، برقم (٣١٣٦).\n(^٤) المصدر نفسه (٣/ ١٨٦)، برقم (٤٨٠٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١١ - ١١٢)، برقم (٦٤٣).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٤)، برقم (٧٣٠)، وقول الإمام أحمد قد رواه أيضًا ابنه عبد الله، كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٨٦)، برقم (٤٨٠٣).","vol":"10","page":707},{"text":"وقال الدوري عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢)، وسعيد بنُ أبي مريم (^٣)، والنسائي (^٤): متروك الحديث.\nوقال أبو زرعة: ضعيف لا يساوي شيئًا، متروك الحديث منكر الحديث (^٥).\nوقال إبراهيم بنُ يعقوب (^٦): القاسم، وعبد الرحمن كانا شَريفَيْن، منكري الحديث جِدًّا (^٧).\nوقال الآجري عن أبي: داود ما كتبت له حديثًا قط، ولا ولا هَمَمْتُ به.\nقلت: وقال ابن المديني: ليس بشيء (^٨).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: متروك مَهْجور (^٩).\nوقال العجلي، والأزدي (^١٠): متروك الحديث.\nوقال الدرقطني: ضعيف، كثير الخطأ (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ١٩١)، برقم (٨٥٧)، ولم أقف على قوله (ضعيف)، وهو في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٢)، برقم (٦٤٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٢٦)، برقم (١٥٣٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ١٥)، برقم (٢٧٤٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٢)، برقم (٦٤٣).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (الجوزحاني).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص: ١٣٣)، برقم (٢٢٤ - ٢٢٥).\n(^٨) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ١١٣)، برقم (١٢٨).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٩).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٤)، برقم (٢٧٤٩).\n(^١١) \"سنن الدرقطني\" (١/ ٢٧)، برقم (٣٨).","vol":"10","page":708},{"text":"وقال الحاكم: روى عن عَمِّه، وعبدِ الله بن دينار المناكير (^١).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومئة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5838>[٥٧٦٦] (خ ٤) القاسِم بنُ عبدِ الرحمن بن عبدِ الله بن مسعود (^٤) بن المسعودي، أبو عبدِ الرحمن الكوفي القاضي.</span>\nروى عن أبيه، وعن جدِّه مرسلًا، وعن ابن عمر، وجابر بن سَمْرة، ومَسروق بن الأَجْدَع، وحُصَين بن يَزيد التَّغْلبي، وحُصَين بن قَبِيصة الفَزَاري، وأرسل عن أبي ذرّ.\nروى عنه عبدُ الرحمن، وأبو العُميس عُتْبَة ابنا [عبد الله] (^٥) المسعوديان، وأخوه مَعْن بنُ عبدِ الرحمن بن عبدِ الله، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وعُبَيد الله بن مُحَيْرِيز، وعطاء بنُ السائب، وعمرو بنُ مُرَّة، وعيسى بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، ومحمد بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى،\n_________\n(^١) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢٣)، برقم (١٥٨).\n(^٢) التاريخ الأوسط (٣/ ٥٨٧)، برقم (٨٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: والقاسم فليس بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم. \"كشف الأستار\" (٤/ ١٥٥)، برقم (٣٤٢٩).\nوقال العقيلي: كثير الوهم. \"الضعفاء\" (٥/ ١٢٤)، برقم (١٥٣٥).\nوقال ابن حبان كان رديء الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد حتى يأتي بالشيء الذي يشبه المعمول. \"المجروحين\" (٢/ ٢١٢)، برقم (٨٧٧).\nوقال ابن طاهر: متروك الحديث. \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٢٩٣)، برقم (٢٣٣).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (الهذلي، أخو معن بن عبد الرحمن).\n(^٥) وقع في الأصل و(ت) (ابنا عبد الرحمن) والمثبت كما في (م)، وهو الصواب. وهو كذلك أيضًا: \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٨٠)، برقم (٤٧٩٩).","vol":"10","page":709},{"text":"وعطاء بنُ السائب (^١)، وعبدُ الله بنُ عثمان بن خُثَيْم، وسماك بنُ حَرب، وعبدُ الرحمن بنُ إسحاق الكوفي، وجابر الجُعْفي، ومِسْعر بنُ كِدام، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال علي بنُ المديني: لم يَلْقَ من الصحابة غيرَ جابر بن سمرة، قيل له: فَلَقِي ابن عمر؟ قال: كان يُحدِّث عن ابن عمر بحدِيثَين، ولم يسمع منه شيئًا (^٤).\nوقال العِجليّ: كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أَجْرًا، وكان ثقة رجلًا صالحًا (^٥).\nوقال ابن عُيَينة: قلت لمسعر: مَنْ أَثبت مَنْ أَدركتَ؟ قال: القاسم بنُ عبد الرحمن، وعمرو بن دينار (^٦).\nوقال مسعر عن محارب: صَحِبْناه إلى بيت المقدس، فَفَضَلَنا بثلاث: كَثْرة الصَّلاة، وطُولِ الصَّمْت، والسَّخاء (^٧).\n_________\n(^١) قوله (وعطاء بن السائب) مكرر في الأصل.\n(^٢) لم أقف عليه في ترجمته من \"الطبقات الكبرى\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٢)، برقم (٦٤٧).\n(^٤) \"العلل\" له (ص: ٢٨٧)، برقم (٨٧).\n(^٥) معرفة الثقات (٢/ ٢١١)، برقم (١٤٩٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٨٤ - ٥٨٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٠)، برقم (٣٢٠٠).","vol":"10","page":710},{"text":"وقال مسعر عن مُزاحم بن زُفَر (^١): قال لي عمر بنُ عبد العزيز: مَنْ على قضائكم بالكوفة؟ قلتُ: القاسم بنُ عبدِ الرحمن (^٢).\nوقال خليفة: مات في (^٣) ولاية خالد بن عبدِ الله (^٤).\nقلتُ: وقال ابن خِراش: ثقة (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات [في] (^٦) ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومئة (^٧).\nوقال غيره: مات سنة ست عشرة.\n• القاسِم بنُ عبدِ الرحمن بن محمد (^٨)، في ترجمة عبدِ الرحمن بن محمد بن أبي بكر (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-5839>[٥٧٦٧] (بخ ٤) القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدِّمَشقي </span>(^١٠).\nروى عن: علي، وابنِ مسعود، وتَميم الدَّاري، وعدي بن حاتم، وعُقبة بن عامر، ومعاوية، وأبي أيوب، وأبي أُمامة، وعَمرو بن عَبَسَة،\n_________\n(^١) هو: مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي، ويقال: العامري الكوفي، ويقال إنه يقال فيه: مزاحم بن أبي مزاحم، ثقة من السادسة. \"التقريب\" (٦٦٢٤).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٨٥).\n(^٣) من قوله (وقال مسعر عن محارب) إلى قوله (مات في) غير واضح في (ت).\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة (ص: ١٥٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٩٤)، برقم (٥٦٦٥).\n(^٦) قوله (في) لا يوجد في الأصل و(ت)، والمثبت كما في (م).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٣).\n(^٨) في (م) زيادة (يأتي).\n(^٩) ينظر: الترجمة رقم (٤١٩٨).\n(^١٠) في (م) زيادة في الحاشية (مولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي).","vol":"10","page":711},{"text":"وعَنْبَسَة بن أبي سفيان وغيرِ، واحد، وقيل: لم يَسمع مِنْ أحد مِنَ الصحابة إلا مِنْ أبي أُمامة.\nروى عنه: علي بن يزيد الأَلْهاني، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بن جابِر، وأبو الغَيْث عَطية بنُ سليمان والوليد بنُ جَمِيل، ويحيى بنُ الحارث الذَّمَارِي، وعبدُ الله بنُ العلاء بن زَبَر، وثابت بنُ عَجْلان، وسليمان بنُ عبدِ الرحمن الدِّمشقي الكبير، والوَضِين بنُ عَطاء، والعلاء بنُ الحارِث، وغَيلان بن أنس، وآخرون.\nقال ابن سعد: له حديث كثير، قال بعضُ الشَّامِيِّين: إنه أدرك أربعين بدريًّا (^١).\nوقال الدُّوري عن ابن معين: ليس في الدُّنْيا القاسم بنُ عبدِ الرحمن شامي غيرُ هذا (^٢).\nوقال البخاري: سمع عليًا وابنَ مسعود وأبا أمامة، روى عنه العلاء بنُ الحارث، وابنُ جابر، وكثير بنُ الحارث، ويحيى بنُ الحارث، وسليمان بنُ عبدِ الرحمن أحاديث مقاربة، وأما مَنْ يُتَكلم فيه مثل جعفر بن الزبير، وبِشْر بن نُمَير، وعلي بن يزيد ونحوِهم ففي حديثِهم عنه، مناكير واضطراب (^٣).\nوقال أبو حاتم: روايتُه عن علي، وابن مسعود مُرْسَلَة (^٤).\nوقال أحمد: قال بعض الناس: هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٢)، برقم (٤٦٦٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٥١)، برقم (٣٠٩٩).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٦)، برقم (٢٥).\n(^٤) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٣)، برقم (٦٤٩).","vol":"10","page":712},{"text":"وبِشْر بنُ نمير، ومُطَرِّح. قال: أحمد ولكن يقولون: هذه مِنْ قِبَلِ القاسم، في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون: مِنْ قِبَل القاسم (^١).\nوقال الأثرم: سمعت أحمد حَمَل على القاسم، وقال: يروي عنه علي بنُ يَزيد أعاجيب، وتَكَلَّم فيها، وقال ما أرى هذا إلا مِنْ قِبل القاسم، قال أحمد: وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزُّبير؛ لأنه إنما كانت روايته عن القاسم، قال أحمد: ولما حَدَّتْ بِشْرُ بنُ نُمير عن القاسم قال شعبة: أَلْحِقُوه به (^٢).\nوقال جعفر بنُ محمد بن أبان الحَرَّاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أرى البلاء إلا مِنَ القاسم (^٣).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرتُ لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بنُ المبارك عن يحيى بن حَمزة، عن عروة بن رُوَيْم، عن القاسم أبي عبدِ الرحمن قال: قَدِمَ علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنْكَره أحمد، وقال لي: كيف يكون له (^٤) هذا اللقاء، وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية؟ قال (^٥) فأخبرت عبدَ الرحمن بنَ إبراهيم بقول أبي عبد الله، فقال لي عبدُ الرحمن كان القاسم مولى لجُوَيْرِية بنت أبي سفيان، فَوَرِثَ بنو يزيد بن معاوية ولاءَهُ، فلذلك يقال: مولى بني يزيد بن مُعاوية.\nقال أبو زرعة: وهذا أَحَبُّ القَوْلَيْنِ إِلَيَّ (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٦٥ - ٥٦٦)، برقم (١٣٥٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٣٠)، برقم (١٥٣٩) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٩/ ١١٢)، برقم (٥٦٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٢)، برقم (٦٤٩). دون جملة البلاء.\n(^٤) قوله (له) ساقط من (ت).\n(^٥) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.\n(^٦) ينظر: \"الفوائد المعللة\" لأبي زرعة (ص: ٢٥٣).","vol":"10","page":713},{"text":"وقال إبراهيم بنُ الجُنيد عن ابن معين: القاسم ثقة، والثقات يروون عنه هذه الأحاديث، ولا يرفعونها، ثم قال: يجيء مِنَ المشايخ الضعفاء ما يَدُلُّ حديثُهم على ضَعْفِهم (^١).\nوقال ابن معين في موضع آخر: إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رَفَع هؤلاء (^٢).\nوقال العجلي: ثقة يكتب حديثه، وليس بالقوي (^٣).\nوقال يعقوب بنُ سفيان (^٤)، والترمذي (^٥): ثقة.\nوقال الجوزجاني: كان خيارًا فاضِلًا، أدرك أربعين رَجُلًا مِنَ المهاجرين والأنصار (^٦).\nوقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به، وإنما يُنْكر عنه الضعفاء (^٧).\nوقال الغَلَّابي: منكر الحديث (^٨).\n_________\n(^١) هكذا ذكر ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٠٧)، برقم (٥٦٦٦)، وفي المطبوع من \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٠٩)، برقم (٥٧١): القاسم أبو عبد الرحمن ثقة، ليس يروون عنه - يعني: القاسم - هذه الأحاديث لا يرفعونها، ثم قال يحيى: من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٩٦)، برقم (٥١٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٣)، برقم (١٥٠٥).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٦).\n(^٥) سنن الترمذي (٥/ ٣٤٦)، برقم (٣١٩٥).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص: (٢٨٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٠٧).\n(^٨) المصدر نفسه (٤٩/ ١١٢).","vol":"10","page":714},{"text":"وقال يعقوب بنُ شيبة: ثقة (^١).\nوقال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه (^٢).\nوقال البخاري: قال أبو مُسْهر: حدثني صدقة بنُ خالد، حدثنا عبد الرحمن بنُ يزيد بن جابر قال: ما رأيت أحدًا أَفْضَلُ مِنَ القاسم، كُنَّا بِالقُسْطَنطينية، فكان الناس يُرْزَقون رَغِيفَيْن في كل يوم، فكان يَتصدقُ بِرغيف، ويَصوم، ويُفطِر على رغيف (^٣).\nقال ابن سعد (^٤)، وغيرُه (^٥): مات سنة اثنتي عشرة ومئة.\nويقال: سنة ثماني عشرة (^٦).\nقلت: وقال ابن حبان كان يروي عن الصحابة المعْضَلات (^٧).\nوقال إبراهيم بن موسى الفَرَّاء: رأيت النبي ﷺ في النوم أو قال: حدثني مَنْ رآه: عَرَضْتُ عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة، فَأَنْكَرَها (^٨).\nوقال أبو إسحاق الحَربي: (^٩) كان مِنْ ثقات المسلمين.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٤٩/ ١١٣).\n(^٢) المصدر نفسه (٤٩/ ١١٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٩)، برقم (٧١٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٢)، برقم (٤٦٦٩).\n(^٥) كخليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص: ٣١١).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١١٣).\n(^٧) \"المجروحين (٢/ ٢١٢).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١١٣).\n(^٩) هو إبراهِيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله أَبُو إسْحَاق الحربي، قال =","vol":"10","page":715},{"text":"وذكر له العقيلي حديث: \"لَئِنْ كُنتَ خُلِقْتَ للجَنَّة لأَنْ يَطُولَ عُمُرُك، ويَحْسُن عَمُلُك خَيْرٌ لَك\" (^١). لا يُعْرَفُ إلا به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5840>[٥٧٦٨] (بخ ت س ق) - القاسِمُ بنُ عبدِ الواحد بن أَيْمَن المكي، مولى بني مَخْزوم.</span>\nروي عن: عبد الله بن محمد بن عَقِيل، وأبي حازم بن دينار، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير.\n_________\n= الخطيب: وكان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث مميزًا لعلله قيمًا بالأدب جماعًا للغة وصنف كتبًا كثيرة منها: غريب الحديث وغيره \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٢ - ٥٢٣)، برقم (٣٠١٢).\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٦٢٧)، برقم (٢٢٢٩٣)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ١٣٢)، برقم (٥٠٠٨)، وغيرهما من طرق عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف فيه ضعيفان علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف كما قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٤٨٥١)، وفيه القاسم أبو عبد الرحمن، وأورد العقيلي هذا الحديث في ترجمة القاسم ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: \"في حَديث القاسِم مَناكير ما يَرويها الثِّقاتُ، يقولون: مِن قِبَل القاسِمِ\". \"الضعفاء\" (٥/ ١٣١) (١٥٣٩)، وقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ولا يعرف إلا بالقاسم\". \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) (١٣٦٩).\n(^٢) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٣١)، برقم (١٥٣٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن القاسم أبي عبد الرحمن - صاحب أبي أمامة، فقال: كان عندنا عند من أدركناه من أصحابنا ثقة: \"سؤالات محمد عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ١٥٣)، برقم (٢١٠).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: إنما هو القاسم عن مولى، أدخل بينه وبين أصحاب النبي ﷺ … أبا أمامة، وعمرو بن عبسة، وعليًّا، وجماعة لا أعرفهم، فضُعِّف لحال هذا \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٧٨)، برقم (١٥٢٢).","vol":"10","page":716},{"text":"وعنه همام بنُ يحيى، ومحمد بنُ محمد بن نافع الطائِفي، وعبدُ الوارث بنُ سعيد وأبو هلال الراسبي، وداود بنُ عبدِ الرحمن.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثُه، قلتُ: يُحتج به؟ قال: يُحتج بحديث سفيان، وشعبة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند (ت ق) حديث جابر في \"الزَّجْر (^٣) مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لوط\" (^٤).\nقلتُ: وَعَدَّ الذهبي حديثَه الذي أخرجه النسائي عن عائشة: \"فَخَرْتُ بمالِ أبي، وكان أَلفَ أَلفَ أُوقِيَّة\"، وقال: ألف الثانية باطلة قطعًا، كذا قال (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٤)، برقم (٦٥٤).\n(^٢) (٣٣٧٧).\n(^٣) في (م) (في الحذر).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٥٨)، برقم (١٤٥٧) - وقال: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٥٦)، برقم (٢٥٦٣) من طرق عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله محمد بن عقيل، أنه جابرًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط\" وإسناده ضعيف فيه القاسم بن عبد الواحد، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٥٠٦): مقبول.\n(^٥) ينظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)، برقم (٦٨٢٣).\nوالحديث أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، برقم (٩٠٩٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ١٧٣)، برقم (٢٧٢)، وغيرهما من طرق عن القاسم بن عبد الواحد قال حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة، عن عائشة.\nوإسناده ضعيف، فيه القاسم بن عبد الواحد.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":717},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5841>[٥٧٦٩] (تمييز) القاسِمُ بنُ عبدِ الواحد الوزَّان الكوفي.</span>\nروى عن: عبدِ الله بن أبي أوفى.\nوعنه: أبو كامل الجَحْدَري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5842>[٥٧٧٠] (س) القاسِمُ بنُ عبدِ الوهاب الصُّورِي، ابن أُخْتِ الحسن بن موسى </span>(^١).\nروى عن: أبي معاوية الضَّرِير.\nروى عنه: النسائي - قال المؤلف: ذَكَرَه صاحب \"النَّبَل\"، ولم أقف على روايته عنه (^٢) -، وسعيد بن هاشِم بن مَرْثَد الطَّبراني، وأبو الميمون - شيخ لابن حبان -.\nقال النسائي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٤).\nقلتُ: بقيَّة كلامه: يُغْرِب (^٥).\nوذكره النسائي في \"أسماء شيوخِه\" (^٦).\n_________\n= قال ابن حبان: من خيار أهل مكة وكان يهم في الشيء بعد الشيء. \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٤٨)، برقم (١١٦٩).\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (الأشيب).\n(^٢) وقع في حواشي النسخ كما قال محقق \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٩٦)، برقم (٤٨٠٣).\n(^٣) المعجم المشتمل (ص: ٢١٦)، برقم (٧٣١)\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٧)، وليس في المطبوع قوله (مستقيم الحديث).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٧).\n(^٦) \"تسمية الشيوخ\" (ص: ٩٥)، برقم (١٥٨).","vol":"10","page":718},{"text":"وذكره أبو علي الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^١)، وقال: روى عنه في كتاب \"الزُّهد\".\nقلتُ: وكتاب \"الزهد\" مفرد كأن المزي لم يقف عليه (^٢).\nوقال مسلمة بنُ قاسم: القاسمُ بنُ عبدِ الوهاب له مناكير، روى عنه النسائي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5843>[٥٧٧١] (بخ م س) القاسم بنُ عبيدِ الله بن عبدِ الله بن عمر بن الخطاب، أبو محمد المدني.</span>\nروى عن أبيه، وعَمِّه سالم.\nوعنه (^٤): عمر وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبدِ الله بن عمر، وأبو عَقِيل يحيى بنُ المتوكل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن جَدِّه عبدِ الله، روى عنه الزهري (^٥).\nروي له مسلم في مُقَدّمَة كتابه قولَه مخاطبًا ليحيى بن سعيد لما قال له: إنه يَقْبُح على مِثْلِك وأَنت ابن إِمَامَي هُدَى - أبي بكر، وعمر - أَنْ تُسْأَل عن\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٢) وهو كتاب مطبوع في مجلد بتحقيق أبي تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد أبي بلال غنيم بن عباس بن غنيم.\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (وقال الذهبي في شيوخ الستة وروى أبو داود في الزهد عن القاسم بن عبد الملك المعلم، بصور فكأنه ابن عبد الوهاب).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٢).","vol":"10","page":719},{"text":"شيء مِنْ أَمْرِ هذا الدِّين فلا يوجد عندَك منه عِلْم، فقال: أَقْبحُ مِنْ ذلِك أَنْ أَتَكَلَّمَ بِغيرِ عِلْمٍ، أو آخُذَ عن غيرِ ثقة (^١).\nوروي له هو، والنسائي حديثًا آخر في \"الزَّجْرِ عن الأَكْلِ، والشُّرْبِ بالشِّمال\" (^٢).\nقلتُ: وقال ابن سعد: أُمُّه أُمُّ عبد الله (^٣) بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، توفي في خلافة مروان بن محمد، وكان قليلَ الحديث (^٤).\nوقال ابن حزم: مُتَّفَقٌ على سُقوطه.\n• القاسم بنُ عُمَيْر، في ابن رِشْدِين رشدين (^٥) (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-5844>[٥٧٧٢] (م سي ق) - القاسِمُ بنُ عَوْفِ الشَّيْباني (^٧) الكوفي، من بني مُرَّة بن همام.</span>\nروى عن: البراء، وزيد بن أَرْقم، وابنِ عمر، وأبي بَرْزَة، وابنِ أبي أوفى وعبدِ الرحمن بن أبي ليلى وعلي بن الحُسين وأرسل عن أبي ذَرٍّ.\n_________\n(^١) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٦).\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٩٩)، برقم (٢٠٢٠)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٣٠٧)، برقم (٦٨٦٥) من طرق عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، حدثه عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ، قال: \"لا يأكلن أحد منكم بشماله، ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بها\".\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (ابن عمر).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٦)، برقم (١٩١٣).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٥٧٥٥).\n(^٦) هذه الترجمة غير واضحة في (ت).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (البكري).","vol":"10","page":720},{"text":"روى عنه: قتادة، وأيوب، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وهشام الدَّستوائي، وغيرُهم.\nقال ابن المديني: ذكرناه ليحيى فقال: قال شعبة: دَخلتُ عليه، فَحَرَّك رأسه قلت ليحيى ما شأنُه؟ (^١)، فقلتُ: ضَعَّفَه في الحديث؟ فقال: لو لم يُضَعِّفُه لَرَوى عنه (^٢).\nقال: وقلت ليحيى: إِنَّ ابنَ أبي عَروبة روى عن قتادة، عن القاسم بن عوف، عن زيد بن أَرْقم - يعني حديث الحُشُوش (^٣)، وشُعبة يحدِّثُه عن\n_________\n(^١) في (م) و(ت) زيادة (فجعل يحيد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٥)، برقم (٦٥٩).\n(^٣) أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٢/ ٨٠)، برقم (١٩٣٣١)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٧١) برقم (٧٧،٧٨) وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٠٨)، بعد حديث رقم (٢٩٦)، وغيرهم من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم مرفوعًا: \"إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث\".\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣٢/ ٣٨)، برقم (١٩٢٨٦)، و(٣٢/ ٨١)، برقم (١٩٣٣٢)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ١٩)، برقم (٦)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٠٨)، برقم (٢٩٦)، وغيرهم من طرق عن شعبة، عن قتادة عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم مرفوعًا.\nقال الترمذي: سألت محمدًا (يعني البخاري) أي الروايات عندنا أصح؟ قال: لعل قتادة سمع منهما جميعًا عن زيد بن أرقم، ولم يقض في هذا بشيء. \"ترتيب علل الترمذي\" (ص: ٢٢ - ٢٣)، برقم (٣)، لكن قد حكم الترمذي على هذا الحديث بالإضطراب في \"جامعه\" (١/ ١٠) (٥).\nوقال ابن حبان: الحديث مشهور عن شعبة وسعيد جميعًا. \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٢٥٣)، برقم (١٤٠٦).\nوالحشوش: الكُنُف، وأصل الحش جماعة النخل الكثيفة وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن يتخذوا الكنف في البيوت. \"معالم السنن\" للخطابي (١/ ١٠).","vol":"10","page":721},{"text":"قتادة (^١)، عن النَّضر بن أنس، عن زيد فقال يحيى: لو عَلِمَ شعبة أنه عن القاسم لم يَحْمِلْه، إنه رأى القاسم وتَرَكَه (^٢).\nوقال أبو حاتم: مضطَرِب الحديث، ومحلُّه عندي الصدق (^٣).\nوقال ابن عدي: هو ممن يُكْتَب حديثُه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال النسائي - عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة\" -: القاسم ضعيف الحديث (^٧).\nوقال ابن عدي: اشْتَهر بحديث \"الحُشُوش\"، وله غيرُه شيء يسير، وهو ممن يُكْتَب حديثه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5845>[٥٧٧٣] (مد) القاسم بنُ عيسى بن إبراهيم الطَّائي الواسِطي.</span>\nروى عن: حجاج بن محمد وهشيم ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ومحمد بن الحسن المزني، ورَحْمَة بن مصعب، وخالد عبد الله، بن وعبدِ الحَكَم بن منصور، وعِدَّة.\nوعنه: أبو داود في \"المراسيل\" (^٩) وإبراهيم الحَرْبي، وأسلم بنُ سَهْل\n_________\n(^١) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٣١)، برقم (١٥٤٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٥)، برقم (٦٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٥)، برقم (٦٥٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ١٥٤)، برقم (١٥٨٢).\n(^٥) (٥/ ٣٠٥).\n(^٦) في (م)، و(ت) زيادة (له عند م حديث صلاة الأوابين).\n(^٧) لم أقف عليه في المطبوع من \"عمل اليوم والليلة\".\n(^٨) \"الكامل\" (٧/ ١٥٤)، برقم (١٥٨٢).\n(^٩) ينظر: \"المراسيل\" لأبي داود (ص: ٢٨٧)، برقم (٣٩٧).","vol":"10","page":722},{"text":"الواسطي، وجعفر بنُ أحمد بن سِنان والمعْمَري وعلي بنُ سعيد بن بَشِير الرَّازي، وعبدُ الله بنُ قَحْطَبَة، وجعفر بنُ أحمد بن المبارك كُرْدان، وسهل بنُ أبي سهل، وإبراهيم بنُ سهلويه، وآخرون.\nقال الآجري عن أبي داود: تَغَيَّر عَقْلُه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال أسلم بنُ سَهل في \"تاريخ واسط\": يُكنى أبا محمد، توفي سنة أربعين ومئتين (^٣).\nوأَفْرَط أبو محمد بنُ حزم كعادته، فقال: مجهول لا يُدْري مَنْ هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5846>[٥٧٧٤] (تمييز) - القاسِمُ بن عيسى بن إدريس بن مَعْقِل، أبو دُلَف العِجْلي، أمير الكَرَّج </span>(^٥).\nكان شاعرًا جَوادًا بَطلًا.\nروي عن: هشيم.\nوعنه: الأصمعي - ومات قبله -، وإبراهيم بنُ الحسن بن سهل، ومحمد بنُ حُمَيد اليَشْكُري، وعبد الله بنُ نُوح العِجْلي، ومحمد بنُ المغيرة بن زياد، وأبو تَمَّام الطَّائي الشاعر، وغيرُهم.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"سؤالات الآجري لأبي داود\"، وهو في حاشية البوصيري المطبوع مع \"المختلطين\" للعلائي (ص: ٩٧) برقم (٨٨).\n(^٢) (٤/ ١٤).\n(^٣) \"تاريخ واسط\" (ص: ٢٠١).\n(^٤) المحلى\" (٨/ ٤٣٧).\n(^٥) الكرج: مدينة بين همذان وأصبهان في نصف الطريق، وإلى همذان أقرب. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٤٦).","vol":"10","page":723},{"text":"قال أبو حَسَّان الزِّيادي (^١)، وغيرُ واحد (^٢): مات سنة خمسٍ وعشرين ومئتين.\nقلت أخبارُه في الجُود، والأَدَب شهيرة، وله مع المأمون قِصص، ولَطائِف، وموضع إيراد أخبارِه غير هذا الكتاب، مِنْ أَلْطَفِها في سُرْعة الجواب: ما حُكِي عن الحسن بن سهل قال: كُنَّا في مَوْكِب المأمون، فَتَرَجَّل له أبو دُلَف، فقال له المأمون: ما أَخَّرَك عَنَّا؟ قال: عِلَّة عَرَضَت، فقال: عافاك الله وشفاك اركب، فَوَثَب مِنَ الأرض على ظَهْرِ الفَرَس، فقال له المأمون: ما هذه وَثْبَهُ عَلِيل؟!، قال: شُفِيتُ بِدعاءِ أمير المؤمنين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5847>[٥٧٧٥] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن زياد البصري.</span>\nروى عن: أبي زَيد النَّحْوي الأنصاري.\nوعنه: محمد بن أحمد بن الهَيْثَم التَّمِيمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5848>[٥٧٧٦] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن إبراهيم بن عيسى العَصَّار، أبو بكر الدِّمشقي.</span>\nروى عن: إبراهيم الجُوزجاني، وأبي أمية الطَّرَسُوسي في آخرين.\nروى عنه: الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ، وغيرُ واحد.\nقلتُ: طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جِدًّا\n_________\n(^١) كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٥، برقم (٦٨٢١).\nوأبو حسان الزيادي هو: الحسن بن عُثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمن بن يزيد قال الخطيب وكان أحد العلماء الأفاضل، ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة.\nينظر: ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٩)، برقم (٣٨٣٠).\n(^٢) كمحمد بن يحيى الصولي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٥)، وأبو نعيم الأصبهاني كما في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٢٩)، برقم (١٢٩٢).\n(^٣) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٢).","vol":"10","page":724},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5849>[٥٧٧٧] (د) القاسِمُ بنُ غَزْوان.</span>\nروى عن: إسحاق بن راشد وعمر بن عبدِ العزيز.\nروى عنه: سعيد بنُ محمد الوَرَّاق، وشهاب بنُ خِراش.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا في \"الفِتَن\" مِنْ مُسْنَد خُرَيْم بن فاتك (^٢) (^٣) وغيرِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5850>[٥٧٧٨] (دت) القاسِمُ بنُ غَنَّام الأنصاريُّ البَياضي المدني.</span>\nروى عن: عَمَّتِه أُمِّ فَرْوَة (^٤)، وقيل: عن بَعض أُمَّهاتِه عن أُمِّ فَرُوة (^٥)،\n_________\n(^١) (٩/ ١٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢٩٤)، برقم (٤٢٥٨) من طريق القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، حدثني عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه وابصة، عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر بعض حديث أبي بكرة قال: \"قتلاها كلهم في النار\" قال فيه: \"قلتُ: متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال: \"تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك وتكون حلسًا من أحلاس بيتك، فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره، فركبت حتى أتيت دمشق، فلقيت خريم بن فاتك فحدثته، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لسمعه من رسول الله ﷺ كما حدثنيه ابن مسعود.\nوفي إسناده القاسم بن غزوان قال ابن حجر: مقبول \"تقريب التهذيب\" (٥٥١٥).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (ابن مسعود).\n(^٤) أخرجه بهذا الإسناد أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٣)، برقم (٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي، والترمذي في \"سننه\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، برقم (١٧٠) عن الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة قالت: سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: \"الصلاة لأول وقتها\".\n(^٥) أخرجه بهذا الإسناد إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" (٥/ ١٤٥ - ١٤٦)، برقم (٢٢٦٨) عن وكيع، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٤٥)، برقم (٣٣٧٤)،=","vol":"10","page":725},{"text":"وقيل: عن جَدَّة له عن جَدَّتِهِ أُمِّ فَرْوة (^١) في \"فَضْل أَوَّلِ الوَقْت\".\nروى عنه: الضَّحاك بنُ عثمان الحِزامي، وعبيدُ الله بنُ عُمر العُمَري، وأخوه عبدُ الله بنُ عمر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود والترمذي (^٣)، وقال: اضطربوا في هذا الحديث (^٤).\n_________\n= من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، وأخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٣)، برقم (٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مَسلَمة القعنبي كلهم عن القاسم، عن بعض أمهاته، عن أم فروة.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٦٣)، برقم (٨٦٠) من طريق قزعة بن سويد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام به.\n(^١) أخرجه بهذا الإسناد أحمد في \"مسنده\" (٤٥/ ٦٥ - ٦٦)، برقم (٢٧١٠٤) عن الخزاعي - منصور بن سلمة -، عن عبد الله بن عمرو (٤٥/ ٦٦)، برقم (٢٧١٠٥)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ١٢٩)، برقم (١٥٣٨) من طريق الليث - ابن سعد، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني (٦/ ١٤٥)، برقم (٣٣٧٣) من طريق معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر كلاهما (عبد الله، وعبيد الله) عن القاسم بن غنام عن جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة.\nوقد روي الحديث عن القاسم من وجوه أخرى. ينظر: \"العلل\" للدارقطني (١٥/ ٤٢٩ - ٤٣٠)، برقم (٤١٢٣).\nقال الدرقطني - بعد أن ساق اختلاف الروايات في هذا الحديث -: والقول قول من قال: عن القاسم بن غنام، عن جدته عن أم فروة. \"العلل\" (١٥/ ٤٣٠)، برقم (٤١٢٣).\nوالحديث في إسناده القاسم بن غنام، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات.\nوجدة القاسم: مجهولة. ينظر: نصب الراية للزيلعي (١/ ٢٤١).\nوالحديث له شواهد عن ابن مسعود وغيره.\n(^٢) (٧/ ٣٣٦).\n(^٣) تقدم تخريجه\n(^٤) \"سنن الترمذي\" (١/ ٣٢٣)، بعد حديث رقم (١٧٢).","vol":"10","page":726},{"text":"قلتُ: وذكرَه العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال: في حديثه اضطراب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5851>[٥٧٧٩] (بخ م ٤) القاسِمُ بنُ الفَضْل بن مَعْدان بن قُرَيْط الحُدَّاني الأزدي، أبو المغيرة البصري، كان نازلا في بني حُدَّان </span>(^٢).\nروى عن أبيه، وأبي نَضْرَة، ومحمد بن زياد الجُمَحي، وثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، وسعيد بن المهَلَّب، والنَّضر بن شَيْبان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ويوسف بن سعد، ولَبَطة بن ولبطة بن الفَرَزْدَق، وغيرِهم.\nوعنه: ابن مهدي، ووكيع ويونس بنُ محمد، وأبو داود الطيالسي، وأبو هشام المخزومي، والنَّضْر بنُ شُمَيل، وبهز بنُ أسد، وابنُ المبارك، وقَبِيصة، وموسى بنُ إسماعيل، ومسلم بنُ إبراهيم، وأبو الوليد (^٣)، وعبدُ الله بنُ معاوية الجُمَحِي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون.\nقال صالح بنُ أحمد (^٤) عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إِنَّ عبدَ الرحمن بنَ مهدي يُثبت القاسم بنَ الفضل؟ قال: ذاك منكر، وجعل يُثني عليه (^٥).\nوقال عمرو بنُ علي: سمعت يحيى بنَ سعيد يُحْسِنُ الثَّناء على القاسم، قال: وكان ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٥/ ١٢٨)، برقم (١٥٣٨).\n(^٢) حدان إحدى محالّ البصرة القديمة يقال لها بنو حدان، سميت باسم قبيلة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٢٧).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (الطيالسي).\n(^٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٦)، برقم (٦٦٨).\n(^٦) المصدر نفسه (٧/ ١١٧).","vol":"10","page":727},{"text":"وقال أحمد بنُ سِنان القَطَّان: سمعت ابنَ مهدي قال: كان مِنْ قُدَماء أشياخِنا، ومع ذلك مِنْ أَثْبَتِهم (^١).\nوقال أحمد عن ابن مهدي نحو ذلك (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال مَرَّة: صالح (^٤)\nوقال مَرَّة: ليس به بأس (^٥).\nوقال أحمد (^٦)، وابنُ سعد (^٧)، والنسائي، والترمذي (^٨): ثقة.\nوقال أبو زرعة: هو أَحْفَظ مِنْ أبي هلال الرَّاسِبي (^٩).\nوقال الآجري عن أبي داود كان صاحبَ حديث. قال يحيى القطان: كان مُنْكَرًا (^١٠) يعني مِنْ فِطْنَتِه - (^١١).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٧/ ١١٦).\n(^٢) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، برقم (٨١٣)، و(١/ ٤٢٣)، برقم (٩٢٧) و(٢/ ٤٣)، برقم (١٤٩٥)، و(٢/ ٤٩٤)، برقم (٣٢٦٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٤٥)، برقم (٣٦١٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢٨٣)، برقم (٤٠٠٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨). (٧/ ١١٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٨٢)، برقم (٤١١٧).\n(^٨) سنن الترمذي (٤/ ٤٧٦)، برقم (٢١٨١)، و(٥/ ٤٤٤)، برقم (٣٣٥٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨).\n(^١٠) النكر والنكراء: الدهاء والفطنة، ورجل نكر، ومنكر من قوم مناكير: داه فطن. ينظر: \"لسان العرب\" (٥/ ٢٣٢).\n(^١١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٣٠)، برقم (٨٩٥).","vol":"10","page":728},{"text":"وقال أبو داود مَرَّة: هو مِنْ مُرْجِئة البصرة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن معين: مات سنة سَبعٍ وستين ومئة (^٣).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن عمار: القاسم بنُ الفَضل مِنْ ثقات الناس (^٤).\nوقال العقيلي (^٥): سأله شعبة عن حديث أبي نَضْرة يعني عن أبي سعيد في قصة كلام الذِّئْب، وفيه: \"لا تقوم الساعة حتى يُكَلِّم الرَّجُلُ عَذْبَتَه، وشِراكَ نَعْلِه بما أَحْدَث أَهْلُه\" (^٦)، فَحَدَّثَه، فقال شعبة: لعلك سمعتَه مِنْ شهر بن حَوْشَب؟ قال: لا، حدثناه أبو نَضْرَة، فما سَكَتَ حتى سَكَتَ شعبة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، برقم (٧٧٣).\n(^٢) (٧/ ٣٣٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٣٦)، برقم (٤١٣٠)، ووقع في المطبوع منه (تسع وستين) وهو تصحيف ومما يؤيد ذلك أن ابن زبر نقل في \"تاريخ مولد العلماء\" (١/ ٣٨٦) عن الدوري كما ورد في النص.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٩٠)، برقم (١١٥٢).\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٦) أخرجه أحمد في مسنده (١٨/ ٣١٥ - ٣١٦)، برقم (١١٧٩٢)، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ٤٧٦)، برقم (٢١٨١) - وقال: هذا حديث حسن غريب، وغيرهما من طرق عن القاسم بن الفضل، حدثنا أبو نضرة العبدي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا.\nوإسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٧) \"الضعفاء\" (٥/ ١٣٣)، برقم (١٥٤١).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: هو عندنا ثقة. \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن =","vol":"10","page":729},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5852>[٥٧٨٠] (د س) القاسِمُ بنُ فَيَّاض بن عبدِ الرحمن بن جُنْدَة - بضم الجيم - الصَّنْعاني الأَبْناوي.</span>\nروي عن: عَمِّه خَلاد بن عبدِ الرحمن.\nوعنه: هشام بنُ يوسف الصَّنْعاني.\nقال الدوري عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: قال هشام بنُ يوسف: لما حَدَّثني بِتِلْكَ الأحاديث اتَّهَمْتُه، فقلت له: هي عندكَ مَكْتُوبة؟ قال: نعم، وأَخْرَجَ إِلَيَّ قِرْطاسًا، وأملاها عَلَيَّ، قلت لأبي داود هو ثقة؟ قال: نعم.\nروى له أبو داود، والنسائي حديثًا واحدًا عن ابن عباس (^٢) في \"الحدود\" (^٣).\nوقال النسائي: هو منكر (^٤).\nقلت: وقال ابن المديني: إسنادُه مجهول، ولم يرو عنه غيرُ هشام.\n_________\n=المديني\" (ص: (٦١)، برقم (٢٩).\nوقال العِجليّ: بصري ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١١)، برقم (١٤٩٨).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٦٨)، برقم (٢٦١).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (روى له أبو داود والنسائي حديث ابن عباس).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٩٦)، برقم (٤٤٦٧)، والنسائي في \"سننه الكبرى\" (٦/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، برقم (٧٣٠٨) من طرق عن موسى بن هارون البردي، حدثنا هشام بن يوسف، عن القاسم بن فياض الأبناوي عن خلاد بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن ابن عباس أن رجلًا من بكر بن ليث أتى النبي ﷺ، فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات. . .\" الحديث.\nوفي إسناده القاسم بن فياض، وهو صاحب الترجمة. انظر: أقوال الأئمة فيه.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٨٩)، برقم (٧٣٠٨).","vol":"10","page":730},{"text":"وقال النسائي: ليس بالقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، ثم ذكره في \"الضعفاء\"، وقال: كان يَنْفَرِد بالمناكير عن المشاهير، فلما كَثُرَ ذلك في روايته بَطَلَ الاحتجاج به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5853>[٥٧٨١] (ت س) القاسِمُ بنُ كَثِير بن النُّعْمان الإِسْكَنْدَراني قاضيها ويقال (^٤): المصريّ، أبو العباس، مولى قريش.</span>\nروى عن: أبي شريح عبدِ الرحمن بن شُرَيْح، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف (^٥)، وسليمان بن القاسِم الزاهد، والليث بن سَعد.\nروى عنه: محمد بنُ سهل بن عَسْكَر، وخُشَيْش بنُ أَصْرَم، وعبدُ الله بنُ عبدِ الرحمن الدَّارمي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عبدِ الرحيم بن البَرْقي، ويزيد بنُ سِنان البَصري، وغيرُهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن يونس: يقال إنه مِنْ أَهلِ العراق، سكن الإِسْكَنْدرية، وهو عندي من أهلِ مصر، وكان رَجُلًا صالحًا، توفي قريبا من سنة عشرين ومئتين.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" له (ص: ٢٠٢)، برقم (٥٢٢).\n(^٢) (٧/ ٣٣٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٣).\n(^٤) كما في \"سنن الترمذي\" (٤/ ١٨٣)، برقم (١٦٥٣).\n(^٥) من بداية الترجمة إلى قوله (محمد بن مطرف) غير واضح في (ت).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٨)، برقم (٦٧٤).","vol":"10","page":731},{"text":"له عند (ت) [حديث سهل بن حنيف في \"تَمَنِّي الشهادة\"] (^١) (^٢)، وعند (س) حديث تقدم في [سليمان بن] (^٣) سِنان (^٤).\nقلت: وذكر الدَّاني أنه كان مِنْ مُتَصَدِّرِي القُرَّاء بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5854>[٥٧٨٢] (عس) القاسِمُ بنُ كَثِير الخارِفِي (^٥) الهَمْداني، أبو هاشم الكوفي، بَيَّاع السَّابرِي </span>(^٦).\nروى عن: قيس الخارفي، وأبي البَخْتَري الطائي.\nروى عنه: سفيان الثوري، ومُطَرَّف بنُ طَريف.\nقال أبو حاتم: صالح (^٧).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) زيادة من (م)، وقد بيَّض الحافظ موضعها في الأصل.\nوالحديث أخرجه الترمذي في \"سننه\" (١٨٣٤)، برقم (١٦٥٣) وقال: حديث حسن غريب - عن محمد بن سهل بن عسكر البَغدَاديّ قال: حدثنا القاسم بن كثير المصري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريح أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، يحدث، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ قال: من سأل الله الشهادة من قلبه صادقًا. . .\" الحديث.\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (وقال: حسن غريب).\n(^٣) زيادة من (م)، وقد بيّض الحافظ موضعها في الأصل.\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٢٦٩٠).\n(^٥) هكذا ضبطه ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٥٥٢٠) (بالكسر)، وضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ١٤) (بفتح الراء).\n(^٦) قال السمعاني: السابري: نوع من الثياب \"الأنساب\" (٧/ ٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٨)، برقم (٦٧٣).\n(^٨) (٧/ ٣٣٧).","vol":"10","page":732},{"text":"قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5855>[٥٧٨٣] (س) القاسِمُ بنُ اللَّيث بن مَسْرور بن الليث بن مالك بن عُبَيْد (^٢) الرَّسْعَني، أبو صالح العَتَّابي، نزيل تِنِّيس </span>(^٣).\nروى عن: المعافى بن سُليمان الرَّسْعَني، وأحمد بن عَبْدَة الضَّبي، وبِشْرِ بن آدم البَصري، وبِشر بن معاذ العَقَدِي، وعمرو بن علي، وابنِ أبي الشَّوارب، ومحمد بن مُصفَّى (^٤)، وهشام بن عمار، وعِدَّة.\nروى عنه: النسائي، قال المزي: لم أقف على روايته عنه إلا في \"الكنى\" (^٥)، وهو مِنْ أَقْرانِه، وأبو بكر محمد بنُ الحارثِ بن الأَبْيَض القُرَشي، وأبو العباس محمد بنُ الحسن الكِلابي - أخو تبوك، وأبو الحسن محمد بنُ عبدِ الله بن زكريا بن حَيْوَيْه، وأبو علي محمد بنُ هارون بن شُعيب الأَنْصاري، وأبو بكر أحمد بنُ محمد بن أبي الموت، وأبو أحمد عبدُ الله بنُ عَدِي الجُرْجاني، وأبو القاسم سليمان بنُ أحمد الطبراني، وآخرون.\nقال الدرقطني: ثقة مأمون (^٦)\nوقال ابن يونس: قَدِم مصر قديمًا، وسكن تِنِّيس، وتوفي بها سنة أربع وثلاث مئة، وكان ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥١)، وفيه (كوفي ثقة).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: ابن عبيد الله).\n(^٣) تنيس جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط. \"معجم البلدان\" (٢/ ٥١).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (الحمصي).\n(^٥) ورد ذلك في حواشي نسخ تهذيب الكمال، كما ذكره محقق الكتاب (٢٣/ ٤٢١)، برقم (٤٨١٦).\n(^٦) \"سؤالات السهمي\" (ص: ٢٥٠)، برقم (٣٥٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٥٣)، برقم (٥٦٧٨).","vol":"10","page":733},{"text":"قلت: وقال مَسلَمة: كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-5856>[٥٧٨٤] (خ م ت س ق) القاسِمُ بنُ مالك المُزَني: أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: المختار بن فُلْفُل، وأبي مالك الأَشْجعي، وابنِ عَوْن، وخالد الحَذَاء، وعاصم بن كُلَيْب، والجُعَيْد بن عبدِ الرحمن، والأَجْلَح الكِنْدي، وليث بن أبي سُلَيم، وعبدِ الملك بن أبي سليمان، وسعيد الجُرَيْري وأيوب بن عائِذ الطائي، وغيرِهم.\nوعنه: أحمد، وابنُ المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، ويحيى بنُ معين، ومحمد بنُ عبدِ الله بن نُمَير، وزهير بن حرب، وعمرو الناقد، وفروة بنُ أبي المَغْراء، ويعقوب بنُ ماهان، وهشام بنُ يونس النَّهْشَلي، ومحمد بنُ حاتم المؤدِّب، ومجاهد بنُ موسى، وأحمد بنُ إشكاب، وعمرو بنُ زُرَارة النَّيْسابوري، وزياد بنُ أيوب الطُّوسي، والحسن بنُ عَرَفَة، وآخرون.\nقال أبو داود عن أحمد: كان صدوقًا، قال: وذكر أنه كان يَلِي بعضَ العمل في السّواد (^٢).\nوقال الدوري (^٣) وغيُره (^٤) عن ابن معين: ثقة.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: ثقة. \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢١٧)، برقم (٧٣٣).\n(^٢) السواد: موضعان: أحدهما نواحي قرب البلقاء سميت بذلك لسواد حجارتها، والثاني يراد به رستاق العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب ﵁ سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٧٢).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٢)، برقم (١٢٩٥).\n(^٤) كابن محرز كما في \"تاريخه\" (ص: ٩٩) برقم (٤١٨)، وابن أبي خيثمة كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٢)، برقم (٦٩٣).","vol":"10","page":734},{"text":"وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ما كان به بأس، صدوق (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس (^٢).\nوقال في موضع آخر: ثقة (^٣) (^٤)\nوقال أبو حاتم: صالح، وليس بالمتِين (^٥).\nوقال إبراهيم بنُ عبدِ الله الهروي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عمار (^٦): وأبو الحسن العجلي (^٧): ثقة.\nوقال الساجي: ضعيف، وقد روى عنه علي بنُ المديني في الناس (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nقلت: وذَكَرَه ابن سعد في أهل الكوفة، وقال: كان ثقة صالح الحديث (^١٠).\nبَقِي إلى بَعْد التسعين ومئة (^١١).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٤٠)، برقم (٢٨٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣٠٨)، برقم (١٩٤٧).\n(^٣) المصدر نفسه (١/ ٢٣٧)، برقم (٣٠٧).\n(^٤) (م) زيادة في الحاشية (عمل للسلطان عملًا، وكان يلبس شاشيه).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٢)، برقم (٦٩٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨٩)، برقم (٦٨١٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١١)، برقم (١٤٩٩).\n(^٨) تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٨٩)، برقم (٦٨١٦).\n(^٩) (٧/ ٣٣٩).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٢)، برقم (٣٥٣٥).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: لا يحتج به. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٨)، برقم (٦٨٣٤). =","vol":"10","page":735},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5857>[٥٧٨٥] (د س) القاسِمُ بنُ مَبرور الأَيْلي، أَحدُ الفُقَهَاء.</span>\nروي عن: عَمِّه طَلْحة بن عَبدِ الملك، ويونس بن يزيد وهشام بن عُروة، وابنِ جُرَيج.\nوعنه: خالد بنُ نِزار الأَيْلي، وخالد بنُ حميد المَهْري، وأبو أمية عمرُو بنُ مروان.\nقال خالد بنَ نِزار: قال لي مالك: ما فَعَل القاسم؟ فقلت: مات، قال: كُنْتُ أَحْسِبُه يكون خَلَفًا مِنَ الأَوزاعي (^١).\nقال ابن يونس: توفي بمكة سنة ثمان أو تسع ومئة، وصَلَّى عليه الثوري.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5858>[٥٧٨٦] (٤) القاسِمُ بنُ محمد بن أبي بكر الصدِّيق، أبو محمد، ويقال (^٣): أبو عبد الرحمن.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمَّتِه عائشة، وعن العبادِلَة (^٤)، وعبدِ الله بن جعفر، وأبي هريرة وعبدِ الله بن خَبَّاب ومعاوية، ورافع بن خديج، وصالح بن\n_________\n= وقال ابن القَطَّان: والرجل ثقة لا شك فيه. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٩١)، برقم (٢٤٧٨).\nوقال الذهبي: صدوق مشهور. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٨)، برقم (٦٨٣٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢١)، برقم (٦٩٢).\n(^٢) (٩/ ١٧).\n(^٣) ينظر: \"الأسامي والكنى للإمام أحمد (ص:١١٢)، برقم (٣٣٥)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ١٠٤)، برقم (١٧٧).\n(^٤) وهم: عبدُ الله بنُ عباس، وعبدُ الله بنُ عمر وعبدُ الله بنُ الزُّبير، وعبدُ الله بنُ عمرو بن العاص. ينظر: \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص: ٢٩٦).","vol":"10","page":736},{"text":"خَوَّات بن جُبير، وأسلم مولى عمر وعبدِ الرحمن ومُجَمِّع ابني يزيد بن جارية، وفاطمة بنتِ قيس، وغيرِهم.\nوأرسل عن ابن مسعود.\nروى عنه: ابنُه عبدُ الرحمن والشعبي، وسالم بنُ عبد الله بن عمر - وهما مِنْ أقرانه -، ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري، وابنُ أبي مُلَيْكة، ونافع مولى ابن عمر، والزهري، وعبيدُ الله بنُ عمر، وسعد بنُ إبراهيم، وعبيدُ الله بنُ مِقْسَم، وأيوب، وابنُ عون، وربيعة (^١)، وأبو الزناد، وأيمن بنُ نابِل وأفلح بنُ حُميد، وثابت بنُ عُبَيد وحنظلة بنُ أبي سفيان، وربيعة بنُ عطاء، وعاصم بنُ عبيدِ الله وعباد بنُ منصور، وعبدُ الله بنُ العلاء بن زَبَر، وعكرمة بنُ عمار وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ومظاهر بن أسلم، وموسى بن سرجس، وأبو بكر بنُ محمد بن عمرو بن حزم، ومالك بنُ دينار، وعيسى بنُ ميمون الواسطي، وآخرون.\nقال ابن سعد: أُمُّه أُمُّ وَلَد (^٢)، وكان ثقة رفيعًا عالمًا فقيها إمامًا ورعًا، كثير الحديث (^٣).\nوقال البخاري: قُتِل أبوه، وبَقِي القاسم يتيمًا في حِجْر عائشة (^٤) (^٥).\nوقال ابن الزبير: ما رأيت أبا بكر وَلَد ولدًا أَشْبَه مِنْ هذا الفتى.\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (ابن أبي عبد الرحمن).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (يقال لها سودة).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٨٦، ١٩٣)، برقم (١٥٦٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٠٤)، برقم (١٧٧).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (قال البخاري عن علي بن المديني: له مئتا حديث).","vol":"10","page":737},{"text":"وقال عبد الله بن شَوْذَب (^١) عن يحيى بن سعيد: ما أَدْركْنا بالمدينة أحدًا نُفَضِّله على القاسم (^٢).\nوقال وهيب (^٣) عن أيوب: ما رأيت أفضل منه (^٤).\nوقال البخاري في \"الصحيح\" حدثنا علي حدثنا ابن عيينة، حدثنا عبدُ الرحمن بنُ القاسم، وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه (^٥).\nوقال أبو الزناد: ما رأيت أحدًا أَعْلَمَ بالسنة منه (^٦)، ولا أَحَدَّ ذهنًا (^٧).\nوقال جعفر بنُ أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين: عبيدُ الله بنُ عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مُشَبَّكَة بالذَّهَب (^٨).\nوقال ابن عون: كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه (^٩).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن، صدوق عابد، من السابعة. \"التقريب\" (٣٤٠٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٨)، برقم (٦٧٥).\n(^٣) هو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخرة من السابعة. \"تقريب التهذيب\" (٧٥٣٧).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٥).\nفي (م) زيادة في الحاشية (ولقد ترك مئة ألف وهي له حلال).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٧٩)، برقم (١٧٥٤).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وما كان الرجل يعد رجلًا حتى يعرف السنة).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٧)، برقم (٧٠٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٦٨)، برقم (٥٦٨٠).\n(^٩) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٩٨)، برقم (٤٨٥٩).","vol":"10","page":738},{"text":"وقال خالد بنُ نِزار: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم وعروة، وعَمْرة (^١).\nوقال مالك: كان قليلَ الحديث والفتيا (^٢).\nوقال يونس بنُ بكير عن ابن إسحاق: رأيت القاسم يصلِّي، فجاء إليه أعرابي، فقال له: أيما أعلم أنت، أو سالم؟ فقال: سبحان الله، فَكَرَّر عليه، فقال: ذاك سالم فاسأله. قال ابن إسحاق: كَرِهَ أن يقول أنا أعلم مِنْ سالم، فَيُزكِّي نفسه، وكَرِهَ أن يقول سالم أعلم مني، فيكذب، قال: وكان القاسم أَعْلَمُهما (^٣).\nوقال ابن وهب عن مالك: كان القاسم مِنْ فقهاء هذه الأمة، قال: وكان ابن سيرين يأمر مَنْ يَحُج أنْ ينظرَ إلى هَدْيِ القاسم، فَيَقْتَدي به (^٤).\nوقال مصعب الزُّبَيريّ (^٥)، والعجلي (^٦): كان مِنْ خيار التابعين.\nوقال العجلي أيضا: مدني، تابعي ثقة، نَزِه، رجل صالح (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٦)، برقم (٢٢٠٧)، و(٧/ ١١٨)، برقم (٦٧٥)، وفيه: قال خالد بن نزار عن سفيان بن عُيَينة، وكذا في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٤٣٢)، برقم (٤٨١٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٦).\n(^٣) حلية الأولياء\" (٢/ ١٨٤)، برقم (١٧٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٦).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٥٤)، برقم (٢١٨٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١١)، برقم (١٥٠٠).\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"10","page":739},{"text":"وقال ابن وهب: حدثني مالك أَنَّ عمر بنَ عبد العزيز كان يقول: لو كان لي مِنْ هذا الأمر شيء ما عَصَبْتُه إلا بالقاسم (^١) (^٢).\nقال ضَمْرة عن رجاء بن جَميل (^٣): مات بعد عمر بن عبد العزيز، سنة إحدى، أو اثنتين ومئة (^٤).\nوقال عبدُ الله بنُ عمر: مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس، والآخر سنة ست (^٥).\nوقال خليفة: مات سنة ستٍّ، أو أول سنة سبع (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابنِ المديني (^٧): مات سنة ثمان ومئة (^٨).\nوكذا قال غيرُ واحد (^٩).\nزاد بعضهم: وهو ابن سبعين سنة (^١٠).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٤٧).\n(^٢) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٣) هو: رجاء بن جميل الأيلي قال أبو حاتم: شيخ. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٠٢)، برقم (٢٢٧٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٧٢)، برقم (١١٩)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٥٦)، برقم (٢١٩٥).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٧٣)، برقم (١٩٠٧).\n(^٦) \"الطبقات\" الخليفة بن خياط (ص: ٢٤٤).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٥٦)، برقم (٢١٩٨).\n(^٩) كالواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٣)، برقم (١٥٦٢).\n(^١٠) كالواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٣).","vol":"10","page":740},{"text":"وقال ابن سعد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (^١).\nوقيل غير ذلك\nقلت: قوله عن ابن سعد (^٢): وكان ثقة رفيعًا (^٣) عالمًا إمامًا فقيها ورعًا كثير الحديث\" إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي (^٤).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: كان قليلَ الحديث، والفُتيا (^٥).\nوقال ابن حبان في ثقات التابعين: كان مِنْ سادات التابعين، مِنْ أفضل أهل زمانه عِلْمًا وأدبًا وعَقْلًا، وفِقهًا وكان صَمُوتًا، فلما وَلِي عمر بنُ عبد العزيز، قال أهل المدينة: اليوم تَنْطِق العَذْراء - أرادوا القاسم - (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5859>[٥٧٨٧] (مد) القاسِمُ بنُ محمد بن حَفْص.</span>\nعن: أبيه عن عمر بن علي بن الحسين \"أَنَّ رسولَ الله ﷺ إِنما أَمَرَ بذلك مِنْ أَجْلِ العَيْن\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٩٣).\n(^٢) كلمتا (ابن سعد)، كُتبتا محورتين.\n(^٣) في (ت) (مرضيا).\n(^٤) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٩٣)، برقم (١٥٦٢).\n(^٥) في حاشية (م) (قد حكاه في التهذيب عن مالك).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٢).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص: ٣٦٣ - ٣٦٤، برقم (٥٤١) عن عبد الله عمر بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح ابن أخت حسين الجعفي، حدثنا الدراوردي، عن القاسم بن محمد بن حفص، أخبرني أبي أنه سمع عمر بن علي بن حسين وعبد الله بن عنبسة، يذكران الجماجم التي تجعل في الزرع، فقال عمر بن علي بن حسين: إن رسول الله ﷺ \"إنما أمر بذلك من أجل العين\".\nوإسناده ضعيف، فيه القاسم بن محمد وأبوه وهما مجهولان كما قال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٤٠)، وابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٥٥٢٥، ٥٨٦١). والحديث مع ضعف إسناده مرسلٌ؛ لأن عمر بن علي لم يدرك النبي ﷺ.","vol":"10","page":741},{"text":"وعنه: الدراوردي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5860>[٥٧٨٨] (عخ) القاسِمُ بنُ محمدِ بن حُمَيْد، وهو ابن أبي سفيان المعْمَري.</span>\nروى عن: ابنِ عُيَينة وعن عبدِ الرحمن بن محمد بن حَبِيب بن أبي حَبِيب عن أبيه عن جَدِّه قِصَّة الجَعْدِ بن دِرْهَم، وذَبْحِه (^١) (^٢).\nروى عنه: قتيبة والحسن بنُ الصَّباح ومحمد بنُ الوليد المخزومي، وأبو بكر الأعْيَن، ويعقوب بنُ شيبة، وعثمان بنُ سعيد الدَّارمي.\nقال عثمان بنُ سعيد سمعت ابنَ معين يقول: قاسم المعْمَري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى (^٣).\nوقال محمد بنُ إبراهيم البوشَنْجي: حدثنا قتيبة بنُ سعيد، حدثنا القاسم بنُ محمد بغدادي ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص: ٢٩)، والدارمي في \"الرد على الجهمية\" (ص: ١٧)، برقم (١٣)، وغيرهما عن القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده.\nوفي إسناده عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ابن حجر ﵀: مقبول. \"تقريب التهذيب\" (٤٠٢٤).\nوأبوه محمد بن حبيب، قال أبو حاتم: لا أعرفه \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥)، برقم (١٢٤٦).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (أي ذبح خالد بن عبد الله القسري له يوم عيد النحر لقوله: إن الله لم يكلم موسى ولم يتخذ إبراهيم خليلًا).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٩٣)، برقم (٧٠٨).\n(^٤) \"الأسماء والصفات\" للبيهقي (١/ ٦١٧)، برقم (٥٦٣).\n(^٥) (٩/ ١٥).","vol":"10","page":742},{"text":"قال محمدُ بنُ عبدِ الله الحضرمي (^١)، وغيره (^٢): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (^٣).\nقلت: وخَفِيَ حاله على ابن عدي، فقال: ليس بالمعروف (^٤).\nورواية البُوشَنْجِي في \"الأسماء\" للبيهقي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5861>[٥٧٨٩] (ق) القاسِمُ بنُ محمد بن عَبَّادِ بن عَبَّادِ بن حَبِيب بن المهَلَّب بن أبي صُفْرَة الأزدي (^٦)، أبو محمد البصري، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وأبي عاصم، وبشر بن عمر الزهراني، ويونس بن محمد، وهشام بن الكَلْبي، وغيرِهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو داود في غيرِ \"السنن\"، وابنُ أبي عاصم، والمعمري، وابنُ أبي الدنيا، وعلي بنُ سعيد العَسْكَري، وابنُ خزيمة وابنُ صاعِد والمحامِلي وابنُ مخلد، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٨).\nقلت: وحَدَّث عنه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٩)، برقم (٦٨٢٤).\n(^٢) كعبد الله بن محمد البغوي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٩)، برقم (٦٨٢٤).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (أي ببغداد).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ١٥٤)، برقم (١٥٨٣).\n(^٥) (١/ ٦١٧)، برقم (٥٦٣).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (المهلبي).\n(^٧) (٩/ ١٨).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٢٨)، برقم (٦٨٣٧).\n(^٩) ينظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٩٢)، برقم (١٨١).","vol":"10","page":743},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5862>[٥٧٩٠] (س) القاسِمُ بنُ محمدِ بن عبدِ الرحمن بن الحارِث بن هشام المخزومي.</span>\nروى عن: عَمِّه أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيدِ الله بن عبدِ الله بن عتبة.\nوعنه: حبيب بنُ أبي ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nتَقَدَّم حديثُه في عبد الحميد بن عبدِ الله (^٢).\nقلت: قرأت بخطِّ الذهبي: غَير معروف (^٣).\n• القاسِمُ بنُ محمد، أبو نَهيك الأَزْدِي، في \"الكنى\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5863>[٥٧٩١] (ق) القاسِمُ بنُ محمد.</span>\nعن أبي إدريس الخَوْلاني عن أبي ذَرٍّ حديث: \"لا عَقْلَ كالتَّدْبِير\" (^٥).\nوعنه: علي بنُ سُليمان.\n_________\n(^١) (٧/ ٣٣١).\n(^٢) ينظر: الترجمة رقم (٣٩٥٠).\nفي (م) زيادة (ابن أبي عمر).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٩)، برقم (٦٨٤١).\n(^٤) ينظر: الترجمة رقم (٨٩٦٣).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٤١٠)، برقم (٤٢١٨) من طريق الماضي بن محمد، عن علي بن سليمان عن القاسم بن محمد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد الغافقي المصري. \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٤٠)، برقم (١٥١٣).\nوعلي بن سليمان، والقاسم بن محمد مجهولان كما قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٤٧٧٤، ٥٥٢٩).","vol":"10","page":744},{"text":"أَظُنُّ أَنَّه شامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5864>[٥٧٩٢] (خت م ٤) القاسِمُ بنُ مُخَيْمِرَة الهَمْداني، أبو عُروة الكوفي.</span>\nسكن دمشق.\nروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة، وأبي مريم الأزدي، وعَلْقَمة، ووَرَّاد - كاتب المغيرة -، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى وعبد الله بن عُكَيْم، وشُرَيْح بن هانئ، وسليمان بن بُرَيْدة، وأبي مَيْسَرة، وأبي عَمَّار الهَمْداني، وغيرِهم.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وسِماك بنُ حَرب، وعَلْقَمَة بنُ مَرْثَد، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بن جابر، والحكم بنُ عُتَيْبة، وسَلَمَة بنُ كُهَيل، والحسنُ بنُ الحُرّ، وحسان بنُ عطية، وموسى بنُ سليمان، ويزيد بنُ أبي مريم الشامي، وهِلال بنُ يَسَاف، وإسماعيل بنُ أبي خالد، والأَوزَاعيّ، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^١).\nوقال الدوري عن ابن معين: لم نسمع أنه سَمِعَ مِنْ أحد مِنَ الصحابة (^٢).\nوقال إسحاق بنُ منصور (^٣)، وغيرُه (^٤) عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، كوفي الأصل، كان مُعَلِّمًا بالكوفة، ثم سكن الشام (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٠)، برقم (٣١٩٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٣٠)، برقم (٢١١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠)، برقم (٦٨٤).\n(^٤) كالدارمي كما في \"تاريخه\" (ص: (١٩١)، برقم (٧٠٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠)، برقم (٦٨٤).","vol":"10","page":745},{"text":"وقال عبادُ بنُ العَوَّام عن إسماعيل بن أبي خالد: كُنَّا في كُتَّابِه، فكان يُعَلِّمُنا، ولا يأخذ مِنَّا (^١).\nوقال العِجليّ (^٢)، وابنُ خِراش (^٣): ثقة.\nوقال الأَوزاعي: أتى القاسم بنُ مُخَيْمِرة عمر بن عبد العزيز، فَفَرَض له، وأَمَرَ له بغلام، فقال: الحمد لله الذي أَغْناني عن التجارة (^٤).\nقال: وكان له شَرِيك، كان إذا ربح قاسَمَه، ثم قَعَد في بيته، فلا يخرج حتى يأكله (^٥) (^٦).\nقال خليفة (^٧)، وغيرُ واحد (^٨): مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٩).\nوقال عمرو بنُ علي (^١٠) وغيرُه (^١١): مات سنة مئة.\nوقيل (^١٢): سنة إحدى ومئة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٤)، برقم (٥٦٨٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٢)، برقم (١٥٠١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٦).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (وقال سعيد بن عبد العزيز عنه: لم يجتمع على مائدتي لونان من طعام، قط، وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم).\n(^٧) \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٢٥)، و\"الطبقات\" له (ص: ١٥٧).\n(^٨) كعلي بن المديني كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٩٩)، برقم (٥٦٨٥).\n(^٩) في (م) زيادة في الحاشية أي بدمشق.\n(^١٠) رجال صحيح مسلم (٢/ ١٤١)، برقم (١٣٥٣).\n(^١١) كالمفضل بن غسان الغلابي كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٩).\n(^١٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٠٩).","vol":"10","page":746},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ما أَحْسِبُه سَمِعَ مِنْ ابْنِ أبي موسى، وكان من خِيَار الناس ومِنْ صالحي أهل الكوفة، انْتَقَلَ مِنْها إلى الشام مُرابِطًا (^١).\nوقال في موضع آخر: سأل عائشة عَمَّا يَلْبِسُ المُحْرِم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5865>[٥٧٩٣] (بخ) القاسِمُ بنُ مُطَيِّب العِجلي البصري.</span>\nروى عن: أنس، والحسن البصري، وزيد بن أَسْلم، ومنصور بن صَفِيَّة (^٣)، والأعمش، ويونس بن عُبيد، وغيرِهم.\nوعنه: الصَّعْق بنُ حَزْن، وموسى بنُ خَلَفَ العَمِّي، وعبدُ الله بنُ عَرَادة الشَّيْباني، وحَجَّاج بنُ نُصَير الفَسَاطيطي، وغيرُهم.\nقال ابن حبان: كان يُخطِئ كثيرًا، فاستحق التَّرك (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5866>[٥٧٩٤] (د س) القاسِمُ بنُ مَعْن بن عبدِ الرحمن بن عبدِ الله بن مسعود المسعودي، أبو عبد الله الكوفي، قاضيها </span>(^٦).\nروى عن: الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن عُمَيْر، ومنصور بن المعتمر، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وداود بن أبي هند ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وعبدِ الرحمن المسعودي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٣٣٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٧).\n(^٣) في (م) (منصور بن خليفة)، وهو تصحيف\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدرقطني: كوفي ثقة. \"العلل\" (٥/ ١٤٣)، برقم (٧٧٧).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (أخو أبي عبيدة بن معن).","vol":"10","page":747},{"text":"روى عنه: ابن مهدي، وعلي بنُ نَصْر الجَهْضَمي الكبير، وعبدُ الله بنُ الوليد العَدَني، وأبو غسان النَّهدي، والمعافى بنُ سليمان الرَّسْعَني، وأبو نعيم الفضل بنُ دُكَين، وآخرون.\nقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة روى عنه ابن مهدي، وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أَجْرًا، وكان رَجُلًا يَعْقِلُ، صاحبَ شِعْر ونَحْو، وذَكَرَ خَيرًا (^١).\nوقال الدوري عن ابن معين: كان رجلًا نبيلًا (^٢).\nوقال أبو حاتم صدوق، ثقة، وكان أروى الناس للحديث والشعر، وأَعْلَمَهم بالعربية والفقه (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان ثقة، يذهب إلى شيء مِنَ الإِرجاء. سمعت قتيبة يقوله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال الحضرمي: مات سنة خمس وسبعين ومئة.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة عالمًا بالحديث والفقه والشعر، وأيام الناس وكان يقال له: شَعْبي، زمانه، ووَلِيَ قضاء الكوفة، ولم يَرْتَزق عليه شيئًا حتى مات، وكان سَخيًّا (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٧)، برقم (٣٣٤٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٠٤)، برقم (١٤٤٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠ - ١٢١)، برقم (٦٨٧).\n(^٤) (٧/ ٣٣٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٥)، برقم (٣٥١٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"10","page":748},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5867>[٥٧٩٥] (م س ق) القاسِمُ بنُ مِهران القَيْسي، مولى بني قيس بن ثعلبة، خال هشيم.</span>\nروى عن: أبي رافع الصائغ.\nوعنه: شعبة، وعبدُ الوارث، وهشيم وعبدُ الله بن دُكَين الكوفي، وإسماعيل بن علية.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم صالح (^٢).\nله في الكتب حديث واحد (^٣) في \"النهي عن التَّنَخُّع في المسجد\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5868>[٥٧٩٦] (ق) القاسِمُ بنُ مِهران.</span>\nعن: عمران بن حُصين حديث \"إِنَّ الله يُحِبُّ المؤمنَ الفَقِيرَ المتَعَفِّف\" (^٦).\n_________\n= قال الحاكم: أحد أئمة أهل الكوفة ممن يعد حديثه، ويجمع، وكان عبد الله بن طاهر يقول: الناس ثلاثة: عبد الله بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه \"سؤالات السجزي للحاكم\" (ص: ١٦٧ - ١٦٨)، برقم (١٩١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠)، برقم (٦٨٦).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من \"الجرح والتعديل\".\n(^٣) في (م) (أبي هريرة).\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٨٩)، برقم (٥٥٠) - واللفظ له، والنسائي في \"سننه\" (١/ ١٧٩)، برقم (٣٠٨)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٢٦)، برقم (١٠٢٢) من طرق عن القاسم بن مهران عن أبي رافع عن أبي هريرة \"أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد. . .\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٠)، برقم (٦٨٤٩).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٨٠)، برقم (٤١٢١) من طريق عن موسى بن عبيدة =","vol":"10","page":749},{"text":"وعنه موسى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِي.\nقال العقيلي: لا يَثْبُتُ سماعُه مِنْ عِمْران، والراوي عَنه متروك (^١).\nقلت: وساق له الحديث بِعَيْنِه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5869>[٥٧٩٧] (تمييز) القاسِمُ بنُ مِهْران أبو حَمْدان، قاضي هِيت </span>(^٣).\nروى عن زيد بن أَسْلَم، وأبي الزبير.\nروى عنه: الحسن بنُ عبدِ الله بن حَمْدان الرَّقِّي، قال: وكان قد أتى عليه مئة وعشرون سنة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5870>[٥٧٩٨] (تمييز) القاسِمُ بنُ مِهْران.</span>\nروي عن: عمرو بن شُعيب، وموسى بن عُبَيْد.\nوعنه: سليمان بنُ عَمرو النَّخَعي.\nقلت: وهشام بنُ حسان أيضًا.\nوجزم الذهبي في \"الميزان\" بأَنَّه ما روى عنه غيرُ سُليمان (^٥)، وهو خطأ\n_________\n= قال: أخبرني القاسم بن مهران، عن عمران بن حصين مرفوعًا.\nوفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي، قال أبو زرعة: ليس بقوي في الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٢)، برقم (٦٨٦)، وقال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٧٠٣٨) ضعيف.\nوالقاسم بن مهران، مجهول كما قال ابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٥٥٣٤)، ولم يسمع من عمران بن حصين كما قال العقيلي في \"الضعفاء\" (٥/ ١٢٧)، برقم (١٥٣٦).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٢٧)، برقم (١٥٣٦).\n(^٢) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٣) هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. \"معجم البلدان\" (٥/ ٤٢١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الأزدي: مجهول. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦)، برقم (٢٧٦١).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٠)، برقم (٦٨٤٧)، وقال: لا يعرف.","vol":"10","page":750},{"text":"منه؛ فإنَّ رواية هشام بنَ حسان عنه في مسند عبدِ الرحمن بن أبي بكر الصديق مِنْ مسند أحمد بن حنبل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5871>[٥٧٩٩] (ق) القاسِمْ بنُ نافِع المدني السُّوارَقي (^٢)، نسبة إلى السوارقية، قرية من قرى المدينة </span>(^٣).\nروى عن: الحجاج بن أرطاة، وجَسْرِ بن فَرقد القصاب، وهشام بن سعد، ومالك بن أنس.\nوعنه: محمد بنُ الحسن بن زَبالة، ويعقوب بنُ حُمَيد بن كاسب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5872>[٥٨٠٠] (ق) القاسِمُ بنُ الوليد الهَمْداني، ثم الخِبْذَعِي </span>(^٥).\nأبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.\nروى عن المنهال بن عمرو، وأبي صادِق الأزدي، وقتادة، ومجاهد، والشعبي، وعاصم بن بَهْدَلة، وعبد الله بن عبد الله الرازي، والحُرّ بن الصَّيَّاح، وطلحة بن مُصَرِّف، والمغيرة بن عبدِ الله اليَشْكُري، في آخرين.\n_________\n(^١) ينظر: \"المسند الإمام أحمد\" (٣/ ٢٣٢)، برقم (١٧٠٦).\n(^٢) هكذا ضبطه الحافظ ابن حجر ﵀ في الأصل (بفتح الراء)، وأما في \"الأنساب\" السمعاني (٧/ ١٨٠ - ١٨٠). (فبالكسر).\nوهو نسبة إلى بطن من، همدان وهو خبذع بن مالك بن ذي بارق. ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٢٤ - ١٢٥).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية يقال لها: قرية أبي بكر الصديق).\n(^٤) في (م) زيادة (له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة).\nوزيادة في الحاشية (القاسم بن نافع المكيّ في ابن أبي بزة).\n(^٥) بكسر الخاء المعجمة - هكذا ضبطه الحافظ في الأصل والسمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣٨)، واختلف ضبط الحافظ في \"التقريب\" (٤٣٣) فضبطه بالفتح.\nوهو نسبة إلى بطن من همدان، وهو خبذع بن مالك بن ذي بارق. ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ١٢٤ - ١٢٥).","vol":"10","page":751},{"text":"وعنه: ابنُه الوليد ومحمد بنُ عبد الرحمن بن أبي ليلى - وهو من أقرانه -، وعُبَيْدة بن الأسود، وحسين بنُ عَلي الجُعْفي، والجراح بنُ مَلِيح أبو وكيع، وعلي بنُ يَزيد الصُّدَائي، وأَسباط بنُ محمد القرشي، وأبو نُعَيم، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العجلي: ثقة، وهو في عداد الشيوخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ ويخالف (^٣).\nقال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين ومئة (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5873>[٥٨٠١] (خ) القاسِمُ بنُ يحيى بن عَطاء بن مُقَدَّم بن مُطيع الهِلالي المقَدَّمي، أبو محمد الواسطي.</span>\nروى عن: جَدِّه عطاء بن مُقَدَّم، وعبيدِ الله بن عمر العمري، وعبدِ الله بن عثمان بن خُثَيم، والأعمش، وداود بن أبي هند، وأبي شيبة الواسطي، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وغيرِهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٣)، برقم (٦٩٩).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٣)، برقم (١٥٠٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٣٣٨٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٨)، برقم (٧٤٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٩)، برقم (٣٣٨٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدرقطني: القاسم بن الوليد الهمداني من الثقات. ينظر: \"تعليقات الدرقطني على المجروحين\" (ص: ٩٩)، برقم (٩٩)","vol":"10","page":752},{"text":"وعنه: ابن أخيه مُقَدَّم بنُ محمد بن يحيى، ومحمد بنُ موسى الدولابي، وأبو سعيد المسور بنُ عيسى البصري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: حدثني مُقَدَّم بنُ محمد قال: مات عَمِّي كأنه سنة سبع وتسعين ومئة (^٢).\nقلت: تتمة كلام ابن حبان: مستقيم الحديث (^٣).\nوقال الدرقطني: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5874>[٥٨٠٢] (س) القاسِمُ بنُ يَزيد الجَرْمِي، أبو يزيد الموصلي.</span>\nروى عن: الثوري، ومالك، وابنِ أبي ذئب والدَّراوردي، وهشام بن سعد، وأفلح بن حميد، وإسرائيل، وعبيدِ الله بن عَمْرو الرَّقي، وغيرِهم.\nوعنه: بِشر بنُ الحارث الحافي، وإبراهيم بنُ موسى الرازي، وأحمد وعلي ابنا حرب الموصِليَّان، وعبدُ الله بنُ محمد بن إسحاق الآذَرْمي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عمار، وصالح وعبدُ الله ابنا عبدِ الصمد بن أبي خداش، وآخرون.\nقال حرب بنُ إسماعيل عن: أحمد: ما علمت إلا خيرًا (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح، وهو ثقة (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٣٣٦).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٦٩)، برقم (١٣٦٩).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من الثقات.\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٦٥)، برقم (٤٥٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٣)، برقم (٧٠٣).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"10","page":753},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو زكريا الأزدي في \"تاريخ الموصل\": كان فاضلًا، ورعًا، حسنًا، رَحَل في طلب العلم، وكان حافظًا للحديث، مُتَفقهًا، وذكر في شيوخه جرير بنَ حازم ومهدي بنَ، ميمون وحَريز بن عثمان، وآخرين (^٢).\nقال: وقال بِشر بنُ الحارث: كان المعافى أسمع الرَّجُلَين صوتًا، وكان قاسمُ الجَرْمي رجلًا صالحًا. قال: وبلغني عن بِشر بن الحارث أنه قال: كان يقال: إنَّ قاسمًا مِنَ الأَبْدال.\nوقال علي بنُ حرب: كُنَّا نَدخل على قاسم الجرمي، وما في بيته إلا قِمَطْر فيها كتبه على خَشبة في الحائط، ومِظْهَرة يتطهر منها، وقَطِيفة ينام فيها.\nوعن بشر قال: لقيت المعافى بنَ عمران، فقلت له: في قاسم الجرمي، فقال: اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون.\nوعن بشر بن الحارث قال: رُزِق المعافى شهرة، وما رأت عَيْني مثل قاسم الجرمي.\nوعن علي بن حرب قال: كان القاسم الجرمي يَلْتَقِط الخرنوب (^٣)، فَيَتَقَوَّت به.\nوتوفي قاسم سنة ثلاثة، وقيل (^٤): سنة أربع وتسعين ومئة.\n_________\n(^١) (٩/ ١٦)، وقال ربما خالف.\n(^٢) ينظر: \"تاريخ الموصل\" (١/ ٥٤٧).\n(^٣) الخرنوب هو: شجر ينبت بالشام، له حب كحب الينبوت، يسميه أهل العراق القثاء الشامي، وهو يابس أسود. ينظر: \"العين\" للخليل بن أحمد الفراهيدي (٤/ ٣٣٧).\n(^٤) قاله علي بن الحسين الخواص، كما في: \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٤٦٥)، برقم (٤٨٣٥).","vol":"10","page":754},{"text":"قلت: وقال أحمد بنُ أبي رافع: حدثنا القاسم بنُ يزيد الجرمي، وكان خيرَ أهل زمانه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5875>[٥٨٠٣] (ق) القاسِمُ بنُ يزيد.</span>\nعن: علي بن أبي طالب - ولم يُدْرِكه - حديث \"رُفِعَ القَلَم عن الصغير، وعن المجنون، وعن النائم (^٢).\nوعنه: ابن جُريج.\nقلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه (^٣).\n• القاسِمُ التَّميمي، هو ابن عاصم، تقدم (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال ابن معين: ليس به بأس ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٤٣٣)، برقم (٦٦٢).\nقال الخليلي: ثقة معروف.\"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦١٨)، برقم (٣٤٦).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٦٥٨ - ٦٥٩)، برقم (٢٠٤٢) عن محمد بن بشار قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا ابن جريج قال: أنبأنا القاسم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف فيه القاسم بن يزيد وهو مجهول كما قال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٢٥)، برقم (٧٢٦)، وابن حجر ﵀ في \"التقريب\" (٥٥٤١).\nوالقاسم بن يزيد لم يدرك علي بن أبي طالب. قال أبو زرعة: القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن علي مرسل \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: (١٧٦)، برقم (٦٤٦).\nوللحديث متابعات وشواهد تقويه.\n(^٣) ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨١)، برقم (٦٨٥٤).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٥٧٦٢).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (القاسم بن يسار في ابن أبي بزة. القاسم الأعرج هو ابن أبي أيوب القاسم الجرمي هو ابن يزيد).","vol":"10","page":755},{"text":"• القاسِمُ أبو عبدِ الرحمن هو ابن عبدِ الرحمن، تقدم (^١).\n• القاسِمُ المَعْمَري، هو ابن محمد، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5876>[٥٨٠٤] (ت) قُباث بنُ أَشْيَم بن عامر بن الملوح بن يَعْمَر، وهو الشَّدَّاخ بنُ عوف بن كعب بن عامر بن لَيْث بن بكر بن عبدِ مَناة بن كِنانة اللَّيثي.</span>\nله صحبة. وقيل: إنه كِنْدي، وقيل: تَميمي، والأول أشهر (^٣) (^٤).\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: قَيس بنُ مَخْرمة القرشي، وأبو سعيد المقبري، وأبو الحُوَيْرث عبدُ الرحمن بنُ معاوية، وخالد بنُ دُرَيْك، وسليمان بنُ أبي سليمان الحِمْصي، وعامر، وقيل (^٥): عبدُ الرحمن بنُ زياد الليثي الحِمْصي.\nقال ابن سعد: شهد بدرًا مع المشركين وكان له فيها ذِكْر، ثم أسلم بعد ذلك، وشهد مع النبي ﷺ بعض المشاهد، وكان على مَجْنَبة أبي عُبَيْدَة يوم اليرموك (^٦).\nقال له عبدُ الملك بنُ مروان: أيما أكبر أنت أم رسولُ الله ﷺ؟ قال: رسولُ الله ﷺ أكبرُ مِنِّي وأنا أَسَنُّ منه، وُلِدَ رسول الله ﷺ عامَ الفيل ووَقَفَتْ بي أُمِّي على رَوَث الفيل مُحيلًا (^٧) أَعْقِلُه (^٨).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٥٧٦٦).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم (٥٧٨٨).\n(^٣) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٠٣)، برقم (٢١٦٥).\n(^٤) في الأصل ست كلمات مضروب عليها.\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٢٨٢)، برقم (٩١٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٤)، برقم (٤٥٥٦).\n(^٧) محيلا: أي متغيرًا. \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" لابن الأثير (١/ ٤٦٣).\n(^٨) \"تاريخ خليفة\" (ص: ٥٢)، والاستيعاب (٣/ ١٣٠٣) برقم (٢١٦٥).","vol":"10","page":756},{"text":"روى له الترمذي حديثًا واحدًا في سَنَة مَوْلِده (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5877>[٥٨٠٥] (س) قُباث بنُ رَزِين بن حُمَيد بن صالح بن أَصْرَم اللَّخْمي، أبو هاشم المصريّ.</span>\nروى عن: عَمِّ أبيه سَلَمة بن صالح وعُلي بن رباح، وعكرمة مولى ابن عباس.\nوعنه: ابن المبارك، وابنُ لهيعة، وابنُ وهب والمقرئ (^٢)، وعبدُ الله عبد بن عبدِ الأعلى، والعباس بنُ طلحة الأنصاري، وأبو صالح عبدُ الله بن صالح.\nقال حرب بنُ إسماعيل عن أحمد: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن يونس: كان قُباث إمام مسجد مصر، وكان يُقرئ القرآن في الجامع، توفي سنة ست وخمسين ومئة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٥/ ٥٨٩)، برقم (٣٦١٩) - وقال: هذا حديث حسن غريب عن محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير: قال حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يحدث عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه، عن جده، قال: \"ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام \"الفيل الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٧٦٢)، ولم أقف على تصريحه بالسماع.\nوفيه المطلب بن عبد الله وهو مقبول كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٦٧٥٧).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (عبد الله بن يزيد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٣)، برقم (٧٩٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) (٧/ ٣٤٢).","vol":"10","page":757},{"text":"روى له النسائي حديثًا واحدًا (^١) في \"فَضْل القرآن\" (^٢).\nقلت: ورأيت في كتاب \"الفَرَج بَعْد الشِّدة\" لأبي علي التَّنُوخي لقباث هذا قصة فيها: أَنَّ الروم أَسَرَتْه في خلافة عبدِ الملك بن مروان (^٣)، ومقتضى ذلك أنه عُمِّر طويلًا؛ لأن بينَ وفاة عبدِ الملك ووفاته نحو السبعين، فيضاف إليها نحو العشرين، فيكون مَولدُه تقريبًا سنة ست وستين، بل قبلها، فإن في القصة أنه (^٤) أُسر في خلافة معاوية، وعلى هذا فيكون جاوز المئة، ولعل معاوية هو ابن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا دون السنة (^٥)، وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عُمرُه عند أَسْرِه نحو العشرين، فيكون مولدُه قبل الخمسين وجَرَت للروم معه قصة فيها أَنَّ ملك الروم أمره بمناظرة البَطْرِق (^٦) فقال للبطرق: كيف أنت؟ وكيف ولدَك؟ فقال البطارقة: ما أَجْهَلُه يَزعم أَنَّ للبطرك ولدًا، وقد نزهه الله عن ذلك! قال: فقلت لهم: أَتُنَزِّهون البطرك عن الولد ولا تُنَزِّهون الله وهو خالق الخلق\n_________\n(^١) في (م) (روى له النسائي حديث عقبة بن عامر).\n(^٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى (٧/ ٢٦٦)، برقم (٧٩٨١)، و(٧/ ٢٧٠)، برقم (٧٩٩٥) من طريق قباث بن رزين قال: سمعت علي بن رباح اللخمي يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: كنا جلوسًا في المسجد نقرأ القرآن فدخل علينا رسول الله ﷺ فسلم، فرددنا ﵇، فقال: \"تعلموا كتاب الله واقتنوه، والذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا من العشار في العقل\".\n(^٣) ينظر: \"الفرج بعد الشدة\" (٢/ ١٩١).\n(^٤) قوله (فإن في القصة أنه) غير واضحة في الأصل، واستعنت في قراءتها بنسخة (م)، و(ت).\n(^٥) في (ت) (بعض السنة).\n(^٦) البطرك: هو السيد من سادات المجوس. \"تهذيب اللغة\" للأزهري (١٠/ ٢٣٢)، وقال ابن منظور: هو مقدم النصارى. \"لسان العرب\" (١٠/ ٤٠١).","vol":"10","page":758},{"text":"أجمعين عن الولد؟ قال: فَنَخَر البطرك نَخْرَة عظيمة، وقال: أَخْرج هذا هذه الساعة عن بلدِك لئلا يُفْسِد عليك دينك، فأَطْلَقه. انتهى (^١).\nوقد وجدت (^٢) شبيهَ هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني، لما توجه في الرُّسُلية إلى ملك الروم، وظهر مِنْ هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5878>[٥٨٠٦] (بخ) قَبيصة بنُ بُرْمَة الأَسَدي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن ابن مسعود، والمغيرة بن شعبة.\nروى عنه: ابنُه يزيد، وابنُ أخيه بُرْمَة بنُ لَيث بن بُرمة، وسليمان التيمي، وواصل الأَحْدَب، وإياد بنُ لَقِيط، وأم يزيد بن عُمر بنِ يزيد بن قَبيصة.\nقال أبو حاتم: قال بعضُ ولده: له صحبة، ولا يصح ذلك (^٤).\nوذكره ابن حبان في التابعين من \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذَكَره في الصحابة أيضًا الطبراني (^٦)، وغيرُ واحد (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الفرج بعد الشدة\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\n(^٢) في (م) (وقع).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن محرز\" (١/ ٩٩)، برقم (٤٢٤).\nوقال ابن حبان: من جلة المصريين ومتقنيهم مشاهير علماء الأمصار\" (ص: ١٩٠)، برقم (١٥٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٤)، برقم (٧١١).\n(^٥) (٥/ ٣١٧)، وذكره في الصحابة أيضًا، وقال: يقال: إن له صحبة. \"الثقات\" (٣/ ٣٤٥).\n(^٦) ينظر: \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٧٥).\n(^٧) كأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٣٣٥)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٢)، برقم (٢٠٩٩).","vol":"10","page":759},{"text":"وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": له صحبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5879>[٥٨٠٧] (بخ س) قَبِيصَة بنُ جابر بن وَهب بن مالِك بن عَميرة بن حُذار بن مُرَّة بن الحارث بن سعد بن تعلية بن دُودان بن أَسد بن خُزيمة الأسدي، أبو العلاء الكوفي.</span>\nروى عن: عمر وشَهِد - خطبته بالجابية (^٢)، وعلي، وابنِ مسعود، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية، والمغيرة بن شعبة، وزياد.\nروى عنه: الشعبي وعبد الملك بنُ عمير، والعُرْيان بن الهيثم، ومحمد بنُ عبد الله بن قارِب الثقفي، وأبو حَصين عثمان بنُ عاصم الأسدي.\nقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: يُعَدُّ في الطبقة الأولى مِنْ فقهاء أهل الكوفة بَعْد الصحابة، وهو أخو معاوية مِنَ الرَّضاعة (^٥) (^٦).\nوقال العجلي: كان يُعَدُّ مِنَ الفُصحاء (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٧٤)، برقم (٧٨٣).\n(^٢) الجابية: قرية من أعمال دمشق وبالقرب منها تل يسمى: تل الجابية، وفي هذا: الموضع خطب عمر بن الخطاب ﵁. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٩١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٦٦)، برقم (٢٨٥٤).\n(^٤) (٥/ ٣١٨).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، برقم (٥٦٩٧).\n(^٦) من قوله (وأبو حصين عثمان) إلى قوله (من الرضاعة) غير واضح في (ت).\n(^٧) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٤)، برقم (١٥٠٨)، وفيه زيادة (ثقة).","vol":"10","page":760},{"text":"وقال ابن خراش جَلِيل مِنْ نُبَلاء، التابعين، أحاديثه عن ابن مسعود صحاح (^١).\nوقال يعقوب بنُ سفيان: شَهِدَ مع عَلي الجَمَل (^٢).\nوقال ابن المديني عن ابن عيينة: اختَاره أهل الكوفة وافِدًا على عثمان (^٣).\nوقال عبدُ الملك بنُ عمير عن قبيصة بن جابر: ألا أُخبركم بمن صحبت؟ صحبت عمر، فما رأيت أحدًا أَفْقَه في كتاب الله منه، وصحبت طلحة، فما رأيت أحدًا أعطى للجَزيل منه، وصحبت عمرو بنَ العاص، فما رأيت أَتَمَّ ظَرْفًا منه، وصحبت معاوية، فما رأيت أكثر حِلْمًا منه، وصحبت زيادًا، فما رأيت أَكْرَم جليسًا منه، وصحبت المغيرة، فلو أنَّ مدينة لها أبواب لا يخرج مِنْ كل باب منها إلا بالمكْر، لخرجَ مِنْ أبوابها كلها (^٤).\nقال قيس بنُ الربيع: مات قبل الجَماجم (^٥).\nوقال خليفة في \"الطبقات\": مات سنة تسع وستين (^٦).\nتقدم حديثه (^٧) في ترجمة العُرْيان (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٤٩).\n(^٢) لم أقف عليه في القدر المحقق من المطبوع من \"المعرفة والتاريخ\"، وقد ذكره المحقق ضمن النصوص المقتبسة (٣/ ٣١٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٤٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٧٥ - ١٧٦)، برقم (٧٨٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٦٦)، برقم (٢٨٥٤).\nوالجماجم: هي وقعة كانت بين الحجَّاج وابن الأشعث، وكانت في سنة ثلاث وثمانين. ينظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" للطيري (٦/ ٣٤٦).\n(^٦) \"الطبقات\" له (ص: ١٤١).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (عند س).\n(^٨) ينظر: الترجمة رقم (٤٨٠٩).","vol":"10","page":761},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5880>[٥٨٠٨] (د س ق) قَبِيصة بنُ حُرَيث، ويقال (^١): حُرَيث بنُ قَبِيصة الأنصاري البصري.</span>\nروى عن: سَلَمة بن المُحبَّق.\nوعنه: الحسن البصري.\nقال البخاري: في حديثِه نظر (^٢).\nوقال الترمذي في حديث حريث بن قَبيصة عن أبي هريرة: رواه بعضُ أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بنُ حريث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في طاعون الجارِف (^٤) سنة سبع وستين (^٥).\nقلت: وجَهَلَه ابن القطان (^٦).\nوقال النسائي: لا يصح حديثه.\nوذكر أبو العرب التَّميمي (^٧) أن أبا الحسن العجلي قال: قبيصة بنُ حريث تابعي ثقة.\n_________\n(^١) ينظر: سنن الترمذي (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، برقم (٤١٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٥/ ١٤٢)، برقم (١٥٤٨).\n(^٣) سنن الترمذي (٢/ ٢٧١)، برقم (٤١٣).\n(^٤) وكانت بالبصرة، سنة تسع وستين. كما ذكره خليفة في \"تاريخه\" (ص: ٢٦٥)، وابن الأثير في \"الكامل في التاريخ\" (٣/ ٢٣٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣١٩).\n(^٦) ينظر: بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٦)، برقم (١٣٥٤)، و(٤/ ١٣٥)، برقم (١٥٧٦).\n(^٧) هو: محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي، قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلًا صالحًا، ثقة عالمًا بالسنن والرجال من أبصر أهل وقته بها كثير الكتب، حسن =","vol":"10","page":762},{"text":"وأفرط ابن حزم، فقال: ضعيف مُطَّرَح.\n\n<span data-type='title' id=toc-5881>[٥٨٠٩] (٤) قَبِيصة بنُ ذُؤَيب بن حَلْحَلة الخُزاعي، أبو سعيد، ويقال (^١): أبو إسحاق المدني، ولد عام الفتح </span>(^٢).\nوروى عن عمر بن الخطاب - يقال: مرسل -، وعن بلال، وعثمان بن عفان، وحذيفة وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص (^٣) وتميم الداري وأبي الدَّرداء، ومحمد بن مَسْلَمة، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سَلَمة، وغيرِهم.\nوأرسل عن أبي بكر (^٤).\nروى عنه: ابنُه إسحاق والزهري ورجاء بنُ حَيْوة، وعثمان بنُ إسحاق بن خَرَشَة، وعبد الله بنُ مَؤهب، وعبدُ الله بنُ أبي مريم - مولى بني ساعِدة، ومكحول، وأبو قِلابة الجَرْمي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان على خاتَم عبدِ الملك وكان آثرَ الناسِ عِنْدَه، وكان البَريَد (^٥) إليه، وكان ثقة مأمونًا، كثير الحديث (^٦).\n_________\n= التقييد. توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة. ينظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" للقاضي عياض (٥/ ٣٢٣).\n(^١) كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٠)، برقم (٤٦٦١).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (وسكن الشام).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (قد جزم بذلك ابن حزم في ميراث الجدة، وقال السبكي هو محتمل، فإن عمره حين مات أبو بكر خمس سنين أو أكثر، فيحتمل حضوره لهذه القصة، ويحتمل أن يكون مرسل صحابي، وقال: حسن صحيح).\n(^٥) من قوله (وأبو هريرة)، إلى قوله (وكان البريد) غير واضح في (ت).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٧٤ - ١٧٥)، برقم (١٥٤٨)، و(٩/ ٤٥٠)، برقم (٤٦٦١).","vol":"10","page":763},{"text":"وقال ابن لهيعة عن ابن شهاب: كان مِنْ علماء هذه الأمة (^١).\nوذكره أبو الزِّناد في الفقهاء (^٢).\nوقال محمد بنُ راشد عن مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم منه (^٣).\nوقال مغيرة عن الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت (^٤).\nوقال الغلابي عن ابن معين: أُتِيَ به رسولَ الله ﷺ ليدعو له بالبركة.\nوقال الهيثم عن عبدِ الله بن عياش: ذهبت عينه يوم الحَرَّة (^٥).\nوقال خليفة (^٦)، وغيرُ واحد (^٧): مات سنة ست وثمانين.\nوقال ابن سعد: مات سنة ست، أو سبع (^٨).\nوقال ابن معين: مات سنة سبع (^٩).\nوقيل: مات سنة ثمان.\nوقيل: مات سنة تسع وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان.\nقلت: وقال العِجليّ: مدني تابعي ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٣).\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٥)، برقم (٧١٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٥٩)، برقم (٥٦٩٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٤).\n(^٥) وكانت يوم الحرة: سنة ثلاث وستين.\n(^٦) \"الطبقات\" له (ص: ٥٦٥).\n(^٧) كعمرو بن علي كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٢١٣)، وابن نمير كما في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٥٥).\n(^٨) الطبقات \"الكبرى (٩/ ٤٥٠)، برقم (٤٦٦١).\n(^٩) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٤٦)، برقم (٢١٣٢).\n(^١٠) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٥)، برقم (١٥١٠).","vol":"10","page":764},{"text":"وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال كان من فقهاء أهل المدينة، وصالحيهم، مات بالشام سنة ست وثمانين وقد قيل: سنة ست وتسعين (^١).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": ولد في أول سنة من الهجرة، وكان له فقه وعلم (^٢).\nوقال ابن قانع: يقال: له رؤية (^٣) (^٤).\nوقال أبو موسى المديني في \"الذيل\": أورده العسكري في \"الصحابة\"، وقال جعفر: لا يصح سماعُه؛ لأنه ولد يوم الفتح، وروى عن النبي ﷺ أحاديث مراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5882>[٥٨١٠] (ع) قَبِيصَة بنُ عُقْبَة محمد بن سفيان بن عُقْبَة بن ربيعة بن جُنَيْدِب بن رِئَاب بن حَبِيب بن سُوَاءة بن عامر بن صَعْصَعَة السُّوائي، أبو عامر الكوفي.</span>\nروى عن: الثوري، وشعبة، وفِطْر بن خليفة، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، والجراح - والدِ وكيع -، وحماد بن سلمة، ووَرْقاء بن عمر، وأبي رجاء، ووَهب بن إسماعيل، وعَبَّاد السَّمَّاك، وحَمْرَة الزَّيَّات، وعبدِ العزيز الماجِشون، ويحيى بن سَلَمة بن كُهَيل، وغيرِهم.\nروى عنه: البخاري، وروى له الباقون بواسطة ابنِه عقبة، ويحيى بن بِشر (^٥) البَلْخِي، وأبي بكر بن أبي شَيْبَة (م ق)، وهَنَّاد بن السَّرِي (دت)، ومحمود بن غَيْلان (ت س)، والذُّهلي، وعثمان بن أبي شَيْبَة، وعبدِ بن حُمَيْد\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣١٧ - ٣١٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٢ - ١٢٧٣)، برقم (٢١٠٠).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" له (٢/ ٣٤٣)، برقم (٨٧٩).\n(^٤) في الأصل ثمان كلمات مضروب عليها.\n(^٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.","vol":"10","page":765},{"text":"(ت)، ومحمد بن خَلَفَ العَسْقَلاني (ق)، ومحمد بن عُمر بن هَيَّاج، ومحمد بن مَعْمر البَحْراني، ومحمد بن يونس النسائي (قد)، وبَكْر بن خَلَف (ق)، وأحمد بن سُليمان الرَّهاوي (عس)، وأبو عُبَيد القاسم بنُ سَلَّام، وأحمد بنُ حنبل، وأبو كُرَيب، وأبو قُدامة السَّرْخَسي، والحارث بنُ أبي أسامة وعباس الدوري والحسن بنُ سَلام السَّوَّاق وحنبل بنُ إسحاق، وأبو أمية الطَّرَسُوسي، وجعفر بنُ محمد الصائغ، وإسحاق بنُ سَيَّار النَّصيبي، وأحمد بنُ عبيدِ الله النَّرْسي، وآخرون.\nقال حنبل: قال أبو عبدِ الله: كان يحيى بنُ آدم عندنا أَصْغَرَ مَنْ سَمع مِنْ سفيان، قال: وقال يحيى: قَبيصة أَصغرُ مِنِّي بسنتين، قلت: فما قصة قبيصة في سفيان؟ فقال أبو عبد الله: كان كثيرَ الغَلط قلت له: فَغير هذا؟ قال: كان صغيرًا لا يَضْبط، قلت: فغيرُ سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا، ثقة، لا بأس به (^١)، وأَيُّ شيء لم يَكُن عِنْدَه؟ (^٢) (^٣).\nوقال عبدُ الله بن أحمد عن أبيه: قبيصة أثبتُ مِنه جدًّا يعني مِن أبي حذيفة (^٤) قال: وقد كتبتُ عنهما جميعًا (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: قبيصة ثقة في كُلِّ شيء، إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (في بدنه).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٣)، برقم (٦٨٩٩).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب ذكر قبيصة مع ابن مهدي وأبي نُعَيم فكأن أحمد لم يعبأ به).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (في حديث سفيان).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٨٦)، برقم (٧٥٨).\n(^٦) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٦)، برقم (٧٢٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٤)، برقم (٧١٩٩).","vol":"10","page":766},{"text":"وقال يعقوب بنُ سفيان (^١): قال يحيى بنُ معين: قبيصة أكبرُ مِنْ يحيى بن آدم بِشهْرَيْن، قال: وسمعت قبيصة يقول: شَهِدتُ عند شَرِيك، فامتحنني في شَهادَتي، فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شَريك، قال: وصليت بسفيان الفريضة (^٢).\nوقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحَواري (^٣): قلت للفِرْيابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم رأيتُه صغيرًا، قال أبو زرعة: فذكرته لابنِ نُمير، فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لَقَبِلْنا منه (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن قبيصة، وأبي نُعَيم، فقال: كان قبيصة أفضلَ الرَّجُلين، وأبو نُعَيم أَتْقَنَ الرجلين (^٥).\nوقال أيضا: سألت أبي عن قبيصة، وأبي حذيفة، فقال: قبيصة أَحلى عندي، وهو صدوق ولم أَرَ مِنَ المحدثين مَنْ يحفظ، ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يُغَيِّره سوى قبيصة، وأبي نُعَيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّاني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود (^٧): كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يَحْفَظون، ثم حَفِظوا بَعْد (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧١٧).\n(^٣) هو: أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي، ابن أبي الحواري، ثقة زاهد من العاشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٦١).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة\" الدمشقي\" (١/ ٥٨٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٧)، برقم (٧٢٢).\n(^٦) أي في حديث الثوري، كما هو منصوص عليه في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٦).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (قبيصة أسلم من عبيد الله بن موسى، وقال:).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (٢١/ ٣٣٨)، برقم (٥٨٠).","vol":"10","page":767},{"text":"وقال إسحاق بنُ سَيَّار ما رأيت أحفظ منه مِنَ الشيوخ (^١).\nوقال ابن خِراش: صدوق (^٢).\nوقال صالح بنُ محمد كان رجلًا صالحًا، تكلَّموا في سماعِه من سفيان (^٣).\nوقال الفضل بنُ سَهل الأعرج (^٤): كان قبيصة يُحَدِّث بحديث الثوري على الولاء درسًا درسًا، حفظًا.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nوقال أحمد بنُ سَلَمة (^٧): كان هَنَّاد إذا ذكره قال: الرجل الصالح (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٦)، برقم (٦٨٩٩).\n(^٢) المصدر نفسه (١٤/ ٤٩٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٥).\n(^٤) هو: الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البَغدَاديّ صدوق من الحادية عشرة. \"تقريب التهذيب\" (٥٤٣٨).\n(^٥) (٩/ ٢١).\n(^٦) زيادة في الحاشية (وقال: جعفر بن حمدويه: كنا على باب قبيصة بالكوفة، ومعنا دلف بن أبي دلف، ومعه الخدم فأبطأ، قبيصة فعاوده الخدم، وقيل: ابن ملك الجبل على الباب وأنت لا تخرج إليه فخرج وفي طرف إزاره كسر من الخبز. فقال: رجل: رضي من الدنيا بهذا ما يصنع بابن ملك الجبل؟ والله لا حدثته فلم يحدثه).\n(^٧) هو: أحمد بن سلمة بن عبد الله أبو الفضل البزاز المعدل توفي سنة ست وثمانين ومئتين،، قال الخطيب: أحد الحفاظ المتقنين. ينظر ترجمته: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٢) برقم (٢١٤٢)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٦٧٤)، برقم (٣٨).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٦)، برقم (٦٨٩٩).","vol":"10","page":768},{"text":"وقال هارون الحَمَّال: سمعت قبيصة يقول: جالست الثوري، وأنا ابن ست عشرة سنة ثلاث سنين.\nقال معاوية بن صالح الدمشقي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (^١).\nوقال هارون بن حاتم (^٢)، وغيرُ واحد (^٣): مات سنة خمسٍ عشرة.\nقلت: وفيها أَرّخه ابن حبان (^٤) تَبَعًا للبخاري (^٥).\nوجزم به النووي.\nوكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة صدوقًا، كثير الحديث عن سفيان الثوري (^٦).\nوفي \"الزَّهْرة\" روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٦)، برقم (٦٨٩٩).\n(^٢) المصدر نفسه (١٤/ ٣٩٧).\n(^٣) كالسري بن يحيى، ومحمد بن عبد الله الحضرمي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٦ - ٤٩٧)، برقم (٦٨٩٩).\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٩/ ٢١).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٢)، برقم (١٥٣٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٧)، برقم (٣٥٨٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقًا فاضلًا تكلموا في روايته عن سفيان خاصة، كان ابن معين يضعف روايته عن سفيان. \"شرح علل الترمذي\" (٢/ ٦٦٩).\nوقال العجلي: ثقة. \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٥)، برقم (١٥١١).\nوقال النسائي: وقبيصة كثير الخطأ. \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٣)، برقم (٣٢١٦).\nوقال الخليلي: ثقة إلا في حديث سفيان، فإنه سمع وهو صغير، مع أن الأئمة رووا عنه حديث سفيان. الإرشاد (٢/ ٥٢)، برقم (٢٦٨).\nوقال ابن القطان: وإن كان رجلًا صالحًا، فإنه يخطئ كثيرًا. بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٦٥)، برقم (٢٥٣٨). =","vol":"10","page":769},{"text":"• قَبِيصَةُ بنُ قَبِيصة.\nعن: أبيه.\nوعنه: يزيد بن سنان.\nصوابه: إسحاق بنُ قبيصة (^١).\nوعنه: بُرْد بنُ سِنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5883>[٥٨١١] (ت) قَبِيصَةُ بنُ اللَّيْث بن قَبِيصَة بن بُرْمَة الأَسَدِي، أبو عيسى ويقال: أبو معاوية الكوفي، إمام مسجد سِماك بن حرب.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ومُطَرِّف بنَ طَريف، وعطاء بنَ السائب، ومحمد بن سُوقَة، ويزيد بن أبي زياد، وسليمان الشَّيْباني.\nوعنه: أبو كُريب، وعثمان بنُ أبي شيبة ومحمد بنُ عُبَيد المحاربي، وإبراهيم بنُ عبدِ الله بن حاتم الهَرَوي، وسعيد بن محمد الجَرْمِي، وسهل بنُ عثمان العَسْكَري وعبدُ الرحمن بنُ صالح الأزدي.\nقال ابن نمير كان رجلَ صِدق (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ مَحَلُّه الصدق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= وقال الذهبي: صدوق: جليل، محتج به عندهم، موثق مع وجود غلطه. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، برقم (٦٨٦١).\n(^١) ينظر الترجمة رقم (٤١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٦)، برقم (٧٢٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) (٩/ ٢٠).","vol":"10","page":770},{"text":"روى له الترمذي حديثًا واحدًا من مسند أبي الدَّرْداء في \"حُسْنِ الخُلُق (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5884>[٥٨١٢] (م د س) قَبِيصَةُ بنُ المُخَارِقِ بن عبدِ الله بن شَدَّاد بن مُعاوية (^٣) بن أبي رَبيعة بن نَهيك بن هلال بن عامر بن صَعْصَعَة الهلالي البَصري.</span>\nوَفَد على النبي ﷺ، وروى عنه.\nروى عنه: ابنُه قطن، وكِنانة بنُ نُعيم، وهلال بنُ عامر البصري، وأبو عثمان النهدي، وأبو قلابة الجَرْمي.\nقلت: كُنْيتُه أبو بِشر، فيما ذكر ابن عبد البر (^٤).\nوقال خليفة في \"الطبقات\": كانت له دار بالبصرة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5885>[٥٨١٣] (د ت ق) قَبِيصَة بنُ الهُلْب، واسمه: يزيد بنُ عَدي بن قُنافة الطائي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٣٦٣)، برقم (٢٠٠٣) - وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه - عن أبي كريب قال حدثنا قبيصة بن الليث الكوفي، عن مطرف عن عطاء، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق. . .\" الحديث.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. \"الكاشف\" (٢/ ١٣٣)، برقم (٤٥٤٧).\n(^٣) في (م) تعليق (ليس في التهذيب).\n(^٤) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٣)، برقم (٢١٠١).\n(^٥) \"الطبقات\" له (ص: ٥٦).\n(^٦) في (م) زيادة في الحاشية (له صحبة).","vol":"10","page":771},{"text":"وعنه: سِماك بنُ حرب.\nقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غيرُ سِماك.\nوقال النسائي: مجهول.\nوقال العجلي: تابعي ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهم حديث واحد (^٣) مُقَطَّع في \"الانْصِراف مِنَ الصلاة (^٤)، وغَيرِه\" (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٥)، برقم (١٥١٢).\n(^٢) (٥/ ٣١٩).\n(^٣) قوله (واحد) لا يوجد في (م)، و(ت).\n(^٤) في (م) زيادة في الحاشية (وفي طعام النصارى).\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٤٠)، برقم (١٠٤١) واللفظ له -، والترمذي في \"سننه\" (٢/ ٩٨) - (٩٩)، برقم (٣٠١) - وقال: حديث حسن، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٠٠)، برقم (٩٢٩) من طرق عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب رجل من طيئ عن أبيه، أنه صلى مع النبي ﷺ، وكان ينصرف عن شقيه.\nوإسناده ضعيف، لجهالة قبيصة بن الهلب، كما ذكر ابن المديني، والنسائي، وله شواهد منها حديث ابن مسعود في \"صحيح البخاري\" (١/ ١٧٠)، برقم (٨٥٢)، وفي \"صحيح مسلم\" (١/ ٤٩٢)، برقم (٧٠٧).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٢/ ٣٢)، برقم (٢٥٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٦٦)، برقم (٨٠٩) من طرق عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: \"كان رسول الله ﷺ يَؤُمُّنا، فيأخذ شماله بيمينه\".\nوللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد في \"صحيح البخاري\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩)، برقم (٧٤٠).\nوأخرج أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٩٦)، برقم (٣٧٨٤) - واللفظ له، والترمذي في \"سننه\" (٤/ ١٣٣ - ١٣٤)، برقم (١٥٦٥) - وقال: هذا حديث حسن، وابن ماجه في =","vol":"10","page":772},{"text":"قلت: وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في مسلم في \"الوحدان\" (^١).\nوذكر العَسكري وغيره: أَنَّ اسم الهُلْب: سَلامة بنُ يزيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5886>[٥٨١٤] (د) قَبِيصة بنُ وَقاص السُّلَمي (^٢) عداده في أهلِ البصرة.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوروى عنه: صالح بنُ عُبَيد.\nروى له أبو داود حديثه \"يَكُونُ عليكُم أُمَراءَ يُؤَخِّرُون الصلاة\" الحديث (^٣).\nوقال عَقِبَه: حدثنا أحمد بنُ عُبَيد، عن محمد بنِ سعد، عن أبي الوليد قال: يقولون: قَبيصة بنُ وقاص له صحبة (^٤).\nقلت: وذكره في الصحابة أيضًا ابنُ أبي خيثمة (^٥)، وأبو علي ابن\n_________\n= سننه\" (٢/ ٩٤٤)، برقم (٢٨٣٠) من طرق عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه مرفوعًا: \"لا يتخلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية\".\nوإسناده ضعيف، لجهالة قبيصة كما تقدم.\n(^١) ينظر: \"المنفردات والوحدان\" (ص:١٤٣)، برقم (٤٣١).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (من بني ثعلبة بن بهثة بن سليم).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٧)، برقم (٤٣٤) عن أبي الوليد الطيالسي حدثنا أبو هاشم - يعني الزعفراني، حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص مرفوعًا.\nوفي إسناده، صالح بن عبيد، قال ابن القَطَّان: لا تعرف حاله. \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٥١)، برقم (٥٥٣).\nووللحديث شواهد تشهد له.\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من سنن أبي داود، وهو في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٥٤)، برقم (٣٧٢٤).\n(^٥) كما في \"التاريخ الكبير\" له (١/ ٢/ ٥١٣)، برقم (٢١٠٠).","vol":"10","page":773},{"text":"السَّكن، وأبو زرعة الرازي (^١)، وغيرُهم (^٢)، وفَرَّقَ أبو الفتح الأزدي بين وقاص بنِ هذا الذي تفرد بالرواية عنه صالح بنُ عُبيد، ونسبه لَيْثيًّا (^٣)، وبين قبيصة بن وقاص السُّلَمي الذي روى عنه عَقِيل بن طلحة (^٤).\nوكذا قال أبو القاسم البَغوي (^٥)، وابنُ قانع (^٦) - في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبيد: أنه ليثي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5887>[٥٨١٥] (ع) قَتَادة بنُ دِعامَة بن قَتَادة بن عَزِيز بن عمرو بن رَبِيعة بن عَمْرو بن الحارث بن سَدُوس، أبو الخطاب السَّدوسي البصري.</span>\nوُلِدَ أَكْمَه.\nروى عن: أنس بن مالك وعبدِ الله بن سَرْجِس، وأبي الطفيل، وصفية بنتِ شَيْبة، وأرسل عن سَفِينة، وأبي سعيد الخدري، وسنان بن سَلَمَة بن المُحَبِّق، وعمران بن حصين، وروى عن سعيد بن المسيب، وعكرمة وأبي الشَّعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبدِ الرحمن بن عوف، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبدِ الغافر، وزُرارة بن أَوْفى، خِلَاس الهَجَري، وعبدِ الله بن أبي عُتْبة، وصالح أبي الخليل، وصفوان بن مُحْرِز، وسالم بن أبي الجَعد، وعطاء بن أبي رباح، وأبي مِجْلَز لاحق بن حُميد، والنَّضْر وأبي بكر ابني أنس بن مالك ونَصْر بن عاصم الليثي.\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٢٤)، برقم (٧١٠).\n(^٢) كأبي الوليد الطيالسي كما في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٧)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٣)، برقم (٢١٠٢).\n(^٣) ينظر: \"المخزون في علم الحديث\" للأزدي (ص: ١٣٨)، برقم (٢٠٠).\n(^٤) ينظر \"المخزون\" (ص: ١٣٩)، برقم (٢٠٢).\n(^٥) كما في \"معجم الصحابة\" له (٥/ ٦١).\n(^٦) كما في \"معجم الصحابة\" له (٢/ ٣٤٣)، برقم (٨٧٨).","vol":"10","page":774},{"text":"وأبي غَلَّاب يونس (^١) بن جُبير، وأبي أيوب المراغي، وأبي حسان الأعْرج، وأبي رافع الصائغ، وأبي عثمان النَّهدي، وأبي قِلابة الجرمي، وأبي عيسى الأسْواري، وأبي نَضْرة العبدي، وأبي الملِيح بن أسامة وأبي المتوكل الناجي، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وابنه سعيد بن أبي بُردة - وهو مِنْ أقرانه -، وبُدَيْل بن مَيْسَرَة العُقَيلي - وهو أيضًا مِنْ أقرانه -، والشعبي، وعبد الله بن شَقِيق العُقَيلي، وعبدِ بن مَعْبَد الزِّمَّاني، وعَزْرَة بن عبدِ الرحمن، وعقبة بن صُهْبان، وعَون بن عبدِ الله بن عتبة بن مسعود، وقَزَعَة بن يحيى، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشَّخّير، وأبي السَّوَّار العدوي، ومُعاذة العدوية، وحفصة بنتِ سيرين، وغيرهم.\nوعنه: أيوب السَّخْتِياني، وسليمان التَّيْمي، وجرير بن حازم، وشعبة، ومسعر، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، ويونس الإسْكاف، وأبو هلال الرَّاسِبي، وهشام الدَّستوائي، ومطر الوَرّاق، وهَمَّام بن يحيى، وعمرو بن الحارث المصري، ومعمر، وشَيْبان النَّحْوي، وسَلَّام بنُ أَبي مُطِيع، وسعيد بنُ أبي عروبة، وأبان بن يزيد العطار، وحُصين بن ذكوان المعلِّم، وحماد بنُ سَلَمة، والأوزاعي، وعمر بن إبراهيم العبدي، وعمران القَطَّان، وقُرَّة بنُ خالد، ومنصور بن زاذان، والليث بن سعد، وأبو عوانة، وآخرون.\nقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: أنَّه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام، فقال له في اليوم التاسع (^٢): ارتحل يا أعمى، فقد أَنْزَفتني (^٣).\n_________\n(^١) قوله (يونس) ساقط من (م).\n(^٢) هكذا في الأصل و(م)، وفي (ت) (الثالث)، ووقع في المطبوع من \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٩) (الثامن).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٩)، برقم (٣٩٦٧)، والتاريخ الكبير للبخاري (٧/ ١٨٦)، برقم (٨٢٧).","vol":"10","page":775},{"text":"وقال سَلَّام بنُ مِسكين: حدثني عمرو بنُ عبدِ الله قال: لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب، فجعل يَسْأَله أيامًا، وأكثر، فقال له سعيد: أَكُلُّ ما سألتني عنه تَحْفَظه؟ قال: نعم، سألتُك عن كذا، فقلت فيه كذا، وسألتُك عن كذا، فقلت فيه كذا، وقال فيه الحسن كذا، حتى رَدَّ عليه حديثًا كثيرًا، قال: يقول سعيد: ما كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الله خَلَق مِثْلَك (^١).\nوعن سعيد بن المسيب قال: ما أتاني عراقي أحفظ مِنْ قتادة (^٢).\nوقال بكر بنُ عبدِ الله المزني: ما رأيت الذي هو أحفظ منه، ولا أَجْدَرَ أَنْ يُؤدي الحديث كما سَمِعه (^٣).\nوقال ابن سيرين: قتادة هو (^٤) أحفظُ الناس (^٥).\nوقال مَطَر الوراق: كان قتادة إذا سمع الحديث أَخَذَه العويل والزَّوِيل حتى يَحْفَظُه (^٦).\nوقال معمر: قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة: خُذ المصحف، قال: فَعَرَض عليه سورة البقرة، فلم يُخْطِئ فيها حرفًا واحدًا، قال: يا أبا النَّضر\n_________\n(^١) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٩)، برقم (٣٩٦٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٣)، برقم (٧٥٦).\n(^٣) ينظر: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٢/ ٣٣٣)، برقم (١٩٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٣)، برقم (٧٥٦).\n(^٤) من قوله (فقال سعيد: ما كنت)، إلى قوله (قتادة هو) غير واضح في (ت).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣١٥)، برقم (٢٣٩٥)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٤)، برقم (٧٥٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٨٢).","vol":"10","page":776},{"text":"أَحْكَمْت؟ قال: نعم قال: لأنا بصحيفة جابر أحفظ مِنِّي لسورة البقرة، قال: وكانت قرئت عليه (^١).\nوقال مطرُ الورّاق: ما زال قتادة مُتَعَلِّمًا حتى مات (^٢).\nوقال حنظلة بن أبي سفيان: كان طاوس يَفِرُّ مِنْ قتادة، وكان قتادة يُرمى بالقَدر.\nوقال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إِنَّ عبد الرحمن يقول: اترك كُلَّ مَنْ كان رأسًا في بدعة يدعو إليها، قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أبي رَوَّاد، وعمرَ بن ذَرٍّ، - وذكر قومًا -؟، ثم قال يحيى: إِنْ تَرَكَ هذا الضَّرْب تَرَكَ ناسًا كثيرًا (^٣).\nوقال معتمر بنُ سليمان عن أبي عمرو بن العلاء: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يَغِثّ عليهما شيء (^٤)، يأخذان عن كل أحد (^٥).\nوقال جرير عن مغيرة عن الشعبي: قتادة حاطِبُ لَيْل (^٦).\nوقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: كان قتادة إذا (^٧) جاء ما سَمِع قال: حدثنا، وإذا جاء ما لم يَسْمَع قال: قال فلان (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٨)، والتاريخ الكبير للبخاري (٧/ ١٨٦)، برقم (٨٢٧).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٣٥)، برقم (١٩٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي. (١/ ٧١).\n(^٤) قال ابن فارس: يقال: فلانٌ لا يَغِثُّ عليه شيء، أي لا يمتنع من شيء، حتّى الغثُّ عنده سمين. ينظر: معجم مقاييس اللغة\" (٤/ ٣٨٠).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٢٠٤)، برقم (١٢٤٩).\n(^٦) المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٧٧).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٨)، برقم (٣٩٦٧)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٠٩).","vol":"10","page":777},{"text":"وقال أبو مسلمة سعيد بنُ يزيد (^١): سمعت أبا قلابة وقال له رجل: مَنْ أَسْأَلُ؟ أَسْأَلُ قتادة؟ قال: نعم، سَلْ قتادة (^٢).\nوقال شعبة: حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي: وكان في الدنيا مثل قتادة؟ (^٣).\nوقال معمر: قلت للزهري: أَقتادة أعلم عِنْدَك أم (^٤) مكحول؟ قال: لا بل قتادة (^٥).\nوقال عمرو بن علي عن ابن مهدي: قتادة أحفظ مِنْ خَمسين مثل حميد الطويل. قال أبو حاتم: صَدَق ابن مهدي (^٦).\nوقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ما قلت لمحدث قط أَعِدْ عَلَيَّ (^٧)، وما سمعتْ أُذُناي شيئًا قط إلا وعاه قلبي (^٨).\nوقال علي عن يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يَسْمَع قتادة مِنْ أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: قول عَلِي (^٩): \"القُضَاة ثلاثة\" (^١٠)، وحديث \"يونس بن\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٣)، برقم (٧٥٦).\n(^٣) المصدر نفسه (٧/ ١٣٤).\n(^٤) هذه الكلمة محورة.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٣٠)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٨٦)، برقم (٨٢٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٤)، برقم (٧٥٦).\n(^٧) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٧٣)، برقم (١١٤)، والتاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٨٦)، برقم (٨٢٧).\n(^٨) \"العلل\" للترمذي (٥/ ٧٤٨)، و\"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٣٤).\n(^٩) خرج عليها المؤلف، وقال في الحاشية قبالتها (هذا موقوف).\n(^١٠) أخرجه ابن الجعد في \"الجعديات\" (ص:١٥٥)، برقم (٩٨٩)، وابن أبي شيبة في =","vol":"10","page":778},{"text":"مَتَّى\" (^١)، وحديث \"لا صلاة بعد العصر\" (^٢) (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لم يَسْمَع مِنْ أبي الأسود الدِّيلي، ولكنْ مِنْ ابنه أبي حرب.\nوقال أيضا: لم يسمع مِنْ سليمان بن يَسار، ولا مِنْ مجاهد، ولم يُدْرِك سنان بنَ سَلَمة (^٤).\nوقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان شعبة يقول: حديث قتادة عن أنس في \"المرأة ترى في منامها ما يرى الرَّجُل\" (^٥)، ليس بصحيح (^٦).\n_________\n= \"مصنفه\" (٤/ ٥٤٠)، برقم (٢٢٩٦٣)، والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٩)، برقم (٤٧)، وغيرهم من طرق عن شعبة، عن قتادة قال: سمعت أبا العالية قال: قال علي ﵁: \"القضاة ثلاثة. . .\" الحديث.\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" في مواضع منها (٤/ ١٥٣)، برقم (٣٣٩٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ١٨٤٦)، برقم (٢٣٧٧) من طرق عن شعبة عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية، حدثنا ابن عم نبيكم - يعني ابن عباس -، عن النبي ﷺ قال: \"لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى\" ونسبه إلى أبيه.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ١٢٠)، برقم (٥٨١)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٦٧)، برقم (٨٢٦) من طرق عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس، قال: شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر. . . الحديث.\n(^٣) ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٤٨)، وسنن الترمذي (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥).\n(^٤) تاريخ ابن أبي خيثمة (١/ ٢/ ٤٢)، برقم (١٨).\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٥٠)، برقم (٣١١) عن عباس بن الوليد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، أن أنس بن مالك، حدثهم أن أم سليم مرفوعًا.\n(^٦) مقدمة \"الجرح والتعديل\" (ص:٢٣٦)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٢٢)، برقم: (٤٦٩٩): حدثني ابن خلاد قال سمعت يحيى يقول كان شعبة ينكر حديث قتادة عن أنس أن أم سليم سألت النبي ﷺ عن المرأة ترى في منامها، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني.","vol":"10","page":779},{"text":"وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مِجْلَز: \"كَتَب عمر إلى عثمان بن حُنَيف الحديث الطويل\" (^١) قال: هذا مُلْزَق إلى أبي مِجْلَز، قلت: ليس هو من صحيح حديث قتادة؟ قال: لا (^٢).\nوقال أبو داود في \"السنن\": قتادة لم يسمع مِنْ أبي رافع (^٣) كَأَنَّه يعني حديثًا مخصوصًا، وإلا ففي \"صحيح البخاري\" تَصْرِيحه بالسَّماعِ مِنه (^٤).\nوقال وكيع عن شعبة: كان قتادة يَغْضَبُ إذا أَوْقَفْتُه على الإسناد، فَحَدَّثْتُه يومًا بحديث (^٥)، فأَعْجَبَه، فقال: مَنْ حَدَّثَكَ ذا؟ فقلت: فلان عن فلان فكان بَعْدُ (^٦).\nوقال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة، فَأَطنب في ذِكْرِه، فَجَعل يَنْشُرُ مِنْ عِلْمِه وفقهه، ومَعْرِفَتِه بالاخْتِلاف والتفسير، ووَصَفَه بالحفظ والفقه، وقال: قَلّما تَجِد مَنْ يَتَقَدَّمَه، أما المِثْل فَلَعَلَّ (^٧).\nوقال الأثرم: سمعت أحمد يقول: كان قتادة أَحْفَظَ أَهْل البَصرة، لا يسمع شيئًا إلا حَفِظَه، وقُرِئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها،\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦/ ١٠٠)، برقم (١٠١٢٨)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٠٥)، برقم (٥٩٨)، وابن أبي شيبة في مصنفه\" (٢/ ٤١٧)، برقم (١٠٥٨٣) من طرق عن قتادة عن أبي مجلز أن عمر بعث عثمان بن حنيف ..... الحديث.\n(^٢) ينظر: مقدمة \"الجرح والتعديل\" (٢٣٦).\n(^٣) سنن أبي داود (٥/ ٢٣٦)، برقم (٥١٩٠).\n(^٤) ينظر: صحيح البخاري (٩/ ١٦٠)، برقم (٧٥٥٤).\n(^٥) قوله (بحديث) ساقط من (ت).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٨٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٤ - ١٣٥)، برقم (٧٥٦).","vol":"10","page":780},{"text":"وكان سليمان التَّيْمي وأيوب يحتاجون إلى حِفْظه، ويسألونه، وكان له خمس وخمسون (^١) يوم مات (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو زرعة: قتادة (^٤) أعلم أصحاب الحسن (^٥).\nوقال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس: الزهري، ثم قتادة قال: وهو أحبُّ إلى من أيوب، ويزيد الرِّشْك إذا ذَكَر الخبر - يعني إذا صَرَّح بِالسَّماع - (^٦).\nقال عمرو بن علي: وُلِدَ سنة إحدى وستين ومات سنة سبع عشرة ومئة (^٧).\nوقال أبو حاتم: تُوفي بواسط في الطَّاعون، وهو ابن ستٍّ، أو سبعٍ وخمسين سنة، بعد الحسن بسبع سنين (^٨).\nوقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: مات سنة سبع عشرة، أو ثمان عشرة.\nوقال عمرو بن علي: لم يسمع قتادة من أبي قلابة (^٩).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (سنة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٥).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) في (م) زيادة (أعلم).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٥).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٢٠)، برقم (٩٨٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٣).\n(^٩) تاريخ دمشق (٢٨/ ٣٠٩)، برقم (٣٣٠٢)، وكذا قال الإمام أحمد، كما في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص:١٧١)، برقم (٣٢١).","vol":"10","page":781},{"text":"قلت: وقع هذا في \"التهذيب\" في ترجمة أبي قلابة (^١) (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا حُجَّة في الحديث، وكان يقول بشيء مِنَ القَدَر (^٣).\nوقال هَمَّام: لم يَكُن قتادة يَلْحَن (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان مِنْ علماء الناس بالقرآن والفقه، ومِنْ حُفَّاظ أهل زمانه، مات بواسط سنة سبع عشرة، وكان مُدَلِّسًا على قدر فيه (^٥).\nوقال البخاري: لا يُشْبِه أَنَّ قتادة سَمِع مِنْ بِشْرِ بن عائِد؛ لأنه قديم الموت (^٦)، ولا نَعْرِف له سماعًا من ابن بُرَيْدة (^٧).\nوقال في موضع آخر: ما أرى سَمِع قتادة مِنْ بَشِير بن نَهيك.\nوقال علي: ما أرى قتادة سَمِع مِنْ أبي ثمامة الثَّقَفي (^٨)، ولم يسمع مِنْ أبي عبد الله الجَدَلي (^٩).\nوقال البزار: لم يَسمع مِنْ طاوس، ولم يَسمع مِنَ الزهري، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث.\n_________\n(^١) ينظر: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٤٦)، برقم (٣٢٨٣).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٨)، برقم (٣٩٦٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٩)، برقم (٣٩٦٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٢١ - ٣٢٢).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٩)، برقم (١٧٥٢).\n(^٧) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٢)، برقم (١٧٩٧).\n(^٨) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١٦٥)، برقم (٢٣٨).\n(^٩) في (ت) زيادة (وقال عمرو بن علي: لم يسمع قتادة من أبي قلابة)، وهو مضروب عليه في الأصل.","vol":"10","page":782},{"text":"وقال الحاكم في \"علوم الحديث\": لم يسمع قتادة مِنْ صحابي، غير أَنس (^١).\nوقد ذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك، وزاد: قيل له: فابنُ سَرْجِس؟ فكأنه لم يره سماعًا (^٢).\nقال: أحمد: ولم يسمع مِنْ عبدِ الله بن الحارث الهاشمي شيئًا (^٣)، ولا مِنَ القاسم، ولا سالم، ولا سعيد بن جبير، ولا مِنْ عبد الله بن مَعْقِل (^٤).\nوقال البَرْدِيجي: لم يصح له سماع مِنْ أبي سَلَمَة عبد الرحمن، ولم يسمع مِنَ الشعبي، ولا مِنْ عُروة بن الزبير.\nوقال ابن معين: لم يسمع مِنْ ابن أبي مُلَيْكَة، ولا مِنْ حُميد بن عبد الرحمن الحِمْيَري، ولا مِنْ مُسْلم بن يَسار، ولا مِنْ رَجاء بن حَيْوَة، ولا مِنْ حَكِيمٍ بن عقال، ولا مِنْ عبدِ الرحمن مولى أم بُرْثُن (^٥).\nوقال في رواية ابن الجنيد: لم يلق سعيد بن جبير، ولا مجاهدًا، ولا سليمان بنَ يَسار (^٦).\nوقال يحيى بن سعيد: لم يصح سماعه مِنْ مُعاذة (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة علوم الحديث\" (ص: ٣٧٢).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٦٨)، برقم (٣٢١).\n(^٣) ينظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٧٠)، برقم (٣٢١).\n(^٤) ينظر: المصدر نفسه (ص: ١٧٢ - ١٧٣).\n(^٥) ينظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٧٠).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٦٢)، برقم (٣٧٣)\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص: (١٧٤).","vol":"10","page":783},{"text":"وقال أبو حاتم: قتادة عن أبي الأَحْوَص مُرسل، وأرسل عن أبي موسى، وعائشة، وأبي هريرة، ومَعْقِل بن يَسار (^١).\nوقال أبو داود: حَدَّث قتادة عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم، ولم يسمع مِنْ حُضَيْن بن المنذر.\nوذكر أبو داود في \"السنن\" (^٢)، ويعقوب بنُ شيبة في \"المسند\": أَنَّ قتادة سمع مِنْ أبي العالية أربعة أحاديث (^٣).\nقلت منها: الحديث في \"رؤية النبي ﷺ موسى ليلة الإسراء\" (^٤)، وحديث \"ما يقول عِنْدَ الكَرْبِ\" (^٥) قد صرَّح فيهما بالسماع، فصارت خمسة، لَكِنَّ أحدَ الثلاثة المتقدمة موقوف، فصحَّ المرفوع أربعة.\nوقال إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\": سمعت علي بن المديني يُضَعِّف أحاديثَ قتادة عن سعيد المسيب تضعيفًا شديدًا، وقال: أَحْسِبُ أَنَّ أَكْثَرَها بين قتادة وسعيد فيها رجال (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (ص: ١٧٤ - ١٧٥).\n(^٢) سنن أبي داود (١/ ١٠٤)، برقم (٢٠٢).\n(^٣) في الأصل ربع سطر مضروب عليه.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه\" (٤/ ١٨٤٦)، برقم (٢٣٧٧) من طرق عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية يقول: حدثني ابن عم نبيكم ﷺ يعني ابن عباس -، قال: ذكر رسول الله ﷺ حين أسري به، فقال: \"موسى آدم، طوال. . .\" الحديث.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" في مواضع منها (٨/ ٧٥)، برقم (٦٣٤٥)، ومسلم في \"صحيحه\" - واللفظ له - (٤/ ٢٠٩٢ - ٢٠٩٣)، برقم (٢٧٣٠) من طرق عن قتادة، أن أبا العالية الرياحي حدثهم عن ابن عباس أن نبي الله ﷺ كان يقول عند الكرب: \"لا إله إلا الله العظيم الحليم. الحديث\".\n(^٦) لم أقف عليه في القدر المطبوع من الكتاب.","vol":"10","page":784},{"text":"وكان ابن مهدي يقول: مالك عن ابن المسيب أَحَبُّ إِليَّ مِنْ قتادة عن ابن المسيب (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5888>[٥٨١٦] (س) قتادة بنُ الفُضَيْل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عَيَّاش (^٣) الحَرَشِي، أبو حميد الرُّهاوي.</span>\nروى عن: أبيه، وسليمان الأعمش (س)، وثور بن يزيد الحِمْصي، وهشام بن الغاز الجُرَشي، وأبي حاضر عبدِ الملك بن عبدِ رَبِّه، وإبراهيم بن أبي عَبْلة وغيرِهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وعلي بنُ بَحْرِ بن بَرِّي، وأحمد بنُ عبد الملك بن واقد الحَرَّاني، والزبير بن محمد بن الزبير الرُّهاوي، وأحمد بنُ سليمان الرُّهاوي (س).\nقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو عَروبة: يُكْنى أبا حُميد، مات سنة مئتين.\n_________\n(^١) ينظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" للقاضي عياض (١/ ١٦٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، وكان ضرير البصر وكان يتهم بقدر، وكان لا يدعو إليه، ولا يتكلم فيه معرفة الثقات (٢/ ٢١٥)، برقم (١٥١٣).\n(^٣) في (م) زيادة في الحاشية (له صحبة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٥)، برقم (٧٦٠).\n(^٥) (٧/ ٣٤١).","vol":"10","page":785},{"text":"روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة \"كُنَّا مع النبي ﷺ في غَزَاة. . . \" الحديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5889>[٥٨١٧] (د س ق) قتادة بنُ مِلْحَان القَيْسي الجُرَيْرِي.</span>\nعداده في أهل البصرة.\nله حديث واحد عن النبي ﷺ في \"صَوْم البيض\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"سننه الكبرى\" (٨/ ١٠٤)، برقم (٨٧٤٦) عن أحمد بن سليمان قال: حدثنا قتادة بن الفضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.\nوفي إسناده قتادة بن الفضيل، قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٥٥٤): مقبول.\nوالحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٦)، برقم (٢٧) عن أبي معاوية عن الأعمش به.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: وكان ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٨٩)، برقم (١١٤٦).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٣٢٨)، برقم (٢٤٤٩)، والنسائي في \"سننه\" (٤/ ٥٤٢)، برقم (٢٤٣١)، وابن ماجه في \"سننه\" (٥٤٥/ ١) بعد حديث رقم (١٧٠٧)، وغيرهم من طرق عن همام عن أنس بن سيرين قال: حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه قال: \"كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض. . . .\" الحديث.\nواختلف على أنس بن سيرين، فرواه همام بن يحيى كما تقدم.\nورواه شعبة - فيما أخرجه النسائي في \"سننه\" (٤/ ٥٤٢)، برقم (٢٤٣٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٤٤)، برقم (١٧٠٧) وغيرهما - عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه مرفوعًا.\nقال أبو الوليد الطيالسي: وهم شعبة فيه فقال: عبد الملك بن المنهال \"التاريخ الكبير\" (١٨٥/ ٧)، برقم (٨٢٥).\nوقال ابن ماجه: أخطأ شعبة، وأصاب همام. \"السنن\" (١/ ٥٤٥)، برقم (١٧٠٧).","vol":"10","page":786},{"text":"روى عنه: ابنه عبد الملك، وأبو العلاء يزيد بنُ (^١) عبد الله بن الشِّخِّير، وأبو العلاء حَيَّان بنُ عُمَيْر القَيْسي.\nوفي إسناد حديثه اختلاف (^٢).\nورُوِيَ عن مُعْتَمر بن سليمان، عن أبيه، عن حَيَّان بن عُمَيْر قال: عُدْتُ قتادة بنَ مِلْحَان، فَمَرَّ رجلٌ في أقصى الدار، فَرأيته في وَجْهِ قَتادة.\nويقال: إِنَّ النبي ﷺ مَسَحَ وَجْهَه.\nقلت: حُكِي أَنَّ (^٣) شعبة وَهِم في اسمه، فقال: في رواية عن أنس بن سيرين، عن عبدِ الملك بن مِنْهال، عن أبيه في \"صوم البيض\" (^٤)، فذكر البخاري (^٥)، وغيرُ واحد (^٦): أَنَّ شعبة أخطأ في ذلك، وقد رُوي عن شعبة على الصواب أيضًا فيما حكاه العَسْكَري، وابنُ عبدِ البَر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5890>[٥٨١٨] (خ ت س ق) قَتَادَة بنُ النُّعْمان بن زيد بن عامر بن سوَّاد بن ظَفَر، وهو كَعْب بنُ الخَزْرَج بن عَمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظَّفَرِي، أبو عبد الله، ويقال (^٨): أبو عمرو، ويقال (^٩): أبو عمر، أو أبو عثمان </span>(^١٠).\n_________\n(^١) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٢) تقدم ذكر الاختلاف عند تخريج الحديث.\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) ينظر: \"سنن النسائي\" (٤/ ٥٤٢)، برقم (٢٤٣٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٤٤)، برقم (١٧٠٧).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٥)، برقم (٨٢٥).\n(^٦) كابن معين كما في \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٤/ ١٤٨٣)، برقم (٢٥٦٥).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٤٨٣)، برقم (٢٥٦٥).\n(^٨) \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٤/ ١٣)، برقم (٥٥).\n(^٩) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢٣٣٨).\n(^١٠) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":787},{"text":"شَهد بدرًا، والمشاهد كلها، وهو الذي (^١) رَدَّ عليه النبي ﷺ عيْنَه بعد أَنْ سقطت يومَ بَدْر، أو أحد.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عمر، وأخوه لأُمِّه أبو سعيد الخدري، ومحمود بن لبيد، وعبيد بنُ حُنَين، وعياض بن أبي سَرْح - والصحيح أنَّ بينهما أبا سعيد -.\nمات سنة ثلاث وعشرين، وصلى عليه عمر بن الخطاب، وهو يومئذ ابن خمس وستين، وقيل: سبعين سنة (^٢).\nقلت: ذكره الواقدي، وأبو مِعْشَر (^٣) فِيمَن شَهِد العَقَبَة، ولم يذكر ذلك ابن إسحاق (^٤).\nوقال ابن عبدِ البر: الأصح أنَّ عَيْنَه أُصِيبت يومَ أحد، وقيل: يومَ الخَنْدق (^٥).\nوذكر ابن أبي عاصم: أنه مات سنة اثنين وعشرين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5891>[٥٨١٩] (ع) قُتَيْبَة بن سعيد بن جَمِيل بن طَرِيف بن عبدِ الله الثقفي مولاهم (^٧)، أبو رجاء البغلاني، وبَغلان مِنْ قُرى بَلْخ.</span>\n_________\n(^١) قوله (الذي) ساقط من (ت).\n(^٢) أي: ابن خمس وسبعين سنة، كما قال علي بن عبد الله التميمي. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٢٨٨)، برقم (٥٧٠٣).\n(^٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، المدني، أبو معشر، ضعيف من السادسة، أسن واختلط. \"تقريب التهذيب\" (٧١٥٠).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٢٧٣)، برقم (٥٧٠٣).\n(^٥) ينظر: \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٥)، برقم (٢١٠٧).\n(^٦) \"الآحاد والمثاني\" له (٤/ ١٣).\n(^٧) في (م) زيادة في الحاشية (قيل: إن جده جميلًا كان مولى للحجاج بن يوسف الثقفي).","vol":"10","page":788},{"text":"قال ابن عدي: اسمه يحيى، وقُتيبة لَقَب (^١).\nوقال ابن مَنْده: اسمُه عَلِي (^٢).\nروى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار، وخَلَف بن خَليفة، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وبكر بن مُضَر، والمفَضَّل بن فَضَالة، وعبدِ الوارِث بن سعيد، وحماد بن زيد، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز الدَّراوردي، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويزيد بن المِقْدام بن شُرَيح بن هانئ، ومعاوية بن عَمَّار الدُّهْني، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وحُمَيدِ بن عبدِ الرحمن الرُّؤاسِي، وأبي الأَحْوَص، وشَرِيك، وعباد بن عباد، وعبدِ السَّلام بن حَرْب (^٣). وعبد الوهاب الثقفي، والعَطَّاف خالد، وفَرَج بن وفَرَج بن فَضالة، وفُضَيل بن عياض، وأيوب بن النَّجَّار اليَمامِي، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، وهُشَيم، وأبي عوانة، وابن إدريس، ويَزِيد بن زُرَيع، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عُلية، وأبي ضَمْرَة، وأبي أسامة، وابن عيينة، وسهل بن يوسف، وأبي صفوان عبدِ الله بن وأبي سعيد الأُموي، ومروان بن معاوية، ومحمدِ بن فُضَيل بن غزوان، وأبي معاوية، ومحمد بن عبدِ الله الأنصاري، ووكيع في آخرين.\nروى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وروى له الترمذي أيضًا، وابنُ ماجه بواسطة أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى بن يحيى الذُّهْلي.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨١)، برقم (٦٨٩٤).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.","vol":"10","page":789},{"text":"وروى عنه أيضًا: علي بن المديني، ونُعيم بن حماد، وأبو بكر الحُميدي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن نُمَير، ويحيى بن معين، ويحيى بن عبد الحميد الحِماني - وماتوا قَبْلَه -، وأبو خيثمة زهير بن حرب، والحسن بنُ عَرَفَة، وهارون الحَمَّال، وعباس العَنْبَري، والزَّعْفَراني، ويوسف بن موسى القطان، ويعقوب بنُ شَيبة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والحارث بن أبي أسامة، وجعفر بن محمد الصائغ، والحسن بن سفيان، وجعفر بن محمد الفريابي، وزكريا بن يحيى السِّجْزي، وعَبْدان بنُ محمد المروزي، وعبد الله بن محمد الفرهياني، والحسن بن الطَّيِّب البلخي، وعلي بن طيفور النسائي، وأبو العباس محمد بن إسحاق السَّرَّاج - وهو آخر مَنْ حَدَّث عنه -، وآخرون.\nقال الأثرم عن أحمد: أنه ذَكَر قتيبة، فأثنى عليه، وقال: هو آخر مَنْ سَمِع من ابن لهيعة (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي (^٤): ثقة.\nزاد النسائي: صدوق.\nوقال حمد بن محمد بن زياد الكَرْمِيني: قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأيتَ في كتابي مِنْ علامة الحُمْرَة، فهو علامة أحمد، ومِنْ علامَة الخُضْرَة، فهو علامة يحيى بن معين (^٥).\nوقال محمد بن حميد بن فروة: سمعت قتيبة يقول: انحدرت إلى العراق\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٠)، برقم (٧٨٤).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٧)، برقم (٦٨٩٤)، و\"المعجم المشتمل\" (ص: ٢١٨)، برقم (٧٣٦) وفيهما قال: ثقة مأمون.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٣)، برقم (٦٨٩٤).","vol":"10","page":790},{"text":"أَوَّلَ خُروجي، سنة اثنين وسبعين ومئة، وكنت يومئذ ابن ثلاث وعشرين سنة (^١).\nوقال الفَرْهَياني (^٢): قتيبة صدوق، ليس أحد مِنَ الكبار إلا وقد حَمَل عنه بالعراق، قال وسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة، فَجُزْتُه، ولم أَحْمِل عنه، فَنَدِمت (^٣).\nوقال الحاكم: قتيبة ثقة مأمون، والحديث الذي رواه عن الليث، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الطُّفيل، عن معاذ بن جبل في \"الجَمْعِ بين الصَّلاتَيْن\" (^٤) موضوع، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال: قلت لقتيبة: مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ قال: مع خالد المدائِني، قال: محمد بن إسماعيل: وكان خالد المدائني هذا مع يُدْخِلُ الأحاديث على الشيوخ (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٥).\n(^٢) هو: عبد الله بن محمد بن سيار أبو محمد الفرهياني. قال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٣٦): كان من الأثبات وكان له بصر بالرجال. ينظر ترجمته: \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ١٩٥)، برقم (٣٥٠١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٥ - ٤٨٦).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٤)، برقم (١٢٢٠)، والترمذي في \"سننه\" (٢/ ٤٣٨)، برقم (٥٥٣)، وغيرهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل، \"أن النبي ﷺ كان في غزوة تبوك، إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعًا. . .\" الحديث.\nقال الترمذي: حديث غريب، والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ، من حديث أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ. \"سنن الترمذي\" (٢/ ٤٤٠).\nوقال أبو حاتم: لا أعرفه من حديث يزيد، والذي عندي: أنه دخل له حديث في حديث. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٠٤)، برقم (٢٤٥).\n(^٥) ينظر: \"معرفة علوم الحديث\" (ص: ٣٩٧ - ٣٩٨).","vol":"10","page":791},{"text":"وقال أبو سعيد بن يونس: لم يُحَدِّث به إلا قتيبة، ويقال: إِنه غَلَط، وأَنَّ الصواب عن أبي الزبير.\nوقال الخطيب: هو منكر جدًّا مِنْ حديثه (^١).\nوقال أحمد بنُ سَيَّار المِرْوَزي: كان ثبتًا فيما روى، صاحبَ سُنة وجماعة، سمعته يقول: وُلِدت سنة خمسين ومئة، ومات لليلتين خَلَتا مِنْ شعبان سنة أربعين ومئتين، وكان كَتب الحديث عن ثلاث طبقات (^٢).\nوقال موسى بنُ هاون: وُلِدَ سنة مات الأعمش سنة ثمان وأربعين (^٣).\nقلت: الأول أثبت، وقد سَبَق مِنْ حكايته عن رِحْلَتِهِ ما يَدُلُّ على أَنَّه وُلِد قبل سنة خمسين، فَلَعَلَّ ذلك كان في أَوَّلها (^٤).\nوحكى ابن دحية (^٥) في اسمه قولًا آخر: إنه عبيد الله، وقيل: سعيد، وحكي أيضا: عبد الله، قال: كان أهل الحديث يلقبونني بوشِرَّة - هكذا بضم الموحدة وسكون الواو وكسر المعجمة وتشديد المهملة - وهذا غريب جدًّا.\nوما اعْتَمده الحاكم مِنَ الحُكْم على ذلك الحديث (^٦) بأنه موضوع، ليس بشيء، فَإِنَّ مُقْتَضى ما اسْتَأْنَس به مِنَ الحِكاية التي عن البخاري: أَنَّ خالدًا أَدْخَل هذا الحديث على (^٧) الليث، فَفِيه نِسْبَة الليث - مع إمامته وجلالته - إلى\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٦).\n(^٤) أي: أول سنة خمسين ومئة.\n(^٥) هو: عمر بن حسن بن علي بن محمد الجُمَيِّل بن فرْحِ بن خَلَف، أبو الخطاب بن دِحْيَةَ، الكَلْبي الدّانيّ الأصل، السَّبتي. وكان بصيرًا بالحديثِ مُعتنيًا بتقييده، مُكِبًّا على سماعه. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤٦/ ١٥٧ - ١٥٨)، برقم (١٩١).\n(^٦) قوله (الحديث) ساقط من (م).\n(^٧) في (م) (عن).","vol":"10","page":792},{"text":"الغَفْلَة، حتى يُدْخِلَ عليه خالدٌ ما لَيْس مِنْ حَديثه، والصواب: ما قاله أبو سعيد بن يونس: أَنَّ يزيد بن أبي حبيب غَلَطَ مِنْ قُتَيْبة، وأَنَّ الصحيح عن أبي الزُّبَير، وكذلك رواه مالك (^١)، وسفيان (^٢) عن أبي الزبير، عن أبي الطُّفَيل، لكِنَّ في متن الحديث الذي رواه قُتيبة التصريح (^٣) بِجَمْعِ التَّقْدِيم في وَقْتِ الأُولى، وليس ذلك في حديث مالك، وإذا جاز أَنْ يغْلَط في رجل مِنَ الإسناد، فجائِز أَنْ يَغْلَط في لَفْظَة مِنَ المتن، والحُكْمُ عليه مع ذلك بالوضع بَعِيدٌ جِدًّا، والله أعلم.\nولكن أن يجاب عن هذا الإشكال بأن الإدخال إنما وقع من خالد بعد تحديث الليث لهم، فيَسْلم الليث من ذلك.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات قتيبة يوم الأربعاء مُسْتَهَلَّ شعبان، سنة أربعين (^٤).\nوقال مسلمة بن قاسم: خُراساني، ثقة، مات سنة إحدى وأربعين.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يُعرَف له تدليس (^٥).\nوفي \"الزَّهْرَة\" روى عنه البخاري ثلاث مئة وثمانية أحاديث، ومسلم ست مئة وثمانية وستين (^٦).\n_________\n(^١) في \"الموطأ\" (١/ ٢٠٦)، برقم (٣٨٣).\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢/ ٥٤٥)، برقم (٤٣٩٨)، وأحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٣٨٣)، برقم (٢٢٠٦٢).\n(^٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٩/ ٢٠).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٢٢)، برقم (٢٤٩٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خراش: صدوق. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٨٧)، برقم (٦٨٩٤).","vol":"10","page":793},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5892>[٥٨٢٠] (تمييز) قُتَيْبَة بن سعيد السَّمَرْقَندي.</span>\nروى عن: سفيان بن عيينة.\nروى عنه: ابنه محمد.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^١)، ولا يُؤْمَن أَنْ يُظَنَّ أَنَّه المشهور، وذكر مَعَه قتيبة بن سعيد التَّيْمي يُكْنى أبا سعيد (^٢)، وأَخْرَج (^٣) من طريق رِشْدِين بن سعد المصري - أَحَدِ الضعفاء - عن أبيه، عنه، عن يحيى بن أبي أُنَيسة حديثًا (^٤)، وهذا أَقْدَمُ مِنَ الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5893>[٥٨٢١] (ص) قُثَم بن العباس بن عبد المطَّلب الهاشمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وكان يُشَبَّه به -، وعن أخيه الفضل بن العباس.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال الحاكم: كان أخا الحسين بن عَلي مِنَ الرَّضاعة، وكان آخرَ الناس عَهْدًا بالنبي ﷺ قيل: إنه توفي بِسَمَرْقند، وهو الصحيح، وقيل: بمرو.\nأَنَّ ذكر صاحبُ \"الكمال\" أن البخاري روى له (^٥)، وذلك وَهم، وإنما وقع ذِكْرُه في حديث ابن عباس \"أَنَّ النبي ﷺ حَمَل قُثَم بينَ يَدَيْهِ\" (^٦).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٨٥)، برقم (١١٦٨).\n(^٢) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٨٥)، برقم (١١٦٩).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٨٥)، من طريق رشدين بن سعد، عن أبيه، عن أبي سعيد التيمي قتيبة بن سعيد، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت قال: أبصرت رسول الله ﷺ يبول قائمًا.\nقال الخطيب عقبه: رواه سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن قبيصة أنه رأى زيد بن ثابت يبول قائمًا، ولم يرفعه.\n(^٥) ينظر: الكمال (٨/ ٢٠٥).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧/ ١٧٠)، برقم (٥٩٦٦).","vol":"10","page":794},{"text":"وروى له النسائي في \"الخصائص\" (^١).\nقلت (^٢): لم أَرَ عنه راويًا غَيْرَ أبي إسحاق السبيعي (^٣)، إلا في رواية ضعيفة جدًّا في كتاب ابن مَنْده في \"الصحابة\" (^٤).\nوقال ابن عبدِ البر: وَليَ مكة لِعَلي (^٥).\nوجَزَم الدارقطني في كتاب \"الإخوة\": بَأَنَّ عليًّا وَلّاه المدينة، وولَّى أخاه معْبَدًا مكة.\nوقيل: إِنَّ عَليًّا (^٦) قُتِل (^٧)، وقُثَم على المدينة، ثم خرج إلى سَمرْقَنْد مع سعيد بن عثمان عفان، فاستُشهد بها.\nوأَرَّخ غُنْجار (^٨) صاحب \"تاريخ بخاري\" وفاته سنة سبع وخمسين.\nوذكره ابن حبان في الصحابة (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: \"خصائص علي\" (ص: ١٢٤)، برقم (١٠٨).\n(^٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٣) في الأصل سبع كلمات مضروب عليها.\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٠٤)، برقم (١٢٦٦).\n(^٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل، أبو عبد الله البخاري الحافظ غنجار، مصنف \"تاريخ بخارى\"، وكانت له معرفة بالحديث، سمي غنجارًا؛ لتتبعه حديث عيسى بن موسى، فإنه في شيبته كان يتتبع أحاديثه ويكتبها. توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمئة ينظر: ترجمته: \"الأنساب\" للسمعاني (١٠/ ١٧)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢٨/ ٣٠٠)، برقم (٥٢).\n(^٩) \"الثقات\" (٣/ ٣٣٧).","vol":"10","page":795},{"text":"وابنُ سعد في طبقة الذين توفي النبي ﷺ وهم أحداث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5894>[٥٨٢٢] قُثَمُ بنُ لُؤْلُؤَة، مولى العباس بنُ لُؤْلُؤَة، مولى العباس بن عبد المطلب.</span>\nروى عن: أُمِّه، وعن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nذكره البخاري في \"التاريخ\"، فقال: روى عنه مُغِيرَة بنُ مِقْسَم الضَّبِّي، ويزيد بن عبد الرحمن، والوليد بنُ جُمَيْع (^٢).\nوذَكَرَه ابن أبي حاتم كذلك، ولم يذكر فيه جَرْحًا ولا عَدالة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) (^٥).\nوجَرَى ذِكْرُه في سند أثَر عَلَّقه البخاري في أوائل النكاح، فقال: وجَمَعَ عَبد الله بن جعفر بين [ابنة علي و] (^٦) امرأة علي (^٧).\nوهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مُغَيرة بن مِقْسَم عن قُثَم هذا، قال: جَمَع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي - ليلى بنتِ مَسْعود النَّهْشَلية -، وبين أُمّ كلثوم بنتِ علي مِنْ فاطمة (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٤٩)، برقم (١٣٦٩).\n(^٢) التاريخ الكبير (٧/ ١٩٤)، برقم (٨٦٤).\n(^٣) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٥)، برقم (٨٠٦).\n(^٤) (٥/ ٣٢١).\n(^٥) هذه الجملة ساقطة من (م).\n(^٦) ساقط من الأصل، والمثبت كما في (م).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١١).\n(^٨) أخرجه سعيد بن منصور - بهذا اللفظ - في \"سننه\" (١/ ٢٨٦)، برقم (١٠١١) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأخرجه من طريق مغيرة بلفظ: \"أن عبد الله بن جعفر جمع بين ابنة علي وبين امرأته النهشلية\".","vol":"10","page":796},{"text":"وتَقَدَّم في ترجمة عبدِ الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر (^١)، لكن قال: زَيْنَب بنتِ عَلي (^٢).\nوجمع (^٣) الزُّهري بين هذا الاختلاف، فقال: أخبرني غير واحد أَنَّ عبد الله بن جعفر جَمَع بينَ بنتِ علي، وامرأة علي، فماتت بنت علي، فَتَزَوَّج بِنْتًا له أخرى. أخرجه البيهقي من طريقه (^٤).\n(فق) قُحافة بن ربيعة.\nروى عن: الزبير بن العوام، وأبي أمامة الباهلي.\nوعنه: نُمَير بن يزيد القَيْني، وقيل: عن نُمير عن أبيه عنه.\nووقع في \"المعجم الكبير\" التصريح بِسَماعِهِ مِنَ الزُّبير (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت (^٧): وقال: روى عن أبي هريرة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) ينظر: الترجمة رقم (٤٢٢٣).\n(^٢) أخرجه البغوي في \"الجعديات\" (ص: ٤١٣)، برقم (٢٨٢٢).\n(^٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٦٧).\n(^٥) \"المعجم الكبير\" (١/ ١٢٥)، برقم (٢٥١).\n(^٦) (٥/ ٣٢٧).\n(^٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف \"إثبات الشفاعة\" له (ص: ٤٦)، برقم (٣٦).","vol":"10","page":797},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5895>[٥٨٢٣] (ق) قُدامَة بنُ إِبْراهيم بن محمد بن حاطب (^١) الجُمَحِي (^٢)، وقد يُنسب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: ابن عمر، وسهل بن سعد، وعمر بن أبي سلمة، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي بن الحسين - وهو مِنْ أَقْرانه -، وخارجة بن عمرو الجُمَحِي، وعائشة بنتِ قدامة بن مَظْعُون.\nوعنه: بنوه عبد الملك وإبراهيم (^٣) وصالح، وصدقة بنُ بَشِير، والثوري، وعبد الله بنُ مُصعب الزُّبَيري، وعبد الله بن جعفر المديني، وجَرير بن عبد الحميد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه قرة بن خالد (^٤).\nله عنده حديثان (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (القرشي).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (المدني).\n(^٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣١٩).\n(^٥) في (م) زيادة في الحاشية (حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة، والآخر تقدم في صدقة ابن بشير).\n(^٦) والحديثان هما: الأول: ما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٠٩)، برقم (١٥٩٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا عبد الملك بن قدامة الجمحي، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، أن أبا سلمة، حدثها أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"ما من مسلم يصاب بمصيبة. . .\" الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه عبد الملك بن قدامة، وهو ضعيف، كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٢٣٢).\nوأبوه قدامة، لم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٥٦٠) مقبول.\nوللحديث متابعات تقويه.=","vol":"10","page":798},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5896>[٥٨٢٤] (س) قُدامة بن شهاب المازني البصري.</span>\nروى عن: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وبُرْدِ بن سنان، وخالد الحذَّاء، وأم داود الوابشِيَّة، وغيرهم.\nوعنه: أبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، والحسن بنُ عَرَفَة، وأَزْهَر بنُ جميل، وابنُ أَبي الشَّوارب، ويوسف بن واضح الهاشمي، ويوسف بن موسى القطَّان، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه عندي مَحَلَّ الصدق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف (^٣).\nله عنده حديث جابر في \"إمامة جبريل\" (^٤).\n_________\n= والحديث الثاني: ما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٤٩)، برقم (٣٨٠١) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: حدثنا صدقة بن بشير - مولى العمريين -، قال: سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحي، يحدث أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب - وهو غلام - وعليه ثوبان معصفران، وفيه: \"أن عبدًا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. . .\" الحديث.\nوإسناده ضعيف، فيه صدقة بن بشير، قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢٩٢٦): مقبول.\nوكذلك قدامة بن إبراهيم، كما تقدم.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات، وصدقة بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه. \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٣٠).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٨)، برقم (٧٣٣).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢١).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"سننه\" (١/ ٢٧٧)، برقم (٥١٢) عن يوسف بن واضح قال حدثنا قدامة - يعني ابن شهاب - عن برد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله أن جبريل أتى النبي ﷺ يعلمه مواقيت الصلاة. . . الحديث.","vol":"10","page":799},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5897>[٥٨٢٥] (س ق) قُدَامة بنُ عبدِ الله بن عَبْدَة (^١) البَكْرِي، العامري، الذُّهْلي (^٢)، أبو رَوْح الكوفي.</span>\nروى عن: جَسْرة بنتِ دِجَاجَة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري، وابنُ المبارك، والقطان، ويعلى بن عُبَيد، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند (ق) حديث (^٤) في \"القيام\" (^٥) (^٦).\nوقال ابن ماكولا: فُلَيْت العامري عن جَسْرَة بنتِ دِجاجة اسمه: قُدامة بن عبد الله (^٧).\nكذا قال، وفيه نظر (^٨).\n_________\n(^١) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: ابن عبد).\n(^٢) في (م) زيادة في الحاشية (في الكمال: الهذلي، وهو وهم وقال شيخنا: وكلاهما فيه نظر).\n(^٣) (٣/ ٣٤٣).\n(^٤) في (م) زيادة (أبي ذر).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٢٩)، برقم (١٣٥٠) من طريق عن يحيى بن سعيد، عن قدامة بن عبد الله، عن جسرة بنت دجاجة، قالت: سمعت أبا ذر، يقول: \"قام النبي ﷺ بآية حتى أصبح يرددها\" والآية: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨].\nوأخرجه النسائي أيضًا في \"سننه\" (٢/ ٥١٩)، برقم (١٠٠٩)، من طريق يحيى بن سعيد به.\nوإسناده ضعيف، فيه قدامة بن عبد الله، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٥٦٢): مقبول.\n(^٦) في (م) زيادة بقوله تعالى: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾.\n(^٧) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٧٠).\n(^٨) في (م) زيادة (فإنه فليت بن خليفة).","vol":"10","page":800},{"text":"قلت: لم ينفرد بذلك ابن ماكولا، فقد سبقه إليه الدَّارقطني (^١)، وفرّقا بينه وبين فُلَيْت بن خليفة الذي يُكْنى أبا حسان (^٢).\nوذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يُسمى قدامة بن عبد الله العامري فُلينًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5898>[٥٨٢٦] (ت س ق) قدامة بن عبدِ الله بن عَمَّار بن مُعاوية الكِلابي، أبو عبد الله العامري </span>(^٣).\nقال ابن عبد البر: أسلم قديمًا، ولم يُهاجر، وأقام بِرُكْبة (^٤) في البدو من بلاد نَجْد (^٥).\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابن أخيه حُمَيْد بنُ كِلاب، وأيمن بنُ نابل.\nقلت: تَبعَ المصنف ابن عبدِ البر (^٦) في أنَّ حميد بن كِلاب روى عن قدامة.\nذكر مسلم في \"الوحدان\" (^٧)، والحاكم، والأزدي (^٨)، وأبو صالح المؤذن، والدَّارقطني: أَنَّ أيمن تفرد بالرِّواية عنه، فَيُنظر أَيُّ شيء روى عنه\n_________\n(^١) كما في \"المؤتلف والمختلف\" له (٤/ ١٨٥٧).\n(^٢) ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٧٠)، لكنه كناه (أبا روح).\n(^٣) في (م) زيادة (عداده في أهل الحجاز).\n(^٤) الركبة: قال ياقوت الحموي: قال ابن بكير: هي بين مكة والطائف، وقال القعنبي: هو واد من أودية الطائف، وقيل: من أرض بني عامر بين مكة والعراق. \"معجم البلدان\" (٣/ ٦٣).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٩)، برقم (٢١٠٩).\n(^٦) كما في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٧٩)، برقم (٢١٠٩).\n(^٧) \"المنفردات والوحدان\" (ص: ٨٦)، برقم (٧٩).\n(^٨) \"المخزون في علم الحديث\" (ص: ١٤٠)، برقم (٢٠٦).","vol":"10","page":801},{"text":"ابن أخيه حميد بنُ كِلاب، وهل يصح أم لا؟ ثم وجدتها في \"معجم البغوي\" (^١)، وفي السند يعقوب بن محمد الزهري (^٢)، وقال: إنه تَفَرَّدَ به (^٣). وفيه لين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5899>[٥٨٢٧] (س) قُدامة بن محمد بن قُدامة بن خَشْرَم بن يَسار الأَشْجَعي المدني </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، ومَخْرَمَة بن بُكَير، وإسماعيل بن شَيْبة بن تميم الطائفي، وداود بن خالد بن عبيد الله، وشَيْبَة، وشَيْبَة بن عبَّاد الطائفي، ومحمد بن صالح التّمار، وغيرهم.\nوعنه: هارون بنُ عبدِ الله الحَمَّال، وهارون بن إسحاق الهَمْدَاني (^٥)، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصَّاغاني، وأحمد بنُ سَعَد بن الحَكَم بن أبي مريم، وأحمد بن صالح المصري، وأبو عَلْقَمة الفَرْوي، وسَلَمَة بنُ شَبِيب النَّيْسابوري، ومحمد بنُ عبدِ الوهاب الفَرَّاء، وعبد الملك بن حَبِيب، وعثمان بنُ مَعْبَد بن نوح، وآخرون.\nقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين، فقال: لا أَعْرِفُه (^٦). قال عثمان: يعني أنه لا يَخْبُره، وأما قُدَامَة فمشهور (^٧).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ٧١).\n(^٢) هو: يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري المدني، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٧٨٨٨).\n(^٣) ينظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ٧١).\n(^٤) في (م) زيادة (الخشرمي).\n(^٥) في (ت) زيادة (وأبو بكر بن محمد بن إسحاق الهمداني)، وهو خطأ.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (ص: ١٩٤)، برقم (٧١٠).\n(^٧) الصواب أن هذا من كلام ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٩)، برقم (٧٣٥)، حيث قال: قال أبو محمد فذكره، وقد نقله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٥٥٣)، =","vol":"10","page":802},{"text":"وقال أبو حاتم: قدامة بن محمد المدني ليس به بأس (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شَيْبة، ثم قال: ولقدامة غيرُ ما ذَكَرْت، وكُلُّ هذه الأحاديث بهذا الإسناد غَيرُ مَحفوظة (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان في الضعفاء\": كان يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٤) (^٥).\n* * *\n_________\n= برقم (٤٨٥٩)، ولم ينسبه، فظنه الحافظ ابن حجر أنه من كلام الدارمي. أفاده محقق تاريخ الدارمي، وهو كما قال.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٩)، برقم (٧٣٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) ينظر: \"الكامل\" (٧/ ١٧٨ - ١٨٠)، برقم (١٥٩٣).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: ليس به بأس. ينظر: \"كشف الأستار\" (٤/ ١٨٨)، برقم (٣٥٠٥).","vol":"10","page":803},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5900>[٥٨٢٨] (خت م د ت ق) قُدَامَة بن موسى بن عمر بن قدَامَة بن مَظْعُونَ (^١)، الجُمَحِيُّ، المكِّيُّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأنس، وأبيه موسى، وأيوب ويُقال محمد بن الحُصَين، وأبي صالح السَّمَّان، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن ميمون بن مِهرَان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.\nوعنه: أخوه عمر، وابنه إبراهيم، وابن جريج، وسليمان بن بلال، ووهيب، ويحيى بن أيوب المصري، والدَّرَاوردِيّ، وجَعفر بن عون، وعثمان بن عمر بن فارس، ووَكِيع، والواقديّ، وأبو عاصم، وسعيد بن أبي مريم (^٢)، وآخرون.\nقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)، وقال: كان إمام مسجد رسول الله ﷺ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة\".\nوفيها أرَّخه ابن أبي عاصم.\nقلتُ: في صحة سماعِهِ من ابن عمر نظرٌ، فقد أخرج له الترمذي حديثًا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثةَ أَنفُس (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): القرشي.\n(^٢) قال الذَّهبي: \"ما أعتقد أنّ سعيد بن أبي مريم لقي هذا، فإن سعيدًا ولد سنة أربع وأربعين ومائة\". \"التذهيب\" (٧/ ٤٠٤).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٢/ ٤٨٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٨ - ١٢٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٠ - ٣٤١).\n(^٥) قال الترمذي في \"الجامع\": حدثنا أحمد بن عَبدة الضَّبِّي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن قدَامَة بن موسى، عن محمد بن الحُصين، عن أبي عَلقمة، عن يسار، مولى ابن عمر، عن ابن عمر ﵃، أن رسول الله ﷺ قال: \"لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين\". (١/ ٤٤٢: ٤١٩).","vol":"11","page":5},{"text":"وقال الزُّبير بن بَكَّار: عُمَّر قُدَامَة بن موسى، وكان نَبِيهًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5901>[٥٨٢٩] (د س) قُدَامَةُ بنُ وَبَرَة العُجَيفِي (^٢)، البَصرِيّ.</span>\nروى عن: سَمُرَة بن جُندب حديث \"من ترك الجمعة فلْيتصدَّق بدينار (^٣).\nوعنه: قتادة.\nقال أبو حاتم، عن أحمد: لا يُعرف (^٤).\nوقال مسلم: قيل لأحمد: يصحُّ حديث سَمُرَة من ترك الجمعة؟ فقال: قدَامَة يَرويه، لا نعرفه (^٥).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٦).\nوقال البخاريّ: لم يصح سماعه من سَمُرة (^٧).\n_________\n(^١) كذا بخط الحافظ في الأصل وسائر النُّسخ، وفي المطبوع (ثبتًا)، وهو تصحيفٌ.\n(^٢) قال أبو بكر الحازميّ: \"منسوبٌ إلى عُجَيْف بن ربيعة مالك حَنْظَلة بن مالك بن زيد مَنَاة بن تميم، بطنٌ من تميم، وهم بالبصرة\". \"عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب\" (ص ٩١).\n(^٣) أخرجه أبو داود، (١/ ٤٤٥: ١٠٥٣)، والنسائي (٣/ ١٠٠: ١٣٧١)، وأحمد في \"المسند\" (٣٣/ ٢٧٧: ٢٠٠٨٧)، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٧٨)، وابن حبان في صحيحه (٧/ ٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٧).\n(^٥) لم أجد النَّص بنقل الإمام مسلم والموجود هو من رواية عبد الله ابن الإمام أحمد، في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارمي. (ص ١٩١).\n(^٧) \"الضُّعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ١١٦٧)، وقال الذَّهبي - موضحًا كلام البخاري -: \"يعني في المتخلف عن الجمعة يتصدق بدينار\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٦).","vol":"11","page":6},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال ابن خُزَيمة في \"صحيحه\" (^٢): لا أقف على سماع قتادة من قدَامَة، ولستُ أعرفُ قُدَامَة بنَ وَبَرَة بعدالةٍ ولا جَرْحٍ.\nوقال الذهبي: لا يُعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5902>[٥٨٣٠] (د ت س) قُرَّانُ بنُ تَمَّام الأَسْدِي، الوَالِبي، أبو تَمَّام، ويُقال أبو عامر الكوفي، سكن بغداد.</span>\nروى عن: أيمن بن نابل، وسعيد بن عُبيد، وسهيل بن أبي صالح، وعُبيد الله بن عُمَر العُمَريّ، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي وهشام بن عروة، وهشام بن حسّان، ومحمد بن عجلان، وأبي فَروة يزيد بن سِنَان الرُّهَاويّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى بن كَعْب الطَّائِفي، ومجالد بن سعيد، وعِدَّة.\nوعنه: أحمد بن حنْبل، ومُسَدَّد، وأحمد بن منيع، وسُريج بن يونس، والحسن بن عَرَفَة، وعلي بن حُجر، وآخرون.\nقال أحمد، وابن معين والدارقطني: ثقةٌ (^٤).\nوقال أحمد أيضًا: ليس به بأسٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٠).\n(^٢) \"صحيح ابن خُزيمة\" (٣/ ١٧٧).\n(^٣) \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٢٣)، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٦).\n(^٤) كلام الإمام أحمد في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩١)، وكلام ابن معين في \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري (٤/ ٥١)، وكلام الدَّارقطني في \"سؤالات البرقاني\" (ص ٨٠).\n(^٥) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٣٦٧).","vol":"11","page":7},{"text":"وقال ابن معين أيضًا: كان يبيعُ الدَّواب، رجلٌ صدوقٌ ثقةٌ، قيل له: كان صاحب حديثٍ؟ فقال: لا بأس به (^١).\nوقال ابن سعد كان نخَّاسًا (^٢)، قَدِمَ بغداد فمات بها، وكانت عنده أحاديثُ، ومنهم من يَسْتَضْعِفهُ (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ ليّنٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال حَنبل، عن أحمد: سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات (^٦) (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٣/ ٨٩ - ٩٠)، إلى قوله: \"فقال: لا\"، وزاد في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٢/ ٤٦٨): فقال: لا بأس به.\n(^٢) قال الفيومي: \"دلَّالُ الدَّواب ونحوها\"، \"المصباح المنير\" (ص ٥٩٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٩٩)، ووضع مكان كلمة \"نخَّاسًا\" ثلاث نقط.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٢٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩١).\n(^٧) في هامش (م): \"له عند (د) حديث تقدَّم في عثمان بن عبد الله بن أوْسٍ، وعند (س) حديث سليمان بن عامر الضَّبِّي في الإفطار على التّمر\" اهـ؛ أما حديث (د): فهو حديث أوْس بن حذيفة ﵁ قال: \"قدمنا على رسول الله ﷺ في وَقد ثَقِيف، قال: فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شُعبة … الحديث\"، سنن أبي داود (٢/ ٥٥: ١٣٩٣)؛ وأما حديث (س): فهو حديث: \"إذا صام أحدكم فأفطر فليفطر على تمرٍ أو على ماءٍ فإنَّ الماء طهور\"، \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٧٢ - ٣٣٠٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن حجر: \"مَعرُوفٌ يُوَثَّق\"، \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٠٣).\nوقال ابن شاهين: \"ثقةٌ، وَكَان صاحب دوابٍّ\" \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٩٢).","vol":"11","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5903>[٥٨٣١] (د تم س ق) قَرْثعٌ الضَّبِّي، الكوفي.</span>\nروى عن: سَلمان الفَارِسيّ، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأم عبد الله امرأة أبي موسى، وقيس بن أبي قيس الجعفي، وروى عن: عمر بن الخطاب، وقيل: إنّ بينهما رجلًا.\nروى عنه: عَلْقَمة بن قيس، والمُسَيَّب بن رافع، وقَزَعَة بن يحيى، وسَهُمُ بنُ مِنْجَابٍ.\nقال أبو مَعشَر (س): حدَّثنا إبراهيم عن عَلقَمَة، عن القَرْثع الضَّبِّي وكان من القُرَّاء الأولين (^١).\nقلتُ: قال الحاكم عَقِبَ حديثٍ له، سمعت أبا علي الحافظ يقول: أردتُ أن أجمعَ مسانيد قَرْثع الضَّبِّيّ فإِنَّه من زُهّاد التّابعين، فوجدتُهُ لم يُسند تمام العشرة (^٢).\nوقال الخطيب: \"كان مُخضرَمًا أدرك الجاهلية والإسلام، وقُتل في خلافة عثمان شهيدًا\" (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"المجتبى\" للنسائي (كتاب الجمعة، باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة، ٣/ ١٠٤: ١٤٠٣).\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٤١٢).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٦٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليّ: \"كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢١٦).\nوقال ابن حبان: \"روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العُدُول حتى يحتجَّ بما انفرد، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد من الرِّوَايَات لمخالفته الأثبات\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢١١).","vol":"11","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5904>[٥٨٣٢] (س ق) قَرَظَة بن كَعْب بن ثَعْلَبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري، الخَزْرَجي، أبو عمرو.</span>\nحليفُ بني عبد الأَشهَل، شَهد أُحدًا وما بعدها، وهو أحد العشرة الذين وَجَّهَهم عمر إلى الكوفة من الأنصار، وعلى يده كان فتحُ الرَّيّ، وولَّاه عليٌّ الكوفة، وتوفي بها في ولايته، وقيل: في إمرَة المُغيرة بن شعبة.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن عمر بن الخطاب.\nوعنه: عامر الشعبي، وعامر بن سَعْد البَجَليّ.\nقال سعيد بن عُبيد الطَّائيّ، عن علي بن ربيعة: \"أول من نِيحَ عليه بالكوفة قَرَظَة بن كَعْب\"، فقال المُغيرة بن شعبة: سمعتُ النبي ﷺ يقول: \"من نيحَ عليه يُعذب\"، رواه مسلم والترمذي (^١).\nقلتُ: رجَّح المؤلف أنَّه مات في إمارة المغيرة، واستدل لذلك بالحديث المتقدم، وليست فيه دلالةٌ لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذٍ أميرًا، وقد جَزَمَ أبو حاتم الرازي (^٢)، وابن سعد (^٣) وابن حبَّان (^٤)، وابن عبد البر (^٥)، بأنه مات في ولاية عليٍّ، وأن عليًّا صلى عليه، لكن في \"صحيح مسلم\" (^٦) في هذه القصة عن علي بن ربيعة: \"أتيتُ المسجد والمغيرة أمير الكوفة\".\n_________\n(^١) مسلم (٢/ ٦٤٣: ٩٣٣)، والترمذي (٢/ ٣١٥: ١٠٠٠)، والحديث أصله في البخاري دون قوله: \"أول من نيح عليه\" (٢/ ٨٠: ١٢٩١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٦/ ١٧).\n(^٤) الثقات (٣/ ٣٤٨).\n(^٥) \"الاستيعاب (٣/ ١٣٠٦).\n(^٦) \"مقدمة الإمام مسلم\"، (باب في التحذير من الكذب على رسول الله ﷺ، ١/ ١٠: ٤).","vol":"11","page":10},{"text":"وفي رواية له: \"أول من نيح عليه بالكوفة قَرَظَة بن كَعْب\" (^١).\nوفي رواية التّرمذيّ: \"مات رجلٌ من الأنصار يُقال له قَرَظَة بن كعب فنيح عليه، فجاء المغيرة فصعد المنبر\" (^٢)، فهذا يُقوي قول من قال إنَّه مات في إمارة المُغيرة، وكانت إمارته على الكوفة في عَشْر الخَمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5905>[٥٨٣٣] (س) قَرَظَة غير منسوب.</span>\nروى عن عكرمة عن عائشة: \"قصة لعبِ الحَبَشة\" (^٣).\nوعنه: إسرائيل بن يونس.\nقال البخاري، وابن أبي حاتم: قَرَظَة بن أرطاة، عن كَثير بن شِهَابٍ، وعنه أبو إسحاق السبيعي (^٤)، ولم يذكرا فيمن اسمه قَرَظَة غير هذا، وغير قَرَظَة بن كَعْب.\nقلت: وقال الذهبي: لا يُعرف (^٥).\n[و] (^٦) قد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^٧)، قَرَظَة بن حَسَّان يروي عن: أبي موسى الأشعري، وعنه: إيَّاد بن لَقِيط (^٨).\n_________\n(^١) مَرَّ تخريجه.\n(^٢) مَرّ تخريجه.\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٨٣: ٨٩٠٩)، و\"المعجم \"الأوسط\" (٩/ ١٢١: ٩٣٠٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٣)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧)، أي قَرظة الغير منسوب.\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني عن قرظة بن أرْطاة: \"مجهول\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧).\nوفي \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله: \"قلت لأبي: وكيع، عن شريك، عن قرظة أبي عبد الله، عن سعيد بن جُبَير. قال: شيخ له\" (٢/ ٢٦).","vol":"11","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5906>[٥٨٣٤] (م ٤) قِرفَة بن بُهَيس العَدَويّ، أبو الدهماء البَصرِيّ.</span>\nروى عن: هشام بن عامر الأنصاري ([(م) (ت) (س)] (^١)، وعمران بن حُصين [(د)] (^٢)، وسَمرة بن جندب، ورجل من أهل البادية له صحبة.\nروى عنه: حميد بن هِلال العَدَويّ (^٣).\nقال ابن سعد: كان ثقةً قليل الحديث، ويُقال: ابن بَيْهَس (^٤) (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nله عند (م) (^٧) حديث هشام في: عِظَم خَلْقِ الدَّجال\"، وعند (د) (^٨) حديث عِمرَان \"من سَمِع بِالدَّجال فَلْيَنأ (^٩) عنه\"، وعند الباقين (حديث هشام) (^١٠)\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) قال الذهبي: \"وحده\". \"التذهيب\" (٧/ ٤٠٦).\n(^٤) في هامش: (م) روى عن عمران بن حُصين وفي بعض الحديث مالك بن سَهم.\n(^٥) \"الطبقات\" (١٣٠٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٨)\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٦٦: ٢٩٤٦).\n(^٨) سنن أبي داود (٤/ ١١٦: ٤٣١٩)، والحديث أخرجه الإمام أحمد (٣٣/ ١٠٧: ١٩٨٧٥)، والحاكم (٤/ ٥٣١)، وابن أبي شيبة (١٥/ ١٢٩: ١٩٣٠٥)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٢٠: ٥٥٠ - ٥٥١ - ٥٥٢) والبزار في \"مسنده\" (٩/ ٦٣: ٣٥٩٠)، كلهم من طرق عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين ﵁، فذكره، قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه\".\n(^٩) أي: فَليَبْتَعِد.\n(^١٠) سقطت من (م).","vol":"11","page":12},{"text":"في الدفن (^١) (^٢).\nقلتُ: قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5907>[٥٨٣٥] (بخ ٤) قُرَّة بن إِيَاس بن هِلال بن رِيَاب المُزَني، أبو معاوية البصري.</span>\n_________\n(^١) هو حديث: \"احفِرُوا، وأَوسِعُوا، وَأَحْسِنُوا وَادفِنُوا فِي القبرِ الاثنينِ وَالثَّلَاثَةَ … \"، أخرجه الإمام أحمد: (٢٦/ ١٩٢ - ١٦٢٦٢)، والترمذي (٤/ ٢١٣: ١٧١٣)، وقال: \"هذا حديث حسن صحيح\"، والنسائي في \"المجتبى\" (٤/ ٨٣ - ٢٠١٧)، وابن ماجه (١/ ٤٩٧: ١٥٦٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٣: ٤٤٨)، وأبو يعلى (٣/ ١٢٧: ١٥٥٨)، كلهم من طرق عن حميد بن هلال، عن أبي الدَّهماء، عن هشام بن عامر ﵁ فذكره، وصححه ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٥/ ٢٩٥).\n(^٢) في هامش (م): \"وعند (س) أيضًا \"فيمن ترك شيئًا اتَّقَاء الله\" اهـ، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٩١: ١١٨١٠)، والإمام أحمد (٣٤/ ٣٤٢ - ٢٠٧٣٨)، وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢/ ٤٤٠: ٩٩٤)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٧٨: ١١٣٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧/ ٤٩٨: ٥٣٦٤)، من طرق عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال حدثنا أبو قتادة وأبو الدهماء - وكانا يكثران السفر إلى مكة - قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله ﷺ وجعل يعلمني مما علمه الله، فكان مما حفظت عنه أن قال: \"إنك لا تدع شيئًا اتقاء الله، إلا أعطاك الله خيرًا منه\". وصحح إسناده البوصيري، \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٧/ ٤٥٢) وقال الهيثمي، والسخاوي - عن رواية أحمد -: \"ورجاله رجال الصحيح\" \"مجمع الزوائد (١٠/ ٢٩٦)، المقاصد الحسنة\" (ص ٥٧٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٠٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: \"أبو الدهماء ثقة\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٧)، وهذا النَّصُّ ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\"، وهو غير موجود في \"تهذيب التهذيب\".\nوقال ابن شاهين: \"أَبُو الدَّهماء اسمه قِرفَة بن بُهيس، وهو بصري ثقة\"، \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص (١٩٢).","vol":"11","page":13},{"text":"له صحبةٌ (^١) (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه معاوية (^٣).\nقال ابن عبد البر: \"سكن البَصرة، ولم يرو عنه غير ابنه (^٤)، قتل في حرب الأزارقة مع عبد الرحمن بن عُبيس في زمن معاوية\" (^٥).\nقلتُ: وقع ذكره في البخاري ضمنًا في أثر مُعلق في \"كتاب الصلاة\" (^٦)، ذكرتُهُ في ترجمة أيوب بن العلاء (^٧)، [وقد] (^٨) أرَّخه ابن سعد (^٩)، وخليفة (^١٠)، وأبو عَروبة، وابن حبَّان (^١١)، وغيرهم، سنة أربعٍ وستين، فيكون\n_________\n(^١) قال العلائي: \"أنكر شعبة أن يكون له صحبة والجمهور أثبتوا له الصحبة، والرواية وهو الأظهر والله أعلم\". جامع التحصيل\" (ص ٢٥٦).\n(^٢) في هامش: (م) وهو جد إياس بن معاوية بن قُرَّة.\n(^٣) قال الإمام مسلم: لم يرو عنه إلا ابنه معاوية\"، المنفردات والوحدان\" (ص ٣٧).\n(^٤) في هامش (م): ويُقال له: قُرَّة بن الأَغَر.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٨٠)، باختصار من الحافظ.\n(^٦) البخاري (كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى الأسطوانة ١/ ١٠٦).\n(^٧) لم أجده، ولم أجد من اسمه أيوب بن العلاء في رجال \"التهذيب\"، وقد ورد هذا الاسم في سند الأثر المعلق الذي أشار إليه الحافظ، وفيه: عن أيوب أبي العلاء؛ انظر: \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٥/ ١٦٠) ط: عوامة.\n(^٨) زيادة من (م).\n(^٩) لم أجد أن ابن سعد أرّخه سنة ٦٤ هـ، وإنما ذكره في \"طبقة الخندقيين\"، وأعاده \"فيمن نزل البصرة من الصحابة\" وقد اكتفى ابن حجر في \"الإصابة\" بذكر الموضع الثاني فقط فقال: \"وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين. وأرَّخه خليفة سنة أربع وستين\"، اهـ والله أعلم، انظر: الإصابة\" (٩/ ٥٤)، والطبقات الكبرى (٥/ ١٥٠)، و(٩/ ٣١).\n(^١٠) \"طبقات خليفة\" (ص ٣٧).\n(^١١) \"الثقات\" (٣/ ٣٤٦).","vol":"11","page":14},{"text":"ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية، وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5908>[٥٨٣٦] (س) قُرَّةَ بن بِشْر الكَلبِيّ، الكوفي.</span>\nقال عبّاد بن العوَّام (س) (^٢)، وشُعبة (^٣)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن قُرَّة (بن بشْر) (^٤)، عن أبي بُردَة، عن أبي موسى: \"أتيتُ النبي ﷺ أنا ورجلان، فتشَهدَ أحدهما\" الحديث (^٥).\nوقال خالد الطحان (د) (^٦)، عن إسماعيل، عن أخيه، عن بشر بن فالله أعلم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5909>[٥٨٣٧] (خ) قُرَّة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد، القَنَويّ (^٨)، الرَّمَّاح،</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات\" (٥/ ١٥٠).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ٤٠٠: ٥٨٩٩).\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ٨٢): \"وقال ابن طهمان عن شعبة: عن إسماعيل عن أبيه عن بشر بن قرة\" اهـ، فشعبة وافق رواية خالد الطحان الآتية وليس رواية عباد بن العوام، والله أعلم، وانظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٠٨).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) أبو داود (٣/ ١٣٠: ٢٩٣٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥/ ٤٠٠: ٥٨٩٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨٢)، كلهم عن إسماعيل، عن أخيه، عن قرة بن بشر، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ فذكره. وهذا إسناد ضعيف لعلتين: الأولى: إبهام أخي إسماعيل بن أبي خالد، والثانية: جهالة قرة بن بشر.\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب ما جاء في طلب الإمارة، ٣/ ٢٩٣٠:١٣٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطَّان عن بشر بن قُرَّة: \"غير معروف\"، بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٦١).\nوقال الذَّهبي: \"لا يُعرف\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧).\n(^٨) قال السَّمعاني: \"هذه النِّسبة إلى قنا، وهو جمع قَناة، والقَنَاة: الرُّمح، والمعروف بهذه=","vol":"11","page":15},{"text":"أبو علي البصريّ، التُّسْتَري (^١)، نَيسابوري الأصل.\nروى عن: ابن عون (^٢)، وعِكرمة بن عَمَّار، (وشعبة) (^٣)، وجرير بن حازم، وأبي مَخْلَد إياس بن أبي تميمة، والبَراء بن عبد الله الغَنَوِيّ، وصَخر بن جُويرية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ومحمد بن طَلْحَة بن مُصَرِّف، وأبي الأشهب العُطاردي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في كتاب \"الأدب\" (^٤)، وغيره، وروى في \"الصحيح\" (^٥) عن الحسن غير منسوب عنه، وأبو داود السجستاني في غير \"السُّنن\"، وأبو زرعة الرّازي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو حاتم، ويعقوب بن شَيبة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن غالب تَمتَام، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وإسماعيل سَمُّويه، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وآخرون.\nقال أبو حاتم كان صدوقًا ثقةً، غَزَا مع الرَّبيع بن صَبِيح (^٦)، كتبنا عنه أيام الأنصاري ثم بقي حتّى كتبنا عنه أيام أبي الوليد (^٧).\n_________\n= النسبة أبو علي قُرة بن حبيب بن يزيد بن مطر القُشيري القَنَوي، منسوبٌ إلى عمله\".\n\"الأنساب\" (٥/ ٥٥٥).\n(^١) في هامش (م): وقيل: القُشَيري.\n(^٢) قال الذَّهبي: \"حدَّث عن: عبد الله بن عون، فكان آخر من حدث عنه الثقات\"، \"السير\" (١٠/ ٤٢٦).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص ١٣٢)، وكذا في خلق أفعال العباد\" (ص ٥٠).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\" (٥/ ١٤٠: ٤٢٤٣).\n(^٦) هو: العابد الإمام، الربيع بن صبيح البصري، مولى بني سعد، من أعيان مشايخ البصرة، قال شعبة: هو عندي من سادات المسلمين؛ توفي بالسند، سنة ستين ومائة. \"السير\" (٧/ ٢٨٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٢)، والأنصاري هو: يحيى بن سعيد؛ وأبو الوليد هو: الطيالسي.","vol":"11","page":16},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال أبو داود: مات سنة أربعٍ وعشرين ومائتين (^٢).\nقلت: قال الكَلَاباذيّ روى البخاري (^٣) في آخر غزوة خيبر، عن الحسن، يُقال هو الزَّعْفَراني (^٤)، عن قُرَّة بن حبيب (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ (^٦).\nوروى ابن خُزَيمة في صحيحه (^٧) عن ابنه علي، عنه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5910>[٥٨٣٨] (ع) قُرَّة بن خالد السَّدوسي، أبو خالد، ويُقال أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: أبي رَجَاء العُطَاردي، وحُميد بن هلال، ومحمد بن سيرين، والحسن، وعبد الحميد بن جُبير بن شَيبَة، وعَمرو بن دينار، وعبد الملك بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٢٤).\n(^٢) سؤالات \"الآجري\" لأبي داود (٢/ ٤٤٣)، وقال الذَّهبي: \"وَقَدْ جَاوَزَ التسعين ﵀\"، \"السير\" (١٠/ ٤٢٦).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، ٥/ ١٤٠: ٤٢٤٣).\n(^٤) في هامش (م): قد تقدم أنه قيل إنه ابن شجاع؛ اهـ، أي في ترجمة: الحسن بن شجاع (٢/ ٢٨٤).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٢٢).\n(^٦) \"سؤالات \"الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٦).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ١٧٥: ١١٣٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"لا أعرفه\"، من كلام ابن معين في الرجال رواية ابن طهمان (ص ٦٦). وقال البرذعي: \"قلت لأبي زرعة: قُرة بن حبيب تَغيَّر؟ \" فقال: \"نعم كنا أنكرناه بآخره، غير أنه كان لا يُحدث إلا من كتابه، ولا يحدث حتى يحضر ابنه\"، \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٥٧٥).","vol":"11","page":17},{"text":"عُمير، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وبُدَيْلِ بن مَيْسَرَةَ، وسَيَّار أبي الحكم، وقُرَّة بن موسى الهُجَيْمِي، وأبي الزبير المكيّ، والنَّزَّال بن عمار البصري، وعِدَّة.\nوعنه: شُعبة، وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي، وزيد بن الحُبَاب، وحَرَمي بن عُمَارة، وبشر بن الْمُفَضَّل، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعُثمان بن عمر بن فارس، ومعاذ بن معاذ، وَوَكِيع، وَوَهْب بن جرير، وأبو علي الحَنَفِيّ، وأبو عاصم، وأبو زيد سعيد بن الربيع، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان قُرَّةُ عندنا من أثبت شيوخنا (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن قُرَّة، وعِمْران بن حدير؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة (^٢).\nقال: وسُئل أبي عن قُرَّة، وأبي خَلْدة، فقال: قُرَّة فوقه، قال: وهو دون حبيب بن الشهيد، قيل له: قُرَّة والقاسم بن الفَضل؟ قال: ما أَقْرَبَه منه (^٣).\nوقال مَرَّةً: ثقةٌ (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣١)، التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٢٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٣).\n(^٤) \"سؤالات الأثرم\" للإمام أحمد (ص) (٥٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣١)، وفي \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد قال: \"قلت لأحمد: قُرَّةَ بن خَالِد؟ قَالَ: ثِقَة ثِقَة حسن الحَدِيث\". (ص ٣٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣١)، ومن كلام ابن معين في الرجال رواية ابن طهمان (ص ٤٩).","vol":"11","page":18},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: قُرَّة أحب إليَّ من جرير بن حازم، ومن أبي خَلْدة وقُرَّة ثَبْتٌ عندي (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو مسعود الرَّازِيّ: قُرَّة أثبت عندك أو حُسين المعلم؟ فقال: قُرَّة (^٢).\nوقال الآجري: ذكر أبو داود قُرَّة فرفَعَ من شأنِهِ (^٣).\nوقال أيضًا: سألت أبا داود عنه وعن الصَّعْقِ بن حَزْنٍ؟ فقال: قُرَّة فوقه (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو نُعيم: مات سنة نيفٍ وسبعين ومائة (^٧).\nوقال غيره: مات سنة أربعٍ وخمسين ومائة (^٨).\nقلت: هو قول ابن حبان في \"الثقات\" (^٩)، وزاد كان مُتقنًا، وكذا أرَّخه\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣١) لكن القائل هو أبو حاتم وليس ابنه.\n(^٢) لم أجده.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ١٦٣).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ١٦٣).\n(^٥) لم أجده.\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٧) لم أجده.\n(^٨) وممن قال بذلك أبو موسى محمد بن المثنى، وعلي بن محمد المدائني، انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زَبر الربعي (١/ ٣٦٠ - ٣٦١).\n(^٩) \"الثقات\" (٣٤٢٧)، وقال في مشاهير علماء الأمصار: \"من حفَّاظ أهل البصرة ومتقنيهم\"، (ص ٢٤٦).","vol":"11","page":19},{"text":"خَليفَة في \"تاريخه\" (^١)، وقال في \"الطبقات\" (^٢): مات سنة خمس وخمسين.\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٣).\nوقال الطحاوي: ثبتٌ، متقنٌ، ضابطٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5911>[٥٨٣٩] (م (٤) قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْوِيل بن نَاشِرة بن عبد بن عامر بن أَيم بن الحارث الكُتَعيّ، بن مالك بن عمرو بن يعفر المَعَافِرِي (^٦)، أبو محمد المصري، يُقال إنَّه مَدَنيُّ الأصل.</span>\nروى عن: الزُّهريّ، وأبي الزبير، وربيعة وعامر بن يحيى المعافري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٢٧).\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (ص ٣٨١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٤) \"شرح معاني الآثار\" (كتاب الطهارة باب سُور الهرِّ، ١/ ٢٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن عاصم: \"حدثنا قُرَّة بن خالد وكان من مَكَاسير أهل البصرة\" \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (١/ ٤٣٤).\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: \"جرير بن حازم أوثق عندي من قرة بن خالد\"، الضعفاء للعقيلي (١٩٩١)، قال أبو داود - مُعلِّقًا على كلام ابن مهدي -: \"وهذا عند الناس على غير هذا\". \"سؤالات الآجري\" (ص ٣٤٤).\nوقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن قُرة، وأبي خَلْدة، فقال: \"قُرَّة فوق أبي خَلْدة\"، سؤالات الآجري\" (ص ٣٤٤).\nوقال ابن شاهين: \"ثقة\"، \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٩١).\nوقال يعقوب الفَسَويّ: \"حدثنا أبو نعيم حدثنا قُرَّة بن خالد السدوسي وهو من ثقات البصريين\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٥).\n(^٦) في هامش (م): ويُقال أبو حَيْوِيل.","vol":"11","page":20},{"text":"وعنه: الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، والليث، وابن لهيعة، وحَيوة بن شريح، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم.\nقال أبو مُسْهر، عن يزيد بن السمط: كان الأوزاعي يقول: ما أحدٌ أعلم بالزهري من قُرَّة بن عبد الرحمن (^١).\nوقال الجُوزَجاني، عن أحمد: منكر الحديث جدًّا (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ضعيف الحديثِ (^٣).\nوقال أبو زرعة: الأحاديثُ التي يرويها مناكير (^٤).\nوقال أبو حاتم، والنسائي: ليس بقويٍّ (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: في حديثه نكارة، يُقال له ابن كاسر المُدِّ (^٦).\nوقال أيضًا: سألت أبا داود عن عُقيل وقُرَّة، فقال: عُقيل أحلا منه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٢).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص (٢٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١٣٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٢).\n(^٥) كلام أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٢)، وكلام النسائي لم أجده.\n(^٦) المدُّ: أي الصَّاع، وله قصة، قال أبو عمر الكندي: \"وبعث أمير المؤمنين هشام بالمُدْي إلى مصر، وأمرهم أن يتعاملوا به، فأمر ابن رفاعة، فطيف به على القبائل وأخبرهم أن أمير المؤمنين أمر بِهِ فَكُلُّ النَّاس مُسلّمٌ لذلك حتى أُتي بِهِ إلى المعافر، فعُرِض عليهم، وأتى به إلى عبد الرحمن بن حَيويل بن ناشرة المعافري وأخذه، فضرب به الحجر فكسره، ثمّ قَالَ: إنَّ لنا وَيبةً وَإِرْدَبًّا قد عرفناهما ولسنا نحتاج إلى هذا، فقيل لَهُ: كاسر المُدْي، وصار هذا نسَبًا لبنيه إلى اليوم، يقال: بني كاسر المدي\". كتاب \"الولاة والقضاة\" لأبي عمر الكندي (ص ٧٨ - ٧٩) وأورد يعقوب الفسوي القصة وفيها أنَّ كاسر المد حيويل بن ناشرة. المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٧٩)، لكن فيه: \"عقيلٌ أعلى منه مائة مرة\".","vol":"11","page":21},{"text":"وقال ابن عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به (^١).\nروى له مسلم مقرونًا بغيره (^٢)، وله عند (س) (حديث أبي هريرة في التأمين) (^٣) (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال ابن يونس: يُقال: توفي سنة سبع وأربعين ومائة، وكان جَدُّه حَيْوِيل شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر.\nقلتُ: بقيَّة كلام ابن حبان، \"سمعت عمر بن حفص البزار يقول: سمعت إسحاق بن الضَّيف يقول: سمعت أبا مُسْهِر يقول: فذكر قول الأوزاعي المتقدّم، وتعقَّبَهُ بأنْ قال: هذا الذي قاله يزيد (^٦) ليس بشيء يُحكم به على الإطلاق، وكيف يكون قُرَّة أعلم النَّاس بالزُّهري وكل شيء روى عنه ستون حديثًا، بل أتقنُ النَّاس في الزُّهري مالك، ومعمر، ويونس، والزُّبيدي، وعُقيل، وابن عيينة، هؤلاء (^٧) أهل الحفظ، والإتقان، والضبط\" (^٨).\nثم حكى عن إسماعيل بن عيَّاش، أنَّ قُرَّةَ لقبٌ، وأنَّه كان اسمه يحيى، وتعقب ذلك بضعفِ إسنادِهِ إلى ابن عيَّاش (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ١٨٤).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٢١٤: ١٥٩١)\n(^٣) في (م) حديث أبي هريرة (إذا أمن القارئ).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤١٧ - ١١٨٩٩)، والحديث أخرجه البخاري (٨/ ٨٥: ٦٤٠٢)، وابن ماجه (١/ ٢٧٧: ٨٥١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٦) يزيد هو ابن السِّمط، تقدم قريبًا.\n(^٧) في \"الثقات\" (هؤلاء الستة).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٣).\n(^٩) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، وقال في صحيحه: \"قُرَّة بن عبد الرحمن بن حيوئيل،=","vol":"11","page":22},{"text":"وأورد ابن عَدِيّ كلامَ الأوزاعي من رواية رَجَا بن سَهْل، عن أبي مُسْهِر ولفظه:\nحدثنا يزيد بن السِّمط قال: حدثنا قُرَّة قال: لم يكن للزهري كتابٌ، إلا كتاب فيه نسبُ قومه، وكان الأوزاعي يقول: ما أحدٌ أعلم بالزهري من ابن حيويل (^١).\nفيظهر من هذه القصة، أن مُرَاد الأوزاعي أنَّه أعلم بحال الزُّهري من غيره، لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث، وهذا هو اللائق والله أعلم.\nوقال يحيى بن معين: كان يتساهلُ في السَّماع، وفي الحديث، وليس بكذَّاب.\nوقال العجلي: يُكتب حديثه (^٢).\nوقال ابن عدي: روى الأوزاعي عن قُرَّة، عن الزهري، بضعةً عشر حديثا (^٣) (^٤).\n_________\n= اسمه يحيى، وقرة لقب، من ثقات أهل مصر\" \"الإحسان\" (٨/ ٢٧٦)، وذهب السُّبكي إلى أرجحية كون قُرَّة لقب وأن اسمه يحيى، انظر: \"طبقات الشافعية الكبرى\" (١/ ١٧).\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ١٨٢).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٧).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ١٨٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"لَيسَ بِقَوي الحَدِيث\" من كلام ابن معين في الرجال رواية ابن طهمان (ص ٦٨).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: \"ذِكرُهُ أحسنُ من حديثهِ\". \"تاريخه\" (ص ٢٦٧).\nوقال يعقوب الفسوي: \"في عداد المصريين معافري ثقة\". \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٠).=","vol":"11","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5912>[٥٨٤٠] (بخ س) قُرَّة بن موسى الهُجَيْمِي (^١)، أبو الهيثم البصري.</span>\nعن: أبي جُرَيّ الهُجَيْمِي، وقيل: عن أخت أبي جُرَيّ، عن أبي جُرَيّ (^٢).\nوعنه: قُرَّة بن خالد السدوسي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقيل: عنه، عن أشياخِهِ، عن جابر بن سُلَيْم الهُجَيْمِي، حكاه البخاري في \"تاريخه\" (^٤)، عن النضر عنه، وجابر بن سُلَيم هو أبو جُرَيّ.\nوقرأت بخط الذهبي: ما روى عن قُرَّة إلا قرة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5913>[٥٨٤١] (خ م د ت س) قريش بن أنس الأنصاري، وقيل الأُموي مولاهم، أبو أنس البصري.</span>\n_________\n= وقال ابن شاهين: \"ليس به بأسٌ عندي\". (ص ٢٧٠) ط قلعجي.\nوقال الدارقطني: \"ليس بقوي في الحديثِ\" \"السنن\" (١/ ٤٢٧).\nوقال ابن حبان: \"من ثقات أهل مصر\" الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان\" (٨/ ٢٧٦).\nوقال ابن بشكوال: \"ضعيف\". \"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ٢٢٢).\nوقال ابن القَطَّان: \"ضعيف\"، ومرة قال: \"منكر الحديث\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٤٣) و(٥/ ٥١٠).\nوقال الذهبي: \"صُويلح الحديث\"، من تُكلم فيه وهو موثق (ص ١٥٦).\n(^١) الهُجَيْمِي (بضم الهاء وفتح الجيم وسكون الياء) نسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيمة. انظر: \"اللباب\" ٣/ ٢٨٥.\n(^٢) قاله أبو حاتم، انظر: \"بيان خطأ البخاري\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٢).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٨) أي ما روى عن قُرَّة بن موسى إلا قُرَّة بن خالد.","vol":"11","page":24},{"text":"روى عن: ابن عون، وعوف الأَعرابي، وعثمان الشَّحَّام، وحماد بن سلمة، وحبيب بن الشَّهيد، وحُميد الطويل، وأشعث بن عبد الملك، ومحمد بن عَمرو، وعدَّة.\nوعنه: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن أبي الأسود، وهارون الحمّال، وأبو موسى (^١)، وبندار، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النَّوْفَلِي، وأبو الأزهر، وبكَّار القاضي، وأبو قلابة، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال علي بن المديني: كان ثقةً (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ بِهِ، إلا أنَّه تغيَّر (^٣).\nوقال أبو داود: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد يقول: إنه تغير (^٤).\nوكذا ذَكَرَ البخاري عن إسحاق الشَّهيدي، وزاد: أنه اختلط ستَّ سنين في البيت، ومات سنة تسع ومائتين (^٥).\nوقال النسائي: ثقة، إلا أنه تغيَّر كذا في \"التمييز\" للنسائي (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن المثنى.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١٩٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣)، وقوله: \"إلا أنه تغير\" من كلام ابن أبي حاتم.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٥٧ - ١٥٨).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣١٤).\n(^٦) في هامش: (م) من خط شيخنا.","vol":"11","page":25},{"text":"وقال أبو داود، عن محمد بن عمر المُقدَّمي: مات في رمضان سنة ثمان ومائتين، قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام (^١).\nله عند (خ) (ت) (س) قول الحسن \"أنه سمع حديث العقيقة من سَمُرة\" (^٢)، وعند (م) (س) حديث عِمْرَان \"عضَّ رجلٌ يدَ رجلٍ\" (^٣).\nقلت: سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل ابن أبي العوام، ويزيد بن سِنَان البَصرِي، وبكار القاضي، وأبي قلابة، والكُدَيْمِي.\nوقال ابن حبان: اختلط، فظَهَرَ في حديثِهِ مناكير، فلم يجُز الاحتجاج بأفراده (^٤).\nوقال أبو حاتم الرازي: يُقال إِنَّه تَغيَّر عقله، وكان سنة ثلاث ومائتين صحيح العقل، ومات سنة ثمان ومائتين (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٢٣).\n(^٢) أخرجه البخاري (٧/ ٨٥: ٥٤٧١)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٣٤٠: ١٨٢)، والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١٦٦: ٤٢٢١).\n(^٣) أخرجه مسلم (٣/ ١٣٠١: ١٦٧٣). والنسائي في \"المجتبى\" (٨/ ٢٨: ٤٧٥٨).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٢)، وفي المطبوع \"ثنتين ومائتين\" بدل \"ثلاث ومائتين\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: \"ليس به بأس\". \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٤٩).\nوقال خليفة: \"مات سنة اثنتين ومائتين\". \"الطبقات\" (ص ٣٩١).\nوقال ابن ماكولا: \"من الثقات\". الإكمال\" (٧/ ٨٩).\nوقال الذهبي: \"ثقة تغير قُبيل موته\". \"الكاشف\" (ت ٤٥٧٤).\nوقد اختلف حكم ابن حجر على هذا الراوي فقال في \"التقريب\" (ت ٥٥٤٣): \"صدوق تغير بأخرة\"، وقال في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١١٣٠): \"ثقة\".","vol":"11","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5914>[٥٨٤٢] (خ د) (^١) قُريش بن حَيَّان العجلي، أبو بكر البصري </span>(^٢).\nروى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، ومالك بن دينار، وقتادة، وثابت البناني، وبَكْر بن وائل بن داود، وعمرو بن دينار، وجماعة.\nوعنه: الأوزاعي ومات قبله، وابن وهب، ويزيد بن هارون، ويحيى بن حسان التِّنِّيسي، ومروان بن معاوية، وَوَكِيع، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وسليمان بن حَرْب، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشِيّ، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون.\nقال أحمد، وأبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال النسائي: ثقةٌ، لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل: (خ س د)، وضرب على (س).\n(^٢) في هامش (م) من بكر بن وائل.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٢).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٤٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٦).\n(^٦) في هامش: (م) له عند (د) حديث أبي أيوب في الوتر، اهـ، والحديث هو قوله ﷺ: \"الوتر حق على كل مسلم. . .\"، أخرجه أبو داود (٢/ ٦٢: ١٤٢٢).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٦٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"لا شيء\". \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص ١٦٠).\nوقال علي بن المديني: \"ثقة\". \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ١٧٣).=","vol":"11","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5915>[٥٨٤٣] (س) قريش بن عبد الرحمن الباوَرْدِيّ (^١)، ويُقال: البَيرُودِي أيضًا.</span>\nروى عن: علي بن الحسن بن شَقِيق.\nروى عنه: النَّسائي، وقال: لا بأس بِهِ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5916>[٥٨٤٤] (ت ق) قَزَعَة بن سويد بن حُجير بن بَيان الباهلي، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وحُميد بن قيس الأعرج، وإسماعيل بن أُمَيَّة،، ومحمد بن المُنْكَدر، وأبي الزبير المكّيّ، وعبد الملك بن عُمير، وعبيد الله بن عمر العُمَريّ، وعبد الله بن أبي مليكة، وابن أبي نجيح، وعدَّة.\nوعنه: أبو النُّعمان، وأبو عاصم، ومُسَدَّد، (وعاصم بن علي) (^٣)، وإبراهيم بن الحجاج السَّامي، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الواحد بن غياث، والقَوَارِيري، وقتيبة بن سعيد، بن سعيد، ولوين، وآخرون.\nقال عبّاس الدوري، عن ابن معين: ضعيفٌ (^٤).\n[وقال] (^٥) عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٦).\n_________\n= وقال ابن بشكوال: \"شيخٌ يمس بضعفٍ\"، \"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ٢٢٤).\nوقال الذهبي: \"ثقة\". \"الكاشف\" (ت ٤٥٧٥).\n(^١) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى بلدة بنواحي خراسان يقال لها أبيورد وتُخفف ويُقال باورد\". \"الأنساب\" (٢/ ٦٨).\n(^٢) \"مشيخة النسائي\" (ص ٩٥).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري. (٤/ ١٢٢).\n(^٥) في الأصل (فقال)، والصَّواب (وقال) كما في (م).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص (١٩١). وقال في رواية ابن طهمان: \"ليس بذاك القوي وهو صالح\". (ص ٤١).","vol":"11","page":28},{"text":"وقال أحمد: مضطرب الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي، محلّهُ الصِّدق، وليس بالمتين، يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به (^٢).\nوقال البخاري: ليس بذاك القوي (^٣).\nوقال الآجري: سألتُ أبا داود عن قَزَعَة بن سُوَيد، فقال: ضعيفٌ، كتبتُ إلى العبَّاس العنبري أسأله عنه، فكتب إليّ أنَّه ضعيفٌ (^٤).\nوقال النسائي: ضعيفٌ (^٥).\nوقال ابن عدي: له غير ما ذكرتُ، أحاديث مستقيمة، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٦).\nقلتُ: وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثُر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره (^٧).\nوقال البَزَّار: لم يكن بالقويّ، وقد حدَّث عنه أهل العلم (^٨).\nوقال العجليّ: لا بأس به، وفيه ضعفٌ، وأبوه ثقةٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٩ - ١٤٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١٩٢/ ٧)، وقال في موضع آخر: \"قَزَعَة يتكلمون فيه ليس بحافظ عندهم\". التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٧٣).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٨).\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ١٧٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٦)، ونقل عن ابن معين قوله: \"ليس بشيء\".\n(^٨) مسند البزار (٨/ ٤٠١). وسياقه كما في \"المسند\": \"وقَزَعَة رجل من أهل البصرة ليس به بأس لم يكن بالقوي، وحدَّث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه\".\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٢١٧).","vol":"11","page":29},{"text":"وعن أحمد قال: هو شبه المتروك، ذكره الأثرم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5917>[٥٨٤٥] (ع) قَزَعَة بن يحيى، ويُقال: ابن الأسود أبو الغَادِية البصري، مولى زياد بن أبي سفيان، ويُقال: مولى عبد الملك (^٣)، ويقال: بل هو من بَني الحَرَيش </span>(^٤) (^٥).\nروى عن: ابن عمر، وابن عمرو بن العاصي، وأبي سعيد الخدري، وحبيب بن مسلمة، وأبي هريرة، وقَرْثَع الضَّبِّي.\nوعنه: عبد الملك بن عمير، (^٦)، وعَطِيَّة بن قيس، وقتادة، ومُجاهد، ورَبيعة بن يزيد، وسَهم بن مِنجَاب، وعاصم الأحول، ونَهْشَل بن مَجمع الضَّبِّي، ويزيد بن أبي مالك الأنصاري، وإسماعيل بن محمد بن سعد (^٧)، وطَلْق بن حَبيب، وعمرو بن دينار، وآخرون.\nقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص ٥٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الأزدي: \"ليس بالقوي\"، \"من وافق اسمه كنية أبيه\" (ص ٥١).\nوقال الدارقطني: \"يَغلب عليه الوهم\"، \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٠٧).\nوقال ابن شاهين: \"وقَزَعة بن سويد ليس به بأس، وهَّاهُ صالح قاله يحيى\". \"الثقات\" (ص ١٩٢).\nوقال الذهبي: \"مُختلفٌ فيه\". \"الكاشف\" (ت ٤٥٧٧).\n(^٣) في هامش (م): ابن مروان.\n(^٤) انظر الخلاف في نسبته في: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩١ - ١٩٢).\n(^٥) في هامش (م): قَدِمَ دمشق.\n(^٦) قال ابن حجر: \"ورواية عبد الملك بن عُمَير عنه من رواية الأقران لأنهما من طبقة واحدة\"، \"فتح الباري (٣/ ٦٣).\n(^٧) في هامش (م): ابن أبي وقاص.\n(^٨) \"الثقات\" (٢/ ٢١٨).","vol":"11","page":30},{"text":"وقال ابن خِرَاش: صدوقٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال محمد بن زياد الهلالي، عن عبد الملك بن عُمير: حدثنا قَزَعَة وكان رجلًا يسبق الحاج في سلطان معاوية (^٣).\nله عند (خ) حديث (^٤) في سفر المرأة (^٥) (^٦).\nقلتُ: وقال البزار: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: لا ندري سَمِعَ منه قتادة، أم لا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5918>[٥٨٤٦] (س) قَزَعَة المَكِّيّ، مولى لعبدِ القَيس.</span>\nروى عن: عكرمة مولى ابن عبّاس.\nروى عنه: زياد بن سَعْد.\nقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٨).\nله عنده حديث ابن عباس في الصَّلاة (في البيت) (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٧).\n(^٣) تاريخ دمشق (٤٩/ ٣٢٢).\n(^٤) في هامش (م): أبي سعيد الخدري.\n(^٥) أخرجه البخاري (٣/ ١٩: ١٨٦٤).\n(^٦) في هامش (م) وغيره.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٩).\n(^٩) غير موجود في (م).\n(^١٠) هو حديث ابن عباس ﵃ قال: \"صليتُ إلى جنب النَّبي ﷺ وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النَّبيِّ ﷺ أُصلي معه\"، أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٤٧٩: ٢٧٥١)، والنسائي في \"المجتبى\" (٢/ ٨٦: ٨٠٤)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ١٨: =","vol":"11","page":31},{"text":"قلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الذهبي: لا ندري من هو (^٢).\n• قُزْمان أبو سفيان، مولى ابن أبي أحمد، في الكنى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5919>[٥٨٤٧] (د ت س) قَسَامَة (^٤) بن زُهَير المازني، التَّمِيمي، البصري.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة.\nروى عنه: قتادة، وعوف الأعرابي، وهشام بن حَسَّان، وغُنيم بن قيس، وعِمْرَان بن حدير.\nقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، وتوفي في ولاية الحَجَّاج على العراق (^٦).\nله عند (د) (ت) حديث أبي موسى في خَلْق آدم (^٧)، وعند (س) حديث\n_________\n= ١٥٣٧) وابن حبان في \"صحيحه\" (٥/ ٥٨١: ٢٢٠٤) من طرق عن ابن جريج: أخبرني زياد، أنَّ قَزَعَة مولى، لعبد القيس أخبره، أنَّه سمع عكرمة، مولى ابن عباس يقول: قال ابن عباس فذكره. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات من رجال الصحيحين غير قَزَعَة فقد وثقه أبو زرعة كما مرَّ.\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٧).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٠).\n(^٣) انظر: الترجمة (٨٦٧٤).\n(^٤) قال ابن دُرَيد في \"الاشتقاق\": \"واشتقاق قَسَامة من القَسَم، وهو اليمين. أو من قولهم: رجلٌ وسيم قسيم، أي جميل. والقَسِمَة: الوَجْنةُ وَجْنَةُ الوجه\". (ص ٣٨٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢١٨).\n(^٦) \"الطبقات\" (٧/ ١٥٢).\n(^٧) هو حديث أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض .. الحديث\"، أخرجه الإمام أحمد=","vol":"11","page":32},{"text":"أبي هريرة في (حال المحتضر) (^١) (^٢).\nوتقدم عند (ت) (حديث آخر في ترجمة أبي زيد) (^٣) سعيد بن أوْس (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: في التابعين.\n[و] (^٦) ذكر أبو موسى [المديني] (^٧) في \"الذيل\"، أن ابن شاهين أورده في \"الصَّحابة\" (^٨)، وساق له حديثًا، لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي، ولا تقوم به حُجَّة.\n_________\n= (٣٢/ ٣٥٣: ١٩٥٨٢)، وأبو داود (٤/ ٢٢٢: ٤٦٩٣)، والترمذي (٥/ ٥٤: ٢٩٥٥)،،\nوابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٥١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٤/ ٢٩)، وغيرهم.\nمن طرق عن عوف بن أبي جميلة، عن قسامة بن زهير، أنه سمع أبا موسى الأشعري فذكره، وهذا إسناد صحيح، قال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^١) في (م): في الموت) بدل (حال المحتضر).\n(^٢) هو حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"إذا حُضِرَ المؤمنُ أتته ملائكة الرحمة بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ،. . الحديث\". أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٤/ ٨: ١٨٣٣)، وابن حبان (٧/ ٢٨٤: ٣٠١٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢١/ ٢٢٥: ٧٤٢)، والحاكم (١/ ٥٠٤: ١٣٠٢)، من طرق عن قتادة، عن قسامة، عن أبي هريرة فذكره. قال العراقي: \"صحيح\"، \"المغني\" (٢/ ١٢١٢) ط طبرية.\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) هو حديث أبي موسى ﵁ قال: \"لما نزل ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ وضع رسول الله ﷺ أصبعيه في أذنيه فرفع من صوته فقال: يا بني عبد مناف يا صباحاه\". أخرجه الترمذي (٥/ ١٩٢: ٣١٨٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٨).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) زيادة من (م).\n(^٨) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٤/ ٣٨٤).","vol":"11","page":33},{"text":"وقد ذكرهُ الهَيثَم بن عَدي (^١) وخليفة بن خياط (^٢)، في تابعي أهل البصرة، وقالا توفي بعد الثمانين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5920>[٥٨٤٨] (د) قُشَير بن عمرو.</span>\nعن: بجالة، عن ابن عباس في الخراج (^٤).\nوعنه: داود بن أبي هند، والنضر بن مخراق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن القَطَّان: مجهول الحال (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5921>[٥٨٤٩] (م ٤) قُطْبَة بن عبد العزيز بن سَيَّاه الأَسدي، الحِماني، الكُوفي.</span>\nروى عن: الأعمش، وليث بن أبي سُليم، ويوسف بن ميمون الصباغ.\nوعنه: أبو معاوية، وعاصم بن يوسف اليربوعي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن عبد الحميد الحِماني.\n_________\n(^١) \"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" لمغلطاي (٢/ ١٠٠).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ١٩٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقة\". \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٧). وقال ابن حجر: \"له إدراك\".\n\"الإصابة\" (٥/ ٣٩٧).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٦٨: ٣٠٤٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٨).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٩٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"مجهول\". \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٠).\nوقال ابن الملقن: \"مجهول الحال\". \"البدر المنير\" (٩/ ١٩١).","vol":"11","page":34},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ (^١).\nوقال أيضا: كان أبي يتبع حديث قُطبة، وسليمان بن قُرْم، ويزيد بن عبد العزيز (^٢)، ويقول: هؤلاء قومٌ ثقاتٌ، وهم أتمُّ حديثًا من شعبة، وسفيان، هم أصحاب كُتب، وإن كان سفيان، وشعبة أحفظ منهم.\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن قطبة (^٤)، ويزيد ابني عبد العزيز، فقال: قُطبة أحلى (^٥).\nوقال الترمذي: هو ثقةٌ عند أهل الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nله عند (س) حديث أبي موسى في \"فضل ابن مسعود\" (^٨).\nقلت: وقال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ (^٩).\nوقال البَزَّار: صالح، وليس بالحافظ (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٣)، وتتمة الكلام: \"ويزيد بن عبد العزيز بن سياه مثله في الثبت وكان قطبة رجلًا يتفقه\".\n(^٢) قال أبو داود: \"قطبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه\". \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤١).\n(^٤) في هامش (م) قطبة أكبر.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤١).\n(^٦) \"سنن الترمذي\" (٤/ ٢٨٩: ٢٥٨٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٨)\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٥٣: ٨٢٠٣).\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٢١٨).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"كوفيٌّ، ثقة\". \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٩٢).=","vol":"11","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5922>[٥٨٥٠] (عخ م ت س ق) قُطبة بن مالك الثَّعلبي، ويُقال: الذُّبْياني.</span>\nسكن الكوفة.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن زيد بن أرقم.\nوعنه: ابن أخيه زياد بن عِلاقة بن مالك، والحَجاج بن أيوب مولى بني ثَعلبة.\nقال ابن السكن: سمعتُ ابن عُقدة يقول: قطبة بن مالك من بني ثُعل، وصوابه الثُّعَليّ. قال ابن السَّكَن: والنَّاس يخالفونه، ويقولون الثَّعْلَبي (^١).\nقلت: ذكر الدارقطني (^٢)، وابن السكن، والحاكم (^٣)، والأزدي (^٤)، والبغوي (^٥)، وغيرهم (^٦) أنَّ زياد بن عِلاقة تفرَّدَ بالرّواية عنه، وقد أفاد المصنِّفُ له راويًا آخر، وظفرتُ بثالث ذكره ابن المديني في \"التاريخ\"، و\"العلل\" (^٧)، وهو عبد الملك بن عُمير.\nولما ذكره ابن حبان في \"الصَّحابة\" قال: قُطْبَة بن مالك الثَّعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5923>[٥٨٥١] (س) قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قَطَن بن</span>\n_________\n= وقال الدارقطني: \"صالح الحديث\". \"العلل\" (٦/ ٢٢٠).\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٨٣).\n(^٢) \"الإلزامات والتتبع\" (ص (٨١).\n(^٣) \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" (ص ٨٨).\n(^٤) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٣٩).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (٥/ ٦٥).\n(^٦) كالبزار في \"مسنده\" (٩/ ١٥٤).\n(^٧) \"العلل\" (ص ٦٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٣/ ٣٤٧).","vol":"11","page":36},{"text":"عبد الله بن غَطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القُشَيري، أبو سعيد النيسابوري.\nروى عن: حَفْص بن عبد الله السُّلَمي، والحسين بن الوليد، ومُعَلَّى بن أسد، وقبيصة بن عُقبة، وعبد الله بن يزيد المقري، وحماد بن قيراط، ويزيد بن عبد رَبِّه الجُرجُسِي، ومحمد بن جعفر المدائني، وإبراهيم بن نَصْر المُطَّوِّعي، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائيّ حديثين، حديث (^١) \"أَيُّما امرأةٍ زَوَّجَها وليَّان\" (^٢)، وحديث ابن عبّاس (^٣) (^٤)، وابنه مُسدَّد بن قطن، وعبَّاس الدوري، وهو من أقرانه، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون الحمال، وأبو أحمد محمد بن محمد المُطَرِّز، والهيثم بن خَلَف الدوري، ومكي بن عَبدَان، وأبو العباس الدَّغُولي، وابن نَاجِية، والقاسم بن زكرياء المُطرِّز، وأبو عمرو المُستَملي، وأبو حامد بن الشَّرقيّ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\n_________\n(^١) في (م): سَمُرة وعُقبة بن عامر.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٨٦: ٦٢٣٤)، والحديث أخرجه الإمام أحمد (٣٣/ ٢٧٦: ٢٠٠٨٥)، وأبو داود (٢/ ٢٣٠: ٢٠٨٨)، والترمذي (٢/ ٤٠٩: ١١١٠)، وقال \"هذا حديث حسن، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٠٢: ٦٨٣٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٩٠: ٢٧٢٠) من طرق عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة ﵁، وعقبة بن عامر ﵁، وقال الذَّهبي في \"التلخيص\": \"على شرط البخاري\"، أي عن سمرة، أما عن عقبة بن عامر ﵁ فإنه لم يثبت للحسن أن سمع منه، كما قال غير واحد من أهل العلم انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٣).\n(^٣) في (م): في الحجامة للصائم.\n(^٤) هو حديث ابن عباس ﵃ أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم\"، أخرجه البخاري (٣/ ٣٣: ١٩٣٨) والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤١: ٣٢٠٦)، وغيرهما.","vol":"11","page":37},{"text":"قال النسائي: فيه نظرٌ (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يُخطئ أحيانا، يُعتبر حديثه إذا حدَّثَ من كتابه (^٢).\nوقال إبراهيم بن محمد بن سفيان: صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم، وكتب عنه جملةً، وازدحم الناس عليه، حتى حدث بحديث إبراهيم بن طَهْمَان، عن أيوب، يعني عن نافع، عن ابن عمر، في \"الدِّبَاغ\" فطالبُوهُ بالأصل، فأخرجه وقد كتبه على الحاشية، فتركه مسلم (^٣).\nوقال الحاكم: سمعت أبا عَليّ (^٤)، سمعتُ ابن خُزيمة، سمعت محمد بن عَقِيل [يقول] (^٥): جاءني قطن بن إبراهيم، فقال: أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طَهُمَان؟ فقلتُ: حديثُ أيوب، عن نافع، عن ابن عمر \"أَيُّما إهَابٍ دُبغ فقد طَهُرَ\" (^٦)؛ فذهب إلى بغداد فحدَّثَ به عن حفص يعني عن إبراهيم (^٧).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٧).\n(^٤) هو: أبو علي الحسين بن علي بن النيسابوري، الحافظ، الإمام، أحد النُّقّاد، توفي سنة (٣٤٩ هـ)، \"السير\" (١٦/ ٥١).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) أخرجه الدارقطني في \"سننه\" (١/ ٧٠: ١٢١)، وأبو الشَّيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٤٢)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١١٤) من طرق عن محمد بن عقيل، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵃، فذكره. قال الدارقطني: \"إسناد حسن\"، وقال ابن حجر في \"التلخيص\" (١/ ٧٦): \"رواه الدارقطني بإسناد على شرط الصحة\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٧).","vol":"11","page":38},{"text":"وروي محمد بن سُلَيمان بن فَارس، عن محمد بن عَقِيل نحو ذلك (^١). وزادَ: ولم يكن حَفِظَ هذا الحديث، يعني عن حفصٍ إلا أنا ومحمود أخو خُشْنَام، فكانت الرُّقْعة عند محمود حتى مات، ولم يسمعه ابنه يعني أحمد بن حَفْصٍ ولا غيره (^٢).\nوقال أبو عَمرو المُستَملي: سمعت قَطَنًا يقول: ولدت سنة ثمانين ومائة (^٣).\nوقال محمد بن علي المَشيَخَاني: توفي سنة إحدى وستين ومائتين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5924>[٥٨٥٢] (د س) قطن بن قَبِيصة بن المُخَارق الهلالي، أبو سَهْلَة البصري.</span>\nروى: عن أبيه (^٦).\nوعنه: ابنه حَرْب، وحَيَّان بن العَلَاء، ويُقال: ابن عُمير أبو العلاء القيسي (^٧).\n_________\n(^١) في هامش: (م): حدثنا حفص بن عبد الله، عن إبراهيم بن طهمان عن أيوب.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٩٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (١٤/ ٥٠٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام مسلم: \"لا يُكتب حديثه\". \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥٦٨).\nوقال محمد بن يحيى النَّيسابوري وسُئل عن قطن بن إبراهيم النَّيسابوري، فقال: \"صدوقٌ مسلمٌ اكتبوا عنه\". \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨).\nوقال أبو حاتم \"شيخ\". \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨).\nوقال الخليلي: \"ثقةٌ\". \"الإرشاد\" (٢/ ٨١٦).\n(^٦) في هامش (م): له صحبةٌ.\n(^٧) انظر: \"تصحيفات المحدثين\" للعسكري (٢/ ٤٧٢).","vol":"11","page":39},{"text":"قال النسائي: لا بأسَ بِهِ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: مدحَهُ زِيَادِ الأَعجَم (^٢).\nوقال أبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" (^٣): كان يَلي أصبهان (^٤)، ثم خرج منها إلى خُراسان.\nله عندهما حديث في \"الطِّيرَة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5925>[٥٨٥٣] (خ قد س) قَطَن بن كَعْب القُطعيُّ الزُّبيدي، أبو الهيثم البصري </span>(^٦).\nروى عن: أبي يزيد المدني، ومحمد بن سيرين، وعُقبة بن عبد الغافر، وأبي غَالب صاحب أبي أمامة، وأيوب السختياني، وأمّ عُتبة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٣) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٢٧).\n(^٤) في هامش (م): من قبل معاوية وقيل: من قبل عبد الملك.\n(^٥) هو حديث قَبيصة بن مُخَارق ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"العيافة، والطيرة، والطرق من الجبت\"، أخرجه أبو داود (٤/ ١٦: ٣٩٠٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠/ ٦٦: ١١٠٤٣)، وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (٣/ ١١٧٧)، وغيرهم من طرق عن عوف، عن حَيَّان بن مُخَارق أبي العلاء، - وعند إبراهيم الحربي عن حَيَّان بن عُمَير - عن قطن بن قبيصة بن المُخَارق، عن أبيه ﵁ فذكره، ويظهر وقوع اختلاف في اسم شيخ عوف، لكن رجح غير واحد أنَّه حَيَّان بن عُمير، وهو ثقة، انظر: \"حاشية العلامة المعلمي على التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٧ - ٥٨)، والحديث حَسَنَه النووي وابن تيمية ﵏، انظر: \"رياض الصالحين\" (ص ٤٦٧)، و\"مجموع الفتاوى\" (٣٥/ ١٩٢).\n(^٦) في هامش: (م) جد أبي قطن عمرو بن الهيثم.","vol":"11","page":40},{"text":"وعنه: شُعبة، وحمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو جَزْء نَصْر بن طريف، وجعفر بن سُليمان الضُّبَعِيّ، ومحمد بن بَكْر البُرسَاني.\nقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5926>[٥٨٥٤] (م د ت) قطن بن نُسَير البصري، أبو عباد الغُبَرِي، المعروف بالذَّارع.</span>\nروى عن: جعفر بن سُليمان الضُّبَعي، وبشر بن منصور السليمي، وعمرو بن النُّعمان الباهلي، ويزيد بن عبد الله أبي خالد [القُرشي] (^٤) البيسري (^٥)، والحسن بن السَّكَن، وسَلام أبي عيسى، وعَدي بن أبي عُمَارة النُّميري، وعبد الرحمن بن مهدي.\nروى عنه: مسلمٌ حديثًا واحدًا في: \"فضل ثابت بن قيس بن شَمَّاس\" (^٦)، وأبو داود، وروى الترمذي عن أبي داود عنه حديث [أنس] (^٧) \"ليسأل أحدكُم ربَّه حاجتَهُ\" (^٨)، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وموسى بن إسحاق\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"ليس بذاك\". سؤالات الحاكم للدارقطني (ص ٢٥٦).\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) الضبط من \"إكمال الإكمال\" لابن نقطة (١/ ٤١٣).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (كتاب الإيمان، باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله، ١/ ١١٠: ١٨٨).\n(^٧) زيادة من (م).\n(^٨) في هامش (م): \"كلَّها حتى يسأله عن شسع نعله إذا انقطع\"، الحديث أخرجه الترمذي (٥/ ٥٦٠: ٣٦٠٤ (م ٨»، والبزار (١٣/ ٢٩٤: ٦٨٧٦)، وأبو يعلى (٦/ ١٣٠: ٣٤٠٣)، وابن حبان (٣/ ١٤٨: ٨٦٦)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٣٧٣: ٥٥٩٥)، وأبو نعيم =","vol":"11","page":41},{"text":"الأنصاري، ويعقوب بن سفيان، وعَبْدَان الأهوازي، والحسن بن علي المَعْمَري، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وأبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عنه، فرأيتُهُ يحملُ عليه، وذَكَرَ أَنَّه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان، عن ثابت عن أنس مما أُنكِرَ عليه (^١).\nوقال ابن عدي: كان يسرقُ الحديثَ، ويُوصِله (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال ابن عَديّ: حدثنا البَغَويّ، حدثنا القَوَارِيري (^٤)، حدثنا\n_________\n= في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٠)، كلهم من طرق عن قطن بن نسير، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁، فذكره قال الترمذي: \"هذا حديث غريب، وروى غير واحد هذا الحديث عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن النَّبي ﷺ ولم يذكروا فيه عن أنس ﵁، ثم أورد الترمذي الحديث من طريق صالح بن عبد الله، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت عن النبي ﷺ، وقال: \"هذا أصح من حديث قطن، عن جعفر بن سليمان\"، وقال البيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٣٦٨): \"أسنده قطن بن نسير وأرسله غيره\"، فظهر أن الصواب في الحديث الإرسال لثقة من أرسله وهم القواريري وصالح بن عبد الله.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ١٨٠)، وذكر له حديث: \"جعفر بن سليمان عن ثابت، عن أنس أن النبي ﷺ كان لا يدَّخِر شيئًا لغدٍ\"، قال: \"وهذا الحديث يُعرف بقتيبة عن جعفر، سَرقَهُ قطن بن نسير منه، ويروى أيضًا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر\".\nقال الذهبي: \"هذا ظنٌّ وتوهم، وإلا فقطن مُكثرٌ عن جعفر بن سليمان، وقد روى هذا أيضًا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر\". \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩١).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٢).\n(^٤) هو: عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد البصري؛ انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٣٠).","vol":"11","page":42},{"text":"جعفر، عن ثابت بحديث \"ليسأل أحدكم ربَّه حاجتَهُ كُلَّهَا\"، فقال رجلٌ للقواريري: إنَّ شيخًا يحدِّثُ به عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، فقال القَوارِيري: باطلٌ؛ قال ابن عدي: وهو كما قال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5927>[٥٨٥٥] (م س) قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي، أبو الحسن، ويُقال: الخُزاعي المدني.</span>\nروى عن: عَمِّه، ويُحَنَّس مولى آل الزبير، وعُبَيد بن عُمير اللَّيثي، وغيرهم.\nوعنه: مالك بن أنس، وعُبَيد الله بن عمر العُمَري، وعبد الأعلى بن أبي فَروَة، وعمر بن صُهْبَان (^٢)، والضَّحاك بن عثمان الحِزَامي، والوليد بن كثير المدني.\nقال أبو حاتم: صالح الحديثِ (^٣).\nوقال النسائي: ليس به بأسٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عندهما حديثٌ (واحد) (^٥) عن ابن عمر في \"فضل المدينة\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٧/ ١٨١).\n(^٢) في (م): صبهان.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٤).\n(^٥) سقطت من (م).\n(^٦) هو حديث ابن عمر ﵃، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يصبر على لأوائها وشدّتِها أحد إلا كنت له شهيدًا، أو شفيعًا يوم القيامة\". أخرجه مسلم (٢/ ١٠٠٤: ١٣٧٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤/ ٢٦٠: ٤٢٦٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: \"مدنيٌّ ثقةٌ\". \"التمهيد\" (٢١/ ٢٢).","vol":"11","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5928>[٥٨٥٦] (بخ م ٤) القَعقَاع بن حَكِيم الكناني، المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة، (س)، وقيل: لم يَلقَهُ، وجابر، وعائشة، وابن عمر، وعلي بن الحسين، وأبي صالح السَّمَّان، وسلمى أم رافع، وأبي يونس مولى عائشة، وعبد الرحمن بن وَعْلَة، وغيرهم.\nوعنه: زَيد بن أسلم، ومحمد بن عَجْلان، وسعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وسُمي مولى أبي بكر، وجعفر بن عبد الله بن الحكم، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، وعمرو بن دينار، وأبان بن صالح.\nقال ابن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد سُميّ أثبتُ عندك أو القَعقاع؟ قال: قعقاع أحبُّ إليَّ (^١).\nوقال أحمد، وابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأسٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n• القعقاع بن اللَّجلاج تقدَّم في حُصين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5929>[٥٨٥٧] (م د س) قَعْنَبِ التَّمِيمي، الكُوفي.</span>\nروى عن: عَلقَمَة بن مَرثَد، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود.\nوعنه: يزيد بن عبد العزيز بن سَيَّاه، وسفيان بن عيينة.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٦)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٣)، وقال في مشاهير علماء الأمصار\": \"من مُتقني أهل المدينة وصالحيهم ممن جالس جابر بن عبد الله مُدَّة\" (ص ١٢٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٤٥٧).","vol":"11","page":44},{"text":"قال الحميدي، عن سفيان: حدثنا قَعْنَب التَّمِيمي، وكان ثقةً خِيَارًا (^١).\nوقال أبو داود: كان رجلا صالحًا، كان ابن أبي ليلى أرادَه على القضاء فامتنع، وقال: أخِّرني حتى أنظر، فتوارى فوقع عليه البيت فقتله (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهم (حديث واحد) (^٤) في: \"حُرمَة نِسَاء المجاهدين\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5930>[٥٨٥٨] (بخ) قنان بن عبد الله النَّهْمي.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، ومحمد بن سَعْد بن أبي وَقَاص، وقيل: مُصعَب بن سَعْد، وزر بن حبيش، وأبي ظبيان.\nوعنه: حَفْص بن غياث، وأبو معاوية، ومروان بن معاوية، وعبد الحميد الحِمَّانيّ، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فضيل بن غَزْوَان، وآخرون.\nقال أحمد: سمعت يحيى بن آدم (^٦) يقول: قنان ليس من بابتكم، قال:\n_________\n(^١) \"مسند الحميدي\" (٢/ ١٥٣).\n(^٢) \"سنن أبي داود\": (٣/ ٨: ٢٤٩٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٣).\n(^٤) في (م): (حديث بريدة).\n(^٥) هو حديث بريدة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم. .\"، أخرجه مسلم (٣/ ١٥٠٨: ١٨٩٧)، وأبو داود (٣/ ٨: ٢٤٩٦)، والنسائي في \"المجتبى\" (٦/ ٥١: ٣١٩١).\n(^٦) هو: العلامة، الحافظ المجود، أبو زكريا يحيى بن آدم بن سليمان الأموي مولاهم، صاحب التصانيف، قال يعقوب بن شيبة: ثقة، كثير الحديث، فقيه البدن، ولم يكن له سن متقدم، سمعت عليا يقول: يرحم الله يحيى بن آدم، أي علم كان عنده! وجعل علي يطريه. اهـ، انظر: سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٢٢).","vol":"11","page":45},{"text":"وكان يحيى قليلَ الذِّكر للنَّاس (^١).\nوقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وحكى أنَّ أباه يُسمَّى عبد الرحمن أيضًا (^٥).\nوقال ابن عديّ: قَنَان عزيز الحديث، وليس يتبيَّن على مقدار ما له ضعفٌ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5931>[٥٨٥٩] (س) فهيد بن مُطَرِّف الغِفَاري، وقيل: عَمرو بن قُهيد </span>(^٧).\nروى عن: أبي هريرة حديث \"أرأيتَ إِن عُدِيَ على مالي\" (^٨).\nروى عنه: يَزيد بن عبد الله بن الهاد، وعمرو بن أبي عمرو مولى المُطَّلب، ومولاه المُطَلب بن عبد الله بن حَنْطَب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٤٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٨).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٤).\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ١٨٠).\n(^٧) نبَّه المزي على وهم هذه الرواية، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ١٩٥).\n(^٨) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١١٤: ٤٠٨٣)، من طريق ليث، عن يزيد يعني ابن الهاد، عن قُهَيد بن مطرف الغفاري، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله. . فذكره.\n(^٩) في (م): قال: وقد قيل قُهيد بن عوف.\n(^١٠) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٦).","vol":"11","page":46},{"text":"وفي اسمه اختلافٌ مذكور في ترجمة عمرو بن قُهَيد (^١).\nقلت: لكن فرَّق بعضهم بين قُهيد بن مُطَرِّف، وبين عَمرو بن قُهيد.\nفقال الأزدي: أنَّ قُهيدًا هذا، تفرد بالرواية عنه المُطَّلب (^٢).\nوذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين (^٣)، وذكره أبو نعيم (^٤)، وغيره في الصحابة.\nوقال الدارقطني: مختلفٌ في صحبته (^٥).\nوقال ابن حبان في الصحابة: يُقال إنّ له صحبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5932>[٥٨٦٠] (د) قيس بن بشر بن قيس التَّغْلِبِيُّ الشَّامي، من أهل قِنَّسرين </span>(^٧).\nروى عن: أبيه، وكان جليسًا لأبي الدرداء.\nوعنه: هشام بن سَعْد المدني، وقال: كان رجلَ صدقٍ (^٨).\nوقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، ما أعلم روى عنه غير هشام (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٣٧١).\n(^٢) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٣٧).\n(^٣) \"الطبقات\" (٥/ ١١٥) ط الخانجي.\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٣٦٠).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٨٩١).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٤٨).\n(^٧) قال ياقوت الحموي: \"قِنَّسرين بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده وقد كسره قوم ثم سين مهملة .. وقنسرين مدينة قريبة من حلب من جهة حمص\". انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٠٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٤).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٤).","vol":"11","page":47},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5933>[٥٨٦١] (د) قيس بن ثابت بن قيس بن شمَّاس الأنصاري، الخزرجيّ، المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه عبد الخَبير (^٣)، تقدَّم حديثه في ترجمة ابنه (^٤).\nقلتُ: ثابت بن قيس أبوه، قُتل يوم اليَمَامة بعد النبي ﷺ بقليل، فإما أن تكون رواية قيسٍ عنه منقطعةً، وإلا لَزِمَ أن يكون لقيسٍ إدراكٌ.\nوقد تقدَّم في إسماعيل بن محمد بن ثابت، أن الدمياطي جَزَمَ بأنَّه والد عبد الخبير (^٥)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5934>[٥٨٦٢] (خ) قَيس بن ثعلبة.</span>\nقيل: هو اسم أبي عِيَاض، الذي روى عن عبد الله بن عمرو، وعنه مُجَاهد، ترجم له أبو نَصْر الكَلابَاذيّ هكذا في \"رجال البخاري\"، ثم قال: \"وقيل: هو عَمرو بن الأسود\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٣٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"قيس بن بِشْر، عن أبيه، لا يُعرفان\". \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٢).\n(^٣) قال الذهبي: \"ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير\".\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣٩٦٥).\n(^٥) \"أخبار قبائل الخزرج\" للدمياطي (ص ٥٢٦).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦١٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: \"غير معروف\". \"علل الدارقطني\" (٥/ ٢٣٦).\nوقال ابن عبد البر: \"أجمعوا على أنه من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية\".\n\"الاستغناء\" (٢/ ٧٣٣).","vol":"11","page":48},{"text":"قلت: وقد مضى فيمن اسمه عمرو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5935>[٥٨٦٣] (د ق) قَيس بن الحارث بن جِدَار الأسدي، ويُقال: الحارث بن قيس بن الأسود، ويُقال ابن عَمِيرة، جدُّ قَيس بن الرَّبيع، يُعَدُّ في الكوفيين.</span>\nروى عنه: حُمَيْضَة بن الشَّمَرْدَل أَنَّه قال: أسلمتُ وعندي ثمان نِسوَةٍ، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: \"اختر منهن أربعًا\" (^٢).\nقلتُ: رَجَّح البيهقي رواية من قال: الحارث بن قيس (^٣).\nوفي ترجمة قيس بن الرَّبيع من \"طبقات\" (^٤) ابن سعد قال: هو من ولد الحارث بن قيس، الذي أسلم وعنده ثمانُ نِسوةٍ (^٥)، وهذا هو الحديث الذي أخرجه له أبو داود وابن ماجه.\n_________\n(^١) وانظر الخلاف في اسمه في: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٢٨ - ١٣٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٧٢: ٢٢٤١)، وابن ماجه (١/ ٦٢٨: ١٩٥٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٤/ ٣: ١٧١٨٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٢٩٢: ١٠٥٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٩: ٩٢٢)، كلهم من طريق ابن أبي ليلى، عن حُمَيضة بن الشمردل، عن قيس بن الحارث الأسدي فذكره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى، وحميضة بن الشمردل ضعفه البخاري وغيره انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣٣)، لكن للحديث شاهد عن ابن عمر ﵄، أخرجه أخرجه الترمذي (٢/ ٤٢٦: ١١٢٨)، وابن ماجه: (١/ ٦٢٨: ١٩٥٣)، وغيرهم، وصححه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٠٩: ٢٧٧٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٩٨: ١٤٠٥٣)، وخالفه ابن التركماني فرجح أنه قيس بن الحارث، والله أعلم. \"الجوهر النقي\" (٧/ ١٨٤).\n(^٤) الطبقات الكبرى (٦/ ٣٧٧).\n(^٥) في المطبوع \"تسع نسوة\".","vol":"11","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5936>[٥٨٦٤] (د سي) قَيس بن الحارث، ويُقال: ابن حَارِثَة الكِندِي، ويُقال: المَذْحَجيّ، ويُقال: الغامدي، الأزدي، الحمصي.</span>\nروى عن: أبي الدرداء، وعُبَادة بن الصَّامت (د)، وسلمان، وأبي سعيد الخُدرِيّ، وأبي سعد الخير، وأبي عبد الله الصُّنابحي (د).\nروى عنه: عبادة بن نُسَيّ، وإسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المُهَاجر، وعبد الله بن عامر اليَحصُبي، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن يحيى الغَسَّانيّ، وعِرَاك بن مالك، وأبو عُبَيد حاجب سُليمان.\nقال ابن سُميع: كان قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن (^١).\nوقال العِجْلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند (د) حديثٌ موقوفٌ على أبي بكر (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣٧٣).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٦).\n(^٤) في (م): على أبي بكر في الصلاة.\n(^٥) الحديث غير موجود في المطبوع من \"سنن أبي داود\"، قال المزي: \"هذا الحديث في رواية أبي الطَّيب بن الأَشنَاني، ولم يذكره أبو القاسم\"، وهذه الرواية من الروايات المفقودة، قال السَّخَاوي في معرض ذكره لروايات \"سنن أبي داود\": \"رواه عنه (أي السنن) خلق منهم: أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي نزيل الرحبة، ويُعرف بالأشنانيّ … إلى أن قال: وانقطع اتصال هذا الكتاب من طريق أكثر هؤلاء\". انظر: \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٢٩: ٦٦٠٧)، و\"بذل المجهود في ختم السنن لأبي داود\" للسخاوي (ص ٦١ - ٦٢).","vol":"11","page":50},{"text":"قلت: وجَزَم البخاري بأنَّه قيس بن الحارث الغامدي، وغامد من الأزد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5937>[٥٨٦٥] (ع) قيس بن أبي حازم، واسمه حُصين بن عوف، ويُقال: عوف بن عبد الحارث، ويُقال: عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي، الأَحْمَسي، أبو عبد الله الكُوفي.</span>\nأدرَكَ الجاهلية، ورَحَلَ إلى النَّبي ﷺ ليبايعه فقُبض وهو في الطريق، وأبوه له صحبةٌ، ويُقال إِنَّ لقيسِ رُؤيةً ولم يثبت (^٢).\nروى عن: أبيه، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وسعيد، والزُّبير، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وقيل: لم يسمع منه، وأبي عبيدة، وبلال مولى أبي بكر، ومعاذ، وخالد بن الوليد، وابن مسعود، وخَبَّاب، وعُتبة بن فَرقَد، وعَديّ بن عَمِيرة، وحُذَيفة، وعَمرو بن العاص، والمُستَورد بن شَدَّاد، ومرداس الأَسْلَمي، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى الأشعريّ، وأبي هريرة، وعائشة، وجرير بن عبد الله، وأبي شهم (^٣)، والمغيرة بن شعبة، والصُّنَابِحَ بن الأَعسر، ودُكَين بن سعيد، وغيرهم، وأرسل عن ابن رَوَاحة.\nروى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بِشْر، والمُغِيرَة بنُ شُبَيل، ومجالد بن سعيد، وعمر بن أبي زَائِدة، والحَكَم بن عتيبة، وأبو حَرِيز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان، (والحكم بن عتيبة) (^٤)، والأعمش، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥١).\n(^٢) انظر: \"الإصابة\" لابن حجر (٩/ ١٧٥).\n(^٣) في (م): وأبي شَهم له صحبة.\n(^٤) ورد مكررًا في الأصل.","vol":"11","page":51},{"text":"قال علي بن المديني: روى عن بِلال ولم يلقَهُ، وعن عُقبة بن عامر (^١) ولا أدري سمع منه أم لا، ولم يسمع من أبي الدرداء، ولا من سلمان (^٢).\nوقال إسحاق بن إسماعيل، عن ابن عيينة: ما كان بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله ﷺ من قيس (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أجودُ التَّابعين إسنادًا قيس بن أبي حازم، روى عن تسعةٍ من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف (^٤).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: وقَيسٌ من قُدَماء التّابعين، وقد روى عن أبي بكر فمن دونَهُ وأدركَهُ، وهو رجلٌ كاملٌ، ويُقال: إنّه ليس أحدٌ من التّابعين جمعَ أن روى عن العشرة مثلهُ إِلَّا عبد الرحمن بن عوف، فإنَّا لا نعلمه روى عنه شيئًا، ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصَّحابة وكُبرائهم، وهو مُتقن الرواية، وقد تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظَّمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد، ومنهم من حمل عليه، وقال: له أحاديثُ مناكير، والذين أَطرَوهُ حملوا هذه الأحاديث عنه على أنَّها عندهم غير مناكير، وقالوا: هي غَرائب؛ ومنهم من حَمَل عليه في مذهبه، وقالوا: كان يحمل على عليٍّ، والمشهور عنه أنَّه كان يُقدِّم عثمان، ولذلك تجنّب كثيرٌ من قدماء الكوفيين الرواية عنه (^٥).\n_________\n(^١) في (م): وعن عقبة بن عامر (م) (ت) (س).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦٤).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٤٦٢).","vol":"11","page":52},{"text":"وقال ابن خِرَاش: كوفيٌّ جليلٌ، وليس في التّابعين أحدٌ روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم (^١).\nوقال ابن معين: هو أوثق من الزهري (^٢).\nوقال مرَّةً: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو سعيد الأَشَجّ: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نُمير: يا أبا هشام أما تذكرُ إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيسٌ هذه الأسطوانة، يعني في الثقة؟! (^٤).\nوقال يحيى بن أبي غَنِيَّة: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: كَبِرَ قيس حتى جَازَ المائة بسنين كثيرة، حتى خَرِفَ وذَهَبَ عقله (^٥).\nوقال ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: قيس بن أبي حازم منكرُ الحديث، ثم ذَكَرَ له يحيى أحاديثَ مناكير، منها حديث \"كلاب الحوأب\" (^٦) (^٧) انتهى.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٨٧٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦٤).\n(^٦) في هامش (م): وحديث كلاب الحَوأب منكرٌ.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٤٦٤)، والحديث المذكور هو حديث عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"كأني بِإِحْدَاكُنَّ تنبح عليها كلاب الحَوأبِ\"، أخرجه الإمام أحمد (٤٠/ ٢٩٨: ٢٤٢٥٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٢٨٢: ٤٨٦٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٩: ٤٦١٣)، وغيرهم، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عائشة ﵂ فذكرته قال الذهبي: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجوه\". \"السير\" (٢/ ١٧٨)، وقال أيضًا - بعد ذكره لقول يحيى بن - =","vol":"11","page":53},{"text":"قال عمرو بن علي: مات سنة أربع وثمانين (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: مات سنة سبعٍ أو ثمانٍ وتسعين (^٢).\nوقال خَليفَة، وأبو عبيد: سنة ثمانٍ (^٣).\nوقال الهَيثَم بن عَدِيّ: مات في آخر خلافة سليمان (^٤).\nقلت: وكذا قال الوَاقدِي (^٥).\nوحكى ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) في وفاته أيضا أربعًا وتسعين، وستًا وثمانين، وقال: كنيتُهُ أبو عبد الله، وقيل: أبو عُبَيد الله، يروي عن العشرة، جاء إلى النبي ﷺ ليبايعه فقدِمَ المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر.\nوفي \"مسند البزار\" عن قيس بن أبي حازم قال: قدمت على رسول الله ﷺ فوجدتُهُ قد قُبض فسمعتُ أبا بكر يقول فذكر حديثًا (^٧).\n_________\n= سعيد قيس منكر .. -: \" .. ثم سمى له أحاديث استنكرها، فلم يصنع شيئًا، بل هي ثابتة، فلا ينكر له التفرد في سعة ما روى، من ذلك حديث \"كلاب الحوأب\"، وقد كاد قيس أن يكون صحابيًّا\" \"السير\" (١١/ ٥٣).\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦١٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٥/ ٥٤).\n(^٣) \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ٢٥٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦٤).\n(^٥) \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٦٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٧)\n(^٧) \"مسند البزار\" (١/ ١٣٩)، وقال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا جعفر الأحمر قال: حدثنا السّري بن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم قال: \"قدمت على رسول الله ﷺ فوجدته قد قُبضَ، فسمعت أبا بكر الصديق. .\"، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، قال ابن حجر: \"السَّري بن إسماعيل متروك الحديث\"، \"التقريب\" (٢٢٢١).","vol":"11","page":54},{"text":"والرواية التي فيها أنَّه رأى النبي ﷺ لو ثبتت لكان صحابيًا بلا خلاف، وقد أوضحتُ القول فيها في كتابي \"الإصابة في تمييز الصحابة\" (^١)، وفيها أنَّه رآه يخطب (^٢) وكان حينئذٍ ابن سبع أو ثمانٍ.\nومراد القطان بالمنكر: الفردُ المُطلق (^٣).\nوقال الذهبي: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه (^٤)، كذا قال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5938>[٥٨٦٦] (د) قيس بن حَبْتَر التَّمِيمي (^٦)، ويقال: الأسدي، ويُقال: الرّبعي، الكوفيّ، سَكَنَ الجزيرة.</span>\nروى عن: ابن عبّاس (^٧)، وعن ابن مسعود فيما قيل.\n_________\n(^١) \"الإصابة\" (٩/ ١٩١).\n(^٢) في هامش (م): هذا في \"التهذيب\".\n(^٣) وهذا من معاني المنكر عند يحيى القطان، حيث يُطلق النكارة على تفرد الثقة، قال أبو داود السجستاني في \"مسائل الإمام أحمد\" (ص: ٤١٦): سمعت أحمد قال: قال يحيى: نظرت في كتاب عبيد الله، يعني: ابن عمر، فلم أجد شيئًا أُنكِره إلا حديث: \"لا تسافر المرأة ثلاثًا. .\". اهـ، وفي رواية ابن هانئ (٢/ ٢١٦): قال أبو عبد الله: \"فأنكره يحيى بن سعيد عليه\"، قال أبو عبد الله: فقال لي يحيى بن سعيد: فوجدته قد حدث به العمري الصغير عن نافع عن ابن عمر مثله، قال أبو عبد الله: \"لم يسمعه إلا من عبيد الله، فلما بلغه عن العمري صححه\"، قال ابن رجب: \"وهذا الكلام يدل على أن النكارة عند يحيى القطان لا تزول إلا بمعرفة الحديث من وجه آخر\"، \"شرح\"العلل\" (٢/ ١٠٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي عاصم: \"ثقة\"، \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٩٤).\n(^٦) في (م): التميمي، النهشلي.\n(^٧) في (م): ابن عباس (د).","vol":"11","page":55},{"text":"روى عنه: عبد الكريم بن مالك الجَزَري، وعلي بن بَذِيمَة، وغالب بن عبَّاد، وزُفَر العجلي.\nقال أبو زرعة، والنسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثين، أحدهما في \"الأسقية\" (^٣)، والآخر في \"النَّهي عن ثمن الخمر وغيره\" (^٤).\nقلت: قال مُهَنا: سألت أبا عبد الله عنه كيف هو، ومن أين هو؟ فقال: لا أدري.\nوقال ابن حزم: مجهول (^٥).\nوهو نَهشَليٌّ، من بني تميم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5939>[٥٨٦٧] (ت ق) قَيس بن الحَجَّاج بن خَلِيّ (^٧) بن معدي كرب</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٥)، وكلام النسائي لم أجده.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٨).\n(^٣) هو حديث ابن عباس ﵁، أن وفد عبد القيس، قالوا: يا رسول الله فيم نشرب؟ قال: \"لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير … \"، أخرجه في (٣/ ٣٣١: ٣٦٩٦).\n(^٤) هو حديث ابن عباس ﵃، قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب. . .\". أخرجه أبو داود مختصرًا - بدون ذكر الخمر - في (٣/ ٢٧٩: ٣٤٨٢).\n(^٥) \"المحلى\" (٦/ ١٨٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"كان رجلَ صدقٍ\"، \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٣١).\nوقال يعقوب الفسوي: \"كوفي ثقة\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٤).\n(^٧) في هامش (م): في \"الكمال\" و\"تاريخ دمشق\" أيضًا خولي، والصواب ما هنا وهما أخوان.","vol":"11","page":56},{"text":"الكُلَاعِيّ، ثم السُّلَفِيّ (^١)، المِصْري، وقيل: الصَّنعاني، من صنعاء دمشق (^٢).\nروى عن: حَنَش الصَّنعاني، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِّيّ.\nروى عنه: أخوه عبد الأعلى، والليث، وابن لهيعة، وضِمَام بن إسماعيل، وعبد الله بن عيَّاش بن عبّاس القِتبَاني، وخالد بن حُميد المهري، وأبو شُريح عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، ونافع بن يزيد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: يُقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة، وكان رجلًا صالحًا (^٥).\nله عند (ت) حديث ابن عبّاس \"احفظ الله يحفظك\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) نسبة إلى ذرية سُلَفِ بن يَقطن، وهم بطن من الكَلاعِ، والكلاع قبيلة من حمير. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ١٦٩).\n(^٢) قال ابن عساكر: \"قيل إنَّه صنعاني من صنعاء دمشق، والصحيح أنه مصري\"، \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣٧٣). وكذا قال المزي في الأصل (٢٤/ ١٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"وكان رجلا صالحًا صدوقًا، ما جَرحَهُ أحدٌ\". \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٤٨٢).\n(^٦) أخرجه الترمذي (٤/ ٦٦٧: ٢٥١٦)، والإمام أحمد (٥/ ١٨: ٢٨٠٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٤٣٠: ٢٥٥٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١٢٣: ١١٢٤٣)، وغيرهم، من طرق عن ابن عباس ﵃، قال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح\".","vol":"11","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5940>[٥٨٦٨] (خ صد) قَيس بن حَفْص بن القعقاع التَّمِيمي، الدارمي، مولاهم أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: عبد الواحد بن زياد، وهشيم، ومُعتَمر، وطالب بن حُجير، وخالد بن الحارث، ومسلمة بن عَلقَمة، وإسماعيل بن عَيَّاش وابن عُلَيَّة، وجعفر بن سليمان، وعبد الوارث بن سعيد، ويزيد بن زُريع، وأبي عوانة، وعدة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود في \"فضائل الأنصار\"، وأحمد بن الحسن التّرمذي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والحسن بن علي الخلال، وحَرْب بن إسماعيل الكرماني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسي، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ويعقوب بن سفيان، وعبد العزيز بن معاوية، والفَضْل بن محمد الشَّعراني، والحسن بن مُكْرَم البزَّار (^١)، وهشام بن علي السيرافي، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة.\nوقال العجلي: لا بأس به، كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال البخاري: مات سنة سبعٍ وعشرين ومائتين، أو نحوها (^٤).\nقلتُ: وفيها أرّخهُ ابن قانع، وابن منده (^٥).\n_________\n(^١) في (م): البزاز.\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٢١٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٥).\n(^٤) التاريخ \"الأوسط\" (٤/ ١٠١٢).\n(^٥) \"أسامي مشايخ الإمام البخاري\" لابن منده (ص ٦٥).","vol":"11","page":58},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب (^١).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ (^٢).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري اثني عشر حديثًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5941>[٥٨٦٩] (تمييز) قَيس بن حَفص، بصريٌّ أيضًا، يُكنى أبا محمد </span>(^٤).\nذكره ابن يونس فقال: بصريٌّ قدم مِصْر، وكان حاجبًا لبكَّار بن قتيبة القاضي (^٥)، وقد كُتب عنه، توفي في ذي الحجّة سنة إحدى وثمانين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5942>[٥٨٧٠] (مد) قيس بن رافع القَيسِي، الأشجعي، أبو رافع، ويُقال: أبو عمرو المصري، مدنيُّ الأصل.</span>\nروى عن النَّبي ﷺ مرسلا، وعن ابن عمر، وابن عمرو، وأبي هريرة، وشفيّ بن مَاتِعٍ.\nروى عنه: الحسن بن ثَوبان، ويزيد بن أبي حبيب، وإبراهيم بن نَشِيط.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٥).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطّان الفاسي: \"قيس بن حفص بن القعقاع، بصري، شيخ، حاله كحال طالب بن حُجَير\". \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٩٢).\n(^٤) قال ابن عساكر: \"وهذا مما لا يكاد يعرف الفرق بينهما - أي قيس الأول وهذا - لتعاصرهما وكونهما من بلد واحد، إلا أن تاريخ وفاتيهما يدل على الفرق بينهما\". \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣٧٨).\n(^٥) هو: القاضي الكبير، العلامة، المحدث، بكار بن قتيبة بن أسد بن عبيد الله بن بشير الثقفي، قاضي القضاة بمصر، توفي في ذي الحجة، سنة سبعين ومائتين؛ انظر: \"السير\" للذهبي (١٢/ ٥٩٩).","vol":"11","page":59},{"text":"والحارث بن يعقوب، وعبد الكريم بن الحارث، وعيَّاش بن عُقبة، وابن لهيعة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: ذكره البَغَويّ في \"الصَّحابة\"، وقال: يُقال إنَّه جَاهليٌّ (^٢).\nوذكره أبو موسى في \"الذَّيل\" وقال: أورده عبدَان (^٣) في \"الصَّحابة\" قال: وأظنُّ حديثه ليس بمسنَدٍ إلا أني رأيتُ بعض أهل الحديث وضعه في المسنَدِ، فذكرته ليعرف (^٤).\nوقال الحسن بن ثَوبَان: دخلتُ على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والسِّتْر، فَذَكَر خبرًا أوردَهُ ابن يونس في \"تاريخِهِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5943>[٥٨٧١] (تمييز) قيس بن رافع، عِراقيٌّ.</span>\nروى عن: جرير بن عبد الله (^٦).\nوعنه: عبد الله بن الحارث.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣١٥).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٥/ ١٩).\n(^٣) هو: الإمام الكبير، فقيه مرو، أبو محمد عبدان بن محمد بن عيسى المروزي؛ قال أبو بكر الخطيب: \"كان ثقة، حافظًا، صالحًا، زاهدًا\" وقال أبو نعيم عبد الرحمن الغفاري: \"توفي عبدان ليلة عرفة أيضًا - يعني: كما ولد فيها - سنة ثلاث وتسعين ومائتين\"؛ انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٥)، و\"السير\" (١٤/ ١٣).\n(^٤) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٤/ ٤٠٠)، و\"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" لمغلطاي (٢/ ١٠٧).\n(^٥) لم يذكر هذا النَّص جامع تاريخ ابن يونس.\n(^٦) في (م): جرير بن عبد الله البجلي.\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣١٠).","vol":"11","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5944>[٥٨٧٢] (د ت ق) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي </span>(^١).\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، والمقدام بن شريح، وعمرو بن مُرَّة، وأبي حصين، وعون بن أبي جحيفة، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، ومحمد بن الحَكَم الكاهليّ، وابن أبي ليلى، وأبي هاشم الرُّمَّانيّ، والأَغَر بن الصَّبَّاح، وسِماك بن حَرْب، والأعمش، والسُّدِّيّ (^٢)، والأسود بن قيس، ومُحارب بن دثار، وهشام بن عروة، وطائفة.\nوعنه: أَبَان بن تَغْلِب، وشُعبة ومات قبله، والثَّوري وهو من أقرانه، وعبد الله بن نُمَير، وأبو معاوية، وعلي بن ثابت الجَزَري، وعبد الرزاق، وَوَكِيع، وعاصم بن علي، وأبو داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وطَلْق بن غَنّام، وعَفَّان، وعبد الكريم بن محمد الجُرْجَاني، وموسى بن داود الضَّبِّيّ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو الوليد، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيّ، وعلي بن الجعد، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وآخرون.\nقال أبو داود الطيالسي عن شُعبة: سمعت أبا حصين يثني على قيس بن الرَّبيع، قال: وقال لنا شُعبة: أدركوا قيسًا قبل أن يموت (^٣).\nوقال عَفَّان، عن معاذ بن معاذ: قال لي شُعبة ألا ترى إلى يحيى بن سعيد يقعُ في قَيس بن الرَّبيع، لا والله ما إلى ذلك سبيل (^٤).\n_________\n(^١) في (م): من ولد قيس بن الحارث، ويُقال الحارث بن قيس الأسدي الذي أسلم وعنده ثماني نسوة، وفي رواية تسع نسوة.\n(^٢) إِسْمَاعِيل بن عبد الرحمن.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٦).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٧).","vol":"11","page":61},{"text":"وقال عُبيد الله بن معاذ عن أبيه: سمعت يحيى بن سعيد ينتقصُ قَيسًا عند شعبة، فزجره ونَهَاه (^١).\nوقال عَفَّان: وقلتُ ليحيى بن سعيد: هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشيء؟ قال: لا، قلتُ ليحيى: أفتتهمه بكذبٍ؟ قال: لا، قال عَفَّان: فما جاء فيه بحجّةٍ (^٢).\nوقال حاتم بن الليث الجوهري، عن عَفَّان: قيسٌ ثقةٌ، يوثِّقه الثَّوري وشعبة (^٣).\nوعن أبي الوليد: كان قيسٌ ثقةً حسنَ الحديثِ (^٤).\nوقال عمرو بن علي: قلتُ لأبي الوليد، ما رأيتُ أحدًا أحسنَ رأيًا منك في قيس! قال: إنّه كان ممَّن يخافُ الله (^٥).\nوقال أبو نُعَيم: سمعتُ سفيان إذا ذَكَرَ قَيسًا أثنى عليه (^٦).\nوقال قُرَاد أبو نُوح، عن شعبة: ما أتينا شيخًا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سَبقنا إليه، وكان يُسَمَّى قيسٌ الجَوَّال (^٧).\nوقال عمرو بن علي: سمعتُ معاذ بن معاذ يُحسن الثناء على قَيسٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧١)، و\"المختلف فيهم\" لابن شاهين (ص) (٦٣)، ط القشقري.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٧).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"11","page":62},{"text":"قال: وقلتُ لأبي داود تُحَدِّثنا عن قيس؟ فقال نعم (^١).\nوقال سُرَيج بن يونس، عن ابن عُيّينة: ما رأيتُ بالكوفة أجود حديثا منه (^٢).\nوقال أحمد بن صالح: قلتُ لأبي نُعيم: في نفسك من قيس شيء؟ قال: لا (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يُحدِّثان عن قيس، وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركه (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان عَفَّان يروي عن قيسٍ ويتكلم فيه (^٥).\nوقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: كان قيسٌ عالما بالحديث، ولكنَّه وَلِيَ المدائن، فعلّق رجالًا فيما بلغَنِي فنفَرَ النَّاس عنه (^٦).\nوقال حَرْب، عن أحمد: روى أحاديث منكرة (^٧).\nوقال المَروذِيّ: سألتُ أحمد عنه، فليَّنه، قال: وكان وكيع إذا ذكره قال: الله المستعان (^٨).\nوقال البخاري: قال علي: كان وكيعٌ يُضعِّفهُ (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق، ولم يقل بالكوفة.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨).\n(^٨) \"الجامع في العلل ومعرفة الرجال\"، رواية: المروذي وغيره (١/ ١٣٠).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٦).","vol":"11","page":63},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: سمعتُ ابن معين يقول: قيس ليس بشيء (^١).\nقال: وسمعت أحمد يقول: وليَ قيسٌ فلم يُحمد (^٢).\nقال أبو داود: ما أخرجتُ له إلا ثلاثة أحاديث، حدَّث بأحاديث عن منصور هي عن عُبيدة (^٣)، وأحاديث عن مُغيرة هي عن فِرَاس (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: قال عَفَّان: أتيناه فكان يُحدِّثنا، فكان رُبَّما أدخل حديث مُغِيرة في حديث مَنصور (^٥).\nوقال عبّاس، عن ابن معين: حَبَّان، ومنْدَل فيهما ضعفٌ، وهما أحب إليَّ من قيس (^٦).\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه، كان يُحدِّث بالحديث عن عُبَيدة، وهو عنده عن منصور (^٧).\nوقال عثمان الدارمي وغيره، عن ابن معين: ليس حديثه بشيءٍ (^٨).\nوقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث لا يُساوي شيئًا (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١/ ٢٧٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١/ ٢٧٣).\n(^٣) في (م): عُبيدة بن معتب.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١/ ٢٧٣).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٤٥).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٤٤).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي، (٧/ ١٥٧)، وفيه عبدة بدل عُبيدة.\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٩٢)، ورواية الدوري (٣/ ٢٧٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨).","vol":"11","page":64},{"text":"وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألتُ أبي عنه، فضعَّفَه جدا (^١).\nقال: وسمعت أبي يقول: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبيه، أنَّ قيس بن الرَّبيع وَضَعوا في كتابه \"عن أبي هاشم الرُّمَّاني\" حديث: أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لَقِيط، في \"الوضوء\" (^٢) فحدَّثَ به فقيل له: من أبو هاشم؟ قال: صاحب الرُّمَّان، قال أبي: وهذا الحديث، لم يروه صاحب الرُّمَّان، ولم يسمع قيسٌ من إسماعيل بن كثير شيئًا، وإنما أهلكه ابنٌ له قَلَبَ عليه أشياء من حديثه (^٣).\nوقال جعفر بن أبان الحافظ: سألت ابن نُمير عن قيس بن الربيع؟ فقال: كان له ابنٌ هو آفتُهُ، نَظَرَ أصحاب الحديث في كُتبه فأنكروا حديثَهُ، وظَنُّوا أَنَّ ابنه قد غيَّرها (^٤).\nوقال أبو داود الطيالسي: إنَّما أُتي قيسٌ من قبل ابنه، كان ابنه يأخذُ حديثَ النَّاس فيدخلها في فُرَج كتاب قيس، ولا يَعرفُ الشَّيخ ذلك (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٤).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٣٥: ١٤٢)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٩٤: ٣٨)، والنسائي في \"الصغرى\" (١/ ٧٩: ١١٤)، وغيرهم، من طريق عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ: \"إذا توضأت فخلل الأصابع\"؛ قال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح\"، فإدخال حديث إسماعيل بن كثير في كتاب قيس عن أبي هاشم الرماني دقيق، وربما لم يُفطن له؛ لاتفاق كنيتيهما، ولكون المعروف في تلك الطبقة: إطلاق \"أبي هاشم\" على الرماني، فإذا قال قيس: حدثنا أبو هاشم؛ انصرف الذهن إلى الرماني، وهذا مشى على قيسٍ نفسه، فأجاب لما سُئل: مَنْ أبو هاشم؟ فقال: \"صاحب الرمان\"، والله أعلم.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٤).\n(^٤) \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ١٣١ - ١٣٢).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٩).","vol":"11","page":65},{"text":"وقال الجُوزجاني: ساقطٌ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، سألت أبا زرعة عنه فقال: فيه لين (^٢).\nوقال: سُئل أبي عنه، فقال: عهدي به، ولا ينشطُ النَّاس في الرّواية عنه، وأما الآن فأُرَاهُ أحلى، ومحلُّهُ الصِّدق، وليس بقوي، يُكتب حديثه، ولا يُحتج به، وهو أحبُّ إليَّ من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٣) (^٤).\nوقال يعقوب بن شَيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابه صالح، وهو رديء الحفظ جدًّا، مضطربه، كثير الخَطَأ ضعيفٌ في روايته (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقةٍ.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٦).\nوقال ابن عَدي: وعامة رواياتِهِ مُستقيمة، والقول فيه ما قال شُعبة، وأنَّه لا بأس به (^٧).\nوقال أبو الوليد: كان شريكٌ في جنازة قيس، فقال: ما تَرَكَ بعده مثله (^٨).\n_________\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص ٩٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨)\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨).\n(^٤) في (م): وقال عبد الرحمن بن يحيى العذري: أعرف أهل الكوفة بالحديث. اهـ \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧).\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٤٨٣).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٨).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٧١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٢).","vol":"11","page":66},{"text":"قال أبو نعيم: مات سنة خمسٍ (^١)، وقال: مَرَّةً سنة سبعٍ (^٢).\nوقال ابن معين: سنة سِتٍّ (^٣).\nوقال ابن سعد، وجماعة: سنة ثمان وستين (^٤) (^٥).\nقلتُ: وقال البخاري: سمعت ابن رافع يقول: سمعت محمد بن عبيد يقول: ما زال أمرُهُ مُستقيما، حتى استقضي فقتل رجلًا، يعني أقام عليه الحد فمات (^٦).\nوعن محمد بن عُبيد قال: استعمل أبو جعفر قيسًا على المدائن، فكان يُعَلِّق النِّسَاء بثديهن ويرسل عليهنَّ الزَّنَابير (^٧).\nوسُئل أحمد: لم تركَ النَّاس حديثه؟ فقال: كان يتَشَيَّع، ويُخطئ في الحديث (^٨).\nوقال ابن حبان: تتبَّعتُ حديثه فرأيتُهُ صادقًا، إلا أنَّه لما كَبِرَ ساءَ حفظه، فيُدخل عليه ابنه فيجيب منه ثقةً به، فوقعت المناكير في روايته فاستحقَّ المجانبة (^٩).\nوقال ابن سعد: كان كثير الحديثِ ضعيفًا فيه، وكان يُقال له الجَوّال، لكثرة سماعه (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\"، تحقيق: شكر الله نعمة الله (١/ ٣٠٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٥٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩٨).\n(^٥) في (م): قال الخطيب: حدث عنه أبان بن تغلب، وجبارة بن مغلس، وبين وفاتيهما مائة سنة وسنة واحدة، وقيل دون ذلك. اهـ، \"السابق واللاحق\" (ص ٢٧٧).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٥١)، وبنحوه في الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ٤٦٩).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٤٦٩)\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٥٧).\n(^٩) \"المجروحين\" (٢/ ٢١٨).\n(^١٠) الموجود في \"طبقات ابن سعد\" هو قوله: \"وكان يُقال له الجوال، لكثرة سماعه\"، وأما =","vol":"11","page":67},{"text":"وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغب عن الرواية عنهم (^١).\nوقال العجليّ: النَّاس يُضعِّفونه، وكان شُعبة يروي عنه، وكان معروفًا بالحديث، صدوقًا، ويُقال إِنَّ ابنه أفسد عليه كُتبه بآخرة، فترك النَّاس حديثة (^٢).\nوقال عثمان بن أبي شَيْبَة: كان صدوقًا، ولكن اضطرب عليه بعضُ حديثه (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.\nوقال الدارقطني: ضعيف الحديثِ (^٤).\nوقال ابن خُزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت أبا الوليد يقول: كتبتُ عن قيس بن الرّبيع ستة آلاف حديث، هي أحبُّ إليَّ من ستة آلاف دينار (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5945>[٥٨٧٣] (ق) قيس بن روميّ.</span>\nعن: علقمة بن قيس، عن ابن مسعود في \"فَضلِ القَرض\" (^٦).\nوعنه: سليمان بن يُسير.\n_________\n= ما قبله فقد قاله ابن سعد في الراوي الذي يلي قيسًا، وهو: \"قبيصة بن جابر الأسدي، وكان كثير الحديث ضعيفًا فيه\". (٨/ ٤٩٨).\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٢٠)\n(^٣) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ١٩١).\n(^٤) \"العلل\" (٤/ ٢١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٧٢).\n(^٦) هو حديث ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من مسلم يقرض مسلمًا قرضًا مرتين إلا كان كصدقتها مرة\"، أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨١٢: ٢٤٣٠)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٢٨٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٧٨)، وغيرهم.","vol":"11","page":68},{"text":"قلتُ: قال الذهبي: ما روى عنه غيره (^١) (^٢).\n• قيس بن زيد في قيس الجُذامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5946>[٥٨٧٤] (سي) قيس بن سالم المعافريّ، أبو حَزْرَة (^٣) المِصْري.</span>\nروى عن: أبي أمامة بن سهل، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: يحيى بن أيوب، وبَكْر بن مُضَر، والليث.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروى له النسائي حديثًا (^٥) في \"اليوم والليلة\" في \"الدُّعاء إذا أَشرَفَ على المدينة\" (^٦)، يقع بعلوٍّ في يقعُ بعلو في \"الدُّعاء\" للطَّبراني (^٧).\n_________\n(^١) \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٢٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"لا يُعرف قيس بن رُومِيّ إلا في هذا\"، أي حديث ابن مسعود في \"فضل القرض\"، \"العلل\" (٥/ ١٥٧).\nوقال الذهبي: \"لا يكاد يعرف\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٦).\n(^٣) بفتح الحاء المهملة وبعدها زاي ساكنة. \"الإكمال\" (٢/ ٤٦٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣١٣).\n(^٥) في (م) حديث أبي هريرة.\n(^٦) هو حديث أبي هريرة ﵁ قال: \"قلنا يا رسول الله ما كان يتخوف القوم حيث كانوا يقولون إذا أشرفوا على المدينة اجعل لنا فيها رزقًا وقرارًا؟ قال: كانوا يتخوفون جَورَ الولاة وقُحوط المطر\"، أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩/ ٢٠٤: ١٠٣١١)، والبزار في \"مسنده\" (١٤/ ١٢٥)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٤٥٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١١٨٩) من طرق عن سعيد بن عُفَيْر، حدثنا يحيى بن أيوب، عن قيس بن سالم، أنه سمع أبا أمامة بن سهل، يقول: سمعت أبا هريرة فذكره، وهذا سند ضعيف، قيس بن سالم مقبول، ولم يتابعه أحد على روايته لهذا الحديث كما العُقيلي، وقال الذَّهبي عنه: \"أتى بخبر منكر\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٧) \"الدعاء\" للطبراني (٢/ ١١٨٩) ط دار البشائر.","vol":"11","page":69},{"text":"قلتُ: قال العُقيلي: لا يُتابع عليه، وساقه من طريقه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5947>[٥٨٧٥] (ع) قيس بن سعد بن عُبَادَة بن دُلَيم بن حارثة الأنصاري، الخَزرجيّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو عبد الملك، ويُقال: أبو الفضل المدني.</span>\nقال أنس بن مالك (خ): كان قيس بن سعد من النبي ﷺ بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه، وعبد الله بن حنظلة (^٤) بن الراهب، وهو أصغر منه.\nروى عنه: أنس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وثَعلبة بن أبي مالك القُرَظِيّ، وأبو ميسرة عَمرو بن شُرَحْبِيل، وعامر الشعبي، وأبو عمار الدهني، وعُروة بن الزبير، وميمون بن أبي شَبِيب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أَسْعَد بن زُرَارَة، والصَّحيح أنَّ بينهما رجلا، ويَسار أبو نَجيح والد عبد الله، يُقال: مرسل، وآخرون.\nقال الحُميدي، عن سفيان، عن عمرو بن دِينَار: كان قيس بن سَعْد رجلًا ضخمًا، جَسِيمًا، وكان إذا ركب الحمار خَطَّت رجلاه الأرض (^٥).\nوقال بَكْر بن سَوَادة، عن أبي حمزة الحِميري، عن جابر، فذكر حديثا قال: وكان عليهم قيسُ بن سعد، ونَحَرَ لهم تسعَ ركائب، وقال فيه: فلما\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ٤٦٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لم يكد يعرف، وأتى بخبر منكر\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٥: ٧١٥٥).\n(^٤) مكرر في (م)، بحذف كلمة ابن الراهب.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٨١١).","vol":"11","page":70},{"text":"قَدِمُوا على رسول الله ﷺ ذكروا له من أمر قيس بن سعد، فقال: \"إن الجود من شِيمةِ أهلِ ذلك البيت\" (^١).\nوقال يونس، عن الزهري: كان دُهَاة العرب (^٢) (^٣).\nوقال عُروَة: قال قيسُ بن سعد: اللهم ارزقني مالا، فإنَّه لا يصلح الفَعَال إلا بالمال (^٤).\nقال خَليفَة، وغيره (^٥): توفي بالمدينة في آخرِ خلافة معاوية (^٦).\n_________\n(^١) \"المغازي\" للواقدي (٢/ ٧٧٥)، والحديث أخرجه الطبري في التاريخ\" (٣/ ٣٣)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٢/ ٧٨٢)، عن بكر بن سَوادة، عن أبي حمزة الحميري، عن جابر ﵁، وأبو حمزة هذا قال فيه العراقي: \"لا يُعرف اسمه ولا حاله\" \"المغني\" و(٢/ ٩٠٧)، وأخرجه الواقدي في \"المغازي\" (٢/ ٧٧٥)، وابن أبي الدنيا في \"قرى الضيف\" (ص ٢٨)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٩٠)، وغيرهم عن محمد بن يحيى بن سهل، عن أبيه، عن رافع بن خديج، قال: أقبل أبو عبيدة بن الجراح، ومعه عمر بن الخطاب ﵃، … وفيه قصة، فبلغ النبي ﷺ فعل قيس فقال: \"إنه في بيت جود\"، وهذا سند ضعيف جدا، الواقدي متروك.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٤٢٤)، بهذه الرواية.\n(^٣) في (م): وقال الزهري: كان حامل راية الأنصار مع رسول الله ﷺ.\nوقال الجراح بن مليح، عن أبي رافع، عن قيس: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر هذه الأمة.\nقال ابن شهاب: وكانوا يعدون دهاة العرب حين ثارت الفتنة، خمسة رهط، يقال لهم ذوو رأي العرب في مكيدتهم، معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاصي، وقيس بن سعد بن عبادة، والمغيرة بن شعبة، ومن المهاجرين عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، وكان قيس بن سعد وابن بديل مع علي، وكان عمرو بن العاص مع معاوية، وكان المغيرة بن شعبة معتزلًا بالطائف وأرضها، حتى حكم الحكمان واجتمعوا بأذرح.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٣٠).\n(^٥) كابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ١٧٥).\n(^٦) \"الطبقات\" لخليفة (ص ٩٧) ط أكرم العمري و\"تاريخ خليفة\" (ص ٢٢٦ - ٢٢٧).","vol":"11","page":71},{"text":"له عند (خ) (م) في \"القيام للجنازة\" (^١)، وعند (ت) (حديث الحَوقَلَة) (^٢) (^٣).\nقلت: وله عند (خ) غيره (^٤).\nوقال ابن حبان: يُكنى أبا القاسم، وكان على مُقَدِّمَة عليٍّ يوم صِفِّين، ثم هَرَبَ من معاوية سنة ثمانٍ وخمسين، وسكن تَفْلِيس (^٥)، ومات بها في ولاية عبد الملك بن مَروان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5948>[٥٨٧٦] (خت م د س ق) قَيس بن سَعْد المَكِّيّ، أبو عبد الملك، ويُقال: أبو عبد الله الحَبشِيّ، مولى نافع بن علقمة، ويُقال: مولى أُمِّ عَلقَمَة.</span>\nروى عن عَطَاء، وطاووس، ومُجَاهد، وسعيد بن جُبير، وعَمْرو بن دينار، ومَكحُول الشَّامي، ويزيد بن هُرْمُز، وغيرهم.\nوعنه الحمَّادان وعِمْرَانَ القَصِير، وجَرير بن حَازم، ورَبَاح بن أبي مَعرُوف وهشام بن حَسَّان، وسَيف بن سُليمان، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) البخاري (٢/ ٨٥: ١٣١٢)، ومسلم (٢/ ٦٦١: ٩٦١).\n(^٢) في: (م) (حديث لا حول ولا قوة إلا بالله الحوقلة).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٥٧٠: ٣٥٨١)، وقال: \"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\n(^٤) منها في (٥/ ١٦٧: ٤٣٦١).\n(^٥) بفتح أوّله وكسر اللام، بعدها ياء وسين مهملة، وهي بلدة تقع جنوبي غربي بحيرة (وإن) بأرمينية وتسمى أيضًا (بتليس) وهي اليوم عاصمة دولة (جورجيا)؛ انظر: \"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ٢١٦)، و\"معجم ما استعجم\" (١/ ٣١٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٣٩)، وفيه زيادة: \"وقد قيل: مات في آخر ولاية معاوية بن أبي سفيان\".","vol":"11","page":72},{"text":"قال أحمد وأبو زُرعة، ويعقوب بن شَيبة، وأبو داود: ثقةٌ (^١).\nوقال ابن معين ليس به بأسٌ (^٢).\nوقال ابن سعد: كان قد خَلَفْ عَطَاء في مجلسهِ، ولكنَّه لم يُعمَّر، مات سنة تسعَ عشرة ومائة، وكان ثقةً قليلَ الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبعَ عشرة، وقد قيل: سنة تسعَ عشرة (^٤).\nقلت: وقال العِجليّ: مكيٌّ، ثقةٌ (^٥).\nوسُئل أبو داود عن قيس بن سعد وابن جُرَيج في عَطَاء، فقال: كان قيسٌ أقدمَ وابن جُرَيج يقدم (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5949>[٥٨٧٧] (تمييز) قيس بن سَعْد الخَارِفيّ، بالخاء المعجمة والفاء.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٩)، و\"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (٥/ ٤٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٠)\n(^٦) لم أجده.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن سعيد القطان: \"إن كان ما حدث به - يعني حماد بن سلمة - عن قيس بن سعد - يعني حقًّا - فلم يكن قيس بن سعد بشيء\"، \"مسند ابن الجعد\" (٢/ ١١٦٤).\nوقال ابن شاهين: \"ليس به بأس\"، \"الثقات\" (ص ١٩١).\nوقال العلائي: \"ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة\"، \"جامع التحصيل\" (ص ٢٥٨).\nوقال الذَّهبي: \"ثقة فقيه، قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه، يكتب حديثه\".\n\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٧).","vol":"11","page":73},{"text":"تابعيٌّ.\nروى عن عليٍّ.\nوعنه: أبو هاشم القَاسم بن كَثير.\nذكره الخطيب، وذكر أنَّ بعضهم قَلَبَهُ، فقال سعيد (^١) بن قيس، والأول الصَّحيح (^٢)، وسيأتي في قيسٍ أبو (^٣) المغيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5950>[٥٨٧٨] (مس) قَيس بن السَّكن الأسدِيّ، الكوفي، أخو بَني سَوَاء </span>(^٤).\nروى عن: ابن مسعود، والأَشعَث بن قَيس.\nوعنه ابنهُ النُّعمان، وأبو إسحاق السَّبيعيّ، وعُمَارة بن عُمَير، وسَعْد بن عُبَيدَة، والمِنْهَال بن عَمرو، وأبو الشَّعثاء المُحَاربيّ.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^٥).\nوعدَّه أبو الشَّعثَاء في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال أبو حاتم: توفي زمن مُصعب بن الزُّبَير (^٨).\n_________\n(^١) عليها علامة. (صح).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٧٢).\n(^٣) كذا في الأصل، و(م).\n(^٤) في (م): ويقال: أحد بني سواءة.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨)، أي سنة تسع وستين؛ انظر: \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ٢٣٧).","vol":"11","page":74},{"text":"له عندهما حديث واحدٌ في \"صوم عَاشُوراء\" (^١).\nقلتُ: وقال ابن سَعْد: توفي زمن مُصْعَب بالكوفة، وله أحاديث، وكان ثقةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5951>[٥٨٧٩] (ي م س) قَيس بن سُلَيم (^٣)، العَنَبريّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: عَلْقَمَة بن وَائِل بن حُجْر، ويَزيد بن صُهيب الفَقِير، وعُمَير بن سعيد، وأبي بكر بن حَفص الزُّهرِيّ، والضَّحاك بن مُزاحم، وجَوَّاب التَّيمِي.\nوعنه ابن المبارك، وأبو أحمد الزُّبيري، وعُبيد الله بن موسى، والعَلاء بن بَدْر، وأبو نُعَيم، وقَبِيصَة.\nقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ما رَفَعَ رأسهُ إلى السَّماءِ تعظيمًا لله (^٥).\nله عند [(م) حديث] (^٦) جابر: \"في قومٍ يخرجون من النَّار\" (^٧)، وعند (س) حديثان عن وَائِل في (صِفَةِ) (^٨) الصَّلاة (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام مسلم (٢/ ٧٩٤: ١١٢٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٢٣٤: ٢٨٥٩).\n(^٢) \"الطبقات\" (٦/ ١٧٦).\n(^٣) في (م) زيادة: التَّمِيمِيّ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٣٠).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) مسلم (١/ ١٧٨: ١٩١).\n(^٨) سقطت من (م).\n(^٩) الحديث الأول في: (٢/ ١٢٥: ٨٨٧)، والثاني في: (٢/ ١٩٤: ١٠٥٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب الفسوي: \"ثقة\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٣).","vol":"11","page":75},{"text":"* قَيس بن سِنَان، في: ابن هَبَّار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5952>[٥٨٨٠] (د) قَيس بن شَمَّاس.</span>\nروى أبو داود من حديث فَرَج بن فَضَالَة، عن عبد الخَبير بن ثابت بن قَيس بن شَمَّاس، عن أبيه، عن جَدِّه، حديثًا (^٢).\nوالصَّواب عن عبد الخَبير بن قَيس بن ثَابت بن قَيس بن شَمَّاس، وثابت جَدُّ عبد الخَبير لا أبوهُ، وهو الصَّحَابيّ، وأمَّا قَيسٌ فلا يُدرى أدركَ الإسلام أم لا (^٣).\nقلت: جَزَمَ غيرُ واحدٍ أنَّه ماتَ في الجاهلية.\n• قيس بن طِخْفَة وابن طِهْفَة، في ترجمة: طِخْفَة بن قيس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5953>[٥٨٨١] قيس بن طَلْق بن علي بن المُنذِر الحَنَفيّ، اليَمَاميّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابنه هَوْذَة، وابن ابن أخيه عُجَيبة (^٥) بن عبد الحميد بن عُقبَة بن طَلْق بن علي، وعبد الله بن النُّعمان السُّحَيمِيّ، وعبد الله بن بَدْر، ومحمد بن جابر، وأَيوب بن عُتبَة، وسِرَاج بن عُقْبَة، وعيسى بن خُثَيْم، وموسى بن عُمَير الثُّمَالِيّ اليَمَامِيون.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٥٨٩٦).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥: ٢٤٨٨).\n(^٣) وورد على الصواب عند ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٥٠٤)، وأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩٦٥ - ٩٦٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٣١٤١).\n(^٥) بضم العين وفتح الجيم وبعد الياء باء معجمة بواحدة، \"الإكمال\" (٦/ ١٤٥).","vol":"11","page":76},{"text":"قال عثمان الدَّارميّ، سألت ابن معين قلتُ: عبد الله بن النعمان، عن قَيس بن طَلْق قال: شيوخٌ يَمَامية ثقاتٌ (^١).\nوقال العِجْليّ: يَمَاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٢).\nوأبوه صحابيٌّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت ذكرهُ أبو موسى في \"الذَّيل\"، وقال: أوردَهُ جَعْفَر (^٤)، وغيرهُ في الصَّحَابة، وذَكَر له حديثًا، صوابُهُ: عن أبيه (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: قيسٌ ليس ممن تقوم به حُجَّةٌ، ووهَّناه (^٦).\nوقال الخلَّال، عن أحمد: غيرهُ أثبتُ منه.\nوقال الشَّافعي: قد سألنا عن قيسِ بن طَلْق، فلم نَجدْ من يعرفُهُ بما يكون لنا قبولُ خبرِهِ (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣١٣).\n(^٤) هو الإمام الحافظ، أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المُستَغفِريّ، النَّسَفيّ، له كتاب \"معرفة الصحابة\"، وكتاب \"الدعوات\"، وغيرها توفي سنة ٤٣٢ هـ، عن ثمانين سنة ﵀. انظر: \"السير\" للذهبي (١٧/ ٥٦٤).\n(^٥) انظر: \"أسد الغابة\" (٤/ ٤١٠)، و\"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" لمغلطاي (٢/ ١٠٩)، و\"الإصابة\" لابن حجر (٩/ ٢٣١).\n(^٦) \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٦٨).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ١٣٤).","vol":"11","page":77},{"text":"وقال ابن معين: لقد أكثرَ النَّاس في قيس وأنَّه لا يُحتجُّ بحديثِهِ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5954>[٥٨٨٢] (بخ د ت س) قَيس بن عاصم بن سِنَان بن خالد بن مِنْقَر بن عُبَيد بن مُقَاعِس التَّميميّ، السَّعدي، أبو علي، ويُقال: أبو قَبيصة، ويُقال: أبو طَلْحَة المِنْقَريّ.</span>\nوَفَدَ على النَّبيِّ ﷺ في وَفْدِ بني تَميم سنة تسعٍ، فأسلَمَ وقال النَّبيّ ﷺ: \"هذا سَيد أهلِ الوَبَر\" (^٣)، وكان عَاقِلًا، حَلِيمًا، سَمْحًا.\nقيلَ للأحنف: ممن تعلمتَ الحِلمَ؟ قال: من قيسٍ (^٤).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه ابناه حَكِيم وحُصَين (^٥)، وابن ابنه خَلِيفة، والأَحنَف بن قَيس،\n_________\n(^١) \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٢٣٤)، وقد ضعف هذه الرواية ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (١/ ١٣٤ - ١٣٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: \"قلت لأحمد قيس بن طلق؟ قال: ما أعلم به بأسًا\"، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص: ٣٥٥).\nوقال الدَّارقُطنيّ: \"قيس بن طلق ليس بالقَويّ\"، \"سنن الدَّارقُطنيّ\" (٣/ ١١٧).\nوانظر \"تعليقة على العلل\" لابن أبي حاتم لابن عبد الهادي (ص ٨٦)، ففيها كلام نفيس حول حال قيس بن طلق.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٣٢٨)، وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة: (٢/ ٥٣٠)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" \"بغية الباحث\"، (١/ ٥٢٨).\nقال أبو السَّعَادات ابن الأثير: أهل الوَبَر: \"هم الأعراب الذَّين في البادية\"، \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٠١).\n(^٤) انظر: \"العقد الفريد\" لابن عبد ربه الأندلسي (٢/ ١٣٦)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٩٩٠).\n(^٥) في هامش (م): الذي في \"التهذيب\": وعنه ابن ابنه خليفة بن حصين، وقيل: عن خليفة، عن أبيه، عن جده.","vol":"11","page":78},{"text":"والحسن البَصرِي (^١) وأبو سَوِيَّة (^٢) سَهْل بن خَلِيفَة، وشُعبَة بن التَّوأَم.\nقال ابن عبد البر: كان قد حرَّم على نفسه الخَمر في الجاهلية (^٣).\nوقال النَّضر بن شُميل: قال عَبدة بن الطَّيب فيه يرثيه:\nعليك سلام الله قيسَ بن عاصمٍ … ورحمتُهُ ما شَاء أَن يَتَرحمَا\nالأبيات (^٤).\nنزل قيسٌ البصرة وبنى بها دارًا، وبها مَاتَ (^٥).\n• قيس بن عَائد أبو كَاهل في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5955>[٥٨٨٣] (خ م د س ق) قيس بن عُبَاد (^٧) القَيسِيّ، الضُّبَعي، أبو عبد الله البَصرِيّ </span>(^٨).\nقدم المدينة في خِلافة عمر.\nوروى عنه، وعن عليّ، وعمَّار، وأبي ذَر، وعبد الله بن سَلَام، وسَعْد بن أبي وَقَّاص، وابن عمر، وأُبَي بن كَعْب، وغيرهم.\n_________\n(^١) قال علي بن المديني: \"لم يسمع الحسن من قيس بن عاصم شيئًا\". \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٣).\n(^٢) سَوِيّة بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء وآخره هاء. \"الإكمال\" (٤/ ٣٩٤).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٩٥).\n(^٤) انظر الأبيات في \"ديوان الحماسة\" لأبي تمام الطائي (ص ١٤١ - ١٤٢). ط: الكتب العلمية.\n(^٥) في: (م) عن اثنين وثلاثين ذكرًا من أولاده.\n(^٦) انظر: الترجمة (٨٨٥٧).\n(^٧) بضم المهملة وتخفيف الموحدة، الضُّبَعي بضم المعجمة وفتح الموحدة. \"تقريب التهذيب\" (ت ٥٥٨٢)، قال النووي: \"عَبَّاد كله بالفتح وبالتشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف\"، \"شرح صحيح مسلم\" (١/ ٤١).\n(^٨) في هامش: (م) من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة.","vol":"11","page":79},{"text":"روى عنه: ابنه عبد الله، وصِهْرُهُ عبد الله بن مَطَر، وابن ابنتِهِ النَّضر بن عبد الله بن مَطَر، وأبو مِجْلَز، والحسن، وابن سِيرين، وأبو نَضْرة العَبدِيّ، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديثِ (^١).\nوقال العِجليّ: كان ثقةً من كبار الصَّالحين (^٢).\nوقال النَّسَائيّ، وابن خِراش: ثقةٌ.\nوكانت له مناقب وحلمٌ وعبادة، وذَكَرهُ أبو مِخْنَف عن شيوخه، فيمن قَتَلهُ الحَجَّاج ممن خَرَجَ مع ابن الأشعث (^٣).\nله عند (ق) حديث أبي ذَر، في (قوله تعالى) (^٤): ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا﴾ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: في التَّابعين، وقال: إِنَّه يَشْكُريّ.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ١٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٢٢١)، وفيه من \"كبار التابعين\"، بدل \"من كبار الصالحين\"، وكذا هو في مخطوطة الكتاب نسخة شهيد علي باشا، بخط سبط ابن العجمي (ل ٤٤).\n(^٣) \"تاريخ الطبري\" (٥/ ٢٨٠ - ٢٨١).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٤٦: ٢٨٣٥)، والحديث أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥/ ٧٥: ٣٩٦٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٣٢٣: ٣٠٣٣)، كلهم من طريق أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقسم: \"لنزلت هذه الآية في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر\" ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا﴾ إلى قوله: ﴿الْحَرِيقِ﴾ \"في حمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة اختصموا في الحجج يوم بدر\".\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٨).","vol":"11","page":80},{"text":"وذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (^١)، وأورد له حديثًا مرسلا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5956>[٥٨٨٤] (ر ٤) قَيْس بن عَبَايَة أبو نَعامة الحَنَفيّ، الزَّمَّانيّ، وقيل: الضَّبِّيّ البصري.</span>\nروى عن: ابن عباس، وأنس، وعبد الله بن مُغَفَّل، وعن ابنٍ لعبد الله بن مُغَفَّل، وابنٍ لسعد بن أبي وقاص.\nوعنه: سعيد الجُرَيري، وزياد بن مِخْرَاق، وأيوب السَّختيانيّ، وخالد الحذَّاء، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيْثَمة: سألت ابن معين عن أبي نَعامة الحَنَفي؟ فقال: اسمه قيسُ بن عَبَاية، بصريٌ ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند (ت) (س) حديث ابن مُغَفَّل في \"البسملة\" (^٥).\nقلتُ: وقال ابن عبد البر: هو ثقةٌ عند جميعهم (^٦)\nوقال الخطيب: لا أعلم أحدًا رماه بكذبٍ، ولا ببدعةٍ.\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٥٤).\n(^٢) ولفظه عن قيس بن عباد قال: أتي رسول الله ﷺ، فقيل له: إن فلانًا استشهد قال: \"بل ينطلق به إلى النار في كساء غلَّه\"، \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٥٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣١٦).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ١٢: ٢٤٤)، والنسائي (٢/ ١٣٥: ٩٠٨)، من طريق قيس بن عباية، قال: حدثني ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي، وأنا في الصلاة أقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال لي: مه، إياك والحدث؛ فإني قد صليت خلف النَّبيِّ ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان ﵃ فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.\n(^٦) \"الإنصاف فيما بين علماء المسلمين\" لابن عبد البر (ص ١٦٦).","vol":"11","page":81},{"text":"وذكره البخاري في \"الأوسط\"، فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5957>[٥٨٨٥] (د ت ق) قَيس بن عَمرو بن سَهْل بن ثَعلَبة بن الحارث بن زَيد بن ثَعلَبة بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري، المدني، جدُّ يحيى بن سعيد بن قَيس، وإخوته.</span>\nوزعم مُصعب الزُّبيري أن اسم جدِّ يحيى، قيس بن قَهْد، وغلَّطه ابن أبي خَيثَمة في ذلك، وقال: هما اثنان (^٣).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: قَيس بن أبي حازم، وابنه سعيد بن قَيس بن عَمرو، وقيل: لم يسمع منه، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميّ، قال التِّرمذيّ: ولم يسمع منه (^٤).\nقلتُ: وأما ابن حبان فزعم أن قَيس بن عَمْرو، هو قَيس بن قَهْد، وأن قَهْدًا لقب عَمرو، وكأنَّه أخذَهُ من قول البخاري: قَيس بن عَمرو جَدُّ يحيى بن سعيد له صحبةٌ، قال: وقال بعضهم: قَيس بن قَهْد (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"بصري ثقة\"، \"الثقات\" (ص ١٩١).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: \"ثقة معروف\"، \"الأحكام الكبرى\" (١/ ٤٨٦).\nوقال الذَّهبي: \"صدوق تكلم فيه بعضهم بلا حجة\"، \"المغني\" (٢/ ٥٢٧).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٩٨)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ٦٣ - ٦٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٢٨٤: ٤٢٢)، وتبعه فيه الحافظ عبد الحق الإشبيلي في \"أحكامه\" (٢/ ٣٩٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٢١)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤٢)، وقال بعده: \"وقال بعضهم: قيس بن قهد ولم يثبت\".","vol":"11","page":82},{"text":"وقال أبو نعيم في \"الصحابة\": قيس بن عمرو بن فَهْد بن ثَعْلَبة، ثم قال: وقيل: قَيس بن سَهْل (^١) (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5958>[٥٨٨٦] (٤) قَيس بن أبي غَرَزَة الغِفَاريّ، ويُقال: الجُهني، ويُقال: البَجْليّ (^٣)، له صُحبة، نزل الكوفة.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ حديث: \"إنَّ هذا البيع يحضرُهُ اللَّغو، والحَلِف\" الحديث (^٤).\nوعنه: أبو وَائِل شَقيق بن سَلَمة.\nقلت: ذكر مسلم، والأزديّ (^٥): أنَّه تفرَّد بالرِّواية عنه (^٦).\n_________\n(^١) في هامش (م): كذا في خط شيخنا ولعله، وقيل قيس بن عمرو بن سهل.\n(^٢) معرفة الصحابة (٤/ ٢٣١٢).\n(^٣) في هامش: (م) السكون في خط شيخنا، اهـ؛ وهذه النسبة إلى بجلة وهم رهط من سليم بن منصور يقال لهم بنو بجلة نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي، انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٩٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود (٣/ ٢٤٢: ٣٣٢٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٥٠٦: ١٢٠٨) والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١٤: ٣٧٩٧)، وابن ماجه (٢/ ٧٢٦: ٢١٤٥)، والإمام أحمد (٢٦/ ٥٦: ١٦١٣٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٢٦٠: ١٠١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥: ٢١٣٨)، وغيرهم من طرق عن شقيق، عن قيس بن أبي غرزة، قال كنا نُسمى في عهد رسول الله ﷺ السَّماسِرة، فمرَّ بنا رسول الله ﷺ، فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: \"يا معشر التجار. . . فذكره\"، قال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\"، وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^٥) في المطبوع (الأوزاعي)، وهو خطأ.\n(^٦) \"المنفردات والوحدان\" للإمام مسلم (ص ٤١)، و\"المخزون في علم الحديث\" للأزدي (ص ١٣٧).","vol":"11","page":83},{"text":"وقال ابن عبد البر: روى عنه الحَكَم (^١)، ولا أدري سمع منه، أم لا، انتهى (^٢).\nوروايتُهُ عنه مرسلةٌ بلا شَك، وإنما أوردته للفائدة (^٣).\n• قَيس بن كَثير في: كَثير بن قَيس (^٤).\n• [قيس بن كِلَاب في: قَيس الكِلَابيّ (^٥)] (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5959>[٥٨٨٧] (د) قيس بن محمد بن الأشعث الكِنديّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: جدِّه الأشعث وأبيه، محمد، وعَدي بن حاتم، وكَثير بن شِهاب.\nروى عنه: ابناه عبد الرحمن، وعثمان، وأبو إسحاق الشَّيبَاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nتقدَّم حديثه في ابنه عبد الرحمن (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) هو الحكم بن عتيبة الكندي، وروايته عن قيس عند ابن أبي عاصم \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٢٦١: ١٠١٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ ٣٠٧).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٩٧).\n(^٣) وقد روى عنه كذلك: قيس بن أبي حازم كما في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٤١)، وزيد بن وهب كما في \"أمالي المحاملي\" (ص: ١٩٠)، ويزيد الضَّخم كما في \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٦٤٤)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٠٢).\n(^٤) انظر: الترجمة (٥٩٢٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (٥٩٠١).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣١٥).\n(^٨) انظر الترجمة (٤١٨٧).\n(^٩) في هامش (م):. . \"في ترجمة عبد الرحمن نقل السبكي عن ابن حزم: أن عبد الرحمن مجهول ابن مجهول\" اهـ، قلت: الذي في \"المحلى\" لابن حزم: \" .. وإنما هو =","vol":"11","page":84},{"text":"قلتُ: وقال الهَيثم بنُ عَدي: كان ضريرَ البَصر، وكان يَتَنَسَّك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5960>[٥٨٨٨] (ق) قَيس بن محمد بن عِمْرَان الكِندِيّ.</span>\nروى عن: عُفَير بن مَعْدان، وطَلحَة بن كامل.\nوعنه: عُبيد الله بن يوسف الجُبَيْري، وعيسى بن أبي حَرْب الصَّفار، وبِشر بن آدم، والعبَّاس بن الفَرج الرَّيَاشِي، وأبو حاتم الرَّازي.\nله عنده حديث أبي أُمَامة في \"شهيد البحر\" (^٢):\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: يُعتبر حديثهُ من غير روايتهِ عن عُفير بن مَعدان.\n_________\n= عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث، وهو مجهول ابن مجهول\" (٨/ ٣٦٨).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان الفاسي: \"مجهول الحال\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٢٦).\n(^٢) ولفظه عن النَّبيّ ﷺ قال: \"شهيد البحر مثل شهيدي البر، والمائد في البحر كالمُتَشَحِّط في دمه في البر .. الحديث\" أخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٢٨: ٢٧٧٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٧٠: ٧٧١٦) من طرق عن قيس بن محمد الكندي قال: حدثنا عُفير بن مَعدان الشَّامي، عن سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ فذكره، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عُفير بن مَعدان قال فيه أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، يكثر الرواية عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ بالمناكير ما لا أصل له، لا يُشتغل بروايته\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦).\nالمائد: \"هو الذي يُدَارُ برأسه من ريح البحر واضطراب السَّفينة بالأمواج\"، والمُتَشَحِّط: \"الذي يتخبَّطُ في دمه ويضطربُ ويتمرغ\"، انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ٣٧٩)، و(٢/ ٤٤٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٥).","vol":"11","page":85},{"text":"وقال البخاري: روى عنه أحمد بن الأَزهر فقال: حدثنا قَيس بن محمد من ولد الأشعث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5961>[٥٨٨٩] (ت) قَيس بن مَخْرَمة بن المُطَّلب بن عبد مَنَاف بن قُصَيِّ المُطَّلبيّ، أبو محمد، ويُقال: أبو السَّائب المكِّيّ.</span>\nكان من المؤلفةِ قُلوبهم، وممن حَسُن إسلامه منهم.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن قُبَاث بن أَشيَم.\nوعنه: ابنه عبد الله، تقدَّم حديثه في قُبَاث (^٢).\nقلتُ: وروى عنه أيضًا ابنه محمد.\n• [قيس بن مَرثَد، في قيس الجُذَاميّ] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5962>[٥٨٩٠] (س) قَيس بن مروان وهو ابن أبي قيس الجُعفِيّ، الكوفي.</span>\nروى عن عمر حديث: \"من أراد أن يقرأ القرآن رَطْبًا\" الحديث (^٤).\nوعنه: خَيثَمة بن عبد الرحمن، وعَلقَمة بن قيس، وعُمَارة بن عُمَير وقَرْثَع الضَّبِّيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٢).\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٨٥٧).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٣٥١: ٨١٩٨)، والإمام أحمد (١/ ٣٠٨: ١٧٤)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\"، \"بغية الباحث\" (٢/ ٩٢١)، والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٦٥: ٨٤٢٢)، وغيرهم من طرق عن قيس بن مروان الجعفي، قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. وهذا إسناد لا بأس به، وللحديث شواهد عن عدد من الصحابة ﵃ منهم ابن مسعود ﵁.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣١٦)، وقد ذكره قبل ذلك في (٥/ ٣١١).","vol":"11","page":86},{"text":"قلتُ: وقال: روى عنه حَبيب، كذا في النُّسخة وهي سقيمة (^١)، ولعلها خَيْثَمة تَصحفَت، وقد أخرج حديثه أحمد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن قيس بن مروان أنه أتى عمر، فقال: جئتُ من الكوفة، وتركتُ بها رجلًا يُملي المصاحف عن ظهر قلبه، يعني عبد الله بن مَسعود (^٢).\nوفي هذا تَقدُّمُ زمان قيس هذا، وقد تقدَّم في ترجمة الرَّاوي عنه قَرْثَع الضَّبِّيّ أَنَّ الخطيب ذَكَرَ أَنَّه من المخضرمين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5963>[٥٨٩١] (عس) قَيس بن مَسعود بن الحَكَم الأَنصَاريّ، الزُّرَقيّ.</span>\nعن أبيه، عن علي، في \"ترك القيام للجنازة\" (^٤).\nوعنه: موسى بن عُقبَة، على اختلاف فيه (^٥)، تقدَّم بعضه في: ترجمة إسماعيل بن مسعود (^٦).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) وكذا هو في المطبوع من الثقات: \"حبيب\".\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (١/ ٣٠٨: ١٧٤).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٦٣).\n(^٤) لم أجده من هذا الطريق، والحديث أخرجه مسلم (٢/ ٦٦٢: ٩٦٢)، ولفظه: عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، أن نافع بن جبير، أخبره أن مسعود بن الحكم الأنصاري، أخبره أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁، يقول: في شأن الجنائز \"إن رسول الله ﷺ قام ثم قعد\" وإنما حدَّث بذلك لأن نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة.\n(^٥) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤).\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٢٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٢٧).","vol":"11","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5964>[٥٨٩٢] (ع) قَيس بن مُسلم الجَدَلِي (^١)، العَدْوَانِي، أبو عَمرو الكوفيّ </span>(^٢).\nروى عن: طَارق بن شِهَاب، والحسن بن محمد بن الحَنَفيّة، ومُجَاهد، وعبد الرحمن بن أبي ليلى وإبراهيم بن جَرير وسعيد بن جُبير.\nوعنه الأعمش، وشُعبة، والثَّوري، ومِسعَر، ومالك بن مِغول، وأبو العُميس، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، وإبراهيم بن محمد بن المُنتَشِر، وإدريس بن يزيد الأَودِي، وصَدَقة بن أبي عِمران وأبو خالد الدَّالاني، والرَّبيع بن لوط، والرُّكَين [بن] (^٣) الرَّبيع، وأيوب بن عَائذ، وعُتبَة بن يَقْظَان، والجرَّاح بن مَليح، وآخرون.\nوقال علي، عن يحيى: كان مُرْجِئًا، وهو أثبت من أبي قيس (^٤).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ في الحديث (^٥).\nوقال أحمد، عن سفيان: كانوا يقولون: ما رفع رأسه إلى السَّماء منذ كذا وكذا تعظيمًا لله (^٦).\nوقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) الجَدَلِي: بفتح الجيم والدال المهملة وكسر اللام. \"إكمال الإكمال\" لابن نقطة (٢/ ١١١).\n(^٢) في (م): من قيس عَيلان.\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٤١٣)، وعلي هو ابن المديني، ويحيى هو: ابن سعيد القطان.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٣ - ١٠٤).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٢٩٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٤).","vol":"11","page":88},{"text":"وقال أبو داود: كان مُرْجِئًا.\nوقال النَّسائي: ثقةٌ، وكان يرى الإِرجَاء.\nوعن أبي داود، عن شُعبة: أَنَّه ذكرهُ فجعل يُثَبِّتهُ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو نُعيم، والبخاري، ومُطَيِّن: مات سنة عشرين ومائة (^٣).\nقلت: وكذا أَرَّخه ابن سعد، وقال: كان ثقةً ثبتًا، له حديثٌ صالحٌ (^٤).\nوقال العِجليّ: كوفيُّ ثقةٌ (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ، ثقةٌ، وكان مُرْجِئًا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-5965>[٥٨٩٣] (عخ) قَيس بن مُسلم المَذْحَجيّ </span>(^٨).\nأنَّه سمع عُبَادة بن الصَّامت يقول: قال النَّبيّ ﷺ: \"إِنِّي محدِّثكم بحديثٍ، فليبلِّغ الحاضر منكم الغائب\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٣)، وأبو داود هو الطيالسي.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣١٧)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣١٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٢).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم - بعد ذكره لسند حديث فيه قيس بن مسلم -: \"رواة هذا الحديث كلهم ثقات\"، \"المستدرك\" (٣/ ٢٩٥: ٥١٤٦).\nوقال ابن حبان: \"من متقني الكوفيين، وجلة مشايخها\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٣٠) ط الكتب العلمية.\n(^٨) في هامش: (م): شامي.\n(^٩) أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص: ٨٠)، قال: حدثنا سليمان بن =","vol":"11","page":89},{"text":"وعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وقد قيل: إنَّه قيس بن الحارث الغَامديّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5966>[٥٨٩٤] (د) قيس بن النُّعمان العَبدِيّ أبو الوليد.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ في النَّهي عن \"النَّقير والمُزَفَّت\" (^٢).\nوعنه: زيد بن علي أبو القَمُوص.\nقال عَوف، عن أبي القَمُوص: حدَّثني رجلٌ من الوفد من عبد القيس، يَحْسِبُ عوفٌ أَنَّ اسمه قيس بن النَّعمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5967>[٥٨٩٥] (تمييز) قيس بن النُّعمان السَّكُونيّ، كوفيٌّ </span>(^٤).\nروى عنه: إيَاد بن لَقِيط، وكان جارًا له (^٥).\nله حديث واحد، انطلق النَّبيّ ﷺ وأبو بكر مستخفين من قريش، فمرُّوا\n_________\n= عبد الرحمن، حدثنا وليد بن مسلم، حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن قيس بن مسلم المذحجي أنه سمع عبادة بن الصامت ﵁ فذكره.\n(^١) كذا رواه يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٦٠)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٠ - ٢١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\"، (٣/ ٣٣١: ٣٦٩٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٥٢: ٢٩٣٤)، ويعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٩٧)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٤٦)، من طرق عن عوف، عن أبي القموص زيد بن علي، حدثني - رجل، كان من الوفد الذين وفدوا إلى النَّبيّ ﷺ من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه - قيس بن النعمان فذكره.\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (كتاب الأشربة، باب في الأوعية، ٣/ ٣٣١: ٣٦٩٥).\n(^٤) في (م): صحابي.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٤).","vol":"11","page":90},{"text":"براعٍ فقال له رسول الله ﷺ: \"هل من شاةٍ ضربها الفحلُ\"؟ قال: لا، الحديث (^١).\nقلت: أفرده أبو عمر عن العَبدِيّ (^٢)، وأمَّا ابن منده فجعلهما واحدًا (^٣)، فقال: روى عنه إياد بن لَقِيط، وأبو القَمُوص، والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5968>[٥٨٩٦] (س) قيس بن هَبَّار، بصريٌّ.</span>\nروى عن ابن عبَّاس في \"النَّبيذ\" (^٥).\nوعنه: سُليمان التَّيميّ.\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤١) من طرق عن عبد الله بن إياد بن لقيط، حدثنا إياد بن لقيط قال: سمعت قيس بن النعمان السَّكُوني ﵁ قال: فذكره قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، وقال ابن حجر في \"الإصابة\": \"أخرجه الطبراني وسنده صحيح\"؛ (٩/ ١٥٧).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٠١)، وكذا فعل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٤).\n(^٣) وكذا فعل أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٣٠٧).\n(^٤) قال ابن حجر: \"وكأن مستند من ظنّهما واحدًا ذِكرُ الهدية في كلا الحديثين، وليس بجيد، لأنّ الأول صرح بأنّ هديته رُدّت بخلاف الآخر، وبأن السكونيّ لا يُلاقي العبدي في النسب، فإن السكوني من اليمن، وعبد القيس من ربيعة، وقد فرّق بينهما غير واحد من الأئمة، وهو المعتمد\" \"الإصابة\" (٩/ ١٥٧).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٨/ ٣٢٣: ٥٦٩٣) وفيه: \"عن قيس بن وهبان\"، وقال في الكبرى: \"عن قيس بن هنان\" (٥/ ١١١: ٥١٨٣)، والإمام أحمد في \"الأشربة\" (ص (٥١) - وقال قيس بن هبار -، من طرق عن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا سليمان التيمي، عن قيس بن هبار قال: قلت لابن عباس: إن لي جريرة أنتبذ فيها، فإذا غلى وسكن شربته قال: \"منذ كم هذا شرابك؟ \" قال: قلت كذا وكذا سنة قال: \"طالما تروَّت عروقك من الخبث\".","vol":"11","page":91},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوروى حَجَّاج بن حسَّان عن عثمان بن قَيس، عن قَيس بن هَمَّام، عن ابن عباس، وكأنَّه هذا، وقد اختلف في اسم (أبيه) (^٢)، فقيل أيضًا: هنَّام، وقيل: هنَّان (^٣)، وقيل: وَهْبَان، وقيل: سِنَان.\n[(^٤) قلت: قال الذَّهبي: تفرَّد عنه سليمان التَّيميّ (^٥).\nوذكر العسكريُّ (^٦) في \"الصحابة\" قيس بن هنَّام، وقال روي مرسلًا (^٧).\nوقال ابن حبان في \"ثقات التابعين\": قيس بن هَمّام التَّيميّ، روى عنه أهل العراق (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-5969>[٥٨٩٧] (م د ق) قيس بن وَهب الهمْدَانيّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أنس، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، وأبي الكَنُود الأَزدِيّ، وأبي الوَدَّاك (^٩)، وعن رجل من بني سُوَاءَة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣١٤)، وقال: \"قيس بن همام. .\" اهـ، وسيأتي.\n(^٢) في (م): وقد اختلف في اسمه.\n(^٣) الضبط من \"الإكمال\" (٧/ ٣١١).\n(^٤) من هنا إلى قوله في ترجمة (كثير بن إسماعيل): \"وعنه فِطر بن خَليفة\"؛ ساقط من الأصل وهو بمقدار لوحة كاملة، وقد استدركته من (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٦) هو: الإمام، المحدث، الأديب، العلامة، أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب التصانيف، انتهت إليه رئاسة التحدُّث والإملاء للآداب والتدريس بقطر خوزستان، توفي سنة ٣٨٢ هـ. انظر: \"السير\" للذهبي (١٦/ ٤١٣).\n(^٧) \"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ١١١).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣١٤).\n(^٩) بفتح الواو وتشديد الدال \"التقريب\" (ت ٨٩٤).","vol":"11","page":92},{"text":"وعنه: الثَّوري وإسرائيل وأبو حمزة السُّكَّري، والجرَّاح بن مَلِيح، والحسين بن وَاقد وغَيلان بن جَامع وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، والعِجليّ: ثقةٌ؛ زاد: أحمد شيخٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقوله عند (م) حديث أبي سعيد، في \"الذي يقتلُهُ الدَّجال\" (^٣).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: \"ثقةٌ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5970>[٥٨٩٨] (س) قيس الجُذَامِيُّ، شاميٌّ.</span>\nقيل: إِنَّ اسم أبيه مرثَد.\nروى عن: عُقبة بن عامر الجُهَنيّ، ونُعَيم بن هَبَّار الغَطفَانيّ (س).\nروى عنه: كَثير بن مُرَّة الحَضرَميّ، والحسن بن عبد الرحمن الشَّامي.\nقلتُ: قال البخاري: قيس الجُذَامِيّ له صحبة، قاله ابن ثَوبَان، يعني: عن أبيه، عن مَكحُول، عن كَثير بن مُرَّة، عنه، يُعَدُّ في الشَّاميين، انتهى (^٤).\nوحديثُهُ بذلك في \"مسند أحمد\" (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الصَّحابة\": قيس الجُذَامِيّ له صحبةٌ، سَكَنَ الشَّام، وحديثُهُ عند أهلها (^٦)\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٥٠٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٤)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣١٤).\n(^٣) أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٥٦: ٢٩٣٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤٣).\n(^٥) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٩/ ٣٢٢: ١٧٧٨٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٤١).","vol":"11","page":93},{"text":"وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": قيس الجُذَامِيّ اختلف في اسم أبيه فقيل: عامر، وقيل: زيد (^١).\nوقال ابن سعد في \"طبقة أهل الفتح\" قيس الجُذَامِيّ هو ابن زيد بن جَبَّار بن امرئ القيس بن ثَعلَبة بن حَبيب بن ذُبْيَان بن عَوف بن أَنْمَار بن زِنْبَاع بن مَازن بن سعد بن مالك بن أَفْصَى بن سعد بن إياس بن حَرام بن جُذَام، وكان سيدًا، ووفد على النَّبي ﷺ فأسلم، وعقد له النَّبي ﷺ على بني سعد بن مالك بن أفْصى، وابنه نَاتِل بن قيس كان سيد جُذَام بالشَّام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5971>[٥٨٩٩] (ق) قيس أبو عُمَارة الفَارسي مولى الأنصار، ويُقال: مولى سَودَة مولاة بني سَاعِدة من الأنصار.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي بَكْر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم.\nروى عنه: مَعن بن عيسى، وخالد بن مَخْلد، وإسماعيل بن أبي أُوَيس.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال البخاري: يُعَدُّ في أهل المدينة، فيه نظرٌ (^٤).\nوجَزَم بأنَّه مدنيٌّ مولى لسَودَة بنت سَعْد (^٥)، في فصل من مات من خمسين ومائة، إلى ستين ومائة (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٠٢).\n(^٢) \"الطبقات\" (٦/ ٢٥٣)، ط الخانجي.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٦)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٣٢).\n(^٥) في هامش (م): هو كذلك سعد في \"التهذيب\".\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٣٢).","vol":"11","page":94},{"text":"وذكره العُقيليّ في \"الضُّعفاء\"، وأورد له حديثين، وقال: لا يُتَابع عليهما (^١).\nأحدهما الذي أخرجه ابن ماجه في: \"التَّعزِية بالميت وعِيادَة المريض\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5972>[٥٩٠٠] (عس) قيس أبو المُغيرة الخَارِفِيّ الكُوفيّ.</span>\nروي عن عثمان وعلي.\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٤٦٨).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (١/ ٥١١: ١٦٠١)، وعبد بن حميد في \"مسنده\"، \"المنتخب\" (١/ ١١٩: ٢٨٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٣٧٥: ١٢٢٥)، من طرق عن قيس أبي عمارة، مولى الأنصار قال: سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، يحدث عن أبيه، عن جده، عن النَّبي ﷺ أنه قال: \"ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة، إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة\"، وهذا إسناد ضعيف لعلتين، الأولى: قَيس أبو عُمَارة تكلَّم فيه البخاري، الثانية: الإرسال، فإن الحديث من رواية عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده، فجده إنما هو محمد بن عمرو بن حزم، قال الحافظ: \"له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة\"، \"التقريب\" (ت) (٦١٨٢)، وللحديث شاهد عن أنس ﵁ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٣٧٥) وغيرُه، وفيه عبد الله بن هارون أبو عَلقَمة الفَرويّ، قال فيه ابن حبان: \"يُخطئ ويُخالف\"، \"الثقات\" (٨/ ٣٦٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب الفسوي: \"مديني، لين الحديث\" \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٩).\nوقال ابن عدي - بعد ذكره قول البخاري: فيه نظر -: \"وهذا الذي أشار إليه البخاري، وإنما هو حديث واحد، وليس الذي يبين من الضعف في الرجل وصدقه إذا كان له حديث واحد\". \"الكامل\" (٧/ ١٧١).\nوقال الذَّهبي: \"ثقة\"، \"الكاشف\" (ت ٤٦٢١)، وقال في \"المغني\": \"لا يصح حديثه\" (٢/ ٥٢٨)، وقال في \"المقتنى في سرد الكنى\": \"ليس بالقوي عندهم\" (١/ ٤١٨).","vol":"11","page":95},{"text":"وعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وأبو الجَحَّاف داود بن أبي عَوف (^١)، وأبو هاشم القاسم بن كَثير الخَارِفِيّ.\nقال النَّسائي في \"الكنى\": أبو المُغِيرة قَيس بن سَعْد الخَارِفِيّ.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": قَيس بن سَعْد الخَارِفِيّ، من أهل الكوفة كنيتُهُ أبو عبد الله.\nقلت: بل الذي في \"ثقات\" ابن حبان كُنيتُهُ أبو المغيرة (^٢)، كما قال النَّسَائي.\nوذكر ابن سعد أنَّه روى عن عمر أيضًا، وروى عنه، قال: أتيت عمر فقلت: إنَّ أهلي يريدون الهجرة، فذكر قصة (^٣).\nوقال لَيث بن أبي سُليم، عن القاسم، عن سعيد (^٤) بن قيس، قَلَبَ اسمه (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-5973>[٥٩٠١] (س) قيس الكِلَابيّ، والد عَطِيَّة.</span>\n_________\n(^١) له عن قيس الخَارِفيّ أثر واحد - موقوف عن علي ﵁، ولم يسمعه منه، قال الدَّارقُطنيّ: \" … وأبو الجَحَّاف لم يسمعه من قيس، وإنما رواه عن أبي هاشم، عن قيس\". \"العلل\" (٤/ ١٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (٦/ ١٢٩).\n(^٤) كذا في (م)، و(ت)، وهو ساقط من الأصل كما مر التنبيه عليه في (ص ١٧٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٤٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: \"سمعت أبي يقول: قيس الخَارِفيّ قيس بن يزيد\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٥٦).\nقال العِجليّ: \"كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٣).","vol":"11","page":96},{"text":"عن: النَّبيِّ ﷺ \"في النهي عن النَّوم على البطن\" (^١)، وعن عمر بن الخطاب.\nوعنه: ابنه عَطِيَّة، وفي إسناده اختلافٌ كثيرٌ، بعضه مذكور في ترجمة طِخْفَة (^٢).\nقلت: زعم ابن قانع في \"معجم الصَّحابة\" (^٣)، أنَّه قَيس بن كِلَاب، وساقَ له حديثًا بإسنادٍ مِصريّ، ولم يُصِب، وصاحب هذا الحديث غير والد عَطِيَّة.\nوقال ابن عبد البر: له صحبةٌ، حديثُهُ عند أهل مِصر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5974>[٥٩٠٢] (عس) قَيس العَبدِيّ، والد الأَسوَد.</span>\nعن: عليّ في \"الإمارة\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢١٤: ٦٥٨٥)، قال: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي، قال: حدثنا مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: حدثني عطية بن قيس، عن أبيه، فذكره. قال المزي: \"كذا قال، وهو وهم، وفيه اختلاف غير هذا\"، \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٠٩)، أي أن ذكر عطية بن قيس، عن أبيه في هذا الحديث وهم.\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٧)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٧٢ - ٥٧٥)، و\"العلل\" للدارقطني (٩/ ٢٩٩).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٥٥).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٩٨).\n(^٥) أي قول علي ﵁: \"أيُّها الناس إنَّ رسول الله ﷺ لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئًا نأخذ به حتى مضى لسبيله. .\" الحديث، وفيه اضطرابٌ كثير، انظر الكلام عليه في: \"العلل\" للدارقطني (٤/ ٨٤)، قال ابن حجر: \"في الحديث الذي أخرجه له النسائي اضطراب\"، \"التقريب\" (ت ٥٦٠١).","vol":"11","page":97},{"text":"وعنه ابنه الأسود (^١)، قاله زَيد بن الحُبَاب، وَعَبْثر بن القَاسم، عن سفيان، عن الأَسوَد (^٢).\nوقال أبو عَاصم: عن سفيان عن الأَسود، عن عَمرو بن سفيان، عن أبيهِ، عن عليّ (^٣).\nوقال مَرَّةً: عن سعيد بن عَمرو بن سفيان، عن أبيه، عن عليّ (^٤)\nوقال عصام بن النُّعمان: عن سفيان، عن الأَسوَد، عن عَمرو بن سفيان، عن عليّ (^٥).\nوقال شَريك: عن الأَسود، عن ابن سفيان، ولم يُسمِّه، عن عليّ (^٦).\nوقال مروان بن معاوية: عن مُسَاور، عن عَمرو بن سفيان، عن عليّ (^٧).\nوروى عن: عمر بن الخطاب أيضًا.\nقال النَّسائي: ثقةٌ.\nقلت: وقال ابن سعد: قَيس أبو الأَسوَد العَبدِيّ، شهد صُلح الحِيرة، مع خالد بن الوليد، وروى عن عمر حديثًا في \"الجمعة\" (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) قال الذَّهبي: \"ما روى عنه سوى ولده الأسود بن قيس\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٢) ذكره الدَّارقُطنيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٦).\n(^٣) ذكره ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٥٦١).\n(^٤) ذكره الدَّارقطنيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٥).\n(^٥) ذكره أبو القاسم الهَمَذَاني في \"المهروانيات\" (٢/ ٥١٣).\n(^٦) ذكره الدَّارقُطنيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٦).\n(^٧) ذكره الدَّارقُطنيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٢٩).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٣١٢٩).","vol":"11","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5975>[٥٩٠٣] (س) قَيس المَدَنيّ.</span>\nروى عن: زَيد بن ثابت في \"فضل أبي هريرة\" (^١).\nوعنه: ابنه محمد بن قَيس، قاصُّ عمر بن عبد العزيز.\nقلت: قال الذَّهبي: ما روى عنه إِلَّا ابنُهُ (^٢).\n• (قيسٌ الجَوَّال، هو: ابن الرَّبيع) (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥/ ٣٧٤: ٥٨٣٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢/ ٥٤: ١٢٢٨)، من طرق عن الفضل بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن أمية، عن محمد بن قيس، عن أبيه، أنه أخبره أن رجلًا جاء زيد بن ثابت، فسأله عن شيء، فقال له زيد: عليك أبا هريرة، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله، ونذكر ربنا، خرج علينا رسول الله ﷺ حتى جلس إلينا فسكتنا فقال: \"عودوا للذي كنتم فيه\" قال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة، وجعل رسول الله ﷺ يؤمن على دعائنا، ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني أسألك مثل ما سألك صاحباي هذان وأسألك علمًا لا ينسى، فقال رسول الله ﷺ: \"آمين\"، فقلنا: يا رسول الله ونحن نسأل الله علمًا لا ينسى، فقال: \"سبقكم بها الغلام الدَّوسِيّ\"، وهذا سند ضعيف، قيس مجهول الحال، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٨٢: ٦١٥٨)، عن حمَّاد بن شعيب، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، أن محمد بن قيس بن مخرمة، حدَّثه، أن رجلًا جاء زيد بن ثابت فذكره، وهذا سند ضعيف، حماد بن شعيب جرحه غير واحد من أهل العلم، قال البخاري: \"فيه نظر\" \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٣) سقطت من (ت).","vol":"11","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5976>[باب الكاف]</span> (^١)\n<span data-type='title' id=toc-5977>[٥٩٠٤] (ل) كامل بن طَلحة الجَحدَريّ أبو يحيى البَصريّ.</span>\nنزيل بغداد، عمُّ أبي كامل فُضَيل بن حسين.\nروى عن: مالك، ومُبارك بن فَضَالة، واللَّيث، ومَهديّ بن مَيمون، وابن لَهِيعة، وأبي الأَشهَب العُطَارديّ، وأبي مَوْدود المدنيّ، وفَضَّال بن جُبير، وأبي عَوانة، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود في كتاب \"المسائل\"، وأبو خَيْثَمة زُهير بن حَرْب، وإبراهيم الحَرْبيّ، وأبو بكر بن علي المَروَزيّ، وحَنْبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سفيان، وأبو العبَّاس أحمد بن محمد البَرَاثيّ، وأحمد بن نَجْدة بن العُرْيان، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، وموسى بن زكرياء التُّسْتَري، وأبو يعلى المَوْصليّ، وأبو القاسم البَغَوي، وآخرون.\nقال العُقَيليّ، عن أحمد بن أَصْرَم: سمعت أحمد سُئل عن كامل، فقال: كان مُقارِبَ الحديثِ (^٢).\n_________\n(^١) زيادة من (ت).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٩)، والمعنى: أنَّ حديثه مُقَارِبٌ لحديث غيره من الثِّقات؛ انظر: \"فتح المغيث\" للسخاوي (٢/ ٢٨٣).","vol":"11","page":101},{"text":"وقال أبو داود، عن أحمد نحوه، وزاد: قد رأيتُهُ بالبصرة وله حَلْقَةٌ، وكان يذهبُ إلى عبَّادان (^١).\nوقال الآجري: سألته عن كامل بن طَلحَة؟ قال: رميتُ بكتبِهِ، يعني أبا داود (^٢) (^٣).\nقال: وسمعتُ أحمد يُثني عليه (^٤).\nوقال المَيمُونيّ: سألت أبا عبد الله عنه؟ فقال: هو عندي ثقةٌ.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، أنَّه سُئل عنه، وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجَّةٍ (^٥).\nوقال إبراهيم الحَرْبيّ: سمعت أحمد يقول: قلتُ لعبد الله: أكْتُب عن هؤلاء الشيوخ (^٦) حتى تجفَّ يدُكُ، فذهب فكتب عن كَامل، فأولُ حديثٍ حدَّث به عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، \"أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يَمضي في طريقٍ، ويرجع في غيره\"، فقال أحمد (^٧): لم أسمع بهذا قط، قال: فقلتُ: حديث مثل هذا مسند، فيه حُكْمٌ عن النَّبي ﷺ\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص ٣٧٢)؛ وعبادان: مدينة تقع في محافظة خوزستان جنوب غرب إيران. انظر: \"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ٧٠).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٣)، وفيه: \"رضيتُ بكتبه\"، بدل \"رميتُ بكتبه\".\n(^٣) قال الذَّهبي: \" .. وما أدري وجه قول أبي داود: رميت بكتبه، ولا ريب أن له عن ابن لهيعة ما يُنكر ولا يتابع عليه، فلعله حفظه\". \"السير\" (١١/ ١٠٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٣).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٩).\n(^٦) في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥١٣): اذهب، اكتب في المسجد عن هؤلاء الشُّيوخ\"، وفيه إشارة إلى أن كاملًا الجَحْدَريّ كان مُتَصَدِّرًا للتَّحديث في المسجدِ الجَامع كما سيأتي عن أبي حاتم.\n(^٧) سقطت من المطبوع.","vol":"11","page":102},{"text":"لم أسمعه!، فأتيتُ هارون بن مَعرُوف فقلت: عندك عن ابن وَهْب، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، هذا الحديث؟ قال: نعم، فكتبتُهُ عنه، قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبْهُ عن كامل بعلوٍّ؟ قال: لم يكن عنده كامل بمنزلةِ ابن وَهْب (^١) (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: كان يحيى بن أَكْثَم ضربَهُ، وأقامَهُ للنَّاس في شهادة، فاتَّضَعتْ أسبابُهُ، وكان لا يُدفعُ عن سماعٍ (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: لا بأس به، ما كان له عيبٌ إلا أن يُحدِّث في المسجد الجامع (^٥) (^٦).\nوقال الدَّارقُطنيّ: ثقةٌ (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال موسى بن هارون، وجماعة: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة خمسٍ وأربعين ومائة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥١٣).\n(^٢) قال الذَّهبيّ: \"لا ريب أن الإمام أحمد لما وجد الحديث عند ابن وهب، نَبُلَ كامل عنده\" \"السير\" (١١/ ١٠٩).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٩).\n(^٤) \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٣٣٧).\n(^٥) في هامش (م) قال شيخنا كأنّه مثل: ولا عَيبَ فيهم غيرَ أنَّ سيوفهم ..\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥١٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٩/ ٢٨).\n(^٩) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" لأبي القاسم البغوي (ص ٥٩).","vol":"11","page":103},{"text":"وقال الحسين بن فَهْم: مات سنة اثنتين وثلاثين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5978>[٥٩٠٥] (د ت ق) كَامل بن العَلَاءِ التَّمِيميّ، السَّعدِيّ، أبو العَلَاء، ويُقال: أبو عبد الله الكُوفيّ.</span>\nروى عن: عَطَاء بن أبي رَبَاح، وحَبيب بن أبي ثَابت، وأبي صَالح مِينا مولى ضُبَاعة، ومَنصور بن المُعتَمر، والمِنْهال بن عَمرو، وأبي صالح السَّمَّان، والحَكَم بن عُتَيبَة، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، ومحمد بن رَبيعَة الكِلابيّ، وإسماعيل بن صُبَيح اليَشكُريّ، وإسحاق بن مَنصور السَّلُولي والأَسوَد بن عَامر، وشُعيب بن حَرْب، وعُبَيد الله بن موسى، وإسماعيل بن عمر أبو المُنذِر، وإسماعيل بن عَمْرو البَجَليّ، وأبو أحمد الزُّبَيريّ، وَوَكيع، وأبو نُعَيم، وأبو غسَّان النَّهديّ والفِرْيابي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويّ.\nوقال في موضعٍ آخر: ليس به بأسٌ.\nوقال ابن عديّ: رأيتُ في بعض رواياتِهِ أشياءَ أنكَرتُها، وأرجو أنَّه لا بأسَ به (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديثِ، وليسَ بذاك (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥١٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٤/ ٢٠٧)، ومرة قال: \"ليس به بأس\"، \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوريّ (٣/ ٣٤١).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ٨٢).\n(^٤) \"الطبقات\" (٦/ ٣٧٩).","vol":"11","page":104},{"text":"وقال ابن المُثَنَّى: ما سمعتُ ابنَ مَهديّ يُحدِّث عنه شيئًا قط.\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ (^١).\nوقال ابن حبان: كان ممن يقلبُ الأَسَانيد، ويرفعُ المَرَاسيل من حيث لا يدري، فَبَطَل الاحتجاجُ بأَخبَارِهِ (^٢).\nوقال الحاكم: هو ممن يُجمع حديثُهُ (^٣).\nوأوردَ ابن عديّ في ترجمتِهِ من طريق عاصم بن علي، عنه، عن حَبيب بن أبي ثَابت، عن أمِّ سَلمة، قلتُ: [يا] (^٤) رسول الله، إنَّ الوليد بن الوليد ماتَ وهو صبيٌّ، فكيف أَبكِي عليه؟ قال: قولي:\nأبكي الوليد بن الوليد … بن الوليد بن المُغيرة\nأبكي الوليد بن الوليد … بن الوليد فتى العَشِيرة (^٥)\nقلتُ: وهذا باطلٌ، والمحفوظُ أنَّ أمَّ سَلَمَة، هي التي قالت ذلك، فأنكرَ النَّبِي ﷺ عليها، (ذكرهُ مُصعب الزُّبيريّ (^٦) بغير إسنادٍ، وأخرجه الطَّبراني من طريق عبد العزيز بن عِمران، عن إسماعيل بن أيوب المخزُومِيّ، قال: \"دخل النَّبي ﷺ على أمِّ سلمة، وبين يديها صَبيٌّ، وهي تقول: أبكي الوليد بن\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٧)، وفي \"لسان الميزان\": \"وثَّقه ابن حبان! \" (٩/ ٣٩٧).\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٣٩٣).\n(^٤) زيادة من (ت).\n(^٥) أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧/ ٢٨٩: ٦٧٥٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٢٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٢٦) من طرق عن أم سلمة ﵂، وقد حكم ابن حجر على هذا الحديث بالبطلان لمخالفته ما أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، وستأتي الإحالة عليه.\n(^٦) \"نسب قريش\" للزبيري (ص ٣٢٩ - ٣٣٠).","vol":"11","page":105},{"text":"الوليد بن المُغيرة\"، وفيه أنَّه غيَّر اسم الصَّبيّ، وكان سُمِّي الوليد، فقال: كِدتُم تَتَّخِذونَ الوليد حنانًا، سمُّوه عبد الله) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5979>[٥٩٠٦] (ت) كَثير بن إسماعيل، ويُقال: ابن نافع، النَّوّاء (^٣)، أبو إسماعيل التَّيميّ، مولى بني تَيْم الله الكوفي.</span>\nروى عن: عَطيَّة العوفيّ، وأبي إدريس المُرْهِبي (^٤)، وجُمَيع بن عُمَير، ومحمد بن نَشْرٍ الهَمْدَانيّ، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وجماعة.\nوعنه: فِطر بن خَلِيفة] (^٥)، ويزيد بن عبد العزيز بن سَيَّاه، والمَسْعُوديّ، وقيس بن الرَّبيع، وأبو شِهَاب عبد رَبِّه بن نافع، وأبو عَقِيل يحيى بن المُتَوكِّل، وشَريك، وابن عُيَينة وعلي بن عَابِس وعليّ بن هاشم بن البَريد، وعمر بن شَبِيب المُسْلِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، بابةُ سَعْد بن طَريف (^٦).\nوقال الجُوزجانيّ: زائغٌ (^٧).\n_________\n(^١) سقط من (ت)، والحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٥٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"كوفي، ثقة\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\nقال البزَّار: \"وكامل بن العلاء مشهور من أهل الكوفة قد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه\"، \"المسند\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٣) قال ابن نقطة: \"كان يبيع النَّوى، فقيل له النَّوّاء\"، \"إكمال الإكمال\" (١/ ٢٨١).\n(^٤) المُرْهِبي: بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة. \"التقريب\" لابن حجر (ت ٧٩٢٨).\n(^٥) هنا انتهى السقط من الأصل، وقد استدركته من (م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٠)، والمعنى: أنَّه يُشبهُهُ، انظر: \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (١/ ٤٧٦).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٥٤)، ومرة قال: \"متروك\"، \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٠٣).","vol":"11","page":106},{"text":"وقال النَّسائيّ: ضعيفٌ (^١).\nوقال في موضع آخر: فيه نظرٌ.\nوقال ابن عديّ: كان غاليًا في التَّشَيع مُفرِطًا فيه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)\nقلت: وقال العِجليّ: لا بأسَ به (^٤).\nورُوي عن محمد بن بِشْر العَبدِيّ أنَّه قال: لم يمت كَثير النَّوَّاء حتى رَجَعَ عن التَّشَيع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5980>[٥٩٠٧] (س) كَثير بن أفلح المَدَنيّ، مولى أبي أَيوب الأَنصَاريّ.</span>\nوكان أحد كُتَّاب المصاحف التي كتبهَا عثمان.\nروى عن أبيه، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وأُبيّ بن كعب، وأبي سعيد الخُدرِيّ، وابن عمر.\nروى عنه: محمد بن سِيرين، والزُّهريّ (^٦).\nقال النَّسائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٩)\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٢٠٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) في هامش: (م) وسيأتي له ذِكرٌ في ابن قاروند.\n(^٦) قال النَّسائيّ: \"روى عنه الزُّهري مرسلًا لم يلحقه، فإن كثيرًا أُصيب يوم الحرة\". اهـ، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢/ ٧٠٣)، وقال الذَّهبي في \"الكاشف\" (٢/ ١٤٣): \"وعنه الزهري مُرسلًا\".\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٠).","vol":"11","page":107},{"text":"وقال البُخاريّ: أُصيب يومَ الحَرَّة (^١).\n(حديثهُ عند (س)، في \"الذِّكر بعد الصلاة\" (^٢) (^٣).\nقلت: وقال العِجليّ: تابعيٌّ ثقةٌ (^٤).\nوكنَّاه أبو أحمد الحاكم: أبا يحيى، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو عبد الرحمن (^٥).\n• كَثير بن جُرَيج أبو اليَمَانِ الرَّحَّال، في: الكُنى (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٠٧)، يوم الحرة: يوم مشهور بوقعته أيام يزيد بن معاوية، برئاسة مسلم بن عقبة، سنة ثلاث وستين وهذه الحرة هي حرة واقم إحدى حرتي المدينة المنورة، وهي تعرف اليوم بالحرة الشرقية. انظر \"تاريخ خليفة\" (ص ٢٣٦)، و\"معجم البلدان\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٢) سقطت من (ت)، وفي: (م) (له عنده حديث في الأذكار بعد الصلاة).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" (٣/ ٧٦: ١٣٥٠)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٥/ ٤٧٩: ٢١٦٠٠)، والدَّارميّ في \"مسنده\" (٢/ ٨٥٤: ١٣٩٤)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٣٧٠:٧٥٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٨٣: ٩٢٨)، وغيرهم، من طرق عن عثمان بن عمر، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت ﵁، أنه قال: أُمِرْنا أن نُسبح في دبر كل صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونُكبر أربعًا وثلاثين، قال: فَأُتِيَ رجل من الأنصار في نومه فقيل له: أمركم رسول الله ﷺ أن تسبِّحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا؟ قال: نعم، قال: فاجعلوها خمسًا وعشرين واجعلوا فيها التهليل، فلما أصبح أتى النَّبيّ ﷺ فأخبره، فقال رسول الله ﷺ: \"فافعلوا\"، وهذا حديث صحيح الإسناد، وقد صححه الحاكم، والحافظ ابن حجر كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٧٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" لأبي الحاكم (مخطوط ل ٢٤ أ)، نسخة مكتبة الأزهر الشريف بمصر.\n(^٦) انظر: الترجمة (٩٠٠٠).","vol":"11","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5981>[٥٩٠٨] (٤) كثير بن جُمْهَان السُّلَمِيّ، ويُقال: الأَسْلَميّ، أبو جعفر [الكُوفيّ]</span> (^١).\nروى عن: أبي هريرة وابن عمر، وأبي عِيَاض.\nوعنه: عَطَاء بن السَّائب، ولَيث بن أبي سُلَيم.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوذكرهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهم حديثٌ واحدٌ، في \"السَّعيّ في الحَجِّ\" (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5982>[٥٩٠٩] (بخ ت) كَثير بن الحَارث الحِمْيري، ويُقال: البَهْرَاني، أبو أمَين (^٦) الدِّمشقِيّ.</span>\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٠).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٨٢: ١٩٠٤)، والترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٢١٠: ٨٦٤)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في \"المجتبى\" (٥/ ٢٤١: ٢٩٧٦)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٩٥: ٢٩٨٨)، والطيالسي في \"مسنده\" (٣/ ٤٥٠: ٢٠٥٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٢١٢: ٦٠١٢)، وغيرهم من طرق عن عطاء السائب، عن كثير بن جُمْهَان، أنَّ رجلًا، قال لعبد الله بن عمر ﵁ بين الصفا والمروة: يا أبا عبد الرحمن إني أراك تمشي والناس يسعون؟ قال: \"إن أمش فقد رأيت رسول الله ﷺ يمشي، وإن أسع فقد رأيت رسول الله ﷺ يسعى، وأنا شيخ كبير\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"لا أعرفه كثيرًا\"، \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية المروذي، وغيره (ص ٢٤٧).\nوقال النووي: \"وكثير بن جُمْهَان مستور\" \"المجموع\" (٨/ ٩٠). ط مكتبة الإرشاد.\n(^٦) بضم الهمزة وفتح الميم. \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٧).","vol":"11","page":109},{"text":"روى عن: القَاسم أبي (^١) عبد الرحمن.\nوعنه: خالد بن مَعْدَان، وهو أكبر منهُ، ومعاوية بن صالح [الحَضرَميّ] (^٢)، وأَرْطَاة بن المُنْذِرِ.\nقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٣).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقِيّ: شيوخٌ معناهم واحدٌ: عليُّ بن يزيد، وكَثير بن الحارث، وسُليمان بن عبد الرحمن، هؤلاءِ نفرٌ (^٤) من أصحاب القاسم، موضعهُم أحسنُ ظاهرًا من أَحَاديثهم [عن القاسم] (^٥).\nوقال أيضًا: قلتُ لدُحيم: فكَثير بن الحارث؟ قال: ما أعرفُهُ، قلت: فتَدفعُهُ؟ قال: لا يُدفع (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وَوَقع في \"مسند أحمد\"، من طريق أبي الوَازع، عن أبي أُمَين (^٨)، عن أبي هريرة، فذَكَرَ حديثًا (^٩).\n_________\n(^١) في المطبوع (بن عبد الرحمن).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٠)، ومرة قال: (لا بأس به) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ١٩)، وقد أشار ابن عساكر إلى رواية \"الجرح والتعديل\".\n(^٤) في (م): ثقة.\n(^٥) الزيادة من (م) والنص في: \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ١٩).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٣٩٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٠).\n(^٨) بالتَّصغير، انظر: \"التقريب\" لابن حجر (ت ٥٦٠٨).\n(^٩) \"مسند الإمام أحمد\" (١٦/ ٤٤٧: ١٠٧٦٧)، وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: \"لم أسمع بأبي أُمَين إلا في حديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، آخركم موتًا\"، \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوريّ (٣/ ٢٠٨). =","vol":"11","page":110},{"text":"• كَثير بن حَبيب اللَّيثيّ هو: ابن أبي كَثير، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5983>[٥٩١٠] (ت ق) كَثير بن زَاذَان النَّخَعيّ، الكُوفي.</span>\nروى عن سَلمَان أبي حَازم الأَشْجَعيّ، وعَاصم بن ضَمْرَة، وعبد الرحمن بن أبي نُعم.\nروى عنه: حَفص بن سُلَيْمان الغَاضِريّ، وحمَّاد بن وَاقد، وعَنبَسَة بن عبد الرحمن قَاضي الرَّيّ.\nقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: لا أعرفُهُ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، وأبي زُرعة: شيخٌ مجهولٌ (^٣).\nلهُ عندهما حديثٌ واحدٌ، في \"فضل القرآن\" (^٤).\nقال التِّرمذي: لا نعرفُهُ إلا من هذا الوجهِ، ليس لَهُ إِسنادٌ صحيحٌ (^٥).\n_________\n= وقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٩/ ١٧) - بعد ذكره لسند الإمام أحمد -: \"وذكر الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أن اسمه كثير بن الحارث، الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن، وفيما قاله نظر، لأنَّه متأخر الطبقة عن هذا\".\n(^١) انظر: الترجمة (٥٩٢٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\"، رواية عثمان الدارمي (ص ٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥١).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٢١: ٢٩٠٥)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٧٨: ٢١٦)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٤١٦: ١٢٦٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٢١٧: ٥١٣)، وغيرهم من طرق، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ القرآن واستظهره، فأحلَّ حلاله، وحرَّم حرامه أدخله الله به الجنة، وشفَّعه في عشرة من أهل بيته، كلُّهم قد وجبت له النار\"، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، حفص بن سليمان القارئ، قال فيه البخاري: \"تركوه\"، \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٣)؛ وشيخه كثير بن زاذان مجهول، كما في النص أعلاه.\n(^٥) \"الجامع\" (٥/ ٢١: ٢٩٠٥)، قال الذَّهبي: \"له حديث منكر\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٣).","vol":"11","page":111},{"text":"قلت: وقال الأَزْدِيّ: فيه نظرٌ.\nوأفاد الخَطيب أنَّه كَثير مُؤذِّن النَّخَع الذي روى عنه سفيان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5984>[٥٩١١] (د ت ق) كَثير بن زِيَاد أبو سَهْل البُرْسَانِي الأَزْديّ، العَتَكِيّ، البَصريّ.</span>\nسكن بَلْخ.\nروى عن الحَسن، وعَمرو بن عثمان بن يَعلى بن مُرَّة، وأبي سُمَيَّة، وأبي العَالية، وتَوبَة العَنْبَرِيّ، ومُسَّة (الأَزْدِيَّة) (^٢).\nوعنه: حَمَّاد بن زيد، وسَلَّام بن مِسْكِين، وجَعفر بن سُليمان، وعبد الله بن شَوْذَب، وعليّ بن عبد الأعلى، وعمر بن الرَّمَّاح البَلخِيّ، وغَالب بن سُليمان، والحسن بن يحيى صاحب ابن المبارك، وأبو غَانم يونس بن نَافع، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^٣):\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ من أكابر أصحابِ الحسن، لا بأس بِه، بصريٌّ وَقَع إلى خُراسان (^٤).\nوقال النَّسائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٧٨).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٣).","vol":"11","page":112},{"text":"قلت: وقال: \"كان ممن يُخطئ\"؛ ثم غَفَل، فذكره في \"الضُّعفاء\"، فقال: يَروي عن الحسن وأهل العِراق مقلوباتٍ (^١).\nوقال البخاري: ثقةٌ (^٢).\nوله وَصَايا نافعة، كقوله: \"بِيعوا دُنياكم بآخرتكم تربحونَهُما جميعًا، ولا تبيعوا آخرتكم بدُنياكم تخسَرونهما جميعًا\"، رُوينا ذلك في \"المجالسة\" للدِّينوري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5985>[٥٩١٢] (ر د ت ق) كَثِير بن زَيد الأسلَميّ، ثم السَّهمِيّ مولاهم أبو محمد المدني، يُقال له ابن مافَنَّة، وهي أُمُّهُ.</span>\nروى عن: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد (الخُدرِيّ) (^٤)، وسَالم بن عبد الله بن عمر، والوليد بن كَثير والمُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب، وعبد الرحمن بن كَعْب بن مالك، وعثمان بن رَبِيعة بن الهُدَيْر، وعثمان بن سعيد بن نَوفَل وعمر بن عبد العزيز وإسحاق بن عبد الله بن جَعفَر بن أبي طالب وزَينب بنت نُبيط امرأة أنس بن مالك، وغيرهم.\nوعنه: مالك (^٥)، والدَّرَاوردِيّ، وسُليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حَازم، وحَمَّاد بن زَيد، وأبو أحمد الزُّبَيريّ، وأبو بكر الحَنَفيّ، وأبو عَامر العَقَديّ، وسفيان بن حَمزَة الأَسْلَميّ، وابن أبي فُدَيك، وحَاتم بن إسماعيل، وعثمان بن عمر بن فَارس، وآخرون.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٢) \"علل الترمذي الكبير\"، ترتيب أبي طالب (ص ٦٠).\n(^٣) \"المجالسة وجواهر العلم\" للدينوري (٤/ ٢٤٤)، وهو في \"الزهد\" لابن أبي الدنيا (ص ١٧٧)، بسند أعلى.\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) في (م): أنس بن مالك.","vol":"11","page":113},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى بِهِ بأسًا (^١).\nوقال عبد الله بن الدَّورَقيّ، عن ابن معين: ليس بِهِ بأسٌ (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، وغيره عن ابن معين: صالحٌ (^٣).\nوقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ليسَ بذاك، وكان أولًا قال: ليس بشيءٍ (^٤).\nوقال ابن عَمَّار المَوْصِليّ: ثقةٌ (^٥).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: ليسَ بذاك السَّاقط، وإلى الضَّعف ما هو (^٦).\nوقال أبو زُرعة: صدوقٌ، فيه لينٌ (^٧).\nوقال أبو حاتم\" صالحٌ، ليس بالقويّ، يُكتب حديثُهُ (^٨).\nوقال النَّسائي: ضعيفٌ (^٩).\nوقال ابن عَديّ: وتُروى عنه نُسخٌ، ولم أرَ به بأسًا، وأرجو أنَّه لا بأسَ بِهِ (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٣١٧).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٠٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٤)، وقال ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين قال: \"كثير بن زيد ثقة\"، \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٠٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خَيْثَمة (٢/ ٣٣٦)، وفيه: \"ليس بذاك القوي\"، وقال في رواية ابن محرز: \"ضعيف\"، (١/ ٧٠)\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥١).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٩).\n(^١٠) \"الكامل\" (٧/ ٢٠٧).","vol":"11","page":114},{"text":"وذكرهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن سَعد: تُوفي في خلافة أبي جعفر، وكان كَثيرَ الحديثِ (^٢).\nوقال خَليفة: توفي في آخر خلافة أبي جعفر (^٣).\nوكانت وفاة أبي جعفر سنة ثمانٍ وخمسين ومائة.\nقلت: وجَزَم ابن حبَّان بوفاتِهِ فيها (^٤).\nوقال أبو جَعفر الطَّبريّ: وكَثير بن زَيد عندهم ممن لا يُحتجُّ بنقلِهِ.\nوخَلَطه ابن حَزم بكَثيرِ بن عبد الله بن عَمرو بن عَوف، فقال في \"الصُّلح\" رُوينا من طريق كَثير بن عبد الله، وهو كَثير بن زيد، عن أبيه، عن جَدِّه، حديث: \"الصُّلح جائزٌ بين المسلمين، الحديث\"، ثم قال: كَثير بن عبد الله بن زَيد بن عَمرو سَاقطٌ [مُتَّفَقٌ على اطِّرَاحِهِ، وأَنَّ الرِّواية عنه لا تحلُّ (^٥).\nوتعقَّبهُ القُطب (^٦) بما مُلَخَّصه: أنَّ الحديثَ عند (د) من رواية كَثير بن زيد، عن الوليد بن رَبَاح، عن أبي هريرة (^٧)، وعند (ت) من رواية كَثير بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٤).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٥٦٥)، ط الخانجي.\n(^٣) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (١/ ٤٧٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٤).\n(^٥) \"المحلى\" لابن حزم (٦/ ٤٦٥ - ٤٦٧)، وكذلك قال في \"الإحكام في أصول الأحكام\" (٥/ ٢٣).\n(^٦) هو: الحافظ قُطبُ الدِّين عبد الكريم بن عبد النُّور الحلبيّ، توفي بمصر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة للهجرة، من تصانيفه: القِدحُ المُعلَّى في الكلام على بعض أحاديث \"المُحلَّى\". انظر: \"هدية العارفين\" (١/ ٦١٠).\nتنبيه: تصحَّفتْ كلمة (القُطب) في المطبوع إلى (الخطيب).\n(^٧) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٠٤: ٣٥٩٤).","vol":"11","page":115},{"text":"عبد الله بن عَمرو بن عَوف، عن أبيه، عن جدِّه (^١)، فهما اثنان اشتركا في الاسم، وسياقِ المتن، واختلفا في النَّسب والسَّندِ، فظنَّهما ابن حَزم واحدًا، وكثيرُ بن زَيد لم يُوصف بشيءٍ مما قال بخلافِ كَثير بن عبد الله الآتي، واختُلفَ على كَثير بن زَيْد في شيخِهِ، فقيل] (^٢) كما تقدَّم عند أبي داود وأخرجه البَزَّار من رواية العَقَديّ عن كثير، فقال: عن الحارث بن أبي يزيد، عن جابر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5986>[٥٩١٣] (س) كَثير بن السَّائب، حِجَازيٌّ.</span>\nروي عن: أبناء قُرَيظة (^٤) \"أنَّهم عُرضوا على النَّبيّ ﷺ يوم قُريظة\" (^٥).\nروى عنه: عُمَارَة بن خُزَيمة بن ثَابت.\nذكرهُ ابن أبي حاتم هكذا، يعني لم يزدْ عنه راويًا آخر، ثم قال: كَثير بن\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\" (٣/ ٢٨: ١٣٥٢).\n(^٢) غير واضح في الأصل، والنقل من (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: \"صالح وليس بالقويّ\" \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٩٥).\nوقال الحاكم: \". . فأما الشيخان فإنهما لم يخرجا عن كثير بن زيد، وهو شيخ من أهل المدينة، من أسلم، كنيته أبو محمد، لا أعرفه يجرح في الرواية، وإنما تركاه لقلة حديثه، والله أعلم\". \"المستدرك\" (١/ ١١٠).\n(^٤) في هامش (م): كذا وقع في النَّسائيّ، والذي عند ابن أبي حاتم: عن ابني قريظة.\n(^٥) أخرجه النَّسائيّ في \"المجتبى\" (٦/ ١٥٥: ٣٤٢٩)، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة، عن كثير بن السائب، قال: حدثني ابنا قريظة: \"أنهم عرضوا على رسول الله ﷺ يوم قريظة، فمن كان محتلمًا، أو نبتت عانته قتل، ومن لم يكن محتلمًا، أو لم تنبت عانته ترك\".","vol":"11","page":116},{"text":"السَّائب، روى عن: مَحمود بن لَبيد وعنه هشام بن عُروة، ومحمد بن إسحاق (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كَثير بن السَّائب، عن أنس، وعنه محمد بن عَمرو بن عَلقَمة (^٢).\nفالله أعلم هل الجميعُ لرجلٍ واحدٍ، أو لاثنين، أو لثلاثة؟\nقلت: جَعلَ ابن حبان في \"الثقات\" الرَّاوي عن مَحمود بن لَبِيد، مع الذي روى عنه عُمَارة بن خُزَيمة واحدًا، وفرَّق بينه وبين الرَّاوي عن أنس.\nواستروحَ الذَّهبي فقال: تابعيٌّ، حِجَازيٌّ، تفرَّد عنه عُمَارَة بن خُزَيمة، لا يُتَحَقَّق مَنْ ذا؟ (^٣) كذا قال.\nوذكر ابن منده في \"معرفة الصَّحابة\" كَثير بن السَّائب، وساق بإسنادِهِ من طريق محمد بن كَعْب، عن عُمَارة بن خُزَيمة، عن كَثير بن السائب، قال: \"عُرضنا على رسول الله ﷺ يوم حُنين، فمن كان مُحتَلمًا، أو نبتَتْ عانتُه قُتل، الحديث\".\nوقد وَقَع الخطأُ عنده في موضعين:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٢)، وفيه: \"كَثير بن السَّائب يروي [عن: مَحمود بن لَبِيد؛ روى عنه: عُروة بن الزُّبير، وعُمَارة بن خُزَيمة\"]، ثم قال بعد ذلك: [\"كَثير بن خُنَيس، يروي] عن: أنس بن مالك؛ روى عنه: محمد بن عَمرو بن عَلْقَمة\"؛ قال محقق \"الثِّقات\": \"ما بين الحاجزين من (ظ) و(م)، ويُؤيدُهُ ما في \"التاريخ الكبير\" وغيره، ووقع في الأصل: عن: أنس بن مالك، روى عنه: محمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومثله في النَّسخة التي عند ابن حجر كما ذكرهُ في \"التهذيب\" خطأٌ بسَهو النَّاسخ، كما يظهر من التَّرجمة التَّالية\". اهـ.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٥).","vol":"11","page":117},{"text":"الأول: في إسقاطِهِ الصَّحابي الذي حدَّثَ به كَثِيرَ بنَ السَّائب، حتى صار كثيرٌ بذلك صحابيًا.\nوالثَّاني: في قوله \"يوم حنين\"، وإنَّما هو \"يوم قُرَيظة\"، وإِنَّما نبَّهتُ عليه للفائدة (^١).\nوذكرَ ابن أبي حاتم في آخرِ من اسمه كَثير، كَثيرَ بنَ السَّائب قاصُّ أهلِ فلسطين، روى عن: عبد الرحمن بن عَوف روى عنه: أبو سَلمَة بن عبد الرحمن؛ قال ابن معين: لا أعرفُهُ (^٢).\nفهذا يحتمل أن يكون ثالثًا، أو رابعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5987>[٥٩١٤] (ق) كَثير بن سُليم الضَّبِّيّ، أبو سَلَمة المدائِنيّ، وليس بالأُبُلِّي.</span>\nروى عن أنس بن مالك، والضَّحاك بن مُزاحم، والحسن البَصريّ.\nوعنه: أبو عَامر العَقَدي، ويحيى بن إسحاق السَّيلَحِينيّ، وأبو تُميلة يحيى بن وَاضِح، وإسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، وسَلَّام بن سُلَيمان المَدائِنِيّ، وأحمد بن يونس، وأبو صالح كَاتب اللَّيث، وعَمرو بن عَون الوَاسطيّ، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، وآخرون.\n_________\n(^١) ونبه على هذا كذلك أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٣٩٦)؛ قال ابن الأثير: \"والحق مع أبي نعيم\". \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٢٦)؛ ووقع للحافظ ابن حجر ﵀ هنا سهوٌ، فإن الذي لا يعرفه ابن معين إنما هو قاصُّ أهل فلسطين، أما قول ابن أبي حاتم: \"كثير بن السائب\" فإنَّه متعلقٌ بالترجمة التي قبله حيث قال: \"ابنا قريظة - أنهم عُرضوا على النبي ﷺ فمنهم من كان محتلمًا أو نبتت عانته - روى عنهما كَثيرُ بن السَّائب\" اهـ؛ ثم قال بعد ذلك: \"قاصُّ أهل فلسطين روى عن عبد الرحمن بن عوف. .\"، فقوله: \"روى عنهما كثير بن السائب\" عائد على ابني قُرَيظة؛ والله أعلم.","vol":"11","page":118},{"text":"قال عبد الله بن عليّ [بن] (^١) المديني، عن أبيه: كَثير صاحبُ أنس ضعيفٌ، وكان يُحدِّث عن أنس أحاديثَ يسيرة، خمسةً أو نحوها، فصارت مائةَ حديثٍ.\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ضعيفٌ (^٢).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: ضعيفٌ سمعتُ يحيى يقول: لا يُكتبُ حديثُهُ.\nوقال النَّسائيّ، والأَزْديّ: متروكٌ (^٣).\nوقال أبو زُرعة: واهي الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ، لا يروي عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كَثير بن سُلَيم، روي عن الضَّحَّاك بن مُزَاحم، وعنه أبو تُمَيلَة، كذا أفردَهُ عن الرَّاوي عن أنس (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٢٢).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنَّسَائيّ (ص ٨٩)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٢)، وقال في أجوبته على أسئلة البرذعي: \"ضعيف الحديث\"، \"أبو زرعة وجهوده\" (٢/ ٥٤٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٢).\n(^٦) لم أجده في الثقات، والموجود هو: كثير بن سليمان قال سمعت الضحاك بن مزاحم … روى عنه أبو تميلة. اهـ \"الثقات\" (٩/ ٢٦)، فلعلَّ سُليمان تصحَّفت إلى سُليم.","vol":"11","page":119},{"text":"وقال في \"الضُّعفاء\": كَثير بن سُلَيم، هو الذي يُقال له كَثير بن عبد الله، يروي عن أنسٍ ما ليس من حديثِهِ، ويَضعُ عليه (^١).\nهكذا قال، وتابعه الدَّارقطنِيّ على أنَّ كثيرَ بن سُليم، وكثيرَ بن عبد الله واحدٌ (^٢)، وفرَّق بينهما غيرُ واحدٍ من الأئمة، وهو الصَّحيح إن شَاء الله.\nوقال الخطيب - عَقِبَ حكاية ابن المديني المتقدِّمة -: كَثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس، ولم يَنسِبْ عليٌّ كثيرًا الذي ضعَّفه، فالله أعلم أيَّهما أرادَ.\nقلت: الظَّاهر أنَّه أراد كَثير بن سُلَيم، لأنَّه ذكر أَنَّه كان يروي عن أنس قليلًا، ثم أكثرَ عنه، وأمَّا كثيرُ بن عبد الله فلم يَروِ عن أنسٍ إلا القليل، بخلاف كَثير بن سُلَيم، فَوَضَح أنَّ مُراد ابن المديني كَثير بن سُلَيم.\nلكنْ أورد ابن عَدِيّ لكَثير بن سُلَيم عدَّة أحاديث، نحو العشرة، ثم قال: هذه الرِّوايات غير محفوظةٍ، ولم يبقَ له إلا الشَّيء اليسير، وجَزَمَ بأَنَّ كنيته: أبو هشام؛ ثم قال سمعت ابن حَمَّاد (^٣) يقول: قال البخاري: \"كثيرٌ أبو هشام\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٣).\n(^٢) لم أجد ما أشار إليه الحافظ هنا، والموجود هو موافقة الدارقطني لباقي الأئمة في التفريق بين كثيرين، سليم، وكثير بن عبد الله، حيث قال الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" لابن حبان: \"وهم أبو حاتم في هذا أيضًا، كثير أبو هاشم هذا هو كثير بن عبد الله، من أهل الأبلَّة وكثير بن سليم شيخ من أهل الكوفة، يروي عنه: جُبَارَة بن مغلس، والكوفيون، أحاديثه تتميز من حديث كثير بن عبد الله\". (ص ٢٢٤)، وانظر: \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (٣/ ١٢٨).\n(^٣) هو: الإمام، الحافظ، أبو بشر محمد بن أحمد بن حمَّاد الدّولَابيّ، قال فيه ابن ماكولا: \"والدولابي واحد من المتقنين الحفاظ\"، من مصنفاته \"الكنى والأسماء\"، و\"الذرية الطاهرة\"، انظر: \"الإكمال\" (٧/ ١٦٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٠٩).","vol":"11","page":120},{"text":"أُراه ابنَ سُلَيم، عن أنسٍ، منكرُ الحديث\" (^١)، وقال أحمد بن يونس: أبو سَلَمة، شيخٌ لقيتُهُ بالمدائن؛ فلا أدري يعني كثيرَ بن سُلَيم هذا، أو غيره (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5988>[٥٩١٥] (تمييز) كَثير بن عبد الله السَّامي النَّاجي، مولاهم أبو هاشم الأبُلِّى، البَصريّ.</span>\nيروي عن أنس، والحَسن البَصرِيّ.\nوعنه محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وقُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبشر بن الوَليد، وأبو إبراهيم التَّرْجُماني، وإبراهيم بن عبد الله الهَرَويّ، وآخرون.\nقال البخاري: منكرُ الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ جدًّا، شِبه المتروك، بَابَةُ زِياد بن ميمون (^٥).\nوقال النَّسائيّ: متروكٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١٨ - ٢١٩).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي، (٧/ ١٩٨)، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠٤) قال الخطيب - وساق بسنده -: \". . حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثني كثير بن سليم أبو سلمة، شيخ لقيته بالمدائن\". اهـ، فظهر بهذا مراد أحمد بن يونس، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"ضعيف\"، \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٧٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٤٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٤)، وقوله بَابَةُ: أي: \"أنَّه يُشبهُهُ\"، انظر: \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (١/ ٤٧٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٨٩).","vol":"11","page":121},{"text":"قلت: وقال يحيى بن يحيى: سمعته يروي عن أنس، فلم آخذ عنه شيئًا.\nوقال النسائي: منكرُ الحديثِ.\nوقال الحاكم أبو أحمد: منكرُ الحديثِ.\nوقال مَرَّة: ليس حديثُهُ بالقائم.\nوقال الحاكم: زَعم أنَّه سمع من أنس، وروى عنه أحاديثَ يشهدُ القَلب أنَّها موضوعة (^١).\nوأورد ابن عَدِيّ من طريق محمد بن عُقبَة السَّدُوسيّ، قال: حدثنا كَثير بن عبد الله سمعتُ أنسًا، فذَكَر حديثًا، قلتُ له: أين سمعتَ هذا من أنس؟ قال: ها هنا وهو يحفرُ هذا النَّهر بالأُبُلَّة، وهو نَهر أنس.\nوأَوردَ من طريق إسحاق بن أبي إِسرَائيل، حدَّثنا كَثير بن عبد الله أبو هاشم صاحب الرَّقيق، سمعتُ أنسًا فذكرَ حديثًا، وأورد له عدَّة أحاديثَ، ثم قال: وفي رواياتِهِ ما ليس بمحفوظٍ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5989>[٥٩١٦] (خ م د ت ق) كثير بن شِنْظِير المَازنيّ، ويُقال: الأَزدِيّ، أبو قُرَّة البصري.</span>\nروى عن: عَطَاء، ومُجاهد والحسن، ومحمد وأنس ابني سيرين، ويوسف بن أبي الحكم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٠٧)، وفيه: \"كثير بن سليم الأبلِّي كنيته أبو هَاشم، زعم أنه سمع أَنس بن مَالك وروى عَنهُ أَحَادِيث يشهد الْقلب أنَّها مَوضُوعَة، روى عَنهُ قُتَيْبَة وَغَيره\" اهـ.\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٠٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام مسلم: \"منكر الحديث\"، \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٧٥).\nوقال المزي: \"ضعيف\"، \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٢٢).","vol":"11","page":122},{"text":"وعنه: سعيد بن أبي عَروبة وحمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وأبان بن يزيد العطَّار، وحَفص بن سُليمان الغَاضِريّ، وأبو عَامر الخزَّاز وعَبَّاد بن عَبَّاد، وبِشر بن المُفضَّل، وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: صالحٌ، ثمَّ قال: قد روى عنه النَّاس واحتملوهُ (^١).\nوقال مَرَّةً: صالحُ الحديثِ (^٢).\nوقال إسحاق بن مَنصور عن ابن معين: صالحٌ (^٣).\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٤).\nوقال عَمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يُحدِّث عنه، وكان ابن مَهديّ يُحدِّث عنه (^٥).\nوقال أبو زُرعَة: لَيّن (^٦).\nوقال النَّسائيّ: ليسَ بالقويّ (^٧).\nوقال ابن عَدِيّ: أرجو أن تكون أحاديثُهُ مستقيمةً (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله (٢/ ٣٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢١٢)، وقال في رواية الدارمي: \"ثقة\"، (ص ١٩٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٣).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٠٨)؛ وقال في \"الضعفاء والمتروكون\": \"ضعيف\"، (ص ٨٩).\n(^٨) \"الكامل\" (٧/ ٢١٠).","vol":"11","page":123},{"text":"له في البخاريّ حديثان فقط، أخرج مسلم أحدَهما، وهو حديثُ جابر: \"في السَّلام على المُصَلي\" (^١)، وأبو داود والتِّرمذي الآخر، وهو حديث [جابر] (^٢): \"خَمِّروا الآنية\" (^٣)، وابن ماجه حديثًا ثالثًا، وهو حديث أنس: \"طلب العلم فريضة\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٦٦: ١٢١٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٤: ٥٤٠) من طرق عن كثير، عن عطاء، عن جابر، قال: كنَّا مع النبي ﷺ فبعثني في حاجة، فرجعتُ وهو يصلي على راحلته، ووجهه على غير القبلة، فسلمت عليه فلم يردَّ عليَّ، فلما انصرف قال: \"إنه لم يمنعني أن أردَّ عليك إلا أني كنت أصلي\".\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ١٢٩: ٣٣١٦)، وأبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٣٩: ٣٧٣٣) والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٤٤٠: ٢٨٥٧)، وقال: هذا حديث حسن صحيح؛ من طرق عن حماد بن زيد عن كثير، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله ﵃ رفعه، قال \"خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب، واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارًا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت\"، وهذا لفظ البخاري.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٨١: ٤٢٢)، والبزار في \"مسنده\" (١٣/ ٢٤٠: ٦٧٤٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٢٢٣: ٢٨٣٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٧: ٩) وغيرهم، من طريق حفص بن سليمان، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\"؛ وهذا إسناد ضعيفٌ جدًّا، فيه حفص بن سليمان قال فيه ابن حجر: \"متروك الحديث\"، وقال البزار: \"وحفص لين الحديث جدًّا، وكل ما يروى عن أنس في طلب العلم فريضة فأسانيدها لينة كلها\" اهـ، والحديث مشهور معروف، وله طرق عن غير أنس من الصحابة كابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وابن مسعود، وعلي ﵃، قال المزي ﵀: \"إن طرقه تبلغ به رتبة الحسن\" اهـ، \"المقاصد الحسنة\" للسخاوي (ص ٢٧٦)، وجمع السيوطي طرق هذا الحديث في جزء سمَّاه \"جزء فيه طرق حديث طلب العلم فريضه على كل مسلم\".","vol":"11","page":124},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: ليس في حديثِهِ شيءٌ من المنكر (^٢).\nوقال الأَثَرَم: سُئل أبو عبد الله عن كَثير بن شِنْظِير أهو صحيح الحديث، أو قيل: ثبتُ الحديثِ؟ قال: لا، ثم قال كلامًا معناه: يُكتب حديثه (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوق، وفيه بعض الضَّعف، ليس بذاك، ويُحتمل لصدقِهِ.\nوقال الحاكم: قول ابن معين فيه \"ليس بشيءٍ\"، هذا يقوله ابن معين إذا ذُكر له الشَّيخ من الرُّواة يقلُّ حديثه، رُبَّما قال فيه: \"ليس بشيءٍ\"، يعني لم يُسند من الحديث ما يُشتغل به (^٤).\nوقال البَزَّار: ليس به بأسٌ (^٥).\nوقال ابن حزم: ضعيفٌ جدًّا (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢١٠).\n(^٣) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ١٩٤)، دون قوله: \"أهو صحيح الحديث ..؟ قال: لا\".\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤٦).\n(^٥) \"مسند البزار\" (٩/ ٤٧).\n(^٦) \"المحلى\" (١/ ٣٢٧)، وقال أيضًا (٨/ ٣٠٢): \"كثيرٌ لا شيء\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"كان كثير الخطأ على قلة روايته\"، ممن يروي عن المشاهير أشياء مناكير، حتى خرج بها عن حد الاحتجاج إلا فيما وافق الثقات\". \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٣).\nوقال الحاكم: \"وكثير بن شنظير شيخ بصري، لم يُسند تمام العشرة\". \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤٦).","vol":"11","page":125},{"text":"• كثير بن مافَنَّه، هو: ابن زيد الأَسلَميّ، تقدَّمَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5990>[٥٩١٧] (س) كثير بن الصَّلت بن مَعدي كَرب بن وَكِيعة بن شُرَحْبيل بن معاوية الكِنْدِيّ، أبو عبد الله المَدنيّ.</span>\nقيل: إنَّه أدرك النَّبيّ ﷺ.\nروى عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزَيد بن ثابت، وسعيد بن العاص.\nوعنه: أبو غَلَّاب يونس بن جُبَيْر، وأبو عَلْقَمة مولى عبد الرحمن بن عَوف.\nوكان كاتبًا لعبد الملك بن مَروان على الرَّسَائل.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعيّ أهل المدينة؛ وقال: أخبرنا أبو بكر بن أبي أُوَيس، حدثنا سُليمان بن بلال، عن عُبيد الله بن عُمَير، عن نافع: أنَّ اسمه كان قليلًا، فسمَّاه عمر كثيرًا (^٢).\nوقال أبو عَوانة الإسفَرائيني: حدثني مَسرور بن نُوح، حدثنا إبراهيم بن المُنذِرِ الحِزَامِيّ، حدثني عبد الرحمن بن المُغيرة، حدَّثني الدَّرَاورديّ، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان اسم كثيرِ بن الصَّلت قليلًا، فسمَّاه النَّبيّ ﷺ كثيرًا، فذكر الحديث (^٣).\nوقال ابن سعد: وَفَدَ عُمومته على النَّبيّ ﷺ، ثمَّ رجعوا، ثمَّ ارتدوا\n_________\n(^١) تقدَّم قبل خمس تراجم.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٤).\n(^٣) \"مستخرج أبي عوانة\" (١٧/ ١٦٧) طبعة: الجامعة الإسلامية.","vol":"11","page":126},{"text":"فقُتلوا يوم النُّجير (^١)، وهاجر كَثير، وزُبيد، وعبد الرحمن؛ بنو الصَّلت، إلى المدينة فسكنوها (^٢).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: وُلد كثيرُ بن الصَّلت في عهد رسول الله ﷺ، وكان له شرفٌ وحالٌ جميلة (^٣).\nوقال العِجلِيّ: كَثير بن الصَّلت مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروي له النَّسائيّ حديث زيد بن ثابت: \"الشَّيخ والشَّيخة إذا زَنَيا فارجموهما\" الحديث (^٦).\nقلت: وله ذِكرٌ في حديث أبي سعيد الخُدرِيّ في \"الصَّحيحين\"، في نَقلِهِ المنبرَ بالمصلى (^٧).\n_________\n(^١) هو: حصن باليمن قُرب حضرموت منيع لجأ إليه أهل الرِّدّة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر ﵁؛ انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٧٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٣)\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٠).\n(^٦) أخرجه النَّسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٤٠٦: ٧١٠٧)، من طريق كثير بن الصَّلت، قال: قال زيد بن ثابت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة\". قال ابن الملقن: \"هذا الحديث صحيح\" \"البدر المنير\" (٨/ ٥٨٣)؛ وأصله في الصحيحين، انظر: \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٦٨: ٦٨٣٠)، و\"صحيح مسلم\" (٣/ ١٣١٧: ١٦٩١).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٧: ٩٥٦)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٦٠٥: ٨٨٩).","vol":"11","page":127},{"text":"وجزم أبو حاتم الرَّازي، وأبو أحمد العَسكَري، وابن مَنده، وغيرهم، أنَّه وُلد في عهد النَّبيّ ﷺ (^١).\nوقال ابن حبان في التَّابعين: يُقال إِنَّه وُلد في عَهدِهِ، انتهى (^٢).\nوالحديث الذي ذكرهُ في الأصل تفرَّد به مَسْرور، وليس بعُمدةٍ، والصَّحيح رواية سُليمان بن بِلال، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5991>[٥٩١٨] (خ م د س) كثير بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب بن هاشم أبو تمَّام المدنيّ.</span>\nابن عمِّ النَّبيّ ﷺ أمُّه أُمُّ ولدٍ.\nروى عن: أبيه، وأَخيه عبد الله، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، والحجَّاج بن عَمرو بن غَزِيَّة.\nوعنه: الأَعرَج، والزُّهريّ، وأبو الأَصْبَغ السُّلمِي مولى بني سُلَيم.\nقال يعقوب بن شَيْبَة: يُعدُّ في الطَّبقة الأولى من أهل المدينة، ممن وُلد على عهد النَّبيّ ﷺ.\nوقال مُصعَب الزُّبيري: كان فقيهًا فاضلًا، لا عَقِبَ له (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان رجلًا صالحًا، فاضلًا، فقيهًا، ماتَ بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٠).\n(^٣) وكذلك صحح حديث سليمان بن بلال الحافظ الذهبي، فإنه قال: \"الأصح أن الذي سمَّاه كثيرًا عمر ﵁\"، \"تجريد أسماء الصحابة\" (٢/ ٢٧).\n(^٤) \"نسب قريش\" للزبيري (ص ٢٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٢٩).","vol":"11","page":128},{"text":"ويُروى أنَّ معاوية سأل رجلًا عن أعبد النَّاس بالمدينة، فقال: كَثِير بن العَبَّاس.\nله عندهم حديث ابن عبَّاس في (صلاة) (^١) الكُسوف (^٢)، وعند (م) (س) حديث العبَّاس في غزوة حُنين (^٣).\nقلت: وذكره ابن سعد في الطَّبقة الرابعة من الصَّحابة، وقال: لم يبلغنا أنَّه روى عن النَّبيِّ ﷺ شيئًا، وكان رجلًا صالحًا، فقيهًا، ثقةً قليلَ الحديث (^٤).\nوروى له ابن مَندَه، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" حديثًا يدلُّ على صُحبتِهِ، لكن في إسنادِهِ يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه (^٥).\nوقال البَغَويّ: حدَّثنا داود بن عَمرو حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد،\n_________\n(^١) سقطت من (م)، و(ب).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٣٥: ١٠٤٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٦٢٠: ٩٠٢، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٣٠٧: ١١٨١) والنَّسائيّ في \"الصغرى\" (٣/ ١٢٩: ١٤٦٩)، وغيرهم من طرق عن الزهري، قال أخبرني كثير بن عباس، عن عبد الله بن عباس، \"أن رسول الله ﷺ صلى يوم كسفت الشمس أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات\".\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٩٨: ١٧٧٥)، والنَّسائيّ في \"الكبرى\" (٨/ ٣٨: ٨٥٩٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٩٦: ١٧٧٥)، وغيرهم من طرق عن الزهري، عن كثير بن العباس بن عبد المطلب، عن أبيه قال: \"لما كان يوم حُنين التقى المسلمون، والمشركون فولى المسلمون يومئذ. . الحديث\".\n(^٤) \"الطبقات\" (٦/ ٣٥٠)، وقال في ترجمة أبيه العباس بن عبد المطلب ﵁: \". . كثير بن العباس بن عبد المطلب، وكان فقيهًا محدّثًا\"، \"الطبقات\" (٤/ ٦).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٣٨٨)، وسيأتي ذِكرُ لفظ الحديث، قال ابن الأثير: \"وفي هذا الحديث نظر، فإن من يكون مولده قبل وفاة رسول الله ﷺ بأشهر، كيف يكون هكذا؟ والله أعلم\"، \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦١).","vol":"11","page":129},{"text":"عن عبد الله بن الحارث، قال: كان النَّبيّ ﷺ يَصفُّ عبدَ الله، وعُبيدَ الله، وكثيرًا بني العَبَّاس، ويقول: \"من سَبق فله كذا الحديث\"، وهو مر مرسلٌ جيّد الإسناد.\nوقد رواه أحمد بن حنبل في \"مسندهِ\" عن جَرير مثله (^١).\nوقال الدَّارقُطنيّ في \"كتاب الإخوة\": روى عن النَّبيّ ﷺ مراسيل (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5992>[٥٩١٩] (ر د ت ق) كَثير بن عبد الله بن عَمرو بن عَوف بن زَيد بن مُلْحَة المُزَنيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، ومحمد بن كعب القُرَظي، ونافع مولى ابن عمر، ورُبيح بن (عبد الرحمن) (^٤) بن أبي سعيد، وبكْر بن عبد الرحمن المُزَنيّ.\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأَنصَاري، وأبو أُوَيس، وزَيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن وَهب، وعبد الله بن نافع، وإبراهيم بن علي الرَّافعي، وإسحاق بن جَعفر العَلَويّ، وإسحاق بن إبراهيم الحُنَينيّ، وأبو عَامر العَقَدي، ومروان بن معاوية، وأبو الجَعد عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَميّ، ومحمد بن خالد بن عَثْمَة، وخالد بن مَخْلَد، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، والقَعْنَبيّ، وآخرون.\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٣/ ٣٣٥: ١٨٣٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَلَاذُري: \"كان فقيهًا صالحًا، حُمل عنه الحديث\"، \"أنساب الأشراف\" (٤/ ٦٧).\nوقال ابن منده: \"أدرك النَّبي ﷺ\"، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (١/ ١٧٤).\nوقال العلائي: \"وهو تابعيٌّ، لا يُذكر له رؤية، وإنَّما ذُكر في الصحابة للمعاصرة بالولادة\"، \"جامع التحصيل\" (ص ٢٥٨).\n(^٣) في هامش (م): كثير بن عبد الله بن زيد، في كثير بن زيد.\n(^٤) في (ب): عبد الله.","vol":"11","page":130},{"text":"قال أبو طالب عن أحمد: منكرُ الحديثِ، ليس بشيءٍ (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: ضَرَب أبي على حديث كَثير بن عبد الله في \"المسند\"، ولم يُحدثنا عنه (^٢).\nوقال أبو خَيْثَمة: قال لي أحمد، لا تُحدِّث عنه شيئًا (^٣).\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: لجده صُحبة، وهو ضعيفُ الحديثِ (^٤).\nوقال مرَّة: ليس بشيءٍ (^٥).\nوقال الدَّارمي، عن ابن معين أيضًا: ليس بشيءٍ (^٦).\nوقال الآجريّ: سُئل أبو داود عنه، فقال: كان أحد الكَذَّابين، سمعت محمد بن الوزير المِصرِيّ يقول: سمعت الشَّافعيّ، وذكر كَثير بن عبد الله بن عَمرو بن عَوف، فقال: ذاك أحد الكَذَّابين، أو أحدُ أركان الكَذب (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زُرعَة عنه، فقال: وَاهي الحديث، ليس\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٤)، \"المنتخب من علل الخلال\" (ص ١٦٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢١٣)، ولعل قائلًا يقول: قد أخرج الإمام أحمد حديث كثير بن عبد الله في \"المسند\" (٥/ ٧: ٢٧٨٥)، ولم يضربْ عليه، فالجواب عن ذلك ما قاله العلامة أحمد شاكر - توضيحًا لكلام عبد الله بن الإمام أحمد -: \"وهذا حقٌّ، فإنَّ أحمد لم يخرج شيئًا من مسند عمرو بن عوف جد كثير، وإنما أخرج هذا الإسناد هنا ليذكر الإسناد الذي بعده من حديث ابن عباس مثله، فإنه لم يسمع من شيخه حسين بن محمد المروذي لفظ حديث ابن عباس، بل سمع منه حديث كثير، ثم حديث ابن عباس مثله، فحرص على أن يثبت لفظ شيخه\" اهـ، المسند (٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٨٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٤٤).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٦٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٩٥).\n(^٧) كلام الشافعي من طريق أبي داود في \"المحدِّث الفاصل\" للرامهرمزي (ص ٥٩٦).","vol":"11","page":131},{"text":"بقويٍّ، قلتُ له: بَهْز بن حَكيم وعبد المهيمن، وكَثير، أيُّهم أحبُّ إليك؟ قال: بَهْز، وعبد المهيمن، أحبُّ إليَّ منه (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمتين (^٢).\nوقال التِّرمذي: قلتُ لمحمد، في حديث كَثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جَدِّه، \"في السَّاعة التي تُرجى في يوم الجمعة\"، كيف هو؟ قال: هو حديث حسنٌ، إلا أنَّ أحمدَ كان يحملُ على كَثير يُضعِّفُهُ، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه.\nوقال النَّسائيّ، والدَّارقُطنيّ: متروكُ الحديثِ (^٣).\nوقال النَّسائي في موضع آخر: ليس بثقةٍ.\nوقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جَدِّه، نسخةً موضوعةً لا يَحِلُّ ذكرُهَا في الكتب، ولا الرِّواية عنه إلَّا على جهة التَّعجبِ (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يَرويه لا يُتابع عليه (^٥).\nوقال إبراهيم بن المُنذر، عن مطرِّف: رأيتُهُ وكان كثيرَ الخصومة، ولم يكن أحدٌ من أصحابنا يأخذُ عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٨٩)، و\"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٢٧٢).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢١).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ١٩٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤)، وفي هامش: (م): وقال له ابن عمران القاضي: يا كثير أنت رجلٌ بطَّالٌ تُخاصم فيما لا تعرفُ، وتدَّعي ما ليس لك، وليس عنْدك على ما تطلب بينة.","vol":"11","page":132},{"text":"قلتُ: وقال أبو نُعَيم: ضعَّفه عليّ بن المديني (^١).\nوقال ابن سَعد: كان قليلَ الحديث يُستضعَفُ (^٢).\nوقال ابن السَّكن: يروي عن أبيه، عن جَدِّه، أحاديثَ فيها نظرٌ.\nوقال الحاكم: حدَّث عن أبيه عن جَدِّه، بنسخةٍ فيها مناكير (^٣).\nوضعَّفَه السَّاجي، ويعقوب بن سفيان (^٤)، وابن البَرْقيّ.\nوقال ابن عبد البر: مجتمعٌ على ضعفهِ (^٥).\nوكلام ابن حزم فيه، تقدَّم في: كَثير بن زَيد (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص ١٣٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٥/ ٤١٢).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٠٦).\n(^٤) لم أجده، والموجود هو قوله: \"وقد تكلم في كثير من لو سكت عنه كان أنفع له، وإنما تكلم فيه الجاهلون به، وبأسبابه، وسمعت ابن أويس قال: سألني مالك عن حديثه، وقد روى عنه يحيى بن سَعِيد الأنصاري، ولا أشك أني سمعت إبراهيم بن المنذر، فإن لم أكن سمعتُ منه فقد حدثني عنه ثقة، قَال: كان كثير يَدَّعي أن النبي ﷺ أقطعَ جدَّه، فكان يُنازع الذين في ذلك الصَّقع، وكان كثيرَ الخصومة، فذهب إلى ابن عمران يُخاصم، فقال له ابن عمران: يا كثير إنك رجل بطال. . - فذكر نحوًا مما سبق في الحاشية - فكان من أمر ابن عمران إليه قال أبو يُوسُف: أمر أن يُشدَّ إلى اسطوانة حتى قام من القضاء. قال أبو يُوسُف: وهؤلاء كانوا منقطعين إلى ابن عمران\" \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٠).\n(^٥) \"التمهيد\" (٣/ ٢٣٧)، وتتمته: \". . لا يُحتج بمثله\"؛ وقال في (١٩/ ٢١): \"كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، ضعيفٌ منسوبٌ إلى الكذب لا يُحتج به ولا بمثله\".\n(^٦) انظر: الترجمة (٥٩١٢).","vol":"11","page":133},{"text":"وذكرهُ البخاري في \"الأوسط\": في فصل من مات من الخمسين ومائة، إلى السِّتِّين (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5993>[٥٩٢٠] (د س ق) كثير بن عُبيد بن نُمير المَذْحِجيّ، أبو الحسن الحِمْصِيّ، الحذَّاء، المُقرِئ، إمام جامع حِمص.</span>\nروى عن بقيَّة بن الوليد، والوليد بن مسلم، ومَروان بن معاوية ومحمد بن حَرْب الخَولاني، ومحمد بن خالد الوَهبِيّ، وابن عُيينة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وأبي حَيْوة شُريح بن يزيد، وأيوب بن سُوَيد، وَوَكيع، وطائفة.\nوعنه أبو داود والنَّسائيّ وابن ماجه، وبقيّ بن مَخْلد، وابن أبي عاصم، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعمر بن بُجَير، وابن أبي داود، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَوَاريّ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغَنْديّ، وإسماعيل بن محمد بن قِيرَاط ويوسف بن موسى المَروذِيّ، وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم (بن فِيل) (^٤)، وأحمد بن عُمير بن جَوصا، وعدَّة.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٠٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الجوزجاني: \"ضعيف الحديث\"، \"أحوال الرجال\" (ص ٢٣٦).\nقال ابن حجر: \"كثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثر، لكنَّ البخاري ومن تبعه كالترمذي وابن خزيمة يقوون أمره\"، \"فتح الباري\" (٤/ ٤٥١).\n(^٣) في هامش (م): كثير بن عبد الله السَّامي النَّاجي الأُبُلِّي البصري، صاحب الرَّقيق، تقدم قبل ابن شِنظِير.\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٥).","vol":"11","page":134},{"text":"وقال النَّسائيّ: لا بأس بِه (^١).\nوقال ابن أبي داود: كان يُقال إِنَّه أَمَّ بأهل حمص ستِّين سنة، فما سها في صلاتِهِ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ماتَ سنة خمسين، أو قبلها بقليل، أو بعدها وكان من خِيَار النَّاس (^٣).\nوحكى ابن زَبْر عن الحسن بن علي، أنَّه قال: مات سنة سبعٍ وأربعين؛ ويردُّه أنَّ ابن جَوصا إِنَّما دخل حمص سنة خمسين (^٤).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم في \"تاريخه\": ثقةٌ.\nوكذا قال أبو بكر بن أبي داود (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-5994>[٥٩٢١] (بخ د) كثير بن عُبيد التَّيمي مولى أبي بكر الصديق، أبو سعيد الكُوفيّ، رضيعُ عائشة.</span>\nروى عنها وعن: أبي هريرة، وزَيد بن ثابت، وأسماء بنت أبي بكر.\nوعنه: ابنه أبو العَنْبَس سعيد، وابن ابنه عَنْبَسة بن سعيد، وابن عون وعبد الله بن دُكَين، ومُجالد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٧٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٤٢)، وفي هامش (م): \"قال عبد الغني بن سعيد: فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي، فقال: قيل لكثير بن عبيد في ذلك، فقال: ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله\".\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٧).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" للربعي (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: \"وكان ثقة\"، \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٩٨).\nوقال أبو علي الجياني: \"لا بأس به\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨١).","vol":"11","page":135},{"text":"ذكرهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5995>[٥٩٢٢] (ت) كَثير بن فَائد، بصريٌّ.</span>\nروى عن: ثَابت البُنَانيّ، وسعيد بن عُبيد الهُنَائي.\nوعنه ابنه الحسن، وأبو عاصم النَّبيل.\nذكرهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5996>[٥٩٢٣] (خ د س) كَثير بن فَرْقَد المَدنيّ.</span>\nسكنَ مصر.\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن مالك بن حُذَافَة، وأبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، وعُبَيد بن السَّبَّاق.\nوعنه: عَمرو بن الحارث، ومالك، وابن لَهيعة، واللَّيث.\nقال الدُّوريّ عن ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ، كان من أقران اللَّيث، وكان ثَبتًا (^٥).\nوقال الآجريّ عن أبي داود: قال مالك: كان يُوطَّدُ لهذا الأمر بعد ربيعة أربعةٌ (^٦)، فذكرهُ فيهم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في موضعين (٥/ ٣٣٠)، و(٥/ ٣٣٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٥).\n(^٣) في هامش (م) و(ب): له عنده حديث أنس \"يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك\".\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٨٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٥).\n(^٦) في (م) (… كان يوطد لهذا الأمر أربعةٌ بعد ربيعة. .).\n(^٧) في هامش: (م): (وعبد العزيز بن أبي سلمة وعاصم والرابع مالك وسكت عن نفسه).\n(^٨) مثله في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ٦٨٣).","vol":"11","page":136},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5997>[٥٩٢٤] (س) كَثير بن قَارُونْدا.</span>\nكوفيٌّ، سكن البصرة.\nروى عن سالم بن عبد الله بن عمر، وعَدِيّ بن ثابت وعَون بن أبي جُحَيفة، وأبي جعفر، وعَطيّة.\nوعنه: يزيد بن زُريع، ويوسف بن خالد السَّمْتِي، والفُضيل بن سُليمان [النُّمَيْرِيّ] (^٣)، والنَّضْر بن شُمَيل.\nذكرهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nروي له النَّسائيّ حديثًا واحدًا في صلاة السفر (^٥).\nقلت: ذَكر ابن حبان أنَّه يُكنَى أبا إسماعيل.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٥١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: قلت للدارقطني فكثير بن فرقد؟ قال: \"ثقةٌ، حجةٌ، مدنيٌّ\"، \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٥).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٣).\n(^٥) أخرجه النَّسائيّ في \"المجتبى\" (١/ ٢٨٥: ٥٨٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٣١٩: ١٣٢٣٣) - وقال: كثير بن قنبر، بدل ابن قاروندا -؛ من طرق عن يزيد بن زُريع، حدثنا كثير بن قاروندا، قال سألنا سالم بن عبد الله، عن صلاة أبيه في السفر، .. وذكر قصة، فقال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حَفَزَ أحدَكم الأمرُ الذي يخاف فليصل هذه الصلاة\"؛ قال ابن القطان: كثير بن قاروندا .. لا تُعرف حاله، والحديث المذكور منكر، من حيث عُلم من رواية ابن عمر أن النبي ﷺ جمع فقط، فأما هذا اللفظ الذي قال بعده، فلا يُعرف إلا من رواية كثير هذا\". \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤١).","vol":"11","page":137},{"text":"وقال الخطيب: كَثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن، هو: كَثير النَّوَّاء وهو: كَثير بن قَارونْدا، كذا قال (^١).\nوقال ابن القَطَّان: لا يُعرف حالُهُ (^٢).\nوأورد ابن عَدِيّ في ترجمة فُضيل بن سُليمان، من طريق فُضيل، عن كَثير، عن عَون بن أبي جُحَيفَة، عن أبيه: \"حججتُ مع رسول الله ﷺ، فما زِلنَا نُصَلي ركعتين حتى رِجعنَا\"، فقال: لم يروه عن كَثِير إِلَّا فُضَيل، وكثيرٌ عزيزُ الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5998>[٥٩٢٥] (د) كَثير بن قُلَيْب بن مَوْهَب الصَّدفي، المِصريّ، الأعرَج.</span>\nشَهِدَ فتح مصر.\nروى عن: أبي فاطمة الدَّوسِيّ (^٤) (د) - وكان معه بذات الصَّواري - حديث: \"أكثِر من السُّجود\" (^٥)، وعن عُقبَة بن عامر الجُهَنيّ.\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤١).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ١٣٠)، والحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦/ ١٦٩: ٦١٠١)، وفي \"الصغير\" (٢/ ٦٩: ٧٩٧)، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن كثير بن قاروندا إلا فضيل بن سليمان\".\n(^٤) في هامش (م): صحابي.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ٢٨٦: ١٥٥٢٧)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٤٥٧: ١٢٩٦)، وغيرهم، من طرق عن ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن كثير الأعرج الصدفي، قال: سمعت أبا فاطمة ﵁، وهو معنا بذي الصواري، يقول: قال رسول الله ﷺ: \"يا أبا فاطمة أكثر من السجود، فإنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة، إلا رفع الله له بها درجة\"، وهذا إسناد ضعيف، كثير الأعرج هو ابن قُلَيب كما قال ابن يونس في تاريخه، قال الذهبي: \"لا يُعرف\"، والحديث معروفٌ من رواية كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن أبي فاطمة ﵁، أخرجه عنه: النَّسائيّ في \"الكبرى\" (٨/ ٦٢: ٨٦٤٥)، =","vol":"11","page":138},{"text":"روى عنه: الحارث بن يزيد الحَضرَميّ.\nوقع حديثهُ في رواية أبي الطَّيب الأَشْنَانيّ وحدهُ عن أبي داود [و] (^١) لكن لم يَنسبْهُ، قال: عن كَثيرٍ الأَعْرَج (^٢).\nوكذا رواه ابن يونس في \"تاريخه\"، من طريقهِ، وقال: هو كَثير بن قُلَيْب بن مَوْهَب.\nوالحديث المذكور معروفٌ من رواية كَثير بن مُرَّة الحَضرَميّ، عن أبي فاطمة.\nومن طريقهِ أخرجه النَّسائيّ، وابن ماجه، وذكر صاحب \"تاريخ حمص\": أنَّ كَثيرَ بن مُرَّة، هو الصَّدفيّ الأَعرَج.\nوفرَّق بينهما ابن يونس، فذكرَ الأول في \"التاريخ\" كما تَقدَّم، وذكر كَثيرَ بن مُرَّة في \"تاريخ الغُربَاء\"، ولم يذكر كونَهُ صَدفيًّا ولا أعرجَ، فالله أعلم.\n[قلت] (^٣): وقال الذَّهبي: مِصريُّ لا يُعرف، تفرَّد عنه الحارث بن يزيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5999>[٥٩٢٦] (د ق) كَثير بن قيس، ويُقال: قَيس بن كَثير، شاميٌّ.</span>\nروى عن: أبي الدَّرداء في \"فضل العلم\" (^٥).\n_________\n= وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٥٧: ١٤٢٢)، وغيرهم من طرق عن كثير بن مرة، أن أبا فاطمة ﵁، حدثهم، فذكره؛ وهذا إسناد صحيح، وكثير بن مرة وثّقه غير واحد كما سيأتي في ترجمته قريبًا.\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٤٠).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣١٧: ٣٦٤١)، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٣٤٥: ٢٦٨٢)، =","vol":"11","page":139},{"text":"وعنه: داود بن جَميل، جاء في أكثر الرِّوايات أنَّه كَثير بن قَيس، على اختلاف في الإسناد إليه، وتفرَّدَ محمد بن يزيد الوَاسطِيّ (ت) في إحدى (الرِّوايات) (^١) عنه بتسميتِهِ قَيسَ بن كَثير، وهو وهمٌ.\nوروى أبو عاصم النَّبيل، عن الوليد بن مُرَّة، عن كَثير بن قَيس، عن ابن عمر، حديثًا آخر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت قال ابن سُميع (^٣): أمرهُ ضعيفٌ، لم يُثبته أبو سعيد، يعني دُحَيمًا (^٤).\nوقال الدَّارقُطنِيّ: ضعيفٌ (^٥).\nووقع لابن قَانع وهمٌ عجيبٌ في \"معجم الصَّحابة\"، فإنَّ الحديثَ وَقعَ له\n_________\n= وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٨١:٢٢٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٤٥: ٢١٧١٤)، والبزار في \"مسنده\" (١٠/ ٨٠)، وغيرهم من طرق عن قيس بن كثير، وبعضهم قال: كثير بن قيس، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا، سلك الله به طريقًا إلى الجنة،. . الحديث\"، وهذا إسناد ضعيف، لضعف كثير بن قيس، وقد أخرج الجملة الأولى منه، مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، (٤/ ٢٠٧٤:٢٦٩٩).\n(^١) في (م): (الروايتين).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣١).\n(^٣) هو: الإمام، الحافظ، المتقن، أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن المحدث، محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، مؤلف كتاب \"الطبقات\"، قال عمرو بن دحيم: مات بدمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين. انظر: \"السير\" للذهبي (١٣/ ٥٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٥١).\n(^٥) \"العلل\" (٦/ ٢١٧).","vol":"11","page":140},{"text":"بدون ذِكرِ أبي الدَّردَاء فيه، فذكر كَثيرًا بسبب ذلك في الصَّحابة، فأخطأَ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6000>[٥٩٢٧] (خ د س ق) كَثير بن كَثير بن المُطَّلب بن أبي وَدَاعة بن صُبيرة بن سُعَيد (^٣) بن سعْد بن سَهم القُرشيّ، السَّهمِيّ، المكِّيّ </span>(^٤).\nروى عن: أبيه، وسعيد بن جُبير، وعلي بن عبد الله البَارِقي، وغيرهم.\nوعنه: ابن جُريج، ومَعْمَر، وهشام بن حسَّان وإبراهيم بن نافع، وسالم الخيَّاط، وابن عيينة.\nقال ابن سعد: كان شاعرًا، قليلَ الحديثِ (^٥).\nوقال أحمد، وابن معين: ثقةٌ (^٦).\nوقال النَّسائيّ: لا بأسَ به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٨٧)، وكذا قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٠٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي.\nقال ابن القطان - بعد ذكره لحديث أبي الدرداء ﵁ المتقدم -: \"داود بن جميل وكثير بن قيس، لا يُعلمان في غير هذا الحديث .. والمتحصل من علة الخبر، هو الجهل بحال راويين من رواته\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٨ - ٢٩)، وقال في (٥/ ٦٥٢): \"مجهول\".\n(^٣) كذا ضُبطت في جميع النسخ.\n(^٤) في هامش (م): أخو جعفر، وعبد الله.\n(^٥) \"الطبقات\" (٨/ ٤٦).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (١/ ٣٩٨)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٩).","vol":"11","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6001>[٥٩٢٨] (د ت س فق) كَثير بن أبي كَثير البَصرِيّ مولى عبد الرحمن بن سَمُرة.</span>\nروي عن: مولاه، وابن عبّاس، وأبي هريرة، وابن المُسيّب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عِيَاض، وأرسل عن عمر.\nوعنه: محمد بن سِيرين، ومَنصور بن المُعتمر، وأيوب السَّختِيانيّ، وعبد الله بن القاسم، وقَتَادة.\nقال العِجلِيّ: تابعيٌّ، ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذكرهُ ابن الجَوزِيّ في الصَّحَابة (^٣).\nوزعمَ عبد الحق تبعًا لابن حزم بأنَّه مجهول، فتعقَّب ذلك عليه ابن القَطَّان بتوثيق العِجلِيّ (^٤).\nوذكره العُقَيليّ في \"الضُّعفاء\" وما قال فيه شيئًا (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6002>[٥٩٢٩] (بخ) كَثير بن أبي كَثير، واسمهُ حَبيب اللَّيثِيّ، اليَشْكُري، البَصرِيّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٢/ ٢٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٢).\n(^٣) \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ٣٠٦)، ط الآداب.\n(^٤) \"المحلى\" (٩/ ٢٩٤)، \"الأحكام الوسطى\" (٣/ ١٩٦ - ١٩٧)، \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٩٠).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البيهقي: \"كثير هذا لم يثبت من معرفته ما يوجب قبول روايته\"، \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٤٩).","vol":"11","page":142},{"text":"روى عن: ثابت، عن أنس في \"الرِّفق\" (^١).\nروى عنه: أحمد بن عُبيد الله الغُدَانيّ، وعليّ بن المدينيّ، والصَّلت بن مَسعود الجَحْدريّ، ومحمد بن أبي بكر المُقدَّمي.\nقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^٢)\nقلتُ: وأخرج له ابن حبان في \"صحيحه\"، وقال: كَثير بن حَبيب (^٣).\nوذكره الذَّهبيّ في \"الميزان\" (^٤) في كَثير بن حَبيب (^٥) ولم ينقل تضعيفَهُ عن أحدٍ، بل أوردَ له حديثًا عن ثابت، عن أنس، من \"كتاب رُؤية الله تعالى\" لأبي نُعَيم، أوله \"إنَّ لكلِّ نبيٍّ مِنبرًا من نور .. وفيه: حتى يأتي باب الجنة فيقرعهُ، فيفتح له فيدخل فيتجلَّى له الرَّب، ولم يتجلَّ لنبيٍّ قطُّ قبله، فيخرُ ساجدًا\"؛ وقال: حديثٌ غريب (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٢٣)، والبزار في \"مسنده\" (١٣/ ٣٥٩: ٧٠٠٢)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٦: ٧٩٣)، وغيرهم، من طرق عن كثير بن حبيب الليثي، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما كان الرفق في شيء قطُّ إلا زانه، ولا كان الخُرْق في شيء قطُّ إلا شانه، وإن الله رفيق يُحبُّ الرفق\"؛ وهذا إسناد حسن.\nوالخُرْقُ بالضَّمِّ: الجهلُ والحُمْقُ. \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٠).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (١٤/ ٣٩٩: ٦٤٨٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٣).\n(^٥) في هامش (م) وذكر في \"اللسان\"، وليس من شرطه، ولم يُنبه عليه.\n(^٦) والحديث أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (١١/ ٣٩٩: ٦٤٨٠)، والضياء في \"المختارة\" (٥/ ١٤١) من طريق كثير بن حبيب الليثي، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لكل نبي منبرًا من نور. . \" الحديث بطوله، قال الذهبي: \"هذا حديث غريب جدًّا\"، \"الميزان\" (٣/ ٤٠٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الهيثمي: \"فيه لين\"، \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٢٦).","vol":"11","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6003>[٥٩٣٠] (تمييز) كَثير بن أبي كَثير التَّيمي، مولى آل طلحة.</span>\nرأى: عليًّا، وسعدًا.\nوعنه: مسعود بن سَعْد الجُعفِيّ.\nقلت: هو عندي الآتي بعد ترجمةٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6004>[٥٩٣١] (تمييز) كَثير بن أبي كَثير المُزَنيّ.</span>\nخادمُ ابنِ عباس، روى عنه.\nوعنه: عمر بن خَليفة، وهشام بن حسَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6005>[٥٩٣٢] (تمييز) كَثير بن أبي كثير التَّيمِي، أبو النَّضر الكُوفيّ.</span>\nرأى جَريرًا (^١).\nوروى عن: رِبْعِيّ بن حِراش، وأبي بُردة بن أبي موسى، وعبد الله بن فرُّوخ.\nروى عنه: (^٢) عيسى بن يونس ومروان بن معاوية، ومحمد بن بَكْر (^٣)، وجَعفر بن عَون، وأبو عاصم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ضعيفٌ (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مستقيمُ الحديثِ (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٤٦٥).\n(^٢) في (ب): روى عنه: مسلم عيسى بن يونس. . اهـ، ويبدو أنه سبقُ قلمٍ.\n(^٣) في هامش (م): البُّرسَاني.\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الهيثمي: \"ثقة\"، \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢١٦).","vol":"11","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6006>[٥٩٣٣] (م د س) (^١) كَثير بن مُدْرِك الأَشجَعيّ، أبو مُدْرِك الكُوفيّ.</span>\nروى عن عَلقَمة، وابني أخيه الأسود، وعبد الرحمن ابني يزيد النَّخعيين.\nوعنه: أبو مالك الأَشجَعيّ، ومنصور بن المُعتَمر، وحُصين بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند مسلم حديثٌ واحدٌ في المتابعات، في: \"التَّلبية\" (^٣).\nقلت: وقال العِجلِيّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6007>[٥٩٣٤] (ر ٤) كَثير بن مُرَّة الحَضرَميّ، الرَّهاوي، أبو شَجرة ويُقال: أبو القاسم الحِمصِيّ.</span>\nروى عن النَّبيّ ﷺ مرسلًا، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب، وعُبَادة بن الصَّامت، وأبي الدَّردَاء، وأبي فاطمة الأزدِيّ (^٦)، وتَميم الدَّاري، ونُعَيم بن هَمَّار، وأبي فاطمة الأزْدِي، وعُقبة بن عامر، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عَمرو، وعَوف بن مالك الأَشجَعيّ، وقَيس الجُذَامي.\n_________\n(^١) في (م): (م د ت).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٤٩).\n(^٣) في هامش (م): \"عند الإفاضة من جمع\" اهـ، انظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ٩٣٢: ١٢٨٣)، ولفظه:. . عن كثير بن مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله، ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام: \"لبيك، اللهم لبيك\".\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقة\"، \"معرفة الرجال\" رواية ابن محرز (١/ ١٠٥).\n(^٦) مكرر في جميع النسخ.","vol":"11","page":145},{"text":"روى عنه: خالد بن مَعْدان، ومَكحول وصالح بن أبي عَرِيب، وأبو الزَّاهرية حُدَير بن كُرَيب، وعبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، ونَصْر بن عَلقَمة، وشُرَيح بن عُبَيد، وسليمان بن موسى (^١)، وزَيد بن وَاقد على خلاف فيه، ويزيد بن أبي حَبيب، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من تابعيّ أهل الشَّام، وقال: كان ثقةً (^٢).\nوقال العِجلِيّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٣).\nوقال النَّسائيّ: لا بأس به.\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ (^٤)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال عبد الله بن صالح، عن اللَّيث، عن يزيد بن أبي حَبيب: أنَّ عبد العزيز بن مروان كتب إلى كَثير بن مُرَّة الحَضرَميّ، وكان قد أدرك سبعين بدريًّا (^٦).\nوقال أبو الزَّاهرية، عن كَثير بن مُرَّة: مررتُ بعَوف بن مالك، فقال: أرجو أن تكون رجلًا صالحًا (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن معين: \"لم يُدرك سليمانُ بن مُوسى كثيرَ بن مُرَّة\"، \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٢٥٢).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٤٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٠/ ٥٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٢).\n(^٦) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٤٥٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٥٩).","vol":"11","page":146},{"text":"وقال أبو زُرعة الدِّمشقِيّ، قلت له - يعني لدُحيم -: فمن يكون معهم في طبقتهم، يعني جُبَير بن نُفَير، وأبا إدريس، فقال: كَثير بن مُرَّة (^١) (^٢).\nقال البخاري: قال أبو مُسْهِر: أدرك عبد الملك، يعني خلافتَهُ (^٣).\nقلت: وذكرهُ في \"الأوسط\"، في فصل من مات من السَّبعين إلى الثَّمانين (^٤).\nوقال العَسكَريّ: أخرجه ابن أبي خَيثمة في الصَّحابة الذين يُعرفون بكناهم، وهو وهمٌ (^٥).\nوقال أبو موسى في \"ذَيل الصَّحابة\": أورده (^٦) عَبدَان، وحديثُهُ مُرسل، ولم يذكره في الصَّحابة غيره (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6008>[٥٩٣٥] (د س ق) كثير بن المُطَلب (^٩) بن أبي وَدَاعة القُرَشيّ، السَّهميّ، أبو سعيد المكِّيّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٥٩٧).\n(^٢) في هامش (م) وقد تقدم له ذكر في ابن قليب.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ١٩٠).\n(^٤) لم أجده في هذا الفصل، ووجدته في فصل \"ما بين الثمانين إلى التسعين\"، \"التاريخ الأوسط\" (١/ ١٩٠).\n(^٥) \"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" لمغلطاي (٢/ ١١٥).\n(^٦) في (ب) أفردهُ.\n(^٧) \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٣٦)، وفي قوله: \"ولم يذكره في الصحابة غيره\" نظر، ذلك أنَّ ابن أبي خيثمة قد ذكره في الصحابة الذين يُعرفون بكناهم، كما مرَّ. وانظر \"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ١١٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النووي: \"اتفقوا على جلالته وتوثيقه\"، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٦٦).\n(^٩) في (م) كُتب تحتها: أبوه، صحابي، أعني المطلب.","vol":"11","page":147},{"text":"روى عن: أبيه.\nوعنه: بنوه كثَير، وجعفر، وسعيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عندهم حديثٌ واحد، في \"المرور بين يدي المُصَلَّي بغير سترة\" (^٢) (^٣).\n• كثير بن نافع هو: النَّوَّاء تقدَّم في: ابن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6009>[٥٩٣٦] (بخ م ٤) كَثير بن هشام الكِلَابي أبو سهل الرَّقِّيّ.</span>\nنزل بغداد (^٤).\nروى عن: جَعفر بن بُرْقَان، وهشام الدَّسْتُوَائي، والمَسعودِيّ، وكُلثوم بن جَوشَن، وعمر بن سليم البّاهلِي، وشعبة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٢١١: ٢٠١٦) والنَّسائيّ في \"الصغرى\" (٥/ ٢٣٥: ٢٩٥٩) وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٨٦: ٢٩٥٨) والحميدي في \"مسنده\" (١/ ٤٩٢: ٥٨٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/ ١٥: ٨١٥)، وغيرهم من طرق عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السَّهمي، عن أبيه، عن المطلب، قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا فرغ من سَبْعِه جاء، حتى يحاذي بالركن فصلى ركعتين في حاشية المطاف، وليس بينه وبين الطواف أحد\"، وجاء عند الحميدي وأبي داود: \"عن كثير بن كثير بن المطلب، عن بعض أهله، أنَّه سمع جدَّه المطلب\" قال الحميدي: \"قال سفيان: وكان ابن جريج حدثنا أولًا عن كثير عن أبيه، عن المطلب فلما سألته عنه قال: ليس هو عن أبي إنما أخبرني بعض أهلي أنه سمعه من المطلب\"، فتبين بهذا علة الحديث، وعليه فهو إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين كثير وجده؛ والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"ثقة\"، \"الكاشف\" (٢/ ١٤٧).\n(^٤) في هامش (م): \"ونسبَهُ بعضهم إلى دمشق لأنَّه كان يُجهّز إليها\" اهـ، وفي المطبوع جاءت هذه الجملة في ترجمة كثير بن نافع بعد قوله (ابن إسماعيل).","vol":"11","page":148},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وإبراهيم بن موسى، وأبو خَيْثَمة، وخَليفة بن خَيَّاط، وإسحاق بن منصور، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شَيبة، وأبو موسى، وبُندَار، ومحمد بن حَاتم بن ميمون، وأحمد بن مَنيع، ومحمد بن سُليمان الأنْبارِيّ، وعَمرو النَّاقد، وجعفر بن مُسَافر (^١)، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، وعباس الدُّوريّ، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، وآخرون.\nقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال العِجلِيّ: ثقةٌ صدوقٌ، يتوكَّل للتُّجَّار، يحترفُ، من أروى النَّاس لجعفر بن بُرْقان (^٣).\nوقال ابن عمَّار المَوصِليّ: كان يُجهّز إلى دمشق [سِمسَارًا] (^٤)، وإلى الرَّقة، وهو ثقةٌ، وسمعتُ منه ببغداد وهُشيم حيٌّ (^٥).\nوقال عباس الدُّوريّ: حدثنا كَثير بن هشام، وكان من خِيَار المسلمين (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ (^٧).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثهُ (^٨).\n_________\n(^١) في (ب): وجعفر بن سليمان.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٤٦٥)، وتتمته: \". . نحن أول من كتب عنه، كتبت عنه كُتُبَه مرتين، مرةً قبل أن يُصنِّف ومرةً بعدما صنَّف\".\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٥).\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٨).","vol":"11","page":149},{"text":"وقال النَّسائيّ: لا بأسَ به.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، خَرج إلى الحسن بن سَهل وهو بفَم الصُّلْح، فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين (^١).\nوفيها أرَّخه غيرُ واحد (^٢).\nوقال الحارث بن أبي أسامة: ماتَ سنة ثَمانٍ ومائتين (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وأرَّخَ وَفَاته كالجماعة.\nوقال ابن قانع مثلهم، وقال: كان صالحًا.\n• كَثير بن الوليد صوابُهُ: ابن فائد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6010>[٥٩٣٧] كَثير بن يَسَار الطُّفَاوي، أبو الفَضل البَصريّ.</span>\nروى عن: يوسف بن عبد الله بن سَلام، والحسن البَصري، وثَابت البُنَانيّ، وحَبيب العَجمِيّ، والشَّعبِيّ، وغيرهم.\nروى عنه: سفيان الثَّوريّ، وحَمَّاد بن زَيد، وجعفر بن سليمان، وخالد بن الحارث، ورَوح بن عُبادة، وأبو عاصم، وسعيد بن عَامر الضُّبَعي، وأثنى عليه خيرًا (^٥).\nهكذا ذكرهُ صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج لَهُ (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٣٣٦).\n(^٢) كخليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٣٢٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٦)، وقال: \"يُخطئ وَيخَالف\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢١٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" مرتين: (٥/ ٣٣١)، و(٧/ ٣٥٠). =","vol":"11","page":150},{"text":"وقد قال:\n\n<span data-type='title' id=toc-6011>[٥٩٣٨] (بخ) كَثير أبو محمد بَصريٌّ.</span>\nروى عن: البَرَاء بن عَازب وابن عبَّاس، وعبد الرحمن بن عَجْلان، وأبي الطُّفيل.\nروى عنه: المبارك بن فَضَالة، وحمَّاد بن سَلمَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• كثير النَّواء، هو: ابن إسماعيل.\n• كَثير الأعرج، هو: ابن قُلَيب، تقدَّم (^٢).\n• كَثير أبو الهيثم، في: الكُنَى (^٣).\n• كثير مولي ابن سمرة، هو ابن أبي كَثير (^٤).\n• كثير مؤذِّن النَّخَع، هو ابن زَاذَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6012>[٥٩٣٩] (ت) كِدَام بن عبد الرحمن السُّلميّ.</span>\nروى عن: أبي كِبَاش العَبْسِي.\n_________\n= وقال ابن القطان الفاسي: \"حاله غير معروفة\"، قال ابن حجر: \"قلت: بل هو معروف، وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي أخرجه له البزار، وقال: أثنى عليه سعيد بن عامر خيرًا\". \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٩٠)، \"لسان الميزان\" (٦/ ٤١٥).\nوقال الذهبي: \"لم يُضعَّف\"، \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٩٥٤).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٢).\n(^٢) في هامش (م): كثير أبو إسماعيل، في: ابن قاروندا؛ كثير أبو هشام في: ابن سليم.\n(^٣) في هامش (م): كثير، عن أنس، في: ابن السائب، وفي: ابن سليم.\n(^٤) في هامش (م): كثير الصدفي، في ابن قليب.","vol":"11","page":151},{"text":"وعنه: عثمان بن وَاقِد العُمَريّ، وأبو حَنِيفَة.\nقلت: جهَّله ابن حَزم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6013>[٥٩٤٠] (بخ د س) كُردُوس بن العبَّاس الثَّعلبيّ </span>(^٢).\nويُقال: ابن هانئ التَّغْلبي (^٣)، ويُقال: ابن عَمرو الغَطَفانيّ، ويُقال: إِنَّهم ثلاثة.\nروي عن: الأشعث بن قيس (د) (س)، وحُذيفة، وابن مسعود، والمغيرة بن شُعبَة، وأبي مَسعود الأَنصَاري وأبي موسى الأشعري، وعائشة.\nروى عنه: عبد الملك بن عُمير، وأبو وائل، وزِيَاد بن عِلاقَة، والحارث بن سليمان الكِنْدي، وأَشْعَث بن أبي الشَّعثاء، وأَشْعَث بن سَوَّار، وابن عَون ومَنصُور بن المُعتَمر، وآخرون.\nقال أبو حاتم: أما عليُّ بن المديني فجعل كُردُوس بنَ عمرو على حِدَة، وكُردُوس بنَ هانئ على حِدَة، وكُردُوس بنَ العبَّاس على حِدَة؛ قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن ذلك؟ فقال: فيه نظرٌ (^٤).\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: كُردُوس التَّغْلبي مشهور (^٥).\nقال أبو زُرعة: إنما هو الثَّعلبي، يعني بالثَّاء المثلثة (^٦).\nوجعلهم ابن حبان في \"الثقات\" أربعة: ابن عَمرو الثَّعلبي، وابن العباس\n_________\n(^١) \"المحلى\" (٧/ ٣٦٥).\n(^٢) في (ب): الثغلبي.\n(^٣) في هامش (م) زيادة: الكوفي؛ وفي (ب) كتب: التَّعْلبيّ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٥).","vol":"11","page":152},{"text":"الغَطفَانيّ، والرَّاوي عن ابن مسعود (^١)، والرَّاوي عن الأَشعَث، ولم ينسبهما (^٢).\nوقال أبو وَائِل: كان كُردُوس يقرأُ (^٣) الكتب (^٤).\nوقال ابن عَون: كان قاصَّ الجماعة (^٥).\nقلت: تبعَ البخاريُّ شيخَةَ عليَ بن المديني في جعلهم ثلاثة، ولم يأتِ عند أبي داود والنَّسائيّ إلا في حديثٍ واحد عن الأشعث بن قَيس، ولم يُنسب في روايتهما (^٦).\nوذكر ابن مَنده، وأبو نعيم كُردُوس بن عَمرو في الصحابة، وهو مخضرمٌ، روى عنه أبو وَائِل (^٧).\nوذكر أبو موسى المديني كُردُوسًا آخر في \"الذَّيل\"، فقال: أورده ابن شَاهين في \"الصَّحابة\"، وساقَ له حديثًا من طريق شُعبة، عن عبد الملك بن عُمير، عن كُردُوس رجل من الصَّحابة في \"فضل مجلس (الذِّكر) (^٨) \"، ورواه\n_________\n(^١) في هامش (م): قال فيه الكوفي.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٢ - ٣٤٣).\n(^٣) جاء في حاشية (م): (لفظه يقرأ، وكأنَّ مرادَهُ: يقصُّ منها، كما قال ابن عون).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٤٢)\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٤٢)، وفي \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ١١٢)، قال ابن عون: \"رأيت كُردُوسًا، وكان قاصَّ أهل الكوفة\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٢١: ٣٢٤٤)، \"سنن النسائي الكبرى\" (٥/ ٤٣١: ٥٩٥٩)، \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٤٢).\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٤١٤).\n(^٨) في (م): المذكر.","vol":"11","page":153},{"text":"النَّاس عن شُعبة، عن عبد الملك، عن كُردُوس، عن رجل من الصَّحابة، وهو الصَّواب (^١) (^٢).\n• كُردُوس (^٣) هو: خَلَف بن محمد بن عيسى الوَاسطِيّ، تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6014>[٥٩٤١] (عس) كُرْز التَّيميّ.</span>\nقال: دخلتُ على الحسين بن عليٍّ أعودهُ، فدخل عليٌّ، فذكر الحديث في \"فضل عِيادَة المريض\" (^٤).\nوعنه: الحسن بن قَيس.\nقلت: قال العِجلِيّ: كُرْز التَّميمي كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه على الصواب ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢/ ٤١٧: ٩٤٧) قال: حدثنا غندر، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٢٣٦: ١٥٨٩٩) قال حدثنا بهز، والدارمي في \"مسنده\" (٣/ ١٨٢٩: ٢٨٢٢) عن يحيى بن أبي بكير؛ كلهم عن شعبة، قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت كردوسًا، قال أخبرني رجل، من أصحاب بدر، عن رسول الله ﷺ قال: \"لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي أن أعتق أربع رقاب\"؛ وانظر \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣١٦٥)، و\"أسد الغابة\" (٤/ ٤٤١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: \"كان قليل الحديث\"، \"الطبقات\" (٨/ ٣٢٨).\n(^٣) في هامش (م) ابن أبي عبد الله.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه \"المرض والكفارات\" (ص ١٢٤)، قال: حدثنا سفيان بن محمد، حدثنا مُبَشِّر بن إسماعيل، حدثنا عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، عن حسن بن قيس، عن كرز التيمي قال: قال علي بن أبي طالب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من عاد مريضًا ابتغاء مرضاة الله، وتنجز موعود الله، ورغبة فيما عند الله، وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى يدخل بيته\".\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٦).","vol":"11","page":154},{"text":"وذكر ابن منده، وأبو نُعيم في \"الصَّحابة\" كُرْز التَّميمي، وأورد له حديثًا من رواية ابنتِهِ عنه، فما أدري (هو هذا أم لا)؟ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6015>[٥٩٤٢] كُرَيب بن أَبْرَهة بن الصَّبَّاح.</span>\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\" ولم يُترجم له، ولا ذكر من أخرج له (وقد) (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6016>[٥٩٤٣] (ع) كُرَيب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم (^٥) أبو رِشدِين </span>(^٦).\nأدركَ عثمان.\nوروى عن: مولاه ابن عباس، وأُمه أمّ الفَضل، وأختها ميمونة بنت الحارث، وعائشة، وأم سَلمَة، وأم هَانئ بنت أبي طالب، وغيرهم، وأرسلَ عن الفضل بن عباس.\nروى عنه: ابناه محمد ورِشدِين، وسليمان بن يَسَار، وأبو سَلمَة بن عبد الرحمن وهما من أقرانِهِ، وشَريك بن أبي نَمِر، ومحمد، وموسى، وإبراهيم بنو عُقبَة، وحَبيب بن أبي ثابت، وسالم بن أبي الجَعْد، ومَكحُول الشَّامي (^٧)، وبُكَير، ويعقوب ابنا عبد الله بن الأَشَجِّ، وبُكَير الطَّويل، وحُمَيد بن زِيَاد، وسَلَمة بن كُهَيل، ومحمد بن أبي حَرْمَلَة، ومحمد بن\n_________\n(^١) في (م): (هو ذا أم لا).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٤١٠).\n(^٣) كذا في الأصل، و(ب).\n(^٤) انظر مخطوط \"الكمال\" لعبد الغني المقدسي (م ٣/ ل ١١٦ أ) دار الكتب المصرية.\n(^٥) في هامش (م) مولى ابن عباس.\n(^٦) في هامش (م) الحجازي.\n(^٧) قال ابن أبي خيثمة: \"سمعت هارون بن معروف: يقول مكحول لم يسمع من كريب مولى ابن عباس\"، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥١).","vol":"11","page":155},{"text":"عبد الرحمن مولى آل طَلحَة، ومحمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، ومَخْرَمة بن سليمان، ومحمد بن الوليد بن نُوَيفع، وحُسين بن عبد الله، وسليمان بن موسى، وصَفْوان بن سُلَيم وعَمرو بن دِينَار، ومَنصور بن المُعْتَمر، وآخرون.\nقال ابن سَعد: كان ثقةً حسنَ الحديثِ (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي: قلتُ لابن معين: كُرَيب أحبُّ إليك عن ابن عباس، أو عِكرِمة؟ فقال: كلاهما ثقةٌ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال زُهَير بن معاوية، عن موسى بن عُقبة: وضع عندنا كُرَيب حِمْلَ بَعيرٍ من كُتُب ابن عباس (^٤).\nقال الواقدي وآخرون: مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين، في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك (^٥).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٦٩).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٧٣)\n(^٤) في هامش (م): \"فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب، كتب إليه: ابعث إليَّ بصحيفة كذا وكذا، فينسخها ويبعث إليه إحداهما\". \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٢٨٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٨٩)، وانظر: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٣٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: \"ثقةٌ حجَّة\"، \"التمهيد\" (١/ ٩٤).\nوقال النووي: \"اتفقوا على توثيقه\"، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٦٦).","vol":"11","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6017>[٥٩٤٤] (د) كَعْب بن ذُهْل، ويُقال: ابن زِمْل، وقيل: كَعْب أو ابن كَعْب الإِيَادِي الشَّامي.</span>\nروى عن: أبي الدَّردَاء \"كان رسول الله ﷺ إذا قام من مجلسهِ فأرادَ الرُّجوع إليه، ترك نَعليه (^١) \"، الحديث (^٢).\nروى عنه: تَمَّام بن نَجيح.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه تمَّام بن نَجيح، وتمَّام ضعيفٌ (^٣).\nقلت: وقال البَزَّار: كعب وتمَّام ليسا بالقَويين في الحديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6018>[٥٩٤٥] (ي) كَعْب بن سعيد العَامريّ، أبو سعيد البُخاري، لقبه كَعْبان.</span>\nروى عن: فُضَيل بن عِياض.\nوعنه: أبو سَهل سُريج بن موسى المؤذِّن، وأبو اللَّيث نَصْر بن الحسين البُخَاريّ.\n_________\n(^١) في هامش (م): \". . أو بعض ما يكون عليه\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢٦٤: ٤٨٥٤)، والبزار في \"مسنده\" (١٠/ ٢٥: ٤٠٨٦)، والطبراني في \"الأوسط\" (١/ ١٣٥: ٤٢٤) من طرق عن مبشر بن إسماعيل، عن تمام بن نجيح، عن كعب بن ذهل، عن أبي الدرداء ﵁، قال فذكره، وهذا إسناد ضعيف، تمام بن نجيح قال البخاري: \"فيه نظر\" \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٥٧)، وشيخه كعب، قال البزار: \"ليس بالقوي في الحديث\" \"مسند البزار\" (١٠/ ٢٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٤) \"مسند البزار\" (١٠/ ٢٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"لا يُعرف\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٢).","vol":"11","page":157},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوذكره البخاري في \"كتاب رفع اليدين\" فيمن كان يرفع يديه من محدِّثِي بُخارى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6019>[٥٩٤٦] (س ق) كَعْب بن عاصم الأَشعَريّ.</span>\nقال البَغَوي: سَكَنَ مصر (^٣).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ \"ليس من البِرِّ الصِّيَام في السَّفر\" (^٤).\nوعنه: أم الدَّرداء.\nورُوي عن جابر بن عبد الله عنه حديث آخر، والصحيح أنَّه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غَنْم، فإنَّ ذلك معروفٌ بكنيته مختلفٌ في (اسمه) (^٥)، وهذا معروفٌ باسمه ولا تُعرف له كنية، وإن كان قد قيل في ذاك أنَّ اسمه كعب بن عاصم، فإنَّه أحد ما قيل في اسمه، والله أعلم (^٦).\nقلت: ولكن لم أرَ أحدًا ذكره من أهل التاريخ، كالبخاري، وأبي حاتم،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٢٨).\n(^٢) كتاب \"رفع اليدين في الصلاة\" (ص ٣٢).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" (٥/ ١١٢).\n(^٤) أخرجه النَّسائيّ في \"المجتبى\"، (٤/ ١٧٤: ٢٢٥٥)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٣٢: ١٦٦٤)، والإمام أحمد في مسنده (٣٩/ ٨٦: ٢٣٦٨١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٥٣: ٢٠١٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٩٨: ١٥٨٠)، وغيرهم من طرق عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: فذكره، قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\" اهـ وقد أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ٣٤: ١٩٤٦)، ومسلم (٢/ ٧٨٦: ١١١٥)، عن جابر بن عبد الله ﵃.\n(^٥) سقطت من (ب).\n(^٦) انظر ما قيل في اسمه في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦٧/ ١٨٧).","vol":"11","page":158},{"text":"وابن حبان، والتِّرمذيّ، والبَغَويّ في الصَّحابة، ومحمد بن الرَّبيع الجِيزِيّ، والعَسكَريّ وغيرهم، ولا مِمَّن صنَّفَ في الكنى كالنَّسائيّ، والدُّولابيّ والحاكم أبي أحمد، إلا وكنَّاه أبا مالك أيضًا (^١).\nوأطالَ القولَ فيه أبو أحمد الحاكم، ثم قال: واعتمدتُ في كنيتهِ على حكاية إسماعيل بن أبي أُوَيس، قال: حدَّثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه، عن جدِّه، قال: سمعتُ أبا مالك الأَشعَري كَعب بن عاصم، انتهى.\nوخالد هذا هو: خالد بن سعيد مولي ابن جُدْعَان، فعلى هذا فأبو مالك الأَشعَري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غَنْم، وغيره، وقيل إنَّ اسمه الحارث بن الحارث، وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا، وإن كانا اشتركا في الكُنية والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6020>[٥٩٤٧] (س) كَعْب بن عبد الله، وقيل: ابن فرُّوخ البَصريّ أبو عبد الله.</span>\nروى عن: عِكْرمة، والحسن، وقَتَادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ويزيد الرَّقاشِيّ، وأبي غالب.\nوعنه: أبو علي الحَنَفيّ، ومسلم بن إبراهيم.\nقال أبو حاتم: حدثنا عَمْرو بن علي (س)، حدثنا أبو علي الحَنَفَيّ، حدثنا كَعْب أبو عبد الله البَصرِي، وكان ثقةً (^٢).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٢١)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٠)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٥٢)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ١١٢)، و\"الكني والأسماء\" للدولابي (١/ ٢٧١) و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦٧/ ١٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٣).","vol":"11","page":159},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له النَّسائيّ حديثه عن حمَّاد، عن (^٢) إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله، أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُصبح جُنبًا.\nثم روى بعده حديثَ الثَّوري، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال: هذا أولى بالصَّواب من حديث كَعْب، وكَعْب بن عبد الله لا نَعرفُهُ، وحديثهُ خطأٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6021>[٥٩٤٨] (ع) كَعْب بن عُجْرة الأَنصَاري، المدني، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، من بني سالم بن عَوف، وقيل: من بني سَالم بن بَليّ، حَليف بني الخَزرج، وقيل في نسبِهِ غير ذلك.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن عمر بن الخطاب، وبلال.\nروى عنه: بَنوه إسحاق والرَّبيع، ومحمد، وعبد الملك، وابن عمر، وابن عَمرو وابن عباس، وجابر، وعبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرَّن المُزَنيّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو وَائل ومحمد بن سيرين (^٤)، وأبو عُبَيدة بن عبد الله بن مَسعود، وطارق بن شِهَاب، ومحمد بن كَعْب القُرظِيّ، وأبو ثُمامة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٤)، وأعاده في (كعب بن فَرُّوخ)، (٧/ ٣٥٥).\n(^٢) في (م) و(ب): (بن).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٢٨٥: ٣٠٠٩)، والبزار في \"مسنده\" (٤/ ٣٥٢)، والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٨٢٩)، من طريق أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد، قال: نا كعب بن عبد الله، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود فذكره، وقد حكم النسائي بخطأ هذه الطريق، وأن الصواب حديث الثَّوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، الأسود، عن عائشة؛ وقال الدارقطني: تفرد به كعب أبو عبد الله عن حماد، ولم يروه عنه غير أبي علي الحنفي؛ اه. \"أطراف الغرائب\" (٢/ ٣٠).\n(^٤) قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يقول: ابن سيرين، عن كعب بن عُجْرة مرسلٌ\"، \"المراسيل\" (ص ١٨٧).","vol":"11","page":160},{"text":"الحنَّاط، وسعيد المَقْبريّ وقيل بينهما رجلٌ، وإبراهيم وليس بالنَّخَعي، وعاصم العَدَويّ، وموسى بن وَرْدَان وغيرهم.\nقال الوَاقِديّ: كان استَأْخَر إسلامه، ثم أسلمَ، وشَهِد المشاهد، وهو الذي نزلت (^١) فيه بالحُديبية الرُّخصة في حَلْق رأس المحرم، والفِديَة (^٢).\nقال خَليفَة: مات سنة إحدى وخمسين (^٣).\nوقال الوَاقِديّ، وآخرون مات سنة اثنين (^٤)\nقال بعضهم: وهو ابن خمس، وقيل: سبعٍ وسبعين سنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6022>[٥٩٤٩] (بخ م د ت س) كَعْب بن عَلقَمة بن كَعْب بن عَدِيّ التَّنُوخيّ، أبو عبد الحميد المِصرِيّ </span>(^٦).\nرأى عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزُّبَيْديّ.\nوروى عن: أبي الخَير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، وبلال بن عبد الله، بن عمر، وسالم أبي النَّضْر، وعبد الرحمن بن جُبَير المصرِيّ، وعبد الرحمن بن شِمَاسَة، وعيسى بن هِلال، وكثير أبي الهيثم مولى عُقْبة بن عامر، وعبد العزيز بن مَروان بن الحَكَم، وعِيَاض بن عبد الله بن سَعْد بن أبي سَرح، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن نَشِيط الوَعْلاني، وحَيْوة بن شُريح، وسعيد بن\n_________\n(^١) في (ب): نزل.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد، (٥/ ٣٨٧)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٠/ ١٤٤).\n(^٣) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢١٣).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (١/ ١٥٣)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٥٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٠/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٦) في هامش: (م) جده كعب معدود في الصحابة.","vol":"11","page":161},{"text":"أبي أيوب، وعَمرو بن الحارث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وحَرْمَلة بن عِمْران التَّجَيبي، والليث بن سعد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن يونس: مات سنة سبعٍ وعشرين ومائة فيما يُقال.\nوقال يحيى بن بُكَير: مات سنة ثلاثين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6023>[٥٩٥٠] (د) كَعْب بن عَمرو، ويُقال: عَمرو بن كَعْب (^٣) بن حُجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذُهْل اليَامِي، جدُّ طَلحة بن مُصَرِّف.</span>\nيُقال: له صحبةٌ.\nروى لَيث بن أبي سُليم، عن طلحة بن مُصرِّف، عن أبيه، عن جدِّه، في \"الوضوء\"، قاله: عبد الوارث عنه (^٤).\nوقال مُعتَمر، وحَفص بن غِيَاث، وإسماعيل بن زكرياء: عن لَيث، عن طَلحَة، عن أبيه، عن جده، ولم ينسبوا طلحة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان \"كَعْب بن علقمة التَّنوخي، من ثقات أهل مصر\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٢١).\nوقال الذهبي: \"كان أحد الثقات العلماء\"، \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٣) قال النووي: \"هكذا قاله الجمهور؛ وقال ابن عبد البر: وقيل: صخر بن عمرو\" \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٣٠٣).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٢: ١٣٢)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١٦١/ ٧)، وقد أخرج حديثهم: أبو داود في \"سننه\" (١/ ٣٤: ١٣٩)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ٢٣: ١٥٠)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٦٤).","vol":"11","page":162},{"text":"روى له أبو داود، وقال: سمعتُ أحمد يقول: ابن عُيَينة زَعموا، كان يُنكره ويقول: إيشٍ هذا: طَلحة، عن أبيه، عن جدِّه (^١).\nقلت: في الحديث المذكور أنَّه قال: \"رأيتُ النَّبيَّ ﷺ يتوضأ\"، فإن كان هو جدُّ طَلحَة بن مُصَرِّف، فقد رجَّح جماعة أنَّه كَعْب بن عَمرو، وجزمَ ابن القَطَّان بأنَّه عَمرو بن كَعْب (^٢) وإن كان طَلحة المذكور ليس هو ابن مُصَرِّف فهو مجهولٌ، وأبوه مجهولٌ، وجدُّه (لا تثبتُ صحبتُهُ) (^٣)، لأنَّه لا يُعرف إلا في هذا الحديث، وقد سبقَ بعضُ الكَلام عليه في ترجمة طَلحَة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6024>[٥٩٥١] (بخ م ٤) كَعْب بن عَمرو بن عَبَّادِ بن عَمْرو بن غَزِيَّة بن سَواد بن غَنْم بن كَعْب بن سَلِمة الأَنصَاريّ، السَّلَمي، أبو اليَسَر، وقيل في نسبهِ غير ذلك.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\" (١/ ٣٢: ١٣٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣١٦).\n(^٣) في (م) و(ب): لا تثبت له صحبة.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صالح بن أحمد بن حنبل: \"سألت أبي قلت طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، له صحبة، وما اسم جده؟ قال: لا أدري\". \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٧٨).\nوقال علي بن المديني: \"وسألت عبد الرحمن يعني ابن مهدي، عن نسب جد طلحة، فقال عمرو بن كعب، أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة\". \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٨٥).\nوقال عباس الدوري: \"قيل ليحيى: طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، رأى جدُّه النبي ﷺ؟ فقال يحيى: المحدِّثُون يقولون: قد رآه، وأهل بيت طلحة يقولون: ليست له صحبة\". \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٠).\nوقال الخلال، عن أبي داود: سمعت رجلًا من ولد طلحة يقول: \"إن لجده صحبة\".\n\"التلخيص الحبير\" (١/ ٢٦١).","vol":"11","page":163},{"text":"شهدَ العقبة وبدرًا وهو ابن عشرين سنة (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه ابنه عمَّار، وموسى بن طَلحة بن عُبيد الله، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وعمر بن الحكم بن رَافع، وحَنْظَلة بن قيس الزُّرَقيّ، وصَيفِيّ مولى آل أبي أيوب، ورِبْعي بن حِرَاش.\nقال أبو حاتم، وغير واحد: مات بالمدينة، سنة خمسٍ وخمسين (^٢).\nوقيل: إنَّه آخر من مات من أهل بدر.\nقلت: هو قول ابن إسحاق، وهو بقَيْدِ الأنصار (^٣).\nوذكر العَسكَريّ أَنَّه شهد مع عليٍّ مشاهدهُ، وأنَّه مات وله عشرون ومائة سنة (^٤).\nوفي \"المسند\" من حديثهِ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ بعثهُ في حاجة، فرآه مولِّيًا، فقال: \"اللهم أمتعنا به\"، فكان من آخر الصَّحابة موتًا، وكان إذا حدَّث بهذا الحديث بَكَى وقال \"أمتعوا بي، لعَمْري حتى كنتُ من آخرهم\" (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): وهو الذي أسَرَ العبَّاسَ يومئذٍ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٠).\n(^٣) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٣٣٦)، وقال ابن حجر في \"الإصابة\": \"كأنه يعني أهل بدر\" (١٣/ ١٠٢).\n(^٤) جاء في حاشية الطبعة الهندية: \"وكيف تَمَّ له مائة وعشرون سنة إذا كان هو ابن عشرين سنة يوم بدر، فليُحرَّر\"؛ ولم يورده ابن منده في كتابه \"من عاش مائة وعشرين سنة من الصحابة\"، ولا السيوطي في \"ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين\"، والله أعلم.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ٢٨٣: ١٥٥٢٥)، قال: قُرئ على يعقوب في مغازي أبيه، عن ابن إسحاق، قال ابن إسحاق: وحدثني بريدة بن سفيان الأسلمي، عن بعض رجال بني سلمة، عن أبي اليَسَر كعب بن عمرو، قال: والله إنا لمع رسول الله ﷺ بخيبر عشية، إذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم، ونحن محاصروهم، إذ =","vol":"11","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6025>[٥٩٥٢] (ت س) كَعْب بن عِيَاض الأَشْعَريّ.</span>\nله صحبةٌ، عدادهُ في أهل الشَّام.\nروى عن النَّبيّ ﷺ أنَّه سمعه يقول: \"إنَّ لكلِّ أمةٍ فتنةً، وإنَّ فتنةً أُمتي المال\" (^١).\nروى عنه: جُبير بن نُفير الحَضرَميّ.\nقلت: ذكر مسلم (^٢)، والأَزدِيّ (^٣) أنَّ جُبير بن نُفَير تفرَّد بالرِّواية عنه، وذكر ابن عبد البَر أنَّ جابر بن عبد الله روى عنه أيضًا (^٤)، وذكر البَغَوي أنَّه لم يروِ إلا هذا الحديث (^٥)، وقد أخرج له ابن قانع في \"معجمه\" آخرَ من روايةِ جُبير عنه أيضًا (^٦)، والطَّبراني في \"الكبير\" ثالثًا (^٧).\n_________\n= قال رسول الله ﷺ: \"من رجل يطعمنا من هذه الغنم؟ \" قال أبو اليَسَر: فقلت: أنا يا رسول الله قال: \"فافعل\"، قال فخرجت أشتد مثل الظليم، فلما نظر إليَّ رسول الله ﷺ موليًا، قال: \"اللهم أمتعنا به\"؛ وهذا إسناد ضعيف لعلتين، الأولى: بريدة بن سفيان قال فيه البخاري \"فيه نظر\"، \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤١)، والثانية: جهالة بعض رجال بني سلمة.\n(^١) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ١٤٧: ٢٣٣٦)، وقال: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\"، والنَّسائيّ في \"الكبرى\" (١٠/ ٣٨٦: ١١٧٩٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ١٥: ١٧٤٧١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٧٩)، وغيرهم من طرق عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن كعب بن عياض، قال: سمعت رسول الله ﷺ، فذكره، وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات من رجال مسلم، غير صحابي الحديث.\n(^٢) \"المنفردات والوحدان\" للإمام مسلم (ص ٦٤)؛ وفي (ب): ذكر محمد بن مسلم.\n(^٣) \"المخزون في علم الحديث\" للأزدي (ص ١٤٥).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٢٣)، وقال: \"وقيل: إنه روتْ عنه أمُّ الدرداء\".\n(^٥) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ١٢٥).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" لا بن قانع (٢/ ٣٧٤).\n(^٧) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٨٠).","vol":"11","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6026>[٥٩٥٣] (خ د ت س فق) كَعْب بن مَاتِع الحِمْيري أبو إسحاق، المعروف بكَعْب الأحبار من آل ذي رُعين، وقيل: من ذِي الكُلاع.</span>\nيقال: أدركَ الجاهلية، وأَسلم في أيام أبي بكر، وقيل في أيام عمر.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ مرسلًا، وعن عمر، وصُهَيب، وعائشة.\nوعنه: ابن امرأته تُبَيع الحِمْيريّ، ومعاوية، وأبو هريرة، وابن عباس، ومالك بن أبي عامر الأصبُحِيّ، وعَطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن ضَمْرَة السَّلُوليّ، وعبد الله بن رَبَاح الأَنصَاري، ومَمْطُور أبو سَلَام، وأبو رَافع الصَّائغ، وعبد الرحمن بن مُغيث، ورَوح بن زِنْبَاع، ويزيد بن خُمَيْر، وشُريح بن عُبيد ولم يُدركه، وابن مواهِن، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعيّ أهل الشَّام، وقال: كان على دين يهود فأسلم، وقدم المدينة ثم خرج إلى الشَّام، فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان (^١).\nوفيها أرَّخَه غيرُ واحد.\nوقال ابن حبان: مات سنة أربعٍ، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين، وقد بلغ مائة وأربع سنين (^٢).\nوقال أبو مُسْهِر: والذي حدَّثني غير واحد، أنَّ كعبًا كان مسكنهُ (في اليمن) (^٣)، فقَدِمَ على أبي بكر، ثم أتى الشَّام فمات به (^٤).\nوقال علي بن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن المُسيّب: قال العباس\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٣) في (م): باليمن.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ١٥٧).","vol":"11","page":166},{"text":"لكَعْب: ما منعك أن تُسْلِمَ على عهد رسول الله ﷺ. وأبي بكر، حتى أسلمتَ الآن على عهد عمر؛ فذكر قصةً (^١).\nوقال ابن سعد: قالوا: ذكرَ أبو الدَّرداء كعبًا فقال: إن عند ابن الحميريَّة لعلمًا كثيرًا (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَير، قال معاوية: ألا إِنَّ أبا الدَّرداء أحدُ الحُكَماء، ألا إِنَّ عَمرو بن العَاصي أحدُ الحُكَماء، ألا إِنَّ كَعْب الأحبار أحدُ العلماء، إنْ كان عنده لعلمٌ كالثِّمار، وإِنْ كُنَّا فيه لمفرطين (^٣).\nوروى البخاري من حديث الزُّهري، عن حُميد بن عبد الرحمن، أنَّه سمع معاوية يُحدِّث رَهطًا من قريش بالمدينة، وذكر كَعب الأحبار فقال: إن كان لمن أصدقِ هؤلاء المحدِّثين الذين يُحدِّثون عن أهل الكتاب، وإنْ كنَّا مع ذلك لنَبْلُو عليه الكَذِب (^٤).\nقلت: هذا جميع ما لهُ في البخاري، وليستْ هذه برواية عنهُ، فالعجبُ من المؤلف كيف يَرقُمُ له رَقْم البخاري، فيُوهم أنَّ البخاري أخرج له، وكذا رَقَمَ في الرُّواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رَقْمَ البخاري، مُعتمدًا على هذه القِصة، وفي ذلك نظرٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٤٤٩).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ٤٤٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٣٠٨).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١١٠: ٧٣٦١).\n(^٥) قد ذُكر كعبٌ في موضعين آخرين من \"الصحيح\"، أولها في: (١/ ١٠٥: ٤٥)، قال ابن حجر: \"قوله إن رجلًا من اليهود، هذا الرجل هو كعب الأحبار\"، الثاني في: (٤/ ١٢٨: ٣٣٠٥)؛ وقد رَقَمَ له رَقْمَ البخاري، كذلك الذهبيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٤٨)، وأعاده في \"تذكرة الحفاظ\"، وقال: \"وله شيء في صحيح البخاري\" (١/ ٥٢).","vol":"11","page":167},{"text":"وقد وقع ذكرهُ (^١)، والرِّواية عنه في مواضعَ في \"مسلم\" في أواخر كتاب \"الإيمان\" (^٢) (^٣).\nوفي حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه \"إذا أدَّى العبدُ حقَّ الله، وحقَّ مواليه، كان له أجران\"، قال: فحدَّثتُ به كَعْبًا، فقال كَعْبٌ: ليس عليه حسابٌ، ولا على مُؤمن مُزهدٍ (^٤).\nوقال البخاري في \"البيوع\"، بعد رواية فُليح، عن هلال، عن عطاء، عن عبد الله بن عَمرو، في: \"صفة النَّبيّ ﷺ\"؛ تابعهُ عبد العزيز بن أبي سَلمَة، عن هِلال وقال سعيد يعني ابن أبي هِلال: عن هِلال، عن عَطَاء، عن ابن سلام (^٥).\nورواية سعيد هذه ذَكرتُ في \"تغليق التعليق\" أنَّ يعقوب بن سفيان، والدَّارمي جميعًا روياها عن عبد الله بن صالح كاتب اللَّيث، عن اللَّيث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هِلال، عن هِلال، عن عَطاء، عن ابن سَلام.\nوبه إلى عَطاء قال: وأخبرني أبو وَاقد اللَّيثيّ، أنَّه سمع كَعْبًا مثله (^٦).\nوقال ابن الزُّبير: ما كان في سُلطاني شيءٌ إِلَّا قد حدَّثني به، ولقد حَدَّثني أنَّه يظهرُ على البيت قومٌ،؛ أخرجه الفَاكهيُّ (^٧).\n_________\n(^١) كتب في جميع النسخ: \"في الصحيحين\" ثم ضُرب عليها.\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١/ ١٨٩: ١٩٨)، وكذا في (٤/ ٢٢٩٤: ٢٩٩٧).\n(^٣) كتب في جميع النسخ: \"وقعت عنه رواية في مسلم وذلك\"، ثم ضُرب عليها.\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٢٨٥: ١٦٦٦)، وقوله: \"مُزهدٍ\"، قال النووي: \"المُزْهِد بضم الميم وإسكان الزَّاي ومعناه: قليل المال\"، \"شرح مسلم\" (١١/ ١٣٦).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٦٦: ٢١٢٥).\n(^٦) \"تغليق التعليق\" (٣/ ٢٣٤).\n(^٧) \"أخبار مكة\" للفاكهي (١/ ٣٦٠).","vol":"11","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6027>[٥٩٥٤] (ع) كَعْب بن مالك بن أبي كَعْب.</span>\nواسمه عَمرو بن القَيْن بن كَعْب بن سَواد بن غَنْم بن كَعْب بن سَلِمة الأنصَاري، السَّلَمي أبو عبد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو محمد ويُقال: أبو بَشِير المدني، الشَّاعر.\nروى عن: النَّبيّ ﷺ، وعن أُسَيد بن حُضَير.\nوعنه: أولاده عبد الله، وعُبيد الله، ومحمد، ومَعْبد، وعبد الرحمن، وابن ابنهِ عبد الرحمن بن عبد الله، وابن عباس، وجابر، وأبو أُمَامة البَاهليّ، وعمر (^١) بن الحكم بن ثَوبان، وعمر (^٢) بن الحكم بن رَافع، وعمر بن كَثير بن أَفلَح، وعلي بن أبي طَلحَة، وأبو جعفر البَاقر، ولم يُدركَاهُ (^٣).\nقال ابن الكَلبِيّ: شهدَ بدرًا، كذا قال (^٤).\nوقد صحَّ عن كَعْب أَنَّه قال: تخلَّفْتُ عن بدرٍ (^٥).\nوقال الهَيثَم بن عَدِيّ: توفي سنة إحدى وخمسين (^٦).\nوقال ابن البَرْقيّ: مات قبل الأربعين.\nوقال الوَاقدي: سنة خمسين (^٧).\n_________\n(^١) في (ب): وعمرو.\n(^٢) في (ب): وعمرو.\n(^٣) قال الدارقطني: \"عليُّ بن أبي طلحة لم يُدرك كعبًا\" \"السنن\" (٤/ ١٨١).\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ١٠٣)، وفي \"نسب معد واليمن الكبير\" لابن الكلبي (١/ ٤٣١): \"شهد العقبة\"، ولم يذكر أنّه شهد بدرًا.\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧٢: ٣٩٥١).\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر الربعي (١/ ١٥٣).\n(^٧) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ١٠٣).","vol":"11","page":169},{"text":"وقال ابن عَون، عن ابن سِيرين: كان ثلاثةٌ من الأنصار يُهاجون عن رسول الله ﷺ، حسَّان وابن رَوَاحة، وكَعْب (^١).\nوهو أحدُ الثَّلاثة الذين تابَ الله عليهم، وأُنزلَ فيهم ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ [التوبة: ١١٨]، وهو أحد السَّبعين الذين شَهِدوا العَقَبة.\nقلت: ذكر ابن حبان أنَّه مات أيام قتلِ عليٍّ (^٢).\nوقال ابن سعد: آخَى النَّبيُّ ﷺ بينهُ وبين الزُّبير، وقيل: طَلحَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6028>[٥٩٥٥] (٤) كَعْب بن مُرَّة، وقيل: مُرَّة بن كَعْب البَهْزِي السّلَميّ.</span>\nسكن البَصرة، ثم الأردن.\nروى عن: النَّبي ﷺ.\nوعنه: شُرَحْبيل بن السِّمْط، وأبو الأَشعَث الصَّنعَانيّ، وجُبير بن نُفير، وأُسامة بن خُرَيم، وسَالم بن أبي الجَعْد، وقيل: لم يسمع منهُ (^٤)، وعبد الله بن شَقِيق وقال: مُرَّة بن كَعْب، وغيرهم.\nقال ابن عبد البَر: والأكثر يقولون: كَعْب بن مُرَّة، له أحاديث مَخرجُها عن أهلِ الكوفة، يروونها عن شُرَحْبيل، عنه، وأهل الشَّام يَروون تلك الأحاديث بأَعيانها عن شُرَحْبيل، عن عَمْرو بن عَنْبَسَة، فالله أعلم (^٥).\nمات كَعْب بالأردن، سنة سبعٍ، وقيل: تسعٍ وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ١٩٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٣٥٠)\n(^٣) \"الطبقات\" لابن سعد (٣/ ٩٥).\n(^٤) \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٣٤)\n(^٥) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (٣/ ١٣٢٦).\n(^٦) في هامش (م): في \"التهذيب\" تقديم التسع، وانظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٤١٧)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٠).","vol":"11","page":170},{"text":"قلت: ما نقلهُ عن ابن عبد البر، سبقهُ إليه ابن السَّكَن، وزاد: زَعم بعضُهُم أَنَّهما اثنان، يعني: الذي سَكن البصرة وروى عنه البصريون، غير الذي سكن الشّام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6029>[٥٩٥٦] (ت ق) كَعْب المَدِيني.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: لَيث بن أبي سُلَيم. ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كُنْيَتُهُ أبو عَامر (^٢).\nأخرج له التِّرمذيّ حديثهُ عن أبي هريرة: في \"ذِكْر الوَسيلة\" (^٣)، وقال: غريبٌ، وكَعْب ليس بمعروفٍ، لا نعلمُ أحدًا روى عنه غير لَيث بن أبي سُلَيم (^٤).\nوابن ماجه حديث: \"اللهم إني أعوذ بكَ من الجُوع\" (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): كعب الأحبار، هو ابن ماتع.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١١: ٣٦١٢)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٢١٦)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١٣/ ٤٠: ٧٥٩٨)، وغيرهم من طرق عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"سلُوا الله ليَ الوسيلة\" قالوا: يا رسول الله وما الوسيلة؟ قال: \"أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد، أرجو أن أكون أنا هو\"، وهذا إسناد ضعيف، ليث هو: ابن أبي سُليم ضعَّفه غير واحد من العلماء، وكعب هو المديني، مجهول؛ لكن للحديث شاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٨٨: ٣٨٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٦/ ١١: ٣٦١٢).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١١٣: ٣٣٥٤)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١/ ٣١٦: ٢٩٩)، وغيرهم من طرق عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: فذكره، وهذا إسناد ضعيف، ليث هو: ابن أبي سُليم ضعَّفه غير واحد من العلماء، وكعب هو المديني، مجهول؛ وأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٩١: ١٥٤٧)، =","vol":"11","page":171},{"text":"قلت: ولمَّا ذكرهُ المِزِّي في \"الأطراف\" قال: كَعْب المدّنيّ، أحدُ المجاهيل (^١) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6030>[٥٩٥٧] (فق) كَعْب مولى سَعيد بن العَاص </span>(^٤).\nروى عن مَولاه.\nوعنه: نُبيه بن وَهب.\nذكره ابن حبان في ثقاتِ التَّابعين (^٥).\nقلت: وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه نَبيه بن وَهْب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6031>[٥٩٥٨] (بخ م قد س) كُلْثُوم بن جَبْر أبو محمد، ويُقال: أبو جَبر البَصرِيّ.</span>\n_________\n= والنَّسائيّ في \"الصغرى\" (٨/ ٢٦٣: ٥٤٦٨)، وغيرهم عن محمد بن العلاء، عن ابن إدريس، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال ﵁: كان رسول الله ﷺ يقول: فذكره، وهذا إسناد حسن، والله أعلم.\n(^١) في الأصل و(ب) كتب \"وأخرج له ابن ماجه بهذا السند حديثًا آخر\"، ثم ضرب عليها.\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٢٩٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"لا أدري من هو\"، \"فتح الباري\" لابن رجب (٧/ ١٠٢).\nقال ابن أبي حاتم: \"سُئل أبي عن كعب الذي روى عن أبي هريرة؟ فقال: هو رجلٌ وقع إلى الكوفة، روى عنه ليث بن أبي، سُليم، لا يُعرف مجهول، لا أعلم روى عنه غير ليث وأبو عوانة حديثًا واحدًا\". \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦١).\n(^٤) في هامش (م) حجازي.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٤).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٢).","vol":"11","page":172},{"text":"روي عن: عبد الله بن الزُّبير، وأبي الغَادِيَة الجُهني، وأنس، وأبي الطُّفيل، وسعيد بن جُبَير، وقَزَعَة بن يحيى، ومسلم بن يَسَار وغيرهم.\nوعنه: ابنهُ رَبيعة وابن عَون، وجَرير بن حَازم وعبد الوارث بن سعيد، والحمَّادان، وغيرهم.\nقال أحمد وابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال النَّسائيّ: ليس بالقَويّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاثين ومائة (^٢).\nقلت: وذكرهُ ابن سعد في البَصريين، وقال: كان معروفًا، وله أحاديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6032>[٥٩٥٩] (تمييز) كُلْثُوم بن جَبْر.</span>\nروى عن: الثَّوري قولَه.\nروى عنه: عَمْرو بن حَكَّام.\nذكرهُ الخطيب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6033>[٥٩٦٠] (تمييز) (^٦) كُلْثُوم بن جَبْر الخُزَاعِي كُوفيٌّ.</span>\nروي عن عليّ، وابن مَسعود.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٣٧٨)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٤٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"ثقة\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٨).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: \"ثقة مشهور\"، \"الأحكام الكبرى\" (٤/ ١٠٩).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٠١)\n(^٦) في الأصل و(ب) كتب بجانب قوله \"تمييز\": (ز).","vol":"11","page":173},{"text":"روى عنه: أهل الكُوفة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا (^١).\nوليس في \"كتاب البخاري\"، ولا ابن أبي حاتم، وهو أقدم من الذين قبلهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6034>[٥٩٦١] (ق) كُلْثُوم بن جَوْشَن القُشَيري، الرَّقِّي.</span>\nروى عن: الحسن البَصري، وثابت البُنَاني، وأيوب السَّخْتيانيّ، وداود بن أبي هِنْد، وغيرهم.\nوعنه: عُبيد الله بن عَمرو الأَسدِيّ، وهِلال بن عمر البَاهِليّ، وعَمرو بن عثمان الكِلابيّ، وخالد بن حيَّان الرَّقِّي وعبد الملك بن بَهْز بن حَكيم، وكَثير بن هشام.\nقال الآجُريّ، عن أبي داود: مُنكر الحديثِ.\n[له عنده حديث ابن عمر: \"التَّاجر الصَّدوق\" (^٢) (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٢٤: ٢١٣٩)، والدارقطني في \"سننه\" (٣/ ٣٨٧: ٢٨١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٧: ٢١٢)، كلهم من طريق كثير بن هشام قال: حدثنا كلثوم بن جَوْشَن القُشَيريّ، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"التاجر الأمين الصدوق المسلم، مع الشهداء يوم القيامة\" وهذا إسناد ضعيف، كلثوم بن جَوْشَن تكلم فيه غير واحد كما في ترجمته، وقد تفرَّد بالحديث عن أيوب دون سائر تلاميذ أيوب، ومثله لا يُحتمل، تفرده، لذا قال أبو حاتم في \"العلل\" لابنه (٣/ ٦٤٢): \"هذا حديث لا أصل له، وكلثوم ضعيف الحديث\".\n(^٣) كذا في (م) وفي الأصل: [له عند أبي داود حديث: \"التَّاجر الصَّدوق\"]؛ وهو سبْقُ قلم إذ أن أبا داود لم يُخرج له شيئًا.\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٦).","vol":"11","page":174},{"text":"قلت: وأعادهُ في \"كتاب الضُّعفاء\"، فقال: يروي عن الثِّقات الملزُوقات، وعن الأَثبَات الموضوعات، لا يحلُّ الاحتجَاج به بحال (^١).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيفُ الحديثِ (^٢).\nوقال الأَزدِيّ: منكرُ الحديثِ.\nوقال ابن أبي خَيثَمة: سألتُ ابن معين عن كُلثُوم بن جَوْشَن؟ فقال: ليس به بأسٌ (^٣).\nووثَّقَه البخاري (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6035>[٥٩٦٢] (بخ) كُلثُوم بن الحُصَين (^٦) بن خالد بن المُعيسير بن زَيد بن أَحْمَس بن غِفَار أبو رُهُم الغِفَاري.</span>\nمن أصحاب الشَّجرة، وقيل غير ذلك في نسبِهِ.\nأسلمَ قديمًا، وشهدَ أحدًا، واستخلفهُ النَّبيّ ﷺ على المدينة في غزوة الفَتح (^٧).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ حديثًا طويلًا في قصة غَزوَة تَبُوك (^٨).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٤).\n(^٤) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٢٨)، وقال الذَّهبي: \"وَثَّقَهُ البخاري\"، \"الميزان\" (٣/ ٤١٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: \"بصريٌّ، قليلُ الحديثِ\"، \"المستدرك\" (٢/ ٧).\n(^٦) في هامش (م) قال: هكذا نقله عن أبي أحمد الحاكم بصيغة \"ويُقال\"، بعد أن قال ابن الحصين بن عتبة بن خَلف، ويقال: كلثوم بن حصن بن عتبة بن خالد بن ثور بن غفار.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٢٢٩)، و\"المحبر\" لابن حبيب البغدادي (ص ١٢٧).\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٤٢٢: ١٩٠٧٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد =","vol":"11","page":175},{"text":"وعنه: ابن أخيه غير مسمى، ومولاه أبو حَازم التَّمَّار.\nقلتُ: وذَكَرَ أبو عَرُوبة الحَرَّانيّ، أنَّه رُمي بسَهمٍ في نَحرهِ، يوم أُحد، فبصَقَ فيه النَّبيّ ﷺ فَبَرَأ (^١).\nوقال ابن عبد البَر: استخلفهُ النَّبيّ ﷺ مرتين، إحداهما في عُمرة القَضَاء (^٢).\nوقال ابن سعد: بعثهُ النَّبيّ ﷺ حين أرادَ الخُروج إلى تبوك، يستنفرُ قومَهُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6036>[٥٩٦٣] (د س ق) كُلْثُوم بن المُصْطَلق.</span>\nوهو كُلثُوم بن عَلْقَمة بن نَاجِية بن المُصْطَلق، ويُقال: كُلثُوم بن الأَقمَر، ويُقال: ابن عامر بن الحارث بن أبي ضِرَار بن المُصْطلق الخُزاعي المُصْطَلقي (^٤).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ (ق)، وعن جُويرية بنت الحارث، ويُقال: إنَّها عمَّته، وزينب بنت جَحْش، وابن مسعود (س)، وأم سَلَمة، وأسامة بن زيد.\nروى عنه: أبو صَخْرة جَامع بن شَدَّاد، والزُّبير بن عَدِيّ، وعِمْران بن عمير، ومُهَاجر أبو الحسن.\n_________\n= والمثاني (٢/ ٢٣٧: ٩٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٨٣)، وغيرهم من طريق الزهري، عن ابن أخي أبي رهم، أنه سمع أبا رهم الغفاري، وكان من أصحاب النبي ﷺ الذين بايعوا تحت الشجرة، قال: غزوتُ مع رسول الله ﷺ تبوكًا .. الحديث، وهذا إسناد ضعيف، فيه ابن أخي أبي رهم، قال الذهبي: \"لا يُعرف تفرَّد عنه الزهري\" \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٨).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٢٢٩)، دون ذكر أبي عروبة الحراني.\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٢٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٣٠).\n(^٤) في هامش (م): الكوفي يُقال له صحبة.","vol":"11","page":176},{"text":"ذكره ابن حبان في ثقات التَّابعين (^١).\nقلت: ذكر ابن حبان في ثقات التابعين ثلاثةً:\nكُلثُوم بن المُصْطَلق الخُزَاعِي، وهو الرَّاوي عن: ابن مسعود، وعنه: الزُّبير بن عَدِيّ، وعِمْران بن عُمَير.\nوكُلْثُوم بن عامر، وهو الرَّاوي عن: عمَّتِه جُويرية بنت الحارث، وعنه: مُهَاجر أبو الحسن.\nوكُلثُوم بن الأقمر، روى عن: زِر بن حُبَيش، وعنه: الأَسوَد بن قَيس (^٢).\nوكذا فرَّق بينهم البخاري في \"تاريخه\"، وابن أبي خَيثَمة، وابن أبي حاتم (^٣).\nوالذي يظهر (^٤) أنَّ كُلثُوم بن المُصطَلق، هو كُلثُوم بن عامر، وإِنَّما نُسب إلى جدِّه.\nوأما كُلثُوم بن الأَقمَر، فهو غيرهُ قطعًا، فقد ذكره عِمْران بن محمد الهَمْدَاني في الطَّبقة الثَّالثة الهَمْدَانيين، وقال: \"له أحاديثُ صالحة\" (^٥).\nوأما كُلثُوم بن عَلْقَمة بن نَاجِية، فذكره أبو نُعيم في \"الصَّحابة\"، وقال: \"لا تَصحُّ له صحبةٌ، وأحاديثهُ مرسلةٌ، والصُّحبة لأبيه عَلقَمَة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٣).\n(^٤) قال في هامش (م): قد جزم به، وقال: إنه في \"الكمال\" أفردهما.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٨)، وقال فيه ابن المديني: \"مجهول\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٢)، وقال العجلي: \"كوفيٌّ ثقة\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٧).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٣٩٠)، وفيه: \"الصحبة لأبيه علقمة\" فقط، وأما باقي الكلام فهو لابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٢٧).","vol":"11","page":177},{"text":"وقد أوضحتُ ذلك في (مختصري في الصَّحابة) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6037>[٥٩٦٤] (بخ د ت س) كَلَدَة بن الحنْبَل.</span>\nويُقال: كَلَدَة بن عبد الله بن الحنْبَل بن مالك (^٣) بن عَاتقة بن كَلَدَة الجُمَحِيّ.\nقال ابن الكَلبِيّ: كان هو وأخوه عبد الرحمن ممن سَقَطَ من اليمن إلى مكة (^٤).\nوقال ابن إسحاق: كان كَلَدَة أخا صَفوان بن أُمَيَّة الجُمَحِيّ لأُمِّه (^٥)، يعني - فنُسِب إلى نسبِ أخيه -، وهو (^٦) الذي قال، وهو قال يوم حُنين - لما شهدها وهو علي دين قومِهِ: -: بَطَلَ سِحْرُ ابن أبي كَبْشَة فقال له أخوه صَفوان: فضَّ الله فَاك، ثم أَسلَم كَلَدَة، ولم يزل مُقيمًا بمكة بمكة مع صَفوان (^٧).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ في \"صفةِ الاستئذَان، والسَّلام\" (^٨).\n_________\n(^١) في (م) و(ب): (في كتاب الصحابة)، وانظر: \"الإصابة\" لابن حجر (٩/ ٣٠٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال المزي: \"مختلف في صحبته\"، \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٢٦).\n(^٣) في هامش (م) ويقال ابن مليك.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١١٨).\n(^٥) في هامش (م) وقال الهيثم بن عدي، وابن الكلبي: كَلَدَة بن الحنْبَل بن أخي صفوان بن أمية لأمه؛ وقال ابن سعد: إن الأول أصوب، وهو قول أهل المدينة.\n(^٦) قال في هامش (م): \"القائل إنما هو أبوه\" اهـ؛ وانظر: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٣٣).\n(^٧) \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٤٤: ٥١٧٦)، والترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٣٦٢: ٢٧١٠)، وقال: \"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج\"، والنَّسائيّ في \"الكبرى\" (٩/ ١٢٦: ١٠٠٧٤)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ١٥١: ١٥٤٢٥)، وغيرهم من طريق ابن جريج، قال أخبرني عمرو بن أبي سفيان، أن =","vol":"11","page":178},{"text":"وعنه: أُمَيَّة بن صَفوان بن أُمَيَّة، وعَمرو بن عبد الله بن صَفوان بن أُمَيَّة.\nقلت: زَعَمَ الأَزدِيّ أنَّ عَمرو بن عبد الله تفرَّد بالرِّواية عنه (^١)، وليس كما قال.\nوقال ابن الكَلبِيّ: كان الحنْبَل مولى لمعْمَر بن حَبيب (الجُمَحِيّ) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6038>[٥٩٦٥] (د) كُلَيب بن ذُهل الحَضْرمي، المصرِيّ.</span>\nروى عن: عُبيد بن جَبْر.\nروى عنه: يزيد بن أبي حَبيب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nتقدَّمَ حديثهُ في عُبيد (^٥).\nقلتُ: قال ابن خُزَيمة: لا أعرفهُ بعدالةٍ (^٦).\nوقال الذَّهبيّ: تفرَّد عنه يزيد بن أبي حَبيب (^٧).\n_________\n= عمرو بن عبد الله بن صفوان، أخبره عن كَلَدة بن حنبل، أن صفوان بن أمية، بعثه إلى رسول الله ﷺ الحديث. .، وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير عمرو بن عبد الله، فهو \"صدوق شريف\"، كما قال الحافظ في \"التقريب\" (ت ٥٠٦٣).\n(^١) \"المخزون في علم الحديث\" للأزدي (ص ١٤٩).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٤/ ٤٦٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٥) أي في ترجمة عُبَيد بن جبر، كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٢١١).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٦٦)، ولفظه: قال أبو بكر: \"لست أعرف كُلَيب بن ذُهل، ولا عُبَيد بن جبير، ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة\".\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٤).","vol":"11","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6039>[٥٩٦٦] (ي ٤) كُلَيب بن شِهَاب بن المجنُون </span>(^١).\nوفي نسبه اختلافٌ.\nروى عن: أبيه، وخالِهِ الفَلَتان بن عَاصم (^٢)، وعمر، وعلي، وسَعْد، وأبي ذَر، ومُجاشع بن مسعود، وأبي موسى، وأبي هريرة، ووَائِل بن حُجْر، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه، عاصم، وإبراهيم بن مُهَاجر.\nقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابن سَعْد: كان ثقةً، ورأيتُهم يستحسِنُون حديثهُ، ويحتجُّونَ به (^٤).\nوقال النَّسائيّ: كُلَيب هذا لا نعلمُ أحدًا روى عنه غير ابنه عاصم، وغير إبراهيم بن مُهَاجر، وإبراهيم ليس بقويٍّ في الحديثِ.\nوقال الآجُريّ عن أبي داود: عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن جده، ليس بشيءٍ، النَّاس يغلَطُون، يقولون: كُلَيب، عن أبيه، ليس هو ذاك.\nوقال في موضعٍ آخر: وعَاصم بن كُلَيب كان من أفضلِ أهلِ الكوفة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال: يُقال: إنَّ له صُحبة.\n_________\n(^١) في هامش (م) الجرمي الكوفي.\n(^٢) في المطبوع (الغلبان)، وكذا في \"تهذيب الكمال\"، والصواب (الفلتان)، كما في المخطوط، وانظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٩٢)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٧١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣١٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٥٦)، وأعاده في (٥/ ٣٣٧).","vol":"11","page":180},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة والبَغَوي: قد لَحِقَ النَّبيّ ﷺ (^١).\nوذكره ابن مَنده، وأبو نُعيم، وابن عبد البَرّ في الصَّحَابة (^٢)، وقد بينتُ في \"الإصابة\" سبب وَهمهِم (في ذلك) (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6040>[٥٩٦٧] (د) كُليب بن صُبح الأصبُحيّ، المِصريّ.</span>\nروى عن: عُقبة بن عامر، والزِّبْرِقان بن عبد الله الضَّمْريّ.\nروى عنه: عَيَّاش بن عبَّاس القِتْبَاني، وجَعفَر بن رَبيعَة.\nقال عُثَمان الدَّارمِيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n(تقدَّم حديثُهُ في: الزِّبْرِقان) (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6041>[٥٩٦٨] بخ (د) كُلَيب بن مَنْفَعة الحَنفيّ، البَصريّ.</span>\nروى عن جدِّه، وقيل: عن أبيه، عن جدِّه، أنَّه أتي النَّبيَّ ﷺ فقال: \"من أَبَرُّ؟ \" الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٥٢١)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ١٥٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٢٩)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٣٩٦).\n(^٣) سقطت من (ب).\n(^٤) \"الإصابة\" (٣/ ٣٦٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"تابعيٌّ، ثقة\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٨).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٩٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٦).\n(^٨) سقطت من (ب).\n(^٩) انظر: الترجمة (٢٠٨٦).\n(^١٠) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٣٦: ٥١٤٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٢٣)، وغيرهم من طريق كُلَيب مَنْفَعة، عن جده، أنه أتى النبي ﷺ، فقال:=","vol":"11","page":181},{"text":"وروى عن: سَليط بن عَطيَّة الحَنَفيّ، عن عليّ.\nروى عنه: الحارث بن مُرَّة، وضَمْضَم بن عَمرو الحَنَفيان.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوسمَّى ابن منده جدَّه كُلَيبًا أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6042>[٥٩٦٩] (خ د ت) كُليب بن وَائِل بن بَيْحَانَ التَّيمِيّ البَكْريّ، المدنيّ، ثم الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عمِّه قَيس بن بَيْحَان وابن عمر، وزينب بنت أبي سَلَمَة (^٢)، وهَانئ بن قَيس.\nروى عنه: الثَّوري، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وعبد الواحد بن زِيَاد، وسِنان بن هَارون البُرْجُميّ، وشَريك بن عبد الله النَّخَعي، وزَائِدة بن قُدَامَة، وحفص بن غِيَاث، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال الآجُريّ، عن أبي داود: ليسَ به بأسٌ.\nوقال أبو زُرعة: ضعيفٌ (^٤).\n_________\n= يا رسول الله من أبرُّ؟، قال: \"أمك، وأباك، وأختك، وأخاك، ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب، ورحم موصولة\"، وهذا إسناد ضعيف، كُلَيب قال فيه الحافظ: \"مقبول\" (ت ٥٦٦٢)، وقد اُختُلف في إسناد هذا الحديث فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣١٠) الحارث بن مُرَّة الحنفي، عن كُليب بن مَنْفَعة الحنفي، عن أبيه، عن جده، قال أبو حاتم: \"المرسل أشبه\"، \"العلل\" (٥/ ٤٧٨).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٧).\n(^٢) في هامش (م): (خ).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٧).","vol":"11","page":182},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nله عند (خ) حديث في \"النَّهي عن الظُّروف\" (^٢)، (وله حديثٌ عند (د) تقدَّم في: حَبيب بن أبي مُلَيكة (^٣)، وعند (ت) تقدَّم في: سِنَان بن هَارون (^٤» (^٥).\nقلتُ: وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: لا بأسَ به (^٦).\nوكذا قال يعقوب بن سفيان (^٧).\nوقال الدَّارقطنِيّ: ثقةٌ (^٨).\nوقال العِجلِيّ: يُكتبُ حديثهُ (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6043>[٥٩٧٠] (د) كُلَيب الجُهَني.</span>\nويُقال: الحَضرَميّ، معدودٌ في الصَّحَابة.\nله ثلاثةُ أحاديث، فروى ابن جُريج (د) قال: أُخْبِرت عن عُثيم بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٧).\n(^٢) انظر \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٧٨: ٣٤٩٢).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٧٤: ٢٧٢٦).\n(^٤) انظر: \"جامع الترمذي\" (٦/ ٧١: ٣٧٠٨).\n(^٥) في (م) اختلاف في السياق، قال: وحديث (د) تقدم في حبيب بن أبي مليكة وحديث (ت) في سنان بن هارون.\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٤٥).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠١).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني ص (٢٦٦.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"ما أرى به بأس\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٨٦).","vol":"11","page":183},{"text":"كُليب (^١)، عن أبيه،، عن جدِّه، أنَّه جاء إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: قد أسلمتُ، فقال: \"ألق عنك شعرَ الكفر\" (^٢).\nوالآخران رواهما الوَاقدِيُّ (^٣).\nقلت: ذكر ابن منده وغيره (^٤)، أنَّ اسم والد كُلَيب الصَّلت، وترجم له \"الصَّحابة\" بناء على ظاهر الإسناد، وليس الأمر كذلك، بل هو عُثَيم بن كَثير بن كُلَيب، والصُّحبة لكُلَيب، وكأنّ من حدَّث ابن جُريج نسبَ عُثَيمًا إلى جدِّه، فصار الظَّاهر أنَّ الصَّحابي والد كُلَيب، وإنما كُلَيب هو الصَّحابي، ولا نعرفُ لأبيه صُحبةً.\nوقد روى ابن منده الحديث الذي أخرجه أبو داود، من طريق\n_________\n(^١) قال في هامش (م): كذا هو الصحيح في خط شيخنا، وفي التهذيب مضبَّبٌ، وسببه أن في سياق الواقدي: عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عن جده؛ وفي سياقه الآخر عن جده، ولم يذكر أباه، وقال: عثيم بن كثير أيضًا.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٩٨: ٣٥٦)، وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦/ ١٠: ٩٨٣٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ١٦٣: ١٥٤٣٢)، وغيرهم، عن ابن جريج قال: أُخبِرت عن عُثيم بن كُليب، عن أبيه، عن جده، أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: قد أسلمت فقال له النبي ﷺ: \"ألق عنك شعر الكفر\"، وهذا إسناد ضعيفٌ فيه علتان، الأولى: الانقطاع بين ابن جريج وعُثيم، والثانية: جهالة عُثيم هذا، وأبيه، قال الذهبي: \"عُثيم بن كثير بن كُلَيب عن أبيه، عن جدِّه، لا يُدرى من هو، ولا أبوه\" \"المغني\" (٢/ ٤٣٠).\n(^٣) \"مغازي الواقدي\" (٣/ ١١٠٥)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/ ٣٨٢).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥٢٣)، وقال بعد ذكره سندًا فيه \"عثيم بن كُليب بن الصلت\": \" … هكذا رواه سُهيل، ووَهِمَ ورواه غير واحد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن عُثيم بن كثير بن كُليب، عن أبيه، عن جده نحوه. ورواه عبد الله بن منيب، عن عثيم بن كثير بن كُليب، عن أبيه، عن جده نحوه\".","vol":"11","page":184},{"text":"إبراهيم بن أبي يحيى، عن عُثَيم على الصَّواب، وكذا رواه أحمد في \"المسند\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6044>[٥٩٧١] (سي) كُمَيل بن زياد بن نَهِيك بن الهَيثَم بن سَعْد بن مالك بن الحارث بن صُهْبَان بن سَعْد بن مالك بن النَّخعْ، وقيل: كُمَيل بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، وعثمان، وابن مسعود، وأبي مسعود، وأبي هريرة.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبيعي، والعبَّاس بن ذَريح، وعبد الله بن يزيد الصُّهْبَاني وعبد الرحمن بن عَابِس، والأعمش، وغيرهم.\nقال ابن سعد: شَهد مع علي صِفّين، وكان شريفًا، مُطاعًا، في قومه، قتلهُ الحجَّاج، وكان ثقةً قليلَ الحديثِ (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٤/ ١٦٣: ١٥٤٣٢)، وقد أخرجه كرواية أبي داود، يعني: عن عُثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده، دون ذكر كثير والد عُثيم؛ وانظر: \"تعجيل المنفعة\" لابن حجر (٢/ ١٤٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان الفاسي: \" .. عُثَيم بن كُليب، وأباه، وجده، مجهولون\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٩) وقوله: \"وكان ثقة قليل الحديث\"، زيادة من \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر، (٥٠/ ٢٤٩)، وليست في المطبوع.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٨).","vol":"11","page":185},{"text":"وقال ابن عمَّار: رافضيٌّ، وهو ثقةٌ من أصحاب عليٍّ (^١).\nوقال في موضع آخر: كان من رؤساء الشِّيعة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوذكره المدَائنيّ في عُبَّاد أهل الكوفة.\nوقال خَليفَة: قتلهُ الحجَّاج سنة اثنتين وثمانين (^٤).\nقلت: وحكى ابن أبي خَيْثَمة أنَّه سمع يحيى بن معين يقول: مات كُمَيل سنة ثمانٍ وثمانين (^٥)، وهو ابن تسعين سنة (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الضُّعفاء\": لا يُحتجُّ به (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6045>[٥٩٧٢] (م د ت س) كَنَّاز بن الحُصَين (^٨) بن يَربوع بن عَمرو بن يَربوع بن سعد بن طريف بن حُلَّان بن غَنْم بن غَنِيّ بن أعصُر بن سعد بن قيس عَيلان بن مُضَر بن نزار بن معد، أبو مَرْثَد (^٩) الغَنَوي، حليفُ حمزة بن عبد المطَّلب.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٥١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٥١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٤١).\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ١٤٨).\n(^٥) في (ب): اثنتين وثمانين.\n(^٦) في (م): سبعين سنة، اهـ؛ وجاء في \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٥٨): \" .. حدثنا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مات كُمَيل بن زياد سنة اثنتين وثمانين، أو أربع وثمانين، وهو ابن تسعين سنة\".\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢١)، ونصه: \"وكان كُمَيل من المفرطين في عليّ، ممن يروي عنه المعضلات، وفيه المعجزات، منكر الحديث جدًّا، تُتقى روايته، ولا يُحتجُّ به\".\n(^٨) في هامش: (م): \"ويقال: ابن حصن\".\n(^٩) قال في هامش: (م) لابنه مرثد وابن ابنه أنيس صحبة أيضًا.","vol":"11","page":186},{"text":"شَهِد بدرًا.\nوروى عن: النَّبيِّ ﷺ \"لا تُصلُّوا في القبور، ولا تجلسوا عليها\" (^١).\nروى عنه: واثِلَة بن الأسْقَع.\nقال الوَاقدِيّ: تُوفي سنة اثنتي عشرة من الهجرة (^٢).\nقلت: آخى النَّبيّ ﷺ بينه وبين عُبادة بن الصَّامت (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6046>[٥٩٧٣] (دق) كِنَانة بن عبَّاس بن مِرْداس السُّلَمي.</span>\nروى عن: أبيه أنَّ النَّبيّ ﷺ \"دعا لأُمَّتِه عشيَّة عرفة\" (^٤).\nوعنه: ابنه عبد الله\nقال البخاري: لم يَصِحَّ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (كتاب الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه،٢/ ٦٦٨: ٩٧٢) وفيه: \"لا تُصلُّوا إلى القبور\" بدل: \"لا تُصلُّوا في القبور\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٤٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٤٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود - مختصرًا - في \"سننه\" (٤/ ٣٥٩: ٥٢٣٤)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٠٢: ٣٠١٣)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في \"زوائده على المسند\" (٢٦/ ١٣٦: ١٦٢٠٧)، وغيرهم من طريق عبد القاهر بن السري السلمي قال: حدثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي، أن أباه أخبره عن أبيه، أن النبي ﷺ \"دعا لأمَّته عشية عرفة، بالمغفرة .. الحديث\"، وهذا إسناد ضعيف\" عبد الله بن كنانة وأبوه مجهولان كما قال الحافظ في \"التقريب\" (ت ٣٥٥٦)، و(ت ٥٦٦٧).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٩).","vol":"11","page":187},{"text":"قلت: وقال في كتاب \"الضُّعفاء\": حديثهُ منكرٌ جدًّا، لا أدري التَّخليطُ منه، أو من ابنه؟ ومِنْ أيِّهما كان فهو ساقطُ الاحتجاج به (^١).\nوقال ابن منده في \"تاريخه\": يُقال: إِنَّ لكِنَانة رُؤية، انتهى (^٢).\nولم أر من ذكره في الصَّحابة على قاعدتهم في ذلك، وقد ذكرتُه في \"الإصابة\"، وأورده ابن عَدِيّ تَبَعًا للبخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6047>[٥٩٧٤] (م د س) كِنَانَة بن نُعيم العَدَوي أبو بكر البَصرِيّ.</span>\nروى عن: أبي بَرْزَة الأَسْلَميّ (^٤)، وقَبِيصة بن المُخَارق (^٥).\nوعنه: ثَابت البُناني، وعبد العزيز بن صُهَيب، وهارون بن رِئاب، وعَديّ بن ثابت.\nقال ابن سعد كان معروفًا، ثقةً إن شاء الله (^٦).\nوقال العِجلِيّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٢) \"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ١٢٧).\n(^٣) \"الإصابة\" لابن حجر (٩/ ٣٢٦)، و\"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢١٤)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٣٦).\n(^٤) في هامش (م): (م) (س).\n(^٥) في هامش (م): (م) (د) (س).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٢٢٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٢٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٨).","vol":"11","page":188},{"text":"روى له مسلم، والنَّسائيّ حديثين، وروى أبو داود أحدهما في \"من تَحلُّ له المسألة\" (^١)، والآخر في قِصة جُليبيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6048>[٥٩٧٥] (بخ ت) كِنَانة مولى صَفيَّة بنت حُييّ.</span>\nيُقال: اسم أبيه نُبيه.\nروى عن: مولاته، وعثمان بن عَفَّان، وأبي هريرة، والأَشْتر (^٣).\nروى عنه: زُهير، وخُديج ابنا معاوية، ومحمد بن طَلحَة بن مُصَرِّف، وهاشم بن سعيد الكُوفي، وسَعْدَان بن بِشر الجُهَنيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وذكرهُ الأَزدِيّ في \"الضُّعفَاء\"، وقال: لا يقومُ إسنادُ حديثِهِ.\nوقال التِّرمذيّ - بعد أن أخرج من طريق (^٥) هاشم بن سعيد، عنه حديثًا -: ليس إسناده بذاكَ (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٧٢٢: ١٠٤٤)، وأبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٢٠: ١٦٤٠)، والنَّسائيّ في \"الصغرى\" (٥/ ٨٩: ٢٥٨٠).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ١٩١٨: ٢٤٧٢)، والنَّسائيّ في \"الكبرى\" (٧/ ٣٤٧: ٨١٨٩).\n(^٣) اسمه مالك بن الحارث النخعي، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٩).\n(^٥) في (ب) من رواية.\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٩١: ٣٨٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٧٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٩: ٦٧٩٠)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: \"حدثنا هاشم هو ابن سعيد الكوفي، قال حدثنا كنانة قال: حدثتنا صفية بنت حيي، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ الحديث\"، وهذا إسناد ضعيف، فيه هاشم بن سعيد، قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\" \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥)، وقال الترمذي: \"هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث صفية إلا من حديث هاشم الكوفي، وليس إسناده بذاك\".","vol":"11","page":189},{"text":"وقال في موضع آخر: ليس إسنادهُ بمعروفٍ (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سُليمان، حدَّثنا عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن مُغَلِّس البَاهِليّ - وكان من الثِّقات - حدَّثنا كِنَانة بن نُبَيه مولى صَفِيَّة، فذكر الحديث الذي أخرجهُ التِّرمذيّ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6049>[٥٩٧٦] (ع) كَهْمَس بن الحَسن التَّمِيميّ، أبو الحسن البَصرِيّ.</span>\nروى عن: أبي الطُّفيل، وعبد الله بن بُريدة، وعبد الله بن شَقيق، وأبي السَّلِيل ضُريب بن نُقير، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وسَيَّار بن مَنْظُور، وأبي نَضْرة العَبدِيّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عَون، والقَطَّان، وابن المبارك، وَوَكِيع، ومُعْتَمر بن سليمان، وسفيان بن حَبيب، ويوسف بن يعقوب السَّدُوسِيّ، ومعاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وجعفر بن سليمان، وعثمان بن عمر، وعليُّ بن غُرَاب، والنَّضر بن شُميل، وأبو أُسامة، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن يَزيد المُقرئ، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقةٌ وزيادة (^٤).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين، وأبو داود: ثقةٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأسَ بِهِ (^٦).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٤٧: ٣٥٥٤).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤١٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧١).","vol":"11","page":190},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسع وأربعين ومائة (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: ثقةٌ (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ، ثقةٌ (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ يَهم؛ ونقل أنَّ ابن معين ضعَّفهُ، وتبعهُ الأَزْديُّ في نقل ذلك (عن ابن معين، وقال غيرُ ثقةٍ، إلا أنَّهم قالوا: صدوقٌ) (^٤) (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6050>[٥٩٧٧] (خ) كَهْمَس بن المِنْهَال (^٧) السَّدُوسيّ، أبو عثمان البَصرِيّ، اللُّؤلُؤيّ.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي عَروبة، وسعيد بن مُسلم بن بَانَك، وسَهل بن أَسْلَم العَدَويّ، وعبد الوارث بن سعيد، والحسن بن عُمَارة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٨).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٢٧٠).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢١٠).\n(^٤) غير موجود في (م) و(ب).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٦)\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"ثقةٌ\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٩).\nوقال الذَّهبي: \"ضعَّفَه عثمان بن دِحْيَة بجهلٍ، فقال: ضعيفٌ، روى مناكير\"، \"المغني\" (٢/ ٥٣٤).\nوعثمان بن دِحْيَة هو: الشيخ الحافظ أبو عمرو عثمان بن دِحْيَة أخو الحافظ أبي الخَطَّاب بن دِحْيَة، كان قد وَليَ دار الحديث الكاملية حين عُزِلَ أخوه عنها، توفي سنة: ٦٣٤ هـ، انظر: \"البداية والنهاية\" لابن كثير (١٧/ ٢٣٠).\n(^٧) قال في هامش: (م) خلط ابن أبي حاتم بعض هذه بما قبلها، اهـ؛ وقال في (ب): كهمس بن المبارك.","vol":"11","page":191},{"text":"وعنه: خَليفَة بن خيَّاط، وسعيد بن كَثِير بن عُفَير، وأبو بِشْر محمد بن يوسف السِّيرَافيّ، ثم المِصرِيّ.\nقال البخاري: كان يُقال فيه القَدَر (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه؟ فقال: كان من أصحاب ابن أبي عَرُوبة محلُّهُ الصِّدق، يُكتب حديثُهُ، أدخلهُ البخاري في \"الضُّعفاء\" فيُحوّل منه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يقول بالقَدَر (^٣).\nروى له البخاري حديثًا واحدًا (^٤) مقرونًا بغيره (^٥).\nقلتُ: وقال السَّاجي: كان قدريًا ضعيفًا، لم يُحدِّث عنه الثِّقات (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6051>[٥٩٧٨] (س) كِلاب بن تَلِيد المدَني.</span>\nأحدُ بني (سَعْد بن) (^٧) لَيث.\nروى عن: سعيد بن المُسيّب، عن أَسمَاء في \"فَضْل المدينة\"، وقيل: عنه، عن أَسمَاء بلا واسطةٍ (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧١)، وانظر: \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٧ - ٢٨).\n(^٤) في هامش (م) و(ب): في مناقب عمر.\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١١: ٣٦٨٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"ثقة\"، \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٧).\n(^٧) سقطت من (ب).\n(^٨) أخرجه النَّسائيّ في \"الكبرى\" (٤/ ٢٦٠: ٤٢٦٨)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٤: ٢٧٠٨٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٥٧: ٣١٤٧)، وغيرهم من طريق يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنى أبي، عن الوليد بن كثير قال: حدثني=","vol":"11","page":192},{"text":"روى عنه: عبد الله بن مُسلم الطَّويل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، وأبي زُرعة: إِنَّما هو تَلِيد بن كِلاب (^٢).\nيعني أنَّه انقلبَ على الرَّاوي، فالله أعلم.\nقلتُ: وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه الطَّويل (^٣).\nولكِلَاب بن تَلِيد حديثٌ آخر رواه عن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6052>[٥٩٧٩] (س) كِلاب بن علي.</span>\nعن أبي سَلمة، عن عائشة، في \"النَّهي عن النَّبيذ\"، قاله حَرب بن شَدَّاد، عن يحيى بن أبي كَثير عنه (^٥).\n_________\n= عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المصاحف، أن كلاب بن تليد أخا بني سعد بن ليث أنه بينا هو جالس مع سعيد بن المسيب جاءه رسول نافع بن جبير يقول: إن ابن خالتك يقرأ عليك السلام، ويقول: أخبرني كيف الحديث الذي كنت حدثتني عن أسماء بنت عميس؟ فقال سعيد بن المسيب: أخبره أن أسماء بنت عميس أخبرتني، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد إلا كنت له شفيعًا، أو شهيدًا يوم القيامة\"، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن مسلم، وكلاب بن تليد لم يوثِّقهما غير ابن حبان، لكن للحديث شاهد عن أبي هريرة، وابن عمر ﵃، أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ١٠٠٤: ١٣٧٧ - ١٣٧٨)\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٣٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٢).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٤)\n(^٤) كذا في جميع النسخ.\n(^٥) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٧٩: ٦٧٧٠)، وقال: \"خالفه علي بن المبارك\" اهـ، وسيأتي في الطريق الثاني.","vol":"11","page":193},{"text":"وقال علي بن المبارك: عن يحيى، عن ثُمامة بن كِلاب، عن أبي سَلمَة (^١).\nقلتُ: تقدَّم القولُ في ترجيح أحدهما في ثُمامة بن كِلاب (^٢).\nوقال الذَّهبي: تفرَّد عنه يحيى بن أبي كَثير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6053>[٥٩٨٠] (تمييز) كِلاب بن علي الجَعفَريّ، العَامريّ.</span>\nروى عن: منصور بن أبي سُليمان عن جُبير بن مُطعِم، في \"التَّقصير عند المروة\" (^٥).\nوعنه: منصور بن [المُعتَمر] (^٦)، وقيل عن: منصور بن المُعتَمر، عن عليّ العَامِريّ، عن أبي سُليمان، عن جُبير بن مُطعِم.\nوروى عَمرو (^٧) بن أبي المِقدَام (^٨)، عن كِلاب بن عليّ، عن سعيد بن جُبير حديثًا آخر.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٧٩: ٦٧٧١).\n(^٢) انظر: الترجمة (٩٠٦)، الطبعة الهندية، وقال البخاري: \". . وكلابٌ وهمٌ ههنا\".\n\"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٧٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حزم: \"لا يُدرى من هو\"، \"المحلى\" (٧/ ٥١٤).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٢١٨)، والبزار في \"مسنده\" (٨/ ٣٦٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٣٧)، من طريق جُبَير بن مُطعِم ﵁ قال: \"رأيت رسول الله ﷺ قصَّر على المروة بمشقص .. الحديث\"، وفي إسناده اضطراب، قال الدَّارقُطنِيّ: \"وهو مضطرب جدًّا لا يصح\" \"العلل\" (١٣/ ٤٢٨ - ٤٢٩).\n(^٦) زيادة من (م).\n(^٧) في (ب): عمر.\n(^٨) قال في هامش (م): ثابت بن هرمز.","vol":"11","page":194},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6054>[٥٩٨١] (ق) كَيْسَان بن جَرير الأُمَويّ، مولى خالد بن أَسِيد.</span>\nعِدَادُه في الصَّحابة.\nروى عن النَّبيّ ﷺ في \"الصَّلاة في ثوبٍ واحدٍ\" (^٣).\nوعنه ابنه عبد الرحمن.\nوفي الصَّحابة أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-6055>[٥٩٨٢] كَيْسَان بن عبد الله بن طَارق.</span>\nله حديثان، أحدهما في \"تحريم التِّجَارة في الخَمر\" (^٤)، والآخر في \"ذكرِ نزول عيسى بباب لُدّ (^٥) (^٦)، رواهما عنه ابنه نافع.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٦ - ٣٥٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"وكِلاب بن عليّ رجلٌ من أهل الكوفة\"، \"مسند البزار\" (٨/ ٣٦٩).\nوقال الذهبي: \"مجهول، قلت: أُراه الأول\" اهـ يعنى الذي يروي عن أبي سلمة، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٤).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٣٣: ١٠٥٠)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ١٨٠: ١٥٤٤٦)، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن كيسان، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله ﷺ \"يصلي بالبئر العُليا في ثوب\"، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن كيسان لم أجد من وثَّقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (٧/ ٨٥)، لكن للحديث شاهد عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: \"رأيت النَّبي ﷺ يصلي في ثوب\" أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٨٠: ٣٥٣)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٣٦٩: ٥١٨).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٢٩١: ١٨٩٦٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٢٧٣: ٣١٢٥)، وغيرهم من طريق قُتَيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن نافع بن كيسان، أن أباه أخبره، \"أنه كان يتَّجر بالخمر في زمن النبي ﷺ، الحديث\"؛ وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n(^٥) في (ب): بباب كذا.\n(^٦) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٩٨: ٢٦٤٠)، ومن طريقه أبو الحسن =","vol":"11","page":195},{"text":"ووهم ابن مَنده في \"الصَّحابة\"، فجعلهُ هو والذي قبلهُ واحدًا، فقال: كيسان بن عبد الله بن طارق، وقيل: ابن بِشْر، عِدَادُه في أهل الحِجَاز، روى عنه: ابناه نافع وعبد الرحمن (^١).\nوقد فرَّق بينهما البخاري، وابن أبي حاتم، والبَغَوي (^٢)، وما قالوه أولى بالصَّواب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6056>[٥٩٨٣] (ع) كَيْسَان أبو سعيد المَقْبُري، المدَنيّ.</span>\nصاحب العَبَاء، مولى أمِّ شَريك.\nروى عن: عمر، وعلي، وعبد الله بن سَلَام، وأُسَامة بن زَيد، وأبي رَافِع مولى النَّبيّ ﷺ، وأبي هريرة، وأبي شُريح الخُزَاعيّ، وأبي سعيد الخُدريّ، وعُقبة بن عَامر وعبد الله بن وَدِيعَة، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه سعيد، وابن ابنه عبد الله بن سعيد، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى المُطَّلب، وأبو الغُصْن ثابت بن قَيس، وعبد الملك بن نَوْفَل بن مُسَاحِق، وأبو صَخْر حُميد بن زِيَاد.\n_________\n= الربعي في \"فضائل الشام ودمشق\" (ص ٧١) عن هشام بن خالد، نا الوليد بن مسلم قال: حدثني ربيعة بن ربيعة، عن نافع بن كيسان، عن أبيه كيسان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ينزل عيسى ابن مريم ﵇ عند المنارة البيضاء شرقي دمشق\".\n(^١) \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٧٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٣٣)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٥)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ١٥١ - ١٥٤).\n(^٣) قال في هامش (م): غير أن ابن أبي حاتم فرَّق بين راوي حديث الخمر، وبين راوي حديث عيسى، وأنَّ كُلًّا منهما روى عنه ابنه نافع، وأنَّ الصواب في رواية حديث عيسى نافع بن كيسان، عن النبي ﷺ، وحكاه عن أبيه، ولم يصنع شيئًا، فرواية من روى عن نافع، عن أبيه أولى لاعتضاده، اهـ. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٢٤٠).","vol":"11","page":196},{"text":"ذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من الطبقة الأولى من أهل المدينة (^١).\nوقال الوَاقدِيّ: كان ثقةً، كثيرَ الحديثِ، توفي سنة مائة (^٢).\nوقال ابن سعد: توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك (^٣).\nوقال النَّسائيّ: لا بأس بِهِ.\nوقال إبراهيم الحَربِيّ: كان ينزلُ المقابر، فسُمِّي بذلك (^٤)، وقيل: إِنَّ عمر جعله على حَفْر القُبور، فسُمِّيَ المَقْبُريّ، وجعل نُعيمًا على إجمار المسجد فسُمِّي المُجْمِر.\nقلتُ: هذا بعيدٌ من الصَّواب، وما أظن نُعيمًا أدركَ عمر (^٥).\nوقال البخاري في \"صحِيحه\": قال إسماعيل بن أبي أويس: إنَّما سُمِّي المَقْبُري، لأنَّه كان ينزل ناحيةَ المقابر (^٦).\nوزعَم الطَّحاوي في \"بيان المُشكِل\" أنَّه مات سنة خمسٍ وعشرين ومائة، وهو وهمٌ منه، فإن ذاك تاريخ وفاة ابنهِ سعيد، وحاولَ الطَّحاوي بذلك إنكارَ سماعِهِ من أبي رافع، ومن الحسن بن عليٍّ، ولا إنكار في ذلك، لأنَّ البخاري قد جَزَمَ بأنَّ أبا سعيد سمعَ من عمر، ولو صحَّ ما قال الطَّحاوي\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٨٧).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٨٨).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" لابن الجوزي (ص ٣٥٥).\n(^٥) قال مغلطاي: \"وفي تاريخ أربل\": المُجْمِر، هو عبد الله والد نُعيم، إلا أنَّ نُعيمًا شُهر به، وكان عبد الله يُجمِر المسجد عند جلوس عمر بن الخطاب على المنبر\". \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٠).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٢٤١: ٢٤٤٩).","vol":"11","page":197},{"text":"لكان عُمْرُ أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين، وهذا لم يقلهُ أحدٌ، وقد صرَّح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد، عن أبي رافع، بالسَّماع (^١).\n_________\n(^١) \"شرح مشكل الآثار\" للطحاوي (١٢/ ٣٩٢)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٣٤)، و\"سنن أبي داود\" (١/ ١٧٤: ٦٤٦).\nوبيان هذا الوهم: أنَّ الطَّحاوي قال في \"شرح المشكل\": حدثنا إسماعيل بن يحيى المُزَنيّ قال: حدثنا الشَّافعي قال: وأخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رَوَّاد قال: حدثنا ابن جُرَيج قال أخبرني عمران بن موسى قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري أنَّه رأى أبا رافع مولى النَّبي ﷺ مرَّ بحسن بن علي ﵁ يُصَلِّي، قد غَرَزَ ضَفْرَهُ في قَفَاه، فَحَلَّها أبو رافع، فالتفت إليه حسن مُغْضَبًا، فقال أبو رافع: أَقْبِل على صلاتك، ولا تغضب فإني سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"ذلك كَفَلُ الشَّيطان\" يقول: \"مقعد الشَّيطان، يعني: مَغْرِزَ ضَفْرَتِهِ\" اهـ.\nهكذا ذكر الطَّحاوي الحديث نقلًا من كتاب \"السُّنن المأثورة\" للشَّافعي جَمْع المُزَنيّ (ص ١١٥)، وفيه سقْطٌ بين سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري وأبي رافع، ذلك أنَّ الحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٧٤: ٦٤٦)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٤٠٨: ٣٨٤)، وغيرهم من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، يُحَدِّث عن أبيه، أنَّه رأى أبا رافع، فحكم الطَّحاوي بناءً على ظاهر السَّند الأول بعدم سماع سعيد المَقْبُري من أبي رافع وهو حقٌّ، ولم يتنبَّه إلى السَّقط الحاصل، حيث قال: \"ثم تأملنا ما ذُكر في هذا الحديث عن سعيد المَقْبُري من رؤيته أبا رافع فَعَلَ بحسن بن علي ما ذُكر في هذا الحديث أنَّه فعله به، فوجدناه بعيدًا جدًّا؛ لأن أبا رافع قديم الموت كان موته في زمن علي ﵁، وكان عليٌّ وصيه في ماله، وعلى ولده .. فوقفنا بذلك على أنَّ المَقْبُري لا يحتمل أن يكون رأى من أبي رافع ما حكى في هذا الحديث أنَّه رأى منه، ولأن المَقْبُرِي إِنَّما كانت وفاته فيما ذَكَرَ محمد بن سعد صاحب الواقدي، عن الواقدي في كتاب \"الطبقات\" في أول خلافة هشام في سنة خمس وعشرين ومائة، وبين ذلك وبين وفاة علي بن أبي طالب ﵁ خمس وثمانون سنة، وموت أبي رافع كان قبل ذلك بما شاء الله أن يكون\" اهـ، فأنكر عليه الحافظ ابن حجر كلامه هذا بناءً على رواية أبي داود ظنًّا منه أن الطَّحاوي عندما ذكر سنة الوفاة قصد بذلك وفاة أبي سعيد، ولم يتنبَّه هو كذلك إلى السَّقط الحاصل؛ والله أعلم.","vol":"11","page":198},{"text":"وفرَّق ابن حبان في \"الثقات\" بين كيسَان صاحبِ العَبَاء، روى عن: عمر، وعنه: أبو صَخْر، وبين كيسَان مولى أم شَريك يُكنى أبا سعيد، وهو المعروف بالمَقْبُري، لأنَّ منزله كان بالقرب من المقابر، فالله أعلم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6057>[٥٩٨٤] (فق) كَيْسَان أبو عمر القَصَّار.</span>\nمولى يزيد بن بِلال بن الحارث الفَزَاريّ.\nروى عن: مولاه، وعن زَيد بن علي بن الحسين.\nوعنه: قَيس بن الرَّبيع، وأسباط بن محمد، وعبد الصَّمد بن النُّعمان، والقاسم بن مالك المُزَنيّ، ومحمد بن رَبيعة الكِلَابيّ، وعُبَيد الله بن موسى، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ضعيفُ الحديثِ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ونَقَلَ العُقَيليّ، عن عبد الله بن أحمد قال: سألتُ أبي عنه؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سُئِل (يعني أباه) عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، فقال أبوه، ليس به بأس، قيل له ابنه؟ قال: جميعًا ليس بهما بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٨٥).\nوقال العجلي: \"أبو سعيد المقبري مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، قلت اسمه كيسان\"، \"الثقات\" (٢/ ٤٠٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٦)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٣٣): \"شيخٌ ضعيف الحديث\".\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٥٨).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٣)، وفيه: \"شيخٌ ضعيف الحديث\".","vol":"11","page":199},{"text":"وقال نُعيم بن حمَّاد في كتاب \"الفِتَن\": حدثنا يحيى بن يَمَان، حدثنا كَيْسَان القَصَّار، وكان ثقةً (^١).\nوقال السَّاجِي: ضعيفٌ.\nوقال الدَّارقُطنيّ: ليسَ بالقويّ (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) كتاب \"الفتن\" (١/ ٣٣٣).\n(^٢) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ١٩٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: \"وكيسان هذا ليس له من الحديث إلَّا اليسير، ولَا يتبين بذلك اليسير الذي يرويه أنَّه ضعيف أو صدوق\". \"الكامل\" (٧/ ٢٢٣).","vol":"11","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6058>باب اللام</span>\n<span data-type='title' id=toc-6059>[٥٩٨٥] (ب د ت س) لَجْلاج العَامريّ.</span>\nروى عن: النَّبيّ ﷺ وعن مُعاذ بن جَبَل.\nوعنه: ابناه خالد، والعلاء، وأبو الوَرْد بن ثُمامة بن حَزْن القُشَيريّ.\nقال أبو الحسن بن سُميع: اللجلاج والد خالد مولى بني زُهرَة، دمشقِيٌّ، مات بها، ثم قال: لَجْلاج والد العَلاء الغَطَفانيّ مات وهو ابن عشرين ومائة (^١).\nكذا فرَّق بينهما.\nوقال ابن معين: هو واحدٌ (^٢).\nوعن اللَّجْلاج قال: ما ملأتُ بطني منذ أسلمتُ مع رسول الله ﷺ.\nوعنه، قال: أسلمتُ وأنا ابن خمسين سنةً.\nقلت: روى ذلك السّرّاج (^٣)، عن أبي همَّام، عن مُبَشِّر، عن عبد الرحمن بن العَلَاء بن اللَّجْلاج، عن أبيه، عن جدِّه الحديثين معا (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٩٢ - ٢٩٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٩٢).\n(^٣) هو الإمام، الحافظ أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، صاحب \"المسند الكبير\" على الأبواب، و\"التاريخ\"، توفي سنة ٣١٣ هـ. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٢٩٣).","vol":"11","page":201},{"text":"وعلى مقتضى ذلك يكون ماتَ في حدود السَّبعِين، وقد ذَكَرَ العَسْكَري أَنه وَفَدَ إلى النَّبيّ ﷺ وهو ابن سبعين (^١) (سنة) (^٢)، وبقيَ بعد ذلك خمسين سنة، فكأنَّهُ انقلبَ عليه.\nوقال البخاري: له صُحبةٌ (^٣).\nويُقوّي قولَ ابن سُميع في التَّفرقة: أنَّ والد العَلَاء يقول إنَّه كان في زمن النَّبيّ ﷺ ابنَ خمسين سنة، أو أكثر، ووالد خالد يقول إنَّه كان في زمن النَّبيِّ ﷺ غُلامًا.\nوأما الذي روى عن معاذ، وروى عنه أبو الوَرْد، فتبعَ المزيُّ فيه ابنَ أبي حاتم، عن أبيه، فإنَّه قال: اللَّجْلاج العَامِرِيّ، شَامِيٌّ، روى عن معاذ، روى عنه ابنه خالد، وأبو الوَرْد، ولم يقلْ في ترجمتهِ أنَّ له صحبةً، ولا ما يدلُّ على ذلك (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"ثقات التَّابعين\" بعد أن ذَكَرَ الأول في الصَّحَابة، ومشى على أنَّ العَلَاء، وخالدًا (أخوان، ولدا) (^٥) اللَّجْلاج العَامِرِيّ، ولم يزد في التَّابعين على أن قال: (العلاء) (^٦) صاحب معاذ بن جَبَل، روى عنه أبو الوَرْد، فلم ينسب (العلاء) (^٧) وبالله المستعان.\n_________\n(^١) قال في هامش: (م): كذا هو في \"الكمال\" وقال المزي: إنه غلط، من غير عزو للعسكري.\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٥٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٢).\n(^٥) من (م)، وفي (الأصل) و(ب): أخوين ولدي.\n(^٦) كذا في جميع النسخ: (العلاء)، وهو سبق قلم من الحافظ ﵀، والصواب (اللجلاج)، وانظر لزامًا: \"الإصابة\" لابن حجر (٩/ ٣٨٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٣٦٠)، و(٥/ ٣٤٥).","vol":"11","page":202},{"text":"• لجْلاج، عن أبي سلمة، صوابُه: الجُلَاح، وقد تقدَّم في الجيم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6060>[٥٩٨٦] (دس فق) لقمان بن عامر الوُصَابيّ (^٢)، أبو عَامر الحِمصيّ.</span>\nروى عن: أبي الدَّردَاء، وأبي هريرة، وأبي أُمَامة، وأبي عِنبَة، وعُتبَة بن عبْدٍ، وعبد الأعلى بن عَدِيّ البَهْرَاني، وأَوسَط البَجَليّ، وعَامر بن جَشِيب، وجماعة.\nوعنه: محمد بن الوليد الزُّبَيْدي، وعيسى بن أبي رزين الثُّمَاليّ، وشَرَقي (^٣) بن قُطَاميّ، والفَرَج بن فَضَالة، وعَقيل بن مُدرك، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: يُكتب حديثه (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: روايتُهُ عن أبي الدَّرداء مرسلةٌ (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6061>[٥٩٨٧] (بخ ٤) لَقِيط بن صَبِرة </span>(^٨).\nوهو لقيط بن عامر بن صَبِرة بن عبد الله بن المُنْتَفِق بن عامر بن عُقَيل بن كَعْب بن رَبيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، أبو رَزِين العُقَيليّ.\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (١٠٤٩).\n(^٢) في هامش (م) ويقال: الأوصابي أيضًا.\n(^٣) قال في هامش (م): فتح الراء من التقريب.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: \"شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\" \"الثقات\" (٢/ ٢٣٠).\n(^٨) قال النووي: \"وصَبِرة بفتح الصاد وكسر الباء، ويجوز إسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها\"، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٧٢).","vol":"11","page":203},{"text":"ومنهم من جعل لَقِيط بن عامر غير لَقِيط بن صَبِرة.\nقال ابن عبد البر: وليسَ بشيءٍ (^١).\nوقال عبد الغني بن سعيد: أبو رَزِين العُقَيليّ، هو: لَقِيط بن عامر بن المُنتَفِق، وهو: لَقِيط بن صَبِرة، وقيل: إنَّه غيره، وليس بصحيحٍ (^٢).\nروى عن: النَّبيّ ﷺ.\nوعنه: ابنه عاصم بن لَقِيط، وابن أخيه وَكِيع بن عُدُس (^٣)، وعبد الله بن حاجب بن عامر، وعَمرو بن أوس الثَّقَفيّ.\nقلت: تناقضَ في هذا المِزِّيّ، فجعلهما هنا واحدًا، وفي \"الأطرَاف\" اثنين (^٤).\nوقد جعلهما ابن معين واحدًا وقال: ما يُعرفُ لَقِيطٌ غيرُ أَبي رَزِين (^٥).\nوكذا حَكَى الأثرم (^٦) عن أحمد بن حنبل، وإليه نَحَا البخاري، وتبعَهُ ابن حبان وابن السَّكَن (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٤٠).\n(^٢) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ٧٢)، وقال في هامش (م): رُوي أنَّ النَّبي ﷺ كان يكره المسائل، فإذا سأله أبو رَزِين أعجبته مسألته.\n(^٣) في هامش: (م) ويُقال: ابن حُدس.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٢٤٨)، و\"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٣٨٤).\n(^٦) في (ب) الأمير.\n(^٧) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٣٨٤)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٤٨)، و\"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٥٩)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ٧٢).","vol":"11","page":204},{"text":"وأما عليُّ بن المديني، وخَليفَة بن خَيَّاط، وابن أبي خَيْثَمَة، وابن سَعْد، ومسلم، والتِّرمذيّ، وابن قانع، والبَغَوي، وجماعة فجعلوهما اثنين (^١).\nوقال التِّرمذي: سألتُ عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا؟ فأنكر أن يكون لَقِيط بن صَبِرة، هو لقِيط بن عامر (^٢)، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6062>[٥٩٨٨] (د ت ق) لِمَازة بن زَبَّار الأَزْديّ الجَهِضَمِيّ، أبو لَبِيد البَصريّ.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، وعبد الرحمن بن سَمُرة [(د)] (^٤)، وعُروَة بن أبي الجَعْد، وأبي موسى، وكَعب بن سُور، وأنس بن مالك.\nروى عنه: الزُّبير بن الخِرِّيت، ويَعلَى بن حَكيم، والرَّبيع بن سُلَيم الأَزْديّ، وطالب بن السَّمِيدَع، ومحمد بن ذَكوان، ومَطَر بن حُمْرَان، ورآه حمَّاد بن زِيد.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل البصرة، وقال: سمع من عليٍّ، وكان ثقةً، وله أحاديث (^٥).\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٣٨٤)، و\"الطبقات\" لخليفة (ص ٥٧)، و\"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٥٢٦)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٢٠٠)، و(٨/ ٧٨)، و\"الطبقات\" للإمام مسلم (١/ ١٦٨)، وفي \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٢٥) جعلهما واحدًا، و\"معجم الصحابة\" لا بن قانع (٣/ ٧ - ٨)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ١٦٩ - ١٧٣).\n(^٢) في (ب): فأنكر أن يكون لَقِيط بن عامر.\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٩١).\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٢١٢).","vol":"11","page":205},{"text":"وقال حَرْب، عن أحمد: كان أبو لَبِيد صالح الحديثِ، وأثنى عليه ثناءً حسنًا (^١).\nوقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابيّ: لم يلقَ عمر (^٢).\nوقال موسى بن إسماعيل، عن مَطَر بن حُمْران: كنَّا عند أبي لَبيد، فقيل له: أتُحب عليًّا؟ فقال: أحب عليًّا! وقد قتل من قومي في غَدَاةٍ واحدةٍ ستَّةَ آلاف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال عبَّاس الدُّوريّ، عن يحيى بن معين: حدَّثنا وَهب بن جَرير، عن أبيه، عن أبي لَبيد، وكان شتَّامًا (^٥).\nقلت: زَادَ العُقَيليّ، قال وَهْب: قلتُ لأبي: من كان يَشتم؟ قال: كان يَشتمُ علي بن أبي طالب (^٦).\nوأخرجه الطَّبَرِيُّ من طريق عبد الله بن المبارك، عن جَرير بن حَازم، حدَّثني الزُّبير بن خِرِّيت، عن أبي لَبيد قال: قلت له: لم تَسُبُّ عليًّا؟ قال: ألا أَسبُّ رجلًا قتل منا خمس مائة وألفين والشَّمس ها هنا (^٧).\nوقال ابن حبان: يَروي عن عليٍّ، إن كان سمعَ منه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٨٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٠٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٠٦)، وقال في هامش (م): وقال سعيد بن عمرو الأشعثي، عن حماد بن زيد: رأيته يصفر لحيته [وكانت لحيته] تبلغ سرته، وقاتل عليا يوم الجمل.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٥).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٣١٢).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٨).\n(^٧) \"تاريخ الطبري\" (٤/ ٥٤٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٥).","vol":"11","page":206},{"text":"وقال ابن المديني: لم يلقَ أبا بكر، وأقدمُ من لَقيّ عليًّا، وإِنَّما رآه رُؤية.\nوقال ابن حَزم: غيرُ معروفِ العَدَالة، انتهى (^١).\nوقد كنتُ أستشكلُ توثيقهم النَّاصبيَّ غالبًا (وتوهينهم الشِّيعَة مُطلقًا) (^٢)، ولا سيما أن عليًّا وَرَدَ في حَقِّه \"لا يُحِبُّه إلا مُؤمن، ولا يُبغضه إلا مُنَافق\" (^٣).\nثم ظَهَرَ لي في الجواب عن ذلك: أنَّ البُعْضَ هنا مقيدٌ بسببهِ، وهو كونه نَصَرَ النَّبيّ ﷺ، لأنَّ من الطَّبع البَشَرِي بُغض من وقعتْ منه إساءةٌ في حقِّ المُبغِض والحبُّ بعكسهِ، وذلك فيما يرجعُ إلى أمور الدُّنيا غالبًا، والخبر في حُبِّ عليٍّ وبغضهِ ليس على العُموم، فقد أحبَّه من أَفرطَ فيه حتى ادَّعَى أَنَّه نبيٌّ، أو أنَّه إلهٌ - تعالى الله عن إفكهم -، والذي ورد في حقِّ عليٍّ من ذلك قد وَرَدَ مثلهُ في حقِّ الأنصارِ، وأجابَ عنه العلماء: أنَّ من أبغضهم لأجلِ النَّصر كان ذلك علامَةَ نفاقِهِ وبالعكس، فكذا يُقال في حقِّ عليٍّ، وأيضًا فأكثر من يُوصف بالنَّصب يكون مشهورًا بصدقِ اللَّهجة، والتَّمسكِ بأمور الدِّيانة، بخلافِ من يُوصف بالرَّفض، فإن غالبهم يُجازف ولا يَتَورَّع في الأخبار، والأصل فيه أن النَّاصبَة اعتقدوا أن عليًّا رضي بقتلِ عثمان، أو كان أعانَ عليه، فكان بُغضهم له دِيَانةً بزعمهم، ثم انضَافَ إلى ذلك أن منهم من قُتلتْ أقاربُهُ في حُروب عليٍّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6063>[٥٩٨٩] (ق) لَهيعة بن عُقْبَة بن فُرعَان بن رَبيعَة بن ثَوبَان الحَضرَميّ، ثم الأُعْدُولي المصرِيّ، والد عبد الله </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" المحلى\" (٨/ ٤٣٧).\n(^٢) سقطت من (ب).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٨٦: ٧٨).\n(^٤) قال في هامش (م): ليتأمل هذا الجواب.\n(^٥) في هامش (م): والد عبد الله بن لهيعة.","vol":"11","page":207},{"text":"روى عن: سفيان بن وَهب الخَولَاني وله صحبةٌ، وأبي الوَرْد المَازِنِيّ، وعَمرو بن رَبيعَة الحَضرَميّ.\nروى عنه: يزيد بن أبي حَبيب، وزبَّان بن خالد (^١)، وعبد الرحمن (^٢) بن جَسَّاس، ومحمد بن عُبيد الله التَّمِيميّ.\nقال ابن يونس: يُكنى أبا عِكْرِمة، يُقال إِنَّه كان ممن طَلَعَ مع سفيان بن وَهْب إلى المغرب سنة ثمانٍ وسبعين، ومات سنة مائةٍ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الأَزدِيّ: حديثُهُ ليس بالقائم.\nوقال ابن القَطَّان: مجهولُ (الحالِ) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6064>[٥٩٩٠] (خد) لَيث بن أبي رُقيَّة الشَّامِي الثَّقَفيّ، مولى أمِّ الحَكَم بنت (^٦) أبي سفيان، ويُقال: مولى ابنها عبد الرحمن بن أمِّ الحَكَم الثَّقفِيّ.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، وكان كاتبهُ.\nوعنه: محمد بن رَاشِد المَكْحُولي، ومجاهد بن جَبْر، ومنصور بن المُعتَمر، والنَّضر بن عَربيّ، وعبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المُهَاجر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) في هامش (م): المصري.\n(^٢) في (ب): عبد الله.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٢).\n(^٤) سقطت من (ب).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨٥).\n(^٦) في هامش (م): أخت معاوية.\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٢٩).","vol":"11","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6065>[٥٩٩١] (ع) اللَّيث بن سَعْد بن عبد الرحمن عبد الرحمن الفَهْميّ، أبو الحارث المصرِيّ.</span>\nقال يحيى بن بُكَير: سَعْد أبو اللَّيث مولى قريش (^١) وإنما افترضُوا في فَهْم فنُسب إليهم، وأصلهم من أَصبَهان (^٢).\nوأهل بيتهِ يقولون: نحن من الفُرس من أصبهان.\nقال ابن يونس: وليس لما قالوه من ذلك عندنا صِحَّةٌ، وُلد بقَرْقَشَنْدَه (^٣) على نحو أربعة فَرَاسخ من الفُسْطَاط (^٤).\nوروى عن: نافع، وابن أبي مُلَكية، ويزيد بن أبي حَبيب، ويحيى بن سعيد الأَنصَاري، وأخيه عبد رَبِّه بن سعيد، وابن عَجْلان، والزُّهري، وهشام بن عُروة، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وبُكَير بن الأَشَجِّ، والحارث بن يعقوب، وأبي عَقِيل زُهرَة بن مَعبد، وسعيد المَقبُري، وأبي الزِّناد، وعبد الرحمن بن القاسم، وقَتَادة، وعبد الله بن عمر، وموسى بن عُليّ بن رَبَاح، ويزيد بن الهَاد، وأبي الزَّبير المكِّيّ، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأيوب بن موسى، وإبراهيم بن نَشِيط، وجعفر بن رَبيعة، وعُبَيد الله بن أبي جَعفر، وأبي قَبِيل، وحُكَيم بن عبد الله بن قَيس، وحُنَين بن أبي حكيم، والحَسَن بن\n_________\n(^١) في هامش: (م) مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وقيل: مولي خالد بن ثابت بن ظاعن جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥١)، وافترضوا من الفرض أي: \"فرض له في العطاء، وفرض له في الديوان، أي أثبت رزقه\" انظر \"تاج العروس\" (١٨/ ٤٨٥).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: قَرْقَشَنْدَةُ قرية بأسفل مصر. \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٧).\n(^٤) الفُسْطَاط: مدينة بناها عمرو بن العاص، وجعلها معسكرًا للعرب الذين فتحوا مصر، وقامت إلى جانبها مدينة القاهرة التي طغت عليها، فالفسطاط اليوم هي مدينة مصر القديمة التي تعتبر بعض أحياء القاهرة. انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٦٣)، و\"تعريف بالأعلام الواردة في البداية والنهاية\" (ص ٢٢٨).","vol":"11","page":209},{"text":"ثَوبان، وخالد بن يزيد المِصرِيّ، وخالد بن أبي عِمْرَان، وخَيْر بن نُعَيم، وأبي شُجاع سعيد بن يزيد، وكثير بن فَرْقَد، ومحمد بن عبد الرحمن بن عَنْج ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أيوب، وعُقيل، ويونس (بن يزيد) (^١)، ويزيد بن محمد القُرشي، وعَميرة بن أبي نَاجِية، وعبد العزيز الماجشُون، وجماعة من أقرانه، و(من) (^٢) هو أصغر منه.\nروى عنه: (ابنهُ) (^٣) شُعَيب، ومحمد بن عَجْلان، وهشام بن سَعْد، وهما من شيوخه، وابن لَهيعة، وهُشيم بن بَشِير، وقَيس بن الرَّبيع، وعَطَّاف بن خالد، وهم من أَقرانِهِ، وابن المبارك، وابن وَهْب، ومروان بن محمد، وأبو النَّضر، والوليد بن مسلم، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، ويونس بن محمد المؤدِّب، ويحيى بن إسحاق السَّيلَحِينيّ، وعلي بن نَصْر الجَهضَميّ الكبير، وأبو سَلَمة الخُزَاعيّ، والحسن بن سوَّار، وحُجَين بن المُثَنَّى، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وقُرَاد أبو نُوح، وعبد الله بن عبد الحكم، وبِشر بن السَّرِيّ، وشَبَابَة بن سَوَّار، وعبد الله بن يحيى البُرُلُّسِيّ، وحجَّاج بن محمد، وزيد بن يحيى بن عُبيد، وأشْهب بن عبد العزيز، وداود بن مَنصور، وسعيد بن سُليمان، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن شُرحبيل، وسعيد بن كَثير بن عُفَير، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسِيّ، وعبد الله بن يزيد المُقرِي، وعلي بن عَيَّاش الحِمصيّ، وعَمرو بن خالد الحَرَّانيّ، وعَمرو بن الرَّبيع بن طارق، وأبو الوليد الطَّيالسي، ويحيى بن عبد الله بن بُكير، والقاسم بن كَثير الإسكَندَرانيّ، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن\n_________\n(^١) سقطت من (ب).\n(^٢) سقطت من (ب).\n(^٣) سقطت من (م).","vol":"11","page":210},{"text":"رُمح بن المهاجر، ومحمد بن الحارث بن رَاشِد المصرِيّ، وأبو الجَهْم العلاء بن موسى، وعيسي بن حَمَّاد زُغْبَة، وهو آخر من حَدَّث عنه من الثِّقات، وآخرون.\nقال ابن سَعْد: كان قد استقلَّ بالفتوى في زمانه، وكان ثقةً كثيرَ الحديث، صحيحهُ، وكان سَريًّا من الرِّجَال نبيلًا سَخِيًّا (^١).\nوقال أحمد بن سَعْد الزُّهرِيّ، عن أحمد اللَّيث، ثقةٌ، ثبتٌ (^٢).\nوقال حَنْبل، عن أحمد: اللَّيث أحبُّ إليَّ منهم فيما يروي عن المَقبرِيّ (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أصحُ النَّاسِ حديثًا عن المَقبرِيّ اللَّيث، كان يَفْصِل ما روى عن أبي هريرة، وما روى عن أبيه، عن أبي هريرة (^٤).\nوقال أبو داود عن محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول: الليث ثقةٌ، ولكن في أخذِهِ سُهولةٌ (^٥).\nقال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: ليس فيهم - يعني أهل مِصر - أصح حديثا من اللَّيث، وعَمرو بن الحارث يُقاربُهُ (^٦).\nوقال الأَثرَم، عن أحمد: ما في هؤلاء المصريين أثبتُ من اللَّيث، لا عَمرو بن الحارث، ولا غيرهُ، وقد كان عَمرو عندي، ثم رأيتُ له مناكيرَ؛\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٥٢٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٥ - ٥٣٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (١/ ٣٥٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٦٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٦).","vol":"11","page":211},{"text":"ثم قال: لَيث بن سعد ما أصحَّ حديثَه، وجعل يُثني عليه، فقال إنسان لأبي عبد الله: إنّ فُلانا ضعَّفَه! فقال: لا يدري (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: الليث كثيرُ العلم، صحيحُ الحديث (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، وإسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال الدُّوريّ: سألتُ ابن معين أيُّهما أثبت، اللَّيث، أو ابن أبي ذئب، في سعيد المَقبرِيّ؟ قال: كلاهما (^٤).\nوقال أيضًا: اللَّيث أثبتُ في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق (^٥).\nوقال عثمان الدَّارميّ: قلت لابن معين فاللَّيث أحبُّ إليك، أو يحيى بن أيوب؟ قال اللَّيث أحبُّ إليَّ، ويحيى ثقةٌ؛ قلت: فإبراهيم بن سَعْد، أو اللَّيث؟ قال: ثقتان؛ قلتُ: فاللَّيث كيف حديثُهُ عن نافع؟ قال: صالحٌ ثقةٌ (^٦).\nوقال ابن المَدينيّ: اللَّيث ثقةٌ، ثبتٌ (^٧).\nوقال العِجليّ: مصريٌّ، ثقةٌ (^٨).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (١٤/ ٥٣٥).\n(^٢) المصدر السابق (١٤/ ٥٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٤٦).\n(^٥) المصدر السابق (٤/ ٤٦٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ١٥١، وص ١٩٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٩)، دون قوله: \"ثقة\".\n(^٨) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٠).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٧).","vol":"11","page":212},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زُرعَة: يُحتجُّ بحديثِهِ؟ قال: إي لعَمْري (^١).\nقال: وقال أبي: اللَّيث أحبُّ إليَّ من مُفَضَّل بن فَضَالة (^٢).\nوقال أبو زُرعة: صدوقٌ (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ، صحيحُ الحديث (^٤).\nوقال يعقوب بن شَيبة: اللَّيث ثقةٌ، وهو دونهم في الزُّهريّ، يعني دون مالك، ومَعْمَر، وابن عُيَينة (^٥).\nقال: وفي حديثه عن الزُّهرِيّ بعضُ الاضطراب (^٦).\nوقال يحيى بن بُكَير، عن ابن وَهْب: سألني مالك عن اللَّيث، فقال: كيف صدقُهُ؟ قلت: إنَّه لصدوقٌ؛ قال: أما إِنَّه إِنْ فعل مُتِّع بسمعِهِ، وبصرِهِ (^٧).\nوقال يحيى بن بُكَير: سمعت اللَّيث يقول: أنا أكبر من ابن لَهِيعة، فالحمد لله الذي متَّعنا بعقلنا (^٨).\nقال: وحجَّ اللَّيث سنة ثلاث عشرة (^٩)، فسمع من ابن شهاب بمكة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٦٤).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الكامل لابن عدي\" (١/ ١٧٦).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" الفسوي (١/ ١٦٧).\n(^٩) في هامش (م): وهو ابن عشرين.\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ١٦٦).","vol":"11","page":213},{"text":"قال: وخرج إلى العراق سنة إحدى وستين (^١).\nوقال عَمرو بن علي: اللَّيث بن سَعْد صدوقٌ، وقد سمعت ابن مهديّ يُحدِّث عن ابن المبارك عنه، وسماعهُ من الزُّهري قراءةٌ (^٢).\nوقال هارون بن سعيد الأَيْلي: سمعت ابن وَهْب يقول: كلُّ ما كان في كُتُب مالك: وأخبرني من أرضى من أهل العلم، فهو اللَّيث (^٣).\nوقال الدَّراورديّ: رأيتُ الليثَ عند ربيعة يُناظرهم في المسائل، وقد فَرْفَر (^٤) أهلَ الحلقة (^٥).\nوقال الدَّراوردي أيضًا: رأيت اللَّيث عند يحيى بن سعيد ورَبيعة، وإنَّهما ليتزَحزَحان له زَحزَحةً، ويُعظِّمانِه (^٦).\nوقال عبد الله بن يوسف: قال اللَّيث: لم أسمع من عُبيد الله بن أبي جعفر، إنَّما هي مُنَاولة (^٧).\nوقال يحيى بن بُكير، عن شُرحبيل بن جَميل: أدركتُ النَّاس زمن هشام بن عبد الملك والنَّاس إذ ذاك متوافرون، وكان بمصر يزيد بن أبي حَبيب وغيره، واللَّيث إذ ذاك شابٌّ، وإنَّهم ليعرفونَ له فضلهُ وورعهُ، ويُقدِّمُونه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٧٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٢٩).\n(^٤) فَرْفَر أهل الحلقة: كسرهم وغلبهم بِحُجَّته، انظر: \"لسان العرب\" (٥/ ٥٢ - ٥٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٢٦٧) حاشية (٥).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٤٨٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٥).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٥).","vol":"11","page":214},{"text":"قال ابن بُكير: ورأيتُ من رأيتُ، فلم أرَ مثل اللَّيث (^١).\nوفي رواية: ما رأيت أكملَ من اللَّيث، كان فقيةَ البدن (^٢)، عَربيَّ اللسان يُحسن القرآن، والنحو، ويحفظُ الحديث، والشِّعر، حسنَ المذاكرة، لم أرَ مثله (^٣).\nوقال شعيب بن اللَّيث (^٤): قيل لليث: إِنَّا نسمع منك الحديث ليس في كُتُبك؟ فقال: أوكُلَّما في صدري في كُتُبي، لو كتبتُ ما في صدري ما وسعَهُ هذا المركب (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن يحيى بن بُكير: قال اللَّيث: كنتُ بالمدينة، فذكر قصة، قال: فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري: لا تفعل فإنَّك إمامٌ منظورٌ إليك (^٦).\nوقال يحيى بن معين، عن عبد الله بن صالح: إن مالك بن أنس كتب إلى اللَّيث، فقال في رسالته: وأنت في إمامتكَ وفضلكَ، ومنزلتكَ، وحاجة من قِبَلِكَ إليك، وذكر باقي الرِّسالة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٢٧).\n(^٢) أي: \"كأنَّ بدنَهُ مطبوعٌ على الفقه لذكائه، ولنفوذِهِ فيما أشكلَ منه أو غَمض\"، كذا فسَّره ناسخ كتاب \"البيان والتبيين\" للجاحظ، وهو محمد بن يوسف بن محمد اللَّخميّ، (١/ ١٠١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٢٨).\n(^٤) في هامش (م): هو ولده.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٤٤٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٨).","vol":"11","page":215},{"text":"وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشَّافعي يقول: ما فاتني أحدٌ فأسفتُ عليه، ما أسفتُ على اللَّيث، وابن أبي ذئب (^١).\nوقال ابن أخي ابن وَهْب: سمعت الشَّافعي يقول: اللَّيث أفقهُ من مالك، إلا أنَّ أصحابَه لم يقوموا به (^٢).\nوقال حَرْملة: سمعت الشَّافعي يقول: اللَّيث أتبعُ للأثر من مالك (^٣).\nوقال أبو زُرعة: سمعت ابن بُكَير يقول: اللَّيث أفقهُ من مالك، ولكن كانت الحظوة لمالك (^٤).\nوقال هارون بن سعيد: سمعت ابن وَهْب وذكر اختلاف الأحاديث والنَّاس، فقال: لولا أنِّي لقيتُ مالكًا، واللَّيث لضَللتُ (^٥).\nوقال أحمد بن صالح: اللَّيث بن سَعْد إمامٌ (^٦).\nوقال عثمان بن صالح السَّهمِيّ: كان أهل مصر يتنقَّصون عثمان، حتى نشأ فيهم اللَّيث، فحدّثهم بفضائل عثمان فكفُّوا، وكان أهل حِمص يتنقَّصون عليًّا حتى نشأَ فيهم إسماعيل بن عيَّاش، فحدَّثهم بفضائلِهِ فكفُّوا عن ذلك (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٣/ ٥٢٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٥٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٢ - ٢٣).\n(^٦) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ١٩٦).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٢٩).","vol":"11","page":216},{"text":"وقال ابن يونس: وقد انفردَ الغُربَاء عن اللَّيث بأحاديثَ ليست عند المصريين (^١).\nوقال محمد بن صالح الأَشَجّ، عن قُتيبة بن سعيد: قدم منصور بن عمَّار على اللَّيث، فوصله بألفِ دينار، واحترقَ بيتُ ابن لهيعة، فوصله بألفِ دينار، وَوَصَل مالك بن أنس بألف دينار، وكَسَاني قميص سُندُس فهو عندي (^٢).\nوقال (أبو) (^٣) العباس السَّرَّاج، عن قُتيبة: قَفَلنا مع اللَّيث من الإسكندرية، وكان معه ثلاثُ سفائن، سفينةٌ فيها مطبخُهُ، وسفينةٌ فيها عِياله، وسفينةٌ فيها أضيافُه (^٤).\nوقال محمد بن رُمْح: كان دَخْلُ الليثِ كلَّ سنة ثمانين ألف دينار، ما أوجب الله عليه زكاة (^٥).\nوقال إسماعيل سَمُّوْيَه، حدثنا عبد الله بن صالح قال: صحبتُ اللَّيث عشرين سنة، لا يتغدَّى ولا يتعشَّى إلا مع النَّاس (^٦).\nقال السَّرَّاج: سمعت قُتيبة يقول: سمعت اللَّيث يقول: أنا أكبر من ابن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٣٤٣)، وقال في هامش: (م) وقال ابن وهب: كتب مالك إلى الليث: إنِّي أريد أن أدخل ابنتي على زوجها، فأحبُّ أن تبعث إليَّ بشيء من عُصفر فبعث إليه بثلاثين حِملًا عُصفرًا، فصبغ لابنته، وباع منه بخمس مائة دينار، وبقي عنده فضلة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٤)، والسُّندس هو: ما رَقَّ مِنَ الدِّيباج وَرَفُعَ؛ انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ٤٠٩).\n(^٣) سقطت من (ب).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٤/ ٥٣٢).\n(^٥) \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم (٢/ ١٣٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٣٢).","vol":"11","page":217},{"text":"لَهِيعة بثلاث سنين؛ قال: وأظنه عاش بعده ثلاث سنين، أو أقل، قال: ومات ابن لهيعة سنة أربع (وسبعين) (^١) (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن ابن بُكَير: وُلد اللَّيث سنة أربعٍ وتسعين، ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمسٍ وسبعين [ومائة] (^٣).\nوكذا قال ابن أبي مريم، وغير واحد في تاريخ وفاته (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من سَادات أهل زمانه فقهًا، وورعًا، وعلمًا، وفضلًا، وسخاء (^٥).\nوقال ابن أبي مريم: ما رأيتُ أحدًا من خلق الله أفضلَ من لَيث، وما كانت خَصْلة يُتقرب بها إلى الله، إلا كانت تلك الخَصْلة في اللَّيث.\nوقال أبو يعلى الخَليلِيّ: كان إمام وقتهِ بلا مُدافعة (^٦).\nوقال أبو داود: روى اللَّيث عن الزُّهريّ، وروى عن خمسةٍ عن الزُّهريّ؛ حدَّث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن الهَاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسَان، عن الزُّهريّ.\nقال أبو داود: ليس ينزلُ نُزوله أحدٌ، كان يكتبُ الحديثَ على الوَجه (^٧).\n_________\n(^١) في (ب): وستين.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٣٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٤٤٤)، وما بين المعقوفين زيادة من (م).\n(^٤) قال في هامش (م): قال الخطيب: حدث عنه محمد بن عجلان، وعيسى بن حماد زغبة وبين وفاتيهما مائة سنة.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٠).\n(^٦) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٠١).\n(^٧) أي: \"أن يكتب عن شيوخه حديثهم بتمامه دون انتخاب واقتصار على بعضه\"، انظر: \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" للخطيب (٢/ ١٩٢).","vol":"11","page":218},{"text":"وذكر أبو صالح كاتبه: أنَّه كان يُجيز كَتَبَ العلم لمن يسأله، ويَراه جائزًا واسِعًا (^١).\nوقال أبو الوليد الطَّيالِسيّ: حديثُهُ عن بُكير بن عبد الله بن الأشجّ مُناولة، وكذا عن عُبيد الله بن أبي جعفر (^٢) (^٣).\nونقل عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنَّه أَنكرَ قولَ أبي الوليد، وقال: قد سمع من بُكير نحو ثلاثين حديثًا (^٤).\nوقال يحيى بن معين: كان يتساهلُ في السَّماع، والشُّيوخ (^٥).\nوقال الأَزدِيّ: صدوقٌ، إلا أنَّه كان يَتَساهل.\nوذكر الخطيب في \"المتفق\" ممن يُقال له اللَّيث بن سَعْد ثلاثة: أحدهم: ابن أخي سعيد بن أبي مريم، شيخٌ لأحمد بن يحيى بن خالد الرّقي شيخِ الطَّبراني، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين؛ والثَّاني: ابن أبي خالد بن نَجِيح، يروي عن خالد، وابن وَهْب ذكرهما ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وهما متأخران عن طبقة أصحاب اللَّيث؛ والثَّالث: متأخر عنهم، واسم جدِّه سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد، يُكنى أبا عمر التِّنِّيسِيّ، وثَّقه الخطيب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6066>[٥٩٩٢] (خت م مقرونًا ٤) لَيث بن أبي سُليم بن زُنيم القُرَشِيّ</span>\n_________\n(^١) \" المحدث الفاصل\" للرَّامهرمزي (ص ٤٤٠).\n(^٢) قال في هامش: (م): قد ساق عن الليث نفسه أنه قال ذلك.\n(^٣) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٣١٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٣١٨).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٣).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٠٤ - ١٨٠٥).","vol":"11","page":219},{"text":"مولاهم، أبو بكر ويُقال: أبو بُكَير الكُوفي، واسم أبي سُلَيم أَيمَن، ويُقال: أنس، ويُقال: زِيادة، ويُقال: عيسى.\nروى عن: طَاوس، ومُجَاهد، وعَطَاء، وعِكْرمة، ونافع، وأبي إسحاق السَّبِيعِيّ، وأبي الزُّبَير المَكِّيّ، وأبي بُردَة بن أبي موسى، وأَشعَث بن أبي الشَّعثَاء، وشَهر بن حَوشَب، وثابت بن عَجْلان، وعبد الله بن الحسن بن الحسن، وعبد الملك بن أبي بشير، والرَّبيع بن أنس، وزيد بن أَرْطَاة، وعبد الرحمن بن الأَسوَد بن يزيد، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الرحمن بن سَابِط، وأبي هُبَيرة يحيى بن عَبَّاد الأَنصَاريّ، والمِنْهَال بن عَمرو، وجماعة.\nروى عنه: الثَّوريّ، والحسن بن صالح، وشَيبان بن عبد الرحمن، ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، وشُعبة بن الحَجَّاج، وجَرير بن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زِيَاد، وزَائِدة بن قُدَامة، وشَرِيك، ومحمد بن فُضَيل، ومُعتَمر بن سُليمان، والقاسم بن مالك، وعبد السَّلام بن حَرْب، وأبو شِهَاب الحَنَّاط (^١)، وعبد الله بن إدريس، وخالد بن عبد الله، وأبو الأَحوَص، وأبو بَدْر شُجَاع بن الوَليد، (وعبد الوهاب بن عَطَاء خاتمة أصحابِهِ) (^٢)، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: مضطربُ الحديثِ (^٣).\nوقال: أيضًا: ما رأيتُ يحيى بن سعيد أسوأ رأيًّا منه في لَيث بن أبي سُليم، وابن إسحاق، وهَمَّام لا يستطيع أحدٌ أن يُراجعه فيهم (^٤).\nوقال عثمان بن أبي شَيْبَة: سألتُ جَريرًا عن لَيث، ويزيد بن أبي زياد،\n_________\n(^١) في (ب): الخياط.\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٩).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٦).","vol":"11","page":220},{"text":"وعَطَاء بن السَّائب؟ فقال: كان يزيد أحسنهم استقامةً، ثم عَطَاء، وكان لَيث أكثر تخليطًا (^١).\nقال عبد الله بن أحمد: فسألتُ أبي عن هذا؟ فقال: أقولُ كما قال (^٢).\nوقال أحمد بن سِنَان، عن ابن مَهديّ: ليث أحسنهم حالً عندي (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه قال: ليث أحبُّ إليَّ من يزيد، كان أبرأَ ساحةً، وكان ضعيفَ الحديثِ، قال: فذكرتُ له قول جَرير، فقال: أقولُ كما قال (^٤).\nقال: وقلتُ ليحيى بن معين: ليث أضعفُ من يزيد وعطاء؟ قال: نعم (^٥).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيفٌ إِلَّا أَنَّه يُكتب حديثهُ (^٦).\nوقال إبراهيم بن سعيد الجَوهَريّ، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد لا يُحدِّث عنه (^٧).\nوكذا قال عَمرو بن علي، وابن المُثَنَّى، وعلي بن المديني (^٨)، وزاد عن يحيى: مُجَالد أحبُّ إليَّ من ليث وحجَّاج بن أَرْطَاة (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٥).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٨)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٨ - ١٧٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٨).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٧).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٦).\n(^٨) أي: عن يحيى بن سعيد.\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٦).","vol":"11","page":221},{"text":"وقال أبو مَعْمَر القَطِيعيّ: كان ابن عُيَينة يُضعِّف لَيث بن أبي سُلَيم (^١).\nوقال المَيمُوني، عن ابن معين: كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس، فإذا جمع إلى طاوس غيرهُ فالزِّيادة، هو ضعيفٌ (^٢).\nوقال علي بن محمد: سألتُ وَكِيعًا عن حديثٍ من حديثِ ليث، فقال: ليثٌ ليثٌ، كان سفيان لا يُسمِّي ليثًا (^٣).\nوقال مُؤَمَّل بن الفَضل: قلنا لعيسى بن يونس لِمَ لَمْ تسمع من ليث؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعدُ المنارة ارتفاعَ النَّهار فيُؤذِّن (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زُرعة يقولان: ليث لا يُشتغل به، هو مضطربُ الحديثِ (^٥).\nقال: وقال أبو زُرعة: ليث بن أبي سُلَيم لينُ الحديثِ، لا تقومُ به الحُجَّة عند أهل العلم بالحديثِ (^٦).\nقال: وسمعت أبي يقول: لَيث، عن طَاوس، أحبُّ إليَّ من سَلمَة بن وَهْرَام، عن طاوس؛ قلتُ: أليس تَكلَّموا في ليث؟ قال: ليثٌ أشهر من سَلَمَة، ولا نعلم روى عن سَلَمَة إِلا ابن عُيينة، وزَمْعَة (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٥).\n(^٢) المصدر السابق (٤/ ١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٨).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ١٧٨).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ١٧٩).\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ١٧٩).\n(^٧) المصدر السابق (٧/ ١٧٩)","vol":"11","page":222},{"text":"وقال الآجُريّ، عن أبي داود عن أحمد بن يونس، عن فُضَيل بن عِيَاض: كان لَيث أعلم أهل الكُوفة بالمناسك (^١).\nقال أبو داود: وسألتُ يحيى عن لَيث فقال: لا بأس بِهِ، قال: وعامَّة شُيوخِهِ لا يُعرفون (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه شُعبة، والثَّوري، ومع الضَّعف الذي فيه يُكتب حديثُه (^٣).\nوقال البَرْقَانيّ: سألت الدَّارقُطنِيّ عنه؟ فقال: صاحب سُنَّة يُخرج حديثهُ، ثم قال: إِنَّما أَنكَروا عليه الجَمع بين عَطَاء، وطاوس، ومُجَاهد حسب (^٤).\nقال الحضرميّ (^٥): مات سنة ثمانٍ وثلاثين (^٦).\nوقال ابن مَنْجُويَه: ماتَ سنة ثلاث وأربعين ومائة (^٧).\nقلت: وقال البخاري: قال عبد الله بن أبي الأَسوَد: مات لَيث بعد الأربعين سنة إحدى أو اثنتين (^٨).\nوقال ابن سعد: كان رجلًا صالحًا، عابدًا، وكان ضعيفًا في الحديث،\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١/ ٣٠٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (١/ ٣٠٤).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٨).\n(^٥) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب بمُطيَّن، صنَّف \"المسند\" و\"التاريخ\"، توفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٤/ ٤١).\n(^٦) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٨/ ٥٢٤).\n(^٧) رجال \"صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٦٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٤٦).","vol":"11","page":223},{"text":"يُقال: كان يسأل عَطَاءً، وطاوسًا، ومُجاهدًا عن الشَّيء، فيختلفون فيه، فيُرى أَنَّهم اتفقوا من غير تَعمُّدٍ (^١).\nوقال ابن حبان: اختلطَ في آخر عمره، فكان يقلبُ الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثِّقات بما ليس من حديثهِم، تركهُ القَطَّان، وابن مَهدِيّ، وابن معين وأحمد (^٢)، كذا قال.\nوقال التِّرمذيّ في \"العلل الكبير\" قال: محمد: كان أحمد يقول: ليث لا يُفرحُ بحديثِهِ، قال محمد: وليثٌ صدوقٌ يَهم (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالقَويّ عندهم (^٤).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: مُجمعٌ على سُوءِ حِفظهِ.\nوقال الجُوزَجانيّ: يُضعَّفُ حديثُهُ (^٥).\nوقال البزَّار: كان أحدَ العُبَّاد إِلَّا أَنَّه أَصابهُ اختلاطٌ فاضطربَ حديثُهُ، وإِنَّما تَكَلَّم فيه أهلُ العلم بهذا، وإلَّا فلا نَعلمُ أحدًا تركَ حديثهُ (^٦).\nوقال يعقوب بن شَيبة: هو صدوقٌ ضعيفُ الحديثِ.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شَيبَة: ليثٌ صدوقٌ، ولكن ليس بحُجَّة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٨/ ٤٦٨).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٢٣١).\n(^٣) \"ترتيب العلل الكبير\" لأبي طالب (ص ٢٩٣)، وليس فيه \"يَهِمْ\"، وقال في (ص ٣٩٠): \"قال محمد: ليث بن أبي سليم صدوق إلا أنه يغلط\"، وأما النَّص الذي أورده ابن حجر فهو في \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤١٠: ٢٨٠١).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١١٧).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص ١٤٩)، وزاد: \"ليس بثبْتٍ\".\n(^٦) انظر: \"مسند البزار\" (١١/ ١٤٣، و١٤٨).\n(^٧) \"الثقات\" (ص ١٩٦)، وقال ابن شاهين في \"الرواة المختلف فيهم\": \"وقد وثَّقَه =","vol":"11","page":224},{"text":"وقال السَّاجِيّ: صدوقٌ فيه ضعفٌ، كان سَيئَ الحفظِ، كثيرَ الغلطِ، كان يحيى القَطَّان بآخرة لا يُحدِّث عنه؛ وقال ابن معين: منكرُ الحديثِ، وكان صاحب سُنَّة، روى عنه النَّاس، إلى أنْ قال السَّاجي: وكان أبو داود لا يُدخل حديثَهُ في كتاب \"السُّنن\" الذي صنَّفهُ.\nكذا قال، وحديثهُ ثابتٌ في \"السُّنن\" لكنَّه قليلٌ (^١)، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6067>[٥٩٩٣] (س) لَيث بن عاصم بن كُليب بن خِيَار بن خَيْر (^٣) بن أَسْعد بن نَاشِرة القِتْبَاني، أبو زُرَارَة المِصرِيّ.</span>\nروى عن: عثمان بن الحَكَم الجُذَامِيّ، وابن جُريج، وابن عَجْلان، وأبي شُجَاع سعيد بن يزيد، وأبي حِبَرة (^٤) مُحَب بن حَذْلَم القَزَّاز المُفسِّر فيما كتب إليه.\nروى عنه: ابن ابنهِ أبو اليُمن ياسين بن عبد الأحد، وسعيد بن عيسى بن تِلِيد الرُّعَينيّ، ويونس بن عبد الأعلى.\nقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا، حدَّثنى أبي، عن جدِّي أَنَّه قال: كثيرًا ما كنتُ أسمع أبا زُرَارة اللَّيث بن عاصم يقول: أسألك صحةً في\n_________\n= عثمان بن أبي شيبة، وهو به أعلم من غيره، لأنَّه من بلده، ولكن الكل أطلق عليه الاضطراب\". (ص ٦٥).\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣٣٣: ٢٤٧٢)، و(٤/ ١٠٠: ٤٢٦٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسائيّ: \"ضعيفٌ، كوفيٌّ\". \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٠٩).\n(^٣) في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ١٦): \"جبر\"، بدل \"خير\".\n(^٤) في (م) كتب تحت الحاء المهملة حاء صغيرة، وفَتَحَ الباء المعجمة بواحدة، لكن قال صاحب \"الإكمال\": \"أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة\" (٢/ ٣١).","vol":"11","page":225},{"text":"تقوى، وطول عمرٍ في حسنِ عمل؛ قال أبي: فأُجيبتْ دعوتُه، فطالَ عمره، وحَسُنَ عمله (^١).\nقال ابن يونس وُلد في سنة خمس عشرة ومائة، وتوفي في صفر سنة إحدى عشرة ومائتين.\nوذكر ابن أبي حاتم أنَّه روى عن: أبي قَبِيل وأبي الخَيْر، وروى عنه: ابن وَهْب، وأبو طَاهر بن السَّرح، ويحيى بن يزيد المِصرِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6068>[٥٩٩٤] (تمييز) لَيث بن عاصم بن العَلَاء بن مُغيث بن الحارث بن عَامر الخَولَانيّ، ثم الحُدَادِيّ (^٣)، أبو الحسن المِصرِيّ.</span>\nإمام الجامع بمصر (^٤).\nروى عن: الحسن بن ثَوبَان.\nوعنه: إدريس بن يحيى الخَولَانيّ، وعبد الرحمن بن أبي السَّمْح، وعبد الله بن وَهْب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن يونس: توفي في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"المستغيثين بالله تعالى. .\" لابن بشكوال (ص ٨٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨١)\n(^٣) كذا في الأصل، وفي \"الإكمال\" لابن ماكولا: \"الجُدَادي بضم الجيم، وتخفيف الدال المهملة\"، (٢/ ٢٦٨).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٠٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٢٩)، وقد خلط ابن حبان بينه وبين الراوي قبله فقال: \"الليث بن عاصم القِتْبَاني أبو زُرَارة من أهل مصر، يروي عن: ابن جريج، روى عنه: المصريون، كان مولده سنة: ثلاثين ومائة ومات سنة: ثنتين وثمانين ومائة، وكان ياسين بن عبد الأحد القِتْبَاني كثير الرِّواية عنه\".\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٠٦).","vol":"11","page":226},{"text":"قال: وهو أخو أبي رَحْب العَلَاء بن عاصم (^١).\nوقال غيره (^٢): كان مولده سنة ثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٢٦٨).\n(^٢) هو ابن بكير كما في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ١٧٣).","vol":"11","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6069>باب الميم</span>\nذكر من اسمه محمد\n\n<span data-type='title' id=toc-6070>[٥٩٩٥] (خ) (^١) محمد بن أَبَان بن عِمْران بن زِيَاد بن نَاصِح، ويُقال: ابن صالح السُّلمِيّ، ويُقال: القُرشي، أبو الحسن، ويُقال: أبو عبد الله، ويُقال: أبو عِمْران الوَاسِطيّ، الطَّحَّان.</span>\nروى عن: أبان بن يزيد العَطَّار، وأبي شَيبَة العَبْسِيّ، وفُليح بن سُليمان، ومَهدِيّ بن ميمون، وجَرير بن حازم، والحمَّادين، وسُكَين بن عبد العزيز، وسَلَّام بن مِسْكين، وحسَّان بن إبراهيم، وخَلَف بن خَليفَة، والرَّبيع بن مسلم، وأبي الأحوَص، وعبد الوارث، وأبي هِلَال الرَّاسبي، وهُشيم، وأبي عَوَانة، وطائفة.\nوعنه: ابنه أحمد، وبَقِيّ بن مَخَلد، وأبو زُرعة الرَّازِي، وموسى بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو يَعلَى، وأَسْلَم بن سَهْل الوَاسِطِيّ بَحْشَل، ومحمد بن محمد بن سُليمان البَاغَنْدِيّ، وآخرون.\nوروى البخاري في \"صحيحه\"، عن محمد بن أَبَان، عن محمد بن جعفر غُنْدَر، في موضعين من \"الصلاة\" (^٢)، فذكر ابن عَدِيّ أنَّه الواسطِيّ هذا،\n_________\n(^١) قال في هامش: (م) ليس في \"التهذيب\" رقم.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٢١: ٥٨٧)، و(١/ ١٤١: ٦٩٦).","vol":"11","page":229},{"text":"وقوله محتملٌ (^١)، فإنَّ البخاري ذكر هذا الوَاسطِيّ في \"تاريخه\" (^٢)، ولم يذكر البَلْخِي، وذكر الكَلَابَاذيّ وغير واحد أنَّه البَلْخيّ الآتي (^٣) (^٤).\nقال أحمد بن محمد بن أبان الوَاسِطي: سمعتُ أبي [يقول] (^٥): ولدتُ سنة سبعٍ وأربعين ومائة (^٦).\nوقال بَحْشَل: مات سنة تسعٍ وثلاثين ومائتين، وكان فَقيهًا (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أَخطأ، مات سنة ثمانٍ وثلاثين (^٨).\nوقال غيره: مات سنة ستٍّ أو سبع وثلاثين (^٩).\nقلت: وقال الأَزْدِي: ليس بذاك (^١٠).\nوقال أبو الوليد البَاجِي: الأظهر عندي أنَّ المذكور في \"الجامع\" هو\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (ص ١٨٢) وقد ذكر الاثنين: محمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن أبان البلخي؛ ولم يقتصر على الواسطي؛ وانظر: \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦١٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢).\n(^٣) قال في هامش (م): قال المزي وهو الأشبه.\n(^٤) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٣٨).\n(^٥) زيادة من \"تاريخ واسط\" (ص ١٤٨)، يقتضيها السياق، وهي غير موجودة في الأصل، و(م).\n(^٦) \"تاريخ واسط\" لبحْشَل (ص ١٤٨).\n(^٧) \"تاريخ واسط\" لبَحْشَل (ص ١٤٨)، وفيه \"سبع\" بدل \"تسع\"، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٢٩٥): \"تسع\".\n(^٨) \"الثقات\" (٩/ ٨٧).\n(^٩) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٢).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٥٣).","vol":"11","page":230},{"text":"الوَاسطِي، وهو يروي عن البصريين، ولم أرَ له في \"الجامع\" غير حديث واحد عن غُنْدر، وأما البَلْخِي، فيروي عن الكوفيين وَكِيع وغيره، انتهى (^١).\nوقد روى البَلْخيّ عن البصريين أيضًا، معاذ بن هشام ومن في طبقته، وذلك دليل على أنَّه هو الرَّاوي عن غُنْدر، بخلافِ الوَاسطي فإنَّ شُيوخه من البصريين قُدماء.\nوقال الذَّهبي: كان أسنَد من بَقِيَ بواسط (^٢).\nولمَّا مات كان قد قارب المائة.\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": محمد بن أبان الوَاسطِي، يُكنى أبا الحسن ثقةٌ، روى عنه أبو داود، وبقيّ بن مَخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6071>[٥٩٩٦] (خ ٤) محمد بن أَبَان بن وَزير البَلْخيّ، أبو بكر بن أبي إبراهيم المُستَملِيّ.</span>\nويُعرف بحَمْدُويه كان مُسْتملي وَكِيع، يُقال: بضع عشرة سنة.\nروى عنه، وعن: ابن عُيينة، وابن عُليَّة، وعبد الوهاب الثَّقفي، وعبد الرَّزاق، وابن مَهدِيّ، وابن إدريس، وابن نُمير، وإبراهيم بن صَدَقَة، وأيوب بن سُويد الرَّمْلي، وأبي أُسَامة، وعَبْدة بن سليمان، وابن أبي عَدِيّ، وابن أبي فُديك، ومَعْن بن عيسى، ويزيد بن هارون، وغُندر، ومحمد بن فُضيل، والنَّضر بن كَثير، وشَبَابة بن سَوَّار، في آخرين.\nروى عنه: الجماعة سوى مسلم فروى عنه في غير \"الجامع\"، وموسى بن هارون، وإبراهيم الحَربِيّ، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم، وحسين بن\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦١٩).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٥٣).","vol":"11","page":231},{"text":"محمد القَبَّاني، والمَعْمَري، وأحمد بن سَلمَة، وإبراهيم بن أبي طَالب، وابن خُزيمَة، والسَّرَّاج، وأبو القاسم البَغَويّ، وآخرون.\nقال المرُّوذي: قلت لأبي عبد الله: فأبو بكر مُستملي وكيع تعرفهُ؟ قال: نعم، قد كان معنا يكتبُ الحديث؛ قلتُ: إنَّه حدَّث بحديث أنكروه ما أَقلّ من هو عنده عن عبد الرَّزاق، وهو عندك. وعند خَلَف يعني ابن سالم، قال: قد كان معنا تلك السَّنة (^١).\nوقال عَمرو بن حَمَّاد بن فُرَافِصَة: قدمتُ الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شَيبة، فسألني عن محمد بن أبان المُستَمليّ؟ فقلتُ: قد خلَّفْتُه على أنَّه يقدُم؛ قال: ليتهُ قدِمَ حتى يُنتفع به (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوقٌ (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان حسنَ المُذَاكرة، مِمَّن جمع، وصنَّف، وكان مُستَملِي وكيع (^٥).\nقال موسى بن هارون، وغيره: مات ببَلْخ سنة أربع وأربعين ومائتين في المحرم (^٦).\nوقال القَبَّاني عن البخاري: ماتَ سنة خمسٍ وأربعين (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المرُّوذي (ص ١٦٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٠٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢٧).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٥٢).","vol":"11","page":232},{"text":"قلت: وقال الخَلِيليّ: ثقةٌ، متفق عليه (^١).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين، فانظروا كم بين هذا وبين قول البَاجِيّ حديث واحد (^٢)، لكن يُحتمل أنْ يكون مُراده بقَيدِ كونِهِ عن غُنْدر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6072>[٥٩٩٧] (تمييز) محمد بن أبان بن علي بن أَبَان البَلْخِي.</span>\nيروي عن: عبد الرحمن بن جابر، ويحيى بن آدم البَلْخِي.\nوعنه: إبراهيم بن عبد المؤمن الرَّازي، وهو في طبقة الذي قبله.\nقلت: ذكرهُ الخطيب فقال: ليس (هو) (^٤) مُستَملِي وكيع (^٥)، ولم يقل الكلام الأخير، وليس (هو) عندي بجيّد، بل هو أعلى طبقة من مُستملي وَكِيع، فقد روى أيضًا عن: يزيد بن يزيد بن جابر، وروى عنه أيضًا: خَلَف بن أيوب، ومحمد بن عبد الوَاهِب، وغيرهما (^٦).\n(وفي \"الزَّهرة\": بل هو أقدم منه روى عنه أيضًا: خَلَف بن أيوب،\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٩٤١).\n(^٢) أراد الباجي بقوله: \"حديثٌ واحد\" محمدَ بن أبان الواسطي المتقدم، انظر: \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦١٩)، وما ذكره صاحب \"الزَّهرة\" هنا لم أجده عند أحد، ومما يؤيد هذا قول أبي نصر الكلاباذي في محمد بن أبان البلخي: \"روى عنه البخاري في الصلاة في موضعين\"، \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٣٩). والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الغسَّاني: \"ثقةُ\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٣).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨١٢).\n(^٦) قال في هامش (م): عبد الحميد بن صالح.","vol":"11","page":233},{"text":"ومحمد بن عبد الواهب الحَارِثيّ، وعبد الحميد بن صالح، وروى هو أيضًا عن: يزيد بن يزيد بن جابر، وهو في طبقة الذي قبله) (^١).\nويَقرُب من طبقته:\n\n<span data-type='title' id=toc-6073>[٥٩٩٨] (تمييز) محمد بن أَبَان الغَنَوي، أو العَنْبَري.</span>\nيروي عن: مُعَلَّى بن هِلال، والنَّضر بن مَنصُور.\nروى عنه: عبد الله أخو عبد الرحمن رُسْتَه، وأخوه محمد.\nذكرهُ الخطيب، وذكر ممن يُقال له (محمد بن أَبَان)، اثنين أقدَم من هذين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6074>[٥٩٩٩] (تمييز) محمد بن أَبَان بن صالح بن عمر (^٣) الجُعفِيّ، جَدُّ عبد الله بن محمد الملقب مُشْكُدانة </span>(^٤).\nروى عن أبي إسحاق السَّبيعي، وطبقتهِ.\nروى عنه: أبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيان، ويحيى بن حسَّان، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6075>[٦٠٠٠] (تمييز) ومحمد بن أَبَان بن عمر بن أبي عبد الله الجَدَلي.</span>\nحدَّث عن: عَمَّار الدُّهْني.\nروى عنه: زيدان بن عمر.\nوذكر الخطيب أيضا ثلاثة أقدم من هؤلاء، أحدهم: تابعيٌّ يروي عن\n_________\n(^١) غير موجود في (م)، ومضمونه يشبه الفقرة السابقة.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨١١).\n(^٣) قال في هامش (م): في \"اللسان\" عمير بتحتية.\n(^٤) قال في هامش (م): … الذي في \"اللسان\" الفرق بين جد مُشكُدانة، وبين الجعفي أو هما واحد.","vol":"11","page":234},{"text":"عائشة والآخر: دونه يروي عن القاسم بن محمد، والثالث: متأخرٌ جدًّا أَصبَهاني من شيوخ الطَّبَراني (^١).\n• [محمد بن إبراهيم بن آدم، في: محمد بن آدم] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6076>[٦٠٠١] (ع) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صَخر بن عَامر بن كَعْب بن سَعْد بن تَيم بن مُرَّة القُرَشيّ، التَّيمِيّ، أبو عبد الله المدني.</span>\nكان جَدُّه الحارث من المهاجرين الأولين (^٣).\nرأى سَعْد بن أبي وَقَّاص (^٤).\nوروى عن: أبي سعيد الخُدْرِيّ، وعُمَير مولي آبي اللَّحم، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وقَيس بن عَمرو الأَنصَاري (^٥)، ومحمود بن لَبِيد، وعائشة، وعَلْقَمة بن وقَّاص، وبُسْر بن سعيد وخالد بن مَعْدان، وعامر بن سعد (^٦)، وعبد الله بن حُنَين، وعبد الرحمن بن بُجَيْد، وعُروة بن الزُّبير، وعَطَاء بن يَسار، وعيسى بن طَلحَة، ومحمد بن عبد الله بن زَيد بن عبد رَبِّه، ونافع بن عُجَير، وأبي حازم التَّمَّار، وأبي الهَيثَم بن نَصْر بن دهر، ومالك بن أبي عَامر الأَصْبَحِيّ، ومعاذ بن عبد الرحمن التَّيمِيّ، وأبي سَلمَة بن عبد الرحمن وآخرين.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٠٨).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) قال في هامش (م): وهو ابن عم أبي بكر الصِّديق.\n(^٤) قال أبو زرعة: \"محمد بن إبراهيم التيمي عن سعد، مرسلٌ\"، \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٨٨).\n(^٥) قال الترمذي: \"محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس\"، \"الجامع\" (١/ ٥٤٧).\n(^٦) في هامش (م): ابن أبي وقاص.","vol":"11","page":235},{"text":"وأرسل عن: أُسَيد بن حُضَير، وأُسَامة، و[أرسلَ] (^١) عن: ابن عمر، وابن عباس فيما قيل.\nروى عنه ابنه موسى، ويحيى، وعبد رَبِّه، وسَعْد بنو سعيد الأَنصَاري، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، وهشام بن عُروَة، ويزيد بن الهّاد، ويحيى بن أبي كَثير، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وابن إسحاق، والأَوزَاعيّ، وحُميد بن قَيس الأَعرَج، وأُسَامة بن زَيد اللَّيثيّ، وتَوبة العَنبَريّ، وآخرون.\nقال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسَائِي، وابن خِراش: ثقةٌ (^٢).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: كان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله، توفي سنة عشرين ومائة، وكان ثقةً، كثيرَ الحديثِ (^٣).\nوقال العُقَيلي، عن عبد الله أحمد بن عن أبيه: في حديثِهِ شيءٌ، يروي أحاديثَ، منَاكير، أو مُنْكرة (^٤).\nوقال أبو حسَّان الزِّيادِيّ: كان عَريف، قومِهِ، مات سنة تسع عشرة، وقيل: عشرين، وفي سنة عشرين أرَّخه غيرُ واحدٍ.\nوقال خَليفَة: مات سنة إحدى وعشرين (^٥).\nقلت: له رِواية عن أبيه في \"المعرفة\" لابن مَندَه، فَزَعَم أبو نُعيم أنَّه أراد\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٤)، و\"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد (٢/ ٦١٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٥١/ ١٩٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٤٠١).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٢٠).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ٢٥٦).","vol":"11","page":236},{"text":"بقوله: عن أبيه، جدَّهُ، وعلى هذا فيكون أرسل عنه، فإنَّ أباه وُلد بأرض الحَبَشة، وتَبعهُ ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: سمع من ابن عمر (^١).\nوقال يعقوب بن شَيبة: كان ثقةً (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يسمع من جابر، ولا من أبي سعيد انتهى (^٣).\nوحديثهُ عن عائشة عند مالك، والتِّرمِذِي وصَحَّحهُ (^٤)؛ وعائشة ماتت قبل أبي سعيد، وجابر (^٥).\nولهم شيخٌ آخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6077>[٦٠٠٢] (تمييز) محمد بن إبراهيم التَّيمي، الصَّنعَاني.</span>\n_________\n(^١) \" أسد الغابة\" لابن الأثير (١/ ١٥٥)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ٢٠٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٨١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٦).\n(^٣) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٦١٧)، وذكر نحو هذا في \"المراسيل\" (ص ١٨٨)، وزاد: \"وروى عن أنس حديثًا\"، ولم يسمع من عائشة، وهو من أقران الزهري، وسمع من أنس ورأى ابن عمر، وسمع عبد الرحمن بن عثمان التيمي وهو من رهطه\".\n(^٤) \"موطأ الإمام مالك\" رواية أبي مصعب (١/ ٢٤٤: ٦٢٠)، و\"الجامع\" للترمذي (٥/ ٤٠٢: ٣٤٩٣)، وكذا هو عند النسائي في \"الصغرى\" (٢/ ٢٢٢: ١١٣٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"وسألت عليًّا (يعني ابن المديني) لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحدًا من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: أنس بن مالك، ورأى ابن عمر؛ فقلتُ له: جابر؟ قال: لا، وهو حسنُ الحديثِ، مستقيمُ الروايةِ، ثقةٌ إذا روى عنه ثقةٌ، رأيتُ على حديثه النُّور\"، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٦).\nقال العجلي: \"مدنيٌّ، ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٣٢).\nقال ابن عدي: \"لا بأس به، ولا أعلم له شيئًا منكرًا إذا حدَّث عنه ثقةٌ\"، \"الكامل\" (٧/ ٣٠٣).","vol":"11","page":237},{"text":"ذكره أبو الفتح الأَزدِيّ في كتاب \"الضُّعفاء\"، وقال: ضعيفٌ جدًّا، روي عن أحمد بن مَيسرة ولم يزد على ذلك، ولولا قوله: \"الصَّنعَاني\"، لجاز أن يكون الأول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6078>[٦٠٠٣] (تمييز) محمد بن إبراهيم التَّيمِيّ.</span>\nشيخٌ لا يُعرف.\nروى عن: ابن أبي شَيبة (^٢).\nوعنه: إبراهيم بن عبد الحميد، هكذا في \"الميزان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6079>[٦٠٠٤] (خ سي) محمد بن إبراهيم بن دِينَار المدني، أبو عبد الله الجُهني، ويُقال: الأنصاري.</span>\nيُقال: لقبه صَنْدَلٌ.\nروي عن: ابن أبي ذِئب، وسَلمة بن وَرْدَان، ويزيد بن أبي عُبيد، وابن عَجْلان، وموسى بن عُقبة، وعُبَيد الله بن عمر، وجماعة.\nوعنه: ابن وَهْب، ويعقوب بن محمد الزُّهرِيّ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيلة، وذُؤيب بن عِمَامة السَّهمِي، وأبو مُصعَب أحمد بن أبي بَكْر، وغيرهم.\nقال البخاري: معروفُ الحديثِ (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان من فُقَهاء المدينة، نحو مالك، وكان ثقةً (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٣/ ٤٤٦).\n(^٢) قال في هامش (م): كذا في \"اللسان\".\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٤).","vol":"11","page":238},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن عبد البر: كان مَدارُ الفَتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار (^٢).\nوقال في موضع آخر: كان فقيهًا فاضلًا، له بالعلم روايةٌ وعنايةٌ (^٣).\nقلت: وقال الدَّارَقطني: ثقةٌ (^٤).\nوقال القاضي عِيَاض: توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6080>[٦٠٠٥] (خ) (^٧) محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى (^٨)، البُوشَنْجِي (^٩) أبو عبد الله.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٩/ ٣٩).\n(^٢) \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" لابن عبد البر، تحقيق: أبي غدة (ص ١٠٠).\n(^٣) المصدر السابق (ص ١٠١).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٨).\n(^٥) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٣/ ٢٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ثقةٌ\"، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٩٥٣).\nوقال ابن بشكوال: \"شيخ لا بأس به من أصحاب مالك، لم يعرفه أحمد\"، \"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ١١١).\n(^٧) في هامش (م): ليس في \"التهذيب\" رقم.\n(^٨) قال في هامش (م): ويقال: ابن موسى بن عبد الرحمن العبدي.\n(^٩) هكذا في الأصل، وفي: (م) البُوسَنْجي بالسين المهملة، وقال في الهامش: هكذا في خط ابن المهندس عليه علامة الإهمال في مواضع، اهـ. قال السمعاني: \"بضم الباء الموحدة، وفتح الشين المعجمة، وسكون النون، وفي آخرها الجيم، هذه النِّسبة إلى بوشنج، وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة، يقال لها بوشنك\". \"الأنساب\" (٢/ ٣٥٩).","vol":"11","page":239},{"text":"الفقيه الأديب، شيخُ أهل الحديث في عصرِهِ، نزيلُ نيسابور (^١).\nروى عن: يحيى بن عبد الله بن بُكير، وأبي جعفر النُّفَيلي، وإسماعيل بن أبي أُويس، وأُميَّة بن بسطام، ومُسدَّد، ويوسف بن عَدِيّ، وسعيد بن منصور، وإبراهيم بن حَمْزة الزُّبيري، وسليمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعلي بن الجَعْد، وعُبَيد الله بن محمد العَيْشِيّ، وأبي الرَّبيع الزَّهَرانيّ، وخلق.\nوعنه: أبو بكر محمد بن إسحاق الصَّغَاني (^٢) وهو أكبر منه، وأبو حامد بن الشَّرْقِي، وأبو بكر الضُّبَعِي، ودَعْلَج بن أحمد، وأبو عَمرو [إسماعيل] (^٣) بن نُجَيد، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأَخرَم، وأبو العباس الدَّغُولِيّ، وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان فقيهًا، مُتقِنًا (^٤).\nوقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزَّاز: كان فَقِيهَ البَدن (^٥).\nصحيحَ اللِّسَان، كتب الحديث مع أبي زُرعة وغيرِهِ (^٦).\nوقال الحاكم: سمع بمصر، والحجاز، والشّام، والبصرة، ثم قال: روى عنه محمد بن إسماعيل البُخَاري، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني (^٧)،\n_________\n(^١) قال في هامش (م): ومات بها.\n(^٢) في (م): الصاغاني.\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٥٢).\n(^٥) أي: \"كأنَّ بدنَهُ مطبوعٌ على الفقه لذكائه، ولنفوذهِ فيما أشكلَ منه أو غَمض\"، كذا فسَّره ناسخ كتاب \"البيان والتبيين\" للجاحظ، وهو: محمد بن يوسف بن محمد اللَّخميّ، (١/ ١٠١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٠٥).\n(^٧) في (م): الصاغاني.","vol":"11","page":240},{"text":"قال وسمعتُ دَعْلج بن أحمد يقول: حدَّثني بعض الفقهاء من أصحاب داود أنَّهم حضروا مجلس داود بن علي يومًا ببغداد، فدخل عليه المجلسَ رجلٌ جلسَ آخر النَّاس، ثم إنَّه كلَّم داودَ بنَ عليّ فَتَعَجَّب من حُسن كلامِهِ! فقال: لعلكَ أبو عبد الله البُوشَنْجِي (^١)؟ قال: نعم، فقام داود بنفسهِ إليه، وأخذَ بيده حتى أجلسه إلى جنبه، وقال لأصحابه: قد حضركم من يُفيد ولا يَستَفيد (^٢).\nقال: وسمعت أبا زكرياء العَنْبَري يقول: شهدتُ جنازة حُسين القَبَّاني سنة تسع وثمانين ومائتين، فصلى عليه أبو عبد الله يعني البُوشَنْجِي (^٣)، فلما انصرف قدمت دابته، فأخذ أبو عَمرو الخفَّاف [بلجامِهِ] (^٤)، وابن خُزَيمة بركابه، والجَارُودي وإبراهيم بن أبي طالب يُسويان عليه ثيابه (^٥).\nقال: وسمعت أبا عَمرو بن أبي جعفر يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خُزَيمة يقول: لو لم يكن في أبي عبد الله البُوشَنْجِي (^٦) من البُخل في العلم ما كان، - وكان يُعلِّمني - ما خرجتُ إلى مِصر (^٧).\nوقال أبو الحُسَين بن المظفَّر الحافظ: كان صاحبَ حديثٍ، فاره كَيِّسٌ (^٨).\n_________\n(^١) في: (م) البوسنجي، بالسين المهملة.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٠٥).\n(^٣) في: (م): البوسنجي، بالسين المهملة.\n(^٤) في الأصل (بركابه)، وفي (م): (بلجامه)، وهو المثبت لموافقته \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٣١٠).\n(^٥) زاد في هامش (م): فمضى ولم يُكلِّم واحدًا منهم، اهـ. \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم (ص ٧٩).\n(^٦) في (م): البوسنجي، بالسين المهملة.\n(^٧) \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم (ص ٧٩).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٠٦).","vol":"11","page":241},{"text":"وقيل: إِنَّ ابن خُزَيمة سُئل عن مسألة يوم مات، فقال: لا أُفتي حتى يُوارى في لحدِهِ (^١).\nوقال أبو أحمد بن أبي أُسَامة: كان من أفصحِ النَّاس (^٢).\nقال الحاكم: وسمعت أبا بكر بن جَعفر يقول: سمعت البُوشَنْجِي يقول للمُستَمليّ: الزمْ لفظِي وخلاك ذمّ (^٣).\nوقال أبو عَمرو محمد بن أحمد الضَّرير الفقيه: حضرتُ البُوشَنْجِي بمَرو، فقال: أسألك عن مسألةٍ، فقلت: مثل الشَّيخ لا يَسأل مثلي، فقال: صدقت أنا رُوبَاس النَّاس من الشَّاش إلى مصر، ثم قال: أتدري ما الرُّوبَاس؟ قلت: لا، قال: الآلة التي يُميز بها بين جيد الفضة وخبيثها (^٤).\nوقال الحاكم: سمعتُ أبا زكرياء العَنبَري يقول: قال لي أبو عبد الله في شيءٍ: أحسنتَ ثم التفتَ إلى أبي، فقال: قد قلت لابنك: أحسنتَ، ولو قُلتُ هذا لأبي عُبيد لفرحَ به (^٥).\nوقال ابن بُجيد: كان من الكَرم بحيث لا يُوصف، قال: وكان يقول من أراد العلم، والفقه بغير أدَب، فقد اقتحم على أن يَكذب على الله ورسوله (^٦).\nقال ابن حبان: مات أول يوم من المحرم سنة تسعين ومائتين، وصلى عليه ابن خزيمة (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٥١/ ٢٠٦).\n(^٢) المصدر السابق (٥١/ ٢٠٧).\n(^٣) المصدر السابق (٥١/ ٢٠٧).\n(^٤) المصدر السابق (٥١/ ٢٠٧).\n(^٥) المصدر السابق (٥١/ ٢٠٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٠٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ١٥٢).","vol":"11","page":242},{"text":"وقال آخرون: مات سنة إحدى وتسعين، وقيل: كان مولده سنة أربع ومائتين، ومات في سَلخ ذي الحجة سنة تسعين، ودُفن أول يوم من المحرم سنة إحدى (^١).\nروى البخاري في آخر تفسير البقرة، عن محمد غير منسوب، عن النُّفَيلي، عن مِسْكِين (^٢) عن شُعبة، عن خالد، عن مروان، عن ابن عمر حديثًا (^٣)، فقيل: إنَّه الذُّهْلِي (^٤)، وقيل: البُوشَنْجِي، قاله الحاكم (^٥)، قال: وهذا الحديث مما أملاه البُوشَنْجِي بنيسابور، حكاهُ الكَلَابَاذِي عن الحاكم (^٦).\nقلتُ: وقال الحاكم في \"تاريخه\": سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، يعني ابن الأَخرَم، يقول: روى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عن البُوشَنْجِي حديثًا في \"الجامع\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٠٩)، و\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ٦٥٩).\n(^٢) قال في هامش: (م) ابن بكير.\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٣٣: ٤٥٤٥).\n(^٤) قاله أبو نصر الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد\" (١/ ٤٢٥).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٧٤١)، وقال الحاكم في \"تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم\" (ص ٢٧١): \"ويقال إنَّه محمد بن النَّضر بن عبد الوهاب، أو محمد بن إبراهيم البوشنجي\"، قال أبو علي الغسَّاني: \"اضطرب قول أبي عبد الله الحاكم في نسبة محمد هذا، فمرة قال: هو محمد بن النضر بن عبد الوهاب ومرة قال: هو محمد بن إبراهيم البوشنجي، والذي عندي فيه أنه: محمد بن يحيى الذهلي\"، \"تقييد المهمل\" (٣/ ١٠٣٩) تحقيق العمران.\n(^٦) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٧٤١).\n(^٧) انظر: \"طبقات الشَّافعِية الكبرى\" للسبكي (٢/ ١٩٠).","vol":"11","page":243},{"text":"وقال الحاكم أيضًا: قال دَعْلَج: سمعتُ البُوشَنْجِي يقول وأشار إلى ابن خُزَيمة فقال -: محمد بن إسحاق كيسٌ، وأنا لا أقول هذا لأبي ثَور (^١).\nقال: وحدَّث يومًا بحديث عن المغيرة بن عبد الرحمن المَخْزُومِيّ، فقال أبو بكر بن علي: إنما هو الحِزَاميّ، فقال: اسكت يا صَبِي! كأني لا أُميز بينهما، وبين قبائلهما.\nقال الحاكم: وسمعت أبا الوليد يقول: حضرنا مجلس البُوشَنْجِي، فسأله أبو علي الثَّقَفِي عن مسألة، فأجاب فيها بجواب، فقال له أبو علي: يا أبا عبد الله، كأنك تقول في هذه المسألة بقول أبي عُبَيد؟ فقال: يا هذا، لم يبلغ بنا من التَّواضع إلى أن نقول بقول أبي عُبَيد انتهى (^٢).\nوكان هذا البُوشَنْجِي ذَا جلالةٍ عظيمةٍ بنَيسَابور، وكان فيه باؤٌ (^٣) مُفرِطٌ، وهو من كبار الشَّافعية ﵀، وزعم الذَّهبي أنه كان مالكيًا (^٤)، ويدل على أنَّه شَافعيٌّ، ما قال أبو عثمان الصَّابوني: أنشدني أبو منصور بن حَمْشَاذ، قال: أُنشدت لأبي عبد الله البُوشَنْجِي في الشَّافِعِي:\nومن شُعب الإيمان حبُّ ابن شافعٍ … وفرضٌ أكيدٌ حُبُّه لا تَطَوّعُ\nوإنّي حياتي شافعيٌّ فإن أمتْ … فتوصيتي بعدي بأن يتشَفَّعُوا (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-6081>[٦٠٠٦] (د) محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أَسْبَاط الكِنْدِيّ الأَسبَاطِي، الضَّرير، أبو جعفر البزَّاز الكوفي، نزيل مِصر.</span>\n_________\n(^١) \" طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٣/ ١١٨).\n(^٢) \"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٢/ ١٩١).\n(^٣) في (م): هو العُجب.\n(^٤) \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٨١)، وقال الذَّهبي: \"ذكر السليماني الحافظ أبا عبد الله البوشنجي، فقال: أحد أئمة أصحاب مالك\". (١٣/ ٥٨٦).\n(^٥) \"مناقب الشَّافِعِي\" للبيهقي (٢/ ٣٦٢).","vol":"11","page":244},{"text":"روى عن: عبد السَّلام بن حَرْب، ويحيى بن يَمَان، وعبد الرحيم بن سُليمان، وعلي بن ثابت الجَزَريّ، وعبد الله بن عبد القدوس الرَّازِيّ، وأَشعَث بن عبد الرحمن بن زَبِيد اليَامِيّ، والمُطَّلب بن زِيَاد، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وأبو حاتم الرَّازِيّ، وصالح بن محمد الأَسدِيّ، وأبو خَيْثَمة علي بن عَمرو بن خالد الحَرَّانيّ، وأبو العَلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذُّهلِي، وعبد الله بن محمد بن سَلم (^١)، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن يونس: توفي بمصر، في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: حدَّثنا غير واحد عنه، وكان ثقةً.\nوقال الحاكم في \"مناقب الشَّافعِي\": محمد بن إبراهيم الكُوفي، عَدّلهُ أبو إسماعيل الترمذي (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): المقدمي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٩٦).\n(^٤) وكذا قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٢٣).\n(^٥) أبو إسماعيل الترمذي هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلمي، نزيل بغداد، قال أبو بكر الخلال: \"وأبو إسماعيل الترمذي رجل معروف، ثقةٌ، كثير العلم، متفقه\"، وذكره الذَّهبي فيمن يُعتمد قوله في \"الجرح والتعديل\" (ص ١٩٥)، توفي سنة ثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٦٨).","vol":"11","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6082>[٦٠٠٧] (د ت س) محمد بن إبراهيم بن صُدران بن سَليم بن مَيسَرة الأَزدِيّ، السَّلِيمي، أبو جعفر البَصرِي، المؤذِّن، وقد يُنسب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومُعتَمر بن سُليمان، وطَالب بن حُجَير، وأبي قُتيبة سَلم بن قُتيبة، وخالد بن الحارث، ويزيد بن زُرَيع، وبِشْر بن المُفَضَّل، والفَضْل بن العَلَاء، وسُهَيل بن خَلَّاد، والحَكَم بن سِنَان، ومحمد بن فُضيل، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والتِّرمِذِي، والنَّسَائِي، وروى النَّسَائِي في \"الخصائص\" عن زكرياء السِّجزِي عنه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، وعمر بن محمد بن بُجير، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، ومحمد بن علي الحَكيم التِّرمذِي، وعَبدان بن أحمد الأَهوَازِيّ، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى المَوصِليّ، والحسن بن الطَّيب البَلْخِي، وإسحاق بن إبراهيم البُستي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخٌ صدوقٌ (^١).\nوقال الآجُري، عن أبي داود: ثقةٌ (^٢).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين.\nوقال في موضعٍ آخر: مات سنة سبع وأربعين ومائتين (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٠)، وفيه: \"صدوقٌ، بصريٌّ\".\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٩٠)\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٣).\n(^٤) الثقات\" (٩/ ١٠٦).\n(^٥) وكذا قال الذَّهبِي في \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١٢١٠).","vol":"11","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6083>[٦٠٠٨] (س) محمد بن إبراهيم بن طَلْحَة.</span>\nعن: عبد الله بن عَمرو.\nوعنه: عبد الله بن الحسن، فيما رواه معاوية بن هشام (س)، عن سفيان عنه (^١).\nوقال غيرُ واحدٍ: عن سفيان [عن عَبد الله بن الحسن، عن] (^٢) إبراهيم بن محمد بن طَلْحَة، وهو الصَّواب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6084>[٦٠٠٩] (س) محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العَبْسِي مولاهم، الكُوفي </span>(^٤).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمَش، وأبي خَلْدة خالد بن دينار، ومحمد بن عَمرو بن عَلقَمَة، ومسلم بن سعيد، وشُعبَة، وعِدَّة.\nوعنه: ابناه أبو بكر، وعثمان ويزيد بن هارون، وسعيد بن سليمان.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: كان قاضيًا ببعض بلاد فَارس (^٥).\nوقال الحسين بن حِبَّان: قال أبو زكرياء: رأيتُه ببغداد وكان رجلًا جميلًا، ثقةً، كيِّسًا، أَكيس من يزيد بن هارون، وكان على قَضِاء فارس ماتَ قديمًا، ولم أكتب عنه شيئًا (^٦).\nوقال في موضعٍ آخر: وكان ثقةً، مأمونًا (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" (كتاب تحريم الدم، باب من قتل دون ماله، ٧/ ١١٥: ٤٠٨٩).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٢٧٨).\n(^٤) في هامش: (م): والد أبي بكر بن أبي شيبة وأخويه.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٦٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٦٥)، وأبو زكرياء هو: يحيى بن معين.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٦٥).","vol":"11","page":247},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال القاسم بن محمد: مات أبي سنة ثنتين وثمانين ومائة، وهو ابن سبعٍ وسبعين (^٢).\nله عنده حديث أبي هريرة في \"ذِكْر الموت\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6085>[٦٠١٠] (ع) محمد بن إبراهيم بن أبي عَدِيّ، ويُقال: إِنَّ كُنَية إبراهيم، أبو عَدِيّ السُّلَميّ مولاهم، أبو عَمرو البَصرِيّ </span>(^٥).\nروى عن: سُليمان التَّيمي، وحُميد الطَّويل، وابن عَون، وداود بن أبي هند، وعثمان بن غِياث، وعثمان الشَّحَّام، وشُعبة، وسعيد بن أبي عَرُوبة، ومحمد بن عَمرو بن عَلقَمَة، وهشام بن حَسَّان، وهشام الدَّستوائي، وحجَّاجٍ الصَّوَّاف، وحُسين المُعَلِّم، وحَنْظَلة بن أبي سفيان الجُمَحِي، وخالد الحذَّاء، ورَاشد الحِمَّاني، وعَون الأَعرَابي، وجَعفر بن ميمون، وإسماعيل بن مسلم\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٦٦).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" (٤/ ٤: ١٨٢٤)، قال أخبرنا الحسين بن حريث، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، ح وأخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يزيد، قال: أنبأنا محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أكثروا ذكر هاذم اللذات\"، قال أبو عبد الرحمن: \"محمد بن إبراهيم والد أبي بكر بن أبي شيبة\"، وقال السيوطي: \"هاذم اللذات بالذال المعجمة، بمعنى: قاطع\"، \"حاشية السيوطي على النسائي\" (٤/ ٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: \"سمعتُ أحمدَ يقول: أبو هؤلاء، يعني: محمد بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة، لا بأس به\"، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٣١٦).\n(^٥) قال في هامش (م): ويقال له: القسملي، لأنه نزل في القساملة.","vol":"11","page":248},{"text":"المَكِّي، وأَشعَث بن عبد الملك الحُمْرَاني، وبَهز بن حَكِيم، وأبي يونس القُشَيري، ومحمد بن أبي حُمَيد المدني، وحَبيب بن الشَّهيد، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعَمرو بن علي، وابنا أبي شَيبة، وأبو موسى، وبُندار، وعُقبة بن مُكْرَم، وقُتَيبة بن سعيد، وبَكْر بن خَلَف، وسفيان بن وَكِيع، وعلي بن الحسين الدِّرْهَمِي، وأبو غسَّان المِسْمَعي، ومحمد بن أَبَان البَلْخِي، وأبو بكر بن خلَّاد البَاهِلي، ومحمد بن عبَّاد بن آدم، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع، ومحمد بن عَمرو بن جَبَلة، ويحيى بن حَكِيم المُقَوِّم، ويحيى بن خَلَف، ومحمد بن عَمرو بن علي المُقَدَّمي، والحسن الزَّعْفَراني، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَة، والحسين بن الحسن المَروَزِيّ، وعمر بن شَبَّة النُّمَيرِي.\nقال عَمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مَهدِي، وذكر ابن أبي عَدِيّ، فأحسن الثَّناء عليه؛ وسمعتُ معاذ بن معاذ يُحسن الثَّناء عليه (^١).\nوقال أبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقةٌ (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، مات بالبصرة سنة أربعٍ وتسعين ومائة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يوم الاثنين، لعشرٍ بقين من ربيع الآخر منها (^٤).\nقلت: وقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى: مات سنة اثنتين وتسعين (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٦)، وقول النسائي لم أجده.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٦).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٠).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٨٤٨).","vol":"11","page":249},{"text":"وقال القَرَّاب (^١): في وفاته اختلافٌ، وفي سنة أربعٍ أكثر.\nوفي \"الميزان\": قال أبو حاتم مَرَّةً: لا يُحتجُّ به (^٢).\nوقال رُسْتَة (^٣): سمعتُ معاذ بن معاذ يقول: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ من ابن أبي عَدِيّ!.\n\n<span data-type='title' id=toc-6086>[٦٠١١] (ق) محمد بن إبراهيم بن العلاء الشَّامي، الدِّمشقي، أبو عبد الله الزَّاهد، السَّائح.</span>\nمولى نَبيط، نَزَل عَبَّادَان.\nروى عن الوليد بن مسلم، ومُبشِّر بن إسماعيل، وبقيَّة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، وعثمان بن الهَيثَم، وأبي عبد الرحمن المُقرِي، والفِرْيَابي، وغيرهم (^٤).\nروى عنه: ابن ماجه، وأبو بكر بن علي المَروَزِي، وأَسْلَم بن سَهْل الوَاسطِي، وبَقِيّ بن مَخْلَد وعبد العزيز بن معاوية، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، وجَعفَر بن محمد الخَنْدَقي، وإسماعيل بن محمد بن قِيرَاط، والحسن بن سفيان وأبو يعلى المَوصِليّ، وآخرون.\n_________\n(^١) هو: \"أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي، ثم الهروي، القرَّاب، صاحب التواليف الكثيرة، ومنها: \"الوفيات على السنين\" في مجلدين، وكان ممن يُرجع إليه في العلل، والجرح والتعديل، مات سنة تسع وعشرين وأربع مائة\" انظر: \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٧/ ٥٧٠).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٤٧).\n(^٣) هو الإمام المحدِّث المتقن، أبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، المديني الأصبهاني، الملقب برُسْتَة، توفي سنة ٢٥٠ هـ؛ انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٤٢).\n(^٤) في هامش (م): منهم إسماعيل بن عياش.","vol":"11","page":250},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة (^١)\nوقال ابن عَدِيّ: منكرُ الحديث، وعامَّة أحاديثه غير محفوظةٍ (^٢).\nوقال الدَّارَقطنِي: كذَّابٌ (^٣).\nوقال أبو نُعَيم: روى عن الوليد بن مسلم، وشُعَيب بن إسحاق، وبَقِيَّة، وسُوَيد بن عبد العزيز، موضوعاتٍ (^٤).\nله عنده حديث أنس: \"نضَّر الله عبدًا [سمع مقالتي] \" (^٥) (^٦)، وحديث ابن عمر: \"في النَّهي عن الصَّلاة في سبعةِ مَوَاطن\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٧).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٥٢٤).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٨)، قال الذَّهبِي: \"صدق الدَّارَقطني، وابن ماجه فما عرفه\". \"الميزان\" (٣/ ٤٤٦).\n(^٤) \"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص ١٤٤).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٨٦: ٢٣٦)، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الدِّمشقي، حدثنا مُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبي، عن مُعَان بن رِفَاعَة، عن عبد الوهاب بن بُخْت المكِّيّ عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره، وهذا إسناد ضعيفٌ جدًّا، محمد بن إبراهيم الدمشقي هو صاحب الترجمة منكر الحديث، لكنَّ متن الحديث صحيح متواتر، انظر كتاب \"دراسة حديث نضَّر الله امرءًا سمعَ مَقَالتي\" للشيخ عبد المحسن العبَّاد حفظه الله (ص ٢١).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٤٦: ٧٤٦)، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، عن يحيى بن أيوب، عن زيد بن جَبِيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر، قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يُصلى في سبعة مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق الكعبة\"، وهذا إسناد ضعيفٌ جدًّا، محمد بن إبراهيم الدمشقي هو صاحب الترجمة منكر الحديث، وزيد بن جَبيرة قال فيه الحافظ: \"متروك\" (التقريب ٢١٢٢)، =","vol":"11","page":251},{"text":"قلت: أكثر ما يأتي في الرِّوايات محمد بن إبراهيم الشَّامِي، من غير مزيدٍ، وبذلك ترجمَهُ ابن عَدِيّ، وابن حبان في \"الضُّعفاء\"، وظنَّ الذَّهبِي لمَّا رأى في \"التهذيب\" أن اسم جدِّه العَلَاء، أنَّه حفيد العَلَاء بن زِبْرِيق الحِمصِي، فقال: تكلَّم فيه ابن عَدِيّ، فوهم في ذلك، فإنَّ ابن عَدِيّ إِنما ذَكَرَ الشَّامِي فقط، ولم يسمِّ جدَّه (^١).\nوقال ابن حبان: يضعُ الحديث، لا تَحِلُّ الرِّواية عنه إلا عند الاعتِبَار (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالمتين عندهم.\nوقال الحاكم، والنَّقَّاش: روى أحاديث موضوعة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6087>[٦٠١٢] (بخ) محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوبَان العَامِريّ مولاهم المدني.</span>\nروى عن: مُسلم بن أبي مريم.\nوعنه ابن المبارك.\nقلت: قال الذَّهبي: لا يُعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6088>[٦٠١٣] (س) (^٥) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سَالم الخُزاعي،</span>\n_________\n= وقال ابن عبد البر: \"حديث منكر، لا يجوز أن يُحتجَّ عند أهل العلم بمثله\"، \"التمهيد\" (٥/ ٢٢٦).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٧)، ولم يهم الذَّهبي في هذا، فقد ذكر ابن عدي في \"الكامل\": محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْرِيق الحمصي، وتكلم فيه، (٧/ ٥٤٧).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٣٠١).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٢٥).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٥) كُتب الرمز بجانب اسم الراوي، وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.","vol":"11","page":252},{"text":"أبو أُمَيَّة (^١) الطَّرَسُوسِي، بغداديُّ الأصل.\nروى عن: أحمد بن إسحاق الحَضْرمي، وأَسوَد بن عَامر، وإسحاق بن مَنصور السَّلُولي، وحجَّاج بن محمد المِصِّيصِي، وجعفر بن عَون، وحُجَين بن المُثَنَّى، والحسن بن موسى الأَشْيب، ورَوح بن عُبَادة، وأبي داود الطَّيالسِيّ، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الله بن بَكْر السَّهمي وأبي عَامر العَقَديّ، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمر بن يونس اليَمَاميّ، وأبي النَّضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، ويَعلَى بن عُبيد، ويونس بن محمد المُؤدِّب، وخلق كثير.\nوعنه: النَّسَائِي فيما ذكر صاحب \"الكمال\" (^٢)، قال المزِّيّ: ولم أقف على ذلك (^٣) وابنه إبراهيم، وابن ابنه محمد بن إبراهيم، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن مسعود الزَّنْبَري، وأبو محمد بن صَاعد، وأبو نُعيم بن عَدِيّ، وأحمد بن إبراهيم بن عَبادِل، وأبو علي الحسن بن حبيب الحَصَائري، وأحمد بن عُمير بن جَوصا، وأبو عَمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المَدِيني، والحسن، والقاسم ابنا إسماعيل المَحَامِلي، وأبو عَوانة الإسفَرَائيني، وأبو بكر بن زِياد النَّيسَابوري، وأبو العَبَّاس الأَصَم.\nقال الآجُري، عن أبي داود: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو بكر الخَلَّال: أبو أُمَيَّة رَفيع القَدْر جدًّا، كان إمامًا في الحديثِ، مُقدَّمًا في زمانِهِ (^٥).\n_________\n(^١) في هامش (م): الثَّغري.\n(^٢) انظر: مخطوط \"الكمال\" (ل ١٣٦ ب شيستربيتي).\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" للذهبي (٨/ ١٢)، وفي هامش (م) وقال الذَّهبي في \"شيوخ السِّتَّة\": لم يصحَّ أنه روى عنه شيئًا.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٢٥٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٨٢).","vol":"11","page":253},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": (كان من الثِّقات) (^١)، دخل مِصر فحدَّثهم من حفظِهِ من غير كِتاب بأشياءَ أخطأ فيها، فلا يُعجبني الاحتجَاجُ بخبره، إلا بما حدَّث من كتابِهِ (^٢).\nوقال الحاكم: صدوقٌ، كثيرُ الوَهم (^٣).\nوقال ابن يونس: كان من أهل الرِّحلة، فَهِمًا بالحديث، وكان حَسَنَ الحديث، توفي بطَرَسُوس، في جمادى الآخرة سنة ثلاثٍ وسبعين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ إِليَّ ببعضِ فوائدِهِ، وأدركتُهُ ولم أكتب عنه (^٥).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: أُنكرتْ عليه أحاديث وَلَجَ فيها، وحدَّث بها، فتكلَّم النَّاس فيه.\nوقال في موضعٍ آخر: أخبرنا عنه غيرُ واحدٍ، وهو ثقةٌ.\nومما وَهِمَ فيه: ما رواه الدَّارَقطنِي عن أبي بكر بن زِياد النَّيسَابوري عنه، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج، عن الزُّهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"ليس منَّا من لم يَتغنَّ بالقرآن\" (^٦).\nقال أبو بكر بن زِياد: وَهِمَ أبو أُمَيَّة في ذِكْرِ سعيد، فقد رواه غيرهُ عن\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٣٧).\n(^٣) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ١٥٨).\n(^٤) تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٨٢)، وفي هامش: (م) قال المزي: إن تمام الكلام عليه في محمد بن إبراهيم البزاز.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٧).\n(^٦) أخرجه من هذه الطريق أبو عوانة في \"مستخرجه\" (٢/ ٤٧٣: ٣٨٨٣).","vol":"11","page":254},{"text":"أبي عاصم فلم يذكرهُ (^١)، وكذا رواه عبد الرَّزاق (^٢)، وحَجَّاج، وغيرهما، عن ابن جُرَيج، وكذا قال شُعَيب، وعُقيل (^٣)، وغيرهما: عن الزُّهريّ، قال: وأخطأَ أبو عاصم في المتن، وإنما هو عند ابن جُرَيج بهذا السَّند: \"ما أذن الله لشيءٍ ما أذن لنبيٍّ يَتغنَّى بالقرآن\" الحديث، وكذا قال أصحاب الزُّهري، عن الزُّهرِي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6089>[٦٠١٤] (د ت س) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مِهْرَان بن المُثَنَّى، ويُقال: محمد بن مسلم بن مِهْرَان بن المُثَنَّى، ويُقال: محمد بن مِهْرَان، ويُقال: محمد بن المُثَنَّى، ويُقال: ابن أبي المُثَنَّى، وأبو المُثَنَّى كُنية جدِّه، مسلم ويُقال: كُنية مِهرَان القُرَشي مولاهم أبو جعفر، ويقال: أبو إبراهيم الكُوفي، ويُقال: البَصرِي، مؤذِّنُ مسجد العريان.</span>\nروى عن: جدِّه أبي المُثَنَّى مُسلم بن مِهرَان وحمَّاد بن أبي سُليمان، وسَلَمة بن كُهَيْل، وعلي بن بَذِيمة.\nروى عنه: شُعبة وكنَّاه أبا جعفر، ولم يُسمِّه، وأبو داود الطَّيَالسي، فقال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن مِهرَان، وأبو قُتَيبة، فقال: حدثنا محمد بن المُثَنَّى، ويحيى القَطَّان، فقال: محمد بن مِهرَان، وموسى بن إسماعيل، فقال كما في أول التَّرجمة، وأبو الوليد الطَّيالسي، فقال: محمد بن مُسلم بن المُثَنَّى.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: محمد بن مسلم بن المُثَنَّى ليسَ به بأسٌ،\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٥٤: ٧٥٢٧).\n(^٢) انظر: \"مصنف عبد الرزاق\" (٢/ ٤٨١: ٤١٦٧).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٤١: ٧٤٨٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٨٠)، و\"ميزان الاعتدال\" للذَّهبي (٣/ ٤٤٧)، وانظر الكلام على الحديث في: \"العلل\" للدَّارقطني (٩/ ٢٣٨).","vol":"11","page":255},{"text":"روى عنه يحيى القَطَّان، ويروي عنه أبو الوليد، ويروي شُعبة عن أبيه مُسلم بن المُثَنَّى،، وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي المُثَنَّى، وهو هذا (^١).\nوقال الدَّارَقطني: بصريُّ يُحدِّث عن جدِّه، ولا بأسَ بهما (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يُخطئ (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: ليس له من الحديث إلا اليَسير، ومقدارُ ما له لا يتبين فيه صدقهٌ من كذبِهِ (^٤).\nله عندهم حديثان (^٥).\nقلتُ: وقال ابن حبان: وهو الذي يروي عنه ابن المبارك، عن سلمة بن كُهَيل، ويصحِّفُ اسمه فيقول: مسلم بن إبراهيم، وهذه فائدةُ جليلة (^٦).\nوقال ابن عَدِيّ: يُكنى أبا المُثَنَّى، وساقَ من طريق أبي داود الطَّيَالسي، حدَّثنا محمد بن مسلم بن مِهرَان، يُكنى أبا المُثَنَّى (^٧)؛ فلَعلَّ مُراد أبي داود بالذي يُكنى الجدّ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٠٩).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٦٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧١).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ٤٨٥).\n(^٥) في هامش: (م): له عند (د) (ت) حديث ابن عمر في \"الصلاة قبل العصر\"، وعند (د) (س) حديثه في \"الأذان\" اهـ؛ أما الحديث الأول فأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٢٣: ١٢٧١)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٤٥٣: ٤٣٠)؛ وأما الحديث الثاني فأخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٤١: ٥١٠)، والنسائي في \"الصغرى\" (٢/ ٣: ٦٢٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣٧١).\n(^٧) \"الكامل\" (٧/ ٤٨٤).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"محمد بن مسلم بن مهران ثقةٌ\"، \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٨). =","vol":"11","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6090>[٦٠١٥] (ق) محمد بن إبراهيم بن المُطَّلب بن السَّائب بن أبي وَدَاعة بن صُبَيرة السَّهمِيّ، أبو عبد الله المدني، خالُ إبراهيم بن المُنذِر الحِزَامي.</span>\nروى عن: أبيه، وموسى بن عبد الله بن أبي أُمَيَّة المخزُومي، وزَهْرة بن عَمرو التَّيمِي.\nروى عنه: إبراهيم بن المُنذر، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيبَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nيأتي حديثه في: مُصعب بن عبد الله [بن أبي أُمَيَّة] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6091>[٦٠١٦] (ت ق) محمد بن إبراهيم البَاهليّ، البَصرِي.</span>\n_________\n= وقال ابن أبي حاتم: \"حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب، حدثنا عمرو بن علي، قال: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديثًا، سمعتُ يحيى بن سعيد يروى عن محمد بن مهران، عن جدِّه، أنَّ ابن عمر كان يقرأ في الوتر في الثانية بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، فأنكر ولم يرضَ الشيخَ\"، \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٨).\nوقال ابن أبي حاتم: قال عمرو بن علي الفلَّاس: \"محمد بن مهران يُكنى أبا المثنى روى عنه أبو داود الطيالسي أحاديث منكرة في السواك وغيره\". \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن محمد بن مسلم بن مهران أبي المثنى؟ فقال: \"يُكتب حديثه\"، \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن محمد بن مسلم بن المثنى الذي يروي عن جده عن ابن عمر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"من صلى قبل العصر\"، فقال: \"هو واهي الحديث\"، \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٨)\nوقال الجورقاني: \"كوفيٌّ ثقةٌ\"، \"الأباطيل والمناكير\" (٢/ ١٧) ط الصميعي.\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٦٢).\n(^٢) زيادة من (م)، وانظر حديثه في: الترجمة (٧٠٩٦).","vol":"11","page":257},{"text":"روى عن: محمد بن زَيد العَبْدِي عن شَهْر، عن أبي سعيد، في \"النَّهي عن شِرَاء المغَانم حتى تُقسَم\" (^١)، وغير ذلك.\nروى عنه: جَهْضَم بن عبد الله بن أبي الطُّفيل اليَمَامِي.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٢).\nروى له التِّرمِذِي وابن ماجه الحديثَ المذكور (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6092>[٦٠١٧] (مد) محمد بن إبراهيم البزَّاز.</span>\nروى عن: منصور بن سَلَمة الخُزَاعِي.\nوعنه: أبو داود في \"المراسيل\" (^٥).\nقال ابن عساكر: هو الأَسبَاطِي؛ قال: وقال ابن حِنْزابة (^٦) هو غيره،\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٢٣: ١٥٦٣)، وقال: هذا حديث غريب، وابن ماجه (٢/ ٧٤٠: ٢١٩٦)، والإمام أحمد في \"المسند\" (١٧/ ٤٧٠: ١١٣٧٧)، وغيرهم من طريق جهضم بن عبد الله، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن زيد، عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد الخدري ﵁، فذكره. وهذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن إبراهيم مجهول، وبهذا أعلَّه أبو حاتم كما في \"العلل\" (٣/ ٥٨٨)، وابن القطان الفاسي كما في \"بيان الوهم\" (٢/ ٤٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٤).\n(^٣) الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٢٣: ١٥٦٣)، وابن ماجه (٢/ ٧٤٠: ٢١٩٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حزم \"مجهول\"، \"المحلى\" (٨/ ٣٩٠).\n(^٥) \"المراسيل\" لأبي داود (ص ٧٨).\n(^٦) هو: الإمام، الحافظ، الثقة، الوزير الأكمل، أبو الفضل جعفر ابن الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات البغدادي، نزيل مصر، توفي: في ثالث عشر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة. انظر: \"السير\" للذهبي (١٦/ ٤٨٤).","vol":"11","page":258},{"text":"وذكر أنَّه يروي عن أبي نُعَيم أيضًا (^١) (^٢).\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جنَّاد (^٣) أبو بكر المِنْقَري، يُقال: إِنَّ أصله من مَرْو الرُّوذ، سمع مسلم بن إبراهيم، وأبا الوليد، وأبا عمر الحَوْضِي، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي غَالب، روى عنه: موسى بن هارون، والبَغَوي، وعلي بن محمد المِصْري، ومحمد بن العبَّاس بن نَجِيح، وغيرهم (^٤).\nقال ابن خِرَاش: أبو بكر بن جنَّاد، عدلٌ، ثقةٌ، مأمونٌ (^٥).\nوقال ابن المُنَادي، وغيره: مات (^٦) سنة ستٍّ وسبعين (^٧).\nزاد ابن قَانع: في ذِي الحجَّة (^٨).\nفيحتمل (^٩) أن يكون هذا هو شيخُ أبي داود إنْ كان أدرك أبا نُعَيم، ومَنصور بن سَلمَة، فإنَّ مشايخه متأخرون عن طبقتهما قليلًا، ويُحتمل أن يكون شيخُ أبي داود هو أبو أُمَيَّة الطَرَسُوسيّ، فإنَّه يروي عنهما، وعن من هو\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٤).\n(^٢) في هامش: (م) أي مع منصور؛ وقال: وما ذكره ابن حنزابة أولى، فإن الأسباطي يروي عن أقدم منهما، وما أخلقه أن يكون أبا أميَّة الطّرسوسي.\n(^٣) في هامش (م): زاد ابن عقدة فيه البزاز.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٦) في هامش: (م): محمد بن إبراهيم بن جنَّاد.\n(^٧) في هامش (م): يعني ومائتين، اهـ؛ \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٦).\n(^٩) في هامش (م): قاله المزي بعد أن جزم أنه شيخ آخر ممن يُقال له محمد بن إبراهيم البزار.","vol":"11","page":259},{"text":"أقدمُ منهما، وأمَّا الأَسبَاطِي، فإنَّه يروي عن طبقةٍ أقدمَ من طبقتهما، والله أعلم.\nقلت: وممن فرَّق بين الأَسبَاطِي والبزَّاز، أبو عليّ الجَيَّاني في \"مشايخ أبي داود\"، فقال: محمد بن إبراهيم البزَّاز روى عن: أبي نُعَيم، وزَيد بن الحُبَاب؛ وعنه: أبو داود (^١).\nفإذا كان يروي عن زَيد بن الحُبَاب فهو أقدمُ من الطَّرَسُوسيّ، ومن ابن جنَّاد، فهو الأَسبَاطيّ، أو آخر غير هؤلاء لا يُعرف حالهُ، ويحتمل أن يكون محمد بن إبراهيم الأنمَاطِي، الملقَّب بمُرَبَّع صاحب يحيى بن معين، فإنَّه يروي عن طبقة أبي نُعَيم، والخُزَاعِي، وماتَ قديمًا سنة ستٍّ وخمسين ومائتين، وهو من الحُفَّاظ الكِبَار (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6093>[٦٠١٨] (بخ) محمد بن إبراهيم اليَشكُريّ، البَصرِي.</span>\nروى عن: جَدَّته أم كُلثوم بنت ثُمَامة.\nروى عنه: محمد بن عُقبة السَّدُوسيّ، ومحمد بن الفَضْل عَارِم، وبِشْر بن يوسف جارُ عَارِم، وعلي بن المدينيّ، وفَهْد بن عَوف، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، والصَّلت بن مَسعود الجَحْدرِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6094>[٦٠١٩] (س) محمد بن إبراهيم.</span>\nعن: أبي هريرة حديث: \"إِزْرَة المؤمن إلى عَضَلة ساقِهِ\" (^٤).\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" للجياني (ص ٨١).\n(^٢) في هامش (م): محمد بن إبراهيم الأنصاري الزرقي، في ابن أبي حميد.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٧)\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٤٣٧: ٩٦٢٨) مختصرًا، والإمام أحمد (١٣/ ٢٤٧: =","vol":"11","page":260},{"text":"وعنه: يحيى بن أبي كَثير، واختلف عليه (^١)، وصَوَّبَ النَّسَائِي أَنَّه محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمِي، عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة، عن أبي هريرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6095>[٦٠٢٠] (سي) محمد بن أُبيّ بن كَعب الأنصَاري، أبو معاذ المدني، ويقال: محمد بن فلان بن أُبيّ.</span>\nروى عن: أُبيّ بن كَعْب أَنَّه: \"كان له جُرنٌ من تَمرٍ، فجعل يَجِدُه ينقص فحَرَسَهُ\" الحديث (^٣)، وعن عثمان بن عَفَّان، وأمِّ الطُّفيل امرأة أُبي.\nروى عنه: بُسر بن سعيد الحَضرَمي، والحَضْرَميّ بن لَاحِق، وروى معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبيّ بن كَعْب، عن أبيه، عن جدِّه، عن أُبيّ بن كَعْب \"قصة الحُمَّى\" (^٤)، وغير ذلك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوذكر الوَاقِدي محمد بن أُبيّ بن كَعْب فيمن قُتل يوم الحَرَّة سنة ثلاثٍ وستين (^٦).\nقلت: قال ابن سعد: محمد بن أُبيّ بن كَعْب، أُمُّه أَمُّ الطُّفيل، يُكنى\n_________\n= ٧٨٥٧)، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن ابن يعقوب، عن أبي هريرة ﵁، فذكره، وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^١) في هامش (م): فقيل: عن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة؛ وقيل: عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن يعقوب، أو ابن يعقوب؛ وقيل: عن يحيى، عن محمد، عن يعقوب، وقيل: عن يحيى، عن محمد، عن أبي يعقوب.\n(^٢) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٣١٩).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩/ ٣٥٢: ١٠٧٣١).\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٠٠: ٥٤٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٧).\n(^٦) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٦٥).","vol":"11","page":261},{"text":"أبا معاذ، وُلد في عهد رسول الله ﷺ، وروى عن عمر أيضًا، وكان ثقةً، قليلَ الحديثِ (^١).\nوكذا ذكره أبو بكر الجِعَابي (^٢)، وأبو نُعيم، وغيرُ واحد في الصَّحابة لإدراكهِ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: محمد بن أُبيّ بن كَعْب، يُكنى أبا معاذ، ولد في عهد النَّبي ﷺ، روى عنه بُسر بن سعيد، والحَضرَمي بن لَاحق، وابنه معاذ بن محمد، سمعت أبي يقول ذلك (^٤).\nقال: وجعلهُ البخاري اثنين، فسمعتُ أبي يقول: هما واحدٌ (^٥).\nوقال خَليفَة في الطَّبقة الأولى من أهل المدينة: كان شقيقَ الطُّفيل (^٦) (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6096>[٦٠٢١] محمد بن أحمد بن أبي الثَّلج.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات\" (٧/ ٧٩).\n(^٢) هو: الحافظ، البارع، العلامة، قاضي الموصل، أبو بكر محمد بن عمر التميمي البغدادي الجِعَابي، توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٨٨).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٩٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٨).\n(^٥) الجرح والتعديل (٧/ ٢٠٨)، ولم أجد أين جعله البخاري اثنين.\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ٢٣٧)\n(^٧) وفي هامش: (م) محمد بن آتش، في ابن الحسن.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العلائي: \"ليست له رؤية، بل هو تابعيٌّ، وحديثه \"مرسل\"، \"جامع التحصيل\" (ص ٢٦١).","vol":"11","page":262},{"text":"كذا ترجمهُ صاحب \"الكمال\" (^١)، وهو: محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثَّلج، وسيأتي\nوله ابن ابنٍ اسمه: محمد بن أحمد متأخرٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6097>[٦٠٢٢] (فق) محمد بن أحمد بن الجرَّاح، أبو عبد الرحيم الجُوزَجانيّ، نزيل نَيسَابور.</span>\nروى عن: أبيه، ورَوح بن عُبَادة، وسعيد بن عَامر، وأبي النَّضر، وَوَهب بن جَرير، وأبي عاصم، وجَعفَر بن عَون وأبي مُسْهِر، ويزيد بن هارون، وطائفة.\nوعنه: ابن ماجه في \"التَّفسير\"، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، وأبو حاتم، وإبراهيم بن أبي طَالب، وجعفر بن أحمد الشَّامَاتي، وأبو عَمرو المُسْتَمليّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، وبَدْر بن الهَيثَم القَاضي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان صديقًا لأحمدَ، وكان صاحبَ سُنَّة وخير وفضل، وكان أبوه حنفيًّا (^٣).\nوقال الحاكم: كان واسعَ العلم، كثيرَ الحديثِ، قديم الرِّحلَة، قرأتُ بخطِّ أبي عَمرو المُستَملِي، أَملَى علينا أبو عبد الرحيم الجُوزَجَاني يوم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمسٍ وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) قال في هامش (م): وقال: إنَّ (ت) روى عنه.\n(^٢) قال في هامش (م) توفي قريبًا من سنة ٣١٥، ومولده سنة ٢٣٨، يروي عن: جدِّه محمد وغيره، ويروي عنه: الدَّارَقطنِي، وغيره.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٨).","vol":"11","page":263},{"text":"قلت: وقال الخَلَّال ثقةٌ، جليلُ القدرِ، في نحو إبراهيم يعني الجُوزَجانيّ (^١)، كان أبو عبد الله يُكاتبهُ (^٢).\nقال أبو بكر المَرُّوذِيّ: رأيتهُ عند أبي عبد الله وقد كان أبو عبد الله ذكرهُ، فقال: كان أبوه، مُرجئًا، أو قال: صاحب رَأي، وأمَّا أبو عبد الرحيم فَأَثْنَى عليه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6098>[٦٠٢٣] (س) محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مِهرَان بن أبي جَميلة الذُّهلِي، أبو العَلَاء الكوفي، نزيل مصر، يُعرف بالوَكِيعيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعلي بن الجَعْد، وعاصم بن علي، وأحمد بن حنبل، وأبي بكر وعثمان ابنَي أبي شَيبة وعلي بن المديني، وأحمد بن صالح المِصرِي، وداود بن عَمرو الضَّبِّي، وأبي خَيْثَمة زُهير بن حَرْب، وهشام بن عمَّار، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي فيما ذكر صاحب \"الكمال\" (^٥)، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلَامة الطَّحاوي، وأبو أحمد بن عَدِيّ الجُرجَاني، والحسن بن رَشِيق العَسكَرِي، وأبو عمر الكِندِي، وأبو سعيد بن يونس، وأبو سعيد بن\n_________\n(^١) هو الحافظ إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق السعدي الجوزجاني، صاحب \"الجرح والتعديل\"، كان من الحفاظ المصنفين الثقات، توفي سنة تسع وخمسين. انظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٤٣).\n(^٢) \"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى (٢٢٠٢)، ط: العثيمين.\n(^٣) \"السنة\" لأبي بكر الخلال (٤/ ٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبِي: وكان ثقةً، عالمًا، صاحب سنَّة، تفقَّه بأحمدَ بن حنبل\"، \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١٢١١).\n(^٥) انظر: \"مخطوط الكمال\" (ل ١٣٧ ب شيستربيتي).","vol":"11","page":264},{"text":"الأَعرَابي، وأبو القاسم الطَّبرَاني، وأبو إسحاق بن شعبان (^١) الفقيه، وأبو الحسن بن حَيّويه، وآخرون.\nقال ابن يونس: وُلد بالكوفة سنة أربعٍ ومائتين، وقدم إلى مصر قَديمًا تاجرًا، وكان ثقةً، ثبتًا، توفي بمصر لستٍّ بقينَ من جمادى الآخرة سنة ثلاثِ مائة، وكان قد عَمِيَ قبل وفاتِهِ بيسير (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6099>[٦٠٢٤] (ت) محمد بن أحمد بن الحسين بن مَدُّويه القُرشي، أبو عبد الرحمن التِّرمِذِي.</span>\nروى عن: أَسوَد بن عَامر، وجَعفر بن عَون، والقاسم بن الحَكَم، ومُحَاضر، ويونس بن محمد، وأبي نُعَيم، وعُبَيد الله بن موسى، وعبد الرحمن بن حَمَّاد الشُّعَيثي، ومُسدَّد بن مُسرْهَد، وعدَّة.\nوعنه: التِّرمِذِي، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوِي شَكَّر، وأبو الحسن مَضَاء بن حاتم بن عُبَيد الله النَّسَفي، وحِبَّان بن إسحاق البَلْخِي، ومحمد بن إبراهيم الخَالِدي، وأبو عِمْرَان (^٤) الصَّيدَلاني، وأبو بكر بن أبي داود.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وروى أبو داود في \"السُّنن\" (^٦)، عن محمد بن أحمد القُرَشي\n_________\n(^١) في هامش: (م) محمد بن القاسم بن شعبان القرطبي.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّارَقطني: \"أحمد بن جعفر الوكيعي ثقةٌ، وابنه محمد ثقةٌ\"، \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٩٦).\n(^٤) في (م): أبو عمرو.\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٤٨).\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٦٤: ٣٠٢٨)، و(٣/ ١٧٥: ٣٠٦٦).","vol":"11","page":265},{"text":"الآتي بعد أربعة، عن عبد الله بن الزُّبَير الحُمَيديّ حديثًا، فيحتمل أن يكون هو هذا كما نبَّهَ عليه الشَّيخ أخيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6100>[٦٠٢٥] (م د) محمد بن أحمد بن أبي خَلَف محمد السُّلمِيّ، مولاهم أبو عبد الله البَغْدَادي، القَطِيعِي </span>(^١).\nروى عن: سُفيان بن عُيَينَة، وأبي خالد الأحمر، ومَعْن بن عيسى، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسي، ويحيى بن أبي بُكير، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، وموسى بن داود الضَّبِّي، وأبي سَلَمَة الخُزَاعي، ويحيى بن يَمَان، ويحيى بن إسحاق، وأَسوَد بن عَامر، وإسحاق بن يوسف الأَزرَق، ورَوح بن عُبادة، وزكرياء بن عَدِيّ، ومحمد بن سَابِق، وآخرين.\nوعنه: مسلم، وأبو داود وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمي، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون وزكرياء السَّاجِي، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوقٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ، مات سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين (^٣).\nوقال موسى بن هارون: سنة ستٍّ (^٤).\nوقال غيره: كان مولده سنة سبعين ومائة (^٥).\n_________\n(^١) في هامش: (م) إمام مسجد أبي معمر القطيعي.\n(^٢) \"الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٩١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ١٨٨).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٦٥).","vol":"11","page":266},{"text":"قلت: وقع في كتاب \"اللِّعان\" لأبي داود، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي خَلَف، قال الغَسَّاني: أظنُّهُ وهمًا (^١).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم اثنين وثلاثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6101>[٦٠٢٦] (تمييز) محمد بن أحمد بن أبي خَلَفَ البُخَاري.</span>\nروى عن إسماعيل بن إسحاق القاضي.\nوعنه: الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مَندَه.\nقلتُ: ذا متأخر الطَّبقة عن الذي قبلهُ بمرَّة، بل أظنهُ لم يُدركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6102>[٦٠٢٧] (س ق) محمد بن أحمد بن محمد بن الحَجَّاج بن مَيْسَرة القُرَشي، الكُرَيزِي، (مولاهم) (^٢)، أبو يوسف الصَّيدَلاني، الجَزَري، الرَّقِّي.</span>\nروى عن: محمد بن سَلمَة الحَرَّاني، وعيسى بن يونس، وسفيان بن عُيينة، وخالد بن حيَّان، ومُطَرِّف بنُ مَازِن، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي، وابن ماجه، وأبو حاتم، والحسين بن جُمعة، وإسحاق بن أحمد بن إسحاق الرَّقِي، ومحمد بن علي بن حَبيب الطَّرَائفي، ومحمد بن علي المُرِّي، وأبو عَروبة.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٣).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٤٥: ٢١٤٦) وفيه: حدثنا أحمد بن أبي خَلَف، و\"تسمية شيوخ أبي داود\" للجياني (ص ٦٥)، وقال الحافظ في \"النكت الظِّراف\" (٢/ ٩): حديث: \"لا تضربوا إماء الله\"، (د) في النكاح عن محمد بن أحمد بن أبي خلف، والذي وقع في رواية اللؤلؤي: \"حدثنا ابن أبي خلف\"، والذي في رواية ابن داسة، وابن الأعرابي: \"حدثنا أحمد بن محمد بن أبي خلف\"، وانظر: \"الإطراف بأوهام الأطراف\" لأحمد بن عبد الرحيم العراقي (ص ٥٩).\n(^٢) في هامش: (م): زائد على \"التهذيب\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٣).","vol":"11","page":267},{"text":"وقال أبو علي النّيسَابوري: أبو يوسف الرَّقِّي، هذا من حُفَّاظ أهل الجزيرة، ومُتقنيهم (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ستٍّ وأربعين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال النَّسَائِي: لا بأسَ به (^٣).\nويُقال فيه الصَّيدَنَاني، بنونٍ بَدَل اللام، نبَّهت عليه لئلا يُظن آخر (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6103>[٦٠٢٨] (م ت س) محمد بن أحمد بن نافع العَبْدي، القَيسِي، أبو بكر البصري، مشهورٌ بكنيتهِ </span>(^٦).\nروى عن: مُعتَمر بن سليمان وعمر بن علي المُقدَّمي، وابن أبي عَدِيّ، وبَهْز بن أَسد، وغُنْدر، وأبو عامر العَقَدي، والنَّضر بن حمّاد العَتَكِي، وأُميَّة بن خالد، وبشر بن المُفضَّل، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ومسعود بن وَاصِل، وابن مَهدِي ويحيى بن كَثير العَنْبَري، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والتِّرمِذِي، والنَّسَائِي، وزكرياء السَّاجي، وسعيد بن عبد الله الفَرْغَاني، وعبد الله بن أبي الدُّنيا، وعَبْدان الأَهوَازيّ، وأبو الشَّيخ\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٢٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٠٤).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٥).\n(^٤) قال المُطَرِّزِي: \"الصَّيدلاني لغةٌ في (الصَّيدنَانِي) وهو بيَّاع الأدوية\"، \"المغرب\" (١/ ٤٧٠) ط فاخوري.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العلائي: \"ثقةٌ\"، \"جامع التحصيل\" (ص ٩٢).\n(^٦) في هامش (م): وهو: أبو بكر بن نافع.","vol":"11","page":268},{"text":"محمد بن الحسين الأَبْهَريّ، وأبو رِفَاعَة عبد الله بن محمد البَصري، وغيرهم.\nمات بعد الأربعين ومائتين.\n[قلت] وفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم أربعة وخمسين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6104>[٦٠٢٩] (د) محمد بن أحمد القُرَشي.</span>\nروي عن أبي بَكْر الحُمَيدي.\nوعنه أبو داود، وذكرهُ صاحب \"الشُّيوخ النَّبَل\" ولم يزد (^٢).\nوفي طبقتِهِ:\n\n<span data-type='title' id=toc-6105>[٦٠٣٠] محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن القُرَشي، الجُمَحِي، أبو يونس المدني، المُفتِي.</span>\nروى عن أبيه، وأبي ثَابت المدينِي (^٣)، وأبي مُصعَب الزُّهري، وأبي طَاهر أحمد بن عيسى العَلَوي، وإبراهيم بن المُنذِرِ الحِزَامِي، وإسحاق بن محمد الفَرْوي، وعتيق بن يعقوب الزُّبَيري، وجماعة.\nوعنه: أبو عَوانة الإسفَرَائيني، وزكرياء السَّاجي، وابن أبي حاتم، وأبو بِشْر الدُّولَابي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: كان مفتي المدينة، كتبتُ عنه، وهو صدوقٌ (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبي: \"ثقة\"، \"الكاشف\" (٢/ ١٥٥).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٢)، وقال في هامش (م): وقد تقدَّم له ذكر في محمد بن أحمد بن الحسين.\n(^٣) في هامش (م): محمد بن عبيد الله.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٣).","vol":"11","page":269},{"text":"قلتُ: قال مَسلَمة في \"الصِّلَة\": مات سنة خمسٍ وخمسين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6106>[٦٠٣١] (تمييز) محمد بن أحمد بن أنس القُرشي، أبو عبد الله، ويُقال: أبو علي النَّيسَابوري.</span>\nروى عن: حَفْص بن عبد الله السُّلمِي، ومحمد بن مَكِّيّ المَروَزِي، وأبي عاصم، وعبد الله بن يزيد المُقرِي، وبِشْر بن يزيد بن أبي الأَزْهر النَّيسَابوري.\nروى عنه: أبو حَامد بن الشَّرْقِي، وأبو بكر أحمد بن علي الرَّازِي، وأبو عَمرو أحمد بن محمد الحِيرِي، وأبو علي الحسين بن محمد بن شَاذَان، وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الأخْرَم.\nمات سنة تسعٍ وسبعين ومائتين، فيحتمل أن شيخ أبي داود هذا، أو المدني، والأشبه أنَّه المدني، ويحتمل أن يكون هو ابن مَدُّويه، فإنَّ أبا بكر بن أبي داود روى عنه، وكانت رحلته مع أبيه، والله أعلم (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6107>[٦٠٣٢] (خت ٤) محمد بن إدريس بن العبَّاس بن عثمان بن شافع بن</span>\n_________\n(^١) قال الذَّهبي: \"توفي في حدود السبعين ومائتين\"، \"السير\" (١٣/ ١١٩)؛ وقال في \"تاريخ الإسلام\": \"توفي قبل الستين أو بعدها\"، (٦/ ١٣٩).\n(^٢) قال الذهبي: \"فالأظهر في شيخ أبي داود أنه النَّيسابوري، لأنه سمع بمكة من المقرئ ولقي الحميدي؛ وأمَّا أبو يونس الجُمحي، فإنه أصغر من ذلك بقليل؛ وأمَّا ابن مَدُّويه، فإن شيخنا أبا الحجاج سمَّى له نيِّفًا وعشرين شيخًا، ما فيهم أحدٌ لقيه بمكة، هذا مع بقاء الاحتمال في الثلاثة\". \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٨٩)، وجزم في \"السير\" أنَّه النَّيسابوري، (١٣/ ١١٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن صالح بن هانئ: \"ثقةٌ\"، \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ٤٢٦).\nوقال الخطيب: \"وكان ثقةً\"، \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨١٩).","vol":"11","page":270},{"text":"السَّائب بن عُبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطَّلب بن عبد عبد مَنَاف القُرشِي، المُطَّلِبي، أبو عبد الله الشَّافعي، المكِّي، نزيل مصر.\nروى عن: مسلم بن خالد الزِّنْجِي، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن سعد، وسعيد بن سالم القدَّاح، والدَّرَاوَردي، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وابن عُليَّة، وابن عُيينة، وأبي ضَمْرة، وحاتم بن إسماعيل، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن خالد الجَنَدِيّ، وعمِّه محمد بن علي بن شافع، وعطَّاف بن خالد المَخْزُومي، وهشام بن يوسف الصَّنعَاني، وجماعة.\nوعنه: سليمان بن داود الهَاشمِي، وأبو بكر عبد الله بن الزُّبَير الحُمَيدي، وإبراهيم بن المُنذِر الحِزَامي، وأبو ثَور إبراهيم بن خالد، وأحمد بن حنبل، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البُوَيطِي، وحَرْمَلة، وأبو الطَّاهر بن السَّرح، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المُزَني، والرَّبيع بن سليمان المُرَادي، والرَّبيع بن سُليمان الجِيزِي، وعَمرو بن سَوَّاد العَامِري، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني، وأبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكِّي، ويونس بن عبد الأعلى، وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غَالب العَطَّار، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، سمعت عَمرو بن سوَّاد يقول: قال لي الشَّافعِي: وُلدت بعَسقلان، فلما أتى عليَّ سَنتان حملتني أمِّي إلى مكة، وكانت نَهْمتي في شيئين: في الرَّمي، وطلبِ العلم، فنلتُ من الرَّمي حتى كنت أصيبُ من عشرةٍ عشرةً، وسكتَ عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم، أكثر منك في الرَّمي (^١).\n_________\n(^١) \"آداب الشَّافعِي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ١٩).","vol":"11","page":271},{"text":"وقال نَصْر بن مَكِّي: حدَّثنا ابن عبد الحَكَم، قال: قال لي الشَّافعي: وُلدت بغزَّة سنة خمسين وحُملت إلى مكة وأنا ابن سنتين (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عُبيد الله ابن أخي ابن وَهْب، سمعتُ الشَّافِعِي يقول: وُلدت باليمن فخافت عليَّ أمَّي الضَّيعة، فقالت: الحقْ بأهلك، فجَهَّزتني إلى مكة، فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر (^٢).\nوقال أبو الحسن المَغَازِلي: سمعت المُزَني يقول: سمعت الشَّافعِي: رأيت عليَّ بن أبي طالب في النَّوم، فسلَّم عليَّ، وصَافحني، وخلع خاتمه فجعله في أُصبعي، وكان لي عمٌّ ففسَّرَها لي، فقال لي: أمَّا مصافحتك لعليّ، فأمان من العَذَاب، وأمَّا خلعُ، خاتمه، فجعله في أصبعك، فسيبلغ اسمك ما بلغ اسمُ عليّ (^٣).\nوقال نَضر بن مكِّي: سمعت ابن عبد الحَكَم يقول: لمَّا أنْ حملتْ أمُّ الشَّافِعِي به، رأت كأنَّ المُشتَري خرج من فَرجها، حتى انقضَّ بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شَظِيَّةٌ، فتأول أصحاب الرُّؤيا أنَّه يخرج عالمٌ يخصُّ علمُه أهلَ مصر، ثم يتفرّق في سائر البلدان (^٤).\nوقال أبو نُعيم عبد الملك بن محمد: في قوله ﷺ: \"اللهم اهدِ قريشًا فإنَّ عالمها يملأُ طِبَاق الأرض عِلمًا\" (^٥) الحديث، قال: في هذا الحديث علامة بيِّنةٌ للمُمَيِّز أنَّ المُراد بذلك رجلٌ من علماء هذه الأمة، من قريش، قد ظَهَر علمُهُ، وانتشرَ في البِلاد، وهذه صفةٌ لا نعلمها قد أحاطتْ إلا\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩٦).\n(^٢) \"آداب الشَّافِعي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ١٨).\n(^٣) \"تاريخ \"بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩٦).\n(^٥) انظر: \"السلسلة الضعيفة\" للألباني ﵀ (١/ ٥٧٣).","vol":"11","page":272},{"text":"بالشَّافعِي، إذْ كان كلُّ واحد من قريش من الصَّحابة والتَّابعين ومن بعدهم - وإنْ كان علمه قد ظهرَ وانتشرَ - فإنَّه لم يبلغ مبلغًا يقع تأويل هذه الرواية عليه؛ إذ كان لكلِّ واحدٍ منهم نُتفٌ وقطعٌ من العلم ومسائل، وليس في [كلِّ] (^١) بلد من بلاد المسلمين مدرِّسٌ، ومفتي، ومصنِّف يُصنِّف على مذهب قرشيّ، إلا على مذهب الشَّافِعِي، فعُلم أنَّه يعنيه لا غيره (^٢).\nوقال أبو سعيد الفِريَابي: قال أحمد بن حنبل: إِنَّ الله يُقيِّض للنَّاس في كل رأس مائة سنة من يُعَلمهم السُّنن، وينفي عن رسول الله ﷺ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشَّافعِي (^٣).\nوقال الفَضْل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا الذي ترون، كلُّه، أو عامَّتُه من الشَّافِعِي، وما بِتُّ منذ ثلاثين سنة، إلا وأنا أدعو الله للشَّافعي، واستغفرُ له (^٤).\nوقال المُزَني: سمعتُ الشَّافِعِيَّ يقول: حفظتُ القرآن وأنا ابن سبعٍ سنين، وحفظتُ \"الموطأ\" وأنا ابن عشرٍ (^٥).\nوقال البَاغَنْدي: حدثني الرَّبيع بن سليمان، حدثنا الحميدي، سمعت مسلم بن خالد ومرَّ على الشَّافِعِي وهو يُفتي - وهو ابن خمس عشرة سنة - فقال له: أفتِ، فقد آن لك أن تُفتي (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٣٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٠٠).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٤٠١).\n(^٦) \"آداب الشَّافعِي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٣٠).","vol":"11","page":273},{"text":"ورواه غيره عن الرَّبيع، قال: سمعت الحُميدي يقول: قال مسلم: فذكرهُ، وهو الصَّواب (^١).\nوقال دَعْلَج بن أحمد: سمعت جعفر بن أحمد الشَّامَاتي يقول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثَور، سمعت عمِّي يقول: كتب عبد الرحمن بن مَهدِي إلى الشَّافعي وهو وهو شابٌّ، أن يضعَ له كتابًا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجَّة الإجماع، وبيان النَّاسخ والمنسوخ، فوضع له كتاب \"الرِّسالة\"، فكان عبد الرحمن يقول: ما أُصلِّي صلاةً إلا وأنا أدعو للشَّافعِي فيها (^٢).\nوقال أبو نُعَيم: حدثنا ابن حيَّان يعني أبا الشَّيخ، سمعت عَبْدَان بن أحمد، سمعت عَمرو بن العبَّاس، سمعت عبد الرحمن بن مَهِدي، وذكر الشَّافعِي فقال: كان شابًّا مُفْهَمًا (^٣).\nوقال زكرياء السَّاجي: حدثني الزَّعفراني قال: حجَّ بِشرٌ المريسِي، ثم قدِمَ فقال: لقد رأيتُ بالحجاز رجلًا، ما رأيتُ مثله سائلًا، ولا مُجيبًا، قال: فقدم الشَّافعي بعد ذلك، فاجتمع إليه النَّاس، وخَفُّوا عن بِشْر، فجئتُ إلى بِشْر، فقلت: هذا الشَّافعِي قد قدِمَ فقال: إِنَّه قد تغيَّرَ (^٤).\nقال الزَّعْفَرَاني: فما كان مَثَلُه، إلا مَثَلُ اليهود في ابن سَلَام (^٥).\nوقال المَيمُوني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستَّةٌ أدعو لهم سَحرًا، أحدُهم الشَّافعِي (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٠٣)، وفي هامش (م): لأن سِنَّ الحميدي لا يَحتملُ حضور ذلك.\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٠٤).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٤٠٤)\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٤٠٥).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٤٠٦).","vol":"11","page":274},{"text":"وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ما رأيتُ أحمد بن حنبل يميلُ إلى أحدٍ ميلَهُ إلى الشَّافعِي (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ إليّ أبو عثمان الخَوارِزميّ، حدَّثنا أبو أيوب حُميد بن أحمد المِصري، قال: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكرُ في مسألةٍ، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد الله لا يَصحُّ فيه حديث، قال: إن لم يصحَّ فيه حديثٌ ففيه قولُ الشَّافِعِي، وحجَّتُه أثبتُ شيءٍ فيه (^٢).\nوقال علي بن عثمان: سمعت أبا عُبيد يقولُ: ما رأيتُ رجلًا أعقلَ من الشَّافعِي (^٣).\nوقال البُوشَنجِي: سمعت قُتيبة يقول: الشَّافعِي إمامٌ (^٤).\nوقال الزُّبير بن عبد الواحد: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو ثَور، قال: من زعم أنَّه رأى مثل محمد بن إدريس في علمهِ، وفصاحتهِ، وبيانهِ، وتمكُّنِه، ومعرفتهِ، فقد كَذب كان مُنقطعَ القَرين في حياته، فلمَّا مضى لسبيله لم يُعتض منه (^٥).\nوقال زكرياء السَّاجي: سمعت أبا الوليد بن أبي الجَارود يقول: ما رأيتُ أحدًا إلا وكُتبه أكثرُ من مشاهدتِهِ إلا الشَّافِعِي، فإنَّ لسانَهُ كان أكثرَ من كتابه (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٧٧).\n(^٢) \"آداب الشَّافعي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٦٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٠٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٠٧).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٤٠٧).\n(^٦) \"مناقب الشَّافعي\" للبيهقي (٢/ ٤٩).","vol":"11","page":275},{"text":"وقال أحمد بن علي الجُرجَاني: كان الحُميدي إذا جرى عنده ذكر الشَّافعِي، قال: حدثنا سيد الفقهاء الشَّافِعِي (^١).\nوقال حَرْملة: سمعت الشَّافِعِيَّ يقول: سُمِّيتُ ببغداد ناصر الحديث (^٢).\nوقال الزّعفراني: قدم علينا الشَّافعِي بغدادَ سنة خمس وتسعين، فأقام سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة ثمانٍ وتسعين، فأقام عندنا أشهرًا ثم خرج (^٣).\nقال ابن أبي حاتم: حدثنا ابن عبد الحَكَم قال: وُلد الشَّافِعِي في سنة خمسين ومائة ومات في آخر يوم من رجب، سنة أربع ومائتين (^٤).\nوفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ، ومناقبهُ، وفضائله، كثيرةٌ جدًّا.\nقلتُ: حذفتُ ممَّا أورده المؤلف أشياءَ، رواتها غيرُ ثقاتٍ، ومناقبُ الشَّافِعِي كثيرةٌ، شهيرةٌ، قد جمعها ابن أبي حاتم، وزكرياء السّاجي، والحاكم، والبَيهَقي، والهَرَوي، وابن عساكر، وغيرهم (^٥).\nقال الحاكم في \"المناقب\": سمعت أبا نَضْر أحمد بن الحسين، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة يقول: كان يونس بن عبد الأعلى يقول:\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٠٨).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٠٨).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٤٠٩).\n(^٤) \"آداب الشَّافعِي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٢١).\n(^٥) ألف ابن أبي حاتم كتابه: \"آداب الشَّافعِي، ومناقبه\" وهو مطبوع؛ وكذا السَّاجي له: \"مناقب الشَّافِعِي\" ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣١)، والحاكم أبو عبد الله له مصنف في مناقب الشَّافعِي ذكره ابن القيم في \"مفتاح دار السعادة\" (٢/ ٥٤٠)، والبيهقي واسم كتابه \"مناقب الشَّافعِي\" مطبوع، والهروي إسماعيل بن إبراهيم له \"مناقب الشَّافِعِي\" ذكره السبكي في \"طبقات الشَّافعِية الكبرى\" (٤/ ٢٦٦)، وابن عساكر له مؤلف في \"مناقب الشَّافعِي\"، ذكره السخاوي في \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١٢٥٨).","vol":"11","page":276},{"text":"أُمُّ الشَّافعِي، فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (^١).\nوذكر الحاكم مما يدل على تبحُّر الشَّافعِي في الحديث، أنَّه حدَّث بالكثير عن مالك، ثم روى عن الثِّقة عندهُ، عن مالك، وأكثرَ عن ابن عُيينة، ثم روى عن رجل عنه.\nوقال المُبرَّد: كان الشَّافِعِي من أَشْعَرِ النَّاس، وأعلمهم بالقراءات (^٢).\nوقال الحُسين الكَرَابيسِي: ما كنَّا ندري ما الكتاب والسُّنَّة نحن والأولون، حتى سمعنا من الشَّافعِي (^٣).\nقال: وسُئل أبو موسى الضَّرير عن كُتب الشَّافِعِيُّ كيف سارت في النَّاس؟ فقال: أرادَ الله بعلمهِ، فرفعه اللهُ.\nقال: وسُئل إسحاق بن رَاهُويه: كيف وضعَ الشَّافِعِي هذه الكُتب، وكان عمره يسيرًا؟ فقال: جمع الله تعالى له عقلهُ لقلَّة عمره (^٤).\nوقال الجاحظ: نظرتُ في كتب الشَّافِعِي، فإذا هو دُرٌّ منظوم، لم أرَ أحسنَ تأليفًا منه (^٥).\nوقال هِلَال بن العَلَاء: لقد مَنَّ الله على النَّاس بأربعة: بالشَّافعي، فقَّه النَّاس في حديث رسول الله ﷺ (^٦).\nوقال أحمد بن سيّار المَروَزي: لولا الشَّافِعِي لدَرَسَ الإسلام.\n_________\n(^١) \"طبقات الشَّافعية الكبرى\" للسبكي (١/ ١٩٣).\n(^٢) مناقب الشَّافعي\" للبيهقي (٢/ ٤٨).\n(^٣) \"آداب الشافعي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٤٣).\n(^٤) \"مناقب الشَّافعِي\" للبيهقي (١/ ٢٥٩).\n(^٥) \"مناقب الشَّافعِي\" للبيهقي (١/ ٢٦١).\n(^٦) \"الأباطيل والمناكير\" للجورقاني (١/ ٤٤٩).","vol":"11","page":277},{"text":"وقال أبو زُرعة الرَّازي: ما عند الشَّافِعِي حديثٌ غلِطَ فيه (^١).\nوقال يحيى بن أَكثَم ما رأيتُ أعقلَ منه (^٢).\nوقال أبو داود: ليس للشافعي حديثٌ أخطأَ فيه (^٣).\nوقال الزَّعفَرَاني، عن يحيى بن معين: لو كان الكَذب له مطلقًا، لكانت مُروءتُهُ تمنعهُ أن يكذبَ (^٤).\nوقال مسلم بن الحَجَّاج في كتابه \"الانتفاعُ بجلودِ السِّبَاع\": وهذا قول أهل العلم بالأخبار ممن يُعرف بالتَّفقُّه فيها، والاتِّباع لها، منهم: يحيى بن سعيد، وابن مَهدِي، ومحمد بن إدريس الشَّافعي، وأحمد، وإسحاق (^٥).\nولما ذكر في موضع آخر قول من عاب الشَّافعِيَّ، أنشد:\nورُبَّ عَبَّابٍ له مَنظرٌ … مُشتمل الثَّوب على العَيْبِ (^٦)\nوقال علي بن المَديني لابنه: لا تدعْ للشَّافعي حرفًا واحدًا إلا كتبتَهُ، فإنَّ فيه معرفة (^٧).\nوقال أبو حاتم: فقيهُ البدنِ، صدوقٌ (^٨).\nوقال أيوب بن سُويد: ما ظننتُ أنِّي أعيشُ حتى أرى مثلهُ (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٦١).\n(^٢) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (١/ ٦١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٦١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٦٠).\n(^٥) \"بيان خطأ من أخطأ على الشَّافعي\" للبيهقي (ص ٣٣٢).\n(^٦) البيت في \"البيان والتبيين\" للجاحظ (١/ ٥٨)، تحقيق عبد السلام هارون.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٦٩).\n(^٨) \"آداب الشَّافعِي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص (٦٦).\n(^٩) \"آداب الشَّافعِي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص ٣١).","vol":"11","page":278},{"text":"وعن يحيى بن سعيد القَطَّان: قال ما رأيت أعقل، ولا أفقه من الشَّافعِي، وأنا أدعو الله له، أخُصُّه به وحدَهُ، في كلِّ صلاةٍ (^١).\nوقال الأَصمَعِي: صحَّحْتُ أشعارَ الهُذليين على شابٍّ من قريش، يُقال له: محمد بن إدريس (^٢).\nوقال عبد الملك بن هشام: الشَّافعِي بصيرٌ باللغة، يُؤخذ عنه، ولسانهُ لغةٌ، فاكتبوه (^٣).\nوقال مُصعب الزُّبيري: ما رأيتُ أعلمَ بأيَّام النَّاس منه (^٤).\nوقال أبو الوليد بن أبي الجَارود: كان يُقال: إِنَّ الشَّافِعِيَّ لغةٌ وحدَه، نحْتجُّ بها (^٥).\nوقال ابن عبد الحَكَم: إنْ كان أحدٌ من أهل العلم حُجَّةً، فالشَّافِعِي حُجَّةٌ في كل شيء (^٦).\nوقال الزَّعفراني: ما رأيتُه لَحَنَ قطُّ (^٧).\nوقال يونس بن عبد الأعلى: كان إذا أخذَ في العربية قال: هذه صناعتُهُ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٢٥).\n(^٢) \"مناقب الشافعي\" للبيهقي (٢/ ٤٤).\n(^٣) \"آداب الشَّافعي ومناقبه\" لابن أبي حاتم (ص (١٠١)، ولفظه: ثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت عبد الملك بن هشام النحوي صاحب المغازي، وكان بصيرًا بالعربية، يقول: \"الشَّافعِي ممن تؤخذ عنه اللغة\".\n(^٤) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (١/ ٦٠).\n(^٥) \"مناقب الشَّافعِي\" للبيهقي (٢/ ٤٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥١/ ٣٧٣).\n(^٧) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (١/ ٦١).\n(^٨) \"منازل الأئمة الأربعة\" لأبي زكرياء السلماسي (ص /٢٠٩)، ولفظه: \"ما كان الشَّافعِي=","vol":"11","page":279},{"text":"وقال النَّسَائِي: كان الشَّافعِيُّ عندنا أحدَ العلماء، ثقة، مأمون (^١).\nوروى الخليلي، عن أحمد بن حنبل، قال: سمعتُ \"الموطَّأ\" من بضعة عشر نفسًا حُفَّاظ أصحاب مالك، فأعدته على الشَّافِعِي لأنِّي وجدتُه أقومَهُم (^٢).\nوقال المُزني: كان بصيرًا بالفروسية، والرَّمي، وصنَّف كتاب \"السَّبق والرَّمي\"، ولم يسبقهُ إليه أحدٌ (^٣).\nوقال ابن عبد البر في كتاب \"جامع بيان العلم\": كان الأمير عبد الله بن النَّاصر يقول: رأيتُ أصلَ محمد بن وضَّاح الذي كتبهُ بالمشرق، وفيه: سألتُ يحيى بن معين، عن الشَّافِعِيِّ؟ فقال: ثقةٌ (^٤).\nوقال الحاكم: تتبعنا التَّواريخ، وشواذَّ الحكايات عن يحيى بن معين، فلم نجدْ في رواية واحدٍ منهم (عنه) (^٥) طعنًا على الشَّافعِي، ولعلَّ من حكى عنه غير ذلك قليلُ المبالاة بالوضع على يحيى، والله أعلم (^٦).\nوقال الأستاذ أبو منصور البَغدَادي: بالغَ مسلمٌ في تعظيم الشَّافِعِي في كتاب \"الانتفاع بجلود السِّبَاع\"، وفي كتاب \"الرَّد على محمد بن نَصْر\"، وعدَّه في هذا الكتاب من الأئمة الذين يُرجع إليهم في الحديث، وفي الجرح والتَّعديل.\n_________\n= يأخذ في شيء إلا ويقول: هذه صناعته، وإذا أخذ في أيام العرب يقول: هذه صناعته\".\n(^١) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٣/ ١٨٤).\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٣١).\n(^٣) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٣/ ١٨٤)، دون قوله: \"ولم يسبقهُ إليه أحدٌ\".\n(^٤) \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١١١٥).\n(^٥) سقطت من (م).\n(^٦) قال ابن معين: \"الشَّافعِي صدوق لا بأس به\"، \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٢٠٨).","vol":"11","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6108>[٦٠٣٣] (د س فق) محمد بن إدريس بن المُنذر بن داود بن مِهران الحنْظَلي، أبو حاتم الرَّازي (^١)، أحدُ الأئمة.</span>\nروى عن: محمد بن عبد الله الأَنصَاري، وعثمان بن الهَيثَم، وعفَّان بن مسلم، وأبي نُعيم، وعُبيد الله بن موسى، وعبد الله بن صالح كاتب اللَّيث، وعبد الله بن صالح العِجْلِي، وأبي تَوبة الرَّبيع بن نافع، وآدم بن أبي إياس، وأبي اليَمان، وسعيد بن أبي مريم، وأبي مُسْهِر، والأَصمَعِي، وأبي غسَّان النَّهدِي، ومحمد بن يزيد بن سِنَان وهَوْذَة بن خالد، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وعَمرو بن الرَّبيع بن طَارق، وعمر بن حفص بن غِيَاث، وطبقتهم، وخلقٍ ممن بعدهم.\nروى عنه: أبو داود والنَّسَائِي، وابن ماجه في \"التَّفسير\".\nوروى البخاري في \"الصَّحيح\"، في باب \"المحصر\": عن محمد، عن يحيى بن صالح الوُحَاظِي، فذكر الكَلَابَاذي في ترجمة يحيى بن صالح: أن ابن أبي سعيد السَّرخَسِي أخبره: أنَّ محمدًا هو ابن إدريس أبو حاتم الرَّازي، وذكر أنَّه رآه في أصلٍ عتيق (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أبو حاتم محمد بن إدريس، روى عنه: محمد بن إسماعيل الجُعفِيّ (^٣).\nوابنه عبد الرحمن، وعَبْدَة بن سُلَيمان المَروَزيّ، والرَّبيع بن سليمان\n_________\n(^١) في هامش: (م) قيل: إنَّه مولى تميم بن حنظلة الغطفاني، وقيل: كان يسكن درب حنظلة بالرَّي، فنُسب إليه.\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٩: ١٨٠٩)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٧٩٥)، وفي هامش (م) وقال في كتاب \"الضعفاء الكبير\": قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، فساق حديث جابر: \"خياركم من قصر الصلاة\"، الحديث.\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٦٩).","vol":"11","page":281},{"text":"المُرَادي، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عَون الطَّائي، وهم من شيوخه، ورفيقُهُ أبو زُرعة الرَّازِي، ومحمد بن هارون الرُّويَاني، وأبو عَوانة الإسْفَرَائيني، وابن أبي الدُّنيا، وأبو زُرعة الدِّمشقي، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِي، وحَاجِب بن أَركين، والقاسم بن زكرياء المُطرِّز، وموسى بن إسحاق الأَنصَاري، وموسى بن العبَّاس الجُوَينِي، والحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِي، وأبو عَمرو بن حَكِيم، وأبو الحسن علي بن إبراهيم القَطَّان والحسين بن يحيى بن عيَّاش القَطَّان، وآخرون.\nقال أبو بكر الخَلَّال: أبو حاتم إمامٌ في الحديثِ، روى عن أحمدَ مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة، كُلُّهَا غرائب (^١).\nوقال ابن خِراش: كان من أهل الأمانة والمعرفةِ (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو نُعَيم: إمامٌ في الحفظِ (^٤).\nوقال اللالَكَائِي: كان إمامًا، عالمًا بالحديث، حافظًا له، مُتقنًا، متثبتًا (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ موسى بن إسحاق القَاضي يقول: ما رأيتُ أحفظ من والدكَ؛ قلت له: فرأيت أبا زرعة؟ قال: لا (^٦).\n_________\n(^١) \"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى (٢/ ٢٧٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢١).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٤٩).\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم (٢/ ٢٠١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٢١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٥٧)، وفي هامش (م): قال عبد الرحمن: وقد رأى أحمد، =","vol":"11","page":282},{"text":"قال: وسمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أبو زُرعة، وأبو حاتم، إماما خُراسان ودَعَا لهما، وقال بقاؤهما صلاحٌ للمسلمين (^١).\nوقال الخطيب: كان أحد الأئمة الحُفَّاظ الأثبات، مشهورٌ بالعلم، مذكورٌ بالفضل، وكان أول كَتْبِه الحديث سنة تسعٍ ومائتين (^٢).\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلبِ الحديث أقمت سنين أحسب ما مشيت على قدمي، زيادة على ألف فَرْسَخ، فلما زَاد على ألف فَرْسخ تركتهُ (^٣).\nقال: وسمعت أبي يقول: أقمت سنة أربع عشرة ومائتين بالبصرة ثمانية أشهر، قد كنت عزمتُ على أن أُقيم سنةً، فانقطعَ نفقتي، فجعلتُ أبيع ثياب شيئًا بعد شيء، حتى بقيت بلا شيءٍ (^٤).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: قُلتُ على باب أبي الوليد الطَّيَالسي: مَن أغرب عليّ حديثًا غريبًا، مُسندًا صحيحًا، لم أسمع به فلهُ عليّ درهمٌ يتصدق به، وهناك خلقٌ من الخلقِ أبو زُرعة فمن دونه. وإِنَّما كان مُرادي\n_________\n= وابن معين، ويحيى الحماني، وأبا بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وغيرهم، قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: قال لي هشام بن عمار أي شيء تحفظ عن الأذواء؟ قلت له: ذو الأصابع، وذو الجوشن، وذو الزوائد، وذو اليدين، وذو اللحية الكلابي، وعددت له ستةً فضحك، وقال حفظنا نحن ثلاثة، وزدت أنت ثلاثة؛ قال المزي: لعل السادس ذو الغرة.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٣٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤١٤ - ٤١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٦٣)، وقوله: \"فانقطع\"، كذا هو في \"الجرح والتعديل\" وجميع النسخ.","vol":"11","page":283},{"text":"أن أَستَخرج منهم ما ليس عندي فما تهيَّأ لأحدٍ منهم أن يُغرب عليّ حديثًا (^١).\nوقال أحمد بن سَلمَة النَّيسابوري: ما رأيتُ بعد إسحاق، ومحمد بن يحيى، أحفظَ للحديث، ولا أعلم بمعانيهِ، من أبي حاتم (^٢).\nوقال عُثمان بن خُرَّزَاذ: أحفظ من رأيت أربعة: إبراهيم بن عَرْعَرة، ومحمد بن المِنْهال الضَّرير، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم (^٣).\nوقال حجَّاج بن الشَّاعر - وذُكر له أبو زُرعَة، وأبو حاتم، وابن وَارَة، وأبو جَعْفَر الدَّارِمِي -: ما بالمشرق قومٌ أنبل منهم (^٤).\nقال ابن المُنادي، وغير واحد: ماتَ في شعبان سنة سبعٍ وسبعين ومائتين (^٥).\nوقال ابن يونس في \"تاريخه\": مات بالرَّيِّ سنة خمسٍ وسبعين (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٥٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤١٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٢٣٠).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٢٣٠)، وفي هامش (م) وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني: سمعت أبا حاتم يقول: قال لي أبو زرعة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا، قلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم، فقلت: ما حجَّتك؟ قال: حديث ابن مسعود، قلت: رواه ليث بن أبي سُليم، قال: حديث أبي هريرة، قلت: رواه ابن لهيعة، قال: حديث ابن عباس، قلت: رواه عوف، قال: فما حجَّتك في تركه؟ قلت: حديث أنس \"أنَّ رسول الله ﷺ كان لا يرفع يديه في شيء من الدُّعاء، إلا في الاستسقاء\"، فسكت. قال محمد بن هارون الرازي أنشدنا أبو حاتم الرازي:\nتفكَّرت في الدُّنيا فأبصرت رُشدها … وذللت بالتَّقوى من الله خدّها\nأسأتُ بها ظنًّا وأخلفتُ وعدها … فأصبحتُ مولاها وقد كنتُ عبدها\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٨/ ٥٢).","vol":"11","page":284},{"text":"والأول أصحُّ.\nقلتُ: وكان مولده سنة مائتين.\nوقد وجدتُ في البخاري موضعًا آخر رواه عن محمد، عن النُّفَيلِي، يحتملُ أن يكون محمدٌ هو أبو حاتم هذا، وقد أوضحتُهُ في \"الشَّرح\"، وفي \"مُقدِّمة الشَّرح\" (^١).\nوقال مَسلَمة في \"الصلة\": كان ثقةً، وكان مُتشيعًا مُفرطًا، وحديثُهُ مستقيمٌ انتهى (^٢).\nولم أَرَ من نسبَهُ إلى التَّشيع غيرَ هذا الرَّجل، نعم ذَكَر السُّليمَاني ابنه عبد الرحمن في الشِّيعة الذين كانوا يُقدَّمون عليًّا على عثمان (^٣)، كالأَعمَش، وعبد الرَّزاق، فلعلَّهُ تلقَّف ذلك من أبيه، وقد كان ابن خُزَيمة يرى ذلك أيضًا، مع جلالتِهِ، وقد ذَكَرَ ابن أبي حاتم في مُقدَّمة \"الجرح والتعديل\" لوالدهِ\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٦/ ٩٨: ٤٥٤٥)، و\"مقدمة فتح الباري\" (ص ٢٣٧)، و\"فتح الباري\" (٨/ ٢٠٦).\n(^٢) في هامش (م): قد قال أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي الطبري: إذا رأيت رازيًّا وخراسانيًّا يحبُّ أبا حاتم وأبا زرعة، فاعلم أنه صاحب سُنَّة.\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٢/ ٥٨٨)، وقال: \"وما ذكرته لولا ذكر أبي الفضل السُّليماني له، فبئس ما صنع\" اهـ؛ وقد جاء عن أبي حاتم وابنه خلاف هذا، فقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار، وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: \"أدركنا العلماء في جميع الأمصار، حجازًا، وعراقًا، وشامًا، ويمنًا، فكان من مذهبهم … وخير هذه الأمة بعد نبيها ﷺ، أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب ﵈، الخلفاء الراشدون المهديون،\" قال أبو محمد: \"وبه أقول أنا\"، \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للالكائي (١/ ١٩٨ - ٢٠١).","vol":"11","page":285},{"text":"ترجمةً مليحةً، فيها أشياء تدلُّ على عِظَم قدره، وجلالتِهِ، وسَعَة حفظه ﵀، منها:\nقال أبو حاتم: قدم محمد بن يحيى النَّيسابوري الرَّيَّ، فألقيتُ عليه ثلاثة عشر حديثًا من حديث الزُّهرِي، فلم يعرف منها إلا ثلاثةً (^١).\nوهذا يدلُّ على حفظٍ عظيمٍ، فإنَّ الذُّهلِي شَهِد له مشايخه وأَهلُ عصرِهِ بالتَّبخُّر في معرفة حديث الزُّهرِي، ومع ذلك فأَغربَ عليه أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6109>[٦٠٣٤] (د س) محمد بن آدم بن سُليمان الجُهَنيّ </span>(^٢)\nروى عن: ابن المبارك، وحفص بن غِيَاث، وأبي خالد الأحمَر، ويحيى بن زكرياء بن أبي زَائِدة، وعَبْدَة بن سُليمان ومَروان بن معاوية. وأبي معاوية الضَّرِير، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، ويحيى بن أبي غَنِيَّة، وعبد الرحيم بن سليمان وعمر بن عُبَيد الطَّنَافِسي، ومحمد بن فُضيل بن غَزوان، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود والنَّسَائِي، وأبو حاتم، وأبو عبد الملك البُسْرِي، والفَضْل بن العبَّاس الحَلبيّ، وأبو علي بن فِيل ابن عمر أبي ظَاهر، وعبد الله بن محمد بن بِشْر بن صالح، وعمر بن بَحْر الأسدِيّ، وأبو يوسف الصَّفَّار، ومحمد بن عبد الرحيم الدِّيبَاجي، وأبو بكر بن أبي داود، وقال: كان يُقال: إنَّه من الأبدال (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣٥٨).\n(^٢) في هامش (م): المصيصي.\n(^٣) انظر: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٢/ ١٤٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٩).","vol":"11","page":286},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^١).\nوفي موضع آخر: صدوقٌ، لا بأس بِهِ (^٢).\nوقال ابن عَساكر: مات سنة خمسين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال مَسلَمَة في \"الصِّلة\": ثقةٌ.\nووهم صاحب \"الزَّهرة\" فقال: محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان، وذكر وفاته في سنة خمسين كما تقدَّم.\nمحمد بن أبي الأَزْهَر: هو ابن زُنْبُور، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6110>[٦٠٣٥] (ت ص) محمد بن أُسَامة بن زَيد بن حَارِثَة المدني </span>(^٥).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: سعيد بن عُبَيد بن السَّبَّاق، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط، وعبد الله بن دينار، والأعرَج، والحَكَم بن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل.\nقال ابن سعد: توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقةً، قليلَ الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٥).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص) (٢٢٥)، وقال أبو علي الغسَّاني: \"توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٣).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦٢٢٦).\n(^٥) في هامش (م): مولى النبي ﷺ.\n(^٦) \"الطبقات\" (٧/ ٢٤٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٣)، وقال في \"مشاهير علماء الأمصار\": \"من أفاضل أهل المدينة وعلماء الموالي\"، (ص ١١١).","vol":"11","page":287},{"text":"له ذكرٌ في \"صحيح البخاري\" في (المناقب) من حديث ابن ديِنَار، قال: رأى ابن عمر محمدَ بن أُسَامة، فقال: لو رآهُ رسول الله ﷺ لأحبَّه (^١).\nله عند (ت) حديث في سعيد بن عُبيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6111>[٦٠٣٦] (تمييز) محمد بن أُسَامة بن محمد بن أُسَامة بن زَيد.</span>\nحفيدُ الذي قبلهُ.\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: محمد بن إسحاق في \"المغَازِي\".\nذكره الخطيب في \"المُتَّفق\" (^٣)، وذكر معه آخر، يقال له.\n\n<span data-type='title' id=toc-6112>[٦٠٣٧] محمد بن أسَامة النَّخَعِي.</span>\nمتأخرُ الطَّبقة عن الذي قبلهُ.\nيروي عن: شَرِيك القَاضي، وغيره.\nروى عنه: يحيى بن زكرياء بن شَيْبَان الكوفي (^٤).\n• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكَّاشة بن مِحْصَن، يأتي في: محمد بن مِحْصَن (^٥).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٢٤: ٣٧٣٤).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٦/ ١٥٦: ٣٨١٧)، وساق بسنده عن سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، قال: \"لما ثَقُل رسول الله ﷺ هبَطتُ، وهَبَطَ النَّاسُ المدينةَ\".\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨١٤).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٨١٥).\n(^٥) انظر: الترجمة (٦٦٤٧).","vol":"11","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6113>[٦٠٣٨] (م (٤) محمد بن إسحاق بن جَعفَر، ويُقال: محمد أبو بكر الصَّغَاني (^١)، خُراسَاني الأصل.</span>\nنزل بغداد، وكان أحدَ الحُفَّاظ الرَّحَّالين.\nروى عن: رَوح بن عُبَادة، وأحمد بن إسحاق الحَضْرمي، والحسن بن موسى الأشْيب، وأبي الجَوَّاب الأَحوَص بن جَوّاب، وأبي بَدْر شُجَاع بن الوليد، وأبي الأسوَد النَّضْر بن عبد الجَبَّار، وأبي سَلَمَة مَنصور بن سَلمَة الخُزَاعِي، ومحمد بن جَعفَر المَدَائِني، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وعَفَّان، وأسوَد بن عامر شَاذَان، وقُرَاد أبي نُوح، وأبي مُسْهر، وخلقٍ من طبقتهم، ومن بعدهم.\nروى عنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو عمر الدُّوري وهو أكبر منه، وجَعفر بن محمد الفِرْيابي، وأبو بكر بن خُزيمة، وأحمد بن رَوح البَردِيجي، وعَبْدان الأَهوَازِي، وموسى بن هارون، وابن صَاعد، وابن أبي حاتم، وأبو عَوَانة، والرُّوْيَاني، وأبو الحُسين بن المُنَادِي، والمَحَامليّ، وابن مَخلد، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبو سعيد بن الأَعرَابي، وأبو العبَّاس الأَصَم، وأبو الفَوَارس شُجاع بن جَعفَر الأَنصَاري وهو آخر من روى عنه، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو ثَبْتٌ صدوقٌ (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^٣).\n_________\n(^١) في (م): الصَّاغَاني. اهـ؛ قال السَّمعَاني: \"هذه النِّسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها \"جغانيان\" وتُعَرَّب فيقال: الصَّغَانيان .. والنِّسبة إليها \"الصَّغَاني\" و\"الصَّاغَاني\" أيضًا\"، \"الأنساب\" (٨/ ٣١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٥ - ٤٦).","vol":"11","page":289},{"text":"وقال في موضع آخر: لا بأسَ بِهِ (^١).\nوقال ابن خِراش: ثقةٌ، مأمونٌ (^٢).\nوقال الدَّارَقطنِي: ثقةٌ، وفوق الثِّقةِ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الخطيب: كان أحدَ الأثباتِ المُتقنين، مع صَلابة في الدِّين، واشتهارٍ بالسُّنَّة، واتِّساعٍ في الرِّواية، قال: وبلغَنِي عن أبي مُزَاحَم الخَاقاني، قال: كان الصَّغَاني يُشبِه يحيى بن معين في وقتهِ (^٥).\nقال ابن المُنادي: مات يوم الخميس لسبعٍ خَلون من صفر سنة سبعين ومائتين، وفيها أرَّخَه غيرُ واحدٍ (^٦).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": كان ثقةً، مأمونًا (^٧).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: ثقةٌ.\nوقال السُّلَمِي، عن الدَّارَقطني: هو وجهُ مشايخ بغداد (^٨).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم اثنين وثلاثين حديثًا (^٩).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٧١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٦).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٣٠٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٣٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٦).\n(^٧) \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون (ص ٢٠٣).\n(^٨) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٣٠٦).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو يعلى الخليلي: \"ثقةٌ كبير\"، \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٠٦). =","vol":"11","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6114>[٦٠٣٩] (ق) محمد بن إسحاق بن عون، ويُقال: خَلَفَ البَكَّائِي، العامري، أبو بكر الكُوفي.</span>\nروى عن: يَعلَى بن عُبَيد، وجَعفَر بن عون، وأبي غَسَّان النَّهْدي، وأحمد بن يونس، وخالد بن مَخْلَد، وعُبيد الله بن موسى، وقَبيضَة، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وأبو عوانة، ومحمد بن المُنذِر شَكَّر، والهَيثَم بن خَلَفَ الدُّورِي، وعبد الله بن زيدَان، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، وأبو العبَّاس أحمد محمد بن سعيد بن عُقدَة، وغيرهم.\nقال ابن عُقدَة: مات في شعبان، سنة أربعٍ وستِّين ومائتين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6115>[٦٠٤٠] (م د) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المُسيّب بن أبي السَّائب بن عَابد بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم المَخْزُومي، المُسيّبي، أبو عبد الله (^٢)، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عُيَينة، وأبي ضَمْرة أَنس بن عِيَاض، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، ويزيد بن هارون، ومحمد بن فُليح بن سليمان، ومَعْن بن عيسى، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحَرْبِي، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدُّنيا، والمَعْمَريّ، ومحمد بن نَصْر الصَّائغ، ومحمد بن عَبدُوس بن كَامل، وموسى بن إسحاق الأنصَاري، وحَمْزَة بن محمد بن عيسى الكاتب،\n_________\n= وقال ابن عساكر: \"من ثقات الرَّحَّالين، وأعيان الجوالين\"، \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٠).\nوقال النووي: \"واتفقوا على أنَّه ثقةٌ، مأمونٌ\"، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/ ٧٨).\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٢٥).\n(^٢) في هامش (م) المدني.","vol":"11","page":291},{"text":"وحَامد بن محمد بن شُعَيب البَلْخِي، وأبو يَعلَى المَوصِليّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، وآخرون.\nقال صالح بن محمد: سمعتُ مُصعَبًا الزُّبيري يقول: لا أعلم في قريشٍ أفضلَ من المُسَيّبي، قال صالح: وهو ثقةٌ (^١).\nوقال ابن قَانع، وإبراهيم بن إسحاق الصَّوَّاف: ثقةٌ (^٢).\nوقال عبد الله بن الصَّقر السُّكَّري: حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيّبي، الشيخُ الصَّالح (^٣).\nقال البخاري، وغيره مات سنة ستٍّ وثلاثين ومائتين (^٤).\nزاد البَغَوي: في ربيع الأول (^٥).\nقلتُ: وفي \"الزَّهرة\" روى عنه مسلم ثمانية أحاديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6116>[٦٠٤١] (خ) محمد بن إسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يَعقوب الكِرْماني، سكنَ البصرة.</span>\nروى عن: حسَّان بن إبراهيم الكِرْمَاني، وعبد الوهاب الثَّقفي، وابن عُيينة، وعيسى بن يونس، وَوَكيع، ورَوح بن عطاء بن أبي ميمونة، وابن مهدي وأبي عاصم، وحمَّاد بن وَاقد، وبِشْر بن المُفضَّل، وغُندر، وأبي الوليد الطَّيالسي، وجماعة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٤٠).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (ص ٦٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٨٩).","vol":"11","page":292},{"text":"روى عنه البخاري وعمر بن الخطاب السِّجستاني، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق الكِرْماني (^١)، والحسن بن يحيى الرُّزِّي، والعبَّاس بن محمد بن مُجَاشع، وعلي بن الحسين بن بشَّار، وغيرهم.\nحُكِي عن يحيى بن معين أنَّه وثَّقَه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال البخاري: مات سنة أربع وأربعين ومائتين (^٤).\nقلتُ: قال أبو حاتم: محمد بن أبي يعقوب الكِرْماني مجهولٌ (^٥).\nوقال الحاكم، عن الدَّارَقطنِي: ثقةٌ (^٦).\nوذكر ابن خَلَفون أنَّه قيل: إِنَّ مَنصورًا اسم أبيه، وقيل: إنَّ أبا يعقوب جدُّهُ (^٧).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري أربعينَ حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6117>[٦٠٤٢] (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يَسار بن خِيَار، ويُقال: كُوْتان المدني، أبو بكر، ويُقال: أبو عبد الله المُطَّلبي مولاهم </span>(^٨).\nرأى: أنسًا، وابن المسيِّب، وأبا سَلمَة بن عبد الرحمن.\n_________\n(^١) لم يُدركه، انظر: \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" للحاكم (ص ٥٣).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٩٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٢).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٧١).\n(^٧) انظر: \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون (ص ٢٠٣).\n(^٨) في هامش: (م): وكان جدُّه يسار من سَبي عين التمر، قال مصعب الزبيري: وهو أول سبي دخل المدينة من العراق.","vol":"11","page":293},{"text":"وروى عن: أبيه، وعَمَّيه عبد الرحمن وموسى، والأعرَج، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عمر، ومَعْبد بن كَعْب بن مالك، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمِي، والقاسم بن محمد بن أبي بَكْر، ومحمد بن جَعفر بن الزُّبير، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، والزُّهري، وابن المُنكَدر، ومَكحُول، وإبراهيم بن عُقبة، وحُميد الطَّويل، وسالم أبي النَّضْرِ، وسَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوف وأخيه صالح بن إبراهيم، وسعيد المَقبُريّ، وسعيد بن أبي هِند، وأبي الزِّناد، وعبد الله بن أبي بَكْر (^١) بن حَزْم، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت وعبد الرحمن بن الأَسوَد بن يزيد النَّخَعِي، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وعِكْرمة بن خالد المَخزُومي، وعَمرو بن أبي عَمرو، والعَلَاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي أُمامة بن سَهْل، ومحمد بن عَمرو بن عَطاء، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ويحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، ويزيد بن أبي حَبيب، ويزيد بن (رُومان) (^٢)، ويعقوب بن عُتبة الثَّقفي، وهشام، ويحيى ابنَيّ عُروة بن الزُّبير، وفاطمة بنت المُنذر، وخلقٍ كثير.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأَنصَاري، ويزيد بن أبي حَبيب؛ وهما من شيوخه، وجَرير بن حَازم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِند، وابن عون، وإبراهيم بن سَعْد، والحَمَّادان، وشُعبَة، والسُّفيانان، وزُهير بن معاوية، وابن إدريس، وهُشَيم، وأبو عوانة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعَبْدة بن سليمان، وجَرير بن عبد الحميد، وزِيَاد البكَّائي، وأبو خالد الأحمَر، وسَلمَة بن الفَضْل الرَّازِي ومحمد بن فُضَيل، ومحمد بن سلمة الحرَّاني، ومحمد بن عُبيد، وأبو تُميلة، ويَزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، ويونس بن بُكير، وأحمد بن خالد الوَهْبِي، وجماعة.\n_________\n(^١) في هامش (م): ابن محمد بن عمرو.\n(^٢) في (م): رمان.","vol":"11","page":294},{"text":"قال سَلمَة الفَضْل، عن ابن إسحاق: رأيتُ أنسَ بن مالك عليه عِمَامة سوداء (^١).\nوقال المُفضَّل الغَلَابيّ: سألت ابن معين عنه؟ فقال: كان ثقةً، وكان حسنَ الحديثِ، فقلتُ: إنَّهم يزعمون أنَّه رأى ابن المسيِّب؟ فقال: إِنَّه لقديمٌ (^٢).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: قد سمع محمد بن إسحاق من أبان بن عثمان، وأبي سَلَمَة عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وعَطَاء (^٣).\nوقال علي بن المديني: مدارُ حديثِ رسول الله ﷺ على ستّةٍ، فذكرهم، ثم قال: فصار علم السِّتّة عند اثني عشر، فذكر ابن إسحاق فيهم (^٤).\nوقال ابن عُيَينَة: رأيتُ الزُّهري قال لمحمد بن إسحاق: أين كنتَ؟ فقال: وهل يصل إليك أحدٌ؛ قال: فدعا حاجبَهُ، وقال: لا تَحْجِبْهُ إِذا جاء (^٥).\nوقال ابن المديني: سمعت سفيان قال: قال ابن شِهَاب: وسُئل عن مغازيهِ؟ فقال: هذا أعلمُ النَّاس بها (^٦).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: قال عاصم بن عمر بن قتادة: لا يزال في النَّاس علمٌ ما بقي ابن إسحاق (^٧).\nوقال ابن أبي خَيثَمة، عن هارون بن مَعرُوف: سمعتُ أبا معاوية يقول:\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١١٢).\n(^٢) تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ١٢).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٠١)، وفي هامش: (م) وقال أيضًا: سمع من\nمكحول، ومن عبد الرحمن بن الأسود.\n(^٤) \"العلل\" لابن المديني (ص ٣٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ١٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ١٤)، وفي هامش (م) وقال حرملة، عن الشَّافعِي: من أراد أن يتبحَّر في المغازي فهو عِيالٌ على ابن إسحاق.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٢٥).","vol":"11","page":295},{"text":"كان ابن إسحاق من أحفظِ النَّاس، فكان إذا كان عند الرَّجل خمسة أحاديث، أو أكثر، جاء فاستودعها ابنَ إسحاق (^١).\nوقال النُّفَيلي، عن عبد الله بن فَائد: كُنَّا إذا جلسنا إلى ابن إسحاق فأخذَ في فنٍّ من العلم، قضى مجلسه في ذلك الفنِّ (^٢).\nوقال المَيمُوني: حدَّثنا أبو عبد الله بحديثٍ استحسنهُ عن ابن إسحاق، فقلت له: يا أبا عبد الله ما أحسنَ هذه القصص التي يجيء بها ابن إسحاق! فتبسَّم إليّ مُتعجبًا (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني، عن ابن عُيينة قال: جالستُ ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة، وما يتهمُه أحدٌ من أهل المدينة، ولا يقول فيه شيئًا؛ قلت لسفيان: كان ابن إسحاق جالَس فاطمة بنت المُنذر؟ فقال: أخبرني ابن إسحاق أنَّها حدَّثته، وأنَّه دَخَلَ عليها (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: حدَّثنا أبو بكر بن خلَّاد البَاهِلي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت هشام بن عُروَة يقول: يُحدث ابن إسحاق عن امرأتي، فاطمة بنت المُنذر، والله إن رآها قطُّ؛ قال عبد الله: فحدَّثتُ أبي بذلك، فقال: ولِمَ يُنكِر هشام؟! لعلَّهُ جاء فاستأذنَ عليها فأذنتْ له، أحسَبه قال: ولم يَعلمْ (^٥).\nوقال الأَثرَم، عن أحمد: هو حسنُ الحديثِ (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٢٧). وفي هامش (م) قال: احفظها عليّ، فإن نسيتُها، كنتَ قد حفظتها عليّ.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ١٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ١٩٥).\n(^٤) الجرح والتعديل (٧/ ١٩٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ١٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص (٦١).","vol":"11","page":296},{"text":"وقال مالك: دجَّالٌ من الدَّجَّاجِلة (^١).\nوقال البخاري: رأيت عليَّ بن عبد الله يحتجُّ بحديث ابن إسحاق.\nقال: وقال عليٌّ: ما رأيتُ أحدًا يتهم ابنَ إسحاق.\nقال: وقال لي إبراهيم بن المُنذر: حدَّثنا عمر بن عثمان، أنَّ الزُّهري كان يتلقَّفُ المغازي من ابن إسحاق، فيما يُحدِّثُه عن عاصم بن عمر بن قتادة والذي يُذكر عن مالك في ابن إسحاق لا يكادُ يتبيَّن، وكان إسماعيل بن أبي أويس من أتبعِ مَن رأينا لمالك، أخرج إليّ كتب ابن إسحاق عن أبيه في المغازي، وغيرها، فانتخبتُ منها كثيرًا.\nقال: وقال لي إبراهيم بن حَمْزة: كان عند إبراهيم بن سَعْد عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثًا في زمانِهِ.\nقال: ولو صحَّ عن مالك تناوله من ابن إسحاق، فلرُبَّما تكلَّم الإنسانُ، فيرمي صاحبُه بشيءٍ، ولا يتَّهمهُ في الأمور كُلِّها.\nقال: وقال إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فُليح: نَهاني مالك عن شيخين من قُريش، وقد أكثرَ عنهما في \"الموطأ\"، وهما ممن يُحتجُّ بهما.\nقال: ولم ينجُ كثيرٌ من النَّاس من كلام بعض النَّاس فيهم، نحو ما يُذكر عن إبراهيم من كلامهِ في الشَّعبي، وكلام الشَّعبي في عكرِمة، ولم يلتفت أهلُ العلم في هذا النَّحو إلا ببيانٍ وحُجَّة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهانٍ (^٢) وحُجَّة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص (٦١).\n(^٢) في هامش: (م) ثابت.","vol":"11","page":297},{"text":"قال: وقال عُبيد بن يَعِيش: حدَّثنا يونس بن بُكَير، سمعت شُعبة يقول: ابن إسحاق أمير المؤمنين (^١) لحفظِهِ.\nقال: وقال لي علي بن عبد الله: نظرتُ في كتب ابن إسحاق، فما وجدت عليه إِلَّا في حديثين (^٢)، ويمكن أنْ يكونَا صَحيحين.\nقال: وقال لي بعض أهل المدينة: أنَّ الذي يُذكر عن هشام بن عُروة قال: كيف يدخل ابن إسحاق على امرأتي؟! لو صحَّ عن هشام جائزٌ أنْ تكتب إليه، فإنَّ أهل المدينة يرون الكتاب جائزا، وجائزٌ أنْ يكون سمع منها، وبينهما حجابٌ؛ إلى هنا عن البخاري (^٣).\nوقال البخاري أيضًا: لمحمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألفُ حديث ينفردُ بها (^٤).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: حدَّثني مُصعَب، قال: كانوا يَطعنون عليه بشيءٍ من غيرِ جنس الحديثِ (^٥)\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقِي: وابن إسحاق رجلٌ قد أجمعَ الكُبراء من أهل العلم على الأخذ عنه، وقد اختبره أهلُ الحديثِ، فرأوا صِدقًا وخيرًا، مع مِدحةِ ابن شهاب، له وقد ذاكرتُ دُحيمًا قولَ مالك فيه، فرأى أنَّ ذلك ليس للحديث، إنَّما هو لأنَّه اتَّهمه بالقَدَر (^٦).\n_________\n(^١) في هامش: (م) والمحدثين.\n(^٢) قال في هامش: (م) سيأتيان أول (. . .)، كلمة غير واضحة.\n(^٣) \"جزء القراءة خلف الإمام\" للبخاري (ص ٣٨ - ٤٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٥).\n(^٥) تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٥).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٥٣٧).","vol":"11","page":298},{"text":"وقال الزَّنْبَرِيُّ، عن الدَّرَاوردي: جُلد ابن إسحاق - يعني في القَدَر - (^١).\nوقال الجُوْزَجاني: النَّاس يشتهون حديثَهُ، وكان يُرمى بغير نوعٍ من البدع (^٢).\nوقال موسى بن هارون سمعت محمد بن عبد الله بن نُمير يقول: كان محمد بن إسحاق يُرمى بالقَدَر، وكان أبعدَ النَّاس منه (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: سمعت ابن نُمير يقول: إذا حدَّث عن من سمع منه من المعروفين، فهو حسنُ الحديث، صدوقٌ، وإِنَّما أُتِيَ من أنَّه يُحدِّث عن المجهولين أحاديثَ باطلة (^٤).\nقال يعقوب: وسألتُ ابن المديني: كيف حديث ابن إسحاق عندك؟ فقال صحيح؛ قلت له: فكلام مالك فيه؟ قال: مالك لم يُجالسهُ، ولم يعرفهُ؛ ثم قال عليٌّ: أيَّ شيءٍ حَدَّتْ بالمدينة؟! قلتُ له: فهشام بن عُروة قد تكلَّم فيه؟ قال عليٌّ: الذي قال هشام ليس بحُجَّة، لعلَّه دخل على امرأته وهو غلامٌ فسمعَ منها (^٥).\nقال وسمعت عليًّا يقول: إنَّ حديث ابن إسحاق ليتبين فيه الصِّدقُ، يروي مرةً: حدثني أبو الزِّناد، ومرةً: ذكر أبو الزناد، وهو من أروى النَّاس عن سَالم أبي النَّضر، وروى عن رجلٍ، عنه، وهو من أروى النَّاس عن عَمرو بن شُعَيب، وروى عن رجلٍ، عن أيوب، عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٦٠)، وفي هامش (م): وذكر قصة الرؤيا التي رآها ابن إسحاق وهو في المسجد.\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٣٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٥٩ - ٢٦٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٧).","vol":"11","page":299},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان قال عليٌّ: لم أجد لابن إسحاق إلَّا حديثين مُنكرين: نافع، عن ابن عمر، عن النَّبي ﷺ قال: \"إذا نعس أحدكم يوم الجمعة\" (^١)، والزُّهري، عن عُروة، عن زيد بن خالد: \"إذا مسَّ أحدكم فرجهُ\" (^٢). والباقي - يعني المناكير في حديثه - يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه حدَّثنا (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٩٢: ١١١٩) والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٥٣٠: ٥٢٦)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٣٢٨: ٦١٨٦)، وغيرهم من طريق: محمد بن إسحاق، عن نافع (وعند أحمد: حدثني نافع)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره\"، قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٣٦): \"هذا الحديث يُعَدُّ في أفراد محمد بن إسحاق بن يسار، وقد رُويَ من وجه آخر عن نافع\"، ثم قال: \"ولا يثبت رفع هذا الحديث، والمشهور عن ابن عمر من قوله\" اهـ. وقد أخرج الوجه الموقوف الشَّافِعِيُّ في \"الأم\" (١/ ٢٢٨)، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن عمر يقول فذكره، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ١٩: ٢١٦٨٩)، والبزار في \"مسنده\" (٩/ ٢١٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٥/ ٢٤٣: ٥٢٢١)، وغيرهم من طريق: محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من مَسَّ فرجه فليتوضأ\"، قال الترمذي: \"قلت له - يعني البخاري -: فحديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد، قال: إنما روى هذا الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بُسْرَة؛ ولم يعد حديث زيد بن خالد محفوظًا\"، \"علل الترمذي الكبير\" (ص ٤٨). وقد أخرج حديث بُسْرَة أبو داود في سننه\" (١/ ٤٦: ١٨١)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٦١: ٤٧٩)، والإمام أحمد في مسنده (٤٥/ ٢٦٥: ٢٧٢٩٣)، وغيرهم، من طريق: عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عروة، يقول: دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله ﷺ، فذكرته.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٢٧)، وللكلام بقية، قال عليٌّ: \"ويمكن أن يكونا =","vol":"11","page":300},{"text":"وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة: سألت عليًّا عنه؟ فقال: صالحٌ، وَسَطٌ (^١).\nوقال أيوب بن إسحاق بن سَافري: سألت أحمد فقلت له يا أبا عبد الله، إذا انفردَ ابن إسحاق بحديث تقبلهُ؟ قال: لا، والله إنِّي رأيتهُ يُحدِّث عن جماعةٍ بالحديثِ الواحد، ولا يفصلُ كلام ذا من كلام ذا؛ قال أيوب: وكان عليٌّ بن المديني يُثني عليه، ويُقدِّمه (^٢).\nوقال أبو داود: سمعتُ أحمد ذكر محمد بن إسحاق، فقال: كان رجلًا يَشتهي الحديثَ، فيأخذ كُتب النَّاس فيضعها في كُتبهِ (^٣).\nوقال المَروذِي: قال أحمد بن حنبل: كان ابن إسحاق يُدلّس، إِلَّا أَنَّ كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع، قال: حدثني، وإذا لم يكن، قال: قال (^٤).\nقال: وقال أبو عبد الله: قَدِمَ ابن إسحاق، بغداد فكان لا يُبالي عن من يحكي، عن الكَلبِي، وغيره، قال فقلت له: أيُّما أحبُّ إليك، ابن إسحاق، أو موسى بن عُبيدة؟ فقال: ابن إسحاق (^٥).\nوقال حَنْبَل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ابن إسحاق ليس بحُجَّة (^٦).\n_________\n= صحيحين\". انظر: \"جزء القراءة خلف الإمام\" للبخاري (ص ٣٩)، و\"القراءة خلف الإمام\" للبيهقي (ص ٥٩).\n(^١) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ٨٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٠).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٢١٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية المروذي (ص ٣٨).\n(^٥) المصدر السابق ص (٣٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٩).","vol":"11","page":301},{"text":"وقال عبد الله أحمد: ما رأيت أبي اتَّقَى حديثَهُ قطُّ، وكان يتتبعُهُ بالعُلو، والنُّزول قيل له: يَحتجُّ به؟ قال: لم يكن يحتَجُّ به في السُّنَن (^١).\nوقال عبَّاس الدُّورِي، عن ابن معين: محمد بن إسحاق ثقةٌ، وليس بحجَّةٍ (^٢).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: سألتُ ابن معين عنه، فقلت: في نفسك من صدقهِ شيءٌ؟ قال: لا، صدوق (^٣).\nوقال أبو زُرعة الدِّمشقِي: قلتُ لابن معين وذكرت له الحُجَّة: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقةً (و) (^٤) إنَّما الحُجَّة مالك، وعُبَيد الله بن عمر (^٥).\nوقال ابن أبي خَيثَمة: سمعت ابن معين يقول: محمد بن إسحاق، ليس به بأسٌ (^٦).\nوقال مرَّةً: ليس بذاك، ضعيفٌ (^٧).\nوقال مرَّةً: ليسَ بالقويّ (^٨).\nوقال المَيمُوني، عن ابن معين: ضعيفٌ (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ٢٢٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣١).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١).\n(^٦) تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/ ٣٢٤).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣١).","vol":"11","page":302},{"text":"وقال النَّسَائِي: ليس بالقويّ (^١).\nوقال العِجْلِي: مدنيٌّ، ثقةٌ (^٢).\nوقال ابن يونس: قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة، وروى عن جماعة من أهل مِصر أحاديثَ، لم يروها عنهم غيره فيما علمتُ.\nوقال ابن عُيينة: سمعت شُعبَة يقول: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث (^٣).\nوفي رواية عن شُعبَة، فقيل له: لِمَ؟ فقال (^٤): لحفظِهِ (^٥).\nوفي رواية عنه: لو سُوِّدَ أحدٌ في الحديث، لسُوِّدَ محمد بن إسحاق (^٦).\nوقال ابن سَعْد: كان ثقةً، ومن النَّاس من يتكلمُ فيه، وكان خرج من المدينة قديمًا، فأتى الكوفة، والجزيرة، والرَّيّ، وبغداد، فأقام بها حتى مات (^٧) سنة إحدى وخمسين (^٨).\nوقال في موضع آخر: ورُوَاته (^٩) من أهل البلدان أكثر من رُوَاته من أهل المدينة، لم يروُ عنه منهم غير إبراهيم بن سَعْد (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١١).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٦).\n(^٤) في (م): قال.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٢٦).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) في هامش (م): بها.\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٣).\n(^٩) في (م) فرواته.\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٢).","vol":"11","page":303},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: ولمحمد بن إسحاق حديثٌ كثيرٌ، وقد روى عنه أئمة النَّاس، ولو لم يكن له من الفَضْل إلَّا أنَّه صَرَفَ الملوك عن الاشتغال بكتبٍ لا يحصل منها شيءٌ، إلى الاشتغال بمغازي رسول الله ﷺ، ومبعثِهِ، ومُبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلةٌ سَبَق إليها، وقد صنَّفها بعدهُ قومٌ، فلم يبلغوا مبلغهُ، وقد فتَّشْتُ أحاديثه الكثير، فلم أجد فيها ما يتهيأ أن يُقطع عليه بالضَّعف، وربَّما أَخطَأ، أو يهِمُ في الشَّيء بعد الشَّيء، كما يُخطئ غيره، وهو لا بأسَ بِهِ (^١).\nقال عَمرو بن علي: مات سنة خمسين (^٢).\nوقال الهَيثَم بن عَدِيّ: مات سنة إحدى (^٣).\nوقال ابن معين، وابن المديني: مات سنة اثنتين (^٤).\nوقال خَليفة بن خَيَّاط: مات سنة اثنتين، أو ثلاثٍ وخمسين ومائة (^٥).\nروى له مسلم في المتابعات، وعلَّق له البخاري.\nقلتُ: وذكرهُ النَّسَائِي في الطبقة الخامسة من أصحاب الزُّهري.\nوقال ابن المديني: ثقةٌ، لم يَضعهُ عندي إلَّا روايتُهُ عن أهل الكتاب (^٦).\nوكذَّبه سُليمان التَّيمِي، ويحيى القطَّان، ووُهيب بن خالد، فأمَّا وُهيب، والقَطَّان، فقلَّدا فيه هشام بن عُروة ومالكًا، وأمَّا سليمان التَّيمِي، فلم يتبيَّن\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٧٢٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٣).\n(^٣) المصدر السابق. (٢/ ٣٤).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٢٩)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٣٤).\n(^٥) \"الطبقات\" لخليفة (ص /٢٧١).\n(^٦) كتاب \"القراءة خلف الإمام\" للبيهقي (ص ٥٨).","vol":"11","page":304},{"text":"لي لأي شيءٍ تكلَّم فيه، والظَّاهر أنَّه لأمرٍ غير الحديث، لأنَّ سليمان ليس من أهل الجرح والتعديل (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": تكلَّم فيه رجلان، هشام، ومالك، فأمَّا قول هشام، فليس ممَّا يُجرح بِهِ الإنسان، وذلك أن التَّابعين سمعوا من عائشة من غير أن يَنظُروا إليها، وكذلك ابن إسحاق كان يسمع من فاطمة، والسِّتر بينهما مُسْبلٌ. وأمَّا مالك، فإنَّ ذلك كان منه مرَّةً واحدةً، ثمَّ عاد له إلى ما يحبُّ، ولم يكن يقدح فيه من أجل الحديث، إنَّما كان يُنكر تتبُّعَه غَزوات النبي ﷺ من أولاد اليهود الذين أَسلَموا، وحفظوا قصة خيبر، وغيرها. وكان ابن إسحاق يتتبَّع هذا منهم، من غير أن يحتجَّ بهم، وكان مالك لا يرى الرِّواية إلا عن مُتقِن. ولمَّا سُئل ابن المبارك قال: إِنَّا وجدناه صدوقًا، ثلاث مرات (^٢).\nقال ابن حبان: ولم يَكن أحدٌ بالمدينة يُقارب ابنَ إسحاق في علمِهِ، ولا يُوازيه في جمعِهِ، وهو من أحسنِ النَّاس سِياقًا للأخبار؛ إلى أن قال: وكان يكتبُ عمَّن فوقه، ومثله، ودونه، فلو كان ممَّن يَستحلُّ الكذب، لم يحتَجْ إلى النُّزول، فهذا يَدُلُّك على صدقِهِ، سمعتُ محمد بن نَصْر الفَرَّاء يقول: سمعت يحيى بن يحيى، وذُكر عنده محمد بن إسحاق، فوثَّقَه (^٣).\nوقال الدَّارَقطني: اختلفَ الأئمة فيه، وليس بحجَّة، إنَّما يُعتبر به (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٤١).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٨٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٨٣).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٢٨٢)، و\"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٨)، وفي هامش (م) \"قال السهيلي في \"الروض\": إِن الدَّارَقطنِي قال بعد طُرق حديث القلتين: وهذا يدل على حفظ محمد بن إسحاق وشدة إتقانه انتهى. وكأنّ هذا في حواشي \"السنن\" للدارقطني.","vol":"11","page":305},{"text":"وقال أبو يَعلَى الخَليلي: محمد بن إسحاق عالمٌ كبير، وإِنَّما لم يُخرجه البخاري من أجل روايتهِ المطولات، وقد استشهد بِهِ، وأكثر وأكثر عنه، فيما يحكي في أيام النَّبي ﷺ وفي أحواله، وفي التَّواريخ، وهو عالمٌ واسع الرِّواية والعلم، ثقةٌ (^١).\nوقال ابن البَرْقي: لم أرَ أهل الحديث يختلفون في ثقتِهِ، وحسن حديثه، وروايته. وفي حديثهِ عن نافع بعضُ الشَّيء.\nوقال أبو حاتم الرَّازي: يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: صدوقٌ (^٣).\nوقال الحاكم: قال محمد بن يحيى: هو حسنُ الحديثِ، عندهُ غرائب، وروى عن الزُّهرِي فأحسنَ الرِّواية.\nقال الحاكم: وذَكَرَ عن البُوشَنجِي أنَّه قال: هو عندنا ثقةٌ ثقةٌ (^٤).\nوتعقَّب الذَّهبيُّ قول هشام حدَّث عن امرأتي، إلى آخره، فقال: وقوله وهي بنتُ تسعٍ، غلطٌ بيِّن، لأنَّها أكبر من هشام بثلاث عشرة سنة، وكان أخْذُ ابن إسحاق عنها وقد جاوزت الخمسين، وقد روى عنها أيضًا - غير محمد بن إسحاق - من الغُرباء: محمد بن سُوقَة (^٥).\n_________\n= وقال السهيلي في موضع آخر: وقد نُبز ابن إسحاق بالقدر، وروايته عن عمرو بن عُبيد تؤيد قول من عزاه إلى القدر والله أعلم.\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٨٨)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٢).\n(^٤) \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٨٦).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٧١).","vol":"11","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6118>[٦٠٤٣] (عخ) محمد بن أَسعَد التَّغْلِبي، أبو سعيد المِصِّيصِي، كوفيُّ الأصل.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاريّ، وابن المبارك، وزُهير بن معاوية، وعُبيد بن الوَسِيم، وأبي زُبَيد، وعَمَّار بن سَيف، ويحيى بن يَمَان، وأبي بَكْر بن عَيَّاش.\nروى عنه: أبو موسى العَنَزيّ، وعَمرو بن علي، وأحمد بن سعيد الدَّارِميّ، وحامد بن يحيى البَلْخِيّ، وإسحاق بن مَنصُور الكَوسَج، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِميّ، وأحمد بن حَازم بن أبي غَرَزَة (^١)، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيَّان الرَّقِّيّ، وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: منكرُ الحديثِ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ويُقال أيضًا: محمد بن سعيد (^٣).\nقلتُ: وقد سمَّاه بذلك البخاري في \"تاريخه\"، وردَّ ذلك عليه الرَّازيان (^٤).\nوقال العُقَيليّ: منكرُ الحديثِ (^٥).\n• [محمد بن أسعد، في: ابن أبي أُمَامَة] (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (عَزَرة)، وقال في الهامش: صحح شيخنا أنه: (غَرَزة) وأنَّه صاحب \"المسند\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٦٨).\n(^٤) ووافق البخاريِّ مسلمٌ كما في الكنى والأسماء (١/ ٣٥٩)، وانظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٩٥)، ولم أقف على كلام الرازيين.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٠).\n(^٦) زيادة من (م)، وانظر: الترجمة (٦٠٦٨).","vol":"11","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6119>[٦٠٤٤] (ت س) (^١) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المُغِيرة (^٢) بن بَذْدِزْبَه (^٣)، وقيل: بَرْدِزُبَه، وقيل: ابن الأَحنَف الجُعْفِيّ، مولاهم أبو عبد الله البخاريّ.</span>\nروى عن: عُبَيد الله بن موسى، ومحمد بن عبد الله الأَنصَاري، وعفَّان، وأبي عَاصم النَّبِيل، ومكِّيّ بن إبراهيم، وأبي المُغِيرة، وأبي مُسْهِر، وأحمد بن خالد الوَهْبي، وخلقٍ كثير سواهم، ممن سمع من التَّابعين فمن بعدهم، إلى أن كتب عن أقرانه، وعن تلامذتِهِ.\nروى عنه: التِّرْمِذِي في \"الجامع\" كثيرًا، ومسلم في غير \"الجامع\"، وروى النَّسَائِي في \"الصِّيام\" عن محمد بن إسماعيل، عن حَفْص بن عمر بن الحارث، عن حمَّاد حديثًا، هكذا وقع غير منسوبٍ في عامَّة الرِّوايات عنه (^٤). وفي أصل الصُّورِي الذي كتبهُ عن ابن النَّحَّاس، عن حَمزَة، عن النَّسَائِي: حدثنا محمد بن إسماعيل، وهو أبو بكر الطَّبَراني، ووقع في رواية ابن السُّنّي وحدهُ عن النَّسَائِي: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري (^٥). وقد روى النَّسَائِي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وهو ابن عُليَّة، وهو يُشارك البخاريَّ في كثيرٍ من شيوخه، وروى في كتاب \"الكنى\" عن عبد الله بن أحمد بن عبد السَّلام الخَفَّاف، عن البخاري عدَّة أحاديث، فهذه قَرينة ظاهرةٌ في أنَّه لم يلقَ البُخاريَّ.\n_________\n(^١) قال في هامش (م): كذا رقم شيخنا، وصحح على (س) وهي مُنظَّرة في \"التهذيب\".\n(^٢) قال في هامش (م): أسلم على يديّ يمان البخاري والي بخارى، ويمان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي، ولهذا قيل للبخاري الجعفي.\n(^٣) قال في هامش (م) مجوسيٌّ مات عليها.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٩٣: ٢٤١٧).\n(^٥) قال في هامش (م): \"ولم نجد للنسائي عنه رواية سوى هَذَا الحديث إِن كَانَ ابْن السني حفظه عَنِ النَّسَائي، ولم ينسبه من تلقاء نفسه\" اهـ.","vol":"11","page":308},{"text":"وروى عن البخاري أيضًا: أبو زُرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحَرْبي، وابن أبي الدُّنيا، وصالح بن محمد الأَسدِيّ، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، والقاسم بن زكرياء، وابن أبي عَاصم، وابن خُزَيمة، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وحسين بن محمد القبَّاني، وأبو عمرو الخَفَّاف النَّيسَابوري، والحسين بن محمد بن حاتم عُبيد العِجْل، وعبد الله بن نَاجِية، والفَضْل بن العبَّاس الرَّازي، وأبو قُريش محمد بن جُمعَة القُهُسْتاني، وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن صَاعد والحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، وهو آخر من حَدَّث عنه ببغداد، ومحمد بن يوسف الفَرَبْري رَاوي \"الصَّحيح\" عنه، ورواةُ كتبهِ المصنَّفةِ عنه: عبد الله بن محمد بن الأَشقَر، وعبد الله أحمد بن عبد السَّلام، ومحمود بن إسحاق الخُزَاعي، ومحمد بن سليمان بن فَارس، وخلق كثير، وآخر من حدث عنه بالصَّحيح: أبو طَلحَة منصور بن محمد بن علي البرْدَويّ، النَّسَفِي، الذي مات سنة ٣٢٩.\nقال بَكْر بن منير: سمعت الحسن بن الحسين البزَّاز ببُخَارى يقول: رأيت محمد بن إسماعيل شيخًا نَحِيفَ الجسم، ليس بالطَّويل، ولا بالقَصِير، وُلد في شوال سنة أربع وتسعين ومائة وتوفي يوم السبت لغرة شوال سنة ستٍّ وخمسين ومائتين، عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يومًا (^١).\nوقال أحمد بن سَيَّار المَروَزِي: ومحمد بن إسماعيل طلبَ العلم، وجالس النَّاس، ورَحَلَ في الحديث، ومَهَرَ فيه وأبصَر، وكان حسنَ المعرفة، حسنَ الحفظِ، وكان يَتفقَّهُ (^٢).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ٢٢٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٤).","vol":"11","page":309},{"text":"وقال أبو العبَّاس بن سعيد: لو أن رجلًا كتب ثلاثين ألف حديث، لما استغنى عن كتاب \"تاريخ\" محمد بن إسماعيل (^١).\nوقال عامر بن المُنتَجع: سمعت أبا بَكر المديني قال: كُنَّا يومًا بنَيسَابور عند إسحاق بن رَاهُويه ومحمد بن إسماعيل حاضرٌ في المجلس، فمرَّ إسحاق بحديثٍ، وكان دون الصَّحَابي عَطَاء الكَيْخَارَاني، فقال إسحاق: يا أبا عبد الله إيش كَيْخَارَان؟ قال: قريةٌ باليمن، كان معاوية بعثَ هذا الرَّجل من الصَّحابة إلى اليمن، فسمعَ منه عَطَاء حديثين؛ فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله كأنك قد شهدتَ القَوم (^٢).\nوقال إبراهيم بن مَعقِل النَّسَفِي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كنت عند إسحاق بن رَاهُويه، فقال لنا بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لسُنن النَّبي ﷺ، فوقعَ ذلك في قلبي، فأخذتُ في جمعِ هذا الكتاب، يعني \"الجامع\" (^٣).\nقال إبراهيم: وسمعته يقول: ما أدخلتُ في كتابي \"الجامع\" إلا ما صَحَّ، وتركتُ من الصِّحاح لحالِ الطُّول (^٤).\nوقال الكُشْمَيهني: سمعت الفَرَبْري يقول: قال لي محمد بن إسماعيل: ما وضعتُ في كتابي \"الصَّحيح\" حديثًا إلا اغتسلتُ قبل ذلك، وصليتُ ركعتين (^٥).\nوقال جعفر بن الفَضْل بن خِنْزَابة: سمعت محمد بن موسى المَأمُوني\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٣٢٧).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"11","page":310},{"text":"قال: سُئل أبو عبد الرحمن، يعني النَّسَائِي، عن العَلَاء، وسُهَيل، فقال: هما خيرٌ من فُلَيح، ومع هذا فما في هذه الكُتب كُلِّها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل (^١).\nوقال جَعفَر بن محمد القَطَّان، إمام الجامع بكَرْمِينية: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كتبتُ عن ألفِ شيخٍ أو أكثر، ما عندي حديثٌ إلا وأذكرُ إسنادهُ (^٢).\nوقال بَكْر بن مُنِير: كان محمد بن إسماعيل يُصَلي ذات يومٍ، فلسَعَه الزُّنُبور سبع عشرة مرَّة، فلما قضى صلاتهُ قال: انظروا إيش هذا الذي آذاني في صَلَاتي؛ فنَظَروا فإذا الزُّنْبُور قد ورمهُ في سبعة عشر موضعًا، ولم يقطع صلاتهُ (^٣).\nوقال أبو بكر الأعيَن: كتبنا عن محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الفِرْيابي، وما في وجههِ شعرةٌ (^٤).\nوقال حَاشِد بن إسماعيل: كنتُ بالبصرة، فقدم محمد بن إسماعيل، فقال محمد بن بَشَّار: دخل اليوم سيدُ الفُقَهَاء (^٥)\nوقال أبو قُريش محمد بن جُمعَة: سمعتُ بُندارًا محمد بن بَشَّار يقول: حُفَّاظ الدُّنيا أربعة فذكره فيهم (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٣٢٩).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٣٣١).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٣٣٤).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٣٣٦).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"11","page":311},{"text":"وقال البُوشَنْجي: سمعت بُندارًا يقول: ما قدمَ علينا مثل محمد بن إسماعيل (^١).\nوقال يوسف بن رَيْحَان: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان عليُّ بن المديني يَسأَلني عن شيوخ خُراسان، إلى أن قال: كلُّ من أثنيتَ عليه فهو عندنا الرَّضيّ (^٢).\nوقال الفَرَبْري: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ما استصغرتُ نفسي عند أحدٍ إلا عند عليّ، وربما كنتُ أُغربُ عليه (^٣).\nوقال إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاري: حدَّثني حَامد بن أحمد قال: ذُكر لعلي بن المديني قولُ محمد بن إسماعيل: ما تَصَاغرتُ نفسِي عند أحدٍ إلا عند علي بن المديني فقال: ذَروا قولَهُ، هو ما رأى مثل نفسهِ (^٤).\nوقال الفَرَبْري: سمعت محمد بن أبي حاتم ورَّاق محمد بن إسماعيل قال: سمعتُهُ يقول: ذَاكَرني أصحابُ عَمرو بن علي بحديثٍ فقلتُ: لا أعرفُهُ، فَسُرُّوا بذلك، وصاروا إلى عَمرو بن علي فقالوا له: ذاكرنا محمدَ بنَ إسماعيل بحديثٍ فلم يعرفه؛ فقال عَمرو بن علي: حديثٌ لا يعرفُهُ محمد بن إسماعيل ليسَ بحديثٍ (^٥).\nقال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: كان إسماعيل بن أبي أُويس إذا انتخَبتُ من كتابِهِ، نسخَ تلك الأحاديث لنفسِهِ (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٣٣٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٣٣٨).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٣٣٩).","vol":"11","page":312},{"text":"وقال أبو مُصعَب: محمد بن إسماعيل أفقهُ عندنا وأبصرُ من ابن حَنْبَل (^١).\nوقال عَامر بن المُنْتَجع، عن أحمد بن الضَّوِّ: سمعتُ أبا بكر بنَ أبي شَيبَة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير يقولان: ما رأينا مثلَ محمد بن إسماعيل (^٢).\nوقال محمود بن النَّضْرِ الشَّافِعِي: دخلتُ البَصرَة، والشّام، والحِجَاز، والكُوفة، ورأيتُ علماءها، فكلَّما جَرَى ذكرُ محمد بن إسماعيل، فضَّلوه على أنفسهم (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: كان ابن صَاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل يقول: الكَبشُ النَّطَّاح (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعةٍ من أهل خُراسان، فذكرهُ فيهم (^٥).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: ما أخرجتْ خُراسان مثل محمد بن إسماعيل (^٦).\nوقال صالح بن محمد الأَسدِي: محمد بن إسماعيل أعلمهُم بالحديثِ (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق، وأبو مصعب هو: أحمد بن أبي بكر المديني انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٤٥٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٣٤٠).\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (ص ٥٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤١).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ٣٤٢).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"11","page":313},{"text":"وقال يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِي: محمد بن إسماعيل فقيهُ هذه الأُمَّة (^١).\nوقال أبو العبَّاس الدَّغُولي: كتب أهل بغداد إلى محمدِ بن إسماعيل:\nالمسلمون بخيرٍ ما بقيتَ لهم … وليس بعدك خيرٌ حين تُفتقد (^٢)\nوقال أبو بَكْر محمد بن حَرْب: سألتُ أبا زُرعَة عن محمد بن حُميد، فقال: تركهُ أبو عبد الله، يعني البخاري، قال فذكرتُ ذلك للبخاري، فقال: بِرُّهُ لنا قديمٌ (^٣).\nوقال الفضْل بن العبَّاس الرَّازِي: رجعتُ مع محمد بن إسماعيل مرحَلةً، وجهدتُ الجَهدَ على أن أجيء بحديثٍ لا يعرفه، فما أمكنني، وأنا أُغرب على أبي زُرعة عدد شعرِ رأسهِ (^٤).\nوقال إسحاق بن أحمد بن زِيرَك: سمعتُ محمدَ بن إدريس الرَّازِي أبا حاتم يقول: محمد بن إسماعيل أعلمُ من دخلَ العراق (^٥).\nقال: وسمعتُهُ في سنة سبعٍ وأربعين يقول: يقدُمُ عليكم رجلٌ من خراسان، لم يَخرج منها أحفظ منه، فقدِمَ محمدُ بن إسماعيل بعد أَشهر (^٦).\nوقال صالح بن مِسمَار: سمعتُ نُعيم بن حَمَّاد يقول: محمد بن إسماعيل فقيهُ هذه الأُمَّة (^٧)\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٣٤٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"11","page":314},{"text":"وقال عَبْدَان بن عثمان: ما رأيتُ بعيني شابًّا أبصرَ منه (^١).\nوقال محمد بن سَلَام: هو الذي ليس مثلهُ (^٢).\nوقال يحيى بن جَعفَر: لو قدرتُ أن أَزيدَ في عُمره لفعلتُ (^٣).\nوقال محمد بن العبَّاس الضَّبِّي: سمعتُ أبا بَكْر بن أبي عَمرو الحافظ يقول: كان سببُ مُفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البلدَ يعني بُخارى، أن خالد أحمد الأمير سألهُ أن يحضرَ منزلهُ، فيقرأ \"الجامع\" و\"التَّاريخ\"، على أولاده فامتنعَ، فراسلهُ أن يعقدَ لأولاده مجلسًا لا يحضرهُ غيرهم، فامتنعَ أيضًا، فاستعانَ عليه بحُريث بن أبي الوَرقَاء، وغيره، حتى تكلَّمُوا في مذهبِهِ، وَنفَاه عن البلد، فدعا عليهم، فاستُجيب له (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: سمعتُ عبد القُدُّوس بن عبد الجبَّار السَّمرقَندِي يقول: جاء محمد بن إسماعيل إلى خَرْتَنك - قرية من قرى سَمرقند على فرسخين منها -، وكان له بها أَقرِباء، فنزلَ عندهم، قال: فسمعتهُ ليلةً من اللَّيالي يدعو: اللهم إنّه قد ضَاقت عليّ الأرض بما رحُبتْ فاقبضني إليك، قال: فما تمَّ الشَّهر حتى قبضهُ الله، في سنة ستٍّ وخمسين ومائتين في شَوال (^٥).\nقلتُ: مناقبه كثيرةٌ جدًّا، قد جمعتها في كتابٍ مُفرد (^٦)، ولخَّصْتُ\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٣٤٥).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٥) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (ص ٦٠ - ٦١).\n(^٦) طُبع باسم \"هداية الساري لسيرة البخاري\" بتحقيق\" حسنين سلمان مهدي، عن دار البشائر الإسلامية.","vol":"11","page":315},{"text":"مقاصدها في آخرِ الكتاب الذي تكلَّمتُ فيه على تعاليق \"الجامع الصحيح\" (^١)، ومن ذلك:\nقال الحاكم: سمعتُ أبا الطَّيب يقول: سمعت ابن خُزيمة يقول: ما رأيتُ تحتَ أديمِ السَّماء أعلمَ بحديث رسول الله ﷺ، ولا أحفظَ له من البخاري (^٢).\nقال: وسمعتُ أبا عبد الله الحافظ يعني ابن الأَخرَم يقول: سمعت أبي يقول: رأيتُ مسلمَ بن الحجَّاج بين يَدَي البخاري، وهو يسأله سؤال الصَّبي المُتعلِّم (^٣).\nقال: وسُئل أبو عبد الله يعني ابن الأَخرَم، عن حديث؟ فقال إنَّ البخاري لم يُخرجه، فقال له السَّائل قد خَرَّجه مسلم، فقال أبو عبد الله: إنَّ البخاري كان أعلمَ من مسلم، ومنكَ، ومني.\nقال: ولمَّا ورد البخاري نَيسَابور، قال محمد بن يحيى الذُّهلِي: اذهبوا إلى هذا الرَّجل الصَّالح فاسمعوا منه، فذهبَ النَّاس إليه حتى ظَهَرَ الخَلل في مجلس محمد بن يحيى، فتكلَّمَ فيه بعد ذلك (^٤).\nوقال عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمي: رأيتُ العلماء بالحرمين، والعراقين، فما رأيتُ فيهم أجمعَ منه (^٥).\nقال الحاكم: وسمعت أبا الوليد حسَّان بن محمد الفَقِيه يقول: سمعت محمد بن نُعيم يقول: سألت محمدَ بن إسماعيل لمَّا وَقع ما وقع من شأنه عن\n_________\n(^١) \"تغليق التعليق\" لابن حجر (٥/ ٣٨٤ - ٤٤١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٢/ ٦٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥١)\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٣٥٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٠).","vol":"11","page":316},{"text":"الإيمان، فقال: قولٌ وعمل، يزيدُ وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوقٍ، وأفضل الصَّحابة أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، على هذا حييتُ، وعليه أموت، وأُبعَث إنْ شاء الله.\nوقال غُنجار في \"تاريخ بخارى\": قال له أبو عيسى التِّرمذي: قد جعلكَ الله زَينَ هذه الأُمَّة يا أبا عبد الله (^١).\nوقال في \"الجامع\": لم أرَ في معنى العِلل، والرِّجال، أعلمَ من محمد بن إسماعيل (^٢).\nوقال إسحاق بن رَاهُويه: يا معشرَ أصحابِ الحديث، أُكتبوا عن هذا الشَّابِّ، فإنَّه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج النَّاس إليه، لمعرفتهِ بالحديثِ وفقههِ (^٣).\nوقال حَاشِد بن عبد الله: سمعت المُسْنَدي يقول: محمدُ بن إسماعيل إمامٌ، فمن لم يجعله إمامًا فاتَّهمهُ (^٤).\nوقال أيضًا: رأيتُ محمدَ بن رافع، وعَمرو بن زُرَارة عند محمد بن إسماعيل يسألانه عن عللِ الحديث، فلمَّا قام (^٥)، قالا لمن حضر: لا تُخدعوا عن أبي عبد الله، فإنَّه أفقه منَّا، وأعلمُ، وأبصرُ (^٦).\n_________\n(^١) لم أجدها عن أبي عيسى، وقد وردت نحوها عن عبد الله بن منير، فقد قال أبو عيسى الترمذي: \"كان محمد بن إسماعيل عند عبد الله بن منير، فلما قام من عنده، قال: يا أبا عبد الله، جعلك الله زين هذه الأمة، قال أبو عيسى: فاستجيب له فيه\"، \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٧).\n(^٢) \"الجامع\" الترمذي (٦/ ٢٣٢).\n(^٣) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (١/ ٦٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٠).\n(^٥) في (م): فلما قاما.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٨).","vol":"11","page":317},{"text":"وقال الحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعُبيدٍ العِجْل: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل، ومسلمٌ لم يكن يبلغه، ورأيتُ أبا زُرعَة، وأبا حاتم، يستمعانِ قولهُ، وذُكر له قصةُ محمد بن يحيى معه، فقال: ما لمحمد بن يحيى، ولمحمد بن إسماعيل، كان محمد أمَّة من الأمم، وأعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا، كان دَيِّنًا، فاضلًا، يُحسن كلَّ شيءٍ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وأبا زُرعَة، ثمَّ تَركَا حديثه عندما كَتبَ إليهما محمد بن يحيى، أَنَّه أظهرَ عند عندهم أنَّ لفظهُ بالقرآن مخلوقٌ (^٢).\nوقال محمد بن نَصْر المَروَزِي: سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: من قال عنِّي أنِّي قلتُ: لفظي بالقرآن مخلوقٌ، فقد كَذب، وإِنَّما قلتُ: أفعال العِبَاد مخلوقة (^٣).\nوقال أبو عَمرو الخَفَّاف: حدثنا التَّقيُّ، النَّقيُّ، العالم الذي لم أرَ مثله، محمد بن إسماعيل، وهو أعلمُ بالحديث من إسحاق، وأحمد، وغيرهما بعشرين درجة، ومن قال فيه شيئًا، فعليه مني ألفُ لعنةٍ (^٤).\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": كان ثقةً جليلَ القدر، عالمًا بالحديث، وكان يقول بخلق القرآن فأنكر ذلك عليه علماء، خراسان فهربَ، ومات وهو مُستخفي.\nقال: وسمعت بعض أصحابنا يقول: سمعتُ العُقَيليّ يقول: لمَّا أَلَّفَ البخاريُّ كتابه \"الصَّحيح\"، عرضه على ابن المديني، ويحيى بن معين،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩١).\n(^٣) \"طبقات الحنابلة\" لابن أبي يعلى (٢/ ٢٥٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٩).","vol":"11","page":318},{"text":"وأحمد بن حنبل، وغيرهم، فامتحنُوه فكُلُّهم قال: كتابك صحيحٌ، إلا أربعةَ أحاديث؛ قال العُقَيليّ: والقولُ فيها قولُ البخاري، وهي صحيحةٌ (^١).\nقال مَسْلَمة: وأَلَّفَ عليُّ بن المديني كتابَ \"العِلل\"، وكان ضَنِينًا به، فغابَ يومًا في بعض ضياعِهِ، فجاء البخاري إلى بعضِ بَنيهِ، وأرغبهُ بالمال على أن يرى الكتاب يومًا واحدًا، فأعطاهُ له، فدفعهُ إلى النُّسَّاخ، فكتبوهُ له، وردَّه إليه، فلمَّا حضرَ عليٌّ، تكلَّم بشيءٍ، فأجابه البخاريُّ بنصِّ كلامه مِرارًا، ففهم القِصة، واغتمَّ لذلك، فلم يزلْ مغمومًا حتى مات بعد يسير، واستغنى البخاري عنه بذلك الكتاب، وخرجَ إلى خراسان، ووضع كتابه \"الصَّحيح\" (^٢)، فعظُمَ شأنه، وعَلا ذكرُهُ، وهو أول من وضع في الإسلام كتابًا صحيحًا، فصار النَّاس له تبعًا بعد ذلك.\nقلتُ: إنما أوردتُ كلام مَسْلَمة هذا، لأُبيِّنَ فسادهُ، فمِنْ ذلك إطلاقه بأنَّ البخاري كان يقول بخلق القرآن، وهو شيءٌ لم يسبقه إليه أحدٌ، وقد قدَّمنا ما يدلُّ على بطلانِ ذلك. وأمَّا القصَّة التي حكاها فيما يتعلق \"بالعلل\" لابن المديني، فإِنَّها غَنيَّةٌ عن الرَّدِّ لظُهور فَسَادها، وحسبُك أنَّها بلا إسناد، وأنَّ البخاري لمَّا مات عليٌّ كان مُقيما ببلاده، وأنَّ \"العلل\" لابن المديني قد سمعها منه غيرُ واحدٍ غيرَ البخاري، فلو كان ضَنينًا بها لم يُخرجها، إلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الأُخلُوقَة، والله الموفق.\nوقال صالح جَزَرة: قال لي أبو زرعة الرَّازي: يا أبا علي، نظرتُ في كتاب محمد بن إسماعيل هذا أسماء الرجال يعني \"التَّاريخ\"، فإذا فيه خطأٌ كثيرٌ! فقلتُ له: بَلِيَّتُه أنَّه رجل كل من يقدم عليه من العراق، من أهل بخارى، نَظَر في كتبهم، فإذا رأى اسمًا لا يعرفُهُ، وليس عندهُ كَتَبَهُ، وهم\n_________\n(^١) \"فهرسة ابن خير\" (ص ٨٣).\n(^٢) قال في هامش: (م) ليُتَأمل هذا مع ما تقدَّم أنه عرض كتابه على علي بن المديني.","vol":"11","page":319},{"text":"لا يضبطون، ولا ينقطُون، فيضعهُ في كتابِهِ خطأ، وإلَّا فما رأيتُ خُراسانيًا أفهمَ منه (^١).\nوأَمَّا ما رجَّحَه المُصنِّف، من أنَّ النَّسَائِي لم يلقَ البخاري فهو مردودٌ، فقد ذكره في \"أسماء شيوخه الذين لقيهم\" (^٢)، وقال فيه: ثقةٌ، مأمونٌ صاحب حديث، كيِّسٌ.\nورُوينا في كتاب \"الإيمان\" لأبي عبد الله بن منده حديثًا رواه عن حمزة، عن النَّسَائِي، حدثني محمد بن إسماعيل البخاري (^٣)، وكونُه روى عن الخفَّاف عنه، لا يمنعُ أنْ يكون لقيهُ، بل الظَّاهر أنَّه لم يُكثر عنه، فاحتاج أنْ يأخذ عن بعض أصحابِهِ، والله أعلم.\nوسيأتي في آخر من اسمه محمد بن إسماعيل، زيادةٌ في هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6120>[٦٠٤٥] (س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأَسْدِيّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو بكر البَصريّ، المعروف أبوه بابن عُليَّة.</span>\nنزل دمشق، ووليَ القَضَاء بها.\nروى عن: عبد الرحمن بن مَهديّ، وأبي عَامر العَقَديّ، وعثمان بن عمر بن فَارس، وإسحاق بن يوسف الأزرَق، وجَعفَر بن عَون، وحجَّاج بن محمد، وسعيد بن عامر، وأبي النَّضر، وَوَهْب بن جَرير، ويونس بن محمد، ومحمد بن بِشْر العَبدِيّ، ويَعلَى بن عُبَيد، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بَكْر السَّهْمي، وعلي بن حَفْص المَدَائِني، ومَكِّي بن إبراهيم، وأبي نُعيم، ومحمد بن عبد الله الأَنصَاري، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ١٤).\n(^٢) قال في هامش (م): فبطل قول الذهبي في \"الشيوخ\" وما أظنه لقيه.\n(^٣) \"الإيمان\" لابن منده (١/ ٢٦٦)، وقال في هامش (م): لكن هذا لا يقتضي أن يُرقَمَ له هنا، إلا أنه يقوي قول ابن السني فيصح الرقم حينئذٍ.","vol":"11","page":320},{"text":"روى عنه: النَّسَائِي، وأبو زُرعَة الدِّمشقي، وإبراهيم بن دُحَيم، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه، ومحمد بن عبد الله بن عبد السَّلام مَكْحول، وأبو بِشْر الدُّولابي، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَوَارِي وأبو العبَّاس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس، وأبو الفَضْل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هِلَال، وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن جَوصا، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: حافظٌ، ثقةٌ (^١).\nوقال الدَّارقطنِي: لا بأسَ به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغربُ (^٣).\nوقال محمد بن جَعفر بن ملاس: حدَّثنا القاضي محمد بن إسماعيل بن عُليَّة، الثِّقة، الرَّضِيُّ (^٤).\nقال محمد بن الفَيض: عُزل يحيى بن أَكثَم، وتولَّى جعفر بن عبد الواحد القَضاء، فولَّى محمد بن إسماعيل بن عُليَّة دمشق، فلم يزلْ قاضيًا بدمشق حتى تُوفي سنة أربعٍ وستِّين ومائتين، وولي بعده أبو حَازم عبد الحميد بن عبد العزيز (^٥).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: حدَّثنا عنه العَدَوِيُّ، وكان ثقةً.\nوقال المُنْتَجِيلي (^٦): كان مستقيمَ الحديثِ، حدثنا عنه النَّسَائِي.\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٤)، دون قوله: \"حافظ\"؛ وفي \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٤٩): \"قاضي، حافظٌ، دمشقيٌّ، ثقةٌ\".\n(^٢) \"سؤالات \"السلمي\" للدارقطني (ص ٢٧٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٠٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٤٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٤٩).\n(^٦) هو: أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي المُنْتَجِيليّ، ألف في تاريخ الرجال كتابًا =","vol":"11","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6121>[٦٠٤٦] (ت ق) محمد بن إسماعيل بن البَخْتريّ الحَسَّاني، أبو عبد الله الوَاسطِي، الضَّرير، سكن بغداد.</span>\nروى: عن عبد الله بن نُمير، وأبي أُسَامة، وأبي معاوية، وَوَكيع، ويزيد بن هارون، ومحمد بن الحسن المُزَني، وغيرهم.\nوعنه: التِّرمِذِي وابن ماجه وبَقيّ بن مَخْلَد، وأبو حاتم، والحسن بن محمد بن شُعبَة، وأبو يَعلَى، وأسلَم بن سَهْل، والقاسم بن زكرياء المُطرِّز، والبَغَوي وابن صَاعد وإسماعيل بن إبراهيم البُسْتي القاضي، والمَحَامِلي، وابن مَخْلَد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أحمد بن سِنَان يقول: محمد بن إسماعيل بن البَخْتريّ صدوقٌ عندنا لا بأسَ به، قال: وسُئل أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ (^١).\nوقال البَاعَندِيّ: كان خَيِّرًا، مرضِيّا، صدوقًا (^٢).\nوقال الدَّارَقطني: ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال محمد بن مَخْلَد: مات سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين (^٥).\nقلتُ: قال الذَّهَبِي: غَلِطَ غلطةً ضَخمةً، روى عن عبد الله بن نُمير\n_________\n=كبيرًا، جمع فيه جميع ما أمكنه من أقوال النَّاس في أهل العدالة والتجريح، توفي سنة خمسين وثلاث مائة. انظر: \"جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس\" للحميدي (ص ١٢٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٩).\n(^٤) الثقات (٩/ ١١٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٩).","vol":"11","page":322},{"text":"حديث جابر: \"كُنَّا نرمي عن الصِّبيان، وتُلبِّي عن النِّساء\"، أخرجه (ت) عنه (^١)، وقال بعده أجمعَ أهل العلم أنَّ المرأة لا يُلبِّي عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها، انتهى (^٢).\nوقد أخرج ابن أبي شَيبَة الحديث في \"مُصنَّفه\" عن عبد الله بن نُمير بلفظ: \"فلبَّينا عن الصِّبيان، ورَمَينَا عنهم\"، وهذا هو الصَّواب، انتهى (^٣).\nوالحسَّاني نسبةً إلى قرية حسَّان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6122>[٦٠٤٧] (ص) محمد بن إسماعيل بن رَجَاء بن رَبيعَة الزُّبيدي، الكُوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الشَّيبَاني، والأعمَش، ومنصور، ولَيث بن أبي سُلَيم، ومُغِيرَة بن مِقْسَم، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام، وعبد العزيز بن الخَطَّاب، وأبو نُعيم، وأحمد بن يونس، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، وعبَّاد بن يعقوب الأَسديّ، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجامع\" للترمذي (٢/ ٢٥٥: ٩٢٧)، وقال أبو عيسى: حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، قال: سمعت ابن نُمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزُّبير، عن جابر ﵁، فذكره، وهذا حديث ضعيف فيه علل، الأولى: مخالفته لما أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" بلفظ: \"فلبَّينا عن الصِّبيان، ورَمَينَا عنهم\" وقد صوّب المصنف هذه الرواية، والثانية: أشعث ضعَّفه جمع من أهل العلم، انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال (٣/ ٢٦٤)، والثالثة: أبو الزبير مدلسٌ وقد عنعن.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٨١).\n(^٣) \"المصنف\" لابن أبي شيبة (٣/ ٢٤٢: ١٣٨٤١).\n(^٤) قال السَّمعاني: \"هذه النسبة إلى حسَّان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه\"، \"الأنساب\" (٤/ ١٥٣).","vol":"11","page":323},{"text":"قال أبو حاتم: شيخٌ صالحُ الحديثِ، لا بأسَ به، بَابَةُ جعفر الأحمر، وهُرَيم (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: وهو في جملةِ من يُنسب إلى التَّشَيع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6123>[٦٠٤٨] محمد بن إسماعيل بن سَالم، أبو جعفر الصَّائغ الكبير، البَغدَادِي.</span>\nنزيل مَكَّة.\nروى عن: أَبيهِ، ورَوح بن عُبَادة، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الله بَكْر السَّهمِي، وعفَّان، وأبي داود الحَفْري، وأبي النَّضر، وحجَّاج بن محمد، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن المدِيني وأحمد، وعُمرو بن مَرزُوق، وقَبيصَة بن عُقْبة، وأبي سَلَمَة موسى بن إسماعيل، وهُدْبة بن خالد، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود، فيما قال صاحب \"الشُّيوخ النَّبَل\" (^٤).\nقال المزِّي: لم أقف على ذلك، إنَّما وجدنا لابن الأَعرَابي في الزِّيادات روايةً عنه (^٥).\nوموسى بن هارون الحَمَّال، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وابن أبي حاتم، وأبو العبَّاس الدَّغُولي، وأبو جعفر العُقَيليّ، وأَسْلَم بن سَهْل\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٨)\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٤١).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤٨٩).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٧).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٤٧٧)، وفي هامش: (م) في باب: ما يقول إذا توضأ للصلاة، وغير ذلك.","vol":"11","page":324},{"text":"الوَاسطِي، وأبو حامد حَسْنُويه، وأبو الحُسين بن المنادي، وأبو سعيد بن الأَعرَابي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه بمكَّة، وهو صدوقٌ (^١).\nوقال ابن خِرَاش: هو من أهل الفَهم، والأَمَانة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن المُنَادي: جاءنا الخبرُ بأنَّه مات بمكَّة، في جمادى الأولى سنة ستٍّ وسبعين ومائتين (^٤).\nقلتُ: وفيها أَرَّخَه مَسْلَمة بن قاسم. وزاد وهو ابن ثمانٍ وثمانين سنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6124>[٦٠٤٩] (ت س ق) محمد بن محمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأَحْمَسيّ، أبو جعفر الكُوفيّ، السَّرَّاج.</span>\nروى عن: أبي معاوية، وابن عُيّينَة، والمُحاربيّ، وجَعفَر بن عَون، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائِفيّ، ووَكِيع، ووهب بن إسماعيل الأَسْدِيّ، وأبي أُسامة، وزَيد بن الحُباب، ومحمد بن فُضيل، ومحمد بن الحسن الواسِطيّ، في آخرين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٦٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٣٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٦٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الصدفي: وسألت أبا علي صالح بن عبيد الله، عن محمد بن إسماعيل الصائغ فقال هو: محمد بن إسماعيل بن سالم بن دينار ثقةٌ مأمون، وأبوه ثقةٌ. \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٢/ ١٧٦).","vol":"11","page":325},{"text":"وعنه: التِّرْمِذِي، والنَّسَائِي، وابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، وأبو نُعيم بن عَدِيّ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ، وسمعت منه مع أبي، وهو صدوقٌ، ثقةٌ (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو القاسم: مات سنة ستِّين ومائتين في جمادى الأولى، ويُقال: سنة ثمانٍ وخمسين (^٤).\nقلتُ: أرّخه ابن المنادي، ومَسْلَمة، والقَرَّاب، سنة ستِّين، زاد مَسْلَمة: وكان صدوقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6125>[٦٠٥٠] (خ د) محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَة، أبو عبد الله البَصري، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: مُعتمر بن سُليمان وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ومعاذ بن هشام، وعثمان بن عثمان الغَطفاني، ويزيد بن زُرَيع، وأبي بَكْر بن عَيَّاش، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وأبي عامر العَقَديّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى البخاري عن محمد بن أبي غَالب القُومَسيّ،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر ص (٢٢٧)، وقال في \"تسمية مشايخه\" (ص ٥٣): \"لا بأس به\".\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٨).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٧).","vol":"11","page":326},{"text":"عنه، وروى في \"التاريخ\" عنه (^١)، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وحَرْب بن إسماعيل، وجَعفَر بن محمد بن أبي عثمان الطَّيَالسِي، وصالح بن محمد الأَسدِيّ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيس، ومحمد بن محمد التَّمَّار، والعبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشِي، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، وإبراهيم بن الجُنَيد، وموسى بن هارون، ومعاذ بن المُثَنَّى، وأبو يَعلىَ المَوصِلِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كان غَزَّاءً، ثقةً (^٢).\nوقال أبو داود: كان من الشُّجعان.\nوقال صالح بن محمد: كان ثقةً، وهو أَوثقُ من محمد بن يحيى بن أبي سَمِينَة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال البخاري: خرجَ إلى الثَّغر، فمات سنة ثلاثين ومائتين (^٥).\nوفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ.\nله عند (خ) حديث أبي هريرة: \"إنَّ الله كتبَ كتابًا\" (^٦).\nقلتُ: توقَّف أبو داود في صحَّة حديثٍ أخرجه عنه، عن معاذ بن هشام،\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٨٦)، وقال: \"ومن أصحابنا من زعم أنهما اثنان، بغدادي، وبصري، فقد وهم لأنه من أهل البصرة، حدَّث ببغداد، والقائل بهذا نظر فيما حدث ببغداد، وفيما حدث بالبصرة فتوهم أنَّهما اثنان، وليس كذلك، مات سنة ثلاثين ومائتين، كنيته أبو عبد الله\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦)، وليس فيه: \"سنة ثلاثين ومائتين\".\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٦٠: ٧٥٥٤).","vol":"11","page":327},{"text":"عن أبيه، عن يحيى بن أبي كَثير، عن عِكرِمة عن ابن عبَّاس، رفعه: \"يقطع الصَّلاةَ، الكَلبُ، والحِمَار، والخنزير، والمجوسيّ، واليهوديّ، والمرأة\"، قال (د): لم أسمعه إلَّا منه، وذاكرتُ به فلم يُعرف (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6126>[٦٠٥١] (ق) محمد بن إسماعيل بن أبي ضِرَار الضِّرَاري، أبو صالح الرَّازي.</span>\nروى عن يونس بن محمد المُؤَدِّب، وعبد الرَّزاق، وعُبيد الله بن موسى، وعبد الله بن يزيد المُقرِي، وأبي نُعيم، والفِريَابي، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٨٧: ٧٠٤)، قال حدَّثنا محمد بن إسماعيل البصري، حدثنا معاذٌ، حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أحسَبُه عن رسول الله ﷺ، فذكره ثم قال أبو داود: \"ولم أسمع هذا الحديث إلا من محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَة وأحسِبُهُ وَهِمَ، لأنَّه كان يُحدِّثنا من حفظه\"، كذا قال، وابن أبي سمينة هذا ثقةٌ كما جاء في ترجمته، وتابعه على روايته جمع من الثقات فرووه عن معاذ به، منهم عبدُ بن حُميد، كما في مسنده \"المنتخب\" (ص ٢٠٠)، ومحمد بن أبي بكر المقدَّميّ (ثقةٌ، \"التقريب\": ٥٧٦١)، كما عند الطَّحاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٤٥٨)، وعلي بن بحر (ثقةٌ فاضل، \"التقريب\": ٤٦٩١)، كما عند البيهقيّ في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٨٩)، فظهر أنَّ الحمل على ابن أبي سَمينَة بعيدٌ، لكن يبقى مع ذلك للحديث علتان، الأولى: يحيى بن أبي كثير فهو وإن كان ثقةً إلا أنَّه يدلس ويرسل، كما قال الحافظ في \"التقريب\" ت (٧٦٣٢)، والثانية: الشكُّ في رفعه، قال ابن القَطَّان الفاسيّ: \"وعِلَّة هذا الحديث بادية، وهي الشَّك في رفعه، فلا يجوز أن يُقال: إنه مرفوع\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٥)، فتيبن ضعفُ الحديث بهاتين العلتين، وقد ضعَّفهُ كذلك ابن دقيق العيد كما في \"إحكام الأحكام\" (١/ ٢٨٥)؛ والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"ابن أبي سمينة البصري، وشباب، وعبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيء\"، \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٢٩١).\nوقال ابن القطان الفاسي: \"ابن أبي سَمينَة أحدُ الثقات\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٦).","vol":"11","page":328},{"text":"وعنه: ابن ماجه وأبو حاتم، وقال: صدوقٌ (^١)، وأبو بِشْر الدُّولَابي، وأبو جعفر محمد بن جَرير الطَّبَري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6127>[٦٠٥٢] (د) محمد بن إسماعيل بن عيَّاش بن سُلَيم العَنْسِي، الحِمصِي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو زُرعَة الرَّازي، ومحمد بن عوف الطَّائِي، وأبو الأحوَص قاضي عُكْبرا، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرَاني ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحُلوَاني، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العَلَاء بن زِبْرِيق، وهاشم بن مرثد الطَّبَرَاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا، حملوهُ على أنْ يُحدِّث، فَحَدَّثَ (^٢).\nوقال الآجري: سُئل أبو داود عنه؟ فقال: لم يكن بذاكَ، قد رأيتُهُ، ودخلتُ حمص غير مرَّةٍ وهو حيٌّ، وسألت عَمرو بن عثمان عنه، فدَفَعهُ (^٣).\nقلتُ: وقد أخرج أبو داود عن محمد بن عَوف، عنه، عن أبيه عدَّةَ أحاديث، لكنْ يَرونَها بأنَّ محمد بن عَوف رآها في أصلِ إسماعيل (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل (٧/ ١٨٩).\n(^٣) سؤالات الآجري (٢/ ٢٣١).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٦٦: ٢٥٥)، وفيه: \"حدثنا محمد بن عوف، قال: قرأت في أصل إسماعيل بن عياش قال: ابن عوف وحدثنا محمد بن إسماعيل، عن أبيه\"، قال الحافظ ابن حجر: \"لعله كانت له من أبيه، إجازة فأطلق فيها التحديث، أو تجوَّز في إطلاق التحديث على الوجادة، وقد أخرج أبو داود بهذا الإسناد أربعة أحاديث يقول في كل منها، قال محمد بن عوف: وقرأته في أصل إسماعيل بن عياش\"، \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٧٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"11","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6128>[٦٠٥٣] (ع) محمد بن إسماعيل بن مُسلِم بن أبي فُدَيك، واسمه دِينار الدِّيلِي، مولاهم أبو إسماعيل المدني.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بن عَمرو بن عَلقَمَة حديثًا واحدًا، وهشام بن سَعْد، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، وكَثير بن زَيد الأَسلَمِي، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وعبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهمِي، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد وسَلمة بن وَردَان، والضَّحَّاك بن عثمان، وعُبَيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، وعيسى بن أبي عيسى الحَنَّاط، ويحيى بن بَشِير بن خلَّاد الأنصَاري، وعبد الله بن مسلم بن جُندُب، وداود بن قَيس الفَرَّاء، وأُبَيّ بن عَبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، وجماعة.\nوعنه: الشَّافعي وأحمد، والحُمَيدي، وقُتَيبة، وأحمد بن صالح، وحَاجِب بن سُليمان المَنْبِجِي، والحسن بن داود المُنْكَدِري، وإبراهيم بن المُنذِرِ الحِزَامي، ودُحيم، وهارون الحمَّال، وأبو سَلَمة يحيى بن المغيرة المخزُومِيّ، وعُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّي، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيبة، ويعقوب بن حُميد بن كَاسِب، وعَبدُ بن حُميد، وأبو الأزهر، وابن عبد الحَكَم، وأبو عُتبَة أحمد بن الفَرَج الحِجَازي، وآخرون.\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأسٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: مات سنة مائتين (^٢).\n_________\n= قال أبو زرعة الرازي: \"ابن إسماعيل كان لا يدري أمرَ الحديث\"، \"العلل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٢١).\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٤٢)، وقال: \"رُبما أخطأ\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧).","vol":"11","page":330},{"text":"وقال ابن سَعْد: مات سنة تسعٍ وتسعين (^١).\nوقال مرَّةً: مات سنة إحدى ومائتين (^٢).\nقلتُ: وقال ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديثِ، وليس بحجَّةٍ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6129>[٦٠٥٤] (د) محمد بن إسماعيل بن مُهَاجِر.</span>\nروى عنه: أبو داود.\nذكره أبو القاسم في \"الشُّيوخ النَّبَل\" (^٦).\nقال المزِّيّ: ولم أقف له على روايةِ (د) عنه (^٧).\nقلتُ: قال الذَّهبِي في \"الشُّيوخِ السِّتَّة\": مجهولٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٥).\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٣٧).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٦٥)، وفي رواية ابن محرز: \"ليس به بأس\"، (١/ ٨٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"ابن أبي فُديك لا يُبالي أي شيء روى\". \"سؤالات أبي داود\" (ص ٢٦٦).\nوسئل (يعني الإمام أحمد) عن ابن أبي فديك؟ فقال: لا بأس به، فقيل له: فهو أحب إليك أو أبو ضمرة؟ قال: لا أدري. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ١٦٥).\nوقال يعقوب الفسوي: \"ضعيف\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٣).\nوقال أبو يعلى الخليلي: \"ابن أبي فديك ثقةٌ\"، \"فوائد أبي يعلى\" (ص ٦٤).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٨).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٤٨٨).\n(^٨) انظر: \"ديوان الضعفاء\" للذهبي (ص ٣٤٢).","vol":"11","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6130>[٦٠٥٥] (ت س) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِيّ، أبو إسماعيل التِّرمِذِي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أيوب بن سُلَيمان بن بِلال وسعيد بن أبي مريم، وأبي نُعيم، وقَبيصَة، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وإبراهيم بن حَمْزَة، والحسن بن سَوَّار، والحُميدي، وأبي صالح كاتب اللَّيث، والقَعْنَبي، والأَوسِيّ، وأبي يعقوب البُويطِي، وعَارِم، ومحمد بن عبد الله الأنصَاري، ويحيى بن بُكير، ومسلم بن إبراهيم، وعِدَّة.\nوعنه: التِّرمِذِي، والنَّسَائي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابي، وابن أبي الدُّنيا، وموسى بن هارون، وقاسم بن أَصْبغ وابن صَاعد، وأبو عُبيد الآجُري، والمَحَامِليّ، وابن مَخْلَد وأبو جعفر بن البَخْتَري، وأبو عَمرو بن السَّمَّاك، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبو بكر بن كَامل، وأبو سَهْل بن زِيَاد القَطَّان، ومحمد بن جَعفَر الخَرائِطي، وأبو علي بن خُزَيمة، وأبو بكر النَّجاد، وإبراهيم بن حمَّاد بن إسحاق بن إسماعيل بن حمَّاد بن زَيد، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشَّافعي، ومحمد بن أحمد بن علي بن مُحْرِم، وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصَّوَّاف.\nقال النَّسَائي: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو بكر الخَلَّال: رجلٌ معروفٌ، ثقةٌ، كثير العلمِ، متفقِّهٌ (^٢).\nوقال ابن عُقْدَة: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: أبو إسماعيل التِّرمِذِي صدوقٌ، مشهور بالطَّلب (^٣).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص (٩٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧١).","vol":"11","page":332},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الخطيب: كان فَهِمًا، مُتقنًا، مشهورا بمذهب السُّنَّة (^٢).\nوقال أحمد بن كَامِل القَاضي: مات في رمضان سنة ثمانين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال الحاكم، عن الدَّارَقُطني: ثقةٌ صدوقٌ، وتكلَّم فيه أبو حاتم (^٤).\nوقال الحاكم: ثقةٌ مأمونٌ.\nوقال مَسْلَمة: قاضٍ. ثقةٌ.\nوقال القرَّاب: أخبرنا أبو علي الخَفَّاف، حدَّثنا أبو الفَضْل بن إسحاق بن محمود، قال: كان أبو إسماعيل ثقةً.\nوقال ابن أبي حاتم: تكَلَّموا فيه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6131>[٦٠٥٦] (س) محمد بن إسماعيل أبو بكر الطَّبَرَاني.</span>\nروى عن: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أَسْمَاء، وأبي علي عبد الرحمن بن بَحْر الخَلَّال، وأبي مَروَان عبد الملك بن حَبيب البزَّاز.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٥٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧١).\n(^٤) جاء النص هكذا في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٢/ ١١٥)، لكن بالرجوع إلى \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٨٩) نجد أنَّ هناك اختلافًا يسيرًا، فقد جاء فيه: \"قلتُ (الحاكم): فأبو إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل؟ فقال: ثقةٌ، صدوقٌ، قلتُ: بَلَغني أنَّ أبا حاتم الرازي تكلَّم فيه؟ فقال: هو ثقةٌ\"؛ وفي (ص ١٣٨) من \"السؤالات\"، قال الحاكم: \"لم يتكلم فيه أبو حاتم\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠)، فالقائل هو ابن أبي حاتم، ولم يذكر من المتكلم، خلافًا لما يُفهم من كلام الدَّارَقُطنِي السالف.","vol":"11","page":333},{"text":"روى عنه: النَّسَائي، وقال: ثقةٌ، حسنُ الأخذِ للحديثِ (^١).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة بن قَاسم: روى عنه محمد بن وَضَّاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6132>[٦٠٥٧] (د) محمد بن إسماعيل البَصرِي، مولى بني هَاشم.</span>\nعن: عبد الوهاب الثَّقَفِي.\nوعنه: أبو داود.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٢).\nوقال ابن عَسَاكر: عندي أنَّه محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة، لأنَّ أبا داود روى عنه حديثًا في \"العِمَامة\"، رواه بعينه أبو يَعلَى المَوصِليّ، فقال: محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6133>[٦٠٥٨] (س) محمد بن إسماعيل.</span>\nعن: حَفْص بن عمر بن الحارث.\nوعنه: النَّسَائي في ترجمة البخاري.\nقلتُ: أَنكَر المؤلف أن يكون النَّسَائي روى عن البخاري، وقد وَقَعَ لي خبرٌ صرَّح فيه النَّسَائي بالرِّواية عن البخاري، فقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مَندَه في \"كتاب الإيمان\" (^٤) له: حدثنا حَمزَة بن محمد الكِنَانيّ، ومحمد بن سَعْد البَاوَردِي قالا: حدثنا أحمد بن شُعَيب أبو عبد الرحمن النَّسَائي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، فذكر خبرًا، فهذا يدلُّ على أنَّ\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦)، دون قوله: \"حسنُ الأخذ للحديث\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٨)، و\"سنن أبي داود\" (٤/ ٥٥: ٤٠٧٩)، و\"مسند أبي يعلى\" (٢/ ١٦٠: ٨٥٠).\n(^٤) \"الإيمان\" لابن منده (١/ ٢٦٦).","vol":"11","page":334},{"text":"ابنَ السُّنِّي قد حفظَ نسبَ محمد بن إسماعيل في الحديث الذي تَقَدَّم، ولم ينسبه من عند نفسِهِ، ثم وجدتُ في رواية ابن الأَحمر في \"السُّنَن الكبرى\" (عن النَّسَائي) (^١)، عن البخاري عدَّةَ أحاديث، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6134>[٦٠٥٩] (م) د س) محمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل رَاشِد السُّلَمِيَّ، الكُوفِي.</span>\nروى عن: أنس، وسعيد بن جُبير، وعَطَاء، وعبد الرحمن بن هِلَال، وأبي الضُّحَى، ومَعقِل الخَثعَمِي، وعاصم بن عُمير العَنَزِيّ.\nروى عنه: الثَّوري، وعبد الواحد بن زِيَاد، وعبد الله بن نُمير، وعبد الرحيم بن سُليمان، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبي أُسَامة، وغيرهم.\nقال ابن معين، والنَّسائي: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: محمد بن رَاشِد أخو عمر وإسماعيل، يُعرفون (^٤) ببَنِي أبي إسماعيل، محمد أحبُّهم إليَّ (^٥).\nوقال يحيى بن آدم، عن شَريك: أنَّه سُئل عن امرأةٍ ولدَت في بطن أربعة؟ فقال: قد رأيتُ بني إسماعيل أربعة، وُلدوا في بطنٍ واحدٍ، وعاشوا (^٦).\nقال البخاري: عامَّتُهم محدِّثُون (^٧).\n_________\n(^١) لا توجد في (م).\n(^٢) قال في هامش: (م) كان ينبغي ذكر هذا في ترجمة البخاري.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٧٠)، وكلام النسائي لم أجده.\n(^٤) في (م): ويعرفون.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (١/ ٢٠٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٠).","vol":"11","page":335},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: قال يحيى: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6135>[٦٠٦٠] (د س) محمد بن الأَشعَث بن قَيس الكِنْدِي، أبو القاسم الكُوفِي، أمُّه أخت أبي بكر الصِّدِّيق.</span>\nروى عن: أبيه، وعُمَر، وعثمان، وابن مسعود، وعائشة.\nروى عنه: ابنه قَيس، والشَّعبِي، ومُجاهد، والزُّهرِيّ، وغيرهم.\nقال ابن سَعْد: أمُّه أمُّ فَروَة بنت أبي قُحَافَة (^٤).\nوأمَّا ابن مَندَه، فذكرَ أنَّه وُلد على عهدِ رسول الله ﷺ، وهذا لا يَصحُّ، لأنَّ الأَشعَث إِنَّما تزوجَ أمَّ فَروَة في خلافة أبي بكر (^٥).\nله عند (د) حديث (تَقَدَّم) (^٦) في عبد الرحمن بن قَيس (^٧)، وعند (س)\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤١٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"شيخٌ، كوفيٌّ، ثقةٌ\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٢٧).\n(^٦) سقطت من (م).\n(^٧) هو حديث ابن مسعود ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول ربُّ السلعة، أو يتتاركان\"، أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢٨٥: ٣٥١١)، والنسائي في \"الصغرى\" (٧/ ٣٠٢: ٤٦٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\"، وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" (٢/ ٥٢: ٢٢٩٣)، وغيرهم، من طريق عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن أبي عُميس، أخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث، عن أبيه، عن جده، فذكره، إلا أن النسائي قال: \"عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث\"، قال البيهقي: \"هذا إسناد حسن =","vol":"11","page":336},{"text":"آخر، (عن عائشة) (^١) فيما يتعلق بالصَّائم (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: قَتَلَهُ المُختار سنة ستٍّ وستين (^٣).\nوقال خَليفَة: قُتلَ سنة سبعٍ مع مُصعَب بن الزُّبير أيَّام المختَار (^٤).\nقلتُ: وفي سنة سبعٍ أرَّخه عامَّة أهلِ التَّاريخ، وكذا هو في النُّسخة التي وقفتُ عليها من \"ثقات\" ابن حبّان والله أعلم (^٥).\nوذكر أبو زكَرياء الأَزدِيّ (^٦) أنَّ ابن الزُّبير ولَّاه المَوصِل.\n_________\n= موصول، وقد رُوي من أوجه بأسانيد مراسيل إذا جمع بينها صار الحديث بذلك قويًّا\"، \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٤١)، وانظر: \"البدر المنير\" لابن الملقن، ففيه مزيد بيان (٦/ ٦٠٣).\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٠٠: ٣٠٦٤)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٢/ ١٧٣: ٢٥٢٩١)، وغيرهم، من طريق صالح الأسدي، عن الشَّعبي، عن محمد بن الأشعث بن قيس عن عائشة ﵂ قالت: \"ما كان رسول الله ﷺ يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم\". وللحديث أصل في الصحيحين عن عائشة ﵂ بلفظ: \"كان النَّبي ﷺ يُقبِّل ويُباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه\"، أخرجه البخاري (٣/ ٣٠: ١٩٢٧)، ومسلم (٢/ ٧٧٧: ١١٠٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٢)، وفيه: \"قتل سنة سبع وستين\".\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ١٤٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٢).\n(^٦) هو: الحافظ الإمام أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي، له كتاب \"تاريخ الموصل\" مطبوع، و\"طبقات محدِّثي الموصل\" مفقود، وتوفي قريبًا من سنة ٣٣٤ هـ. انظر: \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٣/ ٧٤).\nقال الدكتور بشار عواد عن \"تاريخ الموصل\": طبعت لجنة إحياء التراث الإسلامي الجزء الثاني منه في القاهرة عام ١٩٦٧ م، وهو الجزء الموجود، أما الأول والثالث فمفقودان. \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٨٧) حاشية ١.","vol":"11","page":337},{"text":"ويُؤيد قولَ ابن مَنده أنَّ مالكًا روى عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يَسَار، أنَّ محمد بن الأَشعَث أخبرهُ أنَّ عمَّةً له يهودية ماتت، وأنَّ محمد بن الأَشعَث ذكر ذلك لعمر بن الخَطَّاب، وسأله من يَرثُهَا الحديث (^١)، فبهذا يتعيَّنُ أنْ لا تكون أمُّه أمُّ فَروَة، لأنَّ الأَشعَث إنَّما تزوجَ في خلافة الصِّدِّيق، فلا يتأتَّى لولدها أنْ يستفتيَ عمر لصغرِ سِنِّه إذ ذاك، ووجودِ والدِه، فإنْ كان صاحبُ التَّرجمة وَلَدَ أمِّ فَروَة فالسَّائل لعمرَ غيره، فلعلَّ الأَشعَث هو الذي سأل، فوهمَ الرَّاوي، أو كان له ولدٌ آخر أكبر من ابن أمِّ فَروَة، أو كان والد السَّائل آخر يُسمَّى الأشعث، فقد وقع في \"مسند البزَّار\" (^٢) فيمن أُبهم اسمه من الصَّحابة جدُّ محمد بن الأَشعَث، وساق حديثًا من رواية محمد بن الأَشعَث، عن أبيه، عن جدِّه، ولم يُسمِّه، وهو عنده غيرُ الأَشعَث بن قَيس الكِندِيّ (^٣).\n• محمد بن إِشْكاب.\nهو: ابن الحسين بن إبراهيم بن الحُرِّ الحَارِثي، البغدادي، يأتي (^٤).\nوإِشْكَاب لقبٌ.\nولهم شيخٌ آخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6136>[٦٠٦١] محمد بن إِشْكاب بن خالد النَّيسَابوري، يُكنى أبا عبد الله.</span>\nروى عن: الحسين بن الوليد القُرشي، وغيره.\nروى عنه: محمد بن سليمان بن خالد العَبْدي.\n_________\n(^١) \"الموطأ\" رواية أبي مصعب الزهري (٢/ ٥٤٠).\n(^٢) \"كشف الأستار\" للهيثمي (٣/ ٣٦٩: ٢٩٦٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان الفاسي: \"مجهول الحال\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٢٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (٦١٥٢).","vol":"11","page":338},{"text":"ذكرهُ الحاكم في \"تاريخ نَيسَابور\"، وقال: قرأتُ بخطِّ أبي عَمرو المُستَملِي: مات في ربيع الآخر سنة ٢٦٨ (^١).\nوآخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6137>[٦٠٦٢] محمد بن إِشْكاب بن عبد الجَبَّار الفقيه الهَمَذاني، يُكنى أبا جعفر.</span>\nمتأخر الطَّبقة عن الذي قبله.\nسمع منه: أبو بكر محمد بن موسى بن جعفر البزَّاز سنة ثلاثٍ وسبعين ومائتين، وحدَّث عنه أيضًا عبد الرحمن بن الحَسن الهَمْدَانيّ، ذكره الخطيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6138>[٦٠٦٣] (ل ت) محمد بن أعين أبو الوزير المَروَزي، خادمُ ابن المبارك.</span>\nروى عنه، وعن: ابن عُيينَة، وفُضَيل بن عِيَاض، وابن مَهدِيّ، والنَّضر بن محمد المَروَزِيّ، وأبي الحَجَّاج الزَّاهد.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وأحمد بن عَبْدة الآمُلِيّ، وأحمد بن مَنصور زَاج، وأحمد بن سعيد الدَّارِمي، وعَبدة بن عبد الرحيم المَروَزِيّ، وعلي بن خَشْرَم، وعبد الله بن أحمد شَبُّويَه، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، وآخرون.\nقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المَروَزِيّ: يُقال إِن عبد الله أوصى إليه، وكان من ثقاتِهِ، وخَواصِّهِ.\n_________\n(^١) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٩٦)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٣٩٦).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٢٤).","vol":"11","page":339},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن قُهْزَاد: مات هو، وحاتم الجَلَّاب، سنة ثلاث عشرة ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6139>[٦٠٦٤] (ت) محمد بن أَفلَح بن عبد الملك النَّيسَابورِي أبو عبد الرحمن.</span>\nالملقب بالتُّرك، خَتَن يحيى بن يحيى.\nروى عن: ابن إدريس (^٢)، وَوَكِيع، وأبي أُسَامة، وإسحاق بن رَاهُويَه.\nروى عنه: التِّرمِذِي، وحسين بن محمد القَبَّاني، وأبو عَمرو المُستَملي، وإبراهيم بن محمد الصَّيدلاني.\nذكره الحاكم في \"تاريخهِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6140>[٦٠٦٥] (تمييز) محمد بن أَفلَح مولى أبي أيوب.</span>\nروى عن: أبيه، وأُسَامة بن زَيد.\nوعنه: عثمان بن حَكِيم الأَنصَاري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6141>[٦٠٦٦] (تمييز) محمد بن أَفلَح.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: يَعلَى بن عَطَاء، وحُميد الطَّويل.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٦٥).\n(^٢) كُتب تحتها في (م): عبد الله.\n(^٣) \"تلخيص تاريخ نيسابور\" لخليفة النيسابوري (ص ٣٠).\n(^٤) الثقات (٥/ ٣٨٠).","vol":"11","page":340},{"text":"ذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\"، وقال: لا أدري هو الأول، أم لا (^١)؟\n\n<span data-type='title' id=toc-6142>[٦٠٦٧] (تمييز) محمد بن أَفلَح بن المُغِيرة بن عَدِيّ بن المُغِيرة بن يزيد بن عبد الله بن رِفاعة بن عَمرو الأنصَاري، أبو السَّفّاح المَوصِليّ.</span>\nروى عن: مَنصور بن أبي مُزاحم، وأحمد بن حنبل، وعُبيد الله بن عمر القَوارِيرِي.\nوعنه: أبو زكرياء يزيد بن محمد بن إِيَاس الأَزْدِي صاحب\" [تاريخ] (^٢) المَوصِل\" (^٣)، وذكره في \"تاريخه\"، وقال: كان شاعرًا، ولم يكنْ من أهلِ الحديثِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6143>[٦٠٦٨] (د س ق) محمد بن أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، واسم أبيه أَسْعَد.</span>\nروى عن: أبيه، وأبَان بن عثمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كَعْب بن مالك.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصَاري، وابن إسحاق، ومالك.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٨٠).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) سبق التعريف به في ترجمة: محمد بن الأشعث بن قيس.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٩٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٨)، وأعاده في (٧/ ٣٦٨).","vol":"11","page":341},{"text":"له عندهم حديثان: أحدهما عند (د) (ق) في \"ابتداء الجُمَعة\" (^١)، والثَّاني عند (س) لمَّا توفي أبو قَيس بن الأسْلَت، أرادَ ابنه أنْ يَتزوج امرأته (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6144>[٦٠٦٩] (بخ ق) محمد بن أُمَيَّة بن آدم بن مسلم القُرَشي، أبو أحمد السَّاوي، مولى عُقْبة بن أبي مُعَيط.</span>\nروى عن: وكيع، ومحمد بن خالد بن مَيمونة صاحبُ الفَرائض، وعبد الله بن إدريس، وعثمان بن مُخَارق العَامِريّ، وعيسى بن (موسى) (^٤) عُنْجَار، وسَلَمَة بن الفضل، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٨٠: ١٠٦٩)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٨٣: ١٠٨٢)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ١١٢: ١٧٢)، والحاكم في \"المستدرك\"، وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\" (١/ ٤١٧: ١٠٣٩)، وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وكان قائد أبيه بعدما ذهب بصره، عن أبيه كعب بن مالك: \"أنَّه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة، فقلت له: إذا سمعت النِّداء ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنَّه أول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له: نقيع الخضمات، قلت: كم أنتم يومئذ؟ قال أربعون\"، قال البيهقي: \"هذا حديث حسن الإسناد، صحيحٌ .. ومحمد بن إسحاق إذا ذكر سماعه في الرِّواية، وكان الرَّاوي ثقةً استقام الإسناد\"، \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠/ ٦١: ١١٠٢٩)، عن علي بن المنذر، عن ابن فضيل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي أمامة، عن أبيه، فذكره، قال ابن حجر: \"إسناد حسن\"، \"فتح الباري\" (٨/ ٢٤٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: \"محمد بن أبي أُمامة هذا، من ثقات شيوخ أهل المدينة\"، \"التمهيد\" (١٣/ ٦٨).\n(^٤) في (م): عيسى.","vol":"11","page":342},{"text":"روى عنه: البخاري في كتاب \"الأدب\"، وروى ابن ماجه عن أبي زُرعة، عنه وابنه وأبو الحسين أحمد بن محمد، وأبو حاتم، وقال: صدوقٌ (^١)، وعلي بن جَمِيلة السَّاوي، والقاسم بن عَبَّاد بن محمد التِّرمِذِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال النَّسَائي: مات سنة ست وعشرين ومائتين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6145>[٦٠٧٠] (خت د) محمد بن أنس القُرَشي، العَدَويّ، مولى عمر بن الخطاب، كوفيٌّ، سكن الدِّيْنَوَر.</span>\nروى عن: الأعمَش، وسُهَيل بن أبي صالح، وعاصم بن كُلَيب، ومُطَرِّف بن طَرِيف، وحُصَين بن عبد الرحمن.\nروى عنه: علي بن بَحْر بن بَرِّي، وإبراهيم بن موسى الرَّازِي.\nقال أبو حاتم: سمع منه إبراهيم بن موسى فقط، وهو صحيحُ الحديث (^٥).\nوقال أبو زُرعَة: ثقةٌ، كان إبراهيم بن موسى يُثني عليه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغرب.\nقلتُ: وذَكَرَ العُقَيلي في \"الضُّعفاء\" محمد بن أَنس بن عبد الحميد ابن أخي\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٧٣).\n(^٣) وكذا قال ابن محمد بن أُميّة، كما في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ١٠١٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو يعلى الخليلي: \"محمد بن أمية أبو أحمد السَّاوي كبيرٌ، ثقةٌ. . وذكره البخاري في التاريخ ورَضِيه\"، \"الإرشاد\" (٢/ ٧٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٧).","vol":"11","page":343},{"text":"جَرير، وقال: كوفيٌّ، سَكَن الرَّيّ، يُحدِّث عن الأعمش بأحاديثَ لم يُتابع عليها، ثم أخرج من طريق إبراهيم بن موسى عنه، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعهُ: \"رأيتُ في يَدَيَّ سِوَارين فنفختهما فطَارا\" الحديث (^١)، فلعلَّهما اثنان، روى إبراهيم بن موسى عنهما، لأنَّ جَرِيرًا ضَبِّيٌّ، وما هو من موالي آل عمر، أو كان أنس ابن أخي جَرير من غير أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6146>[٦٠٧١] (خت د) محمد بن إيَاس بن البُكَير بن عبد يالِيل بن نَاشِب بن غِيَرة بن سَعْد بن لَيث بن بَكْر بن عبد مَنَاة بن كِنَانة اللَّيثِيّ، المدني.</span>\nكان أبوهُ، وعمَّاه عاقل وخالد ممن شهدَ بدرًا.\nروى عن: أبي هريرة، [د] (^٢) وعائشة، وابن عَمرو بن العَاص [د]، وابن عباس [د]، وابن الزُّبير.\nروى عنه: أبو سَلمَة بن عبد الرحمن ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوبَان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عند (د) حديث في \"طلاق الثلاث\" (^٤).\nقلتُ: وذكرهُ ابن مَنده في \"معرفة الصَّحابة\"، وقال: أدركَ النَّبيَّ ﷺ، ولا تصحُّ له صحبة، ولا تُعرف له رواية انتهى (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٢٩).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٩).\n(^٤) في (م) \"البكر ثلاثًا\" والحديث أخرجه مالك في \"الموطأ\" رواية أبي مصعب (١/ ٦٢٧: ١٦٢٩)، وأبو داود في \"سننه\" (٢/ ٢٦٠:٢١٩٨)، وغيرهم، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس، \"أنَّ ابن عباس وأبا هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص ﵃، سُئِلوا عن البِكْرِ يُطلِّقها زوجها ثلاثا؟.\".\n(^٥) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٥/ ٧٦).","vol":"11","page":344},{"text":"وأبوه كان من كبار الصَّحابة، فيحتمل أن يكون له رُؤية.\nوذكر ابن سعد أنَّ أُمَّه الرُّبَيِّع بنت مُعَوَّذ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6147>[٦٠٧٢] (ق) محمد بن أَيوب الكِلَابي، أبو هريرة الوَاسِطي.</span>\nروى عن: الدَّرَاوردي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومُعتَمر بن سليمان، ويحيى القَطَّان، وبِشْر بن المُفَضَّل، ويزيد بن هارون، وأبي عَاصم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو زُرعَة، وأبو حاتم، والعبّاس بن جَعفر بن الزِّبرِقان، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، ومحمد بن سليمان البَاغَنْدي الكبير، ومحمد بن عَمرو بن عَون الواسطي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي.\nقال أبو حاتم: صالحٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي سنة أربع عشرة ومائتين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6148>[٦٠٧٣] (تمييز) محمد بن أيوب بن سُويد الرَّمْلِي.</span>\nروى عن: أبيه، ونَوفل بن الفُرَات، وغيرهما.\nروى عنه: محمد بن الحسن بن قُتيبة، ومحمد بن علي بن مَيمُون، وغيرهما.\nقال أبو زُرعَة الرَّازِي: أدخل في كتاب أبيه أشياءَ موضوعة (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣١٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٨).\n(^٥) في الأصل: \"وقال\" ثم ضرب عيها.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٨٧).","vol":"11","page":345},{"text":"وقال ابن حبان في ترجمة نَوفل بن الفُرَات من كتاب \"الثقات\": كان محمد بن أيوب يضعُ الحديث (^١).\nوقال الحاكم، وأبو نُعيم: روى أحاديث موضوعة (^٢).\nوقال في موضع آخر: لا تَحِلُّ الرِّوايةُ عن عنه، وأورد له حديثًا آخر وقال: هذا موضوعٌ، لا أصل له (^٣) (^٤).\nوفي طبقته:\n\n<span data-type='title' id=toc-6149>[٦٠٧٤] (تمييز) (^٥) محمد بن أيوب الرَّقِّي.</span>\nروى عن: مالك، ومَيمون بن مِهْرَان.\nروى عنه: زُهير بن عباد، ومحمد بن يزيد بن سِنَان.\nقال أبو حاتم: ضعيفٌ (^٦).\nوقال ابن حبان: كان يضعُ الحديثَ (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٥٤١).\n(^٢) \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٢٥)، و\"الضعفاء\" لأبي نعيم (ص ١٤٣).\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٩٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المقرئ: \"سمعت أحمد بن عمرو بن جابر الرَّملي الحافظ يحلف بالله أنَّ محمد بن أيوب بن سويد كذاب\"، \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢٩٠).\nوقال الدَّارَقُطني: \"ضعيف\"، \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٤)، وقال في \"سؤالات البرقاني\": \"متروك\"، (ص ٥٨).\n(^٥) سقطت من (م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"11","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6150>[٦٠٧٥] (م) محمد بن أبي أيوب، ويُقال: ابن أَيوب، أبو عاصم الثَّقَفِيّ، الكُوفي.</span>\nروى عن: يزيد الفَقِير، وعَامر الشَّعبِي، وعبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَني، ومحمد بن عبد الله بن قَارِب الثَّقَفي، وقَيس بن مُسلِم الجَدَلي، وأبي عَون الثّقفي، وهلال الوَزَّان، وأبي صادق، والقاسم بن عبد الرحمن الشَّامي.\nروى عنه: وَكِيع، وعبد الله بن إدريس، وطلحة بن يحيى الزُّرَقِي، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو نُعيم.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو زُرعة: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ، كان خَلَّاد بن يحيى يغلطُ في اسم أبيه، يقول: حدَّثنا محمد بن أيوب، وإنَّما هو: ابن أبي أيوب (^٢).\nروى له مسلمٌ حديثًا واحدًا، عن يزيد عن جابر في \"الشَّفَاعة\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6151>[٦٠٧٦] محمد بن بُجَيْد الأَنصَاري.</span>\n_________\n= قال ابن عدي: \"ومحمد بن أيوب ليس له من الحديث إلا مقدار خمسة أو ستة\"، \"الكامل\" (٧/ ٥٠٨).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٤٠٥)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٢٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٨).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (١/ ١٧٩: ١٩١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب الفسوي: \"ثقة\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٨٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٨٠).","vol":"11","page":347},{"text":"تقدَّم نسبُهُ في عبد الرحمن بن بُجَيْد، وبيان من سمَّاه عن مالك محمدًا، وأمَّا تسميتُهُ عبد الرحمن، فإنَّما وقعت في روايةٍ عن مالك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6152>[٦٠٧٧] (ع) محمد بن بشَّار بن عثمان بن داود بن كَيْسَان العَبدِي، أبو بكر البصري، بُنْدار.</span>\nروى عن: عبد الوهاب الثَّقَفي، وغُنْدر، ورَوح بن عُبَادة، وحَرَمي بن عُمارة، وابن أبي عَدِي، ومعاذ بن هشام، ويحيى القَطَّان، وابن مَهدِيّ، وأبي داود الطَّيالسي، ويزيد بن زُرَيع، ويزيد بن هارون، وجَعفَر بن عَون، وبَهْز بن أَسد، وسالم بن نُوح، وحمَّاد بن مسْعدَة، وسَهْل بن يوسف، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعمر بن يونس اليَمَامي، ومحمد بن عَرْعَرَة، ومعاذ بن معاذ، وأبي عَامر العَقَدي، وأبي علي الحَنَفيّ، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن بَكْر البُرْسَاني، وأُميَّة بن خالد، وأبي عاصم، وعبد الملك بن الصَّبَّاح، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة، وروى النَّسَائي عن أبي بكر المَروَزِيّ، وزكرياء السِّجْزِي، عنه، عنه، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وبَقِيّ بن مَخْلد، وعبد الله بن أحمد، وابن نَاجِية وإبراهيم الحَربِي، وابن أبي الدُّنيا، وزكرياء السَّاجِي، وأبو خَليفَة، وابن خُزَيمة، والسَّرَّاج، والقاسم بن زكرياء المُطرِّز، ومحمد بن المُسَيّب الأَرْغِياني، وابن صَاعد، والبَغَوي، وآخرون.\nقال ابن خُزَيمة: سمعت بُنْدارًا يقول: اختلفتُ إلى يحيى بن سعيد القَطَّان أكثر من عشرين سنة، قال بُنْدار: ولو عاشَ يحيى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئًا كثيرًا (^٢).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٣٩٩٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٥٩).","vol":"11","page":348},{"text":"وقال الآجُري، عن أبي داود: كتبتُ عن بُنْدار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئًا، ولولا سلامةٌ في بُنْدَار تُرك حديثهُ (^١).\nوقال إسحاق بن إبراهيم القَزَّاز: كُنَّا عند بُنْدار، فقال في حديثٍ عن عائشة، قال: قالت رسول الله ﷺ، فقال له رجل يسخر منه: أُعِيذُك بالله، ما أفصحكَ! فقال: كُنَّا إذا خرجنا من عند رَوح دخلنَا إلى أبي عُبَيدة، فقال: قد بانَ ذلك عليك (^٢).\nوقال عبد الله بن محمد بن سيَّار: سمعت عَمرو بن علي يحلفُ أَنَّ بُنْدارًا يكذبُ فيما يروي عن يحيى (^٣).\nقال ابن سَيَّار: وبُنْدار، وأبو موسى ثِقَتان، وأبو موسى أصحُّ، لأنَّه كان لا يقرأُ إلا من كتابهِ، وبُندار يقرأُ من كلِّ كتاب (^٤).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي، وسألته عن حديثٍ رواه بُنْدار، عن ابن مَهدَي، عن أبي بَكْر بن عيَّاش، عن عاصم، عن زِر، عن عبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: \"تسحروا فإنَّ في السَّحور بركة\"، فقال: هذا كذبٌ، وأنكرهُ أشدَّ الإنكار، وقال: حدثني أبو داود موقوفًا (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٤٧).\n(^٢) تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٤٦٠).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٤٦١).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٦٢)، وعلَّق الخطيب قائلًا: \"بُنْدار وإن كان يقرأ من كل كتاب، فإنه كان يحفظ حديثه\"، ثم ساق بسنده عن بُنْدار قال: \"ما جلست مجلسي هذا حتى حفظتُ جميع ما خرّجت\".\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٤٦١)، أراد ابن المديني أنَّ رفعه من تلك الطريق غير واقع، لا أن بُنْدارًا تعمَّد الكذب، وهذا واضح، فإن الثقة قد يقع له الخطأ. انظر: \"التَّنكيل\" للمعلمي (٢/ ٦٦١).=","vol":"11","page":349},{"text":"وقال عبد الله بن الدَّورَقي: كنا عند ابن معين، وجرى ذكر بُنْدار، فرأيت يحيى لا يعبأ به، ويستضعفُهُ (^١).\nقال: ورأيت القواريري لا يرضاهُ، وقال: كان صاحبَ حمام (^٢).\nقال الأَزدِي: وبُنْدار قد كتبَ عنه النَّاس، وقبلُوهُ، وليس قول يحيى، والقَوارِيري، مِمَّا يجرحهُ، وما رأيتُ أحدًا ذكره إلا بخيرٍ وصدقٍ (^٣).\nوقال البَرقَانيّ: سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر البُوشَنْجِي يقول: حدثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدَّثنا الإمام محمد بن بَشَّار بُنْدَار (^٤).\nوقال العِجْلي: بصريٌّ، ثقةٌ، كثيرُ الحديث، وكان حائِكًا (^٥).\nوقال أبو حاتم صدوقٌ (^٦).\nوقال النَّسَائي: صالح، لا بأس بِهِ (^٧)؟\n_________\n= وقد أخرجه مرفوعًا من هذه الطريق: النَّسائي في \"المجتبى\" (٤/ ١٤٠: ٢١٤٤)، والبزار في \"مسنده\" (٥/ ٢١٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٢١٣)، وغيرهم، قال البزار: \"وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبد الرحمن عن أبي بكر بهذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسندَهُ عن عبد الرحمن، عن أبي بكر؛ إلا محمد بن بَشَّار\".\nوأخرجه موقوفًا من هذه الطريق: النَّسائي في \"المجتبى\" (٤/ ١٤١: ٢١٤٥)، وأبو عوانة في \"مستخرجه\" (٢/ ١٧٨: ٢٧٤٧).\n(^١) المصدر السابق (٢/ ٤٦٢).\n(^٢) المصدر السابق (٢/ ٤٦٢).\n(^٣) المصدر السابق (٢/ ٤٦٢).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٦٢).\n(^٥) الثقات (٢/ ٢٣٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٤).\n(^٧) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٥)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٢٨).","vol":"11","page":350},{"text":"وقال عبد الله محمد بن يونس السِّمْنَاني: كان أهل البصرة يُقدِّمون بن أبا موسى على بُنْدار، وكان الغُرباء يقدِّمون بُنْدَارًا (^١).\nوقال محمد بن المُسَيّب: سمعته: [يقول] (^٢): كتب عنِّي خمسةُ قرون (^٣)، وسألوني الحديث وأنا ابن ثمانيَ عشرة (^٤).\nوقال أيضًا: لما مات بُنْدار، جاء رجل إلى أبي موسى، فقال: البُشرى مات بُندار! فقال: جئتَ تُبَشِّرني بموته، عليَّ ثلاثون حجة إِنْ حدَّثتُ أبدًا، فبقي بعده تسعين يومًا ولم يُحدِّث بحديث [ومات] (^٥) (^٦).\nقال السَّرَّاج: سمعت أبا سَيَّار يقول: سمعت بُندارًا يقول: وُلدت في السَّنة التي مات فيها حمَّاد سَلَمَة، ومات حمَّاد سنة سبعٍ وستِّين (^٧).\nوقال البخاري، وغير واحد مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^٨).\nوقال ابن حبان: كان يحفظُ حديثَهُ، ويقرؤهُ من حفظِهِ (^٩).\nقلتُ: كذا قال في \"الثقات\".\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٤/ ٤٥٩).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) أي: خمس طبقات، انظر: \"السير\" للذهبي (١١/ ٥٤٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٥٩).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٦٣).\n(^٧) المصدر السابق (٢/ ٤٦٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٩)، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٥٥٦).\n(^٩) \"الثقات\" (٩/ ١١١).","vol":"11","page":351},{"text":"وقال ابن خُزَيمة في \"التَّوحيد\": حدَّثنا إمام أهل زمانه، محمد بن بَشَّار (^١).\nوقال البخاري في \"صحيحه\": كتب إليَّ بُنْدار، فذكر حديثًا مسندًا، ولولا شدَّهُ وثوقِهِ به ما حدَّث عنه بالمكاتبة، مع أَنَّه في الطبقة الرابعة من شيوخه، إلَّا أنَّه كان مُكثرًا، فيوجد عنده ما ليس عند غيره (^٢).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: أخبرنا بن قاسم: أخبرنا عنه ابن المِهْرَاني، وكان ثقةً مشهورًا (^٣).\nوقال الدَّارقُطنِي: من الحفَّاظ الأَثبَات (^٤).\nوقال الذَّهبي: لم يرحلْ، ففاتهُ كبارٌ، واقتنع بعلماء البصرة، أرجو أنَّه لا بأس به (^٥).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري مائتي حديث وخمسة أحاديث، ومسلم أربعمائة وستِّين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6153>[٦٠٧٨] محمد بن بَشَّار العَدَني.</span>\nشيخٌ يمانٍ.\n_________\n(^١) كتاب \"التوحيد\" لابن خزيمة (٢/ ٥١٢).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٣٧: ٦٦٧٣).\n(^٣) انظر: \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلفون (ص ٢١٥).\n(^٤) \"العلل\" للدارقطني (١٠/ ٣٨٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٩٠)، دون قوله: \"أرجو أنَّه لا بأس به\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عمرو بن علي الفلاس، وسُئِلَ عن أبي موسى وبندار؟: \"ثقتان، يُقبل منهما كل شيء، إلا ما يتكلم أحدهما في صاحبه\". \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٢٩٤).\nوقال الحاكم: \"ثقةٌ، فقيه\"، \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٣٠).\nوقال أبو علي الجياني: \"ثقةٌ، مشهورٌ\". \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٣).","vol":"11","page":352},{"text":"روى عن: بَكْر بن الشَّرود، عن مالك.\nروى عنه: جعفر بن بُرْد بن السُّوسِي.\nأورد له الدَّارَقُطني في \"غرائب مالك\" حديثًا، وقال: إنَّه حديثٌ منكرٌ.\nوجعفر المذكور من شيوخ أبي سعيد بن الأَعرَابي، ما عرفتُ فيه جَرحًا، ولا في شيخِهِ، وذكرته هنا للتَّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6154>[٦٠٧٩] (س) محمد بن بِشْر بن بَشِير بن مَعْبَد الأَسْلَمي، الكوفي.</span>\nولجدِّه بَشِير صُحبة (^١).\nروى عن: أبيه، وأشْعث بن أبي الشَّعثَاء، وإيَاس بن سَلمَة بن الأَكوَع، وعبد العزيز بن الحكيم الحَضرَمي، ومحمد بن عَامر، وزِياد بن عِلاقَة.\nروى عنه: ابن المبارك، وطَلْق بن غَنَّام، وأبو أحمد الزُّبَيْري، (وأبو عَاصم، وأبو نُعيم) (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له النَّسَائي حديثًا واحدًا من روايتِهِ، عن أشعَث، عن الأسود، عن عائشة قالت: \"كان رسولُ الله ﷺ إذا أخذَ شيئًا أخذَهُ بيمينِهِ\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م) من أصحاب الشجرة.\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٧).\n(^٤) أخرجه النَّسائي في \"المجتبى\" (٨/ ١٣٣:٥٠٥٩)، وأبو طاهر المخَلِّص في \"المخلصيات\" (١/ ٤٤٤)، والدَّارَقُطنِي في \"الفوائد المنتخبة\" (ص ١٢١)، من طريق أبي عاصم، عن محمد بن بشر، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود، عن عائشة ﵂ فذكرته، وقد أخطأ محمد بن بشر في هذا الحديث، وذلك أنَّ الجماعة (شعبة، وأبو الأحوص سلام، وعمر بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، وعمَّار بن رزيق، وغيرهم)، رووه عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة ﵂، أخرج حديثهم: البخاري في =","vol":"11","page":353},{"text":"قال الدَّارَقُطني: لم يُتابع محمدٌ عليه، والمحفوظ رواية شُعبة وغيره، عن أَشعَث، عن أبيه، عن مَسروق، عن عائشة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6155>[٦٠٨٠] (ع) محمد بن بِشْر بن الفَرَافِصَة بن المختار العَبْدِي، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عمر العُمَري، ويزيد بن زِيَاد بن أبي الجَعْد، والأَعمَش، وزكرياء بن أبي زَائِدَة، والثَّوري، وشُعبَة، وسعيد بن أبي عَروبة ومِسْعَر، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وحَجَّاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف، وأبي حيَّان التّيمِي، وفِطْر بن خَليفَة، ومحمد بن عَمرو بن عَلقَمَة، وعَمرو بن ميمون بن مِهْرَان، وعِدَّة.\nوعنه: علي بن المديني، وأبو بَكْر بن أبي شَيبَة، وإسحاق بن رَاهُويَه، وأبو كُريب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وموسى بن حِزَام التِّرمِذِي، وهارون بن عبد الله الحَمَّال، وموسى بن عبد الرحمن المَسْرُوقي، وعَبْدَة بن\n_________\n= \"صحيحه\" (١/ ٤٥: ١٦٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٢٦: ٢٦٨)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٢٥٩: ٤٠١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨/ ٤٢٩).\n(^١) \"الفوائد المنتخبة\" المعروف \"بالمزكيات\" للدارقطني (ص ١٢١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدوري: سألت يحيى عن محمد بن بشر الكوفي، الذي يروى عن زياد بن علاقة؟\nفقال: \"ثقةٌ\". \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ٢٦٨).\nوقال يعقوب الفسوي: \"محمد بن بشر كوفيٌّ ثقةٌ، عن زياد بن علاقة، وليس هذا بمحمد بن بشر العبدي\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢).\nوقال الحاكم: \"محمد بن بشر بن بشير الأسلمي، وهو من أعز الثقات\"، \"المستدرك\" (٤/ ٤٤١).","vol":"11","page":354},{"text":"عبد الله الصَّفَّار، ومحمد بن إسماعيل بن عُليَّة، وحَوثَرة بن محمد المِنْقَري، وعَبْدُ بن حُميد، وعبَّاس الدُّوري، والحسن بن علي بن عفَّان، وغيرهم.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: هو أحفظُ من كان بالكوفة.\nوقال الكُدَيْمِي عن أبي نُعيم: لما خرجنا في جنازة مِسْعَر، جعلتُ أتطاول، فقلتُ: يجيئوني فيسألوني عن حديث مِسْعَر، فذاكرني محمد بن بِشْر العَبْدي بحديث مِسْعَر، فأغربَ عليَّ سبعين حديثًا، لم يكن عندي منها إلا حديثٌ واحدٌ (^٢).\nقال البخاري، وابن حبان: مات سنة ثلاثٍ ومائتين (^٣).\nقلتُ: كذا قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوفيها أرَّخه يعقوب بن شَيبة ومحمد بن سعد، وزادا في جمادى الأولى، وقالا: وكان ثقةً كثيرَ الحديثِ (^٤).\nوفي \"المراسيل\"، قال ابن معين: والله ما سمع محمد بن بِشْر من مجاهد بن رُومي شيئًا، ولكنه مُرسل (^٥).\nوقال النَّسَائي، وابن قَانع: ثقةٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٠).\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٥٦٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٥)، و\"الثقات\" (٧/ ٤٤١).\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٥١٦).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٩٧).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٠).","vol":"11","page":355},{"text":"وقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: لم يكن به بأسٌ، قيل له: هو أحبُّ إليك، أو أبو أُسَامة؟ فقال: أبو أُسَامة (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شَيبَة: محمد بن بِشْر ثقةٌ، ثبتٌ إذا حدَّث من كتابه (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6156>[٦٠٨١] (د ت س) محمد بن بكَّار بن بِلَال العَامِلي، أبو عبد الله الدِّمشقِي، قاضيها.</span>\nروى عن: سعيد بن بَشِير، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن رَاشد المَكحُولي، ويحيى بن حمزة الحَضْرمي، وموسى بن عُلَي بن رَباح، واللَّيث بن سَعد وأيوب بن سُويد.\nروى عنه: ابناه الحسن، وهارون، وابن ابنه الحسن بن أحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن نِيْزَك البَغدَادي، والهَيثَم بن مَروان العَنْسِي، ومحمد بن يحيى الذُّهلِيّ، وأحمد بن أبي الحَوارِيّ، وأبو بكر بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو زُرعَة الدِّمشقي، وإبراهيم بن يعقوب\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٩١).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢١٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"قد كان ابن بشر جيَّد الكتاب عن سعيد، سماعهم متقدمٌ\"، \"العلل\" رواية المروذي (ص ٤٧).\nوقال العجلي: \"كوفيٌّ، ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٣٢)؛ وقال أيضًا: \"محمد بن بشر كان صحيح الكتاب، وربما حدَّث من حفظه\"، \"مسائل الإمام أحمد\" رواية أبي داود (ص ٣٩٣).\nوقال يعقوب الفسوي: \"كوفيٌّ، ثقةٌ\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٢).\nوقال ابن حبان: \"من المتقنين\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٧٣).","vol":"11","page":356},{"text":"الجُوزَجاني، وعلي بن عثمان النُّفَيْلي، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبُّود، وآخرون.\nذكره أبو زُرعَة الدَّمشقي في أهل الفتوى بدمشق، وقال: شهدتُ جنازته [في] منصَرَفِهِ من الحج في استقبال سنة ستَّ عَشْرَةَ ومائتين (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي سنة خمس عشرة ومائتين، وسُئل عنه؟ فقال: صدوقٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ستَّ عشرة ومائتين، وكذا قال ابنه (^٣)، وزاد: وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين ومائة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6157>[٦٠٨٢] (م د) محمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان الهاشِمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرُّصَافي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن جَعفَر، وابن المبارك، وفُلَيح بن سليمان، وقَيس بن الرَّبيع، وفَرَج بن فَضَالة، وجعفر بن سُليمان، وحَسَّان بن إبراهيم الكِرْمَاني، وإسماعيل بن زكرياء، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبي، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد، ومحمد بن طَلحَة بن مُصَرِّف، والوليد بن أبي ثَور، وهُشيم وأبي مَعشر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدي المدني، ويوسف بن يعقوب بن المَاجشُون، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وابنه إبراهيم، وأبو زرعة، وأبو حاتم،\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٢/ ١٥٦)، و\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٧٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١١)، وفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر قال: \"ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم عن محمد بن بكار بن بلال؟ فقال: صدوقٌ، صالح الحديث\"، (٥٢/ ١٥٦).\n(^٣) كتب تحتها في (م): الحسن.\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٦٠)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٢/ ١٥٧).","vol":"11","page":357},{"text":"ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وموسى بن هارون، وحنْبَل بن إسحاق، وعبد الله أحمد والمَعْمَري، وابن أبي الدُّنيا، والهَيثَم بن خَلَف، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمَة، ومعاوية بن صالح الأَشعَري، وموسى بن إسحاق الأنصَاري، وإدريس بن عبد الكريم الحَدَّاد، وإبراهيم بن هاشم البَغَوي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وعبد الله بن محمد البَغَوي وآخرون.\nقال عبد الله أحمد: كان أبي لا يرى بالكِتَاب عن هؤلاء الشُّيوخ بأسًا، وقد حدَّثنا عن بعضهم، منهم محمد بن بَكَّار (^١).\nوقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: لا بأس بِهِ (^٢).\nوقال عبد الخالق بن مَنصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال صالح بن محمد: صدوقٌ، يُحدِّث الضُّعفاء (^٤).\nوقال الدَّارقُطني: ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال ابن أبي خَيْثَمَة: سمعته يقول في سنة ثنتين وثلاثين، أنا اليوم ابن سبع وثمانين سنة (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٢)، وفيه: \"شيخٌ لا بأس به\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٥٧).\n(^٤) المصدر السابق (٢/ ٤٥٧).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ٤٥٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٨٨).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨).","vol":"11","page":358},{"text":"وقال البخاري، وغيره: مات سنة ثمانٍ وثلاثين (^١).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم تسعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6158>[٦٠٨٣] (م د) محمد بن بكَّار بن الزُّبير العَيْشِيّ، الصَّيرَفي، البَصرِي.</span>\nروى عن: يزيد بن زُرَيع، وأبي أحمد الزُّبَيري، وأبي داود الطَّيَالسي، وابن عُيينَة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد ومَروان بن معاوية، وأبي عاصم، ومُعتَمر بن سليمان، ويحيى بن سعيد القَّطَّان، وأبي عامر العَقَدِي، وأبي قُتيبَة، ورَوح بن عَطَاء بن أبي مَيمون، وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وعبد الله بن الدَّورقي، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن علي بن زَيد الصَّائغ، وعَبْدان بن أحمد الأَهوَازي، وإبراهيم بن محمد بن نَايلَة، والحسن بن سفيان، وأبو يَعلَى المَوصِلِي، وغيرهم.\nقال محمد بن عبد الله الحَضْرَمي: مات سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين (^٢).\nقلتُ: جمعَ غيرُ واحدٍ بينه وبين الذي قبلهُ، منهم أبو إسحاق الحَبَّال في \"مشايخ مسلم\"، وأبو علي الجَيَّاني في \"مشايخ أبي داود\" (^٣)، والكلام في الذي قبله محتملٌ أنْ يكون بعضه فيه، لأنَّ أكثرهم أطلقوا القول في محمد بن بَكَّار من غير نسبةٍ، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6159>[٦٠٨٤] (تمييز) محمد بن بَكَّار الحَارثي، المِصرِي بالميم.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن عيسى الجُهَني.\n_________\n(^١) في (م) سنة ٢٣٨ اهـ، \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٤٤)، و\"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم\" البغوي (ص ٧١).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٢٢).\n(^٣) \"تسمية شيوخ أبي داود\" للجياني (ص ٨٤).\n(^٤) انظر: \"توضيح المشتبه\" لا بن ناصر الدين (٦/ ١١٨).","vol":"11","page":359},{"text":"روى عنه: موسى بن سَهْل الرَّملِي.\nوهو متأخرُ الطَّبقة قليلًا عن الذي قبلهُ، ولا أعرفُ اسم جدِّ هذا، ولا حالَه، ثمَّ رأيتُهُ في \"المتَّفق\" للخطيب (^١)، لم يزد في التَّعريف به على ما ذكرت وذكر بعده:\n\n<span data-type='title' id=toc-6160>[٦٠٨٥] محمد بن بكَّار الخَزَّاز، الكُوفي.</span>\nحدث عن: الحسن بن مُعَلَّى بن أَعْين.\nروى عنه: عُبيد بن محمد الرُّوَاسِي، شيخٌ لابن عُقدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6161>[٦٠٨٦] (ع) محمد بن بَكْر بن عثمان البُرْسَاني، أبو عبد الله، ويُقال: أبو عثمان البَصرِي.</span>\nروى عن: أيمَن بن نَابِل، وعثمان بن سَعد الكاتب، وهشام بن حسَّان، وعبد الحميد بن جعفر، وابن جُرَيج، وعبد الله بن زِياد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وسَوَّار أبي حمزة وشُعبة، وحمَّاد بن سلمَة، وعثمان بن أبي رَوَّاد، ويونس بن يزيد الأَيلِي، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وهارون الحمّال، وإسحاق بن مَنصور الكَوسَج، وبُنْدَار، وأبو موسى، ومحمود بن غَيْلان، ونَصْر بن علي الجَهْضَمي، وأبو بِشْر بَكْر بن خَلَف، وحاتم بن بَكْر بن غَيْلان، وسفيان بن وَكِيع، وعُقبة بن مُكْرَم العَمِّي، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وأبو قُدامة السَّرخَسِي، ومحمد بن الحسن بن تَسْنِيم، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَانِي، ومحمود بن غَيْلان، ومحمد بن مَرزُوق البَاهِلي، ويحيى بن موسى البَلْخِي، وعَبْدُ بن\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٢٣).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٢٣).","vol":"11","page":360},{"text":"حُميد، وأحمد بن مَنصور الرَّمَادي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمي، وآخرون.\nقال حَنْبل بن إسحاق، عن أحمد: صالحُ الحديثِ (^١).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: حدثنا البُرْسَاني، وكان واللهِ ظريفًا، صاحبَ أدبٍ (^٢).\nوقال عثمان الدَّارِمِي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو داود والعِجْلِي: ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن عمَّار المَوصِلي: لم يكن صاحبَ حديث، تركناه ولم نسمع منه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو، وابن سعد، وآخرون: مات سنة ثلاث ومائتين، زاد ابن سَعد: بالبصرة، في ذي الحجَّة، وكان ثقةً (^٦).\nوقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى: مات سنة أربع ومائتين (^٧).\nقلتُ: وقال أبو حاتم شيخٌ، محلُّه الصِّدق (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (/ ٤٤٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٨٣)، دون قوله: \"صاحب أدب\"، وجاء النص كاملًا في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٢).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ٢١٤).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٢)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٣٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٤٥)، وقال الخطيب موضِّحًا كلام ابن عمَّار: \"يعني أنَّه لم يكن كغيره من الحُفَّاظ في وقته، وهم يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأشباههما\".\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٤٤٢)، و\"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٢٩٧).\n(^٧) تاريخ بغداد (٢/ ٤٤٦)، وكذا قال الرَّبعي في \"تاريخ مولد العلماء\" (٢/ ٤٥٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٢).","vol":"11","page":361},{"text":"وقال النَّسَائي في \"كتاب المُحَاربة\" من \"سننه\": ليس بالقَويّ (^١).\nوقال ابن قانع: كان ثقةً.\nوقال الذَّهبي: روى عن عبد الحميد بن جَعفر، عن هشام بن عُروة، في حديث بُسْرة في \"مَسِّ الذَّكر، أو أُنثَييه، أو رِفْغِه\"، فرفع الزِّيادة، وإنما هي من قول عُروة، انتهى (^٢).\nوقد أوضحتُ ذلك في \"المدرج\" (^٣)، وذكرتُ من شاركَهُ في رفع هذه الزِّيادة، لكن عن غير شيخِهِ، وبينتُ سبب الإدراج ومُستندَهُ (^٤).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٣٦).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٣/ ٤٩٢)، والحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٠٠)، والدارقطني في \"سننه\" (١/ ٢٦٩: ٥٣٦)، من طريق: محمد بن بكر، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: فذكرته، قال الدارقطني: \"كذا رواه عبد الحميد بن جعفر، عن هشام، ووهم في ذكر الأنثيين والرفع وإدراجه ذلك في حديث بسرة، عن النبي ﷺ، والمحفوظ أن ذلك من قول عروة غير مرفوع، كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم أيوب السختياني، وحماد بن زيد وغيرهما\"اه وانظر: \"الفصل للوصل المدرج في النقل\" للخطيب (١/ ٣٤٤).\n(^٣) واسمه: \"تقريب المنهج بترتيب المدرج\"، قال الحافظ السَّخَاوي: \"وقد صَنَّفَ الخطيب في هذا النوع كتابًا سَمَّاه \"الفصل للوصل المدرج في النقل\"، ولَخَّصه شيخنا مع ترتيبه له على الأبواب، وزيادة لعلل وعزو، وسمَّاهُ \"تقريب المنهج بترتيب المدرج\"، وقال فيه: إنَّه وقعت له جملة أحاديث على شرط الخطيب، وإنه عَزَمَ على جمعها وتحريرها وإلحاقها بهذا المختصر أو في آخره مفردة كالذيل، وكأنَّه لم يُبَيضها، فما رأيتها بعد\"، \"فتح المغيث\" (٢/ ٩٧)، وانظر: \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" لابن حجر (٢/ ٨٢٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري عن أبي داود: \"أخذ اللصوص كُتُب محمد بن بكر البرساني، فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة\"، (٢/ ٦٥).","vol":"11","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6162>[٦٠٨٧] (د) محمد بن أبي بَكْر بن أبي شَيبَة، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتِي العَبْسِي، الكُوفي.</span>\nروى عن: يحيى بن يَعلَى بن الحارث المُحَارِبي.\nروى عنه: أبو داود حديث بُرَيدة \"أنَّ النَّبي ﷺ اسْتَنْكَه ما عزًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6163>[٦٠٨٨] (خ م س) محمد بن أبي بكر بن علي بن عَطَاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمي، أبو عبد الله الثَّقَفي مولاهم، البَصْري.</span>\nروى عن: عَمِّه عمر بن علي المُقَدَّمي، ويزيد بن زُرَيع، وأبي مَعْشَر يوسف بن يزيد البَرَّاد، ويوسف بن يعقوب المَاجِشُون، وحمَّاد بن زَيد، وابن عُليَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل، وعبَّاد بن عبَّاد، ومُعتَمر بن سليمان، وأبي عَوانة، وحَرَمي بن عُمارة، وأبي داود الطَّيالسي، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وَوَهْب بن جَرير بن حَازم، وعثَّام بن علي العَامِرِي، وعبد الرحمن بن مَهدِي، وجماعة.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وروى البخاري عن أحمد غير منسوب، عنه (^٢)، وروى النَّسَائي عن أبي بكر بن علي المَروَزِيّ، عنه (^٣)، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإبراهيم بن هاشم البَغَوي، وإسماعيل بن إسحاق القَاضي، وإبراهيم بن محمد نَائِلَة، وعبد الله بن أحمد، ويوسف بن يعقوب القاضي، وهو رَاويتُه، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المُثَنَّى الموصلي، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٢١:١٦٩٥)، وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٤٩: ٤٤٣٣)، عن غيلان، عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه ﵁، فذكره.\nاسْتَنْكَه ماعزًا: من النَّكْهَةِ وهي ريح الفم، أي شمَّ ريح فمه، لعلَّهُ يكون شرب خمرًا، \"عون المعبود\" (١٢/ ٧٦).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٢٤: ٧٤٢٠).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٦/ ١٧١: ٣٤٦٧).","vol":"11","page":363},{"text":"قال عبد الخالق بن مَنصور: قلتُ ليحيى: أَكتبُ عنه أحاديث أبيه؟ قال: أُكتبْ (^١).\nوقال أيضًا عن يحيى: ثقةٌ (^٢).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، مَحلُّه الصِّدق (^٤).\nقال البخاري، وغير واحد: مات سنة أربعٍ وثلاثين ومائتين زادَ بعضهم: في أول السَّنة (^٥).\nقلتُ: وقال ابن قَانع: مات في شعبان، وكان ثقةً (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6164>[٦٠٨٩] (خ م س ق) محمد بن أبي بَكْر بن عوف بن رِيَاحَ الثَّقَفي حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: أنس في \"التَّهليل والتَّكبير في الغُدو من مِنى إلى عَرَفات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٧٦)، وفيه: \"حدثنا عبد الخالق بن منصور، قال: وسألت يحيى بن معين، عن المُقَدَّمي، فقال: صدوق، فقلتُ: أكثر أحاديث أبيه عنه؟ فقال: اكتبها\"، وقد أورد الخطيب هذا النص في ترجمة: \"عاصم بن عمر بن علي بن مُقَدَّم، أبو بِشْر المُقَدَّمي البصري\"، وسؤال عبد الخالق بن منصور ليس فيه تعيين من هو المُقَدَّمي، هل هو صاحب الترجمة أو عاصم بن عمر.\n(^٢) انظر: الحاشية السابقة، والذي في \"تهذيب الكمال\": \"صدوق\"، (٢٤/ ٥٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٨٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: \"محمد ثقةٌ\"، \"الكامل\" (٥/ ٤٢٤)؛ ذكره في ترجمة أخيه عبد الله بن أبي بكر المُقَدَّمي.\n(^٧) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ١٦١: ١٦٥٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٩٣٣: ١٢٨٥).","vol":"11","page":364},{"text":"وعنه: ابنه أبو بكر، وموسى بن عُقبة، وأخوه محمد بن عُقبة، وبُكَير بن الأشجِّ، وشُعبة، ومالك، والضَّحاك بن عثمان الحِزَامي، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال العِجْلِي: مدنيٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6165>[٦٠٩٠] (ع) محمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزم الأنصَاري، النَّجَّاري، الحَزْمِي، أبو عبد الملك المدني، القاضي.</span>\nروى عن: أبيه، وخالةِ أبيه عَمْرة بنت عبد الرحمن، وعبَّاد بن تَمِيم الأنصَاري، (وعبد الملك بن أبي بَكْر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان، والزُّهرِيّ.\nروى عنه: ابنه عبد الرحمن، وشُعبة) (^٤)، وعبد الملك بن زَيد بن سعيد بن زَيد بن عَمرو، وأبو بكر بن نَافع مولي زيد بن الخَطَّاب، وعبد العزيز بن عبد الملك، ووُهَيب، وأبو أُوَيس، والسُّفيَانان، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالحٌ، ثقةٌ (^٥).\nوقال النَّسَائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٦٨).\n(^٢) \"الثقات\" للعجلي\" (٢/ ٢٣٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: \"مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ\"، \"التمهيد\" (١٣/ ٧٢).\n(^٤) سقط من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٣).","vol":"11","page":365},{"text":"وقال الوَاقِدِي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^١).\nقلتُ: بقيةُ كلامِهِ: وكان ثقةً، وله أحاديث (^٢).\nوقال عبد الله أحمد بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأسٌ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6166>[٦٠٩١] (س ق) محمد بن أبي بَكْر الصِّديِّق القُرَشي، التَّيمِي، أبو القاسم المدني.</span>\nوُلِد عام حَجَّةِ الوداع.\nروى عن أبيه مُرسلًا، وعن أُمِّه أَسْمَاء بنت عُمَيس.\nروى عنه: ابنه القاسم (^٥).\nقال ابن يونس: قدمَ مصر أميرًا عليها من قِبَل علي بن أبي طالب، وجمع له صِلَاتِها، وخَرَاجها، فدخل في رمضان سنة سبعٍ وثلاثين، وقيل: في صَفَر سنة ثمانٍ وثلاثين، قُتل يوم المُسَنَّاة لما انهزم المِصرِيون، فقيل: إنَّه اختفى في بيتِ امرأةٍ من غافق، آواه فيه أخوها، وكان الذي يطلبهُ معاوية بن حُدَيْج، فلقيتهم أختُ الرَّجل الذي كان آواه، وكانت ناقصةَ العقل، فظنَّت أنَّهم\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٤٩١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٦١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّارَقُطنِي: \"وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدَّث عنهما مالك بن أنس، وأثنى عليهما خيرًا\". \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٧٠٨).\n(^٥) قال أبو عبد الرحمن بن الغَلَابيّ: \"لم يلقَ القاسم بن محمد أبَاه\"، \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٣٤٧)، وانظر: \"حجة الوداع\" لابن حزم (ص ٤١٧) ط التركماني.","vol":"11","page":366},{"text":"يطلبون أخاها، فقالت: أَدُلُّكم على محمد بن أبي بَكْر على أن لا تقتلوا أخي؟ قالوا: نعم، فدَلَّتهم عليه، فقال: احفظوني لأبي بكر، فقال معاوية: قتلتُ ثمانين من قومي في دم عثمان وأتركك وأنت صاحبه، فقتلهُ. حدَّثنا (^١) بذلك من أَمْرِه: حسن بن محمد المديني (^٢)، عن يحيى بن بُكير، عن بن اللَّيث، عن عبد الكريم بن الحارث بهذا، أو نحوه (^٣) (^٤).\nقلتُ: وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": كان عليٌّ يُثني عليه، ويفضِّله، لأنَّه كانت له عبادةٌ واجتهادٌ، وكان على رَجَّالة عليّ يوم صِفِّين (^٥).\nوقال ابن حبان: قيل: إنَّ محمدًا قُتل في المعركة، وقيل: إنَّ عمرو بن العاصي قتلهُ بعد أنْ أَسَرهُ (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6167>[٦٠٩٢] (خ) (^٨) محمد بن بُكَير بن وَاصِل بن قَيس بن جابر بن رَبيعَة الحَضرمي، أبو الحُسين البغدادي، نزيل أَصْبَهان.</span>\nروى عن: أبي مَعْشَر المدني، والدَّرَاوردِي، وهُشيم والوليد بن مسلم،\n_________\n(^١) كتب تحتها في (م): القائل حدثنا ابن يونس.\n(^٢) هو: الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الصَّعبَة، أبو علي المديني، قال الدَّارَقُطني: \"ثقةٌ\"، توفي في شوال سنة ٢٩٩ هـ، انظر: \"سؤالات حمزة السهمي\" للدارقطني (ص ٢٠١)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٥/ ١٨٩).\n(^٣) انظر: كتاب \"الولاة والقضاة\" للكندي (ص ٢٦)، وما بعدها. تحقيق: رفن كَست.\n(^٤) في هامش (م): له عندهما في حجِّ أبيه في حجَّة الوداع.\n(^٥) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٦٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٦٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"يختلفون في حديثه\"، \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٠٧).\n(^٨) جاء الرمز في (الأصل) و(م) بجانب اسم الراوي وليس فوقه كما هي عادة الحافظ.","vol":"11","page":367},{"text":"وسُويد بن عبد العزيز، وأبي الأحوَص وشَريك، وثابت بن الوليد بن جُميع، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد سعد الدَّشْتَكِي، ومُصعَب بن سَلَّام، ونُوح بن قَيس الحُدَّاني، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري فيما ذكر صاحبُ \"الكمال\"، قال المِزِّي: لم أقف على روايته عنه، لا في \"الصَّحيح\"، ولا غيره (^١)؛ وأبو حاتم الرَّازي، وأبو بكر الصَّغَاني، ويعقوب بن شَيبَة، وأبو مسعود الرَّازي، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، وإبراهيم الحَرْبِي، والفَضْل بن سَهْل الأعْرَج، وعبَّاس الدوري، وأَسِيد بن عاصم، وعيسى بن عبد الله الطَّيَالسي زَغَاث، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن النُّعمان الأَصْبَهاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ، عندي يغلطُ أحيانًا (^٢).\nوقال يعقوب بن شَيبة: شيخٌ، ثقةٌ، صدوقٌ (^٣).\nوقال ابن عُقْدَة: سمعت محمد بن غَالِب يقول: حدَّثنا محمد بن بُكَير الحَضْرَمي الثِّقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو نُعيم الحافظ: قدمَ أَصْبَهان سنة ست عشرة ومائتين، وتوفي بعد العشرين، وهو صاحبُ غَرائب (^٦).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٥٤٤)، حاشية رقم (١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٥٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٥٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٨٢).\n(^٦) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٤٦).","vol":"11","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6168>[٦٠٩٣] (بخ د ق) محمد بن بِلال الكِنْدِي، أبو عبد الله البَصرِي، النَّمَّار.</span>\nروى عن: عِمْران القَطَّان، وحَرْب بن مَيمون، ورِيَاح بن عَمرو القَيسِيّ، وهمَّام بن يحيى، وعبد الحكم القَسْمَلي.\nروى عنه: البخاري في \"الأدب\"، وروى هو، وأبو داود، وابن ماجه، عن أحمد بن سِنان القَطَّان، عنه، وأبو بَدْر عبَّاد بن الوليد الغُبَرِي (^١) (ق)، وعثمان بن طَالوت الجَحْدَري، وسُليمان بن داود الشَّاذَكُونِي، وأبو الأَزهَر النَّيسَابوري، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود: ما سمعتُ إِلَّا خيرًا (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: هو مُغْرِبٌ عن عِمْران، وله عن غير عِمْران أحاديث غرائب، وليس بالكثير، وأرجو أنَّه لا بأسَ به (^٤).\nقلتُ: وذكرهُ العُقَيلِي في \"الضُّعفاء\"، وقال: يَهِمُ في حديثهِ كثيرًا (^٥).\nوقال الذَّهبي: غلط في حديثهِ، كما يغلط النَّاس (^٦).\nولهم شيخ يُقال له: محمد بن بِلَال القُرَشي، أقدمُ من هذا، يروي عن: طَاوس، قال أبو حاتم: مجهولٌ (^٧).\n_________\n(^١) في (م): العنبري.\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٥٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٦٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ٣٠٨)، وفيه: \"يُغْرِبُ\"، بدل \"مُغْرِبٌ\".\n(^٥) \"الضعفاء\" (٤/ ٣٧).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٩٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٩).","vol":"11","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6169>[٦٠٩٤] (ت) محمد بن ثَابت بن أَسْلم البُنَانِي، البَصرِي.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بن المُنكدر، وعَمرو بن دِينار، وعُبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوفَل، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وجَعفَر بن محمد الصَّادِق.\nروى عنه: جَعفَر بن سُليمان الضُّبَعِي، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو داود الطَّيالسي، وأبو عُبيدة الحَدَّاد، ومُطَهَّر بن الهَيثَم، ومُعاوية بن حفص البَاهِليّ، ويحيى بن أيوب المصري، وحجَّاج بن نُصير الفَسَاطِيطي، وبَكْر بن بَكَّار، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^١).\nوقال أبو حاتم: مُنكر الحديث يُكتب حديثهُ ولا يُحتجُّ به (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظرٌ (^٣).\nوقال أبو داود والنَّسائي: ضعيفٌ (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّتُها - يعني أحاديثَه - مما لا يُتابع عليه (^٥).\nقلتُ: وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ ابن أبي خَيثَمة: سمعتُ ابن معين يقول: محمد بن ثابت ليس بقويٍّ، كان عفَّان يقول: محمد بن ثابت البُنَانِي رجلٌ صدوقٌ في نفسه، ولكنَّه ضعيفُ الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٠).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٣)، و\"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ٣١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧).","vol":"11","page":370},{"text":"كذا ذَكَرَ ابن أبي حاتم، والذي في \"تاريخ ابن أبي خَيثَمة\" هذه القصة عن محمد بن ثابت العَبْدِي، فالله أعلم (^١).\nوقال أبو زُرعة: ليِّنٌ (^٢).\nوقال الدَّارَقُطنِي: ضعيفٌ (^٣).\nوقال الأَزدِي: ساقطٌ (^٤).\nوقال ابن حبان: روى عن أبيه ما ليس من حديثهِ، لا يجوزُ الاحتجاجُ به (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: ليسَ بالقَويّ (^٦).\nوقال الحاكم: هو عزيزُ الحديثِ، ولم يأتِ بمتنٍ منكرٍ (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6170>[٦٠٩٥] (ت) محمد بن ثَابت بن سِبَاع الخُزَاعِي.</span>\nروى عن: عائشة، وأمِّ كُرز الكَعْبِيَّة.\nروى عنه: ابن عمِّه سِبَاع بن ثابت، وابنته جَبْرَة بنت محمد بن ثابت.\n_________\n(^١) جاء في \"الثقات\" لابن شاهين: \"وكان عفَّان يقول: محمد بن ثابت البُنَانِي صدوقٌ في نفسه، ولكنَّهُ ضعيفُ الحديثِ\"، ص (٢٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني ص (٢٧٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٤٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٤).\n(^٧) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ٧٧) ولفظه: \"لا بأس به، فإنَّه لم يأتِ بحديثٍ منكر، لكنَّ الشيخين لم يخرجاه، وهو عزيز الحديث\".\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"هو صالح الحديث\"، \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٧٦).\nوقال البخاري: \"لمحمد بن ثابت عجائب\"، \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (١/ ٣١٣).","vol":"11","page":371},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له التِّرمِذِي حديثه عن أمِّ كُرْز في \"العَقِيقَة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6171>[٦٠٩٦] (بخ) محمد بن ثابت بن شُرَحْبيل بن أبي عَزيز، ويُقال: هو محمد بن شُرَحْبيل بن محمد بن عبد الرحمن بن شُرَحْبيل بن أبي عَزيز بن عبد الدَّار بن قُصَيّ العَبْدَري، أبو مُصعب الحِجَازي، وقد يُنسبُ إلى جدِّه.</span>\nروى عن: أبي هريرة وابن عمر، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، وعُقبة بن عامر، وغيرهم.\nوعنه: ابناه إبراهيم ومُصعَب، ويزيد بن عبد الله قُسَيط، ومحمد بن طَلحَة بن يزيد بن رُكَانة، ومحمد بن إبراهيم بن الحَارث التَّيمِي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٩).\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٤/ ٣٢٧: ٧٩٥٤)، ومن طريقه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ١٥٠: ١٥١٦)، عن ابن جُريج، قال أخبرنا عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سِبَاع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سِبَاع، أخبره أنَّ أمَّ كُرْزٍ أخبرته، أنها سألت رسول الله ﷺ عن العقيقة، الحديث قال الترمذي: \"هذا حديث صحيح\"، لكن ابن القطان في \"بيان الوهم\" (٤/ ٥٨٨) خطَّأ رواية عبد الرزاق هذه، وكذلك المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١٠١) حيث قال: \"عن سِبَاع بن ثابت، عن أمِّ كُرز، وهو المحفوظ\"، أي بحذف محمد بن ثابت، وكذا صحَّحَ الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١١٥) حذفه، وبيان ذلك أنَّ الحُفَّاظ (محمد بن بكر البُرْسَاني، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وحجَّاج، وأبو عاصم)، رووه عن ابن جريج بإسقاطه، أخرج حديثهم الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٥/ ٣٧٢: ٢٧٣٧٤)، والنسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١٦٥: ٤٢١٨)، والدَّارَقُطنِي في \"العلل\" (١٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، والله أعلم.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٨).","vol":"11","page":372},{"text":"وروى عبد الله بن أبي بَكْر بن حَزْم، أَنَّ عمر بن عبد العزيز كتبَ إلى أبيه أبي بَكْر بن حَزْم: أنْ سلْ محمدَ بن ثابت عن حديثِهِ، فإنَّه رِضَا (^١).\nقلتُ: أبو عَزيز، جدُّه هو ابن عُمير بن هاشم بن عبد مَناف بن عبد الدَّار بن قُصَيّ، وليس لعبدِ الدَّار ولد اسمه أبو عزيز (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6172>[٦٠٩٧] (د سي) محمد بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصَاري، الخَزْرَجي، المدني، وأمُّه: جَميلة بنت عبد الله بن أُبيّ ابن سَلُول.</span>\nوُلد في حياة النَّبي ﷺ فحنَّكَه، وسمَّاهُ.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أبيه، وسَالم مولى أبي حُذَيْفَة.\nوعنه: ابناه إسماعيل، ويوسف والزُّهرِي، ويعقوب بن عمر بن قَتَادة.\nذكرهُ ابن سَعْد في الطَّبقَة الأولى من تابعيّ أهل المدينة، وقال: هو أخو عبد الله بن حَنْظَلة لأُمِّه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال خَليفَة: قُتل هو وأخواه وأخواه يحيى وعبد الله يوم الحَرَّة (^٥).\nقلتُ: لكن الذي ذكره ابن سعد في \"الطَّبقات\" (^٦) أنَّه قُتل هو وأولاده، قلت: عبد الله، وسليمان ويحيى. والجمعُ بين الروايتين مُمكن، وقد ذكر\n_________\n(^١) \"مسند عمر بن عبد العزيز\" للباغندي (ص ١٨١).\n(^٢) انظر: \"نسب قريش\" لمُصعب الزُّبيري (ص ٢٥٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٣٦٤)، و(٥/ ٣٥٥).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص ٢٣٨).\n(^٦) \"الطبقات\" (٧/ ٨٣).","vol":"11","page":373},{"text":"أبو الحُسين الرَّازي (^١) أنَّ دارًا كانت بدمشق لثَابت بن قَيس، وأنَّها صارت لابنيه محمد وعبد الله، واستنكرَ ابن عساكر ذلك، لأنَّ ثابتًا قُتل قبل فتح دمشق (^٢)، لكن الغَرض منه إثبات كون عبد الله أخا محمد من ثابت، والظَّاهر أنَّ رواية محمد، عن أبيه، وعن سالم أيضًا، مُرسلةٌ، لأنَّهما قُتلا يوم اليَمَامة، وهو صغيرٌ، إلا أنْ يكون حفظ أبيه وهو طفلٌ، وقد أوردوه في\nالصَّحابة قاعدتهم (^٣)، ولا تصحُّ له صحبةٌ (^٤) ولا يصحٌّ سماع الزُّهرِيّ منه أيضًا.\nأيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6173>[٦٠٩٨] (د ق) محمد بن ثابت العَبْدِي، أبو عبد الله البَصرِي.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، ومحمد بن المُنْكَدر، وعَمرو بن دِينَار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ورَوح بن القاسم، وجماعة.\nروى عنه: وَكيع، وابن مَهِديّ، وابن المُبَارك، ويزيد بن هارون، ويحيى بن يحيى النَّيسَابوري، وقُتيبة، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وأحمد بن إبراهيم المَوصِليّ، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وآخرون.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^٥).\n_________\n(^١) هو: المحدِّث، الحافظ أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرَّازي، وكان يُعرف قديمًا: بابن الرُّسْتَاقِيِّ، وهو والد تَمَّام صاحب الفوائد المشهورة، له كتاب: \"تسمية أمراء دمشق\"، توفي سنة ٣٤٧ هـ. انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٣/ ٣٣٥)، و\"السير\" للذهبي (١٦/ ١٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٧٥).\n(^٣) انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٥٠٩)، ومعرفة \"الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ١٨٢)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٦٧).\n(^٤) وكذا قال ابن منده، انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٢/ ١٧٢).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٠٦).","vol":"11","page":374},{"text":"وقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: ليسَ بهِ بأسٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثهُ، وهو أحبُّ إليَّ من أبي أُمَيَّةَ بن يَعلَى، وصالح المُرِّيّ، روى حديثًا مُنكَرًا (^٢).\nوقال البخاري: يُخالف في بعض حديثهِ، روى عن نافع، عن ابن عمر، في \"التَّيمم\"، ورواه أيوب، والنَّاس، عن نافع، عن ابن عمر، فِعْلَه (^٣).\nوقال النَّسَائي: ليس به بأسٌ.\nوقال مَرَّةً: ليس بالقويّ (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة أحاديثه مما لا يُتابع عليه (^٥).\nقلتُ: وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: يُنكَر عليه حديث ابن عمر في \"التَّيمم\"، لا غير (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدارمي (ص ٢١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٠)، وذكره في \"الضعفاء الصغير\" وقال: \"في حديثه شيء\"، (ص ١٠٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ٣١٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٩)، والحديث أخرجه الطيالسي في \"مسنده\" (٣/ ٣٨١: ١٩٦٢)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٩٠: ٣٣٠)، والدارقطني في \"سننه\" (١/ ٣٢٥: ٦٧٦)، من طريق: محمد بن ثابت العبدي، قال حدثنا نافع، قال: \"انطلقت مع ابن عمر، الحديث\" وقال أبو داود: \"سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي محمد بن ثابت حديثًا منكرًا في التيمم\"، قال ابن داسة: قال أبو داود: لم يتابع محمد بن ثابت في هذه القصة على \"ضربتين\" عن النبي ﷺ، ورووه فعل ابن عمر، وقال البيهقي: \"وقد أنكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث على محمد بن ثابت العبدي، فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر\". \"السنن الكبرى\" (١/ ٣١٦).","vol":"11","page":375},{"text":"وقال الدُّورِي، عن ابن معين: ضعيفٌ، قال: فقلتُ له: أليسَ قد قُلتَ مرةً ليس به بأسٌ؟ قال: ما قلتُ هذا قطُّ (^١).\nوقال محمد بن سُليمان لُوين، وأحمد بن عبد الله العِجْلِيّ: ثقةٌ (^٢). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (^٣).\nوقال أبو داود السجستاني: ليس بشيءٍ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6174>[٦٠٩٩] محمد بن ثابت العَصَري، بفتح المهملتين.</span>\nمنسوبٌ إلى بطن من عبد القَيس، وهو العَبْدِيُّ المذكور قبلُ (^٦)، استدركهُ\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٣١٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٣١٠)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٣٣).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (ص ٢٦٣) رسالة علمية، تحقيق: مؤيد الحمَّاد.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٣٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: \"صالحٌ، ليس بالقويّ\"، \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٦٤).\nوقال الإمام أحمد: \"ليس به بأسٌ، لكن روى حديثًا منكرًا في التَّيمم لا يتابعه أحد\"، \"سؤالات أبي داود\" (ص ٣٣٩).\nوقال أيضًا: \"يُخطئ في حديثه\"، \"بحر الدم\" (ص ١٣٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: \"ورأيت أبا الوليد كأنه يُضَعِّفُه\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٧)، أبو الوليد هو الطيالسي.\nوقال ابن حبان: \"كان يَرفع المراسيل، ويُسند الموقوفات توهمًا من سوء حفظه، فلمَّا فَحُش ذلك منه بطل الاحتجاج به\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٥١).\nوقال الدَّارَقُطنِي: \"ضعيف الحديث\"، \"تعليقات الدَّارَقُطني على المجروحين\" (ص ٢٣٥).\n(^٦) وفرَّق بينهما الحاكم كما في \"سؤالات السِّجزي\" له (ص ٧٨)، وكذا ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٤٥)، وقال الدَّارَقُطنِي في \"تعليقاته على المجروحين\" (ص ٢٣٥): \"شيخٌ آخر يقال له: محمد بن ثابت العَصَري، حدَّث عن أبي غالب وغيره، وقد قيل: أنَّ العَصَري هو العَبْدي\".","vol":"11","page":376},{"text":"النَّبَاتي على \"الكامل\"، ونقلَ عن ابن أبي حاتم أنَّه قال: روى عنه القَوارِيري، وعَمرو بن علي، وأنَّ أبا حاتم قال: إِنَّه بَصريٌّ، ثقةٌ، يُكتبُ حديثُهُ، وأنَّ أبا زرعة قال: ليس بالقَويّ (^١).\nواقتصر الذَّهبي لمَّا أفرد العَصَريَّ على قول أبي زُرعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6175>[٦١٠٠] (ت ق) محمد بن ثابت.</span>\nعن: أبي حَكِيم مولى الزُّبير، وأبي هريرة.\nوعنه: موسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: لا أعرفهُ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا نَفهمُ من محمد هذا (^٤).\nوزَعمَ يعقوب بن شَيبة أنَّه محمد بن ثَابت بن شُرَحْبيل من بني عبد الدَّار، يعني المتقدِّم، ومما يُؤيدهُ أنَّ عبد الله بنَ نُمير، وابنَ أبي زائدة رَويا عن موسى بن عُبيدَة عنه، عن أبي هريرة حديثًا، ونسبَاهُ قُرشيًّا، والله أعلم (^٥).\nقلتُ: لكن قال عليُّ بن المديني: محمد بن ثابت، عن أبي حَكِيم، لا نعلمُ أحدًا روى عنه غير موسى بن عُبَيدة (^٦)، فيحتملُ أنَّ الذي روى عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧)، وفيه أن أبا حاتم قال: \"بصريٌّ يُكتب حديثه، وليس بقويّ\".\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٩٥)، واقتصر على قول أبي حاتم في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٦).\n(^٥) انظر: \"الدعاء\" للطبراني (٣/ ١٤٥٥: ١٤٠٤) في نسب محمد بن ثابت.\n(^٦) وكذا قال البزار في \"مسنده\" (١٦/ ٢٤٢)؛ لكن جاء في \"العلل\" لابن المديني (ص ٩٧) ما نَصُّه: قال عليٌّ، وذكر حديث الزُّبير عن النَّبي ﷺ \"ما من صباح إلا ومناد ينادي\": رواه موسى بن عُبيدة، عن محمد بن ثابت بن شُرَحْبيل من بني عبد الدَّار، ولا أعلم =","vol":"11","page":377},{"text":"أبي هريرة هو ابن شُرَحْبيل، وأنَّ هذا رجلٌ مجهولٌ، كما قال هؤلاء الأئمة، وأنَّ موسى بن عُبيدة روى عنهما جميعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6176>[٦١٠١] (ق) محمد بن ثَعْلَبة بن سَوَاء بن عَنْبَر السَّدوسِي، البَصرِيّ.</span>\nروى عن: عَمِّه محمد بن سَوَاء (^١).\nوعنه: ابن ماجه، وأبو زُرعة، وعلي بن الحسين بن الجُنيد، وابن أبي عاصم، وعَبْدَان الأَهوَازي، وإبراهيم بن هاشم البَغَوي، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وعلي بن سعيد بن بَشِير، ومحمود بن محمد الوَاسِطي، وهاشم بن مَرْثَد الطَّبَراني، وأبو لَبِيد محمد بن إدريس السَّرخَسِيّ، وأبو يَعلَى المَوْصِلي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: أدركتُهُ، ولم أكتبْ عنه (^٢).\n• محمد بن أبي الثَّلج، هو ابن عبد الله، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6177>[٦١٠٢] (ق) محمد بن ثَوَاب بن سعيد بن حصن الهَبَّاري، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن عبد الله بن نُمير، وأبي أُسَامة، وشَبَابة بن سَوَّار، وأبي نُعيم\n_________\n= روى عنه إلا موسى بن عُبيدة. ورواه عن أبي حكيم مولى (الزُّبير)، ولا أحدٌ روى عن أبي حكيم هذا إلا من هذا الطَّريق اه، فيحتمل أن يكون مراد ابن المديني، (ولا أعلم روى عنه هذا الحديث، إلا موسى بن عُبيدة)، وقد بحثتُ فوجدت طرق هذا الحديث تدور على موسى بن عُبيدة، عن محمد بن ثابت، كما عند الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٤٥٥: ٣٥٦٩)، وعبد بن حميد في مسنده \"المنتخب\": (١/ ١٣٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٣/ ٢٣٣)، وغيرهم، والله أعلم.\n(^١) وعن: عِمْران بن حُدير، كما عند ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٨).\n(^٣) انظر: الترجمة (٦٣٦٣).","vol":"11","page":378},{"text":"عبد الرحمن بن هارون النَّخَعِي، وأبي داود الحَفْري، وزَيد بن الحُبَاب، ومُعاوية بن هشام، ويَعلى بن عُبيد، ويونس بن بُكَير، وعِدَّة.\nروى عنه: ابن ماجه، وأبو عَوَانة الإِسْفَرائيني، وأبو بكر البَزَّار، ويعقوب بن شَيبَة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو نُعيم بن عَدِيّ، وابن أبي حاتم، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد الطِّهْرَاني، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوقٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال محمد بن عبد الله الحَضْرمي: مات مُستَهلَّ محرم، سنة ستين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في كتاب \"الصِّلة\": ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6178>[٦١٠٣] (د س) محمد بن ثَور الصَّنعَاني، أبو عبد الله العَابد.</span>\nروى عن: مَعْمَر، وابن جُريج، وعَوف الأعرَابي، ويحيى بن العَلَاء الرَّازِي.\nروى عنه: ابنه عبد الجبَّار، وفُضَيل بن عِياض، وهو من أقرانه، وعبد الرَّزاق، وزَيد بن المبارك، ومحمد بن عبد الأعلى، الصَّنعَانيون، ومحمد بن عُبَيد بن حِسَاب، وغيرهم.\nقال الحسين بن الحسن الرَّازِي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوكذا قال النَّسَائي.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٢٣)، وكُنَّاه أبا جعفر.\n(^٣) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٥٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٨).","vol":"11","page":379},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي ما حال ابن ثَور؟ قال: الفَضلُ والعِبَادة والصِّدقُ، قلتُ: عبد الله بن معاذ أحبُّ إليك، أو ابن ثَور؟ قال: ابن ثَور أحبُّ إليَّ (^١).\nقال: وسألتُ أبا زُرعَة عن ابن ثَور، وهشام بن يوسف، وعبد الرَّزاق؟ فقال: ابن ثَور أفضلُهم (^٢).\nوقال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: قال لنا عبد الرزَّاق: محمد بن ثَور صَوَّامٌ، قَوَّامُ (^٣).\nوكذا ذكره (^٤) ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسعين ومائة، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٢١٨).\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٢١٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٢).\n(^٤) وفي (م) ضرب عليها، وقال: وكذا قال.\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٥٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: \"مات رباح بن زيد قبل أن أدخل أنا اليمن، ومحمد بن ثور، قلتُ ليحيى: أيُّهما أعلى؟ قال: \"كل ثقةٌ؛ رباح، ومحمد بن ثور، وهشام، وعبد الرزاق؛ قلتُ ليحيى: أظن محمد بن ثور قليل الحديث؟ قال: \"لا، كان كثير الحديث\"، (ص ٤٥٢).\nوقال أبو عبد الله الذُّهلي: \"كان محمد بن ثور له صلاحٌ وفضلٌ، ولم يكن يحفظ\"، \"الإكمال\" لمغلطاي (٨/ ٢٧٠).\nوقال أبو داود السِّجسْتاني: \"قلت لأحمد: ابن ثور؟ قال: ثقةٌ، يُعَدّ رباح بن عُبيد الله ليس مثله؛ سمعت أحمد، قال: كان ابن ثور رجلًا صالحًا، لم يكن له تلك اليقظة في الحديث\"، \"سؤالات أبي داود\" لأحمد (ص ٢٤١).","vol":"11","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6179>[٦١٠٤] (ق) محمد بن جابر بن بُجَير بن عُقْبة بن سعيد بن عَامر المُحَارِبي، أبو بُجَير الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن نُمير، وعبد الرحمن المُحَاربي، ووَكِيع، وابن مَهدِي، وأبي أُسَامة، وأَسْبَاط بن محمد، ويحيى بن يَعلى المُحَاربي، وعبد الرحيم بن المُحَاربي.\nروى عنه: ابن ماجه، وابنه بُجَير بن أبي بُجَير، وابن خُزيمة، وابن صَاعد، وابن أبي داود، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، وحَاجِب بن أَرْكِين، وابن أبي حاتم، وقال: كتبتُ عنه مع أبي بالكوفة، وهو صدوقٌ (^١).\nوقال الحَضْرمي: ثقةٌ، مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين.\nقلتُ: [وكذا قال مَسْلَمة: ثقةٌ] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6180>[٦١٠٥] (د ق) محمد بن جابر بن سَيَّار بن طَلْق السُّحَيمِي، الحَنَفي: أبو عبد الله اليَمَامِي.</span>\nأصله كوفيٌّ، وكان أعمى.\nروى عن: قَيس بن طَلْق الحَنَفي، وعبد الملك بن عُمير، وعبد العزيز بن رُفيع، وسِمَاك بن حَرْب، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ويحيى بن أبي كَثير، وغيرهم.\nوعنه: أخوه أيوب بن جابر، وأيوب السَّخْتِياني، وعبد الله بن عَون وكان أكبرَ منه، وهشام بن حَسَّان، وشُعبة بن الحَجَّاج وماتا قبله، والثَّوري،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٠).\n(^٢) من (م)، وفي (الأصل): (وقال: كان ثقةً، وكذا قال مسلمة) اه، وأثبتُّ العبارة كما في (م) تجنبًا للتَّكرار، وكونها مقروءة على المصنف ﵀.","vol":"11","page":381},{"text":"وقَيس بن الرَّبيع، ووَكيع، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وقُرَّان بن تَمَّام، وموسى بن داود الضَّبِّيّ، وابن عُيينة، وجَرير بن عبد الحميد، ويحيى بن يحيى النَّيسَابوري، ومُسَدَّد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن سليمان لُوين، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان محمدُ بن جابر رُبَّما ألحقَ، أو يُلحق في كتابه، يعني الحديث (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان أعمى، واختلطَ عليه حديثُه، وكان كوفيًّا فانتقل إلى اليَمَامة، وهو ضعيفٌ (^٢).\nوقال عمرو بن عليٍّ: صدوقٌ كثير الوهم، متروكُ الحديثِ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن محمد بن يحيى: سمعت أبا الوليد يقول: نحن نظلمُ محمدَ بن جابر بامتناعِنَا من التحديثِ عنه (^٤).\nقال: وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان: من كتبَ عنه باليَمَامة وبمكة فهو صدوقٌ، إِلَّا أَنَّ في أحاديثه تخاليط، وأمَّا أُصوله فهي صحاح (^٥).\nوقال أبو زُرعة: محمد بن جابر ساقطُ الحديثِ عند أهل العلم (^٦).\nقال: وقال أبي: ذَهبتْ كتُبُهُ في آخر عمره، وساء حفظه، وكان يُلَقَّن،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٢١٩).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٢١٩).\n(^٤) المصدر السابق (٧/ ٢٢٠).\n(^٥) المصدر السابق (٧/ ٢٢٠)، ولفظه: \" .. ومن كتبَ عنه كتب عنه باليمامة وبمكة وهو صدوقٌ\" اه، وبين النَّقلَين اختلافٌ في المعنى، والله أعلم.\n(^٦) المصدر السابق (٧/ ٢٢٠).","vol":"11","page":382},{"text":"وكان ابن مهدي يُحدِّث عنه ثم تركه بعدُ، وكان يروي أحاديثَ مناكير، وهو معروفٌ بالسَّماع جيدُ اللقاء، رأوا في كُتُبِه لَحَقًا، وحديثُه عن حمَّاد فيه اضطرابٌ (^١).\nقال: وسُئل أبي عن محمد بن جابر، وابن لَهِيعَة؟ فقال: محلُّهُما الصِّدق، ومحمد بن جابر أحبُّ إليَّ من ابن لَهيعَة (^٢).\nوقال البخاري: ليس بالقويّ، يتكلمونَ فيه، روى مناكير (^٣).\nوقال أبو داود: ليس بشيءٍ.\nوقال النَّسَائي: ضعيفٌ (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: روى عنه من الكِبَار: أيوب، وابن عَون، وسَردَ جماعةً، قال ولولا أنَّه في ذلك المَحَلِّ لم يَروِ عنه هؤلاء، وقد خالفَ في أحاديث، ومَعَ ما تكَلَّم فيه من تَكَلَّم يُكتب حديثُهُ (^٥).\nقلتُ: وقال ابن المبارك في \"تاريخه\": مررتُ به وهو بمنى يُحدِّث النَّاس، فرأيتُه لا يَحفظُ حديثَهُ، فقلتُ له: أيُّها الشَّيخ إنَّك حدَّثتَني بكذا وكذا، قال: فجاءني إلى رَحْلِي، ومعه كتابُه، فقال لي: انظر، فنظرتُ فإذا هو صحيحٌ، فقلتُ: لا تُحدِّثْ إلا من كتابكَ (^٦).\nوقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: سمعتُ ابن مَهدِيّ يُضعِّفُه، قال: وقال\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٢١٩)، وتتمته: \"روى عنه عشرة من الثقات\".\n(^٢) المصدر السابق (٧/ ٢١٩).\n(^٣) التاريخ الكبير (١/ ٥٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٨)، دون قوله: \"روي مناكير\".\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٦) وردت نحو هذه القصة في \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٣٤٧).","vol":"11","page":383},{"text":"لي أخي إسحاق بن عيسى: حدَّثتُ محمدًا يومًا بحديثٍ، قال: فرأيتُه في كتابه مُلحقًا بين سطرين بخطٍّ طريٍّ (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان، والعِجْليّ: ضعيفٌ (^٢).\nوقال الذُّهليّ: لا بأس به.\nوقال ابن حبان: كان أعمى يُلحقُ في كُتُبه ما ليس من حديثِهِ، ويسرقُ ما ذُوكر به فيُحدِّث به (^٣).\nقال أحمد بن حنبل: لا يُحدِّث عنه إلا شَرٌّ منه (^٤).\nوقال الدَّارَقُطنِي: هو وأخوه يَتَقاربان في الضَّعف، قيل له: يُتركان؟ فقال: لا، بل يُعتبر بهما (^٥).\nوأورد الخطيب في ترجمة القائم العبَّاسي من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر، عن الأَعمَش، عن أبي الوَدَّاك، عن أبي سعيد، حديث: \"مِنَّا السَّفَّاح، والمنصور، والقَائم، والمَهدِي،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" لأبي زرعة، ضمن كتاب \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٤٧٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢١).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٤٥)، ولم أجد هذا النصَّ عن الإمام أحمد في شيءٍ من كتبه، وقد وردت هذه العبارة عن يحيى بن معين في \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبد الله ابن الإمام أحمد (١/ ٣٧٤ و٣٨٨).\n(^٥) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٦٣).","vol":"11","page":384},{"text":"الحديث\"، وفيه: \"وأمَّا القائم فتأتيه الخِلافَة، لا يُهرَاق فيها مِحْجَمَة دمٍ، الحديث\" (^١)، وهو منكرٌ جدًّا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6181>[٦١٠٦] (صد) محمد بن جابر بن عبد الله الأَنصَاري، السَّلَمِيّ، المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه جابر ويحيى، وحَرَام بن عثمان، وطالب بن حَبِيب، ومحمد بن كُلَيب بن جابر، ويحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أُنَيس، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال البخاري: قال يحيى القَطَّان: قلتُ لحَرَام: عبد الرحمن بن جابر، ومحمد بن جابر، وعَقِيل بن جابر، هم واحدٌ؟ قال: \"إن شئتَ جعلتهم عشرة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧).\n(^٢) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٧)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٣٠٢)، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوَدَّاك، عن أبي سعيد ﵁، فذكره، وهذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن جابر وقد عُلم كلام أهل العلم فيه، وانظر لمزيد بيان: \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (١/ ٢٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الجوزجاني: \"محمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين\"، \"أحوال الرجال\" (ص ١٧٥).\nوقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\"، \"الأسامي والكنى\" (ص ٢٧٦)، تحقيق: مؤيد الحماد.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠١).","vol":"11","page":385},{"text":"قلتُ: وقال ابن سعد: في روايتِهِ ضَعفٌ، وليس يُحتجُّ به (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6182>[٦١٠٧] (س) محمد بن جَبَلة، وقيل: ابن خالد بن جَبَلَة الرَّافِقِي أبو بكر، ويُقال: أبو عمر، خُرَاساني الأصل.</span>\nروى عن: عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، والعَلاء بن هِلال، والمُعَافى بن سليمان الرَّسْعَنِيّ، ومُعمّر بن مَخلد السَّرُوجِي، ومحمد بن موسى بن أَعيَن، وحجَّاج بن أبي مَنيع، وأحمد بن عبد الملك بن وَاقِد الحَرَّاني، وأحمد بن أبي شُعَيب الحَرَّاني، وسعيد بن أبي مريم، وعُبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائي، وأبو الآذَان عمر بن إبراهيم البَغدَادي، وأحمد بن عبد الله الشَّعرَاني، وأبو العبَّاس محمود بن محمد بن الفَضْل بن الصَّبَّاح الرَّافِقِي، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، وأحمد بن سُليمَان العَبَّادَاني.\nوروى البخاري حديثًا عن محمد خالد، عن محمد بن موسى (بن أَعيَن) (^٣)، فقيل: إِنَّه الرَّافِقِي هذا، وقيل: إنَّه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذُّهلِيّ، وهو الأشبه (^٤).\nقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ، وإلى أبي زُرعَة، بأحاديثَ من فوائدِهِ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٢٧١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن قُتيبة: \"عبد الرحمن بن جابر، ومحمد بن جابر، وكلاهما يُضعّفُه أهل الحديث\"، \"المعارف\" (ص ٣٠٧).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم، ٣/ ٣٥: ١٩٥٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ١٣١).","vol":"11","page":386},{"text":"وقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني مات بالرَّافِقَة سنة خمسٍ وخمسين ومائتين (^١).\nقلتُ: ذكر ابن عَدِيّ محمدَ بن خالد بن جَبَلة في شيوخ البخاري، وتبعه صاحب \"الزَّهرة\":، فقال: روى عنه البخاري حديثين (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6183>[٦١٠٨] (ع) محمد بن جُبَير بن مُطْعِم بن عَدِيّ بن نَوفَل بن عبد مَنَاف بن قُصَيّ النَّوفَلِي، أبو سعيد المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، وابن عباس، ومعاوية، وعبد الله بن عَدِيّ بن الحَمْرَاء.\nروى عنه: أولاده عمر، وجُبَير، وسعيد، وإبراهيم، وسعد بن إبراهيم، والزُّهرِيّ، وعمرو بن دينَار، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، وقال: قال محمد بن عمر: توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك، وكان ثقةً قليلَ الحديثِ (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\nوقال ابن خِرَاش: ثقةٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ الرَّقَّة\" لأبي علي محمد بن سعيد (ص ١٧٨)\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (ص ١٩١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: \"لا بأس به\"، \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦).\n(^٤) \"الطبقات\" (٧/ ٢٠٣).\n(^٥) \"الثقات\" ٢/ ٢٣٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٨٧).","vol":"11","page":387},{"text":"وقال البخاري: نَسَبه لي ابن أبي أُويس، عن ابن إسحاق، قال: وكان أعلمَ قريشٍ بأحاديثها (^١).\nوقد كان أبوه من أنسب قريشٍ لقريشٍ وللعرب قاطبةً (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال خَليفَة بن خَيَّاط، وغيره: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^٤).\nوذكر ابن سَعْد أنَّ أبا مالك الحِمْيَرِي قال: رأيتُ نافع بن جُبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءَهُ، وهو يمشي (^٥).\nوهذا يدلُّ على أنَّ محمدًا لم يبقَ إلى خلافة عمر بن عبد العزيز، لأنَّ نافعًا بقيَ بعده ولم يُدركها (^٦).\nقلتُ: لا يَصِحُّ سماعهُ من عمر بن الخطاب، فإِنَّ الدَّارَقُطِنِي نَصَّ على أن حديثه عن عثمان مرسلٌ (^٧).\nوقال له عبد الملك بن مروان: إنِّي لأعرفك بالصِّدقِ (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" السفر الثاني (١/ ١٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٥)، وقال: \"وكان من أعلم قريش بأحاديثها\".\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٨).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٢٠٣).\n(^٦) قوله: \"وهذا يدلُّ … \"، هو من كلام ابن عساكر، ولم يعزه المزي إليه، انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٨٨).\n(^٧) \"العلل\" للدارقطني (١/ ١٢٩).\n(^٨) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٨٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل مكة ومُحدِّثِيهم: \"محمد بن جبير\"، \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٨٣).","vol":"11","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6184>[٦١٠٩] (ع) محمد بن جُحَادة الأَودِيّ، ويُقال: الإِيَامِيّ، الكوفي.</span>\nروى عن: أنس، وزيَاد بن عِلَاقة وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ونافع مولى ابن عمر، وأبي حَازِم الأَشْجَعي، وعبد الجبَّار بن وَائِل بن حُجْر، والحَكَم بن عُتَيبة، وزُبَيد اليَامي، وعبد الرحمن بن ثَرْوان، وعَبْدَة بن أبي لُبَابة، وأبي حَصِين عثمان بن عاصم الأَسَدي، وعَمرو بن دينار، وسليمان بن بُريدة، والأعمش، وحَجَّاج بن حَجَّاجِ البَاهِلي، وجماعة.\nوعنه: ابنه إسماعيل، وشُعبة، وإسرائيل، وهَمَّام، وعِمران القَطَّان، والسُّفيانان، وزُهير بن معاوية، وشَريك النَّخَعي، وعبد الوارث بن سعيد، وزِيَاد بن عبد الله البَكَّائي، وجماعة.\nقال أبو طالب، عن أحمد: محمد بن جُحَادة بن الثِّقات (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ، ثقةٌ، مَحَلُّه مَحَلُّ عَمرو بن قيس المُلَائي (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان لا يأخذ إلا عن كُلٍّ، وأثنى عليه (^٣).\nوقال النَّسَائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقيل: إنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٢)، وانظر: \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص ٣٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٢)، وفي هامش (م): وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير: رأيته وكان زاهدًا يلبس الخلقان يغسلها، وقال في موضع: نظيف الثياب.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٢)، وفي هامش الأصل كُتِبَ: \"نسخة: قال كان لا يأخذ عن كل أحد\".\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٤).","vol":"11","page":389},{"text":"قلتُ: فيها أَرَّخَهُ القَرَّاب.\nقال ابن حبان في طبقة أتباع التابعين: كان عابدًا ناسكًا، من زعم أنَّه سمع من أنس بن مالك فقد وَهِمَ، تلك روايات ينفردُ بها يحيى بن عُقبة بن أبي العَيْزار، وهو واهٍ (^١).\nوقال العِجليّ، وعثمان بن أبي شَيبة: ثقةٌ، زاد عثمان: لا بأس بِهِ (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: من ثِقَات أهل الكوفة (^٣).\nوقال أبو عَوانة: كان يَغْلُو فِي التَّشَيع، نَقَلَه عنه العُقَيلِي (^٤) (^٥).\n• محمد بن جَحْش، هو: محمد بن عبد الله، يأتي (^٦).\n• محمد بن الجَعْد، هو: حمَّاد، قاله أبو زُرعَة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٣٣)، ولم أجد كلام ابن أبي شيبة.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٣)، وانظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٩٣)، وقال الذَّهبي مُعَلِّقًا على النصِّ: \"ما حُفِظَ عن الرَّجل شتمٌ أصلًا، فأين الغُلو\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٩٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"محمد بن جُحَادة ثقةٌ، رجل صدقٍ\"، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٣٣).\nوقال علي بن المديني: \"محمد بن جُحَادة كان يُتَّهَم بشيء من القَدرِ\"، \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص ٨٠).\nوقال ابن حبان: \"محمد بن جُحَادة من الثِّقات المتقنين، وأهل الفضل في الدِّين\"، \"صحيحه\" (٥/ ١٧٥).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦٣٧١).","vol":"11","page":390},{"text":"• [محمد بن جَعفَر بن أبي الأَزهَر، في: محمد بن زُنْبُور (^١)] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6185>[٦١١٠] (ع) محمد بن جَعفَر بن الزُّبَير بن العَوَّامِ الأَسَدِيّ، المدني.</span>\nروى عن: عَمَّيْه عبد الله ولم يسمع منه، وعُروة، وعن ابن عَمَّه عَبَّاد بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الله بن عمر، وأخيه عُبيد الله بن عبد الله، وعُبيد الله بن عبد الله أبي ثَور، وابن عبد الله بن أُنَيس، وزِياد بن سَعْد بن ضُمَيرة، ويُقال: زيد بن ضُمَيرة، وغيرهم.\nروى عنه: ابن إسحاق، وابن جُرَيج، وعُبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بَكْر، والوليد بن كَثير، وعبد الرحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي رَبيعَة، ويزيد بن محمد القُرشي.\nقال ابن سَعْد: كان عالمًا، وله أحاديث (^٣).\nوقال البخاري: قال لي زُهير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جَعفَر بن الزُّبير، وكان فقيهًا مُسلِمًا (^٤).\nوقال النَّسَائي: ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال: كان من فُقهاء أهل المدينة، وقُرَّائهم.\nوقال الدَّارَقُطنِي: مدنيٌّ، ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (٦٢٢٦).\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٤٠٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٤).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٤).\n(^٧) \"سؤالات البَرقَانيّ\" للدارقطني (ص ٥٨)، وفيه: \"مدنيٌّ يُعتبر به\".","vol":"11","page":391},{"text":"وذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6186>[٦١١١] (م د س) محمد بن جَعفَر بن زِيَاد بن أبي هاشم الوَرْكَانِي، أبو عِمْرَان الخُرَاساني، سكن بغداد.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، ومالك بن أنس، وفُضَيل بن عِيَاض، وشَريك بن عبد الله، وأبي مَعْشَر المدني، وأيوب بن جَابر اليَمَامِي (^٢)، ومعمَّر بن سليمان الرَّقِّي، والمُعافى بن عِمران المَوْصِلي، ومُعتَمر بن سليمان، في آخرين.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وروى النَّسَائي عن أبي بكر بن علي المَرْوَزي عنه، ويحيى بن معين، وابن أبي خَيثمة، وابن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وإبراهيم بن الجُنيد الخُتَّلي (^٣)، والمَعْمَري، وعبَّاس الدُّوري، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن علي الأَبَّار، وأبو يَعلى، وأبو القاسم البَغوي، وآخرون.\nقال أبو داود: رأيتُ أحمد بن حنبل يَكتبُ عنه (^٤).\nوقال أبو زرعة: كان جارَ أحمد بن حنبل، وكان يرضاه، وكان صدوقًا ما علمتُهُ (^٥).\nوقال صالح بن محمد: كان أحمد يُوثِّقُه ويُشير به (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٨٢).\n(^٢) كتب تحتها في (م) السحيمي.\n(^٣) كتب تحتها في (م): (بن عبد الله بن) اه، أي: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٨٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٨٠).","vol":"11","page":392},{"text":"وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن سَعْد، وغيره: مات في رمضان سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وفيها أَرَّخَه ابن قانع، وقال: كان ثقةً.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلمٌ حديثين، كذا قال، وستأتي الإشارة إلى وَهْمِه بعد ترجمتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6187>[٦١١٢] (ع) محمد بن جعفر بن أبي كَثير الأَنْصَاري، الزُّرَقي مولاهم، المدني.</span>\nروى عن زَيد بن أَسْلَم، وحُميد الطَّويل، وإبراهيم وموسى ابنَي عُقبة، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعَمرو بن أبي عَمرو، وأبي طُوَالة، وشَريك بن أبي نَمِر، ويعقوب بن زَيد بن طلحة، والعَلَاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن طَهْمَان وهو من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن نَافع الصَّائِغ، وزِيَاد بن يونس، وسعيد بن أبي مريم، وعبد العزيز بن عبد الله الأُوَيْسِي، وعُبيد بن مَيمون، وخالد بن مخْلَد، وإسحاق بن محمد الفَرْويّ، وغيرهم.\nقال الدُّورِي، عن ابن معين: ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن المَدِينِي: معروفٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٨١)، وقال في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٦٢): \"شيخُ صدقٍ، لا بأس به، إنِّي قد كتبتُ عنه\".\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٨٩).\n(^٣) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٣٥٠)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٣١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢١).\n(^٥) \"العلل\" لابن المديني (ص ٨٥).","vol":"11","page":393},{"text":"وقال النسائي: صالحٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال النَّسَائي أيضًا: مستقيمُ الحديثِ (^٣).\nوقال العِجْليّ: مدنيٌّ، ثقةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6188>[٦١١٣] (س) محمد بن جَعفَر بن محمد بن حَفْص بن عمر بن رَاشد الحَنَفِيّ، الرَّبَعَيّ مولاهم، أبو بكر البَغدادي، المعروف بابن الإمَام، سكن دِمْيَاط.</span>\nروى عن: سعيد بن سُليمان الوَاسِطي، وإسماعيل بن أبي أُويس، وعلي بن المديني، وأحمد بن عبد الله بن يونس، ووَهْب بن بَقِيَّة، وبَشَّار بن موسى الخَفَّاف، وإبراهيم بن سعيد الجَوهَري، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائي، وأبو جعفر الطَّحَاوي، وأبو أحمد بن عَدِيّ، وأبو القاسم حمزة بن محمد الكِنَاني، ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المَأمُون، وأحمد بن الحسن بن عُتبة الرَّازي، وأبو القاسم الطَّبَراني، وغيرهم.\nقال النَّسَائي: ثقةٌ (^٥).\nوقال ابن يُونس: بغداديٌّ، قدم تاجرًا، وسكن دِمْيَاط، وحدَّث، وكان ثقةً، توفي بدِمْيَاط في ذي الحجة سنة ثلاث مائة (^٦).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٢، و٤٣٩).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٠٠).","vol":"11","page":394},{"text":"قلتُ: وقال النَّسَائي في \"مشيختهِ\": ما نعلم إلا خيرًا، ورَوَى لنا عن عليّ بن المديني حديثًا غريبًا (^١).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقةٌ.\nوذكر الخطيب أنَّه وُلد سنة أربع عشرة ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6189>[٦١١٤] (خ) محمد بن جعفر بن أبي مُوَاتيه الكَلْبِي، أبو عبد الله، وقيل: أبو جعفر الكُوفي، ويُقال: البَغدَادي العَلَّاف المعروف بالفَيْدِي.</span>\nنزل فَيْد.\nروى عن: وَكِيع، وأبي معاوية، ومحمد بن فُضيل، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن يَمَان، وأبي نُعيم، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري حديثًا واحدًا في \"الهِبَة\" (^٣)، وأبو أحمد المَرَّار (^٤) بن حَمُّويه، ويعقوب بن شَيبة، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، وجماعة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أجد كلام النسائي في \"مشيخته\"، والحديث المشار إليه هو ما جاء عن ابن عباس ﵁، في قوله ﴿حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٤]، قال: \"هم أهل بدر\"؛ أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠/ ١٩٤: ١١٢٩٠)، قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد، حدثنا علي بن المديني، حدثنا بَشَّار بن عيسى، عن عبد الله بن المبارك، قال: حدثني موسى بن عقبة، قال: سمعت عكرمة، عن ابن عباس، فذكره، وهذا إسناد صحيح، والله أعلم.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٩٩).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٦٣: ٢٦١٣).\n(^٤) انظر: \"تبصير المنتبه\" لابن حجر (٤/ ١٢٧١).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٣٢).","vol":"11","page":395},{"text":"قال أبو القاسم: مات يوم الخميس غرة جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين، ويُقال: سنة إحدى وثلاثين (^١).\nقلتُ: وقع في \"الهِبَة\": حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر، ولم يذكر نَسَبَه (^٢)، والذي أظنُّ أنَّه القُوْمَسيّ، فإنَّه لم يُختلف في أنَّ كُنيتهُ أبو جعفر، بخلاف هذا، والقُوْمَسيّ ثقةٌ حافظٌ، بخلاف هذا، فإنَّ له أحاديثَ خُولف فيها.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلمٌ ثلاثة عشر حديثًا، وأظُنُّه وهمًا، فإنَّ شيخ مسلم هو الوَرْكَاني، وسبب الوهم أنَّ صاحب \"الزَّهرة\" سَمَّى جَدَّ الفَيْدِيّ زِيادًا، ومسلمٌ لمَّا يُخرجُ عن الوَرْكَاني ينسبُهُ تارةً وتارةً لا ينسبُهُ، فكأنَّه حيث لم ينسبْهُ مسلمٌ ظَنَّه الفَيْدِيَّ، فَخَصَّ الوَرْكَاني بحديثين لكونه نُسِب فيهما، وجعل البقيَّة للفَيْدِيّ، لكونِهِ عنده محمد بن جعفر بن زياد، وتأكَّدَ عنده أنَّ مسلمًا أخرج له، لكون البخاريّ أخرج له عند من جزم بذلك مِمَّن جمع شيوخ البخاري، وقد ذكرتُ ما فيه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6190>[٦١١٥] (ع) محمد بن جَعفَر الهُذَلي مولاهم، أبو عبد الله البَصري، المعروف بغُنْدَر، صاحب الكَرَابيس.</span>\nروى عن: شُعبة فأكثر، وجالسه نحوًا من عشرين سنة، وكان رَبيبَه،\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٣١).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٦٣: ٢٦١٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يحيى بن معين: \"ثقةٌ، مأمون\"، \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ١٣٧).\nوقال أبو بكر البزار: \"ابن أبي مواتية صالحٌ\"، \"مسنده\" (٨/ ٢٧٨).\nوقال ابن الجارود: \"ثقةٌ\"، \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلفون (ص ٢١٥).\nوقال أبو الوليد الباجي: \"يُشبهُ أنْ يكون مَجهولًا\"، \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٢٤).","vol":"11","page":396},{"text":"وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعَوف الأَعرَابيّ، ومَعْمَر بن رَاشد، وسعيد بن أبي عَروبة، وحُسين المعلِّم، وابن جُريج، وهشام بن حسَّان، وعثمان بن غِيَاث، والثَّوري، وابن عُيينة.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن رَاهُويه، ويحيى بن معين، وعليّ بن المدينيّ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، وقُتيبة، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وأبو بكر بن خلَّاد، ويعقوب الدَّورَقي، وأبو بكر بن نافع العَبْدي، وعُبيد الله القَواريري، ومحمد بن زياد الزِّيَادِي، وأبو موسى، وبُنْدار ومحمد بن الوليد البُسْرِي، ومحمد بن عَمرو بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد، وبِشْر بن خالد العَسْكَري، وأحمد عبد الله بن الحَكَم، ومحمد بن أَبان، وعُقبة بن مُكْرَم، وعبد الله بن محمد بن المِسْوَر الزُّهري، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد: غُنْدَر أسنُّ من يحيى بن سعيد، سمعتُه يقول: لزمتُ شُعبة عشرين سنةً لم أكتبْ من أحد غيره شيئًا، وكنتُ إذا كتبتُ عنه عَرَضتُهُ عليه (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: كان من أصحِّ النَّاس كتابًا، وأراد بعضهم أنْ يُخطِّئَه فلم يقدر، وكان يصوم منذ خمسين سنة يومًا ويومًا لا (^٢).\nقال ابن المدينيّ: هو أحبُّ إليَّ من عبد الرحمن في شُعبة (^٣).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٢٠١)، دون قوله: \"غُنْدَر أسنُّ من يحيى بن سعيد\"، وفي هامش (م): قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا.\n(^٢) \"معرفة الرجال\" عن ابن معين رواية ابن محرز (٢/ ٤١)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٩٤)، كلاهما بالمعنى.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٧).","vol":"11","page":397},{"text":"وقال ابن مَهدِيّ: كُنَّا نستفيدُ من كتبِ غُنْدَر في حياة شعبة، وكان وكيع يُسَمِّيه: الصحيحَ الكتاب (^١).\nوقال أبو حاتم، عن محمد بن أبان البَلخِيّ: قال ابن مهدي: غُنْدَر أثبتُ في شُعبة مِنِّي (^٢).\nوقال ابن المبارك: إذا اختلف النَّاس في حديث شعبة، فكتاب غُنْدَر حَكَمٌ بينهم (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن غُنْدَر؟ فقال: كان صدوقًا، وكان مؤدّيًا (^٤)، وفي حديث شُعبة ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من خِيارِ عباد الله على غفلةٍ فيه (^٦).\nوقال العَيْشِيّ (^٧): إِنَّما سمَّاه غُنْدَرا ابن جُريج، كان يُكثر الشَّعْبَ عليه، قال: وأهل الحجاز يُسمُّون المُشغِّب غُنْدَرًا (^٨).\nوقال أبو بكر الأَنْبَاري: حدثنا محمد بن المَرْزُبان، حدثنا عبَّاس بن محمد، حدثنا يحيى بن معين قال: اشترى غُنْدَر سمكًا، وقال لأهله:\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قال سُفيان الثَّوريّ: \"كان ابن أبي ليلى مُؤدِّيًا، قال أبو محمد - ابن أبي حاتم -: يعني أنَّه لم يكن بحافظ\"، \"الجرح والتعديل\" (١/ ٨١).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٥٠).\n(^٧) هو: أبو عبد الرحمن عُبيد الله بن محمد بن حفص التَّيمي العيشيّ، يقال له: ابن عائشة القرشيّ، لأنَّه من ولد عائشة بنت طلحة. \"الأنساب\" للسَّمعانيّ (٩/ ٤٢٦).\n(^٨) \"الجامع لأخلاق الراوي\" للخطيب (٢/ ٧٤ - ٧٥).","vol":"11","page":398},{"text":"أصلحوه ونام، فأكلوا السَّمَكَ ولَطَّخوا يده، فلمَّا انتبه، قال: هاتوا السَّمك، فقالوا: قد أكلتَ، قال: لا، قالوا: فشُمَّ يدك، فقال: صدقتم ولكنِّي ما شبعتُ (^١).\nقال أبو داود، وابن حبان: مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة (^٢).\nوقال ابن سعد: مات سنة أربع وتسعين (^٣).\nقلتُ: وقال: كان ثقةً إن شاء الله (^٤).\nوقال البخاري: حدثني محمد بن المُثَنَّى، قال: مات غُنْدَر سنة اثنتين وتسعين (^٥).\nوحكى الذَّهبي في \"الميزان\" عنه: أنَّه أنكر حكاية السَّمك، وقال: أما كان يدلُّنِي بطني (^٦).\nوقال عَمرو بن العبَّاس: كتبتُ عن غُنْدَر حديثه كُلَّهُ إلا حديثه عن ابن أبي عَروبة، فإنَّ عبد الرحمن نهاني أنْ أكتب عنه حديث سعيد، وقال: إنَّ غُنْدَرًا سمع منه بعد الاختلاط (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٣٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٥٠).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٧).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٣٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٠٢).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٤٧)، وقال: \"ذكرتُ قول ابن مهدي هذا لابن مُكْرَم، فقال لي: كيف يكون هذا؟! وقد سمعتُ عَمرو بن علي يقول: سمعتُ غندرًا يقول: ما أتيتُ شعبة حتى فرغتُ من سعيد بن أبي عروبة\".","vol":"11","page":399},{"text":"وقال ابن المديني: كنتُ إذا ذكرتُ غُنْدَرًا ليحيى بن سعيد عَوّج فَمَه، كأنَّه يُضَعِّفُه (^١).\nوقال المُنْتَجِيلِي: محمد بن جعفر غُنْدَر كنيته أبو بكر، بصريٌّ، ثقةٌ.\nوقال محمد بن يزيد: كان فَقِيه البَدن (^٢)، وكان ينظر في فقه زُفَر.\nوذكره الخطيب في \"الرُّواة عن مالك\" (^٣).\nوقال العِجْليّ: بصريٌّ ثقةٌ، وكان من أثبت النَّاس في حديث شُعبة (^٤).\nورُوينا في \"المجالسة\" عن ابن معين قال: قدمنا على غُنْدَر، فقال: لا أُحدثكم حتى تمشوا خلفي فيراكم أهل السوق فيُكرمُوني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6191>[٦١١٦] (م ت) محمد بن جعفر البَزَّاز، أبو جعفر المدائِنِي.</span>\nروى عن: وَرقَاء بن عُمر، ومحمد بن طَلحة بن مُصرِّف، ومنصور بن (أبي) (^٦) الأسود، وبَكْر بن خُنَيس، وأبي شَيبة العَبْسِي، ومحمد بن مِهْزَم الشَّعَّاب، وحمزة الزَّيَّات، ومُسْتَلم بن سعيد الواسطي، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه جعفر، وأحمد بن حنبل، وحجَّاج بن الشَّاعر، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، والفَضْل بن سَهْل الأعرج، وعلي بن شُعيب السِّمسَار،\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٢٣)، وقال أبو الوليد الباجي: \"يريد والله أعلم أنَّه كان يُضعِّفُه في سعيد بن أبي عروبة\".\n(^٢) أي: \"كأنَّ بدنَهُ مطبوعٌ على الفقه لذكائه، ولنفوذِهِ فيما أشكلَ منه أو غَمض\"، كذا فسَّره ناسخ كتاب \"البيان والتبيين\" للجاحظ، وهو: محمد بن يوسف بن محمد اللَّخميّ، (١/ ١٠١).\n(^٣) انظر: \"مجرد أسماء الرواة عن مالك\" للرشيد العطَّار (ص ١٤٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٤).\n(^٥) \"المجالسة وجواهر العلم\" للدَّينوري (٦/ ٢٧٧).\n(^٦) سقطت من (م).","vol":"11","page":400},{"text":"وعبَّاس الدُّوري، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلاني، وأحمد بن يونس الضَّبِّي، وآخرون.\nقال مُهنا، عن أحمد: لا بأس به (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات سنة ست ومائتين (^٤).\nله في مسلم حديثٌ واحدٌ (^٥) (^٦).\nقلتُ: وقال ابن قانع: ضعيفٌ.\nوقال ابن عبد البر: ليس هو بالقويّ عندهم (^٧).\nوقال العُقيلي في \"الضُّعفاء\": قال ابن حنبل: ذَاك الذي بالمدَائِن محمد بن جعفر، سمعتُ منه، ولكن لم أَروِ عنه (شيئًا) (^٨) قط، ولا أُحدِّث عنه بشيءٍ أبدًا (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٧٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٥٦).\n(^٥) في (م): \"له في مسلم حديث جابر في الصَّلاة في الثَّوب الواحد\" اه، والحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٣٢: ٧٦٦).\n(^٦) في هامش (م): \"وعند (ت) آخر\" اه. أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٣٥٣: ١٨٦٠).\n(^٧) \"التمهيد\" (٣/ ٣٠٧)، ونصُّهُ: \"وأمَّا حديث أُبيّ بن كعب، فإنَّما يدور على أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أنس، عن أبي العالية، وليس هذا الإسناد عندهم بالقوي\".\n(^٨) سقطت من (م).\n(^٩) \"الضعفاء\" (٤/ ٤٤).","vol":"11","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6192>[٦١١٧] (خ ت ق) محمد بن جعفر السِّمنَانِي، القُوْمَسيّ، أبو جعفر بن أبي الحسين الحافظ.</span>\nروى عن: عبد الله بن جعفر، وسليمان بن عبيد الله الرَّقِّيان، وأبي مُسْهِر، وأبي صالح عبد الله بن صالح، وعلي بن عبَّاس الحِمصِي، وعَمرو بن عثمان الكِلابِيّ، وعمر بن حفص بن غِيَاث، ومُطَرِّف بن عبد الله المدني، وزكرياء بن عديّ، وسُنَيد بن داود المِصِّيصِي، وعثمان بن صالح المصري، وجماعة.\nروى عنه: البخاري حديثًا واحدًا في غزوةِ خيبر (^١)، والتِّرمِذِي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وابن خزيمة، وابن بُجير، والحسن بن سفيان، وداود بن الوَسِيم، وعبد الله بن محمد بن يونس السِّمنَاني، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: اجتمع مع أبي بالبصرة أيام الأنصاري (^٢).\nقلتُ: روى البخاري في \"العيدين\" (^٣) عن محمد غير منسوب، عن عمر بن حفص، فيُشبِهُ عندي أن يكون هو هذا، وقيل: هو الذُّهلي.\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١٣٦: ٤٢٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٢٠: ٩٧١)، وقال الحافظ في \"الفتح\": \"قوله حدثنا محمد، حدثنا عمر بن حفص، كذا في بعض النُّسخ عن أبي ذر، وكذا لكريمة، وأبي الوقت: حدثنا محمد غير منسوب، وسقط من رواية ابن شَبُّويه، وابن السكن، وأبي زيد المروزي، وأبي أحمد الجرجاني، ووقع في رواية الأصيلي عن بعض مشايخه: حدثنا محمد البخاري، فعلى هذا لا واسطة بين البخاري وبين عمر بن حفص فيه، وقد حدَّث البخاري عنه بالكثير بغير واسطة، ورُبَّما أدخل بينه وبينه الواسطة أحيانًا، والراجح سقوط الواسطة بينهما في هذا الإسناد، وبذلك جزم أبو نعيم في \"المستخرج\" ووقع في حاشية بعض النُّسَخ لأبي ذر: محمد هذا يُشبه أن يكون هو الذُّهلي، فالله أعلم\". (٢/ ٤٦٢).","vol":"11","page":402},{"text":"وفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري سبعة أحاديث.\nقال ابن عديّ: قتله صاحب الحسين بن زيد لما خرج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6193>[٦١١٨] (خ م د س) محمد بن جَهضَم بن عبد الله الثَّقَفي، أبو جعفر البصري، أصله من خراسان.</span>\nروى عن: إسماعيل بن جعفر المدني، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وابن عُيينة، وأبي مَعشر المدني، والهذيل بن بلال، ويزيد بن عطاء الوَاسطي، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن منصور الكَوسَج، ويحيى بن محمد بن السَّكَن، وعبد القدوس بن محمد الحَبْحَابيّ، وإبراهيم بن المُستَمر العُرُوقي، وعبَّاس بن عبد العظيم العَنبَري، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِي، وعبد العزيز بن معاوية القُرشي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: صدوقٌ، لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6194>[٦١١٩] (خ د) محمد بن حاتم بن بَزِيع البصري، أبو بكر، ويُقال: أبو سعيد، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أسود بن عامر، وعبد الوهاب بن عطاء، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني، ومُعلَّى بن منصور الرَّازِي، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وجعفر بن\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" لابن عدي (ص ٢٠٠)، وليس فيه: \"لمَّا خرج\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٦١).","vol":"11","page":403},{"text":"عَون، وموسى بن داود الضَّبِّي، وزكرياء بن عَديّ، وعُبيد الله بن موسى، وأبي نُعيم، ويحيى بن أبي بُكَير، وقَبِيصَة، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وابن أبي عَاصم، وابن أبي الدُّنيا، وابن ماجه، وابن أبي داود، والسَّرَّاج، وعبد الله بن محمد بن الحسن بن الشَّرْقِي.\nقال النَّسَائي: ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البخاري، وغيره: مات في رمضان سنة تسع وأربعين ومائتين (^٣).\nقلتُ: ذكره النَّسَائي في \"أسماء شيوخه\" (^٤)، والدَّارَقُطنِي (^٥)، والحبَّال في \"أسماء شيوخ مسلم\".\nوقال صاحب \"الزَّهرة\": رأيتُ له في \"صحيح مسلم\" حديثًا واحدًا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6195>[٦١٢٠] (ت س) محمد بن حاتم بن سليمان الزَّمِّي، أبو جعفر،</span>\n_________\n(^١) \" تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٠٨).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٢).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦).\n(^٥) \"ذِكر أسماء التابعين\" للدَّارقطني (١/ ٣٣٥).\n(^٦) لم أجده.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن القاسم: \"ثقةٌ\"، \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلْفون (ص ٢٢٠).","vol":"11","page":404},{"text":"ويُقال: أبو عبد الله المُؤَدِّب، المُكْتِب (^١)، الخُرَاساني، ثم البغداديّ، نزيل العسكر.\nروى عن: إسماعيل بن عُلَيَّة، وعَبيدة بن حُميد، وعمَّار بن محمد الثَّوري، والقاسم بن مالك المُزنيّ، وأبي معاوية، ويونس بن محمد، والحكم بن ظُهَير، وعلي بن ثابت الجَزَري، وعَبَّاد بن العَوَّام، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وغيرهم.\nروى عنه: التِّرمِذِي، والنَّسَائي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، وعبد الله أحمد بن حنْبَل، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو الآذَان عمر بن إبراهيم، وعمر بن شَبَّة النُّمَيرِي، ومحمد بن حامد خال ابن السُّني، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢).\nوقال صالح بن محمد الأَسَدي والنَّسَائي، والدَّارَقُطني: ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال أحمد بن محمد بن بَكْر: مات سنة ست وأربعين ومائتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6196>[٦١٢١] (م د) محمد بن حاتم بن ميمون البَغدادي، أبو عبد الله المعروف بالسَّمِين مَروزيُّ الأصل، سكن بغداد.</span>\n_________\n(^١) قال السَّمعاني: \"هذه النِّسبة إلى تعليم الخطِّ، ومن يُحسن ذلك ويعلِّم الصِّبيان الخطَّ والأدب\". \"الأنساب\" (١٢/ ٤١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٨).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٩٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٣).","vol":"11","page":405},{"text":"روى عن وكَيع، وابن عُيينة، وابن عُليَّة، وبَهْز بن أَسد، وحجَّاج بن محمد، ورَوح بن عُبَادة، وزَيد بن الحُبَاب، وشَبَابة بن سَوَّار، وابن مهدي، وعمر بن يونس اليَمَامي، وكثير بن هشام، ومحمد بن بَكْر، ويحيى القطَّان، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويحيى بن عباد، ومعاذ بن معاذ، ومُعَلَّى بن منصور، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وأَسبَاط بن محمد، وبِشْر بن السَّرِيّ، وسعيد بن سليمان الوَاسطي، وعبد الله بن بَكْر السَّهمي، وعَفَّان، ومَكِّيّ بن إبراهيم، ومعاوية بن عَمرو الأَزْدِي، وجماعة.\nروى عنه: مسلم وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعمر بن شَبَّة (النُّمَيرِي) (^١)، وأحمد بن يحيى البَلاذُرِي، والحسن بن سفيان، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي، وغيرهم.\nقال أحمد بن محمد الجُعفِي: سمعتُ ابن معين يقول: محمد بن حاتم بن ميمون كَذَّابٌ (^٢).\nوقال عمرو بن عليّ: ليس بشيء (^٣).\nوقال عبد الله بن عليّ بن المديني: قلتُ لأبي: شيءٌ رواه ابن حاتم، عن ابن مهدي، عن شُعبة، عن سالم، عن قَبِيصَة بن هُلْب، عن أبيه، مرفوعًا: \"لا يأتي أحدكم بشاة لها يُعَارٌ (^٤) \"؟ قال: هذا كَذِبٌ، إنَّما روى هذا أبو داود (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) قال ابن الأثير: \"يُقَال: يَعَرَتِ العَنْزُ تَيْعِرُ، بالكَسْر، يُعَارًا، بالضَّم: أَيْ صَاحَت\"، \"النهاية\" (٥/ ٢٩٧).\n(^٥) الحديث أخرجه من الطريق المذكور الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٠)، وأخرجه =","vol":"11","page":406},{"text":"وقال ابن قانع: صدوقٌ (^١).\nوقال ابن عديّ، والدَّارَقُطنِي: ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: استخرج كتابًا في \"التفسير\" كَتَبه النَّاس، وكان ينزل قطيعة الربيع (^٤).\nوقال موسى بن هارون، وغير واحد: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين (^٥).\nوقال ابن قانع: قيل: إنه مات في أول سنة ستٍّ (^٦).\n_________\n= أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٤١٣: ١١٨٢)، ومن طريقه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٦/ ٣٠٦: ٢١٩٨٠) عن شُعبة، سِماك، قال: سمعت قَبيصَة بن هُلْب، يُحدِّث عن أبيه، أن رسول الله ﷺ فذكره، وقد حكم على طريق الخطيب ابن المديني بأنها كَذِبٌ، وأنَّ الحديث إنما يُعرف عن الطَّيالسيّ، وأما السَّند الثاني فضعيف لجهالة قَبيصَة بن هُلْب، قال فيه ابن المديني: \"مجهولٌ، لم يَرو عنه غير سماك\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٤)، لكن للحديث شاهدٌ عن أبي هريرة ﵁، أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ٧٤: ٣٠٧٣)، ومسلمٌ في \"صحيحه\" (٣/ ١٤٦١: ١٨٣١).\nتنبيه: لم أجد في شيءٍ من طرق الحديث \"سالم، عن قَبيصة\" إلا عند الخطيب، وإنما هو \"سِمَاك بن حَرْب\" كما نصَّ على ذلك ابن المدينيّ آنفًا.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧١)، وفيه: \"صالح\".\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١١٨)، \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧١).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٨٦).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٣٦٣)، وقَطِيعة الرَّبيع: منسوبةٌ إلى الرَّبيع بن يونس حاجب المنصور، نسبتْ إليه لأنَّ المنصور أقطعَهُ هذا الموضع وهي من محال بغداد. انظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٧٧).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص ٦٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧١).","vol":"11","page":407},{"text":"وقال ابن حبان: مات سنة خمس أو ست وثلاثين ومائتين (^١).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم ثلاثمائة حديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6197>[٦١٢٢] (س) محمد بن حاتم بن نُعيم بن عبد الحميد أبو عبد الله المَروَزيّ، ثُمَّ المِصِّيصِي.</span>\nروى عن: حِبَّان بن موسى، ومحمد بن علي بن الحسن بن شَقِيق، ومحمد بن مَكيّ بن عيسى، وسُويد بن نَصر المَروَزيين، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العَدنيّ، ونُعيم بن حَمَّاد الخُزاعيّ، وعَمَّار بن الحسن الرَّازِي، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائي، وأحمد بن الخضر بن محمد المَروَزي، وأبو عمر أحمد بن محمد الجِلّي، وأبو أحمد بن عديّ، وأبو جعفر العُقيلي، وأبو القاسم الطَّبراني، وغيرهم.\nقال النَّسَائي: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابن يونس: هو بغداديٌّ قدم مصر وحدَّث بها (^٤).\nوَردَّ ذلك عليه الخطيب، وقال: بل هو مروزيٌّ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٨٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خَلفون: \"تكلم فيه يحيى بن معين، وعمرو بن عليّ الصيرفي .. والصَّحيح عندي أنَّه ثقةٌ مقبول الحديث ﵀\"، \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (ص ٢٢١).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٤٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٤).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"11","page":408},{"text":"قلتُ: فرَّق ابن يونس بين المروزيّ، والمِصِّيصِيّ، وهو الصَّواب نَبَّه عليه القُطب (^١).\nوقال مَسلمةُ في \"الصِّلة\": ثقةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6198>[٦١٢٣] (د س) محمد بن حاتم بن يونس الجَرجَرائي، المِصِّيصِي. أبو جعفر العابد، المعروف بحِبِّي </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وابن المبارك، وابن عُيينة، وأبي معاوية، ومروان بن معاوية، ووَكيع، وبِشْر الحَافي، وعَبدة بن سليمان الكِلابي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى أيضًا عن الحسن بن يحيى الرَّزي (^٣)، عنه، وروى النَّسَائي عن هلال بن العَلاء، عنه، وأبو إسماعيل التِّرمِذِي، وعليّ بن المدينيّ، ويعقوب بن شَيبة، وعبَّاس العَنْبَري، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعَاقولي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وغيرهم.\nقال أبو داود: كان من الثِّقات (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأَ (^٦).\n_________\n(^١) هو: الحافظ قُطبُ الدِّين عبد الكريم بن عبد النُّور الحلبيّ، توفى بمصر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة للهجرة، من تصانيفه: \"القِدحُ المُعلَّى في الكلام على بعض أحاديث المُحلَّى\". انظر: \"هدية العارفين\" (١/ ٦١٠).\n(^٢) قال ابن ماكولا: \"بكسر الحاء المهملة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة وكسرها، وتخفيف الياء\"، \"الإكمال\" (٢/ ٥٨٥).\n(^٣) في (م) المروزي.\n(^٤) لم أجده، وجاء في \"تسمية شيوخ أبي داود\" للغساني (ص ٨٥): \"ذكره أبو داود بفضلٍ وخير، وذكر أن علي بن المديني روى عنه\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٩١).","vol":"11","page":409},{"text":"وقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وعشرين ومائتين (^١).\nوروى النَّسَائي في \"مسند عليّ\": عن الفضل بن العبَّاس الحلبيّ، عن محمد بن حاتم، عن بِشْر بن الحارث، عن أبي بكر بن عيَّاش، حديثًا.\nوروى في كتاب \"الإخوة\": عن الفضل بن عبَّاس، عن محمد بن حاتم، عن بِشْر غير منسوب، عن مَرحُوم بن عبد العزيز، عن أبيه، وعمِّه، عن الحسن: \"في النَّهي عن مُجالسة مَعْبَد\".\nفإنْ كان بِشْر في المكانين واحدًا، فيُشبه أن يكون الرَّاوي عنه محمد بن حاتم بن نُعيم، وإنْ كان اثنين فيُشبه أن يكون الرَّاوي عن بِشْر بن الحارث هو محمد بن حاتم الجَرجَرائي.\nقلتُ: لكن الأثر عن الحسن رواه التِّرمِذِي عن بشر بن معاذ العَقَدي، عن مَرحُوم، مثله (^٢)، فيَتعيَّن كون بِشْر اثنين، والرَّاوي عنهما الجَرجَرائي لا المروزي، لأنَّ الفضل بن العبَّاس الحلبي أكبر من المروَزيّ، ولأنَّ المروزي من أصاغر شيوخ النَّسَائي، بل هو من أقرانه، وكان موجودًا مع النَّسَائي إلى أواخر أيامه، قاله الذَّهبي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6199>[٦١٢٤] (ق) محمد بن الحارث بن البَيْلَمَانيّ.</span>\nعن: أبيه، عن ابن عمر.\nوعنه: محمد بن الحارث الحَارِثيّ كذا وقع، وصوابه: محمد بن الحارث الحَارِثيّ، عن محمد بن عبد الرحمن البَيْلَمَانيّ (^٤)، وسيأتي على الصَّواب.\n_________\n(^١) انظر: \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٣).\n(^٢) \"الجامع\" الترمذي (٦/ ٢٤٨).\n(^٣) انظر: \"تذكرة الحفاظ\" الذهبي (٢/ ٣٣).\n(^٤) قال في هامش: (م) لو أسقط من قبله لوافق وكان أخصر.","vol":"11","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6200>[٦١٢٥] (ق) محمد بن الحارث بن راشد بن طارق الأموي، مولى عمر بن عبد العزيز، أبو عبد الله المصري، المُؤَذِّن بالجامع بمصر، كان يُقال له: صُدْرَة.</span>\nروى عن: الليث بن سعد وابن لَهيعة، وضِمَام (بن إسماعيل) (^١)، والمُفَضَّل بن فَضَالة، والحَكَم بن عَبدة، ورِشْدِين بن سَعد، ويحيى بن رَاشد المَازِنيّ، ويعقوب بن عبد الرحمن الإِسْكَنْدَرَانيّ.\nروى عنه: ابن ماجه، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن محمد بن الحَجَّاج بن رِشْدِين بن سعد، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان الرَّقِّي، وأبو خَيثمة علي بن عَمرو بن خالد الحَرَّانيّ، ومحمد بن إبراهيم بن زِياد، الطَّيالسيّ، ويحيى بن أيوب بن بَادِي العلَّاف، والحسن بن سفيان، وأحمد بن داود بن أبي صالح الحَرَّانيّ، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغرب (^٢).\nوقال ابن يونس: مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6201>[٦١٢٦] (ق) محمد بن الحارث بن زياد بن الرَّبيع الحارثيّ، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلمانيّ، وأبي الزِّناد، والحَارث بن عُمير، وشُعبة.\nروى عنه: زَيد بن الحُبَاب، وعَفَّان، وعُبيد الله بن محمد العَيْشِيّ، وعُبيد الله بن عمر القَوارِيري، وسليمان بن داود المِنْقَري، ومحمد بن يحيى بن فَيَّاض، وسُويد بن سعيد، وبُنْدَار، وعمر بن شَبَّةَ النُّمَيرِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٨٦).","vol":"11","page":411},{"text":"قال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (^١).\nوقال عَمرو بن علي: روى أحاديثَ مُنكرة، وهو متروكُ الحديثِ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: تَرك أبو زُرعة حديثه، ولم يَقرأهُ علينا في كتاب \"الشُّفعة\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيفٌ (^٤).\nوقال الآجري: سألتُ أبا داود عنه؟ فقال: بلغني عن بُندَار قال: ما في قلبي منه شيءٌ، البَلِيَّة من البَيْلَمَاني (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال عُبيد الله بن عمر القَواريريّ: ثقةٌ (^٧).\nوقال البزَّار: مشهورٌ ليس به بأسٌ، وإنما يأتي هذه الأحاديث من ابن البَيْلَمَانيّ (^٨).\nوقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه غير محفوظٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٢٦)، وقال في \"الكامل\" لابن عديّ: \"ليس بثقة\" (٧/ ٣٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٨٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٥٧).\n(^٧) \"الثقات\" (ص ٢٠٨).\n(^٨) \"مسند البزار\" (١٢/ ٣٣)، وفيه: \" .. وإنما يأتي نُكرَةُ هذه الأحاديث .. \".\n(^٩) \"الكامل\" (٧/ ٣٨٤).","vol":"11","page":412},{"text":"وقال السَّاجي: يُحدِّث عن ابن البَيْلَمَاني بمناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6202>[٦١٢٧] (بخ) محمد بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد المَخزُوميّ، المكيّ.</span>\nروى عن: عُروة بن عِيَاض، وعلي الأَزدِيّ، ويحيى بن جَعْدة بن هُبَيرَة، وأبي عَلَقمة مولى بني هاشم.\nروى عنه: ابن جُريج، و(عمر) (^٢) بن سعيد بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، والسَّائب بن عمر المَخزُوميّ، وابن عُيينة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6203>[٦١٢٨] (كن) محمد بن الحارث، ويُقال: ابن أبي الحارث بن محمد اللَّيثيّ أبو عبد الله، ويُقال: أبو جعفر الجَزَريّ، الرَّافِقيّ، ويُقال: الحَرَّانيّ، البَزَّاز.</span>\nروى عن: مَعْن بن عيسى، ومعاذ بن معاذ، وعَتَّاب بن بَشِير، ومحمد بن سَلمة الحَرَّانيّ، وأبي يوسف القاضي.\nروى عنه: النَّسَائيّ في \"حديث مالك\"، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: \"بصريٌّ منكرُ الحديث\"، \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ٣٩٦).\nوقال ابن حبان: \"مُنكر الحديث جدًّا، فأمَّا ما روى عن ابن البَيْلَمَانيّ، عن مالك في الصَّحيفة، فالبليَّة فيها ممن فوقه، إلا أنَّه أكثر عن ابن البَيْلَمَانيّ حتى يسبقُ إلى القلب القدح فيه لكثرته، وإنْ كان ابن البَيْلَمَانيّ في نفسه ليس بشيءٍ في الحديث، فقد روى عن غير ابن البَيْلَمَانيّ أيضًا مناكير مما تُشبه حديثَ \"الثِّقات\" \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٣).\nوقال ابن القطَّان الفاسي: \"ضعيفٌ جدًّا .. ولم أرَ من له فيه رأيٌّ أحسن من رأي البزَّار\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٣٠).\n(^٢) في (م): عمرو.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٧).","vol":"11","page":413},{"text":"والخَضر بن أحمد بن أُميَّة الحَرَّاني، وأبو عَرُوبة، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليّ.\nقال النَّسَائي: صالحٌ يُرسل (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (^٢).\nوقال أبو القاسم: مات بحَرَّان سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وأربعين ومائتين (^٣).\nقلتُ: كذلك ذكر أبو عَروبة في \"طبقات الحَرَّانيين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6204>[٦١٢٩] (ت س ق) محمد بن حَاطب بن الحارث بن مَعْمَر بن حَبيب بن وَهْب بن حُذَافة بن جُمَح الجُمَحيّ، أبو القاسم، ويُقال: أبو إبراهيم، ويُقال: أبو وهب الكوفي، أُمُّه أُمُّ جَميل بنت المُجَلَّل العَامِرِيَّة.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن أُمِّه، وعليّ بن أبي طالب.\nروى عنه: أولاده إبراهيم، والحارث، وعمر، وابن ابنه عُثمان بن إبراهيم، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوف، وأبو بَلج يحيى بن سُليم، وسِمَاك بن حَرْب، وغيرهم.\nوُلِدَ بأرض الحبشة، وكانت أُمُّه قد هاجرت إليها مع زوجها حَاطِب بن الحارث.\nوقال مُصعب بن عبد الله الزُّبيريّ: كانت أسماء بنتُ عُميس قد أرضعتْ محمد بن حَاطِب مع ابنها عبد الله بن جعفر (^٤).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٠٢).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٣).\n(^٤) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٦٩).","vol":"11","page":414},{"text":"وقال ابن سعد: حَفظ عن رسول الله ﷺ أنَّه رَقَاه حين احترقتْ يَدُهُ (^١).\nقال الهَيثم: توفِّي في ولاية بِشْر بن مروان على الكوفة (^٢).\nوقال غيره: مات سنة أربع وسبعين بمكة، وقيل: بالكوفة (^٣).\nقلتُ: وقال أبو نُعيم: مات سنة ست وثمانين (^٤).\nويُقال: إنَّه أول من سُمِّي محمدًا في الإسلام من قريش.\n\n<span data-type='title' id=toc-6205>[٦١٣٠] (عج) محمد بن حَبيب بن أبي حَبيب الجَرْمِي.</span>\nروى حديثه: ابنه عبد الرحمن بن محمد بن حَبيب، عن أبيه، جدِّه: قصة خالد القَسْريّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال ابن أبي حاتم: محمد بن حَبيب بن أبي حبيب الدِّمشقيّ، روى عنه: عبد الرحمن بن محمد، سمعتُ أبي يقول: لا أعرفه، انتهى (^٦).\nوكأَنَّه الجَرْمِيُّ المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-6206>[٦١٣١] (س) محمد بن حبيب المِصْريّ، ويُقال: النَّصْريّ.</span>\nعِدَادُهُ في الصَّحابة، له حديثٌ واحدٌ مختلفٌ في إسناده، رواه الوليد بن سليمان بن أبي السَّائب، عن بُسْر بن عُبيد الله، عن ابن مُحَيرِيز، عن\n_________\n(^١) \"الطبقات الصغير\" لابن سعد (١/ ١٦١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٥)، و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٣٦٨).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (١/ ١٧٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٥٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥).","vol":"11","page":415},{"text":"ابن السَّعدي، عن محمد بن حَبيب، قال: \"أتينا النَّبيَّ ﷺ في نفرٍ وكُلُّنا ذو حاجةٍ\" .. الحديث.\nورواه عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسْر، عن ابن مُحَيرِيز، عن ابن السَّعدي، عن النَّبي ﷺ، ولم يذكر محمد بن حَبيب، رواه النَّسَائي بالوجهين (^١).\nقلتُ: قال ابن السَّكن: حديث محمد هذا لا يثبتُ، وهو مشهورٌ عن عبد الله بن السَّعدي، ولا يُعرف محمد هذا في الصَّحابة (^٢).\nوقال أبو عبد الله بن منده: ولا يُعرف محمد بن حَبيب في الشَّاميين ولا في المصريين (^٣).\nوذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه أنَّه روى عنه أيضًا أبو إدريس الخولاني،\n_________\n(^١) الحديث أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٦٧: ٨٦٥٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ١١٤: ١٤٣٦)، من طريق أبي المغيرة قال: حدثني الوليد بن سليمان قال: حدثني بُسْر بن عُبيد الله، عن عبد الله بن مُحَيرِيز عن عبد الله بن السَّعْديّ، عن محمد بن حَبيب المصري، قال: أتينا رسول الله ﷺ في نَفَرٍ، كُلُّنا ذُو حاجةٍ .. الحديث، قال أبو القاسم البغويّ: \"لا أعلم أحدًا ذكر في إسناد هذا الحديث محمد بن حبيب، غيرَ الوليد بن سليمان بن أبي السَّائب\" اه \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٠٤)، يشير البغويُّ إلى أنَّ ذكر محمد بن حبيب في الإسناد خطأٌ، والوليد بن سليمان ثقةٌ كما قال الحافظ في \"التقريب\" (ت ٧٤٢٧)، لكن خالفه العلاء وهو ثقةٌ أيضًا \"التقريب\" (٣٥٢١)، فرواه عن بُسْر بدون ذكر ابن حَبيب، أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٦٦: ٨٦٥٥)، ورواه عطاء الخراسانيّ وهو صدوق \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٥)، كما في \"مسند أحمد\" (٣٧/ ١٠: ٢٢٣٢٤)، عن ابن مُحَيريز بدون ذكر ابن حَبيب، ورواه مالك بن يُخَامِر (مخضرم، \"التقريب\" (٦٤٥٦)، كما عند أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٠٦: ١٦٧١)، عن ابن السَّعديّ بدون ذكر ابن حَبيب؛ قال أبو زرعة: \"الحديث صحيحٌ مثبت عن عبد الله بن السَّعدي\" اه، \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٠٤).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٢/ ٤٦).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٥/ ٨١).","vol":"11","page":416},{"text":"وتعقَّب ذلك ابن القطَّان، بأنَّ أبا إدريس إنَّما جاء عنه: عن عبد الله بن السَّعدي، من غير ذكر محمد بن حَبيب، والله أعلم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6207>[٦١٣٢] (م) محمد بن حَرْب بن أَوس الدُّهْليّ، الكوفيّ.</span>\nروى عن: جابر بن سَمُرة، وعُبيد الله بن جَرِير بن عبد الله البجليّ.\nروى عنه: أخوه سِمَاك بن حَرْب. قال النَّسَائي: ثقةٌ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له مسلم زيادةً في حديث سِمَاك: \"إنَّ بين يدي السَّاعة كذابين\"، قال سَمِاك: وسمعتُ أخي يقول: قال جابر: فاحذروهم (^٤).\nقلتُ: وقال الذَّهبيّ: تَفرَّدَ عنه أخوه سِمَاك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6208>[٦١٣٣] (خ م د) محمد بن حَرْب بن خَرْبَان (^٦) النَّشَائِيّ، ويُقال: النَّشَاسْتَجِيّ، أبو عبد الله الواسطيّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن عُليَّة، وأبي معاوية، ومحمد بن يزيد الواسطي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥)، و\"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٢/ ٤٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسائي: \"محمد بن حبيب هذا لا أَعرِفُهُ\"، \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦٧).\nوقال ابن القطان الفاسي: \"والرَّجلُ لا يُعرف لا في كتب الحديث ولا في كتب الرِّجال إلا بما وقع في هذا الإسناد\"، \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٢/ ٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٥).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٣٩: ٢٩٢٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١١).\n(^٦) اختُلفَ في ضبط هذه الكلمة، فقال ابن ناصر الدِّين: \"و(خربان): بخاء معجمة وبموحدة، قلتُ: الخاء مفتوحة وتُكسرُ أيضًا، .. ووجدته بخط أبي القاسم ابن عساكر مُحرَّكًا بفتح الرَّاء مُهمل الأول\" \"توضيح المشتبه\" (٣/ ١٩٦)، وضبطه ابن حجر: \"بفتح الخاء المعجمة وبموحدة\" \"تبصير المنتبه\" (١/ ٤٣١).","vol":"11","page":417},{"text":"وإسحاق بن يوسف الأَزرَق، وعبد الوهاب بن عطاء، وعمر بن شَبِيْب المُسْلِي، وأبي قَطَن عمرو بن الهيثم، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وشَبَابة بن سَوَّار، وزيد بن الحُبَاب، وعلي بن يزيد الصُّدَائيّ، وأبي مروان يحيى بن أبي زكرياء الغَسَّانيّ، وحمَّاد بن خالد الخَيَّاط، ويزيد بن هارون، وعِدَّة.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وبقيّ بن مخْلَد، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وابن خُزيمة، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، وجَعفر الفِرْيَابي، وأَسْلَم بن سَهْل الواسطي، وأحمد بن يحيى أحمد التُّسْتَريّ، وجعفر بن أحمد بن سِنَان القَطَّان، وعليّ بن العَبَّاسِ المَقَانِعيّ، والحسن بن عليّ المَعْمَريّ، وعليّ بن عبد الله بن مُبشِّر الواسطي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عَروبة الحَرَّانيّ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^١).\nوقال أبو القاسم الطَّبراني: كان ثقةً.\nله عند (م) حديث أبي هريرة في \"فَضيلة الصَّفِّ الأول\" (^٢)، وعند (د) حديث عُبادة \"خمس صلوات افترضهن الله\" (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٧).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (١/ ٣٢٦: ٤٣٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١١٥: ٤٢٥)، قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي، حدثنا يزيد يعني ابن هارون، حدثنا محمد بن مُطَرِّف، عن زيد بن أَسلم، عن عطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن الصُّنَابحيّ، قال: زعم أبو محمد أنَّ الوتر واجبٌ، فقال: عُبادة بن الصامت كذب أبو محمد، أَشهد أنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"خمس صلوات افترضهن الله تعالى .. الحديث\"، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غيرَ محمد بن حرب فهو صدوقٌ.\n(^٤) قال في هامش (م): ما أظن له في \"السنن\" غيره.","vol":"11","page":418},{"text":"وقال أبو القاسم: مات سنة خمس وخمسين ومائتين (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال: مات بعد الخمسين، والذي قاله أبو القاسم أخذه من \"تاريخ القَرَّاب\"، فإنَّه قال في \"تاريخه\": حدثنا زَاهر الفقيه، سمعتُ علي بن عبد الله بن مُبشِّر يقول: مات محمد بن حَرْب، فذكره.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه (خ) ثمانية.\n\n<span data-type='title' id=toc-6209>[٦١٣٤] (ع) محمد بن حَرب الخَوْلانيّ، أبو عبد الله الحِمْصِيّ، المعروف بالأَبْرَش، كاتب محمد بن الوليد الزُّبَيديّ.</span>\nروى عنه، وعن: الأوزاعي، وابن جُريج، ومحمد بن زياد الأَلْهَانيّ، وعُمر بن رُوبة التَّغْلِبيّ، وأبي مهديّ سعيد بن سِنَان، وأبي سَلَمة سليمان بن سُلَيم الكِنَانيّ، وعُبيد الله بن عمر العُمَريّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو مُسْهِر، وخالد بن خَلِيّ، وحَيْوَة بن شُرَيح، وعيسى بن المنذر الحِمْصيّ، ومحمد بن وَهب بن عَطِيَّة، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ، ويزيد بن عبد ربه الجُرْجُسِيّ، وهارون الحَمَّال، وحاجب بن الوليد المَنْبِجِيّ، وداود بن رُشيد، وإسحاق بن رَاهُويَه، وكَثير بن عُبيد، ومحمد بن مُصَفَّى، وهشام بن عَمَّار، وأبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك اليَزَنيّ، وأبو الرَّبيع سُليمان بن داود البغدادي الأَحوَل، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، ومحمد بن صَدَقة الجُبْلانيّ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دينار، وآخرون.\nقال ابن سعد: وَليَ قضاء دمشق (^٣).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٢٥).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٤٧٥).","vol":"11","page":419},{"text":"وقال المَرُّوذيّ، عن أحمد: ليس به بأس، وقَدَّمهُ على بقيَّة (^١).\nوقال عثمان الدَّارِميّ: قلتُ لابن معين: فبَقيَّة كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ، قلتُ: هو أحبُّ إليك أو محمد بن حَرب؟ قال: ثقةٌ وثقةٌ؛ قال عثمان: وهو الأَبْرَش الحِمْصِيّ ثقةٌ (^٢).\nوقال العِجليّ، ومحمد بن عَوف، والنَّسَائي: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوقال خُشْنَام بن الصِّدِّيق (^٥): حدثنا محمد بن حَرب الخَوْلانيّ، وكان من خِيارِ النَّاس (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة اثنتين وتسعين ومائة (^٧).\nوقال يزيد بن عبد رَبِّه، وعَمرو بن عثمان: مات سنة أربع وتسعين ومائة (^٨).\n• محمد بن حَرب المَروَزِيّ، هو: ابن علي بن حَرب يأتي.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٧٦).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارمي (ص ٧٩).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٣٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٧٦)، و\"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٧).\n(^٥) قال الخليليُّ: \"خُشْنَام بن الصِّدِّيق النَّيسابوريّ واسمه محمد، ويُلَقَّب بخُشْنَام، ثقةٌ .. مات قبل الستين ومائتين\"، \"الإرشاد\" (٣/ ٨٢٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٧٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٥٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٦٩)، و\"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٥٠).","vol":"11","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6210>[٦١٣٥] (خ م د ت س) محمد بن أبي حَرْمَلة القُرشيّ، أبو عبد الله المدنيّ، مولى عبد الرحمن بن أبي سُفيان بن حُوَيْطِب.</span>\nروى عن: ابن عمر وفي سماعه منه نظرٌ، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسُليمان بن يَسار، وعَطاء بن يَسار، وكُريب، وأبي سَلمة بن عبد الرحمن بن عَوف، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، والنُّعمان بن أبي عيَّاش.\nروى عنه: ابنه إسحاق، ومالك، وابن أبي حَازم، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ، وإسماعيل بن جعفر، وابن عُيينة.\nقال النَّسَائي: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال: هو الذي يروي عنه خُصَيف، ويقول: حدَّثني محمد بن حُوَيْطب القرشيّ، يَنْسِبُهُ إِلى مَواليه (^٢).\nوقال ابن سعد: توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور، وكان كَثير الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6211>[٦١٣٦] (د) محمد بن حُزَابَة المَروزيّ، ثم البغداديّ، أبو عبد الله الخَيَّاط العابد.</span>\nروى عن: أبي النَّضر هاشم بن القاسم، وإسحاق بن مَنصور السَّلُولي، وأَسود بن عَامر شَاذَان، والوَليد بن القاسم الهَمْدَانيّ، وعُثمان بن عُمر بن فَارس، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وعلي بن عبد الصَّمد الطَّيالسيّ، وأحمد بن عليّ بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٥١٦).","vol":"11","page":421},{"text":"العلاء الجَوزَجانيّ، ومحمد بن العبَّاس بن أيوب الأَصْبَهانيّ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن سُليمان بن فَارس صاحبُ البُخاريّ، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْديّ، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيانيّ، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثقةً (^١).\nقلت: وذكر الشِّيرَازيّ في \"الألقاب\": أَنَّه كان يُلقَّبُ حَمْدَان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6212>[٦١٣٧] (د) محمد بن حَسَّان بن خالد الضَّبِّيّ، السَّمْنِيّ، أبو جعفر البغداديّ.</span>\nروى عن: ابن المبارك، وابن عُيينة، وخَلف بن خَليفَة، ومبارك بن سعيد، وهُشَيم بن بَشِير، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبيَّ، ومحمد بن الحَجَّاج اللَّحْمِيّ، وإسماعيل بن مُجَالد، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن أبي خَيثَمة، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن وَضَّاح، وإسحاق بن إبراهيم بن سُنين الخُتَّليّ، وهارون بن سُفيان، المُستَملِي (^٣)، ويحيى بن مُعلَّى بن منصور الرَّازيّ، وأبو القاسم البَغويّ، وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعتُ أحمد سُئل عنه؟ فقال: ما لي به ذلك الخُبر، وتكلَّم بكلام كأنَّه رأى الكتابة عنه (^٤).\nوقال أبو يعلى المَوصِلي: وذكر له - يعني ليحيى بن معين - شيخٌ يحدِّث عنه القَوارِيريّ يُقال له السَّمْتِيّ - يعني يوسف بن خالد - فقال: كذَّابٌ رجل\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٣).\n(^٢) \"معرفة الألقاب\" لابن طاهر المقدسي (ص ٥٩) وهو مختصرٌ لكتاب الشِّيرَازيّ.\n(^٣) جاء مكررًا في المخطوط.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٣).","vol":"11","page":422},{"text":"سوءٍ، فقال له رجلٌ: يا أبا زكرياء! السَّمْتِيّ الذي كان ها هنا بالمدينة؟ فقال: لا، هذا رجلٌ لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيتُه بمكة في مسجد الحرام وكان كذَّابًا (^١).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويّ (^٣).\nوكذا روى الأَزهريّ، عن الدَّارَقُطنِي (^٤).\nوقال محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلِيّ: قال لنا أبو الحسن الدَّارَقُطنِي: محمد بن حسَّان السَّمْتِيّ ثقةٌ يحدِّث عن الضُّعفاء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو، وموسى بن هارون: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، زاد موسى: في ذي الحِجَّة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6213>[٦١٣٨] (ق) محمد بن حسَّان بن فَيرُوز الشَّيبَانيّ، الأَزرَق، أبو جعفر البغدادي، مولى مَعْن بن زَائِدة، واسِطيُّ الأصل.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، ووَكِيع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعبد الله بن نُمير، والقَطَّان، وابن مَهديّ، وحَجَّاج بن محمد، وكَثير بن هشام، والوَليد بن مسلم، وشَبَابة بن سَوَّار، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، وجماعة.\nروى عنه: ابن ماجه وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن العبَّاس بن أيوب، وأبو بكر بن علي المَروَزِيّ، ومحمد بن حامد خال ولد ابن السُّنّي،\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"معرفة الرجال\" عن ابن معين رواية ابن محرز (١/ ٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ٣٠٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٤).\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٨٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٤).","vol":"11","page":423},{"text":"وابن صَاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العبَّاس الوَرَّاق، والحُسين بن إسماعيل المَحَامِليّ، ومحمد بن مخْلد الدُّوريّ، وآخرون.\nقال ابن عُقدة، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان صدوقًا لا بأس به (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ ثقةٌ (^٢).\nوقال الدَّارَقُطِني: ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال محمد بن مَخلد، وغيره: مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين ومائتين، وقيل: مات سنة ستين ومائتين (^٥)، والأول أصح.\nقلتُ: وقال العجليّ: بغداديٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، كانت بضاعته ستمائة دينار، فركب بحر القَلْزُم (^٦) فغرق فذهبت بضاعتُهُ (^٧).\nوقال مسلمة: ثقةٌ، مات سنة ستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6214>[٦١٣٩] (د) محمد بن حَسَّان.</span>\nعن: عبد الملك بن عُمير، عن أمِّ عَطيَّة في \"خِتَان النِّسَاءِ\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٢٩)، وقال: \"يُغرِب\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٨٦)، و\"المعجم المشتمل\" لا ابن عساكر (ص ٢٣٤).\n(^٦) قال السَّمعانيّ: \"بفتح القاف وسُكون اللام وضمِّ الزَّاي وفي آخرها الميم\"، \"الأنساب\" (١٠/ ٤٧٤)، وهو المعروف الآن بالبحر الأحمر، انظر: \"خصائص جزيرة العرب\" للشيخ بكر أبو زيد (ص ١٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٥).\n(^٨) الحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٦٨: ٥٢٧١) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٥٦٢)، من طريق: عبد الوهاب بن إبراهيم الأشجعي، عن مروان، عن محمد بن =","vol":"11","page":424},{"text":"وعنه: مروان بن معاوية.\nقال أبو داود: هو مجهولٌ، وحديثُهُ ضعيفٌ (^١).\nوقال غيره: هو محمد بن سعيد بن حسان المصْلُوب (^٢).\nقلتُ: بقية كلام أبي داود: وقد روى عن عُبيد الله بن عَمرو - يعني الرَّقِّيّ -، عن عبد الملك بن عُمير بمعناه، ورُويَ مرسلًا، انتهى (^٣).\nوقد قال المُفَضَّل الغَلَابي في \"أسئلته\": سألتُ أبا زكرياء - يعني يحيى بن معين - عن حديث حدَّثنِيهِ عبد الله بن جعفر، عن عُبيد الله بن عَمرو، حدَّثني رجلٌ من أهل الكوفة، عن عبد الملك عُمير، عن الضَّحَّاك بن قَيس، قال: \"كان بالمدينة امرأة يُقال لها أمُّ عَطيَّة تخفض الجواري الحديث؟ فقال: الضَّحَّاك بن قَيس ليس هو الفهري، انتهى (^٤).\n_________\n= حسان، عن عبد الوهاب الكوفي، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية: \"أن امرأة كانت تختتن بالمدينة، الحديث\"، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٩٩) من طريق: عبيد الله بن عمرو، عن رجل من أهل الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس قال: \"كانت بالمدينة امرأة تخفض النساء، يقال لها أم عطية\"، قال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ٢٢٥): وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عمير، فقيل عنه كذا - أي عن الضحاك -، وقيل عنه عن عطية القرظي ..، وقيل: عنه، عن أم عطية رواه أبو داود في \"السنن\"، وأعلّه بمحمد بن حسان اه، وفيه اختلاف غير هذا، انظر: \"البدر المنير\" (٨/ ٧٤٥).\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) القائل هو: الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي في كتابه \"إيضاح الإشكال\"، كما نصَّ عليه ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٨/ ٧٤٦)، وانظر: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" لابن الجوزي (١/ ٣٩٢).\n(^٣) تقدَّم قريبًا.\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٢/ ١٢٢٩)، وقال البيهقيُّ: \"والرجل الذي لم يُسمِّه أَرَاهُ محمد بن حسَّان الكوفي\"، \"السنن الصغير\" (٣/ ٣٤٤).","vol":"11","page":425},{"text":"والمصْلوبُ ليس كُوفيًّا، وإنْ جَزم البخاريُّ بأنَّ المصلوب قالوا فيه: محمد بن حَسَّان (^١)، فلا مانع من اتفاق اسم الرَّاوي وأبيه مع آخر، وقد أفرده ابن عديّ وأورد له الحديث المذكور وآخر، ثمَّ قال: ليس بمعروفٍ، ومروان يروي عن مشايخَ مجهولين، ولا أعرف حديث أمِّ عَطيَّة إلا بهذا الطريق، ولم أرَ لمحمد بن حسان غيرَ هذين الحديثين (^٢) (^٣).\nولهم شيخٌ آخرُ يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6215>[٦١٤٠] محمد بن حسَّان الكُوفيّ، الخَزَّاز.</span>\nيروي عن: أبي بكر بن عَيَّاش.\nنقل الذَّهبيُّ أنَّ أبا حاتم الرَّازيّ قال: إنَّه كان كذَّابًا (^٤).\nقال الذَّهبيُّ: يعني يعني في حديث النَّاس (^٥)، ولم يذكر مستنده فيما قال (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٤).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤٤٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البيهقيّ: \"مجهولٌ\"، \"معرفة السنن والآثار\" (١٣/ ٦٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٨).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٢).\n(^٦) لعلَّ مُستنده ما ذكره ابن أبي حاتم قال: \"سُئل محمد بن عبد الله بن نُمير عنه؟ وقيل له: بالريِّ رجلٌ كوفيٌ يقال له محمد بن حسَّان يروى عن أبيك؟ قال: وأيُّ شيء روى عن أبي؟ قالوا: روى عن أبيك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سَمُرة، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: رأيتُ رجالًا يؤتى بهم - الحديث الطويل، قال: ترك النَّاس كُلَّهم وجاء يكذب على أبي!، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥١٢).","vol":"11","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6216>[٦١٤١] (مد) محمد بن الحسن بن أتَش اليَمانيّ (^١)، أبو عبد الله الصَّنعَانيّ، الأَبْنَاويّ، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: همَّام بن مُنَبِّه، يُقال: مرسل، وإبراهيم بن عَمرو الصَّنعَانيّ، ورَبَاح بن زيد الصَّنعَانيّ، وسُليمان بن وَهب الجَنَدِيّ، وعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان، وعمر بن عبد الرحمن بن بُوْذَوَيه، وأبي بَكر بن أبي سبرَة، وعِدَّة.\nوعنه: زَيد بن المُبارك الصَّنعانيّ، وأحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى، وأحمد بن صالح، ونوح بن حبيب القُوْمَسيّ، ومحمد بن رَافع النَّيسابوري، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ.\nوقال النَّسَائي: ليس بثقةٍ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: طعن الذَّهبي في روايته عن همَّام، فقال: وَهِمَ ابن أبي حاتم، فقال: إِنَّه روى عن همام بن مُنَبِّه، فسقط عليه رجلٌ (^٣).\nوقال النَّسَائي في موضع آخر، وأبو الفتح الأَزديّ، وابن حمَّاد: متروكٌ (^٤).\n_________\n(^١) قال في التوضيح (١/ ٢٧٥): أتش بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق مَعًا وَآخره شين مُعْجَمَة، وَقَالَهُ بَعضهم بمد الهمزَة، وَقَيده عبد الْعَزِيز النخشبي بِخَطِّهِ: آتش ممدودًا، وَصَوَّبَهُ بعضهم، وَثقَّل بعضهم ثَانِيهِ مَقْصُورًا، وَالْمَعْرُوف الأول، وأتش مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: النَّارِ، قال المعلمي: هي بالفارسية \"آتش، بالمد\"، \"حاشية الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ١٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٦٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٦).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عديّ (٧/ ٣٧٩)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٠).","vol":"11","page":427},{"text":"وقال الدَّارَقُطنِي: ليس بالقويّ (^١).\nوقال العُقيليّ، عن أحمد: كان من القَدرية الكِبَار (^٢).\nوقال أبو العَرب القَيروانيّ (^٣): قال أحمد بن صالح: هو ثقةٌ، وكلام النَّسَائي فيه غيرُ مقبولٍ، لأنَّ أحمد، وعليّ بن المدينيّ لا يَرويان إلا عن مقبولٍ، مع قول أحمد بن صالح فيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6217>[٦١٤٢] (تمييز) محمد بن الحسن اليَمَانيّ.</span>\nعن: عبد الرحمن بن الزُّبير.\nوعنه: محمد بن رَافع.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول (^٥).\nوجَوَّز النَّباتيُّ أنَّه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6218>[٦١٤٣] (د) محمد بن الحسن بن تَسْنِيم الأَزْدِيّ، العَتَكِيّ، التَّسْنِيمِي، أبو عبد الله البَصريّ، نزيلُ الكُوفة، وقد يُنسبُ إلى جدِّه.</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٠).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٥٧).\n(^٣) هو: أبو العَرب محمد بن أحمد بن تَمِيم بن تمام المغربي، الإفريقي، كان جدُّه من أُمراء أفريقية، كان حافظًا للمذهب المالكي، مُفتيًا، غلب عليه علم الحديث والرِّجال، وصَنَّف \"طبقات أهل إفريقية\"، وكتاب \"المحن\". انظر ترجمته في: \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٣/ ٣٣٥)، و\"السير\" للذهبي (١٥/ ٣٩٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجُنيد: قلت ليحيى: محمد بن الحسن بن آتش الصَّنعانيّ؟ قال: \"لم أكتب عنه شيئًا، ولا عن إبراهيم بن خالد المؤذن\"، \"سؤالاته\" (ص ٤٤٧).\nوقال أبو زرعة: \"ثقةٌ\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٧).\nوقال ابن الجوزي: \"مجروح\"، \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٨).","vol":"11","page":428},{"text":"روى عن: رَوح بن عُبادة، ومحمد بن بَكْر البُرْسَاني، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، والحسين بن حَفْص، وأبي عَاصم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن خُزيمة، وعبد الله بن زَيْدَان البَجَليّ، وأبو بكر أحمد بن محمد صَدَقة البغداديّ، وعَبْدَان بن أحمد الأَهوازيّ، ومحمد بن الحُسين بن مُكْرَم، وأبو عُبيد الله محمد عَبْدة بن حَرْب القاضيّ، وغيرهم.\nقال ابن خُزيمة: كوفيٌّ ثبتٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مستقيمُ الحديثِ، عِداده في الكُوفيين، يُغرب (^٢).\nقال إبراهيم بن محمد الكِنديّ: مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6219>[٦١٤٤] (تمييز) (^٤) محمد بن تَسْنِيم الحَضْرميّ، أبو الطَّاهر الوَرَّاق، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: جعفر بن محمد بن حَكم الخَثْعَميّ، وعُبيد الله بن موسى، وأبي نُعيم، ومحمد بن خَليفة بن إسحاق الأَسَديّ.\nوعنه: يعقوب بن سفيان، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبَة، والحسن بن عُلَيل، ومحمد بن القَاسم بن زكرياء المُحَاربيّ.\n_________\n(^١) \"صحيح ابن حبان\" (٨/ ٢١٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١١٢).\n(^٣) وأرَّخَ وفاته في السنة نفسها أبو علي الجيَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (ص ٨٤)، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٣٤).\n(^٤) سقطت من (م).","vol":"11","page":429},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6220>[٦١٤٥] (ق) محمد بن الحسن بن أبي الحسن البَرَّاد المَدِينيّ.</span>\nروى عن: الزُّبير بن المُنذِر بن أبي أُسَيد السَّاعديّ.\nوعنه: صَفوان بن سُلَيم.\nتقدَّمَ حديثه في أخيه عليّ (^٢).\nقلتُ: جزم الذَّهبيُّ أنَّ صفوان تَفرَّد عنه (^٣)، وتُعقِّبَ برواية محمد بن جَهْضَم عنه أيضًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6221>[٦١٤٦] (د) محمد بن الحسن بن زَبَالة، ويُقال لجدِّه: أبو الحسن، مَحْزُوميٌّ، مَدنيٌّ.</span>\nروى عن: مالك، وسُليمان بن بِلال، وإبراهيم بن علي الرَّافِعيّ، وأُسامة بن زيد بن أَسْلم، وحاتم بن إسماعيل، وداود بن مِسْكِين، وزكرياء بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطِيع، وسَبْرَة بن عبد العزيز بن الرَّبيع بن سَبْرَة، وعبد الله بن عمر بن القَاسم، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وعبد المُهيمن بن عبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، ومحمد بن جعفر بن أبي كَثير، ومُطَرَّف بن مَازِن، والقَاسم بن عبد الله بن عمر، وخلقٍ كثير.\nروى عنه: ابنه عبد العزيز، وأبو خَيثَمة، وأحمد بن صالح، وهارون بن عبد الله الحَمَّال، وأحمد بن الوليد بن أَبان الكَرَابيسِيّ، وعُمر بن شَبَّة، والزُّبَير بن بَكَّار، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٩٦).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٦٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٣).\n(^٤) لم أجد رواية محمد بن جَهْضَم عن محمد بن الحسن البرَّاد، والله أعلم.","vol":"11","page":430},{"text":"قال معاوية بن صالح: قال لي ابن معين: محمد بن الحسن الزَّبَاليّ والله ما هو بثقةٍ، حدَّثَ عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"فُتحت المدينة بالقرآن، وفُتحت البلاد بالسَّيف\" (^١) (^٢).\nوقال هاشم بن مَرْثَد، عن ابن معين: كذَّابٌ خبيث، لم يكن بثقةٍ ولا مأمونٍ، يسرقُ (^٣).\nوقال البخاريُّ: عنده مَناكير (^٤).\nقال ابن معين: كان يسرقُ الحديثَ (^٥).\nوقال أحمد بن صالح المصري: كتبتُ عنه مائةَ ألف حديث، ثمَّ تبيَّنَ لي أنَّه كان يضعُ الحديث فتركتُ حديثَهُ (^٦).\nوقال الجوزجانيّ: لم يَقْنَع النَّاس بحديثِهِ (^٧).\nوقال أبو زُرعة: واهي الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (١/ ١٥٧: ١٧٣)، وابن المقرئ في \"معجمه\" (١/ ٣٩: ٢٧) والجوهري في \"مسند الموطأ\"، وغيرهم من طريق محمد بن الحسن بن زَبَالة، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النّبيّ ﷺ الحديث، قال الخلال عن ابن معين: \"ليس بصحيح، قد رأيتُ أنا هذا الشيخ يعني - محمد بن الحسن -، وكان كذَّابًا وكان رجلًا سخيًّا، قلتُ: يُروى عنه الحديث؟ قال: لا، هو كذّاب، وقال: إنما كان هذا قول مالك، ولم يكن يرويه عن أحد\"، \"المنتخب من علل الخلال\" (ص ١٤٠).\n(^٣) \"سؤالات هاشم بن مرثد الطبراني\" لابن معين (ص ٦١)، تحقيق: الأزهري.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٧).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٧٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٣١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٨)، وقال في \"أجوبته على أسئلة البَرذعيّ\": \"هو في موضع =","vol":"11","page":431},{"text":"وكذا قال أبو حاتم وزاد: ذاهبُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، عنده مَناكير، مُنكر الحديثِ وليس بمتروكِ الحديث، وما أَشْبَهَ حديثَهُ بحديث عمر بن أبي بكر المؤمليّ، والوَاقِديّ، والعبَّاس بن أبي شَملة، وعبد العزيز بن عِمران، ويعقوب بن محمد، وهم ضُعفاء مشايخ أهل المدينة (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كذَّابًا المدينة محمد بن الحسن بن زَبَالة، ووَهب بن وهب أبو البَخْتَري، بلغني أنَّه كان يضع الحديثَ بالليل على السِّراجِ (^٢).\nوقال النَّسَائي: متروكُ الحديث (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثه.\nوقال ابن عديّ: أنكرُ ما روى حديث هشام بن عروة: \"فتحت القُرى بالسَّيف\" (^٤).\nروى أبو داود، عن هارون، عنه، قولَهُ في تفسير حديث أبيض بن حمال: \"ما لم تَنَلَهُ أَحْفَافُ الإبل\" (^٥).\nقلتُ: فلم يخرج له أبو داود شيئًا، وكيف يُخرج له وقد صَرَّح بكَذِبِه، ثمَّ إنَّ تفسيره الذي ذكره أبو داود، قد رواه الطَّبراني بعد أنْ روى الحديث من\n_________\n= أن بين الحديث\" اه، \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٤٤٩)، كذا قال، ولعلها (إنْ بيَّن).\n(^١) المصدر السابق، وفيه زيادة: \"واهي الحديث\"، في أول الكلام.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٣٢)، وفيه: \"كذَّابو\".\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢١٨)\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٣٧٣).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٧٥: ٣٠٦٥).","vol":"11","page":432},{"text":"طريق هارون عنه، بسنده فيه إلى أبيض، ثمَّ عقبه بتفسيره، فلو كان أبو داود يقصِدُ الإخراجَ له لأخرجَ حديثه كما صنع الطَّبراني (^١).\nوقال مُسلم بن الحجَّاج: محمد بن زَبَالة غير ثقةٍ.\nوقال السَّاجي: وضع حديثًا على مالك، ووضع كتاب \"مَثالب الأنساب\" فَجَفَاه أهلُ المدينة.\nوقال الدَّارَقُطني: متروكٌ (^٢).\nوقال ابن حبان: كان يروي عن الثِّقات ما لم يسمع منهم (^٣).\nوقال الحاكم: يروي عن مالك، والدَّراوردِيّ المُعْضَلات (^٤).\nوقال الخليليّ: روى عن مالك مناكير، وهو ضعيفٌ (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6222>[٦١٤٧] (خ س ق) محمد بن الحسن بن الزُّبير الأَسْديّ أبو عبد الله، ويُقال أبو جعفر، المعروف بالتَّلِّ الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وفِطْر بن خَلِيفَة، وسُليمان بن المغيرة، وإبراهيم بن\n_________\n(^١) \"المعجم الكبير\" للطبراني (١/ ٢٧٨)، وقد ورد الحديث فيه من غير طريق هارون وبدون تفسير محمد بن الحسن، والله أعلم.\n(^٢) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٧).\n(^٥) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٢٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"منكر الحديث\"، مسنده (١/ ٤٠٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: \"ذاهبُ الحديث\"، \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣١٣).\nوقال ابن عبد البر: \"متروك الحديث مُجمعٌ على تَرك الاحتجاج بحديثه\"، \"الاستذكار\" (٧/ ٢٣٦).","vol":"11","page":433},{"text":"طَهْمَان، وحفص بن غِيَاث، والثَّوريّ، وأبي هلال الرَّاسِبيّ، وهارون بن صالح الهَمْدَانيّ، وشريك النَّخَعيّ، وأبي عَوَانة، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عمر وجعفر، وداود بن عَمرو الضَّبِّيّ، وعليّ بن المدينيّ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبَة، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: شيخٌ (^١).\nوقال مرَّةً: قد أدركته وليس بشيءٍ (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٣).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: صالحٌ يُكتبُ حديثُهُ.\nوقال يعقوب بن سفيان: محمد بن الحسن الهَمْدَانيّ، ومحمد بن الحسن الأَسْديّ ضعيفان (^٤).\nوقال العُقيلي: لا يُتابع على حديثِهِ (^٥).\nوقال ابن عَديّ: له أحاديث أفراد، وحدَّث عنه الثِّقات، ولم أرَ بحديثه بأسًا (^٦).\nقال البخاريّ: مات سنة مائتين أو نحوها (^٧).\nقلتُ: وقال العجليّ: كوفيٌّ لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) حاشية \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥) قال: ص: \"فقال شيخ\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٤/ ٥٠).\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٣٧٧).\n(^٧) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٥).","vol":"11","page":434},{"text":"وذكر الذَّهبي في \"الميزان\": محمد بن الحسن الأَسديّ عن: الأعمش، وعنه: داود بن عمرو، قال ابن معين: ليس بشيءٍ، قال الذَّهبي: أظنه التل (^١)؛ كذا قال.\nوقد قال الحاكم في \"الكُنى\": أبو يحيى محمد بن الحسن الكوفي الأَسديّ، سمع: هشام بن عروة، والأعمش، روى عنه: داود بن عمرو، ليس بالقويِّ عندهم؛ سمعتُ محمد بن يعقوب يقول: سمعت الدُّوري قال: قال يحيى: محمد بن الحسن الذي روى عنه داود بن عَمرو ليس هو الكُوفيّ، وليس حديثه بشيء.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقةٌ صدوقٌ، قيل: هو حُجَّةٌ؟ قال: أما حُجَّة فلا (^٢).\nوقال السَّاجي: ضعيفٌ، وقد أدركتُ ابنه عمر وكتبت عنه عن أبيه أحاديث.\nوقال البزَّار، والدَّارَقُطنِي: ثقةٌ (^٣).\nوقال الشِّيرازيّ في \"الألقاب\": التَّلُّ محمد بن الحسن الأَسْديّ (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (ص ٢١٠)، وزاد: \"وهو ضعيفٌ! \".\n(^٣) \"مسند البزار\" (١٣/ ٣٢٣)، و\"سؤالات الحاكم\" للدارقطني ص ٢٦٧).\n(^٤) \"معرفة الألقاب\" لابن طاهر المقدسي (ص ٤٤)، وهو مختصرٌ لكتاب الشِّيرَازيّ.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن نُمير: \"هو ثقة\"، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٢٧).\nوقال ابن حبان: \"كان فاحشَ الخطأ ممن يرفع المراسيل، ويقلب الأسانيد، ليس ممن يُحتجُّ به\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٧)، وذكره في \"الثقات\" وقال: \"يُغرب\" (٩/ ٧٨).\nوقال الحاكم: \"هو صدوق في الكوفيين\"، \"المستدرك\" (١/ ٦٦٩).","vol":"11","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6223>[٦١٤٨] (د) محمد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سَعْد العَوفيّ، أبو سَعْد الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بن عبد الرحمن صاحبُ أبي هُريرة.\nروى عنه: محمد بن رَبِيعة الكِلابِيّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ.\nقال الحسين بن الحسن الرَّازيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو زُرعة: لينُ الحديثِ (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ (^٣).\nوقال البخاري: لم يَصِحَّ حديثُهُ (^٤).\nتقدَّم حديثه في أبيه (^٥).\nقلتُ: وقال أبو جعفر العُقيلي: مُضطربُ الحفظِ، وكَنَّاه أبا سعيد (^٦).\nوقال ابن حبان: أبو سعيد كُوفيٌّ مُنكرُ الحديثِ جدًّا، وهو الذي يُقال له: محمد بن الحسن بن عطية (^٧).\nوقال الذَّهبيُّ: ضَعَّفُوهُ ولم يُترك (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6224>[٦١٤٩] (خ ل ت ق) محمد بن الحسن بن عِمْرَانَ المُزَنيّ، الوَاسِطيّ قَاضِيها، شَامِيُّ الأصل.</span>\n_________\n(^١) لم يرد النَّص هكذا في \"الجرح والتعديل\"، وإنما فيه: \"كوفيٌّ ليس بمتينٍ\" (٧/ ٢٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (١٣٢٦).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٩).\n(^٧) \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٤)، وليس فيه: \"جدًّا\".\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٣).","vol":"11","page":436},{"text":"روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعَوف الأَعْرَابيّ، وأبي شَيبَة يوسف بن إبراهيم الجَوهَرِيّ، وأَصْبَغ بن زيد الوَرَّاق، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأبي سَعْد البَقَّال، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، والعَوَّام بن حَوشَب، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سَلام الجُمَحِيّ، ومحمد بن سلام البَيكَندِيّ، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ، وعَمرو بن عون الوَاسِطِيّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، ومحمد بن إسماعيل بن البَخْتَري، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليسَ به بأسٌ (^١).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين ثقةٌ (^٢).\nوقال أحمد بن زياد السِّمسَار: حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن الحسن الوَاسِطيّ ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ حدَّث شعبة عن أبيه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٦).\n(^٣) \"الفوائد المنتقاة المعروف بالخِلَعِيات\" لأبي الحسن الخِلَعيّ (ص ١٣٦)، وزاد: \"مرضيٌّ\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤١١).","vol":"11","page":437},{"text":"روى له البخاري: عن عَوف، عن الحسن قوله: \"لا بأسَ بالقراءةِ على العَالمِ\" (^١).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان من أهل الشَّام، ولي القضاء بواسط، وكان ثقةً (^٢).\nوقال الدَّارَقُطنِي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان أيضًا في \"ذَيل الضُّعفاء\" فقال: يرفع الموقوف، ويُسند المراسيل، روى عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّهِ، لكن يُذبح حتى يَنصَبَّ ما فيه من الدَّم\" (^٤)، قال: وإِنَّما هذا قول ابن عمر موقوف (^٥).\nوقال الذَّهبيّ: توقيفه أصوب (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١/ ٢٢).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٣١٧).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" للدَّارقطنيّ (ص ٢٧٩).\n(^٤) الحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨/ ٢٦: ٧٨٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٨: ٧١١١)، من طريق محمد بن الحسن المزني، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا فذكره، وقد اختلف على محمد بن إسحاق في هذا الحديث، فرواه مرفوعًا محمد بن الحسن المزني، وخالفه ابن عيينة، وهُشيم، وعلي بن مُسهر، عن ابن إسحاق، فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا، قال الخطيب: \"وذلك أصحُّ\" \"البدر المنير\" (٩/ ٣٩٨)، وانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ٩٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٦) \"تنقيح التحقيق\" للذَّهبي (٢/ ٢٩٢)\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عليُّ بن المديني: \"محمد بن الحسن الواسطي روى عن الأعمش غير شيءٍ، وهو ثقةٌ\"، \"الجامع لأخلاق الراوي\" للخطيب (١/ ١٣٤). =","vol":"11","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6225>[٦١٥٠] (خ ت) محمد بن الحسن بن هِلال بن أبي زَينب، واسمه فَيرُوز القُرشيّ مولاهم أبو جعفر، ويُقال: أبو الحسن البَصريّ، ولقبه: مَحبُوب، وهو به أَشهر.</span>\nروى عن: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِنْد، وعبد الله بن عَون، وعَوف الأَعْرابيّ، ويونس بن عُبيد، وسُليمان بن أَرقَم، والخُصَيب بن جَحْدَر، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه الحسن، وأحمد بن حنبل، وقُتَيبة بن سعيد، وخَلَف بن هشام البزَّار، وخَلِيفَة خَيَّاط، وعبد الله بن الصَّبَّاح العَطَّار، وأحمد بن سعيد الرَّبَاطيّ، وعُبيد الله بن عمر القَوَارِيريّ، وعمر بن شَبَّة النُّمَيرِيّ، والحسن بن عليّ الحُلْوَانيّ، ويزيد ومحمد ابنا سِنَان القَزَّاز، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس به بأسٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويّ (^٢).\nوقال النَّسائي: ضعيفٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له البخاريّ مَقرونًا بغيرهِ (^٤).\nقلتُ: ما له فيه سوى حديثٌ واحد ذكره عقب إسنادٍ آخر اجتمعا في\n_________\n= وقال ابن القَطَّان الفَاسيّ: \"محمد بن الحسن الواسطي، القاضي، أحدُ الثِّقات\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٤١).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٣٢) وقال في هامش (م): حكى هذا في \"الكمال\" عن أحمد والصواب ما هنا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥٢٩).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٥: ٧١٥٧).","vol":"11","page":439},{"text":"شيخ شيخه، ولا يُقال لمثلِ هذا مقرونًا اصطلاحًا، والحديث المذكور في كتاب \"الأحكام\"، وقال فيه: حدثنا مَحبُوب (بن) (^١) الحسن، لم يقل [فيه] (^٢) محمد بن الحسن، وهو بمَحبُوب أشهر منه بمحمد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6226>[٦١٥١] (ت) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَانيّ، ثم المِعْشَاريّ، أبو الحسن الكُوفيّ، نزيل وَاسِط.</span>\nروى عن: عَمَّتِه حَبيبة بنت أبي يزيد، والأَعْمَش، والثَّوريّ، وثَور بن يزيد الحِمْصِيّ، وجَعفر بن محمد الصَّادق، وعَائِد بن عَمرو المُكْتِب، وعَمرو بن قيس المُلَائيّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُماني، والحسن بن حَمَّاد الحَضْرَميّ سَجَّادَة، وسُريج بن يونس، وشِهَاب بن عَبَّاد العَبْديّ، وعُبيد الله بن عمر القَوارِيرِيّ، وعَمرو بن زُرَارَة، وأحمد بن مَنِيع، وغيرهم.\nقال البخاري: يُذكر عن أحمد أنَّه سُئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَانيّ؟ فقال: ما أُراه يسوى شيئًا، كان ينزل عند مَقابر الخَيزُرَان، جعل يحدِّثنا بأحاديثَ يَجيءُ بها لا يُحدِّث بها ابن أبي زَائِدة ولا أبو معاوية (^٤).\n_________\n(^١) في (م): عن.\n(^٢) زيادة من (م).\n(^٣) قال الإمام البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى هو القطان، عن قرة بن خالد، حدثني حميد بن هلال … وذكر حديثًا، ثم قال: حدثني عبد الله بن الصباح، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا خالد، عن حميد بن هلال .. الحديث.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: \"سمعت أحمد قال: مَحبُوب بن الحسن كتبنًا عنه، ما أُراه إلا كان صدوقًا؛ وسمعت أحمد وذكر مرة أخرى فقال: ما أسوأ رأيَ البصريين فيه\"، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٣٤٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٧)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ٢٩٩)، وقوله: =","vol":"11","page":440},{"text":"وقال عبد الله أحمد، أبيه: ضعيفٌ (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيفٌ، بلغَنِي عن أحمد أنَّه قال: لم يسمع حديثًا، وَثَبَ على كُتُب أبيه.\nوقال أبو داود في موضع آخر: كذَّابٌ، وَثَبَ على كُتب أبيه (^٢).\nوقال المُفَضَّل الغَلَابيّ، عن ابن معين: ليس بثقةٍ (^٣).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: يكذبُ (^٤).\nوقال يعقوب بن سُفيان، وابن حِبَّان: ضعيفٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويّ (^٦).\nوقال أبو العبَّاس بن سعيد: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من الكُوفيين، وحدَّث بها فلم يُحمد أمرُهُ (^٧).\n_________\n= \"يجيء بها لا يُحدِّث بها ابن أبي زائدة ولا أبو معاوية\" هكذا في جميع النُّسخ؛ وجاء في مخطوط \"الكمال\" لعبد الغني المقدسيّ (ج ١ / ل ١٦٣ أ، شيستربيتي)، والمطبوع من \"التاريخ الكبير\" و\"العلل\" للإمام أحمد: \"يجيء بها كما يُحدِّث بها ابن أبي زائدة وأبو معاوية\".\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٣/ ١٦١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٦٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٥٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٧٢).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٦)، و\"الثقات\" (٧/ ٤١١)، وجاء في \"المجروحين\" قوله: \"مُنكر الحديث يروي عن الثِّقات المعضلات\" (٢/ ٢٧٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٦٠).","vol":"11","page":441},{"text":"وقال النَّسائيّ: متروكٌ (^١).\nوقال الدَّارقطنيّ: لا شيء (^٢).\nوقال ابن عديّ: ومع ضَعْفِهِ يُكتبُ حديثُهُ (^٣).\nقلتُ: أبو يزيد كُنيةُ الحسن، رأيتُهُ في كلام بعض المتقَدِّمين، وضَرَب أبو خَيثمة على حديثِهِ.\nوذكره العُقيلي في \"الضُّعفاء\" (^٤).\nوقال الذَّهبيّ: حَسَّنَ التِّرمذيُّ حدِيثَهُ فلم يُحسِن (^٥) (^٦).\n• محمد بن الحسن الزَّعفَرانيّ، صوابه: الحسن بن محمد، تَقدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6227>[٦١٥٢] (خ د س) محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر بن زَعْلان العَامِريّ، أبو جعفر بن إِشْكَاب البغداديّ، الحافظ، كان أصغرَ من أخيه عليّ، أصلُهُ من نَسَا.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي النَّضر، وحسين بن محمد المَرُّوذِيّ (^٨)، وعلي بن\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٩)\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٧/ ٣٧٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٤٨).\n(^٥) يعني: لشدَّة ضعفِهِ، وانظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥١٥)، وتحسين التِّرمذيّ لحديثه تجدُهُ في \"الجامع\" (٥٣ - باب ٤/ ٢٤٢: ٢٥٠٥)، و(٢٥ - باب، ٥/ ٣٤: ٢٩٢٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\"، \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣٠٣).\nوقال السَّمعانيّ: \"كان ضعيفًا ليّنًا في الحديث\"، \"الأنساب\" (١٢/ ٣٤٨).\nوقال عبد الحق الأشبيلي: \"هو ضعيفٌ جدًّا\"، \"الأحكام الكبرى\" (١/ ٢٢٩).\n(^٧) انظر: الترجمة (١٣٥٣).\n(^٨) جاء مُكرَّرًا.","vol":"11","page":442},{"text":"حفص المَدَائِنيّ، ومحمد بن أبي عُبيدة بن مَعْن المَسعُوديّ، وقُرَاد أبي نُوح، وعبد الصَّمد بن عبد الوَارث، وأبي المُطَرِّف محمد بن عمر بن أبي الوَزير، ويحيى بن إسحاق السَيْلَحِينيّ، وعُبيد الله بن موسى، وجماعة.\nروى عنه: البخاريّ، وأبو داود، والنَّسائيّ، وابن أبي عَاصم، وعبد الله بن أحمد، وعمر بن محمد بن بُجَير، والقَاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وأبو الطَّيب أحمد بن أبي القاسم البَغويّ، وابن أبي حاتم، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو ثقةٌ، سُئل أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ (^١).\nوقال ابن أبي عاصم: ثبتٌ.\nوقال أبو العبَّاس بن سعيد، عن ابن خِرَاش: كان من أهل العلم والأمانة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\"، وقال: كان صاحب حديثٍ يَتَعَسَّر (^٣).\nقال ابن المُنادي: توفي يوم الثلاثاء لعشر خَلون من مُحرَّم سنة إحدى وستين ومائتين، وله ثمانون سنةٍ (^٤).\nقلتُ: وقال مَسلمة: ثقةٌ، ثبتٌ، جليلٌ.\nوقال الخطيب: كان ثقةً حافظًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٢٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٢٤).","vol":"11","page":443},{"text":"وفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاريُّ أربعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6228>[٦١٥٣] (ت) محمد بن الحسين بن أبي حَليمة القَصْرِيّ، أبو جعفر.</span>\nروى عن: الأَصْمَعيّ، وعيسى بن يونس.\nروى عنه: التِّرمذيّ (^٢).\n• محمد بن أبي الحسين السَّمْنَاني، هو: ابن جعفر، تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6229>[٦١٥٤] (ت ق) محمد بن الحُصَين التَّمِيمِيّ، ثم الحَنْظَليّ، وقال بعضهم: أيوب بن الحُصَين (د)، قال أبو حاتم ومحمد أصحُّ </span>(^٤).\nروى عن: أبي عَلْقَمة مولى ابن عبَّاس.\nروى عنه: سُليمان بن بِلال، وقُدَامة بن موسى الجُمَحِيّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردِيّ، وعمر بن عليّ بن مُقَدَّم.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقد رأيتُ رواية سُليمان بن بِلال عنه بواسطة قُدَامة بن موسى،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسائيّ: \"محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إِشْكاب ثقةٌ\"، \"المعلم\" لابن خلفون (ص ٢١٥).\nوقال ابن الجوزيّ: \"كان حافظًا صدوقًا ثقةً، من أهل العلم والأمانة\"، \"المنتظم\" (١٢/ ١٦٩).\n(^٢) وروى عنه أيضًا: أحمد بن عُبيد الصَّفَّار، كما عند البيهقيّ في \"الشُّعب\" (٣/ ٤٨٢: ٤١٢٩).\n(^٣) انظر: الترجمة (٦١١٧)، ط الهند؛ وقال في هامش (م): وقع في خط ابن المهندس (ابن الحسين) والموافق لما تقدَّم ما كتبه شيخنا (ابن أبي الحسين).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٠١).","vol":"11","page":444},{"text":"وكذلك الدَّرَاوَردِيّ، وكلاهما في كتاب \"قيام الليل\" لمحمد بن نَصْر المَروَزِيّ (^١)، ورِوَاية الدَّرَاوَردِيّ في التِّرمذيّ (^٢)، فليس له راوٍ إلا قُدامة.\nولهذا قال الدَّارقطني: \"مجهولٌ\" (^٣).\nواتَّفَق وُهَيب، وسُلَيمان على أنَّه أَيوب، وقال الدَّرَاوَردِيّ: محمد (^٤)، وروى يحيى بن أيوب المصري، عن عُبَيد الله بن زَحْر، عن محمد بن أبي أيوب المخزومي، عن أبي عَلْقَمة (^٥)، فإنْ كان هو فيُستفاد رواية عُبيد الله بن زَحْر عنه، ويُرَجَّح أنَّ اسمه محمد، وأمَّا أبوه فهو حُصين وكُنيتُهُ: أبو أيوب، فلَعَلَّ من سَمَّاه أيوب وقع له غيرَ مُسمَّى فَسَمَّاه بكُنية أبيهِ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6230>[٦١٥٥] (د) محمد بن حَفْص القَطَّان، أبو عبد الرحمن البَصريّ، خالُ عيسى بن شَاذَان.</span>\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلَم بن قُتَيبة، وعبد الرحمن بن مَهديّ، ومحمد بن خالد الجُهَنيّ، وأبي داود الطَّيالِسيّ، وأبي عامر العقَديّ، وأبي عَاصم.\n_________\n(^١) \"مختصر قيام الليل\" للمَرْوَزِي اختصار المَقْرِيزِيّ (ص ١٩١)، ورواية سليمان بن بلال لم أجدها في \"مختصر قيام الليل\" فلعلها مما حذفه المقريزيّ، وهي عند البيهقي في \"سننه الكبرى\" (٢/ ٦٥٣).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (١/ ٥٤٢: ٤١٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" للذهبيّ (١/ ٢٨٦).\n(^٤) انظر لذلك: \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ٢٢٩).\n(^٥) انظر: \"مُسند أبي يعلى الموصليّ\" (١٠/ ١١٥: ٥٧٤٥)، و\"المعجم الكبير\" للطَّبراني (١٢/ ٣٤١: ١٣٢٩١).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطَّان الفاسي: \"مجهول الحال\"، ثم قال بعد ذكر الخلاف في اسمه: \"ذكر هذا الخلاف فيه البخاري، ولم يعرف هو ولا ابن أبي حاتم من حاله بشيء، فهي عندهما مجهولة\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠).","vol":"11","page":445},{"text":"وعنه: أبو داود، وحَرْب بن إسماعيل الكِرْمَانيّ، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الله الحَضْرميّ، وابن أبي الدُّنيا.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وذكره أبو عبد الله بن منده في \"تاريخه\"، وذكر أنَّه بغداديٌّ حدَّث عنه ابن عُيينة، ويحيى القَطَّان بالمناكير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6231>[٦١٥٦] (مد) محمد بن حفص حِجَازيّ.</span>\nروى عن: عمر بن علي بن الحسين.\nوعنه: ابنه القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6232>[٦١٥٧] (خ م مد س) محمد بن أبي حَفصَة مَيْسَرَة، أبو سَلَمة البصريّ.</span>\nروى عن: قتادة، وأبي جَمْرَة الضُّبَعيّ، وعَمرو بن دينار، والزُّهريّ، ومحمد بن زياد الجُمَحيّ، وعلي بن زَيد بن جُدْعَان.\nروى عنه: الثَّوريّ، وابن المبارك، وإبراهيم بن طَهْمَان، وحَمَّاد بن زَيد، وروح بن عُبَادة، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وسَعدان بن يحيى اللَّخْمِيّ، وأبو معاوية الضَّرِير، وغيرهم.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالحٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٩٢).\n(^٢) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٦).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٩).","vol":"11","page":446},{"text":"وقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ، غيرَ أنَّ يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأيٌ (^١).\nوقال النَّسائيّ: ضعيفٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\"، وقال: يُخطئ (^٣).\nقلتُ: وقال عليُّ بن المدينيّ: ليس به بأسٌ.\nقال: وقلت ليحيى بن سعيد، فقال: كتبتُ حديثَهُ كُلَّه ثُمَّ رميتُ به بعدُ، وهو نحو صالح بن أبي الأَخضَر (^٤).\nقال: وسمعتُ معاذ بن معاذ يقول: كتبتُ عنه ثمَّ رَغِبتُ عنه لأنِّي رأيتُه يأتي أَشعَث بن عبد الملك، فإذا قام أتى إلى صبيان فأَملَوها عليه (^٥).\nوقال ابن عديّ: هو من الضُّعفاء الذين يُكتب حديثُهُم (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٥٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٥٠٩)، وفيه: \"قلت ليحيى حملت عن محمد بن أبي حفصة؟\nقال: نعم كتبت حديثه كله ثم رميت به .. \".\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٥١١).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذُّهليّ: \"صالح بن أبي الأخضر، وزَمْعَة بن صالح، ومحمد بن أبي حَفصة؛ في بعض حديثهم اضطراب، \"التعديل والتجريح\" للباجي (١/ ٣٧٦).\nوقال يحيى بن سعيد القَطَّان: \"ضعيفٌ\"، \"السير\" للذهبي (٧/ ٥٩).\nوقال ابن الجنيد: \"سُئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن محمد بن أبي حفصة؟ فقال: هو محمد بن ميسرة، كان بالبصرة يُحدِّث عن الزُّهريّ، ضعيفُ الحديث\"، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٠٩).\nوقال المروذي، عن الإمام أحمد: \"وذكر محمد بن أبي حفصة، فلم يرضَهُ، وأراه ذكر =","vol":"11","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6233>[٦١٥٨] (خ) محمد بن الحَكَم المَروَزيّ، أبو عبد الله الأَحوَل.</span>\nروى عن: النَّضر بن شُمَيل.\nوعنه: البخاريّ.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثِّقات\": محمد بن الحكم بن سالم المَروَزيّ، روى عن: أحمد بن خالد المَروَزيّ (^٢).\nقلتُ: ذكره أبو يعلى الفَرَّاء في كتاب \"الطَّبقات\"، ونقل عن الخَلَّال أنَّه قال: كان قد سمع من أبي عبد الله، ومات قبله، ولا أعلم أحدًا أشدَّ فَهمًا من محمد بن الحكم الأحول فيما سأل، بمناظرةٍ، واحتجاجٍ، ومعرفةٍ، وحفظٍ، وكان أبو عبد الله يبوحُ إليه بالشَّيءِ من الفُتيَا لا يبوح به لكل أحدٍ،\n_________\n= أنَّ له رأي سُوءٍ\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٨٨).\nوقال ابن البرقيّ: \"صويلحٌ ليس بالقويّ\"، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٤٢).\nوقال يعقوب الفسويّ: \"ومحمد بن أبي حفصة بصري، يروي عن الزهري، وهو لين\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\"، \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢١٩) تحقيق: الرجعان رسالة جامعية.\nوقال الدارقطنيّ: \"صالحٌ بصريٌّ، يُعتبر به\" \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩)؛ وقال في \"سؤالات ابن بُكير\": \"ليس بقويّ\" (ص ٣٨).\nوقال ابن القطَّان الفاسيّ: \"الرجل ثقةٌ، ولكنهُ يُضعَّف في الزُّهريّ خاصة، كأنه لم يحفظ حديثه كما يجب، فصار يجيءُ فيه بخلاف ما يجيء به غيره\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٦١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٨/ ١٣)، مع اختلاف في السياق.","vol":"11","page":448},{"text":"وكان خاصًّا بأبي عبد الله، وبه وصل أبو طالب إلى أحمد وكان ابن عَمِّه، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^١).\nقلتُ: زعم صاحب \"الزَّهرة\" أنَّه نُسِبَ إلى جَدِّه، وأنَّه محمد بن عَبدة بن الحكم، وأنَّ البخاريَّ روى عنه أربعةَ أحاديث.\nوقال الذَّهبيُّ: ما علمت روى عنه غيرُ البخاري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6234>[٦١٥٩] (فق) محمد بن الحَكَم الأسدي، الكَاهِليّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبي وَائِل، ونَوف البِكَاليّ (^٣).\nوعنه: الأعمش، والمُسَيَّب بن رَافع، وقيس بن الرَّبيع.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6235>[٦١٦٠] (ق) محمد بن حَمَّاد الطِّهْرَانيّ، أبو عبد الله الرَّازِيّ.</span>\nروى عن: عبد الرزاق، ويَعلَى بن عُبَيد، وأبي علي الحَنَفِيّ، وعَفَّان، وأبي عاصم، وإسماعيل بن عبد الكريم الصَّنعانيّ، ومَكِّيّ بن إبراهيم، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه، وابن أبي الدُّنيا، وأبو علي الحسن بن أحمد بن هارون الخَلَّال الرَّمْلِيّ، وأبو علي إسماعيل بن الحسن العَسْقَلانيّ، وأحمد بن عبد الله بن نَصر بن بُجَير، وابن أبي حاتم، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي بالرَّيّ، وببغداد، وبالإسكندرية، وهو صدوقٌ، ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"طبقات الحنابلة\" (٢/ ٢٩٥).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٧).\n(^٣) في (م) زيادة: وعَمَّن سمع عليًّا يقرأ \"حَطَب جَهَنم\".\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٠).","vol":"11","page":449},{"text":"وقال ابن خِرَاش: كان عَدلًا، ثقةً (^١).\nوقال الدَّارقطنيّ: ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان من أهل الرِّحلة في طلب الحديثِ، وكان ثقةً صاحب حديثٍ يَفهم خرج عن مصر، وكانت وفاته بعَسْقَلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في ربيع الآخر (^٤).\nله عنده حديث [أبي هريرة] (^٥) في \"الشُّفعَة\" (^٦).\nقلتُ: وقال مَسلَمة بن قاسم: كان من أصحاب عبد الرزاق، وكان حافِظًا للحديث ثقةً، وأكثرُ ما حدَّث فمن حِفظِه.\nوقال ابن عديّ: سمعتُ منصورًا الفقيه يقول: لم أرَ من الشُّيوخ أحدًا فأحببتُ أن أكون مثله في الفَضلِ غيرَ ثلاثةٍ، فذكره أَولَهم (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٢٩).\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" لابن القيسرانيّ (ص ٩٨).\n(^٥) زيادة من (م).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٣٤: ٢٤٩٧)، عن محمد بن حمَّاد الطِّهرانيّ، حدثنا أبو عاصم، عن مالك، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قضي بالشُّفعة فيما لم يُقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة. وأخرجه النَّسائيّ في \"الكبرى\" \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٤٢: ١٣٢٤١)، عن مالك به، وغيرهم، وهذا إسناد صحيح.\n(^٧) \"الكامل\" لابن عديّ (٣/ ٢٠٨).","vol":"11","page":450},{"text":"وقال عبد الحق في أوائل \"الأحكام\": لا يُحتجُّ بِه، وأخطأَ في حديث (^١)، كذا قال.\nواعتمدَ على قول ابن حزم في حديث ابن جُريج، عن عَمرو بن دِينَار، عن أبي الشَّعثَاء، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النَّبيّ ﷺ كان يغتسلُ بفضلِ ميمونة\" (^٢)، أخطأ فيه الطِّهْرَانيّ، فإنَّ مسلمًا أخرجه من هذا الوجه عن عَمرو، قال: عِلمي والذي يخطُرُ على بَالي أنَّ أبا الشَّعثَاء أخبرني، فذكره (^٣).\nقال الذَّهبيُّ: ما أخطأَ إلَّا أنَّه اختصر صُورة التَّحمُّل (^٤).\nوقال ابن القَطَّان - لمَّا رأى قولَ عبد الحق ابن الطِّهْرَانيّ ضعيفٌ -: هذا شيءٌ لم يقلهٌ أحدٌ، بل هو ثقةٌ حافظٌ (^٥).\nوكان محمد بن يعقوب الفَرَجِيّ يقول: من أراد أنْ ينظرَ إلى أحمدَ بن حنبل، وإسحاق، وتلك الطَّبقة، فلينظر إلى ابن الطِّهْرَانيّ.\nوقال أبو بكر بن جابر الرَّمليّ: ما رأى مثلَ نفسِهِ، ولا رأيتُ أنا مثلَهُ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"الأحكام الوسطى\" العبد الحق (١/ ١٩٦)، وفيه \"الطَّبرانيّ\" بدل \"الطِّهرانيّ\"، وكذا هو في مخطوطة الأحكام (ل ٢٠ أ).\n(^٢) لم أجد رواية الطِّهْرَانيّ لهذا الحديث، والحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٥٧: ٣٢٣).\n(^٣) انظر: \"المحلى\" لابن حزم (١/ ٢١٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٨).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٣٠)، وفيه: وقوله: \"ولا يُحتَجُّ بحديث الطِّهرانيّ\"؛ يُفهم أنَّه ضعيفٌ\"، بدل قوله: \"قول عبد الحق ابن الطِّهْرَانيّ ضعيفٌ\" اه.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليليّ: \"ثقةٌ، كبير\"، \"الإرشاد\" (٢/ ٦٧٤).\nوقال السَّمْعانيّ: \"كان من ثقات المسلمين\"، \"الأنساب\" (٩/ ١٠٦).","vol":"11","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6236>[٦١٦١] (تمييز) محمد بن حَمَّاد الأَبِيوَرْدِيّ، أبو عبد الله الزَّاهد.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، والوليد بن مسلم، وابن المبارك، والقَطَّان، وأبي معاوية، ووَكِيع، وعبد الرَّزاق، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأبي ضَمْرَة أنس بن عِيَاض، وجماعة.\nروى عنه: الحُسين بن مَنصور السّلميّ وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن حَيُّويَه الإِسْفَرَائنيّ، ومحمد بن أحمد بن أبي عَون، وحَاجِب بن أحمد بن يَرْحُم الطُّوسِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6237>[٦١٦٢] (قد ت سي) محمد بن حُمْرَان بن عبد العزيز القَيسِيّ، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِند، وعبد الله بن بُسْر الحُبْرانيّ، والفَضل بن سُويد، وأبي قَحْذَم النَّضْر بن مَعْبَد، وأَشعَث بن عبد الملك، وبِشْر بن نُمَير، وإسماعيل بن مسلم العَبْدِيّ، والمكي، وغيرهم.\nروى عنه: مُعَلَّى بن أَسد العَمِّي، ومسلم بن إبراهيم، وعُبَيد الله بن عمر القَوارِيرِيّ، وحُمَيد بن مَسْعَدة، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيّ، ومحمد بن عُبيد بن حِسَاب، وأبو كامل الجَحْدَريّ، وجماعة.\nقال أبو زُرعَة: محلُّه الصِّدق (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ (^٣).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٩).\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"11","page":452},{"text":"وقال أبو داود: كان ابن داود يُثني عليه (^١).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويّ (^٢).\nوقال ابن عديّ: له أفرادٌ وغرائب، ما أرى به بأسًا، وعامَّة ما يرويه ممَّا يُحتمل عن من روى عنه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخطئ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6238>[٦١٦٣] (خت د سي) محمد بن حمزة بن عمرو الأَسْلَميّ، حِجَازيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه حمزة، وأبو بكر، وأبو الزِّناد، وأُسامة بن زيد اللَّيثيّ، وكَثير بن زيد الأَسْلَميّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: ضعَّفَهُ ابن حزم (^٧)، وعَابَ ذلك عليه القُطب الحلبيُّ (^٨)، وقال: لم يُضَعِّفهُ قبله أحدٌ، انتهى.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٤٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٧/ ٤٩١).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٤٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَرْذَعيِّ: شهدتُ محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران، فقال: قال عليّ بن المديني: \"يُتَّقى هذا الشَّيخ\"، \"أبو زرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٧٥١).\nوقال ابن الجُنيد: قلت ليحيى: محمد بن حمران القيسي البصري؟ قال: \"ضعيف الحديث\" سؤالاته (ص ٤٨٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٧).\n(^٧) \"المحلى\" لابن حزم (٦/ ٢٥٠).\n(^٨) هو: الحافظ قُطب الدِّين عبد الكريم بن عبد النُّور الحلبيّ، توفي بمصر سنة خمس =","vol":"11","page":453},{"text":"وقال ابن القَطَّان: لا يُعرفُ حاله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6239>[٦١٦٤] (ق) محمد بن حَمزة بن يوسف بن عبد الله بن سَلام، وقيل هو: محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف</span>\nروى عن: أبيه، عن جَدِّه عبد الله بن سَلام، وقيل: عن بن سَلام وقيل: عن أبيه، عن جَدِّه، عن عبد الله.\nروى عنه: مَعْمَر، وعبد الله بن سالم الحِمصِيّ، والوليد بن مُسلم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٣).\nتقَدَّم حديثه في أبيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6240>[٦١٦٥] (د ت ق) محمد بن حميد بن حَيَّان التَّميميّ، أبو عبد الله الرَّازيّ.</span>\nروى عن: يعقوب بن عبد الله القُمِّي، وإبراهيم بن المختار، وجَرِير بن عبد الحميد، وابن المبارك، ومِهْرَان بن أبي عمر، وهارون بن المغيرة، وأبي تُمَيلَة يحيى بن واضح، وسَلمة بن الفضل، وعبد الله بن عبد القُدُّوس، وأبي زُهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء، والفضل بن موسى السِّينَانيّ، ونُعيم بن مَيسرة النَّحويّ، وحَكَّام بن سَلْم والحكم بن بشير بن سلمان، وزَافِر بن\n_________\n= وثلاثين وسبعمائة للهجرة، من تصانيفه: القِدحُ المُعَلَّى في الكلام على بعض أحاديث المُحَلَّى. انظر: \"هدية العارفين\" (١/ ٦١٠).\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٦).\n(^٤) انظر: الترجمة (١٦١٩).","vol":"11","page":454},{"text":"سليمان، وزيد بن الحُبَاب، وأبي داود الطَّيالسيّ، وعلي بن أبي بكر الأَسْفَذْنيّ، ويحيى بن الضُّرَيس، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمذيّ، وابن ماجه، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وماتا قَبْلَه، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش وهو من أقرانه، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، وصالح بن محمد الأَسَديّ، وأحمد بن علي الأَبَّار، وجعفر بن أحمد بن نَصر الحافظ، والحسن بن علي المَعْمَريّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانيّ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن جرير الطَّبريّ، وعبد الله محمد البَغويّ، وآخرون.\nقال أبو زُرعَة الرَّازِيّ: من فاته ابن حُميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يزال بالرَّي عِلمٌ ما دام محمد بن حُميد حَيًّا (^٢).\nقال عبد الله: قدم علينا محمد بن حُميد حيث كان أبي بالعَسكر، فلمَّا خرج، قدم أبي وجعل أصحابُه يسألونه عنه، فقال لي: ما لهؤلاء؟! قلتُ: قَدِمَ ها هنا فحدَّثهم بأحاديث لا يعرفونها، قال لي: كتبت عنه؟ قلتُ: نعم، فأريته إيَّاه، فقال: أمَّا حدِيثُهُ عن ابن المبارك وجرير فصحيحٌ، وأمَّا حديثُهُ عن أهل الرَّيّ فهو أعلمُ (^٣).\nوقال أبو قُريش محمد بن جُمعة: كنتُ في مجلس الصَّاغانيّ، فحدَّثَ\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٣/ ٦٠).\n(^٢) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢٠٨).\n(^٣) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢٠٨)، وفيه: \"وابن جُريج\" بدل \"وجرير\"، وقد جاء في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٣/ ٦٠) كما عند المصنِّف.","vol":"11","page":455},{"text":"عن ابن حُميد، فقلتُ: تحدِّثُ عن ابن حُميد؟! فقال: وما لى لا أُحدِّثُ عنه، وقد حَدَّثَ عنه أحمد، ويحيى (^١).\nقال: وقلتُ لمحمد بن يحيى الذُّهليّ: ما تقول في محمد حُميد؟ قال: ألا تراني هو ذا أُحَدِّثُ عنه (^٢).\nوقال ابن أبي خَيثمة: سُئل ابن معين عنه، فقال: ثقةٌ، لا بأس به، رَازِيٌّ كَيسٌ (^٣).\nوقال علي بن الحسين بن الجُنيد، عن ابن معين: ثقةٌ، وهذه الأحاديث التي يُحدِّثُ بها ليس هو من قِبَله، إنَّما هو من قِبَل الشُّيوخ الذين يُحدِّث عنهم (^٤).\nوقال أبو العبَّاس بن سعيد: سمعتُ جعفر بن أبي عثمان الطَّيالِسيّ يقول: ابن حُميد ثقةٌ، كَتَبَ عنه يحيى، وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم (^٥).\nوقال أبو حاتم الرَّازِيّ: سألني يحيى بن معين عن ابن حُميد - من قبلِ أن يظهر منه ما ظهر -، فقال: أيَّ شيءٍ ينقمون منه؟ فقلتُ: يكون في كتابه شيءٌ فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم فيُغَيِّرُهُ، فقال: بِئسَ هذه الخَصلة، قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القُمِّيِّ فَفَرَّقْنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد، فسمعناه ولم نَرَ إِلَّا خَيرًا (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٢).","vol":"11","page":456},{"text":"وقال يعقوب بن شَيبة: محمد بن حُميد كثيرُ المناكير (^١).\nوقال البخاري: في حديثِهِ نظرٌ (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس بثقةٍ (^٣).\nوقال الجوزجانيّ: رديءٌ المذهبِ، غير ثقةٍ (^٤)\nوقال فَضلَك الرَّازيّ: عندي عن ابن حُميد خمسون ألفًا، لا أُحدِّثُ عنه بحرفٍ (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور الكَوسَج: قرأ علينا محمد بن حُميد كتاب \"المغازي\" عن سلمة، فقُضِيَ أَنِّي صرتُ إلى عليّ بن مِهْرَان، فرأيتُهُ يقرأ كتاب \"المغازي\" عن سلمة، فقلتُ له: قرأ علينا محمد بن حُميد! قال: فتعجَّبَ عليٌّ! وقال: سَمِعَة محمد بن حُميد مِنِّي (^٦).\nوقال صالح بن محمد الأَسَديّ: كان كُلَّمَا بَلَغَه عن سفيان يُحيلُهُ على مِهْرَان، وما بَلَغَهُ عن منصور يُحيلُهُ على عَمرو بن أبي قيس، ثُمَّ قال: كُلُّ شيءٍ كان يُحدِّثُنا ابن حُميد كُنَّا نَتَّهِمُهُ فيه (^٧).\nوقال في موضع آخر: كانت أحاديثُهُ تزيد، وما رأيتُ أحدًا أَجرَأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث النَّاس فَيَقلِبُ بعضَهُ على بعض (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٩)، وفيه: \"فيه نظر\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥).\n(^٤) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٥٠).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٣).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"11","page":457},{"text":"وقال أيضًا: ما رأيتُ أحدًا أحذَقَ بالكَذِب من (^١) سليمان الشَّاذَكونيّ، ومحمد بن حُميد، كان يحفَظُ حديثَهُ كُلَّهُ (^٢).\nوقال جعفر بن محمد بن حمَّاد: سمعت محمد بن عيسى الدَّامَغَانيّ يقول: لمَّا مات هارون بن المغيرة سألتُ محمد بن حُميد أنْ يُخرِجَ إِليَّ جميعَ ما سمِع، فأخرج إليَّ جُزَازَات، فأحصيتُ جميعَ ما فيه ثلاث مائة ونيفًا وستين حديثًا (^٣).\nقال جعفر: وأخرج ابن حُميد عن هارون بَعدُ بِضعة عشر ألف حديثٍ (^٤).\nوقال أبو القاسم ابن أخي أبي زُرعَة: سألتُ أبا زُرعَة عن محمد بن حُميد، فأومى بإصبعِهِ إلى فَمِهِ، فقلتُ له: كان يكذب؟ فقال برأسه: نعم، فقلتُ له: كان قد شَاخَ لَعَلَّهُ كان يُعمل عليه، ويُدَلَّس عليه، فقال: لا يا بُنيّ كان يَتَعَمَّدُ (^٥).\nوقال أبو نُعيم بن عَديّ: سمعتُ أبا حاتم الرَّازي في منزله وعنده ابن خِرَاش وجماعة من مَشَايخ أهلِ الرَّيَّ وحُفَّاظِهِم، فذكروا ابن حُميد فأجمعوا على أنَّه ضعيفٌ في الحديث جدًّا، وأنَّه يُحدِّثُ بما لم يَسمَعهُ، وأنَّه يأخذُ أحاديثَ لأهلِ البصرة والكوفة فَيُحدِّثُ بِها عن الرَّازيين (^٦).\nوقال أبو حاتم: حضرتُ محمدَ بن حُميد وعندَهُ عَون بن جرير، فجعل\n_________\n(^١) في (م): من رجلين.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٣).","vol":"11","page":458},{"text":"ابن حُميد يُحدِّثُ بحديثٍ عن جرير فيه شِعرٌ، فقال عَون (^١): ليس هذا الشِّعرُ في الحديث، إنَّما هو من كلام أبِي، فتغافل ابن حُميد ومَرَّ فيه (^٢).\nوقال أبو العبَّاس بن سعيد: سمعتُ داود بن يحيى يقول: حدَّثَنا عنه أبو حاتم قَديمًا، ثُمَّ تَرَكَهُ بآخرة (^٣).\nقال: وسمعتُ ابن خِرَاش يقول: حدَّثَنا ابن حُميد، وكان والله يَكذِبُ (^٤).\nوقال سعيد بن عمرو البَرْذَعيِّ: قلت لأبي حاتم: أَصَحُّ ما صَحَّ عندك في محمد بن حُميد الرَّازيّ أيُّ شيءٍ هو؟ فقال لي: كان بلغنِي عن شيخٍ في الخُلْقَانِيين أنَّ عِندَه كتابًا عن أبي زُهير، فأَتيتُهُ فنظرتُ فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زُهير، وهي من أحاديثِ علي بن مُجَاهد، فأبى أنْ يرجِعَ عنه، فقمتُ وقلتُ لصَاحبي: هذا كَذَّابٌ لا يُحسِنُ أَنْ يَكذِبَ، قال: ثُمَّ أَتيتُ محمد بن حُميد بعد ذاك، فأَخرَجَ إليَّ ذلك الجزء بعينه، فقلتُ لمحمد بن حُميد مِمَّن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد فَقَرأه، وقال فيه: حدَّثَنا علي بن مجاهد، فتَحَيَّرتُ فأَتيتُ الشَّابَّ الذي كان مَعي فأَخذتُ بيده فصرنَا إلى ذلك الشَّيخِ فسأَلنَاهُ عن الكتاب الذي أخرجه إلينا؟ فقال: قد استعارَهُ مِنِّي محمد بن حُميد، قال أبو حاتم: فبهذا استَدلَلتُ (^٥).\n_________\n(^١) في (م): فقال ابن عون.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥ - ٦٦)، وقال في هامش (م): \" .. على أنَّه كان يُؤْمِيء إِلى أَنَّه أمرٌ مكشوفٌ\".","vol":"11","page":459},{"text":"وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه نحو ذلك، وسَمَّى ذلك الشَّيخ عبدك خَتَنُ أبي عمران الصُّوفيّ، وسَمَّى رفيقَ أبي حاتم أحمد بن السِّنديّ (^١).\nوقال أبو داود في \"السُّنن\": سمعتُ محمد بن حُميد يقول: سمعتُ يعقوب يقول: كُلُّ شيءٍ حدَّثتُكُم عن جعفر، عن سعيد، عن النَّبي ﷺ، فهو مُسند عن ابن عبَّاس (^٢).\nليس له في \"السُّنن\" غير هذا.\nقال البخاريُّ، وغيره: مات سنة ٢٤٨ (^٣).\nقلتُ: وروى غُنجَار في \"تاريخه\" أنَّ أبا زُرعَة سُئلَ عنه، فقال: تَرَكَه محمد بن إسماعيل، فَلَمَّا بَلَغَ ذلك البخاريَّ، قال: بِرُّهُ لنا قديمٌ (^٤).\nوقال البيهقيُّ: كان إمامُ الأئمةِ يعني - ابنَ خُزَيمة - لا يَروي عنه (^٥).\nوقال النَّسائيُّ - فيما سأله عنه حمزة الكِنَانيُّ -: محمد بن حُميد ليسَ بشيءٍ قال: فقلت له: البَتَّة؟ قال: نعم، قلتُ: ما أخرجتَ لَهُ شيئًا؟ قال: لا. قال: وذكرتُهُ له يومًا، فقال: أيُّ غرائبَ عندي عنهُ!.\nوقال في موضع آخر: محمد بن حُميد كَذَّاب، وكذا قال ابن وَارَة (^٦).\nوقال الخليليُّ: كان حافظًا عالمًا بهذا الشأن، رَضيه أحمد ويحيى (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٢).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٢/ ٣١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٣).\n(^٥) لم أجد كلام البيهقي، وقال الذَّهبي في \"السير\": سمع - أي ابن خزيمة - من إسحاق بن راهويه، ومحمد بن حُميد، ولم يُحدِّث عنهما لكونه كتب عنهما في صغره وقبل فَهْمِه وتَبَصُّرِه (١٤/ ٣٦٥)، وسيأتي عن ابن خُزيمة سببٌ لعدم الرِّواية عنه.\n(^٦) كلام ابن وارة في \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٣٠٤).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦٦٩).","vol":"11","page":460},{"text":"وقال البخاري فيه نظرٌ، فقيل له في ذلك، فقال: أكثرَ على نفسِهِ (^١).\nوقال ابن حِبَّان: ينفردُ عن الثِّقاتِ بالمقلوبات (^٢).\nوقال أبو علي النَّيسَابوريّ: قلتُ لابنِ خُزيمة: لو حَدَّثَ الأستاذ عن محمد بن حُميد؛ فإنَّ أحمد قد أحسن الثَّناء عليه، فقال: إنَّه لم يَعرِفهُ، ولو عَرَفَه كما عَرفْنَاه ما أثنى عليه أصلًا (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6241>[٦١٦٦] (خت م س ق) محمد بن حُميد اليَشْكُريّ، أبو سفيان المَعْمَريّ، البصري، نزيل بغداد.</span>\nوقيل له المَعْمَريّ: لأنه رحل إلى مَعْمَر، وكان مذكورًا بالصلاح، والعبادة.\nروى عن مَعْمَر، وهشام بن حَسَّان، وسُفيان الثَّوريّ.\nروى عنه: يحيى بن يحيى النَّيسابوريّ، والنُّفَيْليّ، وعبد الله بن عَون الخَرَّاز، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو خَيثمة زُهير بن حَرْب، وعَمرو النَّاقد، وسُريج بن يونس، وسُنَيد بن داود، والجارود بن معاذ التِّرمذيّ، وسفيان بن وكيع، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وسعيد بن داود، وحُميد بن الرَّبيع اللَّخْميّ، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيثمة وغير واحد، عن ابن معين: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٣).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٠٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\" \"الأسامي والكنى\" (ص ٣٥٤)، تحقيق: مؤيد الحماد.\nوقال الدارقطني: \"مختلفٌ فيه\"، \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣١) و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٨٣).","vol":"11","page":461},{"text":"وقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: رجلٌ صدوقٌ (^١).\nوقال صالح بن محمد الأَسَديِّ، عن ابن معين: المَعْمَريّ أَحبُّ إليَّ من عبد الرزاق (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٣).\nوقال أبو داود: ثقةٌ (^٤).\nوقال النَّسائيَّ: ليس به بأسٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال ابن قَانع: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة (^٧).\nقلتُ: ووثَّقَهُ أبو خَيثمة زُهير بن حَرب فيما ذكره ابن شاهين في \"الثِّقات\" (^٨)، وذكره العُقَيليّ في \"الضُّعفاء\"، وقال: في حديثه نظرٌ (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارمي (ص ٢١٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٩)، وفي \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٤٩): قلتُ ليحيى بن معين: فأيُّما أحبُّ إليك: عبد الرزاق أو هو؟ قال: \"عبد الرزاق أحبُّ إليَّ\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٩).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣٠)، وفيه: \"لا بأس به\".\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٤٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٠).\n(^٨) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢١٢).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٠).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"أرجو أن لا يكون به بأسٌ\"، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣٠).","vol":"11","page":462},{"text":"• محمد بن حُميد المُحَارِبيّ، عن عمر بن عُبيد، صوابه: محمد بن عُبيد، وسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6242>[٦١٦٧] (ت ق) محمد بن أبي حُميد، واسمه إبراهيم الأنصاريّ، الزُّرَقيّ، أبو إبراهيم المدنيّ، يُلقَّب حمَّادًا.</span>\nروى عن: زيد بن أَسلَم، ونافع مولى ابن عمر، والمُطَّلب بن عبد الله بن حنْطَب، وعَون بن عبد الله عُتبة بن مسعود، وأبي حازم سَلَمة بن دِينَار، وحَفْص بن عُبيد الله بن أنس بن مالك، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، وموسى بن وَرْدَان والزُّهريّ، وعَمرو بن شُعيب، وجماعة.\nروى عنه: سعيد بن أبي هِلال ومات قبله، وابن أبي فُديك، وابن أبي عَديّ، والدَّرَاوردِيّ، وأبو ضَمْرَة، وأبو عامر العَقَديّ، وأبو علي الحَنَفيّ، والوَاقِديّ، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، ورَوح بن عُبادة، وأبو داود الطَّيالسيّ، والقَعْنَبيّ، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير (^١).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ضعيفٌ، ليس حديثه بشيءٍ (^٢).\nوقال الجوزجاني: واهي الحديث، ضعيفٌ (^٣).\nوقال البخاريّ: منكرُ الحديث (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ليس بثقةٍ (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٠٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٤).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٢١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٠)، وأعاده فيمن اسمه حمَّاد (٣/ ٢٨).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٨٣)، وقال في \"السنن الكبرى\": ومحمد بن أبي حُميد ليس بشيءٍ في الحديثِ\" (٣/ ٢٤٠).","vol":"11","page":463},{"text":"وقال أبو زُرعَة: ضعيفُ الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: كان رجلًا ضريرًا، وهو منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، مثل ابن أبي سَبْرَة، ويزيد بن عِيَاض، يروي عن الثِّقات المناكير (^٢).\nوقال ابن عديّ: ضعْفُهُ بيّنٌ على ما يرويه، وحديثُهُ مقارب، وهو مع ضَعْفِه يُكتبُ حديثُهُ (^٣).\nقلتُ: وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: منكرُ الحديث (^٤).\nوكذا قال السَّاجيّ.\nوقال أبو داود، والدَّارقطنيّ: ضعيفٌ (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: لا يُحتَجُّ به (^٦).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب: \"من يُرغب عن الرِّوايةِ عنهم\" (^٧).\nوذكره ابن البَرْقِيّ: \"فيمن كان الغالب على روايتِهِ الضَّعفُ\".\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن صالح - يعني المصري -:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الكامل\" (٣/ ١٣)، و(٧/ ٤١٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عديّ (٧/ ٤١٤).\n(^٥) كلام أبي داود لم أجده، وكلام الدَّارقطنيّ في \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٤).\n(^٦) \"المجروحين\" (١/ ٢٥٣)، وفيه: \"كان كثير الخطأ، فاحشَ الوهم، يروي المناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره\" اه؛ وأعاد ذكره في (٢/ ٢٧١).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).","vol":"11","page":464},{"text":"محمد بن أبي حميد ثقةٌ لا شَكَّ فيه، حَسَنُ الحديث، روى عنه أهل المدينة، يقولون: حمَّاد بن أبي حُمَيد، وغيرهم يقول: محمد بن أبي حُمَيد، ولقد قال رجلٌ: محمد وحمَّاد أخوانِ ضعيفان، وهذا الرَّجلُ هو الضَّعيف، إذ يُضعِّف رجلًا لم يُخلق، ولم يكونا أخوين قطُّ، إنَّما هو واحدٌ، فجعل واحدًا اثنين، ثُمَّ جعلهما ضَعيفين، فمن أضعفُ من هذا الذي يَبسُطُ لسانه فيمن لا يَعْرف (^١)! انتهى.\nفرضنا أنَّ هذا الرَّجل غَلِط في جعله إِيَّاه اثنين، لكنَّهُ لم يُقدِم على تَضْعيفه إلا بعد أنْ تَبيَّن له أنَّ أحاديثَهُ ضعيفةٌ لشذُوذها أو إنكارها أو غير ذلك، فالبحثُ الذي قاله أحمد بن صالح غيرُ صحيحٍ، لاسيما والألسنة كُلُّها منطبقةٌ على تَضْعيفه، وقد فَرَّق يحيى بن معين - فيما نقلَهُ ابن عديّ - بين محمد بن أبي حميد الذي يُقال له: حمَّاد، ومحمد بن أبي حميد الزُّهريّ، فنَقَل عن الدُّورِيّ، عن يحيى بن معين: محمد بن أبي حُميد، وهو حمَّاد بن أبي حميد مدينيٌّ ليس حديثُهُ بشيءٍ، ثمَّ قال: محمد بن أبي حميد الزُّهريّ مدينيٌّ، روى حديثه أبو بكر بن عيَّاش منكرُ الحديث. ثمَّ أورد ابن عديّ من روايةِ يحيى بن يعلى، عن محمد بن أبي حميد حديثين، وقال يحيى: كُوفيٌّ مثلُ أبي بكر؛ فإنْ كانا اثنين فهذا الزُّهريُّ مجهولٌ، وإن كانا واحدًا وهو الأقرب، فإنَّ روايتهما مُتَقاربةٌ (^٢).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢٠٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال التِّرمذيّ: \"محمد بن أبي حميد يُضَعَّفُ، ضَعَّفَهُ بعضُ أهل العلم من قبل حِفظِه ويقال له: حمَّاد بن أبي حُميد، ويُقال: هو أبو إبراهيم الأنصاري وهو مُنكرُ الحديث\" اه، \"الجامع\" (١/ ٦١٧). وقال أيضًا: \"ليس هو بالقويّ عند أهل الحديث\" اه، \"الجامع\" (٤/ ٢٤).\nوقال البزَّار: \"ومحمد بن أبي حُميد هذا فليس بالقويّ، وقد روى عنه جماعة من أهل =","vol":"11","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6243>[٦١٦٨] محمد بن أبي حُميد الزُّهريّ، شيخٌ لأبي بكر بن عَيَّاش، ذُكِر في الذي قبلهُ.</span>\n<span data-type='title' id=toc-6244>[٦١٦٩] (خ مد س ق) محمد بن حِمْيَر بن أُنَيس القُضَاعيّ، ثم السُّلَيحِيّ، أبو عبد الحميد، ويُقال: أبو عبد الله الحِمْصِيّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ومحمد بن زياد الأَلْهَانيّ، ومعاوية بن سلَّام، وثابت بن عَجْلان، والأوزاعيّ، وبِشْر بن جَبَلَة، وخالد بن حُميد المَهريّ (^١)، وزيد بن جَبِيرَة، وشُعيب بن أبي حمزة والثَّوري، وابن لَهِيعَة، وغيرهم.\nروى عنه: سليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقيّ، وخَطَّاب بن عثمان الفَوزِيّ، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسِيّ، ونُعيم بن حَمَّاد، وحَيْوَة بن شُريح، وأبو التُّقَى هشام بن عبد الملك اليَزَنيّ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دينار، وداود بن رشيد، وعمر بن حفص الوُصَابيّ، وعيسى بن هِلال السُّلَيحِيّ، ومحمد بن مُصفى، وعِمَران بن بَكَّار، وأبو عُتبة أحمد بن الفَرَج، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما علمتُ إلا خيرًا (^٢).\nوقال ابن معين، ودُحيم: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتَجُّ به، ومحمد بن حَرْب، وبَقيَّة، أحبُّ إليَّ منهُ (^٤).\n_________\n= العلم واحتملوا حديثه\"، مسنده (٤/ ٢٠).\nوقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\" \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٥٠).\n(^١) في (م): خالد بن أبي حميد.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٢٠٤)، وكلام دُحيم لم أجده.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٠).","vol":"11","page":466},{"text":"وقال النَّسائي: ليس به بأسٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال أبو سعيد بن يونس: توفي بحِمْص، في صفر سنة مائتين.\nقلتُ: وكذا قال البخاري عن يزيد بن عبد ربه (^٢).\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن قانع: صالحٌ.\nونقل ابن الجوزي في \"الموضوعات\" عن يعقوب بن سفيان أنَّه قال: ليس بالقوي (^٤).\nولهم شيخٌ آخر يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6245>[٦١٧٠] (تمييز) محمد بن حِمْيَر جَزَريٌّ.</span>\nيروي عن: بَقِيَّة.\nروى عنه: جعفر بن محمد بن فُضَيل.\nذكره ابن عديّ في ترجمة: أحمد بن عبد الرحمن بن جَحْدَر (^٥).\nوأخرج الدَّارقطني في \"المُؤتَلِف\" من رواية اليَمَان بن يزيد، عن محمد بن حِمْيَر، عن أبيه، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جَدِّه، رفعه: \"أنَّ أصحاب الكبائر من مُوحديّ الأمم الذين ماتوا غير\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٤١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٨).\n(^٣) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٨)، وفي \"سؤالات الحاكم\" قال: \"قلتُ: فمحمد بن حمير؟ قال: قد وَثَّقَه بعض مشايخنا وجَرَحه بعضهم\"، (ص ٢٧٢).\n(^٤) \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٤)، والنص في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٣٠٩).\n(^٥) \"الكامل\" (١/ ٣٠٧).","vol":"11","page":467},{"text":"تَائبين، من دخل منهم النَّار في الباب الأول لا تَزْرَقُّ أعينُهُم، ولا تَسْوَدُّ وُجوههم، حرَّمَ الله صورهم على النَّار، من أجل السُّجود\" (^١).\nقال الدَّارقطني: لا أعرفُ محمدًا إلَّا في هذا الحديث، وهو منكرٌ، والرَّاوي عنه ضعيفٌ (^٢).\nقلتُ: واستدركه النَّباتيّ على ابن عديّ، وأظنُّهُ الجَزَري الذي ذكره ابن عديّ.\nوقال الذَّهبي: تفرَّدَ عنه يحيى بن يَمان، ولعلَّهُ سقط بينه وبين أبي جعفر رجلٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6246>[٦١٧١] (ق) محمد حَنْظَلة بن محمد بن عباد بن جعفر المَخْزُوميّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: مَعْرُوف بن مُشْكَان.\nوعنه: إبراهيم بن محمد الشَّافعيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الدَّارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٦٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨٨)، عن مسكين أبي فاطمة، حدثنا اليَمَان بن يزيد، عن محمد بن حِمْيَر، عن أبيه، عن محمد بن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه، فذكره، وهذا إسناد ضعيف. قال الدَّارقطني بعد روايته هذا الحديث: \"اليَمَان بن يزيد مجهول، ومسكين أبو فاطمة ضعيف الحديث، ومحمد بن حِمْيَر هذا لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وهو حديث منكر\". وقال ابن الجوزي: \"هذا حديثٌ لا يصحُّ\" العلل المتناهية (٢/ ٤٥٨).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارقطنيّ (٢/ ٦٦٧)، ولفظه: و\"محمد بن حِمْيَر هذا لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وهو حديثٌ منكرٌ\".\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٣٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٤٩)، وفي هامش: (م): تقدَّم حديثه في عبد الرحمن بن كيسان.","vol":"11","page":468},{"text":"قلتُ: هو مَكِّيٌّ، لا مَدَنيٌّ.\nوقال الذَّهبيُّ: لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6247>[٦١٧٢] (س) محمد بن حُنَين.</span>\nعن: ابن عبَّاس.\nوعنه: عَمرو بن دِينار، كذا وقع في بعض النُّسخِ من النَّسائيِّ (^٢)، وفي الأصول القديمة: محمد بن جُبَير، وهو ابن مُطْعِم، وهو الصَّواب (^٣).\nقلتُ: وقد ذكر الدَّارقطني أنَّ محمد بن حُنَين أيضًا روى عن ابن عبَّاس، قال: وهو أخو عُبَيد بن حُنَين (^٤)، وكذا هو مُجَوَّدٌ في \"السُّنن الكبرى\" (^٥). رواية ابن الأحمر، عن النَّسائي، والله أعلم.\nوقال الحاكم: لا أعرفُ روى عنه غير عَمرو بن دينار (^٦).\n• محمد بن حُوَيطِب في: ابن أبي حَرْمَلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6248>[٦١٧٣] (م) محمد بن حَيَّان أبو الأَحْوَصِ البَغَويّ، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: هُشَيم، وعبد العزيز بن أبي حَازم، وحُمَيد بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٣٢).\n(^٢) \"سنن النسائي\" (٤/ ١٣٥: ٢١٢٥).\n(^٣) قال في هامش (م): وكذلك هو في \"المسند\" وغيره اه؛ انظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٥/ ٤٣١: ٣٤٧٤)، وقد جاء في موضع آخر من المسند: \"محمد بن حُنَين\" (٣/ ٤٠٥: ١٩٣١)، وللمزيد انظر: \"الإطراف بأوهام الأطراف\" لابن العراقي (ص ١٢٤/ ١٢٥)، و\"النكت الظِّراف\" لابن حجر بهامش \"التحفة\" (٥/ ٢٣٠)، والله أعلم.\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٧١)، دون قوله: \"وهو أخو عُبيد بن حنين\"، وانظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٢٧).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٠٢: ٢٤٤٦).\n(^٦) \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" للحاكم (ص ٣٣)، وانظر: \"ميزان الاعتدال\" للذهبي (٣/ ٥٣٢).","vol":"11","page":469},{"text":"الرُّؤاسِيّ، وابن عُلَيَّة، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، ومعاذ بن معاذ، ووَكِيع، وعمر بن أيوب المَوْصِليّ، وإسحاق بن يوسف الأَزْرَق، وحَمَّاد بن خالد، ويحيى بن يَمَان، وعمر بن عُبيد، وعَفَّان.\nروى عنه: مسلمٌ حديثًا واحدًا، وأحمد بن حَنْبَل، والدُّهلِيّ، وأحمد بن مَنِيع، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وحاتم بن الليث الجَوْهَرِيّ، وعبَّاس الدُّورِيّ، وصالح بن محمد، وابن أبي الدُّنيا، وإبراهيم الحَرْبيّ، وموسى بن هارون، ويعقوب بن شَيبَة، وعلي بن عبد العزيز البَغَويّ، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد العزيز وغيرهم.\nقال عبد الخالق بن مَنصور: سألتُ ابن مَعين عنه، فقال: ليتَهُ حَدَّث بما سَمِع، فكيف يكذبُ (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال يعقوب بن شَيبة: كان ثَبْتًا (^٣).\nوقال صالح بن محمد الأَسَديّ: صدوقٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو، وغيره: مات سنة سبع وعشرين ومائتين (^٥).\nقلتُ: وقال ابن سعد: سَمِع سَماعًا كثيرًا، وكان ثقةً (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٧٣)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٣).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٣٥٥).","vol":"11","page":470},{"text":"وفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم ثلاثَةَ أحاديثَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6249>[٦١٧٤] (ع) محمد بن خَازِم التَّمِيمِيّ، السَّعْديّ مولاهم، أبو معاوية الضَّرِير، الكُوفيّ، يُقال: عَمِيَ وهو ابن ثمانِ سنين أو أربع.</span>\nروى عن: عاصم الأَحوَل، وأبي مالك الأَشْجَعيّ، وسعد ويحيى ابني سعيد الأنصاريّ، والأعْمش، وداود بن أبي هِنْد، وعُبيد الله (^٢) بن عمر العُمَرِيّ، وأبي بُردَة بُرَيد بن عبد الله بن أبي بُردَة بن أبي موسى، وإسماعيل بن أبي خالد، وجعفر بن بُرْقَان، وحَجَّاج بن أَرطَاة، وسُهيل بن أبي صالح، وأبي سفيان السَّعْديّ، وأبي العُمَيس، وجُويبر بن سعيد، وخالد بن إِليَاس، وهشام بن عُروة، ومالك بن مِغْوَل، ومحمد بن سُوقَة، ويزيد بن زِيَاد بن أبي الجَعْد، وهشام بن حَسَّان، وخلق كثير.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن جُرَيج وهو أكبر منه، ويحيى القَطَّان وهو من أقرانه، ويحيى بن حسَّان التِّنِّيسِيّ، وأَسَد بن موسى، وأحمد بن حَنْبل، وإسحاق بن رَاهُويَه، وأبو الوليد الطَّيالِسيّ، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شَيبَة، وسعيد بن منصور، وعليّ بن عبد الله المدينيّ، ومحمد بن سلَام البِيكَندِيّ، ومُسَدَّد، ويحيى بن يحيى النَّيسَابوريّ، وأبو كُرَيب، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ويوسف بن عيسى المَروَزيّ، ويحيى بن جعفر البِيكَندِيّ، وأحمد بن مَنِيع، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، وسعيد بن يحيى بن أَزْهَرِ، وسَهْل بن عثمان العَسْكَريّ، وصَدَقَة بن الفَضْل، وعَمرو بن محمد النَّاقِد، وقُتَيبة بن سعيد، ووَهْب بن بَقِيَّة، وهَنَّاد بن السَّرِيّ، وأبو موسى محمد بن المُثنَّى، وعليّ بن\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الخليليّ: \"ثقةٌ، كتب عنه أحمد بن منيع، وهو قرين أحمد، وثَّقَهُ وأثنى عليه\" \"الإرشاد\" (١/ ٢٥١).\n(^٢) في (م): وعُبيد بن عمر.","vol":"11","page":471},{"text":"حَرْب الطَّائيّ، والحسن بن عَرَفَة، وسَعْدَان بن نَصْر، وأحمد بن عبد الجبَّار العُطَارِديّ، وآخرون.\nقال أيوب بن إسحاق بن سَافِريّ: سألتُ أحمدَ، ويحيى عن أبي مُعاوية، وجَرِير، قالا: أبو مُعاوية أَحبُّ إلينا، يعنيان في الأَعْمش (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: أبو معاوية الضَّرِير في غير حديثِ الأعْمش مضطربٌ، لا يحفظُهَا حفظًا جيدًا (^٢).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: أبو معاوية أثبتُ في الأعمش من جَرِير، وروى أبو معاوية عن عُبيد الله بن عمر مَنَاكير (^٣).\nوقال معاوية بن صالح: سألتُ ابنَ معين من أثبتُ أصحابِ الأعمش؟ قال: أبو معاوية بعد شُعبة، وسفيان (^٤).\nوقال عثمان الدَّارميّ: قلتُ لابن معين: أبو معاوية أحبُّ إليكَ في الأعمش، أو وَكِيع؟ فقال: أبو معاوية أعلَمُ به (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: قيل لابن معين: أيَّهُما أحبُّ إليكَ في الأعمش عيسى بن يونس، أو حَفْص بن غِيَاث؟ قال: أبو معاوية (^٦).\nوقال أيضًا، عن ابن معين: قال لنا وَكِيع: من تَلزَمون؟ قُلنا: نلزَمُ أبا معاوية؛ قال: أَمَا إِنَّه كان يَعُدُّ علينا في حياةِ الأعمش ألفًا وسبع مائة (^٧).\n_________\n(^١) \"\"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٧٨).\n(^٣) \"\"تاريخ ابن معين\"\" رواية الدوري (٣/ ٥٣٧ - و٣٩٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٥١).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" السفر الثالث (٢/ ٩٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٠).","vol":"11","page":472},{"text":"وقال الدُّورِيّ: قلتُ لابن معين: كان أبو معاوية أحسَنَهم حديثًا عن الأعمش؟ قال: كانت الأحاديثُ الكِبار العَالِيَة عندَهُ (^١).\nوقال ابن المَدينيّ: كتبْنَا عن أبي معاوية ألفًا وخمس مائة حديثٍ، وكان عند الأعمش ما لم يكنْ عند أبي معاوية، أربع مائة ونيف وخمسون حديثًا (^٢).\nوقال شَبَابة بن سَوَّار: كُنَّا عند شُعْبة، فجاء أبو معاوية، فقال شُعْبة: هذا صاحبُ الأعمش فَاعرِفُوه (^٣).\nوقال إبراهيم الحَربيّ: قال لي الوَكِيعِيّ: ما أَدْرَكنا أحدًا كان أعلمَ بأحاديثِ الأعمش من أبي معاوية (^٤).\nوقال الحسين بن إدريس: قلتُ لابن عمَّار: عليُّ بن مُسْهِرٍ أكبرُ أم أبو معاوية في الأعمش؟ قال: أبو معاوية (^٥).\nقال ابن عمَّار: سمعتُهُ يقول: كل حديثٍ قلتُ فيه: \"حدَّثنا\"، فهو ما حفظتُهُ من فيِّ المُحَدِّث، وكل حديثٍ قلتُ: \"وذَكَر فلانٌ\"، فهو مِمَّا قُرئ عَليّ من كتابٍ (^٦).\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان يرى الإرجَاء، وكان لَينَ القولِ فيه (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٣٧٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٣٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٣٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٤)، وفيه: \"أكثر\" بدل: \"أكبر\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٦)، وليس فيه: \"فيه\"، وهي في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤١) زيادة توضيح.","vol":"11","page":473},{"text":"وقال يعقوب بن شَيبَة: كان من الثِّقاتِ، ورُبَّما دَلَّس، وكان يرى الإرجَاء (^١).\nوقال الآجُريّ، عن أبي داود: كان مُرجِئًا.\nوقال مرةً: كان رئيس المُرجِئة بالكُوفة (^٢).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ، وهو في الأعمش ثقةٌ، وفي غيره فيه اضطرابٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كانَ حافظًا، مُتقِنًا، ولكِنَّه كان مُرجِئًا (^٥).\nقال أحمدُ بن حنبل، وغيرُ واحدٍ: (وُلِدَ) (^٦) سنة ثلاث عشرةَ ومائة (^٧).\nوقال ابن نُمير: ماتَ سنة أربعٍ (^٨).\nوقال ابن المدينيّ، وآخرون: ماتَ سنة خمس وتسعين ومائة (^٩).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقةً كثيَر الحديثِ، يُدَلِّس، وكان مُرجِئًا (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٥).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٠٤).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٣).\n(^٥) في هامش (م): مرجئًا خبيثًا.\n(^٦) كذا في الأصل و(ت)، وفي (م): مات.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٣٤)، \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٤)، و\"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (١/ ١٨٤).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٥).\n(^٩) \"العلل\" لابن المديني (ص ٧٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٥).\n(^١٠) \"الطبقات\" (٨/ ٥١٥).","vol":"11","page":474},{"text":"وقال النَّسائيّ: ثقةٌ في الأعمش (^١).\nوقال أبو زُرعَة: كان يرى الإرجَاءَ قِيلَ له: كان يدعُو إليه؟ قال: نعم (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أَثبتُ النَّاس في الأعمش، سفيان، ثم أبو معاوية، ومُعْتَمر بن سُليْمَان أَحَبُّ إليَّ من أبي معاوية، يعني: في غير حديثِ الأعمش (^٣).\nوقال أبو داود: قلتُ لأحمدَ: كيف حديثُ أبي معاوية عن هشام بن عُروة؟ قال: فيها أحاديثُ مضطربةٌ يَرفَع منها أحاديثَ إِلى النَّبيّ ﷺ (^٤) (^٥).\n• محمد بن خالد بن جَبَلَة، هو: ابن جَبَلَة تقدَّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6250>[٦١٧٥] (د) محمد بن خالد بن الحُويرِث المَخزُوميّ، المكِّيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣١)، وقد مرَّ قول النَّسائيّ هذا.\n(^٢) \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٤٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٨)، فيه: \"وعبدة بن سليمان أحب إلى من أبي معاوية\"، بدل: \"معتمر\".\n(^٤) \"مسائل الإمام أحمد\" رواية أبي داود (ص ٤٠٤)، وفيه أيضًا: \"سمعت أحمد يقول: كان أبو معاوية يخطئ في غير شيء، عن عبيد الله، ذكر منها: في المطلقة، والمتوفى عنها في العدة\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مُحرز: \"وسألتُ يحيى عن أبي معاوية محمد بن خَازِم، قلتُ: كيف هو في غير حديث الأعمش؟ فقال: ثقةٌ، ولكنَّه يُخطئ\"، \"معرفة الرِّجال\" عن ابن معين (١/ ٩٦).\nقال أبو زُرعة الدِّمشقيّ: \"ثقةٌ، حافظٌ، معروف ببلدِهِ\" \"الفوائد المعللة\" (ص ١٥٣).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦١٠٧).","vol":"11","page":475},{"text":"روى عنه: رَوح بن عُبَادة، وأبو نُعَيم.\nقلتُ: وذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه: أنَّه لا يعرفُهُ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6251>[٦١٧٦] (ق) محمد بن خالد بن خِدَاش بن عَجْلان المُهَلَّبيّ مولاهم، أبو بكر الضَّرِير، البَصريّ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وابن مَهديّ، وعُبيد بن وَاقِد، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ، والمِنْهَال بن بَحْر، ويحيى بن أبي الحَجَّاج المِنْقَري.\nروى عنه: ابن ماجه، وإبراهيم الحَربيّ، وابن خُزَيمة، وابن بُجَير، وإسحاق بن داود الصَّوَّاف، والحسن بن محمد بن شُعْبة، ومحمد بن نُوح بن حَرْب العَسْكَريّ، وأبو عَرُوبة الحَرَّانيّ، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أَغْرَب [عن أبيه] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6252>[٦١٧٧] (س) محمد بن خالد بن خَلِيّ الكَلَاعيّ، أبو الحسين الحِمصِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأحمد بن خالد الوَهْبِيّ، وبِشْر بن شُعَيب بن أبي حَمْزة، وأبي اليَمَان، وعبد العزيز بن موسى اللاحُونيّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣)، وقوله: \"لا أعرفه\" وردت في ترجمة: \"محمد بن خالد روى عن: حنظلة بن قيس، عن النُّعمان بن عجلان، سمعت أبي يقول: لا أعرفه\" اه -؛ وهذه الترجمة تلي ترجمة: محمد بن خالد بن الحُويرث، فلعل الحافظ ﵀ انتقل بصره إليها، والله أعلم، ومحمد بن خالد الراوي عن حَنْظَلة نسبَهُ ابن حبان في \"الثقات\": \"الأنصاري\" (٧/ ٤١٠)، وترجم له الحافظ في \"اللسان\" (٧/ ١١٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"وأَصلُهُ مِن أهل مَكَّة\"، \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧١).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٣)، والزيادة من (م)، و(ت).","vol":"11","page":476},{"text":"روى عنه: النَّسائيّ، وابنه أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد، وأبو بِشْر الدُّولابيّ، وأبو عَوَانة الإسفَرَائينيّ، وأحمد بن عبد الله بن نَصْر بن بُجَير، وحَاجِب بن أركين الفَرْغَانيّ، وعبد الصمد بن سعيد الكِنْديّ، ويحيى بن صَاعد، وابن أبي حاتم، وأحمد بن عُمَير بن جُوصَاء، وأبو العبَّاس الأَصَم، وغيرهم.\nقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: صدوقٌ (^٢).\nوقال الدَّارقطنيّ: ليس به بأسٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6253>[٦١٧٨] (د) محمد بن خالد بن رَافع بن مَكِيث الجُهَنيّ.</span>\nروى عن: عَمِّه الحارث بن رَافِع.\nروى عنه: عثمان بن زُفَر الجُهَنيّ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6254>[٦١٧٩] محمد بن خالد بن طارق الرَّازيّ، أبو مريم.</span>\nذكرَهُ صاحبُ \"الزَّهرة\"، وقال: \"روى عنه البخاريُّ أحاديثَ\"؛ ولم أَرهُ لغيرهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6255>[٦١٨٠] (ق) محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الوَاسِطيّ، الطَّحَّان، مولى النُّعمَان بن مُقَرِّن.</span>\n_________\n(^١) \" تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٤).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدَّارقطنيّ (ص ٢٠٠)، وفي \"سؤالات السلمي\" قال: \"ثقةٌ\"، (ص ٢٧٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٨).","vol":"11","page":477},{"text":"روى عن: أبيه، والفَرَج بن فَضَالة، وهُشَيم بن بَشِير، وأبي شِهَاب عبد رَبِّه بن نافع، وإبراهيم بن سعد، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعيّ، وأبي جزء نَصْر بن طريف، وعبد الحكيم بن منصور الخُزَاعيّ.\nروى عنه: ابن ماجه، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعثمان بن خُرَّزَادَ الأَنْطَاكيّ، وعبد الله بن قَحْطَبة الصَّلْحِيّ، ووَهْب بن إبراهيم الفَامِيّ، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى المَوْصِليّ، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَانيّ، وأَسْلَم بن سَهْل الوَاسِطيّ بَحْشَل، وآخرون.\nقال البخاريّ: قال ابن معين: لا شيءٌ، وأنكرَ روايتَهُ عن أبيه، عن الأعمش، وابن أبي عَرُوبَة (^١).\nقال يحيى: قال خالد: كتبتُ حديثَ الأعمشِ، ولم أسمع منه (^٢).\nوقال أبو حاتم: سألتُ ابنَ مَعين عنه، فقال: ذاكَ رجلٌ سُوءٍ كَذَّاب (^٣).\nقال: وسألتُ عَمرو بنَ عَون عنه، فقال: اُكتُب عنهُ (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنهُ، فقال: بَلغني عن ابن معين أنَّه قال: أَخرجَ محمد خالد، عن أبيه، عن الأعمش، ولم يسمع أبوهُ من الأعمش، وأَخرجَ أصنافَ ابن أبي عَرُوبَة (^٥)، وأَخْرَج أشياءَ مُنْكَرة (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٧٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) يعني: أنَّه حدَّث ببعض مُصنَّفات ابن أبي عَروبة المبوبة.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٤).","vol":"11","page":478},{"text":"وقال سعيد بن عَمرو البَرْذَعِيّ: وسألتُهُ يعني أبا زُرعَة عنهُ، فقال: رجلُ سُوءٍ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرعَة: أَخبرني وَهْب الفَاميّ، سمعتُ محمدَ بن خالد الوَاسطيّ يقول: لم أَسمع من أبي إلَّا حديثًا واحدًا، قال: ثُمَّ حَدَّث عنهُ حديثًا كَثيرًا (^٢).\nقال أبو زُرعَة: ولم يسمع أبُوهُ من الأعمش حَرفًا (^٣).\nوقال أيضًا: ضعيفٌ لا أُحدِّثُ عنه، ولم يَقرأ علينَا حديثَهُ، وكان حَدَّث عنهُ قديمًا، وأبى أن يقرأَ علينَا حديثَهُ (^٤).\nوقال أيضًا: سُئل أبي عنهُ، فقال: هو على يَدَيْ عَدْلٍ (^٥).\nوقال ابن عديّ: وأَشدُّ ما أَنكرَ عليه يحيى بنُ معين وأحمدُ روايتَهُ عن أبيه، عن الأعمش، ثُمَّ له من الحديثِ الذي أُنْكرَ عليه غير ما ذكرتُ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخطئُ، ويُخَالف (^٧).\nوقال أبو القاسم: مولده سنة خمسين ومائة، ومَات سنة أربعين ومائتين (^٨).\n_________\n(^١) \"أبو زرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٧٢٤)، وكأنَّ الضمير في قوله: \"وسألته\" عائدٌ على سؤال أبي حاتم ليحيى بن معين، فلينظر: المصدر السابق، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٣)، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق، وسيأتي بيان المراد بالكلمة قريبًا.\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٥٢٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٩٠).\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٣٧).","vol":"11","page":479},{"text":"قلتُ: وفيها أرَّخَهُ ابن أبي عَاصم.\nوقوله: \" (هو) (^١) على يَدَيْ عَدْلٍ\"، معناهُ: قَرُبَ من الهلاكِ، وهذا مَثلٌ للعربِ، كان لبعض المُلوك (^٢) شرطيٌّ اسمه: \"عدل\"، فإذا دَفع إليه من جنى جنايةً، جَزَمُوا بهلاكِهِ غالبًا، ذكره ابن قُتَيبة وغيرُهُ (^٣)، وظَنَّ بعضهُم أنَّها من ألفاظِ التَّوثيقِ فلم يُصبْ (^٤).\nوذكر الخَليليُّ أنَّه روى عن مالك أحاديثَ لا يُتابعُ عليها، قال: وهو ضعيفٌ جدًّا (^٥).\nوأسندَ ابن عديّ، عن ابن مَعين قال: محمد بن خالد كَذَّابٌ، إنْ لقيتمُوهُ فاصفَعُوهُ (^٦).\nوقال العُقَيليُّ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6256>[٦١٨١] (٤) محمد خالد عَثْمَة الحَنَفيّ، البَصريّ، وعَثْمَة أُمُّهُ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبَة، ومالك بن أنس، وسُليْمَان بن بِلال، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) قال في هامش (م): هو \"تُبَّع\" كما في \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت (ص ٣١٥).\n(^٣) \"أدب الكاتب\" لابن قُتيبة (ص ٥٢)، \"نسب معد واليمن الكبير\" لابن الكلبيّ (١/ ٣١٨).\n(^٤) هو الحافظ العراقيّ، كما نصَّ على ذلك ابن حجر، انظر: \"فتح المغيث\" للسَّخاوي (٢/ ٢٩٩).\n(^٥) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٦٤)، وفيه: \"محمد بن خالد يعرف بابن أُمِّه، ضعيفٌ جدًّا، روى عن مالك أحاديثَ لا يُتابع عليها\" اه -، فلا أدري أهو صاحب الترجمة أم راوٍ آخر.\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٥٢٦).\n(^٧) كذا في جميع النُّسخ.","vol":"11","page":480},{"text":"الجُمَحِيّ، وسعيد بن بَشير، وعبد الله بن مُنِيب، وكَثير بن عبد الله بن عَمرو بن عَوف، وجماعةٌ.\nروى عنه: بُنْدَار، وأبو موسى، وهِلال بن بِشْر، وعليّ بن المدينيّ، ومحمد بن عبد الله عُبيد بن عَقِيل، وعَمرو بن عليّ، وأبو قِلابَة الرَّقَاشيّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى بحديثهِ بأسًا (^١).\nوقال أبو زُرعَة: لا بأسَ به (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّمَا أخطَأ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6257>[٦١٨٢] (د سي ق) محمد بن خالد بن محمد، ويُقال: ابن موسى الوَهْبِيّ، الحِمصِيّ، أبو يحيى بن أبي مَخْلَد، كان أكبرَ من أخيه أحمد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبيد الله بن الوَصَّافيّ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وابن جُريج، ومُعَرِّف بن وَاصِل، وعبد الرحمن بن سُليْمَان بن الغَسِيل وأبي حَنِيفة، وغيرهم.\nروى عنه: الرَّبيع بن رَوح، وهشام بن عمَّار، ومحمد بن مُصَفَّى،\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٦٧)، وفي (٩/ ٥٥) قال: \"يُغربُ\".\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البيهقيّ: محمد بن خالد عَثْمَة بصريٌّ، ثقةٌ\"، \"القراءة خلف الإمام\" (ص ٢٢).","vol":"11","page":481},{"text":"ويحيى بن صالح، وعَمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دِينار، وكَثير بن عُبيد المَذْحَجيّ، وعِدَّة.\nقال الآجريُّ، عن أبي داود: لا بأس بِهِ، ماتَ قبل بَقِيَّة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات قبل التسعين والمائة (^٢).\nوذكره اللالَكَائيّ (^٣) في \"رجال البخاريّ\".\nقلتُ: وقال الدَّارقطنيَ: ثقةٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6258>[٦١٨٣] (ق) محمد بن خالد الجَنَديّ، الصَّنعَانيّ، المُؤذِّن.</span>\nروى عن: أَبَان بن صالح، عن الحسن، عن أَنَس حديثَ: \"لا مَهديَّ إلَّا عيسى\"، وعن: شِبْل بن عَبَّاد وعبد الصمد بن مَعْقِل.\nروى عنه: الشَّافعيّ، وزيد، ويُقال: يحيى بن السَّكَن الجَنَديّ، وعبد الحميد بن عمر، ومَنصُور بن محمد بن مَروان البَلْخِيّ العَابد.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٦٦)، وذكره أيضًا في (٧/ ٣٩٦).\n(^٣) هو: أبو القاسم هِبَة الله بن الحسن بن منصور الطَّبريّ، الرَّازيّ، اللالَكَائيّ، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابًا في \"السنن\"، وكتابًا في \"معرفة أسماء من في الصحيحين\"، وكتابًا في: \"شرح السنة\"، وغير ذلك، وعاجلته المنية فلم يُنشر عنه كثيرُ شيءٍ من الحديث، توفي سنة ٤١٨ هـ -. \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٠٨).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجُنيد: سُئلَ يحيى بن مَعين وأنا أسمع عن الوَهبيّ محمد بن خالد؟ فقال: \"ثقةٌ\"، قلتُ ليحيى: حِمصيٌّ؟ قال: \"نعم\"، قال إبراهيم بن الجنيد: هما أخوان: محمد بن خالد، وأحمد بن خالد، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٢٣).","vol":"11","page":482},{"text":"روي له ابن ماجه حديثَ: \"المهديّ\"، أخرجه عن يونس بن عبد الأعلى، عن الشَّافعيّ (^١).\nوروى الآبُريّ في \"مناقب الشَّافعيّ\" بإسناد له عن يونس، قال: جاءَني رجلٌ عليه مُبَطَّنَةٌ وإِزارٌ، فقال لي: تعرفُ من محمد بن خالد؟ قلتُ: لا، فقال: هذا مُؤَذِّنُ الجَنَد، وهو ثقةٌ، فقلتُ: أنتَ ابن معين؟ قال: نعم (^٢).\nقال الآبُريّ: محمد بن خالد غير معروفٍ عند أهل الصِّنَاعة من أهلِ النَّقلِ، وقد تواترت الأخبارُ واستفاضتْ بكثرةِ رُواتِها عن المصطفى ﷺ في المهديّ، وأنَّه من أهل بيتِهِ، وأنَّه يملك سبع سنين، ويملأُ الأرض عَدلًا، وأنَّ عيسى [﵊] (^٣) يخرجُ فيُساعدُهُ على قتلِ الدَّجال، وأنَّه يَؤُمُّ هذه الأمَّة، وعيسى خَلْفَه في طولٍ من قصتِهِ، وأمرِهِ (^٤).\nوقال البَيهقيُّ في \"الدلائل\": قال أبو عبد الله الحافظ: محمد بن خالد مجهولٌ، واختلفوا عليه في إسنادِهِ، فرواه صَامِت بن معاذ قال: حدَّثنا\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٤٠: ٤٠٣٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٨٨: ٨٣٦٣)، وأبو عمرو الدَّانيّ في \"السُنن الواردة في الفتن\" (٣/ ٥٢١: ٢١٧)، وابن عبد البر في \"الجامع\" (١/ ٦٠٤)، من طريق محمد بن إدريس الشَّافعيّ قال: حدَّثني محمد بن خالد الجَنَديّ، عن أَبَان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يزدادُ الأمر إلا شِدَّةً، ولا الدُّنيا إلا إدبَارًا، ولا النَّاس إلا شُحًّا، ولا تقوم السَّاعة إلا على شِرارِ النَّاس، ولا المهديّ إلا عيسى بن مريم\"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن خالد مجهولٌ كما سيأتي في ترجمته، ثم إنَّ قوله: \"ولا مهديّ إلا عيسى\" منكرٌ مخالفٌ لما تواتر من الأحاديث في خروج المهدي، وأنَّه من آل البيت، لذا قال النَّسائيّ: \"هذا حديث منكرٌ\". \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (٢/ ٣٨٠).\n(^٢) \"مناقب الإمام الشافعي\" (ص ٩٥).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) \"مناقب الإمام الشافعي\" (ص ٩٥).","vol":"11","page":483},{"text":"يحيى بن السَّكَن، حدَّثنا محمد بن خالد، فذَكَره، قال صَامِت: عَدَلَتُ إلى الجَنَد مسيرةَ يومين من صَنعَاء، فدخلتُ على مُحَدَّث لهم، فوجدتُ هذا الحديثَ عندَهُ عن محمد بن خالد، عن أَبَان بن أبي عيَّاش، عن الحسن، مرسلًا (^١).\nقال البيهقيُّ: فرجَعَ الحديثُ إلى روايةِ محمد بن خالد الجَنَديّ، وهو مجهولٌ، عن أَبَان بن أبي عيَّاش، وهو متروكٌ، عن الحسن، عن النَّبيّ ﷺ، وهو منقطعٌ، والأحاديثُ في التَّنصِيصِ على خروجِ المهديّ أصحُّ إسنادًا (^٢).\nقلتُ: وذَكَر الذَّهبيُّ أَنَّه وَقَفَ على جُزءٍ عتيقٍ فيه: عن يونس، حُدِّثتُ عن الشَّافعيّ (^٣).\nوذكر ابن عبد البر في ترجمة يزيد بن الهَاد في \"التَّمهيد\": أنَّ محمد بن خالد الجَنَديّ روى عن المُثَنى بن الصَّبَّاح، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، مرفوعًا: \"تُعْمَل الرِّحَال إلى أربعةِ مساجد، مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد الأقصى، ومسجد الجند\" (^٤).\nقال أبو عمر: محمد بن خالد، والمُثَنى بن الصَّبَّاح، متروكان، ولا يَثبتُ هذا الحديثُ (^٥).\n_________\n(^١) لم أجده، وانظر: \"بيان خطأ من أخطأ على الشَّافعيّ\" (ص ٢٩٩) باختصار، وبعضه في \"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٤٨٨).\n(^٢) \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (٢/ ٣٨٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٥٣٥).\n(^٤) لم أجد الحديث إلا عند ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٨) مُعلقًا، عن محمد بن خالد الجَنَديّ، عن المثنى بن الصَّبَّاح، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، فذكره، قال ابن عبد البر عقبه: \"هذا حديثٌ منكرٌ لا أصل له\".\n(^٥) \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٨).","vol":"11","page":484},{"text":"وقال أبو الفَتح الأزديّ في \"الضُّعفاء\" وذكر محمدًا: وحديثُهُ لا يُتَابع عليه، وإنَّما يُحفَظُ عن الحسن، مُرسلًا، رواه جَرير بن حَازم، عنه (^١).\n• محمد بن خالد أبو الرَّحَّال، في الكُنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6259>[٦١٨٤] (د) محمد بن خالد الجُهنيّ.</span>\nروى عن: خَارجَة بن الحارث بن رافع بن مَكِيث الجُهَنيّ.\nروى عنه: محمد بن حَفْص القَطَّان، وأحمد بن ثَابت الجَحْدَريّ البَصرِيان.\nقال المِزِّيّ: وليسَ هذا محمد بن خالد بن رَافِع بن مَكِيث المتقَدَّم، فإنَّ ذاكَ أقدمُ من هذا (^٣).\nقلتُ: ما أَشُكُّ أنَّه هو، ولم يتَقَدَّم ما يدلُّ على أنَّه أقدمُ من هذا إلا روايةُ إبراهيم بن أبي يحيى عنه، وليس ذلك صَريحًا في تقَدُّمِه على هذا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6260>[٦١٨٥] (د) محمد بن خالد السُّلَميّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدِّه وكانت له صُحبة، عن النَّبيّ ﷺ: \"إنَّ العبد إذا سَبقت لَهُ من الله مَنزلةٌ لم يبلغْهَا بعملٍ ابتلاهُ الله في جَسَدِهِ، الحديث\" (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الأزديّ: \"منكرُ الحديث\"، \"ميزان الاعتدال\" للذَّهبي (٣/ ٥٣٥).\nوقال ابن الصَّلاح في \"أماليه\": \"محمد بن خالد شيخٌ مجهولٌ\". المصدر السابق.\n(^٢) انظر: الترجمة (٨٦٢٦).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ١٥١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٨٣: ٣٠٩٠)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٢٩: ٢٢٣٣٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣١٨)، وغيرهم من طريق أبي المَلِيح، عن محمد بن خالد، عن أبيه، عن جدِّه، وكانت له صُحبة من رسول الله ﷺ، قال: سمعتُ=","vol":"11","page":485},{"text":"روى عنه: أبو المَلِيح الرَّقِّيّ.\nقال الطَّبرانيّ في \"الأوسط\": لا يُروى عن أبي خالد السُّلَميّ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو المَلِيح (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6261>[٦١٨٦] (ت) محمد بن خالد الضَّبِّيّ، أبو خالد، ويُقال: أبو يحيى، ويُقال: أبو حُييّ، ويُقال: أبو حُييّة، الكوفي، يُلَقَّبُ سُؤر الأسد </span>(^٣).\nروى عن: أنس بن مالك، وعطاء، وسعيد بن جُبير، وإبراهيم النَّخعيّ، والسَّريّ بن إسماعيل، والحَكَم بن عُتَيبَة.\nروى عنه: الثَّوريّ، وسعيد بن خُثَيم الهِلاليّ، وعبد الحميد الحِمَّانيّ، وفُضَيل بن مَرزُوق، وجَرير، وأبو معاوية.\nقال أبو حاتم: ليس بحديثِهِ بأسٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= رسول الله ﷺ يقول، فذكره. وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن خالد وأبيه قال الذَّهبيُّ: \"محمد بن خالد، عن أبيه، عن جدِّه أبي خالد السُّلميّ؛ لا يُدرى من هؤلاء\" \"الميزان\" (٣/ ٥٣٣).\n(^١) \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: \"خالد روى عن: أبيه، عن النبي ﷺ، روى عنه: ابنه محمد، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هما مجهولان\". \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٢).\nوقال ابن حبان: \"خالد شيخ يروي المراسيل، روى عنه ابنه محمد بن خالد، لستُ أعرفُهما جميعًا\". \"الثقات\" (٦/ ٢٥٢)، وانظر: ذيل \"ميزان الاعتدال\" للعراقي (ص ٩٠).\n(^٣) أي: بقيَّة الأسد، وسيأتي ذكرُ سبب تلقيبه بذلك.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٠).","vol":"11","page":486},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: يُقال له: سؤر الأسد، لأنَّ الأسد أَكَلَهُ، وعَاشَ بعد ذلك (^١).\nروى له التِّرمذيّ، عن النَّخعيّ قولَهُ، وهو في رواية أبي حامد المَروَزيّ، عن التِّرمذيّ (^٢).\nقلتُ: وقال الأزْديّ: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال البخاريّ: روى سعيد بن خُثَيم عنه، عن سعيد بن جُبَير، منقطعٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6262>[٦١٨٧] (مد ت) محمد بن خالد القُرشيّ.</span>\nعن: عَطَاء بن أبي رَبَاح، وداود بن الحُصين، وسعيد المَقْبُريّ.\nوعنه: هُشَيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسَمَّى جَدَّه سَلَمة، وزعم أنَّه أخو عِكْرمة بن خالد، وقال: روى عنه عبد الله بن أبي الأسود (^٦).\nقلتُ: لكن فرَّقَ بينهما البخاريُّ، وابن أبي حاتم، وهو الصَّواب (^٧).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٢٦).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" للمزي (١٣/ ١٣٩).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام للذهبي\" (٣/ ٩٥٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"من أين أدرك محمد بن خالد أنسًا أو رآهُ\"، \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ٢٦٣).\nوقال ابن معين: \"لم يسمع من أنس، وَوَثَّقَهُ\". المصدر السابق.\n(^٦) في (م): عبد الله بن الأسود، وانظر: \"الثقات\" (٧/ ٣٧٧).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٢)؛ والمعنى: فرَّق البخاريُّ=","vol":"11","page":487},{"text":"وقال ابن القَطَّان الفاسيّ - في الذي روى عنه هُشَيم -: لا يُعرفُ، ولا روى عنه غيرُهُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6263>[٦١٨٨] (خ) محمد بن خالد.</span>\nعن: محمد بن عبد الله الأَنصاريّ، (وعُبيد الله بن موسى) (^٢)، ومحمد بن موسى بن أَعْيَن، ومحمد بن وَهب بن عَطيَّة.\nوعنه: البخاريّ.\nذكر الكَلابَاذِيّ، وأبو مَسعود، وغيرهما، أنَّه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فَارس الذُّهليّ (^٣)، وقيل: إنَّه محمد بن خالد بن جَبَلَة الرَّافِقيّ، وليس هذا القولُ بشيءٍ.\nقلتُ: ذكر ابن عَديّ في \"شيوخ البخاريّ\" محمد بن خالد بن جَبَلَة، وقال: أخرج عنه، عن عُبيد الله بن موسى (^٤).\nوكذا قال الدَّارقطنيّ، لكنَّهُ لم يذكر جَدَّهُ (^٥).\n_________\n= وابن أبي حاتم بين محمد بن خالد بن سَلَمة الذي روى عنه عبد الله بن الأسود، وبين محمد بن خالد القُرشيّ الذي روى عنه هُشيم.\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٢).\n(^٢) ضُرب على هذه العبارة في (م)، وكُتب مقابلها في الهامش: (ليس في التهذيب، وسيأتي في الزيادة).\n(^٣) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٨٧)، و\"أسامي مشايخ البخاري\" لابن منده (ص ٧٤)، وذهب إلى هذا أيضًا الحاكم كما في \"تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم\" (ص ٢٧٨)، والخطيب كما في \"الموضح\" (٢/ ٣٢).\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم البخاريّ\" (ص ١٩١)، وليس فيه: \"أخرج عنه، عن عُبيد الله بن موسى\".\n(^٥) \"ذكر أسماء التابعين\" للدارقطني (١/ ٣٤١).","vol":"11","page":488},{"text":"وذكر خَلَف (^١) أنَّ محمدَ بن خالد الذي أخرج عنه، عن محمد بن عبد الله الأَنصاريّ، هو محمد بن خالد بن جَبَلَة (^٢)، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6264>[٦١٨٩] (ق) محمد بن أبي خالد، واسمه: يزيد أبو بكر القَزوينِيّ، ويُقال: الطَّبريّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن مَهدِيّ، وعبد الرزاق بن هَمَّام، وإبراهيم بن خالد الصَّنعَانيّ.\nوعنه: ابن ماجه، وموسى بن هارون بن حَيَّان القَزوينيّ.\nذكره الخَليليّ في \"رجال قَزوين\"، وقال فيه: قديمُ الموتِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6265>[٦١٩٠] (تمييز) محمد بن أبي خالد الصَّومَعيّ، أبو بكر الطَّبريّ.</span>\nروى عن: خالد بن مَخْلَد، وأبي عاصم النَّبِيل في آخرين.\nروى عنه: أبو عَوانة الإِسْفَرائينيّ، وأبو بكر محمد بن النَّضْر بن سَلَمة الجَارُوديّ، وإبراهيم بن عليّ الفَزَاريّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغربُ (^٤).\nوجعلهُمَا الحاكمُ أبو أحمد في \"الكُنى\" واحدًا (^٥).\n_________\n(^١) هو: خَلَف بن محمد بن عليّ بن حَمْدُون، أبو محمد الوَاسطيّ، قال الخطيب: \"وكتب النَّاس بانتخابِهِ، وخَرَّج أطرافَ الصحيحين، وكان له حفظٌ ومعرفةٌ، مات بعد سنة أربع مائة\"، انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٨٨)، و\"تاريخ دمشق\" (١٧/ ١٦).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٦).\n(^٣) \"الإرشاد\" للخَليليّ (٢/ ٧١٢)، وانظر: \"التَّدوين في أخبار قَزوين\" لأبي القاسم القَزوينيّ (٢/ ٥٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٤١).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٨١)، ولكنَّهُ ذَكَر المُتَرجم له فقط، والله أعلم.","vol":"11","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6266>[٦١٩١] (تمييز) محمد بن أبي خالد القَزْوينِيّ (^١)، أبو جعفر الصُّوفيّ.</span>\nحدَّث بدِمَشق عن: عبد الرزاق، وموسى بن داود الضَّبِّيّ، ومحمد بن جَهْضَم.\nروى عنه: أحمد بن هشام بن عبد الله بن كَثير القَاريّ، ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عِصْمَة الدِّمشقِيّ.\nذكره ابن عَسَاكر في \"تاريخه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6267>[٦١٩٢] (تمييز) محمد بن أبي خالد الأَدَميّ.</span>\nروى عن: سعيد بن سالم القَدَّاح.\nوعنه: علي بن سعيد بن بَشير الرَّازِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6268>[٦١٩٣] (ص) محمد بن خُثَيم، أبو يزيد المُحَاربيّ.</span>\nروى حديثَهُ: محمدُ بن إسحاق، عن يزيد بن محمد بن خُثَيم، عن محمد بن كَعب، عن محمد بن خُثَيم، عن عَمَّار، قال: \"كنتُ أنا، وعليٌّ رفيقين في غَزْوة، الحديث\" (^٣).\n_________\n(^١) قال في هامش (م): ينظر هل يمكن أن يكون الذي أخرج له (ق) فإنه قزويني يروي عن عبد الرزاق وإن اختلفا في الكنية.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٣٩١).\n(^٣) أخرجه النَّسائيّ في \"الكبرى\" (٧/ ٤٦٤: ٨٤٨٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ٢٥٦: ١٨٣٢١)، والدُّولابيّ في \"الكُنى\" (٣/ ١١٧٨: ٢٠٦٢)، وغيرهم، من طريق ابن إسحاق، حدَّثني يزيد بن محمد بن خُثَيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خُثَيم، عن عمَّار قال: كنتُ أنا وعلي رفيقين في غزوة ذات العُشَيرة، فلمَّا نَزَلها رسول الله ﷺ وأقام بها، رأينا أُنَاسًا من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي علي: يا أبا اليقظان، هل لك أن نأتي هؤلاء، فننظر كيف يعملون؟ فجئناهم، فنظرنا إلى عمِلهم ساعةً، ثم غَشِينا النَّوم، فانطلقتُ أنا وعلي فاضطجعنا في صَورٍ من النَّخل في دَقْعَاء من التُّراب فنمنا، فوالله ما أَهَبَّنا إلا رسول الله ﷺ يحركنا برجله، وقد تَتَربْنَا=","vol":"11","page":490},{"text":"قال البخاريّ: هذا إسناد لا نَعرفُ سماعَ يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خُثَيم، ولا ابن خُثَيم من عمَّار (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: قد ذكر البخاريُّ أنَّ محمدَ بن خُثَيم هذا وُلِدَ على عهد النَّبيّ ﷺ، نَقَلَه عنه ابن منده، وكذا ذَكَر البغويُّ (^٣)، فما المانع من سماعِهِ من عَمَّار.\nوعند ابن منده من طريق محمد بن سَلَمة، عن ابن إسحاق التّصريحُ بسماع محمد بن كعب من ابن خُثَيم، وسماعِ يزيد من محمد بن كَعْب، فإنَّ في سياقه: عن يزيد بن محمد بن خُثَيم، عن محمد بن كَعْب، قال: حدَّثني أبوك محمد بن خُثَيم (^٤).\nولهم شيخٌ آخرُ في \"الضُّعفاء\" لأبي الفتح الأَزْديّ، وهو:\n\n<span data-type='title' id=toc-6269>[٦١٩٤] (تمييز) محمد بن خُثَيم، تابعيٌّ.</span>\nلا يَصحُّ حَديثُهُ، يتكلَّمُونَ فيه (^٥)، وساقَ له من رواية جُبَارة بن مُغَلِّس،\n_________\n= من تلك الدَّقْعَاء، فيومئذ قال رسول الله ﷺ لعليّ: \"يا أبا تراب\" لما يرى عليه من التُّراب، قال: \"ألا أُحدِّثُكُما بأشقى النَّاس رجلين؟ \" قلنا: بلى يا رسول الله، قال: \"أُحَيمر ثَمود الذي عقر النَّاقة، والذي يضربُكَ يا عليّ على هذه - يعني قرنه -، حتى تَبلَّ منه هذه - يعني لحيته -\"؛ وهذا إسنادٌ ضعيفٌ محمد بن خُثَيم قال عنه الذهبي: \"لا يُعرف\" \"المغني\" (٢/ ٥٧٦).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧١).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٢).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٥٢٤)، و\"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ١٥٥).\n(^٤) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٥/ ٨٥).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٥).","vol":"11","page":491},{"text":"عن مَنْدَل، عن أبي رَجاء الخُرَاسَانيّ، عنه، عن شَدَّاد بن أَوس، أنَّه قال: زَوَّجُوني فإِنَّ النَّبيَّ ﷺ أَوصَاني أنْ لا ألقى الله أَعزبَ (^١).\nقال النَّباتيّ: هذا إسنادٌ مُطَّرحٌ.\n• محمد بن أبي خِدَاش، هو محمد بن عليّ، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6270>[٦١٩٥] (د) محمد بن خَلَف بن طارق بن كَيْسَان الدَّارِيّ، أبو عبد الله الشَّاميّ، سكن بَيروت.</span>\nروى عن: زيد بن يحيى بن عبيد الدِّمشقيّ، ومحمد بن المبارك الصُّوريّ، ومروان بن محمد الطَّاطَريّ، ومُعَمَّر بن يَعمر اللَّيثيّ، وأبي مُسْهِرٍ، والوليد بن الوليد القَلانِسِيّ.\nوعنه: أبو داود، وشيخُهُ أبو مُسْهِر، وأبو حاتم الرَّازيّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن جوصَا، ومحمد بن عبد السَّلام (^٢) البَيروتِيّ مَكحُول.\nقال ابن جوصَا: حدَّثنا محمد بن خَلَف بن طارق ببيروت سنة تسعٍ وأربعين ومائتين (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ٣٢٤)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٩/ ٢٩: ١٦٥٦) ط عوامة، من طريق أبي رّجاء الجَزَريّ، عن عثمان بن خالد، عن الزُّهري، قال: قال شَدَّاد بن أَوس ﵁، فذكره، وهذا إسناد ضعيف لعلتين، الأولى: عثمان بن خالد قال عنه الذهبي: \"لا يُعرفُ من هو \"الميزان (٣/ ٣٣)، والثانية: الانقطاع بين الزهري وشَدَّاد ﵁، إذ توفي شَدَّاد بفلسطين سنة ثمان وخمسين كما قال ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ٣٢٢)، والزهري وُلد في السَّنة نفسِها أو قبلها بقليل، على خلافٍ في المسألة، وانظر لذلك: \"السير\" للذهبي (٥/ ٣٢٦)، والله أعلم.\n(^٢) قال في هامش (م): تسمية محمد بن عبد السلام من الزيادة.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٤٢١).","vol":"11","page":492},{"text":"وذكره القاضي عبد الجبَّار الخَولانيّ في \"تاريخ دَاريا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6271>[٦١٩٦] (س ق) محمد بن خَلَف بن عَمَّار بن العَلاء بن غَزْوان، أبو نَصر العَسقَلانيّ.</span>\nروى عن: يَعْلَى بن عُبيد، ويونس بن محمد المُؤدِّب، وأبي عليّ الحَنَفيّ، وضَمْرَة بن رَبِيعة، ورَوَّاد بن الجَرَّاح، والحسن بن بِلال، وآدَم بن أبي إياس، وعَمرو بن أبي سَلَمة، ومحمد بن طَالب، وقَبِيصَة، والفِريَابيّ، وعُبيد الله بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وأبي اليَمَان، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيّ، وابن مَاجه، وابن أبي عَاصم، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وأبو بكر محمد بن أحمد بن مَعْدَان الأَصبَهَانيّ، وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سَوَادَة، ومحمد بن جَرير الطَّبريّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسن بن جوصَا، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: صالحٌ (^٣).\nوقال ابن أبي عَاصم: كان من أهل العلم، ثقةً (^٤).\nوقال أبو القاسم: ماتَ سنة ستين ومائتين (^٥).\nقلتُ: وفيها أرّخه مَسلَمة بن قاسم، وقال: كان ثقةً.\nوقال النَّسائيّ في \"مشيختِهِ\": لا بأسَ بِهِ.\n_________\n(^١) \"تاريخ داريا\" (ص ١٢١)\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٥).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٩٦).\n(^٤) كتاب \"الجهاد\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦٣٥).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٣٨).","vol":"11","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6272>[٦١٩٧] (خ) محمد بن خَلَفَ الحَدَّاديّ، أبو بكر البَغدَاديّ، المُقرِئ.</span>\nروى عن: أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانيّ، وعثمان بن عمر بن فَارس، وأبي أُسامة، وحُسين بن علي الجُعفِيّ، وإسحاق بن مَنصور السَّلُوليّ، وأبي داود الحَفْريّ، ومعاوية بن هشام، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَميّ، وعَمرو بن حَكَّام، وزَيد بن الحُبَاب، وحُسين بن محمد، وعِدَّة.\nروى عنه: البخاريّ في \"فضائل القرآن\" (^١)، وأبو بكر بن خُزَيمة، وعبد الله بن عليّ بن الجَارُود، ومحمد بن خَلَفٍ وكيعٌ [القاضيّ] (^٢)، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بن سُليْمَان بن فَارس، وابن أبي حاتم، وابن صَاعِد، وأبو ذَر بن البَاغَنديّ، والمَحَامليّ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: مَحَلُّه الصِّدق (^٣).\nوقال الدَّارقطنيّ: ثقةٌ، فاضلٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو القاسم الطَّبريّ: ماتَ سنة إحدى وستين ومائتين (^٦).\nقلتُ: وقال أبو جعفر العُقَيليّ: ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٩٥: ٥٠٤٨).\n(^٢) زيادة من (م)، ووكيع لقبُهُ، وهو صاحب كتاب \"أخبار القضاة\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٢٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٤١).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٢٣).\n(^٧) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣٢)، وجعله هو والعَسْقَلانيّ - المذكور آنفًا - واحدًا.","vol":"11","page":494},{"text":"وفي \"الزَّهرة\": روى عنه البُخاريّ حديثًا واحدًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6273>[٦١٩٨] (ت) محمد بن خَلِيفة البَصريّ، أبو عُبيد الله الصَّيْرَفيّ.</span>\nروى عن: يزيد بن زُرَيع.\nوعنه: التِّرمذي، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ.\nمات بعد الأربعين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6274>[٦١٩٩] (تمييز) محمد بن خَلِيفة بن صَدَقَة، أبو جَعفر الدَّيْرعَاقُولي، يعرف بعَنْبَر.</span>\nروى عن عَفَّان، وأبي نُعيم، وأبي سَلَمة موسى بن إسماعيل، ومحمد بن كَثير العَبْديّ، ومسلم بن إبراهيم، وابن أبي أُويس، وسعيد بن مَنصور، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب، وأبو سَهل بن زِياد القَطَّان.\nقال الدَّارقطنيّ: صدوقٌ (^٣).\nوقال الخطيب: بَلغني أنَّه مات بدَيْر العَاقُول (^٤)، سنة ستٍّ وسبعين ومائتين، ورواياتُهُ مُستقيمة (^٥).\n_________\n(^١) قال في هامش (م): هذا مستفاد مما تقدم في \"التهذيب\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: قلتُ للدَّارقطنيّ: فمحمد بن خليفة؟ قال: \"ثقةٌ\"، \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٤)؛ وقد رجَّح محقق الكتاب الدكتور: موفق عبد القادر، أنَّ المقصود بكلام الدَّارقطنيّ هو صاحبُ التَّرجمة، والله أعلم.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" للدَّارقطنيّ (ص ١٤٤).\n(^٤) مدينة تقع بين المدائن والنعمانية على شاطئ دجلة. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٥٢٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٩).","vol":"11","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6275>[٦٢٠٠] (س) محمد بن الخَليل بن حمَّاد بن سُليْمَان الخُشَنِيّ، أبو عبد الله الدِّمشقِيّ، البَلاطِيّ، نسبةً إلى قرية.</span>\nروى عن: شُعيب بن إسحاق، ومَروان بن معاوية الفَزَارِيّ، وإسماعيل بن عيَّاش، ومَسْلَمة بن عُليّ (^١) الخُشَنِيّ، وأيوب بن حسَّان، وسُويد بن عبد العزيز، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائفيّ، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيّ، وابن ابنِهِ محمد بن أحمد بن محمد بن الخَليل، وأبو حاتم الرَّازِيّ، ومحمد بن وَضَّاح القُرطُبيّ، وإبراهيم بن دُحَيم، وجَعفر بن أحمد بن عاصم، وأبو بِشْر محمد بن أحمد بن حمَّاد الدُّولابيّ، والحسن بن علي المَعْمَريّ، وعامر بن محمد بن يزيد الخُشَنِيّ، وأحمد بن أنس بن مالك المُقرِئ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: لا بأس بِهِ (^٣).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: صدوقٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6276>[٦٢٠١] (س) (^٤) محمد بن الخَلِيل بن عيسى، ويُقال: ابن إبراهيم المُخَرَّمِيّ، أبو جعفر البَغدَادِيّ، الفَلَّاس.</span>\nروى عن: رَوح بن عُبادة، ومحمد بن عُبيد، وحجَّاج بن محمد، والحسن بن موسى، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وأبي الجَوَّاب الأَحْوَص بن\n_________\n(^١) عُليّ: بضمِّ العين كذا في الأصل و(م)، وانظر: \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٤٥٤)، و\"مشيخة أبي المُنَجَّى\" (ص ٥٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٨).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٨).\n(^٤) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.","vol":"11","page":496},{"text":"جَوَّاب، ومحمد بن عِمران بن أبي ليلى، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، وجماعة.\nوعنه: النَّسائِيّ، فيما ذكره صاحب \"النَّبَل\" (^١)، قال المِزِّيّ: لم أقف على ذلك (^٢)، وأبو عَوانة الإِسفَرَائينيّ، ومحمد بن خَلَف وَكِيع، ومحمد بن العبَّاس بن أيُّوب، وأبو بكر بن أبي دَاود، وحَمْزة بن القَاسم الهاشِميّ، وأحمد بن محمد الرَّشِيدِيّ، ومحمد بن جعفر المطيريّ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيّ، وغيرهم.\nقال عُبيد الله بن عبد الرحمن السُّكَّريّ: حدَّثني محمد بن حجَّة، قال: محمد بن الخَليل صاحبُنَا، كان من خِيار النَّاس (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٤).\nوقال محمد بن مَخْلَد: جاءنا نعيُهُ سنة تسعٍ وستين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة بن قاسم: بغداديٌّ ثقةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6277>[٦٢٠٢] (م د س ق) محمد بن خلَّاد بن كَثير البَاهِليّ، أبو بكر البَصريّ.</span>\nروى عن: الدَّرَاوردِيّ، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، والوَليد بن مسلم، وابن عُيَينة والقَطَّان، وابن مَهديّ، وبَهْز بن أَسَد، وخالد بن الحارث، وغُنْدَر، وابن أبي عَديّ، ومَعْن بن عيسى، ووَكِيع، ويزيد بن هارون، ويحيى بن\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٣٨).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ١٦٨: حاشية ٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٨).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٤٧).","vol":"11","page":497},{"text":"يَمَان، وأبي عَامر العَقَديّ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعَبْدَة بن سليمان، ومَرحُوم بن عبد العزيز، ونُوح بن قَيس الطَّاحيّ، وأبي الوَليد الطَّيالسِيّ.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروى النَّسائيّ عن زكرياء السِّجْزِيّ عنه، وأبو حاتم الرَّازيّ، وعبد الله بن أحمد، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وإبراهيم الحَرْبيّ، والمُفَضَّل الغَلَابيّ، والمَعْمَريّ، وعلي بن سعيد الرَّازيّ، وعُمر بن شَبَّة، وعبد الله بن محمد بن نَاجِية، وموسى بن إسحاق بن موسى الأَنصَاريّ، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أبو بكر بن خَلَّاد عرفتُهُ معرفةً قديمةً، لقينَاهُ أيام المُعتَمر بالبصرة وببغداد، وكان مُلازِمًا ليحيى بن سعيد (^١).\nوقال أبو بكر الأَعيَن: سمعتُ مُسدَّدًا يقول: أبو بكر بن خَلَّاد ثقةٌ، ولكنَّهُ صَلِفٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال معاوية بن عبد الكريم الزِّيادِيّ: أدركتُ البَصرةَ والنَّاس يقولون ما بِهَا أعقلُ من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن خَلَّاد، وبعده عبَّاس العَنْبريّ (^٤).\nقال ابن أبي عَاصم: مات سنة أربعين ومائتين، وقيل: مات سنة تسعٍ وثلاثين (^٥)، وقيل: وأربعين (^٦)، وقيل: سنة سبعٍ وخمسين.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٦٥).\n(^٢) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٨٧)، وصَلِفَ الرجل: ثَقُلَ وأظهر التَّكبُّر والتَّعجرف؛ انظر: \"مقاييس اللغة\" لابن فارس (٣/ ٣٠٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٨٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٨٧)\n(^٦) أي: تسعٍ وأربعين، وانظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٣٩).","vol":"11","page":498},{"text":"قلتُ: هذا الأخيرُ قولُ مَسْلَمة بن قَاسم، وقال: كان ثقةً.\nوذكرَهُ أبو محمد بن الأخْضَر (^١) في \"شُيوخ أبي القَاسم البَغَويّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6278>[٦٢٠٣] (ق) محمد بن دَاب (^٢) المَدِينيّ.</span>\nروى عن: صَفوَان بن سُلَيم، وابن أبي ذِئب.\nوعنه: محمد بن سَلَّام الجُمَحيّ، وعبد الله بن عاصم الحِمَّانيّ، وغَسَّان بن مالك بن (عَبَّاد) (^٣) السّلَميّ، وأبو هاشم محمد بن عبد الرحمن اللِّهْبيّ.\nقال أبو زُرعَة، وأبو حات (م) (^٤): ضعيفُ الحديثِ، كان يَكذبُ (^٥).\nوقال الأَصْمعِيُّ: قال لي خَلَفٌ الأَحمر: ابن دَاب يَضعُ الحديثَ بالمدينة، وابن شَوْلٍ (^٦) يَضعُ الحديث بالسِّند (^٧).\n_________\n(^١) هو: أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك البغداديّ، المعروف بابن الأخضر، قال ابن نقطة: \"كان مُكثرًا، ثبتًا، ثقةً، مأمونًا، كثيرَ السَّماع، واسعَ الرِّواية، صحيحَ الأصول، منه تعلمنا واستفدنا، وما رأينا مثلَهُ\"، من مؤلفاته: \"مشيخة أبي القاسم البغويّ\"، توفي سنة ٦١١ هـ -؛ انظر: \"التَّقييد\" لابن نُقطَة (ص ٣٦٤)، و\"السير\" للذَّهبيّ (٢٢/ ٣١).\n(^٢) بلا همزة وآخره موحدة، \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٥٧).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) غير موجود في (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٠)، ولم أجد كلام أبي حاتم فيه، وقد ذكر الذهبيُّ أنَّ ابنّ حبان كذَّبه، فلعله هو المقصود بقوله: \"أبو حاتم\"، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٠).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، ولم أجد من يُسمَّى بهذا الاسم، وجاء في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٢)، و\"لسان الميزان\" (٦/ ٢٨٩): \"ابن شَوْكَر\"؛ وقال ابن حجر - بعد ذكر كلام خَلَف -: \"فأظن قوله هنا: ابن شَوْكَر وَهْمًا، وأنَّ لفظة (ابن) زائدة\" اه -؛ وقال الذَّهبيُّ: \"شَوْكَر أخباريٌّ، مؤرخٌ، لا يُعتمد عليه، شِيعيٌّ\" \"الميزان\" (٢/ ٢٨٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٢).","vol":"11","page":499},{"text":"وقيل: إنَّ ابنَ دَاب الذي ذَكرهُ خَلف، هو: عيسى بن يزيد.\nله عنده حديث أبي سعيد: \"من كَتَمَ عِلمًا\" (^١).\nقلتُ: عيسى بغداديٌّ كان يُنَادِمُ المهديَّ، فلَعلَّ خَلَفًا إنْ كان قصدَهُ عَنَى مدينةَ المنصور، وإلَّا فظاهرُ الإطلاقِ يدلُّ على أنَّهُ أَرادَ الأول، وفي عيسى يقول الشَّاعر:\nخُذُوا عن مالكٍ وعن ابن عونٍ … ولا تَرووا أحاديثَ ابن داب (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-6279>[٦٢٠٤] (د سي) محمد بن داود بن رزق بن داود بن نَاجِية بن عمير المَهْريّ، أبو عبد الله بن أبي نَاجِية الإِسْكَندَرَانيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عُيَينة، وابن وَهب، وأبي مُطَرِّف عِيَاض بن مُخَارق، وزِيَاد بن يونس الحَضرَميّ، وعبد الله بن أبي رِفَاعة الزَّاهد، وضَمْرَة بن رَبِيعة، ومحمد بن عبد الله العَنْبَريّ البَصريّ.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائيّ في \"اليوم والليلة\"، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَانيّ، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو يعقوب يوسف التَّمِيميّ، وعبد الله بن محمد بن يوسف السِّمْنَانيّ، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٩٧: ٢٦٥)، وأبو نُعيم في \"المستخرج على مسلم\" (١/ ٤٢)، من طريق عبد الله بن عاصم، حدثنا محمد بن دَاب، عن صَفوان بن سُليم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخُدريّ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كَتَم عِلمًا مِمَّا ينفعُ الله به في أمرِ النَّاس في الدين، ألجمه الله يوم القيامة بلِجَام من النار\"، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، فيه ابن دَاب وقد مرَّ كلام أهل العلم فيه، ومتن الحديث صحيح مرويٌّ عن جمع من الصحابة ﵃ انظرها: عند ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٢) تحقيق: الزهيري.\n(^٢) تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث (١/ ٣١٣)، والشاعر هو: ابن مناذر، وأول الأبيات:\nمَنْ يبغِ الوصاةَ فإِنَّ عندِي … ... وصاة للكهولِ وللشباب","vol":"11","page":500},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيمُ الحديثِ، ماتَ سنة خمسين ومائتين (^١).\nوقال ابن يونس: مات سنة إحدى وخمسين.\nذكره أحمد بن شُعيب فقال: محمد بن داود بن أبي نَاجِية ثقةٌ.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في \"الصلة\": محمد بن داود بن أبي نَاجِية، واسمُ أبي نَاجِية رزق بن داود، توفي وهو ابن ستٍ وثمانين، وكان زاهدًا فاضلًا.\nوقال النَّسائي في \"مشيختِهِ\": صدوقٌ ما كان يعني - في كتابه - عن محمد بن داود، عن سفيان - يعني ابن عيينة -، فهو عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6280>[٦٢٠٥] (د) محمد بن داود بن سُفيان </span>(^٣).\nروى عن: عبد الرَّزاق، ويحيى بن حَسَّان.\nوعنه: أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-6281>[٦٢٠٦] (د س) محمد بن داود بن صَبِيح، أبو جعفر المِصِّيصِيّ.</span>\nروى عن: حُسين بن محمد، وحجَّاج بن مِنْهَال، وحَرَميّ بن حَفْص، وأبي نُعيم، ومُعَلَّى بن أَسد، وأبي النُّعمَان، ويحيى بن محمد بن سَابق، وأحمد بن حنبل، وعَمرو بن عَون، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائيّ، وأبو بكر الأَثرَم، وجعفر الفِريَابيّ،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٠٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني: \"كان زاهدًا فاضلًا\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٦).\n(^٣) قال الذَّهبيُّ: \"كأَنَّه الأول\" اه، \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١٢٢٤)؛ أي: محمد بن داود بن صبيح، الآتي بعده.","vol":"11","page":501},{"text":"وأبو عَامر النَّسائيّ الحافظ، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن خُرَيم، ووَرِيزة (^١) بن محمد الغَسَّانيّ، ومحمد بن عمير الرَّازيّ.\nقال الآجريُّ، عن أبي داود: كان يَنتقِدُ الرِّجال، وما رأيتُ رجلًا أعقلَ منهُ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: لا بأس بِهِ (^٣).\nقلتُ: وقال أبو بكر الخَلَّال: كان من خَواصِّ أحمد ورُؤسائِهِم، وكان يُكرِمُهُ ويُحَدِّثُهُ بأشياءَ لا يُحَدِّثُ بها غيرَهُ (^٤).\nوقال المُعَافى (^٥) في \"تاريخ الموصل\": كان فاضلًا وَرِعًا (^٦)، تَكَلَّم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهلِ الثُّغور، فقال بقول محمد بن داود (^٧)، فهجَرَهُ عليُّ بن حَرْبٍ لذلك وتَرَكَ مُكَاتبتَهُ (^٨).\n_________\n(^١) براء ثم زاي، أوله مفتوح مع كسر الراء، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم الزاي مفتوحة، ثم هاء. \"توضيح المشتبه\" (٩/ ١٨٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٥٣)، وفيه: يتَفَقَّدُ\"، بدل: ينتقدُ\".\n(^٣) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٩٧).\n(^٤) \"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى (٢/ ٢٩٨).\n(^٥) هو: الإمام، شيخ الإسلام، ياقوتة العلماء، المعافى بن عمران بن نُفَيل أبو مسعود الأزدي، قال الذهبي: كان من أئمة العلم والعمل، قلَّ أن ترى العيون مثله، وقال الحافظ يزيد بن محمد الأزدي: صنَّفَ المعافى في الزهد، والسنن، والفتن، والأدب، وغير ذلك. توفي سنة أربع، وقيل: خمس، وقيل: ستّ وثمانين ومائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٥/ ٣٠٣)، و\"السير\" للذهبي (٩/ ٨٠).\nتنبيه: تصحفتْ \"المعافى\" في المطبوع إلى \"الجعابيّ\".\n(^٦) الضمير عائدٌ إلى أحمدَ بن حَرْب، وسيأتي بيان ذلك في الحاشية.\n(^٧) هو: أبو جعفر المِصِّيصيّ، صاحبُ التَّرجمة.\n(^٨) \"بغية الطَّلب في تاريخ حَلَب\" لابن العديم (٢/ ٦١٦)، وساق بسندِهِ إلى أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأَزْديّ - صاحبُ \"تاريخ الموصل\" - قال: \"ومنهم - يعني من =","vol":"11","page":502},{"text":"• محمد بن أبي داود الأَنْبَاريّ، هو: ابن سُليْمَان، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6282>[٦٢٠٧] (د ت) محمد بن دينار الأَزْديَ، ثُمَّ الطَّاحِيّ، أبو بكر البَصِريّ.</span>\nروى عن: هشام بن عُروة، ويونس بن عُبيد، وسَعْد بن أَوس العَدَويّ، وسعيد بن إِيَاس الجُرَيْريَ، وإبراهيم الهَجَريّ، وأبي مَسْلَمة سعيد بن يزيد، وقُرَّة بن خالد، وجماعة.\nروى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، ومُعَلَّى بن مَنصور الرَّازِيّ، وحَبَّان بن هَلَال، وأبو داود الطَّيالسِيّ، وهشام بن سعيد الطَّالقَانيّ، وعَفَّان، وأبو سَلَمة، وأبو الوليد الطَّيالسِيّ، والقَعنَبِيّ، وقُتَيبة بن سعيد، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ليس بِهِ بأسٌ، وكان على مسائلِ سَوَّار العَنبريّ، ولم يكنْ لهُ كتابٌ (^١).\n_________\n= الطَّبقة السَّابعة من عُلماء الموصل - أحمد بن حَرْب بن محمد، وكان فاضلًا ورعًا، ورَحَل عن الموصل إلى ثَغْرِ \"أذنه\" رغبةً في الجهاد، فأَوطَن هناك، وتكَلَّم في مسألةِ اللَّفظ التي وقعتْ إلى أهل الثُّغور فقال - فيما ذُكر لي - بقول محمد بن داود المصيصي، فهجره عليُّ بن حَرْب لذلك وترك مُكَاتبتَهُ\" اه؛ فكأنَّ الأزديّ يُشير إلى أنَّ محمد بن داود بن صَبِيح ممن أجاب في المحنة، وهذا مما يُستَبعدُ لما له من المكانة عند الإمام أحمد كما مرَّ، ولما ذكره الآجريُّ عن أبي داود (٢/ ٢٥٣)، قال: \"كان محمد بن داود بن صَبِيح يتَفَقَّد الرِّجال، ولم يَكتبْ عن أبي كُريب لحالِ المِحنَة، ولم يُحدِّث عن سَعْدُويَه، ولا عن أبي نَصْر التَّمَّار\"، وهؤلاء ممَّن أجابوا في المحنة، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٠).","vol":"11","page":503},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيفٌ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زُرعَة عن محمد بن دينار بن صَنْدَل، فقال: صدوقٌ (^٢).\nقال: وسألتُ أبي عن محمد بن دِينار الطَّاحيّ، فقال: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو داود: تغيَّر قبل أن يموت (^٤).\nوقال في موضع آخر: كان ضعيفَ القولِ في القدرِ (^٥).\nوقال النَّسائيّ: ليس بِهِ بأس.\nوقال في موضع آخر: أبو بكر محمد بن دينار البَصريّ، هو ابن أبي الفُرات، ضعيفٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن عديّ: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرتُ، وهو مع هذا كُلِّه حسنُ الحديثِ، وعامَّةُ حديثِهِ ينفردُ بِهِ (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٦٣)، وقال ابن القطان الفاسي - موضِّحًا كلام ابن معين -: \"ويُروى عن ابن معين استضعافُ حديثِهِ - أي محمد بن دينار -، وذلك - والله أعلم - بقياسِهِ إلى غيره ممَّن هو فوقه، وإلا فقد رُوي عنه أنَّه قال فيه: لا بأس به\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١١١)، وجاء النصُّ عنده عن عليّ بن المدينيّ، وليس من كلام أبي داود.\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٢٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤١٩).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤١٦).","vol":"11","page":504},{"text":"قلتُ: وقال البخاري في \"تاريخه\" قال مسلمٌ: هو ابن أبي الفرات (^١).\nوقال البَرقانيّ، عن الدَّارقطنيّ: ضعيفٌ (^٢).\nوقال مرةً: متروكٌ (^٣).\nقال البَرقانيّ: وسألتُ أبا الحسين بن المظَفَّر عنه، فقال: لا بأس بِهِ (^٤).\nوقال العُقَيليّ: في حديثُهُ وهمٌ (^٥).\nوقال العِجليّ: لا بأس بِهِ (^٦).\nوقال النَّسائيّ في حديث عائشة \"كان يُقَبِّلها ويَمَصُّ لِسَانَها\": هذه اللفظة لا توجد إلا من روايةِ محمدِ بن دينار [انتهى] (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٧).\n(^٢) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق، وفيه: \"أبا الحسن\".\n(^٥) \"الضعفاء\" (٤/ ٦٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٧)، وزاد: \"لم يسمع من مِصْدَع، إنما حدَّث عن رجلٍ عنه\".\n(^٧) زيادة من (م).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٣١١: ٢٣٨٦)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤١/ ٣٩٨: ٢٤٩١٦)، وابن خُزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٤٦: ٢٠٠٣)، وغيرهم، من طريق محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس العبدي، عن مِصْدَع أبي يحيى، عن عائشة: \"أنَّ النَّبي ﷺ كان يُقَبِّلها وهو صائم، وَيَمُصُّ لسانها\"، وهذا إسناد ضعيف والمتنُ منكر، أما ضعف السند: ففيه مِصْدَع، قال ابن معين: \"لا أعرفه\" (\"سؤالات ابن الجنيد\" ص ٤٠٩)، وقال ابن خُزيمة: \"لا أعرفه بعدالةٍ ولا جرحٍ\" \"صحيحه\" (٣/ ٢٤٦)، وقد سبق من كلام النسائيّ أنَّ الحديث مما أُنكر على محمد بن دينار، وأنَّه هو علته، لكن ذهبَ ابن القطَّان إلى أنَّ الأولى إعلاله بمِصْدَع، فقال: \"أما أبو يحيى مصدع الأعرج، ويقال له: المُعَرْقَب، عُرقِبَ في التَّشيع، فضعيف، قال السَّعدي: كان زائغًا، جائرًا عن الطريق، وفي بابه ذكر أبو أحمد - أي ابن عديّ - هذا الحديث، وعليه أَنْكَره، وقال له =","vol":"11","page":505},{"text":"(قلتُ) (^١) والحديث عند أحمدَ، وأبي داود (^٢) (^٣).\nولهم شيخٌ آخر، يُقالُ لَهُ:\n_________\n= ولحديث آخر ذكره: هما معروفان به؛ فإذن علةُ الخبر إنَّما هي هذه، فاعلم ذلك\" \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١١١)؛ وأما نكارة المتن، فقد صحَّ عن عائشة ﵂، قالت: كان النَّبي ﷺ \"يقبِّل ويباشر وهو صائم\"، وليس فيه: \"وَيَمُصُّ لسانها\"، أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ٣٠: ١٩٢٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٧٧٧: ١١٠٦).\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) مرَّ ذكر المصادر في التخريج السالف.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجُنَيد: وسألَ ابن الغَلَابيّ يحيى بن معين وأنا أسمع عن محمد بن دينار الطَّاحيّ؟ فقال: \"ليس به بأسٌ\"، فعاودَهُ، فقال: \"ليس بالقويّ\"؛ \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٠٩).\nوقال البَرْذَعِيّ: سمعتُ أبا زُرعَة يقول في حديث ذكرناه، فقال: هذا محمد بن دينار الطَّاحيّ يقوله، وهو ضعيفُ الحديثِ جدًّا؛ \"أبو زرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٧٣٢).\nوقال أبو داود: \"سمعت أحمد يقول: محمد بن دينار كان - زعموا - لا يحفظُ، كان يتَحفظُ لهم، ذكر له حديث المصَّة فأنكره\"، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٣٥٢).\nوقال البزار: \"ليس بالحافظ\"، \"المسند\" (٦/ ١٣٩).\nوقال أبو علي الطُّوسيّ: \"محمد بن دِينار: بصريٌّ ثقةٌ\"، \"المستخرج على جامع الترمذي\" (٥/ ٢٧٧).\nوقال ابن حبان: \"كان يُخطئ، لم يَفحُش خطؤهُ حتى استحقَّ التَّرك، ولا سلك سَنن الثِّقات ممَّا لا ينفكُّ منه البشر فيُسلَك بِه مسلكَ العدولِ، فالإنصاف في أمره تركُ الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يُخالف الثِّقات، والاحتجاجُ بما وَافق الأثبات\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٢).\nوقال عبد الحق الإشبيليّ: \"محمد بن دينار، عن سعد بن أوس، ولا يُحتجُّ بهما\"، \"الأحكام الوسطى\" (٢/ ٢١٩).\nوقال ابن القطَّان الفاسي: \"صدوقٌ، ليس به بَأس\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١١٠).","vol":"11","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6283>[٦٢٠٨] [تمييز] (^١) محمد بن دينار العِرْقِيّ.</span>\nيروي عن: هُشَيم.\nقال الذَّهبيّ: لا يُدرى من هو (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6284>[٦٢٠٩] (ق) محمد بن ذَكوَان الأَزْديّ، الطَّاحيّ، ويُقال: الجَهْضَمِيّ مولاهم، البَصريّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنَانيَ، والحسن البصريّ، وشَهر بن حَوشَب، وعَطَاء بن أبي رَباح، وأبي نَضْرَة، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن أبي كَثير، ويَعْلَى بن حكيم، ومَنصور بن المُعْتَمر، وابن أبي مُلَيكَة، وجماعة.\nروى عنه: شُعبَة حديثًا واحدًا، وابنُهُ يحيى بن محمد، وابن إسحاق، وابن جُرَيج، وإبراهيم بن طَهْمَان، وحجَّاج بن دِينار، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد الوارث بن سعيد، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن بكْر السَّهمِيّ، وحجَّاج بن نُصَير، وجماعة.\nقال أبو داود الطَّيالسيّ، عن شُعْبة: حدَّثني محمد بن ذَكوَان، وكان كخير الرِّجال (^٤).\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد الهادي: \"مجهولٌ\"، \"تنقيح التحقيق\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٤) كتاب \"فضائل القرآن\" للفريابي (ص ٢١٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥١)؛ وقد سبق قول المزي في تلاميذ محمد بن ذَكوَان: \"روى عنه: شُعبَة حديثًا واحدًا\"، وهذا الحديث أخرجه أبو عُبيد القاسم في \"فضائل القرآن\" (ص ١٧٧)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٤٤٩)، والفريابي في \"فضائل القرآن\" (ص ٢١٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٦)، من طريق شعبة، عن محمد بن ذَكوَان، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، \"أنَّه كان يقرأ القرآن في رمضان في ثلاث\"، قال أبو عبيد: \"محمد بن =","vol":"11","page":507},{"text":"وقال إسحاق بن مَنصور، عن يحيى بن مَعين: محمد بن ذَكوَان الذي روى عنه شُعْبة ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: محمد بن ذَكوَان خالُ ولد حمَّاد بن زيد، منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، كثيرُ الخطأ (^٢).\nوقال البخاريّ: محمد بن ذَكوَان البصريّ مولى الجَهَاضِم، (خالُ ولد حمَّاد) (^٣)، منكرُ الحديثِ (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُهُ.\n_________\n= ذَكوَان رجلٌ من أهل الكوفة\"، وقال أبو نُعيم: \"محمد بن ذَكوَان جزرِيٌّ سكن الكوفة\"، وقال أبو داود الطَّيالسي كما عند الفريابي: \"لم يرو شعبة عنه إلا هذا\"، فيظهر مما سبق أمور، الأول: أنَّ المزيّ لم يذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود في شيوخ محمد بن ذَكوَان، رغم أنَّه ذكر في التلاميذ شعبة، والثاني: أن أبا عُبيد وأبا نُعيم نَصَّا على أنَّ محمد بن ذَكوَان الراوي عنه شعبة كوفيٌّ، بينما صاحب الترجمة بصريٌّ، والثالث: أنَّ الطيالسي نصَّ على أنَّ شعبةَ روى حديثًا واحدًا عن محمد بن ذَكوَان، وقد ذكر الإمام مسلمٌ هذا التَّفرد في كتابه \"المنفردات والوحدان\" (ص ٢٣٢) فقال: \"وممن تفرَّد عنه شُعْبة بن الحجَّاج بن ورد العَتَكيّ بالرواية: محمد بن ذَكوَان، جزريٌّ\"، وإذا نظرنا فيمن اسمه محمد بن ذَكوَان كوفيٌّ يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ويروي عنه شعبة، نجده صاحب الترجمة التي تلي هذه، وهو: محمد بن ذَكوَان الأسدي بَيَّاع الأَكسِية، فيكون قول شُعْبة: \"محمد بن ذَكوَان، وكان كخير الرِّجال\"، وكذا كلام ابن معين الآتي بعده، حقُّهُ أن يُذكر في الترجمة التالية وليس في هذه الترجمة، وبه يستقيم قول البخاري وأبي حاتم والنسائي في محمد بن ذَكوَان البصري: \"منكر الحديث\"، ونخرج من الاختلاف الواقع في ترجمته، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) قال في هامش (م) هذا زائد.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٩).","vol":"11","page":508},{"text":"له عندَهُ حديثُ ابن عبَّاس: \"أنَّ النَّبيّ ﷺ عَدَلَ إلى الشِّعبِ فبال\" (^١)؛ وحديث عَمرو بن عَبَسَة: \"أيُّ الجهاد أفضلُ\" (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وأعاد ذكرهُ (^٤) في \"الضُّعفاء\"، وقال: سَقَطَ الاحتجاج به (^٥). ونقلَ ابن عديّ عن النَّسائيّ قال: محمد بن ذَكوَان، عن مَنصور، منكرُ الحديثِ (^٦)؛ قال ابن عديّ: أراد حديثَهُ عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله: \"أنَّ النَّبيّ ﷺ تعَجَّل من العبَّاس صدقةَ عامين في\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٢٣: ٣٤١)، قال: حدَّثنا محمد بن عقيل بن خُويلد قال: حدَّثني حَفص بن عبد الله قال: حدَّثني إبراهيم بن طَهمَان، عن محمد بن ذَكوان، عن يَعلَى بن حَكيم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس، فذكره، وهذا إسناد ضعيفٌ، فيه محمد بن ذَكوَان، وقد عُلم كلام أهل العلم فيه.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٣٤: ٢٧٩٤)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيبة، حدثنا يَعلى بن عُبيد، حدثنا حجَّاج بن دينار، عن محمد بن ذَكوَان، عن شَهر بن حَوشب عن عَمرو بن عَبَسَة، قال: أتيتُ النَّبيّ ﷺ، فقلت يا رسول الله، أيُّ الجهاد أفضل؟ قال: \"من أَهريقَ دمُهُ، وعُقِرَ جَوادُهُ\"، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، فيه محمد بن ذَكوَان صاحبُ الترجمة، وشهر بن حوشب قال فيه الحافظ: \"صدوقٌ كثير الإرسال والأوهام\" \"التقريب\" (ت ٢٨٣٠)، لكن للحديث شواهد عن جمع من الصحابة ﵃، منهم جابر بن عبد الله ﵁، أخرج حديثُهُ الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٢/ ١٢٠: ١٤٢١٠)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٤/ ٢٠٣: ١٩٣٢٣)، والدَّارميّ في \"مسنده\" (٣/ ١٥٤٦: ٢٤٣٧)، وغيرهم من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قيل: يا رسول الله أي الجهاد أفضل؟ فذكره؛ وهذا إسناد حسن، أبو سفيان هو: طلحة بن نافع الواسطي، قال فيه الحافظ: \"صدوقٌ\". \"التقريب\" (ت ٣٠٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٩).\n(^٤) يعني: ابن حبان.\n(^٥) \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٦٢).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٢٢).","vol":"11","page":509},{"text":"عامٍ\" (^١). ثمَّ أوردَ له ابن عديّ أحاديثَ، وقال: وله غير ما ذكرتُ، وعامَّةُ ما يرويهِ إفراداتٌ وغرائب، ومع ضعفِهِ يُكتبٌ حديثُهُ (^٢).\nوقال السَّاجيّ: عندهُ مناكير.\nوقال الدَّارقطنيّ: ضعيفٌ (^٣).\nوجعلَ أبو الفَرَج بن الجوزيّ محمدَ بن ذَكوَان الجَهِضَميّ آخرَ غيرَ محمد بن ذَكوَان خالُ ولد حمَّاد بن زيد، فَوَهِمَ، وهو رجلٌ واحدٌ (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6285>[٦٢١٠] (تمييز) محمد بن ذَكوَان الأَسَديّ، بَيَّاعُ الأكسِية، كوفيٌّ.</span>\nيروي عن: عبد الرحمن، وأبي عُبيدة ابني عبد الله بن مَسعود.\nروى عنه: شُعْبة.\n_________\n(^١) أخرجه البزار في \"مسنده\" (٤/ ٣٠٣: ١٤٨٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٨٧: ٩٩٨٥)، من طريق أبي عون الزِّياديّ، حدثنا محمد بن ذَكوَان عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: \"إنَّ النبي ﷺ تعجَّل من العبَّاس صدقَةَ عامين في عام\"، قال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٥٦): \"وهو وهمٌ، والصَّحيح عن منصور، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم بن يَنَّاق مُرسَلًا\" اه أخرجه من هذه الطريق أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١١٥: ١٦٢٤)، والإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٩١٩: ١٧٥٩)، وابن زنجويه في \"كتاب الأموال\" (٣/ ١١٧٨: ٢٢٠٨) من طريق هُشيم، عن منصور به، وقال أبو داود السِّجستَانيّ: \"وحديثُ هُشيمٍ أصحُّ\"، وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٩٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤١٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" للذَّهبيّ (٣/ ٥٤٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٥٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزَّار: \"لينُ الحديثِ، قد حدَّث بأحاديثَ كثيرةٍ لم يُتابع عليها\"، \"المسند\" (٤/ ٣٠٣).","vol":"11","page":510},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6286>[٦٢١١] (ت تمييز) (^٢) محمد بن ذَكوَان.</span>\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: نَافع بن سُليْمَان، وهُشيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال: يُخطئُ (^٣).\nقلتُ: هو ابن أبي صالح السَّمَّان، وقد ذَكَر له التِّرمذي في \"الجامع\" حديثًا، فقال في \"الأَذَان\" عَقِبَ حديث أبي الأحوص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النَّبي ﷺ: \"الإمام ضامنٌ .. الحديث\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤١٩)، وانظر: الترجمة السابقة عند ذكر كلام شُعْبة.\n(^٢) كذا في جميع النسخ.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤١٧).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٢٤٩: مُعَلَّقًا عَقِبَ ح ٢٠٧)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٠/ ٤٢٤: ٢٤٣٦٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٤٥: ٤٥٦٢)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ١٦: ١٥٣٢)، وغيرهم، من طريق نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة ﵂، فذكرته، وهذا إسناد ضعيفٌ لعلتين، الأولى: محمد بن أبي صالح اختلف أهل العلم في تعيينه، هل هو ابن أبي صالح السمَّان أو غيره، وأيًّا كان فهو لم يُعرف بعدالةٍ ولا جرحٍ، قال ابن أبي حاتم، عن الدَّارميّ: \"قلتُ ليحيى بن معين: محمد بن أبي صالح ما حاله؟ قال: لا أعرفه، قال أبو محمد يعني لا أخبرهُ\" \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٢)، وقال البَرقَانيّ (ص ٦٣): \"سألتُ - الدَّارقطنيّ - عن حديث: نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه عن عائشة\" الإمام ضامن؟ \"قال: محمد هذا مجهول، وقيل: هو أخو سُهيل، يُترك هذا الحديث\"؛ والثانية: الاختلاف على أبي صالح، فقد رواهُ الأعمش، وسُهيل بن أبي صالح، وأبو إسحاق السَّبيعي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، فجعلوه من مسند أبي هريرة وليس من مسند عائشة ﵃، أخرج حديثهم كلَّهم ابن خُزيمة في \"صحيحه\"=","vol":"11","page":511},{"text":"وروي نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة هذا الحديث. وسمعتُ أبا زُرعَة يقول: حديث أبي صالح، عن عائشة في هذا، أَصحُّ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعلم لسُهيل وعَبَّاد أخًا إلا ما روى حَيوَة بن شُريح، عن نافع، عن محمد بن أبي صالح (^٢).\nوقال ابن عديّ: من جعل محمدًا هذا أخًا لسُهيل فقد وَهِمَ، ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد، انتهى (^٣).\nوقد ذَكَره أبو داود في \"كتاب الإخوة\" (^٤)، وكذا أبو زُرعَة الدِّمشقيّ (^٥)، وأخرج ابن حبان حديثَهُ المذكور في \"صحيحه\" من رواية ابن وَهب، عن حَيوَة بسندِهِ (^٦).\nوقال ابن خُزَيمة في \"صحيحه\" - بعد أن أخرجَهُ من رِواية الأعمش، عن\n_________\n= (٣/ ١٥)، وقال: \"الأعمش أحفظُ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح\"، وقد رجَّحَ هذا الطريق أبو زُرعة وجماعةٌ من العلماء، انظر: \"البدر المنير\" (٣/ ٣٩٤)، والله أعلم.\n(^١) \"جامع الترمذي\" (١/ ٢٤٩: ٢٠٧)، وجاء النصُّ عنده هكذا: \"وسمعتُ أبا زُرعَة يقول: حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أصحُّ من حديث أبي صالح، عن عائشة؛ وسمعتُ محمدًا يقول: حديث أبي صالح، عن عائشة أصحُّ\"، فما نقله الحافظ هو من كلام البخاريّ وليس من كلام أبي زُرعَة.\n(^٢) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦١).\n(^٣) \"الكامل\" (٧/ ٤٧٤) مع اختلاف يسير، وهو بحروفه في \"شرح سنن ابن ماجه\" لمغلطاي (٤/ ١١٢١).\n(^٤) \"الرواة من الإخوة والأخوات\" لأبي داود (ص ١٩٧)، تحقيق: باسم الجوابرة.\n(^٥) \"شرح سنن ابن ماجه\" لمغلطاي (١/ ١١٢١)، وزاد: وكذا ذكره الحافظ عبد الغني بن سعيد في كتاب \"كُنى الآباء والأجداد الغالبة على الأسماء\".\n(^٦) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٥٥٩: ١٦٧١).","vol":"11","page":512},{"text":"أبي صالح، عن أبي هريرة -: رواه محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، والأعمش أحفظُ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح (^١).\nوكان ينبغي للمِزِّيّ أنْ يَرْقُمَ له رَقْمَ التِّرمذيّ، فقد اعتمد ذلك في أسماءِ جماعةٍ لم يُخرج لهم أبو داود والتِّرمذيّ وغيرهما إلَّا تعليقًا ورَقَمَ لهم علامتهم مع ذلك.\n• محمد بن أبي ذئب، هو: ابن عبد الرحمن، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6287>[٦٢١٢] (ق) محمد بن رَاشد التَّمِيمِيّ، ثم المِنْقَريّ، البَصريّ، المَكفُوف.</span>\nروى عن: الحسن بن ذَكوَان، وعبد الله بن عَون، وعَوف الأَعرَابيّ، وهشام بن حسَّان، وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.\nروى عنه: سفيان بن زِيَاد المُؤَدِّب، وحُمَيد بن مَسعَدة، ومحمد بن مَنصور الطُّوسِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندَهُ: حديثُ أبي هريرة في \"تَغطيةِ الفَمِ في الصَّلاة\" (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ١٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٣٧).\n(^٣) في (م): له عنده حديث أبي هريرة في \"النهي عن تغطية الفم في الصَّلاة\" اه -. أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣١٠: ٩٦٦)، وانظر: \"العلل\" للدارقطني (٨/ ٣٣٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"محمد بن رَاشد الأعمى، ثقةٌ\"، اه من كلام ابن معين في الرِّجال رواية ابن طهمان (ص ٩٤)، وقد جعله محقق الكتاب هو محمد بن راشد المَكْحُوليّ الآتي في الترجمة التالية، لكنِّي لم أجد أحدًا ذكر في ترجمة المَكْحُوليّ أنَّه كان أعمى، والغريب أن محقق \"تهذيب الكمال\" جعل \"رواية ابن طهمان\" من مصادر ترجمة محمد بن راشد المكفوف، لكنَّه لم يذكر هذا النص عن ابن معين.","vol":"11","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6288>[٦٢١٣] (٤) محمد بن رَاشد المَكحُولي، الخُزَاعيّ، الدِّمشقيّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو يحيى، سكن البصرة.</span>\nروى عن: مَكحُول الشَّامي، وليث بن أبي رُقيَّة، وسُليْمَان بن موسى، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعَوف الأَعْرَابيّ، ويحيى بن يحيى الغَسَّانيّ، وعَمرو بن عُبيد، وعَبْدَة بن أبي لُبَابَة، وعِدَّة.\nوعنه: الثَّوريّ، وشُعبة، وهُما من أَقرانه وابن المُبارك، وابن مَهديّ، والقَطَّان، وزيد بن أبي الزَّرقَاء، والوليد بن مسلم، وبقيَّة بن الوليد، ويزيد بن هارون، ويحيى بن حَسَّان، وحَبَّان بن هِلال، وخالد بن يزيد السّلميّ، ومحمد بن بَكَّار بن بلال العَامِليّ، وحَفص بن عمر الحَوضيّ، ومسلم بن إبراهيم، وشَيبَان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nقال ابن المبارك: صدوقٌ اللِّسان، وأُراه اتُّهم بالقَدر (^١).\nوقال أحمد، عن أبي النَّضْر، عن شُعْبة: أما إنَّه صدوقٌ، ولكنَّه شيعيٌّ أو قدريٌّ، شكَّ أحمد (^٢).\nوقال أحمد بن ثابت: سُئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: ثقةٌ، ثقةٌ، قال: وقال لنا عبد الرزاق: ما رأيتُ رجلًا أَورعَ في الحديث منه (^٣).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ثقةٌ، سمع من مَكحولُ (^٤).\n_________\n= وقال الدَّارقطنيّ: \"محمد بن راشد الضَّرير بصريٌّ، يحدِّث عن: رَوح بن القاسم بن عُبيد، ليس بالقويّ، يُعتبرُ به\" \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩)، وروايتُهُ عن رَوح بن القاسم جاءت عند أبي أبي نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٢).\n(^١) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢١٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٥٦).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤١٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٣).","vol":"11","page":514},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنيد، عن ابن معين: ثقةٌ، صدوقٌ (^١).\nوقال غير واحد، عن ابن مَعين: ثقةٌ (^٢).\nوقال إبراهيم الجوزَجانيّ: كان مُشتملًا على غيرِ بدعةٍ، وكان فيما سمعتُ متحريًا للصِّدق في حديثِهِ (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبة: صدوقٌ (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عنه، فقال: كان يُذكرُ بالقدر، إلَّا أنَّه مستقيمُ الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا حسنَ الحديثِ (^٦).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ.\nوقال في موضع آخر: لا بأسَ بِهِ.\nوقال في موضع آخر: ليس بالقويّ (^٧).\nوقال ابن حبان: كان من أهل الوَرَع والنُّسك، ولم يكن الحديثُ من صنعتِهِ، فكثُرَ المناكير في روايتِهِ، فاستحق التَّرك (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٣٧).\n(^٢) من كلام ابن معين في الرجال رواية ابن طهمان (ص ٣٦)، و\"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٤٦٥).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٧٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٣).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٢٢).\n(^٨) \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٣).","vol":"11","page":515},{"text":"وقال الدَّارقطنيّ: يُعتبر به (^١).\nوقال ابن عديّ: يروي عن مَكحُول أحاديثَ، وليس برواياتِهِ بأسٌ، وإذا حدَّثَ عنه ثقةٌ فحديثُهُ مستقيمٌ (^٢).\nوقال أبو زُرعَة الدِّمشقيّ: بلغني عن أبي مُسْهِر قال: كان يرى الخُروجَ على الأئمةِ (^٣).\nقال أبو زُرعَة: وحدَّثني محمد بن العلاء قال: مات محمد بن رَاشد بعد سنة ستين ومائة (^٤).\nقلتُ: وقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: لم يكن به بأسٌ، وكان يقول بالقَدر (^٥).\nوقال أبو زُرعَة الدِّمشقي أيضًا: قلتُ لدُحيم - يعني - عبد الرحمن بن إبراهيم - ومحمد بن عثمان بن أبي الجَمَاهر: ما تقولان في المَكحُولي؟ فقالا: ثقةٌ، - زاد ابن عثمان - وقد كان يميلُ إلى هوى، قلتُ: فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدَّما سعيدًا عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤٢١).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٤٠١).\n(^٤) المصدر السابق (ص ٧٠٤).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٠٦).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٤٠١)، وجاء النصُّ عنده هكذا: \"قلتُ لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول في إبراهيم بن سليمان الأفطس؟ قال: ثقةٌ، ثبت، قلت: فما تقول في محمد بن راشد؟ قال: ثقةٌ، وقد كان يميل إلى هوى. قلت: فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدم سعيدًا عليه. قلت فما تقول في ابن زَبْر؟ قال: ثقةٌ، قلت: فما تقول في ابن ثوبان؟ قال ثقةٌ\" اه، وقد جاء النصُّ مختصرًا من كلام دُحيم عند ابن عديّ في \"الكامل\" (٤/ ٤١٤).","vol":"11","page":516},{"text":"وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة، عن ابن المدينيّ: ثقةٌ (^١).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ، إنَّما تكلَّموا فيه لموضعِ القَدَر لا غَير.\nوقال ابن خَرَاش: ضعيفُ الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6289>[٦٢١٤] (تمييز) محمد بن رَاشد الشَّاميّ.</span>\nذكره الأزدي، وقال: ليس هو المَكحُوليّ.\nروى عن: سفيان الثَّوريّ.\nروى عنه: عاصم بن عليّ.\nمُنكرُ الحديثِ (^٣).\nقلتُ: وفي الرُّواة محمد بن راشد، ثلاثة: بغداديٌّ يروي عن: بقيَّة بن الوليد، وبصريٌّ يروي عن: يونس بن عُبيد، وآخر يروي عن: الحسن، وأظنُّهُ الذي قبله، فرَّقَ بينهما الذَّهبيّ، فقال في الأول: تُكُلِّمَ فيه، وفي الآخر: لا يُدرى من هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6290>[٦٢١٥] (خ م د ت س) محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه: سَابُور القُشَيْريّ مولاهم، أبو عبد الله النَّيَسابوريّ، الزَّاهد.</span>\nروى عن: ابن عُيينة، وأبي معاوية الضَّرِير، وأبي أحمد الزُبَيْريّ، وأبي داود الحَفرِيّ، وأبي داود الطَّيالسِيّ، وحُسين بن علي الجُعفِيّ، وأبي أُسامة، وأبي عامر العَقَديّ، وأَزهَر بن سعيد السَّمَّان، وزَيد بن الحُبَاب، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، وأبي النَّضر، وحُسين بن محمد، وعبد الرَّزاق فأَكثرَ\n_________\n(^١) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ١٦١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٧).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٤).","vol":"11","page":517},{"text":"عنه، وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كَيسَان، وإبراهيم بن عمر الصَّنعَانيّ، وإسحاق بن سليمان الرَّازيّ، وأبي المُنذِر إسماعيل بن عمر، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وحُجَين بن المُثنَّى، وزكَرياء بن عَديّ، وسُرَيج بن النُّعمان، وشَبَابة بن سَوَّار، وقُرَاد أبي نُوح، ومُصعَب بن المِقْدَام، ومحمد بن الحسن بن أَتَش، وهشام بن سعيد الطَّالقَانيّ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن إسحاق السَّيلَحِينيّ، وأبي بكر الحَنَفيّ، وأبي بكر بن أبي أُويَس، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، وابن خُزَيمة، وأبو العبَّاس السَّراج، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن عَقيل الخُزَاعيّ، وحَاجِب بن أحمد الطُّوسِيّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن عبد الوهاب الخَوارِزميّ، عن أحمد: محمد بن يحيى أَحفظُ، ومحمد بن رافع أَورَع (^١).\nوقال البخاريّ: حدَّثنا محمد بن رافع بن سَابُور، وكان من خِيَار عِبَاد الله.\nوقال النَّسائي: أخبرنا محمد بن رافع الثِّقة المأمون (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرعَة: شيخٌ صدوقٌ، قَدِمَ علينا، وكان قد رَحَلَ مع أحمد (^٣).\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١٩٦).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٥٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٤).","vol":"11","page":518},{"text":"وقال زكرياء بن دَلُّويَه: بعث طاهر بن عبد الله بن طاهر إلى محمد بن رافع بخمسةِ آلافٍ فَرَدَّها (^١)\nقال زكرياء: وكان يخرجُ إلينا في الشِّتاء الشَّاتي وقد لَبِسَ لِحَافه الذي يلبسُهُ بالليل (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان ثبتًا فاضلًا (^٣).\nوفيها أرَّخَه البخاري، وغيره (^٤).\nقلتُ: قال الحاكم: هو شيخ عصره بخُرَاسَان في الصِّدق والرِّحلَة، حدَّثنا ابن صالح، حدثنا ابن رَجَاء، قال: قلتُ لعثمان بن أبي شَيبة: تعرفُ محمدَ بن رافع؟ فقال: ذاك الزَّاهد (^٥).\nوقال جعفر بن أحمد بن نَصْر الحافظ: ما رأيتُ من المحدِّثين أَهيبَ منه، كان يَستندُ فيأخذ الكتابَ فيقرأ بنفسه، فلا ينطقُ أحدٌ ولا يتبسمُ (^٦).\nسمعتُ محمد بن صالح يقول: سمعت أحمد سَلَمة يقول: سمعتُ مُسلم بن الحَجَّاج يقول: محمد بن رافع ثقةٌ مأمونٌ، صحيحُ الكتابِ.\nقال ابن صالح: وحدثنا محمد بن شَاذَان، حدثنا محمد بن رافع الثِّقةُ المأمون.\n_________\n(^١) \"الجامع لأخلاق الراوي\" للخطيب (١/ ٣٦٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٠٢)، وفيه: \"تقيًّا فَاضلًا\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨١).\n(^٥) \"تلخيص تاريخ نيسابور\" لأحمد بن محمد المعروف بالخليفة (ص ٣١)، واقتصر على قوله: \"شيخ عصره في خراسان\".\n(^٦) \"سير أعلام النبلاء\" للذَّهبي (١٢/ ٢١٦).","vol":"11","page":519},{"text":"وقال أحمد بن سَيَّار في \"ذِكر مشايخِ نَيسَابُور\": محمد بن رافع كان ثقةً حسن الرِّوايةِ عن أهل اليمن.\nوقال النَّسائيّ في \"مشيختِهِ\"، ومَسلَمة في \"الصِّلة\": ثقةٌ، ثبتٌ.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاريُّ سبعةَ عشر حديثًا، ومسلمٌ ثلاث مائة واثنين وستين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6291>[٦٢١٦] (بخ ٤) محمد بن رَبِيعة الكِلابيّ، الرُّؤاسِيّ، الكُوفيّ، أبو عبد الله، ابن عَمِّ وَكِيع.</span>\nروى عن: الأَعمَش، وهشام بن عُروَة، وأبي العُمَيس، وابن جُرَيج، والسَّائب بن عمر المَخزُومِيّ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وعمر بن محمد بن زيد العُمَريّ، وفُضَيل بن مَرزُوق، وكَامل أبي العَلاء، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن الحسن بن عَطِيَّة، ووَاصِل بن السَّائِب، ويزيد بن زِيَاد الدِّمشقِيّ، وأبي الحَسن العَسقَلانيّ، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى الرَّازيّ، وبِشْر بن الحَكَم النَّيسَابوريّ، وإبراهيم بن سعيد الجَوهَريّ، وقُتَيبة، وأحمد بن حَرْب المَوْصِليّ، وزياد بن أيُّوب الطُّوسِيّ، وعبد الرحمن بن الأسود البَغدَاديّ، والمُغِيرة بن عبد الرحمن الحَرَّانيّ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطَّرَسُوسِيّ، وآخرون.\nقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بِهِ بأسٌ (^٢).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو بكر الجَاروديّ: حدثنا محمد بن رافع النِّيسَابوريّ، وكان من الثِّقات، \"أخبار أصبهان\" لأبي نعيم (٢/ ٢٠٦).\nوقال الخليليّ: \"عالمٌ، ثقةٌ، مخرَّجٌ في الصحيحين\"، \"الإرشاد\" (٢/ ٨٠٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٣/ ٥٢٣).","vol":"11","page":520},{"text":"وقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ، صدوقٌ (^١).\nوقال أبو داود: ثقةٌ، رفيقُ أبي نُعيم إلى البصرة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٣).\nوقال محمد بن إبراهيم بن فُرنَة (^٤)، والدَّارقطنيّ: ثقةٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن سعد: توفي ببغداد (^٧).\nزاد غيره: بعد عَبدَة بن سليمان (^٨).\nقلتُ: وقال السَّاجيّ: فيه لينٌ، وتبعهُ الأَزْديّ (^٩).\nونقل عن عثمان بن أبي شَيبة قال: جاءنا محمد بن ربيعة، فطلب إلينا أنْ نكتبَ عنه، فقلنا: نحن لا نُدخِلُ في حديثنا الكذَّابين (^١٠)؛ وهذا جرحٌ غيرُ مُفَسَّرٍ لا يَقدحُ فيمن ثَبَتَت عدالتُهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6292>[٦٢١٧] (عس) محمد بن رَبِيعة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٧٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٤) هو: محمد بن إبراهيم بن فُرنَة، يُحدث عن معاذ بن هشام وغيره، حَدَّث عنه أبو الليث الفرائضي، قال الذهبي: \"لا يُدرى من ذا\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٥١)، وانظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ١٨٥٥).\n(^٥) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢٠٣)، و\"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٣)، (٩/ ٣٨).\n(^٧) \"الطبقات\" (٨/ ٥٢١).\n(^٨) انظر: المصدر السابق. (٨/ ٥١٣).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٥)، دون كلام السَّاجيّ.\n(^١٠) المصدر السابق.","vol":"11","page":521},{"text":"عن: رَافِع بن سَلمَة، عن عليّ في: \"النَّهي عن خاتم الذهب\" (^١)، وغير ذلك.\nوعنه: عُبَيد الله بن موسى، ويُقال: بَشِير بن رَبِيعة.\nقلتُ: قال الذَّهبي: شيخٌ معاصرٌ للأعمش، لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6293>[٦٢١٨] (ت) محمد بن أبي رَزِين.</span>\nعن: أُمِّه.\nوعنه: سُليْمَان بن حَرْب.\nقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخٌ بَصريٌّ لا أعرفُهُ، لا أعلم روى عنه غير سليمان، وكان سليمان قَلَّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيتَهُ روى عن شيخٍ فاعلم أنَّه ثقةٌ (^٣) (^٤).\nقلتُ: رَدَّ النَّباتيُّ هذا القولَ على أبي حاتم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6294>[٦٢١٩] (قد ت ق) محمد بن رِفَاعَة بن ثَعلَبَة بن أبي مالك القُرَظيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمِّ أبيه محمد بن عُقبَة بن أبي مالك، ومحمد بن كَعب القُرَظيّ، وعبد الله بن دِينار، وسُهَيل بن أبي صالح.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٤٨: ٢٠٧٨).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٤) في هامش (م): تقدَّم حديثُهُ في طلحة بن مالك؛ وانظر: الترجمة (٣١٦٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبي: \"مجهولٌ\"، \"ديوان الضعفاء\" (ص ٣٥٠).","vol":"11","page":522},{"text":"روى عنه: أبو عَاصم النَّبيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلتُ: وقال الأَزْديّ: منكرُ الحديثِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6295>[٦٢٢٠] (د ت) محمد بن رُكَانَة بن عبد يزيد المُطَّلِبيّ.</span>\nروى عن: أبيه أنَّه صَارَع النَّبيَّ ﷺ، الحديث (^٤).\nوعنه: ابنه أبو جعفر بن محمد، وفي إسنادِه اختلافٌ، قال البخاري: إسنادٌ مجهول لا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه ولدُهُ، إلَّا أَنِّي لستُ بالمعتمدِ على إسناد خبرِهِ (^٦).\nقلتُ: ذكره ابن منده في \"الصحابة\" (^٧)، وبَيَّنَ أنَّه تابعيٌّ لا تَصحُّ له صحبةٌ.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٣).\n(^٢) في هامش (م): له عند (ت)، (ق) حديث أبي هريرة في الصوم، اه؛ أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ١١٤: ٧٤٧)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٥٣: ١٧٤٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٦).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٢)، وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ٥٥: ٤٠٧٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٣٠٠: ١٧٨٤) من طريق محمد بن ربيعة، حدثنا أبو الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن رُكَانة، عن أبيه، أنَّ رُكَانة صارع النَّبيَّ ﷺ فصرعَهُ النَّبيُّ ﷺ قال الترمذي: \"هذا حديث غريب وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركُانة\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٠).\n(^٧) انظر: \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٥/ ٨٦)، و\"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ١٥٦).","vol":"11","page":523},{"text":"وقال الذَّهبي: لم يصحَّ حديثُهُ، انفرد به أبو الحسن شيخٌ لا يُدرَى من هو (^١)، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-6296>[٦٢٢١] (م ق) محمد بن رُمح بن المُهَاجِر بن المُحرَّر بن سَالم التُّجِيبيّ مولاهم، أبو عبد الله المِصريّ.</span>\nحكى عن: مالك.\nوروى عن: مَسلَمة بن عُلَيّ الخُشَنيّ، وابن لَهِيعة، والليث، ومُفَضَّل بن فَضَالة، ونُعَيم بن حمَّاد.\nوعنه: مُسلم، وابن مَاجَه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم، وعليّ بن أحمد بن سليمان عَلَّان، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وبَقيّ بن مَخْلَد، وأبو الرَّبيع سُليْمَان بن داود المَهْريّ، ومحمد بن وَضَّاح القُرطَبيّ، وأبو العَلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذُّهليّ، وأحمد بن داود بن عبد الغَفَّار الحَرَّانيّ، وأحمد بن عبد الوارث بن جَرير العَسَّال، وأحمد بن يونس الضَّبِّيّ، والحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن زبَّان بن حبيب الحَضْرَميّ، وآخرون.\nقال ابن الجُنيد: كان أوثق من ابن زُغْبَة (^٢).\nوقال أبو داود: ثقةٌ، ولم أكتب عنهُ شيئًا (^٣).\nوقال النَّسائيّ: ما أخطأَ في حديثٍ واحدٍ، ولو كان كتبَ عن مالك لأَثبتُهُ في الطَّبقة الأولى من أصحابِهِ.\nوقال ابن مَاكُولا: كان ثقةً مأمونًا (^٤).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٥).\n(^٤) \"الإكمال\" (٤/ ٩٢).","vol":"11","page":524},{"text":"وقال ابن يونس: ثقةٌ ثبتٌ في الحديثِ، وكان أعلمَ النَّاس بأخبارِ البَلِد ووَقْفِهِ، وكان إذا شَهد في دار، عَلِمَ أهل البلدِ أنَّها طيبةُ الأصل.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (^١).\nوقال البخاريُّ، وابن قُدَيد (^٢): مات في شوال سنة اثنتين وأربعين (^٣).\nقلتُ: أَرَّخَه ابن أبي عاصم كما قال ابن حبان.\nوذكر ابن السَّمعاني في \"الأنساب\" أنَّ البخاريَّ روى عنه (^٤).\nوقال محمد بن وضَّاح: لقيتُهُ بمصر، وكان نِعْمَ الشَّيخ (^٥).\nوقال مَسْلَمة: أخبرنا عنه غير واحد، وهو ثقةٌ (^٦).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم مائة حديثٍ وإحدى وستين حديثًا (^٧).\n• محمد بن الرُّومِيّ، هو: ابن عمر، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6297>[٦٢٢٢] (ت ق) محمد بن زَاذَان المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٩/ ٩٧).\n(^٢) هو: الإمام، المحدِّث أبو القاسم علي بن الحسن بن خَلَف بن قُدَيد المِصرِيّ له \"تاريخ: مصر\"، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٨٠)، و\"السير\" للذهبي (١٤/ ٤٣٥).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١١٣).\n(^٤) \"الأنساب\" (٣/ ٢١).\n(^٥) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٣/ ٣٧٧)، دون قوله: \"نِعْمَ الشَّيخ\".\n(^٦) \"المعلم\" لابن خلفون (ص ٢٢٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: \"كان ثقةً ثبتًا\"، \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٥٩).\nقال القاضي عياض: \"غلبت عليه الرواية، وهو ثقةٌ مأمون\"، \"ترتيب المدارك\" (٣/ ٣٧٧).","vol":"11","page":525},{"text":"روى عن: أنس، ومحمد بن المُنكَدِر، وعَامر بن عبد الله بن الزُّبَير، وأم سَعْد (^١).\nروى عنه: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن القُرشِيّ أحدُ الضُّعفاء، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار.\nقال البخاريّ: مُنكر الحديثِ، لا يُكتبُ حديثُهُ (^٢).\nوقال أبو حاتم: متروكُ الحديثِ، لا يُكتبُ حديثُهُ (^٣).\nوقال ابن عديّ: وله غير ما ذكرتُ، وكُلُّها مضطربةٌ (^٤).\nقلتُ: وقال السَّاجيّ: محمد بن زَاذَان، روى عن: هشام بن عُروَة، لا يُكتبُ حديثُهُ، روى عنه: ابنه عبد الله.\nقال ابن معين: ليس حديثُهُ بشيءٍ.\nوقال التِّرمذيّ - لمّا أَخرجَ حديثَهُ -: محمد بن زاذان، مُنكرُ الحديثِ (^٥).\nوقال الدَّارقطنيّ: ضعيفٌ (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر: \"يُقال: إنَّه لم يسمع منها، وبينهما عبد الله بن خَارِجَة\"، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٩٣٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٧/ ٤٢٦)، وقال قبله: \"ومحمد بن زَاذَان هذا مضطربُ الحديثِ\"، وفي (٥/ ٤٨٠) قال: (ضعيفٌ).\n(^٥) \"الجامع\" للترمذي (٤/ ٣٥٦)، والنصُّ عنده من كلام البخاري، قال التِّرمذيّ: \"سمعتُ محمدًا، يقول: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن ضعيفٌ في الحديثِ ذاهبٌ، ومحمد بن زَاذَان منكرُ الحديثِ اه.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٥٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: \"منكرُ الحديث\"، \"أبو زرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٦٥٣). =","vol":"11","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6298>[٦٢٢٣] (م) (^١) محمد بن زَائِدَة التَّمِيمِيّ، أبو هشام الكُوفيّ، الصَّيْرَفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ولَيث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن سُليْمَان بن الأَصبَهانيّ، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، وداود بن يزيد الأَودِيّ، وأبي إسحاق المَدَنيّ.\nروى عنه: مِنْجَاب بن الحارث، وإسحاق بن موسى الأنصاريّ، وأبو سعيد الأَشَج.\nقال أبو حاتم: ليس بمعروفٍ (^٢).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: سمعتُ ابن معين قال: كان يَرَى القدر (^٣).\nذكر اللالكائي (^٤) أنَّ مُسلمًا روى له، ولم نَقفْ على ذلك، ولعلَّه تَصَحَّفَ عليه بعثمان بن زَائِدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6299>[٦٢٢٤] (خ م د س ق) محمد بن الزِّبرِقَان، أبو هَمَّامِ الأَهوَازِيّ.</span>\n_________\n= وقال التِّرمذيّ: \"عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زَاذَان يُضَعَّفَان في الحديثِ\"، الجامع (٤/ ٣٦٤).\nوقال أبو نُعيم: \"محمد بن زَاذَان منكرُ الحديثِ\"، \"الضعفاء\" (ص ١٤٠).\nوقال البيهقيّ: \"متروكٌ\"، \"شُعب الإيمان\" (٥/ ٤٣٦).\n(^١) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٧)، وفيه كلام ابن معين دون ذكر أبي داود.\n(^٤) هو: أبو القاسم هِبَة الله بن الحسن بن منصور الطَّبريّ، الرَّازيّ، اللالَكَائيّ، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابًا في \"السنن\"، وكتابًا في \"معرفة أسماء من في الصحيحين\"، وكتابًا في \"شرح السنة\"، وغير ذلك، وعاجلته المنية فلم يُنشر عنه كثيرُ شيءٍ من الحديث، توفي سنة ٤١٨ هـ. \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٠٨).","vol":"11","page":527},{"text":"روى عن: سُليْمَان التَّيمِيّ، وعُبيد الله بن عمر، وموسى بن عُقبَة، وموسى بن عُبَيدة، وعبد الله بن عَون، ويونس بن عُبَيد، وأبي حَيَّان التَّيمِيّ، وصالح بن أبي الأَخضَر، وبَحْر بن كَنِيز (^١) السَّقَّاء، وإسماعيل بن مسلم المَكِّيّ، وغيرهم.\nروى عنه: عليُّ بن المدينيّ، وعبد الله بن محمد المُسنَدِيّ، وأبو خَيْثَمة، وصَدَقَة بن الفَضل، وبُنْدَار، وابن أخته محمد بن الفَرَج البَغداديّ، والوليد بن عَمرو بن السكين الضُّبَعيّ، وعَمرو بن عليّ، ومحمد بن سُليْمَان لُوين، وآخرون.\nقال ابن المديني: ثقةٌ.\nوقال أبو زُرعَة: صالحٌ وسَط (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، صدوقٌ (^٣).\nوقال البخاريّ: معروفُ الحديثِ (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ليسَ بِهِ بأسٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٦).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: لم يكن صاحبَ حديثٍ، ولكن لا بأسَ به (^٧).\n_________\n(^١) بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي، \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٢٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٠)، وفيه: \"صالحٌ هو وسطٌ\".\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٧).\n(^٥) لم أجده، وقال في \"السنن الكبرى\": \"سالم بن نوح ليس بالقويّ، ومحمد بن الزِّبرِقَان، أَحبُّ إلينا منه\" (٦/ ١٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٤١).\n(^٧) \"الثقات\" (ص ٢٠٥) وجاء النَّصُّ عند الدُّوريّ (٤/ ٢٦٨).","vol":"11","page":528},{"text":"وقال البَرقانيّ، عن الدَّارقطنيّ: ثقةٌ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6300>[٦٢٢٥] (مد س) محمد بن الزُّبير التَّمِيمِيّ، الحَنظَليّ، البَصرِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن البَصرِيّ، ومَكحُول الشَّاميّ، وعليّ بن عبد الله بن عبَّاس، وعُمر بن عبد العزيز، وغيرهم.\nروى عنه: جَرِير بن حَازم، وابن إسحاق، وأبو حَنِيفة، ويحيى بن أبي كَثير، والثَّوريّ، وأبو بكر النَّهْشَليّ، وعبد الوارث بن سعيد، وحمَّاد بن زَيد، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعبَّاد بن عبَّاد، وخالد بن عبد الله الطَّحَّان، وعبد الوهاب بن عَطَاء، وغيرهم.\nقال إسحاق بن مَنصور، عن ابن مَعين: ضعيفٌ، لا شيء (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، في حديثِهِ إنكارٌ (^٤).\nوقال البخاريّ: منكرُ الحديثِ، وفيه نظرٌ (^٥).\nوقال النَّسائيّ: ضعيفٌ (^٦).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقةٍ.\n_________\n(^١) \"سؤالات السلمي\" (ص ٣٣٩)، ولم أجده عند البَرقَانيّ.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو خيثمة زهير بن حرب: \"كان ثقةً\"، \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٦٩).\nوقال محمد بن سليمان لُوين: \"هو ثبتٌ\"، \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٦)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١٠٤).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢١)، وزاد في \"المجتبى\": \"لا تقوم بمثله حُجَّة\"، (٧/ ٢٨).","vol":"11","page":529},{"text":"وقال ابن عديّ: بصريٌّ، كوفيٌّ الأصل .. قليلُ الحديثِ، والذي يَرويه غرائبُ وأفراد (^١).\nقلتُ: وقال السَّاجيّ: كان شُعْبة لا يرضاهُ (^٢).\nوأسند ابن عديّ من طريق أبي داود الطَّيالسيّ، قلتُ لشُعبة: مالَكَ لا تُحدِّث عن محمد بن الزُّبير؟ قال: مَرَّ بِهِ رجلٌ فافترى عليه، فقلتُ له، فقال: إنَّه غَاظَني! (^٣) (^٤).\n• محمد بن أبي زكرياء، هو: ابن مُبَشِّر، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6301>[٦٢٢٦] (س) محمد بن زُنْبُور، أبو صالح المكِّيّ، وهو: محمد بن جعفر بن أبي الأَزهَر، وزُنْبُور لقبٌ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن جعفر، والحارث بن عُمَير، وحمَّاد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوردِيّ، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عِيَاض، ومحمد بن جابر الحَنَفِيّ، ومحمد بن فُضَيل، وأبي بكر بن عَيَّاش، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائيّ، وأبو بكر البَزَّار، ومحمد بن علي الحَكِيم التِّرمِذيّ، ومحمد بن يوسف البَنَّا، وعلي بن إسحاق بن زَاطِيا، ورَوح بن حاتم\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٧/ ٤٢٤).\n(^٢) تعليقات الدارقطني على \"المجروحين\" (ص ٢٣٦)، دون ذكر السَّاجيّ.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عديّ (٧/ ٤٢٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"منكرُ الحديثِ جدًّا، يروي عن الحسن ما لا يُتابع عليه، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا لم يُوافق \"الثقات\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٩).\nوقال ابن عبد البر: \"ضعيفٌ، في حديثِهِ مناكير لا يختلفون في ذلك\"، \"التمهيد\" (٦/ ٩٦).","vol":"11","page":530},{"text":"البَغداديّ، وعبد الله بن الصَّبَّاح الضَّبِّيّ البَزَّاز، وعبد الله بن مَيمُون بن الأَصبَغ، وعلي بن الحسن بن سليمان القَطِيعِيّ، ومحمد بن حِصْن بن خالد الأُلُوسِيّ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، والحسين بن إسحاق التُسْتَريّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وعمر بن محمد بن بُجَير، بجير، وأبو عَرُوبة الحَرَّانيّ، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رُزَين البَاشَانيّ، ومحمد بن إبراهيم الدَّيْبُليّ، وآخرون.\nقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^١).\nوقال في موضع آخر: ليسَ به بأسٌ (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، تَركَهُ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأَ (^٣).\nقال أبو القاسم: مات سنة ثمانٍ (^٤)، وقيل: سنة تسعٍ وأربعين ومائتين (^٥).\nقلتُ: أَرَّخَهُ القَرَّاب في ذي الحجَّة سنة ثمانٍ.\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": تُكُلِّمَ فيه، لأَنَّه روى عن الحارث بن عُمَير مَنَاكيرَ لا أصول لها، وهو ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٦).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٠).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (ص ٨٢).","vol":"11","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6302>[٦٢٢٧] (خ ق) محمد بن زِيَاد بن عُبَيد الله بن زِيَاد بن الرَّبِيع الزِّيَادِيّ، أبو عبد الله البَصِريّ، لقبه: يُؤيُؤ </span>(^١).\nروى عن: حمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، والدَّرَاوَردِيّ، وفُضَيل بن سُليْمَان، وابن عُيَينة، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وحسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانيّ، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، ويزيد بن زُرَيع، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، وبِشْر بن المُفَضَّل، وعليّ بن عاصم، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريُّ كالمقرون بغيرِهِ، وابن مَاجه، ومحمد بن هارون الرُوْيَاني، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعبد الله بن عُروَة الهَرَويّ، وجعفر بن محمد بن المُغَلِّس، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ الصَّغير، وزكرياء بن يحيى السَّاجيّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطِّهْرَانيّ، وأبو عَرُوبَة (^٢) الحَرَّاني، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَميّ، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأَ (^٣).\nماتَ في حدود الخمسين ومائتين.\nقلتُ: ذكر الدِّمْيَاطِيّ في \"حَواشِيّ نُسختِهِ من البخاري\" أنَّه مات سنة اثنتين وخمسين.\nوقال ابن عديّ في \"مشايخِ البخاريّ\": استشهَدَ به البخاريُّ (^٤).\n_________\n(^١) هو: طَائِرٌ معروف، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٥٧).\n(^٢) في (م): عمرو.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٤).\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" (ص ٢٠٥).","vol":"11","page":532},{"text":"وقال ابن مَنْدَه: ضعيفٌ (^١).\nوقال ابن عساكر: روى عنه البخاريُّ كالمقرون، انتهى (^٢).\nوإِنَّمَا قال ذلك، لأنَّه أخرج عنه في \"الأدب\" (^٣) حديثًا من روايتِهِ، عن محمد بن جعفر، قال: وقال المَكِّيّ بن إبراهيم: كِلاهُمَا، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فذكَرَ حديثًا.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاريُّ أربعةَ أحاديثَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6303>[٦٢٢٨] (ع) محمد بن زِيَاد القُرَشيّ، الجُمَحِيّ مولاهم، أبو الحَارث المَدَنيّ، سَكَنَ البَصرة.</span>\nروى عن: الفَضْل بن عبَّاس، ومُحيِّصَة بن مسعود، وأبي هريرة، وعائشة، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الحارث بن نَوفَل، وزُبَيد بن الصَّلت.\nروى عنه: ابنه الحارث، وخالد الحَذَّاء، والحُسين بن وَاقِد المَروَزِيّ، وأيوب السَّخْتيَانيّ، وإبراهيم بن طَهْمَان، وهشام بن حسَّان، ويونس بن عُبيد وشُعبة، والرَّبِيع بن مسلم، والحَمَّادان، وعبد الله بن المختار، وعثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، والقاسم بن الفَضل الحُدَّانيّ، وآخرون.\nقال إبراهيم بن هَانِئ، عن أحمد: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو طالب: سألتُ أحمد عنه، فقال: من \"الثِّقات الثِّقات\"، وليسَ أحدٌ أروى عنه من حمَّاد بن سَلَمَة ولا أحسنَ حديثًا (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٥٢).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\"\" (٨/ ٢٨: ٦١١٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٠) عن عبد الله، ولم أجده عن ابن هانئ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٧).","vol":"11","page":533},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: محلُّهُ الصِّدق، وهو أحبُّ إلينا من محمد بن زِيَاد الأَلْهَانيّ (^٢).\nوقال الآجريّ: أَثنَى عليه أبو داود (^٣).\nوقال التِّرمذيّ، والنَّسائيّ: ثقةٌ (^٤).\nقلت: وكذا وثَّقَهُ ابن الجُنَيد (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوعندي أنَّ روايتَهُ عن الفَضلِ بن عبَّاس مُرسَلةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6304>[٦٢٢٩] (خ ٤) محمد بن زِيَاد الأَلْهَانيّ، أبو سفيان الحِمصِيّ.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة البَاهليّ، والمِقدَام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي عِنَبَة الخَوْلانِيّ، وعبد الرحمن بن عمرو السُّلَميّ، وعبد الله بن بُسْر المَازِنيّ، وعبد الله بن أبي قَيس، وأبي رَاشِد الحُبْرانيّ.\nروى عنه: ابنه إبراهيم، وعبد الله بن سَالم الأشعريّ، ومحمد بن حِمْيَر السَّلِيحِيّ، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانيّ، وأبو بكر بن أبي مريم، ووَهْب بن خالد الحِمْصِيّ، وبَقِيَّة بن الوليد، وإسماعيل بن عيَّاش، وآخرون.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٢).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (١/ ٧٢٢)، وكلام النَّسائي لم أجده.\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٣٤)، لكن جاء عنده النصُّ هكذا: \"قال ابن الجُنَيد: محمد بن زِيَاد الأَلهَانيّ صاحب أبي هريرة كان بالبصرة ثقةٌ\" اه، ذكره في ترجمة محمد بن زِيَاد القُرَشيّ، فالتوثيق للأَلهَانيّ وليس للقُرشيّ.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٢).","vol":"11","page":534},{"text":"قال أحمد، وأبو داود، والتِّرمذيّ، والنَّسائيّ: ثقةٌ (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن إسماعيل بن عيَّاش فقال: إذا حدَّثَ عن \"الثقات\"، مثل: محمد بن زِيَاد، فحديثه مستقيمٌ (^٢).\nوقال عثمان الدَّارميّ: سألته - يعني ابن معين - عن محمد بن زِيَاد، فقال: ثقةٌ، قلتُ: فالألهاني؟ قال: كلاهما ثقتان (^٣).\nوقال عبَّاس الدُّورِيّ، عن ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ؛ وكذا قال محمد بن عثمان، عن ابن المدينيّ (^٤).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: لا يُعتدُّ بروايتِهِ إلا ما كان من رواية الثِّقات عنه (^٦).\nوقال الحاكم: اشتهر عنه النَّصبُ كحَرِيز بن عثمان (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٧)، و\"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٣٢)، و\"الجامع\" للترمذي (٦/ ٧١)، وكلام النَّسائي لم أجده.\n(^٢) \"مسند الشَّاميين\" للطَّبراني (٢/ ٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارمي (ص ١٩٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٤/ ٤٢٩)، و\"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المدينيّ (ص ١٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٢).\n(^٧) \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" (ص ٤٩)\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال إسحاق بن راهويه: \"كان ثقةً\"، \"مسنده\" (٢/ ١٦٩).\nوقال يعقوب بن سفيان: \"ثقةٌ\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٦).\nوقال ابن حبان: \"محمد بن زِيَاد الألهاني أبو سفيان، من المتقنين كل ما في أحاديثه من المناكير، البَلِيَّة فيها ممن دونه\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٨).","vol":"11","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6305>[٦٢٣٠] (ت) محمد بن زِيَاد اليَشكُرِيّ، الطَّحَّان، الكُوفيّ، ويُقال: الجَنَديّ (^١)، الأَعوَر الفَأْفَاء (^٢)، المعروف بالمَيمُونيّ.</span>\nروى عن: محمد بن عَجْلان، ومَيمُون بن مِهْرَان، ومُعَلَّى بن زِيَاد القُرْدُوسيّ، وأبي ظِلال القَسْمَليّ، وعبد الكريم بن مالك الجزري.\nروى عنه: عثمان بن زُفَر التَّيمِيّ، وإسماعيل بن صبيح (اليَشْكُريّ) (^٣)، وخَلَّاد بن يحيى، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّانيّ، والحسن بن الرَّبيع البُورَانيّ، ومحمود بن خِدَاش، وشَيبَان بن فَرُّوخ، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سألتُهُ - يعني أباه عن محمد بن زِيَاد، كان يحدِّثُ عن ميمون بن مِهْرَان، فقال: كذَّاب، خبيثُ، أَعور، يضعُ الحديثَ (^٤).\nوقال أبو داود: سمعتُ أحمد: يقول ما كان أَجرَأَهُ! يقول: حدَّثنا ميمون بن مِهْرَان في كل شيءٍ (^٥).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ليس بشيءٍ، كذَّابٌ (^٦).\n_________\n(^١) كتب فوقها بخط دقيق: (الجزري)، وفي هامش (م) قال: كتب فوقه شيخنا (الجزري) أخْذًا من كلام ابن حبان الآتي في الذي بعده.\n(^٢) قال السمعاني: \"هذا اسم لمن ينعقدُ لسانُهُ وقتَ التَّكلمِ\"، \"الأنساب\" (١٠/ ١٣٨).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٩٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤١٥)، دون قوله: \"في كل شيء\"، وليست في تهذيب الكمال.\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٩٠).","vol":"11","page":536},{"text":"وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة: سمعتُ ابنَ معين يقول: كان ببغداد قوم كذَّابين (^١) يضعُونَ الحديثَ، منهم محمد بن زِياد، كان يَضَعُ الحديث (^٢).\nوقال عبد الله بن علي بن المدينيّ، عن أبيه: كتبتُ عنه كتابًا فرميت به، وضعَّفَهُ جدًّا (^٣).\nوقال عَمرو بن علي: متروكُ الحديث، كذَّابٌ، منكرُ الحديثِ، سمعته يقول: حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعًا: \"زينوا مجالس نسائكم بالمِغزل\" (^٤) (^٥).\nوقال الجُوزجانيّ: كان كذَّابًا (^٦).\nوقال أبو زُرعَة: كان يكذبُ (^٧).\nوقال البخاريّ: متروكُ الحديثِ (^٨).\nقال عمرو بن زرارة: كان يُتَّهَمُ بوضعِ الحديثِ (^٩).\n_________\n(^١) في (م) كُتب فوق الياء واوٌ صغيرة، وفي \"تاريخ بغداد\": \"كذَّابُون\" (٣/ ١٩٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٩٦).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ١٩٧).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٩٨).\n(^٥) الحديث أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٣٠٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٩٨)، من طريق محمد بن زِيَاد، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره، وهذا حديث موضوع، فيه صاحب الترجمة محمد بن زِيَاد الميموني، وهو كذابٌ.\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٣٣٦).\n(^٧) \"أبو زرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٤٤٧).\n(^٨) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٠٠).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٣).","vol":"11","page":537},{"text":"وقال التِّرمذيّ: ضعيفٌ في الحديثِ جدًّا (^١).\nوقال النَّسائيّ: متروكُ الحديثِ (^٢).\nوقال في موضع آخر: كذَّابٌ.\nوقال إبراهيم بن الجُنيد: قال لنا هارون بن مروة - ويحيى بن معين يسمعُ -: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح - يعني الرَّقِّيّ - وأنا حاضرٌ، يسألونه عن محمد بن زِيَاد، فقال: جاءنا محمد بن زِيَاد الطَّحَّان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران (^٣).\nوقال الخطيب: إنَّمَا روايته عن ميمون خاصَّة (^٤).\nقلتُ: وضَرَبَ أبو خَيثَمة على حديثِهِ.\nوقال أبو حاتم، والعِجليّ: متروكُ الحديثِ (^٥).\nوذكره ابن البَرقيّ في \"طبقة الكذَّابين\".\nوقال ابن حبان: كان ممن يضَعُ الحديثَ على \"الثقات\"، لا يحلُّ ذكرُهُ في الكُتُبُ إلَّا على جهةِ القَدحِ فيه (^٦).\nوقال الدَّارقطنيّ: كذَّابٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (٦/ ٧١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٢٢).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٤٧٣).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٨١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٨).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٠).\n(^٧) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ٤٣)، وزاد: \"يحدِّثُ بنسخةٍ، عن ميمون باطلة\"، وقال في \"سُنَنهِ\" (١/ ١٧٨): \"متروك الحديث\".","vol":"11","page":538},{"text":"وقال الحاكم: روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6306>[٦٢٣١] (تمييز) محمد بن زِيَاد بن مَروان اليَشْكُريّ، البُخَاريّ.</span>\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان صاحبَ سُنَّة وفَضلٍ، روى عن: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي نسخةً عن الزُّهري، وعنه: جعفر بن داود البُخاريّ، وليس هذا بمحمد بن زِيَاد اليَشْكُريّ الجَزَرِيّ، ذَاكَ وَاهي (^٣).\n• محمد بن زِيَاد السَّكْسَكِيّ، قيل: إنَّه اسم هِقْل، الآتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6307>[٦٢٣٢] (تمييز) محمد بن زِيَادِ الطَّحَّان.</span>\nروى عن: الأَعمَش.\nروى عنه: أهلُ الكُوفَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6308>[٦٢٣٣] (ع) محمد بن زَيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيّ، العَدَويّ، المَدَنيّ.</span>\nروى عن: العَبَادلة الأربعة: جده عبد الله، وابن عَمرو، وابن عَبَّاس، وابن الزُّبير؛ وسعيد بن زَيد بن عَمرو.\n_________\n(^١) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عديّ: \"ولمحمد بن زِيَاد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وهو بَيِّنُ الأمر في الضُّعفاء يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره، لا يتابعُهُ أحدٌ من الثِّقات عليها\"، \"الكامل\" (٧/ ٣٠٣).\nوقال أبو نُعيم: \"محمد بن زِيَاد الجَزَريّ، اليَشكُريّ، ويُقال: الحنفي، يروي عنه ميمون بن مهران وغيره الموضوعات\"، الضعفاء\" (ص ١٣٨).\nوقال ابن عساكر: \"محمد بن زِيَاد الميموني ضعيفٌ جدًّا\"، \"معجم الشيوخ\" (١/ ٥٠١).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٤٧).\n(^٤) قال في هامش (م) في الهاء.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٣).","vol":"11","page":539},{"text":"وعنه: بنوه الخمسة: عاصم، ووَاقِد، وعمر، وأبو بكر، وزَيد؛ والأَعمَش، وبَشَّار بن كِدَام، وعَبْدَة بن أبي لُبَابَة، وأبو قُطْبَة سُويد بن نَجِيح.\nقال أبو زُرعَة: ثقةٌ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقةٌ، قلتُ: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: نعم، قال: وكان البُخاريّ جعل محمدَ بن زَيد الذي روى عن: ابن عبَّاس، وعنه: الأَعمَش، غيرَ ابن عمر هذا، فغيّره أبي، وقال: هما واحدٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ (^٤):\n\n<span data-type='title' id=toc-6309>[٦٢٣٤] (ق) محمد بن زيد بن علي الكِنْدِي، ويُقال: العَبْدِيّ، ويُقال: الجَرمِيّ البَصِريّ، قاضي مَرو.</span>\nروى عن: سعيد بن المُسيِّب، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعيّ، وأبي الأَعْيَن العَبْديّ، وأبي شُرَيح (ق) (^٥).\nروى عنه: الأَعْمَش، ومُقَاتل بن حَيَّان، ومَعْمَر، وداود بن أبي الفُرَات،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٥).\n(^٤) كذا في الأصل، وبعده كلمات ضُرب عليها، ثم كتب في الهامش نصًّا يأتي في الترجمة التالية، بعد قوله: \"قلتُ\"، وقد ظنَّ ناسخ (م) أنَّ النصَّ الذي في الهامش متعلقٌ بهذه الترجمة، فعلَّق عليه بقوله: \"إذا كان رقمه شاملٌ للبخاري فأيُّ فائدةٍ في هذا التعليق، بل يُوهم أنْ ليس له غيره عنده\" اه، ثم تبيَّن للناسخ أنَّ النصَّ متعلقٌ بالتَّرجمة التَّالية فأحالَ عليه بخطِّ طويل.\n(^٥) سقطت من (م).","vol":"11","page":540},{"text":"وعلي بن الحَكَم البُنَانيّ، ومحمد بن عَون الخُرَاسَانيّ، وعلي بن ثَابت الأنصاري.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: هو ابن زَيد بن علي أبي القَمُوص، صالحُ الحديث، لا بأسَ به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند ابن مَاجه حديثٌ (واحدٌ) (^٣) في \"المسحِ على الخُفين\" (^٤).\nقلتُ: وقال البخاريُّ في \"الشَّهادات\": وأجَازَه - يعني شهادَةَ القاذفِ -، سعيد بن جُبَير (^٥) (^٦)، وهذا وَصَلهُ محمد بن جَرير، من طريق يعقوب بن القَعْقَاع، عن محمد بن زَيد، عن سعيد بن جُبير، قال: \"تُقبلُ شهادةُ القَاذف إذا تَابَ\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٤).\n(^٣) في (م) بدل واحد: \"سلمان\".\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٨٦: ٥٦٣)، والطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٤٦: ٦٩١)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ١٢٢: ٢٣٧١٧)، وغيرهم، من طريق داود بن أبي الفُرَات، عن محمد بن زَيد، عن أبي شُريح، عن أبي مسلم مولى زيد بن صُوحَان قال: كنتُ مع سلمان، فرأى رجلًا ينزِعُ خُفَّيْهِ للوضوء، فقال له سلمان: امسح على خُفَّيك، وعلى خِمَارك، وبنَاصِيتِك، فإنِّي رأيتُ رسولَ الله ﷺ \"يمسحُ على الخُفَّين والخِمَار\"، وهذا إسناد ضعيف، أبو مسلم لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال فيه ابن حجر: \"مقبول\" \"التقريب\": (ت ٨٣٦٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٧٠).\n(^٦) قال في هامش (م): إذا كان رقمه شامل للبخاري فأي فائدة في هذا التعليق بل يوهم أن ليس له غيره عنده.\n(^٧) \"تفسير الطبري\" (١٧/ ١٦٦) ط: دار هجر.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"11","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6310>[٦٢٣٥] (م ٤) محمد بن زَيد بن المُهَاجر بن قُنفُذ بن عُمَير بن جُدعَان القُرَشيّ، التَّيميّ، المَدَنيّ.</span>\nرأى ابنَ عمر.\nوروى عن: أبيه، وأمِّه أم حَرَام، وعُمَير مولى آبي اللَّحم، وعبد الله بن عَامر، وأبي أُمَامة بن ثَعْلَبة، وسَالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المُسَيّب، وطَلحَة بن عبد الله بن عَوف، ومحمد بن المُنكَدِر، وابن سِيْلان، وغيرهم.\nروى عنه: الزُّهريّ، ومالك، وهشام بن سعد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دِينَار، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردِيّ، وابن أبي ذئب، وابن لَهِيعة، وحَفص بن غِيَاث، وبِشْر بن المُفَضَّل، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: شيخ ثقةٌ (^١).\nوقال ابن معين، وأبو زُرعَة: ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال أبو داود، والعِجليّ: ثقةٌ (^٤).\nوقال البَرقانيّ، عن الدارقطني: يُحتجُّ به (^٥).\n_________\n= قال داود بن أبي فرات: \"كان شيخ صدق\"، الجزء الأول من \"الفوائد الصحاح\" لأبي القاسم الحربي الحُرْفي (ص ٥٨).\nوقال الدَّارقطنيّ: \"ليس بالقويّ\"، \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٦١).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٩٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٤).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٢٩)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٢٣٨).\n(^٥) \"سؤالات البَرقَانيّ\" (ص ٥٩).","vol":"11","page":542},{"text":"وقال مرةً أخرى يُعتَبر بِهِ (^١).\nوفي \"رجال الموطأ\" لابن الحَذَّاء: فَرضَ له معاوية في المحتلم، وعُمِّر حتى بَلَغَ مائة سنةٍ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6311>[٦٢٣٦] (ت ق) محمد بن زَيد العَبدِيّ.</span>\nعن: شَهْر بن حَوشَب.\nوعنه: محمد بن إبراهيم البَاهِليّ، يَحتَمل أنْ يكون ابن أبي القَمُوص المذكور قبلُ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6312>[٦٢٣٧] (ق) محمد بن زَيد.</span>\nعن: حَيَّان الأعْرَج، عن العَلاء بن الحَضْرَميّ.\nوعنه: مُغِيرة الأَزدِي، يَحتَمل أنْ يكون ابن أبي القَمُوص أيضًا.\nقلتُ: وقال الذَّهبيّ: لَعلَّهُ الذي قبلَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6313>[٦٢٣٨] (خ م د ت س) محمد بن سَابِق التَّمِيمِيّ مولاهم، أبو جعفر، ويُقال: أبو سعيد البزَّاز، الكوفي، أصلُهُ من فَارس ثم سَكَن بغداد.</span>\nروى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وزَائِدة بن قُدَامة، ومُبَارك بن فَضَالة، وإسرائيل، وشَيبَان بن عبد الرحمن، ومَالك بن مِغوَل، ووَرْقَاء بن عمر، والمِنْهَال بن خَلِيفَة، وغيرهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ\" (١/ ٢٠٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"صدوقٌ\"، \"ترتيب علل الترمذي\" (ص ٣٩٤)، وفي \"أسماء شيوخ مالك\" لابن خلفون: \"ثقةٌ\" (ص ٢٢١).\n(^٤) في هامش (م): تقدَّم حديثُهُ في محمد البَاهِليّ؛ وانظر: الترجمة (٦٠١٦).","vol":"11","page":543},{"text":"روى عنه: البخاريُّ في \"الأدب\"، وقال في \"الوصايا\" من \"الصَّحيح\": حدَّثنا محمد بن سَابق، أو الفَضْل بن يعقوب عنه (^١).\nوروى له البخاريُّ أيضًا، والباقون سوى ابن مَاجه، بواسطة عبد الله بن محمد المُسْنَديّ (بخ)، ومحمد بن عبد الله، يُقال: إِنَّه الذُّهلي (خ)، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف (د)، وأبي بكر بن أبي شَيبَة (م)، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (سي)، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار (خ)، ومحمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأَزْدِيّ (ت)، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء (س)، والحسن بن إسحاق المَروَزيّ (خ)، وأبو خَيثَمة زُهَير بن حَرْب، وأحمد بن حَنبل، وأحمد بن إبراهيم الدَّورَقيّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن يحيى بن كَثِير الحَرَّانيّ، ومحمود بن غِيلان، ومحمد بن قُدَامة الجَوهَريّ، وأبو أُمَية الطَّرَسُوسِيّ، وإبراهيم بن الجُنَيد، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوام، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائِغ، والحسن بن سَلام، وعبَّاس الدُّورِيّ، وإسحاق بن الحسن الحُرَبيّ، والكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال عُبَيد الله بن إسماعيل البَغداديّ: سُئلَ أحمد عن محمد بن سَابِق، فقال: إذا أردتَ أبا نُعيم فعليكَ بابن سَابق (^٢).\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ، ثقةٌ (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: كان شَيخًا صَدوقًا ثقةً، وليس ممن يُوصف بالضَّبط للحديثِ (^٤).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٤: ٢٧٨١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٦).","vol":"11","page":544},{"text":"وقال ابن عُقدَة: سمعتُ محمد بن صالح، وذكر محمد بن سَابق، فقال: كان خِيَارًا لا بأس بِهِ (^١).\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأسٌ (^٢).\nوقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ضعيفٌ (^٣).\nقال الحَضرَميّ: مات سنة ثلاث عشرة (^٤).\nوقال ابن قانع، وابن حبان: مات سنة أربع عشرة ومائتين (^٥).\nقلتُ: وفيها أَرَّخَهُ البخاريُّ (^٦)، وغير واحدٍ.\nروى محمد بن سَابق هذا، عن إسرائيل، عن الأَعمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله مرفوعًا: \"ليس المؤمن بالطَّعَّان. . الحديث\" (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣/ ٢٩٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٧).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٩٨)، و\"الثقات\" (٩/ ٦١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١١).\n(^٧) أخرجه من الطريق المذكور البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٢٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٤١٨: ١٩٧٧)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٦/ ٣٩٠: ٣٨٣٩)، والبزار في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٧: ٢٩)، وغيرهم، وهذا إسناد ظاهرُهُ الحُسن، إلا أنَّ بعض العلماء، أنكره، فقال ابن المديني: \"هذا حديثٌ منكرٌ من حديث إبراهيم، عن عَلْقَمة\"، وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بهؤلاء الرواة عن آخرهم، ثم لم يخرجاه، وأكثر ما يُمكن أن يُقال فيه أنَّه لا يُوجد عند أصحاب الأعمش. .\"، لكن للحديث طريقٌ آخر عن ابن مسعود ﵁، أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١١٦)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٧/ ٦٠: ٣٩٤٧)، والبزار في \"مسنده\" (٥/ ٢٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\"=","vol":"11","page":545},{"text":"رواه أبو بكر بن أبي شَيبَة عنه، وقال: إنْ كان محمد بن سَابق حَفِظَهُ فهو غريبٌ (^١).\nوقال ابن المدينيّ: هذا حديثٌ منكرٌ من حديث إبراهيم، عن عَلْقَمة، وإنَّمَا روي هذا أبو وَائل، عن عبد الله من غير حديث الأعمش، عنه (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحتَجُّ به.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري خمسةً أو ستةً.\n• محمد بن سَابُور الرَّقِّيّ، هو: محمد بن عُبَيد الله بن سَابُور، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6314>[٦٢٣٩] (ت) محمد بن سالم الهمْدَانيّ، أبو سَهل الكُوفِيّ.</span>\nروى عن: عَطَاء، والشَّعبيّ، وأبي إسحاق السَّبِيعيّ، وزَيد بن علي بن الحسين.\nروى عنه: الثَّوريّ، والحسن بن صالح، وزِيَاد بن عبد الله، وجَرِير بن عبد الحميد، وعبد الرحيم بن سُليْمَان، وعمر بن عبد الرحمن الأَبَّار، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان، ويزيد بن هَارون، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كانَ حَفْص بن غِيَاث يقول: إنَّمَا هذه كُتُبُ أخيهِ، ويُضَعِّفُهُ (^٣).\nوقال عمر بن حَفْص بن غِيَاث: تَرَكَ أبي حديثَهَ (^٤).\n_________\n= (١/ ٥٧: ٣٠)، وغيرهم، عن الحسن بن عمرو، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁، فذكره، وهذا إسناد صحيح، والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٥).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٩٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٢).","vol":"11","page":546},{"text":"وقال ابن أبي الحَوارِيّ: سمعتُ حفصَ بن غِيَاث يقول: لا تُسَاوي أَحاديثُهُ النَّقَل (^١).\nوقال الدُّورِيّ، عن ابن مَعين: ضعيفٌ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن ابن أبي خَيثَمة: رأيتُ ابنَ مَعين يُملِي على قَرَابةٍ له الفَرائض عن يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، فقلتُ له: يا أبا زَكَرياء، أَخَصصْتَهُ بهذا؟ فقال: دَعْهُ فإنَّه لا يَدري؛ قال ابن أبي حاتم: معنَاهُ عِندي أنَّه في الفَرائض أحسنُ حالًا، لأنَّه كان فَارِضًا (^٣).\nوقال نُعَيم بن حَمَّاد، عن ابن المبارك: اطرَحْ حديثَ محمد بن سالم (^٤).\nوقال الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك: محمد بن سالم، والسَّرِّيّ بن إسماعيل، وعَبَيدة، تُركَ الحديثُ عنهم (^٥).\nوقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يُحدِّثان عنه بشيءٍ، وكذا قال عَمرو بن علي نحوَهُ (^٦).\nوقال محمد بن إبراهيم بن شُعَيب الغَازِيّ: حدثنا عَمرو بن عليّ، أنَّ محمد بن سالم ضعيفُ الحديثِ، متروكٌ، قيلَ له: فكتاب الفَرَائض عن محمد بن سالم؟ قال: ليس يُسَاوي شيئًا (^٧).\nوقال ابن أبي خَيثَمة: سمعتُ أبي يقول: لَمْ أُدخِل في الفرائض عن\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٤٤٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٢).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٥).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٢).","vol":"11","page":547},{"text":"محمد بن سالم شيئًا، كأَنَّه يُضَعِّفُهُ، وقال: ابن أبي ليلى في الشَّعبيّ أَحبُّ إليَّ منهُ (^١).\nوقال البخاريُّ: يتكلَّمُون فيه، كان ابن المبارك يَنهَى عنه (^٢).\nوقال عليّ: أَنَا لا أُحَدِّث عنه (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ، مثل عَبَيدة الضَّبِّيّ وأضعف، يُشبِهُ المتروكَ (^٤).\nقال: وكان سفيان الثَّوريّ رُبَّمَا كَنَّى عن اسمه، يقول رجلٌ عن الشَّعبيّ، ورُبَّما كَنَّاه، يقول: أبو سهل، عن الشَّعبيّ، كيلا يُفطَنَ بِهِ (^٥).\nوقال النَّسائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُهُ (^٦).\nوقال الجُوزَجانيّ: غيرُ ثقةٍ (^٧).\nوقال ابن عَديّ: له كتابُ فرائض يُنسَب إليه من تصنيفِهِ، والضَّعفُ على رواياته بَيِّنٌ (^٨).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ضَعيفًا كثيرَ الحديثِ (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٧/ ٢٧٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٥).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عديّ (٧/ ٣٤٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) لم أجده، وقال في \"الضُّعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٢): \"متروك الحديث\".\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص ٨١).\n(^٨) \"الكامل\" (٧/ ٣٤٥).\n(^٩) \"الطبقات\" (٨/ ٤٨٠).","vol":"11","page":548},{"text":"وقال السَّاجيّ: يَروي الفَرائض عن الشَّعبيّ، أنكرَ أحمد أحاديثَ رواها، وقال: هي موضوعةٌ.\nوقال يعقوب بن سفيان ضعيفٌ، لا يُفرَح بحديثِهِ (^١).\nوقال الدَّارقطنيّ: متروكُ الحديثِ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6315>[٦٢٤٠] (ت) محمد بن سَالم الرَّبَعيّ، البَصرِيّ.</span>\nروى عن: ثَابت البُنَانيّ، عن أنس حديث: \"إذا اشتَكَى أحدُكم فليضعْ يَدَهُ، الحديث\" (^٤).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥)، وفي (٣/ ١٤١): \"لا يسوى حديثُهُ شيئًا\".\n(^٢) \"العلل\" (٤/ ٢٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"هو شبهُ المتروك\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٩٢).\nوقال الإمام مسلم: \"متروكُ الحديث\"، \"الكنى والأسماء\" (ص ٣٩٨).\nوقال عبد الله ابن الإمام أحمد: \"تَركَ أبي حديثَ محمد بن سالم في الفرائض\"، \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٦).\nوقال محمد بن خَلَف الملقَّب بوَكيع: \"محمد بن سالم في حديثِهِ لينٌ شديدٌ\"، \"أخبار القضاة\" (١/ ٩٤).\nوقال علي بن الجُنَيد: \"متروك\"، \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٦٢).\nوقال ابن حبان: \"كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن \"الثقات\" ما ليس من أحاديثهم\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٢).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٤٦٦: ٣٥٨٨)، والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٣٠٤: ٥٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٤٤: ٧٥١٥)، وغيرهم، من طريق محمد بن سالم البصري، عن ثابت البُنَانيّ، قال: قال لي: يا محمد إذا اشتكيتَ فضع يدَك حيثُ تشتكي، ثم قل: بسم الله، أعوذ بعزَّة الله وقدرته من شرِّ ما أجدُ من وجعي، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترًا، فإنَّ أنس بن مالك، حدَّثني أنَّ رسول الله ﷺ حدَّثَهُ بذلك، قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن سالم هذا شيخٌ بصري\"، وقال الضياء في \"المختارة\" (٥/ ١٤٥): \"إِسنَادُه حسن\".","vol":"11","page":549},{"text":"وعنه: عبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغَسَّان بن مالك، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع.\nقال أبو حاتم: لا بأسَ به (^١).\nروى له التِّرمذيُّ الحديثَ المذكور (^٢).\nوقال الطَّبرانيّ في \"معجمه الصغير\": تفرَّدَ به محمد بن سالم، عن ثَابت (^٣).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6316>[٦٢٤١] (خ) محمد بن سَالم.</span>\nعن: أبي الأَحْوَص.\nوعنه: البخاريّ.\nذَكَرهُ أبو الوليد البَاجيّ في \"رجال البخاري\"، وقال: إنَّه وقع في رواية أبي محمد الحَمَويّ منسوبًا، ولغيره: حدثنا محمد، ولم يذكر أباه، قال: فسألتُ أبا ذرٍّ الهَرَويّ عنه، فقال: أُرَاهُ ابن سَلام، وسهى فيه أبو محمد، ولا أعلم في طبقة شيوخ البخاريّ محمد بن سالم (^٥)، انتهى.\nوذكر أبو علي الجَيَّانيّ أنَّه وقع في رواية أبي علي بن السَّكَن: محمد بن سَلام (^٦)، وهذا هو المُعتَمَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6317>[٦٢٤٢] (ت س ق) محمد بن السَّائِب بن برَكة، حِجَازيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٣).\n(^٢) مرَّ تخريجه آنفًا.\n(^٣) \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٠٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٧).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٨٣).\n(^٦) \"تقييد المهمل\" (٣/ ١٠٢٢).","vol":"11","page":550},{"text":"روى عن: أُمِّهِ، عائشة، وعن عَمرو بن مَيمون الأَودِيّ.\nروى عنه: ابن جُرَيج، وزُهَير بن معاوية، ومسلم بن خَالد الزَّنْجيّ، وزُهير بن محمد، وإسماعيل بن عُلَيَّة، ويحيى بن سُلَيم، وابن عُيَينة.\nقال ابن معين، والنَّسَائيّ: ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عندهم حديثَان (^٣): عن عائشة (ت) (س) (ق) (^٤) في الطِّب (^٥)، وعن أبي ذَرٍّ (سي) في عمل اليوم والليلة (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٠)، وكلام النَّسائي لم أجده.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٤).\n(^٣) في (م): حديث.\n(^٤) الرموز غير موجودة في (م).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٤٥١: ٢٠٣٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (\"تحفة الأشراف\"، ١٢/ ٤٤٤: ١٧٩٩٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٤٠: ٣٤٤٥)، من طريق إسماعيل بن عُليَّة قال: حدثنا محمد بن السَّائب بن بَركة، عن أمه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ: \"إذا أخذ أهله الوَعك، أمر بالحساء\" قالت: وكان يقول: \"إنه ليرتو فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السَّقيم، كما تسرو إحداكن الوَسخ عن وجهها بالماء\"، وهذا إسناد ضعيف، أم محمد بن السَّائب انفرد بالرواية عنها ابنها، وقال عنها ابن حجر في \"التقريب\" (٨٧٦٦): \"مقبولة\".\n(^٦) أخرجه النَّسائي في \"الكبرى\" (٩/ ١١: ٩٧٥٨)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٥/ ٢٦٤: ٢١٣٣٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣/ ١٠١: ٨٢٠)، وغيرهم، من طريق سفيان، سمع محمد بن السَّائب بن بركة، عن عَمرو بن ميمون، عن أبي ذر، قال: كنتُ أمشي خَلفَ رسول الله ﷺ فقال: \"ألا أَدلُّك على كنزٍ من كنوز الجنة؟ \" قلت: بلى، قال: \"لا حول ولا قوة إلا بالله\"، وهذا إسنادٌ صحيح، وفيه اختلافٌ ذَكَرَهُ البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٠) ورجَّح هذا الطريق.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: \"ثقة\"، \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٤٤).","vol":"11","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6318>[٦٢٤٣] (ت فق) محمد بن السَّائب بن بِشْر بن عَمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العُزَّى الكَلبِيّ، أبو النَّضر الكُوفيّ </span>(^١).\nروى عن: أَخَويه سفيان وسَلَمة، وأبي صالح مولى أمِّ هَانئ، وعَامر الشَّعبي، والأَصْبَغ بن نَبَاتَة.\nروى عنه: ابنه هشام، والسُّفيانَان، وحمَّاد بن سَلَمَة، وابنُ المُبارك، وابن جُرَيج، وابن إسحاق، وأبو معاوية، ومحمد بن مَروان السُّدِّيّ الصَّغير، وهُشَيم، وأبو عَوَانة، ويزيد بن زُرَيع، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبو بكر بن عيَّاش، ويَعْلَى ومحمد ابنيّ عُبَيد، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان، ويزيد بن هارون، وآخرون.\nقال مُعتَمر بن سُلَيمان، عن أبيه: كان بالكوفة كذَّابَان، أحدهما الكَلبِيّ (^٢).\nوعنه قال: قال لَيث بن أبي سُلَيم: كان بالكوفة كذَّابَان، أحدهما الكَلبيّ، والآخر السُّدِّيّ (^٣).\nوقال الدُّوريّ، عن يحيى بن معين: ليسَ بشيءٍ (^٤).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيفٌ (^٥).\nوقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى، ولا عبد الرحمن يُحدِّثان عن سفيان عنه بشيءٍ (^٦).\n_________\n(^١) في هامش (م): من عبد ود.\n(^٢) \"أحوال الرجال\" للجوزجاني (ص ٦٧).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٧٩).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٨).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"11","page":552},{"text":"وقال البخاريّ: تَرَكَهُ يحيى، وابن مَهديّ (^١).\nوقال الدُّوري، عن يحيى بن يعلى المُحَاربيّ: قِيلَ لزَائِدَة: ثلاثةٌ لا تَروي عنهم: ابن أبي ليلى، وجابر الجُعفِيّ، والكَلبيّ؟ قال: أمَّا ابن أبي ليلى فلستُ أذكرُهُ، وأما جابر فكان والله كَذَّابًا يُؤمنُ بالرَّجعَة، وأما الكَلبيُّ فكنتُ أختلفُ إليه، فسمعتُهُ يقول: مَرِضْتُ مَرضَةً فنسيتُ ما كنت أحفظُ، فأَتيت آل محمدٍ فَتَفَلُوا في فيَّ فحفظتُ ما كنتُ نسيتُ فتركتُهُ (^٢).\nوقال الأَصمعيُّ، عن أبي عَوانة: سمعتُ الكلبيّ يتكلَّمُ بشيءٍ من تكلَّم به كَفَرَ، فسألتُهُ عنه فجحَدَهُ (^٣).\nوقال عبد الواحد بن غِيَاث، عن ابن مَهديّ: جلس إلينا أبو جَزْءٍ على باب أبي عمرو بن العَلاء، فقال: أشهدُ أنَّ الكَلبيَّ كافرٌ، قال: فحدَّثتُ بذلك يزيد بن زُرَيع، فقال: سمعتُهُ يقول أشهدُ أنَّه كافرٌ، قال: فماذا زَعَمَ؟ قال: سمعتُهُ يقول: كان جبريل يُوحي إلى النَّبيّ ﷺ، فقام النَّبيُّ لحاجتِهِ، وجلس عليٌّ فأوحى إلى عليٍّ، فقال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكنِّي رأيتُهُ يضربُ صدرهُ، ويقول: أنا سَبَئيٌّ، أنا سَبَئيٌّ (^٤).\nقال العُقَيليّ: هم صنف من الرَّافضة، أصحابُ عبد الله بن سَبَأ (^٥).\nوقال ابن فُضَيل، عن مُغِيرة، عن إبراهيم أنَّه قال لمحمد بن السَّائب: ما دُمتَ على هذا الرَّأي لا تَقربنا. وكان مُرجئًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ٢٨٠).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٧)، دون قوله: \"وجلس عليٌّ فأوحى إلى عليٍّ\"، وهي عند ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٤).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق (٤/ ٧٨)، وأورد ابن حبان هذا النصَّ في ترجمة: \"محمد بن السَّائب=","vol":"11","page":553},{"text":"وقال زيد بن الحُبَاب: سمعتُ الثَّوريّ يقول: عَجَبًا لمن يروي عن الكلبَيّ (^١).\nقال ابن أبي حاتم: فقلت لأبي: إنَّ الثَّوري روى عنه! فقال: كان لا يقصدُ الرِّوايةَ عنه، ويحكي حكايةً تعجُّبًا، فيُعلِّقُهُ من حضَرَهُ، ويجعلونه روايةً (^٢).\nوقال علي بن مُسْهِر، عن أبي جَنَاب الكَلبيّ: حَلَفَ أبو صالح أنِّي لم أَقرأ على الكَلبيّ من التَّفسير شيئًا (^٣).\nوقال أبو عاصم: زَعَمَ لي سفيان الثَّوري قال: قال لنا الكَلبيُّ: ما حدَّثتُ عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس فهو كذبٌ فلا تَرووهُ (^٤).\nوقال الأَصمعيُّ، عن قُرَّة بن خالد: كانوا يَرَونَ أنَّ الكلبيَّ يَزْرِفُ يعني: يكذبُ (^٥).\nوقال يزيد بن هارون: كَبُر الكَلبيُّ، وغَلَبَ عليه النِّسيان (^٦).\n_________\n= التَّيمِيّ من أهل الكوفة، يروي عن: إبراهيم النَّخعيّ، روى عنه: المغيرة بن مقسم، كان مرجئًا، صدوقًا في الرِّواية، وكان النَّخعيُّ يقول له: ما دُمتَ على هذا الرَّأي فلا تقربنا\"، \"الثقات\" (٧/ ٣٨٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٠).\n(^٢) المصدر السابق، وعند ابن حبان في \"المجروحين\": قال يَعلى بن عُبيد: قال لنا سفيان الثَّوريّ: اتقوا الكَلبيّ، فقيل له: إنَّك تَروي عنه! قال: أنا أعرف صدقَهُ من كذبِهِ (٢/ ٢٥٦).\n(^٣) المصدر السابق (٧/ ٢٧١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"11","page":554},{"text":"وقال أبو حاتم: النَّاس مُجمعُون على تَركِ حديثِهِ، هو ذاهبُ الحديثِ لا يُشتَغَلُ به (^١).\nوقال النَّسَائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوقال ابن عديّ: له غير ما ذكرتُ أحاديثُ صالحة، وخاصةً عن أبي صالح، وهو معروفٌ بالتَّفسير، وليس لأحدٍ أطولُ من تفسيره، وحدَّثَ عنه ثِقَاتُ من النَّاس، ورَضُوهُ في التَّفسير، وأَمَّا في الحديثِ ففيه مَناكير، ولشُهرتِهِ فيما بين الضُّعفَاء يُكتبُ حديثُهُ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبَ البخاريُّ في موضعٍ آخر: محمد بن بِشْر، سمع: عَمرو بن عبد الله الحَضْرميّ، وعنه: محمد بن إسحاق، قال ابن أبي حاتم: هو الكَلبِيُّ (^٤).\nقال محمد بن عبد الله الحَضرميّ: مَاتَ بالكوفة سنة ستٍّ وأربعين ومائة.\nقلتُ: سَاقَ ابن سعدٍ نَسَبَهُ إلى كَلب بن وَبرَة، قال: وكان جَدُّه بِشْر، وبَنُوهُ السَّائب، وعُبيد، وعبد الرحمن شَهدُوا الجَمَل مع عليّ، وشَهِدَ محمد بن السَّائب الجَمَاجِم مع ابن الأَشعث، وكان عالمًا بالتَّفسير وأنساب العَرب وأحادِيثهِم، توفي بالكوفة سنة ستٍّ وأربعين، أخبرني بذلك ابنه هشام، قالوا: وليس بذاك في روايتِهِ، ضعيفٌ جدًّا (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) لم أجده، وفي \"الضعفاء والمتروكين\": \"متروكُ الحديث\" (ص ٢١١).\n(^٣) \"الكامل\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧١).\n(^٥) \"الطبقات\" (٨/ ٤٧٨ - ٤٧٩).","vol":"11","page":555},{"text":"وقال عليُّ بن الجُنيد، والحاكم أبو أحمد، والدَّارَقطنيّ: متروكٌ (^١).\nوقال الجوزجاني: كذَّابٌ ساقطٌ (^٢).\nوقال ابن حبان: وضوحُ الكذبِ فيه أظهرُ من أنْ يُحتَاجَ إلى الإغراق في وصفِهِ، روى عن أبي صالحٍ التَّفسير، وأبو صالح لم يسمعْ من ابن عبَّاس، لا يحلُّ الاحتجاجُ به (^٣).\nوقال السَّاجي: متروكُ الحديثِ، وكان ضعيفًا جدًّا لفَرطِهِ في التَّشيع، وقد اتَّفَقَ ثقاتُ أهلِ النَّقلِ على ذَمَّهِ وترك الرِّواية عنه في الأحكام والفُروج.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبي صالح أحاديثَ موضوعة (^٤).\nوذكر عبد الغني بن سعيد الأَزْديّ أنَّه حمَّاد بن السَّائب الذي روى عنه أبو أسامة (^٥)، وتقدَّمَ في ترجمة عَطِيَّة أنَّه كان يُكنِّي الكلبيَّ أبا سعيد، ويروي عنه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6319>[٦٢٤٤] (مد) محمد بن السَّائب النُّكرِيّ </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٦٢)، و\"سنن الدارقطني\" (٥/ ٢٢٨).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص ٦٦).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٥).\n(^٤) \"المدخل إلى \"الصحيح\" (١/ ٢١٣).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٤٠٩).\n(^٦) انظر: الترجمة (٤٨٥٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: \"الكَلبيُّ في حديثِهِ، يعني: يُتَّهَمُ \"السؤالات\" (١/ ٢٤٥).\n(^٨) قال في \"التقريب\": \"النُكْرِيّ بضمِّ النون\" اه، وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ١٠١)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧١)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٤٣٥) البكريّ بالموحدة، والله أعلم.","vol":"11","page":556},{"text":"عن: أبيه.\nوعنه: الوَليد بن مُسلم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وذَكَرَ ابن أبي حاتم أنَّه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأُمَويّ مُرسلًا، ولم يذكر فيه جرحًا (^٢).\nوقال الأَزديّ في \"الضُّعفاء\": يتكلَّمونَ فيه (^٣) (^٤).\n• محمد بن أبي السَّرِيّ (^٥)، هو: ابن المتوكِّل، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6320>[٦٢٤٥] (تمييز) (^٦) محمد بن أبي السَّريّ البخاريّ، واسم أبيه: إسماعيل بن طَرْخُون.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٤٣٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧١)، وانظر: \"المراسيل\" لأبي داود (ص ٣٣٦).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: \"وَهِمَ - يعني: البخاريَّ - في التفريق بين هذا وبين الأول الذي بدأنا بذكره، لأَنَّه رجلٌ واحدٌ، وهو: محمد بن السَّائب بن بِشر أبو النَّضر الكَلبيّ من أهل الكُوفة\"، \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٦).\n(^٥) في هامش: (م): العَسْقَلانيّ.\n(^٦) جاءت هذه الترجمة مكررة مرتين في حاشيتين مع اختلاف يسير، ذكرتُ الأولى والثانية هي قوله:\nولهم شيخٌ آخر يقربُ من طبقتِهِ: يُقَال له:\nمحمد بن أبي السَّريّ البخاريّ، يكنى أبا عبد الله.\nروى عن: سفيان بن عُيينة، ومَروان بن مُعاوية، وغيرهما.\nروى عنه: إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاريّ.\nقال الخطيب: بلغني أنَّه مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين، ولهم شيخٌ آخر.","vol":"11","page":557},{"text":"روى عن: سفيان بن عُيينة، ومَروان بن مُعاوية، ويحيى بن سُليم، والوليد بن مُسلِم، وغيرهم.\nذَكَرهُ الخطيب، وأَسنَدَ من طريق إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاريّ، سمعتُ محمد بن أبي السَّريّ، سمعتُ ابن عُيَينَة يقول: فذكر حديثًا، قال الخطيب: بلغني أنَّه مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6321>[٦٢٤٦] (^٢) (تمييز) محمد بن أبي السَّريّ الأَزدِيّ، البَغدَاديّ، يُكنى: أبا جعفر، واسم أبيه: سَهل بن بسَّام.</span>\nروى [عن] (^٣): إسحاق بن يوسف الأَزرَق، وغيره، وروى عن هشام بن الكَلبِيّ تَصَانِيفَهُ.\nروى عنه: أبو سعيد السُّكَّريّ، ومحمد بن خَلَف بن المَرْزُبَان، وأبو أحمد محمد بن موسى البَربَرِيّ، وغيرهم، وهو قريبُ الطَّبقةِ من العَسْقَلانيّ (^٤).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٣٣).\n(^٢) جاءت هذه الترجمة مكررة مرتين في حاشيتين مع اختلاف يسير، ذكرتُ الأولى، والثانية هي قوله:\nولهم شيخ آخر يقرب من طبقته يقال له:\n(تمييز) محمد بن أبي السَّرِيّ الأَزدِيّ، البغداديّ، يُكنى: أبا جعفر، واسم أبيه: سَهل بن بسَّام.\nروى عن: إسحاق الأزرق، وروى عن: هشام بن الكَلبيّ مُصَفَاتِهِ.\nروى عنه: أبو أحمد البَربَرِيّ، وأبو سعيد السُّكَّريّ، ومحمد بن خَلَف ابن المَرْزُبَان الأَخبَاريُّون، ذكره الخطيب.\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) انظر: \"المتفق والمفترق\" للخطيب (٣/ ١٨٣٢).","vol":"11","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6322>[٦٢٤٧] (تمييز) محمد بن أبي السَّرِيّ الرَّازِيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن عَلْقَمَة المَروَزِيّ.\nروى عنه: مَعروف بن محمد الجُرْجَانيّ.\nذَكَرَهُ الخطيب، ولم يذكر اسم أبيه، وذَكَر خامسًا متأخِّرَ الطَّبقَة جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6323>[٦٢٤٨] (سي) محمد بن سَعْد بن زُرَارَة المدَنيّ.</span>\nعن: أبي أُمَامة البَاهِليّ، في \"فضلِ سبحان الله\" (^٢).\nوعنه: مُصْعَب بن محمد بن شُرحبيل، يحتملُ أن يكون هو: محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرَارَة، فيكون نُسِبَ في هذه الرِّواية إلى جَدِّهِ.\nقلتُ: هذا لا مَحيدَ عنه، فإنّ مُصعَبًا معروفٌ بالرِّوايةِ عنه … (^٣)، (والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6324>[٦٢٤٩] (د) محمد بن سعد بن مَنِيع الهَاشِميّ مولاهم، أبو عبد الله البَصريّ، نزيل بغداد، كاتبُ الوَاقِدِيّ.</span>\nروى عن: هُشَيم، والوَليد بن مسلم، وابن عُيَينة، وابن عُلَيَّة، وابن أبي فُدَيك، وأبي ضَمْرَة، ومَعْن بن عِيسى، وأبي الوَليد الطَّيالِسيّ، وخلقٍ يطولُ ذِكرُهُم.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٣٤).\n(^٢) أخرجه النَّسائي في \"الكبرى\" (٩/ ٧٣: ٩٩٢١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٣٧١: ٧٥٤)، وغيرهم من طريق سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيُّوب قال: حدَّثني ابن عَجْلان، عن مُصعَب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سَعْد بن زُرَارَة، عن أبي أُمَامة البَاهليّ: أنَّ النَّبي ﷺ مرَّ به وهو يُحرَّك شفتيه فقال: \"ماذا تقول يا أبا أُمَامة؟ \" الحديث، قال ابن حجر: \"هذا حديث حسن\"، \"نتائج الأفكار\" (١/ ٨٥).\n(^٣) في هذا الموضع آثار محوٍ، وبقيت كلمات لم تمح، والكلام يستقيم دونها.\n(^٤) سقطت من (م).","vol":"11","page":559},{"text":"روى عنه: أحمد بن عُبَيد، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن يحيى بن جَابر البَلاذُريّ، والحارث بن أبي أُسَامة، والحُسين بن محمد بن الفَهْم، وآخرون.\nقال الخطيب: كان من أهلِ العلمِ والفضلِ، صنَّف كتابًا كبيرًا في \"طبقات الصَّحابة والتَّابعين\" إلى وَقتِهِ، فأجادَ فيه وأحسنَ (^١).\nوقال أحمد بن كَامل: سمعتُ ابن فَهْمٍ يقول: كنتُ عند مُصعب الزُّبَيريّ، فمرَّ بنا يحيى بن معين، فقال له مُصعب: يا أبا زكرياء! حدَّثنا محمد بن سَعْدٍ الكاتب بكذا وكذا، فقال له يحيى: كَذب (^٢).\nقال الخطيب: أظنُّ مُصعبًا ذكر ليحيى عنه حديثًا من المناكير التي يرويها الوَاقديّ، وقد قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن محمد بن سَعد، فقال: يَصدُقُ، رأيتُهُ جاء إلى القَوارِيرِيّ وسأَلَهُ عن أحاديث فحدَّثَهُ (^٣).\nقال الخطيب: ومحمدٌ عندنا من أهل العَدالة، وحديثُهُ يدلُّ على صِدقِه، فإنَّه يتحرَّى في كثيرٍ من رواياتِهِ (^٤).\nوقال إبراهيم الحَربيّ: كان أحمد بن حنبل يوجِّهُ في كلِّ جمعةٍ بحَنْبل بن إسحاق إلى ابن سعدٍ، يأخذ منه جُزئين من حديث الواقديّ، فينظرُ فيهما إلى الجمعة الأخرى، ثم يردُّهما ويأخذ غيرَهُما، قال إبراهيم: ولو ذَهَبَ سَمِعَهُمَا كان خيرًا له (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦٦).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٢٦٧)\n(^٣) المصدر السابق، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦٧).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٦٨).","vol":"11","page":560},{"text":"قال الحسين بن فَهْم: ماتَ ببغداد في جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن اثنتين وستينَ سنةٍ، وكان كثيرَ العلم، كثيرَ الحديثِ والرِّواية، كَتَبَ الحديثَ وغيره من كُتُب الغريبِ والفقه (^١).\nقال أبو داود: حدَّثنا أحمد بن عُبيد، عن محمد بن سعد، عن أبي الوليد الطَّيالسيّ، قال: يقولون قَبِيصَة بن وَقَّاص له صحبةٌ (^٢).\nوما له في الكتبِ غير هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6325>[٦٢٥٠] (خ م مد ت س ق) محمد بن سَعْد بن أبي وَقَاص (^٤) الزُّهرِيّ، أبو القاسم المدنيّ، قيل: إنَّه كان يُلَقَّبُ ظلّ الشَّيطان.</span>\nأرسل عن: النَّبيّ ﷺ، وروى عن: أبيه، وعثمان، وأبي الدَّرداء.\nوعنه: ابناه إسماعيل وإبراهيم، وأبو إسحاق السَّبيعي، ويونس بن جُبَيْر، ويوسف بن الحَكَم الثَّقَفي، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زَيد بن الخطَّاب، وإسماعيل بن أبي خالد، وخالد بن أبي مَالك، وأبو ظَبْيَان حُصَين بن جُنْدب، وغيرهم.\nقال الزُّبَير بن بَكَّار: قَتَلهُ الحَجَّاج.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث ليست بالكثيرة، وكان قد خرج\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الصلاح: \"هو ثقةٌ، غيرَ أنَّه كثيرُ الرِّواية في \"الطَّبقات\" عن الضُّعفاء، ومنهم الوَاقديّ محمد بن عمر الذي لا ينسبُهُ\"، \"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٣٩٨).\n(^٤) في هامش (م): القرشيّ.","vol":"11","page":561},{"text":"مع ابن الأَشعث، وشَهِدَ دَيْرَ الجَمَاجم (^١) فأتى به الحجَّاج فقتَلَهُ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال العِجليّ: تابعيٌّ ثقةٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6326>[٦٢٥١] (بخ ت فق) محمد بن سَعْد الأَنصَاريّ، الشَّاميّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي ظَبْيَة الكَلَاعيّ، وعبد الله بن رَبِيعَة، ورَبيعَة بن يزيد، وحَبِيب بن سالم.\nروى عنه: زُهَير بن معاوية، وشَرِيك، وهُشَيم، وابن عُيَينَة، وابن فُضَيل، وغيرهم.\nقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس به بأسٌ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nتقدَّمَ لَهُ حديث (ت) في عبد الله بن رَبيعَة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) سُمي دَيْر الجماجم لأنه كان بين إياد وبهراء القين حرب في شعبان من عام ٨٢ للهجرة وقيل ٨٣ للهجرة، فقُتِل فيها منَ إياد خلقٌ، فلمَّا انقضت الحرب، دفنوا قتلاهم عند الدير، فكان الناس بعد ذلك يحفرون، فتظهر جماجم، فسُمي دَيْر الجماجم؛ انظر: \"أنساب الأشراف\" للبَلَاذُري (٧/ ٣٣٥).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ١٦٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦١)، وانظر: \"معرفة الرجال\" عن ابن معين رواية ابن محرز (١/ ٨٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤١٦).\n(^٧) ذُكرت هذه الجملة في هامش (الأصل) في ترجمة: \"محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص\"، وفي (م) ذكرها في ترجمة: \"محمد بن سَعْد الأَنصَاريّ\"، وبالرجوع إلى ترجمة: \"عبد الله بن ربيعة\" تبيَّن أنَّ ذكرها هنا هو الصواب، والله أعلم.\n(^٨) انظر: الترجمة (٣٤٦٤).","vol":"11","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6327>[٦٢٥٢] (س) محمد بن سَعْد الأَنصارِيّ، الأَشْهَليّ، أبو سَعْد المدنيّ، سَكن بغداد.</span>\nروى عن: ابن عَجْلان، وأحمد بن عبد الصَّمد الأنصاريّ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّميّ، وقال: كان سَيّدًا من السَّادات (^١).\nقال عثمان الدَّارميّ: سألتُ ابن معين عن محمد بن سعد الأنصاريّ، فقال: ثقةٌ (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال البخاريّ: ماتَ قبلَ المائتين (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد المائتين (^٥).\nله عنده حديثُ أبي هريرة: \"إنَّما جُعِلَ الإمام ليُؤتَمَّ به\" (^٦).\n_________\n(^١) \"حديث السَّرَّاج\" لأبي العبَّاس محمد بن إسحاق المعروف بالسَّرَّاج (٢/ ١٧٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦٥).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٦٦)\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٤١).\n(^٦) أخرجه النَّسائي في \"المجتبى\" (٢/ ١٤٢: ٩٢٢)، وعنه الدَّارَقطنيّ في \"سننه\" (٢/ ١١٨: ١٢٤٤)، والبزار في \"مسنده\" (١٥/ ٣٣٩: ٨٨٩٨)، من طريق محمد بن عبد الله المُخرِّميّ، قال: حدثنا محمد بن سعد الأنصاري، قال: حدثنا ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّما جُعل الإمام ليُؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قرأ فأنصتوا\"، وهذا إسنادٌ ظاهره الحسن إلا أنَّه معلولٌ، وذلك أنَّ جَمْعًا من الحفَّاظ قد حكموا بشذوذ زيادة: \"وإذا قرأ فأنصتوا\"، قال أبو حاتم: \"ليس هذه الكلمة بالمحفوظ، وهو من تخاليط ابن عَجْلان \" \"العلل\" (٢/ ٣٩٥)، وقال البيهقيُّ: \"أجمعَ الحُفَّاظ على خطأ هذه اللفظة في الحديث، وأنَّها ليست بمحفوظة: يحيى بن معين، وأبو داود السِّجستَانيّ، وأبو حاتم الرَّازي،=","vol":"11","page":563},{"text":"قلتُ: وقال أبو حاتم: ليس بمشهورٍ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6328>[٦٢٥٣] (ت ق) محمد بن سعيد بن حَسَّان بن قَيس الأَسْديّ، المصلوب، ويُقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويُقال: ابن أبي عُتْبَة، ويُقال: ابن أبي قَيس، ويُقال: ابن أبي حَسَّان، ويُقال: ابن الطَّبريّ، ويُقال غير ذلك في نَسَبِهِ، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو عبد الله، ويُقال: أبو قيس، الشَّاميّ، الدِّمشقيّ، ويُقال: الأردنيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن غَنْم من وجهٍ ضعيفٍ، وعُبَادة بن نُسَيّ، ورَبيعَة بن يزيد، وصالح بن جُبَير الشَّاميّ، ونَافع مولى ابن عمر، وسُليْمَان بن موسى، وعُروَة بن رُوَيم، والزُّهريّ، ومَكحُول.\nروى عنه: ابن عَجْلان، والثَّوريّ، وسعيد بن أبي هِلال، والحسن بن حَيّ، وبَكْر بن خُنَيس، والأَبَيض بن الأَغَر، ومَروان بن مُعَاوية، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وأبو بكر بن عيَّاش، وأبو مُعاوية الضَّرير، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربيّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: قَتَلهُ أبو جعفر في الزَّنْدَقة، حديثُهُ حديثٌ موضوعٌ (^٣).\nوقال أبو داود، عن أحمد: عَمْدًا كان يضعُ (^٤).\n_________\n= وأبو علي الحافظ، وعلي بن عمر الحافظ، وأبو عبد الله الحافظ\" اه، \"معرفة السنن والآثار\" (٣/ ٧٤)، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عبد الله المُخَرِّميّ: \"هو ثقةٌ، يعني: محمد بن سعد\"، \"سنن النَّسائي\" (٢/ ١٤٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٣٨٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٢).","vol":"11","page":564},{"text":"وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: منكرُ الحديثِ، وليس كما قالوا أنَّه صُلِبَ في الزَّندَقة (^١).\nوقال البخاريّ: تُرِكَ حديثُهُ (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: الكذَّابون المعروفون بوضع الحديث أربعةٌ: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقديُّ ببغداد، ومُقَاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد بالشَّام (^٣).\nوقال دُحَيم: سمعتُ خالد بن يزيد الأَزرق يقول: سمعت محمد بن سعيد الأُردُنيّ يقول: إذا كان الكلامُ حَسنًا لم أُبالِ أنْ أجعلَ له إسنادًا (^٤).\nوقال العُقيليّ: يُغَيرُون اسمه إذا حدَّثُوا عنه، مروان بن معاوية يقول: محمد بن حسَّان، ومحمد بن أبي قَيس، ومحمد بن أبي زينب، وابن زكرياء، وابن أبي الحسن، وبعضهم يقول: عن أبي عبد الرحمن الشَّاميّ، ويقولون: محمد بن حسَّان الطَّبريّ، ورُبَّمَا قالوا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التَّعبِيد الله، وينسبُونَهُ إِلى جَدِّه، ويُكَنُّون الجدَّ حتى يتَّسِع الأمر جدًّا في هذا، وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنَّه قال: يُقَلَبُ اسمُهُ على نحو مائةِ اسمٍ!، وما أبعدَ أن يكون كما قال (^٥).\nوقال عبد الغني بن سعيد المصري نحو ذلك، وزاد: وهو: محمد الذي نسبه المُحَاربيّ إلى ولاءِ بني هاشم، وهو: محمد الطَّبريّ، وهو: محمد الأُردنيّ، وهو: محمد بن سعيد الأَسْديّ الذي روى عنه سعيد بن أبي هِلال،\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٤٢٦).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٤٥)، وفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٤): \"متروك الحديث\".\n(^٣) \"تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\" (ص ١٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٣).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٢).","vol":"11","page":565},{"text":"ولو قال قائلٌ: إنَّه أبو عبد الله محمد الأَسْديّ الذي يروي عن: وَابِصَة بن مَعْبَد، وعنه: محمد بن صالح، لما دَفعتُ ذلك (^١).\nقال عبد الغني: وقال العُقَيليّ: إنَّ عبد الرحمن بن أبي شُمَيلَة هو: محمد بن سعيد المصلوب، وإنَّ قولَهم: عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة، أحدُ الأسامي التي غُيِّرَ بها اسمه (^٢)؛ وما صَنَعَ شيئًا، وأنا أقول (^٣): إنَّ عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة غيره، وإنَّه رجلٌ من الأنصار من أهل قُبَاء، حدَّث عنه: مروان بن معاوية، وحمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن زيد لا يُدَلِّس، ولا يَنقلُ اسمًا إلى اسمٍ، والله أعلم.\nقلتُ: وقال ابن نُمير: وذكرت له رِوايةَ الكُوفيين عنه، فقال: لم يَعرفُوه، وإنَّما العَتبُ على الشَّاميين الذين عَرفُوه ثمَّ رووا عن هذا العدو الله، كَذَّابٌ يضعُ الحديث.\nوقال ابن عُقدة: سمعتُ أبا طالب بن سَوَادَة يقول: قَلَبَ أهلُ الشَّام اسم محمد بن سعيد على مائة اسمٍ، وكذا وكذا أسماء قد جمعتُهَا في كتاب (^٤).\nوقال ابن القطَّان: من جملة ما قلبوه محمد بن أبي سهل، ونقل ذلك عن أبي حاتم (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"تدريب الراوي\" للسيوطي (٢/ ٧٤٩).\n(^٢) انظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٤٦)، والعُقيليّ لم يجزم بذلك وإنَّما قال: \"فلَعلَّ سعيدًا هذا هو أبو شُمَيلة\" اه، والله أعلم.\n(^٣) القائل هو: عبد الغني بن سعيد، كما في مخطوط \"الكمال\" (ل ١٧٩ أ).\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٣٩٩)، وقد ذُكِرَ هذا النص في (الأصل) مرتين، مرة في الحاشية، ومرة في صُلب الكتاب.\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٠).","vol":"11","page":566},{"text":"وقال أبو مُسْهِر: هو من كَذَّابي الأردن.\nوقال عمرو بن علي: حدَّثَ بأحاديثَ موضوعةٍ (^١).\nوقال ابن رِشْدِين: سألتُ أحمد بن صالح المصري عنه، فقال: زنديقٌ ضُرِبت عنقُهُ، وضعَ أربعةَ آلافِ حديثٍ عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها (^٢).\nوقال النَّسَائيّ أيضًا، والدَّارِقطنيّ: متروكُ الحديث (^٣).\nوقال ابن حبان: كانَ يضعُ الحديثَ لا يَحلُّ ذكرُهُ إِلا على وجهِ القَدح فيه (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: كانَ يضعُ الحديثَ، صُلِبَ على الزَّندَقَة (^٥).\nوقال الجُوزجانيّ: هو مكشوفُ الأمرِ، هالكٌ (^٦).\nوقال الحاكم: هو ساقطٌ، لا خلافَ بين أئمةِ النَّقلِ فيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6329>[٦٢٥٤] (تمييز) محمد بن سعيد بن حَسَّان الحِمصِيّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن سَالم الأَشعريّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٣).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١٦٨).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ٢١٣)، و\"سنن الدارقطني\" (١/ ٤١٥).\n(^٤) \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٧٦)، وقال في \"الأسامي والكنى\": \"متروكُ الحديثِ، صُلِبَ في الزَّندقة\"، (١/ ٢٩٣).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٧٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان الثوري: \"كذَّابٌ\"، \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٧٠).\nوقال الإمام مسلم: \"متروك الحديث، ويقال: صُلِبَ في الزَّندقة\"، \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٢٥).","vol":"11","page":567},{"text":"وعنه: علي بن عيَّاش.\nوهو متأخرُ الطَّبقة عن المصلوبِ.\nقال الخطيب: شَارَك المصلوب في اسمه، واسم أبيه، وجدِّه (^١).\nولم يذكره الخطيب في \"تاريخه\"، ثمَّ أخرج حديثَهُ، وهو من رواية العلاء بن عُتْبَة، حدَّثني عُمَير بن هَانئ، سمعتُ ابنَ عمر، فذكره في: \"الفتنة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6330>[٦٢٥٥] (س) (^٣) محمد بن سعيد بن حَمَّاد بن سَعْد الأَنصَاريّ، أبو إسحاق الحَرَّانيّ، البَزَّاز.</span>\nروى عن: عَتَّاب بن بَشِير، ومَخْلَد بن يزيد، ومِسْكين بن بُكَير.\nروى عنه: النَّسَائيّ فيما ذَكَرهُ صاحبُ \"الكمال\" (^٤)، قال المزيّ: لم أقف على روايتِهِ عنه (^٥)، وأبو بكر محمد بن محمد بن سُليْمَان البَاغَنديّ، وأبو عَرُوبة الحَرَّانيّ.\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٠٠).\n(^٢) أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٠٠)، من طريق علي بن عيَّاش، حدثنا محمد بن سعيد بن حسَّان الحِمصيّ العَنْسيّ، عن عبد الله بن سالم قال: قال العلاء بن عُتبَة: حدَّثني عُمَير بن هانئ، قال سمعت عبد الله بن عمر يقول: كنَّا يومًا قُعودًا عند رسول الله ﷺ فذكر فتنة الأحلاس .. الحديث، وأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٩٤: ٤٢٤٢)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١٠/ ٣٠٩: ٦١٦٨)، وغيرهم، من طريق عبد الله بن سالم به، وهذا إسناد صحيح، قال الحاكم في \"المستدرك\": \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\" (٤/ ٥١٣).\n(^٣) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٤) قال في هامش (م): لم يذكر قائله وعزاه الذهبي لابن عساكر.\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٦٩) حاشية (٢).","vol":"11","page":568},{"text":"قال النَّسَائيّ: لا أدري ما هو (^١).\nوقال أبو عَرُوبة: مات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائتين (^٢)، قال لي أحمد بن سُلَيمان: رأيتُهُ يُجَالس أبا قتادة، وهو في حَدِّ الشَّيوخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6331>[٦٢٥٦] محمد بن سعيد بن رُمَانة، بضمِّ المُهمَلة والتَّشدِيد.</span>\nعِدَاده في أهل اليمنِ.\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: عبد الملك بن محمد الذِّمَارِي، الصَّنعَانيّ.\nوقعَ ذكره في أول \"الجنائز\" من \"صحيح البخاريّ\" ضِمنا، فقال: وقيل لوَهب بن مُنَبِّه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنَّة؟ الحديث الموقوف (^٣)، وَوَصَلهُ في \"التاريخ\" عن إسحاق بن رَاهُويه، عن عبد الملك (^٤)، وهو على شرطِ المِزِّيّ في ذكرِهِ عبد الرحمن بن فَرُّوخ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6332>[٦٢٥٧] (د س) محمد بن سعيد بن سَابِق أبو سعيد، ويُقال: أبو عبد الله الرَّازِيّ، نَزيل قَزْوين.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمرو بن أبي قَيس الرَّازيّ فأَكثرَ، ويعقوب بن عبد الله القُمِّيّ، وعبد الله بن المبارك، وعليّ بن مُسْهِر، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن أبي شُرَيح الرَّازيّ، وحَفْص بن عمر المِهْرَقَانيّ، وابن وَارَة، ويعقوب بن شَيبَة، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وعيسى بن أحمد\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٧).\n(^٢) انظر: \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ١٠٢).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٧١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٥).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٤٣).","vol":"11","page":569},{"text":"العَسْقَلانيّ، ومحمد بن سَهْل بن زَنْجَلَة، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأبو بكر بن محمد بن النُّعمان بن عبد السلام الأَصبَهَانيّ، ويحيى بن عبدك القَزْوِينِيّ، ويعقوب بن يوسف القَزْوِينِيّ، وآخرون.\nقال ابن وَارَة: حدَّثنا محمد بن سعيد من كتابِهِ العَتيق (^١).\nوقال يعقوب بن شَيبَة: ثقةٌ، صدوقٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو يعلى الخَلِيليّ: ثقةٌ، كبيرُ المحلِّ، توفي بقَزْوِين سنة ستَّ عشر ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6333>[٦٢٥٨] (خ ت سي) محمد بن سعيد بن سُلَيمان بن عبد الله الكُوفيّ، أبو جعفر بن الأَصْبَهَاني، ولقبه: حَمْدَان.</span>\nروى عن: عَمِّه محمد بن سُليْمَان بن الأَصْبَهَانيّ، وعبد الله بن المبارك، وزَافِر بن سليمان، وأبي الأَحْوَص، وحَفص بن غِيَاث، وإبراهيم بن المُختَار، وعَثَّام بن عليّ العَامِريّ، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربيّ، وأبي معاوية، ومحمد بن أبي عُبَيدة بن مَعْن (^٤)، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان، ومعاوية بن هشام، ويحيى بن أبي بُكَير، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وروى التِّرمذيُّ عن البُخاريّ عنه، والنَّسَائيّ في \"اليوم والليلة\" عن محمد بن يحيى بن كَثير الحَرَّانيّ عنه، وأبو زُرعَة الرَّازيّ، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، ويعقوب بن سفيان، والفَضل بن سَهل الأَعرَج،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٦٢).\n(^٣) \"الإرشاد\" (٢/ ٦٩٨).\n(^٤) زاد في هامش (م): المسعودي.","vol":"11","page":570},{"text":"وأبو الأَحْوص قاضي عُكبرا، وعليّ بن عبد العزيز البَغَويّ، ومحمد بن صالح كَيْلَجَة، وإبراهيم بن هَانئ، وأحمد بن مُلَاعب، وإسماعيل سَمُّويه، وبِشْر بن موسى، وآخرون.\nقال يعقوب بن شَيبَة: مُتقِنٌ.\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاريّ، وأبو داود: مات سنة عشرين ومائتين (^٢).\nقلتُ: وقال ابن عديّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان حافظًا، يُحدِّث من حفظِهِ، ولا يقبلُ التَّلقين، ولا يقرأُ من كُتُبِ النَّاس، ولم أَرَ بالكوفة أتقنَ حِفظًا منه (^٤).\nوقال في موضعٍ آخر: هو ثَبتٌ.\nوفي \"الزَّهرَة\": روى عنه (خ) ثلاثةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6334>[٦٢٥٩] (فق) محمد بن سعيد بن غَالِب البَغدَاديّ، أبو يحيى العَطَّار، الضَّرير.</span>\nروى عن: ابن عُلَيَّة، وحمَّاد بن خالد الخَيَّاط، ومعاذ بن معاذ، وعبد الله بن نُمَير، وأبي أُسَامة، وزَيد بن الحُبَاب، ومحمد بن إدريس الشَّافعيّ، وَوَهْب بن جَرِير بن حَازم، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٦٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٥)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٥٢).\n(^٣) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" (ص ١٩٣)، وفي \"التعديل والتجريح\" للباجي: \"هو فقيهٌ\"، (٢/ ٦٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٥).","vol":"11","page":571},{"text":"روى عنه: ابن مَاجه في \"التَّفسير\"، والقَاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن سُرَيج، وعبد الله بن عُروَة الهَرَويّ، والقاسم والحسين ابني إسماعيل المَحَامليّ، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحَامِض، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الوَرَّاق، والحسن بن المُثَنَّى بن معاذ العَنْبَريّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوري.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنهُ مع أبي، وهو صدوقٌ ثقةٌ (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)\nقال محمد بن مَخْلَد: مات سنة إحدى وستين ومائتين (^٤).\nوروى البخاريُّ في \"كتاب خَلْقِ أفعالِ العِبَاد\" حديثًا عن محمد بن سعيد غيرَ منسوبٍ عن عَبِيدَة بن حُمَيد (^٥)، فيَحتَملُ أن يكون هو، ويَحْتَمل أن يكون الذي قبلَهُ، أو غيرهما.\nقلتُ: هو ابن الأَصبَهَانيّ بلا ريب (^٦)، وأما أبو يحيى فأَرَّخَ ابن قَانِع وفاته سنةَ ستين، وقال: ضعيفٌ.\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": ثقةٌ، أخبرنا عنه ابن الأَعَرابيّ، انتهى.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٢٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٤٢).\n(^٥) \"خلق أفعال العباد\" (ص ٥٢).\n(^٦) وقد جاء مُصَرَّحًا به عند ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٢/ ٨٢)، قال: \"وحدَّثنا ابن الأصبهانيّ قال: حدَّثنا عَبِيدَة بن حُمَيد. . الحديث\".","vol":"11","page":572},{"text":"وابن الأعرابيّ آخِرُ من حدَّثَ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6335>[٦٢٦٠] (مد) محمد بن سعيد بن المُسَيَّب بن حَزْن المَخْزُوميّ، المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه ابناه طَلحَة وعَمَّار، وعُبَيد الله بن عُمر العُمَريّ، ويحيى بن سعيد الأَنصَاريّ، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6336>[٦٢٦١] (خ) محمد بن سعيد بن الوَلِيد الخُزاعيّ، أبو عَمرو، ويُقال: أبو بكر البَصريّ، يُقال له: مَرْدُويَه.</span>\nروى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وزياد بن الرَّبِيع، وخالد بن الحارث، وزكَرَياء بن يحيى بن عُمَارة، وعون بن عَمرو القَيسِيّ ولقبُهُ عُوَين، وهشام بن الكَلبِيّ، وأبي تُمَيلَة، وغيرهم.\nروى عنه البُخاريّ، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وحَرْب بن إسماعيل، ويعقوب بن سفيان والبُوشَنْجِيّ، ومحمد بن غَالب تَمتَام، ومحمد بن يوسف بن التُّركيّ، وأحمد بن مَهدِيّ الأَصْبَهانيّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: كان ثقةً صدوقًا (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال صاحب \"الزَّهرَة\": توفي سنة ثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٢١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٦٤).","vol":"11","page":573},{"text":"روى عنه البخاري سبعةَ أحاديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6337>[٦٢٦٢] (س ق) محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ، أبو بكر البَصريّ.</span>\nروى عن أبي قُتَيبة، ومعاذ بن هشام، وعبد الله بن حُمْرَان، وأبي الجَهْم الفَضْل بن المُوَفَّق، ويحيى بن كَثير العَنْبَريّ، وأبي عَتَّاب الدَّلال، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن مَاجه، وأبو بكر البَزَّار، وأحمد بن عليّ الجَارُوديّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدَقَة الحافظ، وأحمد بن يحيى بن زُهَير التُّسْتَريّ، وبَكْر بن أحمد بن مُقْبِل، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد الطِّهْرَانيّ، ومحمد، ومحمد بن محمد بن سُلَيمان البَاغَندِيّ، وغيرهم.\nذكرَهُ ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وروي له النَّسَائيّ عن زكرياء السِّجزِيّ عنه، لكنَّهُ نَسَبَهُ إلى جدِّه فقال: محمد بن يزيد بن إبراهيم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6338>[٦٢٦٣] (د س) محمد بن سعيد الطَّائِفِيّ، أبو سعيد المُؤَذِّن.</span>\nروى عن: عَطَاء، وأبي سَلَمة بن نُبَيْه، وعبد العزيز بن أبي مَحذُورَة، وطاوس بن كَيْسان، وعثمان بن عبد الله بن أَوس الثَّقَفيّ، وغيرهم.\nروى عنه: الثَّوريّ، ومُعتَمر بن سُليمان، ويحيى بن سُلَيم الطَّائِفيّ،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّارَقطنيّ: \"ثقةٌ\"، \"العلل\" (١٠/ ٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٤٠).\n(^٣) \"سنن النسائي\" (٧/ ٣٩: ٣٨٨٦).","vol":"11","page":574},{"text":"وعديّ بن الفَضْل، وزَيد بن الحُبَاب، وقيل: عن زيد، عن محمد بن عبد الله الطَّائفيّ، عن عَطَاء.\nقلتُ: قال ابن أبي داود في \"كتاب التَّفَرُّد\" إثرَ حديثٍ لَهُ: محمد بن سعيد ثقةٌ (^١).\nوَوَثَّقَهُ البَيهقِيُّ (^٢).\nوأورد ابن عَديّ في ترجمة محمد بن سعيد المصْلُوب الماضي ذِكْرُهُ حديثًا من رواية ابن كَاسِب عن عبد الله بن رَجَاء عن محمد بن سعيد الطَّائِفِيّ، عن عطاء، حدَّثني يعلى بن صفوان: قَدِمتُ الطَّائف على عَنْبَسَة (^٣)، وهو المُؤَذِّن لا المصْلُوب، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6339>[٦٢٦٤] (تمييز) محمد بن سعيد الطَّائِفيّ.</span>\nروى عن: ابن جُرَيج، عن عَطَاء، عن ابن عبّاس، عن النَّبيّ ﷺ: \"ليس على أهل لا إله إلا الله وحشةٌ في قُبُورهم\" (^٥).\n_________\n(^١) \"سنن الدارقطني\" (٢/ ٣١٢) (٢/ ٣١٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٦٣).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عديّ (٧/ ٣٢٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"محمد بن سعيد الطَّائِفِيّ ثقةٌ\"، \"السنن\" (٥/ ١٢٨).\n(^٥) أخرجه خَيْثَمَة بن سُليمان الأَطْرَابُلُسيّ في \"حديثِهِ\" (ص ١٩٧)، ومن طريقه أبو القاسم تَمَّام في \"فوائده\" (١٧١)، وغيرهم، قال خَيثَمة: حدثنا أبو عُتْبَة أحمد بن الفَرَج الحجازيّ، حدثنا محمد بن سعيد الطَّائِفيّ، قال: حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس على أهل لا إله إلا الله وَحشَةٌ في قبورهم .. الحديث\"، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ فيه محمد بن سعيد الطَّائفيّ، وقد قال فيه ابن حبَّان: \"يروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديثهم لا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ بحال\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٨)، ثم ذكر له ابن حبَّان هذا الحديث وأنَّه من مناكيره وقال: \"وهذا خبر باطل\".","vol":"11","page":575},{"text":"وعنه: أبو عُتْبَة أحمد بن الفَرَج.\nقلتُ: هو مُتَأخرُ الطَّبَقة عن الذي قبلَهُ.\nذكره ابن حبَّان في \"الضُّعفاء\" وقال: لا يَحلُّ الاحتجاجُ به بحال، روى عن ابن جُرَيج، عن عطاء، فذكر الحديثَ، وقال: وهذا خبرٌ باطلٌ (^١).\nوقال أبو نُعيم: روى عن ابن جُرَيج خَبَرًا موضوعًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6340>[٦٢٦٥] (تمييز) محمد بن سعيد المُؤَذِّن.</span>\nفَرَّق أبو حاتم بينَهُ وبين الطَّائِفيّ وهو واحدٌ (^٣).\n• محمد بن سعيد في ترجمة: عمر (^٤) بن سعيد (^٥).\n• محمد بن سعيد التغلبي، في محمد بن أسعد، تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6341>[٦٢٦٦] (د) محمد بن سُفيان بن أبي الزَّرْد الأُبُلِّيّ (^٦)، وقيل اسم جدِّه: يعقوب.</span>\nروى عن: حَبَّان بن هِلال، وسعيد بن عامر (^٧)، وبَكْر بن بكَّار، وعثمان بن عمر، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْمَانيّ، ويعقوب بن محمد الزُّهريّ، وأبي عَاصم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وابن أبي عاصم، وعبد الله بن قَحْطَبَة الصِّلْحيّ،\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" (ص ١٣٩)، وكذا قال الحاكم في \"المدخل إلى الصَّحيح\" (١/ ٢١٦).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٤).\n(^٤) في هامش (م) كُتب: وقع عند ابن ماجه: \"عمرو \"اه؛ انظر \"سنن ابن ماجه\" (كتاب الفرائض، باب ميراث القاتل ٢/ ٩١٤: ٢٧٣٦)، والترجمة (٥١٦٨).\n(^٥) كُتبت هذه الترجمة مرتين مرةً بلفظ (عُمر)، ومرة بلفظ (عَمرو).\n(^٦) قال الحافظ: \"الأُبُلِّيّ بضمِّ الهمزة والموحدة وتشديد اللام\"، \"التقريب\" (ت ٥٩١٨).\n(^٧) في هامش (م): الضُّبَعي.","vol":"11","page":576},{"text":"والحسن بن علي بن نصر الطُّوسِيّ، والحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ، وسهل بن موسى شِيْرَان الرَّامَهرمُزيّ، والعبَّاس بن حَمْدَان الأَصْبَهانيّ، وعَبْدَان بن أحمد الأَهوازيّ، وابن خُزَيمة، ومحمد بن المُسَيّب الأَرْغِيَانيّ، وابن صَاعِد، والبَاغَنْديّ، وابن أبي داود وغيرهم.\nقال الآجريّ: سمعتُ أبا داود يُثني عليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6342>[٦٢٦٧] محمد بن سُفيَان.</span>\nعن: الأَعْمَش.\nوعنه: هارون بن إسحاق صَوابُهُ، محمد عن سُفيان، وهو: محمد بن عبد الوهاب القَنَّاد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6343>[٦٢٦٨] (س) محمد بن أبي سُفْيَان صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة الأُمَويّ </span>(^٤).\nروى عن: أُختِه أُمِّ حَبِيبة حديثًا في: \"المحافظة على أربعٍ قبلَ الظُّهر\".\nوعنه: سُليمان بن مُوسَى، قالَهُ أبو عَاصِم عن سَعيد، عَنْهُ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١١٩)، وقال: يُغربُ.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي عاصم: \"حدَّثنا ابن أبي الزَّرْد الأَيليّ، رجلٌ من أهل الحديث ثقةٌ\"، \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٤٢٨)، وقوله: \"الأَيلِيّ\" كذا في المطبوع وهو خَطأٌ، والصواب: \"الأُبُلِّيّ\".\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٨٣).\n(^٤) في هامش (م) أخو معاوية بن أبي سفيان.\n(^٥) أخرج هذا الطريق: النَّسائيّ في \"سننه\" (٣/ ٢٦٥: ١٨١٦)، وابن خُزَيمة في \"صحيحه\"=","vol":"11","page":577},{"text":"وقال مَروان بن محمد: عن سعيد، عن سُليمان، عن مَكْحُول، عن عنبسة، عن أُختِهِ (^١)، وهو الصَّواب، وهكذا قال غيرُ واحدٍ عن مَكْحُول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6344>[٦٢٦٩] (ت) محمد بن أبي سفيان بن العَلاء بن جَارِيَة الثَّقَفيّ، أبو بكر الدِّمشقيّ.</span>\nروى عن: قَبِيصَة بن ذُؤيب، ويوسف بن الحَكَم الثَّقفيّ.\nروى عنه: الزُّهريّ، وتَمِيم بن عَطِيَّة العَنْسِيّ، وضَمْرَة بن حَبيب بن صُهَيب وأبو عمر الأَنصَاريّ.\nقال عليُّ بن المدينيّ: لا أعلمُ رُويَ عنهُ شيءٌ من العلم، إلا حديثٌ\n_________\n= (٢/ ٢٠٥: ١١٩٠)، الطَّبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٣٦: ٤٥٦)، من طريق: أبي عاصم، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت سليمان بن موسى يحدث، عن محمد بن أبي سفيان، قال: لما نزل به الموت أخذه أمر شديد فقال حدثتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت قال رسول الله ﷺ: \"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار\".\n(^١) أخرج هذا الطريق: النَّسائيّ في \"سننه\" (٣/ ٢٦٥: ١٨١٤)، والطَّبرانيّ في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٣٥: ٤٥٢)، وعبَّاس التَّرقُفيّ في \"حديثِهِ\" (ص ٥٤)، ومن طريقه أبو طاهر المخلِّص في \"المخلصيات\" (٢/ ٢٥٨)، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، مكحول لم يسمعْ من عَنْبَسَة، قال البخاريُّ، والنَّسائيّ، وغيرهما: \"مكحول لم يسمع من عَنْبَسة شيئًا\" انظر: \"جامع الترمذي\" (١/ ١٤١: ٨٤)، لكن تابع مكحولًا على روايته هذه جمعٌ من الرواة، منهم: حسَّان بن عَطِيَّة وهو ثقةٌ \"التقريب\" (١٢٠٤)، أخرج حديثه: النَّسائي في \"سنِنِه\" (٣/ ٢٦٤: ١٨١٢)، والإمام أحمد في \"مسندِهِ\" (٤٤/ ٣٤٦: ٢٦٧٦٤)؛ والقاسم بن عبد الرحمن وهو صدوقٌ يُغربُ كثيرًا \"التقريب\" (٥٤٧٠)، أخرج حديثه: الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٥٥٤: ٤٢٨)، وقال: \"هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه\"؛ وعبد الله بن المُهَاجر الشُّعَيثِيّ وهو مقبولٌ \"التقريب\" (٣٦٤٤)، أخرج حديثه: الترمذي في \"الجامع\" (١/ ٥٠٣: ٤٢٧)، وقال: \"هذا حديث حسن غريب\"، والله أعلم.","vol":"11","page":578},{"text":"واحدٌ: \"مَنْ يُرد هَوَان قريش يُهِنهُ الله\" (^١) (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قد ذَكَرَ له البخاريُّ حديثًا آخر من رواية الزُّبيديّ، قال: حدَّثنا أبو عمر الأَنصَاريّ عنه، سمع قَبِيصَة بن ذُؤيب، عن بِلال: \"في الأذان\" (^٤)، وزعم ابن عساكر أنَّه هو الذي روى عن أُمِّ حَبِيبَة \"حديثِ المحافظة\" (^٥)، وذلك وَهْمٌ منه، وقد أشار إليه المؤلف في الذي قبلَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6345>[٦٢٧٠] (م س ق) محمد بن سَلَمة بن عبد الله بن أبي فَاطمة المُرَاديّ، الجَمَليّ (^٦) مولاهم، أبو الحارث المصريّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٦/ ١٩٧: ٣٩٠٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٤٨: ١٥٨٧)، وغيرهم من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جَارِية، عن محمد بن سعد عن أبيه سعد، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ، يقول فذكره قال الترمذي: \"هذا حديث غريب\" اه؛ وقد اضطُرِبَ في هذا الإسناد كثيرًا، انظر لذلك: \"الفصل للوصل المدرج في النقل\" للخطيب (٢/ ٩٠٢ - ٩١٠).\n(^٢) \"العلل\" لابن المديني (ص ٩٧)، وقال ابن عساكر: \"وقد رُويَ عنه غير هذا الحديث. .\"، \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٠٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤١٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٣)، والحديث هو: عن بلال أنَّه قال: يا رسول الله، إنَّ النَّاس يَتَّجِرُون ويتبعُونَ مَعَايشهم، ولا نستطيع أن نفعل ذلك، فقال: \"ألا ترضى أن المؤذِّنين أَطولُ النَّاس أعناقًا يوم القيامة\"، رواه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٣٥٥: ١٠٨٠)، وغيره.\n(^٥) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٣١٥).\n(^٦) هذه النسبة إلى جَمَل، وهو بطن من مراد وهو جَمَل بن كنانة بن ناجية؛ انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٣٣٠).","vol":"11","page":579},{"text":"روى عن ابن وَهب، وابن القَاسم، وزِيَاد بن يونس، وعبد الله بن كُلَيب، ويونس بن تَمِيم وأبي الأَزْهَر الحَجَّاج بن سُلَيمان الرُّعَيْنيّ.\nروى عنه مسلم وأبو داود والنَّسَائيّ، وابن مَاجه، وأبو حاتم، والحسن بن علي المَعْمَريّ، وعلي بن أحمد بن سُلَيمان عَلَّان المصريّ، وعبد الكريم بن إبراهيم المُرَاديّ، والحسن بن سفيان، والبَاغَنديّ، وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.\nقال أبو سعيد بن يُونس: كان ثَبْتًا في الحديث، ذَكَرهُ النَّسَائيّ يومًا ونحن عنده فقال: كان ثقةً ثقةً (^١)، توفي لستٍّ خَلَون من ربيع الأول، سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين.\nوقال أبو عمر الكِنْديّ: كان فقيهًا، واستَكْتَبهُ الحارث بن مسكين القاضي (^٢).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": ثقةٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6346>[٦٢٧١] (ر م ٤) محمد بن سَلَمَة بن عبد الله البَاهِليّ مولاهم، أبو عبد الله الحَرَّانيّ.</span>\nروى عن: خالِهِ أبي عبد الرحيم خالد، ومحمد بن إسحاق، وخُصَيف، وابن عَجْلان وهشام بن حَسَّان والزُّبَير بن خُريق، وأبي سِنَان سعيد بن سِنَان، والمُثَنَّى بن الصَّبَّاح، ومحمد بن عبد الله بن عُلَاثَة، وغيرهم.\n_________\n(^١) ورد في \"تسمية مشايخ النسائي\" قوله: \"ثقةٌ\" (ص ٥٤).\n(^٢) انظر: \"كتاب الولاة وكتاب القضاة\" للكندي (ص ٣٣٤)، و\"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" للقاضي عياض (٤/ ١٧٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: \"صدوقٌ\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٧).\nوقال أبو علي الجَيانيّ: \"ثقةٌ\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٨).","vol":"11","page":580},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد النُّفَيْليّ، وأحمد بن أبي شُعَيب الحَرَّاني، وعَمرو بن خالد والعَلاء بن هِلال، وعبد العزيز بن يحيى، وموسى بن عبد الرحمن الأَنْطَاكيّ، ويزيد بن خالد بن مَوهَب الرَّملِيّ، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، وإسحاق بن إبراهيم الشَّهيدِيّ، وأحمد بن بَكَّار الحَرَّانيّ، وإسماعيل بن عُبَيد بن أبي كَرِيمة، وابن عَمِّهِ محمد بن وَهب بن أبي كَرِيمة والخَلِيل بن عَمرو البَغَويّ، والحسن بن أحمد بن أبي شُعَيب، ومحمد بن معاوية بن صالح، ومحمد بن عُبَيد بن مَيمُون، ويعقوب بن كَعْب الأَنْطَاكيّ، وهاشم بن القاسم الحَرَّانيّ، وآخرون.\nقال النَّسَائيّ: ثقةٌ.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، فاضلًا، عالمًا، له فضلٌ وروايةٌ وفتوى، مات في آخر سنة إحدى وتسعين ومائة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة (^٢).\nوقال النُّفَيلي: مات سنة اثنتين (^٣).\nوقال أبو موسى: مات سنة ثلاث وتسعين (^٤).\nقلتُ: وقال أبو عَرُوبة: أدركنَا النَّاس لا يختلفونَ في فضلِهِ وحفظِهِ.\nوقال العِجليّ: ثقةٌ، أرفع من عَتَّاب بن بَشِير (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٩١)، وفيه: \"وكان صدوقًا، ثقةً إن شاء الله. .\".\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٤٠).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٤٣٢).\n(^٤) المصدر السابق (١/ ٤٣٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٩).","vol":"11","page":581},{"text":"وفي \"الزَّهرَة\": روى عنه مسلم اثني عشر حديثًا (^١).\nولهم شيخٌ آخرُ يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6347>[٦٢٧٢] (تمييز) محمد بن سَلمة البَاهليّ.</span>\nمُتَأخرُ الطَّبقة عن هذا، من شيوخ مُطَيّن، واسم جدِّه مالك.\nروى عن عبد الله بن يزيد المُقرِئ.\nوآخر (^٢) أَقدمُ من هذا، وهو:\n\n<span data-type='title' id=toc-6348>[٦٢٧٣] (تمييز) محمد سَلمة.</span>\nيروي عن: عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صُهَيب.\nروى عنه: القَاسم بن مالك المُزَنيّ.\nذكره ابن أبي حاتم، ونَقَلَ عن أبيه أنَّه لا يُعرفُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6349>[٦٢٧٤] (تمييز) محمد بن سلمة الأَزدِيّ، الكُوفيّ.</span>\nسمع: الحسن بن صالح بن حَيِّ.\nروى عنه: داود بن الرَّبيع الأَشجَعيّ.\nذكرَهُ الخطيب، وذكر معهُ جماعةً متأخرين (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"محمد بن سلمة شيخٌ صدوقٌ، وكان أمثل من عتاب بن بشير\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٦).\nوقال أبو حاتم: \"محمد بن سَلَمة الحرانيّ كان له فضلٌ وروايةٌ\"، المصدر السابق.\nوقال الخطيب: \"كان ثقةً فاضلًا عالمًا\"، \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٤١).\n(^٢) في هامش (م) زيادة: هو.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٦).\n(^٤) \"المتفق والمفترق (٣/ ١٨٤٢).","vol":"11","page":582},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6350>[٦٢٧٥] (ق) (^١) محمد بن سَلمة المدنيّ، وفي نسخةٍ: العَدنيّ، وفي نسخةٍ: محمود بن سُلَيمان العَدنيّ </span>(^٢).\nعن نافع بن عمر الجُمَحيّ.\nوعنه: ابن مَاجه.\nوالصَّواب: مُحْرِز بن سَلمة، وسيأتي (^٣).\nقلتُ: ذَكَرَ الخطيب في \"المُتَّفِق\": محمد سَلمة المكي، روى عن: الدَّرَاوِردِيّ، روى عنه: يعقوب بن سُفيان (^٤)، فلَعلَّهُ هذا، شاركَ مُحْرِز بن سَلمة في شيخِهِ، أدركَهُ ابن مَاجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6351>[٦٢٧٦] (خت ٤) محمد بن سُلَيم أبو هلال الرَّاسِبيّ، البَصريّ، مولى بَني سَامة بن لُؤيّ،</span> نزل في بني رَاسِب فنُسب إليهم، قيل: كان مكفوفًا (^٥).\nروي عن: الحسن، وابن سِيرِين، وحميد بن هِلال، وسَوَادَة بن حَنْظَلة، وابنه عبد الله بن سَوَادَة، وابن أبي، مُلَيكَة وقَتَادة، ومَطَر الوَرَّاق، وعُقْبَة بن أبي ثُبيت، وغَيلان بن جَرير، وداود بن أبي هِنْد، وأبي الزُّبَير، وعدَّة.\nروى عنه ابن مَهديّ، وَوَكِيع، وابن المبارك، وزَيد بن الحُبَاب، ومحمد بن الحسن الأَسديّ، والحَسن الأَشْيَب، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأبو عمر الحَوْضيّ، وأبو النُّعمَان عَارِم، وموسى بن إسماعيل، ومُسلم بن إبراهيم، وشَيبَان بن فَرُّوخ، وطَالوت بن عَبَّاد وكَامل بن طَلْحَة الجَحْدريّ. قال عَمرو بن عليّ: كان لا يُحدِّث عنه، وكان عبد الرحمن يُحدِّث\n_________\n(^١) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٢) في هامش: (م) وفي نسخةٍ: مُحْرِز بن سَلمة المدني، اه.\n(^٣) انظر: الترجمة (٦٨٩٨).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٤٣).\n(^٥) وفي \"مسند ابن الجعد\" قال ابن عائشة: \"عَمِيَ أبو هلال قبل موتِهِ بسنةٍ\"، (ص ٤٥٦).","vol":"11","page":583},{"text":"عنه، وسمعتُ يزيد بن زُرَيع يقول: عَدَلتُ عن أبي بكر الهُذَليّ، وأبي هِلال الرَّاسِبي عَمْدًا (^١).\nوقال عثمان الدَّارميّ: قلتُ لابن معين: حمَّاد بن سَلَمَة أَحبُّ إليك قتادة أو أبو هلال؟ فقال: حمَّاد أَحب إليَّ، وأبو هلال صدوقٌ (^٢).\nوقال مرةً: ليس بِهِ بأسٌ، وليس بصاحبِ كتابٍ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: أدخلَهُ البُخاريُّ في \"الضُّعفاءِ\"، وسمعتُ أبي يقول: يُحوَّلُ منهُ (^٤).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: أبو هِلال ثقةٌ، ولم يكن له كتابٌ، وهو فوقَ عِمْران القَطَّان (^٥)\nوقال النَّسَائيّ: ليس بالقويّ (^٦).\nقال البخاريّ: قال محمد بن مَحبُوب: مات في ذي الحِجَّة سنة سبعٍ وستين ومائة (^٧).\nقلتُ: وقال ابن سعد: فيه ضعفٌ، أخبرنا موسى بن إسماعيل، قال: كان أعمى، وكان لا يُحدِّث حتى يُنسَبَ من عندَهُ، وقالوا: توفي في خلافة المهديّ سنةَ خمسٍ وستين (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤٣٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٤٩).\n(^٣) \"مسند ابن الجعد\" (ص ٤٥٦)، وزاد: \"وهو ضعيفُ الحديث\".\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (ص ١٠٢)، و\"الجرح التعديل\" (٧/ ٢٧٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٢).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢١٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٥).\n(^٨) \"الطبقات\" (٩/ ٢٧٨).","vol":"11","page":584},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: يُحتمل في حديثِهِ إِلَّا أَنَّه يُخالف في قتادة، وهو مضطربُ الحديثِ (^١).\nوقال السَّاجيّ: روى غير حديثٍ منكرٍ.\nوقال البزَّار: احتملَ النَّاسُ حديثَهُ، وهو غيرُ حافظٍ (^٢).\nوقال ابن عديّ - بعد أن ذَكَرَ له أحاديثَ كلها أو عامتها غير محفوظة -: وله غير ما ذكرتُ، وفي بعض رواياتِهِ ما لا يُوافقُهُ عليه الثِّقاتُ، وهو ممَّن يُكتب حديثُهُ (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٣).\n(^٢) \"مسند البزار\" (١٣/ ٤٣٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٧/ ٤٤٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن علي: \"رأيتُ أبا هلال عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل ليس بالحافظِ عن قتادة\"، \"مسند ابن الجعد\" (ص ٤٥٦).\nوقال ابن هانئ: قيل له - أي الإمام أحمد -: فجرير، وأبو هلال؟ فقال: جرير أحسنُ حديثًا، وأحبُّ إليَّ وأوسعُ في العلم وأقرب إلى السُّنَّة من أبي هلال، وأما أبو هلال، فقال: لا يحفظ، ولَيَّنَ حديثَهُ\"، \"مسائل الإمام أحمد\" رواية ابن هانئ (٢/ ٢٠٨).\nوقال أبو حاتم: \"محلُّهُ الصِّدق، لم يكن بذاك المتين\"، المصدر السابق (٧/ ٢٧٤).\nوقال البَرْدَعيّ: \"سُئل أبو زرعة، وأنا شاهد، عن أبي هلال الرَّاسبيّ؟ فقال: \"ليِّنٌ، وليس بالقويّ\"؛ وقد قال عبد الرحمن بن مهديّ في أبي هِلال قريبًا من قول أبي زُرعة\"، \"أبو زُرعة الرازي وجهوده\" (٢/ ٥٠٦).\nوقال ابن حبان: \"وكان أبو هلال شيخًا صدوقًا إلا أنه كان يُخطئ كثيرًا من غير تعمُّدٍ، حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثرُ ما كان يُحدِّث من حفظه، فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظِهِ\"، \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٣).\nوقال الدَّارقطنيّ: \"ضعيفٌ\"، \"العلل\" (٦/ ٢٢٠)، وفي (٤/ ٨٨) قال: \"وكان أَبو هِلال كَثيرًا ما يَتَوَفَّى رَفع الحَديث\"، وفي \"سؤالات الحاكم\" له، قال: \"ثقةٌ\" (ص ٢٦٩).\nوقال أبو نُعيم: \"محمد بن سليم الرَّاسبيّ ثقةٌ بصريٌّ\"، \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٤٤).","vol":"11","page":585},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6352>[٦٢٧٧] (خت) محمد بن سُلَيم أبو عثمان المكِّيّ.</span>\nروى عن ابن أبي مُلَيكَة، ولم أرَ لَهُ روايةً عن غيرهِ (^١).\nروى عنه: وَكِيع بن الجَرَّاح، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأبو عاصم النَّبِيل.\nقال البخاريّ في \"التاريخ\": قال ابن داود - يعني: الخُرَيْبِيّ - حدَّثنا أبو هِلال (^٢)، وتَبِعَهُ أبو أحمد الحاكم فلم يزدْ على ما ذَكَرَ، وذكرَهُ ابن أبي حاتم كذلك، لكن لم يذكر روايةَ عبد الله بن داود عنه، ونَقَلَ عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنَّه قال: محمد بن سُلَيم المكيّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال أبو حاتم: هو صالحٌ (^٤).\nوذكرهُ ابن حبان في الطَّبقة الثالثة من \"الثقات\"، فَلَخَّصَ كلام البخاري، لكن لم يذكر رواية الخُرَيْبِيّ عنه ثم قال: وليس هذا بأبي هلال الرَّاسبيّ محمد بن سُلَيم، ذَاكَ بصريٌّ، وهذا مَكيٌّ، وقد روى وكيع عنهما (^٥).\nلم يذكره المزِّيّ.\nوقد وقع في \"الرِّقَاق\" من \"صحيح البخاريّ\" عَقِبَ روايةِ عثمان بن\n_________\n(^١) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: شيخٌ يُقال له: محمد بن سُلَيم روى عنه وكيع؟ فقال: مَكِّيٌّ، قلتُ: روى عنه غيرُهُ؟ قال: لا أذكرُ. \"تلخيص المتشابه\" للخطيب (١/ ١١٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٥)، وفيه: \"وقال ابن داود كُنَيتُهُ أبو هِلال\"، بدل قوله: \"حدثنا\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٤).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٩).","vol":"11","page":586},{"text":"الأسود، عن ابن أبي مُلَيكَة عن عائشة حديث: \"من نُوقِش الحساب عُذِّبَ\"، تابعه ابن جُرَيج ومحمد بن سُلَيم، وذَكَرَ غيرهما، يعني: عن ابن أبي مُلَيكَة (^١).\nقلتُ: وروايةُ ابن جُرَيج ومن ذُكِرَ معه أخرجها أبو عوانة في \"صحيحه\"، عن يعقوب بن سفيان، وغيرِهِ، عن أبي عاصم عنهم (^٢)، ومحمد بن سُلَيم ظَنَّ المزِّيّ أنَّه أبو هِلال الرَّاسبيّ (^٣)، فلذلك لم يُتَرجم لأبي عثمان، وعَلَّم علامةَ التَّعليقِ على ابن أبي مُلَيكة في ترجمة أبي هِلال (^٤).\nوجَزَمَ أبو علي الجَيَّانيّ بأَنَّ المُعَلَّقَ له في \"الرِّقاق\" هو: أبو عثمان محمد بن سُلَيم المكِّيّ هذا (^٥)، وكان سببُ الوهمِ ما وقع للخُرَيْبيّ في تكنيتِهِ محمد بن سُليم المكِّيّ هذا أبا هِلال (أيضًا) (^٦)، وفي الجملة فهما اثنان، والنَّفسُ لما قال أبو عليٍّ أميلُ، والله أعلم.\nوفي الرُّواة ممن يُقال له محمد بن سُلَيم من أهلِ هذه الطَّبقة:\n\n<span data-type='title' id=toc-6353>[٦٢٧٨] محمد بن سُلَيم.</span>\nروى عن: علي بن الحسين\nروى عنه: كذا بَيَّضَ له ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنَّه مجهولٌ (^٧)، ويغلبُ على ظَنِّي أنَّه المكِّيّ المذكور قبله.\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١١١: ٦٥٣٦).\n(^٢) انظر: \"العلل\" للدارقطني (١٤/ ٣٥٩).\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٤٥٧).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٩٣).\n(^٥) \"تقييد المهمل\" (٢/ ٥٣٧).\n(^٦) غير موجودة في (م).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٤).","vol":"11","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6354>[٦٢٧٩] (ر) ومحمد بن سُلَيم الخُرَاسَاني، البَلخِيّ، القُرَشيّ.</span>\nسمع من: الضَّحاك بن مُزاحم أَحرُفًا (^١).\nروى عنه: أبو معاوية، ومنصور بن أبي مُزَاحم، وابن الطَّبّاع وإبراهيم بن موسى، وغيرهم.\nذكره ابن أبي حاتم، وقال هو غيرُ المكِّيّ، ولم يسمع من ابن أبي مُلَيكة، ونقل عن أبيه أنَّهُ قَدِم مكَّة، وكان ابن عُيَينة يُكرِمُهُ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6355>[٦٢٨٠] (ز) ومحمد بن سُلَيم.</span>\nعن: أنسٍ بحديث \"الطَّير\" (^٤).\nوعنه: حكم بن محمد.\nلا يُعرف، ذُكِرَ في \"الميزان\" (^٥)، وهو مُتقدَّم على الرَّاسبيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6356>[٦٢٨١] (ز) ومحمد بن سُلَيم الكوفيّ، البغداديّ.</span>\nكَذَّبهُ يحيى بن معين (^٦)، وهو متأخرٌ عن الرَّاسبيّ (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٦).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"محمد بن سُلَيم خُرَاسَانيُّ ثقةٌ\"، \"الثقات\" (ص ٢٠٥).\n(^٤) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من طريق عبد بن علي بن الحسن، حدثنا محمد بن علي، حدثنا الحكم بن محمد، حدثنا محمد بن سُلَيم عن أنس بن مالك قال: أُهدي لرسول الله ﷺ طيرٌ مشويٌّ، فقال: \"اللهم أدخل عَليَّ من تحبُّه وأحبُّهُ يأكل معي .. الحديث\"، وهذا إسناد ضعيف محمد بن سُلَيم مجهولٌ، وقد قال العراقي عن حديث الطير: \"وله طرقٌ كُلُّها ضعيفة\" \"المغني عن حمل الأسفار في الأسفار\" (ص ٨٥٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٧٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"11","page":588},{"text":"وكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-6357>[٦٢٨٢] محمد بن سُلَيم العَسقَلانيّ.</span>\nضَعَّفَه الدَّارَقطنيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6358>[٦٢٨٣] (د س) محمد بن سُليمان بن حَبيب بن جُبَير الأَسدِيّ، أبو جعفر المِصِّيصِيّ، العَلَّاف المعروف بلُوَين،</span> كوفيُّ الأصل.\nروى عن مالك، وابن أبي الزِّناد، وسُليمان بن بِلال، وحمَّاد بن زَيد، وحُدَيْج بن معاوية، والهُذَيل بن بلال، وأبي عَوَانة، وإبراهيم بن سعد، وابن عُيَينة، وابن المبارك، وأبي هَمَّام الأَهوازِيّ، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود والنَّسَائيّ، وروى النَّسَائيّ عن أبي داود سليمان بن سيف الحَرَّانيّ وعثمان بن خُرَّزَادَ الأَنطَاكيّ عنه، وأبو حاتم وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بن عُبَيد الله بن المُنَادي، وإبراهيم بن عبد الجُنَيد، وأحمد بن مَنصور الرَّماديّ، وأبو علي الحسن بن محمد دَكَّة الأصبهانيّ المُعَدِّل، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، وعبد الله بن محمد بن نَاجِية، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحَكَم بن الحَزوَّر، وابن أبي داود، والبَغَويّ، وابن صَاعِد وهو آخرُ من حدَّث عنه ببغداد، وآخرون.\nقال البَلَاذُريّ: سمعتُ ابنَ جرير يقول: إِنَّمَا لُقِّبَ بِلُوَين لأنَّه كان يبيع الدَّواب، فيقول: هذا الفرسُ له لُوين هذا الفرسُ له قُدَيْد، فلُقِّبَ بلُوَين (^١).\n_________\n= قال ابن أبي حاتم: \"سُئل أبي عن محمد بن سُلَيم البغداديّ؟ فقال: أثنى عليه الأعين وأفادني عنه، وكتبتُ عنهُ على ضعفٍ فيه\"، المصدر السابق.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٠).","vol":"11","page":589},{"text":"وقال محمد بن القاسم الأَزْديّ: قال لُوَين: لقَّبَتني أُمِّي لُوَينًا وقد رضيتُ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح (الحديثِ) (^٢)، صدوقٌ، قيل له: ثقةٌ؟ فقال: صالحُ الحديثِ (^٣).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهانيّ: كان مِمَّن يُرَابط بالثُّغُور، وآثَرَ المِصِّيصَة، وكان لا يَكره أن يُلَقَّبَ بلُوَين، وذُكِرَ أَنَّ لَهُ حَلقة في الفَرائض أيامَ ابن عُيَينة (^٦).\nوقال أحمد بن القاسم بن نَصر: حدثنا محمد بن سُليمان سنة أربعين ومائتين، ثم قال: قال له أبي: كم لك؟ قال: مائةٌ وثلاث عشرة (^٧).\nوقال أبو جعفر محمد بن علي الطَّرَائفي: مات سنة خمسٍ وأربعين بالثَّغرِ، وكنتُ في من صَلَّى عليه (^٨).\nوقال القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلطِيّ: مات سنة ست وأربعين بأَذَنَة (^٩).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣/ ٢٢١).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٨).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٣).\n(^٥) الثقات (٩/ ١٠١).\n(^٦) \"طبقات المحدثين\" بأصبهان (٢/ ١٣٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢١).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) المصدر السابق (٣/ ٢٢٢)، وفي هامش: (م) وحُمِلَ إلى المصيصة فدُفِنَ بها.=","vol":"11","page":590},{"text":"وفيها أَرَّخَهُ محمد بن يحيى الصُّوليّ (^١).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: كان ثقةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6359>[٦٢٨٤] (ق) محمد بن سُلَيمان بن أبي حَثْمَة الأنصاريّ، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّهِ سهل.\nروى عنه: ابن إسحاق، وحجَّاج بن أرطاة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عنده حديث: محمد بن مَسْلَمة في \"رُؤيةِ المخطوبة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6360>[٦٢٨٥] (س) محمد بن سليمان بن أبي داود الحَرَّانيّ، أبو عبد الله المعروف ببُومَة، مولى مروان واسم جدِّهِ سالم، وقيل: عطاء، وقيل: إنَّ أبا داود كُنيةُ أبيه.</span>\nروى عن: أبيه، وفِطر بن خَليفة، ومالك، والليث، وعيسى بن\n_________\n= وأَذنَة: مدينة قرب المصيصة تقع على نهر سيحان انظر: \"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ١٦٣).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الغَسَّانيّ: \"ثقةٌ\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٩٩: ١٨٦٤)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٤١٠: ١٦٠٢٨)، وغيرهم من طريق الحَجَّاج بن أرطاة عن محمد بن سليمان بن أبي حَثْمَة، عن سهل بن أبي حَثْمَة، قال: رأيت محمد بن مَسلمة يُطَارد امرأةً ببصرِهِ، فقلت: تنظر إليها، وأنت من أصحاب محمد ﷺ!، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا ألقى الله ﷿ في قلب امرئ خطبة لامرأة فلا بأسَ أن ينظر إليها\"، وهذا إسنادٌ ضعيف، محمد بن سليمان لم يُوثِّقْهُ أحدٌ، والحَجَّاج بن أرطاة كثيرُ الخطأِ والتَّدليس، وقد عنعن. \"التقريب\" (١١١٩)، والله أعلم.","vol":"11","page":591},{"text":"أبي رَزِين، ومُعَان بن رِفَاعة، ووَحْشِيّ بن حَرْب، وأبي جعفر الرَّازيّ، وعُفَير بن مَعْدَان، وسَلَمة بن وَردَان، وشُعيب بن أبي حمزة، وسعيد بن بَشير، وجماعة.\nوعنه: ابن ابنه سُليمان بن عبد الله بن محمد وأبو داود سُليمان بن سَيف الحَرَّانيّ، وأحمد بن سُليمان الرَّهَاويّ، وسَلَمة بن شَبيب، وجعفر بن محمد بن الفُضَيل الرَّسْعَنيّ، وأحمد بن عبد الرحمن بن المُفَضَّل الحَرَّانيّ، والفضل بن يعقوب الرُّخَامِيّ، وهَوْبَر بن معاذ الحِمصيّ، ومحمد بن يزيد بن سِنَان الرَّهَاويّ، وآخرون.\nقال النَّسَائيّ: لا بأس به، وأبوه ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ (^١).\nوقال أبو عَوانة الإسفرائينيّ: حدثنا أبو داود الحَرَّانيّ، حدَّثنا محمد بن سليمان ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة ثلاثَ عشرةَ ومائتين (^٢).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: منكرُ الحديثِ (^٣).\nوقال مَسْلَمةُ: ثقةٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٧٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٦٩)، وقال: \"يُعتبر حديثُهُ من غيرِ روايتِهِ عن أبيه\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٧)، وقال في هامش: (م) يُحَرَّرُ لاحتمال أن يكون كلامه في أبيه.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \". . أكتب عنه فإنَّه ثقةٌ\"، \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٢٣).\nوقال البزار: \". . وقد حدَّث محمد بن سليمان عن أبيه بغير حديثٍ لم يُتابع عليه، وقد احتمل أهل العلم حديثَهُ ورَووا عنه\"، المسند (١٤/ ٢٢٨).\nوقال الدَّارقطنيّ: \"وسُئِل عن حديث ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء،=","vol":"11","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6361>[٦٢٨٦] (س (ق) محمد بن سليمان بن سلمان المدنيّ، القُبَائيّ، الكِرمَانيّ.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة بن سَهْل بن حُنَيْف، عن أبيه، في: \"فضلِ مسجد قُبَاء\".\nوعنه: سَعْد بن إسحاق بن كَعْب بن عُجْرَة، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعاصم بن سُوَيد القُبَائيّ، وعبد العزيز الدَّرَاوردِيّ، وعيسى بن يونس، ومُجَمِّع بن يعقوب الأنصاريّ، وحاتم بن إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-6362>[٦٢٨٧] (ق) محمد بن سُليمان بن أبي ضَمْرَة القَاصِ السّلمِيّ، وقيل النَّصْريّ، أبو ضَمْرَة الحِمْصِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن أبي قيس الشَّاميّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرْق وداود بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس، ورَاشد بن سَعد المُقْرَائيّ.\nروى عنه: ابنه أبو القاسم نَصر، والليث بن سعد، وسعيد بن عبد الجبَّار الزُّبَيْديّ، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ويحيى بن صالح الوُحَاظِيّ.\nقال أبو حاتم: حدَّثنا عنه الوُحَاظِيّ بأحاديثَ مُستَقِيمة (^٣).\n_________\n= وعن هبته - فقال: تفرَّدَ به محمد بن سليمان بن أبي داود هو حَرَّانيّ، قيل: ثقةٌ؟ قال: لا\"، \"العلل\" (١٣/ ٢٥٥)؛ وفي \"سؤالات البرقاني\": \"ضعيف\" (ص ٣٣).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يوسف بن عبد الهادي: \"محمد بن سليمان بن سلمان .. وَثَّقَهُ أحمد\"، \"بحر الدَّم\" (ص ١٣٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٨).","vol":"11","page":593},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: هو الذي يُقال له محمد بن أبي جَمِيلة (^١).\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6363>[٦٢٨٨] (ت س ق) محمد بن سليمان بن عبد الله بن الأَصْبَهانيّ، أبو عليّ الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه، وعبد الرحمن بن الأَصبَهَانيّ، وسُهَيل بن أبي صالح، ويحيى بن عُبَيد، وضِرَار بن مُرَّة الشَّيبانيّ، وعَطَاء بن السَّائب، وعبد الملك بن حُمَيد بن أبي غَنِيَّة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهارون بن سَعْد، وأبي إسحاق الشَّيبَاني، وأبي جعفر الرَّازيّ.\nروى عنه: ابنه يحيى، وابن أخيه محمد بن سعيد بن الأَصبَهَانيّ، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيّ، وإسحاق بن مَنصور السَّلُوليّ، وإبراهيم بن موسى الرَّازيّ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبَة، وقُتَيبة، ومحمد بن سليمان لُوَين، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٠)، وكذا قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٨)، وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" (٢٢٤٧)، قال ابن عساكر: \"فرَّق ابن أبي حاتم بينه وبين ابن أبي جميلة وما صنع شيئًا\" \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٢٤).\n(^٢) في (م): روي له ابن ماجه حديث ابن عمر في الطواف اه، أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٩٧: ٣٩٣٢)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٣٩٦: ١٥٦٨)، من طريق نصر بن محمد بن سليمان الحِمصِيّ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن أبي قيس النَّصْريّ قال: حدثنا عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبك وأطيب ريحك .. الحديث، وهذا إسناد ضعيف، فيه: نصر بن محمد، قال ابن حجر: \"ضعيفٌ\" \"التقريب\" ٧١٢٤)، لكن للحديث شاهد عن ابن عباس ﵄، أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥/ ٤٦٥: ٣٧٢٥)، بسند حسن، والله أعلم.","vol":"11","page":594},{"text":"قال أبو حاتم: لا بأس به، يُكتَب حديثه ولا يُحتَجُّ به (^١).\nوقال ابن عديِّ: مضطربُ الحديثِ، قليلُ الحديثِ، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيءٍ منه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو الشَّيخ، وأبو نُعيم: مات سنة إحدى وثمانين ومائة (^٤).\nروى له النَّسَائيّ حديثَهُ عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من صلى ثنتي عشرة ركعة. .\" الحديث، وقال: هذا خطأٌ، وابنُ الأصبهاني ضعيفٌ (^٥)، رواه فُلَيح، عن سُهَيل، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رَافِع، عن عَنْبَسَة، عن أُمِّ حَبِيبة، وهذا أولى بالصَّواب (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٥٢)، وقال: \"شيخٌ من أهل الكوفة. . يُخالفُ ويُخطئ.\n(^٤) \"طبقات المحدثين\" بأصبهان (٢/ ٤٤)، و\"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٤٤).\n(^٥) \"السنن الصغرى\" (٣/ ٢٦٤: ١٨١١).\n(^٦) الحديث أخرجه: النسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٢٦٤: ١٨١١)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣٦١: ١١٤٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٢٠: ٥٩٨٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٢٥٥: ٥٢٤٣)، وغيرهم من طريق: محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة .. \" الحديث، قال أبو حاتم: \"هذا خطأٌ .. كنتُ مُعجبًا بهذا الحديث، وكنت أرى أنه غريب حتى رأيت: سهيل عن أبي إسحاق، عن المسيّب، عن عَمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ؛ فعلمت أنَّ ذاك لزم الطريق\" \"العلل\" (٢/ ١٦٥)، وقال الدارقطني: \"وهم فيه\" أي: ابن الأصبهاني، (٨/ ١٨٤)، والحديث معروف من رواية أم حبيبة ﵂، أخرجه عنها غير واحد، منهم: الإمام مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٠٢: ٧٢٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٢٩: ٤٣٠، وما بعده)، وغيرهم.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"11","page":595},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6364>[٦٢٨٩] (ق) محمد بن سُليمان بن هشام بن عَمرو بن طلحة اليَشكُريِّ أبو جعفر، ويُقال: أبو علي الشَّطَويّ، البغداديّ، الخزَّاز، ابن بنت سَعيدة بنت مَطَر الوَرَّاق، ويُعرف بأخي هشام بصريُّ الأصل.</span>\nروى عن: ابن عُليَّة، وعبد الله بن نُمَير، وعَبيدة بن حُمَيد، وأبي معاوية، ومحمد بن إدريس الشَّافعي، وأبي أسامة، وزَيد بن الحُبَاب، وابن أبي عَديّ، وصفوان بن عيسى، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه، وابن خُزَيمة، وأبو عَوَانة، وابن جَوْصا، والمَحَامِلِيّ، وأبو نُعيم بن عَديّ، ومحمد بن مَخْلَد، وأبو سعيد بن الأَعرَابيّ، وغيرهم.\nقال ابن عُقدَة: في أمرهِ نظرٌ (^١).\nوقال أبو علي النَّيسابوريّ: ضعيفٌ منكرُ الحديث (^٢).\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به بحال (^٣).\nوقال ابن عديّ: أحاديثُهُ مسروقةٌ، سرقها من قومٍ ثقات، ويُوصل الأحاديث (^٤).\n_________\n= قال ابن معين: \"محمد بن سليمان بن الأصبهاني ليس بشيءٍ\"، \"تاريخه\" رواية الدوري (٣/ ٥١٦).\nوقال البخاري: \"مقارب الحديث\"، \"ترتيب علل الترمذي الكبير\" (ص ٣٩٤).\nوقال الآجريّ: سُئلَ أبو داود عن محمد بن سليمان الأصبهاني، فقال: \"ضعيفُ الحديثِ\"، \"سؤالاته\" (١/ ٣٠١).\nوقال العجلي: \"كوفيٌّ ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٣٩).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٤) الكامل\" (٧/ ٥٣٢).","vol":"11","page":596},{"text":"ومن مناكيرهِ: روى عن وَكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لمَّا أُسرِي بي إلى السَّماء فصرت إلى السَّماء الرَّابعة سَقَط في حِجْري تفاحةٌ، الحديث. . في فضل عثمان\" (^١).\nقال الخطيب: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، كلُّ رجالِهِ ثقاتٌ سوى محمد بن سليمان بن هشام، والحملُ فيه عليه (^٢).\nقال ابن المنادي: توفي بالكَرخ سنةَ خمسٍ وستين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال ابن عديّ في ترجمة شَريك القَاضيّ: ضعيفٌ (^٤)\nوقال الدَّارَقطنيّ في \"غرائب مالك\" بعد أن أخرج له حديثًا من روايته عن وكيع: محمد بن سليمان بن هشام ضعيفٌ.\nوروى عن ابن أبي عديّ، عن يونس بن عُبيد عن الحسن، عن أنس رفعه: \"صوامع المؤمنين بيوتهم\" (^٥)، قال ابن عدي: رواه ابن أبي شيبة، عن\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٢٤)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٤٤)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٩)، عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: حدثنا تمَّام بن محمد بن عبد الله الرَّازيّ، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سِنَان، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن سُليمان بن هشام، قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره، قال الخطيب: \"هذا الحديث منكرٌ بهذا الإسناد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٤).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٢٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٣١).\n(^٥) أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٥) قال: أخبرنا محمد بن المسيب، حدثنا محمد بن سليمان بن هشام حدثنا ابن أبي عدي، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره، وخالفه ابن أبي شيبة كما في \"مصنفه\" (١٩٨٧)، وأبو نعيم كما في \"الحلية\" (٣/ ١٩)، عن عبد الله ابن الإمام =","vol":"11","page":597},{"text":"ابن أبي عدي فلم يُجاوز به الحسن قوله، وهو الصواب، قال: وابن بنت مطر أظهر في الضَّعف (^١)، يعني: من تخريج منكراتِهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6365>[٦٢٩٠] (د) محمد بن سليمان، وهو ابن أبي داود الأَنبَاريّ، أبو هارون.</span>\nروى عن أبي معاوية، وعَبدة بن سليمان، وعبد الله بن نُمير، وابن مهديّ، وَوَكيع، وابن أبي، فُدَيك وأبي أسامة، وحمَّاد بن مَسعَدة، وزَيد بن الحُبَاب، وحَجَّاج بن محمد، وعَبيدة بن حُمَيد، وكَثير بن هشام، ويحيى بن سُلَيم، وأبي عَامر العَقَديّ، وعبد الوهاب بن عَطَاء، ومحمد بن عُبَيد، ومحمد بن يزيد الواسطيّ، وأبي نُعيم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وبَقيّ بن مَخلَد، وابن أبي عاصم، ومحمد بن وَضَّاح، ويعقوب بن شَيبَة.\nقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوقال الحضرميُّ: مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقةٌ (^٤).\n• محمد بن سُليمان، وكذا: محمد بن أبي سُليمان، هو محمد بن عُبيد الله بن أبي سُليمان العَرزَميّ.\n_________\n= أحمد، عن أبيه فروياه (أي: ابن أبي شيبة، والإمام أحمد)، عن ابن أبي عدي من قول الحسن، وهو الصواب.\n(^١) الكامل (٧/ ٥٣٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢١٦).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجياني: \"ثقةٌ جليلٌ\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٧).","vol":"11","page":598},{"text":"كان شَريكٌ إذا حدَّث عنه نسبَهُ إلى جَدِّهِ، يُدَلِّسُهُ، ذكر ذلك البخاريّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6366>[٦٢٩١] (مد) محمد بن سِمَاعَة (^٢) الرَّمْلِيّ، أبو الأصبغ القُرشيّ، الأموي مولاهم (^٣)، أصلُهُ من دمشق.</span>\nروى عن ابن عُيَينة، ومَعْن بن عيسى وعبد الله بن نافع، وعبد الرزاق، وأيوب بن سعيد، ومهديّ بن إبراهيم.\nروى عنه: أبو داود في \"المراسيل\"، وابنه سِمَاعة بن محمد، وأبو زُرعة الرَّازيّ، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، ومحمد بن عُبيد الله بن الفَضل الكَلاعِيّ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ، وأبو الحسن بن سميع، وجعفر الفِريَابِيّ، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبَة، وغيرهم.\nقال الآجريّ، عن أبي داود: كان صاحبَ حديثٍ، كتبتُ عنه سنة ثلاثين، وسألتُهُ عن حديثٍ، فقال: شغَلَنَا القرآن عن الحديثِ (^٤).\nوذكره ابن حبان في الثقات\" (^٥).\nقال أبو القاسم: مات سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين، وقد بلغَ نيفًا وستين سنةً (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6367>[٦٢٩٢] (تمييز) محمد بن سِمَاعَة بن عبيد الله بن هِلال بن وكيع بن بِشْر التَّمِيميّ، أبو عبد الله الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١).\n(^٢) قال ابن حجر: \"بكسر المهملة والتخفيف\"، \"التقريب\" (ت ٥٩٣٣).\n(^٣) في هامش: (م) مولى سليمان بن عبد الملك.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٥٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١١٢)، وقال: \"مستقيمُ الحديث\".\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٣).","vol":"11","page":599},{"text":"روى عن: أبي يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن، والليث بن سعد، ومُعَلى بن خالد الرَّازيّ، والمسيّب بن شَريك.\nروى عنه: الحسن بن محمد بن عَنْبَر الوَشَّاء، ومحمد بن عِمرَان الضَّبِّيّ.\nقال إسماعيل بن علي الخُطَبيّ: تُوفي القاضي أبو يوسف وهو على القضاء، فتولى قضاء مدينة المنصور بعده ابنه يوسف حتى توفي فولي مكانه محمد بن سِمَاعَة (^١).\nوقال القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصَّيْمَريّ: ومن أصحاب أبي يوسف ومحمد جميعًا محمد بن سِمَاعَة، وهو من الحُفاظ الثِّقات، كَتَبَ النَّوادِر، ورَوى الكُتب والأمالي، وَوَلِيَ القضاء ببغداد للمأمون، فلم يزل حتى ضَعُفَ بصرُهُ في أيام المعتصم فاستعفى (^٢).\nقال يحيى بن معين: لو كان أصحاب الحديث يصدُقُون كما يصدُقُ محمد بن سِمَاعَة في الرَّأي لكانوا على نهاية (^٣).\nقال الخطيب: وَلِيَ القضاء بعد يوسف سنة اثنتين وتسعين، والمأمون هو الذي عَزَلهُ وضَمَّ عمله إلى إسماعيل بن حمَّاد بن أبي حنيفة (^٤).\nوروى الخطيب بإسناده عن محمد بن سِمَاعَة قال: مكثتُ أربعين سنة لم تفتني التَّكبيرة الأولى إلَّا يومًا واحدًا ماتت فيه أمي، ففاتتني صلاةٌ واحدةٌ في جماعة، فقمتُ فصليتُ خمسًا وعشرين صلاةً، أُريدُ بذلك التَّضعيف، فغلبتني\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٩).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٣٠٠).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"11","page":600},{"text":"عَينَاي فأتاني آتٍ فقال: يا محمد، قد صليتَ خمسًا وعشرين صلاةً، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة (^١)؟\nقال طلحة بن محمد: توفي ابن سِمَاعَة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وله مائة سنة وثلاث سنين، زاد ابن جرير في شعبان (^٢).\n• محمد بن سَمْعَان هو: ابن أبي يحيى، يأتي.\n• محمد بن سُمَير، يأتي في: ابن شُمَير.\nمحمد بن أبى سَمِينَة، اثنان: ابن إسماعيل مضى، وابن يحيى، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6368>[٦٢٩٣] (خ د ت ق) محمد بن سِنَان البَاهِليّ، أبو بكر البصريّ، المعروف بالعَوَقيّ،</span> والعَوَقَة حيٌّ من الأزدِ نزل فيهم.\nروى عن: إبراهيم بن طَهُمَان، وفُلَيح بن سليمان، ونَافع بن عمر الجُمَحِيّ، وهَمَّام بن يحيى وسَلِيم بن حَيَّان، وعبد بن الحارث بن أَبْزَى، وجَرير بن حازم، وهُشَيم، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وأبو داود، وروى له أبو داود أيضًا، والتِّرمذيّ، وابن ماجه بواسطة البخاريّ، والذُّهليّ، والعبَّاس بن جعفر بن الزِّبرِقَان، وأبو قِلابة الرَّقَاشيّ، وأبو مسعود الرَّازِيّ، وأبو الأَحوَص قاضي عُكبُرا، ومحمد بن الحسين البُرْجُلانيّ، وأبو حاتم الرَّازيّ، وعثمان بن خُرَّزَاد، وعبَّاد بن الوليد الغُبَريّ (^٣)، وإسماعيل سَمُّوَيه، وحَفص بن عمر بن الصَّباح الرَّقِّي، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَجّيّ وهو آخر من حدَّث عنه، وغيرهم.\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣/ ٣٠١).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) في (م): العَنبَريّ.","vol":"11","page":601},{"text":"قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢).\nوقال ابن أبي الثَّلج: ما رأيتُ عفان يُثني على أحدٍ إلا على محمد بن سنان، لما بلغه أنَّه حدَّثَ، قال: عن مثله فاكتبوا (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nقال البخاريّ مات قريبًا من سنة ثنتين وعشرين، ويُقال: مات سنة ثلاث (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثلاثٍ.\nقلتُ: وفيها أَرَّخَهُ ابن قانع، وقال: كان صالحًا.\nوقال الدَّارَقطنيّ: ثقةٌ، حُجَّةٌ (^٦).\nوقال مَسْلَمة: ثقةٌ.\nوفي \"الزَّهرَة\": روى عنه البخاريُّ تسعةً وعشرين حديثًا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6369>[٦٢٩٤] (تمييز) محمد بن سِنَان بن الذَّيَّال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القَزَّاز، مولى عثمان أبو بكر البَصريّ، نزيل بغداد، أخو يزيد الذي كان بمصر.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٧٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٩).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٦٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن ماكولا: \"كان ثقةً\"، \"الإكمال\" (٤/ ٤٤٩).","vol":"11","page":602},{"text":"روى عن: رَوح بن عُبَادة، وعمر بن يونس اليَمَاميّ، ومحمد بن بَكر البُرْسَاني، وَوَهب بن جَرير بن حازم، وأبي عامر العَقَديّ، ويحيى بن أبي بُكَير، وأبي عاصم، وعَمرو بن محمد بن أبي رَزِين، وقُرَيش بن أنس.\nوعنه: إبراهيم الحَربيّ، وابن صَاعد ومحمد بن عبد الملك التَّارِيخيّ، والمَحَامِليّ، ومحمد بن جعفر المَطِيريّ، ومحمد بن مَخْلَد، وأبو ذَر بن البَاعَندِيّ، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار.\nقال الآجريّ: وسمعتُهُ - يعني أبا داود - يتكلَّم في محمد بن سِنَان، يُطلق فيه الكذب (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ عنه أبي بالبصرة، وكان مستورًا في ذلك الوقت، فأتيتُهُ أنا ببغداد، سألتُ عنه ابن خِرَاش، فقال: هو كَذَّاب، روى حديث وَالان، عن روح بن عُبَادة فذهب حديثُهُ (^٢).\nقال يعقوب بن شَيبة: قال لي عليُّ بن المدينيّ: ما سَمِع هذا الحديث من رَوح بن عُبَادة غيري، وغير سَهل بن أبي خَدُّويه (^٣).\nوقال ابن عُقْدة: في أمره نظرٌ، سمعت عبد الرحمن بن يوسف يذكره، فقال: ليس عندي بثقةٍ (^٤).\nوقال الحاكم، عن الدَّارَقطنيّ: لا بأس به (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٩)، والان هو: ابن بهيس العَدَويّ، له حديث طويل في الشفاعة، انظره في: \"المسند\" للإمام أحمد (١/ ١٩٣: ١٥)، و\"التوحيد\" لابن خزيمة (٢/ ٧٣٥)، وغيرهما.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٦).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٣٠٤).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٣٣).","vol":"11","page":603},{"text":"قال ابن قانع وابن مخلد: مات في سنة إحدى وسبعين ومائتين (^١).\nقلتُ: إن كان عُمدَة من كذّبه كونه ادَّعَى سماعَ هذا الحديث من رَوح بن عُبَادة، فهو جرحٌ لَيَّنٌ لعلَّهُ استجاز روايتَهُ عنه بالوجادة.\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": محمد بن سِنَان القزَّاز يكنى أبا الحسن، بصريٌّ، ثقةٌ، أنا عنه ابن الأعرابي، وكذا كُنَّاهُ الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6370>[٦٢٩٥] (م ت س) محمد بن سَهْل بن عَسْكَر بن عِمَارة بن دُوَيْد. ويُقال: (^٢) مَستُور بدل عِمَارة التَّمِيميّ مولاهم أبو بكر البُخَاريّ،</span> سكن بغداد.\nروى عن: عثمان بن عمر بن فارس، وعبد الرزاق، ويحيى بن حسَّان، والقاسم بن كَثير، وأبي عاصم وأبي اليَمَان والفِريَابيّ، وسعيد بن أبي مريم، وعُبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم والتِّرمذيّ، والنَّسَائيّ، وأبو حاتم، والذُّهلِيّ، وابن أبي الدُّنيا، وإبراهيم الحَربيّ، وابن أبي عاصم، وعمر بن بُجيْر، وأبو قُرَيش محمد بن جُمعَة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وابن جَرير، والبَغويّ، وابن صَاعد، وغيرهم.\nقال النَّسَائيّ، وابن عَديّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال محمد بن إسحاق الثَّقَفيّ: سكن بغداد، ومات بها في شعبان سنة إحدى وخمسين ومائتين (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٧).\n(^٢) في هامش (م): ابن عسكر بن.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٦٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٥٥).","vol":"11","page":604},{"text":"وفيها أَرَّخَه غيرُ واحدٍ.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: كان ثقةً صدوقًا.\nوفي \"الزَّهرَة\": روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6371>[٦٢٩٦] (س) محمد بن سَهْل النَّسَائيّ.</span>\nروى عن: (^٢).\nروى عنه: النَّسَائيّ، وقال: رمليٌّ، لا بأس به (^٣).\nقال المزيّ: لم أقف على روايتِهِ عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6372>[٦٢٩٧] (مد) محمد بن أبي سَهْل.</span>\nعن: مَكحُول بحديثٍ مرسل (^٥).\nوعنه: أبو بكر بن عَيَّاش وخِرَاش القُرشيّ.\nقال البخاري: لا يُتابع على حديثِهِ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: \"فإنَّ الحضرميّ، ومحمد بن سَهل بن عَسكر ثقتان\"، \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٢٨).\nوقال الخليليّ: \"محمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ثقاتٌ احتجَّ بهم الأئمة\"، \"الإرشاد\" (٢/ ٦٠٤).\n(^٢) بياض بالأصل.\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٢٧)، وفيهما: \"ثقةٌ\" بدل: \"لا بأس به\".\n(^٤) حاشية (٦) من \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٢٧).\n(^٥) انظر: \"المراسيل\" لأبي داود (ص ٢٩٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٨)","vol":"11","page":605},{"text":"وقال غيره: هو محمد بن سعيد بن سعيد الشَّاميّ.\nقلتُ: وابن حبان تبعَ البخاريّ في إفراده له عن المصلوب، والذي جَزَمَ بأنَّه هو المصلوب أبو حاتم، كذا نقل ابنُهُ عنه (^١)، ورَجَّحَ ذلك ابن القَطَّان وقَوَّاهُ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6373>[٦٢٩٨] (خ م خد ت س ق) محمد بن سَوَاء بن عَنْبَر السَّدُوسيّ، العَنْبَرِيّ، أبو الخَطَاب البَصريّ، المكفوف، جدُّه عَنبَر يكنى أبا كَرْدَم.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي عَرُوبة وجُلُّ روايته عنه، وعن رَوح بن القاسم، وشُعبة، وحُسين المُعَلِّم، والحَكَم بن فَرُّوخ، وعُبَيد الله بن الأَخْنَس، وأبي مَعْشَر، وأبي هلال الرَّاسبيّ، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه سَوَاء، وابن أخيه محمد بن ثَعْلَبة بن سَوَاء، وَوَهب بن جَرِير بن حَازم، وزَيد بن الحُبَاب، وخَلِيفَة بن خَيَّاط، ومُعَلى بن أَسد العَمِّيّ، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّانيّ، وإسحاق بن رَاهُويَه، وأَزهَر بن مروان الرَّقَّاشيّ، وعَمرو بن عيسى الضُّبَعيّ، وعَمرو بن علي الفَلَّاس، وعِمران بن موسى القَزَّاز، وابنا أبي شَيبة، وسُهيل بن خَلَّاد العَبدِيّ، وأبو الأشعث أحمد بن المِقدَام العِجليّ، وآخرون.\nقال الآجريّ، عن أبي داود: كان يطلب الحديث مع أبي عُبيدة الحَدَّاد (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو، وعَمرو بن علي: مات سنة سبع وثمانين ومائة (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٣).\n(^٢) بيان الوهم والإيهام\" (٢٠٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٨٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٤٢)، ورجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٧٩).","vol":"11","page":606},{"text":"وقال عَمرو بن عيسى: مات سنة تسع وثمانين (^١).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": كان يزيد بن زُرَيع يقول: عليكم به (^٢).\nوقال الأَزدِي في \"الضُّعفاء\": كان يَغلو في القَدَر، وهو صدوقٌ (^٣).\nوقال ابن المدينيّ: هو في الطبقة السابعة من أصحاب شُعبة، وقد سُئل ابن معين عنه في ابن أبي عَروبة، فقال: هو كخالد بن القاسم، وكان في الذَّكاء يُشَبَّه بقتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6374>[٦٢٩٩] (د) محمد بن سَوَّار بن راشد الأَزدِيّ، أبو جعفر الكوفيّ،</span> نزيل مصر.\nروى عن: عبد السلام بن حَرْب، وَوَكيع، وعَبدَة بن سليمان، ومحمد بن فُضَيل، وأبي خالد الأحمر، وعبد الرحمن المُحَاربيّ.\nروى عنه: أبو داود وأبو حاتم الرَّازيّ، وعلي بن أحمد بن سليمان عَلَّان، وعبد الحكم بن آدم الصَّدَفيّ، ومحمد بن أحمد محمد الأنصاريّ الوَحْوَاحيّ، وأبو بكر بن أبي داود.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وسُئل عنه، فقال: صدوقٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يُغربُ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٧٧٨)، وفيه: \"سبع\" بدل: \"تسع\".\n(^٢) \"الثقات\" (ص ٢١٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٧٦) دون قوله: \"وهو صدوقٌ\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٢٥).","vol":"11","page":607},{"text":"وقال ابن يونس: كان وَصيَّ يوسف بن عديّ، توفي بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6375>[٦٣٠٠] (تمييز) محمد بن سَوَّار بصريٌّ، يُقال: إِنَّه كان خالَ سَهل بن عبد الله التُسْتَريّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة.\nوعنه: سَهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6376>[٦٣٠١] (ع) محمد بن سُوقَة الغَنَويّ، أبو بكر الكُوفيّ، العابد.</span>\nروى عن: أنس، وسعيد بن جُبَير، وعبد الله بن دينار، وأبي صالح السَّمَّان، ونافع بن جُبَير بن مُطعِم وإبراهيم النَّخَعيّ، ونافع مولى ابن عمر، ومُنذِر الثَّوريّ، ومحمد بن المُنكَدِر، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، وأبي بكر بن حَفص بن عمر بن سعد، وأبي عون محمد بن عُبَيد الله الثَّقَفيّ، وجماعة.\nروى عنه: مالك بن مِغوَل، والثَّوريّ، وابن المبارك، وأبو معاوية، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربيّ، وإسماعيل بن زكرياء، ومروان بن معاوية، وأبو المُغِيرة النَّضْر بن إسماعيل، وعَطَاء بن مُسلم الخَفَّاف، وابن عُيَينة، وعلي بن عاصم الوَاسِطيّ، وغيرهم.\nقال محمد بن عُبَيد: سمعتُ الثَّوري يقول: حدثني الرِّضَا محمد بن سُوقَة، قال: ولم أسمعه يقول ذلك لعربيٍّ، ولا المولى (^١).\nوقال الحسين بن حَفص: قال الثَّوري: أُخرِجُ إليكم كتاب خيرِ رجلٍ بالكوفة، فأخرج كتاب محمد بن سُوقَة (^٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨١).\n(^٢) المصدر السابق.","vol":"11","page":608},{"text":"وقال طَلحَة بن مُصَرِّف: ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سوق سُوقَة، وعبد الجبَّار بن وَائل بن حُجْر (^١).\nوقال الحُمَيديّ، عن ابن عُيينة: كان بالكوفة ثلاثةٌ، لو قيل لأحدهم: إنَّك تموت غدًا ما كان يقدُر أن يزيد في عملِهِ: محمد بن سُوقَة، وعَمرو بن قيس المُلَائِيّ، وأبو حَيَّان التَّيميّ؛ قال سفيان: وكان محمد بن سُوقَة لا يُحسن أن يعصيَ الله (^٢).\nوقال العِجليّ: كوفيٌّ ثبتُ، وكان خَزَازًا، جمع من الخَزِّ مائة ألف، ثم أتى مكة، فقال: ما اجتمعت هذه لخير فتَصدَّقَ بها، وكان صاحبَ سُنَّةٍ، وعبادةٍ، وخيرٍ كثيرٍ، في عِداد الشُّيوخ، وليس بكثيرِ الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (^٤).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ مَرْضِيٌّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من أهلِ العبادة، والفضل، والدِّين، والسَّخَاء (^٥).\nقلتُ: ذكره ابن حبان في \"الطبقة الثَّالثة\" في أتباع التَّابعين، وقال: قد قيل إنه رأى أنسًا، وأبا الطُّفيل (^٦)؛ ومُقتضاه أن تكون روايته عنده عن أنسٍ مرسلة.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"المجالسة وجواهر العلم\" للدينوري (٢/ ١٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) الثقات (٧/ ٤٠٤).\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"11","page":609},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن سُوقَة من خيار أهل الكوفةِ، وثِقاتهم (^١).\nوقال الدَّارَقطنيّ: كوفيٌّ فاضلٌ ثقةٌ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6377>[٦٣٠٢] (س) محمد بن سُويَد بن كُلُثوم بن قَيس الفِهرِيّ </span>(^٤).\nروى عن: عَمِّ أبيه الصَّحَاك بن قيس، وحُذيفة بن اليمان.\nوعنه: الزُّهرِيّ، ومَكحُول، وصالح مولى أم حَكيم.\nقال العِجليّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: ماتت أُمُّهُ وهو يرتكض في بطنها، فبُقِرَ بطنُها وأُخرِج حَيًّا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال الزُّهريّ: حدثني محمد بن سُويَد الفِهرِيّ، وكان على الطَّائف زمن عمر بن عبد العزيز (^٨).\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ (٣/ ٩١).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: \"محمد بن سُوقَة ثقةٌ\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٢).\nوقال الإمام أحمد: \"محمد بن سُوقَة ثقةٌ\"، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ٣٠٧).\nوقال الحاكم: \"مُعَلَّى بن هلال الطَّحان، روى عن: محمد بن سُوقَة، ويونس بن عبيد الثِّقاتِ المناكيرَ\"، \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢٨).\n(^٤) في هامش: (م) كان أميرًا على دِمشق من قِبل سُلَيْمان بن عبد الملك.\n(^٥) الثقات (٢/ ٢٤٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٤).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٥٦).","vol":"11","page":610},{"text":"له عندَهُ حديثٌ في صلاة الجنازة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6378>[٦٣٠٣] (ت) محمد بن أبي سُوَيد الثَّقَفِيّ، الطَّائفيّ.</span>\nروى عن: عثمان بن أبي العَاص (الثَّقَفِيّ) (^٢)، وعمر بن عبد العزيز.\nروى عنه: إبراهيم بن مَيسرة المَكِّيّ.\nروى له التِّرمذيّ حديثًا واحدًا من رواية ابن عُيَينة، عن إبراهيم بن مَيسرة، عن ابن أبي سُوَيد عن عمر بن عبد العزيز، عن خَولَة بنت حَكِيم، في: \"الولد مبخَلَةٌ مجبَنَةٌ\" (^٣).\nهكذا رواه التِّرمذيّ عن ابن أبي عمر، عن ابن عُيَينة، ولم يُسَمِّه، وسَمَّاهُ في موضع آخر محمد بن سُوَيد، وذلك في الحديث الذي رواه مَعمَر، عن الزُّهريّ، عن سالم عن أبيه: \"أَن غِيلان أَسلَم وله عَشْرُ نِسوَةٍ\"، الحديث.\nقال: سمعتُ محمدًا يقول: هذا غيرُ محفوظ، والصَّحيح ما رواه شُعَيب وغيره، عن الزُّهريّ، قال: حُدِّثتُ عن محمد بن سُوَيد الثَّقَفِيِّ، أَنَّ غِيلان أسلم، فذكره (^٤).\nقلتُ: لم يتبين لي أَنَّ ابنَ أبي سُويد المبهم في الرِّواية الأولى هو: محمد بن سُويد راوي قصة غِيلان، ولم يذكر المؤلف دليلًا على ذلك، وقد قال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن أبي سُويد الثَّقفيّ يروي عن: جَدَّه سفيان بن عبد الله الثَّقَفيّ، روى عنه: الزُّهريّ في روايةِ يونس بن يزيد عنه\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الصغرى\" (٤/ ٧٥: ١٩٩٠)، وفي \"الكبرى\" (٢/ ٤٤٩: ٢١٢٧).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\" (٣/ ٣٨١: ١٩١٠)، وقال عَقِبَهُ: \"لا نعرف لعمرَ بن عبد العزيز سماعًا من خَولَة\".\n(^٤) انظر: \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٢٦: ١١٢٨).","vol":"11","page":611},{"text":"وقال إبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري عن محمد بن عبد الرحمن بن مَاعز، عن سفيان بن عبد الله.\nوقال الزُّبَيْديّ، ومَعمَر: عن الزُّهريّ، عن عبد الله بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله، قال: والقلبُ إِلى رِوَاية يونس أميلُ، انتهى (^١).\nوالذي يُخيّل إليَّ أنّ ابنَ أبي سُويد المبهم في الرِّواية الأولى ليس هو هذا المُختلفُ فيه على الزُّهريّ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6379>[٦٣٠٤] (خ) محمد بن سَلام بن الفَرَج (^٢) السّلميّ مولاهم، البُخاريّ، (أبو جعفر) (^٣) البِيْكَندِيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاريّ، ومالك وعبد الله بن إدريس، وهُشَيم، ومروان بن معاوية، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، وإسماعيل بن عَيَّاش، وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عُلَيَّة، وأخيه رِبعِيّ بن عُلَيَّة وأبي خالد الأحمر، وابن عُيَينة، وأبي الأَحوَص، وجَرير بن عبد الحميد، وأحمد بن بَشِير الكُوفِيّ، وخالد بن عبد الله، وعَبْدَة بن سُليمان، وعَبِيدَة بن حُمَيد، وعُقبَة بن خالد السَّكُونيّ، وأبي معاوية، ومُعتَمِر بن سُليمان، وَوَكيع، وأبي ضَمْرَة، وعبد الله بن نُمَير، والمُحاربيّ، ومحمد بن الحسن الوَاسطيّ، وابن فُضَيل، ويحيى بن أبي غَنِيَّة، ويحيى بن محمد البَصريّ، وأبي تُمَيلَة، ويزيد بن هارون، وعُمر بن عُبَيد الطَّنَافِسيّ، وعتَّاب بن بَشِير، وجماعة.\nروى عنه: البخاريّ، وابنه إبراهيم بن محمد بن سَلَام، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميّ، وعُبَيد الله بن وَاصِل، ومحمد بن عَبْد بن عَامر،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٣)، مع اختلاف يسير.\n(^٢) في (م): فرج.\n(^٣) ضرب عليها في (م)، وكتب فوقها \"أبو عبد الله\".","vol":"11","page":612},{"text":"ومحمد بن علي بن حمزة المَروَزِيّ، وأبو طاهر أَسبَاط بن اليَسَع، وأحمد بن عبد الرحمن بن عيسى النَّسَفيّ، وأبو نَصر الليث بن نَصر بن الحسين الشَّاعر، ومحمد بن نَهْشَل المُؤَدِّب، وآخرون.\nقال يحيى بن يحيى: بخُراسان كَنزَان، كَنزٌ عند محمد بن سَلَام، وكَنزٌ عند إسحاق بن رَاهُويَه (^١).\nوقال سهل بن المتوكِّل: سمعتُ محمد بن سَلَام يقول: أنفقتُ في طلبِ العلم أربعين ألفَا، ومثلَها في نَشرِه.\nوقال عُبيد الله بن شُرَيح: سمعته يقول: إني لأحفظُ نحو خمسةِ آلاف حديث، قال: وكان محمد بن سَلَام من كبار المحدِّثين، وله حديثٌ كثير، ورحلة، ومُصنفات في كل بابٍ، وكان بينهُ وبين أبي حفص أحمد بن حفص مَودَّةٌ مع المخالفة في المذهب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال يحيى بن جعفر البِيْكَندِيّ: ولد محمد بن سَلَام في السَّنة التي مات فيها الثَّوريّ.\nوقال البخاريّ، وغيره: مات في صفر سنة سبع وعشرين ومائتين (^٣).\nقلتُ: قال غُنجَار في \"تاريخه\": حدثنا خَلَف بن محمد، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٧٥).\n(^٣) قوله: \"سبع وعشرين\"، كذا في جميع النُّسخ، لكن الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٤٣) قال البخاري: \"مات يوم الأحد لسبع مضين من صفر سنة خمس وعشرين ومئتين\"، وهو الموافق لما في كتبه. انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٠٤)، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٠)؛ وإنما جاء عند الكلاباذي: \"مات يوم الأحد لسبع خلون من صفر سنة ٢٢٧ قاله البخاري\"، \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٥٣).","vol":"11","page":613},{"text":"يعقوب البِيْكَندِيّ، سمعت علي بن الحسن سمعت محمد بن سَلَام يقول: أدركتُ مالك بن أنس، فإذا النَّاس يَقرؤون عليه، فلم أسمع منه شيئًا لذلك.\nوبه إلى عليّ بن الحسن قال: جاء شيخٌ إلى ابن سَلَام فقال: يا أبا عبد الله أنا رسول ملك الجنِّ إليك؛ يقرأ عليك السَّلام، ويقول لك: لا يكون لك مجلسٌ يجتمع إليك النَّاس - وإن كَثُروا - إِلَّا يكون منَّا في مجلسك أكثر من مثلهم.\nقال محمد بن يعقوب: هذه الحكاية عندنا مستفيضةٌ.\nوعن أبي عِصْمَة سَهْل بن المتوكِّل قال: قلتُ لأحمد بن حنبل: حَدِّثني، فقال: من أين أنت؟ فقلت من بُخارى، فقال: ألم تسمع من محمد بن سَلَام ما يكفيك؟!\nقال: وسمعتُ محمد بن سَلَام يقول: أنا محمد بن سَلَام بالتَّخفِيف (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: ثقةٌ صدوقٌ (^٢).\nوقال ابن ماكولا: كان ثقةً (^٣).\nوقال ابن رَيْدَان المِسْكِيّ (^٤): سألتُ عبد الغني المقدِسيّ عن ابن سَلَام هذا، فقال: بالتَّخفِيف لا غير، كذلك قرأتُهُ على أبي الفضل أحمد بن صالح الجيلي (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" للخطيب (١/ ١٢٧).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٨١).\n(^٣) \"الإكمال\" (٤/ ٤٠٥).\n(^٤) لم أقف لهذا الرجل على ترجمة.\n(^٥) هو: أحمد بن صالح بن شافع، أبو الفضل الجِيليّ، مؤرّخ من فضلاء بغداد. صنفَ (تاريخًا) على السِّنين بدأ فيه بالسَّنة التي توفي فيها أبو بكر الخطيب، وهي سنة ٤٦٣ هـ، إلى ما بعد ٥٦٠ هـ ولم يُبَيضهُ، توفي سنة: ٥٦٥ هـ. انظر: \"ذيل طبقات الحنابلة\" (٢/ ٢٣١)، و\"شذرات الذهب\" (٦/ ٣٥٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"11","page":614},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6380>[٦٣٠٥] (تمييز) محمد بن سَلَّام بن السَّكَن البِيْكَندِيّ، الصَّغير</span>\nروى عن: أبي العَلاء الحسن بن سَوَّار، وعليَ بن الجَعْد.\nوعنه: عُبَيد الله بن وَاصِل البِيْكَندِيّ، وأبو عبد الله محمد بن شُريح بن موسى بن دينار البخاريّ، يُقال: إنَّه مات بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6381>[٦٣٠٦] محمد بن سَلَّام، شيخٌ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن بَشَّار الرَّماديّ.\nروى عنه: أبو العباس السَّرَّاج في \"تاريخه\"، وقال: صدوقٌ (^١).\nذكرَهُ أبو نُعَيم في ترجمة: عَمرو بن دينار من \"الحِليَة\" (^٢).\nذكرتُهُ للتَّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6382>[٦٣٠٧] (ع) محمد بن سِيرِين الأَنصَاريّ، أبو بكر بن أبي عَمْرَة البَصريّ.</span>\nروى عن: مولاه أنس بن مالك، والحسن بن علي بن أبي طالب، وجُندُب بن عبد الله البَجَليّ، وحُذَيفة بن اليَمَان، ورَافع بن خَدِيج، وسلمان بن عَامر، وسَمُرَة بن جُندُب، وابن عمر، وابن عبَّاس، وعثمان بن أبي العاص، وعِمْرَان بن حُصَين، وكَعب بن عُجْرَة، ومعاوية، وأبي الدَّرداء، وأبي سعيد، وأبي قَتادة، وأبي هريرة، وأبي بكرة الثَّقَفيّ، وعائشة أم المؤمنين، وأمِّ عَطِيَّة، وحُمَيد بن عبد الرحمن الحِميرِيّ، وعبد الله بن شَقِيق، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة وعَبِيدة السَّلمَانيّ، وعبد الرحمن بن بِشْر بن\n_________\n= قال الخطيب: \"كان ثقةً ثبتًا\"، \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ١٢٧).\nوقال الخليليّ: \"محمد بن سلام البِيْكَندِيّ ثقة\"، \"الإرشاد\" (٣/ ٩٥٧).\n(^١) \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٣/ ٣٤٨).\n(^٢) المصدر السابق.","vol":"11","page":615},{"text":"مَسعود، وقَيس بن عُبَاد، وكَثير بن أَفَلَح، وعَمرو بن وَهب، ومُسلم بن يَسار، ويونس بن جُبَير، وأبي المُهَلَّب الجرمِيّ، وإخوته مَعبد، ويحيى، وحَفصَة، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضرَميّ وهو أصغر منه، وخالد الحَذَّاء وهو من تلامذتِهِ، في آخرين.\nروى عنه: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِند، وابن عَون، ويونس بن عُبَيد، وجَرِير بن حَازم، وأيوب، وأَشعَث بن عبد الملك، وحَبيب بن الشَّهيد، وعَاصم الأَحول، وعَوف الأَعَرابيّ، وقَتادة، وقُرَّة بن خالد، ومالك بن دينار، ومَهدِيّ بن مَيمون، وهشام بن حَسَّان، ويحيى بن عَتِيق، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَريّ، وأبو هلال الرَّاسِيّ، وعِمْران القَطَّان، وعُمَارة بن مِهْرَان وعلي بن زَيد بن جُدْعَان، ومَنصور بن زَاذَان، وكَثِير بن شِنْظِير، ويزيد بن طَهْمَان، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سمع من أنس، وعِمرَان، وأبي هريرة وابن عمر، ولم يسمع من ابن عبَّاس شيئًا، كلها يقول: نُبِّئتُ عن ابن عبَّاس (^١).\nوقال شعبة، عن خالد الحَذَّاء: كل شيء قال محمد: نُبِّئتُ عن ابن عبَّاس، إِنَّمَا سمعه من عِكْرِمة، لَقيه أيام المختار (^٢).\nوقال البخاري: حَجَّ ابن سيرين زمن ابن الزُّبير، فسمع منه، وسمع من زيد بن ثابت وهو أكبر من أخيه أنس ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان (^٣).\nوقال الأنصاري، عن ابن عَون: كان ابن سيرين يُحَدِّث بالحديث على حُرُوفِهِ (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٨٧).\n(^٢) \"الطبقات\" لابن سعد (١٩٣٩).\n(^٣) التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٢٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ١٩٣).","vol":"11","page":616},{"text":"وقال عَون بن عُمَارة، عن هشام بن حسَّان: حَدَّثني أصدقُ من أدركتُ من البشر: محمد بن سِيرين (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: الثِّقات (^٢).\nوقال ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: سمع من ابن عمر حديثًا واحدًا (^٤).\nوقال العِجليّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وهو من أروى النَّاس عن شُرَيح وعَبيدة، وإِنَّمَا تَأَدَّب بالكوفيين أصحاب عبد الله (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، مأمونًا، عاليًا رفيعًا، فقيهًا، إمامًا، كثير العلمِ، ورعًا، وكان به صَمَمٌ (^٦).\nوقال ابن المديني: أصحابُ أبي هريرة ستَّةٌ: ابن المُسَيَّب، وأبو سَلَمة، والأعرج، وأبو صالح وابن سِيرين وطاووس، وكان هَمَّام (^٧) يشبِهُ حديثُهُ حديثَهَم إلا أحرفًا (^٨).\nوقال حمَّاد بن زيد، عن عاصم الأحول: سمعتُ مُوَرِّقًا يقول: ما رأيتُ رجلًا أفقه في وَرَعِهِ ولا أَورَعَ في فقهِهِ من محمد بن سيرين، قال: وقال\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ١٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ١٩٢).\n(^٧) في هامش (م): ابن مُنَبِّه.\n(^٨) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٨٢).","vol":"11","page":617},{"text":"أبو قِلابة: اصرِفُوه حيث شئتم فَلَتَجِدُنَّهُ أشدَّكم ورعًا، وأملككم لنفسِهِ (^١).\nوقال مُعتَمِر، عن ابن عون: كان من أرجى النَّاس لهذه الأمة، وأشدِّهم إزراءً على نفسه (^٢).\nوقال معاذ بن معاذ، عن ابن عَون: لم أرَ في الدُّنيا مثل ثلاثةٍ: محمد بن سِيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حَيْوَة بالشَّام، ولم يكن في هؤلاء مثل محمد (^٣).\nوقال حمَّاد بن زيد عن شُعيب بن الحَبْحَاب: كان الشَّعبيّ يقول لنا: عليكم بذاك الأصم (^٤).\nوقال حمَّاد، عن عثمان التَّيمِي: لم يكن بالبصرة أحدٌ أعلمَ بالقضاء منه (^٥).\nقال حمَّاد بن زيد: ماتَ الحسن أول يوم من رجب سنة عشرة ومائة وصليتُ عليه، وماتَ محمد لتسعٍ مضينَ من شوال منها (^٦).\nوقال ابن حبان: كان محمد بن سِيرين من أَورَع أهل البصرة، وكان فقيهًا، فاضلًا، حافظًا، مُتقِنًا، يُعبر الرُّؤيا، مات وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان كاتب أنس بن مالك بفارس (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٩٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٨٩).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٢٩٠)\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٩٤).\n(^٥) المصدر السابق (٩/ ١٩٥).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (١/ ٣٠٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٩).","vol":"11","page":618},{"text":"قلتُ: وقال علي بن المدينيّ، ويحيى بن معين: لم يسمع ابن سِيرين من ابن عبَّاس شيئًا (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي هل سمع من أبي الدَّردَاء؟ قال: لا، قد أدركَهُ ولا أَظُنُّه منه، ذاك بالشَّام وهذا بالبصرة (^٢).\nقال: وسمعتُ أبي يقول: ابن سِيرين، عن كَعْب بن عُجْرَة مرسلٌ (^٣).\nقال: وسمعتُ أبي [يقول] (^٤): لم يسمع من عائشة (^٥).\nقال: ولم يسمع من أبي بَرزَة ولم يلقَ أبا ذَرٍّ، ولا أدرك أبا بكر الصِّدِّيق (^٦).\nوسئل ابن معين، عن محمد بن سِيرين، عن عمرو بن وَهب، فقال: بينهما رجلٌ (^٧).\nوقال الدَّارَقطنيّ: لم يسمع من عِمران بن حُصَين (^٨).\nوقال ابن سعد: سألت محمد بن عبد الله الأنصاري عن السَّبب الذي حُبِسَ محمدٌ لأجلِهِ، فقال: كان اشترى طعامًا بأربعين ألفًا، فَأُخبر عن أصله بشيءٍ كَرِهَهُ، فتصَدَّق به، وبقي المال عليه فحُبِسَ، حبستهُ امرأةٌ (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٢٢٠)، و\"العلل\" لابن المديني (ص ٦٠) من كلام شعبة.\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٨٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) زيادة من (م).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٨٨).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) جامع التحصيل للعلائي (ص ٢٦٤).\n(^٨) \"العلل\" (١٠/ ١٢).\n(^٩) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ١٩٧).","vol":"11","page":619},{"text":"وعن ثابت البُنَانيّ قال: قال لي محمد بن سِيرين: كنت أمتنع من مجالستكم مخافة الشُّهرة، فلم يزل بي البلاء حتى أُخِذَ بلحيتي وأُقِمتُ على المِصْطَبَّة (^١)، وقيل: هذا محمد بن سِيرين أكل أموالَ النَّاس (^٢).\nويُروَى في سبب حبسِهِ غير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6383>[٦٣٠٨] (مد س) محمد بن سيف الأَزدِيّ، الحُدَّانيّ (^٣)، أبو رَجَاء البَصرِيّ.</span>\nأدرك: أنسًا.\nوروى عن: الحسن، وابن سيرين ومَطَر الوَرّاق، وعِكرِمة، وعبد الله بن بُرَيدة، وعَطاء الخُرَاسَانيّ.\nروى عنه: شُعبة، وسعيد بن أبي عَروبة وحَمَّاد بن زيد، وابن عُلَيَّة، ونُوح بن قيس، ويزيد بن زُرَيع.\nقال ابن معين ومحمد بن سعد، والنَّسَائيّ: ثقةٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير: المِصْطَبَّة بِالتَّشْدِيدِ شِبه الدُّكان يُجلس عَلَيْهَا ويُتَّقَى بِهَا الهَوامُّ مِن اللَّيْل. \"النهاية\" (٣/ ٢٨).\n(^٢) المصدر السابق (٩/ ١٩٨).\n(^٣) قال ابن حجر: \"بضَمِّ المهملة وتشديد الدَّال\"، \"التقريب\" (ت ٥٩٤٨).\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٩/ ٢٥٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨١).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٣).","vol":"11","page":620},{"text":"قلتُ: وذكره خليفة فيمن مات قبل الطَّاعون أو بعده بقليل (^١)، يعني طاعون سنة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6384>[٦٣٠٩] (ق) محمد بن شَاذَان الوَاسطِيّ.</span>\nروى عن: ابن مهديّ، والقَطَّان، وعلي بن عَيَّاش.\nروي عنه: ابن ماجه.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بطَرَسُوس، وروى عنه (^٣).\nقال المِزّيّ: لم أقف على رواية ابن ماجه عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6385>[٦٣١٠] (تمييز) محمد بن شَاذَان بن يزيد أبو بكر الجَوهرِيّ.</span>\nروى عن: هَوْذَة بن خَلِيفَة، وزكرياء بن عَدِيّ، ومُعَلَّى بن مَنصور، وعَمرو بن حَكَّام.\nوعنه: المَحَامليّ، والنَّجَّاد، والطَّسْتِيّ، وأبو عَوانة في \"صحيحه\"، وأحمد بن كَامل وابن قَانع، وغيرهم.\nقال الدَّارَقطنيّ: ثقةٌ، صدوقٌ (^٥).\nوقال ابن كامل: كان ثقةً مأمونًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" الخليفة (ص ٢١٨).\n(^٢) بياضُ في جميع النسخ؛ وقد وقع هذا الطَّاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة، انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٦).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٥٦) حاشية (٤)، وقال في هامش (م): ولا ذكره أبو القاسم.\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ١٣٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٢١).","vol":"11","page":621},{"text":"وقال الخُطَبِيّ، وابن المُنادي: مات سنة ستٍّ وثمانين ومائتين، وله ثلاث وسبعون سنة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6386>[٦٣١١] (م (س) محمد بن شَبِيب الزَّهرَانيّ، البَصريّ.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمَير، والشَّعبيّ، والحسن البَصريّ، وشَهر بن حَوشَب، والعريان بن الهيثم وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية.\nروى عنه هشام بن حَسَّان وهشام الدَّسْتُوَائي، وشُعبة، ومَعَمَر، وحَمَّاد بن زيد.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)\nروى له مسلم والنَّسَائيّ حديثًا واحدًا [الكَمَأَةُ من المنِّ] (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6387>[٦٣١٢] (ت س) محمد بن شُجَاع المَرُّوذِي البَاكَندِيّ، أبو عبد الله </span>نزيل بغداد.\nروى عن: ابن عُلَيَّة، وابن عُيَينة، والمُحاربيّ، وهُشَيم، والقاسم بن مالك المُزَنيّ، وَوَكِيع، وأبي معاوية، وأبي عُبَيدة الحَدَّاد.\nروى عنه: التِّرمذيّ، والنَّسَائيّ، وابن نَاجِية، وموسى بن هارون،\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٠١).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٢١: ٢٠٤٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٢٣٢: ٦٦٣٤).\n(^٥) زيادة من (م).","vol":"11","page":622},{"text":"ويعقوب بن سفيان، وإسحاق بن بُنَان الأَنمَاطيّ، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج،\nوأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَميّ.\nقال ابن عُقدَة: سمعتُ محمد بن أحمد ابن أبي خَيثَمة قال: كان من الثِّقات (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو والسَّرَّاج مات سنة أربع وأربعين ومائتين (^٢).\nوقال ابن قانع: مات سنة سبعٍ (^٣).\nقال الخطيب: والأول أصحُّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6388>[٦٣١٣] (تمييز) محمد بن شُجَاع بن نَبْهَان النَّبِهَاني، المَروَزيّ، مولى قريش،</span> سَكَنَ المَدَائن.\nروى عن: عبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وحُسين المُعَلِّم، وعبد الملك بن أبي بَشِير، ومنصور بن زَاذَان، وغيرهم.\nروى عنه: زَيد بن الحُبَاب وحامد بن آدم المَروَزيّ، وعيسى بن موسى غُنْجَار، ونُعَيم بن حَمَّاد، وهَديَّة بن عبد الوهاب المَروَزيّ، وغيرهم.\nقال سفيان بن عبد الملك: سمعتُ ابن المبارك يقول: محمد بن شُجَاع ليس بشيءٍ، ولا يَعرف الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١١٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٣).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٤).","vol":"11","page":623},{"text":"وقال نُعَيم بن حمَّاد: ضعيفٌ، أخذ ابن المبارك كتبَهُ وأراد أن يسمع منه، فرأى منكراتٍ فلم يَسمعْ منه (^١).\n[وقال هَدِيَّة، عن الفضل بن موسى: قال ابن المبارك: اُخرجْ إلى هذا الشيخ فأتِنِي بحديثِهِ، فذهبت أنا وأبو تُمَيلَة فأتيتُهُ بحديثِهِ، فنظرَ فيه، فقال: لا إله إلا الله ما أحسنَ حديثَهُ!] (^٢) (^٣)\nوقال (خ) (^٤)، وأبو حاتم: سكتوا عنه (^٥).\nوقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المَروَزيّ: ضعيفُ الحديثِ، وقد تركُوه، وكان يتشَيَّع.\nخَلَطَ عبد الغني ترجمتَهُ بترجمةِ الذي قبله (^٦)، وهذا في طبقة مشايخِ ذاك، ومات هذا قبل المائتين بسنين، ولم يُخرِجُوا له شيئًا.\nقلتُ: وذكره العُقَيليّ في \"الضُّعفاء\"، ونقل كلام سفيان بن عبد الملك، ونُعَيم بن حَمَّاد، والبخاري، [ثم روى من طريق هَدِيَّة بن عبد الوهاب ما تقدَّمَ، وساق من رواية منصور بن زَاذَان] (^٧)، عن محمد بن سيرين، عن\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) زيادة من (م)، وهي موافقة لما في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٦١)، وسيأتي مزيد بيانٍ لذلك.\n(^٤) يعني البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٦).\n(^٦) انظر: \"مخطوط الكمال\" لعبد الغني المقدسيّ (ج ١/ ل ١٨٦٥ أ، شيستربيتي).\n(^٧) من (م)، وفي الأصل: (ثم روى من طريق هدية بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى ..)، وأورد النَّص السَّابق عن المزِّيّ، وهذا خلاف منهج الحافظ الذي سار عليه في كون ما بعد قلت من زياداته، فكأنَّه تنبَّه لذلك بعدُ، فأصلحه عندما قرأ عليه ابن حَسَّان على النحو المثبت.","vol":"11","page":624},{"text":"أبي هريرة: في ذكر قبائل العرب وفيه: في بني عامر جمَلٌ أَزْهَر، وفي بني تَميم هَضبةٌ حمراء، الحديث (^١).\nوذكره ابن عَدِيّ، وقال: لم يرو إلا اليسير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6389>[٦٣١٤] (تمييز) محمد بن شُجَاع البَغَداديّ، أبو عبد الله بن الثَّلْجِيّ، الفقيه.</span>\nروى عن: ابن عُلَيَّة، والوَاقدِيّ، وأبي أسامة، والحسن بن زِياد اللُّؤْلُويّ، وَوَكِيع، ويحيى بن آدم، وعُبَيد الله بن موسى.\nروى عنه: أحمد بن الحسن بن صالح البَغداديّ، وعبد الله بن أحمد بن ثَابت، البَزَّاز وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حَيَّة، ومحمد بن إبراهيم بن حُبَيش، ويعقوب بن شَيبَة، وابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الهَرويّ.\nقال أبو علي الخَاقَانيّ: سألتُ أحمد بن حنبل عنه، فقال: مبتدعٌ، صاحبُ هوى (^٣).\nوقال السَّرِيّ بن مُكرَم: بعث المتوكِّل إلى أحمد يسألُهُ عن ابن الثَّلجيّ، ويحيى بن أَكَثَم في القضاء، فقال: أَمَّا ابن الثَّلجيّ فلا ولا على حارس (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت القَوارِيريّ قبل أن يموت بعشرةِ أيام وذكر ابنَ الثَّلْجِيّ، فقال: هو كافر، قال: فذكرتُ ذلك لإسماعيل القاضي فسكتَ، فقلتُ: ما أَكفَرَهُ إلا بشيءٍ سمعه منه، قال: نعم (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤٤٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٧).\n(^٤) \"المصدر السابق\".\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"11","page":625},{"text":"وقال زكرياء السَّاجي: فأما ابن الثَّلجيّ فكان كَذَّابًا، احتال في إبطال حديث رسول الله ﷺ وَرَدَّهِ نُصرةً لمذهبه (^١).\nوقال ابن عديّ: كان يضعُ أحاديث في التَّشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث، يثلبُهم بذلك (^٢).\nوقال الأزدي: كَذَّابٌ، لا تحلُّ الرِّواية عنه لسوءِ مذهبه، وزيغه عن الدِّين (^٣).\nقال (^٤): وكان يوصفُ بالعبادة.\nوعن أبي عبد الله الهَرويّ قال: سمعت محمد بن شُجَاع قال: ولدتُ في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة قال: ومات وهو في صلاة العصر ساجدًا، لأربع خَلون من ذي الحِجَّة سنة ستٍّ وستين ومائتين (^٥).\nقلتُ: وقال ابن المُنادِي: كان يتفَقَّهُ، ويُقرئ النَّاس القرآن، مات فجأةً في ذي الحِجَّة (^٦).\nوقال أبو بكر أحمد بن كامل القاضي: كان فقيهَ العراق في وقتِهِ (^٧).\nوقال الجوزَقَانيّ: قال موسى بن القاسم الأَشيَب: كان كَذَّابًا خبيثًا (^٨).\nوقال المَرُّوذِيّ: أتيتُهُ ولمتُهُ، فقال: إِنَّمَا أقول كلام الله، كما أقول سماء\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٥٥١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٨).\n(^٤) في (م) وقال غيره.\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٣١٦).\n(^٦) المصدر السابق (٣/ ٣١٨).\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ١٨٨).","vol":"11","page":626},{"text":"الله، وأرض الله، وكان المتوكِّل هَمَّ بتوليتِهِ القضاء، فقيل له: هو من أصحاب بِشْر المريسي، فقال: نحن بَعد في أصحاب بشر! فقطع الكتاب (^١).\nقال المَرُّوذِيّ: وحدَّثنا أبو إسحاق الهَاشمي، سمعتُ الزِّيَادي يقول: أشهدنا ابن الثَّلاج على وصيته، وكان فيها ولا يُعطَى من ثُلثي إلا من قال القرآن مخلوقٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6390>[٦٣١٥] (س) محمد بن شَدَّاد.</span>\nعن: عبد الرحمن بن يزيد (^٣)، عن الأَشْتَر، عن بن الوليد، في: \"فَضلِ عَمَّار\" (^٤).\nوعنه: الحسن بن عُبَيد الله عُبيد الله النَّخَعيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له النَّسَائيّ هذا الحديث الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6391>[٦٣١٦] (ق) محمد بن شُرَحْبِيل.</span>\n_________\n(^١) \" ميزان الاعتدال\" للذهبي (٣/ ٥٧٧).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٥٧٨).\n(^٣) في هامش (م): النَّخَعيّ.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٣٥٧: ٨٢١٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٣٩: ٥٦٧٠)، من طريق الحسن بن عُبَيد الله، عن محمد بن شَدَّاد، عن عبد الرحمن بن يزيد عن الأَشْتَر، قال: سمعت خالد بن الوليد يقول: بعثني رسول الله ﷺ، .. وفيه، فقال ﷺ: \"يا خالد لا تسب عمَّارًا .. الحديث\"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن شَدَّاد قال فيه الحافظ: \"مقبول\" (ت ٥٩٥٥)، لكن تابعه محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وهو \"ثقةٌ\". \"التقريب\" (٦٠٨٦)، أخرج حديثه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٣٥٧: ٨٢١٢) وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٢).","vol":"11","page":627},{"text":"عن: قَيس بن سَعد بن عُبادة في: زيارة النَّبيِّ ﷺ إِيَّاهم (^١).\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أَسْعَد بن زُرَارَة، قاله وَكيع، عن ابن أبي ليلى، عنه، وتابعَهُ عِمرَان وتابعَهُ عِمران بن محمد، عن أبيه (^٢).\nوقال عيسى بن يونس: عن ابن أبي ليلى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عَمرو بن شُرَحْبِيل (^٣)، وفيه خلاف غير ذلك.\nقلتُ: وذكر البخاريُّ عن علي بن هَاشم بن البَرِيد، وأحمد بن يونس مثل رواية عيسى بن يونس قال البخاري: ولم يصحَّ إسناده (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6392>[٦٣١٧] (سي) محمد بن شُرَحْبِيل.</span>\nعن: محمد بن سعد بن زُرَارة، عن أبي أُمَامة، صوابُهُ: عن مُصْعَب بن محمد بن شُرَحْبِيل، عن محمد بن سَعْد (^٥).\n• محمد بن شُرَحْبِيل، تقدَّمَ في: محمد بن ثَابت.\n\n<span data-type='title' id=toc-6393>[٦٣١٨] (د) محمد بن شَرِيكَ المَكِّيّ، أبو عثمان.</span>\nروى عن: عَمرو بن دينار، وعِكْرِمة بن خالد، وعَطَاء بن أبي رَباح، وابن أبي مُلَيكَة، وسُليمان الأَحول، وابن أبي نَجِيح، وحُميد بن قَيس المكَّيّ.\nروى عنه: وَكيع، وأبو معاوية، وأبو أحمد الزُّبَيرِيّ، وجَعفر بن عَون، وأبو أسامة، وأبو نُعَيم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٥٨: ٤٦٦).\n(^٢) انظر: \"الطب النبوي\" لأبي نعيم (٢/ ٦٢٣).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ١٢٩: ١٠٠٨٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٣)، وانظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٨/ ٣٤٩).\n(^٥) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٨١).","vol":"11","page":628},{"text":"قال أحمد، وابن معين، وأبو زُرعة: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس بِهِ (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: ليس به بأسٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس بِهِ (^٤).\nوقال الدَّارَقطنيّ: ثقةٌ معروفٌ (^٥).\nوقال الخطيب: ذَكَره البخاريّ في \"تاريخه\" على الصَّواب (^٦)، ثم ذكره في \"باب العين\" من الآباء، فقال: محمد بن عثمان، عن عَمرو بن دينار (^٧)، ثم قال في آخر الباب: محمد أبو عثمان، عن ابن أبي نَجيح (^٨)، قال: وقوله: ابن عثمان، غلطٌ، وقوله: أبو عثمان صوابٌ، لكنَّ إفراده بالذكر خطأٌ (^٩)، والله أعلم.\nوقرأتُ بخطِّ الذَّهبي: مات سنة ثمانٍ وستِّينَ ومائة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٦)، من كلام أبي نعيم وليس من كلام يعقوب.\n(^٥) \"سؤالات البَرقَانيّ\" للدَّارقطنيّ (ص ٦٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٢).\n(^٧) المصدر السابق. (١/ ١٨١).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٤٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين: \"محمد بن شريك عزيزُ الحديث\"، \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ١٢).","vol":"11","page":629},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6394>[٦٣١٩] (٤) محمد بن شُعَيب بن شَابور الأُمَوِيّ مولاهم، أبو عبد الله الدِّمشقِيّ،</span> كان يسكن بيروت.\nروى عن: الأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العَلاء بن زَبْر، وسعيد بن بَشير، وخالد بن دِهْقَان وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوخِيّ، وعبد الرحمن بن حَسَّان الكِنانيّ، وإبراهيم بن سُليمان الأَفطَس، وسعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش، وعثمان بن أبي العَاتِكة، ومعاوية بن سَلَّام، وعَمرو بن الحارث المِصريّ، وعمر بن محمد بن زيد العَمْرِيّ، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرَة، ويزيد بن أبي مريم الشَّاميّ، ويحيى بن أبي عَمرو السَّيبَانيّ، والمُغِيرة بن زياد، ويحيى بن الحارث الذَّمَارِيّ، والنُّعمان بن المُنذِر، وغيرهم.\nروى عنه: ابن المبارك وماتَ قبلهُ، والوليد بن مسلم وهو من أَقرَانه، وإسحاق بن إبراهيم الفَرَاديسيّ، ومَروان بن محمد الطَّاطَريّ، وسُليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقيّ، وصفوان بن صالح المُؤذِّن، ومحمد بن هاشم البَعْلَبكِّيّ (^١)، ومُؤَمَّل بن الفضل الحَرَّانيّ، ونَصر بن عاصم الأَنطَاكيّ، وهشام بن عَمَّار، وعِمران بن يزيد بن أبي جَميل، وعيسى بن مُسَاور، وعيسى بن يونس الفَاخُوريّ، وعَبدَة بن عبد الرحيم المَروَزيّ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيم، ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوصِليّ، والعبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد البَيرُوتيّ، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا، وما علمتُ إلا خيرًا (^٢).\n_________\n(^١) جاء مكررًا في الأصل، وقد ضرب عليه في (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٦).","vol":"11","page":630},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه نحوه وزاد كان رجلًا عاقلًا (^١).\nوقال هاشم بن مَرثَد: سمعتُ ابن معين يقول: كان مُرجئًا، وليس به في الحديث بأسٌ (^٢).\nوقال إسحاق بن رَاهُويَه: روى ابن المبارك عن محمد بن شُعيب بن شَابُور، فقال: أخبرنا الثِّقة من أهل العلم محمد بن شُعَيب، وكان يسكن بيروت (^٣).\nوقال ابن عَمَّار، ودُحَيم: ثقةٌ، زادَ دُحَيم: والوليد كان أحفظَ منه، وكان محمد إذا حَدَّث بالشَّيء من كُتُبهِ كان حديثُهُ صحيحًا (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو أثبتُ من محمد بن حَرب، ومحمد بن حِمْيَر، وبَقيَّة (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: محمد شُعيب في الأوزاعي ثَبتٌ (^٦).\nوقال ابن عَديّ: الثِّقاتُ من أهل الشَّامِ فَعَدَّهُ فيهم (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: وُلد سنة ستَّ عشرةَ ومائة، وماتَ سنة مائتين (^٨).\nوكذا قال ابن أبي عاصم، عن دُحَيم في سنة وفاتِهِ (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢١٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\". (٥٣/ ٢٥١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٦).\n(^٦) \"سؤالات الآجري (٢/ ٢٠٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٣/ ٣٩٤).\n(^٨) الثقات (٩/ ٥٠).\n(^٩) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٥٤).","vol":"11","page":631},{"text":"وقال الحسن بن محمد بن بَكَّار: مات سنة ستٍّ أو سبع وتسعين (^١).\nوقال هشام بن عَمَّار: مات سنة ثمانٍ وتسعين (^٢).\nوقال محمد بن مصفى: مات سنة تسعٍ وتسعين ومائة (^٣)\nقلتُ: وقال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ (^٤).\nوقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": ما علمتُ به بأسًا، وذكر محمد بن شُعيب يروي عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جَدِّه: \"حديث الطير\" (^٥)، روى عنه: سليمان بن قَرْم، وأَفرَدهُ عن ابن شَابُور، وقال: لا يُعرَف (^٦)؛ ويختلجُ عندي أنَّه ابن شَابُور.\n\n<span data-type='title' id=toc-6395>[٦٣٢٠] (ق) محمد بن أبي شَملَة.</span>\nعن: المُنكَدر بن محمد.\nوعنه: يعقوب بن محمد الزُّهريّ.\nهكذا ترجم البخاري (^٧)، وهو: محمد بن عمر الوَاقِديّ، ذكره الخطيب في \"المُوضح\"، وأنَّ الوَاقدي كان له أخٌ اسمه شَملَة وله أحاديث (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٥) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٨٢) وقال: \"محمد بن شعيب عن داود بن علي كوفيٌّ، حديثُهُ غير محفوظٍ .. الرواية في هذا فيها لين\"؛ وانظر: \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (١/ ٢٢٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٥).\n(^٨) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٢٧).","vol":"11","page":632},{"text":"وأخرج ابن شاهين من طريق يعقوب بن محمد، عن محمد بن أبي شَملَة، عن المُنكَدر، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يَربُوع، عن جُبير بن الحُويَرث، عن أبي بكر الصِّدِّيق حديثًا في: \"فضل الحَجِّ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6396>[٦٣٢١] (س) محمد بن شُمَير الرُّعَينيّ، أبو الصَّباح المصريّ.</span>\nقال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن سُمَير ويُقال: شُمَير، ويقال: شِمْر (^٢).\nروى عن أبي علي التُّجَيبيّ، ويُقال: الجَنْبيّ، ويُقال: الهَمْدَانيّ.\nروى عنه: أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح.\nوقال أبو حاتم، وابن يونس: روى عن أبي علي الهَمْدَانيّ (^٣).\nقلتُ: وصَحَّحَ البخاري في \"تاريخه\" أنَّهُ محمد بن شُمَير، وقال: سمع أبا علي الهَمْدَانيّ (^٤).\nولمَّا ذكره ابن حبان قال: روى عنه المصريون (^٥)، انتهى.\nوجَزَمَ ابن القَطَّان بأنَّ عبد الرحمن بن شُرَيح تَفَرَّد بالرِّوايةِ عنه، وأَنَّه لا يُعرف، وذكر أنَّه وقع عند النَّسَائيّ: محمد بن سُمَير (بالسِّين) (^٦) المهملة، وحكى عبد الغنيّ فيه الوجهين (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٨)\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٨).\n(^٦) سقطت من (م).\n(^٧) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٤٧)، وانظر: \"سنن النسائي الكبرى\" (٨/ ١٣٩: ٨٨١٨)؛ و\"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٤٤٧).=","vol":"11","page":633},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6397>[٦٣٢٢] (م) محمد بن شَيبة بن نَعَامَة الضَّبِّيّ، الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعِيّ، وعَمرو بن مُرَّة، وعَلقَمَة بن مَرثَد، وزُبَيد اليَاميّ، وثَابت بن عُبَيد.\nروى عنه: مِسعَر، وهُشَيم، وخَارجَة بن مُصعَب، وأبو معاوية، وفُضَيل بن عِيَاضٍ، وجَرير بن عبد الحميد، ومحمد بن عُيَينة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال ابن القَطَّان: لا يُعرفُ حالُهُ (^٢).\nوقال أبو عَوانة في \"صحيحه\"، يُقال: إِنَّه يُكنى أبا نَعَامة (^٣) (^٤).\n• محمد بن أبي شَيبَة، هو: ابن إبراهيم، تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6398>[٦٣٢٣] (٤) محمد بن صالح بن دِينار التَّمَّار، أبو عبد الله المدنيّ، مولى الأنصار.</span>\nرأى: سعيد بن المُسَيّب.\nوروى عن: أبي حازم سَلمان الأَشجَعيّ، وسَعد بن إبراهيم، وابن\n_________\n= وقال البيهقي في \"الأربعون الصغرى\" (ص ٣٩) - في سياق ذكره لسند حديث -: \"حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرنا عبد الرحمن بن شريح، عن محمد بن سمير، - كذا قاله ابن وهب بالسِّين غير معجمة، وقال غيره: بالشِّين معجمة -، عن أبي علي الجنبي. .\".\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٥).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٠٩).\n(^٣) \"مستخرج أبي عوانة\" (١/ ٣٤٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: \"ثقةٌ مقلٌّ\"، \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٧٢٩).","vol":"11","page":634},{"text":"المُنكَدر، ويزيد بن رُومَان وعاصم بن عمر بن قتادة، وصَفوَان بن سُلَيم، والزُّهريّ، وغيرهم.\nوعنه: ابنه صالح، والدَّرَاوَردي، والعَقَديّ، والوَاقدِيّ، وزَيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن نافع الصَّائِغ، والقَعَنَبيّ، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: محمد بن صالح ثقةٌ ثقةٌ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخٌ لا يُعجبني حديثهُ، ليس بالقويّ (^٢).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن أبي عاصم: ماتَ سنة ثمانٍ وستين ومائة (^٤).\nقلتُ: وكذا أَرَّخَهُ ابن حبان، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (^٥).\nوكذا قال ابن سعد، وزاد كان جيدَ العقل، قد لقي النَّاس، وعَلَّمَ العلم والمغازي، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، قال: قال لي أبي: إن أردت المغازي صحيحةً فعليك بمحمد بن صالح التَّمَّار، وكان ثقةً قليلَ الحديث (^٦).\nوقال العِجليّ: ثقةٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٧).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٠).\n(^٤) انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٣٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٠).\n(^٦) \"الطبقات (٧/ ٥٧٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٠).","vol":"11","page":635},{"text":"وقال البَرقَانيّ: سألتُ الدَّارَقطنيّ عن محمد بن صالح، يروي عنه زَيد بن الحُبَاب، فقال: هو التَّمَّار، يُترك (^١).\nولهم شيخٌ يُقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6399>[٦٣٢٤] محمد بن صالح البَلخِيّ.</span>\nيروي عن: أبي سليمان الجَوزَجانيّ صاحب محمد بن الحسن.\nوعنه: أحمد بن حامد البَلخِيّ، شيخٌ مجهولٌ (^٢).\nقال الذَّهبيّ: خبرهُ منكرٌ، وهو لا يُعرفُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6400>[٦٣٢٥] (س) (^٤) محمد بن صالح بن عبد الرحمن البَغدَاديّ، أبو بكر الأَنمَاطيّ (^٥)، الحافظ، المعروف بكَيْلَجَة، ويُقال اسمه أحمد.</span>\nروى عن: عَفَّان، وسعيد بن أبي مريم، وأبي حُذيفة، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبي مَعْمَر، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبيّ، وأبي صالح مَحبُوب بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: أبو بكر (أحمد) (^٦) بن محمد بن موسى المعروف بابن\n_________\n(^١) \"سؤالات البَرقَانيّ\" للدَّارقطنيّ (ص ٦٠)، وفيه: \"متروك\"، ونَسبَهُ: \"هَمْدَانيّ! \" وصاحب التَّرجمة ليس كذلك، وقد قال الذهبي في الميزان (٣/ ٥٨٣): \"محمد بن صالح الهَمْدَانيّ التَّمَّار، شيخٌ يروي عنه زَيد بن الحُبَاب، تَرَكَهُ الدارقطني\"؛ قال الحافظ في \"اللسان\" (٧/ ٢٠٣): لَعَلَّهُ محمد بن صالح بن دينار المخرَّج له في \"السُّنَن\".\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٣).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٥) في هامش (م) زيادة: الصُّوفيّ.\n(^٦) سقطت من (م).","vol":"11","page":636},{"text":"أبي حامد صاحبُ بيت المال وسَمَّاه أحمد، وعُبيد الله بن عبد الرحمن السُّكَّريّ، وابن صَاعد، وابن مَخْلَد وسَمَّاه في بعض المواضع أحمد، والمَحَامليّ، وابن عُقدَة، والصَّفَّار.\nقال الآجري: سألتُ أبا داود عن كَيْلَجَة، فقال: صدوقٌ (^١).\nوقال النَّسَائيّ: أحمد بن صالح بغداديٌّ، ثقةٌ (^٢).\nوكذا قال الدَّارَقطنيّ، وزاد ويُقال: اسمه محمد بن صالح، يعني كَيْلَجَة (^٣).\nوقال ابن عُقدَة، عن الفَضل بن أَشرَس: كُنَّا مع بكر بن خَلف، خَلف، فطلع محمد بن صالح، فقال بكر: جاءكم من يُنَقِّر هذا العلم تَنقِيرًا (^٤).\nقال ابن عُقدَة: مات بمكة سنة إحدى وسبعين ومائتين (^٥).\nقال الخطيب: وهو الصَّحيح (^٦).\nوعن ابن مَخْلَد: أنَّه بلغه أنَّه مات سنة اثنتين (^٧).\nقال الخطيب: واسمه محمد بلا شكّ (^٨).\nروى النَّسَائيّ حديثًا عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن محمد، عن ابن عجلان، فإن كان هو كَيْلَجَة فقد سقط بينه وبين يحيى بن محمد - إن كان هو\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٣١).\n(^٢) تسمية مشايخ النسائي (ص ٨٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٣١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) المصدر السابق.\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"11","page":637},{"text":"أبا زُكَير - رجلٌ، وإن كان يحيى بن محمد الجَاريّ، فقد سقط بينه وبين ابن عَجْلان رجلٌ (^١).\nقلتُ: قد قَدَّمتُ أنَّ يحيى بن محمد هو أبو زُكَير، وأنَّ أحمد بن صالح آخر ليس هو كَيْلَجَة، والله أعلم (^٢).\nوذَكرَهُ مَسْلَمة في كتاب \"الصِّلَة\" فقال: تُوفي بمكة، وهو ثقةٌ حافظٌ، أخبرنا عنه غير واحد، ونقم عليه أنَّه كان يغلو في مذهب حُسين الكَرابيسيّ، واحتمل النَّاسُ له ذلك لثقتِهِ وحفظِهِ، انتهى.\nوآخر من روى عنه أبو سعيد الأَعرابيّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6401>[٦٣٢٦] (فق) محمد بن صالح بن مِهرَان البَصريّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو جعفر بن النَّطَّاح القُرشيّ، مولى بني هاشم يُلَقَّب: أبا التَّيَّاح.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سَلَمة محمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي عُبَيدة مَعْمَر بن المُثَنى، وأَسد بن عَمرو البَجَليّ، وعَون بن كَهْمَس بن الحسن، ومُعْتَمر بن سُليمان والوَاقِديّ، وأبي الحسن المَدَائنيّ، وغيرهم.\nروى عنه: العبَّاس بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن أحمد بن يونس، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن علي الخَزَّاز، وابن بُجَير، والهيثم بن خَلَف، وابن صَاعد، ومحمد بن هارون الحَضرَميّ، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"سُنن النَّسَائيّ الصُّغرى\" (١/ ١٩٧: ٣٩٨).\n(^٢) انظر: الترجمة (٥٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: \"كان، حافظًا، مُتقنًا، ثقةً\"، \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٣٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٢٥).","vol":"11","page":638},{"text":"قال الخطيب: قدم بغداد وحَدَّث بها، وكان إخباريًا، نسَّابةً، راويةً للسَّيَر، وله كتاب \"الدولة\"، وهو أول من صَنَّف في أخبارها كتابًا (^١).\nقال ابن شاهين: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6402>[٦٣٢٧] (د س ق) محمد بن صالح المدنيّ، الأَزرَق، مولى بني فِهْر.</span>\nروى عن: مُسلم بن أبي مريم وابن المُنكَدر، وصالح بن محمد بن زَائِدة، وحُصَين بن عبد الرحمن الأَشْهَليّ، وشِبْل بن عَبَّاد، وزَيد بن أَسلَم، وسُليمان بن عبد الرحمن بن جُندُب.\nروى عنه: رَوح بن عبد المؤمن (^٣)، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن، وعبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسِيّ، وأبو ثَابت المدنيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقد قيل: إنَّ الذي روى عن مسلم بن أبي مريم هو: التَّمَّار (^٥).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الضُّعفاء\" أيضًا، وقال: يروي المناكير (^٦).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٢٨).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٣٢٩).\n(^٣) جاء مكررًا في الأصل.\n(^٤) الثقات (٧/ ٣٨٥).\n(^٥) انظر: \"مسند أبي يعلى\" (١١/ ٤٣٧: ٦٥٦١)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٣/ ٢٤: ٢٥٩٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٠)، وزاد: \"لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبي: \"وقال غير ابن حبان لا بأس به\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨١).","vol":"11","page":639},{"text":"• محمد بن أبي صالح، هو: ابن ذَكْوَان تَقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6403>[٦٣٢٨] (د ق) محمد بن الصَّبَّاح بن سفيان بن أبي سفيان الجَرْجَرَائيّ، أبو جعفر التَّاجر، مولى عمر بن عبد العزيز.</span>\nروى عن: حَفص بن غِيَاث، وعَائِذ بن حَبيب، وجَرير، وحاتم بن إسماعيل، وإسحاق الأزرق، وابن عُيينة، وحمَّاد بن خالد، وزكرياء بن مَنظُور، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن رَجاء المكِّيّ، وسعيد بن مَسْلَمة الأُموي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن الخَطَّاب، والدَّرَاوردِيّ، وعلي بن ثابت الجَزَري، وعَمَّار بن محمد، وعمر بن حبيب ومحمد بن سَلمة ومحمد بن سُليمان بن الأصبَهَانيّ، ومروان بن معاوية، وهُشيم، والوليد بن مسلم، والقَطَّان، ويحيى بن يَمَان، وأبي بكر بن عَيَّاش، ومُعمَّر بن سُليمان الرَّقِّيّ، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن الوليد المَدنيّ، وخلقٍ.\nروى عنه: أبو داود وابن ماجه وابنه جعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبَّاح، وأبو زُرعَة الرَّازي، وموسى بن هارون، وجَعفر الفِرْيَابيّ، والحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ، وإسحاق بن إبراهيم المَنجَنيقِيّ، والقاسم بن زكَرياء المُطَرِّز، ومحمد بن صالح بن ذَرِيح، ومحمد بن إسحاق الثَّقَفيّ السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرِز: سألتُ ابن معين عنه، فقال: ليس به بأسٌ، قلتُ: عنده عن الوليد بن مسلم كتابٌ صالحٌ، وعن ابن عُيينة حديثٌ كثير، فقال: ليس به بأسٌ (^١).\nوقال يعقوب بن شَيبة: ذُكِرَ ليحيى بن معين ابن الصَّباح يعني\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال\" عن ابن معين، رواية ابن محرز (١/ ٨٤).","vol":"11","page":640},{"text":"الجَرْجَرَائيّ، فقال يحيى: حدَّثَ بحديثٍ منكر عن علي بن ثابت، عن إسرائيل، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: \"صِنفان ليس لهما في الإسلام نصيبٌ المرجئة، والقَدرية\"، قال يعقوب: وهذا حديثٌ منكرٌ جدًّا من هذا الوجه كالموضوع، وإِنَّمَا يرويه علي بن نِزار شيخٌ ضعيفٌ واهي الحديث، عن ابن عباس - يعني بواسطة عِكرمة -، قال: ولم يذكر يحيى محمد بن الصَّباح هذا بسوءٍ (^١).\nوقال أبو زُرعة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقةٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، والدُّولابيّ أحبُّ إليَّ منه (^٣).\nقال البخاريّ، وابن حبّان في \"الثقات\"، والبَغويّ: مات سنة أربعين ومائتين (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6404>[٦٣٢٩] (ع) محمد بن الصَّباح الدُّولابِيّ، أبو جعفر البَغدَاديّ، البَزَّاز، مولى مزينة </span>(^٦).\nروى عن: حَفْص بن غِيَاث، والفَضل بن موسى السِّينَانيّ، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن زكرياء، وإبراهيم بن سَعد، ويوسف بن يعقوب المَاجشُون، والوليد بن مسلم، وهُشَيم، وابن المبارك، وابن عُيَينة، وشَريك\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٤/ ٣٨٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٤٦)، وانظر الكلام على الحديث في: \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ١٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٩)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٤) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" للبغوي (ص ٧٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجيَّاني: \"ثقةٌ مشهورٌ\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٨).\nوقال ابن خلفون: \"ثقةٌ مشهورٌ\"، \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (ص ٢٤٥).\n(^٦) في هامش (م): وهو صاحب كتاب \"السنن\".","vol":"11","page":641},{"text":"القاضي، وابن أبي الزِّنَاد، وعمر بن يونس اليَمَاميّ، والوليد بن أبي ثَور، وأبي عُبيدة الحَدَّاد، وابن عُلَيَّة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وسعيد بن محمد الوَرَّاق، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nروى عنه: البُخاري ومسلم وأبو داود وروى الباقون عن البخاري (ت)، والحسن بن محمد بن الصَّباح الزَّعفَرانيّ، وداود بن سليمان الدَّقَّاق، وإبراهيم بن يعقوب الجوزَجانيّ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّانيّ، والذُّهليّ، وعبد الملك بن عبد الحميد المَيمُونيّ عنه، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم الرَّازِيّان، وأبو زُرعَة الدِّمشقِيّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وابنه أحمد بن محمد وأبو خَيثَمة، وابن أبي خَيثَمة، وأحمد بن منصور الرَّمَاديّ، والحسن بن علي الخَلَّال وإبراهيم بن هَانئ، وإبراهيم الحَربيّ، وأبو قُدَامة السَّرخَسيّ، وعثمان بن سعيد الدَّارِميّ، والفَضل بن سَهل الأَعرج، ومحمد بن غَالب تَمتَام، وإسماعيل سَمُّويَه، وعيسى بن عبد الله الطَّيالِسيّ زغاث، وابن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن أحمد، وأبو العَلاء محمد بن أحمد بن جَعفر الوَكِيعيّ، وأبو يَعلى أحمد بن علي المَوصِليّ، وآخرون.\nقال القَاسم بن نَصر المُخَرِّميّ: سألتُ أحمد بن حنبل عن محمد بن الصَّباح الدُّولابيّ، فقال: شيخُنا ثقةٌ (^١).\nوقال ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nوقال العجليّ: ثقةٌ (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبة: ثقةٌ، صاحبُ حديثٍ (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٤٣).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٤٤).","vol":"11","page":642},{"text":"وقال في موضع آخر: كان ثقةً عالمًا بهُشيم (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ ممن يُحتجُّ بحديثِهِ، وكان أحمد يُعظِّمهُ (^٢).\nوقال تَمْتَام: حدثنا محمد بن الصَّباح الدُّولابِيّ الثِّقةُ المأمون والله (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: وُلدَ بالرَّيّ بقرية يُقال لها دُولاب (^٤).\nوقال ابنُهُ: ماتَ أبي وهو ابن سبعٍ وسبعين سَنة (^٥).\nوقال ابن سَعد: مات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومائتين (^٦).\nوفيها أَرَّخَهُ ابن حبان، لكن قال: لأربع عشرة ليلةٍ خلت من المحرم (^٧).\nقلتُ: وقال ابن عَديّ: شيخٌ سُنِّيٌّ من الصَّالحين (^٨).\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": ثقةٌ مشهورٌ (^٩).\nوفي \"الزَّهرَة\": روى عنه (خ) اثني عشرَ حديثًا، ومسلم خمسة وعشرين.\n• محمد بن صُدْرَان، هو: ابن إبراهيم، تَقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6405>[٦٣٣٠] (س) محمد بن صَدَقَة الجُبْلانيّ، أبو عبد الله الحِمصِيّ، المُكْتِب.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٣) \"المحدِّث الفَاصل\" للرَّامَهُرمُزيّ (ص ٣٨٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٧٨).\n(^٥) \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٨٢).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٣٤٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٧٩).\n(^٨) \"أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي (ص ١٨٨).\n(^٩) انظر: \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون (ص ٢٤٤).","vol":"11","page":643},{"text":"روى عن: أبي ضَمْرَة، وسُوَيد بن عبد العزيز، وعُمر بن صالح الأَزْدِيّ الأَوقَص (^١)، وأبي حَيوَة شُرَيح بن يزيد، وبَقِيَّة، وابن أبي فديك، ومحمد بن حَرْب، ومحمد بن شُعَيب، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائيّ، وقال: لا بأسَ بِهِ (^٢)، وأبو حاتم، وقال: صدوقٌ، (^٣) وابن بُجَير، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق، ومحمد بن المُعَافى بن أبي حَنْظَلة، وأبو بكر بن أبي داود.\nوقال: كان مُعَلِّمًا (^٤).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: حِمْصِيُّ لا بأسَ بِهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6406>[٦٣٣١] (د ق) محمد بن صَفْوَان الأَنصَاريّ، كُنيتُهُ: أبو مرحب وقيل: صَفوَان بن محمد، أو محمد بن صَفْوَان بالشَّكَّ.</span>\nروى الشَّعْبي عنه، قال: أتيتُ النَّبيَّ ﷺ بأَرنَبين، الحديث (^٥).\nويُقال: إنَّه هو محمد بن صَيفِيّ الذي روى عنه الشَّعبي أيضًا، ولم يَرو عنهما غيره، والأشبه أنَّهُما اثنان.\nقلت: ومما يدل على أنَّهُما اثنان أنَّ الحديثَ الذي رواهُ الشَّعبي عن ابن صَيفِيّ غير الحديث الذي رواه عن هذا.\n_________\n(^١) قال أبو بكر الأنباري: \"الأَوقَص: القصير العنق المائلها\"، \"الزاهر\" (٢/ ٣٠٠).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٨).\n(^٤) كتاب \"المصاحف\" لابن أبي داود (ص ١٥٠).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ١٠٢: ٢٨٢٢)، والنسائي في \"الصغرى\" (٧/ ١٩٧: ٤٣١٣)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٨٠: ٣٢٤٤)، وغيرهم من طريق الشعبي، عن محمد بن صفوان قال: \"اصطدتُ أرنبين فذبحتهما بمروة الحديث\"، قال ابن الملقن: \"هذا الحديث صحيحٌ\"، \"البدر المنير\" (٩/ ٣٧١).","vol":"11","page":644},{"text":"قال البخاري: حديثُهُ في الكُوفيين (^١).\nوقال الطَّبرانيّ: محمد بن صفوان هو الصَّواب (^٢).\nوقال ابن عبد البر: صفوان بن محمد أكثر (^٣).\nقال ابن أبي خَيْثَمة: لا أدري من أيِّ الأنصار هو (^٤).\nوقال العَسكَريّ: هو من بني مالك بن الأَوس (^٥).\nوقال ابن سَعد: قال محمد بن عمر: لا يُعرفُ أبو مَرْحَب (^٦).\nوفَرَّق بينه وبين محمد بن صفوان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6407>[٦٣٣٢] (ص) محمد بن صَفْوَان الجُمَحِيّ، المدنيّ،</span> قاضي المدينة أيام هشام.\nروى عن: سعيد بن المُسَيّب (^٨)، وهشام بن عُروَة وهو من أَقرَانِهِ.\nروى عنه: مالك، ومحمد بن عَمرو بن عَلقَمَة، والدَّرَاوَرديّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n• محمد بن أبي صَفْوَان، هو: ابن عثمان، يأتي.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٤).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٣٦).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٧٠)، وفيه: \"والأكثر يروون محمد بن صفوان\"، وهو خلاف ما نقله الحافظ هنا.\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\"، السفر الثاني (١/ ٥٣٦).\n(^٥) انظر: \"المستخرج من كُتب النَّاس للتذكرة\" لابن منده (٢/ ٦٠).\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ١٨١).\n(^٧) انظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ١٨٣).\n(^٨) قال البخاري: \"لا أدري أسمع منه أم لا\"، \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٩).","vol":"11","page":645},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6408>[٦٣٣٣] (خ ت س ق) محمد بن الصَّلت بن الحَجَّاجِ الأَسدِيّ مولاهم، أبو جعفر الكُوفي، الأَصَم.</span>\nروى عن: أَبِيه، وفُلَيح بن سُلَيمان وابن أبي الزِّنَاد، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، والرَّبِيع بن مُنذِر الثَّوريّ، وأبي شِهَاب الحَنَّاط، وابن المبارك، وأبي كُدَينَة يحيى بن المُهَلَّب، وبِشْر بن عُمَارة الخَثعَميّ، وزُهَير بن معاوية، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد السلام بن حَرْب، وسَعيد بن خُثَيم الهِلاليّ، وعُبيد الله بن إِيَاد بن لَقِيط، ويحيى بن سَلمة بن كُهَيل، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وروى التِّرمذيّ، والنَّسَائيّ، وابن ماجه، عن الحسن بن شُجَاع، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِميّ، وأبي زُرعَة الرَّازِيّ، وعبد الأعلى بن وَاصِل بن عبد الأعلى (ت)، وعَمرو بن مَنصور النَّسَائيّ (س)، وأحمد بن عثمان بن حَكِيم (س)، وأبي كُرَيب (ت)، (ق)، والذُّهلِيّ (فق) عنه، وأبو حاتم وعبد الله بن محمد المُسنَديّ، وعَمرو بن عَليّ الصَّيرَفيّ، والفَضْل بن سَهْل الأَعرَج، وأبو زُرعَة الدِّمَشقيّ، والدُّورِيّ، وأبو بدر عَبّاد بن الوَليد الغُبَري، وأبو إسماعيل التِّرمذِيّ، والحَسن بن علي بن عَفَّان وابنا أخيه أحمد ومحمد ابنا الحَجَّاج بن الصَلْت ومحمد بن عثمان بن كَرَامَة، ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسين بن أبي الحُنَين، وأبو أُمَيَّة الطَّرسُوسِيّ، وجعفر بن محمد بن شَاكر الصَّائِغ، وأبو عَمرو بن أبي غَرَزَة وإسحاق بن الحسن الحَربيّ، والكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: ثقةٌ، وأبو غَسَّان النَّهْدِيّ أَحبُّ إليَّ منه (^١).\nوقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ (^٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٢) المصدر السابق.","vol":"11","page":646},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nيقال: ماتَ سنة ثماني عشرة أو [سنة] تسع عشرة ومائتين، فيما حكاه أبو القاسم (^٢).\nقلتُ: أَرَّخَ ابن قانع وفاته سنة اثنتين وعشرين.\nوفي \"الزَّهرَة\" روى عنه (خ) (^٣) خمسةَ أحاديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6409>[٦٣٣٤] (خ س) محمد بن الصَّلت البَصرِيّ، أبو يعلى التَّوَّزيّ،</span> أَصله من توَّز، ويُقال بالجيم بلدةٌ بفارس.\nروى عن: الوَليد بن مُسلم وأبي صفوان الأُمَوِيّ، وابن عُيَينة، وعبد الله بن رَجَاء، وابن أبي حازم، والدَّرَاوردِيّ، وحاتم بن إسماعيل، وابن أبي فُديك، وأبي ضَمْرَة، وبشر بن المُفَضَّل، ومَروان بن معاوية، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وروى النَّسَائيّ عن الذُّهلِيّ عنه، وعُثمان بن أبي شَيبَة، وسَوَّار بن عبد الله العَنبريّ، وعَمرو بن علي، وإبراهيم بن المُستَمر العُرُوقيّ، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وأبو إسماعيل التِّرمذيّ، ومحمد بن غَالب تَمْتَام، وأبو جعفر محمد بن محمد التَّمَّار، والعبَّاس بن الفَضْل الأَسْفَاطيّ، وأبو خَلِيفَة الفَضْل بن الحُبَاب الجُمحيّ، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٧٧).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٦)، والزيادة من (م).\n(^٣) في (م) البخاري.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبيّ: \"وقال بعضهم: فيه لين\"، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٥)، لم أقف على تعيين صاحب هذا القول الذي أشار إليه الذهبي، ولا على قول لأحد الأئمة المتقدمين في تليين محمد الصَّلت.","vol":"11","page":647},{"text":"قال أبو حاتم: صدوقٌ، كان يُملي علينا من حفظِهِ التَّفسير وغيره، ورُبَّمَا وَهِمَ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ماتَ سنة ثمان وعشرين ومائتين (^٢).\nوقال البخاريّ: مات سنة سبعٍ وعشرين (^٣).\nقلتُ: الذي في \"تاريخِهِ\": مات مُسَدَّد، وابن عائشة سنة ثمانٍ وعشرين، وفيها مات أبو يعلى محمد بن الصَّلت (^٤).\nوكذا نقله الكَلاباذي عن البخاري (^٥).\nوقال الدَّارَقطنيّ: ثقةٌ (^٦).\nونقل البَاجيّ كلام أبي حاتم فيه عن أبي زُرعة (^٧).\nوفي \"الزَّهرَة\" روى عنه (خ) حديثين.\nوقال ابن حزم: مجهولٌ (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٨٢).\n(^٣) لم أجده.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠١٣).\n(^٥) \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٥٤).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص ٢٧٠).\n(^٧) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٥٠)، ونَقلُ الباجي الكلامَ عن أبي زُرعة هو الصَّواب، إذ إنَّ في النُّسخة سقطًا استدركَهُ محقق \"الجرح والتعديل\" من نسخة أخرى، والله أعلم.\n(^٨) \"المحلى\" (٢/ ١٣).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: \"كان في كُتب أبي يعلى محمد بن الصَّلت خَطأٌ\"، \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٥٨).","vol":"11","page":648},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6410>[٦٣٣٥] (س ق) محمد بن صَيْفِي بن سَهل بن الحارث بن عميد، ويُقال: عُبَيد بن عِنَان، ويُقال: عِتبَان بن عَامر بن خَطْمَة بن جُشَم بن مالك بن الأَوس الأَنصَاريّ، الخَطْميّ.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ في: \"صوم عَاشُوراء\" (^١).\nروى عنه: الشَّعبيّ.\nقلتُ: وقال الأَزْديّ: لم يرو عنه غير الشَّعبِيّ (^٢).\nوقال البَغَويّ: لم يرو إلا هذا الحديثَ الوَاحد.\nوكذا قال ابن عبد البَر (^٣).\nوقال البخاريّ، وابن حبّان: عِدَاده في أهلِ الكُوفة (^٤).\nوأما أبو حاتم فقال: إِنَّهُ مدنيٌّ (^٥)، كأَنَّه أراد أَنَّ أَصله منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6411>[٦٣٣٦] (ق) محمد بن أبي الضَّيف واسمه: زَيد، حِجَازيٌّ، مولى بني مَخزُوم.</span>\nروى عن: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم (ق)، وابن أبي نَجِيح، وعثمان بن الأَسود، وعبد الرحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي رَبيعَة.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" (٤/ ١٩٢: ٢٣٢٠) وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٥٢: ١٧٣٥).\n(^٢) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٥٣).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٧١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٥)، و\"الثقات\" (٣/ ٣٦٥)، وفيه: \"محمد بن صَيْفِي بن أُمَيَّة بن عابد. .\"، وصاحب الترجمة: \"ابن سهل بن الحارث\"، فهما اثنان جمع بينهما ابن حبان، وانظر: \"الإصابة\" لابن حجر (١٠/ ٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٧).","vol":"11","page":649},{"text":"روى عنه: أبو بِشْر بَكْر بن خَلَف (ق)، ومحمد بن ميمون الخَيَّاط المَكِّيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6412>[٦٣٣٧] (ق) محمد بن طَارق المَكِّيّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وطَاووس، ومُجَاهد.\nروى عنه: لَيث بن أبي سُلَيم، والسُّفيانان.\nقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا (^١).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أحمد بن إبراهيم الدَّورَقيّ: كان محمد بن طارق هذا جَاور البيت، فكان يطوفُ في اليوم والليلة سبعين أسبوعًا، فكان يُعدل ذلك بعشرة فَراسخ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6413>[٦٣٣٨] (ق) محمد بن طَالب.</span>\nعن: أبي عَوانة.\nوعنه: محمد بن خَلف العَسْقَلانيّ.\nله عنده حديث أبي هريرة: \"لعن زَوَّارَات القُبور\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٨).\n(^٣) انظر: \"أخبار مكة\" للفاكهى (٢/ ٣١٠).\n(^٤) قال في هامش: (م) له عنده حديثُ ابن عبَّاس، وعائشة في الطَّواف اه؛ أخرجه ابن ماجه في \"سُننه\" (كتاب المناسك باب زيارة البيت، ٢/ ١٠١٧: ٣٠٥٩).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٠٢: ١٥٧٦)، قال: حدثنا محمد بن خَلف أبو نصر، حدثنا محمد بن طَالب، حدثنا أبو عَوانة، عن عمر بن أبي سَلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: \"لعن رسول الله ﷺ زَوَّارَات القُبور\"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن =","vol":"11","page":650},{"text":"قلتُ: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6414>[٦٣٣٩] (د س) محمد بن طَحْلاء المدنيّ، مولى غَطفَان، ويُقال: مولى بني لَيث.</span>\nقال ابن حبان: يُكنى أبا صالح (^٢).\nوقال غيره: أبو صالح كُنية طَحْلاء (^٣).\nروى عن: عثمان بن عبد الرحمن التَّيمِيّ، ومُحْصِن بن عليّ الفِهْريّ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم، وعبد الله ابني عبد الله بن عمر، والأَعرَج.\nروى عنه: ابناه يعقوب ويحيى وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذِيّ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، والدَّرَاوردِيّ.\nقال أبو حاتم: ليس به بَأسٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6415>[٦٣٤٠] (م د ت ق) محمد بن طَريف بن خَلِيفَة البَجَليّ، أبو جعفر الكُوفيّ.</span>\n_________\n= طالب مجهول \"التقريب\" (٥٩٧٥)، لكن تابعه قُتَيبة بن سعيد وهو ثقةٌ \"التقريب\" (٥٥٢٢) عن أبي عوانة به أخرج حديثه الترمذي في \"جامعه\" (٢/ ٣٦٢: ١٠٥٦)، وقال: \"هذا حديثٌ حسنٌ صحيح\".\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٧١).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٣).\n(^٥) قال في هامش: (م) له عندهما حديث أبي هريرة: \"فيمن أحسن الوضوء، ولم يدرك الجماعة\" اه؛ أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٥٤: ٥٦٤)، والنسائي في \"الصغرى\" (٢/ ١١١: ٨٥٥).","vol":"11","page":651},{"text":"روى عن: أبيه، وعبد الله بن إدريس، وأبي بكر بن عَيَّاش، وعِمران وإبراهيم ابني عُيَينة، وأبي أُسامة، وأبي معاوية، وَوَكِيع، ومحمد بن فُضَيل، وأَسبَاط بن محمد، وأبي خالد الأحمر، وعَائذ بن حبيب، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرمذيّ، وابن ماجه، وابنه أبو زيد أحمد بن محمد بن طَريف، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة، وصالح بن محمد الحافظ، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، وابن زيدان، ومحمد بن صالح بن ذَرِيح، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال أبو زُرعة: مَحلُّهُ الصِّدق (^١).\nوقال في موضعٍ آخر: لا بأس به صاحبُ حديثٍ، كان ابن نُمَير يُثني عليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٣).\nوقال الحضرمي: مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.\nزاد غيره في صفر (^٤).\nقلتُ: هو قول القَرَّاب في \"تاريخه\"، وأمَّا ابن قانع فأَرَّخَه سنة سبعٍ وثلاثين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٩٢).\n(^٣) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٢٦٠).\n(^٤) انظر: \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٨٣).","vol":"11","page":652},{"text":"وفي [\"الزَّهرَة] (^١): روى عنه مسلمٌ ستَّةَ أحاديث (^٢).\n• [محمد بن طريف، هو: ابن أبي عَتَاب] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6416>[٦٣٤١] (بخ ت) محمد بن الطُّفَيل بن مالك النَّخَعيّ، أبو جعفر الكُوفيّ.</span>\nسكن فَيْد (^٤).\nروى عن: ابن عَمِّه شَريك (^٥)، وعبد السلام بن حَرب، وفُضَيل بن عِيَاض، وحمَّاد بن زيد، ومحمد بن سليمان بن الأَصبهَانيّ، وعِدَّة.\nوعنه: البخاري في \"الأدب\"، وروى التِّرمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميّ، عنه، وعَبَّاس الدُّوريّ، وأحمد بن سَيَّار المَروَزيّ، وأبو إسماعيل التِّرمذيّ، وأبو شَيبة بن أبي بكر بن أبي شَيبة، وعَبَّاس بن الفَرَج الرَّياشِيّ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وعثمان بن سعيد الدَّارِميّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال الحَضرميّ: ماتَ سنة اثنتين وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) في الأصل (الصِّلة)، وضرب عليها في (م) وكتب (الزَّهرة) ووضع عليها علامة (صح).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: \"أدركتُهُ ولم أسمع منه\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٣).\nوقال ابن القَطَّان الفَاسي: \"محمد بن طريف، ومحمد بن فضيل؛ صدوقان مشهوران من أهل العلم\"، \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٩٨).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) هي: \"بُليدة في نصف طريق مكة من الكوفة\"، انظر: \"معجم البلدان\" للحموي (٤/ ٢٨٢).\n(^٥) في هامش (م): ابن عبد الله.\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٦٣).","vol":"11","page":653},{"text":"قلتُ: وقال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6417>[٦٣٤٢] (س ق) محمد بن طَلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق.</span>\nروى عن: أبيه، ومعاوية بن جَاهِمَة، وقيل: عن أبيه، عن معاوية.\nوعنه: ابن إسحاق، وابن جُرَيج، وعبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكِيّ، وداود بن عبد الرحمن العِطَّار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان عاملًا لعمر بن عبد العزيز على مَكَّة (^٢).\nقلتُ: وكذا حَكَاهُ (^٣) البخاري في \"تاريخه\" عن علي، عن سفيان، وزاد: فكان يستشيرُ ابن أبي نَجِيْح، وغيره (^٤).\nوقد أرسل عن جَدِّه الأعلى أبي بكر ﵁ حديثًا في أول \"الغيلانيات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6418>[٦٣٤٣] (س ق) محمد طَلحَة بن عبد الرحمن بن طَلحَة بن عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن سَعْد بن تَيم بن مُرَّة التَّيمِيَّ، أبو عبد الله بن الطَّويل،</span> وجَدُّه عثمان بن عبيد الله أخو طَلحَة.\nروى عن: أبي سُهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، وعبد الرحمن بن\n_________\n(^١) كذا في جميع جميع النسخ.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٧).\n(^٣) في الأصل زيادة \"قال\"، وفي (م) بدونها.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢٢).\n(^٥) كتاب \"الفوائد الشهير بالغيلانيات\" (ص ١٤٩).","vol":"11","page":654},{"text":"سالم بن عُتبة بن عُويم بن سَاعِدة، وعبد المجيد بن سُهيل بن عبد الرحمن بن عَوف، والمُنكَدر بن محمد المُنكَدر، وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمِيّ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة، ومحمد بن حُصين بن عبد الرحمن الأَشهَليّ، وآخرين.\nوعنه: أبو سَلمة منصور بن سَلمة الخُزَاعيّ، ونُعَيم بن حَمَّاد، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، والحُمَيديّ، وعليّ بن المَدينيّ، وأحمد بن صالح المصريّ، ودُحَيم، وإبراهيم بن المُنذِر الحِزَاميّ، وأبو حُذَافَة المدنيّ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: مَحَلَّه الصِّدق، يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحتج به (^١).\n[له عند (س) حديث سعد في \"فضل العَبَّاس\" (^٢)، وعند (ق) حديث تَقَدَّم في سالم بن عُتَبة (^٣)].\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٢).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٣١٩: ٨١١٨)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٦١: ١٦١٠)، والبزار في \"مسنده\" (٣/ ٢٨٥)، وغيرهم من طريق محمد بن طلحة التَّيميّ قال: حدثنا نافع أبو سهيل عن سعيد بن المسيّب عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ للعبَّاس بن عبد المُطَّلب: \"هذا العبَّاس بن عبد المُطَّلب أجودُ قريشٍ كَفًّا وأوصلها\"، وهذا إسناد حسنٌ، رجاله ثقات غير محمد بن طلحة فهو صدوقٌ يخطئ التقريب\". (٥٩٨٠).\n(^٣) زيادة من (م)؛ والحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٩٨: ١٨٦١)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٥: ١٩٤٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤٠: ٣٥٠)، وغيرهم، من طريق محمد بن طلحة بن عبد الرحمن التَّيميّ، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عُتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"عليكم بالأبكار فإنَّهن أعذبُ أَفواهًا .. الحديث\"، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لجهالة عبد الرحمن بن سالم. \"التقريب\" (٣٨٦٨)، والله أعلم.","vol":"11","page":655},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مات سنة ثمانين ومائة، رُبَّمَا أَخطَأ (^١).\nقلتُ: ذكره في \"الطَّبقة الثالثة\"، وكَنَّاه أبا الطُّفَيل، ولم أره لغيره، ولا ذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\".\nوقال: روى عن جماعة من التَّابعين، روى عنه النَّاس، مات سنة ثمانين ومائة، ثم ذكره في \"الطبقة الرابعة\"، وكَنَّاه أبا عبد الله، وقال: يُقال له ابن الطَّويل، يروي عن أبي سهيل بن مالك وعنه ابن أبي أويس، رُبَّمَا أخطأ (^٢).\nفأخشى أن يكون قوله أولًا أبو الطُّفَيل تصحيفًا من ابن الطَّويل، وكأنه لم يعرفُه جَيدًا فذكره في \"الثالثة\" أخذًا من تاريخ وفاتِهِ، ثم عَرَفهُ جيدًا وظَنَّهُ آخر فذكره في \"الرابعة\" بحسب طبقة شيخِهِ، ولم يذكر وفاته لظَنِّه أنَّه آخر.\nوقال البخاري: محمد بن طلحة الطَّويل، وهو ابن عبد الرحمن من ولد عثمان أخي طلحة (^٣).\nوذكرَهُ النَّبَاتيّ في \"ذيل الكامل\"، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6419>[٦٣٤٤] (خ م د ت عس ق) محمد بن طَلحَة بن مُصَرِّف اليَاميّ، الكُوفيّ.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٣٩٣)، دون قوله: \"رُبَّمَا أخطأ\"؛ وقال الذهبي معلقا على تاريخ الوفاة: \"ولكنه - أي ابن حبان - غلط في تاريخ موته، حيث قال توفي سنة ثمانين ومائة\"، \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١١٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٥٣).\n(^٣) لم أجد النَّص عن البخاري، ووجدته عن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: \"رجل مشهور من أهل المدينة\". \"المسند\" (٣/ ٢٨٥).","vol":"11","page":656},{"text":"روى عن: أبيه، وحُمَيد الطَّويل، وزُبَيد اليَاميّ، والأعمش، وعبد الأعلى بن عَامر، وحُميد بن وَهب، وعثمان بن يحيى، والعلاء بن عبد الكريم اليَاميّ، وأبي صَخرة جَامع بن شَدَّاد، وجَامع بن أبي رَاشد، وعِدَّة.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن مَهديّ، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبو النَّضر، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطَّيالسِيّ، وإسحاق بن مَنصور السَّلُوليّ، وأَسد بن موسى، وشَبَابة، وحَجَّاج بن محمد، وَوَرد بن عبد الله التَّمِيميّ، وأبو نُعيم، وعَون بن سَلَّام، وقُرَّة بن حَبيب القَنَويّ، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، وحَسَّان بن حَسَّان، وسُليمان بن حَرْب، وأبو نَصر التَّمَّار، وعلي بن الجَعد، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا بأسَ به، إلا أنَّه كان لا يَكاد يقول في شيءٍ من حديثه حدَّثنا (^١).\nوقال ابن معين: كان يُقال ثلاثة يُتَّقَى حديثهُم: محمد بن طلحة، وأيوب بن عُتبَة، وفُليح بن سليمان، سمعتُ هذا من أبي كامل مُظَفَّر بن مُدرك وكان رجلًا صالحًا (^٢).\nوعن أبي كامل قال: قال محمد بن طَلحة أدركتُ أبي كالحلم، وقد روى عن: أبيه أحاديثَ صالحة (^٣).\nوقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: محمد بن طَلحة صالحٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد (٢/ ٥٩٦)، وزاد ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٤٧٥): \"وأظنه قال: وكنت آخذ عنه هذا الشأن\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩١).\n(^٤) المصدر السابق.","vol":"11","page":657},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيفٌ (^١).\nوقال أبو زُرعة: صالحٌ (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: ليس بالقويّ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يُخطئ، مات سنة سبعٍ وستين ومائة (^٤).\nقلتُ: وفيها أَرَّخَهُ ابن سعد وقال كانت له أحاديثُ منكرة (^٥).\nقال عَفَّان: كان محمد بن طلحة يروي عن أبيه، وأبوه قديمُ الموتِ، وكان النَّاس كأنَّهم يُكَذِّبُونَهُ، ولكن من يَجترئُ أن يقول له أنت تكذبُ، كان من فضلِهِ وكان (^٦).\nوقال أبو داود: كان يُخطئ (^٧).\nوقال العُقيلي: قال أحمد: ثقةٌ (^٨).\nوقال العِجليّ: ثقةٌ إلا أنَّه سمع من أبيه وهو صغيرٌ (^٩).\nوقال بِشر بن الوليد: كان سَيدًا كريمًا (^١٠) (^١١).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق، وفيه: \"صدوقٌ\" بدل: \"صالحٌ\".\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٩٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٨٨).\n(^٥) \"الطبقات\" (٨/ ٤٩٧).\n(^٦) المصدر السابق.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٠١).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٦)\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٢٤١).\n(^١٠) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٤٧٦).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: \"لا بأس بِهِ\"، \"سؤالات ابن بُكَير\" (ص ٣٧).","vol":"11","page":658},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6420>[٦٣٤٥] (تمييز) محمد بن طَلحَة بن يحيى بن طَلحَة بن عُبيد الله.</span>\nعن: أبيه، عن جَدِّه.\nوعنه: عبد الله بن محمد القُرَشيّ.\nقال ابن القَطَّان: لا يُعرفُ حالُهُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6421>[٦٣٤٦] (د ص ق) محمد بن طَلحَة بن يزيد بن رُكَانة بن عبد يزيد بن المُطَّلب بن عبد مَنَاف المُطَّلبيّ، حِجَازِيٌّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد بن أبي وَقَّاص، وعُبيد الله الخَوْلانيّ، وعائشة بنت مسعود بن العَجمَاء وهي أُمُّه، ويُقال: خالتهُ، وعِكرِمة، وسالم بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن ثابت بن شُرَحبيل، وعَمرو بن دينار، وأرسل عن جُبَيْر بن مُطْعِم.\nروى عنه: عَمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حَبيب، وحُصَين بن عبد الرحمن، ومحمد بن إسحاق.\nقال ابن معين، وأبو داود: ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في أول خلافةِ هشام بالمدينة (^٣) (^٤).\nقلتُ: وكذا قال ابن سعد وقال: كان قليلَ الحديثِ (^٥).\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩١)، كلام أبي داود لم أجده.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٧)\n(^٤) قال في (م): \"تقدَّمَ حديث (د) في عُبيد الله الخَوْلانيّ، وحديث (ق) يأتي في مَسعود بن العَجمَاء\" اه؛ أمَّا حديث عُبيد الله الخَوْلانيّ، فأخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٩: ١١٧)، وأما حديث مسعود بن العَجْمَاء، فأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٥١: ٢٥٤٨).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٠٢).","vol":"11","page":659},{"text":"وروايتُهُ عن جُبَيْر بن مُطْعِم عند ابن خُزَيمة، لكن قال: أَشُكُّ في سماعِهِ منه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6422>[٦٣٤٧] (ق) محمد بن عاصم بن جعفر (^٢) بن تُذْرَاق بن ذَكوَان بن يَنّاق المَعَافِرِيّ مولاهم، أبو عبد الله المِصريّ.</span>\nروى عن: ضِمَام بن إسماعيل، ومُفضّل بن فَضَالة، وعبد الرحمن بن زَيد بن أَسْلَم، ومالك، وعبد الله بن نافع.\nوعنه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ومحمد بن مَخْلَد المَالكِيّ، ومحمد بن يحيى الذُّهلِيّ.\nقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ عنه عنه أبي (^٣).\nوقال أبو بكر البَاغَنديّ: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الحَكَم، حدثنا محمد بن عاصم المعافري ثقةٌ ثقةٌ.\nوقال ابن يونس: ثقةٌ، توفي في صفر سنة خمسَ عشرة ومائتين.\nروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية عبد الرحمن بن عوف: \"ليس على المُختَلس قَطعٌ\" (^٤).\nقلتُ: وقال ابن عَديّ في ترجمة إسحاق بن أبي فَروة: حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) قال أبو حاتم: \"محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانة بن عبد يزيد المطَّلبيّ القُرشيّ روى عن جُبير بن مُطعم، مرسلٌ\"، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩١).\n(^٢) جاء عند ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥)، وابن عديّ في \"الكامل\" (١/ ٥٣١): \"حفص\" بدل: \"جعفر\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥)، وفيه: \"كَتَبَ عنه أبي وأبو زُرعة بمكة\".\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (كتاب الحدود، باب الخائن والمنتهب والمختلس، ٢/ ٨٦٤: ٢٥٩٢)، من طريق محمد بن يحيى: قال حدثنا محمد بن عاصم بن جعفر المَصريّ قال: حدثنا المُفَضَّل بن فَضَالة، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن =","vol":"11","page":660},{"text":"يحيى بن آدم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، حدثنا محمد بن عاصم بن حفص وكان من ثقاتِ أصحابنا. . فذكر حكايةً (^١).\nوذكرها الخطيب في \"الرُّواةِ عن مالك\" في ترجمة محمد بن عاصم، من طريق أحمد بن علي الأَبَّار، عن ابن عبد الحَكَم، لكن قال: وكان من أهل الصِّدقِ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6423>[٦٣٤٨] (تمييز) محمد بن عاصم الرَّازِيّ.</span>\nعن: عبد الرَّزاق.\nوعنه ابن أبي حاتم، وقال: كان صدوقًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6424>[٦٣٤٩] [(تمييز)] محمد بن عاصم، مولى عُثمان.</span>\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهولٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6425>[٦٣٥٠] (تمييز) محمد بن عاصم الثَّقَفيّ، الأَصبَهانيّ، العَابد، صاحبُ ذاكَ الجُزءِ العالي.</span>\nروى عن: سفيان بن عُيينة، سمع منه بعد التَّغَير، وعن حُسين بن علي الجُعفِيّ، ومحمد بن بِشْر العَبدِيّ، وأبي أُسَامة، وطبقتهم.\nروى عنه: جعفر بن أحمد بن فارس وإبراهيم بن أورمة، و(^٥)، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وهو آخر من حَدَّث عنه.\n_________\n= إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول، فذكره، قال الحافظ ابن حجر: \"إسنادٌ صحيح\". \"التلخيص الحبير\" (٤/ ١٢٣)، والله أعلم.\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٥٣١).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦).\n(^٤) المصدر السابق (٨/ ٤٥).\n(^٥) بياض في الأصل بمقدار أربع كلمات.","vol":"11","page":661},{"text":"توفي سنة اثنتين وستين ومائتين، وهو مُتقدِّمُ الطَّبقة عن الذي قبلَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6426>[٦٣٥١] (تمييز) محمد بن عاصم الأَصبهَانيّ، الفقيه الشَّافعيّ.</span>\nمتأخرُ الطَّبقة.\nروى عن: أصحاب ابن عُيينة، وابن وَهب، وأخذ عن أصحاب الشَّافعي، وصَنَّف على مذهبِهِ.\nروى عنه: أبو أحمد العَسَّال، وأبو القاسم الطَّبرانيّ.\nتوفي سنة تسعٍ وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6427>[٦٣٥٢] (س) محمد بن عَامر الأَنطَاكيّ، نزيل الرَّملَة، [أبو عمر] (^١) يُقال: إنَّ أصله بغداديٌّ، ويُقال: مِصِّيصِيٌّ.</span>\nروى عن: عبد الله بن بَكر السَّهمِيّ، وأبي النَّضر، ويحيى بن إسحاق، وسُرَيج بن النُّعمان، وأبي تَوبَة، وأبي سَلَمة الخُزَاعيّ، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائيّ، وأبو عَوانة الإسفَرائينيّ، ومحمد بن المُنذر الهَرَويّ شَكَّر، وإسحاق بن أحمد بن زِيْرَك، وعبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوينيّ، وأبو نُعَيم بن عَديّ، والعَبَّاس بن محمد بن الحسن بن قُتَيبة.\nقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6428>[٦٣٥٣] (د س) محمد بن عَائِذ بن أحمد، ويُقال: سعيد، ويُقال: عبد الرحمن القُرَشيّ، أبو أحمد [ويُقال: أبو عبد الله] (^٣) الدِّمشقِيّ،</span> صاحب المغازيّ.\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٩٧).\n(^٣) زيادة من (م).","vol":"11","page":662},{"text":"روى عن: الوليد بن مسلم، ويحيى بن حَمزة الحَضرَميّ، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعَطَّاف بن خالد، والهَيثم بن حُميد، وأبي مُسْهِر، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن أبي الحَوارِيّ، وهو من أقرانِهِ، وأبو داود في غير \"السُّنن\"، وروى في \"السُّنن\" عن محمود بن خالد السّلميّ عنه، وأَبَوا ذُرعَة الرَّازيّ، والدِّمشقيّ، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو عبد الملك البُسرِيّ (س)، وجعفر بن محمد الفِريَابيّ، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال صالح بن محمد: ثقةٌ إلا أَنَّه قدريٌّ (^٢).\nوقال أبو زُرعة الرَّازيّ، عن دُحَيم: صدوقٌ (^٣).\nوقال الآجري: سألتُ أبا داود عنه؟ فقال: هو كما شاء الله، قال أبو داود: وَلي خَرَاجًا (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأسٌ (^٥).\nوذكره أبو زُرعَة الدِّمشقيّ في أهل الفتوى، وقال: مات سنة أربعٍ وثلاثين (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٣٩٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري (٢/ ١٩٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٩٣).\n(^٦) \"تاريخ أبي زُرعة الدمشقي\" (١/ ٢٨٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٧٥).","vol":"11","page":663},{"text":"قال عَمرو بن دُحيم: مات بدمشق في ربيع الآخر من سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائتين، وكان مولدُهُ سنة خمسين ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6429>[٦٣٥٤] (ر م د س ق) محمد بن أبي عائشة، مولى بني أُمَيَّة، يُقال: اسم أبيه عبد الرحمن.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وجابر، وعَمَّن صلى مع النَّبي ﷺ وعن أبي سَلمة بن عبد الرحمن.\nروى عنه: حَسَّان بن عَطِيَّة، وأبو قِلابة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو إسحاق الحِجَازيّ شيخٌ لبَقِيَّة.\nقال عثمان الدَّارِميّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأسٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله في \"صحيح مسلم\" حديثٌ واحدٌ في \"الدُّعاء بعد التَّشهد\" (^٥).\nقلتُ: ذَكَرَ ابن أبي حاتم أنَّه أخو موسى بن أبي عائشة، وقال: سألتُ أبي عنه فقال: ليس بمشهورٍ، قليلُ الحديث؛ انتهى (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٩٤).\n(^٢) تاريخ ابن معين رواية الدارمي (ص ٢٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٤)، وقال: \"ليس يصحُّ له عن النَّبي ﷺ سماعٌ ولا روايةٌ\".\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٤١٢: ٥٨٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٣)، وفيه ممَّن يُسمى محمد بن أبي عائشة اثنان، الأول: وهو صاحب التَّرجمةِ مولى لبني أُمَيَّة مدنيٌّ شاميٌّ، وهو الذي وثَّقه ابن معين، وقال فيه أبو حاتم: لا بأس به؛ والثاني: محمد بن أبي عائشة كوفيٌّ، أخو موسى بن أبي عائشة،=","vol":"11","page":664},{"text":"ووقع له وهمٌ في ذكر الرُّواة عنه، وذلك أنَّه صَجَّفَ أبا قلابة، فقال: روى عنه أبو عَوانة ثمَّ ضَمَّ إليه شُعبة والثَّوريّ، وهؤلاء إنَّما رووا عنه بواسطة، فسُبحان من لا يَسهو (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6430>[٦٣٥٥] (س ق) محمد بن عَبَّاد بن آدم الهُذَليّ، أبو عبد الله البَصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي أحمد الزُّبَيريّ، وعبد الوهاب الثّقفي، وابن أبي عَديَ، وغُندَر، ومروان بن معاوية، ومُعتَمر بن سليمان، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائيّ، وابن ماجه، وعمر بن محمد بن بُجَير، والحسن بن علي الفَسَويّ، وأبو بكر أحمد أَبَان محمد بن صَدَقَة، ومحمد بن أَبَان الأَصبَهَانيّ، ومحمد بن أحمد بن سَهل البَرَّكاني، وأبو عَروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\nقلتُ: ذكر القَرَّاب في \"تاريخه\" بإسنادٍ له أنَّه توفي في رمضان سنة ثمانٍ وستين ومائتين (^٣).\n_________\n= وهو الذي قال فيه أبو حاتم: ليس بمشهورٍ، قليل الحديث. روى عنه: الثَّوري، وشُعبة، وأبو عوانة.\nفما نقله ابن حجر ﵀ هنا إنَّما ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة: \"ابن أبي عائشة الكُوفيّ\" وليس \"المدني\"، وكذا ما نبه عليه بعد ذلك من وهم ابن أبي حاتم والله أعلم.\n(^١) انظر الحاشية السابقة.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \" .. حدَّثنا الأوزاعي قال: حدثني حَسَّان بن عَطِيَّة قال: حدثني محمد بن أبي عائشة قال: سمعتُ أبا هريرة؛ وهذا إسنادٌ جيدٌ ورجالٌ ثقاتٌ\"؛ \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"يُغرب\"، \"الثقات\" (٩/ ١١٤).","vol":"11","page":665},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6431>[٦٣٥٦] (ع) محمد بن عَبَّاد بن جعفر بن رفاعة بن أُمَيَّة بن عَائذ بن عبد الله بن عمر بن مَخزُوم المَخزُوميّ، المكِّيّ.</span>\nروى عن: جَدِّه لأُمِّه مه عبد الله بن السَّائب بن أبي السَّائب المَخْزُوميّ، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وابن عَبَّاس، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الله بن عمر على خلافٍ فيه، وعبد الله بن عَمرو المَخْزُوميّ، وعبد الله بن المُسيّب العَابديّ، وأبي سَلَمة بن سفيان وعبد الله بن صَفْوَان بن أُمَيَّة، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه جعفر والزُّهريّ، وزِيَاد بن إسماعيل المَخزُوميّ، وعبد الحميد بن جُبَير بن شَيبَة، والوليد بن كثير، والأوزاعِيّ، وابن جُرَيج، ومستور بن عَبَّاد الهُنَائيّ، وسليمان بن مِهرَان المَكِّيّ، وعيسى بن موسى، وخالد الحَذَّاء، وآخرون.\nقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقةٌ مشهورٌ (^١).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس بحديثِهِ (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديثِ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارمي (ص ٢٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: \"محمد بن عَبَّاد مَخزوميٌّ من أنفسهم مَكِّيٌّ يُذكر بحفظٍ وعقلٍ =","vol":"11","page":666},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6432>[٦٣٥٧] (خ م ت س ق) محمد بن عَبَّاد بن الزبرقان المكِّيّ،</span> سكن بغداد.\nروى عن: ابن عُيَينة، وحاتم بن إسماعيل، والدَّرَاورديّ، وأبي صَفوان الأُمَوِيّ، وأبي ضَمرَة، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن معاذ الصَّنعَانيّ، ويحيى بن سُلَيم الطَّائِفيّ، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، ومسلم، وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدَّارِميّ، وسليمان بن تَوبَة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأحمد بن علي المَروَزيّ.\nروى عنه أيضًا: الذُّهليّ، والصَّغَانيّ، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدُّنيا، والمَعمَريّ، وجعفر الفِريَابيّ، والقاسم المُطَرِّز، وأبو يعلى وعبد الله بن محمد البَغَويّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثُهُ حديث أهل الصِّدق، وأرجو أن لا يكون به بأسٌ؛ وقال مَرَّةٌ: يقع في قلبي أنَّه صدوقٌ (^١).\nوقال أبو زُرعة، عن ابن معين: لا بأس (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: قلتُ لأبي: روى محمد بن عَبَّاد (م) (^٤)، عن سفيان، عن عَمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بُردة، عن أبيه،\n_________\n= وتحصيلٍ ونُبلٍ\"، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٦).\nوقال أبو حاتم: \"محمد بن عَبَّاد بن جعفر ثقةٌ\"، \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٤٦).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٩٠).\n(^٤) قال في هامش: (م) الميم في خط شيخنا فتحرر.","vol":"11","page":667},{"text":"عن أبي موسى: أنَّ النَّبي ﷺ لَمَّا وجّه أبا موسى إلى اليمن؟ فقال: هذا كذبٌ باطلٌ، إنَّما روى هذا الشَّيباني، عن سعيد قال: ولم يرو عَمرو بن دينار، عن أبي بُردة، ولا عن سعيد بن أبي بُردة شيئًا، وأَنكَرهُ جدًّا (^١).\nوقال الخطيب: أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا أبو سهل بن زِيَاد، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا محمد بن عَبَّاد، حدثنا سفيان، عن عمرو قال: ذكروا القَدرية عند ابن عَبَّاس بعدما ذهب بصرُهُ، فقال: هل في البيت أحدٌ منهم فأروني آخذُ برأسِهِ (^٢).\nوقال ابن عباس: إنَّه منظومٌ بالتَّوحيد أنَّه حين جاءه جبريل في الصُّورة التي لم يكن يراهُ فيها وهو لا يعرفه وسأله عن الإيمان، فقال: هو كذا وكذا، والإيمان بالقدر خيره وشره (^٣).\nقال موسى بن هارون: لا نعلمُ في الأرض أحدًا رواه عن ابن عبَّاس عن النَّبي ﷺ غيرَ محمد بن عَبَّاد (^٤).\nقال عبد الله بن علي بن المديني: وقال أبي: سمعتُ هذا الحديث من سفيان، وليس فيه هذا المرفوع، وأَنكرهُ (^٥).\nقال البخاري، وغيره: توفي آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين (^٦).\nقلتُ: وقال ابن مَندَه: يُكنى أبا عبد الله.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥٣).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٦٥٢).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٦٥٤).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٥).","vol":"11","page":668},{"text":"وقال صالح جَزَرة: لا بأسَ به (^١).\nوقال ابن قانع: كان ثقةً (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6433>[٦٣٥٨] (د) (^٣) محمد عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير (بن العَوَّام) (^٤) القُرَشِي الأَسدِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّهِ، وجدَّة أبيه أسماء بنت أبي بكر.\nروى عنه: ابن عَمَّه حُبَيب بن ثابت بن عبد الله، وفُلَيح بن سليمان، وابن المبارك، وإسماعيل بن رَافع المدني، والزُّبير بن الخريت.\nقال الزُّبير: كان شيخَ بني عَبَّاد وسِنَّهم، وكان له قدرٌ وشَرفٌ (^٥).\nروى أبو داود حديث فُليح عن محمد بن عبد الله بن عَبَّاد، وصالح بن عَجْلان كلاهما عن عَبَّاد بن عبد الله، عن عائشة: \"ما صُلَّي على سُهيل بن بيضاء إلا في المسجد\" (^٦)، فقيل: إنَّه محمد بن عَبَّاد بن عبد الله هذا، وهو الأشبه بالصَّواب.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد: \"سمعتُ يحيى بن معين وسُئل غير مَرَّةٍ عن محمد بن عَبَّاد المَكِّيّ، صاحبُ ابن عُيينة؟ فقال: لا أعرفه\"، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٨١)؛ قال القاضي أبو الوليد - مُوجِّهًا ما مرَّ من توثيق ابن معين لمحمد عبَّاد -: \"يحتمل أن يكون يحيى بن معين عرفه بعد رواية ابن الجُنيد أو تَذَكَّر معرفته\"، \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٦٥).\n(^٣) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"جمهرة نسب قريش\" (ص ٧١)، وفي (م) كتب فوق: \"سِنِّهم\" صح.\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢٠٧: ٣١٨٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤١/ ٤٧١: ٢٥٠١٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٤)، من طريق سعيد بن منصور، =","vol":"11","page":669},{"text":"• محمد بن عَبَّاد بن معاذ العَنبَريّ، ويُقال: محمد بن معاذ بن عَبَّاد، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6434>[٦٣٥٩] (خ) (^١) محمد بن عَبَّاد بن موسى بن راشد العُكْلِيّ، أبو جعفر البَغدَاديّ، لقبُهُ: سَندُولا.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه خليفة بن موسى وعبد السلام بن حَرْب، والدَّرَاوردِي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، وابن عُيَينة، وابن عُلَيَّة، وهُشيم، وهشام بن الكَلبيّ، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم الحَربيّ، وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بن اللَّيث الجَوهريّ، وعبد الله بن محمد بن نَاجِية، وعبد الرحمن بن خلَّاد الدَّورَقيّ القاضي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفي، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضرَميّ، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد: سألتُ ابنَ معين عنه، فلم يحمد أمرهُ، قلتُ: إنَّما أكتب عنه (سَمرًا) (^٢) وعربية، فَرَخَّص لي فيه (^٣).\nوقال ابن عُقدة: في أَمرِهِ نَظَرٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخطئ أحيانًا (^٥).\n_________\n= حدثنا فُليح بن سليمان، عن صالح بن عجلان، ومحمد بن عبد الله بن عبَّاد، عن عبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، عن عائشة قالت: \"والله ما صَلَّى رسول الله ﷺ، على سُهيل بن البَيضاء إلا في المسجد\"، والحديث أصله في صحيح مسلم (٢/ ٦٦٨: ٩٧٣).\n(^١) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٢) من (م)، وفي الأصل: سمر.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٥١).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١١٤).","vol":"11","page":670},{"text":"وذكره ابن عَديّ في \"شيوخ البخاري\" (^١)، ولم يتابعه أحدٌ على ذلك، إنَّما ذكروا محمد بن عَبَّاد المكِّيّ، وهو الصواب (^٢).\nقلتُ: وفي \"الزَّهرة\": محمد بن عَبَّاد بن موسى الوَاسطيّ روى عنه (خ) حديثًا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6435>[٦٣٦٠] (ت س ق) محمد بن عَبَّاد الهُنَائيّ، أبو عبَّاد البَصريّ.</span>\nروى عن: علي بن المُبارك الهُنَائيّ، وشُعبة، ويونس بن أبي إسحاق، وحُميد بن مِهْران الخَيَّاط، ومُثَنَّى بن موسى بن سَلمة الهُذَليّ، ومُجَّاعة بن الزُّبير.\nوعنه: ابن سعد، وعَبدة بن عبد الله الصَّفَّار، وزَيد بن أَخزَم، وعلي بن نَصر (الجَهضَميّ) (^٣)، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبرِيّ، ومحمد بن مَعْمَر البَحرانيّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٤).\nخَلَط صاحب \"الكمال\" ترجمتَهُ بترجمة محمد بن عَبَّاد بن آدم (^٥)، والصَّواب التَّفريق، فإنَّ الهُنائيّ أقدمُ من ذاك (^٦).\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه\" (ص ١٩٩).\n(^٢) قال في هامش (م): \"فإنَّه قد ذكره في \"التاريخ\" ولم يذكر هذا، ولا وجدنا له عنه روايةً في شيءٍ ممَّا وقفنا عليه من مصنفاته\".\n(^٣) في (م): الجوهري.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤).\n(^٥) انظر: مخطوط \"الكمال\" (ل ١٩٠ ب شيستربيتي).\n(^٦) قال في: (م) له عندهم حديث ابن عمر في: \"الوعيد على التَّعلم لغير الله\" اه.\nأخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٣٩٣: ٢٦٥٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥/ ٣٩٢: ٥٨٧٩)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٩٥: ٢٥٨).","vol":"11","page":671},{"text":"• محمد بن أبي عَبَّاد هو: ابن عُبيد [بن ميمون] (^١)، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6436>[٦٣٦١] (دق) محمد بن عَبَّادة بن البَخْتَري الأَسدِيّ، وقيل: العِجليِّ، وقيل: البَاهِليّ أبو عبد الله وقيل: أبو جعفر الوَاسطِيّ.</span>\nروى عن أبي أحمد الزُّبَيري، وأبي أسامة وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إسحاق الحَضرَميّ، والأَصمَعيّ، ويعقوب بن محمد الزُّهرِيّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وابن ماجه وأبو حاتم وابن وَارة، وأسلم بن سَهل المُؤَرِّخ، وأحمد بن محمد بن صالح المعروف بابن كَعب الذَّارِع الحافظ، وأحمد بن محمد بن زُهير ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، والحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: [ثقةٌ صدوقٌ] (^٢)، سُئل أبي عنه، فقال: صدوقٌ، كان صاحب نحوٍ وأدبٍ (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: عَبَادة بفتح أولهِ والتَّخفيف (^٥).\n_________\n(^١) زيادة من (م).\n(^٢) زيادة من (م)، وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٢٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مسلمة بن قاسم: بن قاسم: \"ثقةٌ، وكان من أفصح الناس\"، \"المعلم\" لابن خلفون (ص ٢٧١).","vol":"11","page":672},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6437>[٦٣٦٢] (ق) محمد بن العَبَّاس بن عثمان بن شَافع الشَّافعي، عَمُّ الإمام الشَّافعيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنُهُ إبراهيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن أبيه والحِجازيين المَقَاطيع (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6438>[٦٣٦٣] (خ ت) محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثَّلج أبو بكر، ويُقال: أبو عبد الله البَغَداديّ، رازيُّ الأصل.</span>\nروى عن: عبد الصَّمد بن عبد الوارث، وحَجَّاج بن محمد، والحسن بن موسى الأَشيَب، وعليُّ بن حفص المَدَائِنيّ، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وسعيد بن عامر الضُّبَعيّ، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ورَوح بن عُبَادة، وأبي النَّضْر، ويحيى بن إسحاق، وغيرهم، وصَحِبَ أحمد بن حنبل.\nروى عنه البخاريّ، والتِّرمذيّ، وحفيدُهُ محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، وابن خُزَيمة، وأبو قُريش محمد بن جُمعَة الحافظ، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن جَعفر بن نَصر الجَمَّال وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: كتبتُ عنه مع أبي في سنة أربع وخمسين ومائتين، وهو صدوقٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٥٤).\n(^٢) قال في (م): تَقَدَّم حديثُهُ في أبيه، اه؛ انظر: الترجمة (٣٣٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٣٥).","vol":"11","page":673},{"text":"قال ابن قَانع، عن ابن ابنه: مات سنة سبعٍ وخمسين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6439>[٦٣٦٤] (ت) محمد بن عبد الله بن أبي الأسود.</span>\nصوابُهُ: محمد، عن عبد الله، وهو في \"العلل\" آخر \"الجامع\"، فمحمد هو البُخاريّ، وعبد الله من مشايخِهِ، وكنيتُهُ أبو بكر، واسم أبيه محمد، وأبو الأسود جَدُّه (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-6440>[٦٣٦٥] (بخ) محمد بن عبد الله بن أُسَيد.</span>\nروى عن: عمر، وابن مسعود.\nوعنه: عمرو بن وهَب الطَّائِفيّ.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٤).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6441>[٦٣٦٦] (^٦) (د) محمد بن عبد الله بن إنسان الثَّقَفيّ، الطَّائِفيّ.</span>\nروى عن أبيه، وعبد الله بن عبد رَبِّه بن الحَكَم الثَّقَفيّ.\nوعنه (^٧): عبد الله بن الحارث المَخْزُومِيّ.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأسٌ (^٨)\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٣١).\n(^٢) انظر: \"الجامع\" الترمذي (٦/ ٢٤٥)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر (ص ٢٤٨).\n(^٣) هنا انتهت النُّسخَة التُّونسية.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٨).\n(^٦) هنا بداية النسخة المغربية.\n(^٧) في (ص): روى عنه.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٤).","vol":"11","page":674},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، في حديثه نظرٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\nقلتُ: وقال البخاريّ - لَمَّا ذكر حديثهُ في صيد وَجٍّ -: لم يُتَابعَ عليه (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6442>[٦٣٦٧] (م (^٦) ت س) محمد بن عبد الله بن (بزيع) (^٧)، أبو عبد الله البَصريّ.</span>\nروى عن عبد الوارث بن سعيد، وفُضَيل بن سليمان، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومُعتَمر بن سليمان، وابن أبي عَديّ، ويزيد بن زُرَيع، وعبد الحكيم بن منصور، وبِشْر بن المُفَضَّل، وزياد بن الرَّبيع، وغيرهم.\nروى عنه مسلم والتِّرمذيّ والنَّسائيّ وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر البَزَّار، وموسى بن هارون، وزكرياء بن يحيى السَّاجي، وابن خُزَيمة، ومحمد بن علي الحَكِيم، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بُجَير، وابن أبي الدُّنيا، وعَبْدَان الأَهوَازِيّ، وسهل بن موسى\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٣٣).\n(^٣) في هامش (م): \"تَقَدَّم حديثُهُ في أبيهِ\" اه؛ انظر: الترجمة (٣٣٦٤).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٤٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد في \"مسنده\": حدثنا عبد الله بن الحارث - من أهل مكة مَخزُوميٌّ - حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان قال وأثنى عليه خيرًا، (٣/ ٣٢).\nوقال البخاري: \"في حديثه نظرٌ\"، \"الضعفاء الصغير\" ص (١٠٢).\n(^٦) في (ص: (د) بدل (م).\n(^٧) في (ص: (بزيغ)، وهو تصحيفٌ.","vol":"11","page":675},{"text":"شيران، وأبو جعفر محمد بن جَرير الطَّبري، ومحمد بن عَبْدة بن حَرْب القَاضي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ (^١)\nوقال النَّسَائي: صالحٌ (^٢).\nوقال مرَّةً: لا بأسَ به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين (^٥).\nقلتُ: وَوَثَقَهُ مَسلمة بن قاسم.\nوقال صاحب الزَّهرَة\": روى عنه مسلمٌ تسعة أحاديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6443>[٦٣٦٨] (س) محمد بن عبد الله بن بَكْر بن سليمان الخُزَاعيّ، ويُقال: الهَاشِميّ مولاهم أبو الحسن الصَّنعَانيّ، المَقدِسِي، الخَلَنجِيّ.</span>\nروى عن: ابن عُيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم، ومالك بن سُعَير بن الخِمْس، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وعبد الله بن مَيمون القَدَّاح.\nروى عنه: النَّسائي، وأبو حاتم وابن أبي عَاصم، وعَبْدَان الأَهوَازيّ وإبراهيم بن دُحَيم، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبَة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٥).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٨).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١٠٨).\n(^٥) قال ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٠٨): \"حدثنا عنه محمد بن الحسين بن مُكرم البزَّاز وغيره من شيوخنا مات سنة خمسين ومائتين\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: محمد بن عبد الله بن بزيع ثقةٌ\"، \"المستدرك\" (١/ ٢٥٥).","vol":"11","page":676},{"text":"قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ (^١)\n[و] (^٢) ذكر ابن عساكر أنَّ ابن ماجه روى عنه، (وهو) (^٣) وهمٌ، إنَّما روى عن محمد بن عبد الأعلى الصَّنعَانيّ، فوقع في بعض النُّسَخ عن محمد بن عبد الله الصَّنعَانيّ (^٤)، فظَنَّهُ أبو القاسم هذا (^٥).\nقلتُ: وقال النَّسَائيّ: كتبتُ عنه ببيت المقدس، صدوقٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6444>[٦٣٦٩] (تمييز) محمد بن عبد الله بن جُعْشُم الصَّنعاني، أبو سالم، يُقال له: ابن بُوذَويه.</span>\nروى عن ابن عُيَينة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد.\nوعنه: أحمد بن محمد بن رُزَيق الصَّنعَانيّ، وعُبَيد بن محمد الكَشُورِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6445>[٦٣٧٠] (تمييز) محمد بن عبد الله بن المُهِلّ بن المُثَنَّى الصَّنعَانيّ.</span>\nروى عن: عبدِ الرَّزاق.\nوعنه: أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النَّيسَابُوريّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرَّازيّ، وقال: كتبتُ عنه بمكَّة، بمكة، وهو صدوقٌ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢٩٥٧).\n(^٢) زيادة من (ص).\n(^٣) في (ص: (وذلك) بدل (وهو).\n(^٤) قال في هامش (م) على وجه التَّصحيف.\n(^٥) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٨)، وتحفة الأشراف\" (٢/ ٣٦٣)، ووردت الرواية عند ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٦٢: ١٤٣٦).\n(^٦) لم أجده.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥).","vol":"11","page":677},{"text":"قلتُ: [و] (^١) قد ذكره صاحب \"الكمال\"، وذكر أنَّ ابن ماجه روى عنه، وأنَّه روى عن سفيان بن عُيَينة، وروى عنه أيضًا أبو عَوانة الإسفرَائينيّ، وتَعَقَّبَ المزِّيّ عليه ذلك، بأنَّ في بعض الرِّوايات عن ابن ماجه (حدثنا) (^٢) محمد بن عبد الأعلى الصَّنعَانيّ، قال: وهو الصَّواب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6446>[٦٣٧١] (خت س ق) محمد بن عبد الله بن جَحْش بن رِياب الأَسدِيّ، أُمه فاطمة بنت أبي حُبَيش.</span>\nمختلفٌ في صُحبتِهِ.\nروى عن: النَّبي ﷺ، وعن عَمَّتَيْه حَمْنَة وزينب، وعن عائشة.\nروى عنه ابنه إبراهيم ومولاه أبو كَثير، والمُعَلَّى بْن عُرْفَان.\nقال البخاري في \"التاريخ\": قُتِلَ أبوهُ يومَ أُحدٍ، ويُقال عن ابن إسحاق حَليفِ بني أُمَيَّة: هاجر مع أبيه وعَمَّه أبي أحمد (^٤).\nوقال في \"الصَّحيح\": ويروى عن ابن عَبَّاس، وجَرْهَد، ومحمد بن جَحش، عن النَّبي ﷺ قال: \"الفخذُ عورة\" (^٥).\nله عند (س) حديث \"التَّشديدُ في الدِّين\" (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) زيادة من (م)، و(ص).\n(^٢) سقطت من (ص).\n(^٣) انظر ترجمة: محمد بن عبد الله بن بَكر.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (كتاب الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ، ١/ ٨٣).\n(^٦) في (م) و(ص): \"له عند (س) في التَّشديد في الدِّين\".\n(^٧) أخرجه النسائي في \"الصغرى\" (٧/ ٣١٤:٤٦٨٤)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ١٦٣: ٢٢٤٩٣)، وغيرهم من طريق العلاء، عن أبي كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش قال: كنا جُلوسًا عند رسول الله ﷺ فرفع رأسه إلى السماء، ثم وضع راحته على جبهته ثم قال \"سبحان الله، ماذا نزل من التَّشديد\" فسكتنا وفَزِعنا، =","vol":"11","page":678},{"text":"قلت: قال ابن حِبَّان: سَمِعَ النَّبيَّ ﷺ (^١).\nوقال البخاري: له صُحبةُ (^٢).\nوقال الزُّبير بن بَكَّار: حدثنا أبو ضَمْرَة، عن محمد بن أبي يحيى، حدثني أبو كَثير، سمعتُ محمد بن عبد الله بن جَحْش وكانت له صُحبةٌ (^٣).\nوقال ابن عبد البر: هاجرَ (أبيه) (^٤)، وعَمِّهِ إلى الحبشة، وكان مولده قبل الهجرة، يعني إلى المدينة بخمسِ سنين، قاله الواقِديّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6447>[٦٣٧٢] (د) محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرَّازِيّ.</span>\nروى عن أبيه، وعبد العزيز بن أبي حَازم، وعبد الرحمن بن زَيد بن أَسلَم، ومحمد بن عَمَّار بن حفص المُؤَذِّن، وعمر بن هارون البَلخيّ، وإبراهيم بن المُختَار وغيرهم.\nوعنه: أبو مَسعود أحمد بن الفُرَات والحسن بن العَبَّاسِ الجَمَّال، وأبو عثمان سعيد بن العَبَّاس، وأبو حاتم، ومحمد بن أيُّوب بن الضُّرَيس الرَّازِيُّون، وبُهْلول بن إسحاق الأَنَباريّ.\n_________\n= فلمَّا كان من الغد، سألته: يا رسول الله ما هذا التَّشديد الذي نزل؟ فقال: \"والذي نفسي بيده لو أن رجلًا قُتِل في سبيل الله ثم أُحيي، ثم قُتِل ثم أُحيي، ثم قُتِل وعليه دينٌ، ما دخل الجنة حتى يُقضَى عنه دينه، وهذا إسناد حسنٌ العلاء هو ابن عبد الرحمن الحُرَقيّ صدوقٌ ربما وهم \"التقريب\" (٥٢٤٧)، وأبو كثير مولى آل جَحْش، ثقةٌ، ويقال له صحبةٌ. \"التقريب\" (٨٣٢٥).\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٣٦٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢)، وكذا قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٥).\n(^٣) تاريخ ابن أبي خيثمة السفر الثاني (١/ ٥٣٥).\n(^٤) في (ص): ابنه.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٧٣).","vol":"11","page":679},{"text":"قال أبو حاتم: صدوقٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6448>[٦٣٧٣] (ت س) محمد بن عبد الله بن الحارث بن نَوفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهاشمي، النَّوْفَلِي، المدنيّ.</span>\nروى عن: سعد بن أبي وَقَّاص، وأُسامة بن زيد، ومعاوية، والضَّحَّاك بن سفيان، وغيرهم.\nوعنه: عمر بن عبد العزيز، والزُّهريّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في \"السُّنن\" حديثُه عن سعد في: \"التَّمتُّع بالعمرة إلى الحَجِّ\"، وفيه قصة الضَّحَّاك بن قيس (^٣).\nقلتُ: جَزَمَ ابن عبد البر بأنَّ الزُّهري تفرَّدَ بالرواية (عنه) (^٤)، قال: ولا يُعرفُ إلا برواية الزُّهريّ عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٥).\n(^٣) أخرجه التِّرمذيُّ في \"الجامع\" (٢/ ١٧٤: ٨٢٣)، والنسائي في \"الصغرى\" (٥/ ١٥٢: ٢٧٣٤)، والإمام مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٣٧: ١١٠٧) رواية أبي مصعب، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٩٣: ١٥٠٣) من طريق الزُّهري، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنَّه سمع سعد بن أبي وقاص، والضَّحَّاك بن قيس، وهما يذكران التَّمتُّع بالعُمرة إلى الحجِّ، فقال الضَّحَّاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جَهِلَ أَمرَ الله، فقال سعد: بئس ما قلتَ يا ابن أخي، فقال الضَّحَّاك بن قيس: فإنَّ عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، فقال سعد: قد صنعها رسول الله ﷺ، وصنعناها معه اه. وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الله بن الحارث لم يوثِّقهُ أحد، ونهي عمر عن التَّمتُّع رواه \"البخاري\" (٢/ ١٧٣: ١٧٢٤)، ومسلم (٢/ ٨٩٤: ١٢٢١).\n(^٤) سقطت من (ص).\n(^٥) \"التمهيد\" (٨/ ٣٤١).","vol":"11","page":680},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6449>[٦٣٧٤] (د) محمد بن عبد الله بن حَرْب الأَسدِيّ.</span>\nعن: أبي جعفر الرَّازِيّ.\nوعنه: أبو خَيْثَمة زُهَير بن حَرْب.\nأفردَهُ صاحبُ \"الكمال\" (^١) عن أبي أحمد الزُّبَيريّ الآتي، وهو هو، وقوله: حَرْب (غلطٌ) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6450>[٦٣٧٥] (ق) محمد بن عبد الله بن أبي حُرّة الأَسلَمِيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن عَمِّهِ حَكِيم، وسَعيد المَقبُريّ، وعطاء بن أبي مروان الأَسلَميّ.\nروى عنه موسى بن عُقبَة وهو أكبر منه، وسُليمان بن بلال، والدَّرَاوردِيّ، وحَمَّاد بن خالد الخَيَّاط، والوَاقِديّ.\nقال إسحاق بن مَنصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله عند ابن ماجه حديث سِنَان بن سَنَّة في: \"الطَّاعم الشَّاكر\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: مخطوط \"الكمال\" (ل ١٩١ ب شيستربيتي).\n(^٢) في الأصل كتب: \"تصحيفٌ\"، ثم ضرب عليها وكتب: (غلطٌ).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٣٢).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٦١: ١٧٦٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ٣٥٥: ١٩٠١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ١٠٠:٦٤٩٢)، وغيرهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوردِيّ، عن محمد بن عبد الله بن أبي حُرَّة، عن عَمِّه حكيم بن أبي حُرَّة عن سنان بن سَنَّة الأَسلَمي صاحب النَّبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الطَّاعِمِ الشَّاكر له مثل أجر الصَّائم الصَّابر\"، وهذا إسنادٌ حسنٌ، رجاله ثقاتٌ غيرَ الدَّرَاوردِيّ فهو صدوقٌ. \"التقريب\" (٤١١٩).","vol":"11","page":681},{"text":"قلتُ: قال ابن سعد: مات سنة سبعٍ أو ثمان وخمسين ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6451>[٦٣٧٦] (د ت س) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن طالب الهَاشِميّ، أبو عبد الله المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي الزِّناد، ونافع مولى ابن عمر.\nروى عنه: عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوردِيّ، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وعبد الله بن جَعفر المخْرَميّ، وزيد بن الحسن الأَنمَاطِيّ.\nخَرَجَ بالمدينة على المنصور فبعث إليه عيسى بن موسى فقتَلَهُ.\nوقال الآجري، عن أبي داود: قال أبو عَوَانة: محمد وإبراهيم خَارِجيَّان؛ قال أبو داود بئسَ ما قال هذا رَأيُ الزيدية (^٢).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال الزبير بن بَكَّار: قتله عيسى بن موسى بالمدينة سنة خمسٍ وأربعين ومائة، وهو ابن ثلاثٍ وخمسين سنة، وفيها قُتِلَ أخوه إبراهيم بالبصرة (^٤).\nوقال ابن سعد، وغير واحد قُتِلَ وهو ابن خمسٍ وأربعين سنة (^٥).\nويُقال: إِنَّ أُمَّهُ حملتْ به أربعَ سنين (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥٥٥).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (٢/ ١١٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٣).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥٣٧).\n(^٥) \"الطبقات الصغير\" (١/ ٢٥٢).\n(^٦) \"مقاتل الطَّالبيين\" لأبي الفرج الأصفهاني (ص ٢٠٩).","vol":"11","page":682},{"text":"له عندهم حديث أبي هريرة في: \"الهُويّ في الصَّلاة كما يبركُ الجمل\" (^١).\nقلتُ: وذكره ابن سعد في \"الطَّبقة الخامسة\"، وقال: كان قليلَ الحديث، وكان يَلزمُ البادية، ويُحِبُّ الخَلوة (^٢).\nقال محمد بن عمر وغَلَبَ محمد على المدينة ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين، و(قُتِل) (^٣) في نصفِ رمضان، وله ثلاثٌ وخمسون سنة (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6452>[٦٣٧٧] (ق) محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأَنصَاري، البَصرِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٢٢: ٨٤٠)، والنسائي في \"الصغرى\" (٢/ ٢٠٧: ١٠٩١)، الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٤/ ٥١٥: ٨٩٥٥)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/ ١٤٩: ١٣٠٤)، وغيرهم من طريق عبد العزيز بن محمد، حدثني محمد بن عبد الله بن حسن، عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"إذا سَجَدَ أحدكم فلا يبرك كما يبرك، البعير، وليضعْ يديه قبل ركبتيه\"، قال النووي: \"إسنادٌ جيّدٌ\"، \"المجموع\" (٣/ ٤٢١).\nقوله: \"الهُويّ في الصَّلاة\"، قال الحافظ ابن رجب: \"الهويّ: هو السُّقوط والانخفاض، وهو بتشديد الياء، وأما الهاء فمضمومة وقيل: بفتحها، ثم قيل: هما لغتان وقيل: بل هو بالضَّم الصُّعود، وبالفتح النزول\"، \"فتح الباري\" (٧/ ٢٢١).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٥٣٥).\n(^٣) في (ص): وقيل.\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٥٣٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"محمد بن عبد الله ويقال ابن حسن، … عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه: إِذا سَجَدَ فليضع يديه قبل ركبتيه\"، ولا يُتابع عليه، ولا أدري سمع أبي الزِّنَاد أم لا\"، \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٩).","vol":"11","page":683},{"text":"روي [عن] (^١): محمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأَنصَاريّ، وعن: إسماعيل بن إبراهيم الكَرَابيسيّ، ويحيى بن كَثير أبي النَّضر، وأبي عاصم، وسالم بن نُوح، ومحمد بن موسى السَّعديّ.\nوعنه ابن ماجه، وأبو قُرَيش الحافظ، ومحمد بن صالح النَّرْسِيّ، وابن خُزيمة، وسلم بن عِصَام الأَصبَهَانيّ، وأبو عَرُوبة، ويحيى بن صَاعد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6453>[٦٣٧٨] (د) محمد بن عبد الله بن أبي حَمَّاد الطَّرسُوسِيّ، القَطَّان.</span>\nروى عن أبي زُهَير عبد الرحمن بن مَغْرَاء، وأبي تُمَيلَة يحيى بن وَاضح المَروَزيّ، وأبي علي عبد الصَّمد بن عبد العزيز المُقرئ، ومِهْرَان بن أبي عمر الرَّازِيّ.\nروى عنه أبو داود والنَّسَائي - لكنَّهُ خارج السُّنن، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرَّازِيّ، وأحمد بن محمد بن نَصْر التَّجَيبيّ الأَنطَاكيّ، ومحمد بن الفَضْل بن جابر السَّقَطِيّ، ومحمد بن يزيد السُّلَميّ.\nقال أبو داود كان أحمد يُكرِمُهُ، وكان من أهل بغداد، مات بطَرسُوس (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) زيادة من (م)، و(ص).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١١٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: محمد بن عبد الله بن خالد القطَّان الأجدب من أهل طَرسُوس، يروي عن: عبد الرحمن بن مَغْرَاء وأهل العراق، حدثنا عنه: ابن قُتَيبة، مستقيمُ الحديث\"، \"الثقات\" (٩/ ١١٠).","vol":"11","page":684},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6454>[٦٣٧٩] (خ) محمد بن عبد الله بن حَوْشَب الطَّائِفيّ، ثم الكُوفيّ.</span>\nروى عن: عبد الوهاب الثَّقَفيّ، وإبراهيم بن سَعْد، وأبي بكر بن عَيَّاش، وهُشَيم، وأَسْبَاط أبي اليَسَع ومعاذ بن هشام وشُعَيب بن حَرْب، ومحمد بن إسماعيل بن طُرَيح الثَّقَفِيّ.\nروى عنه: البخاري ومحمد بن مُسلم بن وَارَة.\nقلتُ: [و] (^١) قال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: ليس به بأسٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6455>[٦٣٨٠] (ق) (^٣) محمد بن عبد الله بن خالد الخُرَاسَانيّ، نزيل مصر، أبو لُقمان.</span>\nروى عن سُرَيج بن النُّعمان، والشَّافعي، وعُبَيد الله بن موسى، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن المُسَيب الأَرْغِيَانيّ، ومحمد بن الربيع الجِيْرِيّ، وأحمد بن موسى الرَّازيّ، وآخرون.\nذَكَرهُ الخطيب (فقال) (^٤): كان ضعيفًا، يروي المنكرات عن الثِّقات، ثم ساق له عن أبي النَّضْر هاشم بن القاسم، عن الثَّوريّ، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرَة، عن عليٍّ رفعَهُ: \"إن الله يغضبُ إِذا غَضِبَ عُمر\" (^٥).\nقال الذَّهبي في \"الميزان\": هذا خبرٌ منكرٌ (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من (ص).\n(^٢) \"الثقات\" (ص ٢١٣).\n(^٣) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٤) في (ص) وقال.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٣٩)\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٠٤).","vol":"11","page":685},{"text":"(قلتُ) (^١): وذكر له ابن ماجه مسألةً سأل عنها الشَّافعيَّ في: \"غسل بولِ الأُنثَى، ورَشِّ بول (الصَّبيّ) (^٢) \" (^٣)، ولم يُسَمّهِ، وهو في بعض النُّسَخ دون بعض (^٤).\nقال ابن يُونس: مات بمصر سنة ستين ومائتين (^٥).\nووقع في بعض النُّسَخِ أبو اليَمَان، وسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6456>[٦٣٨١] (تم س ق) بن عبد الله بن أبي رَافع الفَهمِيّ، ويُقال: محمد بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: عبد الله بن جَعْفَر حديث \"أطيبُ اللَّحم لحمُ الظَّهرِ\" (^٦).\n_________\n(^١) سقطت من (ص).\n(^٢) في (ص: (الذكر الصغير).\n(^٣) سنن ابن ماجه (١/ ١٧٤: ٥٢٥).\n(^٤) قال البوصيري: هذا في بعض الرِّوايات من \"سنن ابن ماجه\" دون بعض وليس في الرِّواية المسموعةِ\"، \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٤٠٦) ت: عَوض الشهريّ.\nتنبيه: نَسَبَ الحافظ هذا الأثر لابن ماجه في ترجمة أحمد بن موسى بن معقل، وفي ترجمة محمد بن عبد الله بن خالد، وبالتالي جعلهما من رجال ابن ماجه والواقع أن الأثر من زيادات أبي الحسن بن سلمة القَطَّان على سنن ابن ماجه\"، وهو راوي \"السُّنن\"، وأحمد بن موسى إنما هو شيخه - أعني ابن سلمة، ومحمد بن عبد الله بن خالد من رجاله، ولذلك لم يُتَرجم لهما المزي في \"تهذيب الكمال\"، ولا الذَّهبي في \"الكاشف\"؛ ولأبي الحسن القَطَّان ترجمة حَسَنةٌ في \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٦٣)، وانظر: \"السلسة الضعيفة\" للألباني ﵀ (١٣/ ٢/ ١١٤١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٣٩).\n(^٦) أخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ٢٢٨:٦٦٢٣)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٩٩: ٣٣٠٨)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٧٣: ١٧٤٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ ٨٦: ٢١٥)، وغيرهم من طريق مِسعَر، عن شيخٍ من فهم (عند ابن ماجه: وأظنه يسمى محمد بن عبد الله؛ وعند أحمد وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن)، عن =","vol":"11","page":686},{"text":"وعنه: مِسْعَر بن كَدَام.\nورواه أبو النَّضر، ويزيد بن هارون عن المَسعُودي، حدَّثني شيخٌ قَدِمَ علينا من الطَّائف، عن عبد الله بن جعفر به، وأكثرُ ما يأتي في الحديث: عن شيخ من فهم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6457>[٦٣٨٢] (تمييز) محمد بن عبد الله بن أبي رَافع.</span>\nعن: أبيه، عن عَمِّه عُبَيد الله بن أبي رافع عن عليّ.\nوعنه: إسرائيل.\nحديثُهُ بهذا السِّيَاق في: \"مُسند البَزَّار\" (^٣).\nوقال ابن القَطَّان: لا يُعرفُ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6458>[٦٣٨٣] (٤) محمد بن عبد الله الزُّبير بن عمر بن دِرهم الأَسديّ مولاهم أبو أحمد الزُّبَيريّ، الكوُفيّ.</span>\nروى عن أَيمن بن نَابِل، ويحيى بن أبي الهَيثم العَطَّار، وعيسى بن طَهْمَان، وفِظْر بن خَلِيفة، وسفيان الثَّوريّ، ومِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، ومالك بن أنس، وإسرَائيل بن يونس وإبراهيم بن طَهُمَان، وحَمْزة بن حَبيب\n_________\n= عبد الله بن جعفر، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ، يقول: أطيبُ اللَّحم لحمُ الظَّهر\"، وهذا إسناد ضعيفٌ، فيه محمد بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الفَهمِيّ لم يوثِّقه أحدٌ؛ والله أعلم.\n(^١) وجاء عند أبي نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٨٥): \" .. حدثنا المسعودي، حدثني أبو حُميد من أهل الطَّائف\" فإن كان هو ففيه بيانُ كنيتِهِ.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو نُعيم: محمد بن عبد الرحمن مَدَنيٌّ تفرَّدَ بالرِّواية عن عبد الله بن جعفر، ولا أعلم راويًا عنه غير مِسعَر\"، \"الحلية\" (٧/ ٢٢٥).\n(^٣) \"مسند البزار (٢/ ١٦٦).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٥٥).","vol":"11","page":687},{"text":"الزَّيَّات، وسعيد بن حَسَّان، وشَيبان بن عبد الرحمن، وعَمَّار بن رُزَيق الضَّبِّيّ، وعمر بن سعيد بن أبي حُسين، ومحمد بن عبد العزيز الرَّاسِبيّ، وقيس بن سُلَيم العَنبَريّ، والوليد بن عبد الله بن جُمَيع، وخلق.\nوعنه ابنه، طَاهر وأحمد بن حَنْبل، وأبو خَيْثَمة، وبُندَار، وأبو موسى، وأحمد بن مَنِيع وإبراهيم بن سعيد الجَوهَريّ، وأبو بكر بن أبي شَيبَة، وعبد الله بن محمد المُسنَديّ، وعُبَيد الله بن عمر القَوارِيريّ، و(عَمرو) (^١) بن محمد النَّاقِد، ومحمد بن عبد الرحيم، ومحمد بن عَمرو بن عَبَّاد بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد، ومحمد بن رَافع، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، ومحمود بن غِيلان ويوسف بن موسى، ونَصْر بن علي الجَهضَميّ، وأبو مَسعود الرَّازِيّ، وحَجَّاج بن الشَّاعر، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن الوليد الفَحَّام ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال نَصْر بن علي: سمعتُ أبا أحمد الزُّبَيريّ يقول: لا أُبَالي أن يُسرَق منِّي كتابُ سفيان، إني أحفظه كُلَّهُ (^٢).\nوقال ابن نُمَير: أبو أحمد الزُّبَيري صدوقٌ في الطَّبقة الثالثة من أصحاب الثَّوري، ما علمتُ إلا خيرًا، مشهورٌ بالطَّلب ثقةٌ، صحيحُ الكتاب، وكان صديقَ أبي نُعَيم، وأبو نُعيم أقدم سماعًا وأسنُّ منه (^٣).\nوقال حَنْبَل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: كان كثيرَ الخطأ في حديث سفيان (^٤).\n_________\n(^١) في (م): عمر.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩٧).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) المصدر السابق، وقد سبق قول الزُّبيريّ: لا أُبالي أن يُسَرق منِّي كتابُ سفيان، إنِّي أحفظُهُ كُلَّهُ\".","vol":"11","page":688},{"text":"وقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ليس به بأسٌ (^٢).\nوقال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. يتشيَّع (^٣).\nوقال بُندَار: ما رأيتُ أحفظَ منه (^٤).\nوقال أبو زُرعة، وابن خِرَاش: صدوقٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: عابدٌ، مجتهدٌ، حافظٌ للحديث، له أوهامٌ (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس به بأسٌ (^٧).\nوقال ابن أبي خَيثَمة، عن محمد بن يزيد: كان يصومُ الدَّهر (^٨).\nقال أحمد بن حنبل وغيره ماتَ بالأهواز سنة ثلاثٍ ومائتين (^٩).\nقلتُ:: وفيها أَرَّخَهُ ابن سعد وقال: كان صدوقًا كثيرَ الحديث (^١٠).\nوقال ابن قَانع: ثقةٌ (^١١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٦١).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٢).\n(^٤) جامع الترمذي (١/ ٥٤١: ٤١٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٧)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩٨).\n(^٨) المصدر السابق.\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٣).\n(^١٠) \"الطبقات\" (٨/ ٥٢٦).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"يأتي بما لا يرويه عامة الناس وما به بأس\". \"بحر الدم\" (ص ١٣٨). =","vol":"11","page":689},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6459>[٦٣٨٤] (د) محمد بن عبد الله بن الزُّبير.</span>\nقال ابن حِنْزابة: روى عنه: أبو داود ذكره صاحبُ \"النَّبل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6460>[٦٣٨٥] (فق) محمد بن عبد الله بن زَيَاد الأَنصَاريّ، أبو سَلمَة البَصريّ، وقيل: محمد بن عَمرو بن عبد الله.</span>\nروى عن: حُميد الطَّويل، وسُليمان التَّيمِيّ، ومالك بن دينار، وقُرَّة بن خالد، ومحمد بن وَاسِع، وغيرهم.\nروى عنه: الحسن بن رِضوَان، وعصام بن يوسف البَلِخيّ، وعِمران بن محمد الأَنصَاري، ومحمد بن صالح بن النَّطَّاح، ومحمد بن رِزَام السِّلِيطيّ، ومحمد بن سلم التُّسْتَريّ، ويحيى بن خِذَام البصريّ.\nقال العُقيليّ: منكرُ الحديث (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: روى يحيى بن خِذَام مالك عنه، عن بن ديِنار (أحاديثَ منكرة) (^٣)، فالله أعلم الحمل فيه على أبي سَلمة أو على يحيى (^٤).\nوقال ابن حبان منكرُ الحديثِ جدًّا، يروي عن الثِّقات ما ليس من حديثهم، لا يجوزُ الاحتجاج به (^٥).\n_________\n= وَقَال التِّرمذيّ: \"ثقة حافظٌ\"، \"جامع الترمذي\" (١/ ٤٤٢: ٤١٧).\nوقال أبو نُعَيم - في أصحاب سفيان -: \"ليس منهم أحدٌ مثل أبي أحمد الزُّبَيريّ، واسمه محمد بن عبد الله بن الزُّبير\"، \"الثقات\" لابن شاهين (ص ٢١٠).\n(^١) المعجم المشتمل ص ٢٤٩)\n(^٢) \"الضعفاء\" (٤/ ٩٦).\n(^٣) في (ص) وأحاديثه منكرة.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٢٦)، رسالة علمية بالجامعة الإسلامية تحقيق: عبد الرحمن الرجعان.\n(^٥) \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٦).","vol":"11","page":690},{"text":"وقال ابن طاهر: كذَّاب (^١).\nقيل: إنه مات وقد زاد على مائة سنةٍ.\nقلتُ: وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي أحاديث موضوعة (^٢).\nوقال أبو الفضل الهَرَويّ: ضعيفٌ (^٣).\nوقال الأزديّ: منكرُ الحديثِ جدًّا، [روي] (^٤) عن مالك بن دينار (أحاديث) (^٥) معاضِيل، وليس هو محمد بن عبد الله الأَنصَاريّ الذي يروي عنه أهل البصرة ذَاكَ لم يلقَ مالك بن دينار (^٦)، انتهى.\nولا وجهَ لجعلهما اثنين، فإنَّ أبا سلمة يروي عنه أيضًا أهلُ البصرة وقد عُمِّر، وأما محمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأنصاري فإنَّه أكبر سنًّا وقدرًا من أبي سلمة، (وقد تَقَدَّم في مشايخه) (^٧)، فلعله أراده) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٥٣).\n(^٢) المدخل إلى الصَّحيح للحاكم (١/ ٢١٥).\n(^٣) \"المعجم في مشتبه أسامي المحدثين\" (ص ٢٣٢).\n(^٤) زيادة من (م)، وفي (ص) له.\n(^٥) غير موجود في (ص).\n(^٦) في (م) زيادة وغيره.\n(^٧) غير موجود في (م).\n(^٨) في (ص): فلعل الأزدي أراده.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: \"متروك الحديث\"، \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٦).\nوقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: \"ضعيفٌ\"، \"الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم\" (ص ٦١).\nوقال ابن الصَّلاح: \"ضعيفُ الحديثِ\"، \"المقدمة\" (ص ٤٦٦) ت: ماهر الفحل.","vol":"11","page":691},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6461>[٦٣٨٦] (عخ م ٤) محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رَبّه الأَنصَاريّ، الخَرْرَجيّ، المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي مَسعود الأَنصَاريّ.\nروى عنه ابنه عبد الله بن محمد وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم التَّيمِيّ، ومحمد بن جَعفر بن الزُّبير، ونُعيم بن عبد الله المُجْمِر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) (^٢).\nقلتُ: وقال العِجليّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (^٣).\n(وقال ابن منده \"وُلِدَ في عهد النَّبي ﷺ \") (^٤) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٦).\n(^٢) في هامش (م): له عند (م) (د)، (ت)، (س): \"أمرنا الله أن نصلي عليك\"، وعند (عخ)، (د)، (ت)، (ق) حديث: \"الأذان\" اه؛ وفي هامش (ص) بدل قوله: \"أمرنا الله. .\"، قال: حديث أبي مسعود في: \"صفة الصَّلاة على النَّبيِّ ﷺ. . \" اه؛ الحديث الأول: أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٣٠٥: ٤٠٥)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٥٨:٩٨٠)، والترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٢٧٠: ٣٢٢٠)، والنسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٤٥: ١٢٨٥)؛ والحديث الثاني أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٢/ ٩٧: ١٨٨)، وأبو داود في \"سننه\" (١/ ١٣٥:٤٩٩)، والترمذي في \"الجامع\" (١/ ٢٦٠: ١٨٩)، وابن ماجه في سننه\" (١/ ٢٣٢: ٧٠٦)،\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٢).\n(^٤) غير موجود في (ص).\n(^٥) \"أسد الغابة (٥/ ٩٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"من صالحي أهلِ المدينة ومُتقِنيهم\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٨).","vol":"11","page":692},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6462>[٦٣٨٧] (ق) محمد بن عبد الله بن سَابُور النَّجَّار، الرَّقِّي، ويُقال: الوَاسِطيّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن عبد السلام المَخْزُومي، وسعيد بن مَسلَمَة الأُمَويّ، وعبد الحميد بن سُليمان، ويحيى بن زياد الأَسِديّ ولقبه فُهَير، وعبد الرحمن بن عبد الله العُمرِي.\nروى عنه: ابن ماجه والحسين بن عبد الله بن يزيد القَطَّان، وأحمد بن محمد بن أبي موسى الأَنطَاكيّ، وجعفر بن محمد الوَزَّان، وأحمد بن الحسن بن عبد الملك الأَصبَهانيّ، وأبو الطَّاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البَالِسِيّ، وكَتَبَ عنه أبو حاتم الرَّازِيّ بالرَّقَّة، وقال: صدوقٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلتُ: وقال مَسلَمة بن قاسم: يُعرفُ بابن خَالُويَه، روى عنه بَقِيّ بن مَخلَد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6463>[٦٣٨٨] (د س) محمد بن عبد الله بن السَّائِبِ المَخْزُومِيّ.</span>\nعن: أبيه: \"أنَّه كان يقود ابنَ عَبَّاس فيقيمه عند الشُّقّة الثالثة مما يلي الرُّكن.\nوعنه: السَّائب بن عمر بن عمر المَخزُوميّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحَرَّاني - صاحب تاريخ الرَّقَّة -: \"حدثنا جعفر بن محمد بن حَجَّاج، حدثني محمد بن سابور النَّجَّار وكان ثقةً\"، \"تاريخ الرقة\" (ص ٦٧).","vol":"11","page":693},{"text":"وقيل: عن السَّائب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عبَّاس، وعبد الله بن السَّائب (^١)\nوقال أبو عاصم عن السَّائب بن عمر، عن محمد بن عبد الرحمن المَخزُومي: \"كنتُ عند عبد الله بن السَّائب، فأرسل إليه ابن عبَّاس يسألهُ: أين صَلَّى رسول الله ﷺ الحديث\"، وفيه فقال: \"أصبتَ\" (^٢).\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٣)\n• محمد بن عبد الله بن أبي سَبْرَة أبو بكر؛ يأتي في: الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-6464>[٦٣٨٩] (س) محمد بن عبد الله بن أبي سُليم المَدنيّ.</span>\nروى عن: أنس بن مالك.\nوعنه: بكير بن عبد الله بن الأَشَجِّ.\nقال النَّسائي: ثقةٌ.\nقلتُ: وقال الذَّهبي: لا يُعرف (^٤).\n• محمد بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة هو: محمد بن عبد الله عبد الرحمن (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6465>[٦٣٩٠] (د) محمد بن عبد الله بن طاوس بن كَيْسان اليَمَانيّ.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (٢/ ١٨١: ١٩٠٠)، و\"المجتبى\" للنسائي (٥/ ٢٢١: ٢٩١٨) و\"المسند\" للإمام أحمد (٢٤/ ١١٢: ١٥٣٩١).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري\" (١/ ١٢٥)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٩٤)، ومدار هذه الأسانيد المذكورة على صاحب الترجمة، وهو مجهول كما قال أبو حاتم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٩).\n(^٤) \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٩٨)، قال السَّخاوي: ولو قال: \"لا أعرفُهُ لخَلص\"، \"التحفة اللطيفة\" (٢/ ٤٩٤).\n(^٥) في (ص): جاءت هذه الترجمة متقدمة عن التي قبلها.","vol":"11","page":694},{"text":"روى عن أبيه.\nوعنه عثمان بن سعيد وعمر بن يونس اليَمَاميّ، وعبد الرحمن بن طَاوس، ونُعَيم بن حَمَّاد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله عنده حديث ابن عبَّاس في: \"الدُّعاء بعد التَّشهده\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6466>[٦٣٩١] (د) محمد بن عبد الله بن عَبَّاد، حِجَازِيُّ.</span>\nعن: عبَّاد بن عبد الله بن الزُّبَير.\nوعنه: فُلَيح بن سُليمان\nقال أبو حاتم: مجهولٌ (^٣)\nوقد قيل فيه: محمد بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير وهو الأشبَهُ، وقد تقدَّمَ (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٣٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٥٩: ٩٨٤)، والطَّبراني في \"الدُّعاء\" (٢/ ١٠٧٧: ٦١٩)، من طريق: وهب بن بَقِيَّة أخبرنا عمر بن يونس، عن محمد بن عبد بن طاوس، عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن عباس عن النَّبي ﷺ أنَّه كان يقول بعد التَّشهد: \"اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات\"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الله بن طاوس لم أجد أجد من وثَّقه سوى ذكر ابن حبان له في \"الثِّقات\"، وقد صحَّ الحديث من غير هذا الطريق أخرجه الإمام مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٤١٣: ٥٩٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٠).\n(^٤) قال مغلطاي - في ترجمة عبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير -: وزعم المِزِّيّ أنَّ محمد بن عبد الله بن عبَّاد روى عنه، ثم قال: إن كان محفوظًا انتهى؛ وكأنَّه نقله من نسخة سقيمة وذلك أن عبَّادًا ليس له ابن يُسمَّى عبد الله فيما رأيت من كلام الكَلبي وابن سعد المتقدِّم، والزُّبير، والبَلاذُريّ، وأبي عُبيد بن سَلَّام، وغيرهم إنَّما له ولدٌ اسمه محمد وهو الذي روى عنه كذا قاله البخاري\"، \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ١٧٦).","vol":"11","page":695},{"text":"وروى حُصَين بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الله بن عبَّاد، عن عَقَّار بن المُغِيرة بن شُعبة، قال: \"كنتُ أمشي خلف الجنَازة، فدفعني أبو هريرة حتى مشيتُ بين يديها\" (^١)، فإن كان محفوظًا فهو شيخٌ كوفيٌّ.\nروى له (د) حديث: \"الصَّلاة على سُهيل\"، مقرونًا بصالح بن عَجْلان كما تقدَّم ذكرهُ (^٢).\n(قلتُ: وذكر أبو حاتم أنَّ رِواية فُلَيح عنه وعن صالح بن عَجْلان معًا) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6467>[٦٣٩٢] (س) محمد بن عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَّلب الهَاشمِيّ.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابنه عبد الله، والزُّهريّ.\nذكر صاحب \"الأَطرَاف\" حديثَهُ في ترجمة: محمد بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس\"، فوهم (^٤)، وهو، وهو عَمُّ ذاك.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٤٧٧)، وفيه: \". . عن محمد بن عُبيد الله، عن العَقَّار بن المُغيرة\" كذا في جميع طبعات الكتاب.\n(^٢) تقَدَّم تخريجُهُ في ترجمة: محمد بن عَبَّاد بن عبد الله.\n(^٣) في الأصل: \". . وعن صالح بن عجلان معًا عن عبَّاد، فضرب على الكلمة الأخيرة، وهذا النَّص غير موجود في (ص).\n(^٤) أي وَهِمَ في قوله: \"محمد بن علي\"، وإنما هو: \"محمد بن عبد الله\"، وتعقَّبَ الحافظ ابن حجر ﵀ في \"النكت الظراف\" (٥/ ٢٣٢) المزي - عقب ذكره لحديث: إن الله ﵎ أرسل إلى نبيه ﷺ ملكًا من الملائكة - بقوله: \"ذكرهُ الذُّهلي في \"علل حديث الزُّهري\" عن يزيد بن عبد ربِّه، عن بقيَّة في ترجمة: \"محمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس\"، ووقع في السَّند: \"محمد بن عبد الله بن عباس\"، فالذُّهلي سلف ابن عساكر في دعوى أن \"عليًّا\" سقط بين محمد وعبد الله؛ وذكر شيخي (يعني: العراقي) في \"شرح التِّرمذي: أنَّ أبا الشَّيخ أخرجه من الوجه الذي أخرجه منه النَّسائي، فوقع عنده في=","vol":"11","page":696},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6468>[٦٣٩٣] (س) محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن خَليفة بن زُهَير نَضْلَة مُعَاوية بن مَازِن الأَسدِيّ، أَسد خُزَيمة، أبو يحيى ويُقال: أبو عبد الله الكُوفيّ، المعروف بابنِ كُنَاسَة، وهو لقبُ أبيه، وقيل: لقبُ جَدِّه.</span>\nروى عن: هشام بن عُروَة، ويحيى بن أبي الهَيثَم العَطَّار، وإسماعيل بن أبي خالد، والأَعمَش، وفِطْر بن خَليفة، والمُبَارك بن فَضَالة، والكَلبيّ، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حَنْبل، وأبو خَيثَمة، وأبو كُرَيب، ومَؤَمَّل بن إِهَاب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو بكر بن أبي شَيبَة، وحُميد بن زَنْجُويَه، وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العَنْبَس، وأحمد بن حَازم بن أبي غَرَزَة، ومحمد بن الفَرَج الأَزرَق، وأحمد بن يونس الضَّبِّيّ، والحارث بن أبي أُسَامة، وأحمد بن عُبَيد الله بن إدريس النَّرْسيّ، وآخرون.\nقال ابن مَعين، وأبو داود، والعِجلِيّ: ثقةٌ (^١).\nوقال عبد الله بن علي (بن) (^٢) المدينيّ، عن أبيه: كان شيخًا ثقةً، صدوقًا (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان صاحبَ أخبارٍ، يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتَجُّ به (^٤).\n_________\n= السَّند: \"محمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس\". اه كلام الحافظ ابن حجر ﵀، والله أعلم؛ وانظر: \"المنتخب من حديث الزهري\" للذُّهلي (ص (٣٢) ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية، تحقيق: نبيل جرّار.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٣ - ٤٠٤)، والثقات (٢/ ٢٥١).\n(^٢) سقطت من (ص).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٠)، وفيه: \"كان صاحبَ أدبٍ\".","vol":"11","page":697},{"text":"وقال يعقوب بن شَيبة: ثقةٌ، صالحُ الحديث، وهو ابن أختِ إبراهيم بن أَدهَم الزَّاهد، وكان له علمٌ بالعربيةِ والشِّعر وأيام النَّاس؛ قال: وذكره علي بن المديني يومًا فقال: هو ثقةٌ صدوقٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال يعقوب بن شَيبة: مات في شوال سنة سبعٍ ومائتين (^٣).\nوقال ابن قَانع: مات سنة تسعٍ (^٤).\nقال الخطيب ونرى الأول أصحّ، وقيل: إنَّ مولده سنة ثلاثٍ وعشرين ومائة (^٥).\nروى له النَّسَائيّ حديثَهُ عن هشام، عن أخيه عثمان، عن أبيه عُروة، عن الزُّبير، حديث: \"غَيِّروا الشَّيب، ولا تَشَبَّهوا باليهود\" (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٤).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٤٠٥).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥).\n(^٦) أخرجه النَّسائي في \"المجتبى\" (٨/ ١٣٧: ٥٠٧٤)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٣١: ١٤١٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٤٢: ٦٨١)، وغيرهم، من طريق محمد بن كُنَاسَة، قال: حدثنا هشام بن عُروة، عن عثمان بن عُروة، عن أبيه، عن الزُّبير قال: قال رسول الله ﷺ: \"غَيّروا الشَّيب، ولا تَشَبَّهوا باليهود\"، قال النَّسائي - عَقِبَ روايتِهِ -: \"غيرُ محفوظ\"، اه وبيان ذلك كما قال الدرقطني: أنَّ \"الحُفَّاظ أصحاب هشام، (رووهُ) عن هشام عن عُروة مرسلًا وهو الصحيح\"، \"العلل\" (٤/ ٢٣٥)، وممن رواه كذلك: محمد بن بِشْر العَبْدِي (ثقة حافظٌ، \"التقريب\" (٥٧٥٦)، أخرج حديثهُ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠١)، ووُهَيب بن خالد (ثقة ثبت، \"التقريب\" (٧٤٨٧)، أخرج حديثه ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢٧/ ٨٨)، وانظر \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٨٤)، =","vol":"11","page":698},{"text":"قال ابن معين: إِنَّمَا هو عن عُروة مرسلٌ (^١).\nوقال الدَّرقطني: لم يُتابع عليه، ورواه الحُفَّاظ من أصحاب هشام عن عروة مرسلًا (^٢).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان عالمًا بالعربية وأيام النَّاس، وتوفي في شوال سنة تسعٍ ومائتين (^٣).\nوقال المَرْزُبانيّ: كان من شُعراء الكُوفيين وعُلمَائِهم، وعمّر عُمْرًا طويلًا قاربَ التِّسعين (^٤).\nوقال ابن قانع: كُوفيٌّ صالحٌ.\nوجَزَمَ أبو الفَرَج في \"الأَغَاني\" بأنَّ كُنَاسة لقبُ والده عبد الله، وقال: كان من شُعراء الدَّولة العبَّاسية، وكان صالحًا لا يَتَصَدَّى لمدحٍ ولا هِجَاءٍ، ومن محاسِنِ قوله:\nومنْ عَجَبِ الدُّنيا تَيقُّنُكَ البِلَى … وأَنَّك فيها للبَقَاء تُريدُ\nإذا اعتَادتِ النَّفْسُ الرضاع من الهوى … فإن فِطَامِ النَّفْسِ عنهُ شَدِيدُ (^٥) (^٦)\n_________\n= وعبد الله بن نُمير (ثقةٌ، \"التقريب\" (٣٦٦٨)، أخرج حديثهُ ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٣٧٨)، لكن من غير ذكرٍ لعثمان بن عُروة.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٣/ ٥٣٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٠)، وانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٢/ ٤١٤).\n(^٣) \"الطبقات (٨/ ٥٢٤).\n(^٤) انظر: \"نور القَبَس المختصر من المُقتبس\" للمَرْزُبَاني، اختصره: أبو المحاسن اليَغْمُوريّ (ص ٢٩٧).\n(^٥) \"الأغاني\" لأبي الفرج الأصفهاني (١٣/ ٢٣٧)، والأبيات في (١٣/ ٢٤٠)، ط: دار صادر.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري: \"سُئِل أبو داود، عن محمد بن كُنَاسَة، فقال: ضعيفٌ\"، \"سؤالاته\" (٢/ ٢٨٤)، وقد سبق توثيق أبي داود له. =","vol":"11","page":699},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6469>[٦٣٩٤] (س) محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم بن أَعْيَن بن لَيث المِصريّ، الفَقيه</span>\nروى عن أبيه، وابن وَهب، والشَّافعيّ وأبي بكر بن أبي أُوَيس، وابن أبي فُدَيك، وخالد بن نِزَار، وأَشْهَب بن عبد العزيز، وإسحاق بن بَكْر بن مُضَر، وإسحاق بن الفُرَات قاضي مِصر، وشُعيب بن اللَّيث بن سَعْد، وأبي عبد الرحمن المقرئ، والقَعْنَبيّ، وجماعة.\nروى عنه: النَّسَائيّ، وأبو حاتم وابن خُزَيمة وابن صَاعد، وأبو بكر بن زِيَاد النَّيسَابُوريّ، وإسماعيل بن داود بن وَردَان المِصريّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن يَعقُوب الأَصَم.\nقال النَّسائي: ثقةٌ (^١).\nوقال مرةً: صدوقٌ، لا بأس به (^٢).\nوقال مرةً: هو أظرف من أن يكذبَ (^٣)، وذكره في \"تسمية الفُقَهاء من أهل مِصر\" (^٤).\nوقال ابن خُزَيمة: ما رأيتُ في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصَّحابة والتَّابعين منه (^٥).\n_________\n= وقال الخليلي: \"ثقةٌ، متفقٌ عليه\"، \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٨٩).\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٤٩).\n(^٢) المصدر السَّابق.\n(^٣) \"تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\" للنَّسائي (ص ٢٦٤)، مطبوع مع \"الضُّعفَاء والمتروكين\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٦٠).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"11","page":700},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه وهو صدوقٌ ثقةٌ من فقهاء مِصر من أصحاب مالك (^١).\nوقال ابن يونس كان المفتي بمِصرَ في أيامه، وُلد سنة اثنتين وثمانين ومائة، ومات في ذي القعدة سنة ثمانٍ وستين ومائتين (^٢).\nوقال ابن قانع: ماتَ سنة تسعٍ (^٣).\nوالأول أولى.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: كان مُقَدَّمًا في العلم والرِّياسة، ثقةً إمامًا، تفقَّهَ المالك والشَّافعي\nوقال الصَّدَفيّ، عن سعيد بن عثمان ثقةٌ، عالمٌ، فاضلٌ، رأيتهُ بمِصرَ وكان مُتَواضعًا (^٤).\nقال الصَّدَفي: وكان أهل مصر لا يَعدِلُون به أحدًا (^٥).\nوقال السَّاجي: كان محمد يُحدِّث عن الشَّافعي بكتاب \"الوَصَايا\"، قال: فسألتُ الرَّبيع عن ذلك؟ فقال: وجدناه بخطِّ الشَّافعيّ بعد موتِهِ، ولم يُحدِّث به، ولم يقرأ عليه (^٦).\nوقال ابن عبد الحَكَم: سمعتُهُ من الشَّافعي؛ فالله أعلم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٥٦).\n(^٣) \"وفيات الأعيان\" لابن خلكان (٤/ ١٩٣).\n(^٤) \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٤/ ١٥٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) انظر: \"مناقب الشَّافعي\" للبيهقي (١/ ٢٥٤).","vol":"11","page":701},{"text":"(وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": قال ابن الجوزي: كَذَّبَهُ الرَّبيع؛ ورَدَّهُ الذَّهبيُّ بأَنَّهُ صدوقٌ، ثُم نَقَلَ كلامَ النَّسائي وغيره فيه (^١)، انتهى.\nوابنُ الجَوزي نَقَلَ ذلك من كلام الحاكم، حيثُ نقل في \"علوم الحديث\" (^٢) من طريق ابن عبد الحَكَم قصة مناظرةِ الشَّافعي مع محمد بن الحسن، فيما يُنسبُ إلى أهل المدينة من تجويز إتيان المرأة في الدُّبر، وهي قصةٌ مشهورةٌ فيها احتجاجُ الشَّافعي لمن يقول بالجَوازِ، قال: فقال الرَّبيع لَمَّا بلغهُ ذلك: كَذَبَ محمد والله الذي لا إله إلا هو لقد نَصَّ الشَّافعي على تحريمِهِ في سِتَّةِ كُتبٍ (^٣).\nوقد أوضحتُ في مواضعَ أُخر أنَّه لا تنافي بين القولين، فالأولُ كانَ الشَّافعيّ حَاكيًا عن غيرهِ حُكمًا واستدلالًا، ولو كان بعض ذلك من تصرُّفهِ، فالباحث قد يرتكب غيرَ الرَّاجح، بخلاف ما نقلهُ الرَّبيع، فإنَّه في تلك المواضعِ يذكر معتقدَهُ.\nنعم في آخرِ الحكاية قال: والقياسُ أَنَّه حلالٌ، وقد حكى الذَّهبي ذلك أيضًا وتعقَّبَهُ بقوله: هذا منكرٌ من القولِ، بل القياس التحريم، كذا قال (^٤)، ولم يَفهم المرادَ، فإنَّ في الحكاية عَمَّن قال بالتحريم أنَّ الحُجَّة قول الله تعالى: ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ﴾ الآية [المؤمنون: ٧]، فدلَّ على الحصرِ في\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦١١)، وكلام ابن الجوزي لم أجده فلعله ذكره في \"جُزئِهِ\" الذي أفرده في المسألة، كما نصَّ على ذلك في \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (٢/ ٢٨٠).\n(^٢) لم أجده في الكتاب المذكور، وقد نصَّ ابن حجر ﵀ في \"التلخيص الحبير\" (٣/ ٣٧٢) أنَّ الحاكم أخرج ذلك في \"مناقب الشَّافعي\" له.\n(^٣) \"الحاوي الكبير\" للماوردي (٩/ ٣١٧)، وانظر: \"آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص ١٦٦)، و\"مناقب الشافعي\" للبيهقي (٢/ ١٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦١٢).","vol":"11","page":702},{"text":"الإتيان في الفَرج، فأُوردَ عليه لو أَخذَتْهُ أو جعلَهُ تحتَ إبطِهَا أو بين فَخذَيها حتى أَنزَل لكان حلالًا بالاتفاق، فلم يصحَّ الحصرُ، ووجهُ القِياس أنَّه عضوٌ مباحٌ من امرأةٍ حلالٍ، فأشبه الوطء بين الفَخذَين، وأَمَّا قياسُهُ على دُبُرِ الغُلام فيُعَكِّر عليه أنَّه حرامٌ بالاتفاق، فكيفَ يصحُّ؟!.\nثم قال الذَّهبي: وقد حكى الطَّحاويُّ هذه الحكاية عن ابن عبد الحَكَم، عن الشَّافعي فأخطأَ في نقلِهِ ذلك عنه، وحاشاهُ مِن تعمُّدِ الكذب (^١)؛ وقد تقدَّمَ الجوابُ عن هذا أيضًا) (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-6470>[٦٣٩٥] (تمييز) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم البَالِسِيّ.</span>\nروى عن: أحمد بن مَسعود، عن الهَيثَم بن جَميل.\nوعنه: أبو حَامد أحمد بن محمد بن الحُسين، شيخُ أبي نُعيم الأَصبَهانيّ.\nقلتُ: وهو متأخرُ الطَّبَقة عن الذِي قبلَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6471>[٦٣٩٦] (خ س ق) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة الأَنصَارِيّ النَّجَّارِي، أبو عبد الرحمن المَدنيّ.</span>\nومنهم من نسَبَهُ إلى جدِّه، ومنهم من ينسب عبد الله إلى جدِّه، والجميعُ واحدٌ.\nروى عن أبيه، ويحيى بن عُمَارة، وعَبَّاد بن تَمِيم، وأبي الحُبَاب سعيد بن يَسَار.\n_________\n(^١) المصدر السابق، وحكاية الطحاوي تجدها في \"مختصر اختلاف العلماء\" (٢/ ٣٤٣).\n(^٢) غير موجود في (ص).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال السُّلَميّ: \"سُئل الدَّارقطني عن عبد الحَكَم، وعبد الرحمن، وسعد، ومحمد، بَني عبد الله بن عبد الحَكَم، فقال: ثقاتٌ\"، \"سؤالات السلمي\" (ص ١٩٠).","vol":"11","page":703},{"text":"روى عنه: محمد بن إسحاق ومالك والوليد بن كَثير، وابن عُيَينة.\nقال محمد بن إسحاق: كان ثقةً (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال غيرُهُ: ماتَ سنة تسعٍ وثلاثين ومائة (^٣).\nقلتُ: وقال ابن سَعد كان ثقةً قليلَ الحديث (^٤).\nوقال مالك: كان لآل أبي صَعْصَعة حَلقة في المسجد، وكانوا أهل علمٍ ودِرايةٍ، وكلُّهم كان يُفتي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6472>[٦٣٩٧] (بخ) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيّ، المدَنيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: مَعمَر.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٤٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٥).\n(^٣) \"مسند الموطأ\" للجوهري (ص ٢٤٢).\n(^٤) \"الطبقات\" لابن سعد (٧/ ٤٩٧).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة من سادات أهل المدينة\"، \"صحيحُهُ - الإحسان\" (٧/ ١٦٨).\nوقال ابن عبد البر: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني مدنيٌّ ثقةٌ\"، \"التمهيد\" (١٣/ ١١٢).","vol":"11","page":704},{"text":"قلتُ: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن، والزهري (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6473>[٦٣٩٨] (د س) محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سَعْيَه (^٣) بن أبي زُرعَة المِصريّ، أبو عبد الله بن البَرْقيّ، مولى بني زُهرة،</span> وقد يُنسَبُ إلى جدِّهِ.\nقيل له البَرْقيّ لأَنَّهُ كان يَتَّجِرُ هو وأخوه إلى بَرْقَة.\nروى عن أبي الأَسوَد النَّضْر بن عبد الجَبَّار، وأسد بن موسى، وعَمرو بن أبي سَلَمَة، وموسى بن هارون البُرْدِيّ، ويحيى بن حَسَّان، وعبد الله بن عبد الحَكَم، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسِيّ، وسعيد بن أبي مريم، وخالد بن عبد الرحمن الخُراسَانيّ، والحُمَيديّ، والمُقرِئ، والفِرْيَابيّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود والنَّسائيّ، وابنه (عُبَيد الله) (^٤) بن محمد، وأبو حاتم، والمَعمَريّ، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنجَانيّ، والحسن بن الفَرَج الغَزِّيّ، وعمر بن محمد البُجَيريّ، وغيرهم.\nقال النَّسَائيّ: لا بأس بِهِ (^٥).\n_________\n(^١) الزُّهريّ هنا هو: يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهريّ، صدوق كثير الوهم والرِّواية عن الضُّعفَاء، \"التقريب\" (٧٨٣٤)؛ وروايته عن صاحب التَّرجمة تجدها في: \"مستخرج أبي عوانة\" (٥/ ١٣١)، و\"الأوسط\" للطبراني (١/ ٧٤)\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٤).\n(^٣) في (م) و(ص): سعيد، اه؛ وسيأتي ضبطه من كلام المصنف في آخر الترجمة.\n(^٤) في (ص): عبد الله.\n(^٥) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٤).","vol":"11","page":705},{"text":"وقال ابن يونس: كان ثقةً حَدَّث بكتاب \"المغازي\" عن عبد الملك بن هشام، توفي في جمادى الآخرة سنة تسعٍ وأربعين ومائتين.\nقلتُ: \"سَعْيَه\" جَدُّه الأعلى، بسكون المهملة وفتح التَّحتَانِيَّة ثُمَّ هاء، ضبطَهُ ابن ماكولا (^١) (^٢).\n• محمد بن عبد الله بن عبد العَظِيم هو ابن عُبَيد الله، سيأتي إن شاء الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6474>[٦٣٩٩] (عس) محمد بن عبد الله بن عبد المُطَلب بن رَبيعة بن الحَارث بن عبد المُطَّلب بن هاشم الهَاشِميّ.</span>\nروى عن أبيه، عن جَدِّه والعبَّاس قِصَّة: الفَضْل بن عبَّاس ورَبيعة بن الحارث.\nوعنه: الزُّهريّ فيما قال ابن إسحاق (^٣).\nوقيل: عن الزُّهريّ (^٤)، عن عبد الله بن الحارث، [عن عبد المُطَّلب] (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٥/ ٦٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العُقَيليّ: \"محمد بن عبد الله البَرْقيّ وإخوته كُلُّهم ثقات، ما بهم من بأسٌ\"، \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض (٤/ ١٨٢).\nوقال القاضي عياض عن صاحب التَّرجمة وإخوته -: \"كُلُّهم ثقات\"، \"الغُنية\" (ص ٢٠٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ المدينة\" لابن شبة (٢/ ٦٤١).\n(^٤) في (ص) زيادة: (وقيل: عن الزُّهريّ فيما قال ابن إسحاق ..).\n(^٥) زيادة من (م)، وغير موجود في (ص).\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ١٤٧: ٢٩٨٥)، و\"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٥٥: ٢٣٤٢).","vol":"11","page":706},{"text":"وقيل: عنه، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن عبد المُطَّلب بن ربيعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6475>[٦٤٠٠] (د ق س) محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عُبَيد بن عَقِيل بن صَبيح الهِلاليّ، أبو مَسعُود البَصريّ.</span>\nروى عن: جده عُبَيد بن عَقِيل، وعثمان بن عُمر بن فَارس وعَمرو بن عَاصم الكِلابيّ، ومحمد بن خَالد بن عَثْمَة، وبِشْر بن ثَابت البَزَّار، وبِشْر بن عُمر الزَّهرَانيّ، وعبد العزيز بن الخَطَّاب، وحَجَّاج بن نُصَير، وأبي عَاصم، ومحمد بن جَهضَم، وعِدَّة.\nوعنه: أبو داود والنَّسائيّ وابن ماجه وابنه عبد العزيز بن محمد، وأبو بكر البَزَّار، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن محمد بن صَدَقة، وصالح بن أحمد بن أبي مُقَاتل، وأحمد بن يحيى بن زُهَير التُّسْتَريّ، وعَبْدَانِ الأَهْوَازِيّ، ومحمد بن نُوح الجُندَيسابوريّ، وأبو عَرُوبة، وآخرون.\nقال النَّسائي: لا بأسَ بِهِ (^٢).\nقلتُ: وقال مَسلَمَة: ثقةٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6476>[٦٤٠١] (د ق) محمد بن عبد الله بن عثمان الخُزَاعيّ، أبو عبد الله البَصرِيّ.</span>\nروى عن جَرير بن حازم، وأبي الأَشهَب جَعفَر بن حَيَّان\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح مسلم\": (٢/ ٧٥٢: ١٠٧٢)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٢٩/ ٦١: ١٧٥١٩).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص (٥١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: \"حدَّثنا عنه عمر بن حفص البَزَّار وجماعةٌ من شيوخِنَا، يُغرب\"، \"الثقات\" (٩/ ١١٩).","vol":"11","page":707},{"text":"(العُطارديّ) (^١)، ومالك، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، ومُبارك بن فَضَالة، وهَمَّام، والحَمَّادين وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وروى ابن ماجه عن الذُّهلي، عنه، وأبو زُرَعة، وأبو حاتم وابن وَارَة وإبراهيم الحَربيّ، وأحمد بن مَنصور الرَّمَاديّ، وإسماعيل بن إسحاق القَاضي، ومحمد بن سعد العَوفيّ، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، وعلي بن عبد العزيز البَغَويّ، ومحمد بن محمد التَّمَّار، وأبو خَليفَة، وغيرهم.\nقال البُخاري، عن عليٍّ: ثقةُ، يُقال: مات سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين (^٢).\nوفيها أَرَّخهُ ابن أبي عاصم، وابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن قانع صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6477>[٦٤٠٢] (س) محمد بن عبد الله بن عَمَّار بن سَوَادة الأَزْديّ، الغَامدِي، أبو جعفر البَغدَاديّ، المُخَرَّميّ، نزيل المَوصلِ، أحدُ الحُفَّاظ المُكثرين.</span>\nروى عن عيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس، وأبي معاوية الضَّرير، وهُشَيم ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، والمُعَافى بن عِمرَان، والوليد بن كثير بن سِنَان المُزَنيّ، وأبي هاشم محمد بن علي المَوِصليّ، والقاسم بن\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٧٩)، وقال: أبو عبيد الله.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠١).","vol":"11","page":708},{"text":"يزيد الجرمي، وابن عُيَينة، وأبي أُسامة، ويحيى القَطَّان، وابن مَهديّ وعَمرو بن هارون البُرْجُميّ، ويزيد بن أبي الزرقاء، وعمر بن أيوب المَوصِليّ، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائي، وعلي بن حَرب المَوصِليّ، ويعقوب بن سفيان، وعثمان بن خُرَّزَادَ، وعبد الله بن، أحمد والمَعْمَريّ، وجعفر الفِرْيَابيّ، والحسين بن إدريس الهَرَويّ له عنه: \"سؤالات في العِلل والرِّجال\"، والهَيثَم بن خَلَف الدُّوريّ، والحسن بن سفيان وأبو يعلى المَوصِليّ، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَندي، وآخرون.\nقال علي بن أحمد بن النَّضْر الأَزْدي: رأيتُ عليَّ بنَ المدينيّ يُقَدِّمُهُ (^١).\nوقال ابن عُقدَة: سمعتُ محمد بن غالب يقول: حدَّثني محمد بن عبد الله بن عَمَّار الثِّقَة، كان من أهل الحديث؛ قال ابن عُقدَة: وسألتُ عبد الله بن أحمد عنه؟ فقال: كان ثقةً (^٢).\nوقال أبو زكرياء يزيد بن محمد بن إياس الأزدِيّ في \"تاريخ المَوصِل\": كان ابن عَمَّارٍ فَهِما بالحديث وعِلَلِهِ، رحّالًا فيه (^٣).\nسمعتُ عُبيدًا العِجْل (^٤) يقول: سمعت أبا يوسف القُلُوسِيّ يقول لإسماعيل القَاضي: ابن عَمَّار مثلُ عليّ بن المديني، يعني في علمِ الحديث.\nقال (^٥): ورأيتُ عُبيدًا يُعَظِّمُ أمرَهُ، ويرفعُ قَدرَهُ (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٠).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) هو: الحسين بن محمد بن حاتم أبو علي.\n(^٥) القائل هو: أبو زكرياء يزيد بن محمد بن إياس الأزدِيّ المتقدَّم ذكرهُ.\n(^٦) المصدر السابق.","vol":"11","page":709},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ثقةً (^١)\nوقال صالح بن محمد ثقةٌ كَيِّسٌ (^٢).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ، صاحب حديثٍ (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)\nوقال ابن عَديّ: رأيتُ أبا يعلى يُسيء القول فيه، ويقول: شَهد على خالي بالزُّور (^٦).\nقال ابن عَديّ: وابنُ عَمَّار ثقةٌ حسنُ الحديث عن أهل المَوصِل: مُعَافى بن عِمران، وغيره، وعندهُ عنهم أفرادٌ وغَرَائب، وقد شَهِد أحمد بن حنبل أَنَّهُ رَاه عند يحيى القَطَّان، ولم أرَ أحدًا من مشايخنا يذكرُهُ بغيرِ الجَميل، وهو عندهم ثقةٌ (^٧).\nوقال الخطيب: كان أحد أهلِ الفَضل المُتحَقِّقِين بالعلمِ، حَسَنَ الحفظ، كثيرَ الحديثِ، وكان تاجرًا (^٨).\nقال الحسين بن إدريس، عنه: وُلدتُ سنة اثنتين وستين ومائة (^٩).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٧٧).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٢)، وقال: \"لم أكتب عنه\".\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١١٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٧/ ٥٣٥).\n(^٧) المصدر السابق، دون قوله في أول الكلام: \"ثقةٌ\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٨).\n(^٩) المصدر السابق (٣/ ٤٢٠).","vol":"11","page":710},{"text":"وقال أبو زكرياء الأَزديّ: تُوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين (^١).\nقلتُ: وقال الدرقطني: ثقةٌ.\nوقال مَسلَمة بن قاسم: ثقةٌ صاحبُ حديثٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6478>[٦٤٠٣] (د ت س) محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ السَّهمِيّ.</span>\nروى عن أبيه.\nروى عنه ابنه شُعيب، وحَكيم بن الحَارث الفَهمِيّ، كذا قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\".\nوذَكَرَ الأَزرَقيّ في \"تاريخ مكة\": عن عبد المجيد بن أبي رَوَّاد، عن ابن جُرَيج، عن عمرو بن شُعَيب عن أبيه قال: طَاف محمد بن عبد الله بن عَمْرو مع أبيه عبد الله بن عَمْرو بن العاصي، فذكر قصتهُ (^٢) (^٣).\nوجاء عنه من الرِّواية شيءٌ يسيرٌ على خلافٍ فيه.\nروى أبو داود عن زُهير بن حَرْب، عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، حتى ذَكَرَ عبد الله بن عمرو (^٤) رفعهُ حديث: \"لا يحلُّ سَلَفٌ وبيعٌ\" (^٥)، وقد رواه أحمد بن مَنيع\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٧٨)، وفي (م): أبو زكرياء الأسدي.\n(^٢) ضرب الحافظ ابن حجر ﵀ بعد ذلك على جملة، وهذا نصُّها: \"هذا جميع ما ذُكر به في تواريخ الإسلام\".\n(^٣) \"أخبار مكة\" (١/ ٤٨٧)، تحقيق ابن دهيش.\n(^٤) قال في هامش (م): كذا فيه، لا أدري ما معنى (حتى) هنا فإن الأعلى هو عبد الله.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٨٢: ٣٤٩٨)، قال: حدثنا زُهير بن حَرْب، حدثنا إسماعيل، عن أيوب، حدثني عَمرو بن شُعيب، حدَّثني أبي، عن أبيه، أبيه، حتى ذكر عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يحلُّ سلفٌ وبيع ..، الحديث\"، هكذا جاءت الرواية في \"سنن أبي داود\" تحقيق، عوامة ووردت في باقي طبعات =","vol":"11","page":711},{"text":"(ت) وغيرُهُ عن ابن عُلَيَّة عن أيوب عن عَمْرو، عن أبيه، عن جدِّه على الجَادَّة (^١)\nوروى النَّسائيّ عن عثمان بن خُرَّزَاد، عن سَهْل بن بَكَّار، عن وُهَيب، عن ابن طاوس، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن أبيه محمد محمد بن عبد الله بن عَمرو، (قال) (^٢) مَرَّةً: عن أبيه، وقال مَرَّةً: عن جَدِّه في: \"النَّهيّ عن لحوم الحُمُر الأَهلِيَّة وعن الجَلَّالة\"، هكذا وقع في رواية الأُسْيُوطِيّ (^٣) (^٤).\n_________\n= \"السُّنن\": \"حدثنى أبي، عن أبيه\"، قال عوامة: \" (عن أبيه) المرة الثانية ثبتت في الأصول كُلِّها وعليها علامة (صح)، إلا في (٤) فضرب عليها بعد أن كتبها\" اه، وبالرجوع إلى ما توفر لديَّ من مخطوطات \"السنن\" وهي: (نسخة مكتبة الأزهر رقم النُّسخة: ٣٣٧٠٧٠، ل ٢٣٨ أ)، و(نسخة جامعة برنستون رقم النُّسخة: ٥٩٦، ل ١٤٩ أ)، تبينتُ صحة المطبوع، ولم أجد من نبَّه على هذا من المتقدمين إلا السُّهَيليّ في \"الروض الأنف\" (٦/ ٢٤٧) حيث قال: \"وقد روى أبو داود هذا الحديث، فقال: عن عَمرو بن شُعيب عن أبيه شُعيب، عن أبيه محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن أبيه عبد الله بن عَمرو، وهذه رواية مستغربةٌ عند أهل الحديث جدًّا، لأنَّ المعروف عندهم أنَّ شُعيبًا إِنَّما يروي عن جدِّه عبد الله، لا عن أبيه محمد لأنَّ أباه محمدًا مات قبل جدِّهِ عبد الله، فقِفْ على هذه التَّنبيهة في هذا الحديث، فقَلَّ من تَنَبَّهَ إليها\".\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ٥١٥: ١٢٣٤)، والنسائي في المجتبى (٧/ ٢٩٥: ٤٦٣٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٧:٢١٨٨)، وغيرهم، من طريق أيوب، قال: حدثنا عَمرو بن شُعيب، قال: حدَّثني أبي، عن أبيه، حتى ذكر عبد الله بن عَمرو أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"لا يحلُّ سلفٌ وبيع .. \"، قال التِّرمذيّ: \"هذا حديثٌ حسنٌ صحيح\".\n(^٢) في (ص): وقال.\n(^٣) هو: المحدث، الإمام، أبو علي الحسن بن الخَضر بن عبد الله الأُسْيُوطِيّ، مات في ربيع الأوّل سَنَة ٣٦١ هـ، انظر: \"الأنساب للسمعاني (١/ ٢٥٤)، و\"السير\" للذهبي (١٦/ ٧٥).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٧/ ٢٣٩: ٤٤٤٧).","vol":"11","page":712},{"text":"ووقع في رواية ابن حَيُّويه (^١): عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه (محمد بن عبد الله بن عَمْرو، كذا فيه فكَأَنَّه سَقَطَ منه شيءٌ.\nورواه أبو داود في \"السُّنن\" عن سَهْل بن بَكَّار بإسنادِهِ، فقال: عن عَمرو بن شُعَيب، عن أبيه) (^٢) (^٣)، عن جَدِّه على الجادَّة، وهذا جميع ما لَهُ في الكُتُبِ ممَّا يُمكن أن يكون له فيه رِوايةٌ.\nقلتُ: (وله أيضًا ممَّا يدخل في هذا ما قال ابن ماجه: حدَّثنا محمد بن يحيى، حدَّثنا عبدِ الرزاق، سمعتُ المَثْنى بن الصَّبَّاح يُحَدِّثُ عَن عَمْرو، عن أبيه، عن جدِّه، قال: \"طُفتُ مع عبد الله بن عَمرو، فَلمَّا فرغنا الحديث\" (^٤)\n_________\n(^١) هو: الشيخ، الإمام، الفقيه الفرضي، القاضي، أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حَيُّويه النَّيسَابُوريّ ثم المصريّ الشافعيّ قال ابن ماكولا: \"كان ثقةً نبيلًا\"، توفي في رجب سنة ٣٦٦ هـ، انظر: \"الإكمال\" (٢/ ٣٦١)، و\"السير للذهبي (١٦/ ١٦٠).\n(^٢) سقطت من (ص).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٥٧:٣٨١١)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١١/ ٦١٦: ٧٠٣٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ١٦٣: ٢٨٠٩)، من طريق وُهَيبٌ، عن ابن طاووس، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه عن جدِّه، قال: \"نهى رسولُ الله ﷺ يومَ خيبرَ عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّة. .، وهذا إسناد حسن، والله أعلم.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٤/ ١٨٥: ٢٩٦٢) ت: الأرنؤوط، من طريق: عبد الرزاق، قال: سمعت المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، حدَّثني عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جدِّه، قال: طُفتُ عبد الله بن عَمْرو. .\"، وهذا إسنادٌ ضعيف فيه المثنى بن الصَّبَّاح ضعيفٌ اختلط بأخرة طتقريب\" (٦٤٧١)، ثمَّ هو قد اضطرب في تعيين الطَّائف مع عبد الله، ففي هذه الرِّواية جعلَ الطَّائف هو محمد بن عبد الله، وجاء عند أبي داود في \"سننه\" (٢/ ١٨١: ١٨٩٩)، والأزرقيّ في \"أخبار مكة\" (١/ ٤٨٣)، من طريق عيسى بن يونس، حدَّثنا المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن عَمْرو بن شُعيب، عن أبيه، قال: \"طُفتُ مع عبد الله. .\"، فيكون الطَّائف هو: شعيب مع جدِّه عبد الله، لكن قد تابعهُ على الرِّواية الأولى مُعتَمر بن سليمان التَّيميّ ثقةٌ \"تقريب\" (٦٧٨٥)، أخرج حديثهُ =","vol":"11","page":713},{"text":"وفيه ذِكرُ المُلتزم، وَجَدُّ عَمرو والدُ والدِهِ هو: محمد بن عبد الله بن عَمرو، وهذا يكاد يكون مُنحصِرًا في محمد، فإِنَّ جَدَّ عَمرٍو الأعلى هو: عبد الله بن عَمرو، وهو لا يقول طُفتُ مع عبد الله، وجَدُّه الأعلى فوق ذلك عَمرو بن العاص (^١)، وليست لشُعيبٍ عنهُ روايةٌ، فيلزمُ أن يكون القَائِل طُفتُ مع عبد الله بن عَمرو؛ هو محمد ولده (^٢) (^٣).\nولم يذكر البخاريّ ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبَّان ولا غيرُهم في كُتُب الرِّجَال إِلَّا ما تَقَدَّم من تاريخ مِصر\" و\"تاريخ مَكَّة\" (^٤)\nوقد ذكره ابن حبَّان في \"الثِّقات\" وقال: يَروي عن أبيهِ من حديث عَمرو بن شُعيب، أبيه، عن محمد بن عبد الله، (عن أبيه) (^٥)، ولا أعلمُ عن بهذا الإسناد إلَّا حديثًا واحدًا من حديثِ ابن الهَاد عن عَمرو بن شُعيب، (^٦) (انتهى.\n_________\n= عبدِ الرزاق في \"مصنفه\" (٥/ ٧٤: ٩٠٤٣)، عن عَمْرو بن شُعيب به، ولا أدري أسمع معتمر من عمروٍ أم لا، فإن عَمْرًا توفي سنة ١١٨ هـ بالطائف، ومعتمرٌ بصريٌّ ولُدَ سنة ١٠٦ هـ؛ وأخرج الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٤٨٧) عن ابن جُريج، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، أنَّه قال: \"طَافَ محمد بن عبد الله بن عَمرو مع أبيه عبد الله بن عَمرو بن العاص .. \"، وابن جريج حجر ثقةٌ لكنه يدلس ويرسل. \"تقريب\" (٤١٩٣)، قال ابن حجر في \"الدراية\" (٢/ ٣١): \"ورواية ابن جُرَيج تُؤيد من قال فيه: عن أبيه،، عن جدِّه، لاقتضائها أن يكون الطَّائف مع عبد الله محمد لا شعيب\" اه والله أعلم.\n(^١) قال في هامش (م): أي وهو يمكن أن يقول طفت مع عبد الله يعني ابنه.\n(^٢) قال في هامش (م): فينبغي أن يَرقُمَ له.\n(^٣) غير موجود في (ص).\n(^٤) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٨)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٥٣).\n(^٥) غير موجود في (ص)، ولا \"الثقات\" لابن حبان.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٣٥٣).","vol":"11","page":714},{"text":"وقد) (^١) أخرج ابن حبَّان هذا الحديث في \"صحيحه\"، وفي \"فوائد\" ابن المقري من رواية أبي أحمد الزُّبَيريّ، عن الوليد بن جميع، حدَّثني شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاصي، عن أبيه، عن جدِّه، فَذَكَرَ أَثرًا (^٢).\n(وهذا يَرُدُّ قولَ الذَّهبيّ في \"الميزان\": لم يَردْ عنه حديثٌ صريحٌ رواهُ عن أبيه ورواهُ ولده شُعيب عنه (^٣).\nوقال الذَّهبي في ترجمته أيضًا: غير معروفِ الحال، ولا ذُكر بتوثيقٍ ولا لينٍ) (^٤) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) غير موجود في (ص).\n(^٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه - الإحسان (٢/ ٢٣٥: ٤٨٥)، من طريق قاسم بن أبي شَيبة، قال: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسول الله ﷺ قال في مجلسٍ \"ألا أخبركم بأحبِّكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا .. الحديث\"، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، فيه قاسم بن أبي شيبة، قال الذهبي: \"واهٍ\" \"المغني\" (٢/ ٥٢١)، ثم إنَّه قد اختلف فيه على يزيد بن عبد الله بن الهاد، فرواه يونس بن محمد المؤَدِّب وأبو سلمة الخُزَاعيّ قالا: حدثنا ليث، عن يزيد يعني ابن الهاد، عن عَمْرو بن شُعيب عن أبيه، عن جدِّه، فذكره؛ قال العَلائي: \"ما جاءَ فيهِ التصريحُ بروايةِ محمدٍ عن أبيه في السندِ، فهو شاذٌّ نادرٌ\"، \"شرح التبصرة والتذكرة\" للعراقي (٢/ ١٩٠)، وقد ذكر العراقي كلام العَلائي هذا بعد هذا الحديث، والله أعلم.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٩٤).\n(^٤) غير موجود في (ص).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٩٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجليّ: \"محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص تابعيٌّ ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٤٢).","vol":"11","page":715},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6479>[٦٤٠٤] (ق) محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عَفَّان الأُمَوِيّ، أبو عبد الله المدنيّ، المعروف بالدِّيباج لحُسنِهِ.</span>\nروى عن أبيه، وأُمِّه فاطمة بنت الحسين بن علي، وأبي الزِّنَاد، ونَافع مولى ابن عمر، وخَارجَة بن زَيد بن ثَابت على خلافٍ فيه، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم وهو أكبر منه، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وأُسَامة بن زيد اللَّيثِيّ، وعُمَارة بن غَزِيَّة، والدَّرَاوردِيّ، ويوسف بن المَاجِشُون، ويحيى بن سُلَيم الطَّائِفيّ، وغيرهم.\nقال النَّسائيّ: ثقةٌ.\nوقال في مَوضعٍ آخر: ليس بالقويّ (^١).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\"، وقال: في حديثه عن أبي الزِّنَاد بعضُ المناكير (^٢).\nوقال الزُّبير بن بَكَّار: حَدَّثني عبد الملك بن عبد العزيز، عن أبي السَّائِب، قال: احتجتُ إلى لِقْحَةٍ (^٣)، فكتبتُ إلى محمد بن عبد الله بن عَمرو أسألهُ، فَبَعَثَ إِليَّ تسعة عشر لِقْحَةً مع عبدٍ، وكتب معها هي بُدنٌ، وهو حرٌّ إن رجع بشيءٍ من ذلك في مَالي (^٤).\nوكان أخوهُ لأُمِّه عبد الله بن الحسن بن الحسن يقول: لما وُلد محمد\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٨٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤١٧).\n(^٣) اللِّقْحَة، بالكسر والفتح: النَّاقة القريبة العهد بالنتاج انظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٤/ ٢٦٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٧٦).","vol":"11","page":716},{"text":"أبغضتُهُ بُعْضًا ما أبغضتُهُ أحدًا قَطُّ، فلما كبرَ وبَرَّني أحببتُهُ حُبًّا ما أحببتُهُ أحدًا قَطُّ، وكان جَوادًا مُمدحًا (^١).\nوفيه يقول أبو وَجْزَة السَّعديّ:\nوجدنا المحضَ الأبيض من قريشٍ … فتىً بين الخليفةِ والرَّسول (^٢)\nقال ابن سعد: يُقال ماتَ في حبسِ المنصور (^٣).\nوقال البخاريّ: قال إبراهيم بن المنذر: حدَّثني مَعْن، قال: أخذ أبو جعفر يعني المنصور محمد بن عبد الله بن عَمرو في سنة خمسٍ وأربعين ومائة، وزعموا أَنَّه قتلَهُ ليلة جاءهُ خروج محمد بن عبد الله بن حسن.\nوقال ابن قانع، وابن حبَّان قتلَهُ المنصور سنة خمسٍ وأربعين (^٤).\nقلتُ: وقال ابن سَعد كان كثيرَ الحديثِ عالمًا (^٥).\nوقال البخاري: عندهُ عَجَائب (^٦).\nوقال العِجليّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ (^٧).\nوقال ابن الجارود: لا يَكَادُ يُتابع على حديثِهِ (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق (٣/ ٣٧٥).\n(^٢) \"أنساب الأشراف\" للبَلاذُري (٦/ ٢٥٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٤٨٠)، والكلام فيها للواقِديّ.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٩٢)، و\"الثقات\" (٧/ ٤١٧).\n(^٥) \"الطبقات\" (٧/ ٤٨٠)، والكلام فيها للواقدي.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: \"لا يكاد يُتابع في حديثِهِ\"، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٦٦).\nوقال الإمام مسلم: \"منكر الحديث\"، \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٨٧).","vol":"11","page":717},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6480>[٦٤٠٥] (س) محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن هشام القُرَشيّ، العَامريّ، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن: بُكَير بن عبد الله بن الأَشَجِّ.\nوعنه: صالح بن كَيْسان وسَعد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم إن كانَ محفوظًا.\nذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6481>[٦٤٠٦] (د س ق) محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة بن مالك بن عَمْرو بن عُوَيمر بن رَبيعة بن عُقَيل العُقَيليّ، الجَزَريّ، أبو اليَسِير الحَرَّاني، القَاضيّ.</span>\nروى عن: أَخَويه زِياد وسُليمان، وعُبَيد الله بن عمر العُمَريّ، وعبد العزيز بن عمر (بن عبد العزيز) (^٢)، وعَبْدَة بن أبي لُبَابة، وعبد الكريم بن مالك الجَزَريّ، والعَلاء بن عبد الله بن رَافع الحَضرَميّ، وهشام بن حَسَّان، وسُهَيل بن أبي صالح، والأَوزَاعيّ وغيرهم.\nروى عنه: حَرميّ بن حَفْص، وحَفْص بن غِيَات، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانيّ، وابن المبارك، ووَكِيع، وعَمْرو بن الحُصَين العُقَيليّ، وعبد الله بن نَافع الصَّائِغ، وعبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسِيّ، وأبو الوَليد الطَّيالِسيّ.\nقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\n_________\n= وقال ابن عَديّ: \"ومحمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان هذا حديثُهُ قليلٌ، ومقدار ما له يُكتبُ\"، \"الكامل\" (٧/ ٤٤٨).\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٣٣).\n(^٢) سقطت من (ص).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٢١٥).","vol":"11","page":718},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: محمد بن عبد الله بن عُلاثَة، وإخوتُهُ (^١) [سليمان وأبو سهل] (^٢) ثقاتٌ (^٣)\nوقال أبو زُرعة: صالحٌ كأنَّهُ بصريٌّ أصله من الجزيرة (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتج به (^٥).\nوقال البخاريُّ: في حديثِهِ نظرٌ (^٦).\nوقال الأَزديّ: حديثُهُ يدل على كذِبِهِ، وكان أحد العُضَل في التَّزيّد (^٧).\nقال الخطيب: أفرطَ الأَزْدِيُّ في الميل على ابن عُلَاثَة، وأحسبهُ وقعتْ له رِوايات لعَمْرو بن الحُصَين عنه فنسبَهُ إلى الكذب لأجلها، والعِلَّة في تلك من جهة عَمْرو بن الحُصَين فإنَّه كان كذَّابًا، وأما ابن عُلَاثَة فوصفه ابن معين بالثِّقة، ولم أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيه خلافَ ما وصفه به يحيى (^٨).\n_________\n(^١) في (م)، و(ص): أخواه.\n(^٢) زيادة من (م)، وغير موجود في (ص).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (٣/ ١٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٢).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٢)، وفيه: \"في حفظِهِ نظرٌ\"، وهكذا ورد النَّص عند العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٩٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٤٥٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٨١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٨١)، ونصُّ عبارته: \". . وكان أحد العُضَل في التَّزَيد عن الأَوزاعي\" اه، قال أبو بكر الأنباري: يقال: فلان عُضْلَةٌ من العُضَل: إذا كان داهيةً لا يُهتدى لمكره، \"الزاهر في معاني كلمات الناس\" (١/ ٤٥٣).\n(^٨) المصدر السابق.","vol":"11","page":719},{"text":"وقال ابن سعد كان ثقةً إن شاء الله، وكان من أهل حَرَّان فقدم بغداد، فولَّاهُ المهديّ القضاء بعسكر المهديّ (^١).\nوقال ابن عَديّ: حسنُ الحديثِ، وأرجو أنَّه لا بأس بِهِ (^٢).\nوقال الدَّارقطنيّ: عَمْرو بن الحُصَين وابن عُلَاثَة جميعًا متروكان (^٣).\nيُقال: مات سنة ثلاثٍ وستِّين ومائة.\nوحكى الجِعَابيّ: عن رجلٍ لقيهُ بالجزيرة من ولد ابن عُلَاثَة أنَّه ماتَ سنة ثمانٍ وستِّين (^٤).\nقلتُ: وذكرَهُ البخاري في فصلِ من ماتَ من الستيِّن إلى السبعين (^٥).\nوقال ابن حبان محمد بن عُلاثَة كان يروي الموضوعات عن الثِّقات، لا يَحلُّ ذِكرُهُ إلا على جهةِ القدح فيه (^٦).\nوقال الحاكم: يروي عن الأَوزاعيّ، وخُصَيف، والنَّضر بن عربي أحاديثَ موضوعة ومدار حديثِهِ على عَمرو بن الحُصَين (^٧).\nوقال في \"سُؤالات مَسعود\" ذاهبُ الحديثِ له مناكير عن الأَوزاعي وعن أئمة المسلمين (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٣٢٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤٥٥).\n(^٣) سنن الدرقطني (١/ ٤١١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٨٢)، وفيه: \"ابن الجعابي\".\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٩)، وقال في \"الثقات\": \"لا شيء\"، (٧/ ١٩٩)\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٩).\n(^٨) \"سؤالات مسعود بن علي السِّجزِي\" للحاكم (ص ٢١٦).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"11","page":720},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6482>[٦٤٠٧] (دق) محمد بن عبد الله بن عِيَاض الطَّائِفيّ.</span>\nروى عن عثمان بن أبي العَاصِ التَّقَفيّ\nروى عنه: سعيد بن السَّائب الطَّائِفيّ.\nذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6483>[٦٤٠٨] (د) محمد بن عبد الله بن أبي قُدَامَة الدُّوليّ، الحَنفِيّ، ويُقال: محمد بن (عُبَيدٍ) (^٢) أبو قُدَامَة.</span>\nروى عن: عبد العزيز ابن أخي حُذَيفة (^٣)، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: عكرمة بن عَمَّار.\nقلتُ: قال الذَّهبي: ما روى عنه فيما أعلم إلا عِكرِمة بن عَمَّار (^٤) (^٥).\n_________\n= قال ابن أبي شيبة: \"كان ثقةً إن شاء الله\"، \"شرح سنن ابن ماجه\" لمغلطاي (١/ ٣٣٢).\nوقال البَزَّار: \"لَيِّنُ الحديث\"، المسند (٣/ ٢٤٥).\nوقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: \"محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة القاضي، ضعيفٌ\"، \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٩٠).\nوقال أبو نُعيم: محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة أبو اليسير القاضي، عن الأوزاعي وخُصَيف مناكير\" الضعفاء\" (ص ١٤٢).\nوقال ابن ماكولا: \"ضعيفٌ\"، \"الإكمال\" (١/ ٣٠٣).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٨).\n(^٢) في (ص): عبد الله.\n(^٣) في هامش (م): ويُقال: أخي حذيفة.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٩٥)، وليس فيه: \"فيما أعلم\"، اه، وقال الإمام مسلم: \"روى عنه قتادة وعِكرِمة بن عَمَّار\"، \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٩١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجلي: \"محمد بن عُبَيد أبو قُدَامة ثقةٌ\"، \"الثقات\" (٢/ ٢٤٧).","vol":"11","page":721},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6484>[٦٤٠٩] (م) محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد (^١) المَروَزي، أبو جابر </span>(^٢).\nروى عن: النَّضْر بن شُمَيل، وجَعْفر بن عَون، ويَعلى بن عُبَيد، وعلي بن الحسين بن وَاقِد، وَوَهْب بن زَمْعَة والعباس بن رِزْمَة، وعلي بن الحسن (^٣) بن شَقِيق، وسَلَمة بن سليمان، وعبد الله بن عُثمان عَبْدان، ونَصْر بن حَاجب المَروَزيّ، والحسن بن بِشْر البَجَليّ، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم وأبو عَوَانة الإسفَرَاييني، ومحمد بن علي بن حمزة المروَزيّ، وزكرياء بن يحيى السِّجزِيّ، وعبد الله بن محمود السَّعدِيّ، وأبو رَجَاء محمد بن حَمْدَويه الهُوْرَقَاني، ومحمد بن المُنذِرِ الهَرَوِيَ شَكّر، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو العبَّاس محمد بن عبد الرحمن الدَّغُولِيّ، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: كتب إليّ وإلى أبي زُرعَة ببعض حديثُهُ، وهو صدوقٌ ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\"، وقال مات سنة اثنتين وستِّين ومائتين (^٥).\nقلتُ: قال صاحب \"الزَّهرَة\": روى عنه مسلم أحدَ عشرَ حديثًا (^٦).\n_________\n(^١) قُهْزَاد بالدَّال المهملة هكذا في جميع النُّسخ، وقال الغَسَّاني في \"تقييد المهمل\": \"بقافٍ مضمومة وزَاي وذال معجمة\" (٢/ ٤٢٠).\n(^٢) قال في هامش (م) من قرية سميهين قرية من قُرى مَرو \"اه؛ وعلى السين علامة الإهمال.\n(^٣) في (ص: الحسين.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٣)، وفيه: \"كتب إلى أبي وأبي زُرعَة وإليَّ\"، وهكذا جاء في مخطوط \"الكمال\" (ل ١٩٥ ب شيستربيتي).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٢٤)، وأعاده في (٩/ ١٣٠) وقال: حدَّثنا عنه الدَّغُوليّ بالغرائب\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"11","page":722},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6485>[٦٤١٠] (خ م) (^١) محمد بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة بن المُطَّلب بن عبد مَنَاف المُطَّلبيّ.</span>\nروى عن: أبيه والحسن بن محمد بن الحَنَفية.\nروى عنه: محمد بن إسحاق، وإسماعيل بن (أُميّة) (^٢)، وسعيد بن أبي هِلال.\nذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nذكر صاحب \"الكمال\" أنَّ الشَّيخين أخرجا له (^٤)، قال المِزِّيّ: \"لم أقف على رواية واحدٍ منهما له\" (^٥) (^٦).\n• محمد بن عبد الله بن كُنَاسَة، هو: ابن عبد الأعلى، تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6486>[٦٤١١] (خ د س) محمد بن عبد الله بن المبارك القُرَشيّ، المُخَرَّميّ، أبو جعفر البَغدَاديّ، المَدَائنيّ، الحافظ، قاضي حُلوَان.</span>\nروى عن أبي معاوية الضَّرير، ويحيى القَطَّان، وابن مَهديّ، وأبي عامر العَقَديّ، وأبي أُسَامة، وإسحاق بن يوسف الأَزرَق، والحسن بن موسى الأَشيَب، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأَسوَد بن عامر شَاذَان، وزكرياء بن عَدِيّ،\n_________\n= قال ابن خَلفون: \"أثنى عليه أبو عبد الرحمن النَّسَائيّ خيرًا\"، \"المُعَلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (ص ٢٥٩).\nوقال السَّمعاني: \"إمامٌ مُتقِنٌ\"، \"الأنساب\" (٨/ ١٥٥).\n(^١) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.\n(^٢) في (م): عُليَّة.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٨٠).\n(^٤) انظر: \"مخطوط الكمال\" (ل ١٩٥ ب شيستربيتي).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٥٣٣: حاشية ٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبَّان: \"من مُتقني أهل المدينة\"،\" مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢١١).","vol":"11","page":723},{"text":"وصَفْوان بن عيسى، ومُعَلَّى بن مَنصور الرَّازي، وحُجَين بن المُثَنَّى، وعبد الرحمن بن غَزْوَان قُرَاد ويحيى بن يوسف الزِّمِّيّ، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وغيرهم.\nروى عنه: البُخاريّ، وأبو داود والنَّسائيّ، وروى النَّسائيّ أيضًا عن أحمد بن علي المَروزَيّ عنه وأبو حاتم، وإبراهيم الحَرْبيّ، ويعقوب بن سفيان، وابن خُزَيمة وابن بُجَير، وابن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد الفَرْهيَانيّ، ومحمد بن محمد بن سُليمان البَاغَنديّ، ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المَحَامِليّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: قال لي أبي: كتبتَ حديث عُبَيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"كُنَّا نغسلُ الميتَ، مِنَّا من يغتسل، ومِنَّا من لا يغتسلُ\"؟، قلتُ: لا، قال: في ذلك الجانب شابٌّ يُقال له محمد بن عبد الله، يُحَدِّث به عن أبي هشام المَخْزُوميّ، عن وُهَيب، فاكتبهُ عنهُ (^١).\nوقال أبو بكر البَاغَندي: كان حافظًا مُتقِنًا (^٢).\nوقال ابن عُقدَة: سمعتُ نَصر بن أحمد بن نصر قال: كان محمد بن عبد الله المُخَرَّميّ من الحُفَّاظ المتقنين المأمونين (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبَ عنه أبي، وهو صدوقٌ ثقةٌ، سُئل أبي عنه؟ فقال: ثقةٌ (^٤).\nوقال النَّسَائي: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٨).\n(^٢) المصدر السابق (٣/ ٤٢٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥)، وفيه: \"كتبتُ عنه مع أبي وهو صدوقٌ ثقةٌ … \".\n(^٥) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٠) وفيه: \"ثقةٌ، مأمونٌ\".","vol":"11","page":724},{"text":"وقال الدَّرقطنيّ: ثقةٌ، كان حافظًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الإسمَاعيلي: أخبرنا الفَرْهِيَاني، سمعتهم يقولون: قَدِمَ عليُّ بن المدينيّ بغداد واجتمع إليه النَّاس فلمَّا تَفَرَّقوا قيل له: من وجدتَ أكيسَ القومِ قال: هذا الغُلام المُخَرَّميّ (^٣).\nقال: وقال الفَرْهِيَاني: كُنَّا نَصِفُ المُخَرَّميّ بالمعرفة، فذكرناه لصاحبِ حديثٍ يُقال له عمر بن إسماعيل أبو عَامر من أهل بِيْوَرْد، فقال: إِن كَيْلَجة أفادني أبوابًا وقال الحديث فيها عزيزٌ، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب تسألوا عنه المُخَرَّميّ، فسألنَاهُ فأَملى علينا فيه سِتَّةَ أحاديث، قال: ذا حتى هَولٌ من الأَهوَال (^٤).\nقال ابن قَانِع: مات سنة أربعٍ وخمسين ومائتين (^٥).\nوقال ابن حبَّان: مات سنة ستِّين ومائتين أو قبلها بقليلٍ، أو بعدها بقليلٍ (^٦).\nقلتُ: وقال النَّسائي في \"مشيختِهِ\": كان أحدَ الثِّقات، ما رأينا بالعراق مثلَهُ (^٧).\nوقال ابن عَديّ: كان حافظًا.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٢١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٨).\n(^٥) المصدر السابق (٣/ ٤٣٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ١٢١)\n(^٧) \"المُعلِم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون (ص ٢٥٨).","vol":"11","page":725},{"text":"وقال مَسْلَمة بن قاسم: كان أحدَ الثِّقات جليلَ القدر، توفي ببغداد سنة خمس وخمسين (^١).\nوقال ابن ماكولا: كان ثَبتًا عالمًا (^٢).\nوقال البَرقَانيّ، عن الدَّرَقطنيّ: ثقةٌ جليلٌ مُتقنٌ (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6487>[٦٤١٢] (٤) محمد بن عبد الله بن المُثَنَّى بن عبد الله بن أَنس بن مالك الأَنصَاريّ أبو عبد الله البَصِريّ، القَاضي.</span>\nروى عن أبيه، وسُليمان التّيمِيّ، وحمُيَد الطَّويل، وابن عَون، وابن جُرَيج، وحَبيب بن الشَّهيد، والمَسعُوديّ، وأَشعَث بن عبد الملك الحُمْرَانيّ، وسعيد الجُرَيْريّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة وهشام بن حَسَّان، وغيرهم.\nوعنه البخاري، وروى هو والباقون عن عليّ بن المدينيّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن جعفر البِيْكَندي، وخَليفة بن خَيَّاط، وقُتَيبة بن سعيد، وأبي موسى محمد بن المُثَنَّى، ومحمد بن بَشَّارٍ بُندَار، وإبراهيم بن المُسْتَمر\n_________\n(^١) \"المُعلِم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خَلفون (ص ٢٥٨)، وفيه: \"ثقةٌ\" فقط.\n(^٢) \"الإكمال\" (٧/ ٢٣٩).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" (ص (٣٠٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: \"كان من أحفظ النَّاس للأثر، وأعلمهم بالحديث\"، \"\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢٧).\nوقال أيضًا: \"كان ثبتًا، عالمًا بالحديث حافظًا له\"، \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ١٧٨).\nوقال ابن خَلفون: \"آخر الحُفَّاظ الأثبات\"، \"المُعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (ص ٢٥٧).\n(^٥) قال في هامش: (م) إلى هنا انتهت قراءة كاتبه محمد بن حسان على شيخنا مصنفه تغمده الله برحمته.","vol":"11","page":726},{"text":"العُرُوقِيّ، وأبي الأزهر، والحسن بن محمد الزَّعفَرَانيّ، ومحمد بن إسماعيل بن عُلَيَّة، وأبي حاتم الرَّازيّ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثَّلج، ومحمد بن حاتم المُؤَدِّب، ومحمد بن خالد، ومحمد بن مَرزُوق البَصرِيّ، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، والوليد بن عَمْرو بن السُّكين، وأحمد بن إسحاق البُخَاري، ومسلم بن حَاتم الأَنصَاريّ.\nوروى عنه: ابنه عبد الكَبير، وأبو بكر بن أبي شَيبَة، وعَمرو بن علي، وأبو الوليد الطَّيالِسيّ، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبد عبد الله بن نُمَير، وإسماعيل بن عبد الله الأَصبَهَانيّ سَمُّويه، وإسماعيل بن إسحاق القَاضي، وأبو قِلَابة عبد الملك بن محمد القُرَشيّ، وعبد العزيز بن معاوية، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، وآخرون.\nقال الأَحوَص بن المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ (^٢).\nوقال مَرَّةً: لم أرَ من الأئمة إلا ثلاثةً أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهَاشميّ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ.\nوقال أبو داود: تَغَيَّرَ تَغَيُّرًا شَدِيدًا (^٣).\nوقال النَّسائي: ليس به بأسٌ (^٤).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥)، وفيه: \"صدوقٌ، ثقةٌ\".\n(^٣) \"سؤالات الآجري (٢/ ١٥٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٤٤٣).","vol":"11","page":727},{"text":"وقال زكرياء السَّاجي: رجلٌ جليلٌ، عالمٌ، لم يكن عندهم من فُرسان الحديث مثل يحيى القَطَّان ونَظَرَائِهِ، غَلَبَ عليه الرّأي (^١).\nقال: وحُدِّثت عن ابن معين قال: كان محمد بن عبد الله الأنصاريُّ يليقُ به القَضَاء، فقيل له: يا أبا زكرياء فالحديث؟ قال: للحُروب رجالٌ (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: قال أبي، وأبو خَيْثَمة: أَنكَرَ معاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد حديث الأنصاريّ عن حَبيب بن الشَّهيد، عن مَيمون بن مِهْرَان، عن ابن عَبَّاس: \"احتجم النَّبيُّ ﷺ وهو محرمٌ صائمٌ\" (^٣) (^٤).\nوقال الأثرم، عن أحمد: ما كان يصنعُ الأنصاريُّ عند أصحاب الحديث إلا النَّظَرَ في الرَّأي، وأما السَّمَاع فقد سَمِعَ (^٥).\nقال: وسمعتُ (^٦) أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشَّهيد فضَعَّفَهُ، وقال: كانت ذهبتْ للأنصاري كُتُبٌ، فكان بعدُ يُحَدِّثُ من كُتُبِ غُلامِهِ أبي حكيم، أُراه قال: فكأنَّ هذا من ذلك (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٨).\n(^٤) أخرجه: الترمذي في \"الجامع\" (٢/ ١٣٩: ٧٧٦)، ولفظه \"احتجم وهو صائم\"، والنسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٤٤: ٣٢١٨) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٩١)، وغيرهم من طريق محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حبيب بن الشَّهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عبَّاس فذكره، قال النَّسائيّ: \"هذا منكر، لا نعلم أحدًا رواه عن حَبيب غير الأنصاري ولعله أراد أنَّ النَّبيَّ ﷺ تزوج ميمونة.\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٩١).\n(^٦) في (م): وقد سمعتُ.\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"11","page":728},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان سُئل عليُّ بن المديني عن حديث الأنصاري عن حَبيب بن الشَّهيد؟ قال: ليس من شيءٌ، إنَّما أرادَ حديث حَبيب، عن ميمون، عن يزيد بن الأصم: تَزوجَ النَّبيُّ ﷺ ميمونةَ مُحرِمًا\" (^١).\nوقال الخطيب: كان الأنصاريُّ قد جالس في الفِقهِ سَوَّار بن عبد الله، وعُبيد الله بن الحسن العَنْبَريّ، وعثمان البَتِّيِّ، وَوَليَ قضاءَ البصرة أيام الرَّشيد بعد معاذ بن معاذ ومات بالبصرة (^٢).\nقال يعقوب بن سفيان: سنة أربعَ عشرة ومائتين ماتَ الأنصاريّ (^٣).\nقال: وسمعتُهُ سنة ثِنتَيّ عشرة ومائتين يقول: قد أشرفتُ على أربعٍ وتسعين سنة (^٤).\nوقال الخطيب: وَهِمَ يعقوب في تاريخ وفاته، ثم روى بإسناده عن أبي موسى محمد بن المُثَنى قال: مات سنةَ خمسِ عشرة (^٥).\nوفيها أَرَّخَهُ إسماعيل بن إسحاق القاضي زاد: (وكان مولده في السَّنة التي وُلد فيها عبد الله بن المبارك وهي سنة ثماني عشرة ومائة، ووليَ قضاء بغداد، وكان من أصحاب زُفَر وأبي يوسف) (^٦).\nوقال ابن سعد: لم يزل الأنصاريُّ بالبصرة يُحَدِّثُ، إلى أن ماتَ بها رجب سنة خمسَ عشرة ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٥).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٨).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٦) المصدر السابق، وما بين القوسين غير موجود في (م).\n(^٧) \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٦).","vol":"11","page":729},{"text":"قلتُ: بَقيَّة كلام ابن سعد: وكان صدوقًا (^١).\nوأَرَّخَهُ عَمرو بن علي سنة ثماني عشرة ومائتين (^٢).\nوقال السَّاجيّ: كان رجلًا عالمًا، ولم يكن من فُرسان الحديث (^٣).\nوقال معاذ: ما رأيتُهُ عند الأشعثِ قط (^٤).\nوذكر عمر بن شَبَّة في \"أخبار البصرة\": أنَّهُ ذُكِرَ للقضاءِ أيام المهديّ سنة ستٍّ وستين ومائة، فقال عثمان بن الرَّبيع الثَّقفيّ للفَضْل بن الرَّبيع: إِنَّه فقيهٌ، وعفيفٌ، ولكنهُ يَأْتَمُّ بقول أبي حنيفة، ولنا في مصرنا أحكامٌ تُخَالفهُ، فلا يصلحنا إلا من أجاز أحكامَنَا أجاز أحكامَنَا، فتركوا ولايتَه إذ ذاك (^٥).\n(وقال السَّاجي: سمعتُ محمد بن المُثَنَّى يقول: سمعتُ الأنصاريُّ يقول: من زَعَمَ من أصحاب أشعث ممن كان يلزمهُ أنَّه كان يَراني إلى جنبِهِ فهو من الكَاذبين، كأَنَّهُ يُعَرِّضُ بمعاذ بن معاذ.\nوعلى هذا فقد تعارضا فتَسَاقطا.\nقال: وسمعتُ بِشْر بن آدم ابن بنت أَزهَر يقول: سمعتُ الأنصاري يقول: قد وُلِّيتُ القَضَاء مَرَّتَين والله ما حكمتُ بالرَّأي، ولقد بعت مُدبَّرًا (^٦).\nقال: وسمعتُ محمد بن عبد الله الزِّيَاديّ يقول: سألتُ الأنصاريَّ عن شيءٍ قضى به علينا معاذ بن معاذ، فأفتى بخلافِهِ، فلمَّا وليَ القَضَاءَ قضى في\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٨٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٨)، وقد سَبَقَ ذكر هذا القول، وضرب عليه في (م).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٩٠).\n(^٥) \"أخبار القضاة\" لوكيع (٢/ ١٣١).\n(^٦) العبد المُدَبَّر: هو المُعَلّق عِتقه بموت سَيدِهِ؛ انظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/ ٢٢٤).","vol":"11","page":730},{"text":"تلك المسألة بما قضى بهِ معاذ!، فسألتُهُ فقال: كنتُ أنظرُ في كتبِ أبي حنيفة، فإذا جاء دخول الجنَّة أو النَّار لم نجدْ القولَ إلا ما قال معاذ) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6488>[٦٤١٣] [(تمييز)] (^٣) محمد بن عبد الله الأَنصَاري، البَصرِيّ.</span>\nيروي عن: مَالك بن دِينَار، وغيرِهِ.\nكان في زمن الأنصاريّ المذكور قبله، ولكن هذا يكنى أبا سَلَمَة واسم جدِّه زياد، وتأخرَ موتُهُ عن الأول، وقد ضَعَّفُوهُ جدًّا، وهو قليلُ الحديث (^٤).\nوقد تقدَّمَ محمد بن عبد الله بن حَفص الأَنَصاريُّ، ويُقال له أيضًا: محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، لكنَّهُ متأخرُ الطَّبقة عن القاضي) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6489>[٦٤١٤] (خ د ت س) محمد بن عبد الله بن أبي عَتِيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّديق القُرَشيّ، التَّيمِيّ، المَدَنيّ.</span>\n_________\n(^١) غير موجود في (ص).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبَّان: \"كان فقيهًا\"، \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٢٥٧).\nوقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن عبد الله بن المثنى صدوقٌ يُخطئ، صاحبُ رأي، كانت كُتبه قد ذهبت أيام المبيضة، فكان يُحَدِّث من كُتُبِ غلامِهِ أبي حكيم\"، \"المُعلِم\" لا بن خَلفون (ص ٢٥٢).\nوقال أبو عبد الله الحاكم: \"ثقةٌ، مأمونٌ\"، \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٦).\nوقال أبو نُعَيم: \"ثقةٌ، مأمونٌ\"، \"الضعفاء\" (ص ١٣٩).\nوقال ابن خَلفون: \"محمد بن عبد الله الأنصاري هذا ثقةٌ مشهور .. وكان فقيهًا\"، \"المُعلم\" (ص ٢٥٢).\n(^٣) زيادة من (م).\n(^٤) انظر الكلام عليه في: \"الضعفاء\" للعُقَيليّ (٤/ ٩٦)، و\"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢٦٦).\n(^٥) غير موجود في (ص).","vol":"11","page":731},{"text":"روى عن: أبيه، وأنس إن كان محفوظًا، ونَافع مولى ابن عمر، وأبي يونس مولى عائشة، والزُّهريّ.\nوعنه: سُلَيمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي سلمة المَاجِشُون، وعبد العزيز الدَّرَاوردِيّ، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن أيُّوب المِصريّ، ويزيد بن زُرَيع، وحَمَّاد بن سَلَمة، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الذُّهليّ: ابن أبي ذِئب وابن أبي عَتِيق مُقَاربان في الرِّواية عن الزُّهريّ، فأمَّا ابن أبي ذئب فمشهورٌ، وأما ابن أبي عَتِيق فهو مدنيٌّ، لم يرو عنه فيما علمتُ غير سليمان بن بلال، وسمعت أيوب بن سليمان سُئل عن نسبِهِ؟ فذكره وقال: ما علمتُ أحدًا روى عنه بالمدينة غير أبي.\nقال الذُّهليّ: وهو حسنُ الحديث عن الزُّهريّ، كثيرُ الرِّواية، مُقَارب الحديث، لولا أنَّ سليمان بن بلال (قام) (^٢) بحديثِهِ لذَهَبَ حديثُهُ.\nعند البخاري مقرونٌ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6490>[٦٤١٥] (خ م س ق) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مُسلم الرَّقَاشيّ، أبو عبد الله البَصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وَوُهَيب بن خالد ومالك وعبد الواحد بن زِيَاد،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٦٤).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) أي: مقرونًا بأسانيد أُخَر عن الزُّهريّ، انظر: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (٢/ ٦٩٠)، و\"التعديل والتجريج\" للباجي (٢/ ٦٥٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدرقطني: \"ثقةٌ\"، \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧١).","vol":"11","page":732},{"text":"ومُعتَمر بن سُلَيمان، وجَعفَر بن سُلَيمان الضُّبَعي، وبِشر بن منصور السَّلِيميّ، ورَافِع بن سَلَمة الأَشجَعيّ، ويزيد بن زُرَيع، وجماعة.\nوعنه: البُخاريّ، وروى مسلمٌ، والنَّسَائيّ، وابن ماجه له بواسطة عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمي، والفَضل بن سهل الأَعَرج، ومحمد بن رافع، وعمرو بن مَنصُور، والحسن بن إسحاق، والحسن بن أحمد بن حبيب الكِرمَانيّ، وهِلَال بن العَلاء، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ.\nوروى عنه أيضًا: ابنُهُ أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشيّ، وأبو مَسعود أحمد بن الفُرَات (الرَّازي) (^١)، ومحمد بن مُسلم بن وَارَة، ويعقوب بن شَيبة، وأحمد بن سعيد الدَّارِميّ، (وأبو إسماعيل التِّرمذيّ) (^٢)، وأبو حاتم، وحَنبل بن إسحاق، وعلي بن عبد العزيز، وآخرون.\nقال الذُّهليّ: كان مُتقنًا (^٣).\nوقال يعقوب بن شَيبة: ثقةٌ، ثبتٌ (^٤).\nوقال العِجليّ: ثقةٌ، مُتَعَبِّدٌ، عاقلٌ، يُقال إنَّه كان يُصَلِّي في اليوم والليلة أربع مائة ركعة (^٥).\nوقال أبو حاتم: حدَّثنا محمد بن عبد الله الرَّقَاشِي الثّقة الرِّضَا (^٦).\nوقال النَّسائيّ: ليس بِه بأسٌ (^٧).\n_________\n(^١) سقطت من (م).\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٢).\n(^٤) المصدر السابق (٣/ ٤١٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٤).","vol":"11","page":733},{"text":"قال البخاري وابن حبَّان مات قبل سنة عشرين ومائتين (^١).\nوقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى: مات سنة تسعَ عشرةَ ومائتين (^٢).\nوقال غيره: مات سنة سبعَ عشرة (^٣).\n(قلتُ: في \"الزَّهرَة\": روى عنه (خ) ثلاثةَ أحاديث.\nووقع له في وفاتِهِ وهمٌ نبَّهتُ عليه في ترجمة ولدِهِ أبي قِلَابة (^٤» (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6491>[٦٤١٦] (د) محمد بن عبد الله بن محمد.</span>\nروى عنه: أبو داود.\nقال صاحب النَّبَل\": أَظُنُّه الرَّقَاشيّ الذي قبله (^٧).\nكذا قال وليس كذلك، لأنَّ أبا داود لم يسمع من الرَّقَاشيّ، وإِنَّما محمد بن أبي بكر بن أبي شَيبَة، وقد تَقَدَّم (^٨).\nقلتُ: وبهذا جَزَمَ أبو علي الغَسَّاني (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٥)، و\"الثقات\" (٩/ ٧٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٤).\n(^٣) انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٤٨٤).\n(^٤) انظر: الترجمة (٤٤٢٩).\n(^٥) غير موجود في (ص).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخَليليّ: \"محمد بن عبد الله الرقاشي البصري ورد بغداد، وكتبوا عنه، ثقةٌ\"، \"الإرشاد\" (١/ ٢٤٩).\n(^٧) \"المعجم المشتمل\" (ص) (٢٥١\n(^٨) انظر: الترجمة (٦٠٨٧).\n(^٩) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٩١).","vol":"11","page":734},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6492>[٦٤١٧] (ع) محمد بن عبد الله بن مُسلم بن مسلم بن عُبَيد الله بن عبد الله بن شِهَاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة الزُّهريّ، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزُّهريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّهِ، وصالح بن عبد الله بن أبي فَروَة.\nروى عنه: محمد بن إسحاق وهو أكبرُ منه، وعبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ ومات قبله وإبراهيم بن سعد، وأُمَيَّة بن خالد الأَزْدِي، وأبو أُوَيس المدنيّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوردِيّ، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعد، والقَعنَبيّ، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: لا بأسَ بِهِ (^١).\nوقال مَرَّةً: صالحُ الحديث (^٢).\nوقال عثمان الدَّارميّ، عن يحيى (بن معين) (^٣): ضعيفٌ (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك القَويّ (^٥).\nوقال مَرَّةً: صالحٌ (^٦).\nوقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ابن أخي الزُّهريّ أحبُّ إليَّ من ابن إسحاق في الزُّهريّ (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٨٨).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدَّارميّ (ص ٤٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث (٢/ ٣٤٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٣/ ١٦٧).","vol":"11","page":735},{"text":"وقال العُقَيليّ، عن ابن معين: ضعيفٌ لا يُحتجُّ بحديثِهِ؛ قال: وأما محمد بن يحيى فجعلَهُ في الطَّبقة الثَّانية من أصحاب الزُّهريّ مع أُسَامة بن زيد، وابن إسحاق، وأبي أُوَيس (^١)، وفُلَيح، قال: وهؤلاء كُلُّهم في حال الضَّعف والاضْطِراب (^٢).\nقال: وقال محمد بن يحيى: إذا اختلف أصحابُ الطَّبقة الثَّانية كان المَفزَعُ إلى أصحاب الطَّبقة الأولى، قال: وقد روى ابن أخي الزُّهريّ ثلاثةَ أحاديث لم نجدْ لها أصلًا، فذكر حديثهُ عن عَمِّهِ، عن سالم، عن أبي هريرة رفعهُ: \"كل أُمَّتِي مُعَافى إلا المجاهرون\" (^٣)، وبِهِ عن أبي هريرة قوله إذا خَطَبَ: \"كلُّ ما هو آتٍ قَريب .. الحديث\" (^٤)، والثَّالث: حديثُهُ عن امرأتِهِ أُمِّ الحَجَّاج بنت الزُّهريّ قالت: كان أبي يأكل بكَفِّهِ، فقلتُ: لو أكلتَ بثلاثِ\n_________\n(^١) في (ص): وابن أبي أويس.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ٢٠: ٦٠٦٩)، ومسلم في صحيحه\" (٤/ ٢٢٩١: ٢٩٩٠).\n(^٤) أخرجه العُقَيليّ في \"الضُّعفاء\" (٤/ ٨٩)، قال: حدَّثنا عبد الله بن علي، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب، وحدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسيّ، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي ابن شهاب عن عَمِّه، عن سالم قال: سمعت أبا هريرة، يقول إذا خَطَبَ: \"كُلُّ ما هو آتٍ قريب، لا بُعدَ لما هو آتٍ .. \"، حدَّثني موسى بن سهل الجُونيّ، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدَّثنا محمد بن عمر الوَاقديّ، حدَّثنا ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ إذا خَطَبَ يقول: \"كُلُّ ما هو آتٍ قريب\"، فذكره مرفوعًا، وإنَّ الوَاقديّ ليأتي عنه بمناكير، عن الزُّهريّ وغيرِهِ، وهو أروى النَّاس عنه، اه؛ والله أعلم.","vol":"11","page":736},{"text":"أصابعَ، قال: \"إنَّ النَّبي ﷺ كان يأكلُ بكفِّهِ كُلِّها (^١) \" (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، يُكتبُ حديثُهُ (^٣).\nوقال الآجري: سُئل أبو داود عن ابن أخي الزُّهريّ؟ فقال: لم أسمع أحدًا يقول فيه بشيء، إلَّا أنَّ أحمد بن صالح حكى عن ابن أبي أُوَيس، قال أبو داود: طُوبى لابنِ أبي أُوَيسٍ يُقاربه (^٤).\nوقال مَرَّة أخرى: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ، سمعتُ أحمدَ يُثني عليه، وأخبرني عبَّاس عن يحيى بالثَّنَاء عليه.\nوقال ابن عديّ: لم أَرَ بحديثِهِ بأسًا، ولا رأيتُ له حديثًا مُنكرًا فأذكرهُ، إذا روى عنه ثقةٌ (^٥).\nوقال الوَاقِدِيّ: قتلهُ غِلمَانُهُ بأمر ابنِهِ بأمواله بناحية شَغْب وبَدَّا (^٦)، وكان\n_________\n(^١) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٩٠)، قال: وحدَّثني جَدِّي، حدَّثنا حمزة بن رشيد البَاهلي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي ابن شهاب، عن امرأته أُمِّ الحَجَّاج بنتِ محمد بن مسلم قالت كان أبي يأكل بكَفِّه، فقلتُ: لو أكلت بثلاثة أصابع؟ قال: \"إنَّ النَّبي ﷺ كان يأكل بكَفِّهِ كُلِّهَا\"، وهذا حديثٌ منكرٌ فيه ثلاثُ عللٍ، الأولى: جهالة أُمِّ الحَجَّاج بنت مسلم كما قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٤)، والثانية: الإعضال، وذلك أنَّ أبا أمِّ الحَجَّاج هو: محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريّ الإمام، وهو في الطبقة الرابعة عند الحافظ، وجُلُّ روايته عن كبار التَّابعين \"التقريب\" (٦٢٩٦)، والثالثة: مخالفة متن الحديث لما ثبت في \"صحيح مسلم\": \"أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يأكل بثلاث أَصَابع\"، (٣/ ١٦٠٥: ٢٠٣٢)، والله أعلم.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ٨٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٤) في (م): أن يقاربه.\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٣٦٣).\n(^٦) شَغْب: \"ضيعةٌ خلفَ وادي القرى كانت للزُّهريّ وبها قبره، \"معجم البلدان\" (٣/ ٣٥٢)، =","vol":"11","page":737},{"text":"ابنُهُ سَفِيهَا شَاطرًا، قتلَهُ للمِيراث، وذلك في آخر خلافة أبي جَعفر سنة اثنتين وخمسين ومائة وليس له عَقِبٌ، وكان كثير الحديثِ صالحًا (^١).\nوقال ابن حبَّان: مات سنة سبعٍ وخمسين ومائة (^٢).\nقلتُ: تَتِمة كلام ابن حبان: وكان رديء الحفظ، كثيرَ الوهم (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ، تَفَرَّدَ عن عَمِّهِ بأحاديثَ لم يُتَابع عليها (^٤).\nوقال الحاكم: إِنَّما خَرَّج له مسلم في الاستشهاد (^٥)، انتهى.\nولم أَرَ لَهُ في البخاري غير حديثين (^٦).\nوقال ابن معين: هو أمثلُ من أبي أُوَيس (^٧).\n(ويُقال: إنَّه انفرَدَ عن عَمِّه بحديث: \"كل أُمَّتِي مُعَافى إلا المجاهرين\" (^٨)، و\"كان ﷺ يأكلُ بكَفِّهِ كُلِّها\"، وقول أبي هريرة في خُطبَتِهِ: \"كُلُّ ما هو آتٍ قريبٌ\".\n_________\n= وبَدَّا: \"واد قرب أيلة من ساحل البحر، وقيل: بوادي القرى وقيل: بوادي عذرة\"، \"معجم البلدان\" (١/ ٣٥٦)، وانظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (٨/ ٣٧٢).\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥٧٩).\n(^٢) \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) انظر: \"تعليقات الدَّارقطني على المجروحين\" لابن حبَّان (ص ٢٣٢).\n(^٥) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤٨).\n(^٦) قال الكلاباذي: \"روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد في (الصلاة) و(الأضاحي) وغير موضع\"، \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٦٥٦).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدُّوري (٣/ ٢٤٠).\n(^٨) كذا في الأصل، و(ص)، وفي (م): المجاهرون.","vol":"11","page":738},{"text":"وروى الواقديُّ عنه، عن عَمِّه حديثًا آخر (^١)، والواقديُّ غيرُ حُجَّةٍ) (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6493>[٦٤١٨] (٤) محمد بن عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثي، النَّصْري، ويُقال: العُقَيليّ، الدِّمشقِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، والحارث بن سليمان بن بدل النَّصْري وعِدَادهُ في الصَّحَابة، وخالد بن مَعْدَان، وعبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومَسْلَمة بن عبد الله الجُهَني، ومَكحُول الشَّامي، وزُفَر بن وَثِيمة، وجماعة.\nوعنه: ابنه عمر، والأَوزَاعيّ، والوَليد بن مسلم، وصَدَقَة بن خالد، وَوَكيع، وحَجَّاج بن محمد وأبو قُتَيبة سَلَم بن قُتَيبة، ويزيد بن هارون، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الله بن يزيد المُقْرِي، وآخرون.\nقال أبو حاتم، عن دُحَيم: كان ثقةً، وكان قَديمًا يروي عن مَكحُول (^٤).\nوقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلَابِي: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) ذكره العُقيليّ في \"الضُّعفاء\" (٤/ ٩٠) ولفظه: عن ابن عبَّاس، عن النَّبي ﷺ، قال: \"اشتروا على الله واستقرضوا\".\n(^٢) غير موجود في (ص).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: \"ابن أخي الزهري ضعيفٌ، ليس بالقويّ، ونحن نكتبُ حديثُهُ\"، \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" (ص ١٢٣).\nوقال النَّسائيّ: \"وابن أخي الزُّهريّ ليس بذاك القويّ، عنده غيرُ ما حديثٍ منكرِ عن الزُّهريّ\"، \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٢٢).\nوقال الدَّرقطنيّ - في معرض ذكرِهِ لبعضِ الرُّواة، ومنهم ابن أخي الزُّهريّ -: \"وكُلُّهم ضُعفَاء\"، \"العلل\" (١/ ١٧١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٧٩).","vol":"11","page":739},{"text":"وقال النَّسائيّ: ليس به بأسٌ.\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^١).\nوقال أبو زُرعة الدمشقي: سألتُ أبا سفيان عُبَيد الله بن سِنَان النَّصْرِيّ عن تاريخ موت محمد بن عبد الله الشُّعَيثيّ، قال: قد رأيتُهُ وجالستُهُ، مات بعد سنة أربعٍ وخمسين ومائة بيسير (^٢).\nقلتُ: وقال أبو حاتم الرَّازيّ: ضعيفُ الحديثِ، ليس بقويٍّ، يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتجُّ به (^٣) (^٤).\n• (ق) (^٥) محمد بن عبد الله بن المُهِلّ بن المُثَنَّى الصَّنعَانيّ، تقدَّمَ بعد محمد بن عبد الله بن بَكْر الصَّنعَانيّ (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٤٠٧).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (٢/ ٧٠٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: \"محمد بن عبد الله الشُّعَيثي ثقةٌ\"، \"معرفة الرجال\" (١/ ٩٦).\nوقال أبو حاتم: \"لم يُدرك من أَصحاب رسول الله ﷺ أحدًا\"، \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٨٢).\nوقال ابن حزم \"مجهول\"، \"المحلى\" (١١/ ١٢٣)؛ قال ابن المُلَقِّن معلقًا: \"وقد علمتَ حال الشُّعَيثيّ، فدعواه جهالته عجيبٌ! \"، \"البدر المنير\" (٨/ ٧٢٣).\nوقال ابن عبد البر: \"الحارث بن سليمان بن بدل حديثُهُ عند محمد بن عبد الله الشُّعَيثيّ، لا يصحُّ حديثُهُ، لكثرة الاضطراب فيه، ولضعف الشُّعَيثيّ المتفرد به\"، \"الاستيعاب\" (١/ ٢٨٣).\n(^٥) سقطت من (م).\n(^٦) انظر: الترجمة (٦٣٧٠).","vol":"11","page":740},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6494>[٦٤١٩] (د س ق) محمد بن عبد الله بن مَيمُون مَيْمُون بن مُسَيكَة الطَّائِفيّ، وقد يُنسبُ إلى جَدِّهِ.</span>\nروى عن: عَمْرو بن الشَّرِيد، ويعقوب بن عَاصم الثَّقَفيين.\nروى عنه: وَبْر بن أبي دُلَيلَة الطَّائِفيّ، وأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال أبو حاتم: روى عنه الطَّائفيون (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\nقلتُ: (وَقَعَ ذكرُهُ في سند حديثٍ عَلَّقَهُ البخاري في كتاب \"القرض\": \" (ويُذكر عن النَّبيِّ ﷺ في لَيّ الوَاجِد\" (^٥)، وقد أخرجهُ أبو داود وغيره من طريق وَبْر بن أبي دُلَيلَة محمد هذا عن محمد هذا، عن عَمرو بن الشَّريد، عن أبيه) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٨١١: ٢٤٢٧)، وساق بسندِهِ عن وكيع قال: حدَّثنا وَبر بن أبي دليلَة الطَّائفيّ قال: حدثني محمد بن ميمون بن مُسَيكَة، قال وكيع وأثنى عليه خيرًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٣٧٠٧).\n(^٤) في (م) زيادة له عندهم حديث الشَّريد في \"ليُّ الوَاجِدِ\" اه، وسيأتي ذكره في كلام الحافظ.\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١١٨).\n(^٦) من قوله: \"ويذكر عن\"، إلى هنا، غير موجود في (م).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣١٣: ٣٦٢٨)، والنَّسائيّ في \"الصغرى\" (٧/ ٣١٦: ٤٦٨٩)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨١١: ٢٢٧)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ٤٦٥: ١٧٩٤٦)، وغيرهم، من طريق وَبْر بن أبي دُلَيلة عن محمد بن ميمون، عن عَمرو بن الشَّريد عن أبيه، عن رسولِ الله ﷺ قال: \"لَيُّ الواجِدِ يُحِلُّ عِرضَه وعقوبَتَه\"، قال الحافظ: \"إِسنَادٌ حسن\" \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣١٩).","vol":"11","page":741},{"text":"وقال الذَّهبي: ما روى عنه غير وَبْر) (^١) (^٢).\nوقال ابن المدينيّ: مجهولٌ، لم يَرو عنه غير وَبْر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6495>[٦٤٢٠] (د س) محمد بن عبد الله بن ميمون الإسْكَندَرانيّ، أبو بكر السُّكَّريّ، بغداديُّ الأصل، سَكَنَ الإسكَنَدرِية.</span>\nروى عن: الوَليد بن مسلم، وسُفيان بن عُيَينَة، وعبد الله بن يحيى البُرُلُّسيّ، ومُؤَمل بن عبد الرحمن الثَّقَفيّ، وسَلَم بن مَيمون الخَوَّاص.\nروى عنه: أبو داود والنَّسائيّ، وأبو عَوانة الإسفَرَائيني، وابن خُزَيمة، ويحيى بن محمد بن صَاعد، ومحمد بن هارون بن حُمَيد بن المُجَدَّر، وعِمران بن موسى بن المهرجان النَّيسَابُوريّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن زياد النَّيسَابُوريّ، وأبو جعفر الطَّحَاويّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن جَوصا، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه بالإسكَندَرية، وهو صدوقٌ، ثقةٌ (^٤).\nوقال ابن يونس: كان ثقةً، وخرج إلى الإسكَنَدرية فأقام بها، توفي يوم الخميس لإحدى عشرة ليلةٍ خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستِّين ومائتين.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٩٨).\n(^٢) من قوله: \"وَقَعَ ذكرُهُ\" إلى هنا، غير موجود في (ص).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القَطَّان الفاسي: \"محمد بن ميمون من مُسَيكَة لا يُعرَف من حالِهِ إِلَّا ما في هذا الإسناد\"، بيان الوهم\" (٤/ ٥٠٠)، وقصدُهُ بالإسناد، إسنادُ حديثِ: \"ليُّ الواجد .. \" وما فيه من الثَّناء.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).","vol":"11","page":742},{"text":"قلتُ: وقال مَسلَمة بن قاسم تُكُلِّم فيه، ورُميَ بالكذب، ولم يَترك أحدٌ الكتابةَ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6496>[٦٤٢١] (٤) محمد بن عبد الله بن نُمَير الهَمْدَانِي، الخَارِفيّ، أبو عبد الرحمن الكُوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وسفيان بن عُيَينة (^١)، ومَروان بن معاوية، وإسماعيل بن عُلَيَّة وأبي معاوية، وعبد الله بن إدريس، وحَفص بن غِيَاث، وحُمَيد بن عبد الرحمن وزَيد بن الحُبَاب وعَبدَة بن سُليمان، والقاسم بن مالك المُزَنيّ، ومحمد بن بِشْر العَبْديّ، ومحمد بن عُبَيد الطَّنَافِسيّ، وَوَكيع بن الجَرَّاح، وأبي خالد الأحمر، وأَسبَاط محمد القُرَشيّ، وإسحاق بن سليمان الرَّازيّ، وإسحاق بن منصور السَّلُوليّ، وأبي أُسَامة، وزكرياء بن عَدِيّ، وخلقٍ كثير.\nروى عنه: البُخاريّ، ومسلم وأبو داود وابن ماجه. وروى التِّرمذيّ والنَّسَائيّ عنه بواسطة البُخاريّ، والحسن بن أحمد بن حبيب الكِرمَانيّ، وأبو زُرعَة، وأبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد الرَّازِيون، والذُّهليّ، ويعقوب بن شَيبة، ويعقوب بن سفيان، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن وَضَّاح القُرطُبيّ، وبَقِيّ بن مَخلَد، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المُثَنَّى المَوْصِليّ، وغيرهم.\nقال أبو إسماعيل التِّرمذيّ: كان أحمد بن حنبل يُعَظِّم محمد بن عبد الله بن نُمَير تعظيمًا عَجَبًا، ويقول: أيُّ فتى هو! (^٢).\nأحمد أيضًا قال: هو دُرَّةُ العِرَاق (^٣).\n_________\n(^١) في (ص) زيادة: (وعبد الله)؛ وهي غير موجودة في باقي النُّسخ.\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنْجُويَه (٢/ ١٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٧).","vol":"11","page":743},{"text":"وقال علي بن الجُنَيد: كان أحمد وابن معين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نُمَير فيهم (^١).\nقال ابن الجُنَيد: وما رأيت بالكوفة مثل ابن نُمَير، وكان رجلًا قد جَمَعَ العلم والفهم، والسُّنَّة، والزهد، وكان فقيرًا (^٢).\nوقال أحمد بن سِنَان: ما رأيتُ من الكوفيين من أحدَاثِهم أفضلَ منه (^٣).\nوقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ويُعَدُّ من أصحاب الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، يُحتجُّ بحديثِهِ (^٥).\nوقال الآجريّ، عن أبي داود: ابن نُمَير أثبتُ من أبيه.\nوقال النَّسائيُّ: ثقةٌ، مأمونٌ.\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\"، وقال: مات في شعبان سنة أربعٍ وثلاثين ومائتين، وكان من الحُفَّاظ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدِّين (^٦).\nوقال البُخاريّ: ماتَ في شعبان أو رمضان (^٧).\nقلتُ: وقال ابن عَديّ: سمعتُ الحسن بن سفيان يقول: ابن نُمَير ريحانةُ العراق (^٨).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق (١/ ٣٢١).\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٣)، وزاد: \"وقال مَرَّةً: له علمٌ بالحديث\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٨٥).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٧).\n(^٨) \"الكامل\" (١/ ٢٢٢).","vol":"11","page":744},{"text":"قال وسمعت أبا يعلى يقول: حديث محمد بن نُمير يملأُ الصَّدرَ والنَّحر (^١).\nقال: وكان محمد بن عُمر الصُّوفي إذا حدَّثنا عنه يقول: حدَّثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نُمَير العَبدُ الصَّالح (^٢).\nوقال ابن وَضَّاح: ثقةٌ كثيرُ الحديث، عالمٌ به، حافظٌ له (^٣).\nوقال ابن قانع: ثقةٌ، ثبتٌ.\nوقال ابن شَاهين في \"الثقات\" عن ابن رِشْدِين: سألتُ (أحمد بن صالح) (^٤) عنه، فقال: تسألني عن رجلٍ لم أرَ بالعراق مثلَهُ ومثلَ أحمد، ما رأيتُ بالعراق مثلَهُمَا، ولا أجمعَ منهما للعَقل والدِّين ولكلِّ شيءٍ (^٥).\n(وفي \"الزَّهرَة\": روى عنه البُخاريُّ اثنين وعشرين حديثًا، ومسلمٌ خمس مائة وثلاثة وسبعين حديثًا) (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٥٤).\n(^٤) سقطت من (ص).\n(^٥) \"الثقات\" (ص ٢٠٣)\n(^٦) غير موجود في (ص).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّرقطني: \"كان من حُفَّاظ الكوفيين، وله تاريخ من تصنيفه\"، \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٢٥٣).\nوقال الخَليليّ: \"ثقةٌ، متفقٌ عليه\"، \"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٧).\nوقال أبو علي الجياني: \"ثقةٌ، عالمٌ بالحديث\"، \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ٨٩).","vol":"11","page":745},{"text":"• (محمد بن عبد الله بن نَوفَل، هو: محمد بن عبد الله بن الحارث بن نَوفل) (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6497>[٦٤٢٢] (س ق) محمد بن عبد الله بن يزيد القُرَشيّ، العَدَويّ، مولى آل عمر، أبو يحيى بن أبي عبد الرحمن المقرئ، المكِّيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عُيَينة، ومروان بن معاوية، وأيوب بن النَّجَّار اليَمَاميّ، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وعبد الله بن رَجَاء المكِّيّ، وعبد الله بن الوليد العَدَنيّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائفيّ.\nوعنه: النَّسَائيّ، وابن ماجه، وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد، وأبو حاتم الرَّازي، وإبراهيم بن أبي طالب، وحَرَميّ بن أبي العَلاء المكِّيّ نزيل بغداد، وإسحاق بن إبراهيم البُستِيّ، وأبو عَرُوبة (^٣)، وعبد الله بن زيدان ومحمد بن علي الحَكِيم التِّرمذيّ، والمُفَضَّل بن محمد الجَنَديّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وأبو قُرَيش محمد بن جُمعة الحافظ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السَّلام مَكحُول البَيرُوتيّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وإبراهيم بن عبد الصَّمد الهَاشميّ، وأحمد بن عُمَير بن جَوصا، وأحمد بن سليمان بن داود الطُّوسيّ، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي سنة خمسٍ وخمسين ومائتين، وهو صدوقٌ ثقةٌ، سُئل عنه أبي؟ فقال: صدوقٌ (^٤).\nوقال النَّسائيّ: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) غير موجود في (ص).\n(^٢) انظر: الترجمة (٦٣٧٣).\n(^٣) في (ص): أبو زُرعَة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٨).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥١).","vol":"11","page":746},{"text":"وقال الخَليليّ: ثقةٌ، مُتفقٌ عليه (^١).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو بشر الدُّولابيّ، وغيرُهُ: مات سنة ستٍّ وخمسين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال مَسلَمة بن قاسم: ثقةٌ، حَجَّ سبعين حجَّةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-6498>[٦٤٢٣] (ع) محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التَّمِيمي الضَّبِّيّ، البصريّ، وقد يُنسَب إلى جَدِّهِ.</span>\nروى عن: الحسن بن سَعد مولى الحسن بن علي، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وعبد الرحمن بن أبي نعم البَجَلي، ورَجَاء بن حَيْوَة، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وحُمَيد بن عبد الرحمن (الحِميرِيّ) (^٤)، وغيرهم.\nوعنه: جَرير بن حازم ومَهدِيّ بن مَيمون، وهشام بن حَسَّان، وشُعبة، وَوَاصِل مولى أبي عُيَينة، وعُثمان بن عبد الحَميد اللَّاحِقِيّ.\nقال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسائيّ: ثقةٌ (^٥).\nوقال شُعبة في روايتِهِ: حدَّثنا محمد بن أبي يعقوب سيد بني تَميم (^٦) (^٧).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٨٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٢١)، وقال: \"كان مُتقنًا\".\n(^٣) انظر: \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٥٢).\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٨)، وكلام النَّسَائيّ في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٥١).\n(^٦) في (ص): ابن سيد بني تميم.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٤٠١).","vol":"11","page":747},{"text":"قلتُ: وقال العِجليّ: بصريٌّ، ثقةٌ (^١).\nوقال ابن نُمَير: ثقةٌ، نقله أبو الوليد البَاجيّ في \"رجال البخاري\" لَهُ (^٢) (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-6499>[٦٤٢٤] (م د) محمد بن عبد الله الأُرُزّي، ويُقال: الرُّزِّيَّ، أبو جعفر البَغدَاديّ، يُقال أصله من البصرة.</span>\nروى عن عبد الوهاب الثَّقَفيّ، وعبد الوهاب بن عطاء، وابن عُلَيَّة، وخالد بن الحَارث، ومُعتَمر بن سُليمان وأبي تُمَيلَة يحيى بن وَاضح، ورَوح بن عطاء بن أبي مَيمُونة، وأَسَد بن موسى، وأبي زُكَير يحيى بن محمد بن قَيس، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ، وابن أبي خَيثَمة، وعبد الله بن أبي الدُّنيا، وعَبَّاس الدُّوريّ، وجعفر بن أبي عثمان الطَّيالسيّ، والحسن بن سفيان وأبو يَعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار الصُّوفي، وآخرون.\nقال يعقوب بن شَيبة: كان شَيخًا صدوقًا (^٤).\nوقال صالح بن محمد الأَسدِيّ: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٢٤٣).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٢/ ٦٥١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: \"ثقةٌ\"، \"العلل ومعرفة الرجال\"، رواية المروذي (ص ٧١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٦).\n(^٥) المصدر السابق.","vol":"11","page":748},{"text":"وقال ابن عُقدة، عن عبد الله بن أحمد: كان ثقةٌ (^١).\nوقال الحسن بن سفيان حدَّثنا محمد بن عبد الله الأُرُزِّيّ ببغداد، ثقةٌ مأمونٌ (^٢).\nقال الحسن: كتبتُ عنه مع أبي زُرعَة (^٣)\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\"، وقال: كان الحُفَّاظ، رُبَّما خالف (^٤).\nقال ابن قانع: ماتَ سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^٥).\nقلتُ: وقال: صالحٌ.\n• (محمد بن عبد الله الأَنصَاريُّ ثلاثةُ: الأول ابن المُثَنَّى، والآخر ابن حفص، والآخر ابن زياد، تَقَدَّموا) (^٦) (^٧).\n• (محمد بن عبد الله الخُرَاسَانيّ هو: أبو لقمان يأتي في \"الكنى\" (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6500>[٦٤٢٥] (د) محمد بن عبد الله التَّمِيمي، ثمَّ العَمِّي، أبو مَخْلد البَصريّ.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) كتاب \"الأربعين للحسن بن سفيان النسوي\" (ص ٧٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٨٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤١٧).\n(^٦) غير موجود في (ص).\n(^٧) انظر: على التوالي التراجم (٦٤١٢)، و(٦٣٧٧)، و(٦٣٨٥).\n(^٨) غير موجود في (ص).\n(^٩) لم يذكره في \"الكنى\"، وهو في (٩/ ٢٥٣) ط: الهند.","vol":"11","page":749},{"text":"روى عن ثابت البناني، وأيوب السَّخْتيانيّ، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، ويزيد الرَّقَاشيّ.\nروى عنه: أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، وشَبَابَة بن سَوَّار، والعبَّاس بن الفَضل (^١).\nذكره البُخاريّ في \"تاريخه\"، فقال: قال أبو النَّضر: سألتُ ابنَ عُلَيَّة عنه، فقال: كان من جلساء أيوب (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عديّ: (له أفرادٌ) (^٤) (^٥).\nوقال العُقَيليّ: لا يُقيم الحديثَ (^٦).\nوقال البَزَّار: هو رجلٌ من أهل البصرة، روى عن ثابت، عن أنس، في قصة أبي ضَمْضَم لا نعلمُ أحدًا رواه عن ثابت غيره (^٧).\nقلتُ: قد رواه حَمَّاد بن سلمة، عن ثابت، لكن قال: عن عبد الرحمن بن عجلان بَدَلَ أنس، فأرسلَهُ، أخرجه أبو داود في \"الأدب\" عن موسى بن إسماعيل، عن حَمَّاد، قال: ورواه أبو النَّضر، عن محمد بن عبد الله العَمِّيّ، فذكَرَهُ (^٨).\n_________\n(^١) في (ص): وأبو العباس بن الفضل.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٥).\n(^٤) في (ص): له إدراك.\n(^٥) \"الكامل\" (٧/ ٤٤٩).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٤/ ٩٣).\n(^٧) \"مسند البزار\" (١٣/ ٣٠٢).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (كتاب الأدب، باب ما جاء في الرجل يُحِلُّ الرجلَ قد اغتابه، ٤/ ٢٧٢: ٤٨٨٧).","vol":"11","page":750},{"text":"وترجم المِزِّيّ في \"الأطراف\": محمد بن عبد الله العَمِّيّ، عن ثابت، عن أنس، فذكر هذا الحديث لأبي داود (^١)، وأَعْفَلَهُ في \"التهذيب\".\nوقد وَصَلَ الحديث المذكور البخاريُّ في \"تاريخه\"، وأبو بكر البَزَّار، وأبو يحيى السَّاجيّ، وأبو جعفر العُقَيليّ، وابن عَدِيّ، من طريق أبي النَّضْر، ورجَّحَ البخاريُّ (^٢)، وأبو داود والعُقَيليّ، والخطيب، رواية حَمَّاد عن ثابت، (والله أعلم) (^٣) (^٤).\n(وهكذا أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، وأخرجه الخطيب في \"الموضح\" من طريق رَوح بن عبادة، عن حَمَّاد) (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (١/ ١٤٩).\n(^٢) في هامش (م) هو كذلك أو العجلي، وفي (ص): الأزدي.\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٧)، والبَزَّار في \"مسنده\" (١٣/ ٣٠٢: ٦٨٩٢)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٦٩٤) عن أبي يحيى السَّاجيّ، والعُقَيليّ في \"الضُّعفَاء\" (٤/ ٩٣)، وابن عدي في الكامل\" (٧/ ٤٤٧)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٥)، من طريق: أبي النَّضر هاشم بن القاسم، حدَّثنا محمد بن عبد الله العَمِّيّ، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يقول: \"أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضَمضَم؟ قالوا: يا رسول الله، وما أبو ضَمْضَم؟ قال: كان رجلًا قبلنا فكان إذا أصبح يقول: اللهم إني أَتَصدَّقُ بعرضي على من ظلمني\" اه، وهذا إسنادٌ معلولٌ، أخطأ محمد بن عبد الله العَمِّيّ في وصله، فقد رواهُ حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عَجْلان قال قال رسول الله ﷺ فذكره مرسلًا، أخرجه من هذا الطريق أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٢٧٢: ٤٨٨٧)، والبخاري في \"الأوسط\" (٣/ ٤٦٤)، والعُقَيليّ في \"الضُّعَفَاء\" (٤/ ٩٣)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦)، قال أبو داود: \"وحديثُ حمّادٍ أصحُّ\"، وقال البخاري: \"وهذا بإرساله أولى\"، وقال العُقَيليّ: \"هذا أولى من حديث محمد بن عبد الله العَمِّيّ\"، والله أعلم.\n(^٥) غير موجود في (ص).\n(^٦) انظر: \"الموضح\" للخطيب (١/ ٣٥)، ولم أجده في \"الأدب المفرد\" للبخاري.","vol":"11","page":751},{"text":"(وفَرَّقَ) (^١) البخاريّ بين محمد بن عبد الله العَمِّي عن: ثابت، وعنه: أبو النَّضر، وبين محمد بن عبد الله التَّمِيميّ عن: (علي بن) (^٢) زيد بن جُدْعَان وعنه: شَبَابَة بن سَوَّار (^٣).\nوتَعَقَّبَهُ أبو حاتم فيما حكاه ابنه عنه، فقال: هما واحدٌ (^٤).\nوعَدَّه الخطيب من أوهام البُخاريّ، وروى من طريق أبي النَّضر، عن محمد بن عبد الله العَمِّيّ، عن علي بن زيد [بن جُدْعَان] (^٥) حديثًا، وروى عن أبي العَبَّاس بن عُقدَة أنَّه قال: محمد بن عبد الله التَّمِيمي العَمِّيَّ البَصرِيّ، سمع ثابتًا، وعلي بن زيد روى عنه: أبو النَّضر، وغيره (^٦)، فظهر أنَّهما واحدٌ.\nوذكر البخاريّ عن سعيد بن محمد الجَرمِيّ، أنَّه رواه عن أبي النَّضر، فقال: عن محمد بن زيد العَمِّيّ (^٧)، وجَوَّزتُ أن يكون هو ابن عبد الله، (وأنَّ زيدًا اسم جَدِّه (^٨).\nوقد أخرجهُ الخطيب في \"الموضح\" من طريق هَانئ بن يحيى السّلميّ، عن حَمَّاد بن سَلَمة، فخَالَفَ في السَّند، قال: قال: عن حمَّاد، والحسن بن\n_________\n(^١) تصحفت في (ص) إلى: وفي.\n(^٢) سقطت من (م).\n(^٣) انظر \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٦)، و(١/ ١٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٠).\n(^٥) زيادة من (م)، و(ص).\n(^٦) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٥).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٧).\n(^٨) في (ص): (نُسب لجده، والله أعلم)، وقد ضرب عليها الحافظ.","vol":"11","page":752},{"text":"عَجْلان، عن ثابت عن أنس. قال الخطيب ولا يثبتُ هذا عن حَمَّاد، بل الثَّابِتُ عنه ما تَقَدَّمَ) (^١) (^٢) (^٣).\n• (محمد بن عبد الله الدُّوليّ، هو: ابن أبي قُدَامَة، تَقَدَّم) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6501>[٦٤٢٦] (قد) محمد بن عبد الله أبو أحمد الرَّملِيّ.</span>\nروى عن: الوَلِيد بن مسلم، عن عمر بن عبد الله الشُّعَيثِيّ، عن مَكحُول: \"قصة غيلان\" (^٦).\n_________\n(^١) غير موجود في (ص).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٦)، وكذا قال الدرقطني في \"العلل\" (١٢/ ٤٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّرقطنيّ: \"محمد بن عبد الله العَمِّيّ، بَصرِيٌّ، وقع إلى الرها، يُخطئُ كثيرًا\"، \"العلل\" (٧/ ١١٩).\n(^٤) غير موجود في (ص).\n(^٥) انظر: الترجمة (٦٤٠٨).\n(^٦) أخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (٢/ ٢١٧) - الكتاب الثاني: القدر) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣١)، من طريق أبي عبد الله المَتُّوثِّيّ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال: حدَّثنا عبد الله بن محمد الرَّملِيّ أبو أحمد، قال حدثنا الوليد، عن عمر بن محمد بن عبد الله الشُّعَيثيّ البَصريّ، عن مكحول أنَّه قال: \"ويحك يا غيلان إنِّي حُدِّثتُ عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: سيكون في أُمَّتِي رجلٌ يقال له غيلان، هو أَضَرُّ على أُمَّتِي من إبليس\"، فاتَّقِ أن تكونَهُ، إنَّ الله تعالى كتب ما هو خالقٌ وما لخلق عاملٌ ثمَّ لم يكتب بعدهما غيرهما، وهذا إسناد ضعيفٌ، مكحولٌ تابعيٌّ وقد أرسل، والله أعلم.\nتنبيه: هكذا ورد اسم الرَّاوي عند ابن بطة وابن عساكر في كتابيهما، وهم يروون الحديث من طريق أبي عبد الله المَتُّوثِّيّ راوي \"كتاب القدر\" عن أبي داود؛ ولم أجد من ذكر \"محمد بن عبد الله الرّملي\" - صاحب الترجمة - في شيوخ أبي داود، بل جاء الاسم عند أبي عليّ الجياني موافقًا لما ذكره ابن بطة وابن عساكر حيث قال: \"عبد الله بن محمد أبو أحمد الخَشَّاب الرَّمليّ، حَدَّث عنه في المراسيل\" (ص ١٠٧)، والله أعلم.","vol":"11","page":753},{"text":"وعنه: أبو داود في \"كتاب القَدَر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6502>[٦٤٢٧] (د) (^١) محمد بن عبد الله العَنبَريّ.</span>\nروى عن ابن مَهدِيّ، وابن أبي الوَزير.\nوعنه أبو داود، كذا ذَكَرهُ عبد الغني (^٢)، وإنَّما هو: محمد بن عبد الرحمن كما سيأتي (^٣).\nفأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-6503>[٦٤٢٨] (تمييز) محمد بن عبد الله العَنبَريّ، فآخر.</span>\nروى عن: فُضَيل بن عِيَاض، وجعفر بن سُليمان الضُّبَعيّ.\nروى عنه: محمد بن داود بن أبي نَاجِية الإسكَندَرانيّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوهو ابن أخي سَوَّار (بن عبد الله) (^٥) القَاضيّ.\nقلتُ (^٦):\n• (محمد بن عبد الله الفَهْميّ هو: ابن أبي رَافع، تَقَدَّم (^٧).\n• (محمد بن عبد الله القَطَّان هو: ابن أبي حَمَّاد، تَقَدَّم) (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) في (ص): (خ).\n(^٢) انظر مخطوط \"الكمال\" (ل ١٩٨ ب شيستربيتي).\n(^٣) انظر: الترجمة (٦٤٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٩١).\n(^٥) سقطت من (ص).\n(^٦) كذا في جميع النسخ.\n(^٧) انظر: الترجمة (٦٣٨١).\n(^٨) غير موجود في (ص).\n(^٩) انظر: الترجمة (٦٣٧٨).","vol":"11","page":754},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6504>[٦٤٢٩] (خ) محمد بن عبد الله.</span>\nعن: إسحاق بن محمد، ومحمد بن سَابِق، ويحيى بن بُكَير، وحَمَّاد مَسْعَدَة، وعبد العزيز الأُوَيسِيّ، ومحمد بن عُبَيد.\nوعنه: البُخاريّ.\nهو: محمد بن يحيى بن عبد الله الذُّهليّ.\nقلتُ: وروي أيضًا عن محمد بن عبد الله عن حسين بن محمد.\nفقال الكَلَابَاني: إِنَّه الذُّهليّ (^١).\nوقال ابن السَّكَن: هو المُخَرِّميّ (^٢).\nوروى في \"الحدود\" عن محمد بن عبد الله، عن عاصم بن علي (^٣).\nوفي \"النُّذُور\" عن محمد بن عبد الله، عن عثمان عن بن عمر (^٤).\nقال (^٥) الجَيانيّ: لم يُنسَب محمدُ بن عبد الله في هذين الحديثين عند أحدٍ من الرُّواة (^٦).\nقلتُ: ويحتملُ أن يكون هو الذُّهليّ، ويحتملُ أن يكون المُخَرِّمي، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6505>[٦٤٣٠] (د) محمد بن عبد الله.</span>\nعن: عَمِّه عبد الله بن زيد (الذي) (^٧) أُري النِّدَاء.\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد (١/ ١٧٢).\n(^٢) \"تقييد المُهمَل\" للجيانيّ (٣/ ١٠٥٠).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٥٩: ٦٧٨٥).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٨/ ١٤٧: ٦٧٢٢).\n(^٥) في (ص): وقال.\n(^٦) \"تقييد المُهمَل\" للجياني (٣/ ١٠٥٢).\n(^٧) في (ص): المدني.","vol":"11","page":755},{"text":"وعنه: محمد بن عَمْرو الأنصاريُّ، قاله حَمَّاد بن خالد الخَيَّاط عنه.\nوقال عبد الرحمن بن مَهْديّ، عن محمد بن عَمرو، عن عبد الله بن محمد، عن جَدِّه عبد الله بن زَيد، وهو الصَّواب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6506>[٦٤٣١] (م قد ت س ق) محمد بن عبد الأعلى الصَّنعاني، القَيسِيّ، أبو عبد الله البَصرِيّ.</span>\nروى عن: مَروَان بن معاوية، وعَثَّام بن علي العَامريّ، وعمر بن علي المُقَدَّميّ، ومُعْتَمر بن سُليمان، ويزيد بن زُرَيع، وأبي بكر بن عَيَّاش، وسفيان بن عُيَينة، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وأُمَيَّة بن خالد، وخالد بن الحارث، وسَلَمَة بن رَجَاء، وعبد الرحمن بن مَهدِيّ، وعبدِ الرزاق، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاويّ، وغيرهم.\nروى عنه، مسلم وأبو داود في \"كتاب القَدَر\"، والتِّرمذيّ، والنَّسائي، وابن ماجه، وهلال بن العَلاء الرَّقِّي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وبَقِيّ بن مَخْلد، وابن أبي الدُّنيا وابن أبي عاصم، وجعفر الفِريَابيّ، والقَاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٤١: ٥١٢)، من طريق حمَّاد بن خالد، حدثنا محمد بن عَمرو، عن محمد بن عبد الله، عن عَمِّه عبد الله بن زيد، قال: \"أراد النَّبي ﷺ في الأذان أشياء .. الحديث\"، وهذا إسنادٌ معلولٌ، ذلك أنَّ الرَّواة عن محمد بن عمرو يروونه عنه، عن عبد الله بن محمد به، وممن رواه كذلك أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٤٢٥: ١١٩٩) عن محمد بن عَمرو، به وعبد الرحمن بن مهدي أخرج حديثه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٤٢: ٥١٣)، عن محمد بن عَمرو به، وزَيد بن الحُبَاب أخرج حديثه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٦/ ٣٩٧: ١٦٤٧٥)، عن محمد بن عمرو به، وسُرَيج بن النُّعمَان أخرج حديثُهُ الشَّاشي في \"مسنده\" (٣/ ٣٤)، عن محمد بن عمرو به؛ والله أعلم.","vol":"11","page":756},{"text":"قال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ (^١).\nوقال ابن حبَّان في \"الثقات\": مات بالبصرة سنة خمسٍ وأربعين ومائتين (^٢).\nوكذا قال البخاري، وزاد: بعد أحمد بن عَبَدَة بقليلٍ (^٣).\nقلتُ: وقال النَّسائيّ في \"أسماء شيوخه\": كتبنا عنه. وأثنى عليه خيرًا.\nوقال في موضع آخر: لا بأسَ بِهِ (^٤).\n(وفي \"الزَّهرَة\": روى عنه مسلم خمسة وعشرين حديثًا\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6507>[٦٤٣٢] (بخ) محمد بن عبد الجَبَّارِ الأَنصَارِيّ، حِجَازيٌّ.</span>\nروى عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ.\nوعنه: شُعبة بن الحَجَّاج (^٧).\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nقلتُ: وقال ابن معين: ليس لي به علمٌ (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٠٤).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٥٠).\n(^٤) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص ٥٥).\n(^٥) غير موجود في (ص).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خُزَيمة: \"ثقةٌ\"، كتاب \"التوحيد\" (٢/ ٥٣٨).\n(^٧) في هامش (م): وحده.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥).\n(^٩) \"الثقات\" (٧/ ٤١٥).\n(^١٠) \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٦٣)، تحقيق: حمدي السلفي.","vol":"11","page":757},{"text":"وقال العُقَيليّ: مجهولٌ (^١) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-6508>[٦٤٣٣] (مد) محمد بن عبد الجَبَّار القُرَشي، الهمَذَاني، لقبُهُ سَنْدولا.</span>\nروى عن عبد السّلام بن حَرب وابن المُبَارك، وسفيان بن عُيَينة، ويزيد بن هارون، وموسى بن داود الضَّبِّيّ، وأبي صالح عبد الغَفَّار بن داود الحَرَّاني، وأبي نُعَيم، ونُعيم بن حمَّاد، وجماعة.\nوعنه: أبو داود في \"كتاب المراسيل\"، وابن أخيه إبراهيم بن مَسعود بن عبد الجَبَّار الهمَذَاني، ومحمد بن عبد الله الحَضرَميّ، ومحمد بن علي بن زَيد الصَّائغ، وأبو صالح اللَّيث بن إدريس الهَمَذَانيّ، وإسحاق بن الفَيض الأَصبَهانيّ، وآخرون.\nقال شِيرُويَه في \"طبقات الهمَذَانيين\": كان أحد الثِّقات الصَّالحين، يُقال إِنَّه حَجَّ نَيِّفًا وأربعين حجَّةٌ، وخمسًا وأربعين غَزَاة (^٣)، وكان من كبار التُّنَّاءِ (^٤) ببلدنا، ثم روى بسنده عن أبي ميسرة محمد بن الحسين أنَّه قال: انشَقَّ مِحرَابُهُ ثاني يوم وفاتِهِ.\n_________\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو نُعَيم: \"محمد بن عبد الجَبَّار مدنيٌّ، فقيهٌ من الأنصار، تفرد به عنه شُعبة\"، الحلية\" (٣/ ٢٢٠).\n(^٣) في هامش: (م) وكان أبو نُعَيم إذا رآه قال: \"هذا الذي لا تَجِفُّ له لبدة إما حَاجٌّ وإما غَازٍ\".\n(^٤) التُّنَّاء، مفردها تاني، وهم: الدَّهَاقنة مُلَّاك الأراضي. انظر: \"تصحيفات المحدثين\" للعسكري (١/ ٢٤٤).","vol":"11","page":758},{"text":"قال شِيرُويَه: وكان يحيى بن معين قد أخذ بركابه وهو يريدُ الرُّكوب ببغداد، فقيل له في ذلك؟ فقال: ألا أفعلُ هذا برجلٍ لا نَرَاهُ إلا راحلًا في طلب العلم، أو واردًا من غَزوٍ، أو صادِرًا عن حَجٍّ.\n* * *","vol":"11","page":759},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6509>[٦٤٣٤]. . . . . (تمييز) محمد بن عبد الجَبَّار بن مِهْرَان العَبْدِي، أبو مُسَافِر النيسابوري.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وأبي معاوية الضَّرِير، وعمر بن هارون البَلْخِي، والحسين [بن] (^١) الوليد النيسابوري، والوليد بن سَلَمة الطَّبَرَاني، والأصمعي.\nوعنه: ابن ابن (^٢) عَمِّه محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مِهْرَان الفَرَّاء، وأحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، وأحمد بن عبد الله بن إبراهيم.\nقال الحاكم: كان من وُجُوه نيسابور، ولمَّا ورد الأصمعي نيسابور نزل داره (^٣).\n• محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارَة:\nيأتي في ابن عبد الرحمن بن سعد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6510>[٦٤٣٥] (س) محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع بن عبد الله الرَّبَعي العِجْلي، أبو بكر الدمشقي.</span>\nإمام الجامع.\nروى عن: أبي (^٥) النَّضر الفَرَادِيسي، وحَجَّاج بن أبي مَنِيع، وأبي مُسْهر، وأبي تَوْبَة، وحَيْوَة بن شُرَيح، ومحمد بن بَكَّار بن بلال، ومحمد بن المبارك الصُّورِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) زيادة من: (م).\n(^٢) كلمة (ابن) الثانية ليست في: (ص).\n(^٣) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النَّيسَابُوريّ (ص: ٣٢) دون قوله: (كان من وُجُوه نيسابور) وفيه ما يُفيد معنى ذلك، وهو قوله: (نزيل بلاده في القصر)، والله أعلم.\n(^٤) سيأتي في (الترجمة رقم: ٦٤٤٤).\n(^٥) كلمة (أبي) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":5},{"text":"روى عنه: النَّسائيّ، وابنه غالب بن محمد وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو بِشْر الدولابي، وابن صاعد والحسن بن حبيب الحَصَائِري، وأبو الفضل أحمد بن عبد عبد الله بن نصر السُّلَمِي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال أبو سليمان ابن زَبْر (^٢)، عن ابن مَلَّاس (^٣): توفى سنة ستٍّ وستين: ومائتين (^٤).\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة (^٥): ثقةٌ.\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل\" للحافظ ابن عساكر (ص: ٢٥٤ الترجمة ٨٨٣).\n(^٢) هو المُحَدِّث الحافظ المفيد المؤرِّخ المصنّف أبو سليمان محمد بن القاضي عبد الله بن أحمد بن ربيعة الرَّبَعي العِجْلي الدمشقي الثقة له تصانيف منها: \"أخبار ابن أبي ذئب، وهشام بن شعبة\"، و\"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\"، و\"وصايا العلماء عند حضور الموت\"، توفي ﵀ سنة ٣٧٩ هـ. انظر ترجمته في: \"تذكرة الحفاظ\": (٣/ ٩٩٦) و\"العِبَر\": (٢/ ١٥٥)، و\"الأعلام\": (٦/ ٢٢٥).\n(^٣) هو الشيخ المُحَدِّث الصدوق محمد بن هشام بن مَلَّاس الدمشقي، أبو جعفر النُّمَيْري، له جزء رواه أبو القاسم بن رَوَاحَة عاليًا، وتوفي ﵀ سنة ٢٧٠ هـ. انظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٦)، و\"السير\": (١٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، و\"الوافي بالوفيات\": (٥/ ١١٠).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": (٢/ ٥٨٢)، وكُتبت سنة وفاته في (م) مرقومة: (٢٦٦).\n(^٥) هو المُحدِّث الرَّحَّال أبو القاسم مَسْلَمَةٌ بن القاسم الأندلسي، رحل وسمع بالكثير من الأمصار بالمشرق، ورجع إلى بلده بعلم كثير.\nقال الذَّهبي: لم يكن بثقة وقال ابن الفَرَضِي: سمعتُ من يَنسبه إلى الكذب ونقل عن ابن مُفَرِّج قال: لم يكن كذَّابًا بل كان ضعيف العقل، قال: وحُفظ عليه كلام سوء في التشبيه.=","vol":"12","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6511>[٦٤٣٦] (د ق) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله أبي مُلَيكة التيمي الجُدْعاني المُلَيكي، أبو غِرَارة المكي ويقال المدني.</span>\nروى عن أبيه، وعم أبيه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وزوجته جبرة بنت محمد بن ثابت بن سِبَاع، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن عُقْبة،، وعُبَيد الله بن عمر، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي أويس، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو عاصم، وأحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقِي، وإسماعيل بن أبي أويس، ومُسَدَّد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وإبراهيم بن محمد الشافعي.\nقال أبو طالب عن أحمد أبو غِرَارة محمد بن عبد الرحمن لا بأس به، من أهل مكة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عن أبي غِرَارة فقال: لا بأس به (^٢).\nوسألتُ أبي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة؟ فقال: كنيته أبو غِرَارة وهو شيخ (^٣).\n_________\n= وقد تعقّب الحافظ ابن حجر ما قيل فيه بقوله: هذا رجل كبير القدر، ما نسبه إلى التشبيه إلّا من عاداه، وله تصانيف في الفن، وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر.\nمن مصنفاته جمع \"التاريخ الكبير\" في الرجال، شَرَط فيه أن لا يذكر إلّا ما أغفله البخاري في \"تاريخه\" وهو كثير الفوائد في مجلد واحد وتوفي ﵀ سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nانظر \"السير\": (١٦/ ١١٠) ولسان الميزان: (٨/ ٦١ - ٦٢).\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٧/ ٣١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٢).","vol":"12","page":7},{"text":"وقال البخاري محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعاني منكر الحديث (^١)\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال مَرةً: متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: وقد قيل إنَّ الجُدْعاني غير أبي غِرَارة، وكانا في وقت واحد، ويُنْسَبَان جميعًا إلى جُدْعَان فاشتبها قال: ويَحتمل أن يكونا واحدًا (^٣).\nقال عبد الغني في \"الكمال\" في ترجمة أبي غِرَارة: روى له أبو داود وابن ماجه (^٤).\nقال المزي: والذي روى له أبو داود أقدم من هذا، ويحتمل أن يكون أبا الثَّوْرَين المذكور بعد (^٥).\nقلتُ: وقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف (^٦).\nوقال ابن معين: لا شيء (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٢١٥).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٤، الترجمة ٥٤٩).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٧/ ٣٩٨) وفيه أيضًا: (وجميعًا من أهل المدينة).\n(^٤) \"الكمال\" (٢/ ٢٩٣).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٥٩٣). وفيه: (المذكور بعد هذا).\n(^٦) في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١١): (ضعيف الحديث).\n(^٧) نقله ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٧) الترجمة (١٧١٨) عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن ابن معين وذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" (ص: ١٦٩ الترجمة ٥٧٨)، وفي الترجمة ٥٨٤) قال: ضعيف.","vol":"12","page":8},{"text":"وقال الأزدي (^١): متروك (^٢).\nوقال الدرقطني: ضعيف (^٣).\nوذكر (^٤) ابن ابن عُقْدَة (^٥) في \"تاريخه\" محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني المدني روى عن عبيد الله بن عمر، وعنه إسحاق بن جعفر وابن أبي أويس.\nوكان ذكر قبل ذلك بعشرة أسماء محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكي الجُدْعَاني (^٦).\nقال الخطيب في التفرقة بينهما: وهو واحد. وبه جزم (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) هو الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بريدة الأزدي الموصلي، صاحب كتاب \"الضعفاء\"، كان حافظًا، صَنَّف في علوم الحديث إلَّا أنَّ جماعة من أهل الحديث يوهنونه، وأَخَذوا عليه أشياء؛ منها تضعيفه في كتابه \"الضعفاء\" جماعةٍ بلا دليل.\nوتوفي ﵀ سنة تسع وستين وثلاث مائة، وقيل سنة أربعٍ وسبعين، بالموصل.\nانظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٦ - ٣٧)، و\"السير\": (١٦/ ٣٤٧ - ٣٤٩).\n(^٢) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٧٤ الترجمة ٣٠٦٢).\n(^٣) انظر \"العلل\": (٦/ ٧٩) وذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٣٦، الترجمة ٤٥٤).\n(^٤) من قول المؤلف: (وذكر ابن عقدة في \"تاريخه\") إلى آخر الترجمة ليس في (ص).\n(^٥) هو الحافظ المكثر أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس الكوفي يعرف بابن عُقْدَة؛ لَقَبٌ لأبيه؛ لُقِّب به لتعقيده في التصريف.\nوهو أحد أعلام الحديث ونادرة الزمان وصاحب التصانيف على ضعف فيه، رُمِي بالتشيُّع، وقد توفي ﵀ لسبعٍ خلون من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nانظر \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٤٧ - ١٥٩) و(السير): (١٥/ ٣٤٠ - ٣٥٠).\n(^٦) انظر موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي: (١/ ٣١٧)\n(^٧) ذكر ذلك في سياق تعقّبه لابن عقدة كما في \"الموضح\": (١/ ٣١٧) وذكر أنه يُعرف أيضًا بزوج جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:=","vol":"12","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6512>[٦٤٣٧] (ق (^١» محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجُمَحِي، أبو الثَّوْرَين المكي.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس وابن عمر.\nوعنه: عَمرو بن دينار وعثمان بن الأسود.\nويحتمل (^٢) أن يكون هو الذي روى له أبو داود من رواية أبي حَوْمَل العامري عنه عن أبيه عن جابر، وقد ذكرنا حديثُهُ في ترجمة أبيه (^٣).\n[قلت] (^٤): وهذا يوهم أَنَّ أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبو حَوْمل! وليس كذلك؛ فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمدٍ ذكر ولفظ المِزِّي في ترجمته: عبد الرحمن بن أبي بكر، حجازي، قال: أَمَّنَا جابر (^٥)، قاله إسرائيل عن أبي حَوْمَل عنه (^٦).\n_________\n= قال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن عبد الرحمن الجُدْعاني؛ هو أبو غِرَارة. \"سؤالات السِّجْزِي لأبي عبد الله الحاكم\" ص: (١٤١)، الترجمة (١٤١).\nوقال ابن حبَّان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يُحتج به \"المجروحين\": (٢/ ٢٧١) الترجمة ٩٣٨.\n(^١) في (ص) رمز: (٤).\n(^٢) من قول المؤلف: (ويحتمل أن يكون هو الذي روى له أبو داود) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\": (١٦/ ٥٦١).\n(^٤) زيادة من: (م).\n(^٥) ولفظه: أَمَّنا جابر بن عبد الله في قميص ليس عليه رداء.\n(^٦) \"تهذيب الكمال\": (١٦/ ٥٦١).","vol":"12","page":10},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد (^١)، ولا وجدنا له ذِكْرًا في كتب المحدّثين.\nوأمَّا أبو الثَّوْرِين، فذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" وقال: قيل فيه أبو السَّوَّار، بالمهملة وتشديد الواو.\nوذكر البخاري ومن تبعه بأنَّ من قال فيه ذلك فقد وهم (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" ثم قال: وليس هو محمد بن عبد الرحمن الذي يكنى أبا غِرَارة، فذاك ضعيف لا يُحتج (^٣).\nونقل الخطيب في \"الموضح\" (^٤) عن الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: محمد بن عبد الرحمن القرشي أبو الثَّوْرين، يقول سفيان بن عُيَينة: عن أبي الثَّوْرَين، ويقول حَمَّاد بن سَلَمَة: القرشي، ويقول شعبة: عن أبي السَّوَّار (^٥).\n_________\n(^١) \"السنن\": (١/ ٤٧١) الحديث رقم: ٦٣٣.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٥٠) (الترجمة رقم: ٤٤٥).\n(^٣) أبو غِرَارَة ذكره في المجروحين\": (٢/ ٢٧١) (الترجمة رقم: ٩٣٨)، كما تقدّمت الإشارة إلى ذلك في الأقوال الزائدة في ترجمته التي لم يذكرها المصنف.\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\": (٢/ ٣٣٩).\n(^٥) انظر: \"التاريخ\" لابن معين: (٢/ ٥٢٨) وفيه: وأخطأ فيه شعبة، إنَّما هو عمرو بن دينار عن أبي الثَّوْرَين، وهو محمد بن عبد الرحمن القرشي.\nوخطَّأه الإمام أحمد كذلك؛ فقد قال عبد الله ابنه نقلًا عنه: وأخطأ شعبة في اسم أبي الثَّوْرَين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثَّوْرَين. قلتُ لأبي: من هذا أبو الثَّوْرَين؟ فقال: رجلٌ من أهل مكة اسمه محمد بن عبد الرحمن من قريش، قلتُ لأبي: إِنَّ عبد الرحمن بن مهدي زعم أن شعبة لم يُخطئ في كنيته فقال هو السوار؟ قال أبي: عبد الرحمن لا يدري أو كلمة نحوها. \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٥١٦).","vol":"12","page":11},{"text":"قال يعقوب بن سفيان: إن لم يكن خطأ فله كنيتان؛ أي أبو الثَّوْرَين، وأبو السَّوَّار (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6513>[٦٤٣٨] (د ق (^٣» محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَانِي الكوفي النحوي، مولى آل عمر.</span>\nروى عن أبيه، وخال أبيه ولم يُسَمِّه.\nروى عنه: سعيد بن بشير النَّجَّاري، وعُبَيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي، ومحمد بن الحارث بن زياد الحارثي، ومحمد بن كثير العَبْدي، وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال البخاري (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، والنسائي (^٧): منكر الحديث.\nقال البخاري: وكان الحُمَيْدِي يَتَكَلَّم فيه؛ يُضعِّفه (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٢١١ - ٢١٢) وفيه: فإن لم يكن لقب فقد أخطأ شعبة إلّا أن يكون كان يكنى بكنيتين.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ ابن عبد البر: أبو الثورين محمد بن عبد الرحمن الجُمَحِي مكي تابعي، ثقة. \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكني\": (٢/ ٤٠٧) (الترجمة ٥٠٨).\n(^٣) كُتب فوق حرف (ق) حرف: (لا)، وليس في: (م) و(ص).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" (ص: ٢٠٢ الترجمة ٧٤٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٦٣) (الترجمة ٤٨٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١١)، (الترجمة ١٦٩٤)، وفيه: هو منكر الحديث ضعيف الحديث، مضطرب الحديث.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٥، الترجمة ٥٥١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٦٣) الترجمة ٤٨٤، و\"الضعفاء الصغير\": (ص: ١٠٧، =","vol":"12","page":12},{"text":"وقال أبو حاتم أيضًا: مضطرب الحديث (^١).\nوقال ابن عدي: وكل ما يرويه ابن البَيْلَمَاني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عن محمد بن الحارث فهُمَا ضعيفان (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان: حَدَّث عن أبيه بنسخة شبيهًا بمائتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره إلَّا على وجه التَّعَجُّب (^٣).\nوقال السَّاجي (^٤): منكر الحديث (^٥).\nوقال العقيلي: روى عنه صالح بن عبد الجَبَّار، ومحمد بن الحارث مناكير (^٦).\nوقال الحاكم: روى عن أبيه عن ابن عمر المعضلات.\n\n<span data-type='title' id=toc-6514>[٦٤٣٩] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري، مولاهم، أبو عبد الله المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وفاطمة بنت قيس، وجابر،\n_________\n= الترجمة ٣٢٩) وفيه: (كان الحُمَيْدِي يتكلّم فيه) بدون ذكر كلمة (يُضَعِّفُه) وهي في \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٣٨٢)\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١١) (الترجمة ١٦٩٤).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٣٨٦) والذي فيه: وإذا روى عن ابن البيلماني محمد بن الحارث هذا فجميعًا ضعيفان وفيه: والضَّعْف على حديثهما بيِّنٌ.\n(^٣) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٢٧٣) الترجمة ٩٤٤).\n(^٤) هو الحافظ الإمام الثبت مُحَدِّث البصرة وشيخها أبو يحيى زكريا بن عبد الرحمن السَّاجِي الضَّبِّي الشافعي، حَدَّثَ عنه جماعة، وعنه أخذ أبو الحسن الأشعري مقالة السلف في الصفات واعتمد عليه أبو الحسن في عِدَّةَ تأليف، وله تأليف منها مصنف \"علل الحديث\" يدل على تبحّره وحفظه، توفي ﵀ بالبصرة سنة (٣٠٧ هـ). انظر \"السير\": (١٤/ ١٩٧ - ٢٠٠).\n(^٥) \"نقول ابن شاقلا عن السّاجي\" ضمن تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ٢٤٠).\n(^٦) انظر الضعفاء\": (٤/ ١٢٥٨).","vol":"12","page":13},{"text":"وابن عباس، وابن عمر، والرُّبيع بنت (^١) مُعَوِّذ، ومحمد بن إياس بن البكير، ورِفَاعة وقيل أبي رِفَاعة وقيل أبي مُطِيع أحد بني رفاعة، وسلمان بن صخر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن أُمِّه عن عائشة، وغيرهم.\nروى عنه: أخوه سليمان، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة، والزهري، والحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب، وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، والزبير بن عثمان بن سُرَاقة، وغَيْلان بن أنس، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: هو من التابعين لا يُسأل عن مثله (^٢).\nوقال ابن سعد (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذكر أنه مولى الأخنس بن شَريق.\nوقال ابن سعد: كان كثير الحديث (^٦).\nوقال (^٧) ابن حزم في الأضاحي من \"المحلى\": خبر محمد بن\n_________\n(^١) في: (ص): (بن). وهو خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٢) (الترجمة ١٦٩٧) وفيه: (محمد بن عبد الرحمن الزهري … سمعت أبي يقول: هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٨) وفيه قوله أيضًا: (كثير الحديث)، وقد أشار إلى ذلك المُصنّف كما سيأتي.\n(^٤) الجرح والتعديل: (٧/ ٣١٢) الترجمة ١٧٩٧.\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٧٨).\n(^٧) من قول المؤلف: (وقال ابن حزم في الأضاحي من \"المحلى\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":14},{"text":"عبد الرحمن بن ثوبان، والنعمان بن أبي فاطمة (^١): \"بكبش أَقْرَن\" ضعيفٌ ومُرْسَلٌ (^٢).\nكذا قال! فإن كان ضَعَّف الخبر لإرساله، ففي العطف نظر، وإن كان ضعَّف محمدًا، فليس له في ذلك سَلَف، وقد ذكرتُ حكم هذا الخبر في ترجمة النعمان من الصحابة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6515>[٦٤٤٠] (خت م س) محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي المدني </span>(^٥).\nروى عن: عائشة.\nوعنه: الزهري.\nقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^٦).\n_________\n(^١) الذي في \"المحلى\" (٧/ ٣٧٢) (ابن أبي فطيمة)، وكذا ورد في مصادر التخريج، وعند المؤلف نفسه في \"الإصابة\": (١١/ ٩٣).\n(^٢) \"المحلى\": (٧/ ٣٧٢) والخبر أخرجه من هذا الطريق عبد الرزاق في \"المصنف\": (٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠) قال: أخبرنا مَعْمَر عن يحيى بن أبي كَثِير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: مَرَّ النعمان بن فطيمة على النبي ﷺ بكبش أقرن أعْيَن فقال رسول الله ﷺ: \"ما أشبه هذا الكبش بالذي ضَحَّى إبراهيم\" فاشترى معاذ بن عفراء كَبْشًا أَقْرَن أَعْيَن، فَأَهْدَاهُ للنبي ﷺ، فَضَحَّى به.\n(^٣) ترجم له المؤلف في \"الإصابة\": (١١/ ٩٢ - ٩٣) الترجمة ٨٧٩١، وليس فيه الحكم على الخبر المذكور.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب الفسوي: ثقةٌ، يقوم حديثه وحديث محمد بن إبراهيم مقام الحُجَّة. \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٦٦).\n(^٥) وقع في حاشية (م) زيادة: (أخو أبي بكر بن عبد الرحمن).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٨).","vol":"12","page":15},{"text":"وقال النسائي: ثقة\nقلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين (^١).\nوقال الأزدي (^٢) في \"الضعفاء\": محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6516>[٦٤٤١] (خ م س ق) محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان.</span>\nويقال: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة، الأنصاري النَّجاري، أبو الرِّجَال وهو لقبٌ له (^٣)، وكنيته أبو عبد الرحمن (^٤)، وكان جَدُّه حارثة من أهل بدر.\nروى عن: أُمّه عمرة بنت عبد الرحمن، وعوف بن الحارث بن الطُّفَيل، وأنس بن مالك، وسالم بن عبد الله بن عمر.\nوعنه: بنوه: حارثة وعبد الرحمن ومالك بنو أبي الرِّجَال، وسعيد بن أبي هلال، ويعقوب بن محمد بن طحلاء، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والضَّحَّاك بن عثمان الحِزامي، ومالك بن أنس، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^٥).\nوقال أبو داود، والنسائي (^٦): ثقة.\n_________\n(^١) \"الطبقات\": (١/ ٢٣٨) (الترجمة ٧٢٢).\n(^٢) من قول المؤلف: (وقال الأزدي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) وقع في حاشية (م) زيادة: (لولده كانوا عشرة رجال).\n(^٤) قال ابن سعد: وكان أبو الرِّجال يُكنى أبا عبد الرحمن، وإنما كُنِّي بأبي الرِّجَال بولده؛ كان له عشرة ذكور رجالًا. \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٩٣ - ٤٩٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٩٤).\n(^٦) انظر: \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي: (٢/ ٦٥٩).","vol":"12","page":16},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الخطيب في حديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عَمْرَة عن عائشة في الركعتين بعد الفجر (^٢): من قال فيه: عن شعبة عن أبي الرِّجَال عن عَمْرَة، فقد وهم؛ لأنَّ شعبة لم يرو عن أبي الرِّجَال شيئًا، وكذلك (^٣) من قال فيه: عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن أُمّه.\n[له عند (ق) حديث عائشة (^٤)] (^٥).\nقلت: وقال البخاري: هو ثبتٌ، وابنه حارثة منكر الحديث (^٦).\nوقال عباس، عن ابن معين: ثقة (^٧).\nوكذا وَثّقه أحمد بن حنبل (^٨)، وأبو حاتم الرازي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6517>[٦٤٤٢] (قد ق) محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجُعْفِي الكوفي،</span> نزيل دمشق.\nروى عن: عم أبيه حسين بن علي الجُعْفِي، وأبي أسامة، وزيد بن\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٦).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"جامعه\" - واللفظ له -: (٢/ ٥٧) ١٩ الحديث رقم: ١١٧١، ومسلم في \"صحيحه\" الحديث رقم: ٧٢٣، من طريق شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يُخفّف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتّى إِنِّي لأقول هل قرأ بأم الكتاب؟.\n(^٣) في (ص): (وكذا).\n(^٤) \"السنن\": (٤/ ٦٠٤) الحديث رقم: ٣٦١٢.\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ١٠١) (الترجمة ١٩٤٧).\n(^٧) \"التاريخ\": (٢/ ٥٢٧).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٢/ ٤٧٦) النص: ٣١٢٢.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٧) الترجمة ١٧١٧.","vol":"12","page":17},{"text":"الحُبَاب، ومروان بن محمد، ويوسف بن المُنازل التيمي، وجعفر بن عون، وأسباط بن محمد القرشي، وعبد الحميد الحِمَّانِي، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في \"القدر\"، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو الفضل السلمي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصَاء، وآخرون.\nقال أبو حاتم: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عنه فقال: كان يحفظ الحديث، وكان جيّد الحفظ للمسند والمنقطع (^١).\nوقال أبو زرعة: التقيتُ معه، وحفظتُ منه أشياء (^٢).\nوقال أبو عوانة: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي، كوفيٌ حافظٌ بدمشق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، حدثهم بالشام بالغرائب (^٤).\nوقال ابن يونس: قدم مصر وحدَّث بها، وخرج إلى دمشق فتوفي بها في جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين (^٥).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: تكلَّم الناس فيه، وروى مناكير.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٣) (الترجمة ١٧٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٣) (الترجمة ١٧٠١).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٤/ ٧٩).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١١٥).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٤/ ٨٠) وفيه: يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة …، وفي (م): (سنة خمس وستين ومائتين) وكتبت مرقومة.","vol":"12","page":18},{"text":"وقال الدارقطني: يُعتبر به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6518>[٦٤٤٣] (م) محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سَهْم الأنطاكي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وعيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفَزَارِي، وبَقِيَّة، وابن المبارك، ومُعْتَمِر بن سليمان.\nروى عنه: مسلم، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن يونس الضَّبِّي، والحسين بن إسحاق التُّسْتَرِي، وموسى بن هارون، وعمر بن سعيد بن سنان الطَّائِي، وعلي بن أحمد بن النضر، ومحمد بن الفضل بن جابر السَّقَطِي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nقال أبو القاسم: مات بأنطاكية (^٤) سنة ثلاث وأربعين ومائتين (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٨٠) لابن عساكر.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٨٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٣٨).\n(^٤) \"أنطاكية\" بالفتح ثم السكون والياء المخففة، من أعيان البلاد وأمهاتها، موصوفةٌ بالنزاهة والحُسن، وطيب الهواء، وعذوبة الماء، وكثرة الفواكه، وسعة الخير. انظر \"معجم البلدان\": (١/ ٢٦٦ - ٢٧٠).\nوهي في عصرنا مدينة تركية، تقع على الضفة اليسرى لنهر العاصي على بعد ٣٠ كم من البحر الأبيض المتوسط في محافظة هتاي التركية (الشبكة).\n(^٥) هو أبو القاسم ابن عساكر كما في كتابه \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٥٤ الترجمة ٨٨٥).","vol":"12","page":19},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\" (^١) (^٢): روى عنه مسلم تسعة أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6519>[٦٤٤٤] (س) محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرة القرشي، أبو عمرو الكوفي، بَيَّاع المُلَاء (^٣)، مولى السائب بن يزيد.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة مولى ابن عباس.\nوعنه: ابنه أَسْبَاط بن محمد، وسليمان التيمي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بن عبد الله النخعي، وأبو معاوية الضَّرير.\nقال الآجري: سُئل أبو داود عن أبي عمرو الذي حدث عنه سليمان التيمي، فقال: هو محمد أبو أَسْبَاط (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وسمَّاه: محمد بن مَيْسَرة بن عبد الرحمن، وكذا قال أبو حاتم الرازي (^٦).\nوزاد: نسبوه إلى جَدِّ أبيه.\nوأفاد أبو حاتم أنه الذي روى عنه شَرِيك فقال: عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وهو وهم من بعض الرواة عن شَرِيك؛ فإنه غيره (^٧).\n_________\n(^١) هو كتاب \"زَهْرَة المُتَعَلِّمِين في أسماء مشاهير المُحَدِّثين\" انظر التعريف به ونسبته إلى من صنّفه في مبحث: موارد المؤلّف في الكتاب ضمن مجلد الدراسة.\n(^٢) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) (المُلاء) بالضم والمَد: جمع مُلاءة وهي الإزار. \"لسان العرب\": (١/ ١٦٠).\n(^٤) وقع في \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (٢/ ١١٤) (الترجمة ٣٢٥) قول ابن معين: هو محمد بن أبي عبد الرحمن مولى لقريش، وهو أبو أسباط بن محمد، وهكذا كانت كنيته.\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٢١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٠) الترجمة ١٧٣٣ وفيه: قول ابن أبي حاتم: فسمعت أبي يقول: قال عبيد بن أَسْبَاط: هو محمد بن مَيْسَرَة بن عبد الرحمن.\n(^٧) بيَّن ذلك الخطيب أيضًا في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\": (١/ ٣٤٢) فنقل عن =","vol":"12","page":20},{"text":"وقال الخطيب هو محمد السُّدِّي؛ لأنه كان يبيع المُلَاء في سُدَّة المسجد (^١).\n• محمد بن عبد الرحمن بن أبي رافع الفهمي: تقدّم في ابن عبد الله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6520>[٦٤٤٥] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة الأنصاري المدني.</span>\nوهو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة، ويقال: ابن محمد بَدَل عبد الله، ومنهم من ينسبه إلى جَدِّه لأُمِّه فيقول: محمد بن عبد الرحمن بن أسعد (^٣) بن زُرَارَة.\nروى عن: عَمَّته عَمْرَة بنت عبد الرحمن، وأختها لأُمِّها أم هشام بنت حارثة بن النعمان، ويحيى بن أسعد بن زُرَارة، وابن كعب بن مالك، وعمرو ويقال محمد بن شُرَحْبيل، والأعرج، ومحمد بن عمرو بن الحسن، وغيرهم.\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وسهيل بن أبي صالح، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وأبو أويس، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وشعبة، وسفيان بن عيينة، وغيرهم.\n_________\n= موسى بن هارون قوله: ورواه بعض أصحابنا عن شَرِيك عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن أبيه عن أبي هريرة، وهذا وهمٌ؛ إنما هو محمد بن عبد الرحمن بيَّاع المُلاء، وهو والد أَسْبَاط بن محمد.\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"/ (٢/ ٣٤٢) وفيه: بالكوفة.\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٣٨١).\n(^٣) قال صفي الدين الخزرجي: صوابه سعد. \"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال\" ص: ٣٤٧.\nلكن قال المزي: (فمن قال: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة نسبه إلى جده لأبيه، ومن قال: محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارَة نسبه إلى جَدِّه لأُمِّه). \"تهذيب الكمال\": (٢٥/ ٦١٠).","vol":"12","page":21},{"text":"قال ابن سعد: توفي سنة أربع وعشرين ومائة، وهو ثقة، وله أحاديث (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وصَرَّح ابن سعد بأن عَمْرة عَمَّةُ أبيه (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: سمعتُ (^٤) مُصْعَب بن عبد الله يقول: كان محمد بن عبد الرحمن واليًا على اليمامة لعمر بن عبد العزيز (^٥)، وكان رجلا صالحًا (^٦).\n• محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل: في ابن ثابت (^٧).\n• محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة: هو ابن عبد الله تقدَّم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6521>[٦٤٤٦] (د) محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العُزَّى بن عثمان بن عبد الدار بن قُصَى العَبْدَري الحَجَبِي، أبو عبد الله وقيل أبو القاسم، المكي.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٩٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٥).\n(^٣) الطبقات الكبرى: (٧/ ٤٩٣).\n(^٤) سقطت من: (م).\n(^٥) ورد عند خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٣٢٣) في فصل تسمية عُمَّال عمر بن عبد العزيز، أن الذي كان عاملًا له على اليَمَامة هو زُرَارَة بن عبد الرحمن. فالله أعلم.\n(^٦) \"التاريخ\": (٢/ ٢٧٠) النص: ٢٨٤٤. وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن مكررة. وفيه: يُروى عنه الحديث وكان رجلًا صالحًا.\n(^٧) تقدَّم في (الترجمة رقم:٦٠٩٦)، والإشارة إليها ليست في: (ص)، وفي (م): (أبو شرحبيل) بدل: (ابن شرحبيل).\n(^٨) تقدَّم في (الترجمة رقم:٦٣٩٦)، وفي: (م): (محمد بن عبد الله) بدل (محمد بن عبد الرحمن).","vol":"12","page":22},{"text":"روى عن: أخيه منصور، وعن صفية بنت شيبة، قيل هي أُمه، وقيل هي جَدَّته.\nروى عنه: شعبة، وابن المبارك، ووكيع، وأبو عاصم، وأبو جعفر النُّفَيْلي (^١).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال المزي: لم أقف على رواية أبي داود له (^٣).\nقلت: الذي رأيته في سنن أبي داود روى عنه (^٤) النُّفَيْلِي، وروى هو عن صفية بنت شيبة هو: محمد بن عمران الحَجَبِي (^٥)، وسيأتي ذكره (^٦).\nوقد قال ابن عدي: محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي ضعيف يسرق الحديث (^٧).\nوقال الدارقطني: متروك (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (وأبو عاصم الفضيلي).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٢٢).\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\": (٢٥/ ٦١٢) قول المزي: روى له أبو داود). قال محققه د. بشار عواد: (جاء في هوامش النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: لم أقف على روايته له إنما وقفت على روايته لمحمد بن عمران الحَجَبِي).\n(^٤) في (م): (عن).\n(^٥) \"السنن\": (٧/ ٣٢٤) الحديث رقم: ٤٩٦٨.\n(^٦) سيأتي في (الترجمة رقم: ٦٥٨١).\n(^٧) انظر \"الكامل\": (٧/ ٤٠٣).\nومعنى سرقة الحديث؛ أن ينفرد مُحَدِّثٌ بحديث فيجيء السارق ويدعي أنه سمعه أيضًا من شيخ ذاك المُحَدِّث، أو يكون الحديث عُرف براو فيضيفه لراوٍ غيره ممن شاركه في طبقته. انظر \"فتح المغيث\": (٢/ ١٢١) للسخاوي.\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص: ٦٠ الترجمة ٤٤٤)، وفيه ولا أدري من أين هو؟","vol":"12","page":23},{"text":"وذكره البخاري (^١) في \"التاريخ\" فلم يذكر فيه جرحًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6522>[٦٤٤٧] (د) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العَنْبَرِي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي الوزير، وابن مهدي، وأُمَيَّة بن خالد، وسَلْم (^٣) بن قُتَيْبَة، وأبي أسامة، وحَرَمِي بن عُمارة بن أبي حفصة، وابن أبي عدي، وأبي بكر الحنفي، وغيرهم.\nروى عنه أبو داود، وأبو زرعة، وأبو بكر أحمد بن عمر بن أبي عاصم، وأبو بكر البزَّار، وإبراهيم بن محمد بن الحارث بن نائلة، وعبد الله بن أحمد، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وعَبْدَان الأهوازي والحسن بن علي المَعْمَرِي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن محمد التَّمَّار، والحسين بن إسحاق التُّسْتَرِي، وغيرهم.\nقال علي بن الجنيد كان ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: قال ابن عساكر: إن كان العَنْبَري هذا هو ابن أبي عبيدة، فإنه توفي في أول سنة أربع وثلاثين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) من قول المؤلف (وذكره البخاري) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) التاريخ الكبير: (١/ ١٥٥) (الترجمة ٤٦١).\n(^٣) في (م): (مسلم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٦) لابن أبي حاتم، (الترجمة ١٧٦١).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٩٦).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٥٤ الترجمة ٨٨٦) وأضاف: راجعًا من الحج. وفيه: (ابن أبي عبدة) بدل (ابن أبي عبيدة).","vol":"12","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6523>[٦٤٤٨] (بخ م ٤) محمد بن عبد الرحمن بن عُبيد القرشي التيمي مولى آل طلحة، كوفي.</span>\nروى عن: السائب بن يزيد، وعيسى وموسى ابني طلحة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وكُرَيب مولى ابن عباس، وسليمان بن يسار، والزهري، وعِكْرِمة، وعلي بن ربيعة الوالبي.\nروى عنه: شعبة، ومِسْعَر، والثوري، وشَرِيك، والحسن بن عُمَارة، والمسعودي، وإسرائيل، وسعد بن الصَّلْت قاضي شيراز، وسفيان بن عيينة، وغيرهم.\nقال البخاري: قال لنا علي، عن ابن عيينة: كان أعلم من عندنا بالعربية (^١).\nوقال عباس الدوري وغيره، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وأبو داود (^٥): صالح الحديث.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) التاريخ الكبير: (١/ ١٤٦) (الترجمة ٤٣٧) وفيه: (وكان من أعلم).\n(^٢) الذي في \"التاريخ\" رواية الدوري: (٢/ ٥٢٦)، والدارمي (ص: ٢٠١ الترجمة ٧٣٧) والدقاق (ص: ٨٣، الترجمة: ٢٥٠) قول ابن معين: (ليس به بأس). وقوله فيه: (ثقة) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٨) الترجمة ١٧٢١ عن إسحاق بن منصور عنه.\nولا تعارض بين ذلك؛ فإنّ ابن معين يُطلق (ليس به بأس) على (الثقة) انظر \"لسان الميزان\" للحافظ ابن حجر: (١/ ٢٠٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٨) (الترجمة ١٧٢١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٨) (الترجمة ١٧٢١).\n(^٥) لم أقف على هذا القول لأبي داود.","vol":"12","page":25},{"text":"وذكره ابن حبان في: \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الترمذي (^٢)، وأبو علي الطُّوسي (^٣)، ويعقوب بن سفيان (^٤): ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6524>[٦٤٤٩] (بخ د سي ق) محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصُبِي، أبو الوليد الشامي الحِمْصِي.</span>\nروى عن أبيه، وعبد الله بن بُسر المازني.\nوعنه: إسماعيل بن عياش وبقية وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ويحيى بن سعيد العطّار الحِمْصِيُون، ومحمد بن شعيب بن شَابُور وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: ما أعلمه إلا ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: تتمة كلامه: لا يُعتدّ بحديثه ما كان من حديث بقية ويحيى بن سعيد العطّار ودونه (^٧)، بل يُعتبر بحديثه من رواية الثقات عنه.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٥) وسماه: (محمد بن عبد الله).\n(^٢) \"الجامع\": (٤/ ٥٥٥) عقب الحديث رقم: ٢٣١١.\n(^٣) هو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطُّوسي المُلقب بـ: كَرْدُوش، حَدَّث عن جماعة منهم الزبير بن بكار؛ سمع منه كتاب \"النسب\"، ومن تصانيفه كتاب \"الأحكام\" وهو مستخرج على جامع أبي عيسى الترمذي، توفي ﵀ سنة ٣١٢ وقيل سنة ٣٠٨.\nانظر \"لسان الميزان\": (٣/ ٨٥ - ٨٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٤٣٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسألت عليًا - أي ابن المديني - عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة فقال: كان عندنا ثقة، وقد أنكرت عليه أحاديث. \"سؤالاته\" (ص: ١٠٢، الترجمة ١٠٩).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٧).\n(^٧) وذكر معهم أيضًا: (إسماعيل بن عياش).","vol":"12","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6525>[٦٤٥٠] (م د س) محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج، ويقال ابن يزيد بن غَنَج، المدني نزيل مصر.</span>\nروى عن نافع مولى ابن عمر.\nروى عنه: الليث بن سعد (^١).\nقال الميموني، عن أحمد شيخ مقارب الحديث (^٢) (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا أعلم أحدًا روى عنه غير الليث (^٤).\nوقال أبو داود: ابن غَنَج رجل من أهل المدينة كان بمصر، روى عنه الليث نحو ستين حديثًا.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": حَدَّث عن نافع بنسخة مستقيمة (^٥).\nله في مسلم حديث ابن عمر في المُخَابَرة (^٦) فقط (^٧).\n_________\n(^١) رواية الليث عنه مرسلة؛ كما ذكر ذلك البخاري في \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٥٤) (الترجمة ٤٥٨).\n(^٢) مُقارب الحديث: من القُرْب ضد البُعْد، وهو بكسر الراء بمعنى أنَّ حديثه مُقارِبٌ لحديث غيره من الثقات، وبفتح الراء بمعنى أنَّ حديثه يقاربه حديث غيره من الثقات، والمعتمد بالوجهين أنهما نوع مدح وهو وسط لا ينتهي إلى درجة السقوط ولا الجلالة، وحديثه ليس بشاذ ولا منكر. انظر \"فتح المغيث\": (٢/ ١١٤ - ١١٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ٢٤٤ الترجمة ٤٨٨) وفيه: (متقارب) بدل (مقارب) وفي \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٨) (مقارب) كما هي مثبتة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٨) (الترجمة (١٧٢٠).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٤).\n(^٦) \"المُخَابَرة\": قيل هي المُزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما، والخبرة: النَّصِيب، قيل أصلها من خَيْبَر؛ لأنَّ النبي ﷺ أقرَّها في أيدي أهلها على النصف من محصولها، فقيل: خابرهم. انظر \"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ٧).\n(^٧) \"صحيح مسلم\": (٣/ ١١٨٧) كتاب المساقاة، باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر=","vol":"12","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6526>[٦٤٥١] (د س) محمد بن عبد الرحمن بن لَبِيبَة، ويقال ابن أبي لَبِيبَة، ويقال (^١) إنّ لبيبة أمه، وأبا لبيبة أبوه، واسمه وَرْدَان.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن أبي سليمان، والقاسم بن محمد، وعمر بن سعد (^٢) بن أبي وقَّاص، وعبد الله بن عمرو بن عثمان، وعبيد الله (^٣) بن علي بن أبي رافع، وأَرْسَلَ عن سعد بن أبي وَقَاص (^٤).\nروى عنه: ابن ابنه يحيى بن عبد الرحمن بن محمد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كَثِير، ومحمد بن عِكْرِمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسعيد بن أبي أيوب، وأسامة بن زيد الليثي، وحاتم بن إسماعيل، ووكيع، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ابن أبي لبيبة الذي يُحدِّث عنه وكيع ليس حديثه بشيء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٧).\n_________\n= والزرع، قال أخبرنا الليث عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله ﷺ أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أَنْ يَعْتَمِلوها من أموالهم ولرسولِ الله ﷺ شَطْرُ ثَمَرِها.\n(^١) في (ص) بعدها زيادة: (ابن).\n(^٢) في (ص): (سعيد).\n(^٣) في (م): (عبد الله).\n(^٤) ممن ذكر ذلك ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص: ١٨٤ الترجمة ٣٣٦) النص ٦٦٦ عن أبيه، أنه لم يُدرك سعدًا، وفي النص ٦٦٧ عن أبي زرعة، أن روايته عن سعدٍ مرسلة.\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣١٩) الترجمة ١٧٢٨، وهو عند الدوري في \"التاريخ\": (٢/ ٥٢٦) عن ابن معين.\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٢) وذكر أنه أدرك ابن عمر وروى عنه.","vol":"12","page":28},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال أبو زرعة: حديثه عن علي بن أبي طالب مرسل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6527>[٦٤٥٢] (٤) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، الفقيه، قاضي الكوفة.</span>\nروى عن: أخيه عيسى، وابن أخيه عبد الله بن عيسى، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير المكي، وعطاء بن أبي رباح، وعطية، وعمرو بن مُرَّة، وسلمة بن كُهَيل، والمِنْهَال بن عمرو، وداود بن علي، والأجلح بن عبد الله، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وحُمَيْضَة ابن - ويقال: بنت - الشَّمَرْدَل، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه عمران، وقَرِينُه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى، وزائدة، وابن جُرَيْجٍ، وقَيس بن الربيع، وشعبة، والثوري، وأبو الأحوص، وعيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، ووكيع، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفه (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أَحَبَّ إلينا من حديثه (^٤).\nوقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ (^٥).\n_________\n(^١) أورده في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٣٦ الترجمة ٤٥٥) وقال: بمراسيل عن سعد وابن عمر.\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٨٤ الترجمة ٣٣٦) النص ٦٦٨.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٧/ ٣٢٢) (الترجمة ١٧٣٩).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤١١) النص: ٨٦٢.\n(^٥) ذكره ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ١٣٨٨ - ٣٨٩) عن أحمد بن حفص السعدي عن أحمد بن حنبل.","vol":"12","page":29},{"text":"وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: ما رأيتُ أحدًا أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى (^١).\nوقال رَوْح، عن شعبة: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة (^٢).\nوقال الجوزجاني، عن أحمد بن يونس (^٣): كان زائدة لا يُحَدِّثُ عنه، وكان قد ترك حديثه (^٤).\nوقال أبو حاتم، عن أحمد بن يونس: ذكره زائدة فقال: كان أفقه أهل الدنيا (^٥).\nوقال العِجْلي: كان فقيهًا صاحب سُنَّةٍ صَدُوقًا جائز الحديث، وكان عالمًا بالقرآن، وكان من أحسب الناس، وكان جميلًا نبيلًا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثَّقَفِي (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك (^٧).\nوقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون (^٨).\nوقال أبو حاتم: محله الصدق، كان سيّئ الحفظ، شغل بالقضاء فَسَاءَ\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٧/ ٣٢٢).\n(^٣) أحمد بن يونس هو: الإمام الحجة الحافظ أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي، وصفه الإمام أحمد بشيخ الإسلام وحثَّ على الرِّحْلَة إليه، وكان عارفًا بحديث أهل بلده، توفي ﵀ سنة سبعٍ وعشرين ومائتين. انظر \"السير\": (١٠/ ٤٥٧ - ٤٥٩).\n(^٤) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ١٠٨ - ١٠٩ الترجمة ٨٩)، وفيه: لا يُروى عنه.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤).\n(^٧) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢٣) وفيه: هو صالح ليس بأقوى ما يكون.","vol":"12","page":30},{"text":"حفظه، لا يُتّهم بشيء من الكذب، إنَّما يُنكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يُحتجُّ به، وهو والحَجَّاج بن أرطاة ما أقربهما (^١).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٢).\nقال البخاري: مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائة (^٣).\nقلت: له ذكر في الأحكام من صحيح البخاري (^٤)، قال: أول من سأل على كتاب القاضي البيِّنة (^٥): ابن أبي ليلى وسَوَّار (^٦).\nوقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ رديء الحفظ فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى (^٧).\nوقال الدارقطني: كان رديء الحفظ كثير الوهم (^٨).\nوقال ابن جرير الطبري: لا يُحتج به.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٣).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٢١٤، الترجمة رقم: ٥٥٠) وفيه: ليس بالقوي في الحديث.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٦٢) الترجمة ٤٨٠، وفي نفس السنة أرَّخ ابن سعد وفاته فقال: وأجمعوا لنا على أنه توفي بالكوفة سنة ثمانٍ وأربعين ومائة. \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٧٨).\n(^٤) سقطت من: (ص).\n(^٥) كلمة (البيّنة) تصحفت في (م) إلى: (الفقيه).\n(^٦) \"صحيح البخاري\": (٩/ ٦٦ - ٦٧) كتاب الأحكام، باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم إلى عامله والقاضي إلى القاضي.\n(^٧) \"المجروحين\": (٢/ ٢٥١) (الترجمة ٩١٨)\n(^٨) \"السنن\": (٣/ ٣٠٦ - ط /الرسالة) وقال عنه أيضًا: ثقة في حفظه شيء. \"السنن\": (١/ ٣٠٥ - ط دار المعرفة.","vol":"12","page":31},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، ليِّن الحديث عندهم (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيّئ الحفظ (^٢).\nوقال الجوزجاني: كان سيّئ الحفظ واهي الحديث (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.\nوقال السَّاجي: كان سيّئ الحفظ لا يتعمد الكذب، وكان يُمدح في قضائه، فأمَّا في الحديث فلم يكن حُجَّة.\nقال (^٤): وكان الثوري: يقول فقهاؤنا: ابن أبي ليلى وابن شبرمة (^٥).\nوقال ابن خزيمة: ليس بالحافظ وإن (^٦) كان فقيهًا عالمًا (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٩٤) وفيه: وفي حديثه بعض المقالة.\n(^٢) ذكره ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٣٨٩) وفيه: صالح بن أحمد عن علي عن يحيى، وفيه: سيّئ الحفظ جدًّا.\n(^٣) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ١٠٨ الترجمة ٨٩)، وفيه قوله أيضًا: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه.\n(^٤) سقطت من: (ص).\n(^٥) ذكره ابن عدي في \"الكامل\": (٦/ ٢١٩٢) وفيه: السَّاجي عن ابن المثنى عن عبد الله بن داود عن سفيان الثوري.\n(^٦) جملة: (ليس بالحافظ وإن) سقطت من: (ص).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\": (٤/ ٢٠٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nتتابعت أقوال الأئمة في التكلم في هذا الراوي من جهة حفظه، وقد قال المصنف في \"الفتح\" (١٣/ ١٤٣): اتّفقوا على ضعف حديثه من جهة حفظه. انتهى.\nوأما قول ابن حبان المتقدم؛ في كون أحمد ويحيى بن معين تركا حديثه، فقد قال الذهبي مُتَعَقِّبًا له: لم نرهما تَرَكَاه، بل ليَّنا حديثه. \"السير\": (٦/ ٣١٤).=","vol":"12","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6528>[٦٤٥٣] (س ق) محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري.</span>\nعن سفيان بن عبد الله الثقفي حديث: \"قل آمنت بالله ثم استقم\"، قاله إبراهيم بن سعد عن الزهري عنه، وقال مَعْمَر وغير واحد: عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز (^١).\n_________\n= ومعنى هذا أن حديثه يُقبل للاعتبار به في الشواهد والمتابعات؛ ولهذا قال ابن عدي: وهو مع سوء حفظه يُكتب حديثه. \"الكامل\": (٦/ ٢١٩٥). والله أعلم.\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\": (١٠/ ٣٨٠) الحديث رقم: ١١٧٧٧ عن محمد بن المثنى عن أبي دواد، وابن ماجه في السنن: (٥/ ١١٥)، الحديث رقم: ٣٩٧٢ عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني، وأبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\": (٣/ ١١٦) عن محمد بن جعفر الوركاني، والطبراني في \"الكبير\": (٧/ ٧٨ - ٧٩) عن القعنبي وعاصم بن علي ونُعيم بن حَمَّاد وأبي الوليد الطيالسي ومعاوية بن يحيى، والحاكم في \"المستدرك\": (٤/ ٣١٣) عن إبراهيم بن عِصْمَة بن إبراهيم العدل عن أبيه عن يحيى بن يحيى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\": (٧/ ٨ - ٩) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي العباس الأصم عن الحسن بن مُكْرَم عن يزيد بن هارون، وذكر أيضًا أنه رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبو الوليد الطيالسي والحسن بن موسى الأَشْيَب وغيرهم.\nكلّهم (أبو داود، وأبو مروان محمد بن عثمان العثماني، والقعنبي، وعاصم بن علي، ونعيم بن حماد، وأبو الوليد الطيالسي، ومعاوية بن يحيى، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والحسن بن موسى الأشيب) عن: إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي، به مرفوعًا. وأخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\": (٢/ ٥٥٨) - وذكر طريقه البيهقي في \"الشعب\": (٧/ ٩) - عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان به مرفوعًا. وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\": (٣/ ٥٢) - ٥٣) عن إبراهيم بن محمد بن عرق عن عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن ماعز عن سفيان به مرفوعًا.\nقال الطبراني: وبلغني أن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز كان يلقّب ماعزًا باسم جده.=","vol":"12","page":33},{"text":"ذكر أبو القاسم البغوي أنّ الصواب قول إبراهيم بن سعد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6529>[٦٤٥٤] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو الحارث المدني.</span>\nروى عن: أخيه المغيرة، وخاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي، وعبد الله بن السائب بن يزيد، وعَجْلَان مولى المُشْمَعِل، وصالح مولى التَّوْأَمة، وعِكْرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن عباس، ونافع مولى ابن عمر، والزهري، وسعيد المَقْبُرِي، وصالح بن كثير، وسعيد بن سَمْعَان، وإسحاق بن يزيد الهُذَلِي، وأسيد بن أبي أسيد البَرَّاد، والأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، وجُبَير بن أبي صالح، وسعيد بن خالد القارظي، وعبد الرحمن بن عطاء، وعثمان بن سُرَاقة، وعمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط، ومُهَاجر بن مِسْمَار،\n_________\n= وأخرجه النسائي في \"الكبرى\": (١٠/ ٣٨) الحديث رقم: ١١٧٧٦ عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن مَعْمَر، والبيهقي في \"الشعب\": (٧/ ٩ - ١٠) عن أبي نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة عن أحمد بن إسحاق بن البغدادي الهروي عن علي بن محمد بن عيسى عن أبي اليمان عن شعيب، وذكر أيضًا أنه بلغه رواية النعمان بن راشد. فثلاثتهم (معمر، وشعيب، والنعمان بن راشد) عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان به مرفوعًا.\nقال البيهقي: والمحفوظ عن إبراهيم رواية الجماعة، فأما من جهة غير إبراهيم بن سعد، فالمحفوظ رواية من رواه عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز. \"شعب الإيمان\": (٧/ ٩).\n(^١) انظر \"معجم الصحابة\": (٣/ ١١٧).","vol":"12","page":34},{"text":"ومحمد بن المُنْكَدِر، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وشعبة مولى ابن عباس، ومحمد بن قيس المدني، وخَلْقٌ.\nوعنه: الثوري ومَعْمَر - وهما من أقرانه -، وسعد بن إبراهيم، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن نُمَير، وعبد الله بن المبارك، وحَجَّاج بن محمد، وشعيب بن إسحاق، وحماد بن مَسْعَدة، وشَبَابَة بن سَوَّار، وإسحاق بن سليمان الرازي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو صفوان الأموي، وأبو علي الحنفي، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الله بن وهب، وأبو بكر بن أبي أويس، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، وأَسَد بن موسى، وإسحاق بن محمد الفَرْوي، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم، والقَعْنَبي، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان ابن أبي ذئب يُشَبَّهُ بسعيد بن المسيب، قيل لأحمد: خلّف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها (^١).\nقال: وسمعت أحمد يقول: ابن أبي ذئب كان ثقة (^٢) صدوقًا أفضل من مالك، إلَّا أنَّ مالكًا أشدُّ تنقية للرجال منه؛ كان ابن أبي ذئب لا يُبالي عمَّن يُحدِّث (^٣).\nوقال البغوي، عن أحمد: كان رجلا صالحًا يأمر بالمعروف، وكان يُشَبَّهُ بسعيد (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢١٩ الترجمة ١٩٢).\n(^٢) كلمة (ثقة) تصحّفت في (م) إلى: (يُعد).\n(^٣) \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢١٨ - ٢١٩ الترجمة ١٩٢).\n(^٤) \"مسائل الإمام أحمد\" (ص: ٧١ - ٧٢) وفيه: قوّالًا بالحق، وكان يشبه سعيد بن المسيب، دون جملة (يأمر بالمعروف)، وهي عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥١٧).","vol":"12","page":35},{"text":"وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن ابن معين: ابن أبي ذئب ثقة، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلَّا أبا جابر البياضي (^١)، وكل من روى عنه مالك ثقة إِلَّا (^٢) عبد الكريم أبا أُميَّة (^٣).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلّا البَيَاضي.\nوقال يعقوب بن شيبة: ابن أبي ذئب ثقة صدوق، غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلّم فيها بعضهم بالاضطراب (^٤).\nقال: وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد الله بن جعفر المَخْرَمي، فقدَّمَ أحمد المَخْرمي على ابن أبي ذئب، فقال يحيى: المَخْرَمي شيخ وإيش روى من الحديث؟! وأطرى ابن أبي ذئب وقدَّمه تقديمًا كثيرًا، قال: فقلتُ لعلي بعد: أيهما أحبّ إليك؟ قال: ابن أبي ذئب قال: وسألت عليًّا عن سماعه من الزهري فقال: هو عرض قلت: وإن كان عرضًا كيف هو؟ قال: مقارب (^٥).\nوقال يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي: ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب (^٦).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أحمد بن علي الآبار: سألتُ مُصْعَبًا الزُّبَيْري عن ابن أبي ذئب\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٣٨٧).\n(^٢) سقطت من: (ص).\n(^٣) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٣٨).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٢٥) وفيه: (ثقة) دون ذكر كلمة (صدوق).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢٥ - ٥٢٦).\n(^٦) ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢١).","vol":"12","page":36},{"text":"وقلت له: [ليس] (^١) حدثونا عن أبي عاصم أنه قال (^٢): كان قدريًا؟! فقال: مَعَاذَ الله! إِنَّما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر، فجاء قومٌ فجلسوا إليه فاعتصموا به، فقال قومٌ: إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر (^٣).\nوقال الواقدي: كان من أورع الناس وأفضلهم، وكانوا (^٤) يرمونه بالقدر وما كان قدريًا، لقد كان ينفي قولهم ويَعِيبُه، ولكنه كان رجلًا كريمًا يجلس إليه كل أحد، وكان يصلي الليل أجمع، ويجتهد في العبادة، وأخبرني أخوه (^٥) أنه كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان شديد الحال، وكان من رجال الناس صرامةً وقولًا بالحق، وكان يَحْفَظ حديثه لم يكن له كتاب (^٦).\nوقال: يعقوب بن سفيان: قيل لأحمد من أعلم؛ مالك أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر (^٧) فلم يَهُلْهُ أَنْ قال له\n_________\n(^١) زيادة من: (ص). وهي بمعنى (أليس) حُذفت منها همزة الاستفهام.\n(^٢) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢٢).\n(^٤) في (ص): (وكان).\n(^٥) في حاشية الأصل: (وأخوه اسمه طالوت) وفوقها، (حش)، وكذلك في حاشية (م) بلفظ: (بخطه حـ)، ويريد بذلك ناسخها: أنها في حاشية نسخة المؤلف بخطه.\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٥٥٨ - ٥٥٩).\n(^٧) أبو جعفر هو الخليفة أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أحد الخلفاء العباسيين بالعراق، ولد سنة خمس وتسعين، وبويع له بالخلافة بعهد من أخيه، وتولى الخلافة بعد وفاته وهو ابن إحدى وأربعين سنة، ودامت خلافته إحدى وعشرين سنة، إلى أن مات بمكة مُحْرِمًا لستٍّ خلون من ذي الحجة سنة ثمانٍ وخمسين ومائة، وكان عمره ثلاثًا وستين سنة.\nانظر ترجمته وأخباره في \"تاريخ بغداد\" للخطيب: (١١/ ٢٤٤ - ٢٥٣) و\"أخبار الخلفاء\" للسيوطي (ص: ٢٠٦ - ٢١٦).","vol":"12","page":37},{"text":"الحق، قال: الظلم فاشٍ ببابك وأبو جعفرٍ أبو جعفر! قيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة صدوقًا رَجُلًا صالحًا وَرِعًا (^١).\nوقال المُفَصَّل الغَلَّابي، عن ابن معين: ابن أبي ذئب أثبت من ابن عجلان في سعيد المقبري (^٢).\nوقال عثمان الدارمي: قلتُ لابن معين: ابن أبي ليلى ما حاله في الزهري؟ فقال: ابن أبي ذئب (^٣) ثقة (^٤).\nوقال جعفر بن أبي عثمان، عن ابن معين: لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري؛ يعني أنه عَرْض (^٥).\nوقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان عَسِرًا (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٦٨٦ - ٦٨٧).\n(^٢) ذكر هذا القول عن ابن معين ابنُ أبي حاتم في علل الحديث (١/ ٢٠٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢٦ - ٥٢٧) وفيه تعليل تقديمه لابن أبي ذئب على ابن عجلان بقوله: اختلطت على ابن عجلان فأرسلها - يعني فيما يحدّث عن سعيد المَقْبُري …\n(^٣) فوق (ابن أبي ذئب) علامة (صح) للتنبيه على عدم الوهم فيها، ولعل هذا من باب ما يسمى بجواب الحكيم؛ ليفيد السائل بمن هو ثقة يعتمد عليه في الرواية عن الزهري، وهو ابن أبي ذئب، بدلًا من ابن أبي ليلى المسؤول عنه.\n(^٤) \"التاريخ\" (ص: ٤٨ الترجمة: ٣٠)، وليس فيه ذكرٌ لابن أبي ليلى؛ وإنما السؤال والجواب عن ابن أبي ذئب.\n(^٥) في \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\": (١/ ١٢٦) النص: ٦٢٤ قول ابن معين: كانوا يقولون إن حديثهما - يعني ابن جريج وابن أبي ذئب - عن الزهري مناولة.\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥١٧)، ومما يُفسر ذلك ما جاء في تتمته سؤال علي بن المديني ليحيى بن سعيد: قلتُ عَسِرًا؟ قال: أعسر أهل الدنيا، إن كان معك كتاب قال: اقرأه، وإن لم يكن معك كتاب فإنَّما هو حفظ.\nويُفسّره أيضًا قول ابن معين بعد ذكره قصةً لحجاج الأعور؛ أنه كان يقرأ على ابن أبي ذئب فإذا ذهب يُصلح كتابه أمسك بيده فكان يقوم يُصلحه خلف الأسطوانة، قال =","vol":"12","page":38},{"text":"قال الواقدي وغيره: وُلد سنة ثمانين عام الجُحَاف (^١).\nوقال إبراهيم بن المنذر، عن ابن أبي فُدَيْك: مات سنة ثمان وخمسين ومائة (^٢).\nوقال أبو نعيم (^٣) وغيره (^٤): مات سنة تسعٍ وخمسين.\nقلت: قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي فَكَلَّمه في شيء فقال له: إِنِّي لأَحْسَبُكَ مُرائيًا، قال: فأخذ عُودًا من الأرض وقال: من أُرائي؟ فوالله لَلنَّاسُ عندي أهون من هذا (^٥).\nقال: وكان ابن أبي ذئب يُفتي بالمدينة، وكان عالمًا ثقةً فقيهًا وَرِعًا عابدًا فاضلًا، وكان يُرمى بالقدر (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من فقهاء أهل المدينة وعُبَّادهم،\n_________\n= ابن معين: وهذا أشد ما يكون من العسر. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (٢/ ٧٨).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥٥٨)، والجُحاف هو السيل الجحاف بمكة سنة ثمانين من الهجرة؛ سُمِّي بذلك؛ لأنه جَحَف كل شيء مَرَّ به، وحمل الحُجَّاج من بطن مكة والجمال بما عليها، والرجال والنساء، لا يستطيع أحدٌ أن يُنقذهم منه، وبلغ الماء الحَجُون، وغَرِق خلقٌ كثير، وقيل إنه ارتفع حتى كاد أن يُغطِّي البيت. انظر \"البداية والنهاية\" لابن كثير: (١٢/ ٢٩٦).\n(^٢) ذكره الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ١٤٥ - ١٤٦) والخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢٧).\n(^٣) ذكره الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ١٤٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٢٧) وصَوَّبه.\n(^٤) منهم الإمام أحمد كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (١/ ١٥٣) الترجمة ٤٥٥، و\"الثقات\" لابن حبان: (٧/ ٣٩١) وزاد: وكان له يوم مات تسعٌ وسبعون سنة.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٢) وفيه: فأخذ عودًا أو شيئًا من الأرض.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٣).","vol":"12","page":39},{"text":"وكان من أقْوَلِ أهل زمانه للحق، وعظ المهدي، فقال له: أما إنك أصدق القوم، وكان مع هذا يرى القدر، وكان مالك يهجره من أجله (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: سمع ابن أبي ذئب من الزهري؟ قال: نعم سمع منه، قلتُ: إنهم يقولون لم يسمع (^٢) منه، قال: قد سمع من الزهري (^٣).\nوقال عمرو بن علي الفلَّاس (^٤): ابن أبي ذئب في الزهري أحبُّ إليَّ من كل شامي.\nوقال النسائي في \"الكنى\": أخبرنا معاوية، سمعت (^٥) يحيى - يعني ابن معين - يقول: كان يحيى بن سعيد لا يرضى حديث ابن أبي ذئب وابن جريج عن الزهري ولا يقبله.\nوقال الخَلِيلي (^٦): ثقة، أَثْنَى عليه مالك (^٧)، فقيه من أئمة أهل المدينة،\n_________\n(^١) انظر \"الثقات\": (٧/ ٣٩٠ - ٣٩١) وفيه الوعظ للرشيد.\n(^٢) في (ص): (ما سمع).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٥٣٨) النص: ١٢٧٣.\n(^٤) هو الحافظ الناقد عمرو بن علي بن بحر بن كَنيز السَّقَّاء الباهلي، أبو حفص الفلَّاس الصيرفي البصري، حفيد المُحَدِّث بحر السَّقَّاءِ، حَدَّث عنه الأئمة الستة في كتبهم، وله مصنفات في الحديث والرجال والعلل، توفي ﵀ سنة ٢٤٩. انظر \"السير\": (١١/ ٤٧٠ - ٤٧٢)، وانظر ترجمة موسّعة له في كتاب: \"الفلَّاس منهجه وأقواله في الرواة\" لمحمد فاضل معلوم.\n(^٥) في (ص): (وأخبرنا).\n(^٦) هو الإمام الحافظ الخليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل بن جعفر بن محمد الخَلِيلي، أبو يَعْلَى القزويني، كثير الجمع والتأليف، كان حافظًا لطرق الحديث معتنيًا بجمعها، عارفًا بالرجال، وكان فريد عصره في الفهم، من أشهر مؤلفاته \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\"، توفي ﵀ سنة ٤٤٦. انظر \"التدوين في أخبار قزوين\" للرافعي: (٢/ ٥٠١ - ٥٠٤).\n(^٧) من ذلك لما سأله أبو جعفر بقوله: يا مالك من بقي بالمدينة من المشيخة؟ فقال: قلتُ:=","vol":"12","page":40},{"text":"حديثه مُخرَّج في الصحيح، إذا روى عن الثقات فشيوخه شيوخ مالك، لكنه قد يروي عن الضعفاء (^١).\nوقد بيَّن ابن أخي الزهري كيفية أخذ ابن أبي ذئب عن عَمِّه قال: إنه سأله (^٢) عن شيء فأجابه فرد عليه فتقاولا فحلف الزهري أن لا يُحَدِّثه، ثم ندم ابن أبي ذئب فسأل الزهري أن يكتب له أحاديث من حديثه فكتب له، فكان يُحدّث بها (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6530>[٦٤٥٥] (س) محمد بن عبد الرحمن بن مِهْرَان المدني مولى مُزَيْنَة، ويُقال مولى أبي هريرة.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد المَقْبُري.\nوعنه: مروان بن معاوية، وأبو عامر العَقَدِي.\nقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، مَحلُّه الصدق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6531>[٦٤٥٦] (ت) محمد بن عبد الرحمن بن نُبَيه حجازي.</span>\n_________\n= يا أمير المؤمنين، ابن أبي ذئب وابن سَلَمَة وابن أبي سَبْرَة. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٨٥).\n(^١) انظر \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\": (١/ ٢٨٥) (الترجمة ١٣٥).\n(^٢) في (م): (سأل).\n(^٣) ذكر نحو هذه القصة أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\": (٢/ ٦٦٠ - ٦٦١) وفيه: وكانت أكثر أحاديثه على هذا.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن المديني: كان عندنا ثقة، وكانوا يُوَهِّنُونه في أشياء رواها عن الزهري.\n\"سؤالات محمد بن يعقوب بن أبي شيبة لعلي بن المديني\" (ص: ١١٥، الترجمة ١٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٩ - ٣٢٠) الترجمة ١٧٢٩.\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤١٤).","vol":"12","page":41},{"text":"روى عن محمد بن المنكدر.\nوعنه: عبد الله بن جعفر المَخْرَمي.\nقلت (^١): قال الذهبي: ما روى عنه غيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6532>[٦٤٥٧] (ع) محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل (^٣) بن الأسود بن نَوْفَل بن خُوَيْلِد بن أسد بن عبد العُزَّى الأَسَدِي، أبو الأسود المدني.</span>\nيتيم عروة؛ لأنَّ أباه كان أوصى إليه، وكان جَدُّه الأسود من مُهَاجرة الحبشة.\nروى عن: عروة، وعلي بن الحسين، وسليمان بن يسار، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وسالم مولى شَدَّاد، وسالم بن عبد الله بن عمر، والأعرج، وعِكْرِمَة، والنعمان بن أبي عياش، وغيرهم.\nروى عنه: الزهري - وهو من أقرانه -، ويزيد بن قُسَيْط - ومات قبله -، وابن إسحاق، ومالك، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وعبيد الله بن أبي جعفر، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وأبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح، والليث، وابن لَهِيعَة، وشعبة، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض (^٤)، وغيرهم.\nقال ابن لَهِيعَة: قدم مصر سنة ست وثلاثين.\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِل أبي عنه فقال: ثقة قيل له: يقوم مقام الزهري وهشام بن عروة؟ فقال: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (م) و(ص).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٨٢).\n(^٣) سقطت من: (م).\n(^٤) في (م): (وأبو حمزة أنس بن عباس).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢١) (الترجمة ١٧٣٥).","vol":"12","page":42},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال الواقدي: مات في آخر سلطان بني (^٢) أمية (^٣).\nوذكره ابن حبان في الثقات\" (^٤).\nقلت: وزعم أنه توفي سنة سبع عشرة ومائة (^٥)، وهذا وهم لا مرية فيه، والأشبه أن يكون من سَقم النسخة، وكأنها كانت: مات (^٦) سنة سبع وثلاثين.\nوقال القَرَّاب (^٧): مات سنة إحدى وثلاثين.\nوقال ابن سعد بعد أن ذكر وفاته (^٨)، عن الواقدي: ليس له عقب، وكان كثير الحديث ثقة (^٩).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: هو ثبتٌ له شأنٌ، وذَكَر من فضله (^١٠).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي: (٢/ ٦٥٧).\n(^٢) في (م): (بن).\n(^٣) أشار إليه الحافظ نقلًا عن ابن سعد - كما سيأتي - وهو في \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٥١) من قول ابن سعد، وأما قول الواقدي، فقد ذكره أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\": (٢/ ٦٥٧).\n(^٤) الثقات\": (٧/ ٣٦٤)\n(^٥) المصدر السابق: (٧/ ٣٦٥).\n(^٦) سقطت من: (م).\n(^٧) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ثم الهروي، أبو يعقوب القَرَّاب مُؤرِّخ، كان مُحَدِّث هَرَاة، من كتبه \"تاريخ وفيات العلماء\" من القرن الأول إلى سنة وفاته، وقد توفي ﵀ سنة ٤٢٩. انظر الأعلام: (١/ ٢٩٣).\n(^٨) تصحّفت في (م) إلى: (ومائة).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥١).\n(^١٠) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٩٨، الترجمة ١١٩٥)، وجملة: (وذكر من فضله) ليست في: (م).","vol":"12","page":43},{"text":"وقال ابن البَرْقي (^١): لا يُعلم له رواية عن أحد من الصحابة مع أَنَّ سِنَّه يحتمل ذلك (^٢).\n• محمد بن عبد الرحمن بن الوليد الزهري ثم العوفي:\nيأتي في محمد بن غُرَير (^٣) بغين - معجمةٍ أَوَّلَهُ - مضمومةٍ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6533>[٦٤٥٨] (بخ ٤) محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعَمِّه الأسود، وعَمَّ أبيه عَلْقَمَة، وأَرْسَلَ عن عائشة.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعِي، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وزُبَيْد اليَامِي، والحسن بن عمرو الفُقَيْمِي، وحكيم بن جبير، وسعيد بن كعب المُرَادِي، والحكم بن عُتَيْبة، ومنصور، والأعمش.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو زرعة: كان رفيع القدر من الجِلَّة (^٦).\n_________\n(^١) هو أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقِي، له إخوة كلهم ثقات من بيت علمٍ وخير، ألَّف في الصحابة والتاريخ والرجال، وتوفي ﵀ سنة (٢٧٠). انظر \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض: (٤/ ١٨٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ ابن عبد البر: يُعرف بيتيم عُروة؛ لأنه كان يتيمًا في حجره، سكن المدينة ثم سكن مصر في آخر أيام بني أُمَيَّة، وهو من جِلَّة المُحَدِّثِين بها، ثقةٌ حُجَّةٌ فيما نقل. \"التمهيد\" (١٣/ ٨٩).\n(^٣) يأتي في (الترجمة رقم: ٦٥٩٧).\n(^٤) الإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (م) و(ص).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٢) (الترجمة ١٧٣٧).\n(^٦) المصدر السابق: (٧/ ٣٢٢). وفيه: (من الأجلة).","vol":"12","page":44},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن إدريس: عن ليث عن مجاهد: أعجبُ أهل الكوفة إليَّ أربعة، فذكره فيهم.\nله في السنن حديثان.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^٢).\nوقال حسين بن علي الجعفي: كان يُقال له الكَيِّس؛ لعبادته (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6534>[٦٤٥٩] (خ د ت س) محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي، أبو المنذر البصري.</span>\nروي عن: هشام بن عروة، وأيوب، والأعمش، وعوف الأعرابي، وداود بن أبي هند، وحُصين بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وبُنْدَار، وأبو موسى، وعمرو بن علي، وأبو خيثمة، ويعقوب الدَّوْرَقي، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وأبو الأشعث أحمد بن المِقْدَام العِجْلي، وعلي بن المنذر الطَّرِيقي، وغيرهم.\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي، عن أحمد بن حنبل: كان يُدلِّس (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٦١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤١٥) وليس فيه: (ثقة).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٤١٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة. انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣٤/ ٢٢٩)، وقال العِجْلِي: ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٦) (الترجمة ١٦١٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٣٥).","vol":"12","page":45},{"text":"وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال ابن حبان، عن ابن معين: لم يكن به بأس، البصريون يرضونه (^٣).\nوقال علي بن المديني: كان ثقة (^٤).\nوقال أبو داود (^٥) وأبو حاتم (^٦): ليس به بأس.\nزاد أبو حاتم: صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانًا.\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقلت: وفي \"العلل\" لابن أبي حاتم، قال أبو زرعة: الطُّفاوي صدوقٌ إِلَّا أنه يهم أحيانًا (^٩).\nوقال أبو حاتم الرازي أيضًا: ضعيف الحديث (^١٠).\nوقال الدارقطني: قد احتج به البخاري (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٤) (الترجمة ١٧٣٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٣٤) وابن حبان هو الحسين بن حبان.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٣٥).\n(^٥) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود السجستاني: (٢/ ٥٦) النص: ١١٠٨.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٤).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٢) وكنّاه: (أبو عبد الرحمن) بدلًا من: (أبي المنذر) وفيه: (مات سنة خمس وتسعين ومائة، وكان يغلو في التشيع).\n(^٩) \"علل الحديث\": (١٣١).\n(^١٠) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٧٤).\n(^١١) \"سؤالات الحاكم النيسابوري\" للدارقطني (ص: ٢٧٠ الترجمة ٤٧١).","vol":"12","page":46},{"text":"وقال ابن عدي: وعامة رواياته إفردات وغرائب وكُلها يُحتمل، ويُكتب حديثه، ولم أرَ للمُتَقَدِّمين فيه كلامًا، وإنما ذكرته لأحاديث أيوب التي انفرد بها، وكلُّه (^١) محتمل، ولا بأس به (^٢).\nقلت: لكنه أورد في ترجمته حديثين عن هشام بن عروة وقال: ضعيفان (^٣) ما رواهما عن هشام غيره. انتهى.\nوالذنب فيهما (^٤) لغير الطُّفَاوي؛ فإنهما (^٥) من رواية عمرو بن عبد الجَبَّار السنجاري (^٦) عن الطُّفَاوي، وقد أورد له ابن عدي الحديث الأول في ترجمته وهو المتهم به.\n• محمد بن عبد الرحمن المكي: هو ابن لَبِيبَة، تَقَدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6535>[٦٤٦٠] (خ (^٨) م) محمد بن عبد الرحمن مولى بني زُهْرَة.</span>\nعن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعَبَّاد بن أَوْس.\nوعنه: يحيى بن أبي كَثِير.\nيقال: هو ابن ثَوْبَان.\n_________\n(^١) في (م): (وكلٌّ).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٤٠٨).\n(^٣) جملة: (في ترجمته حديثين عن هشام بن عروة وقال: ضعيفان) سقطت من: (م).\n(^٤) في (م): (فيها).\n(^٥) في (ص): (كأنهما).\n(^٦) تصحّفت في (م) إلى (السخاوي).\n(^٧) تقدَّم في (الترجمة رقم ٦٤٥١)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٨) كتب الحافظ قبل رمز (خ) علامة (صح)؛ لتأكيد استدراكه على المزي، حيث لم يُثبت إِلَّا رمز مسلم.","vol":"12","page":47},{"text":"قلت: وقع هذا (^١) نَصًّا (^٢) في فضائل القرآن من البخاري (^٣)؛ فأخرج من طريق شَيْبَان (^٤) عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زُهْرَة عن عبد الله بن عمرو (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6536>[٦٤٦١] (س) محمد بن عبد الرحمن.</span>\nنسبه بعضهم في روايته: ابن أبي ذُباب.\nعن: أبي هريرة حديث: \"لا يَدخلُ الجنةَ وَلَدُ زِنَا\" (^٧).\nوعنه: مجاهد، وقيل عن مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن، وقيل عن مجاهد عن ابن أبي ذُباب غير مسمى، وفيه اختلاف كثير على مجاهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6537>[٦٤٦٢] (ق) محمد بن عبد الرحمن.</span>\nعن: سليمان بن بُرَيْدَة عن أبيه حديث: \"الغداء يا بلال\". قال: إِنِّي صائم (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (كذلك).\n(^٢) كلمة (نصًّا) ليست في: (م) و(ص).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\": (٣/ ٣٥٢) الحديث رقم: ٥٠٥٤.\n(^٤) في (م): (سفيان).\n(^٥) جملة: (عن عبد الله بن عمرو) ليست في: (ص).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص: ٤٩٣ الترجمة ٦٠٨٩).\n(^٧) \"السنن الكبرى\": (٥/ ٢١ - ٢٢) الحديث رقم: ٤٩٠٧. وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\": (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) الحديث رقم: ٨٥٨.\nوللحديث طرق كثيرة، واختلاف على مجاهد كما سيشير إليه المُصَنِّف.\nوقد حكم عليه جماعة بالوضع والبطلان. انظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" للعلّامة الألباني: (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧) الحديث رقم: ١٢٨٧.\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\": (٢/ ٦٣٤) الحديث رقم: ١٧٤٩، وتتمته: قال رسول الله ﷺ:=","vol":"12","page":48},{"text":"وعنه: بقية بن الوليد.\nيحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن القُشَيري، شيخ كوفي سكن بيت المقدس.\nقال ابن عدي: هو من مشايخ بقية المجهولين (^١)، منكر الحديث (^٢).\nروى عن: حميد الطويل، وسليمان الأعمش، وعبيد الله بن عمرو، ومِسْعَر، وهشام بن عروة، وأبي الزبير، وفِطْر بن خليفة، وغيرهم.\nوعنه: أبو بدر شُجاع بن الوليد، وأبو ضَمْرَة أنس بن عياض، وجعفر بن عاصم الحَرَّاني، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل.\nقال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب ويُقَنطِر الحديث (^٣).\nوهو الذي روى عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"نَبَاتُ الشَّعْرِ في الأنف أَمَانٌ (^٤) من الجُذَامِ\" (^٥).\n_________\n= \"نأكل أرزاقنا، وفضل رزق بلال في الجنة، أشعرت يا بلال أَنَّ الصائم تُسبِّح عظامه، وتستغفر له الملائكة ما أُكِلَ عنده\" وقد حكم عليه العلّامة الألباني في \"السلسلة الضعيفة\": (٣/ ٥٠٠) بالوضع؛ لحال محمد بن عبد الرحمن - وهو القشيري هذا - فسيأتي حكم بعض الأئمة عليه بالكذب.\n(^١) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٠٥).\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٠٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ٣٢٥) الترجمة ١٧٥٢ وفيه: (كان يكذب ويفتعل الحديث) بدل: (يقنطر الحديث).\n(^٤) حرف النون من كلمة (أمان) سقط من: (م).\n(^٥) أخرجه تمَّام الرازي في \"فوائده\": (١/ ١٠٥) قال: حدثنا محمد عبد الرحمن بن يونس السَّرَّاج بالرَّقة، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، حدثنا هشام بن عروة؛ فذكره.\nوقد حكم على متنه ابن حبان بقوله: متنٌ باطلٌ لا أصل له.\"المجروحين\": (١/ ١٩٤).","vol":"12","page":49},{"text":"وقال العقيلي: حديثه منكر، ليس له أصل، ولا يتابع عليه، وهو مجهول بالنقل (^١).\nوقال أبو الفتح الأزدي: كَذَّابٌ متروك الحديث (^٢).\nقلت: (^٣) هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية فقال أبو حاتم، والأزدي: مجهول، وزاد الأزدي: منكر الحديث، وفرَّق بينه وبين شيخ المقدسي، وجوّز صاحب \"الميزان\" أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شدَّاد بن أوْس نزيل بيت المقدس (^٤)، ونسبه قبل ذلك فقال: البَيْرُوتي عن بَقِيَّة، لا يُدرى من هو (^٥).\n• (ت) محمد بن عبد الرحمن البغدادي:\nعن: علي بن بحر.\nصوابه عبد الرحيم (^٦) وهو الآتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6538>[٦٤٦٣] (خ د ت س) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير العدوي مولى آل عمر، أبو يحيى البغدادي البزاز، المعروف بصاعقة، فارسى الأصل.</span>\nروى عن: أبي أحمد الزُّبَيْرِي، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويزيد بن هارون، وأبي سَلَمَة الخُزَاعي، وحَجَّاج بن محمد، وحسين المَرُّوذِي، وشَبَابة، ويحيى بن إسحاق، وزكريا بن عدي،\n_________\n(^١) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٠) (الترجمة ١٦٦٤).\n(^٢) قاله في محمد بن عبد الرحمن المقدسي كما في \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٧٤) الترجمة ٣٠٦١ وقد نبَّه عليه الحافظ بعد قوله: (قلت) كما سيأتي.\n(^٣) من قول المؤلف (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٨٥) (الترجمة ٧٤٠١).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤ (١٨٠ (الترجمة (٧٣٨٢).\n(^٦) في (م): (أبو عبد الرحيم).\n(^٧) الإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":50},{"text":"ومُعَلَّى بن منصور الرازي، وأبي معمر الهذلي، وأبي الهُذَلِي، وأبي عمر الحَوْضِي، وداود بن رشيد، وسعيد بن سليمان، وسعيد بن الربيع، وعَفَّان، ومعاوية بن عمرو (^١)، وهارون بن معروف، ومحمد بن عَرْعَرَة، وعَبّاد بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وروى النسائي في \"الخصائص\" عن زكريا السِّجْزِي عنه، والذُّهلي، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي الأبَّار، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي.\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة وسُئل عنه، فقال: صدوق (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد (^٣) والنسائي (^٤): ثقة.\nوقال [أحمد] (^٥) بن صاعد: حدثنا أبو يحيى الثقة الأمين (^٦).\nوقال ابن عُقْدَة، عن نصر بن أحمد الكندي (^٧): كان من أصحاب الحديث المأمونين (^٨).\n_________\n(^١) في (ص): (ابن عمر).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩) (الترجمة (٣٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣١).\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٢).\n(^٧) هو نصر بن أحمد بن نصر بن عبد العزيز أبو محمد الكِنْدي البغدادي الحافظ المعروف بنصرك، كان أحد أئمة أهل الحديث، وكان خالد بن أَحْمَد النُّهْلِي أمير بُخَارى قد حمله إليه فأقام عنده، وصنف له المسند، وحَدَّث هنالك فوقع حديثه إلى البخاريين، توفي ﵀ في جمادى الأولى وقيل في رجب سنة ثلاث وتسعين ومائتين. انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٠٠ - ٤٠١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٢).","vol":"12","page":51},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان صاحب حديث يحفظ (^١).\nوقال محمد بن محمد بن داود الكَرَجي (^٢): سُمّي صاعقة لأنه كان جَيِّد الحفظ (^٣).\nوقال الخطيب: كان متقنًا ضابطًا عالمًا حافظًا (^٤).\nوقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: محمد بن عبد الرحيم البزَّاز مولى آل عمر ثقة، قال لي: ولدتُ سنة خمس وثمانين ومائة. ومات في شعبان سنة خمسٍ وخمسين ومائتين (^٥).\nقلت: وثّقه الفَرَّاء (^٦)، ومَسْلَمَة (^٧).\nوقال الدارقطني: حافظ ثبت (^٨).\nوقال أبو بكر الخلَّال: عنده عن أبي عبد الله مسائل حِسان لم يجئ بها غيره، وقيل له صاعقة لجودة حفظه، وقيل لغير ذلك (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٣٢).\n(^٢) بفتح الكاف والراء والجيم في آخرها؛ نسبة إلى الكَرَج بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمذان، وهو من المشهورين بالنسبة إلى هذه البلدة، وقد حَدَّث بطوس. انظر \"الأنساب\" للسمعاني: (١٠/ ٣٧٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٠).\n(^٥) تاريخ بغداد: (٣/ ٦٣٢).\n(^٦) هو القاضي ابن أبي يعلى الفَرَّاء كما في كتابه طبقات الحنابلة\": (٢/ ٣٢٣)، وفيه قوله: ثقة، أمين، حافظ متقن.\n(^٧) انظر \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" لابن خلفون الأزدي، (ص: ٢٦٧ الترجمة ٢٣٣).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص: ٢٧٠ الترجمة ٤٦٩).\n(^٩) انظر \"طبقات الحنابلة\": (٢/ ٣٢٣) وفيه: وقيل - وهو المشهور - إنما لقب بهذا: لأنه كان كُلَّما قَدِم بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات بالقُرب. اهـ =","vol":"12","page":52},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\" (^١): روى عنه البخاري ستة وثلاثين حديثًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6539>[٦٤٦٤] (٤) محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، واسمه غزوان اليَشْكُري مولاهم، أبو عمرو المروزي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي معاوية، وابن إدريس، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وابن المبارك، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، ووكيع، وزيد بن الحُباب، وأبي صالح سَلمويه، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، ومنصور بن وَرْدَان وغيرهم.\nروى عنه الأربعة، وروى (^٣) البخاري عن سعيد بن مروان عنه، والنسائي أيضًا عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي عنه، وابنه عبد الله بن محمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وموسى بن هارون، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعلي بن سعيد بن بِشْر الرازي، والهيثم بن خَلَفَ الدُّورِي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق السَّرّاج، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال النسائي (^٥) والدارقطني (^٦): ثقة.\n_________\n= والذي يظهر - والله أعلم - أن التعليل الأول أصح؛ وهو الذي تتابع عليه قول أكثر من ترجم له.\n(^١) من قول المؤلف (وفي الزَّهْرة) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) بعد هذه الترجمة في الحاشية (محمد بن عبد الرحيم البرقي: تَقَدَّم في ابن عبد الله) وهي ليست في: (ص).\n(^٣) قوله: (وروى) سقط من: (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨) الترجمة ٣٠.\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٠٩).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٠٩).","vol":"12","page":53},{"text":"وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي: سمع من ابن المبارك ثلاثة أحاديث، ومات سنة إحدى وأربعين (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: مات سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل.\nوقال مَسْلَمَة: ثقة (^٣).\nوقال أبو عمرو المُسْتَمْلِي (^٤): جميع ما كتبنا (^٥) عنه بانتخاب (^٦) مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6540>[٦٤٦٥] (خ تم س) محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري، أبو عبد الله الرملي، المعروف بابن الواسطي.</span>\nروى عن: حفص بن ميسرة (^٧)، وقيس بن الربيع، وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بَكْرَة، وضَمْرَة بن ربيعة، وعبد الله بن يزيد بن الصَّلت، ومروان بن معاوية، ومحمد بن إدريس الشافعي، وبَقِيَّة، وأسد بن موسى، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عَيَّاش، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى الترمذي عن الذُّهْلِي عنه (^٨) والنسائي عن\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦١٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٩٥).\n(^٣) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٦٦ الترجمة ٢٣٢).\n(^٤) هو الحافظ العالم، الزاهد، العابد، المُجاب الدعوة، أبو عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمْلِي النيسابوري، عُرف بحَمْكويه، سمع عددًا من الأئمة وكتب الكثير، واستملى على جماعة عاشوا بعده، وأول ما استملى كان في سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين، وتوفي ﵀ في جمادى الآخرة سنة (٢٨٤). انظر \"السير\": (١٣/ ٣٧٣ - ٣٧٥).\n(^٥) في (م): (ما كتبناه).\n(^٦) صورتها في (م) (ناسخات).\n(^٧) الرمز ليس في: (م).\n(^٨) كلمة (عنه) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":54},{"text":"ابن وَارَة عنه، ويعقوب بن سفيان (^١)، وإسماعيل سمويه، وسعيد بن أسد بن موسى، ومطَّلِب بن شعيب (^٢) الأزدي، وعبيد بن عبد الواحد البَزَّاز، وعلي بن داود القَنْطَري، وموسى بن سهل الرَّمْلِي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٣).\nوقال أبو حاتم: أدركته ولم يُقضَ لي السماع منه، كان عنده غرائب ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان كان حافظًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^٦).\nقلت: وقال العجلي: ثقة (^٧).\nوقال بَحْشَل (^٨) - لمَّا ذكره في أهل القرن الثالث -: وُلد بواسط ثم انتقل إلى الرَّمْلَة حتى مات بها (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (يعقوب بن إسماعيل) وهو خطأ.\n(^٢) في (ص): (مطلب بن سعيد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨) (الترجمة ٢٩)، وفيه: ليس بالقوي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨) (الترجمة ٢٩).\n(^٥) المعرفة والتاريخ: (٢/ ٤٣٧).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٨١).\n(^٧) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) (الترجمة ١٦٢١).\n(^٨) هو الحافظ الصدوق مُحَدِّث واسط العراق وصاحب تاريخها أبو الحسن أَسْلَم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب الواسطي الرزَّاز، قال الحافظ خميس الحوزي: ثقة إمامٌ جامع يصلح للصحيح.\nتوفي ﵀ سنة ثمانين ومائتين قبلها أو بعدها بقليل.\nانظر: \"الأنساب\": (١٢/ ٢٠٢) وتذكرة الحفاظ: (٢/ ٦٦٤) و\"سؤالات الحافظ السِّلفي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط (ص: ١١١ السؤال ٩٨).\n(^٩) \"تاريخ واسط\" (ص: ١٩٠).","vol":"12","page":55},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6541>[٦٤٦٦] (^٣) محمد بن عبد العزيز، أبو رَوْح البصري الجَرْمِي، ويقال الرَّاسِبي (^٤)، ويقال إنهما اثنان.</span>\nروى عن: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وقيل عن أبي بكر بن عبيد الله، وسعد مولى أبي بكرة، وأبي الشَّعْثَاء جابر بن زيد، وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسبي.\nروى عنه: حَجَّاج بن أَرْطَاة - ومات قبله -، وابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، ومحمد بن عبيد، وأبو نعيم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: محمد بن عبد العزيز الجرمي ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت وقال الحربي: لا أحسبه كان حافظًا.\nوذكر الخطيب (^٧) في \"الموضح\" أن البخاري فرّق بين الجرمي والراسبي (^٨)، ثم ذكر محمد بن العزيز الكوفي سمع من مغيرة بن مِقْسَم، سمع منه شَبَابَة (^٩).\n_________\n(^١) هذه الجملة ليست في: (ص).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: لم يكن بالحافظ \"البحر الزخار\": (١١/ ٤٣٠).\n(^٣) زيادة من: (م)، وقد كُتب في حاشيتها: (ليس في الأصل رمزٌ عليه).\n(^٤) جملة: (ويقال الراسبي) سقطت من: (م).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨) (الترجمة ٢٥).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٩).\n(^٧) من قوله: (وذكر الخطيب) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) انظر \"الموضح\": (١/ ٣٢ - ٣٥).\n(^٩) انظر \"الموضح\": (١/ ٣٤).","vol":"12","page":56},{"text":"قال الخطيب: الثلاثة واحد؛ يقال له الراسبي والجرمي والتيمي، ويكنى أبا سعيد وأبا رَوْح (^١)، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6542>[٦٤٦٧] (س) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى العامري الحَرَّاني.</span>\nعن: عثمان بن عمرو.\nروى عنه: النسائي.\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: لا بأس به.\nوقال حمزة الكناني: سألت النسائي عنه، فقال: كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا، ولم أُخَرِّج عنه إلَّا حديثًا واحدًا في الصلاة، قلتُ: ما حاله؟ قال: لا أدري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6543>[٦٤٦٨] (تمييز) (^٣) محمد بن عبد الكريم المَرْوَزي.</span>\nروى عن: وهب بن جرير بن حازم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعفَّان.\nقال ابن أبي حاتم: كتب إلى أبي وإلى أبي زرعة وإليَّ ببعض حديثه، فوجد أبي في حديثه حديثًا كذبًا، فقال: هذا كذب والشيخ كذّاب (^٤). انتهى.\n_________\n(^١) انظر \"الموضح\": (١/ ٣٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: استشهد به مسلم؛ فحدَّث عن عمرو الناقد عن أبي عن أبي أحمد - وهو الزُّبَيْري - عن محمد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عال جاريتين … \" ولم أجد لمشايخنا قولًا في هذا الشيخ إلَّا أنه مضطرب الرواية. \"المدخل إلى الصحيح\": (٤/ ١٢٥).\nوانظر استشهاد مسلم به في \"الصحيح\": (٤/ ٢٠٢٧ - ٢٠٢٨) الحديث رقم: (٢٦٣١).\n(^٣) كلمة (تمييز) ليست في: (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦) (الترجمة (٧٢).","vol":"12","page":57},{"text":"وخلط النَّبَاتي في \"ذيل الكامل\" ترجمته بالحَرَّاني شيخ النسائي، فلم يُصب.\nفذكرته (^١) للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6544>[٦٤٦٩] (د) محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.</span>\nروى عن: حمزة بن عمرو الأسلمي.\nوعنه: أبو جعفر النُّفَيْلِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن القَطَّان: لا يُعرف، ولا ذكر له إلَّا في هذا الحديث (^٣).\nوتَبِعه (^٤) في \"الميزان\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6545>[٦٤٧٠] (٤) محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي، أبو بكر الغزَّال.</span>\nجار أحمد.\nروى عن جعفر بن محمد بن حمزة (^٦) بن عون، وزيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وحسين بن محمد، وبِشْر بن شعيب بن أبي حمزة، والفريابي، وعثمان بن صالح السَّهْمِي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): (ذكرته).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٥٦).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨).\n(^٤) من قوله: (وتبعه) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩١) (الترجمة ٧٤٣١).\n(^٦) جملة (ابن محمد بن حمزة) ليست في (ص).","vol":"12","page":58},{"text":"روى عنه الأربعة، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأبو يعلى، والبُجَيري، وقاسم المُطَرِّز، والسَّرَّاج، وابن صاعد، والبغوي، وابن أبي حاتم، والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المَحَامِليان، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nقال ابن مخلد (^٤): مات في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين (^٥).\nقلت: وقال مسلمة: ثقة كثير الخطأ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6546>[٦٤٧١] (م ت س ق) محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (^٧)، محمد بن عبد الله بن أبي عثمان بن عبد الله خالد أسيد بن أبي العَيْص بن أمية القرشي الأموي أبو عبد الله البصري.</span>\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٥/ ٨ الترجمة ٢٠)، وفيه: سمع منه أبي وسمعت منه.\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٣٠ - ١٣١).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (ابن مجلد)، وهو محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله عبد الله الدُّوري العطار، حَدَّث عن جماعة من الأئمة، قال الخطيب: كان أحد أهل الفهم موثوقًا به في العلم، متسع الرواية، مشهور الديانة، موصوفًا بالأمانة، مذكورًا بالعبادة. توفي ﵀ سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة، وكان له سبع وتسعون سنة. انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٩٩ - ٥٠١).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٩ - ٦٠٠).\n(^٦) انظر إكمال \"تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٥٧).\n(^٧) وضع عليها الحافظ علامة (صح)، وكذلك هي في: (م).","vol":"12","page":59},{"text":"روى عن: كثير بن سليم المدائني، وعبد العزيز بن المختار، وأبي عوانة، ويوسف بن يعقوب بن المَاجِشُون، ويزيد بن زُرَيْع، وبِشْر بن المُفَضَّل، وسَلام بن أبي الصَّهْبَاء، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي عاصم العَبَّادَاني (^١)، ويحيى بن عمرو بن مالك النُّكْري، ويحيى بن سُلَيم الطائفي، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وروى النسائي عن زكريا السِّجْزِي عنه، وأبو إسماعيل الترمذي، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن قحطبة الصِّلْحي (^٢)، وزكريا بن يحيى السَّاجِي، والحسن (^٣) بن علي المَعْمَرِي (^٤)، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون.\nقال أبو علي بن خاقان، عن أحمد: ما بلغني عنه عنه إلَّا خير (^٥).\nوقال صالح بن محمد الأَسَدي الأسدي (^٦): شيخ جليلٌ صدوق (^٧).\n_________\n(^١) في (ص): (العبادي).\n(^٢) كلمة (الصلحي) كُتبت محوّرة، وفي: (م) (العقيلي) ومنها حُوِّرَت في الأصل.\n(^٣) في (م): (الحسين).\n(^٤) في (ص): (العمري).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٧).\n(^٦) هو الإمام المُحَدِّث صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة، يُكنى أبا علي ويُلَقَّب بـ: جَزَرَة، كان حافظًا عارفًا من أئمة الحديث، وممن يُرجع إليه في علم الآثار، ومعرفة نقلة الأخبار، رحل كثيرًا ولقي المشايخ بالشام ومصر وخراسان، وحَدَّث دهرًا طويلًا من حفظه ولم يكن معه كتاب استصحبه، وقد توفي ﵀ سنة (٢٩٤). انظر \"تاريخ بغداد\": (١٠/ ٤٣٩ - ٤٤٥).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٧).","vol":"12","page":60},{"text":"وقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوقال ابن قانع (^٢): مات بالبصرة لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين ومائتين (^٣).\nوفيها أَرّخه البغوي (^٤).\nوذكره أبو علي الجيَّاني (^٥) في \"شيوخ أبي داود\" (^٦)، ولم يذكره غيره (^٧).\nقلت: وقال النسائي في \"مشيخته\": ثقة (^٨).\nوقال مَسْلَمَة: بصري ثقة (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٧).\n(^٢) هو عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق، أبو الحسين الأموي مولاهم، كان من أهل الدراية والعلم والفهم، وكان قد تَغَيَّر في آخر عمره له مؤلفات منها: \"معجم الصحابة\" و\"معجم الشيوخ\" و\"التاريخ\"، توفي ﵀ (٣٥١). انظر \"تاريخ بغداد\": (١٢/ ٣٧٥ - ٣٧٧) و\"كشف الظنون\" (١/ ٢٧٩)، (١٧٣٥٢)، (٢/ ١٧٣٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٩٨).\n(^٤) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٧٨).\n(^٥) هو الحافظ أبو علي حسين بن محمد بن أحمد الغساني، الجيَّاني ولم يكن منها وإنما نزلها أبوه، رئيس المحدثين بقرطبة، كان من جهابذة المُحَدِّثين وكبار العلماء المسندين، عُنِي بالحديث وضبطه، مع بصر باللغة، ومعرفة بالغريب والشعر والأنساب، توفي ﵀ سنة (٤٩٨). انظر: \"الصِّلَة في تاريخ أئمة الأندلس\" لابن بشكوال (١/ ٢٠٣ - ٢٠٥).\n(^٦) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩١، الترجمة ١٥٧).\n(^٧) تبعه ابن خلفون كذلك فذكر في الرواة عنه أبا دواد السجستاني. انظر \"المُعْلِم\" (ص: ٢٧٧ الترجمة ٢٤٥).\n(^٨) \"تسمية مشايخ النسائي\" (ص: ٥١ الترجمة ٢٤).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٥٨).","vol":"12","page":61},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: شيخ صدوق لا بأس به (^١).\nوفي \"الزَّهْرَة (^٢): روى عنه مسلم عشرة أحاديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6547>[٦٤٧٢] (فق) محمد بن عبد الملك [بن عبد العزيز] (^٤) بن جُرَيج المكي</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: رَوْح بن عُبادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: (^٦) قال الذهبي: لا يُعرف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6548>[٦٤٧٣] (د) محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة الجُمَحِي المكي </span>(^٨).\nروى عن: أبيه عن جده في الأذان.\nوعنه: الثوري، وأبو قدامة الحارث بن عبيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢١١ الترجمة ١٢٧٢).\n(^٢) من قول المؤلف (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٥٨).\n(^٤) زيادة من: (ص).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٥٦).\n(^٦) من قول المؤلف: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) \"ميزان الإعتدال\": (٤/ ١٩٢) الترجمة ٧٤٣٧.\n(^٨) كلمة (المكي) ليست في: (م).\n(^٩) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٤).","vol":"12","page":62},{"text":"قلت: وقال عبد الحق (^١): لا يُحتجُّ بهذا الإسناد (^٢).\nوقال ابن القَطَّان: مجهول الحال، لا يُعلم روى عنه إلَّا الحارث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6549>[٦٤٧٤] (د ق) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدَّقِيقِي.</span>\nروى عن أبي أحمد الزُّبَيْري (^٤)، وأبي علي الحنفي، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنَافِسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ورَوْح بن عبادة، وسعيد بن عامر، ويزيد بن هارون، ووَهْب بن جرير بن حازم، وعَارِم، ومسلم بن إبراهيم، ويعقوب بن محمد الزهري، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي داود، وإبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وأحمد بن كعب الواسطي، والحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، والحسين بن يحيى بن عَيَّاش القَطَّان، ومحمد بن عمرو بن البَخْتَري، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وأبو بكر أحمد بن سليمان العَبَّادَاني، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بواسط، وسئل عنه أبي، فقال: صدوق (^٥).\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ الفقيه الزاهد أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد الأزدي الإشبيلي ويُعرف أيضًا بابن الخَرَّاط، ألَّف التصانيف الكثيرة في الحديث وغريبه وعلله، كما أنَّ له مشاركات في الأدب والشعر، توفي ﵀ سنة (٥٨١). انظر: \"بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس\" لأبي جعفر الضَّبِّي (ص: ٣٩١ - ٣٩٢) و\"تذكرة الحفاظ\" للذهبي: (٤/ ١٣٥٠ - ١٣٥٢).\n(^٢) \"الأحكام الوسطى\": (١/ ٣٠١).\n(^٣) انظر بيان الوهم والإيهام: (٣/ ٣٤٦) وقد تَعَقَّبه محققه بأن الثوري روى عنه أيضًا.\n(^٤) كلمة (الزبيري) ليست في: (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥) (الترجمة ١٩).","vol":"12","page":63},{"text":"وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.\nوقال ابن عُقْدَة، عن محمد بن عبد الله الحضرمي (^١): كان ثقة (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو الحسين بن المنادي (^٥): مات في شوال سنة ست وستين (^٦)، ومائتين وله إحدى وثمانون سنة (^٧).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6550>[٦٤٧٥] (تمييز) محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير، أبو إسماعيل.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والحسن بن عبيد الله، ويحيى بن أبي كثير.\nروى عنه: محمد بن أبان ووهب بن بقية الواسطيان.\n_________\n(^١) هو الشيخ الحافظ الصادق، مُحَدِّث الكوفة، أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقّب بـ: مُطَيَّن، صَنَّف \"المسند\" و\"التاريخ\"، وقد توفي ﵀ سنة (٢٩٧)، وكان له خمسٌ وتسعون سنة. انظر \"السير\" (١٤/ ٤١ - ٤٢).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٠٢ - ٦٠٣).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص: ٦١ الترجمة ٤٤٦).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٣١).\n(^٥) هو الإمام المقرئ الحافظ أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي البغدادي، كان مقرئًا غاية في الإتقان، فصيح اللسان، عالمًا بالآثار، نهايةً في علم العربية، صاحب سنة، توفي ﵀ سنة (٣٣٦). انظر \"السير\": (١٥/ ٣٦١ - ٣٦٣).\n(^٦) كلمة (وستين) ليست في: (م).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٠٣).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٥٩).","vol":"12","page":64},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعتبر حديثه إذا بَيَّن السَّمَاع؛ فإنه كان مُدَلِّسًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6551>[٦٤٧٦] (س) محمد بن عبد الملك الأزدي البصري، أبو جابر،</span> نزيل مكة (^٢).\nمشهور بكنيته.\nروى عن: عمران بن حُدَير (^٣)، وعبد الله بن عون، وهشام بن حَسَّان، وشعبة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو محمد بن أبي مسرة، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والحارث بن أبي أسامة، وأبو حاتم السجستاني، وآخرون.\nقال أبو حاتم الرازي: أدركته وليس بقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة إحدى عشرة ومائتين (^٤).\nوقع ذكره في سندِ أثرٍ (^٥) عَلَّقَه البخاري (^٦) في الذبائح (^٧) لابن عباس: فإن نسي التسمية لا بأس.\nووصله الدارقطني من رواية أبي جابر هذا (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٤٩) وفيه زيادة قوله: (يُخطئ).\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات المؤلف على \"تهذيب الكمال\"، وهي ليست في (ص).\n(^٣) في (م): ابن جرير.\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٦٤).\n(^٥) كلمة (أثر) تصحّفت في (م) إلى: (ابن).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\": كتاب الذبائح والصيد، باب التسمية على الذبيحة، ومن ترك مُتَعَمِّدًا، (٣/ ٤٥٦).\n(^٧) كلمة (الذبائح) تصحّفت في (م) إلى: (التاريخ).\n(^٨) \"السنن\": (٥/ ٥٣٤) وانظر \"تغليق التعليق\" للمؤلف: (٤/ ٥١٢).=","vol":"12","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6552>[٦٤٧٧] (س) محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القُطَعي البصري.</span>\nروى عن: عمر بن عامر البصري، ويحيى بن إسحاق الحضرمي، ويونس بن عبيد، وعثمان بن سعد الكاتب.\nروى عنه: إسماعيل بن سيف البصري، وعبيد الله بن عمر القَوَاريري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nروى له النسائي حديثه عن (^١) عمر عن قتادة عن أبي حسان عن علي: \"المؤمنون تتكافأ دماؤهم\"، الحديث (^٢).\nوروى محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ، عن حماد عن عبد الواحد بن أبي حزم، عن عمر بن عامر حديثًا آخر.\nفلا أدري هو هذا أو أخٌ له.\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم، قال يحيى بن معين: كان صاحب سُنَّة، وكان حماد بن زيد يُقُدِّمه (^٣).\n_________\n= وأخرجه سعيد بن منصور - كما في \"الفتح\": (٩/ ٦٢٤) -، قال الحافظ: وسنده صحيح، وهو موقوف.\n(^١) في (م): (حديث عمر).\n(^٢) \"السنن\": (٧/ ٣٨٨) الحديث رقم: ٤٧٤٩، وفي السند: (عمرو) بدل (عمر).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢١٠ الترجمة ١٢٦٦) وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٨/ ١٦) من قول عمر القواريري، وتصحّف فيه (حماد بن زيد) إلى (حماد بن زياد).","vol":"12","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6553>[٦٤٧٨] (س) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مِهْرَان العَبْدِي، أبو أحمد الفرَّاء النيسابوري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمه بشر بن الحكم، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ويَعلى بن عبيد، وشَبَابة، وهَوْذَة بن خليفة، والواقدي، ويعقوب بن محمد الزهري، وسليمان بن داود الهاشمي، والأصمعي، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، ومُحَاضِر بن المُوَرِّع، ومحمد بن سابق، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وأبي غَسَّان محمد بن يحيى الكناني، وعلي بن عَثَّام العامري، ومحمد بن زياد بن الأعرابي، وخلق كثير.\nوعنه: النسائي، وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر - وهما أكبر منه -، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والسَّرَّاج، وحسين بن محمد القَبَّاني، وابن أبي الدنيا، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم، وأبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ومحمد بن يعقوب الأصم (^١)، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، وغيرهم.\nوانتقى عليه مسلم بن الحَجَّاج، وروى البخاري في \"صحيحه\" حديثًا عن أبي أحمد عن أبي غَسَّان، فقيل هذا وقيل غيره (^٢).\nقال النسائي: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) جملة (ومحمد بن يعقوب الأصم) سقطت من: (م).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٧٥٢ - ٧٥٣) و(٣/ ١٢٥٢)، و\"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٦٣)، وجَوَّز المؤلف في \"هدي الساري\" (ص: ٢٤١) أن يكون هو محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وفي \"الفتح\": (٥/ ٣٢٧) ذكر أنه على الاحتمال؛ لِمَا وقع عند المستملي رواه عنه عن أبي غَسَّان، وذكر أنَّ المعتمد ما وقع عند ابن السكن ومن وافقه، وجزم أبو نعيم أنه مَرَّار.\n(^٣) انظر \"المعلم\" لابن خلفون، (ص: ٢٦٢ - ٢٦٣ الترجمة ٢٢٩).","vol":"12","page":67},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الحاكم: كان من أعقل مشايخنا، ويُلَقَّب بـ: حَمَك (^٢). أخذ الأدب عن الأصمعي وغيره، والحديث عن أحمد وعلي ويحيى، والفقه عن أبيه وغيره، وكان يُفتي في هذه العلوم ويُرجَع إليه فيها، روى عنه البخاري، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، فمن بعدهم من أئمتنا، قرأتُ بخط أبي عمرو المُسْتَمْلِي (^٣): سمعت علي بن الحسن الدَّرَابْجَرْدي (^٤) يقول: أبو أحمد عندي ثقةٌ مأمون، قال: وسمعتُ الحسن بن يعقوب العدل يقول: مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين، قال: وقرأتُ بخط المُسْتَمْلِي: سمعتُ محمد بن عبد الوهاب يقول: في سنة اثنتين وسبعين أخبرنا في خمس وتسعين سنة.\nقلت: قال الخليلي في \"الإرشاد\" عقب حديث علي بن عَثَّام عن سُعَير بن الخِمْس عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله في الوَسْوَسَة: قال لي عبد الله بن محمد الحافظ: أعجب من مسلم كيف أدخل هذا الحديث في \"الصحيح\" عن محمد بن عبد الوهاب وهو معلول فرد (^٥). انتهى.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٢٨).\n(^٢) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص:٣٢) وفيه: ويلقب بـ: حمد، وذلك أن أهل الثروة والشرف في بلادنا خصوصًا بنيسابور يُلقِّبون أولادهم لِعِزِّهم وشفقتهم عليهم؛ فيقولون لمحمد: حمد، أو حمش، أو غير ذلك.\n(^٣) جملة (قرأتُ بخط أبي عمرو المستملي) ليست في: (ص).\n(^٤) هو الإمام، القدوة، المُحَدِّث المأمون، أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي عيسى موسى بن ميسرة الهلالي، الخراساني، الدَّرَابْجرْدي بفتح الدال والراء وبعدهما الألف والباء الموحدة المفتوحة أو الساكنة وراء أخرى ساكنة في آخرها دال أخرى، نسبة إلى داربجرد، وهي محلَّة بنيسابور، وقد توفي ﵀ مقتولًا سنة (٢٦٧). انظر: \"الأنساب\": (٥/ ٢٩٢) و\"السير\" (١٢/ ٥٢٦ - ٥٢٨).\n(^٥) \"الإرشاد\": (٢/ ٨٠٩).","vol":"12","page":68},{"text":"ولم أرَ الحديث المذكور في صحيح مسلم إلا عن يوسف بن يعقوب الصَّفَّار عن علي بن عَثَّام (^١) فالله أعلم.\nوقال الحاكم: رأيتُ بخط أبي عمرو المُسْتَمْلِي: قال مسلم بن الحَجَّاج: محمد بن عبد الوهاب ثقةٌ صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6554>[٦٤٧٩] (ت س ق) محمد بن عبد الوهاب القَنَّاد السُّكَّري أبو يحيى الكوفي.</span>\nمولى بني قيس بن ثعلبة، أصبهاني الأصل.\nروى عن أبي حنيفة ومسعر، ومفضل بن يونس، والثوري، ووُهَيب بن الورد.\nروى عنه: أحمد بن أسد البَجَلي، والحسن بن الربيع، وأحمد بن جَوَّاس، وهارون بن إسحاق الهمداني، ومحمد بن الحسين البُرْجُلاني.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة لم يكن به بأس (^٣).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٤).\nوقال الترمذي: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الكوفي شيخ ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الصحيح: (١/ ١١٩) الحديث رقم: ١٣٣، وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) الحديث رقم: ١٤٩ من الطريق التي أشار إليها الخليلي، وفيها قصة.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخليلي: ثقة متفق عليه \"الإرشاد\": (٢/ ٨٠٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٨٣) النص ٢٧٠٨، وفيه: يعني الفامي القَنَّاد.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (١٢٨) (الترجمة (١٢).\n(^٥) \"الجامع\": (٤/ ٢٩).","vol":"12","page":69},{"text":"وقال الحسن بن الربيع البَجَلِي (^١): حدثنا محمد بن عبد الوهاب الثقة المسلم.\nوقال السَّرَّاج: حدثنا هارون بن إسحاق قال: كان من أفضل الناس، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.\nوكذا أَرَّخه النسائي وابن حبان (^٢).\nوقال الحضرمي (^٣): مات سنة تسع ومائتين.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": حدثني هارون قال: محمد بن عبد الوهاب مات سنة ثنتي عشرة ومائتين (^٥).\nوقال فضيل بن عبد الوهاب: سمعت أبا أسامة يحلف مجتهدًا أنه ما رأى أورع من محمد بن عبد الوهاب.\nوقال العجلي: كان من أفاضل أهل الكوفة، وكان عَسِرًا في الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6555>[٦٤٨٠] (ق بخ) (^٧) محمد بن عبدة.</span>\nعن: عبد العزيز الدراوردي.\nوعنه ابن ماجه.\n_________\n(^١) ليست في: (ص).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٣).\n(^٣) هو محمد بن عبد الله الحضرمي مُطَيَّن، وقد تقدم التعريف به.\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٦٨) (الترجمة ٥٠٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٧) (الترجمة ١٦٢٢).\n(^٧) وردت الترجمة في هامش (م) وعليها رمز (ق)، وفي (ص) رمز (خ).","vol":"12","page":70},{"text":"كذا (^١) في كثير من الروايات، والصواب: (^٢) أحمد بن عبدة، وهو الضَّبِّي (^٣).\n(خ) محمد بن عبدة بن الحكم الأحول:\nفي محمد بن الحكم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6556>[٦٤٨١] (ق) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، الهاشمي مولاهم.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه عون، وزيد بن أسلم، وداود بن الحصين، وأبي عُبيدة بن محمد بن عمَّار، وعمر بن علي بن الحسين.\nروى عنه: ابناه مُعَمَّر والمغيرة، ومِنْدَل بن علي، وأخوه حِبَّان بن علي، وابن لهيعة وعلي بن غُرَاب، وعلي بن هاشم بن البريد، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجنيد: قيل لابن معين: أيما أمثل العرزمي (^٥) أو (^٦) ابن أبي رافع؟ قال: ما فيهما ماثل (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث، قال ابن معين: ليس بشيء ولا ابنه معَمَّر (^٨).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، ذاهبٌ (^٩).\n_________\n(^١) ليس في: (م).\n(^٢) كتب بعدها في (ص): (وهو)، فكأنها متعلقة بالضَّبِّي.\n(^٣) تقدم في (الترجمة رقم: ٨٠).\n(^٤) تقدَّم في (الترجمة رقم ٦١٥٨) ومن قوله: (وهو الضَّبِّي) إلى نهاية الترجمة التي تليها ليس في: (ص).\n(^٥) في (ص): (العزرمي).\n(^٦) في (م): (و).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ٢٨٣)، النص ٤٦.\n(^٨) انظر \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١) (الترجمة ٥١٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨) (الترجمة ٦).","vol":"12","page":71},{"text":"وقال ابن عدي: هو في عداد شيعة (^١) الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يُتابع عليها (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال البَرْقَاني، عن الدارقطني: متروكٌ متروكٌ، وله معضلات (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6557>[٦٤٨٢] (خ م د ت س) محمد بن عبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي، الكوفي، الأعور.</span>\nروى عن أبيه: وابن الزبير، وجابر بن سمرة، ومحمد بن حاطب الجُمَحِي، والحارث بن عمرو بن أخي المغيرة، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وعَفَّان بن المغيرة بن شعبة وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وأبي صالح الحنفي، وشُرَيح القاضي، ووَرَّاد كاتب المغيرة، وغيرهم.\nروى عنه: الأعمش، وأبو حنيفة، ومِسْعَر، ومحمد بن سوقة، والمسعودي، والعباس بن ذَرِيح، ومحمد بن قيس الأسدي، وشعبة، والثوري، ويونس بن الحارث الطائفي، وغيرهم.\n_________\n(^١) كلمة (شيعة) تصحّفت في (م) إلى: (سبعة).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٢٧٣).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٠٠).\n(^٤) \"سؤالاته\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"المجروحين\" أيضًا: (٢/ ٢٥٨) (الترجمة ٩٢٢) وقال فيه: منكر الحديث جدا، يروي عن أبيه ما ليس يشبه حديث أبيه، فلما غلب المناكير على روايته استحق الترك، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٣) (الترجمة ١٦٦٨).","vol":"12","page":72},{"text":"قال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: توفي في ولاية خالد على العراق (^٤).\nقلت: تتمة كلامه: وكان ثقة، وله أحاديث (^٥).\nوقال أبو زرعة: حديثه عن سعد (^٦) مرسل (^٧).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": هو أوثق من عبد الملك بن عمير (^٨).\nوقال ابن قانع وغيره: مات سنة ١١٦ (^٩) (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-6558>[٦٤٨٣] (ت ق) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزمي الفَزَاري، أبو عبد الرحمن الكوفي </span>(^١١).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٨/ ١) (الترجمة ٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١) (الترجمة ٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٨٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٩) وفيها: توفي في ولاية خالد بن عبد الله القسري.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٩).\n(^٦) في (م): (سعيد).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٨٤) النص ٦٦٥.\n(^٨) ذكره في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢١٦ الترجمة ١٣٠٨)، وأما ما ذكره الحافظ ففي سياقٍ آخر في أبي عون عبيد الله ونَصُّه: قال أحمد: أبو عون عبيد الله أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمير. اهـ (ص: ٢٠٦ الترجمة ١٢٤٣)، فلا أدري قصد هذا أو آخر، والله أعلم.\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٤).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nأقوال الأئمة في توثيق هذا الراوي كثيرة وخلاصة ذلك ما قاله الحافظ ابن عبد البر: وأبو عون هو محمد بن عبيد الله الثقفي، أجمعوا أنه ثقة. \"التمهيد\": (٢٠/ ٢٤٥).\n(^١١) في هامش الأصل و(م) جملة: (واسم أبي سليمان: ميسرة).","vol":"12","page":73},{"text":"روى عن: عطاء بن أبي رباح، وعطية العَوْفِي، ومكحول، ونافع، وأبي إسحاق السبيعي، وعبيد الله بن زَحْر، وعبد الرحمن بن ثَرْوان (^١)، وقتادة، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وصفوان بن سُلَيم، وعمرو بن شعيب، وأبي الزبير المكي، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه عبد الرحمن، وشعبة، والثوري، وشَرِيك، وعبد العزيز بن مسلم، وأبو الأحوص، وحاتم بن إسماعيل، وإسماعيل بن عياش، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن فُضَيل، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وقبيصة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ترك الناس حديثه (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء، لا يُكتب حديثه (^٣).\nوقال البخاري: تركه ابن المبارك، ويحيى (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (^٥).\nوقال ابن أبي مَذْعُور (^٦)، عن وكيع كان العَرْزَمي (^٧) رجلًا صالحًا وذهبت كتبه فكان يُحدِّث حفظًا، فمن ذلك أُتي (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (تروان).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٣١٣ - ٣١٥) النص ٥٣٩.\n(^٣) \"التاريخ\": (٢/ ٥٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٧١) (الترجمة ٥١٣).\n(^٥) قاله في الكنى كما في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٤)، وقد ذكره النسائي في \"الضعفاء\" (ص: ٢١٣ الترجمة ٥٤٦) وقال: متروك الحديث.\n(^٦) في (ص): (ابن أبي مذعون).\n(^٧) في (م): (العزرمي).\n(^٨) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٤) (الترجمة ١٦٦٩).","vol":"12","page":74},{"text":"وقال ابن المديني: سمعت القَطَّان: سألتُ العَرْزَمي فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب فجعل لا يُحسن يقرؤه (^١).\nقال أبو حاتم: توفي في خلافة أبي جعفر (^٢).\nوقال البخاري: قال بعض أصحابي عن عَبَّاد - يعني ابن أحمد العَرْزَمي -: كأنه مات سنة خمس وخمسين ومائة (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: سمع سماعًا كثيرًا، ودفن كتبه، فلما كان بعد ذلك حَدَّث وقد ذهبت كتبه، فَضعَّف الناس حديثه لهذا، وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر (^٤).\nوذكر الخطيب في \"الموضح\" أن ابن معين قال فيما رواه يزيد بن الهيثم عنه: محمد بن عبيد الله العَرْزَمي ليس بشيء.\nثم قال (^٥): محمد بن عبيد الله الفَزَاري ليس بشيء.\nفجعله اثنين! وليس كذلك بل هو واحد؛ فَزَارِيُّ النَّسَب سكن الكوفة فنزل في جبانة عرزم منها، فقيل له العَرْزَمي (^٦).\nوقال الفَلَّاس (^٧)، وعلي بن الجنيد (^٨)، والأزدي: (^٩): متروك الحديث.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢) (الترجمة ٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢) (الترجمة ٥)، وفيه في آخر خلافة أبي جعفر.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٧١) (الترجمة ٥١٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٨٨).\n(^٥) من قوله: (ثم قال) إلى قوله: (ليس بشيء) ليس في: (م).\n(^٦) \"الموضح\": (١/ ٢٢٠ - ٢٢١)، ومن قوله: (وذكر الخطيب في \"الموضح\" إلى قوله: (فقيل له العرزمي) ليس في (ص).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢) (الترجمة ٥).\n(^٨) انظر \"الضعفاء\" لابن الجوزي: (٣/ ٨٣) (الترجمة ٣١٠٩).\n(^٩) انظر \"الضعفاء\" لابن الجوزي: (٣/ ٨٣) (الترجمة ٣١٠٩).","vol":"12","page":75},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (^١).\nوقال ابن حبان: كان رديء الحفظ؛ وذهبت كتبه فجعل يُحَدِّث من حفظ (^٢) فَيَهِم فكثرت المناكير في روايته، تركه ابن مهدي، وابن المبارك، والقَطَّان، وابن معين (^٣).\nوقال أبو حاتم: روى عنه شعبة، وسفيان (^٤) على التعجب، وهو ضعيف الحديث جدًّا.\nوقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة قراءة حديثه (^٥).\nوقال الحاكم في \"المدخل\": متروك الحديث بلا خلاف أعرفه أئمة النقل فيه (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.\nوقال السَّاجي: صدوق منكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير (^٧).\nوقال الذهبي (^٨): آخر من حَدَّث عنه قَبِيصة بن عقبة (^٩).\n_________\n(^١) \"السنن\": (٣/ ١٣٥) وقد ذكره في \"الضعفاء\" (ص: ٣٣٤ الترجمة ٤٥١).\n(^٢) في (م): (من حفظه).\n(^٣) \"المجروحين\": (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ٩١٩).\n(^٤) في (م): (وسليمان).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨) الترجمة (٥).\n(^٦) انظر \"المدخل إلى الصحيح\": (١/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٥).\n(^٨) من قول المؤلف: (وقال الذهبي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩٥).","vol":"12","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6559>[٦٤٨٤] (س) محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي الكُرَيْزِي، أبو عبد الله البصري القاضي.</span>\nروى عن: أبي عاصم، والحسن بن بشر البجلي، وعبيد الله بن معاذ، وإبراهيم بن زياد سَبَلان، وعبد الله (^١) بن يحيى الثقفي، ومروان بن جعفر السَّمُري، وعلي بن المديني.\nروى عنه: النسائي وقال: لا بأس به (^٢)، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن (^٣) ثابت الدمشقي شلحويه، وأبو الحسن أحمد بن الحسين (^٤) الجُرَشِي، وأبو عَروبة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة خمسين ومائتين (^٥).\nوقال أبو (^٦) علي الحَرَّاني (^٧) صاحب \"تاريخ الرَّقَّة\": مات بها (^٨) سنة ستين ومائتين.\n_________\n(^١) في (م) و(ص) و\"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٤٦): (عبيد الله).\n(^٢) \"تسمية مشايخه\" (ص: ٥١ الترجمة ٢٢).\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (ص).\n(^٤) في الأصل و(ص): (الحصين)، والمُثبت من: (م)، وهو المتوافق مع ما في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٦).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٤٥).\n(^٦) سقطت من: (ص).\n(^٧) هو الإمام الحافظ المفيد أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري الحَرَّاني، مُحَدِّثُ الرَّقَّة ومُؤَرِّخها، انظر \"السير\": (١٥/ ٣٣٥).\n(^٨) ليست في: (م).","vol":"12","page":77},{"text":"قلت: وفيها أرّخه أبو عَرُوبة (^١)، وغيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6560>[٦٤٨٥] (خ سي) محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد بن أبي زيد الأموي مولى عثمان، أبو ثابت المديني.</span>\nروى عن: مالك، وإبراهيم بن سعد، وابن أبي حازم، وأسامة بن حفص، وحاتم بن إسماعيل، وعمر بن طلحة بن (^٣) علقمة بن وقاص، وابن وهب، والدراوردي، وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى النسائي عن أبي زرعة عنه، وأبو حاتم، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وموسى بن سهل الرَّمْلِي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة حافظ (^٦).\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ المُعَمَّر الصادق أبو عَرُوبَة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السُّلمي الجَزَرِي الحَرَّاني، صاحب التصانيف، توفي ﵀ سنة (٣١٠ هـ). انظر \"السير\": (١٤/ ٥١٠ - ٥١٢).\n(^٢) منهم ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٥٧ الترجمة ٨٩٦)، والقراب كما في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٦).\n(^٣) سقطت من (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣) (الترجمة ١٠).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٨٠).\n(^٦) انظر \"سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني\" (ص: ٢٦٧ الترجمة ٤٦٣) وفيه: ثقة مأمون.","vol":"12","page":78},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\" (^١): روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6561>[٦٤٨٦] (عس) محمد بن عبيد الله بن محمد.</span>\nعن أبيه.\nوعنه: النسائي في \"مسند علي\".\nكأنه محمد بن عبيد بن محمد المحاربي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6562>[٦٤٨٧] (س) محمد بن عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم، الشيباني مولاهم، أبو جعفر الحرَّاني المعروف بالقُرْدَوَاني </span>(^٤): قاضي حَرَّان.\nروى عن: أبيه، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفي، والخَضِر بن محمد بن شُجاع، وأبي نعيم، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، ومحمد بن عبد الله بن عمر بن معاوية.\nروى عنه: النسائي، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البَزَّار، ومكحول البيروتي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو عَرُوبة، وأبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن مودود الحَرَّاني ابن أخي أبي عَرُوبة، وأحمد بن هارون البَرْدِيجي، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحَرَّاني، ويحيى بن محمد بن صاعد، ووَرِيزَة (^٥) بن محمد الغَسّاني، وغيرهم.\n_________\n(^١) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي عاصم: ثقة. \"الآحاد والمثاني\": (٥/ ٣٢٥).\n(^٤) هكذا ضبطها المزي كما حكاه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٦) بضم القاف، وحكى عن السمعاني أنه ضبطها بفتح القاف وسكون الراء وضم الدال المهملة وفتح الواو. وهو عنده في \"الأنساب\": (١٠/ ٩٢) وقال: نسبة إلى قَرْدَوان.\n(^٥) في (م): (وزيرة)، وفي (ص): (وزيزة). وما جاء في الأصل هو المتوافق مع ما في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٩).","vol":"12","page":79},{"text":"قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (^١).\nوقال أبو عروبة: كان من عدول الحُكّام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت (^٢) عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه، ولم يُدرك أحدًا في البلد كَتَبَ عن أبيه ولا حَدَّث عنه مات بِحَرَّان سنة ثمانٍ وستين ومائتين في ذي القعدة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6563>[٦٤٨٨] (^٥) محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود المُنادي.</span>\nروى عن: حفص بن غياث، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ووَضَّاح بن يحيى النَّهْشَلِي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعبد الوهاب الخَفَّاف، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمد، وعبد الله بن بكر السهمي، وعَفَّان، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ابنه أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المُنادي، وابن أبي الدنيا، وأبوالقاسم البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو سهل بن زياد القطَّان، وأبو عمرو عثمان بن السَّمَّاك، وحمزة بن محمد العقبي، وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَري، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وأبو العباس الأصم، وروى البخاري في تفسير ﴿لَمْ يَكُنِ﴾ [البينة: ١] حديثًا\n_________\n(^١) ذكره في \"الأسامي والكنى\": (٣/ ٧٣) الترجمة ١٠٥٦ ولم أجد قوله فيه.\n(^٢) في (م): (وكان).\n(^٣) أَرّخ وفاته في نفس السنة ابن حبان في \"الثقات\": (٩/ ١٤١).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٤٠ - ١٤١).\n(^٥) كتب الحافظ الرمز قبل الترجمة للاحتمال الوارد في راوية البخاري له.","vol":"12","page":80},{"text":"عن أحمد بن أبي داود أبي جعفر المُنادي عن روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة عن أنس، أن النبي ﷺ قال لأُبَي بن كعب: \"إنَّ الله أمرني أن أقرأ عليك\" الحديث (^١).\nفقيل هو هذا.\nقال الخطيب: روى عنه البخاري إلا أنه سَمَّاه أحمد، فسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول: قيل إنه اشتبه على البخاري؛ فجعل محمدًا أحمد، وقيل كان لمحمدٍ أخٌ بمصر اسمه أحمد (^٢).\nقال الخطيب: وهذا باطلٌ؛ ليس لأبي جعفر أخٌ فيما نعلم، ولَعَلَّه اشتبه عليه، أو كان يري أَنَّ محمدًا وأحمد شيء واحد (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (^٤).\nوقال ابن عُقْدَة: سألت عبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبدوس بن كامل عنه فقالا: ثقة (^٥).\nقال أبو الحسين بن المُنادي: توفي جَدِّي محمد بن عبيد الله ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لثلاثٍ بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وصام اثنتين وتسعين رمضانًا واثني عشر يومًا من الشهر الذي توفي فيه، وله\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\": (٣/ ٣٢٩) الحديث رقم: ٤٩٦١.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٦٧ - ٥٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٦٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣) (الترجمة ١٢).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٦٨).","vol":"12","page":81},{"text":"حينئذٍ مائة سنةٍ وسنةٌ واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يومًا وليلة، وكان أحمد بن حنبل أكبر منه بسبع سنين (^١).\nقلت: وقال الآجري حدثنا عنه أبو داود بحديثٍ كثير، وسمعته يُنكر حديثه عن أبي أسامة عن عبيد الله بن عمر، يعني عن نافع عن ابن عمر قال: دخل رسول الله ﷺ على مريض يَعُودُه، فألقيتُ له (^٢) وسادةً فلم يجلس عليها (^٣).\nقال الخطيب: تَفَرَّد به (^٤) أبو أسامة عن عبيد الله، وتَفَرَّد به ابن المُنادي عن أبي (^٥) أسامة، وقد رُوي عن محمد بن عبد الله المُخَرِّمي عن أبي أسامة، فإن كان الناقل حَفِظَه فقد توبع ابن المُنادي، وإلا فأنا أخشى أن يكون الناقل سقطت عليه الياء من عبيد الله والد محمدٍ ونَسَبَ محمدًا مُخَرِّمِيًّا؛ لأنه كان ينزل المُخَرِّم (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٦٨)، أي: أكبر منه بسبع سنين يوم ولد؛ كما هو مُصَرَّحٌ به في المصدر.\n(^٢) في (م): (إليه).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٦٥)، والحديث أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\": (٨/ ٣٢٠ - ٣٢١) قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن محمد بن يوسف النيسابوري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخه\": (٣/ ٥٦٦) قال: أخبرناه عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، قال أخبرنا محمد بن الحسين الأزدي، قال حدثني نعمان بن أبي الدِّلهات وجماعة.\nكلهم (أبو العباس محمد بن يعقوب ونعمان بن أبي الدلهات والجماعة) عن محمد بن عبيد الله بن المنادي، حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به؛ فذكره.\n(^٤) سقطت من: (ص).\n(^٥) سقطت من: (م).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٥٦٦ - ٥٦٧). و\"المُخَرِّم\" بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الراء =","vol":"12","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6564>[٦٤٨٩] (^١) (ع) محمد بن عبيد (^٢) بن (^٣) أبي أمية، واسمه عبد الرحمن ويقال إسماعيل الطَّنَافِسي، أبو عبد الله الكوفي الأحدب، مولى إياد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، وأبي حَيَّان (^٤) التيمي، ووائل بن داود، ويزيد بن كيسان، والحسن بن الحكم النخعي، والعَوَّام بن حَوْشَب، وهاشم بن البريد، وأبان بن إسحاق، وإدريس بن يزيد الأَوْدِي، وسفيان العصفري، وصَدَقَة بن المُثَنَّى النخعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومحمد بن عبد العزيز الراسبي، ومِسْعَر وغيرهم.\nروى عنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى بن معين، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأحمد بن منيع، وهارون بن عبد الله، وهَنَّاد بن السَّرِي، ويحيى بن موسى البلخي، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وعمرو (^٥) بن رافع القزويني، وعلي بن محمد الطَّنَافِسي، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي الأسود، ومحمد بن وَزِير الواسطي، ومُسَدَّد، وأبو سعيد الأَشَجّ، وإسحاق بن نصر السعدي، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، والذُّهْلِي، وأبو مسعود الرازي، وعلي بن حرب الموصلي، وأحمد بن يونس الضَّبِّي، وآخرون.\n_________\n= وتشديدها، محلّة ببغداد نُسبت إلى رجل نزلها يُدعى مُخَرِّم بن شريح بن حزن الحارثي. انظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٧١) و\"فتوح البلدان\" (ص: ٣٤٨).\n(^١) كُتب في الحاشية: (تمييز محمد بن عبيد الله الغلابي: في أحمد) وليست في: (ص).\n(^٢) في (م) و(ص): (ابن عبيد الله).\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٤) في (م): (ابن حبان).\n(^٥) في (م) و(ص): (عمر).","vol":"12","page":83},{"text":"قال الأثرم: وسألته - يعني أحمد بن حنبل - عن عمر بن عبيد، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد (^١) فوثَّقهم (^٢).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت يحيى بن معين وسئل عن ولد عبيد، محمد، وعمر، وعلي، فقال: كانوا ثقات، وأثبتهم يَعْلَى (^٣).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن يحيى: بنو عبيد ثقات (^٤).\nوقال ابن عمار (^٥): كلهم ثبتٌ، وأحفظهم يَعْلى، وأبصرهم بالحديث محمد، وعمر شيخهم، وكان الأخ الرابع لا يُحسن قليلًا ولا كثيرًا (^٦).\nوقال العجلي: كوفي ثقة، وكان عثمانيًا (^٧)، وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: حَدَّث محمد بن عبيد عن عبيد الله عن\n_________\n(^١) قوله: (ومحمد بن عبيد) سقط من: (م).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٠).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٠).\n(^٥) هو الحافظ محمد بن عبد الله بن عَمَّار بن سَوَادة، أبو جعفر المُخَرِّمي الموصلي، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ، كثير الحديث، فهمًا به وبعلله، راحلًا في طلبه، توفي ﵀ سنة (٢٤٢). انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٤١٨ - ٤٢١).\n(^٦) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص: ٢٦٥ - ٢٦٦ الترجمة ١٦٣٤).\n(^٧) أي يُقَدِّم عثمان على علي ﵄؛ يفسّره قول يعقوب بن شيبة: كان من الكوفيين ممن يُقدِّم عثمان على علي، وقَلَّ من يذهب إلى هذا من الكوفيين، عامتهم يُقَدِّم عليًّا على عثمان أو يقف عند عثمان وعلي. \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٢).\n(^٨) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٧) (الترجمة (١٦٢٥).","vol":"12","page":84},{"text":"نافع عن ابن عمر أنه كان يضرب ولده على اللَّحن، فقال له رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العَصَا (^١) (^٢).\nوقال النسائي: ثقة (^٣).\nوقال الدارقطني: محمد وعمر ويَعْلَى وإدريس وإبراهيم بنو عبيد؛ كلهم ثقات (^٤)، وأبوهم ثقة حَدَّث أيضًا، وكان أبو طالب الحافظ - يعني أحمد بن نصر - يقول: عبيد بن أبي أميَّة (^٥)، وأهل الحديث يقولون: ابن أبي أُمَيَّة (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: مات قبل أخيه يَعْلَى سنة أربعٍ ومائتين، سمعت علي بن المديني يقول: كان كَيِّسًا (^٧)\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث صاحب سُنَّة (^٨).\nوقال خليفة (^٩)، ومطيَّن (^١٠): مات سنة خمس.\nوقال ابن قانع (^١١)، وابن حبان (^١٢): مات سنة ثلاثٍ، وقيل سنة خمسٍ.\n_________\n(^١) كتب المؤلف فوق كلمة (العصا): (خت).\n(^٢) \"سؤالاته\": (١/ ٢٣٦) النص: ٣٠٢.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٣).\n(^٤) سقطت من: (ص).\n(^٥) في (م): (أبي أمية).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٨) وحكى السُّلَمي أيضًا عن الدارقطني توثيقه له؛ كما في \"سؤالاته\" (ص: ٢٨٠ الترجمة ٣٣٦).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٤٢).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٥٢٠).\n(^٩) \"الطبقات\" (ص: ١٧١).\n(^١٠) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٤٦٣).\n(^١١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٤٦٣).\n(^١٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٤١).","vol":"12","page":85},{"text":"وقال الخطيب: كان مولده سنة أربع وعشرين ومائة (^١).\nقلت: وقال عباس الدوري، عن ابن معين: أتيناه وكان لا يجترئ على قراءة كتابه حتى نعينه عليه؛ أو نحو هذا، قاله يحيى، وما ذكره إلا بخير (^٢).\nوقال الدوري: سمعت محمد بن عبيد يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ويقول: اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون (^٣).\nوقال حرب عن أحمد: كان محمد رجلًا صدوقًا، وكان (^٤) يَعْلَى أثبت منه (^٥).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان محمدٌ يُظهر السُّنَّة، وكان يُخطئ ولا يرجع عن خطئه (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6565>[٦٤٩٠] (تمييز) محمد بن عبيد بن حاتم: في محمد بن عبيد بن ميمون </span>(^٨).\n_________\n(^١) الذي في المطبوع من \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٦) سنة سبع وعشرين ومائة، وهو الصواب؛ ويدل لذلك قول يعلى أخو صاحب الترجمة: أنا أكبر من أخي محمد بن عبيد بتسع سنين؛ وُلدت سنة ثماني عشرة ومائة. \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٨) فيكون مولد محمد على هذا سنة سبع، والله أعلم.\n(^٢) \"التاريخ\": (٢/ ٤٨٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٣٩).\n(^٤) في (م): (وقال).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠ - ١١) (الترجمة (٤٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠) (الترجمة ٤٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن محمد بن عبيد الطنافسي فقال: صدوق ليس به بأس.\n\"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١) الترجمة ٤٠.\n(^٨) يأتي في (الترجمة رقم: ٦٤٩٧)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6566>[٦٤٩١] (م د س) محمد بن عبيد بن حِسَاب الغُبَري البصري.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، وأبي عَوَانَة، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، ومعاوية بن عبد الكريم، وإسماعيل بن عُلَيَّة، ومحمد بن ثور الصنعاني، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي بكر بن عبد الله بن قيس البكري، وسليم بن أخضر، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، وبقي بن مَخْلَد (^١)، وعبد الله بن أحمد، وعمران بن موسى بن مجاشع، وجعفر الفريابي، وزكريا الساجي، ويحيى بن محمد بن البَخْتَري، والحسن بن سفيان وأبو يعلى، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ابن حِسَاب (^٣) فوق الزهري - يعني عبد بن محمد بن المِسْوَر الزهري - بكثير، ابن حِسَاب عندي حجة.\nوقال النسائي: ثقة.\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nقلت: وقال مَسْلَمَة: ثقة (^٤).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى (مجلد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١) (الترجمة ٤١).\n(^٣) في (ص): (ابن حسان).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٨).","vol":"12","page":87},{"text":"وقال (^١) في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم عشرين حديثا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6567>[٦٤٩٢] (د) (^٤) محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي.</span>\nسكن بيت المقدس.\nروى عن: صفية بنت شيبة، وعدي بن عدي الكندي، ومجاهد بن جبر.\nروى عنه (^٥): ثور بن يزيد الحِمْصي، وعبيد الله بن أبي جعفر المصري.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في الثقات\" (^٧).\nروى له أبو داود (^٨) حديثه (^٩) عن صفية عن عائشة: \"لا طلاق ولا عتاق في إغلاق\".\nوأخرجه ابن ماجه (^١٠) من طريقه فَسَمَّاه عبيد بن أبي صالح، وهو وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6568>[٦٤٩٣] (ت) محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي، أبو عبد الله الهَمَذَاني الجَلّاب،</span> كوفي الأصل.\n_________\n(^١) ليست في: (م).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٦٨)، ومن قوله: (وقال في \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو علي الجيَّاني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩٢ الترجمة ١٦٤).\n(^٤) في (ص): (ت).\n(^٥) في (ص): (عن).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠) (الترجمة (٣٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٣٧١).\n(^٨) \"السنن\": (٣/ ٥١٤ - ٥١٥) الحديث رقم: ٢١٩٣.\n(^٩) في (ص): (حديث واحد).\n(^١٠) \"السنن\": (٣/ ٢٠١) الحديث رقم: ٢٠٤٦.","vol":"12","page":88},{"text":"روى عن: أبي معاوية، ورِبْعِي وإسماعيل ابنَي عُلَيَّة، ومحمد ويَعْلَى ابْنَيْ عبيد وسفيان بن عيينة، وعبيدة بن حميد، وعلي بن أبي بكر الأشفَدْني (^١)، وأبي النضر، والنضر بن عبد الله، ويزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي وأحمد بن بُدَيل اليامي - وهو من أقرانه -، وابن ماجه في غير \"السنن\"، وأبو حاتم، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، وعلي بن جَبَلة (^٢)، وعبد العزيز بن محمد الحارثي، وإسحاق بن أبي عمران الشافعي، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو بشر الدولابي، ومحمد بن صالح الطبري، وعلي بن سعيد العسكري، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: محمد بن عبيد عندنا إمام (^٣).\nوقال مرة: ثقة (^٤).\nوقال شيرويه الديلمي (^٥) في \"تاريخ هَمَذَان\": سمعت أحمد بن عمر يقول: سمعت محمد بن عيسى يقول: سمعت صالحًا يقول: سمعت أبي يحكي عن الحسن بن يَزْدَاد الخَشَّاب قال: لو كان محمد بن عبيد ببغداد كان شبيهًا بأحمد بن حنبل (^٦).\nقال: وسمعت أبي يحكي عن محمد بن الحسن بن الفرج قال: قدمت\n_________\n(^١) في (م): (الأسفُدني).\n(^٢) في (م) و(ص): (ابن حبلة).\n(^٣) انظر \"السير\" للذهبي: (١١/ ٥٤٧).\n(^٤) انظر السير\": (١١/ ٥٤٧).\n(^٥) هو المحدّث العالم الحافظ المُؤَرِّخ شِيرَويه بن شَهْردَار بن شِيرَويه بن فَنَّاخُسره بن خُسْركَان أبو شجاع الديلمي الهمذاني، مؤلف كتاب \"الفردوس\" و\"تاريخ هَمَذَان\"، توفي ﵀ سنة (٥٠٩). انظر \"السير\": (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\n(^٦) انظر \"السير\": (١١/ ٥٤٧).","vol":"12","page":89},{"text":"بغداد فاجتمع عليَّ أصحاب الحديث، فعرضت عليهم مشايخي فقالوا: نريد حديث محمد بن عبيد.\nقال أبو شجاع: يُقال مات عن صيام ستين سنة (^١) سنة تسع وأربعين ومائتين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات آخر سنة ثلاثٍ أو أول سنة أربع وأربعين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6569>[٦٤٩٤] محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن بن كثير بن الفَلَتان الكِنْدي، أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الحميد (^٤) بن عبد الرحمن الحِمَّاني، وعلي بن ثابت الدَّمَّان، وإبراهيم بن هَرَاسة، وإسماعيل بن صبيح اليَشْكُري، وحسين بن عبد الأول النخعي، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وفروة بن أبي المَغْرَاء (^٥)، وأبي نعيم (^٦)، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن حمزة بن عُمَارة الأصبهاني، وأبو عوانة الإسفراييني، والقاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم، وأبو العباس بن عُقْدَة، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وأبو سعيد ابن الأعرابي، ومحمد بن يعقوب الأصم، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر \"السير\": (١١/ ٥٤٦).\n(^٢) هو قول الحسن بن علي المُؤَدِّب أيضًا كما في \"السير\": (١١/ ٥٤٧).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٩٩).\n(^٤) بعده في (م) ياء زائدة.\n(^٥) في (م) و(ص): (ابن أبي الغراء).\n(^٦) في: (م): (أبي عبيد).","vol":"12","page":90},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ ببعض حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: ثقة (^٣).\nوقال الدراقطني: ثقة صدوق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6570>[٦٤٩٥] محمد بن عبيد (^٥) بن محمد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي، المعروف بالحِمَّاني، يُعرف بالحُوت </span>(^٦).\nروي عن: أبيه، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، وإبراهيم بن محمد الضَّبِّي، وجعفر بن محمد الأنطاكي، وعمر بن عُبَيد الطَّنَافِسِي.\nروى عنه: ابن ماجه، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِي، ومحمد بن عبد الله بن رُسته الأصبهاني، وعلي بن العباس البجلي المَقَانِعِي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وحاجب بن أَرْكِين الفَرْغاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد بن الطهراني، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6571>[٦٤٩٦] (د ت س) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي، أبو جعفر النَّحَّاس الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي معاوية الضرير، وأبي بكر بن عَيَّاش،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢) الترجمة ٤٥.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٤١).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٩).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني\" (ص: ١٣٦ الترجمة ١٧٠).\n(^٥) في (ص): (ابن عبد).\n(^٦) ويُعرف بالجرب. انظر \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ١٢١)\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٢١).","vol":"12","page":91},{"text":"وأبي الأحوص، وعبد السلام بن حرب، وحفص بن غياث، وشريك، وسعيد بن خُثَيم الهلالي، وعلي بن مُسْهر، وإسماعيل بن عياش، وحاتم بن إسماعيل، وعمر بن عُبيد الطَّنَافِسِي، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن أبي حازم، ومحمد بن فضيل بن غَزْوَان، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعبد الله بن أحمد، وابن ناجية، ومُطَيَّن والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وابن زيدان، وعبيد بن غنَّام، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والهيثم بن خَلَف، وأبو لَبِيد محمد بن إدريس السامي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن إسحاق السّرّاج، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمس وأربعين ومائتين (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.\nقلت: كَنَّاه السَّرَّاج وابن حبان (^٣): أبا جعفر، ووقع في الترمذي في أبواب التطوع: حدثنا محمد بن عبيد المحاربي أبو يعلى الكوفي (^٤).\nفلعل له كنيتين.\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٥٩ الترجمة ٩٠٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٠٨)\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٠٨).\n(^٤) ورد ذكر حديثه في التطوع في السفر (٢/ ٩٨) برقم: ٥٦٠، ولم أهتد فيه من المطبوع إلى ذكر كنيته بل اقتصر على قوله: (محمد بن عبيد المحاربي)، فلعله في نسخة أخرى وقعت للحافظ، والله أعلم.","vol":"12","page":92},{"text":"وقال مَسْلَمَة: كوفيٌّ لا بأس به، روى عنه بقيُّ بن مَخْلَد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6572>[٦٤٩٧] (خ ق) محمد بن عبيد بن ميمون المدني التَّبَّان التيمي، يقال مولى بن جدعان.</span>\nروى عن أبيه، وعيسى بن يونس، والدراوردي، ومسكين بن بُكَير، ومحمد بن سلمة الحَرَّاني، وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص، وعبد الملك بن الماجشون، وأبي ضَمْرة أنس بن عياض، ومُبَشِّر (^٢) بن إسماعيل، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو إسماعيل الترمذي، وأحمد بن يحيى ثعلب، ومحمد بن إبراهيم المروزي، وعلي بن مَعْبَد بن نوح المصري، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحُلْوَاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^٤).\nقلت: وذكره أبو علي الغَسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" وقال: إنه مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي (^٥).\nوذكر في \"تقييد المهمل\" (^٦)، أنه رأى بخط أبي محمد الأصيلي في باب السعي بين الصفا والمروة من كتاب الحج: حدثنا محمد بن عبيد بن حاتم،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٦٩).\n(^٢) كلمة (مبشر) تصحّفت في (م) إلى (ميسرة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١) (الترجمة (٤٢).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٨٢).\n(^٥) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩٢ الترجمة ١٩٣) وفيه: (ابن منقذ) بدل (ابن قنفذ).\n(^٦) من قوله: (وذكر في \"تقييد المهمل\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":93},{"text":"ولغيره: محمد بن عبيد بن ميمون ولبعضهم: محمد بن عبيد حسب، زاد في رواية أبي ذر: هو ابن حاتم، وهذا يوافق ما نُقل عن الأصيلي، فيجوز أن يكون حاتمٌ جَدًّا لمحمد بن عبيد بن ميمون، ويحتمل أن يكون آخر (^١).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6573>[٦٤٩٨] محمد بن عبيد الكِنْدي، أبو جابر الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمرو بن ميمون الأودي.\nوعنه: الثوري، ومروان بن معاوية الفَزَاري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6574>[٦٤٩٩] (مد ت) محمد بن عبيد.</span>\nأخو سعيد بن عبيد.\nروى عن أبي حاتم المُزَنِي.\nوعنه: عبد الله بن هُرْمُزُ الفَدَكي.\n_________\n(^١) لم أهتد إلى قول الغَسَّاني في المطبوع من \"تقييد المهمل\" وقد ذكر نحو كلامه ابن خلفون في \"المعلم\" (ص): (٢٦٨) وقال: وكتب عليه بغدادي ووهم في ذلك الأصيلي ﵀ وقال أيضًا: وإنما اشتبه على الأصيلي بمحمد بن حاتم بن ميمون السمين البغدادي، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المدني - وكان من النقاد -: وكان بمصر محمد بن عبيد بن ميمون أو عبيد التيمي مدني ضعيف. \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٦٩ الترجمة ٢٣٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٣٩٩ - ٤٠٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: شيخ. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠) (الترجمة (٣٩).","vol":"12","page":94},{"text":"قلت: قال ابن القَطَّان: مجهول (^١).\nوقال الذهبي: لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6575>[٦٥٠٠] (مد) محمد بن عبيد الأنصاري.</span>\nأرسل عن النبي ﷺ قال: \"من ركب راحلةً (^٣) بغير زمام\" الحديث (^٤).\nوعنه: حُمَيد الطويل.\nقلت: قال الذهبي: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6576>[٦٥٠١] (م د س ق) محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه واسمه عبد الملك.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن ابنه يحيى بن إبراهيم بن محمد، وابنا أبي شيبة، وأبو كريب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وعلي بن مسلم الطُّوسِي، ومحمد بن الحسين بن إشْكَاب، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة.\n_________\n(^١) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٥/ ٢٠٣).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩٩) وقوله ليس في: (م) و(ص).\n(^٣) في (ص): (أرحله).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص: ٣٧١) الحديث رقم: ٢٩١ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن محمد بن عبيد الأنصاري، أن النبي ﷺ قال: \"من ركب راحلته بغير زِمَام ولا خِطَام فَوَقَصَته. فذكر فيه قولًا شديدًا\". وسنده ضعيف؛ لجهالة صاحب الترجمة، ولعنعنة حُميد الطويل وهو مُدَلِّس لم يُصَرِّح بالسماع.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩٩). ومن قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (م) و(ص).","vol":"12","page":95},{"text":"قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس لي به علم (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال البخاري، عن علي بن مسلم: مات سنة خمس ومائتين (^٤).\nقلت: وقال ابن عدي: له غرائب وإفرادات، ولا بأس به عندي (^٥).\nولهم شيخ آخر يقال له (^٦):\n\n<span data-type='title' id=toc-6577>[٦٥٠٢] (تمييز) محمد بن أبي عبيدة، واسم أبيه مُجَّاعة بن الزبير العتلي البصري، سكن الأهواز </span>(^٧).\nروى عن أبيه، وغيره.\nروى عنه: الحسن بن عبد العزيز، وعبد الله بن محمد بن أبي سلام البزار، وغيرهما.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص: ٥٣ الترجمة ٥٨) ضمن السؤال عن أبيه أبي عبيدة بن محمد، وانظر: \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٧) (الترجمة ٧٥).\n(^٢) لم أهتد إلى نقل ابن أبي خيثمة عن ابن معين، وقد نقله عنه ابن شاهين في \"ثقاته\" (ص: ٢١٤ الترجمة ١٢٨٩).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٤٦ - ٤٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٧٤) (الترجمة ٥٢٢).\n(^٥) \"الكامل في الضعفاء\": (٧/ ٤٧١).\n(^٦) قوله: (ولهم شيخ آخر يقال له) ليس في: (ص).\n(^٧) جملة: (سكن الأهواز) كُتبت في حاشية (م) متقدمة بأسطر.\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ٦٦).","vol":"12","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6578>[٦٥٠٣] (تمييز) ومحمد بن أبي عبيدة بن حسن بن رباح بن المغيرف (^١) الفهري.</span>\nروى عن: صالح بن قدامة.\nوعنه: أبو الحارث أحمد بن سعيد الفهري.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6579>[٦٥٠٤] (مق ت) محمد بن أبي عَتَّاب البغدادي، أبو بكر الأعْيَن.</span>\nواسم أبي عَتَّاب طَرِيف، وقيل الحسن بن طريف.\nروى عن: رَوح بن عبادة، وأسود بن عامر شاذان، وروّاد بن الجَرَّاح، وعبد الصمد النعمان، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي (^٣)، وأبي صالح المصري، وأبي صالح العجلي، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي المغيرة (^٤)، وعَفَّان، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطّان، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم في مقدمة كتابه، وروى الترمذي عن زكريا بن يحيى اللؤلؤي عنه، وأبو داود في غير \"السنن\"، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا وعباس الدوري، وأحمد بن أبي عوف البُزُورِي، وأبو شعيب الحَرَّاني، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وجعفر الفريابي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السّرّاج، وآخرون.\n_________\n(^١) في (م): (ابن المعيرف).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٥١) وفيه: (ابن المغترف) بدل: (ابن المغيرف).\n(^٣) في (م): (البرقي).\n(^٤) هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني كما في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٧٧).","vol":"12","page":97},{"text":"قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ليس هو من أصحاب الحديث (^١).\nقال الخطيب: يعني لم يكن بالحافظ للطرق والعلل، وأما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعًا عنه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال موسى بن هارون وغير واحد: مات سنة أربعين ومائتين (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: ذكر (^٥) أبي (^٦) أبا بكر الأعين فقال: ﵀ مات ولا يَعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، وإني لأغبطه (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6580>[٦٥٠٥] محمد بن عثمان بن بحر العقيلي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ويحيى بن راشد المازني، ومحمد بن راشد التميمي، وأبي عاصم.\nوعنه: النسائي، وابن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وأبو بكر البَزّار،\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٧٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٩٥).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٧٥).\n(^٥) في (م): (ذكره).\n(^٦) كلمة (أبي) تصرّفت في (م) إلى: (ابن).\n(^٧) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن أبي عتيق: هو محمد بن عبيد الله بن محمد، تقدم) وليست في: (ص).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطيب: كان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٧٤).","vol":"12","page":98},{"text":"والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني، والحسن (^١) بن محمد (^٢) بن نصر التَّمَّار، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرِب (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6581>[٦٥٠٦] محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي، أبو مروان العثماني المدني،</span> سكن مكة.\nروى عن: أبيه، وابن أبي الزناد، وابن أبي حازم، وإبراهيم بن سعد (^٥)، والدراوردي، ومحمد بن ميمون المدني، وصالح بن قدامة بن إبراهيم الجُمَحِي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه، وروى النسائي في \"خصائص علي\" عن زكريا، السِّجْزِي عنه (^٦)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وبَقِي بن مَخْلَد، وجعفر بن محمد الفريابي، وعمران بن موسى (^٧) بن مجاشع، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخُزاعي، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): (الحسين).\n(^٢) في (م) (أحمد).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٩٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النسائي: محمد بن عثمان بصري، لا بأس به \"مشيخته\" (ص: ٥١ و٥٣) فيحتمل أن يكون هو هذا ويحتمل أن يكون غيره، وقد قال الحافظ: صدوق يُغرب، \"التقريب\" (ص: ٤٩٦).\n(^٥) في (م): (سعيد).\n(^٦) قوله عنه) سقط من: (م).\n(^٧) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":99},{"text":"قال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوقال صالح بن محمد الأسدي: ثقة صدوق إلا أنه يروي عن أبيه المناكير، قيل: ما حاله؟ قال: لا نعرفه - يعني أباه - لم أسمع أحدًا يُحَدِّث عنه غير سلمة بن شبيب.\nقال الحاكم: وقد حدث عنه أهل المدينة وغيرهم، وفي حديثه بعض المناكير.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ ويُخالف، مات بمكة في آخر سنة أربعين أو (^٢) أول سنة إحدى وأربعين ومائتين (^٣).\nوقال موسى بن هارون: مات سنة إحدى وأربعين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6582>[٦٥٠٧] محمد بن عثمان بن سَيَّار ويقال سِنان، القرشي البصري المَيْسَري، سكن واسط.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، وحَريز بن عثمان، وذَيَّال بن عبيد بن حنظلة، وأبي نَعَامة العدوي، وكعب أبي عبد الله البصري.\nروى عنه: محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، ومحمد بن عقبة السَّدُوسِي، وعمران بن أبان الواسطي، وأبو عباد يحيى بن عباد البصري، ومحمد بن جامع العطار.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٥) (الترجمة ١١١).\n(^٢) قوله: (أربعين أو) سقط من: (ص).\n(^٣) انظر الثقات\": (٩/ ٩٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: مات أبو مروان العثماني بمكة سنة أربعين ومائتين أو إحدى وأربعين، وكان صدوقًا، وهو خير من أبيه؛ وأبوه عنده عجائب. \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٧٦).","vol":"12","page":100},{"text":"قلت: قال الدارقطني: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6583>[٦٥٠٨] محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خَلَف الجُمَحِي المكي.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، والحكم بن أبان، وحميد بن قيس الأعرج، وعبد السلام بن أبي الجَنُوب، وجَبَلة بن سليمان.\nروى عنه: الشافعي، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وسُريج بن يونس، ونُعيم بن حماد، وإبراهيم بن موسى الرازي، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وسويد بن سعيد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني: ليس بقوي (^٤).\nوذكره ابن عدي (^٥) وذكر له عن هشام حديث: \"ما خالطت الصدقة مالًا\" وقال: لا أعلم رواه عن هشام غيره (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6584>[٦٥٠٩] (د س) محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان بن عثمان بن أبي العاص الثقفي، أبو عبد الله وقيل أبو صفوان، البصري.</span>\nوقيل في نسبه غير ذلك.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني للدارقطني\" (ص: ٦١ الترجمة ٤٤٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٤) الترجمة ١٠٨، وقوله: (ضعيف الحديث) ليس في: (م).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٤).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧) وفيه قوله: ليس بالقوي.\n(^٥) من قوله: (وذكره ابن عدي) إلى آخر الترجمة ليس في: (م).\n(^٦) \"الكامل\": (٧/ ٤٣٠ - ٤٣١) وأفاده الدارقطني كذلك في \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٣).","vol":"12","page":101},{"text":"روى عن: أبيه عثمان بن أبي صفوان، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، وأُمَيَّة بن خالد الأزدي، وبهز بن أسد العمِّي، ومعاذ بن هشام، ويحيى بن كثير العنبري، وسلمة بن سعيد بن عطية، وإبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وإبراهيم بن أبي الوزير، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن علي المروزي، وسهل بن موسى شيران (^١)، والعباس بن الفرج الرياشي، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي (^٢)، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بشْر الدولابي، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٣).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (شيروان).\n(^٢) في (م): (الطنافسي).\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٥) (الترجمة ١١٢) قوله: صدوق.\n(^٤) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٠ الترجمة ٩٠٨).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١١٤).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال مَسْلَمة في \"الصلة\": لا بأس به. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧٠).","vol":"12","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6585>[٦٥١٠] محمد بن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي مولى آل طلحة.</span>\nروى عن: موسى بن طلحة عن أبي أيوب أن رجلًا قال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة. الحديث.\nرواه شعبة عنه وعن أبيه عثمان، جميعًا عن موسى (^١).\nقال البخاري: أخشى أن يكون محمد غير محفوظ، وإنما هو عمرو بن عثمان (^٢).\nوهكذا رواه القَطَّان (^٣)، وابن نُمَير (^٤)، وغير واحدٍ (^٥)، عن عمرو بن عثمان عن موسى.\nوذكر أبو يحيى بن أبي ميسرة أن محمدًا هذا أخٌ لعمرو (^٦). فالله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"مسنده\": (٣٨/ ٥٣١) الحديث رقم: ٢٣٥٥٠، والبخاري في \"صحيحه\": (٢/ ١٠٤) عقب الحديث رقم: ١٣٩٦ تعليقًا بذكر محمد بن عثمان مصرحًا به، والحديث رقم ٥٩٨٣ موصولًا بذكر ابن عثمان دون ذكر محمد، ومسلم في \"صحيحه\": (١/ ٤٣) الحديث رقم: (١٣)، والنسائي في \"المجتبى\": (١/ ٢٥٣) الحديث رقم: ٤٦٧، وابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\": (٨/ ٣٧ - ٣٨).\n(^٢) انظر \"الجامع الصحيح\": (٢/ ١٠٥)، وقال المصنف في \"الفتح\" (٣/ ٢٦٥): وقال النووي: اتفقوا على أنه وهمٌ من شعبة، وأنَّ الصواب عمرو، والله أعلم. وانظر \"العلل\" للدارقطني: (٦/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٣) أخرج روايته أحمد في \"المسند\": (٣٨/ ٥١٩) الحديث رقم: ٢٣٥٣٨.\n(^٤) أخرج روايته مسلم في \"صحيحه\": (١/ ٤٢ - ٤٣) الحديث رقم: ١٢.\n(^٥) منهم أبو نعيم وروايته أخرجها الطبراني في \"الكبير\": (٤/ ١٣٩) الحديث رقم: ٣٩٢، وعددٌ ذكرهم الدارقطني في \"العلل\": (٦/ ١١٣).\n(^٦) انظر \"فوائد أبي محمد الفاكهي\" (ص: ٢٣٦)، وقال بذلك أبو نعيم أيضًا في \"الحلية\": (٤/ ٣٧٤) وجَوَّز أن تكون رواية الجميع عن موسى صحيحة.","vol":"12","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6586>[٦٥١١] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي المدني.</span>\nروى عن: جده، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعاصم بن عبيد الله، والوليد بن أبي سندر.\nروى عنه: الدراوردي، وفضيل بن سليمان، وحاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى.\nقال الأثرم، عن أحمد: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ مدني محلُّه الصدق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6587>[٦٥١٢] (خ د (^٦) ت ق) محمد بن عثمان بن كرامة، العجلي مولاهم، أبو جعفر وقيل أبو عبد الله، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي أسامة، وعبد الله بن نُمَير، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد ويعلى ابني عبيد الطَّنَافِسي، وحسين بن علي الجعفي، وأبي نعيم، وعبيد الله (^٧) بن موسى - وكان يورّق عليه -، وخالد بن مَخْلَد، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٣) (الترجمة ١٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٣) (الترجمة ١٠٠).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٧).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مديني ثقة. \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٧٥ الترجمة ٥٨٢).\n(^٦) في (ص) كتب المصنف رمز (د) فوق حرف (م).\n(^٧) في: (م): (عبد الله).","vol":"12","page":104},{"text":"روى عنه: البخاري في الصحيح حديثًا واحدًا، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، والحسن بن علي الطُّوسي، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، والسَّرَّاج، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد الطهراني، وعمر بن محمد بن بُجَير، والمَحاملي، وابن مخلد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال ابن عُقْدَة: سمعت محمد بن عبد الله بن سليمان وداود بن يحيى يقولان: كان صدوقًا (^٢).\nوقال أبو محمد بن الجارود: ذكرته لمحمد بن يحيى فأحسن القول فيه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال عبد الباقي بن قانع: مات بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائتين (^٥).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ست وخمسين (^٦).\nقال الخطيب: وهو الصواب (^٧).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: بغدادي ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٥) (الترجمة ١١٣).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٧).\n(^٣) هو محمد بن يحيى الذهلي. انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٧٢ الترجمة ٢٣٩).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١١٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٧).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٧) وفيه: ببغداد.\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٧).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧١).","vol":"12","page":105},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\" (^١): روى عنه البخاري أربعة أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6588>[٦٥١٣] محمد بن عثمان التَّنُوخي، أبو الجَمَاهِر الكَفْرَسُوسِي (^٣)، أبو عبد الرحمن.</span>\nقيل إنَّ اسم جده عبد الرحمن.\nروى عن: سليمان بن بلال، وسعيد بن بشير، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، والدراوردي، وإسماعيل بن عَيَّاش، وخُلَيد بن دَعْلَج، ومروان بن معاوية، والهيثم بن حُميد، وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد الرزاق بن عمر الثقفي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وروى أيضًا عن محمود بن خالد السُّلَمِي عنه، وابن ماجه عن العباس بن الوليد بن صُبْح الخَلَّال عنه، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازي والدمشقي، وأبو إسماعيل الترمذي، والحسن بن علي الحُلْوَاني، وإبراهيم الجوزجاني، وأبو عبد الملك البسري، وإسحاق بن سيار النصيبي، ومحمد بن عوف، والذُّهْلِي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعثمان الدارمي، وإسماعيل سَمُّويه، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وموسى بن سهل الرَّملي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن أبي الجَمَاهر ومحمد بن بكار فقال: أبو الجَمَاهر أحبُّ إليَّ، أبو الجَمَاهر ثقة (^٤).\n_________\n(^١) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧١).\n(^٣) نسبة إلى كَفْرَسُوس، قرية بغوطة دمشق. انظر \"اللُّبَاب في تهذيب \"الأنساب\": (٣/ ١٠٣) لابن الأثير، وذكر أنها فاتت السمعاني.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٥) (الترجمة ١١٠).","vol":"12","page":106},{"text":"وسئل أبو زرعة الدمشقي: من أحبُّ إليك في سعيد بن بشير؟ فقال: سماعهما منه صحيح، وأبو الجَمَاهر أحبُّ إليَّ؛ فإنه كان أثبتَ الرَّجُلين.\nوقال معاوية بن صالح، عن أبي مُسْهِر: ثقة (^١).\nوقال عثمان الدارمي: أبو الجَمَاهر ثقة، وكان أوثق من أدركنا بدمشق، ورأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه، ورأيتهم يقدمونه على هشام وأبي أيوب (^٢).\nوقال أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا أبو عبد الرحمن التَّنُوخي وكان من خيار الناس (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: دُحَيم حُجَّة لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجَمَاهر أسندُ منه، وهو ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولده سنة أربعين ومائة (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: مولده سنة إحدى وأربعين ومائة (^٦).\nقالا هما (^٧) وأبو زرعة (^٨): مات سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقلت: وقال مَسْلَمَة: لا بأس به.\n_________\n(^١) انظر \"السير\" للذهبي: (١٠/ ٤٤٨).\n(^٢) انظر \"السير\": (١٠/ ٤٤).\n(^٣) انظر \"السير\": (١٠/ ٤٤٨).\n(^٤) \"سؤالاته\": (٢/ ١٩١) النص: ١٥٦٨.\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٧٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).\n(^٧) ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٧٧)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٢٠٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\": (١/ ٢٨٣) و(٢/ ٧٠٨).","vol":"12","page":107},{"text":"• محمد بن عثمان المكي: عن عمرو بن دينار (^١):\nهو محمد أبو عثمان بن شَرِيكَ الذي تقدَّم (^٢).\nأفرده البخاري وَهمًا (^٣)، قاله الخطيب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6589>[٦٥١٤] (س) محمد بن عثمان الأَخْنَسِي.</span>\nعن: سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة حديث (^٥): \"من جُعل قاضيًا فقد ذُبح بغير سكين\" (^٦).\nوعنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند.\nقال النسائي: الصواب عثمان بن محمد (^٧).\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن عثمان الأَخْنَسِي، عن ابن عمر، روى يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ له عنه (^٨).\nوقد فرَّق بينهما غير واحد، فالله أعلم.\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في: (م)، و(ص).\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٣١٨).\n(^٣) أي في موضعٍ من \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٨١) (الترجمة ٥٥٤)، وإلا فقد ذكره على الصواب فيه: (١/ ١١٢) (الترجمة ٣٢١) وقد أشار إلى ذلك الخطيب أيضًا.\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\": (١/ ٣٨).\n(^٥) سقطت من (ص).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"الكبرى\": كتاب القضاء، باب التغليظ في الحكم، (٥/ ٣٩٨) الحديث رقم: ٥٨٩٤.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٩٨) وأخرجه، ووقع على الصواب أيضًا عند أبي داود في \"السنن\" (٥/ ٤٢٦) الحديث رقم: ٣٥٧٢، وابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٤٠٧) الحديث رقم: ٢٣٠٨.\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٥).","vol":"12","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6590>[٦٥١٥] (خت م ٤) محمد بن عجلان المدني القرشي، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وسلمان أبي حازم الأشجعي، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، ورجاء بن حيوة، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وصيفي مولى أبي أيوب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، والأعرج، وأبي الزناد، وعكرمة، وزيد بن أسلم، وعبيد الله بن مِقْسَم، وبُكَير بن الأشج، وعلي بن يحيى بن خَلَّاد، وعياض بن عبد الله بن سعد، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عمر، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي الزبير، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن قيس بن مَخْرَمة، وخلقٌ.\nوعنه: صالح بن كيسان - وهو أكبر منه، وعبد الوهاب بن بُخت - ومات قبله -، وإبراهيم بن أبي عبلة - وهو من أقرانه -، ومالك، وزياد بن سعد، والسُّفيانان، والليث، وسليمان بن بلال، وابن لهيعة، وبكر بن مُضَر، وداود بن قيس الفَرَّاء، والدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وأبو خالد الأحمر، والوليد بن مسلم، ويحيى القَطَّان، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الله بن إدريس، وأبو عاصم الضحاك مخلد النبيل، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، أبيه: سمعت ابن (^٢) عيينة يقول: حدّثنا محمد بن عجلان (^٣) وكان ثقة (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٠) الترجمة ٢٢٨).\n(^٢) كلمة (ابن) تصحّفت في (م) إلى: (أبي).\n(^٣) كُتب بعد هذه الجملة في (ص): (يتحفظ عنه) ولا يظهر موافقتها للسياق، وهي واقعة في نقل للدُّوري عن ابن معين الآتي.\n(^٤) \"العلل\": (١/ ١٩٨) النص: ١٩٤، و(٢/ ١٥٤) النص: ١٨٤٨.","vol":"12","page":109},{"text":"وقال أيضًا: سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة فقال (^١): جميعًا ثقة، وما أقربهما (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وقَدَّمه على (^٣) داود بن قيس الفراء (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقةٌ (^٥)، أوثقُ من محمد بن عمرو ما يَشكُّ في هذا أَحَد (^٦)، كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان (^٧) يتحفظ عنه (^٨)، وكان يقول: إنها اختلطت على ابن عجلان؛ يعني أحاديث سعيد المَقْبُري (^٩).\nوقال يعقوب بن شيبة: صدوق وسط.\nوقال أبو زرعة: ابن عجلان من الثقات (^١٠).\nوقال أبو حاتم (^١١)، والنسائي (^١٢): ثقة.\n_________\n(^١) في (ص): (فقالا).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ١٩) النص: ١٤٠٧.\n(^٣) في (م): (علي).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٠) (الترجمة ٢٢٨).\n(^٥) \"التاريخ\": (٣/ ١٩٥) (الترجمة ٨٩٤).\n(^٦) التاريخ: (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) (الترجمة ١٠٥٣).\n(^٧) في (م): (أبي عجلان).\n(^٨) \"التاريخ\": (٣/ ١٩٥) (الترجمة ٨٩٥)، بزيادة: كأنه يتذكّر حديث نفسه لا أنه يأخذ عنه ما لم يسمع.\n(^٩) \"التاريخ\": (٣/ ٢٣٩) (الترجمة ١١١٩).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٠) (الترجمة ٢٢٨).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٠) (الترجمة ٢٢٨).\n(^١٢) \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ١٧٩) عقب الحديث رقم: ٩٢.","vol":"12","page":110},{"text":"وقال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حُمِلَ بأبي (^١) أكثر من ثلاث سنين (^٢).\nقال: وقد رأيته وسمعت منه، ومات سنة ثمانٍ أو تسعٍ وأربعين ومائة، وكان ثقةً كثير الحديث (^٣).\nوقال ابن يونس: قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك فصاحوا به فخرج منها، وتوفي بالمدينة سنة ثمانٍ وأربعين.\nقلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به (^٤).\nوقال يحيى القَطَّان، عن ابن عجلان: كان سعيد المَقْبُري يُحدِّث عن أبي هريرة، وعن أبيه عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة، فاختلطت عليَّ، فجعلتها كلها عن أبي هريرة (^٥).\nولما ذكر ابن حبان في كتاب \"الثقات\" هذه القصة قال: ليس هذا يوهن بوهن الإنسان به؛ لأنَّ الصحيفة كلها في نفسها صحيحة، وربما قال ابن عجلان: عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، فهذا مما حمل عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه (^٦) الثقات (^٧).\n_________\n(^١) يعني في بطن أُمِّه.\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٦).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٦).\n(^٤) انظر \"المدخل إلى الصحيح\" لأبي عبد الله الحاكم (٤/ ٩٧ - ١٠٠) فقد عَدَّد هذه المواضع، ثم قال: فجملة ما روى محمد بن عجلان هذه ثلاثة عشر حديثًا كُلّها في الشواهد، فيما جُعل ابن عجلان متابعًا لمتابعٍ تَقَدَّمَه.\n(^٥) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (١/ ١٩٧) (الترجمة ٦٠٣).\n(^٦) في (ص): (عن).\n(^٧) انظر \"الثقات\": (٧/ ٣٨٧).","vol":"12","page":111},{"text":"وقال ابن سعد: كان عابدا ناسكًا فقيهًا، وكانت له حلقة في المسجد، وكان يُفتي (^١).\nوقال العجلي: مدني ثقة (^٢).\nوقال الساجي: هو من أهل الصِّدق، لم يُحدِّث عنه مالكٌ إِلَّا يسيرًا (^٣).\nوقال ابن عيينة: كان ثقةً عالمًا (^٤).\nوقال العقيلي: يضطرب في حديث نافع (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6591>[٦٥١٦] محمد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد (^٧) السَّامي، أبو عبد الله ويقال أبو عمرو البصري.</span>\nروى عن: جرير بن حازم، وأبي الأشهب العطاردي، وداود بن أبي الفُرَات، وابن عون، وشعبة، وعمر بن أبي زائدة، ومبارك بن فَضَالة، وإسماعيل بن مسلم العبدي، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى مسلم وأبو داود له بواسطة أبي موسى\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٥).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٨) (الترجمة ١٦٢٧).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧٣).\n(^٤) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٩٨).\n(^٥) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٧٤) من قول يحيى. وبعد هذه الترجمة في الحاشية (محمد بن أبي عدي: هو ابن إبراهيم تقدّم) وهي ليست في: (ص).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله الحاكم: قال إبراهيم بن أبي الوزير: وسمعت مالك بن أنس وذُكر عنده عبيد الله بن عمر وابن عجلان وأبوه، فأحسن الثناء عليهما. \"المدخل إلى الصحيح\": (٤/ ١٠١).\n(^٧) هكذا ضبطها المؤلف في \"التقريب\" (ص: ٤٣٠ الترجمة رقم ٦١٣٧)، بكسر الموحدة والراء وسكون النون. وفي (م): (ابن اليزيد).","vol":"12","page":112},{"text":"محمد بن المثنى وبُنْدار ونصر بن علي الجَهْضَمي ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وروى عنه ابنه إبراهيم، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، وابن وارة، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأبو أمية الطَرَسُوسي، وأبو مسلم الكَجِّي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣). وقال هو وابن سعد (^٤) وغيره: مات سنة ثلاثَ عشرة ومائتين.\nقال ابن حبان: وله خمسٌ وسبعون سنة (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد: وله ستٌ وسبعون (^٦).\nوقال ابن قانع (^٧)، والحاكم (^٨): ثقة.\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري عشرين حديثًا (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥١) (الترجمة ٢٣٠).\n(^٢) قاله في \"الكنى\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٦٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣٠٦).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٦٩)\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣٠٦).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (٩/ ٢٧٥).\n(^٨) \"سؤالات السِّجْزِي لأبي عبد الله الحاكم\" (ص: ٩٩ الترجمة ٧٠)، وفي (م) قُدِّم الحاكم على ابن قانع.\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧٤)، ومن قول الحافظ: (وفي الزَّهرة) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6592>[٦٥١٧] (مد ت) محمد بن عروة (^١) بن الزبير بن العوام الأسدي.</span>\nروى عن أبيه، وعَمِّه عبد الله.\nروى عنه: أخوه هشام، والزهري.\nقال خليفة: أُمُّه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص (^٢).\nوقال الزبير (^٣): كان بارعًا جميلًا يُضرب بحُسنه المثل (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال مصعب الزُّبَيري (^٦): توفي مع أبيه، وعروةُ يومئذٍ عند الوليد بن عبد الملك، وفي ذلك السَّفَر أُصيبت (^٧) رِجل عروة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6593>[٦٥١٨] (س ق) محمد بن عُزَيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عَقيل بن خالد الأيلي، أبو عبد الله، مولى بني أمية.</span>\nروى عن: ابن عمه سلامة بن رَوح، وسليمان بن سلمة الخَبَائري، ويعقوب بن زَهْدَم بن الحارث.\nروى عنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو داود في غير \"السنن\"، ومحمد بن\n_________\n(^١) بعد هذه الكلمة في (ص) زيادة جملة: (ابن هشام بن عروة) والذي في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ١١٠) أنه أخو هشام بن عروة. وقد ذُكر أنه من الرواة عنه هنا في الأصل.\n(^٢) انظر \"الطبقات\" (ص: ٢٦٧).\n(^٣) الزبير بن بَكَّار كما في \"تهذيب الكمال\": (١٠/ ١١١).\n(^٤) انظر \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص: ٢٧٧).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٤).\n(^٦) في (م): (مصعب بن الزبير).\n(^٧) في (م): (أصيب).\n(^٨) انظر \"جمهرة نسب قريش\" للزبير بن بَكَّار (ص: ٢٧٨).","vol":"12","page":114},{"text":"عبد الله بن عبد الحكم - وهو من أقرانه -، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن مسلم بن وارة، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وحرمي بن أبي العلاء، وبكر بن سهل الدمياطي، وزكريا السّاجي، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وعمرو بن أبي الطاهر المصري، وعلي بن إسحاق بن زياد، وعبد الله محمد بن مسلم الإسفرايني، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو جعفر الطحاوي، ومحمد بن المُسيّب الأرغياني، وأبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السِّنْدي الصابوني، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوقال مَرَّةً: صويلح (^٢).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ضعيف (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا.\nوقال الحاكم أبو أحمد: رأيت القدماء حدّثوا عنه مثل الفضل بن سخيت، وفيه نظر.\nقال: وسمعت أبا بكر محمد بن حمدون بن خالد يحكي عن يعقوب بن سفيان قال: دخلتُ أَيْلَةَ فسألت عن كتب سلامة بن رَوح وحديثه من محمد بن عُزيز، وجهدتُ به كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئًا، ثم حَدَّث (^٤) بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه.\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٠٦).\n(^٢) انظر \"المعجم المشتمل\": (ص: ٢٦١ الترجمة ٩١٢).\n(^٣) انظر \"المعجم المشتمل\": (ص: ٢٦١ الترجمة ٩١٢).\n(^٤) في (م): (وجدت).","vol":"12","page":115},{"text":"قال ابن يونس: توفي بأَيْلَة في جمادى الأولى سنة سبعٍ وستين ومائة.\nقلت: عَلَّق البخاري لسلامة بن رَوح شيئًا، وهو من رواية محمد هذا عنه (^١).\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": ثقة (^٢).\nوقال ابن شاهين: كان أحمد بن صالح المصري سيِّئ الرأي فيه (^٣).\nوقال أحمد بن سعيد بن حزم في \"تاريخه\": سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال: ثقة.\nقال أحمد: وسمعت (^٤) سعيد بن عثمان يقول: لقيته بأَيْلَة وكان ثقة نقلت ذلك من \"فهرست\" ابن خير الإشبيلي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6594>[٦٥١٩] (د) محمد بن عطية بن عروة السعدي البَلْقاوي.</span>\nروى عن: عن أبيه - وله صحبة -.\nوعنه: ابنه عروة.\nذكره أبو الحسن بن سُميع في الطبقة الثالثة من التابعين (^٦).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٧).\nوقد قيل إنَّ له صحبة (^٨)، والصحيح أن الصحبة لأبيه.\n_________\n(^١) من قول المؤلف (علّق البخاري) إلى: (من رواية محمد هذا عنه) ليس في: (ص).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧٧).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص: ١٧٠ الترجمة ٥٨٧).\n(^٤) في (ص): (ابن سعيد).\n(^٥) \"الفهرست\" (ص: ١٢٦.\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٢٢).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٩).\n(^٨) ذكره في الصحابة: الطبري كما في \"الإصابة\": (١٠/ ٣٨٠)، وابن قانع في \"معجم =","vol":"12","page":116},{"text":"قلت: وذكره البغوي (^١) الصحابة، وقال: لا أحسب لمحمد صحبة (^٢).\nويؤيد هذا ما روى الحاكم (^٣) وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جدّه قال: قدمتُ على رسول الله ﷺ في أُناس من بني سعد بن بكر، وكنت أصغر القوم، فذكر الحديث.\nفهذا عطية يقول إنه كان في سنة الوفود - وهي في أواخر عمر النبي ﷺ كان صغيًرا.\nوروى ابن أبي الدنيا عن أحمد بن جميل (^٤) عن ابن المبارك عن حنظلة بن أبي سفيان عن عروة قال: لما استُعملتُ على اليمن قال لي أبي: أَوُلِّيتَ على اليمن؟ قلتُ: نعم، قال: إذا عصيتَ (^٥) فانظر إلى السماء فوقكَ وإلى الأرض أسفلَ منك ثم أعظم خَالِقَهُما (^٦).\nفهذا يدل على أن محمدًا بقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز؛ لأنَّ عمرَ هو الذي ولَّى عروةَ اليمن (^٧)، وفي هذا دليل على صلاح محمد بن عطية.\n_________\n= الصحابة\": (٣/ ١٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\": (٥/ ١٠٠)، ونسبه لابن منده.\nويجدر التنبيه هنا أنه لا يلزم من ذكرِ الرواي في الكتب المصنّفة في الصحابة كونه صحابيًا؛ انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم ممن له رواية في الكتب الستة\": (١/ ٩١ - ٩٤) للباحث د. كمال قالمي، والاختلاف حول هذا الراوي فيه: (٣/ ٣٤٣ - ٣٥٠).\n(^١) سقطت من: (ص).\n(^٢) \"معجم الصحابة\": (١/ ١٩٢).\n(^٣) \"المستدرك\": (٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخُرِّجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه بقوله: صحيح.\n(^٤) في الأصل و(ص): (أحمد بن حنبل)، والمُثبت من: (م)، وهو الموافق للمصدر المنقول منه.\n(^٥) في المصدر المنقول منه: (إذا غضبتَ) بدل (إذا عصيتَ).\n(^٦) \"الإشراف في منازل الأشراف\" (ص: ٢١٨) النص: ٢٤٩.\n(^٧) جاء عند خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٣١٨) أنه كان عاملًا لسليمان بن =","vol":"12","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6595>[٦٥٢٠] (م س ق) محمد بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير، مدني </span>(^١).\nروى عن: جَدِّه لأُمِّه أبي حبيبة، وكُرَيب مولى ابن عباس، ومحمد بن أبي بكر بن عوف الثقفي، ويحيى بن عروة بن الزبير.\nوعنه: ابن أبي الزِّنَاد، ووُهَيب بن خالد، والسُّفيانان.\nقال الميموني، عن أحمد: محمد بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة (^٢)؛ إخوةٌ ثقات (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أعلم إلَّا خيرًا (^٤).\n_________\n= عبد الملك على اليمن، وفي (ص: ٣٢٣) أَقرَّ عمر بن عبد العزيز عروة بن محمد على اليمن، وفي (ص: ٣٢٣) أقرَّ يزيد بن عبد الملك عروة بن محمد على اليمن، وفي \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٣/ ١٠٧١): أنه: (كان أميرًا لمروان بن محمد على الخيل، وهو الذي قتل أبا حمزة الخارجي، وقتل طالب الحق الأعور القائم باليمن) والذي ذكر خليفة في \"تاريخه\" (ص: ٤٠٧) أنه كان عاملًا لمروان بن محمد على اليمن هو يوسف بن عروة مع ولايته لمكة والمدينة ثم بعث أخاه الوليد بن عروة واليًا عليها.\nوالذي نستفيد من هذا كلّه أن فترة تولية عروة على اليمن كانت قبل وبعد خلافة عمر بن عبد العزيز، وأنها كانت مدة طويلة؛ ومما يؤكد ذلك أنها كانت مدة عشرين سنة كما عند يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٣٠)، وأن مقولة محمد بن عطية لابنه تُشعر بأن ذلك كان أول توليته، ولا يلزم أن يكون ذلك في خلافة عمر بن عبد العزيز، ولا يلزم منه أيضًا كون محمد بن عطية بقي إلى خلافة عمر بن العزيز، والله تعالى أعلم.\n(^١) سقطت من: (ص).\n(^٢) جملة (وموسى بن عقبة) سقطت من: (ص).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ١١٦ - ١١٧ الترجمة ١٩٣) وفيه: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ١١٨) النص: ٤٤٩٧.","vol":"12","page":118},{"text":"وقال ابن معين (^١)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ صالحٌ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في صحيح مسلم حديثٌ واحدٌ في الحج متابعة (^٤).\nقلتُ (^٥): وقال ابن سعد: كان ثقةً (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6596>[٦٥٢١] (ق) محمد بن عقبة بن أبي مالك القُرَظي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمه ثعلبة، ومعاوية، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nروى عنه: ابن ابنته زكريا (^٧) بن منظور.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وزاد في الرواة عنه: محمد بن رفاعة أيضًا (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٥) (الترجمة ١٥٩).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٥) (الترجمة ١٥٩) وفيه: (ما أعلم إلَا خيرًا)، وقوله: (شيخ) دون قوله: (صالح). وفي \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ١٢٠) (صالحٌ، شيخ).\n(^٣) \"الثقات\" ١١١: (٧/ ٤٠٩).\n(^٤) الذي في \"صحيح مسلم\" في الحج له حديثان كلاهما متابعة؛ أولهما في باب الإفاضة من عرفات إلى مزدلفة (٢/ ٩٣٥) الحديث رقم: ٢٨٠، وثانيهما في باب صحة حج الصبي وأجر من حجّ به (٢/ ٩٧٤) الحديث رقم: ٤١٠، وفي كلا الموضعين يروي فيهما عن كُرَيب مولى ابن عباس والراوي عنه، سفيان والله أعلم.\n(^٥) سقطت من: (م).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٢٠).\n(^٧) في (م) (وابن منظور)، والصواب (زكريا بن منظور).\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٩).","vol":"12","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6597>[٦٥٢٢] (خ) محمد بن عقبة بن المغيرة وقيل ابن كثير، الشيباني، أبو عبد الله ويقال أبو جعفر، الطَّحَّان الكوفي، أخو الوليد.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الفَزاري، وفُضَيل بن سليمان النُّميري، وسَوَّار بن مصعب، ومحمد بن الحسين بن علي بن الحسين (^١)، ومروان بن معاوية، وعبادة بن أبي روق.\nروى عنه: البخاري، وأبو كُرَيب، وعثمان بن أبي شيبة، وعبيد بن يعيش، ويعقوب بن سفيان، ويوسف بن موسى (^٢) القَطَّان، وابن الضُّرَيس، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، وأبو أسامة الكلبي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ليس بالمشهور (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمسَ عشرة ومائتين (^٤).\nوقال مُطَيَّن: كان ثقة (^٥) مات سنة عشرين ومائتين (^٦).\nقلت: ووثَّقه ابن عدي (^٧).\nوما له في البخاري سوى حديثين؛ أحدهما في الجمعة متابعةً، والآخر في الاعتصام مقرون.\n_________\n(^١) جملة: (بن علي بن الحسين) ليست في: (ص)، وفي (م) (أبي الحسين).\n(^٢) في (م) (ابن محمد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦) (الترجمة ١٦٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٧١).\n(^٥) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص: ٢٠٩ الترجمة ١٢٦١).\n(^٦) قول مُطَيَّن سقط من: (م).\n(^٧) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه\" (ص: ١٤٧ الترجمة ٢١٦).","vol":"12","page":120},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" (^١): روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6598>[٦٥٢٣] (بخ) محمد بن عقبة بن هَرِم السدوسي البصري، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: محمد بن حمران القيسي، ومحمد بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن عثمان بن سَيَّار وهُشَيم، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وسعيد بن سِمَاك بن حرب، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، وحسين بن حسين الأشقر، وأبي العَلاء (^٣) عقبة بن المغيرة الشيباني، وحَمَّاد بن زيد، ويونس بن أرقم، وحَمَّاد بن واقد الصَّفَّار، وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة، وخلق.\nوعنه: البخاري في \"الأدب\"، وأبو بكر البَزَّار، وعبدان الأهوازي، وعباس بن الفرج الرِياشي، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وابن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وابن الضُّرَيس، ومحمد بن غالب تمتام (^٤)، وأبو يعلى (^٥) الموصلي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيفُ الحديث، كتبتُ عنه ثم تركت حديثه، فليس أُحدِّث عنه، وتَرك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال: لا أُحدِّث عنه (^٦).\n_________\n(^١) من قوله: (وفي \"الزَّهرة\") ليس في: (ص).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: معروف الحديث. \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٠٠) (الترجمة ٦١٦)، وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة. \"سؤالات السجزي\" (ص: ١٦١ الترجمة ١٧٧).\n(^٣) في (م): (وأبو العلاء).\n(^٤) في (م): (تمتمام).\n(^٥) في (م): (أبو علي).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦) (الترجمة ١٦٦)، ونحوه في \"الضعفاء\" لأبي زرعة: =","vol":"12","page":121},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6599>[٦٥٢٤] (ق) محمد بن عقبة القاضي الشامي.</span>\nعن أبيه.\nوعنه: أحمد بن يزيد بن روح الداري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6600>[٦٥٢٥] (د) محمد بن عقبة، حجازي.</span>\nعن: القاسم بن محمد في المستحاضة.\nوعنه: الدراوردي.\nالظاهر أنه أخو موسى بن عقبة الذي تقدَّم (^٢).\nقلتُ: قال ابن حزم: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6601>[٦٥٢٦] (خد س ق) محمد بن عَقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي، أبو عبد الله النيسابوري.</span>\nلجدِّه أسد صحبة.\nروى عن: حفص بن عبد الله السُّلَمي، وحفص بن عبد الرحمن البَلْخِي، وعلي بن الحسين بن واقد، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وجعفر بن عون، والخليل بن زكريا البصري، وأبي عاصم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ\"، والنسائي، وابن ماجه،\n_________\n= (٢/ ٧٠١). وفي \"أجوبة البرذعي\" (٢/ ٤٤٩) قول أبي زرعة: هو واهٍ، وقوله: ليس بشيء.\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٠٠).\n(^٢) في ترجمة محمد بن عقبة بن أبي عياش برقم (٦٥١٩)، عند قول الإمام أحمد: محمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة وموسى بن عقبة إخوة ثقات.\n(^٣) \"المحلى\": (٣/ ٢١٤).","vol":"12","page":122},{"text":"وابنه الفضل بن محمد الملقب فَضْلان، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حامد بن الشرقي (^١)، ومحمد بن إسحاق السراج، وأبو عوانة الإسفراييني، وأحمد بن حمدون الأَعْمَشي (^٢)، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وغيرهم.\nقال الحاكم أبو أحمد: حدَّث بحديثين لم يتابَع عليهما، ويقال دخل له حديث في حديث، وكان أحد الثقات النبلاء.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: كان من أعيان الصالحين العلماء (^٣).\nوقال النسائي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، حدَّث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة (^٥).\nقال ابنه: توفي أبي سنة سبعٍ وخمسين ومائتين (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6602>[٦٥٢٧] (ق) محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) صورتها تشبه (البيهقي) وهي غير معجمة لا من فوقها ولا من أسفلها، وأثبتها كما في (م)، و(ص).\n(^٢) في (م) (الأعشي).\n(^٣) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص: ٣٣).\n(^٤) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٢ الترجمة ٩١٤) وفيه: مات سنة سبعٍ وخمسين ومائتين.\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٤٧).\n(^٦) ذكر وفاته ابن عساكر أيضًا في \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٢ الترجمة ٩١٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو يعلى الخليلي: ثقة. مات سنة نيّف وخمسين ومائتين. \"الإرشاد\": (٢/ ٨١٦) (الترجمة ٧١٧).","vol":"12","page":123},{"text":"وعنه: ابنه عبد الله.\nقال الزبير بن بَكَّار: انقرض ولد عقيل إِلَّا من محمد.\nروي له ابن ماجه (^١) حديثَه عن أبيه عن النبي ﷺ \"يُجزئ من الوضوء مُد ومن الغسل صاع\". ووقع في بعض النسخ من \"سنن أبي داود\" (^٢) حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبيه عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ في الوضوء وهو وهم، وفي باقي الروايات عن عبد عن الرُّبَيِّع (^٣)، ليس فيه عن أبيه (^٤)، وكذا في رواية الترمذي (^٥)، وهو (^٦) الصواب (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6603>[٦٥٢٨] (د س) محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مُطْعِم، والأعرج، وابن أبي مُلَيكة، ومحمد بن عبد الرحمن بن لَبيبة.\nروى عنه: إبراهيم بن سعد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"السنن\": (١/ ١٨٠) الحديث رقم: ٢٧٠.\n(^٢) من رواية اللؤلؤي. انظر: \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ١٣١).\n(^٣) \"سنن أبي داود\": (١/ ٨٩ - ٩٢) الحديث رقم: ١٢٦ و١٢٧ و١٢٨ و١٢٩ و١٣٠ و١٣١.\n(^٤) من قوله: (حديث عبد الله بن محمد بن عقيل) إلى قوله: (ليس فيه عن أبيه) سقط من: (ص).\n(^٥) \"السنن\": (١/ ٤٨ - ٤٩) الحديث رقم: ٣٣.\n(^٦) في (ص): (هو).\n(^٧) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن عكاشة يأتي في محمد بن محصن).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٤).","vol":"12","page":124},{"text":"قلتُ (^١): ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: لم يرو عنه سوى إبراهيم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6604>[٦٥٢٩] (س) محمد بن علي بن حرب المروزي، أبو علي، المعروف بالتُّرْك، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: زيد بن الحُباب، وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين، وسَيَّار بن حاتم، وعثمان بن عمر بن فارس، ومعاذ بن خالد بن شَقيق، وحماد بن مَسْعَدة، ومحمد بن الوَضَّاح، وعلي بن الحسين بن واقد، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وعبد الله بن محمود السعدي، ومحمد بن إسحاق بن موسى المروزي ونسبه إلى جَدِّه.\nقال النسائي: ثقة (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن حرب بن مقاتل من أهل مرو، يروي عن يحيى بن آدم وعبيد الله بن موسى، حدّثنا عنه عبد الله بن محمود (^٤).\nفيحتمل أن يكون هو.\nقلت: وقال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6605>[٦٥٣٠] (ت س) محمد بن علي بن الحسن بن شَقيق بن دينار، وقيل</span>\n_________\n(^١) من قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٠٩)، وبعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن علي بن بَكَّار عن محمد بن عمر: صوابه علي بن بكار ليس فيه محمد) وفي (ص) ترجمة محمد بن عكاشة وردت في الصلب وتليها ترجمة محمد بن علي بن بَكَّار.\n(^٣) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٢ الترجمة ٩١٥).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٠٥).\n(^٥) بعد قوله: (وقال) بياض في جميع النسخ.","vol":"12","page":125},{"text":"شقيق بن محمد بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم، أبو عبد الله بن أبي عبد الرحمن المروزي المُطَّوِّعي.\nروى عن: أبيه، وأبي أسامة، وأسباط بن محمد، والنَّضر بن شُمَيل، والنَّضْر بن عبد الله، وعلي بن حفص المَدَائني، وعَبْدان، وحِبَّان بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي، وروى النسائي أيضًا عن محمد بن حاتم عنه، ومسلم والبخاري في غير الجامع، وبقي بن مَخْلَد، وإبراهيم بن أبي طالب، والهيثم بن خَلَف، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وابن خِرَاش، وابن خزيمة، وابن جرير، والحسن بن سفيان، وأبو عَرُوبة، وابن صاعد، والمَحَامِلي، وغيرهم.\nقال ابن عُقدة، عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وداود بن يحيى: ثقة (^١).\nوكذا قال النسائي (^٢).\nوقال الحاكم: كان مُحَدِّث مروٍ (^٣).\nوقال ابن قانع (^٤) والباشاني (^٥): مات سنة خمسين.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٩٢).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٩٢).\n(^٣) انظر: \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص: ٣٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٩٢).\n(^٥) هو محمد بن موسى بن حاتم الباشاني، نسبة إلى باشان قرية من قرى مرو، ويقال الفاشاني. انظر \"الأنساب\": (٩/ ٢٢٧) ويأتي له ذكر كثير في ذكر وفيات أئمة الحديث المروزيين في \"تاريخ بغداد\" للخطيب، فكأنه ألّف تاريخًا فيها، والله أعلم.","vol":"12","page":126},{"text":"وقال غيره (^١) سنة إحدى وخمسين (^٢).\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة: مروزي ثقة (^٣).\nوذكر (^٤) الحاكم أن البخاري ومسلمًا رَوَيَا عنه؛ كأنّه في غير الجامِعَين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6606>[٦٥٣١] (ع) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو جعفر الباقر.</span>\nأُمُّه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.\nروى عن: أبيه، وجَدَّيه الحسن والحسين، وجَدِّ أبيه علي بن أبي طالب مرسل، وعم أبيه محمد بن الحنفية، وابن عم (^٦) جدّه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وسَمُرة بن جُندب، وابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وأنس، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله (^٧) بن أبي رافع، وحرملة مولى أسامة، وعطاء بن يسار، ويزيد بن هُرْمُز، وأبي مُرَّة مولى عَقِيل بن أبي طالب، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه جعفر، وأبو إسحاق السَّبِيعي، والأعرج، والزُّهري، وعمرو بن دينار، وأبو جهضم موسى بن سالم، والقاسم بن الفضل،\n_________\n(^١) سقطت من: (ص).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٩٢).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٧٩)، وسقطت من: (م).\n(^٤) في (ص): (وقال).\n(^٥) قاله في تاريخ \"نيسابور\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٠).\n(^٦) في (م): (وابن عمه).\n(^٧) في (م): (عبد الله).","vol":"12","page":127},{"text":"والأوزاعي، وابن جُرَيج، والأعمش، وشيبة بن نِصاح، وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، وعبد الله بن عطاء، وبسام الصيرفي، وحرب بن سريج، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، ومحمد بن سُوقة، ومُخَوَّل (^١) بن راشد، ومعمر بن يحيى بن سام (^٢)، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وليس يروي عنه من يحتج به (^٣).\nوقال العجلي: مدني ثقة تابعي (^٤).\nوقال ابن البَرْقي: كان فقيها فاضلًا (^٥).\nوذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين (^٦).\nوقال محمد بن فُضَيل عن سالم بن أبي حفصة: سألت أبا جعفر وابنه جعفر بن محمد عن أبي بكر وعمر، فقالا لي: يا سالم، تولَّهما وابرأْ من عدوِّهما، فإنهما كانا إمامَيْ هدى (^٧).\nوعنه قال: ما أدركتُ أحدًا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما (^٨).\nقال ابن البَرْقي: كان مولده سنة ستٍ وخمسين (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (مكحول).\n(^٢) في (م): (ابن بسام).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٤٩) (الترجمة ١٦٣٠)، وليس فيه: مدني، وفي (م): (مدني تابعي ثقة).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٧٢).\n(^٦) انظر \"السير\" للذهبي: (٤/ ٤٠٣).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٨٥) ونحوه آثار أخرى فيه: (٥٤/ ٢٨٤ - ٢٩٠) في إجلاله لأبي بكر وعمر ﵄ وأنَّ ذلك اعتقاد أهل البيت فيهم.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٨٥).\n(^٩) انظر \"السير\" للذهبي: (٤/ ٤٠١).","vol":"12","page":128},{"text":"وقيل (^١) إنه مات سنة أربع عشرة، وقيل خمس عشرة، وقيل ست عشرة، وقيل سبع عشرة (^٢).\nوقال ابن سعد: مات سنة ثماني عشرة ومائة، وهو ابن ثلاثٍ وسبعين سنه (^٣).\nقلتُ: فإن ثبت ذلك فيكون مولده سنة خمسٍ وأربعين ولكن ابن سعد لم ينقل ذلك إِلَّا عن الواقدي، كذا صرَّح به في \"الطبقات الكبرى\" (^٤). ثم (^٥) قال ابن سعد: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد سمعت محمد بن علي وهو يذاكر فاطمة بنت الحسين صدقة النبي ﷺ، فقال: هذه توفي (^٦) لي ثمانيًا وخمسين سنة، ومات لها (^٧). انتهى.\nوهذا السَّند في غاية الصحة، ومقتضاه أن يكون وُلد سنة ستين (^٨). وهذا هو الذي يتجه؛ لأنَّ أباه علي بن الحسين شهد أبيه مع يوم كَرْبَلاء وهو ابن عشرين سنة، وكان يوم كَرْبَلاء في المُحَرَّم سنة إحدى وستين، ومقتضاه أن مولد عليٍّ كان سنة إحدى وأربعين، فمن يولد سنة أربعين أو سنة إحدى وأربعين كيف يُولَدُ له سنة خمسٍ وأربعين؟!.\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ١٤١): (وقال غيره).\n(^٢) انظر هذه الأقوال في \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٣١٨) و\"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٨) نقلًا عن الواقدي.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٨).\n(^٥) ليست في: (ص).\n(^٦) يعني هذه السنة تكمل له ثمانيًا وخمسين سنة.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣١٨).\n(^٨) قوله: (وهذا السند في غاية الصحة، ومقتضاه أن يكون ولد سنة ستين) سقط من: (م).","vol":"12","page":129},{"text":"والأَصَحُّ أنه مات سنة أربع عشرة؛ لأنَّ البخاري قال: حدّثنا عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد قال: مات أبي سنة أربع عشرة (^١).\nفيكون مولده على هذا سنة ست وخمسين (^٢) وهو متجهٌ أيضًا.\nوقد قيل إنَّ رواية محمد عن جَميع (^٣) من سُمّي هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب: مرسلة.\nفنقل (^٤) ابن أبي حاتم عن أحمد أنه قال: لا يصح أنه سمع من عائشة ولا من أم سلمة (^٥).\nوقال أبو زرعة: لم يُدرك هو (^٦) ولا أبوه عليًّا (^٧).\nووقع في مسند (^٨) ابن أبي عمر في أواخر مسند أبي هريرة منه ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة (^٩)، لكنه شاذ، والمحفوظ، أنَّ بينهما عبيد الله بن\n_________\n(^١) لفظ البخاري: قال لي عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن جعفر قال: مات أبي وهو ابن ثمانٍ وخمسين، وقال أبو نعيم: مات سنة أربع عشرة ومائة. \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٨٣) (الترجمة ٥٦٤).\n(^٢) قاله ابن البَرْقِي كما تقدَّم، وأبو نصر الكَلَابَاذي في \"رجال البخاري\": (٢/ ٦٦٩) (الترجمة ١٠٧٩).\n(^٣) من قوله: (وقد قيل إنَّ رواية محمد عن جَميع) إلى قوله: (كذا عند مسلم وغيره) ليس في: (ص).\n(^٤) في (م): (ونقل).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص:١٨٥) النص: ٦٧٢.\n(^٦) ليست في (م).\n(^٧) \"المراسيل\" (ص: ١٨٦) النص: ٦٧٦.\n(^٨) في (م): (مستند).\n(^٩) \"المسند: (١٦/ ٧٩) الحديث رقم: ١٠٠٣٦، من طريق محمد بن جعفر وبَهْز قالا: حدّثنا شعبة عن الحكم.\nقال بَهْزٌ في حديثه: أخبرني الحكم عن محمد بن علي أنَّ رجلًا قال لأبي هريرة: إنّ =","vol":"12","page":130},{"text":"أبي رافع (^١)، كذا عند مسلم وغيره (^٢).\nوممن ذكر وفاته سنة أربع عشرة: أبو بكر بن أبي شيبة في \"تاريخه\" (^٣)، والفَلَّاس (^٤)، وعمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين (^٥)، ومصعب الزُّبَيري (^٦)، وعبد الله بن عروة عن شيوخه، ويعقوب بن سفيان، وآخرون (^٧).\nوقال الزبير بن بَكَّار: كان يُقال لمحمد: باقرُ (^٨) العلم (^٩).\n_________\n= عليًّا يقرأ في يوم الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون، فقال أبو هريرة: كان رسول الله ﷺ يقرأ بهما.\n(^١) وهو الذي صَوَّبه الدارقطني في \"العلل\": (٩/ ٣١).\n(^٢) أخرجه أحمد في \"المسند\": (١٥/ ٣٣٩) الحديث رقم: ٩٥٥٠؛ قال: حدّثنا يحيى ومسلم في \"صحيحه\": (٢/ ٥٩٧ - ٥٩٨) الحديث رقم: ٨٧٧؛ قال: حدّثنا عبد الله بن مَسْلَمة بن قَعْنَب حدّثنا سليمان وهو ابن بلال.\nوقال: حدّثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: حدّثنا حاتم بن إسماعيل ح وحدّثنا قتيبة حدّثنا عبد العزيز يعني الدراوردي.\nوابن الجارود في \"المنتقى\" (ص: ٣ - ٨٤) الحديث رقم: ٣٠١؛ قال: حدّثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدّثنا عبد الوهاب الثقفي.\nكلهم: يحيى - وهو القَطَّان - وسليمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي عن جعفر عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة به.\n(^٣) انظر \"رجال البخاري\" للكَلَاباذي: (٢/ ٦٦٩).\n(^٤) انظر \"رجال البخاري\" للكَلَاباذي: (٢/ ٦٦٩).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨١).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٩٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٢٩٧).\n(^٨) في (م): (باقي).\n(^٩) انظر: \"السير\": (٤/ ٤٠٥) و\"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٢). قال الذهبي: وشُهر أبو جعفر بالباقر من: بَقَرَ العلم، أي شَقَّه فعرف أصله وخَفِيَّه … \"السير\": (٤/ ٤٠٢).","vol":"12","page":131},{"text":"وقال محمد بن المنكدر: ما رأيت أحدًا يفضل على (^١) علي بن الحسين حتى رأيت ابنه (^٢) محمد، أردتُ يومًا أن أَعِظَه فَوَعَظَني (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6607>[٦٥٣٢] (س) محمد بن علي بن حمزة المروزي، أبو علي وقيل أبو عبد الله.</span>\nروى عن: علي بن الحسين بن واقد، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وأبي اليمان، وعَبْدان وحِبَّان بن موسى، وسليمان بن عبد الرحمن، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينِي، وعبيد الله (^٥) بن موسى، وغيرهم.\nوعنه: النسائي وقال: ثقة (^٦)، وإبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وأبو قريش محمد بن جمعة، وعلي بن سعيد بن بشر الرازي، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَمَّال، وإسحاق بن أحمد بن زيرك، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وغيرهم.\nقال الحاكم: له رحلة كبيرة، وقد أكثر عنه ابن خزيمة وسأله عن العلل والشيوخ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (علي).\n(^٢) سقطت من (ص).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: روى عن أبي هريرة وسمرة بن جندب مرسلًا أيضًا، وليس هو بالمُكثر، هو في الرواية كأبيه وابنه جعفر، ثلاثتهم لا يبلغ حديث كُلِّ واحد منهم جزءًا ضخمًا، ولكن لهم مسائل وفتاوٍ. \"السير\": (٤/ ٤٠١).\n(^٥) في (م): (عبد الله).\n(^٦) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٢ الترجمة ٩١٧).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١١١).","vol":"12","page":132},{"text":"قلتُ: وقال مَسْلَمة بن قاسم: توفي سنة إحدى وستين ومائتين، وكان ثقة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6608>[٦٥٣٣] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله العلوي البغدادي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر بن شَبَّة النُّمَيري والعباس بن الفرج الرِّيَاشي، وأبي عثمان المازني النحوي، والحسن بن داود الجعفري وغيرهم.\nوعنه: محمد بن خلف وكيع القاضي، ومحمد بن عبد الملك التأريخي، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو الحسين عمر بن الحسن الأشناني، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوري.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة (^٣).\nوقال الخطيب: كان أحد الأدباء العلماء برواية الأخبار (^٤).\nقال ابن مَخْلَد: مات سنة ست وثمانين ومائتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6609>[٦٥٣٤] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة بن صالح أبو بكر الأنطاكي، المعروف بأبي هريرة، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحَوْطِي، ومحمد بن إبراهيم الصُّوري، وعثمان بن خُرَّزَاد، وأبي أُمَيَّة الطَرَسُوسي، وجماعة.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: صدوق. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨) (الترجمة ١٢٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨) (الترجمة ١٢٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٠٥).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٠٦).","vol":"12","page":133},{"text":"وعنه: أبو بكر بن شاذان البَزَّاز، وأبو بكر بن المقرئ، والمُعافى بن زكريا القاضي، وعمر بن شاهين، والدارقطني.\nقال الخطيب: كان ثقة (^١).\nوقال ابن شاذان (^٢): توفي سنة ثلاثٍ وعشرين وثلاثمائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6610>[٦٥٣٥] (تمييز) محمد بن علي بن حمزة الأنصاري.</span>\nعن: العباس بن الوليد بن صبيح الخَلَّال، وعبيد الله بن عمر القَواريري.\nروى عنه: (^٤).\n• محمد بن علي بن ركانة: يأتي في محمد [بن يزيد] (^٥) بن رُكَانة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6611>[٦٥٣٦] (د س) محمد بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المُطَّلِبي المكي </span>(^٦).\nروى عن: ابن عم أبيه عبد الله بن علي بن السائب، والزهري.\nوعنه: الإمام محمد بن إدريس الشافعي وقال: ثقة، وسِبطه إبراهيم بن محمد الشافعي، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، ويونس بن محمد المُؤَدِّب.\nقلتُ: آخرُ من حدَّث عنه سِبْطه إبراهيم المذكور.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٣١).\n(^٢) هو أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران، أبو بكر البَزَّاز أصله من دَوْرَق، كان ثقة ثبتًا، صحيح السماع، كثير الحديث. توفي ﵀ سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر \"تاريخ بغداد\": (٥/ ٣١ - ٣٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٣٢).\n(^٤) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة.\n(^٥): زيادة من: (م).\n(^٦) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6612>[٦٥٣٧] (ع) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم المدني المعروف بابن الحنفية.</span>\nوهي خولة بنت جعفر بن قيس من بني حنيفة، ويقال من مواليهم، سُبِيَت في الردة من اليمامة.\nروى عن: أبيه، وعثمان وعَمَّار، ومعاوية، وأبي هريرة، وابن عباس، ودخل على عمر (^١).\nروى عنه: أولاده إبراهيم والحسن وعبد الله وعمر وعون، وابن أخيه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وحفيد أخيه محمد بن علي بن الحسين، وابن أخته عبد الله بن محمد بن عقيل، وعطاء بن أبي رباح، والمِنهال بن عمرو، ومحمد بن قيس بن مَخرمة، ومنذر بن يعلى الثوري، ومحمد بن نَشْرِ الهَمْداني - وكان مُؤَذِّنًا له -، وسالم بن أبي الجعد، وعمرو بن دينار، وغيرهم.\nقال العجلي: تابعي ثقة، كان رجلًا صالحًا، يكنى أبا القاسم (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم (^٣) أحدًا أسندَ عن عليٍّ أكثر (^٤) ولا أصحّ مما أسند محمد (^٥).\nوقال الزبير بن بَكَّار: وتُسمِّيه الشِّيعة: المهدي (^٦).\n_________\n(^١) قال الذهبي: ورأى عمر، وروى عنه. \"السير\": (٤/ ١١١) لكن قال ابن أبي حاتم عن أبيه: مرسل. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦) (الترجمة ١١٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٤٩) (الترجمة ١٦٣١).\n(^٣) في (م): (لا يعلم).\n(^٤) سقطت من: (م).\n(^٥) انظر \"السير\" للذهبي: (٤/ ١١٥).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٣٢١) نقلًا عن عَمِّه مصعب الزُّبَيري، وهو في \"نسب قريش\" له (ص: ٤١).","vol":"12","page":135},{"text":"قال: وكانت شيعة محمد بن علي تزعم أنه لم يمت (^١)، وأورد (^٢) لكُثَير عَزَّة (^٣) وللمُسَيَّد (^٤) الحِمْيَري (^٥) في ذلك أشعارًا (^٦).\nقيل إنه وُلد في خلافة أبي بكر، وقيل في خلافة عمر (^٧)، ومات سنة ثلاثٍ وسبعين، وقيل سنة ثمانين، وقيل سنة إحدى، وقيل اثنتين وثمانين (^٨)، وقيل [سنة] (^٩) اثنتين وقيل ثلاثٍ وتسعين، وقيل غير ذلك (^١٠).\nقلتُ: (^١١) قال البخاري في \"تاريخه\": حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبو عوانة عن أبي حمزة قال: قضينا نُسُكَنا حين قُتل ابن الزبير ثم رجعنا إلى\n_________\n(^١) انظر \"نسب قريش\" (ص: ٤٢).\n(^٢) تصحفت في (م) إلى: (وأود).\n(^٣) هو كُثير عَزّة بن أبي جمعة، يكنى أبا صخر، الملحي منسوب إلى قبيلته بني مليح، كان شاعر أهل الحجاز في الإسلام لا يُقدِّمون عليه أحدًا، وكان مزهزًا متكبرًا، وكان يتشيع ويظهر الميل إلى آل رسول الله ﷺ، توفي هو وعكرمة بن عباس بالمدينة في يوم واحد سنة خمسٍ ومائة. انظر \"معجم الشعراء\" للمرزباني (ص: ٣٥٠).\n(^٤) في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ١٥٠) (السيّد الحميري). فكأنَّ الحافظ ﵀ لم يرضَ أن يُسيّد، والله تعالى أعلم. وهو إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة بن مفرّغ الحميري، كان شاعرًا ظريفًا حسن النمط مطبوعًا جدًّا، محكم الشعر، وكان يتشيع لعلي ﵁، وكان كثير المدح لآل الرسول ﷺ في شعره. انظر \"طبقات الشعراء\" لابن المعتز، (ص: ٣٢ - ٣٦).\n(^٥) في: (م) (الحمير).\n(^٦) انظر \"نسب قريش\" (ص: ٤١ - ٤٢).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦) (الترجمة ١١٦).\n(^٨) جملة: (وقيل اثنتين وثمانين) سقطت من: (ص).\n(^٩) زيادة من: (ص).\n(^١٠) انظر: \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ١١٦ - ١١٧) و\"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٣٢٦).\n(^١١) سقطت من: (م).","vol":"12","page":136},{"text":"المدينة مع محمّدٍ، فمكث ثلاثة أيام (^١) ثم توفي، وقد دخل على عمر وهو غلام (^٢).\nوقال ابن سعد: حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبو عوانة عن أبي جمرة قال: كانوا يُسلِّمون على محمد بن علي: السلام عليك يا مهدي، فيقول: أجل أنا مهدي أهدي إلى الخير، ولكن إذا سلَّم أحدكم فليقل: السلام عليك يا محمد (^٣).\nوقال ابن حبان: كان من أفاضل أهل بيته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6613>[٦٥٣٨] (م ٤) محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.</span>\nأُمّه العالية (^٥) بنت عبيد الله بن عباس.\nروى عن: جَدِّه يقال مرسل، وأبيه، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن محمد بن الحنفية، وعمر بن عبد العزيز.\nروى عنه: ابناه السَّفَّاح والمنصور، وأخوه عيسى بن علي، وحبيب بن أبي ثابت، وعُقَيل بن خالد، وهشام بن عروة، ويزيد بن أبي زياد، والحكم بن مصعب، وعبد الله بن المُؤَمَّل المخزومي، وعبد الله بن سليمان الموصلي.\nقال ابن سعد (^٦) كان أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية أوصى إليه\n_________\n(^١) سقطت من: (ص).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٨٢) (الترجمة ٥٦١).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٩٦).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٤٧).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى: (العلامة).\n(^٦) في (م): (أبو سعد).","vol":"12","page":137},{"text":"ودفع إليه كتبه وقال له: هذا الأمر في ولدك، وقال: أبو هاشم لا أعلم أحدًا أعلم منه ولا خيرًا منه (^١).\nوقال: وكان أبو هاشم عالمًا قد قرأ الكتب (^٢).\nوقال ابن الكلبي (^٣): كان من أجمل الناس.\nوكان أول من نطق بالدعوة العباسية، ومات سنة أربعٍ وعشرين ومائة، وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته، وبلغ من السِّن سبعًا وستين سنة، وأوصى إلى ابنه إبراهيم (^٤).\nوقال ابن سعد: مات سنة خمسٍ (^٥) وعشرين (^٦).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: روى عن ابن عباس (^٧).\nوقال مصعب: كان ثقةً ثبتًا مشهورًا (^٨).\nوقال مسلم (^٩) في كتاب \"التمييز\": لا يُعلم [له] (^١٠) سماع من جَدِّه ولا أنه لقيه (^١١). والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٧١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٧١).\n(^٣) في (م): (ابن الخلمي).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٤/ ٣٦٨).\n(^٥) سقطت من: (م).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧١).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٢) وفيه قوله: مات سنة ثلاث عشرة ومائة في ولاية هشام بن عبد الملك.\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٧).\n(^٩) تصحّفت في (ص) إلى: (مسلمة).\n(^١٠) زيادة من: (م).\n(^١١) انظر \"التمييز\" (ص: ٢١٥).","vol":"12","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6614>[٦٥٣٩] (س) محمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، أبو العباس العَطَّار.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن بن بشر البجلي، وسعيد بن منصور، وأبي داود الطيالسي، وموسى بن داود الضَّبِّي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وعبد العزيز الأُوَيسي، وعمر بن حفص بن غياث، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي معمر المقعد، والقَعْنبي، والحُميدي، وعمرو بن عون الواسطي، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، والمَعْمَري، وابن جرير، وأبو عَرُوبة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن يعقوب الأصم.\nقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال مسعود بن ناصر: سألتُ الحاكم عنه فقال: إمام أهل الجزيرة في عصره، ثقة مأمون (^٢).\nوقال علي بن محمد بن أحمد بن مالك الرَّقِّي: حدثنا محمد بن علي بن ميمون العطار الشيخ الجليل.\nقال أبو علي الحَرَّاني: ولد سنة ثلاثٍ وتسعين ومائة، ومات سنة ثمانٍ وستين ومائتين (^٣).\nقلتُ: ذكر (^٤) النَّبَاتي في \"ذيل الكامل\" عن إسحاق الفروي (^٥):\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٣ الترجمة ٩١٨) وفيه أيضًا: وفي موضع آخر: لا بأس به. وهو في \"مشيخته\" (ص: ٥٠) بزيادة: صدوق.\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ١٦٦ الترجمة ١٨٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\": (٩/ ١٣٧) وفيه: القَطَّان بدل العطار، من أهل الرَّقَّة.\n(^٤) من قوله: (ذكر النَّباتي في \"ذيل الكامل\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) في (م): (القروي).","vol":"12","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6615>[٦٥٤٠] (تمييز) محمد بن علي العطار.</span>\nروى عن: المظفر بن سهل.\nذكره الدارقطني في إسناد مجهول.\nثم جوَّز النَّباتي أنه الرَّقِّي؛ لكونه من طبقته، وأيَّد ذلك بأنَّ (^١) ابن أبي حاتم ذكر الرَّقِّي وأنَّ أباه أبا حاتم روى عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (^٢).\nوليس كما ظن النباتي؛ فإن الرقي إمام حافظ ثقة كما ترى، بخلاف شيخ المظفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6616>[٦٥٤١] (د) محمد بن علي بن يزيد بن رُكَانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي، حجازي.</span>\nروى عن: (^٣) أبيه، وعكرمة.\nوعنه: ابن إسحاق، وابن جريج.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6617>[٦٥٤٢] (س ق) محمد بن علي الأسدي، أبو هاشم بن أبي خِدَاش.</span>\nروى عن: المُعافى بن عمران، وعيسى بن يونس، وابن عيينة، وعفيف بن سالم، والقاسم بن يزيد الجرمي، ومحمد بن مِحْصَن العُكَّاشي، وغيرهم.\n_________\n(^١) سقطت من: (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨) (الترجمة ١٢٧).\n(^٣) من قوله: (أبيه) إلى آخر الترجمة سقط من (ص) وأُدخلت هذه الترجمة في التي تليها دون ذكر اسم المُتَرجم له.\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٤).","vol":"12","page":140},{"text":"روى عنه: ابن أخيه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش، ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار الموصلي، وداود بن سليمان العسكري، وعلي بن حرب، ومحمد بن مسلم بن وارة، وغيرهم.\nقال العجلي: ثقة رجلٌ صالح (^١).\nوقال تمتام: قلتُ لابن معين: كتبت جامع الثوري عن أبي هاشم عن المعافى، فقال: إنَّ هذا الرجل نظير المعافى أو أفضل منه.\nوعن بشر بن الحارث، إنه كان يقول: وددت أني ألقى الله بمثل عمل أبي هاشم (^٢).\nوقال أحمد بن دباس الأزدي: كنا عند المُعافى فأقبل أبو هاشم (^٣) فقال المُعافى: أُراه من القوم؛ يعنى الأبدال (^٤).\nوقال أبو زكريا في \"تاريخ الموصل (^٥) \": من أهل الصلاح والفضل والجهاد، قُتِل في سبيل الله بشِمْشَاط (^٦) مُقبلًا غير مدبرٍ سنة اثنتين وعشرين ومائتين (^٧).\nقلتُ: قال العجلي: كل شيء رُوي عن أبي هاشم حديثان (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٣٦) الترجمة ١٥٩٠.\n(^٢) انظر \"تاريخ الموصل\" (ص: ٤٢٦).\n(^٣) سقط من: (ص).\n(^٤) \"الأبدال\": هم أولياء الله ممن هم على سَنَن أهل الحديث والأثر. انظر: \"شرف أصحاب الحديث\" لأبي بكر الخطيب البغدادي، (ص: ٤٩ - ٥٠).\n(^٥) في (م): (الموصلي).\n(^٦) \"شِمْشاط\" بكسر أوله، وسكون ثانيه، وشين مثل الأولى، وآخره طاء مهملة: مدينة بالروم على شاطئ الفُرَات. انظر \"معجم البلدان\": (٣/ ٣٦٢).\n(^٧) انظر \"تاريخ الموصل\" (ص): ٤٢٥ - ٤٢٦).\n(^٨) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٣٧) وذكر الحديثين.","vol":"12","page":141},{"text":"وقال إدريس بن سليم: كنا عند غَسَّان بن الربيع أو مُعلى (^١) بن مهدي فجاء نعي أبي هاشم، فقال (^٢) قائلٌ: مات شيخ الموصل، فقال: نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6618>[٦٥٤٣] (بخ) محمد بن علي القرشي.</span>\nعن نافع قال: \"كان ابن عمر إذا دخل على مريض فسأله كيف هو \"الحديث (^٤).\nوعنه: حَرْمَلة بن عمران التُّجيبي.\nقلتُ (^٥): قال الذهبي: لا يُعرف (^٦).\n• (د) محمد بن علي القرشي.\nعن: نعيم بن عبد الله المُجْمِر.\nوعنه: عبيد الله (^٧) طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز الخُزاعي.\nالظاهر أنه محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر.\n_________\n(^١) في: (م): (يعلى).\n(^٢) في (م): (وقال).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٨٨).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\": باب ما يقول للمريض، (١/ ٢٧٣) الحديث رقم: ٥٢٧، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى قال: حدّثنا عبد الله بن وهب، عن حَرْمَلَة عن محمد بن علي القرشي، نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل على مريض، يسأله كيف هو، فإذا قام من عنده قال: \"خار الله لك\". ولم يزده عليه. وإسناده ضعيف؛ لجهالة القرشي هذا. انظر: \"ضعيف الأدب المفرد\" للعلّامة الألباني، (ص: ٥٥).\n(^٥) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٠٩).\n(^٧) في (ص): (عبد الله).","vol":"12","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6619>[٦٥٤٤] (ت) محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد (^١) القَرَظ بن عابد المُؤَذِّن، أبو عبد الله المدني، يقال له كُشَاكش.</span>\nروى عن: جَدِّه لأُمِّه محمد بن عمار بن سعد القَرَظ، وأَسِيد بن أبي أَسِيد البَرَّاد، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وصالح مولى التوأمة، وشَريك بن أبي نَمِر (^٢) وغيرهم.\nروى عنه: ابن أبي فُدَيك، ومَعْن بن عيسى، وابن زَبَالة، وأبو عامر العَقَدي، وإسحاق بن عيسى الطَّبَّاع، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، وسُوَيد (^٣) بن سعيد، وعلي بن حُجْر المروزي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يكن به بأس (^٥).\nوقال ابن المديني: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ ليس به بأس، يُكتب حديثه (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: ترجم له ابن عدي (^٨) ثم ترجم لمحمد بن عَمَّار الأنصاري (^٩)،\n_________\n(^١) في (ص): (ابن سعيد).\n(^٢) في (م): (ابن أبي نمير).\n(^٣) تصحّفت في (م) إلى: (سعيد).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٤٨٥) النص: ٣١٨٩ وفيه أيضًا: (٣/ ٤٠٥) النص: ٥٧٨١ قوله: ثقة.\n(^٥) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣) الترجمة ١٩٧.\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٦) وفيه: وكان ممن يخطئ ويتفرد.\n(^٨) \"الكامل\": (٧/ ٤٦٥ - ٤٦٦).\n(^٩) \"الكامل\": (٧/ ٤٦٦ - ٤٦٧).","vol":"12","page":143},{"text":"وذكر اختلافًا؛ هل هو المؤذِّن أو غيره؟ فإن كان غيره فهو مجهول، وأشار إلى ترجيح التفرقة؛ بكون الأول نُسب مخزوميًا، وهذا نُسب أنصاريًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6620>[٦٥٤٥] (ت) محمد بن عمار بن سعد القَرَظ المُؤَذِّن المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة.\nوعنه: ابنه عبد الله، وابن أخيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وسبطه محمد بن عمار بن حفص، وصِهره عمار بن حفص بن عمر (^٢) بن سعيد، وسعيد بن مسلم بن بانَك، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزُّرَقِي، وعمر بن عبد الرحمن بن أَسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعيسى بن كِنانة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6621>[٦٥٤٦] (د) محمد بن عمار بن ياسر العَنْسي مولى بني مخزوم.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه سلمة وأبو عبيدة، وقيل إنهما واحد، وبعضهم يقول عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار.\nوروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حُنَيف عن محمد بن عمار بن ياسر.\n_________\n(^١) انظر \"الكامل\" (٧/ ٤٦٨) وفيه: واحتمل القولان جميعًا، وجميعًا من أهل المدينة.\n(^٢) سقطت من: (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٤٣٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه \"التاريخ\" (ص: ٢١٠ الترجمة ٧٨٠).","vol":"12","page":144},{"text":"قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: سأله المختار أن يُحدِّث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: حديثه في سنن أبي داود من روايته عن النبي ﷺ مرسلًا؛ ليس فيه عن عمار، ثم (^٣) رواه من طريق سلمة بن محمد بن عمار عن جدّه ولم يذكر محمدًا (^٤).\nوقد ذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين ستين إلى سبعين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6622>[٦٥٤٧] (٤) محمد بن عُمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري الحَزْمِي المدني.</span>\nروى عن: ابن عَمِّه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وأبي طُوالة، وزينب بنت نُبَيط امرأة أنس بن مالك.\nروى عنه: مالك، وعاصم (^٦) بن عبد العزيز الأشجعي، وعبد الله بن إدريس، وحاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى، وأبو عاصم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣) الترجمة ١٩٦.\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨).\n(^٣) سقطت من: (م).\n(^٤) \"السنن\": كتاب الطهارة، باب السواك من الفطرة (١/ ٤٠) الحديث رقم: ٥٤.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\": (١/ ١٤٧).\n(^٦) في (م): (عامر).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٥) الترجمة ٢٠٣).","vol":"12","page":145},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك القوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6623>[٦٥٤٨] (تمييز) محمد بن عُمارة بن حزم حزم الأنصاري </span>(^٣).\nروى عن: أبي هريرة، وابن عباس.\nروى عنه: أبو الزِّناد، ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nهكذا فَرَّق البخاري (^٤) وابن أبي حاتم (^٥)، وابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، بين هذا والذي قبله، وكأنّه ابن عم أبيه.\nذكرته للتمييز؛ لأنه لا يؤمَنُ التباسه به، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6624>[٦٥٤٩] (س) محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابنه أبو بكر.\nيحرر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6625>[٦٥٥٠] (ت) محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي، أبو عبد الله بن الرُّومي البصري، مولى آل رباح بن عُبيدة الباهلي.</span>\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٥) (الترجمة ٢٠٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٨).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٨٦ - ١٨٧) (الترجمة ٥٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٥) (الترجمة ٢٠٦).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٠).","vol":"12","page":146},{"text":"روى عن: الحسن بن عبد الله الكوفي، والخليل بن مُرَّة، وأبي خيثمة، وقيس بن الربيع، وعلي بن علي الرفاعي، وشعبة، وشَريك، وغيرهم.\nروى عنه: إسماعيل بن موسى الفَزَاري، وأبو موسى بن المثنى، وعقبة بن مُكْرَم، والجراح (^١) بن مَخْلَد، وأبو بدر (^٢) عَبَّاد بن الوليد الغُبَري، ويوسف بن موسى القَطَّان، وأبو حاتم الرازي، والبخاري في غير \"الجامع\"، ويعقوب بن سفيان، وآخرون.\nقال أبو زرعة: شيخ فيه لين (^٣).\nوقال أبو حاتم: قديم روى عن شَريك حديثًا منكرًا (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: محمد بن الرُّومي ضعيف (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nذكر صاحب \"الكمال\" (^٧)، و\"الشيوخ النبل\" (^٨)، أن مسلمًا روى عنه، وهو وهم؛ إنما روى مسلم عن عبد الله بن عمر بن الرومي وقد مرَّ (^٩).\nقلتُ: لصاحب (^١٠) \"الكمال\" سَلَف (^١١)؛ فقد قال صاحب \"الزَّهرة\":\n_________\n(^١) تصحّفت في (ص) إلى: (الخراح).\n(^٢) وقع بعدها في (ص): (شجاع وأبو بدر) وكأنه سبق قلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢) الترجمة ٩٤، وفيه شيخ ليّن.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٢) (الترجمة ٩٤).\n(^٥) \"سؤالاته\": (١/ ٣٦١) النص: ٦٤٤ وفيه زيادة سؤال ابنه: قلتُ ما حاله؟ فقال: فيه ضعف.\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٧١).\n(^٧) \"الكمال\" (٢/ ٣٤٤).\n(^٨) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٣ الترجمة ٢١٩)، وهي ليست في (م).\n(^٩) انظر (الترجمة رقم: ٣٦٧٧).\n(^١٠) من قوله: (لصاحب الكمال) إلى نهاية الترجمة ليس في: (ص).\n(^١١) ليست في (م) ومكانها فيه بياض.","vol":"12","page":147},{"text":"محمد بن عبد الله الرُّومي اليمامي القيسي روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثًا، كذا وجدته (^١) بخط الحافظ ابن الظاهري (^٢) في \"الزَّهرة\" ولم يَتعقَّبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6626>[٦٥٥١] (٤) (^٣) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي: أُمُّه أسماء بنت عَقيل.</span>\nروى عن: جدِّه مرسلًا، وأبيه، وعمه محمد بن الحنفية، وابن عمّه علي بن الحسين بن علي، والعبَّاس بن عبيد الله بن العبَّاس، وعبيد الله (^٤) بن أبي رافع، وكُرَيب مولى ابن عبّاس.\nروى عنه: أولاده عبد الله وعبيد الله وعمر، وابن جُرَيج، وابن إسحاق، ويحيى بن أيوب، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nقال ابن سعد (^٥): قد رُوي عنه، وكان قليل الحديث، وكان قد أَدرك أول خلافة بني العَبَّاس (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال: روى عن علي (^٨).\nوقال ابن القَطَّان: حاله مجهولة (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (وجدت).\n(^٢) في: (م) (ابن الطاهري).\n(^٣) في (ص): (٤).\n(^٤) في (ص) كأنها: (عبيد بن أبي رافع).\n(^٥) في (م): (أبو سعد).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٧٣) وفيه: (أبي العباس) بدل (بني (العباس).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٣).\n(^٩) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ٢٦٧) وفيه: لا تعرف حاله، وفي (م)، و(ص): (مجهول).","vol":"12","page":148},{"text":"لكن زعم (^١) أنه محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (^٢)، وأظنه وهم في ذلك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6627>[٦٥٥٢] (٤) محمد بن عمر بن علي بن عطاء مُقَدَّم المُقَدَّمِي، أبو عبد الله البصري.</span>\nابن عم محمد بن أبي بكر.\nروى عن: أبيه، وأبي عامر العَقَدي، وأبي زُكَير يحيى بن محمد بن قيس، والقَطَّان، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، ومعاذ بن هشام، وزكريا بن يحيى بن عُمارة، ويوسف بن يعقوب السَّدُوسي، وابن أبي عَدِي، وأشعث بن عبد الله السِّجستاني، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nروى عنه: الأربعة، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وحرب بن إسماعيل الكِرَمَاني، وابن أبي الدنيا، وعبد الكريم بن الهيثم العاقولي، وأبو بكر البَزَّار، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمع أبي في الرحلة الثالثة، وسُئل عنه فقال: صدوق.\nوقال النسائي: لا بأس به (^٤).\n_________\n(^١) في (ص): (يزعم).\n(^٢) ذكره في مواضع من \"بيان الوهم والإيهام\"، لكن الظاهر أنه يفرق بينهما حيث نصَّ على نسبه؛ فقال مَرَّة: ومحمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو حفص، مجهول الحال، وقد يظنه من لا يعلم محمد بن عمر بن علي المقدمي، وليس به (٣/ ٣٥٤)، وقال مَرَّة: ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب تروى عنه أحاديث … ذكره البخاري، ولا تُعرف حاله. (٤/ ٢٦٧) والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوثّقه الدارقطني. انظر \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٢٢ الترجمة ٨٥).\n(^٤) \"مشيخته\" (ص: ٥٠ الترجمة ٩).","vol":"12","page":149},{"text":"وقال مَرَّة: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال البَزَّار: كان ثقة (^٣).\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6628>[٦٥٥٣] (ق) محمد بن عمر بن أبي عمر المقرئ.</span>\nعن: إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رفعه: \"الفطر يوم تفطرون\" الحديث (^٥).\nوعنه: ابن ماجه.\nقال المِزِّي: لم أجد له ذكرًا في غير هذا الحديث، ويحتمل أن يكون محمد بن أبي أبي عمر المقرئ الدُّوري (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6629>[٦٥٥٤] (د س) محمد بن عمر بن مُطَرِّف الهاشمي مولاهم، أبو المُطَرِّف بن أبي الوزير البصري.</span>\nروى عن شَريك، وهشيم، وموسى بن عبد الملك بن عمير، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمي.\nوعنه: أبو بكر بن أبي الأسود، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن معمر\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٣ الترجمة ٩٢٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٠٩) وفيه: (ابن عمرو) بدل (ابن عمر).\n(^٣) \"البحر الزَّخَّار\": (١٣/ ٤٣٤) عقب الحديث رقم: ٧١٨٢.\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٠).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٢/ ٥٧٠ - ٥٧١) الحديث رقم: ١٦٦٠.\n(^٦) انظر \"تهذيب الكمال\". (٢٦/ ١٧٧).","vol":"12","page":150},{"text":"البَحْراني، وعمر بن شَبَّة، وبَكَّار بن قُتَيبة، ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: حدّثنا عبد الله بن محمد المُسْنِدي البخاري، حدّثنا أبو مُطَرِّف محمد بن أبي الوزير وكان ثقة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عن ابن أبي الوزير فقال: هو إبراهيم ومحمد ابنا مُطَرِّف بن أبي الوزير، هما أخوان، وإبراهيم أكبرهما سنًّا (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال ابن خزيمة: كان من ثقات أهل الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6630>[٦٥٥٥] (ت س ق) محمد بن عمر بن هَيَّاجِ الهَمْداني الصائدي، ويقال الأسدي، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: يحيى بن عبد الرحمن الأَرْحَبِي، وإسماعيل بن صَبِيح اليَشْكُري، وطَلْق بن غَنَّام، وعبيد الله بن موسى، وقَبِيصة.\nروى عنه: الترمذي والنسائي، وابن ماجه، والبَزَّار، والهيثم بن خَلَف، وزكريا بن يحيى السّاجي، والحسين بن إسحاق التُسْتَري، والعباس بن حمدان، وعلي بن العباس المَقَانعي، وابن خزيمة، وابن أبي داود،\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠) (الترجمة ٩١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠) (الترجمة ٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠) (الترجمة ٩١).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٧٣).\n(^٥) \"الصحيح\": (٣/ ٢٨٨) في سند الحديث رقم: ٢٠٩٠.","vol":"12","page":151},{"text":"والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: كان ثقة، مات في شوال سنة خمسٍ وخمسين ومائتين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6631>[٦٥٥٦] (ق) محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي مولاهم، أبو عبد الله المدني القاضي.</span>\nروى عن: محمد بن عجلان، والأوزاعي، وابن جريج، وابن أبي ذئب، ومالك، وسعيد بن بشر، والثوري، وأسامة بن زيد الليثي، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأبي معشر المديني، وهشام بن الغار، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي بكر بن سبرة، وخلائق.\nوعنه: الشافعي - ومات قبله -، وسليمان بن داود الشَّاذَكُوني، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، ومحمد بن سعد الكاتب، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو عصيدة (^٤) أحمد بن عبيد بن ناصح اللغوي، وأبو بكر الصغاني، ومحمد بن يحيى الأزدي، وأحمد بن الخليل البُرْجُلاني، وأحمد بن منصور الرَّمادي، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٤ الترجمة ٩٢٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١١٩ - ١٢٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: ثقة. \"البحر الزخار\": (٨/ ١٣١) عقب الحديث رقم: ٣١٣٩.\n(^٤) رسمها في (ص): (أبو عميدة).","vol":"12","page":152},{"text":"قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نَبْهَان يعني مولى أم سلمة عنها في قوله \"أَفَعَمْيَاوانِ أنتما\": هذا حديثُ يونس لم يروه غيره.\nقال أبو عبد الله: وكان الواقدي رواه عن مَعْمر ثم تبسّم - أي ليس من حديث مَعْمَر - (^١).\nوقال زكريا بن يحيى السّاجي: محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد مُتَّهم، حدّثني أحمد بن محمد - يعني ابن محرز - سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة حديث: \"أفعمياوان أنتما\" فجاء بشيء لا حيلة فيه؛ والحديث حديث يونس لم يروه غيره (^٢).\nوقال أحمد بن منصور الرَّمادي: قدم علينا علي بن المَدِيني بغداد سنة سبعٍ أو ثمانٍ ومائتين، قال: والواقدي قاضٍ علينا، قال: وكنتُ أَطوف مع سبع فقلتُ: تريد أن تسمع من الواقدي؟ فكان مترويًا في ذلك، ثم قلتُ له بعد، فقال: أردتُ أن أسمع منه فكتب إليَّ أحمد فذكر الواقدي فقال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن مَعْمَر حديث نَبْهَان! وهذا حديثُ يونس تفرّد به!.\nقال أحمد بن منصور: فلما قدمت مصر حدّثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد عن عُقَيل عن ابن شهاب، فذكر حديث نَبْهَان، فلما فرغ منه ضحكت، فقال: تضحك؟ فأخبرته بقصة على وأحمد (^٣)، قال: فقال لي ابن أبي مريم: إنّ شيوخنا المصريين لهم عناية بحديث الزهري.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٧) ونقله عبد الله عن أبيه في \"العلل\": (٣/ ٢٦٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦).\n(^٣) تتمة الكلام كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ١٨٤): وهذا أنت حدّثت عن نافع بن يزيد عن عُقيل وهو أعلى من يونس.","vol":"12","page":153},{"text":"قال الرَّمادي: وهذا الحديث مما ظُلم فيه الواقدي (^١).\nوقال أبو جعفر العقيلي: حدّثنا عبد الله أحمد بن حدّثنى أبي سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن وحدَّث بحديث فقال: لو كنتَ عند الواقدي لحدثتك فيه بكذا وكذا؛ يعني حديثًا (^٢).\nقال: وقال عبد الله، عن أبيه ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني الأحاديث (^٣)\nوقال البخاري: الواقدي مدينيٌ سكن بغداد، متروك الحديث؛ تركه أحمد وابن المبارك وابن نُمَير وإسماعيل بن زكريا (^٤).\nوقال في موضع آخر: كَذَّبه أحمد (^٥).\nوقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: الواقدي كَذَّاب (^٦).\nوقال لي يحيى بن معين: ضعيف (^٧).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء (^٨).\n_________\n(^١) \"انظر تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٨ - ٢٩).\n(^٢) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٦) وذكر الحديث؛ وهو في غسل حصى الِجمار، وقد حكاه عبد الله بن أحمد عن أبيه في \"العلل\": (٣/ ٢٥٨).\n(^٣) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٦).\n(^٤) انظر \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٧٨) الترجمة ٥٤٣ - وفيه سكتوا عنه -، و\"الضعفاء الصغير\" (ص: ١٠٩ الترجمة ٣٣٤)، و\"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٥).\n(^٥) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).\n(^٦) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).","vol":"12","page":154},{"text":"وقال مَرَّة: كان يقلب حديث يونس يغيرها (^١)، عن معمر ليس بثقة (^٢).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء (^٣).\nوقال ابن المَدِيني: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء (^٤).\nوقال مسلم: متروك الحديث (^٥).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.\nوقال ابن سعد: كان عالمًا بالمغازي والسيرة والفتوح واختلاف الناس في الحديث والأحكام واجتماعهم.\nوقال الخطيب: ولي قضاء الجانب الشرقي، وهو ممن طبق الأرض ذكره، وكان جوادًا كريمًا (^٧).\nوروي عن إبراهيم الحربي قال: كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئًا (^٨).\nوعنه قال: كان الواقدي أمين الناس على الإسلام (^٩).\n_________\n(^١) في: (م): (بغيرها).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).\n(^٣) تقدّم هذا القول.\n(^٤) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٧).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\": (١/ ٤٩٩) (الترجمة ١٩٥٢).\n(^٦) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٧ الترجمة ٥٥٧) وقال: متروك الحديث.\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥ - ٦).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٨).\n(^٩) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٨) وفيه: أمينٌ على أهل الإسلام.","vol":"12","page":155},{"text":"وقال موسى بن هارون: سمعت مُصعبًا الزُّبَيري يقول: ما رأيتُ مثله قط (^١).\nوعن موسى عن مصعب: حدّثني من سمع ابن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يُفيدني ولا يَدُلّني على الشيوخ إلّا الواقدي (^٢).\nوعن يعقوب مولى أبي (^٣) عبيد الله: سمعت الدراوردي يقول: الواقدي أمير المؤمنين في الحديث (^٤).\nوعن يعقوب بن شيبة: حدّثني بعض أصحابنا ثقة سمعت أبا عامر العَقَدي يقول: نحن نُسأل عن الواقدي! إنما يُسأل الواقدي عنا، ما كان يُفيدنا الشيوخ والأحاديث إلّا الواقدي (^٥).\nوعن أحمد بن علي الأَبَّار قال: سألتُ مجاهد بن موسى عن الواقدي فقال: ما كتبتُ عن أحد أحفظ منه، لقد جاءه رجل فذكر قصة (^٦).\nوقال الشَّاذَكوني: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: حدّثنى أبي أخبرنا معاوية بن صالح سمعت سُنَيد بن داود يقول: كُنا عند هُشَيم فدخل الواقدي فسأله هُشَيم عن بابٍ ما يحفظ فيه،\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٥).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٥).\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٤) (مولي آل عبيد الله) والمثبت هنا موافق لبعض نسخه كما أشار إلى ذلك محقّقه.\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٤).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٤) وفيه: ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث بالمدينة.\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٦ - ١٧).\n(^٧) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٦٦) وذكر قصة وقال: ما رأيا مثله.","vol":"12","page":156},{"text":"فقال: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أو ستة، فحدّثه الواقدي بثلاثين حديثًا ثم قال: سألت مالكًا وسألت ابن أبي ذئب وسألت وسألت.\nقال: فرأيت وجه هُشَيم يتغير، وقام الواقدي فخرج.\nفقال هُشَيم: لَئِن كان كذّابًا فما في الدنيا مثله، وإن كان صادقًا فما في الدنيا مثله (^١).\nوقال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت الصَّغاني يقول: لولا أنه عندي ثقة ما حَدَّثْتُ عنه (^٢).\nوقال إبراهيم الحربي، عن مصعب الزُّبَيري: هو ثقة مأمون (^٣).\nقال: وسئل المُسَيَّبي عنه فقال كذلك (^٤).\nوكذا قال أبو يحيى الأزهري (^٥).\nقال: وسألت ابن نُمَير عنه: فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما أهل المدينة فهم أعلم به (^٦).\nقال: وسمعت أبا عبيد يقول: الواقدي ثقة (^٧).\nقال: وفِقهُ أبي عبيد من كتب الواقدي (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠ - ٢١).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٤) وفيه أيضًا (٤/ ١٣) قوله: أما أنا فلا أحتشم أن أروي عنه.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٧).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٧).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٨).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٨).","vol":"12","page":157},{"text":"قال: وسُئل مَعْن بن عيسى عنه فقال: أُسأل أنا عن الواقدي هو يُسأل عني (^١)!.\nوقال ابن سعد: وُلد سنة ثلاثين ومائة، وخرج إلى بغداد سنة ثمانين، ثم خرج إلى الشام، ثم رجع فأقام ببغداد إلى أنْ قَدِمَ المأمون من خُرَاسان فولَّاه القضاء بالعسكر فلم يزل قاضيًا حتى مات في ذي الحجة سنة سبعٍ ومائتين (^٢).\nروي ابن ماجه حديثًا عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن شيخ له عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حَبَّان عن يوسف بن عبد الله بن سَلَام عن أبيه رَفَعه: \"ما\" على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة\" (^٣)، ورواه عبد بن حميد في \"مسنده\" عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الواقدي عن عبد الحميد (^٤)، وليس له في ابن ماجه غيره ولم يُصرِّح به.\nقلتُ: قال الشافعي فيما أسنده البيهقي: كتب الواقدي كلها كذب (^٥).\nوقال النسائي في \"الضعفاء\": الكَذَّابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله ﷺ أربعة: الواقدي بالمدينة، ومُقاتل بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام. وذكر الرابع (^٦).\n_________\n(^١) ونحوه قول عمرو الناقد والدراوردي: (٤/ ١٤).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١١) و(٩/ ٣٣٦).\n(^٣) \"السنن\": (٢/ ١٩٤ - ١٩٥) الحديث رقم: ١٠٩٥ متابعةً.\n(^٤) \"المنتخب من مسند عبد بن حميد\" (ص: ١٨٠) الحديث رقم: ٤٩٩.\n(^٥) في \"مناقب الشافعي\" (١/ ٥٤٨) من طريق عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو عنده في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١) (الترجمة ٩٢).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٠).","vol":"12","page":158},{"text":"وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه (^١).\nوقال ابن المديني: عنده عشرون ألف حديث؛ يعني ما لها أصل (^٢).\nوقال في موضع آخر: ليس هو موضع للرواية، وإبراهيم بن أبي يحيى كَذَّاب (^٣) وهو عندي أحسن حالًا من الواقدي.\nوقال أبو داود: لا أَكتب حديثه، ولا أُحدِّث عنه؛ ما أشك أنه كان يفتعل الحديث، ليس ننظر للواقدي في كتابٍ إلا تبيَّن أمره، وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري (^٤).\nوقال بُندار: ما رأيت أكذب منه (^٥).\nوقال إسحاق بن راهويه: هو عندي ممن يضع (^٦).\nوحكى أبو العَرَب عن الشافعي قال: كان بالمدينة سبعة رجالٍ يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي (^٧).\nوقال أبو زرعة (^٨)، وأبو بشر الدولابي (^٩)، والعقيلي (^١٠): متروك الحديث.\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٤٨٤) وفيه: ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة وهو بيّن الضعف.\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ١٩ - ٢٠) وفيه: (لم يُسمع بها) بدل: (ما لها أصل) ونحوه قول ابن معين: أغرب الواقدي على رسول الله ﷺ عشرين ألف حديث.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٠).\n(^٤) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\": (٢/ ٢٨١) (الترجمة ١٨٤٩).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٢).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١) (الترجمة ٩٢).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٢).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١) الترجمة ٩٢ وفيه: ترك الناس حديثه.\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٩٢).\n(^١٠) ذكره في \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٥ - ١٢٦٧) نقلًا عن غيره.","vol":"12","page":159},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير، قلنا يُحتمل أن تكون تلك المناكير منه، ويُحتمل أن تكون منهم، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومَعْمَر فإنه يُضبط حديثهم، فوجدناه قد حَدَّث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه (^١).\nوحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال: كان يضع (^٢).\nوقال السّاجي: في حديثه نظر واختلاف، وسمعت العباس العَنْبَري يُحدِّث عنه ويُطْرِيه وحدّثنا أحمد بن محمد - يعني ابن محرز - حدّثنا عمرو الناقد قال: قلتُ للواقدي: تَحفظ عن الثوري عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن نَبْهان عن عبد الرحمن بن حسَّان بن ثابت عن أبيه \"في لعنِ زَّوارات القبور\"؟، فقال: حدّثناه سفيان فقلت: أمله عَلَيَّ، فأملاه علي بالسند فقال: حدّثنا عبد الرحمن بن ثوبان، فقلتُ: الحمد لله الذي أوقعك، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك؟!.\nقال السّاجي: والحديث حديث قَبِيصة؛ ما رواه عن سفيان غيره (^٣).\nوقال النووي في \"شرح المُهَذَّب\" في كتاب الغسل منه: الواقدي ضعيف باتفاقهم (^٤).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": استقرَّ الإجماع على وهن الواقدي (^٥).\nوتعقّبه بعض مشايخنا بما لا يلاقي كلامه.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١) (الترجمة ٩٢).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\": (٣/ ٨٨) (الترجمة (٣١٣٧).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٣).\n(^٤) \"المجموع شرح المهذب\": (٥/ ١٢٩).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٢١).","vol":"12","page":160},{"text":"وقال الدارقطني: الضَّعف يتبيّن على حديثه (^١).\nوقال الجوزجاني: لم يكن مَقنعًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6632>[٦٥٥٧] (ت ق) محمد بن عمر بن الوليد الكِنْدي، أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن نُمَير، ويحيى بن آدم، وعَبيدة بن حمُيد، والفضل بن صالح، ووكيع، وأبي ضَمْرة، وأبي أسامة، وعبد الوهاب بن عطاء، ومحمد بن فُضَيل، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وعبد الله بن زيدان، وعلي بن العباس المَقانعي، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطَّهْراني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وبدر بن الهيثم القاضي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: قدمنا الكوفة سنة خمسٍ وخمسين وهو حي ولم يُقض لي السماع منه (^٤).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٧ الترجمة ٤٧٧).\n(^٢) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٢٣٠ الترجمة ٢٣٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nالأقوال في تضعيف هذا الراوي كثيرة جدًّا، والخلاصة التي يمكن التوصل إليها ما قاله الحافظ النووي ﵀: الواقدي ﵀ ضعيفٌ عند أهل الحديث وغيرهم، لا يُحتجُّ برواياته المتصلة فكيف بما يُرسله أو يقوله عن نفسه. اه \"المجموع\": (١/ ١١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٢) (الترجمة ٩٦) وفيه كَتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة، وقدمنا الكوفة سنة خمسٍ وخمسين ومائتين وهو حيٌّ فلم يُقضَ لنا السماع منه.\n(^٥) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٣ - ٢٦٤ الترجمة ٩٢٢).","vol":"12","page":161},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ستٍ وخمسين.\nقلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه (^٢).\nوذكر في \"النبل\" أن النسائي روى عنه في \"السنن\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6633>[٦٥٥٨] (تمييز) محمد بن عمر بن الوليد بن لاحِق، التيمي، كوفيٌ أيضًا.</span>\nيروى عن: مالك، وشَريك، ومحمد بن جابر الحنفي، ومسلم بن خالد، وهُشَيم، ومحمد بن الفُرات التميمي.\nروى عنه: أبو زرعة.\nوقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربًا (^٤).\nقلتُ: وأخرج الدارقطني (^٥) والخطيب من طريق محمد بن غالب تمتام عن محمد بن عمر بن الوليد اليشكري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رَفَعه: \"لا تُكرهوا مرضاكم على الطعام\" الحديث.\nوقال الدارقطني: إنه ضعيف، فما أدري هو هذا أو غيره (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٤٢).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٤).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٢) (الترجمة ٩٥).\n(^٥) في \"غرائب مالك\" كما في \"اللسان\" للحافظ: (٧/ ٣١١) وقد أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) وقال في ترجمته: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا عند الاعتبار للخواص.\n(^٦) نقل الحافظ في \"اللسان\": (٥/ ٣١١) أنَّ الدارقطني أخرج هذا الحديث في \"غرائب مالك\" من خمسة أوجه عن مالك، ثم قال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف.","vol":"12","page":162},{"text":"ثم وجدت الخطيب غاير بينهما في كتاب \"الرواة (^١) عن مالك\" (^٢)، وكذلك الدارقطني.\nوقال الخطيب في ابن لاحق من طريق سهل بن المتوكل: سمعت محمد بن عمر - سكن البصرة -، سمعت مالكًا. فذكر كلامًا عنه.\nقال الخطيب: وروى أبو حاتم عن هذا.\nقلتُ: في \"ذيل (^٣) تاريخ البخاري\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6634>[٦٥٥٩] (سي) محمد بن عمر الطائي المَحْرِي، أبو خالد الحِمْصِي.</span>\nروى عن: ثابت بن سعد الطائي، وأبي الزِّناد، والوليد بن هشام المُعَيْطِي، وأبي عبد ربه الزاهد، وخالد بن محمد الثقفي، وعبد الله بن بُسْر الحُبْراني.\nروى عنه: بَقِيَّة، وبِشر بن السَّري، وعثمان بن سعيد بن كثير الِحمْصي، ومُعَلَّى بن منصور، ويحيى بن صالح، وخطاب بن عثمان، وسليمان بن عبد الرحمن.\n_________\n(^١) في (م): (للرواة).\n(^٢) انظر مختصره \"مجرد أسماء الرواة عن مالك\" للرشيد العطار، فقد ذكر محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي في (ص: ١٤٤ الترجمة ٦٨٨)، وذكر محمد بن عمر بن الوليد اليشكري في (ص: ١٥٦ الترجمة ٧٤٦). وهو كذلك عند الحاكم في \"المدخل\": (١/ ٢٤١) وفيه: روى عن مالك حديثًا منكرًا.\n(^٣) قوله: (في ذيل) ليس في (م)، وموضعه فيه بياض.\n(^٤) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة. ويمكن إتمامها بما جاء في \"اللسان\" للمؤلف (٧/ ٤٠٤): وأما الدراقطني فقال في \"ذيله على تاريخ البخاري\": محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، وذكر له هذا الحديث، وأورده في \"غرائب مالك\" كما قدمته، وكذا الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعني: رواه محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، فتبيّن أنه غيره.","vol":"12","page":163},{"text":"قال أبو زرعة الدمشقي: من صالح شيوخنا، وهو عندهم في عداد الشيوخ (^١).\nوقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6635>[٦٥٦٠] (ل) محمد بن عمر الكِلابي.</span>\nقال: سمعت وكيعًا يقول: كَفَر المَرِيسي (^٤).\nوعنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي بهذا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6636>[٦٥٦١] (م د ق) محمد بن عمرو بن بكر بن سالم، ويقال مالك بن الحُبَاب التميمي العدوي، أبو غَسَّان الرازي الطَّلَّاس، المعروف بزُنَيْج.</span>\nروى عن: حَكَّام بن سلم، وهارون بن المغيرة، وجرير، وسلمة بن الفضل، ومِهْران بن أبي عمر العطار، وأبي: زهير عبد الرحمن بن مَغْراء، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتكي، ويحيى بن الضُّرَيْس، وأبي تُمَيلة يحيى بن واضح، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وذكره الدارقطني في شيوخ البخاري (^٦)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وإسحاق بن أحمد بن زَيرك،\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٦٠٥) النص: ١٧١٧ وفيه: روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد ثقاتهم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨) (الترجمة ٧٩).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٨١) وفيه: (المحرمي) بدل: (المحري).\n(^٤) انظر \"مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود\" (ص: ٣٦١ - ٣٦٢) النص: ١٧٤١، وفيه: (محمد بن عمر) بدل (محمد بن عمرو).\n(^٥) بعد هذه الترجمة في الحاشية: محمد بن أبي عمر العدني: هو محمد بن يحيى، يأتي.\n(^٦) \"ذكر أسماء التابعين\": (١/ ٣٢٩) (الترجمة ٩٩٠).","vol":"12","page":164},{"text":"وموسى بن هارون، والحسن بن سفيان، ومحمود بن الفرج الأصبهاني، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حدّثنا محمد بن عمرو زُنَيج؛ وكان ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال السَّراج: مات آخر سنة أربعين أو أول سنة إحدى وأربعين (^٣).\nقلتُ: وقال أبو سعد الزاهد: كتبت عن زُنَيج صاحب جرير وكان صدوقًا (^٤).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم تسعة عشر حديثًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6637>[٦٥٦٢] (مد س) محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري النَّجَّاري، أبو عبد الملك ويقال أبو سليمان.</span>\nوُلد في حياة النبي ﷺ سنة عشرٍ بنجران؛ قاله ابن سعد (^٦).\nوروى عن: أبيه، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص.\nروى عنه: ابنه أبو بكر، وعمر بن كثير بن أفلح.\nقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤) (الترجمة ١٥٤).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١١٢).\n(^٣) انظر \"رجال صحيح مسلم\" لابن مَنجويه: (٢/ ١٩٧) (الترجمة ١٤٨٨).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٥) نقلًا من تاريخ القراب.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٥)، وبعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن عمرو بن جبلة، يأتي قريبًا).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٧٢).","vol":"12","page":165},{"text":"وقال ابن سعد، عن الواقدي: كان ثقة قليل الحديث (^١).\nقال ابن سعد: قتل يوم الحَرَّة سنة ثلاثٍ وستين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: وَلّته الأنصار أمرها يوم الحَرَّة (^٣).\nقلتُ: كان أمير الأنصار يوم الحَرَّة عبد الله حنظلة بن الغَسيل (^٤)، هذا ما لا خلاف فيه، ولعلَّهم بعد قتل ابن حنظلة اجتمعوا على ابن حزم، فالله أعلم.\nثم ظهر لي أنه كان مقدمًا على الخزرج (^٥)، وكان ابن حنظلة مقدمًا على الأوس (^٦).\nولما قُتل ابن حزم كان سبب هزيمة أهل المدينة (^٧).\nوقال البخاري في تاريخه\": قال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جدّه محمد بن عمرو قال: كنتُ أتكنى أبا القاسم، فجئت أخوالي بني ساعدة فنهوني\n_________\n(^١) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٧٢).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣ - ٧٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٤٧).\n(^٤) انظر \"البداية والنهاية\" لابن كثير: (١١/ ٦١٤).\n(^٥) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (١/ ١٨٩) (الترجمة ٥٧٦).\n(^٦) قال ابن كثير في \"البداية والنهاية\": (١١/ ٦١٩) في سياق الوقعة: (وجعلوا جيشهم أربعة أرباع، على كُلِّ رُبُعٍ أمير، وجعلوا أجلّ الأرباع الرُبع الذي فيه عبد الله بن حنظلة الغَسيل … وقد قُتل من الفريقين خلق من السادات والأعيان؛ منهم. . . وعبد الله بن حنظلة الغسيل. . . ومحمد بن عمرو بن حزم).\n(^٧) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٧٣).","vol":"12","page":166},{"text":"وقالوا: إنَّ النبي ﷺ قال: \"من تَسَمَّى باسمي فلا يَكتني بكنيتي\" (^١)، فحوّلت كنيتي بأبي عبد الملك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6638>[٦٥٦٣] خ م د س) محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله المدني.</span>\nأُمُّه رَمْلَة بنت عَقيل بن أبي طالب.\nروى عن: عَمَّة أبيه زينب بنت علي، وابن عباس، وجابر.\nروى عنه: سعد بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة، وأبو الجَحَّاف داود بن أبي عوف، وعبد الله بن ميمون.\nقال أبو زرعة (^٣)، والنسائي، وابن خِرَاش (^٤): ثقة.\nقلتُ: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6639>[٦٥٦٤] (د) محمد بن عمرو بن الحَجَّاج الغَزِّي </span>(^٦).\nروى عن: أبي مُسْهِر.\n_________\n(^١) أخرج الحديث البخاري في \"جامعه\": (٤/ ١٨٦) الحديث رقم: ٣٥٣٨، ومسلم في \"صحيحه\": (٣/ ١٦٨٣) الحديث رقم: ٢١٣٣.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٨٩) (الترجمة ٥٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩) (الترجمة ١٣٣).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٩) وهو عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش، ولم يذكر قوله المِزِّي في \"تهذيب الكمال\".\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٥).\n(^٦) هذه الترجمة من الزيادات على \"تهذيب الكمال\"، وقد تركها لسبب كما نبَّه على ذلك المؤلف في آخر الترجمة.","vol":"12","page":167},{"text":"وعنه: أبو داود في كتاب الجهاد له، قاله أبو علي الجياني في \"أسماء شيوخ أبي داود\" (^١).\nوروى عنه أيضًا: محمد بن وَضَّاح.\nقال مَسْلَمة: كان رجلًا فاضلًا كثير الحديثِ، قاله ابن وضاح (^٢).\nوقال الجيّاني: ثقة (^٣).\nوقال ابن وَضَّاح: كان عابدًا كثير الصيام (^٤).\nقلتُ: بقي إلى حدود الثمانين ومائتين، وقد قارب الثمانين أو جاوزها.\nوقد ذكره صاحب \"الكمال\" (^٥)، وذكر المِزِّي أنه لم يقف على رواية أحدٍ منهم فلم يَكتب ترجمته لذلك، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6640>[٦٥٦٥] (خ م د س) محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة الدِّيلي المدني.</span>\nروى عن: مَعْبَد بن كعب بن مالك، وعطاء بن يسار، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وحُميد بن مالك، ومحمد بن عمران الأنصاري، والزهري، ووهب بن كيسان.\nروى عنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن محمد القرشي، وسعيد بن أبي هلال، وابن إسحاق، وزهير بن محمد بن\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩٣ الترجمة ١٧٠).\n(^٢) قاله مَسْلَمَة في \"الصِّلة\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٩).\n(^٣) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩٣ الترجمة ١٧٠) وفيه: فاضلٌ، ثقة.\n(^٤) انظر ذكر عبادته وحاله مع الصيام فيما نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٩).\n(^٥) \"الكمال\": (٢/ ٣٥٠).","vol":"12","page":168},{"text":"الوليد بن كَثير، ومالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: تتمة كلامه: وكان ذا هيئة ملازمًا للمسجد (^٤).\nوكذا قاله ابن سعد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6641>[٦٥٦٦] (س) محمد بن عمرو بن حَنان الكلبي، أبو عبد الله الِحمْصي.</span>\nروى عن: بقية بن الوليد، وعثمان بن سعيد بن كثير، وضَمْرة بن ربيعة، ومحمد بن حِمْيَر، ويحيى بن سعيد العطار، ويحيى بن عبد الله الرَّقِّي.\nروى عنه النسائي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والهيثم بن خَلَف، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم، وعبد الله بن محمد بن ناجية، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو القاسم البغوي، والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المَحَامِليان، ومحمد بن إسحاق الثقفي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن عمرو بن جَوصاء، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠) (الترجمة (١٣٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠) (الترجمة ١٣٦).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٣٧٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٣٧٧) والمسجد الذي كان ملازمًا له مسجدُ رسول الله ﷺ.\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٢٣ - ١٢٤) وفيه: (محمد بن عمر) بدل: (محمد بن عمرو).","vol":"12","page":169},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقة (^١).\nوقال السَّرَّاج: سمعته يقول: كأنّه وُلد سنة أربع وسبعين ومائة.\nقال: ومات سنة سبعٍ وخمسين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6642>[٦٥٦٧] (م د) محمد بن عمرو بن عباد بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد العَتَكي مولاهم، أبو جعفر البصري.</span>\nروى عن: ابن أبي عَدِي، وغُنْدَر، وأبي عامر العَقَدِي، وأبي أحمد الزُّبَيري، وحَرَمي بن عُمارة، وأبي قُتَيبة، وأُمَيَّة بن خالد، وبِشر بن عمر الزهراني، وأبي الجَوَّاب، وجماعة.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري حديثًا عن محمد بن عمرو عن مكي بن إبراهيم فقيل هذا وقيل البَلْخي، وأبو بكر الأثرم، وابن أبي عاصم، وأبو زرعة، وصالح بن محمد الأسدي، وبَقِي بن مَخْلَد، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وعَبْدان بن أحمد الأَهْوازي، وعبد الله أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم.\nقال علي بن الحسين: حدّثنا محمد بن عمرو بن جَبَلة وكان صدوقًا (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب ويُخالف (^٥).\nذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة أربعٍ وثلاثين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢١٧).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢١٨ - ٢١٩).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣) (الترجمة ١٥٠).\n(^٤) \"سؤالاته\": (٢/ ٧٠) النص ١١٦٠.\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٩٠).\n(^٦) قال ابن خلفون: توفي محمد بن عمرو هذا قبل عمرو بن عباس الأهوازي، ومات=","vol":"12","page":170},{"text":"قلتُ (^١): قال البخاري في البيوع (^٢): حدّثنا محمد بن عمرو، حَدَّثنا المكي، فذكر حديثًا.\nفجزم عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني عن المُسْتَمِلي بأنه محمد بن عمرو بن جَبَلة، وكذا قال أبو أحمد الجرجاني عن الفربري.\nوقال أبو علي بن سمويه: محمد بن عمرو؛ يعني ابن جَبَلة (^٣).\nوسيأتي بقية الخلاف فيه في: محمد بن عمرو السَّوَّاق (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6643>[٦٥٦٨] (ع) محمد بن عمرو بن عياش بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن حِسل بن عامر بن لؤي العامري، أبو عبد الله المدني، وقيل إنه من مواليهم.</span>\nروى عن: أبي حُمَيد الساعدي في عشرة من الصحابة منهم أبو قتادة الأنصاري، وعن ابن عباس، وابن الزبير، وأبي هريرة، وربيعة بن كعب\n_________\n= عمرو بن عباس في ذي الحجة سنة خمسٍ وثلاثين ومائتين \"المعلم\" (ص: ٢٧٤ الترجمة ٢٤١).\n(^١) من قول المؤلف (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م) - دون كلمة (قلتُ) - و(ص).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\": (٢/ ١٠٢)، الحديث رقم ٢١٥١.\n(^٣) حَكَى المؤلف الخلاف في \"الفتح\": (٤/ ٣٦٨) ورَجَّح أن يكون محمد بن عمرو بن جَبَلة.\n(^٤) انظر (الترجمة رقم: ٦٥٧٤)، وبعد هذه التي معنا هنا، في الحاشية قول المصنف: (محمد بن عمرو بن العباس، أبو العباس القِلَّوْرِي: في الكنى).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خلفون: قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان البغدادي وكان من النُّقَّاد: وكان بمصر محمد بن عمرو بن جَبَلة بصريٌ كَذَّاب خبيث. \"المعلم\" (ص: ٢٧٤ الترجمة ٢٤١). وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثًا. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٢٩٩).","vol":"12","page":171},{"text":"الأسلمي، وزينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن شَدَّاد، وعطاء بن يسار، وذكوان أبي عمرو (^١) مولي عائشة، والسائب بن خَبَّاب، وعبّاس بن سهل بن سعد، وغيرهم.\nروى عنه: أبو الزِّنَاد، ووهب بن كيسان، وموسى بن عقبة، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن الهاد، وابن عَجْلان، وابن إسحاق، والوليد بن كثير، وعبد الحميد بن جعفر، وعبيد الله بن أبي جعفر، وابن أبي ذئب، وموسى بن عبيدة، وعَطَّاف بن خالد (^٢)، وجماعة.\nقال أبو زرعة (^٣)، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه: حدّثني محمد بن عمرو بن عطاء وكان امرأَ صِدقٍ.\nوقال ابن سعد: كانت له هيئة ومُروءَة، وكان ثقة وله أحاديث، وتوفي بالمدينة في خلافة الوليد بن يزيد (^٥).\nوقال ابن حبان: توفي في ولاية هشام (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (ابن أبي عمرو).\n(^٢) في (م): (عطاء خالد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩) (الترجمة ١٣١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩) (الترجمة ١٣١).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤١٣ - ٤١٤).\n(^٦) انظر \"الثقات\": (٥/ ٣٦٨) وفيه: في آخر ولاية هشام بن عبد الملك.\nوعليه سيبني الحافظ جمعًا بين الاختلاف في ذكر وفاته كما سيأتي.","vol":"12","page":172},{"text":"قلتُ: كذا قال في ثقات التابعين، ويمكن الجمع بينهما بأنه مات في آخر خلافة هشام وأول خلافة الوليد.\nوزاد ابن حبان: وله ثلاثٌ وثمانون سنة (^١).\nوقال غيره: وله تسعون سنة.\nوقال أبو (^٢) الحسن بن القَطَّان الفاسي: جُملة أمره أنه من أهل الصِّدق، وقد ضَعَّفه يحيى في روايةٍ ووثَّقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وروايته عن أبي قتادة مرسلة، وكذا قال الطحاوي (^٣).\nواعترف ابن القَطَّان أنه تلقّاه عنه، وليس ذلك بصحيح؛ لأنَّ الذي حمل عليه الثوري واختلف فيه كلام يحيى (^٤) هو محمد بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن؛ لأنه تأخّرت وفاته، فأمّا محمد بن عمرو بن عطاء، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما ترى.\nوأراد الطحاوي بهذا (^٥) أن روايته عن أبي قتادة منقطعة؛ لأنَّ أبا قتادة مات في خلافة علي وذلك قبل سنة أربعين، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن وذلك بعد سنة أربعين ومائة، فسِنُّه نقص عن إدراك أبي قتادة، وقد بيَّنا أن هذا جميعه باطل، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة وله نيّفٌ، وثمانون ويُحتمل أن يكون له أكثر.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٨).\n(^٢) كلمة (أبو) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣) وقول الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\": (١/ ٢٦١).\n(^٤) قوله: (كلام يحيى) سقط من: (م).\n(^٥) في (م): (فهذا يدل).","vol":"12","page":173},{"text":"وأيضًا فإن أبا قتادة قد قال جماعةٌ إنه مات سنة أربعٍ وخمسين (^١)،\nفيكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6644>[٦٥٦٩] (ع) محمد بن عمرو بن علقمة بن وَقَّاص الليثي، أبو عبد الله ويقال أبو الحسن المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيدة بن سفيان، وسعيد بن الحارث، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنين، ودينار أبي عبد الله القَرَّاط، وعمرو بن مسلم بن أُكَيمة الليثي، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، وخالد بن عبد الله بن حَرْمَلة، وعبد الرحمن بن يعقوب، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وسعد بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وغيرهم.\nروى عنه: موسى بن عقبة - ومات قبله - وابن عمّه عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وأبو مَعْشَر المدني، ويزيد بن زُرَيع، ومعتمر بن سليمان، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وابن أبي عَدِي، ومعاذ بن معاذ، وابن عيينة، وأبو بكر بن عَيَّاش، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وسعيد بن عامر، وعَرْعَرة بن البِرِنْد، والنَّضْر بن شُمَيل، وعَبْدة بن سليمان، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وعَبَّاد بن العوام، وخالد بن الحارث، وأبو أسامة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.\nقال علي بن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد وسُئل عن سهيل ومحمد بن عمرو فقال: محمد أعلى منه (^٢).\n_________\n(^١) منهم ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": (٤/ ٣٨١).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١) (الترجمة ١٣٨).","vol":"12","page":174},{"text":"قال علي: قلت ليحيى: محمد بن عمرو كيف هو؟ قال: تريد العفو أو تُشَدِّد؟ قال: لا بل أُشَدِّد قال: ليس هو ممن تُريد (^١).\nوكان يقول: حدّثنا أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال يحيى: وسألت مالكًا عنه فقال فيه نحوًا مما قلتُ لك (^٢).\nقال علي: وسمعتُ يحيى يقول: محمد بن عمرو أحبُّ إليَّ من ابن حَرْمَلة (^٣).\nوقال إسحاق بن حكيم، عن يحيى القَطَّان: محمد بن عمرو رجلٌ صالح، ليس بأحفظ الناس للحديث (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو ومحمد بن إسحاق أيهما مقدم؟ فقال: محمد بن عمرو (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة: سُئل ابن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتَّقون حديثه؛ قيل له: وما عِلّة ذلك؟ قال: كان يُحَدِّث مَرَّة عن أبي سَلَمَة بالشيء من رأيه ثم يُحدِّث به مَرَّة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (^٦).\nوقال الجوزجاني: ليس بقوي الحديث ويُشتهى حديثه (^٧).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، يُكتب حديثه، وهو شيخ (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": (٢/ ٣٢٢).\n(^٢) انظر \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": (٢/ ٣٢٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": (٢/ ٣٢٣).\n(^٤) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٥٥ - ٤٥٦).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١) (الترجمة ١٣٨).\n(^٦) \"تاريخه\": (٢/ ٣٢٢).\n(^٧) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٢٤٣ الترجمة ٢٤٩).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١) (الترجمة ١٣٨).","vol":"12","page":175},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال مَرَّةً: ثقة.\nوقال ابن عدي: له حديثٌ صالح، وقد حَدَّث عنه جماعة من الثقات كل واحد ينفرد عنه بنسخة ويُغرب بعضهم على بعض، وروى عنه مالك في \"الموطأ\"، وأرجو أنه لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ (^٢).\nقال الواقدي: توفي سنة أربعٍ وأربعين ومائة (^٣).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة خمس وأربعين (^٤).\nروى له البخاري مقرونًا بغيره، ومسلم في المتابعات (^٥).\nقلتُ: وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: سهيل والعلاء وابن عقيل حديثهم ليس بحُجّة، ومحمد بن عمرو فوقهم.\nوقال يعقوب بن شيبة: هو وسط وإلى الضَّعف ما هو (^٧).\nوقال الحاكم: قال ابن المبارك: لم يكن به بأس (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الكامل\": (٧/ ٤٥٧).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٣٧٧).\n(^٣) انظر \"رجال البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٨٨٢) (الترجمة ١٥١٠). وهو قول ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٢٩ - ٥٣٠) وزاد: في خلافة أبي جعفر المنصور.\n(^٤) انظر \"رجال البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٨٨٢) (الترجمة ١٥١٠).\n(^٥) انظر \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم: (٤/ ١٠٣) فقد ذكر أن جملة ما أخرج له البخاري ثمانية أحاديث كلها في الشواهد بعد المتابع له، ومسلم استشهد به.\n(^٦) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٥٦).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠١).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠١).","vol":"12","page":176},{"text":"وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يُستضعف (^١).\nوقال ابن معين: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو، ومحمد بن عمرو أَحَبُّ إليَّ من محمد بن إسحاق. حكاه العُقَيلي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6645>[٦٥٧٠] (ت) محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب.</span>\nعن: على رَفَعه \"إذا عملت أُمَّتي خمس عشرة خَصلة\" الحديث.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقاله الترمذي عن صالح بن عبد الله عن فَرَج بن فَضالة عن يحيى (^٤).\nوقال أبو توبة وغير واحد: عن الفَرَج عن يحيى عن محمد بن علي عن علي (^٥)، وهو أشبه (^٦)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٣٠).\n(^٢) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٦٨) وهو في \"التاريخ - رواية الدُّوري\": (٢/ ٥٣١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nوثّقه محمد بن يحيى الذهلي. انظر \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم: (٤/ ١٠٣) وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليًّا عن محمد بن عمرو بن علقمة، فقال: كان ثقة، وكان يحيى بن سعيد يُضعِّفه بعض الضعف. \"سؤالاته لعلي بن المديني\" (ص: ٩٤ الترجمة ٩٤. وقال الإمام أحمد: مضطرب الحديث \"المسائل - رواية ابن هانئ\": (٢/ ٢٤٠) والخلاصة التي يُمكن التوصّل إليها في هذا الراوي بما قال العلّامة الألباني ﵀: فإنَّ الذي استقرَّ عليه رأي المُحدِّثين من المحققين الذين درسوا أقوال الأئمة المتقدمين فيه أنه حسن الحديث يُحتجُّ به، من هؤلاء النووي والذهبي والعسقلاني. \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\": (١/ ٤٠٣) والله تعالى أعلم.\n(^٤) \"الجامع\": (٤/ ٢٧٤) الحديث رقم: ٢٣٥٧.\n(^٥) أخرجه الطبراني في \"الأوسط\": (١/ ١٥٠)، الحديث رقم: ٤٦٩.\n(^٦) مدار الحديث على فَرَج بن فَضَالة كما قال الطبراني في \"الأوسط\": (١/ ١٥٠ - ١٥١) وقبله الترمذي وقال: وقد تَكلَّم فيه بعض أهل الحديث، وضَعَّفه من قِبَل حفظه. \"الجامع\": (٤/ ٢٧٤) وأشار الدارقطني في \"العلل\": (١٤/ ٣٣٢٩) إلى أنه غير محفوظ.","vol":"12","page":177},{"text":"قلتُ: تبع في كنيته الحاكم أبا أحمد، فإنه قال مثل (^١) هذا فيمن (^٢) كنيته أبو عبد الله، لكنه (^٣) جزم فيمن (^٤) كنيته أبو الحسن بأنها كنيته، وأسند عن البخاري أنه جزم بذلك.\nوليس في أولاد عليٍّ أحدٌ اسمه عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6646>[٦٥٧١] (ت) محمد بن عمرو بن نَبْهان بن صفوان الثقفي البصري.</span>\nروى عن: أُمَيَّة بن خالد، ورَوْح بن أسلم، ويحيى بن كثير، وعلي بن المديني.\nروى عنه: الترمذي.\nهكذا نسبه الترمذي في عامة روايته عنه (^٥).\nوقال مَرَّةً: حدّثنا محمد بن عمرو بن أبي صفوان.\nوكذا قال أبو قريش محمد بن جمعة، وأبو إبراهيم محمد بن عيسى الزهري، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي.\nوروى أبو بكر بن أبي عاصم عن محمد بن أبي صفوان عن يحيى بن أبي كثير (^٦) وهو هو، نسبه إلى جَدِّه.\n_________\n(^١) ليست في: (ص).\n(^٢) في (م): (تسمى).\n(^٣) في (م): (لكن).\n(^٤) في (م): فسمى).\n(^٥) من ذلك الحديث رقم: ٢٥٠٦ و٣٥٦٣ من جامعه.\n(^٦) له أحاديث من طريقه في \"الآحاد والمثاني\": (٣/ ١٩٠) و(٣/ ١٩٣) والموطن الذي أشار إليه الحافظ فيه: (٣/ ١٩٤) بدون ذكر اسمه؛ حيث اقتصر على قوله: حدّثني ابن أبي صفوان.","vol":"12","page":178},{"text":"وقال النسائي: عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن بهز (^١).\nقلتُ: شيخ النسائي تقدّم (^٢)، والظاهر أن هذا آخر غيره (^٣)، وإن كانا عند المؤلف واحدًا، فكان ينبغي له أن يضم ترجمته إلى ذاك ويُنبِّه عليه هنا حسب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6647>[٦٥٧٢] (د) محمد بن عمرو الأنصاري المدني.</span>\nعن: عبد الله بن محمد عن عبد الله بن زيد في الأذان.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وحماد بن خالد الخياط.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: حكمه العدالة (^٤).\nيعني لرواية ابن مهدي عنه (^٥).\nوقرأت بخط ابن عبد الهادي أنه أبو سهل الذي أفرده المِزِّي بعده، واستدل لذلك بأنَّ الحديث الذي أخرجه أبو داود له في الأذان (^٦) وقع في مسند أحمد (^٧) من الطريق المذكورة (^٨)، فوقع مكنيًا أبا سهل.\n_________\n(^١) انظر \"السنن\" الأحاديث رقم: (٤٦٧) - وهو الذي أشار إليه الحافظ -، (٢٤١٧)، (٢٥٨٥).\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٥٠٩).\n(^٣) في (م): (عنده).\n(^٤) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٢٨).\n(^٥) ذلك لكون ابن مهدي ممن قيل فيه لا يَروي إلّا عن ثقة؛ فقد قال ابن حبان: وأبى الرواية إلَّا الثقات. \"الثقات\" (٨/ ٣٧٣) فروايته عنه توثيقٌ ضمنيٌّ له، والله أعلم.\n(^٦) \"السنن\": (١/ ٣٨٥) الحديث رقم: ٥١٢.\n(^٧) \"المسند\": (٢٦/ ٣٩٧) الحديث رقم: ١٦٤٧٦.\n(^٨) انظر \"تنقيح التحقيق\": (٢/ ٧٧).","vol":"12","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6648>[٦٥٧٣] (تمييز) محمد بن عمرو الأنصاري، يقال اسم جَدِّه عبيد وقيل عبد الله بن حنظلة بن رافع الأنصاري، الواقفي، أبو سهل البصري.</span>\nروى عن: أبيه، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد وحفصة ابنَيْ سيرين، وعلي بن زيد بن جُدعان، وأيوب، ومحمد بن واسع، وشهر بن حوشب، وغيرهم.\nروى عنه: ابن المبارك، وأبو أسامة، وسُرَيج بن النعمان، ومَعْن بن عيسى، ويحيى بن إسحاق، ومصعب بن المقدام، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن الجَعْد، وكامل بن طلحة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان ينزل بالبصرة وعبَّادان، كان يحيى بن سعيد يُضعّفه جدًّا (^١).\nوقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فضعَّفه جدًّا، قلتُ: ماله؟ قال: روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الأقرن، و(^٢) روى عن الحسن أَوَابد (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان يحيى بن سعيد يُضعِّفه (^٤).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن ابن معين: ضعيف الأمر.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٤٩٣) النص: ٣٢٤٨.\n(^٢) حرف الواو سقط من: (م) و(ص).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢) (الترجمة ١٤٢). وأوابد: جمع آبدة: أي جاء بأمر عظيم يُنفر منه ويُستوحش. انظر \"لسان العرب\" لابن منظور: (٣/ ٦٩).\n(^٤) \"سؤالاته\": (١/ ٤٣٤) النص: ٩١٢.\n(^٥) \"التاريخ\": (٤/ ٩٦) (الترجمة ٣٣٢٨).","vol":"12","page":180},{"text":"وكذا قال يعقوب بن سفيان (^١).\nوقال ابن نُمَير: ليس يُساوي شيئًا (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقال: يُخطئ (^٤).\nثم أعاده في \"الضعفاء\" فقال: روى عن أهل البصرة، ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، يُعتبر حديثه من غير احتجاج به (^٥).\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو سهل البصري ليس بالقوي.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\nوقال ابن عدي: أحاديثه إفرادات، ويُكتب حديثه في جملة الضعفاء (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6649>[٦٥٧٤] (خ ت) محمد بن عمرو السَّوَّاق ويقال السَّوِيقي، أبو عبد الله الله البَلْخِي.</span>\nروي عن: الدراوردي، وهُشَيم ووكيع، وابن وهب، وحاتم بن إسماعيل، ويحيى بن آدم، وابن عيينة، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والترمذي، وأبو زرعة، ومحمد بن الفُرَات، وجِبريل بن مُجَّاعة السمرقندي، وأبو رُميح محمد بن رُمَيح العامري.\nقال أبو زرعة: كان شيخًا صالحًا قدم حاجًّا (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ١٢٥).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢) (الترجمة ١٤٢).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٩).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٩).\n(^٥) \"المجروحين\": (٢/ ٢٩٨) (الترجمة ٩٧٨).\n(^٦) \"الكامل\": (٧/ ٤٥٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤) (الترجمة ١٥٥)، وفيه: قدم علينا.","vol":"12","page":181},{"text":"وقال الكَلاباذي: كتب إليَّ محمد بن أحمد الشَّبِيبي، أنَّ محمد بن جعفر حدَّثهم قال: مات محمد بن عمرو السَّوَّاق في ربيع الآخر سنة ستٍ وثلاثين ومائتين (^١).\nروى البخاري في باب المُصَرَّاة عن محمد بن عمرو عن مكي حديثًا (^٢).\nفقال الحاكم (^٣) والكَلاباذي (^٤): هو البلخي.\nوقال ابن عدي: هو مروزيُّ (^٥).\nوقال الدارقطني: هو زُنَيج (^٦).\nوقال أبو أحمد الجرجاني راوي الصحيح عن الفربري: هو محمد بن عَبَّاد بن عمرو بن جَبَلَة.\nوقد روى البخاري في \"تاريخه الصغير\" حديثًا عن صاحبٍ له عن زُنَيج، فدلَّ على أنه لم يَلق زُنَيْجًا.\nقلتُ: الدلالة على ذلك من هذا ضعيفة؛ فإنَّ البخاري يروي كثيرًا عن شيوخه بالواسطة.\nوقد تابع الجرجاني على أنه ابن جَبَلة عبد الرحمن الهمداني الراوي عن المستملي في موضعٍ في البيوع، وكذا فسَّره أبو علي ابن سمّويه عن الفربري (^٧).\n_________\n(^١) \"رجال البخاري\": (٢/ ٦٧١ - ٦٧٢) (الترجمة ١٠٨٣).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\": (٢/ ١٠٢) الحديث رقم ٢١٥١.\n(^٣) \"تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم\" (ص: ٢٧٩ الترجمة ٢٠٩٠) ضمن ترجمة مكي بن إبراهيم. وتصحَّفت فيه كلمة: (السويقي) إلى: (السوبقي).\n(^٤) في \"رجال البخاري\" له: (٢/ ٦٧١) (الترجمة ١٠٨٣).\n(^٥) \"أسامي من روى عنه محمد بن إسماعيل\" (ص: ١٤٨ الترجمة ٢٢٠).\n(^٦) \"ذكر أسماء التابعين\": (١/ ٣٢٩) (الترجمة (٩٩٠).\n(^٧) انظر \"الفتح\" للمُصِنِّف: (٤/ ٣٦٨) ورجَّح أن يكون ابن جَبَلة.","vol":"12","page":182},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^١)، وأفاد أن بعض الناس غاير بين السَّوَّاق والسَّويقي، فوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6650>[٦٥٧٥] (تمييز) محمد بن عمرو، أبو أحمد البَلْخِي.</span>\nروى عن: عبد الله بن منصور الحَرَّاني.\nوعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا.\nقلت: ما أُبْعِدُ أنه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6651>[٦٥٧٦] (ق) محمد بن عمرو الحَدَثَاني.</span>\nروى عن: سُنَيد بن داود.\nوعنه: ابن ماجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6652>[٦٥٧٧] (م س) محمد بن عمرو اليافعي الرُّعَيْنِي.</span>\nروى عن: ابن جُرَيج، والثوري.\nوعنه: ابن وهب.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: شيخٌ لابن وهب (^٢).\nوقال ابن يونس: روى عنه ابن وهب وحده، وهو قريب السِّن من ابن وهب، حدَّث بغرائب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله في مسلم حديثٌ واحد مُتابعةً (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢) (الترجمة ١٤٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٤٠).\n(^٤) \"الصحيح\": (٤/ ١٧٥٠) الحديث رقم: ٢٢٢٨.","vol":"12","page":183},{"text":"وروى له النسائي حديثه عن ابن جُرَيج عن أبي الزبير عن جابر: \"لا يرث المسلمُ النصرانيَّ إلَّا أن يكون عبدَه أو أَمَته\" (^١).\nقلتُ: قال ابن عدي: له مناكير.\nوأورد له هذا الحديث واستنكره (^٢).\nوقد رواه عبد الرزاق عن ابن جُرَيج موقوفًا (^٣)، وهو الصواب (^٤).\nوذكره السّاجي في \"الضعفاء\"، ونقل عن يحيى بن معين أنه قال: غيره أقوى منه.\nوقال ابن القَطَّان: لم تثبت عدالتة (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\": (٦/ ١٢٦ - ١٢٧) الحديث رقم: ٦٣٥٦، قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني محمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر؛ فذكره مرفوعًا.\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٤٥٩).\n(^٣) \"المصنف\": (٦/ ١٨) الحديث رقم: ٩٨٦٥، قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول؛ فذكره.\n(^٤) لعلَّ تصويب الحافظ للوقف راجع لأمرين هما:\nكون هذا الرواي تفرد بزيادة رفع \"إلّا أن يكون عبده أو أمته\" وهو ممن لا يُحتمل تفرده؛ لجهالة حاله ولم يُعلم له مُعدّل، وبذلك عَلَّل ابن القَطَّان رواية الرفع في \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٥٣٨ - ٥٣٩).\nكون ابن جُريج وأبي الزبير وُصِفا بالتدليس، وكلاهما وقعت روايتهما المرفوعة بالعنعنة، فالسند ضعيف لذلك، بخلاف رواية الوقف فقد صَرَّحا بالسماع، والله أعلم.\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٥٣٨ - ٥٣٩) وقال قبل ذلك في نفس السياق: مجهول الحال.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن بُكَير: مصري لا بأس به. \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ١٦٣) وقال الحاكم: صدوق الحديث صحيح. \"المستدرك\": (٤/ ٣٤٥).","vol":"12","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6653>[٦٥٧٨] ([خت] (^١) محمد بن أبي عمرة الأزدي.</span>\nروى عن: أبيه، وعدي بن ثابت.\nوعنه: محمد بن فُضَيل، وغيره.\nوقع ذكره في سند أثرٍ عَلَّقه البخاري في الأشربة، قال: وشرب أبو جُحَيفة والبراء على الثلث (^٢).\nووصله ابن أبي شيبة عن محمد بن فُضَيل عن محمد بن أبي عمرة عن عدي بن ثابت عن البراء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6654>[٦٥٧٩] (بخ ت) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وأيوب بن جابر، وعيسى بن يونس، وسعيد بن خُثَيم الهلالي وأبي شيبة العَبْسي، وحِبَّان بن علي العَنَزي، ومحمد بن سليمان الأصبهاني، ومعاوية بن عمار الدُّهْني، وموسى بن أبي محمد مولى عثمان وقال: كان من خيار الناس، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في كتاب \"الأدب\"، وروى الترمذي عن عبد الله بن\n_________\n(^١) زيادة من (م)، ووقع التصريح بهذا هنا في الأصل بقول المؤلف: وقع ذكره في سند أثر علَّقه البخاري في الأشربة وسقطت الترجمة بأكملها من: (ص).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\": كتاب الأشربة، باب الباذق ومن نهى عن كل مسكرٍ من الأشربة (٧/ ١٠٧) وفيه: على النصف، وهو كذلك في \"المصنف\" لابن أبي شيبة - كما سيأتي -، وأما ذكر الثلث فوقع في نفس السياق من رأي عمر وأبي عبيدة ومعاذ ﵄.\n(^٣) \"المصنف\": (٨/ ١٣٦)، وفيه: (حبيب بن أبي عمرة) بدلًا من: (محمد بن أبي عمرة) وهو كذلك في ط/ الشَّثْري: (١٣/ ٣٠٦) وط/ الحوت: (٥/ ٩٤) وط/ عَوَّامة: (١٢/ ٢٥٦)، وانظر \"تغليق التعليق\" للمؤلف: (٥/ ٢٣ - ٢٥).","vol":"12","page":185},{"text":"عبد الرحمن الدارمي عنه، وأبو بكر بن أبي خيثمة (^١)، وإسماعيل سمويه، وعباس الدُّوري، وعبد الله بن حماد الآمُلِي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو عمرو بن أبي عَرَزة، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وعيسى بن عبد الله الطيالسي زَغاث، وأبو إسماعيل الترمذي، وعبد الكريم بن الهيثم، وعثمان الدارمي، والذهلي، وابن وارة، ومحمد بن عوف، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأحمد بن محمد بن صاعد، ومحمد بن غالب تمتام، وبشر بن موسى، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كوفيٌ صدوق، أملى علينا كتاب الفرائض عن أبيه عن ابن أبي ليلى عن الشعبي من حفظه، لا يُقَدِّم مسألة عن (^٢) مسألة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال: مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6655>[٦٥٨٠] (س) محمد بن عمران الأنصاري.</span>\nعن: أبيه لقي ابن عمر فحدَّثه.\nوعنه: محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلتُ: حديثه في \"الموطأ\" (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (ابن أبي شيبة) وإنما هو: (أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة)؛ كما في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٢٣٠).\n(^٢) في (م) (على).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١) (الترجمة ١٨٨).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٨٢).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٣).\n(^٦) \"الموطأ\": (١/ ٥٦٦) الحديث رقم: ١٢٧٤.","vol":"12","page":186},{"text":"وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحًا (^١).\nوفي \"رجال الموطأ\" لابن الحَذَّاء (^٢): قال بعضهم: هو محمد بن عمران بن بشير (^٣)، تأخر حتى روى عنه الواقدي وطبقته (^٤). انتهى.\nوذكر البخاري (^٥) محمد بن عمران بن بشير مفردًا عن شيخ محمد بن عمرو حَلْحَلَة وقال: روى عن الزهري أن يزيد بن أبي سفيان مات في (^٦) عهد عمر، روى عنه وهب بن عثمان (^٧).\nوكذا فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٨)، وابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6656>[٦٥٨١] (د) محمد بن عمران الحَجَبي، حجازي.</span>\nروى عن: جَدَّتِه صفية بنت شيبة عن عائشة حديث: \"ما الذي أحلّ اسمي وحرّم كنيتي\".\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٢) (الترجمة ٦٢٤).\n(^٢) هو الحافظ الفقيه أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد التميمي القرطبي، يُعرف بابن الحَذَّاء، كان أحد رجال الأندلس فقهًا وعلمًا ونباهةً متفننًا في العلوم، إلَّا أن علم الأثر كان غالبًا عليه متقنًا له مميزًا لطرقه وعِلَله، توفي سنة ٤١٦ هـ. انظر \"الصِّلة\" لابن بَشْكُوال: (٢/ ١٣٢ - ١٣٤).\n(^٣) في المصدر المنقول عنه: (ابن هند) بدل (ابن بشير).\n(^٤) \"التعريف بمن ذُكر في الموطأ من النساء والرجال\" لأبي عبد الله ابن الحَذَّاء: (٢/ ٢٢٢).\n(^٥) في (م): (البحيري).\n(^٦) في (م): (على).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠١) الترجمة ٦٢٢.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١) الترجمة ١٨٧.\n(^٩) \"الثقات\": (٧/ ٤٠٥).","vol":"12","page":187},{"text":"وعنه: مروان بن معاوية، ووكيع، وأبو عاصم، وأبو جعفر النفيلي (د).\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد (^١)، وقد رواه الطبراني (^٢) عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال عن النُّفَيلي وقال: لا يُروى عائشة إلَّا بهذا الإسناد.\nقلتُ: وهو متنٌ منكرُ مخالفٌ للأحاديث الصحيحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6657>[٦٥٨٢] (س) محمد بن عمير المُحاربي.</span>\nروى عن: أبي هريرة في \"النهي عن لبستين وبيعتين\".\nروى عنه: أشعث بن أبي الشعثاء.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال النسائي بعد تخريجه (^٣): هذا منكرٌ، ومحمد بن عمير مجهول (^٤).\nقلتُ: جزم المصنف في \"الأطراف\" بأنه أحد المجهولين (^٥).\n[وقال الذهبي: لا يكاد يُعرف، وخبره منكر وهو مجهول؛ قاله النسائي (^٦)] (^٧).\nوقد ذكره البخاري بهذا الحديث وساقه عن آدم عن شيبان عن أشعث ولم يذكر فيه جرحًا (^٨)، وكذا ابن أبي حاتم (^٩).\n_________\n(^١) \"السنن\": (٧/ ٣٢٤) الحديث رقم: ٤٩٦٨.\n(^٢) \"المعجم الصغير\": (١/ ٣٢ - ٣٣) الحديث رقم: ١٦.\n(^٣) أخرجه في \"السنن الكبرى\": (٨/ ٤٤٨) الحديث رقم: ٩٦٦٧.\n(^٤) انظر \"تحفة الأشراف\" للمِزِّي: (١٠/ ٣٦٥).\n(^٥) \"تحفة الأشراف\": (١٠/ ٣٦٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٣٠).\n(^٧) ما بين المعقوفتين زيادة من: (م).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٩٤ - ١٩٥) (الترجمة ٥٩٨).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠) (الترجمة ١٨١).","vol":"12","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6658>[٦٥٨٣] (س) محمد بن أبي عَميرة المزني، سكن الشام.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"ما في الناس من نفس مسلمة تُقبض تحب أن ترجع إليكم\" الحديث.\nوعنه: جُبَير بن نفير به.\nرواه النسائي وقال: عن ابن أبي عَميرة (^١) - ولم يُسمِّه -، ثقةٌ.\nوقد روى عنه جبير بن نفير حديثًا آخر وسمَّاه محمدًا.\nوأخوه عبد الرحمن بن أبي عَميرة، يروي عنه ربيعة بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن.\nقلتُ: وقال الأزدي: تفرّد جبير بن نفير بالرواية عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6659>[٦٥٨٤] (د عس) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر الحِمْصِي.</span>\nروى عن: موسى بن أيوب النَّصِيبي، ويعقوب بن كعب الأنطاكي، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ومحمد بن المبارك الصُّوري، وعبيد الله بن موسى، وأبي صالح الحَرَّاني، وعبد الله بن عبد الجبار الخَبَائِري، وأبي المغيرة، وأبي اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن إسماعيل بن عَيَّاش، والفريابي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وأبي عاصم، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي في \"مسند علي\"، وابن ابنه أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف، وأبَوَا زرعة: الرازي والدمشقي، وأبو حاتم، وأبو بشر الدولابي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو بكر بن\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\": (٤/ ٢٩٣) الحديث رقم: ٤٣٤٦.\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٣).","vol":"12","page":189},{"text":"أبي داود، وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، وأبو بكر الخَلَّال الحنبلي، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكَلَاعي، وأبو عمران موسى بن العباس الجويني، وأبو محمد بن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عَروبة الحَرَّاني، وأحمد بن عمير بن جَوْصَاء، وخيثمة بن سليمان، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان صاحب حديثٍ يحفظ (^٣).\nوقال محمد بن بركة (^٤): حدّثني محمد بن عوف الطائي قُرَّة العين (^٥).\nوقال ابن عدي: هو عالم بحديث الشام صحيحًا وضعيفًا، وكان ابن جوصاء عليه اعتماده ومنه يسأل وخاصة حديث حِمْص (^٦).\nوروي أنه ذُكر عند عبد الله بن أحمد في سنة ثلاث وسبعين ومائتين فقال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٣) (الترجمة ٢٤١).\n(^٢) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٥ الترجمة ٩٣٠).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٤٣).\n(^٤) هو الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم بن القرداح الحميري القِنّسريني، المعروف ببَرْداعس، سكن حلب ثم دمشق، وحدَّث عن جماعة، قال الحاكم: حسن الحفظ. وضعّفه الدارقطني، وتوفي سنة ٣٢٧ هـ. انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٢/ ١٤٥ - ١٤٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٠).\n(^٦) \"الكامل\": (١/ ٢٣١).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٠) ونسبه الذهبي في \"السير\": (١٢/ ٦١٥) للإمام أحمد.","vol":"12","page":190},{"text":"ويروى عن محمد بن إدريس الأنطاكي، حدّثني بعض أصحابنا قال: ذُكر عند يحيى بن معين حديثٌ من حديث الشام فَرَدَّه، فقال له رجل: إِنَّ ابن عوف يذكره فقال: إن كان ابن عوف ذكره فابن عوف أعرف بحديث بلده (^١).\nذكر أبو الحسين بن المنادي أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين (^٢).\nقلتُ: زاد القراب في وسطها (^٣).\nوقال مَسْلَمة \"الصِّلَة\": ثقة، توفي سنة ثلاث (^٤).\nوقال الخَلَّال: هو إمامٌ حافظٌ في زمانه، معروف بالتقدّم في العلم والمعرفة، كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه، وله عن أبي عبد الله مسائل صالحة يُغرب (^٥) فيها بأشياء (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6660>[٦٥٨٥] (ق) محمد بن عون، أبو عبد الله الخُراساني.</span>\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والضحاك، وعجلان أبي غالب، ومحمد بن زيد قاضي مرو، ويحيى بن عُقَيل الخُزَاعي.\nروى عنه: إسماعيل بن زكريا، وسيف بن عمر التميمي، ويعلى بن عبيد الطَّنَافِسي، ومحمد بن الصَّلت الأسدي.\nقال ابن معين (^٧)، وأبو داود: ليس بشيء.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥١).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٤).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٤).\n(^٥) في (م): (يغربه)، وفي (ص): (يعرف).\n(^٦) انظر \"طبقات الحنابلة\": (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩).\n(^٧) \"التاريخ - رواية الدُّوري\": (٢/ ٥٣٣) (الترجمة ١٨٧٤).","vol":"12","page":191},{"text":"وقال البخاري: منكر الحديث (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال مرة: متروك الحديث (^٢).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث ليس بقوي (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، روى عن نافع حديثًا ليس له أصل (^٤).\nوقال الدُّولابي، والأزدي (^٥): متروك الحديث.\nروي له ابن ماجه (^٦) حديثًا عن نافع عن ابن عمر: قَبَّل رسول الله ﷺ الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي (^٧) طويلًا، ثم التفتَ فإذا هو بعمر يبكي فقال: \"يا عمر ها هنا تُسكب العَبَرات\".\nوكأنّه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم (^٨).\nقلتُ: وقال ابن عدي: وعامّة ما يرويه لا يُتابَع عليه (^٩).\nوقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ١٩٧) (الترجمة ٦٠٦).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٧ الترجمة ٥٥٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٧) (الترجمة (٢١٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٧) (الترجمة ٢١٩).\n(^٥) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي: (٣/ ٨٩) (الترجمة ٣١٤٥).\n(^٦) \"السنن\": كتاب المناسك / باب استلام الحَجَرَ (٤/ ١٧٣) الحديث رقم: ٢٩٤٥.\n(^٧) في (م): (سكن).\n(^٨) بقوله المتقدّم: روى عن نافع حديثًا ليس له أصل.\n(^٩) \"الكامل\": (٧/ ٤٨٦).","vol":"12","page":192},{"text":"وذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومائة (^١).\nوقال ابن خزيمة: في القلب منه (^٢).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6661>[٦٥٨٦] (ع) محمد بن العلاء بن كُرَيب الهمْداني، أبو كُرَيب الكوفي.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وحفص بن غِياث، وأبي بكر بن عَيَّاش، وهُشَيم، ومعتمر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويونس بن بكير، وابن المبارك، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير، ووكيع، ومحمد بن بشر العبدي، ومروان بن معاوية، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وحسين بن علي الجعفي، وأبي أسامة، وسفيان بن عيينة، وزيد بن الحُباب، وعبد الله بن نُمير، وابن فُضَيل، ومحمد بن أبي عُبيدة بن مَعْن، وعَبْدة بن سليمان، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يعلى المحُاربي، ومعاوية بن هشام، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة، وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي وزكريا بن يحيى السِّجْزي عنه، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، والذُّهْلي، وابن أبي الدنيا، وعبد الله أحمد بن حنبل، وبقي بن مَخْلَد، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن هارون الروياني، وأبو عَرُوبة، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ١٠٩).\n(^٢) \"الصحيح\": (٤/ ٢١٢) مبوبًا على حديثه السابق.\n(^٣) الضعفاء\": (٤/ ١٢٧٠ - ١٢٧١) وذكر حديثه السابق وقال: لا يُعرف إلّا به.","vol":"12","page":193},{"text":"قال حَجَّاج بن الشاعر: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لو حَدَّثْتُ عن أحد ممن أجاب في المحنة لحَدَّثْتُ عن أبي معمر وأبي كُرَيب (^١).\nوقال الحسن بن سفيان: سمعت ابن نُمَير يقول: ما بالعراق أكثر حديثًا أبي كُرَيب ولا أعرف بحديث بلدنا منه (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: صدوق (^٣).\nوقال أبو علي النيسابوري: سمعتُ ابن عُقْدَة يُقدِّمه في الحفظ والمعرفة على جميع مشايخهم، ويقول: ظهر لأبي كُرَيب بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث (^٤).\nوقال موسى بن إسحاق الأنصاري: سمعت من أبي كريب مائة ألف حديث.\nوقال النسائي: لا بأس به (^٥).\nوقال مَرَّة: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال أبو عمرو الخَفَّاف: ما رأيتُ من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ منه (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٢) الترجمة ٢٣٩).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٦).\n(^٥) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٦ الترجمة ٩٣١).\n(^٦) \"مشيخته\" (ص: ٥٢ الترجمة ٢٨).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٠٥).\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٧).","vol":"12","page":194},{"text":"وقال إبراهيم بن أبي طالب: قلتُ لمحمد بن يحيى: لم أر بعد أحمد بن حنبل بالعراق أحفظ من أبي كُرَيب (^١).\nوقال صالح جَزَرة: غلبت السوسة (^٢) مرة على رأس أبي كريب، فغلَّف الطبيب رأسه بالفالوذج، فأخذه من رأسه فوضعه في فيه، وقال: بطني أحوج إلى هذا (^٣).\nقال البخاري وغير واحد: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ومائتين (^٤).\nزاد بعضهم: وهو ابن سبع وثمانين سنة (^٥).\nوقيل: مات سنة سبع (^٦). وهو وهم.\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: كوفي ثقة (^٧).\nوفي (\"الزَّهْرة\") (^٨): روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثًا، ومسلم خمسمائة وستة وخمسين حديثًا (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6662>[٦٥٨٧] (س) محمد بن عيسى بن زياد الدَّامَغَاني، أبو الحسين، نزيل الرَّي.</span>\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٧).\n(^٢) \"السوسة\" هي الدودة. \"المصباح المنير\": (١/ ٢٩٥).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٥٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) (الترجمة ٦٤٤).\n(^٥) انظر \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زَبر: (٢/ ٥٤٤).\n(^٦) ذكره ابن زَبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": (٢/ ٥٤٤) وذكره أيضًا في: (٢/ ٥٤٨) فيمن مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين.\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٥).\n(^٨) في الأصل: (\"الصِّلَة\") والمُثْبَت من (م)، و\"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٥).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٥).","vol":"12","page":195},{"text":"روى عن: ابن المبارك، وابن عيينة، وأبي تُمَيلة، وجرير بن عبد الحميد، وحَكَّام بن سَلْم الرازي، وسلمة بن الفضل الأبرش، وحمّاد بن نَجيح، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وحسين بن محمد القَبَّاني، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَمَّال، وأبو عبد الله محمد بن علي بن علويه الجرجاني الفقيه الشافعي، ومحمد بن أبان الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي داود، والحسن بن الفضل البُوصرائي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو نعيم بن عدي الجرجاني، وآخرون.\nوروى عنه أبو حاتم الرازي وقال: يُكتب حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6663>[٦٥٨٨] محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، وقيل ابن السَّكَن، السُّلَمي، أبو عيسى التَّرمِذي </span>(^٢).\nأحد الأئمة، طاف البلاد وسمع خَلْقًا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين، وقد ذُكروا في هذا الكتاب.\nروى عنه: أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر، والهيثم بن كُلَيب الشاشي، ومحمد بن أحمد بن محبوب أبو العباس المحبوب المروزي، وأحمد بن يوسف النَّسَفي، وأبو الحارث أسد بن حَمْدُويه، وداود بن نصر بن سُهَيل البَزْدَوي، وعبد بن محمد بن محمود النَّسَفي، ومحمود بن عنبر وابنه محمد بن محمود، ومحمد بن مكي بن نوح، وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفيون، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩) (الترجمة ١٧٦).\n(^٢) انظر ضبط نسبة الترمذي في \"الأنساب\" للسمعاني: (٣/ ٤٤ - ٤٥) حكاية عما سمعه من أهل ترمذ.","vol":"12","page":196},{"text":"قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر عن ابن فُضَيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد، أنّ النبي ﷺ قال لعلي: \"لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك\": سمع مني محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - هذا الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان ممن جمع وصَنَّف وحفظ وذاكر (^٢).\nوقال المستغفري (^٣): مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين.\nقلتُ: وقال الخليلي: ثقة متفق عليه (^٤).\nوأما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من \"الإيصال\" (^٥): محمد بن عيسى بن سورة مجهول (^٦).\nولا يَقُولَنَّ قائلٌ لعلَّه ما عَرف الترمذي ولا اطلع على حفظه ولا على تصانيفه؛ فإنَّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات ومن (^٧) الحفاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وأبي العباس الأصم وغيرهم. والعجب أن الحافظ ابن الفَرَضي ذكره في\n_________\n(^١) \"الجامع: (٦/ ٢٩٨) عقب الحديث رقم: ٤٠٦١ وفيه: واستغربه.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٥٣).\n(^٣) الحافظ المجوّد المصنِّف أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري النسفي، له التصانيف العديدة منها: \"دلائل النبوة\" و\"معرفة الصحابة\" و\"فضائل القرآن\" و\"تاريخ نَسَفْ\" و\"تاريخ كِش\"، توفي ﵀ سنة ٤٣٢ هـ. انظر \"السير\": (١٧/ ٥٦٤ - ٥٦٥).\n(^٤) \"الإرشاد\": (٣/ ٩٠٥).\n(^٥) تصحّفت في (م) و(ص) إلى (\"الاتصال\").\n(^٦) انظر \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القَطَّان: (٥/ ٦٣٧).\n(^٧) ليست في: (م).","vol":"12","page":197},{"text":"كتابه \"المؤتلف والمختلف\" ونَبَّه على قدره (^١). فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه (^٢)؟!\nوقال الإدريسي: كان الترمذي أحد الأئمة الذين يُقتدى بهم في علم الحديث، صَنَّف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجلٍ عالمٍ متفننٍ (^٣)، كان يُضرب به المثل في الحفظ (^٤).\nقال الإدريسي: فسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول: سمعت أحمد بن عبد الله بن داود يقول: سمعت أبا عيسى الترمذي يقول: كنتُ في طريق مكة، وكنت قد كتبت جزئين من أحاديث شيخٍ فمر بنا ذلك الشيخ فسألت عنه فقالوا: فلان، فذهبت (^٥) إليه وأنا أظن أن الجزئين معي، وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما اشتبها بهما (^٦)، فلما ظفرت به سألته السماع عنه (^٧) فأجاب، وأخذ يقرأ من حفظه ثم لمح فرأى البياض في يدي فقال: أما تستحيي مني؟!، فقصصت عليه القصة وقلت له: إني أحفظه كله فقال: اقرأ، فقرأته عليه على الولاء، فقال: هل استظهرت قبل أن تجيء إليَّ؟، قلت: لا، ثم (^٨) قلت له: حَدَّثني\n_________\n(^١) انظر \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القَطَّان: (٥/ ٦٣٧ - ٦٣٨) فقد نقل عن جماعة ذكرهم للترمذي في جملة المُحدِّثين منهم ابن الفَرَضي.\n(^٢) وذلك لكون ابن الفَرَضِي أندلسي، وابن حزم كذلك.\n(^٣) في (م): (متقن)، وهو الموافق لما في \"الأنساب\": (٣/ ٤٥).\n(^٤) \"الأنساب\": (٣/ ٤٥).\n(^٥) في (م): (فرُحتُ).\n(^٦) ليست في: (م).\n(^٧) قوله (عنه) ليس في: (م).\n(^٨) ليست في: (ص).","vol":"12","page":198},{"text":"بغيره، فقرأ عليَّ أربعين حديثًا من غرائب حديثه ثم قال: هات، فقرأت عليه من أوله إلى آخره، فقال: ما رأيت مثلك! (^١)\nوقال منصور الخالدي (^٢): قال أبو عيسى: صنّفتُ هذا الكتاب - يعني المسند الصحيح - فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به (^٣).\nقال المؤتمن السّاجي: رأيت في نسخة عتيقة زاد أبو عيسى: في يوم الأضحى من سنة سبعين ومائتين.\nولأبي عيسى كتاب \"الزهد\" مفرد لم يقع لنا، وكتاب \"الأسماء والكنى\".\nوقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ: أضرَّ أبو عيسى في آخر عمره.\nقلتُ: وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذي يردُّ على من زعم أنه وُلد أكمه، والله أعلم.\nوقال الحاكم أبو أحمد: سمعت عمر بن عليك يقول: مات محمد بن إسماعيل البخاري ولم يُخَلِّف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع، بكى حتى عَمِيَ (^٤).\nوقال أبو الفضل السليماني: سمعت نصر بن محمد الشيوكوني يقول: سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول: قال لي محمد بن إسماعيل: ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي.\n_________\n(^١) انظر \"السير\" (١٣/ ٢٧٣).\n(^٢) هو منصور بن حماد الحافظ الرحَّال أبو علي الذُّهْلِي الخالدي، الهروي، روى عن جماعة وكتب الكثير وتعب، إلَّا أنه غير ثقة، توفي سنة ٤٠٢. وقيل ٤٠١ هـ. انظر \"السير\": (١٧/ ١١٤ - ١١٥).\n(^٣) انظر \"السير\": (١٣/ ٢٧٤).\n(^٤) انظر \"السير\": (١٣/ ٢٧٣).","vol":"12","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6664>[٦٥٨٩] (كن) محمد بن عيسى بن شيبة بن الصلت بن عصفور السَّدُوسي، أبو علي البصري البَزَّاز، ابن أخي يعقوب بن شيبة.</span>\nروى عن: سعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي، ومحمد بن أبي مَعْشَر المدني، وإبراهيم بن الصَّبَّاح، وأبي سعيد الأشج، وأبي هشام الرفاعي.\nروى عنه: النسائي في حديث مالك، وأبو يوسف يعقوب بن المبارك، وأبو القاسم الطبراني.\nقال ابن يونس: توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة (^١).\nوروى النسائي في \"الكنى\" عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، والظاهر أنه هذا.\nوروى أبو جعفر العقيلي عن محمد بن عيسى عن عباس الدُّوري، ويحتمل أن يكون هذا (^٢).\nقلتُ: فَرَّق مَسْلَمة في \"الصِّلَة\" بين محمد بن عيسى بن شيبة وبين محمد بن عيسى الراوي عن إبراهيم بن سعيد (^٣)، وهو الصواب؛ فقد روى أبو جعفر العقيلي في \"الضعفاء\" عن محمد بن عيسى عن عباس الدُّوري وعمرو بن علي الفَلَّاس وأبي إبراهيم الزهري وصالح بن أحمد بن حنبل، وروي عبد الله بن محمد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته، وروى عنه أيضًا أبو بكر بن الأنباري وأبو الحسن بن مقسم، وهو محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن علي بن\n_________\n(^١) انظر \"الأنساب\" للسمعاني: (٨/ ٤٧٠).\n(^٢) انظر أمثلة ذلك في \"الضعفاء\" (التراجم: ١٢، ٤٠، ٥٩، ١٥٢٢).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٦).","vol":"12","page":200},{"text":"بن عباس الهاشمي البياضي يكنى أبا علي، نسبه العقيلي في روايته عنه في عدة مواضع.\nقال ابن مَخْلَد وابن قانع: قُتل بمكة سنة أربع وتسعين ومائتين، قتلته القَرَامطة (^١).\nزاد ابن مَخْلَد: منصرفًا من طريق مكة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6665>[٦٥٩٠] (د س ق) محمد بن عيسى بن القاسم (^٣) بن سُمَيع الأُموي، مولى معاوية، أبو سفيان (^٤) الدمشقي.</span>\nروى عن: حُميد الطويل، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وزيد بن واقد، وإبراهيم بن سليمان الأفطس، والأوزاعي، وابن أبي ذئب، وغيرهم.\nروى عنه: العباس بن الوليد الخَلَّال، وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن المهاجر، وعبد الرزاق بن عمر العابد (^٥)، وهارون بن محمد بن بَكَّار، والهيثم بن مروان، وهشام بن عمار.\nقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: ليس من أهل الحديث، وهو قدري.\nوقال أبو حاتم: شيخ دمشقي، يُكتب حديثه ولا يُحتج به (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٧٠١).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٧٠١).\n(^٣) كُتبت في (الأصل) و(ص): (المقسم)، والمثبت من: (م)؛ ويدل لذلك ما جاء في أثناء الترجمة، وكذا في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٢٥٤).\n(^٤) كتب الحافظ فوقها رمز (صح).\n(^٥) في (م): (العابدي).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨) (الترجمة ١٧٣).","vol":"12","page":201},{"text":"وقال البخاري: يُقال إنه لم يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث؛ يعني حديثه عن الزهري في مقتل عثمان (^١).\nوقال صالح بن محمد: حدّثنا هشام بن عَمَّار حدّثنا محمد بن عيسى بن القاسم عن ابن أبي ذئب عن الزهري حديث مقتل عثمان، قال: فجهدت به كل الجهد أن يقول حدّثنا ابن أبي ذئب فأبى، قال صالح: قال لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى: هو في كتاب جَدِّي عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن ابن أبي ذئب، قال صالح: وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث، قال صالح: فحدثت بهذه القصة محمد بن يحيى الذُّهْلِي فقال: الله المستعان (^٢).\nوقال ابن شاهين: محمد بن عيسى بن سُمَيع شيخ من أهل الشام ثقة (^٣)، وإسماعيل الذي أسقطه ضعيف.\nوقال ابن حبان: هو مستقيم الحديث إذا بَيَّن السماع في خبره، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان فلم يسمع من ابن أبي ذئب، سمعه من إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب فدلَّس عنه، وإسماعيل واهي (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: قال لي عيسى بن شاذان: قلت لهشام بن عمار: محمد بن عيسى قال لكم: حدثنا ابن أبي ذئب؟، قال: إيش سؤالك عن هذا؟ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٣) (الترجمة ٦٣٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٦٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٦٨).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٤٣).\n(^٥) \"سؤالاته\": (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) النص: ١٥٨٨.","vol":"12","page":202},{"text":"قال أبو داود: محمد بن عيسى ليس به بأس إلَّا أنه كان يُتهم بالقدر (^١).\nوقال أبو داود: سمعت هشام بن عمار يقول: حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون (^٢).\nقال أبو داود: بلغني أن أبا مسهر قال لهشام بن عَمَّار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدَّجَّال يعني محمد بن عيسى (^٣).\nوقال ابن عساكر: بلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال: محمد بن عيسى شيخ ثبت (^٤).\nوقال ابن عدي: لا بأس به، وله أحاديث حسان عن عبد الله - يعني ابن عمر - وروح - يعني ابن القاسم - وجماعة من الثقات، وهو حسن الحديث، والذي أُنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: مستقيم الحديث إلّا أنه روى عن ابن أبي ذئب حديثًا منكرًا وهو حديث مقتل عثمان، ويقال كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب فأسقطه، وإسماعيل ذاهب الحديث (^٦).\nقال أبو سليمان ابن زَبْر، عن شيوخه: مات سنة أربعٍ ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٠٠) النص: ١٥٩٢.\n(^٢) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٠٠) النص: ١٥٩٢.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٠٠) النص: ١٥٩٢.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٦٧).\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٤٨٩).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٦٧).\n(^٧) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": (٢/ ٤٥٥).","vol":"12","page":203},{"text":"وقال الحسن بن محمد بن بَكَّار بن بلال: مات سنة ستٍ ومائتين، وكان مولده سنة أربع عشرة ومائة (^١).\nقلتُ: وقال الدارقطني: ليس به بأس.\nوجزمُ ابن حبان بأنه دَلَّس حديث ابن أبي ذئب فيه نظر، والظاهر أنه دُلِّس عليه تدليس التسوية كما تقدّم في خبر صالح جَزَرة.\nوقد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين (^٢)، وردَّ ذلك عليه أبو حاتم وأبو زرعة (^٣).\nوقال الخطيب: في \"الموضح\": قال البخاري مَرَّةً محمد بن عيسى بن سُميع، ومَرَّة محمد بن عيسى القرشي سمع زيد بن واقد، وهو رجل واحد (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6666>[٦٥٩١] (خت د تم س ق) محمد بن عيسى بن نَجِيح البغدادي، أبو جعفر الطَّبَّاع، سكن أَذَنة </span>(^٦).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٦٩).\n(^٢) \"التاريخ\": (١/ ٢٠٣) (الترجمة ٦٣٢).\n(^٣) انظر \"بيان خطأ محمد إسماعيل في تاريخه\" (ص: ٧).\n(^٤) \"الموضح\": (١/ ٤٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٧٢)، وابن الجارود. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٦).\n(^٦) \"أَذَنَة\" بلد من الثغور بالشام قرب الِمصِّيصة، خرج منه جماعة من أهل العلم. انظر \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" للبكري: (١/ ١٣٢) \"معجم البلدان\" لياقوت: (١/ ١٣٣).\nويطلق عليها في عصرنا: مدينة \"أَضَنَة\"، من كبريات المدن التركية؛ تقع على نهر سيحان، على بُعد ٣٠ كيلومتر من البحر الأبيض المتوسط جنوب الأناضول (الشبكة).","vol":"12","page":204},{"text":"روى عن مالك، وحَمَّاد بن زيد، وابن أبي الزِّنَاد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد السلام بن حرب، وعبد الله بن جعفر المَخْرمي، وعَتَاب بن بشير، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، وعنبسة بن عبد الواحد، وأبي عوانة، وهُشَيم، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيع، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومُلازم بن عمرو، ومروان بن معاوية، ويوسف بن يعقوب الماجِشون، وحَسَّان بن إبراهيم الكِرْماني، وإسماعيل بن عَيَّاش، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وابن المبارك، وعبد المؤمن بن عبيد الله السَّدُوسي، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وعَبَّاد بن العوام، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري تعليقًا، وأبو داود، وروى الترمذي في \"الشمائل\" والنسائي وابن ماجه له بواسطة عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وسهل بن صالح الأنطاكي، وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، ومحمد بن عامر الأنطاكي، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو حاتم، والحسن بن علي الخَلَّال، وموسى بن سعيد الدَّنْدَاني، وموسى بن سهل الرَّمْلِي، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقولي، وطالب بن قُرَّة الأَذَني، وابنه جعفر بن محمد بن عيسى، وابن أخيه محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأحمد بن خُلَيْد الحلبي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي، وآخرون.\nقال الأثرم، عن أحمد: إنَّ ابن الطَّبَّاع لبيب كيّس (^١).\nقال: وسمعت أبا عبد الله ذكر حديث هُشَيم عن ابن شُبْرُمة عن الشعبي الذي يصوم في كفارة ثم يؤسر، فقال: لا أراه سمعه، قيل له: فإنّ\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٨٩) وفيه: لثبتُ كيّس.","vol":"12","page":205},{"text":"أبا جعفر محمد بن عيسى يقول فيه: قال أخبرنا ابن شبرمة، قال: فتعجّب، فقلتُ له: إلَّا أن أبا جعفر عالم بهذا، قال: نعم (^١).\nوقال البخاري: سمعت عليًا قال: سمعت يحيى وعبد الرحمن يسألان محمد بن عيسى عن حديث هُشَيم، وما أعلم أحدًا أعلم به منه (^٢).\nوقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود في حديث لهُشَيم فتراضيا بي (^٣).\nوقال أبو حاتم أيضًا: حدّثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع الثقة المأمون، ما رأيت من المحدّثين أحفظ للأبواب منه (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن محمد وإسحاق ابنَيْ عيسى بن الطَّبَّاع فقال: محمد أحبُّ إليَّ، كان إسحاق أجلّ ومحمد أتقن (^٥).\nوقال أبو داود: سمعتُ محمد بن بَكَّار يقول: محمد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى (^٦).\nوقال أبو داود: محمد بن عيسى كان يتفقّه وكان يحفظ نحوًا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دَلَّس (^٧).\nوقال النسائي: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٩٠) وفيه: نعم، أبو جعفر كيّسٌ فهم.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٣) (الترجمة ٦٣٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٩٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨) (الترجمة ١٧٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨ - ٣٩) (الترجمة ١٧٥).\n(^٦) انظر \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٥٦) النص: ١٧٦٩.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٤٦) النص: ١٧٣٧.\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٣/ ٦٩١).","vol":"12","page":206},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أعلم الناس بحديث هُشَيم، مات بالثغر (^١).\nوقال البخاري: مات سنة أربعٍ وعشرين ومائتين، فقال: كان مولده سنة خمسين ومائة.\nقلتُ: وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي قال: قلتُ لأحمد: عمَّن أكتب المصنفات؟ قال: عن ابن الطَّبَّاع وإبراهيم بن موسى، وأبي بكر بن أبي شيبة (^٢).\nوفي \"الزَّهْرة\" روى عنه البخاري ستة أحاديث (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6667>[٦٥٩٢] (س) محمد بن عيسى النَّقَّاش، أبو جعفر البغدادي، نزيل دمشق.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون، وشَبابة بن سَوَّار، ويحيى بن أبي بكير (^٥)، وعبد الله بن أبي عِلاج، وداود بن مهران الدَّباغ، ومكي بن إبراهيم.\nروى عنه: النسائي، والحسين بن عبد الله بن يزيد القَطَّان، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك، وعبد الرحيم بن عمر المازني، والقاسم بن عيسى العَصَّار، ومحمد بن إدريس بن الحَجَّاج أبي حمادة (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٦٤ - ٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨) (الترجمة ١٧٥).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ثقة مبرّز. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩) (الترجمة ١٧٥) وقال ابنه عبد الرحمن: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليّ ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة. \"المُعْلِم\" لابن خلفون (ص: ٢٧٦ الترجمة ٢٤٣).\n(^٥) تصحّف في (م) إلى: (ابن أبي كثير).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"12","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6668>[٦٥٩٣] (ت) محمد بن عيينة الفَزَاري، أبو عبد الله الثَّغْري المِصِّيصي، خَتَنُ (^١) أبي إسحاق الفَزاري.</span>\nروى عن مروان بن معاوية، وابن المبارك (^٢)، ومَخْلَد بن الحسين، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني.\nروى عنه: البخاري في غير الجامع، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وسُنَيد بن داود، وسهل بن عاصم، وسفيان بن محمد المِصِّيصي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: أبوه (^٤) عيينة هو ابن هو ابن مالك بن أسماء بن خارجة، وقع كذلك منسوبًا في حديثه الذي أخرجه محمد بن نصر في كتاب \"قيام الليل\" عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه، وقال في وصفه: ابن عم أبي إسحاق الفَزَاري وخَتَنُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6669>[٦٥٩٤] (تمييز) محمد بن عيينة الهلالي.</span>\nأخو سفيان بن عيينة وإخوته.\nروى عن: أبي حازم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وشعبة.\n_________\n= قال الذهبي: بغدادي صدوق. \"الكاشف\": (٢/ ٢٠٩) وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص:٥٠١).\n(^١) \"الخَتَن\" بالتحريك هو الصِّهر، وهو زوج ابنة الرجل أو زوج الأخت، وكل من كان من قِبَل المرأة، والجمع أَخْتَان. انظر \"تاج العروس\": (٣٤/ ٤٧٩ - ٤٨٠).\n(^٢) كلمة (ابن) تصحّفت في (م) إلى: (أبو).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٥٤).\n(^٤) في (م): (أبو عيينة)، وهو خطأ.","vol":"12","page":208},{"text":"روى عنه: يحيى بن سعيد القَطَّان، والحسن بن الربيع، ويعقوب بن أبي عباد، وغيرهم.\nقال العجلي: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يُحتج به؛ يأتي بالمناكير (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6670>[٦٥٩٥] (د خ) محمد بن أبي غالب القُومَسي، أبو عبد الله الطيالسي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: يزيد بن هارون، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبي كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك، وإبراهيم بن المُنْذِر، وعمرو بن عون، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة، وأحمد بن حنبل، وجماعة.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي عاصم، وابن أبي خيثمة، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وأبو بكر بن أبي داود.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال البخاري: مات يوم السبت سَلْخَ (^٥) رمضان سنة خمسين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٢/ ٢٤٩) (الترجمة ١٦٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢) الترجمة ١٩٢) وفي (ص): (له مناكير).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤١٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nسُئل أبو داود عنه وعن أخويه إبراهيم وعمران، فقال: كلهم صالح. \"سؤالات الآجري\": (١/ ٢٣٠ - ٢٣١) النص: ٢٨١. وانظر تعليق محقّقه عليه.\n(^٥) \"سَلْخ\" يقال: سلخ الشهر أي مضى وخرج. انظر \"تاج العروس\": (٧/ ٢٧١).\n(^٦) انظر \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٩٢).","vol":"12","page":209},{"text":"قلتُ: وقال أبو علي الجيّاني: كان من الحُفّاظ (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6671>[٦٥٩٦] (تمييز) محمد بن أبي غالب، أبو عبد الله البغدادي.</span>\nروى عن: هُشَيم.\nوعنه: أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وإبراهيم بن إسماعيل الواسطي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والحسن بن علي بن الوليد الفَسَوي، ومحمد بن إبراهيم بن جَنَّاد (^٣).\nقال عبد الخالق بن منصور: سألت ابن معين عنه، فقال: ما أراه يكذب، المسكين (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: مات سنة أربع وعشرين ومائتين (^٦).\nقلتُ: وقال ابن حزم محمد بن أبي غالب مجهول (^٧).\nفكأنّه عَلَى هذا.\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ٩٩ الترجمة ١٩٨) وكنيته فيه: (أبو بكر).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صاحب \"الزَّهْرة\": محمد بن أبي غالب القُومَسي أبو بكر، وقيل: أبو عبد الله، روى عنه البخاري حديثين. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٨).\n(^٣) في (م): (جنادة).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٤٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٣٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٥) (الترجمة ٢٥٧).\n(^٧) انظر \"المحلى\" (٩/ ٢٩٦).","vol":"12","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6672>[٦٥٩٧] (خ) محمد بن غُرَير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عبد الله المدني الغُرَيري، سكن سمرقند.</span>\nروى عن: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومُطَرِّف بن عبد الله المدني، وأبي نعيم.\nروى عنه: البخاري وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، وعبد الله شَبيب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلتُ: ذكر السمعاني في \"الأنساب\" أن اسم غُرَير هذا عبد الرحمن، لُقِّب بِغُرَير (^١).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري خمسة أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6673>[٦٥٩٨] (ق) محمد بن الفُرَات التميمي، ويقال الجَرْمي، أبو علي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ومُحارب بن دِثار، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعلي بن الحسين، وحبيب بن أبي ثابت، والحَكَم بن عُتَيبة، وسعيد بن لقمان.\nروى عنه: يونس بن محمد المُؤَدِّب، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو توبة، وسُرّيج بن يونس، وعاصم بن علي، وسُوَيد بن سعيد، وعبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن عبيد المحاربي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الأنساب\": (٩/ ١٣٧) وفيه: (الغُريري).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٨). وبعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد ابن فاطمة بنت النبي ﷺ، روى عنه: عبد الرحمن بن عمرو هو الأوزاعي، وقع هكذا في مسلم في الوصايا، وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب نسب إلى أم جدّه)، و(محمد بن أبي فُدَيك: هو بن إسماعيل، تقدّم). وليستا في: (ص).","vol":"12","page":211},{"text":"قال علي بن المديني: روى عن حبيب مناكير، وضعَّفه (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة (^٢) ومحمد بن عبد الله عَمَّارٍ (^٣): كَذَّاب.\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٤)، رَمَاه أحمد بالكذب (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: روى عن محارب أحاديث موضوعة؛ منها عن ابن عمر في شاهد الزور (^٦).\nوقال النسائي (^٧)، والأزدي (^٨): متروك الحديث.\nوقال النسائي مَرَّةً: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nوقال أبو زرعة: كوفي ضعيف الحديث (^٩).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث؛ يروي عن أبي إسحاق أحاديث منكرة (^١٠).\nوقال ابن عدي: الضَّعف على ما يرويه بَيِّن (^١١).\nيُقال إنه بلغ مائة وعشرين سنة (^١٢).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٧٥).\n(^٢) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٣١٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٧٥).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٠ (الترجمة ٣٣٩).\n(^٥) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٧٨).\n(^٦) انظر \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٨٢) النص: ١٨٥١.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢١ الترجمة ٥٧١).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٧٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٠) (الترجمة ٢٧٠).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٠) (الترجمة ٢٧٠).\n(^١١) \"الكامل\" (٧/ ٣١٧).\n(^١٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٩) (الترجمة ٢٧٠).","vol":"12","page":212},{"text":"أخرج له ابن ماجه حديث شاهد الزور فقط (^١).\nقلتُ: وضعّفه الدارقطني (^٢).\nوقال مَرَّة: ليس بالقوي (^٣).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال السّاجي: منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بشيء (^٧).\nوقال أبو محمد بن حزم ضعيف باتفاق (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6674>[٦٥٩٩] (ت ق) محمد بن فِراس الضُّبَعي، أبو هريرة الصيرفي البصري.</span>\nروى عن أبي قُتَيبة، وأبي داود الطيالسي، وعمر بن الخطاب الراسبي، ووكيع، ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"السنن\": كتاب الأحكام، باب شهادة الزور، (٣/ ٤٥٦) الحديث رقم: ٢٣٧٣.\n(^٢) أورده في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٧ الترجمة ٤٧٦).\n(^٣) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي: (٣/ ٩١) (الترجمة ٣١٥٣).\n(^٤) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٣٣).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٨).\n(^٦) \"المسند المستخرج على صحيح مسلم - المقدمة\": (١/ ٨١) (الترجمة ٢٢٢).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٩).\n(^٨) \"المحلى\": (٧/ ٤٨٤). بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن أبي الفرات: هو محمد بن دينار الطاحي) وليست في: (م) و(ص).","vol":"12","page":213},{"text":"روى عنه: الترمذي، وابن ماجه وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازي، ومُطَيَّن، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر البَزَّار، والحسن بن علي المَعْمَري، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وعمر بن محمد البُجَيري، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال ابن أبي الدنيا: بصريٌ ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمسٍ وأربعين ومائتين.\nقلتُ: وذكره الغَسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" وقال: روى عنه في كتاب \"الزهد\" له.\n\n<span data-type='title' id=toc-6675>[٦٦٠٠] (م د) محمد بن الفرج بن عبد الوارث أبو جعفر، ويقال أبو عبد الله، البغدادي القرشي، مولى بني هاشم.</span>\nكان جار أحمد بن حنبل.\nروى عن: خاله أبي هَمَّام محمد بن الزِّبْرِقَان، وهُشَيم، وابن عيينة، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الوهاب بن عطاء، وحَجَّاج بن محمد، وأسود بن عامر شاذان، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم وأبو داود، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة الرازي، وموسى بن هارون، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، والحسن بن علي المَعْمَري، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٠) (الترجمة ٢٧٢).\n(^٢) \"مداراة الناس\" (ص: ٥٥ ضمن سند الحديث رقم: ٥٤.","vol":"12","page":214},{"text":"قال عبد بن الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه فقال: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٢).\nوقال محمد بن عبد الله الحضرمي: حدّثنا محمد بن الفرج البغدادي في شارع الدقيق، وكان من الثقات (^٣).\nوقال السَّرَّاج: بغدادي ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو القاسم البغوي: مات سنة ست وثلاثين ومائتين (^٦).\nقلت: في \"الزَّهْرة\" روى عنه مسلم أربعة أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6676>[٦٦٠١] (تمييز) محمد بن الفرج بن محمود، أبو بكر البغدادي الأزرق.</span>\nروى عن: حَجَّاج بن محمد، وجعفر بن عون، وأبي النَّضْر، والواقدي، وأسود بن عامر، والأَشْيَب.\nروى عنه: أبو سهل بن زياد، وابن نجيح، وعبد الصمد بن علي الطستي، وأبو بكر الشافعي، وغيرهم.\nقال الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به، يُطعن عليه في اعتقاده (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٦٠٤) النص: ٣٨٧٣.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٠) (الترجمة ٢٧١) وفيه قوله أيضًا: ثقة صدوق.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦٨).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦٨).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٨٩) وفرّق بينه وبين محمد بن جعفر الأزرق الآتي تمييزًا له هذا.\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٦٨ الترجمة ١٣٩).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ١٤٣ الترجمة ١٨٨).","vol":"12","page":215},{"text":"وقال البرقاني، عن الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال الخطيب: أحاديثه صِحَاح، ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها ما يُستنكر، وتَكلَّم فيه الحاكم من أجل صحبته لحسين الكَرِابيسي (^٢).\nقال الذهبي (^٣): قد وجدت له حديثًا منكرًا رواه عن يحيى بن غيلان عن أبي عوانة عن الأعمش عن الضحَّاك عن ابن عباس مرفوعًا: \"مِنَّا المنصور ومِنَّا السَّفَّاح\" (^٤).\nقلتُ: أخطأ في رفعه؛ والحديث مَروي من طرق إلى ابن عباس موقوفًا (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦٩)، وقول الحاكم في \"سؤالاته للدارقطني\" (ص: ١٤٣ الترجمة ١٨٨).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٣٦).\n(^٤) أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\": (٦/ ٥١٤) قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد، والخطيب في \"تاريخه\": (١/ ٣٧٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\": (١/ ٢٨٩ - ٢٩٠) - قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر.\nكلاهما: (أحمد بن عبيد والحسن بن أبي بكر) عن محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا يحيى بن غيلان قال حدّثنا أبو عوانة عن الأعمش عن الضَّحَّاك بن مُزاحم عن عبد الله بن عباس عن النبي ﷺ قال: \"مِنَّا السَّفَّاح والمنصور والمهدي\".\nوقد أَعَلَّه ابن الجوزي \"العلل المتناهية\": (١/ ٢٩٠) بضعف محمد بن الفرج والضحّاك. وعَدَّه ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص: ٧٨) من الكليات التي لا تصح عن النبي ﷺ؛ حيث قال: وكل حديث في مدح المنصور والسفاح والرشيد فهو كذب.\n(^٥) أخرجه الخطيب في \"تاريخه\": (٣/ ٣٨٢ - ٣٨٣) قال: أخبرني علي بن أحمد الرّزاز قال أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد قال حدّثنا محمد بن عثمان العَبْسي قال حدّثنا أبي قال حدّثنا وكيع قال حدّثنا فضل بن مرزوق عن ميسرة يعني ابن حبيب عن المنهال يعني ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به، فذكره موقوفًا. وقد ذكره =","vol":"12","page":216},{"text":"مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين (^١).\nقلتُ: وقال ابن حزم مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6677>[٦٦٠٢] (س (^٣» محمد بن الفَرُّخَان الرافقي.</span>\nروى عن: الهيثم بن عدي.\nروى عنه: النسائي وقال: ثقة (^٤)، وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي الأديب.\nذكره صاحب \"النبل\" (^٥).\nوقال المِزِّي: لم أقف على رواية النسائي عنه (^٦).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": رافقيٌ ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6678>[٦٦٠٣] (تمييز) محمد بن الفَرُّخَان بن روزبة الدُّوري، أبو الطيب، صاحب الجُنَيد.</span>\nقال الخطيب: حدَّث عن أبيه وأبي خليفة وغيرهما بأحاديث منكرة (^٨)،\n_________\n= ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\": (١/ ٢٩٢) وأعلّه بحال عمرو بن المنهال؛ فقد ضعّفه يحيى بن معين، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. ثم قال: وكل هذه الأشياء لا تثبت لا موقوفة ولا مرفوعة. اهـ وقد سبقت الإشارة إلى ذلك من قول ابن القيم.\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٦٩).\n(^٢) انظر \"المحلى\" (٣/ ٢٧٩).\n(^٣) كُتب الرمز على السطر قبل الترجمة؛ لكون المِزِّي لم يقف على رواية النسائي عنه كما سيأتي.\n(^٤) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٨ الترجمة ٩٤٠).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٨ الترجمة ٩٤٠).\n(^٦) ذكر محقق \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٢٧٦) أنه وقع في تعليق للمِزِّي في حواشي النسخ.\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٠) وتصحّف فيه: (رافقي) إلى (رافضي).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٨١).","vol":"12","page":217},{"text":"وذكر له حديثًا ثم قال: هذا الحديث منكرٌ جدًّا وما أُبعِد أن يكون من وضعه، وقد ذَكر لي بعض أصحابنا أنه رأى له (^١) أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد صحيحة عن شيوخ ثقات (^٢).\nوقال ابن النَجَّار: كان متهمًا بوضع الحديث (^٣).\nوقال غيره: كان غير ثقة (^٤).\nقلتُ: (^٥) وهو متأخرٌ عن الذي قبله قليلًا.\nذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6679>[٦٦٠٤] (دت ق) محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجَهْضَمي، أبو بحر البصري.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: حَمّاد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، والأصمعي، وبكر بن بَكَّار، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.\nقال ابن معين: ضعيف الحديث ليس بشيء (^٦).\nوقال ابن الجُنَيد: قلت لابن معين محمد بن فضاء كان يُعَبِّر الرؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره (^٧).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (روى).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٣) انظر: \"المنتظم\" لابن الجوزي (١٤/ ٢٠٩) غير منسوب.\n(^٤) هو قول الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٨١). وكلمة (غير) سقطت من: (م).\n(^٥) كلمة (قلت) ليست في: (م).\n(^٦) انظر \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٣).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ٣٢٧ الترجمة ٢١٧) وفيه قول ابن الجنيد: أي أنه ضعيف.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٦) (الترجمة ٢٦١).","vol":"12","page":218},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بقوي؛ روى عن أبيه أحاديث ليس يشاركه فيها أحد (^١).\nوقال النسائي: ضعيف (^٢).\nوقال مَرَّةً: ليس بثقة.\nوقال ابن حبان: واهي الحديث (^٣).\nوقال مَرَّةً: لا يجوز الاحتجاج بحديثه (^٤).\nوقال البخاري: سمعت سليمان بن حرب (^٥) يُضَعِّفه ويقول: كان يبيع الشَّراب (^٦).\nقال: وقال لي سليمان بن حرب: روى ابن فضاء عن أبيه حديث: \"نهى النبي ﷺ عن كسر سِكَّة المسلمين\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٦) (الترجمة ٢٦١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٠ الترجمة ٥٧٠).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٣٦) ضمن ترجمة محمد بن فضاء العبسي تمييزًا له هذا.\n(^٤) \"المجروحين\": (٢/ ٢٨٥) (الترجمة ٩٦٠) وفيه: فبطل الاحتجاج به.\n(^٥) هو الإمام الثقة الحافظ شيخ الإسلام أبو أيوب سليمان بن حرب بن بجيل الواشحي الأزدي البصري، تتلمذ عليه جماعة من الأئمة وظهر له نحو عشرة آلاف حديث، توفي ﵀ سنة (٢٢٤ هـ) انظر \"السير\": (١٠/ ٣٣٠ - ٣٣٤).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ١٤٤) والشراب المقصود به هنا الخمر كما في \"المجروحين\" لابن حبان: (٢/ ٢٨٥) (الترجمة ٩٦٠).\n(^٧) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨٠) وقد أخرج حديثه أحمد في \"المسند\": (٢٤/ ١٩٦) الحديث رقم: ١٥٤٥٧ - ومن طريقه أبو داود في \"السنن\": (٥/ ٣٢٠) الحديث رقم: ٢٤٤٩ - وأبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنف\": (٧/ ٦٩٩). ومن طريقه ابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٣٧٠) الحديث رقم: ٢٢٦٣ وقال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسُوَيد بن سعيد وهارون بن إسحاق.\nكلهم: (أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وسُوَيد بن سعيد وهارون بن إسحاق) عن =","vol":"12","page":219},{"text":"قال سليمان: ولم يكن في عهد النبي ﷺ سِكَّة، إنما ضربها الحَجَّاج بن يوسف أو نحوه.\nقلتُ: وقال الترمذي: تكلَّم فيه سليمان بن حرب (^١).\nومن منكراته عن أبيه عن علقمة عن عبد الله عن أبيه مرفوعًا \"يعتق الرجل من عبده ما شاء؛ إن شاء أعتق ثلثه أو نصفه\" (^٢).\nوقال السَّاجي: منكر الحديث (^٣).\nوقال العقيلي: لا يُتابَع على حديثه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6680>[٦٦٠٥] (تمييز) محمد بن قَضاء الجوهري - بالقاف </span>-.\nوهو: أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن قَضاء، بصري.\nيروي عن: أحمد بن بديل، وغيره.\nروى عنه: الطبراني، وغيره.\nوهو متأخر عن الذي قبله.\n_________\n= المعتمر بن سليمان عن محمد بن فَضَاء عن أبيه علقمة بن عبد الله عن أبيه؛ فذكره.\nتنبيه: وقع في \"المصنف\" لابن أبي شيبة: (محمد بن الفضل) بدل (محمد بن فضاء)، وقد نَبَّه محققاه على ذكر محمد بن فضاء في بعض النسخ، وكذا في المصادر التي أخرجت الحديث.\n(^١) \"الجامع\": (٣/ ٥٩٦) عقب الحديث رقم: ١٩٣٧.\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" [قطعة من (ج ١٣/ ١٩٩) الحديث رقم: ٤٧٤]،\nوابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٣٦٩) كلاهما عن خليفة بن خياط عن أبي عبيدة الحَدَّاد عن محمد بن فضاء عن أبيه به.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٠٩).\n(^٤) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٧٨).","vol":"12","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6681>[٦٦٠٦] (ت ق) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العَبْسي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، ويقال المروزي، سكن بخارى.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، وزيد بن أسلم، وعمرو بن دينار، وسِمَاك بن حرب، وزياد بن عِلَاقة، وأبي حازم الأعرج، وسليمان التيمي، وابن عجلان، وداود بن أبي هند، ومحمد بن واسع، ومنصور بن المعتمر، وابن جُرَيج، وغيرهم.\nروى عنه: قيس بن الربيع - وهو من شيوخه -، وسالم بن عجلان الأَفْطَس - وهو وهو أكبر منه -، وبَقِية، وأبو أسامة، وعيسى بن موسى غُنْجار، والمعافى بن عمران الموصلي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعبد الصمد بن النعمان، وأسد بن موسى، وعبد الله بن عون الخَرّاز، وعَبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، ومحمد بن عيسى بن حيان المَدَائني - وهو آخر (^١) من حَدَّث عنه -.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء؛ حديثه حديث أهل الكذب (^٢).\nوقال الجوزجاني، كان كَذَّابًا، سألت ابن حنبل عنه فقال: ذلك عجب يجيئك بالطامات وهو صاحب ناقة ثمود، وبلال المؤذّن (^٣).\nوقال ابن معين: ضعيف (^٤).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه (^٥).\n_________\n(^١) كلمة (آخر) سقطت من: (م).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٤٩) النص: ٣٦٠١.\n(^٣) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٣٤٢ الترجمة ٣٧٧. وفيه: صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المُؤذِّن.\n(^٤) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٤).\n(^٥) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٤) و\"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٣).","vol":"12","page":221},{"text":"وقال مَرَّة: كان كذَّابًا لم يكن ثقة (^١).\nوقال ابن المديني: روي عجائب، وضَعَّفه (^٢).\nوقال إسحاق بن راهويه: قال لي يحيى بن يحيى: كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مَزَّقته، قلت: كان أهله.\nوقال عمرو بن علي: متروك الحديث، كذَّاب (^٣).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابي: ليس بثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، تُرك حديثه (^٦).\nوقال مسلم (^٧)، والنسائي (^٨)، وابن خراش (^٩): متروك الحديث.\nوقال النسائي وابن خراش (^١٠) أيضا: كذّاب.\nوقال صالح بن محمد: كان يضع الحديث (^١١).\nوقال أبو داود: ليس بشيء.\n_________\n(^١) انظر \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص: ١٠٦ الترجمة ٣٣٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٠).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٢).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\": (١/ ٤٩٩) (الترجمة ١٩٥١.\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٠ الترجمة ٥٦٩).\n(^٩) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٤).\n(^١٠) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٤).\n(^١١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٤).","vol":"12","page":222},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال مَرَّةً: متروك (^٢).\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يَحلّ كتب حديثه إلّا على سبيل الاعتبار (^٣).\nوقال ابن عدي: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه (^٤).\nوقال عبد السلام بن عاصم: سمعت إسحاق بن سليمان وسُئل عن حديث من حديثه فقال: تسألوني عن حديث الكذّابين؟! (^٥).\nوقال صالح بن الضريس: سمعت يحيى بن الضُّرَيس يقول لعمرو بن عيسى: ألم أَنهك عن حديث هذا الكَذّاب (^٦).\nوقال الخطيب: سكن بخارى وحَدَّث بها بمناكير وأحاديث معضلة (^٧).\nقال أبو عبد الله الوراق: مات سنة ثمانين ومائة (^٨).\nقلت: وقال البخاري: سكتوا عنه، سكن بخاري، رماه ابن أبي شيبة (^٩)؛ يعني بالكذب.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٣٤٩ الترجمة ٤٨٢).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦١ الترجمة ٤٥٢).\n(^٣) \"المجروحين\": (٢/ ٢٩٠) (الترجمة ٩٦٧).\n(^٤) \"الكامل\": (٧/ ٣٦٠).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٢).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٤٨).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٢٥٥).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٨) الترجمة ٦٥٥، و\"الضعفاء الصغير\" (ص: ١٠٩ الترجمة ٣٣٧).","vol":"12","page":223},{"text":"وقال ابن عدي خراسانيٌ مروزيٌ سكن بخارى (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (^٢).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6682>[٦٦٠٧] (ع) محمد بن الفضل السَّدوسي، أبو النعمان البصري، المعروف بعارِم.</span>\nروى عن: جرير بن حازم ومهدي بن ميمون، ووُهيب بن خالد، والحَمَّادَيْن، وأبي هلال الراسبي، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي زيد الأحول، ومعتمر بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وداود بن أبي الفرات، وسعيد بن زيد، وابن المبارك، وأبي عوانة، والدراوردي، وغيرهم.\nروى عنه البخاري، ثم روى هو والباقون عنه بواسطة عبد الله بن محمد المُسْنَدِي (خ)، وأبي داود السِّنْجي (م)، وأحمد بن سعيد الدارمي (م)، وحَجَّاج بن الشاعر (م)، وهارون بن عبد الله الجمَّال (م د)، وعبد بن حميد (م ت)، وأحمد بن محمد بن المعلى الأدمي (خد)، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي (د)، ومحمد بن داود بن صبيح (خد)، والحسن بن علي الخَلَّال (ت)، وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب (س)، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو داود الحَرَّاني، وخُشَيش بن أَصْرَم وأبي بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَري (ق)، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، وأبي الأزهر النيسابوري (ق).\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٣٥٢).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٠).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٠) وله ذكر في \"تاريخ نسابور\" كما في \"ملخصه\" للخليفة النيسابوري (ص: ١٦).","vol":"12","page":224},{"text":"وروى عنه أيضا: أخوه بسطام بن الفضل، وأحمد بن حنبل، وأبو موسى العنزي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن وارة، وأبو الأحوص قاضي عُكْبَراء، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل بن عبد الله سمّويه، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، وأبو مسلم الكَجِّي، وآخرون.\nقال الذهلي: حدّثنا عارم وكان بعيدًا من العرامة (^١).\nوقال ابن وارة (^٢): حدّثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إذا حَدّثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عَفَّان، وكان سليمان بن حرب يُقدّم عارمًا على نفسه؛ إذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حَمَّاد بن زيد بعد ابن مهدي (^٤).\nقال: وسُئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال: عارم أحبّ إليّ (^٥).\nقال: وسُئل أبي عنه فقال: ثقة (^٦).\nقال: وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين فسماعه جيّد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"المنتقى\" لابن الجارود (ص ٦٠) ضمن سَنَد الحديث رقم: (١٩٨) وعارم والعرامة من الشدة. انظر \"تاج العروس\": (٣٣/ ٧٧).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (ابن زرارة).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨ - ٥٩) (الترجمة ٢٦٧).","vol":"12","page":225},{"text":"وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزُّرَيقي: حدّثنا عارم قبل أن يختلط.\nوقال البخاري: تغيّر في آخر عمره قال: وجاءنا نعيه سنة أربعٍ وعشرين (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: كنتُ عند عارم فحدَّث عن حماد عن هشام عن أبيه أنَّ ماعزًا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي، يعني أن عارمًا قال هذا وقد زال عقله (^٢).\nوقال أبو داود: بلغنا أنه أُنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة (^٣).\nوقال أبو داود عن المُقَدَّمِي: مات في صفر سنة أربعٍ.\nوفيها أرّخه غير واحد (^٤).\nوقيل: مات سنة ثلاثٍ وعشرين.\nقلت: وقال أبو داود: سمعت عارمًا يقول: سمّاني أبي عارمًا وسَمَّيتُ نفسي محمدًا (^٥).\nوقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر ابن عون وأيوب (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٨) (الترجمة ٦٥٤).\n(^٢) \"سؤالاته\": (٢/ ٦٧ - ٦٨) النص: ١١٥٣.\n(^٣) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٧٧).\n(^٤) منهم ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣٠٦).\n(^٥) انظر \"الجامع لأخلاق الراوي\" للخطيب: (٢/ ٧٥).\n(^٦) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٧٧).","vol":"12","page":226},{"text":"وقال العقيلي: قال لنا جَدِّي ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه، وكان أخشع من رأيت (^١).\nوقال النسائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط، قال: وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان فلا أُبالي من خالفني (^٢).\nقلتُ: وقال الدارقطني: تغير بأخَرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة (^٣).\nوقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغيَّر حتى كان لا يدري ما يُحدِّث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإن لم يُعلم هذا من هذا تُرك الكل ولا يُحتجّ بشيء منها (^٤).\nقرأتُ بخط الذهبي: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرًا، والقول فيه ما قال الدارقطني (^٥).\nوقال العقيلي: سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط (^٦).\nوقال سعيد بن عثمان الأهوازي: حدّثنا عارم سنة ٢١٧ (^٧).\nوقال الخطيب: سماع الكُدَيمي منه قبل اختلاطه.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٧٧) وفي آخره: رحم الله أنا النعمان.\n(^٢) \"السنن الكبرى\": (٨/ ٤٠١) عقب الحديث رقم: ٩٥٢٠.\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٣١٢ الترجمة ٣٩٠).\n(^٤) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣١١ - ٣١٢) (الترجمة ٩٩٣).\n(^٥) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠) و\"السير\": (١٠/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\n(^٦) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٧٧) وفيه: (سنة تسع عشرة) بدل: (سبع عشرة) وعلى كل حال فيكون ذلك بعد اختلاط عارم على قول أبي داود، وقبله على قول أبي حاتم.\n(^٧) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٧٨).","vol":"12","page":227},{"text":"وقال الذُّهْلي: حدّثنا محمد بن الفضل عارم - وكان بعيدًا من العرامة -، صحيح الكتاب، وكان ثقة (^١).\nوقال العجلي: بصري ثقة، رجل صالح، وليس يُعرف إلّا بعارم (^٢).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري أكثر من مائة حديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6683>[٦٦٠٨] (ع) محمد بن فُضَيل بن غزوان بن جرير الضَّبِّي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، والمختار بن فُلْفُل، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي مالك الأشجعي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبشير أبي إسماعيل، وبيان بن بشر، وحبيب بن أبي عمرة، وحُصَين بن عبد الرحمن، ورَقَبة بن مَصْقَلَة، والأعمش، وأبي سنان ضِرَار بن مُرَّة، وعمارة بن القَعْقَاع، والعلاء بن المسيب، وأبي حيان التميمي، وخلق كثير.\nروى عنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن إشكاب الصَّفَّار، وأحمد بن عمر الوكيعي، وأبو خيثمة، وقُتَيبة، وعبد الله بن عمر بن عمر بن أبان وعبد الله بن عامر بن زُرَارة، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعمرو بن علي الفَلَّاس، وأبو سعيد الأشج، وعمران بن ميسرة، وعَيَّاش بن الوليد الرقام، ومحمد بن جعفر الفَيْدِي، ومحمد بن سَلَام البيكندي، وأبو موسى، وأبو كُرَيب، وأبو هشام الرفاعي، وواصل بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن سنان\n_________\n(^١) انظر \"المنتقى\" لابن الجارود (ص ٦٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٠) (الترجمة ١٦٣٤).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١١).","vol":"12","page":228},{"text":"القطان، ومحمد بن زنبور المكي، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن المنذر الطَّريقي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وآخرون.\nقال حرب، عن أحمد: كان يتشيع، وكان حسن الحديث (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو داود: كان شيعيًا محترقًا (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يغلو في التشيّع.\nقال ابن سعد (^٦)، وأبو داود (^٧): توفي سنة أربع وتسعين.\nزاد أبو داود: في أوّلها (^٨).\nوقال البخاري (^٩) وغير واحد: مات سنة خمسٍ وتسعين ومائتين.\nقلتُ: صنّف مصنفات في العلم، وقرأ القراءات على حمزة الزيات.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٧) (الترجمة ٢٦٣).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ١٥٧ الترجمة ٥٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٨) (الترجمة ٢٦٣).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\": (١/ ١٧٤) النص: ٩٦. وقد قال الحافظ الذهبي: تحرّقه على من حارب أو نازع عليًّا ﵁، وهو معظّم للشيخين ﵄ \"السير\": (٩/ ١٧٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٥١١).\n(^٧) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٧٥) (الترجمة ١٠٨٩).\n(^٨) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٧٥) (الترجمة ١٠٨٩).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٨) (الترجمة ٦٥٢).","vol":"12","page":229},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا كثير الحديث متشيعًا، وبعضهم لا يحتج به (^١).\nوقال العجلي: كوفي ثقة يتشيَّع (^٢)، وكان أبوه ثقة وكان عثمانيًا.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال علي بن المديني: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، وما أقل سقط حديثه (^٣).\nوقال الدارقطني: كان ثبتًا في الحديث إلّا أنه كان منحرفًا عن عثمان (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة شيعي (^٥).\nوقال أبو هشام الرفاعي: سمعت ابن فُضَيل يقول: رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحّم عليه، قال: وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة، ورأيت على خُفّه أثر المسح (^٦)، وصلّيتُ خلفه ما لا يُحصى فلم أسمعه يجهر؛ يعني بالبسملة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٥١١).\n(^٢) \"معرفة االثقات\": (٢/ ٢٥٠) (الترجمة ١٦٣٥).\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٠٨ الترجمة ١٢٥٦).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٢٨٢ الترجمة ٣٤١ وأورد قصة - بلاغًا - للدلالة على انحرافه عن عثمان ﵁ حيث قال: بلغني أنّ أباه ضربه من أول الليل إلى آخره؛ ليترحم على عثمان فلم يفعل، وقد نقلها الذهبي في \"السير\": (٩/ ١٧٤) عن يحيى الحماني قال: سمعت فضيلا أو حُدّثت عنه، ثم ساقها.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١١٢).\n(^٦) كأنّ في هذا إشارة إلى تبرئته من الرفض؛ ذلك أن الرافضة لا يرون المسح على الخُفّين الذي ثبتت به السُّنّة المتواترة. انظر: \"شرح العقيدة الطحاوية\" لابن أبي العز الحنفي (٢/ ٥٥١).\n(^٧) انظر \"التعديل والتجريح\" لأبي الوليد الباجي: (٢/ ٦٧٤ - ٦٧٥).","vol":"12","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6684>[٦٦٠٩] (خ س ق) محمد بن فُليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخُزاعي، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وموسى بن وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويونس بن يزيد، وعبيد الله بن عمر، وعاصم بن عمر العُمَري، وجعفر الصادق، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وابن أبي ذئب، وغيرهم.\nوعنه ابن أخيه عمران بن موسى بن فُلَيح، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامي وهارون بن موسى الفَرْوي، ومحمد بن يعقوب الزُّبَيري، ومحمد بن إسحاق المُسَيَّبي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حدّثنا معاوية بن صالح عن ابن معين قال: فُليح ليس بثقة ولا ابنه، قال أبي: كان ابن معين يحمل على محمد، قلتُ: فما قولك فيه؟ قال: ما به بأس ليس بذاك القوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري، عن عبيد الله بن هارون الفَرْوي: مات سنة سبعٍ وتسعين ومائة (^٣).\nقلتُ: الصواب هارون بن عبد الله الفروي (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٥٩) (الترجمة ٢٦٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٠٩) (الترجمة ٦٥٧).\n(^٤) أي في تصويب ما نقله المِزِّي، وإلّا فإنّ البخاري ذكره على الصواب في \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٢٨٢).","vol":"12","page":231},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة (^١)، وقد روى عنه عبد الله بن وهب مع تقدمه لكنه قال عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه.\nفذكر حديثًا أخرجه البخاري (^٢) عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بسنده؛ فهو هو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6685>[٦٦١٠] (ت) محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل، قيل إنّ لقبه كاؤ.</span>\nروى عن: مِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، والفَضْل بن دَلْهَم، والأوزاعي، والثوري، وشعبة، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو مَعْمَر القَطِيعي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويوسف بن عدي، ومحمد بن مَعْمَر البَحْراني، وعبد الأعلى بن واصل، وغيرهم.\nقال الترمذي: تكلَّم فيه أحمد بن حنبل وضعّفه (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة، كَذَّبه أحمد (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، وقد كتبتُ عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٦٨ الترجمة ٤٦٥).\n(^٢) جاء ذكره في \"الجامع الصحيح\": كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة (٤/ ١١٩) الحديث رقم: ٣٢٥٤.\n(^٣) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٧٤). وبعد هذه الترجمة في الحاشية: \" (بخ) محمد بن فلان بن طلحة: يأتي في آخر من اسمه محمد\"، وليست في: (ص).\n(^٤) \"الجامع\": (١/ ٤١١ - ٤١٢) عقب الحديث رقم: ٣٥٨ وفيه قول الترمذي: ليس بالحافظ.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٥)، وقد أورده في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢١ الترجمة ٥٧٢) وقال: متروك الحديث.\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٥) الترجمة ٢٩٥).","vol":"12","page":232},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بقوي ولا يُعجبني حديثه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون؛ أحاديثه موضوعة.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه لا يُتابَع عليه (^٢).\nقال النسائي: مات لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة سبعٍ ومائتين.\nقلتُ: وقال البزَّار: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها (^٣).\nوقال الدارقطني: كَذَّاب.\nوقال عبد الله بن أحمد: ذكرتُ لأبي حديث محمد بن القاسم عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي: \"إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمِشْقَص\"، فقال أبي: محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة ليس بشيء (^٤).\nوقال البخاري، عن أحمد: رمينا حديثه (^٥).\nوفي موضع آخر: كَذَّبه أحمد (^٦).\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٥) (الترجمة ٢٩٥).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٤٩٤).\n(^٣) \"المسند\": (١٣/ ٧٠) وفيه: وقد حدَّث عنه ابن المبارك، وقال فيه أيضًا (١٠/ ٢٠١): ليّن الحديث، وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه.\n(^٤) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٧٠ - ١٧١).\n(^٥) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٩١).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣١٢).\n(^٧) \"المجروحين\": (٢/ ٣٠٠) (الترجمة ٩٨٢).","vol":"12","page":233},{"text":"وقال العُقيلي: تعرف وتنكر، تركه أحمد وقال: أحاديثه أحاديث سوء (^١).\nوقال العِجْلي: كان شيخًا صدوقًا عثمانيًا (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٣).\nوقال البغوي: ضعيف الحديث.\nوقال الأزدي: متروك (^٤).\nوقال الدارقطني: يكذب (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6686>[٦٦١١] (تمييز) محمد بن القاسم الأسدي.</span>\nعن: الشعبي.\nوعنه: معاوية بن قُرَّة.\nهو أقدم من الذي قبله.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨١) نقلًا عن البخاري.\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٠) (الترجمة ١٦٣٦).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\": (١/ ٢٥٣) (الترجمة ١٣٧).\n(^٤) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٩٣) (الترجمة ٣١٦٠).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٨ الترجمة ٤٧٨). وقال في \"السنن\" (١/ ٤٥٩): ضعيف جدًّا.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مُحرز، عن ابن معين: ليس بشيء؛ كان يكذب، قد سمعت منه، \"معرفة الرجال\": (١/ ٥٠) (الترجمة ٣. وقال أبو زرعة: شيخ. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٥) (الترجمة ٢٩٥) وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة. \"المستدرك\": (١/ ٤٩٧).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٣٧٨).","vol":"12","page":234},{"text":"قلتُ: قال الذهبي: لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6687>[٦٦١٢] (خت د ت) محمد بن أبي القاسم الطويل، الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الملك وعبد الله ابنَيْ سعيد بن جبير، وعكرمة.\nروى عنه: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو أسامة، وعبد الرحيم بن سليمان.\nقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له البخاري (^٤) وأبو داود (^٥) والترمذي (^٦) حديث سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس في قصة تميم الداري وعدي بن بَدَّاء.\nوقال البُجَيْري، عن البخاري: لا أعرف محمد بن أبي القاسم كما أشتهي.\nوكان علي بن عبد الله يستحسن هذا الحديث، قيل: له رواه غير محمد بن أبي القاسم؟ فقال: لا.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٣).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٦) (الترجمة ٢٩٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٣٦).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\": (٤/ ١٣) الحديث رقم: ٢٧٨٠.\n(^٥) \"السنن\": (٥/ ٤٥٨ - ٤٥٩) الحديث رقم: ٣٦٠٦.\n(^٦) \"الجامع\": (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢) الحديث رقم: ٣٣١٢.","vol":"12","page":235},{"text":"قلتُ: قد روى النسفي في روايته عن البخاري نحو هذا الكلام إلّا آخره (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6688>[٦٦١٣] (م) محمد قدامة بن قدامة بن إسماعيل السلمي، أبو عبد الله البخاري، نزيل مرو.</span>\nروى عن: النَّضر بن شُمَيل - وكان مُستمليه -، ويزيد بن هارون، وعمر بن عبيد الطَّنافسي، وأبي حذيفة إسحاق بن بشر (^٣)، وجرير بن عبد الحميد، وزيد بن الحُبَاب، وأبي عبد الله المُؤَدِّب الخزاعي، ومحمد بن عمر القرشي.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود في غير \"السنن\"، وعبد الله بن صالح البخاري، وعيسى بن محمد الكاتب، والقاسم بن محمد المروزي، وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: أخرج الخطيب في \"المتفق\" من طريق أبي العباس البخاري عن محمد بن قُدامة بن إسماعيل صاحب النَّضْر بن شُمَيل: حدّثنا أبو حذيفة البخاري حدّثنا المأمون حدثنا المأمون بحديث عن أبيه عن جدِّه عن ابن عباس رَفَعه: \"مولي القوم منهم\" (^٥)، فبلغ المأمون أن أبا حذيفة حَدَّث عنه، فبعث إليه عشرة آلاف (^٦).\n_________\n(^١) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن أبي القاسم العُكْبَري: هو ابن الهيثم، يأتي).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: لا أعرفه. انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٦).\n(^٣) في (م) و(ص): (ابن بشير).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٩٨).\n(^٥) متن الحديث أخرجه البخاري (٨/ ١٥٥) الحديث رقم: ٦٧٦١.\n(^٦) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٤٩).","vol":"12","page":236},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" روى عنه مسلم أربعة أحاديث لكنه جدّه أَعْيَن.\nوهو المذكور بعد هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6689>[٦٦١٤] (د س) محمد بن قدامة بن أَعْيَن بن المِسْوَر القرشي، مولى بني هاشم، أبو عبد الله المِصِّيصي.</span>\nروى عن: جرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعَثَّام بن علي العامري، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأبي عبيدة الحَدَّاد، وابن عيينة، وأبي أسامة، وعلي بن حمزة الكسائي، ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي، وعبد الله بن أحمد بن مَعْدَان الفَرَّاء، وأبو حُفَيص عمر بن الحسن بن نصر القاضي، وأبو حُمَيد عبد الله بن محمد بن تميم، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام، وعثمان بن عبد الله بن عفان الأنطاكي الفارض، وعمر بن سعيد بن سِنَان الطائي، ومحمد بن المسيّب، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوقال مَرَّةً: صالح (^٢).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nمات قريبًا من سنة خمسين ومائتين.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٠).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٠ الترجمة ١٢).\n(^٣) \"العلل\": (١٠/ ١٣٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١١١).","vol":"12","page":237},{"text":"قلتُ: وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة صدوق، روى عنه ابن وَضَّاح؛ لقيه بمكة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6690>[٦٦١٥] (عخ) محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري، أبو جعفر البغدادي.</span>\nروى عن: ابن عُلَيَّة، وأبي معاوية، وابن عيينة، وشعيب بن حرب، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نمير، وحَجَّاج بن محمد، وأبي أسامة، وزيد بن الحُبَاب، والوليد بن مسلم، ووكيع، وهشام بن الكلبي، وخلق.\nوعنه: محمد بن عبد الله المُخَرِّمي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن موسى التميمي (^٢)، وعبد الله بن صالح البخاري، وجعفر الفريابي، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقي، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسين الصوفي (^٣)، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف لم أكتب عنه شيئًا قط (^٥).\nقال الخطيب: بلغني أنه مات سنة سبعٍ وثلاثين (^٦).\nوخلط ترجمته بالتي قبلها، وميَّزها (^٧) ابن أبي حاتم (^٨) وغيره، وهو\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٧).\n(^٢) في (م): (التيمي).\n(^٣) كلمة (الصوفي) باهتة، وهي واضحة في: (م)، و: (ص).\n(^٤) \"معرفة الرجال\": (١/ ٥٧) (الترجمة ٥٦).\n(^٥) \"سؤالاته\": (٢/ ٢٧١) النص: ١٨٤١.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٠).\n(^٧) في (م): (وميّز).\n(^٨) في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٦) حيث ذكر المِصِّيصي في الترجمة ٣٠٠ والجوهري في (الترجمة ٣٠١).","vol":"12","page":238},{"text":"الصواب؛ ومِن أَدَلِّ دليل على ذلك، أن أبا داود روى عن محمد بن قدامة عِدّة أحاديث وهو المِصِّيصي، وقد سبق أنه قال في الجوهري: لم أكتب عنه شيئًا قط، وأيضًا فإنَّ النسائي روى عن محمد بن قُدَامة وذكره في أسماء شيوخه فقال: مِصِّيصي لا بأس به (^١)، وأما الجوهري فلم يدركه النسائي؛ لأنَّ رحلته إنما كانت بعد الأربعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6691>[٦٦١٦] (تمييز) محمد بن قُدَامة الحنفي.</span>\nشيخ قديم.\nروى عن: رجل من قومه عن عمر بن الخطاب.\nوعنه: أبو بشر جعفر بن أبى وَحْشِية.\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: لا يُعرف (^٢).\nوقال في \"الميزان\": تفرّد عنه أبو بشر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6692>[٦٦١٧] (تمييز) محمد بن قُدَامة.</span>\nحكى عن: أسلم العجلي، والربيع بن خثيم.\nوعنه: جعفر بن أبي جعفر الرازي، وأبو بكر بن عَيَّاش.\n\n<span data-type='title' id=toc-6693>[٦٦١٨] (تمييز) محمد بن قُدَامة الطوسي.</span>\nعن: جرير بن عبد الحميد.\nوعنه: محمد بن مَخْلَد الدُّوري.\nقلتُ: له حديث وهم في إسناده، قاله الخطيب (^٤).\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٥٠ الترجمة ١٢).\n(^٢) في \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٦) قوله: عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٦).\n(^٤) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٥٠) ورواه فقال: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن =","vol":"12","page":239},{"text":"وقال الذهبي: لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6694>[٦٦١٩] (تمييز) محمد بن قُدَامة النَّحَّاس.</span>\nعن: زكريا بن منظور.\nوعنه: موسى بن هارون الحافظ.\nقلتُ: ذكرهم الخطيب (^٢)، وطبقتهم متقاربة إلَّا الحنفي والذي بعده.\nوقال الذهبي في النَّحَّاس: ما روى عنه إلَّا موسى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6695>[٦٦٢٠] (تمييز) محمد بن قدامة الرازي.</span>\nيروي عنه: أبو حفص عمر بن محمد بن الحكم النسائي.\nقلتُ: ما أستبعد أن يكون هو شيخ محمد بن مَخْلَد.\nوقال الذهبي: لا يُدرى من هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6696>[٦٦٢١] (تمييز) محمد بن قُدَامة بن سَيَّار البلخي.</span>\nروى عن: أبي كُرَيب، والحسن بن حماد سَجَّادة، ويحيى بن موسى البَلْخي.\n_________\n= محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن قدامة الطوسي، حدّثنا جرير عن مغيرة، عن أبي عون، عن عبد الله شدَّاد بن عن ابن عباس قال: \"حُرِّمت الخمرة بعينها القليل منها والكثير، والمُسكِر من كل شراب\".\nثم قال عقبه: تفرّد محمد بن قُدَامة برواية هذا الحديث، عن جرير عن مغيرة. وهو وهمٌ، وصوابه: عن جرير، عن مِسْعَر، عن أبي عون؛ رواه كذلك غير واحد، عن جرير.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٦).\n(^٢) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٤٧ - ١٨٥٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٦).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٧).","vol":"12","page":240},{"text":"وعنه: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.\nقلتُ: هو متأخر عن الذين قبله.\nوقال الذهبي: لا أعرفه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6697>[٦٦٢٢] (ق) محمد بن قرظة بن كعب الأنصاري.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري: \"اشتريت كَبشًا أضحي به فعدا الذئب\" الحديث (^٢).\nوعنه: جابر بن يزيد الجُعْفِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال ابن القَطَّان: لا يُعرف (^٤).\nوقال عبد الحق: يقال إنه لم يسمع من أبي سعيد (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٧).\n(^٢) أخرجه أحمد في \"مسنده\": (١٧/ ٣٧٤) الحديث رقم: ١١٢٧٤، قال: حدّثنا وكيع، وابن ماجه في \"السنن\": (٤/ ٣٢٢) الحديث رقم: ٣١٤٦، قال: حدّثنا محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الملك أبو بكر قالا: حدّثنا عبد الرزاق وابن حبان في \"ثقاته\": (٥/ ٣٦٦) قال: حدّثنا إبراهيم بن خزيم قال: حدّثنا عبد بن حُمَيد قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى.\nثلاثتهم: (وكيع وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى) عن سفيان الثوري عن جابر الجُعْفِي عن محمد بن قَرَضة عن أبي سعيد الخدري قال: اشتريتُ كبشًا لأضحي به فعدا الذئب فأخذ الإلية، قال: فسألتُ النبي ﷺ فقال: \"ضَحّ به\".\nوسنده ضعيف؛ للانقطاع بين محمد بن قَرَضة وأبي سعيد كما سيأتي في كلام عبد الحق الإشبيلي؛ ولجهالة حال محمد بن قَرَضة، ولضعف جابر الجُعْفِي. انظر \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القَطَّان: (٣/ ٢٦٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٥ - ٣٦٦).\n(^٤) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٢٦٥).\n(^٥) \"الأحكام الوسطى\": (٤/ ١٢٨) نقلًا عن ابن عبد البر.","vol":"12","page":241},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه غير جابر الجُعْفِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6698>[٦٦٢٣] (م مد ت س) محمد بن قيس بن مَخْرَمة بن المُطَّلِب بن عبد مَنَاف المُطَّلِبي، حجازي </span>(^٢).\nروى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبي هريرة، وعائشة، وعن أُمِّه عن عائشة.\nروى عنه: ابنه حُكيم، وابن أبي مُلَيكة على خلاف فيه، وعبد كثير بن كثير بن المُطَّلِب وابن عجلان، وابن إسحاق، وعمر بن عبد الرحمن بن مُحَيصِن وابن جُرَيج.\nقال أبو داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وذكر العسكري (^٥) أنه أدرك النبي ﷺ وهو صغير (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6699>[٦٦٢٤] (بخ م د س) محمد بن قيس الأسدي الوالبي من أنفسهم، أبو نصر، ويقال أبو قدامة، ويقال أبو الحكم، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٧).\n(^٢) نسبة \"حجازي\" ليست في (م)، و(ص).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٦٢) النص: ٤٨.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٦٩).\n(^٥) هو الإمام المُحدِّث الأديب العلّامة أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب التصانيف ومن أشهرها \"تصحيفات المحدثين\" و\"الحِكم والأمثال\"، وقد عُرف بالتصرف في أنواع العلوم، وجودة التأليف وحسن التصنيف، توفي ﵀ سنة ٣٨٢ هـ.\nانظر \"السير\": (١٦/ ٤١٣ - ٤١٥).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣١٧ - ٣١٨). وإلى هنا ينتهي النص في (م). وفي (ص) بعده بياض، ويوجد في الأصل ما يشبه الكلام الممسوح، بقي منه كلام متباعد هو: (وأبو نعيم) و(الصحابة).","vol":"12","page":242},{"text":"روى عن: الشعبي، ومحارب بن دِثار، وأبي عون الثقفي، وحُمَيد الطويل، وزياد بن عِلَاقة، وعلي بن ربيعة الوالبي، والحكم بن عُتَيبة، وعطاء بن السائب، وأبي هند الهَمْداني، وغيرهم.\nروى عنه: حفيده وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس، والثوري، وشعبة، وعلي بن مُسْهِر، وحفص بن غِيَاث، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، ووكيع، وأبو نُعَيم.\nقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو عشرين حديثًا.\nوقال أبو طالب، عن أحمد: كان وكيع إذا حدّثنا عنه قال: وكان من الثقات (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة لا يشك فيه، ووكيع أروى الناس عنه (^٢).\nقال: ورأى رجلٌ ابن مهدي يُسرع فقال: إلى أين؟ قال: إلى وكيع يُحدَّث عن محمد بن قيس أحاديث حسانًا (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وعلي بن المديني (^٥)، وأبو داود (^٦)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦١) (الترجمة ٢٧٦).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٠٥) النص: ٣٣٢٦. وفيه: (٣/ ٨٦) النص: ٤٣٠٢ قوله أيضًا: محمد بن قيس الأسدي ثقة ثقة.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٠٦) النص: ٣٣٣٣.\n(^٤) \"معرفة الرجال - رواية ابن محرز\": (١/ ٩٧) (الترجمة ٩٧).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٢) (الترجمة ٢٧٦).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\": (١/ ١٦٢) النص: ٤٥.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٢) (الترجمة ٢٧٦). وقال أيضًا - وسيأتي نقل الحافظ له -: ليس بشيء. \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٩٤).","vol":"12","page":243},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من المتقنين (^١).\nله في صحيح مسلم حديث واحد مقرون بغيره؛ وهو حديث المغيرة بن شعبة: \"من نيح عليه يُعذَّب\" (^٢).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٣).\nوقال ابن عدي بعد أن نقل قول ابن معين ليس بشيء (^٤): هو عندي لا بأس به (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6700>[٦٦٢٥] (عس) محمد بن قيس الهَمْداني، ثم المُرْهِبِي (^٦) الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عمر، ومالك بن الحارث الهَمْداني، وإبراهيم النخعي، ويزيد بن أبي كَبْشة.\nروى عنه: الثوري، وإسرائيل، وقيس بن الربيع، وأبو حنيفة، وشَريك، وأبو عوانة، وهُشَيم.\nقال أحمد: صالحٌ أرجو أن يكون ثقة (^٧).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٧).\n(^٢) \"الصحيح\": (٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤) الحديث رقم: ٩٣٣ وذكره بعده متابعةً أيضًا، وذكر نسبته: الأسدي.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٨١).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٩٤)\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٩٥) وفيه: وهو عندي ممن ليس به بأس.\n(^٦) بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة، نسبة إلى بني مُرْهِبة، نزلوا الكوفة وهم بطن من همْدان، نسبة إلى مُرهبة بن دُعام. انظر \"الأنساب\": (١١/ ٢٦١).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٢/ ٥٠٤) النص: ٣٣٢٥.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦١) (الترجمة ٢٧٥).","vol":"12","page":244},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: مرجئ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، وفرَّق البخاري بين المُرْهِبي والهَمْداني.\nفقال أبي: هما واحد (^٢).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس عن إبراهيم عن الأسود في رجل حلف أنه لا يتزوج. الحديث، فقال: هو الهَمْداني، قال: ومحمد بن قيس المُرْهِبي سمع ابن عمر (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: ضعَّفه أحمد بن حنبل (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: ليّن الحديث (^٦).\nوقال ابن حزم: ليس بالمشهور (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6701>[٦٦٢٦] (م ت س ق) محمد بن قيس المدني، قاضي (^٨) عمر بن</span>\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨١) ومحمد بن قيس غير منسوب، وقد جاء في \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٥) قوله ذلك في محمد بن قيس الأسدي المتقدم نقلًا عن أبي نعيم، ثم قال: وكان أبو نعيم إذا قال في إنسان إنه مرجئ، فهو من خيار الناس.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦١) (الترجمة ٢٧٥).\n(^٣) \"سؤالاته\" (١/ ١٦٢) النص: ٤٦.\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٨).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٩٦).\n(^٧) \"المحلى\" (١٠/ ٢٠٧).\n(^٨) في (م): (قاص) وفي \"سؤالات الآجري\": (١/ ١٦٢) على الاحتمال: (قاصُّ أو قاضي).","vol":"12","page":245},{"text":"عبد العزيز، أبو إبراهيم، ويقال أبو أيوب، ويقال أبو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويقال مولى آل أبي سفيان.\nروى عن: أبي هريرة، وجابر يقال مرسل، وأبي صِرْمَة الأنصاري، وعن أبيه وأمه، وعبد الله بن أبي قتادة، وعمر بن عبد العزيز، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وغيرهم.\nروى عنه: إسماعيل بن أُمَيَّة، وابن إسحاق، وابن أبي ذئب، وأسامة بن زيد الليثي، وعمرو بن دينار، وسليمان بن طرخان، وأبو مَعْشَر، وعبد العزيز بن عباس، وموسى بن عُبيدة، وداود بن خالد بن عبيد الله، وحرب بن قيس، والحَكَم بن عبد الله الأيلي، وعمر بن قيس سَنْدل، وموسى بن كَرْدَم (^١)، والليث بن سعد، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان كثير الحديث عالمًا (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٣)، وأبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال خليفة: توفي أيام الوليد بن يزيد (^٥).\nله عند مسلم حديث عن أبي صِرمة عن أبي هريرة: \"لولا أنكم تذنبون\" (^٦) الحديث فقط.\n_________\n(^١) في (م): (ابن كروم).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١١).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٩٦) وفيه: ثقة متقن. ونسبه الأسدي وقال: قاص عمر بن عبد العزيز.\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٠).\n(^٥) \"الطبقات\": (ص: ٢٥٩).\n(^٦) \"الصحيح\": (٤/ ٢١٠٥) الحديث رقم: ٢٧٤٨.","vol":"12","page":246},{"text":"قلتُ: قرأت بخط الذهبي: محمد بن قيس عن أبي هريرة وعنه أبو مَعْشَر، قال ابن معين: ليس بشيء، لا يُروى عنه (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6702>[٦٦٢٧] (تمييز) محمد بن قيس الزَّيَّات، والد أبي زُكَير.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، وزُرْعة بن عبد الرحمن الزَّبيدي.\nروى عنه: ابنه أبو زُكَير يحيى بن محمد، وأبو بكر الحنفي، وأبو عامر العَقَدي، وداود بن عطاء، وزيد بن حِبَّان الرَّقِّي، وسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو عاصم.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقد خَلَط بعضهم بين هذه والتي قبلها، والصواب التفريق (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6703>[٦٦٢٨] (تمييز) محمد بن قيس اليَشْكُري، أخو سليمان، بصريٌّ.</span>\nروى عن: جابر، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nوعنه: حُمَيد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وحَمَّاد بن سَلَمة.\nقلتُ: إنما روى حَمَّاد سلمة عن خاله حُمَيد الطويل عنه.\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو المديني قديم، لا أعلم إلّا خيرًا. \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٠٥) النص: ٣٣٢٨.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٣) (الترجمة ٢٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٩٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري، عن أبي داود: معروف، ثقة إن شاء الله (١/ ١٦٣) النص: ٥٠.","vol":"12","page":247},{"text":"وقد قال علي بن المديني: محمد بن قيس مكي عن جابر ثقة، ما أعلم أحدًا روى عنه غير حُمَيد، وروى عن أم هانئ أيضًا (^١).\n• محمد بن سعيد بن قيس المعروف بالمصلوب:\nنُسب إلى جَدِّه، وقد تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6704>[٦٦٢٩] (ت س) محمد بن كامل المروزي، يقال أصله بغدادي.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن أبي حازم، وهُشَيم، وعباد بن العوام، وعبد الوهاب بن عطاء، ووكيع، وأسد بن عمرو، والنَّضْر بن إسماعيل.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن يحيى المَرْوَزي.\nقال النسائي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6705>[٦٦٣٠] (تمييز) محمد بن كامل العمَّاني البلقاوي.</span>\nروى عن: أبان العطّار بعد السبعين ومائتين وزعم أن عمره مائة وعشرون سنة.\nروى عنه: محمد بن محمد النجدي.\nليس بعُمدة.\nقلتُ: استوعبت أخباره في \"اللسان\" (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدُّوري، عن ابن معين: مجهول. \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٥). وزاد الذهبي في الرواة عنه خالد الحَذَّاء، وقال: ما علمتُ فيه مغمزًا. \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٤٨).\n(^٢) تقدم في (الترجمة رقم: ٦٢٥٣) و(قيس) فيه، جدّه الثاني.\n(^٣) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٦٨ الترجمة ٩٤٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٤٦) وفيه كونه بغداديًا سكن مرو، وقد نقله المزي عنه.\n(^٥) \"لسان الميزان\" (٧/ ٤٥٦ - ٤٥٧).","vol":"12","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6706>[٦٦٣١] (د ت س) محمد بن كثير بن أبي عطاء، الثقفي مولاهم، أبو يوسف الصنعاني، نزيل المِصِّيصة، يقال هو من صنعاء دمشق.</span>\nروى عن: الأوزاعي، ومَعْمر بن راشد، وحَمَّاد بن سَلَمة، وأبي إسحاق الفَزَاري، وزائدة، والثوري، وابن عيينة، وابن شَوْذَب، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، وأبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، والعباس بن عبد الله السِّنْدي، وعلي بن محمد المصِّيصي، وحامد بن سهل الثَّغري، وأبو الأحوص العُكْبَري، وعباس بن عبد الله التُّرْقُفي، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وغيرهم.\nقال البخاري: ضعّفه أحمد وقال: بُعث إلى اليمن فأَتى بكتابٍ فرواه (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي محمد بن كثير فضعّفه جدًّا، وضعّف حديثه عن مَعمر جدًّا، وقال هو منكر الحديث، وقال: يروي أشياء منكرة (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: لم يكن عندي ثقة؛ بلغني أنه قيل له: كيف سمعت من مَعمر؟ قال: سمعت منه باليمن بعث بها إليَّ إنسان من اليمن (^٣).\nوقال حاتم بن الليث، عن أحمد: ليس بشيء؛ يُحدّث بأحاديث مناكير ليس لها أصل.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٨) (الترجمة ٦٨٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢) النص: ٥١٠٩.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٩) (الترجمة ٣٠٩).","vol":"12","page":249},{"text":"وقال يونس بن حبيب: قلت لابن المديني: إن محمد بن كثير حدّث عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال: نظر النبي ﷺ إلى أبي بكر وعمر فقال: \"هذان سَيِّدا كُهول أهل الجنة\" الحديث (^١).\nفقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أُحب أن أراه (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: لم يكن يفهم الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا سكن المِصِّيصة وأصله من صنعاء اليمن، وفي حديثه بعض الإنكار (^٤).\nوقال أبو حاتم أيضًا: دُفع إلى محمد بن كثير كتاب من حديثه عن الأوزاعي فكان يقول في كل حديثٍ منها: حدّثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي، وهو محمد بن كثير (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه من هذا الوجه الترمذي في \"الجامع\": (٦/ ٢٤٨ - ٢٤٩) الحديث رقم: ٣٩٩٤ وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. اهـ ولعلّ كون ابن المديني لم يحب لقاء محمد بن كثير هذا لما بلغه التحديث به؛ لما سيأتي من كلام أبي حاتم أنه دفع لمحمد بن كثير كتابًا من حديث الزهري فكان يقول في كل حديث منها: حدثنا، فجعل هذا منها، ومتن الحديث له شاهد من حديث علي أخرجه الترمذي عقب هذا الحديث برقم: ٤٩٧٥ ومن حديث أنس أخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\": (١/ ١٨١ - ١٨٢) الحديث رقم: ١٢٩.\nقال الحافظ الذهبي: له طرق حسنة عن علي. \"تاريخ الإسلام\": (٣/ ٢٦٣)، وأثبته العلّامة الشوكاني. انظر \"الفتح الربّاني\": (١١/ ٥٦٥٠)، وصحّحه العلّامة الألباني بمجموع طرقه في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\": (٢/ ٤٦٧ - ٤٧٢) الحديث رقم: ٨٢٤.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٩) (الترجمة ٣٠٩).\n(^٣) \"سؤالاته\": (٢/ ٢٥٨) النص: ١٧٧٤.\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٥).\n(^٥) في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٩ - ٧٠) (الترجمة ٣٠٩) نَسب ابن أبي حاتم القول =","vol":"12","page":250},{"text":"وقال صالح بن محمد: صدوق كثير الخطأ (^١).\nوقال البخاري: ليّن جدًّا (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: كان صدوقًا (^٣).\nوقال عُبَيْد بن محمد الكشْوَري، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: سمعت الحسن بن الربيع يقول: محمد بن كثير اليوم أوثق الناس، وينبغي لمن يطلب الحديث الله أن يخرج إليه؛ كان يُكتب عنه وأبو إسحاق الفَزَاري حيٌّ، وكان يُعرف بالخير منذ كان (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ ويُغرب (^٦).\nوقال ابن سعد: كان من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المصِّيصة، وكان ثقة، ويَذكرون أنه اختلط في أواخر عمره، ومات سنة ست عشرة ومائتين (^٧).\nوفيها أَرّخه البخاري وزاد: في ذي الحجة (^٨).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع عشرة (^٩).\n_________\n= لأبي زرعة، وقد أشار محققه العلّامة المعلّمي ﵀ إلى أنه وقع في بعض النسخ قول ابن أبي حاتم: (سُئل أبي) فذكره، وكذلك هو في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٣٣٢).\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٣).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٧).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص: ٣٥٧ الترجمة ٣٤٢) وتصحّفت كلمة: (المصيصي) إلى: (المصيعي).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٣) وفيه زيادة: وحدثنا عنه.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٩) (الترجمة ٣٠٩).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٧٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٤٩٥).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٨) (الترجمة ٦٨٤).\n(^٩) انظر في ذلك \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٥/ ١٢٧) فقد نقل من قال بذلك.","vol":"12","page":251},{"text":"وقال أبو داود: سنة ثمان عشرة أو تسع عشرة.\nقلت: وقال النسائي: ليس بالقوي، كثير الخطأ (^١).\nومن أوهامه أنه روى عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن جرير أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربعمائة فقلنا أطعمنا فقال لعمر: \"قم فأطعمهم\" الحديث. وإنما رواه الثوري بهذا الإسناد عن دُكَين بن سعد بَدَلَ جرير، وكذا حدّث به الثقات عن الثوري (^٢).\nوقال السّاجي: صدوق كثير الغلط (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٤).\nوقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابعه عليها أحد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6707>[٦٦٣٢] (ع) محمد بن كثير العَبْدي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: أخيه سليمان - وكان أكبر منه بخمسين سنة -، وعن الثوري، وشعبة، وإبراهيم بن نافع المكي، وهَمَّام، وإسرائيل، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري (ت)، وأبو داود (س)، وروى له الباقون بواسطة الدارمي (م ت)، وعبدٌ (^٦) (ت)، والذَّهْلي (د) (^٧)، والحسين بن محمد محمد البَلْخي\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٢).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٥٠٠) ثم قال: ورواه معتمر ومروان الفَزَاري ومحمد ويعلى ابنا عبيد عن ابن أبي خالد عن قيس عن دُكَين بن سعيد المري هذه القصة وهو الصواب.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢١).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٢٢).\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٥٠١) وفيه عن مَعْمَر والأوزاعي خاصة.\n(^٦) هو عبد بن حُمَيد كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٣٣٥).\n(^٧) الرمز ليس في: (ص).","vol":"12","page":252},{"text":"(ت)، ومحمد بن مَعْمَر البحراني (س ق)، وأحمد بن محمد بن المعلى الأدمي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعلي بن المديني، ويعقوب بن شيبة، وأبو مسلم الكَجِّي، ومعاذ بن المُثَنَّى، ويوسف بن يعقوب القاضي، وغيرهم.\nقال ابن معين: لم يكن بالثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدّثنا عنه الفضل بن الحُبَاب، مات سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين، وكان له مات تسعون سنة، وكان تقيًّا فاضلًا (^٢).\nوكذا أرّخه البخاري (^٣)، وأبو داود (^٤).\nقلتُ: وابن أبي عاصم (^٥)، وابن قانع وزاد: في جمادى الأولى (^٦) وقال: إنه ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٠) (الترجمة ٣١١).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٧٧ - ٧٨)\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٨) (الترجمة ٦٨٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\": (١/ ٤٤٢) النص: ٩٣٨.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٢).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٢)، وقاله ابن حبان كذلك كما في \"الثقات\": (٩/ ٧٨).\n(^٧) جاء بعد (قلت) في الأصل إشارة إلى لحق ليست في موضعها، ولذلك أثبت اللحق المشار إليه بعد كلام ابن أبي عاصم وابن قانع، كما هو في (ص)، وهو الذي يتوافق مع سياق الكلام في ذكر تأريخ وفاته، والله أعلم.","vol":"12","page":253},{"text":"وقال ابن الجُنَيد، عن ابن معين: كان في حديثه ألفاظ، كأنّه ضعّفه، ثم سألته (^١) عنه فقال: لم يكن يَستأهل أن يُكتب عنه (^٢).\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة، لقد مات على سُنَّة (^٣).\nوقال مَسْلَمة (^٤) بن قاسم: لا بأس به (^٥).\nوفي \"الزَّهْرة\" روى عنه البخاري ثلاثة وستين حديثًا (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6708>[٦٦٣٣] (تمييز) محمد بن كَثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق.</span>\nروى عن: الحارث بن حَصيرة، والليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس، وإسماعيل بن أبي خالد.\nوعنه: علي بن المديني وابن معين، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وقتيبة بن سعيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): (سألت).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٣٥٧ الترجمة ٣٤٣ و٣٤٤). ومن قوله: (وقال ابن الجنيد، عن ابن معين) إلى: (لم يكن يستأهل أن يكتب عنه) ليس في: (ص).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٢).\n(^٤) في (م): (سليمان) وهو خطأ.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٢).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خلفون: محمد بن كثير هذا صدوق … وكان يحيى ابن معين يتكلم فيه وينهى عن الكتابة عنه، وقال: هو ضعيف، وحَدَّث عن أخيه، واختلط عليه سماعه، ودخل عليه غفلة. قال أبو الفتح الموصلي: وأمرُ محمد بن كثير عندنا مستقيم، وكلام محمد بن يحيى فيه تحامل عليه. وقال أبو يحيى الساجي: صدوق ثقة، روى عنه: علي وبُنْدَار وابن المُثَنَّى، فابن معين قليل العلم بمحمد بن كثير، أصحابنا البصريون أعلم به. \"المعلم\" (ص: ٢٢٩ - ٢٣٠ الترجمة ١٩٩).","vol":"12","page":254},{"text":"وقال أبو داود، عن الإمام أحمد: خرقنا حديثه (^١).\nوقال البخاري: كوفي منكر الحديث (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: شيعي ولم يكن به بأس (^٣).\nوقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب، وخططت على حديثه (^٤).\nوقال ابن عدي: الضَّعف على حديثه بَيِّن (^٥).\nوقال أبو داود، عن أحمد أيضًا: يُحدِّث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة (^٦).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن معين: محمد بن كثير الكوفي؟ قال: ما كان به بأس، قلت إنه روى أحاديث منكرات، قال: ما هي؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد (^٧) عن الشعبي عن النعمان بن بشير يرفعه: \"نَضَّر الله امرأً سمع مقالتي\" وبهذا الإسناد يرفعه: \"اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست تقرؤه\" قال: من روى هذا عنه؟ فقلت (^٨): رجل من أصحابنا، فقال: عسى هذا سمعه من السندي بن شاهك، فإن كان هذا الشيخ روى هذا فهو كذَّاب، وإلَّا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيمًا (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"سؤالات الآجري\": (١/ ٢٠٦) النص: ١٨٦ وفيه: مزقنا حديثه، وذكره عبد الله بن أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\": (٤/ ٤٣٨) النص: ٥٨٦٤ وفيه زيادة: ولم يَرْضَه.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٧) (الترجمة ٦٨٣).\n(^٣) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٥ - ٣١٦) نقلًا من ابنه وفيه زيادة قوله: وضعّفه جدًّا.\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٥٠٠).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٥).\n(^٧) كلمة (خالد) تصحّفت في (م) إلى: (حاتم).\n(^٨) في (م): (فقال).\n(^٩) \"سؤالاته\" (ص: ٢٢١)، وفيه: وإن كان الشيخ روى هذا فهو كذّاب.","vol":"12","page":255},{"text":"وروي محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير هذا عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن (^١) زِر بن حُبَيش عن عبد الله عن علي كذا قال (^٢) قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لم يقل عليٌّ خيرُ الناس فقد كفر\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6709>[٦٦٣٤] (تمييز) محمد بن كثير البصري السلمي القصَّاب.</span>\nعن: عبد الله بن طاووس، ويونس بن عبيد، وغيرهما (^٥).\nوعنه: مُعَلّى (^٦) بن أسد، ونُعَيم بن حمّاد، وعثمان بن أبي شيبة، وآخرون.\nقال ابن المديني: ذاهب الحديث (^٧).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (هو).\n(^٢) كتب الحافظ فوقها علامة (صح).\n(^٣) أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٤) - ومن طريقه الجورقاني في \"الأباطيل\": (١/ ٣١٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٨) - عن عبيد الله بن أبي الفتح وعلي بن أبي علي عن محمد بن المظفر الحافظ عن عبد الله بن جعفر التغلبي عن محمد بن منصور الطوسي به، فذكره.\nوآفته محمد بن كثير هذا صاحب الترجمة، وهو حديث موضوعٌ باطل؛ قال الجورقاني: هذا حديث باطل. \"الأباطيل\": (١/ ٣١٢)، وقال ابن الجوزي: أما حديث علي ففيه محمد بن كثير الكوفي، وهو المتهم بوضعه، فإنه كان شيعيًا. \"الموضوعات\": (٢/ ١١٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٩) (الترجمة ٣٠٨).\n(^٥) سقطت من: (م).\n(^٦) في (ص): (يعلى).\n(^٧) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزري: (٣/ ٩٤) (الترجمة ٣١٦٦).\n(^٨) أورده في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٥ الترجمة ٤٧٢).","vol":"12","page":256},{"text":"وقال البخاري (^١)، والساجي: منكر الحديث.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢).\nوقال ابن عدي: لم أر له إِلَّا اليسير (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6710>[٦٦٣٥] (تمييز) محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وابن أبي الزِّنَاد، والأوزاعي.\nوعنه: محمد بن هشام بن أبي الدميك، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأحمد بن الحسن (^٥) بن عبد الجبار، وحامد بن شعيب، وأبو القاسم البغوي.\nقال ابن معين: ليس بثقة (^٦).\nوقال علي بن الجُنَيد: منكر الحديث (^٧).\nوقال الأزدي: متروك (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الصغير\": (ص: ١١٠ الترجمة ٣٣٨).\n(^٢) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٤) وفيه قوله: لا يُتابع على حديثه.\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٤٩٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقةٌ عن يونس بن عبيد. \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني: (ص: ٣٤٥ الترجمة ٤٧٢). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٠) (الترجمة ٣١٠).\n(^٥) في (م): (ابن الحسين).\n(^٦) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٥١).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٠) (الترجمة ٣١٣).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣١٨).","vol":"12","page":257},{"text":"وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه؛ فمنها عن (^١) ابن أبي الزِّنَاد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعًا: \"لا يقر مصلوبٌ على خشبة أكثر من ليلة واحدة\" (^٢).\nقال ابن معين لإدريس بن عبد الكريم لمَّا سأله عنه: إذا مررت به فارجمه، وذكر له هذا الحديث (^٣).\nمات سنة ثلاثين ومائتين.\nقال ابن عدي: وسمعت البغوي ذكره يومًا فأساء الثناء عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6711>[٦٦٣٦] (ق) محمد بن كُرَيب بن أبي مسلم الهاشمي، مولى ابن عباس.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: حِبَّان بن علي، وأبو خالد الأحمر، وأبو إسماعيل المُؤَدِّب، وسيف بن عمر، وعبد الرحيم بن سليمان.\nقال الأثرم، عن أحمد: منكر الحديث، يجيء بعجائب عن حُصَين بن عوف، ويُسند الأحاديث، وحمل عليه (^٥).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٦).\nوقال ابن نُمَير: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (على).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وأخرج الحديث وقال عقبه: منكر.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣١٧).\n(^٤) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٠٣).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٨) (الترجمة ٣٠٧).\n(^٦) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٦).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٨) (الترجمة ٣٠٧).","vol":"12","page":258},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ لا يُحتج بحديثه، يُكتب حديثه، وهو أحبّ إليَّ من أخيه رِشدين (^١).\nوعن أبي زرعة: ليّن (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nوقال مَرَّة: منكر الحديث (^٤).\nروى له ابن ماجه حديثه عن أبيه عن ابن عباس عن حُصَين بن عوف في الحج (^٥).\nقلتُ: وقال الترمذي، عن البخاري: محمد بن كُرَيب أرجح من رشدين (^٦).\nوقال النسائي: ضعيف (^٧).\nوكذا قال الدارقطني (^٨).\nوقال ابن عدي: هو مع ضعفه يُكتب حديثه (^٩).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة، وقال: في حديثه نظر (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٨) (الترجمة ٣٠٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٨) (الترجمة ٣٠٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٧) (الترجمة ٦٨٢).\n(^٤) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨١ - ١٢٨٢) و\"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٢٥٣).\n(^٥) \"السنن\": (٤/ ١٥٠ - ١٥١) الحديث رقم (٢٩٠٨).\n(^٦) \"العلل الكبير - ترتيب القاضي\" (ص: ٣٩٣) النص: ١١٦ و١١٧.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٢١٦ الترجمة ٥٥٥).\n(^٨) أورده في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٠ الترجمة ٤٦٣). وفي \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦١ الترجمة ٤٥٤) قوله: متروك. وفيه: (ابن أبي كريب) بدل: (ابن كريب).\n(^٩) \"الكامل\": (٧/ ٤٩٧).\n(^١٠) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٦٠).","vol":"12","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6712>[٦٦٣٧] (ع) محمد بن كعب بن سُلَيْم بن أسد القُرَظي، أبو حمزة، وقيل أبو عبد الله، المدني.</span>\nمن حلفاء الأوس، وكان أبوه من سَبي قُرَيظة، سكن الكوفة ثم المدينة.\nروى عن: العباس بن عبد المُطَّلِب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وعمرو بن العاص، وأبي ذر وأبي الدرداء، يُقال إنَّ الجميع مرسل، وعن فضالة بن عُبَيد، والمغيرة بن شعبة، ومعاوية، وكعب بن عُجْرة، وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، والبراء، وجابر، وأنس، وغيرهم.\nروى عنه: أخوه عثمان، والحكم بن عُتَيبة (^١)، ويزيد بن أبي زياد، وابن عجلان، وموسى بن عبيدة، وأبو مَعْشَر، وأبو جعفر الخَطْمي، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير، ومحمد بن المُنْكَدر، وعاصم بن كُلَيب، وأيوب بن موسى، وابن أبي المَوَال، وأبو المقدام هشام بن زياد، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً عالمًا كثير الحديث ورِعًا (^٢).\nوقال العجلي: مدنيٌ تابعيٌ ثقة (^٣)، رجلٌ صالح، عالمٌ بالقرآن (^٤).\nوقال ابن المديني، وأبو زرعة (^٥): ثقة (^٦).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) و(ص) إلى: (ابن عيينة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٢٠).\n(^٣) كلمة (ثقة) سقطت من: (ص).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥١) (الترجمة ١٦٤٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٦٧) (الترجمة ٣٠٣).\n(^٦) كلمة (ثقة) سقطت من: (م).","vol":"12","page":260},{"text":"وقال البخاري: كان أبوه (^١) ممن لم يُنبت يوم قُرَيظة فتُرك، ثم ساق بإسناده عن محمد بن كعب قال: سمعت ابن مسعود فذكر حديثًا، وقال: لا أدري أحفِظه أم لا (^٢).\nوقال أبو داود: سمع من علي ومعاوية وابن مسعود، قال: وسمعت قُتَيبة يقول: بلغني أنه رأى النبي ﷺ.\nوقال الترمذي: سمعت قتيبة يقول: بلغني أن محمد بن كعب وُلد في حياة النبي ﷺ (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: وُلد في آخر خلافة علي سنة أربعين، ولم يسمع من العباس.\nوجاء عن النبي ﷺ من طرق أنه قال: \"يَخرج من أَحَد الكاهِنَيْن (^٤) رجلٌ يَدرس القرآن دراسةً لا يدرسها أحدٌ يكون بعده\" قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب، والكاهنان قُريظة والنَّضير (^٥).\nوقال عون بن عبد الله: ما رأيت أحدًا أعلم بتأويل القرآن منه (^٦).\nوقال ابن حبان: كان من أفاضل أهل المدينة علمًا وفقهًا، وكان يَقُصُّ\n_________\n(^١) كلمة (أبوه) سقطت من: (م).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٦) (الترجمة ٦٧٩).\n(^٣) \"الجامع\": (٥/ ١٧٦) عقب الحديث رقم: ٣١٣٥.\n(^٤) \"الكَاهِنَين\" أُطلق هنا على قُرَيظة والنَّضِير وهما قَبيلا اليهود بالمدينة، وهم من أهل كتاب وفهم وعلم، وكان محمد بن كعب من أولادهم، والعرب تسمّي كل من يتعاطى علمًا دقيقًا، كاهنًا، ومنهم من كان يُسمّي المنجّم والطبيب كاهنًا. \"النهاية\" لابن الأثير: (٤/ ٢١٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٢٠) وضعَّفه العلّامة الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١/ ٨٥٦ - ٨٥٧) الحديث رقم ٥٤٩٦؛ لجهالة بعض رواته.\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٤١).","vol":"12","page":261},{"text":"في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم سنة ثماني عشرة (^١).\nوأرَّخه أبو بكر بن أبي (^٢) شيبة وغير واحد سنة ثمانٍ ومائة (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة وغيره (^٤): مات سنة سبع عشرة وهو ابن ثمانٍ وسبعين سنة.\nوقال ابن نُمَير: مات سنة تسع عشرة (^٥).\nوقال ابن سعد وغيره (^٦): مات سنة عشرين.\nوقيل غير ذلك (^٧).\nقلتُ: وما تقدّم نقله عن قتيبة من أنه وُلد في عهد النبي ﷺ لا حقيقة له؛ وإنما الذي وُلد في عهده هو أبوه؛ فقد ذكروا أنه كان من سبي قُريظة ممن لم يَحتلم ولم يُنبت فَخَلّوا سبيله، حكى ذلك البخاري في ترجمة محمد (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٥١).\n(^٢) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٧٥) (الترجمة ١٠٩١).\n(^٤) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٢٠) فقد حكى من قال بذلك.\n(^٥) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٧٦) (الترجمة ١٠٩١).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٣٩) و\"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٧٦) (الترجمة ١٠٩١).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ١٣٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢١٦) (الترجمة ٦٧٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ثقة. انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٣٦). وقال الحافظ ابن عبد البر: أحد العلماء الفضلاء الثقات ومن التابعين بالمدينة، وكان من أعلمهم بتأويل القرآن وأقرئهم له. \"التمهيد\": (٢٣/ ٧٨).","vol":"12","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6713>[٦٦٣٨] (م ق) محمد بن كعب بن مالك الأنصاري السَّلَمي المدني.</span>\nوهو الأصغر، وأما محمد الأكبر فإنه مات في حياة النبي ﷺ.\nروى عن: أبيه، وأخيه عبد الله.\nوعنه: الزهري، والوليد بن كثير (م).\nروي له مسلم حديثه عن أخيه (^١) عن أبي أمامة الحارثي: \"لا يَقتطع رجلٌ حقَ مسلم بيمينه\" الحديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6714>[٦٦٣٩] (بخ) محمد بن مالك بن المنتصر.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: أبو بكر بن عبد الله (^٤) الثقفي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أنس إن كان سمع منه (^٥).\nقلتُ (^٦): قال الذهبي: لا يُعرف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6715>[٦٦٤٠] (ق) محمد بن مالك الجوزجاني، أبو المغيرة، مولى البراء ويقال خادمه.</span>\nروى عن: البراء بن عازب.\n_________\n(^١) تصحفت في (ص) إلى: (أبيه).\n(^٢) \"الصحيح\": (١/ ١٢٢) الحديث رقم: ٢١٩.\n(^٣) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن كُنَاسة: هو ابن عبد الله بن عبد الأعلى، تقدم) وتصحّفت في (م) إلى: (ابن كنانة)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٤) في (م) (ابن عبيد الله).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٧١).\n(^٦) من قول المؤلف: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٥٤). ولم يذكر فيه نسبته إلى جده (المنتصر).","vol":"12","page":263},{"text":"وعنه: أبو رجاء (^١) الهروي، وإبراهيم بن محمد الشامي، وآدم بن حُميد الإيادي، وسَلْم بن سالم البَلْخي.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لم يسمع من البراء شيئًا (^٣).\nوذكره في \"الضعفاء\" أيضًا وقال: كان يُخطئ كثيرًا، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٤).\nروي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (^٥): \"وقف على قبرٍ فقال: إخواني لِمِثْلِ هذا اليوم (^٦) فَأَعِدُّوا\" (^٧).\nقلت: روي له أحمد في \"مسنده\"، قال: رأيت على البراء خاتمًا من ذهب، فقيل له: (^٨) لِم تلبسه وقد نُهي عنه، فقال: بينا (^٩) نحن عند رسول الله ﷺ، فذكر قصةً (^١٠).\n_________\n(^١) كلمة (أبو رجاء) كتبت ناقصة في: (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٨) (الترجمة ٣٧٨.\n(^٣) ذكره ابن حبان في \"الثقات\": (٨/ ٣٤٤) ضمن ترجمة عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي، ولم أقف له على ترجمة مستقلة فيه.\n(^٤) \"المجروحين\": (٢/ ٢٦٨) (الترجمة رقم: ٩٣٣)، وفيه قوله: يروي عن البراء بن عازب أي سمع منه، وقوله: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار.\n(^٥) \"السنن\": (٥/ ٦٠٨) الحديث رقم: ٤١٩٥.\n(^٦) كلمة (اليوم) سقطت من: (م).\n(^٧) لم يذكر نص الحديث في: (ص).\n(^٨) بعدها في (م) زيادة: (إنه) وزيادتها خطأ.\n(^٩) في (م): (بينما).\n(^١٠) \"المسند\": (٣٠/ ٥٦٤) الحديث رقم: ١٨٦٠٢، والحديث إسناده ليس بذاك؛ لضعف =","vol":"12","page":264},{"text":"فهذا ينفي قول ابن حبان إنه لم يسمع من البراء، إلَّا أن يكون عنده غير صادقٍ، فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6716>[٦٦٤١] (ع) محمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصُّوري، أبو عبد الله القَلانِسي، سكن دمشق.</span>\nروى عن: معاوية بن سلَّام، وعطاء بن مسلم الخَفَّاف، وصدقة بن خالد، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حُمَيد الغَسَّاني، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومالك، والدراوردي، والمغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامي، وعمرو بن واقد، وعيسى بن يونس، وابن عيينة، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه محمد، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (م ت)، وعبد السلام بن عَتيق (د)، وعمران بن بَكَّار (س)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (ق)، وعبيد الله بن فَضَالة، ومحمد بن عوف، ومحمد بن محمد بن مصعب الصُّوري وَحْشي، ومحمد مُصَفًّى. وعلي بن عثمان النُّفَيلي، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، وعباس بن محمد التُّرْقُفي، وأبو زرعة الدمشقي، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، وآخرون.\n_________\n= محمد بن مالك هذا، وإن صحّ فهو منسوخ بالأحاديث الثابتة في النهي عن لبس الذهب. انظر \"الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار\" للحافظ أبي بكر الحازمي، (ص: ٢٣٢).\n(^١) لم أهتد إلى إيراد ابن حبان له في المطبوع من \"الثقات\" وأورده فيه (٨/ ٣٤٤)، في معرض كلامٍ عن مروياته عن البراء ﵁ في ترجمة عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك -، وقال عن هذا الأخير: وأما نسخته عن محمد بن مالك عن البراء فهو منقطع؛ لم يسمع محمد من البراء بن عازب شيئًا. اهـ.","vol":"12","page":265},{"text":"قال أبو زرعة الدمشقي، عن الوليد بن عتبة: سمعت مروان بن محمد (^١) يقول: ليس فينا مثله (^٢).\nقال أبو زرعة: وشهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومائتين وصلى عليه أبو مسهر فلما فرغ أثنى عليه وقال: يرحمه الله فإنه (^٣) … (^٤) فذكر جميلًا (^٥).\nوقال محمود بن خالد: قال ابن معين: محمد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مُسْهِر (^٦).\nوكذا قال أبو داود (^٧).\nوقال العِجلي (^٨)، وأبو حاتم (^٩): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، ومات سنة خمس عشرة، وكان من العُبَّاد (^١٠).\n_________\n(^١) مروان بن محمد هو الطاطري وستأتي ترجمته برقم: (٦٩٧٧).\n(^٢) \"تاريخه\": (١/ ٢٨٢) (الترجمة ٤٤٢).\n(^٣) كلمة (فإنه) سقطت من: (م).\n(^٤) ليس في موضع هذه النقط فراغ في الأصل، وقد جعلتها للإشارة إلى كلام اختصره القائل وفسّره بما عنده بجملة (فذكر جميلًا).\n(^٥) \"تاريخه\": (١/ ٢٨٢) النص: ٤٤١.\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٢٨٢) النص: ٤٤٣.\n(^٧) انظر \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢١٦) النص: ١٦٤٧.\n(^٨) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥٢) (الترجمة ١٦٤٣).\n(^٩) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٤) (الترجمة ٤٤٥) وفيه (ثقة) من قوله.\n(^١٠) \"الثقات\": (٩/ ٧١) وذكر أنه يروي عن ابن المبارك.","vol":"12","page":266},{"text":"قلتُ: وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (^١).\nقال (^٢) الذهبي: أحاديثه تُستنكر (^٣).\nوقال الخليلي: ثقة (^٤).\nوقال الذُّهْلي: كان أيقظ (^٥) من رأيت بالشام (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6717>[٦٦٤٢] (د) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حَسَّان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله بن أبي السَّرِي الحافظ العسقلاني، أخو الحسين بن أبي السَّرِي.</span>\nروى عن: رَوَّاد بن الجَرَّاح العسقلاني، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وأيوب بن سويد الرَّمْلي، ومُعْتَمِر بن سليمان، وعبد الرزاق، وعبد الله بن نُمَير، ومحمد بن يحيى بن قيس المازني، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، والوليد بن مسلم، وبقية، ورِشْدِين بن سعد المصري، وملازم بن عمرو اليمامي، ويحيى بن سعيد العطار الحِمْصي، في جماعة.\nروى عنه: أبو داود، وابنه عبد الله بن محمد، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف، والذهلي، ويعقوب بن سفيان، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وبقي بن مَخْلَد، ومحمد بن وَضَّاح،\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢١٤ الترجمة ١٢٩٢).\n(^٢) قوله: (الذهبي: أحاديثه تُستنكر) ليس في: (ص).\n(^٣) لم أهتد إلى قول الذهبي هذا، وقد ترجم له في \"السير\": (١٠/ ٣٩٠) وقال فيه: الإمام العابد الحافظ الحجة الفقيه. اهـ ولعلَّ الحافظ ﵀ انتقل نظره إلى ترجمة محمد بن المتوكل الآتي بعد هذه الترجمة، فبدل أن يكتب قوله فيها كتبه هنا؛ إذ فيه قال الذهبي: له أحاديث تُستنكر. \"الميزان\": (٤/ ٢٥٥) والله أعلم.\n(^٤) \"الإرشاد\": (١/ ٢٦٨).\n(^٥) في (م): (أفضل).\n(^٦) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٤٤).","vol":"12","page":267},{"text":"وأبو الأحوص العُكْبَري، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي، وبكر بن سهل الدمياطي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسن (^١) بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة العسقلاني، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليّن الحديث (^٣).\nوقال ابن عدي: كثير الغلط (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من الحفاظ، مات سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين (^٥).\nوفيها أرّخه ابن يونس وزاد: في عسقلان (^٦).\nوابن عدي وزاد: في شعبان (^٧).\nقلتُ: أورد ابن عدي من مناكيره حديثه عن معتمر عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من سُئل عن علم فكتمه\" الحديث (^٨).\nوهذا بهذا الإسناد غريبٌ جدًّا (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (الحسين).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٣٩٧ الترجمة ٥١٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٥) (الترجمة ٤٥٢).\n(^٤) \"الكامل\": (٧/ ٢٨٦) ضمن ترجمة محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي.\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٨٨).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٢٣٠).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣) نقلًا عن غيره.\n(^٨) أخرجه من هذا الوجه الطبراني في \"الصغير\": (١/ ١٩٨) الحديث رقم: ٣١٥، قال: حدّثنا ثابت بن نعيم أبو معن الهوجي حدّثنا محمد بن أبي السَّري العسقلاني حدّثنا معتمر؛ فذكره. قال الطبراني: لم يروه عن سليمان إلّا ابنه، تفرّد به ابن أبي السَّرِي.\n(^٩) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٥٥).","vol":"12","page":268},{"text":"وقال مَسْلَمة بن قاسم: كان كثير الوهم، وكان لا بأس به، قال ابن وَضَّاح: كان كثير الحفظ كثير الغلط، أخبرني بن أبي السَّري قال: مَرَّ بنا ابن عبد الحكم فأتيته مُسَلِّمًا فقال: على من تعتمد؟ قلتُ: على الحديث، قال: يضيق بك؟ قلتُ: أنزل إلى الصحابة، قال: يضيق بك؟ قلتُ: أنزل إلى التابعين، قال: يضيق بك؟ قلت: لا وسَلْ عمّا شئت، قال: فسأله عن مسائل، قال في الآخرة: إنما جئت مُسَلَّمًا، قال مسلمة بن قاسم: وأخبرني ابن حَجَر (^١) أن ابن أبي السَّري كان يبصر النجوم فخرج ليلةً من الجامع بعَسْقَلان بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء فقال: الله أكبر أنا والله ميّت، ومضى إلى منزله صحيحًا، فكتب وصيّته وودّع أهله ومات من ليلته ﵀ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6718>[٦٦٤٣] (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العَنَزي (^٣)، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزَّمِن.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وأبي معاوية، وخالد بن الحارث، ويزيد بن زريع، وحسين بن حسن البصري، وحفص بن غِيَاث، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأُمَيَّة بن خالد وأزهر السَّمَّان، وأبي النعمان العِجْلي، وحَمَّاد بن سهل، ورَوْح بن عبادة، وأبي عاصم، وابن نُمَير، وابن مهدي، والقَطَّان، وغُنْدَر، وعمر بن يونس اليمامي، والفضل بن مُسَاور، ومحمد بن أبي عدي، ومحمد بن فُضَيل، ومعاذ بن معاذ، ومعاذ بن هشام، ووهب بن جرير، وسالم بن نوح، وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن حُمْران، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعثمان بن عثمان الغطفاني،\n_________\n(^١) هكذا ضُبطت في: الأصل و(م). وفي (ص): (ابن حَجْر).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٢٨ - ٣٢٩).\n(^٣) في (م): (الغبري).","vol":"12","page":269},{"text":"وعثمان بن عمر بن فارس، وعفان، ومحمد بن جهضم، ومحمد بن عَرْعَرة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومكي بن إبراهيم، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة، وروى النسائي أيضًا عن زكريا السجزي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، وبقي بن مخلد، وزكريا السّاجي، وابن أبي الدنيا، وابن خِرَاش، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وابن ناجية، وصالح بن محمد، وأبو يعلى، وجعفر الفريابي، ومحمد بن هارون الروياني، وابن أبي داود، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، وابن صاعد، وأبو عروبة، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو سعد الهروي: سألت الذُّهلي عنه، فقال: حجة (^٢).\nوقال صالح بن محمد: صدوق اللهجة، وكان في عقله شيء، وكنتُ أُقدِّمه على بُندار (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (^٤).\nوقال أبو عَرُوبة: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ويحيى بن حكيم (^٥).\nوقال النسائي: لا بأس به، كان يُغيّر في كتابه (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٢١) النص: ٣٩٦٨.\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٩ - ٤٦٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٥) (الترجمة ٤٠٩).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٦١).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٦٠) و\"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٠ الترجمة ٩٤٩).","vol":"12","page":270},{"text":"وقال أبو الحسين السِّمناني: كان أهل البصرة يُقدّمون أبا موسى على بُندار، وكان الغرباء يُقدّمون بندارًا (^١).\nوقال ابن عُقْدَة: سمعت ابن خِرَاش يقول: حدّثنا محمد بن المثنى وكان من الأثبات (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان صاحب كتاب لا يقرأ إلّا من كتابه (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا احتج سائر الأئمة بحديثه (^٤).\nوُلد سنة سبع وستين ومائة، ومات سنة اثنتين وخمسين ومائتين في ذي القعدة، ويقال مات سنة إحدى وخمسين، ويقال سنة خمسين.\nقلت: وقال الذُّهلي: حجة (^٥).\nوقال السُّلَمي، عن الدارقطني: كان أحد الثقات، وقَدَّمه على بُنْدَار (^٦).\nقال: وقد سُئل عمرو بن علي عنهما فقال: ثقتان يُقبل منهما كل شيء إلّا ما تَكلَّم به أحدهما في الآخر، قال: وكان في أبي موسى سلامة (^٧).\nوقال مَسْلَمة: ثقةٌ مشهورٌ من الحُفّاظ (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٩)\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٦١).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١١١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٨).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٩ - ٤٦٠) وقد تقدم قوله.\n(^٦) \"سؤالاته\" (ص: ٢٩٤ الترجمة ٣٥٤ و٣٥٥)، وعَلَّل الدارقطني تقديمه لأبي موسى محمد بن المُثَنَّى؛ بكونه أسن وأسند.\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ٢٩٤ الترجمة ٣٥٦).\n(^٨) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٤٢ الترجمة ٢١١).","vol":"12","page":271},{"text":"وفي \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري مائة حديثٍ وثلاثة أحاديث، ومسلم سبعمائة واثنين وسبعين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6719>[٦٦٤٤] (د س ق) محمد بن مُحَبَّب بن إسحاق القرشي، أبو همام الدَّلّال البصري صاحب الرقيق.</span>\nروى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل، وسعيد بن السائب الطائفي، والثوري، وعبد الله بن عمر العُمَري، وداود بن عبد الرحمن العطّار، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nروى عنه: بُنْدَار، وأبو موسى، وعمرو بن علي الصيرفي، ورجاء بن مُرَجَّى، وعمرو (^٢) بن منصور النسائي، ومحمد بن المُؤَمَّل بن الصَّبَّاح، والذُّهْلي، وأبو الأحوص العُكْبَري، وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وحنبل بن إسحاق، وأبو مسلم الكَجِّي، وأبو خليفة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، ثقة في الحديث (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٤).\nقال: وسمعت أبا داود يثني عليه (^٥).\nوفي موضع آخر: ورفع من شأنه (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٠)، وبعد هذه الترجمة في \"الحاشية\": (محمد بن أبي المجالد: تقدّم في عبد الله).\n(^٢) في (م): (عمر).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٦) (الترجمة ٤١٤)، وفيه: (محمد بن مجيب) بدل: (محمد بن مُحَبَّب).\n(^٤) \"سؤالاته\": (٢/ ٤٥) النص: ١٠٦٧.\n(^٥) \"سؤالاته\": (٢/ ٤٥) النص: ١٠٦٧.\n(^٦) \"سؤالاته\": (٢/ ١٥٨) (الترجمة ١٤٥٧).","vol":"12","page":272},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الحاكم: أبو همام محمد بن مُحَبَّب شيخٌ ثقة من البصريين، روى عنه البخاري في الصحيح محتجًا به (^٢).\nفوهم الحاكم في ذلك وهمًا؛ روى البخاري عن أبي هَمّام الصَّلْت بن محمد الخاركي وعن أبي عبد الله محمد بن محبوب البناني، فلعلّه اشتبه عليه بأحدهما، وأمّا الدَّلَّال فلم يذكره أحدٌ في شيوخه.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nقلتُ: مُحَبَّب بالمهملة ومُوَحَّدَتَين على وزن مُحَمَّد.\nقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقةٌ معروف (^٣).\nوقال الحاكم (^٤): وقال البغوي: حدّثنا عنه محمد بن سليمان لوين بحديث ثم قال: لم يُسنده إلَّا أبو هَمَّام وحده، وهو ثبتٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6720>[٦٦٤٥] (تمييز) محمد بن مُجيب الثقفي الكوفي الصَّائغ، سكن بغداد.</span>\nروى عن: جعفر بن محمد، وليث بن أبي سُلَيم، ووُهَيب بن الوَرْد.\nوعنه: عبد الرحمن بن عفان، وعبد الرحمن بن نافع وعيسى بن مسلم الأحمر، والفيض بن وَثيق، ومحمد بن إسحاق البَلْخِي، ومحمد بن عبد الله الرُّزّي، ويزيد بن مروان الخَلَّال، ومحمود بن خِدَاش.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٨١) وفيه: (محمد بن مجيب) بدل: (محمد بن محبب).\n(^٢) \"سؤالات مسعود السِّجْزِي للحاكم\" (ص: ١٤٤ الترجمة ١٤٥).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٠).\n(^٤) جاءت هذه الكلمة في الأصل في آخر سطر لم يكتمل فأوهمتْ أن بعدها بياضًا لكن هذا الوهم زال بمجيء الكلام متصلًا في: (م) و(ص).","vol":"12","page":273},{"text":"قال الدُّوري، عن ابن معين: كان جار عَبَاد بن العوام، وكان كَذَّابًا عدوًّا لله (^١).\nوقال أبو حاتم: ذاهب الحديث (^٢).\nوقال ابن عُقْدَة: منكر الحديث (^٣).\nوقال الأزدي: مجهول (^٤).\nوأورد له ابن عدي حديثه عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي عن عثمان مرفوعًا: \"جَنِّبوا صُنَّاعكم (^٥) عن مساجدكم\" وقال: ليس له كثير حديث، يُحَدِّث عن جعفر بأشياء غير محفوظة هذا منها (^٦).\nقلتُ: هو بكسر الجيم بعدها مثناة من تحت.\nذكر محمود بن غيلان أن أحمد وابن معين وأبا خيثمة ضربوا عليه.\nوقال ابن عدي: له أشياء غير محفوظة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6721>[٦٦٤٦] (خ د س) محمد بن محبوب البُنَاني، أبو عبد الله البصري.</span>\n_________\n(^١) التاريخ: (٢/ ٥٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٨) (الترجمة ٤١٥).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٩).\n(^٤) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٩٥) (الترجمة ٣١٧٦)، وقد ترجم له بمحمد بن مُحَبَّب ووقع في الترجمة خلط بين هذه والتي قبلها، والأقوال التي أوردها هي في هذا الراوي.\n(^٥) في (م): (ضياعكم)، وفي \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٣٧٠): (صبيانكم)، والذي في الأصل و(ص) يتوافق مع سياق قصة التحديث التي أوردها ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٥١١ - ٥١٢)، والله أعلم.\n(^٦) \"الكامل\": (٧/ ٥١٢).\n(^٧) \"الكامل\": (٧/ ٥١٢).","vol":"12","page":274},{"text":"روى عن: الحَمَّادَيْنِ، وحفص بن غِيَاث، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيم، وأبي عوانة، وسَرَّار بن مُجَشِّر، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وروى النسائي عن عمرو بن منصور عنه، وأحمدُ بن يوسف السُّلَمي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، ويعقوب بن سفيان، وعيسى بن شاذان، وأحمد بن مهدي الرُّسْتُمِي، وعبد الله بن الدَّوْرَقي، والكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال أبو داود: سمعت ابن معين يثني عليه ويقول: هو كيّس صادق كثير الحديث (^١)، قال يحيى: وكان أكيس في الحديث من مُسَدَّد، وكان مُسَدَّد خيرًا منه (^٢).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود كان يرى شيئًا من القدر؟ فقال: كان ضعيف القول فيه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال البخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^٥).\nوقال غيره: مات سنة اثنتين.\nقلت: تبع الكَلَابَاذي في النقل عن البخاري (^٦)، ولم يجزم البخاري بسنة ثلاث وإنما قال: مات قريبًا من سنة ثلاث.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\": (١/ ٤٣٦) النص: ٩١٩.\n(^٢) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٧).\n(^٣) \"سؤالاته\": (١/ ١٣٥ - ١٣٦) النص: ١٣٧١.\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٨٠).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٤٩).\n(^٦) \"رجال صحيح البخاري\": (٢/ ٦٨١) (الترجمة ١١٠٤).","vol":"12","page":275},{"text":"وجزم بها ابن أبي عاصم وابن قانع (^١) وغيرهما.\nوقد غلط بعضهم فخلط ترجمته بترجمة محمد بن الحسن بن هلال البناني؛ والسبب فيه أن محمد بن الحسن يُلَقَّب مَحْبُوبًا فوقع في بعض الروايات: حدّثنا محمد بن الحسن محبوب، فظن أن محبوبًا لقب الحسن، فخلطه بهذا، والصواب التفرقة؛ لأنهما من طبقتين؛ ومحمد بن الحسن بن هلال أكبر هذا؛ وأيضًا فهو بمحبوب أشهر منه بمحمد؛ ولما أخرج له البخاري في كتاب الأحكام قال: محبوب بن الحسن (^٢) ولم يقل محمد.\nوفي (\"الزَّهرة\") (^٣) روى عنه البخاري سبعة أحاديث (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6722>[٦٦٤٧] (ق) محمد بن مِحْصَن العُكَّاشي.</span>\nنُسب إلى جدّه الأعلى؛ وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكّاشة بن مِحْصَن الأسدي.\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وابن عجلان، وجعفر بن بُرْقَان، والأوزاعي، والثوري، وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي.\nروى عنه: أبو هاشم محمد بن أبي خِدَاش الموصلي، ومُعَلَّل بن نُفَيل،\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣١).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\": (٩/ ٦٥) الحديث رقم: ٧١٥٧.\n(^٣) في الأصل \"الصِّلة\"، والمُثْبَت مِن: (م) و\"إكمال تهذيب الكمال\".\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣١).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة. \"سؤالاته\" (ص: ٢٧٠ الترجمة ٤٧٠).","vol":"12","page":276},{"text":"وأبو خيثمة مصعب بن سعيد، وسليمان بن سلمة الخبائري، ومحمد بن ميمون الحمراوي، وهاشم بن القاسم الحراني، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي.\nقال البخاري، عن يحيى بن معين: كَذَّاب (^١).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: كَذَّاب (^٣).\nوقال في موضع آخر: مجهول (^٤).\nوقال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على الثقات، لا يَحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه (^٥).\nوقال الدارقطني: متروكٌ؛ يَضع (^٦).\nوروى له أبو أحمد أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلّها مناكير موضوعة (^٧).\nروي له ابن ماجه حديثه عن إبراهيم عن ابن الديلمي عن حذيفة: \"لا يقبل الله لصاحب بدعةٍ صومًا ولا صلاةً\" الحديث (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٠١).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٤٠) (الترجمة ٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ١٩٥) (الترجمة ١٠٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ١٩٤) (الترجمة ١٠٨٩).\n(^٥) \"المجروحين\": (٢/ ٢٨٩) (الترجمة ٩٦٦).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٢ الترجمة ٤٥٩).\n(^٧) \"الكامل\": (٧/ ٣٦٧).\n(^٨) \"السنن\": (١/ ٣٤) الحديث رقم: ٤٩، وهو حديث موضوع؛ لحال محمد بن محصن هذا. انظر \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" للعلّامة الألباني: (٣/ ٦٨٤ - ٦٨٥) الحديث رقم: ١٤٩٣.","vol":"12","page":277},{"text":"قلتُ: وقال ابن حبان أيضًا: يروي المقلوبات عن الثقات لا يُكتب حديثه إلّا للاعتبار (^١).\nوالأحاديث التي أوردها ابن عدي في بعضها: حدّثنا محمد بن إسحاق ونسبه كما هنا، وفي بعضها: حدّثنا محمد بن محصن (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: رأى أبي معي أحاديث من حديثه فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعة (^٣).\nوقال العُقَيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة.\nوأورد له بسند الصحيح إلى أبي بكر الصديق حديث: \"من أكرم مؤمنًا فكأنما أكرم الله\" وقال: حديثٌ باطلٌ لا أصل له (^٤).\nوقال الأزدي: منكر الحديث.\nواستدركه النَّبَاتي على ابن عدي بناءً على أنه آخر.\nوخلطه بعضهم بمحمد بن عكاشة الكرماني، وعندي أنه غيره (^٥).\nوقد بسطت ترجمة محمد بن عكاشة في \"لسان الميزان\" (^٦).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٩٧) (الترجمة ١٩٧) وفيه: إلّا على جهة التعجب عند أهل الصناعة.\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٧/ ٣٦٣ - ٣٦٦) وفي بعضها: أيضًا محمد الأسدي، و: محمد بن محمد.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٧/ ١٩٥) (الترجمة (١٠٩٣).\n(^٤) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٠١ - ١٢٠٢).\n(^٥) رجَّح المصنف القول بالتفريق في \"لسان الميزان\" (٧/ ٣٥٥) في ترجمة محمد بن عكاشة الكرماني؛ وذلك لاختلاف طبقتيهما، وذكر في ترجمة محمد بن إبراهيم بن إسحاق الأندلسي أن بعضهم وحَّد بينه وبين محمد بن عكاشة بن محصن هذا، ورجَّح التفريق بينهما فيه: (٦/ ٥٤٩).\n(^٦) مقصود الحافظ أنه بسط القول في ترجمة محمد بن عكاشة الكرماني؛ في \"لسان =","vol":"12","page":278},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6723>[٦٦٤٨] (تم) محمد بن محمد بن الأسود الزهري.</span>\nروى عن: خاله عامر بن سعد بن أبي وَقَّاص، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.\nوعنه: ابن عون، وأبو المقداد هشام بن زياد.\nذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-6724>[٦٦٤٩] (د) محمد بن محمد بن خَلَّاد الباهلي، أبو عمر البصري، ابن أخي أبي بكر بن خلّاد.</span>\nروى عن معن بن عيسى، وأبي عاصم، ومُسَدَّد.\nوعنه: أبو داود، وأبو بكر أحمد بن الخليل الحريري، وأبو روق الهِزَّاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد الطهراني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان راويًا لِمَعن بن عيسى، يُغرب (^٤).\nقال ابن داسه، عن أبي داود: قتلته الزَّنْج صبرًا (^٥).\nقال أبو داود: ورأيته في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال: أدخلني الجنة، قلت: فلم يضرك الوقف؟ يعني في القرآن. انتهى (^٦).\n_________\n= الميزان\": (٧/ ٣٥٠ - ٣٥٥) (الترجمة ٧١٧٥) وأما محمد بن عكاشة بن محصن فذكره عرضًا في أثناء ترجمة الكرماني، ورجَّح التفريق بينهما كما تقدم.\n(^١) من قوله (ذكره ابن حبان) إلى آخر الترجمة ليس في: (م).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٠٤).\n(^٣) بعد هذه الكلمة بياض، ولم ترد هذه الكلمة في: (م).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١١٥).\n(^٥) \"السنن\": (٣/ ٣٨١ - الدّعاس) عقب الحديث رقم: ٣٢٨١.\n(^٦) \"السنن\": (٣/ ٣٨١ - الدّعّاس) عقب الحديث رقم: ٣٢٨١.","vol":"12","page":279},{"text":"كان دخول الزَّنْج إلى البصرة في شوال سنة سبع وخمسين ومائتين (^١).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: بصري ثقة، يُكنى أبا عمرو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6725>[٦٦٥٠] (م ت ق) محمد بن محمد بن مرزوق بن بُكَير بن البُهْلُول الباهلي، أبو عبد الله البصري، ابن بنت مهدي بن ميمون، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: أبي عامر العَقَدي، ورَوْح بن عبادة، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الزّعفراني، ومحمد بن بكر البُرْساني، وحاتم بن ميمون وبِشْر بن عمر الزهراني، وحسين بن حسن الأشقر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي حذيفة، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وحرب بن إسماعيل الكِرْماني، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعَبْدان الأهوازي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الترمذي الحكيم، وموسى بن زكريا التُّسْتَري، ومحمد بن محمد الجُذُوعي، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو يعلى الموصلي.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال - هو وابن أبي عاصم -: مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين (^٤).\nقلتُ: ووثّقه الخطيب (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"البداية والنهاية\" لابن كثير: (١٤/ ٥٣٥ - ٥٣٩).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٩ - ٩٠) (الترجمة ٣٨٤، وفيه النسبة لجدّه.\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٢٥ - ١٢٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣٢٧).","vol":"12","page":280},{"text":"وأورد له ابن عدي حديثه عن الأنصاري عن أبيه عن ثُمَامة عن أنس مرفوعًا: \"ليس الخبر كالمعاينة\"، وعن الأنصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا أكل ناسيًا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كَفَّارة\" (^١).\nقال ابن عدي: لم أر له أنكر منهما، وهو ليّن وأبوه ثقة (^٢).\nوفي \"الزَّهرة\" روى عنه مسلم سبعة أحاديث، وذكره منسوبًا إلى جدّه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6726>[٦٦٥١] (د س) محمد بن محمد بن مصعب الشامي، أبو عبد الله الصُّورِي، المعروف بوَحْشِي، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: محمد بن المبارك الصُّوري، وخالد بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن الخطاب، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وفُدَيك بن سليمان، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي وأبو قُرَيش محمد بن جمعة، وإبراهيم بن محمد بن مَتّويه، وعلي بن محمد بن أيوب بن حُجْر الرَّقِّي الصُّوري، ومحمد بن جعفر الخَشَّاب، وأبو الجهم المَشْعراني، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو بكر بن زياد النيسابوري سمع منه بمكة سنة ستين ومائتين، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٥٥١ - ٥٥٢) فقال عن الأول: لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا، وقال عن الثاني: غريب المتن والإسناد؛ فغربة متنه حيث قال: \"فلا قضاء ولا كَفَّارة\" وغربة الإسناد من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٥٥٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو جعفر العُقيلي: لا بأس به. وقال أبو علي صالح بن عبيد الله: هو ثقة مأمون خراسانيٌ، وانفرد بحديث أنكروه عليه انظر \"المعلم\" لابن خلفون، (ص: ٢٣٥ الترجمة ٢٠٦).","vol":"12","page":281},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة، وهو صدوق ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6727>[٦٦٥٢] (س) محمد بن محمد بن نافع الطائفي، أبو نافع المدني.</span>\nروى عن: القاسم بن عبد الواحد المكي.\nوعنه: عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت (^٤): قال الذهبي: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6728>[٦٦٥٣] (د) محمد بن محمد بن النعمان البصري المقرئ </span>(^٦).\nروى عن: أبي ميسرة العابد.\nروى عنه: أبو داود حكاية في الجنائز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6729>[٦٦٥٤] (تمييز) محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، الباهلي البصري.</span>\nروى عن: مالك عِدّة أحاديث، ومنهم من ينسبه إلى جدّه.\nروى عنه: أبو روق أحمد بن محمد الهزّاني.\nوحديثه في \"عوالي مالك\" للخطيب، وغيره.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٨) (الترجمة ٣٧٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٤٠).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٣٨).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٥٦) وفيه: لا يكاد يُعرف.\n(^٦) هذه الترجمة في (ص) بعد التي تليها.","vol":"12","page":282},{"text":"اتهمه الدارقطني وضعّفه جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6730>[٦٦٥٥] (د) محمد بن أبي محمد الأنصاري، مولى زيد بن ثابت، مدني.</span>\nروى عن سعيد بن جُبَير، وعكرمة.\nوعنه: محمد بن إسحاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ (^٣): وقال الذهبي: لا يُعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6731>[٦٦٥٦] (تمييز) محمد بن أبي محمد.</span>\nعن: أبيه عن أبي هريرة بحديث \"حُجُّوا قبل أن لا تَحُجُّوا\" (^٥).\nوعنه: عبد الرزاق.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٦).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق حديثه من طريق عبد الرزاق عن عبد الله بن بجير بن ريسان عنه، وقال: لا يُتابَع عليه (^٧).\nوذكره البخاري (^٨) من طريق عبد الرزاق أيضًا عن عبد الله بن عيسى\n_________\n(^١) ذكر في \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص: ٢٧٢) عند ذكر حديث: \"من حج ولم يزرني فقد جفاني\" بأنه غير محفوظ؛ بالطعن علي محمد هذا.\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٣٩٢).\n(^٣) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٥٧).\n(^٥) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" كما سيأتي.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٨) (الترجمة ٣٧٥).\n(^٧) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٨ - ١٢٨٩).\n(^٨) من قوله: (وذكره البخاري) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":283},{"text":"الجندي عنه بهذا السند في قوله تعالى: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [النور: ٨] قال: يُغلق عليهم فلا يُسمع لهم فيها إِلَّا مثل طنين الطَّسْت (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6732>[٦٦٥٧] (تمييز) محمد بن أبي محمد </span>(^٢).\nعن: عوف بن مالك.\nوعنه: يعلى بن عطاء.\nذكره البخاري (^٣)، وتبعه أبو حاتم وزاد مجهول (^٤).\nقلت: وهو أقدم من شيخ ابن إسحاق.\nوأفاد الخطيب في \"الموضح\" عن أبي نُعَيم أنه محمد بن كعب القرظي الذي روى عنه موسى بن عبيدة الربذي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6733>[٦٦٥٨] (د) محمد بن مَرْداس الأنصاري، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: خارجة بن مصعب، وعبد الله بن عيسى الخزّاز، وعبد الوهاب الثقفي، وزياد بن عبد الله البَكَّائي، ومحبوب بن الحسن، وغُنْدَر، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في جزء \"القراءة خلف الإمام\"، وابن أبي عاصم، وعَبْدَان الأهوازي، وأبو بكر البَزَّار، ومحمد بن هارون الروياني، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعمر بن محمد بن بُجَير البُجَيري، وآخرون.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) (الترجمة ٧٠٥).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٥) (الترجمة ٧٠٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٨) (الترجمة ٣٧٤).\n(^٥) \"الموضح\": (٢/ ٣٣٧).\n(^٦) بعد هذه الترجمة في (م): (محمد بن مدويه: هو محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه، تقدّم).","vol":"12","page":284},{"text":"قال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: مات سنة تسع وأربعين ومائتين (^٣).\nقلت: ذكر صاحب \"الميزان\" أنه روى عن خارجة بن مصعب خبرًا باطلَا (^٤). وعندي أن الآفة فيه من شيخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6734>[٦٦٥٩] (تمييز) محمد بن مَرْداس الرازي القَطَّان </span>(^٥).\nروى عن: سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكِي (^٦)، والنَّضر بن شُمَيل، وعمرو بن زُرَارة.\nروى عنه: أبو حاتم وقال: صدوق (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6735>[٦٦٦٠] (تمييز) محمد بن مرزوق بن النعمان البصري.</span>\nروى عن: أبي عاصم، وغيره.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ليس هذا بالباهلي (^٩).\nقلتُ: وما أظنه إِلَّا هو؛ فقد تقدّم التنبيه على أنه ربما نُسب لجدّه (^١٠)؛\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٧) (الترجمة ٤١٧).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٠٧) وقال فيه: مستقيم الحديث.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٩) (الترجمة ٧٩١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٦٢).\n(^٥) هذه الترجمة في (م) بعد التي تليها، وهي ليست في: (ص).\n(^٦) في (م): (الدستكي).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٧) (الترجمة ٤١٨).\n(^٨) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن مرزوق الباهلي: تقدّم في محمد بن محمد بن مرزوق، وأن ابن عدي قال هو ثقة)، وليست هذه الإحالة في: (ص).\n(^٩) \"الثقات\": (٩/ ١٢٦).\n(^١٠) انظر الترجمة رقم (٦٦٥٤).","vol":"12","page":285},{"text":"ووقع كذلك (^١) عند الطبراني في \"الأوسط\" (^٢) في الأول من الحديثين اللذين ذكرهما له ابن عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6736>[٦٦٦١] (مد) محمد بن مُرَّة القرشي الكوفي.</span>\nروى عن: حماد بن أبي سليمان، والحكم بن عُتَيبة (^٣)، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، ومحمد بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحمن.\nروى عنه شعبة، وابن جُرَيج، وعيسى بن يونس، وعبدة بن سليمان، وهارون بن المثنى الحنفي.\nقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ كوفي صالح الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6737>[٦٦٦٢] (خد ق) محمد بن مروان بن قُدامة العقيلي، أبو بكر البصري، المعروف بالعِجْلي.</span>\nروى عن: سعيد المَقْبُري، ويونس بن عبيد، وداود بن أبي هند، وعبد الملك بن أبي نضرة (^٧)، وهشام بن حَسَّان، وعُمارة بن أبي حفصة، وحنظلة السَّدُوسي، وغيرهم.\nوعنه: مُسَدَّد، ويحيى بن معين، وجميل بن الحسن، وسَيَّار بن حاتم،\n_________\n(^١) في (م)، و(ص): (ذلك).\n(^٢) \"المعجم الأوسط\": (٥/ ٢٩٢ - ٢٩٣) الحديث رقم: ٥٣٥٢.\n(^٣) في (م) و(ص): (الحكم بن عيينة).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٩) (الترجمة ٤٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٩) (الترجمة ٤٢٦).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤١٦).\n(^٧) في (ص): (ابن أبي نضر).","vol":"12","page":286},{"text":"ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وعبيد الله بن يوسف الجُبَيْري (^١)، وأحمد بن عبيد الله الغُدَّاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن أبي السَّرِي العسقلاني، ونصر بن علي الجهضمي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيت محمد بن مروان العُقَيلي وحَدَّث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتْبها، تركتها على عمد، وكتب بعض أصحابنا عنه، كأنه ضعَّفه (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال النسائي في \"الكنى\": حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت ابن معين عن محمد بن مروان العُقَيلي فقال: ليس به بأس، قد كتبت عنه أحاديث (^٤).\nوقال أبو زرعة: ليس عندي بذاك (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: صدوق (^٦).\nوقال مَرَّة: ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) في (م)، و(ص): (الجيري).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ١٣١) النص: ٤٥٦٣.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٦) (الترجمة ٣٦١).\n(^٤) نقله عنه العقيلي أيضًا كما سيأتي، وجاء في \"العلل\" لعبد الله بن أحمد: (٣/ ١٢) النص: ٣٩٢٧ منسوبًا للإمام أحمد، وانظر تعليق محقّقه عليه.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٦) (الترجمة ٣٦١).\n(^٦) \"سؤالاته\": (٢/ ٤٦) النص: ١٠٧٣.\n(^٧) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ١٥٢) النص: ١٤٣٥.\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١٤).","vol":"12","page":287},{"text":"قلتُ: وحكى العُقَيلي عن ابن معين أنه قال: ليس به بأس، قيل له إنه يروي عن هشام عن الحسن \"يُجزئ من الصَّرم (^١) السلام\" (^٢)، فكأنه استضعفه (^٣).\nوأورد له عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن معقل (^٤) في صفة الدجّال وقال: لا يُتابع عليه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6738>[٦٦٦٣] (س) محمد بن مروان الذُّهْلي، أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: أبي حازم الأشجعي.\nوعنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6739>[٦٦٦٤] (تمييز) محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي الأصغر، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وعمرو بن ميمون بن مهران، وأبي حيان التيمي، وجويبر بن سعيد، ومحمد بن السائب الكلبي، ويحيى بن عبيد الله (^٧) التيمي.\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (الصوم).\nوالصَّرم بمعنى الهجر والقطيعة، انظر \"النهاية في غريب الحديث\" لابن الأثير: (٣/ ٢٦).\n(^٢) أشار إليه الحافظ البَزَّار في \"مسنده\": (١٧/ ٢٤٩) وقال: ليس له أصل.\n(^٣) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٧).\n(^٤) في (م) (ابن مفضل).\n(^٥) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يكاد يُعرف. \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٦٣). وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٠٦ الترجمة ٦٢٨٣).\n(^٧) في (م): (عبد الله).","vol":"12","page":288},{"text":"روى عنه: ابنه علي، والأصمعي، وهشام بن عبيد الله الرازي، ويوسف بن عدي، وأبو إبراهيم الترجماني، ومحمد بن عبيد المحاربي، وصالح بن محمد الترمذي، والحسن بن عرفة، وغيرهم.\nقال عبد السلام بن عاصم (^١)، عن جرير بن عبد الحميد: كذّاب (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة (^٣).\nوقال ابن نُمَير: ليس بشيء (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ غير ثقة (^٥).\nوقال صالح بن محمد: كان ضعيفًا، وكان يَضع (^٦).\nوقال أبو حاتم: ذاهبُ الحديثِ، متروك الحديث، لا يُكتب حديثه البَتَّة (^٧).\nوقال البخاري (^٨): لا يُكتب حديثه ألبَتَّة (^٩).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^١٠).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يُكتب حديثه.\n_________\n(^١) في (م): (ابن حازم).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٦) (الترجمة ٣٦٤).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٦) (الترجمة ٣٦٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٦٩).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١٨٦).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٦) (الترجمة ٣٦٤).\n(^٨) من قوله: (وقال البخاري) إلى قول النسائي: (ولا يُكتب حديثه) سقط من: (م).\n(^٩) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٠ الترجمة ٣٤٠).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٩ الترجمة ٥٦٥).","vol":"12","page":289},{"text":"قلتُ: وقال البخاري: سكتوا عنه.\nوقال أحمد: أدركته وقد كَبِر فتركته (^١).\nومن مناكيره عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا: \"طلب الحلال جهادٌ\" (^٢).\nقال ابن عدي: الضَّعف على رواياته بَيِّن (^٣).\nوقال الجوزجاني: ذاهب (^٤).\nوقال ابن حبان: لا يَحِلُّ كتب حديثه إلَّا اعتبارًا، ولا يُحتج به بحال (^٥).\nوقال أبو جعفر الطبري: لا يُحتج بحديثه (^٦).\nوقال عبد الله بن نُمَير: كان السُّدِّي كَذَّابًا (^٧).\nذكره ابن شاهين في \"الضعفاء\" (^٨).\nوقال السّاجي: لا يُكتب حديثه (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٩٠).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٥١٣).\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٥١٣).\n(^٤) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٧٨ الترجمة ٥٠).\n(^٥) سقطت من: (ص).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٣).\n(^٧) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٨٩ - ١٢٩٠).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين\" (ص: ١٦٨ الترجمة ٥٧٥).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٤).\n(^١٠) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن مروان عن ابن أبي رِزْمَة: صوابه سعيد، وقد مضى) وليست في: (ص).","vol":"12","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6740>[٦٦٦٥] (ت) محمد بن مُزاحم أبو وَهب المروزي، مولى بني عامر.</span>\nروى عن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ووُهَيب بن الورد وابن المبارك، والنَّضر بن محمد المروزي، وابن عيينة، وبُكَير بن معروف، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن عبدة الآمُلِي، وإسحاق بن راهويه، وعبدة بن عبد الرحيم، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، وأبو عَمَّار الحسين بن حُرَيث (^١)، وأحمد بن منصور زَاج، وآخرون.\nذكره ابن حبان (^٢) في \"الثقات\" وقال: مات سنة تسعٍ ومائتين (^٣).\nقلتُ: وقال السليماني (^٤): فيه نظر (^٥).\nوقال ابن سعد: كان خَيِّرًا فاضِلًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6741>[٦٦٦٦] (تمييز) محمد بن مزاحم بن مجاهد، مروزي أيضًا.</span>\nيروي عن: أبي الزبير المكي، ومحمد بن زياد الجُمَحي.\n_________\n(^١) في (م): (ابن حرب).\n(^٢) في (م): (أبو حاتم).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٥٨).\n(^٤) هو الإمام الحافظ المعمّر أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو، السليماني البِيكندي البخاري، منسوب إلى جدّه لأُمّه: أحمد بن سليمان البِيكندي، رحل إلى الآفاق وصنّف التصانيف؛ وكان يصنف كل جمعة شيئًا ويدخل من بيكند إلى بخارى ويُحدّث بما صنف، وتوفي ﵀ سنة أربع وأربع مائة وله ثلاثة وتسعون سنة. قال الذهبي: رأيت للسليماني كتابًا فيه حطٌّ على كبار، فلا يُسمع منه ما شَدَّ فيه. انظر \"السير\": (١٧/ ٢٠٠ - ٢٠١).\n(^٥) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٢٦٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٨١).","vol":"12","page":291},{"text":"روى عنه: علي (^١) بن الحسن بن شقيق، وأهل بلده.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يتفرد.\nوهو أقدم من الذي قبله.\nقلتُ (^٢): وذكره الذهبي في \"الميزان\" ونقل عن السليماني قال: فيه نظر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6742>[٦٦٦٧] (تمييز) محمد بن مزاحم، أخو الضَّحَّاك.</span>\nروى عنه: وسيم بن جميل.\nقال أبو حاتم: متروك الحديث (^٤).\nوقال البخاري: لا يُتابع (^٥).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له عن صدقة عن أبي عبد الرحمن (^٦) عن سلمان (^٧): \"أمرنا رسول الله ﷺ إذا جمعت أهلي أن نجتمع على طاعة الله\".\nقال: وذكر حديثًا (^٨) فيه طول (^٩).\n_________\n(^١) كلمة (على) سقطت من: (ص).\n(^٢) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) الذي في \"الميزان\": (٤/ ٢٦٤) محمد بن مزاحم أبو وهب المتقدم، وفيه النقل عن السليماني.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٠) (الترجمة ٣٨٧) وقبل ذلك قوله: منكر الحديث\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٧) (الترجمة ٧١٣)، وفيه: لم يُتابع عليه.\n(^٦) في (م): (عن عبد الرحمن).\n(^٧) تصحّفت في (م) إلى: (سليمان).\n(^٨) في (ص): (الحديث).\n(^٩) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٩) وبعده قوله: لا يُتابع عليه.","vol":"12","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6743>[٦٦٦٨] (د) محمد بن مسعود بن يوسف النيسابوري، أبو جعفر بن العجمي، نزيل طَرَسُوس (^١)، ويقال له المِصِّيصي أيضًا.</span>\nروى عن: القَطَّان، وابن مهدي، وعبد الصمد، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرزاق، وموسى بن داود الضَّبِّي، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وأبي عاصم، ومحمد بن عبيد، والفريابي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وابن وَضّاح الأندلسي، وابن أبي الدنيا، والهيثم بن خَلَف، وجعفر الفريابي، وحاجب بن أَرْكين وابن صاعد، وابن أبي داود، والسَّرَّاج، والمَحَامِلي، وآخرون.\nقال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبَنْدُوني (^٢): لا بأس به (^٣).\nوقال ابن وَضَّاح: رفيع (^٤) الشأن (^٥)، فاضل ليس بدون أحمد.\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"طَرَسُوس\" بفتح أوله وثانيه، وسِينَين مهملتين بينهما واو ساكنة، وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ٢٨).\n(^٢) هو أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني، يُعرف بالآبَنْدُوني نسبة إلى قرية من قرى جُرْجَان، كان رفيق أبي أحمد ابن عدي الجُرْجَاني، في الرحلة، وكان من الرحّالين في طلب العلم والحديث، وكان ثقة ثبتًا، صنّف كتبًا وجموع مدونة، توفي ﵀ سنة ٣٦٨ هـ. انظر \"تاريخ بغداد\": (١١/ ٥٨ - ٦٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٨٦).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (رفيق).\n(^٥) انظر \"تسمية شيوخ أبي داود\" للجيّاني (ص: ٩٦ الترجمة ١٨٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٨٤).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٢٦).","vol":"12","page":293},{"text":"كان موجودًا (^١) سنة سبعٍ وأربعين ومائتين (^٢).\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: كان عالمًا بالحديث (^٣). انتهى.\nوللمغاربة عنه أسئلة عن الرجال والعلل.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم:\n\n<span data-type='title' id=toc-6744>[٦٦٦٩] (تمييز) محمد بن مسعود.</span>\nغير منسوب.\nروى عن: عبد الرحمن بن مهدي.\nقال أبو حاتم (^٤): مجهول (^٥).\nفكأنه آخر (^٦).\n[قلتُ: وهو هذا، ما عرفه أبو حاتم (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6745>[٦٦٧٠] (خ م د س) محمد بن مسكين بن نُمَيْلة (^٩)، أبو الحسن اليمامي، نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (مودودًا).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٨٤) في سياق سندٍ عن يحيى بن صاعد حدّث عنه في تلك السنة.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٤).\n(^٤) قوله: (أبو حاتم) سقط من: (ص).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٦) (الترجمة ٤٥٥).\n(^٦) ليست في: (ص).\n(^٧) قاله الذهبي أيضًا في \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٦٥) ولفظه: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه أبو حاتم.\n(^٨) زيادة من: (ص).\n(^٩) مكتوب فوق كلمة (نميلة): (بنون).","vol":"12","page":294},{"text":"روى عن: بشر بن بكر (^١)، وعبادة (^٢) بن عمر اليمامي، وأبي مُسْهِر ويحيى بن حسان، وعَفَّان، وأبي الأسود النَّضْر بن عبد الجبار، ووهب بن جرير بن حازم، وسعيد بن أبي مريم، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي صالح المصري، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، والفريابي، وعمرو بن الربيع بن طارق، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري (^٣)، ومسلم وأبو داود، والنسائي، ومحمد بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن - ومات قبله -، وابن أبي عاصم، وأبو بكر بن صدقة البغدادي، وأحمد بن عمرو البزار، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وأبو بكر (^٤) بن أبي داود، وعمر بن محمد بن بُجير، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وآخرون.\nقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت البخاري يقول: حدّثنا محمد بن مسكين اليمامي ثقة مأمون (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان ثقة ﵀ (^٦).\nوقال النسائي: كتبنا عنه بالبصرة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (بكير).\n(^٢) في (م): (عباد).\n(^٣) كلمة (البخاري) سقطت من (م) وتكرّرت مكانها كلمة (النسائي).\n(^٤) في (م): (ومحمد بن أبو بكر).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٨٤).\n(^٦) \"سؤالاته\": (٢/ ١٢٧) النص: ١٣٣٢.\n(^٧) \"السنن الكبرى\": (٦/ ٤٦٣) في سند الحديث رقم: ٧٢٣٩ وفيه: أخبرنا محمد بن مسكين بالبصرة.\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١١٨).","vol":"12","page":295},{"text":"وذكر ابن منده أنه مات ببغداد (^١).\nقلتُ: سنة ٢٨٩.\nوقال مَسْلَمَة: لا بأس به (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nوقال الحاكم: روى عنه مسلم حديثًا واحدًا (^٤).\nقلت: هو حديثه عن … (^٥).\nوقد ذكره الدارقطني (^٦)، وأبو إسحاق الحبال (^٧) في أفراد البخاري.\nوذكره النسائي (^٨) في \"مشيخته\" وقال: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-6746>[٦٦٧١] (ع) محمد بن مسلم بن تَدْرُس، الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي.</span>\nروى عن: العبادلة الأربعة، وعن عائشة وجابر، وأبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطاووس، وصفوان بن عبد الله بن صفوان، وعبيد بن عمير، وعلي بن عبد الله البارقي، وعون بن عبد الله بن عتبة،\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٨٣).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٨٣).\n(^٤) قال ذلك صاحب \"الزَّهرة\" كما في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٥).\n(^٥) بعدها بياض وهو كذلك في (م) و(ص)، ووقع ذكره عند مسلم في \"صحيحه\": كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل عثمان بن عفان (٤/ ١٨٦٨) الحديث رقم: ٢٤٠٣.\n(^٦) انظر: \"ذكر أسماء التابعين\" (١/ ٣٣٦) (الترجمة ١٠١٩).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٥).\n(^٨) كلمة (النسائي) في (م) برمز: (س).","vol":"12","page":296},{"text":"ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وأبي معبد مولى ابن عباس، وابن كعب بن مالك، والأعرج، وغيرهم.\nروى عنه عطاء - وهو من شيوخه -، والزهري، وأيوب، وأيمن بن نابل، وابن عون، والأعمش، وسلمة بن كُهَيل، وابن جُرَيج، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وعمارة بن غَزيَّة، وعبد ربه بن سعيد، وأبو خيثمة زهير (^١) بن معاوية، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وإبراهيم بن طَهْمَان، وحَجَّاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف (^٢)، وحرب بن أبي العالية، وحَمَّاد بن سلمة، وعبد الرحمن بن حميد الرُّؤَاسي (^٣)، وعبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي، وعَمَّار الدُّهْنِي (^٤)، وعَزْرَة بن ثابت، وعمرو بن الحارث، وعياض بن عبد الله الفِهْرِي. وقُرَّة بن خالد، ومالك، وابن خُثَيم، وهشام بن سعد، وهشام الدَّسْتوائي، ويزيد بن إبراهيم، وأبو عوانة، وهُشَيم، والثوري، وابن عيينة، وخلقٌ كثير.\nقال ابن عيينة، عن أبي الزبير: كان عطاء يقدّمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث (^٥).\nويُروى عن يعلى بن عطاء قال: حدثني أبو الزبير، وكان أكمل الناس عقلًا وأحفظهم (^٦).\nوقال حرب بن إسماعيل: سُئل أحمد عن أبي الزبير فقال: قد احتمله\n_________\n(^١) في (م): (وزهير).\n(^٢) في (ص): (الصواب).\n(^٣) في: (م): (الراسبي).\n(^٤) تصحّفت في (ص) إلى (الدهبي).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٤٢).\n(^٦) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٢٨٧).","vol":"12","page":297},{"text":"الناس، وأبو الزبير أحبُّ إليَّ من أبي سفيان (^١)؛ لأنه أعلم بالحديث منه، وأبو الزبير ليس به بأس (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان أيوب يقول: حدّثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير، قلتُ لأبي: يُضَعِّفه؟ قال: نعم (^٣).\nوقال نُعَيم بن حَمَّاد: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير؛ أي كأنه يُضعّفه (^٤).\nوقال هشام بن عَمَّار، عن سُوَيد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يُحسن أن يُصَلِّي؟! (^٥).\nوقال نُعيم بن حماد: سمعت هُشَيمًا يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي (^٦) فَمزَّقه (^٧).\nوقال محمود بن غيلان، عن أبي داود قال شعبة: ما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت (^٨).\nوقال محمد بن جعفر المدائني، عن ورقاء: قلت لشعبة: ما لَكَ تركتَ حديثَ أبي الزبير؟ قال: رأيته يَزِنُ ويَسْتَرجح في الميزان (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو سفيان طلحة بن نافع كما نقلته من قول النسائي عند ذكر قوله.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٦) (الترجمة ٣١٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٥٤٢) النص: ١٢٨٥.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٥) (الترجمة ٣١٩).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٥) (الترجمة ٣١٩).\n(^٦) حرف التاء من كلمة (كتابي) سقط من: (م).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٥) (الترجمة ٣١٩).\n(^٨) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨٦).\n(^٩) انظر \"الضعفاء\" للعُقَيلي: (٤/ ١٢٨٤) ولعلّ معنى ذلك أنه يَطلب الزيادة لنفسه كما يُفهم من كلام ابن حبان الآتي في الدفاع عنه.","vol":"12","page":298},{"text":"وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٣) [الحديث] (^٤).\nوقال مَرَّةً: ثقة (^٥).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو الزبير أحبُّ إليَّ من أبي سفيان (^٦).\nوقال أيضًا عن يحيى: لم يسمع من ابن عمر ولم يَرَه (^٧).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وإلى الضَّعف ما هو.\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن أبي الزبير: فقال: يُكتب حديثه ولا يُحتج به، وهو أحبُّ إليَّ من أبي سفيان، قال: وسألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال: روى عنه الناس، قلتُ: يُحْتَجُّ بحديثه؟ قال: إنّما يُحتج بحديث الثقات (^٨).\nوقال النسائي: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٦) (الترجمة ٣١٩).\n(^٢) \"تاريخه\": (١/ ٢٣٥).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٦) (الترجمة ٣١٩).\n(^٤) زيادة من: (م).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٦) (الترجمة ٣١٩).\n(^٦) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٨).\n(^٧) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٨) دون قوله: (ولم يره)، وفيه: (ابن عمرو بن العاص) وسيأتي نقل ذلك من كلام الحافظ، والله أعلم.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٦) الترجمة ٣١٩).\n(^٩) قال في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣) عقب الحديث رقم: ٢١١٢: كان شعبة يُسيء الرأي فيه، وأبو الزبير من الحُفّاظ روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب =","vol":"12","page":299},{"text":"وقال ابن عدي: روى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صِدقًا أن يُحدِّثَ عنه مالك؛ فإنّ مالكًا لا يَروي إلَّا عن ثقةٍ، ولا أعلمُ أحدًا من الثقات تَخَلَّف عن أبي الزبير إلَّا وقد كتب عنه، وهو في نفسه ثقة إلَّا أن يروي (^١) عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لم يُنصف من قَدح فيه؛ لأنَّ من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله (^٣).\nوقال ابن أبي مريم، عن الليث: قَدِمتُ مكة فجئت أبا الزبير فدفع إليَّ كتابين، فانقلبت بهما ثم قلتُ في نفسي لو عاودتُه فسألته هل سمع هذا كله من جابر؟ فقال: منه ما سمعتُ ومنه ما حُدِّثتُ عنه، فقلتُ له: أَعْلِم لي على ما سمعتَ، فأَعلَمَ لي على هذا الذي عندي.\nرواه العقيلي وغيره بسند صحيح عن ابن أبي مريم (^٤).\nقال البخاري، عن علي بن المَديني: مات قبل عمرو بن دينار (^٥).\nوقال عمرو بن علي والترمذي: مات سنة ست وعشرين ومائة (^٦).\nحديثه عند البخاري مقرونٌ بغيره.\nقلتُ: القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة، وقد رواها أحمد بن\n_________\n= ومالك بن أنس، فإذا قال: (سمعت جابرًا) فهو صحيح وكان يُدلِّس، وهو أحبّ إلينا في جابر من أبي سفيان، وأبو سفيان هذا اسمه طلحة بن نافع، وبالله التوفيق.\n(^١) في (م): (إلَّا إن روى عنه).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٢٩١) وفيه قوله: وهو صدوق ثقة لا بأس به.\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢) وفيه قوله أيضًا: وكان من الحُفَّاظ.\n(^٤) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٨٧) و\"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٢٨٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢١) (الترجمة ٦٩٤).\n(^٦) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكَلَاباذي: (٢/ ٦٧٧) (الترجمة ١٥٠٩).","vol":"12","page":300},{"text":"سعيد الرباطي عن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شيء (^١) أحب إلي من رجل يقدم فأَسأَلَه عن أبي الزبير، فَقدِمتُ مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجلٌ فسأله عن مسألة فردَّ عليه فافترى عليه فقلتُ (^٢) له: يا أبا الزبير تفتري على رجلٍ مسلم؟! قال: إنه أغضبني (^٣)، قلتُ: ومن يُغضبك تفتري عليه؟! لا رَويتُ عنكَ شيئًا (^٤).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألتُ ابن المديني عنه فقال: ثقة ثبت (^٥).\nوقال هُشَيم، عن حَجَّاج وابن أبي ليلى، عن عطاء: كُنَّا نكون عند جابرٍ فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أبو الزبير أحفَظَنا (^٦).\nوقال ابن عون: ما (^٧) أبو الزبير بدون عَطاء.\nوقال عثمان الدارمي: قلتُ ليحيى: فأبو الزبير؟ قال: ثقة. قلتُ: محمد بن المنكدر أحبُّ إليك أو أبو الزبير؟ قال: كِلاهما ثقتان (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، إلَّا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فَعَلَه في معاملةٍ (^٩).\nوقال السّاجي: صدوق حجة في الأحكام؛ قد روى عنه أهل النقل\n_________\n(^١) سقطت من: (م).\n(^٢) في (م): (فقال).\n(^٣) تصحّفت في (م) إلى (إن أغضبتني). وفي (ص): (إن أغضبني).\n(^٤) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨٥).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص: ٨٧ الترجمة ٨٠).\n(^٦) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (٢/ ٢٣) و\"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٢٨٤).\n(^٧) تصحّفت في (م) و(ص) إلى: (ثنا).\n(^٨) \"التاريخ\": (ص: ٢٠٣ الترجمة ٧٤٩).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢) بزيادة قوله: وقد روى عنه الناس.","vol":"12","page":301},{"text":"وقبلوه واحتجوا به، قال وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: استحلفَ شعبةُ أبا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الأحاديث من جابر؟ فقال: الله إني سمعتها من جابر، يقول: ثلاثًا (^١).\nوقال ابن عيينة: كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير؛ إذا لم نَجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يَسمع من عائشة، ولم يلقَ عبد الله بن عمرو (^٣).\nوقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمرو (^٤).\nولما (^٥) ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب، حَمَلَه على أنه عَنَى (^٦) حفظه وإتقانه (^٧).\nوقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد: قال سفيان: بيده (^٨) يقبضه (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٧).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٧).\n(^٣) انظر \"المراسيل\" (ص: ١٩٣ الترجمة ٣٤٨) النص: ٧١٠ و٧١١.\n(^٤) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٨).\n(^٥) تصحّفت في (ص) إلى: (ولا).\n(^٦) في (ص): (على).\n(^٧) انظر \"العلل الصغير\" في آخر \"الجامع\": (٦/ ٤٧٩).\n(^٨) في (م) و(ص): (هذه).\n(^٩) \"الكامل\": (٧/ ٢٨٤).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال المَرُّوذي سألتُ أبا عبد الله عن أبي الزبير، فقال قد روى عنه قوم واحتملوه، روى عنه أيوب وغير واحد، إلّا أن شعبة لم يُحدّث عنه، قلتُ: هو ليّن الحديث؟ فكأنّه ليّنه. \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ٦٨) النص: ٦٨.","vol":"12","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6747>[٦٦٧٢] (د) محمد بن مسلم بن السائب بن خَبَّاب المدني، صاحب المقصورة.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس، وأبي عبد الرحمن مولى أم فَهْكُم.\nوعنه: العلاء بن عبد الرحمن، ومصعب بن ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له أبو داود (^٢) حديثه عن أنس في العود الذي كان في المسجد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6748>[٦٦٧٣] (خت م ٤) محمد بن مسلم بن سَوْسَن الطائفي، وقيل سُوس وقيل سيسن وقيل سُنَين وقيل سونيز،</span> يُعدّ في المكيين.\nروى عن: إبراهيم بن ميسرة، وعمرو بن دينار، وابن جُرَيج، وأيوب بن موسى، وابن أبي نَجيح، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعمرو بن قتادة، وعبد الله بن طاوس، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، والهيثم بن جميل، وموسى بن داود الضبي، ومَعْن بن عيسى، ومعاذ بن هانئ وأبو هشام المخزومي، وزيد بن الحُبَاب، وحفص بن عبد الرحمن البَلْخي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو مُسْهِر، ومحمد بن سنان العَوَقي، ويحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، وأبو نُعَيم، والقَعْنَبي، وقُتَيبة بن سعيد، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أضعف حديثه (^٣).\nوقال عباس الدُّوري، عن ابن معين: ثقة لا بأس به، وابن عيينة أثبت\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٣).\n(^٢) \"السنن\": (٢/ ٩ - ١٠) الحديث رقم: ٦٦٩.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ١٨٩) النص: ١٧٢ وفيه قول عبد الله: وضعّفه جدًّا.","vol":"12","page":303},{"text":"منه، وكان إذا حَدَّث من حفظه يُخطئ وإذا حَدَّث من كتابه فليس به بأس، وابن عيينة أوثق منه في عمرو بن دينار، ومحمد بن مسلم أحب إليَّ من داود العطار في عمرو (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال حَجَّاج بن الشاعر، عن عبد الرزاق: ما كان أعجب محمد بن مسلم إلى الثوريّ (^٣).\nوقال البخاري، عن ابن مهدي: كُتبه صحاح (^٤).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوذكر له ابن عدي أحاديث وقال: له أحاديث حسان غرائب، وهو صالح الحديث لا بأس به، لم أر له حديثًا منكرًا (^٧).\nليس له عند مسلم سوى حديث سعيد بن الحُوَيْرث (^٨) عن ابن عباس في: \"ترك الوضوء مما مست النار\" (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٣٧)، والكامل لابن عدي: (٧/ ٢٩٣).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٧) (الترجمة ٣٢٢).\n(^٣) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٢٩٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٤) (الترجمة ٧٠٠).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٩) وفيه: ثقة ليس به بأس.\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٣٩٩) وفيه قوله: (يُخطئ)، وسينبه على ذلك الحافظ كما سيأتي.\n(^٧) \"الكامل\": (٧/ ٢٩٤).\n(^٨) تصحّفت في (ص) إلى: (الحوزي).\n(^٩) أخرج له في \"الصحيح\": كتاب الحيض، باب جواز أكل المُحْدِث الطعام، (١/ ٢٨٣) الحديث رقم: ٣٧٣.","vol":"12","page":304},{"text":"قلتُ: وهو متابعة عنده كما نَصَّ عليه الحاكم (^١).\nوقال الميموني: ضَعَّفه أحمد على كل حالٍ من كتاب وغير كتاب (^٢).\nوقال ابن حبان لَمَّا ذكره في \"الثقات\": يُخطئ (^٣).\nوقال العِجْلي (^٤)، وأبو داود (^٥): ثقة.\nوقال السّاجي: صدوقٌ يهم في الحديث، روى عن عمرو بن دينار حديثًا يَحتج به القدرية لم يروه غيره، فأحسبه اتهم بالقدر لروايته (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به، وإن كان ابن عيينة أثبت (^٧) منه (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6749>[٦٦٧٤] (تمييز) محمد بن مسلم الطائفي: متأخرٌ.</span>\nروى عن: فَرَج بن فَضالة.\nوعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل.\n_________\n(^١) المدخل إلى الصحيح: (٤/ ١٢٠) وذكر أنه احتج به في غير موضع من الصحيح، وكلامه متعقّبٌ، وانظر تعليق محقّقه عليه.\n(^٢) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٢٨٧ - ١٢٨٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٣٩٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٤) (الترجمة ١٦٤٨).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٩).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٣٩).\n(^٧) في (م): (أحب).\n(^٨) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٤٣٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني: كان صالحًا وسطًا. \"سؤالاته\" (ص: ١٣٦ الترجمة ١٧٤). وقال النسائي: ليس بذلك القوي \"السنن الكبرى\": (٥/ ٤٣٦) عقب الحديث رقم: ٥٩٦٧.","vol":"12","page":305},{"text":"صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6750>[٦٦٧٥] (سي) محمد بن مسلم بن عائذ المدني.</span>\nعن: أنس، وعامر بن سعد.\nوعنه: سُهَيل بن أبي صالح.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال البخاري: قال لي عبد الرحمن بن شيبة: قُتل سنة إحدى وثلاثين ومائة (^٢).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُعرف (^٣).\nوقال العِجْلِي: ثقة (^٤).\nوأخرج ابن خزيمة (^٥) وابن حبان (^٦) حديثه في صحيحهما (^٧)، والحاكم وقال: على شرط مسلم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6751>[٦٦٧٦] (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة بن كِلَاب بن مُرَّة القرشي الزهري، أبو بكر المدني.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\": (٥/ ٣٨٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٢) (الترجمة ٦٩٦).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٠)، وقوله ليس في: (ص).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٢) (الترجمة ١٦٤٤).\n(^٥) \"الصحيح\": (١/ ٢٣١) الحديث رقم: ٤٥٣.\n(^٦) \"صحيح ابن حبان - الإحسان\": (١٠/ ٤٩٦ - ٤٩٧) الحديث رقم: ٤٦٤٠.\n(^٧) في (م): (في صحيحه).\n(^٨) \"المستدرك\": (١/ ٢٠٧).","vol":"12","page":306},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وربيعة بن عباد (خت)، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن أزهر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبي الطُّفَيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود (^١) بن لَبيد، وثعلبة بن أبي مالك، وسُنَين بن أبي جَميلة (^٢)، وأبي أمامة بن سهل بن حَنيف، وقبيصة بن ذُؤَيب، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، وأبي إدريس الخَوْلَاني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعامر بن سعد (^٣) بن أبي وَقَّاص، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجعفر بن عمرو بن أمية، والحسن وعبد الله ابنَيْ محمد بن الحنفية، وحصين بن محمد السالمي، وحَرْمَلَة مولى أسامة، وحمزة وعبد الله وعبيد الله وسالم بني (^٤) عبد الله بن عمر، وخارجة بن زيد بن ثابت، وحميد وأبي سلمة وإبراهيم بني (^٥) عبد الرحمن بن عوف، وسلمان الأغرّ، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (^٦)، وعبيد الله (^٧) بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبد الله بن مُحَيْريز، وعبَّاد بن زياد، وعبد الرحمن بن مالك المُدْلِجي، وعبيد بن السَّبَّاق، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عياض، والأعرج،\n_________\n(^١) في (م: (محمد).\n(^٢) في (م): (ابن أبي جميلة).\n(^٣) في (ص): (سعيد) وهو خطأ.\n(^٤) في (م): (ابني).\n(^٥) في (م): (ابني).\n(^٦) في (ص): (ابن مالك).\n(^٧) في (م) و(ص): (عبد الله).","vol":"12","page":307},{"text":"وعطاء بن أبي رباح، وعلقمة بن وَقَّاص، وعلي بن الحسين بن علي، وعلي بن عبد الله بن عباس، وعَنْبَسة ويحيى ابنَيْ سعيد بن العاص، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ومحمد و(^١) حميد ابنَيْ النعمان بن بشير، والمُحَرَّر بن أبي هريرة، ومحمد ونافع ابنَيْ جبير بن مُطْعِم، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والهيثم بن أبي سنان، ونافع بن أبي أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (^٢)، وأبي عبيد مولى ابن أزهر، وعمرة بنت عبد الرحمن، وخلقٍ كثير.\nوأرسل عن عُبادة بن الصامت، وأبي هريرة ورافع بن خديج، وغيرهم.\nروى عنه: عطاء بن أبي رباح، وأبو الزبير المكي، وعمر بن عبد العزيز،\nوعمرو بن دينار، وصالح بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري وإبراهيم بن أبي عبلة، ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة فيما كتب إليهما، وأيوب السختياني، وأخوه عبد الله بن مسلم الزهري، والأوزاعي، وابن جُرَيج، وابن (^٣) إسحاق، وعبد الله بن عمر، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن علي بن الحسين، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن عقبة وهشام بن عروة، ومالك، ومعمر، والزبيدي، وعقيل، وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، وأبو أويس، وإسحاق بن راشد، وإسحاق بن يحيى الكلبي، وبكر بن وائل، وزياد بن سعد، وزَمْعَة بن صالح، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وعبد العزيز بن أبي سلمة، الماجشون، وعمرو بن الحارث\n_________\n(^١) تصحّفت الواو في (م) إلى: (ابن).\n(^٢) في (م): (خيثمة).\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (م).","vol":"12","page":308},{"text":"المصري، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وعثمان بن أبي رواد، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وهُشَيم وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nقال البخاري، عن علي: له نحو ألفي حديث.\nوقال الآجري، عن أبي داود: جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث، النصف منها مسند، وقدر (^١) مائتين عن غير الثقات، وأمّا ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثًا، والاختلاف عندنا ما تفرّد به قوم على شيء وقوم على شيء.\nوقال الذُّهْلي، عن عبد الرزاق: قلتُ لمَعْمَر: هل سمع الزهري من ابن عمر؟ قال: نعم سمع منه حديثين (^٢).\nوقال العِجْلي: روى عن ابن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث (^٣).\nوقال ابن سعد: قالوا: وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية، فقيهًا جامعًا (^٤).\nوقال أبو الزِّنَاد: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس (^٥).\nوقال مَعْمَر، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزهري\n_________\n(^١) حرف الراء من كلمة (قدر) سقط من: (ص).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣١٤).\n(^٣) انظر \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٣٩).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٣١٨).","vol":"12","page":309},{"text":"فقال: تعال نكتب السنن، قال فكتبنا ما جاء عن النبي ﷺ، ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة، قال: فكتب ولم أكتب (^١)، فأنجحَ وضيّعتُ (^٢).\nوقال ابن وهب، عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته (^٣).\nوقال ابن مهدي: سمعت مالكًا يقول: قال الزهري: ما استفهمت عالمًا قط ولا رددت (^٤) على عالمٍ شيئًا قط (^٥).\nوقال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري: ما استعدت حديثًا قط (^٦).\nوقال النسائي: أحسنُ أسانيد تُروى عن رسول الله ﷺ أربعة؛ الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده، والزهري عن عبيد الله عن ابن عباس، وأيوب عن محمد عن عَبيدة عن علي، ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (^٧).\nوقال ابن عيينة، عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنصَّ للحديث (^٨) من الزهري (^٩).\nوقال الليث عن جعفر بن ربيعة: قلتُ لعِرَاك بن مالك: من أفقه أهل\n_________\n(^١) في (م): (ولم نكتب).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٣٤).\n(^٣) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٢٥).\n(^٤) في (م): (ولا زدت).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٢) (الترجمة ٣١٨).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٣٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٣٩).\n(^٨) ذكر هذا القول الزَّبيدي في \"تاج العروس\": (١٨/ ١٧٨) وقال: أي أرفع له وأسند.\nوقال: وأصل النص: رفعك للشيء.\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٣٦).","vol":"12","page":310},{"text":"المدينة؟ فذكر سعيد بن المسيب وعروة وعبيد الله بن عبد الله، قال عراك: وأعلمهم عندي جميعًا ابن شهاب؛ لأنه جمع علمهم إلى علمه (^١).\nوقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر: قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: لم يبق أحد أعلم بسُنَّة ماضية منه.\nقال مَعْمَر: وإن الحسن وضرباءه لأَحياء يومئذ (^٢).\nوقال عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول: ما بقي على ظهرها أعلم بسُنَّة ماضية من الزهري (^٣).\nوقال أبو صالح، عن الليث: ما رأيت عالمًا أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علمًا منه، لو سمعته يُحدِّث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا، وإن حدَّث عن الأنساب قلت (^٤) لا يعرف إلَّا هذا، وإن حدَّث عن القرآن والسُّنَّة كان حديثه نوعًا جامعًا (^٥).\nوقال ابن أبي مريم، عن الليث: قال الزهري: ما نَشَرَ أحدٌ من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي (^٦).\nوقال ابن مهدي، عن وُهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أعلم من الزهري (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"المعرفة والتاريخ\": للفسوي: (١/ ٦٢٢ - ٦٢٣).\n(^٢) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٣٩).\n(^٣) انظر قول مكحول في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٣٧).\n(^٤) في (م): (لقلت).\n(^٥) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٢٣).\n(^٦) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٢٤).\n(^٧) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٣٦).","vol":"12","page":311},{"text":"وكذا قال أبو بكر الهُذَلي (^١).\nوقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: قلت لأبي: بما فاقكم ابن شهاب؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يُبقي في المجلس كهلًا إلَّا ساءَله ولا شابًا إلا ساءَله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقي فيها شابًّا إِلَّا ساءَله ولا كهلًا - ولا عجوزًا ولا كهلةً - إلّا ساءَله حتى يحاول رَبَّات الحِجَال (^٢).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: سأل هشام بن عبد الملك الزهريَّ أن يُملي على بعض ولده، فدعا بكاتبٍ فأملى عليه أربعمائة حديث، ثم إن هشامًا قال له: إن ذلك الكتاب قد ضاع، فدعا بكاتب فأملاها عليه، ثم قابله هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفًا (^٣).\nوقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر: ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه (^٤).\nوقال مالك: كان من أسخى الناس (^٥).\nقال أبو داود عن أحمد بن صالح: يقولون إنَّ مولده سنة خمسين.\nوقال خليفة: وُلد سنة إحدى وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٤٨).\n(^٢) \"رَبَّاتُ الحِجَال\" هُنّ ربّات البيوت؛ وقيل لهن الحِجَال لأنهن يستعملهن الخلاخيل التي تكون في الأحجال موضعها من القدمين. انظر \"تاج العروس\": (٢/ ٤٦٠) و(٢٨/ ٢٨٢).\n(^٣) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٤٠).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٧٧).\n(^٦) انظر \"التاريخ\" (ص ٢١٨).","vol":"12","page":312},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير: سنة ستٍ.\nوقال الواقدي: سنة ثمانٍ (^١).\nوكان موته (^٢): سنة ثلاثٍ وعشرين، قاله ضمرة بن ربيعة (^٣).\nوقال القَطَّان وغير واحد: مات سنة ثلاث أو أربع.\nوقال أبو عبيد (^٤)، وابن المديني (^٥)، وعمرو بن علي (^٦): في آخر من مات (^٧) سنة أربعٍ.\nزاد الزبير بن بَكَّار: في رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^٨).\nوقال ابن يونس وغيره: مات في رمضان سنة خمسٍ وعشرين ومائة (^٩).\nقلتُ: قال أحمد بن حنبل: ما أُراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يُحدِّث فيقول مَعْمَر وأسامة عنه: سمعت عبد الرحمن ولم يصنعا عندي شيئًا (^١٠).\nوقال ابن أبي حاتم: حدّثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح:\n_________\n(^١) انظر الطبقات \"الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٣٩).\n(^٢) في (م): (وكان مولده) وهو خطأ.\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٨٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٨٣).\n(^٥) انظر تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٣٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٨٦).\n(^٧) قوله: (من مات) ليس في: (م).\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٨٦).\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٨٧).\n(^١٠) انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ١٩٠ - ١٩١) النص: ٧٠٠.","vol":"12","page":313},{"text":"لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (^١).\nوقال (^٢): إني لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع (^٣)، فقال محمد بن يحيى: كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئًا؛ لا (^٤) لأنه لم يُدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع منه (^٥)، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وإن كان قد سمع ممن هو (^٦) أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد (^٧) اتفقوا على ذلك واتفاقهم على الشيء يكون حجة (^٨).\nوعن أحمد قال: لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر (^٩).\nوقال أبو حاتم: لا يصح سماعه من ابن عمر ولا رآه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه (^١٠).\nوعن ابن معين قال: ليس للزهري عن ابن عمر رواية (^١١).\n_________\n(^١) \"انظر المراسيل\" (ص: ١٩٠) النص: ٦٩٨.\n(^٢) القائل ابن أبي حاتم عن أبيه.\n(^٣) جملة (قد سمع) وقعت في (ص) مكررة.\n(^٤) سقطت من (م).\n(^٥) سقطت من: (م) مع جملة (كما أن حبيب بن أبي ثابت).\n(^٦) سقطت من: (م).\n(^٧) ليست في (ص).\n(^٨) انظر \"المراسيل\" (ص: ١٩١ - ١٩٢) النص: ٧٠١ و٧٠٣.\n(^٩) انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم، (ص: ١٩٠) النص: ٦٩٩.\n(^١٠) انظر \"المراسيل\" (ص: ١٩٢) النص: ٧٠٦ وفيه: رآه ولم يسمع منه.\n(^١١) انظر \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣١٣ الترجمة ١٦٥).","vol":"12","page":314},{"text":"وقال الذُّهْلي: لم يسمع من مسعود بن الحكم.\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي (^١).\nوقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدَّوْسية (^٢).\nوقال ابن المديني: حديثه عن أبي رُهم عندي غير متصل (^٣).\nوقال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئًا، ويقول: هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء عَلَّقوه (^٤).\nوقال الذُّهْلِي: لست أدفع رواية معمر عن الزهري أنه شهد سالمًا وعبد الله بن عمر مع الحَجَّاج في الحج؛ فقد روى ابن وهب عن عبد الله العمري عن الزهري نحوه، وروى عنبسة (^٥) عن يونس عن ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان وأنا محتلم (^٦).\nقلتُ: رواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في \"مصنفه\" عنه، ولفظه: كتب عبد الملك إلى الحَجَّاج أن اقتدِ بابن عمر في المناسك فأرسل إليه الحَجَّاج يوم عرفة: إذا أردت أن تروح فآذِنّا، فراح هو وسالم وأنا\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٣/ ١٩٦) (الترجمة ٨٥٠).\n(^٢) انظر \"السنن\": (٢/ ٣١٧) عقب الحديث رقم: ١٥٩٤.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٤٤).\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم، (ص: ٣) النص: ٥١.\n(^٥) سقطت من: (ص).\n(^٦) جاء في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (٣/ ٣٣٣) عن ابن بكير وقد سئل: فإنهم يروون أنَّ ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان وأنا محتلم؟ قال: باطل إنما خرج إلى عبد الملك سنة ثنتين وثمانين. اهـ ويمكن أن يقال على فرض صحة لقائه بابن عمر فذلك لا يلزم منه الرواية والسماع منه؛ فقد قال أبو حاتم: رآه ولم يسمع منه \"المراسيل\" (ص: ١٩٢) النص: ٧٠٦.","vol":"12","page":315},{"text":"معهما، وقال في آخره: قال ابن شهاب: وكنت يومئذٍ (^١) صائمًا فلقيت من الحَرِّ شِدَّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6752>[٦٦٧٧] (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، أبو عبد الله بن واره الحافظ.</span>\nروى عن: محمد بن المبارك الصُّوري، ومحمد بن سابق القزويني، وهشام بن عبد الله الرازي، وهودة بن خليفة، والهيثم بن جميل، ومحمد بن موسى بن أَعيَن الجزري، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحَرَّاني، وحَجَّاج بن أبي منيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاري الرصافي، وخالد بن خَلِي الحِمْصي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعاصم بن علي بن عاصم، وأبي مُسْهِر، وأبي المغيرة، والأصمعي، وعمرو بن أبي سلمة، وأبي نُعَيم، وأبي عاصم، والفريابي، وأبي سلمة التبوذكي، ويحيى بن يعلى المحاربي، وآدم بن أبي إياس، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح المصري، ومحمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي، وخلق.\nوعنه: النسائي، والبخاري في غير الجامع، والذُّهْلي - وهو أكبر منه - وأحمد بن سلمة، وابن أبي عاصم، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، والهيثم بن خَلَف، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، ومحمد بن المنذر الهروي، وأبو عوانة الإسفرايني، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة، وأبو محمد بن أبي حاتم، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وأبو القاسم الحامض، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش، وأبو عمرو\n_________\n(^١) سقطت من: (م).\n(^٢) لم أهتد إليه في المطبوع من \"المصنف\"، وانظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ١٩٠) النص: ٦٩٧.","vol":"12","page":316},{"text":"أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، والحسين بن إسماعيل المَحاملي، ومحمد بن مَخْلَد الدوري، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة صاحب حديث (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق ثقة، وجدت أبا زرعة قد كتب عنه، وكان أبو زرعة يُبَجِّله ويُكرمه (^٢).\nوقال عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة: كان أبو زرعة لا يَقوم لأحدٍ ولا يُجلس أحدًا في مكانه إلَّا ابن واره (^٣).\nوقال فَضْلَك الرازي: أحفظ من رأيت ثلاثة: أبو مسعود، وابن واره، وأبو زرعة (^٤).\nوقال الطحاوي: ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالرّيِّ لم يكن في الأرض في وقتهم مثلهم؛ أبو زرعة، وأبو حاتم، وابن واره (^٥).\nوقال ابن عُقْدَة؛ عن ابن خِرَاش: كان محمد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأُمناء، قال: وكنت عند محمد بن مسلم ليلةً فذكر أبا إسحاق السَّبيعي، فذكر شيوخه، فذكر في طلق واحد سبعين ومائتي رجل، ثم قال: كان غايةً [كان] (^٦) شيئًا عجبًا (^٧).\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٥٤ الترجمة ٤٦).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٩ - ٨٠) (الترجمة (٣٣٢).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩١) نقلًا عن أبي بكر بن أبي شيبة.\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩١).\n(^٦) زيادة من: (م).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٢١).","vol":"12","page":317},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان صاحب حديثٍ يحفظ على صَلَفٍ (^١) (^٢).\nوقال الخطيب: كان متقنًا عالمًا حافظًا فهمًا (^٣).\nوقال الطبراني: حدّثنا زكريا بن يحيى السّاجي قال: جاء ابن واره إلى أبي كُرَيب وكان في ابن واره بأوٌ (^٤) فقال لأبي كُرَيب: ألم يبلغك خبري ألم يأتك نَبَئِي؟!؛ أنا ذو الرحلتين أنا محمد بن مسلم بن واره، فقال له أبو كُريب: واره وما واره وما أدراك ما واره قم فوالله لا حَدَّثَتُك (^٥).\nوقال عثمان بن خُرَّزَادَ: سمعت سليمان الشَّاذَكُوني يقول: جاءني ابن واره فقعد يَتَقَعَّر في كلامه فقلت: من روى: \"إنَّ من الشعر حكمة وإن من البيان لسحرا) (^٦)؟ قال: فقال (^٧): حدثني بعض أصحابنا، فقلتُ: من هم؟ قال: أبو نُعَيم وقَبيصة، قال: قلت: يا غلام الدرة، فضربته وقلتُ: ما آمَنُ إذا خرجتَ من عندي أن تقول: حدّثنا بعض علمائنا (^٨).\nقال ابن المُنَادي: مات سنة خمسٍ وستين (^٩).\n_________\n(^١) \"الصَّلَف\" تمدح الرجل بما ليس عنده ومجاوزة الحد والزيادة على المقدار والادعاء للشيء تكبّرًا. انظر \"تاج العروس\": (٢٤/ ٣٢).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٥٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤١٨).\n(^٤) \"البأو\" الكِبر والفَخْر. انظر \"تاج العروس\": (٣٧/ ١٣٩).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٣).\n(^٦) أخرج البخاري الحديث في \"جامعه\": (٨/ ٣٤) الحديث رقم: ٦١٤٥ بذكر الشعر، و(٧/ ١٩) الحديث رقم: ٥١٤٦ بذكر البيان.\n(^٧) (ص): (فقال: قال:).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢١).\n(^٩) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٢٢).","vol":"12","page":318},{"text":"وقال ابن مَخْلَد وابن قانع: مات سنة سبعين ومائتين (^١).\nقلت: وسيأتي في [ترجمة] (^٢) من اسمه محمد غير منسوب قول من حكى أن البخاري روى عن هذا الرجل (^٣).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: كان ثقة الحُفَّاظ ومن أئمة المسلمين، صاحب سُنَّة (^٤).\nوقال الحاكم: كان أحد أئمة أهل الحديث (^٥).\nويروي أنه طَرق باب رجل من المُحَدِّثين فقال: من؟ قال: ابن واره أبو الحديث وأمُّهُ (^٦).\n• محمد بن مسلم بن مهران:\nتقدّم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6753>[٦٦٧٨] (خت م ٤) محمد بن مسلم بن أبي الوَضَّاح واسمه المُثَنَّى القُضَاعي، أبو سعيد المُؤَدِّب الجَزَري، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري، وسليمان التيمي، والأعمش، وعلي بن بُذَيمة، والعلاء بن عبد الله بن رافع، وثابت بن أبي سعيد، ومِسعَر، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو النضر، ويحيى بن حَسَّان، وأبو داود وأبو الوليد\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٢٣).\n(^٢) زيادة من: (م).\n(^٣) انظر (الترجمة رقم: ٦٨١٣).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٥٧).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٥٧).\n(^٦) طرق باب أبي كُرَيب كما في \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٣).\n(^٧) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٠١٤)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":319},{"text":"الطَّيَالِسِيان، ومنصور بن أبي مزاحم، وداود بن عمرو، ومحمد بن بكار بن الريان.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، والعِجْلي (^٣)، والنسائي، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوقال أبو داود: جَزَريٌّ ثقة، مُعَلِّم الخليفة (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان مُؤدِّب موسى قبل أن يُستخلف، وهو ثقة (^٦).\nوقال البخاري: فيه نظر.\nوقال ابن عُقْدَة، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة: سئل ابن نُمَير عن أبي سعيد فقال: صالحٌ لا بأس به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٨).\nوقال ابن سعد: مات في خلافة موسى الهادي، وكان ثقة (^٩).\nقلتُ: وقال أبو زرعة: بصري ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤١٦).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٧) (الترجمة ٣٢١).\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٣) (الترجمة ١٦٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٧) (الترجمة (٣٢١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٧١) النص: ١٨١٨.\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤١٥).\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ٥٦).\n(^٩) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٨ - ٣٢٩).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٧) (الترجمة ٣٢١).","vol":"12","page":320},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\" قال أحمد بن صالح: ثقة ثقة. قالها مرتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6754>[٦٦٧٩] (فق) محمد بن مسلم المدني.</span>\nروى عن: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nروى عنه: رَوْح بن عُبادة، ورَوْح بن عبد المؤمن، ومحمد بن أبي بكر (^٢) المُقَدَّمي.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: مدني قدم عليهم البصرة، أحاديثه مستقيمة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6755>[٦٦٨٠] (ع) محمد بن مَسْلَمَة بن سَلَمَة بن حَريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرَج الأنصاري الحارثي، أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو سعيد، المدني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه ابنه (^٤) محمود، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وسهل بن أبي حَتْمَة (^٥)، وأبو بُرْدَة بن أبي موسى، وقَبِيصة بن ذُؤَيب، والأعرج، وضُبيعة بن حُصَين، وعروة بن الزبير، وغيرهم.\nقال ابن عبد البر: كان من فضلاء الصحابة، وهو أحد الثلاثة الذين قَتلوا\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٩٩ الترجمة ١١٩٦).\n(^٢) كلمة (بكر) سقطت من: (ص).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٧٩) (الترجمة (٣٢٨).\n(^٤) في (م): (ابن).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى: (ابن أبي خيثمة).","vol":"12","page":321},{"text":"كعب بن الأشرف، واستخلفه النبي ﷺ في بعض غزواته على المدينة، ولم يشهد الجمل ولا صفين (^١).\nوقال ابن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين أبي عُبَيدة بن الجَرَّاح (^٢).\nقال ابن البَرقي: توفي سنة اثنتين وأربعين، جاء عنه ستة أحاديث.\nوقال المدائني وجماعة: مات سنة ثلاث وهو ابن سبع وسبعين سنة (^٣).\nوقيل مات سنة ستٍ، وقيل سنة سبعٍ وأربعين (^٤).\nقلتُ: وروى يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\"، أن شاميًا من أهل الأردن دخل عليه داره فقتله غدرًا (^٥)؛ لكونه اعتزل عن معاوية في حروبه (^٦).\nوقال ابن شاهين (^٧)، عن ابن أبي داود: قتله أهل الشام، ولم يُعيِّن السَّنَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6756>[٦٦٨١] (س) (^٨) محمد بن مسمار البصري.</span>\nروى عنه: النسائي وقال: لا بأس به.\nذكره صاحب \"النبل\" وحده (^٩).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٧٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٠٩).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩).\n(^٤) انظر \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٧٧).\n(^٥) ليست في: (م) و(ص)، وفي مكانها فراغ في: (ص).\n(^٦) جملة: (لكونه اعتزل عن معاوية في حروبه) ليست في (م).\n(^٧) من قوله: (وقال ابن شاهين) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) كتب الرمز قبل الترجمة؛ لكون الحافظ المِزِّي لم يقف على رواية النسائي له.\n(^٩) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧١ الترجمة ٩٥٦).","vol":"12","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6757>[٦٦٨٢] (م) (^١) محمد بن المسيب بن إسحاق بن إدريس النيسابوري، أبو عبد الله الأرغياني </span>(^٢).\nوُلد سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين.\nوسمع من: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وإسحاق بن منصور، ومحمد رافع، وعبد الجبار بن العلاء، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن يسار، وإسحاق بن شاهين، ومحمد بن هاشم البَعْلَبَكَّي، وسعيد بن رحمة المصِّيصي، والحسين بن سيار، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم.\nروى عنه: إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المزكي (^٣)، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو أحمد الحاكم، والحسين بن علي حُسَيْنَك، وآخرون.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان من العُبَّاد المجتهدين (^٤)، سمعت غير واحد من مشايخنا يذكرون عنه أنه قال: ما أعلم مِنبرًا من منابر الإسلام بقي عليَّ لم أدخله لسماع الحديث (^٥).\nسمعت أبا إسحاق المزكي (^٦) يقول: سمعت محمد بن المسيب يقول: كنت أمشي في مصر وفي كُمِّي مائة جزء في كل جزء ألف حديث (^٧).\n_________\n(^١) كُتب الرمز قبل الترجمة للدلالة على أن مسلمًا روى عنه على الاحتمال، وفي (م) رمز: (ت).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في: (ص) و\"تهذيب الكمال\".\n(^٣) في (م): (الزكي).\n(^٤) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" (ص: ٥٨).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٧).\n(^٦) في (م) (الزكي).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٧).","vol":"12","page":323},{"text":"وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كان محمد بن المسيب يمشي في مصر وفي كُمِّه مائة ألف حديث، فقيل لأبي علي: كيف كان يتمكّن من هذا؟! قال: كانت أجزاؤه صغارًا بخط دقيق، في كل جزء ألف حديث معدودة، وكان يحمل معه مائة جزء، وصار هذا كالمشهور من شأنه (^١).\nقال أبو الحسين الحجاجي: كان محمد بن المسيب عَسِرًا فإذا قال: قال رسول الله ﷺ بكى حتى نرحمه (^٢).\nقال الحاكم: سمعت محمد بن علي الكلابي يقول: بكى محمد بن المسيب حتى عمي. قال محمد بن المسيّب: سمعت الحسن بن عرفة يقول: رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعين واحدة، ثم رأيته أعمى، فقلتُ: يا أبا خالد، ما فعلت العينان الجميلتان؟ قال: ذهب بهما بكاء الأسحار (^٣).\nقال أبو إسحاق: فكان ذلك مثلًا لمحمد بن المسيب، فإنه بكى حتى عمي.\nقال الحاكم في \"تاريخه\" مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة (^٤)، روينا في \"الكنجروديات\" - وهي فوائد أبي سعد محمد بن عبد الرحمن - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن بابويه حدّثنا محمد بن المسيب حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدّثنا أبو أسامة حدثنا يزيد بن عبد الله (^٥)، فذكر الحديث الذي\n_________\n(^١) انظر تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٩٨).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٧).\n(^٣) انظر \"السير\": (١٤/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٨).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٥ - ٣٩٦).","vol":"12","page":324},{"text":"قال مسلم في \"صحيحه\" في كتاب فضائل النبي ﷺ: حُدّثت (^١) عن أبي أسامة وممن سمع منه هذا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال (^٢): حدّثنا أبو أسامة حدّثني يزيد هو ابن عبد الله بن أبي بُرْدَة عن أبي بُرْدَة عن أبي موسى عن النبي ﷺ \"إن الله تعالى إذا أراد رحمةَ أمةٍ من عباده قبض نبيَّها قبلها، فجعلهُ لها فَرَطًا وسلفًا يديها، وإذا أراد هلاك أُمةٍ عَذَّبها ونبيُّها حيٌّ فأهلكَهَا وهو حيٌّ ينظر، فأَقَرَّ عينَهُ بهلاكهم حين كَذَّبوه وعَصَوا أمرَه\" (^٣).\nهكذا أخرجه مسلم، ولم يُصرِّح بأن إبراهيم بن سعيد حدّثه به، لكن ذكر أبو عوانة عن مسلم أنه قال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد فصرّح بتحديثه إيّاه، وقد جزم الحاكم أنّ مسلمًا أخرجه عن إبراهيم بن سعيد بلا سماع (^٤).\nوقال أبو نعيم في \"المستخرج\"، بعد تخريجه عن الحسين بن محمد الزبيري: حدّثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدّثني يزيد بن عبد الله.\nورواه أيضًا عن ابن المقرئ عن أبي يعلى وأبي عَرُوبة ومحمد بن علي بن حرب، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعيد به.\nفإن كان مسلم سمعه من الجوهري فذاك، وإلَّا فقد قيل إنَّ مسلمًا إنما سمعه من محمد بن المسيب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، فإن يكن كذلك فقد دخل في رواية الأكابر عن الأصاغر؛ فإن الأرغياني أصغر من طبقة مسلم وإن كان شاركه في كثير من شيوخه والله أعلم (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (حديث).\n(^٢) سقطت من: (م).\n(^٣) \"الصحيح\": (٤/ ١٧٩١) الحديث رقم: ٢٢٨٨.\n(^٤) وقع في بعض نسخ \"المُسنَد الصَّحيح المُخَرَّج على صحيح مسلم\" لأبي عوانة. انظر تعليق المُحقِّق (١٨/ ٩٣).\n(^٥) قال النووي: قال المازري والقاضي: هذا الحديث من الأحاديث المنقطعة في مسلم؛ =","vol":"12","page":325},{"text":"قال ابن بابويه: سمعت محمد بن المسيب يقول: كتب عني محمد بن إسحاق بن خزيمة (^١).\nوقال: تفرّد به إبراهيم بن سعيد.\nقلتُ: وأخرجه الحاكم في \"التاريخ\" فقال حدّثنا محمد بن يعقوب الحافظ إملاءً، حدّثنا أبو عبد الله محمد بن المسيب وسأله أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد فذكره (^٢).\nقال ابن الأخرم: ولم أسمع من أبي عبد الله، وأما دعوى تفرّد إبراهيم به فمردودة؛ فقد ذكر الحاكم أن عند جماعة من أهل نيسابور أن الأرغياني تفرّد به، وليس كذلك؛ فقد حدّثونا عن عَبْدَان الأهوازي وإبراهيم بن بسطام وغيرهما عن إبراهيم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6758>[٦٦٨٣] (ت ق) محمد بن مصعب بن صدقة القَرقِسَاني، أبو عبد الله وقيل أبو الحسن، نزيل بغداد.</span>\n_________\n= فإنه لم يُسم الذي حدّثه عن أبي أسامة. قلتُ: وليس هذا حقيقة انقطاع، وإنما هو رواية مجهول، وقد وقع في حاشية بعض النسخ المعتمدة: قال الجلودي: حدّثنا محمد بن المسيب الأرغياني قال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري بهذا الحديث عن أبي أسامة بإسناده. اهـ \"شرح مسلم\": (١٥/ ٥٢). وقد أخرجه ابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\": (١٥/ ٢٢ - ٢٣) الحديث رقم: ٦٦٤٧ قال: أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق قال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد الحوهري قال: حدّثنا أبو أسامة؛ فذكره.\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٣٩٦).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٥/ ٣٩٦) فقد جاء فيه ما يدل على طلب ابن خزيمة أن يقرأ عليه محمد بن المسيب هذا الحديث.\n(^٣) وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\": (١٦/ ١٩٨ - ١٩٩) الحديث رقم: ٧٢١٥ قال: أخبرنا عمر بن عبد الله الهجري بالأُبُلّة وأحمد بن عمر بن يوسف بدمشق وعمر بن سعيد بن سنان حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدّثنا أبو أسامة؛ فذكره.","vol":"12","page":326},{"text":"روى عن الأوزاعي، ومالك، وأبي الأشهب العُطَاردي، وأبي بكر بن أبي مريم، وإسرائيل، وحَمَّاد بن سلمة، ومبارك بن فَضَالة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخَلَّاد بن أسلم، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وأحمد بن محمد بن أبي الحناجر (^١)، وروح بن عبد المؤمن، وزهير بن محمد بن قُمَير (^٢)، وعلي بن سعيد بن شهريار، ومحمد بن إسحاق الصغاني (^٣)، والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن الحسن بن عبدويه (^٤)، ومحمد بن الفرج الأزرق (^٥)، وآخرون.\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث القَرْقِسَاني عن الأوزاعي مقارب، وأما (^٦) عن حَمَّاد سلمة ففيه تخليط، قلت لأحمد: تُحدّث عنه؟ قال: نعم (^٧).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: لا بأس به (^٨).\nوعن يحيى بن معين: ليس بشيء، وذكر عنه حديثًا، ثم قال يحيى: لم يكن من أصحاب الحديث؛ كان مُغفّلا (^٩).\n_________\n(^١) كتب الحافظ تحت حرف الحاء من الكلمة (ح) صغيرة للدلالة على ضبطها حاءً مهملة، وفي المطبوع من \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٦١) (ابن أبي الخناجر).\n(^٢) في (م): (زهير بن حرب بن نمير).\n(^٣) في (ص): (الصنعاني).\n(^٤) في (م) (عدويه).\n(^٥) في (م): (محمد بن الفرج بن الأزرق).\n(^٦) تصحفّت في (م) إلى: (وله).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ٢٨٤ الترجمة ٣٢٨).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٩٩) النص: ٣٨٤.\n(^٩) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤٩٢) النص: ١١٤٢ و(٢/ ٥٩٦ - ٥٩٧) النص: ٣٨٢٩.","vol":"12","page":327},{"text":"وقال البخاري: كان ابن معين سيئ الرأي فيه (^١).\nوقال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين كان صاحب غزو ليس يدري ما يُحدِّث (^٢).\nوقال ابن أبي الحناجر: كنا على باب محمد بن مصعب، فأتاه ابن معين فقال له: أخرج إلينا كتابك، فقال له: عليك بأفلح الصيدلاني، فغضب وقال له: لا ارتفعت لك رايةٌ معي (^٣) أبدًا.\nقال: وما رأينا (^٤) لابن مصعب كتابًا قط؛ إنما كان يُحَدِّث حفظًا (^٥).\nوقال النسائي: ضعيف (^٦).\nوقال صالح بن محمد: ضعيف في الأوزاعي (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: صدوقٌ في الحديث، ولكنه حَدَّث بأحاديث منكرة، قلت فليس هذا مما يُضَعِّفه؟ قال: نظن أنه غلط فيها (^٨).\nقال: وسألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث ليس بقوي قلت له: إن أبا زرعة قال كذا - وحكيتُ له كلامه -، فقال ليس هو عندي كذا، ضُعِّف لمَّا حَدَّث بهذه المناكير (^٩).\n_________\n(^١) التاريخ الكبير: (١/ ٢٣٩) (الترجمة ٧٥٦).\n(^٢) \"من كلام يحيى بن معين في الرجال\" (ص: ٥٧ الترجمة ١٢٤).\n(^٣) سقطت من: (م).\n(^٤) في: (م): (ما رأيتُ).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٨).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥١).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٠ - ٤٥١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٣) (الترجمة ٤٤١).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٣) (الترجمة ٤٤١).","vol":"12","page":328},{"text":"قال: وقلت لأبي زرعة: محمد بن مصعب أحبُّ إليكَ أو علي بن عاصم؟ فقال: محمد بن مصعب (^١).\nوقال الخطيب: كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويُذكر عنه الخير والصلاح (^٢).\nوقال سعيد بن رحمة، عن محمد بن مصعب: قال لي الأوزاعي: ما أتاني أحفظ منك (^٣).\nقال ابن قانع وغيره: مات سنة ثمانٍ (^٤) ومائتين (^٥).\nقلت: عَلَّق البخاري (^٦) في أوائل البيوع: ابن عمران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة (^٧).\nوقد ذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن مصعب هذا ووصله من طريقه (^٨).\nوقال صالح بن محمد: عامّة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة؛ وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول (^٩).\nوقال ابن عدي: ليس عندي برواياته بأس (^١٠)، ثم روى له حديثًا عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٣) (الترجمة ٤٤١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٤٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٧)\n(^٤) في (م): (ثمانين).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥١).\n(^٦) من قوله: (عَلَّق البخاري) إلى قوله: (ووصله من طريقه) ليس في: (ص).\n(^٧) \"الجامع الصحيح\": كتاب البيوع، باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها، (٣/ ٦٣).\n(^٨) \"الكامل\": (٧/ ٥١٦).\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٤٠٨).\n(^١٠) \"الكامل\": (٧/ ٥١٧).","vol":"12","page":329},{"text":"قيس بن الربيع عن شعبة عن أبي جمرة عن ابن عباس: كُفِّن رسول الله ﷺ في قطيفة حمراء (^١).\nكذا قال! وهذا باطل؛ وكأنها \"دفن\" تصحّفت بـ: \"كُفِّن\".\nوقال ابن حبان ساء حفظه؛ فكان (^٢) يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة، وليس بالقوي عندهم (^٤).\nوقال الإسماعيلي: سألت عبد الله بن محمد بن سيار من أوثقُ أصحاب الأوزاعي؟ فذكر القصة [و] (^٥) قال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي (^٦).\nوقال ابن قانع: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6759>[٦٦٨٤] (تمييز) محمد بن مصعب الصنعاني </span>(^٨).\nعن: نافع بن عمر.\nروى عنه: محمد بن عمر بن أبي مسلم.\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ١٦٦) ضمن ترجمة قيس بن الربيع الأسدي.\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (فقال).\n(^٣) \"المجروحين\": (٢/ ٣١٠) (الترجمة (٩٩٢) وفيه: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\": (٣/ ٣٢٣) (الترجمة ١٤٢٠) دون قوله: وليس بالقوي عندهم، وهي عنه في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٥/ ٤٠١).\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٤٠٨).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٠).\n(^٨) في (م): (الصغاني).","vol":"12","page":330},{"text":"حديثه [في] (^١) \"سنن الدارقطني\" (^٢).\nهو والراوي عنه مجهولان.\nذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6760>[٦٦٨٥] (د س ق) محمد بن مُصَفَّى بن بُهلُول القرشي، أبو عبد الله الحِمصي.</span>\nروى عن: أبيه، وبقية بن الوليد وأبي ضَمْرة، ومحمد بن حرب الخولاني، وابن أبي فُدَيك، والوليد بن مسلم، وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن حِمْيَر، ومحمد بن شعيب بن شابور ومعاوية بن حفص، وابن عيينة، وأبي المغيرة، وأبي مُسْهِر، وعلي بن عَيَّاش، وأحمد بن خالد الوهبي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى ابن ماجه أيضًا عن أبى أحمد المَرَّار ابن حمويه عنه، وأبو عبد الملك البُسري، وزكريا بن يحيى السِّجزي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وبقي بن مَخْلَد، وعَبْدان الأهوازي، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي، ومكحول، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل (^٣) الكَلاعي، و(^٤) أبو عمران الجويني، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، وأبو عقيل أنس بن السلم، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأحمد بن يحيى البلاذري، وأبو علي بن فضالة، وعمر بن سعيد بن سنان المَنبِجي، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، وأبو طاهر الحسن بن أحمد بن فيل، وجعفر بن\n_________\n(^١) زيادة من: (م)، و(ص).\n(^٢) \"السنن\": (٤/ ٤٢) الحديث رقم: ٣٠٦٤.\n(^٣) في (م) (ابن الفضل).\n(^٤) حرف الواو سقط من: (م).","vol":"12","page":331},{"text":"أحمد بن عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني، وعبد الغافر بن سلامة الحِمْصِي - وهو آخر من روى عنه - وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النسائي: صالح (^٢).\nوقال صالح بن محمد: كان مُخَلِّطًا، وأرجو أن يكون صادقًا (^٣)، وقد (^٤) حدَّث بأحاديث مناكير (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يُخطئ، قال: وسمعت مكحولًا يقول: سمعت محمد بن عوف، يقول: رأيت ابن مُصَفَّى في النوم فقلتُ: يا أبا عبد الله، أليس قد مُتَّ؟ إلى ما صِرتَ؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين فقلتُ: يا أبا عبد الله صاحبُ سُنَّة في الدنيا وفي الآخرة!. قال: فتبسّم. قال: وسمعت محمد بن عبيد الله بن الفضيل (^٦) الكلاعي يقول: عادلته من حِمصٍ إلى مكة سنة ست وأربعين، فاعتلَّ بالجحفة ومات بمنى (^٧).\nقلتُ: ذكر العُقَيلي: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث لابن مُصَفَّى عن الوليد عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه\" فأنكره أبي جدًّا.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٤) (الترجمة ٤٤٦).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٠، الترجمة رقم: ١٥).\n(^٣) في (م): (صدوقًا).\n(^٤) سقطت من: (م).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٥/ ٤١٣).\n(^٦) في: (م): (ابن الفضل).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٠٠ - ١٠١).","vol":"12","page":332},{"text":"قال العُقَيلي: هذا يُروى بإسناد أصلح من هذا (^١).\nوقال مَسلَمة بن قاسم: ثقة مشهور، حَدَّث عنه ابن وَضَّاح (^٢).\nوقال النسائي في أسماء شيوخه: صدوق (^٣).\nوقد تقدّم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي: أن محمد بن مُصَفَّى كان ممن يُدلِّس تدليس التسوية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6761>[٦٦٨٦] (ع) محمد (^٥) بن مُطَرِّف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثي، أبو غسّان المدني.</span>\nيقال إنه من موالي آل عمر، نزل عَسْقَلان.\nروى عن: زيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، وأبي حازم سلمة بن\n_________\n(^١) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٧ - ١٢٩٨) وفيه: وهذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد جيّد.\nوالحديث أخرجه من هذا الوجه أيضًا ابن ماجه في \"السنن\": كتاب الطلاق، باب طلاق المكره (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١) الحديث رقم: ٢٠٤٥ وآفته بهذا الإسناد الانقطاع بين عطاء بن أبي رباح وابن عباس؛ وقد ورد بإسناد أصلح منه - كما أشار إليه العقيلي - أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٩٥)، والطبراني في \"الصغير\": (٢/ ٥٢) الحديث رقم: ٧٦٥، وابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\" (١٦/ ٢٠٢) الحديث رقم: ٧٢١٩؛ من طرق عن الربيع بن سليمان المرادي عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به مرفوعًا.\nويُحتمل أن يكون إسقاط الواسطة من قِبَل محمد بن مصفى هذا أو من قبل الوليد بن مسلم. انظر \"إرواء الغليل\" للعلّامة الألباني: (١/ ١٢٣ - ١٢٤) الحديث رقم: ٨٢.\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٦١).\n(^٣) الذي في \"مشيخته\" من الرواية المطبوعة (ص: ٥٠) قوله: (صالح) وقد تقدّم، وأما قوله: (صدوق) فقد أورده الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧١ الترجمة رقم: ٩٥٧).\n(^٤) انظر ضمن (الترجمة رقم: ٣٠٦٠).\n(^٥) مكانها في (ص) فيه بياض.","vol":"12","page":333},{"text":"دينار، وحسان بن عطية، ومحمد بن عجلان، وأبي الحُصَين الفلسطيني، وصفوان بن سُلَيم، وسهيل (^١) بن أبي صالح، وأبي حَصين، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة - وهو أكبر منه -، والثوري - وهو من أقرانه، والوليد بن مسلم، وعثمان بن سعيد بن كثير، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، وابن وهب، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل، وعلي بن عياش الحمصي، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nقال علي بن سِرَاج: كان من أهل وادي القرى، قدم بغداد أيام المهدي (^٢).\nوقال مجاهد بن موسى: حدّثنا يزيد بن هارون، حدثنا أبو غسان محمد بن مُطَرِّف الليثي وكان ثقة (^٣).\nوقال أحمد (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، والجوزجاني، ويعقوب بن شيبة (^٦): ثقة.\nوقال أبو حاتم أيضًا: لا بأس به (^٧).\nوقال أبو حاتم: ذكره أحمد فجعل يُثني عليه (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (سهل).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٦).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٧)، وفي (ص): (أبو أحمد).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٠) (الترجمة ٤٣١).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٧٧).\n(^٧) في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٥/ ٤٢٣) سئل: ما تقول فيه؟ فقال: صالح الحديث.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٠) (الترجمة ٤٣١).","vol":"12","page":334},{"text":"وقال ابن الغلابي، عن ابن معين: شيخ ثقة ثبت (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: أرجو أن يكون ثقة (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوكذا قال أبو داود (^٥)، والنسائي (^٦).\nوقال ابن المَديني: كان شيخًا صالحًا وسطًا (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب (^٨).\nقلتُ: [وقال] (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6762>[٦٦٨٧] (تمييز) محمد بن مطرف المدني </span>(^١٠).\nفرَّق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله، وقال في هذا: قال أبي: مجهول (^١١).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٧).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٧٧).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٠) (الترجمة ٤٣١).\n(^٤) \"التاريخ\" (ص: ١٩٨ الترجمة ٧٢٦).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٨٢) النص: ١٨٥٢.\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٧٨).\n(^٧) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١٠٨ الترجمة ١٠١)، وكلمة (وسطًا) ليست في: (م).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٦) دون قوله: يُغرب.\n(^٩) زيادة من: (ص). وليس بعدها كلام في جميع النسخ.\n(^١٠) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^١١) لم أهتد إلى قول أبي حاتم الذي ذكره الحافظ.","vol":"12","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6763>[٦٦٨٨] (م د) محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري.</span>\nوقد يُنسب إلى جدّه.\nروى عن: عم أبيه معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وأبي عوانة، ومُزاحم بن العوام، وابن عيينة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والحسن بن علي الفسوي، ومزاحم بن العوام، وابن عيينة وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو حاتم وأبو زرعة، والحسن بن علي الفسوي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق ليس به بأس (^١).\nوقال العُقَيلي: في حديثه وهم (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أُراه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^٣).\nقلتُ: وأورد له العُقَيلي حديثًا لابن عباس (^٤): \"الإيمان بالقدر نظام التوحيد\" رفعه. فقال العُقَيلي: الصواب موقوف (^٥).\nوقال الذهبي (^٦): هذا لا يقتضي ضعفه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٦) (الترجمة ٤١٢).\n(^٢) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٤٢) النص: ٩٤٠.\n(^٤) قول ابن عباس ﵄ ليس في: (ص).\n(^٥) أورد المرفوع والموقوف ثم قال: فيهما جميعًا نظر، لا يُعرفان إلّا به. \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٨).\n(^٦) من قوله: (وقال الذهبي) إلى آخر الترجمة، ليس في: (ص).\n(^٧) لفظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٢) وذكره أبو جعفر العُقَيلي .. ثم ساق له =","vol":"12","page":336},{"text":"وفي \"الزَّهْرة\": روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6764>[٦٦٨٩] (تمييز) محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي بن كعب.</span>\nعن: أبيه عن جدّه عن أُبي.\nوعنه: ابنه معاذ.\nقال ابن المَديني: لا نعرف (^٢) محمدًا ولا أباه، وهو إسناد مجهول (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6765>[٦٦٩٠] (سي) محمد بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري، يُلقب عَصِيدة.</span>\nروى عن: أبي عاصم، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، وأبي زيد الأنصاري، والقاسم بن عبد الكريم العُرْفُطي، وأبي قُرَّة إسماعيل بن هارون.\nوعنه: النسائي في \"اليوم والليلة\"، وأحمد بن علي بن الجارود، وبكير بن محمد القَزَّاز، وزكريا السّاجي، وعبد الله أحمد الجَصّاص (^٥)، وعبد الله بن محمد بن أسيد الأصبهاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال كان صاحب حديث (^٦).\n_________\n= حديثًا موقوفًا رفعه فأي شيء جرى؟!. وقد صوّب الوقف أيضًا ابن خلفون في ترجمته من \"المعلم\": (ص: ٢٣٨ الترجمة (٢٠٨).\n(^١) في (م) كتبت مرموزة: (م).\n(^٢) في (م): (لا يُعرف).\n(^٣) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٢).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٣٧٨).\n(^٥) في (م): (الخصاص).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٩٨).","vol":"12","page":337},{"text":"قلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقة صدوق (^١).\nوقال النسائي في \"مشيخته\": أرجو أن يكون صدوقًا، كَتبتُ عنه شيئًا يسيرًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6766>[٦٦٩١] (س) محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي، أبو جعفر البغدادي، المعروف بابن مالَج.</span>\nيقال إنَّ أصله من واسط.\nروى عن: خَلَفَ بن خليفة، وعَبَّاد بن العوام، ومحمد بن سلمة الحَرَّاني، وعلي بن هاشم بن البريد، وأبي بكر بن عَيَّاش، ومحمد بن الحسن الفقيه، وغيرهم.\nروى عنه النسائي، وابن نائلة، والقاسم بن المُطَرِّز، وابن جرير، وابن ناجية، وخال ولد السُّنِّي (^٣)، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، والبُجيري والمَحَاملي، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به (^٤).\nوقال مُطَيَّن: كان واقفيًّا (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦١).\n(^٢) لم أهتد إليه في الرواية المطبوعة من مشيخة النسائي، فلعله في رواية أخرى.\n(^٣) هو محمد بن حامد بن السَّري البغدادي، كما في الترجمة التي معنا من \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٧٧).\n(^٤) \"مشيخته\" (ص: ٥٣ الترجمة ٣٥، وانظر تعليق محققه عليه.\n(^٥) انظر تاريخ \"بغداد\" (٤/ ٤٤٤) وقوله (واقفيًا) أي في مسألة القرآن؛ مخلوق أو غير مخلوق، وقد عَدَّ بعض الأئمة القائل بالوقف في ذلك أشد وأشر من الجهمية القائلين بخلق القرآن وقد قال أبو بكر بن أبي داود ﵀:\nولا تَكُ في القرآن بالوقف قائلًا … كما قال أتباعٌ لجهم وأَسجحوا =","vol":"12","page":338},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما وهم (^١).\nقلتُ: وروى عنه أبو بكر البَزَّار في \"مسنده\" وقال: كان ثقة (^٢).\nوقال مَسْلَمة: لا بأس به (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6767>[٦٦٩٢] (تمييز) محمد بن معاوية بن أَعْيَن النيسابوري، أبو علي.</span>\nسكن بغداد ثم مكة.\nروى عن: سليمان بن بلال، وأبي خَيْثَمة، ونهشل بن سعيد، وأبي الأحْوَص، والليث، وأبي عوانة، ومحمد بن سلمة الحَرَّاني، وشَريك القاضي، وغيرهم.\nروى عنه: يحيى الحِمَّاني - وهو من أقرانه -، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وحرب الكِرْماني، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وموسى بن سهل الرَّمْلي، وخَلَف بن عمرو العُكْبَري، وآخرون.\nقال سَلَمة بن شبيب: سألتُ أحمد عنه فقال: نِعم الرجل (^٥) يحيى بن يحيى (^٦).\n_________\n= انظر منظومة ابن أبي داود \"الحائية\" مع شرحها \"التحفة السنية\" للشيخ أ. د. عبد الرزاق العبّاد البدر (ص: ٢٣ - ٢٤).\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١١٦) وسمى جدّه: (صالح).\n(^٢) \"المسند\": (١٣/ ٩٣) في سند الحديث رقم: ٦٤٥٢.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ابن مالج ثقة. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٤ الترجمة ٤٧١ ضمن ترجمة محمد بن معاوية الآتي تمييزًا له عنه.\n(^٥) كتب الحافظ فوقها رمز (صح)، وليس مكتوبًا في: (ص).\n(^٦) انظر \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٨).","vol":"12","page":339},{"text":"وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس بثقة (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة (^٢) عن ابن معين: كَذَّاب (^٣).\nوقال عبد الله بن المَديني: سُئل عنه أبي فضعّفه (^٤).\nوقال عمرو بن علي: فيه ضعف وهو صدوق، وقد روى عنه الناس (^٥).\nوقال البخاري: روى أحاديث لا يتابع عليها (^٦).\nوقال مسلم: متروك الحديث (^٧).\nوقال أبو داود: ليس بشيء، كتبت عنه (^٨).\nوقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث (^٩).\nوقال السّاجي: ليس بمتقنٍ في الحديث، تكلّموا فيه (^١٠).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: كان شيخًا صالحًا إِلَّا أنه كلما لقِّن تَلقَّن، وكلما قيل له: إنَّ هذا من حديثك حدَّث به؛ يجيئه الرجل فيقول له: هذا من حديث معلى الرازي وكنتَ أنتَ معه فيحدث بها على التوهم، وترك أبو زرعة الرواية عنه (^١١).\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال\": (١/ ٥٠) (الترجمة ٥).\n(^٢) في (م): (ابن خيثمة).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٣) (الترجمة ٤٤٣).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٢ - ٤٤٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٤٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٦) (الترجمة ٧٧٩).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\": (١/ ٥٥٨) (الترجمة ٢٢٥٨).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٨٢) النص: ١٨٥٣.\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢١٩ الترجمة ٥٦٦).\n(^١٠) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٤٣).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٤) (الترجمة ٤٤٣).","vol":"12","page":340},{"text":"قال: وسألت أبي عنه فقال: روى أحاديث منكرة لم يُتابَع عليها، فتغيّر حاله عند أهل (^١) الحديث (^٢).\nوقال حَرْبٌ: كان الرجل ثقة في نفسه إلَّا أنه كان يغلط في الأسانيد.\nقال مُطَيَّن: مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين (^٣).\nقلتُ: ويقال له الهلالي (^٤).\nوقال الدارقطني: كذَّاب يضع الحديث (^٥).\nوقال أبو الطاهر المدني: كذَّاب يضع الحديث (^٦).\nوقال الأثرم، عن أحمد: رأيت أحاديثه (^٧) موضوعة (^٨).\nوقال صالح بن محمد: تركوا حديثه، وكان رجلًا صالحًا، وكلُّ أحاديثه مناكير (^٩).\nوقال أبو أحمد الحاكم: حَدَّث بأحاديث لم يُتابع عليها (^١٠).\nوقال الخَليلي: ضعيف جدًّا (^١١).\n_________\n(^١) في (م): (عند أصحاب).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٤) (الترجمة ٤٤٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٤).\n(^٤) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٢).\n(^٥) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٤٤ - ٣٤٥ الترجمة ٤٧١) وفيه: يكذب، و\"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٢ الترجمة ٤٥٦) وفيه: كان بمكة يضع الحديث، متروك.\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٢).\n(^٧) الهاء سقطت من الكلمة في: (م).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٣ - ١٠٤) (الترجمة ٤٤٣).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٢).\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٣).\n(^١١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\": (١/ ٢٣٤).","vol":"12","page":341},{"text":"وقال ابن قانع: ضعيف متروك (^١).\nوقال محمد بن إدريس ورّاق الحُميدي: ما كتبت عن محمد بن معاوية إلّا من أصله، وكان معروفًا بالطلب، وكان يُحدّث حفظًا فلعلّه يغلط (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6768>[٦٦٩٣] (س) محمد بن معدان بن عيسى بن معدان، أبو عبد الله الحَرَّاني.</span>\nروى عن: الحسن بن محمد بن أَعيَن، والخضر بن محمد بن شجاع، وعَتَّاب بن بشير، وقَبيصة، ويعقوب بن محمد الزهري، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وأبو بكر بن صدقة، وأبو عَرُوبة، ومحمد بن المُسيَّب الأرغياني، وغيرهم (^٣).\nقال النسائي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^٥).\nوقال أبو عَرُوبة: مات سنة ستين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: كذّاب. انظر \"الضعفاء\" للعُقَيلي: (٤/ ١٢٩٧) قال مُطَيَّن: كانوا يتهمونه. انظر تاريخ بغداد (٤/ ٤٣٩) وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث أُنكرت عليه: وهو بيّن الضعف؛ يتبيّن على رواياته \"الكامل\": (٧/ ٥٣٥).\n(^٣) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٢ الترجمة ٩٦١).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١١٣).\n(^٦) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (محمد بن أبي معشر هو محمد بن نجيح: يأتي)، وليست في: (ص).","vol":"12","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6769>[٦٦٩٤] (ت) محمد بن المُعَلَّى بن عبد الكريم الهَمداني اليامي الكوفي.</span>\nسكن بعض قرى الرَّي.\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله (^١) بن عمر، وابن إسحاق، وزياد بن خيثمة، وغيرهم.\nوعنه: علي بن بحر بن بَرّي، ومحمد بن حميد، وأبو غَسَّان زُنَيج، ومحمد بن مهران ومقاتل بن محمد وهشام بن عبيد الله الرازيون.\nقال إبراهيم بن موسى: فاتَني وكان من الثقات (^٢).\nوقال أبو زرعة: صدوقٌ في الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: أورد البخاري حديثه عن ابن إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر: \"إذا شرب الخمر فاجلدوه\" الحديث، وقال: لم يُتابع عليه (^٦).\nوأورده العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وقال: حدّثنا محمد بن سعيد سُئل أبو (^٧).\n_________\n(^١) في (م)، و(ص) (عبد الله)، وما جاء في الأصل هو المتوافق مع ما في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٨٤) وهو عبيد الله بن عمر العمري.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠١) (الترجمة ٤٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠١) (الترجمة ٤٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠١) (الترجمة ٤٣٤).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٤٣).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٤) (الترجمة ٧٧٤ أي لم يتابع بذكر القتل في الرابعة. وقد أخرج روايته العُقَيلي في \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٧).\n(^٧) في (ص) مكانها بياض.","vol":"12","page":343},{"text":"عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان عن محمد بن المعلى، فقال: لم يكن صاحب حديث، وكان رجلًا صالحًا، وكان في كتابه إسناد مقلوب فوقفته (^١) عليه فأبى (^٢).\nيعني حديث: \"إذا شرب\" الذي ذكره البخاري، فإنَّ الصواب عن ابن إسحاق عن الزهري عن قَبيصة مرسل (^٣).\nقال العُقَيلي: هذا أَولى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6770>[٦٦٩٥] (ع) محمد بن معمر بن رِبْعِي القَيْسِي، أبو عبد الله البصري، المعروف بالبَحراني.</span>\nروى عن: رَوح بن عُبادة، وأبي هشام المخزومي، ومحمد بن بكر\n_________\n(^١) من قوله: (فوقفته عليه) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٧).\n(^٣) أخرجه \"الطحاوي\" في شرح معاني الآثار (٣/ ١٦١) قال: حدّثنا أصبغ بن الفرج قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل عن شريك، والحاكم في \"مستدركه\": (٤/ ٣٧٣) قال: حدّثنا زياد بن عبد الله، وابن بشران في \"أماليه\" (ص: ٨١ الحديث رقم: ١٥٠) من طريق يعلى بن عبيد.\nكلاهما (شريك، وزياد بن عبد الله) عن محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ بذكر الجلد في الرابعة دون القتل.\nوأخرجه من وجه مرسل عن قبيصة؛ ابن بشران في \"أماليه\" (ص: ٨١ الحديث رقم: ١٥٠ من طريق يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن قَبيصة بن ذُؤَيب عن النبي ﷺ مرسلًا بذكر الجلد في الرابعة دون القتل.\nوتابع ابن إسحاقَ على ذلك: يونس بن يزيد الأيلي، وأخرج روايته الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\": (٣/ ١٦١) وسفيان الثوري، وأخرج روايته البغوي في \"شرح السنة\": (١٠/ ٣٣٥) الحديث رقم: ٢٦٠٥، كلاهما عن الزهري عن قَبيصة به مرسلًا.\nفتبين بذلك مخالفة هؤلاء بروايتهم الجلد في الرابعة دون رواية القتل التي يرويها محمد بن المعلى.\n(^٤) \"الضعفاء\": (٤/ ١٢٩٧).","vol":"12","page":344},{"text":"البُرْسَاني، وأبي عامر العَقَدي وأبي عاصم، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومحمد بن كثير العبدي، وغيرهم.\nروى عنه: الجماعة، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وابن أبي عاصم، وأبو حاتم، والبَزَّار، وابن ناجية، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وزكريا السّاجي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وآخرون.\nقال أبو داود: ليس به بأس، صدوق.\nوقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال مَرَّة: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال البَزَّار: حدّثنا محمد بن معمر وكان من خيار عباد الله.\nوقال الخطيب: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات بعد سنة خمسين ومائتين (^٤).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو عَرُوبة: كيّسٌ (^٦) من أهل الصناعة. ذكره ابن عدي [في ترجمة حميد بن حماد] (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٢ الترجمة ٩٦٢).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٤ الترجمة ٤٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٥) (الترجمة ٤٥٣).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٢٢).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٤).\n(^٦) في (م): (كبير).\n(^٧) زيادة من: (ص).\n(^٨) \"الكامل\": (٣/ ٨٤).","vol":"12","page":345},{"text":"وفي (\"الزَّهرة\") (^١): روى عنه البخاري أربعة، ومسلم ثمانية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6771>[٦٦٩٦] (د س) (^٣) محمد بن مَعْمَر الحضرمي (^٤) البصري.</span>\nروى عن: حَبَّان بن هلال.\nوعنه: أبو داود، والنسائي وقال: صالح (^٥).\nقلتُ: قال (^٦) النسائي في \"مشيخته\": صدوق كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6772>[٦٦٩٧] (خ د ت ق) محمد بن مَعن بن محمد بن مَعْن نَضْلة (^٧) بن عمرو الغِفَاري، أبو يونس المدني ويقال أبو مَعْن.</span>\nلجدّه نَضلة (^٨) صحبة (^٩).\n_________\n(^١) كُتبت في الأصل: \"الصلة\" والتصحيح من: (م)، وهو المعتاد والجادة المسلوكة من المصنف في ذكر عدد ما روى البخاري أو مسلم من الأحاديث للراوي نقلًا من كتاب \"الزَّهْرَة\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خلفون: كان محمد بن مَعْمَر هذا رجلًا زاهدًا فاضلًا، صَنَّف مسندًا سُمع منه … وقال أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري: محمد بن معمر البحراني ثقة، له حديث كثير حسن. \"المعلم\" (ص: ٢٤٠ الترجمة (٢١٠).\n(^٣) الرمزان (د س) كُرِّرا في الأصل عند هذه الترجمة؛ قبل الترجمة وفوقها، والذي فوقها باهت شبه محكوك، وفي (م) كُتبا قبل الترجمة فحسب، وفي (ص) فوق الترجمة فحسب.\n(^٤) في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٤٨٧) و\"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٢) (الحصري) خلافًا لجميع النسخ.\n(^٥) انظر \"المعجم المشتمل\" للحافظ ابن عساكر (ص: ٢٧٢ الترجمة رقم: ٩٦٣).\n(^٦) (ص): (زاد).\n(^٧) تصحّفت في (م) إلى (فضلة).\n(^٨) تصحّفت في (م) إلى: (فضلة).\n(^٩) انظر: الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٤/ ١٤٩٥).","vol":"12","page":346},{"text":"روى عن: أبيه، وجدّه، وموسى بن سعد مولى آل أبي بكر، وخالد بن سعيد بن أبي مريم، وداود بن خالد بن دينار، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيرهم.\nوعنه ابن المَديني، والحُمَّيدي، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامي، وحامد بن يحيى البَلخي، ويعقوب بن حُميد بن كاسب، وإسحاق بن موسى الأنصاري، ويونس بن عبد الأعلى، وآخرون.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن المديني (^٢)، وابن سعد (^٣): ثقة قليل الحديث.\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال إبراهيم بن المنذر: مات قريبًا من موت ابن عيينة وهو ابن بضع وتسعين سنة (^٦).\nقلتُ: وقال الدارقطني: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6773>[٦٦٩٨] (س) محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري، جدُّ الذي قبله أبو معن.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٣٩).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٩ - ١٠٠) (الترجمة ٤٢٩) دون قوله: قليل الحديث.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٠) (الترجمة ٤٢٩).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٥٩).\n(^٦) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (١/ ٢٢٩) (الترجمة ٧١٩).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٠ الترجمة ٤٧٢).","vol":"12","page":347},{"text":"مشهور بكنيته.\nروى عن: أبيه، وزهرة (^١) بن معبد، وغيرهما.\nروى عنه: ابن المبارك، وابنه معن بن محمد، وحفيده محمد بن معن.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له النسائي حديثًا واحدًا قد ذكرناه في الكنى (^٣)، ووهم المصنف فترجم لعبد الواحد بن أبي موسى (^٤) وقد بيّنا ذلك في الكنى كما سيأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6774>[٦٦٩٩] (مد) محمد بن المغيرة المخزومي المدني.</span>\nعن: سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.\n_________\n(^١) كلمة (زهرة) ليست واضحة لوجود أثر مسح عليها وهي واضحة في (م)، وفي (ص): (وجدّه) بدل: (وزهرة).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤١٢).\n(^٣) هو حديث في الجهاد من طريق عبد الله بن المبارك حدّثنا أبو معن حدثنا زهرة بن معبد عن أبي صالح مولى عثمان عن عثمان.\nولم يذكر نصه، وهو عند النسائي في \"سننه - المجتبى\": (٦/ ٣٤٧) كتاب الجهاد، فضل الرباط، الحديث رقم: ٣١٧٠ ونصّه عن عثمان ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يومٌ في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه\".\n(^٤) ترجم له في \"تهذيب الكمال\": (٣٤/ ٣١١ - ٣١٢) وهو: أبو معن البصري الإسكندراني، اسمه عبد الواحد بن أبي موسى.\n(^٥) قال ﵀ بعد الإشارة إلى الحديث السابق -: وقد رواه ابن حبان في \"صحيحه\" من طريق ابن المبارك هكذا وقال: اسم أبي معن محمد بن معن، ورواه الحاكم في \"مستدركه\" من هذا الوجه فقال: حدّثنا محمد بن معن، فتبيّن من هذا أن هذا البصري لا رواية له في الكتب. اهـ.\nوالحديث في \"صحيح ابن حبان - الإحسان\": (١٠/ ٤٦٩ - ٤٧٠) وفيه قول ابن حبان: وأبو معن هذا: هو محمد بن معن الغفاري، من أهل المدينة. وفي \"المستدرك\": (٢/ ٦٨) وفي سنده: محمد بن معن الغفاري أبو معن.","vol":"12","page":348},{"text":"وعنه: عبد الله محمد الضعيف.\nقلتُ: قال الذهبي: لا يكاد يُعرف، تفرّد عنه [عبد الله محمد] (^١) الضعيف. انتهى (^٢).\nوهو محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي.\nروى أيضًا عن: مالك، وأبي ضمرة (^٣)، وعبد الله بن الحارث.\nوروى عنه أيضًا: أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب، روى عنه أهل المدينة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6775>[٦٧٠٠] (تمييز) محمد بن المغيرة القرشي، أبو علي البصري، بيّاع السابري، مولى عثمان.</span>\nروى عن: حوشب صاحب الحسن.\nوعنه: موسى بن إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وروي أيضًا عن مسعود بن بَسَّام، وعنه محمد بن عاصم الحَدَّاد.\nذكره البخاري في \"تاريخه\" (^٦).\n_________\n(^١) زيادة من: (م).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٤) وقوله ليس في: (ص).\n(^٣) في (م): (وأبي حمزة).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١١٧).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٥٦).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٤) (الترجمة ٧٧٣).","vol":"12","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6776>[٦٧٠١] (خ) محمد بن مقاتل المروزي، أبو الحسن الكسائي، لقبه رُخ </span>سكن بغداد، ثم جاور بمكة ومات بها.\nروى عن: ابن المبارك، والدراوردي، وهُشَيم، ووكيع، ومبارك بن سعيد الثوري، وخَلَف بن خليفة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأسباط بن محمد، وحَجَّاج بن محمد، ويعلى بن عبيد، والنَّضر بن شُمَيل، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وإبراهيم بن الجُنَيد، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمد بن أيوب بن الضَّرَيس، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل سمّويه، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان متقنًا (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nوقال البخاري: مات سنة ستٍ وعشرين ومائتين في آخرها (^٤).\nقلت: وقال في \"الزَّهرة\" روى عنه البخاري سبعين حديثًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٥) (الترجمة ٤٤٨).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٨١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٢) (الترجمة ٧٦٧).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٥)، وهذه الجملة كتبها الحافظ في آخر سطرٍ من الترجمة، ثم بدا له أن يزيد قبلها تكملة لكلام صاحب \"تاريخ مرو\"، فكتب لحقًا امتد عدة أسطر واستطرد لثلاث تراجم على سبيل التمييز، فلو جاءت هذه الجملة تالية لما في اللحق لبدت مرتبطة بآخر تراجم التمييز الثلاثة وذلك خلاف الواقع، ولهذا السبب تصرّفت بتقديمها.","vol":"12","page":350},{"text":"يقال (^١) إن اسم جدّه مرادنشاه، مات بطريق مكة.\nقاله صاحب \"تاريخ مرو\" وقال: كان كثير الحديث (^٢).\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": ثقة متفق عليه، مشهور بالأمانة والعلم (^٣).\nوآخر من حدّث عنه محمد بن جرير الطبري، هكذا رأيت في \"التهذيب\" له؛ له في \"مسند علي\" قال: حدّثنا محمد بن مقاتل المروزي حدّثنا محمد [بن] (^٤) الحسن حدّثنا أبو حنيفة فذكر حديثًا (^٥).\nوالظاهر أنه غير صاحب الترجمة؛ لأنَّ ابن جرير يَصغُر عن إداركه فيستفاد معه، ثم تبيّن لي أنه غيره (^٦). وكان يُعرف بصاحب محمد بن الحسن، وله رواية عن مالك.\nولهم شيخ آخر يقال له:\nمحمد بن مقاتل:\nوهو (^٧): رازي لا مروزي.\nذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (^٨).\nوذكر أنه روي أيضًا عن: جرير، ووكيع، وأبي معاوية، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (م): (فقال).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٥).\n(^٣) \"الإرشاد\": (٣/ ٩٠٥) دون قوله: مشهور بالأمانة والعلم.\n(^٤) زيادة من: (م).\n(^٥) \"تهذيب الآثار - الجزء المفقود\" (ص: ٢٥٧ الحديث رقم: ٤٤١.\n(^٦) من قوله: (ويعرف بصاحب محمد بن الحسن) إلى قوله: (ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن مقاتل وهو) ليس في: (ص).\n(^٧) ليست في: (م).\n(^٨) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٧٤) وكناه: أبا عبد الله.","vol":"12","page":351},{"text":"روى عنه: عيسى بن محمد المروزي، وأحمد بن علي الأسعدي.\nقلتُ: ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وغيرهم.\nوسمع منه البخاري ولم يُحدّث عنه؛ فروى الخليلي في \"الإرشاد\" (^١) من طريق بهيت (^٢) بن سليم، سمعت البخاري يقول: حدّثنا محمد بن مقاتل، فقيل له: الرازي؟ فقال: لأَنْ أَخِرَّ من السماء إلى الأرض أحبّ إليَّ من أن أُحدّث عن محمد بن مقاتل الرازي (^٣).\nوذكره ابن بالويه في \"تاريخ الريّ\" فذكر شيوخه والرواة عنه وقال: مات سنة ثمانٍ وأربعين، وقيل في التي بعدها.\nوله ترجمة في \"الميزان\" (^٤).\nوذكر الخطيب في \"المتفق\":\nمحمد بن مقاتل: آخَر، أقدم من هؤلاء، وهو كوفي هلالي، اسم جدّه: حكيم\nروى عن: إسرائيل، وغيره.\nذكره ابن عُقْدَة في محدّثي الكوفة.\nوذكر [معه] (^٥) آخَر متأخّر الطبقة.\nروى عن: إبراهيم بن أيوب الحوراني.\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (٣/ ٩٠٥).\n(^٢) في (م): (صهيب) وهو الذي في المطبوع من \"الإرشاد\": (٣/ ٩٠٥) وقد نبَّه محققه على أنها وقعت مصحّحة ب (بهيت) في بعض هوامش النسخ الخطية للكتاب.\n(^٣) بعدها في (ص) كلمة (وقال) وليس بعدها كلام.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٥) وفيه قول الذهبي: تُكلّم فيه ولم يُترك.\n(^٥) زيادة من: (م).","vol":"12","page":352},{"text":"روى عنه: أحمد بن علي الأبّار.\nولم يزد في التعريف به على أنه صيرفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6777>[٦٧٠٢] (ل) محمد بن مقاتل، أبو جعفر العبَّاداني.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن سلمة، وعبد الله بن المبارك.\nروى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وعبد الصمد بن يزيد مردويه، ومصلح بن الفضل الأسدي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوذي، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو يعلى.\nوقال أبو داود في \"المسائل\": سمعت أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي سمعت محمد بن مقاتل العَبَّاداني وكان من خيار المسلمين (^١).\nوقال أبو بكر المَرُّوذي دخلت على محمد بن مقاتل لما قدم من عبَّادان فقال له رجلٌ: زَيَّنتَ بلدنا بقدومك فتغيّر وجهه (^٢).\nقال موسى بن هارون: مات بعبَّادان في أول يوم من سنة ستٍ وثلاثين ومائتين.\nوقال الخطيب: كان أحد الصالحين مشهورًا بحسن الطريقة ومذهب السنة، ولم ينتشر عنه كبير شيء من الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"مسائل أبي داود عن الإمام أحمد\" (ص: ٣٦٢) النص: ١٧٥٠.\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٦).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٤٦) وفيه قصة جليلة ونصيحة منه تدل على لزومه طريقة السُّنَّة.\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٨٧).","vol":"12","page":353},{"text":"قلتُ: ولهم محمد بن مقاتل غير من ذُكر رجلان ذكرهما الخطيب؛ وهم:\nالهلالي الكوفي (^١) ذكره ابن عُقْدَه، فقال: سمع من يوسف بن أبي إسحاق وغيره.\nوهو أقدم من المذكورين.\nوالآخر الصيرفي (^٢):\nروى عن: إبراهيم بن أيوب الحوراني.\nوعنه: أحمد بن علي الأبَّار.\nوهذا من طبقتهم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6778>[٦٧٠٣] (د س) محمد بن مكي بن عيسى، أبو عبد الله المَرْوَزي.</span>\nروى عن: ابن المبارك، وعمر بن هارون البَلْخِي، والنَّضر بن محمد المَرْوَزي.\nوعنه: أبو داود، وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه، وأحمد بن سَيَّار المروزي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن سَيَّار، والطفيل بن زيد النَّسَفي، ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي، ومحمد بن عبد الوهاب العَبْدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6779>[٦٧٠٤] (ع) محمد بن المُنْتَشر بن الأجدع بن مالك الهمْداني ثم الوادعي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٧٣)\n(^٢) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٧٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٧٨).","vol":"12","page":354},{"text":"روى عن: عمّه مسروق على خلاف فيه، وعن أبيه المنتشر، وعن ابن عمر، وعائشة، وأبي ميسرة، وعمرو بن شُرَحْبيل، وحُمَيد بن عبد الرحمن الحِمْيَري، وحبيب بن سالم، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه إبراهيم، وعبد الملك بن عمير، ومجالد، وسِمَاك بن حرب.\nقال الميموني: قلت لأحمد: محمد بن المنتشر؟ فوثقه وقال خيرًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال بن سعد: كان ثقة، وله أحاديث قليلة (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6780>[٦٧٠٥] (س) محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي، أبو عبد الله الجوَّاز المكي.</span>\nروى عن: سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وزيد بن الحُبَاب، ومعاذ بن هشام، ويعقوب بن محمد الزهري، وبشر بن السَّري، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وروى أيضًا عن زكريا السِّجْزي عنه، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن شيبة، وعلي بن عبد العزيز، وعبد الله بن صالح البخاري، وأحمد بن علي الأَبَّار، وإبراهيم بن موسى الجَوْزي، وزكريا بن يحيى السّاجي، وأبو بشر الدولابي، والمُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٢٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ١٦٥٠).","vol":"12","page":355},{"text":"قال الدارقطني: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال الدُّولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nقلتُ: وقال النسائي في \"مشيخته\" (^٣) ومَسْلَمة (^٤): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6781>[٦٧٠٦] (د س) محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطُّوسى، أبو جعفر العابد، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وابن عُلَيَّة، وأبي أحمد الزُّبَيري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والحسن بن موسى الأَشْيَب، ورَوْح بن عُبَادة، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، ومعروف الكَرْخي، وعدة.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو بكر البَزَّار، وعباس الدُّوري، وأحمد بن علي الأَبَّار، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، وعَبْدَان الأهوازي، وابن جرير، وابن خزيمة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بن هارون الحضرمي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والبغوي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وآخرون.\nقال أبو بكر المَرُّوذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور الطُّوسي قال: لا أعلم إلّا خيرًا، صاحب صلاة (^٥).\n_________\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\": (٢/ ٩٢٧).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١١٦).\n(^٣) \"مشيخته\" (ص: ٥٠ الترجمة ١٠ وقال في موضع آخر: لا بأس به. انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٣ الترجمة ٩٦٦).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٦)، وكلمة (مَسْلَمة) سقطت من: (م).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٠٧).","vol":"12","page":356},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن أبي داود: حدّثنا محمد بن منصور الطُّوسي وكان من الأخيار (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال السَّرَّاج: مات سنة أربعٍ وخمسين (^٥).\nوقال البغوي: مات سنة ست وخمسين ومائتين (^٦).\nقال السَّرَّاج: وله ثمان وثمانون سنة (^٧).\nقلتُ: وقال أبو بكر الخَلَّال: كان يُشَبَّه في صلاحه بمعروف الكَرْخي (^٨).\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6782>[٦٧٠٧] (ع) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير بن عبد العُزَّى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيم بن مُرَّة التيمي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر.</span>\n_________\n(^١) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٣ الترجمة ٩٦٧).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥١ الترجمة ١٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٠٩).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٣٠).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٠٩).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٨٣ الترجمة ٢٣٣).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٠٩).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٦).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٦).","vol":"12","page":357},{"text":"روى عن: أبيه، وعمّه ربيعة - وله صحبة -، وأبى هريرة، وعائشة، وأبي أيوب، وربيعة بن عَبَّاد، وسفينة، وأبي قتادة، وأُميمة بنت رُقَيْقَة، ومسعود بن الحكم الزُّرَقي، وأنس، وجابر، وأبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام، وابن الزبير، وابن عباس، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن أبي رافع، وعروة بن الزبير، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي، وسعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وأبي شعبة مولى سويد بن مقرن، وعبد الله بن حُنَين، ومحمد بن كعب القُرَظي، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين (^١)، وحُمْرَان مولى عثمان، وعامر بن سعد، وأبي صالح السَّمَّان، وغيرهم.\nوأرسل عن سلمان الفارسي.\nروى عنه: ابناه يوسف والمنكدر، وابن أخيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، وابن أخيه عبد الرحمن، وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار والزهري - وهم من أقرانه -، وأيوب، ويونس بن عبيد، وأبو حازم سلمة بن دينار، وجعفر بن محمد الصادق، ومحمد بن واسع، وسعد بن إبراهيم، وسهيل بن أبي صالح، وابن جُرَيج، وعبيد الله بن عمر، وابن إسحاق، وعلي بن زيد بن جدعان، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد، وابن أبي ذئب، ومحمد بن سوقة، وأبو غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومالك، وحبيب بن الشهيد، ورَوْح بن القاسم، وسعيد بن أبي هلال (^٢)، وشعبة، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، والأوزاعي، وعثمان بن حكيم، وعبد العزيز الماجشون، وعبد الكريم الجَزَري، والثوري، وأبو عوانة، وابن عيينة، وآخرون.\n_________\n(^١) قوله: (ومحمد بن كعب القرظي، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين) سقط من: (ص).\n(^٢) في (م): (ابن هلال).","vol":"12","page":358},{"text":"قال إسحاق بن راهويه، عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق، ويجتمع إليه الصالحون، ولم يدرك أحدًا (^١) أجدر أن يقبل الناس منه إذا قال: قال رسول الله ﷺ منه (^٢).\nوقال الحُميدي: حافظ (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\nوقال الترمذي: سألت محمدًا: سمع ابن المنكدر (^٦) عائشة؟ قال: نعم (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان سادات (^٨) القُرَّاء (^٩).\nقال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاثين (^١٠).\nوقال البخاري، عن هارون بن محمد الفروي: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة (^١١).\n_________\n(^١) (لم يدرك أحدًا) أي لم يدرك هو أحدًا، بمعنى أنه لم يكن في زمنه مثله في هذه الصفة، وفي (م): (أحدٌ) فيكون الفعل قبلها مبنيًا لما لم يسم فاعله؛ بمعنى أن الناس لم يدركوا مثله.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٨) (الترجمة ٤٢١) و\"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٤٥).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٨) (الترجمة ٤٢١).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٨) الترجمة (٤٢١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٨) (الترجمة ٤٢١).\n(^٦) في (م): (سمع محمد بن المنكدر).\n(^٧) \"العلل الكبير - ترتيب القاضي\" (ص: ١٢٨).\n(^٨) تصحّفت في (م) إلى: (سادان).\n(^٩) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٠).\n(^١٠) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٤٤) وفيه: أو إحدى وثلاثين.\n(^١١) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٢).","vol":"12","page":359},{"text":"وقال ابن المَديني، عن ابن عيينة: بلغ نيّفًا وسبعين سنة (^١).\nقلتُ: فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير، فتكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الأنصاري وأبي قتادة وسفينة ونحوهم مرسلة.\nوقد قال ابن معين (^٢) وأبو بكر البَزَّار (^٣): لم يسمع من أبي هريرة.\nوقال أبو زرعة: لم يلقه (^٤).\nوإذا كان كذلك فلم يلق عائشة؛ لأنها ماتت قبله.\nوقال ابن عيينة (^٥): ما رأيت أحدًا أجدر أن يقول قال رسول الله ﷺ ولا يُسأل عمن هو من ابن المنكدر (^٦)؛ يعني لتَحَرِّيه.\nوأخرج ابن سعد من طريق أبي مَعْشَر قال: دخل المنكدر على عائشة ﵂ فقال: إني قد أصابتني جائحة فأعينيني فقالت: ما عندي شيء لو كان عندي عشرة آلاف لبعثت بها إليك، فلما خرج من عندها جاءتها عشرة آلاف من عند خالد بن أسيد فقالت: ما أوشَك ما ابتُليت، ثم أرسلت في أثره فدفعتها إليه، فدخل السوق فاشترى جارية بألفي (^٧) درهم، فولدت له ثلاثة كانوا عُبَّاد أهل المدينة: محمد وأبو بكر وعمر (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٠) (الترجمة ٦٩١).\n(^٢) \"التاريخ - الدُّوري\": (٣/ ١٦٤).\n(^٣) \"المسند\": (١٥/ ٢٩٨) عقب الحديث رقم: ٨٨١٠).\n(^٤) انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم، (ص: ١٨٩ الترجمة ٣٤٦) النص: ٦٩٤.\n(^٥) من قوله: (وقال ابن عيينة: ما رأيت أحدًا أجدر أن يقول: …) إلى آخر الأثر الذي أخرجه ابن سعد ليس في: (ص).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٤٥).\n(^٧) في (م): (بألف).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٤٠).","vol":"12","page":360},{"text":"وقال الواقدي: كان ثقةً وَرِعًا عابدًا، قليل الحديث، يُكثر الإسناد عن جابر (^١).\nوقال العجلي: مدني تابعي ثقة (^٢).\nوقال الشافعي (^٣) في مناظرة مع غيره: فقلت: ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة؟ قال: أجل وفي الفضل (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: صحيح الحديث جدًّا (^٥).\nوقال إبراهيم بن المنذر: غاية في الحفظ والإتقان والزهد، حُجّةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6783>[٦٧٠٨] (خ م د س) محمد بن المِنْهال التميمي المُجَاشعي، أبو جعفر ويقال أبو عبد الله، الضرير البصري (^٦) الحافظ.</span>\nروى عن: يزيد بن زُريع، وأبي عوانة، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، وأُمَيَّة بن خالد، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه، وأبو بكر الأثرم، وحرب بن إسماعيل، وعثمان بن خُرَّزاذ، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعبيد الله بن واصل البخاري، ومُضَر بن محمد\n_________\n(^١) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٤٤).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ١٦٥١).\n(^٣) من قوله: (وقال الشافعي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٦/ ٤٥) وفيه: وفي الفضل في الدين والورع.\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٤٦).\n(^٦) كلمة (البصري) سقطت من: (م).","vol":"12","page":361},{"text":"الأسدي، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل سمّويه (^١)، وأبو مسلم الكجي، ويوسف بن يعقوب القاضي، والحسن (^٢) بن سفيان، وأبو يعلى، وآخرون.\nقال العِجْلِي: بصري ثقة، ولم يكن له كتاب.\nقلت له: لك كتاب؟ قال: كتابي صدري (^٣).\nوقال أبو حاتم: كتب عنه علي بن المديني كتاب يزيد بن زُريع، قال أبو حاتم: وهو ثقةٌ حافظٌ كيّسٌ أحبُّ إليَّ من أُمَيَّة بن بِسْطام (^٤).\nوقال أبو زرعة: سألته أن يقرأ عليَّ تفسير أبي رجاء، فأملى عليَّ من حفظه نصفه، ثم أتيته يومًا آخر بعد كَم (^٥)، فأملى عليَّ من حيث انتهى، فقال: خذ، فتعجَبت من ذلك، وكان يحفظ حديث يزيد بن زُرَيع (^٦).\nوقال عثمان خُرَّزاذ: أحفظ من رأيت أربعة؛ فذكره أوَّلَهم (^٧).\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يُفخّم أمره ويذكر أنه كان أحفظ من كان بالبصرة في وقته وأثبتهم في يزيد بن زُرَيع (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وحكى عن أبي يعلى أنه مات بالبصرة في شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^٩).\n_________\n(^١) في (ص): (إسماعيل بن سمويه).\n(^٢) في: (م): (الحسين).\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ١٦٥٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٢) (الترجمة ٣٩٦).\n(^٥) في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٢) (الترجمة ٣٩٦).\n(^٧) انظر مقدمة \"الكامل\" لابن عدي: (١/ ٢٣٠)\n(^٨) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٤٦).\n(^٩) \"الثقات\": (٩/ ٨٥).","vol":"12","page":362},{"text":"وفيها أرّخه أبو داود (^١) وموسى بن هارون.\nقلتُ: وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة ولم أسمع منه شيئًا (^٢).\nوفي \"الزَّهرة\" (^٣): روى عنه البخاري ستة أحاديث، ومسلم ثلاثة عشر، ووصفه بأنه أخو الحَجَّاج (^٤) خلافًا ما هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6784>[٦٧٠٩] (تمييز) محمد بن المنهال العطار البصري الأنماطي أخو الحَجَّاج.</span>\nروى عن: عبد الواحد بن زياد، والفياض بن ثابت الموصلي، ويزيد بن زُرَيع، وجعفر بن سليمان.\nروى عنه: أبو حاتم وأبو زرعة، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن عيسى البصري، وسليمان بن الحسن المُعَدِّل (^٥)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو يعلى.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه وعن الضرير فقال: جميعًا ثقتان (^٦)، والضرير أحفظ وأكيس (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكَلابَاذي: (٢/ ٦٨٢) (الترجمة (١١٠٥) نقلًا عن غيره.\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٣٥٧ الترجمة ٣٤٥).\n(^٣) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٦٩).\n(^٥) في (م): (العدل).\n(^٦) تصحّفت في (م) إلى: (يقفان).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٢) الترجمة ٣٩٥).\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١٠٠).","vol":"12","page":363},{"text":"يقال: إنه مات أيضًا سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^١).\nقلتُ: وقال ابن قانع: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6785>[٦٧١٠] وممن يقال له (^٢) (تمييز) محمد بن المنهال.</span>\nاثنان:\nأحدهما أقدم من هذين، وهو كوفي طائي:\nروى عن: سِمَاك بن حرب.\nوالآخر دونهما في الطبقة؛ وهو مصري يكنى أبا بكر:\nروى عن: أبي حبيب القراطيسي.\nذكرتهما للتمييز (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6786>[٦٧١١] (سي) محمد بن مُنِيب، أبو الحسن العدني.</span>\nروى عن: السَّرِي بن يحيى الشيباني البصري - لقيه بعَدَن -، وقريش بن حيان العجلي.\nروى عنه: علي بن المديني، وزيد (^٤) بن المبارك الصنعاني، ومحمد بن رافع، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد (^٥) بن حُمَيد، وسلمة بن شَبيب، وأبو عاصم خُشيش بن أصرم، وأبو الأزهر النيسابوري، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وآخرون.\n_________\n(^١) قال الحافظ هذا بصيغة التمريض، وقد نقل الخطيب في \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٥٣) عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: سنة إحدى وثمانين ومائتين.\n(^٢) من قوله: (وممن يقال له محمد بن المنهال) إلى قوله: (ذكرتهما للتمييز) ليس في: (ص).\n(^٣) انظر \"المتفق والمفترق\" للخطيب: (٣/ ١٨٥٣ - ١٨٥٥) فقد ذكر هؤلاء الأربعة.\n(^٤) في (ص): (زيد).\n(^٥) في (ص): (عبد الله).","vol":"12","page":364},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6787>[٦٧١٢] (بخ م ٤) محمد بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري الشامي، أخو عمرو بن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية.</span>\nروى عن: أخيه عمرو، وأبيه مهاجر، والوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِي، والعباس بن سالم، وعروة بن رُؤَيم (^٣) اللَّخْمي، وعَقِيل بن شبيب، والضَّحَّاك المَعَافِري (^٤). ويونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس (^٥)، وربيعة بن يزيد، وأبي شيبة يحيى بن يزيد الرُّهَاوي، وعِدّة.\nروى عنه: عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وابن عيينة، وعثمان بن سعيد بن كثير (^٦) الحِمْصِي، وأبو مُسْهِر، ومسكين بن بُكَير، ومروان بن محمد، والوليد بن مسلم، وهشام بن سعيد الطالقاني، ويحيى بن صالح الوُحَّاظي، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وآخرون.\nقال أحمد (^٧)، وابن معين (^٨)، ودُحَيم (^٩)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو داود (^١٠): ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٢) (الترجمة ٤٣٦).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٥٢).\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٥١٧) (يريم) بدل (رويم).\n(^٤) تصحّفت في (م): إلى (المغافري).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى: (خليس).\n(^٦) قول: (ابن كثير) سقط من: (م).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال - عبد الله\": (٢/ ٤٧١) النص: ٣٠٩٠.\n(^٨) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٤٠).\n(^٩) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (٢/ ٣٩٤).\n(^١٠) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٢٩) (الترجمة ١٦٨٦).","vol":"12","page":365},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وأخوه عمرو ثقة، ولهما أحاديث كبار حسان (^١).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان متقنًا (^٢).\nقال الهيثم بن خارجة وغيره: مات سنة سبعين ومائة (^٣).\nقلتُ: وقال العجلي: شامي ثقة، وأخوه عمرو شامي ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6788>[٦٧١٣] (سي) محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد بن أبي وَقَّاص، ونافع مولى ابن عمر، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.\nوعنه: عبيد بن محمد، وأبو معاوية الضرير، ومُطَّلِب بن زياد، وعون بن سَلَّام.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: قال البخاري: لا يُتابع (^٦) على حديثه (^٧).\nوممن يقال له محمد بن مهاجر (^٨)؛ ستة أنفس؛ ذكرهم الخطيب (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٤٨).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤١٣ - ٤١٤).\n(^٣) انظر \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٩) (الترجمة ٧٢١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ١٦٥٣)، وليس فيه: (وأخوه عمرو شامي ثقة) وكلمة (ثقة) سقطت من: (م).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤١٣) وقال: وليس هذا بمحمد بن المهاجر الشامي.\n(^٦) جملة (لا يتابع) تصحفت في (م) إلى (السابع).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٣٠) (الترجمة (٧٢٢).\n(^٨) من قوله: (وممن يقال له محمد بن مهاجر) إلى قوله: (ذكرت ترجمته في \"لسان الميزان\") ليس في: (ص).\n(^٩) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٥٨ - ١٨٦١).","vol":"12","page":366},{"text":"أحدهم: كوفيٌّ بجليٌّ أخو إبراهيم.\nوالثاني: أزديٌّ كوفيٌّ.\nوالثالث: [ثقة] (^١) أنصاريٌّ كوفيٌّ.\nوالرابع: كان قاضي اليمامة، روى عن الحسن بن زيد في متعة النساء.\nوالخامس: قيسيٌّ كوفي؛ ذكره ابن عُقْدَة.\nوالسادس: يُقال له أخو حنيف، [وضَّاع] (^٢) ذكرت ترجمته في \"لسان الميزان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6789>[٦٧١٤] (خ م د) محمد بن مهران الجَمَّال، أبو جعفر الرازي.</span>\nروى عن: عيسى بن يونس، وابن عُليَّة، وحاتم بن إسماعيل، ومبشّر بن إسماعيل، وجرير، والدراوردي، والوليد بن مسلم، وعبد الرزاق، ومعاذ بن هشام، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، ومُطَرِّف بن مازن، وعَتَّاب بن بشير، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وهارون بن إسحاق الهَمْداني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن علي الأَبَّار، وموسى بن هارون، وعبد الرحمن بن محمد بن مسلم الرازي، وأحمد بن علي بن ماهان الرازي، وأبو العباس السرَّاج، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي جعفر الجَمَّال وإبراهيم بن موسى، فقال: كان أبو جعفر أوسع حديثًا، وكان إبراهيم أتقن (^٤).\n_________\n(^١) زيادة من: (م).\n(^٢) زيادة من: (م).\n(^٣) \"لسان الميزان\": (٧/ ٥٣١) وقال: هو الطالقاني، يُعرف بأخي حنيف.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٣) (الترجمة ٤٠٢).","vol":"12","page":367},{"text":"وقال أيضًا: سُئل أبي عنه فقال: صدوق (^١).\nوقال أبو بكر الأعْيَن: مشايخ خراسان ثلاثة؛ أولهم قُتَيبة، والثاني محمد بن مهران، والثالث علي بن حُجْر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: مات أول سنة تسع وثلاثين ومائتين (^٣) أو قريبًا منه (^٤).\nقلتُ: وأرّخه ابن قانع سنة ثمانٍ (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس (^٦).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (^٧).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه (^٨) أربعة أحاديث ومسلم عشرين حديثًا (^٩).\n(د) محمد بن مهران: في ترجمة محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٩٣) (الترجمة ٤٠٢).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٩٣).\n(^٣) (ومائتين) سقطت من: (ص).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٧٠).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٠).\n(^٦) انظر \"المعلم\" لابن خلفون: (ص: ٢٣٣ الترجمة (٢٠٣).\n(^٧) انظر \"المعلم\" لابن خلفون، (ص: ٢٣٣ الترجمة ٢٠٣).\n(^٨) هكذا كُتب في الأصل والمقصود بذلك (البخاري).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧١).\n(^١٠) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٠١٤) والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6790>[٦٧١٥] (س) محمد بن موسى بن أَعْيَن الجزري، أبو يحيى الحرَّاني.</span>\nروى عن: أبيه، وزهير بن معاوية، وابن إدريس، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانبة (^١)، وخطاب بن القاسم الحَرَّاني.\nروى عنه: الذهلي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح، وعلي بن عثمان النُّفَيلي، ومحمد بن جَبَلة الرافقي، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحَرَّاني، ومحمد بن مسلم بن وارة، ومحمد بن خالد بن خَلِي (^٢)، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6791>[٦٧١٦] (م ٤) محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفطري مولاهم، أبو عبد الله المدني </span>(^٥).\nروى عن: سعيد المَقْبُري، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، ويعقوب بن سلمة (^٦) الليثي، وعون بن محمد بن الحنفية، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.\n_________\n(^١) في (م): (مردانية).\n(^٢) في (ص): (ابن خلف).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٦٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧١ الترجمة ٤٧٦).\n(^٥) قوله: (المدني: روى عن: سعيد المقبري، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعبد الله بن عبد الله) سقط من: (م).\n(^٦) تصحّفت في (ص) إلى: (ابن شيبة).","vol":"12","page":369},{"text":"روى عنه: عبد الرحمن بن أبي المَوَال، وابن مهدي، وابن أبي فُدَيك، ومَعْن بن عيسى، وأبو عامر العقدي، وأبو المطرف بن أبي الوزير، وإبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، وخالد بن مَخْلَد، وقُتَيبة بن سعيد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، كان يتشيّع (^١).\nوقال الترمذي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو جعفر الطحاوي: محمودٌ في روايته (^٤).\nقلتُ: وفي موضع آخر: مقبول الرواية.\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: محمد بن موسى الفطري شيخ ثقة من الفِطريين، حسن الحديث، قليل الحديث (^٥).\nووقع في رواية الطبراني في \"الدعاء\" عن موسى بن هارون عن قتيبة عن ابن أبي فُدَيك عن محمد بن موسى المخزومي (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٢) (الترجمة ٣٤١).\n(^٢) \"الجامع\": كتاب الأدب، باب ما جاء في تشميت العاطس، (٥/ ٣٩ - ٤٠) ونسبه مخزوميًا.\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٥٣).\n(^٤) \"شرح مشكل الآثار\": (٣/ ٩٥) عقب الحديث رقم: ١٠٦٨.\n(^٥) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٠٩، الترجمة ١٢٥٩).\n(^٦) \"الدعاء\": (٢/ ٩٧١) الحديث رقم: ٣٧٩، وهو حديث أبي هريرة المرفوع: \"لا صلاة لِمن لا وُضوء له، ولا وُضوء لمن لم يَذكر اسم الله عَليه\".","vol":"12","page":370},{"text":"وقد أخرجه الترمذي عن قُتَيبة فقال: الفِطْرِي (^١)، وهو المعروف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6792>[٦٧١٧] (خ م ق) محمد بن موسى بن عمران القَطَّان، أبو جعفر الواسطي.</span>\nابن عمّة أحمد سِنَان.\nروى عن: يزيد بن هارون، وأبي أحمد الزُّبَيري، وأبي عامر العَقَدي، وأبي سفيان المعمري (^٣)، ووهب بن جرير بن حازم، والمثنى بن معاذ بن معاذ العَنْبَرِي، وحَمَّاد بن عيسى الجهني، ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي، ويزيد بن خالد بن موهب الرَّمْلي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وابن ماجه، وأبو إسماعيل السُّلَمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعبد الله بن الدورقي، وأسلم بن سهل الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وعلي بن العباس المَقَانعي، والعباس بن حمدان الحنفي، وأبو بكر البَزَّار، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَري، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأبو عَروبة الحَرَّاني، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أهتدِ إلى حديث الطبراني السابق في جامع الترمذي، ولعلّ مراد الحافظ أن الترمذي أخرج لهذا الرواي حديثًا آخر؛ وهو حديث أبي هريرة المرفوع: \"للمؤمن على المؤمن ست خصال\"، ووقعت النسبة فيه: (المخزومي المدني) وهو في جامعه: (٥/ ٣٩) كما تقدّم، ولم أهتد فيه على نسبة (الفطري) في جامع الترمذي. وفي \"تحفة الأشراف\": (٨/ ٢٩٦) الحديث رقم: ١١١٠٧ لم ترد نسبة (الفطري) إلّا في سند رواية أبي داود لهذا الحديث، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: لا بأس به. انظر \"علل الترمذي الكبير\" (ص: ٣٢).\n(^٣) في (م): (العمري).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ١١٧).","vol":"12","page":371},{"text":"قلتُ (^١): قال في \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري أربعة أحاديث، ومسلم حديثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6793>[٦٧١٨] (ق (^٢» محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي.</span>\nروى عن: (^٣) أبان بن يزيد العطار، وحَمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، ومهدي بن ميمون، وعبد العزيز بن مسلم، وهُشَيم، وأبي عوانة، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن سِنَان القَطَّان، وعمر بن شَبَّة (^٤) النُّمَيْري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعلي بن عبد الله بن موسى عَلَّان القراطيسي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّير عاقولي (^٥)، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: سألت ابن معين عن ابن أبي نعيم فقال: ليس بشيء (^٦).\nوقال الآجري: سُئل أبو داود عن ابن (^٧) أبي نعيم فقال: سمعت ابن\n_________\n(^١) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) كتب الرمز قبل الترجمة، وليس هو في: (م).\n(^٣) الرواة الذين روى عنهم سقط ذكرهم في: (ص)، وبعد ذكر اسم الترجمة جملة: (ويزيد بن خالد بن موهب الرملي) وهي تابعة للترجمة السابقة، وأما ذكرها في هذه الترجمة فخطأ.\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (ابن شيبة).\n(^٥) في: (م) (العاقولي).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٣ - ٨٤) (الترجمة ٣٤٩).\n(^٧) كلمة (ابن) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":372},{"text":"معين يقول: أكذب الناس، عِفْر (^١) من الأَعْفَار (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أحمد بن سِنَان يقول: (^٣) ابن أبي نعيم ثقة صدوق (^٤).\nوقال أيضًا: سُئل أبي عنه فقال: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين (^٦).\nقال المِزِّي (^٧): لم أقف على رواية ابن ماجه له، وإنما روى عن الذي قبله (^٨).\nقلتُ: وذكره أبو علي الغَسَّاني في \"شيوخ أبي داود\" وقال: روى عنه عن إبراهيم بن سعد (^٩) في حديث هِرَقل.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابِعه عليه الثقات (^١٠).\n_________\n(^١) \"عِفْر\" من قولهم للخبيث المنكر: (عِفر)؛ مأخوذ من العفرنة، وهي الخبث والشيطنة.\nانظر \"لسان العرب\": (٤/ ٥٨٦).\n(^٢) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٥٠٦) دون ذكر الآجري ونسب أبا دواد سجزيًا، ولم أهتد إليه في \"سؤالات الآجري\".\n(^٣) في (م): (أحمد بن أبي نعيم) بزيادة: (أحمد) وزيادتها خطأ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٣ - ٨٤) (الترجمة (٣٤٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٤) (الترجمة ٣٤٩).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٧٥).\n(^٧) تصحّفت في (ص) إلى: (المزني).\n(^٨) في \"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٥٢٨) قول المزي: روى له ابن ماجه.\n(^٩) في (ص): (ابن سعيد).\n(^١٠) \"الكامل\": (٧/ ٥٠٧).","vol":"12","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6794>[٦٧١٩] (ت س) محمد بن موسى بن نُفَيع الحَرَشي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، والحسن بن سلم العجلي، ويزيد بن زُرَيع وفضيل بن سليمان النُّمَيْري، وزياد بن عبد الله البَكَّائي، وأبي داود الطيالسي، ويحيى بن سليم الطائفي، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو شيخ محمد بن الحسين الأَبْهَري الأصبهاني، والحسن بن علي المَعْمَري، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، ومحمد بن علي الحكيم، وأبو بكر البَزَّار، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوَهَّاه وضَعَّفه.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال النسائي: صالح (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال أبو القاسم (^٤): مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين.\nقلتُ: بقية كلام النسائي في \"مشيخته\": أرجو أن يكون صدوقًا (^٥).\nوقال مَسْلَمَة: بصريٌّ صالح (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٤) (الترجمة ٣٥٤).\n(^٢) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٤ الترجمة ٩٧٠)، وقال أيضًا: لا بأس به.\n\"مشيخته\" (ص: ٥٥ الترجمة ٥٠).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٠٨).\n(^٤) الحافظ ابن عساكر، وقوله في \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٤ الترجمة ٩٧٠).\n(^٥) لم أهتد إليه في الرواية المطبوعة من \"مشيخته\"، فلعلّه في رواية أخرى.\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧١).","vol":"12","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6795>[٦٧٢٠] (تمييز) محمد بن موسى بن نُفَيع الحارثي.</span>\nروى عن (^١): مشيخة من قومه (^٢).\nوعنه: ابن أبي فُدَيك.\nقلت: هو أقدم من الذي قبله.\nقال أبو حاتم: هو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6796>[٦٧٢١] (تمييز) محمد بن موسى الحَرَشي، أبو جعفر شاباص.</span>\nروى عن: خليفة بن خياط، وأبي مالك كثير بن يحيى، ويزيد بن عمر بن جَنْزة المدائني.\nروى عنه: المَحَاملي، وابن مَخْلَد، والصَّفّار.\nذكره الخطيب في \"تاريخه\" وقال: كان ثقة حافظًا (^٣).\nقلتُ: وهذا متأخرٌ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6797>[٦٧٢٢] (ت) محمد بن موسى الأصم.</span>\nقال الترمذي في آخر \"الجامع\": وما كان فيه عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فهو ما حدّثنا به إسحاق بن منصور الكوسج عنهما، ومنه ما حدّثنا به محمد بن موسى الأصم عن إسحاق بن منصور عنهما (^٤).\nقلت (^٥): قال الذهبي فيه: ما حَدَّث عنه في علمي إلّا الترمذي (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (في).\n(^٢) في: (م): (مشيخة قومه).\n(^٣) (\"تاريخ بغداد\": (٤/ ٣٩٢).\n(^٤) \"الجامع\": (٦/ ٤٤٢) وحدّد ذلك بما كان في أبواب الحج والديات والحدود.\n(^٥) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٧٩)، وقال قبل ذلك: فيه جهالة.","vol":"12","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6798>[٦٧٢٣] (بخ) محمد (^١) بن أبي موسى.</span>\nعن: ابن عباس قوله.\nوعنه: أبو سعد البَقَّال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: في طبقته محمد بن أبي موسى.\nروى عن: زياد الأنصاري عن أُبي بن كعب.\nوعنه: داود بن أبي هند.\n\n<span data-type='title' id=toc-6799>[٦٧٢٤] (س) محمد بن موسى.</span>\nعن الزهري.\nوعنه: سليمان بن بلال.\nصوابه: محمد وموسى؛ فمحمد هو ابن أبي عَتِيق، وموسى هو ابن عقبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6800>[٦٧٢٥] (س) محمد بن موسى الخراساني </span>(^٣).\nصوابه: الحرشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6801>[٦٧٢٦] (ق) محمد بن المُؤَمَّل بن الصباح بن هانئ، القيسي ويقال الأزدي، الهَدَادي (^٤)، أبو القاسم البصري.</span>\nروى عن: بكر بن يحيى بن زمان، وبدل بن المُحَبَّر، وأبي همام\n_________\n(^١) كلمة (محمد) ممسوحة في: (م).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٦).\n(^٣) كلمة (الخراساني) سقطت من: (ص).\n(^٤) كلمة (الهدادي) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":376},{"text":"محمد بن محبب الدَّلَّال، وعبد العزيز بن الخطاب، والنَّضْر (^١) بن حَمَّادٍ العَتَكي، ومحمد بن جَهْضَم، وغيرهم (^٢).\nوعنه: ابن ماجه، وأحمد بن يحيى بن زهير، وبكر بن أحمد بن مقبل، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي (^٣)، وابن أبي داود، وأبو عَرُوبة، وغيرهم.\nمات في حدود سنة خمسين ومائتين.\nذكر عبد الغني في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد (^٤)، والأشبه أنه من شيوخه.\nقلتُ: (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6802>[٦٧٢٧] (ت) محمد بن مُيَسَّر الجعفي، أبو سعد الصاغاني البَلخِي الضرير، نزيل بغداد، وهو محمد بن أبي زكريا.</span>\nروي عن: هشام بن عروة، وأبي الأشهب العُطَاردي، وابن عجلان، وإبراهيم بن طَهُمَان، وأبي جعفر الرازي، وابن جُرَيج، وابن إسحاق، ومالك، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأحمد بن مَنيع، وأبو كُرَيب، ويحيى بن موسى البَلْخِي، والحكم بن المبارك البَلْخِي، وعلي بن\n_________\n(^١) في (م): (النصير).\n(^٢) وقعت بلفظ الإفراد (وغيره) في جميع النسخ، والمثبت هو المناسب للسياق.\n(^٣) حرف الياء من كلمة (البغدادي) سقط من: (م).\n(^٤) انظر \"الكمال\": (٢/ ٤٢١).\n(^٥) ليس بعدها كلام في جميع النسخ.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: صدوق \"التقريب\" (ص: ٥٠٩).","vol":"12","page":377},{"text":"معبد بن شَدَّاد الرَّقِّي، ومحمد بن آدم المصِّيصي، وأبو كامل الجَحْدَري، وخَلَّاد بن أسلم، ومُصَرِّف بن عمرو اليامي، ومحمود بن خِدَاش، وآخرون.\nقال أبو داود، عن أحمد صدوق، ولكن كان مرجئًا، قلتُ: كتبتَ عنه؟ قال: نعم (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان مكفوفًا وكان جهميًّا وليس هو بشيء (^٣).\nوقال الحسين بن حبان: قال أبو زكريا - يعني ابن معين -: قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب ابن أبي رواد (^٤) كان ها هنا ليس هو بشيء، وقال أيضًا عنه: جهميٌّ خبيث قد كتبتُ عنه (^٥).\nوقال البخاري: فيه اضطراب (^٦).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٧).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون.\nوقال أبو زرعة: كان مرجئًا، ولم يكن يكذب (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص: ٣٥٩ الترجمة ٥٦٠).\n(^٢) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٧/ ٤٦٠).\n(^٣) \"التاريخ\": (٢/ ٥٤١).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (ابن أبي داود).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٥٣).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٤٥) (الترجمة ٧٧٨).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٠ الترجمة ٥٦٧).\n(^٨) \"أجوبته على سؤالات البرذعي\": (٢/ ٥٠٠).","vol":"12","page":378},{"text":"وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يُضَعِّفُونهم (^١).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٢).\nوقال ابن عدي: والضَّعف على رواياته بيِّن (^٣).\nقلتُ: آخر من روى عنه عباس التَّرْقُفي.\nقال ابن حبان: لا يُحتجّ به (^٤).\nوذكره (^٥).\n• محمد بن ميسرة بن عبد الرحمن والد أسباط (^٦): تقدّم في محمد بن عبد الرحمن (^٧).\n• محمد بن ميسرة: هو ابن أبي حفصة تقدّم (^٨).\n• محمد بن ميمون بن مُسَيْكَة: تقدّم في محمد بن عبد الله بن ميمون (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6803>[٦٧٢٨] (ت س ق) محمد بن ميمون الخياط البَزَّاز، أبو عبد الله المكي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي سعيد مولى بني هاشم، والوليد بن مسلم،\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٣٩) وفيه: أبو سعد الصنعاني. وانظر تعليق محققه عليه.\n(^٢) \"السنن\": (٢/ ١١٩) عقب الحديث رقم: ١٢٤٦.\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٤٦١).\n(^٤) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٢٨١) (الترجمة ٩٥٣).\n(^٥) ليس بعدها كلام في جميع النسخ.\n(^٦) الإشارة إلى هذه الترجمة واللتين بعدها ليست في: (ص).\n(^٧) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٤٤٤).\n(^٨) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦١٥٧).\n(^٩) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٤١٩).","vol":"12","page":379},{"text":"ومعاذ بن هشام، وشعيب بن حرب، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، ووهب بن جرير بن حازم (^١)، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والبُجَيري، وابن أبي عاصم، وأبو بشر الدولابي، وزكريا السّاجي، ومحمد بن علي الحكيم، وابن صاعد، والبغوي، وأبو عَرُوبة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان أُمِّيًّا مغفّلًا، ذُكر لي أنه روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثًا باطلًا، وما أُبعد أن يكون وُضع للشيخ؛ فإنه كان أُمّيًّا (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما وهم، وذكر أنه بغدادي سكن مكة (^٣).\nقال الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nقلتُ: وقال النسائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال في \"مشيخته\": أرجو أن لا يكون به بأس (^٥).\nوقال مَسْلَمَة في \"الصلة\": لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6804>[٦٧٢٩] (د) محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي المفلوج.</span>\n_________\n(^١) كلمة (ابن حازم) سقطت من: (ص).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٢) (الترجمة ٣٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٧).\n(^٤) \"السنن الكبرى\": (٦/ ٣٥٦) عقب الحديث رقم: ٦٩٧٩.\n(^٥) لم أهتد إليه في المطبوع من مشيخة النسائي، فلعلّه في رواية أخرى، وقد نقل عنه ابن عساكر قوله: صالح \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٥ الترجمة ٩٧٣).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٧٢).","vol":"12","page":380},{"text":"روى عن: جعفر بن محمد، وحنظلة بن أبي سفيان الجُمَحي، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وفائد أبي الورقاء، وهشام بن حَسَّان، وعبد الوهاب بن الحسن التميمي.\nروى عنه: معلى بن منصور الرازي، وابن يونس، وابن معين، ويعقوب الدَّوْرَقي، وإبراهيم بن موسى، وعبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجني، وأبو كُرَيب، وآخرون.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوكذا قال أبو داود (^٢).\nوقال البخاري (^٣)، والنسائي: منكر الحديث.\nوقال أبو زرعة: كوفي ليّن (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، كان كوفي الأصل وليس هذا بالمكي، ومن لا يفهم لا يُميِّز بينهما (^٥).\nوقال الدارقطني: ليس به بأس (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\nله عند أبي داود حديث جابر: \"لا تُؤَخَّرُ الصلاة لطعام ولا لغيره\" (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٤١).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٩) النص: ٣٩٦.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٣٤) الترجمة (٧٣٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨١) (الترجمة (٣٣٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨٠) (الترجمة ٣٣٧).\n(^٦) \"العلل\": (٤/ ٥٧ - ٥٨) وتصحّف قوله: (ليس به بأس) في (م) إلى: (ليس بشيء).\n(^٧) \"السنن\": (٥/ ٥٨٤) الحديث رقم: ٣٧٥٨، وسنده ضعيف؛ لضعف محمد بن ميمون المفلوج هذا؛ كما قال ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ٤٣٢)، وقد جاء في =","vol":"12","page":381},{"text":"قلتُ: وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، لا يَحلُّ الاحتجاج به (^١).\nوقال ابن عدي: ليس له كثير حديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6805>[٦٧٣٠] (ق) محمد بن ميمون، حجازي.</span>\nروى عن: ابن أبي الزِّناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"اللهم بارك لأمتي في بُكُورها\" (^٣).\nروى عنه: أبو مروان محمد بن عثمان العثماني.\nقلت: ما أُبعد أن يكون هو الذي قبله، والحديث بهذا الإسناد منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6806>[٦٧٣١] (ع) محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة (^٤) السُّكَّري.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وزياد بن عِلاقة، وعبد الملك بن عمير، والأعمش، وعاصم الأحول، وعاصم بن بَهدَلة، ومنصور بن المعتمر، ومنصور بن زاذان، وقيس بن وهب، وجابر الجعفي، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الكريم الجَزَري، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، ومُطَرِّف بن طريف، ومغيرة الأزدي، ويزيد بن أبي زياد، ويزيد النحوي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن المبارك، والفضل بن موسى السِّيناني، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وسلامة بن الفضل الأبرش، وعَتَّاب بن زياد، وأبو تُمَيْلَة يحيى بن واضح، وعَبْدَان بن عثمان، ونُعيم بن حَمَّاد، وغيرهم.\n_________\n= الصحيحين ما يُخالفه؛ فقد أخرج البخاري برقم (٦٧٣) ومسلم برقم (٥٥٩) من طريق ابن عمر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: إذا وُضع عشاء أحدكم وأُقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعَشاء، ولا يعجلنَّ أحدكم حتى يفرغ منه\".\n(^١) \"المجروحين\": (٢/ ٢٩٣) (الترجمة (٩٧٠).\n(^٢) \"الكامل\": (٧/ ٥١٥).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٣٤٨) الحديث رقم: ٢٢٣٧.\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (أبو خمرة).","vol":"12","page":382},{"text":"قال الأثرم، عن أحمد: ما بحديثه عندي بأس، هو أحبُّ إليَّ حديثًا من حسين بن واقد (^١).\nوقال الدُّوري: كان من ثقات الناس، ولم يكن يبيع السكر، وإنما سمي السُّكَّري لحلاوة كلامه (^٢).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال حفص بن حميد، عن ابن المبارك: حسين بن واقد ليس بحافظ، ولا يُترك حديثه، وأبو حمزة صاحب حديث، هذا أو نحوه (^٣).\nوقال سفيان بن عبد الملك: قال ابن المبارك: السُّكَّري وابن طَهْمَان صحيحًا الكتاب (^٤).\nوقال علي بن الحسن (^٥) بن شقيق: سُئل عبد الله الأئمة الذين يُقتدى بهم، فذكر أبا بكر وعمر حتى انتهى إلى أبي حمزة - وأبو حمزة حيٌّ - (^٦).\nوقال يحيى بن أكثم: سُئل ابن المبارك عن الاتَّباع فقال: الاتِّباع ما كان عليه حسين بن واقد وأبو حمزة (^٧).\nوقال العباس بن مصعب: كان مستجاب الدعوة (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨١) (الترجمة ٣٣٨).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٦) نقلًا عن ابن معين.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٣٣).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٨١) (الترجمة ٣٣٨) و\"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٤).\n(^٥) في م: (ابن حسين).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٦).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٣ - ٤٣٤).","vol":"12","page":383},{"text":"قال ابن أبي رِزْمَة وغيره (^١): مات سنة سبع (^٢) وستين (^٣).\nوقال بشير بن محمد السختياني (^٤): مات سنة ثمان (^٥).\nقلتُ: وقال ابن حبان: مات سنة أو ثمان (^٦).\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": ليس بقوي (^٧)؛ ذكره في ترجمة سمي.\nوقال النسائي: لا بأس بأبي حمزة إلَّا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره، فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيّد (^٨).\nوذكره ابن القَطَّان الفاسي فيمن اختلط (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6807>[٦٧٣٢] (ت) محمد بن أبي مَعْشَر نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، أبو عبد الملك، مولى بني هاشم.</span>\nرأى ابن أبي ذئب.\nوروى عن: أبيه، والنَّضر بن منصور الغبري، وأبي نوح الأنصاري.\nروى عنه: الترمذي وروى أيضًا عن يحيى بن موسى البَلْخِي عنه، وابناه الحسين وداود، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم الرازي، وأبو يعلى، وابن جرير الطبري، وأبو بكر بن المُجَدِّر، وأبو حامد الحضرمي، وآخرون.\n_________\n(^١) جملة (قال ابن أبي رزمة وغيره) سقطت من: (ص).\n(^٢) كلمة (سبع) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٧).\n(^٤) كلمة (السختياني) سقطت من: (ص).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٣٧). وكلمة (ثمان) سقطت من: (م).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤٢١).\n(^٧) \"التهميد\": (٢٢/ ١٥)، وقد قال فيه أيضًا: ثقة (١٩/ ٢٢٥).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٧٩) عقب الحديث رقم: ٢٦٨٩.\n(^٩) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ١٦٠) بنقله كلام النسائي.","vol":"12","page":384},{"text":"قال أبو حاتم: محلُّه الصدق (^١).\nوقال الحسين بن حبان: سألت أبا زكريا عنه، فقال: قدم المِصِّيصة فسألت حَجَّاجًا عنه فقال: جاءني فطلب مني كُتبًا مما سمعت من أبيه، فأخذها فنسخها، وما سمعها مني (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو يعلى الموصلي: ثقة (^٤) (^٥).\nقال ابن قانع: مات سنة أربع (^٦).\nوقال ابنه داود بن محمد: مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين، وهو ابن تسعٍ وتسعين وثمانية أيام (^٧).\nقلتُ: عَدَّه أبو الحسن بن القَطَّان فيمن لا يُعرف (^٨)، وذاك قُصورٌ منه، فَلا يُغترّ به وقد أكثر (^٩) من وصف جماعة من المشهورين بذلك، وسبقه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم، ولو قالا: لا نعرفه لكان أَولَى بهما.\nنعم لهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6808>[٦٧٣٣] (تمييز) (^١٠) محمد بن نَجِيح.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٠) (الترجمة ٤٨٧).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٢٥ - ٤٢٦).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٠٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٤٢٦).\n(^٥) بعد هذه الجملة في: حاشية (م) جملة: (وأشار ابن معين إلى لين ما فيه).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢٦).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢٦).\n(^٨) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٢٣٤)، وفيه: لا تُعرف له حال.\n(^٩) من قوله (وقد أكثر من وصف جماعة) إلى آخر الترجمة الموالية ليس في: (ص).\n(^١٠) كلمة (تمييز) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":385},{"text":"روى عنه: يزيد بن زُرَيع، وخَلَف بن خليفة.\nوهو يروي: عن سُهَيل بن أبي صالح، وعن محمد بن زياد الجُمحي.\nذكره ابن عدي وقال: ليس بالمعروف، وأورد له ثلاثة أحاديث محفوظة (^١). انتهى.\nوقد أنكر الذهبي على ابن عدي ذِكره (^٢)، وهو أقدم من محمد بن أبي مَعْشَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6809>[٦٧٣٤] (بخ) محمد بن نَشْر الهمداني الكوفي.</span>\nمؤذّن ابن الحنفية.\nروى عن: ابن الحنفية، ومسروق بن الأجدع، وعلي بن الحسين بن علي، وأبي سعيد عُقَيصا واسمه دينار.\nروى عنه: ليث بن أبي سليم، ومجالد بن سعيد، وأبو الجارود زياد بن المنذر، وعلي بن الحَزَوَّر (^٣)، وكثير أبو إسماعيل، ولوط بن يحيى الغامدي، وأبو رَوْق الهمداني.\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: صدوق (^٤).\nونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه متروك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6810>[٦٧٣٥] (س) محمد بن نصر الفَرَّاء النيسابوري.</span>\n_________\n(^١) \" الكامل\": (٧/ ٤٧٠).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٨٢).\n(^٣) في (م): (ابن الجَزَّور).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٨٣).\n(^٥) الذي قال فيه الأزدي متروك - كما في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ١٠٤) لابن الجوزي - هو محمد بن نشر المدني لا الكوفي، وفيه قوله: روى عنه عمر بن نجيح، متروك الحديث مجهول.","vol":"12","page":386},{"text":"روى عن: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأيوب بن سليمان بن بلال، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيْلَة، وسليمان بن حرب، وأحمد، وإسحاق، وعلي بن المَديني، وأبي (^١) عبيد، وابن عائشة.\nروى عنه: النسائي وقال: ثقة (^٢)، وحرب بن إسماعيل الكِرْماني، وأحمد بن محمد سعد الفقيه، وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن السَّامي الهروي، وأبو العباس أحمد محمد بن الأزهر الأزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6811>[٦٧٣٦] (تمييز) محمد بن نصر المروزي الفقيه، أبو عبد الله الحافظ.</span>\nروى عن: يحيى بن يحيى النيسابوري، وعَبْدَان بن عثمان وأبي كامل الجَحْدَري، وإبراهيم بن المنذر، وعبيد الله بن معاذ، وإسحاق بن راهويه، وخلق كثير.\nوعنه: ابنه إسماعيل، ومحمد بن إسحاق الرشادي، وعبد الله بن محمد بن علي البَلخي، وعثمان بن جعفر اللَّيَّان، وأبو عبد الله بن الأخرم، وغيرهم.\nقال محمد بن عثمان بن سلم: سمعته يقول: وُلدت سنة اثنتين ومائتين، وكان أبي مروزيًّا، وَوُلدت أنا ببغداد ونشأت بنيسابور (^٣).\nوقال الإدريسي: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق الدبوسي حدّثنا أبي قال: رأيت محمد بن نصر بسمرقند وكان بحرًا في الحديث، قال: وسمعت الفقيه أبا بكر الشّاشي يقول: سمعت أبا بكر الصيرفي الفقيه يقول:\n_________\n(^١) تصحفت في (م) إلى: (ابن).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٣ الترجمة ٣٩).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٠٩).","vol":"12","page":387},{"text":"لو لم يصنف محمد بن نصر إلَّا كتاب القسامة لكان من أفقه الناس، فكيف وقد صنَّف غيره (^١).\nوقال عبد الله بن محمد بن مسلم: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: كان محمد بن نصر المروزي عندنا إمامًا فكيف بخراسان (^٢).\nوقال ابن الأخرم: سمعت إسماعيل بن قُتَيبة يقول: سمعت محمد بن يحيى الذُّهْلي يقول غير مَرّةٍ إذا سئل عن مسألة: سَلُوا أبا عبد الله المروزي (^٣).\nوقال الحاكم: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول: أدركت إمامين من أئمة المسلمين لم أُرزق السماع منهما؛ أبو حاتم الرازي، وأبو عبد الله محمد بن نصر، فأما أبو عبد الله فلم أر أحسن صلاة منه، ولقد بلغني أن زنبورًا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يَتحرّك (^٤).\nقال: وسمعت محمد بن عبد الوهاب الثقفي يقول: قال لي محمد بن نصر: أقمتُ بمصر كذا وكذا سنة فكان قُوتِي وثِيابي وكَاغِدي وحِبري في السَّنَة عشرين درهمًا (^٥).\nوقال ابن حيويه: حدّثنا عثمان بن جعفر اللبان سمعت محمد بن نصر يقول: ركبتُ البحر من مصر أريد مكة فغرقت فذهب ما معي (^٦)، وطلعتُ إلى\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٠٩).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٠٩).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٠٩).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥١٠).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥١٠).\n(^٦) في (م): (ما بقي).","vol":"12","page":388},{"text":"جزيرة ومعي جارية لي فعطشتُ فوضعتُ رأسي على فخذها مستسلمًا للموت، فإذا رجلٌ قد جاءني ومعه كُوزُ فقال لي: هاه، فأخذتُ وشربتُ وسقيتُ الجارية، ثم مضى، فما أدري من أين جاء ولا من أين ذهب؟ (^١)\nوقال الخطيب: صَنَّف الكتب الكثيرة، ورحل إلى الأمصار في طلب العلم، وكان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام (^٢)، واتفقوا على أنه مات سنة أربعٍ وتسعين ومائتين (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان أحد الأئمة في الدنيا ممن جمع وصنّف، وكان من أعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانة في العلم، وكان مولده سنة مائتين قبل وفاة الشافعي بأربع سنين (^٤)، كذا قال.\nذكرته للتمييز بينه وبين الفَرَّاء (^٥)؛ فإنه قريب من طبقته، والمروزي أكثرُ (^٦) علمًا وأشهرُ ذِكْرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6812>[٦٧٣٧] (س) (^٧) محمد بن النَّضْر سلمة بن الجارود بن يزيد العامري، أبو بكر الجارودي النيسابوري.</span>\nروى عن: إسماعيل بن موسى الفَزَاري، وسُوَيد بن سعيد، ومحمد بن\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥١٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٠٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥١١).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٥٣ - ١٥٤).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى: (القراء).\n(^٦) في (م): (أكبر).\n(^٧) كُتب الرمز قبل الترجمة، ولم يذكره الحافظ المِزِّي في \"تهذيب الكمال\": (٥٥٣ - ٥٥٥)، وقد ذكره الحافظ مغلطاي في \"إكماله\" ١: (١٠/ ٣٧٥).","vol":"12","page":389},{"text":"عبد الملك بن أبي الشوارب، وعمرو بن زُرَارة (^١) الكلابي، وإسحاق بن راهويه، وحُميد بن مَسْعَدَة، وجماعة.\nروى عنه: النسائي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو حامد بن الشَّرْقي (^٢)، وابن أبي حاتم، وأبو عمرو (^٣) أحمد بن محمد الجيزي، والمُؤَمَّل بن الحسن بن عيسى (^٤)، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بالرَّي، وهو صدوق الحُفَّاظ (^٥).\nوقال الحاكم: كان شيخ وقته وعين (^٦) علماء عصره حفظا (^٧) وكمالًا ومروءةً ورئاسةً (^٨)، وكانت رحلته مع مسلم، وكان مسلم يتبجّح بذلك ويعتمده في جميع أسبابه.\nقال الحاكم: وحدّثني أبو زكريا العنبري، قال: توفي الجارودي في ربيع الأول من سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nقلتُ: وقال أبو حامد بن الشَّرْقي: حَدَّث محمد بن يحيى الذُّهلِي بحديثٍ فردَّ عليه الجارودي فَزَبَره، فلما كان المجلس الثاني قال الذُّهْلِي: أها هنا الجارودي؟ الصواب ما قال (^٩).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى (زرادة).\n(^٢) في: (م): (ابن الشرفي).\n(^٣) قوله: (أبو عمرو) سقط من: (م).\n(^٤) قوله: (ابن عيسى) سقط من: (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١١) (الترجمة ٤٩٢).\n(^٦) في (م): (غير).\n(^٧) كلمة (حفظًا) سقطت من: (م).\n(^٨) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري، (ص: ٥٨ وفيه: خطأ … وثروةً.\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٥).","vol":"12","page":390},{"text":"قال أبو حامد: وكان الجارودي ثبتًا عند محمد بن يحيى (^١).\nوقال الحاكم: كان من المُتعصّبين الذابّين عن أهل نِحلته، وله في ذلك أخبار مدوّنة (^٢)؛ يعني في مذهب أهل الرأي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6813>[٦٧٣٨] (خ) (^٣) محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري.</span>\nأخو أحمد، وكان سماعهما واحدًا.\nروى البخاري حديثًا عن محمد بن النضر - غير منسوب - عن عبيد (^٤) الله بن معاذ (^٥).\nفقيل هو هذا.\nوقال ابن عدي في \"رجال البخاري\": محمد بن النَّضْر يشبه أن يكون من رجال الحجاز (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٥).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٥).\n(^٣) كُتب الرمز قبل الترجمة إشارة إلى الاحتمال والاختلاف في رواية البخاري له كما سيأتي في أثنائها.\n(^٤) هذه الكلمة عليها أثر حبر في آخرها فلا تتضح هل (عبيد) أم (عبد)؟ وفي (م): (عبد الله) بدل (عبيد الله) والمُثبت من: (ص) و\"تهذيب الكمال\": (٢٦/ ٥٥٥).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": (٣/ ٢٣٣) الحديث رقم: ٤٦٤٩.\n(^٦) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" (ص: ١٥٤، الترجمة: (٢٣٥).\n(^٧) في \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي، (٢/ ٦٨٣) (الترجمة: ١١١١): \"قال لي أبو أحمد الحافظ، وأبو عبد الله البَيِّع أن هذا: (ابن عبد الوهاب النيسابوري) أخو أحمد عن عبيد الله صحيح بن معاذ العنبري.\nروى عنه البخاري في (تفسير سورة الأنفال) \".\nوقال المصنف في \"الفتح\": (٨/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وليس له في البخاري ولا لأخيه أحمد سوى هذا الموضع، وقد روى البخاري عن أحمد في \"التاريخ الصغير\" ونسبه.","vol":"12","page":391},{"text":"قلتُ: وقال ابن مَنْدَه: مجهول (^١).\nوفي \"الزَّهْرَة\" (^٢) روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6814>[٦٧٣٩] (د س) محمد بن النَّضْر بن مُسَاور بن مهران المروزي.</span>\nروى عن: أبيه، وحماد بن زيد، وفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وإسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، ويزيد بن زُريع، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والنسائي، وعبد الله بن محمود السعدي، وأحمد بن تميم المروزي، ومحمد بن عبد الله بن الجُنيد، ويحيى بن زكريا النيسابوري، وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي.\nقال النسائي: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال مات سنة تسعٍ وثلاثين ومائتين (^٥).\nذكره الدارقطني في \"شيوخ البخاري\" (^٦)، وإنما روى عن الذي قبله.\nوذكره ابن عساكر في شيوخ مسلم (^٧).\nقال المِزِّي: لم أجد له عنه رواية.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"أسامي مشايخ الإمام البخاري\" (ص: ٧٣، الترجمة: ٢٤٥).\n(^٢) من قوله: (وفي الزهرة) إلى آخر الترجمة ليس في: (م) و(ص).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٦).\n(^٤) \"مشيخته\" (ص: ٤٩ الترجمة ٣).\n(^٥) انظر \"الثقات\" (٩/ ٩٧) وليس فيه ذكر لسنة وفاته.\n(^٦) \"ذكر أسماء التابعين\" (١/ ٣٣٨) (الترجمة ١٠٢٧).\n(^٧) \"المعجم المشتمل\" ١ (ص: ٢٧٦ الترجمة ٩٧٨).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٦).","vol":"12","page":392},{"text":"وقال الحَبَّال في \"شيوخ البخاري\": روى عنه البخاري (^١).\nوجَوَّز أبو علي الجَيَّاني أن يكون هو الذي روى عنه البخاري في تفسير سورة الأنفال عن عبيد الله بن معاذ (^٢)؛ يعني المذكور قبل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6815>[٦٧٤٠] (تمييز) محمد بن النَّضْر بن أبي النضر </span>(^٤).\nهو أبو بكر يأتي في الكُنى (^٥).\nقال في \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6816>[٦٧٤١] (خ م ت س ق) محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري، أبو سعيد.</span>\nروى عن: أبيه، وجدّه.\nوعنه: الزهري مقرونًا بحُميد بن عبد الرحمن.\nقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nروى له الجماعة (^٨) سوى أبي داود حديث النُّحل مقرونًا، ورواه\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٦).\n(^٢) قوله: (ابن معاذ) سقط من: (ص).\n(^٣) انظر \"تقييد المهمل\" (٣/ ١٠١١ - ١٠١٢).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٥) يأتي في (الترجمة رقم: (٨٥١٦).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥٥) (الترجمة ١٦٥٤، وكلمة (ثقة) سقطت من: (ص).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٥٧).\n(^٨) أخرجه البخاري في \"الجامع\" (٣/ ١٥٧) الحديث رقم: ٢٥٨٦، ومسلم في \"صحيحه\": (٣/ ١٢٤١) الحديث رقم: ١٦٢٣، والترمذي في \"جامعه\": (٣/ ١٩٩) الحديث رقم: ١٤١٩، وابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٤٦٠) الحديث رقم: ٢٣٧٦.","vol":"12","page":393},{"text":"النسائي (^١) وحده من حديث الزهري عن محمد وحده عن جدّه بشير.\nقلتُ: وهو خطأ وهو من الراوي عن الزهري.\nوقرأت بخط الذهبي: حديثه عن جدّه مرسل (^٢)؛ انتهى (^٣).\nوهذا بناءً على صحّة روايته عنه.\nوقد ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة (^٤) (^٥).\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6817>[٦٧٤٢] (تمييز) محمد بن النعمان بن بشير المقدسي.</span>\nمتأخّرُ الطبقة عن هذا.\nقال الخطيب في \"المتفق\": نيسابوريٌّ:\nروى عن: إسماعيل بن أبي أُوَيس، ونُعيم بن حَمَّاد، وسليمان بن عبد الرحمن، في آخرين.\nروى عنه: ابن خزيمة، وابن صاعد، وابن الأعرابي، والأصم، والحسن بن حبيب الدمشقي، وغيرهم.\nوبلغني أنه مات سنة ثمانٍ وستين (^٦).\nقلتُ: وقد أكثر عنه أبو جعفر الطَّحَاوي في تصانيفه.\nوذكر الخطيب:\n_________\n(^١) أخرجه النسائي بذكره مقرونًا كذلك في \"المجتبى\": (٦/ ٥٦٩) الحديث رقم: ٣٦٧٤.\n(^٢) انظر \"الكاشف\": (٢/ ٢٢٧) (الترجمة ٥١٨٨).\n(^٣) كلمة (انتهى) سقطت من: (ص).\n(^٤) \"الطبقات\": (١/ ٢٤١) (الترجمة ٧٦٨).\n(^٥) ما جاء بعد هذه الترجمة مما هو تمييز في (محمد بن النعمان) ليس في: (ص).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٦٤) وفيه: مات ببيت المقدس سنة ثمانٍ وستين ومائتين.","vol":"12","page":394},{"text":"محمد بن النعمان بن شبل البصري الباهلي مولاهم (^١):\nروى عن: مالك، وعَطَّاف بن خالد، وفُضَيل بن عياض.\nروى عنه: أبو رَوْق الهزَّاني.\n[و] (^٢) ممن يقال له محمد بن النعمان فقط؛ ثلاثة:\nأحدهم همدانيٌّ كوفي:\nروى عن: طلحة بن مُصَرِّف.\nروى عنه: شعبة وأثنى عليه خيرًا (^٣).\nوالآخر ولد النعمان بن عبد السلام الأصبهاني (^٤):\nذكره أبو نُعَيم في \"تاريخه\" (^٥) وقال: مات سنة أربعٍ وأربعين ومائتين، وكان ورعًا، حدَّث عن سفيان بن عيينة (^٦) وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6818>[٦٧٤٣] (ق) محمد (^٧) بن نعيم بن عبد الله المُجْمِر المدني، مولى عمر.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: الواقدي، وإسماعيل بن داود بن مخراق، وإسماعيل بن أبي أُوَيس.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٦٤).\n(^٢) زيادة من: (م).\n(^٣) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٦٣).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى (الصهباني).\n(^٥) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)، وجملة (ذكره أبو نعيم في \"تاريخه\") سقطت من: (م).\n(^٦) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٨٦٣).\n(^٧) كلمة (محمد) ممسوحة في: (م).","vol":"12","page":395},{"text":"قلت: قال أبو حاتم مجهول (^١).\n• محمد بن أبي نعيم الواسطي: هو محمد بن موسى تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6819>[٦٧٤٤] (فق) محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي، أبو جعفر البغدادي البَزَّاز، المعروف بأبي نَشِيط.</span>\nروى عن: أبي المغيرة عبد القدوس بن الحَجَّاج الخولاني، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصِي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعمرو بن الربيع بن طارق المصري، ويحيى بن أبي بكير الكِرْمَاني، وأبي عاصم، وروح بن عبادة، وأبي اليمان، وبشر بن الحارث الحافي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه في التفسير، وعبد الله بن أبي الدنيا، وأحمد بن نصر بن سندويه، وابن أبي حاتم، والبغوي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ببغداد، وهو صدوق (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقال محمد بن مخلد: مات في شوال سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٠٩) (الترجمة ٤٧٥)، ولم أقف على قول أبي حاتم فيه.\n(^٢) تقدم في (الترجمة رقم: ٦٧١٨)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٧) (الترجمة ٥٢٥).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٦٠).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٢٢ - ١٢٣) وفيه قوله: ربما أخطأ.\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٦٠).","vol":"12","page":396},{"text":"قلتُ: هذا هو (^١) أبو نَشيط القارئ المشهور، قرأ على قالون (^٢)، قرأ عليه أبو حَسَّان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث، وعلى روايته اعتمد الداني في \"التيسير\" ووهم في تاريخ وفاته؛ فقال: مات سنة ثلاث وستين (^٣).\nقال الذهبي: وإنما التبس عليه بمحمد بن أحمد بن هارون الملقب شِيطًا؛ وأما (^٤) أبو نَشيط نعمان كما تقدم (^٥). انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ستين تقريبًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6820>[٦٧٤٥] (س) محمد بن هاشم بن سعيد القرشي، أبو عبد الله البعلبكي.</span>\nروى عن أبيه، والوليد بن مسلم، وبَقِيَّة، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم.\nروى عنه: النسائي، وابنه أحمد بن محمد، وابن بنته أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل الحِمْيَري المعروف ببُنْدَار، والحسن (^٧) بن علي\n_________\n(^١) جملة (هذا هو) سقطت من: (ص).\n(^٢) انظر \"معرفة القُرَّاء الكبار\" للذهبي: (١/ ٣٢٧) فقد ذكره في ترجمة قالون؛ وقالون هو عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الإمام أبو موسى الزُّرقي الزهري المدني، قارئ أهل المدينة في زمانه، لُقّب قالون - وهي لفظة رومية - لجودة قراءته، مات سنة عشرين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.\n(^٣) انظر \"التيسير في القراءات السبع\" (ص: ١٠ باب ذكر الإسناد، ولم أهتد فيه إلى ذكر وفاته، وقد ذكره الذهبي في \"معرفة القراء الكبير\": (١/ ٤٣٩) معزوًّا إليه دون ذكر مصدر معين.\n(^٤) في (م): (وإنما هو).\n(^٥) انظر \"معرفة القراء الكبار\": (١/ ٤٣٩).\n(^٦) انظر \"الثقات\": (٩/ ١٢٣).\n(^٧) في (ص): (الحسين).","vol":"12","page":397},{"text":"المَعْمَري، وأبو حاتم الرازي، وابن بُجَير، وإبراهيم بن متّويه (^١)، ومحمد بن عبد الله عبد السلام مكحول، ومحمد بن محمد الباغَندي، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو طالب بن سَوَادَة، وأحمد بن عمير بن جوصاء، وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرِب (^٣).\nقال عمرو بن دُحَيم: مات ببَعْلَبَك سنة أربع وخمسين ومائتين، وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة سبعٍ وستين ومائة ومائة (^٤).\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: صدوق مشهور (^٥).\nولهم شيخ آخر (^٦) أكبر من هذا يقال له:\nمحمد بن هاشم:\nيروي عن سعيد بن عبد العزيز.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6821>[٦٧٤٦] (عخ) محمد (^٨) بن هدية الصدفي، أبو يحيى المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (ابن متّونه).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٢ الترجمة ٢٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١١٨).\n(^٤) كذلك أرّخه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": (٧٣/ ٢٥١).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨) دون قوله: صدوق.\n(^٦) من قوله: (ولهم شيخ آخر) إلى قوله: (قال أبو حاتم مجهول) ليس في: (ص).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٦) (الترجمة ٥١٦).\n(^٨) كلمة (محمد) في (م) ممسوحة.","vol":"12","page":398},{"text":"وعنه: شَرَاحيل بن يزيد المَعَافري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن يونس: ليس له غير حديث واحد.\nقلتُ: وقال العِجلي: مصري تابعي ثقة (^٢).\nوذكره يعقوب (^٣) بن سفيان في الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6822>[٦٧٤٧] (تمييز) محمد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي </span>(^٥).\nلجدّه هشام صحبة، وهو أخو خالد بن الوليد، وتولّى إمرة مكة والمدينة لهشام بن عبد الملك (^٦)، وكانت (^٧) خالة هشام تزوّجها وأولدها، فلمّا وَلي هشام الخلافة ولّاه إمرة مكة، ومنع النساء أن يطفن إذا طاف الرجال، فأنكر عليه ذلك عطاء ولكنه لم يواجهه بذلك؛ لأنه كان متعاظمًا، ويُحكى عنه في العنف أخبار صعبة، وقد نقم عليه ذلك الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فلمَّا وَلي الخلافة بعد عمّه هشام كتب إلى يوسف بن عمر، فقبض على محمد هذا\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٨١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٦) (الترجمة ١٦٥٥).\n(^٣) في (م): (ابن يعقوب) وهو خطأ.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٥٢٨).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) ذكر ذلك خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص: ٣٥٧)، وذكر ولايته للطائف أيضًا، وكان ذلك سنة ست ومائة في جمادى الأولى.\n(^٧) في (م): (وكان).","vol":"12","page":399},{"text":"وعلى أخيه إبراهيم - وكان أمير المدينة (^١) - فعذّبهما حتى ماتا سنة خمس وعشرين ومائة (^٢).\nوقع ذكره (^٣) في الحج من صحيح البخاري أنه منع النساء أن يَطْفْنَ مع الرجال (^٤).\nولمَّا قبض عليه الوليد أمر بضربه بالسياط، فقال له: إنَّ رسول الله ﷺ نهى أن يُضرب قرشي بالسياط.\nفذكر قصة منعه في ذلك، هكذا أوردها الزُّبَير بن بَكَّار الضَّحَّاك عن عثمان.\nوهذا الحديث لا أعرف له أصلًا، ولا أعرف لمحمد بن هشام رواية مسندةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-6823>[٦٧٤٨] (د س) محمد بن هشام بن شبيب بن أبي خِيَرَة السَّدُوسي، أبو عبد الله البصري، نزيل مصر.</span>\nروى عن: عبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سليمان وعَثَّام بن علي (^٥).\n_________\n(^١) كان ممن ولي المدينة في زمن هشام بن عبد الملك واستقضي القضاة كما في \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٦١).\n(^٢) انظر \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٦٢)، وفيه ممن كتب بقتله معهما خالد بن عبد الله القَسْري؛ فَعَذَّبهم حتى قتلهم، وذلك في الحيرة.\n(^٣) في (م): (ذلك).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\": (١/ ٤٩٧) الحديث رقم: ١٦١٨: حيث قال ابن جريج: أخبرني عطاء - إذ منع ابن هشام النساءَ الطوافَ مع الرجال - قال: كيف يَمنعهنَّ وقد طاف نساء النبي ﷺ مع الرجال؟ قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إِي لَعَمْرِي، لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ، قُلْتُ: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطَّنَ، كانت عائشة ﵂ تطوف حَجْرَةً من الرجال، لَا تُخَالطهم …\n(^٥) في: (م) (ابن عامر).","vol":"12","page":400},{"text":"العامري، وبشر بن المُفَضَّل، وخالد بن الحارث، وعمر بن علي المُقَدَّمي، وغُنْدَر، والفضل بن العلاء، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن عيينة، وأبي بحر (^١) البكراوي، وابن أبي عدي، وخلق.\nروى عنه أبو داود، والنسائي، والمَعْمَري، وعلي بن أحمد عَلَّان المصري، وأبو حاتم الرازي، وابن أبي داود، ومحمد بن رُزَيق بن جامع، وحسين بن محمد مأمون، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال النسائي: صالح (^٣).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به (^٤).\nوقال ابن يونس: كان ثقةً ثبتًا حسن الحديث، توفي بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومائتين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة: ثقة أخبرنا (^٥) عنه غير واحد (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6824>[٦٧٤٩] (خ د س) محمد بن هشام بن عيسى بن سليمان بن عبد الرحمن الطالقاني، أبو عبد الله المَرُّوذي القصير، نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) في (م): (ابن حجر).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٧) (الترجمة ٥٢٠).\n(^٣) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٧٨ الترجمة (٩٨٨).\n(^٤) \"مشيخته\" (ص: ٥٣ الترجمة ٣٢).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى: (يقولها).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقة. \"المؤتلف والمختلف\": (١/ ٣٨٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٠٩ - ١١٠) وقال: مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل.","vol":"12","page":401},{"text":"روى عن: هُشَيم، وأبي بكر بن عَيَّاش، وعلي بن ثابت الجَزَري، وحفص بن غياث، وابن عُلَيَّة، وابن عيينة، وأبي علقمة الفَرْوي، وعمر بن أيوب الموصلي، وجعفر بن عون، وعدة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد (^١)، وابن ناجية والبُجَيري، وأحمد بن عبد الله بن بُجير الذهلي، وابن المسيب الأرغياني، ومحمد بن هشام بن أبي الدُّمَيك، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وآخرون.\nوسمع منه أحمد، ويحيى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nوقال السَّرَّاج: سمعته يقول: وُلدت في آخر سنة ستين ومائة، أو أول سنة إحدى وتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^٤).\nوفيها أَرَّخه البغوي وزاد: في رجب (^٥).\nقلتُ: وأَرَّخه ابن قانع في سنة إحدى وخمسين (^٦).\nوفي (\"الزهرة\") (^٧): روى عنه: روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (^٨).\n_________\n(^١) جملة (ابن أحمد بن محمد) سقطت من: (م).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١١٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٤).\n(^٥) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٨٣ الترجمة ٢٢٧).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).\n(^٧) في الأصل (الصلة) والمُثبت من (م) إذ هي الجادة في ذكر عدد ما روى له صاحبا الصحيح. ومن هذه الجملة إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).","vol":"12","page":402},{"text":"لكنه جعله الذي قبله فوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6825>[٦٧٥٠] (كن) محمد بن همام الحلبي، أبو بكر الخَفَّاف.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، وأبي سعد عمر بن حفص بن ثابت ومبشر بن إسماعيل الحلبي.\nروى عنه: النسائي في \"مسند مالك\"، وأحمد بن محمد بن بكر القصير.\nقلتُ: قال النسائي في \"مشيخته\" (^١) ومَسْلَمة بن قاسم (^٢): صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6826>[٦٧٥١] (خت) محمد بن هلال بن رداد الكناني ويقال الطائي، أبو القاسم الشامي </span>(^٣).\nروى عن: أبيه.\nقال أبو حاتم: هو وأبوه مجهولان (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبيه، روى عنه الشاميون (^٥).\nقلتُ: سيأتي ذكر والده وأنَّ البخاري علَّق له موضعًا في بدء الوحي (^٦).\nوهو من رواية ولده هذا عنه.\n_________\n(^١) ذكره في \"مشيخته\" (ص: ١٠٠ الترجمة ٢١٠) وليس فيه قوله: (صالح)، فلعلّه في رواية أخرى.\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في: (ص) و\"تهذيب الكمال\".\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٦) (الترجمة ٥١٥).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٣٥).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\": كتاب بدء الوحي، (١/ ٨)، وانظر \"تغليق التعليق\" للمصنف: (٢/ ١٥).","vol":"12","page":403},{"text":"وقال ابن حزم: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6827>[٦٧٥٢] (بخ د س ق) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كعب.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعلي بن الحسين بن علي، وعمر بن عبد العزيز.\nروى عنه: الدراوردي، وأبو عامر العَقَدي، وابن مهدي، وحماد بن خالد الخياط، وابن أبي فُدَيك، وزيد بن الحُبَاب، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، والقَعْنَبي، وغيرهم.\nقال أبو طالب: سألت أحمد عن محمد بن هلال المدني فقال: ثقة (^٢).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٣).\nوكذا قال النسائي.\nوقال أبو حاتم صالح، وأبوه ليس بمشهور (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: مات سنة اثنتين وستين ومائة.\n_________\n(^١) الذي في \"المحلى\": (٣/ ٢٧٣) و(٤/ ١٣٨) إطلاق الجهالة على الراوي عن سعد بن إسحاق، وهو محمد بن هلال الآتي.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٦) (الترجمة ٥١٣).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٧) النص: ١٤٧٦.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٦) (الترجمة ٥١٣).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٧ - ٤٢٨).","vol":"12","page":404},{"text":"ذكره ابن مردويه في كتاب \"أولاد المحدّثين\" (^١) (^٢).\nوغفل ابن حزم فقال: مجهول (^٣) (^٤).\n• محمد بن هلال: صوابه محمد بن العلاء، تقدّم (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6828>[٦٧٥٣] (ق) محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم، أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي القنطري، المعروف بأبي الأحوص، قاضي عُكْبَرَا </span>(^٧).\nروى عن: موسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة، وأبي نُعَيم، وأبي صالح كاتب الليث، وإبراهيم بن العلاء الزُّبَيدي، والحسن بن الربيع البُوراني، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وأبي توبة، وأبي معمر المقعد، وأبي غَسَّان النهدي، ومحمد بن عابد الدمشقي، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وخلق كثير.\nروى عنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا في الاستسقاء، وابن ناجية، ومحمد بن خلف وكيع، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو عوانة الإسفراييني، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، والمَحَاملي، وابن صاعد، ومحمد بن مَخْلَد، وأبو جعفر بن البختري، وأبو بكر\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).\n(^٢) بعد هذه الجملة في (ص) تكرارٌ لقولي النسائي وأبي حاتم.\n(^٣) \"المحلى\": (٣/ ٢٧٣) و(٤/ ١٣٨)، وهذه الجملة ليست في: (ص).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة لا بأس به. \"سؤالات ابن الجُنَيد\" (ص ٣٨٨ الترجمة ٤٧٥).\n(^٥) تقدّم في الترجمة رقم: ٦٥٨٦).\n(^٦) الإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٧) \"عُكْبَرَا\" بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة، وقد يمد ويقصر، اسم بليدة بينها وبين بغداد - قديمًا - عشر فراسخ. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ١٤٢).","vol":"12","page":405},{"text":"الخرائطي، وأبو عمرو السَّمَّاك، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.\nقال ابن عُقْدَة، عن ابن خِرَاش: كان من الأثبات المتقنين (^١).\nوقال الدارقطني: كان من الثقات الحفاظ (^٢).\nوقال أيضًا: ثقةٌ مأمون حافظ (^٣).\nوقال الخطيب: كان من أهل الفضل والرحلة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال مستقيم الحديث (^٥).\nقال ابن المنادي وغيره: مات في جمادى سنة تسع وتسعين ومائتين (^٦).\nوقيل: سنة ثمانٍ.\nوالأول أصح.\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة سكن بغداد، توفي في جمادى الأولى سنة تسعٍ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6829>[٦٧٥٤] (م د ت س) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شُمس الأزدي، أبو بكر ويقال أبو عبد الله.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٧).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٧).\n(^٣) سؤالات \"الحاكم\" (ص: ١٤٣ الترجمة ١٨٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٥).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٥١).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٧٨).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٧٨).","vol":"12","page":406},{"text":"الصامت، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخّير، وسعيد بن أبي الحسن البصري، وشُتَير بن نهار، وأبي صالح السَّمان، والأعمش، وغيرهم.\nروى عنه: هشام بن حسان، ومحمد بن جُحَادة، وأبو حُرّة (^١) واصل بن عبد الرحمن، والحَمَّادان، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأزهر بن سنان القرشي، وعبد السلام بن حرب، وجعفر (^٢) بن سليمان الضُبَعي، وآخرون.\nقال ابن المَديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة (^٣).\nوقال العِجْلِي: عابد ثقة رجل صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم: روى عن سالم عن ابن عمر حديثًا منكرًا، وهو رجل صالح من العُبّاد (^٥).\nوقال الدارقطني: عابد ثقة، ولكن بلي برواة سوءٍ (^٦).\nوقال سَلَّام بن أبي مُطيع: حَدَّث رجلٌ أيوب يومًا بحديثٍ، فقال أيوب: حدثّك بهذا؟ قال: محمد بن واسع قال: بَخ (^٧).\nوقال ضَمْرة، عن ابن شَوْذَب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة،\n_________\n(^١) في (ص): (أبو حمرة).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى (حفص).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٤٥).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٦) (الترجمة ١٦٥٦)، ومن قول المصنف: (رجل صالح) من كلام العجلي إلى قوله: (عابد ثقة) من كلام الدراقطني، سقط من: (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٣) (الترجمة ٥٠١.\n(^٦) انظر \"سؤالات البرقاني\" (ص): ٦٢ الترجمة ٤٦٣).\n(^٧) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٩/ ٢٤١) وكلمة \"بخ\" تُقال عند الرضا والإعجاب بالشيء أو الفخر والمدح، وقد تستعمل للإنكار، وهي إذا تكرّرت تكون أولها منونة مكسورة وثانيها مسكنة. انظر \"تاج العروس\" (٧/ ٢٢٩).","vol":"12","page":407},{"text":"والفتيا إلى غيره، وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة؟ قيل: محمد بن واسع (^١).\nوقال مالك بن دينار: محمد بن واسع من قُرَّاء الرحمن (^٢).\nومناقبه كثيرة.\nقال ابن سعد: مات بعد الحسن (^٣) بعشر سنين (^٤).\nوقال جعفر بن سليمان: مات هو وثابت ومالك بن دينار سنة ثلاثٍ وعشرين ومائة (^٥).\nوقال خليفة: مات سنة سبعٍ (^٦).\nله في مسلم (^٧) حديث واحد عن عمران بن حُصَين في متعة الحج متابعةً.\nقلتُ: وقال الأصمعي، عن سليمان التيمي: ما أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل صحيفته إلّا محمد بن واسع (^٨).\nوقال مخلد بن الحسين (^٩)، عن هشام: دعا مالك بن المنذر - وكان على شرطة البصرة - محمد بن واسع فقال: اجلس على القضاء فأبى.\n_________\n(^١) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٢٥٢) و\"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٤٥).\n(^٢) انظر \"الحلية\" لأبي نعيم: (٢/ ٣٤٥).\n(^٣) تصحّفت في (ص) إلى (الخمسين).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٤١) وفيه: كأنه مات سنة عشرين ومائة.\n(^٥) انظر \"التاريخ الأوسط\" للبخاري: (١/ ٣١٨).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص: ٢١٥).\n(^٧) \"الصحيح\": (٢/ ٩٠٠) الحديث رقم: ١٢٢٦.\n(^٨) انظر \"الحلية\" لأبي نعيم: (٢/ ٣٤٦).\n(^٩) في (ص): (الحسن).","vol":"12","page":408},{"text":"وقال موسى بن هارون: كان ناسكًا ثبتًا عابدًا ورعًا رفيعًا جليلًا ثقةً عالمًا جمع الخير (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من العُبَّاد المُتَقَشِّفة والزُّهَّاد المُتجرِّدين للعبادة، وكان قد خرج إلى خراسان غازيًا (^٢).\nوفضائله ومناقبه كثيرة جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6830>[٦٧٥٥] (د) محمد بن الوزير بن الحكم السُّلمي، أبو عبد الله الدمشقي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد العُذري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وضَمْرة (^٣) بن ربيعة، ورَوَّاد بن الجَرَّاح، ومروان بن محمد الطَاطَري، ويحيى بن حسان التِّنِّيسي، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وعِدّة.\nروى عنه: أبو داود، وأحمد بن أبي الحواري - وكان خَتَنَه وهو من أقرانه -، وأبو زرعة الدمشقي، وإبراهيم بن دُحَيم، وعبد الرحمن بن أبي قِرْصَافة، وحرب بن إسماعيل الكِرْماني، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن عمير بن جَوْصَاء، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال أيضًا: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٣٦٦).\n(^٣) في (م): (حمزة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٥) (الترجمة (٥٠٩).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٧٧).","vol":"12","page":409},{"text":"وقال البَرْقاني: قلتُ للدارقطني: محمد بن الوزير الدمشقي (^١) والواسطي؛ أيهما (^٢) أحبُّ إليك؟ قال: جميعًا ثقتان (^٣).\nقال عمرو بن دُحَيم: مات في ذي القعدة سنة خمسين (^٤) ومائتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6831>[٦٧٥٦] (ت) محمد بن الوزير بن قيس العبدي، أبو عبد الله الواسطي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وابن أبي عدي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون، وأبي سفيان (^٦) الحِمْيَري، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، وابن أبي عاصم، وإبراهيم بن متّويه، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والقاسم بن موسى الأشيب، وابن أبي حاتم وقال: كتبت عنه بمكة وبواسط مع أبي وهو ثقة صدوق؛ سُئل أبي عنه فقال: صدوق ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من العُبَّاد الخشن (^٨).\nووثّقه الدارقطني كما تقدّم (^٩).\n_________\n(^١) بعدها في (ص) جملة: (وإبراهيم بن دحيم) أُدرجت خطأ.\n(^٢) كلمة (أيهما) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٧٧ - ١٧٨).\n(^٤) في (ص): (خمس).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٧٨).\n(^٦) في (م): (أبي سعيد).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٥) (الترجمة (٥١٠).\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١٢٢). وفي (ص) (الخشنين).\n(^٩) في الترجمة السابقة لمّا سئل عنه وعن محمد بن الوزير الدمشقي فقال: جميعًا ثقتان.\nانظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٧٧ - ١٧٨).","vol":"12","page":410},{"text":"قال أسلم بن سهل، عن محمد بن وزير: قال لي منتصر بن تميم: وُلدتَ أنت وتميم في ليلة واحدة؛ وذلك في سنة تسعٍ وسبعين ومائة (^١).\nومات سنة سبعٍ أو ثمانٍ وخمسين ومائتين مُنصَرَفَه من الحج.\nقلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: روى عنه أبو داود، وتوفي سنة سبعٍ وخمسين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6832>[٦٧٥٧] (د) محمد بن الوزير المصري.</span>\nروى عن: بشر بن بكر التِّنيِّسي، وسعيد بن كثير بن عُفَير، وعلي بن عبد الملك الإسكندراني، ومحمد بن إدريس الشافعي.\nروى عنه: أبو داود.\nوأغفله صاحب \"النبل\".\nقلتُ: حديثه عنه في الطلاق؛ وأظنه أحمد بن الوزير الذي تقدّم (^٣)، أو (^٤) كان له أخٌ اسمه محمد، وقد ذكره في \"الميزان\" وقال: ما رأيت أحدًا روى عنه سوى أبي داود (^٥).\n• محمد بن أبي الوزير: هو محمد بن عمر، تقدّم (^٦).\n• محمد بن أبي الوَضَّاح: هو ابن مسلم، تقدم (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ واسط\" (ص: ٢٠٩).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨١).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ١٣٤).\n(^٤) في (ص): (أو أخوه)، وما بعد ذلك ليس النسخة.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٨٦).\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: (٦٥٥٤)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٧) تقدّم في (الترجمة رقم ٦٦٧٨)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6833>[٦٧٥٨] (خ م د س ق) محمد بن الوليد بن عامر الزُّبَيْدِي، أبو الهُذيل الحِمْصِي، القاضي.</span>\nروى عن: الزهري، وسعيد المَقْبُري، وعبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، ونافع مولى بن عمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وسليم بن عامر، وعامر بن جَشيب، ومروان بن رؤبة، ولقمان بن عامر، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وعمرو بن شعيب، والفضيل بن فضالة، ومكحول، وهشام بن عروة، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن شُرَيح الحضرمي، ويونس بن سيف، وغيرهم.\nروى عنه: الأوزاعي، وشعيب (^١) بن أبي حمزة - وهو من أقرانه -، وأخوه أبو بكر بن الوليد، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وعبد الله بن سالم الأشعري، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن حرب الخولاني، وبَقِيَّة، واليمان بن عدي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع، ويحيى بن سعيد العَطَارِ الحِمْصِي (^٢)، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد: سُئل ابن معين من أَثبت من روى عن الزهري؟ فقال: مالك ثم مَعْمَر ثم عُقَيل ثم يونس ثم شَعَيب والأوزاعي والزُّبَيدي وابن عيينة، وكل هؤلاء ثقات، والزُّبَيْدي أَثبت من ابن عيينة (^٣).\nوقال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يُفضِّل محمد بن الوليد على جميع من سمع من الزهري (^٤).\nوقال عبد الله بن سالم: حدثني أخي محمد بن سالم قال: أَتيتُ الزهري\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (شعبة).\n(^٢) كلمة (الحمصي) سقطت من: (م).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص: ٣٠٨ الترجمة ١٤٧).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٢) (الترجمة ٤٩٤).","vol":"12","page":412},{"text":"أقرأُ عليه فقال: تسألني وهذا محمد بن الوليد بين أظهركم وقد حوى ما بين جنبيَّ من العلم (^١).\nوقال بقية عن الزُّبَيدي: أَقمتُ مع الزهري عشر سنين (^٢).\nوقال علي بن المديني: ثقة ثبت (^٣).\nوقال ابن سعد: كان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان ثقة إن شاء الله، مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائة (^٤).\nوقال العجلي (^٥)، وأبو زرعة الرازي (^٦)، والنسائي (^٧): ثقة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي دُحَيم: شعيب ثقة ثبت يشبه حديثه حديث عُقيل، والزُّبَيدي فوقه (^٨).\nوقال علي بن عَيَّاش: كان الزُّبَيدي على بيت المال، وكان الزهري به مُعجبًا يُقدِّمه على جميع أهل حِمْص (^٩).\nوقال محمد بن عوف: الزُّبَيدي من ثقات المسلمين، وإذا جاءك الزُّبَيدي عن الزهري فاستمسك به (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": (١/ ٤٣٢) النص: ١٠٥٠.\n(^٢) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٤٣٢) النص: ١٠٤٧.\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١٢٢ الترجمة ١٤٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٠).\n(^٥) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٦) (الترجمة ١٦٥٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٢) (الترجمة ٤٩٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٩٢).\n(^٨) انظر \"تاريخه\": (١/ ٤٣٣) النص: ١٠٥٢، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٦/ ١٩٤).\n(^٩) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": (١/ ٤٣٢) النص: ١٠٤٨.\n(^١٠) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٩٦).","vol":"12","page":413},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: ليس في حديثه خطأ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ستٍ أو سبعٍ وأربعين ومائة، وهو ابن سبعين سنة، وكان من الحُفَّاظ المتقنين، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري (^١).\nوقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي: مات في المُحَرَّم سنة تسعٍ وأربعين (^٢).\nقلتُ: وقال الإمام أحمد: كان لا يأخذ إلا عن الثقات (^٣).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من الفقهاء في الدِّين (^٤).\nوقال الخَلِيلي: ثقةٌ حُجّة إذا كان الراوي عنه ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6834>[٦٧٥٩] (خ م س ق) محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البُسْري، من ولد بُسْر بن أرطاة العامري، لقبه حَمْدَان، بصري قدم بغداد، يكنى أبا عبد الله.</span>\nروى عن: مروان بن معاوية، وغُنْدَر، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وابن مهدي، والقَطَّان، ووكيع، وأبي زُكَير المدني، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن ناجية، وزكريا السَّاجي، وابن خزيمة، وابن بُجَير، وأبو عَرُوبة، وابن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٣).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ١٩٨).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٣).\n(^٥) \"الإرشاد\": (١/ ٢٠٠) (الترجمة ٢٧).","vol":"12","page":414},{"text":"صاعد، وأبو عمر القاضي، وأبو روق الهزَّاني، وإسماعيل بن العباس الوَرَّاق، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلَد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة، وسُئل عنه فقال: صدوق (^١).\nوقال النسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان (^٣) في \"الثقات\" (^٤).\nقيل إنه مات بعد سنة خمسين ومائتين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمَة: ثقة (^٥).\nوفي \"الزَّهرة\" (^٦): روى عنه البخاري سبعة ومسلم خمسة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6835>[٦٧٦٠] (د) محمد بن الوليد بن نُوَيفِع الأَسَدي، مولى آل الزبير.</span>\nعن: كُرَيب عن ابن عباس بقصة ضِمَام بن ثعلبة.\nوعنه: محمد بن إسحاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال الدارقطني: يُعتبر به (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٣) (الترجمة ٤٩٨).\n(^٢) \"مشيخته\" (ص: ٥٠ الترجمة ١٤).\n(^٣) كتب الحافظ رمز (صح) فوق (ابن حبان).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٢٠).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٣)، وكلمة (ثقة) سقطت من: (م).\n(^٦) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٢).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٠).\n(^٩) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٢ الترجمة ٤٦٢).","vol":"12","page":415},{"text":"وروى أيضًا عن مولاة لرافع بن خَديج.\nأخرج أبو داود (^١) حديثه المذكور مقرونًا بسلمة بن كهيل.\nقلتُ: (^٢) وقال الذهبي: ما وروى عنه غير ابن إسحاق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6836>[٦٧٦١] (س) محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفَحَّام البغدادي، أخو أحمد.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي المغيرة النَّضْر بن إسماعيل، ومحمد بن ربيعة الكِلابي،، ويحيى بن آدم، وغيرهم (^٤).\nوعنه: النسائي، وجعفر بن أحمد بن سِنَان، وعبد الله بن قحطبة، والهيثم بن خَلَف، وإسحاق بن حكيم، والباغَنْدي، وابن صاعد، وابن أبي داود، والمَحَاملي، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال البغوي (^٧) وغيره: مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nقلت: وقال مَسْلَمة: لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"السنن\": (١/ ٣٦١) الحديث رقم: ٤٨٧.\n(^٢) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٨٨).\n(^٤) من قوله: (وغيرهم) إلى آخر الترجمة سقط من: (ص).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٢٩).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٣٤).\n(^٧) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٨٢ الترجمة ٢٢٦).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٣).","vol":"12","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6837>[٦٧٦٢] (د) محمد بن الوليد بن هُبَيرة الهاشمي، أبو هُبَيرة الدمشقي القَلانِسي </span>(^١).\nروى عن: قتادة (^٢) بن محمد المُرِّي، وأبي مُسْهِرٍ، وأبي كَلْثَم سلامة بن بشر، وسليمان بن عبد الرحمن، وسَلَّام بن سليمان المدائني، وعبد الله بن يزيد بن راشد، ويحيى بن صالح الوُحَّاظي.\nروى عنه: أبو داود - ومات قبله، وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي - وهما من أقرانه - وإبراهيم بن متويه، وإسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الواسطي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعبد الله بن محمد بن سلم، وعلي بن سراج المصري، وابن صاعد، وابن جَوْصَاء، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: قصدته ولم يُقض لي السماع منه، وهو صدوق (^٣).\nوقال عمرو بن دُحَيم: توفي سنة ستٍ وثمانين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال مَسْلمة: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة (^٥).\n• محمد بن الوليد الكندي: هو ابن عمر، تقدم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6838>[٦٧٦٣] (خ ق) محمد بن وهب بن عطية، ويقال وهب بن سعيد بن عطية، بن معبد السلمي، أبو عبد الله الدمشقي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وبَقِيَّة، وضَمْرةِ بن ربيعة، وعِرَاك بن خالد بن\n_________\n(^١) هذه الترجمة سقطت من: (ص) واستمر هذا السقط إلى ترجمة: (محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي، أبو بكر الوَرَّاق).\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٥٢٨) (جُنادة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٣) (الترجمة ٤٩٩).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٢٠٤).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٣).\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٥٥٧).","vol":"12","page":417},{"text":"يزيد المري، ومحمد بن حرب الخَوْلَاني، ومحمد بن شعيب بن شابور، واليمان بن عدي، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمد بن خالد يقال إنه الذُّهْلي، وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، والربيع بن سليمان الجيزي، وسعيد بن كثير بن عُفَير، وعبيد بن شَريك البَزَّار، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسي، وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني، وعلي بن الحسن الهِسنْجاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nقلت: وقال ابن عدي: له غير حديث منكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وقد تكلّموا فيمن هو خير منه (^٣).\nوأورد الدارقطني الحديث الذي أنكره ابن عدي في \"غرائب مالك\" ثم قال: ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس، وأخاف أن يكون دخل لبعضهم حديث في حديث.\nوقال في \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري حديثين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6839>[٦٧٦٤] (تمييز) محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والوليد بن مسلم، والهيثم بن حُمَيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٤) (الترجمة ٥٠٨).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧٣ الترجمة ٤٨٢).\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٥٢٢).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٣).","vol":"12","page":418},{"text":"وعنه: الربيع بن سليمان الجيزي، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان البصري، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وجماعة.\nقال ابن عدي: له غير حديث منكر (^١).\nوقال ابن عساكر: ذاهب الحديث (^٢).\nوأورد له ابن عدي (^٣) حديثه عن الوليد عن مالك عن سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: \"أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون هو الدواة ثم خلق العقل ثم قال: ما خَلقتُ خَلقًا أعجب إليَّ منك\" وذكر الحديث.\nقال ابن عدي: هذا باطل (^٤).\nلكن ظنَّ ابن عدي أنه الأول؛ فقال: هو محمد بن وهب بن عطية، وليس كما ظنَّ.\nوقد فرّق بينهما أبو القاسم بن عساكر فأجاد (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6840>[٦٧٦٥] (س) محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة، أبو المُعافى الحَرَّاني.</span>\nروى عن: عَتَّاب (^٧) بن بشير، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة، ومسكين بن بُكَير.\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٥٢٢) وهو الراوي المتقدم الذي نقل الحافظ قول ابن عدي فيه.\n(^٢) ترجم له في \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨) ولم أهتد إلى قوله فيه.\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٥٢١ - ٥٢٢).\n(^٤) \"الكامل\": (٧/ ٥٢٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" وذكر السابق في: (٥٦/ ٢٠٥) وهذا في: (٥٦/ ٢٠٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عبد الله بن مَنْدَه: منكر الحديث. انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٢٠٨).\n(^٧) تصحّفت في (م) إلى: (غياث).","vol":"12","page":419},{"text":"وعنه: النسائي، ويعقوب بن سفيان (^١)، ويعقوب بن يوسف الشيباني، ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني (^٢)، وأبو عقيل أنس بن السلم، وأبو خيثمة علي بن عمرو الحرَّاني، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات بقرية بحَرَّان في رمضان سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (^٣).\nقلت: وقال مَسْلَمة: صدوق (^٤).\nوقال النسائي أيضًا: صالح (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6841>[٦٧٦٦] (ت س) محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى القَصْري المروزي المعلِّم، ولقب جدّه عبدويه.</span>\nروى عن: ابن عمّ أبيه هاشم بن مَخْلَد بن إبراهيم، وحفص بن غِيَاث، وعبد الله بن إدريس، وعبد الوهاب الثقفي، وسليمان بن عامر البرزي، وحَكَّام بن سلم الرازي، وابن عيينة، ومحرز بن الوضاح، والفضل بن موسى السِّينَاني، ووكيع، ويحيى القَطَّان، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن سيار، وأبوسعيد يحيى بن منصور الهروي، وعبد الله بن محمود السعدي، ومحمد بن علي الحكيم، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، وآخرون.\n_________\n(^١) جملة: (ويعقوب بن سفيان) سقطت من: (م).\n(^٢) في (م): (السنجاني).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٠٥).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٣).\n(^٥) \"مشيخته\" (ص: ٥١ الترجمة ١٨).","vol":"12","page":420},{"text":"قال النسائي: ثقة، كان يحفظ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقة حافظ (^٣).\n• محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، واسم أبي حاتم عبد الكريم: يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6842>[٦٧٦٧] (ع) محمد بن يحيى بن حَبَّان بن مُنقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري النَّجاري المازني، أبو عبد الله المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه واسع، ورافع بن خديج، وأنس، وعَبَّاد بن تميم، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري، والأعرج، وعمرو بن سُلَيم الزُّرَقي، ومالك بن بُحَينة - إن كان محفوظًا، وأبي عمرة مولى زيد بن خالد، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام - على خلاف فيه، وغيرهم.\nروى عنه: الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد ربه بن سعيد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وربيعة بن عثمان التيمي، وابن عجلان، وابن إسحاق، وعبيد الله بن عمر، و(^٥) الضَّحَّاك بن عثمان، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وعمرو بن يحيى بن عُمَارة، وموسى بن عقبة، ومالك، والليث، وآخرون.\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٥٤ الترجمة ٤٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٩٤).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٤).\n(^٤) يأتي في (الترجمة رقم: ٦٧٧٥).\n(^٥) في (م): (عمرو الضحاك) بدل: (عمر والضحاك).","vol":"12","page":421},{"text":"قال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الواقدي: كانت له حلقة في مسجد المدينة، وكان يُفتي، وكان ثقةً كثير الحديث، مات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة وهو ابن أربعٍ وسبعين سنه (^٥).\nقلت: وقال (^٦).\n• محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي (^٧): يأتي في محمد بن يحيى بن عبد الكريم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6843>[٦٧٦٨] (م د ت س) محمد بن يحيى بن أبي حَزْم القُطَعي، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: عمه حزم بن مِهْران، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد العزيز بن ربيعة البُنَاني، وعُبَيد بن عَقيل الهلالي، وعمر بن علي المُقَدَّمي، ومرجا بن وداع (قد)، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وبشر بن عمر الزهراني، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وحرب الكِرْماني،\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٣) (الترجمة ٥٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٣) (الترجمة ٥٤٩).\n(^٣) انظر \"السنن الكبرى\": (٣/ ٢٥) في سند الحديث رقم: ٢٢٦٤ مقرونًا مع غيره.\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٧٦).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤١٨).\n(^٦) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة.\n(^٧) كتب الحافظ فوقها كلمة: (تكرر).\n(^٨) يأتي في (الترجمة رقم: ٦٧٧٥).","vol":"12","page":422},{"text":"وابن أبي عاصم، وأبو حاتم، والبخاري - في غير الجامع، والقاسم بن زكريا، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، والحسن بن علي المَعْمَري، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ومحمد بن هارون الروياني، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثلاثٍ وخمسين ومائتين.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: بصري ثقة (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم عشرة أحاديث، وسمّى جده مِهْران، ونسبه زَبيدِيًا من زَبيد اليمن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6844>[٦٧٦٩] (خت مق ل) محمد بن يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ القَطَّان، أبو صالح البصري.</span>\nروي عن: أبيه، ومعاذ بن معاذ، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"الجامع\" تعليقًا، وفي \"التاريخ\"، وروى له مسلم وأبو داود بواسطة عَفَّان - وهو أكبر منه -، وأبي بكر بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن، وعبّاس بن عبد العظيم العَنْبَري.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٤) (الترجمة ٥٥٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٠٦).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٤).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٤)","vol":"12","page":423},{"text":"وروى عنه أيضًا: عبد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي - وهما من أقرانه، وابناه صالح وأحمد ابنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأبو بكر الأثرم، والحسن بن علي المَعْمَري، وعباس بن الفرج الرياشي، والذُّهْلي، وأبو زرعة الرازي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في رمضان سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين (^١). وقيل مات سنة ستٍ وعشرين ومائتين.\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته؛ فإنَّ أبا يعلى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومائتين، وقد قيل إن وفاته سنة ثلاثٍ وثلاثين، قال: وهذا متوجه (^٢) انتهى.\nوفي سنة ثلاثٍ وثلاثين أرّخه ابن مردويه في كتاب \"أولاد المحدثين\" له (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6845>[٦٧٧٠] (س) (^٤) محمد (^٥) بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي، أبو بكر الوراق، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: عاصم بن علي الواسطي فأكثر، وعن داود بن عمرو الضَّبِّي، وسعيد بن سليمان الواسطي، والحكم بن موسى، وعلي بن الجعد،\n_________\n(^١) انظر \"الثقات\": (٩/ ٨٢).\n(^٢) انظر \"تذهيب تهذيب الكمال\": (٨/ ٣٢٨).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٥).\n(^٤) كُتب الرمز قبل الترجمة؛ للدلالة على أنه اختلف في رواية النسائي له، كما سيأتي في أثناء في الترجمة.\n(^٥) كلمة (محمد) ممسوحة في: (م).","vol":"12","page":424},{"text":"ومحمد بن جعفر الوركاني، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.\nوعنه: النسائي - فيما قال صاحب \"الكمال\" (^١) قال المِزِّي: لم أقف على ذلك -، وأبو بكر النجاد، وإسماعيل بن علي الخطمي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو القاسم الطبراني، ومخلد بن جعفر الباقَرْحي، والقاضي أبو الطاهر الذُّهْلي، وحبيب بن الحسن القَزَّاز، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري، وغيرهم.\nقال الدارقطني: صدوق (^٢).\nوقال الخطيب: ثقة (^٣).\nوقال أبو الحسين بن المُنَادي: كان عنده بعض كتاب الطهارة عن أبي عبيد.\nمات بالجانب الغربي سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين (^٤).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: كان كثير الحديث، وكان يُوَرِّق لعمرو بن بحر الجاحظ، مات سنة سبعٍ وثمانين ومائتين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6846>[٦٧٧١] (د) محمد بن يحيى بن أبي سمينة واسمه مهران البغدادي، أبو جعفر التَّمَّار.</span>\n_________\n(^١) لم يُذكر في المطبوع من \"الكمال\"، فلعل ذلك وقع لنسخة عند المزِّي، أو سهو من الطابع؛ إذ فيه (٢/ ٤٤٨) (الترمذي) بدل (النسائي)، ولم يذكره المِزِّي ولا ابن حجر رحمهما الله.\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ١٤٢ الترجمة ١٨٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٨).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٨).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٥).","vol":"12","page":425},{"text":"روى عن: هُشَيم، ومعتمر بن سليمان، وأبي عوانة، وعَبَّاد بن العوام، وزياد بن عبد الله البَكَّائي، وجرير، وبِشْر بن المُفَضَّل، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعبد الحميد الحِمَّاني، وعبد الرزاق بن هَمَّام، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وعبد الله بن رجاء المكي (^١)، والمُعَافى بن عمران، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي عامر العَقَدي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والبخاري في غير الجامع، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وإبراهيم الحربي، وصالح بن محمد الأسدي، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل (^٢)، وجعفر بن محمد كُزال، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، ومحمد بن إسحاق الثقفي السَّرَّاج، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال المَرُّوذي: قيل لأبي عبد الله: أيما أحب إليك ابن أبي سمينة أو محفوظ - يعني ابن توبة -؟ قال: لا، ابن أبي سَمِينة قد كتب الحديث (^٣) وكَتَّب، لولا أن فيه تلك الخَلَّة؛ يعني الشرب (^٤).\nوقال ابن عُقْدَة: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الصَّوَّاف، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سَمِينة، وقد كانوا يغمزونه (^٥).\n_________\n(^١) في (م): (المالكي).\n(^٢) في (م): (ابن أحمد) مكررة بدون ذكر: (بن حنبل).\n(^٣) في (م) و(ص): (فذكر).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٤).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٤).","vol":"12","page":426},{"text":"وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير (^١): حدّثنا محمد بن يحيى بن أبي سَمِينة وكان ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي (^٥) وأبو القاسم البغوي (^٦): مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nقلتُ: أخطأ في إسناد حديثٍ روي عن سعيد بن عامر عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة؛ حديث (^٧): \"لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا\"، وإنما رواه الناس عن شعبة عن سُهَيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (^٨).\n_________\n(^١) هو أحمد بن الحسين بن إسحاق بن هرمز بن معاذ، أبو الحسن، يُعرف بالصوفي الصغير، كتب عنه جماعة، وقد تركه الإمام أحمد وأكثر، توفي سنة ٣٠٢ هـ. انظر \"تاريخ بغداد\": (٥/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٤ - ٦٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٤) (الترجمة ٥٥٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٨٦).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٥).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٧٣ الترجمة ١٧١).\n(^٧) من قوله: (الحديث) إلى نهاية الترجمة ليس في: (م).\n(^٨) أخرجه الترمذي في \"جامعه\": (١/ ٩٢) الحديث رقم: ٧٤؛ قال: حدثنا قتيبة وهَنَّاد قالا: حدثنا وكيع. وابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٣٢٣) الحديث رقم: ٥١٥؛ قال: حدثنا علي بن محمد حدّثنا وكيع (ح) وحدّثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن.\nثلاثتهم: (وكيع ومحمد بن جعفر وعبد الرحمن) عن شعبة عن سُهَيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.","vol":"12","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6847>[٦٧٧٢] (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذُؤَيب الذُّهْلي، أبو عبد الله النيسابوري، الإمام.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن مهدي، وبشر بن عمر الزهراني، ومحمد بن بكر البرساني، ووهب بن جرير بن حازم، وأزهر بن سعد السَّمَّان، وأبي قتيبة (^١)، وأبي داود الطيالسي، وصفوان بن عيسى، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن عمر بن فارس، وحسين بن محمد المَرُّوذي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وعلي بن عاصم، وعمرو بن أبي سلمة التِّنِّسي، ومحمد بن وهب بن عطية، ومُعَلَّى بن منصور الرازي، ومحمد بن موسى بن أَعْين الجزري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلقٍ كثير.\nروى عنه: الجماعة سوى مسلم، ولم يُصَرِّح البخاري به بل يقول تارة: حدثنا محمد، وتارة: حدّثنا محمد بن عبد الله، وتارة: حدّثنا (^٢) محمد بن خالد، ولم يقل في موضع حدثنا محمد بن يحيى. وأبو صالح المصري وعبد الله بن محمد النُّفَيلي وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور - وهم من شيوخه -، وأبو موسى محمد بن المثنى - وهو أكبر منه، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني ومحمود بن غيلان المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عوف الحِمْصِي ويعقوب بن شيبة - وهم من أقرانه -، وابنه يحيى بن محمد بن يحيى الملقب حبكان، وعباس الدُّوري، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وحسين بن محمد القَبَّاني وأبو عمرو المُسْتَملي، وأحمد بن سلمة، وعبد الله بن أبي داود، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان راوي الصحيح عن مسلم، وأبو عوانة الإسفراييني، ومحمد بن\n_________\n(^١) تصحفت في (م) إلى: (وأبي منبه).\n(^٢) كلمة (حدثنا) سقطت من: (م).","vol":"12","page":428},{"text":"عبد الرحمن الدغولي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وحاجب بن أحمد الطُّوسي، وآخرون.\nقال محمد بن سهل بن عسكر: كُنَّا عند أحمد بن حنبل فدخل الذُّهْلي، فقام إليه أحمد فتعجب الناس منه ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه (^١).\nوقال أبو محمد بن الجارود: سمعت أبا عبد الرحيم محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني يقول: دخلت على أحمد فقال لي: تريد البصرة؟ قلت: نعم، قال: فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى فليكن سماعك معه؛ فإني ما رأيت خراسانيًا أو قال: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث الزهري منه ولا أصح كتابًا منه (^٢).\nوقال محمد بن داود المِصِّيصي: كُنَّا عند أحمد فذكر محمد بن يحيى حديثًا فيه ضعف، فقال له أحمد: لا تذكر مثل هذا، فخجل فقال له أحمد: إنما قلتُ هذا إجلالًا لك يا أبا عبد الله (^٣).\nوقال أبو بكر بن زياد (^٤) النيسابوري: سمعت إبراهيم بن هانئ يقول: سمعت أحمد يقول: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى، قال أبو بكر بن زياد (^٥): وهو عندي إمام في الحديث (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٩).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٩).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٩).\n(^٤) في (م): (ابن زياد).\n(^٥) في (م): (ابن زياد).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٩ - ٦٦٠).","vol":"12","page":429},{"text":"وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن رافع أورع (^١).\nوقال أبو عمرو المستملي: سمعت أحمد يقول: لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إمامًا في الحديث.\nوقال أبو إسحاق المُزَكِّي: سمعت الدغولي يقول: سمعت محمد بن يحيي يقول: لما رحلت بابني إلى العراق سألوني أي حديث عند أحمد أغرب؟ فسألته عن حديث يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر حديث الإيمان، وقد كنت سمعته منه قديمًا وحدّثت به عنه، فقال: يا أبا عبد الله ليس هذا الحديث عندي، قال: فخجلت وسكتُّ، ثم قدمنا بغداد أيضًا يعني من البصرة فدخلنا على أحمد فقال: أخبرني أي حديث استفدت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث في الإيمان، فقال أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، ثم أخرج كتابه فأملى علينا فسكتُ، فتعجب أصحابه من صبري عليه، قال: فأخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة فكان أحمد إذا ذكره قال: محمد بن يحيى العاقل (^٢).\nوقال أبو العباس الأزهري: سمعت محمد بن سعيد بن منصور يقول: سمعت أبي يقول: قلتُ لابن معين: لِمَ لا تجمع حديث الزهري؟ فقال: كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري (^٣).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦١).\n(^٢) في (م): (الناقل).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٧٣/ ٢٧٤) وهو في \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦١) من قول ابن المديني.","vol":"12","page":430},{"text":"وقال زنجويه بن محمد: كنتُ أسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به (^١).\nوقال الدغولي: سمعت صالحًا جَزَرَة يقول: لَمَّا خرجتُ من الرّي قلتُ لفَضْلَك: عمَّن أكتب؟ قال: إذا قدمت نيسابور فاكتب عن محمد بن يحيى فإنه من قرنه إلى قدمه فائدة، قال: فلما قدمت انتخبت عليه مجلسًا وقرأته عليه، فلما فرغت قلتُ: أفادني الفضل بن العباس الرازي حديثًا عنك عند الوداع لأسمعه من الشيخ، فقال: هات، فقلتُ: حدّثكم سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين عن أنس أن النبي ﷺ قال: \"هذا خالي فلير امرؤٌ خاله\" فقال: من ينتخب مثل هذا الانتخاب ويقرأ مثل هذه القراءة يعلم أن سعيد بن عامر لا يُحدِّث بمثل هذا، فقال صالح: نعم حدثكم سعيد بن واصل (^٢).\nقال الخطيب: قصد صالح امتحان محمد بن يحيى في هذا الحديث لينظر أيقبل التلقين أم لا، فوجده ضابطًا حافظًا (^٣).\nوقال أبو قريش: كنتُ عند أبي زرعة فدخل مسلم فقال: لو دَارَى محمد بن يحيى لصار رجلًا.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: محمد بن يحيى إمامُ زمانه (^٤).\nقال: وكتب عنه أبي بالرَّي وهو ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين، سُئل أبي عنه فقال: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٧٣/ ٢٧٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٠ - ٦٦١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦١).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٥) (الترجمة ٥٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٥) (الترجمة ٥٦١).","vol":"12","page":431},{"text":"وقال النسائي: ثقة مأمون (^١).\nوقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري وكان أمير المؤمنين في الحديث (^٢).\nوقال ابن عُقْدَة، عن ابن خِرَاش: كان محمد بن يحيى من أئمة العلم (^٣).\nوقال الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين والحُفَّاظ المتقنين والثقات المأمونين، صنَّف حديث الزهري وجَوَّده (^٤).\nوقال الحسين بن الحسن بن سفيان: سمعتُ الذُّهْلي يقول: لما دخلت البصرة استقبلتني جنازة يحيى بن سعيد القَطَّان ولو لم أبدأ (^٥) بالبصرة لم يفتني أبو أسامة (^٦).\nوقال ابن قانع: مات سنة اثنتين، وقيل: ستٍ وخمسين ومائتين (^٧).\nوقال أبو بكر بن زياد: مات سنة سبعٍ (^٨).\nوقال أبو حامد بن الشَّرْقي وأبو عبد الله بن الأخرم وغير واحد: مات سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين (^٩).\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٤٩ الترجمة).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٧٣/ ٢٧٥).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٧).\n(^٥) في (م): (ولو بدأ).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٢).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٦٣).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٣).\n(^٩) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٤).","vol":"12","page":432},{"text":"قال الخطيب: وهو الصواب، وبلغني أن وفاته في أحد الربيعين منها، وبلغ ستًّا وثمانين سنة (^١).\nقال ابن الشَّرْقي: سمعت أبا عمرو الخَفَّاف غير مَرَّة يقول: رأيت الذُّهْلي في النوم فقلتُ: ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي، قال: فما فعل عِلْمُكَ؟ قال: كُتب بماء الذهب ورُفع في عليين (^٢).\nقلت: وقال النسائي في \"مشيخته\": ثقة ثبتُ أحد الأئمة في الحديث (^٣).\nوقال ابن خزيمة: حدّثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام أهل عصره بلا مدافعة (^٤).\nوقال أبو عوانة في \"صحيحه\": حدّثنا محمد بن يحيى سيّد العلماء (^٥).\nوقال الذُّهْلي: قال لي علي بن المديني: أنت وارث الزهري (^٦).\nوقال إبراهيم بن موسى الرازي: من أراد الزهري لم يستغن عن محمد بن يحيي (^٧).\nوقال الدارقطني: من أحبَّ أن يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في \"علل حديث الزهري\" لمحمد بن يحيى (^٨).\nوقال ابن الأخرم: ما أخرجت خراسان مثله.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٣ - ٦٦٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٣).\n(^٣) انظر مشيخته\" (ص: ٤٩ الترجمة ٠١). وفيها قوله: ثقة مأمون.\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٧٣/ ٢٧٥).\n(^٥) \"المُسْنَد الصّحيح\" (١٧/ ٢٤٦)، وقوله ليس في: (م).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٦٠).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٧).\n(^٨) \"سؤالات السُّلَمي\" (ص: ٣٠٢ الترجمة ٣٧٢).","vol":"12","page":433},{"text":"وقال أبو أحمد الفَرَّاء: محمد بن يحيى عندنا إمام ثقة [مشهور] (^١) مُبَرِّز (^٢).\nوقال محمد بن سعيد بن منصور: كان أبي يحدث عن محمد بن يحيى فيقول: حدثني محمد بن يحيى الزهري؛ يعني لشهرته بحديث الزهري (^٣).\nوقال فَضْلَك الرازي: لم يخطئ في حديث قط (^٤).\nوقال أبو علي النيسابوري: كان أجلّ من عباس بن عبد العظيم.\nوقال أحمد بن سيار المروزي: كان ثقة كتب الكثير ودَوَّن الكتب.\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٥).\nوفي \"الزهرة\": روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6848>[٦٧٧٣] (تمييز) محمد بن يحيى بن خالد المروزي، أبو يحيى، المعروف بالمشعراني </span>(^٧).\nروى عن: علي بن حُجْر، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن حميد\n_________\n(^١) زيادة من: (ص).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٦).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٧).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٧) وهذا منه على حد علمه، وإلا فقد نقل مغلطاي عن الحاكم، أنّ ابن خِرَاش وجد عليه حديثين، وكان ابن خراش من أكثر الملازمين للذهلي. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٨).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٩).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٨٩)، ومن قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) في (م): (الشعراني).","vol":"12","page":434},{"text":"الرازي، وأحمد بن الحسن الكندي، ومحمد (^١) بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ومحمود بن غيلان.\nروى عنه: أحمد بن كامل، وابن قانع، وأبو مسلم محمد بن عبد الله بن حبان، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم المُزكّي، وأبو بكر بن علي الحافظ النيسابوري، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6849>[٦٧٧٤] (خ م س) محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري، أبو علي الصائغ المروزي.</span>\nروى عن: عَبْدَان عبد الله بن عثمان، وأخيه شاذان عبد العزيز بن عثمان، وعلي بن الحكم الأنصاري، وهاشم بن مَخْلَد الثقفي (^٢)، وعلي بن الحسن بن شقيق وحبيب الجلَّاب المروزيين.\nروى عنه: الشيخان، والنسائي، وأحمد بن سيار المروزي، والفضل بن محمد الشعراني، ومحمد بن محمد بن رجاء بن المسندي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، قال النسائي: ثقة (^٣).\nوقال غيره: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nقلت: وقال مَسْلَمة (^٤) بن قاسم: روى عنه بعض أصحابنا، ووثّقه (^٥).\nوفي \"الزَّهْرَة\" (^٦): روى عنه مسلم أربعة أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (محمود).\n(^٢) كلمة: (الثقفي) سقطت من: (م).\n(^٣) \"مشيخته\" (ص: ٤٩ الترجمة ٤).\n(^٤) في (م): (مسلم) وهو خطأ.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٠).\n(^٦) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٠) وفيه (البخاري) بدل (مسلم).","vol":"12","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6850>[٦٧٧٥] (قد ت ق) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي، أبو عبد الله بن أبي حاتم البصري، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وحَجَّاج بن محمد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي بدر شجاع بن الوليد، ومحمد بن سابق (^١)، وداود بن المحبَّر، وخالد بن أبي يزيد القرْني، وحسين بن محمد المَرُّوذي، ورَوْح بن عُبادة، وأبي النَّضْر، وموسى بن داود الضَّبِّي، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ومنصور بن عَمَّار، وزكريا بن عدي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في كتاب \"القدر\"، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، وابن أبي عاصم، وعباس التَّرْقُفي، وعبد الله بن قحطبة الصَّلْحي، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَري، وحرب الكِرْمَاني، وابن أبي الدنيا، وعلي بن العباس البجلي، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأبو عَرُوبة، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وآخرون.\nقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال إبراهيم بن محمد الكندي: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^٤).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) في (م): (ابن إسحاق).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٢١)\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٥٦).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٠).","vol":"12","page":436},{"text":"وذكر له الخطيب في \"المؤتلف\" حديثًا (^١) من رواية مسبح بن حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس: \"أُعطي يوسف شطر الحسن\" وقال: أخطأ فيه الأزدي؛ وإنما هو: عن عَفَّان عن حماد بن سلمة عن ثابت (^٢).\n• محمد بن يحيى بن عبدويه: اسم جده أيوب، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6851>[٦٧٧٦] (خ) محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عبيد بن غسَّان بن يسار الكناني، أبو غسان المدني.</span>\nروي عن: عمه غسان بن علي، ومالك بن أنس، والدراوردي، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وإسماعيل بن داود المِخْرَاقي، وحسين بن زيد بن علي العلوي، وابن عيينة، وابن مهدي، ومحمد بن مَعْن الغفاري، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه علي، وأبو أحمد المَرَّار بن حمّويه، وأبو (^٤) أحمد قيل: إنه محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وقيل: محمد بن يوسف البيكندي (^٥)، والزبير بن بَكَّار، والذهلي، وعمر بن شَبَّة (^٦) النُّميري، وجعفر بن محمد بن شاكر، وعبد الله بن شَبيب الرَّبَعي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٧).\n_________\n(^١) من قوله: (وذكر له الخطيب في \"المؤتلف\" حديثًا) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) أفاده الدراقطني كذلك في \"علله\": (١٢/ ٣٦ - ٣٧).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٧٦٦)، وأنّ (عبدويه) لقبٌ لجده، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٤) كلمة (أحمد) سقطت من: (م).\n(^٥) في (م) (السكندري).\n(^٦) تصحفت في (م) إلى (ابن شيبة).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٣) (الترجمة ٥٥٣).","vol":"12","page":437},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^١).\nوقال عمر بن شَبَّة: كان كاتبًا وأبوه كاتبًا وجدّاه كاتبين وكان عمه كاتبًا.\nوقال الحافظ أبو بكر بن مُفَوَّز الشاطبي (^٢): كان أحد الثقات المشاهير يحمل الحديث والأدب والسير ومن بيت علمٍ ونباهةٍ.\nقلتُ: قال (^٣) هذا الكلام ردًّا على ابن حزم في دعواه أن أبا غَسَّان مجهول، ولفظ ابن حزم (^٤): محمد بن يحيى الكناني مجهول (^٥).\nفلعله ظنه آخر.\nوقد قال السليماني: حديثه منكر (^٦).\nولم يُتَابَع السليماني على هذا.\nوقال الدارقطني: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٧٤).\n(^٢) هو الحافظ أبو بكر محمد بن حيدرة بن أحمد بن مُفَوَّز المَعَافِرِي، من أهل شاطبة، روى عن جماعة وأجازوه، وكان حافظًا للحديث وعِلله منسوبًا إلى فهمه عارفًا بأسماء رجاله وحملته، متقنًا لما كتبه، ضابطًا لما نقله، مع معرفة باللغة العربية والأدب والشعر ومعاني الحديث، توفي ﵀ سنة ٥٠٥ هـ. انظر \"الصلة\" لابن بشكوال: (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢).\n(^٣) كلمة (قال) سقطت من: (م).\n(^٤) من قوله: (ولفظ ابن حزم) إلى قوله: (فلعله ظنه آخر) ليس في: (ص).\n(^٥) \"المحلى\" (١/ ٩٨).\n(^٦) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٨٩).\n(^٧) انظر \"المعلم\" لابن خلفون، (ص: ٢٨٨ الترجمة ٢٥٧)، وفي \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧٢ الترجمة ٤٨٠) قال: حجة.","vol":"12","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6852>[٦٧٧٧] (م ت س ق) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله، نزيل مكة، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عيينة، وفُضَيل بن عياض، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الرزاق، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية، وداود بن عجلان، وعبد الرحيم بن زيد العَمِّي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، وفرج بن سعيد بن علقمة (^١) المأربي، ومعن بن عيسى، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عيسى الرَّمْلِي، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير، ويزيد بن هارون، وبشر بن السَّري، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم الأزدي وهلال بن العلاء وزكريا بن يحيى السِّجزي عنه، وابنه عبد الله بن محمد بن أبي عمر، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازي والدمشقي، وبقي بن مَخْلَد، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأحمد بن عمرو الخلال المكي، وعبد الله بن صالح البخاري، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي راوي مسنده عنه، وهارون بن يوسف الشطوي، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، والمُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، وكان به غفلة، ورأيت عنده حديثًا موضوعًا حدّث به عن ابن عيينة وكان صدوقًا (^٢).\n_________\n(^١) في (م): (علمة).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٤) (الترجمة ٥٦٠).","vol":"12","page":439},{"text":"قال: وحدثنا أحمد بن سهيل الإسفراييني: سمعت أحمد، وسُئل عمن يُكتب، فقال: أمَّا بمكة فابن أبي عمر (^١).\nوقال الحسن بن أحمد بن الليث الرازي: كان قد حج سبعًا وسبعين حجة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال البخاري: مات في ذي الحجة سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (^٣).\nقلتُ: هذا الذي نقله المصنف عن الحسن بن الليث قد نقل الترمذي عنه معناه بلا واسطة؛ قال الترمذي في الصلاة من \"الجامع\": سمعت ابن أبي عمر يقول: كان الحُميدي أكبر مني بسنة، واختلفت إلى ابن عيينة ثماني عشرة سنة، قال: وسمعته يقول: حَجَجْتُ سبعين حَجَّة ماشيًا.\nوقد روى له (^٤) البخاري حديثًا في \"صحيحه\" تعليقًا؛ فقال في كتاب الصلاة في الجمعة عقب حديث شعيب عن الزهري عن عروة عن أبي حميد أن رسول الله ﷺ قام عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: \"أما بعد\". وقال بعده: تابعه أبو معاوية عن هشام، وقال بعده: تابعه العدني عن سفيان في: \"أما بعد\" (^٥)؛ يعني عن هشام.\nوالدليل على أنه ابن أبي عمر، أن مسلمًا رواه في \"صحيحه\" عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة عن هشام كذلك،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٥) (الترجمة ٥٦٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٩٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٥) (الترجمة ٨٤٧).\n(^٤) قوله: (له) سقط من: (م).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": (٢/ ١١) الحديث رقم: ٩٢٥.","vol":"12","page":440},{"text":"وقد ظَنَّ بعضهم أنّ العدني هو عبد الله بن الوليد، وأن سفيان هو الثوري، وهو محتمل، والله أعلم (^١).\nوقال مَسْلَمة: لا بأس به (^٢).\nوفي \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم مائتي حديث وستة عشر حديثًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6853>[٦٧٧٨] (د سي) محمد بن يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّاني الحنفي، أبو الفضل البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبي قتيبة، ووكيع، ويحيى القَطَّان، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العَقَدي، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، وروى النسائي عن زكريا السِّجْزي عنه، وإبراهيم بن دُحَيم، وإبراهيم بن الجنيْد، وأحمد بن علي الآبَّار، والحسين بن عبد الله بن يزيد القَطَّان، وعبد الله بن أبي داود، وابن صاعد، وابن خزيمة، وعلي بن سعيد بن بشر الرازي، ومحمد بن خُرَيم بن مروان، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، وآخرون.\nقال الدارقطني: بصري ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن صاعد (^٦): حدثنا محمد بن يحيى بن فَيَّاض سنة خمسٍ وأربعين.\n_________\n(^١) من قوله: (والله أعلم) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٢٨٧ الترجمة ٢٥٥).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٠).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٢ الترجمة ٤٦٥).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٠٠).\n(^٦) في: (م): (وقال ابن أبي حاتم صاعد).","vol":"12","page":441},{"text":"وقال ابن عساكر: قدم دمشق سنة ستٍ وأربعين ومائتين (^١).\nقلتُ: وقال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6854>[٦٧٧٩] (د ت س) محمد بن يحيى بن قيس السَّبَئي المأربي، أبو بو عمر اليماني.</span>\nروى عن: أبيه، وموسى بن عقبة، وابن جُرَيج، والثوري، ومَعْمَر، ويزيد بن عبد الله بن عوف.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش - وهو من أقرانه -، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وقتيبة، وزيد بن المبارك الصنعاني، وفضالة بن سعيد المأربي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وعلي بن بحر بن بري، ومحمد بن المتوكل العسقلاني، ومحمد بن عمرو التَّنُّوري، وغيرهم.\nقال الدارقطني: ثقة، وأبوه كذلك (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقد روى له النسائي أيضًا في باب إحياء الموات حديثين؛ وذلك في \"السنن الكبرى\" رواية ابن الأحمر، ولم يذكر ذلك المؤلف.\nوأورد له ابن عدي حديثًا عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"أربع محفوظات وسبع مغلوبات\" الحديث (^٥)، وعنه: خطاب بن عمر الصفار.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ٢٧٩).\n(^٢) إلى هنا تنتهي الترجمة في جميع النسخ، وليس بعد (وقال) كلام.\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٢ الترجمة ٤٦٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٤٥).\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٤٧١) قال: حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا محمد بن أبان البلخي حدثنا خطاب بن عمر الهمداني الصنعاني حدثني محمد بن يحيى المأربي عن =","vol":"12","page":442},{"text":"قال ابن عدي: محمد بن يحيى أحاديثه مظلمة منكرة (^١).\nوقال ابن حزم (^٢): مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6855>[٦٧٨٠] (س) محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي، أبو عبد الله الحَرَّاني، لقبه لؤلؤ.</span>\nروى عن: آدم بن أبي إياس، والحسن بن الربيع، والخضر بن محمد بن شجاع، وأبي توبة، وسعيد بن حفص، وعائذ بن حبيب، وعبد الغفار بن الحكم، ومحمد بن سعيد بن (^٣) الأصبهاني، ومحمد بن موسى بن أَعْيَن الجَزَري، ويحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي (^٤)، ومخلد بن مالك السَّلْمَسِيني، وعمرو بن حمّاد بن طلحة القَنَّاد، ومحمد بن كثير المِصِّيصي، وجماعة.\nروى عنه: النسائي، وعلي بن سراج، ومكحول البيروتي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني، ومحمد بن علي بن حبيب الرَّقِّي الطرائفي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وابن صاعد، وأبو عَرُوبة، وأبو عوانة، وغيرهم.\n_________\n= موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: \"أربع محفوظات وسبع ملعونات؛ فأمَّا المحفوظات فمكة والمدينة وبيت المقدس ونجران، وأما الملعونات فَبَرْذَعة وصُهب أو صهر وصعدة وأَيَافِتْ ويَكْلا وعدن\" ففيه \"ملعونات\" بدل: \"مغلوبات\"، وقال: وهذا منكر بهذا الإسناد، وقد أورده ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\": (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وقال: هذا حديث لا يصح، وفيه مجاهيل وضعاف. وقال: ومحمد بن أبان كَذَّاب.\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٤٧٢).\n(^٢) قول ابن حزم ليس في: (ص).\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٤) تصحفت في (م) إلى: (المحارثي).","vol":"12","page":443},{"text":"قال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو عَرُوبة (^٣): كان كيسًا من أهل الصناعة.\nمات في صفر سنة سبعٍ وستين ومائتين بحرَّان.\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: ثقة (^٤).\n• محمد بن يحيى بن مهران القُطعي: تقدّم في محمد بن يحيى بن أبي حزم (^٥).\n• محمد بن يحيى، أبو علي الصائغ المروزي: هو محمد بن يحيى بن عبد العزيز (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6856>[٦٧٨١] (د) محمد بن يحيى.</span>\nعن: يوسف بن عبد الله بن سَلَام: رأيت النبي ﷺ وضع تمرة على كسرة فقال: \"هذه إدام هذه\" (^٧).\nوعنه: يحيى بن العلاء الرازي واختلف عليه فيه؛ فقال حفص بن غِيَاث وعبد الغفار بن الحكم: عن يحيى بن العلاء عن محمد بن أبي يحيى، وهو الصواب، وهو الأسلمي المذكور بعد هذا.\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٥٦ الترجمة ٥٣) وفيها: صاحب حديث.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٤٢).\n(^٣) في (م): (أبو عوانة).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩١).\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٧٦٨)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٧٧٤)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٥/ ٦٤٣) الحديث رقم: ٣٨٣٠.","vol":"12","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6857>[٦٧٨٢] (د تم س ق) محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو عبد الله المدني، واسم أبي يحيى سَمَعان.</span>\nروى عن: أبيه، وأُمِّه، ويزيد الأعور، ويوسف بن عبد الله بن سَلام، وعباس بن سهل بن سعد، وعكرمة مولى ابن عباس، وسالم بن عبد الله بن عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: إبراهيم، وعبد الله الملقب بسَحْبَل (^١)، وحفص بن غِيَاث، وأبو ضَمْرة، ويحيى القَطَّان، وابن وهب، وغيرهم.\nقال العجلي: مدني ثقة (^٢).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عن سَحْبَل فقال: ثقة. وسُئل أبو داود عن أبيه فقال: أبوه ثقة، وعمّه أُنَيس ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة أربعٍ وأربعين ومائة (^٣).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: مات سنة ستٍ وأربعين ومائة (^٤).\nقلتُ: وقال أبو حاتم: تَكَلَّم فيه يحيى القَطَّان (^٥).\nوقال ابن شاهين (^٦): فيه لين؛ قاله في ترجمة محمد بن عبد الله بن جحش من كتاب (^٧) الصحابة.\n_________\n(^١) انظر \"نزهة الألباب في الألقاب\" للمُصنِّف: (١/ ٣٦٢) وذكر أنه لقبٌ لصاحب الترجمة، وقيل لقب لابنه عبد الله.\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٧) (الترجمة ١٦٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٣٧٢).\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\": (٢/ ١٦٨).\n(^٥) الذي اهتديت إليه أنه فضله على أخيه أُنَيس، وقال في محمد: لم يكن به بأس. انظر ترجمة أخيه أنَيس من \"الجرح والتعديل\": (٢/ ٣٣٤) (الترجمة ١٢٦٧).\n(^٦) قول ابن شاهين ليس في: (ص).\n(^٧) في (م): (كبار).","vol":"12","page":445},{"text":"وقال ابن سعد (^١): كان ثقة كثير الحديث (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٣) والخَليلي (^٤): ثقة (^٥).\n• محمد بن أبي يحيى (^٦):\nعن: أبيه عن هلال بن أسامة.\nوعنه: ابن وهب.\nهو محمد بن فليح بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6858>[٦٧٨٣] (س) محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري.</span>\nوهو محمد بن سعيد بن يزيد، نُسب إلى جده.\nروى عن: عبد الله بن حمران.\nروى عنه: زكريا السِّجْزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6859>[٦٧٨٤] (ت ق) محمد بن يزيد بن خُنَيس، المخزومي مولاهم، أبو عبد الله المكي.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، وسعيد بن\n_________\n(^١) من قوله: (وقال ابن سعد) إلى: (وقال يعقوب بن سفيان) سقط من: (م).\n(^٢) \"الطبقات\": (٧/ ٥٢٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٥٥).\n(^٤) \"الإرشاد\": (١/ ٣٠٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله، عن أبيه: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٠٣) النص: ٣٣١٧، وقال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس. \"سؤالاته\" (ص: ٢١٥ الترجمة ١٨١). وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة. \"التاريخ\": (٣/ ١٦٢).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":446},{"text":"حسان المخزومي، وسعيد بن السائب الطائفي، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وابن جُرَيج، وغيرهم.\nوعنه: أبو يحيى عبيد الله بن محمد بن يزيد، وابن سعد كاتب الواقدي، وبُنْدَار، وأبو بكر بن خَلَّاد، وابن نُمَير، وأبو خَيْثَمة، ونصر بن علي الجَهْضَمي، والزَّعْفَرَاني، وأبو مسعود الرازي، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وحنبل بن إسحاق، والكُدَيمي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحًا كتبنا عنه بمكة، وكان ممتنعًا من التحديث أدخلني عليه ابنه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يُعتبر بحديثه إذا بيَّن السماع في خبره (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6860>[٦٧٨٥] (د (^٤» محمد بن يزيد بن ركانة.</span>\nتقدّم في ترجمة محمد بن ركانة (^٥).\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nقلتُ: روى عن أبيه عن جده.\nقال البخاري: إسناد مجهول (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٧) (الترجمة ٥٧٣)، وقال فيه: ثقة.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٦١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلي: ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٧) (الترجمة ١٦٦١).\n(^٤) كتب الرمز قبل الترجمة.\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٢٢٠).\n(^٦) \"التاريخ\" (ص: ٢١٠ الترجمة ٧٨١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٨٢) (الترجمة ٢٢١) لحديث ذكره.","vol":"12","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6861>[٦٧٨٦] (د ت ق) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال الكوفي نزيل مصر، مولى المغيرة بن شعبة.</span>\nروى عن: أبيه، ومحمد بن كعب القُرَظي، وأيوب بن قَطَن، وكعب بن علقمة، ونافع مولى ابن عمر، وعُبَادة بن نُسَي على خلافٍ فيه.\nروى عنه: يزيد بن أبي حبيبٍ، وعبد الرحمن بن رزين الغافقي، وأبو بكر العَبْسي، وحَرْمَلة بن عمران التُّجِيبي، ومَعْقِل بن عبيد الله الجَزَري، وإسماعيل بن رافع المدني، وأبو بكر بن عَيَّاش.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nقلتُ: وقال البخاري: روى عنه إسماعيل بن رافع؛ يعني عن محمد بن يزيد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب عن كعب عن أبي هريرة حديث الصور، ولم يصح (^٢).\nوقال الخَلَّال: سُئل أحمد عن حديثه في المسح على الخفين (^٣)، فقال: رجاله لا يُعرفون (^٤).\nوقال ابن حبان: لست أعتمد على إسناد خبره (^٥).\nوقال الأزدي: ليس بالقائم، في إسناده نظر (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٦) (الترجمة ٥٦٧).\n(^٢) انظر \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٠) (الترجمة ٨٢٩)، وفيه: مرسل ولم يصح.\n(^٣) جملة (في المسح على الخفين) سقطت من: (ص).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٣).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٣).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٣).","vol":"12","page":448},{"text":"وقال الدارقطني: إسناد لا يثبت ومحمد وأيوب شيخه (^١) والراوي عنه مجهولون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6862>[٦٧٨٧] (عس) محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجَزَري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، مولى بني طُهيَّة من بني تميم.</span>\nعن أبيه، وجدّه، ومَعْقِل بن عبيْد الله (^٣)، وابن أبي ذئب، ويزيد بن عياض بن جعدبة، وعثمان بن عمرو (^٤) بن ساج الجزري، وعبد الله بن حُدَير، وغيرهم.\nروى عنه: أبو فروة يزيد، وأبو حاتم، وابن وارة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحَرَّاني، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بالمتين (^٥)؛ هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلًا صالحًا لم يكن من أحلاس الحديث، صدوق، وكان يرجع إلى ستر (^٦) وصلاح، وكان النُّفَيْلي يرضاه (^٧).\nوقال البخاري: أبو فروة مقارب الحديث إلَّا أنَّ ابنه محمدًا يروي عنه مناكير (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (شيخه) سقطت من: (م).\n(^٢) \"السنن\": (١/ ٣٦٦) عقب الحديث رقم: ٧٦٥.\n(^٣) في (م): (عبد الله).\n(^٤) في (م): (ابن عمر).\n(^٥) تصحفت في (م) إلى: (ليس بالمسيء).\n(^٦) صُحّحت في (م) من: (سفر) إلى: (سطر) ومع ذلك فهو خطأ:\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٨) (الترجمة ٥٧٤).\n(^٨) انظر \"علل الترمذي الكبير - ترتيب القاضي\" (ص: ١١٤).","vol":"12","page":449},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: أبو فروة الجزري ليس بشيء، وابنه ليس بشيء (^١).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائة، ومات سنة عشرين ومائتين (^٢).\nقلتُ: وقال الترمذي: لا يُتابع على روايته، وهو ضعيف (^٣).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٤).\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٥).\nوكذا الحاكم وثَّقه، فيما رواه عنه مسعود (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6863>[٦٧٨٨] (قد ق (^٧» محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري الأعور، خال العباس بن الفضل الأسفاطي.</span>\nروى عن: أبي داود الطيالسي، ورَوْح بن عبادة، وأبي غسان يحيى بن كثير، ويزيد بن هارون، والخُرَيبي، ومُحاضر بن المُوَرِّع (^٨)، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في \"القدر\"، وابن ماجه، وابن أخته العباس،\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (٢/ ٢٦٩) النص: ١٨١٣.\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٧٤)\n(^٣) \"الجامع\": (٥/ ١٨٢) عقب الحديث رقم: ٣١٤٥.\n(^٤) \"السنن\": (١/ ٣١٥) عقب الحديث رقم: ٦٤٧.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٤).\n(^٦) \"سؤالاته\" (ص: ٢١١ الترجمة ٢٧٠).\n(^٧) في (م): (سي) وهو خطأ.\n(^٨) تصحفت في (م) إلى: (المودع).","vol":"12","page":450},{"text":"وبكر بن أحمد بن مقبل، وعبد الله بن عروة الهروي، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش، وعَبْدَان الأهوازي، ومحمد بن هارون الروياني، وابن أبي داود، وابن صاعد، وابن خزيمة، وأبو عَرُوبة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6864>[٦٧٨٩] (س) (^٣) محمد بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري.</span>\nروى عنه: النسائي وقال: لا بأس به.\nكذا أورده صاحب \"النبل\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6865>[٦٧٩٠] (م ت ق) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سَمَاعَة العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي بغداد.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس،، وعبد الله بن نمير، وحفص بن غِيَاث، وأبي أسامة، [ومحمد بن هارون الروياني] (^٥)، ومحمد بن فُضَيْل، وأبي بكر بن عَيَّاش، ومعاذ بن هشام، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وعثمان بن خُرَّزَادَ، وبقي بن مَخْلَد، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن علي الآبَّار، وابن أبي الدنيا، وابن خزيمة، وابن صاعد، والبغوي، ومحمد بن هارون الحضرمي، وابن نُمَير (^٦)، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٩) (الترجمة ٥٧٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١١٧).\n(^٣) كتب الرمز قبل الترجمة\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٨٢ الترجمة ١٠٠٥).\n(^٥) زيادة من: (ص).\n(^٦) تصحفت في (م) إلى: (ابن بجير).","vol":"12","page":451},{"text":"وذكر ابن عدي أن البخاري روى عنه (^١).\nقال ابن محرز: سألت ابن معين فقال: ما أرى به بأسًا (^٢).\nوقال العِجْلي: كوفي لا بأس به، صاحب قرآن قرأ على سُلَيم، وولي قضاء المدائن (^٣).\nوقال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه (^٤).\nوقال النسائي: ضعيف (^٥).\nوقال الحسين بن إدريس: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارئٌ للقرآن، قال ثم سألت عثمان وحدي عن أبي هشام الرفاعي فقال: لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه، قلتُ: أَعَلَى وجه التدليس أو على وجه الكذب؟ فقال: كيف يكون تدليسًا وهو يقول: حدَّثنا (^٦).\nوقال ابن عُقْدَة، عن محمد بن عبد الله الحضرمي: أَلْقَيْتُ على ابن نُمَير حديثًا فقال: ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تُلقه على أبي هشام فيسرقه (^٧).\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل\" (ص: ١٤٩ - ١٥٠ الترجمة ٢٢٢)، وفيه استشهد بحدثيه فقط. وسينبه على ذلك الحافظ؛ كما سيأتي.\n(^٢) \"معرفة الرجال عن ابن معين\": (١/ ٩٠) (الترجمة ٣٣٢). وفيه أيضًا (٢/ ٢٢٧) (الترجمة ٧٨٢) قوله - وقد سأله أحد عنه -: ما سمعتني أنت قط ولا غيرك أذكره إلّا بخير.\n(^٣) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥) (الترجمة ٢٢٧٧).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٨)، وفي \"تاريخه الأوسط\" (٢/ ٣٨٧) قوله: يتكلّمون فيه.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٣ الترجمة ٥٧٨).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٧).","vol":"12","page":452},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: سألت ابن نُمَير عنه فقال: كان أضعفنا طلبًا وأكثرنا غرائب (^١).\nوقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلتُ: يا أبا بكر ما تقول فيه؟ قال: انظر إليه ما أحسن خِضَابه (^٢).\nوقال أحمد بن علي الأَبّار: سألوا عبد الله بن عمر - يعني بن أبان - عن أبي هشام فلم يُعجبْه (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف يتكلّمون فيه، هو مثل مسروق ابن المَرْزبان (^٤).\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين، وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، قرأ علينا ابن صاعد أكثر كتابه في القراءات (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف (^٦).\nوقال البَرْقاني: ثقة، أمرني الدارقطني أن أُخرج حديثه في الصحيح (^٧).\nقال ابن حبان: مات سنة ثمانٍ وأربعين في سلخ شعبان (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٩) (الترجمة ٥٧٨) دون ذكر أنه السائل.\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل\" (ص: ١٥٠ الترجمة ٢٢٢).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٨).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٩) (الترجمة ٥٧٨).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٦).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٠٩).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٧).\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١٠٩).","vol":"12","page":453},{"text":"وقال طلحة بن محمد: مات سنة تسعٍ (^١).\nوقال الخطيب: الأول أصح (^٢).\nقلتُ: وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذٌ كثير فارق فيه أصحابه (^٣).\nوقال ابن عدي: أنكر على أبي (^٤) هشام أحاديث عن ابن إدريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره (^٥).\nوقال الدارقطني: تكلّم فيه أهل بلده (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٧).\nوقال مسلمة: لا بأس به (^٨).\nوما نقله المؤلف عن ابن عدي أنه ذكره في \"شيوخ البخاري\" هو كما قال، لكن ابن عدي قال: استشهد به البخاري (^٩). وقد بيّن المؤلف بعدُ أنه غلط من ابن عدي؛ وأنّ الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي، وقد فرَّق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام، فالله أعلم.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٨).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٨).\n(^٣) انظر \"معرفة القُرَّاء الكبار\" للذهبي: (١/ ١٣٠).\n(^٤) تصحفّت في (م) إلى: (ابن).\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٥٢٩).\n(^٦) \"سؤالات السلمي\" (ص: ٣٣٧ الترجمة ٤٢٩).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٤)\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٤).\n(^٩) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل\" (ص: ١٤٩ - ١٥٠ الترجمة ٢٢٢).","vol":"12","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6866>[٦٧٩١] (د ت س) محمد بن يزيد الكَلَاعي، أبو سعيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو إسحاق الواسطي مولى خولان، شامي الأصل.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي الأشهب جعفر بن حيان، وسفيان بن حسين، وعاصم بن رجاء بن حيوة (^١)، ومجالد بن سعيد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومستلم (^٢) بن سعيد، وأيوب أبي العلاء القَصَّاب، وإسماعيل بن مسلم المكي، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ومرجي بن رجاء، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد، وابن معين، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، وشُرَيح بن يونس، ونُعيم بن حَمَّاد، والحُسَين بن حُرَيث، وأحمد بن مَنيع، ومحمد بن سليمان الأنباري، وعلي بن حُجْر، وعَمَّار بن خالد التَّمَّار، وزياد بن أيوب الطُّوسي، ومحمود بن خِدَاش، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: كان ثَبْتًا في الحديث وكان يزيد - يعني بن هارون - إذا قيل له في الحديث: هو في كتاب محمد بن يزيد - كذا - كأنه يخاف يتوقاه (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، وأبو داود (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال نُعيم بن حَمَّاد: سمعتُ وكيعًا يقول: إن كان أحدٌ من الأبدال فهو محمد بن يزيد الواسطي (^٦).\n_________\n(^١) قوله: (ابن حيوة) سقط من: (م).\n(^٢) في (م): (مسلم).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩١).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٦) (الترجمة ٥٦٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٨٣) النص: ١٨٥٥.\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩١).","vol":"12","page":455},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١)\nوقال علي بن حُجْر: نِعْم الشيخ كان (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثمانٍ وثمانين (^٣).\nوفيها أرّخه ابن سعد وقال: كان ثقة (^٤).\nوقال ابن حبان مرة: مات سنة تسعين، ويقال سنة تسعٍ وثمانين (^٥).\nوقال مطين: مات سنة إحدى وتسعين (^٦).\nوقال ابن قانع: مات سنة ثمانٍ وثمانين، وقالوا سنة اثنتين وتسعين ومائة (^٧).\nقلتُ: وقال أسلم في \"تاريخ واسط\": كان يقال إنه مستجاب الدعوة، أخبرني تميم - يعني ابن المنتصر - أنه توفي سنة تسعين ومائة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6867>[٦٧٩٢] (د) محمد بن يزيد اليمامي.</span>\nروى عن: يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان اليمامي.\nوعنه: إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٦) (الترجمة ٥٦٨).\n(^٢) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (١/ ٢٦٠) (الترجمة ٨٣١).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣١٦).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٤٧).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٢ - ٥٩٣).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٢).\n(^٨) انظر \"تاريخ واسط\": (ص: ١٤٢).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يُعرف. \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٩٣). وقال الحافظ: مجهول.\n\"التقريب\" (ص: ٥١٤ الترجمة ٦٤٠٤).","vol":"12","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6868>[٦٧٩٣] (خ) محمد بن يزيد الحِزَامي الكوفي البَزَّاز.</span>\nروى عن: ابن المبارك، والوليد بن مسلم، وشَريك، وابن عيينة، وضَمْرة بن ربيعة، ويونس بن بُكَير، وحِبَّان بن علي العنبري، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وأبو كُرَيب، ويعقوب بن سفيان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": محمد بن يزيد الكوفي سمع الوليد بن مسلم وضَمْرة بن ربيعة (^٢).\nوقال أبو حاتم: مجهول لا أعرفه (^٣).\nقلتُ: زعم أبو الوليد الباجي في \"رجال البخاري\" أن محمد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعي لا غيره، وأنكر على أبي حاتم كونه جعلهما رجلين، قال: ومما يؤيد أنه هو أن (^٤) عبيد الله بن واصل روى في كتاب \"الأدب\" له حديثًا عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال: أخبرنا محمد بن يزيد البَزَّاز حدّثنا يونس بن بكير فذكر حديثًا، وقد روى ذلك الحديث بعينه أبو هشام عن يونس وبه يُعرف، فدلّ على أنه يعرف بالبَزَّاز أيضًا، قال: وإنما أشكل أمره على من أشكل كون البخاري ضعّفه فكيف يُخرّج عنه في صحيحه؟!\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٧٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦١) (الترجمة ٨٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٨) (الترجمة ٥٧٥).\n(^٤) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":457},{"text":"والجواب عن ذلك ما ذكر ابن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة (^١) والله أعلم (^٢).\nوقد صدّر الخطيب الرواة عن أبي هشام بالبخاري ومسلم وذكر من بعدهما (^٣).\nوممن فَرَّق بينهما (^٤) صاحب \"الزَّهْرة\" فقال: محمد بن يزيد البَزَّاز روى عنه البخاري ثلاثة (^٥) ثم قال: محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام (^٦) روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6869>[٦٧٩٤] (تمييز) محمد بن يزيد النخعي، كوفي.</span>\nروى عن: المحاربي، والحسين بن سِداد الجعفي، ومحمد بن فُضَيل بن غزوان.\nوعنه: محمد بن عبيد بن عتبة الكِنْدي.\nقلتُ (^٨): قرأت بخط الذهبي: فيه جهالة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6870>[٦٧٩٥] (تمييز) محمد بن يزيد الحنفي، كوفي.</span>\n_________\n(^١) \" أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل\" (ص: ١٤٩ - ١٥٠ الترجمة ٢٢٢).\n(^٢) انظر \"التعديل والتجريح\": (٢/ ٦٨٨ - ٦٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٥).\n(^٤) من قوله: (وممن فرّق بينهما) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٥).\n(^٦) في (م): (ابن هشام).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٥).\n(^٨) في (م): (قال) وهو خطأ.\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٩٥) وقوله ضمن ترجمة محمد بن يزيد الحنفي الكوفي التالية لهذه الترجمة.","vol":"12","page":458},{"text":"روى عن: أبي بكر بن عَيَّاش.\nوعنه: ابنه عبد الله.\nقلتُ: قرأتُ بخط الذهبي: فيه جهالة (^١)، انتهى\nوقد ذكره مَسْلَمة بن قاسم في \"تاريخه\" ووثّقه وقال: حدثنا عنه ابن الأعرابي، ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين، وكان عطارًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6871>[٦٧٩٦] (س) محمد بن يزيد الأدمي الخَرَّاز، أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويُعرف بالأحمر، ويقال إنهما اثنان وليس بشيء </span>(^٣).\nروى عن: الوليد بن مسلم، وابن عيينة، ومَعْن بن عيسى، وابن فُضَيل، ومعاذ بن معاذ، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وأحمد بن حميد الكوفي، وأبي ضَمْرة، ويحيى بن سُلَيم الطائفي، وعبد الله بن رجاء المكي، وجماعة.\nروى عنه: النسائي وروى أيضًا عن زكريا السِّجْزي، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، وعلي بن إسحاق بن زاطيا (^٤)، وعمر بن محمد البُجيري (^٥)، وابن ناجية، وسعيد بن محمد بن أحمد الخياط أخو زبير (^٦)، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وابن صاعد، وأبو حامد (^٧) محمد بن هارون الحضرمي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي ببغداد (^٨).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٩٥).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٧) وليس فيه ذكر توثيقه.\n(^٣) جملة: (وليس بشيء) سقطت من: (م).\n(^٤) في (م): (زطيا).\n(^٥) في (م): (البحتري).\n(^٦) في (م): (زنبر) بدل: (زبير).\n(^٧) في (م): (أبو محمد حاتم).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٩ - ١٣٠) (الترجمة ٥٨١).","vol":"12","page":459},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن صاعد: توفي بمكة سنة خمسٍ وأربعين ومائتين (^٣).\nوقال السَّراج: توفي ببغداد في شوال، وكان زاهدًا من خيار المسلمين (^٤).\nقلت: وقال النسائي في \"مشيخته\" ومَسْلَمة (^٥): ثقة.\nوقال الخطيب: كان عابدًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6872>[٦٧٩٧] محمد بن يزيد الرَّبَعي مولاهم، أبو عبد الله بن ماجه القزويني الحافظ:</span> سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرها من البلاد، قد ذُكروا في هذا الكتاب.\nروى عنه: علي بن سعيد بن عبد الله العسكري، وإبراهيم بن دينار الحوشبي الهمداني، وأحمد بن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى الخَليلي، وأبو الطيب أحمد بن روح المشعراني، وإسحاق بن محمد القزويني، وجعفر بن إدريس، والحسين بن علي بن يزْدانيار (^٧)، وسليمان بن (^٨) يزيد القزويني، ومحمد بن عيسى الصَّفَّار، وأبو الحسن\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٢٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٣).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٣ - ٥٩٤).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٧).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٥٩٣).\n(^٧) في (م): (برانيار).\n(^٨) كلمة (ابن) سقطت من: (م).","vol":"12","page":460},{"text":"علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني الحافظ، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المدني الأصبهاني، وآخرون.\nقال الخليلي: ثقة كبير متفق عليه محتج به، له معرفة بالحديث وحفظ، وله مصنَّفَات في السنن والتفسير والتاريخ.\nقال: وكان عارفًا بهذا الشأن، مات سنة ثلاثٍ وسبعين ومائتين (^١).\nوقال ابن طاهر: رأيتُ له تاريخًا وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس: مات أبو عبد الله لثمانٍ بقين من رمضان سنة ثلاثٍ وسبعين، وسمعته يقول: وُلدت سنة تسعٍ، وصلى عليه أخوه (^٢) أبو بكر، وتولى دفنه ابنه عبد الله وغيره، وقيل مات سنة خمسٍ وسبعين (^٣).\nقلتُ: مصنَّفه (^٤) في السنن جامعٌ جيّد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدًّا حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بتخريجه فهو ضعيف غالبًا، وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وفي الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة، والله المستعان.\nثم وجدتُ (^٥) بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحَجَّاج المِزِّي يقول: كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف؛ يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة (^٦)، انتهى ما وجدته بخطه.\n_________\n(^١) انظر \"التذكرة\" للحسيني: (٣/ ١٦١٧).\n(^٢) كلمة: (أخوه) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"التقييد\" لابن نقطة: (١/ ١٢٣).\n(^٤) في (م) و(ص): (كتابه).\n(^٥) من قوله: (ثم وجدت) إلى قوله: (ومن أمثلة الرجال) ليس في: (ص).\n(^٦) \"التذكرة\": (٣/ ١٦١٧).","vol":"12","page":461},{"text":"وهو - القائل، يعني وكلامه هو - ظاهر كلام شيخه لكن حملهُ على الرجال أولى، وأما حمله على الأحاديث فلا يصح كما قدّمت ذكره من وجود الأحاديث الصحيحة والحِسَان فيما انفرد به من الخمسة؛ فمن أمثلة الصحاح حديث. . . ومن أمثلة الحسان. . . ومن أمثلة الرجال.\nوذكر ابن طاهر في \"المنثور\" أن أبا زرعة وقف عليه فقال: ليس فيه إلا نحو (^١) سبعة أحاديث (^٢).\nوذكر الرافعي في \"تاريخ قزوين (^٣) \" في ترجمته أنه محمد بن يزيد، وأن ماجه لقب يزيد وأنه بالتخفيف اسم فارسي، قال: وقد يقال: محمد بن يزيد بن ماجه والأول أثبت.\nقال: ورَثَاه محمد بن الأسود القزويني بأبيات أولها:\nلقد أَوْهَى دَعَائِمَ عَرْشِ علمٍ … وضَعْضَعَ (^٤) رُكْنَهُ فَقْدُ ابن ماجه\nورَثَاه يحيى بن زكريا الطرائفي بقوله:\nأيا قبر ابن ماجه غِثْتَ (^٥) قَطرًا … مسيلًا (^٦) بالغداة والعشي (^٧)\n_________\n(^١) كلمة (نحو) سقطت من: (ص).\n(^٢) لم أهتد إلى هذا القول لابن طاهر في المطبوع من \"المنتخب من المنثور\" وقد ذكره ابن نقطة في \"التقييد\": (١/ ١٢٣ - ١٢٤) وفيه بزيادة: (فيما فيه شيء). وفي (ص): (ابن حاتم).\n(^٣) كلمة (قزوين) تصحفت في (م) إلى: (مرون).\n(^٤) \"ضعضع\" أي هدمه. انظر \"لسان العرب\": (٨/ ٢٢٤).\n(^٥) \"غِثْتَ\" من غَثَّ يَغَث غثًا وغثيثًا، أي سال. انظر \"تاج العروس\": (٥/ ٣٠٨)؛ وكأن الذي رَثَاه يريد أن يقول: إنك وإن صرت إلى القبر فالعلم الذي تركته يسيل؛ كالقطر الذي يُنتفع به صباح مساء، والله أعلم.\n(^٦) في \"التدوين في أخبار قزوين\": (٢/ ٥٠) (ملثا) وفي (م): (مساء).\n(^٧) انظر \"التدوين في أخبار قزوين\" (٢/ ٥٠ - ٥١).","vol":"12","page":462},{"text":"قال: والمشهورون برواية السنن عنه (^١): أبو الحسن بن القَطَّان، وسليمان بن يزيد، وأبو جعفر محمد بن عيسى، وأبو بكر حامد الأبهري، انتهى.\nومن الرواة عنه: سعدون، وإبراهيم بن دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-6873>[٦٧٩٨] (عخ س) محمد بن يسار الخراساني، أبو عبد الله (^٢) المروزي، بصري الأصل.</span>\nروى عن: قتادة، ويزيد النحوي.\nوعنه: ابن المبارك.\nقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: هم ثلاثة إخوة محمد وعبد الله وسلمة؛ كلهم مَراوِزَة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6874>[٦٧٩٩] (س) محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي الزُّبَيري، أبو عمر المدني.</span>\nروى عن: عمر بن عبد الله بن نافع الزبيري، وابن وهب، ومحمد بن فُلَيح بن سليمان، وابن عيينة، وأبي ضَمْرَة، وغيرهم.\nروى عنه (^٥): النسائي، وأبو حاتم، والصغاني، وأحمد بن محمد بن\n_________\n(^١) كلمة (عنه) سقطت من: (م).\n(^٢) ذكر ابن حبان في \"الثقات\": (٧/ ٤٢٩) أن كنيته أبو اليعقوب ثم يكنى بأبي عبد الله.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٣٠) (الترجمة ٥٨٥).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٢٩) وفيه: مراوزة، ثقات كلهم.\n(^٥) الرواة الذين روى عنهم سقط ذكرهم من: (م).","vol":"12","page":463},{"text":"مسلم، وعمر بن محمد البُجَيري، وأبو حُبَيْب بن البِرْتي، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال أبو حاتم (^١) والنسائي (^٢): لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث سمع منه ابن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائتين (^٣).\n• محمد بن أبي يعقوب الضَّبِّي (^٤) هو ابن عبد الله، تقدّم (^٥).\n• محمد (^٦) بن أبي يعقوب الكِرْمَاني: هو ابن إسحاق، تقدم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6875>[٦٨٠٠] (ت ق) محمد بن يعلى السلمي، أبو علي الكوفي، ولقبه زُنْبُور.</span>\nروى عن: أبي الأشهب العُطاردي، وعنبسة بن عبد الرحمن، وعمر بن الصُّبح، وأبي هلال الراسبي، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي حنيفة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو كُرَيب، ويحيى بن موسى خت، وحاتم بن بكر (^٨) بن غيلان، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عمر بن أبان مُشْكُدَانة، وعلي بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢١) (الترجمة ٥٤٤).\n(^٢) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٨٣ الترجمة ١٠٠٩).\n(^٣) انظر \"الثقات\": (٩/ ١٠٩) وليس فيه ذكر لسماعه من ابن صاعد ولا في أي سنة.\n(^٤) الإشارة إلى هذه الترجمة وإلى التي تليها ليستا في: (ص).\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٤٢٣).\n(^٦) كلمة (محمد) في مكانها بياض في: (م).\n(^٧) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٠٤١)، وهو: محمد بن إسحاق بن منصور، أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني.\n(^٨) في (م): (بكير).","vol":"12","page":464},{"text":"حرب الطائي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الكوفي، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وآخرون.\nقال البخاري: يُتكلّم فيه وهو ذاهب الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أحمد سنان يقول: صح عندنا أن محمد بن يعلى كان جهميًا.\nقال: وترك الرواية عنه (^٣).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال أبو الشيخ: حدّثنا محمد بن يحيى بن مَنْدَه حدّثنا أبو كُرَيب حدثنا محمد بن يعلى - وهو زنبور - ثقة.\nقال مطيَّن: مات سنة خمسٍ ومائتين (^٤).\nقلتُ: وضعَّفه العُقَيلي (^٥)، والسّاجي فقال: منكر الحديث يتكلّمون فيه (^٦).\nوقال ابن عدي: لا يُتابع على حديثه (^٧)، والخطيب (^٨) وابن عدي.\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٨) (الترجمة ٨٦١)، و\"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٣١) (الترجمة ٥٨٧).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٣١) (الترجمة ٥٨٧).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٧٠٦).\n(^٥) أورده في كتابه \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٠٢).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٩).\n(^٧) \"الكامل\": (٧/ ٥٢٠).\n(^٨) ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٨) ولم أهتد إليه في ترجمته من \"تاريخه\".","vol":"12","page":465},{"text":"وذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات من سنة مائتين إلى سنة عشرٍ (^١).\nوقال ابن حبان (^٢): لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف فيه الثقات (^٣).\nوقال العجلي: كتبتُ عنه، وترك الناس حديثه ويقال: إنه جهمي (^٤).\n• محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس: يأتي في يوسف بن محمد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6876>[٦٨٠١] (ت) محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سعيد الخدري، وابن الزبير.\nوعنه: شهر بن حوشب، وعثمان بن الضَّحاك، وابن عجلان، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وعبد الملك بن عمير، وأبو الورد (^٦)، وشعيب بن صفوان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: وذكر له البخاري حديثًا وقال: لا يُتابع عليه ولا يصح (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6877>[٦٨٠٢] (خ م ت س) محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج.</span>\nروى عن: جدّه لأُمّه وقيل خاله وقيل عمه: السائب بن يزيد، وسعيد بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣١٨). وتصحفت في (م) إلى: (ستة عشرة).\n(^٢) في (م) زيادة: (في \"الثقات\") ولم أثبتها في النص لأن المنقول عنه من \"المجروحين\".\n(^٣) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٢٧٨) (الترجمة ٩٤٧) وفيه قوله أيضًا: ولا فيما انفرد وإن لم يخالف الأثبات.\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٣٩٨).\n(^٥) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٣٩٨)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) بعدها رمز تصحيح: (صح).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٦٨).\n(^٨) انظر \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) (الترجمة ٨٣٩).","vol":"12","page":466},{"text":"المسيب، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار، وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وعبد الله بن الفضل.\nوعنه: ابن جُريج، ومالك بن أنس، وابن أبي الزناد، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن عمر العُمري، وحفص بن غِيَاث، وحاتم بن إسماعيل، والقَطَّان، وغيرهم.\nقال ابن المَديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: محمد بن يوسف أثبت من عبد الرحمن بن حُميد وعبد الرحمن بن عمار، وكان أعرج وكان ثبتًا (^١).\nوقال صدقة بن الفضل: كان يحيى يثني عليه ويُفضِّله على محمد بن أبي يحيى (^٢).\nوقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يثبته (^٣).\nوقال ابن معين: قال لي يحيى: لم أر شيخًا يشبهه في الثقة.\nوقال ابن معين (^٤)، وأحمد (^٥)، والنسائي: ثقة.\nوقال مصعب الزُّبَيري: كان له شرف وقدر بالمدينة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال ابن المديني: محمد بن يوسف الأعرج ثقة.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٩) (الترجمة ٥٣٠).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٩) (الترجمة ٥٣٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٤) (الترجمة ٨٤٣).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٩) (الترجمة ٥٣٠).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٢/ ٥٠٢) النص: ٣٣١٥.\n(^٦) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٨٥).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٣).","vol":"12","page":467},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح - يعني المصري (^١) -: ثبتٌ له شأن، قال: وكان أحمد بن صالح به معجبًا (^٢).\nوفي (\"الزَّهرة\") (^٣): روى عنه البخاري اثنين وستين حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6878>[٦٨٠٣] (ع) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضَّبِّي مولاهم، أبو عبد الله الفريابي،</span> سكن قَيْسارية من ساحل الشام.\nأدرك الأعمش.\nوروى عن: إبراهيم بن أبي (^٤) عَبْلة، والأوزاعي، وفِطْر بن خليفة، وجرير بن حازم، ونافع بن عمر، ومالك بن مِغْوَل، ويونس بن أبي إسحاق، ووَرْقاء، والثوري - ولازمه -، وزائدة، وثعلبة بن سُهيْل (^٥)، وأبان بن عبد الله البجلي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وإسرائيل، وعبد الحميد بن بَهْرَام، وطائفة.\nروى عنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة: أحمد بن حنبل (د)، وإسحاق الكوسج (خ م ت س)، وعيسى بن محمد النحاس الرملي (د)، وعبد الوهاب بن نجدة (د)، ومحمود بن خالد السُّلَمي (خت) (^٦)، والوليد بن عتبة الدمشقي (د)، ومحمد بن عوف الطائي (د عس)، ومحمد بن مسكين اليمامي (د)، وأبي الأزهر (س ق)، وعبد الله بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) كلمة (المصري) تصحفت في: (م) إلى: (البصرة).\n(^٢) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ١٩٩ الترجمة ١١٩٩)، وهذا القول في محمد بن يوسف مولى عثمان الذي سيأتي في (الترجمة رقم ٦٨٠٤).\n(^٣) في الأصل كُتب: (\"الصلة\") والمُثبت من: (م)، وهي الجادة بذكر كتاب \"الزَّهرة\" في ذكر عدد ما روى البخاري ومسلم للراوي كما تقدّمت الإشارة إلى ذلك غير مَرَّة.\n(^٤) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٥) في (م): (سهل).\n(^٦) في (م): (د) وهو كذلك \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٥٥).","vol":"12","page":468},{"text":"الدارمي (م)، وأبي عاصم خُشَيش بن أصرم (مد)، وأبي بكر بن زنجويه (^١) (د س)، ومحمد بن سهل بن عسكر (ت)، ومحمد بن خلف العسقلاني (ق)، وحميد بن زنجويه (س)، وعبيد الله بن فضالة (س)، وعمر بن الخطاب السجستاني (د)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي (س)، ومكتوم بن العباس المروزي (ت).\nوروى عنه أيضًا: ابنه عبد الله، ومحمد بن مسلم بن وارة، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَرْقي، وعباس بن عبد الله التَّرْقُفي، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وآخرون.\nقال حرب، عن أحمد: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة وصحبه وكتبتُ أنا عنه بمكة (^٢).\nوقال الفضل بن زياد، عن أحمد: كان رجلًا صالحًا (^٣).\nوقال أبو عمير بن النَّحَّاس: سألت ابن معين؛ قلتُ: أيهما أحبّ إليك كتاب الفريابي (^٤) أو كتاب قَبيصة؟ فقال: كتاب الفريابي (^٥).\nوقال ابن أبي خيثمة: سُئل ابن معين عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: القَطَّان ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وأبو نعيم، وأما الفريابي وأبو حذيفة وقبيصة وعبيد الله بن موسى (^٦) وأبو أحمد الزُّبَيري\n_________\n(^١) في (ص) بعدها زيادة: (ابن البرقي) وهو خطأ.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٠) (الترجمة ٥٣٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣٠).\n(^٤) في (م): (الفربري) فكأنه سبق قلم من الناسخ.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٠) (الترجمة ٥٣٣).\n(^٦) في (م): (ابن أبي موسى).","vol":"12","page":469},{"text":"وعبد الرزاق وأبو عاصم والطبقة فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة (^١).\nوقال الدُّوري (^٢) وعثمان الدارمي (^٣)، عن ابن معين نحو ذلك في الفريابي (^٤).\nوقال العجلي: الفريابي ثقة، وهو ويحيى بن آدم والزُّبيري وقبيصة ومعاوية بن هشام (^٥) ثقات، ووكيع وأبو نعيم والأشجعي والقَطَّان وابن مهدي أثبت في حديث سفيان منهم (^٦).\nوقال أبو بشر الدولابي، عن البخاري: حدّثنا محمد بن يوسف وكان من أفضل أهل زمانه (^٧).\nوقال النسائي: ثقة (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن الفريابي ويحيى بن يمان (^٩) فقال: الفريابي أحبّ إليَّ (^١٠).\nقال: وسألتُ أبي عن الفريابي فقال: صدوق ثقة (^١١).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٢٨).\n(^٢) \"التاريخ\": (٢/ ٤٨٤).\n(^٣) \"التاريخ\" (ص: ٦٣ الترجمة ١٠١).\n(^٤) كلمة (الفريابي) غير واضحة في الأصل وهي واضحة في باقي النسخ.\n(^٥) كلمة (هشام) سقطت من: (م).\n(^٦) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) (الترجمة ١٦٦٣).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣٠).\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٢٥).\n(^٩) في (ص): (ابن هانئ) وهو خطأ.\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٠) (الترجمة ٥٣٣).\n(^١١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٠) (الترجمة ٥٣٣).","vol":"12","page":470},{"text":"وقال محمد بن عبد الملك بن زنجويه: ما رأيتُ أورع من الفريابي (^١).\nوقال السُّلَمي: سألت الدارقطني: إذا اجتمع قبيصة والفريابي؛ من تُقدم منهما؟ قال: الفريابي؛ لفضله ونُسُكه (^٢).\nوقال محمد بن سهل بن عسكر: خرجنا مع الفريابي للاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مُطرنا (^٣).\nوقال البخاري: رأيت قومًا دخلوا على الفريابي فقيل له: يا أبا عبد الله إِنَّ هؤلاء مرجئة، فقال: أَخْرِجُوهم، فتابوا ورجعوا (^٤).\nقال العِجْلي: كانت سنته كوفية (^٥).\nقال: وقال بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في مائةٍ وخمسين حديثًا من حديث سفيان (^٦).\nوقال ابن عدي: له إفرادات عن الثوري وله حديثٌ كثيرٌ عن الثوري، وقد تقدَّم الفريابي في الثوري على جماعة؛ مثل عبد الرزاق ونُظرائه، وقالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل إليه أحمد قاصدًا فلما قرب من قيسارية نُعي إليه فعدل إلى حِمْص، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به (^٧).\nقال الفريابي: وُلدت سنة عشرين ومائة (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣١).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٢٩٨ الترجمة ٣٦٤)، وكلمة (نسكه) تصحّفت في: (م) إلى (شكر).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣١).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣٢).\n(^٥) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٧) (الترجمة ١٦٦٣).\n(^٦) انظر \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥٨) (الترجمة ١٦٦٣)، وفيه: قال لي بعض البغداديين.\n(^٧) \"الكامل\": (٧/ ٤٦٩).\n(^٨) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ١٩٨).","vol":"12","page":471},{"text":"وقال أبو زرعة: نُعي إلينا سنة اثنتي عشرة ومائتين (^١).\nوفيها أرّخه البخاري (^٢) وغير واحد.\nزاد بعضهم: في ربيع الأول.\nقلتُ: أَنكر عليه ابن معين حديثه عن ابن عيينة عن ابن أبي (^٣) نَجيح عن مجاهد: \"الشَّعْرُ في الأنف أمان من الجُذام\" وقال: هذا باطل (^٤).\nوفي \"الزَّهرة\" (^٥): روى عنه البخاري ستةً وعشرين حديثًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6879>[٦٨٠٤] (س ق) محمد بن يوسف القرشي، مولى عثمان (^٧)، مدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وابن جريج، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوكذا قال الدارقطني زاد: وأبوه لا بأس به (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٣٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٦٤) (الترجمة ٨٤٤).\n(^٣) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٤) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٧/ ٤٦٨) من قول مجاهد، وقال: وهذا حديث باطل لا أصل له.\n(^٥) من قوله: (وفي \"الزهرة\") إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١٠/ ٤٠١).\n(^٧) وقيل مولى عمرو بن عثمان كما في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٦١).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٣ الترجمة ٤٦٦).\n(^٩) \"الثقات\": (٧/ ٤٣٠).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: ثقة. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١١٨) (الترجمة ٥٢٩).","vol":"12","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6880>[٦٨٠٥] (خ) محمد بن يوسف البخاري، أبو أحمد البِيكَنْدي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي أسامة، والنَّضر بن شميل، ووكيع، وأبي مُسْهِر، وهشام بن سعيد الطالقاني، وأحمد بن يزيد بن الورتنيس الحَرَّاني، وأبي صالح المصري، وأبي جعفر النُّفَيلي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وعبيد الله (^١) بن واصل، وحُرَيث بن عبد الرحمن، وأحمد بن سَيَّار المروزي.\nقلتُ: ذكره الخليلي في \"الإرشاد\" وقال: ثقة متفق عليه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6881>[٦٨٠٦] (د) (^٣) محمد بن يوسف الزِّيادي.</span>\nعن: أبي قرة، وعبد الرحمن بن طاوس.\nوعنه: أبو داود، وجعفر بن شعيب الشّاشي، ومحمد بن الفضل القُسْطَاني، ومحمد بن مسلم بن وارة.\nقلتُ: قال المِزِّي: ذكره صاحب \"النبل\" (^٤) ولم أقف على رواية أبي داود عنه، ثم أورد ترجمة محمد بن يوسف الزَّبيدي أبي حُمَة على حدة، وهو عندي هو، وقع في نسبته (^٥) بعض تحريف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6882>[٦٨٠٧] (تمييز) محمد بن يوسف الزَّبيدي، أبو حُمَة اليمني.</span>\nروى عن: أبي قرة موسى بن طارق.\nوعنه: ابن واره، وابن سعد كاتب الواقدي - وهو من أقرانه -،\n_________\n(^١) في (م): (عبد الله).\n(^٢) في المطبوع من \"الإرشاد\": (٣/ ٩٧٠) زيد هذا القول من التهذيب كما هنا.\n(^٣) كتب الرمز قبل الترجمة للاختلاف في رواية أبي داود عنه، وليس في: (ص).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٨٤ الترجمة ١٠١٣).\n(^٥) في (م): (نسبه).","vol":"12","page":473},{"text":"والحسين بن محمد بن شاكر السمرقندي، ومحمد بن صالح الطبري، وموسى بن عيسى الزَّبيدي، وأحمد بن سعيد بن فَرْقَد الجدي، وأحمد بن محمد الأزهر الأزهري.\nقلت: والمُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، وعلي بن زياد اللحجي، وآخرون.\nوكان مُحَدِّث اليمن في وقته، ارتحلوا إليه لسماع \"السنن\" لأبي قرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6883>[٦٨٠٨] (ق) محمد بن يونس بن محمد المُؤَدِّب.</span>\nعن: سلام بن أبي مُطيع.\nوعنه: ابن ماجه.\nكذا قال صاحب \"الكمال\" (^٢) وهو وهم.\nوالصواب ما وقع في الأصول عن ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن المُؤَدِّب (^٣) عن سلام.\nقلتُ: وليس ليونس المُؤَدِّب ولد اسمه محمد؛ وإنما اسم ابنه (^٤) إبراهيم، ولم يدرك إبراهيم سَلَّامًا.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\": (٩/ ١٠٤) وقال: ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو حمة لقب. اهـ، وذكر له الحاكم حديثًا ونقل عن أبي علي - وهو النيسابوري - قال: لا أعلم أحدًا أوصل هذا الحديث عن سفيان غير أبي حمة اليماني وهو ثقة. \"المستدرك\": (٢/ ٣٣٥) وقال ابن القَطَّان: لا تُعرف حاله. \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ١٧٨).\n(^٢) انظر \"الكمال\": (٢/ ٤٦٦).\n(^٣) جملة (عن ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس المؤدب) وقعت في (ص) مكررة.\n(^٤) كلمة (ابنه) تصحّفت في (م) إلى: (أبيه).","vol":"12","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6884>[٦٨٠٩] (د) (^١) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كُدَيم السامي الكُدَيمي، أبو العباس البصري.</span>\nروى عن: رَوْح بن عُبادة - وكان ابن امرأته، وأبي عامر العقدي، وأزهر بن سعد السَّمَّان، وبشر بن عمر الزهراني، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وأبي علي الحنفي، وحسين بن حفص الأصبهاني، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، والأصمعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي نعيم، وأبي عُبَيدة مَعمر بن المثنى، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الهروي، وشاصويه بن عبيد اليمامي، ووهب (^٢) بن جرير بن حازم، وأبي حذيفة، وخلق.\nوعنه: أبو داود فيما وقع في الطلاق عقب حديث عائشة: \"أنها أرادت أن تعتق (^٣) مملوكين\" الحديث، أخرجه عن ابن أبي خيثمة ونصر بن علي كلاهما عن أبي علي الحنفي عن ابن موهب عن القاسم عن عائشة به (^٤)، قال أبو داود: وحدثنا محمد بن موسى (^٥) الكُدَيمي حدّثنا أبو علي الحنفي، فذكر بإسناده مثله (^٦).\n_________\n(^١) كُتب الرمز قبل الترجمة لاحتمال رواية أبي داود عنه، وفي (ص) كتب فوق الترجمة، وفي (م) بدله رمز (ق) وهو خطأ.\n(^٢) في (م): (وهيب).\n(^٣) جملة (أن تعتق) سقطت من: (م).\n(^٤) \"السنن\": كتاب الطلاق، باب في المملوكين يُعتقان معًا، هل تخير امرأته؟ (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣) الحديث رقم: ٢٢٣٧.\n(^٥) كتب الحافظ فوق جملة (محمد بن موسى) علامة التصحيح (صح) للدلالة على أن النسبة وقعت هكذا إلى جدّه فلم يُذكر اسم الأب (يونس) والله أعلم.\n(^٦) لم أهتد إلى ذلك في المطبوع من \"السنن\" والذي فيه: (٣/ ٥٥٣) قال نصر: أخبرني أبو علي الحنفي عن عبيد الله. وذكرُ الكديمي وقع في بعض نسخ \"السنن\" كما قال المِزِّي في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٨٠) والله أعلم.","vol":"12","page":475},{"text":"قال المِزِّي: والظاهر أن هذا من زيادات الراوي عن أبي داود؛ فإن أبا داود كان سيئ الرأي في الكُدَيمي.\nوروى عنه أيضًا: أبو بكر بن أبي الدنيا، والمَحَاملي، وابن مَخْلَد، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبو عمرو بن السَّمَّاك، وأبو سهل بن زياد القَطَّان، وأبو بكر النجاد الفقيه، وأبو عبيد محمد بن علي الآجري صاحب أبي داود، وأحمد بن كامل بن شجرة، وإسماعيل بن علي الخُطَبي، وأبو عمر غلام ثعلب، وأبو جعفر بن البَخْتَري، ومحمد بن يحيى الصُّولي، وأبو بكر الشافعي، وأحمد بن يوسف بن خَلَّاد النَّصيبي، وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القَطِيعي، وآخرون.\nقال إسماعيل الخُطَبي: قال لي الكُدَيمي: وُلدت سنة ثلاثٍ وثمانين (^١) ومائة (^٢).\nوقال أبو بكر بن خَنْب: سمعت الكُدَيمي يقول: كتبت عن ألفٍ ومائةٍ وستةٍ وثمانين رجلًا من البصريين (^٣).\nوقال الخطيب: كان حافظًا كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز واليمن ثم سكن بغداد (^٤)، ولم يزل معروفًا عند أهل العلم (^٥) بالحفظ (^٦) مشهورًا بالطلب، حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير فتوقف بعض الناس عنه (^٧).\n_________\n(^١) كلمة (ثمانين) تصحّفت في (ص) إلى: (وثلاثين).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٨٨).\n(^٥) في (م): (أهل الحجاز).\n(^٦) في (ص): (بالفضل والحفظ).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٥).","vol":"12","page":476},{"text":"وقال الحاكم: سمعت أبا بكر الصبغي يقول: ما سمعت أحدًا من أهل العلم يتهم الكُدَيمي في لُقِيِّه كل من روى عنه (^١).\nوقال أبو بكر الشافعي: سمعت جعفر الطيالسي يقول: الكُدَيمي ثقة، ولكن أهل البصرة يُحدّثون بكل ما يسمعون (^٢).\nقال: وسمعت أبا الأحوص محمد بن الهيثم يقول: تسألوني عن الكُدَيمي وهو أكبر مني وأكثر علمًا؟!، ما علمتُ إلا خيرًا (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الحُدَيمي حسن المعرفة حسن الحديث، ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني (^٤).\nوقال ابن خزيمة: كتبتُ عنه بالبصرة في حياة أبي موسى وبُنْدَار (^٥).\nوقال أحمد بن عبيد: سألت إبراهيم بن ديزيل عنه فقال: كنت أراه بالبصرة يأتي المجالس يُذاكر (^٦).\nزاد غيره: عن إبراهيم قال: رأيته أيام الشاذكوني يُذاكرهم (^٧).\nوقال أبو عمرو بن حمدان: سمعت عَبْدَان وسُئل عن الكُدَيمي فقال: رجل معروفٌ بالطلب والسماع، فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير فسمعته منه؛ يعني تفسير رَوْح بن عبادة (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٧٠١).\n(^٢) انظر \"الإرشاد\" للخليلي: (٢/ ٥١٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٤).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٤ - ٦٩٥).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٥).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٥).","vol":"12","page":477},{"text":"وقال أبو الحسين بن المنادي: كتبنا عنه والناس عندنا أحياء، ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فتركناه (^١).\nوقال الآجري: سمعتُ أبا داود يَتَكَلَّمُ في محمد بن سنان وفي محمد بن يونس؛ يطلق عليهما الكذب (^٢).\nوقال أبو بكر بن وهب التَّمَّار: ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلّا الكُدَيمي وغلام خليل (^٣).\nوقال أبو سهل بن زياد القَطَّان: كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكُدَيمي.\nوقال: تقرب إليَّ بالكذب؛ قال لي: كتبتُ عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي.\nقال موسى: ولم يُحَدّث أبي عن محمد بن القاسم قط (^٤).\nقال الخطيب: هذا لا حجة فيه على تكذيب الكُدَيمي؛ لاحتمال أن يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يُحَدِّث عنه (^٥).\nوقال محمد بن قُرَيش المَرْوَرُوذي: دخلتُ على موسى بن هارون مُنصَرفي من مجلس الكُدَيمي فقال لي: ما الذي حدثكم الكُدَيمي اليوم؟ فقلتُ: حدثنا عن شاصويه ابن عبيد؛ يعني بحديث مبارك اليمامة، فقال موسى بن هارون: أشهد أنه حدَّث عمَّن لم يُخلق بعد، فنُقل هذا الكلام إلى الكُدَيمي، فلما كان من الغد خرج فجلس على الكرسي فقال: بلغني أن هذا\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٥).\n(^٢) \"سؤالاته\": (٢/ ٢٨٣) النص: ١٨٦٥.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٦).","vol":"12","page":478},{"text":"الشيخ تَكَلَّم فيَّ ونسبني إلى أني حَدَّثَتُ عمَّن لم يُخلق بعد، وقد عقدتُ بيني وبينه عُقْدَةً لا نَحلُّها إلا بين يدي الملك الجبار، قال: فانتهى الخبر إلى موسى، فما سمعته بعد ذلك يذكر الكُدَيمي إلَّا بخير (^١).\nوقال عثمان بن جعفر العِجْلِي: لَمَّا أملى الكُدَيمي حديث شاصويه استعظمه الناس، فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاء من عَدَن فقالوا: دخلنا قرية يقال لها الحَردة (^٢) فلقينا بها شيخًا فسألناه: عندك شيء من الحديث؟ قال: نعم، قلنا: ما اسمك؟ قال: محمد بن (^٣) شاصويه، فكتبنا عنه فأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عن أبيه (^٤).\nوقد روى هذا الحديث ابن جُميع في \"معجمه\" عن العباس بن محبوب بن (^٥) عثمان بن شاصويه عن أبيه عن جده به (^٦).\nوقال الحاكم: سمعت أبا بكر الصبْغي وقال له أبو عبد الله بن يعقوب: قد أكثرت عن الكُدَيمي؟! فقال: سمعت الكُدَيمي يومًا وبكى وقال: ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قِبَلي في حلٍّ، ألا من رماني بالكذب في الحديث فإني خصمه بين يدي الله (^٧).\nوقال الدارقطني: قال لي أبو بكر بن المُطَّلِب الهاشمي: كنا عند القاسم بن المُطَرِّز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة، فمر به في كتابه حديثٌ\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٨ - ٧٠٠).\n(^٢) \"الحردة\" أو \"حَردة\" بالفتح بلد باليمن له ذِكْرٌ في حديث العنسي، وكان أهله ممن سارع إلى تصديقه. \"معجم البلدان\": (٢/ ٢٤٠).\n(^٣) قوله: (محمد بن) سقط من: (م).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٧٠٠).\n(^٥) شكل (ابن) في (م): (عن).\n(^٦) \"معجم الشيوخ\" (ص: ٣٥٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٧٠١).","vol":"12","page":479},{"text":"عن الكُدَيمي، فامتنع من قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار - وكان قد أكثر عن الكُدَيمي - فقال: أيها الشيخ أحبُّ أن تقرأه، فأبى وقال: أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة وأقول: إنّ هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء (^١).\nوقال حمزة السهمي: سمعتُ الدارقطني يقول: كان الكُدَيمي يُتهم بوضع الحديث (^٢).\nقال إسماعيل الخُطَبي (^٣): مات في نصف جمادى الآخرة سنة ستٍّ وثمانين ومائتين، وصلى عليه يوسف القاضي، وما رأيت أكثر ناسًا من مجلسه، وكان ثقة (^٤).\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: هذا جهل من إسماعيل الخطبي (^٥).\nقال: وقال الدارقطني: ما أحسنَ القول فيه إلَّا من لم يخبر حاله (^٦).\nوقال ابن حبان: كان يضع الحديث (^٧)؛ لعلّه قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات السهمي\" (ص: ١١١ - ١١٢ الترجمة ٧٤).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ١١٢ الترجمة ٧٤).\n(^٣) هو إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى بن بيان، أبو محمد الخُطبي، روى عنه جماعة منهم الدارقطني وابن شاهين، وكان فاضلًا فهمًا، عارفًا بأيام الناس وأخبار الخلفاء وصنّف تاريخًا كبيرًا على ترتيب السنين، توفي ﵀ سنة (٣٥٠ هـ). انظر \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٧٠٢).\n(^٥) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٠٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٠٠).\n(^٧) كلمة (الحديث) سقطت من: (ص).\n(^٨) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٣٢) (الترجمة ١٠٢٠).","vol":"12","page":480},{"text":"وقال ابن عدي: قد اتُهم بالوضع، وادَّعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدَّث عنه نسبه إلى جده لئلا يُعرف (^١).\nوأورد له ابن حبان وابن عدي مناكير؛ منها حديثه عن أبي نعيم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أكذب الناس الصبَّاغون والصوَّاغون\".\nقال الذهبي (^٢) لمَّا ذكره: ومن افترى هذا على أبي نعيم؛ يعني أنه من أكذب الناس.\nقال ابن حبان: وهذا ليس يعرف إلَّا من حديث همام عن فَرْقَد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة، وفَرْقَد ليس بشيء، وله عن روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر مرفوعًا: \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه\" (^٣).\nوقال ابن عدي: سمعت موسى بن هارون يقول: تقرب الكُدَيمي إليَّ بالكذب؛ قال لي: كتبتُ عن أبيك في مجلس محمد بن سابق، وقد سمعتُ أبي يقول ما كتبتُ عن محمد بن سابق شيئًا ولا رأيته (^٤)، انتهى.\nوهذا أصرحُ مما تقدّم، ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضًا بذلك الاحتمال (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٥٥٣).\n(^٢) قول الذهبي سقط من: (ص).\n(^٣) انظر \"المجروحين: (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣) (الترجمة ١٠٢٠).\n(^٤) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٥٣) نقلًا عن ابن سعد.\n(^٥) وذلك في قوله: لجواز أن يكون هارون بن عبد الله والد موسى سمع من محمد بن القاسم ولم يرو عنه. \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٩٦). وهنا ينفي موسى بن هارون الكتابة عن محمد بن سابق كما ينفي رؤيته.\nونلحظ هنا الكلام عن محمد بن سابق، بينما الذي أورده الخطيب - وقد تقدم - هو عن =","vol":"12","page":481},{"text":"وقال ابن عدي: روى الكُدَيمي عن أزهر (^١) عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر غير حديث باطل، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علَّق لنفسه شيوخًا، وكان ابن صاعد وعبد الملك (^٢) بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلَّا عن الكُدَيمي، فإنهما كانا لا يرويان عنه؛ لكثرة مناكيره، ولو ذكرتُ كلّ ما أُنكر عليه وادعائه ووضعه لطال ذلك (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: الكُدَيمي ذاهب الحديث، تركه ابن صاعد وابن عقدة، وسمع منه ابن خزيمة ولم يحدّث عنه، وقد حُفظ فيه سوء القول عن غير واحدٍ من أئمة الحديث (^٤).\nوقال الخَليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يُقوّيه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6885>[٦٨١٠] (م) (^٦) محمد بن يونس الجَمَّال البغدادي.</span>\nروى عن: حفص بن غِيَاث، وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة، وابن أبي رَوَّاد، وغُنْدَر، ويحيى القَطَّان.\nروى عنه: مسلم فيما ذكر صاحب \"الكمال\" (^٧).\n_________\n= محمد بن القاسم الأسدي، لا عن محمد بن سابق!. ولعلّ مقصود الحافظ من إيراد هذه القصة الثانية؛ لتأكيد ما اتهم به الكديمي - بما لا يُحتمل - لا ذات القصة نفسها، والله أعلم.\n(^١) كلمة (أزهر) تصرّفت في (م) إلى: (أبي هريرة).\n(^٢) في (م): (عبد الله).\n(^٣) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٥٥).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (٤/ ٦٩٥ - ٦٩٦).\n(^٥) \"الإرشاد\" (٢/ ٥١١).\n(^٦) كُتب الرمز قبل الترجمة لما قيل من رواية مسلم له، وسقط من: (م).\n(^٧) انظر \"الكمال\" (٢/ ٤٦٦).","vol":"12","page":482},{"text":"قال المِزِّي: ولم أقف على ذلك (^١).\nومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وعبيد العِجْلي، وزكريا بن يحيى الناقد، وعبد الله بن الليث المروزي، وابن ناجية، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأحمد بن علي الخزاز، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، ومحمد بن الجهم وقال: كان عندي متهمًا، قالوا: كان له ابنٌ يُدخل عليه هذه الأحاديث (^٢).\nوقال ابن عدي: هو ممن يسرق حديث الناس (^٣).\nقلتُ: وأورد له حديثه عن ابن عيينة عن عمرو (^٤) عن جابر مرفوعًا: \"اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف\" الحديث (^٥).\nقال ابن عدي: وهذا حديث حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة، سرقه محمد هذا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6886>[٦٨١١] (د) محمد بن يونس النسائي.</span>\nروى عن: رَوْح بن عُبادة، وزيد بن الحُبَاب، ووهب بن جرير، وأبي عامر العَقَدي، وعبد الله بن الزبير الحُميدي، وقَبيصة، وعبد الله بن يزيد المقرئ.\nروى عنه: أبو داود وقال: كان ثقة.\n_________\n(^١) انظر تعليق محقق \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٦٦) الحاشية (٢).\n(^٢) انظر \"الكامل\" (٧/ ٥٣٧).\n(^٣) \"الكامل\": (٧/ ٥٣٨).\n(^٤) في (م): (عن عمر).\n(^٥) \"الكامل\": (٧/ ٥٣٧) وتتمته: \"نعوده\".\n(^٦) انظر \"الكامل\": (٧/ ٥٣٧).","vol":"12","page":483},{"text":"قلتُ: (^١) قال الذهبي: لا يكاد يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6887>[٦٨١٢] (بخ) محمد بن فلان بن طلحة.</span>\nعن: أبي بكر بن حزم عن رجل من الصحابة رفعه قال: \"الود يتوارث\".\nوعنه: ابن أبي ذئب.\nقلتُ (^٣): الذي في \"الأدب\" للبخاري ما نصُّه: حدثنا بشير بن محمد حدثنا عبد الله - هو ابن المبارك - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من أصحاب النبي ﷺ رفعه: \"إنَّ الود يتوارث\" كذا فيه لم يُنسب محمد بن عبد الرحمن (^٤)، وكذا هو في \"البر والصلة\" لابن المبارك (^٥).\nفظن المزِّي أنه ابن أبي ذئب فجزم به.\nلكن أخرج هذا الحديث البيهقي في \"شعب الإيمان\" من طريق البخاري فوقع عنده عن محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة (^٦). وقد تقدّم في محمد بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري أن ابن المبارك روى عنه (^٧)، فيحتمل أن يكون هو.\n• محمد أبو عثمان المكي: هو ابن شريك تقدّم (^٨).\n_________\n(^١) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٩٩).\n(^٣) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) \"الأدب المفرد\": (١/ ٢٦) الحديث رقم: ٤٣.\n(^٥) \"البر والصلة - مع المسند\" (ص: ١٤١ الحديث رقم: ٩٥).\n(^٦) \"الجامع لشعب الإيمان\": (١٠/ ٢٩٧) الحديث رقم: ٧٥٢٠.\n(^٧) انظر ضمن (الترجمة رقم: ٦٤٤٦).\n(^٨) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٣١٨)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":484},{"text":"• محمد بن أبي بكر: جماعة تقدّموا (^١).\n• محمد بن يونس القَطَّان: هو ابن موسى، تصحّف في بعض النسخ.\n• محمد مولى المغيرة بن شعبة: هو ابن يزيد تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6888>[٦٨١٣] (خ) محمد: غير منسوب.</span>\nعن: أحمد بن أبي سُرَيج الرازي، وعن أحمد بن أبي شعيب الحَرَّاني، وعن إسحاق الفَرْوي، وعن سُرَيج بن النعمان، وعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، وعن المقرئ وعن عثمان بن الهيثم المؤدب، وعن مُحاضر بن المُوَرِّع، وعن يعلى بن عُبَيد.\nوعنه: البخاري قيل إنه الذُّهْلي، وعن عثمان بن فَرْقَد قيل هو ابن سلام البيكندي وقيل ابن عقبة الشيباني وقيل ابن مقاتل المروزي، وعن يحيى بن صالح الوُحَّاظي قيل هو أبو حاتم الرازي وقيل في الراوي عن أحمد بن أبي شعيب إنه محمد بن إبراهيم البُوشَنْجي وقيل محمد بن النَّضر بن عبد الوهاب النيسابوري.\nقلتُ: ويروي البخاري أيضًا عن محمد ولا ينسبه عن طبقة أقدم من المذكورين مثل عبد الوهاب الثقفي ونحوه، وهو في كل ذلك محمد بن سلام البيكندي، وقد قيل في الراوي عن يحيى بن صالح إنه محمد بن مسلم بن واره، وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري (^٣).\nآخر من اسمه محمد\n_________\n(^١) انظر من (الترجمة رقم: ٦٠٨٧) إلى (الترجمة رقم: ٦٠٩١).\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٧٨٦).\n(^٣) \"هدى الساري\" (ص: ٢٣٦ - ٢٣٩).","vol":"12","page":485},{"text":"بقية حرف الميم على الترتيب:\n\n<span data-type='title' id=toc-6889>[٦٨١٤] (ق) الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي، أبو مسعود المصري، كاتب المصاحف.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومالك، وعلي بن سليمان، والليث بن أبي سُلَيم، وغيرهم.\nوعنه: ابن وهب.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل (^١).\nوقال ابن يونس: توفي سنة ثلاثٍ وثمانين ومائة فيما قيل، وكان يضعَّف.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه، ولا أعلم روى عنه إلا ابن وهب (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت (^٤): وقال [مَسْلَمة] (^٥): كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6890>[٦٨١٥] (ع) مالك بن إسماعيل بن درهم، ويقال ابن زياد بن درهم، أبو غَسَّان النهدي مولاهم، الكوفي، ابن بنت حَمَّاد بن أبي سليمان.</span>\nروى عن: عبد الرحمن (^٦) بن سليمان بن الغَسِيل، وعبد العزيز بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٤٢) (الترجمة ٢٠٢١).\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٨/ ١٨٣ - ١٨٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٧).\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) في (م): (عبد الوهاب).","vol":"12","page":486},{"text":"عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، والحسن بن حي، وإسرائيل، وحِبَّان بن علي، وأسباط بن نصر، وزهير بن معاوية، وابن عيينة، وشريك، وعبد السلام بن حرب، وعيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي، ومسعود بن سعد الجُعْفي، وجعفر بن زياد الأحمر، والمُطَّلب بن زياد، وزياد البَكَّائي، وجماعة.\nروى عنه: البخاري (ت) (^١)، وروى له الباقون بواسطة: هارون بن عبد الله الحَمَّال (م د)، وأبي بكر بن أبي شيبة (ق)، ويوسف بن موسى القَطَّان (ت)، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي (س ق)، والذُّهْلي (س ت)، وأحمد بن سليمان الرهاوي (س)، وعبد الأعلى بن واصل (س)، ومحمد بن إسحاق البَكَّائي (ق)، ومعاوية بن صالح الأشعري (س)، وعلي بن المنذر الطَّريقي (ق)، والحسن بن علي الخلال (ق)، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطَّان (ق)، وحرمي بن يونس بن محمد المُؤَدِّب (ص)، وأبي حاتم، وأبوا زرعة الرازي والدمشقي، وأبو كُريب، وعباس الدُّوري، وعلي بن سهل بن المغيرة، وابن أبي الحُنَين، وإسحاق بن سيار النَّصيبي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وآخرون.\nقال محمد بن علي بن داود البغدادي: سمعت ابن معين يقول لأحمد: إِن سَرَّك (^٢) أن تكتب (^٣) عن رجل ليس في قلبك (^٤) منه شيء فاكتب عن أبي غَسَّان.\n_________\n(^١) الرمز سقط من: (م).\n(^٢) تصحفت في (م) إلى: (يترك).\n(^٣) في (م): (يكتب).\n(^٤) في (م): (قليل).","vol":"12","page":487},{"text":"وقال أبو حاتم، عن (^١) ابن معين: ليس بالكوفة أتقن من أبي غَسَّان (^٢).\nوعن ابن معين قال: هو أجود كتابًا من أبي نُعَيم (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة صحيح الكتاب، وكان من العابدين (^٤).\nوقال مَرَّةً: كان ثقةً متثبتًا (^٥).\nوقال ابن نُمير: أبو غَسَّان أحبُّ إليَّ من محمد بن الصَّلْت؛ أبو غَسَّان مُحَدِّثٌ من أئمة المحدثين (^٦).\nوقال أبو حاتم: كان أبو غَسَّان يملي علينا من أصله، وكان لا يملي حديثًا حتى يقرأه، وكان ينحو، ولم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره، وهو أتقن من إسحاق بن منصور السَّلُولي (^٧)، وهو متقنٌ ثقة، وكان له فضلٌ وصلاحٌ وعبادةٌ وصحةُ حديثٍ واستقامة، وكانت عليه سجادتان، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر (^٨).\nوقال أبو داود: كان صحيح الكتاب جيّد الأخذ.\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (ظن).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٦) (الترجمة ٩٠٥).\n(^٣) انظر \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٤٣).\n(^٤) انظر \"المعلم\" لابن خلفون، (ص: ٣٢٠ الترجمة ٢٧٣).\n(^٥) في (م): (متقنًا).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٦) (الترجمة ٩٠٥).\n(^٧) في (م) بزيادة الواو: (والسلولي) وهو خطأ.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧) (الترجمة ٩٠٥).\n(^٩) \"الثقات\": (٩/ ١٦٤).","vol":"12","page":488},{"text":"قال ابن سعد: مات سنة تسع عشرة ومائتين في غرة ربيع الأول (^١).\nوفيها أرّخه غير واحد.\nقلتُ: تتمة كلام بن سعد: وكان أبو غسان ثقة صدوقًا شديد التشيع (^٢).\nونقل الآجري عن أبي داود مثله (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: أبو غَسَّان صدوقٌ ثبتُ متقنٌ إمامٌ من الأئمة، ولولا كلمته - يعني في التشيع (^٤) - لما كان يفوقه بالكوفة أحد (^٥).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال العجلي: ثقة، وكان مُتَعَبِّدًا، وكان صحيح الكتاب (^٧).\nوقال الذهبي (^٨) في \"الميزان\": ذكره ابن عدي (^٩) واعترف بصدقه وعدالته، لكن ساق قول الثوري: كان حَسَنِيًّا - يعني (^١٠) الحسن بن صالح -\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٥٢٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٥٢٩).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦)، وجملة (ونقل الآجري عن أبي داود مثله) وقعت في (م) و(ص) متأخرة في آخر جملة من الترجمة.\n(^٤) جملة (يعني في التشيع) ليست في: (م) و(ص).\n(^٥) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢١٩ الترجمة ١٣٢٨).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦).\n(^٧) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٥٩) (الترجمة ١٦٦٦).\n(^٨) من قوله: (وقال الذهبي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٩) انظر \"الكامل\": (٨/ ١١٨).\n(^١٠) الحسن بن صالح هو ابن حي، فقد تُكلّم في سوء معتقده؛ حيث كان يرى السيف والخروج على أئمة الجور، واتهم بالتشيع. وقد تقدّمت ترجمته برقم: (١٣٢٠).","vol":"12","page":489},{"text":"على عبادته وسوء مذهبه، هذا كلام السعدي (^١).\nوهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعَنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيّع فتبعه مالكٌ هذا في الأمرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6891>[٦٨١٦] (ع) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيْل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح الأصبحي الحِمْيَري، أبو عبد الله المدني إمام دار الهجرة.</span>\nروى عن: عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ونُعَيم المُجْمِر، وزيد بن أسلم، ونافع مولى ابن عمر، وحُميد الطويل، وسعيد المَقْبُري، وأبي حازم سلمة بن دينار، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وصالح بن كيسان، والزهري، وصفوان بن سُليم، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبي الزِّنَاد، وابن المنكدر، وعبد الله بن دينار، وأبي طوالة، وعبد ربه ويحيى ابني سعيد، وعمرو بن أبي عمرو مولى المُطَّلِب، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، ويزيد بن المهاجر، ويزيد بن عبد الله بن خُصيفة، وأبي الزبير المكي، وإبراهيم وموسى ابنَيْ عقبة (^٢)، وأيوب السختياني، وإسماعيل بن أبي حكيم، وحبيب (^٣) بن عبد الرحمن، وجعفر بن محمد الصادق، وحميد بن قيس المكي، وداود بن الحُصين، وزياد بن سعد، وزيد بن رباح، وسالم أبي النضر، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وسُهَيل بن أبي صالح، وصيفي مولى أبي أيوب، وضمرة بن سعيد، وطلحة بن عبد الملك الأيلي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله (^٤) بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٥) وانظر قول الجوزجاني في \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ١٣٣ الترجمة ١١٤).\n(^٢) في (م): (ابني عينة).\n(^٣) في (م): (حيد).\n(^٤) في (ص): (عبيد الله) وقد تكرر اسمه بعد أسطر وفيه: (عبد الله).","vol":"12","page":490},{"text":"يزيد مولى الأسود، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر، وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أُكَيمة، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وقَطَن بن وهب، وأبي الأسود يتيم عروة، ومحمد بن عمرو بن حلحلة (^١)، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ومَخْرَمة بن بُكَير، وخلق.\nوعنه: الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد وغيرهم من شيوخه، والأوزاعي والثوري وورقاء بن عمر وشعبة بن الحجاج وابن جريج وإبراهيم بن طَهمان والليث بن سعد وابن عيينة وغيرهم من أقرانه وممن هو أكبر منه، وأبو إسحاق الفَزَاري، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الرحمن بن مهدي، والحسين بن الوليد النيسابوري، ورَوْح بن عبادة، وزيد بن الحُبَاب، والشافعي، وابن المبارك، وابن وهب، وابن القاسم، والقاسم بن يزيد الجرمي، ومَعْن بن عيسى، ويحيى بن أيوب المصري، وأبو علي الحنفي، وأبو نعيم، وأبو عاصم، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وبشر بن عمر الزهراني، وجويرية بن أسماء، وخالد بن مَخْلَد، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن رجاء المكي، والقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو مُسْهر، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، وعبد العزيز الأُويسي، ومكي بن إبراهيم، ويحيى بن عبد الله بن بُكَير، ويحيى بن قَزَعة، وقُتَيبة بن سعيد، وأبو مصعب الزهري، وإسماعيل بن موسى الفَزَاري، وخَلَف بن هشام، البَزَّار، وعبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، وسُوَيد بن سعيد، ومصعب بن عبد الله الزُّبَيري، وهشام بن عَمَّار، وعُتْبَة بن عبد الله المروزي، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني، وآخرون.\n_________\n(^١) في (م): (حلجلة).","vol":"12","page":491},{"text":"قال محمد بن إسحاق الثقفي: سألت (^١) محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال: مالك عن نافع عن ابن عمر.\nوقال علي بن المَديني، عن ابن عيينة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم (^٢).\nقال: وقيل لسفيان: أيما كان أحفظ سُمَي أو سالم أبو النَّضْر؟ قال: قد روي مالكٌ عنهما.\nوقال علي، عن بشر بن عمر الزهراني: سألت مالكًا عن رجل فقال: رأيتَه في كتبي؟ قلتُ: لا، قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي (^٣).\nقال علي: لا أعلم مالكًا ترك إنسانًا إِلَّا إنسانًا في حديثه شيء.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كل من روى عنه مالك فهو ثقة إِلَّا عبد الكريم.\nوقال علي بن المَدِيني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أصحاب نافع الذين رووا عنه أيوب وعبيد الله ومالك، قال علي: هؤلاء أثبت أصحاب نافع.\nقال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: ما في القوم أصح حديثًا من مالك؛ يعني السفيانين ومالكًا، قال: ومالك أحبّ إليَّ من مَعْمَر، قال: وأصحاب الزهري مالك - فبدأ به - ثم فلان وفلان، قال: وكان ابن مهدي لا يُقدّم على مالك أحدًا (^٤).\n_________\n(^١) حرف التاء من الكلمة سقط من: (م)\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٤) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٢/ ٢٢).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٤ - ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).","vol":"12","page":492},{"text":"وقال ابن لهيعة: قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن سنة ستٍّ وثلاثين فقلنا له: مَن بالمدينة يفتي؟ قال ما ثمَّ مثلُ فتىً من ذي أصبح يقال له مالك.\nوقال حسين بن عروة، عن مالك: قدم علينا الزهري فحدّثنا نيّفًا وأربعين حديثًا، فقال له ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حَدَّثَتَ به أمس، قال: ومن هو؟ قال: ابن أبي عامر،: هات فَحَدَّثْتُهُ منها بأربعين، فقال: ما كنتُ أقول إنّه بقي أحدٌ يحفظ هذا غيري.\nوقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: حدّثنا مالك وهو أثبت من عبد الله بن عمر وموسى بن عقبة وإسماعيل بن أُمَيَّة (^١).\nوقال الحارث بن مسكين: سمعت بعض المحدثين يقول: قدم علينا وكيع فجعل يقول: حدثني الثبت حدثني الثبت، فقلنا من هو؟ قال: مالك.\nوقال حرب: قلتُ لأحمد: مالك أحسن حديثًا عن الزهري أو ابن عيينة؟ قال: مالك، قلتُ: فمَعْمَر؟ فقدَّم مالكًا، إلَّا أن معمرًا أكثر (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء (^٣).\nوقال الحسين بن الحسن الرازي: سألتُ ابن معين: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك، قلتُ: ثم من؟ قال: معمر (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٤٨) النص: ٢٥٤٣، وجملة (أثبت في كل شيء) سقطت من: (ص) ومكانها جملة: (ثم معمر).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).","vol":"12","page":493},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب وعبيد الله بن عمر (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أثبت أصحاب الزهري مالك (^٢).\nوقال عمرو بن علي: أثبت من روى عن الزهري مالك لا يُختلف فيه (^٣).\nوقال يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي: إذا جاء الأثر فمالكٌ النجم، ومالك وابن عيينة القرينان (^٤).\nوقال ابن المديني: سمعت ابن مهدي يقول: كان وُهَيب لا يعدل بمالكٍ أحدًا (^٥).\nوقال وهيب ليحيى بن حسان: ما بين شرقها وغربها أحدٌ آمَنُ عندنا - يعني على العلم - من مالك، ولَلْعَرض على مالكٍ أحبّ إليَّ من السماع من غيره (^٦).\nوقال ابن عيينة في حديث أبي هريرة \"يوشك أن يضرب الناس أكبادَ الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدًا أعلم من عالم المدينة\" (^٧): هو مالك،\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٢) انظر \"أخبار المكيين من التاريخ\" لابن أبي خيثمة (ص: ٣٨٥ النص: ٤٠٥).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٦) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٤) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٧) أخرجه أحمد في \"المسند\": (١٣/ ٣٥٨) الحديث رقم: ٧٩٨٠، والترمذي في \"الجامع\": (٤/ ٦١٥ - ٦١٦) الحديث رقم: ٢٨٧٥، وابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\": (٩/ ٥٢ - ٥٣) الحديث رقم: ٣٧٣٦، والحاكم في \"المستدرك\": (١/ ٩٠ - ٩١)، =","vol":"12","page":494},{"text":"وكذا قال عبد الرزاق (^١).\nقال ابن سعد، عن مصعب الزُّبَيري: أنا أحفظ الناس لموت مالك؛ مات في صفر سنة تسعٍ وسبعين ومائة (^٢)، وكان ثقةً مأمونًا ثبتًا وَرِعًا فقيهًا عالمًا حجةً (^٣).\nقال: وقال إسماعيل بن أبي أُوَيس: توفي صبيحة أربع عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسعٍ وسبعين، وكان ابن خمسٍ وثمانين سنة (^٤).\nوقال الواقدي: كان ابن تسعين سنة (^٥).\nقلتُ: وقال حَرْمَلة، عن الشافعي: مالكٌ حُجَّة الله على خلقه بعد التابعين.\nوقال ابن أبي حاتم: حدّثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن الحسن: أيهما أعلم صاحبنا أو صاحبكم؟ فذكر القصة وقدَّم فيها مالكًا (^٦).\n_________\n= والبيهقي في \"السنن الكبرى\": (١/ ٣٨٦)؛ كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوالحديث ضعيف؛ لعنعنة ابن جريج وأبي الزبير، وهما مدلسان لم يصرّحا بالسماع. وانظر \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" للعلّامة الألباني: (١٠/ ٣٨٣ - ٣٨٤) الحديث رقم: ٤٨٣٣، وقد حسّنه الترمذي، وصحّحه الحاكم، والله أعلم.\n(^١) انظر \"الجامع\" لأبي عيسى الترمذي: (٤/ ٦١٥) عقب الحديث رقم: ٢٨٧٥.\n(^٢) تصحّف في (م) إلى: (ومالك).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٧٥).\n(^٤) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٧٥).\n(^٥) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٩٤) (الترجمة ١١٣٨).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (١/ ٤).","vol":"12","page":495},{"text":"وقال أبو مصعب، عن مالك: ما أَفتيتُ حتى شهد لي سبعون أني أهلُ لذلك (^١).\nوقال الفضل بن زياد: سألتُ أحمد بن حنبل عن ضرْب مالكٍ فقال: ضربه بعض الوُلاة في طلاق المُكْرَه، وكان لا يُجيزه (^٢).\nوقال مَعْن بن عيسى: سمعتُ مالكًا يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأُصيب، فانظروا في رأيي فما وافق السُّنَّة فخُذُوا به (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: حدّثنا إبراهيم بن المنذر سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومَعْمَر عن الزهري عرضًا وأخذتُ سماعًا، قال: فقال يحيى بن معين: لو أخذا كتابًا كانا أثبت منه (^٤).\nقال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب وعبيد الله بن عمر (^٥).\nوقال النسائي: ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجلّ منه، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه، ولا أقلّ رواية عن الضعفاء؛ ما علمناه حدَّث عن متروك إِلَّا عبد الكريم (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة، وأعرض عن من ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلَّا\n_________\n(^١) انظر \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم: (٦/ ٣١٦).\n(^٢) انظر \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم: (٦/ ٣١٦).\n(^٣) انظر \"جامع بيان العلم وفضله\" للحافظ ابن عبد البر: (١/ ٧٧٥ - ٧٧٦).\n(^٤) انظر \"أخبار المكيين من التاريخ\" لابن أبي خيثمة (ص: ٣٨٥) النص: ٤٠٥.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٥) (الترجمة ٩٠٢).\n(^٦) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٦٩٩ - ٧٠٠).","vol":"12","page":496},{"text":"ما صحّ، ولا يُحدّث إلَّا عن ثقةٍ، مع الفقه والدِّين والفضل والنُّسُك، وبه تخرَّج الشافعي (^١).\nوروى ابن خزيمة في \"صحيحه\" عن ابن عيينة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلَّا تركناه، وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:\nوابن اللَّبُون إذا ما لُزّ (^٢) في قَرَنٍ … لم يستطع صَوْلَة البُزل (^٣) القَنَاعيس (^٤)\nوقال أبو جعفر الطبري: كان ثقةً صدوقًا عالمًا مُقدّمًا في بلده، حدّثنا عبد الله بن أحمد، سمعت عمرًا - يعني ابن علي - سمعت ابن مهدي يقول: ما رأيتُ رجلًا أعقل من مالك (^٥).\nومناقبه كثيرة جدًّا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها، وقد أُفردت بالتصنيف (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٤٥٩).\n(^٢) \"لُزَّ\" مأخوذ من اللِّزَاز، بالكسر؛ وهو المقارنة والملاصقة، يُقال للبَعِيرَيْنِ إِذا قُرنا في قرن واحد: قد لُزَّا، وكذلك وظيفَا البعير يُلزّان في القيد. انظر \"تاج العروس\": (١٥/ ٣١٥).\n(^٣) \"البُزل\" مأخوذ من قولهم بَزَل ناب البعير بَزْلًا وبُزولًا: فَطَر، فيقال: ناقة بازل وبزول للذكر والأنثى، ويقال البازل: للرجل الكامل في تجربته وعقله، إذا احتنك تشبيهًا بالبعير البازل. انظر \"تاج العروس\" (٢٨/ ٧٨).\n(^٤) انظر \"الصحيح\": (١/ ٤٢) عقب الحديث رقم: ٧٥، والبيت الشعري أورده الأصمعي في \"فحولة الشعراء\" (ص: ٩) منسوبًا لجرير. و\"القناعيس\" جمع القِنْعَاس وهو من الإبل: العظيم الضخم، ويقال ناقة قِنعاس: طويلة عظيمة سَنِمة، وكذلك الجمل، وهو من صفات الذكور عند أبي عبيد، والقِنعاس: الرجل الشديد المنيع. انظر \"تاج العروس\": (١٦/ ٤٠٦). فكأن ابن عيينة يقول: نحن ملتصقين بالإمام مالك لكونه ذا علم وتجربة بخلافنا نحن الصغار.\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٣٢).\n(^٦) من التصانيف المفردة في مناقب الإمام مالك: \"مناقب الإمام مالك\" لعيسى بن مسعود =","vol":"12","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6892>[٦٨١٧] (تمييز) مالك بن أنس الكوفي </span>(^١).\nقريب الطبقة من الإمام، لا يؤمن التباسه على من لا خبرة له بالرجال.\nوهذا الكوفي له حديث واحد يرويه سفيان الثوري عن معتمر بن النعمان عن هانئ بن حرام؛ ذكر ذلك الخطيب في \"المتفق\"، ولم يعرف من حاله بشيء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6893>[٦٨١٨] (ع) مالك بن أوس بن الحَدَثَان بن سعد بن يربوع النَّصري، أبو سعيد المدني.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وقيل إنه رأى أبا بكر.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، والعباس، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وَقَّاص، وأبي ذر.\nروى عنه: الزهري، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعكرمة بن خالد، ومحمد بن جُبَير بن مطعم، والضَّحَّاك المِشْرقي، وعبيد الله بن مِقْسَم، وسلمة بن وَرْدَان وغيرهم.\nذكره ابن سعد في طبقة من أدرك النبي ﷺ ورآه (^٣) ولم يحفظ عنه شيئًا (^٤).\n_________\n= الزواوي، و\"إرشاد السالك إلى مناقب مالك\" ليوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي، و\"تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك\" لجلال الدين السيوطي، وكلها مطبوعة.\n(^١) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٢) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٩٢).\n(^٣) تصحّفت في (م) إلى: (ورواه).\n(^٤) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٦٠).","vol":"12","page":498},{"text":"قال: ويقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية (^١)\nقال: وكان قديمًا ولكنه تأخّر إسلامه (^٢).\nوقال البخاري: قال بعضهم له صحبة ولا تصح (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤) وابن معين (^٥): لا تصح له صحبة.\nوقال عُقَيل عن الزهري: ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس فقال: صدق (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من زعم أن له صحبة فقد وهم (^٨).\nقال الواقدي وآخرون: مات سنة اثنتين وتسعين (^٩).\nوقال يحيى بن بكير مَرَّةً أخرى: مات سنة إحدى (^١٠).\nقلتُ: وأثبت له الصحبة أحمد بن صالح المصري (^١١)؛ ذكره ابن عبد البر وقال: إنه روى عن العشرة، وقال أنس بن عياض عن سلمة بن وَرْدان عن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٦٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٦٠).\n(^٣) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٠٥) (الترجمة ١٢٩٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٣) (الترجمة ٨٩٦).\n(^٥) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٤٦).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٧٠).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٧١)\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٢).\n(^٩) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٩٢) (الترجمة ١١٣٥).\n(^١٠) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٦٩٢) (الترجمة ١١٣٥) وفيه قوله أيضًا سنة اثنتين وتسعين، ولهذا قال الحافظ: (مرة أخرى).\n(^١١) كلمة (المصري) تصحّفت في (م) إلى: (البصري).","vol":"12","page":499},{"text":"مالك بن أوس بن الحَدَثان قال: كنا عند النبي ﷺ فقال: \"وجبت وجبت\" الحديث (^١).\nولكن سلمة ضعيف.\nوقال ابن مَنْدَه: إن الصواب عن سلمة بن وَرْدَان عن أنس بن مالك (^٢).\nوقال أبو القاسم البغوي: يقال إنه رأى النبي ﷺ، أخبرني ابن أبي خيثمة عن مصعب أو غيره قال: ركب مالك بن أوس في الجاهلية الخيل (^٣).\nوذكره ابن البرقي في باب من أدرك النبيَّ ﷺ (^٤) ولم تثبت له عنه رواية (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6894>[٦٨١٩] (س) مالك بن بُحَيْنة.</span>\nعن: النبي ﷺ في سجود السهو (^٦).\nوعنه: محمد بن يحيى بن حبان.\nقال النسائي: هذا خطأ؛ والصواب عبد الله بن مالك بن بُحَينة (^٧).\nقلتُ: قد (^٨) قدّمت في ترجمة ابنه عبد الله بن مالك (^٩) أن الحديث له،\n_________\n(^١) انظر \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٤٦ - ١٣٤٧).\n(^٢) \"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٠).\n(^٣) انظر \"معجم الصحابة\": (٤/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\n(^٤) من قوله نقلًا عن أبي القاسم البغوي: (أخبرني ابن أبي خيثمة) إلى قوله: (وذكره ابن البَرْقي في باب من أدرك النبي ﷺ) ليس في: (م).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٣٤).\n(^٦) جملة: (في سجود السهو) ليست في: (ص) ومكانها فيه بياض.\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (١/ ٣١١) عقب الحديث رقم: ٦٠٠.\n(^٨) حرف (قد) سقط من: (م).\n(^٩) (الترجمة رقم: ٣٧٣٦).","vol":"12","page":500},{"text":"وأن بُحَينة أم عبد الله لا أم (^١) مالك، وأن مالكًا هو ابن القِشْب الأزدي حَليف بني [عبد] (^٢) المُطَّلب، وقد اختلف على سعد بن إبراهيم في حديث آخر؛ فرواه شعبة وحَمَّاد وأبو عوانة عنه عن حفص بن عاصم عن مالك بن بُحَينة في صلاة الركعتين بعد إقامة صلاة الصبح، ورواه إبراهيم بن سعد وابن إسحاق عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن عبد الله مالك، وأغرب القَعْنَبي فرواه عن إبراهيم بن سعد فقال فيه: عن عبد الله بن مالك بن بُحَينة عن أبيه (^٣)، وكل ذلك خطأ، والصواب عن عبد الله مالك بن بُحَينة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6895>[٦٨٢٠] (د) مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القُرَظي، ويقال أبو مالك.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر بن الحكم بن ثوبان.\nوعنه: ابن إسحاق، والوليد بن كثير (^٤).\n• مالك بن جعشم: هو بن مالك بن جُعْشُم، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6896>[٦٨٢١] (س) مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جُذَيمة بن مالك بن النَّخَع النخعي الكوفي، المعروف بالأشتر.</span>\nأدرك الجاهلية.\n_________\n(^١) في (م): (لا أنه).\n(^٢) زيادة من: (م) و(ص).\n(^٣) جملة: (وأغرب القعنبي فرواه عن إبراهيم بن سعد فقال فيه: عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه) ليست في: (م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥١٦ الترجمة ٦٤٢٦).\n(^٥) يأتي في (الترجمة رقم: ٦٨٤٢)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":501},{"text":"وروى عن: عمر، وعلي، وخالد بن الوليد، وأبي ذر، وأم ذر.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وأبو حسان الأعرج، وكِنَانة مولى صَفِيَّة، وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس ومَخْرَمة بن ربيعة النَّخَعِيون، وعمرو بن غالب الهمداني.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، قال: وكان من أصحاب علي، وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها، قال: وولّاه عليٌّ مصر، فلمّا كان بالقُلْزُم (^١) شرب شربة عسل فمات (^٢).\nوقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤) وقال: شهد اليرموك فذهبت عينه يومئذ، وكان رئيس قومه، وكان ممن سعى في الفتنة وألَّب على عثمان وشهد حَضْره (^٥).\nوقال ابن يونس: وَلَّاه عليٌّ مصر بعد قيس بن سعد بن عبادة فسار حتى\n_________\n(^١) \"القُلْزُم\" بالضم ثم السكون ثم زاي مضمومة وميم، من القلزمة، وهي ابتلاع الشيء، وهو بحر القلزم، سمي بذلك لالتهامه من ركبه، وهو بحر ممتد من بحر الهند إلى بحر الروم، من جهة خليج أيلة ومكة وجُدّة واليمن وساحل بحر اليمن، وقال قوم القلزم: بلدة على ساحل اليمن قرب أيلة والطور وإليها نُسب هذا البحر. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ٣٨٧). وهو الآن وهو يسمى بالبحر الأحمر.\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٥٩) (الترجمة ١٦٦٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٩).\n(^٥) الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ١٢٧): (وقال غيره). وذكر ابن حبان \"الثقات\": (٥/ ٢٦٢) قصة بين عثمان ﵁ والأشتر، وذكر تخييره في البقاء على الخلافة أو حصول أمور أخرى.","vol":"12","page":502},{"text":"بلغ القُلْزُم فمات بها؛ يُقال مسمومًا، في شهر رجب سنة سبعٍ وثلاثين، وروي أن عليًّا نَعَاه إلى قومه وأثنى عليه ثناءً حسنًا (^١).\nقلتُ: وقال: مُهَنَّا: سألتُ أحمد عن الأشتر يُروى عنه الحديث؟ قال: لا (^٢). انتهى (^٣).\nولم يُرد أحمد بذاك تضعيفه؛ وإنما نفى أن تكون له رواية.\nوقد وقع له ذكر في ضمن أثر (^٤) علّقه البخاري في صلاة الخوف؛ قال: قال الوليد: ذكرت للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السِّمط (^٥) وأصحابه على ظهر الدابة، فقال: كذلك الأمر عندنا إذا تُخُوِّف الفوت (^٦). انتهى.\nوهذا الأثر رواه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال: قال شُرَحْبيل بن السِّمط لأصحابه: لا تُصَلُّوا صلاة الصبح إلَّا على ظهر، فنزل الأشتر (^٧) فصلّى على الأرض، فأنكر عليه شرحبيل، وكان الأوزاعي يأخذ بهذا في طلب العدو (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٧٦).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٣٥).\n(^٣) من قوله: (انتهى) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) كلمة (أثر) تصحّفت في (م) إلى: (ابن).\n(^٥) في (م): (الصمط).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" كتاب صلاة الخوف، باب صلاة الطالب والمطلوب راكبًا وإيماءً (٢/ ١٥).\n(^٧) كلمة (الأشتر) تصحّفت في (م) إلى: (الأسير).\n(^٨) أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\": (١٥/ ٢٨٦) وانظر \"تغليق التعليق\" للحافظ: (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، ومعنى الأثر: أن مذهب الأوزاعي جواز صلاة الفريضة على الدابة في الجهاد، إذا دعت الحاجة إلى ذلك، سواء كان طالبًا أو مطلوبًا. والله أعلم.","vol":"12","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6897>[٦٨٢٢] (بخ م د س) مالك بن الحارث السُّلمي الرَّقي، ويقال الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وأبي الأحوص، وعلقمة بن قيس، وعبد الله بن ربيعة، وأبي وائل، وأبي ميسرة عمرو بن شُرحبيل، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم النخعي، والأعمش، ومنصور، وعبد الملك بن ميسرة، وطلحة بن مُصرِّف.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة أربعٍ وتسعين (^٣).\nقلتُ: وقال العِجْلي: كوفيٌ تابعيٌ ثقة (^٤).\nوله رواية عن أبيه عن أبي موسى علّقها البخاري في \"الصحيح\" (^٥) لأبي موسى (^٦) وقد ذكرتها في ترجمة والده الحارث (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6898>[٦٨٢٣] (عس) مالك بن الحارث الهمْداني، أبو موسى الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٠٧) (الترجمة ٩٠٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٠).\n(^٣) انظر \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه: (٢/ ٢٢٠) (الترجمة ١٥٤٣).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٠) (الترجمة ١٦٦٩).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": كتاب الوضوء، باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها، (١/ ٥٦).\n(^٦) في (م): (لابن موسى).\n(^٧) انظر الترجمة رقم (١١١٩)، ومن قوله: (وله رواية عن أبيه) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":504},{"text":"روى عن: علي قصة المُخْدَج (^١).\nوعنه: محمد بن قيس الهمْداني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في آخر ولاية الحجاج (^٢).\nقلتُ: سنة خمسٍ وتسعين؛ هذا باقي كلامه (^٣)، ولم يُفَرِّق بينه وبين الأول، وكذا صنع البخاري (^٤).\n• مالك بن أبي حُمرة، أبو عطية الوادعي الكوفي: في الكنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6899>[٦٨٢٤] (د ق) مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد الساعدي الأنصاري المدني.</span>\n_________\n(^١) في (م): (المُجْدَع)، وهو نافع ذو الثُّدَيَّة كما قال أبو مريم - أحد رواة القصة عن علي ﵁ كان في يده مثل ثدي المرأة، على رأسه حلمة مثل حلمة الثدي، عليه شعيرات مثل سبالة السَّنور، وهو عند الناس اسمه حُرْقُوص، وهو أحد الخوارج الذين قاتلهم علي ﵁. انظر \"السنن\": (٧/ ١٤٩) لأبي داود، و\"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ١٢٣): للطحاوي.\nوقصة أبي موسى التي أشار إليها المؤلف أخرجها محمد بن نصر المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\": (١/ ٢٥٥)، والحاكم في \"المستدرك\" - واللفظ له -: (٢/ ١٥٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\": (٢/ ٣٧١)؛ كلهم من طرق عن: محمد بن قيس قال: سمعت مالك بن الحارث يقول: شهدت عليًّا ﵁ يوم النهروان طلب المُخْدَج فلم يقدر عليه، فجعل جبينه يعرق وأخذه الكرب، ثم إنه قدر عليه فخرَّ ساجدًا فقال: \"والله ما كذبتُ ولا كُذبتُ\". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرّجاه بذكرِ سجدة الشكر، وهو غريب صحيح في سجود الشكر. وقال الذهبي في تلخيصه: على شرط البخاري ومسلم.\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٦)\n(^٤) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٠٧) (الترجمة ١٣٠٨).\n(^٥) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٧٩٣)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":505},{"text":"روى عن: أبيه عن جدّه أن النبي ﷺ دعا للعباس وبَنيه، الحديث (ق).\nوعنه: ابن بنته عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد (ق) (^١)، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وإسحاق بن نَجيح - وليس بالمَلَطي -.\nقال البخاري لمّا ذكر حديثه: لا يُتابع عليه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: في التابعين أنه وزعم روى عن جدّه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6900>[٦٨٢٥] (ع) مالك بن الحويرث بن خُشيش بن عوف بن جَندع، أبو سليمان الليثي الصحابي.</span>\nوقيل في نسبه غير ذلك، نزل البصرة.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو قِلَابة الجَرْمي، وأبو عطية مولى بني عُقَيل، ونصر بن عاصم، وسَوَّار الجرمي.\nقلت: ذكر ابن عبد البر أنه توفي سنة أربع وتسعين (^٥)، وتبعه على ذلك ابن طاهر (^٦) وغيره، وفيه نظر، بل لا يصح ذلك؛ لاتفاقهم على أنَّ آخر من\n_________\n(^١) الرمز (ق) سقط من: (م).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي: (١١/ ٤٠) فقد نقل عن أبي العرب ذكره، ولم يترجم له البخاري.\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٦) و: (٧/ ٤٦١).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٦)، وذكره أيضًا في (٧/ ٤٦١) وقال: يروي عن أبيه عن أبي أسيد.\n(^٥) انظر \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٤٩).\n(^٦) انظر ترجمته في كتابه \"الجمع بين رجال الصحيحين\": (٢/ ٤٧٨) وذكر أنه نزل البصرة، ولم يذكر وفاته.","vol":"12","page":506},{"text":"مات بالبصرة من الصحابة أنس بن مالك، حتى إنّ ابن عبد البر ممن صرَّح بذلك (^١).\nوالظاهر أنَّ ذلك تصحيف، وأن وفاته سنة أربعٍ وسبعين بتقديم السين؛ وهو الذي في كتاب أبي علي بن السَّكَن بخط من يوثق به (^٢)، وبه جزم الذهبي في مختصره (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6901>[٦٨٢٦] (س) مالك بن الخليل الأزدي اليَحْمدي، أبو غَسَّان البصري.</span>\nقيل إنّ اسم جدّه بَشير بن نَهِيك.\nروى عن: ابن أبي عدي، وحاتم بن ميمون، وأبي الهيثم عبد الرحيم بن حَمَّاد، وعمرو بن سفيان القطيعي، ومحمد بن عباد الهُنَائي.\nروى عنه: النسائي وقال: لا بأس به، ومحمد بن غالب تمتام، وعبد الله بن العباس الطيالسي، وابن خزيمة، وابن صاعد، وابن أبي داود (^٤)، وأبو عَرُوبة، وآخرون.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال مات بعد (^٥) سنة خمسين ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"الاستيعاب\": (١/ ١١١).\n(^٢) جملة: (وهو الذي في كتاب أبي علي بن السكن بخط من يوثق به) ليست في: (ص).\n(^٣) جملة (في مختصره) ليست في: (ص)، والذي في مختصر الذهبي لتهذيب الكمال \"التذهيب\": (٨/ ٣٦١) إشارة من المحقّقين: حاشية في \"الأصل\": قال ابن العطار: مات مالك بن الحويرث بالبصرة سنة أربع وتسعين.\n(^٤) في (م): (ابن أبي حاتم).\n(^٥) كلمة (بعد) سقطت من: (ص).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٦٦).","vol":"12","page":507},{"text":"قلتُ: وقال مَسْلَمة: لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6902>[٦٨٢٧] (خت ٤) مالك بن دينار السامي الناجي مولاهم، أبو يحيى البصري الزاهد.</span>\nكان أبوه من سَبي سِجِسْتان، وقيل من كابُل.\nروى عن: أنس بن مالك (رفق)، والأحنف، وشهر بن حوشب، والحسن، وابن سيرين، وعِكْرمة، وعطاء بن أبي رَبَاح، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي فراس عبد الله بن غالب الحُدَّاني (بخ ت) (^٢)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وغيرهم.\nروى عنه: أخوه عثمان، وأبان بن يزيد العَطَّار، والحارث بن وَجيه، وبِسْطَام بن مسلم العَوْذِي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد الله بن شَوْذَب، وصدقة بن موسى الدَّقِيقي، وأبو إسحاق الحُمَيسي، وأبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد السلام بن حرب، وجعفر بن سليمان الضُّبعي، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوّت بأجرته، وكان لا يأكل شيئًا من الطيبات، من المتعبدة الصُّبَّر والمتقشّفة الخُشن (^٤).\nقال السري بن يحيى: مات سنة سبعٍ وعشرين ومائة (^٥).\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٧٤ الترجمة ١٩٣).\n(^٢) في (ص): (س) بدل (ت).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٣٩٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٣).\n(^٥) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٣١٠) (الترجمة ١٣٢٠).","vol":"12","page":508},{"text":"وقال غيره: مات سنة ثلاثٍ وعشرين (^١).\nوقال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاثين (^٢).\nقلت: قال ابن حبان: الصحيح أنه مات قبل الطاعون؛ وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (^٤).\nوقال الأزدي (^٥): تَعرف وتُنكر (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6903>[٦٨٢٨] (ع) مالك بن ربيعة بن البَدَن بن عمرو بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج، أبو أُسيْد الساعدي الأنصاري.</span>\nشهد بدرًا والمشاهد كلّها.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أولاده حمزة والزبير والمنذر، ومولاه على بن عبيد، وأنس بن مالك، وعباس بن سهل بن سعد (^٨)، وعبد الملك بن سعيد بن سويد،\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٣١٠) (الترجمة ١٣٢٠).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ٣٩٥).\n(^٣) انظر \"الثقات\": (٥/ ٣٨٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٤٢)\n(^٥) قول الأزدي ليس في: (ص).\n(^٦) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقة، ولا يكاد يُحدّث عنه ثقة. \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٦ الترجمة ٤٩٧).\n(^٨) في (ص): (بن سعيد).","vol":"12","page":509},{"text":"وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن محمد (^١) بن طلحة، وقُرَّة بن أبي قُرَّة، ويزيد بن زيد المدني مولى بني ساعدة.\nمات سنة ستين، وهو آخر من مات من البدريين فيما ذكر المدائني (^٢).\nوقال الواقدي وخليفة: مات سنة ثلاثين (^٣).\nقال ابن عبد البر: هذا اختلاف متباين جدًّا (^٤).\nوقال غيره: مات سنة أربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6904>[٦٨٢٩] (س) مالك بن ربيعة، أبو مريم السَّلُولي.</span>\nمن أصحاب الشجرة، سكن الكوفة.\nروى عن: النبي ﷺ في النوم عن الصلاة.\nوعنه: ابنه بريد.\nرُوي أن النبي ﷺ دعا له أن يُبَارَك له في ولده، فوُلِد له ثمانون ذكرًا.\nقلتُ: ذكره ابن حبان في الصحابة (^٥)، ثم ذكره في ثقات التابعين (^٦) وقال (^٧):\n_________\n(^١) في (م): (بن سلمة).\n(^٢) انظر \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٥١).\n(^٣) انظر \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٥١) وفي \"الطبقات الكبرى\": (٣/ ٥١٨) لابن سعد، عن الواقدي: توفي سنة ستين. وفي \"الطبقات\" لخليفة، (ص: ٩٧ توفي سنة أربعين.\n(^٤) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٥١).\n(^٥) \"الثقات\": (٣/ ٣٧٨)\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٨).\n(^٧) إلى هنا تنتهي. هذه الترجمة، وكلمة (قال) ليست في: (م) و(ص). وتتمة كلام ابن حبان في الموضع الثاني: يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة.","vol":"12","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6905>[٦٨٣٠] (بخ) مالك بن زُبَيد الهمداني.</span>\nروى عن: أبي ذر في فضل الحج.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: جالس عليًّا (^٢).\nروى عنه: ابنه محمد.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": روى عن: عبد الله بن مسعود، روى عنه: ابنه محمد (^٣).\nوقال الذهبي (^٤) - على عادته -: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6906>[٦٨٣١] (س) مالك بن سعد بن عُبادة القيسي، أبو غَسَّان البصري.</span>\nروى عن: عمّه (^٦) رَوْح بن عبادة، وأبي أحمد الزُّبَيري، ومحمد بن يعلى زُنْبُور (^٧).\nوعنه: النسائي (^٨)، وحرب بن إسماعيل، وجعفر بن أحمد بن فارس،\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٠).\n(^٣) لم يُترجم له البخاري استقلالًا؛ وإنما ترجم لابنه محمد فقال: محمد بن مالك بن زبيد الهمداني عن أبيه عن ابن مسعود. فذكر له حديثًا. \"التاريخ الكبير\": (١/ ٢٢٨) (الترجمة ٧١٦).\n(^٤) قول الذهبي ليس في: (م) و(ص).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٧).\n(^٦) كلمة (عمه) تصحّفت في (م) إلى: (محمد).\n(^٧) في (م): (ابن زنبور).\n(^٨) كلمة (النسائي) تصحّفت في (م) إلى: (السّاجي).","vol":"12","page":511},{"text":"وابن أبي الدنيا، وعلي بن العباس المَقَانعي، وأحمد بن الحسين الآندجي، وأبو بكر بن صدقة، ومحمد بن صالح بن الوليد النَّرْسي، وابن خزيمة، وأبو حاتم وقال: شيخ.\nقلتُ: وروى عنه: ابن خزيمة في \"صحيحه\".\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: شيخٌ ضعيف (^١).\nوقال النسائي في \"أسماء شيوخه\": شيخ أرجو أن يكون صدوقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6907>[٦٨٣٢] (خ قد (^٢) ت س ق) مالك بن سُعَير بن الخِمْس التميمي، أبو محمد ويقال أبو الأحوص، الكوفي.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى، وفرات بن أحنف، وحبيب بن حسان بن أبي الأشرس، والسّري بن إسماعيل، ويوسف بن صهيب.\nروى عنه: علي بن سلمة اللبَقي، وأبو عُبَيدة بن فضيل بن عياض، ومحمد بن عبد الله الخَلَنْجي، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسَّاني، وعبد الرحمن بن بشر بن الحَكَم، وداود بن أُمَيَّة، وعبد الله بن محمد بن المِسْوَر، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر (^٣)، وعلي بن حرب الطائي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة (^٤) وأبو حاتم (^٥): صدوق.\nوقال أبو داود: ضعيف.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٤٥).\n(^٢) في (م): رمز: (م) بدل (قد).\n(^٣) جملة: (أحمد بن الأزهر) سقطت من: (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٠) (الترجمة ٩٢٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٠) (الترجمة ٩٢٤).","vol":"12","page":512},{"text":"زعموا أنه مات قبل ابن عيينة.\nوحديثه عند البخاري (^١) في التفسير متابعة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: تتمة كلامه: مات سنة مائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (^٤).\nوقال الدَّرقطني: صدوق (^٥).\nوقال الأزدي (^٦): عنده مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6908>[٦٨٣٣] (بخ د) مالك بن أبي السُّلَيك الحضرمي.</span>\nروى عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير\nروى عنه: ابنه ضُبارة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6909>[٦٨٣٤] (خ م ت س) مالك بن صعصعة الأنصاري، المازني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديث المعراج بطوله (^٨).\n_________\n(^١) في (ص): (وحدَّث عنه البخاري).\n(^٢) أخرج له في \"الجامع الصحيح\": (٦/ ٥٢) الحديث رقم: ٤٦١٣ متابعةً، وفي كتاب \"الدعوات\"، باب الدعاء في الصلاة، (٨/ ٧٢) الحديث رقم: ٦٣٢٧ محتجًا به. وقد أفاد الباجي في \"التعديل والتجريح\": (٢/ ٧٠٣) بأنه أخرج له في الموضعين.\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٢).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، وجملة: (أو بعدها بقليل) سقطت من: (ص).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" ١ (ص: ٢٧٩ الترجمة ٤٩٨).\n(^٦) قول الأزدي ليس في: \"ص\".\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذَّهبي: لا يُعرف. \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٥)، وقال الحافظ: مجهول \"التقريب\" (ص: ٥١٧ الترجمة ٦٤٤١).\n(^٨) قال الحافظ المَزِّي: \"ويقال: إنه ليس في أحاديث المعراج أصح ولا أحسن منه.\n\"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ١٤٨).","vol":"12","page":513},{"text":"وعنه: أنس بن مالك.\nقلتُ: نسبه ابن سعد فقال مالك بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6910>[٦٨٣٥] (م س) مالك بن ظالم </span>(^٢).\nعن أبي هريرة بحديث: \"فسادُ أُمتي على يَدَي أُغَيلِمةٍ من قريش الحديث.\nروى عنه: سِمَاك بن حرب.\nوقيل عنه عن عبد الله بدل مالك وقد تقدّم في العبادلة (^٣)، وقيل هو مالك بن عبد الله بن ظالم.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه\" (^٤) والحاكم في \"مستدركه\" (^٥) من طريقين عن سفيان الثوري عن سِمَاك بن حرب عن مالك بن ظالم.\nثم أسند الحاكم من طريق عمرو بن علي الفلّاس قال: الصحيح مالك بن ظالم (^٦). قال الحاكم: وإنما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين شعبة وسفيان (^٧).\nثم أخرجه من طريق ابن مهدي والقَطَّان عن سفيان فقال: عبد الله بن ظام (^٨)، وكذا أخرجه أحمد (^٩) عن ابن مهدي.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (٤٦/ ١١).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في: \"ص\".\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٣٥٦٠).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان - الإحسان\" (١٥/ ١٠٨) الحديث رقم: ٦٧١٣.\n(^٥) \"المستدرك\": (٤/ ٥٢٧).\n(^٦) \"المستدرك\": (٤/ ٥٢٧).\n(^٧) \"المستدرك\": (٤/ ٥٢٧) وقال قبل ذلك: صحيح الإسناد.\n(^٨) \"المستدرك\": (٤/ ٥٢٧)\n(^٩) \"المسند\": (١٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) الحديث رقم: ١٠٢٩٢، ومن طريقه أخرجه الحاكم.","vol":"12","page":514},{"text":"وذكر ابن حبان في ثقات التابعين مالك بن ظالم - ونسبه - فقال: مالك بن ظالم بن المنذر بن الجارود، وساق حديثه من طريق أبي عوانة عن سِمَاك به (^١).\nوذكر عبد الله بن ظالم المازني أيضًا في ثقات التابعين وقال: روى عن سعيد بن زيد (^٢)، ولم يذكر روايته عن أبي هريرة ولا رواية سِمَاك عنه.\nوقد جوّزت في ترجمة عبد الله بن ظالم أنه آخر (^٣)؛ ويُقَوِّيه أيضًا أنّ البخاري قال في ترجمة عبد الله: ليس له إلَّا حديثان عن سعيد بن زيد (^٤). ولم يذكر روايته عن أبي هريرة، ولمَّا ذكر مالك بن ظالم قال: سمع أبا هريرة، وذكر الحديث من طريق شعبة عن سِمَاك (^٥).\n• مالك بن عامر أبو عطية الوادعي: في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6911>[٦٨٣٦] (ع) مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أنس ويقال أبو محمد.</span>\nجدُّ مالك بن أنس الفقيه.\nروى عن: عمر، وعثمان، وطلحة، وعَقيل بن أبي طالب، وأبي هريرة، وعائشة، وربيعة بن مُحْرز كاتب عمر، وكعب الأحبار.\nروى عنه: أبناؤه أنس والربيع ونافع وسليمان بن يسار، وسالم أبو النَّضْر، ومحمد بن إبراهيم التيمي.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ١٨).\n(^٣) انظر (الترجمة رقم: ٣٥٦٠).\n(^٤) انظر \"التاريخ الكبير\": (٥/ ١٢٤ - ١٢٥) (الترجمة ٣٦٧).\n(^٥) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٠٩) (الترجمة ١٣١٥).\n(^٦) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٧٩٣).","vol":"12","page":515},{"text":"ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية وقال: فرض له عثمان (^١).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nقال ابنه الربيع: مات أبي حين اجتمع الناس على عبد الملك - يعني سنة أربعٍ وسبعين (^٣) -.\nووهم عبد الغني في \"الكمال\" تبعًا لابن سعد عن الواقدي فقال: إنه مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين (^٤).\nقلتُ: وتعقّبه المُنْذِري بأن سماعه من طلحة مُصرَّحٌ به في الصحيح، وطلحة قُتل سنة ستٍ وثلاثين، وعلى ما ذكره يكون مولده سنة أربعين، فكيف يمكن (^٥) سماعه منه؟! ثم قال: فلعلَّه كان (^٦) الوهم في سنَّه والصواب تسعين بتقديم التاء، انتهى.\nوهو مشكل أيضًا؛ فقد صحَّ سماعه من عمر؛ وأنه قال: شهدت عمر عند الجَمَرة فذكر قصةً أوردها ابن سعد بسند جيّد (^٧).\nوالصواب ما ذُكر في الأصل، وكذا ذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٦ - ٦٧) وليس فيه فرض له، عثمان، وقد قال ذلك ابن حبان في \"الثقات\": (٥/ ٣٨٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٣).\n(^٣) في (م): (وستين).\n(^٤) انظر \"الكمال\" (٨/ ٢٨١).\n(^٥) في (ص): (يكون).\n(^٦) كلمة (كان) ليست في: \"ص\".\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٧).\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\": (١/ ١٦٩).","vol":"12","page":516},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6912>[٦٨٣٧] مالك: بن عبد الله بن سيف التُجيبي، أبو سعيد المصري </span>(^٣).\nروى عن بن عبد الله بن عبد الحكم (^٤)، وعبد بن يوسف، وعلي بن معبد، وإسماعيل بن مسلمة.\nروى عنه: أبو بكر بن القاسم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه وكان صدوقًا (^٥).\nكذا ذكره صاحب \"الكمال\" (^٦) ولم يذكر من أخرج له.\nوقد أكثر عنه الطحاوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6913>[٦٨٣٨] (م د) مالك بن عبد الواحد أبو غسان المِسْمَعي البصري.</span>\nروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سليمان وابن أبي عدي وبِشْر بن المُفَضَّل، وعبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي (^٧)، وعبد الملك بن الصَّبَّاح، ومعاذ بن معاذ، ومعاذ بن هشام، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير (^٨)، ورَوْح بن عُبادة، وحبَّان بن هلال، وأبي عاصم، وعثمان بن عمر بن فارس وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مدني تابعي ثقة \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦١) (الترجمة ١٦٧٣).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٤) في (م) زيادة: (وعبد الله بن الحكم).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٤) (الترجمة ٩٥٠).\n(^٦) \"الكمال\" (٨/ ٢٨٢).\n(^٧) كلمة (العمي) سقطت من: (م).\n(^٨) من قوله: (ووهب بن جرير) إلى: (وموسى بن هارون) ممن رووا عنه سقط من: (م).","vol":"12","page":517},{"text":"وعنه مسلم وأبو داود وأبو قلابة الرَّقَاشي، وعثمان بن خُرَّزَاد، وعبيد الله بن جرير بن جَبَلة، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، وموسى بن هارون ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وغيرهم.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يُغْرِب (^١).\nمات سنة ثلاثين ومائتين.\nقلتُ: وفيها أرّخه ابن قانع وقال: ثقةٌ ثبت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6914>[٦٨٣٩] (د س) مالك بن عُرْفَطة.</span>\nعن: عبد خير عن علي في الوضوء.\nوعنه: شعبة؛ كذا سمّاه.\nوخالفه الجماعة فقالوا: خالد وهو الصواب، وقد تقدم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6915>[٦٨٤٠] (د س) مالك بن عُمَير الحنفي الكوفي.</span>\nأدرك الجاهلية.\nروى عن: النبي ﷺ\nوعن علي، وصَعْصَعة بن صوحان، ووالان العِجْلي صاحب ابن مسعود.\nروى عنه: إسماعيل بن سميع الحنفي، وعمار الدُهني.\nقلتُ: ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٦٤).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٤٨).\n(^٣) انظر (الترجمة رقم: ١٧٤٩).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٣٤٣) حيث ذكر له حديثًا.","vol":"12","page":518},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة روايته عن علي مرسلة (^١).\nوقال ابن القَطَّان حاله مجهولة، وهو مخضرم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6916>[٦٨٤١] (د ق) مالك بن عَميرة، ويقال ابن عمير أبو صفوان.</span>\nعن: النبي ﷺ حديث السراويل.\nوعنه: سِمَاك بن حرب.\nقاله شعبة عن سِمَاك (^٣).\nوقال الثوري وغيره: عن سِمَاك عن سُوَيد بن قيس (^٤).\nفقيل إنهما اثنان وقيل واحد.\nقال أبو داود (^٥) والنسائي (^٦): قول سفيان أشبه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6917>[٦٨٤٢] (ق) مالك بن مالك بن جُعْشُم بن مالك بن عمرو (^٨) المُدْلِجي.</span>\nوأكثر ما يأتي منسوبًا إلى جدِّه.\n_________\n(^١) انظر \"المراسيل\" (ص: ٢٢١ الترجمة ٤٠٠) النص: ٨٣٤.\n(^٢) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٢٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٥/ ٢٢٦) الحديث رقم: ٣٣٣٧، والنسائي في \"الكبرى\": (٦/ ٥٣) الحديث رقم: ٦١٤١.\n(^٤) أخرجه أبو داود في السنن: (٥/ ٢٢٥) الحديث رقم: ٣٣٣٦، والنسائي في \"الكبرى: (٦/ ٥٣) الحديث رقم: ٦١٤٠.\n(^٥) انظر السنن: (٥/ ٢٢٦) عقب الحديث رقم: ٣٣٣٧.\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٥٣) عقب الحديث رقم: ٦١٤١.\n(^٧) وذلك لكون سفيان - وهو الثوري - أحفظ من شعبة كما اعترف شعبة نفسه بذلك، فيما أسند عنه أبو داود - عقب إخراج الحديث - من طريق الإمام أحمد عن وكيع عنه.\n(^٨) في: (م): (ابن عمر).","vol":"12","page":519},{"text":"روى عن أخيه سُرَاقة بن مالك.\nروى عنه ابنه عبد الرحمن.\nذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^١).\nقلتُ: وأبوه مالك بن جُعْشُم لم أر من ذكره في الصحابة، فالظاهر أنه مات في الجاهلية، فيكون لمالك بن مالك إدراك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6918>[٦٨٤٣] (بخ ت س ق) مالك (^٢) بن مَرْثَد بن عبد الله الزَّمَاني ويقال روى عن أبيه عن أبي ذر.</span>\nوعنه: أبو زُمَيل سِمَاك بن الوليد.\nوروى عنه الأَوزاعيّ فقال مَرَّةً: عن مَرْثَد بن أبي مَرْتَد وقال مَرَّةً: عن ابن مَرْتَد أو أبي مَرْثَد.\nقال البخاري: وقال بعضهم كنيته أبو كثير (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال البخاري: مالك بن مَرْثَد ويقال مَرْثَد (^٥) بن أبي مَرْثَد (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٢) وقد أورده منسوبًا إلى جدِّه.\n(^٢) كلمة (مالك) سقطت من: (ص)، ومكانها فيه بياض.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": ٧/ ٣١١ - (٣١٢) (الترجمة ١٣٢٦).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٠).\n(^٥) جملة (ويقال مرثد) سقطت من: \"ص\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣١١) (الترجمة ١٣٢٦) وكلمة (مرثد) تصحفت في (م) إلى: (مزيد).","vol":"12","page":520},{"text":"وقال العجلي: مالك مَرْثَد (^١) ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6919>[٦٨٤٤] (د ق) مالك بن أبي مريم الحكمي الشامي.</span>\nروى عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري عن أبي مالك الأشعري في الطِّلَاء.\nوعنه: حاتم بن حريث الطائي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت (^٤): وقال ابن حزم: لا يُدرى من هو.\nوقال الذَّهبي: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6920>[٦٨٤٥] (ت) مالك بن مسروح، شامي.</span>\nروى عن عامر بن أبي عامر الأشعري.\nوعنه: نُمَير بن أوس الأشعري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ (^٧): قال الذَّهبي: لا يُعرف (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (مرثد) تصحفت في (م) إلى: (مزيد).\n(^٢) معرفة الثقات: (٢/ ٢٦٢) (الترجمة (١٦٧٦).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٦) وفيه: يروي المراسيل.\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: \"ص\".\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٩).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٢).\n(^٧) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (م) و(ص).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال: (٤/ ٩).","vol":"12","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6921>[٦٨٤٦] (ع) مالك بن مِغْوَل بن عاصم بن (^١) غَرْبَة بن حارثة بن جُرَيج بن بَجيلة البجلي أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن أبي إسحاق السَّبيعي، وعون بن أبي جُحَيفة، وسِمَاك بن حرب ونافع مولى ابن عمر، والزبير بن عدي، ومحمد بن سُوقة، والوليد بن العَيْزار (^٢)، وأبي السفر (^٣)، وأبي حَصِين الأسدي، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، والحكم بن عُتَيبة وعبد الله بن بُرَيدة، وطلحة بن مُصَرِّف وغيره.\nروى عنه: أبو إسحاق شيخه، وشعبة ومِسْعَر والثوري، وزائدة، وابن عيينة وإسماعيل بن زكريا، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ووكيع، وابن المبارك، وأبو معاوية، وابن نُمَير، وأبو أسامة وزيد بن الحُبَاب، وعبيد الله (^٤) الأشجعي وعبد الرحمن بن مهدي، ومَخْلَد بن يزيد، وأبو أحمد الزُّبَيري، وشعيب بن حرب، ويحيى بن آدم، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم، والفريابي، ومحمد بن سابق ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن مرزوق، والربيع بن يحيى الأشناني، وآخرون.\nقال أبو طالب عن أحمد: ثقة ثبت في الحديث (^٥).\nوقال يحيى بن معين، وأبو حاتم (^٦)، والنسائي: ثقة.\n_________\n(^١) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٢) في (م): (ابن العبراز).\n(^٣) في (م): (وأبي الأسفر).\n(^٤) في (ص): (عبد الله).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٦) (الترجمة ٩٦١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٦) (الترجمة ٩٦١).","vol":"12","page":522},{"text":"وقال أبو نُعَيم: حدّثنا مالك بن مِغْوَل وكان ثقة (^١).\nوقال العِجْلي: رجل صالح، مُبَرّزُ في الفضل (^٢).\nوقال الطبراني: من خيار المسلمين (^٣).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل عن أبيه: سمعت ابن عيينة يقول: قال رجل بن لمالك بن مِغْوَل: اتق الله فوضع خَدَّه بالأرض (^٤).\nقال عمرو بن علي: مات سنة سبع (^٥).\nوقال ابن سعد: سنة ثمان (^٦).\nوقال أبو نُعَيم (^٧) وغيره: سنة وغيره: سنة تسع وخمسين ومائة.\nقلتُ: وفيها أَرَّخه مُطَيَّن وزاد في الحجة (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا كثير الحديث فاضلًا خيّرًا (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢١٦) (الترجمة ٩٦١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٢) (الترجمة ١٦٧٧)، وفيه قوله: ثقة.\n(^٣) \"المعجم الصغير\": (١/ ١٤٦) عقب الحديث رقم ٢٢٢، وفي (ص): (من خيار الصالحين).\n(^٤) انظر \"المعجم الصغير\" للطبراني: (١/ ١٤٦) عقب الحديث رقم: ٢٢٢، فقد أسنده عنه.\n(^٥) في \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٦٩٥) (الترجمة ١١٣٩) مثل قول أبي نعيم الآتي، وذلك سنة تسع وخمسين ومائة.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" ١: (٨/ ٤٨٥).\n(^٧) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣١٤) (الترجمة ١٣٣٩).\n(^٨) نقل مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٤١) أنه قال في \"تاريخه\": توفي آخر ذي الحجة سنة ثمان.\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٥).","vol":"12","page":523},{"text":"وقال البخاري: قال عبيد الله (^١) بن سعيد: سمعت ابن مهدي يقول: إذا رأيت الكوفي يذكر مالك بن مِغْوَل بخير فاطمئن إليه (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من عُبّاد أهل الكوفة ومتقنيهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6922>[٦٨٤٧] (س) مالك بن مِهْرَان، أبو بشر الدمشقي.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة.\nروى عنه: الوليد بن مسلم وعلي بن حُجْر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6923>[٦٨٤٨] (عخ ٤) مالك بن نَضْلَة ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن خَديج بن حبيب بن حديد بن غَنْم بن كعب بن عُصَيم بن جُشَم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجُشَمي.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nروى عنه ابنه أبو الأحوص عوف بن مالك.\nقلتُ: ووقع في رواية غريبة عن أبي الأحوص عن جَدِّه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6924>[٦٨٤٩] (د س ق) مالك بن نُمَير الخزاعي البصري.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: عصام بن قدامة الجَدَلي.\n_________\n(^١) في (م): (عبد الله).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣١٤) (الترجمة (١٣٣٩).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥١٨ الترجمة ٦٤٥٢).\n(^٥) \"الثقات\": (٣/ ٣٧٦ - ٣٧٧).","vol":"12","page":524},{"text":"وقال البَرْقَاني عن الدَّرقطني: ما يُحَدِّث عن أبيه (^١) إِلَّا إِلَّا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه (^٢).\nقلت هذا الكلام فيه نظر؛ فإنَّ أباه ذكر أنه رأى النبي ﷺ قاعدًا في الصلاة، الحديث (^٣).\nفإن ثبت إسناده فهو صحابي.\nوقال ابن القَطَّان: لا يُعرف حال مالك، ولا روى عن أبيه غيره (^٤).\nوقال الذهبي (^٥): لا يُعرف (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) قوله: (عن أبيه) سقط من: \"ص\".\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٦٦ الترجمة ٤٩٦).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٢/ ٢٣٤) الحديث رقم: ٩٩١؛ قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عثمان - يعني ابن عبد الرحمن، والنسائي في \"الكبرى\": (٢/ ٦٥) الحديث رقم: ١١٩٥؛ قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن المُعَافى بن عمران وفي باب إحناء السبابة، (٢/ ٦٦ - ٦٧) الحديث رقم: ١١٩٨؛ قال: حدّثنا أبو نُعَيم وابن ماجه في \"السنن\": (٢/ ٧٦) الحديث رقم: ٩١١؛ قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع.\nكلهم (عثمان بن عبد الرحمن، والمعافى بن عمران وأبو نُعَيم ووكيع) عن عصام بن قدامة من بني بجيلة عن مالك بن نُمَير الخزاعي عن أبيه قال: رأيت النبي ﷺ واضعًا دارعه اليمنى على فخذه اليمنى، رافعًا إصبعه السبابة، قد حناها شيئًا.\nقال ابن القَطَّان: لم يُصحح؛ للجهالة بحال مالك بن نُمَير، ولا يُعلم روى عنه إلّا عصام هذا، ولا يُعلم روى مالكٌ إلّا هذا الحديث. انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ١٧٠).\n(^٤) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ١٧٠).\n(^٥) قول الذهبي ليس في: \"ص\".\n(^٦) ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\": (٥/ ٣٨٦) وقال: لأبيه صحبة.","vol":"12","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6925>[٦٨٥٠] (د ت ق) مالك بن هُبَيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن المخصف بن مالك بن الحارث بن بكير بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني ويقال الكندي يكنى أبا سعيد.</span>\nعِدَاده في أهل مصر.\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: أبو الخير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني.\nقال ابن يونس ولي حِمْص لمعاوية، روى عنه من أهل حمص غير واحد، وقيل إنه حضر فتح (^١).\nوقال أبو بكر البغدادي (^٢) في تاريخ الحمصيين: مات في أيام مروان بن الحكم (^٣).\nقلتُ: ذكره ابن حبان في الصحابة (^٤).\nومحمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين شهدوا فتح مصر (^٥).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": له صحبة (^٦).\nوقال محمد بن عوف: ما أعلم له صحبة (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥١٤ - ٥١٥).\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي كان بحِمْص، حَدَّث عن أحمد بن مَنيع والحسن بن عرفة، وغيرهما له كتاب مصنف في \"تاريخ الحمصيين\". انظر \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٢١).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥١٤).\n(^٤) الثقات\": (٣/ ٣٧٨).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٥٣).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٠٢).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥١٤)، وقد أورد كلامه الحافظ في الإصابة: (٩/ ٤٩٧) =","vol":"12","page":526},{"text":"وذكره أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحِمْصي في كتاب \"الصحابة الذين نزلوا حِمْص\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6926>[٦٨٥١] (خ ٤) مالك بن يَخامِر ويقال بن أَخامر، السَّكْسَكي الألهاني الحِمْصي: يقال له صحبة.</span>\nروى عن: معاذ بن جبل، وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله عمرو بن العاص، وعمرو بن عوف وعبد الله بن السعدي، ومعاوية.\nوعنه ابناه عبد الرحمن وعبد الله ومعاوية أيضًا (^٢)، وجُبير بن نُفَير الحضرمي، وعمير (^٣) بن هانئ العبسي، ومكحول الشامي، وشُرَيح بن عبيد، وسليمان بن موسى، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبعين (^٥).\nوقال غيره: سنة اثنتين وسبعين.\nقلت: هو قول الهيثم (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^٧).\n_________\n= وقال بعده ولعلّه أراد صحبة مخصوصة، وإلّا فقد صرّح بها أي مالك في حديثه، وهو في تجزئة الصفوف في الصلاة على الجنازة.\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥١٤).\n(^٢) كتب الحافظ فوق كلمة (أيضًا) علامة (صح) لتأكيد أن له رواية عن مالك أنه ذكره في شيوخه.\n(^٣) في (م) و(ص): (عمر).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٨٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥٢٤).\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٦/ ٥٢٣) ولم يعين السنة، وإنما قال: زمن عبد الملك.\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٤٤٤).","vol":"12","page":527},{"text":"وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (^١).\nوقال أبو نُعَيم (^٢): ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت (^٣).\nوأرسل عن النبي ﷺ حديث: الدَّين شين الدِّين\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6927>[٦٨٥٢] (د) مالك بن يسار السَّكوني ثم العوفي.</span>\nروى عن النبي ﷺ قال: \"إذ سألتم الله فاسألوه ببطون أَكُفِّكُم\" الحديث (^٥).\nوعنه: أبو بحرية عبد الله بن قيس السَّكوني.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٢) (الترجمة (١٦٧٩).\n(^٢) من قوله: (وقال أبو نعيم) إلى آخر الترجمة ليس في: \"ص\".\n(^٣) انظر \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٤٦٩) (الترجمة ٢٦١١).\n(^٤) أخرجه أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٤٦٩) قال: أخبرناه محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ فيما كتب إلي حدثنا محمد بن شعيب حدّثنا سعدان بن نصر حدّثنا أبو قتادة عن صفوان بن عمرو عن عمرو بن يخامر عن أبيه أنّ النّبي ﷺ قال: \"الدَّينُ شَينُ الدِّينِ\".\nوأخرجه من وجه متصل القُضَاعي في مسند الشهاب\": (١/ ٥٣ - ٥٤) الحديث رقم: ٣١ قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عمر الجواربي حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني سعيد بن منصور حدّثنا إسماعيل بن عَيَّاش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك يَخَامر عن بن أبيه عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدَّينُ شَينُ الدِّين\".\nوكلٌّ من المرسل والمتصل ضعيف؛ فالمرسل في سنده عبد الله بن شبيب الربعي واهٍ، والمتصل في إسناده ابن شبيب المتقدّم، وإسماعيل بن عَيَّاش قال الذهبي: ليس بالقوي.\nانظر \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للعلّامة الألباني: (١/ ٦٨٤ - ٦٨٥) الحديث رقم: ٤٧٢، وقال: موضوع.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٢/ ٦٠٨) الحديث رقم: ١٤٨٦، وقال عقبه: قال سليمان بن عبد الحميد له عندنا صحبة - يعني مالك بن يسار.","vol":"12","page":528},{"text":"• مالك الحضرمي: هو ابن أبي السُّلَيك (^١)، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6928>[٦٨٥٣] (ق) مالك الطائي.</span>\nروى عن ابن مسعود: شكونا إلى رسول الله ﷺ حَرَّ الرمضاء فلم يُشكنا (^٣)\nوعنه: ابنه خشف بن مالك.\nقلتُ (^٤): قال الذهبي: لا يُعرف (^٥).\n• مالك أبو داود الأحمري في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6929>[٦٨٥٤] (س) (^٧) ماهان الحنفي أبو سالم الكوفي الأعور.</span>\nروى عن ابن عبَّاس، وأم سلمة.\nوعنه: إبراهيم بن أبي (^٨) حَنيفة، وإسماعيل بن سميع، وعثمان بن أبي زرعة الثقفي، وعَمَّار الدُّهْني، وفُضَيل بن غزوان، والضَّحَّاك بن يربوع الحنفي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) تصحف في (م) إلى (ابن أبي السليل).\n(^٢) تقدّم في الترجمة رقم: ٦٨٣٣)، وهي ليست في: (ص).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٤٣٢) الحديث رقم: ٦٧٦، وسنده ضعيف؛ للجهالة بحال مالك هذا والحديث له شاهد من حديث خَبَّاب عند مسلم في \"صحيحه\": (١/ ٤٣٣) الحديث رقم: ٦١٩.\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٠).\n(^٦) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٦١٥)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٧) كتب الرمز قبل الترجمة.\n(^٨) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٩) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٨).","vol":"12","page":529},{"text":"قال ابن فُضَيل، عن أبيه: كان لا يَفتُر من التسبيح (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: حدثني الثقة عن ابن فُضَيل عن إبراهيم (^٢) بن أبي حنيفة قال: رأيت ماهان الحنفي حيث صَلَبه الحَجَّاج، قال إبراهيم: وكنا نؤمر بحرس خشبته فنرى عنده الضوء (^٣).\nوقال أبو داود: قطع الحَجَّاج يديه ورجليه وصَلَبه (^٤).\nقال أبو داود: سُئل الثوري عن الرجل يُقتل أَيَمُدُّ رقبته؟ فقال: قال ماهان الحنفي: احملوني؛ أي على الخشبة (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: قُتل سنة ثلاثٍ وثمانين.\nروى النَّسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن النَّضْر بن شُمَيل وأبي عامر العَقَدي عن شعبة عن أبي عون عن أبي صالح - واسمه ماهان عن علي قال: أُهديَتْ إلى النبي ﷺ حُلَّةٌ سيراء، الحديث.\nوقال: هكذا قال إسحاق: ماهان، والصواب عبد الرحمن بن قيس (^٦).\nوقال البخاري: قَتل الحَجَّاجُ ماهان أبا سالم الحنفي الكوفي، وقال بعضهم ماهان أبو صالح وهو وهمٌ، وقال لي علي: ماهان أبو سالم، قلت:\n_________\n(^١) انظر \"حلية الأولياء\": (٤/ ٣٦٤) وفيه: وكان لا يَفتر من التكبير والتسبيح والتهليل.\n(^٢) (وإبراهيم) سقطت من: (م).\n(^٣) سؤالاته: (١/ ١٩٥) النص: ١٦٠.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٩٥) النص: ١٦٠.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\": (١/ ١٩٥ - ١٩٦) النص: ١٦٠.\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٩١) الحديث رقم: ٩٤٩٣، وقد قال ابن أبي خيثمة، عن أحمد: وقال بعضهم: اسمه - أي ماهان - عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس.\nالتاريخ: (٢/ ٢٠٧) النص: ٢٤٥٩.","vol":"12","page":530},{"text":"إن أحمد يقول: ماهان أبو صالح فقال: أنا أخبرت أحمد؛ كان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبا سالم (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6930>[٦٨٥٥] (بخ ق) مبارك بن حسان السُّلَمي، أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رَبَاح، والحسن ونافع مولى ابن عمر، وعيسى بن المغيرة، ومعاوية بن قُرَّة، وثابت البُنَاني.\nوعنه: الثوري، وإسماعيل بن صَبِيح، وإسماعيل بن عَيَّاش (^٣)، وعلي بن هاشم بن البريد، ووكيعٌ وعمرو بن محمد العنقزي، وعبيد الله بن موسى، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nقال ابن أبي خيثمة: عاب علي بن المديني أبا سلمة؛ قال: كيف سمع من المبارك وقد خرج عن البصرة قديمًا، قال: فبلغني أن أبا سلمة ذهب إلى جيران المبارك فشهدوا أن المبارك قدم البصرة مختفيًا فسمع منه أبو سلمة في حال اختفائه.\nوقال أبو داود: منكر الحديث.\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي، في حديثه شيء.\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\": (٩/ ٨٤) (الترجمة ٨٣)، والتاريخ \"الأوسط\": (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة. \"التاريخ\": (٢/ ٢٠٧) النص: ٢٤٥٧.\n(^٣) كلمة (عياش) تصحّفت في (م) إلى (عباس).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٠) (الترجمة ١٥٦٠).","vol":"12","page":531},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ ويُخالف (^١).\nقلتُ: وقال الأزدي: متروك يُرمى بالكذب (^٢).\nوقال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة (^٣).\nوقال البيهقي في \"الشعب\": ضعيف (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6931>[٦٨٥٦] (ق) مبارك بن سُحَيم، ويقال ابن عبد الله أبو سُحَيم، البُنَاني البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب.</span>\nروى عن: مولاه نسخة.\nوعنه: سُوَيد بن سعيد ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن يحيى بن أبي سَمينة، وحفص بن عمرو الرَّبَالي، وسهل بن صُقَير الخِلَاطي، وبُنْدَار، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول - وعرضت عليه أحاديثه فأنكرها إنكارًا شديدًا ولم يحمده - أظنه قال: ليس بثقة، وأظنه قال: اضربوا عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٥٠١).\n(^٢) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي: (٣/ ٣٢) (الترجمة ٢٨٣٣، وجملة: (يرمى بالكذب) سقطت من: (ص).\n(^٣) \"الكامل\": (٨/ ٢٩).\n(^٤) \"الجامع لشعب الإيمان\": (١٢/ ٥٠) عقب الحديث رقم: ٩٠٠١، وكلمة (ضعيف) سقطت من: (م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ١١٩)، وقال ابن شاهين: ثقة. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٣٥ الترجمة ١٤٣٨).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤٠٠) النص: ٨١٤، و(٣/ ٤٣٨) النص: ٥٨٦٣).","vol":"12","page":532},{"text":"وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث، ما أعرف له حديثًا صحيحًا، وقد حَسَّنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب (^١).\nوقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث (^٢).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٣).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٤).\nوكذا قال الدولابي.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.\nوقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير، لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nقلتُ: وقال السّاجي: منكر الحديث، له عن عبد العزيز نسخة، حدّثنا عنه بُندار (^٦).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف متروك (^٧).\nوقال البَزَّار: له مناكير ولم يسمع من عبد العزيز بن صهيب شيئًا وقال ابن عدي: لا أعلمه روى عن غير عبد العزيز مولاه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6932>[٦٨٥٧] (س) مبارك بن سعد اليامي ثم البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤١) (الترجمة ١٥٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤١) (الترجمة ١٥٦٣).\n(^٣) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٦ الترجمة ٣٦٤).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٩ الترجمة ٦٠٣).\n(^٥) انظر المجروحين\": (٢/ ٣٥٨) (الترجمة ١٠٥٩).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٥٧).\n(^٧) \"الاستغناء\": (٢/ ٨٠٣) (الترجمة ١١٣٤).\n(^٨) \"الكامل\": (٨/ ٢٨).","vol":"12","page":533},{"text":"روى عن: يحيى بن أبي كثير\nروى عنه: أبو علي عبد الرحمن بن بحر الخَلَّال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6933>[٦٨٥٨] (د ت سي (^٢» مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل بغداد الأعمى.</span>\nروى عن: أبيه، وأخويه سفيان وعمر، والأعمش، وموسى الجهني، وعمرو بن قيس المُلائي، وبكير بن شهاب الكوفي، وسالم بن أبي حفصة، وسعيد بن عبيد الطائي، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم.\nروي عنه: يحيى بن معين، وأبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام، وإبراهيم بن موسى الرازي، وداود بن رُشيد ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ومحمد بن حَسَّان السَّمْتي، ومحمد بن مقاتل المَرْوَزي، والحسن بن عَرَفة، وآخرون.\nقال ابن معين (^٣) والعجلي (^٤): ثقة\nوقال أبو حاتم: ما به بأس (^٥).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال صالح بن محمد الأسدي: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٩٠).\n(^٢) في (م): (س).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": ٨/ ٣٤٠) (الترجمة ١٥٥٨).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٣) (الترجمة ١٦٨٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٠) (الترجمة ١٥٥٨).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٨٩).","vol":"12","page":534},{"text":"وقال أحمد بن سِنَان القَطَّان، عن محمد بن عبيد: ما رأيت الأعمش أوسع لأحدٍ (^١) قط في مجلسه إلّا لمبارك (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال مُطَيَّن الحضرمي: مات سنة ثمانين ومائة؛ في أوّلها (^٤).\nقلتُ: وقال ابن حبان: ربما أخطأ: (^٥)\nوقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، ومات في أول سنة ثمانين (^٦).\nوقال أحمد (^٧): رأيته ولم أكتب عنه شيئًا (^٨).\nوقال الذهبي: ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٩) فعلّق عليه بحديث واحدٍ خولف في سنده فأي شيء جرى (^١٠) (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6934>[٦٨٥٩] (خت د ت ق) مبارك بن فَضَالة بن أبي أمية، أبو فَضَالة البصري، مولى آل الخطاب.</span>\nروى عن الحسن البصري، وبكر بن عبد الله المُزَني، وابن\n_________\n(^١) تصحفت في (م) إلى (الأخذ).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٠) (الترجمة ١٥٥٨).\n(^٣) \"الثقات\": (١٩٠٩).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٩٠).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٩٠).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٦).\n(^٧) من قوله: (وقال أحمد) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٣/ ١٣٠) النص: ٤٥٦٠.\n(^٩) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٧٠ - ١٣٧١).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٢).\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال السُّلَمي، عن الدَّرقطني: ثقة. انظر \"سؤالاته\" (ص: ٢٠١ الترجمة ١٩٤).","vol":"12","page":535},{"text":"المنكدر (^١)، وهشام بن عروة، وحُمَيد الطويل، وثابت البناني، وعبد ربه بن سعيد وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس (^٢):، وعبيد الله بن عمر العُمَري (^٣)، وعلي بن زيد بن جُدعان، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو النَّضْر، وعبد الله بن بكر، ووكيعٌ، وشَبَابة، والحُر بن مالك، وحبَّان بن هلال، ومصعب بن المقدام، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعثمان بن الهيثم المُؤَدِّب، وأبو قَطَن عمرو بن الهيثم وعمرو بن منصور القيسي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وكامل بن طلحة الجَحْدَري، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وعلي بن الجعد، وهذبَة، وآخرون.\nقال بهز: أخبرنا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (^٤).\nوقال حَجَّاج بن محمد: سألت شعبة عن مبارك والربيع بن صَبيح فقال: مبارك أحبّ إليَّ منه (^٥).\nوقال حَمَّاد بن سلمة: كان مبارك يجالسنا عند زياد الأعلم؛ فما كان من مسندٍ فإلى مبارك، وما كان من فُتيا فإلى زياد (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (أبي المنكدر).\n(^٢) قوله: (ابن أنس) سقطت من: (م).\n(^٣) من قوله: (وعبيد الله بن عمر العمري) إلى قوله: (وعنه: ابن المبارك، وأبو النضر، وعبد الله بن بكر) سقط من: (م).\n(^٤) انظر نحوه في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري: (٢/ ١٥٦).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٨) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٨) (الترجمة ١٥٥٧).","vol":"12","page":536},{"text":"وقال عَفَّان، عن وُهَيب: رأيت مباركًا يُجالس يونس بن عُبيد فَيُحَدِّث في حلقته (^١).\nوقال عمرو بن علي: سمعت عَفَّان يقول: كان مبارك ثقة، وكان من النُسَّاك وكان وكان (^٢).\nقال عمرو بن علي وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يُحدِّثان عنه (^٣).\nقال: وسمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء عليه (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان عفّان يطريه (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد كان مبارك بن فضالة يرفع حديثًا كثيرًا ويقول في غير حديث عن الحسن قال: حدّثنا عمران وقال: حدّثنا ابن معقل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك (^٦)، يعني أنه يُصَرِّح بسماع الحسن من هؤلاء، وأصحاب الحسن يذكرونه عنه عنهم بالعنعنة.\nوقال عبد الله: أحمد: سُئل أبي عن مبارك والربيع بن صَبيح، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يُدَلِّس (^٧).\nقال: وسُئل عن مبارك وأشعث (^٨) فقال: ما أقربهما (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٨) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٢) انظر \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف\" (ص ٢٦٥) النص: ٢٢٦.\n(^٣) انظر \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف\" (ص ٢٦٣) النص: ٢٢٤.\n(^٤) انظر \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف\" (ص ٢٦٥) النص: ٢٢٦.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٧) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٨) النص: ١٤٨٠.\n(^٨) تصحّفت في (م) إلى: (أشعب).\n(^٩) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٦٩).","vol":"12","page":537},{"text":"وقال المَرُّوذي، عن: أحمد ما روى عن الحسن يُحتج به (^١).\nوقال الفضل (^٢) بن زياد سمعت أبا عبد الله وسأله أبو جعفر: مبارك أحبّ إليك أو الربيع؟ قال: الربيع. وأما عَفَّان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد سألت ابن معين عن مبارك فقال: ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بن صَبيح في الضعف (^٤).\nوقال عثمان الدارمي: سألتُ ابن معين عن الربيع [فقال] (^٥): ليس به بأس، قلتُ: هو أحبّ إليك أو مبارك؟ قال: ما أقربهما (^٦).\nوقال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن ابن معين: الربيع ومبارك صالحان (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف (^٨).\nوقال حنبل بن إسحاق وغيره عن ابن المَديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنا كتبنا عن مبارك في ذلك الزمان، قال يحيى: ولم أقبل منه شيئًا إِلَّا شيئًا يقول فيه: حدّثنا (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ١١١) النص: ١٨٢.\n(^٢) في (م): (المفضل).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال: (٣/ ١٠) النص: ٣٩١٣.\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) التاريخ\" (ص: ١١١ الترجمة ٣٣٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٣).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٣)\n(^٩) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٢).","vol":"12","page":538},{"text":"وقال نُعَيم (^١) بن حَمَّاد عن ابن مهدي نحوه (^٢).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المَديني: هو صالحٌ وسط (^٣).\nقال: وقال يحيى بن سعيد: هو أحبّ إليَّ من الربيع بن صَبيح (^٤).\nوقال أبو حاتم مثل ذلك (^٥).\nوقال العِجْلي: لا بأس به (^٦).\nوقال أبو زرعة: يُدلّس كثيرًا، فإذا قال حدّثنا فهو ثقة (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: اختلفت الرواية عن ابن معين في مبارك والربيع وأولاهما أن يكون مقبولًا عن يحيى ما وافق أحمدَ ونظراءه (^٨).\nوقال محمد بن عَرْعَرَة: جاء شعبة إلى المبارك فسأله عن حديث (^٩).\nوقال ابن مهدي: حللنا حَبوة الثوري لمّا أردنا غسله فإذا فيها رِقاع يسأل المبارك بن فَضالة عن حديث كذا.\nوقال الآجري عن أبي داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت، وكان يُدلّس.\nوقال مَرَّةً: كان شديد التدليس (^١٠).\n_________\n(^١) في (م): (أبو نعيم) وهو خطأ.\n(^٢) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٦٩).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص: ٥٩ الترجمة ٢٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٥).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٦) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٣) (الترجمة ١٦٨١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).\n(^٩) انظر \"الكامل\" لابن عدي: ٨/ ٢٤.\n(^١٠) \"سؤالاته\": (١/ ٣٩٠) النص: ٧٤٤","vol":"12","page":539},{"text":"وقال النَّسائي: ضعيف (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن سعد: توفي سنة خمسٍ وستين ومائة وكان فيه ضعف، وكان عفان يرفعه ويوثّقه (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: إنَّ المدائني قال: مات مبارك سنة ستٍّ وستين فقال يحيى: يُقال ذاك (^٤).\nوقال خليفة (^٥) وغيره: مات سنة أربع.\nقلت: وقال المدائني (^٦): سنة: سنة ستٍّ وقد رأى أنسًا يُصلي؛ حكاه الذهبي (^٧).\nوقال ابن حبان: كان يُخطئ (^٨).\nوقال السّاجي: كان صدوقًا مسلمًا خِيارًا، وكان من النُّسَّاك، ولم يكن بالحافظ فيه ضعف، حدّثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول: مبارك قدري (^٩).\nوعن ابن المديني عن أبي الوليد عن هُشَيم قال: كان ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٩ الترجمة ٦٠٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٠١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٢٧٦).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٨٠).\n(^٥) \"التاريخ\" (ص: ٤٣٨).\n(^٦) قول المدائني ليس في: (ص).\n(^٧) انظر ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٣).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٢).\n(^٩) انظر \" لابن عدي: (٨/ ٢٣) و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي: (١١/ ٥٨).\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٥٨).","vol":"12","page":540},{"text":"وقال العِجْلي: كتبت حديثه وليس بالقوي جائز الحديث، لم يسمع من أنسٍ شيئًا؛ كان يُرسل عنه (^١).\nوقال المَرُّوذي: سألت أحمد عن مبارك وأبي هلال، فقال: متقاربان ليس هما بذاك، فقد كنت على أن لا أخرج عن مبارك شيئًا (^٢).\nوقال عثمان الدارمي: هو فوق الربيع بن صَبيح فيما سمع من الحسن إِلَّا أنه يُدَلِّس، وسمعت نُعَيمًا يقول: سمعت ابن مهدي يقول: كنا نتّبع من حديث مبارك ما قال فيه: حدّثنا الحسن (^٣).\nوقال الدَّرقطني: ليّن كثير الخطأ، يُعتبر به (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6935>[٦٨٦٠] (ع) مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل، الكلبي مولاهم.</span>\nروى عن: حَريز بن عثمان وحسان بن نوح، وتَمَّام بن نَجيح، وجعفر بن بُرْقان، والأوزاعي، ومُعَان بن رفاعة، وعبد الرحمن بن العلاء بن\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٠).\n(^٢) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ٧٢ الترجمة ٧٩).\n(^٣) انظر \"التاريخ\" له (ص: ١١١ الترجمة ٣٣٤)، والكامل لابن عدي: (٨/ ٢٤) على المعنى، ولم يُذكر: (حدّثنا الحسن).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: ليس بحديثه بأس، قد روى عنه قوم كثير من أهل العلم. \"المسند: (٩/ ١١١) عقب الحديث رقم: ٣٦٥٧، وقال الحاكم: ثقة. \"المستدرك\": (٣/ ٣٤٣) وقال: مَرَّة: لم يخرجاه في الصحيحين؛ لسوء حفظه \"سؤالات السجزي\" (ص: ٩٥ الترجمة ٦٥). ولعلّ مراد الحاكم أنهما لم يخرجا له في الأصول، وإلّا فقد قال المِزِّي: استشهد به البخاري في \"الصحيح\". \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ١٩٠).","vol":"12","page":541},{"text":"اللَّجْلَاج، وشعيب بن أبي حمزة وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، وكعب بن الأحنف، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن حنبل، ومحمد بن مهران الجَمَّال، وموسى بن عبد الرحمن الأنطاكي، ونصر بن عاصم، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء، ومَخْلَد بن مالك الجَمَّال، ودُحَيم، وعبد الحميد بن سعيد، وعباس بن حسين القَنْطَري، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وعُبَيد (^١) بن أبي الوزير، وزياد بن أيُّوب، والحسن بن الصباح البزار، وعلي بن حُجر، وغيرهم.\nوغيرهم. قال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا، ومات بحلب سنة مائتين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال أحمد بن حنبل (^٥).\nوقال ابن قانع: ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (وعبيد الله).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٦).\n(^٣) \"الثقات\" (١٩٣٩).\n(^٤) التاريخ (ص: ٢٠٥ الترجمة ٧٦٠).\n(^٥) \"مسائل ابن هانئ\" (٢/ ١٩٥) النص: ٢٠٥٥ وفيه أيضًا: وكان مُبَشِّر شيخًا صالح الحديث، وفي \"سؤالات أبي داود\" (ص: ٢٧٠ - ٢٧٠ الترجمة ٣١٢) قال: رأيته لم يكن به بأس كتبت عنه خمسة أحاديث أو ستة.\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦١).","vol":"12","page":542},{"text":"وقال الذهبي (^١): تُكُلِّم فيه بلا حُجَّة (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-6936>[٦٨٦١] (س) مبشر بن عبد الله بن رَزِين بن محمد بن بُرد السلمي أبو بكر النيسابوري القُهُنْدزي.</span>\nروى عن إبراهيم بن طَهْمَان، وابن إسحاق، وأبي رجاء الهروي، وسفيان بن حسين الواسطي، والحَجَّاج بن أرطاة، وهارون بن موسى النحوي، وخارجة بن مصعب وأبي الأشهب النخعي، والثوري.\nروى عنه: أخوه عمر، وابن ابن أخيه الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله، وعلي بن الحسن (^٣) الذُّهلي وعلي بن سلمة اللبقي وبشر بن الحكم النيسابوريون.\nقال علي بن الحسن الذُّهْلي: حدثنا مُبَشِّر بن عبد الله وكان ثقة.\nوذكر الحاكم أنه كان أكبر إخوته (^٤)، وأنه سمع بنيسابور ولم يرحل قط.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائة (^٥)\nقلتُ: وكذا أرّخه البخاري (^٦).\nوروى الحاكم في \"تاريخه\" بسندٍ صحيح إلى البخاري قال: مات مبشر سنة تسع وثمانين (^٧).\n_________\n(^١) قول الذهبي ليس في: (ص).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٤).\n(^٣) في: (م) (الحسين).\n(^٤) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري، (ص: (٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ١٩٣).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (٨/ ١١) (الترجمة ١٩٦١).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦١ - ٦٢).","vol":"12","page":543},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: ثقة (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-6937>[٦٨٦٢] (ق) مُبَشِّر بن عبيد القرشي، أبو حفص الحِمْصي، كوفي الأصل.</span>\nروى عن زيد بن أسلم، وقتادة وأبي الزبير، والزهري، وحميد الطويل، وعطية، وحَجَّاج بن أرطاة، والحكم بن عُتَيبة.\nروى عنه: بقية (^٢)، ومحمد بن شعيب بن شابور، والخليل بن مُرَّة، وأبو حَيْوة شُرَيح بن يزيد واليمان بن عدي وأبو المغيرة، وأبو اليمان.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: روى عنه بَقِيَّة وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب (^٣).\nوقال مَرَّة: ليس بشيء؛ يضع الحديث (^٤).\nوقال الجوزجاني: حُدّثت (^٥) عن أحمد قال: مُبَشِّر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه بواطيل (^٦).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٧).\nوقال الدرقطني: متروك الحديث (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦١ - ٦٢).\n(^٢) من قوله (بقية) ممن روى عنه إلى: (قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه) سقط من: (ص).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال: (٢/ ٣٦٩) النص: ٢٦٣٩، ومن قوله: (أحاديث موضوعة كذب) من قول أحمد إلى: (وقال الجوزجاني: حُدّثت عن أحمد قال: مبشر بن عبيد) سقط من: (ص) وحصل تداخل في الأقوال.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٨٠) النص: ٢٦٩٦.\n(^٥) كلمة (حُدِّثْتُ) تصحّفت في (م) إلى: (حديث).\n(^٦) انظر الشجرة في أحوال الرجال (ص: ٢٩١ الترجمة ٣٠٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١) (الترجمة ١٩٦٠).\n(^٨) \"العلل\": (٩/ ١٣٣).","vol":"12","page":544},{"text":"وقال ابن عدي هو بيّن الأمر في الضعف وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عن شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم (^١).\nروى له ابن ماجه حديثه عن زيد بن أسلم عن ابن عمر: \"ليغسل موتاكم المأمونون (^٢) \" (^٣).\nقلتُ: وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات، لا يَحلُّ كتب حديثه إلَّا تعجُّبًا (^٤).\nوقال الدرقطني: متروك الحديث (^٥)، يضع الأحاديث ويكذب.\nوقال محمد بن عوف، عن ابن معين: ضعيف (^٦).\nوقال الذهبي (^٧): طَوَّل ابن عدي ترجمته بسياق الأحاديث الواهية (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-6938>[٦٨٦٣] (ق) المُثَنَّى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك </span>(^٩).\nعن (^١٠): أبيه عن أنس عن أبي قتادة حديث: \"الآياتُ بعد المائتين\".\nوعنه: ابنه عبد الله بن المُثَنَّى.\n_________\n(^١) انظر الكامل\": (٨/ ١٦٧).\n(^٢) في (م): (المأمون).\n(^٣) \"السنن\": أبواب الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت (٢/ ٤٤٧) الحديث رقم: ١٤٦١، قال ابن عدي: غير محفوظ. انظر \"الكامل\": (٨/ ١٦٤).\n(^٤) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٩) (الترجمة ١٠٧٢).\n(^٥) \"العلل\": (١٣٣٩)، و\"الضعفاء والمتروكون\" ص: ٣٥٦ الترجمة (٥٠٠).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٣).\n(^٧) قول الذهبي ليس في: (ص).\n(^٨) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٤).\n(^٩) في (م): (ابن عبد الله بن المثنى).\n(^١٠) الرواة الذين روى عنهم والذين رووا عنه سقط ذكرهم من: (م).","vol":"12","page":545},{"text":"قاله ابن ماجه عن الحسن بن علي الخَلَّال عن عون بن عُمَارة عن عبد الله (^١)، وهو وهمٌ.\nورواه غيره عن عون عن عبد الله بن المثنى عن عمّه تُمَامة عن أنس (^٢)، وهو الصواب (^٣)، وليس ثُمَامة جَدًّا لعبد الله؛ وإنما هو عمُّه، وهو معروف ومشهور، وأيضًا فلا يُعرف لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا في غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6939>[٦٨٦٤] (ز) المثنى بن دينار القطَّان الأحمري البصري.</span>\nروى عن عبد العزيز بن قيس، والقاسم بن محمد.\nوعنه: سُكَين بن عبد العزيز بن قيس، وأبو عُبَيدة الحدَّاد.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يُخطئ (^٥)\nقلتُ: بقيّةُ كلامه بعد قوله يُخطئ: إذا روى عن القاسم (^٦) بن محمد (^٧).\nوقال العُقَيلي: في حديثه نظر (^٨).\n_________\n(^١) \"السنن\": (٥/ ١٧٨) الحديث رقم: ٤٠٥٧.\n(^٢) أخرجه أبو بكر القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (ص: ٤٢٣) الحديث رقم: ٢٧٩.\n(^٣) أي من حيث الرِّواية والإسناد وإلّا فإنَّ الحديث موضوع. انظر \"الموضوعات\" لابن الجوزي: (٣/ ٤٧٤) الحديث رقم: ١٦٩٨؛ فقد قال فيه: هذا موضوع على رسول الله ﷺ، وعون وابن المثنى ضعيفان، غير أنّ المتهم به الكُدَيمي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٢/ ٣٢٦) (الترجمة ١٤٩٩).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٤) وفيه: (العطار) بدل: (القطان).\n(^٦) كلمة (القاسم) تصحّفت في (ص) إلى: (الهيثم).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٤).\n(^٨) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٩١).","vol":"12","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6940>[٦٨٦٥] (بخ د ت س) المُثَنَّى بن سعْد، ويقال ابن سعيد الطائي أبو غِفَار البصري.</span>\nروى عن: أبي تَمِيمة طَريف بن مجالد الهُجَيمي، وأبي قِلَابة، وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي عثمان النهدي وأبي مِجْلَز لاحق بن حُمَيد، وعون بن عبد الله بن عتبة، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث، وغيرهم.\nروى عنه: حَمَّاد بن زيد، وعيسى بن يونس، وأبو خالد الأحمر، ووكيعٌ، وأبو أسامة، ويحيى القَطَّان، وسهل بن يوسف.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: مشهور (^١).\nوقال عمرو بن علي: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nقلتُ: وقال البَزَّار: ثقة (^٤).\nوذكره الخطيب في \"المتفق\" ولم يحك في اسم أبيه (^٥) خلافًا (^٦).\nوقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدَّقاق الأصبهاني: المُثَنَّى بن سعيد اثنان بصريان نظيران في الرِّواية أحدهما يُكنى أبا غِفَار وهو\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).\n(^٤) هكذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٦٤). والذي في \"المسند\" البَزَّار: (٩/ ٣٣٤) عقب الحديث رقم: ٣٨٨٨ قوله في المثنى بن سعيد الضبعي الآتي، وقد صرّح بنسبته في سند الحديث، والله أعلم.\n(^٥) كلمة (أبيه) سقطت من: (م).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٧٨)، وقوله: (وذكره الخطيب في \"المتفق\" ولم يحك في اسم أبيه خلافًا) ليست في: (ص).","vol":"12","page":547},{"text":"ثقة، والآخر هو الضُّبَعي القصير أخرجا له (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6941>[٦٨٦٦] (ع) المُثَنَّى بن سعيد الضُّبَعي، أبو سعيد البصري القَسَّام الذَّارع القصير.</span>\nرأى أَنَسًا.\nوروى عن: أبي المتوكل النّاجي، وأبي جمرة (^٣) الضُّبَعي، وأبي مِجْلَز، وأبي التَّيَّاح، وقتادة، وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي حِبَرَة شِيحَة بن عبد الله الضُّبَعي.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، والقَطَّان، ويزيد بن زُرَيع، وابن مهدي، وأبو قُتَيبة وابن عُلَيَّة وأزهر بن القاسم، وبهز بن أسد، وخالد بن الحارث، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن نصر الجَهْضَمي الكبير وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٤).\nوكذا قال ابن معين (^٥)، وأبو زرعة (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وأبو داود (^٨)، والعجلي (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله، عن أحمد: ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٤٧٦) النص: ٣١٢٣.\n(^٣) في (ص: (أبي حمزة).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤) (الترجمة ١٤٩٣).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤) (الترجمة ١٤٩٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤) (الترجمة ١٤٩٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤) (الترجمة ١٤٩٣).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٥٥) النص: ١١٠٤.\n(^٩) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٤) (الترجمة ١٦٨٤).","vol":"12","page":548},{"text":"زاد أبو حاتم: أوثق من أبي غفار (^١).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nقلتُ: تتمة كلامه وكان يُخطئ (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6942>[٦٨٦٧] (د ت ق) المثنى بن الصَّبَّاح اليماني الأَبناوي، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المكيّ، أصله من أبناء فارس.</span>\nروى عن طاوس، ومجاهد وعبد الله بن أبي مُلَيكة، وعطاء بن أبي رَبَاح وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب، والمُحَرَّر بن أبي هريرة، وإبراهيم بن ميسرة، وعروة بن عامر وعطاء الخراساني، ومسافع الحَجَبي، والقاسم بن أبي بَزَّة.\nوعنه: ابن المبارك، وعيسى بن يونس، وفِطْر بن خليفة، وأيوب بن سُوَيد بن سُوَيد وعبدِ الرزاق، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وخالد بن يزيد المصريّ وعبد الله بن رجاء المكيّ، والوليد بن مسلم، ومحمد بن مسلمة الحَرَّاني، ومسلمة بن علي الخُشَني، وهِقْل بن زياد، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصي، وآخرون.\nقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤) (الترجمة ١٤٩٣).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٣).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٣)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مُحْرِز: سمعت عليًّا يقول: المثنى بن سعيد القصير حدثنا عنه أصحابنا، ما سمعتُ أحدًا يذكره إلّا بخير. \"معرفة الرجال\": (٢/ ٢١١) (الترجمة ٧٠٤). وقال البَزَّار: ثقة. \"المسند\": (٩/ ٣٣٤) عقب الحديث رقم: ٣٨٨٨.\n(^٥) انظر \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من \" ص (٢٥٥) النص: ٢١٥.","vol":"12","page":549},{"text":"وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد وذُكر عنده مثنى بن الصباح فقال: لم نتركه (^١) من أجل عمرو بن شعيب ولكن كان منه اختلاطٌ في عطاء (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يسوي (^٣) حديثه شيئًا، مضطرب الحديث (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوكذا قال معاوية بن صالح عن ابن معين، وزاد: يُكتب حديثه ولا يُترك (^٦).\nوقال عباس الدُّوري، عن ابن معين: مُثَنَّى بن الصَّبَّاح مكي ويعلى بن مسلم مكي والحسن بن مسلم مكي، وجميعًا ثقة (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: لين الحديث، قال أبي: يروي عن عطاء ما لم يروِ عنه أحد، وهو ضعيف الحديث (^٨).\nوقال الجوزجاني: لا يُقنع بحديثه (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (لم يتركه).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤).\n(^٣) في (م): (لا يستوي).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٢٩٨) النص: ٢٣٢٤.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤)، وهو كذلك في \"سؤالات ابن الجُنَيد\" (ص: ٣٠٧ الترجمة ١٤١) بزيادة هو أقوى من طلحة بن عمرو.\n(^٦) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٩١).\n(^٧) \"التاريخ\": (٣/ ٨٥).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٤ - ٣٢٥).\n(^٩) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٢٥٠ الترجمة ٢٥٨).","vol":"12","page":550},{"text":"وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال في موضع آخر: متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: له حديثٌ صالح عن عمرو بن شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدِّمون، والضَّعف على حديثه بيّن (^٣).\nوقال ابن سعد عن الأَزْرَقي عن داود العَطَّار: لم أُدرك في هذا المسجد أحدًا أعبد من المُثَنَّى بن الصباح والزَّنجي بن خالد (^٤).\nقال ابن سعد: وله أحاديث وهو ضعيف (^٥).\nوقال علي بن الجُنَيد: متروك الحديث (^٦).\nوقال الدرقطني: ضعيف (^٧).\nوقال البخاري، عن يحيى بن بُكَير: مات سنة تسعٍ وأربعين ومائة (^٨).\nقلتُ: وفيها أَرَّخه الواقدي (^٩).\n_________\n(^١) \"الجامع\": (٣/ ٢٣٢) عقب الحديث رقم: ١٤٥٧.\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٣٠ الترجمة ٦٠٤).\n(^٣) \"الكامل\": (٨/ ١٧٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٣).\n(^٦) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ٣٤) (الترجمة ٢٨٤٤).\n(^٧) \"السنن\": (٤/ ٤٣) عقب الحديث رقم: ٣٠٦٦.\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٩٧).\n(^٩) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٣).","vol":"12","page":551},{"text":"وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": مات في آخر سنة تسع [وأربعين ومائة] (^١)، وكان ممن اختلط في آخر عمره (^٢).\nوذكره العُقَيلي في الضعفاء\" (^٣) وأورد عن علي بن المَديني: سمعت يحيى - يعني القطان - وذُكر عنده المثنى فقال: لم نتركه (^٤) من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن كان (^٥) اختلاط منه أو قال فيه (^٦).\nوقال عبد الرزاق: أدركته شيخًا كبيرًا بين اثنين يَطوف الليل أجمع (^٧).\nوقال ابن عَمَّار: ضعيف (^٨).\nوقال السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا، حَدَّث بمناكير - وطول ذكرها -، وكان عابدًا يهم (^٩).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^١٠).\nوضعفه أيضًا سُحنون الفقيه (^١١) وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6943>[٦٨٦٨] (د س) (^١٢) المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، أبو عبد الله.</span>\n_________\n(^١) زيادة من: (م).\n(^٢) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٥٤) (الترجمة ١٠٥١).\n(^٣) هذه الجملة والنقل عن يحيى القطان وَقَعَا في (م) في آخر الترجمة\n(^٤) في (م): (لم يتركه).\n(^٥) في (م): (قال).\n(^٦) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩١).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٥).\n(^٨) انظر \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين، (ص: ١٨٧، الترجمة ٦٢٣).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٥).\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٦).\n(^١١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٦).\n(^١٢) الرمزان سقطا من: (م).","vol":"12","page":552},{"text":"روى عن أمية بن مخشي الخزاعي وهو عمّه ويقال جدّه (^١).\nروى عنه: جابر بن صبح وقال: صحبتُه إلى واسط.\nقال أبو الحسن بن البراء: سُئل عنه علي بن المديني فقال: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح.\nوروي سيف بن عمر التميمي عن المثنى بن عبد الرحمن عن ميمون بن مهران عن ابن عبَّاس فيحتمل أن يكون هو هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الذهبي (^٣): لا يُعرف تفرد عنه جابر بن صبح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6944>[٦٨٦٩] (م) المُثَنَّى بن معاذ بن معاذ العنبري.</span>\nروى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث، وبشر بن المُفَضَّل، ويحيى القَطَّان، وأبي قُتَيبة وابن مهدي، وعثمان بن عمر بن فارس، وغُنْدَر، ومعاذ بن هشام، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم.\nروى عنه: ابناه الحسن ومعاذ، وأخوه عبيد الله (^٥) بن معاذ، وأبو خَيْثَمة، ومحمد بن موسى بن عمران القَطَّان وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة، وعباس الدُّوري، وأحمد بن أبي خَيْثَمة، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، والحسن بن علي بن الوليد الفَسَوي، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عيسى بن السكن (^٦) الواسطي بن أبي قماش، وآخرون.\n_________\n(^١) جاء في \"مستدرك\" الحاكم: (٤/ ١٠٨) تصريح صاحب الترجمة بأنَّ أُمَيَّة جدّه.\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٣).\n(^٣) قول الذهبي من زيادة المؤلف على \"تهذيب الكمال\" ولم ينبه على ذلك بقوله: (قلت).\n(^٤) ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٦)\n(^٥) في (م): (عبد الله).\n(^٦) في (م): (ابن السكين).","vol":"12","page":553},{"text":"قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: لا بأس به (^١).\nوقال الحسين بن حِبَّان: رجل صدق ثقة صدوق، من خيار المسلمين ما زال - منذ حَدَثُ -، وهو خيرٌ من أخيه عبيد الله مائة مَرَّةً (^٢).\nقال ابنه معاذ وغيره مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين (^٣)، وله إحدى وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6945>[٦٨٧٠] (د سي) المُثَنَّى بن يزيد</span>\nروي عن: مَطَر الوَرَّاق.\nروى عنه: عاصم بن محمد بن زيد العمري.\nقلتُ (^٤) قال الذهبي: تفرد عنه عاصم بن محمد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6946>[٦٨٧١] (تمييز) المُثَنَّى بن يزيد الثقفي، شامي:</span>\nروى عن عيسى بن بشير الحِمْصِي.\nوعنه: أبو التَّقي هشام بن عبد الملك اليَزَني الحِمْصي.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6947>[٦٨٧٢] (خ م د ق) مُجَاشِع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن</span>\n_________\n(^١) \" سؤالاته\" (ص: ٢٩١ الترجمة ٧٢).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٢٤) وفيه من قول ابن معين؛ حيث قال علي بن الحسين ابن حبان وجدت في كتاب أبي بخطِّ يده قال أبو زكريا، وهو يحيى بن معين. فذكره.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٢٤).\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (م) و(ص).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (١٦/ ٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٦) (الترجمة ١٥٠٥).","vol":"12","page":554},{"text":"ربيعة بن يربوع بن سِمَاك بن عوف بن امرئ القيس بن بُهثة بن سُليم بن منصور السلمي.\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: أبو عثمان النهدي، وعبد الملك بن عمير وكُليب بن شهاب، وأبو ساسان حُضَين (^١) بن المنذر، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع.\nقال خليفة: قُتل يوم الجمل قبل الوقعة (^٢).\nوقال غيره: قُتل يوم الجمل سنة ستٍّ وثلاثين (^٣).\nقلتُ: جزم المدائني (^٤) فيما ذكره عمر بن شَبَّة عنه عن مسلمة عن داود بن أبي هند قال: رأيت مُجَاشع بن مسعود مع ابن الزبير فَحُمل إلى داره فدُفن بها وذلك قبل أن يقدم علي في محاربة ابن الزبير حكيم بن جبلة العبدي بسبب عثمان بن حنيف (^٥).\nوقال العسكري: كان مع عائشة.\nوقال عمر بن شَبَّة: استخلفه المغيرة بن شعبة على البصرة في خلافة عمر (^٦).\n_________\n(^١) في (م) و(ص) و\"تهذيب الكمال\" (حُصين) وما في الأصل هو المتوافق مع ضبط الحافظ في \"التقريب\" (الترجمة ١٣٩٧) بضاد معجمة.\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ١٨١).\n(^٣) في \"تاريخ خليفة\" نفسه (ص: ١٨١ - ١٨٢) ذكر مقتل مجاشع في سياق نفس سنة ستٍّ وثلاثين.\n(^٤) في (م): (المديني).\n(^٥) انظر \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص: ١٨٣).\n(^٦) انظر \"تاريخ خليفة\" (ص: ١٥٤)؛ ففيه ذكر تولّيه البصرة.","vol":"12","page":555},{"text":"وروى ابن أبي شيبة من طريق عاصم بن كُليب عن أبيه قال: حاصرنا تَوَّج (^١) وعلينا رجل من بني سُلَيم يُقال له مُجَاشع بن مسعود فذكر قصته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6948>[٦٨٧٣] (د) مُجَّاعة بن مُرارة بن سلمى بن سُلَيم بن يزيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة (^٣) بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي.</span>\nكان رئيسًا في بني حنيفة، وكان قد أتى النبيَّ ﷺ يطلب دِيَة أخيه.\nروى عنه: ابنه سِرَاج.\nقال ابن عبد البر: لم يرو عنه غيره، وكان من خبره أنه كان مع خالد بن الوليد يوم الرِّدَّة فرأى خالد أصحاب مُسَيْلِمة قد انْتَضَوا سيوفهم (^٤) فقال: يا مُجاعة فَشِلَ قومك؟ قال: لا، فذكر القصة (^٥).\nقلت: وقال ابن حبان في الصحابة استقطع النبيَّ ﷺ فأقطعه (^٦). وأخرج ذلك النسائي في \"الكنى\" في ترجمة أبي مُرَّة الحارث بن مُرَّة، وفيه أنَّ هلال بن سِرَاج بن مُجَّاعة وفد على عمر بن عبد العزيز بكتاب النبي ﷺ فقَبَّله ومسح به وجهه.\nوذكر المَرْزُباني أن مُجَّاعة بقي إلى أيام معاوية (^٧).\n_________\n(^١) (تَوَّج) بفتح أوله، وتشديد ثانيه وفتحه أيضًا، وجيم، وهي تَوَّز بالزاي، مدينة بفارس، وقد فُتحت في أيام عمر بن الخطاب ﵁ في سنة ١٨ أو ١٩ وأمير المسلمين مُجاشع بن مسعود انظر: \"معجم البلدان\": (٢/ ٥٦).\n(^٢) \"المصنف\": (١٤/ ٢٣٢).\n(^٣) جملة: (ابن يربوع بن ثعلبة) سقطت من: (م).\n(^٤) (انتضوا) مفرده (انتضى وانتضله) بمعنى واحد، أي أخرج السيف من غمده. انظر \"تاج العروش\": (٣٠/ ٥٠١).\n(^٥) انظر الاستيعاب: (٤/ ١٤٥٨).\n(^٦) \"الثقات\": (٣/ ٣٨٤).\n(^٧) ذكر المصنف في \"الإصابة\": (٩/ ٥١٥) قول المَرْزُباني وأنه أنشد له في ذلك شعرًا؛ =","vol":"12","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6949>[٦٨٧٤] (م ٤) مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مُرَّان بن شُرَحْبيل بن ربيعة بن مَرثَد بن جُشَم الهمداني، أبو عمرو ويقال أبو سعيد، الكوفي.</span>\nروى عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وأبي الوَدَّاكَ جَبْر بن نوف، وزياد بن عِلَاقة ومحمد بن نَشْر الهَمْدَاني، ومُرَّة، ووَبَرة بن عبد الرحمن.\nوعنه ابنه إسماعيل وإسماعيل بن أبي خالد -وهو من أقرانه-، وجرير بن حازم، وشعبة والسُّفْيَانان وابن المبارك، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيم، وحَمَّاد بن زيد وسعيد بن زيد وعيسى بن يونس، وحفص بن غياث، ويحيى بن أبي زائدة وابن فُضَيل، وأبو عقيل الثقفي، وابن نُمَير، وعبد الرحيم بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وأبو إسماعيل المُؤَدِّب، وعَبْدة بن سليمان، ويحيى القَطَّان، وأبو أسامة، ومُحَاضِر بن المُوَرِّع، وغيرهم.\nقال البخاري كان يحيى بن سعيد، يُضَعِّفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان ابن حنبل لا يراه شيئًا (^١).\nوقال ابن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: مجالد (^٢)، قال: في نفسي منه شيء (^٣).\nوقال أحمد سِنَان القَطَّان: سمعت ابن مهدي يقول: حديث مجالد (^٤) بن\n_________\n= فذكره، وهو في كتابه \"معجم الشعراء\" (ص: ٤٧٢) دون ذكر بقائه إلى أيام معاوية ﵁ وجملة: (وذكر المَرْزُباني أن مُجاعة بقي إلى أيام معاوية) في (ص) بعد جملة: (استقطع النبيَّ ﷺ فأقطعه).\n(^١) انظر \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٦ الترجمة ٣٦٨).\n(^٢) تصحفت في (م) إلى (مخالد).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى (مخالد).","vol":"12","page":557},{"text":"عند الأحداث أبي أسامة وغيره ليس بشيء، ولكن حديث شعبة وحَمَّاد بن زيد وهُشَيم وهؤلاء؛ يعني أنه تغيّر حفظه في آخر عمره (^١).\nوقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول لبعض أصحابه أين تذهب؟ قال: إلى وهب بن جرير أكتب السِّيرة عن أبيه عن مجالد (^٢)، قال: تكتبُ كَذِبًا كثيرًا، لو شئت (^٣) أن يجعلها لي مجالد (^٤) كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فعل (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء؛ يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (^٦).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لا يُحتج بحديثه (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة؛ عن ابن معين: ضعيف واهي الحديث، كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه، قلتُ: ولِمَ يرفعه؟ قال: للضعف (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي: يُحتج بمجالد؟ قال: لا وهو أحبّ إليّ\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (مخالد).\n(^٣) من: قوله: (لو شئت) إلى قوله: (يرفع حديثًا كثيرًا) من قول أحمد سقط من: (ص).\n(^٤) تصحفت في (م) إلى (مخالد).\n(^٥) انظر \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات والضِّعاف\" (ص ١١٦ - ١١٨) برقمي ٢٢ - ٢٣، و\"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).\n(^٧) انظر \"التاريخ\": (٢/ ٥٤٩) وفيه قوله أيضًا: ثقة.\n(^٨) التاريخ: (٣/ ١١٧) النص: ٤٠٦٦، وحكى عنه قبله في النص: ٤٠٦٥ قوله: ثقة.","vol":"12","page":558},{"text":"من بشر بن حرب وأبي هارون العبْدي وشهر بن حوشب وعيسى الخياط وداود الأودي، وليس مجالد (^١) بقوي في الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٣).\nووثقه مَرَّةً.\nوقال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر، وعامة ما يرويه غير محفوظ (^٤)\nقال عمرو بن علي (^٥) وغيره (^٦): مات سنة أربع وأربعين ومائة، في ذي الحِجَّة.\nحديثه عند مسلم مقرون.\nقلتُ: وقال يعقوب بن سفيان (^٧): تكلَّم الناس فيه، وهو صدوق (^٨).\nوقال الدرقطني: يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يُعتبر به (^٩).\nوقال السَّاجي: قال محمد بن المثنى: يُحتمل حديثه لصدقه (^١٠).\n_________\n(^١) تصحفت في (م) إلى: (مخالد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٢) (الترجمة ١٦٥٣).\n(^٣) أورده في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٣ الترجمة ٥٧٩) وقال: كوفي ضعيف.\n(^٤) انظر \"الكامل\": (٨/ ١٧١).\n(^٥) انظر \" رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه: (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٦٩١).\n(^٦) منهم ابنه إسماعيل كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٨/ ٨) (الترجمة ١٩٥٠).\n(^٧) من قوله: (وقال يعقوب بن سفيان) إلى قوله: (وقال ابن سعد كان ضعيفًا في الحديث) ليس في: (ص).\n(^٨) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١٠٠) وفيه: (ثقة) بدل (صدوق).\n(^٩) انظر \"سؤالات البرقاني\" ص: ٦٤ الترجمة ٤٨٤ وفيه قوله أيضًا: ليس بثقة.\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٧٢).","vol":"12","page":559},{"text":"وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^١).\nوقال العِجْلي: جائز الحديث إلَّا أن ابن مهدي كان يقول: أشعث بن سَوَّار أقوى (^٢) منه (^٣).\nقال العِجْلي: بل مجالد أرفع من أشعث وكان يحيى بن سعيد يقول: كان مجالد يُلقَّن في الحديث إذا لُقِّن (^٤).\nوقال البخاري: صدوق (^٥).\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (^٦).\nوقال الذهبي (^٧): أورد البخاري في كتاب \"الضعفاء\" في ترجمة مجالد حديثًا من طريقه (^٨) عن الشعبي عن ابن عباس في فضل فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يذكر في ترجمة مجالد؛ فإنَّ المتهم به راوٍ رواه عن عبد الله بن نُمَير، والآفة من الراوي المذكور فيه (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6950>[٦٨٧٥] (د س) مجالد (^١٠) بن عوف الحضرمي، ويقال عوف بن مجالد حجازي.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٨)\n(^٢) في (م): (أقرأ).\n(^٣) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٤) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٦٩).\n(^٦) \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٣) (الترجمة ١٠٣٧).\n(^٧) من قوله: (وقال الذهبي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) في (م): (من طريقٍ).\n(^٩) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩) وهذا الحديث الذي أشار إليه ليس في المطبوع من \"الضعفاء\" للبخاري.\n(^١٠) كلمة (مجالد) تصحّفت في (م) إلى (مجاهد).","vol":"12","page":560},{"text":"روى عن خارجة بن زيد بن ثابت.\nوعنه: أبو الزِّنَاد وقال: كان امرأ صدقٍ.\nوقال ابن أبي حاتم: سمع زيد بن ثابت (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فيمن اسمه عوف (^٢).\nقلت (^٣): وقال الذهبي: لا يُعرف، تفرّد عنه خارجة بن زيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6951>[٦٨٧٦] (خ) (م) مجالد بن مسعود السُّلَمي، أخو مُجَاشع، يكنى أبا معبد.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو عثمان النَّهْدي.\nقال ابن حبان: قُتل يوم الجمل سنة ستٍّ وثلاثين (^٥).\nقلت: هذا فيه نظر؛ فإنَّ الميّت في هذه السَّنَة أخوه مُجَاشع، وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين.\nوقال عمرو بن علي: لا أعلم له رواية؛ يعني لم ينفرد برواية حديثٍ،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٠) (الترجمة ١٦٤٩).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٢٩٦).\n(^٣) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ١٩) وفيه: عن خارجة بن زيد لا يُعرف، تفرّد عنه أبو الزِّناد، وأثنى عليه.\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٨) وذكر ذلك البخاري أيضًا قبله في \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٨) (الترجمة ١٩٤٧) نقلًا عن رَوْح بن عبد المؤمن. وقال هو وابن حبان في \"الثقات\": (٣/ ٤٠٥): له صحبة.","vol":"12","page":561},{"text":"إنما صدَّق أخاه في روايته، وذكر أبو عثمان النهدي أنه كان أكبر من مجاشع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6952>[٦٨٧٧] (ع) مجاهد بن جبر المكيّ، أبو الحجاج المخزومي مولى السائب بن أبي السائب.</span>\nروى عن علي، وسعد بن أبي وَقَّاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خَديج، وأُسَيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة (خ م)، وأم سلمة، وجُوَيرية بنت الحارث وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعَطِيَّة القُرَظي، وسُرَاقة مالك بن جُعْتُم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وقائد السائب، وعبد الله بن السائب المخزومي، وأبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة، وعبد الرحمن بن صفوان بن قُدَامة، وأبي عياض عمرو بن الأسود، ومُوَرِّق العِجْلي وأبي عياش الزُّرَقي وأبي عُبَيدة بن عبد الله بن مسعود، وأم كُرْز الكعبية، وخلقٍ كثير.\nروى عنه: أيوب السختياني، وعطاء، وعكرمة، وبن عون، وعمرو بن دينار، وفِطْر بن خليفة، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو الزبير المكي، ويونس بن أبي إسحاق، وقتادة، وعبيد الله بن أبي يزيد، وأبان بن صالح، وبُكَير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو الفُقَيمي، والحسن بن مسلم بن يَنَّاق، والحكم بن عُتَيبة (^٢)، وزُبيد اليامي، والعَوَّام بن حَوْشَب، وسلمة بن كُهَيل وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، ومنصور، وسيف بن سليمان ومسلم البَطين وطلحة بن مُصَرِّف، وعبد الله بن كثير القارّي، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري،\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٧٥ - ٧٦).\n(^٢) تصحفت في (م) إلى: (عيينة).","vol":"12","page":562},{"text":"ومزاحم بن زُفَر، وعَبْدَة بن أبي لبابة (^١)، وعثمان بن عاصم أبو حَصين (^٢)، وعثمان بن المغيرة وعمر بن ذر، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لم يسمع من عائشة؛ حديثه عنها مرسل، سمعت ابن معين يقول: لم يسمع منها (^٣).\nوقال عبد السلام بن حرب، عن خُصَيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء (^٤).\nوقال الفضل بن ميمون: سمعت مجاهدًا يقول: عرضت (^٥) القرآن على ابن عبَّاس ثلاثين مَرَّةً (^٦).\nوقال أبو نُعَيم: قال يحيى القَطَّان: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء (^٧). وكذا قال الآجري عن أبي داود (^٨).\nوقال ابن معين (^٩) وأبو زرعة (^١٠): ثقة.\nوقال الثوري، عن سلمة بن كُهَيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله إلَّا عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا (^١١)\n_________\n(^١) في (م): (أمامة).\n(^٢) في (ص): (ابن حصين).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص: ٢٠٤) النص: ٧٥٢ و٧٥٨.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٩) (الترجمة ١٤٦٩).\n(^٥) في (م) (عرض).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٢٧)\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٩) (الترجمة ١٤٦٩).\n(^٨) \"سؤالاته\": (١/ ٢٢٠) النص: ٢٣٧، وعَلَّل ذلك بقوله: عطاء يحمل عن كل ضرب.\n(^٩) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٩) (الترجمة ١٤٦٩).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٩) (الترجمة ١٤٦٩).\n(^١١) انظر \"معرفة الثقات\" للعجلي: (٢/ ٢٦٥) (الترجمة ١٦٨٦).","vol":"12","page":563},{"text":"قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة (^١).\nوقال يحيى بن بُكَير: مات سنة إحدى وهو ابن ثلاثٍ وثمانين سنة (^٢).\nوقال أبو نُعيم: مات سنة اثنتين (^٣).\nوقال سعيد بن عُفَير وغير واحدٍ: مات سنة ثلاثٍ (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٥): مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاثٍ ومائة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر (^٦).\nوقال يحيى القَطَّان: مات سنة أربعٍ ومائة (^٧).\nقلتُ: وقال الأعمش، عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عبَّاس عن كثير من القرآن (^٨).\nوعن مجاهد قال: قرأت القرآن على ابن عبَّاس، ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت (^٩).\nوقال إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عمر بالرِّكَاب (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٢) (الترجمة ١٢١٨).\n(^٢) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣١) (الترجمة ١٢١٨).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٢٨) بزيادة: وهو ساجد.\n(^٤) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٢٨).\n(^٥) (في \"الثقات\") ليست في: (م).\n(^٦) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤١٩).\n(^٧) انظر الطبقات \"الكبرى لابن سعد: (٨/ ٢٨).\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢٨).\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\": (٢٥/ ٥٧).\n(^١٠) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٣٤ - ٣٥) ويفسر معناه ما جاء فيه: كنت أصحب ابن عمر السفر، فإذا أردت أن أركب يأتيني فيمسك ركابي فإذا ركبت سوّى عليّ ثيابي.","vol":"12","page":564},{"text":"وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد (^١).\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش (^٢): قلتُ للأعمش: ما لهم يقولون تفسير مجاهد؟! قال كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب (^٣).\nوقال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة (^٤)؛ انتهى.\nقلتُ: وقد وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في \"صحيحه\" (^٥).\nوقال الدُّوري: قيل لابن معين يُروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا على؟ فقال: ليس هذا بشيء (^٦).\nوقال أبو زرعة: مجاهد عن علي مرسل (^٧).\nوقال أبو حاتم: أدركه (^٨) ولا يذكر رواية ولا سماعًا (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢٩).\n(^٢) قول أبي بكر بن عَيَّاش ليس في: (ص).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٢٨)\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٧٨).\n(^٥) انظر \"الجامع الصحيح\" الأحاديث: (٣١٢ - ١٣٩٣ - ٤٢٥٣ - ٤٢٥٤)، وقال الحافظ مغلطاي: وفي \"التمييز\" للنسائي بسند صحيح: حدثنا محمد بن عبيد، حدّثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عبد الله الجهني قال: أُتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال فقال: حدثتني عائشة أن النبي ﷺ كان يغتسل من مثل هذا \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٧٨).\n(^٦) \"التاريخ\": (٢/ ٥٤٩).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٦) النص: ٧٦٣.\n(^٨) من قوله: (وقال أبو حاتم: أدركه) إلى قوله: (عن ابن مسعود مرسل) من قول أبي زرعة ليس في: (م).\n(^٩) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٦) النص: ٧٦٤.","vol":"12","page":565},{"text":"وقال أبو بكر البزار (^١) وأبو حاتم (^٢): لا نعلم مجاهدًا سمع من أبي ذر.\nوقال أبو زرعة: مجاهد عن ابن مسعود مرسل (^٣).\nوقال أبو حاتم: مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل (^٤).\nوقال البَرْدِيجي: روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما (^٥)، ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خَديج، وروي عن أبي سعيد من وجه غير صحيح (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث (^٧).\nوقال ابن حبان: كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا (^٨).\nوقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا (^٩).\nوقال العجلي: مكي تابعي ثقة (^١٠).\nوفي \"شرح البخاري\" للقطب الحلبي، باب (^١١) إنَّ من الكبائر أن\n_________\n(^١) \"المسند\": (٩/ ٤٦١) عقب الحديث رقم: ٤٠٧٦.\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٥) النص: ٧٥٨.\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: ٢٠٥) النص: ٧٥٥.\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٥ - ٢٠٦).\n(^٥) جملة: (وقيل لم يسمع منهما) ليست في: (ص).\n(^٦) انظر \"جامع التحصيل\" للعلائي ص: ٢٧٤، و\"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي: (١١/ ٧٦) وذكر أنه قاله في كتاب له باسم \"المتصل والمرسل\"، وقال الحافظ: وجزم أبو بكر البَرْديجي في كتابه في \"بيان المرسل\" أن مجاهدًا لم يسمع من عبد الله بن عمرو.\n\"الفتح\": (١٢/ ٢٥٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٨).\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٤١٩).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٨٠).\n(^١٠) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٥) (الترجمة ١٦٨٦).\n(^١١) كلمة (باب) ليست في: (م) و(ص).","vol":"12","page":566},{"text":"لا يستبرئ من بوله - بعد حكايته (^١) كلام الترمذي في \"العلل\" - ما نصُّه: وأيضًا (^٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى.\nولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم.\nوقد قال ابن خِرَاش (^٣): أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم: يسمع منه شيئًا (^٤).\nوقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأُمَّة على إمامة مجاهد والاحتجاج به (^٥).\nوقال الذهبي: قرأ عليه عبد الله بن كثير وأبو عمرو (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6953>[٦٨٧٨] مجاهد بن فَرْقَد.</span>\nروى عن (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6954>[٦٨٧٩] (م ٤) مجاهد بن موسى بن فَرُّوخ الخوارزمي أبو علي، نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) في (م): (حكاية).\n(^٢) كلمة (أيضًا) ليست في: (م).\n(^٣) من قوله: (وقد قال ابن خراش) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٣٠).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢٠).\n(^٦) \"معرفة القُرَّاء الكبار\": (١/ ١٦٤)، و(وأبو عمرو) ليس في: (م).\n(^٧) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة وهي ليست في (ص) ولا في: \"تهذيب الكمال\" للمزي، وترجم له المؤلف في \"لسان الميزان\": (٦/ ٤٦٤) فقال: مجاهد بن فَرْقَد، حَدَّث عنه محمد بن يوسف الفريابي، حديثه منكر، تُكلّم فيه. اهـ.","vol":"12","page":567},{"text":"روي عن هشيم ومروان بن معاوية وابن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وابن عُلَيَّة وابن، مهدي والوليد بن مسلم ويونس بن محمد، وعثمان بن عمر بن فارس، وحَجَّاج الأعور، وأبي النَّضْر، وغيرهم.\nوعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذُّهْلي، وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجُنَيد، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ثقة لا بأس به (^١).\nوقال أبو حاتم: محله الصدق (^٢).\nوقال صالح بن محمد: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: بغدادي ثقة، وأصله خراساني (^٤).\nوقال موسى بن هارون: كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين (^٥).\nوقال البغوي: مات في ربيع الأول سنة أربعٍ وأربعين (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال: مات يوم الجمعة لتسع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين،\n_________\n(^١) \"معرفة الرجال\": (١/ ٩٢) (الترجمة ٣٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢١) (الترجمة ١٤٨٠).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣٥٧).\n(^٤) انظر \"مشيخته\" (ص: ٦٤ الترجمة ١١٨) دون قوله: (ثقة)، وهي في \"تاريخ بغداد\" للخطيب: (١٥/ ٣٥٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣٥٧).\n(^٦) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٧٨ الترجمة ٢٠٠) وزاد في ربيع الأول.\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٨٩)","vol":"12","page":568},{"text":"وكان عسر الحفظ وهو الذي يُقال له مجاهد بن موسى الخُتَّلي، كان أصله من خُتَّل خراسان (^١).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم:: كان ثقة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6955>[٦٨٨٠] (٤) مجاهد بن وَرْدَان المدني.</span>\nعن عروة بن الزبير.\nوعنه: عبد الرحمن بن الأصبهانيّ، وجعفر بن ربيعة، وشعبة، وداود بن صالح الثمار.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال شعبة: حدّثنا ابن الأصبهانيّ عن مجاهد بن وردان، وأثنى عليه خيرًا.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٨٩)، و(خُتَّل خراسان) \"خُتَّل\" بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه قريةٌ على طريق خراسان للخارج من بغداد كما في \"الأنساب\" للسمعاني: (٥/ ٤٤)، وذكر خلافًا في نسبة الختلي وأما الحموي فقد ذكر في \"معجم البلدان\": (٢/ ٣٤٦) أن كلام السمعاني فيه نظر، وذكر أن خُتَّل كورة واسعة كثيرة المدن منهم من ينسبها إلى بَلْخ وذلك خطأ؛ لأنها خلف جيحون ما وراء النهر، وهي كثيرة الخير، نُسب إليها قوم من أهل العلم.\n(^٢) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٣٣٤ الترجمة ٢٨٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو جعفر العُقَيلي: ثقة. انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٣٣٤ الترجمة ٢٨٨).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٠) (الترجمة ١٤٧٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٠) (الترجمة ١٤٧٤).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤٩٩) وقال: يُخطئ.","vol":"12","page":569},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6956>[٦٨٨١] (خ م س) مَجْزَاة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وأُهْبَان الأسلمي، وابن أبي أوفى، وناجية الأسلمي، وعطاء النهدي، وإبراهيم بن فلان.\nروى عنه: شعبة (^١)، وإسرائيل، وقيس بن الربيع، ورَقَبة بن مَصْقَلة، وزيد بن أبي أنيسة، وشَريك النخعي.\nقال أبو حاتم (^٢) والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6957>[٦٨٨٢] (ق) مَجْزَأَة بن سفيان بن أسيد بن مَجْزَأة الثقفي البصري.</span>\nروى عن: سليمان بن داود ويقال ابن مسلم الهنائي الصائغ، والنعمان بن محمد بن النعمان المِنْقَري.\nوعنه ابن ماجه وقال: لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث، وعَبْدة بن عبد الله الصَّفَّار، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأَشْيَب، ومحمد بن يونس العصفري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6958>[٦٨٨٣] (ع) مُجَزِّز بن الأعور بن جعدة معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المُدْلجي </span>(^٥).\n_________\n(^١) كلمة (شعبة) سقطت من: (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٦) (الترجمة ١٨٩٧).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البوصيري: لم أر لأحدٍ فيه كلامًا. \"مصباح الزجاجة\": (٢/ ٥٢٧)، وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٢٠ الترجمة ٦٤٨٦).\n(^٥) هذه الترجمة ليست: في (ص) و\"تهذيب الكمال\".","vol":"12","page":570},{"text":"كان عارفًا بالقيافة؛ حكى عنه النبي ﷺ قوله لما رأى زيد بن حارثة (^١) وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما (^٢) مُغَطَّاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، وكان زيد أبيض وأسامة أسود! فدخل النبي ﷺ - وهو مسرور - على عائشة فذكر لها ذلك.\nأخرج هذا الحديث البخاري (^٣) ومسلم (^٤) في صحيحهما وأصحاب السنن (^٥) وأحمد (^٦) وغيرهم.\nوذكر (^٧) ابن يونس في \"تاريخ مصر\" مُجَزِّزا هذا فيمن شهد فتح مصر وقال: لا أعلم له رواية؛ يعني اتصلَتْ (^٨) عنه عن النبي ﷺ وإلّا فهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة\nوذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٩) وساق نسبه، وأغفله جمهور من صنّف (^١٠) في الصحابة.\n_________\n(^١) كلمة (حارثة) تصحّفت في (م) إلى: (جارية).\n(^٢) في (م): (رأسهما).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\": (٨/ ١٥٧) الحديث رقم: ٦٧٧٠.\n(^٤) \"الصحيح: (٢/ ١٠٨١ - ١٠٨٢) الحديث رقم: ١٤٥٩.\n(^٥) أبو داود في السنن: (٣/ ٥٧٨ - ٥٧٩) الحديث رقم: ٢٢٦٧، والترمذي في \"الجامع\": (٤/ ٤٤٠) الحديث رقم: ٢١٢٩، والنسائي في \"السنن - المجتبى\": (٦/ ٤٩٥ - ٤٩٦) الحديث رقم: ٣٤٩٣، وابن ماجه في \"السنن\": (٤/ ٣١) الحديث رقم: ٢٣٤٩.\n(^٦) \"المسند\": (٤٠/ ١١٨) الحديث رقم: ٢٤٠٩٩.\n(^٧) في (م): (وأخرج).\n(^٨) كلمة (اتصلت) تصحفت في (م) إلى (الصلب).\n(^٩) \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦١).\n(^١٠) قوله: (من صنف) تصحّف في (م) إلى: (ابن قيس).","vol":"12","page":571},{"text":"ولم أر في شيء من الأخبار ما يُصرِّح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر؛ فإنه يدلّ على أنه تقدّم إسلامه قبل فتحها.\nوذكر ابن الأثير أن أبا نُعَيم ذكره في \"الصحابة\" (^١) ولم أره في النسخة التي عندي - وهي متقنة - ولو ذكره أبو نُعَيم لاستدركه أبو موسى في \"ذيله على ابن مَنْدَه\" كعادته لكن لم يذكر ابن الأثير أن أبا موسى ذكره، ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضًا، ويدل على إسلامه في عهد النبي ﷺ اعتماده على خبره وسروره به (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6959>[٦٨٨٤] (د ت ق) مُجَمِّع بن جارية بن عامر بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية (^٤) بن مُجَمِّع بن مُجَمِّع بن العَطَّاف بن ضُبَيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" أسد الغابة في معرفة الصحابة\": (٥/ ٦١).\n(^٢) قال المؤلف في \"الإصابة\" (٩/ ٥٢٤ - ٥٢٥): ولولا ذكرُ ابن يونس إنه شهد الفتوح بعد النبي ﷺ لما كان مع مَن ذَكره في الصحابة حجة صريحة على إسلامه، واحتمال أن يكون قال ما قال في حق زيدٍ وأسامة قبل أن يسلم واعتبر قوله لقدم معرفته بالقيافة، لكن قرينة رضا النبي ﷺ وقَرَّ به يدلُّ على أنه اعتمد خبره، ولو كان كافرًا لمَا اعتمده في حكم شرعي.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الغني بن سعيد: مجزز بالجيم وزايين المدلجي القائف وعلقمة بن مجزز هذان الصحابة. انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٤١/ ١٩٢). وقال الحافظ ابن عبد البر: قال موسى بن هارون سمعت مصعبًا الزُّبَيري يقول: إنما مجززًا؛ لأنه كان إذا أخذ أسيرًا جَزّ، ناصيته ولم يكن اسمه مجززًا، هكذا قال، ولم يذكر اسمه.\n\"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦١).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (حارثة).","vol":"12","page":572},{"text":"وهو أحد من من جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ إلا اليسير منه؛ فيما ذكر زكريا عن الشعبي (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه يعقوب وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وأبو الطُّفَيل عامر بن واثلة.\nقلت: ذكر العسكري أنه مات في خلافة معاوية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6960>[٦٨٨٥] (م س) مُجَمِّع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي، ويقال بن زيد.</span>\nروى عن خالد بن زيد بن جارية وعثمان بن عبد الله بن موهب وأبي العَيُوف، وأبي أُمَامة أسعد بن سهل بن حُنَيف، وسعيد بن أبي بُرْدة بن أبي موسى، وعطاء بن أبي رَبَاح، وغيرهم.\nروى عنه: مِسْعَر، وابن عيينة، وابن المبارك، ومروان بن معاوية وحسين بن علي الجُعْفي، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو نُعَيم، وآخرون.\nقال الأثرم، عن أحمد: لا أعلم إلَّا خيرًا (^٣).\n_________\n(^١) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٢/ ٣٠٦) وزكريا هو ابن أبي زائدة، وفيه: قد كان بقي على المجمّع بن جارية سورة أو سورتان حين قُبض النبي ﷺ، وفي لفظ إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي - كما في المصدر نفسه -: وكان مُجَمِّع بن جارية قد جمع القرآن إلا سورتين أو ثلاثًا، وكان ابن مسعود قد أخذ بضعًا وتسعين سورة وتعلّم بقية القرآن من مُجَمِّع.\n(^٢) ذكره أيضًا ابن سعد في \"الطبقات\": (٨/ ١٧٤) وزاد: وليس له عقب.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٥) (الترجمة ١٣٥٧)، وقال: أبو داود: سمعت أحمد قال: مُجَمِّع بن يحيى - يعني الأنصاري - شيخ ثقة. \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢١٦ الترجمة ١٨٣).","vol":"12","page":573},{"text":"وقال ابن معين صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث (^٢).\nوقال ابن عَمَّار (^٣)، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ وقال: وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال: أصله مدني، وله أحاديث (^٥).\nوأفاد الخطيب (^٦) أن حفص بن غِيَاث روى عن مُجَمِّع بن جارية عن رجل عن ابن عمر شيئًا، وجوز أنه مُجَمِّع بن يحيى المذكور؛ نَسَبه حفص بن غِيَاث إلى جدّه الأعلى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-6961>[٦٨٨٦] (خ د س ق) مُجَمِّع بن يزيد (^٨) بن جارية الأنصاري.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعن: خنساء بنت خِذَام، وعتبة بن عويم بن ساعدة.\nوعنه: ابنه يعقوب والقاسم بن محمد، وعكرمة بن سلمة بن ربيعة وهو ابن أخي مُجَمِّع بن جارية المتقدّم.\nوقيل هما واحد؛ يُنسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جدِّه.\n_________\n(^١) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٥٢) وفيه: صالح الحديث.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٥) (الترجمة ١٣٥٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ٥٣).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٤٣٩)\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٨٩).\n(^٦) من قوله: (وأفاد الخطيب) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٧٣).\n(^٨) في (م): (زيد).","vol":"12","page":574},{"text":"قلتُ: قال ابن حبان: مُجَمِّع بن يزيد بن جارية له صحبة (^١).\nوقال العسكري: هو أحد حفظ القرآن على عهد النبي ﷺ (^٢). وهذا إن كان على رأي من يجعلهما واحدًا سهل وإلا فهو غلط (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6962>[٦٨٨٧] (د س) مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاري، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن أبيه، وابنَيْ عمّه محمد وإبراهيم ابنَيْ إسماعيل بن مُجَمِّع، ومحمد بن سليمان الكِرْماني، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ومعاوية بن السائب بن أبي لُبَابة (^٤)، وسعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، وغيرهم.\nوعنه: يونس بن محمد المؤدب ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس، والقَعْنَبي، وقتيبة، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوكذا قال النسائي.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، مات سنة ستين ومائة بالمدينة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٣/ ٨٦٣).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٨٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: له رؤية. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٥) وقال الخطيب: له صحبة. \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٧٢).\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (أمامة).\n(^٥) \"التاريخ\" (ص: ٢١٦ الترجمة ٨٠٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٦) (الترجمة ١٣٦١).\n(^٧) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٧) وفيه: قليل الحديث.","vol":"12","page":575},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته؛ فإنَّ رحلة قُتَيبة كانت بعد السبعين ومائة (^٢)، انتهى.\nوقد أَرَّخه في سنة ستين أيضًا خليفة بن خَيَّاط (^٣) وابن قانع (^٤)، فيُنظر في رواية قُتَيبة عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6963>[٦٨٨٨] (س) مُجِيبة الباهلي.</span>\nعن عمه قال: أتيت النبي ﷺ، فذكر الحديث في الصوم (^٥).\nوعنه: أبو السَّليل ضُريب بن نُقير، واختلف عليه فيه؛ فقيل هكذا، وقيل عن أبي مُجيبة عن أبيه أو (^٦) عمّه (ق) (^٧)، وقيل عن مُجيبة الباهلية عن أبيها أو عمّها (د) (^٨)، وقال بعضهم عن مُجيبة امرأة من أهله (^٩)، وقال بعضهم عن مُجيبة عجوز من عجائز المسلمين (^١٠).\nوذكر البغوي أن اسم والد مُجيبة عبد الله بن الحارث (^١١).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٤٩٨).\n(^٢) انظر \"تذهيب تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٨٢) وفيه ذكر ابن الطَّبَّاع معه كذلك، وهو ممن روى عن مُجَمِّع بن يعقوب كما سلف.\n(^٣) \"الطبقات\" ص: ٢٧٣\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٨٦).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"الكبرى\": (٢٠٣) الحديث رقم: ٢٦٥٧.\n(^٦) في (م): (عن أبيه عن عمه).\n(^٧) السنن\": (٣/ ٦٢٩) الحديث رقم: ١٧٤١.\n(^٨) \"السنن\": (٤/ ٩٤ - ٩٥).\n(^٩) انظر \"معجم الصحابة\" للبغوي: (٤/ ٦ - ٧) الحديث رقم: ٢٣٩٧.\n(^١٠) انظر \"مسند أحمد\" (٣٣/ ٤٣٢) الحديث رقم: ٢٠٣٢٣.\n(^١١) \"معجم الصحابة\": (٤/ ٦).","vol":"12","page":576},{"text":"قلتُ: والرواية التي فيها عن مجيبة عجوز هي رواية سعيد بن منصور عن ابن عُليَّة عن الجُرَيري عن أبي السَّليل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6964>[٦٨٨٩] (ع) مُحَارِب بن دِثار بن كُرْدُوس بن قِرْوَاش بن جَعُونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سَدُوس السَّدُوسي، أبو دِثَار ويقال أبو مُطَرِّف ويقال أبو كُرْدُوس ويقال أبو النَّضْر، الكوفي القاضي، وقيل إنه ذهلي.</span>\nروى عن ابن عمر، وعبد الله بن يزيد الخَطْمي، وجابر، وعُبَيد بن البراء بن عازب، والأسود بن يزيد النخعي، وعبد الله وسليمان ابنَيْ بُرَيدة، وصِلَة بن زُفَر، وعمران بن حِطَّان.\nوعنه: عطاء السائب، وأبو إسحاق الشيباني، والأعمش، وسعيد بن مسروق، وعاصم بن كُليب، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو سنان ضِرَار بن مُرَّة، وزُبَيد بن الحارث اليامي وشعبة وزائدة وقيس بن الربيع، ومِسْعَر، ومُعرِّف بن واصل، ومحمد بن قيس الأسدي، والسُّفيانان، وغيرهم.\nقال أحمد (^٢) وابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، ويعقوب بن سفيان (^٦)، والنسائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صدوق (^٧).\nوزاد أبو زرعة: مأمون (^٨).\n_________\n(^١) وهي رواية الإمام أحمد كذلك في \"مسنده\": (٣٣/ ٤٣٢) الحديث رقم: ٢٠٣٢٣.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٢/ ٤٧٧) النص: ٣١٣٠.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٨٩٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٨٩٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٨٩٩).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\": (٩٠٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٨٩٩).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٨٩٩).","vol":"12","page":577},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال سعيد بن سِمَاك بن حرب عن أبيه كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل (^٢) ست خصال سَوَّدوه: الحِلْمُ والصبر والسَّخاء والشجاعة والبيان والتواضع، ولا يَكْمُلن في الإسلام (^٣) إلَّا بالعفاف، وقد كَمُلْنَ في هذا الرجل؛ يعني محارب بن دثار (^٤).\nقال ابن سعد (^٥) وغيره (^٦): مات في ولاية خالد بن عبد الله.\nوقال ابن قانع: مات سنة ستٍّ عشرة ومائة.\nقلتُ: وقال خليفة: مات في آخر ولاية خالد، وعزل خالد سنة عشرين (^٧).\nوقال الثوري: ما يُخَيَّل إلي أني رأيت زاهدًا أُفَضِّله من محارب (^٨).\nوقال ابن سعد: كان من المرجئة الأولى؛ الذين يُرجئون عليًّا وعثمان ولا يشهدون فيهما بشيء (^٩)، وله أحاديث، ولا يحتجون به (^١٠).\nوقال عبد الله بن إدريس، عن أبيه رأيت الحكم وحَمَّادًا في مجلس\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٢).\n(^٢) في (م) بدل كلمة (الرجل) كلمة (الجاهلية) كُررت خطأً.\n(^٣) في (م): (ولا تكملت الإسلام).\n(^٤) انظر نحوه في \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٥٩) من قول الأمير خالد بن عبد الله القَسْري.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٢٤).\n(^٦) منهم ابن حبان في \"الثقات\": (٥/ ٤٥٢).\n(^٧) انظر \"الطبقات\" له ص: ١٦١، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٧/ ٧١).\n(^٨) انظر \"السير\" للذهبي: (٥/ ٢١٨).\n(^٩) جملة: (ولا يشهدون فيهما بشيء) سقطت من: (ص).\n(^١٠) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٢٤).","vol":"12","page":578},{"text":"قضاء محارب (^١). قال الذهبي (^٢) وفي إدراك ابن عيينة له نظر فلعلّه أرسل عنه شيئًا، وهو حُجّة مطلقًا (^٣).\nوقال ابن حبان: كان من أفرس الناس (^٤).\nوقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٦) والدارقطني (^٧): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6965>[٦٨٩٠] (خت م د س) مُحَاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدَاني، اليامي ويقال السَّلُولي ويقال السَّكُوني، الكوفي.</span>\nروى عن عاصم الأحول، والأعمش، ومجالد وهشام بن عروة، وهشام بن حسان وسعد بن سعيد الأنصاري، وأجلح الكندي ومجالد بن سعيد، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وحَجَّاج بن الشاعر، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ويوسف بن موسى، ويوسف بن موسى القطَّان، وأبو داود الحَرَّاني، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوي وعبد الأعلى بن واصل، والحسن بن علي بن عَفَّان، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٦١)، قال العِجْلي - مفسّرًا ذلك - وكان على قضاء الكوفة، فبعث إلى الحكم وحماد فأجلسهما معه وكان إذا أشكل عليه الشيء سألهما عنه. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٦) (الترجمة ١٦٨٧).\n(^٢) قوله: (قال الذهبي) سقط من: (ص).\n(^٣) انظر تذهيب \"تهذيب الكمال\": (٨/ ٣٨٤) و\"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٢١).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٢).\n(^٥) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٦) (الترجمة ١٦٨٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\": (٩٠٣) وقد تقدّم قوله.\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٨).","vol":"12","page":579},{"text":"قال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: سمعت منه أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث؛ كان مُغَفَّلًا جدًّا (^١).\nوقال أبو زرعة: صدوق (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: قال ابن المبارك: أعرفه قديمًا، قال: وكان شَريك إذا لم يحضر صلى محاضر (^٤).\nوقال في موضع آخر، عن أبي داود: قال أبو سعيد الحَدَّاد: محاضر لا يُحسن أن يَصدق فكيف يُحسن يكذب؛ كُنّا نوقفه على الخطأ في كتابه فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأَ (^٥).\nقال الآجري: وكان إمام الحي (^٦).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أرَ حديثه حديثًا منكرًا؛ فأذكره إذا روى عنه ثقة (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٤٩) النص: ٤١١٠.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٧) (الترجمة ١٩٩٦)، وكلمة (صدوق) كُتبت في (م) مكررة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٧) (الترجمة ١٩٩٦).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٠٠) النص: ٤٨٠.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠) النص: ٤٨٠.\n(^٦) \"سؤالاته\": (١/ ١٦٣) النص: ٥٤\n(^٧) انظر \"الكامل\": (٨/ ١٩٦).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٥١٣).","vol":"12","page":580},{"text":"قال ابن سعد: مات سنة ستٍّ ومائتين (^١).\nروى له مسلم حديثًا واحدًا متابعةً (^٢).\nوذكره البخاري في الحج (^٣).\nقلتُ: وفي حديث آخر في البيوع (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، ممتنعًا من التحديث ثم حَدَّث بعدُ (^٥).\nوقال ابن قانع: ثقة (^٦).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة مشهور، وكان على رأي أهل الكوفة في النَّبذ (^٧).\n• محبوب بن الحسن: هو محمد بن الحسن، تقدّم (^٨).\n• محبوب بن صالح الفَرَّاء: هو محبوب أبو صالح، واسم أبيه موسى يأتي (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢١).\n(^٢) \"الصحيح: (١/ ٥٢٢) الحديث رقم: ٧٥٨.\n(^٣) \"الجامع الصحيح\": (٢/ ١٨٢) الحديث رقم: ١٧٧٢.\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" (٣/ ١٥٧). وله في كتاب الأذان باب من أسمع الناس تكبير الإمام، (١/ ١٤٤) الحديث رقم: ٧١٢ متابعةً.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢١).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٠).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٠) وفيه - مما يوضح ذلك -: وكان يقول بتحليل النبيذ.\n(^٨) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦١٥٠): ولقبه محبوب، وهو أشهر به من محمد، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٩) يأتي في (الترجمة رقم ٦٨٩٢)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":581},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6966>[٦٨٩١] (بخ ت) محبوب بن محرز التميمي القواريري العَطَّار، أبو محرز: الكوفى.</span>\nروى عن: الأعمش، والصعب بن حكيم، وداود بن يزيد الأودي، وأسامة بن زيد المدني، وطلحة بن عمرو ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، وأبي جعفر الرازي، وحمزة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وغيرهم.\nوعنه بشر بن الحكم العبدي، وسُرَيج بن يونس، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن الحسن بن سليمان الكوفي، وأبو كُرَيب، وابن نُمير، وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم (^١)، عن أبيه: يُكتب حديثه، قلتُ: يُحتج به؟ قال: يُحتج بحديث شعبة (^٢) وسفيان (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد: حدثنا سريج بن يونس حدثنا محبوب بن محرز كوفي ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الدرقطني: ضعيف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6967>[٦٨٩٢] (د س) محبوب بن موسى أبو صالح الأنطاكي الفَرَّاء.</span>\nروى عن أبي إسحاق الفَزَاري، وابن المبارك، وشعيب بن حرب، وفرج بن سعيد المازني، ومَخْلَد بن حسين الأزدي، وعون بن مسلم، ويوسف بن أَسْباط.\nروى عنه: أبو داود، وروى النسائي عنه بواسطة سعيد بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) في (م): (أبو حاتم) وهو خطأ.\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (سعيد).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨٨) (الترجمة (١٧٧٨).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٥).\n(^٥) \"السنن\": (٤/ ٤٨٨) عقب الحديث رقم: ٣٨٥٢.","vol":"12","page":582},{"text":"البغدادي، وعمرو بن يحيى بن الحارث الحِمْصي وأبو نَشيط محمد بن هارون الفَلَّاس وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن أبي السَّري العسقلاني، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من المُسَيَّبِ بن واضح (^١).\nوقال العجلي: ثقة، صاحب سنة (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، لا يُلتفت إلى حكاياته إلَّا كتاب (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: متقن فاضل (^٤).\nقال أبو القاسم: مات سنة ثلاثين ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^٥).\nقلت: وأَرَّخه مَسْلَمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين وزاد: وهو ابن تسع وسبعين سنة (^٦).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وعشرين أو سنة ثلاثين (^٧).\nوزعم الدمياطي في \"حواشي البخاري\" أن البخاري (^٨) علَّق له حديثًا في الكفالة، وقع في بعض نسخ البخاري (^٩) دون بعض مع رواية عُقيل عن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٨٩) (الترجمة (١٧٨١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٦) (الترجمة ١٦٨٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢٥٨) النص: ١٧٧٦.\n(^٤) الثقات\": (٩/ ٢٠٥).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٨٦ الترجمة ١٠٢٤).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٠).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٠).\n(^٨) قوله: أن (البخاري) سقط من: (ص).\n(^٩) من قوله: (ووقع في بعض نسخ البخاري) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":583},{"text":"ابن شهاب عن عروة عن عائشة: لم أعقل أبوي قط إلّا وهما يَدينان الدِّين\" (^١)، وقال أبو صالح: حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري أخبرني عروة؛ فذكر الحديث.\nقال الإسماعيلي (^٢): أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح.\nوذكره البخاري عنه بدون ذكر الخبر وساق الحديث بطوله على لفظه، وقد رواه ابن وهب عن يونس فسُقته على لفظه من طريق أبي الطاهر بن السَّرْح ويونس بن عبد الأعلى، انتهى.\nفَصرَّح بأنَّ أبا صالح في هذا السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث، وكان عبد الله شيخه في هذا السند عنده هو ابن وهب، وهو محتمل.\nوقال الدمياطي: أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى، وعبد الله هو ابن المبارك. ولم يذكر لذلك دليلا، ولا ذكر أحد ممن جمع رجال البخاري محبوبًا هذا.\nوقد جزم أبو علي الجيّاني أنه وقع في رواية أبي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري أنه أبو صالح الملقب سلمويه (^٣)، وبه جزم أبو نعيم وغيره.\nوقد أخرج البخاري لسليمان بن صالح شيئًا غير هذا عن عبد الله بن المبارك بخلاف محبوب بن موسى.\nوقال الدرقطني في محبوب: صُوَيلحٌ وليس بالقوي (^٤).\n_________\n(^١) \"الجامع الصحيح\": (١/ ١٠٢) الحديث رقم: ٤٧٦. وكلمة (الدِّين) سقطت من: (م).\n(^٢) في (م): (الإسماعيل).\n(^٣) انظر \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٦١٩). وتصحفت في (م) إلى (سلمونه).\n(^٤) \"سؤالات السُّلَمي\" (ص: ٢٧٨ الترجمة ٣٣٠).","vol":"12","page":584},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6968>[٦٨٩٣] (بخ د س) مِحْجَن بن الأذرع الأسلمي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حنظلة بن علي الأسلمي، ورجاء بن أبي رجاء الباهلي، وعبد الله شقيق.\nسكن البصرة، وهو الذي اختَطَّ، مسجدها وكان قديم الإسلام، وهو الذي قال النبي ﷺ: \"ارموا وأنا مع ابن الأَدْرَع\" (^١).\nيُقال مات في آخر خلافة معاوية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6969>[٦٨٩٤] (س) مِحْجَن بن أبي مِحْجَن الدِّيلي.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه بُسر.\nهو الذي مرَّ به النبي ﷺ بعد انصرافه من صلاة الفجر (^٣).\nويُقال إنه كان مع زيد بن حارثة في سرية حِسْمَى (^٤)؛ وكانت في جمادى الآخرة سنة ست.\n\n<span data-type='title' id=toc-6970>[٦٨٩٥] (ق) مَحْدُوج الذُّهلي.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\": (١٠/ ٥٠٢ - ٥٠٣) الحديث رقم: ٦١١٩ - ومن طريقه ابن حبان في صحيحه - الإحسان\" (١٠/ ٥٤٨) الحديث رقم: ٤٦٩٥ - والحاكم في \"المستدرك\": (٢/ ٩٤) وقال: صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجاه. وقال الذهبي: صحيح.\n(^٢) انظر \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٦٣) وقال: وعُمّر طويلًا.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الكبرى\": (١/ ٤٤٩) الحديث رقم: ٩٣٢.\n(^٤) \"حِسْمَى\" بالكسر ثم السكون من سلسة جبال شرقي الأردن، وتقع جنوبي جبال الشراة، وتمتد حتى حدود الحجاز. انظر \"المعالم الأثيرة\" لمحمد شراب ص: ١٠٠.","vol":"12","page":585},{"text":"عن جَسْرة بنت دَجاجة عن أم سلمة حديث: لا يحلّ المسجد لجنب ولا لحائض\" (^١).\nوعنه: أبو الخطاب الهَجَري.\nقال البخاري: فيه نظر (^٢).\nقلتُ ذكره أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\" وقال: إنه مختلف في صحبته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6971>[٦٨٩٦] (ت) مُحَرَّر بن هارون بن عبد الله بن مُحرز بن الهُدَير التيمي.</span>\nذكره البخاري فيمن اسمه محرر برائين (^٤)، وذكره ابن أبي حاتم (^٥) وغيره فيمن اسمه محرز بالزاي.\nروى عن: الأعرج، وعُمارة بن فيروز.\nوعنه ابن أخيه سليمان بن عبد الملك بن هارون الهُدَيري، وابن أبي فديك، وإسماعيل بن زكريا، وبشر بن عمر، وذؤيب بن عمامة، ويعقوب بن محمد وأبو مصعب، وغيرهم.\nقال البخاري (^٦) والنسائي (^٧): منكر الحديث.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٤١١) الحديث رقم: ٦٤٥.\n(^٢) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١٩٨)، وقوله: (قال البخاري فيه نظر) ليس في: (م) و(ص) و\"تهذيب الكمال\"، وهي زيادة من الحافظ قبل قوله: (قلتُ) ولم ينبه على ذلك.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٦٤٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٢٢) (الترجمة ٢٠١٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٥) (الترجمة ١٥٨٢).\n(^٦) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٧ الترجمة (٣٦٩).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٣٢ الترجمة ٦١١).","vol":"12","page":586},{"text":"وقال أبو حاتم ليس بالقوي؛ يروي ثلاثة أحاديث مناكير (^١).\nوقال ابن حبان: يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه، لا تحل الرِّواية عنه ولا الاحتجاج به (^٢).\nوقال الدرقطني: ضعيف (^٣).\nقلتُ: وقال السّاجي: منكر الحديث (^٤).\nوقال محمد بن نصر المَرْوَزي: سألت محمد بن يحيى عنه، فقال: بصريٌّ ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن المديني: تركناه؛ لأنا سألناه عن حديثه عن الأعرج فقال: كنت أُحَدِّث به (^٦) فنسيته فاسمعوه (^٧) من ابن أخي.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٨) وابن عدي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6972>[٦٨٩٧] (س ق) مُحَرَّر بن أبي هريرة الدَّوسي.</span>\nروى عن أبيه، وعمر بن الخطاب - يقال (^١٠) مرسل -، وابن عمر ورجل من الأنصار.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٥) (الترجمة ١٥٨٢).\n(^٢) انظر \" المجروحين\": (٢/ ٣٥٣) (الترجمة ١٠٥٠) وفيه: عن الأعرج .. وعدّة من الثقات.\n(^٣) أورده في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٥٦ الترجمة ٤٩٨).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٣).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٣).\n(^٦) حرف الثاء من كلمة (أحدث) سقطت من: (م) وكذا: (فاسمعوه) ومكانها فيه بياض.\n(^٧) (فاسمعوه) ليست في: (م) ومكانها فيه بياض.\n(^٨) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٧٤).\n(^٩) \"الكامل\": (٨/ ١٩٦).\n(^١٠) في (م): (فقال).","vol":"12","page":587},{"text":"وعنه ابنه، مسلم والزهري والشعبي، وابن عُقَيل، وعطاء، وعكرمة بن مصعب، وعبد الله بن مُحَيْريز، وثعلبة بن مسلم، والمُثَنَّى بن الصَّبَّاح، وغيرهم.\nقال ابن سعد: توفي بالمدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكر ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\" مُحَرَّر بن بلال بن أبي هريرة، وذكر أنه روى عن أبي هريرة، وذكر ما يدل على أنه بقي إلى حدود الخمسين ومائة (^٣).\nفكأنه ابن أخي صاحب الترجمة، وينبغي أن يُذكر للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6973>[٦٨٩٨] (د ق (^٤» مُحْرِز بن سلمة بن يزداد المكي العدني.</span>\nروى عن مالك، ونافع بن عمر والدراوردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبد الرحمن، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.\nوعنه: ابن ماجه، وابن أبي عاصم، ومطين، وموسى بن إسحاق، ومحمد بن إدريس وَرَّاق الحُمَيدي، وأبو بكر حاتم بن إسماعيل، وأبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأَزْرَقي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وأبو يعلى، وغيرهم.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربعٍ وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٦٠).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٤).\n(^٤) رمز (د) كُتب قبل الترجمة، وكلا الرمزين سقطا من: (م)، وفي (ص) رمز (ق) فقط.","vol":"12","page":588},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": محرز بن سلمة البغداديّ أصله من مكة (^١).\nقال المِزِّي: لم يذكره الخطيب في \"تاريخه\" (^٢).\nقلت: الظاهر أنه تصحيف من ناسخ الثقات؛ وكأنها كانت: العدني.\nوقال محمد بن وَضَّاح: لقيته في سفرتي الثانية وقال لي: بهذه الحَجَّة تتم لي ثمانون حَجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6974>[٦٨٩٩] (بخ ق) مُحْرِز بن عبد الله أبو رجاء الجزري، مولى هشام بن عبد الملك.</span>\nروي عن: برد بن سنان وعروة بن رؤيم اللخمي، وفرات بن سلمان الجزري، وشَدَّاد بن أبي سَلَّام الأسود، وصدقة بن المنتصر، ومكحول.\nوعنه: الثوري، وزهير بن معاوية وأبو معاوية وإسماعيل بن زكريا ويعلى ومحمد ابنَيْ عبيد، وموسى بن أَعْين، وعبدة بن سليمان، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، ومحمد بن بشر (^٣) والفريابي.\nقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس، شاميٌّ يُحدِّث عنه الكوفيون (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يُدَلِّس عن مكحول، يُعتبر بحديثه ما بَيَّن فيه السماع عن مكحول وغيره (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٩٢).\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٢٧٧) الحاشية (٢).\n(^٣) في (م): (بسر).\n(^٤) انظر \"سؤالاته\": (٢/ ٢١٢) النص: ١٦٢٨.\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٤).","vol":"12","page":589},{"text":"قلتُ: وقال الأجري عن أبي داود أيضًا: ثقة (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-6975>[٦٩٠٠] (م (^٢» مُحْرِز بن عون بن أبي عون الهلالي، أبو الفضل البغدادي.</span>\nكان جدُّه أبو عون عبد الملك بن يزيد أمير مصر.\nروى عن أخيه مختار بن عون، ومالك، ومسلم بن خالد، وخَلَف بن خليفة، وعبد الله بن إدريس، وفَرَج بن فضالة، وفُضَيل بن عياض، والعَطَّاف بن خالد بن ورشدين بن سعد وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وإبراهيم بن الجنيد، وأحمد بن علي الأَبَّار، وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن يحيى بن سليمان (^٣) المروزي، وأحمد بن يحيى الحُلْوَاني، وإدريس بن عبد الكريم الحَدَّاد، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو يعلى، والبغوي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عن مُحْرِز بن عون، فقال: ليس به بأس، ثقة (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم شيخ ثقة \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٥) (الترجمة ١٥٨١)، وقد ذكر هذا القول المَزِّي في: \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٢٧٨) بزيادة: (ثقة) وغفل عنه الحافظ ﵀، فلم يذكره.\n(^٢) الرمز سقط من: (م).\n(^٣) في (ص: (وسليمان) وهو خطأ.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٦٠٣) (الترجمة ٣٨٧١) ونقل عن أبيه أنه كتب عنه حديث وفاة النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة. وفيه: (٢/ ٦٠٦) النص: ٣٨٨٥ عن ابن معين أيضًا قال - لما بلغه وفاته -: نعم الرجل، كان صاحب صلاة.","vol":"12","page":590},{"text":"وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين كان شيخ صدقٍ (^١) لا بأس به (^٢).\nوقال صالح بن محمد: ثقة (^٣).\nوقال مَرَّةً: لا بأس به (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)\nقال حاتم بن الليث الجوهري: ولد سنة أربع وأربعين ومائة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين وله سبعٌ وثمانون سنة (^٦).\nوفيها أَرَّخه موسى بن هارون (^٧) والبغوي (^٨).\nقلت: وقال ابن قانع: بغدادي ثقة (^٩).\nوقال ابن سعد: حَدَّث وكتب عنه الناس كثيرًا، وكان ثقةً ثَبْتًا (^١٠) (^١١)\n_________\n(^١) في (م): (صدوق).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ٢٩٦ الترجمة ٩٥) ونقل عنه أنه لما نُعي إليه وفاته استغفر له وتَرحّم عليه.\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٤).\n(^٥) \"الثقات\": (١٩١٩).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣٥٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٤) بذكر تاريخ مولده فحسب.\n(^٨) \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٥٦ الترجمة ٦٥).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٤).\n(^١٠) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣٦٥) وفيه: كتب الناس عنه كتابًا كبيرًا.\n(^١١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صاحب \"الزَّهرة\": روى عنه مسلم حديثين. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٤).","vol":"12","page":591},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6976>[٦٩٠١] (س) مُحْرِز بن الوَضَّاح بن مُحْرِز المَرْوَزي.</span>\nروى عن أبيه، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن ثابت قاضي مَرْو، ورَبَاح بن عبد الله بن عمر.\nوعنه: محمد بن علي بن حرب ومحمد بن يحيى بن أيوب ومحمود بن غيلان ومصعب بن بشير المَرْوَزِيون.\nقال عبد الله بن محمد، عن محمود بن غيلان: حدّثنا مُحْرِز بن الوَضَّاح، وقال: كان مقبول القول، ثقة.\nوقال مصعب بن بشير: أخبرنا مُحْرِز، وكان جارنا في السوق، وكان ما علمته صدوقًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• مُحْرِز:\nعن الحسن.\nوعنه الفريابي.\nكأنه ابن عبد الله أبو رجاء المتقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6977>[٦٩٠٢] (ب د ت س) مُحَرِّش الكعبي الخُزاعي: \"ويقال بالخاء المعجمة </span>(^٣).\n_________\n(^١) \" الثقات\": (١٩١٩).\n(^٢) (الترجمة رقم ٦٨٩٩)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٣) نقله ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦٥) عن المدائني.","vol":"12","page":592},{"text":"روى عن النبي ﷺ أنه اعتمر من الجِعِرَّانة (^١)، الحديث (^٢).\nوعنه: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد.\nقال ابن عبد البر أكثر أهل الحديث يقولون مُحَرِّش وينسبونه: مُحَرِّش بن سُوَيد بن عبد الله بن مُرَّة، وهو معدود في أهل مكة (^٣).\nوقال عمرو بن علي الفَلَّاس: لقيت شيخًا بمكة اسمه سالم فاكتريت منه بعيرًا إلى منى فسمعني أُحدّثُ بهذا الحديث فقال: هو جدّي وهو محرش بن عبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث وكيف مرَّ بهم النبي ﷺ، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حَدَّثنيه أبي وأهلنا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6978>[٦٩٠٣] (د س) مُحْصِن بن علي الفِهْري المدني.</span>\nروى عن عوف بن الحارث، وعون بن عبد عبد الله بن عتبة.\nوعنه: عمرو بن أبي عمرو وسعيد بن أبي أيُّوب، ومحمد بن طَحْلَاء.\n_________\n(^١) (الجعِرَّانة) بكسر أوّله إجماعًا، وأهل الحديث يكسرون عينه ويشددون راءه وأهل اللغة يسكنون العين ويخففون الراء، وهما لغتان جيّدتان وقد تكرّر ذكرها في السيرة، وهي ماء بين الطائف ومكة إلى مكة أقرب، لا زالت تُعرف في رأس وادي سَرِف في وهي الشمال الشرقي من مكة، وقد قسم فيها النبي ﷺ غنائم هوازن مرجعه من غزوة حنين وأحرم منها بالعمرة وبها مسجد. انظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ١٤٢) و\"معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية\" (ص: ٨٣).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن: (٣/ ٣٥١) الحديث رقم: ١٩٩٦، والترمذي في \"الجامع\": (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥) الحديث رقم: ٩٥٣، وقال: حديث حسن غريب، ولا نعرف لمُحرِّشٍ الكعبي عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث، والنسائي في \"الكبرى\": (٤/ ٩٦) الحديث رقم: ٣٨٣٢.\n(^٣) \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦٦).\n(^٤) انظر \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦٦).","vol":"12","page":593},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: يروي المراسيل (^٢).\nوقال أبو الحسن بن القَطَّان الفاسي: مجهول الحال (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-6979>[٦٩٠٤] (د عس ق) محفوظ بن علقمة الحضرمي، أبو جنادة الحِمْصِي.</span>\nروى عن أبيه، وسلمان الفارسي - يُقال مرسل -، وعبد الرحمن (^٤) بن عابد، ويزيد بن ميسرة بن حَلْبَس.\nوعنه: أخوه نصر، والوَضين بن عطاء، ويزيد بن مَرْثَد، وبهز أبو جُنادة الحِمْصِي، وثور بن يزيد الرَّحَبي، ومحمد بن راشد المكحولي (^٥).\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين (^٦) وعن دُحَيم: ثقة.\nوقال أبو زرعة لا بأس به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨)\n\n<span data-type='title' id=toc-6980>[٦٩٠٥] (خ د س ق) مُحِل بن خليفة الطائي الكوفي.</span>\nروى عن جدِّه عدي بن حاتم، وأبي السَّمْح خادم النبي ﷺ، ومِلْحان بن زياد.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٨).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٨).\n(^٣) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ١٤٣) وعبارته (مجهول) فحسب.\n(^٤) في (م): (عبد الله).\n(^٥) في (م): (الكحولي).\n(^٦) \"التاريخ\" (ص: ٢١٣ الترجمة ٧٩١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٢) (الترجمة ١٩٢١).\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٠).","vol":"12","page":594},{"text":"وعنه: سعد أبو مجاهد الطائي، وأبو الزعراء يحيى بن الوليد الطائي، وشعبة، والثوري.\nقال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، والنسائي: ثقة\nزاد أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: ووَثّقه أيضًا: ابن خزيمة والدارقطني (^٥).\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" في الكلام على بول الصبي: إن المُحِلَّ بن خليفة ضعيف (^٦).\nولم يُتابع ابن عبد البر على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6981>[٦٩٠٦] (بخ) مُحِلّ (^٧) بن مُحْرِز الضَّبِّي الكوفي الأعور.</span>\nروى عن: أبي وائل وإبراهيم النخعي، وعامر الشعبي.\nوعنه: يحيى القطان، وجرير، ووكيعٌ، وعلي بن مُسْهِر، وخَلَّاد بن يحيى، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيم الفضل بن دكين، وأبو نُعَيم عبد الرحمن بن هانئ وغيرهم.\nقال علي بن المَديني، عن يحيى القَطَّان: كان وسطًا ولم يكن بذاك (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٣) (الترجمة ١٨٨٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٣) (الترجمة ١٨٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٣) (الترجمة ١٨٨٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٣)\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٨٠).\n(^٦) \"التمهيد\": (٩/ ١١٢).\n(^٧) كُتب في هامش: (م) بضم أوله وكسر ثانيه وشد اللام.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٤) (الترجمة ١٨٨٥).","vol":"12","page":595},{"text":"وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^١)\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال ابن الجنيد عن ابن معين: ثقة لا بأس به (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم، ما بحديثه بأس، ولا بأس به، أدخله البخاري في \"الضعفاء\" فسمعت أبي يقول: يُحَوَّلُ (^٤).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال ابن قانع وغيره (^٥): مات سنة ثلاثٍ وخمسين ومائة.\nقلتُ (^٦): وقال ابن عدي: له أحاديث فأرجو أنه مستقيم الحديث (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٤) (الترجمة ١٨٨٥).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٤) (الترجمة ١٨٨٥).\n(^٣) \"سؤالاته\" (ص: ٣٣٨ الترجمة ٢٦٦).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٤) (الترجمة ١٨٨٥) وفيه: ما بحديثه بأس ولا يحتج به، كان شيخًا مستورًا.\n(^٥) منهم خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص: ١٦٨).\n(^٦) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (م).\n(^٧) انظر \"الكامل\": (٨/ ١٩٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث.\" الطبقات\": (٨/ ٤٨١)، وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٧ الترجمة ٣٧٠) ونقل عن يحيى بن سعيد القَطَّان - وقد تقدّم: لم يكن بذاك، وعن سفيان بن عيينة قال: لم يكن بالحافظ، ثم قال البخاري: وهو محتمل. وذكره ابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٣٥٣) (الترجمة ١٠٤٩) وقال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته. وقال الدرقطني: ثقة. \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٩).","vol":"12","page":596},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6982>[٦٩٠٧] (خ (^١» محمود بن آدم أبو أحمد ويقال أبو عبد الرحمن، المَرْوَزي.</span>\nروى عن الفضل (^٢) بن موسى السِّينَاني، وأبي بكر بن عَيَّاش، وابن عيينة، وأبى معاوية، وابن فُضَيل، وبشر بن السَّري، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي.\nروى عنه: البخاري - فيما ذكر ابن عدي (^٣)، ومحمد بن إسحاق المروزي، وأبو حامد (^٤) الأَعْمَشي، وأبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب، والحسين بن مكي السرخسي، ومحمد بن عبد الرحمن الدَّغُولي، ومحمد بن عمرويه النيسابوري وأبو بكر بن أبي داود، وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي الغازي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين (^٥).\nوقال الخَلِيلي: سمع منه أبو داود السِّجِسْتاني وابنه عبد الله، وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) كُتب الرمز قبل الترجمة؛ لاحتمال رواية البخاري عنه.\n(^٢) في (م): (الفضيل).\n(^٣) لم أهتد إليه في المطبوع من كتابه: \"أسامي محمد بن إسماعيل في الصحيح\".\n(^٤) في (م): (أبو أحمد).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٢).\n(^٦) الإرشاد\": (٣/ ٩٠٠) (الترجمة ٨٢٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: كان ثقة صدوقا. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩١) (الترجمة ١٣٣٤).","vol":"12","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6983>[٦٩٠٨] (دس ق) محمود بن خالد بن أبي خالد يزيد يزيد السُّلَمي، أبو علي الدمشقي.</span>\nروى عن أبيه، والوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد، وعبد الله بن كثير الطويل، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن عابد وأبي الجماهر (^١)، وعلي بن عَيَّاش، والفريابي، وأبي مسهر، وغيرهم.\nوعنه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وأحمد بن أبي الحَوَاري - وهو من أقرانه، وبقي بن مخلد وإبراهيم بن دُحَيم، وأحمد بن إبراهيم بن فيل، وأبو الجهم المَشْغَراني (^٢)، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، والحسن بن سفيان وابن أبي داود، وغيرهم.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري: حدثنا محمود بن خالد الثقة الأمين (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان ثقة رضا (^٤).\nوقال النسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي محمود: وُلدت في رمضان سنة ستٍّ وسبعين، ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) (أبي الجماهر) تصحفت في (م) إلى: (أبي الحمام).\n(^٢) في (م) (الشغراني).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٢) (الترجمة ١٣٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٢) (الترجمة ١٣٤٢).\n(^٥) \"مشيخته\" (ص: ٦٩ الترجمة ١٥١)، وزاد مأمون.\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٢).\n(^٧) \"التاريخ\": (٢/ ٧١٠) النص: ٢٢٥٠.","vol":"12","page":598},{"text":"وفيها أَرَّخه عمرو بن دُحَيم (^١)، وأبو سليمان بن زَبر (^٢).\nقلتُ: فَرَّق الغَسَّاني في شيوخ أبي داود بين محمود بن خالد السُّلَمي، وبين محمود بن خالد الدمشقي، فوهم (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6984>[٦٩٠٩] (ت عس ق) محمود بن خِدَاش الطالقاني، أبو محمد، نزيل بغداد.</span>\nروى عن: هُشَيم، وعَبَّاد بن العَوَّام، وسيف بن محمد الثوري، وابن المبارك، وفُضَيل بن عياض وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيعٌ، والقَطَّان، وغيرهم.\nروى عنه: الترمذي، والنسائي في مسند علي، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، وبقي بن مَخْلَد، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، والحسين بن علي المَعْمَري (^٥) وحامد بن محمد شعيب البَلْخي، وعبد الله بن محمد بن ناجية (^٦)، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بجير، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبو يعلى الموصلي، ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المَحاملي، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١١٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٧/ ١١٠)، وذكر مولده في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": (١/ ٤٠٢).\n(^٣) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص: ١٠١ - ١٠٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي\nوصفه ابن وَضَّاح بالثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" للغَسَّاني (ص: ١٠٢).\n(^٥) في (م): (العمري).\n(^٦) تصحّفت في (م) إلى (ناخيه).","vol":"12","page":599},{"text":"قال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ثقة، لا بأس به (^١).\nوقال أبو الفتح الأزدي من أهل الصدق والثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو بكر بن الرَّواس (^٤) عنه: ما اشتريت شيئًا قط ولا بعته (^٥).\nوقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: قال محمود بن خداش: مات المهدي وأنا ابن ثماني سنين؛ كأنه وُلد سنة ستين ومائة، ومات سنة خمسين ومائتين (^٦).\nوقال يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي: لَمَّا مات محمود بن خِدَاش رأيته في المنام فقلتُ: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ولجميع من تبعني، قلتُ: فأنا قد تبعتك، فأخرج رَقًا من كُمّه فيه مكتوبٌ: يعقوب بن إبراهيم بن كثير (^٧).\nقلت: وقال مَسْلَمة: ثقة (^٨).\nوقال ابن مُحْرِز سألت ابن معين عن حديث محمود بن خِدَاش عن الخَفَّاف عن التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا في الصلاة الوسطى، فقال: ليس بشيء؛ أخطأ فيه محمود حدّثناه الخَفَّاف موقوفًا (^٩).\n_________\n(^١) معرفة الرجال: (١/ ١٠٦) (الترجمة ٤٨٦).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\". (١٥/ ١٠٧).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٢).\n(^٤) في (م): (بن الواس).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٠٧).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٠٧) وفيه: فمات يوم مات وهو ابن تسعين سنة.\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٠٨).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٩٩).\n(^٩) \"معرفة الرجال\": (١/ ١٠٦) (الترجمة ٤٨٦).","vol":"12","page":600},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6985>[٦٩١٠] (ع) محمود بن الربيع بن سُراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو نعيم ويقال أبو محمد المدني.</span> ويقال في نسبه غير ذلك.\nكان خَتَن عبادة بن الصامت.\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن: عتبان (^١) بن مالك، وعُبادة، وأبي أيُّوب.\nوعنه: أنس بن مالك والزهري، ورجاء بن حَيْوَة، ومكحول الشامي، وهانئ بن كلتوم، وأبو بكر بن أنس.\nنزل بيت المقدس.\nقال الواقدي (^٢) وإبراهيم بن المنذر (^٣): مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاثٍ وتسعين.\nقلت: فعلى هذا يكون مولده سنة ستٍّ، فيكون له عند موت النبي ﷺ أربع سنين أو يكون دخل في الخامسة؛ وقد روى الطبراني بسندٍ صحيح عنه أنه قال: توفي النبي ﷺ وأنا ابن خمس سنين (^٤).\nوقال ابن حبان في الصحابة: مات سنة تسع وهو ابن أربع وتسعين، وأكثر رواياته عن الصحابة (^٥).\n_________\n(^١) تصحفت في (م) إلى: (عينان).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٥٦٤).\n(^٣) حكى ابن عبد البر قوله في \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٧٨) بذكر وفاته سنة سبع وتسعين.\n(^٤) المعجم الكبير: (١٨/ ٣٢) الحديث رقم: ٥٤.\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٣/ ٣٩٨).","vol":"12","page":601},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: له رؤية (^١) وليست له صحبة (^٢).\nوقال العِجْلِي: ثقة من كبار التابعين (^٣).\nووافق في اسمه واسم (أبيه) (^٤):\n\n<span data-type='title' id=toc-6986>[٦٩١١] (ر) محمود بن الربيع الجُرْجَاني، أبو أحمد صاحب إبراهيم بن أدهم </span>(^٥).\nمتأخرٌ جدًّا.\nروى عن: الثو [ري.\nوروى عنه: عبد الرحمن بن فتح المؤذن] (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6987>[٦٩١٢] (س) محمود بن سليمان البَلْخي.</span>\nعن: الفضل بن موسى السِّيناني.\nوعنه: النسائي وقال: ثقة (^٧)\nقلتُ: وقال في \"أسماء شيوخه\": كتبنا عنه مجلسًا (^٨) ولا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) في (م): (له رواية).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٩) (الترجمة (١٣٢٨).\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٦) (الترجمة ١٦٨٩)، وفيه: ذكر أنه مدني.\n(^٤) كُتبت في الأصل (أمه) وهو سبق قلم من المؤلف والتصويب من: (م)، وهذه الجملة ليست في: (ص).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) زيادة من (م)؛ نظرًا لاختفاء بقيتها بين ورقها في التصوير وفي حاشية (م): قال الذهبي: محمود بن الربيع الجرجاني عن سفيان بخبر كذب، ولا يُدرى من هو. وانظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٠٢).\n(^٧) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٨٨ الترجمة ١٠٣٠).\n(^٨) في (م): (مجالسًا).\n(^٩) لم أهتد إليه في المطبوع من \"مشيخته\"، فلعله في رواية أخرى.","vol":"12","page":602},{"text":"• (ق (^١» محمود بن سليمان العدني:\nعن: نافع بن عمر الجُمَحي.\nوعنه: ابن ماجه.\nصوابه مُحْرز بن سلمة، وقد تقدّم على الصواب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6988>[٦٩١٣] (د س) محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: عمَّته أسماء بنت يزيد بن السكن، وجدِّه يزيد بن السكن، وسعد بن أبي وَقَّاص، وأبي هريرة ومعاذ بن عَفْراء، والنعمان بن أبي فاطمة.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وحصين بن عبد الرحمن الأَشْهَلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nأيضًا قلت: وروي عن شهر بن حَوْشَب أسماء عن بنت يزيد بن السكن.\nقال ابن حزم: محمود ضعيف (^٤).\nوقال أبو الحسن بن القَطَّان: مجهول الحال (^٥).\nوقال الذهبي (^٦): فيه جهالة (^٧).\n_________\n(^١) في (م): رمز (س) وهو خطأ.\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٨٩٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٣٤).\n(^٤) \"المحلى: (٩/ ٢٤١).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٥٩٠) وزاد: وإن كان قد روى عنه جماعة.\n(^٦) قول الذهبي ليس في: (ص).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٠٣).","vol":"12","page":603},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6989>[٦٩١٤] (سي) محمود بن عُمير بن سعد الأنصاري.</span>\nعن: أبيه - وكان على فلسطين - بقصة عِتْبَان بن مالك.\nوعنه: أبو بكر بن أنس بن مالك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6990>[٦٩١٥] (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي،</span> نزيل بغداد.\nروى عن وكيع، وابن عيينة، والنَّضر بن شُمَيل، والفضل بن موسى السَّينَاني، وأبي النضر، وأبي أحمد الزُّبَيري وعبدِ الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي أسامة وأزهر بن سعد السَّمَّان، وبِشْر بن السَّري، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وشَبَابة، وعبيد الله (^٢) بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نُعَيم، وخلق.\nوعنه: الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذُّهْلي، وأبو الأحوص العُكْبَري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومُطَيَّن، والهيثم بن خَلَف، والمَعْمَري (^٣) والحسن بن سفيان ومحمد بن هارون بن حميد بن المُجَدَّر، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال المَرُّوذي، عن أحمد أعرفه بالحديث صاحب سُنَّة، قد حُبس بسبب القرآن (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٢٢ الترجمة ٦٥١٥)، وقال في \"الإصابة\": (١٠/ ٦٦): ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة.\nوممن ذكره في الصحابة: أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٥٢٥).\n(^٢) في (م): (عبد الله بن موسى).\n(^٣) في (م): (العمري).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" ص: ١٦٤ النص: ٢٨٩.","vol":"12","page":604},{"text":"وقال النسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال عبد الله بن محمد بن سَيَّار، عن محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين (^٣).\nوقال السَّرَّاج: رأيتُ إسحاق واقفًا على رأس محمود بن غيلان وهو يُحدِّثنا (^٤).\nقال البخاري (^٥) والنسائي وغيرهما (^٦): مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nوقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: خرج محمود بن غَيْلان إلى الحج سنة ستٍّ وأربعين ثم انصرف إلى مرو وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين (^٧).\nقلتُ: وقال مَسْلَمة: مروزي ثقة (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٦٨ الترجمة ١٥٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٢).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٠٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٠٤).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٦٩).\n(^٦) منهم أبو القاسم البغوي \"تاريخ وفاة الشيوخ\" (ص: ٧٢ الترجمة ١٦٤).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٠٥).\n(^٨) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٣٣٣ الترجمة ٢٨٧).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩١) (الترجمة ١٣٤٠).","vol":"12","page":605},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6991>[٦٩١٦] (بخ م ٤) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي، أبو نعيم المدني.</span>\nوأمه أم منظور بنت محمد بن مسلمة.\nروى عن: النبي ﷺ أحاديث (ت س)، ولم تصح له رؤية ولا سماع منه.\nوعن: عمر وعثمان (م)، وشَدَّاد بن أوس، ورافع بن خَديج (٤)، وقتادة بن النعمان، وأبي سعيد الخدري، وسلمة بن سلامة بن وقش، وجابر (بخ)، وعبد الله بن أبي أُمَامة بن ثعلبة، ورُفَيدة امرأة صحابية.\nروى عنه: الزهري وعاصم بن عمر بن قتادة بخ (٤)، وجعفر بن عبد الله بن الحكم (م)، ومحمد بن إبراهيم التيمي وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وحُصين بن عبد الرحمن الأشهلي، وبكير بن الأشج، والمسيب بن عبد الله بن أبي أمامة ثعلبة.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين ممن ولد على عهد النبي ﷺ قال وسمع من عمر وتوفي بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث (^١).\nقال الواقدي: مات وهو ابن تسع وتسعين سنة.\nوقال ابن أبي عاصم (^٢) وغيره: مات سنة سبع وتسعين.\nوقال ابن أبي خيثمة تَبَعًا للهيثم بن عدي: مات في خلافة ابن الزبير.\nزاد ابن أبي خيثمة: وقد قيل سنة ستٍّ وتسعين (^٣).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٨٠).\n(^٢) في (ص): (ابن أبي حاتم).\n(^٣) في \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٧٩) من قول: إبراهيم بن المنذر ويحيى بن بُكَير.","vol":"12","page":606},{"text":"قلتُ:: على مقتضى قول الواقدي في سنه يكون له (^١) يوم مات النبي ﷺ ثلاث عشرة سنة، وهذا مما يقوي قولَ من أثبت له (^٢) الصحبة.\nوقد قال البخاري: قال أبو نُعَيم: حدثنا عبد الرحمن بن الغَسِيل عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد: أسرع النبي ﷺ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ (^٣).\nوذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان ثقة (^٥).\nقال ابن عبد البر: قول البخاري أَوْلى (^٦)؛ يعني في إثبات صحبته.\nوكذا ذكره ابن حبان في الصحابة (^٧).\nوقال الترمذي: رأى النبي ﷺ، وهو غلام صغير (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-6992>[٦٩١٧] (د) محمود بن الوليد.</span>\nعن: خالد بن دِهْقان.\n_________\n(^١) كلمة (له) سقطت من: (ص).\n(^٢) كلمة (له) سقطت من: (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤٠٢) (الترجمة ١٧٦٢).\n(^٤) \"الطبقات\": (١/ ٢٣١) (الترجمة ٦٥٨).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٣٥٦).\n(^٦) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٧٩).\n(^٧) انظر \"الثقات\": (٣/ ٣٩٧).\n(^٨) \"الجامع\": (٤/ ١٢٩) عقب الحديث رقم: ٢١٥٨.\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: لا يُعرف له صحبة وقال أبو زرعة مديني أنصاري ثقة. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٠) (الترجمة ١٣٢٩، وقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٦) (الترجمة ١٦٩٠).","vol":"12","page":607},{"text":"وعنه: محمد بن المبارك الصُّوري.\nوقع حديثه في كتاب الفتن لأبي داود رواية أبي الحسن بن العبد عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6993>[٦٩١٨] (٤) مُحَيِّصَة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو سعد المدني، أخو حُوَيِّصة.</span>\nيُقال فيهما (^٢) بتشديد الياء وبتخفيفها، شهد أُحُدًا وما بعدها، وبعثه رسول الله ﷺ إلى فَدَك (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه سعد، وابن ابنه حرام بن سعد، وابنةٌ له غير مُسَمَّاة، وبُشير (^٤) بن يسار، ومحمد بن زياد الجُمَحي (^٥)، ومحمد بن سهل بن أبي حتمة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6994>[٦٩١٩] (خ مد ت س) مُخَارق بن خليفة بن جابر، ويقال مخارق بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن، الأَحْمَسي، أبو سعيد الكوفي.</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول \"التقريب\" (ص: ٥٢٣ الترجمة ٦٥١٨).\n(^٢) في (م): (فيها).\n(^٣) انظر \"فتوح البلدان\" للبلاذري (ص: ٤١)، و\"فَدَك\" بالتحريك وآخره كاف، بلدة كانت عامرة، أفاءها الله على رسوله ﷺ في سنة سبع صُلحًا، وكانت خالصة له ﵊؛ لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وهي قرية من شرقيَّ خَيْبَر على وادٍ يذهب سيله مشرِقًا إلى وادي الرُّمّة، تُعرف اليوم بالحائط. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ٢٣٨) و\"معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية\" (ص: ٢٣٥).\n(^٤) هكذا ضبطه المؤلف في الأصل بضم الباء.\n(^٥) في (م): (والجمحي) وهو خطأ.\n(^٦) تصحّفت في (م) إلى: (ابن أبي خيثمة).","vol":"12","page":608},{"text":"روى عن: طارق بن شهاب.\nوعنه: شعبة (^١)، وإسرائيل، وابن حَي، وحُصين بن عمر، وشَريك، وأبو يحيى التيمي، والسُّفْيَانان.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: مُخارق ثقة ثقة (^٢).\nقال عبد الله: وسألت يحيى بن معين عنه فقال: ثقة (^٣).\nوقال النسائي: مُخارق بن عبد الرحمن ثقة.\nوقال أبو حاتم: مخارق بن عبد الله بن جابر ويقال ابن خليفة، ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفي ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6995>[٦٩٢٠] (س) مُخَارق بن سُلَيم الشيباني، قابوس.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعن ابن مسعود، وعَمَّار بن ياسر، وعلي بن أبي طالب.\nروى عنه: ابناه قابوس وعبد الله.\nقلتُ: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (سعيد).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٣٩٣) النص: ٧٨١.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٣٠) النص: ٤٠٢٢.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٥٣) (الترجمة ١٦٢٤).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٤).\n(^٦) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٧) (الترجمة ١٦٩٢).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٤).","vol":"12","page":609},{"text":"ويقال هو أبو المخارق سليم (^١)؛ كذا وقع عند أبي نُعَيم في الكنى من \"الصحابة\"، وقد ذكر له رواية عن أم الفضل (^٢).\nقال ابن عبد البر فيه اختلاف؛ لأنَّ من أهل الحديث طائفة يروون حديثه عن قابوس بن مخارق عن أبيه عن النبي ﷺ أن أم الفضل جاءت بالحسين، ومنهم من يرويه عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر مخارقًا، واختلف فيه على سِمَاك اختلافًا كثيرًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6996>[٦٩٢١] (م د) مختار بن صَيْفي الكوفي.</span>\nروى عن: يزيد بن هرمز عن ابن عبَّاس في مسائل نَجْدَة (^٤).\nوعنه: الأعمش.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: حديثه عند مسلم بمتابعة قيس بن سعد عن يزيد بن هَرْمز (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-6997>[٦٩٢٢] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى </span>(^٧).\nأخرج له البخاري في جزء \"القراءة خلف الإمام\" تعليقًا (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (ابن سليم).\n(^٢) ذكره في معرفة الصحابة: (٦/ ٣٠٣٠) بدون ذكر سليم ورواية أم الفضل.\n(^٣) انظر \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦٤ - ١٤٦٥).\n(^٤) نَجدَة هو نجدة بن عامر الحَرُوري، رأس من رؤوس الخوارج ووقع التصريح به في \"صحيح مسلم\": (٣/ ١٤٤٥) وبيَّن ابن عبَّاس ﵄ سبب إجابته على مسائله بقوله: لولا أن أكتم علمًا ما كتبتُ إليه.\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٨).\n(^٦) \"الصحيح\": كتاب الجهاد، باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يُسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب، (٣/ ١٤٤٦ - ١٤٤٧).\n(^٧) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٨) \"جزء القراءة خلف الإمام\" (ص: ١٢ - ١٣).","vol":"12","page":610},{"text":"يُنظر في \"اللسان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6998>[٦٩٢٣] (ق) مختار بن غَسَّان بن مختار التَّمَّار الكوفي العبدي.</span>\nروى عن (^٢): عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ويونس بن أبي يعفور العَبْدي، وحفص بن عمر البُرْجُمي، وأبي داود عيسى بن مسلم الطُّهَوي (^٣)، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن مسلم، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن إسماعيل الطَّلْحِي، وأحمد بن علي الأسدي (^٤)، وأبو كريب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-6999>[٦٩٢٤] (م د ت س) المختار بن فُلْفُل المخزومي، مولى عمرو بن حُرَيث.</span>\nروى عن: أنس، وإبراهيم التيمي وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري، وطَلْق بن حبيب.\nوعنه: ابنه بكر، وزائدة، والثوري، ومنصور بن أبي الأسود، وعبد الله بن\n_________\n(^١) انظر ترجمته في \"لسان الميزان\" للمؤلف: (٨/ ١١ - ١٢)، - وجملة: (يُنظر في \"اللسان\") ليست في: (م) .. فقد نقل عن أبي حاتم: قال منكر الحديث - وقوله في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٠) (الترجمة ١٤٣٤) -، وعن البخاري - وهو في \"جزء القراءة خلف الإمام\" (ص: ١٣) - قال: لا يُعرف المختار، ولا يُدرى سمع من أبيه، ولا أبوه سمع من علي، ولا يَحتج أهل الحديث بمثله. وعن الأزدي قال: لا يصح حديثه.\n(^٢) قوله: (روى عن: عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ويونس بن أبي يعفور العبدي) سقط من: (م).\n(^٣) كلمة (الطُّهَوي) سقطت من: (م).\n(^٤) في (م): (الأشيبي).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٢٣ الترجمة ٦٥٢٣).","vol":"12","page":611},{"text":"إدريس وعبد الواحد بن زياد، وجرير وعلي بن مسهر، ومحمد بن فُضَيل، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه، فقال: لا أعلم إلَّا خيرًا (^١).\nوقال غيره، عن أحمد: ثقة (^٢).\nوكذا قال ابن معين (^٣)، وأبو حاتم، والعِجْلي (^٤)، ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار (^٥)، والنسائي.\nوقال أبو حاتم أيضًا: شيخ، كوفي (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا أبو نُعَيم حدّثنا سفيان عن مختار بن فُلْفُل وهو كوفي ثقة (^٧).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٨).\nوقال داود بن عمرو، عن ابن إدريس: كان يُحدِّث وعيناه تَدْمَعان (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠)\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٠٤) النص: ٣٣٢١.\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٤١) من نقل أبي بكر الأثرم عنه.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٠) (الترجمة ١٤٣٢).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٧) (الترجمة ١٦٩٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٤١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٠) (الترجمة ١٤٣٢).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٤١).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\": (١/ ٢٣٠) النص: ٢٧٩.\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٤٠) ونحوه في \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٣/ ٥٠٢) النص: ٦١٥٨ من حكاية شجاع بن مَخْلَد.\n(^١٠) \"الثقات\": (٥/ ٤٢٩).","vol":"12","page":612},{"text":"قلتُ: تتمة كلامه: يُخطئ كثيرًا (^١).\nووقع ذكره (^٢) في أثرٍ علّقه البخاري في الشهادات عن أنس (^٣)، ووصله ابن أبي شيبة عن حفص بن غِيَاث عنه: سألت أنسًا عن شهادة العبيد، فقال: جائزة (^٤).\nوتَكَلَّم فيه السُّلَيْمَاني فَعَدَّه في رواة المناكير عن أنس مع أبان بن أبي عَيَّاش وغيره (^٥).\nوقال أبو بكر البَزَّار: صالح الحديث، وقد احتملوا حديثه (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7000>[٦٩٢٥] (ت) المختار بن نافع التيمي ويقال العُكلي، أبو إسحاق الثَّمَّار الكوفي.</span>\nروى عن: أبي حيان التيمي، وعبد الأعلى التيمي، وأبي مَطَر عمرو بن عبد الله الجُهَني، وكُرز الحارثي.\nروى عنه: أبو عَتَّاب الدَّلَّال، ومروان بن معاوية، ويونس بن بُكَير، وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن ثابت الجَزَري، ومحمد بن عُبَيد الطَّنَافسي، ومكي بن إبراهيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤٢٩).\n(^٢) من قوله: (ووقع ذكره في أثر) إلى قوله من قول أنس: (جائزة) ليس في: (ص).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\": كتاب الشهادات، باب شهادة الإماء والعبيد، (٣/ ١٧٣).\n(^٤) \"المصنف\": (٧/ ١٩٢) الحديث رقم: ٢٠٥٣٤.\n(^٥) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٣٠٤).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٠٦).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١٥١).","vol":"12","page":613},{"text":"قال أبو زرعة: واهي الحديث (^١).\nوقال البخاري (^٢)، والنسائي، وأبو حاتم (^٣): منكر الحديث.\nوقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nقلتُ: وقال العِجْلي: كوفي ثقة (^٥).\nوقال السّاجي: منكر الحديث (^٦).\nوذكره (^٧) العُقَيلي (^٨) وابن عدي (^٩) في الضعفاء.\n• مُخَرِّش الكعبي: تقدّم (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-7001>[٦٩٢٦] (بخ م د س) مَخْرَمة بن بُكَير بن عبد الله بن الأشج القرشي، مولى بني مخزوم، أبو المِسْوَر المدني.</span>\n_________\n(^١) \" أجوبته على سؤالات البردعي\": (٢/ ٣٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٤ الترجمة ٣٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١١) (الترجمة ١٤٤٠).\n(^٤) \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٢) الترجمة ١٠٣٦).\n(^٥) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٧) (الترجمة ١٦٩٤).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٠٧).\n(^٧) جملة: (وذكره العُقَيلي وابن عدي في \"الضعفاء\") ليست في: (م).\n(^٨) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٦).\n(^٩) \"الكامل\": (٨/ ٢٠٠).\n(^١٠) تقدّم في (محرّش) (الترجمة رقم: ٦٩٠٢)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).","vol":"12","page":614},{"text":"روى عن أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير.\nروى عنه: مالك وابن لهيعة، وقُدَامة بن محمد الخَشْرَمي، والقاسم بن رِشْدين بن عُمَير، وابن المبارك، وابن هب، ومَعْن بن عيسى، والواقدي، والقَعْنَبي، وغيرهم.\nقال زيد بن بشر، عن ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: حدثني مَخْرَمة بن بُكَير وكان رجلًا صالحًا (^١).\nوقال أبو حاتم: سألت إسماعيل بن أبي أويس؛ قلتُ: هذا الذي يقول مالك بن أنس: حدثني الثقة، من هو؟ قال: مَخْرَمة بن بكير بن الأشج (^٢).\nوقال المَيْمُوني، عن أحمد: أخذ مالك كتاب مَخْرَمة فنظر فيه، فكل شيء يقول فيه: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مَخْرَمة؛ يعني عن أبيه عن سليمان.\nوقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال: هو ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئًا؛ إنما يروي من كتاب أبيه (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: قلتُ لابن معين: مَخْرَمة بن بُكَير، فقال: وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه (^٤).\n_________\n(^١) انظر نحوه في \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٤٣٦) للفسوي فقد قال: وكان مالك يُحسن الثناء عليه.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٣) (الترجمة ١٦٦٠).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٣) (الترجمة ١٦٦٠). وقد قال الدارقطني: ولو كان مخرمة ضعيفًا لم يرضه مالك أن يأخذ منه شيئًا … ولا نعلم مالكًا روى عن أحد يُترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أُمَيَّة البصري. \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٨٨ الترجمة ٥٢٣).\n(^٤) \"التاريخ\": (٢/ ٢٣٤) النص: ٣٢١٨.","vol":"12","page":615},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب ولم يسمعه منه (^١).\nوقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديثًا واحدًا؛ وهو حديث الوتر.\nوقال سعيد بن أبي مريم، عن خاله موسى بن سلمة: أتيت (^٢) مَخْرَمة فقلتُ حَدَّثَكَ أبوك؟ قال: لم أُدركْ أبي، هذه كتبه (^٣).\nوقال الدولابي: حدّثنا أحمد بن يعقوب حدّثنا علي بن المَديني سمعت مَعْن بن عيسى يقول: مَخْرَمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار (^٤).\nقال علي: ولا أظن مَخْرَمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعلّه سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحدًا بالمدينة يُخبرني عن مَخْرَمة أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي قال (^٥).\nوسمعت عليًّا وقيل له: أيما أحب إليك يحيى بن سعيد أو مَخْرَمة بن بُكَير؟ فقال: يحيى في معنى ومَخْرَمة في معنى وجميعًا ثقتان، ويحيى أَسَدّ ومَخْرَمة أكثر حديثًا، ومَخْرَمة ثقة (^٦).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح الحديث (^٧).\n_________\n(^١) انظر التاريخ: (٢/ ٥٥٣ - ٥٥٤).\n(^٢) كلمة (أتيت) تصحّفت في (م) إلى: (ابنت).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٤) (الترجمة ١٦٦٠).\n(^٤) انظر نحوه في \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١٧٨).\n(^٥) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١٧٨).\n(^٦) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١٧٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٤) (الترجمة ١٦٦٠).","vol":"12","page":616},{"text":"قال: وقال ابن أبي أُوَيس: وجدت (^١) في ظهر كتاب مالك سألت مَخْرَمة عما يحدث به عن أبيه؛ سمعها من أبيه؟ فحلف لي: ورب هذه البِنْية سمعت من أبي (^٢).\nوقال غيره: قيل لأحمد بن صالح: كان مَخْرَمة من ثقات الناس؟ قال: نعم (^٣).\nوقال ابن عدي: وعند ابن وهب ومعن وغيرهما عن مَخْرَمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة تسع وخمسين ومائة، في آخر ولاية المهدي (^٥).\nقلتُ: تتمة كلام ابن حبان: يُحتجُّ بحديثه من غير روايته عن أبيه؛ لأنه لم يسمع من أبيه (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات في أول ولاية المهدي (^٧)؛ انتهى.\n_________\n(^١) كلمة (وجدتُ) تصحّفت في (م) إلى: (وحدث).\n(^٢) النص في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ٦٦٣) أصرح هذا؛ من قول إبراهيم بن المنذر: حدثني ابن أبي أُوَيس قال: قرأت في كتاب مالك بن أنس بخط مالك قال: وصلت الصفوف حتى قمت إلى جنب مَخْرَمة بن بُكَير في الروضة فقلت له: إن الناس يقولون إنك لم تسمع هذه الأحاديث التي تروي عن أبيك من أبيك؟، فقال: وربِّ هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي وربِّ هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي، ثلاثًا.\n(^٣) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": (١/ ٤٤٢) (النص: ١٠٩٤).\n(^٤) \"الكامل\": (٧/ ١٧٩).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٥١٠).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٥١٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٩).","vol":"12","page":617},{"text":"وهذا هو الصواب؛ لأنَّ المهدي ولي الخلافة في أواخر سنة ثمان وخمسين، وأقام فيها نحو العشرة، فلا يوصف آخر خلافته (^١) بأنه سنة تسع وخمسين.\nوقد أَرَّخ (^٢) ابن قانع وفاة مَخْرَمة سنة ثمانٍ وخمسين (^٣).\nوقال السّاجي: صدوقٌ، وكان يُدَلّس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7002>[٦٩٢٧] (ع) مَخْرَمة بن سليمان الأَسَدي الوالبي المدني.</span>\nروى عن ابن عباس، وابن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر، والسائب بن يزيد، وكُرَيب مولى ابن عبّاس، وإبراهيم بن محمد بن طلحة، والأعرج، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم.\nروى عنه: عمرو بن شعيب - ومات قبله -، وعبد ربه بن سعيد، وسعيد بن أبي هلال، وعياض بن عبد الله الفِهْري، ومالك بن أنس، والضَّحَّاك بن عثمان الحزامي، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) كلمة (خلافته) تصحّفت في (م) إلى: (روايته).\n(^٢) في (م): (أخرج).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٠٨).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٠٩).\n(^٥) \"التاريخ\": (٢/ ٤٥٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٣) (الترجمة ١٦٥٩) وزاد: ثقة.\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٥١٠).","vol":"12","page":618},{"text":"قال الواقدي: قَتلته الحَرُورية بقُدَيد (^١) سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة (^٢).\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7003>[٦٩٢٨] (س (^٤» مَخْلَد بن الحسن بن أبي زُميل الحَرَّاني، أبو محمد ويقال أبو أحمد، نزيل بغداد.</span>\nروي عن: عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وأبي المليح الرَّقِّي، وابن عُلَيَّة.\nوعنه: النسائي، وعبد الله بن أحمد، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، وعبد الله بن العباس الطيالسي، وابن ناجية، والهيثم بن خَلَف، وأبو يعلى، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال النسائي: لا بأس به (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٧).\nقلت: وقال مَسْلَمة: كان ثقة (^٨).\n_________\n(^١) (قُدَيد) تصغير القد، ورد ذكره في هجرة النبي ﷺ، وهو اسم موضع قرب مكة، وهو وادٍ يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على نحو ١٢٠ كيلًا. انظر: \"معجم البلدان: (٤/ ٣١٣) و\"معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية\" (ص: ٢٤٩).\n(^٢) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٧) (الترجمة ١٢٣١). (وقتلته الحرورية) من قول ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٨٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٨٨).\n(^٤) الرمز سقط من: (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٩) (الترجمة ١٦٠٢).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٢٣٠).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٨٦).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٠٩).","vol":"12","page":619},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7004>[٦٩٢٩] (تمييز) مَخْلَد بن الحسن (^١)، بصري.</span>\nروى عن: حَمَّاد بن زيد ومحمد بن ثابت العَبْدي.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7005>[٦٩٣٠] (مق س) مَخْلَد بن الحسين الأزدي المُهَلَّبي، أبو محمد البصري نزيل المِصِّيصة.</span>\nروى عن الأوزاعي، وابن جُرَيج، وهشام بن حَسَّان، ويونس بن يزيد الأيلي، وموسى بن عقبة، وعمرو بن مالك النُّكْري، وحَمَّاد بن زيد، وغيرهم.\nروى عنه: ابن بنته داود بن معاذ العَتَكي، وأبو إسحاق الفَزَاري وابن المبارك - وهما من أقرانه -، والوليد بن مسلم، ومحمد بن مصعب القرقساني، وعَبدة بن سليمان، وحَجَّاج بن محمد، وعلي بن عَثَّام العامري، وعمران بن أبي جَميل الدمشقي، والحسن بن الربيع البُوراني، والمُسَيَّب بن واضح، وآخرون.\nقال العِجْلي: ثقة، رجلٌ صالح، وكان من من عقلاء الرجال (^٤).\nوقال المُسَيَّب بن واضح: حدّثنا مَخْلَد بن الحسين وما رأيت في زماننا أوفى عقلًا منه.\nوقال أبو داود: كان أعقل أهل زمانه.\n_________\n(^١) في (م): (ابن الخلد).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٩) (الترجمة ١٦٠٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول \"التقريب\" (ص: ٥٢٣ الترجمة ٦٥٢٩).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨) (الترجمة ١٦٩٥).","vol":"12","page":620},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة إحدى وتسعين ومائة (^٢).\nوقال غيره: مات سنة ست وتسعين (^٣).\nقلتُ: هذا قول البخاري في التاريخين \"الكبير\" (^٤) و\"الأوسط\" (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً فاضلًا مات سنة إحدى (^٦).\nوكذا أَرَّخه ابن حبان وقال: كان من العُبّاد الخُشن ممن لا يأكل إلَّا الحلال المحض (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7006>[٦٩٣١] (م د) مَخْلَد بن خالد بن يزيد الشَّعِيري (^٩)، أبو محمد العسقلاني، نزيل طَرَسُوس.</span>\nروى عن: أبي معاوية، وابن عيينة، وابن نُمَير، وأبي أسامة، وعمر بن يونس، وإبراهيم بن خالد، وعبد الرزاق، ورَوْح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وعثمان بن عمر، وأبي عاصم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وأبو عوف البُزُوري، وعبد الله بن أحمد،\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٨٥).\n(^٢) قال بذلك أيضًا، ابن زَبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\": (١/ ٤٢٩)، وقوله: (ومائة) سقط من: (م).\n(^٣) هذا القول سقط من: (م).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤٣٧) (الترجمة ١٩١١).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٢٧٨).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٤٩٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ١٨٥).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص: ٣٨٦ الترجمة ٤٦٥).\n(^٩) في (ص): (الشعري).","vol":"12","page":621},{"text":"وأحمد بن خالد الخلال، ومحمد بن إسحاق بن يزيد البصري، والمنذر بن شاذان، وأحمد بن أبي عوف البُزُوري.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا أعرفه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٢).\nقلتُ: أنكر عياض في \"شرح مسلم\" هذا الاسم وقال: لم أجد له ذكرًا عند أحد ممن صنَّف رجال الصحيحين، ولا ممن صَنَّف في المؤتلف ولا أصحاب التقييد، وبالغ في ذلك حتى قال: ليس في الرواة أحد يسمى مَخْلد بن خالد (^٣)، وقد بالغ النووي في الرد عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7007>[٦٩٣٢] (تمييز) مَخْلَد بن خالد بن عبد الله التميمي، أبو عبد الله النيسابوري.</span>\nروى عن ابن المبارك، وخارجة بن مصعب، والحسن بن محمد البَلْخِي، وعبد الحكم (^٥) بن ميسرة.\nروى عنه: ابنه عبد الله صاحب أبي عُبَيد (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7008>[٦٩٣٣] (س) مَخْلَد بن خداش البصري.</span>\nيقال إنه أخو خالد.\nروى عن: حماد بن زيد.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٩) (الترجمة ١٦٠٠).\n(^٢) \"سؤالاته\": (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) النص: ١٩٥٣.\n(^٣) انظر \"إكمال المعلم\": (٣/ ٦٠١) ونفيُه فيه مُقيّد، واستثنى كون أبي داود ذكره.\n(^٤) انظر \"المنهاج\": (٧/ ١٥٦).\n(^٥) في (م): (عبد الحكيم).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٢٣ الترجمة ٦٥٣٢).","vol":"12","page":622},{"text":"وعنه: النسائي.\nقلتُ: وذكره في \"أسماء شيوخه\" وقال: بصري صدوق، كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7009>[٦٩٣٤] (تمييز) مَخْلَد بن خِدَاش، أبو خِدَاش </span>(^١).\nروى عن: أبان بن تغلب، والأعمش، ومحمد بن ثابت العبدي، ومعاوية بن عبد الكريم الضال.\nوعنه: أبو الصَّلْت الهَروي، وأبو سعيد الأشج.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (^٢).\nقلتُ: هو متقدمٌ عن شيخ النسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7010>[٦٩٣٥] (تمييز) مَخْلد بن خِدَاش.</span>\nعن: مالك.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: ما أستبعد أن يكون هو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7011>[٦٩٣٦] (٤) مَخْلَد خُفَاف بن إيماء بن رحَضَة الغِفَاري.</span>\nلأبيه وجدّه صحبة.\nروى عن: عروة عن عائشة حديث: \"الخَرَاج بالضَّمَان\" (^٤).\n_________\n(^١) في (م): (أبو خديش).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٨) (الترجمة ١٧٩٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٨٧).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٥/ ٣٦٨ - ٣٦٩) الحديث رقم: ٣٥٠٨ و٣٥٠٩، والترمذي في \"الجامع\": (٣/ ١٣٣ - ١٣٤) الحديث رقم: ١٣٣١، - وقال: هذا حديث =","vol":"12","page":623},{"text":"وعنه: ابن أبي ذئب.\nقال أبو حاتم: لم يرو عنه غيره، وليس هذا إسناد تقوم بمثله الحُجَّة (^١).\nوقال ابن عدي: لا يُعرف له غير هذا الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وقد روى حديثه المذكور الهيثم بن جَميل عن يزيد بن عياض عن مَخْلَد (^٤).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٥)؛ انتهى.\nوفي سماع ابن أبي ذئب منه عندي نظر.\nوتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزَّنْجي عن هشام بن عروة عن أبيه به (^٦).\n_________\n= حسن -، والنسائي في \"الكبرى\" (٦/ ١٨) الحديث رقم: ٦٠٣٧، وابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٣٥٢) الحديث رقم: ٢٢٤٢.\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٧) (الترجمة ١٥٩٠) وقال عقب ذلك: غير أني أقول به؛ لأنه أصلح من أراء الرجال.\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢٠٠)\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٥).\n(^٤) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ١٩٩) قال: كنا نظن أن هذا الحديث لم يروه عن مَخْلَد غير ابن أبي ذئب - كما ذكره البخاري أيضًا - حتى حدثناه أحمد بن عيسى الوشاء حدّثنا الحسن بن عبيد الله البالسي حدّثنا الهيثم بن جميل حدّثنا يزيد بن عياض عن مَخْلَد بن خَفَّاف عن عروة عن عائشة قالت: قضى رسول الله ﷺ أَنَّ الخَرَاج بالضمان.\n(^٥) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١٩٩)، ونقل عنه الترمذي في \"العلل الكبير - ترتيب القاضي\" (ص: ١٩١) قوله: لا أعرف له غير هذا الحديث، وهذا حديث منكر.\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب البيوع، باب فيمن اشترى عبدًا فاستعمله ثم وجد به عيبًا، (٥/ ٣٧٠) الحديث رقم: ٣٥١٠ وقال: هذا إسناد ليس بذاك.","vol":"12","page":624},{"text":"وقال ابن وَضَّاح: مَخْلَد مدنيٌّ ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7012>[٦٩٣٧] (ق) مَخْلَد بن الضَّحَّاك بن مسلم الشيباني، أبو الضَّحَّاك البصري.</span>\nروى عن قتادة، والزبير بن عدي، وخالد بن عبيد العتكي.\nوعنه: ابنه أبو عاصم، وحَرَمي بن عُمارة، ويونس بن محمد المُؤَدِّب.\nقال العقيلي: لا يُتابع على حديثه ولا يُعرف إلّا به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومائة، وهو ابن خمس وسبعين سنة.\nقلتُ: وقال السّاجي: لا يُتابع على حديثه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7013>[٦٩٣٨] (خ) مَخْلَد مالك بن جابر الجَمَّال، أبو جعفر الرازي،</span> نزيل نيسابور.\nروى عن: أبي عوانة، والدراوردي، ووكيع (^٥)، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد الأموي، وابن عيينة وابن نُمَير، وأبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، والنَّضْر بن شُمَيل، وحَمَّاد بن خالد الخياط، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٣٠٦).\n(^٢) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٧٥)، وجملة: (ولا يُعرف إلّا به) ليست في (ص).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٨٥).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١١٣).\n(^٥) قوله: (ووكيع) سقط من: (م).","vol":"12","page":625},{"text":"روى عنه: البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب، وعلي بن الحسن الهلالي، وعلي بن الحسن اللَّبَقي، ومحمد بن نُعَيم النيسابوري، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nقال محمد بن عبد الوهاب: حدّثنا مَخْلَد بن مالك الجَمَّال وكان رجلًا صالحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الحاكم: سكن نيسابور وبها خرج حديثه وبها مات (^٢)، روى عنه إمامَا الحديث محمد بن إسماعيل ومسلم بن الحَجَّاج في \"الصحيح\"؛ كذا قال.\nقال (^٣): وقرأت بخط أبي عمرو المستملي: توفي أبو جعفر مخلد بن مالك الرازي يوم السبت لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين (^٤).\nقلتُ: وذكر أبو إسحاق الحَبَّال أيضًا أنَّ مسلمًا روى عنه (^٥).\nوذكر صاحب \"الزَّهْرة\" أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث، وأن مسلمًا روى عنه حديثين (^٦).\nوذكر الخطيب (^٧) في \"المتفق\" أيضًا أنه روى عنه البخاري ومسلم، لكن لم يقل في \"الصحيح\" (^٨) (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ١٨٦).\n(^٢) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" لابن الخليفة (ص: ٣٦)، وفيه: (الحمال) بدل: (الجمال).\n(^٣) كلمة (قال) سقطت من: (ص).\n(^٤) وأرّخه كذلك الخطيب في نفس السنة. انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٧٦).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١١٣).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١١٣).\n(^٧) من قوله: (وذكر الخطيب) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٧٦).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"12","page":626},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7014>[٦٩٣٩] (عس) مَخْلد بن مالك بن شَيْبَان القرشي وقيل السَّكْسَكي، أبو محمد الحراني السَّلْمَسِيني،</span> نسبة إلى قرية بحَرَّان.\nروى عن: عَطَّاف بن خالد، وحفص بن ميسرة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبي خالد الأحمر، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ومحمد بن سلمة الحَرَّاني، ومسكين بن بُكَير، وغيرهم.\nروى عنه: يعقوب بن سفيان وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو زرعة الرازي، وبقي بن مَخْلَد، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيبي، وزكريا بن يحيى السِّجْزي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني (عس)، وأبو عَرُوبَة الحَرَّاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في جمادى سنة اثنتين وأربعين ومائتين (^٣).\nقلت: ولكنه زاد في نسبه (^٤) جابرًا بين مالك وشيبان (^٥)، وكذلك زاد الخطيب في \"المتفق\" جابرًا (^٦)، وساقه كذلك النسائي من رواية يعقوب بن\n_________\n= قال ابن خلفون الأزدي: روى عنه مسلم في غير المسند. \"المعلم\" (ص: ٣٢٢ الترجمة ٢٧٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٩) (الترجمة ١٦٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٩) (الترجمة ١٦٠١).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٨٦).\n(^٤) من قوله: (ولكنه زاد في نسبه) إلى قوله: (من \"مشيخته\") ليس في: (م) و(ص).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٨٦) وفي المطبوع منه: (سنان) بدل (شيبان).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٧٦).","vol":"12","page":627},{"text":"سفيان من \"مشيخته\"، ولكنه قال فيه: مَخْلَد بن مالك بن جابر بن سِنَان مولى قريش.\nوقال ابن عدي: حدّثنا سعيد بن عثمان الحَرَّاني والحسين بن أبي معشر قالا حدّثنا مَخْلَد مالك حدّثنا العَطَّاف بن خالد بن عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه أَقَاد من خَدْشٍ (^١).\nقال ابن عدي: لم أسمعه إلَّا بهذا الإسناد وهو منكر، وسمعت ابن أبي معشر يقول: كتبنا عن مَخْلَد كتاب عَطَّافٍ قديمًا ولم يكن فيه هذا؛ كأنه أَوْمَأَ إلى أنَّ مَخْلَدًا لُقِّن (^٢) هذا الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7015>[٦٩٤٠] (خ م د س ق) مَخْلَد بن يزيد القرشي الحَرَّاني، أبو يحيى ويقال أبو خِدَاش ويقال أبو الحسين ويقال أبو خالد.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وحَريز بن عثمان الرحبي، والأوزاعي، وابن جُرَيج، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، وسعيد بن عبد العزيز، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر (^٤)، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو جعفر النُّفَيلي، وابنا أبي شيبة، وعبد الحميد بن محمد بن المُسْتَام، وأبو أُمَيَّة عمرو بن هشام، ومحمد بن سَلَّام البيكندي، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش الموصلي، وعلي بن ميمون العَطَّار، ويعقوب بن كعب الأنطاكي، وأحمد بن بَكَّار الحَرَّاني، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٧/ ٩٥)، وفي (ص): (خداش).\n(^٢) كلمة (لقن) تصحّفت في (م) إلى: (لين).\n(^٣) انظر \"الكامل\": (٧/ ٩٦)\n(^٤) تصحّفت في (م) إلى: (زيد).","vol":"12","page":628},{"text":"قال الأثرم، عن أحمد: لا بأس به، وكان يهم (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو داود، ويعقوب بن سفيان (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال أحمد بن علي الأَبَّار: سألت علي بن ميمون عنه، فقال: كان قرشيًا، نِعْمَ الشّيخ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال أبو جعفر النُّفَيلي: مات سنة ثلاث وتسعين ومائة (^٧).\nقلتُ: وقال السّاجي: كان يهم، وقدَّم أحمدُ مسكين بن كثير عليه (^٨).\nفمن أوهامه حديثه عن الأوزاعي عن عبد الواحد (^٩) بن قيس عن أبي هريرة رفعه قال: \"تكفيرُ كل لِحاء (^١٠) ركعتان\" (^١١).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٧) (الترجمة ١٥٩١).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ٢٠٥ الترجمة ٧٥٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٤٧) (الترجمة ١٥٩١).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٧٥).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٨٦).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ١٧٦)، وكلمة (ومائة) سقطت من: (ص).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١١٤).\n(^٩) في (ص): (عبد الصمد).\n(^١٠) كلمة تُطلق على معانٍ منها: المنازعة. انظر \"النهاية\" لابن الأثير: (٤/ ٢٤٣).\n(^١١) أخرجه البيهقي في \"الجامع لشعب الإيمان\": (٤/ ٥٤٤) الحديث رقم: ٢٩٩٠.","vol":"12","page":629},{"text":"قال أبو داود: مَخْلد شيخ، إنما رواه الناس مرسلًا (^١).\nوقال ابن سعد: حدّثنا عباد بن عمرو حدّثنا مَخْلَد بن يزيد وكان فاضلًا خَيِّرًا كبير السنّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7016>[٦٩٤١] (تمييز) مخلد بن يزيد البصري.</span>\nروي عن: رَوْح بن القاسم.\nروى عنه: الفضل بن يعقوب (^٣) الجَزَري.\nأخرج حديثه الطبراني في \"الأوسط\" (^٤) في ترجمة الحسن بن علي السراج، وقال: مَخْلَد بن يزيد هذا ليس هو الحَرَّاني، بل هو بصريٌّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7017>[٦٩٤٢] (ق) مِخْمَر بن معاوية ويقال حكيم بن معاوية، النُّمَيري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ: \"لا شؤم\" الحديث (^٦).\nوعنه: حكيم بن معاوية ويقال معاوية بن حكيم.\nقلت: قال أبو أحمد العسكري: مِحْمَر بن حَيْدة القُشَيري (^٧) روى عنه ابن أخيه حكيم بن معاوية بن حَيْدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7018>[٦٩٤٣] (٤) مِخْنَف بن سُلَيم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن</span>\n_________\n(^١) \" السنن\": (٢/ ٣١٥ - ٣١٦) عقب الحديث رقم: ١٠٩١، وفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٧/ ١٧٦): شيخ كبير.\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٩٥) ضمن ترجمة عمر بن عبد العزيز.\n(^٣) قوله: (ابن يعقوب) سقطت من: (م).\n(^٤) قوله: (في \"الأوسط\") سقط من: (م).\n(^٥) \"المعجم الأوسط\": (٣/ ٣٧٩) عقب الحديث رقم: ٣٤٥١.\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ١٥٩) الحديث رقم: ١٩٩٣.\n(^٧) انظر \"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٢٢)، وفي (م) (القسري) بدل (القشيري).","vol":"12","page":630},{"text":"عامر بن ذُهْل بن مازن بن ذُبْيَان (^١) بن ثعلبة بن الدُّؤل بن سعد بن غامد الأزدي الغامدي.\nروى عن: النبي ﷺ في الأضحية والعَتِيرة.\nوعن: علي بن أبي طالب، وأبي أيوب.\nوعنه ابنه حبيب، وعون بن أبي جُحَيْفَة، وعامر أبو رملة، وأبو صادق الأزدي.\nقال ابن سعد: أسلم وصحب النبي ﷺ ونزل الكوفة بعد ذلك، ومن ولده أبو مِخْنَف لوط بن يحيى بن سعيد بن مِخْنَف بن سليم الذي يروي الأخبار (^٢).\nوقال أبو نُعَيم الحافظ: استعمله علي بن أبي طالب على أصبهان، وسكن الكوفة (^٣).\nقلتُ: وكان ممن خرج مع سليمان بن صُرَد في وقعة عين الوردة (^٤) وقُتل بها سنة أربع وستين، وكانت معه راية الأزد يوم صفين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7019>[٦٩٤٤] (ع) مُخَوَّل (^٥) بن راشد النهدي مولاهم، أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط </span>(^٦).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (دينار).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٦/ ٢٨٦) و(٨/ ١٥٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ أصبهان\": (١/ ٧٣).\n(^٤) هي رأس العين، المدينة المشهورة بالجزيرة، وفتحت على يد عمر بن سعد بن أبي وَقَّاص وقيل غيره، سنة ثمانيَ عشرة. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ١٨٠) و\"البداية والنهاية\": (١٠/ ٧٦).\n(^٥) قال الحافظ: بوزن محمد، وقيل بوزن الذي قبله. \"التقريب\" (ص: ٥٢٤، الترجمة ٦٥٤٣).\n(^٦) في (م): (الخياط).","vol":"12","page":631},{"text":"روى: عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسلم البَطين، وأبي سعْد المدني.\nوعنه شعبة، والثوري، وجعفر الأحمر، وشَريك، وأبو عوانة.\nقال المَيْمُوني، عن أحمد: ما علمت إلّا خيرًا (^١).\nوقال ابن معين (^٢) والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم (^٣): يُكتب حديثه (^٤).\nوقال العِجْلي: ثقة من علية الكوفيين، وليس بكثير الحديث (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر (^٧).\nقلت: تتمة كلامه: وكان ثقة إن شاء الله (^٨).\nوقال الدارقطني: مخول بن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان (^٩).\nوقال الآجري، عن أبي داود: شيعي (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٨).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٨).\n(^٣) (أبو حاتم) غير ظاهرة في الأصل لأثر حبر وهي واضحة في (م) و(ص).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^٥) انظر \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٦٨) (الترجمة ١٦٩٦).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٥١٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٧٢).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٤٧٢).\n(^٩) \"سؤالات السُّلَمي\" (ص: ٣١٤ الترجمة ٣٩٢) دون ذكر توثيقه.\n(^١٠) في \"سؤالاته\": (١/ ١٥٣) النص: ١٤ قول أبي داود وكان لا يُحدّث حديث السقيفة بغضًا منه لأبي بكر.","vol":"12","page":632},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\" قال محمد بن عَمَّار: كوفي ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان ثقة (^٢).\nوليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7020>[٦٩٤٥] (د) مُدْرِك بن سعد ويقال ابن أبي سعد، الفزاري، أبو سعد الدمشقي.</span>\nروى عن: يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري - وقرأ عليه -، وعروة بن رؤيم اللَّخْمي، وعلي بن يزيد الأَلْهاني، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرزاق بن عمر بن مسلم، وأبو مُسْهِر، وسليمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن المبارك الصُّوري، ومروان بن محمد الطَاطَري، وسعيد بن منصور، وهشام بن عَمَّار - وقرأ عليه -، وعلي بن حُجْر، وآخرون.\nذكره ابن سُمَيع في الطبقة الخامسة (^٤).\nوقال يزيد بن محمد بن عبد الصمد، وعثمان الدارمي (^٥)، وأبو حاتم (^٦): ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\": (ص: ٢٢٨ الترجمة ١٣٨٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٩٥).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (١/ ٦٠) الحديث رقم: ٢٥٥.\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٨٦).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٨٦) وهو في \"التاريخ\" (ص: ٢١٣ الترجمة ٧٨٩)، عن ابن معين.\n(^٦) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٨٧).","vol":"12","page":633},{"text":"وقال أبو حاتم (^١) أيضًا وأبو داود (^٢): لا بأس به.\nوقال أبو مُسْهر: لا بأس به (^٣)، يؤخذ من حديثه المعروف (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مُسْهِر: صالح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7021>[٦٩٤٦] (ق) مَرَّار بن حُمُّويَه (^٧) بن منصور الثقفي، أبو أحمد الهَمَذاني الفقيه.</span>\nيقال إنه من ولد أبي بَكْرَة.\nروى عن: أبي الوليد الطيالسي، وأبي غَسَّان محمد بن يحيى الكناني، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح المصري، وأبي نعيم، وموسى بن إسماعيل، والنعمان بن شبل، وإبراهيم بن حمزة الزُّبَيري، والقَعْنَبي، ومحمد بن مُصَفَّى الحِمْصي، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه.\nوروى البخاري في الشروط من \"صحيحه\" حديث نافع عن ابن عمر في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢٨) (الترجمة ١٥١٦).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢١٦) النص: ١٦٤٤.\n(^٣) جملة: (وقال أبو مسهر لا بأس به) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ١٨٦).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٥).\n(^٦) \"التاريخ\": (١/ ٣٨١ - ٣٨٢) النص: ٨٤٢.\n(^٧) قال المصنف نقلًا عن الحافظ ابن الصلاح: أهل الحديث يقولونها بضم الميم وسكون الواو وفتح التحتانية، وغيرهم بفتح الميم والواو وسكون التحتانية، وآخرها هاء عند الجميع. \"فتح الباري\": (٥/ ٣٢٧).","vol":"12","page":634},{"text":"قصة خيبر فقال: حدّثنا أبو أحمد حدثنا أبو غَسَّان المدني (^١) عن مالك عن نافع به (^٢).\nفقيل: إِنَّ أبا أحمد هو مَرَّار هذا، وقيل: هو محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وقيل: محمد بن يوسف البيكندي (^٣).\nومما يؤيد أنه المَرَّار (^٤) أنَّ موسى بن هارون روى عن المَرَّار هذا الحديث بعينه (^٥) (^٦).\nوروى عنه أيضًا: ابن أخيه الحسن بن صالح بن حُمُّويه الثقفي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وأحمد بن أبي غانم الهمداني، وعيسى بن يزيد الهَمَذاني إمام الجامع، ومحمد بن نصر بن عبد الرحمن القطان مَمُّوس، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطّهراني، وأبو عَرُوبة الحرَّاني، وغيرهم.\nقال شيرويه الديلمي: نزل عليه أبو حاتم وكتب عنه، وهو قديم الموت،\n_________\n(^١) الذي في الصحيح: (الكناني) وهو نفسه المدني، انظر \"التقريب\" (الترجمة ٦٣٩٠).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\": (٣/ ١٩٢ - ١٩٣) الحديث رقم: ٢٧٣٠.\n(^٣) انظر \"التعديل والتجريح\" للباجي: (٢/ ٧٥٢ - ٧٥٣) و(٣/ ١٢٥٢).\n(^٤) قوله: (المَرَّار أنَّ موسى بن هارون روى عن المَرَّار هذا الحديث بعينه. وروى عنه أيضًا: ابن أخيه الحسن بن صالح بن حمويه الثقفي، وأبو حاتم) ليس في: (م).\n(^٥) أخرج طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠٧) وقال: رواه البخاري في الصحيح عن أبي أحمد، وهو المَرَّار بن حمويه.\n(^٦) جَوَّز المؤلف في \"هدى الساري\" (ص: ٢٤١) أن يكون هو محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وفي \"الفتح\": (٥/ ٣٢٧) ذكر أنه على الاحتمال؛ لما وقع عند المستملي رواه عنه عن أبي غَسَّان، وذكر أنَّ المعتمد ما وقع عند ابن السكن ومن وافقه وجزم به أبو نُعَيم أنه مَرَّار. وقد تقدّمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة محمد بن عبد الوهاب الفراء برقم: (٦٤٧٨).","vol":"12","page":635},{"text":"قريب الإسناد، جليل الخطر، ولجمهور النُّهَاوندي مسائل سأله عنها فأملى عليه الجواب فيها، من نظر فيها عرف محل المَرَّار من العلم الواسع والحفظ والإتقان والدِّيَانة.\nوقال فضلان بن صالح: قلتُ لأبي زرعة: أنتَ أحفظ أم المَرَّار؟ فقال: أنا أحفظ والمَرَّار أفقه (^١).\nقال وسمعتُ أبا جعفر يقول: ما أَخرجت هَمَذَان أفقه منه.\nوقال عبد الله أحمد بن الدحيمي: سمعت المَرَّار يقول: اللهم ارزقني الشهادة، قال: فقُتل في الفتنة الكائنة بين جَبَّاخ وجُغْلان (^٢) أيام حرب المعتز والمستعين.\nقال الحسين (^٣) بن صالح: قُتل عمِّي سنة أربع وخمسين ومائتين.\nقال شيرويه: وكان المَرَّار ثقةً عالمًا فقيهًا سُنّيًّا قُتل شهيدًا في السُّنّة.\nقلت: (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7022>[٦٩٤٧] (بخ ت س ق) مَرْثَد بن عبد الله الزِّمَّاني ويقال (^٦) الذِّمَاري.</span>\nروى عن: أبي ذر الغِفَاري.\n_________\n(^١) لم أهتد إلى هذا القول والأقوال التي تليه والغالب أنها في \"تاريخ هَمَذان\" للحافظ أبي شجاع شيرويه الديلمي، فقد تقدّم في التعريف أنه صنّف تاريخًا فيها، والمَرَّار هذا هَمَذانيٌ.\n(^٢) هما أميران كانا على هَمَذَان من قِبَل المعتز. انظر \"السير\" للذهبي: (١٢/ ٣١٠).\n(^٣) في (م): (الحسن بن صالح).\n(^٤) إلى قوله: (قلت) تنتهي هذه الترجمة وليس بعدها كلام في جميع النسخ.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: كان من أئمة الإسلام. \"السير\": (١٢/ ٣١١).\n(^٦) (الزماني ويقال) سقطت من: (ص).","vol":"12","page":636},{"text":"وعنه: ابنه مالك.\nقلت: قال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة (^٣).\nوهو الذي روى الأثر (^٤) الأثر الذي عَلَّقه البخاري في كتاب العلم عن أبي ذر قال: لو وضعتم الصَّمْصَامة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7023>[٦٩٤٨] (تمييز) مرثد بن عبد الله المروزي </span>(^٦).\nذكره أبو رجاء بن حمدويه الهورقاني (^٧) في \"تاريخ المراوزة\" وقال: روى عنه أبو تُمَيلة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7024>[٦٩٤٩] (ع) مرثد بن عبد الله اليَزَني، أبو الخير المصري.</span>\nروى عن: عقبة بن عامر الجُهَني - وكان لا يفارقه -، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي نضرة الغفاري، وديلم الحِمْيَري، وزيد بن ثابت، ومالك بن هُبَيرة، وحذيفة\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٣١٠) ولم أهتد إليه في المطبوع من \"الضعفاء\".\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٠).\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٩) (الترجمة ١٧٠١).\n(^٤) من قوله: (وهو الذي روى الأثر) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": كتاب العلم، باب العلم قبل القول والعمل، (١/ ٢٤).\nوالصَّمْصامة: السيف القاطع، والجمع صماصم. انظر: \"النهاية\" لابن الأثير: (٣/ ٥٢).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٧) في (م): (الهوقاني).\n(^٨) في (م): (أبو نميلة).","vol":"12","page":637},{"text":"البارقي، وحَسَّان بن كريب وعبد الرحمن بن وَعْلة، وعبد الله بن زُرَير الغافقي، وأبي الخطاب المصري، وأبي رُهم السَّماعي، وأبي عبد الله الصُّنابِحي، وأبي عبد الرحمن الجُهَني، وغيرهم.\nروى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وكعب بن علقمة، وعبد الرحمن بن شِمَاسة، وعبيد الله بن أبي جعفر، وغيرهم.\nقال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عبد العزيز بن مروان يُحضره فيُجلسه للفُتيا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال سعيد بن كثير بن عُفَير: توفي سنة تسعين (^٢).\nقلت: وقال العِجْلي: مصري تابعي ثقة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقة له فضل وعبادة (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\" قال ابن معين: كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة، وكان رَجُل صدقٍ (^٥).\nووثقه يعقوب بن سفيان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7025>[٦٩٥٠] (د ت س) مرثد بن أبي مرثد كَنَّاز بن الحُصَين (^٧) الغَنَوي.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\": (٥/ ٤٣٩).\n(^٢) أرّخه فيها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٥١٧).\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٦٩) (الترجمة ١٧٠٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٣٥ الترجمة ١٤٤٤).\n(^٦) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٨ - ٤٥٩) وقال: فاضلٌ خيّر، له حال في جنده، زاهد عابد ثقة.\n(^٧) في (ص): (الحسين).","vol":"12","page":638},{"text":"له ولأبيه صحبة، وشهد بدرًا، وكانا حليفي حمزة بن عبد المطلب، وقُتل مَرْثَد يوم الرَّجيع (^١) في حياة رسول الله ﷺ.\nروي حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه.\nقلتُ: كان قتله في صفر سنة أربع، وكان زميل النبي ﷺ يوم بدر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7026>[٦٩٥١] (د) مرثد بن وَدَاعة العَنِّي وقيل الجعفي وقيل الشَّرْعبي، أبو قُتَيْلة الحِمْصي.</span>\nمختلفٌ في صحبته.\nروى عن: عبد الله بن حَوَالة حديث: \"ستكونون (^٣) أجنادًا مجنّدة\" الحديث (^٤).\nوعنه: خالد بن مَعْدَان، وصفوان بن عمرو، والحكم بن الوليد الوُحَاظي، وخُمَير بن يزيد، وحريز بن عثمان، وغيرهم.\nقال البخاري: له صحبة (^٥).\nوأنكر ذاك أبو حاتم (^٦).\n_________\n(^١) سرية وبعث الرجيع إلى مكة كان في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرًا من مهاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة، وكان مرثد بن أبي مرثد ﵁ أميرًا على هذه السرية واستشهد بها مع عدد من الصحابة ﵃.\nانظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٣/ ٤٥) و\"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٨٣)، و\"عيون الأثر\" لأبي الفتح اليعمري: (٢/ ٦٢ - ٦٦).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٣/ ٤٥) وقوله: (يوم يدر) ليس في: (م).\n(^٣) في (م): (سيكون بعدي).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٤/ ١٤٠) الحديث رقم: ٢٤٨٣.\n(^٥) أورد له حديثًا في \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤١٥) (الترجمة ١٨٢٥)، وفي سنده: (صاحب النبي ﷺ) ونقله ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص: ٢٠٢ الترجمة ٣٧٠) النص: ٧٤٣.\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٩) (الترجمة ١٣٧٦، و\"المراسيل\" (ص: ٢٠٢ الترجمة ٣٧٠) النص: ٧٤٣.","vol":"12","page":639},{"text":"وذكره ابن حبان في التابعين من \"الثقات\" (^١).\nقلتُ: وقال: يروي المراسيل (^٢).\nوكان قد ذكره قبل ذلك في الصحابة (^٣).\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": قال عبد الله الجعفي: حدّثنا شَبَابة (^٤) حدّثنا حَريز سمع خُمَير بن يزيد قال: رأيت أبا قُتَيلة مَرْثَد بن وَدَاعة صاحب النبي ﷺ يصلي فذكر خبرًا (^٥).\nوذكره في الصحابة أيضًا أبو القاسم البغوي، وابن مَنْدَه (^٦)، وأبو نُعَيم (^٧)، وابن عبد البر (^٨)، وغيرهم (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7027>[٦٩٥٢] (خت) مُرَجَّى بن رجاء اليَشْكُري ويقال العدوي، أبو رجاء البصري.</span>\nروى عن: عبيد الله (^١٠) بن أبي بكر بن أنس، وحُميد الطويل،\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٠) وقال: ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.\n(^٣) \"الثقات\": (٣/ ٤٠٠) وقال: يقال إن له صحبة.\n(^٤) كلمة (شبابة) تصحّفت في (م) و(ص) إلى: (شيبة).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤١٥ - ٤١٦) الترجمة ١٨٢٥).\n(^٦) ليس في المطبوع من \"معرفة الصحابة\" لابن مَنْدَه، وقد رمز له ابن الأثير في \"أسد الغابة\": (٥/ ١٣٤).\n(^٧) انظر \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٥٦٥).\n(^٨) انظر \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٨٦).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره مسلم بن الحَجَّاج في الطبقة الثانية من التابعين بالشام. انظر \"الطبقات\" له: (١/ ٣٧٣) (الترجمة ٢٠٤٣).\n(^١٠) في (م): (عبد الله).","vol":"12","page":640},{"text":"وأبي ريحانة عبد الله بن مَطَر، وهشام بن عروة، وأيوب السختياني، وحسين المُعَلِّم، وعُمَارة بن أبي حفصة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو النَّضْر، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وحَرَمي بن عُمَارة بن أبي حفصة، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأبو عمر الضرير، وأبو عمر الحَوْضي.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة، وهو خال أبي عمر الحَوْضي (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف (^٣).\nوقال في موضع آخر: صالح (^٤).\nقال البخاري في العيدين: وقال مُرَجَّى بن رجاء عن عبيد الله (^٥) بن أبي بكر عن أنس في الأكل يوم الفطر (^٦).\nووصله أحمد في \"مسنده\" قال: حدّثنا حَرَمي بن عُمَارة حدثني مُرَجَّى فذكره (^٧).\nقلتُ: وقال السّاجي، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٨).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٢) (الترجمة ١٨٨٢).\n(^٣) \"سؤالاته\" (١/ ٣٨٣) النص: ٧٢١.\n(^٤) انظر: \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٣٣) النص: (١٣٥٨).\n(^٥) في (م): (عبد الله).\n(^٦) \"الجامع الصحيح\": كتاب العيدين، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج، (٢/ ١٧).\n(^٧) \"المسند\": (١٩/ ٢٨٧) الحديث رقم: ١٢٢٦٨.\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٢٢).\n(^٩) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧٩ الترجمة ٤٩٩).","vol":"12","page":641},{"text":"وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن ابن معين أنه قال: مُرَجَّى بن وداع ضعيف، ومُرَجَّى بن رجاء ضعيف، إلَّا أنّ (^١) مُرَجَّى بن رجاء أصلح حديثًا (^٢).\nوقال ابن عدي: له أحاديث وفي بعضها ما لا يُتابع عليه (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7028>[٦٩٥٣] [(تمييز)] (^٥) مرجى بن وداع بن الأسود الراسبي البصري </span>(^٦).\nحكى عن عطاء السلمي.\nوروى عن: غالب بن خطاف، وأيوب بن وائل (^٧)، وسهيل بن أبي حزم القطعي (^٨)، والمغيرة بن حبيب.\nروى عنه: زيد بن الحُبَاب، وأبو سلمة التَّبُوذَكي، وسيار بن حاتم، وعارم (^٩)، وأحمد بن حنبل، والصلت بن مسعود، وعلي بن الحسين [بن] (^١٠) الدرهمي، وآخرون.\n_________\n(^١) جملة: (مرجى بن رجاء ضعيف إلَّا أنَّ) سقطت من: (م).\n(^٢) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٤٠٣) ولفظه: إلّا أن مرجى بن رجاء صالح الحديث.\n(^٣) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢٠٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nوقال الفسوي: \"لا بأس به\" \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٠)، وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير، ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم، على قلة روايته، فلما كثر مخالفته للأثبات فيما روى عن الثقات، خرج عن حد العدالة إلى الجرح … وكان الحوضى يُكذّبه وترك حديثه. \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٦) (الترجمة ١٠٦٥).\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٧) في (م): (دابل).\n(^٨) في (م): (القطيعي).\n(^٩) تصحّفت في (م) إلى: (غارم).\n(^١٠) زيادة من: (م).","vol":"12","page":642},{"text":"قال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوقال يحيى بن معين: ضعيف (^٢).\nوفي رواية: صالح الحديث.\nوقد ساق له ابن عدي حديثًا عن غالب بن خطاف: كنا مع الحسن فجاء أعرابي فقال: حدثنى أبي عن جدّي في جدي في أجر السلام (^٣).\nوقال: لم يحضرني له غير هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7029>[٦٩٥٤] (د) مَرْحَب أو أبو مَرْحب أو ابن أبي مرحب.</span>\nويقال اسم أبي مرحب: سُوَيد بن قيس.\nله حديث واحد؛ أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي ﷺ (^٥).\nوعنه: عامر الشعبي.\nقلتُ: قال ابن عبد البر: يُعدّ (^٦) في الكوفيين، ولا يوجد أن ابن عوف كان مع الذين دخلوا قبر النبي ﷺ إلَّا من هذا الوجه (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٣) (الترجمة ١٨٨٣).\n(^٢) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٥٥).\n(^٣) في حاشية (م): بخطه: من سَلَّم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات. وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وذكر له هذا الحديث المذكور. اهـ وهو في \"الضعفاء\": (٤/ ١٤٠٤).\n(^٤) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢٠٢).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥/ ١١٨ - ١١٩) الحديث رقم: ٣٢٠٩ و٣٢١٠.\n(^٦) كلمة (يُعد) تصحفت في (م) إلى: (ثقة).\n(^٧) انظر \"الاستيعاب\": (٤/ ١٤٦٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مختلف في صحبته. \"التقريب\" (ص: ٥٢٥ الترجمة ٦٥٥١)، وقد أثبت له الصحبة أبو حاتم. انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٧) (الترجمة ١٩٤٨)، وذكره أبو نُعَيم في \"معرفة الصحابة\": (٥/ ٢٦٤٣).","vol":"12","page":643},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7030>[٦٩٥٥] (ع) مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العَطار الأُمَوي، أبو محمد ويقال أبو عبد الله، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه عبد الحميد، وثابت البُنَاني، وأبي نَعَامة السعدي، وأبي عمران الجَوْني، ومالك بن دينار، والقَعْقَاع بن عمرو، وعِسْل بن سفيان، وجماعة.\nوعنه: ابنه عُبَيس، وابن ابنه بشر بن عُبَيس بن مرحوم، والثوري - وهو من شيوخه -، وعَفَّان، وعلي بن المَديني، ومُسَدَّد، وأبو نعيم، وعبدان، وإسحاق بن راهويه، وسوار بن عبد الله العنبري، وأبو بشر بكر بن خَلَف، وخليفة بن خياط، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن علي الصيرفي، وأبو بكر بن خَلَّاد الباهلي، وهلال بن بشر البصري، ونصر بن علي الجَهْضَمي، وبُنْدَار، وأبو موسى، وآخرون.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال عبد الله بن داود الخُرَيبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز.\nقال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومائة (^٤).\nوقال البخاري: قال بشر بن عُبَيس بن مرحوم: مات سنة ثمانٍ وثمانين ومائة، وكان يوم مات الحسن ابنَ سبع سنين، ومات الحسن سنة عشر ومائة (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (٢/ ٤٧٨) النص: ٣١٣٧.\n(^٢) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٥٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥٢١).\n(^٤) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٤١) (الترجمة ١٢٣٩).\n(^٥) انظر \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٦٠) (الترجمة ٢١٤٥)، و\"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٤١) (الترجمة ١٢٣٩).","vol":"12","page":644},{"text":"قلت: وقال البَزَّار: مشهور ثقة، كان أحد العُبَّاد (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٢).\nوقال أبو الوليد الباجي في \"رجال البخاري\": وثّقة أبو نُعَيم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7031>[٦٩٥٦] (خ) مِرْدَاس بن مالك الأسلمي.</span>\nكان من أصحاب الشجرة.\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"يذهبُ الصّالحون\" (^٤).\nوعنه: قيس بن أبي حازم، وزياد بن عِلَاقة.\nقلتُ: مِرْدَاس الذي روى عنه زياد بن عِلَاقة إنما هو مِرْدَاس بن عروة، صحابيٌّ آخر؛ ذكره البخاري (^٥) وأبو حاتم (^٦) وابن حبان (^٧) وابن مَنْدَه (^٨) وغير واحدٍ (^٩)، وصَرَّح مسلم وأبو الفتح الأزدي وجماعة (^١٠) أن قيس بن أبي حازم\n_________\n(^١) انظر \"المسند\": (١٣/ ٣١٥) عقب الحديث رقم: ٦٩١٤، و\"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٢٤).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١٣٧).\n(^٣) هكذا النقل عن الباجي، والذي عنده في \"التعديل والتجريح\": (٢/ ٧٦٠) عن أبي حاتم.\n(^٤) أخرجه البخاري قال: حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان بن قيس بن أبي حازم عن مِرْدَاس الأسلمي قال: قال النبي ﷺ: \"يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حُفالة كحُفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالةً\". قال أبو عبد الله: يقال حُفالة وحُثالة. \"الجامع الصحيح\": (٨/ ٩٢) الحديث رقم: ٦٤٣٤.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤٣٥) (الترجمة ١٩٠٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٥٠) (الترجمة ١٦٠٨).\n(^٧) \"الثقات\": (٣/ ٣٩) و(٥/ ٤٤٩).\n(^٨) انظر \"أسد الغابة\" (٥/ ١٣٥) لابن الأثير؛ فقد رمز إلى ذكر ابن منده له.\n(^٩) منهم الحافظ ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٨٦).\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٢٥).","vol":"12","page":645},{"text":"تفرّد بالرواية عن مِرْدَاس بن مالك الأسلمي وهو الصواب، لكن قال ابن السَّكن: إنَّ بعض أهل الحديث زعم أنّ مِرْدَاس بن عروة هو مِرْدَاس الأسلمي (^١) الذي روى عنه قيس بن أبي حازم، قال: والصحيح أنهما اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7032>[٦٩٥٧] (صد ق) مرزوق بن أبي الهُذَيل الثقفي، أبو بكر الدمشقي.</span>\nروى عن: الزهري.\nوعنه: الوليد بن مسلم.\nقال أبو حاتم: سمعت دُحَيْمًا يقول: هو صحيح الحديث عن الزهري (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حديثه صالح (^٣).\nوقال أبو بكر ابن خزيمة (^٤): ثقة (^٥).\nوقال البخاري: تعرف وتنكر (^٦).\nوقال ابن عدي: ما أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، ويُكتب حديثه (^٧).\nقلتُ: وقال ابن حبان: ينفرد عن الزهري بالمناكير التي لا أصول لها، فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بما انفرد به (^٨).\n_________\n(^١) في (ص): (زعم أنه مرداس بن عروة وهو مرداس الأسلمي).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٥) (الترجمة ١٢٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٥) (الترجمة ١٢٠٧)، وفيه: حديثه صالح.\n(^٤) في (م): (أبو بكر بن أبي خيثمة).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢١٢).\n(^٦) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ٢٠١).\n(^٧) \"الكامل\": (٨/ ٢٠١).\n(^٨) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٧٨) (الترجمة ١٠٨٤).","vol":"12","page":646},{"text":"وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وذكر له حديثًا خولف في سنده (^١).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7033>[٦٩٥٨] (ت) مرزوق أبو بكر الباهلي البصري، مولى طلحة بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن: إبراهيم مولى أبي هريرة، وزيد بن أسلم، وعاصم الأحول، وقتادة، وابن المنكدر، وأبي الزبير.\nروى عنه: جعفر بن سليمان الضُّبَعي، وسعيد بن محمد الثقفي، وأبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزَّعْفَراني، وعبيد بن عقيل، وعثمان بن عمرو، ومعتمر بن سليمان، وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي، وأبو نُعَيم الفضل بن دُكَين، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: تتمة كلامه: وكان يُخطئ (^٥).\nوقال ابن خزيمة: أنا بريء من بريء من عُهدته (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7034>[٦٩٥٩] (ت) مرزوق أبو بكر التيمي.</span>\n_________\n(^١) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٧٨) (الترجمة ١٠٨٤).\n(^٢) \"سؤالاته\": (٢/ ٢١٤) النص: ١٦٣٦.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٤) (الترجمة ١٢٠٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٦) انظر \"الصحيح\": (٤/ ٢٦٣) عقب الحديث رقم: ٢٨٤٠.","vol":"12","page":647},{"text":"عن: أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: \"من رَدَّ عن عرض أخيه\" الحديث (^١).\nوعنه: أبو بكر النَّهْشَلي.\nقلتُ: أظنه الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7035>[٦٩٦٠] [تمييز)] (^٢) مرزوق أبو بكير (^٣) التيمي الكوفي. الكوفي، مؤذن التيم.</span>\nروى عن: سعيد بن جُبَير، وعِكْرمة، ومجاهد.\nوعنه: ليث بن أبي سُلَيم، وإسرائيل، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، والثوري، وشَريك.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أصله من الكوفة وسكن الرَّي (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7036>[٦٩٦١] (ت) مرزوق أبو عبد الله الحِمْصي.</span>\nسكن البصرة.\nروى عن: أبي أسماء الرَّحَبي، وسعيد بن زرعة الحِمْصي، وشَهر بن حَوْشَب، وعبد الله بن عامر، ومكحول ويزيد بن ميسرة، وغيرهم.\nروى عنه: مبارك بن فَضَالة، وصالح المري، ومحمد بن حمران\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"المسند\": (٤٥/ ٥٢٨) الحديث رقم: ٢٧٥٤٤، والترمذي في \"الجامع\": (٤/ ٥٥) الحديث رقم: ٢٠٤٤.\n(^٢) زيادة من: (م).\n(^٣) في (م): (أبو بكر).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدَّقَّاق، عن ابن معين: ثقة. من كلام يحيى بن معين في الرجال\": (ص: ٨٧ الترجمة ٢٧٢).","vol":"12","page":648},{"text":"القيسي، ومستلم بن سعيد الواسطي، وأبو عُبيدة الحَدَّاد، ورَوْح بن عُبَادة، وغيرهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: مرزوق أبو عبد الله شاميٌّ، ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7037>[٦٩٦٢] (تمييز) مرزوق أبو عبد الله المدني، مولى سعيد بن المسيّب، حجازي.</span>\nروى عن: مولاه.\nوعنه: وكيع، وأبو نُعَيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7038>[٦٩٦٣] (بخ) مرزوق الثقفي، مولى الحَجَّاج بن يوسف.</span>\nوكان خادم ابن الزبير.\nروى عن: عبد الله بن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر.\nروى عنه: ابنه إبراهيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) هكذا نقل عن ابن معين، والذي في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٢) (الترجمة ١٢٠٠) في مرزوق أبي عبد الله مولى السائب الآتي، والله أعلم.\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان أبو عبد الله مرزوق شامي نزل البصرة، روى عنه شيوخ البصرة، وهو ثقة. \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٢٩).","vol":"12","page":649},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7039>[٦٩٦٤] (د س ق) مُرَقِّع بن صيفي ويقال مُرَقِّع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأُسَيْدي.</span>\nروى عن: جدّه رباح، وعم أبيه حنظلة بن الربيع، وأبي ذر، وابن عباس.\nوعنه ابنه عمر، وأبو الزِّنَاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، ويونس بن أبي إسحاق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلتُ (^٢): وقال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج، وفي حديثه عن جدّه في الجهاد: مجهول (^٣).\nوهو من إطلاقاته المردودة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7040>[٦٩٦٥] (ع) مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْداني البَكِيلي، أبو إسماعيل الكوفي، المعروف بمُرَّة الطيب ومُرَّة الخير.</span>\nلُقّب بذلك لعبادته.\nروى عن: أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي ذر، وحذيفة، وابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وزيد بن أرقم، وعلقمة بن قيس.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وحُصَين بن عبد الرحمن، وزُبَيد اليامي (^٤)، وأبو السفر سعيد بن يُحْمِد، والصَّبَّاح بن\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤٦٠) وقال: كان شاعرًا.\n(^٢) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٣) \"المحلى\": (٧/ ٢٩٨).\n(^٤) في (م): (اليمامي).","vol":"12","page":650},{"text":"محمد، وطلحة بن مُصَرِّف، والشعبي، وعطاء بن السائب، وعمرو بن مُرَّة، وفرقد السَّبَخي، وموسى بن أبي عائشة، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال سكن بن محمد العابد، عن الحارث الغَنَوي: سجد مُرَّة الهَمْداني حتى أكل التراب جبهته (^٢).\nوقال ابن سعد: ثقة، توفي زمن الحَجَّاج بعد الجماجم (^٣).\nوكذا قال أبو حاتم في تاريخ وفاته (^٤).\nوقال غيره: توفي سنة ست وسبعين.\nقلت: هو قول ابن حبان في \"الثقات\" وزاد: وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة (^٥).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة، وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يدرك عمر (^٧).\nوقال هو وأبو زرعة (^٨): روايته عن عمر مرسلة.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٦) (الترجمة ١٦٦٨).\n(^٢) في (م): (وجهه).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٢٣٦) \"ورجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٢) (الترجمة ١٢١٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٦) (الترجمة ١٦٦٨).\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٤٦).\n(^٦) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٠) (الترجمة ١٧٠٣).\n(^٧) \"المراسيل\" (ص: ٢٠٨ الترجمة ٣٧٧) النص: ٧٧٦.\n(^٨) \"المراسيل\" (ص: ٢٠٨ الترجمة ٣٧٧) النص: ٧٧٥ و٧٧٧.","vol":"12","page":651},{"text":"وقال أبو بكر البَزَّار: روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه (^١).\nوقال ابن منده في \"تاريخه\": أدرك النبي ﷺ ولم يره (^٢).\n• مُرَّة بن كعب أو كعب بن مُرَّة: تقدّم في الكاف (^٣).\n• مُرَّة بن عقبة بن نافع أبو عُبَيدة: في الكنى (^٤).\n• مُرَّة البَهْزي: في ترجمة كعب بن مُرَّة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7041>[٦٩٦٦] (ق) مُرَّة بن وهب بن جابر بن عَتَّاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ إن كان محفوظًا.\nقال ابن ماجه: حدّثنا علي بن محمد حدّثنا وكيع عن الأعمش عن المِنْهال بن عمرو عن يعلى بن مُرَّة عن أبيه قال: كنتُ مع النبي ﷺ في سفر فأراد أن يقضي حاجته (^٦). الحديث.\nورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع بهذا الإسناد ولم يقل عن أبيه (^٧)، وهو الصواب؛ قاله البخاري، قال وقال وكيع: مُرَّة عن يعلى عن أبيه (^٨).\n_________\n(^١) \"المسند\": (١/ ١٩٧).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٢٨).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٥٩٥٥)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٤) يأتي في الترجمة رقم: ٨٧٧٣)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٥٩٥٥)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) \"السنن\": (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) الحديث رقم: ٣٣٩.\n(^٧) في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة المهرة\" للبُوصيري: (٧/ ١٠٢ - ١٠٣) الحديث رقم: ٦٤٧١، وأخرجه عنه من طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\": (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢) الحديث رقم: ١٦١٢.\n(^٨) انظر \"دلائل النبوة\" للبيهقي: (٦/ ٢٢).","vol":"12","page":652},{"text":"وهو وهم.\nقلتُ: وقد تابع عليًّا: علي بن مسلم، وقد تابع وكيعًا على ذلك: مُحَاضِر بن المُوَرِّع (^١) ويحيى بن عيسى الرَّمْلي (^٢) ويونس بن بُكير (^٣)، والله أعلم.\nوقد روى البغوي في \"معجم الصحابة\" ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث المختلف؛ فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مُرَّة عن أبيها قال: جئت بأبي يوم الفتح فقلتُ: يا رسول الله بايِعْه على الهجرة، فقال: \"لا هجرة بعد الفتح\" الحديث (^٤)، وإسناده جيِّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7042>[٦٩٦٧] (بخ) مُرَّة الفِهْري.</span>\nعن: النبي ﷺ: \"أنا وكافل اليتيم في الجَنَّة كهاتين\" (^٥).\nوعنه: ابنته أم سعيد.\nقلتُ: هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار؛ فإنَّ هذا الرجل معروف الصحبة والنسب.\nقال أبو القاسم الطبراني: مُرَّة بن عمرو بن حبيب بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فِهْر، أسلمَ يوم الفتح (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\": (٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩) بذكر إحدى ثلاثٍ من دلائل النبوة أثناء سفره مع النبي ﷺ، وهو قطعة من هذا الحديث الذي معنا.\n(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\": (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) الحديث رقم: ١٦١١، والطبراني في \"الكبير\": (٢٢/ ٢٦٤) الحديث رقم: ٦٧٩.\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\": (٦/ ٢٠).\n(^٤) \"معجم الصحابة\": (٤/ ٣٩٩).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\": (١/ ٧٢) الحديث رقم: ١٣٣.\n(^٦) \"المعجم الكبير\": (٢٠/ ٣٢٠) وفيه: واثلة بدل (وائلة) والذي نقله مغلطاي في =","vol":"12","page":653},{"text":"وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وقال: إنه يشكل بمُرَّة البَهْزي (^١).\nوقال ابن حبان في الصحابة: مُرَّة بن عمرو (^٢) بن عمرو الفِهْري أحد بني الحارث بن فِهْر، وهو أبو أم سعيد بنت مرة (^٣).\nوقال ابن عبد البر: مُرَّة بن عمرو بن حبيب الفِهْري، يُعدُّ في أهل المدينة (^٤).\nوهكذا سمّى أباه (^٥) جماعة ممن ألّف في الصحابة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7043>[٦٩٦٨] (سي) مُرَّة، غير منسوب.</span>\nعن: سعيد بن جُبَير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس في الدعاء للمريض.\nوعنه: المِنهال بن عمرو.\nواختلف فيه على المِنْهال.\n\n<span data-type='title' id=toc-7044>[٦٩٦٩] (د ق) مروان بن جَناح الأُمَوي مولاهم، الدمشقي.</span>\nروى عن: أبيه، والأعمش، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وأبي الجهم سليمان بن الجهم، وعمر بن عبد العزيز، وسعيد بن جُبَير، ومجاهد بن جَبْر، وهشام بن عروة، وغيرهم.\n_________\n= \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٠) (وائلة) وكذا ضبطها ابن الأثير في \"أسد الغابة\": (٥/ ١٤٣).\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٠).\n(^٢) تصحّف في (م) إلى: (عمرة).\n(^٣) انظر \"الثقات\": (٣/ ٣٩٨).\n(^٤) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٨٢).\n(^٥) في (ص): (سماه بأمه) وهو خطأ.\n(^٦) انظر \"معرفة الصحابة\" لأبي نُعَيم: (٥/ ٢٥٨١) و\"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٤٣)،\nو\"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٠).","vol":"12","page":654},{"text":"روى عنه: الوليد بن سليمان بن أبي السائب - وهو من أقرانه -، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم وقال: هو أثبت من أبي بكر بن أبي مريم.\nوقال دُحَيم، وأبو داود (^١): ثقة.\nوقال أبو حاتم: هو أحبّ إليَّ من أخيه روح، وهما شيخان يُكتب حديثهما ولا يُحتجّ بهما (^٢).\nوقال الدارقطني: لا بأس به، شاميٌّ أصله كوفيٌّ (^٣).\nوقال أبو علي النيسابوري: مروان ثقة، ورَوْح في أمره نظر (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7045>[٦٩٧٠] (خ ٤) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي الأُمَوي، أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم (^٦) ويقال أبو الحكم، أمه أُمَيَّة بنت علقمة بن صفوان الكِنَاني وتكنى أم عثمان، المدني.</span>\nوُلد بعد الهجرة بسنتين وقيل بأربع.\nوروى عن: النبي ﷺ ولا يصح له منه سماع.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٢١٧) النص: ١٦٤٩.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٤) (الترجمة ١٢٥٠).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" ص: ٦٨ الترجمة ٥١٥.\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢٢٣) دون قوله: (وروح في أمره نظر).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٣).\n(^٦) من قوله: (ويقال أبو القاسم) إلى قوله: (أم عثمان) ليس في: (ص).","vol":"12","page":655},{"text":"وروى أيضًا عن عثمان، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، ويَسرة بنت (^١) صفوان، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث.\nروى عنه: ابنه عبد الملك، وسهل بن سعد الساعدي - وهو أكبر منه -، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومجاهد، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد.\nكتب لعثمان، وولي إمرة المدينة أيام معاوية، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابية (^٢).\nوكان الضَّحَّاك بن قيس قد غلب على دمشق ودعا لابن الزبير ثم دعا لنفسه فواقعه مروان بمَرْج رَاهِط (^٣)، فقُتل الضَّحَّاك وغلب مروان على دمشق ودعي له بالخلافة (^٤) ثم على مصر.\nومات في رمضان سنة خمس وستين، وكانت ولايته تسعة أشهر (^٥).\nقلت: قال البخاري: لم يَرَ النبي ﷺ (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (ابن).\n(^٢) \"الجابية\" قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان. انظر \"معجم البلدان\": (٢/ ٩١).\n(^٣) \"مَرَج راهط\": موضع من غوطة دمشق في شرقيّه، وراهِط اسم رجل من قضاعة. انظر \"معجم البلدان\": (٣/ ٢١).\n(^٤) جملة: (ودعي له بالخلافة) ليست في: (م) و(ص).\n(^٥) انظر \"تاريخ خليفة\" (ص: ٢٦٢ - ٢٦٣).\n(^٦) ترجم له في \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٦٨) (الترجمة ١٥٧٩) وقال: يُعَدُّ في أهل المدينة سمع عثمان بن عفان ويسرة. اهـ والقول الذي نقله الحافظ هنا ذكره الذهبي في \"الميزان\": (٣/ ٣١٢).","vol":"12","page":656},{"text":"وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": ولد يوم الخندق، وعن مالك أنه وُلد يوم أُحد (^١).\nوقد قال مروان في كلام دار بينه وبين روح بن زِنْبَاع عندما طلب الخلافة: ليس ابن عمر بأفقه مني ولكنه أسنُّ مني، وكانت له صحبة.\nوعاب (^٢) الإسماعيلي (^٣) على البخاري تخريج حديثه؛ وعدّ من موبقاته أنه رمي طلحة أحد العشرة يوم الجمل بسهم (^٤) - وهما جميعًا عائشة - فقتله (^٥) ثم وثب على الخلافة بالسيف.\nواعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري (^٦).\nوقال الذهبي (^٧): وقول (^٨) عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث (^٩)؛ وفي رواية ذكرها البخاري (^١٠): لا يُتهم علينا؛ ذكره في قصة\n_________\n(^١) انظر \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٨٧).\n(^٢) قوله: (وعاب) تصحّف في إلى: (وقال).\n(^٣) من قوله: (وعاب الإسماعيلي) إلى قوله: (وقال الذهبي) ليس في: (ص).\n(^٤) قوله: (بسهم) سقط من: (م).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٤٢) وفي (م): (فقيل).\n(^٦) انظر \"هدى الساري\" (ص: ٤٤٣)، وفيه قوله: فأمّا قتل طلحة فكان متأوّلًا فيه، كما قرّره الإسماعيلي وغيره، وأما بعد ذلك فإنما حمل عنه في صحيحه لما كان أميرًا بالمدينة قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير ما بدا، والله أعلم وقد عندهم اعتمد مالك على حديثه ورأيه، والباقون سوى مسلم. اهـ.\n(^٧) جملة: (وقال الذهبي) ليست في: (م) و(ص).\n(^٨) في (م) و(ص): (وقال).\n(^٩) انظر قول عروة في \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٩٠).\n(^١٠) من قوله: (وفي رواية ذكرها البخاري) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":657},{"text":"نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير (^١) (^٢).\nقلت: وفي طبقته (^٣):\n\n<span data-type='title' id=toc-7046>[٦٩٧١] [(تمييز)] (^٤) مروان بن الحكم الحَرَّاني </span>(^٥).\nمتأخّر.\nيروي عن: أبي جعفر النُّفَيلي.\nروى عنه: ابن جرير الطبري.\nذكره الخطيب (^٦).\n\n• مروان بن خاقان: قيل هو مروان الأصفر، يأتي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7047>[٦٩٧٢] (د) مروان بن رُؤْبة التَّغْلِبِي، أبو الحُصَين الحِمْصي.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، وأبي صالح الأشعري، وأبي صالح الأنماري.\n_________\n(^١) لم أهتد إلى قول الذهبي، وانظر قول عروة في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٣٦٨) (الترجمة ١٥٧٩)، قال العلّامة المعلّمي ﵀ في تعليقه عليه: ومعنى هذه العبارة كما لا يخفى أن مروان لا يُتهم بأن يكذب في فضيلة لآل الزبير مع ما بينه وبينهم من الشحناء منذ قتل عثمان واتهم بأنه ممن ألّب عليه … وبين العبارتين بون شاسع كما لا يخفى، والله المستعان.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو عيسى الترمذي: مروان لم يسمع من النبي ﷺ، وهو من التابعين. \"الجامع\": (٥/ ٢٧٦) عقب الحديث رقم: ٣٢٨٢.\n(^٣) جملة: (قلت: وفي طبقته) ليست في: (ص).\n(^٤) زيادة من: (م).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٩٦).\n(^٧) يأتي في (الترجمة رقم ٦٩٨٠)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":658},{"text":"وعنه: صفوان بن عمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن واثلة بن الأسقع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7048>[٦٩٧٣] (د س) مروان بن سالم المُقَفَّع </span>(^٢).\nروى عن: ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: \"ذهب الظمأ\" الحديث (^٣).\nروى عنه: الحسين (^٤) بن واقد، وعَزْرَة بن ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: زعم الحاكم في \"المستدرك\" أن البخاري احتجّ به (^٦)، فوهم، ولعلّه اشتبه عليه بمروان الأصفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7049>[٦٩٧٤] (ق) مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الشامي الجزري، مولى بني أمية، سكن قَرْقِيسِياء </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الثقات\": (٥/ ٤٢٥).\n(^٢) في (ص): (المفَقَّع) وضبطه المصنف كذلك في \"التقريب\" (ص: ٥٢٦ الترجمة ٦٥٦٩)؛ بفاء ثم قاف ثقيلة، وما ذكره هنا في الأصل هو المتوافق مع ما في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٣٩٠) ومع ما في الألقاب من هذا الكتاب وما في \"التقريب\" نفسه (ص: ٧٢٥)، وكذا ضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإكمال\": (٧/ ٢٩٧) بقوله: بضم الميم وبعدها قاف مفتوحة ثم فاء مشدّدة.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٤/ ٣٩ - ٤٠) الحديث رقم: ٢٣٥٧، والنسائي في \"الكبرى\": (٣/ ٣٧٤) الحديث رقم: ٣٣١٥.\n(^٤) في (م): (الحسن).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٤٢٤).\n(^٦) \"المستدرك\": (١/ ٤٢٢) وذكر مسلمًا أيضًا.\n(^٧) \"قَرْقِيسِياء\" بلد قرب نهر الخابور، وعندها مَصَب الخابور في الفُرَات، سميت باسم ملك يُدعى قرقيسياء بن طهمورث. انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ٣٢٨) وهي في التحديد المعاصر مدينة سورية قرب مدينة دير الزور، عن شرقيّها بمسافة ٤٣ كم. (الشبكة).","vol":"12","page":659},{"text":"روى عن: صفوان بن عمرو، وعبيد الله بن عمر، والأعمش، وابن جُرَيج، والأوزاعي، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأبي بكر بن أبي مريم، وغيرهم.\nوعنه: بَقِيَّة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعبد الصمد بن عبد بن الوارث، والوليد بن مسلم، وأبو همام محمد بن الزِّبْرِقان، ونُعَيم بن حَمَّاد الخُزاعي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بثقة (^١).\nوقال العُقَيلي (^٢) والنسائى كذلك.\nوقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث (^٣).\nوقال البخاري (^٤) ومسلم (^٥): منكر الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٦): منكر الحديث جدًّا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم، قلتُ: يُترك حديثه؟ قال: لا، يُكتب حديثه (^٧).\nوقال أبو عَرُوبة الحَرَّاني: كان يضع الحديث.\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٢١٠) النص: ٤٩٠٩.\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢٨٣).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٥ الترجمة ٥٨٦).\n(^٤) \"الضعفاء الصغير\" (ص: ١١٣ الترجمة ٣٥٣).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\": (١/ ٤٩٣) (الترجمة ١٩١٩).\n(^٦) قوله: (عن أبيه) سقط من: (ص).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٥) (الترجمة ١٢٥٥) وفيه: لا، بل يُكتب حديثه.\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٧/ ٢٨٣).","vol":"12","page":660},{"text":"وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات (^١).\nروي له ابن ماجه حديثين في ترجمة نافع عن ابن عمر وشُرَيح بن عبيد عن أبي الدرداء.\nقلتُ: وقال الدارقطني: متروك (^٢).\nومما أنكر عليه: عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رجلٌ: يا رسول الله أرأيت الرجل مِنَّا يَذبح ويَنسى أن يُسَمِّي فقال: \"اسم الله على كل مسلم\" (^٣) وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"إن آخر ما يجازى به العبد أن يُغفر لمن شَيَّع جنازته\" (^٤).\nوقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فَلَمَّا كَثُر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (^٥).\nوقال السّاجي: كذَّاب يضع الحديث (^٦).\nوقال العُقيلى أيضًا: أحاديثه مناكير (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\": (٨/ ١٢١).\n(^٢) \"العلل\": (٥/ ١٣٨) وفيه: متروك الحديث. وقال أيضًا ضعيف. \"السنن\": (٥/ ٥٣٤) عقب الحديث رقم: ٤٨٠٣.\n(^٣) أخرجه الدارقطني في \"السنن\": (٥/ ٥٣٣ - ٥٣٤) الحديث رقم: ٤٨٠٣، وابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ١٢٠)، و\"البيهقي\" في \"السنن الكبرى\": (٩/ ٢٤٠) وقال: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ١١٩)، وابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٦).\n(^٥) \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٦) الترجمة ١٠٤٠).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٣).\n(^٧) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٠).","vol":"12","page":661},{"text":"وقال الفَسَوي: منكرُ الحديث لا يُحتجُّ بروايته، ولا يَكتب أهل العلم حديثه إلَّا للمعرفة (^١).\nوقال أبو نُعَيم: منكر الحديث (^٢).\n• مروان بن سَوَّار: هو شَبَابة، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7050>[٦٩٧٥] (خ د ت ق) مروان بن شجاع الجَزَري الحَرَّاني، أبو عبد الله الأموي، مولى محمد بن مروان بن الحكم.</span>\nنزل بغداد، وهو عم الخضر بن محمد (^٤) بن شجاع، ويقال له الخَصيفي لكثرة روايته عن خَصيف.\nوروي أيضًا عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وسالم بن عجلان الأفطس، وعبد الكريم الجَزَري، ومغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي.\nوعنه: أحمد بن حنبل (^٥)، ويحيى بن معين، وأبو معمر الهُذَلي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن مَنِيع، وهارون بن معروف، وزياد بن أيوب الطُّوسي، والحسن بن عرفة، وآخرون.\nقال المَيْمُوني، عن أحمد: شيخ صدوق (^٦).\nوقال حرب، عن أحمد لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ: (٣/ ٤٢).\n(^٢) \"المستخرج على صحيح مسلم\": (١/ ٨٢) (الترجمة ٢٣٩)، وكناه بأبي سلمة.\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٢٨٥٤)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٤) قوله: (ابن محمد) سقط من: (م).\n(^٥) من قوله: (أحمد بن حنبل) إلى قوله: (سُرَيج بن يونس) سقط من: (م).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص: ٢١٦ الترجمة ٤٠٩).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٣) (الترجمة ١٢٤٩).","vol":"12","page":662},{"text":"وكذا قال أبو داود (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، ويعقوب بن سفيان (^٣)، والدارقطني (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يُكتب حديثه (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقة صدوقًا، قدم بغداد مع موسى - يعني الهادي - ومات بها سنة أربع وثمانين ومائة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٨).\nوكَنَّاه البخاري (^٩) وأبو عَرُوبة (^١٠) وغير واحد: أبا عمرو.\nووثّقه الدارقطني (^١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7051>[٦٩٧٦] (بخ س) مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزُّرَقي.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٧٥) النص: ١٨٣٢.\n(^٢) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٥٦).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٢).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٨ الترجمة ٥١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٤) (الترجمة ١٢٤٩).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٤٩٠).\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٧٩).\n(^٨) \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧) (الترجمة ١٠٤١)، وقبل ذلك قوله: منكر الحديث.\n(^٩) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٧٢) (الترجمة ١٥٩٧).\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٤ - ١٣٥).\n(^١١) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٨ الترجمة ٥١٤)، وقد تقدم.","vol":"12","page":663},{"text":"روى عن: عُبيد بن حُنَين، ويعلى بن شَدَّاد بن أوس، وأبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيف، وأم الطفيل امرأة أُبَي بن كعب.\nوعنه: سعيد بن أبي هلال، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة.\nقال أبو حاتم: ضعيف (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ذكر المؤلف أنه روى عن روى عن أم الطفيل، وفيه نظر؛ فإنَّ روايته إنما هي عن عُمَارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة أُبَي في الرؤية (^٣)، وهو\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٢) (الترجمة ١٢٤٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٤٨٢).\n(^٣) أخرج طريقه: ابن أبي عاصم في \"السنة\" ص: ٢٠٥ الحديث رقم: ٤٧١، والطبراني في \"الكبير\": (٢٥/ ١٤٣) الحديث رقم: ٣٤٦، والخطيب في \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\": (١/ ١٨١) الحديث رقم: ٢٦٥ - كلهم من طرق عن: ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن بن حزم عن أم الطفيل امرأة أُبَي بن كعب قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: رأيتُ ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر، عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب\".\nوالحديث بهذا السند فيه:\nجهالة مروان بن عثمان صاحب الترجمة.\nالانقطاع بين عمارة بن عامر وأم الطفيل، فإنه لم يسمع منها؛ كما قال ابن حبان في ترجمته من \"الثقات\": (٥/ ٢٤٥)، ولا يُعرف أيضًا كما قال الإمام أحمد؛ كما في \"المنتخب من العلل\" للخَلَّال (ص: ٢٨٥).\nوالحديث صحّحه العلّامة الألباني في تعليقه على \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (ص: ٢٠٥)؛ الشواهده في الباب، وقال عن إسناده: ضعيف مظلم. اهـ.\nوعلى فرض صحته، فإنه محمول على رؤيا منام -؛ كما هنا؛ إذ قد اتفق المسلمون على أنّ =","vol":"12","page":664},{"text":"متن منكر جدًّا (^١).\nقال أبو بكر بن الحَدَّاد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدّق على الله ﷿ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7052>[٦٩٧٧] (م ٤) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطَّاطَري، أبو بكر ويقال أبو حفص ويقال أبو عبد الرحمن، الدمشقي.</span>\nقال الطبراني (^٤): كل من يَبيع الكَرابيس (^٥) بدمشق يقال له الطَّاطَري (^٦).\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وسعيد بن بشير، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخالد بن يزيد بن صالح بن صَبيح المري، ورِشْدين بن (^٧) سعد، وابن لهيعة، ويزيد بن السِّمْط،\n_________\n= النبي ﷺ لم يَر ربه بالأرض، وكل ما جاء في هذا الباب، من كون النبي ﷺ رأى ربه بعينه في الأرض أو قبل أن يموت، فذلك كذبٌ باطلٌ باتفاق علماء المسلمين من أهل الحديث وغيرهم. انظر \"مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية\": (٣/ ٣٨٧ - ٣٨٩).\n(^١) قال بنفس الحكم الإمام أحمد كما في \"المنتخب من العلل للخَلَّال\" لابن قدامة (ص: ٢٨٥).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٤٢٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: مجهول. انظر \"المنتخب من العلل للخَلَّال\" لابن قدامة (ص: ٢٨٥).\n(^٤) في (م): (الطبري).\n(^٥) (الكَرابيس) جمع كِرباس، وهو القطن. \"لسان العرب\" لابن منظور: (٦/ ١٩٥).\n(^٦) \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٨) الحديث رقم: ٩، وأورد كلامه السمعاني في \"الأنساب\": (٨/ ١٧٣) وعزاه للحسن بن مسعود الدمشقي أيضًا، وأفاد أن ذلك يقال أيضًا في مصر، وأنه يقال لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض.\n(^٧) كلمة (ابن) سقطت من: (م).","vol":"12","page":665},{"text":"والهيثم بن حُمَيد، ومعاوية بن سَلَّام، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، وسليمان بن بلال، ومالك، والليث، والدراوردي، وغيرهم.\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد - وهو أكبر منه -، وابنه إبراهيم بن مروان، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وصفوان بن صالح المُؤَذِّن، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان، ومحمود بن خالد السُّلَمي، وسلمة بن شَبيب، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وهارون بن محمد بن بكار بن بلال، ومحمد بن الوزير الدمشقي، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو الأزهر النيسابوري، وآخرون.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري: قلتُ لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد؟ قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (^١).\nوقال أبو حاتم (^٢) وصالح بن محمد (^٣): ثقة.\nوقال عبد الله بن يحيى بن معاوية: أدركت ثلاث طبقات؛ أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد (^٤).\nوقال أبو سليمان الدَّاراني: ما رأيت شاميًّا خيرًا من مروان، قيل له: ولا مُعلِّمه سعيد بن عبد العزيز؟ قال: لا (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: وُلد سنة سبعٍ وأربعين ومائة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٥) (الترجمة ١٢٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٥) (الترجمة ١٢٧٥).\n(^٣) انظر \"السير\" للذهبي: (٩/ ٥١٢).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص: ٧١٧ الترجمة ٢٢٨٩).\n(^٥) انظر \"السير\" للذهبي: (٩/ ٥١٢).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٧٩).","vol":"12","page":666},{"text":"وقال البخاري: مات سنة عشر ومائتين (^١).\nقلت: وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال لي: أحمد: عندكم ثلاثة أصحاب حديث؛ مروان بن محمد الطَّاطَري، والوليد بن مسلم، وأبو مُسْهِر (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لا بأس به، وكان مرجئًا (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوضعّفه أبو محمد بن حزم (^٥) فأخطأ؛ لأنَّا لا نَعلم له سلفًا في تضعيفه إلَّا ابن قانع (^٦)، وقول ابن قانع عنده غير مَقْنَع (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7053>[٦٩٧٨] (تمييز) مروان بن محمد السِّنْجاري.</span>\nشيخٌ روى عن: عن مالك عن سُهَيل بن أبي صالح (^٨) عن أبي هريرة رفعه: \"تفتح أبواب الجَنَّة\" الحديث.\nقال الأزدي: منكر الحديث عن الثقات.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٧٣) (الترجمة ١٦٠٠).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ٣٨٤ الترجمة ٨٥٥) وفيه مروان بدون نسبة، ولكنه مشهور في أهل دمشق.\n(^٣) \"التاريخ\": (٤/ ٤٥٩).\n(^٤) \"السنن\": (٣/ ٩٧) عقب الحديث رقم: ٢١٤٦.\n(^٥) انظر \"المحلى\": (٢/ ١٨١) و(١٠/ ٧٧).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٣٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان الفسوي: هو عندي ضعيف الحديث. \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٣٨)، وذكره العُقيلي في \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥١).\n(^٨) من قوله: (روى عن مالك عن سهيل بن أبي صالح) إلى قول الأزدي وابن حبان بعد الحديث سقط من: (م) و(ص).","vol":"12","page":667},{"text":"وقال ابن حبان في \"ذيل الضعفاء\": مروان بن محمد (^١).\nوروى عن: مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"دوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافًا بها ولا جحودًا\" وذكر الحديث بطوله (^٢).\nقال الدارقطني: ذاهب الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فيما نقله عنه النَّبَاتي (^٤).\nثم ذكره في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٥).\nفكأنّه غفل عنه.\nثم ظهر لي أن الجناية ملحقة بالراوي عنه؛ إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي؛ فقد صَرَّح الدارقطني في \"غرائب مالك\" بأنه هو الذي وضع هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7054>[٦٩٧٩] (ع) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حِصن بن حذيفة بن بدر الفَزَاري، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nسكن مكة ودمشق، وهو ابن عمّ أبي إسحاق الفَزَاري.\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحُمَيد الطويل، وسليمان التيمي،\n_________\n(^١) ذكره في \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٧) (الترجمة ١٠٤٢، وقال: شيخ يروي المناكير لا يَحِلُّ الاحتجاج به.\n(^٢) أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٧) وقال: وهذا خبر لا أصل له.\n(^٣) انظر \"تعليقاته على المجروحين لابن حبان\" (ص: ٢٦١ الترجمة ٣٥١)، وقال في \"سننه\" (٢/ ٢٦١ - المعرفة): ضعيف.\n(^٤) هو في \"المجروحين\": لابن حبان (٢/ ٣٤٧) (الترجمة ١٠٤٢)، وقد تقدّمت الإشارة إلى ذلك وجملة: (فيما نقله عنه النباتي) ليست في: (ص).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٧٩).","vol":"12","page":668},{"text":"وعاصم الأحول، وأيمن بن نابل، وموسى الجُهَني، وهاشم بن هاشم بن عتبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي مالك الأشجعي، ويزيد بن كيسان، وأبي يعفور الصغير، وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم، وعثمان بن حكيم الأنصاري، وعمر بن حمزة العُمري، ومنصور بن حبان (^١)، وهلال بن ميمون الجهني، وهلال بن عامر المُزَني، ومحمد بن سُوَقة، وعوف الأعرابي، وعبد الواحد بن أيمن، وبهز بن حكيم، وسعيد بن عُبَيد الطائي، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي شُمَيلة (^٢) الأنصاري، ومالك بن مِغْوَل، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن محمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وزكريا بن عدي، ويحيى بن معين، والحُميدي، وعلي بن المَديني، وداود بن رشيد، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنِدي، ومحمد بن سَلام البيكندي، وابن أبي (^٣) عمر، وعمرو بن محمد الناقد، وابن نُمَير، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأحمد بن مَنيع، ودُحَيم، وقُتَيبة، والحسين بن حُرَيث، وسُرَيج بن يونس، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وسعيد بن منصور، وسُوَيد بن سعيد، ومحمد بن عَبَّاد المكي، وأبو كُرَيب، ويحيى بن أيوب المَقَابري، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي، ومحمد بن هشام بن ملاس، وآخرون.\nقال أبو بكر الأسدي، عن أحمد ثبتٌ حافظ (^٤).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ثقة ما كان أحفظَه!؛ كان يحفظ حديثه (^٥).\n_________\n(^١) في (م): (ابن حيان).\n(^٢) في (م): (ابن أبي سلمة).\n(^٣) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٨/ ٢٧٣) (الترجمة ١٢٤٦).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص: ٣٦٨ الترجمة ٥٧٦).","vol":"12","page":669},{"text":"وقال ابن معين (^١)، ويعقوب بن شيبة (^٢)، والنسائي (^٣): ثقة.\nوقال الدُّوري: سألت يحيى بن معين عن حديث مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد، فقال: هذا علي بن غُرَاب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (^٤).\nوقال عبد الله بن علي بن المَديني، عن أبيه ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعّفه فيما روى عن المجهولين (^٥).\nوقال علي بن الحسين بن الجُنَيد، عن ابن نُمَير: كان يلتقط الشيوخ من السكك (^٦).\nوقال العِجْلي: ثقة ثبت، ما حَدَّث عن المعروفين فصحيح (^٧)، وما حَدَّث عن المجهولين ففيه ما فيه وليس بشيء (^٨).\nوقال أبو حاتم: صدوق لا يدفع عن صدق، وتكثر روايته عن الشيوخ المجهولين (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ - الدارمي\" (ص: ٢٠٣ الترجمة ٧٤٥).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٩٥).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٩٥).\n(^٤) \"التاريخ\": (٣/ ٥٣٣) النص ٢٦١١ وليس فيه قوله: (والله ما رأيت أحيل للتدليس منه)، وانظر بيانه لذلك في \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٩٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٩٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم: (٨/ ٢٧٣) (الترجمة ١٢٤٦).\n(^٧) في (م): (بصحيح).\n(^٨) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١) (الترجمة ١٧٠٤).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٣) (الترجمة ١٢٤٦).","vol":"12","page":670},{"text":"قال ابن المُثَنَّى ودُحَيم: مات فجأة سنة ثلاثٍ وتسعين ومائة قبل التروية بيوم (^١).\nقلتُ: وقال الآجري، عن أبي داود: كان يَقلب الأسماء (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان مروان يُغيّر الأسماء يُعمّي على الناس؛ كان يُحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوفي \"الميزان\" قال ابن معين (^٧): وجدث بخط مروان: وكيعٌ رافضيٌّ، فقلت له: وكيعٌ خير منك، فَسَبَّني (^٨).\nوقال الذهبي: كان ثقة (^٩) عالمًا لكنه يروي عمن دَبَّ ودَرَج؛ وكان فقيرًا ذا عيالٍ فكانوا يبرُّونه (^١٠)؛ يعني الذين يروي عنهم كأنه يحاز بهم.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٩٥) وليس فيه: (فجأة) ولا (قبل يوم التروية بيوم) وهو فيه: (١٥/ ١٩٦) من قول أبي الحسين العباس الجوهري دون (فجأة).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\": (١/ ٣٢٧) النص: ٥٥٥.\n(^٣) \"التاريخ\": (٢/ ٩٥) النص: ١٨٩٠.\n(^٤) كتب الحافظ بعد كلمة (ثقة) الثانية علامة (صح) لبيان أن تكرراها ليس خطأ، وانظر نقله في \"التاريخ\" (ص: ٢٠٣ الترجمة ٧٤٥) دون تكرارها.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٣٣١).\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٣).\n(^٧) من قوله: (وفي \"الميزان\": قال ابن معين) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٨) \"ميزان الإعتدال\": (٤/ ٣١٦).\n(^٩) كلمة (ثقة) تصحّفت في (م) إلى: (به).\n(^١٠) انظر \"ميزان الإعتدال\": (٤/ ٣١٦) بمعناه، وفيه: فيُستأنى في شيوخه.","vol":"12","page":671},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7055>[٦٩٨٠] (خ م د ت) مروان الأصفر، أبو خَلَف البصري.</span>\nيقال هو مروان بن خاقان ويقال غيره.\nروى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأنس، وأبي وائل، وصعصعة بن معاوية، ومسروق بن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، والشعبي.\nوعنه: خالد الحَذَّاء، وعوف الأعرابي، ومُبَارك بن فَضَالة، وسَليم بن حَيَّان، وشعبة، وعوف الأعرابي (^١)، والحسن بن ذَكْوَان، وغيرهم.\nقال الآجري: قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟ قال: مروان بن خاقان ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7056>[٦٩٨١] (ت س (^٤» مروان أبو لُبَابة الوَرَّاق، مولى عائشة ويقال مولى هند بنت المُهَلَّب ويقال مولى عبد الرحمن بن زياد.</span>\nروى عن: عائشة، وأنس.\nوعنه: هشام بن حسان، وعنبسة الوَزَّان، وحَمَّاد بن زيد.\nقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي لُبَابة الذي يروي عنه حَمَّاد بن زيد؟ قال: اسمه مروان، بصري ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقع مُسمّى في السَّنَد (^٧).\n_________\n(^١) (عوف الأعرابي) تكرر ذكره في الرواة عنه.\n(^٢) \"سؤالاته\": (٢/ ١٦١) النص: ١٤٦٩.\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٢٤) وفيه: (الأصغر) بدل (الأصفر).\n(^٤) رمز (س) سقط من: (م).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٧٢) (الترجمة ١٢٤٢).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤٢٥).\n(^٧) من ذلك ما جاء عند النسائي في \"الكبرى\": (٣/ ١٧٤) الحديث رقم: ٢٦٦٨.","vol":"12","page":672},{"text":"ونقل الترمذي عن البخاري: أنه سمع من عائشة وأنه مولى عبد الرحمن بن زياد (^١).\nوأخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٢) لكن توقّف فيه فقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، ذكرت (^٣) حديثه (^٤).\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٥).\n• مروان المُقَفّع: هو ابن سالم، تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7057>[٦٩٨٢] (٤) مُرَيّ بن قَطَرِي الكوفي.</span>\nروى عن: عدي بن حاتم.\nوعنه: سِمَاك بن حرب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلتُ: وقال (^٨) الذهبي: لا يُعرف، تفرّد عنه سِمَاك (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجامع\": (٦/ ٢٨) عقب الحديث رقم: ٣٧٠٣.\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\": (٢/ ١٩١).\n(^٣) كلمة (ذكرت) صورتها في (م): (جوّز).\n(^٤) انظر \"صحيح ابن خزيمة\": (٢/ ١٩١) في التبويب على حديث ذكره له.\n(^٥) \"المستدرك\": (٢/ ٤٣٤) بدون ذكر اسمه.\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: ٦٩٧٣)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٩).\n(^٨) سقطت من: (م).\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣١٦)، وجملة: (تفرّد عنه سماك) ليست في: (ص).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي، عن ابن معين: ثقة. \"التاريخ\" (ص: ٢٠٦ الترجمة ٧٦٦).","vol":"12","page":673},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7058>[٦٩٨٣] (ت) مُزاحم بن ذَوَّاد (^١) بن عُلبة (^٢) الحارثي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: أبو كُرَيب محمد العلاء.\nقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به (^٣).\nقلتُ: وقال النسائي: (^٤) قليل الحديث وليس بالمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-7059>[٦٩٨٤] (خت م س) مُزَاحم بن زُفَر بن الحارث، الضَّبِّي ويقال الثوري وقيل الكِلابي، الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بن أبي مزاحم.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، ومجاهد، والشعبي، والربيع بن عبد الله التيمي، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والضَّحَّاك بن مزاحم.\nوعنه: مِسْعَر، والمسعوديُّ، ومنصور بن أبي الأسود، والثوري، وشعبة، وعبد الله بن جعفر المَخْرمي، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبي، وشَريك.\nقال أبو داود، عن شعبة: أخبرني مزاحم بن زُفَر الضَّبِّي وكان كخير الرجال (^٥).\n_________\n(^١) في (ص): (داود).\n(^٢) في (م): (ابن علية).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٥) (الترجمة ١٨٦٠).\n(^٤) بعد كلمة (النسائي) بياض في: (م) ولم يُذكر قوله ومن قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٥) (الترجمة ١٨٥٨).","vol":"12","page":674},{"text":"وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nعلَّق له البخاري عن عمر عبد العزيز أثرًا (^٣).\nوروى له مسلم (^٤) والنسائي (^٥) حديث مجاهد عن أبي هريرة: \"دينار أعطيته في سبيل الله\" الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: تتمة كلامه: مات بوراء النهر، غازيًا مع قُتَيبة بن مسلم (^٧)؛ انتهى.\nففي قول المِزِّي: إنه هو مزاحم بن أبي مزاحم (^٨)، نظر؛ فإنَّ مزاحم بن أبي مزاحم الراوي عن عمر بن عبد العزيز غير هذا قطعًا، وسيأتي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7060>[٦٩٨٥] (تمييز) مُزَاحم بن زُفَر التيمي، أبو خزيمة الكوفي.</span>\nمن تيم الرَّبَاب، قيل اسم جدّه مزاحم، وقيل علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جابر.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٥) (الترجمة ١٨٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٥) (الترجمة ١٨٥٨).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\": كتاب الأحكام، باب متى يستوجب الرجل القضاء، (٩/ ٦٧).\n(^٤) \"الصحيح\": (٢/ ٦٩٢) الحديث رقم: ٩٩٥.\n(^٥) \"السنن الكبرى\": (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) الحديث رقم: ٩١٣٩.\n(^٦) \"الثقات\": (٧/ ٥١١).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٥١١).\n(^٨) \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٤١٧).\n(^٩) بعد الترجمة التي تلي الآتية برقم: (٦٩٨٥).","vol":"12","page":675},{"text":"روى عن: فِطْر بن خليفة، وجرير بن حازم، وأيوب بن خُوط، والثوري، وشعبة، والعلاء بن زيد.\nوعنه: أخوه عثمان بن زُفَر، وأبو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف التّنِّيسي، وأبو الربيع الزهراني، وغيرهم.\nكان نبيهًا شريفًا.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7061>[٦٩٨٦] (د ت س) مُزَاحم بن أبي مُزَاحم المكّي، مولى عمر بن عبد العزيز.</span>\nروى عنه، وعن: عبد العزيز بن عبد الله خالد بن أَسيد، وعبيد الله بن أبي يزيد (^٢).\nوعنه: ابنه سعيد، والزهري، وابن جُرَيج، وميمون بن مهران - وهو أكبر منه منه - وعيينة بن أبي عمران الهلالي، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار ونسبه إلى ولاء طلحة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: أخرج الشافعي (^٤) عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أُمَيَّة عنه حديث مُحَرِّش الكعبي في عمرة الجعِرَّانة (^٥)، وأخرجه النسائي من طريق ابن عيينة (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ٢٠١).\n(^٢) في (م): (ابن أبي زيد).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥١١) وقال: يروي المراسيل.\n(^٤) من قوله: (أخرج الشافعي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) \"المسند - ترتيب سنجر\": (٢/ ١٧٨) الحديث رقم: ٧٧٢.\n(^٦) \"السنن الكبرى\": (٤/ ٢٤٠) الحديث رقم: ٤٢٢٠.","vol":"12","page":676},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7062>[٦٩٨٧] (بخ ت) مَزِيدَة بن جابر العَصَري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى حديثه طالب بن حُجَير عن هود (^١) بن عبد الله بن سعد عن جدّه مَزيدة (^٢).\nقلت: بسطتُه في الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7063>[٦٩٨٨] (تمييز) مزيدة، آخر.</span>\nروى عن: أبيه، وأمّه.\nوعنه: الحكم بن عُتَيبة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وحَجَّاج بن أرطاة، وغيرهم.\nقال أحمد: معروف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو زرعة: مزيدة بن جابر العَصَري ليس بشيء (^٥)؛ انتهى.\nوقوله: العَصَري وهم (^٦)؛ وإنما هو الهَجَري كذا نسبه ابن حبان (^٧)، ولم\n_________\n(^١) في (م): (هودة).\n(^٢) في (م): (مزيد).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٢) (الترجمة ١٧٩٦).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٥١٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٢) (الترجمة ١٧٩٦).\n(^٦) الذي في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٢) (الترجمة ١٧٩٦) عن أبي زرعة على الصواب وليس فيه للعصري ذكر، وإنما مزيدة بن جابر، وكذا هو في النقل عن ابن حبان الذي سيذكره الحافظ: وزاد: من أهل هَجَر. وأما العصري فهو في الترجمة التي قبله في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٢) (الترجمة ١٧٩٥).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٥١٥).","vol":"12","page":677},{"text":"يذكر البخاري في \"تاريخه\" اسم والد (^١) العبدي وإنما قال: مَزيدة العَبْدي له صحبة. حسب (^٢).\nثم قال: مَزيدة بن جابر؛ فذكر الثاني (^٣).\nوسمى أبو أحمد العسكري والد العبدي: مالكًا، وقال: هو الذي روى حديث وفد عبد القيس، وكان على مقدمة هرم بن حيان (^٤).\nقال: ومن ولده هود (^٥) بن عبد الله مَزيدة (^٦).\nقال ابن الكلبي: هو مزيدة بن همام بن معاوية بن شبابة بن عامر بن حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس (^٧).\nوقال أبو القاسم البغوي: مزيدة العبدي سكن البصرة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7064>[٦٩٨٩] (قد) مُسَافر، شاميٌّ.</span>\nروى عن: مكحول في ذكر غيلان القدري.\nوعنه: فَرَج بن فضالة.\nقلت (^٩): لا تُعرف حاله.\n_________\n(^١) كلمة (والد) ليست في: (م).\n(^٢) انظر \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٣٠) (الترجمة ٢٠٤٨).\n(^٣) انظر \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١) (الترجمة ٢٠٤٩).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٠)، وفي (م) (ابن حبان) وفي (ص): (ابن حسان).\n(^٥) في (م): (هودة).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٠).\n(^٧) انظر \"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٤٥).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٠).\n(^٩) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).","vol":"12","page":678},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7065>[٦٩٩٠] (م د ت) مُسَافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العَبْدَري، أبو سليمان المكي، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن أبيه، وجدّه، وعمّته صفية، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، والحسين بن علي، وعروة بن الزبير، والزهري.\nوعنه: ابن عمّته منصور بن صفية، وابن ابن عمّه مصعب بن شيبة، والزهري - وهو من أقرانه -، وأبو يحيى رجاء بن صبيح، والمُثَنَّى بن الصَّبَّاح، وجُويرية بن أسماء، وغيرهم.\nقال العِجْلي: مكي تابعي ثقة (^١).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: وأفاد أنه قُتل يوم الجمل (^٤)، ولا يصح ذلك؛ فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7066>[٦٩٩١] (ت ق) مُسَاوِر الحِمْيَري.</span>\nعن: أُمّه (^٥) عن أم سلمة.\nوعنه: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضَّبِّي.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧١) (الترجمة ١٧٠٥)\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٦).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٦٤).\n(^٤) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٣٥ - ٤٣٦) وقد ذكره قبل ذلك في (٥/ ٤٦٤) دون هذا القول ونسبه إلى جدّه شيبة، وقال في هذا الموضع: مسافع بن عبد الله طلحة بن أبي طلحة. اهـ فلا يدري هل هو هذا أو غيره.\n(^٥) في (م): (عن أبيه).","vol":"12","page":679},{"text":"قلت: قرأت بخط الذهبي: خبره منكر (^١)؛ انتهى.\nوله في الكتابين (^٢) حديثان؛ أحدهما في فضل علي (^٣)، والآخر: \"أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجَنَّة\" (^٤).\nقال الترمذي في كلٍّ منهما: حسن غريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7067>[٦٩٩٢] (م ٤) مُسَاور الوَرَّاق الكوفي.</span>\nروى عن: سَيَّار أبي الحكم - ويقال إنه أخوه لأُمِّه -، وجعفر بن عمرو بن حُرَيث، وأبي حَصِين الأسدي، وشعيب بن يسار مولى ابن عباس.\nوعنه: ابن أبي زائدة، وابن عيينة، وعبيد الله الأشجعي، ووكيع، وأبو أسامة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يقول الشعر، ما أرى بحديثه بأسًا (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال محمد بن عَبَّاد المكي، عن ابن عيينة: سمعت مُسَاوِرًا الوَرَّاق يقول: ما كنت أقول لرجلٍ إني أُحِبُّك في الله ثم أمنعه شيئًا من الدنيا.\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣١٧)، وقال فيه قبل ذلك: فيه جهالة.\n(^٢) أي جامع أبي عيسى الترمذي وسنن ابن ماجه.\n(^٣) \"الجامع\" لأبي عيسى الترمذي: (٦/ ٢٩٠) الحديث رقم: ٢٩٠.\n(^٤) \"الجامع\" لأبي عيسى الترمذي: (٣/ ٢٠) الحديث رقم: ١١٩٥، و\"السنن\" لابن ماجه: (٣/ ٥٩ - ٦٠) الحديث رقم: ١٨٥٤.\n(^٥) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٣٤١) النص: ٢٥١٠.\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٥١) (الترجمة ١٦١٥).\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٥٠٢).","vol":"12","page":680},{"text":"قلتُ: وذكره أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\" في أهل القرن الثاني، وجزم بأنه أخو سَيَّار لأُمِّه (^١).\nويقال هو مساور بن سَوَّار بن عبد الحميد، وله أخبارٌ كثيرة، وأشعارٌ شهيرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7068>[٦٩٩٣] (عس) مُسَاور: غير منسوب.</span>\nعن: عمرو بن سفيان عن أبيه: \"خطبنا عليٌّ يوم الجمل\" الحديث في الإمارة.\nوعنه: مروان بن معاوية الفَزَاري.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول.\n• مستقيم بن عبد الملك: هو عثمان، تقدّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7069>[٦٩٩٤] (٤) مُسْتَلِم بن سعيد الثقفي الواسطي.</span>\nروى عن: خاله منصور بن زاذان، وأبي عَمَّار صاحب أنس، وحسين بن قيس الرَّحَبي، والأوزاعي، والحكم بن أبان، ورُمَيح الجُذَامي، وزياد بن كُسَيب العدوي، وغيرهم.\nوعنه: حِبان (^٤) بن علي العنَزي، وعبد الحميد بن سليمان، ومحمد بن جعفر المدائني، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأبو النَّضْر، ويزيد بن هارون، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال سفيان بن عيينة: كان رجلًا صالحًا لا بأس به. انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (٢/ ٦٨٦).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٤٧٣٣)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٤) في (م): (حيان).","vol":"12","page":681},{"text":"قال حَرْبٌ، عن أحمد: شيخٌ ثقةٌ، من أهل واسط، قليل الحديث (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صُوَيلح (^٢).\nوقال عباس الدُّوري، عن ابن معين: حدّثنا حَجَّاج الأعور قال: قيل لشعبة إِنَّ مُسْتَلِم بن سعيد خالفك في حرف، قال: ما كُنت أظن أن ذاك يحفظ حديثين، قال يحيى: والقول قول مُسْتَلِم وصحَّف شعبة (^٣).\nقال عباس: وسمعت يزيد بن هارون يقول: كان مُسْتَلِم عندنا ها هنا بواسط وكان لا يشرب إِلَّا في كُلِّ جمعة (^٤).\nوقال الحسن بن علي الخَلَّال (^٥)، عن يزيد بن هارون: مكث المستلم أربعين سنة لا يَضَع (^٦) جنبه إلى الأرض (^٧).\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف (^٨).\nقلت: قال أسلم في \"تاريخ واسط\": قال أصبغ بن زيد (^٩) لَمَّا مات مستلم: لو كان هذا في بني إسرائيل لاتخذوه حَبْرًا (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٨ - ٤٣٩) (الترجمة ٢٠٠٠).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٩) (الترجمة ٢٠٠٠)، ونقل ابن مُحْرِز عن ابن معين قوله: ليس به بأس. \"معرفة الرجال\": (١/ ٨٩) (الترجمة ٣٢١).\n(^٣) التاريخ: (٢/ ٥٥٩).\n(^٤) \"التاريخ\": (٢/ ٥٥٩)، وفيه: لا يشرب الماء إلّا جمعة، وجعل يُثني عليه.\n(^٥) كلمة (الخَلَّال) سقطت من: (م).\n(^٦) كلمة (يضع) تصحّفت في (م) إلى: (يضيع).\n(^٧) انظر \"تاريخ واسط\" الأسلم، ص: ٨٤ نقلًا عن غيره، وفيه قصة وفي آخرها: فظننت أنه يعني بالليل، فقيل لي: ولا بالنهار.\n(^٨) \"الثقات\": (٩/ ١٩٦).\n(^٩) في (ص): (ابن يزيد).\n(^١٠) \"تاريخ واسط\" (ص: ٨٥).","vol":"12","page":682},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7070>[٦٩٩٥] (م د ت س) المُسْتَمِر بن الرَّيَّانِ الإِيَادِي الزهراني، أبو عبد الله البصري:</span> رَأى أنسًا.\nوروى عن: أبي نَضْرة العَبْدي، وأبي الجوزاء الرَّبَعي.\nوعنه: شعبة، والقَطَّان، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأُمَيَّة بن خالد، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم.\nقال علي بن المَديني، عن يحيى بن سعيد: ثقة (^١).\nوكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وزاد: شيخ (^٢)، وإسحاق بن منصور عن ابن معين (^٣).\nوقال سليمان بن داود القَزَّاز: حدّثنا أبو داود الطيالسي حدّثنا المُسْتَمِر بن الرَّيَّان وكان صدوقًا ثقة (^٤).\nوقال النسائي: ثقة، وكان من الأبدال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلتُ: وقال الحاكم: ثقة (^٦).\nوقال أبو بكر البَزَّار: مشهور (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٠) (الترجمة ١٩٦٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٤٩٤) النص: ٣٢٥٩ وفيه: شيخٌ ثقة.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣١) (الترجمة ١٩٦٨).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٠) (الترجمة ١٩٦٨).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٤٦٤).\n(^٦) انظر \"المستدرك\": (١/ ٣٦١).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٥).","vol":"12","page":683},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7071>[٦٩٩٦] (تمييز) (^١) المُسْتَمِر النَّاجي (^٢)، بصريٌّ.</span>\nروى عن: عُبَيس بن ميمون (^٣).\nوعنه ابنه (^٤) إبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7072>[٦٩٩٧] (بخ) المستنير بن أخضر بن معاوية بن قُرَّة المُزَني البصري.</span>\nروى عن: جدّه معاوية وعمّه إياس بن معاوية القاضي.\nروى عنه: الخليل بن أحمد المُزَني، وعبد الله بن حَشْرَج بن عبد الله بن حَشْرج بن عابد بن عمرو.\nقلتُ: قال ابن المَديني: المستنير هذا مجهول لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7073>[٦٩٩٨] (س) مَسْتَور (^٦) بن عَبَّاد الهنائي (^٧)، أبو هَمَّام البصري.</span>\nروى عن: محمد بن عَبَّاد بن جعفر، والحسن البصري، وعطاء بن أبي رَبَاح، وثابت البُنَاني، وغيرهم.\nوعنه: خالد بن الحارث، ويونس بن محمد، وبِشْر بن المُفَضَّل، وأبو عاصم، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) رمز له المِزِّي في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٤٣٤) برمز (ق) بدل (تمييز)، وأكّد ذلك في آخر ترجمتة بقوله: روى له ابن ماجه، وكذلك هو في \"التقريب\" للمؤلف، (ص: ٩٣٤ الترجمة ٦٦٣٦) (ط/ أبي الأشبال).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (الجاني).\n(^٣) قوله: (ابن ميمون) سقط من: (ص).\n(^٤) كلمة (ابنه) سقطت من: (م).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص: ٥٢٧ الترجمة ٦٥٩٢).\n(^٦) تصحّفت في (م) إلى: (مستورد).\n(^٧) في (م): (الهنادي).","vol":"12","page":684},{"text":"قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في النسائي حديث واحدٌ في صوم يوم الجمعة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7074>[٦٩٩٩] (م ٤) المُسْتَورِد بن الأحنف الكوفي </span>(^٤).\nروى عن: حذيفة، وابن مسعود، ومَعْقِل بن عامر، وصِلَة بن زُفَر.\nوعنه: سعد بن عبيدة، وعلقمة بن مَرْثَد، وسلمة بن كُهَيل، وأبو حَصِين الأسدي.\nقال ابن المَديني: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: كان ثقة، وله أحاديث (^٧).\nوقال العِجْلي: كوفي تابعي ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7075>[٧٠٠٠] (خت م ٤) المُسْتَورِد بن شَدَّاد بن عمرو بن</span>\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٦) (الترجمة ١٩٩٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٤).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٠٦) الحديث رقم: ٢٧٦٣.\n(^٤) هذه الترجمة في (ص) وقعت متداخلة مع الترجمة السابقة وليس فيها إلّا من قول المؤلف إلَّا: (قلت) إلى آخر الترجمة.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٥) (الترجمة ١٦٦٢).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤٥١).\n(^٧) \"الطبقات\": (٨/ ٣١٥).\n(^٨) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٢) (الترجمة ١٧٠٧).","vol":"12","page":685},{"text":"حنبل بن الأحنف بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فِهْر بن مالك الفِهْري.\nسكن الكوفة، له ولأبيه صحبة (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعن أبيه.\nوعنه: أبو عبد الرحمن الحبلي، وقيس بن أبي حازم، ووَقَّاص بن ربيعة، وعبد الكريم بن الحارث، وعلي بن رباح، وجُبَير بن نفير - بخُلْفٍ فيه -، وعبد الرحمن بن جبير، وهانئ بن معاوية الصدفي، ومعبد بن خالد (خت م) في أثناء حديث حارثة بن وهب الخُزاعي في ذكر الحوض.\nقلت: قال ابن يونس: يُقال توفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين (^٢).\nوقال مصعب الزُّبَيري: مات بمصر في ولاية معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-7076>[٧٠٠١] (د) مِسْحَاج بن موسى الضَّبِّي، أبو موسى الكوفي.</span>\nروى عن: أنس.\nوعنه: مغيرة (^٣) بن مِقْسَم - ومات قبله -، وجرير بن عبد الحميد، وعَمَّار بن رُزَيق، وأبو معارية، ومروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن مَغْراء.\nقال ابن معين (^٤)، وأبو داود (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) قال ابن سعد عن الواقدي: كان المستورد غلامًا يوم قُبض رسول الله ﷺ، ونزل الكوفة وروى عنه الكوفيون. وقال غيره: قد سمع من رسول الله ﷺ سماعًا أتقنه وأدّاه. \"الطبقات الكبرى\": (٦/ ٥٤٢) و(٨/ ١٨٣).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٨).\n(^٣) في (ص): (معاوية).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٠) (الترجمة ١٩٦٥).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\": (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) النص: ٢٦١.","vol":"12","page":686},{"text":"وقال أبو زرعة (^١): لا بأس به (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان: لا يُحتجُّ به (^٣).\nوقال ابن المبارك: مَن مِسْحَاج حتى أَقبل منه؟! (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7077>[٧٠٠٢] (د ت س) مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل البصري الأسدي، أبو الحسن.</span>\nروى عن: عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وهُشَيم، ويزيد بن زُرَيع، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عياض، ومهدي بن ميمون، وجُويرية بن أسماء، وجعفر بن سليمان، وحَمَّاد بن زيد، وأبي الأحوص، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمد بن جابر السُّحَيمي، ومعتمر بن سليمان، ومُلازم بن عمرو، وأبي عَوَانة، ويوسف بن يعقوب [بن] (^٥) الماجشون، وأبي الأسود حُمَيد بن الأسود، والجَرَّاح بن مَليح والد وكيع، ووكيع، والقَطَّان، وابن عُلَيَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل، وخالد بن عبد الله الواسطي، وخالد بن الحارث، وخلقٍ.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى له أبو داود أيضًا والترمذي والنسائي بواسطة: محمد بن محمد بن خَلَّاد الباهلي (د) (^٦)، ومحمد بن أحمد (^٧) بن مدويه (ت) (^٨)، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، ومحمد بن\n_________\n(^١) في (م): (أبو داود).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٠) (الترجمة ١٩٦٥).\n(^٣) \"المجروحين\": (٢/ ٣٧١) (الترجمة ١٠٧٤).\n(^٤) انظر \"المجروحين\" لابن حبان: (٢/ ٣٧١) (الترجمة ١٠٧٤).\n(^٥) زيادة من: (م).\n(^٦) الرمز ليس في: (م).\n(^٧) في (م) حصل فيها قلب فكُتبت: (أحمد بن محمد).\n(^٨) الرمز ليس في: (م).","vol":"12","page":687},{"text":"سعيد الدَّنْدَاني، والحسن بن أحمد بن حبيب الكِرْماني، وأبو زرعة وأبو حاتم الرَّازِيان، ومحمد بن يحيى الذَّهْلي وابنه يحيى، وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأخوه حَمَّاد بن إسحاق، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، ومعاذ بن المُثَنَّى، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو خليفة، وغيرهم.\nقال يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد القَطَّان: لو أتيتُ مُسَدَّدًا فحدثته في بيته لكان يستأْهل (^١).\nوقال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: مُسَدَّد صدوق فيما كتبتُ عنه، فلا تعْدُه (^٢).\nوقال الميموني: سألت أبا عبد الله الكتاب إلى مُسَدَّد فكتب لي إليه وقال: نِعْم الشيخ عافاه الله.\nوقال جعفر بن أبي عثمان: قلتُ لابن معين: عن من أكتب بالبصرة؟ فقال: اكتب عن مُسَدَّد فإنه ثقة ثقة.\nوقال محمد بن هارون الفَلَّاس، عن ابن معين: صدوق (^٣).\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال العِجْلي: مُسَدَّد بن مُسَرْهَد به مُسَرْبل (^٤) بن مستورد الأسدي بصري ثقة، كان يُملي عليَّ حتى أضجرَ، فيقول (^٥): يا أبا الحسن اكتب، فيملي عليَّ بعد ضَجَري خمسين حديثًا.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٨) (الترجمة ١٩٩٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٨) (الترجمة ١٩٩٨) وكلمة (تعْدُه) هكذا ضبطها الحافظ، وفي \"الجرح والتعديل\": (فلا تعيده علي).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٨) (الترجمة ١٩٩٨).\n(^٤) في (م): (مسوبل).\n(^٥) في (م): (قال).","vol":"12","page":688},{"text":"قال: فأتيتُ في الرحلة الثانية فأصبتُ عليه زِحَامًا فقلتُ: قد أخذتُ بحظي منك.\nقال: وكان أبو نُعَيم يسألني عن نسبه فأخبرهُ، فيقول: يا أحمد هذه رُقْيَة العقرب! (^١).\nوقد نقل البخاري أن اسم جدّه مُرَعْبَل (^٢) (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة (^٤).\nوقال أبو عمرو بن حكيم: قال أبو حاتم الرازي في حديث مُسَدَّد (^٥) عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله (^٦) نافع عن ابن عمر كأنها الدنانير ثم قال: كأنك سمعتها من في النبي ﷺ.\nوقال البخاري وغير واحد: مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين (^٧).\nقلتُ: وزعم منصور الخالدي أنه: مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل بن مُغَرْبَل بن مُرَعْبَل بن أَرَنْدَل (^٨) بن سَرَنْدَل بن عَرَنْدَل ماسك بن مستورد (^٩)، ولم يتابَع عليه.\n_________\n(^١) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣) (الترجمة (١٧٠٨).\n(^٢) هذه الجملة وقعت في (م) و(ص) متأخرة قبل قول المؤلف: (قلت) وفيها: (وسمى البخاري) بدل: (ونقل البخاري).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٧٢) (الترجمة ٢٢٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٨) (الترجمة ١٩٩٨).\n(^٥) أي عن أحاديث مسدد، وهو يريد بالكلام الآتي مدح أحاديثه.\n(^٦) (عبيد الله) تصحّفت في (م) إلى: (عقبة أيضًا).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٧٢ - ٧٣) (الترجمة ٢٢٠٩).\n(^٨) في (م): (أزندك).\n(^٩) انظر \"معرفة الثقات\" للعجلي: (٢/ ٢٧٢) (الترجمة ١٧٠٨).","vol":"12","page":689},{"text":"وقال ابن قانع: كان ثقة (^١).\nوقال ابن عدي: يُقال إنّه أَوّل من صَنّف المسند بالبصرة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوفي \"تاريخ المُسَبِّحي\" (^٤) اسمه: عبد الملك بن عبد العزيز (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7078>[٧٠٠٣] (د) مَسَرَّة بن معبد اللَّخمي الفلسطيني.</span>\nسكن بيت جبرين على فراسخ من بيت المقدس.\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وأبي عبيد حاجب سليمان، والزهري، وسليمان بن موسى، والوَضين بن عطاء، ويزيد بن يزيد بن جابر، ويزيد بن أبي كبشة.\nوعنه: سَوَّار بن عُمَارة (^٦)، وضَمْرَة بن ربيعة، وعبد الأَوَّاه بن حكيم، ووكيع، والوليد بن النضر الرَّمْلي، وأبو أحمد الزُّبَيري.\nقال أبو حاتم: شيخ ما به بأس (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٤٩).\n(^٢) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" (ص: ١٥٧ الترجمة ٢٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٠٠).\n(^٤) هو الأمير محمد بن عبيد الله بن أحمد المسَبِّحي الجُندي، ألّف كتبًا منها \"التنجيم والإصابات\" و\"الديانات\" وكتاب \"التاريخ\" - واسمه: \"أخبار مصر ومن حلّها من الوُلاة والأمراء والأئمة والخلفاء\" أو \"تاريخ مصر والمغاربة\" - كبير جدًّا، وكان رافضيًا منجّمًا رديء الاعتقاد، توفي سنة (٤٢٠ هـ). انظر \"الإكمال\" لابن ماكولا: (٧/ ٣١٥) و\"السير\" للذهبي: (١٧/ ٣٦١ - ٣٦٢).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٥١).\n(^٦) تاء (عمارة) سقطت من: (م).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٣) (الترجمة ١٩٢٣).","vol":"12","page":690},{"text":"له في \"سنن أبي داود\" حديث واحد في الصلاة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال: كان ممن يخطئ (^٣).\nثم ذكره في \"الضعفاء\" فقال: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد؛ يروي عن الثقات ما لا يُشبه حديث الأثبات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7079>[٧٠٠٤] (د) مَسْرُوح ويقال مسعود، مولى عمر ومؤذّنُه.</span>\nروى عن: مولاه.\nوعنه: نافع مولى ابن عمر.\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي: فيه جهالة (^٥).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: مسروح بن سبرة النَّهْشَلي عن عمر وعنه الأزور بن غالب (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7080>[٧٠٠٥] (ع) مسروق بن الأجدع بن مالك بن أُمَيَّة بن عبد الله بن مُر بن سَلَامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وَادعة (^٧) الهَمْداني الوادعي الكوفي أبو عائشة.</span>\nروى عن: أبي بكر وعمر، وعثمان وعلي، ومعاذ بن جبل،\n_________\n(^١) \"السنن\": (٢/ ٣٠) الحديث رقم: ٦٩٩.\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٤).\n(^٤) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٨٣) (الترجمة ١٠٩٣).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣١٨).\n(^٦) في \"الثقات\": (٥/ ٤٦١): (مروح) بدل: (مسروح).\n(^٧) في (م) و(ص): (وداعة).","vol":"12","page":691},{"text":"وخَبَّاب بن الأَرَت، وابن مسعود، وأُبَي بن كعب، والمغيرة بن شعبة (^١)، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن عمرو، ومَعْقِل بن سنان، وعائشة وأمها أم رومان - يقال مرسل -، وسُبَيعة الأسلمية، وأم سلمة، وعبيد بن عُمَير الليثي - وهو من أقرانه -.\nروى عنه: ابن أخيه محمد بن المُنْتَشر بن الأجدع، وأبو وائل، وأبو الضحى، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السَّبيعي، ويحيى بن وَثَّاب (^٢)، وعبد الرحمن بن عبد الله (^٣) بن مسعود، وأبو الشَّعْثاء المحاربي، وعبد الله بن مُرَّة الخارفي، ومكحول الشامي وامرأته قَمِير بنت عمرو، وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود: كان عمرو بن معدي كرب خاله، وكان أبوه أفرس فارس باليمن (^٤).\nوقال مجالد، عن الشعبي عن مسروق: قال لي عمر: ما اسمك؟ قلتُ: مسروق بن الأجدع، قال: الأجدع شيطان أنت مسروق بن عبد الرحمن (^٥).\nوقال مالك بن مِغْوَل: سمعت أبا السَّفر عن مُرَّة (^٦) قال: ما وَلدت هَمْدانية مثل مسروق (^٧).\nوقال الشعبي: ما رأيت أطلب للعلم منه (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (شعبة) تصحّفت في (م) إلى (سعيد).\n(^٢) كلمة (وثاب) تصحّفت في (م) إلى (دياب).\n(^٣) قوله: (ابن مسعود) سقط من: (م).\n(^٤) انظر \"سؤالاته\": (١/ ٢٢٧) النص: ٢٦٦.\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ١٩٧).\n(^٦) قوله: (عن مرة) تصحّف في (م) إلى (غير مرة).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣١٣).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٣).","vol":"12","page":692},{"text":"وذكره منصور، عن إبراهيم في أصحاب ابن مسعود الذين كانوا يُعَلِّمون الناس السُّنة (^١).\nوقال عبد الملك بن أَبْجَر، عن الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شُرَيح، وكان شريح أعلم بالقضاء (^٢).\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق: حجَّ مسروق فلم ينم إلَّا ساجدًا (^٣).\nوقال أنس بن سيرين، عن امرأة مسروق: كان يصلي حتى تَرم قدماه (^٤).\nوقال حنبل عن (^٥) أحمد بن حنبل، عن ابن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يُفضَّل عليه أحد (^٦).\nوقال علي بن المديني: ما أُقَدِّم (^٧) على مسروق من أصحاب عبد الله أحدًا؛ صَلَّى خلف أبي بكر ولقي عمرو عمر وعليًّا ولم يرو عن عثمان شيئًا (^٨).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٩) لا يُسأل عن مثله (^١٠).\nوقال عثمان الدارمي: قلتُ لابن معين: مسروق عن عائشة أحبّ إليك أو عروة؟ فلم يُخيِّر (^١١).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٢٠٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٠٠).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٤).\n(^٥) قوله: (حنبل عن) سقط من: (م).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٥).\n(^٧) في (ص): (ما قدم).\n(^٨) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٣).\n(^٩) كلمة (ثقة) سقطت من: (م).\n(^١٠) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٧) (الترجمة ١٨٢٠).\n(^١١) \"التاريخ\": (ص: ٢٠٣ الترجمة ٧٤٨).","vol":"12","page":693},{"text":"وقال العِجْلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يُقرئون ويُفتون (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة، مات سنة ثلاثٍ وستين (^٢).\nوفيها أَرَّخه غير واحد.\nوقال أبو نُعَيم: مات سنة اثنتين (^٣).\nوقال هارون بن حاتم، عن الفضل بن عمرو: مات مسروق وله ثلاثٌ وستون سنة (^٤).\nقلتُ: مناقبة كثيرة.\nقال الكلبي: شُلَّت يدُ مسروق يوم القادسية وأصابته آمة (^٥).\nوقال أبو الضُّحى، عن مسروق كان يقول: ما أحبّ أنها - يعني الآمة - ليست لي؛ لعلّها لو لم تكن لي كنت في بعض هذه الفتن (^٦).\nقال وكيع وغيره: تخلّف (^٧) مسروق عن حروب علي.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٣) (الترجمة ١٧٠٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٢٠٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٥).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ٣١٥ - ٣١٦).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ١٩٩) و\"الآمة\" ضربة في رأسه؛ كما جاء مفسرًا من قول مسلم بن صبيح فيه: (٨/ ١٩٨).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٩٨).\n(^٧) في (م): (لم يخلف).","vol":"12","page":694},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من عُبَّاد أهل الكوفة، وَلَّاه زياد على السلسلة (^١)، ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين (^٢).\nوحكى عبد الحق، عن ابن عبد البر أنه قال: لم يلق مسروق مُعَاذًا (^٣).\nقلتُ: فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلًا.\nلكن تَعَقَّب ذلك ابن القَطَّان على عبد الحق؛ بأنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل (^٤).\nوقال أبو الضُّحى: سُئل مسروق عن بيت شعر، فقال: أَكره أن أَرى في صحيفتي شِعْرًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7081>[٧٠٠٦] (د س ق) مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي، وقيل أوس بن مسروق، وقيل إن اسم جدّه مسروق.</span>\nغزا في خلافة عمر.\nوروى عن: أبي موسى الأشعري.\n_________\n(^١) \"السلسلة\" موضع قرب واسط. انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٢٠٥)، ولعلّ المقصود توليته على القضاء لا الخلافة؛ إذ هو الذي ذُكر في ترجمته، والله أعلم.\n(^٢) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٥٦).\n(^٣) انظر \"الأحكام الوسطى\": (٢/ ١٦٢)، عقب ذكر حديثه عن معاذ في زكاة البقر.\n(^٤) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٢/ ٥٧٤)، وقد حكاه عبد الحق نفسه عن ابن عبد البر؛ عقب نفس الحديث المشار إليه سابقًا، في كتابه الآخر \"الأحكام الكبرى\": (٢/ ٥٨٢) بقوله: هذا إسنادٌ صحيحٌ ثابتٌ متصل، وهو عنده في \"التمهيد\": (٢/ ٢٧٥). ولعلّ مما يُعتذر به لعبد الحق ﵀ له أن ذهنه انتقل إلى طاووس؛ فقد ذكر ابن عبد البر قبل ذلك في نفس السياق (٢/ ٢٧٤) أن حديث طاووس عن معاذ غير متصل؛ إذ عندهم أنه لم يسمع من معاذٍ شيئًا. والله أعلم.\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٠١).","vol":"12","page":695},{"text":"وعنه: حُميد بن هلال (^١)، وقتادة، وغالب التَمَّار (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ (^٤): بيَّن المصنف في \"الأطراف\" أنَّ الصواب مسروق بن أوس، وأن شعبة روى الحديث مَرَّةً بالشك (^٥)، وعند أحمد (^٦) وغيره من رواية شعبة عن غالب سمعت أوس بن مسروق رجلًا منا كان أخذ (^٧) الدرهمين على عهد عمر وغَزَا في خلافته.\nوسنده صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-7082>[٧٠٠٧] (ق) مسروق بن المَرْزُبَان بن مسروق بن مَعْدَان الكِندي، أبو سعيد بن أبي النعمان الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي الأحوص، وعبد السلام بن حرب، وأبي بكر بن عَيَّاش، وحفص بن غِيَاث، وابن المبارك، وشَريك، وعبيد الله الأشجعي، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن فُضَيل.\nروى عنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وابن أبي عاصم، وعَبْدَان الأهوازي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي المَعْمَري، وعلي بن سعيد العسكري، ومحمد بن صالح بن ذُرَيح، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم.\n_________\n(^١) قوله: (ابن هلال) تكرر في: (ص).\n(^٢) في (م): (النجار).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٦).\n(^٤) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٥) انظر \"تحفة الأشراف\": (٦/ ٤٣٢) الحديث رقم: ٩٠٣٠.\n(^٦) \"المسند\" (٣٢/ ٣٣٢) الحديث رقم: ١٩٥٦١.\n(^٧) كلمة (أخذ) تصحّفت في (م) إلى: (بعد).","vol":"12","page":696},{"text":"قال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (^٢).\nقلتُ: وقال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي: هو مثل مسروق بن المَرْزُبان (^٣).\nوقال صالح بن محمد: صدوق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7083>[٧٠٠٨] (د) مِسْعَر بن حبيب الجَرْمي، أبو الحارث البصري.</span>\nروى عن: عمرو بن أبي سلمة الجَرْمي.\nروى عنه: حَمَّاد بن زيد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووكيع، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ويزيد بن هارون.\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ (^٧): وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن حنبل: كان ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٧) (الترجمة ١٨٢٢).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٢٩) (الترجمة ٥٧٨، وقد قال في أبي هشام الرفاعي - وهو محمد بن يزيد، وقد تقدّمت ترجمته برقم (٦٧٩٠) -: ضعيفٌ، يتكلّمون فيه.\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٥٦).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٨) (الترجمة ١٦٨٤).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤٥١).\n(^٧) كلمة (قلت) سقطت من: (م).\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثقات\": (ص: ٢١٨ الترجمة ١٣٢٥).","vol":"12","page":697},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7084>[٧٠٠٩] (ع) مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَير بن عُبَيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، وعبد الجبار بن وائل (^١) بن حُجْر، وسعيد بن أبي بردة وأبي صخرة (^٢) جامع بن شَدَّاد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وعبد الملك بن ميسرة (^٣) الزَّرَّاد، ومُحارب بن دِثَار، وسعد بن إبراهيم، وثابت بن عُبَيد الأنصاري، وعبد الملك بن عُمير، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وهلال بن خَبَّاب، ووَبَرة بن عبد الرحمن، وزياد بن عِلَاقة، وبُكَير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عُتَيبة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وعبيد الله بن القِبْطية، وعدي بن ثابت، وعلقمة بن مَرْثَد (^٤)، وعلي بن الأقمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعمرو بن عامر، وعمرو بن مُرَّة، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة والمقدام بن شريح بن هانئ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي، وأبي عون الثقفي، وواصل الأحدب، وهلال الوَزان، ومعبد بن خالد، والأعمش، ومنصور، وجماعة.\nروى عنه (^٥): سليمان التيمي وابن إسحاق - وهما أكبر منه -، والثوري ومالك بن مِغْوَل - وهما من أقرانه -، وابن عيينة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن زكريا، وابن نُمَير، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن آدم، ويحيى القَطَّان،\n_________\n(^١) كلمة (وائل) تصحّفت في (م) إلى: (زائد).\n(^٢) في (م): (أبي ضجر).\n(^٣) جملة: (وعبد الملك بن ميسرة) سقطت من: (م).\n(^٤) كلمة (مرثد) تصحّفت في (ص) إلى: (مزيد).\n(^٥) في (ص): (روى عن) وهو خطأ.","vol":"12","page":698},{"text":"وأبو أحمد الزُّبَيري، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم، وآخرون.\nقال حفص بن غِيَاث، عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرُّؤَاسي (^١)؛ يعني مسعرًا لأنَّ رأسه كان كبيرًا.\nوقال ابن المَديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (^٢).\nوقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومِسْعر.\nوقال الخُرَيبي، عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مِسْعَرًا (^٣).\nقال: وقال شعبة: كُنا نُسَمِّي مِسْعَرًا المصحف (^٤).\nوقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يُسمَّى الميزان.\nوقال أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نُعَيم يقول: مِسْعَر أثبت ثم سفيان ثم شعبة (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم: (٧/ ٢١٠).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٨ - ٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٨) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٤) سيأتي ذكر سبب تلقيبه بذلك في كلام عبد الله بن داود الآتي بعد أقوال.\n(^٥) قول أبي نُعَيم من قول أبي زرعة الرازي عنه سقط من: (م) وأدخل فيه كلام أبي زرعة الدمشقي بدله.","vol":"12","page":699},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نُعيم يقول: كان مِسْعَر شَكَاكًا في حديثه وليس يُخطئ في شيء من حديثه إلَّا في حديث واحد (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع: شَكُّ مسعر كيقين غيره (^٢).\nوقال العِجْلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مِسْعَر يَسْتَضْعِفه يُشَكِّكه في الحديث، وكان يقول الشعر (^٣).\nوقال عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة: كان معادن الصدق (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصِّدق (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال ابن عمار: مِسْعَر حجة ومَن بالكوفة مثله.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (^٧).\nقال: وسُئل أبي عن مِسْعَر وسفيان فقال: مِسْعَر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومِسْعَر أتقن من حَمَّاد بن زيد (^٨).\nوقال الآجري عن أبي داود: مِسْعَر صاحب شيوخ؛ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان.\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ\": (٢/ ٤٧٢) النص: ١٢٢٦.\n(^٢) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": (٢/ ٤٧٢) النص: ١٢٢٧.\n(^٣) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٤) (الترجمة ١٧١٠).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٨) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).","vol":"12","page":700},{"text":"وقال محمد بن عَمَّار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نُعَيم يقول: سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص، ثم قال: أقول بقول سفيان، ولقد مات مِسْعَر وكان من خيارهم فما شهد سفيان جنازته؛ يعني من أجل الإرجاء (^١).\nقال عمرو بن علي: مات سنة ثلاثٍ وخمسين (^٢).\nوقال أبو نُعَيم: مات سنة خمس وخمسين (^٣).\nقلتُ: وقال الدارقطني: كان ربما قصر في الإسناد طلبًا للتوقّي وربما أسند (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر: حدّثنا الحكم بن هشام حدّثنا مِسْعَر: دَعَاني أبو جعفر ليُوَلِّيني فقلتُ: إن أهلي يقولون لي: لا نرضى شراءك في شيء بدرهمين، وأنت تُوَلِّيني، فأعفاني (^٥).\n_________\n(^١) انظر نفي حضور سفيان جنازته في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٤٨٥)، ونسبة الإرجاء إلى مسعر، ونفي حضور سفيان الثوري جنازته لأجل ذلك يحتاج إلى نظر ومزيد بحث وتأمل؛ فقد أورد له أبو نعيم في \"الحلية\": (٧/ ٢١٨) قوله: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وأما عن كون عدم حضور سفيان الثوري جنازته، فقد نقل الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٥٨) عن المنتجالي قوله: وكان يُتوهُم عليه شيء من الإرجاء، ولم يكن يتكلم فيه ولا يُظهره، ولم يحضر سفيان جنازته، فما أدري عمدًا تركها أو شغله عنها شاغل، وقد روى عنه سفيان بن سعيد. اهـ ولعل مما يزيد قول المنتجالي قوة ما أورده أبو نعيم في \"الحلية\": (٧/ ٢١٢) حضور سفيان عنده عند حضور وفاته، وتأثره بكلمات قالها له مسعر. إضافة إلى ذلك الرجوع إليه عند الاختلاف كما تقدم، وقد ردّ ذلك الذهبي عنه بقوله: ولا عبرة بكلام السليماني: كان من المرجئة. \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٠) والله تعالى أعلم.\n(^٢) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٦) (الترجمة ١٢٣٠).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٨/ ٤٨٥).\n(^٤) قول الدارقطني ليس في: (م).\n(^٥) انظر \"الحلية\" لأبي نُعَيم: (٧/ ٢١٥).","vol":"12","page":701},{"text":"وقال معن المسعودي: ما رأيت مِسْعَرًا في يوم إلّا وهو فيه أفضل من بعد (^١).\nوقال شعبة: مِسْعَر في الكوفيين كابن عون في البصريين (^٢).\nوفيه يقول ابن المبارك:\nمن كان ملتمسًا جليسًا صالحًا … فليأت حَلْقة مِسْعَرِ بن كِدَام (^٣)\nمن أبيات.\nوقال محمد بن مِسْعَر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان مرجئًا ثبتًا في الحديث، سمعت ابن قحطبة يقول: سمعت نصر بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود يقول: كان مِسْعَر يسمى المصحف؛ لقلة خطئه وحفظه (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مِسْعَر إذا خالفه الثوري؟ قال: الحُكمُ لمِسْعَر فإنه المصحف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7085>[٧٠١٠] (ق) مسعود بن الأسود بن حارثة بن نَضْلَة بن عوف بن عبيد بن عَوِيج بن عدي بن كعب العدوي، المعروف بابن العَجْماء.</span>\nله صحبة.\nقال ابن عبد البر: كان من السبعين الذين هاجروا من بني عدي بن كعب\n_________\n(^١) أي من بعد ما مضى، والنص في \"الحلية\" لأبي نُعَيم: (٧/ ٢١١) بلفظ: هو أفضل منه قبل ذلك.\n(^٢) انظر \"الحلية\" لأبي نعيم: (٧/ ٢١٢).\n(^٣) انظر \"الحلية\" لأبي نعيم: (٧/ ٢١٩).\n(^٤) انظر \"الحلية\" لأبي نعيم: (٧/ ٢١٢).\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٧/ ٥٠٨).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٦٩) (الترجمة ١٦٨٥).","vol":"12","page":702},{"text":"هو وأخوه مُطيع، أُمّهما عَجْمَاء بنت عامر، وكان من أصحاب الشجرة، واستشهد بمُؤْتَة (^١).\nروي حديثه محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن رُكَانة عن أُمّه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال: لما سرقت تلك المرأة القَطيفة من بيت رسول الله ﷺ؛ الحديث (^٢).\nقلتُ: ورواه يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن علي بن رُكَانة عن خالته بنت مسعود بن العَجْمَاء عن أبيها (^٣).\nوقال ابن حبان في الصحابة: سكن مصر (^٤).\nفوهم؛ لأنَّ قتله كان قبل فتح مصر بمدة، وكأنه اشتبه بمسعود بن الأسود؛ آخر؛ ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٥) وفرَّق بينه وبين الذي قبله، وذكر في هذا أنه مصريٌّ، وذكر الاختلاف في اسم أبيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7086>[٧٠١١] (س) مسعود بن جُوَيْرية بن داود المخزومي الموصلي، أبو سعيد.</span>\nروى عن: المُعافى بن عمران، وهُشَيم، وعفيف بن سالم، وابن عيينة، ووكيع، وغيرهم.\nوعنه: النسائي، وجعفر بن محمد البَلَدي، وعلي بن الهيثم الفَزَاري، وأحمد بن العباس البغدادي، وعباس بن محمد الكوفي إمام مسجد\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩٠).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٣/ ٥٨٢ - ٥٨٣) الحديث رقم: ٢٥٤٨.\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\": (٣٨/ ٤٦٢) الحديث رقم: ٢٣٤٧٩. وفي كلا الموضعين عنعنة ابن إسحاق، وهو مُدَلِّس.\n(^٤) \"الثقات\": (٣/ ٣٩٦).\n(^٥) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩٠).","vol":"12","page":703},{"text":"أبي حاضر، وأبو يعلى محمد بن أحمد المَلَطي، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو زكريا الأزدي في \"تاريخ الموصل\": كان نبيلًا من الرجال (^٣).\nوتوفي سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين.\nقلتُ: تتمة كلام ابن حبان: مستقيم الحديث (^٤).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به (^٥).\nوغفل ابن القَطَّان فقال: لا يُعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7087>[٧٠١٢] (م ٤) مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن عامر بن زُرَيق الزُّرَقِي الأنصاري، أبو هارون المدني.</span>\nروى عن: أُمِّه - ولها صحبة -.\nوعن: عمر، وعثمان، وعلي، وعبد الله بن حُذَافة السَّهْمي.\nوعنه: أولاده إسماعيل وعيسى وقيس ويوسف، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وسليمان بن يسار، وابن المنكدر، والزهري، وعبد الله بن أبي سلمة، وحكيم بن حكيم الأنصاري، وأبو الزناد.\n_________\n(^١) \"مشيخته\" (ص: ٧٢ الترجمة ١٧٦).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٩١).\n(^٣) في (م): (من الرحالة).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٩١).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٢).\n(^٦) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ٢٤٣).","vol":"12","page":704},{"text":"قال الواقدي: كان سَرِيًّا مَرِيًّا (^١) ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عبد البر: وُلد على عهد النبي ﷺ، وكان له قدر ويُعدّ في جِلَّة التابعين وكبارهم (^٤).\nقلتُ: وكذا قال الواقدي (^٥) وابن أبي خيثمة (^٦) والعسكري (^٧) إنه ولد في عهده ﷺ.\nزاد العسكري: ولم يرو عنه شيئًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7088>[٧٠١٣] (قد س) مسعود بن سعد الجعفي، أبو سعد وقيل أبو سعيد، الكوفي، أخو الربيع بن سعد.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومُطَرِّف بن طريف، وخُصَيف، والحسن بن عبيد الله (^٩)، والأعمش، وعطاء بن السائب، وموسى الجهني، وغيرهم.\nوعنه: أبو خالد الأحمر، وعلي بن هاشم بن البَريد، وعبد العزيز بن\n_________\n(^١) سَرِّيًا مَرِيًّا\" سرا من السَّرْو: وهو المروءة والشرف. انظر \"لسان العرب\": (١٤/ ٣٧٧) ويوضح ذلك أيضًا قول ابن عبد البر الآتي، والله أعلم.\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٧/ ٧٧)\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٠).\n(^٤) انظر \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩١).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٧٧)\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٢).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٢).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٢).\n(^٩) في (م): (ابن عبد الله).","vol":"12","page":705},{"text":"الخطاب، وحسين بن الحسن الأشقر، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النهدي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: قال ابن معين: كان من خيار عباد الله، وكان ابن عم أبي خيثمة (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ما سمعت إلّا خيرًا (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال أبو بكر البَزَّار: صالح (^٦) الحديث (^٧).\nوقال إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" والبخاري في \"تاريخه\" (^٨): قال يحيى بن آدم: كان من خيار عباد الله (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٣) (الترجمة ١٢٩٩).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤) (الترجمة ١٢٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٤) (الترجمة ١٢٩٩).\n(^٤) \"سؤالاته\": (١/ ١٥٤) النص: ١٨.\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٩٠).\n(^٦) كلمة (صالح) سقطت من: (ص).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٢).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤٢٣) (الترجمة ١٨٥٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة مأمون. \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٢٤١)، وقال الدارقطني - بعد ذكر حديث له ولغيره عن مُطَرِّف - ثقة. \"العلل\": (٢/ ٧٤ - ٧٥).","vol":"12","page":706},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7089>[٧٠١٤] (م س) مسعود بن مالك بن معبد الأسدي الكوفي، مولى سعيد بن جُبير (م س).</span>\nروى عن: مولاه.\nوعن: الربيع بن خُثَيم (^١)، وعلي بن الحسين.\nوعنه: الأعمش (م س)، والثوري، وصالح بن حيان (^٢).\nقال النسائي: مسعود بن مالك كوفي ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له مسلم (^٤) حديثًا واحدًا عن سعيد عن ابن عباس: \"نُصِرْتُ بالصَّبا\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7090>[٧٠١٥] (بخ م ٤) (^٧) مسعود بن مالك، أبو رَزين الأسدي - أسد خزيمة - مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.</span>\nروى عن: معاذ بن جبل، وابن مسعود، وعمرو بن أم مكتوم، وعلي بن أبي طالب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وابن عباس، ومِصْدَع أبي يحيى، والفضل بن مروان (^٨).\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (ابن خيثم).\n(^٢) في (م): (ابن حبان).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥٠١).\n(^٤) كلمة (مسلم) سقطت من: (ص).\n(^٥) \"الصحيح\": (٢/ ٦١٧) الحديث رقم: ٩٠٠.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥١).\n(^٧) الرموز سقطت من: (م).\n(^٨) في (م): (ابن بندار) وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٤٧٨): الفضيل بن غزوان.","vol":"12","page":707},{"text":"وعنه: ابنه عبد الله، وإسماعيل بن أبي خالد، وعطاء بن السائب، والأعمش، ومنصور، وموسى بن أبي عائشة، وإسماعيل بن سُمَيع، ومغيرة بن مِقْسَم، والزبير بن عدي، وعلقمة بن مَرْثَد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عن أبي رَزين، فقال: اسمه مسعود، كوفيٌّ ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: يقال إنه (^٢) شهد صفين مع علي (^٣).\nوقال غيره: كان أكبر من أبي وائل وكان عالمًا فهمًا (^٤).\nوقال أبو بكر بن عَيَّاش، عن عاصم: قال لي أبو وائل: ألَا تعجب من أبي رَزين قد هرم، وإنما كان غلامًا على عهد عمر وأنا رجل.\nوقع ذكره في البخاري في الحيض من صحيحه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوذكر عبد العزيز بن صهيب، عن أبي صفية: إنَّ ابن زياد قتل أبا رَزين.\nوقال أبو بكر بن أبي داود: أبو رَزين الأسدي يُقال اسمه عبيد، ضُربت عنقه بالبصرة، روى عن علي - ويقال إنه مولاه -، وأبو رزين آخر أسدي روى عن سعيد بن جبير اسمه مسعود بن مالك.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٣) (الترجمة ١٢٩٥).\n(^٢) قوله: (يقال إنه) سقط من: (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٢) (الترجمة ١٢٩٥).\n(^٤) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٤٢٣) (الترجمة ١٨٥٥)، وفيه: عالمًا بهما، وسيأتي تنبيه الحافظ على ذلك بعد قوله: (قلت).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": كتاب الحيض، باب قراءة الرجل في امرأته وهي حائض (١/ ٦٧) ذاكرًا له بكنيته (أبي وائل).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤٤٠).","vol":"12","page":708},{"text":"وأما الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" فجعلهما واحدًا اسمه مسعود بن مالك (^١).\nوذلك وهمٌ.\nقلت: بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب (^٢) عنه في الرد على من زعم أنهما واحد وقال (^٣): سبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الأب والنسبة إلى القبيلة والبلد أنَّ الأعمش روى عن كلٍّ منهما (^٤).\nفتلخّص أن أبا رَزين مختلَفٌ في اسمه، والأصح أنه مسعود بن مالك، ومختلفٌ في ولائه أيضًا، وأما الراوي عن سعيد بن جُبَير فهو أصغر منه بكثير، لكنه شاركه في الأصح من اسميْه، والله أعلم.\nولكن الذي يظهر (^٥) لي أن أبا رَزين الأسدي المسمى بعُبَيد هو المقتول زمن عبيد الله بن زياد بعد سنة ستين أو قبلها (^٦)، وأن أبا رَزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة، فالله أعلم.\nوقد أرّخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين (^٧).\nوقال خليفة: مات بعد الجماجم (^٨).\n_________\n(^١) هذا القول ليس من كلام المِزِّي، وجعله الحافظ قبل قوله (قلت).\n(^٢) من قوله: (بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب) إلى قوله: (أنَّ الأعمش روى عن كل منهما) ليس في: (ص).\n(^٣) كلمة (وقال) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٨٨).\n(^٥) في (م): (ظهر).\n(^٦) في (ص): (أو فيها).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٣).\n(^٨) \"الطبقات\" (ص: ١٥٥).","vol":"12","page":709},{"text":"وحكى ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن شعبة أنه كان يُنكر سماع أبي رَزين من ابن مسعود (^١)، وكذا أنكر ابن القَطَّان سماعه من ابن أم مكتوم (^٢).\nوقال العِجْلي: مسعود أبو رَزين الأسدي كوفي ثقة (^٣).\nوقرأت بخط مغلطاي: قول المزي: وقال غيره: كان عالمًا فهمًا، تصحيفٌ؛ والصواب ما ذكر البخاري في \"تاريخه\"، فإنه قال: قال يحيى القطان: حدثنا أبو بكر السَّرَّاج قال: كان أبو رَزين أكبر من أبي وائل، قال يحيى: وكان عالمًا بِهِمَا؛ يعني بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية، والمخبر عنه بذلك أبو بكر السَّرَّاج لا أبو رَزين (^٤)، بخلاف ما يُفهمه كلام المِزِّي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7091>[٧٠١٦] (س) مسعود بن هُبَيرة، مولى فروة الأسلمي.</span>\nله صحبة.\nروى عن: النبي ﷺ في الصف في الصلاة.\nوعنه: بُرَيدة بن سفيان بن فَرْوَة الأسلمي.\nقلت: سمّى الواقدي فيما حكاه ابن سعد في \"الطبقات\" أباهُ هُنَيدة (^٦)،\n_________\n(^١) \"المراسيل\" ص: ٢٠٢ الترجمة ٣٧٢ النص: ٧٤٥، وقد نقل الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٨٧) عن ابن معين من طريق الغلابي عنه، أنه سمع منه.\n(^٢) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٢/ ٥٥١) دون جزم منه بذلك، ونصُّ قوله: وابن أم مكتوم قُتل بالقادسية أيام عمر، وانقطاعُ ما بينهما إن لم يكن معلومًا - لأنا لا نعرف سنه - فإن اتصال ما بينهما ليس معلومًا أيضًا، فهو مشكوك فيه.\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٧٦) (الترجمة (١٧١٣).\n(^٤) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٤٢٣) (الترجمة ١٨٥٥).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٣).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢١٦).","vol":"12","page":710},{"text":"وكذا سَمَّاه أبو القاسم البغوي في \"معجمه\" (^١) وغيرهما (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7092>[٧٠١٧] (ت ق) مسعود بن واصل العَقَدي البصري الأزرق، صاحب السَّابري.</span>\nروى عن: النَّهَّاس بن قَهْم (^٣)، وغالب التَّمَّار.\nوعنه: بِسْطام بن الفضل، ومحمد بن عبد الرحمن (^٤) العَنْبَري، وسلمة بن حَيَّان (^٥)، وعبد الرحمن بن عبد الخالق الأنصاري، وأبو غَسَّان المِسْمَعي، وأبو بكر بن نافع العَبْدي، وعمر بن شَبَّةَ النُّمَيري.\nقال الآجري، عن أبي داود: ليس بذاك (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nواستغرب الترمذي حديثه عن النَّهَاسِ عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة في صوم أيام العَشر (^٨).\nوليس له في السنن غيره.\nقلتُ: تتمة كلام ابن حبان: يكنى أبا مسلم، ربما أغرب (^٩).\n_________\n(^١) \"معجم الصحابة\": (٤/ ٤٥١).\n(^٢) قال الحافظ: وهو أصح. \"التقريب\" (ص: ٥٢٨ الترجمة ٦٦١٣).\n(^٣) في (م): (ابن فهم).\n(^٤) في (م): (عبد الله) بدل (عبد الرحمن).\n(^٥) في (م): (ابن حبان).\n(^٦) \"سؤالاته\": (٢/ ٦٣) النص: ١١٣٩.\n(^٧) \"الثقات\": (٩/ ١٩٠).\n(^٨) \"السنن\": (٢/ ٢٨٥) عقب الحديث رقم: ٧٦٨، نقلًا عن الإمام البخاري مثله، ثم قال: وقد تكلّم يحيى بن سعيد في نَهَاس بن قَهْم من قِبَل حفظه.\n(^٩) \"الثقات\": (٩/ ١٩٠).","vol":"12","page":711},{"text":"وقرأت بخط الذهبي: ضعَّفه أبو داود الطيالسي (^١).\nثم وجدت ذلك في \"الضعفاء\" لابن الجوزي (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7093>[٧٠١٨] (خ م د س) مِسْكِين بن بُكَير الحَرَّاني، أبو عبد الرحمن الحَذَّاء.</span>\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وجعفر بن برْقان، والأوزاعي، ومالك، ومحمد بن مهاجر، وثابت بن عجلان، والمسعودي، وشعبة، وشعيب بن أبي حمزة، وأبي بَلْج العَنْبَري، وزَمْعَة بن صالح، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، والنُّفَيلي، والمغيرة بن عبد الرحمن الحَرَّاني، وعمرو بن خالد وأحمد بن أبي شعيب وابنه الحسين بن أحمد ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحَرَّانيون، ومحمد بن عبيد بن ميمون المَديني، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوي، وآخرون.\nقال الأثرم: سمعت أحمد يُحَسِّن أمره (^٤).\nوقال مَرَّة: قَدَّمه أبو عبد الله على مَخْلَد بن يزيد وقال: حَدَّث عن شعبة بأحاديث لم يروها أحد (^٥).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لا بأس به، ولكن في حديثه خطأ (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\": (٣/ ١١٧) (الترجمة ٣٣٠٣)، ونقله قبله الدارقطني في \"العلل\": (٩/ ٢٠٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: لا بأس به. \"المسند\": (١٤/ ٢٤٢) عقب الحديث رقم: ٧٨١٦.\n(^٤) انظر نحوه في \"الضعفاء\" للعُقَيلي: (٤/ ١٣٦٦).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢١) (الترجمة ١٥٢١).\n(^٦) \"سؤالاته\" (ص: ٢٧٣ الترجمة ٣١٧).","vol":"12","page":712},{"text":"وقال ابن معين: لا بأس به (^١).\nوكذا قال أبو حاتم: وزاد كان صالح الحديث يحفظ الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" وقال: مات سنة ثمانٍ وتسعين ومائة (^٣).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.\nكذا نقلته من خط الذّهبيّ (^٤)، والذي في \"الكنى\" لأبي أحمد: كان كثير الوهم والخطأ.\nوقال في موضع آخر: ومن أين كان (^٥) مسكين يضبط عن شعبة؟! (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن عَمَّار: يقولون إنه ثقة، ولم أسمع منه شيئًا (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7094>[٧٠١٩] (ع) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم، أبو عمرو البصري.</span>\nروى عن: عبدالسلام بن شَدَّاد، وجرير بن حازم، وأبان بن يزيد العَطَّار (^٩)، وأبي الأشهب العُطَاردي، وخالد بن قيس (^١٠) الحُدَّاني، وهُنَيد بن\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢١) (الترجمة ١٥٢١).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٢١) (الترجمة ١٥٢١).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٩٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٢).\n(^٥) بعدها في (م) زيادة: (مسلم) وزيادتها خطأ.\n(^٦) هذا القول ليس في: (ص).\n(^٧) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٣٠ الترجمة ١٣٩٩).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: حَرَّانِيٌّ ثقةٌ مشهور. \"المسند\": (١٣/ ٢٢٥) عقب الحديث رقم: ٦٧٠٩.\n(^٩) كلمة (العطار) تصحَّفت في (م) إلى (القطّان).\n(^١٠) في (م): (قيس بن خالد).","vol":"12","page":713},{"text":"القاسم، والأسود بن شَيْبان، وحَمَّاد بن سلمة، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم العَبْدي، وسَلَّام بن مسكين، وشعبة، وصالح المُرِّي، ومبارك بن فَضَالة، وصدقة بن موسى، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني، وقُرَّة بن خالد، وهمام بن يحيى وهشام الدَّسْتُوائي، ووُهَيب بن خالد، وأبي هلال الراسبي وعلي بن المبارك، وعبدالله بن المبارك، وجماعة.\nروى عنه البخاريّ، وأبو داود، وروى أبو داود أيضًا والباقون له بواسطة: نصر بن علي الجَهْضَمي (د ت ق)، ومحمد بن يحيى القُطعي، وعبد بن حُمَيد، والدارمي، وأبي داود الحَرَّاني، وأحمد بن الحسن بن خِرَاش، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، وأحمد بن عبدالله بن علي بن سويد المَنْجُوفي، وحَجَّاج بن الشاعر، وزيد بن أخرم الطائي، وعبدالله بن الهيثم العَبْدي، والعباس بن عبدالله السِّنْدي، وعمرو بن علي الصيرفي، وعمرو بن منصور النّسائيّ (^١)، ومحمد بن عمر بن علي بن مُقَدَّم، ويحيى بن الفضل الخِرَقي، ويزيد بن محمّد بن فُضَيل الرَّسْعَني، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ.\nوروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وبُنْدَار، وأبو موسى، وأبو قدامة السرخسي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأبو مسلم الكَجِّي، وعلي بن عبدالعزيز، وأبو خليفة الجُمحي، وآخرون.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقةٌ مأمون (^٢).\nوقال نصر بن علي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قعدت مرة أُذاكر شعبة عن خالد بن قيس فقال: كدت تلقى أبا هريرة.\n_________\n(^١) في (م): (والنسائي).\n(^٢) \"التاريخ\": (٣/ ١٠٣) النص: ٤٠٠٣.","vol":"12","page":714},{"text":"وقال العِجْلِيّ: كان ثقة، عمي بأخرة (^١)\nوقال أبو زرعة: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالًا ولا حرامًا قط (^٢).\nقال أبو حاتم: وكان لا يحتاج إليه (^٣).\nوقال الفضل بن سهل الأعرج: سمعت ابن معين يُقدِّم مسلم بن إبراهيم على معاذ بن هشام ويقول: لا أجعل رجلًا لم يرو إِلَّا عن أبيه كرجل روى عن الناس.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقةٌ صدوق (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كتب مسلم بن إبراهيم عن قريب من ألف شيخ (^٥).\nوقال أيضًا: ما رحل مسلم إلى أحد وكان يحفظ حديث قُرَّة وهشام وأبان العَطَّار يَهُذُّه هَذًّا (^٦)، وهو أحبُّ إلينا من ابن كثير؛ كان ابن كثير لا يحفظ، وكانت فيه سلامة (^٧).\nقال البخاريّ: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٦) (الترجمة (١٧١٥)\n(^٢) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٣٢٩ الترجمة ٢٨٠).\n(^٣) انظر \"المعلم\" لابن خلفون (ص: ٣٢٩ الترجمة ٢٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨١) (الترجمة ٧٨٨).\n(^٥) انظر \"سؤالاته\": (١/ ٤٤٦) النص: ٩٥٠.\n(^٦) \"يَهذُّه هَذًّا\": من الهَذِّ وهو سرعة القطع وسرعة القراءة. انظر \"تاج العروس\": (٩/ ٤٩٨).\n(^٧) انظر \"سؤالاته\": (٢/ ٦٣ - ٦٤) النص: ١١٤٠.\n(^٨) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٣٤٦).","vol":"12","page":715},{"text":"زاد غيره: في صفر.\nقلتُ: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، ومات بالبصرة في صفر سنة اثنتين وعشرين (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من المتقنين (^٢).\nوقال ابن قانع: بصري صالح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7095>[٧٠٢٠] (م د ت س) مسلم بن أبي بَكْرة نُفَيْع بن الحارث الثقفي البصريّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه: عثمان الشَّحَّام (^٤)، وسعيد بن جُمْهان، وأبوالفضل بن خَلَف الأنصاري، وأبو حفص سعيد بن سلمة.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال العِجْلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\nوقال خليفة بن خَيَّاط: مات (^٧) بعد الثمانين وقبل التسعين (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7096>[٧٠٢١] (د س) مسلم بن ثَفِنة ويقال ابن شعبة، البَكْري ويقال اليَشْكُري، حجازيٌّ.</span>\n_________\n(^١) \"الطبقات\": (٩/ ٣٠٥).\n(^٢) \"الثقات\": (٩/ ١٥٧).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٧).\n(^٤) في (م): (الشحامي).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٩١).\n(^٦) انظر \"معرفة الثقات (٢/ ٢٧٧) (الترجمة ١٧١٦).\n(^٧) كلمة (مات) سقطت من: (ص).\n(^٨) \"التاريخ\" (ص: ٣٠٢ - ٣٠٣).","vol":"12","page":716},{"text":"روى عن: سَعْر (١) الدُّؤَلِيّ.\nوعنه: عمرو بن أبي سفيان الجُمَحيّ.\nقال وكيع: عن زكريا بن إسحاق عن عمرو بن أبي سفيان عن مسلم بن ثَفِنَة (^٢). وقال رَوْح بن عُبادة وغير واحد: عن زكريا عن عمرو عن مسلم بن شعبة (^٣).\nقال أحمد بن حنبل: أخطأ (^٤) فيه وكيع (^٥).\nوقال النّسائيّ: لا أعلم أحدًا تابع وكيعًا على قوله: ابن ثَفِنَة (^٦).\nوقال الدّارقطنيّ: وهم وكيع والصواب: مسلم بن شعبة.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلتُ: بقية كلام أحمد (^٨) في \"مسنده\" قال بِشْر بن السَّري متعجبًا من قول وكيع: هؤلاء ولده ها هنا؛ يعني بمكة (^٩).\nوقال البخاريّ: قال وكيع: مسلم بن ثَفِنَة، ولا يصح (^١٠).\n_________\nفي (م): (مسعر).\n(^٢) أخرج طريقه أبو داود في \"السنن\": (٣/ ٣٠) الحديث رقم: ١٥٨١، والنسائي في \"الكبرى\": (٣/ ٢٢) الحديث رقم: ٢٢٥٤.\n(^٣) أخرج طريقه أبو داود في (٣/ ٣١) الحديث رقم: ١٥٨١ م.\n(^٤) في (م): (الخطأ).\n(^٥) انظر \"المسند\": (٢٤/ ١٥٤) وفيه: كذا قال وكيع: مسلم بن ثَفِنة، صحِّف، وقال روح: بن شعبة وهو الصواب.\n(^٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٣/ ٢٢) عقب الحديث رقم: ٢٢٥٤.\n(^٧) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٦).\n(^٨) من قوله: (بقية كلام أحمد) إلى قوله: (يعني بمكة) ليس في: (ص).\n(^٩) انظر \"المسند\": (٢٤/ ١٥٤).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٦٣) (الترجمة ١١١٥).","vol":"12","page":717},{"text":"وقال الذّهبيّ (^١) مسلم لا يُعرف (^٢)؛ كذا قال.\nوحكاية أحمد عن بشر تدل على شهرته، وفي سياق حديثُهُ عند أحمد (^٣) وغيره أنه كان عَريف قومه ولفظه: استعمل ابن علقمة أبي على عرافة قومه ليصدقهم، فبعثني أبي لآتيه بصدقتهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7097>[٧٠٢٢] (د) مسلم بن جُبَير.</span>\nعن: أبي سفيان.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبيب.\nوفي إسناد حديثُهُ اختلاف.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: مسلم بن جُبَير الحَرَشي، روى عن ابن عمر وعنه يعلى (^٤) بن عطاء (^٥).\nفيحتمل أن يكون هو هذا.\nقلتُ (^٦): قال الذّهبيّ: لا يُدرى من هو، وقيل: تفرّد عنه يزيد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7098>[٧٠٢٣] (عخ ت) مسلم بن جُنْدَب الهُذَلي، أبو عبدالله المدني (^٨) القاضيّ.</span>\n_________\n(^١) من قوله: (وقال الذّهبي) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٢).\n(^٣) \"المسند\": (٢٤/ ١٥٣) الحديث رقم: ١٥٤٢٦.\n(^٤) في (م): (يعلى).\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٥/ ٣٩٣) وفيه (الجرشي).\n(^٦) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٢).\n(^٨) كلمة (المدني) سقطت من: (م).","vol":"12","page":718},{"text":"روى عن الزبير بن العوام (^١)، وحكيم بن حزام، وأبي هريرة، وابن عمر، ونوفل بن إياس الهُذَلي، ويزيد بن أُنَيس الهُذَلي، وأسلم مولى عمر، وغيرهم.\nروى عنه ابنه عبدالله، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلَة (^٢)، وأصبغ بن عبدالعزيز، وابن أبي ذئب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ستٍّ ومائة (^٣).\nوقال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة: مات في خلافة هشام، وكان يقضي بغير رزق (^٤).\nقلتُ: بقية كلامه: وكان كبيرًا (^٥).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة (^٦).\nوقال ابن مجاهد: كان من فصحاء الناس، وكان مُعَلِّم عمر (^٧) بن عبدالعزيز، وكان عمر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7099>[٧٠٢٤] (د ت) مسلم بن حاتم، أبو حاتم الأنصاري البصري.</span>\n_________\n(^١) أفاد الذّهبي في أنّ روايته عنه مرسلة؛ لأنه لم يُدركه. انظر \"التذهيب\": (٨/ ٤٢٨) و\"معرفة القراء الكبار\": (١/ ١٨٤ - ١٨٥).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (ابن جلجلة).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٣).\n(^٤) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٢)، وفي (ص): (كثيرًا) بدل: (كبيرًا).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٧٧) (الترجمة ١٧١٧).\n(^٧) في (ص: (بكر) وهو خطأ.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذّهبيّ: ما علمت في مسلم جرحة \"معرفة القراء الكبار\": (١/ ١٨٦).","vol":"12","page":719},{"text":"روى عن: ابن عُيَيْنَة وابن مهدي وأبي بكر الحنفي، وأبي بحر البكراوي، ومحمد بن عبدالله الأنصاري وزهير بن نُعَيم البابي، ومسلمة بن سالم الجهني، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود والترمذي، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وحسين بن محمّد القَبَّاني، ومحمد بن علي التّرمذيّ الحكيم، ومحمد بن صالح بن الوليد النَّرْسي، وعمر بن محمّد بن بُجَير، ومحمد بن جرير الطبري، ويحيى بن محمّد صاعد منه [سنة] (^١) خمسين ومائتين، وغيرهم.\nقال التّرمذيّ، وأبو القاسم الطبراني (^٢): كان ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: تتمة كلامه: ربما أخطأ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7100>[٧٠٢٥] (د) (^٥) مسلم بن الحارث ويقال الحارث بن مسلم التميميّ.</span>\nروى عن: النّبيّ ﷺ في الدعاء عند الانصراف من صلاة المغرب (^٦).\nروى حديثُهُ: عبدالرحمن بن حَسَّان الفلسطيني واختلف عليه فيه (^٧).\n_________\n(^١) زيادة من: (م).\n(^٢) \"المعجم الصغير\": (٢/ ١٠٣) الحديث رقم: ٨٥٦.\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٥٨).\n(^٤) \"الثقات\": (٩/ ١٥٨).\n(^٥) الرمز سقط من: (ص).\n(^٦) أخرجه أحمد في \"المسند\": (٢٩/ ٥٩٢ - ٥٩٣) الحديث رقم: ١٨٠٥٤، وأبو داود في \"السنن\": (٧/ ٤١٣) الحديث رقم: ٥٠٧٩.\n(^٧) سيأتي بيان ذلك من الحافظ ﵀.\n.","vol":"12","page":720},{"text":"قال البَرْقَاني: قلتُ للدارقطنيّ: مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه؟ فقال: مجهول لا يروي عن أبيه غيره (^١).\nتوفي الحارث بن مسلم في خلافة عثمان.\nقلت: ذكر الذّهبيّ (^٢) في \"الميزان\" أن الدارقطني قال: إنه مجهول (^٣).\nوقد تَقَدَّم الاختلاف في اسمه في الحارث بن مسلم (^٤).\nوصَحَّح البخاريّ (^٥)، وأبو حاتم وأبو زرعة الرَّازِيان (^٦)، والترمذي (^٧)، وابن قانع (^٨)، وغير واحد (^٩): أنَّ مسلم بن الحارث هو صحابي هذا الحديث.\nوأخرج ابن حبان الحديث (^١٠) في \"صحيحه\" من مسند الحارث بن مسلم (^١١).\nوالذي (^١٢) يترجّح ما قاله البخاريّ؛ فإنَّ صدقة بن خالد ومحمد بن\n_________\n(^١) انظر \"سؤالاته\" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩٠).\n(^٢) من قوله: (ذكر الذّهبي) إلى قوله: (في الحارث بن (مسلم) ليس في: (م) و(ص).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٢).\n(^٤) انظر (الترجمة رقم: ١١٠٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٥٣) (الترجمة ١٠٧٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٣/ ٨٨) (الترجمة ٤٠٥).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٦٩).\n(^٨) انظر \"معجم الصحابة\": (٣/ ٨٢).\n(^٩) منهم ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩٥).\n(^١٠) جملة: (وأخرج ابن حبان الحديث) ليست واضحة في الأصل لوجود أثر رطوبة على النسخة، وهي واضحة في: (م) و(ص).\n(^١١) \"صحيح ابن حبان - الإحسان\" (٥/ ٣٦٦) الحديث رقم: ٢٠٢٢.\n(^١٢) كلمة (والذي) غير واضحة في الأصل وهي واضحة في: (م) و(ص).","vol":"12","page":721},{"text":"سعيد بن شابور رَوَيَا عن عبدالرحمن بن حَسَّان الذي مدار الحديث عليه؛ فقالا: عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه (^١)، ورواه الوليد بن مسلم فاختلف عليه؛ فقال: داود بن رُشَيد (^٢)، وهشام بن عَمَّار (^٣)، وعمرو (^٤) بن عثمان الحِمْصي (^٥)، وعلي بن سهل الرَّمْلي ومُؤَمَّل بن الفضل الحَرَّاني (^٦)، عنه عن عبدالرحمن عن مسلم (^٧) بن الحارث بن مسلم عن أبيه.\nوقال محمّد بن مُصَفّى (^٨)، وعبدالوهاب بن نَجْدَة (^٩)، ومحمد بن الصَّلْت (^١٠) عن الوليد كقول (^١١) صدقة بن خالد.\nومُحَصّل ذلك الاختلاف في الصحابي هل هو الحارث بن مسلم أو مسلم بن الحارث، وفي التابعي كذلك، ولم أجد في التابعين توقيفًا إِلَّا ما اقتضاه صنيع ابن حبان، حيث أخرج الحديث في \"صحيحه\" (^١٢) وقد جزم\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٥٣) (الترجمة ١٠٧٦).\n(^٢) أخرج طريقه ابن حبان في \"صحيحه - الإحسان\": (٥/ ٣٦٦) الحديث رقم: ٢٠٢٢.\n(^٣) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٥٣) (الترجمة ١٠٧٦).\n(^٤) في (ص): (داود بن رشيد بن تمام بن عمرو) ثم بعدها: (وعمرو).\n(^٥) أخرج طريقه ابن السُّنِّي في \"عمل اليوم والليلة\" ص: ٧٢ الحديث رقم: ١٣٩.\n(^٦) أخرج طريق هؤلاء الثلاثة أبو داود في \"السنن\": (٧/ ٤١٣) الحديث رقم: ٥٠٨٠.\n(^٧) في (م): (مسلمة) وهو خطأ.\n(^٨) أخرج أبو داود طريقه في \"السنن\": (٧/ ٤١٣) الحديث رقم: ٥٠٨٠ عن الوليد بن مسلم، بذكر مسلم بن الحارث عن أبيه.\n(^٩) هو عبدالوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي، وأخرج طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\": (٢/ ٤١٧) الحديث رقم: ١٢١١.\n(^١٠) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٢٥٣) (الترجمة ١٠٧٦، وجملة: (ومحمد بن الصلت) ليست في: (ص).\n(^١١) في (م) و(ص): (لقول).\n(^١٢) \"صحيح ابن حبان - الإحسان\" (٥/ ٣٦٦) الحديث رقم: ٢٠٢٢، وقد تقدم.","vol":"12","page":722},{"text":"الدارقطني بأنه مجهول (^١)، والحديث الذي رواه أصلٌ (^٢) تفرّد به ما رأيته إلَّا من روايته، وتصحيح مثل هذا في غاية البُعد، لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يرو عنه إِلَّا واحد إذا لم يكن (^٣) فيما رواه ما يُنكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7101>[٧٠٢٦] (ت) (^٤) مسلم بن الحَجَّاج بن مسلم القُشَيري، أبو الحسين (^٥) النيسابوري.</span>\nروى عن: القَعْنَبي، وأحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وداود بن عمرو الضَّبِّي، ويحيى بن يحيى النّيسابوريّ، والهيثم بن خارجة، وسعيد بن منصور، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وخلقٍ كثير قد ذُكروا في هذا الكتاب.\nروى عنه: التّرمذيّ حديثًا واحدًا عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية عن محمّد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث: \"أَحْصُوا هلال شعبان لرمضان\" (^٦)، ما له في \"جامع التّرمذيّ\" غيره، وأبو الفضل أحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عمرو الخَفَّاف، وحسين بن محمّد القَبَّاني، وأبو عمرو المُسْتَمْلي، وصالح بن محمّد الحافظ، وعلى بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبدالوهاب الفَرَّاء -وهما من شيوخه-، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وابن خزيمة، وابن صاعد، والسَّرَّاج، ومحمد بن عبد بن حميد، وأبو حامد وعبدالله ابنا الشَّرْقي، وعلي بن إسماعيل الصفّار، وأبو محمّد بن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن محمّد بن سفيان، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوري،\n_________\n(^١) انظر \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩٠)، وقد تقدم.\n(^٢) في (م): (أصالة).\n(^٣) تصحّفت في (ص) إلى: (يكنى).\n(^٤) الرمز سقط من: (ص).\n(^٥) في (م): أبو الحسن.\n(^٦) \"الجامع\": (٢/ ٢٢٥) الحديث رقم: ٦٩٥.","vol":"12","page":723},{"text":"وإبراهيم بن محمّد بن حمزة، وأبو عوانة الإسفراييني، ومحمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة، وأبو حامد الأعمشي، وأبو حامد بن حسنويه، وآخرون.\nقال أبو عمرو المُسْتَمْلي: أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى وخمسين ومسلم يَنْتَخِب عليه وأنا أستملي، فنظر إسحاق بن منصور إلى مسلم فقال: لن نُعْدَم الخير ما أبقاك الله للمسلمين (^١).\nوقال الحاكم: سمعت أبا الفضل محمّد بن إبراهيم، سمعت أحمد بن سلمة يقول: رأيتُ أبا زرعة وأبا حاتم يُقَدِّمان مسلم بن الحجَّاج (^٢) في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما (^٣).\nوبه عن أحمد: سمعت الحسين بن منصور يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم -يعني ابن راهويه- وذكر مسلمًا فقال بالفارسية كلامًا معناه: أي رجل كان هذا (^٤).\nوقال الحاكم: سمعت محمّد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: عُقد لمسلم مجلس المذاكرة فذُكر له حديثٌ لم يَعْرفه، فانصرف إلى منزله وقُدّمت له سَلَّةٌ فيها تمر، فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث.\nزاد غيره: فكان ذلك سبب موته (^٥).\n_________\n(^١) انظر تاريخ دمشق: (٥٨/ ٨٩).\n(^٢) من قول أحمد بن سلمة: (رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان) إلى قول الحاكم الآتي: سمعت محمد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول:) سقط من: (م).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٢٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٢٣).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٢٥).","vol":"12","page":724},{"text":"قال محمّد بن يعقوب: مات لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين (^١).\nوقال غيره: وُلد سنة أربع ومائتين.\nقلتُ: حصل لمسلم في كتابه حظٌّ عظيمٌ مفرط لم يحصل لأحد مثله؛ بحيث أن بعض الناس كان يُفضله على صحيح محمّد بن إسماعيل؛ وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من (^٢) النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه، حفظتُ منهم أكثر من عشرين إمامًا ممن صَنَّف المستخرج على مسلم، فسبحان المعطي الوَهَّاب.\nوله من التصانيف (^٣) غير \"الجامع\": كتاب \"الانتفاع بجلود السباع\"، و\"الطبقات\" مختصر، و\"الكنى\" كذلك، و\"مسند حديث مالك\" ذكره الحاكم في \"المستدرك\" في كتاب الجنائز استطرادًا (^٤) (^٥).\nوقيل إنه صَنَّف مسندًا كبيرًا على الصحابة لم ينتشر.\nقال الحاكم: كان تام القامة أبيض الرأس واللحية، يُرخي طرف عمامته بين كتفيه (^٦).\nقال فيه شيخه محمّد بن عبدالوهاب الفَرَّاء: كان مسلم [من علماء\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٢٥).\n(^٢) في (م): (عن).\n(^٣) في (م) و(ص) (التصنيف).\n(^٤) انظر \"المستدرك\": (١/ ٣٥٢).\n(^٥) وقد ذكر له الحاكم ثلاثة وعشرين كتابًا صَنَّفها، عدّدها بأسمائها. انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص: ٣٤ - ٣٥).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٠).","vol":"12","page":725},{"text":"الناس وأوعية العلم ما علمته إِلَّا خَيِّرًا، وكان بَزَّازًا، وكان أبوه الحَجَّاج من المشيخة (^١).\nوقال ابن الأخرم: إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمّد بن يحيى، وإبراهيم بن أبي طالب، ومسلم (^٢).\nوقال ابن عُقْدَة: قَلَّ ما يقع الغلط لمسلم في الرجال؛ لأنَّه كتب الحديث على وجهه (^٣).\nوقال أبو بكر الجارودي: حدّثنا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم (^٤).\nوقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقةٌ، جليل القدر، من الأئمة (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه، وكان ثقة من الحُفَّاظ، له معرفة بالحديث، وسُئل عنه أبي فقال: صدوق (^٦).\nوقال بُنْدَار: الحُفَّاظ أربعة: أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل، والدارمي، ومسلم (^٧).\nوقال:] (^٨)\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٨٩).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٩١).\n(^٣) انظر \"تلخيص تاريخ نيسابور\" للخليفة النيسابوري (ص: ٣٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٨٩).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٢ - ١٨٣) (الترجمة ٧٩٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (٢/ ٣٣٦) ضمن ترجمة الإمام البخاري.\n(^٨) زيادة من: (م) و(ص)، وهي موجودة في الأصل بشكل متقطع وناقص غير واضح؛ بسبب خرم في هذا الموطن من النسخة، وليس بعد قوله: (وقال) كلام.","vol":"12","page":726},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7102>[٧٠٢٧] (سي) مسلم بن أبي حُرَّة المديني.</span>\nعن ابن الزبير ونافع بن جُبَير بن مطعم.\nوعنه: ابن عجلان وعُمَارة بن غَزِيَّة، ويحيى بن أيوب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة وقال: كان قليل الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7103>[٧٠٢٨] (د ق) مسلم بن خالد قَرْقَرة (^٣) ويقال ابن حَرَجَة، المخزومي مولاهم، الزَّنْجِي المكي.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، وأبي طُوَالة، والعلاء بن عبدالرحمن، وعبيدالله (^٤) بن عمر، وهشام بن عروة، والزهري، وعتبة بن مسلم، وداود بن أبي هند وابن جُرَيج، وغيرهم.\nروى عنه: ابن وهب والشافعي، وعبدالملك بن الماجشون، ومروان بن محمّد، وإبراهيم بن شَمَّاس، وأسود بن عامر شاذان، والحُميدي، والنُّفَيلي، والقَعْنَبي، وأبو نُعَيم، وعلي بن الجعد، وابن أبي الشوارب، وهشام بن عَمَّار، وسُوَيد بن سعيد، وآخرون.\nقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: مسلم بن خالد كذا وكذا (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٤٢٧).\n(^٣) في (م): (ابن فروة).\n(^٤) في (م): (عبدالله).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٧٨) النص: ٣١٤٠، ومن قوله: (وكذا) إلى قوله: (وقال أبو جعفر النفيلي وأبو داود: ضعيف) سقط من: (م).","vol":"12","page":727},{"text":"وقال الدُّوري (^١) وابن أبي خيثمة (^٢)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو جعفر النفيلي (^٤) وأبو داود (^٥): ضعيف.\nوكذا قال محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين (^٦).\nوقال ابن المديني: ليس بشيء (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٨).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٩).\nوقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي (^١٠)، منكر الحديث، يُكتب حديثُهُ\nولا يُحتج به، تعرف وتنكر (^١١).\nوقال ابن عدي: حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به (^١٢).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦١).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٣) (الترجمة ٨٠٠).\n(^٣) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ٦).\n(^٤) انظر \"الضعفاء\" للعقيلي: (٤/ ١٣٠٣).\n(^٥) \"السنن\": (٢/ ٥٢٧) عقب الحديث رقم: ١٣٧٧.\n(^٦) انظر \"الضعفاء\" للعقيليّ: (٤/ ١٣٠٣).\n(^٧) انظر \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٦٠) (الترجمة ١٠٩٧). وفي \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص: ١١٤ الترجمة ١٣١) قول علي: كان عندنا ضعيفًا، ليس بالقوي.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" للبخاري: (٧/ ٢٦٠) (الترجمة ١٠٩٧).\n(^٩) \"تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\" (ص: ١٢٧)، وقال أيضًا: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٧)، وقوله النسائي سقط من: (م).\n(^١٠) جملة: (وقال أبو حاتم: ليس بالقوي) سقطت من: (م).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٣) (الترجمة ٨٠٠).\n(^١٢) \"الكامل\": (٨/ ١١).","vol":"12","page":728},{"text":"وقال عبدالله بن أحمد: قلتُ لسُوَيد بن سعيد: لِمَ سُمّي الزَّنْجي؟ قال: كان شديد السَّوَاد (^١).\nوقال إبراهيم الحربي: إنما سُمِّي الزَّنْجي؛ لأنّه كان أشقر كالبصلة، وكان فقيه أهل مكة (^٢).\nوقال ابن سعد: حدّثنا بكر بن محمّد المكي قال: كان أبيض مُشْرَبًا بحُمرة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: الزَّنْجي إمام في الفقه والحديث، كان أبيض مشربًا بحمرة، وإنما قيل له الزنجي؛ لمحبّته التمر، قالت له جاريته (^٤): ما أنت إلّا زَنْجي لأكل التمر، فبقي عليه هذا اللَّقَب (^٥).\nوقال ابن سعد: حدّثنا الأَزْرَقي (^٦) قال: كان الزَّنْجي بن خالد فقيهًا عابدًا يصوم الدهر، يُكنى أبا خالد (^٧).\nقال ابن سعد وتوفي في خلافة هارون سنة ثمانين بمكة، وكان كثير الغلط في حديثه، وكان في هديه (^٨) نِعْمَ الرجل، ولكنه كان يغلط، وكان داود العَطَّار أروجَ في الحديث منه (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من فقهاء الحجاز، ومنه تعلّم\n_________\n(^١) انظر \"كشف النقاب عن الأسماء والألقاب\" لابن الجوزي: (١/ ٢٤٦) (الترجمة ٧٠٨).\n(^٢) انظر \"كشف النقاب عن الأسماء والألقاب\" لابن الجوزي: (١/ ٢٤٦) (الترجمة ٧٠٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٠).\n(^٤) في (م): (جارية).\n(^٥) انظر \"كشف النقاب عن الأسماء والألقاب\" لابن الجوزي: (١/ ٢٤٦) (الترجمة ٧٠٨).\n(^٦) في (م) (الأزرق).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٠).\n(^٨) كلمة (هديه) تصحّفت في (م) إلى: (يديه).\n(^٩) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٦٠ - ٦١) وفيه: (أرفع) بدل: (أروج).","vol":"12","page":729},{"text":"الشافعي الفقه قبل أن يَلقى مالكًا، وكان مسلم بن خالد يُخطئ أحيانًا، ومات سنة تسع وسبعين وقيل سنة ثمانين ومائة (^١).\nقلتُ: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nقال عثمان: ويُقال إنه ليس بذاك في الحديث (^٣).\nوقال السّاجي: صدوق، كان كثير الغلط، وكان يرى القدر (^٤).\nقال السّاجي: وقد رُوي عنه ما ينفي القدر، وحدّثنا أحمد بن (^٥) محمد بن مُحْرِز، سمعت يحيى بن معين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث (^٦).\nفمما أنكروا عليه حديثُهُ عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وقال مرة: عن ابن جُرَيج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدّه مرفوعًا: \"البيّنة على من ادّعى واليمين على من أَنكر إِلَّا في القسامة\" (^٧)، وحديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس (^٨): \"وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إِلَّا مات لئلا تُسَبَّ مريم بعيسي\" (^٩)، وحديثه عن العلاء\n_________\n(^١) انظر \"الثقات\": (٧/ ٤٤٨).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص: ١١٨ الترجمة ٣٦٤).\n(^٣) \"التاريخ\" (ص: ١١٨ الترجمة ٣٦٤).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٢).\n(^٥) قوله: (ابن محمّد) سقط من: (م).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ١٧٢) دون قول ابن مُحْرِز، وهو في \"معرفة الرجال عن ابن معين\": (١/ ٨٥) (الترجمة ٢٨٣ وفيه: لا بأس به.\n(^٧) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٩) وأنكر عليه في الاستثناء (إِلَّا في القسامة).\n(^٨) من متن الحديث: \"وضعت مريم\" إلى قول المؤلف: (وحديثه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة) سقط من: (م).\n(^٩) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": (٧٠/ ٩٢) وانظر \"الميزان\" للذهبي: (٤/ ٣٢٣).","vol":"12","page":730},{"text":"عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"ملعون من أتى النساء في أدبارهن\" (^١)، وحديثه عن زياد بن سعد عن ابن المنكدر عن صفوان بن سُلَيم عن أنس مرفوعًا: \"بُعثت على إثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل\" (^٢)، وغير ذلك من المناكير.\nقرأت بخط الذهبي: فهذه الأحاديث تُردّ بها قوة الرَّجُل ويُضعَّف (^٣)، والله أعلم.\nوقال يعقوب بن سفيان سمعت مشايخ مكة يقولون: كان لمسلم بن خالد حلقة أيام ابن جُرَيج، وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، فلمّا احتيج إليه وحَدّث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه (^٤)؛ يعني فَضُعِّف حديثه لذلك.\nوذكره ابن البَرْقي في باب من نُسب إلي الضعف ممن يُكتب حديثُهُ (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦).\nحكاه ابن القَطَّان (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ١٠).\n(^٢) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٦٣)، وانظر \"الميزان\" للذهبي: (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤).\n(^٣) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٤).\n(^٤) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٥١).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ١٧٢).\n(^٦) \"السنن\": (٣/ ٤٦٦) عقب الحديث رقم: ٢٩٨٣ وتتمة كلامه: إلّا أنه سيئ الحفظ.\nوكلمة (ثقة) سقطت من: (ص).\n(^٧) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٣/ ١٣٤) وتتمة قول الدارقطني: إلّا أنه سيِّئ الحفظ. وهو عنده في \"السنن\": (٣/ ٤٦٦) عقب الحديث رقم: ٢٩٨٣، وتعقّبه ابن القَطَّان بقوله: وفيه تثبيج؛ فإِنَّ سوء الحفظ يناقض الثقة. اهـ ولعلّ الدارقطني يقصد ثقة في تديّنه وعدالته دون ضبطه، والله أعلم.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن يونس: ثقة. انظر \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة: (١/ ٢٦٧) النص: ٩٢٩، =","vol":"12","page":731},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7104>[٧٠٢٩] (تمييز) مسلم (^١) بن خالد بن بابويه الأُبُلِّي، يُكنى أبا محمّد </span>(^٢).\nمتأخر عن طبقة الزَّنْجيّ.\nروى عن: سفيان بن فَرُّوخ وطبقته.\nروى عنه الجعابي والميانجي، وابن السَّقَّاء الواسطيّ.\nذكره الخطيب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7105>[٧٠٣٠] (بخ د ت سي) مسلم بن زياد الحِمْصِي، مولى ميمونة وقيل مولى أم حبيبة.</span>\nرأى فَضَالة بن عُبَيد.\nوروى عن: أنس، ومكحول الشامي، وعبدالله بن أبي زكريا، وعمر بن عبدالعزيز -وكان صاحب خَيْله-.\nوعنه ابن لهيعة وإسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nقلتُ: وحكى البخاري في \"تاريخه\" أن ابن المبارك قلب اسمه فروى عن بقية عن محمّد بن زياد عن أنس.\n_________\n= وقال محمّد بن عبدالله بن نُمير: ليس يُعبأ بحديثه \"الجرح والتعديل\": (١/ ٣٢٣ - التقدمة).\n(^١) كلمة (مسلم) تصحّفت في (م) إلى (مخلد).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٣) انظر \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٢١).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٤٠٠).","vol":"12","page":732},{"text":"قال بقية: إنما هو مسلم (^١).\nووقع &lt;في&gt; (^٢) \"الذكر\" (^٣) لجعفر الفريابي الجزم بأنه مولى أم حبيبة، وكانت (^٤) هذه الصفة لوالده (^٥).\nوقال ابن القَطَّان: حاله مجهولة (^٦).\nورُدَّ بأَنَّ جَعْلَ عمر لهُ على خَيْله يدل على الوثوق عنده (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7106>[٧٠٣١] (خ م د س (^٨) ق) مسلم بن سالم النهدي، أبو فروة الأصغر، الكوفيّ ويُعرف بالجهني؛ لنزوله فيهم.</span>\nروى عن عبدالله بن عُكَيم الجهني، وعبدالرحمن بن أبي ليلى وابنه عيسى بن عبدالرحمن، وعبدالله بن أبي الهُذَيل، وأبي الأحوص الجُشَمي، وعبدالله بن يسار.\nوعنه: ابنه عمر، وحفيده حفص بن عمر بن مسلم، وجعفر بن زياد الأحمر، وشعبة وفِطْر بن خليفة، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وزياد البَكَّائي، وعبدالواحد بن زياد، والسُّفْيَانان، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٦١) (الترجمة ١١٠١).\n(^٢) أضفت هذا الحرف بين القوسين المكسورين لأنّ السياق يقتضيه، ولم أقف عليه في مصدر، وقد ذكر اصطلاح القوسين المذكورين د. صلاح الدين المنجد في \"قواعد تحقيق المخطوطات\" (ص: ٢٣).\n(^٣) في (ص): (المذكور).\n(^٤) فى (ص: (وكأنّ).\n(^٥) هذه الجملة ليست في: (م).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\": (٤/ ٦٤٦)، وفي (م) و(ص): (مجهول)\n(^٧) هذه الجملة ليست في: (ص).\n(^٨) فى (ص) رمز: (ت).","vol":"12","page":733},{"text":"قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: أكثر ما يجيء عندهم مذكورًا بكنيته.\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7107>[٧٠٣٢] (تمييز) مسلم بن سالم الجهني بصري كان يكون بمكة.</span>\nروى عن عبدالله بن عمر العُمَري، وعن أخيه عبيدالله بن عمر وغيرهما.\nوعنه: عبدالله بن محمّد العبادي (^٦)، ومسلم بن حاتم الأنصاري، وغيرهما.\nقال أبو داود: ليس بثقة (^٧).\nويُقال فيه مسلمة أيضًا بزيادة هاء في آخره.\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٣/ ٢٣١) النص: ٤٥٩٦.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٥) (الترجمة ٨٠٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٥)\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن هانئ: كل أبي فروة، ثقة إِلَّا أبا فروة الجزري؛ يعني يزيد بن سنان. انظر \"شرح علل الترمذي\" لابن رجب (٢/ ٨٧٦)، وقال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به. \"سؤالاته\" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٥)، و(ص: ٦٥ الترجمة ٤٨٨).\n(^٦) في (م) (العبّاداني).\n(^٧) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: (٤/ ٣٢٤).","vol":"12","page":734},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7108>[٧٠٣٣] (سي) مسلم بن السائب بن خَبَّاب، صاحب المقصورة.</span>\nروى عن النّبيّ ﷺ مرسلًا.\nوعن: أُمِّه، وأم رافع بنت عامر بن كُرَيز.\nوعنه: ابنه محمد، ويزيد بن عبدالله بن قُسَيط.\nقال أبو حاتم: هو من التابعين، وأدخله بعضهم في الصحابة ظنًّا (^١).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٢).\nقلتً (^٣): وكذا قال البخاري.\nوقال العسكري وابن عبد البر (^٤): روايته مرسلة.\nوقال البغوي: يُقال إنه روى (^٥) عن أبيه السائب عن النّبيّ ﷺ، ولا أحسب له صحبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7109>[٧٠٣٤] (ت (^٧) ص) مسلم بن أبي سهل النَّبال، ويقال محمّد بن أبي سهل.</span>\nروى عن: حسن بن أسامة بن زيد.\nوعنه: عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر.\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٤) (الترجمة ٨٠٤).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٥) وقال: يروي المراسيل.\n(^٣) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٤) انظر الاستيعاب: (٣/ ١٣٩٥).\n(^٥) جملة: (يقال إنه روى) ليست واضحة في الأصل وهي واضحة في (م).\n(^٦) \"معجم الصحابة\": (٤/ ٣٦٩).\n(^٧) في (م) و(ص) رمز: (د). وقد صَرَّح المِزِّي في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٥١٩) بأنه روى له الترمذي، والنسائي في \"الخصائص\".","vol":"12","page":735},{"text":"قال علي بن المَديني: مجهول (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7110>[٧٠٣٥] (د ت س) مسلم بن سلَّام الحنفي، أبو عبدالملك.</span>\nروى عن: علي بن طَلْق.\nوعنه: ابنه عبدالملك، وعيسى بن حِطَّان.\nوالصحيح أن رواية عبدالملك عن عيسى عن مسلم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n• مسلم بن شعبة، ويقال ابن (^٥) ثَفِنَة: تقدّم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7111>[٧٠٣٦] (ع) مسلم بن صُبَيْح الهَمْداني مولاهم، أبو الضحى الكوفي العَطَّار، وقيل مولى آل سعيد بن العاص.</span>\nروى عن النعمان بن بشير، وابن عباس، وابن عمر، وشُتَير بن شَكل، ومسروق بن الأجدع، وعبدالرحمن بن هلال، وعلقمة بن قيس، وغيرهم.\nوأرسل عن علي بن أبي طالب.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (١٣/ ٢٦).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٤).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين مسلم الحنفي الذي حدّث عنه سفيان، قال أبو نُعيم: كان مسلم أحد الثقات المأمونين. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٢٨ - ٢٢٩ الترجمة. ١٣٩١). فالله أعلم هل هو هذا أو غيره؛ حيث لم يذكر المِزِّي ولا الحافظ كون سفيان من الرواة عنه.\n(^٥) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٢١)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":736},{"text":"روى عنه الأعمش، ومنصور، وأبو يعفور (^١) الصغير، وسعيد بن مسروق، وفِطْر بن خليفة، وعطاء بن السائب، وعمرو بن مُرَّة، ومغيرة بن مِقْسم، وحُصَين بن عبدالرحمن، والحسن بن عبدالله، وجابر الجُعْفي، وأبو حَصين الأسدي، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢) وأبو زرعة (^٣): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن سعد: مات في خلافة عمر بن عبدالعزيز (^٥).\nقلت: تتمة كلامه: وكان ثقة كثير الحديث (^٦).\nوقال ابن حبان: مات سنة مائة (^٧).\nوقال النسائي في \"الكنى\": ثقة، حدّثنا أبو كُرَيب حدَّثنا أبو بكر حدّثنا أبو حَصين قال: رأيت الشعبي وإلى جنبه مسلم بن صُبيح، فإذا جاءه شيء قال: ما ترى يا بن صُبيح؟ (^٨)\nوقال العِجْلِيّ: تابعي ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7112>[٧٠٣٧] (ت ق) مسلم بن صفوان.</span>\n_________\n(^١) في (ص): (أبو يعقوب).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٦) (الترجمة ٨١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٦) (الترجمة ٨١٥).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٠٥).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٣٩١).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٤).\n(^٩) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٨) (الترجمة ١٧٢٠).","vol":"12","page":737},{"text":"عن: صفية بنت حُيَيّ عن النّبيّ ﷺ: \"لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت\" (^١).\nوعنه: أبو إدريس المُرهِبيّ.\nصَحَّح الترمذي حديثُهُ (^٢).\nقلتُ: وهو معلول (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7113>[٧٠٣٨] (د) مسلم بن عبدالله بن خُبَيْب الجهني.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في المسند عن وكيع (٤٤/ ٤٢٩) الحديث رقم: ٢٦٨٥٨، وعن ابن مهدي (٤٤/ ٤٣١) الحديث رقم: ٢٦٨٦٠، وعن أبي نُعَيم الفضل بن دكين (٤٤/ ٤٣١) الحديث رقم: ٢٦٨٦١، والترمذي في \"السنن\": (٤/ ٢٥٥) الحديث رقم: ٢٣٢٩ قال: حدَّثنا محمود ابن غيلان حدَّثنا أبو نعيم، وابن ماجه في \"السنن\": (٥/ ١٨٣ - ١٨٤) الحديث رقم: ٤٠٦٤ قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدَّثنا الفضل بن دُكَين.\nثلاثتهم (وكيع، وابن مهدي، وأبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن سفيان -وهو الثوري- عن سلمة بن كهيل عن أبي إدريس المرهِبي عن مسلم بن صفوان به.\nوقال وكيع مَرَّةً: قال سفيان: قال سلمة: فحدثني عبيد بن أبي الجعد، عن مسلم، نحو هذا الحديث. أخرجه أحمد في \"المسند\": (٤٤/ ٤٣٠) الحديث رقم: ٢٦٨٥٩.\n(^٢) قال: هذا حديث حسن صحيح. \"السنن\": (٤/ ٢٥٦) عقب الحديث ٢٣٢٩.\n(^٣) أي من جهة جملة: \"لا ينتهي الناس عن غزو البيت\" فإنها في هذا الحديث من طريق مسلم بن صفوان وهو مجهول. والمحفوظ في الأحاديث الأخرى دونها. وانظر تعليق محققي \"المسند\" للإمام أحمد: (٤٤/ ٤٣١)، أو يحتمل من جهة إغراب وكيع مَرَّةً -خلافًا لغيره- في الراوية عن سفيان عن سلمة بن كُهَيل بزيادة عبدالله بن أبي الجعد بينه وبين مسلم بن صفوان - وقد تقدّم؛ كما أفاده الحافظ الدارقطني في \"العلل\": (١٥/ ٢٨٩) والله أعلم.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص: ٥٣٠ الترجمة ٦٦٣٣).","vol":"12","page":738},{"text":"روى عن: جُنْدُب بن مَكيث.\nوعنه: يعقوب بن عُتْبَة الثقفي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7114>[٧٠٣٩] (ق) مسلم بن عبدالله.</span>\nعن: زياد البَكَّائي عن عاصم بن محمّد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن جَدّه في النهي عن الكَرْع (^٢)، وغير ذلك (^٣).\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقلت: ما أستبعد أن يكون هو الراوي عن الفضل بن موسى السِّينَانيّ.\nذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا يَحِلُّ ذكره إِلَّا على سبيل القدح (^٤).\n• مسلم بن عبدالله أبو حسان الأعرج: في الكُنى (^٥).\n• مسلم بن عبدالله ويقال ابن عبيدالله: في ترجمة عبيدالله بن مسلم (^٦)\n• مسلم بن عبيد أبو نُصَيرة (^٧): في الكُنى (^٨).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص: ٥٣٠ الترجمة ٦٦٣٤).\n(^٢) \"الكَرْع\" الشرب على البطن؛ كما جاء مفسرًا في نفس الحديث.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٤/ ٤٩٣) الحديث رقم: ٣٤٣١.\n(^٤) \"المجروحين\": (٢/ ٣٤٢) (الترجمة ١٠٣٤) وقال قبل ذلك: يروي الموضوعات عن الثقات.\n(^٥) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٥٧٣)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٦) تقدّم في (الترجمة رقم: ٤٥٦٨)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٧) في (م): (أبو نصير).\n(^٨) يأتي في (الترجمة رقم ٨٩٥٧)، والإشارة إليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":739},{"text":"• مسلم بن عمرو بن أبي عقرب (^١) أبو عقرب: في الكُنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7115>[٧٠٤٠] (ت س) مسلم بن عمرو بن وهب الحَذَّاء، أبو عمرو المَديني.</span>\nروى عن عبدالله بن نافع الصائغ.\nوعنه الترمذي والنسائي، وأبو بكر بن صدقة البغداديّ، وعامر بن محمّد القِرْمِطي، ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ويحيى بن الحسن النَّسَّابة، ويحيى بن محمّد بن صاعد.\nقال النسائي: صدوق (^٣).\nقلت: وكذا قال مَسْلَمة (^٤).\nوأخرج ابن خزيمة عنه في \"صحيحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7116>[٧٠٤١] (ع) مسلم بن عمران ويقال ابن أبي عمران، البَطِين، أبو عبدالله الكوفي.</span>\nروى عن: عطاء، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وأبي وائل، وإبراهيم التيمي، وعلي بن الحسين، وعمرو بن ميمون الأَوْدي، وأبي عبدالله الجَدَلي، وأبي عبدالرحمن (^٥) السُّلَمي، وأبي عمرو الشَّيْباني، وأبي العُبَيد بن الأعمى، وغيرهم.\nوعنه: ابنه شبة (^٦) بن مسلم، وسلمة بن كُهَيل، وأبو إسحاق السَّبِيعي،\n_________\n(^١) جملة: (ابن أبي عقرب) سقطت من: (م).\n(^٢) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٧٩٧)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٣) انظر \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٩١ الترجمة ١٠٤٤).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٥).\n(^٥) في (م): (أبي عبدالله).\n(^٦) في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٥٢٧): (سنة) بدل (شبة).","vol":"12","page":740},{"text":"والأعمش، وإسماعيل بن سُمَيع، وعبدالله بن عون، ومِخْوَل بن راشد، وأبو فَزَارة العَبْسي، والمسعودي، وأبو العُمَيس، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنسائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: لم يُدركه شعبة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7117>[٧٠٤٢] (د س) مسلم بن قُرْط، حجازيٌّ.</span>\nروى عن عروة بن الزبير عن عائشة في الاستطابة بثلاثة أحجار (^٧).\nوعنه: أبو حازم سلمة بن دينار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُخطئ (^٨).\nقلت: هو مُقلٌّ جدًّا، وإذا كان مع قِلَّة حديثُهُ يُخطئ فهو ضعيف.\nوقد قرأتُ بخط الذهبي: لا يُعرف (^٩).\nوحسن الدارقطني حديثُهُ المذكور (^١٠).\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩١) (الترجمة ٨٤٠).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩١) (الترجمة ٨٤٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩١) (الترجمة ٨٤٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩١) (الترجمة ٨٤٠).\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: كوفي ثقة. \"المسند\": (١١/ ١٦٣) في سند الحديث رقم: ٤٨٩٨.\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (١/ ٣٠ الحديث رقم: ٤٠، والنسائي في \"الكبرى\": (١/ ٨٨) الحديث رقم: ٤٢.\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٧) وليس فيه قوله: يُخطئ.\n(^٩) \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٦)\n(^١٠) \"السنن\": (١/ ٨٤ - ٨٥) الحديث رقم: ١٤٧ بقوله: إسناد حسن.","vol":"12","page":741},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7118>[٧٠٤٣] (م) مسلم بن قَرَظَة الأشجعيّ.</span>\nروى عن عوف بن مالك، وهو ابن عمّه ويقال ابن أخيه.\nوعنه: ربيعة بن يزيد، ورُزَيق بن حَيَّان مولى بني فَزَارة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوذكر صاحب \"الكمال\" أن يزيد بن يزيد بن جابر روى عنه (^٢) ووهم في ذلك؛ وإنما يروي يزيد عن رُزَيق عنه.\nقلت: لكن ذكر البخاري (^٣) ويعقوب بن سفيان (^٤) وابن حبان (^٥) وغيرهم أنّ يزيد بن يزيد بن جابر روى عنه.\nوقال أبو بكر البَزَّار: مسلمٌ هذا مشهور (^٦).\nوذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7119>[٧٠٤٤] (ت ق) مسلم بن كَيْسَان الضَّبِّي المُلَائِي البَرَّاد، أبو عبدالله الكوفيّ الأعور.</span>\nروى عن أنس بن مالك وأبيه كيسان، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعون بن عبدالله بن عتبة، وإبراهيم النخعي، وحبة العرني، وغيرهم.\nوعنه ابنه عبدالله، والأعمش، ومحمد بن جُحَادة، وإسرائيل،\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٦).\n(^٢) \"الكمال\": (٨/ ٣٨٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٧٠) (الترجمة (١١٤٢).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n(^٥) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٦).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٧٦).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٣٣٣).","vol":"12","page":742},{"text":"والثوري، وشعبة، وشَريك، وورقاء، والحسن بن صالح، وعلي بن مُسْهِر، وعلي بن عابس، وجرير بن عبدالحميد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وابن فُضَيل، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد وابن مهدي لا يحدّثان عن مسلم الأعور، وكان شعبة وسفيان يُحَدِّثان عنه، وهو منكر الحديث جدًّا (^١).\nوقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع لا يُسمّيه، قلتُ: لِمَ؟ قال: لضعفه (^٢).\nوقال أيضًا: سُئل أبي عنه فقال: هو دون ثُوَير وليث بن أبي سُلَيم ويزيد بن أبي زياد، وكان يُضَعَّف (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا شيء (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يُقال إنه اختلط (^٥).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: يتكلّمون فيه، وهو ضعيف الحديث (^٧).\nوقال البخاري: يتكلّمون فيه (^٨).\n_________\n(^١) \"علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف\" (ص ٣٠٠) النص: ٢٧٨.\n(^٢) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤٨٣) النص: ١١٠٨.\n(^٣) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٥٠ - ٥١) النص: ٤١١٨، وليس فيه (كان يضعّف). وسيأتي النقل عنه في تضعيفه.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٢ - ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).\n(^٥) \"التاريخ\": (١/ ١٦٣) النص: ٣٧٠.\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٣) (الترجمة ٨٤٤).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٧١) (الترجمة ١١٤٥).","vol":"12","page":743},{"text":"وقال في موضع آخر: ضعيفٌ ذاهب الحديث لا أروي عنه (^١).\nوقال أبو داود ليس بشيء (^٢).\nوقال الترمذي: يُضَعَّف (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس بالقوي (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال أيضًا: متروك (^٥).\nوكذا قال علي بن الحسين بن الجُنَيد (^٦).\nوقال الجوزجاني: غير ثقة (^٧).\nوقال ابن حبان اختلط في آخر عمره، فكان لا يدري ما يُحدّث به (^٨).\nقلت: وقال (^٩) الفَلَّاس أيضًا: متروك الحديث.\nوقال أحمد أيضًا: لا يُكتب حديثه (^١٠).\nوقال يحيى بن معين أيضًا: ليس بثقة (^١١).\n_________\n(^١) انظر \"العلل الكبير - ترتيب القاضي\" للترمذي (ص: ٣٧٥).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٢٦) النص: ٢٦٣.\n(^٣) \"الجامع\": (٢/ ٥٠٢) عقب الحديث رقم: ١٠٣٨.\n(^٤) انظر \"الجامع\": (٦/ ٢٩٩) عقب الحديث رقم: ٤٠٦٢.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٦).\n(^٦) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ١١٨) (الترجمة ٣٣١٢).\n(^٧) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٧٦ الترجمة ٤٩).\n(^٨) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٤١) (الترجمة ١٠٣٢).\n(^٩) قوله: (وقال) سقط من: (ص).\n(^١٠) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبدالله\": (٢/ ٤٧٦) النص: ٣١٢١ وفيه: ضعيف الحديث.\n(^١١) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ٣).","vol":"12","page":744},{"text":"وقال ابن المَدِيني (^١) والعجلي (^٢): ضعيف الحديث.\nوقال الدارقطني: متروك (^٣).\nوقال في \"العلل\" (^٤): مضطرب الحديث (^٥).\n[وقال مَرَّةٌ: ضعيف] (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٧).\nوقال السّاجي: منكر الحديث، وكان يُقدّم عليًّا على عثمان، حدّثنا أحمد بن محمّد حدَّثنا (^٨) خالد المخزومي حدَّثنا يحيى القطّان حدثني حفص بن غِيَاث قال: قلتُ لمسلم المُلائي: ممن سمعت هذا؟ قال: من إبراهيم عن علقمة، قلتُ: علقمة عن من؟ قال: عن عبدالله، قلتُ: عبدالله عن من؟ قال: عن عائشة (^٩)؛ يعني أنه لا يدري ما يُحدّث به.\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\" للعقيليّ: (٤/ ١٣٠٦).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٧٢٦).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩١).\n(^٤) حرفا الألف واللام من كلمة (العلل) مطموسان من الأصل وهما واضحان في: (ص)، وهذا القول والذي قبله للدارقطني وقعا في (م) بعد قول الحافظ: (قلت).\n(^٥) \"العلل\": (٥/ ١٦٦)، وكلمة (الحديث) غير ظاهرة في الأصل وهي ظاهرة في (م).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩١). وجملة: (وقال مَرَّةً: ضعيف) ليست واضحة في الأصل، وهي واضحة في: (ص).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي: (١١/ ١٧٨)، وقد ذكره أبو أحمد في \"الأسامي والكنى\": (٤/ ٤٣) (الترجمة ١٦٩٧) وقال: حديثه ليس بالقائم.\n(^٨) تصحَّفت كلمة (حدثنا) -والتي كُتبت مرموزة (نا) - في (م) إلى: (ابن).\n(^٩) انظر \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤).","vol":"12","page":745},{"text":"ومن منكراته: حديثُهُ عن أنس في الطير؛ رواه عنه ابن فُضَيل (^١)، وابن فُضَيل ثقة والحديث باطلٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7120>[٧٠٤٥] (د ت س) مسلم بن المُثَنَّى ويقال ابن مهران بن المُثَنَّى، أبو المُثَنَّى الكوفيّ المُؤَذِّن، ويقال اسمه مِهران.</span>\nروى عن ابن عمر.\nوعنه: حفيده أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن مسلم، وإسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاج بن أرطاة.\nقال أبو زرعة: ثقةٌ (^٣)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7121>[٧٠٤٦] (م د س) مسلم بن مِخْراق العَبْدي القُرِّي، مولى بني قُرَّة ويقال المازني العرياني، أبو الأسود البصريّ القَطَّان (^٥)، ويقال إنهما اثنان.</span>\nروى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر ومَعْقِل بن يسار، وأبي بكرة الثقفي، وأسماء بنت أبي بكر.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ٥) قال: حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدّثنا مسلم المُلَائي عن أنس قال: أهدت أم أيمن إلى النّبيّ ﷺ طيرًا مشويًا فقال: \"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البَزَّار: ليس به بأس، روى عنه شعبة والثوري والأعمش وإسرائيل وجماعة كثيرة واحتملوا حديثُه. \"المسند\": (١١/ ١٩٣) عقب الحديث رقم: ٤٩٣٩.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٥) (الترجمة ٨٥٤).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٢).\n(^٥) كلمة (القطّان) تصحّفت في (م) إلى: (العطار).","vol":"12","page":746},{"text":"وعنه ابنه سوادة وابن عون، وحزم بن أبي حزم القُطَعي، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني (^١)، وشعبة.\nقال عبدالله أحمد: سمعت أبي ذكر مسلم القُرِّي (^٢) فقال: ما أرى به بأسًا (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ولكنه فرّق بين مولى بني قُرَّة وبين المكنَّى أبا الأسود (^٦).\nوبذلك جزم أبو علي الجيَّاني في \"تقييد المهمل\" (^٧).\nوقال العِجْلِيّ: تابعي ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7122>[٧٠٤٧] (تمييز) مسلم بن مِخْراق مولى حذيفة بن اليمان.</span>\nروى عن أبيه، ومولاه، وابن مسعود.\nوعنه: فُضَيل بن جرير العامري، وعبدالله بن شريك، وعبد وعبدالأعلى بن عامر الثعلبيّ.\n_________\n(^١) في (م): (الحراني).\n(^٢) في (م): (القرا).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٢٣) النص: ٣٤٥١.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٤) (الترجمة ٨٤٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٩٧).\n(^٦) انظر \"الثقات\": (٥/ ٣٩٧).\n(^٧) انظر \"تقييد المهمل\": (٢/ ٥٤١) وقوله: (وبذلك جزم أبو علي الجيّاني في \"تقييد المهمل\") ليس في: (ص).\n(^٨) معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٧٢٥).","vol":"12","page":747},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7123>[٧٠٤٨] (تمييز) مسلم بن مِخْراق مولى عائشة، حجازيٌّ سكن مصر.</span>\nيروي عن: مولاته عائشة.\nوعنه: زياد بن نُعَيم الحضرميّ.\nذكره ابن يونس.\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوذكره البخاري في \"تاريخه\" (^٣) ولم يذكر فيه جرحًا، وفرّق بينه وبين الثلاثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7124>[٧٠٤٩] (د س ق) مسلم بن مَخْشِي المُدْلِجي، أبو معاوية المصريّ.</span>\nروى عن: ابن الفِرَاسي عن أبيه في ماء البحر وفي سؤال الصالحين.\nوعنه: بكر بن سوادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: حديثُهُ في ماء البحر إنما رواه عن الفِرَاسي نفسه؛ كذا هو في \"سنن ابن ماجه\" (^٥).\nوقد حكم ابن القَطَّان بانقطاعه (^٦)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٧)، وبعد هذه الجملة في (م) قوله: (وذكره البخاري في \"تاريخه\" ولم يذكر فيه جرحًا وفرّق بينه وبين الثلاثة) تابعة للترجمة الآتية الواقعة تمييزًا كما في الأصل.\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٧)، وقوله ليس في: (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٢٧١ - ٢٧٢) (الترجمة ١١٤٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨).\n(^٥) \"السنن\": (١/ ٢٥١) الحديث رقم: ٣٨٧\n(^٦) انظر \"بيان الوهم والإيهام\": (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠).","vol":"12","page":748},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7125>[٧٠٥٠] (خ م د س ق) مسلم بن أبي مريم، واسمه يسار المدني، مولى الأنصار.</span>\nوقيل في ولائه غير ذلك.\nروى عن أبي سعيد الخدري، وابن عمر، وعبدالله بن سَرْجِس، وعلي بن عبدالرحمن المُعَاوي، وعطاء بن يسار، وسعيد المَقْبُري، وعبدالرحمن بن جابر، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريج، وشعبة، ومالك، والليث، ومحمد بن إبراهيم بن محمّد بن ثوبان، وإسماعيل بن جعفر، [وفُضَيل بن سليمان] (^١)، ومحمد بن صالح الأزرق، والسُّفْيَانان، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢)، و(^٣) أبو داود، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح، وهم ثلاثة إخوة؛ محمّد وعبدالله ومسلم بنو أبي مريم، ومسلم أعلاهم (^٤).\nوقال ابن سعد: ليس بأخيهما (^٥).\nوقال علي بن زَنْجَلة، عن القَعْنَبي: كان مالك يُثني عليه، وكان: لا يكاد يرفع حديثًا إلى النّبيّ ﷺ (^٦).\n_________\n(^١) جملة (وفضيل بن سليمان زيادة من: (م) و(ص)، وقد أشار إلى ذلك المصنف بخرجة، لكن اللحق ليس واضحًا؛ لأثر رطوبة.\n(^٢) \"التاريخ - الدوري\": (٢/ ٥٦٣).\n(^٣) حرف الواو ليس واضحًا في الأصل لأثر خرم وهو واضح في: (م) و(ص).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٦) (الترجمة ٨٥٨).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٥٢٧)\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٦) (الترجمة ٨٥٨).","vol":"12","page":749},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال هو (^٢) وابن سعد (^٣): [مات] (^٤) في ولاية أبي جعفر.\nقلتُ: تتمة كلام ابن سعد: وكان شديدًا على القدرية، وكان ثقة قليل الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7126>[٧٠٥١] (د س ق) مسلم بن مِشْكَم الخُزاعي، أبو عبدالله الدّمشقيّ، كاتب أبي الدرداء.</span>\nروى عن: أبي الدرداء -وقرأ [عليه] (^٦) -، ومعاوية، وعوف بن مالك، وأبي ثعلبة الخشني، وفَضَالة بن عبيد، وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي، وغيرهم.\nوعنه: القاسم بن عبدالرحمن -وهو من أقرانه-، والوليد ويزيد ابنا عبدالرحمن بن أبي مالك، ويزيد بن عبدة (^٧) بن أبي المهاجر، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وعبدالله بن العلاء بن زبر، وزيد بن واقد، وآخرون.\nقال أبو مُسْهِر: لم يكن في حَدّ العلماء وكان ثقة (^٨).\nوقال العِجْلي: شامي ثقة من خيار التابعين (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٨).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٤٨).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٨٠).\n(^٤) كلمة (مات) ليست واضحة في الأصل، وهي واضحة في (م) (ص)\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٧)\n(^٦) كلمة (قرأ) زيادة من: (م) و(ص) ولم تتضح في الأصل.\n(^٧) في (ص): (عبدة).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٨٥) (الترجمة ٨٥٠)، و\"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٢٣).\n(^٩) انظر\"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٨) (الترجمة ١٧٢٢)، وفيه: (من كبار) بدل: من خيار.","vol":"12","page":750},{"text":"وقال دُحَيم، ويعقوب بن سفيان (^١): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكر في شيوخه معاذ بن جبل (^٣).\nوغفل ابن حزم فقال في \"المحلى\": إنه مجهول (^٤).\nوهو رد عليه.\n• مسلم بن مهران أبو المُثَنَّى: في مسلم بن المثنى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7127>[٧٠٥٢] (بخ ت س ق) مسلم بن نُذير وقيل ابن يزيد، ويقال إنّ يزيد جَدّه، أبو نذير ويقال أبو عياض، وهو ابن عم عُتَي بن ضمرة.</span>\nروى عن: حذيفة، وعلي (^٦).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وزياد بن فيَّاض، والعباس بن ذَريح وعَيَّاش العامري -على خلاف فيهما-.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن أبي عياض صاحب علي، فقال: لا بأس به (^٧).\nوقال الآجري: سألتُ أبا داود عن اسم أبي صادق فقال: مسلم بن يزيد (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٥٥).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨).\n(^٤) \"المحلى\" (٧/ ٤٢٦).\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٤٥)، والإشارة إليها ليست في (ص).\n(^٦) قوله: (وعلي) سقط من: (م).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٧) (الترجمة ٨٦٣).\n(^٨) \"سؤالاته\": (٢/ ٣١٥) النص: ١٩٧٣.","vol":"12","page":751},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن سعد في الطبقة (^٢) الأولى من أهل الكوفة: كان قليل الحديث، ويذكرون أنه كان يقول بالرَّجْعَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7128>[٧٠٥٣] (م د س ق) مسلم بن هَيْصَم العبديّ.</span>\nروى عن: الأشعث بن قيس، والنعمان بن مُقَرِّن.\nوعنه: مقاتل بن حيان، وعَقيل بن طلحة، وسليمان بن بُرَيدة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n• مسلم بن يزيد ويقال بن نُذير: تقدّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7129>[٧٠٥٤] (تمييز) مسلم بن يزيد السعدي، حجازيٌّ.</span>\nروى عن: أبي شُرَيح الخزاعيّ.\nوعنه: الزهريّ.\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7130>[٧٠٥٥] (د س ق) مسلم بن يسار البصريّ المكي، أبو عبدالله</span>\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨).\n(^٢) كلمة (الطبقة) سقطت من: (م).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٩).\n(^٥) تقدم في (الترجمة رقم ٧٠٥٢)، والإشارة إليها ليست في: (ص).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٩) (الترجمة ٨٧٣).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٤٠٠).","vol":"12","page":752},{"text":"الفقيه، مولى بني أمية وقيل مولى طلحة وقيل مولى مزينة، ويقال له مسلم سُكّرة ومسلم المُصَبِّح.\nروى عن أبيه، وابن عباس وابن عمر، وأبي الأشعث الصنعاني، وحُمران بن أبان.\nوأرسل عن عُبَادة بن الصامت.\nروى عنه: ابنه عبدالله، وثابت البُنَاني، ويعلى بن حَكيم، ومحمد بن سيرين، وأيوب السختياني، وأبو نضرة بن البَخْتَري (^١)، وقتادة، وصالح أبو الخليل، ومحمد بن واسع، وعمرو بن دينار، وأبان بن أبي عَيَّاش، وعِدَّة.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٢).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: رجل صالح قديم (^٣).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود كان يقال له مسلم المُصَبِّح؛ لأنه كان يُسرِج المسجد.\nوقال أزهر بن سعد، عن ابن عون: كان مسلم بن يسار لا يفضلُ عليه أحدٌ في ذلك الزمان (^٥).\nوقال القطّان: لم يسمع قتادة منه (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (البجيري).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (١٩٨٨) (الترجمة ٨٦٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٣١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٨) (الترجمة ١٧٢٣).\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٩/ ١٨٥).\n(^٦) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\" لعبدالله بن أحمد: (٣/ ٢٢٦) النص: ٤٩٨٧.","vol":"12","page":753},{"text":"وقال ابن سعد قالوا كان ثقةً فاضلًا عابدًا ورعًا، توفي في خلافة عمر بن عبدالعزيز سنة مائة أو إحدى ومائة (^١).\nوقال خليفة بن خَيَّاط: كان يُعدُّ خامس خمسةٍ من فقهاء أهل البصرة، مات سنة مائة (^٢).\nله ذكر في اللباس من صحيح مسلم (^٣).\nقلتُ: وقع في صحيح مسلم عن (^٤) سليمان بن يسار: أَمرت (^٥) مسلم بن يسار مولى نافع بن عبد الحارث أن يسأل ابن عمر، فهذا هو المكي (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من عُبّاد أهل البصر [ة (^٧) وزُهّادها، أدرك جماعة من الصحابة وأكثر روايته عن أبي الأشعث وأبي قلابة]، وشهد الجماجم (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٧).\n(^٢) انظر \"التاريخ\" ص: ٣٢١ و\"الطبقات\" (ص: ٢٠٦) بذكر وفاته فحسب، وباقي الكلام أورده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٢٩) من قول قتادة.\n(^٣) \"الصحيح\": كتاب اللباس والزينة، باب تحريم جر الثوب خيلاء، الثوب خيلاء، وبيان ما يجوز إرخاؤه إليه، وما يُستحب، (٣/ ١٦٥٣).\n(^٤) حرف (عن) سقط من: (م).\n(^٥) في (م): (يقرب) وهو خطأ.\n(^٦) \"الصحيح: (٣/ ١٦٥٣) -وقد تقدّم- وفيه أن الذي أمره هو محمّد بن عباد بن جعفر. وكلمة (المكي) ليست واضحة في الأصل لأثر خرم وهي واضحة في (م) و(ص).\n(^٧) حرف التاء من كلمة (البصرة) وما بين معقوفتين من (م) و(ص)؛ لكونها غير واضحة في الأصل.\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٠).","vol":"12","page":754},{"text":"وفرّق [بينه وبين] (^١) المكي ثم قال: مسلم المُصَبِّح (^٢) الكوفيّ كان رجلًا صالحًا (^٣).\nوكذا فَرَّق البخاري بين البصريّ والمكي، وقال في ترجمة المكي المُصَبِّح: قال ابن عُيَيْنَة: كان رجلا صالحًا (^٤).\nوقال موسى بن هارون الحَمَّال (^٥): وهم هَمَّام في قوله في رواية مسلم بن يسار عن أبي الأشعث: مسلم المكي.\nونقل عن الأثرم، عن أحمد قال: بين مسلم بن يسار البصريّ وبين مسلم المكي بون.\nوأورد الخطيب في \"المتفق\" في ترجمة مسلم بن يسار المكي قول ابن عيينة: مسلم بن يسار المكي يقال له ابن سكرة (^٦).\nوقال ابن سعد قالوا كان أرفع (^٧) عندهم من الحسن حتى خرج مع ابن الأشعث فوضعه ذلك عند الناس (^٨).\n_________\n(^١) ما بين معقوفتين من (م) و(ص) لعدم وضوحها في الأصل.\n(^٢) في (ص): (مسلم بن المصبح).\n(^٣) في \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٨ - ٣٩٩)\n(^٥) من قوله: (وقال موسى بن هارون الحمال) إلى قوله (يقال له ابن سكرة) ليس في (م) و(ص).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩١٥).\n(^٧) في (م): (رافع).\n(^٨) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٧) والمقصود في خروجه مع ابن الاشعث على الحَجَّاج، وقد جاء ما يدل على ندمه -حتى بكى - على ذلك بعد نصيحة أبي قلابة له. انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٨٦ - ٨٧)، والطبقات الكبرى لابن سعد: (٩/ ١٨٧).","vol":"12","page":755},{"text":"وذكر ابن أبي خيثمة في \"تاريخه الكبير\" عن مكحول قال: رأيت سيّدًا من ساداتكم (^١)؛ يعني مسلم بن يسار، وعن ابن سَلَّام قال: كان مسلم مفتي أهل البصرة قبل الحسن (^٢)، وعن حُمَيد بن هلال قال: كان مسلم إذا قام يصلي كأنه ثوبٌ مُلقى (^٣)، وعن ابن عون: قال كان مسلم بن يسار إذا كان في غير صلاة كأنه في صلاة، وإذا كان في صلاة كأنه وَتَدٌ لا يُحَرِّك (^٤) شيئًا منه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7131>[٧٠٥٦] (بخ م د ت ق) مسلم بن يسار المصري، أبو عثمان الطُنْبُذِي ويقال الإفريقي مولى الأنصار.</span>\nكان رضيع عبدالملك بن مروان.\nروى عن أبي هريرة، وابن عمر، وسفيان بن وهب الخَوْلَانيّ.\nوعنه: أبو هانئ حُميد بن هانئ وبكر بن، عمرو، وشَرَاحيل بن يزيد وعمرو بن أبي نعيمة المَعَافِريان، وسهل بن علقمة السَّبائي، وعبدالرحمن بن زياد بن أَنْعُم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن يونس: قال يحيى بن عثمان بن صالح: توفي مسلم بن يسار بإفريقية زمن هشام بن عبدالملك.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٣٧).\n(^٢) \"التاريخ\": (٢/ ٢٣٨) النص: ٢٦٥٩.\n(^٣) انظر \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان: (٢/ ٨٥).\n(^٤) في (م): (لا يتحرك).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٣٣) وذكر شيئًا من أخباره في هذا المقام.\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٠).","vol":"12","page":756},{"text":"قلتُ: قال الدارقطني: يُعتبر به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7132>[٧٠٥٧] (د ت س) مسلم بن يسار الجهنيّ.</span>\nعن عمر؛ قوله في تفسير ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ﴾ [الأعراف: ١٧٢] (^٢)، وقيل عن نعيم بن ربيعة عن عمر (^٣).\nوعنه: عبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقد تقدم الخلاف في سند حديثه في ترجمة نعيم بن ربيعة (^٥).\nقلتُ: وقال العِجْلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: سُئل عنه ابن معين فقال: لا يُعرف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7133>[٧٠٥٨] (تمييز) مسلم بن يسار الكوفيّ الفراء، أبو الجابية </span>(^٨).\nروى عن: الشعبي.\n_________\n(^١) في \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٥ الترجمة ٤٩٢) قول الدارقطني: لا يُعتبر به. وهو الذي نقله أيضًا مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٨٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٧/ ٨٩ - ٩٠) الحديث رقم: ٤٧٠٣، والترمذي في \"الجامع\": (٥/ ٣١١ - ٣١٢) الحديث رقم: ٣٣٣٠، والنسائي في \"الكبرى\": (١٠/ ١٠١ - ١٠٢) الحديث رقم: ١١١٢٦. قال الترمذي عقب الحديث: حديث حسن، ومسلم بن يسار: لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلًا.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٧/ ٩١) الحديث رقم: ٤٧٠٤.\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٣٩٠).\n(^٥) هذه الجملة ليست في (م) و(ص).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٨٧).\n(^٧) \"التاريخ\": ٢/ ٢٣٩ النص: ٢٦٦٧، وهذا القول ليس في (م) و(ص).\n(^٨) هذه الترجمة ليست في (م) و(ص).","vol":"12","page":757},{"text":"روى عنه: أبو نُعَيم الفضل بن دكين.\nونُقل عن ابن معين أنه قال: أبو الجابية اسمه مسلم بن يسار؛ كذا ذكر لي ابن ابنه أبو زكريا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7134>[٧٠٥٩] (تمييز) مسلم </span>(^٢).\nأم سلمة.\n• مسلم بن يسار مولى الأنصار: تقدّم في مسلم بن أبي مريم (^٣).\n• مسلم بن يسار المكي: في ترجمة مسلم بن يسار البصري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7135>[٧٠٦٠] (م س) مسلم بن يَنَّاق (^٥) الخُزاعي، أبو الحسن المكي، مولي نافع بن عبدالحارث </span>(^٦).\nروى عن أمه، وعن ابن عباس، وابن عمر.\nوعنه: إبراهيم بن نافع المكي، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وحاتم بن أبي صَغيرة، وعبدالملك بن أبي سليمان، وشعبة، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: مشهور (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"المتفق والمفترق\" للخطيب: (٣/ ١٩١٩) والناقل علي بن الحسين بن حيان قال وجدت في كتاب أبي عن يحيى بن معين قال؛ فذكره.\n(^٢) انمحى ما بعد هذا الاسم من طرف اللحق ولم يبق منه إلّا السطر الذي يليه وفيه: (أم سلمة) ولا توجد هذه الترجمة في (م) و(ص).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٥٠)، والإشارة إليها ليست في: (م) و(ص).\n(^٤) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٥٥)، والإشارة إليها ليست في: (م) و(ص).\n(^٥) تصحّفت في (م) إلى (نباق).\n(^٦) من قوله: (مولى نافع بن عبدالحارث) إلى قوله: (عنه: إبراهيم بن نافع المكي) سقط من: (م).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٨) (الترجمة ٨٦٧).","vol":"12","page":758},{"text":"وقال أبو زرعة (^١) والنسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في مسلم (^٣) والنسائي (^٤) حديثه (^٥) عن ابن عمر في جَرِّ الإزار فقط.\nقلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال: قليل الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7136>[٧٠٦١] (بخ) مسلم.</span>\nعن: علي بن أبي طالب في الزَّجْر عن النَّرْد (^٧).\nوعنه: ابنه الفضل بن مسلم.\nقلت (^٨): قال الذهبي: تفرّد عنه ابنه المذكور (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7137>[٧٠٦٢] (بخ) مسلم القرشي </span>(^١٠).\nعن: النّبيّ ﷺ في تغيير الاسم (^١١).\nوعنه: ابنته رائطة بنت مسلم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ١٩٨) (الترجمة ٨٦٧).\n(^٢) \"الثقات\": (٥/ ٤٠٠).\n(^٣) \"الصحيح\": (٣/ ١٦٥٢) الحديث رقم: ٢٠٨٥.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٤١) الحديث رقم: ٩٦٤٢.\n(^٥) فى: (م): (حديث).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٧).\n(^٧) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\": (١/ ٧١٩) الحديث رقم: ١٢٦٨.\n(^٨) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٩) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٢٨).\n(^١٠) (القرشي) هكذا شكلها في الأصل وفي \"التقريب\" (ص: ٥٣١)، وفي (م): (المقري) وفي (ص) مكانها فيه بياض، وهو غير منسوب في \"تهذيب الكمال\": (٢٧/ ٥٥٩).\n(^١١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\": (١/ ٤٤٤) الحديث رقم: ٨٢٤.","vol":"12","page":759},{"text":"قلت: قال أبو عمر: لا أدري من أي قريش هو؟ وفي (^١) سياق حديثُهُ أنه شهد حُنَينًا (^٢).\n• مسلم القرشي (^٣):\nفي ترجمة عبيدالله (^٤) بن مسلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7138>[٧٠٦٣] (د) (^٦)، مسلم، أبو عبدالله الخُزاعي مولاهم، صاحب حَرس معاوية.</span>\nوهو أول من ولي الحَرَس (^٧).\nروى عن: معاذ بن جبل، وأبي الدرداء.\nروى عنه: زيد بن واقد، وعبدالله بن العلاء.\nذكره أبو زرعة الدّمشقيّ في الطبقة العليا التي تلي الصحابة (^٨).\nوذكره ابن سُمَيع في الطبقة الثانية (^٩).\nوقال (^١٠) ابن جوصا: هو ابن عم سعيد بن عبدالله الأغطش (^١١).\n_________\n(^١) في (ص: (روى) بدل (وفي).\n(^٢) انظر \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩٦) وفيه قوله: وليس بوالد رائطة. وليس فيه ذكرُ شهوده حُنَيْنًا، فلا أدري هو هذا أو غيره.\n(^٣) الإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٤) في (م): (عبدالله).\n(^٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٤٥٦٧).\n(^٦) الرمز (د) سقط من: (م).\n(^٧) قاله أبو مسهر كما في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٨/ ١٥١).\n(^٨) انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٨/ ١٥١).\n(^٩) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ١٥١).\n(^١٠) في (م): (فقال).\n(^١١) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ١٥١) وفيه ابن جوصا: قال وسمعت سليمان بن عبد الحميد يقول، فذكره.","vol":"12","page":760},{"text":"ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" (^١)، وأورد في ترجمته الحديث الذي أخرجه له أبو داود (^٢) في كتاب الخَرَاج (^٣) من طريق زيد بن واقد: حدثني أبو عبدالله معاذ أنه قال: من عقد الجزية في عنقه (^٤) فقد برئ مما عليه رسول الله ﷺ (^٥).\nقلت: لم ينسبه في رواية أبي داود.\nوزعم المِزِّي في \"الأطراف\" (^٦) أنه أبو عبدالله الأشعري وجرى على ذلك في هذا الكتاب (^٧)، والنفس إلى التفرقة بينهما تَبَعًا لابن عساكر أميل، والله أعلم.\n• مسلم الأعور (^٨):\nهو ابن كيسان.\n• مسلم البراد:\nهو الأعور؛ كذا قال فُضَيل بن عياض عنه.\n• مسلم بَيَّاع السابري (^٩):\nهو ابن كيسان.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٥١).\n(^٢) \"السنن\": (٤/ ٦٩٠) الحديث رقم: ٣٠٨١.\n(^٣) تصحّفت في في (م) و(ص) إلى (الجراح).\n(^٤) صورتها في (م): (من عقد الحرث في عقد).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٥٠ - ١٥١).\n(^٦) \"تحفة الأشراف\": (٨/ ٤٢٠).\n(^٧) \"تهذيب الكمال\": (٣٤/ ٢١) وذكر بأنه روى له أبو داود وابن ماجه.\n(^٨) الإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٩) الإشارة إلى هذه الترجمة وإلى التراجم الأربعة التي تليها ليست في: (ص).","vol":"12","page":761},{"text":"أفاده الخطيب في \"الموضح\" وقال: روى عنه: محمّد بن جُحَادة (^١).\n• مسلم:\nعن: مسروق.\nهو ابن صُبيح، تقدّم (^٢).\n• مسلم البَطين: هو ابن عمران (^٣).\n• مسلم القُرِّي: هو ابن مِخْرَاق (^٤).\n• مسلم أبو العلانية (^٥): في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7139>[٧٠٦٤] (د س ق) مَسْلَمة بن عبدالله بن ربعي الجهني الحِمْيَري الدّمشقيّ.</span>\nروى عن: عمّه أبي مشجعة بن رِبْعِي، وخالد بن اللَّجْلَاج، وعمر بن عبدالعزيز.\nوعنه: سعيد بن عبدالعزيز، وسليمان بن عطاء بن قيس، ومحمد بن عبدالله بن المهاجر الشُّعَيْثي، ومحمد بن عبدالله بن عُلَاثة.\nذكره أبو زرعة الدّمشقيّ في الطبقة الثالثة، وذكر أنه كان صاحب تابوت الزكاة (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"الموضح: (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^٢) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٣٦).\n(^٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٧٠٤١).\n(^٤) تقدّم في الترجمة رقم: ٧٠٤٦).\n(^٥) في (م): (أبو العلاء).\n(^٦) يأتي في (الترجمة رقم: ٨٨٣٠).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٦)، وهو في \"تاريخه\": (١/ ٣٦٠) النص: ٧٧٠ نقلًا عن سعيد بن عبدالعزيز وهو التنوخي.","vol":"12","page":762},{"text":"وقال ابن سُميع: كان على بيت المال زمن هشام (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: لم يرو عنه أحد نعرفه غير الشُّعَيثي (^٢).\nوذكره ابن أبي حاتم في كتابه (^٣)، ثم ذكر بعده مَسْلمة العدل، روى عن: عمير بن هانئ، وعنه: مروان بن محمّد الطَّاطري، وحكى عن أبيه أنه مجهول (^٤).\nقال ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": هما واحد (^٥).\nوفيما قاله، نظر والصواب ما فعل ابن أبي حاتم.\nقلتُ (^٦): وقد تقدّم تردُّد ابن حبان فيه؛ في ترجمة سليمان بن عطاء الراوي عنه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7140>[٧٠٦٥] (د) مَسْلَمة بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأُمَوي، أبو سعيد وأبو الأصبغ.</span>\nروى عن ابن عمّه عمر بن عبدالعزيز.\nوعنه: أبو واقد صالح بن محمّد الليثي وعبدالملك بن أبي عثمان، وعبيدالله بن قَزَعة، ومعاوية بن خَديج، وعيينة بن أبي عمران الهلالي، ويحيى بن يحيى الغَسَّاني.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٦).\n(^٢) هو محمّد بن عبدالله بن المهاجر الشُّعيثي؛ المتقدّم في الرواة عنه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٩) (الترجمة ١٢٢٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٩) (الترجمة ١٢٢٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٦).\n(^٦) من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) انظر ترجمة سليمان بن يسار برقم: (٢٧٣٨).","vol":"12","page":763},{"text":"ذكره ابن سُمَيع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام (^١).\nوقال الزبير بن بَكَّار: وكان من رجالهم، وكان يُلَقّب الجرادة الصفراء، وله آثار كثيرة في الحروب ونكاية في الروم (^٢).\nوقال غيره: وَلَّاه أخوه يزيد إمْرَة العراقين ثم أَرْمِينية (^٣)، ورَثَاه الوليد بن يزيد (^٤) عبدالملك لَمَّا مات (^٥).\nقال خليفة بن خَيَّاط: مات سنة عشرين ومائة في المُحَرَّم (^٦).\nوقال محمّد بن عائذ: مات سنة إحدى وعشرين ومائة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7141>[٧٠٦٦] (م صد ت ق) مَسْلَمة بن علقمة المازني، أبو محمّد البصري.</span>\nروى عن داود بن أبي هند، وإياس بن دَغْفَل، ويزيد الرَّقَاشيّ.\nوعنه الأصمعي، والشَّاذَكُوني، وعلي بن المَديني، وحامد بن عمر البَكْرَاوي، وقيس بن حفص الدارمي، وأبو هَمَّامِ الصَّلْت بن محمد الخارَكي، والحسن بن قزعة ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشَّوَارب، وعبيدالله بن عمر القَوَاريري، وآخرون.\nقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: شيخٌ ضعيف؛ حَدَّث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير وأسند عنه (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٩).\n(^٢) انظر \"نسب قريش\" للزُّبَيري ص: ١٦٥ و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٨/ ٢٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٣١).\n(^٤) قوله: (ابن يزيد) سقط من: (م).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٤٤).\n(^٦) التاريخ\" (ص: ٣٥٠).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٤٦) نقلًا عن غيره.\n(^٨) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤) النص: ٣٤٥٤.","vol":"12","page":764},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، يُحَدِّث عن داود أحاديث حسانًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: حدّثنا القواريري حدّثنا مسلمة بن علقمة وكان عالمًا بحديث داود بن أبي هند حافظًا له، وكان يُقال في حفظه شيء (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ترك عبدالرحمن حديثُهُ.\nوقال النسائي: ليس بالقويّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ونقل العُقَيلي (^٦) عن أحمد بن محمّد: سألت أبا عبدالله عن مَسْلَمة عن علقمة رأيته؟ قال: لا، قلتُ: كيف هو؟ قال: لا أدري، أُخبرك يَروون عنه أحاديث، مناكير، وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه (^٧).\nقال: وسمعت عبدالله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول (^٨): بلغني عن يحيى بن سعيد أنه لم يكن بالراضي عنه (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢١).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢١).\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٨٠).\n(^٦) تصحفت في (م) إلى: (الحقيلي)، ومن قوله: (ونقل العقيلي) إلى قوله: (وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه) ليس في: (ص).\n(^٧) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٨).\n(^٨) هذا النقل وقع في (ص) مختصرًا ومتأخرًا بعد قول السّاجي الآتيّ.\n(^٩) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٥٥) النص: ٤١٤٠ وفيه: (سلمة) بدل (مسلمة) وهو في \"الضعفاء\" للعُقيلي: (٤/ ١٣٥٧ - ١٣٥٨) بذكر (مسلمة).","vol":"12","page":765},{"text":"وقال السّاجي: روى عن داود بن أبي هند، مناكير، وكان قدريًا؛ سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبدالرحمن يُحدّث عنه بشيء؛ أُراه لبدعته (^١).\nوقال أبو القاسم البغوي: بصريٌّ صالح الحديث.\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" (^٢) وقال: وله عن داود مناكير، وما لا يُتابع عليه من حديثُهُ كثير (^٣).\nوذكر له ابن عدي أحاديث وقال: له غير ما ذكرت مما لا يُتابع عليه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7142>[٧٠٦٧] (ق) مسلمة بن عُلَي بن خَلَف الخُشَني، أبو سعيد الدّمشقيّ البَلاطي: كان يسكن البَلَاط قرية من قرى دمشق.</span>\nروى عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وابن جُرَيج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأوزاعي، والأعمش، وعبيدالله بن عمر، وسعيد بن بشير، وحَريز بن عثمان، وابن عجلان، وعُفَير بن مَعْدان، وهشام بن حَسَّان، ومحمد بن الوليد الزُّبَيديّ، ومعاوية بن يحيى الصَّدَفي، ويحيى بن الحارث الذِّماري، ومقاتل بن حيان، وهشام بن الغاز، وخلق.\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد وابن وهب، وعبدالله بن عبدالحكم، ومحمد بن المبارك الصُّوري، وأبو صالح المصري، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن عبدالرحمن، وعمرو بن الربيع بن طارق، وهشام بن عَمَّار، ومحمد بن رُمْح المصري، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٩٠).\n(^٢) في (ص): (وقال العقيلي: وله عن داود …).\n(^٣) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٨).\n(^٤) \"الكامل\": (٨/ ٢٢).","vol":"12","page":766},{"text":"قال ابن معين (^١) ودُحَيم (^٢): ليس بشيء.\nوقال البخاري (^٣) وأبو زرعة (^٤): منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم (^٥): ضعيف الحديث منكر الحديث، لا يُشتغل به، هو في حَدِّ التَّرْك (^٦).\nوقال الجوزجاني: ضعيفٌ، وحديثه متروك (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغَلوا أنفسهم بحديثه (^٨).\nوقال النسائي (^٩)، والدّارقطنيّ (^١٠)، والبَرْقاني: متروك الحديث.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٦٥).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٨٨ - ٣٨٩) (الترجمة ١٦٩٢)، وفيه: منكر الحديث عن الأوزاعي.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).\n(^٥) في (م): (ابن حبان).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).\n(^٧) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٢٨٢ الترجمة ٢٠٦).\n(^٨) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٤٤٩).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٨).\n(^١٠) انظر \"العلل\": (٨/ ١٢٦) وفيه قوله: وكان ضعيفًا، وقوله: متروك.\n(^١١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٤٩).","vol":"12","page":767},{"text":"وقال ابن حبان كان ممن (^١) يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس عندهم وولا من حديثهم فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به (^٢).\nوقال الحافظ أبو على النيسابوري: ضعيف (^٣).\nوقال ابن عدي وجميع أحاديثه غير محفوظة (^٤).\nوقال ابن يونس: قدم مصر فسكنها وحدّث بها، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث، توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة، آخر من حدّث عنه بمصر محمّد بن رُمْح (^٥).\nقلت: ومن منكراته عن ابن جُرَيج عن حُمَيد عن أنس أن النّبيّ ﷺ كان لا يعود مريضًا إِلَّا بعد ثلاثة أيام (^٦).\nرواه عنه هشام بن عَمَّار.\nوأخرج له العُقَيلي من رواية سعيد بن أبي مريم عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي جعفر عن أبي هريرة رفعه: \"ثلاثة لا يُعادون؛ صاحب الرَّمَد والضِّرْس والدُّمَّل\" (^٧).\nقال: ورواه بَقِيَّة عن الأوزاعي عن ابن أبي كثير من قوله.\n_________\n(^١) كلمة (ممن) ليست في: (م).\n(^٢) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٧٢) (الترجمة ١٠٧٦).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٥٢).\n(^٤) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢١) وفيه: وكلها أو عامتها غير محفوظة.\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٤٩).\n(^٦) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٨/ ١٨) وابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٣٧٢) (الترجمة ١٠٧٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٤٧)، وأورده \"ابن أبي حاتم\" في \"العلل\": (٢/ ٣١٥) الحديث رقم: ٢٤٦٠ ونقل عن أبيه قال: هذا حديث باطل موضوع.\n(^٧) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٧).","vol":"12","page":768},{"text":"قال: وهذا أَوْلَى (^١).\nقال أبو حاتم: هذا باطل منكر.\nوقال ابن الجُنَيد، عن ابن معين: الخُشَنِيّان -يعني هذا والحسن بن يحيى- ضعيفان ليسا بشيء، والحسن أحبّها إليّ (^٢).\nوقال الأزدي: متروك (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال ابن المُنَادي: حديثُهُ كَلَا شيء (^٥).\nوقال السَّاجي: ضعيف جدًّا (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان غير ثقة ولا مأمون (^٧).\nوقال الحاكم: روى عن الأوزاعي والزّبيديّ المناكير والموضوعات (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7143>[٧٠٦٨] (ت) مَسْلَمة بن عمرو الشاميّ. أبو عمرو.</span>\nعن: عمير بن هانئ.\nوعنه: علي بن حُجْر.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٥٧).\n(^٢) انظر \"سؤالاته\" (ص: ٣٥٩ الترجمة ٣٥٦)، وهذا القول لابن معين ليس في: (ص).\n(^٣) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي: (٣/ ١٢٠) (الترجمة ٣٣٣٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\": (٢/ ٣٠٩).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٩١).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٩٢).\n(^٧) \"سؤالاته\": (٢/ ١٩٤) النص: ١٥٧٦.\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٩٢)، وقال في \"المستدرك\": (٤/ ٥١٧): لا تقوم الحُجَّة به.","vol":"12","page":769},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7144>[٧٠٦٩] (د) مَسْلَمة بن قَعْنَب الحارثي البصري.</span>\nروى عن: نافع، وهشام بن عروة (^٣)، وأيوب، ويونس بن عُبَيد، وهشام بن حسان، وبَهْز بن حَكيم.\nوعنه: ابناه إسماعيل وعبدالله، ويوسف بن خالد السَّمْتيّ.\nقال الآجري، عن أبي داود: كان له شأنٌ وقدر، كان ابن عون لا يركب إلَّا حماره (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث جدًّا (^٥).\nقلتُ (^٦):\n\n<span data-type='title' id=toc-7145>[٧٠٧٠] (د) مَسْلَمة بن محمّد الثقفي البصري.</span>\nروى عن: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، ويونس بن عُبَيد، ونُعيم العَنْبريّ.\nروى عنه: مُسَدَّد، وأحمد بن عمرو القصبي (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٤٨٩)\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٩) (الترجمة ١٢٢٩) مسلمة العدل وليس فيه مسلمة بن عمرو فلَّعله هو؛ حيث جاء في أثناء ترجمته أنه روي عن عمير بن هانئ كما عندنا هنا في الترجمة، والله أعلم.\n(^٣) قوله: (وهشام بن عروة، وأيوب، ويونس بن عبيد) سقط من: (م).\n(^٤) انظر (سؤالاته): (١/ ٣٩٧) النص: ٧٧٤.\n(^٥) \"الثقات\": (٧/ ٤٩٠) دون كلمة (جدًّا) وكذلك ليست في: (م).\n(^٦) ليس بعد قوله: (قلت) كلام في جميع النسخ.\n(^٧) في (م) (الضبي).","vol":"12","page":770},{"text":"قال الدُّوري، عن ابن معين: ليس حديثُهُ بشيء (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود حدّثنا عنه مُسَدَّد أحاديث مستقيمة، قال: فقلتُ لأبي داود: إنه حدّث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: \"إيّاكم والزَّنج فإنه خلق مُشَوَّه\" فقال: من حدَّث بهذا فاتهمه.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور، يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: قال السّاجي في ترجمته في (^٤) حديث: \"إيّاكم والزّنج\": رفعه عنه بعضهم ووقفه بعضهم.\nقلتُ: وروي من طرق واهية (^٥)، وقد رواه الأزدي في \"الضعفاء\" في ترجمة مَسْلَمة بن عبدالله (^٦) عن أبي مشجعة عن عمر بن الخطاب، وقال: منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7146>[٧٠٧١] (د) مَسْلَمة بن مُخَلَّد الأنصاري الزُّرَقِيّ.</span>\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٥).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٣).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٨٠)\n(^٤) حرف (في) ليس في: (ص).\n(^٥) من ذلك ما أخرجه ابن عدي في \"الكامل\": (٦/ ١٥٥) من طريق عامر بن صالح الزبيري المديني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كذلك، مرفوعًا، وأورد في ترجمته قول ابن معين: ليس بشيء. وقول النسائي: ليس بثقة، وأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) من طريق محمّد بن مروان السُّدِّي عن هشام بن عروة به والسُّدِّي متهم كما في ترجمته، وقد تقدّمت برقم: (٦٦٦٤)، وانظر \"الموضوعات\" لابن الجوزي: (٢/ ٦٢٨) الحديث رقم: ١٢٠٢.\n(^٦) في: (م): (أبي عبدالله).","vol":"12","page":771},{"text":"سكن مصر، وكان واليًا (^١) عليها أيام معاوية.\nروى عن: النّبيّ ﷺ.\nوعنه: أسلم أبو عمران، وشَيْبَان بن أُمَيَّة، وعبدالرحمن بن شماسة (^٢)، وعلي بن رباح، ومُجَمِّع بن كعب، ومجاهد بن جبر، وهشام بن أبي رقيَّة.\nقال علي بن رَبَاحٍ عن مَسْلَمة: وُلدت حين قدم النّبيّ ﷺ المدينة، ومات وأنا ابن عشر سنين (^٣).\nوقال ابن يونس: توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستين، وله ستون سنة (^٤).\nقلتُ: بل وله اثنتان وستون؛ لأنه (^٥) أخبر أن مولده في السنة الأولى كما ترى، ولكن ذكر محمد بن الربيع الجيزي عنه أنه قال: مات النّبيّ ﷺ ولي أربع عشرة سنة (^٦).\nوكذا ذكر ابن سعد (^٧).\nفعلى هذا يكون ابن أربع وستين.\nوحكى ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن أحمد أنه قال: ليست له صحبة (^٨).\n_________\n(^١) في (ص): (والٍ).\n(^٢) في (ص): (ابن شهاب).\n(^٣) انظر \"الاستيعاب\" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٩٨).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٥٨) دون ذكر كم كان له.\n(^٥) في (م): (إلّا أنه) بدل (لأنه).\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ١٩٣).\n(^٧) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٦٣).\n(^٨) \"المراسيل\" (ص: ١٩٧ - ١٩٨ الترجمة ٣٥٩) النص: ٧٢٧.","vol":"12","page":772},{"text":"وكذا قال أبو حاتم (^١).\nوقال (^٢) البخاري: له صحبة (^٣).\nوقال العسكري: له رواية وليست له صحبة (^٤).\nوقال الواقدي: رجع إلى المدينة أيام معاوية فمات بها (^٥).\nوقال ابن حبان مات بمصر (^٦).\nوقال ابن عبد البر (^٧): كانت مدة ولايته على مصر وإفريقية ستة عشرة سنة (^٨) (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7147>[٧٠٧٢] (س) مُسْهِر بن عبدالملك بن سَلْع الهَمْداني، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، والأعمش، وعيسى بن عمر القاري، وعيينة بن حميد الضَّبِّي.\nوعنه: إسحاق بن راهويه ومحمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّميّ.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٦) (الترجمة ١٢١٢) وقوله: (أبو حاتم) ليس في: (ص).\n(^٢) قوله: (وقال) ليس في: (ص).\n(^٣) نقله ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٦٦) (الترجمة ١٢١٢).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٥٨) وفيه قوله: شكّوا في صحبته.\n(^٥) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٦/ ٥٦٣).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٣٩١).\n(^٧) في (ص): (ابن عساكر).\n(^٨) \"الاستيعاب\": (٣/ ١٣٩٨)\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني والحاكم: له صحبة. وزاد الدارقطني: له رواية. انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٥٨ - ٥٩).","vol":"12","page":773},{"text":"والحسن بن حَمَّاد الوَرَّاق، والحسن بن علي الوَرَّاق، والحسين بن عيسى البِسْطَامي، وأبو سعيد الأشج، وآخرون.\nقال البخاري: فيه بعض النظر (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود أما الحسن بن علي الخَلَّال فرأيته يحسن الثناء عليه، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يَحْمَدُونه (^٢).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو يعلى المَوْصلي: حدّثنا الحسن بن حَمَّاد الوَرَّاق حدّثنا مُسْهِرٍ بن عبدالملك وكان ثقة (^٤).\nقلتُ: وقد وقع حديثُهُ في \"السنن\" للنسائي رواية ابن الأحمر عنه (^٥) في كتاب الطهارة منه، ونبّهنا على ذلك في ترجمة أبيه عبدالملك (^٦).\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" من أجل قول البخاري، وقال: ليس حديثُهُ بالكثير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7148>[٧٠٧٣] (س) المِسْوَر بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.</span>\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٢٧٤).\n(^٢) \"سؤالاته\": (١/ ٢١٦) النص: ٢٢٥.\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٩٧) وقال: يُخطئ ويهم.\n(^٤) \"المسند\": (٧/ ١٠٥) في سند الحديث رقم: ٤٠٥٢.\n(^٥) له في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٣٧) الحديث رقم: ١٦١، و(٧/ ٤١٠) الحديث رقم: ٨٣٤١.\n(^٦) انظر (الترجمة رقم: ٤٤٠١).\n(^٧) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢١٦ - ٢١٧).","vol":"12","page":774},{"text":"عن جَدّه حديث: \"لا يُغَرَّم صاحب السرقة\" (^١).\nوعنه: سعد (^٢) بن إبراهيم.\nقال النسائي: هذا مرسل وليس بثابت.\nقلتُ: لم ينسبه في رواية النسائي، وقد روى عن (^٣) إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فَضَالة عن يونس بن يزيد عن سعد بن إبراهيم عن المِسْوَر بن مَخْرَمة عن عبدالرحمن بن عوف، والظاهر أنه وهم في نسبة المِسْوَر؛ فقد وقع منسوبًا في رواية الدارقطني (^٤) والجوزجاني؛ فإنهما أخرجاه من طرق عن مفضل بن صالح عن يونس عن سعد بن إبراهيم عن أخيه المسور به، وقال: المِسْوَر لم يدرك عبدالرحمن (^٥).\nوقرأت بخط مغلطاي أنه وجد بخط أبي إسحاق الصريفيني (^٦) الحافظ أنَّ المِسْوَر بن إبراهيم هذا مات سنة سبعٍ ومائة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7149>[٧٠٧٤] (ق) المِسْوَر بن الحسن.</span>\nعن أبي معن (^٨) عن أنس حديث: \"أمتي خمس طبقات\" (^٩).\nوعنه: حازم أبو محمد البصري.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"الكبرى\": (٧/ ٤٤) الحديث رقم: ٧٤٣٥.\n(^٢) في (م): (سعيد).\n(^٣) حرف (عن) ليس في: (م).\n(^٤) \"السنن\": (٤/ ٢٤٠ - ٢٤٣) الأحاديث: ٣٣٩٥ - ٣٣٩٦ - ٣٣٩٧ - ٣٣٩٨ - ٣٣٩٩ - ٣٤٠٠.\n(^٥) \"السنن\" للدارقطني: (٤/ ٢٤٢) عقب الحديث رقم: ٣٣٩٨.\n(^٦) في (ص): (الإسفرايني).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ١٩٧).\n(^٨) قوله: (أبي معن) تصحّف في (م) إلى: (ابن معين).\n(^٩) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٥/ ١٨٠) الحديث رقم: ٤٠٥٨.","vol":"12","page":775},{"text":"مجهول.\nقلتُ: قرأت بخط الذهبي وخبره منكر (^١). انتهى.\nوقد ورد من طريق أخرى من حديث عبَّاد بن عبد الصمد عن أنس، وهي أضعف من هذه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7150>[٧٠٧٥] (بخ كن) المِسْوَر بن رفاعة بن أبي مالك القُرَظِيّ.</span>\nروى عن: عمّه ثعلبة بن أبي مالك، والزبير بن عبدالرحمن بن باظا (^٣)، وابن عباس، وعبدالله بن مِكْنَف، ومحمد بن كعب القُرَظي، وأبي سلمة بن عبدالرحمن.\nوعنه مالك وابن إسحاق وأبو علقمة الفَرْوي، وأبوبكر بن أبي سَبْرة، وإبراهيم بن ثُمَامة، وداود بن سِنَان، وعبدالرحمن بن عروة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\nوقال غيره: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة.\nقلتُ: هذا قول ابن قانع في \"تاريخه\" (^٥)، وتبعه ابن الحَذَّاء وقال: هو خال زياد بن منظور (^٦).\nوذكره ابن حزم في \"المحلى\" في كتاب الرضاع وزعم أنه مجهول (^٧)،\n_________\n(^١) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٣٢).\n(^٢) أخرج طريقه ابن حبان في \"المجروحين\": (٢/ ١٦٢ - ١٦٣) وقال في عبَّاد هذا: منكر الحديث جدًّا، يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديثُهُ، وما أراه سمع منه شيئًا.\n(^٣) في (م) و(ص): (باطا).\n(^٤) \"الثقات\": (٥/ ٤٣٦).\n(^٥) بعدها في (ص): (وقال: أبو) وإلى هنا تنتهي فيها الترجمة.\n(^٦) انظر \"التعريف بمن ذُكر في الموطأ\": (٢/ ٢٤٩) (الترجمة ٢١٨).\n(^٧) جملة: (وزعم أنه مجهول) ليست في: (م) و(ص).","vol":"12","page":776},{"text":"لكن وقع عنده المستورد؛ بزيادة مثناة قبل الواو ودال في آخره (^١)، وهو تصحيفٌ نبَّه عليه شيخ شيوخنا القطب الحلبي.\nوحديثه عن الزبير بن عبدالرحمن منقطع عند أكثر رواة \"الموطأ\"، ووصله ابن وهب وإبراهيم بن طَهُمَان (^٢) وغيرهما عن مالك (^٣)، وصحَّحه ابن حبان (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7151>[٧٠٧٦] (ع) المِسْوَر بن مَخْرَمَة بن نوفل بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهْرَة بن كِلاب الزهري، أبو عبدالرحمن.</span>\nأمّه الشِّفَاء بنت عوف أخت عبدالرحمن.\nروى عن: النّبيّ ﷺ.\nوعن أبيه (^٦)، وخاله عبدالرحمن بن عوف، وأبي بكر، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن عوف، وعثمان، وعلي، ومعاوية، والمغيرة، ومحمد بن مَسْلَمة، وأبي هريرة، وابن عباس.\nوعنه: ابنته أم بكر، ومروان بن الحكم وعوف بن الطُّفَيل رضيع عائشة، وأبو أمامة بن سهل بن حُنَيف، وسعيد بن المسيب، وعبدالله (^٧) بن\n_________\n(^١) انظر \"المحلى\": (١٠/ ٦٢).\n(^٢) من قوله: (وإبراهيم بن طهمان) إلى آخر الترجمة ليس في: (م).\n(^٣) انظر \"التعريف بمن ذكر في الموطأ\" لابن الحذاء: (٢/ ٢٥٠) (الترجمة ٢١٨).\n(^٤) انظر \"الصحيح - الإحسان\": (٩/ ٤٣٠) الحديث رقم: ٤١٢١، وصحَّحه الحافظ ابن عبد البر أيضًا بقوله: فالحديث مسند متصل صحيح. \"التمهيد\": (١٣/ ٢٢٠).\n(^٥) بعد هذه الترجمة في الحاشية: (د) المسور بن عبدالملك بن سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع: في الطهارة.\n(^٦) كلمة (أبيه) تصحّفت في (م) إلى: (ابنه).\n(^٧) في (م): (عبدالرحمن).","vol":"12","page":777},{"text":"حُنَين، وعبدالله بن أبي مُلَيكة، وعلي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وعمرو بن دينار، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين، فقُدِم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمانٍ، ومات سنة أربع وستين، أصابه المَنْجَنِيق وهو يُصلِّي في الحِجر فمكث خمسة أيام ومات وهو ابن ثلاثٍ وستين سنة (^١).\nوفيها أرّخه الواقدي (^٢).\nوقيل قُتل مع ابن الزبير سنة ثلاثٍ وسبعين، والأول أصحّ (^٣).\nقلت: وقال الزبير: كان ممن يلزم عمر بن الخطاب، وكان من أهل الفضل والدِّين (^٤).\nووقع في \"صحيح مسلم\" من حديثُهُ في قصة خِطبة علي لابنة أبي جهل، قال المِسْوَر: سمعت النّبيّ ﷺ -وأنا محتلم- يخطب الناس، فذكر الحديث (^٥).\nوهو مشكل المأخذ؛ لأنَّ المؤرّخين لم يختلفوا أنَّ مولده كان بعد الهجرة، وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المِسْوَر بنحو من ست سنين أو سبع سنين، فكيف يسمّى محتلمًا، فيحتمل أنه أراد الاحتلام اللغوي وهو العقل، والله أعلم.\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ١٧٧).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٧٦).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: (٥٨/ ١٧٨) وحكم عليه بأنه وهم.\n(^٤) انظر \"نسب قريش\" المصعب الزبيري ص: ٢٦٣.\n(^٥) \"الصحيح\": (٤/ ١٩٠٣) الحديث رقم: ٢٤٤٩.","vol":"12","page":778},{"text":"ومن الشذوذ (^١) ما حُكي في \"رجال الموطأ\" لابن الحَذَّاء أنه قيل: إِنَّ المِسْوَر عاش مائة وخمس عشرة سنة (^٢).\nولعلَّ ناقِل ذلك انتقل ذهنه من مَخْرَمة والد المِسْوَر إلى المِسْوَر؛ فَإِنَّ مخرمة قيل فيه: إنه عُمِّر طويلًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7152>[٧٠٧٧] (^٤) المُسَوَّر بن يزيد الأسدي الكاهليّ.</span>\nروى عن النّبيّ ﷺ في الفتح على الإمام (^٥).\nوعنه: يحيى بن كثير الكاهليّ.\nقلتُ: ذكره ابن سعد في طبقات الكوفيين (^٦).\nوقال ابن ماكولا: هو بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو، ثم حكى عن البخاري أنه قال: له حديث واحد في الصلاة، لا يُعرف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7153>[٧٠٧٨] (خ م د س) المُسَيِّب بن حَزْن بن أبي وهب بن عمرو بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي، أبو سعيد.</span>\nروى عن النّبيّ ﷺ.\n_________\n(^١) من قوله: (ومن الشذوذ) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٢) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ\" لابن الحذاء: (٢/ ٢٤٧) (الترجمة ٢١٧).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٦/ ٧٠) فقد نقل عن الواقدي أن مخرمة يوم مات كان ابن مائة وخمس عشرة.\n(^٤) الترميز لمن أخرج لصاحب هذه الترجمة سقط من جميع النسخ وهو في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٥٨٣) (ر د).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\" ص: ٤٨ الحديث رقم: ١٣٠، وأبو داود في \"السنن\": (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) الحديث رقم: ٩٠٧.\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧٢).\n(^٧) انظر \"الإكمال\" (٧/ ٢٤٥).","vol":"12","page":779},{"text":"وعن أبيه (^١)، وأبي سفيان بن حرب.\nوعنه: ابنه سعيد.\nقال ابن لهيعة عن بُكير بن الأشج، عن سعيد بن المسيب: كان المسيب رجلًا تاجرًا؛ فذكر قصةً (^٢).\nقلتُ: زعم الواقدي (^٣) ومصعب الزُّبَيري (^٤) أنه من مُسلمة الفتح ولم يصنعا شيئًا (^٥)، فقد ثبت في الصحيح أنه شهد الحُدَيبية (^٦).\nوقال ابن يونس: قدم المسيب مصر لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين (^٧).\nوفي \"الثقات\" لابن حبان في التابعين: المسيب بن حزن (^٨).\nفإن كان أراد هذا فقد وهم وهمًا قبيحًا (^٩).\n_________\n(^١) حرف الهاء من كلمة (أبيه) سقط من: (م).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٩٠).\n(^٣) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٦/ ١٠٠).\n(^٤) انظر \"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٧٢)\n(^٥) قال المصنف في \"الإصابة\": (١٠/ ١٨١): وقد ردَّ كلامه -أي الزُّبَيري - بذلك أبو أحمد العسكري.\nوقوله هو نفس ما علّل به الحافظ هنا كما في \"أسد الغابة\": (٥/ ١٧٢) بأنه حضر بيعة الرضوان.\n(^٦) \"الجامع الصحيح\" للبخاري: (٥/ ١٢٤) الحديث رقم: ٤١٦٤، و\"الصحيح\" لمسلم: (٤/ ١٤٨٥) الحديث رقم: ١٨٥٩، من قول ابنه سعيد.\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٠٢) وفيه: (تسع وعشرين) بدل: (سبع وعشرين).\n(^٨) \"الثقات\": (٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧).\n(^٩) مع ذلك فقد قال في نفس الموطن الذي أورده فيه: له صحبة. \"الثقات\": (٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧) فلا أدري قصده هو أو قصد أباه حزن؟","vol":"12","page":780},{"text":"وعَدَّه الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه إِلَّا واحد (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7154>[٧٠٧٩] (ع) المُسيّب بن رافع الأسدي الكاهلي، أبو العلاء الكوفي الأعمى.</span>\nروى عن: البراء بن عازب وحارثة بن وهب، وخَرَشَة (^٣) بن الحُر، وعامر بن عَبْدة، وأبي صالح السَّمَّان وعَنْبَسة بن أبي سفيان، ووَرَّاد كاتب المغيرة، وسواء الخزاعي، وتَميم بن طَرَفة.\nوأرسل عن حفصة وأم حبيبة وغيرهما.\nروى عنه ابنه العلاء، وأبو إسحاق السَّبيعي، والأعمش، ومنصور وعاصم بن بَهْدَلة، وإسماعيل بن أبي خالد وحُصين بن عبدالرحمن، وبُرْد بن أبي زياد، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يسمع من أحد من الصحابة إلّا من البراء وأبي إياس عامر بن عَبدة (^٤).\nوقال العَوَّام بن حوشب: كان المسيّب يختم القرآن في كل ثلاثٍ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن أبي عاصم وغيره: مات سنة خمس ومائة (^٧).\n_________\n(^١) لم أهتد إليه في المطبوع من كتاب \"المخزون\" للأزدي الذي صنَّفه في نوع الوحدان.\n(^٢) لم يذكر الحافظ سنة وفاته، وسبب ذلك ما ذكره في \"الإصابة\": (١٠/ ١٨١) بقوله: ولم يتحرّر لي متى مات.\n(^٣) في (ص): (حريث).\n(^٤) انظر \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٦) دون ذكر أبي إياس.\n(^٥) انظر \"المصنف\" لأبي بكر بن أبي شيبة: (٣/ ٥٧٨) الحديث رقم: ٨٦٦٦.\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤٣٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ خليفة\" (ص: ٣٣٦).","vol":"12","page":781},{"text":"قلتُ: وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: المُسيّب عن ابن مسعود مرسل (^١)، وقال مَرَّةً: لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليًّا، إنما يروي عن مجاهد ونحوه (^٢).\nوقال أبو زرعة: المُسيّب عن سعد بن أبي وَقَّاص مرسل، قيل (^٣) له: سمع من عبدالله؟ فقال: لا؛ برأسه (^٤).\nوقال أبو حاتم: روى عن جابر بن سَمُرة قليلًا، ولا أظنه سمع منه؛ يُدخل بينه وبينه (^٥) تميم بن طَرَفة (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: كوفي تابعي ثقة (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7155>[٧٠٨٠] (د عس) المُسيّب بن عبد خير.</span>\nعن: أبيه عن علي في الوضوء (^٩).\nوعنه: أبو السوداء النَّهْدي، والحسن البصري، ويونس بن خَبَّاب (^١٠)، وعيسى بن عمر القارئ، وحُصَين بن عبد عبدالرحمن.\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص: ٢٠٧ الترجمة ٣٧٦) النص: ٧٧٠.\n(^٢) \"المراسيل\" (ص: ٢٠٧ الترجمة ٣٧٦) النص: ٧٧١.\n(^٣) في (م): (قلتُ).\n(^٤) انظر \"المراسيل\" (ص: ٢٠٧ الترجمة ٣٧٦) النص: ٧٧٣.\n(^٥) فى (ص): (وبين).\n(^٦) انظر \"المراسيل\" (ص: ٢٠٨ الترجمة ٣٧٦) النص: ٧٧٤.\n(^٧) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٧٢٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال اسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٣) (الترجمة ١٣٤٨).\n(^٩) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (١/ ١١٨ - ١١٩) الحديث رقم: ١٦٤.\n(^١٠) كلمة (خباب) تصحَّفت في (م) و(ص) إلى: (حبان).","vol":"12","page":782},{"text":"قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وضَعَّفه الأزدي (^٣) فيما (^٤) حكاه عنه النَّبَاتي (^٥) مُنْكِرًا عليه (^٦) بتوثيق ابن معين وحكاية ابن أبي حاتم ذلك وتقريره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7156>[٧٠٨١] (ت) المُسيّب بن نَجَبة، كوفي.</span>\nروى عن: حذيفة، وعلي.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وأبو إدريس المُرْهِبيّ.\nقال ابن (^٧) أبي حاتم، عن أبيه: يقال إنه خرج مع سليمان بن صُرَد في طلب دم الحسين بن علي فقُتلا سنة خمس وستين (^٨).\nقلتُ: في وقعة عين الوردة، وقد تقدّمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة سليمان (^٩).\nوقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: المسيِّب بن نَجَبة بن ربيعة بن رَبَاح بن عوف بن هلال بن شَمَخ بن فَزَارة، شهد القادسية ومشاهد علي، وقُتل يوم عين الوردة مع التَّوَّابين (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (الترجمة ١٣٥٠).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٩٧).\n(^٣) انظر \"الميزان\" للذهبي: (٤/ ٣٣٤).\n(^٤) كلمة (فيما) كُتبت مُحَوَّرة من كلمة (فأخطأ) التي تنتهي إليها الترجمة في: (ص).\n(^٥) تصحفت في (م) إلى (البياني).\n(^٦) كلمة (عليه) سقطت من: (م).\n(^٧) تصحفت في (م) إلى: (أبو).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٩٣) (الترجمة ١٣٤٦).\n(^٩) انظر الترجمة رقم: ٢٦٩٤.\n(^١٠) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٨/ ٣٣٦) والمقصود بالتوابين؛ أي من خذلانهم للحسين ﵁؛ =","vol":"12","page":783},{"text":"وقال العسكري: روى عن النّبيّ ﷺ مرسلًا، وليست له صحبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7157>[٧٠٨٢] (س) مُشَاش أبو ساسان ويقال أبو الأزهر السَّلِيمي، البصري ويقال المروزي ويقال إنهما اثنان.</span>\nروى عن عطاء، وطاووس، والضَّحَّاك بن مُزَاحم.\nوعنه: شعبة، وهُشَيم.\nقال ابن (^٢) أبي حاتم: مُشَاش الخراساني أبو ساسان (^٣) سألتُ أبي عنه فقال: إذا رأيتَ شعبة يُحَدِّث عن رجل فاعلم أنه ثقة إلّا نفرٌ بأعيانهم، قلتُ: فما تقول أنت فيه؟ قال: صدوقٌ صالح الحديث (^٤).\nسُئل عنه أبو زرعة فقال: أبو ساسان بصريٌّ ليس به بأس (^٥).\nوقال أبي: ثقة، ثم قال: مُشَاش أبو الأزهر السَّلِيمي (^٦).\nقال البخاري: هما مُشَاشَان (^٧)، وقال أبي: هما مُشَاش (^٨).\nوقال حاتم بن الليث الجوهري، عن ابن معين: مُشَاش السَّلِيمي لم يرو\n_________\n= إذ لم يقاتلوا معه، فقالوا نقتل أنفسنا في الطلب بدمه، وقد سموا سليمان بن صُرَد: أمير التوابين. انظر \"الاستيعاب\" لابن عبدالبر: (٢/ ٦٥٠).\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٠٣) وكذا قال الدارقطني: تابعي. انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ١٩٧).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (أبو).\n(^٣) في (ص: (وأبو ساسان)، ومن قوله نقلًا عن ابن أبي حاتم: (سألت أبي عنه) إلى قوله: (وقال حاتم بن الليث الجوهري، عن ابن معين) سقط من: (ص).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٤) (الترجمة ١٩٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٤) (الترجمة ١٩٣١).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٤) (الترجمة ١٩٣١).\n(^٧) الذي في \"التاريخ الكبير\": (٨/ ٦٦) (الترجمة ٢١٧٧) ترجمة مُشاش أبو ساسان فحسب.\n(^٨) في (م) (هما مشاشان).","vol":"12","page":784},{"text":"عنه غير شعبة، ومُشَاش أبو ساسان روى عنه هُشَيم، كان يكّنيه، وكان شعبة يسمّيه.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في النسائي حديث الفضل بن عباس في النَّفْر من جمعٍ بليلٍ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7158>[٧٠٨٣] (عخ د ت ق) مِشْرَح بن هاعان المَعَافري، أبو المصعب المصريّ.</span>\nروى عن عقبة بن عامر الجُهَني، وسُليم بن عِتْر، والمُحَرَّر بن أبي هريرة.\nوعنه بكر بن عمرو وخالد بن عُبَيد وعبدالكريم بن الحارث، وعبدالله بن هبيرة، وابن لهيعة والوليد بن المغيرة والليث بن سعد المصريون.\nقال حَرْبٌ، عن أحمد: معروف (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال ابن يونس: مات قريبًا من سنة عشرين ومائة.\nقلتُ: وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٦): يُخطئ ويخالف (^٧)، ثم قال في\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٥) (الترجمة ١٩٣٢).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٥).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٦٩) الحديث رقم: ٤٠٢٤.\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣١ - ٤٣٢) (الترجمة ١٩٧٣).\n(^٥) \"التاريخ\" (ص: ٢٠٤ الترجمة ٧٥٥).\n(^٦) قوله: (في \"الثقات\": يُخطئ ويخالف، ثم قال في \"الضعفاء\") ليس في: (ص).\n(^٧) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٢).","vol":"12","page":785},{"text":"\"الضعفاء\": يروي عن عقبة مناكير لا يُتابع عليها، فالصواب ترك ما انفرد به (^١).\nوحكى العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٢) عن موسى بن داود: بلغني أنه كان في جيش الحَجَّاج الذين حاصروا ابن الزبير ورموا الكعبة بالمَنْجَنيق (^٣)، انتهى.\nوقد جزم بذلك ابن يونس في \"تاريخه\" (^٤).\nوقال ابن عدي: له غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7159>[٧٠٨٤] (د ق) مُشَعَّتْ بن طريف (^٧) قاضي هَرَاة، ويقال مُنْبَعِث.</span>\nروي عن: عبدالله بن الصامت.\nوعنه: أبو عمران الجَوْنيّ.\nقال صالح بن محمد كان قاضي هَرَاة (^٨)، ولا يُعرف بخراسان قاض أقدم منه إِلَّا يحيى بن يعمر، ومُشَعَّتْ جليلُ لا يُعرف في قضاة خراسان أجلّ منه.\n_________\n(^١) \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٧) (الترجمة ١٠٦٦).\n(^٢) قوله: (في \"الضعفاء\" ليس في: (م).\n(^٣) انظر \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٦٧).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٠٦).\n(^٥) انظر \"الكامل\": (٨/ ٢٣٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلِيّ: مصريٌّ تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٧٢٨)، وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك، وهو صدوق. \"التاريخ\" (ص: ٢٠٤ الترجمة ٧٥٥).\n(^٧) (م) (ظريف).\n(^٨) \"هَراة\": مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان، وتقع الآن في دولة أفغانستان، انظر \"معجم البلدان\" لياقت: (٥/ ٣٩٦) و\"بلدان الخلافة الشرقية\" لكي سترنج: (٢/ ٤٤٩).","vol":"12","page":786},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في السنن حديث أبي ذر: \"كيف إذا أصاب الناسَ جوعٌ\" (^٢) الحديث بطوله.\nقال أبو داود (^٣): لم يذكر المُشَعَّث في هذا الحديث غير حَمَّاد بن زيد (^٤).\nقلتُ: وقد رواه جعفر بن سليمان وغير واحد (^٥) عن أبي عمران عن عبدالله الصامت نفسه، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7160>[٧٠٨٥] (ق) المُشْمَعِلّ بن إياس ويقال ابن عمرو بن إياس، المُزَني البصري.</span>\nروى عن عمرو بن سُلَيم المُزَني حديث: \"العجوة من الجنة\" (^٦)، وأبي البَزَري يزيد بن عُطَارد السَّدُوسيّ.\nروى عنه عبدالرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى القطَّان.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٧/ ٥٢٤).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\": (٦/ ٣١٧ - ٣١٨) الحديث رقم: ٤٢٦١ وابن ماجه في \"السنن\": (٥/ ١٠٥) الحديث رقم: ٣٩٥٨، وفيهما: (موت) بدل: (جوع).\n(^٣) قوله: (أبو داود) غير واضح في: (ص).\n(^٤) انظر \"السنن\": (٦/ ٣١٩) عقب تخريخه الحديث المتقدم.\n(^٥) من ذلك طريق معمر عند عبدالرزاق في \"المصنف\": (١١/ ٣٥١ - ٣٥٢) من الحديث رقم: ٢٠٧٢٩، وطريق مرحوم بن عبدالعزيز العطار عند أحمد في \"المسند\": (٣٥/ ٢٥٢) الحديث رقم: ٢١٣٢٥، وطريق عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي عند أحمد كذلك: (٣٥/ ٣٥٠ - ٣٥١) الحديث رقم: ٢١٤٤٥.\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٤/ ٥١٠) الحديث رقم: ٣٤٥٦.","vol":"12","page":787},{"text":"قال ابن معين (^١): المُشْمَعِل بن مِلْحَان صالحٌ إلّا أنَّ ابن إياس أوثق منه (^٢).\nوقال أبو داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلتُ: وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن المَديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا، لقيته في طريق.\nوقال ابن أبي خيثمة (^٦): ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7161>[٧٠٨٦] (تمييز) المُشْمَعِل بن مِلْحان الطائي القَيْسي الكوفي نزيل بغداد.</span>\nروى عن محمد بن عمرو بن علقمة، والنَّضر بن أبي عمر الخَزَّاز، وصالح بن حيان، وعبدالملك بن هارون بن عنترة، ومحمد بن عبيدالله العَرْزَمي، والحَجَّاج بن أرطاة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو العوام الرِّياحي، وبشر بن آدم الضرير، ومهدي بن حفص، وأبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) في (ص): (قال ابن المديني).\n(^٢) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٦٧) وفيه قوله أيضًا: ثقة.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\": (١٣٩٢) النص: ١٣٨٨.\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥١٧).\n(^٥) \"سؤالاته\" (ص: ٢٨١ الترجمة ٣٨) وهذا القول ليس في: (ص).\n(^٦) في (م): (ابن خزيمة).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٩٠٢).","vol":"12","page":788},{"text":"قال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ما أرى كان به بأس (^١).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7162>[٧٠٨٧] (م ٤) مِصْدَع أبو يحيى الأعرج المُعَرْقَب، مولى عبدالله بن عمرو ويقال مولى معاذ بن عفراء.</span>\nروى عن علي، والحسن، والحسين (^٥)، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص، وعائشة.\nوعنه: سعد بن أوس العدوي، وسعيد بن أبي الحسن البصري، وعَمَّار الدُّهْنِي، وشِمْر بن عطية، وأبو رَزين الأسدي، وهلال بن يَسَاف.\nقال أبو حاتم: مِصْدَع أبو يحيى الأعرج الأنصاري يقال مولى ابن عفراء (^٦).\nوكذا قال أحمد (^٧).\nوقال ابن المَديني: سمعت ابن عُيَيْنَة قال: قال عمار الدهني: كان مصدع عالمًا بابن عباس (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالاته\" (ص: ٣٢٠ الترجمة ١٩٠).\n(^٢) \"العلل\": (٨/ ٢٣).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٥١٧) و(١٩٥٩) وقال في الموضع الثاني: ربما أخطأ.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: ليّن، إلى الصدق ما هو. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١٧) (الترجمة ١٩٠١).\n(^٥) قوله: (والحسين) سقط من: (م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٩) (الترجمة ١٩٦٢).\n(^٧) انظر \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة: (١/ ٢٢٧) النص: ٦٨٧.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٩) (الترجمة ١٩٦٢).","vol":"12","page":789},{"text":"قلت: إنما قيل له المُعَرْقَب؛ لأنَّ الحَجَّاج أو بشر بن مروان عرض عليه سَبَّ عليٍّ فأبى، فقطع عُرْقُوبه (^١).\nقال ابن المَديني: قلتُ لسفيان في أي شيء عُرْقِب؟ قال: في التشيّع (^٢).\nقال علي: وهو الذي مَرَّ به علي بن أبي طالب وهو يقصُّ فقال: تعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: هَلَكْتَ وأَهْلَكْتَ (^٣).\nوقد ذكره الجوزجاني في \"الضعفاء\" وقال: زائغ جائر عن الطريق (^٤).\nيُريد بذلك ما نُسب إليه من التشيّع، والجوزجاني مشهور بالنصب والانحراف، فَلَا يَقدح فيه قولُه (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": كان يُخالف الأثبات في الروايات، وينفرد بالمناكير (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) \" العُرْقُوب\" بالضم: عصبٌ غليظ، وهو الوَتَر خلف الكعبين. انظر \"تاج العروس\": (٣/ ٣٥٧).\n(^٢) انظر \"الاستغناء\" لابن عبد البر: (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣) (الترجمة ١٢٢٣).\n(^٣) انظر \"الاستغناء\" لابن عبد البر: (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣) (الترجمة ١٢٢٣).\n(^٤) انظر \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٢٤٧ الترجمة ٢٥٤).\n(^٥) في شأن هذه المسألة المُثارة حول الجوزجاني ﵀ ينظر مناقشتها وردّها في مقدمة تحقيق الدكتور عبدالعليم بستوي لكتابه \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص: ٤٧ - ٥٩).\n(^٦) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٧٩) (الترجمة ١٠٨٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي خيثمة: سألت يحيى بن معين، عن أبي يحيى الأعرج؟ فقال: مكي ليس به بأس، ثقة، اسمه زياد الأعرج. \"التاريخ\": (١/ ٢٢٧) النص: ٦٨٨.\nقال ابن عبد البر: هذا يدل من قول ابن معين أن أبا يحيى الأعرج مِصْدَع هو هذا عنده، واسمه زياد وعلى هذا يكون مِصْدَع لقبًا، وقد ذكر أبو زرعة في ذلك إلى نحو قول ابن معين … وأكثر أهل العلم بالحديث يجعلونهما رجلين رَوَيا عن ابن عباس، =","vol":"12","page":790},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7163>[٧٠٨٨] (د) مُصَرِّف بن عمرو بن السَّرِي بن مُصَرِّف اليامي الهَمْداني، أبو القاسم ويقال أبو عمرو.</span>\nروى عن: يونس بن بُكَير، وأبي سعد الصغاني، وعبدالله بن إدريس، وأبي أسامة، وغيرهم.\nوعنه (^١): أبو داود، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وأبي سعيد الأَشَجّ، وعبد الكريم بن الهيثم، ومُطَيَّن، والمَعْمَري، وعلي بن سعيد بن بشر الرازي، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: كوفي ثقة (^٢).\nوقال مُطَيَّن (^٣): مات سنة أربعين ومائتين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ثم حكى عن ابنه (^٥) أحمد بن مُصَرِّف أنه يُكنى أبا بكر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7164>[٧٠٨٩] (د) مُصَرِّف بن عمرو بن كعب ويقال: مُصَرِّف بن كعب بن عمرو، اليامي الكوفي</span>\n_________\n= يُكنى كل واحد منهما أبا يحيى، فالأول اسمه مِصْدَع والآخر اسمه زياد. \"الاستغناء\": (٢/ ٨٥١ - ٨٥٢) (الترجمة ١٢٢٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول وقيل له: إنّ أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى بنى عفراء ثقة، فقال: يروى عنه \"الجرح والتعديل\": (٣/ ٥٥٠) (الترجمة، ٢٤٨١)، وقال العِجْلِيّ: كوفي تابعي ثقة. \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨٠) (الترجمة ١٧٢٩).\n(^١) من قوله: (وعنه) إلى قوله: (وغيرهم) سقط من: (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٠) (الترجمة ٤٢٠).\n(^٣) فى (ص): (مطرف).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٠٧).\n(^٥) كلمة (ابنه) تصحَّفت في (م) إلى: (أبيه).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ٢٠٧)، وفي (م): (أبا بكير).","vol":"12","page":791},{"text":"روى حديثُهُ طلحة بن مُصَرِّف عن أبيه عن جَدّه، وقد سبق الكلام عليه في ترجمة كعب بن عمرو (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7165>[٧٠٩٠] (د س ق) مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي.</span>\nأرسل عن: جدّه.\nوروى عن أبيه وعمه، عامر، وابن عم أبيه عكاشة بن مصعب، وابن عم أبيه الآخر هشام بن عروة، ونافع مولى ابن عمر، وابن المنكدر، وعطاء بن أبي رَبَاح، وأبي حازم بن دينار، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجماعة.\nوعنه: ابنه عبدالله، وزيد بن أسلم -وهو أكبر منه- ومحمد بن عمرو بن علقمة -وهو من أقرانه-، وابن المبارك، والدراوردي، وحُميد بن الأسود، وعُبَيد بن عَقيل، وبشر بن السَّري، وأبو ضَمْرة (^٣) أنس بن عياض، وحاتم بن إسماعيل، والواقدي، وآخرون.\nقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أراه ضعيف الحديث، لم أرَ الناس يحمدون حديثُهُ (^٤).\n_________\n(^١) انظر (الترجمة رقم: ٥٩٥٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: روى عن أبيه وقال بعضهم: له صحبة، روى عنه ابنه طلحة بن مُصَرِّف، هذا خطأ، طلحة رجل من الأنصار، وليس هو ابن مُصَرِّف، ولو كان ابن مصرف لم يُختلف فيه. انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٢٠) (الترجمة ١٩١٣)، وقال الحافظ: مجهول \"التقريب\" (ص: ٥٣٣ الترجمة ٦٦٨٥).\n(^٣) في (م): (أبو حمزة).\n(^٤) انظر \"العلل ومعرفة الرجال\": (٢/ ٤٨٨) النص: ٣٢١٨، و\"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ٨٤).","vol":"12","page":792},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي (^٣).\n[ق/ ١١٢٩] وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال أبو حاتم: مات بالمدينة (^٥) سنة سبع وخمسين ومائة، وهو ابن ثلاثٍ وسبعين سنة (^٦).\nله عند النسائي حديث عن ابن المنكدر عن جابر؛ في قتل السارق بعد الخامسة (^٧).\nقال النسائي عقبه: هذا حديثٌ منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث (^٨).\nزاد في \"الكبرى\": ولم يتركه يحيى القطّان (^٩).\nوقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": لم يروه عن ابن المنكدر إلَّا مصعب (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص: ٢٠٨ الترجمة ٧٧٤).\n(^٢) انظر \"الضعفاء\" للعُقَيلي: (٤/ ١٣٤٣)، وعن معاوية أيضًا عن ابن معين: أراه ضعيف الحديث. انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٤) (الترجمة ١٤٠٧).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٤٧٨).\n(^٥) قوله: (بالمدينة) سقط من: (م).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٤) (الترجمة ١٤٠٧).\n(^٧) \"السنن - المجتبى\" (٨/ ٤٦٥ - ٤٦٦) الحديث رقم: ٤٩٩٣.\n(^٨) \"السنن - المجتبى\": (٨/ ٤٦٦).\n(^٩) انظر \"السنن الكبرى\": (٧/ ٤٢) عقب الحديث رقم: ٧٤٢٩.\n(^١٠) انظر \"المعجم الأوسط\": (٢/ ١٩٩) عقب الحديث رقم: ١٧٠٦.","vol":"12","page":793},{"text":"قلت: قال الزبير بن بكَّار: كان من أعبد أهل زمانه؛ قيل كان يصوم الدهر ويصلي في اليوم والليلة ألف ركعة وعاش إحدى وسبعين سنة (^١).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": انفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك فيه استحق مجانبة حديثه (^٢).\nولمّا ذكره في \"الثقات\" قال: قد أدخلته في \"الضعفاء\" وهو ممن أستخير الله فيه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان كثير الحديث، يُستضعف (^٤).\nوقال الدارقطني: مدني ليس بالقوي (^٥).\nروى عبدالله بن المبارك عن مصعب (^٦) بن ثابت عن عبدالله بن الزبير حديثًا، فقال الذهبي: تفرّد عنه ابن المبارك، وهو الأول أرسل عن جَدّه (^٧) (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7166>[٧٠٩١] (سي) مصعب بن حيان النَّبَطِي البَلْخِي، أخو مقاتل.</span>\n_________\n(^١) انظر \"جمهرة نسب قريش\" للزُّبَيْري، (ص: ١١٦) و(ص: ١٢١). وفيه: ابن اثنتين وسبعين سنة، وهذا لا ينافي القول المذكور، فلعله في آخر إحدى وسبعين، والله أعلم.\n(^٢) انظر المجروحين: (٢/ ٣٦٧) (الترجمة ١٠٦٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٧/ ٤٧٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٤).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١١).\n(^٦) من قوله: (روى عبدالله بن المبارك عن مصعب) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) انظر \"ميزان الاعتدال\": (٤/ ٣٣٦) ونحوه قول البَزَّار ولا نعلم أنَّ مصعب بن ثابت سمع من ابن الزبير المسند: (٦/ ١٧٤) عقب الحديث رقم: ٢٢١٦.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: ليس بقوي. \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٤) (الترجمة ١٤٠٧)، وقال الساجي: صدوق. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢١٢).","vol":"12","page":794},{"text":"روى عن أخيه عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن رافع بن خَديج في كفّارة المجلس (^١).\nوعنه: يونس بن محمد، وسُرَيج بن النعمان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي العالية عن رافع إِلَّا الربيع، ولا عن الربيع إِلَّا مقاتل، ولا عن مقاتل (^٣) إلّا أخوه (^٤)؛ انتهى.\nورواه حَجَّاج بن دينار (د سي) عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي بَرْزَة الأسلمي (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7167>[٧٠٩٢] (ع) مصعب بن سعد بن أبي وَقَّاص الزهري، أبو زُرَارة (^٧) المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، وعلي، وطلحة، وعكرمة بن أبي جهل، وعدي بن حاتم، وابن عمر.\nوعنه (^٨): إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، وأبو إسحاق\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٣٢٠ - ٣٢١) الحديث رقم: ٤٢٧.\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٤٧٩)\n(^٣) قوله: (ولا عن مقاتل) سقط من: (م).\n(^٤) انظر \"المعجم الأوسط\": (٤/ ٣٧٢) عقب الحديث رقم: ٤٤٦٧.\n(^٥) أبو داود في \"السنن\": (٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤) الحديث رقم: ٥٩٤٨، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص: ٣٢٠ الحديث رقم: ٤٢٦.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: ليّن الحديث \"التقريب\" (ص: ٥٣٣ الترجمة ٦٦٨٧).\n(^٧) من قوله: (أبو زرارة) إلى قوله: (وعنه: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص) سقط من: (ص) وقد نُبّه على ذلك في حاشيتها.\n(^٨) من قوله: (وعنه) إلى قوله: (وموسى الجهني) سقط من: (م).","vol":"12","page":795},{"text":"السَّبيعي، وعبدالملك بن عُمَير، وسِمَاك بن حرب، وإسماعيل السُّدِّي، وأبو يعفور العَبْدي، وموسى الجهني، وعاصم بن بَهْدَلة، والزبير بن عدي، والحكم بن عُتَيبة (^١)، وسفيان بن دينار التَّمَّار، وعمرو بن مُرَّة، وغُطَيف بن أَعْين، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال عمرو بن علي (^٤) وغير واحد (^٥): مات سنة ثلاثٍ ومائة (^٦).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: تابعي ثقة (^٧).\nوقال البخاري في \"الصغير\": لم يسمع من عِكْرمة بن أبي جهل (^٨).\nوقال البيهقي (^٩) في \"المدخل\": حديثهُ عن عثمان منقطع.\nقلت: ووقفت في كتاب \"المصاحف\" لابن أبي داود على ما يدل على صحة سماعه منه (^١٠).\n_________\n(^١) تصحَّفت في (م) إلى: (عُيَيْنَة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ١٦٨).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤١١).\n(^٤) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٣) (الترجمة ١٢٢٠).\n(^٥) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٣) (الترجمة) ١٢٢٠).\n(^٦) في (ص) سقط حرف الواو من (ومائة).\n(^٧) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨٠) (الترجم ١٧٣٠).\n(^٨) انظر \"التاريخ الأوسط\": (١/ ٣٩).\n(^٩) في (ص): (الزبير) وهو خطأ.\n(^١٠) انظر \"المصاحف\": (١/ ٢٠٨) الحديث رقم: ٨١ وفيه سماعه خطبة لعثمان ﵁ يأمر بجمع المصاحف.","vol":"12","page":796},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7168>[٧٠٩٣] (م د تم س) مصعب بن سُلَيْم (^١) الأسدي مولى الزبير، ويقال له الزهري؛ لأنه كان عَرِيف (^٢) بني زُهْرة، كوفيّ.</span>\nروى عن أنس، وأبي بكر بن أبي موسى، ومحمد بن أيوب.\nروى عنه: ابن أخيه أبو محمد عبدالله بن ميمون صاحب الطيالسية (^٣)، وحفص بن غيَاث، ووكيع، وابن عُيَيْنَة ومروان بن معاوية، ومحمد بن عبيد، وعبيدالله بن موسى، وأبو نُعَيم، وغيره.\nقال ابن معين، وأبو زرعة (^٤): لا بأس به\nوقال أبو حاتم: صالح (^٥).\nوقال النسائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلتُ: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7169>[٧٠٩٤] (ت) مصعب بن سَلَّام التميمي الكوفي نزيل بغداد.</span>\nروى عن: أبي سعد البَقَّال، وعبدالله بن شُبْرُمة، وعمرو بن قيس\n_________\n(^١) في (ص): (سلم).\n(^٢) \"العَريف\": هو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويَتعرَّف الأمير منه على أحوالهم، جمعه (العُرَفاء). انظر \"تاج العروس\": (٢٤/ ١٤٤ - ١٤٥).\n(^٣) في (م) و(ص) (الطيالسة).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٤) (الترجمة ١٤٠٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٤) (الترجمة ١٤٠٤).\n(^٦) \"الثقات\": (٥/ ٤١٢).\n(^٧) ليس بعد كلمة (قال) كلام في جميع النسخ، وتتمة كلام ابن شاهين، نقله عن ابن معين قوله: ومصعب بن سُلَيم، ثقة، وقد حدّث عنه وكيع. \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٢٦ الترجمة ١٣٧١).","vol":"12","page":797},{"text":"المُلائي، وابن جُرَيج، وابن سُوقة (^١)، وجعفر بن محمد بن الصَّادق، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الطيب المروزي، وزياد بن أيوب الطُّوسي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع، وأبو نُعَيم الطَّحَّان، ومحمد بن عُبادة الواسطي، وأبو سعيد الأشج، وآخرون.\nقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب؛ جعلها عن الزِّبْرِقان السَّرَّاج، وقدم ابن أبي شيبة مَرَّةً فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن عُمَارة انقلبت عليه أيضًا (^٢).\nوقال الدُّوري (^٣) وغيره، عن ابن معين (^٤): ليس به بأس.\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد عن ابن معين: صدوق، كان هنا فأعطوه كتابًا للحسن بن عُمَارة فحدّث به عن شعبة ثم رجع عنه، قيل له: كتبتَ عنه شيئًا؟ قال: نعم ليس به بأس (^٥).\nوقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) في (م) ابن سراقة وسقط منها من قوله: (جعفر بن محمد الصادق) إلى قوله: (وأبو همام الوليد) من الرواة عن صاحب الترجمة.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٢٩٦) النص: ٥٣١٧، وجملة: (انقلبت عليه أيضًا) سقطت من: (ص).\n(^٣) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٧).\n(^٤) من قوله: (وقال الدُّوري وغيره عن ابن معين) إلى قوله: (فأعطوه كتابًا للحسن بن عمارة فحدَّث به عن شعبة) سقط من: (م) و(ص).\n(^٥) انظر \"سؤالاته\" (ص: ٣٣٥ الترجمة ٢٥٣).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٥).","vol":"12","page":798},{"text":"وقال عبدالله بن المديني، عن أبيه: كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ﴾ قال: النواة، كنت أشتهي أن أسمعه منه، قال: وكان من الشِّيعة، وضَعَّفه (^١).\nوقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهّاه (^٢).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٣).\nوقال أبوبكر الباغندي: حدّثنا هارون بن حاتم البزاز، حدثنا مصعب بن سلَّام التميمي وكان شيخ صدق (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ محلُّه الصِّدق (^٥).\nقلتُ: وقال ابن حبان: كان كثير الغلط لا يُحتج به (^٦).\nوقال أبوبكر البَزَّار: ضعيف جدًّا؛ عنده أحاديث مناكير (^٧).\nوقال السَّاجي: ضعيفٌ، منكر الحديث (^٨).\nوقال ابن عدي: وله أحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس به، وما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمّد (^٩).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٥) وقال الآجري أيضًا، عن أبي داود: ضعَّفوه بأحاديث انقلبت عليه \"سؤالاته\": (١/ ٢٢٦) النص: ٣٧٧.\n(^٣) معرفة \"الثقات\": (٢/ ٢٨٠) (الترجمة ١٧٣١).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨) (الترجمة ١٤٢٥).\n(^٦) انظر \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٧) (الترجمة ١٠٦٧).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢١٥)، وقال أيضًا: ليس بالقويّ. \"المسند\": (٥/ ٣٧٥) عقب الحديث رقم: ٢٠٠٦.\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٥).\n(^٩) انظر \"الكامل\": (٨/ ٨٨).","vol":"12","page":799},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7170>[٧٠٩٥] (م ٤) مصعب بن شيبة بن جُبَير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العُزَّى (^١) بن عثمان بن عبد الدار العَبْدري (^٢) المكي.</span>\nروى عن أبيه، وعمّة أبيه صفية بنت شيبة، وقريبه مُسَافع، وطلق بن حبيب، وعبيد بن محمد بن الحارث، وأبي حبيب بن (^٣) يعلى بن مُنْيَة.\nوعنه ابنه زُرَارة، وحفيده عبدالله بن زُرَارة، وقريبه عبدالله بن مُسَافع بن شيبة، وابن جُرَيج، ومِسْعَر، وزكريا بن أبي زائدة، وعبدالله بن أبي السَّفَر، وغيرهم.\nقال الأثرم، عن أحمد: روى أحاديث مناكير (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا يحمدونه، وليس بقوي (^٦).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٧).\nوقال النسائي: منكر الحديث (^٨).\nوقال في موضع آخر: في حديثُه شيء.\n_________\n(^١) تصحّفت في (م) إلى: (العري).\n(^٢) تصحّفت في (م) إلى: (العندي).\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٩).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩).\n(^٨) نقله عنه الدارقطني في \"التتبع\" (ص: ٣٤٠ الترجمة ١٨٢).","vol":"12","page":800},{"text":"قلتُ: وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا الحافظ (^١).\nوروى عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة عن النّبيّ ﷺ أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة ومن غسل الميت ويوم الجمعة (^٢).\nقال أبو داود بعد تخريجه: ضعيف (^٣).\nوقال ابن عدي: تكلّموا في حفظه (^٤).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7171>[٧٠٩٦] (ق) مصعب بن عبدالله بن أبي أُمَيَّة أُمَيَّة بن المغيرة بن عبدالله (^٦) بن عمر بن مخزوم المخزوميّ.</span>\nروى عن: عمّته أم سلمة زوج النّبيّ ﷺ في نظر المصلي إلى موضع قدميه (^٧).\nوعنه: أخوه موسى، وابن أخيه عبدالله بن موسى، ويحيى بن سُلَيم بن زيد.\n_________\n(^١) \"السنن\": (١/ ٢٠٢) عقب الحديث رقم: ٣٩٩، وقال أيضًا: ضعيف. \"السنن\": (١/ ٢٤٣) الحديث رقم: ٤٨٢.\n(^٢) أخرجه أحمد في \"المسند\": (٤٢/ ١٠٦) الحديث رقم: ٢٥١٩٠، وأبو داود في \"السنن\": (١/ ٢٦١) الحديث رقم: ٣٤٨، وفي (٥/ ٧٢) الحديث رقم: ٣١٦٠ في الموضعين من فعل النّبيّ ﷺ، والدراقطني في \"السنن\": (١/ ٢٠٢) الحديث رقم: ٣٩٩.\n(^٣) السنن: (٥/ ٧٥).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٥).\n(^٥) معرفة الثقات: (٢/ ٢٨٠) (الترجمة ١٧٣٢)\n(^٦) إلى قوله: (ابن عبدالله) تنتهيّ في (ص)؛ لحصول نقص وانتقال من هذه الترجمة إلى الترجمة التي بعدها كما نُبّه على ذلك في حاشيتها.\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (٢/ ٥٥٥) الحديث رقم: ١٦٣٤.","vol":"12","page":801},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الزبير بن موسى (^١)\nقلت: وقال العِجْلي: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7172>[٧٠٩٧] (س ق) مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله (^٣) بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبدالله الزُّبَيري المدني، سكن بغداد.</span>\nروى عن أبيه، ومالك، والدراوردي، وابن أبي حازم، والمنذر بن عبدالله الحِزامي، والضَّحَّاك بن عثمان، والمغيرة بن عبدالرحمن الحَرَّاني، وإبراهيم بن سعد، وبشر بن السَّري، وحَمَّاد بن عطيل بن فَضَالة بن رداد الليثي قال: وكان قد بلغ مائةً وسنتين.\nروى عنه ابن ماجه حديثًا واحدًا، ومسلم خارج الصحيح، وأبو داود خارج السنن، وابن أخيه الزبير بن بَكَّار، ويحيى بن معين، والذُّهْلي، ويعقوب بن شيبة، وأبو خيثمة وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ويعقوب بن سفيان، وعبدالله بن أحمد وأبو يعلى، وأحمد بن الحسين (^٤) بن عبدالجبار الصوفي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وعبدالله بن محمد البغوي، وآخرون.\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مصعب الزُّبَيري مستثبت (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٥/ ٤١١).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨١) (الترجمة ١٧٣٣).\n(^٣) قوله: (مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله) من اسم صاحب الترجمة سقط من: (ص)؛ لحصول تداخل هذه الترجمة مع التي قبلها كما سبقت الإشارة إلى ذلك.\n(^٤) في (ص): (الحسن).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٤٠).","vol":"12","page":802},{"text":"وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: الزبيري عالم بالنسب (^٢).\nوقال العباس بن مصعب: أدركته وهو أفقه قرشيٍّ في النَّسَب (^٣).\nوقال أبو زرعة الدّمشقيّ: لقيته بالعراق وكان جليلًا (^٤).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٥).\nوقال الزبير بن بَكَّار: كان وجه قريش مُروءَةً وعِلْمًا وشَرَفًا وبَيَانًا وقَدْرًا. وذكر فيه مدائح لابن أبي (^٦) صبح وغيره (^٧)\nقال: وتوفي ليومين خَلَوا من شوال سنة ستٍّ وثلاثين ومائتين، وهو ابن ثمانين سنة (^٨).\nوكذا ذكر الحسين بن فَهْم وفاته وزاد: كان إذا سُئل عن القرآن (^٩) يقف\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٤٠).\n(^٢) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٨).\n(^٤) هكذا ذكر النقل عن أبي زرعة الدّمشقيّ، وقد أورده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٥٣) ووقع في المطبوع المطبوع منه (أبو زرعة العراقي) وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو زرعة \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٩) الترجمة (١٤٢٩)، فكلاهما محتمل؛ الدمشقي أو الرازي؛ إذ كلاهما روى عنه كما في \"تهذيب الكمال\": (٢٨/ ٣٦)، وفي (م): (وكان فاضلًا).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٤٠).\n(^٦) كلمة (أبي) سقطت من: (م).\n(^٧) انظر \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص: ٢٠٧ - ٢١٦).\n(^٨) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص: ٢١٦)\n(^٩) كلمة (القرآن) تصحّفت في (ص) إلى: (العراق).","vol":"12","page":803},{"text":"ويعيب (^١) من لا يقف (^٢).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو بكر المَرُّوذي: قلتُ له: قد كان أبو بكر بن عياش ووكيع يقولان القرآن غير مخلوق، فقال أخطآ، فقلتُ له فعندنا عن مالك أنه قال: غير مخلوق، قال: أنا لم (^٤) أَسْمَعه.\nوقال صالح بن محمد الحافظ: روى سفيان بن عُيَيْنَة عن مصعب حرفًا حدثناه محمد بن عبَّاد عن سفيان عنه (^٥).\nوقال مسلمة بن قاسم (^٦) وأبو بكر بن مردويه (^٧): ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7173>[٧٠٩٨] (مد) مصعب بن ماهان المروزي ثم العسقلاني.</span>\nروى عن الثوري، وداود بن نصير الطائي، وعبَّاد بن كثير.\nوعنه: إبراهيم بن شَمَّاس، وزكريا بن نافع، وعمرو بن أبي سلمة، وأبو عقبة بن عقبة بن وَسَّاج، وأبو توبة الربيع بن نافع، وغيرهم.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري: قال لنا رَوَّاد الجَرَّاح: كان يحضر معنا فكتبت له ما سمع وما لم يسمع؛ قال أحمد: كان أُمِّيَّا لا يَكتب (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (يعتب).\n(^٢) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٤٠ - ١٤١).\n(^٣) \"الثقات\": (٩/ ١٧٥).\n(^٤) قوله: (أنا لم) تصحّف في (ص) إلى: (أعلم).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٨)\n(^٦) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٧).\n(^٧) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٧).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨) (الترجمة ١٤٢٧).","vol":"12","page":804},{"text":"وقال الأثرم، عن أحمد: كان رجلًا صالحًا -وأثنى عليه خيرًاـ وكان حديثُهُ مقاربًا فيه شيء من الغلط (^١).\nوقال أبو توبة: كان يَلحن وعرفه عيسى بن يونس، وأشار عليَّ بالكتابة عنه (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ، وحكى غيري عن أبي أنه قال: ثقة عابد (^٣).\nقال: وسُئل أبي عنه وعن مصعب بن المِقْدَام فقال: مصعب بن المِقْدَام أحب إليَّ (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمانين ومائة.\nوقال أحمد بن حنبل وغيره (^٥): مات سنة إحدى (^٦) وثمانين.\nقلتُ: وقال العُقيلي: له أحاديث لا يُتابع عليها، أثنى عليه أحمد وقال؛ فذكر نحو ما تقدّم (^٧).\nوقال ابن وَضَّاح: ثقة (^٨).\nوقال ابن عدي: حدّث عن الثوري وغيره مما لم يتابَع عليه، وله عن\n_________\n(^١) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨) (الترجمة ١٤٢٧).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨) (الترجمة ١٤٢٧)، كأنه يقصد أن يكتب بالنيابة عنه، والله أعلم.\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨ - ٣٠٩) (الترجمة ١٤٢٧).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٩) (الترجمة ١٤٢٧).\n(^٥) انظر \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي: (١/ ١٧٢).\n(^٦) كلمة (إحدى) سقطت من: (م).\n(^٧) انظر الضعفاء\": (٤/ ١٣٤٥).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٨).","vol":"12","page":805},{"text":"الثوري نسخة طويلة، وروى عمرو بن أبي سلمة عنه عن الثوري أحاديث غير (^١) محفوظة منكرة (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7174>[٧٠٩٩] (د س ق) مصعب بن محمد بن عبدالرحمن بن شُرَحْبيل بن أبي عَزيز العَبْدري المكي.</span>\nروى عن: أبيه وأبي أُمامة الباهلي، وأبي سلمة بن عبدالرحمن، وأبي صالح السَّمَّان، ومحمد بن بن سعد بن زُرَارة، ويعلى بن أبي يحيى، وغيرهم.\nروى عنه ابن عجلان، وسُهَيل بن أبي صالح، وموسى بن عُبيدة، ووُهيب (^٤)، والسُّفْيَانان، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: لا أعلم إلّا خيرًا (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح، يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتجُّ به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (غير) سقطت من: (م).\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٨/ ٨٥ - ٨٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود عن: أحمد مُصعب بن ماهان يُحدِّث عَن سُفْيَان ثِقَةٌ كَانَ بعسقلان. \"سؤالاته\" (ص: ٢٥٠) النص: ٢٦٥، وذكره ابن حبان في \"الثقات\": (٩/ ١٧٥).\n(^٤) في (م): (وهب).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٨).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٨)، وفي \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة: (٢/ ٣٣٠) النص: ٣١٨٩ قول ابن معين: ليس به بأس.\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٥) (الترجمة ١٤٠٨) وفيه قوله: (صالح) فحسب.\n(^٨) \"الثقات\": (٧/ ٤٧٧).","vol":"12","page":806},{"text":"قلتُ: وقال البخاري: كان واليًا بمكة، روى عنه ابن عُيَيْنَة وقال: كان رجلًا صالحًا (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا سعيد عن سفيان عن مصعب بن محمد (^٢) حسن الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7175>[٧١٠٠] (م ت س ق) مصعب بن المِقْدام الخَثْعَمي، مولاهم، أبو عبدالله الكوفي.</span>\nروى عن: فطر بن خليفة، وزائدة، وعِكْرمة بن عَمَّار، ومبارك بن فَضَالة، ومِسْعَر، وأبي حنيفة، والثوري، وداود بن نُصير، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وفُضَيل بن غَزْوَان، وغيرهم.\nروى عنه: إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كُرَيب، وابن نُمَير، والقاسم بن زكريا بن دينار، وعبدالرحمن بن محمد بن سَلَّام (^٤)، ومحمّد بن رافع، وهارون بن عبدالله الحَمَّال، وعبد بن حُميد، وحُميد بن الربيع، وأبو البَخْتَري عبدالله بن محمد بن شاكر، والحسن بن مُكْرَم، ومحمد بن عُبَيد بن (^٥) الله المُنَادِي، وغيرهم.\nقال الغَلَّابي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ما أرى به بأسًا (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٥١ - ٣٥٢) (الترجمة ١٥١٩).\n(^٢) بعد كلمة (محمد) في (م) زيادة كلمة (ابن) وزيادتها خطأ.\n(^٣) انظر \"المعرفة والتاريخ\": (١/ ٤٣٤).\n(^٤) في: (م): (وعبدالرحمن بن دينار وعبدالرحمن بن محمد بن سلام).\n(^٥) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٦) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٧).\n(^٧) \"سؤالاته\" (ص: ٣٣٥ الترجمة ٢٥٢).","vol":"12","page":807},{"text":"وقال أبو داود: لا بأس به (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٢).\nوقال عبدالله بن علي بن (^٣) المديني، عن أبيه: ضعيف (^٤).\nوقال ابن المُنَادي: كتبت عنه أيام ابن زُبيدة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال علي بن حكيم الأَودي عنه: كُنت أرى رأي الإرجاء فرأيت المنام كأنّ في عُنقي صليبًا، فتركته.\nقال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره: مات سنة ثلاثٍ ومائتين (^٧).\nقلتُ: وقال العِجْلِيّ: كوفي متعبد (^٨).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال يحيى بن معين: صالح (^٩).\nوقال ابن قانع: كوفي صالح (^١٠).\nوقال السّاجي: ضعيف الحديث، وكان من العُبَّاد، قال أحمد بن حنبل:\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٨٨) النص: ٤٤٣.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٠٨) الترجمة (١٤٢٦)، وفيه: صالح الحديث.\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت من: (م).\n(^٤) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٧).\n(^٥) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٦).\n(^٦) \"الثقات\": (٩/ ١٧٥).\n(^٧) انظر \"تاريخ بغداد\": (١٥/ ١٣٧ - ١٣٨).\n(^٨) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨١) (الترجمة ١٧٣٤).\n(^٩) انظر \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٢٦ الترجمة ١٣٧٣) وفيه: كان صالحًا، لا بأس به.\n(^١٠) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٩).","vol":"12","page":808},{"text":"كان رجلا صالحًا رأيتُ له كتابًا فإذا هو كثير الخطأ، ثم نظرت في حديثُهُ فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7176>[٧١٠١] (عس) مُصفّح العامريّ.</span>\nعن: علي في النهي عن المَيْثَرة والقِسِّيّ.\nوعنه: ابنته جَبَلة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: ولكنه ذكر أنه مصبح بالباء الموحدة وقال: إنه (^٤) شهد مع على النَّهْرَوان (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: مصفح ويقال مصبح بالباء (^٦)، فهو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7177>[٧١٠٢] (ق) مضارب بن حَزْن ويقال ابن بشير، التميمي، المُجاشعي ويقال العِجْلي، أبو عبدالله البصري، ويقال إنهما اثنان ويقال ثلاثة.</span>\nروى عن: عثمان، وعلي، وأبي الدرداء، وبشير بن الخَصَاصية، ومَرْثَد بن ظَبْيَان، ومعاوية، وأبي هريرة.\nوعنه: قتادة، وخالد بن سمير، وسعيد الجُرَيريّ.\n_________\n(^١) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢١٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقةٌ. \"سؤالات البرقاني\" (ص: ٦٧ الترجمة ٥٠٧).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٦٢).\n(^٤) قوله: (إنه) تصحّف في (م) إلى: (ابنه).\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٦٢) وفيه (مصفح)، وذكر محقّقه وجود (مصبح) في بعض النسخ.\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٣٠) (الترجمة ١٩٦٤).","vol":"12","page":809},{"text":"ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: كان قليل الحديث (^١).\nوقال العِجْلِيّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلتُ: ثم قال: مضاربٌ العِجْلي إن لم يكن ابن حَزْن فلا أدري من هو (^٤).\nوأمَّا ابن أبي حاتم ففرَّق بين مضارب بن حَزْن التميمي (^٥) ومضارب العِجْلي (^٦) ومضارب بن بشير (^٧)، وتبع في ذلك البخاري (^٨).\nوقال أبو موسى المَديني في \"ذيل الصحابة\" مضارب هو ابن حَزْن العِجْلى (^٩). قال جعفر: لا صحبة له وحديثه مرسل (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-7178>[٧١٠٣] (د) (^١١) مُضَرِّب بن يحيى.</span>\nروى عنه: أبو داود.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٨٨).\n(^٢) \"معرفة الثقات\": (٢٨٢٢) (الترجمة ١٧٣٥).\n(^٣) \"الثقات\": (٥/ ٤٥٣).\n(^٤) \"الثقات\": (٧/ ٥١٤).\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٣) (الترجمة ١٨٠١).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٣) (الترجمة ١٨٠٢).\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣٩٣) (الترجمة ١٨٠٣).\n(^٨) انظر \"التاريخ الكبير\": (٨/ ١٩) التراجم: ١٩٩٥ و١٩٩٦ و١٩٩٧.\n(^٩) كلمة (العِجْلِيّ) سقطت من: (م).\n(^١٠) انظر \"أسد الغابة\" لابن الأثير: (٥/ ١٧٧ - ١٧٨).\n(^١١) كُتب الرمز قبل الترجمة لاحتمال إخراج أبي داود له كما سيأتيّ.","vol":"12","page":810},{"text":"ذكره ابن عساكر في \"النبل\" (^١).\nقال المِزِّي: لم أجد له ذكرًا، وأراه تصحّف من مصرّف بن عمرو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7179>[٧١٠٤] (خت م ٤) مَطَر بن طَهْمَان الوَرّاق، أبو رجاء الخُرَاساني، مولى عِلْباء السُّلَمي، سكن البصرة.</span>\nروى عن: أنس يُقال مرسل.\nوروى عن: عِكْرِمة، وعطاء، وحُميد (^٣) بن هلال، وزَهْدَم الجَرْمي، وبكر بن عبدالله المُزَني، ورجاء بن حَيْوَة، ومعاوية بن قُرَّة، وشهر بن حَوْشَب، وعِكْرِمة بن خالد، والحسن البصري، وقتادة، وعمرو بن دينار، والحكم بن عُتيبة، وربيعة بن أبي عبدالرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وأبو هلال الرَّاسِبي، والحَمَّادان، والصَّعق بن حَزْن، وعبدالله بن شَوْذَب، ومَعْمَر، وهشام الدستوائي، وهَمَّام، والمُثَنَّى بن يزيد، ورَوْح بن القاسم، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وشعبة، وحسين بن واقد، وحسين المُعَلِّم، ومهدي بن ميمون، وعبدالعزيز بن عبدالصمد العَمّي، وآخرون.\nقال أبو طالب عن: أحمد كان يحيى بن سعيد يُضَعّف حديثُهُ عن عطاء (^٤).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص: ٢٩١ الترجمة ١٠٤٧).\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\": (٢٨/ ٥٠).\n(^٣) في (ص): (عبد) بدل (حميد).\n(^٤) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٧) (الترجمة ١٣١٩).","vol":"12","page":811},{"text":"وقال عبدالله بن أحمد سألت أبى عن مطر الوَرَّاق فقال: كان يحيى بن سعيد يُشَبّه حديث مَطَر الوَرَّاق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ (^١).\nقال: فسألت أبي فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاءٍ خاصّة (^٢).\nوقال: مَطَر في عطاء ضعيف (^٣).\nقال عبدالله: وقلتُ ليحيى بن معين: مطر؟ فقال: ضعيف في حديث عطاء (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح (^٥).\nوقال أبو زرعة: صالحٌ (^٦)، روايته عن أنس مرسلة؛ لم يسمع منه (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من حفصة؟ فقال: هو أكبر من حفصة (^٨).\nوقال أيضًا: سألتُ أبي عنه فقال: هو صالح الحديث أحبُّ إليَّ من سليمان بن موسى، وكان أكبر أصحاب قتادة (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤٠٩) النص: ٨٥٢.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤١٤) النص: ٨٨٥.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\": (١/ ٤٩١) النص: ١١٣٨.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\": (٣/ ٣٢) النص: ٤٠٣٤.\n(^٥) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٨) (الترجمة ١٣١٩).\n(^٦) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٨) (الترجمة ١٣١٩) وفيه: كأنه ليّن أمره.\n(^٧) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٧) (الترجمة ١٣١٩)، و\"المراسيل\" (ص: ٢١٤ الترجمة ٣٨٤) النص: ٨٠٧.\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٧) (الترجمة ١٣١٩)، وفيه: ممن هو أكبر من حفصة.\n(^٩) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٨) (الترجمة ١٣١٩).","vol":"12","page":812},{"text":"وقال النسائي: ليس بالقوي (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مات قبل الطاعون سنة خمسٍ وعشرين ومائة، ويقال إنه مات سنة تسع (^٢).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة تسعٍ (^٣).\nذكره البخاري في باب التجارة في البحر من \"الجامع\" فقال: وقال مَطَر: لا بأس به (^٤).\nقلتُ: وقع في الروايات اختلاف هل هو مَطَر أو مُطَرِّف؟ لكن ذكره في موضع آخر في التوحيد في أواخر الكتاب فقال: وقال مَطَر الوَرَّاق ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ قال: هل من طالب علمٍ فيُعان عليه (^٥).\nوقد بيّنت من وصل الموضعين في \"تغليق التعليق\" (^٦).\nوذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول (^٧).\nوقال ابن سعد كان فيه ضعف في الحديث (^٨).\nوقال العِجْلي: بصريٌّ صدوق.\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٧ الترجمة ٥٩٥)، وقال أيضًا: ضعيف. \"السنن الكبرى\": (١٠/ ٣٦٠) عقب الحديث رقم: ١١٦٩٢.\n(^٢) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٣٥).\n(^٣) انظر \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه: (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٦٩٠).\n(^٤) \"الجامع الصحيح\" كتاب البيوع، باب التجارة في البحر، (٣/ ٥٥ - ٥٦).\n(^٥) \"الجامع الصحيح\": كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾، (٩/ ١٥٩).\n(^٦) انظر \"تغليق التعليق\": (٣/ ٢١٣ - ٢١٤) و(٥/ ٣٧٨ - ٣٧٩).\n(^٧) انظر \"المدخل إلى الصحيح\": (٤/ ١٦٨).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ٢٥٣).","vol":"12","page":813},{"text":"وقال مَرَّةً: لا بأس به قيل له: تابعي؟ قال: لا (^١).\nوقال أبو بكر البَزَّار: ليس به بأس رَأَى أَنسًا وحَدَّث عنه بغير حديث ولا نعلم سمع منه شيئًا، ولا نعلم أحدًا ترك حديثه (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس هو عندي بحُجَّة، ولا يقطع به في حديث إذا اختلف (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوق يهم (^٤).\nولمّا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: ربما أخطأ، وكان معجبًا برأيه (^٥).\nوقرأت في \"تذكرة ابن حمدون\" أنَّ المنصور قَتَله (^٦).\nفعلى هذا يكون تأخّرت وفاته إلى قرب الأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7180>[٧١٠٥] (بخ د) مَطَر بن عبد الرحمن العَنَزي الأعنق، أبو عبد الرحمن البصري.</span>\nروى عن جدّته أم أبان بنت الوازع بن الزارع، وأبي العالية، والحسن البصري، وعبد الملك بن الشَّعْشَاع، ومعاوية بن قُرَّة، وثابت البُنَاني.\nوعنه: يونس بن محمد وأبو داود الطيالسي، وعون بن عُمَارة، وكثير بن يحيى، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وقتيبة، وأبو كامل الجَحْدَري.\n_________\n(^١) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨١) (الترجمة ١٧٣٦).\n(^٢) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\": (٢/ ٧١ - ٧٢) النص: ١١٦٤.\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٢٢) وزاد روى عنه شعبة بن الحَجّاج.\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٣٥) وفي المطبوع منه: مُعْجَبًا بروايته.\n(^٦) انظر \"التذكرة الحمدونية\": (٣/ ١٩٦) وفيه أنّ قتله كان برميه من سطحٍ فمات.","vol":"12","page":814},{"text":"قال أبو حاتم: محلّه الصِّدق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلتُ: وقال: يروي المقاطيع (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7181>[٧١٠٦] (قد ت) مَطَر بن عُكَامس السُّلَمي.</span>\nله صحبة، يُعدّ في الكوفيين.\nروى عن: النبي ﷺ حديث: \"إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرضٍ جعل له إليها حاجة\" (^٥).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبيعي.\nقال عثمان الدارمي: سألتُ ابن معين: مَطَر ألقي النبي ﷺ؟ (^٦) قال: لا أعلمه، وما يُروى عنه إلّا هذا الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٢٨٨) (الترجمة ١٣٢١).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ١٨٩)\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ١٨٩)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين ليس به بأس. \"معرفة الرجال\": (١/ ٨٧) (الترجمة ٣٠٨).\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\": (٣٦/ ٣٠٨) الحديث رقم: ٢١٩٨٣، والترمذي في \"الجامع\": (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) الحديث رقم: ٢٢٨٥ وقال: هذا حديث حسن غريب، ولا نعرف لمطر بن عُكَامِس عن النبي ﷺ غير هذا الحديث.\n(^٦) من قوله: (مطر ألقيَ النبيَّ ﷺ) إلى قوله: (وحكى ابن أبي حاتم عن ابن معين) سقط من: (م).\n(^٧) \"التاريخ\": (ص: ٢٠٦ الترجمة ٧٦٧).","vol":"12","page":815},{"text":"قلتُ: وحكى ابن أبي حاتم عن ابن معين أنه سُئل: له صحبة؟، قال: لا (^١).\nوعن عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه: هل له صحبة؟ قال: لا يُعرف له صحبة، قلت: له رؤية؟ قال: لا ندري (^٢).\nوقال أبو بكر البَرْدِيجي في \"المراسيل\": لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولا تصح له صحبة (^٣).\nوقال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم ليست له صحبة، وأكثرهم (^٤) يُدخله في المسند (^٥).\nوقال الطبراني: اختلف في صحبته (^٦).\nوقال ابن حبان: له صحبة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7182>[٧١٠٧] (خ) مَطَر بن الفضل المروزي.</span>\nروى عن: وكيع، وحَجَّاج بن محمد، ورَوْح بن عبادة، وشَبَابة، ويحيى بن بُكَير، ويزيد بن هارون (^٨).\n_________\n(^١) انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم: (ص: (١٩٩ الترجمة ٣٦٣) النص: ٧٣٢، وحكاه أيضًا في النص: ٧٢٤ عن أبيه.\n(^٢) لم أهتد إلى قول عبد الله عن أبيه، وحكاه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص: ١٩٩ الترجمة ٣٦٣) النص: ٧٣٢، وهو في النص: ٧٣٣ بنفس السياق الوارد هنا أبيه.\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٤)\n(^٤) في (ص): (وأكثر بعضهم).\n(^٥) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٣).\n(^٦) \"المعجم الكبير\": (٢٠/ ٣٤٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٣٩١).\n(^٨) في (م): (ابن أبي هارون).","vol":"12","page":816},{"text":"وعنه البخاري، وعبيد الله بن واصل، وأحمد بن حمويه الإسفراييني، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^١).:\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nوقال أبو ذر الهروي في روايته عن أبي إسحاق المستملي، عن الفربري قال: مات مطر عندنا بفربر (^٣) (^٤).\n• مَطَر بن أبي مَطَر: في الذي بعده (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7183>[٧١٠٨] (ق) مَطَر بن ميمون المحاربي الإسكاف، أبو خالد الكوفي.</span>\nروى عن: أنس، وعِكْرِمة.\nوعنه: يونس بن بُكَير، وعبيد الله بن موسى.\nقال البخاري (^٦)، والنسائي، وأبو حاتم (^٧): منكر الحديث.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\": (٩/ ١٨٩)\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧٥ الترجمة ٤٨٨)، وكلمة (ثقة) سقطت من: (م).\n(^٣) \"فِرَبْر\" بكسر أوله وقد فتحه، بعضهم، وثانيه مفتوح ثم باء موحدة ساكنة، وراء، وهي بليدة بين جيحون وبخاري، بينها وبين جيحون نحو الفرسخ، وقد خرج منها جماعة من العلماء والرواة ومن أشهرهم محمد بن يوسف البخاري المشهور بالفربري أحد رواة \"صحيح البخاري\". انظر \"معجم البلدان\": (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال صاحب \"الزَّهرة\": روى عنه البخاري خمسة أحاديث انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٢٤)\n(^٥) الإشارة إلى هذه الترجمة ليس في: (ص).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٤٠٢) (الترجمة ١٧٥٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل: (٨/ ٢٨) (الترجمة ١٣١٧).","vol":"12","page":817},{"text":"وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول: مطر! (^١).\nقلتُ: وقال يعقوب بن سفيان ضعيف (^٢).\nوأورد له ابن عدي أحاديث بواطيل منها عن أنس مرفوعًا: \"عليٌّ أَخي ووزيري وخليفتي في أهلي، وخيرُ من أَتركه بعدي\" (^٣) رواه عنه عَمَّار بن رجاء ثقة والمتهم به مطر، وهو الذي يُقال له مَطَر بن أبي مَطَر.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٤).\nقال ابن عدي: وهو إلى الضَّعف أقرب منه إلى الصِّدق (^٥).\nوقال الأزدي: متروك (^٦).\nوقال السّاجي: منكر الحديث.\nوقال أبو أحمد الحاكم (^٧): ليس بالقوي عندهم (^٨).\nوقال الحاكم أبو عبد الله (^٩) وأبو نُعَيم (^١٠): روى عن أنس الموضوعات.\n_________\n(^١) انظر \"سؤالاته\": (١/ ٢٤٨) النص: ٣٤٤.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ١٤٠).\n(^٣) انظر \"الكامل\": (٨/ ١٣٦) بذكر حديث آخر له في نفس الموضوع والسياق.\n(^٤) \"الضعفاء\": (٤/ ١٣٦٤)، وقوله: (وذكره العقيلي في \"الضعفاء) في (م) مؤخر بعد قول ابن عدي الآتي.\n(^٥) \"الكامل\": (٨/ ١٣٦).\n(^٦) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي: (٣/ ١٢٤) (الترجمة ٣٣٤١).\n(^٧) في (ص): (وقال أبو داود وقال أبو أحمد الحاكم).\n(^٨) \"الأسامي والكنى\": (٤/ ٢٤٦) (الترجمة ١٩٢١).\n(^٩) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٥).\n(^١٠) انظر \"المستخرج على صحيح مسلم\": (١/ ٨٣) (الترجمة (٢٤٢) وفيه قوله: كوفيٌّ وضّاع الأحاديث في الفضائل. اهـ وبالسياق الذي ذكره الحافظ، حَكَاه الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٥) عن أبي سعيد النَّقَّاش وأبي عبد الله الحاكم.","vol":"12","page":818},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7184>[٧١٠٩] مَطَر ناجية </span>(^١).\nوقع ذكره في حديث أخرجه مسلم في الصلاة من طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن الحَكَم أَنَّ مَطَر بن ناجية لَمَّا ظهر على الكوفة أمر أبا عُبَيدة - يعني ابن عبد الله بن مسعود - أن يصلي بالناس، فذكر حديثًا في الذكر في الركوع (^٢).\nومن طريق معاذ عن شعبة نحوه وزاد: في زمن ابن الأشعث ولم يُسم مَطَرًا بل قال: غلب على الكوفة قد سمّاه (^٣).\nوالحديث في البخاري (^٤) بدون هذه القصة ولفظ أحمد: عن إسماعيل بن عُلَيَّة عن شعبة عن الحكم أن مَطَر بن ناجية استعمل أبا عُبَيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعث (^٥).\nقلتُ: وهذه القصة ذكرها (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-7185>[٧١١٠] (ق) مُطَرِّح بن يزيد الأسدي الكِنَاني، أبو المهلب الكوفي، عداده في الشاميين.</span>\nروى عن: عَبِيد الله بن زَحْر، وبشير (^٧) بن نُمَير، ومحمد بن يزيد وأبي طاهر.\nروى عنه: عاصم بن أبي النَّجُود - ومات قبله -، والأعمش، والحسن بن\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في: (ص) ولا في \"تهذيب الكمال\" للمِزِّي ولا \"إكماله\" لمغلطاي.\n(^٢) \"الصحيح\": (١/ ٣٤٤) الحديث رقم: ٤٧١.\n(^٣) \"الصحيح\": (١/ ٣٤٣) الحديث رقم: ٤٧١.\n(^٤) \"الجامع الصحيح\": (١/ ١٥٩) الحديث رقم: ٨٠١.\n(^٥) انظر \"المسند\": (٣٠/ ٤٨٥) الحديث رقم: ١٨٥٢١.\n(^٦) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة.\n(^٧) في (م): (بشر).","vol":"12","page":819},{"text":"صالح، والمُحَاربي، وأبو إسحاق الفَزَاري، وأبو بكر بن عَيَّاش، وعبد الله بن نُمَير، وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن عَيَّاش، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم.\nقال الدَّوري، عن ابن معين: ليس بشيء بشيء (^١).\nوقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي ضعيف الحديث، يروي أحاديث عن ابن زَحْر (^٣) عن علي بن يزيد فلا أدري البلاء منه أو من علي بن يزيد؟ (^٤)\nوقال الآجري عن أبي داود: زعموا أن البَليَّة من قِبَل علي بن يزيد.\nوقال النسائي: ضعيف (^٥).\nوقال مَرَّةً: ليس بشيء.\nوفَرَّق البخاري بين مُطَرِّح بن يزيد (^٦) وبين مُطَرِّح الأسدي (^٧).\nروى عن أبي طاهر وعنه عبد الله بن نُمير.\nقال أبو حاتم: هو هو لا أعلم مُطَرِّحًا غيره (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ\": (٢/ ٥٦٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٩) (الترجمة ١٨٧٠).\n(^٣) في (م): (ابن زجر).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٩) (الترجمة ١٨٧٠).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص: ٢٢٧ الترجمة ٥٩٤).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩) الترجمة (١٩٩٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩) (الترجمة ١٩٩٩).\n(^٨) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤٠٩) (الترجمة ١٨٧١).","vol":"12","page":820},{"text":"قلتُ: وتبع ابن حبان البخاري فذكر ابن يزيد في \"الضعفاء\" (^١) وذكر مُطَرِّح الأسدي في ثقات أتباع التابعين (^٢).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٣).\nوقال ابن حبان مُطَرِّح بن يزيد لا يروي إلّا عن ابن زَحْر وعلي بن يزيد وهما ضعيفان، فكيف يتهيّأ الجرح لمن لا يروي إلّا عن الضعفاء، ولكنه لا يُحتج به؛ لأنه يروي عن الضعفاء (^٤).\nوقال ابن عدي: وعامّة روايته عن ابن زَحْر، والضَّعفُ على حديثه بيّن (^٥).\nوقال يحيى: ليس بثقة (^٦).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٧).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7186>[٧١١١] (ع) مُطَرِّف بن طريف، الحارثي ويقال الخارفي، أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.</span>\nروى عن: الشعبي، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى،\n_________\n(^١) \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٥) (الترجمة ١٠٦٤).\n(^٢) \"الثقات\": (٧/ ٥١٤).\n(^٣) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٦).\n(^٤) \"المجروحين\": (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦) (الترجمة ١٠٦٤).\n(^٥) \"الكامل\": (٨/ ٢٠٥).\n(^٦) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٦٩)، ومن قوله: (وقال يحيى: ليس بثقة) إلى آخر الترجمة ليس في: (م).\n(^٧) أورده في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ٣٧٢ الترجمة ٥٣١).\n(^٨) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٦).","vol":"12","page":821},{"text":"وحبيب بن أبي ثابت وسليمان بن الجهم وسلمة بن كُهَيل، والحكم بن عُتَيبة (^١)، وأبي السَّفَر سعيد بن محمد، وجعفر بن أبي المغيرة، وعطيَّة العَوْفي، وخالد بن أبي نوف، وسوادة بن أبي الجعد، وعطاء بن نافع، وعُمَير بن سعيد، وزيد العَمِّي (^٢)، وجماعة.\nوعنه: أبو حمزة السُّكَّري، وزهير بن معاوية وأبو زُبيد عَبْثَر بن القاسم، وعبد العزيز بن مسلم، ومسعود بن سعد الجعفي، وأبو عوانة، وهُشَيم، وأبو جعفر الرازي، وأبو كُدَينة يحيى بن المُهَلَّب، وإسماعيل بن زكريا، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الله، وعَبيدة بن حُميد، والسُّفْيَانان، ومحمد بن فُضَيل، وعلي بن عاصم، وآخرون.\nقال أحمد (^٣) وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوقال الآجري، عن أبي داود: قلتُ لأحمد: أصحاب الشعبي من أَحَبُّهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد قلتُ: ثم مَن؟ قال: مُطَرّف (^٥).\nوقال في موضع آخر: الشيباني ومُطَرِّف وحُصَين هؤلاء ثقات (^٦).\nوقال مَرَّةً عن أبي داود: بيان فوق مُطَرِّف، ومُطَرِّف ثقة، وابن أبي السَّفَر\n_________\n(^١) في (م) و(ص): (عيينة).\n(^٢) من قوله: (وزيد العمي) ممن روى عنهم صاحب الترجمة إلى قوله: (ومسعود بن سعد) من الذين رووا عنه سقط ذكرهم من: (م).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله\": (١/ ٤١٢) النص: ٨٦٩.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٣) (الترجمة ١٤٤٨).\n(^٥) \"سؤالاته\": (١/ ٣٢٤) النص: ٥٤٩.\n(^٦) انظر \"سؤالاته\": (١/ ٣٢١ - ٣٢٢) النص: ٥٤١ نقلًا عن الإمام أحمد، وهو في \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص: ٢٩٩) النص: ٢٩٩.","vol":"12","page":822},{"text":"دونه (^١)، حدَّثنا الحسن بن علي حدّثنا الشافعي قال: ما كان ابن عيينة بأحدٍ أشدّ إعجابًا منه بمُطَرِّف.\nوقال علي بن المديني: حدّثنا سفيان حدَّثنا مُطَرِّف وكان ثقة (^٢).\nوقال محمد بن عمرو الباهلي، عن ابن عيينة: قال مُطَرِّف: ما يسرني أَنّي كذبتُ كذبةً وأن لي الدنيا وما فيها (^٣).\nوقال ذوّاد بن علبة: ما أعرف عربيًا ولا عجميًا أفضل من مُطَرِّف بن طريف (^٤).\nقال ابن حبان: مات سنة ثلاثٍ وثلاثين وقد قيل سنة اثنتين وأربعين (^٥).\nوقال البخاري: قال عبد الله بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البَجَلي:\nمات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين (^٦).\nوقال عمرو بن علي (^٧) وغيره مات سنة ثلاثٍ وأربعين.\nقلتُ: وروى عنه أيضًا شعبة بن الحَجَّاج.\n_________\n(^١) انظر \"سؤالاته\": (١/ ٣١٦) النص: ٥٢٥ و٥٢٦.\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٣) (الترجمة ١٤٤٨).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٣) (الترجمة ١٤٤٨).\n(^٤) انظر \"سؤالات الآجري لأبي داود\": (١/ ٣٢٦) النص: ٥٥١.\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٧/ ٤٩٣).\n(^٦) انظر \"التاريخ الكبير\": (٧/ ٣٩٧) (الترجمة ١٧٣٤).\n(^٧) أورد ابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\": (٢/ ٢٤٧) (الترجمة ١٦١٠) قول عمرو بن علي: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. وأورد الكلاباذي في \"رجال صحيح البخاري\": (٢/ ٧١٩) (الترجمة ١١٩٣) قول البخاري المتقدّم، وقال: وقال أبو عيسى مثله، وقال الواقدي: توفي في أول خلافة أبي جعفر.","vol":"12","page":823},{"text":"وقال العِجْلي: صالح الكتاب ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، ما يُذكر عنه إلّا الخير في المذهب (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق وليس بثبت (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7187>[٧١١٢] (ع) مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير الحَرَشي العامري، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن أبيه وعثمان وعلي وأبي ذر، وعَمَّار بن ياسر، وعياض بن حمار، وعبد الله بن مُغَفَّل، وعثمان بن أبي العاص، وعمران بن حُصَين، وعائشة، ومعاوية، وأبي مسلم الجَذْمي، وغيرهم.\nوعنه أخوه أبو العلاء يزيد، وابن أخيه الآخر عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير، وحُمَيد بن هلال، ويزيد الرِّشك، وأبو نَضْرة، والحسن البصري وغيلان بن جرير وسعيد بن أبي، هند، وقتادة (^٥)، ومحمد بن واسع، وأبو التَّيَّاح، وثابت البُنَاني، وعبد الكريم بن رُشَيد، وسعيد الجُرَيري، وأبو مَسْلَمة سعيد بن يزيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر \"معرفة \"الثقات\": (٢/ ٢٨٢) (الترجمة ١٧٣).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص: ٢٢٥ الترجمة ١٣٦٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\": (٣/ ٩٤)، وقوله سقط من: (م).\n(^٤) انظر \"إكمال تهذيب الكمال\": (١١/ ٢٢٨).\n(^٥) في (م): (حميدة) وهو خطأ.","vol":"12","page":824},{"text":"ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة وقال: روى عن أُبي بن كعب وكان ثقةً، له فضلٌ وورعٌ وعقلٌ (^١) وأدبٌ (^٢).\nوقال العِجْلي: كان ثقة، ولم ينج بالبصرة من ولم ينج بالبصرة من فتنة ابن الأشعث إلَّا مُطَرِّف وابن سيرين (^٣).\nوقال مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير: كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مُطَرِّف: اللهم إن كان كاذبًا فَأَمِتْهُ، فَخَرَّ مكانه ميتًا (^٤).\nوعن غيلان أن مُطَرِّفًا كان يلبس المَطَارف (^٥) ويركب الخيل ويغشى السلطان، ولكنه إذا أفضيتَ إليه أفضيتَ إلى قُرَّة عينٍ (^٦).\nوقال يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومُطَرِّف أكبر مِنِّي بعشر سنين (^٧).\nقال ابن سعد: توفي في أول ولاية الحجاج (^٨).\nوقال عمرو بن علي والترمذي: مات سنة خمسٍ وتسعين (^٩).\n_________\n(^١) كلمة (عقل) سقطت من: (م).\n(^٢) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ١٤٢).\n(^٣) انظر \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨٢) (الترجمة ١٧٣٧).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤).\n(^٥) (المَطَارف) واحده (مِطْرَف) وهو من الثياب: رداء من خَزٍّ مُرَبَّع ذو أعلام. انظر \"تاج العروس\" (٢٤/ ٨٣).\n(^٦) انظر \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد: (٩/ ١٤٥).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٢٩٧)\n(^٨) انظر \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ١٤٦) دون ذكر: (أول).\n(^٩) انظر \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي: (٢/ ٧١٨) (الترجمة (١١٩١).","vol":"12","page":825},{"text":"قلتُ: الأشبه من كلام ابن سعد أنه قال مات في آخر ولاية الحَجَّاج (^١)، فلا مخالفة حينئذٍ بين ما قال وبين ما قاله عمرو بن علي (^٢).\nوقد ذكر ابن سعد وغيره له مناقب كثيرة؛ فمنها ما روى معمر عن قتادة قال: كان مُطَرِّفٌ وصاحبٌ له سائرَين في ليلةٍ مظلمةٍ فإذا طرف عصا أحدهما مُنيرةٌ عنده فقال صاحبه لو حدّثنا الناس بهذا لكذَّبونا فقال مُطَرِّف: المُكَذِّبِ أَكْذَب (^٣).\nوقال العجلي: من كبار التابعين، رجل صالحٌ (^٤).\nوذكر جماعةٌ منهم ابن حبان (^٥) أنه مات بعد (^٦) طاعون الجارف سنة سبعٍ وثمانين.\nومن مَحَاسِن كلامه (^٧): لأَن أَبيتَ نائمًا فأُصبحَ نادما أَحبُّ إليَّ من أن أَبيتَ قائمًا وأُصبحَ مُعْجَبًا (^٨).\n_________\n(^١) نصُّ كلام ابن سعد: ومات مُطرِّف في ولاية الحَجِّاج بن يوسف العراق بعد الطاعون الجارف، وكان الطاعون سنة سبع وثمانين في خلافة الوليد بن عبد الملك. \"الطبقات الكبرى\": (٩/ ١٤٦).\n(^٢) رجّحه الذهبي في \"السير\": (٤/ ١٩٠) بقوله: وهذا أشبه.\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٣٢١).\n(^٤) \"معرفة الثقات\": (٢/ ٢٨٢) (الترجمة ١٧٣٨) وفيه: (من خيار التابعين) بدل (من كبار التابعين).\n(^٥) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٣٠) ولفظه: مات بعد طاعون، الجارف وكان طاعون الجارف سنة تسعٍ وستين، وقد قيل سنة سبع وثمانين.\n(^٦) في (م): (في) بدل (بعد).\n(^٧) من قوله: (ومن محاسن كلامه) إلى قوله: (وأُصْبحَ مُعْجَبًا) ليس في: (م) و(ص).\n(^٨) انظر \"حلية الأولياء\" لأبي نُعَيم: (٢/ ٢٠٠) وأورده الحافظ الذهبي في \"السير\": (٤/ ١٩٠) ثم أعقبه بقوله ﵀: قلتُ: لا أفلح - والله - من زَكَّى نفسه أو أعجبته.","vol":"12","page":826},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": وُلد في حياة النبي ﷺ، وكان من عُبَّاد أهل البصرة وزُهّادهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7188>[٧١١٣] مُطَرِّف بن عبد الله بن عياض بن حمار المُجاشعي </span>(^٢).\nلا وجود له؛ غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكر يحيى بن معين فيما أسنده العُقَيلي عنه؛ قال: قلتُ لعلي بن عاصم: حديث مُطَرِّف عن عياض بن حمار؟ فقال: حدَّثنا خالد الحَذَّاء عن مُطَرِّف بن عبد الله بن عياض بن حمار عن أبيه، فقلتُ له: إنّما هو مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عياض؟ فقال: لا إنّما مُطَرِّف بن عبد الله آخر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7189>[٧١١٤] (تمييز) مُطَرِّف بن عبد الله الكعبي </span>(^٤).\nعن: عِكْرِمة.\nروى عنه: عبد الرحمن بن عمرو.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\nوعبد الرحمن هذا متروك، وشيخه لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7190>[٧١١٥] (خ ت ق) مُطَرِّف بن عبد الله بن مُطَرِّف بن سليمان بن يسار اليساري الهلالي، أبو مصعب المدني، مولى ميمونة وأمُّه أخت مالك.</span>\nروى عن: خاله مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن عمر العُمَري، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، ونافع بن\n_________\n(^١) انظر \"الثقات\": (٥/ ٤٢٩ - ٤٣٠).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في: (ص) ولا في \"تهذيب الكمال\" للمِزِّي ولا \"إكماله\" لمغلطاي.\n(^٣) انظر (الضعفاء): (٣/ ٩٦٧) ضمن ترجمة علي بن عاصم الواسطي.\n(^٤) هذه الترجمة ليست في: (ص)، وكلمة (تمييز) ليست في: (م).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\": (٣/ ١٩٦٥).","vol":"12","page":827},{"text":"أبي نُعَيم، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وعبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن أسلم، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى الترمذي عن محمد بن أبي الحسين (^١) عنه، وروي (^٢) ابن ماجه عن الذُّهْلي عنه، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز القزاز - وهو أكبر منه -، وهارون الحَمَّال، والربيع المُرَادي، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامي، وأَبَوَا زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن خُلَيد الحلبي، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقولي، وعبد الرحمن بن مَعْدان بن جمعة اللَّاذقي، وبشر بن موسى، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه فقال: مضطرب الحديث صدوق، قلتُ لأبي: من أحبُّ إليك مُطَرِّف أو إسماعيل بن أبي أُوَيس؟ فقال: مُطَرِّف (^٣).\nوقال أحمد بن داود بن أبي صالح الحَرَّاني (^٤): حدّثنا أبو مصعب المدني ولقبه مطرف (^٥).\nوقال أبو بكر الشافعي، عن أبي موسى بن عبد الله: كان أَطروش.\nقيل إنَّ مولده سنة سبع وثلاثين ومائة (^٦)، ومات سنة أربع عشرة ومائتين.\nوقال أبو حاتم: مات سنة عشرين (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (ابن أبي الحسن).\n(^٢) قوله: (وروي) سقط من: (م).:\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٥) (الترجمة ١٤٥٤).\n(^٤) كلمة (الحراني) ليست في (ص) ومكانها فيه بياض.\n(^٥) انظر \"الكامل\" لابن عدي: (٨/ ١١١).\n(^٦) حكاه البخاري من قول مطرف في \"التاريخ الأوسط\": (٢/ ٩٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٣١٥) (الترجمة ١٤٥٤).","vol":"12","page":828},{"text":"وفيها قال ابن أبي خيثمة: جاءنا نَعْيُه (^١)\nقلتُ: ذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: يأتي بمناكير، ثم ساق له أحاديث بواطيل من رواية أحمد بن داود بن أبي صالح الحَرَّاني عنه (^٢).\nوأحمد كَذَّبه الدارقطني (^٣) والذنب له فيها لا المُطَرِّف.\nوقال ابن سعد كان ثقة وبه صَمَم (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٦) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7191>[٧١١٦] (تمييز) مُطَرِّف بن عبد الله النيسابوري </span>(^٨).\nروى عن عبد الله بن المبارك، وسلم بن سالم البَلْخي.\nروى عنه: أحمد بن حرب وأحمد بن حفص، وأيوب بن الحسن.\nذكره الخطيب (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7192>[٧١١٧] (د سي) مُطْعِم بن المقدام بن غُنَيم الصنعاني الشامي.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ\": (٢/ ٣٦٨) النص: ٣٤٢٨.\n(^٢) انظر \"الكامل\": (٨/ ١١٠ - ١١١).\n(^٣) انظر \"الضعفاء والمتروكون\" (ص: ١١٩ الترجمة ٥٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\": (٧/ ٦١٦)\n(^٥) \"الثقات\": (٩/ ١٨٣)\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (ص: ٢٧٧ الترجمة ٤٩٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة \"من كلام يحيى بن معين في الرجال\" لابن طهمان الدَّقَّاق (ص: ١١٦ الترجمة ٣٧٣).\n(^٨) هذه الترجمة ليست في: (ص).\n(^٩) \"المتفق: (٣/ ١٩٦٧).","vol":"12","page":829},{"text":"روى عن مجاهد، ونافع مولى ابن عمر وأبي الزبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعِدَّة.\nوعنه: ثور بن يزيد وخالد بن يزيد السُّلَمي، ورَباح بن الوليد الذِّمَاري، والأوزاعي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حُمَيد الغَسَّاني، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوقال هشام بن عَمَّار، عن الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يقول: ما أُصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم وأبي مَرْثَد وإبراهيم بن جدار (^٣).\nوكان الأوزاعي يقول: حدَّثنا المُطْعِم بن المِقْدام الثقة (^٤).\nقلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" من التابعين (^٥) وقال: متقنٌ، روى عن محمد بن مَسْلمة (^٦).\nكذا قال (^٧)، وما أظنُّ روايته عنه إلَّا مرسلة؛ فما رأيتُ أحدًا ذكر له روايةً عن صحابيٍّ إِلَّا ابن حبان.\n_________\n(^١) \"التاريخ - الدُّوري\": (٢/ ٥٧٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١١) (الترجمة ١٨٧٧).\n(^٣) انظر \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١١) (الترجمة ١٨٧٧).\n(^٤) انظر \"مسائل محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخه\" (ص: ١٠٩ الترجمة ٢٨).\n(^٥) قوله: (من التابعين) ليس في: (ص).\n(^٦) انظر \"الثقات\": (٧/ ٥٠٩)، ومن قوله نقلًا عن ابن حبان: (روى عن محمد بن مسلمة) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).\n(^٧) ذكر ابن حبان في \"الثقات\": (٧/ ٥٠٩) اثنان اسمهما مطعم بن المقدام، فالأول هو =","vol":"12","page":830},{"text":"وتبعه ابن عساكر وزاد في شيوخه: أبا هريرة\nلكنه بيّن أنّ روايته عنهما مرسلة (^١).\nوقال مسعود السِّجْزي: سألتُ الحاكم عن المُطْعِم بن المِقْدَام الصنعاني فقال: هو شيخ من أهل اليمن كتبتُ عنه بالشام وبها مات، وهو عزيز الحديث (^٢).\nووصفه الشيخ محيي الدِّين في وسط كتاب \"الأذكار\" بأنه صحابي (^٣)، وكأنّه سَبْقُ قَلَمٍ، وقد بيّنت ذلك في \"تخريج آثار (^٤) الأذكار\" (^٥).\n* * *\n_________\n= الذي ذكر أنه يروي عن محمد بن مسلمة، والثاني سماه مطعم بن المقدام الصنعاني من صنعاء الشام وفيه قال: (متقنًا) فيحتمل أنهما اثنان والله أعلم، وكذا جعلهما البخاري؛ كما نقله بن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٨/ ٤١١) (الترجمة ١٨٧٧) ونقل عن أبيه قوله: هما، واحد والله أعلم.\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\": (٥٨/ ٣٤٨).\n(^٢) \"سؤالاته\" (ص: ١١٨ الترجمة ١٠٤).\n(^٣) \"الأذكار\" (ص: ١٨٥) في: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته.\n(^٤) في (م): (أحاديث).\n(^٥) تعقّبه الحافظ كذلك في \"الإصابة\": (١٠/ ٥٦٣) - ضمن ترجمة المقطم الصحابي -، ونقل عنه أنه ضبطها في عدة نسخ حتى في النسخة التي بخطه، وقال نقلًا عن الحافظ ابن رجب: وقد وقع له فيه تصحيف عجيب؛ لأنّ الذي في \"المناسك\" للطبراني: عن المطعم بن المقدام الصنعاني. فجعل المطعمَ المقطمَ والصنعانيَّ الصحابي، والمطعمُ بن المقدام من أتباع التابعين.","vol":"12","page":831},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7193>[٧١١٨] (٤) المُطَّلِب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهاشمي، وقيل: إنَّه عبد المُطَّلِب.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ\nوعنه: عبد الله بن الحارث بن نَوفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب - وفي إسناد حديثه اختلاف -.\nقلت: وقد تقدَّم خبرُه في عبد المُطَّلِب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7194>[٧١١٩] (بخ ص ق) المُطَّلِب بن زياد بن أبي زُهير الثَّقفي - ويقال: القُرَشى - مولاهم الكوفي.</span>\nروى عن: زياد بن علاقة، والسُّدِّي (^٢)، وإسحاق بن إبراهيم بن عُمير، وليث بن أبي سُلَيم، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وأبي بكر بن عبد الله الأصبهاني، وزيد بن علي بن الحسين وغيرهم.\nوعنه ابن المبارك، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وأحمد، وإسحاق، وابن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو غَسَّان النَّهْدي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وسفيان بن وَكِيع، والحسن بن إسماعيل المُجالِدي، وهارون بن إسحاق الهمداني، وآخرون.\n_________\n(^١) ينظر ترجمته (رقم: ٤٣٨٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ صحابي قيل: إنَّه عبد المُطَّلِب المتقدم. \"التقريب\" (ص ٩٤٨، رقم: ٦٧٥٤).\n(^٢) هو إسماعيل بن عبد الرَّحمن السُّدِّي، ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٧٨، رقم: ٦٠٠٥).","vol":"13","page":5},{"text":"قال أحمد (^١)، وابن معين (^٢): ثقة.\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: لم نُدرك (^٣) بالكوفة أكبر منه، ومن عمر بن عُبَيد (^٤).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^٥).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود رأيتُ عيسى بن شاذان يضعِّفه، وقال: عنده مناكير (^٦).\nقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه فقال: هو عندي صالح (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"النّقات\" (^٨).\nقال محمد بن عبد الله الحَضْرَمي: مات سنة خمس وثمانين ومائة.\nقلت: وكذا قال ابن سعد: زاد: كان ضعيفًا في الحديث جدًّا (^٩).\nوقال ابن عدي: وله أحاديثُ حسانٌ وغرائبُ، ولم أَرَ له منكرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٨١، رقم: ٣١٥٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٠٠، رقم: ١٢٩٣).\n(^٣) في \"م\": \"يدرك\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٣، رقم: ٦٦٨).\n(^٥) المصدر نفسه (٨/ ٣٦٠، رقم: ١٦٤٧).\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٧٠، رقم: (٣٠٦) و(ص ١٠٩، رقم: ٥٨٧).\n(^٧) المصدر نفسه (ص ١٠٩، رقم: ٥٨٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٥٠٦).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٩، رقم: ٣٥٢٠).\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٨/ ٢٢٥، رقم: ١٩٤٤).\nوقوله: \"ولم أرَ له منكرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":6},{"text":"وقال العِجْلي كوفيٌّ، ثقة، وهو فوق وَكِيع في السِّنِّ (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-7195>[٧١٢٠] (ر ٤) المُطَّلِب بن عبد الله بن المُطَّلِب بن حَنْطَب بن الحارث بن عُبيد (^٣) بن عمر بن مخزوم وقيل بإسقاط \"المُطَّلِب\" في نسبه، وقيل: إنهما اثنان.</span>\nروى عن عمر وأبي موسى الأشعري، وزيد بن ثابت وعائشة، وأم سَلَمة وأبي هريرة وأبي رافع وابن عبَّاس وابن عمرو بن العاصي، وابن عمر، وأنس، وجابر، وخَلَّاد بن السَّائب، وأبيه عبد الله المُطَّلِب بن حَنْطَب، وعبد الرَّحمن بن أبي عَمْرة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعن من سمع النَّبيَّ ﷺ، وغيرهم.\nوعنه ابناه عبد العزيز والحكم ومولاه عمرو بن أبي عمرو، وعاصم الأحول، وعبد الله بن أبي لَبِيد (^٤)، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فَرْوة، والأوزاعي، وزُهير بن محمد التَّميمي، وابن جُرَيج، وكثير بن زيد، وعِدَّة.\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٢، رقم: ١٧٣٩)\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٣٣ رقم: ١٤٢٤)، إلا أنه قال: \"مطلب بن زِيَاد ثقة، قاله أحمد\"، ولم أقف على نقله لهذا الكلام عن عثمان بن أبي شيبة، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٤٥، رقم: ١٦٠٥).\nب - وقال مرَّةٌ: كوفي ضعيف الحديث. \"الكامل\" (٨/ ٢٢٥، رقم: ١٩٤٤).\nج - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٤٨، رقم: ٦٧٥٥).\n(^٣) في \"ص\": \"عبد\".\n(^٤) في \"م\": \"لبنة\".","vol":"13","page":7},{"text":"قال أبو حاتم في روايته عن عائشة مرسل ولم يدركْها. وقال في روايته عن جَابِر: يُشبه أن أدركه. وقال في روايته عن غيره (^١) من الصَّحابة: مرسل. قال: وعامَّة حديثه مراسيل غير أني رأيت حديثًا يقول فيه: \"حدثني خالي أبو سَلَمة\" (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عنه، فقال: ثقة (^٣).\nوقال أيضًا: سُئِلَ أبو زرعة: سمع المُطَّلِب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها (^٤).\nوقال ابن سعد كان كثيرَ الحديث، وليس يُحتَجُّ بحديثه لأنَّه يرسل كثيرًا، وليس له لقيّ، وعامَّة أصحابه يدلِّسون (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٦)، والدَّارقطني (^٧): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثّقات\" (^٨).\nقلت: وقال البخاري في \"التاريخ\": سمع عمر (^٩). لكن تعقَّبه الخطيب\n_________\n(^١) وذكر من الصَّحابة غير من تقدَّم: ابن عبَّاس وابن عمر وأبا موسى وأم سلمة وأبا قتادة وأبا هريرة وأبا رافع.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٩، رقم: ١٦٤٤)، ولم أقف على الحديث المشار إليه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٠، رقم: ١٨٤١).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢).\n(^٧) \"سؤالات أبي بكر البرقاني للإمام أبي الحسن الدَّارقطني\" (ص ٩٨، رقم: ٢٩٤).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥٠).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧، رقم: ١٩٤٢).","vol":"13","page":8},{"text":"بأنَّ الصَّوابَ \"ابن عمر\"، ثم ساق حديثه عن ابن عمر في الوتر بركعة (^١).\n_________\n(^١) ينظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٢٨): \"قال البخاري: الصلت بن عبد الله المخزومي، قال ابن عمر أوتر بركعة سُنَّة النَّبيِّ ﷺ. قال لي الحسن بن الصباح: حدثنا مبشر، عن الأوزاعي عن الصلت هكذا ذكره البخاري في باب الصاد إثر ذكره الصلت بن عبد الله بن الحارث الهاشمي\nوقال في باب الميم: مطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي - قال بعضهم: عبد الله بن المُطَّلِب -. سمع عمر …، فأخطأ في التفريق بين الترجمتين، وصحف في الأولى ووهم في الثانية. والصَّواب المُطَّلِب بن عبد الله بن حنطب القرشي ثم المخزومي. فقول البخاري: \"الصلت\" تصحيف \"المُطَّلِب\"، وقوله: \"سمع عمر\" وهمٌ، وإنما سماعه من ابن عمر\". اهـ. وينظر الترجمتان في: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧ - ٨، رقم: ١٩٤٢، ١٩٤٤) و(٤/ ٢٩٩، رقم: ٢٩٠٢).\nوسبق الخطيبَ إلى ذكر التصحيف ابن أبي حاتم في \"بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه\" (ص ٥١، رقم: ٢٢٧). وعلَّق عليه الشيخ عبد الرَّحمن المعلمي: فإن كان خطأً فمن فوق\".\nولعله هو الأولى - أي: كون التصحيف ليس من الإمام البخاري -، فقد خالف شيخَه الحسنّ بن الصَّباح أحمدُ بن إبراهيم الدورقي، عن مبشر عن الأوزاعي؛ أخرج أبو يعلى روايةَ الدورقي في \"مسنده\" (٩/ ٤٤٤، رقم: ٥٥٩٤).\nفجعله الحسن عن الصَّلت، بينما في رواية الدورقي: \"المُطَّلِب\". والدورقي ثقة حافظ، وهو أوثق من الحسن بن الصباح - صدوق يهم -. ينظر ترجمتهما في \"التقريب\" (ص ٨٥، رقم:٣) و(ص ٢٣٩، رقم: ١٢٦١)، و\"التهذيب\" (رقم:٣) و(رقم: ١٣٢١).\nوعليه فالصَّواب عن مبشر هو: عن الأوزاعي عن المُطَّلِب، عن ابن عمر ﵁ وله طرق أخرى عن الأوزاعي؛ أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٢١٠، رقم: ١١٧٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/ ١٤٠، رقم: ١٠٧٤)، والطحاوي في \"شرح المعاني الآثار\" (١/ ٢٧٩، رقم: ١٦٦٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٨٧، رقم: ١٣٤٣١)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٤/ ٥٧، رقم: ٥٤٥٣)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٢٨ - ١٣٠)، كلهم من طرق عن الأوزاعي، عن المُطَّلِب به.\nوالحديث منقطع لعدم سماع المُطَّلِب منه، والله أعلم.","vol":"13","page":9},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\"، عن أبيه: لم يسمعْ من جَابِر، ولا من زيد بن ثابت ولا من عمران بن حُصَين، ولم يُدرك أحدًا من الصَّحابة إلا سهل بن سعد (^١) ومَن في طبقتِه (^٢).\nوقال أبو حاتم أيضًا: روايته عن ابن عبَّاس وابن عمر مرسلة. قال: ولا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر. قال: وروى الأوزاعي، عن المُطَّلِب قال: حدَّثني رجل من الصَّحابة - ولم يُسَمِّه - (^٣).\nوقال أيضًا: حدَّثني أبو سَلَمة بن عبد الرَّحمن. قال أبو حاتم: فتعجَّبت منه (^٤).\nوقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وسعد مرسل (^٥).\nوقال الزُّبَير بن بكَّار كان من وجوه (^٦) قريش (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها. ينظر: \"التقريب\" (ص ٤١٩، رقم: ٢٦٧٣).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٢١٠، رقم: ٣٨٠)، وذكر من طبقة سهل بن سعد: أنس، وسلمة بن الأكوع.\n(^٣) المصدر نفسه (ص ٢٠٩، رقم: ٣٨٠)، بدون كلمة \"مرسلة\".\n(^٤) عبارته في \"المراسيل\": \"حدَّثني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن فتعجَّبت منه أنه قد أدرك الصَّحابة فإذا هو يروي عن التَّابعين عن أبي سلمة، وعن عبد الرَّحمن بن أبي عمرة عن أبيه، غير أني رأيت حديث المُطَّلِب يقول: حدَّثني خالي أبو سلمة\".\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٢١٠، رقم: ٣٨٠).\n(^٦) وجوه البلد أشرافه. ينظر: \"الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية\" (٦/ ٢٢٥٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٣٥، رقم: ٤٦٠٠). وممن ذكر ذلك أيضًا مُصْعَب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص ٣٣٩).\n(^٨) تقدَّم ذكره في الأقوال التي ساقها الحافظ نقلًا عن المزي (ص، ح).\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7196>[٧١٢١] (ت) (^١) المُطَّلِب بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة بن المُطَّلِب بن عبد مناف المُطَّلِبي.</span>\nروى عن أبيه، وسعيد بن أبي هند.\nوعنه: محمد بن إسحاق بن يسار.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7197>[٧١٢٢] (م ٤) المُطَّلِب بن أبي وداعة الحارث بن (^٣) صُبيرة بن سُعَيد بن سعد بن سهم القرشي، أبو عبد الله السهمي </span>(^٤).\nأمُّه أروى بنت الحارث بن عبد المُطَّلِب (^٥).\nروى عن النَّبيِّ ﷺ، وعن حفصة.\nوعنه: أولاده جعفر وعبد الرَّحمن وكثير، وحفيده أبو سفيان بن عبد الرَّحمن بن المُطَّلِب، والسَّائب بن يزيد، وعِكْرِمة بن خالد، وعبد الله بن الحارث بن نَوفَل - على خلاف فيه -.\nروي له مسلم حديثَه عن حفصة في صلاة السُّبحة قاعدًا (^٦).\n_________\n= أ - قال الحافظ: صدوق كثير التَّدليس والإرسال. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٥٦).\n(^١) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٥٧).\n(^٣) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^٤) قوله: \"أبو عبد الله السهمي\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٥، رقم: ١١٠٤).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (ص ٢٩٠، رقم: ٧٣٣).","vol":"13","page":11},{"text":"قلت: وقال الواقدي: نزل المدينةَ وله بها دارٌ، وبقي دهرًا ومات بها (^١).\nوذكره ابن سعد في مَسْلَمَة الفتح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7198>[٧١٢٣] (ق) مطهَّر بن الهَيْثَم بن الحجَّاج الطَّائي البصري.</span>\nروى عن أبيه، وعَلْقَمة بن أبي جمرة الضُّبَعي، وعَنْبَسة بن مِهْران الحَدَّاد، وموسى بن عُلَيّ بن رَبَاح، ومحمد بن ثابت البناني (^٣)، والمثنَّى بن سعيد الضُّبَعي.\nوعنه: أبو حفص الصَّيرفي، وأبو موسى محمد بن المثنَّى، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَري، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجَاع، وعبد الرَّحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وغيرهم.\nقال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث (^٤)\nوقال أبو حاتم بن حِبَّان: يأتي عن موسى بن عُلَي بما لا يُتابع عليه، وعن غيره من الثِّقات بما لا يُشبه حديثَ الأثبات (^٥).\nقلت: وقال ابن يونس: روى عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن جدِّه حديثًا منكرًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠٧، رقم: ١١٠٥).\n(^٢) المصدر نفسه، نقلًا عن الواقدي.\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال ابن يونس: لم يصحَّ لأهل مصر عنه رواية. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٣٦، رقم: ٤٦٠١).\nب - وقال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٥٨).\n(^٣) تكرر في \"الأصل\"، و\"ص\" هنا: \"وعَنْبَسة بن مِهْران الحَدَّاد\"، وليس كذلك في \"م\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٣١، رقم: ٢١٣٣).\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٣٦٥، رقم: ١٠٦٣)، وقال في أوَّله: \"منكر الحديث\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٣٢، رقم: ٢١٣٣). =","vol":"13","page":12},{"text":"وقال العُقَيلي: بصري، لا يصحُّ حديثُه (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7199>[٧١٢٤] (٤) المطوِّس.</span>\nعن أبي هريرة في الفطر في رمضان من غير رُخْصَة (^٢).\nوعنه ابنه أبو المطوِّس - وفي حديثه اختلاف -.\nقلت: وقد علَّق البخاري حديثَه في الصِّيام (^٣)، وبيَّنت ذلك في ترجمة أبي المطوِّس (^٤)، ووصلته في (^٥) \"تغليق التعليق\" (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n= والحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٧٤، رقم: ٤٦٢٥)، وأبو نعيم الأصفهاني في \"الطب النبوي\" (١/ ٢٥٤، رقم: ١٤٣)، كلاهما من طريق مطهر بن الهيثم، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ مصرَ ستُفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا، فإنَّه يُساق إليها أقلُّ النَّاس أعمارًا\".\nوفيه مطهر بن الهَيْثَم - صاحب الترجمة - وهو متروك الحديث، وعليه فالحديث منكر كما قال ابن يونس، والله أعلم.\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٠٠، رقم: ١٨٦٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٥٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٢٠، رقم: ٢٣٩٦ - ٢٣٩٧)، و\"جامع الترمذي\" (ص ١٧٩ رقم: ٧٢٣)، و\"سنن النَّسائي\" (٣/ ٣٥٧ - ٣٥٩، رقم: ٣٢٦٥ - ٣٢٧٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٩٣، رقم: ١٦٧٢).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٣٢).\n(^٤) ينظر ترجمته في: (رقم: ٨٩١٥).\n(^٥) قوله: \"ترجمة أبي المطوِّس، ووصلته في \"ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"تغليق التعليق\" (٣/ ١٦٩ - ١٧١). ووصله الحافظ من طريق أبي داود الطيالسي في \"مسنده\" (٤/ ٢٧٢، رقم: ٢٦٦٣).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي =","vol":"13","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7200>[٧١٢٥] (د) مُطَيْر بن سُلَيْم الوادي.</span>\nروى عن ذي الزَّوائد - وقيل: عن رجل عن ذي الزَّوائد - وهو الصَّواب - (^١) -، وذي (^٢) اليدين، وأبي الشَّموس (^٣) البَلَوي.\nوعنه: ابناه سُليم وشُعَيث.\nروى له أبو داود حديثًا عن ذي الزَّوائد (^٤).\nقال البخاري: لم يثبُت حديثُه (^٥).\nقلت: لكنه فرَّق بين مُطَيْر والد شُعيث - الرَّاوي (^٦) عن ذي اليدين وبين مُطَيْر الوادي - الرَّاوي عن ذي الزَّوائد، وعنه ابنه سُليم - (^٧).\nوقال أبو حاتم: هما واحد (^٨).\nوقد صرَّح في إحدى (^٩) روايتي أبي داود داود (^١٠) بسماعه من ذي\n_________\n= أ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦٠).\n(^١) قوله: \"الزوائد - وهو الصواب - \" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في \"م\": \"وعن ذي\".\n(^٣) في \"ص\" ما يشبه \"العموس\".\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٥٢٧، رقم: ٢٩٥٩).\nوقوله: \"داود حديثًا عن ذي الزَّوائد\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\nوالجملة بتمامها \"روى له. . . ذي الزوائد\" ليست في \"ص\".\n(^٥) كذا في المخطوط من \"الكامل\"، و\"مختصر الكامل في الضعفاء\" للمقريزي (ص ٧٣٣، رقم: ١٨٨٤). وتصحَّف في المطبوع من \"الكامل\" (٨/ ١٣٧، رقم: ١٨٨٤) إلى: \"لم يكتب حديثه\".\n(^٦) في \"م\": \"الوادعي\".\n(^٧) ترجم لهما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠، رقم: ٢٠٠٥ - ٢٠٠٦).\n(^٨) \"بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه\" (ص ١٢٢، رقم: ٥٧٥).\n(^٩) طمس في \"الأصل\"، لم يظهر سوى \"إحد\"، وسقطت من \"م\".\n(^١٠) قوله: \"أبي داود\" ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":14},{"text":"الزوائد (^١)، وفي الأخرى أدخل بينهما واسطة (^٢)، فيحتمل أنَّه سمعه بواسطة ثم سمعه من ذي الزَّوائد.\nوقد قال البخاري: سمع ذا الزَّوائد (^٣)، والله أعلم.\nووقع ذكره في (سند حديث أبي الشَّموس، وقد ذكره في ترجمته في الكنى (^٤) وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\") (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7201>[٧١٢٦] (بخ م) مُطِيع بن الأسود بن حارثة العَدَوِي.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\" (ص ٥٢٧، رقم: ٢٩٥٩).\n(^٢) المصدر نفسه (ص ٥٢٧، رقم: ٢٩٥٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠، رقم: ٢٠٠٦).\n(^٤) قوله: \"وقع ذكره … الكنى\" ليس الكنى ليس في \"ص\".\nلم أقف على ترجمة أبي الشَّموس في \"التاريخ للبخاري\"، وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٠٥، رقم: ٧٤٢٩) في الكنى، ولعله مقصود الحافظ.\nوأخرج الحديث المشار إليه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٧٢، رقم: ٢٦١٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٨، رقم: ٨٢٦)، وغيرهما، كلهم من طرق عن سليم بن مطير، عن أبيه، عن أبي الشموس ﵁ قال: كنت مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فوَجَدَنا رسولُ الله ﷺ قد نزلنا على بئر ثمود أو بئر حجر وقد استقينا وعجنّا. فأمرنا رسول الله ﷺ أن نهريق المياه ونطرح العجين وننفر، وكنت حسيت حيسة لي فقلت: يا رسول الله ألقمها راحلتي؟ قال: \"ألقمها إياها\". فأهرقنا المياه وطرحنا العجين ونفرنا حتَّى نزلنا على بئر صالح.\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ١٤٨، رقم: ٣٣٧٨) من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا، ثم قال: ويُروى عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمر بإلقاء الطَّعام.\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٥٣).\nوما بين القوسين طمس في \"الأصل\" لم يظهر سوى \"في الكنى\"، والمثبت من \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول الحال. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦١). =","vol":"13","page":15},{"text":"كان اسمُه \"العاصَ\"، فسمَّاه رسول الله ﷺ \"مُطِيعًا\" (^١).\nروى عن النَّبيِّ ﷺ\nوعنه ابنه عبد الله، وعيسى بن طلحة بن عَبِيد الله.\nقلت: قال مُصْعب: مات بالمدينة في خلافة عثمان (^٢).\nوذكره ابن سعد في مسلمة الفتح (^٣).\nوقال ابن البَرْقِي: ذكر بعض أهل الحديث (^٤) أنَّه قُتِلَ يومَ الجَمَل (^٥).\nيُقال: لم يُدرِك من عُصَاة قريش الإسلام أحدٌ غيرُه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7202>[٧١٢٧] (د) مُطِيع بن راشد البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠١، رقم: ١٠٩٩)، و(٨/ ١٢، رقم: ٢٣٢١).\n(^٢) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص ٣٨٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠١، رقم: ١٠٩٩).\n(^٤) منهم ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠١، رقم: ١٠٩٩)، وابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٧٠٣، رقم: ٥٠٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٠٦)، وفيه: \"قال البرقي: ذكر. . .\".\nقال الذَّهبي: محمد بن عبد الله الزُّهْري أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم بن سعيد الزُّهْري مولاهم المصري، ابن البرقي، مؤلف كتاب \"الضعفاء\". قال ابن مؤنس: ثقة، وإنما عرف بـ \"البرقي\". ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٦، رقم: ٣٢).\nويوم الجمل: وهو يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين كما في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢٠٥، رقم: ٦٩).\n(^٦) أسنده ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٠١، رقم: ١٠٩٩)، و(٨/ ١٢، رقم: ٢٣٢١)، عن الشَّعْبي.\nقلت: معناه أنَّه لم يكن هناك قرشي اسمه \"العاص\" أدرك الإسلام إلا مطيع بن الأسود ﵁.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٤٨، رقم: ٦٧٦٢).","vol":"13","page":16},{"text":"روى عن توبة العَنْبَري عن أنس أنَّ رسول الله ﷺ شرِب لبنًا فلم يُمضض ولم يتوضَّأ، وصلَّى (^١).\nروى عنه: زيد بن الحُبَاب (^٢) - وقال: دلَّني عليه شعبة - (^٣).\nقلت: وقال أبو داود: أثنى عليه شعبة (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-7203>[٧١٢٨] (د) (^٥) مُطِيع بن عبد الله بن مُطِيع بن راشد البَكْرِي </span>(^٦).\nروى عن: أبي مروان العثماني، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وأبي مُصْعَب الزُّهْري.\nوعنه: أبو داود.\nقال المزِّي: لم أقف على روايته عنه، وهو أصغر من أبي داود (^٧).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٨، رقم: ١٩٧).\n(^٢) في \"ص\": \"الخطاب\".\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٨، رقم: ١٩٧).\n(^٤) كذا قال الحافظ مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤١، رقم: ٤٦٠٨)، ولم أقف عليه عن أبي داود في غيره. ويحتمل أن الحافظ أراد ما تقدَّم من نقل أبي داود قولَ زيد بن الحُبَاب: \"دلني شعبة على هذا الشيخ\"، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦٣).\n(^٥) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٦) في \"م\": \"البكراوي\".\n(^٧) \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٩٢)، ولم أقف على روايته عنه أيضًا.\nكذلك لم أقف على وفاة مطيع بن عبد الله - صاحب الترجمة -، وقد ذكره الحافظ في الطَّبقة الثَّانية عشرة، بينما ذكر أبا داود - المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين (٢٧٥ هـ) - في الطَّبقة الحادية عشرة. ينظر الترجمتان في: \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦٤)، و(ص ٤٠٤، رقم: ٢٥٤٨).","vol":"13","page":17},{"text":"ذكره الخطيب في \"تاريخه\"، وقال: روى عنه علي بن إسحاق المادَرَائي (^١).\nوأبوه عبد الله من شيوخ مسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7204>[٧١٢٩] (س) مُطِيع بن عبد الله الغزَّال أبو الحسن - وقيل: أبو عبد الله - القرشي الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وأبي عمر البَهْراني، وسالم الأفطس، والشَّعْبي وكُرْدُوس الكوفي.\nروى عنه: وَكِيع، وهُشَيم، ومحمد بن القاسم، ويحيى بن سَعيد، وشَريك بن عبد الله، ومحمد بن بِشْر العبدي، ومحمد بن عُبيد، وجعفر بن عون، وأبو نُعيم، وغيرهم (^٣).\nقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nله عند النَّسائي حديث واحد في الأشربة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٢، رقم: ٧١٤٩).\n(^٢) ممَّن ذكر ذلك: ابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٣٩٠، رقم: ٨٦١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦٤).\n(^٣) سقط من \"م\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٩٩، رقم: ١٨٣٣).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"سنن النَّسائي\" (ص ٨٥٨، رقم: ٥٧٣٧).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥١٨).","vol":"13","page":18},{"text":"قلت: الذي في \"الثِّقات\" لابن حِبَّان: مُطيع الغزَّال أبو الحسن (^١)، روى أبيه عن جدِّه، وعنه محمد بن القاسم، وأهل الكوفة. لست أعرف أباه ولا جدَّه، والخبر ليس بصحيح من طريق أحد فيُعتبَر به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7205>[٧١٣٠] (د س) مُطِيع بن مَيْمون العَنْبَري، أبو سَعيد البصري.</span>\nروي (^٣) عن: صفيَّة بنت عِصْمة.\nوعنه: خالد بن عبد الرَّحمن الخراساني والحسن (^٤) بن موسى الأَشْيَب ومعلَّى بن أسد، وطالوت بن عبَّاد الصَّيرفي.\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الحسين\".\n(^٢) ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٤٩١، رقم: ١٧٢٧)، في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي، فقال: \"سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي سمع الأوزاعي. قال أحمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن القاسم، عن مطيع الغزال، عن أبيه، عن جده، قال: كان النَّبيُّ ﷺ إذا صعد المنبر أقبلنا: بوجوهنا إليه، تعرف وتنكر\". ولم أقف على من ذكره غير ابن عدي.\nوفيه محمد بن القاسم؛ كذَّبه غير واحد. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٨٨٩، رقم: ٦٢٦٩)، و\"التهذيب\" (رقم: ٦٦١٠).\nأمَّا استقبال الإمام، فقال البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ١٠): \"باب: يستقبل الإمامُ القومَ، واستقبال الناس الإمامَ إذا خطب واستقبل ابن عمر، وأنس الإمامَ\". ثم أخرج حديث أبي سعيد الخدري ﵁ قال: إِنَّ النَّبيَّ ﷺ جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله.\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ١٩٨، رقم: ٩٢١) ووجه الدلالة منه أنَّ جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبًا، ولا يعكِّر على ذلك ما تقدَّم من القيام في الخطبة لأنَّ هذا محمول على أنَّه كان يتحدَّث وهو جالس على مكان عالٍ وهم جلوس أسفل منه. وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال الخطبة أولى لورود الأمر بالاستماع لها والإنصات عندها، والله أعلم\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق \"التقريب\" (ص ٩٤٩، رقم: ٦٧٦٥).\n(^٣) في \"ص\": \"يروي\".\n(^٤) في \"م\": \"الحسين\".","vol":"13","page":19},{"text":"قال ابن عدي له حديثان غيرُ محفوظين (^١).\nقلت: أحدهما في اختصاب النِّساء بالحنَّاء، والآخر في التَّرجُّل (^٢) والزِّينة (^٣). وذكر له ثالثًا وقال وجميعًا غير محفوظة (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٥، رقم: ١٩٤٣).\n(^٢) في \"ص\": \"الرجل\".\n(^٣) قلت: أما قول الحافظ: \"أحدهما. . . والآخر … \" فلم يتبيَّن لي الحديثان، وإنَّما وقفت على حديث واحد في البابين المذكورين. أخرجه أبو داود في كتاب التَّرجُّل، باب في الخضاب للنِّساء، والنَّسائي في كتاب الزَّينة، باب الخضاب للنِّساء - وسيأتي تخريجه قريبًا -.\nقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٠١، رقم: (١٧٨٦٨): \" [دس] حديث: أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب. …، الحديث. د في التَّرجُّل عن محمد بن محمد الصوري، عن خالد بن عبد الرحمن. س في الزِّينة عن عمرو بن منصور، عن المعلَّى بن أسد. كلاهما عن مطيع بن ميمون عن صفية بنت عصمة به\".\nأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٣/ ٣٠٠، رقم: ٢٦٢٥٨)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ٧٤٤، رقم: ٤١٦٦)، والنَّسائي في \"سننه\" (ص ٧٧١، رقم: ٥٠٨٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢٢٤، رقم: ١٩٤٣)، وغيرهم، كلهم من طرق عن مطيع بن ميمون، عن صفية بنت عصمة، عن عائشة ﵂ قالت: أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله ﷺ، فقبض النَّبيُّ ﷺ يده، فقال: \"ما أدري أيد رجل أم يد امرأة\". قالت بل، امرأة، قال: \"لو كنت امرأة لغيَّرت أظفارك\" - يعني: بالحناء -.\nوفيه صفية بنت عصمة؛ لا تُعرَف ينظر: \"التقريب\" (ص ١٣٦٠، رقم: ٨٧٢٣).\nوتفرد عنها مطيع بن ميمون، والأقرب أنه ضعيف.\nقال الإمام أحمد: هذا حديث منكر. ينظر: \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٢٨، رقم: ١٠٣٥).\nوتقدَّم أنَّ ابن عدي حكم بأنَّ حديثَيهِ غير محفوظين، وهو كما قال، والله أعلم.\nوزاد في \"م\": \"قال\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٤) في \"م\": \"وهما جميعًا غير محفوظ\" بدلًا من \"وجميعًا غير محفوظة\".\nوأما ابن عدي فلم يورد في ترجمة مطيع سوى حديث واحد - \"لو كنت امرأة لغيَّرت =","vol":"13","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7206>[٧١٣١] (د ت ق) مُظاهِر بن أَسْلَم - ويُقال: ابن محمد بن أَسْلَم - المخزومي المدني.</span>\nروى عن: القاسم بن محمد، وسَعيد المَقْبُري.\nوعنه ابن جريج، وسليمان بن موسى والثَّوري، وصُغْدِي بن سِنَان، وأبو عاصم.\n_________\n= أظفارك\"، ثم قال: \"ولمطيع بن مَيْمون بهذا الإسناد حديثٌ آخر، وجميعًا غير محفوظين\".\nولعل الحديث الآخَر المشار إليه هو ما أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤/ ١٢٠، رقم: ٣٧٦٤) و(٧/ ١١، رقم: ٦٧٠٥) من طريقين عن مطيع بن ميمون، عن صفية بنت عصمة عن عائشة قالت: سُئِلَ النَّبيُّ ﷺ عن خروج العواتق في العيدين، فقال: \"يخرجن\". قيل: يا رسول الله إن لم يكن لها ثوب؟ قال: \"تلبس ثوب صاحبتها، ألم تسمعي أنَّ الله يقول: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ﴾ \".\nوالإسناد كسابقه؛ فيه صفية بنت عصمة - وهي لا تُعرَف، ومطيع بن مَيْمون - والأقرب أنه ضعيف، وتفرَّد به عن صفية -. وعليه فهو غير محفوظ كما سبق في كلام ابن عدي، والله أعلم.\nلكن صحَّ الأمر بخروج العواتق في العيدين من حديث أم عطية ﵂؛ أخرج حديثَها البخاريُّ في \"صحيحه\" (١/ ٧٢، رقم: ٣٢٤) و(١/ ٨٠، رقم: ٣٥١) و(٢/ ٢٢، رقم: ٩٨٠) و(٢/ ١٦٠، رقم: ١٦٥٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (رقم: ٢٠١١)، كلاهما من طرق، عن أم عطية ﵂ قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق والحيض، وذوات الخدور. . .، قلت يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب قال: \"لِتُلْبِسْها أختُها من جلبابها\"، واللفظ لمسلم.\nقلت: ولم أقف لمطيع بن ميمون إلا على هذين الحديثين، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ضعيف. \"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين\" لابن شاهين (ص ١١٧، رقم: ٦٢١).\nب - قال ابن المديني: ذاك شيخ عندنا ثقة. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٣٨، رقم: ٦٥).\nج - وقال الحافظ: ليِّن الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٦٦).","vol":"13","page":21},{"text":"قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس بشيء مع أنَّه رجل لا يُعرف (^١).\nوقال أبو حاتم منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٢).\nوقال أبو داود: رجل مجهول، وحديثُه في طلاق الأَمَة منكر (^٣).\nوقال التِّرمذي: لا نعرف (^٤) له في العلم غيرَ هذا الحديث، وهو غريب لا نعرفه إلا من حديثه (^٥).\nوقال النَّسائي: ضعيف.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٩، رقم: ٢٠٠٣) إلا أنَّ العبارة فيه: \"ليس بشيء\" فقط. وأما قوله: \"مع أنه رجل لا يعرف\" فهو من قول أبي حاتم. وفي \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٤٥، رقم: ١٠٧٠): \"قال يحيى بن معين. . .\" مطابقًا لما ذكره الحافظ عن ابن معين، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٩، رقم: ٢٠٠٣).\n(^٣) \"معرفة السنن والآثار\" (١١/ ٩٣، رقم: ١٤٨٨٦).\nوالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٣٨١، رقم: ٢١٨٩)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٢٨١، رقم: ١١٨٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٥٩، رقم: ٢٠٨٠)، والدارمي في \"مسنده\" (٣/ ١٤٧٤، رقم: ٢٣٤٠)، وغيرهم كلهم من طرق، عن مظاهر بن أسلم - صاحب الترجمة - عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان\".\nوفيه مظاهر بن أسلم وهو ضعيف، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن القاسم بن محمد بن أبي بكر؛ فهو منكر، والله أعلم.\nثم إِنَّ الدَّارقطني روى عن القاسم نفسه ما ينفي علمه بهذا الخبر، فأسند عن زيد بن أسلم قال: سُئِلَ القاسم عن عِدَّة الأَمَة فقال: النَّاس يقولون: حيضتان، وإنَّا لا نعلم ذلك، أو قال: لا نجد ذلك في كتاب الله ولا في سنَّة رسول الله ﷺ. وكذلك رواه ابن وهب عن أُسَامة بن زيد عن أبيه عن القاسم وسالم، قالا: ليس هذا في كتاب الله ولا في سنَّة رسول الله ﷺ ولكن عمل به المسلمون \"سنن الدَّارقطني\" (٥/ ٧٢ - ٧٣).\n(^٤) في \"م\": \"يعرف\".\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٨١، رقم: ١١٨٢).","vol":"13","page":22},{"text":"وقال أبو عاصم النَّبيل: ليس بالبصرة حديثُ أنكر من حديث مظاهر (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال البخاري: ضعَّفه أبو عاصم (^٣).\nوقال السَّاجي: تفرَّد به عن القاسم (^٤).\nوأخرج له ابن عدي حديثًا آخر عن أبي سعيد، عن أبي هريرة في قراءة آخر آل عمران (^٥)، وقال: يُعرف بحديث القاسم، وقد ذكرت له آخرَ وما أظنُّ له غير ذلك (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن الدَّارقطني\" (٥/ ٧٢، رقم: ٤٠٠٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٢٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧٣، رقم: ٢٢١١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٢، رقم: ٤٦٠٩).\n(^٥) رواه هشام بن عمار واختلف عليه:\nأخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٠٧، رقم: ٦٣٤) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٤١٥، رقم: ٦٨٨) كلاهما عن عبد الله بن محمد بن سالم، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٣٦، رقم: ٦٧٧٧) عن محمد بن أبي زرعة، وأبو نعيم في \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ١٢٠) عن يحيى بن طالب الأنطاكي، ثلاثتهم - عبد الله بن محمد بن سالم، ومحمد بن أبي زرعة، ويحيى بن أبي طالب - عن هشام بن عمار، عن سليمان بن موسى الزهري، عن مظاهر بن أسلم، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁، أنَّ رسول الله ﷺ كان يقرأ عشر آيات من آخر سورة آل عمران في كل ليلة. واللفظ للطبراني. وفي لفظ ابن عدي \"من أول سورة آل عمران\".\nوخالفهم القاسم بن الليث؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢٠٦، رقم: ١٩٣١) عنه عن هشام عن سليمان بن موسى، عن مظاهر بن أسلم عن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة. وفيه مظاهر بن أسلم، وهو ضعيف كما تقدَّم، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن القاسم بن محمد بن أبي بكر؛ فهو منكر، والله أعلم.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٨/ ٢٠٦، رقم: ١٩٣١)، وفيه: \"يعرف بحديث أبي عاصم =","vol":"13","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7207>[٧١٣٢] (ف س) مظفَّر بن مُدرِك الخراساني، أبو كامل الحافظ.</span> سكن بغداد (^١).\nروى عن: حمَّاد بن سلمة، وأبي خَيْثَمة زُهَير بن معاوية، ومَهْدِي بن مَيمون، ونافع بن عمر الجُمَحي، وقَيس بن الرَّبيع، واللَّيث بن سعد، وعبد العزيز بن الماجشون وشَيبان بن عبد الرَّحمن، وغيرهم.\nوعنه: أحمد وابن معين وأبو خَيْثَمة زُهَير بن حرب، وأبو معمر، القَطِيعي (^٢)، ومجاهد بن موسى ومحمد بن سَعْدان، ومحمد بن أبي غالب القَومَسِي، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمِي (^٣).\nقال مهنَّا: أحمد، عن: لا أعلم أثبتَ في زُهَير من الأَشْيَب (^٤) إلا أبا كامل مظفَّرًا (^٥) فإنَّه كان أثبت منه.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديثًا عن أبي كامل فقيل له: إنَّ يعقوب بن إبراهيم بن سعد لا يقول كذا، فقال: ليس فيهم مثله، يعني: أبا كامل (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أصحاب الحديث ببغداد\n_________\n= في طلاق الأمة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٦٧).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٢، رقم: ٢٠١٧).\n(^٢) في \"ص\": \"القطعي\".\n(^٣) ضبطها ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٣١١): بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء وتشديدها.\n(^٤) هو: الحسن بن موسى الأشيب، ثقة. \"التقريب\" (ص ٢٤٣، رقم: ١٢٩٨).\n(^٥) في \"م\"، و(ص) \": \"مظفر\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٨، رقم: ٧٠٦٢).","vol":"13","page":24},{"text":"أبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهَيْثَم، وكان الهيثم أحفظهم، وأبو كامل أتقنهم (^١).\nوحكى أبو طالب، عن أحمد نحوه، وزاد لم يكونوا يحملون عن كل أحد ولم يكتبوا إلا عن الثِّقات. وزاد أيضًا وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث، متقنًا، يشبه النَّاس، له عقل سديد، وكان من أبصر النَّاس بأيَّام الناس، وكان يتفقَّه (^٢).\nوقال الفضل بن زياد عن أحمد نحو ذلك (^٣).\nوقال هارون الحمَّال (^٤)، عن أحمد أيضًا، نحوه وزاد قال تراضوا به مرَّة أن يسألَ لهم شريكًا.\nوقال عبد الله أحمد: قال: أبي كان أبو كامل من أصحاب الحديث. لما قدم شريك قالوا: لا نرضى (^٥) أحدًا يسأله غيرَ أبي كامل، وكان يُعَدُّ من (^٦) يومئذٍ من أهل الفضل. وكان ابن مهدي يقول: أيش يقول أبو كامل في من حديث كذا حديث إبراهيم بن سعد؟ (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٩٣، رقم: ١١٤٤).\n(^٢) هكذا أورده المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٩٩، رقم: ٦٠١٧)، وفي \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨١)، و\"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٧٨، رقم: ٧٠٠٣): \". . . وأبو سلمة كان من أبصر النَّاس بأيام الناس\".\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٠)، إلا أن عبارته فيه: \"وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث متَّقيًا لشبه الناس. . .\".\n(^٤) في \"م\": \"الجمال\" بالجيم.\n(^٥) في \"م\": \"يرضى\".\n(^٦) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٥٣، رقم: ٣٦١٦).","vol":"13","page":25},{"text":"وقال عبد الله أيضًا عن أبيه: سمعت منه منذ أربعين سنة، وكان له وقَار وهَيبة (^١)\nقال عبد الله: وسمعت يحيى بن معين، وذكره فقال: كنت آخذ عنه هذا الشَّأن. قال: وكان رجلًا صالحًا، قلَّ من رأيت يسمِّيه (^٢).\nوقال المُفضَّل الغلَابي، عن ابن معين: سمعت أبا كامل، شيخ من الأبناء (^٣) ثقة، صاحب حديث (^٤).\nوقال ابن سعد: كان من أبناء خراسان، وكان ثقةً (^٥).\nوقال أبو يعلى الموصلي: سمعت أبا خَيثمة يقول: ما كان أبو كامل عندنا بدون وَكِيع، وابن مهدي (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق (^٧).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة ثقة (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\nفي \"م\"، و\"العلل\": \"وهيئة\"، وفي \"ص\": \"وهبة\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٩٦، رقم: ٣٨٢٦)، وفيه: \" .... وقلَّ من يشبهه ..... \".\nأما قوله: \"قل من رأيته يسميه\" فالمقصود أنَّه يَرِدُ ذكرهُ بكنيته أكثر من اسمه، والله أعلم.\n(^٣) قال الفراء: الأبناء قوم آباؤهم من الفرس، وأمهاتهم من اليمن. سُمُّوا بالأبناء لأنَّ أمهاتهم من غير جنس آبائهم. \"الزاهر في معاني كلمات الناس\" (٢/ ١٦٥، رقم: ٦٧٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٩، رقم: ٤٣٣٦).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢)، وعبارته فيه: \"ما كان أبو كامل المظفر بن المدرك عندنا بدون وَكِيع عند الكوفيين وعبد الرَّحمن عند البصريين\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٢، رقم: ٢٠١٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).","vol":"13","page":26},{"text":"وقال النَّسائي: ثقة مأمون (^١).\nوقال مرَّة: مُظفّر بن مدرك الثِّقة المأمون، الرَّجل الصَّالح.\nوقال مرَّة: حدَّثنا محمد بن عبد الله بن المبارك، حدَّثنا أبو كامل شيخ ثقة، صاحب حديث.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثّقات\" (^٢).\nقال إبراهيم الحَرْبي: مات سنة مات روح بن عبادة، سنة سبع ومائة (^٣).\nذكره ابن عدي في \"شيوخ البخاري\" (^٤). فوَهِمَ، فإِنَّ أَوَّل رحلة البخاري كانت سنة عشر ومائتين.\nقلت: وذكره ابن منده أيضًا في \"شيوخ البخاري\" (^٥)، فوَهِمَ أيضًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7208>[٧١٣٣] (خ د) مُعاذ بن أسد بن أبي شجرة الغَنَوي، أبو عبد الله المروزي، كاتب ابن المبارك.</span>\nنزل البصرة (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" (ص ١٦٠، رقم: ٢٦٠).\n(^٥) لم أقف على قوله في كتابه \"أسامي مشايخ الإمام البخاري\"، وقال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٢، رقم: ٤٧١٠): ابن عدي لم يتفرَّد بهذا القول كما يُفهم من كلامه [أي من كلام المزي]، قد قاله أيضًا أبو عبد الله بن منده، وصاحب \"الزهرة\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة متقن، كان لا يحدِّث إلا عن ثقة \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٦٨).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٦، رقم: ١٥٧٣).","vol":"13","page":27},{"text":"روى عن ابن المبارك، والفضل بن موسى السِّيناني، وفُضيل بن عِيَاض، والنَّضْر بن شُميل، وغيرهم.\nوعنه البخاري، وأبو داود وأحمد بن حنبل، وعقبة بن مكرم العَمِّي، وأبو حاتم، وأبو زرعة وعبَّاس الدُّوري، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن غالب تَمْتام ومعاذ بن المثنَّى، وأحمد بن علي الأبَّار، وأبو مسلم الكَجِّي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم (^١)، وابن خِرَاش (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة بضع وعشرين ومائتين (^٣).\nوحكى عنه البخاري أنَّه قال في سنة إحدى وعشرين ومائتين: أنا ابن إحدى وسبعين سنة (^٤).\nوقال ابن عساكر مات سنة ثلاث وقيل، ثمان وقيل: تسع وعشرين ومائتين (^٥)\nقلت: وقال ابن قانع: بصري، ثقة (^٦)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥١، رقم: ١١٣٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٧١، رقم: ٧٠٧١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٦، رقم: ١٥٧٣).\n(^٥) \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبَل\" (ص ٢٩٣، رقم: ١٠٥١)، إلا أنه قال: \"مات سنة تسع وعشرين ومائتين وقيل: سنة ثمان وعشرين، وقيل: سنة ثلاث وعشرين ومائتين\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٣، رقم: ٤٦١١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٦٩).","vol":"13","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7209>[٧١٣٤] (بخ د ت ق) مُعاذ بن أنس الجُهَني الأنصاري.</span> نزل مصر (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن أبي الدَّرداء، وكعب الأحبار.\nوعنه ابنه سهل بن مُعاذ - ولم يرو عنه غيره - وهو ليِّن الحديث (^٢)، إلا أنَّ أحاديثه في الرَّغائب.\nقلت (^٣): قال ابن يونس صحابي كان بمصر والشَّام (^٤).\nوذكر (^٥) العسكري ما يدلُّ على أنَّه بقي إلى خلافة عبد الملك بن مروان.\nثم وجدتُ في \"معجم البغوي\" من طريق فروة بن مجاهد، عن سهل بن مُعاذ: غزوتُ مع أبي الصائفةَ (^٦) في زمن عبد الملك وعلينا عبد الله بن عبد الملك فقام أبي في النَّاس، فذكر حديثًا فيه أنَّه غزا مع النَّبيِّ ﷺ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7210>[٧١٣٥] (ع) مُعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن</span>\n_________\n(^١) \" الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٠٧، رقم: ٤٨٥٥).\n(^٢) ينظر ترجمته في: \"التهذيب\" (رقم: ٢٧٨٧)، والتقريب (ص ٤٢٠، رقم: ٢٦٨٢)، وقد قال الحافظ فيه: \"لا بأس به إلا في روايات زبان عنه\".\n(^٣) تكررت كلمة \"قلت\" في \"الأصل\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٣، رقم: ٤٦١٢).\nقوله: \"قال ابن يونس، صحابي كان بمصر والشَّام\" ليس في \"ص\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"ذكر\".\n(^٦) الصَّائفة: أَوَان، الصَّيف والغزوة في الصَّيف. وبها سُمَّيت غزوة الرُّوم لأَنهم كانوا يغزون صيفًا اتقاءَ البرد والثلج. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٣٨٩)، و\"المعجم الوسيط\" (ص ٥٣١).\n(^٧) \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٢٨٢، رقم: ٢١٠٩).\nوقوله: \"ﷺ\" غير واضح في \"الأصل\" إلا حرف الصاد، والمثبت من \"م\".\nوقوله: \"ثم وجدت … أنَّه غزا مع النَّبيِّ ﷺ \" ليس في \"ص\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٧٠).","vol":"13","page":29},{"text":"كعب بن عمرو بن أُدَيِّ بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرَّحمن المدني.\nأسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرًا، والعَقَبَة، والمشاهد (^١).\nوروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه ابن عَبَّاس، وأبو موسى الأشعري وابن عمر، وابن عمرو، وعبد الرَّحمن بن سَمُرة، وابن أبي أوفى وأنس، وجابر، وأبو الطُّفَيل، وعبد الرَّحمن بن غَنْم، وأبو مسلم الخَولاني، وأبو عبد الله الصُّنابحي، وأبو وائل ومسروق، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، والأسود بن هلال، والأسود بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن مَيْمون الأَودي، ومالك بن يَخَامِر السَّكْسَكِي، ويزيد بن عَمِيرة الزُّبيدي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو بَحْريَّة السَّكُوني، وأبو ظبية الكلاعي، وعطاء بن يسار، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وخلق.\nقال قتادة، عن أنس (^٢): جمع القرآنَ على عهد رسول الله ﷺ أربعةٌ كلُّهم من الأنصار: أُبَيٌّ، ومُعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (^٣).\nوقال مسروق، عن عبد الله بن عمرو: أربعةُ رهطٍ لا أزال أُحِبُّهم بعدما سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اقرؤوا (^٤) القرآنَ من أربعة من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأُبَيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل\" (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٤٣١، رقم: ٢٥٧٨).\n(^٢) في \"م\": \"الحسن\".\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٣٦، رقم: (٣٨١) و(٦/ ١٨٧، رقم: ٥٠٠٣)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٩٩٩، رقم: ١١٩ - ١٢٠ (٢٤٦٥».\n(^٤) في \"م\": \"اقرأ\".\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٢٧ - ٢٨، رقم: ٣٧٥٨، ٣٧٦٠) و(٥/ ٣٦، رقم: ٣٨٠٦، ٣٨٠٨) و(٦/ ١٨٦، رقم: ٤٩٩٩)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٩٩٧، رقم: ١١٦ - ١١٨).","vol":"13","page":30},{"text":"وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعًا: \"وأَعْلَمُهم بالحلال والحرام معاذُ بن جبل\" (^١)\nويُروى عن النَّبي ﷺ مرسلًا، ومتصلًا: \"يأتي معاذٌ يوم القيامة أمامَ العلماء برتوة (^٢) \" (^٣).\nوقال الشَّعْبي، عن مسروق: كنَّا عبد الله (^٤) بن مسعود، فقرأ: إنَّ معاذًا كان أمَّةً قانتًا لله، الآية (^٥). فقال فروة بن نوفل: نسي. فقال عبد الله: من نسي؟! إِنَّا كُنَّا نشبهه بإبراهيم (^٦).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٥٦، رقم: ٣٧٩١) والسنن الكبرى\" للنسائي (٧/ ٣٤٥، ٨١٨٥) و(٧/ ٣٦٣، ٨٢٢٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٣، رقم: ١٥٤).\n(^٢) أي منزلة. ينظر: \"جمهرة اللغة\" لابن دريد (١/ ٣٩٦).\n(^٣) ورد الحديث مرسلًا من طريق:\n١ - الحسن البصري؛ أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٩، رقم: ٦)، وغيره.\n٢ - محمد بن عَبِيد الله الثَّقفي؛ أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٩، رقم: ٦)، وغيره.\n٣ - محمد بن كعب القرظي؛ أخرجه ابن سعد \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠، رقم: ٦)، وغيره.\nوورد متصلًا من طريق:\n١ - عمر بن الخطاب ﵁: أخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصَّحابة\" (٢/ ٩٢٧، رقم: ١٢٨٧)، وغيره.\n٢ - جَابِر بن عبد الله ﵁؛ أخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٣٥، رقم: ٥٥٦).\n(^٤) في \"م\": \"كنا عند\" بدلًا من قوله: \"كنا عبد الله\"، وهو أولى بالسِّياق.\n(^٥) [النحل: ١٢٠]، إلا أنها ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾، الآية.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٤٢٠، رقم: ٧٤٨١).","vol":"13","page":31},{"text":"ورواه أبو الأحوص، عن عبد الله نحوه (^١).\nوقال الأعمش، عن أبي سفيان: حدَّثني أشياخٌ منا، فذكر قصَّةً فيها: فقال عمر: عجِزَتِ النِّساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ هلك عمر (^٢).\nومناقبه كثيرة جدًّا.\nقال أبو مُسْهِر: مات سنة سبع عشرة (^٣).\nقال أبو مُسْهِر: قرأت مثله في كتاب ابن عَبيدة بن مهاجر (^٤)، وكان سعيد بن عبد العزيز (^٥) يقول: إنَّه صحيح (^٦).\nوقال يحيى بن معين: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة زاد يحيى: وهو ابن أربع وثلاثين.\n_________\n(^١) المصدر نفسه. وفي هذه الرواية بيانُ ابن مسعود ﵁ أنَّ الأمة هو الذي يعلم الناس الخير، وأنَّ القانت هو المطيع الله.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٤٢٢، رقم: ٧٤٨١).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٧٧، رقم: ٦٩).\n(^٤) هو: يزيد بن عَبيدة بن أبي المهاجر السكوني الدِّمشقي صدوق من كبار السابعة، مد ق. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ١٠٨٠، رقم: ٧٨٠٧)، و\"التهذيب\" (رقم: ٨٢٦٨).\nوهكذا في جميع النسخ \" … بن مهاجر\" خلافًا لما في المصدرين \" … بن أبي المهاجر\".\n(^٥) هو: سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي الدِّمشقي، ثقة إمام، سوَّاه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مُسْهِر، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة مات سنة سبع وستين وقيل بعدها، وله بضع وسبعون بخ م.٤. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٣٨٣، رقم: ٢٣٧١) و\"التهذيب\" (رقم: ٢٤٧٤).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٧٧، رقم: ٦٩).","vol":"13","page":32},{"text":"وقال الواقدي عن رجاله: مات سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين (^١).\nقال الواقدي: وكان من أجمل النَّاس.\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٢)، وقيل في سنِّه غير ذلك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7211>[٧١٣٦] (س) مُعاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد (^٤) بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري، المعروف بـ \"ابن عفراء\" - وهي أمُّه </span>-.\nشهد بدرًا وما بعدها، ويقال: إنَّه جُرح (^٥) يوم بدر ومات من جراحته (^٦).\nوقيل: عاش إلى زمن عثمان (^٧).\nوقيل: في زمن عليٍّ (^٨).\nوهو معدود في السِّتَّة (^٩) الذين يُروى أنَّهم أوَّل من لقي رسول الله ﷺ من الأنصار (^١٠).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٤٥، رقم: ٣٢٣).\n(^٢) منهم: ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٦٣، رقم: ٣٢١).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: من أعيان الصَّحابة، شهد بدرًا وما بعدها، وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن. \"التقريب\" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٧١).\n(^٤) في \"م\": \"سوادة\".\n(^٥) في \"م\": \"خرج\".\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٦٥٤، رقم: ٢٢٧٢).\n(^٧) المصدر نفسه\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٥٦، رقم: ١٨٢).\n(^٩) في \"م\": \"السبعة\".\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٨٧). وهم: أسعد بن زرارة وعوف بن الحارث بن عفراء،=","vol":"13","page":33},{"text":"روى له النَّسائي حديثًا من رواية نصر بن عبد الرَّحمن القرشي (^١)، وفي إسناده اختلاف مذكور في ترجمة نصر (^٢).\nقلت: وقال العسكري مات في أيَّام علي قبل الأربعين (^٣).\nوقال ابن حِبَّان في الصَّحابة: قُتل بالحرَّة سنة ثلاث وستين، وقيل: قُتل مع علي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7212>[٧١٣٧] (د) مُعاذ بن الحارث الأنصاري المازني النَّجَّاري (^٥) أبو حليمة - ويقال: أبو الحارث - المدني القارئ.</span>\nقال ابن عبد البرِّ: شهد الخندق ويقال: لم يدرك من حياة رسول الله ﷺ إلا ستذَ سنين وهو الذي أقامه عمر فيمن أقام في رمضان ليصلِّيَ التَّراويحَ، وشهد الجسر (^٦) مع أبي عَبِيد (^٧).\n_________\n= ورافع بن مالك وقطبة بن عامر وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله.\n(^١) \"سنن النَّسائي\" (ص ٨٨، رقم: ٥١٨).\n(^٢) ستأتي ترجمته (ص ٦٢٣، برقم: ٧٥٥٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٧، رقم: ٤٦١٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٢).\n(^٥) في \"م\": \"النجار\".\n(^٦) وقع في آخر شهر رمضان أو أوّل شوال سنة ثلاث عشرة كما في \"تاريخ خليفة\" (ص ١٢٤).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٦٥٥، رقم: ٢٢٧٧)،\nوقال: أبو عَبِيد بن مسعود بن عمرو الثَّقفي، لا أعلم له رواية شيء، قُتل هو وابنه جَبر بن أبي عَبِيد في صدر خلافة عمر يوم الجسر. ينظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٩، رقم: ٣٠٤١).","vol":"13","page":34},{"text":"وروى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان.\nوعنه: نافع مولى ابن عمر وعمران بن أبي أنس، وسعيد المَقْبُري، وأبو الوليد البصري.\nوحكى عنه ابن عون قُنوته في رمضان (^١)، ولم يدركْه.\nقال أبو حاتم: يقال: إِنَّه قُتل يوم الحرة (^٢).\nوبه جزم أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\". وزاد: وله تسع وستون سنة.\nوكانت الحرَّة سنة ثلاث وستين (^٣).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" من التّابعين (^٤).\nوقال ابن سعد: معاذ بن الحارث بن الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار - وهو معاذ القارئ -، قُتل يوم الحرَّة وقد حفظ عن أبي بكر وعمر وعثمان (^٥).\nوقال أبو بكر البيهقي: قيل: إنَّ له صحبة (^٦).\nوروى له البزَّار حديثًا وصرَّح فيه بسماعه من النَّبيِّ ﷺ (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه من طريق ابن عون عن معاذ مباشرة. وذكره أبو داود في \"مسائل الإمام أحمد\" (ص ٩٦) من طريق ابن عون، عن محمد قال كان من دعاء معاذ القارئ في ذلك القيام - يعني: في صلاة اللَّيل في رمضان -: اللهمَّ عذِّبِ الكفرةَ الذين يصدُّون عن سبيلك ويكذِّبون رسلَك.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٦، رقم: ١١١٦).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٥١٤، رقم: ١٨٧٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٢٤، رقم: ٩٨٧).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٧).\n(^٧) لم أقف عليه في \"البحر الزخار\"، وأورده الهيثمي في \"كشف الأستار\" (٢/ ٥٧،=","vol":"13","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7213>[٧١٣٨] (س) مُعاذ بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو بكر المروزي ابن عمِّ علي بن الحسن بن شقيق.</span>\nروى عن حمَّاد بن سلمة، والثَّوري وصالح المُرِّي، وابن المبارك، وأبي طيبة السُّلَمي، وأبي حمزة السُّكَّري وحُسَين بن واقد، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن عثمان، عبدان، وإبراهيم بن إسحاق الطالْقَاني، وإسحاق بن راهويه وعَبْدة بن عبد الرَّحيم ومحمد بن علي بن حرب، ووهب بن زَمْعَة وزكريا بن سهل المروزي - وذكر عنه فضلًا -، وآخرون.\nقال ابن حبَّان في \"الثِّقات\": مات قبل المائتين (^١).\nكذا قال، والأشبهُ أن يكونَ مات بعدها (^٢).\nقلت: قال الذَّهبي: له مناكير وقد احتمل (^٣) (١)\n_________\n= رقم: ١١٩٧). من طريق عمران بن أبي أنس قال سمعت معاذ بن الحارث يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"منبري على تُرْعَة من تُرَع الجنة\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي صغير. \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٣).\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٧).\n(^٢) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٣٩١، رقم: ٣٧١) في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠ هـ)، وقال فيه: \"وثَّقه ابن حبان وقال: مات بعد المائتين\"، ثم نقل كلام المزي: \"والأشبه … \"، لكن الذي في المطبوع من \"الثقات\": \"مات قبل المائتين\" كما ذكر الحافظ.\n(^٣) إنما وقفت على قول الحافظ الذَّهبي هذا في ترجمة معاذ بن خالد العسقلاني الآتية ترجمته. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٤٥٢، رقم: ٨٦١٣)، و\"المغني في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٠٧، رقم: ٦٢٩٩). وقد وثَّق الذَّهبي صاحب الترجمة كما في \"الكاشف\" (٢/ ٢٧٢، رقم: ٥٤٩٩).\nوقوله: \"قلت:. . . احتمل\" ليس في \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٤).","vol":"13","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7214>[٧١٣٩] (تمييز) مُعاذ بن خالد العسقلاني.</span>\nروى عن أيمن بن نابل وعُمارة بن زاذان وزُهير بن محمد التَّميمي.\nوعنه: حرملة بن يحيى التُّجِيبي، ومحمد بن روح القُشَيري، والحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، ومحمد بن خلف العسقلاني.\nقال ابن أبي حاتم، شيخ، يشبه أحاديثه عن زهير بن محمد أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى (^١).\nوقال ابن يونس: قدم مصر وكتبت عنه بها.\nقلت: قال النَّباتي (^٢): أخرج له البزَّار أحاديث ضعيفة (^٣).\nوقرأت (^٤) بخط الذَّهبي: له مناكير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7215>[٧١٤٠] (خ د ت س) مُعاذ بن رِفَاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلان بن عمرو بن عامر بن زُريق الأنصاري الزُّرَقي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٠، رقم: ١١٣٦).\n(^٢) هو: أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي الأموي مولاهم الحزمي الظاهري النباتي الزُّهْري العشاب ولد سنة إحدى وستين وخمس مائة وكان بصيرًا بالحديث ورجاله وله مجلد مفيد فيه استلحاق على \"الكامل\" لابن عدي مات فجأة، في سلخ ربيع الأول، سنة سبع وثلاثين وست مائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٥٨، رقم: ٤٠).\n(^٣) وقوله: \"قال النباتي: .. ضعيفة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"قرأت\".\n(^٥) تقدَّم في التَّرجمة السَّابقة أن الذَّهبي قال فيه: \"له مناكير، وقد احتمل\" كما في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٤٥٢، رقم: ٨٦١٣)، و\"المغني في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣٠٧، رقم: ٦٢٩٩)، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ليِّن الحديث \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٥).","vol":"13","page":37},{"text":"روى عن أبيه، وجابر بن عبد الله ورجل من بني سلمة - يقال له: سُلَيم - قصَّة معاذ بن جبل مرسل، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن عمرو بن الجَمُوح، (وخَولة بنت حكيم، وخَولة بنت قيس) (^١).\nوعنه (^٢): ابن ابن أخيه رِفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة وحفيده (^٣) عيسى بن النُّعمان بن مُعاذ، وهشام بن هارون ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: حكى أبو الفتح الأزدي، عن عبَّاس الدُّوري، عن ابن معين أنَّه قال فيه: ضعيف (^٥).\nقال الأزدي: ولا (^٦) يُحتَجُّ بحديثه.\n• مُعاذ بن رباح الثَّقفي، أبو زهير (^٧).\nيأتي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7216>[٧١٤١] (د) مُعاذ بن زُهْرة - ويقال: مُعاذ أبو زُهْرة - الضَّبِّي. تابعيٌّ.</span>\n_________\n(^١) في \"م\": \"وخولة بنت حكيم قيس\".\n(^٢) في \"ص\": \"عبد الله\".\n(^٣) زاد في \"ص\": \"ابن\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢١).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٢، رقم: ٥١٣٤).\n(^٦) في \"ص\": \"لا\".\n(^٧) هذه الترجمة ليست في \"ص\".\n(^٨) ينظر ترجمته (رقم: ٨٦٣٧).\nوفي \"م\": \"يأتي في الكنى\".","vol":"13","page":38},{"text":"أرسل عن: النَّبيِّ ﷺ في القول عند الإفطار (^١).\nوعنه: حصين بن عبد الرَّحمن.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثَّقات\" (^٢).\nقلت: في التّابعين (^٣).\nوالذي ذكره بلفظ الكنية البخاريُّ في \"التَّاريخ\" (^٤).\nوتبعه ابن أبي حاتم (^٥).\nوالذي ذكر أنَّ زُهْرة اسم والده هو الذي وقع في \"السنن\" (^٦) لأبي داود، وفي \"المراسيل\" (^٧). لكن وقع عنده: عن مُعاذ بن زُهْرة أنَّه بلغه أنَّ النَّبِيَّ ﷺ فذكره (^٨).\nوقد أخرج ابن السُّنِّي الحديث من وجه آخر عن حصين، بلفظ آخر (^٩)، ولم يقل في سياقه: \"أنه بلغه\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٤١٤، رقم: ٢٣٥٨)، بلفظ: \"اللهمَّ لك صمتُ، وعلى رزقك أفطرتُ\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٤٨٢/ ٧)، وقال \"يروي المراسيل\".\n(^٣) ذكره الحافظ في \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٧) في الطَّبقة الثَّالثة - أي: الوسطى من التَّابعين -، وقد ذكره ابن حِبَّان في أتباع التّابعين.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٤، رقم: ١٥٦٧)، وكذلك ابن حبان في \"الثِّقات\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٨، رقم: ١١٢٦).\n(^٦) تقدَّم عزوه في صدر الترجمة.\n(^٧) \"المراسيل\" (ص ١٠٢، رقم: ٩٩)\n(^٨) سقطت من \"م\".\n(^٩) عمل اليوم والليلة\" (ص ٢٨٨، رقم: ٤٧٩)، من طريق حصين بن عبد الرَّحمن، عن رجل، عن معاذ بن زهرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: \"الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت\".\n(^١٠) قوله: \"في التّابعين … أنه بلغه\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":39},{"text":"وقال أبو موسى في \"الذَّيل\" (^١): ذكره يحيى بن يونس في الصَّحابة. وقال جعفر بن محمد المستغفري (^٢): من قال: \"إن له صحبة\" فقد غلِط (^٣).\nوهو كما قال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7217>[٧١٤٢] (خ) مُعاذ بن سَعْد، أو سَعْد بن مُعاذ.</span>\nروي حديثه (^٥): مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن بن سعد أو سعد بن معاذ، أخبره أنَّ جاريةً لكعب بن مالك كانت ترعى غنمًا بسَلْع (^٦)، الحديث.\n_________\n(^١) هو: ذيل على \"معرفة الصَّحابة\" لابن منده. ينظر: \"أسد الغابة\" (١/ ١١٠)، وهو في عداد المفقود، والله أعلم.\nونقل قوله ابن الأثير؛ ينظر: \"أسد الغابة\" (٥/ ١٩٣، رقم: ٤٩٦٥).\n(^٢) هو: أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس المستغفري النسفي، مؤلف كتاب \"معرفة الصَّحابة\" وغير ذلك. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٦٤، رقم: ٣٧٢).\n(^٣) نقل ابن الأثير قول أبي موسى في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٩٣، رقم: ٤٩٦٥).\n(^٤) في \"م\": \"ذكره وقال جعفر بن يونس في الصَّحابة من قال: \"إن له صحبة\" فقد غلطوه أو كما قال\"، وفي \"ص\": \"قال جعفر من قال: إن له صحبة، فقد غلط\" بدلًا من \"ذكره يحيى بن يونس. . . وهو كما قال\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول، أرسل حديثًا، فَوَهِمَ من ذكره في الصَّحابة \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٧).\n(^٥) في \"م\": \"حديث\".\n(^٦) قال في \"المعالم الأثيرة في السنة والسيرة\" (ص) (١٤٢): بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عين مهملة: جبل متصل بالمدينة، وفيه لغة بكسر أوله، بل يعدُّ اليوم في وسط عمران المدينة، وفي الجنوب الغربي منه تقع المساجد السَّبعة، ومنها مسجد الفتح.","vol":"13","page":40},{"text":"ذكره البخاري في الذبائح (^١) من \"صحيحه\" معقِّبًا بحديث نافع، عن ابن كعب بن مالك، عن أخيه أنَّ جاريةً لهم كانت ترعى بسَلْع، الحديث (^٢).\nقال المزِّي: هو أحد المجهولين.\nقلت: قد ذكره ابن منده (^٣)، وأبو نعيم (^٤)، وابن فتحون (^٥) في الصحابة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7218>[٧١٤٣] (تمييز) مُعاذ بن سعد السَّكْسَكِي.</span>\nعن: جُنادة بن أبي أميَّة.\nوعنه: يزيد بن عطاء.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثّقات\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7219>[٧١٤٤] (تمييز) مُعاذ بن سَعْد - وقيل: سَعِيد </span>-.\n_________\n(^١) في \"م\": \"التاريخ\".\n(^٢) ينظر الحديثان في: \"صحيح البخاري\" (٩٢/ ٧، رقم: ٥٥٠٤ - ٥٥٠٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٩، رقم: ٤٦١٩).\n(^٤) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٤٤٦، رقم: ٢٥٨٥).\n(^٥) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٩، رقم: ٤٦١٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ ذكر ابن منده وغيره في الصَّحابة \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٨).\n(^٧) \"الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال\" (ص ٤١٢، رقم: ٨٥٥).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٩).","vol":"13","page":41},{"text":"عن: عطاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه: مهدي بن مَيمون (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7220>[٧١٤٥] (تمييز) مُعاذ بن سَعْد، أو سَعْد مُعاذ.</span>\nروى حديثه حرَام بن عثمان الأنصاري عن سَعِيد بن ثابت بن مرداس، عن أبيه، عن سَعْد بن مُعاذ وعمرو بن سهل، أنَّهما حضرا عَبِيد الله بن زِيَاد يضرب بقَضِيبه (^٢) أنفَ الحسين، الحديث (^٣).\nقلت حرام متروك الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7221>[٧١٤٦] (بخ ٤) مُعاذ بن عبد الله بن خُبَيب (^٥) الجُهَني المدني.</span>\nروى عن أبيه، وأخيه عبد الله، وعُقبة بن عامر الجهني، وابن عَبَّاس، وجابر بن أُسَامة الجُهَني، وعبد الله بن أُنَيس الجُهَني، وسعيد بن المسيّب، ورجل من جُهَينة، وجابر بن عبد الله، وتُبَيع الحِمْيَري (^٦).\nوعنه: عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي، وزيد بن أسلم،\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٨٠).\n(^٢) في \"م\": بقضيب\".\n(^٣) ذكره ابن الجوزي في \"الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد (ص ٥٤)، قال: \"قال ابن أبي الدنيا. . .\"، فذكر إسناده إلى حرام بن عثمان الأنصاري، فذكره.\nوسقطت كلمة \"الحديث\" من \"م\".\n(^٤) ينظر ترجمته في: \"التهذيب\" (رقم: ١٢٢٩)، و\"لسان الميزان\" (٣/ ٦، رقم: ٢١٧٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨١).\n(^٥) في \"م\": \"حبيب\".\n(^٦) قوله: \"وسعيد بن المسيب … الحميري\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":42},{"text":"وبُكير بن الأشَجِّ، وسَعْد بن سَعيد الأنصاري (^١)، وأَسيد بن أبي أَسيد (^٢) البرَّاد، وسعيد بن أبي هِلَال، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: معاذ بن عبد عبد الله، أبيه؛ كيف هو؟ قال: من \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثماني عشرة ومائة.\nقلت: وقال ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من المدنيين: مات فيها، وكان قليلَ الحديث (^٥).\nوقال الدَّارقطني: ليس بذاك (^٦).\nوقال ابن حزم مجهول (^٧).\n_________\n(^١) زاد في \"ص\" هنا: \"وسعيد بن المسيّب، ورجل من جهينة وجابر بن عبد الله، وتبيع الحميري\" وقد تقدَّم ذكر هؤلاء بهذا السياق فيمن روى عنهم معاذ.\n(^٢) في \"م\": \"أسد بن أبي أسد\" بدلًا من \"أسيد بن أبي أسيد\".\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٩، رقم: ٧٧٨)، إلا أن عبارته: \"قلت: فمعاذ بن عبد الله، عن عبد الله عن أبيه كيف هؤلاء؟ فقال: ثقات\".\nقلت: علَّق عليه المحقق: هكذا في الأصل ضُبِّب عليها [يعني: عبد الله]، ولعلها عن عبد الله أبيه أو عن عبد الله وعن أبيه.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٢، رقم: ١٨٦٨)، دون ذكر سنة وفاته.\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ٢٧٦، رقم: ٤٩١).\n(^٧) \"المحلى\" (٧/ ٣٦٤، رقم: ٩٧٥).\nوقوله: \"وقال ابن حزم: مجهول\" ليس في \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٢).","vol":"13","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7222>[٧١٤٧] (خ م س) مُعاذ بن عبد الرَّحمن بن عثمان بن عَبِيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التّيمي.</span>\nروى عن أبيه، وحُمْران بن أبان مولى عثمان، وقيل: إِنَّه سمع من عمر - قال أبو حاتم: ولا يصحُّ - (^١).\nوعنه أخوه عثمان ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث والزهري وابن المُنكدِر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثّقات\" (^٢)\nقلت: سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاريُّ (^٣).\nوذكره ابن فتحون في الصَّحابة، وعزاه الخليفة بن خياط (^٤).\nوذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل المدينة (^٥).\n• معاذ بن عفراء (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٧، رقم: ١١٢١)، وفيه: \"وقال بعضهم: سمع ابن عمر بن الخطاب، ولا يصحُّ\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧٠) وقال: \"يقال: إنَّ له صحبة\"، و(٥/ ٤٢١)، و(٧/ ٤٨١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٣، رقم: ١٥٦٤)، وقد قال فيه: \"وقال بعضهم: سمع معاذ عمر بن الخطاب، ولا يصحُّ\"، كما ذكره الحافظ وخلافًا لما في \"الجرح والتعديل\" عن أبي حاتم كما سبق.\nوقوله: \"سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاريُّ\" ليس في \"ص\".\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ١٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٧، رقم: ١٥٩٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ويقال له صحبة \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٣).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في \"ص\".","vol":"13","page":44},{"text":"هو ابن الحارث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7223>[٧١٤٨] (خت ت) مُعاذ بن العلاء بن عمَّار المازِني، أبو غسَّان البصري، أخو أبي عمرو بن العلاء.</span>\nروى عن أبيه، ونافع مولى ابن عمر، وسعيد بن جُبَيْر.\nروى عنه: القطَّان، والأصمعي، وعثمان بن عمر بن فارس، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، وَوَكِيع، وبَدَل بن المُحبَّر، وأبو عاصم، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7224>[٧١٤٩] (خ) مُعاذ بن فَضَالة الزَّهْرَاني - ويقال: الطُّفَاوي -، ويقال: مولي قريش، أبو زيد البصري.</span>\nروى عن هشام الدَّسْتَوَائي، وحفص (^٣) بن مَيْسَرة الصَّنعاني، وسفيان الثَّوري، وعمر بن قيس سَنْدَل، وعبد الرَّحمن بن شُرَيح، ويحيى بن أيُّوب المصري (^٤)، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والذُّهْلي، وأبو حاتم، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ويعقوب بن سفيان وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، ومحمد بن سنان القزَّاز، وأبو مسلم الكجِّي، وغيرهم (^٥).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٣٤، برقم: ٧١٣٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٢)\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"من كلام ابن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص ٥٣، رقم: ١١٦).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٤).\n(^٣) في م\": \"وأبي حفص\".\n(^٤) في \"ص\": \"البصري\"\n(^٥) قوله: \"وعنه: البخاري … غيرهم\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":45},{"text":"وحدث عنه: ابن وهب - وهو أكبر منه -.\nقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقال ابن يونس: مات بعد سنة مائتين.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة بضع عشرة ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7225>[٧١٥٠] (ق) مُعاذ بن محمد محمد بن مُعاذ بن محمد بن أُبَيٍّ بن كعب، - وقيل بإسقاط \"محمد\" قبل \"أُبَيّ\"، وقيل بإسقاط \"معاذ\"</span> -.\nروى عن أبيه، وهشام بن عُروة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وأبي بكر بن حزم وأبي الزُّبَير، وعطاء الخراساني، وعن ابن صهبان - وقيل (^٤): ابن جمهان -.\nروى عنه: معاوية بن صالح الحَضْرَمي - وهو من أقرانه، وابن لهيعة، والواقدي، ويونس بن محمد، وعبد الله بن معاوية الزُّبَيري (^٥)، والنَّضْر بن طاهر (^٦)، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥١، رقم: ١١٣٩).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٧).\n(^٣) \"تذهيب التهذيب\" (٩/ ٢٢، رقم: ٦٧٨٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٥).\n(^٤) في \"م\": \"وعن\".\n(^٥) في \"م\": \"الزهري\".\n(^٦) في \"ص\": \"ظاهر\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٧).","vol":"13","page":46},{"text":"روى له ابن ماجه حديثه عن ابن صهبان عن العبَّاس رفعه: \"لا قَوَد في المأمومة، ولا الجائفة (^١) \" (^٢).\nقلت: وقال ابن المديني في \"العلل\" في مسند أُبَيٍّ في حديث \"أول ما رأى النَّبيُّ ﷺ من النُّبوَّة. . .\": رواه معاذ (^٣) بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبَيٍّ، عن أبيه، عن جدِّه حديث مدنيٌّ، وإسناده مجهول كلُّه ولا نعرف (^٤) محمدًا، ولا أباه، ولا جدَّه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7226>[٧١٥١] (ع) مُعاذ مُعاذ بن نصر بن حسَّان بن الحر (^٦) بن مالك بن الخَشْخَاشِ العَنْبَرِي، أبو مثنَّى (^٧) البصري قاضيها </span>(^٨).\n_________\n(^١) المأمومة: الشَّجَّة التي بلغت أم الرَّأس، وهي الجلدة التي تجمع الدِّماغ. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (١/ ٦٨).\nالجائفة: هي الطَّعنة التي تنفذ إلى الجوف والمراد بالجوف ههنا كل ما له قوَّة مُحِيلة كالبطن والدِّماغ. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (١/ ٣١٧).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٤٩، رقم: ٢٦٣٧).\n(^٣) في \"م\": \"مالك\".\n(^٤) في \"م\": \"يعرف\".\n(^٥) لم أقف عليه في المطبوع من \"العلل\"، وذكره الذَّهبي في \"الميزان\" (٦/ ٣٤٠، رقم: ٨١٩٠).\nوفي \"ص\" تقديم \"حديثه مدني. . . ولا جده\" على \"في حديث … عن أبيه عن جدِّه\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٦).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"الحارث\".\n(^٧) في \"م\": \"المثنى\"، وفي \"ص\": \"موسى\".\n(^٨) ممَّن ذكر أنه كان قاضي البصرة: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٥، رقم: ١٥٧١).","vol":"13","page":47},{"text":"روى عن سليمان التَّيمي، وحُمَيد الطويل، وابن عون، وأبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، وبَهْز بن حَكيم وعاصم بن محمد بن زيد، وعمران بن حُدَير (^١)، وعوف الأعرابي، وفَرَج بن فَضَالة، وقُرَّة بن خالد، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، وورقاء بن عمر، وسَعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة، وعبيد الله بن الحسن العَنْبَري، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عبيد الله والمثنَّى، وعبد الرَّحمن بن أبي الزِّنَاد - وهو من أقرانه -، وأحمد وإسحاق، وأبو خَيثمة، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، والحكم بن موسى، وعمرو بن علي، وقُتَيبة، وبُنْدار، وأبو موسى، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وعبد الوهَّاب بن الحكم الورَّاق، وعمرو بن زُرَارة، وأبو غسَّان المِسْمَعي، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وسعدان (^٢) بن نصر، وآخرون.\nقال المَرُّوذي، عن أحمد: معاذ بن معاذ قُرَّة عين في الحديث (^٣).\nوقال في موضع آخر: إليه المنتهى في التَّثبُّت بالبصرة (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما رأيت أفضلَ من حُسين الجُعفِي. وسَعيد بن عامر وما رأيت أحدًا أعقلَ من معاذ بن معاذ (^٥).\nوقال ابن معين (^٦)، وأبو حاتم (^٧): ثقة.\n_________\n(^١) في \"م\": \"جدير\" بالجيم.\n(^٢) في \"م\": \"سعد\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي وغيره (ص ٥١، رقم: ٣٢).\nوفي \"م\": \"المروزي\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٢).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٦٩، رقم: ٧٠٧٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٢).\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"13","page":48},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: أزهر السَّمان؛ كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: فمعاذ بن معاذ؟ قال: ثقة. قلت: أيهما أثبت في ابن عون؟ قال ثقتان (^١). قلت: فمعاذ أثبت في شعبة أو غُنْدَر؟ قال: ثقة، وثقة (^٢).\nوقال نَفْطويه: كان من الأثبات في الحديث (^٣).\nوقال النَّسائي: ثقة ثبت.\nوقال عمرو بن علي، عن يحيى القطَّان: طلبت الحديثَ مع رجلين - خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ - وأنا مولى، فوالله ما سبقاني إلى محدِّث قط فكتبا شيئًا حتَّى أحضر، وما أبالي إذا (^٤) تابعاني مَنْ خالفني مِنَ النَّاس (^٥).\nقال: وكان شعبة يحلِف لا يحدِّث، فيستثنيهما (^٦).\nوقال أيضًا: سمعت يحيى يقول: ما بالبصرة ولا الكوفة ولا الحِجاز أثبت من معاذ بن معاذ (^٧).\nوقال محمد بن عيسى بن الطبَّاع: ما علمت أن أحدًا قدم بغداد إلا وقد\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٥، رقم: ٨٠٢ - ٨٠٣).\n(^٢) المصدر نفسه (ص ٦٥، رقم: ١٠٩) و(ص ١٨٣، رقم: ٦٥٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٦٧، رقم: ٧٠٧٠).\nونفطويه هو: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان العتكي الأزدي الواسطي. مات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٧٥، رقم: ٤٢).\n(^٤) زاد في \"م\": \"أنا إذا\"، وزاد في \"ص\": \"أنا\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٦٨، رقم: ٧٠٧٠).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"13","page":49},{"text":"تعلَّق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العَنْبَري، فإنَّه ما قدروا أن يتعلَّقوا عليه في شيء مع شغله بالقضاء (^١).\nقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: وُلدت في سنة عشرين ومائة في أولها ووُلد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها، كان أكبر مني بشهرين (^٢).\nوقال ابنه عِيد الله بن معاذ وغيره (^٣): مات سنة ست وتسعين.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، ولي قضاء البصرة لهارون ثم عُزل، وتوفي في ربيع الآخر (^٤).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان فقيهًا عاقلًا متقنًا (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: مات معاذ بن نصر وابنه معاذ مولود سنة تسع عشرة، ومات لليلة بقيت من ربيع الآخر سنة ست (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٦٨، رقم: ٧٠٧٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) منهم: جرَّاح بن مخلد كما في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٥٦، رقم: ١٣٤٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٤، رقم: ٤١٥٧).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٢، رقم: ٤٦٢٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال ابن معين: معتمر ثقة، وليس مثل هؤلاء [وسمَّى فيهم معاذ بن معاذ]، هؤلاء أكثر منه. \"معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين\" رواية ابن محرز (ص ١٠٨، رقم: ٥٠٣).\nب - وقال الآجري: سألت أبا داود عن سماع معاذ من المسعودي؟ بأخرة. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٨٥، رقم: ١١٩١).\nج - وقال ابن حزم: معاذ أحفظُ من غندر وأجلُّ. \"حجة الوداع\" (ص ٤٣٣، رقم: ٢٦٣).\nد - وقال الحافظ: ثقة متقن. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٧).","vol":"13","page":50},{"text":"ولهم شيخٌ آخر في طبقته يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-7227>[٧١٥٢] (تمييز) (^١) مُعاذ بن مُعاذ بن صُقَير، أبو صُقَير القرشي </span>(^٢).\nروى عن: البراء بن يزيد الغَنَوي.\nروى عنه: محمد بن يونس الكُدَيْمي - وقال: إنَّه جليس عثمان بن عمر، بصري ثقة (^٣).\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7228>[٧١٥٣] (تمييز) مُعاذ بن مُعاذ بن أخي خلَّاد الأعمى </span>(^٥).\nمتأخر الطَّبقة عنه.\nحدث عن أبي الخليل.\nروي (^٦) عنه: أبو خَليفة.\nذكره الخطيب أيضًا (^٧).\n_________\n(^١) سقط الرمز من \"م\".\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"ص\".\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٨٠، رقم: ١٤٠٢).\n(^٤) سقطت من \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"ص\".\nوقوله: \"بن أخي خلَّاد الأعمى\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٦) قوله: \"عنه. . . روى\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٨١، رقم: ١٤٠٣).\nوقوله: \"خليفة … أيضًا\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\nومن بداية ترجمة معاذ بن معاذ بن صقير إلى هنا ليس في \"ص\".","vol":"13","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7229>[٧١٥٤] (خ ٤) مُعاذ بن هانئ القيسي - ويقال: العيشي، ويقال: اليَشْكُري، ويقال: البَهْرَاني -، أبو هانئ البصري.</span>\nروى عن: همام بن يحيى، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، وحرب بن شدَّاد، وحمَّاد بن سلمة، وجَهْضَم بن عبد الله اليمامي، وابن المبارك، وإبراهيم بن طهمان، وحرب بن سُريج (^١)، وعدة.\nوعنه: عمرو بن علي، وبُندار، وأبو موسى وعبَّاس بن عبد العظيم العَنْبَري، وأبو داود الحرَّاني، وعبد الرَّحمن بن عمر رسْتة (^٢)، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال مطيَّن: مات سنة تسع ومائتين (^٤).\nقلت: له في البخاري حديث واحد في صفة النَّبيِّ ﷺ (^٥).\nوقال ابن قانع: بصري، صالح (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"شريح\".\n(^٢) في \"م\": \"بن شبة\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٨).\n(^٤) وممن ذكر وفاته في هذه السنة أيضًا: خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٧٣).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٦٢ رقم: ٥٩٠٨).\nقوله: \"له في البخاري … النَّبيَّ ﷺ\" ليس في \"ص\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٣، رقم: ٤٦٢٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٨).","vol":"13","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7230>[٧١٥٥] (ع) مُعاذ بن هشام بن أبي عبد الله - واسمه سَنْبَر - الدَّسْتَوَائي البصري.</span>\nنزل (^١) اليمن، ثم البصرة (^٢).\nروى عن أبيه، وابن عَون وشعبة وأشعث بن عبد الملك، وبُكير بن أبي السَّميط، ويحيى بن العلاء الرَّازي.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين، وعفّان، وعمرو بن علي، وبُنْدار، وأبو موسى، وأبو قُدَامة السَّرْخَسي، وأبو خَيثمة، وأبو بكر بن أبي الأسود، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو غسَّان المِسْمَعي، وزيد بن أخرم الطَّائي، وبَكْر بن خَلَف، وصالح بن (^٣) مسمار (^٤)، وأبو سَعِيد الأشجِّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمينة، ومحمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي، وأبو هشام الرِّفاعي، وحَوْثَرة (^٥) بن محمد المنقري، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد: كان في كتاب أبيه: ليس المعاصي من القدر. قال (^٦): فحجَّ، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هذا القدريِّ شيئًا. قال: وسمعت أبا عبد الله، وسمع من يكثِّره في الحديث والفقه، فقال: وأي شيء عنده من الحديث؟! ما كتبت عنه سوى مجلس واحد.\n_________\n(^١) في \"م\": \"نزيل\".\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٣).\n(^٣) زاد في \"ص\": \"صالح\".\n(^٤) تكرر في \"ص\" هنا: \"وأبو بكر بن أبي الأسود … وصالح بن مسمار\".\n(^٥) في \"م\": \"جويرية\".\n(^٦) القائل هو الإمام أحمد.","vol":"13","page":53},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: صدوق، وليس بحجَّة (^١).\nوقال عَبَّاس بن عبد العظيم عن علي بن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول: سمع أبي عن قتادة عشرة آلاف حديث. قال: ثم أخرج إلينا من الكتب عن أبيه نحوًا مما قال فقال: هذا سمعته، وهذا لم أسمعه، فجعل يميِّزها (^٢).\nوقال الآجُرِّي: قلت لأبي داود معاذ بن هشام عندك حُجَّة؟ قال: أكره أن أقول شيئًا، كان (^٣) يحيى لا يرضاه (^٤).\nوقال ابن عدي: ولمعاذ، عن أبيه، عن قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربَّما يغلط في الشَّيء بعد الشَّيء، وأرجو أنَّه صدوق (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات في ربيع الآخر سنة مائتين (^٦).\nوفيها أرَّخه أبو حاتم (^٧)، وأبو داود، وغيرُ واحد.\nقلت: وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بذاك القوي (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٠٥، رقم: ٤٢٨٤).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٨/ ١٨٤، رقم: ١٩١٣).\n(^٣) في \"ص\": \"قال\".\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٢٣، رقم: ٧٠٦).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ١٨٧، رقم: ١٩١٣)، إلا أن عبارته فيه: \"ولمعاذ بن هشام عن قتادة. . .\"، ولم يقل في أوله \"معاذ عن أبيه عن قتادة\" كما ذكره الحافظ.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٦)، وقال فيه: \"وكان من المتقنين\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٣).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠٤، رقم: ٤٥٠٩).","vol":"13","page":54},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي: قلت ليحيى بن معين: مُعاذ بن هشام أثبتُ في شعبة أو غندر؟ فقال: ثقة، وثقة (^١).\nوقال ابن قانع: ثقة مأمون (^٢).\n• معاذ القرشي (^٣).\nجدُّ نصر بن (^٤) عبد الرَّحمن. في ترجمة معاذ بن الحارث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7231>[٧١٥٦] (ت (^٦» مُعارِك بن عَبَّاد - ويقال: ابن عبد الله - العبدي، بصري.</span>\nروى عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، ويحيى بن أبي الفضل.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٦٥، رقم: ١٠٩) و(ص ١٨٣، رقم: ٦٥٩). وقد تقدَّم هذا النقل في ترجمة معاذ بن معاذ العنبري (ص ٤٧، برقم: ٧١٥١).\nوفي الموضعين من الكتاب \"فمعاذ أثبت …؟ \" ولم يُنسبْ في أيٍّ منهما، الله أعلم.\nوأورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٣) عن يعقوب الهروي، عن عثمان الدَّارمي عن ابن معين، ونسبه فيه: \"معاذ بن هشام\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٣، رقم: ٤٦٢٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: لم يكن بالثِّقة، وإنَّما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثِّقات الذين حدثوا عن هشام هذه الأحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة آلاف. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١١٨، رقم: ٥٧٥).\nب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٩).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في \"ص\".\n(^٤) قوله: \"جدُّ نصر بن\" ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\" و\"ص\".\n(^٥) تقدمت ترجمته (ص ٣٣، رقم: ٧١٣٦).\n(^٦) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":55},{"text":"روى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث (^١)، وقرة بن حبيب، وعُبيد بن عَقيل، وحجَّاج بن نُصير، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: لا أعرفه (^٢).\nوحكى أحمد بن الحسن التِّرمذي أنَّه ذكر حديثه في الجمعة، فقال له أحمد بن حنبل: استغفر ربَّك (^٣).\nوقال البخاري: لم يصحَّ حديثه (^٤).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة (^٦).\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يخطئ، ويهم (^٨).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الوارت\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩)، و\"الكامل\" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ١٣٢، رقم: ٥٠٢).\nوالترمذي هذا هو أحمد بن الحسن بن جُنيدب أبو الحسن التِّرمذي، ثقة حافظ، صاحب أحمد بن حنبل خ ت. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٨٧، رقم: ٢٥)، و\"التهذيب\" (رقم: ٢٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨ رقم: ٢٠٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩). وفي \"سؤالات البرذعي\" (ص ١١٣، رقم:١٠٢): \"واهي الحديث جدًّا، ولا سيَّما إذا حدث عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري فيقع ضعف على ضعف\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩).\n(^٧) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٧٤، رقم: ٥٣٦).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٨).","vol":"13","page":56},{"text":"قلت (^١): وقال ابن عدي: أنكرت عليه أحاديث غير محفوظة (^٢).\nوقال (^٣) العُقَيلي: لا يصحُّ حديثُه (^٤).\nوهو راوي حديث: \"إِنَّ مِن تَمَام إيمان العبد أنْ يستثنيَ (^٥) في كل حديثه\" (^٦).\nقال الذَّهبي: احتجَّ به المرازقة (^٧) فلو قيل لأحدهم: أنت مسلم؟ لقال:\n_________\n(^١) سقطت من \"ص\".\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣).\n(^٣) في \"ص\": \"قلت: وقال\".\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٩٥، رقم: ١٨٥٦).\nومن هنا إلى نهاية الترجمة ليس في \"ص\".\n(^٥) أي: أن يقول: \"إن شاء الله\".\n(^٦) أخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٢٥٥، رقم: ١٨٥٢) من طريق حجاج بن نصر، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣) من طريق مسلم بن إبراهيم، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٥/ ١٠٠٠، رقم: ١٦٨١) من طريق داود بن المحبَّر، والجورقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ١٧١، رقم: ٣٧) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي أربعتهم عن معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوخالفهم يوسف بن الحجَّاج؛ فرواه عن معارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن جدِّه - سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا؛ أخرج روايته الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٣٧٠، رقم: ٧٧٥٦).\nوفيه معارِك بن عباد - صاحب الترجمة -، وهو منكر الحديث، وشيخه عبد الله بن سعيد المَقْبُري متروك \"التقريب\" (ص ٥١١، رقم: ٣٣٧٦)؛ وعليه فالحديث منكر، والله أعلم.\n(^٧) هم جماعة ينتسبون إلى عثمان بن مرزوق القرشي (ت ٥٦٤ هـ).\nكانوا يستثنون في الإيمان اتباعًا للسلف واستثنوا أيضًا في الأعمال الصالحة كقول الرجل: \"صلَّيت إن شاء الله\"، ونحو ذلك بمعنى القبول لما في ذلك من الآثار عن =","vol":"13","page":57},{"text":"إن شاء الله (^١)، انتهى.\nوقد بالغ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7232>[٧١٥٧] (س) المُعافى بن سليمان الجَزَري، أبو محمد الرَسْعَني.</span>\nروى عن أبيه، وموسى بن أَعْيَن والقاسم بن مَعْين المسعودي، وخطَّاب بن القاسم بن القاسم، وزُهَير بن معاوية، وفُلَيح بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الكبير، وعلي بن عثمان النُّفَيلي، وعلي بن محمد بن زكريا البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي، وهلال بن العلاء. ومحمد بن جبلة الرَّافقي، وأبو زرعة الرَّازي وأحمد بن إبراهيم بن فيل، والقاسم بن اللَّيث الرَّسْعَني وآخرون.\nقال أبو بكر بن المقرئ: حدَّثنا محمد بن محمد بن بدر (^٣) بن النَّفَّاح\n_________\n= السلف. ثم صار كثير من هؤلاء بآخره يستثنون في كل شيء، فيقول: \"هذا ثوب إن شاء الله\"، و\"هذا حبل إن شاء الله\". فإذا قيل لأحدهم: هذا لا شكَّ فيه، قال: نعم لا شكَّ فيه، لكن إذا شاء الله أن يغيِّره غيَّره فيريدون بقولهم: \"إن شاء الله\" جواز تغييره في المستقبل وإن كان في الحال لا شكَّ فيه كأنَّ الحقيقية عندهم التي لا يستثنى فيها ما لم تتبدَّل كما يقوله أولئك في الإيمان: \"إن الإيمان ما علم الله أنه لا يتبدَّل حتَّى يموت صاحبه عليه\". ينظر: \"زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه\" لـ أ. د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (ص ٥١٨).\nوينظر ترجمة عثمان بن مرزوق في: \"الذيل على طبقات الحنابلة\" لابن رجب (٢/ ٢٢٢، رقم: ١٤٩).\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٤٥٤، رقم: ٨٦٢٣)، إلا أن عبارته فيه: \"قد يحتجُّ به المرقة الذين لو قيل لأحدهم: أنت مسيلمة الكذاب؟ لقال: إن شاء الله\".\n(^٢) قوله: \"تمام. . . وقد بالغ\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩١).\n(^٣) في \"ص\": \"بد\".","vol":"13","page":58},{"text":"الباهلي بمصر، حدَّثنا الحسن بن سليمان قُبَّيْطة، حدَّثنا المُعافى بن سليمان الحرَّاني ثقة، فذكر حديثًا (^١).\nقيل: إنَّه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7233>[٧١٥٨] (خ د س) المُعافى بن عمران بن نُفيل بن جَابِر بن جبلة بن عَبِيد بن لبيد بن مُخاشِن بن سلمة مالك بن فهم الفهمي الأزدي (^٣)، أبو مسعود الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبه غير ذلك.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وابن جُرَيج، ومالك بن أنس (^٤)، ومالك بن مِغْوَل، والثَّوري، والأوزاعي، والمسعودي (^٥)، وعبد الله بن عمر العُمري، وسليمان بن بلال، وصَخْر بن جويرية وإبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وثور بن يزيد، وحمَّاد بن سلمة، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبد الحميد بن جعفر، وعثمان بن الأسود، وسيف بن سليمان المكي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وزكريا بن إسحاق وهشام بن سعد، وخلق.\nوعنه: بقية، وموسى بن أَعْين، وابن المبارك - وَهُمْ أكبر منه -، ووَكيع - وهو (^٦) من أقرانه، وابناه (^٧) أحمد وعبد الكبير، وبِشْر الحافي، والحسن بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١٠٩، رقم: ١٣٤٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فذكره بجميل. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠١، رقم: ١٨٣٧).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٩٢).\n(^٣) في \"م\": تقديم \"الأزدي\" على \"الفهمي\".\n(^٤) قوله: \"ومالك بن أنس\" ليس في \"م\".\n(^٥) هو: عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٤٩، رقم: ٦٠٤١).\n(^٦) في \"م\": \"وهم\".\n(^٧) في \"م\": \"وابنا\".","vol":"13","page":59},{"text":"بِشْر البجلي، وإسحاق بن عبد الواحد القرشي، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهْرَام، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ويحيى بن مخلد المِقْسَمي، وموسى بن مروان الرَّقِّي، وآخرون.\nقال أبو زكريا الأزدي في \"تاريخ الموصل\": رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء، ولزم الثَّوريَّ، وتأدَّب بآدابه، وتفقَّه به، وأكثر عنه وعن غيره، وصنَّف حديثه في السُّنن، وغير ذلك. وكان زاهدًا فاضلًا شريفًا كريمًا عاقلًا.\nقال علي بن حرب: رأيته أبيض الرَّأس واللِّحية.\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان صدوق اللَّهجة (^١)\nوقال حرب، عن أحمد شيخ له قدر وحال، وجعل يعظِّم أمرَه. قال: وكان رجلًا صالحًا (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، وأبو حاتم، والعِجْلي (^٤)، وابن خِرَاش (^٥): ثقة.\nوقال أبو زرعة: كان عبدًا صالحًا (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً خَيِّرًا فاضلًا صاحب سنة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦)، وفيه وفي \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥) أنه عن ابن أبي خَيْثَمة، عن أحمد بن يونس خلافًا لما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٥٠، رقم: ٦٠٤١) ففيه أنه عنه عن أحمد بن حنبل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٣، رقم: ٧٩٢).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٣، رقم: ١٧٤١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٩٣، رقم: ٤٨١٥).","vol":"13","page":60},{"text":"وقال عمرو بن عبد الله الأودي عن وَكِيع: حدَّثنا المُعافي، وكان ثقةً (^١).\nوقال بِشْر بن الحارث: كان ابن المبارك يقول: حدَّثنا ذاك الرَّجل الصَّالح - يعني: المُعافى - (^٢).\nوعن بِشْر قال: كان الثَّوري يقول للمعافى: أنت مُعافى كاسمك (^٣)، وكان يسمِّيه \"الياقوتة\" (^٤).\nوقال ابن عمَّار: لم أَرَ بعده أفضل منه (^٥).\nقال: وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي: رأيتَ المُعافى؟ قلت: نعم. قال (^٦): ما أحسب أحدًا رأى المُعافى وسمع من غيره يريد اللهَ بعلمه (^٧).\nوقال أحمد بن يونس عن الثَّوري: امتحنوا أهلَ الموصل بالمُعافى (^٨).\nوعنه قال: أهدى إليَّ المُعافى كساءً فقبلتُ منه، وكان المُعافى أهلًا لذلك.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٥، رقم: ٧١٥٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) أي: كان الثَّوري يسميه ذلك كما في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).\nوابن عمَّار هو: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمَّار الموصلي. وله كلام جيِّد في الجرح والتعديل وتصانيف. ذكره الذَّهبي في الطَّبقة الرَّابعة في كتابه \"ذكر من يُعتمد قولُه في الجرح والتعديل\" (ص ١٨٧، رقم: ١٧٨).\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"تاريخ الموصل\" (ص ٨١)، و\"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).\n(^٨) \"تاريخ الموصل\" (ص ٨١)، و\"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦).","vol":"13","page":61},{"text":"وقال محمد بن المثنَّى، عن بِشْر بن الحارث: كان المُعافى محشوًّا بالعلم، والفهم (^١)، والخير.\nقال: وكان المُعافى لا يأكل وحده. وذكر من سخائه (^٢).\nومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا.\nقال ابن قانع: مات سنة أربع (^٣).\nوقال ابن عمّار: مات سنة خمس وثمانين ومائة (^٤).\nوقال الهَيْثَم بن خارجة: مات سنة ست (^٥).\nقلت: وقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن معين: أيما أحبُّ إليك: أكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان أو عن رجل عن المُعافى؟ فقال: عن رجل عن رجل حتَّى عد خمسة أو ستة عن المُعافى أحبُّ إليَّ (^٦).\nوقال ابن حبَّان في \"الثِّقات\": كان من العباد المتقشِّفين في الزُّهد (^٧).\nوقال أبو زكريا - صاحب \"تاريخ الموصل\" -: كان كثير الكتاب والشُّيوخ، قيل عنه إنَّه قال: لقيت ثمانمائة شيخ (^٨).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"بالفهم، والعلم\" بدلًا من \"بالعلم، والفهم\".\n(^٢) \"تاريخ الموصل\" (ص ٨١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٧٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ٤٣٢، رقم: ٦٥٩)، وفيه: \"قلت ليحيى: أيما أحب إليك: أن أكتب عنه جامع سفيان عن حكام الرَّازي، أو غسان بن عَبِيد أو المُعافى بن عمران؟ فقال لي يحيى: اكتب عن عشرة عن المُعافى بن عمران\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٩).\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٤، رقم: ٤٦٢٨).","vol":"13","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7234>[٧١٥٩] (كن) مُعافى بن عمران الظُّهْري الحميري أبو عمران الحمصي.</span>\nروى عن: عبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك، وابن لهيعة، وابن أبي حازم، وشُعيب بن زُرَيق، وإسماعيل بن عيَّاش.\nوعنه: سعيد بن عمرو السَّكُوني، وأبو عتبة (^١) أحمد بن الفرج الحجازي، ويزيد بن عبد ربِّه (^٢) الجُرْجُسِي، وأبو التَّقِي (^٣) هشام بن عبد الملك، ومحمد بن مصفَّى، وكثير بن عُبيد، وإدريس بن يحيى الخولاني، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7235>[٧١٦٠] (ق) (^٥) مُعَان بن رفاعة السَّلَامي الحمصي، - ويقال: الدِّمشقي </span>- (^٦).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد، فقيه. \"التقريب\" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٣).\n(^١) عليه رمز في \"الأصل\" يشبه \"يؤخر\". وفي \"م\": \"عقبة\".\n(^٢) في \"ص\": \"الله\".\n(^٣) في \"م\": \"الثقفي\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٤).\n(^٥) سقط الرمز من \"م\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"الدِّمشقي، ويقال: الحمصي\" بدلًا من \"الحمصي، ويقال: الدمشقي\".\nوكتب في \"الأصل\" رمز \"م\" فوق \"الحمصي\" و\"الدمشقي\".\nفلعل المقصود به تقديم \"الدمشقي\" وتأخير \"الحمصي\" كما في النسختين. وهو الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٥٧، رقم: ٦٠٤٣). وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٧،=","vol":"13","page":63},{"text":"روى عن: إبراهيم بن عبد الرَّحمن العُذْرِي، وعبد الوهَّاب بن بخت، وعطاء الخراساني، وعلي بن يزيد الأَلْهَاني، وجُنادة بن الحارث، وأبي خَلَف البصري الأعمى، وغيرهم.\nروى عنه: إسماعيل بن عيَّاش، ومبشِّر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد، وبقيَّة، وبِشْر بن بَكْر، وأبو المغيرة، وعِصَام بن خالد، وآخرون.\nقال محمد بن عوف عن أحمد لم يكن به بأس (^١).\nوقال مهنَّا، عن أحمد: لا بأس به.\nوقال علي بن المديني: ثقة، قد روى عنه النَّاس.\nوقال عثمان الدَّارمي، عن دحيم: ثقة.\nوقال محمد بن عوف: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ حمصي، يُكتَب حديثُه ولا يحتجُّ به (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: شيخان معناهما واحد: عثمان بن أبي العاتكة، ومُعَان بن رفاعة. وأخبرني (^٤) دحيم أنَّ مُعَانًا أرفعُهما وأرجحُهما (^٥).\n_________\n= رقم: ٤٦٣٠): \"معان بن رفاعة السلامي، أبو محمد الدمشقي\"، ثم قال: \"قال ابن السكن قول أبي حاتم حمصي وَهمٌ؛ إنما هو دمشقي سكن حمص\"، والله أعلم.\nوسيأتي مثله في ترجمة معمر بن عبد الله (ص ١٣٧، رقم: ٧٢٢٧).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٢٢، رقم: ١٩١٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٠، رقم: ٧٤٩٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٢٢، رقم: ١٩١٩).\n(^٤) في \"م\": \"أخبرني\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٤٦٠٦/٣٩٤)، و(٥٩/ ١٠، رقم: ٧٤٩٤). إلا أنَّه ليس في الموضع الأول: \"وأرجحهما\". وفي الثاني: \"أنَّ معان أرفعهما - وفي نسخة أخرى: أرجحهما -.","vol":"13","page":64},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود ليس به بأس (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سُئِلَ ابن معين عن عثمان بن عطاء، ومُعَان بن رفاعة وسعيد بن بشير فقال: كل هؤلاء ضعفاء (^٣).\nوقال الجوزجاني: ليس بحجَّة (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ليِّن الحديث (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: منكر الحديث، يروي مراسيلَ كثيرةً، ويحدِّث عن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثُه حديثَ الأثبات، فلمَّا صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحقَّ ترك الاحتجاج به (^٦).\nوقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (^٧).\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: مات مع الأوزاعي تقريبًا وهو صاحب حديث، ليس بمتقن (^٨).\nوقال أبو الفتح الأزدي: لا يُحتَجُّ بحديثه (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٥٣، رقم: ١٦٩٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٢، رقم: ٥١٣٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١١، رقم: ٧٤٩٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٣٧، رقم: (١٨٠٨)\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥١).\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٧٦، رقم: ١٠٧٩)، وفيه: \"الغالب في روايته ما ينكره القلب\".\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٣٨، رقم: ١٨٠٨).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٥، رقم: ٨٦٢٥).\nقوله: \"وهو صاحب حديث، ليس بمتقن\" ليس في \"ص\".\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٢٦، رقم: ٣٣٥٣)، وزاد فيه: \"فلا يُكتب\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7236>[٧١٦١] (خ قد س ق) معاوية بن إسحاق طلحة بن عَبِيد الله التيَّمي، أبو الأزهر.</span>\nروى عن أبيه، وعمَّيه عمران وموسى وعمَّته عائشة، وأم الدَّرداء، وعُروة بن الزُّبَير، وسعيد بن جُبَيْر، وأبي بُردة بن أبي موسى، وإبراهيم التَّيمي، وغيرهم.\nوعنه: ابنا عمه إسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة، وابن أخيه صالح بن موسى بن إسحاق، ومولاه يزيد بن عطاء، والأعمش، وإسرائيل، والثَّوري، وشريك، وشعبة والحسن بن عمرو الفُقَيمي، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو زرعة: شيخ واهي (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: ووثقه ابن سعد (^٥)، والعِجْلي (^٦).\n_________\n= أ - قال ابن المديني: كان شيخًا ضعيفًا. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٥٨، رقم: ٢٢٩).\nب - وقال الحافظ: ليِّن الحديث، كثير الإرسال. \"التقريب\" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٥).\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٨٢، رقم: ٣١٦٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨١، رقم: ١٧٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨١، رقم: ١٧٤٧).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٨، رقم: ٣٣٤٥).\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٣، رقم: ١٧٤٢).","vol":"13","page":66},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7237>[٧١٦٢] (س ق) معاوية بن جاهمة السُّلَمي.</span>\nقال: أتيتُ النَّبِيَّ ﷺ أستأذنه في الجهاد، فقال: \"ألك أم؟ \" الحديث.\nقاله ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن عبد الرَّحمن بن أبي بكر (^٢) عنه به (^٣).\nوقال ابن إسحاق مرَّةً: عن محمد طلحة، عن طلحة بن معاوية بن جاهمة، عن أبيه قال: جئت فذكره (^٤).\nورواه ابن جُرَيج (س ق)، عن محمد بن طلحة عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة السُّلَمي، أنَّ جاهمة جاء إلى النَّبيِّ ﷺ، فقال: يا (^٥) رسول الله، أردت أنْ أغزوَ، فذكر الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ١٧١، رقم: ٦١٣)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦١، رقم: ٥١٨).\nب - وقال يعقوب بن سفيان - بعد إيراده ضمن رواة آخرين -: كل هؤلاء كوفيُّون، ثقات. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٩).\nج - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٤٨، رقم: ٦٧٩٦).\n(^٢) في \"م\": \"بكرة\".\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٧٢، رقم: ٢٧٨١).\n(^٤) \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٥٩، رقم: ١٣٧٢).\n(^٥) سقطت من \"ص\".\n(^٦) \"سنن النَّسائي\" (ص ٤٧٨، رقم: ٣١٠٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٧٢، رقم: ٢٧٨١ م).","vol":"13","page":67},{"text":"وقيل: عن ابن جُرَيج، عن محمد بن يزيد بن رُكَانة، عن معاوية بن جاهمة قال: أتى النَّبيَّ ﷺ رجلٌ يستأذنه في الغزو (^١).\nقال ابن سعد جاهمة بن العبَّاس بن مِرْداس السُّلَمي له حديث واحد: أتيت النَّبيَّ ﷺ أستأذنه في الجهاد، الحديث. وقيل في هذا الحديث: عن معاوية بن جاهمة، عن أبيه (^٢).\nقلت: تلخَّص من ذلك أنَّ الصُّحبةَ، لجاهمة، وأنه هو السَّائل، وأنَّ رواية معاوية ابنه عنه صواب، وروايته الأخرى مرسلة.\nوقول ابن إسحاق في روايته: \"عن معاوية أتيت النَّبيَّ ﷺ\" وَهمٌ منه، لأن ابن جُرَيج أحفظ من ابن إسحاق وأتقن على أن يحيى بن سعيد الأُمَوِي قد روى عن ابن جُرَيج مثل رواية ابن إسحاق فَوَهِم. وقد نبَّه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في \"معجم الصَّحابة\" (^٣)، والله أعلم.\nوقال العسكري: معاوية بن جاهمة روى عن النَّبيِّ ﷺ وأحسبه مرسلًا، والحديث إِنَّما هو عن أبيه جاهمة (^٤).\n_________\n(^١) \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٥٠٤، رقم: ٦٠٧٨)، رواه يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جُرَيج به.\n(^٢) هكذا ذكره المزي عن ابن سعد في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٦٢، رقم: ٦٠٤٥). والذي في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٦٢، رقم: ٢٨٢)، و(٩/ ٣٣، رقم: ٣٧٨١): \"روى عنه أحاديث\"، ثم ساقه بإسناده، دون الإشارة إلى الاختلاف. وفي \"الطبقات الصغرى\" (١/ ١٤٨، رقم: ٣٣٤): \"صحب النَّبيَّ ﷺ، وروى عنه\" فحسب.\n(^٣) \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٣٨٨، رقم: ٢٢٠٩).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٨، رقم: ٤٦٣٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حبَّان: له صحبة. \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧٤).\nب - وقال الحافظ: لأبيه وَحْدَه صحبة، وقيل: إنَّ له صحبةً. \"التقريب\" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٧).","vol":"13","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7238>[٧١٦٣] (بخ د س ق) معاوية بن حُدَيج بن جَفْنة بن قَتِيرة بن حارثة بن عبد شمس الكندي، أبو عبد الرَّحمن - ويقال: أبو نعيم -، المصري.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن عمر وأبي ذر، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو.\nروى عنه: ابنه عبد الرَّحمن، وسُويد بن قيس التُّجيبي، وسلمة بن أسلم الربعي، وصالح بن حُجَير، وعبد الرحمن بن شَمَاسة، وعَرْفَطَة بن عمرو، وعبد الرَّحمن بن مالك السَّبَائي، وعُلَي بن رَبَاح.\nذكره ابن سعد في تسمية من نزل مصر من الصَّحابة. قال: وكان عثمانيًّا (^١)\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثَّقات\" في التَّابعين، وقال: إِنَّ أباه صحابي (^٢).\nوقال المُفضَّل الغلَابي: لمعاوية صحبة.\nوكذا أثبت صحبتَه البخاريُّ (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وابن البَرْقِي (^٥).\nوقال ابن يونس وفد على رسول الله ﷺ، وشهد فتح مصر، وكان\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٠٨، رقم: ٤٨٥٧).\nقلت: ورد تفسير هذه الكلمة \"وكان عثمانيًّا\" في بعض الرُّواة بتقديم عثمان على على ﵁ في الفضل والله أعلم. ينظر: \"معرفة الثِّقات\" (١/ ٤٧٩، رقم: ٧٩٧)، و\"فتح الباري\" للحافظ ابن حجر (٧/ ٣٣٥) و(١٦/ ٢٠١).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٥).\nوفي \"م\": \"كان صحابيا\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٨ رقم: ١٤٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٧، رقم: ١٧٢٤).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٩، رقم: ٧٥٠٠).","vol":"13","page":69},{"text":"الوافد على عمر بفتح الإسْكَنْدَرِيَّة. وذهبتْ عينه يوم دُمْقُلة من بلاد النُّوْبة (^١) مع ابن أبي سَرْح، وولي الإمرة على غزو المغرب مرارًا آخرها سنة خمسين (^٢).\nوتوفّي سنة اثنتين وخمسين (^٣).\nوقال البخاري: مات قبل عبد الله بن عمرو بن العاص (^٤).\nقلت: وقد ذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة أيضًا (^٥).\nوقال الأثرم (^٦) وحرب بن إسماعيل (^٧)، عن أحمد: ليس لمعاوية صحبة.\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: دُمْقُلة - بضمِّ أوله وسكون ثانيه وضم قافه -، ويُروى بفتح أوله وثالثه أيضًا مدينة كبيرة في بلاد النُّوْبة وإذا استقبلت الغرب كانت على يسارك في الجنوب وهي منزلة ملك النوبة على شاطئ النيل، وطول بلادها على النيل مسيرة ثمانين ليلة غزاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح في سنة ٣١ في خلافة عثمان بن عفان ﵁ وأصيبت يومئذ عين معاوية بن حديج وقاتلهم قتالًا شديدًا. ويقال أيضًا: دنقلة، ودنكلة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٤٧٠، ٤٧٨).\nوقال ياقوت الحموي أيضًا: نُوْبة بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحَّدة. . . النوبة بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٠٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٠، رقم: ٧٥٠٠).\n(^٣) قاله ابن يونس في آخر ترجمة معاوية كما في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٩، رقم: ٧٥٠١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٨، رقم: ١٤٠٧).\nقلت: مات عبد الله بن عمرو بمصر سنة نيف وأربعين وقيل: بعد الخمسين. ينظر: \"التقريب\" (ص ٧٣٨، رقم: ٥٠٨٨).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"العاصي\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧٤).\nوسقطت \"أيضًا\" من \"ص\".\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٠١، رقم: ٧٤٠).\n(^٧) المصدر نفسه (ص ٢٠٠، رقم: ٧٣٩)، إلا أن حرب بن إسماعيل قال: \"سئل أحمد بن حنبل عن معاوية بن حديج؛ سمع من النَّبيِّ ﷺ؟ فسكت\". ولم أقف - من طريق حرب - على أنه نفى صحبته.","vol":"13","page":70},{"text":"وقال ابن عبد الحكم قال بعضهم: ليست له صحبة، واحتجُّوا بما أخبرنا يوسف بن عدي أخبرنا ابن المبارك، عن ابن لَهِيعة عن الحارث بن يزيد عن عُلَي بن رَبَاح، سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على عهد أبي بكر، فبينا نحن عنده فذكر قصَّةً (^١).\nوذكره يعقوب بن سفيان في الثِّقات من تابعي أهل مصر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7239>[٧١٦٤] (تمييز) معاوية بن حُدَيج الكوفي الجعفي.</span>\nروى عن: زُبَيد اليامي.\nوعنه: ابنه زهير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7240>[٧١٦٥] (س) معاوية بن حفص الشَّعْبي الكوفي.</span>\nنزيل حلب (^٣).\nروى عن إسرائيل، وسُعَير بن الخِمْس، والسَّرِي بن يحيى، والحكم بن هشام الثَّقفي، وورقاء بن عمر، وهشام بن سعد المدني، وعُمَارة بن زاذان (^٤)، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وزُهَير بن معاوية، والحسن بن صالح، والجرَّاح بن مَلِيح، وجماعة.\n_________\n(^١) \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ١٠٩)\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: له صحبة. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١٢٣، رقم: ٦٠٩).\nب - وقال الحافظ: صحابي صغير، وقد ذكره يعقوب بن سفيان في التَّابعين. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٧٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٧، رقم: ١٧٧١).\n(^٤) في \"م\": \"وردان\".","vol":"13","page":71},{"text":"وعنه: موسى بن داود الضَّبِّي، ويحيى الحِمَّاني، وأبو التَّقِي (^١) هشام بن عبد الملك اليَزَني (^٢)، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المُغِيرة العوهي، ومحمد بن مصفَّى، وعبد الوهَّاب بن الضَّحَّاك، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وفي طبقته:\n\n<span data-type='title' id=toc-7241>[٧١٦٦] معاوية بن حفص </span>(^٥).\nروى عن محمد بن ثابت البُنَاني.\nوعنه: الفضل بن سلام.\nقال العُقَيلي: مجهول (^٦).\nفما أدري هو ذا أو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-7242>[٧١٦٧] (ر م د س) معاوية بن الحكم السُّلَمي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه كثير، وعطاء بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن.\nقال أبو عمر: كان ينزل المدينة ويسكن في بني سُليم. له عن النَّبيِّ ﷺ\n_________\n(^١) في \"م\": \"الثقفي\".\n(^٢) في \"م\": \"المزني\" بالميم في أوله.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٧، رقم: ١٧٧١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٠).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١١٤١، رقم: ١٥١٠).","vol":"13","page":72},{"text":"حديث واحد في الكِهَانة والطِّيَرَة والخطِّ، وتشميت العاطس، وعتق الجارية. أحسن النَّاس له سياقةً يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء عنه (^١). ومنهم من يقطِّعه فيجعله أحاديث (^٢).\nقلت: وله حديث آخر من طريق ابنه كثير بن معاوية عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7243>[٧١٦٨] (ت) معاوية بن حَكِيم بن معاوية النُّمَيري.</span>\nعن أبيه، وقيل: عن عمِّه.\nوعنه: يحيى بن جَابِر الطَّائي، وقد قيل فيه: حكيم بن معاوية، وقد مضي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7244>[٧١٦٩] (خت ٤) معاوية بن حَيْدة بن معاوية القُشَير (^٥) بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة القُشَيري.</span>\nنزل البصرة (^٦).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه ابنه حكيم، وعُرْوة بن رُوَيم اللَّخمي، وحميد المزني.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (ص ٢٩٠، رقم: ٥٣٧).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٦٧١، رقم: ٢٣٤٧).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٧٤، رقم: ٤٩٥٨).\nوقوله: \"قلت:. . . عنه\" ليس في \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٠٨١).\n(^٤) ينظر ترجمته (رقم: ١٥٥٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٢).\n(^٥) في \"م\": \"القُشَيْري\".\n(^٦) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ٣٧٩).","vol":"13","page":73},{"text":"قال ابن سعد: وفد على النَّبيِّ ﷺ، وصَحِبَه (^١).\nوقال ابن الكلبي: أخبرني أبي أنَّه أدركه بخراسان ومات بها (^٢).\nقلت: له في البخاري قوله (^٣) في الطَّهارة: وقال بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه (^٤)، وفي النِّكاح: ويُذكر عن معاوية بن حَيْدة: \"لا تَهْجُرْ إلا في البيت\" (^٥).\nوقد ذكرت من وصلهما في \"تغليق التعليق\" (^٦).\nوذكر الحاكم أبو عبد الله (^٧)، وتبعه ابن الصلاح (^٨) أنَّ ابنه تفرَّد عنه بالرِّواية (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٠٤، رقم: ١١٩٩)، و(٩/ ٣٤، رقم: ٣٦٨٣).\n(^٢) المصدر نفسه (٦/ ٢٠٤، رقم: ١١٩٩).\nوابن الكلبي هو: أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السَّائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي، أحد المتروكين كأبيه. روى عن أبيه كثيرًا … حدَّث عنه: ابنه العباس ومحمد بن سعد وخليفة بن خياط … ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٠١، رقم: ٣).\n(^٣) في \"م\": \"قول\".\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (١/ ٦٤).\n(^٥) المصدر نفسه (٧/ ٣٢).\n(^٦) \"تغليق التعليق\" (٢/ ١٥٩)، و(٤/ ٤٣٠) وفيه: ويذكر عن معاوية بن حميد. . .\".\nوقوله: \"له في البخاري قوله:. . . تغليق التعليق\" ليس في \"ص\".\n(^٧) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٥٩).\n(^٨) \"معرفة أنواع علم الحديث\" (ص ٤٢٦).\nوقوله: \"وتبعه ابن الصلاح\" ليس في \"ص\".\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٣).","vol":"13","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7245>[٧١٧٠] (بخ) (^١) معاوية بن سَبْرة بن حصين السُّوائي العامري، أبو العُبَيدَين الكوفي الأعمى.</span>\nروى عن: ابن مسعود.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، ومسلم البَطِين (^٢)، ويحيى بن الجزَّار، وسَلَمة بن كُهيل.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ثمان وتسعين (^٤).\nقلت وذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان ابن مسعود يُدْنِيه ويقرِّبه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7246>[٧١٧١] (ق) معاوية بن سعيد بن شُرَيح بن عَزْرة التُّجِيبي مولاهم، مصري.</span>\nروي (^٦) عن: يزيد بن أبي حَبِيب، وأبي قَبِيل، وأبي هانئ الخولاني، وعبد الله بن مسلم بن مِخْراق.\nوعنه: رِشْدِين بن سَعْد، ويحيى بن أيُّوب، ونافع بن يزيد، ومعاوية بن\n_________\n(^١) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٢) في \"م\": \"اليطين\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٩، رقم: ١٧٣١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣١٣، رقم: ٢٩٤٥)، وتتمة كلامه: \"وكان قليل الحديث\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٤).\n(^٦) في \"م\": \"يروي\".","vol":"13","page":75},{"text":"يحيى الطَّرابُلسي، وخالد بن حميد، وصفوان بن رُسْتم، وموسى بن سلمة، وبقيَّة، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال ابن يونس كان يكتب في ديوان الجند بمصر (^٢).\nروي له ابن ماجه حديثَه عن يزيد عن أبي الخير، عن أبي رُهْم السَّمَعي (^٣) رفعه: \"مِن أفضل الشَّفاعة أن يُشفع بين اثنين في نكاح\"، الحديث رواه عن هشام بن عمار، عن معاوية بن يحيى عنه، فسمَّاه \"معاوية بن يزيد\". وكذلك قال الباغندي، عن هشام (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٦).\n(^٢) قال به أيضًا: ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٥٢٦).\n(^٣) في \"م\": \"المسمعي\" بزيادة الميم في أوله.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٤٢، رقم: ١٩٧٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٩٥، رقم: ٢٦٣٨)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٧٥، رقم: ٦٠٥٣) من طريق الباغندي ثلاثتهم - ابن ماجه وابن أبي عاصم، والباغندي - عن هشام بن عمار عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن يزيد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رهم مرفوعًا.\nوخالفهم أحمد بن المُعَلَّى عن هشام، فسماه \"معاوية بن سعيد\". أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٦، رقم: ٨٤٣) عنه، عن هشام بن عمار، عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن سعيد عن يزيد بن أبي حَبِيب به.\nوأحمد بن المُعَلَّى صدوق - كما في \"التقريب\" (ص ٩٩، رقم: ١٠٩) - فروايته شاذَّة، وعليه فالصَّواب عن هشام هو رواية ابن ماجه ومن معه: عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن يزيد.\nثم اختلف على معاوية بن يحيى أيضًا؛\nفرواه هشام بن عمَّار - وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقَّن، فحديثه القديم أصح كما في \"التقريب\" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٥٣) - على الوجه المتقدِّم.\nوخالفه علي بن عياش الحمصي - وهو ثقة ثبت كما في \"التقريب\" (ص ٧٠٢، =","vol":"13","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7247>[٧١٧٢] (ع) معاوية بن أبي سفيان صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبد شمس، أبو عبد الرَّحمن الأموي.</span>\nأسلم يوم الفتح، وقيل قبل ذلك (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن أبي بكر، وعمر، وأخته أم حَبيبة.\nوعنه: جَرير بن عبد الله البجلي والسَّائب بن يزيد الكِنْدي وابن عَبَّاس، ومعاوية بن حُدَيج، ويزيد بن جارية، وأبو أُمَامة ابن سهل بن حَنيف، وأبو إدريس الخولاني، وسعيد بن المسيِّب، وقيس بن أبي حازم، وعيسى بن طلحة، وأبو مِجلَز، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن بن عوف، ومحمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وآخرون.\nولَّاه عمر بن الخطاب الشَّامَ بعد أخيه يزيد، فأقرَّه عثمان مدَّة ولايته، ثم ولي الخلافة.\nقال ابن إسحاق: كان معاوية أميرًا عشرين سنة وخليفةً عشرين سنة (^٢).\nوقال يحيى بن بُكير، عن اللَّيث: تُوفِّي في رجب جب لأربع ليال بقين منه سنة ستين (^٣).\n_________\n= رقم: ٤٨١٣)، فرواه عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن سعيد، عن يزيد بن أبي حَبِيب به. أخرج روايته الطبرانيُّ في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٦، رقم: ٨٤٣).\nوعليه رواية هشام شاذَّة، والصواب عن معاوية بن يحيى هو عن معاوية بن سعيد عن يحيى بن أبي حبيب به.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٥).\n(^١) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٠، رقم: ٤٥٤٧).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٦٦٨، رقم: ٢٣٤٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٧٨)، إلا أنَّ فيه: \" … لأربع ليال خلت منه. . .\".","vol":"13","page":77},{"text":"وقال الوليد بن مسلم مات في رجب سنة ستين، وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفًا (^١).\nوقيل: مات سنة تسع وخمسين (^٢).\nوقيل: مات وهو ابن ثمان وسبعين، وقيل ابن ست وثمانين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7248>[٧١٧٣] (ق) معاوية بن سلمة بن سليمان النَّصْري، أبو سلمة الكوفي.</span>\nسكن دمشق (^٤).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ونَهْشَل بن معبد النَّيْسابوري، وعبد العزيز بن رُفَيع، والحَكَم بن عُتَيبة، والقاسم بن أبي بزَّة، وأبي حُصَين الأسدي، وجماعة.\nوعنه: الأوزاعي - وهو من أقرانه -، وأبو معاوية، وعبد الله بن نُمَير، والمُحَاربي (^٥)، وغيرهم.\nقال البخاري: قال عبد الله بن نُمَير: كان ثقةً (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٦٦٨، رقم: ٢٣٤٦).\nوفي \"ص\": \"ونصف\".\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٤٨، رقم: ١٧٥٧).\n(^٥) هو: عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ١٨٠، رقم: ٦٠٥٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٤، رقم: ١٤٣٥).","vol":"13","page":78},{"text":"وقال إبراهيم بن الجُنَيد سألت ابن معين عنه، فقال: هو معاوية أبو سلمة. قلت: كيف حديثه؟ فكأنَّه ضعَّفه (^١).\nوقال أبو حاتم: مستقيم الحديث (^٢).\nقلت: وقال أبو حاتم أيضًا: ثقة (^٣).\nوقال الدَّارقطني في \"العلل\": كوفي، لا بأس به (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا ابن نُمَير، عن معاوية النَّصْري (^٥)، وكان ثقةً (^٦).\nوهكذا قال أبو الحسن بن القطَّان في زيادات \"السُّنَن\" (^٧) له: حدَّثنا حازم بن يحيى، حدَّثنا أبو بكر به (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7249>[٧١٧٤] (ع) معاوية بن سُوَيد بن مُقرِّن المُزَني، أبو سويد (^٩) الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، والبَرَاء بن عازب.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد لابن معين\" (ص ١٨٦، رقم: ٦٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٧)، وفيه: \"ثقة، مستقيم الحديث\"، كما سينبِّه عليه الحافظ.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"العلل الواردة في الأحاديث النبوية\" (٥/ ٤١، رقم: ٦٨٨).\nوقوله: \"وقال الدارقطني: … لا بأس به\" ليس في \"م\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"البصري\" بالباء، خلافًا لما في أول الترجمة.\n(^٦) \"الزهد\" (ص ١٣٧، رقم: ٢٧٤).\n(^٧) سقطت من \"ص\".\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٦٣، رقم: ٢٥٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨٠٧).\n(^٩) في \"م\": \"سعيد\".","vol":"13","page":79},{"text":"وعنه: أشعث بن أبي الشَّعْثَاء، والشَّعْبي، وأبو السَّفَر سَعيد بن يُحْمِد، وسَلَمة بن كُهَيل، وعمرو بن مُرّة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nله في الكتب حديثان (^٢).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٣).\nوذكره أبو أحمد العسكري في \"الصَّحابة\"، وقال: ليس يصحِّحون سماعَه، وقد روى مرسلًا (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٢).\n(^٢) الحديث الأول: أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٧١، رقم: ١٢٣٩) و(٣/ ١٢٩، رقم: ٢٤٤٥) و(٧/ ٢٤، رقم: ٥١٧٥) و(٧/ ١١٣، رقم: ٥٦٣٥) و(٧/ ١١٦، رقم: ٥٦٥٠) و(٧/ ١٥١، رقم: ٥٨٣٨) و(٧/ ١٥٣، رقم: ٥٨٤٩) و(٧/ ١٥٥، رقم: ٥٨٦٣) و(٨/ ٤٩، رقم: ٦٢٢٢) و(٨/ ٥٢، رقم: ٦٢٣٥) و(٨/ ١٣٣، رقم: ٦٦٥٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٨٥٦، رقم: ٢٠٦٦)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٤٠٩، رقم: ١٧٦٠) و(ص ٦٢٩، رقم: ٢٨٠٩) والنَّسائي في \"سننه\" (ص ٣١١، رقم: ١٩٣٩) و(ص ٥٨٤، رقم: ٣٧٧٨) و(ص ٧٩٩، رقم: ٥٣٠٩)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٦٥، رقم: ٢١١٥) و(ص ٥٩٨، رقم: ٣٥٨٩)، كلهم من طرق عن الأشعث بن سليمان، عن معاوية بن سويد - صاحب الترجمة - عن البراء بن عازب أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع، الحديث.\nالحديث الثاني: أخرجه ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٦٨٢، رقم: ١٦٥٨)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ٩٣٤، رقم: ٥١٦٧)، والنَّسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٦، رقم: ٤٩٩٠ - ٤٩٩٢)، كلاهما من طرق عن معاوية بن سويد - صاحب الترجمة - قال: لطمت مولىً لنا فهربتُ، ثم جئت قُبيل الظُّهر، فصلَّيت خلف أبي، فدعاه ودعاني، ثم قال: امتثل منه فعفا، ثم قال كنا بني مقرِّن على عهد رسول الله ﷺ ليس لنا إلا خادم واحدة، فلطمها، أحدُنا، فبلغ ذلك النَّبيَّ ﷺ، فقال: \"أعتقوها\". قالوا: ليس لهم خادم غيرها، قال: \"فليستخدموها، فإذا استغنَوْا عنها، فَلْيُخَلُّوا سبيلها\".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٦٨، رقم: ٤٦٤٠).=","vol":"13","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7250>[٧١٧٥] (ع) (^١) معاوية بن سلَّام بن أبي سلَّام ممطور (^٢) الحَبَشي - ويقال: الأَلْهَاني -، أبو سلَّام الدِّمشقي.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وأخيه زيد، ونافع مولى ابن عمر، والزُّهري، ويحيى بن أبي كثير، وهود بن عطاء، وعِكْرِمة بن عمَّار.\nوعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ومحمد بن المبارك، ويحيى بن حسَّان، ومحمد بن شُعيب، وعثمان بن سعيد بن دينار، وعثمان بن عبد الرَّحمن الحرَّاني، وأبو مُسْهِر وأبو توبة ومعمر بن يعمر، ويحيى بن صالح، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ويحيى بن بِشْر الحَرِيري، وآخرون.\nقال الأثرم، عن أحمد: هشام (^٣) يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام (^٤) ثقة، وحرب ومعاوية بن سلَّام ثقتان (^٥).\nوقال يوسف بن موسى العطَّار الحربي: سُئِلَ أبو عبد الله عن معاوية بن سلَّام، فقال: هشام فوقه.\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: عرضتُ على أحمد حديثًا، قال: من يروي\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره البغوي في الصَّحابة وقال: روى عن النَّبيِّ ﷺ. \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٣٩٠).\nب - وذكره أبو نعيم في \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٥٠٩، رقم: ٢٦٦٦).\nج - وقال الحافظ: ثقة، لم يُصِبْ من زعم أنَّ له صُحبة \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨٠٨).\n(^١) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٢) في \"ص\" ما يشبه \"فطور\".\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) في \"م\": \"وهما\".\n(^٥) \"سؤالات أبي بكر الأثرم للإمام أحمد بن حنبل\" (ص ١٨١، رقم: ٣٢٤).","vol":"13","page":81},{"text":"هذا؟ قلت: معاوية بن سلَّام. فقال: ثقة. قال: ورأيته يُعجبه ما روى عن يحيى بن أبي كثير، وزيد بن سلَّام.\nوقال عَبَّاس بن الوليد الخلَّال: قال لي ابن معين: معاوية بن سلَّام (^١). محدِّث أهل الشَّام، وهو صدوق الحديث، ومن لم يكتب حديثَه مسندَه ومنقطعه حتَّى يعرفه فليس بصاحب حديث (^٢).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوعن دحيم: جيِّد الحديث، ثقة. كان بحمص ثم انتقل إلى دمشق.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.\nوقال مروان بن محمد: قلت لمعاوية بن سلَّام تعجُّبًا به لصدقه: إِنَّكَ لشيخ كيِّس (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: كان يحيى بن حسَّان ومروان يرفعان من ذكره، وكان ثقةً (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (^٦).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) قوله: \"فقال: ثقة. قال:. . . قال لي ابن معين: معاوية بن سلام\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٣، رقم: ١٧٥٢)، دون قوله: \"صدوق الحديث\".\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٢، رقم: ٧٨٦).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٣٧٣، رقم: ٨٠٨).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٣، رقم: ٧٥٠٧).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٩).","vol":"13","page":82},{"text":"قال ابن عساكر: بلغني أنَّه كان حيًّا سنة أربع وستين ومائة (^١).\nقلت: ذكر الذَّهبي أنَّه تُوفِّي في حدود السبعين (^٢).\nوقال العِجْلي: دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتابًا ولم يقرأه ولم يسمعه منه (^٣).\nوقال جعفر الفِريابي في كتاب \"الذكر\" عقب حديث كعب الأحبار في فضل سبحان الله وبحمده (^٤): قوله من رواته الوليد بن مسلم، حدَّثنا معاوية بن سلَّام أنَّه جدَّه أبا سلَّام أَنَّه سمع سمع كعبًا. قال الفريابي (^٥): سمعت أبا مروان يقول: سمعت مروان بن محمد يقول: لم يسمع معاوية من جدِّه إلا هذا الحديث الواحد (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٤، رقم: ٧٥٠٧).\n(^٢) قال الذَّهبي في \"الكاشف\" (٢/ ٢٧٦، رقم: ٥٥٢٥): \" … مات بعد ١٧٠\". وفي \"تذهيب التهذيب\" (٩/ ٣٥، رقم: ٦٨٠٧): \"لقيه يحيى بن يحيى بعد السبعين ومائة\". وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٤٣): \"عاش إلى سنة سبعين ومائة\".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٥٧، رقم: ١٩٩٤)، وفيه: \" … كتابًا فيه أحاديث زيد بن سلَّام، ولم يقرأه. . .\".\n(^٤) أخرجه أبو مُسْهِر الغسَّاني في \"نسخته\" (ص ٢٩، رقم: ١١) عن معاوية بن سلام به رفعه: \"من قال في يومه سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر\".\nوهذا الإسناد مرسل؛ فيه كعب الأحبار وهو ثقة مخضرم. ينظر: \"التقريب\" (ص ٨١٢، رقم: ٥٦٨٤).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، متفق عليه؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ٨٦، رقم: ٦٤٠٥). ومسلم في \"صحيحه\" (ص ١٠٨٠، رقم: ٢٦٩١، ٢٦٩٣).\n(^٥) سقطت من \"ص\".\n(^٦) قوله: \"منه\". وقال جعفر الفريابي … إلا هذا الحديث الواحد\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨٠٩).","vol":"13","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7251>[٧١٧٦] (ر م ٤) معاوية بن صالح بن حُدير بن سعيد بن سعد بن فِهْر الحضرمي، أبو عمرو - وقيل: أبو عبد الرَّحمن - الحمصي، قاضي الأندلس (^١)، وقيل في نسبه غير ذلك.</span>\nروى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، ومكحول الشَّامي، وأبي الزاهرية (^٢)، وراشد بن سعد، وسُلَيم بن عامر، وأبي عثمان صاحب جُبير، وعبد الله بن أبي قيس، وعلي بن أبي طلحة، والعلاء بن الحارث، وحَبِيب بن عُبَيد، وأزهر بن سعيد الحَرَازي، وبَحِير بن سعد، وعبد الوهاب بن بخت، وخلق.\nوعنه: الثَّوري، واللَّيث بن سعد، وابن وهب، ومعن بن عيسى، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرَّحمن بن مهدي وحمَّاد بن خالد الخيَّاط، وبِشْر بن السَّرِي، وأسد (^٣) بن موسى، وأبو صالح كاتب اللَّيث، وغيرهم\nقال أبو طالب، عن أحمد: خرج من حمص قديمًا، وكان ثقةً (^٤).\nوقال جعفر الطَّيَالسي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٤، رقم: ٧٥٠٨).\n(^٢) هو: حَدِير بن كُرَيب كما في \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (ص ٣٥٠، رقم: ١٢٥٧).\n(^٣) تكرر \"وأسد\" في \"ص\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠).\n(^٥) ينظر: \"جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس\" (ص ٣٤١، رقم: ٧٩٦).\nوالطيالسي هو: جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي أبو الفضل، أحد الأعلام. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٤٦، رقم: ١٦٢). وذكره الذَّهبي أيضًا في الطَّبقة الخامسة من كتابه \"ذكر من يُعتمد قولُه في الجرح والتعديل\" (ص ١٩٧، رقم: ٣٥٦).","vol":"13","page":84},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة (^١)، والدُّوري (^٢) في \"تاريخيهما\"، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس برضي. هكذا نقله ابن أبي حاتم عن الدُّوري (^٤)، وليس ذلك في \"تاريخه\" (^٥).\nوقال اللَّيث بن عبدة: قال يحيى بن معين: كان ابن مهدي إذا حدَّث بحديث معاوية بن صالح زَبَرَه يحيى بن سعيد وقال: أيش هذه الأحاديث؟! (^٦).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد ما كنَّا نأخذ عنه (^٧).\nقال علي: وكان (^٨) عبد الرَّحمن بن مهدي يوثِّقه (^٩).\nوقال أبو صالح الفرَّاء، عن أبي إسحاق (^١٠) الفَزَاري: ما كان بأهل أنْ يُروى عنه (^١١).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٦، رقم: ٤٧٨٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٧٣، رقم: ٣٣١٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٤/ ٢٦، رقم: ٤٧٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم:١٧٥٠)، وفيه: \"ليس برضا\".\n(^٥) كذلك لم أقف عليه في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري.\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ١٤٥، رقم: ١٨٨٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠)، وفيه: \" … في ذلك الزَّمان ولا حرفًا\".\n(^٨) في \"ص\": \"قال\".\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٥، رقم: ١٤٤٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠).\n(^١٠) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^١١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٢، رقم: ١٧٦٣).","vol":"13","page":85},{"text":"وقال العِجْلي (^١)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة: ثقة محدِّث (^٢).\nوقال ابن سعد: كان بالأندلس قاضيًا لهم وكان ثقةً كثير الحديث، حجَّ مرَّةً واحدةً فلقيه من لقيه من أهل العراق (^٣).\nوقال محمد بن عوف عن يزيد بن عبد ربه خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومائة، فصار إلى المغرب (^٤) فولي قضاءهم. قال: وسمعت أبا صالح يقول: مرَّ بنا معاوية بن صالح حاجًّا سنة أربع وخمسين فكتب عنه أهل مصر وأهل المدينة (^٥) - يعني: ومن بمكَّة -.\nوقال حُميد بن زنجويه: قلت لعلي بن المديني: إنَّك تطلب الغرائب فأتِ عبد الله بن صالح فاكْتب عنه كتاب معاوية بن صالح تستفيد (^٦) منه مائتي حديث (^٧).\nوقال يعقوب بن شيبة: قد حمل النَّاس عنه، ومنهم من يرى أنَّه وسط - ليس بالثَّبت ولا بالضَّعيف -، ومنهم من يضعِّفه (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٣، رقم: ١٧٥٠).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٣٠، رقم: ٤٩٢٥).\n(^٤) في \"م\": \"الغرب\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٧، رقم: ٧٥٠٨)، وفيه: \" … فكتب عنه الثَّوري، وأهل مصر … \".\n(^٦) كذا في جميع النسخ. وفي \"الكامل\": تستفد بالجزم، ولعله هو الصَّواب، لأنه جواب المطلب.\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ١٤٥، رقم: ١٨٨٨).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٥٠، رقم: ٧٥٠٨).","vol":"13","page":86},{"text":"وقال ابن خِرَاش: صدوق (^١).\nوقال ابن عمار: زعموا أنَّه لم يكن يدري أي شيء (^٢) الحديث.\nوقال ابن عدي: له حديث صالح، وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق، إلا أنَّه يقع في حديثه إفرادات (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ثم دخل الأندلس فلمَّا ملك عبد الرَّحمن بن معاوية الأندلس اتَّصل به فأرسله إلى الشَّام في بعض أمره، فلما رجع إليه ولاه قضاء الجماعة بالأندلس، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة (^٥).\nوقال سعيد بن أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سلمة يقول: أتيت معاوية بن صالح لأكتبَ عنه فرأيت عنده - أراه قال: - الملاهي، فقلت (^٦): ما هذا؟ قال: شيء يهديه إليَّ صاحب الأندلس، قال: فتركته ولم أكتب عنه (^٧).\nقلت: أكثر البخاري النقلَ عنه تعليقًا، ولكنَّه لا يسمِّيه كما بيَّنته في علي بن أبي طلحة (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٥٩/ ٥٢، رقم: ٧٥٠٨).\n(^٢) زاد في \"م\": \"في\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٤٨، رقم: ١٨٨٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٠).\n(^٥) \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (٢/ ١٤٠، رقم: ١٤٤٥).\n(^٦) في \"م\": \"فقال\".\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٢، رقم: ١٧٦٣)، إلا أنه فيه: \". . . فرأيت عنده أداة الملاهي\".\n(^٨) ينظر ترجمته (رقم ٤٩٩٩).\nوقوله: \"أكثر البخاري … علي بن أبي طلحة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":87},{"text":"وقال العِجْلي: حمصي، ثقة (^١).\nوقال البزار: ليس به بأس (^٢).\nوقال أيضًا: ثقة (^٣).\nوقال محمد بن وضاح: قال لي يحيى بن معين: جمعتم حديثَ معاوية بن صالح؟ قلت: لا. قال: أضعتم - والله - علمًا عظيمًا (^٤).\nوقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: قال محمد بن أحمد بن أبي خَيثمة: لوددت أن أدخل الأندلس حتَّى أفتِّش عن أصول كتب معاوية بن صالح، فلما قدمت طلبت ذلك فوجدت كتبَه قد ذهبتْ لسقوط أهله، وكان معاوية يُغْرِب بحديث أهل الشَّام جدًّا. واجتمع معاوية مع زِيَاد بن عبد الرَّحمن شَبَطُون - وكان (^٥) ختنه - عند مالك بن أنس، فسأل معاوية مالكًا عن مسائل، فقال زِيَاد لمالك كيف رأيت معاوية؟ فقال: ما سألني قط أحدٌ مثل معاوية (^٦).\nوأرَّخ أبو مروان ابن حيان - صاحب \"تاريخ الأندلس\" - وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة. وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل: إنَّه تُوفِّي بالمشرق سنة نيِّف وخمسين (^٧).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٦)، وقد تقدم نقل الحافظ قول العجلي: \"ثقة\" في (ص ٨٦) من هذا الملف.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٦٩، رقم: ٤٦٤٢).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١٠/ ٢٨، رقم: ٤٠٨٨٨)، و(١٠/ ٥٧، رقم: ٤١٢٠).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧١، رقم: ٤٦٤٢).\n(^٥) في \"ص\": \"وقال\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٠، رقم: ٤٦٤٢).\n(^٧) نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٢، رقم: ٤٦٤٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7252>[٧١٧٧] (س) معاوية بن صالح بن أبي عُبيد (^١) الله معاوية بن عَبِيد الله بن يسار الأشعري، أبو عَبِيد الله الدِّمشقي.</span>\nكان جدُّه - أبو عَبِيد الله - كاتبَ المهدي (^٢).\nروى عن: أبي مُسْهر، وزكريا بن عدي، وخالد بن مخلد، وأبي الوليد الطَّيَالسي، وأبي غسَّان النَّهدي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وعبد الله بن سوَّار العَنْبَرِي، وعبد الرَّحمن بن المبارك العَبْسِي، وعبد الرَّحمن بن صالح الأزدي، ومنصور بن أبي، مُزاحِم ويحيى بن معين، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائي، وسليمان بن عبد الرَّحمن الدِّمشقي - وهو في عداد شيوخه -، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمشقي، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو الآذان (^٣) عمر بن إبراهيم، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وأحمد بن عُمير بن جَوصا (^٤)، وآخرون.\n_________\n= أ - قال أبو حاتم صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه، ولا يُحتَجُّ به \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٣، رقم: ١٧٥٠).\nب - وقال السَّاجي: ليس بالقويِّ. قال يحيى بن معين: ليس بالقويِّ، ولا جاء بمنكر. \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢٧٠/ ١١، رقم: ٤٦٤٢).\nج - وقال ابن القطَّان: مختلف فيه، ومَنْ ضَعَّفه ضعَّفه بسوء حفظه. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١١٢، رقم: ١٥٤٨).\nد - وقال الحافظ: صدوق، له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٠).\n(^١) في \"ص\": \"عبد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٥٩، رقم: ٧١٢٦).\n(^٣) ضبطه في \"التقريب\" (ص ٧١٣، رقم: ٤٨٩٦): \"جمع أُذُن\". ولُقب بذلك لكبر آذانه كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٥٨).\n(^٤) قال ابن ناصر الدين: بفتح الجيم، والقصر. وقاله بعضهم بالضم. ووجدته بخطِّ المحدث المفيد أبي العبَّاس أحمد بن محمد بن أمية العبدري: ابن جوصاء ممدودًا غير مصروف، والمعروف الأول. \"توضيح المشتبه\" (٣/ ٤٧٣).","vol":"13","page":89},{"text":"قال النَّسائي: لا بأس به (^١).\nوقال أبو سليمان بن زبر: مات سنة اثنتين وستين (^٢).\nوقال ابن يونس (^٣)، والطَّحاوي (^٤): مات بدمشق سنة ثلاث وستين.\nقلت: وكذا قال مَسْلَمَة وزاد أرجو أن يكون صدوقًا (^٥). وهي عبارة النَّسائي في \"أسماء شيوخه\" (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-7253>[٧١٧٨] (خت س ق) معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.</span>\nروى عن أبيه (س ق) ورافع بن خَدِيج، والسَّائب بن يزيد، وعبد الله عُتْبَة بن مسعود، وعبيد الله بن أبي رافع.\nوعنه ابنه عبد الله، والأعرج، ويزيد بن الهاد، والزُّهري، وإبراهيم بن محمد وإسحاق بن يحيى بن طلحة والحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وغيرهم.\nقال العِجْلي: ثقة (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٩٦، رقم: ٢٢١).\n(^٢) \"تاريخ موالد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٧٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٥٤، رقم: ٧٥٠٩).\n(^٤) \"تاريخ موالد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٧٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٣، رقم: ٤٦٤٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١١).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٧).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٢).","vol":"13","page":90},{"text":"وقال الزُّبَير بن بكَّار: حدَّثني محمد بن إسحاق بن جعفر، عن عمِّه محمد بن جعفر أنَّ عبد الله بن جعفر (^١) بن أبي طالب أوصى إلى ابنه معاوية وهو في مرض موته، وفي ولده من هو أسن منه. قال: فلم يزل معاوية يحتال في قضاء دين أبيه ويطلب فيه إلى أن قضاه. وقسَّم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر عليهم بشيء. ويُقال: إِنَّ الدَّين كان ألفَ ألف (^٢).\nذكره البخاري في اللباس من \"صحيحه\" (^٣).\nوروى له النَّسائي حديثًا عن أبيه في النَّهْي عن المُثلة (^٤)، وابن ماجه آخر (^٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-7254>[٧١٧٩] (خت) معاوية بن عبد الكريم الثَّقفي مولاهم، أبو عبد الرَّحمن البصري، المعروف بـ \"الضالِّ\".</span>\nروى عن: أبيه، وعبد الملك بن يعلى، وإيَاس بن معاوية، والحسن البصري، وعامر بن عَبِيدة الباهلي، وثُمامة بن عبد الله أنس، وعبد الله بن بُريدة، وعبَّاد بن منصور، وبلال بن أبي بردة، وغيرهم.\nروى عنه: زيد بن الحُبَاب، وابن مهدي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وإبراهيم بن موسى الرَّازي، وعلي بن المديني، وأبو كامل الجَحْدَري،\n_________\n(^١) قوله: \"أَنَّ عبد الله بن جعفر\" ليس في \"م\".\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٤٦، رقم: ٧٥١٢).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٤٢).\n(^٤) \"سنن النَّسائي\" (ص ٦٨١، رقم: ٤٤٤٠).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٤٧، رقم: ١٣٨٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٢).","vol":"13","page":91},{"text":"وقُتَيبة، ومحمد بن موسى الحَرَشي، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، ومحمد بن عُبيد بن حِسَاب (^١)، ومحمد بن سليمان لُوَين، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ما أصحَّ حديثه! ما أثبتَّ حديثه! قيل له: بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره وقال: هو يروي بعضها عن قيس بن سعد، وبعضها يقول: \"سمعت عطاء\" فلا يدلِّس، وهو أحبُّ إليَّ من إسماعيل بن مسلم (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ثقة.\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صالح الحديث، محلُّه الصِّدق، لا يحتجُّ به. أدخله البخاري في \"الضعفاء\" (^٥)، فقال أبي: يحوَّل منه (^٦).\nقال أبو حاتم: وإنما سُمِّي \"الضالّ\" لأنَّه ضلَّ في طريق مكَّة (^٧).\nوقال عبد الغني بن سعيد المصري: رجلان نبيلان لزمهما لَقَبان قَبيحان:\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"حسان\" بالنون في آخره.\n(^٢) \"سؤالات أبي بكر الأثرم\" (ص ١٨١، رقم: ٣٢٥).\nوقد ذكر الأثرم (ص ٨٨، رقم: ٧٩)، وكذلك في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨١، رقم: ١٧٤٩) عن الإمام أحمد أنه قال أيضًا: \"ثقة، ما أثبت حديثه! ما أصحَّ حديثه! \".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٤٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧٣، رقم: ١٠٩١).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٠٨، رقم: ٣٥١)، وقال: \"وما أعلم رجلًا أعقل منه\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٤٩).\n(^٧) المصدر نفسه (٨/ ٣٨١، رقم: ١٧٤٩).","vol":"13","page":92},{"text":"معاوية بن عبد الكريم الضالُّ - وإنَّما ضلَّ في طريق مكة -، وعبد الله بن (^١) محمد الضَّعيف - وإِنَّما كان ضعيفًا في جسمه، لا في حديثه - (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال عبد الباقي بن قانع وغيره: مات سنة ثمانين ومائة (^٤).\nعلَّق له البخاري في الأحكام من \"صحيحه\" حكايةً (^٥).\nقلت (^٦): كان مُعمَّرًا، أدرك أبا رجاء العُطَارِدِي وروى عنه، وأبو رجاء ممَّن أدرك الجاهلية (^٧).\nوقال السَّاجي: صدوق له عندي نسخة عن عطاء والحسن، ما فيها شيء مسند، كتبتها (^٨) عن محمد بن عُبَيد بن حِساب (^٩) عنه. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به (^١٠).\n_________\n(^١) تكررت كلمة \"بن\" في \"الأصل\".\n(^٢) \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ١٧).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٠)، وقال: \"كان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٤، رقم: ٤٦٤٥).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٦٦).\n(^٦) تكررت كلمة \"قلت\" في \"ص\".\n(^٧) ذكره أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢١١٣، رقم: ٢٢٩٠)، واسمه عمران بن ملحام - وقيل: ابن تيم -.\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"كتبها\".\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"حسان\" مثل ما تقدَّم في الرواة عن صاحب الترجمة.\n(^١٠) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٣، رقم: ٤٦٤٥)، وفيه: \"كتبتها عن محمد بن عَبِيد بن حباب، ومحمد بن موسى عنه … \".","vol":"13","page":93},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا فُضيل بن عبد الوهَّاب، حدَّثنا معاوية الضالُّ مولى البَكَرات (^١) ثقة (^٢).\nوأورد الطبراني في \"الكبير\" في ترجمة عطاء، عن ابن عبَّاس من رواية زكريا السَّاجي بهذا السند حديثًا إلى معاوية، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس في استلام الحجر، وقال بعده: الضالُّ كان ضلَّ في طريق مكة فمات مفقودًا. وكذا فُقد معمر بن راشد، وسَلْم بن أبي الذَّيَّال فلم يُرَ لهما أثر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7255>[٧١٨٠] (عخ م ل س) معاوية بن عمَّار بن أبي معاوية الدُّهْني البجلي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي الزُّبَير، وجعفر بن محمد.\nوعنه: يوسف بن عدي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وصالح بن عبد الله التِّرمذي، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، ومعبد بن راشد، وقُتَيبة بن سعيد، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٤)، والنَّسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"البكران\" بالنون في آخره.\nوفي \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١١٦): \"البكرات، بفتح الباء والكاف\".\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٠، رقم: ١٣٣٩)، إلا أنه فيه: \" … أخبرنا معاوية. . .\".\n(^٣) \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٥٦، رقم: ١١٣٤٨).\nوقوله: \"وأورد الطبراني … فلم يُرَ لهما أثر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره أبو زرعة في \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٦٢، رقم: ٨٣٤).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٥٨، رقم: ١٧٠٣)، و(١/ ٢٩٤، رقم: ١٩٥١).","vol":"13","page":94},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nله في \"صحيح مسلم\" (^٣)، و\"النَّسائي\" (^٤) حديث واحد متابعةً في دخوله ﷺ مكة بغير إحرام.\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٥).\nونقل النَّباتي عن الأزدي، عن ابن معين: ليس بالقويِّ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7256>[٧١٨١] (م د س) معاوية بن عمرو بن خالد بن غلَاب النَّصْري من (^٧) بني نصر بن معاوية بصري.</span>\nويقال: إِنَّ (^٨) \"غلَاب\" اسم امرأة - وهي أم خالد -، وهو ابن الحارث بن أوس بن النَّابغة بن عتر (^٩) بن حَبِيب بن دُهْمان بن نصر. نسبه حفيده\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٨).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٧).\nوقوله: \"في الثقات\" ليس في \"ص\".\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (ص ٥٣٦، رقم: ١٣٥٨).\n(^٤) \"سنن النَّسائي\" (ص ٤٤٤، رقم: ٢٨٦٩)، و(ص ٨٠٣، رقم: ٥٣٤٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٧٧).\n(^٦) لم أقف على قول ابن معين مسندًا، وذكره الذَّهبي عنه في \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣١٠، رقم: ٦٣٢١).\nوقوله: \"ونقل النباتي … ليس بالقوي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٤).\n(^٧) في \"م\": \"مولى\".\n(^٨) في \"ص\": \"بن\".\n(^٩) في \"م\": \"عنتر\".","vol":"13","page":95},{"text":"المُفضَّل بن غسَّان بن المُفضَّل (^١) بن معاوية الغلَابي (^٢).\nروى عن: أبيه، والحَكَم بن الأعرج - ويقال: إنَّه عمُّه -.\nوعنه: ابنه عمرو، وحمَّاد بن سلمة، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق، ومُعاذ بن مُعاذ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وعلي بن عاصم.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nله في الكتب حديث واحد في صوم عاشوراء (^٤).\nقلت: جزم الخطيب بأنَّ الحَكَم عمُّه (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7257>[٧١٨٢] (٤) معاوية بن عمرو بن المهلَّب بن عمرو بن شَبِيب الأزدي المَعْنِي، أبو عمرو البغدادي.</span>\n_________\n(^١) تكررت في \"ص\": \"بن غسان بن المفضل\".\n(^٢) ينظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٣٢١)، وفيه: \". . . بن حبيب بن واثلة بن دهمان\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٠).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (ص ٤٣٩، رقم: ١١٣٣)، و\"سنن أبي داود\" (ص ٤٢٩، رقم: ٢٤٤٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢٣٨، رقم: ٢٨٧٢).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٦٨، رقم: ١٣٨٩).\nقوله: \"جزم الخطيب بأنَّ الحَكَم عمُّه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ.\nوفي \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٠، رقم: ١٣٣٤)، قال فيه: \"ثقة، يروي عنه يحيى بن سعيد وحمَّاد بن سلمة، وهو جدُّ الغلَابي. قال ذلك يحيى\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٥).","vol":"13","page":96},{"text":"روى عن: زائدة بن قُدَامة، والمسعودي (^١)، وجَرير بن حازم، وزُهير بن معاوية، وأبي إسحاق الفَزَاري، وإسرائيل، وفُضَيل بن مرزوق، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المُسْنَدي (خ)، وأحمد بن أبي رجاء الهَرَوي، ومحمد بن عبد الرَّحيم البزَّاز (خ)، ومحمد بن حاتم بن مَيْمون (م) (^٢)، وعمرو النَّاقد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي خَيثمة زُهَير بن حرب، ونصر بن المُهاجِر، وحجاج بن الشَّاعر، وأحمد بن مَنِيع، وعبد بن حُمَيد، وأبو عمار الحسين بن حُرَيث (ت س)، والقاسم بن زكريا الكوفي، وهارون الحمَّال وإسماعيل بن يعقوب بن صَبِيح، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي، والفضل بن العبَّاس الحَلَبي، وإسماعيل بن أبي (^٣)، الحارث، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (ق).\nوروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وابنا ابنته أبو غالب علي ومحمد ابنا أحمد بن النضر (^٤) الأزدي، وعبَّاس الدُّوري، والحارث بن أبي أُسَامة وآخرون.\nقال حنبل، عن أحمد: صدوق ثقة (^٥).\nوقال مهنَّا بن يحيى: سألت أبا عبد الله خَلَف عن بن تَميم، قلت له: كان مثلَ معاوية بن عمرو؟ قال: لا، كان أنفذَ في الحديث منه (^٦).\n_________\n(^١) هو: عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢٠٧، رقم:: ٦٠٦٤).\n(^٢) رمز له في \"م\" ب \"ر\".\n(^٣) سقط من \"م\".\n(^٤) في \"م\": \"النصر\" بالصاد المهملة.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٦١، رقم: ٧١٢٧).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"13","page":97},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: كان شُجَاعًا، وكان يقال له: ابن الكرْماني (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ثلاث عشرة في جمادى الأولى، وقيل: سنة أربع عشرة (^٣).\nوفيها أرَّخه ابن سعد في \"الصغير\" (^٤)، وقال في \"الطبقات الكبير\": روى عن زائدة مصنفاته، وعن أبي إسحاق الفَزَاري كتاب \"السير\"، ونزل بغداد وتوفِّي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة (^٥).\nوقال أبو غالب علي بن أحمد بن النَّضر: مات جدِّي معاوية بن عمرو سنةَ أربع عشرة، وكان مولدُه سنةَ ثمان (^٦) وعشرين ومائتين، وكان أسنَّ من وَكِيع بسنة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٧٣، رقم: ١٨١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٦، رقم: ١٧٦٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٧)، وزاد في آخره: \"ومائتين\".\n(^٤) \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ١٣٢، رقم: ٢٤٥٥)، ولم يذكر فيه سنة وفاته. وذكره الخطيب من طريق ابن سعد في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٦١، رقم: ٧١٢٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٣، رقم: ٤٣٤٩).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"ثماني\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٦١، رقم: ٧١٢٧)، وفيه: \"وُولد معاوية في سنة ثمان وعشرين ومائة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: كان سير أبي إسحاق الفزاري عند ثلاثة أنفس: عند معاوية بن عمرو - وهو أحبُّهم إليَّ -، وعند محبوب بن موسى، وعند المسيب بن واضح. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٦، رقم: ١٧٦٢).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٦).","vol":"13","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7258>[٧١٨٣] (تمييز) معاوية بن عمرو العَاجي البصري </span>(^١).\nمن شيوخ: يعقوب بن سفيان.\nروى عن طلحة بن زيد الرَّقِّي، وابن عُيَينة.\nروى عنه أيضًا: الكُدَيْمي (^٢).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: كتبت عنه، فخطَّ عمرو بن علي حديثه لأنَّه لم يكنْ عنده بصدوق (^٣).\nقلت: وهو أصغرُ من الذي قبله عمرًا وقدرًا (^٤).\n• معاوية بن عمرو، أبو المهلَّب الجَرْمي.\nفي الكنى (^٥).\n• معاوية بن عمرو، أبو نوفل بن أبي عقرب.\nفي الكنى (^٦).\n• معاوية بن غلاب.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\".\n(^٢) هو أبو العباس محمد بن يونس بن موسى الكُديمي. ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٦٩، رقم: ١٣٩٠)، و\"التقريب\" (ص ٩١٢، رقم: ٦٤٥٩).\n(^٣) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٦١)، و\"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٦٩، رقم: ١٣٩٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن الأثير: هو غير ثقة. \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ٣٠٢).\nب - وقال الذَّهبي: واهٍ. \"الميزان\" (٥/ ٤٥٩، رقم: ٨٦٣٧).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٨٩٤٠).\n(^٦) ينظر ترجمته (رقم: ٨٩٦٤).","vol":"13","page":99},{"text":"هو ابن عمرو، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7259>[٧١٨٤] (ع) معاوية بن قُرَّة بن إياس بن هلال بن رِئَاب المزني، أبو إياس البصري.</span>\nروى عن: أبيه، ومَعْقِل بن يَسَار المُزَني، وأبي أيُّوب الأنصاري، وعبد الله بن مُغفَّل، وعائذ بن عمرو وابن عبَّاس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وعُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه إِيَاس، وابن ابنه المستنير بن أخضر بن معاوية، وثابت البُنَاني، وحزم بن أبي حزم، وبِسْطام بن مسلم، والجَلْد بن أيُّوب، وسِمَاك بن حَرْب، وزيد العَمِّي، وعُرْوة بن عبد الله بن قُشَير (^٢)، وقرة بن خالد، ومنصور بن زاذان ومطر الورَّاق، ومُعلَّى بن زِيَادِ القُرْدُوسي (^٣)، وقتادة، وخالد بن أبي كَريمة، وخالد بن مَيْسَرة، وخُلَيد بن جعفر، وخُلَيد بن أبي خليد، وشعبة، وأبو عَوَانة، وآخرون.\nقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال العِجْلي (^٥)، والنَّسائي، وأبو حاتم (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٩٥، برقم: ٧١٨١).\nومن بداية ترجمة معاوية بن عمرو العاجي إلى هنا ليس في \"ص\".\n(^٢) في \"ص\" ما يشبه \"عسير\"، وليس بواضح.\n(^٣) في \"م\": \"الفردوسي\" بالفاء.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٦٩، رقم: ٧٥٢٤).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٩، رقم: ١٧٣٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٩، رقم: ٣٩٣٩).","vol":"13","page":100},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال مطر الأعنق، عن معاوية بن قرة (^٢): لقيتُ من الصَّحابة كثيرًا، منهم خمسة وعشرون من مزينة (^٣).\nقال خليفة (^٤)، وغيره (^٥): مات سنة ثلاث عشرة ومائة.\nوقال يحيى بن معين: مات وهو ابن ستٍّ وسبعين سنة (^٦).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: معاوية بن قرَّة عن علي مرسل (^٧).\nوقال أبو حاتم: لم يَلْقَ ابن عمر (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٢).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٦٨، رقم: ٧٥٢٤).\n(^٣) قبيلة عربية يُضاف إليها معالم كثيرة في السيرة والحديث وكانت مساكنهم بين المدينة ووادي القرى. \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٥٢)\n(^٤) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢١٧، رقم: ٦٠٦٥). وقال مغلطاي في \"إكماله\" (١١/ ٢٧٧، رقم: ٤٦٤٩): وينبغي أن ينظر في قول المزي: \"قال خليفة: مات سنة ثلاث عشرة ومائة\"؛ فإني نظرت كتابَي خليفة \"التاريخ\"، و\"الطبقات\" فلم أجد وفاته فيهما، ولا أعلم له كتابًا ثالثًا، والله أعلم، فمن عرف شيئًا فليفدناه، انتهى كلامه.\nقلت: كذلك لم أقف على قول خليفة في كتابَيه المذكورين.\n(^٥) منهم: ابن حبان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٢).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧١٦، رقم: ٦٢٩ - تحقيق د. أبي لبابة حسين)، و\"السير\" (٥/ ١٥٥، رقم: ٥٥).\nوفي \"م\"، و\"ص\"، و\"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٨٨، رقم: ٦٢٧ - تحقيق أحمد البزار). و\"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٧٥، رقم: ٧٥٢٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢١٧، رقم: ٦٠٦٥) \"ست وتسعين سنة\".\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٠١، رقم: ٧٤١).\n(^٨) \"العلل\" لابن أبي حاتم، (١/ ٥٥٢، رقم: ١٠٠) إلا أن فيه: \"وسئل أبو زرعة\"، ولم =","vol":"13","page":101},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان من عقلاء الرِّجال (^١).\nقال الشَّافعي: روايته عن عثمان منقطعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7260>[٧١٨٥] (خ م س) معاوية بن أبي مزَرَّد - واسمه عبد الرَّحمن - بن يَسَار المدني، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن أبيه، وعمِّه سعيد بن يَسَار أبي الحباب، ويزيد بن رومان، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة وزِيَاد بن أبي زِيَاد المخزومي.\nوعنه يزيد بن الهاد - وهو من أقرانه -، وسليمان بن بِلَال، وابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، ووَكِيع وجعفر بن عون، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح (^٢).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7261>[٧١٨٦] (بخ م ٤) معاوية بن هشام القَصَّار، أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد.</span>\n_________\n= ينقله عن أبي حاتم كما ذكر الحافظ هنا. وأورده مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٦، رقم: ٤٦٤٩) عن ابن أبي حاتم عن أبيه، كما ذكره الحافظ.\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٠، رقم: ١٧٤٦).\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ٣٨١، رقم: ١٧٤٦).\n(^٤) المصدر نفسه (٨/ ٣٨٠، رقم: ١٧٤٦).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ليس به بأس. \"التقريب\" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٨).","vol":"13","page":102},{"text":"روى عن: سفيان الثَّوري، وعلي بن صالح، وشَيبان النَّحْوي، ومالك بن أنس وهشام بن سعد وعمران بن أنس ويونس بن الحارث، وحمزة الزَّيَّات، وشَريك، وعمَّار بن رُزَيق والمنهال بن خليفة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وأبو كُريب، وشُعيب بن أيُّوب الصَّرِيفيني، والقاسم بن زكريا بن دينار، ومحمود بن غَيلان، والحسن بن علي الخلَّال، وعبد الرَّحمن بن خالد القطَّان، وعبدة بن عبد الله الصفَّار، وبشر بن خالد العسكري، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوي، والحسن بن علي بن عفَّان، وآخرون.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: صالح، وليس بذاك (^١).\nوقال أبو حاتم: قلت لعلي بن المديني: فمعاوية بن هشام، وقَبِيصة، والفِرْيابي؟ قال: متقاربين (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن يحيى بن يمان، ومعاوية بن هشام، قال: ما أقربَهما! ثم قال معاوية بن هشام كأنَّه أَقْوَمُ حديثًا، وهو صدوق (^٣)\nوقال يعقوب بن شيبة: كان من أعلمهم بحديث شَريك، هو وإسحاق الأزرق (^٤).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٦١، رقم: ٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٩).\nهكذا في جميع النسخ منصوبةً، ولعلَّه على تقدير: \"كانوا متقاربين\"، وفي \"الجرح والتعديل\": \"متقاربون\" - مرفوعةً -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٩).\n(^٤) في \"م\": \"الأرزق\"، بتقديم الراء.","vol":"13","page":103},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة أربع أو خمس ومائتين، ربَّما (^١) أخطأ (^٢).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: معاوية بن هشام رجل صدق وليس بحجَّة (^٣).\nوقال السَّاجي: صدوق يهم (^٤).\nقال أحمد بن حنبل: هو كثير الخطأ (^٥).\nقال السَّاجي: وحدَّثني الحسن بن معاوية بن هشام، قال: سمعت قَبيصة - وذُكر له أبي -، فقال: أين أقع منه؟! قال الحسن: كان عند أبي عن الثَّوري ثلاثة عشر ألفًا، وعند قَبيصة سبعة آلاف (^٦).\nوقال ابن عدي: له حديث صالح عن الثَّوري، وأغرب عنه بأشياء، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٧).\nوقال ابن سعد: كان صدوقًا، كثيرَ الحديث (^٨).\nوقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب \"الضعفاء\": معاوية بن هشام - وقيل: هو معاوية بن أبي العبَّاس - روى ما ليس من سماعه فتركوه (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"ربما\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٧)، وليس فيه: \"وربما\"، بل قال: \"أخطأ\" فحسب.\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٠، رقم: ١٣٣٥).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٧، رقم: ٤٦٥٠).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ١٥٠، رقم: ١٨٩٠).\nوقوله: \"وقال ابن عدي: … لا بأس به\" ليس في \"م\".\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٢٧، رقم: ٣٥٨٦).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٢٨، رقم: ٣٣٦٢).","vol":"13","page":104},{"text":"وقرأت (^١) بخطِّ الذِّهبي: هذا خطأ من أبي الفرج، ما تركه أحد (^٢)، انتهى كلامه.\nوالذي قاله ابن الجوزي اعتمد فيه على ما نقله الخطيب في \"الموضح\" (^٣) ومن قبله عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" - أنَّ ابن عُقْدة كان يقول: معاوية بن أبي العبّاس جار الثَّوري، كان يسرق أحاديث الثَّوري فيحدِّث بها عن الثَّوري (^٤). ثم نقل عن أبي طالب أحمد بن نصر الحافظ - شيخ الدَّارقطني - أنَّه قال: معاوية بن أبي العبَّاس عندي هو معاوية بن هشام، دلَّسه مروان الفَزَاري ويُسقِط الثَّوري ويذكر من فوقه، وذكر أمثلة لذلك.\nورجّح الدَّارقطني قول أبي طالب، وقد أوضحت ذلك في ترجمة معاوية بن أبي العبَّاس في \"لسان الميزان\" (^٥)، ولله الحمد (^٦).\nومن أوهام معاوية بن هشام روايته عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \"مَدْيَن وأصحاب الأَيكة أُمَّتان بُعث إليهما شعيب\". ورواه عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة في ذكر الأيكة قوله، وهو الصَّواب (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"قرأت\".\n(^٢) \"المغني في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣١٠، رقم: ٦٣٢٤).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٤) في \"الموضح\": \"فيحدِّث بها عن شيوخه\"، أي: عن شيوخ الثوري.\n(^٥) \"لسان الميزان\" (٨/ ٩٩، رقم: ٧٨١٣).\n(^٦) قوله: \"انتهى كلامه .. والله الحمد\" ليس في \"م\"، ولا ص\".\n(^٧) لم أقف على رواية معاوية بن هشام مسندةً. وفي \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢، رقم: ١٧٨٦) وسئل ابن الجنيد عن حديث رواه عثمان بن أبي شيبة، عن معاوية بن =","vol":"13","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7262>[٧١٨٧] (ت ق) معاوية بن يحيى الصَّدَفِي، أبو روح الدِّمشقي.</span>\nكان على بيت المال بالرَّي من قبل المهدي (^١).\nروى عن: الزُّهْري، والقاسم أبي عبد الرَّحمن، ومكحول، ويونس بن مَيْسَرَة، وسليمان بن موسى.\nوعنه: الوليد بن مسلم (^٢)، وبقيَّة، والهِقْل بن زياد، ومحمد بن شُعيب بن شابور، وإسحاق بن سليمان الرَّازي وعيسى بن يونس، ومحمد بن الحسن المُزَني، وجماعة.\nقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: معاوية بن يحيى الصَّدَفي هالك، ليس بشيء (^٣).\nوقال الجوزجاني: ذاهب الحديث (^٤).\n_________\n= هشام، عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيِّ ﷺ فذكره، فقال هذا، باطل والصَّواب ما حدَّثنا أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة قال: أصحاب الأيكة، والأَيكة الشَّجر المُلتفُّ.\nوتابع عمرَو بن عبد الله جريرُ بن حازم فذكره عن قتادة قوله؛ أخرج روايتَه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٦٣٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٦٩).\nوعليه فرواية معاوية بن هشام منكرة، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: ليس بالقويِّ. \"سؤالات السهمي\" (ص ٢٧٧، رقم: ٣٢٨).\nب - وقال البيهقي: ليس بالقويِّ. \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٣٧٩).\nج - وقال الحافظ: صدوق له أوهام \"التقريب\" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٨٦، رقم: ٧٥٣٢)، دون قوله: \"من قبل المهدي\".\n(^٢) في \"م\": \"موسى\".\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٢، رقم: ١٧٦٢)، \"الكامل\" (٨/ ١٣٨٧، رقم: ١٨٨٥).\n(^٤) كذا في \"الكامل\" (٨/ ١٣٧، رقم: ١٨٨٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٨٧، رقم: ٧٥٣٢) وفي \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٢٨٧، رقم: ٣٠٣): \"واهي الحديث\".","vol":"13","page":106},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس بقوي، أحاديثه كأنها مقلوبة (^١) ما حدَّث بالري، والذي حدَّث بالشَّام أحسن حالًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف، في حديثه إنكار، روى عنه هِقْل بن زِيَاد أحاديث مستقيمة كأنَّها من كتاب. وروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأَنَّها من حفظه (^٣).\nوقال البخاري: أحاديثه عن الزهري مستقيمة كأنها من كتاب. وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه (^٤).\nوقال أبو داود (^٥)، والنَّسائي (^٦): ضعيف.\nوقال النَّسائي أيضًا: ليس بثقة.\nوقال في موضع آخر: ليس بشيء.\nوقال ابن خِرَاش: رواية الهِقْل عنه صحيحة تشبه (^٧) نسخةَ شعيب، ورواية إسحاق الرَّازي (^٨) عنه مقلوبة (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"منكرة\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٤، رقم: ١٧٥٣).\n(^٣) المصدر نفسه.\nوزاد في \"ص\": \"وقال البخاري: أحاديثه عن الزُّهْري مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٦، رقم: ١٤٤٧).\nوقوله: \"وقال البخاري: … كأنها من حفظه\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"سؤالات \"الآجُرِّي\" (ص ٢٤٨، رقم: ١٦٥٩).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٢٨، رقم: ٣٣٦٤).\n(^٧) سقطت من \"م\".\n(^٨) في \"م\": \"الراوي\".\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٨٨، رقم: ٧٥٣٢).","vol":"13","page":107},{"text":"وقال ابن عدي: عامَّة رواياته فيها نظر (^١)\nوقال الحاكم أبو أحمد: يروي عنه الهِقْل بن زِيَاد، عن الزُّهْري أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة (^٢).\nوقال الدَّارقطني: يُكتب ما روى الهِقْل عنه، ويُتجنَّب ما سواه وخاصَّةً رواية إسحاق بن سليمان (^٣).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: كان يشتري الكتب ويحدِّث بها، ثم تغيَّر حفظُه فكان يحدّث بالوهم (^٤).\nوقال النَّسائي: قال أبو بكر محمد بن إسحاق - يعني: الصاغاني -: لا أحتجُّ بمعاوية بن يحيى صاحب الزُّهري (^٥).\nوقال السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا. وكان اشترى كتابًا للزُّهري من السُّوق فروى عن الزُّهْري (^٦).\nوقال أبو بكر البزَّار: ليِّن الحديث (^٧).\nوقال أبو علي النَّيْسابوري: ضعيف.\nوقال الدُّولابي: قال أحمد بن حنبل: تركناه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ١٤١، رقم: ١٨٨٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٨٦، رقم: ٧٥٣٢).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٦٢، رقم: ٥١١).\n(^٤) ينظر: \"المجروحون\" (٢/ ٣٣٤، رقم: ١٠٢٢)، وقال في أوله: \"منكر الحديث جدًّا\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٨، رقم: ٤٦٥١).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١٠/ ٤٠، رقم: ٤١٠٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٨، رقم: ٤٦٥١).","vol":"13","page":108},{"text":"وأورد (^١) له البخاري في \"الضعفاء\" حديثه عن سليمان بن مسلم (^٢)، عن أنس مرفوعًا: \"احترسوا من النَّاس بسوء الظَّنِّ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7263>[٧١٨٨] (س ق) معاوية بن يحيى الدِّمشقي، أبو مطيع الأَطْرابُلْسي.</span>\nروى عن: أَرْطَاة بن المنذر وصفوان بن عمرو، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي (^٤) حماية وأبي الزِّنَاد، وموسى بن عقبة، وليث بن أبي سُلَيم وابن عجلان ومعاوية بن سعيد التُّجيبي، وغيرهم.\nوعنه: بقيَّة، والوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصُّوري، ومحمد بن\n_________\n(^١) في \"م\": \"وأورده\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"سليم\".\n(^٣) ذكره الذَّهبي في \"الميزان\" (٦/ ٤٦١، رقم: ٨٧٤١). ولم أقف عليه في \"الضعفاء الصغير\"، وللبخاري قول آخر فيه كما سيأتي في الأقوال الأخرى في الراوي.\nوالحديث أخرجه ابن أبي الدينا في \"مداراة الناس\" (ص ٩٨، رقم: ١١٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٨٩، رقم: ٥٩٨) و(٩/ ١٧٥، رقم: ٩٤٥٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ١٤٢) كلهم من طرق عن بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن مسلم، عن أنس ﵁ مرفوعًا.\nوفيه علتان:\n١ - معاوية بن يحيى - صاحب الترجمة -؛ وهو منكر الحديث.\n٢ - عنعنة بقية بن الوليد؛ لم يصرِّح بالتحديث في شيء من طرقه، وهو صدوق كثير التَّدليس عن الضعفاء. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٧٤، رقم: ٧٤١).\nوعليه فالحديث منكر، والله تعالى أعلم.\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (١/ ٢٧٨، رقم: ٦٩٢) من حديث أنس ﵁ مرفوعًا، وفي إسناده أبان بن أبي عياش، وهو متروك كما في \"التقريب\" (ص ١٠٣، رقم: ١٤٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف، وما حدَّث بالشَّام أحسن مما حدَّث بالرَّي. \"التقريب\" (ص ٩٥٧، رقم: ٦٨٢١).\n(^٤) في \"م\": \"أبي\".","vol":"13","page":109},{"text":"يوسف الفِرْيابي، وأبو النَّضر الفَرَاديسي، وعبد الله، وعبد الله بن يوسف التّنِّيسي، وهشام بن عمار، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن دُحيم: لا بأس به.\nوكذا قال أبو داود (^٢)، والنسائي.\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: صالح، ليس بذاك القوي (^٣).\nوقال الغلَابي، عن ابن معين: هو أقوى من الصَّدَفي (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الطَّرَابُلْسِي، فقالا (^٥): هو صدوق، مستقيم الحديث (^٦).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٧).\nوقال البغوي (^٨)، والدَّارقطني (^٩): ضعيف.\nوقال الكناني (^١٠)، عن أبي حاتم: الطَّرَابُلْسِي أحبُّ إليَّ من الصَّدَفي (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٩٢، رقم: ٧٥٣٣).\n(^٢) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٤٨، رقم: ١٦٥٩)، إلا أنه قال: \"ليس به بأس\".\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٨٧، رقم: ٦٦٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٩٢، رقم: ٧٥٣٣).\n(^٥) في \"م\": \"فقال\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٤، رقم: ١٧٥٤).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٢٤١، رقم: ٢٠٨٤)، إلا أنه قال: \"ضعيف الحديث\".\n(^٩) ذكره الدَّارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٧٣، رقم: ٥١٢).\n(^١٠) هو: محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني حدَّث بهراة، سنة تسع وثمانين ومائتين، يروي عن يونس بن حبيب، روى عنه علي بن محمد الدغولي. ينظر: \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٢).\n(^١١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٩٣، رقم: ٧٥٣٣).","vol":"13","page":110},{"text":"وقال صالح بن محمد: صحيح الحديث حمصي، من أهل السَّاحل (^١).\nوقال أبو علي النَّيْسابوري: شامي، ثقة (^٢).\nوقال ابن يونس: قَدِمَ، مصر، وهو غير معاوية بن يحيى الصَّدَفي الذي كان على بيت المال بالرَّي (^٣).\nوقال ابن عدي: في بعض رواياته ما لا يُتابَع عليه (^٤).\nقلت: وأورد له ابن عدي من المناكير حديثه عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من حدَّث بحديث فعُطِسَ عنده فهو حقٌّ\" (^٥).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\nالسَّاحل: كل أرض تجاور البحر، وجاء في أنساب الأشراف أنَّ الرسول ﷺ ولَّى أبا موسى الأشعري زبيد، وزمع وعدن والساحل. فيكون المقصود من هذا السَّاحل ساحلَ البحر الذي تُطِلُّ عليه ديار اليمن، لأنَّ هذه المواطن في اليمن، وإذا ذكر في الحجاز فيكون ساحل ينبع وجدَّة، ورابغ. ينظر: \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٣٧).\nقلت: فيكون المقصود به في هذه الترجمة ساحل البحر الأبيض المتوسط، والله أعلم.\n(^٢) تاريخ دمشق (٥٩/ ٢٩٣، رقم: ٧٥٣٣).\n(^٣) المصدر نفسه (٥٩/ ٢٩٢، رقم: ٧٥٣٣).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ١٤٤، رقم: ١٨٨٦).\n(^٥) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (١١/ ٢٣٤، رقم: ٦٣٥٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣١٦، رقم: ٦٥٠٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ١٤٢، رقم: ١٨٨٦)، وتمَّام في \"فوائده\" (٢/ ١٦، رقم: ١٠٠٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\"، كلهم من طرق عن بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوفيه بقيَّة بن الوليد؛ صرّح بالتحديث في إسناد الطبراني في طبقة شيخه معاوية فقط، وهذا غير كافٍ لأنه يدلس تدليس التسوية، وقد تفرَّد به عن شيخه معاوية. ينظر: \"جامع التحصيل\" (ص ١٠٥، رقم: ٤). =","vol":"13","page":111},{"text":"وقد قال الطَّبراني في هذا الحديث لا يُروى إلا بهذا الإسناد (^١).\nوقال الذَّهبي: خلَّط ابن حِبَّان الترجمتين (^٢) فلم يصنعْ شيئًا (^٣).\nوقال أبو داود: لا بأس بحديثه.\nوذكره الدَّارقطني في \"المتروكين\"، وقال: هو أكثر مناكيرَ من الصَّدفي (^٤).\nوقال هشام بن عمَّار: حدَّثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأَطْرَابُلْسِي، وكان ثقةً (^٥).\n_________\n= ثم تفرَّد به معاوية عن أبي الزِّنَاد، لذلك حكم عليه البيهقي بالنكارة. وهو كما قال، والله أعلم.\nتنبيه: وقع في \"فوائد تمَّام\" (٢/ ١٦، رقم: ١٠٠٥) - بتحقيق الشيخ حمدي السلفي -: \"معاوية بن أبي مطيع\" بزيادة \"بن\"، ونبَّه صاحب \"الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام\" - الشيخ جاسم الدوسري - (٣/ ٤٤٩، رقم ١٢٢٠) أنَّ في بعض النسخ ضبَّةً على \"بن\"، والصَّواب حذفها لأنَّ \"أبا مطيع\" كنية معاوية نفسه.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٤٦، رقم: ٣٣٦٠) من حديث أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أصدق الحديث ما عُطس عنده\".\nوفي إسناده عمارة بن زاذان، وهو صدوق كثير الخطأ - كما في \"التقريب\" (ص ٧١٢، رقم: ٤٨٨١)، وقد تفرَّد بن عن ثابت البُنَاني. وعليه فهو منكر أيضًا.\n(^١) \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣١٦، رقم: ٦٥٠٩).\n(^٢) يعني: خلط بين ترجمتي معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح، ومعاوية بن يحيى الدِّمشقي أبو مطيع.\n(^٣) \"الميزان\" (٦/ ٤٦٢، رقم: ٨٦٤٢).\n(^٤) ينظر: \"تعليقات الدَّارقطني على المجروحين\" (ص ٢٥٦). ولم أقف عليه في \"الضعفاء والمتروكين\" له.\n(^٥) \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٤١٩، رقم: ١٣٢٣)، إلا أن فيه: \"حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا أبو مطيع، حدثنا معاوية بن يحيى الأطرابلسي، وكان ثقةً\". =","vol":"13","page":112},{"text":"• معاوية بن يزيد (^١).\nفي ابن سعيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7264>[٧١٨٩] (ع) مَعْبَد خالد مُرَين بن حارثة (^٣) بن ناصرة بن عمرو بن سعيد بن علي بن رُهُم (^٤) بن رباح بن يشكُر بن عدوان الجَدَلي القيسي.</span>\nوجديلة هي أم يشكر (^٥).\nروى عن أبيه - ويقال: له صُحبة وحارثة (^٦) بن وهب الخُزاعي، والمستورد بن شدَّاد الفِهْري، وزيد بن عقبة الفَزَاري، وسواء الخُزاعي، والنُّعْمان بن بَشير، وعبد بن الله شدَّاد بن الهاد، وغيرهم.\nوعنه: الأعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، ومغيرة بن مِقْسَم، ومِسْعَر، وشعبة، والثَّوري، وأبو شيبة وغيرهم.\n_________\n= وقال ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٣٦١، رقم: ٧٧٨): \"حدَّثنا هشام بن عمار، حدَّثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ثقة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البيهقي: منكر. \"شعب الإيمان\" (١١/ ٥٠٩، رقم: ٨٩٢٠).\nب - وقال الحافظ: صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله، فقد قال ابن معين وأبو حاتم: الطَّرَابلسي أقوى من الصَّدفي. \"التقريب\" (ص ٩٥٧، رقم: ٦٨٢١).\n(^١) هذه الترجمة ليست في \"ص\".\n(^٢) تقدمت ترجمته (ص، رقم:).\nوفي \"م\": \"سعد\".\n(^٣) في \"م\": \"جارية\".\n(^٤) في \"م\": \"وهم\".\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٠٨، رقم: ٧٥٤١).\n(^٦) في \"م\": \"وجارية\".","vol":"13","page":113},{"text":"ذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة، وقال: قالوا: كان ثقةً - إن شاء الله -، قليل الحديث (^١).\nوقال إسحاق بن منصور (^٢) وغيره (^٣)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة، وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان عابدًا صابرًا على التَّهجُّد يصلِّي الغداة (^٧) والعشاء بوضوء واحد (^٨).\nوقال ابن معين: هو من أَقْدَمِ شيخ لقيه سفيان، وقد ذكروا أنَّ عبد الملك بن مروان لما قدم الكوفة بعد قتل مُصْعَب بن الزُّبَير جلس يعرض\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ٣٢٥٠)، لكن ليس فيه قوله هذا وقد ذكره في \"الطبقات الصغرى\" في الطَّبقة الرَّابعة (١/ ٣٥٦، رقم: ١٣٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٠، رقم: ١٢٨٤).\n(^٣) منهم: عثمان الدَّارمي في روايته لـ \"تاريخ ابن معين\" (ص ١٩٧، رقم: ٧٢٤)، قال: \"قلت: معبد بن خالد؟ قال: ثقة\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٥، رقم: ١٧٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٠، رقم: ١٢٨٤).\n(^٦) لم أقف على قوله بهذا النص بل قال: \"حدَّثنا أبو نعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن معبد بن، خالد قال سمعت حارثة بن وهب سمعت رسول الله ﷺ ثقة كوفي \". \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٩).\n(^٧) في \"م\": \"الغداء\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٤).","vol":"13","page":114},{"text":"أحياء العرب، فقام إليه معبد بن خالد الجدلي - وكان قصيرًا دَمِيمًا (^١) -، فذكر قصَّةً له مع عبد الملك دالَّةً على معرفته وفهمه (^٢).\nقال محمد بن سعد (^٣)، وأحمد بن حنبل (^٤)، عن طلق بن غنَّام: مات في ولاية خالد على العراق.\nزاد ابن سعد: سنة ثماني (^٥) عشرة ومائة (^٦).\nقلت: وقال النَّسائي: مَعْبَد بن خالد ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7265>[٧١٩٠] (تمييز) مَعْبَد بن خالد (^٨) الجُهَني، يُكنى أبا روعة </span>(^٩).\nقال ابن أبي حاتم (^١٠)، والعسكري (^١١): له صُحْبة.\nوروى عن: أبي بكر، وعمر.\n_________\n(^١) الدميم - بالدال المهملة -: القبيح. ينظر: \"الصحاح\" (٥/ ١٩٢١).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣١٢، رقم: ٧٥٤١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ٣٢٥٠)، وفيه أنه مات في \"سلطان خالد\"، وليس فيه: \"على العراق\"، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٠، رقم: ٤٦٥٣).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٩٦، رقم: ١١٤٩)، وليس فيه: \"على العراق\".\n(^٥) في \"م\": \"ثمان\".\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ٣٢٥٠).\n(^٧) لم أقف على قوله هذا. وأورده مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٣، رقم: ٤٦٥٦) في ترجمة معبد الجهني.\n(^٨) قوله: \"بن خالد\" ليس في \"م\".\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"زرعة\".\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٩، رقم: ١٢٧٦).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٢، رقم: ٤٦٥٦).","vol":"13","page":115},{"text":"مات سنة اثنتين وسبعين وهو ابن ثمانين سنة (^١).\nوكذا ذكره ابن عبد البَرِّ، وزاد أسلم قديمًا، وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جُهَينة يومَ الفتح (^٢).\nوزعم بعضهم أنَّ هذا هو المقتول رأس القدرية (^٣)، وليس كذلك. قال ابن أبي حاتم (^٤): هو غيره (^٥).\nذكرته للتَّمييز (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7266>[٧١٩١] (تمييز) مَعْبَد بن خالد بن أنس بن مالك الأنصاري.</span>\nعن: جدِّه.\nوعنه: عاصم بن سعيد المُزَني - شيخ لبقيَّة -.\nقلت: قال الذَّهبي: لا يُدرى من هو (^٧)، انتهى.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٥، رقم: ٩١٤).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٤، رقم: ٢٤٧٠)، نقلًا عن الواقدي.\nومن الأربعة أيضًا: رافع بن مَكِيث كما في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢١ رقم: ٢١٢٨).\nولم أقف على اسمَي الآخرَين.\n(^٣) لعلَّ المقصود به الجوزجاني كما في \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣١١، رقم: ٣٣٥).\n(^٤) في \"م\": \"أبو حاتم\" بدلًا من \"ابن أبي حاتم\".\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٤، رقم: ٢٤٧٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: هو مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٠، رقم: ١٢٧٦).\nب - وقال ابن حبَّان: له صحبة. \"الثِّقات\" (٣/ ٣٨٩).\nج - وقال الدارقطني: لا صحبةَ له، ويقال: إنَّه أوَّل من تكلَّم في القدر. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٢، رقم: ٤٦٥٦).\n(^٧) \"الميزان\" (٦/ ٤٦٤، رقم: ٨٦٤٦).","vol":"13","page":116},{"text":"وقد وقع لي من طريق حفص بن غِيَاث عنه، عن أبيه، عن جدِّه حديثٌ آخِرُ متنِه: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأَكْرِمُوه\"، وفيه قصَّة. أخرجه أبو القاسم التَّيمي في \"التَّرغيب والتَّرهيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7267>[٧١٩٢] (عخ ل) مَعْبَد بن راشد أبو عبد الرَّحمن، كوفي - ويقال: واسطي </span>-.\nسكن بغداد (^٢).\nروى عن: معاوية بن عمَّار الدُّهْني.\nوعنه: موسى بن داود الضّبي، ورُوَيم بن يزيد، والحسن بن الصَّبَاح البزَّار - وقال (^٣): كان ثقةً -.\nوقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيته ولم يكن به بأس، وأثنى عليه.\nوقال: كان يفتي برأي ابن أبي ليلى (^٤).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: مَعْبَد بن راشد واسطي، ضعيف الحديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وأفاد أنَّه روي أيضًا عن وَكِيع (^٧).\n_________\n(^١) \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٥٩، رقم: ١٩٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٠، رقم: ٧١٥٩).\n(^٣) \"الشريعة\" للآجري (١/ ٤٩٤، رقم: ١٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨١، رقم: ١٢٨٨).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ، مقبول، فقيه. \"التقريب\" (ص ٩٥٧، رقم: ٦٨٢٦).","vol":"13","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7268>[٧١٩٣] (خ م د س) مَعْبَد بن سيرين الأنصاري البصري، مولى أنس.</span>\nكان أكبرَ الإخوة (^١).\nروى عن: عمر بن الخطاب، وأبي سعيد الخدري.\nوعنه: أخواه أنس ومحمد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال: كان أقدم بني سيرين موتًا.\nوقال العِجْلي: بصري، تابعي، ثقة (^٣).\nوذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل البصرة، وقال: كان ثقةً، وقد روى أحاديث (^٤).\nوذكر ابن أبي خَيْثَمة أنه روى أيضًا عن أنس (^٥).\nوقال يحيى بن معين: تعرف وتنكر (^٦).\n_________\n(^١) وَهُمْ: محمد، ومعبد، ويحيى وخالد، وأنس، وأصغرهم حفصة. ينظر: \"معرفة أنواع علوم الحديث\" لابن الصلاح (ص ٤١٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٣٢).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٢٨٦، رقم: ١٧٥٢).\nوسقطت كلمة \"ثقة\" من \"م\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٠٥، رقم: ٣٩٠٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨١، رقم: ٤٦٥٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٣١٧، رقم: ٨٢٦).\nفي \"م\": \"يعرف وينكر\" بالياء المثناة من تحت في الكلمتين. وفي \"تاريخ دمشق\": \"يعرف وتنكر\" بالياء المثناة من تحت في الموضع الأول.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٢٧). =","vol":"13","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7269>[٧١٩٤] (ق) مَعْبَد بن عبد الله بن هشام بن زُهْرة بن عثمان بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تيم بن مُرَّة.</span>\nروى عن: أبي هريرة في فضل الرَّباط (^١).\nوعنه: ابنه أبو عَقيل زُهْرة بن مَعْبَد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7270>[٧١٩٥] (خ م خد س ق) مَعْبَد بن كَعْب بن مالك الأنصاري السَّلَمي المدني.</span>\nكان أصغرَ الإخوة (^٣).\nروى عن: أبي قتادة، وجابر، وعن أَخَوَيه عبد عبد الله وعبيد الله.\nوعنه: وهب بن كَيْسان ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة (^٤)، والعلاء بن عبد الرَّحمن، والوليد بن كثير، وابن إسحاق، وأُسَامة بن زيد اللَّيثي، وعيسى بن معاوية، وعُقَيل بن خالد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\n= ب - وقال أيضًا: احتجَّ به الشَّيخان، وأبو داود والنَّسائي وليس هو بالمكثر، ما له في البخاري غير حديثين. \"هدي الساري\" (٢/ ١١٩٢).\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٧٠، رقم: ٢٧٦٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٢٨).\n(^٣) وَهُمْ: عبد الله، وعبيد الله، وعبد الرَّحمن، ومعبد. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٣٦، رقم: ٦٠٧٤).\n(^٤) في \"م\": \"حلجلة\"، بالجيم بعد اللام الأولى.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٢).","vol":"13","page":119},{"text":"له في \"صحيح البخاري\" حديث واحد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7271>[٧١٩٦] (د) مَعْبَد بن هُرْمُز، حجازي.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيّب عن رجل من الأنصار في فضل الوضوء وصلاة الجماعة في المسجد (^٢).\nوعنه: يعلى بن عطاء.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن القطان: لا يُعرَف حاله (^٤).\nوقال الذَّهبي: تفرَّد يعلى عنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7272>[٧١٩٧] (د) معبد بن هَوْذَة الأنصاري.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح البخاري\" (٩/ ١٠٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: بنو كعب كلُّهم ثقات. \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ١٤٦، رقم: ٢١٣٥).\nب - وقال الإمام أحمد: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كلٌ مرويٌّ عنه الحديث. \"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ٢١١، رقم: ٢١٥٢).\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٢٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ١٠٤، رقم: ٥٦٣).\n(^٣) \"الثِّقات (٧/ ٤٩٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨١، رقم: ٤٦٥٥).\n(^٥) في \"الأصل\" ما يشبه المثبت إلا أنه ليس بواضح، وفي \"الميزان\" (٦/ ٤٦٤، رقم: ٨٥٦١): \"تفرَّد عنه يعلى بن عطاء\"، والله أعلم.\nوالجملة بتمامها ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣٠).","vol":"13","page":120},{"text":"عن: النَّبيِّ ﷺ أنَّه أمر بالإِثْمِد المروَّح (^١) عند النَّوم، وقال: \"لِيَتَّقِهِ (^٢) الصَّائم\" (^٣).\nروى حديثه: عبد الرَّحمن بن النُّعْمانبن مَعْبَد (^٤) عن أبيه، عن جدِّه.\nقال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر (^٥).\nقلت: وجعل ابن منده، وجماعة (^٦) الضَّميرَ في قوله: \"عن جدِّه\" للنُّعْمان وتكون الرِّواية والصُّحبة لهَوْذَة، ونسبوه فقالوا: هَوْذَة بن قَيْس بن عُبَادة (^٧) بن دهيم (^٨)، والله أعلم (^٩).\n_________\n(^١) الإِثْمِد: حجرٌ يُكتحَل به. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٤٥١).\nالمروِّح: المطيَّب بالمِسك. ينظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (١/ ٣٢٨).\n(^٢) في \"م\": \"ليتفقه\".\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٢٤٧، رقم: ١٥٩٠٦) و(٢٥/ ٤٧٣، رقم: ١٦٠٧٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٨، رقم: ١٧٤٠)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ٤١٦، رقم: ٢٣٧٧)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن عبد الرَّحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.\nوهذا الإسناد ضعيف؛ فيه النُّعمان بن مَعْبَد وقد تفرَّد، به وهو مجهول ينظر \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢١١).\nوتقدَّم نقلُ الحافظ قولَ ابن معين: هو حديث منكر، وقال الإمام أحمد مثله، كما في \"مسائله\" برواية أبي داود (ص ٣٩٩، رقم: ١٨٩١).\n(^٤) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (ص ٤١٦، رقم: ٢٣٧٧).\n(^٦) منهم: أبو نعيم في \"معرفة الصَّحابة\" (ص ٢٧٦٠، رقم: ٣٠٠٣)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٩٤، رقم: ٥٤٢٠).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"عباد\".\n(^٨) في \"ص\": \"هم\".\n(^٩) وجعل البيهقيُّ الصحبةَ لمعبد بن هوذة - صاحب الترجمة -، قال: ومعبد بن هوذة الأنصاري هو الذي له هذه الصحبة. ينظر: \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٦٢). =","vol":"13","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7273>[٧١٩٨] (خ م س) مَعْبَد بن هِلَال العَنَزي البصري.</span>\nروى عن: عُقْبَة بن عامر الجُهَني، وأنس بن مالك، والحسن البصري، ونُفَيع أبي داود، وعن رجل من أهل الشَّام.\nروى عنه: قتادة - وهو من أقرانه -، وسليمان التَّيمي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جَابِر، وسعيد بن إياس الجُرَيري، وأبو جَنْدَل لَبِيد بن حَيَّان، والحمَّادان، ومُعتمر بن سليمان.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: مشهور (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7274>[٧١٩٩] (ق) معبد الجُهَني البصري، يقال: إنَّه ابن عبد الله بن عكيم - ويقال: ابن عبد الله بن عويمر، ويقال: ابن خالد </span>-.\nروي: - مرسلًا - عن حُذَيفة بن اليَمَان، وعمر، وعثمان، والصَّعب بن\n_________\n= ويؤيده ما ورد في إسناد الدَّارمي في \"مسنده\" (٢/ ١٠٨١، رقم: ١٧٧٤): \" … حدثنا عبد الرَّحمن بن النعمان [ابن معبد بن هوذة]، حدثني أبي، عن جدي\"، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: له صحبة. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٨، رقم: ١٧٤٠).\nب - وقال أبو حاتم: له صحبة.\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٩، رقم: ١٢٧٥).\nج - وقال ابن حبَّان: يقال: إن له صحبة \"الثِّقات\" (٣/ ٣٨٩).\nد - وقال الحافظ: صحابي، له حديث. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣١).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٩٦، رقم: ٤٢١٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨١، رقم: ١٢٨٧).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣٢).","vol":"13","page":122},{"text":"جَثَّامة، وعن عمران بن حُصَين - يقال: مرسل -، وعن معاوية بن أبي سفيان، والحسن بن علي، وابن عبَّاس وابن عمر، ويزيد بن عَمِيرة الزُّبَيدي، والحارث بن عبد الله الجُهَني، وحُمْران مولى عثمان.\nوعنه: الحسن، وسعد (^١) بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف، وقتادة، وزيد بن رُفيع، ومالك بن دينار، ومعاوية بن قُرَّة، وعبد الله بن فيروز الدَّاناج (^٢)، وعوف الأعرابي.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من تابعي أهل البصرة (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا في الحديث، وكان أوّل من تكلَّم في القدر بالبصرة، وكان رأسًا في القدر. قدم المدينة فأفسد بها ناسًا (^٥).\nوذكره أبو زرعة الرَّازي في \"أسامي الضُّعفاء ومن تكلم فيهم\" (^٦).\nوقال الدَّارقطني: حديثه صالح، ومذهبه رديء (^٧).\nوقال محمد بن شُعيب بن شابور، عن الأوزاعي: أوَّل من نطق في القدر\n_________\n(^١) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٢) قال السمعاني: \"بفتح الدال المهملة والنون، وفي آخر الكلمة جيم، وهذا معرب \"الدانا\" بالفارسية - يعني: العالم - \". \"الأنساب\" (٢/ ٤٤٧).\n(^٣) لم أقف عليه في \"الطبقات الكبرى\"، وعزاه المزي لابن سعد في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢٤٥، رقم: ٦٠٧٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٠، رقم: ١٢٨٢).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٦٤، رقم: ٨٤٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣١٧، رقم: ٧٥٤٢).","vol":"13","page":123},{"text":"رجل من أهل العراق يقال له: \"سوسن\". كان نصرانيًّا فأسلم ثم تنصَّر فأخذ عنه مَعبد الجُهَني وأخذ غيلان عن مَعْبَد (^١).\nوقال مرحوم بن عبد العزيز العطَّار، عن أبيه وعمِّه: كان الحسن يقول: إياكم ومعبدًا (^٢) فإنَّه ضالٌّ مُضِلٌّ (^٣).\nوجاء مثل ذلك عن الحسن من وجوه.\nوقال أبو سعيد مولى بني هاشم: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جَبْر، عن أبيه قال: قال أصحاب مسلم بن يَسَار: كان مسلم يقعد إلى هذه السَّارية فقال: إِنَّ مَعْبَدًا يقول (^٤) بقول النَّصارى (^٥).\nوقال ابن عُيَينة: قال عمرو بن دينار: قال لنا طاوس: احذروا معبدًا (^٦).\nوقال البخاري حدَّثنا موسى بن إسماعيل، عن جعفر - يعني: ابن سليمان -، حدَّثنا مالك بن دينار قال: لقيت معبدًا الجُهَني بمكَّة بعد ابن الأشعث وهو جريح، وقد قاتل الحجَّاج في المواطن كلِّها، فقال: لقيت الفقهاء والنَّاس، لم أَرَ مثل الحسن يا ليتنا أطعناه (^٧).\nوقال ضَمْرة بن رَبِيعة، عن صدقة بن يزيد: قتله الحجَّاج (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٤٨/ ١٩٢، رقم: ٥٥٦٧)، و(٥٩/ ٣١٩، رقم: ٧٥٤٢). وقال في الموضع الأول: \" … يقال له سوسر\" وفي الثاني: \". . . . يقال له سوسن\".\n(^٢) في \"م\": \"معبد\"، وفي \"تاريخ دمشق\": \"معبد الجهني\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٢١، رقم: ٧٥٤٢).\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٢٣، رقم: ٧٥٤٢)، وزاد في آخره: \"يعني: معبد الجهني\".\n(^٦) المصدر نفسه، وزاد في آخره: \"فإنه كان قدريًّا\".\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٧٥، رقم: ٨٦٧).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٢٥ رقم: ٧٥٤٢).","vol":"13","page":124},{"text":"وقال خليفة بن خياط: مات بعد الثَّمانين، وقبل التِّسعين (^١).\nوقال إبراهيم بن هشام الغسَّاني: حدَّثنى أبي، عن أبيه قال: كان معبدٌ أوَّلَ من تكلَّم في القدر فقتله القدر فقتله عبد الملك (^٢).\nوأرَّخ سَعيد بن عُفَيْر قَتْلَه في سنة ثمانين (^٣).\nروي له ابن ماجه حديث معاوية: \"إياكم والتَّمادُح\" (^٤).\nقلت: وقال الدَّارقطني: لا صُحْبة له، ويقال: إنَّه أوّل من تكلَّم في القدر (^٥).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة، كان لا يُتَّهم بالكذب (^٦).\nوقال الجوزجاني: كان رأس القدرية (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7275>[٧٢٠٠] (ع) مُعتمِر بن سليمان بن طَرْخان التَّيمي، أبو محمد البصري، قيل: إنَّه كان يُلقَّب بـ \"الطُّفيل\".</span>\nروى عن: أبيه، وحُمَيد الطَّويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وكَهْمَس بن الحسن، وأيُّوب وداود بن أبي هند، وخالد\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٠٢). وقال في \"الطَّبقات\" (ص ٢١١): \"مات بعد الثَّمانين\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٢٥، رقم: ٧٥٤٢).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٦١٩، رقم: ٣٧٤٣).\n(^٥) \"سنن الدَّارقطني\" (١/ ٣٠٦، رقم: ٦٢١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٣، رقم: ٤٦٥٦). وذكره محقق \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٦، رقم: ١٧٤٥) بين معقوفتين وقال في الحاشية: \"زيادة من التهذيب\".\n(^٧) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣١١، رقم: ٣٣٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، مبتدع، وهو أوّل من أظهر القدر بالبصرة. \"التقريب\" (ص ٩٥٧، رقم: ٦٨٢٥).","vol":"13","page":125},{"text":"الحَذَّاء، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وإسحاق بن سُويد العَدَوِي، وأيمن بن نابل، وبُرْد بن سِنَان، وبَهْز بن حكيم، والرُّكَين بن الرَّبيع، وسيف بن سليمان المكِّي، وسَلْم بن أبي الذيَّال، وعُمارة بن غَزِيَّة، وفُضيل بن مَيْسَرَة، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن حسَّان، وجماعة.\nوعنه: الثَّوري - وهو أكبر (^١) منه -، وابن المبارك - وهو من أقرانه -، وعبد الرَّحمن بن مهدي وعبد الرَّزاق وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، ويونس بن محمد المؤدِّب، وعمرو بن عاصم، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى بن يحيي النَّيْسابوري، وعارم، ومسدَّد، وأبو (^٢) سلمة، وخليفة بن خياط، وعبيد الله بن مُعاذ، وعبد الأعلى بن حمَّاد، وأميَّة بن بِسْطام، وحامد بن عمر البكراوي، وسعيد بن منصور، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن سلَّام البِيْكَنْدي، والمُسْنَدي (^٣)، والقَعْنَبي، وأبو بكر ابن أبي الأسود، وعبَّاس بن الوليد النَّرْسي، وأبو كُريب، ويحيى بن حَبِيب بن عربي، والحُسين بن الحسن المروزي، والحسن بن عَرَفة، وآخرون.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق (^٥).\nوقال عمرو بن علي، عن مُعاذ بن مُعاذ: سمعت قُرَّة بن خالد يقول: ما معتمر (^٦) عندنا دون سليمان التَّيمي (^٧).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"أكثر\".\n(^٢) في \"م\": \"أبو\".\n(^٣) هو: عبد الله بن محمد المُسْنَدي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢٥٣، رقم: ٦٠٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٢، رقم: ١٨٤٥).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) زاد في \"الأصل\" - ولعله سبق قلم من الحافظ ﵀ و\"ص\": \"دون\"، وليست في \"م\"، ولا \"الجرح والتعديل\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٢، رقم: ١٨٤٥).","vol":"13","page":126},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، ولد سنة مائة، ومات سنة سبع وثمانين ومائة (^١).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٢).\nقلت: وقال ابن خِرَاش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدَّث من كتابه فهو ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان مولده سنة ست أو سبع، ومات سنة سبع أو ثمان وثمانين (^٤).\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة (^٥).\nوعن يحيى بن سعيد القطَّان قال: إذا حدَّثكم المعتمر بشيء فاعرضوه، فإنه سيء الحفظ (^٦).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: ما كان أحفظَ معتمر بن سليمان! قلَّ ما كنَّا نسأله عن شيء إلا عنده فيه شيء (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩١، رقم: ٤١٤٧). وفيه أنه ولد سنة ست ومائة.\n(^٢) منهم: محمد بن محبوب كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٩، رقم: ٢١١٠)، والفلاس كما في \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٧١، رقم: ١٦٧٢).\n(^٣) نقله الذهبي عن ابن خراش في \"الميزان\" (٦/ ٤٦٥، رقم: ٨٦٥٤)، وتعقَّبه بقوله: \"قلت: هو ثقة مطلقًا\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢١).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٦، رقم: ١٧٥٥).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٤٠، رقم: ٧١١).\n(^٧) \"سؤالات \"الآجُرِّي\" (ص ٢١٣، رقم: ١٣٧٦)، وفي \"سؤالات أبي داود للإمام أحمد\" (ص ١٥٢، رقم: ٥٣٤) قال في بدايته: \"معتمر كان، حافظًا، قلَّ ما كنا نسأله. . .\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - سئل ابن معين: من الثِّقات من البصريين؟ فقال: حمَّاد بن زيد، وخالد بن =","vol":"13","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7276>[٧٢٠١] (مد) مَعْدان بن حُدَير الحضرمي، أبو الجُمَاهر الحمصي.</span>\nروى عن: عبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير.\n_________\n= الحارث، وعبد الوارث، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زُرَيع، وإسماعيل بن علية، ومعاذ بن معاذ قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة، وليس مثل هؤلاء، هؤلاء أكثر منه. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" (١/ ١٠٨، رقم: ٥٠٣).\nب - وقال أيضًا: كان معتمر بن سليمان أعلم النَّاس بحديث أبيه، لم يكن أحدٌ من النَّاس يقوم في سليمان مقامَه. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ١١٦، رقم: ٥٥٨).\nج - وقال أيضًا: معتمر - يعني: ابن سليمان - لم يسمع من أبي مسلمة - يعني: سعيد بن يزيد البصري - شيئًا قط. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ١٢٩، رقم: ٦٥٢).\nد - وقال أيضًا: لم يسمع معتمر من سلم الغنوي شيئًا، وقد سمع من سلم بن أبي الذَّيَّال، سمع منه في البحر. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٤/ ٢٤٨، رقم: ٤٥٨٨).\nهـ - وقال الإمام أحمد: لم يكن معتمر بجيد الحفظ. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٦٦، رقم: ٥١٧٥).\nو- قال أبو داود: قال سفيان بن حبيب: معتمر يتورَّع أن يحدِّث عن حذيفة. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٣، رقم: ١٣٧٥).\nز - وقال أيضًا: قال قرة بن خالد: معتمر أفضل من أبيه. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٣، رقم: ١٣٧٧).\nح - وقال أيضًا: كان معتمر أروى عن ليث من سفيان. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٣، رقم: ١٣٧٨).\nط - قال عبد الله بن أحمد: كتب إليَّ ابن خلَّاد قال سمعت يحيى يقول: غدوتُ يومًا في حاجة ثم رجعت، فقال لي سفيان: يا يحيى كان عندي ابن التَّيمي فحدثته، فما كان يفرِّق بين منصور وليث، هو رجل صالح أو إلا أنه رجل صالح. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٢٩، رقم: ٥٠٠٤).\nي - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣٣).","vol":"13","page":128},{"text":"وعنه: ابن أخيه معاوية بن صالح بن حُدَير (^١) الحضرمي، وإسماعيل بن عيَّاش (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7277>[٧٢٠٢] (م ٤) مَعْدان بن أبي طلحة - ويقال: ابن طلحة - اليَعْمُري الشَّامي.</span>\nروى عن: عمر بن الخطَّاب، وأبي الدَّرداء، وثَوبان، وعمرو بن عَنْبَسَة.\nوعنه: سالم بن أبي الجعد، والسائب بن حُبَيش، والوليد بن هشام المُعَيطي، ويعيش (^٣) بن الوليد - على خلاف فيه -.\nقال ابن معين: أهل الشَّام يقولون: ابن طلحة، وقتادة وهؤلاء يقولون: ابن أبي طلحة، وأهل الشَّام أثبت فيه (^٤).\nوقال ابن سعد (^٥)، والعِجْلي (^٦): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلت: ذكره ابن سعد (^٨)، ومسلم (^٩)، وخليفة (^١٠) الطَّبقة الأولى من أهل الشَّام (^١١).\n_________\n(^١) في \"م\": \"جدير\" بالجيم.\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣٤).\n(^٣) في \"م\": \"يعيس\" بالسين المهملة.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٥٧، رقم: ٥٣٢٣)، وزاد في آخره: \"وأعلم به\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٧، رقم: ٤٦٥١).\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٧، رقم: ١٧٥٦).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٤٧، رقم: ٤٦٥١).\n(^٩) \"الطبقات\" (ص ٣٦٦، رقم: ١٩٦٩).\n(^١٠) \"الطبقات\" (ص ٣٠٨).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7278>[٧٢٠٣] (ت ق) مَعْدِي بن سليمان، أبو سليمان، صاحب الطَّعام.</span>\nروى عن: ابن عجلان، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وعمران القصير، ومحمد بن قضاء الجوهري، ومُطَير بن سليم، وشُعَيث بن مُطَير، وأبي مُحلِّم الجَسْري.\nوعنه: سعيد بن عامر الضُّبَعِي، وبَدَل بن المُحبَّر، وسليمان الشَّاذكوني، وصدقة بن بكر السَّعْدي وعبد الله بن محمد بن هانئ، وعلي بن بحر بن بَرِّي، وبُندار، وأبو موسى، ونصر بن علي.\nقال أبو زرعة: واهي الحديث، يحدِّث عن ابن عجلان بمناكير (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال الشَّاذكوني: كان من أفضل النَّاس، وكان يُعدُّ من الأبدال (^٣).\nقلت: وصحَّح التِّرمذي حديثَه (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: يروي المقلوبات عن الثِّقات والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٥).\n_________\n= أ - قال الترمذي: قال إسحاق بن منصور: معدان بن طلحة. وابن أبي طلحة أصحُّ.\n\"جامع الترمذي\" (ص ٣٢، رقم: ٨٧).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٨، رقم: ٦٨٣٥).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٩، رقم: ١٩٩٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) الأبدال: هم الأولياء والعُبَّاد، الواحد بَدْل كحمل، وأحمال، وبَدَل كجمل، سُمُّوا بذلك لأنهم كلَّما مات واحد منهم أُبدل بآخر. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١٠٧).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٣٣١، رقم: ١٤٠٣).\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٣٧٩، رقم: ١٠٩٠). =","vol":"13","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7279>[٧٢٠٤] (م د) مُعَرِّف بن واصل السَّعْدي، أبو بَدَل - ويقال: أبو يزيد - الكوفي.</span>\nروى عن: أبي وائل، وإبراهيم التَّيمي، وإبراهيم النَّخَعِي، والشَّعْبي، وعبد الله بن بُريدة، ومُحارب بن دثار، والأعمش، وحَبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، ويعقوب بن أبي نُبَاتة، وحفصة بنت طلق.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن مُطرِّف بن واصل، ووَكِيع، وابن مهدي، وأبو أحمد الزُّبَيري، وأبو المنذِر إسماعيل بن عمرو (^١) الواسطي، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وأبو حُذَيفة، والفِريابي، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وغيرهم.\nقال علي بن المديني، عن القطَّان: وهو أثبت من الأجلح (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة (^٣).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: هو بصري، منكر الحديث، ذاهب. \"العلل الكبير\" بترتيب القاضي أبي طالب (ص ٣٩٦، رقم: ١٥٠).\nب - وقال مغلطاي: في كتاب أبي إسحاق الصريفيني …: معدي بن سليمان الصفدي ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٧، رقم: ٤٦٥٩).\nج - وقال الحافظ ضعيف، وكان عابدًا. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٣٦).\n(^١) هكذا في جميع النسخ، إلا أنه سبق في ترجمة إسماعيل هذا أنه: \"ابن عمر\". تقدمت ترجمته (رقم: ٥٠٩). وكذلك قال الحافظ في الكنى: \"أبو المنذر إسماعيل بن عمر\". ينظر ما قبل الترجمة (رقم: ٨٩٣٣) فلعله سبق قلم من الحافظ هنا، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٠، رقم: ١٨٧٥).\nوالأجلح هو: أجلح بن عبد الله بن حُجَيَّة، يُكنى أبا حجية الكندي، يقال: اسمه يحيى صدوق شيعي من السابعة مات سنة خمس وأربعين بخ ٤. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠، رقم: ٢٨٧).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٩٤، رقم: ٥٧٣١)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٠، رقم: ١٨٧٥): \"ثقة\" فقط.","vol":"13","page":131},{"text":"وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو قُدَامة السَّرْخَسي، عن ابن مهدي: مُعرِّف بن واصل، وعيسى بن عبد الرَّحمن، وأبو بكر النَّهْشَلي، ويعلى بن الحارث من ثقات مشيخة الكوفة.\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال أحمد بن يونس: كان من أفضل الشُّيوخ (^٣).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" فلم يذكر فيه قدحًا لأحد، وقال: هو ممَّن يُكتَب حديثُه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7280>[٧٢٠٥] (ع) المَعْرور بن سُويد الأسدي، أبو أُميَّة الكوفي.</span>\nروى عن عمر وأبي ذر، وابن مسعود، وخُرَيم بن فاتك، وأم سلمة.\nوعنه: واصل الأَحْدَب وسالم بن أبي الجَعْد، والأعمش، والمغيرة بن عبد الله اليَشْكُري، وعاصم بن بَهْدَلَة، وبكر بن الأخنس، وجواب التَّيمي، وإسماعيل بن رجاء الزُّبَيدي.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٠، رقم: ١٨٧٥).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥١٥).\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٨، رقم: ٤٦٦٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٢، رقم: ٣٢٠)\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٣٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٦، رقم: ١٨٩٥).","vol":"13","page":132},{"text":"وكذا قال أبو حاتم (^١).\nوقال الأعمش: رأيته وهو ابن عشرين ومائة سنة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: تابعي، ثقة من أصحاب عبد الله (^٤).\nوقال ابن مهدي، عن شعبة عن واصل: كان المعرور يقول لنا: تعلَّموا مني يا بني أخي. وكان كثيرَ الحديث (^٥).\nوذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من أهل الكوفة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7281>[٧٢٠٦] (خ م د ق) معروف بن خَرَّبُوذ المكِّي، مولى عثمان.</span>\nروى عن: أبي الطُّفيل عامر بن واثلة، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسين، ومحمد بن عمرو بن عُتْبَة بن أبي لهب، وأبي عبد الله مولى ابن عَبَّاس، وعبد الله بُريدة - إن كان محفوظًا -.\nروى عنه: الفضل بن موسى السِّيناني، ووَكِيع، وأبو داود الطَّيَالسي، وأبو بكر بن عيَّاش، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه (٨/ ٤١٥، رقم: ١٨٩٥)، وزاد فيه: \"أسود الرأس واللحية\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥٧).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٧، رقم: ١٧٥٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٨، رقم: ٢٨٢٦).\n(^٦) المصدر نفسه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٣٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٢٢، رقم:١٤٨١).","vol":"13","page":133},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (^١). قال: ويقال: إن النَّاس أخذوا عنه شِعْرَ هذيل.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nله في البخاري حديثه عن أبي الطُّفَيل، عن علي في العلم (^٣)، وعند الباقين حديثه عن أبي الطُّفَيل أنَّه رأى النَّبيَّ ﷺ في الحجِّ (^٤).\nقلت: وقال أحمد: ما أدري كيف حديثُه (^٥).\nوقال السَّاجي: صدوق (^٦).\nوقال ابن حِبَّان في \"الضعفاء\": كان يشتري الكتب فيحدِّث بها، ثم تغيَّر حفظه فكان يحدِّث على التّوهُّم (^٧). فكأَنَّه ترجم لغيره فإنَّ هذه الصِّفةَ مفقودة في حديث معروف.\nوقال السَّاجي: ما أدري كيف حديثُه (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٩).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (١/ ٣٧، رقم: ١٢٧).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (ص ٥٠٣، رقم: ١٢٧٥). و\"سنن أبي داود\" (ص ٣٢٦ رقم: ١٨٧٩) و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٠٠ رقم: ٢٩٤٩).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٣٢، رقم: ٣٥١٩).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٩، رقم: ٤٦٦٢)، وفيه أنه قال: \"صدوق، ما أدري كيف حديثه\".\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي، (٣/ ١٢٩، رقم: ٣٣٧٠) نقلًا عن ابن حِبَّان، ولم أقف عليه في \"المجروحين\".\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٨٩، رقم: ٤٦٦٢)، وفيه أنه قال: \"صدوق، ما أدري كيف حديثه\" كما تقدَّم.","vol":"13","page":134},{"text":"وقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه (^١).\nويقال: إنَّ ابن عُيَينة قال: إِنَّه معروف بن مُشْكَان (^٢). وهو خطأٌ، فإِنَّ ابن مُشْكَان آخر، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7282>[٧٢٠٧] (بخ) معروف بن سهيل البُرْجُمي.</span>\nعن: جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عَبَّاس في تفسير المَيْسِر (^٤).\nوعنه: إبراهيم بن المختار الرَّازي.\nقلت: قال الذَّهبي: تفرَّد عنه إبراهيم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7283>[٧٢٠٨] (د س) معروف بن سُويد الجُذَامي، أبو سلمة المصري.</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٦٥، رقم: ١٨١٤)، وزاد فيه: \"ولا يعرف إلا به\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١٤، رقم: ١٨١٦).\n(^٣) ستأتي ترجمته (ص ١٣٨، برقم: ٧٢١٠).\nوقوله: \"وقال السَّاجي: ما أدري … يأتي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الضَّحَّاك بن مخلد كان معروف بن خَرَّبُوذ شيعيًّا يحب عليًّا. \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٣٦٦، رقم: ١٨١٤).\nب - وقال العِجْلي: معروف المكي ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٧، رقم: ١٧٥٨).\nج - وقال الحافظ: صدوق، ربما وهم، وكان أخباريًّا علَّامةً. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٣٩).\n(^٤) \"الأدب المفرد\" (ص ٥٦٣، رقم: ١٢٥٩).\n(^٥) \"الميزان\" (٦/ ٤٦٨، رقم: ٨٦٦٣).\nقوله: \"قلت: قال الذهبي: تفرد عنه إبراهيم\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٤٠).","vol":"13","page":135},{"text":"روى عن: عُلَيّ بن رَبَاح، ويزيد (^١) بن صُبْح، وأبي عُشَّانة المَعَافِرِي، وأبي قبيل.\nوعنه: ابن لهيعة، ورِشْدين بن سعد، وسَعيد بن أبي أيُّوب، ونافع بن يزيد وخالد بن حميد وابن وهب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي قبل الخمسين ومائة (^٣).\nقلت: تتمَّة كلامه: بيسير (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7284>[٧٢٠٩] (ق) (^٥) معروف بن عبد الله الخيَّاط، أبو الخطَّاب الدِّمشقي، مولى واثلة بن الأسقع - ويقال: مولى عَبِيد الأعور </span>-.\nيقال: إنَّه رأى أنسًا (^٦).\nوروى عن: واثلة بن الأسقع.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وإبراهيم بن هشام الغسَّاني، وسليمان بن عبد الرَّحمن الدِّمشقي، ومنصور بن عمار الواعظ، وهشام بن عمار،\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"بديل\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٩).\n(^٣) \"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ١٣٥، رقم: ١٠١).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن بشكوال: شيخ، لا بأس به.\"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ١٣٥، رقم: ١٠١).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٤١).\n(^٥) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٦) ينظر \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٥٠، رقم: ٧٥٥٣).","vol":"13","page":136},{"text":"ولوين (^١)، وعلي بن حُجْر، وعمر بن حفص الدِّمشقي - أحد المُعمَّرين الذين يقال: إنَّه بلغ مائة وستِّين سنة -، وآخرون.\nقال البخاري: رأى واثلة يشرب الفُقَّاع (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ (^٣).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": صدوق (^٤).\nوقال ابن عدي: له أحاديثُ منكرةٌ جدًّا (^٥)، وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه (^٦).\nقال ابن ماجه في الصلاة: حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا أبو الخطَّاب الدِّمشقي، عن رُزَيق (^٧) أبي عبد الله، عن أنس في فضل الجماعة (^٨).\n_________\n(^١) هو: محمد بن سليمان المِصِّيصي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢٧٠، رقم: ٦٠٨٩).\nوفي م: \"ويونس\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١٥، رقم: ١٨٢٢).\nوالفُقَّاع: شراب يُتَّخذ من الشَّعِير، سمِّي به لما يعلوه من الزَبَد. \"لسان العرب\" (٨/ ٢٥٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٢٢ رقم: ١٤٨٤).\n(^٤) ذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٩)، دون قوله: \"صدوق\".\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٣٥، رقم: ١٨٠٧).\n(^٦) المصدر نفسه (٨/ ٣٦، رقم: ١٨٠٧).\n(^٧) في \"م\": \"زريق\" بتقديم الزاي المعجمة وفي \"ص\": \"رزين\" بالنون في آخره.\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٥١، رقم: ١٤١٣)، بلفظ: \"صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة\".","vol":"13","page":137},{"text":"ويقال (^١): إنَّ أبا الخطَّاب هذا هو معروف الخيَّاط (^٢).\nوقد (^٣) ذكر ابن عدي (^٤) هذا الحديث في ترجمته (^٥).\nولكن رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن محمد بن نصر، عن هشام بن عمَّار، حدَّثنا أبو الخطَّاب حمَّاد الدِّمشقي (^٦)، فالظاهر أنَّه آخر غير معروف الخياط (^٧).\nقلت: أورد ابن عدي (^٨) في ترجمته عدَّةَ أحاديث منكرة من رواية عمر بن حفص المعمِّر، والبليَّة (^٩) فيها منه لا من معروف (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-7285>[٧٢١٠] (ق) معروف بن مُشْكَان باني الكعبة، حجازي.</span>\nروى عن: عبد الله بن كثير القارئ - وقرأ عليه -، وعبد الله بن أبي نَجيح، ومنصور بن عبد الرَّحمن وعبد الرحمن بن كَيْسان.\n_________\n(^١) في \"م\": \"فقال\"، أي: جُعل من قول ابن ماجه، ولم أقف على ذلك في \"سننه\".\n(^٢) في \"ص\": \"الحفظ\"\n(^٣) في \"م\": \"فقد\".\n(^٤) قوله: \"ابن عدي\" ليس في \"ص\".\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٣٥، رقم: ١٨٠٧).\n(^٦) \"المعجم الأوسط\" (٧/ ١١٢، رقم: ٧٠٠٨).\nإسناده ضعيف؛ فيه أبو الخطاب حمَّاد الدِّمشقي - وهو مجهول -، ورزيق أبو عبد الله الألهاني - وهو صدوق له أوهام -. ينظر ترجمتهما في: \"التقريب\" (ص ١١٤٠، رقم: ٨١٣٩) و(ص ٣٢٦، رقم: ١٩٤٨).\n(^٧) وممن سمَّاه \"حمَّادًا\" أيضًا: الذَّهبي في \"الميزان\" (٧/ ٣٦٢، رقم: ٥٤٨٥).\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٣١ - ٣٣، رقم: ١٨٠٧).\n(^٩) في \"م\": \"والبلثة\"، هكذا بالثاء المثلثة بدلًا من الياء المثناة من تحت.\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٤١).","vol":"13","page":138},{"text":"وروي أيضًا عن: عطاء، ومجاهد.\nوعنه: ابن المبارك، ومروان بن معاوية، وعُبيد بن عُقيل الهلالي (^١)، ومحمد بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر، وبشْر بن السَّرِي.\nكان أحد القُرَّاء المشهورين، ذكره صاحب \"المغني في القراءات\" وكنَّاه أبا (^٢) الوليد، وقال: قرأ على ابن كثير، وقرأ عليه إسماعيل بن قسطنطين، وعليه مدار رواية قنبل. وتوفي سنة خمس وستين ومائة، وكان مولده سنة مائة.\nقلت: إن صحَّ أنَّ هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلة لأنَّه مات سنة اثنتين أو ثلات ومائة (^٣)، والظاهر أنَّ بينهما ابنَ أبي (^٤) نَجيح.\nوممَّن قرأ عليه أيضًا أبو الإخريط وهب بن واضح (^٥).\nوذكر الخطيب أنَّ البخاري فرَّق بين معروف بن مُشْكَان ومعروف باني الكعبة، وهو واحد (^٦).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الهلال\".\n(^٢) في \"م\": \"أبو\".\n(^٣) قوله: \"لأنه مات … ومائة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار\" (١/ ١٤٦، رقم: ٥٥).\nوهو: وهب بن واضح أبو الإخريط رواد المكي القارئ مولى عبد العزيز بن أبي روَّاد ويُكنى أيضًا أبا القاسم. قرأ القرآن على شبل بن عباد ومعروف بن مشكان. .. وانتهت إليه رياسة الإقراء بمكة … تُوفِّي سنة تسعين ومئة. ينظر: المصدر نفسه.\n(^٦) \"الموضح\" (١/ ١٧٧).\nقوله: \"وذكر الخطيب. . . وهو واحد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، مقرئ مشهور. \"التقريب\" (ص ٩٥٩، رقم: ٦٨٤٣).","vol":"13","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7286>[٧٢١١] (٤) مَعْقِل بن سِنَان بن مظهِّر بن عَرَكي بن فتيان بن سبيع (^١) بن بكر بن أشجع الأشجعي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو يزيد ويقال: أبو عيسى، ويقال: أبو سنان </span>-.\nشهد الفتح، وكان حامل لواء قومه (^٢).\nوروى عن: النَّبيِّ ﷺ قصَّةَ بِرْوَع بنت واشق (^٣).\nوعنه: مسروق، وعلقمة والأسود، وعبد الله بن عُتْبَة (^٤) بن مسعود، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وسالم بن عبد الله بن عمر، والحسن البصري - وقيل: لم يسمع منه -.\nسكن الكوفة ثم المدينة، وكان مع أهل الحرة وقُتل يومئذ (^٥)، وذلك في سنة ثلاث وستين (^٦).\nوذكر ابن إسحاق أن الذي قتله هو نوفل بن مساحق (^٧).\nوقال فيه بعض الشعراء:\nألا تِلكُمُ الأنصارُ تَبْكِي سَراتَها … وَأَشْجَعُ تَبْكِي مَعْقِلَ بْنَ سِنانِ (^٨)\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"سبع\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٧٠ - ١٧١، رقم: ٨٣٩).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٧٦، رقم: ٢١١٤)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٢٧١، رقم: ١١٤٥)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ٥١٩ - ٥٢٠، رقم: ٣٣٥٥ - ٣٣٥٦) و(ص ٥٤٨، رقم: ٣٥٢٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٣٢٩، رقم: ١٨٩١)\n(^٤) في \"م\": \"عقبة\" بالقاف.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٦٧٤، رقم: ٢٣٦٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧٨، رقم: ٢٧٦٤).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٦٧٤، رقم: ٢٣٦٣).\n(^٨) المصدر نفسه (ص ٦٧٥، رقم: ٢٣٦٣).\nوفي \"م\": \"سعد\".","vol":"13","page":140},{"text":"قلت: وكان قَتْلُ نوفل له بأمر مسلم بن عقبة المري (^١) أمير الجيش. بيَّن ذلك ابن سعد (^٢).\nوقال العسكري: نزل (^٣) الكوفة وكان موصوفًا بالجمال، روى عنه الشَّعْبي، وليس يصحُّ له عنه رواية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7287>[٧٢١٢] (م د س) مَعْقِل بن عَبِيد الله الجَزَري، أبو عبد الله العَبْسي مولاهم الحرَّاني.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رَبَاح، وأبي الزُّبَير، وعكرمة بن خالد، وعمرو بن دينار، والزُّهري، وزيد بن أبي أُنَيسة، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وأبي قَزْعَة سُويد بن حُجَير، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوري - وهو من أقرانه -، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، ومحمد بن يزيد بن سِنَان، وعبيد الله بن يزيد القُرْدُواني، ووَكِيع، وأبو نعيم، والفِرْيابي، وأحمد بن يونس، وعبد الله بن محمد النُّفَيلي، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه (^٥): صالح الحديث (^٦).\nوقال مرَّةً: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"عتبة المزني\" بدلًا من \"عقبة المري\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٧١، رقم: ٨٣٩).\n(^٣) في \"م\": \"أتى\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٠، رقم: ٤٦٦٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٤).\n(^٥) قوله: \"عن أبيه\" ليس في \"ص\".\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٣١١، رقم: ٢٣٨١).\n(^٧) المصدر نفسه (٢/ ٤٨٥، رقم: ٣١٨٨)، و(٣/ ٢٥، رقم: ٣٩٨٨٨)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ٧٠، رقم: ٧٢).","vol":"13","page":141},{"text":"وعن ابن معين ليس به بأس (^١).\nوكذا قال النَّسائي.\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان يخطئ، ولم يفحُش خطؤه فيستحقّ التَّرك (^٤).\nقال النُّفيلي: مات سنة ست وستين ومائة (^٥).\nقلت: وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدَّةَ أحاديث: هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكرًا (^٦).\nوقال النَّسائي في \"الكنى\": صالح (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٥، رقم: ٣٩٨٨)، و\"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٢، رقم: ٧٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٦، رقم: ١٣١٣).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٦٦، رقم: ١٨١٥)، و\"الكامل\" (٢١١/ ٢، رقم: ١٩٣٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩١).\n(^٥) ذكر ابن حِبَّان هذا القول دون نسبته لأحد.\nوالنفيلي هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل أبو جعفر النُّفَيلي الحرَّاني، ثقة حافظ، من كبار العاشرة مات سنة أربع وثلاثين خ ٤. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٥٤٣، رقم: ٣٦١٩)، و\"التهذيب\" (رقم: ٣٧٦٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٢١٣، رقم: ١٩٣٤)، وتتمة قوله: \"إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممَّن يصدق في غلط حديث أو حديثين\".\n(^٧) لم أقف على قوله هذا، وأورد مغلطاي في \"الإكمال\" (١١/ ٢٩٢، رقم: ٤٦٦٧): \"وفي كتاب \"الكنى\" للنسائي: حدَّثنا محمد بن معدان سمعت أبا جعفر النفيلي يقول: معقل بن عَبِيد الله ضعيف\"، والله أعلم.=","vol":"13","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7288>[٧٢١٣] (ر (^١) ت) مَعْقِل بن مالك الباهلي، أبو شَريك البصري.</span>\nروى عن: عُقْبة بن عبد الله الأصم، وأبي عَوَانة، ومحمد بن راشد المَكْحُولي، والنَّضْر بن إسماعيل، والهَيْثَم بن حمَّاد، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، وروى التِّرمذي عن البخاري عنه، وأبو أميَّة الطَّرَسُوسِي، وأبو موسى ابن المثنَّى، ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وأبو مسلم الكَجِّي، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال أبو الفتح الأزدي: متروك (^٣).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس به بأس، ثقة ثقة. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ١٠٩، رقم: ٥٠٨).\nب - وقال: النَّسائي: ليس بذلك القوي. \"سنن النَّسائي\" (ص ١٥٧، رقم: ٩٤٠).\nج - وقال أبو الحسن بن القطَّان: معقل عندهم مستضعف. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٨٦، رقم: ٢٠٥٣).\nد - وتعقَّبه الذَّهبي بقوله: كذا قال، بل هو عند الأكثرين صدوق، لا بأس به. \"الميزان\" (٦/ ٤٧١، رقم: ٨٦٧٠).\nهـ - وقال الحافظ: صدوق، يخطئ. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٥).\n(^١) سقطت من \"ص\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٢).\n(^٣) \"المغني في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٣١٤، رقم: ٦٣٤٩)، إلا أنه قال فيه: \"منكر الحديث (متروك) \" - هكذا .. وقال في \"الميزان\" (٦/ ٤٧٢، رقم: ٨٦٧١) عن الأزدي: \"منكر الحديث\"، وأشار المحقق بأنَّ هناك نسخة فيها \"متروك الحديث\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول، وزعم الأزدي أنَّه متروك، فأخطأ. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٦).","vol":"13","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7289>[٧٢١٤] (د ت (^١) س ق) مَعْقِل بن أبي مَعْقِل - وهو ابن الهَيْثَم - الأسدي، حَليف بني أسد.</span>\nقال ابن سعد: صحب النبي ﷺ، وروى عنه (^٢).\nروى عنه: الوليد أبو زيد مولى بني ثَعْلَبَة، وأبو سلمة ابن عبد الرَّحمن.\nيقال: مات في زمن معاوية (^٣)\n(له عندهم حديث في الطَّهارة (^٤)، وذكره التِّرمذي) (^٥)، ولم يُسمَّ في روايته.\nروى التِّرمذي من حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن ابن أبي مَعْقِل، عن أم مَعْقِل مرفوعًا: \"عمرةٌ في رمضانَ تَعْدِل حَجَّةً\" (^٦).\nقلت: وهذا الحديث هو الذي أخرجه له النَّسائي (^٧).\n_________\n(^١) سقط من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٦، رقم: ٧٩٨).\n(^٣) ممَّن قال به: ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٦٧٥، رقم: ٢٣٦٤).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٨، رقم: ١٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٧٤، رقم: ٣١٩) بلفظ: \"نهى رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط\".\n(^٥) لعلَّ مقصود الحافظ بقوله: \"وذكره التِّرمذي\" أنَّه ذكره بعد قوله: \"وفي الباب\"، فإن التِّرمذي أخرج في \"جامعه\" (ص ١٣، رقم: ٨) حديثَ أبي أيُّوب الأنصاري في باب النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول، ثم قال: \"وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، ومعقل بن أبي الهيثم. . . .\".\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"له عندهم حديث عن النَّبيِّ ﷺ، وروى له التِّرمذي في الطهارة\"، وهو محوَّر في \"الأصل\".\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٢٥، رقم: ٩٣٩) إلا أنه فيه: \" … عن الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، عن أم معقل. . .\".\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٣٧، رقم: ٤٢١٢).\nوقوله: \"وهذا الحديث هو الذي أخرجه له النَّسائي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":144},{"text":"والذي (^١) اختاره المؤلِّف سبقه إليه ابن حِبَّان (^٢).\nوأما الدَّارقطني فقال: الصَّحيح أنّه معقل بن أبي (^٣) الهَيْثَم (^٤).\nوقال التِّرمذي (^٥)، والعسكري: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل هو مَعْقِل بن أبي الهَيْثَم.\nوقال ابن منده: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل، ويقال: ابن أبي الهَيْثَم.\nوقال ابن عبد البرِّ: مَعْقِل بن أبي الهَيْثَم يقال له: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل، ومَعْقِل بن (^٦) أم مَعْقِل، الجميع واحد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7290>[٧٢١٥] (ع) مَعْقِل بن يَسَار بن عبد الله بن مُعَبِّر المُزَني، أبو علي - ويقال: أبو يَسَار، ويقال: أبو عبد الله - البصري.</span>\nروى عن: النَّبي ﷺ وكان ممَّن بايعه تحت الشَّجرة (^٨) -، وعن النُّعمان بن مُقَرِّنَ المُزَنِي.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"الذي\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٩٣).\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) \"العلل\" (٤/ ٥٥، رقم: ٣٤١٥).\n(^٥) لم أقف على قوله بهذا النص، وقال في \"سننه\" (ص ١٣، رقم: ٨): \" … وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، ومعقل بن أبي الهَيْثَم - ويقال: معقل بن أبي معقل -. . .\".\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٦٧٥، رقم: ٢٣٦٤)، ونصه فيه: \"معقل بن أبي الهَيْثَم الأسدي. يقال له: معقل بن أم معقل، ومعقل بن أبي معقل، وكله واحد\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: له ولأبيه صحبة. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٧).\n(^٨) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٩٦، رقم: ١٧٢٦)، و\"الاستيعاب\" (ص ١٧).","vol":"13","page":145},{"text":"روى عنه: عمران بن حُصَين، ومعاوية بن قُرَّة، وعلقمة بن عبد الله، والحكم بن الأعرج، وعمرو بن مَيمون والحسن البصري ونافع بن أبي نافع، وأبو المليح بن أُسَامة، ومسلم بن مِخْرَاق، وعِيَاض أبو خالد، وغيرهم.\nقال العِجْلي: يُكنى أبا علي ولا يُعلم في الصَّحابة من يُكنى أبا علي غيره (^١).\nقيل: إنَّه مات بالبصرة في آخر خلافة معاوية (^٢)، وقيل: في ولاية يزيد (^٣).\nقلت: ذكره (^٤) البخاري في \"الأوسط\" في فصل (^٥) من مات ما بين السَّتّين إلى السَّبعين (^٦).\nوهو الذي فجَّر نهر معقل بالبصرة (^٧).\nوقول العِجْلي فيه نظر، فإنَّ قيس بن عاصم المِنْقَري، وطلق بن علي الحنفي كلاهما من الصَّحابة وكلاهما يُكنى أبا علي (^٨).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٨، رقم: ١٧٦١).\n(^٢) قال به ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٤٩، رقم: ٨١٣)، و(٩/ ١٤، رقم: ٣٦٦٠).\n(^٣) ذكره ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٦٧٤، رقم: ٢٣٦٢).\n(^٤) في \"ص\": \"ذكر\".\n(^٥) في \"م\": \"فضل\" بالضاد المعجمة.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٧٧٤، رقم: ٥٠٦)، و(٢/ ٨٠٧ - ٨٠٩، رقم: ٥٥٩ - ٥٦٣).\n(^٧) وقد أمره عمر بن الخطاب ﵁ بحفره. ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٤٩، رقم: ٨١٣)، و(٩/ ١٤، رقم: ٣٦٦٠).\nقال ياقوت الحموي: منسوب إلى معقل بن يسار [وساق نسبه]. .. وهو نهر معروف بالبصرة فمه عند فم الإجَّانة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٢٣).\n(^٨) ممَّن ذكر أنَّ كنيتهما \"أبو علي\": الإمام مسلم في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٥٣، رقم: ٢٢٢٩ - ٢٢٣٠). =","vol":"13","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7291>[٧٢١٦] (د) مَعْقِل الخَثْعَمي </span>(^١).\nعن: علي.\nوعنه: محمد بن أبي (^٢) إسماعيل الكوفي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال أبو حاتم يقال فيه زُهَير بن مَعْقِل، والأول أصحُّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7292>[٧٢١٧] (خ م قد ت س ق) مُعَلَّى بن أسد العَمِّي أبو الهَيْثَم البصري.</span>\nروى عن: وُهَيب بن خالد وعبد الواحد بن زِيَاد، وعبد العزيز بن المختار، ويزيد بن زُرَيع، وعبد الله بن المثنَّى بن عبد الله بن أنس، ومحمد بن حُمْران، ومحمد بن سواء، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وعبد المُنْعِم صاحب السقاء (^٥)، ومُطِيع بن ميمون، وجماعة.\nروى عنه: البخاري، - وروى الباقون له بواسطة أحمد بن يوسف السُّلَمي، وحجَّاج بن الشَّاعر، وأحمد بن عبد الله بن علي بن مَنْجُوف (^٦)\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي ممَّن بايع تحت الشجرة. \"التقريب\" (٩٦٠، رقم: ٦٨٤٨).\n(^١) في \"م\": \"الختعمي\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٢)، وفيه: \"معقل الجشمي، يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن أبي إسماعيل\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٥، رقم: ١٣١١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٩).\n(^٥) في \"م\": \"الشفاء\" بالشين المعجمة ثم الفاء.\n(^٦) في \"ص\": \"ميمون\".","vol":"13","page":147},{"text":"(قد)، وأبي داود سليمان بن معبد السِّنْجي (م)، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارمي (ت)، وعمرو بن منصور النَّسائي، ومحمد بن داود المصِّيصي، وهلال بن العلاء، ومحمد بن يحيى الذُهْلي وأبو حاتم الرَّازي، وعثمان الدَّارمي، وأبو مسلم الكَجِّي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال العِجْلي: شيخ بصري، ثقة، كيس، وكان معلمًا. وأخوه بهز أسنُّ منه، وهو ثبت في الحديث رجل صالح (^١).\nوقال أبو حاتم ثقة، ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات في رمضان سنة ثماني عشرة ومائتين (^٣).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن قانع (^٤)، والقراب (^٥).\n_________\n(^١) فرَّق العِجْلي بين الجملتين، فذكر الأولى في ترجمة مُعَلًّى، والثانية في ترجمة بهز.\nينظر: \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٩، رقم: ١٧٦٢)، و(١/ ٢٥٥، رقم: ١٨٢).\nوأما الأولى فقال: \"بصري، ثقة، شيخ كيس، وكان معلمًا\"، وأما الثَّانية فقال: \"بهز بن أسد أخو مُعَلًّى بن أسد. كان أسنَّ من مُعَلًّى بصري، ثقة ثبت في الحديث، رجل صالح، صاحب سنة\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٥، رقم: ١٥٤٢)، وقال ابن أبي حاتم فيه: \"سئل أبي عن مُعَلًّى بن أسد فقال: ثقة. قيل له: فمُعَلَّى أحب إليك أو أحمد بن يونس؟ فقال: المُعَلَّى أحب إلي، ما أعلم أني أخذت (وفي نسخة: عثرت) عليه خطأ في حديث غير حديث واحد\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٥، رقم: ٤٦٧١).\n(^٥) في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٥، رقم: ٤٦٧١): \"وفي تاريخ القراب عن يحيى بن معين: تُوفِّي سنة تسع عشرة ومائتين\"، والله أعلم.","vol":"13","page":148},{"text":"وقال خليفة: مات سنة تسع عشرة (^١).\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٢).\nوقال مسعود، عن الحاكم: ثقة مأمون (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7293>[٧٢١٨] (ت ق) مُعَلَّى بن راشد الهُذَلي، أبو اليَمَانِ النَّبَّال البَرَّاء البصري.</span>\nروى عن: جدَّته أم عاصم، ومَيْمون بن سِيَاه، والحسن البصري وزِيَاد بن ميمون الثَّقفي.\nوعنه: يزيد بن هارون، وعبد الله بن صالح العِجْلي (^٤)، ورَوح بن عبد المؤمن، وأبو بِشْر بَكْر بن خَلَف، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ يُعرف بحديث حدَّث به عن جدَّته، عن نُبَيشة الخير، في لَعْقَ الصَّحْفَة (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٢٢٩)، زاد فيه: \"ومائتين\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٥، رقم: ٤٦٧١).\n(^٣) \"سؤالات مسعود بن علي السجزي للحاكم النَّيْسابوري\" (ص ٩٤، رقم: ٦٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة ثبت. \"التقريب\" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٥٠).\n(^٤) سقط من \"ص\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٣، رقم: ١٥٣٨).\nوالصَّحْفَةُ: كالقَصْعة، والجمع صِحاف. قال الكسائي: أعظم القِصَاع الجفنة، ثم القَصْعة تليها تشبع العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة. . . ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٣٨٤).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٣).","vol":"13","page":149},{"text":"له في \"السُّنَن\" الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7294>[٧٢١٩] (خت م ٤) مُعَلَّى بن زياد القُرْدُوسي، أبو الحسن البصري.</span>\nروى عن الحسن، وحنظلة السَّدوسي، ومعاوية بن قُرَّة، والعلاء بن بشير (^٢): ومرة بن دَبَّاب، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nروى عنه: هشام بن حسَّان - وهو من أقرانه -، وحمَّاد بن زيد، وجعفر بن سليمان، ويوسف بن عَطيَّة الصَّفَّار، وسعيد بن عامر الضُّبَعِي، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور (^٣)، عن ابن معين، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوذكره ابن حبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن عدي: حدَّثنا علي بن أحمد - يعني: علَّان، حدَّثنا أحمد بن سعد (^٦) بن أبي مريم قال: سألت ابن معين عن مُعَلّى بن زِيَاد، فقال: ليس بشيء، ولا يُكتَب حديثُه (^٧).\nقال ابن عدي: هو معدود من زُهَّاد أهل البصرة، ولا أرى برواياته بأسًا، ولا أدري من أين قال ابن معين: لا يُكتَب حديثُه انتهى (^٨).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ٤١٧، رقم: ١٨٠٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٥١، رقم: ٣٢٧١ - ٣٢٧٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول \"التقريب\" (ص ٩٦٠،، رقم: ٦٨٥١).\n(^٢) في \"م\": \"بشر\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣١، رقم: ١٥٢٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٢).\n(^٦) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٩٧، رقم: ١٨٥٢).\n(^٨) المصدر نفسه، وزاد في آخره: \"وهو عندي لا بأس به\".","vol":"13","page":150},{"text":"وقال أبو بكر البزَّار: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7295>[٧٢٢٠] (ق) مُعَلَّى بن عبد الرَّحمن الواسطي.</span>\nروى عن: جَرير بن حازم وابن أبي ذئب، والأعمش، والثَّوري، ومبارك بن فَضَالة، وفُضيل بن مرزوق، وجماعة.\nوعنه: محمد بن موسى القطَّان، وإبراهيم بن عبد الرَّحيم دَنُوقا، وإسحاق بن شاهين الواسطي، وأبو أُميَّة الطَّرَسُوسِي، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، وغيرهم.\nقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين وسئل عنه، فقال: أحسن أحواله عندي أَنَّه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله، فقال ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعتُ في فضل عليٍّ سبعين حديثًا؟ (^٢).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف الحديث، وذهب إلى أنَّه كان يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه، وضعفه جدًّا (^٣).\nوقال في موضع آخر: أخذ أحاديث من حديث أبي الهَيْثَم، عن اللَّيث، وذهب إلى أنَّه كان يكذب (^٤).\nوقال أبو زرعة: ذاهب الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٦، رقم: ٤٦٧٢)، وفي \"كشف الأستار\" (٤/ ٢٤٠، رقم: ٣٦٢١): \"ثقة مأمون بصري\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، قليل الحديث، زاهد اختلف قول ابن معين فيه. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٢).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٦٠، رقم: ١٨٠٦)، وفيه: \". . . تسعين حديثًا\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٥، رقم: ٧١١٧).\n(^٤) المصدر نفسه\n(^٥) كذا في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٥، رقم: ٧١١٧). وفي \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٣٠، =","vol":"13","page":151},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف الحديث، كان حديثُه لا أصلَ له (^١).\nوقال مرَّةً: متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ضعيف، كذَّاب (^٤).\nوقال أبو محمد بن صاعد: كان الدَّقيقي (^٥) يُثني عليه (^٦).\nوقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به (^٧).\n_________\n= رقم: ١٥٤): \"واهي الحديث\".\nوقوله: \"ذاهب الحديث\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^١) \"الجرح والتعديل (٨/ ٣٣٤، رقم: ١٥٤٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٣٥١، رقم: ١٠٤٦).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٣١، رقم: ٣٣٨٠).\n(^٥) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الواسطي الدقيقي. وُلد بعد الثمانين ومائة. وتوفِّي في شوال سنة ست وستين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥٨٢، رقم: ٢٢٠).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ١٠٢، رقم: ١٨٥٥).\nوابن صاعد هو: يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي مولى الخليفة أبي جعفر المنصور، رحال، جوال، عالم بالعلل والرجال. ولد سنة ثمان وعشرين ومائتين ومات سنة ثمان عشرة [يعني: وثلاثمائة]. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٥٠١، رقم: ٢٨٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ١٠٦، رقم: ١٨٥٥).","vol":"13","page":152},{"text":"قلت: وسرد له عدَّةَ (^١) أحاديث (^٢).\nوروى له ابن خزيمة في الصِّيام من \"صحيحه\" حديثًا، وقال: ليس هذا مما يُحتجُّ به، ولولا أنَّ له أصلًا من طريق غيره لم أستجِزْ أن أبوِّبَ (^٣) له بابًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7296>[٧٢٢١] (تمييز) مُعَلّى بن عبد الرحمن </span>(^٥).\nووصفه. . .\n\n<span data-type='title' id=toc-7297>[٧٢٢٢] (ع) مُعَلّى بن منصور الرَّازي، أبو يعلى.</span>\nنزيل بغداد (^٦).\nروى عن: مالك، وسليمان بن بلال، ومحمد بن مَيْمون الزَعْفَراني، وهُشَيم، والهَيْثَم بن حميد الغَسَّاني، وحمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد،\n_________\n(^١) في \"م\": \"غيره\".\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ١٠٣ - ١٠٦، رقم: ١٨٥٥).\n(^٣) في \"م\": \"يبوب\".\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٣٥٠، رقم: ٢٢٣٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متَّهم بالوضع، وقد رُمي بالرَّفض. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٣).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر - رحمه لله -.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\nوما بعد \"الر\" غير واضح في \"الأصل\"، إلى \"ووصفه\"، والمثبت من \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٦١ - ١٩٦٢)، والله أعلم.\nقال الخطيب: مُعَلّى بن عبد الرَّحمن اثنان - ثم ذكر صاحب الترجمة السابقة، ثم قال: والآخر مُعَلّى بن عبد الرَّحمن بن حميد - أظنُّه واسطيًّا أيضًا -، حدَّث عن الحسين بن زِيَاد الطويل، روى عنه أحمد بن كعب الواسطي.\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤٤، رقم: ١٥١٤).","vol":"13","page":153},{"text":"وأبي أويس (^١)، وعبد الله بن جعفر المخْرَمِي (^٢)، وخالد بن عبد الله، وعيسى بن يونس، ومحمد بن دينار، وجماعة.\nروى عنه: ابنه يحيى، وأبو خَيثمة، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأبو ثور، وحجَّاج بن الشَّاعر، وعلي بن الهَيْثَم البغدادي، ومحمد بن (^٣) عبد الرَّحيم البزَّار، ويحيى بن موسى البلخي، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن حاتم بن ميمون والذُّهْلي، ويعقوب بن شيبة، والبخاري في غير الجامع - وروى له في الجامع بواسطة (^٤) -، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد: ما كتبت عن مُعَلَّى شيئًا قط.\nوكذا قال الأثرم، عن أحمد (^٥).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: كان يحدِّث بما وافق الرأي، وكان كلُّ يوم يخطئ في حديثين وثلاثة (^٦).\nوقال محمد بن يوسف بن الطَّبَّاع: سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرَّازي، فسكت (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"إدريس\".\n(^٢) قال ابن ماكولا: أما المَخْرَمِي بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الراء المخففة، فهو عبد الله بن جعفر المَخْرَمِي من ولد المسور بن مَخْرَمَة. \"الإكمال\" (٧/ ٣١١).\n(^٣) سقطت من \"ص\".\n(^٤) روى له البخاري في \"صحيحه\" في موضعين؛ الأول (٣/ ٧٧، رقم: ٢١٩٧) بواسطة علي بن الهيثم، والثاني (٦/ ١١٧، رقم: ٤٧٨٧) بواسطة محمد بن عبد الرَّحيم البزار.\n(^٥) \"سؤالات أبي بكر الأثرم\" (ص ٦٦، رقم: ١٥)، وفيه: \"قلت لأبي عبد الله: مُعَلّى كتبت عنه شيئًا؟ قال: لا، ولا حرفًا\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٧، رقم: ٧١١٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ١٠٧، رقم: ١٨٥٨).","vol":"13","page":154},{"text":"وقال أبو حاتم الرَّازي: قيل لأحمد كيف لم تكتب عن المُعَلَّى (^١)؟ قال: كان يكتب الشروط (^٢)، ومن كتبها لم يخلُ من أنْ يكذبَ (^٣).\nوقال أبو زرعة: بلغني أنَّ أحمد كان (^٤) في قلبه غُصَص من أحاديث ظهرت عن المُعَلَّى بن منصور، كان يحتاج إليها وكان المُعَلَّى أشبه القوم بأهل العلم، وذلك أنَّه كان طَلَّابةً للعلم، رحل وعُني، فأمَّا علي بن المديني، وأبو خَيثمة، وعامة أصحابنا فسمعوا منه؛ المعلَّى صدوق (^٥).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال الحسين بن حِبَّان (^٧): قال أبو زكريا: إذا اختلف مُعَلَّى الرَّازي، وإسحاق بن الطَّبَّاع في حديث مالك فالقول قول مُعَلَّى، في كل حديث مُعَلَّى أثبتُ منه وخيرٌ منه (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"معلى\".\n(^٢) وهي كتابة الوثائق بالديون والمبيعات وغير ذلك. ينظر: \"اللباب في تهذيب الأنساب\" لابن الأثير (٢/ ١٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٤، رقم: ١٥٤١).\n(^٤) وقوله: \"أحمد كان\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"أسامي الضعفاء\" (ص ٤٢٥، رقم: ٩٥٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٨، رقم: ٨١٦).\n(^٧) هو: الحسين بن حِبَّان بن عمار بن الحكم بن عمار بن واقد أبو علي، صاحب يحيى بن معين، وله عن يحيى كتاب غزير الفائدة روى ابنه علي بن الحسين ذلك الكتاب عن أبيه وجادةً. والحسين بن حبان قديم الموت، تُوفِّي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين بالعسيلة، وذلك قبل وفاة يحيى بن معين بسنة. ينظر ترجمته في: تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٦٤، رقم: ٤٠٤٠).\nوفي (م): \"حيان\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٨، رقم: ٧١١٨).","vol":"13","page":155},{"text":"وقال العبَّاس بن محمد عن ابن معين: كان المُعَلَّى يصلِّي فوقع على رأسه كور الزنابير (^١) فما انفتل (^٢) ولا التفت (^٣).\nوقال العِجْلي: ثقة صاحب سنة، وكان نبيلًا، طلبوه للقضاء غير مرَّةٍ فأبى (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة فيما تفرَّد به وشورك فيه، مُتقِن صدوق فقيه مأمون (^٥).\nوقال ابن سعد: كان صدوقًا صاحب حديث (^٦) ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه، ومنهم من لا يروي عنه (^٧).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: كان صدوقًا في الحديث، وكان صاحبَ رأي (^٨).\nوقال أحمد بن كامل: مُعَلَّى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف، ومحمد، ومن ثقاتهم في النَّقل والرِّواية (^٩).\n_________\n(^١) الزُّنبور والزِّنْبار والزُّنْبورة: ضربٌ من الذُّباب، لسَّاعٌ. ينظر: \"لسان العرب\" (٤/ ٣٣١).\nوكُوْر الزَّنابير: موضعها الذي تكون فيه. ينظر: \"المُنجِد في اللغة\" (ص ٣٢١).\n(^٢) في \"م\": \"انتقل\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٨، رقم: ٧١١٨).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٨٩، رقم: ١٧٦٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٨٢، رقم: ٧٥٦٨).\n(^٦) كلمة غير واضحة في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\". وسقط \"حديث و\" من \"ص\".\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٤، رقم: ٤٣٥٠)، وفيه: \" … ومنهم من لا يروي عنه الرأي\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٤، رقم: ١٥٤١).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٨٢، رقم: ٧٥٦٨).","vol":"13","page":156},{"text":"وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به لأنِّي لم أجدْ له حديثًا منكرًا (^١).\nوقال الحاكم: قرأت بخطِّ المستملي: حدَّثني سهل بن عمار، قال: كنت (^٢) عند المُعَلَّى (^٣)، فقال: من قال (^٤): \"القرآن مخلوق\" فهو عندي كافر (^٥).\nقال ابن سعد (^٦)، وجماعة (^٧): مات سنة إحدى عشرة ومائتين.\nوقال خليفة في موضع آخر: مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومائتين (^٨).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان ممَّن جمع وصنف (^٩).\nونقل عبد الحق في \"الأحكام\"، عن أحمد أنَّه رماه بالكذب (^١٠).\nوقال الخطابي: ليس بذاك في الحفظ (^١١).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ١٠٧، رقم: ١٨٥٨).\n(^٢) في \"م\": \"وقال\" بدلًا من \"قال: كنت\".\n(^٣) زاد في \"ص\": \"بن منصور\".\n(^٤) زاد في \"ص\" كلمة لم تتبين لي.\n(^٥) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣٧، رقم: ٧١١٨).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٤، رقم: ٤٣٥٠).\n(^٧) منهم: أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٤، رقم: ١٥٤١)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٤٧٤).\n(^٨) \"الطبقات\" (ص ٣٢٩)\n(^٩) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٢).\n(^١٠) الأحكام الوسطى (٢/ ١٢). وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٤): \"أخطأ من زعم أنَّ أحمد رماه بالكذب\".\n(^١١) \"معالم السنن\" (٢/ ١١٨)، وزاد فيه: \"والإتقان\".\nوقوله: \"وقال الخطابي: ليس بذاك في الحفظ\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7298>[٧٢٢٣] (ق) مُعَلّى بن هِلَال بن سُوَيد الحضرمي - ويقال: الجُعْفِي -، أبو عبد الله الطحان الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، ومنصور بن المعتمر، وسُهيل بن أبي صالح، وسليمان التَّيمي، وسليمان الأعمش، وزُبَيد بن الحارث، وإسماعيل بن مسلم المكِّي، وعبد الله بن أبي نَجيح، ومغيرة بن مِقْسَم، ويونس بن عُبيد، وعطاء بن عَجْلان، وغيرهم.\nوعنه: عبد السَّلام بن حرب، وإسماعيل بن زكريا، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبد الله بن عامر بن زُرَارة، وقُتَيبة بن سعيد وسهل (^١) بن عثمان العسكري، وعلي بن سعيد بن مسروق الكِنْدي ومحمد بن عَبِيد المُحارِبي، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: متروك الحديث، حديثُه موضوع كذب (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: المُعَلَّى بن هلال كذَّاب (^٣).\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: وهو من المعروفين بالكذب: ووَضْع الحديث (^٤).\n_________\n= أ - قال الإمام أحمد: كان مُعَلّى بن منصور من أشرِّهم، لا يحلُّ لأحد يروي عن مُعَلّى. \"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ١٦٨، رقم: ١٩٢٩).\nب - وقال أيضًا: كان مُعَلّى معاندًا كان مرجئًا، لا يحلُّ لأحد أن يحدَّثَ عن مُعَلّى.\n\"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ٢٣٦، رقم: ٢٣٠١).\nج - قال الحافظ: ثقة سنيٌّ، فقيه طُلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أنَّ أحمد رماه بالكذب. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٤).\n(^١) في \"ص\": \"سهيل\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣١، رقم: ١٥٢٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٥١٠، رقم: ١١٩٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٩٩، رقم: ١٨٥٤).","vol":"13","page":158},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة، كذَّاب (^١).\nوقال البخاري: تركوه (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون. حدَّثني أبو زرعة الدِّمشقي، حدَّثنا أبو نعيم قال: كنت أمشي مع ابن عُيَينة فمررنا بمُعَلَّى بن هِلَال، فقال لي سفيان: إنَّ هذا من أكذب النَّاس.\nوقال في موضع آخر: كان كذَّابًا.\nوقال النسائي: كذَّاب.\nوقال مرَّةً: يضع الحديث (^٣).\nوقال علي بن المديني، عن أبي أحمد الزُّبَيري (^٤): حدَّثنا (^٥) ابن عُيَينة (^٦)، عن مُعَلّى الطحَّان، فقال: ما أحوجَ صاحب هذا إلى أن يُقتلَ! (^٧).\nوقال علي أيضًا: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرِّح في أحد بالكذب إلا مُعَلّى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٢، رقم: ١٥٢٩)، و\"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٠٣، رقم: ٣٥٢٥)، وليس فيه: \"ليس بثقة\".\nوسقطت كلمة \"كذاب\" من \"ص\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٦، رقم: ١٧٢٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٠١، رقم: ١٨٥٤).\n(^٤) في \"م\": \"الزهري\".\n(^٥) في \"م\"، و\"الجرح والتعديل\": \"حدثت\".\n(^٦) في \"ص\": \"معين\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣١، رقم: ١٥٢٩).\n(^٨) المصدر نفسه، وزاد فيه: \"فإنّهما كانا يكذبان\".","vol":"13","page":159},{"text":"قال علي: وسمعت وَكِيعًا يقول: أتينا مُعَلّى بن هلال وإِنَّ كتبَه لَمِنْ أَصحِّ الكتب، ثم ظهرتْ منه أشياءُ ما يُقدر أن يحدَّث عنه بشيء (^١).\nوقال عمرو بن محمد الناقد: رأيت وَكِيعًا يُعرَض عليه أحاديث مُعَلّى، فجعل وَكِيع يقول: قال أبو بكر: الكذب مُجَانِبٌ للإيمان (^٢).\nوقال أحمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نُعيم يقول: كان مُعَلّى بن هلال ينزل بني دالان (^٣) تمرُّ بنا المراكب إليه، وكان الثَّوري وشريك يتكلَّمان فيه فلا يُلتفت إلى قولهما، فلمَّا مات كأنَّه وقع في بئر (^٤).\nوقال السَّاجي، عن أحمد بن العبَّاس الجُنْدَيسابوري: سمعت أبا نُعيم يقول: كان سفيان الثَّوري لا يَرمي أحدًا بالكذب إلا مُعَلّى بن هلال (^٥).\nوقال أبو الوليد الطَّيالسي: رأيت مُعَلّى بن هلال يحدِّث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السُّلطان. فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص، فقال: ما لك ولذاك البائس (^٦)؟ فقلت: هو كذَّاب. فقال: هو يؤذِّن على منارة طويلة (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه، وفيه أنه عن علي بن محمد الطنافسي، لا علي بن المديني.\n(^٢) المصدر نفسه.\nوأثر أبي بكر ﵁ أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١/ ١٩٧، رقم: ١٦).\n(^٣) قال ابن ماكولا: هو دالان بن سابقة بن ناشح بن دافع من همدان … وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة. \"الإكمال\" (٣/ ٣٠٦).\nفي \"م\": \"داالان\" هكذا بأَلِفَين.\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ١٠٠، رقم: ١٨٥٤)، وفيه: \"تمر بنا المواكب\".\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) في \"م\": \"اليابس\".\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ١٠٠، رقم: ١٨٥٤).","vol":"13","page":160},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عن المُعَلَّى بن هِقَال: ما كان يُنْقَم عليه؟ فقال: الكذب (^١).\nوقال ابن عدي: هو في عِداد مَنْ يضع الحديث (^٢).\nقلت: وقال البخاري قال ابن المبارك لوَكِيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح بن أبي مريم، كما يضع المُعَلَّى (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: روى أربعين حديثًا عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد عن ابن عبَّاس كلها مختلقة (^٤).\nوقال الأزدي: متروك (^٥).\nوذكره العُقَيلي في \"الضُّعفاء\"، ونقل عن يحيى بن آدم (^٦) قال: شهدت سفيان يسأل: أي شيء تحفظون في الرَّجل يوصي للرَّجل بِسَهم من ماله؟ فقال له رجل: أبو قيس عن هزيل، عن عبد الله. قال: من دونه؟ قال: العَرْزَمي. قال: زدني. قال: فأخبرنا المُعَلَّى بن هلال، عن أبي قيس. قال: زدني (^٧).\nومن طريق زُهَير بن معاوية أنَّه قال لعيسى بن يونس: ينبغي للرَّجل أن يدع رواية الأحاديث الغرائب، وإني أعرف رجلًا كان يصلِّي في يومه مائتي\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٢، رقم: ١٥٢٩).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ١٠٢، رقم: ١٨٥٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٦، رقم: ١٧٢٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٧، رقم: ٤٦٧٦).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"مختلفة\" بالفاء.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٣٢، رقم: ٣٣٨٢).\n(^٦) زاد في \"ص\": \"أنه\".\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٥٩، رقم: ١٨٠٥).","vol":"13","page":161},{"text":"ركعة ما أفسده عند النَّاس إلا رواية غريب الحديث (^١)، فظنناه عنى مُعَلّى بن هلال (^٢).\nوقال الجوزجاني (^٣)، والعِجْلي (^٤)، وعلي بن الحسين بن الجنيد (^٥): كذَّاب.\nوقال الدَّارقطني: كان يضع الحديث (^٦).\nوقال ابن حِبَّان: كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات، لا تحِلُّ الرِّواية عنه بحال (^٧).\nقال أبو أُسَامة: سجَّرتُ بكتابه التَّنُّور (^٨).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الغرائب، قال\" بدلًا من \"غريب الحديث\".\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٥٩، رقم: ١٨٠٥)، وفيه: \" … أن يدع رواية غريب الحديث. . . يصلي في يومه يصلي في يومه مائة ركعة. . .\".\nوقوله: \"الناس … عنى مُعَلَّى بن هلال\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"ص\".\nوكُتب قوله: \"وذكره العقيلي. . .\" إلى هنا في حاشية \"الأصل\" بدون تخريجة، وهذا مكانه في \"ص\"، وسقط من \"م\".\n(^٣) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٨٢، رقم: ٥٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٧ رقم: ٤٦٧٦)، و\"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٠، رقم: ١٧٦٤) وجعله المحقق بين معقوفتين وقال: \"زيادة من التهذيب\".\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٣٢، رقم: ٣٣٨٢)، إلا أنه قال: \"يُرمى بالكذب\".\n(^٦) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\" (ص ١٦٩، رقم: ٢٥٩).\n(^٧) ينظر: \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٠، رقم: ١٠٤٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣١، رقم: ١٥٢٩)، وفيه: \". . . سمعت أبا أُسَامة يقول: وقع في يدي كتاب للمُعَلَّى بن هلال والتَّنُّور يُسجَّر. قال: فرميت به فيه\".\nوالتَّنُّور: الذي يُخبَزُ فيه. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٦٠٢).","vol":"13","page":162},{"text":"وذكره ابن البَرْقِي في باب من رُمي بالكذب وقال: كان قدريًّا (^١).\nوقال ابن المبارك في \"تاريخه\" كان لا بأس به ما لم يجئ بالحديث. فقال له بعض الصوفية: يا أبا عبد الرَّحمن أتغتاب الصالحين؟! فقال: اسكت إذا لم نُبيِّن الحق فمن يُبيِّن؟! (^٢).\nوقال الحاكم (^٣)، وأبو نعيم (^٤): روى عن يونس بن عَبِيد، وغيره المناكير.\nوأما ابن جرير (^٥) فألان القول فيه، وقال: كان شيخًا حدَّث عنه غير واحد إلا أنَّه غير موثوق بحفظه.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\"، عن أبيه، عن ابن نُمَير (^٦) في حديث رواه يحيى الحِمَّاني، عن علي بن سُويد عن نُفيع في المؤذِّنين: علي بن سويد هذا هو مُعَلّى بن هلال بن سويد، جَعل \"مُعَلّى\" عليًّا، وأسقط \"هلالًا\" من الوسط (^٧)، ونُسب إلى جده سُوَيد (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٨، رقم: ٤٦٧٦).\n(^٢) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٩٨، رقم: ٤٦٧٦)، دون قوله: \"وغيره\".\n(^٤) \"المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم\" (١/ ٨٣ رقم: ٢٤٣).\n(^٥) في \"م\": \"أبو حريز\" بدلًا من \"ابن جرير\".\n(^٦) في \"ص\": \"البرقي\".\n(^٧) في \"م\": جعل معلَّى عليّ وحدث عن هلال من\"، وفي \"ص\": \"جعل معلّى علي وحدث هلال من الوسط وحدق هلال من الوسط [كذا؛ مكررًا] \" بدلًا من \"جَعل مُعَلّى عليًّا، وأسقط هلالًا من\".\n(^٨) \"العلل\" (٢/ ١٦١، رقم: ٢٨٦).\nوقوله: \"الوسط … سويد\" غير واضح في \"الأصل\" إلا \"إلى\"، والمثبت من \"م\" و\"ص\"، سوى ما تقدَّم التَّنبيهُ عليه. =","vol":"13","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7299>[٧٢٢٤] (ت) مَعْمَر بن أبي حَبِيبة - ويقال: حُيَّيَّة، بياءين مثنَّاتَين من تحت </span>-.\nروى عن: عَبِيد الله بن عدي بن الخِيَار، وسعيد بن المسيّب، وعبيد (^١) بن رفاعة.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وبكير بن عبد الله بن الأشج، واللَّيث بن سعد.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن يونس: هو مولي معمر بن عبد الله العَدَوي.\nويقال عن يحيى بن معين: هو مولى لابنة صفوان.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣)\nله عند التِّرمذي حديثُه عن ابن المسيّب، عن عمر في الصَّوم في السَّفر (^٤).\nقلت: الضَّبط الثَّاني جزم به الحافظ أبو علي الصَّدَفي بخطه في هذا الحديث في التِّرمذي، وجزم المصنِّف في \"الأطراف\" بالأول (^٥). وهو غريب من رواية ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر. وعند أحمد من رواية ابن إسحاق، عن يزيد بالضَّبط الثَّاني، وهو المشهور (^٦).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: اتَّفق النُّقَّاد على تكذيبه. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٥).\n(^١) زاد في \"م\": \"الله\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ١٩٩، رقم: ٧٣٣).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ١٧٧، رقم: ٧١٤).\n(^٥) ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٢٥، رقم: ١٠٤٥٠).\n(^٦) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٥/ ٢٢ - ٢٥، رقم: ٢١٠٩٧). =","vol":"13","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7300>[٧٢٢٥] (ع) مَعْمَر بن راشد الأزدي الحُدَّاني مولاهم، أبو عُرْوة بن أبي عمرو البصري.</span>\nسكن اليمن، شَهِدَ جنازة الحسن البصري (^١).\nوروى عن: ثابت البُنَاني، وقتادة، والزُّهْري، وعاصم الأحول، وأيُّوب، والجعد أبي عثمان وزيد بن أسلم، وصالح بن كَيْسان، وعبد الله بن طاوس، وجعفر بن، برقان والحكم بن أبان، وأشعث بن عبد الله الحُدَّاني، وإسماعيل بن أُميَّة، وتُمَامة بن عبد الله بن أنس، وبهز بن حكيم، وسماك بن الفضل، وعبد الله عثمان بن الله بن خُثَيم، وعبيد (^٢) الله بن عمر العمري، ويحيى بن أبي كثير، وهمَّام بن منبِّه، وهشام بن عُرْوَة، ومحمد بن المُنكدِر، وعمرو بن دينار، وعطاء الخراساني، وعبد الكريم الجزري، وآخرين.\nوعنه: (^٣) يحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأيُّوب، وعمرو بن دينار - وَهُمْ من شيوخه -، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأَبَان العطَّار، وابن جُرَيج، وعمران القطَّان، وهشام الدَسْتَوَائي، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وشعبة، والثَّوري - وَهُمْ من أقرانه -، وابن عُيَينة، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعيسى بن يونس، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيع، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وعبد الواحد بن زِيَاد، وابن عُليَّة، وأبو سفيان المَعْمَري، ومحمد بن جعفر غندر، وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الله بن معاذ ومحمد بن كثير الصَّنعانيون، وآخرون.\n_________\n= وقوله: \"قلت: الضبط الثاني … وهو المشهور\" ليس في \"م\"، ولا ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٦).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٣٩٧، رقم: ٧٥٧٤).\n(^٢) في (م): \"عبد\" - مكبَّرًا -.\n(^٣) زاد في \"م\": \"شيخه\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".","vol":"13","page":165},{"text":"قال عبد الرزاق عن مَعْمَر: طلبت العلم سنة مات الحسن (^١).\nوعنه قال: جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه منتقش في صدري (^٢).\nوعَدَّه علي بن المديني (^٣)، وأبو حاتم (^٤) فيمن دار الإسناد عليهم.\nوقال الميموني، عن أحمد: ما تَضمُّ (^٥) أحدًا إلى مَعْمَر؛ إلا وجدتَ مَعْمَرًا يتقدَّمه في الطَّلب كان من أطلب أهل زمانه للعلم.\nوكذا قال أبو طالب (^٦)، والفضل بن زِيَاد (^٧)، عن أحمد نحوه.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أثبت النَّاس في الزُّهْري مالك، ومعمر، - ثم عدَّ جماعةً (^٨).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: مَعْمَر أثبت في الزُّهْري من ابن عُيَينة (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣١، رقم: ٨٠١)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٨، رقم: ١٦٣١)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٨، رقم: ١٦٣١)، وفيه: \"فما شيء سمعته في تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) في \"م\": \"نضم\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٠٠).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٨٨، رقم: ٤٨٩).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥).","vol":"13","page":166},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: مَعْمَر أَحبُّ إليك في الزُّهْري، أو ابن عُيَينة، أو صالح بن كَيْسان أو يونس؟ فقال في كل ذلك: مَعْمَر (^١).\nوقال الغلَابي: سمعت ابن معين يقدِّم مالكَ بنَ أنس على أصحاب الزُّهْري، ثم مَعْمَرًا. قال: ومَعْمَر عن ثابت ضعيف (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة (^٣)\nوقال عمرو بن علي: كان من أصدق النَّاس (^٤).\nوقال العِجْلي: بصري، سكن اليمن، ثقة رجل صالح. قال: ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرجَ من بين أظهرهم، فقال لهم رجل: قيِّدوه. فزوَّجوه (^٥).\nوقال أبو حاتم: ما حدَّث مَعْمَر بالبصرة فيه أغاليط، وهو صالح (^٦) الحديث.\nوقال يعقوب بن شيبة: مَعْمَر ثقة، وصالح التَّثبُّت (^٧) عن الزُّهْري (^٨).\nوقال النَّسائي: ثقة مأمون.\nوقال أحمد بن حنبل (^٩)، عن عبد الرزاق قال: قال ابن جُرَيج: إِنَّ مَعْمَرًا شرب من العلم بأَنْقُع (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٤١، رقم: ٣)، و(ص ٤٣، رقم: ٨)، و(ص ٤٥، رقم: ٢٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤١٠، رقم: ٧٥٧٤).\n(^٣) المصدر نفسه (٥٩/ ٤٠٧، رقم: ٧٥٧٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٥٩/ ٤٠٢، رقم: ٧٥٧٤).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٠، رقم: ١٧٦٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥).\n(^٧) كتب في \"الأصل\"، و\"م\" فوقها: \"كذا\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٠٨، رقم: ٧٥٧٤).\n(^٩) في \"م\": \"عن أحمد\" بدلًا من \"بن حنبل\".\n(^١٠) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٥/ ٥٥٤، رقم: ٢٧٥٧٣)، و\"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٨٧) =","vol":"13","page":167},{"text":"وقال محمد بن رافع، عن عبد الرزاق (^١) عن ابن جُرَيج: عليكم بهذا الرَّجل فإنَّه لم يَبْقَ أحدٌ من أهل زمانه أعلم منه - يعني: مَعْمَرًا - (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان فقيهًا حافظًا متقنًا وَرِعًا.\nمات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة (^٣).\nوقال الواقدي (^٤)، وجماعة (^٥): مات سنة ثلاث.\nوقال أحمد (^٦)، ويحيى (^٧)، وعلي (^٨): مات سنة أربع. زاد أحمد: وهو ابن ثمان وخمسين (^٩).\n_________\n= وفيه: \" … من العلم ما نفع\"، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥)، وفيه: \". . . من العلم ما نقع\".\nقال الفيروزآبادي: \"إنه لَشَّراب بأنْقُع\": يُضرب لمن جرَّب الأمور، أو للداهي المنكر، لأنَّ الدليل إذا عَرف الفَلَوات حَذَقَ سلوك الطرق إلى الأنْقُع، والغبار. ينظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٧٦٧).\n(^١) قوله: \"قال: قال ابن جريج … عبد الرزاق\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥)، إلا أنه أسنده عن محمد بن رجاء، عن عبد الرزاق، ولم أقف على من أسنده عن محمد بن رافع، عنه.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٠٦، رقم: ٢٥٩٤).\n(^٥) منهم: خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٨٨).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٣٠٠، رقم: ٥٣٤).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٢١، رقم: ٧٥٧٤)، وفيه: \" … .. أنا الأحوص، نا أبي، أظنه عن يحيى، قال: مات معمر سنة أربع وخمسين ومائة\".\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٣٧، رقم: ٢٦٦٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٩، رقم: ١٦٣١).\nوفي \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (١/ ٣٢٨، رقم: ١٢٠٨): \"سمعت يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل يقولان: مات معمر سنة أربع وخمسين؛ وله ثمان وخمسون سنة\"، فجعل القول لأحمد ويحيى معًا. =","vol":"13","page":168},{"text":"وقال الطَّبراني: كان مَعْمَر بن راشد، وسَلَّم بن أبي الذَّيَّال (^١) فُقدا فلم يُرَ لهما أثر (^٢).\nقلت: قال ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من أهل اليمن: كان مَعْمَرٌ رجلًا له قدر وحلم ومروءة (^٣) ونُبْلٌ في نفسه. ولما خرج إلى اليمن شيَّعه أيُّوب. أخبرنا عبد الرَّحمن بن يونس، سمعت ابن عُيَينة يسأل عبد الرَّزاق، فقال: أَخْبِرْني عمَّا يقول النَّاس في معمر: \"إنه فُقد\". ما عندكم فيه؟ فقال: مات معمر عندنا وحضرنا موته وخلف على امرأته قاضينا مطرِّف بن مازن (^٤)، انتهى.\nوقد تقدَّم جزم الطَّبراني بأنَّه فُقد، في ترجمة معاوية بن عبد الكريم (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدَّثك مَعْمَر عن العراقيين فخالفْه إلا عن الزُّهْري، وابن طاوس، فإنَّ حديثَه عنهما مستقيم. فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا. وما عمل في حديث الأعمش شيئًا (^٦).\nقال يحيى: وحديث (^٧) مَعْمَر عن ثابت وعاصم بن أبي النَّجُود، وهشام بن عُرْوة، وهذا الضَّرب مضطرب كثير الأوهام (^٨).\n_________\n= وفي \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٢٢، رقم: ٧٥٧٤): \". . سمعت أبا عبد الله وعليًّا يقولان مات معمر وهو ابن ثمان وخمسين\"، فجعل القول لأحمد وعلي أيضًا.\n(^١) ليس بواضح في \"ص\"، ويشبه \"الرَّيال\".\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٥٦، رقم: ١١٣٤٨).\n(^٣) قوله: \"وحلم، ومروءة\" ليس في \"م\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٠٥، رقم: ٢٥٩٤).\n(^٥) تقدمت ترجمته (ص ٩١ برقم ٧١١٩).\nقوله: \"انتهى … معاوية بن عبد الكريم\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (١/ ٣٢٥، رقم: ١١٩٤)، وفيه: \". . . . فخفه إلا عن الزُّهْري\".\nوفي \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤١٤، رقم: ٧٥٧٤) \". . . فخافه إلا عن الزهري\".\n(^٧) في \"م\": \"حدثت\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤١٤، رقم: ٧٥٧٤).","vol":"13","page":169},{"text":"وقال الخليلي: أثنى عليه الشَّافعي (^١).\nوروى ابن المبارك في \"الرقاق\"، عن مَعمَر، عن سعيد المَقْبُري حديثًا، فقال الحاكم (^٢): صحيح - إن كان مَعْمَر سمع من سعيد - (^٣).\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ١٩٧، رقم:٢٣).\n(^٢) \"المستدرك\" (٤/ ٣٢١)، ووافقه الذَّهبي. وفي رواية الحاكم هذه: \"عن معمر، عن سعيد المَقْبُري\" أي: بلا واسطة.\n(^٣) \"الزهد والرقائق\" (ص ٣، رقم: ٧)، لكن فيه: \"أخبرنا معمر بن راشد، عن من سمع المَقْبُري يحدث عن أبي هريرة\"، ولم أقف على رواية معمر عن المَقْبُري مباشرة.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه إلا الأسانيد. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨١٨، رقم: ٦٧٢).\nب - وقال عبد الرزاق: ذكر معمر عند مالك بن أنس، فقال مالك: وأي رجل لولا أنه يروي تفسير قتادة. \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨١٨، رقم: ٦٧٢).\nج - وقال ابن معين: قال معمر جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ أسانيده. \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (١/ ٣٢٧، رقم: ١٢٠٣)\nد - وقال الإمام أحمد: \"حديث عبد الرزاق، عن معمر\" أحبُّ إليَّ من حديث هؤلاء البصريين. كان - يعني: معمرًا - يتعاهد كتبه وينظر - يعني: باليمن -، وكان يحدثهم حفظًا بالبصرة. \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٦٩، رقم: ٤٠٣٩).\nهـ - وقال يعقوب بن شيبة: سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب، لأن كتبه لم تكن معه. \"شرح علل التِّرمذي\" (٢/ ٧٦٧).\nو- وقال يعقوب بن سفيان: سمعت زيد بن المبارك يذكر، عن محمد بن ثور، عن معمر قال: سقطت مني صحيفة الأعمش، فإنَّما أتذكَّر حديثه وأحدِّث من حفظي. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٩).\nز - وقال ابن حزم: معمر وَحْدَه لو انفرد هو حُجَّة على إسماعيل بن عُليَّة، لأنَّه أجلُّ منه وأضبطُ وأحفظُ وأرفعُ طبقةً بلا خلاف من أحد من أهل النَّقل. \"حجة الوداع\" (ص ٦٧٨، رقم: ٥٠٠).=","vol":"13","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7301>[٧٢٢٦] (د) مَعْمَر بن عبد الله حَنْظَلَة، حجازي.</span>\nروى عن: يوسف بن عبد الله بن سلَّام، عن خويلة (^١) بنت ثعلبة في قصَّة الظِّهَارِ (^٢).\nوعنه: محمد بن إسحاق بن يسار.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وأخرج حديثه في \"صحيحه\"، وفيه تصريح ابن إسحاق بالسَّماع (^٤).\nوقال ابن (^٥) القطَّان: مجهول الحال (^٦).\nوتبعه الذَّهبي، وقال: تفرَّد عنه ابن (^٧) إسحاق (^٨).\n_________\n= ح - وقال الحافظ: ثقة ثبت، فاضل، إلا أنَّ في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدَّث به بالبصرة. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٧).\n(^١) في \"م\": \"خولة\".\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٨٦، رقم: ٢٢١٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٦)، و(٥/ ٤٦٣)، و(٧/ ٤٨٤). وقال في الموضع الثاني: \"عنه أبو إسحاق\".\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ١٠٧، رقم: ٤٢٧٩).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٦٤، رقم: ٢٠٣٢).\n(^٧) في \"م\": \"أبو\".\n(^٨) \"الميزان\" (٦/ ٤٨٢، رقم: ٨٦٩٢)، و\"المغني\" (٢/ ٣١٧، رقم: ٦٣٦٨)، وقال فيهما: \"لا يعرف\" وقال في \"الميزان\": \"قلت: ما حدث عنه سوى إسحاق\". هكذا في المطبوع من \"الميزان\"، وليس فيه: \"ابن إسحاق\".\nوقوله: \"وتبعه الذَّهبي، وقال: تفرَّد عنه ابن إسحاق\" ليس في \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٨).","vol":"13","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7302>[٧٢٢٧] (م د ت ق) مَعْمر بن عبد الله بن نَضْلة بن نافع (^١) بن عوف بن عَبِيد بن (^٢) عَوِيج بن عدي بن كعب بن لُؤَي بن غالب، وهو معمر بن أبي معمر، وقيل غير ذلك في نسبه.</span>\nأسلم قديمًا، وهاجر إلى الحبشة (^٣).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن عمر.\nوعنه: سعيد بن المسيّب وبسر (^٤) بن سعيد وعبد الرَّحمن بن جُبَير المصري، وعبد الرَّحمن بن عُقْبة العَدَوي مولاه.\nقال ابن عبد البرِّ: كان من شيوخ بني عدي (^٥).\nقلت: وجاء أنَّه حلق رأس رسول الله ﷺ في حجَّة الوداع (^٦).\n• مَعْمَر بن أبي عمرو (^٧).\n_________\n(^١) كتب في \"الأصل\" رمز \"م\" فوق \"نضلة\" و\"نافع\".\nفلعلَّ المقصود به تقديم \"نافع\" وتأخير \"نضلة\" كما في \"م\". وهو الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣١٤، رقم: ٦١٠٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٠٢، رقم ٤٦٧٩)، والله أعلم.\nوتقدَّم مثله في ترجمة معان بن رافع السلامي (ص ٤٨، رقم: ٧١٦٠).\nفي \"م\": \"نافع بن نضلة\" بدلًا \"نضلة بن نافع\".\n(^٢) قوله: \"عبيد بن\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٢٩، رقم: ٤١٨)، و\"الاستيعاب\" (ص ٦٨٧، رقم: ٢٤١٦).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"بشر\" بالشين المعجمة.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٦٨٧، رقم: ٢٤١٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٣٠، رقم: ٤١٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي كبير. \"التقريب\" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٩).\n(^٧) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":172},{"text":"روي صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرَّزاق، عنه حديثًا.\nقال الخطيب في \"الموضح\": هو معمر بن راشد المشهور (^١)، تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7303>[٧٢٢٨] (خت د) مَعْمَر بن المُثَنَّى، أبو عُبَيدة التَّيمي مولاهم، البصري النَّحْوي.</span>\nروى عن: هشام بن عُروة، وأبي عمرو بن العلاء، وأبي الوليد بن داب، وغيرهم.\nوعنه: أبو عثمان بكر بن محمد المازني، وأبو حاتم سهل بن محمد السِّجِسْتاني، وعبد الله بن محمد التَّوَّزي، وأبو عَبِيد القاسم بن سلَّام، وعمر بن شَبَّة (^٣) النُمَيري، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وآخرون.\nقال أبو سعيد السِّيرافي (^٤): كان من أعلم النَّاس بأنساب العرب وأيَّامهم، وله كتب كثيرة، وكان هو والأصمعي يتقارضان كثيرًا ويقع كل واحد منهما في صاحبه (^٥).\nوقال أبو العبَّاس المُبرِّد (^٦): كان عالمًا بالشِّعر والغريب والنَّسب، وكان\n_________\n(^١) \"الموضح\" (٢/ ٤١٠)، وقال فيه: \" … حدَّثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد الرزاق، حدَّثنا معمر بن أبي عمرو - يعني: ابن راشد - قال: كان يقال: إنَّ الرَّجل ليتعلَّم العلم لغير الله فيأبى العلم حتى يكون لله ﷿ \".\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم: (٧٢٢٥).\n(^٣) في \"م\": \"شيبة\".\n(^٤) هو: أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السِّيرافي، نحوي، بغداد، مات في رجب سنة ثمان وستين وثلاث مائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٤٧، رقم: ١٧٤).\n(^٥) \"أخبار النحويين البصريين\" (ص ٥٤).\n(^٦) هو: أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري، صاحب \"الكمال\" … وكان إمامًا، علَّامةً. . . صاحب نوادر وطرف … مات في أول سنة ست وثمانين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٧٦، رقم: ٢٩٩).","vol":"13","page":173},{"text":"الأصمعي يَشْرَكه، وكان أعلم بالنحو (^١) من أبي عُبَيدة (^٢).\nوقال الجاحظ (^٣): لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحَّح رواياته، وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح (^٥).\nوقال ثعلب (^٦): زعم الباهلي أنَّ الأصمعي كان حسن الإنشاد، والزخرفة، والفائدة عنده قليلة، وأنَّ أبا عُبَيدة كان معه سوء عبارة، وفائدة كثيرة (^٧).\nقال الخطيب: يقال: إنَّه ولد في اللَّيلة التي (^٨) مات فيها الحسن (^٩).\nوقال أبو موسى العَنَزي: مات سنة ثمان ومائتين (^١٠).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"من النحو\".\n(^٢) ينظر: \"أخبار النحويين البصريين\" (ص ٥٤).\n(^٣) هو: أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب البصري المعتزلي. مات سنة خمس ومائتين، وقيل: خمس وخمسين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٢٦، رقم: ١٤٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٩، رقم: ٧١٦٢).\n(^٥) المصدر نفسه (١٥/ ٣٤٥، رقم: ٧١٦٢).\n(^٦) هو: أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم البغدادي. وُلد سنة مائتين، ومات في جمادى الأولى، سنة إحدى وتسعين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٥، رقم: ١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٤٤، رقم: ٧١٦٢).\n(^٨) سقطت من \"م\".\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٨، رقم: ٧١٦٢).\n(^١٠) المصدر نفسه (١٥/ ٣٤٥، رقم: ٧١٦٢).\nوفي \"م\" ما يشبه \"ثمانين\".","vol":"13","page":174},{"text":"وقال ابن عفير: مات سنة إحدى عشرة (^١).\nوقال الصُّولي (^٢): مات سنة تسع. وقيل: عشر (^٣)، وقيل: إحدى عشرة (^٤).\nله ذكر في أوائل الزَّكاة من \"سنن أبي داود\" (^٥).\nقلت: وذكره البخاري في \"صحيحه\" في مواضع يسيرة (^٦) - سمَّاه فيها، وكنَّاه - تعليقًا.\nمنها في التَّفسير: قال معمر (^٧): المَرْجِع ﴿الرُّجْعَى﴾ [العلق: ٨].\nومنها في التَّوحيد (^٨).\nومنها (^٩) في تفسير الأحزاب وقال معمر: التَّبرُّج أن تخرج محاسنها (^١٠).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) والصُّولي هو: أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُول الصُّولي البغدادي. تُوفِّي: سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٠١، رقم: ١٤٢).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"عشرة\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٤٦، رقم: ٧١٦٢).\n(^٥) قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٢١، رقم: ٦١٠٧): ذكره أبو داود في أول كتاب الزكاة عقيب حديث أبي بكر: \"لو منعوني عقالًا\". قال أبو عبيدة: العقال: صدقة سنة والعقالان صدقة سنتين.\nولم أقف عليه في المطبوع من \"سنن أبي داود\"، فلعله في رواية أخرى.\n(^٦) في \"م: \"نسيره\" بالنون في أوله، والهاء في آخره.\n(^٧) زاد في \"م\": \"ومنها\".\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٤٢) و(٩/ ١٥٤).\n(^٩) سقطت من \"م\".\n(^١٠) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١١٧).","vol":"13","page":175},{"text":"ومنها في ﴿هَلْ أَتَى﴾ (^١): وقال معمر (^٢): ﴿أَسْرَهُمْ﴾ [الإنسان: ٢٨] شِدُّة خلقهم (^٣).\nومنها في قوله: ﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ﴾ [النساء: ١٧١]: قال: كلمته \"كن\"، فكان قال البخاري: وقال أبو عبيدة، فذكره (^٤).\nووقع في بعض الرِّوايات: \"وقال أبو عبِيد\"، فكأنَّه تصحيف، وهذه المواضع كلها في كتاب \"المجاز\" (^٥) لأبي عبيدة (^٦) مَعْمَر بن المثنَّى هذا.\nوقد أكثر البخاري في \"جامعه\" النَّقلَ منه من غير عزو، كما بيَّنت ذلك في \"الشرح\" (^٧)، والله الموفِّق.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان الغالب عليه معرفة الأدب والشِّعْر، ومات سنة عشر ومائتين وقد قارب المائة (^٨).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان يبهت (^٩) النَّاس (^١٠).\n_________\n(^١) أي: في سورة الإنسان.\n(^٢) قوله: \"وقال معمر\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٦٤)، وفيه: \"الخلق\".\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٦٥).\n(^٥) ينظر: \"مجاز القرآن\" (٢/ ٣٠٤) و(٢/ ١٣٨٢) و(٢/ ٢٨٠) و(١/ ١٤٣) على الترتيب.\n(^٦) في \"م\": \"عَبِيد\".\n(^٧) ينظر على سبيل المثال: \"فتح الباري\" (٤/ ١٢٥) و(١/ ٣١٠). ففي الأول: \"قوله: ملتحدًا: معدلًا. وهو قول أبو عبيدة معمر بن المثنى في \"كتاب المجاز\". وفي الثاني: \"وقوله: ويقال واحد الثُّبَات ثُبة. وهو قول أبي عبيدة في \"المجاز\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٦)، بتقديم وتأخير.\n(^٩) في \"م\": \"بهت\".\n(^١٠) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٣٦، رقم: ٧٩٤).","vol":"13","page":176},{"text":"وقال أبو حاتم السِّجِسْتاني (^١): كان يميل إليَّ لأنَّه كان يظنني من خوارج سجستان (^٢)\nوقال ابن قُتَيبة: كان الغريب أغلب عليه، وأيام العرب. وكان مع معرفته ربَّما لم يقم البيت إذا (^٣) أنشده حتَّى يكسره، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرًا (^٤)، وكان يُبْغِضُ العرب وألَّف (^٥) في مثالبها (^٦) كتبًا، وكان يرى رأي الخوارج (^٧).\nوقال أبو عمر بن عبد البرِّ في كتاب \"الكنى\": سُئِلَ عنه ابن معين، فقال: لا بأس به (^٨).\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به إلا أنَّه كان يُتَّهم بشيء من رأي الخوارج، ويُتَّهم أيضًا بالأحداث (^٩).\nوقال أبو منصور الأزهري في \"التهذيب\": كان أبو عَبِيد يوثِّقه (^١٠) ويكثر\n_________\n(^١) هو: أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني ثم البصري، عاش ثلاثًا وثمانين سنة، ومات في آخر سنة خمس وخمسين ومائتين. وقيل: مات سنة خمسين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٦٨، رقم: ١٠٢).\n(^٢) \"وفيات الأعيان\" (٥/ ٢٤١)، وقال فيه: \"كان أبو عبيدة يكرمني على أنني من خوارج سجستان\".\n(^٣) في \"ص\": \"إلى\".\n(^٤) في \"ص\": \"نظر\".\n(^٥) في \"م\": \"وصنف\".\n(^٦) في \"م\": \"مثاليها\".\n(^٧) \"المعارف\" (ص ٥٤٣).\n(^٨) \"الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى\" (٢/ ٤١١، رقم: ٩٤٧)، إلا أنه قال فيه: \"ليس به بأس\".\n(^٩) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٩٧، رقم: ٣٦١).\n(^١٠) في \"م\": \"يوقفه\".","vol":"13","page":177},{"text":"الرِّواية عنه، وكان مُخِلًّا بالنحو، كثيرَ الخطأ في مقاييس (^١) الإعراب، مُتَّهمًا في روايته، مغري بنشر (^٢) مثالب العرب فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به (^٣).\nوقال ابن إسحاق النَّديم في \"الفهرست\": قرأت بخطِّ أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن، إنما يقرؤه نظرًا، وله \"غريب القرآن\" و\"مجاز القرآن\" وكان إذا أنشد بيتًا لم يقم بإعرابه (^٤)، وعمل كتاب \"المثالب\" الذي يطعن فيه على بعض أتباع النَّبيِّ ﷺ، وقارب المائة وكان غليظ اللُّثْغَة (^٥) وكان ديوان العرب في بيته، وله علم (^٦) الجاهلية والإسلام، وكان مع ذلك كله مدخول النَّسب، وعدَّ النَّديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"نفائس\".\n(^٢) في \"م\": \"ينشر\".\n(^٣) \"تهذيب اللغة\" (١/ ١٤)، وليس فيه: \"في مقايس الإعراب متهمًا في روايته\". وفيه \"وهو مذموم من هذه الجهة، وموثوق به فيما يروي عن العرب من الغريب\".\n(^٤) في \"م\": بإزائه.\n(^٥) اللُّثْغَة في اللسان: هو أن يصيِّر الراء غينًا أو لامًا والسين ثاءً. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٣٢٥).\n(^٦) في \"م\": \"عكر\".\n(^٧) \"الفهرست\" (ص (٥٩)، وليس فيه: \"ولا يحفظ القرآن\"، وفيه: \" … يطعن فيه على بعض أسباب النبي ﷺ. . .\".\nوكتب قوله: \"وقال ابن إسحاق النديم. . . وعشرة كتب\" في حاشية \"الأصل\" في ستة أسطر، وطرف كل منها سقط، والمثبت منها \"م\"، و\"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، أخباري، وقد رُمي برأي الخوارج. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٧٠).","vol":"13","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7304>[٧٢٢٩] (س) مَعْمَر بن مَخْلَد الجَزَري، أبو عبد الرَّحمن السُّروجي، وقيل: مُعَمَّر - بالتشديد </span>-.\nروى عن: خَلَف بن خليفة وعبيد الله بن عمرو، وحمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن عيَّاش والقاسم بن بهْرام، وغيرهم.\nوعنه: الفضل بن يعقوب الرُّخَامي، وأبو بكر محمد بن (بحر بن مطر) (^١) المُخَرِّمِي، ومحمد بن جبلة الرَّافقي (^٢)، وهِلَال بن العلاء، وفُضيل بن محمد المَلَطي، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني: مات فيما ذكروا بمَلَطْيَة (^٣)، سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7305>[٧٢٣٠] (خ) مَعْمَر بن يحيى بن سام (^٥) بن موسى الضَّبِّي الكوفي، وقد يُنسب إلى جدِّه، ويقال (^٦) مُعَمَّر - بالتشديد </span>-.\nروى عن: أخيه، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسَين، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب.\n_________\n(^١) في \"م\": \"يحيى\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"الرافعي\".\n(^٣) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله وثانيه، وسكون الطاء، وتخفيف الياء، والعامَّة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء، هي من بناء الإسكندر وجامعها من بناء الصَّحابة، بلدة من بلاد الروم مشهورة مذكورة تتاخم الشام وهي للمسلمين. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٩٢).\n(^٤) \"تاريخ الرقة\" (ص ١٦٩، رقم: ٨٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦١).\n(^٥) في \"م\": \"سالم\".\n(^٦) في \"ص\": \"وقال\".","vol":"13","page":179},{"text":"وعنه: وَكِيع، وأبو أُسَامة، وأبو نُعَيم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢).\nله في البخاري حديثه عن أبي جعفر، عن جَابِر في الغسل. أخرجه متابعةً (^٣).\nقلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: بلغني أنَّه لا بأس به. وكأنَّه لم يَرْضَه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7306>[٧٢٣١] (ت س ق) معمَّر - بالتَّشديد (^٥) - ابن سليمان النَّخَعِي، أبو عبد الله الرَّقِّي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وزيد بن حيَّان الرَّقِّي، وعبد الله بن بِشْر الكوفي، وعلي بن صالح المكِّي، وعبد السلام بن حَرْب، وغيرهم.\nوعنه: أبو عَبِيد القاسم بن سلَّام، وأبو جعفر النُّفَيلي، وداود بن رُشَيد، وأيُّوب بن محمد الوَزَّان، والحكم بن موسى، وعبد الرحمن بن الأسود،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٨، رقم: ١١٦٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٥).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (١/ ٦٠، رقم: ٢٥٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٠٨، رقم: ٤٦٨٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٥٠، رقم: ١٦٤٣).\nب - وقال البخاري: روى عنه وَكِيع مراسيل. \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٢٤، رقم: ٦١٠٩)، وليس في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٧، رقم: ١٦٢٥): \"مراسيل\".\nج - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٢).\n(^٥) سقطت من \"م\".","vol":"13","page":180},{"text":"وعلي بن حُجْر، وعلي بن مَيْمون العطَّار الرَّقِّي، ومحمد بن الصَّباح الجَرْجَرائي، وأبو سعيد الأشجِّ، وسعدان بن نصر، وآخرون.\nقال الميموني: كَنَّاه أحمد، وذكر من فضله وهيئته (^١).\nوقال الدُّوري (^٢)، وغيره (^٣)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو عَبِيد القاسم بن سلَّام: جلست إلى معمَّر بن سليمان بالرَّقَّة وكان من (^٤) خير من رأيت، وكانت له حاجة إلى بعض الملوك فقيل له: لو أتيته فكلَّمته فقال: قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكبرتهما (^٥) عن ذلك.\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال أبو حاتم: مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة (^٧).\nقلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (^٨).\nوقال الأزدي: له مناكير.\nوتعقبه الذَّهبي، فقال (^٩): ولم يُلتفت إلى الأزدي في ذلك، انتهى.\n_________\n(^١) \"تاريخ الرقة\" (ص ١٢٦، رقم: ٣٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٢، رقم: ٥١٣٦).\n(^٣) منهم: الدَّارمي في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٢، رقم: ٧٤٤).\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) في \"م\": \"فأكبر بهما\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٧٠٤).\n(^٨) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٧٣، رقم: ١٨٢٤).\n(^٩) قوله: \"وتعقَّبه الذهبي، فقال\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":181},{"text":"وذكر النَّباتي أنَّه لم ينسبه، بل ذكره فيمن اسمه مَعْمَر - بالتَّخفيف-، فلعلَّه ظنَّه آخر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7307>[٧٢٣٢] (ق) مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي المدنى، مولى النَّبيِّ ﷺ، وقيل: إنَّه مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع.</span>\nروى عن: جدِّه عُبَيد (^٢) الله، وأبيه، وعمِّه معاوية.\nوعنه: زِيَادِ بن يحيى الحَسَّاني (^٣)، وأبو بدر عباد (^٤) بن الوليد الغُبَري، وأبو قلابة الرَّقَاشي، وعبَّاس الدُّوري والحسن بن مكرم، وجعفر بن محمد بن شاكر، وغيرهم.\nقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: لم يكنْ من أهل الحديث، لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام (^٥).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد: سُئِلَ ابن معين عن أبي رافع، فقال: قال لي مُعَمَّر هذا الذي من ولده: إِنَّ اسمه إبراهيم. قلت ليحيى: فمُعَمَّر ثقة؟ فقال: ما كان بثقة، ولا مأمون (^٦).\n_________\n(^١) قوله: \"انتهى … ظنه آخر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ- قال ابن معين: لا أعرفه، لم يسمع من أبي مسلمة شيئًا قط. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ٧٦، رقم: ٢١٢).\nب - وقال الحافظ: ثقة، فاضل، أخطأ الأزدي في تليينه، وأخطأ من زعم أنَّ البخاري أخرج له. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٣).\n(^٢) في \"م\": \"عبد\".\n(^٣) في \"م\": \"الخشناني\"، وفي \"ص\": \"الحسان\".\n(^٤) في (م): \"وعباد\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٠، رقم: ٧١٦٤).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٣٥، رقم: ٣٦٢ - ٣٦٣).","vol":"13","page":182},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: جلست على بابه يومًا، فقال لي بعض أهل الحديث: ما يُفْعِدُك هنا؟ هذا كذَّاب. كان يحيى بن معين يقول: هذا ليس بشيء، ولا أبوه (^١).\nقال أبو حاتم: وكان أبوه ضعيف الحديث، وكان لا يترك أباه بِضَعْفِه (^٢) حتّى يحدِّث عنه ما يزيد نفسه وأباه ضعفًا (^٣).\nوقال صالح بن محمد (^٤): ليس بشيء (^٥).\nوقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يُتابع عليه (^٦).\nقلت: وقال البخاري: منكر الحديث (^٧).\nوقال العُقَيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولا يُعرَف إلا به (^٨).\nوقال ابن حِبَّان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوب، لا يجوز الاحتجاج به (^٩).\nوقال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٣، رقم: ١٧٠٥).\nوزاد في \"م\": \"قال أبوه\".\n(^٢) في \"م\": \"يضعفه\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٣، رقم: ١٧٠٥).\n(^٤) في \"م\": \"موسى\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥١، رقم: ٧١٦٤).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٢٠٩، رقم: ١٩٣٢).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٩٩، رقم: ١٨٦٦).\n(^٩) \"المجروحون\" (٢/ ٣٧٩، رقم: ١٠٨٦).\n(^١٠) ينظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٤٩، رقم: ٢٠٠٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: منكر الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٤).","vol":"13","page":183},{"text":"• معمر بن مخلد (^١).\n• معمر بن يحيى بن سام (^٢).\nتقدَّما.\n\n<span data-type='title' id=toc-7308>[٧٢٣٣] (س) مُعَمَّر بن يَعْمَر اللَّيثي، أبو عامر الدِّمشقي.</span>\nروى عن: معاوية بن سلَّام (^٣).\nوعنه: العبَّاس بن الوليد بن صُبْح (^٤) الخلَّال، ومحمد بن خَلَفَ الدَّاري، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يُغرِب (^٥).\nقلت: وقال ابن القطَّان: مجهول الحال (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7309>[٧٢٣٤] (قد) مَعْن بن عبد الرَّحمن بن سَعْوَة المَهْري.</span>\nروى عن: أبيه جدِّه، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي في القدر\".\nوعنه: أبو بكر بن عبد الله بن قيس البَكْرِي، ومُعتمِر بن سليمان.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ١٧٩، برقم: ٧٢٢٩)\nوفي \"م\": \"محمد\".\n(^٢) تقدمت ترجمته (ص ١٧٩، برقم: ٧٢٣٠).\nوهاتان الإحالتان ليستا في \"ص\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"صالح\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\"، وكتب مكانه \"سلام\".\n(^٤) في \"م\": \"صبيح\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٢).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٦٦، رقم: ١٩٥٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٥).","vol":"13","page":184},{"text":"قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال أبو حاتم: روى عن جدِّه (^٣).\nقلت: وقال البخاري في \"تاريخه\": معن بن عبد الرَّحمن سمع جدَّه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7310>[٧٢٣٥] (خ م) مَعْن بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذَلي المسعودي الكوفي، والد القاسم.</span>\nروى عن: أبيه وأخيه القاسم، وعون بن عبد الله بن عُتْبَه بن مسعود، وجعفر بن عمرو بن حُرَيث، وأبي داود الأعمى.\nوعنه: الثَّوري ومِسْعَر، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٦).\nوقال العِجْلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارمًا عفيفًا مسلمًا جامعًا للعلم (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٧، رقم: ١٢٦٩).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٧، رقم: ١٢٦٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٠، رقم: ١٧٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٧، رقم: ١٢٧٠).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩١، رقم: ١٧٦٧)، وزاد فيه: \"ثقة\".","vol":"13","page":185},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: كان (^١) ثقة، قليل الحديث (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان قاضيًا على الكوفة، ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7311>[٧٢٣٦] (ع) مَعْن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القَزَّاز، أبو يحيى المدني.</span>\nروى عن: إبراهيم بن طَهْمان وأُبَيِّ بن العبَّاس بن سهل بن سعد، ومعاوية بن صالح، ومالك بن أنس، وأبي الغُصن ثابت بن قيس، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وعبد العزيز بن المُطَّلِب، وابن أبي ذئب، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، وهشام بن سعد، وعبد الرَّحمن بن أبي الموال، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، والحميدي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وإسحاق بن عيسى (^٤) بن الطَّباع، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن جعفر البَرْمَكي، والفضل بن الصباح، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وأبو خَيثمة، وقُتَيبة، ونَصْر بن علي، وهارون بن عبد الله الحمَّال (^٥)، وصالح بن مِسْمار والحسين بن عيسى البَسْطَامي، ويونس بن عبد الأعلى، وآخرون.\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢١، رقم: ٣٢٠١).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٣)، إلا أنه ليس فيه: \"ثقة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٦٧).\n(^٤) كتب عليه في \"الأصل\" كلمة \"يقدَّم\".\n(^٥) في \"م\": \"الجمال\".","vol":"13","page":186},{"text":"قال الميموني، عن أحمد: ما كتبت عنه شيئًا.\nوقال إسحاق بن موسى: سمعته يقول: كان مالك لا يجيب العراقيين في شيء من الحديث حتّى أكون أنا أسأله (^١).\nوقال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك وأوثقهم (^٢) مَعْن بن عيسى، وهو أحبُّ إليَّ من ابن وَهْب (^٣).\nوقال ابن سعد: كان يُعالجِ القَزَّ ويشتريه. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومائة، وكان ثقةً كثير الحديث ثبتًا مأمونًا (^٤).\nقلت: وقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت ليحيى بن معين: كان عند معن شيء غير \"الموطأ\"؟ قال: قليل. قال يحيى: وإنّما قصدنا إليه في حديث مالك. قلت: فكيف هو في حديث مالك؟ قال: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان هو الذي يتولَّى القراءة على مالك (^٦).\nوقال الخليلي: قديم، متفق عليه، رضي الشَّافعيُّ روايته (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٨، رقم: ١٢٧١).\n(^٢) في \"م\": \"أتقنهم\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٨، رقم: ١٢٧١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦١٥، رقم: ٢٢٨٦).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٥٥، رقم: ٤٧٣)، وفيه: \" … وإنما قصدنا إليه في حديث مالك. فقيل ليحيى: فكيف هو في غير مالك؟ قال: ثقة\".\nوينظر: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٩٨، رقم: ٦٤٤)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٣، رقم: ٤٦٨٨).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨١).\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٢٧، رقم: ٥١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7312>[٧٢٣٧] (تمييز) مَعْن بن عيسى البجلي، أبو سعيد النَّهَاوَنْدي.</span>\nكان صاحب أخبار (^١)، وهو متأخِّر القزَّاز (^٢).\nروى عن: عباد بن محمد بن زياد.\nوعنه: أبو بكر محمد أحمد بن عبد الوهَّاب المقرئ - شيخ لأبي نعيم الأصبهاني (^٣) - (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7313>[٧٢٣٨] (خ م س ق) مَعْن بن محمد بن مَعْن بن نَضْلَة بن عمرو الغِفَاري، حجازي.</span>\nروى عن: حنظلة بن علي الأسلمي، وسعيد المَقْبُري.\nوعنه: ابنه محمد، وابن جُرَيج، وعبد الله بن عبد الله الأُمَوي (^٥)، وعمر بن علي المُقَدَّمي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: (^٧)\n_________\n= أ - قال ابن معين: لم يسمع معن بن عيسى من عبيد الله بن عمر، ولا رآه، ولا أدركه.\n\"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٥٦، رقم: ٩٧٣).\nب - وقال الحافظ: ثقة ثبت. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٦٨).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٨٢، رقم: ١٤٠٥).\n(^٢) ذكر الحافُظ القزَّازَ في الطَّبقة العاشرة، والبجليَّ في الثَّانية عشرة. ينظر: \"التقريب\" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٦٨ - ٦٨٦٩).\n(^٣) في \"م\": \"الأصفهاني\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: أخباري مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٦٩).\n(^٥) في \"م\": \"الأشعري\"، وفي \"ص\" ما يشبه \"المقبري\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٠).\n(^٧) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ. =","vol":"13","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7314>[٧٢٣٩] (خ د) مَعْن بن يزيد بن الأخنس بن حَبِيب بن حُرَّة بن زِعْب بن مالك بن عفاف بن عُصَيَّة خُفاف بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيم، أبو يزيد السُّلَمي.</span> وقد قيل غير ذلك في نسبه.\nله ولأبيه ولجدِّه صُحْبَة (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: أبو الجُوَيرية الجَرْمي، وسُهيل بن ذِراع، وعقبة (^٢) بن رافع.\nنزل الكوفة ثم صار إلى مصر، وشهد مَرْج راهط (^٣) مع (^٤) الضَّحَّاك بن قيس سنة أربع وستين.\nوقال ابن سُميع: قُتل هو وأبوه في ذلك اليوم (^٥).\nويُروى عن اللَّيث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبيب، أَنَّ مَعْن بن يزيد هو وأبوه وَجَدُّه شهدوا بدرًا (^٦). ولم يُتابع على هذا (^٧).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٧٠).\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٠، رقم: ٢٤٣١).\n(^٢) في \"م\": عتبة\".\n(^٣) قال ياقوت الحموي: بنواحي دمشق، وهو أشهر المروج في الشعر فإذا قالوه مفردًا فإيَّاه يعنون، وقد ذكر في راهط. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٠٥).\nوقال في راهط: اسم رجل من قُضاعة ويقال له: مرج راهط، كانت به وقعة مشهورة بين قيس وتغلب. \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١).\n(^٤) في \"ص\": \"بن\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٤٠، رقم: ٧٥٨٣).\nوابن سميع هو: أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن المحدث محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، مؤلف كتاب \"الطبقات\" … مات بدمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٥، رقم: ٤٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٤١ - ٤٤٢، رقم: ٧٥٨٣)، و(٦٥/ ٩٩، رقم: ٨٢٣٦).\n(^٧) قال ابن عبد البرِّ: \"ويقال: إنه شهد مع أبيه وجدِّه بدرًا، ولا يُعرَف رجل شهد بدرًا مع =","vol":"13","page":189},{"text":"قلت: وذكر أبو عمرو الشَّيباني أنَّه كان مع معاوية بعد صِفِّين بدمشق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7315>[٧٢٤٠] (ع) مُعَيْقِيب بن أبي فاطمة الدَّوسي، حَلِيف بني عبد شمس.</span>\nأسلم قديمًا بمكَّة، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، وكان على خاتَم النَّبِيِّ ﷺ واستعمله أبو بكر وعمر على بيت المال (^٢).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه محمد، وابن ابنه إِيَاس بن الحارث، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف.\nقال ابن عبد البرِّ: كان قد نزل به داء الجذام، فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف، وتوفِّي في خلافة عثمان، وقيل: بل في خلافة علي سنة أربعين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7316>[٧٢٤١] (بخ د) مَغْراء العبدي، أبو المُخَارِق الكوفي.</span>\n_________\n= أبيه وجدِّه غيره، ولا يُعرَف في البدريين، ولا يصحُّ. وإنما الصحيح حديث أبي الجويرية عنه، قَالَ: بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدِّي\". \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٠، رقم: ٢٤٣١).\n(^١) وذكر ابن عساكر أيضًا أنه شهد صفين مع معاوية ﵁ \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٣٧، رقم: ٧٥٨٣).\nوسقطت كلمة \"دمشق\" من \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: له ولأبيه ولجدِّه صحبة. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٧١).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٠١، رقم: ٢٤٩٦).\n(^٣) المصدر نفسه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: هاجر الهجرتين، وشهد المشاهد. \"التقريب\" (ص ٩٦٣، رقم: ٦٨٧٣).","vol":"13","page":190},{"text":"روى عن: ابن عمر، وعدي بن ثابت.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، ويونس بن أبي إسحاق، والأعمش، والحسن بن عبيد الله النَّخَعِي، وأبو حيَّان الكَلْبي.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^١).\nقلت (^٢): ونقل أبو العرب التميمي (^٣)، وابن خَلَفون، عن العِجْلي (^٤) أَنَّه قال: لا بأس به.\nقال ابن القطَّان: لم أرَهَ في كتاب الكوفي - يعني: العِجْلي-. قال: ولا يُعرَف فيه تجريح، وأنكر على عبد الحقِّ (^٥) طعنَه في حديثه (^٦).\nوقرأت بخطِّ الذَّهبي: تُكلِّم فيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7317>[٧٢٤٢] (ق) مُغِيث بن سُمَيٍّ الأوزاعي، أبو أيُّوب الشَّامي.</span>\n_________\n(^١) \" الثِّقات\" (٥/ ٤٦٤).\n(^٢) سقطت من \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٥، رقم: ٤٦٩٤)، ولم أقف عليه في كتابه \"طبقات علماء إفريقية\".\n(^٤) ذكره في \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٦٩)، وليس فيه: \"لا بأس به\".\n(^٥) قال عبد الحق في حديث من \"سمع المنادي فلم يمنع من اتباعه عذر … \": \"هذا يرويه مغراء العبدي، والصحيح موقوف على ابن عبَّاس: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له\". \"الأحكام الوسطى\" (١/ ٢٧٤).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٩٦، رقم: ٧٩١). وقد تقدم أن العِجْلي أورده في \"معرفة الثِّقات\" دون أن يذكر توثيقًا له.\n(^٧) \"الميزان\" (٦/ ٤٨٧، رقم: ٨٧٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٤).","vol":"13","page":191},{"text":"روى عن: عمر بن الخطَّاب، وابن (^١) مسعود، وأبي هريرة، وابن عمر (^٢)، وابن عمرو (ق) (^٣)، وابن الزُّبَير، وكعب الأحبار، وغيرهم.\nوعنه: نَهِيك بن يَرِيم الأوزاعي، وزيد بن واقد، وعُمير بن رَبيعة الدِّمشقي، وحسَّان بن أبي الأشرس، وجَبَلة بن سُحَيم، ومحمد بن يزيد الرَّحَبي، وعاصم بن بَهْدَلَة، وغيرهم.\nقال الغَلابي، عن ابن معين: كان صاحب كتب كأبي الجَلْد، وَوَهْب (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: شامي، ثقة (^٥).\nوقال يعقوب أيضًا: حدَّثنا عبد الرَّحمن - يعني: دحيمًا-، حدَّثنا الوليد، حدَّثنا الأوزاعي، حدَّثني نَهِيك بن يَرِيم - لا بأس به-، عن مُغِيث بن سُمَيٍّ - وهؤلاء رجال الشَّام، ليس فيهم إلا ثقة-، قال: صلَّى بنا ابن الزُّبَير الغداةَ بغَلس (^٦).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (^٧).\nوقال الوليد، عن أبي بكر بن سعيد، عن مغيث بن سمي: لقيت زُهاء ألف من الصَّحابة (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"وأبي\".\n(^٢) قوله: \"وابن عمر\" ليس في \"م\".\n(^٣) سقط الرمز من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٥٣، رقم: ٧٥٨٨).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢) نقلًا عن الأوزاعي.\n(^٦) المصدر نفسه (٢/ ٤٣٨).\nوالغَلَس: ظُلْمَة آخِرِ اللَّيل. ينظر: \"الصحاح\" (٣/ ٩٥٦).\n(^٧) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٤٥، رقم: ١٦٢٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٥٦، رقم: ٧٥٨٨)، وفيه: \". . . وكنت أغزو مع المائة\".","vol":"13","page":192},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوذكره ابن سميع في الطَّبقة الثَّانية من تابعي أهل الشَّام، وقال: أدرك الزُّبَيْرَ، وكَعْبًا (^٢).\nقلت: قد أخرج الطَّبراني (^٣) -وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (^٤) - في ترجمة مُغِيث بن سُمَيٍّ الحديثَ الذي أخرجه ابن ماجه (^٥) -لكن من وجه آخر-، عن زيد بن واقد، فقال في سياقه: عن مُغِيث بن سُمَيٍّ - وكان قاضيًا لعبد الله بن الزُّبَير-، عن عبد الله بن عمرو قال: قيل للنَّبيِّ ﷺ، فذكر الحديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7318>[٧٢٤٣] (بخ) مُغِيث، حجازي من الموالي.</span>\nروى عن: ابن عمر قوله.\nوعنه: ابن جُرَيج (^٧).\nقلت: لا أستبعد أن يكون هو ابن سُمَيٍّ.\nأما الذَّهبي فقال: لا يُعرَف، تفرَّد به ابن جُرَيج (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٥٥، رقم: ٧٥٨٨)، وليس فيه: \"من تابعي أهل الشَّام\".\nوفي \"م\"، و\"تاريخ دمشق\": \"ووَكِيعًا\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢١٧، رقم: ١٢١٨).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (١/ ١٨٣).\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٦٩٩، رقم: ٤٢١٦).\n(^٦) قوله: \"قلت: قد أخرج الطبراني … فذكر الحديث\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذَّهبي: عن عمر مرسلًا …، وثِّق. \"الكاشف\" (٢/ ٢٨٤، رقم: ٥٥٨٢).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٥).\n(^٧) قوله: \"وعنه: ابن جريج\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٨) \"الميزان\" (٦/ ٤٨٧، رقم: ٨٧٠٥). =","vol":"13","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7319>[٧٢٤٤] (٤) المُغِيرة بن أبي بُرْدة - ويقال: ابن عبد الله بن أبي بُرْدة، ويقال: عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بُرْدة</span>-، قلبه بعضهم.\nروى عن: أبي هريرة حديث البحر: \"هو الطَّهُورُ ماؤه الحلُّ ميتتُه\" (^١) - وقيل: عن أبيه، عن أبي هريرة (^٢). وقيل: عن رجل بن بني مُدْلِج، عن النَّبيِّ ﷺ (^٣). وقيل غير ذلك (^٤) -. وروى عن زِيَاد بن نُعَيم الحضرمي أيضًا.\nوعنه سعيد بن سلمة - وقيل: سلمة بن سعيد، وقيل: عبد الله بن سعيد -، وأبو كثير الجُلَاح -على اختلاف فيه-، والحارث بن يزيد، وعبد الله بن أبي صالح، وموسى بن الأشعث البَلَوي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن محمد القرشي، وأبو مرزوق (^٥) التُّجِيبي.\nقال الآجُرِّي، عن أبي داود: معروف.\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n= قوله: \"وأما الذهبي … ابن جريج\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٦٩٤، رقم: ٦٨٧٦).\n(^١) أخرجه على هذا الوجه - أي: عن المُغِيرة عن أبي هريرة ﵄: أبو داود في \"سننه\" (ص ٢٠، رقم: ٨٣)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٢٧، رقم: ٦٩)، والنَّسائي في \"سننه\" (ص ١٧، رقم: ٥٩) و(ص ٦٠، رقم: ٣٣٢) وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٨٥، رقم: ٣٨٦) و(ص ٥٤٧، رقم: ٣٢٤٦)، وغيرهم.\n(^٢) أخرجه على هذا الوجه: الدَّارمي في \"مسنده\" (١/ ٥٦٦، رقم: ٧٥٥).\n(^٣) أخرجه على هذا الوجه: القاسم بن سلام في \"الطَّهور\" (ص ٢٩٦، رقم: ٢٣٤).\n(^٤) وممَّا قيل أيضًا: عن عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بردة عن النَّبيِّ ﷺ. أخرجه القاسم بن سلام في \"الطَّهور\" (ص ٢٩٦، رقم: ٢٣٥).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"مروان\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٠).","vol":"13","page":194},{"text":"وقال ابن يونس: حدَّثني زِيَاد بن موسى القطَّان، عن محمد بن سُحْنون، أنَّ ولد المُغِيرة بن أبي بردة بإفريقية (^١) اليوم.\nقال ابن يونس: وقد ولي غزو البحر لسليمان بن عبد الملك، والطَّالعة بالبعث من مصر سنة مائة (^٢).\nقلت: وفي (^٣) \"تاريخ يعقوب بن سفيان\"، عن يحيى بن بُكير، عن اللَّيث قال: وفي سنة مائة طلع المُغِيرة بن أبي بُرْدة بالجيش إلى إفريقية (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: من أدخل بينه وبين أبي هريرة أباه فقد وَهِم (^٥).\nوقال علي بن المديني: المُغِيرة بن أبي بُرْدة رجل من بني عبد الدَّار، سمع من أبي هريرة ولم أسمع به إلا في هذا الحديث (^٦).\nوقال عبد الله (^٧) بن أبي صالح: كنت مع المُغِيرة في غزو\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: هو اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس، والجزيرتان في شماليها، فصقلية منحرفة إلى الشرق والأندلس منحرفة عنها إلى جهة المغرب. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٢٨).\nوفي \"المعالم الأثيرة\" (ص ٣١): نقل البكري أن عمرو بن العاص لما افتتح أطرابلس كتب إلى عمر بن الخطاب بما فتح الله عليه وأنه ليس أمامه إلَّا إفريقية، فكتب إليه عمر … سمعت رسول الله يقول: \"إفريقية لأهلها غير مجمّعة … \". ولعله لا يريد إفريقية القارة، وإنما أراد ما يُسمَّى اليوم \"تونس\"، والله أعلم.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٧، رقم: ٤٦٩٦).\n(^٣) في \"ص\": \"في\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣٧).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٠).\n(^٦) لم أقف على قوله هذا. وممَّن ذكر أنه من بني عبد الدَّار أيضًا: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٧، رقم: ١٥٩٢).\n(^٧) في \"ص\": \"الملك\".","vol":"13","page":195},{"text":"القُسْطَنْطِينِيَّة (^١)، وكان كثير الصَّدقة لا يَرُدُّ سائلًا (^٢).\nوروى عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (^٣)، قال: لما قُتل يزيد بن أبي مسلم بإفريقية - يعني: سنة اثنتين ومائة - اجتمع النَّاس فنظروا في رجل يقوم بأمرهم إلى أن يأتي أمر (^٤) يزيد بن عبد الملك فرضوا بالمغيرة بن أبي بُرْدة أحد (^٥) بني عبد الدَّار، فلم يَقْبَل.\nوقال أبو العرب القيرواني في \"طبقات أهل (^٦) إفريقية\": كان ممَّن دخلها من جلة (^٧) التَّابعين فأوطنها، وكان وجهًا من وجوه من بها (^٨).\nوصحَّح حديثَه عن أبي هريرة في البحر ابنُ خزيمة (^٩)، وابن حِبَّان (^١٠)، وابنُ المنذر (^١١)، والخطَّابي (^١٢)، والطَّحاوي (^١٣)، وابنُ منده (^١٤)،\n_________\n(^١) قال في \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٢٦): هي مدينة إسلام بول في تركية.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٦، رقم: ٤٦٩٦).\n(^٣) \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٣٣).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"أمير\".\n(^٥) في \"م\": \"أخذ\".\n(^٦) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) قوله: \"من جلة\" ليس في \"ص\".\n(^٨) \"طبقات علماء إفريقية\" (ص (٢٢) دون قوله: \"كان ممَّن دخلها من أجلة التَّابعين\"، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٦، رقم: ٤٦٩٦).\n(^٩) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٥٩ رقم: ١١١ - ١١٢).\n(^١٠) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٤٩ - ٥١، رقم: ١٢٤٣ - ١٢٤٤)، و(١٢/ ٦٢، رقم: ٥٢٥٧).\n(^١١) \"الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف\" (١/ ٢٤٩).\n(^١٢) \"معالم السنن\" (١/ ٤٣).\n(^١٣) \"شرح مشكل الآثار\" (١٠/ ٢١٠).\n(^١٤) نقل تصحيحه له ابن دقيق العيد في \"الإمام في معرفة أحاديث الأحكام\" (١/ ٩٨).","vol":"13","page":196},{"text":"والحاكم (^١)، وابنُ حزم (^٢)، والبيهقي (^٣)، وعبد الحق (^٤)، وآخرون (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7320>[٧٢٤٥] (تمييز) المُغِيرة بن أبي بُرْدَة.</span>\nعن: أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابن ابنه أسلم بن سليمان.\nقلت: هو مجهول كالرَّاوي عنه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7321>[٧٢٤٦] (تمييز) المُغِيرة بن أبي بَرْزَة الأسلمي.</span>\nعن: أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ في فضل أسلم (^٧).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (١/ ١٤٢).\n(^٢) لم أقف على تصحيحه له، وقد قال في \"المحلى\" (١/ ٢٢١): \"لا يصحُّ\"، والله أعلم.\n(^٣) \"المعرفة\" (١/ ٢٣١، رقم: ٥٠٠).\n(^٤) نقل تصحيح التِّرمذي والبخاري في \"الأحكام الكبرى\" (١/ ٤١٥).\n(^٥) منهم: التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٢٧، رقم: ٦٠)، قال: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nونقل في \"العلل الكبير\" (ص ٤١، رقم: ٣٣) عن البخاري أنه قال: \"هو حديث صحيح\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: عبد الله بن مغيرة بن أبي بردة، عن النَّبيِّ ﷺ في الغلول، مرسل.\n\"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٥، رقم: ٦٤٨).\nب - وقال ابن أبي حاتم: عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بردة الكناني حجازي، روى عن النَّبيِّ مرسل. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٥، رقم: ٨١٩).\nج - وقال ابن عبد البرِّ: قيل: إنه غير معروف في حملة العلم كسعيد بن سلمة، وقيل: ليس بمجهول. \"التمهيد\" (١٦/ ٢١٨).\nد - وقال الحافظ: وثَّقه النَّسائي. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٨).\n(^٧) \"مسند أبي داود الطيالسي\" (٢/ ٢٣٩، رقم: ٩٦٧).","vol":"13","page":197},{"text":"وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وذكر الحسيني في \"رجال العشرة\" أنَّه روى عنه أيضًا حمَّاد بن سلمة (^٢)، وما أظنُّه إلا وهمًا. وكأنَّه روى عنه بواسطة علي بن زيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7322>[٧٢٤٧] (سي ق) المُغِيرة بن أبي الحُرِّ الكندي، كوفي.</span>\nروى عن: حُجْر بن عَنْبَس الحضرمي، وسَعيد بن أبي بُرْدة بن (^٤) أبي موسى.\nوعنه: وَكِيع، وأبو نُعَيم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٦).\nوقال البخاري: يخالف في حديثه (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\nقلت: وأورده العُقَيلي (^٩)، وابن عدي (^١٠) \"الضعفاء\" تبعًا للبخاري.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٩).\n(^٢) \"التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة\" (٣/ ١٧٠٠، رقم: ٦٨٠٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٩).\n(^٤) في \"م\": \"عن\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢١، رقم: ٩٩٣).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٢٤، رقم: ١٧٥٥)، \"الكامل\" (٨/ ٨٠، رقم: ١٨٤٠).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٩)، وفيه: \"مغيرة بن أبي الجر\" بالجيم المعجمة.\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٢٤، رقم: ١٧٥٥).\n(^١٠) \"الكامل\" (٨/ ٨٠، رقم: ١٨٤٠).\nوقوله: \"وابن عدي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":198},{"text":"وقال التِّرمذي: ليس به بأس. كذا رأيت بخطِّ الذَّهبي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7323>[٧٢٤٨] (خت م ت س) المُغيرة بن حَكِيم الصَّنعاني الأبناوي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمر، وأبي هريرة، ووَهْب بن مُنبِّه، وعبد الله بن سعد بن خَيثمة، وعمر بن عبد العزيز، وطاوس، وصفيَّة بنت شيبة، وفاطمة بنت عبد الملك بن مروان، وأم كلثوم بنت أبي بكر الصِّدِّيق.\nروى عنه: مجاهد - وهو أكبر منه-، ونافع مولى ابن عمر - وهو من أقرانه-، وعمرو بن شعيب، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وصدقة بن يسار، وجَرِير بن حازم، وابن جُرَيج، وأبو العُمَيس، وإبراهيم بن عمر بن كَيْسان الصَّنعاني، وآخرون.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال النَّسائي، والعِجْلي (^٣).\nوقال الدُّوري: هو الذي روى عنه ابن جُرَيج، وجَرِير بن حازم، ليس مغيرة بن حكيم غيره (^٤).\nوقال عبيد الله بن عمر، عن نافع: سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل، فقلت: أخبرني المُغِيرة بن حكيم أنَّه ليس فيه زكاة، فقال: عدلٌ مرضيٌّ، فكتب إلى النَّاس بذلك (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٠، رقم: ٩٨٩).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٧٠).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٢٣، رقم: ٤٤٢٠)، نقلًا عن ابن معين.\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ١٥٩، رقم: ٦٣٠).","vol":"13","page":199},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: المُغِيرة بن حكيم أَحَد الأَحَدين (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nله في مسلم حديثُه عن أم كلثوم، عن عائشة: أعتم النَّبيُّ ﷺ بالعشاء، الحديث (^٣).\nقلت: وله في البخاري موضع واحد معلَّق في الحدود (^٤)، تقدَّم ذكره في ترجمة والده حكيم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7324>[٧٢٤٩] (٤) (^٦) المُغِيرة بن زياد البَجَلي، أبو هشام الموصلي - ويقال: أبو هاشم </span>-.\nروى عن: علي بن (^٧) عدي الكِنْدي، وعبد الله كَيْسان مولى أسماء، وعطاء، وعكرمة، ومكحول، ونافع، وأبي الزُّبَير، وعبادة بن نُسَيّ، وغيرهم.\nوعنه ابنه زياد، والثَّوري (^٨)، وعيسى بن يونس، وأبو بكر بن عيَّاش،\n_________\n(^١) قال الفيروزآبادي: فلان أحد الأحدين، وواحد الأحدين، وواحد الآحاد، وإحدى الإحد، أي: لا مِثلَ له، وهو أبلغُ المدح. \"القاموس المحيط\" (ص ٢٦٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٦).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (ص ٢٥١، رقم: ٦٣٨).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٨، رقم: ٦٨٩٦)، في كتاب الديات، وهو بعد كتاب الحدود.\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ١٥٦١).\nوقوله: \"في الحدود .. حكيم\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٨١).\n(^٦) سقط الرمز من \"م\".\n(^٧) قوله: \"علي بن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٨) ليس في \"م\"، ولا ص\".","vol":"13","page":200},{"text":"وأبو شهاب الحنَّاط، وحُميد بن عبد الرَّحمن الرُؤَاسي، ووَكِيع، وإسحاق بن سليمان، ومحمد بن شُعيب بن شابور، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال البخاري: قال وَكِيع: كان ثقةً، وقال غيره: في حديثه اضطراب (^١).\nوقال عبد الله أحمد، أبيه: مضطرِب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير (^٢).\nوعن يحيى بن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر (^٣).\nوقال الدُّوري (^٤)، وابن أبي خَيْثَمة (^٥)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة (^٦)، ليس به بأس (^٧).\nوقال العِجْلي (^٨)، وابن عمَّار (^٩)، ويعقوب بن سفيان (^١٠): ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: شيخ. قلت: يُحتَجُّ به؟ قالا (^١١): لا. قال أبي: هو صالح صدوق ليس بذاك القوي، بابة\n_________\n(^١) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٢، رقم: ٣٤٨)، \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٦، رقم: ١٤٠٢)، وفيه:\" … وقال عمرو: في حديثه اضطراب\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٢، رقم: ٩٩٨)، دون قوله: \"أحاديثه مناكير\".\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣١٧، رقم: ٥٠٢٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٤).\n(^٦) قوله: \"وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) \" الكامل\" (٨/ ٧٤، رقم: ١٨٣٧) بتقديم وتأخير.\n(^٨) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٧١).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٩، رقم: ٧٥٩٠).\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٢).\n(^١١) في \"م\": \"قال\".","vol":"13","page":201},{"text":"مجالد يُحوَّل اسمه من (^١) كتاب (^٢) \"الضعفاء\" للبخاري (^٣).\nوقال أبو زرعة في موضع آخر (^٤): في حديثه اضطراب (^٥).\nوقال أبو داود: صالح (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال في موضع آخر: ليس بالقويِّ (^٧).\nوقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه مستقيم إلا أنَّه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به (^٨).\nوقال يحيى بن عبد الملك الموصلي: دُعي إلى القضاء فلم يُجِبْ (^٩).\nوقال ابن عمَّار: كان تاجرًا، وما كان أكثرَ روايتَه عن عطاء! (^١٠).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين (^١١) عندهم (^١٢).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: المُغشيرة بن زِيَاد يقال له: أبو هشام المكفوف، صاحب مناكير، لم يختلفوا في تركه. يقال: إنَّه حدّث عن\n_________\n(^١) في \"م\": \"في\".\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٢، رقم: ٩٩٨).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"مواضع أخر\" بدلًا من \"موضع آخر\".\n(^٥) \"أسامي الضعفاء\" (٣٦٢، رقم: ٨٣٠).\n(^٦) \"سؤالات \"الآجُرِّي\" (ص ٤١، رقم: ٦١)، و(ص ٢٧٤، رقم: ١٨٢٨).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٦، رقم: ٥٩٠).\n(^٨) \"الكامل\"، (٨/ ٧٦، رقم: (١٨٣٧)، وفيه آخره: \"عندي\".\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٨، رقم: ٧٥٩٠).\n(^١٠) المصدر نفسه (٦٠/ ٥، رقم: ٧٥٩٠).\n(^١١) في \"م\" ما يشبه \"بالبين\".\n(^١٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٨، رقم: ٧٥٩٠).","vol":"13","page":202},{"text":"عُبادة بن نُسَي بحديث موضوع. ويقال: إنَّه حدَّث عطاء، وأبى الزُّبَير بجملة من المناكير (^١).\nقال المزي: في هذا القول نظر، فإنَّا لا نعلم أحدًا قال: \"إنَّه متروك\"، ولعلَّه اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب فإنَّه يُكنى أبا هشام (^٢) أيضًا، وهو من المتروكين (^٣).\nقلت: قد قال فيه ابن حِبَّان: كان يتفرّد عن الثِّقات بما لا يُشبِه حديثَ الأثبات، فوجب مجانبهُ ما انفرد به وتركُ الاحتجاج بما خالف (^٤).\nولكن نَقُلُ الإجماع على تركه مردود، والحديث الذي أشار إليه الحاكمُ قد رواه أبو داود، وابن ماجه من طريقه، عن عبادة بن نُسَيّ، عن الأسود بن ثعلبة، عن عُبادة بن الصَّامت في تعليم القرآن (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات السجزي للحاكم\" (ص ١٤٤، رقم: ١٤٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٣، رقم: ٧٥٩٠)، بتقديم وتأخير فيهما.\n(^٢) فى \"ص\": \"هاشم\".\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٦٣، رقم: ٦١٢٦).\nوينظر ترجمة أصرم في: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (٢/ ٨٧٩، رقم: ٣٥٥٨).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٣٣٩، رقم: ١٠٢٨)، وفي آخره \"والاعتبار بما وافق الثِّقات في الروايات\".\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"يخالف\".\n(^٥) رواه عُبَادة بن نُسَي، واختلف عليه؛\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١١/ ٢٩، رقم: ٢١٢٣٧)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٣٦٣، رقم: ٢٢٦٨٩)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ٦١٦، رقم: ٣٤١٦)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٧١، رقم: ٢١٥٧)، وغيُرهم، كلُّهم من طرق، عن المغيرة بن زياد - صاحب الترجمة -، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصَّامت ﵁ له قال: علَّمت ناسًا من أهل الصُّفَّة الكتابة والقرآن، فأهدى إليَّ رجل منهم قوسًا، فقلت ليست لي بمال، وأرمي عنها في سبيل الله. فسألت النَّبيَّ ﷺ =","vol":"13","page":203},{"text":"وقال ابن عبد البرِّ: هذا الحديث معدود في مناكيره (^١).\nوقد (^٢) قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ليس بالقويِّ (^٤)، يُعتَبر به (^٥).\nوقال يحيى بن سعيد القطَّان: حديثه في التَّيَمُّم (^٦) منكر (^٧).\n_________\n= فقال: \"إن سُرَّك أن تُطَوَّق بها طوقًا من نار فاقبلها\".\nوخالف المغيرةَ بشرُ بن عبد الله بن يسار السلمي؛\nأخرج روايتَه القاسمُ بن سلام في \"فضائل القرآن\" (٢/ ٤، رقم: ٣٥٢)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٤٢٦، رقم: ٢٢٧٦٦)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ٦١٦، رقم: ٣٤١٦)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن بشر بن عبد الله، عن عُبادة بن نُسَي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصَّامت ﵁، وقال النَّبيُّ ﷺ فيه: \"جمرة بين كتفيك تقلدتها\".\nوالذي يظهر لي أنَّ المغيرة أوثق من بشر بن عبد الله؛ فإنَّ بشرًا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٩٥)، ولم أقف على أحد وثَّقه. ولكن مع. ذلك قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٧٠، رقم: ٧٠٠): صدوق.\nوعليه فرواية المغيرة هي المحفوظة، وإسنادها ضعيف؛ فيها الأسود بن ثعلبة، وهو مجهول. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ١٤٥، رقم: ٥٠٤)، و\"التهذيب\" (رقم: ٥٤٣).\n(^١) \"التمهيد (٢١/ ١١٤).\nوفي م\"، و\"ص\": \"مناكير\".\n(^٢) في \"م\": \"فقد\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٩، رقم: ٧٥٩٠).\n(^٤):\"سنن الدَّارقطني\" (٣/ ١٦٤، رقم: ٢٢٩٩).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٧، رقم: ٥١٤).\n(^٦) في م\"، و\"ص\": \"التفهيم\".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٩، رقم: ٤٦٩٩)، وقال فيه: \"يقولون: إنه ثقة، ولكن هذا - يعني: حديثه التيمم - منكر\".","vol":"13","page":204},{"text":"وصحَّح الرَّازيان أنَّ كنيتَه أبو هاشم (^١).\nوقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في \"طبقات أهل الموصل\": مغيرة بن زِيَاد بن مُخارِق بن عبد الله البجلي، أبو هاشم. قلت للمغيرة بن الخضر بن زِيَاد بن مغيرة بن زياد: أنتم من أنفس بجيلة؟ قال: كذلك سمعت أشياخنا يقولون. قال: وكان المُغِيرة بن زِيَادٍ ممَّن عُني (^٢) بطلب العلم، ورحل فيه، وجالس التَّابعين، ورأى أنسًا، ومات سنة اثنتين وخمسين ومائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7325>[٧٢٥٠] (ت س ق) المُغِيرة بن سُبَيع العِجْلي.</span>\nروى عن: عمرو بن حرُيَث، وعبد الله بن بُريدة.\nوعنه: أبو التَّيَّاح الضُّبَعي، وأبو سِنان الشَّيْباني، وأبو فَرْوة الهَمْداني.\n_________\n(^١) هكذا نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢٠، رقم: ٤٦٩٩). وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه - فقط - في \"بيان خطأ البخاري في تاريخه\" (ص ١١٥، رقم: ٥٣٣) و(ص ١٤٩، رقم: ٦٩٨). ولم أقف عليه عن أبي زرعة، والله أعلم.\nوفي \"م\": \"هشام\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"يجيء\".\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٨، رقم: ٤٦٩٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ضعيف الحديث. \"العلل\" (١/ ٤٠٤، رقم: ٨٣٥).\nب - وقال أيضًا: كل حديث رفعه فهو منكر. \"العلل\" (٣/ ٢٩، رقم: ٤٠١٢).\nج - وقال أيضًا ابن جُرَيج، وعبد الله بن عطاء أثبت منه. \"العلل\" (٣/ ٢٨، رقم: ٤٠١١).\nد - وقال مرَّةً: ما أدري. \"العلل\" برواية الميموني (ص ٢١٠، رقم: ٣٩٥).\nهـ- وقال التِّرمذي: قد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. \"جامع الترمذي\" (ص ١١٣، رقم: ٤١٤).\nو- وقال الحافظ: صدوق له أوهام \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٨٢).","vol":"13","page":205},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nله في \"السنن\" حديث واحد عن عمرو بن حُرَيث، عن أبي بكر في ذكر الدَّجَّال (^٢).\nقلت: وأشار البزَّار إلى أنَّ أبا التَّيَّاح تفرَّد بالرواية عنه (^٣).\nوقال العِجْلي: تابعي ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7326>[٧٢٥١] (ت) المُغِيرة بن سَعْد بن الأخرم الطَّائي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: شِمْر (^٥) بن عَطيَّة، وأبو التَّيَّاح الضُّبّعي، وأبو حمزة - جار شعبة -.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم (^٧): قال البخاري: لمُغِيرة بن سُبَيع، إنَّه يقال له: مغيرة بن سعد الطَّائي، فسمعت أبي يقول: هو غيره (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٢/ ٤٠٨).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٠٥، رقم: ٢٢٣٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٦٧٣، رقم: ٤٠٧٢).\nولم أقف على هذا الحديث عند النَّسائي، وأخرج له حديثًا آخر من طريق المُغِيرة بن سبيع في كتاب الجنائز. \"سنن النَّسائي\" (ص ٣٢٤، رقم: ٢٠٣٣).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١/ ١٩٩).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٧٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: كوفي، يُحتَجُّ به \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٧، رقم: ٥١٥).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٨٣).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"سمرة\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٣).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"عاصم\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٣، رقم: ١٠٠٠).","vol":"13","page":206},{"text":"قلت: وقال العِجْلي: كوفي ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7327>[٧٢٥٢] (س) المُغِيرة بن سلمان.</span>\nروي عن: ابن عمر.\nوعنه: محمد بن سيرين، وقتادة، وأيوُّب.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وله في نسخة عبد الواحد بن غياث، عن حمَّاد بن سلمة حديث مرسل، رواه (^٣) عن حُمَيد الطَّويل، ونسبه في روايته خُزَاعيًّا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7328>[٧٢٥٣] (خت م د س ق) المُغِيرة بن سلمة المخزومي، أبو هشام (^٥) البصري.</span>\nروى عن: مهدي بن مَيْمُون، ونافع بن عمر، ووُهَيب، وأبان العطَّار (^٦)،\n_________\n= قلت: لم أقف على قول الإمام البخاري. وقال الحافظ مغلطاي: ذكر ابن أبي حاتم أن البخاري سمَّى أباه \"سعدًا\"، وقال أبو حاتم: هو غيره، وقد نظرت في تواريخ البخاري فلم أجد هذا فيها، والله تعالى أعلم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢١، رقم: ٤٧٠٠). وقال الشيخ عبد الرَّحمن المعلمي: \"ليس هذا في التاريخ الذي بأيدينا\". \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٣، رقم: ١).\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٣، رقم: ١٧٧٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. . . ووهم من خلطه بالذي قبله. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٩).\n(^٣) سقطت من \"م\" و\"ص\"\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٥).\n(^٥) في \"ص\": \"هاشم\".\n(^٦) في\"ص\": \"القطَّان\".","vol":"13","page":207},{"text":"وسليمان بن المغيرة، وسعيد بن زيد، والربيع بن مسلم الجُمَحي، وعبد الواحد بن زياد، وأبي عَوَانة، وغيرهم.\nوعنه: علي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبو موسى، وبندار، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبَّاس العنبري، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرَّمِي (^١)، ومحمد بن معمر البَحْرَاني.\nقال علي بن المديني: كان ثقةً.\nوقال أيضًا: ما رأيت قرشيًّا أفضل منه ولا أشدَّ تواضعًا. وأخبرني (^٢) بعض جيرانه أنَّه كان يصلِّي طولَ اللَّيل.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً ثبتًا.\nوقال علي بن الحسين بن الجُنَيد (^٣)، والنَّسائي (^٤): ثقة.\nقال البخاري: مات سنة مائتين (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن قانع، وقال: ثقة مأمون (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7329>[٧٢٥٤] (٤) المُغيرة بن شُبَيل - ويقال ابن شِبْل - الأَحْمَسي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"المخزومي\".\n(^٢) في \"ص\": \"فأخبرني\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٤، رقم: ١٠٠٣).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٤، رقم: ٩٦١٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٦، رقم: ١٤٠٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢٢، رقم: ٤٧٠٢)، دون ذكر سنة وفاته.\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة ثبت. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٦).","vol":"13","page":208},{"text":"روى عن جَرِير، وقيس بن أبي حازم، وطارق بن شهاب.\nوعنه: الأعمش، وسعيد بن مسروق، وداود بن يزيد الأَودي، ويونس بن أبي إسحاق، وحَبيب بن أبي ثابت وجابر الجُعْفي.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: كنَّاه مسلم في \"الطبقات\" أبا الطُّفَيل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7330>[٧٢٥٥] (ع) المُغِيرة بن شُعْبة بن أبي عامر بن مسعود بن مُعتِّب بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قُسِيّ - وهو ثقيف -، أبو عيسى - ويقال: أبو محمد - الثَّقفي.</span>\nشهد الحديبية وما بعدها (^٥).\nوروى عن: النَّبِيِّ ﷺ.\nوعنه: أولاده عُرْوة وحَمْزة وعَقَّار، ومولاه ورَّاد، وابن عمِّ أبيه جُبَير بن حَيَّة، وزِيَاد بن جُبَير - على خلاف فيه-، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وقيس بن أبي حازم، ومسروق بن الأجدع، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وعامر الشَّعْبي، وعُرْوة بن الزُّبَير، وعمرو بن وهب الثَّقفي، وقَبِيصة بن ذُؤَيب، وعُبَيد بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٤، رقم: ١٠٠٦).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٦).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٣١٧، رقم: ١٥٢١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٧).\n(^٥) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٤٣، رقم: ٢٦٧٤).","vol":"13","page":209},{"text":"نضيلة، وبَكْر بن عبد الله المُزَني، وزِيَاد بن عِلَاقة، والأسود بن هِلَال، وتميم بن حَذْلَم، وعلقمة بن وائل الحضرمي، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن، وعلي بن ربيعة الوالبي (^١)، وهُزَيل بن شُرَحْبِيل (^٢)، وزُرَارة بن أوفى، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان يقال له: مغيرة \"الرأي\"، وشهد اليمامةَ، وفتوحَ الشَّام، والقادسية (^٣).\nوقال مجالد، عن الشَّعْبي: كان دهاةُ النَّاس أربعة، فذكر فيهم المغيرة (^٤).\nوقال مَعْمَر، عن الزهري: كان دُهاةُ النَّاس في الفتنة خمسة، فذكره فيهم (^٥).\nوقال مجالد عن الشَّعْبي: سمعت: سمعت قَبِيصة بن جابر يقول: صحبت المُغِيرةَ؛ فلو أنَّ مدينةً لها ثمانيةُ أبواب لا يخرج من باب (^٦) منها إلا بِمَكْرٍ لخرج من أبوابِها كلِّها (^٧).\nوقال ابن عبد البرِّ: ولَّاه عمر البصرةَ، فلما شُهد عليه عند عمر عزله،\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الوابلي\".\n(^٢) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٧٣، ١٧٧، رقم: ٨٤٢).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٦٦٥، رقم: ٢٣٤٣) وفيه: \"دهاة العرب أربعة\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣١٦، رقم: ١٣٤٧).\n(^٦) قوله: \"من باب\" ليس في \"ص\".\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٨٠، رقم: ٥٣٥٨). وأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٧٦، رقم: ٧٨٥) من طريق عبد الملك بن عمير، عن قبيصة.","vol":"13","page":210},{"text":"ثم ولَّاه الكوفة، وأقرَّه عثمان عليها ثم عزله، ثم اعتزل الفتنةَ، ثم حضر الحكمين. وولَّاه معاوية الكوفةَ (^١).\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلَّام: تُوفّي سنة تسع وأربعين بالكوفة (^٢) وهو أميرها.\nوقال ابن سعد (^٣)، وأبو حسَّان الزِّيَادي (^٤)، وغير واحد (^٥): مات سنة خمسين.\nونقل الخطيب الإجماع من أهل العلم على ذلك (^٦).\nوقال ابن عبد البرِّ: مات سنة إحدى وخمسين (^٧).\nقلت: إنما حكى ابن عبد البرِّ ذلك بصيغة التمريض بعد أن جزم في موضعين من ترجمته أنَّه مات سنة خمسين.\nوفيها - في شعبان - أرَّخه ابن حِبَّان، وقال (^٨): إنَّه أَوَّل من سلّم عليه بالإمرة (^٩).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٦٦٦، رقم: ٢٣٤٣)، وليس فيه: \"ولَّاه عمر البصرة\".\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٤٣، رقم: ٢٦٧٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٥١).\nوأبو حسَّان هو: الحسن بن عثمان بن حمَّاد البغدادي، وعرف بـ \"الزيادي\". عاش تسعًا وثمانين سنة. مات في شهر رجب، سنة اثنتين وأربعين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٩٦، رقم: ١٣٤).\n(^٥) منهم: ابن البرقي، وإبراهيم الحربي كما نقله الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٥٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٤٩).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٦٦٦، رقم: ٢٣٤٣).\n(^٨) \"م\"، و\"ص\": وقيل\".\n(^٩) \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧٢).\nوقال به سماك بن سلمة أيضًا كما في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٤٣، رقم: ٢٦٧٤).","vol":"13","page":211},{"text":"وقال أبو القاسم البغوي: كان أول من وضع ديوان البصرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7331>[٧٢٥٦] (د س) المُغِيرة بن الضَّحَّاك بن عبد الله خالد بن حِزَام الأسدي.</span>\nروى عن: عمِّ جدِّه حَكيم بن حِزَام - مرسل (^٢) -، وعن أم حَكيم بنت أسد عن أمها عن أم سلمة في كحل المُعتدَّة بالصَّبِر (^٣).\nروى عنه: بُكَير بن عبد عبد الله الله بن الأشجِّ.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7332>[٧٢٥٧] (م د تم س) المُغِيرة بن عبد الله بن أبي عَقِيل اليَشْكُري الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، والمُغِيرة بن شعبة، وبلال بن الحارث، والمَغْرور بن سُويد، وقَزَعة بن يحيى، وابن المنتفق.\n_________\n(^١) \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٤٠١)، وذكره أيضًا: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٧٧، رقم: ٨٤٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور، أسلم قبل الحديبية \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٨).\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٠٣، رقم: ٢٣٠٥) و\"سنن النَّسائي\" (ص ٥٥٠، رقم: ٣٥٣٧).\nالصَّبِر - بكسر الباء -: هذا الدَّواء المُرُّ. ولا يسكَّن إلا في ضرورة الشِّعْر. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٧٠٧).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٣)، وقال: \"يروي المراسيل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٨٩).","vol":"13","page":212},{"text":"وعنه: أبو صَخْرة جامع بن شدَّاد، وعلقمة بن مَرْثَد، وزُبَيد اليَامي، ومحمد بن جُحَادة، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو سحاق الشَّيباني، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفي ثقة (^٢).\nونقل الخطيب في \"المتفق\" عن ابن خِرَاش قال: المُغِيرة بن عبد الله اليَشْكُري كوفي صدوق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7333>[٧٢٥٨] المُغِيرة بن عبد الله المُدْلِجي </span>(^٤).\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري - وقال: كان قاضيَ إفريقية-، وعطاء بن السَّائب.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\nوذكر أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-7334>[٧٢٥٩] المُغِيرة بن عبد الله الجرجرائي.</span>\nعن: فَرَج بن فَضَالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7335>[٧٢٦٠] والأخنسي.</span>\n_________\n(^١) \" الثِّقات\" (٥/ ٤١٠)، و(٧/ ٤٦٥).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٤، رقم: ١٧٧٩).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٢٧، رقم: ١٣٤٨)، وفيه:\" … المغيرة بن عبد الله بن عقيل … \".\nوقوله: \"ونقل الخطيب … صدوق\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٩٠).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في \"م\"، و\"ص\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (١٩٢٨/ ٣، رقم: ١٣٤٩).","vol":"13","page":213},{"text":"عن: سليمان بن بلال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7336>[٧٢٦١] (خ د س ق) المُغِيرة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي، أبو هاشم - ويقال: أبو هشام (^٢) - المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وعبد الله بن سعيد (^٣) بن أبي هند، ويزيد بن أبي عُبَيد (^٤)، وعبد الله بن عمر العُمَري، وخالد بن إلياس والجُعَيد بن عبد الرَّحمن، ومالك بن أنس، وطائفة.\nوعنه: ابنه عيَّاش، و(مُحْرِز بن) (^٥) سلمة العَدَني، ويعقوب بن محمد الزُّهْري، وأبو مُصْعَب أحمد بن أبي بكر، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وأحمد بن عَبْدَة الضَّبِّي، والرَّبيع بن رَوْح الحمصي، ومُصْعَب بن عبد الله الزُّبَيري (^٦)، وآخرون.\nقال عبَّاس الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٧).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضعيف. فقلت له: إن عبَّاسًا حكى عن ابن معين أنَّه ضعَّف الحزامي (^٨) ووثَّق المخزومي، فقال: غلط عبَّاس.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٣/ ١٩٢٨، رقم: ١٣٥٠).\n(^٢) في \"ص\": \"هاشم\" - مثل الموضع الأول-.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"شعبة\".\n(^٤) في \"م\": \"عبد\".\n(^٥) ما بين القوسين غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٦) في \"ص\": \"الزهري\".\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٥٠، رقم: ٩٢٩).\n(^٨) المصدر نفسه (١/ ١٥٠، رقم: ٩٢٨)، قال فيه ابن معين: \"ليس بشيء\". ووقع عند ابن محرز قوله فيه: \"ضعيف الحديث\". \"معرفة الرجال\" (١/ ٧١، رقم: ١٧٣).","vol":"13","page":214},{"text":"وقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة (^٢)، وهو أحد فقهاء المدينة، ومن كان يفتي فيهم (^٣).\nوقال الزُّبَير بن بكَّار: كان فقيه (^٤) أهل المدينة بعد مالك، وعرض عليه الرَّشيد القضاء فامتنع (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال ابن عبد البرِّ: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المُغِيرة بن عبد الرَّحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار. حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون (^٧).\nقال ابنه عيَّاش (^٨): وُلد أبي سنة أربع أو خمس وعشرين ومائة، ومات السبع خلون من صفر سنة ست وثمانين ومائة (^٩).\nوقال ابن سعد: مات سنة ثمان وثمانين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٥، رقم: ١٠١٣).\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) وفي \"ص\": \"لهم\".\n(^٤) تكرر قوله: \"كان فقيه\" في \"م\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٣٤، رقم: ١٣٥٧)، و\"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" لابن عبد البرِّ (ص ١٠٠، رقم: ٥).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٦).\n(^٧) \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" (ص ١٠٠، رقم: (٥).\n(^٨) تكررت في \"ص\".\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٥، رقم: ١١٩٩). وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢١، رقم:١٣٧٨): \"مات أبي سنة ست وثمانين ومائة لتسع خلون من صفر يوم الأربعاء، وولد سنة أربع وعشرين ومائة كنيته أبو هاشم\".","vol":"13","page":215},{"text":"له في البخاري حديث عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن نافع، عن ابن عمر في غزوة مُؤْتَة (^١). وقد وَهِمَ الكلاباذي فذكر ذلك في ترجمة الحزامي (^٢)، وقد نصَّ البخاري في \"تاريخه\" على أن الرَّاوي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند هو المخزومي (^٣).\nقلت: تتمَّة كلام ابن حِبَّان: وكان راويًا لابن عجلان، ربَّما أخطأ، مات سنة خمس أو ست وثمانين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7337>[٧٢٦٢] (مد) المُغِيرة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام بن المُغِيرة المخزومي، أبو هاشم - ويقال: أبو هشام (^٥) - المدني، أخو أبي بكر بن عبد الرَّحمن وإخوتِه.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح البخاري\" (٥/ ١٤٣، رقم: ٤٢٦١).\n(^٢) قال في ترجمة عبد الله بن سعيد بن أبي هند: روى عنه المغيرة بن عبد الرحمن، ومكي بن إبراهيم، ويحيى القطَّان في الرقاق، والتَّهجُّد، وغزوة مؤتة.\nوقال في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي المديني: … وعبد الله بن سعيد بن أبي زهير … في الاستسقاء، وصفة النَّبيِّ ﷺ.\nينظر ترجمتهما في: \"رجال صحيح البخاري\" (١/ ٤٠٧، رقم: ٥٨٠) و(٢/ ٧١٥، رقم: ١١٨٦).\nقلت: لعلَّ \"أبي زهير\" تصحَّف من \"أبي هند\"، والله أعلم.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢١، رقم: ١٣٧٨).\n(^٤) ينظر: \"الثِّقات\" (١/ ٤٦٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس به بأس، ليس بصاحب أبي الزِّناد. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ٨١، رقم: ٢٤٦).\nب - وقال الذَّهبي: ثقة، ضعَّفه أبو داود. \"ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثَّق\" (ص ١٨٠، رقم: ٣٣٩).\nج - وقال الحافظ: صدوق، فقيه، كان يهم. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٩١).\n(^٥) في \"ص\": \"هاشم\" - مثل الموضع الأول-.","vol":"13","page":216},{"text":"أرسل عن: النَّبيِّ ﷺ، خالد بن الوليد.\nوروى عن: أبيه عبد الرَّحمن، وأمه سعدى بنت عوف.\nوعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه لأمه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وإسحاق بن يسار - والد محمد-، ومحمد بن إسحاق، ومالك.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل المدينة، وقال: قال: محمد بن عمر: كان في جيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الرُّوم حتَّى أقفلهم عمر بن عبد العزيز، ثم رجع إلى المدينة فمات بها، وقد روي عنه، وكان ثقةً، قليل الحديث (^١).\nوقال محمد بن إبراهيم الكِنَاني: سألت أبا حاتم عن المُغِيرة بن عبد الرَّحمن المخزومي - وكان شاميًّا نزل المدينة-، فقال: صالح الحديث، مدني، ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوحكى ابن أبي حاتم في ترجمته عن الدُّوري، عن ابن معين أنَّه قال: ثقة (^٤). وذلك وهم من ابن أبي حاتم، فقد سأل معاويةُ بن صالح ابنَ معين عنه، فقال: لا أعرفه (^٥). وإنَّما الذي حكى الدُّوري عن ابن معين توثيقه مغيرة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش المذكور قبل (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٨، رقم: ١٥٧٨)، وزاد في آخره: \"إلا مغازي رسول الله ﷺ، أخذها أَبَان بن عثمان، فكان كثيرًا ما تقرأ عليه ويأمرنا بتعليمها\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٧٣، رقم: ٧٥٩٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٥، رقم: ١٠١١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٧١، رقم: ٧٥٩٤).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٥٠، رقم: ٩٢٩).\nوتقدمت ترجمته برقم: (٧٢٦١).","vol":"13","page":217},{"text":"وقال الزُّبَير: كان يُطْعِمُ الطَّعام حيث ما نزل، وله أخبار في الجُود (^١)\nوقال الحاكم أبو أحمد: مات بالشَّام مرابِطًا، ويقال: مات بالمدينة في ولاية يزيد أو هشام بن عبد الملك (^٢).\nقلت: ورجّح الحاكم أبو أحمد أنَّ كنيتَه أبو هاشم (^٣)، قاله الزُّبَير بن بكَّار. قال (^٤): أوصى المُغِيرة أن يدفن بأُحُد مع الشُّهداء، وأن يُطعَمَ على قبره بألف دينار في قصة طويلة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7338>[٧٢٦٣] (ع) المُغِيرة بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصَيِّ الأسدي الحزامي المدني.</span>\nلقبه قُصَيٌّ (^٦)، وقيل: إنَّه من ولد حكيم بن حزام.\nروى عن أبي الزِّنَاد، وموسى بن عقبة، وسالم (^٧) أبي النَّضْر، وربيعة (^٨)، وعبد المجيد بن سُهَيل بن عبد الرَّحمن بن عوف، والمُطَّلِب بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٦٩، رقم: ٧٥٩٤).\n(^٢) المصدر نفسه (٦٠/ ٧٢، رقم: ٧٥٩٤).\n(^٣) في \"م\": \"هشام\".\n(^٤) في م\"، و\"ص\": \"وقال البلاذري\" بدلًا من \"الزبير بن بكار، قال\" وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٧١ - ٧٢، رقم: ٧٥٩٤).\nقوله: \"في قصة طويلة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ ثقة، جواد. \"التقريب\" (ص ٩٦٥، رقم: ٦٨٩٢).\n(^٦) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٢٥، رقم: ١٥٥٤).\n(^٧) زاد في \"ص\": \"بن\".\n(^٨) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التَّيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرَّأي. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٨٨، رقم: ٦١٣٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٥٨، رقم: ٤٩١).","vol":"13","page":218},{"text":"عبد الله بن حَنْطَب، وهشام بن عُرْوَة والضَّحَّاك بن عثمان الحِزَامي.\nوعنه: ابنه عبد الرَّحمن، وأبو عامر العَقَدي، وابن مهدي، وابن وهب، ومحمد بن المبارك الصُّوري، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن بُكير، والقَعْنَبي، وخالد بن مخلد، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، وقُتَيبة بن سعيد، وآخرون.\nقال الجوزجاني، عن أحمد: ما بحديثه بأس (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: رجل صالح، كان ينزل عسقلان.\nوقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن المُغِيرة بن عبد الرَّحمن الحِزَامي من ولد حكيم بن حزام، فقال: لا بأس به.\nوقال النَّسائي: ليس بالقويِّ.\nوقال أبو زرعة: هو أحبُّ إليَّ من ابن أبي الزِّنَاد وشعيب -: يعني: في أبي الزِّنَاد- (^٣).\nوقال الخطيب: كان علّامةً بالنَّسَب، يُسمَّى \"قُصَيًّا\" (^٤).\nقلت: نسبه الخطيب في \"المتفق\" كما هنا لكنَّه قال: خالد بن حكيم بن حزام.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٦، رقم: ١٠١٤).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٥٠، رقم: ٩٢٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٦، رقم: ١٠١٤)، وفيه تفضيل مغيرة بن عبد الرحمن على ابن أبي الزِّناد وفي (٤/ ٣٤٥، رقم: ١٥٠٨) تفضيل شعيب على ابن أبي الزناد.\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٣٢، رقم: ١٣٥٦).","vol":"13","page":219},{"text":"وذكر الزُّبَير أن الرَّشِيد عَرَض عليه قضاءَ المدينة وجائزة أربعة آلاف دينار، فقال: لأن يَخْنُقَني الشيطانُ أحبُّ إليَّ من أن أَلِيَ القضاء. فقال: ما بعد هذا غاية، وأجازه بألفي دينار (^١).\nوقال ابن عدي: ينفرد بأحاديث - وأورد منها جملة -، ثم قال (^٢): عامَّتها مستقيمة. وأورد له عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا في القضاء باليمين والشاهد (^٣).\nوقد رواه ابن عجلان، وغير واحد، عن أبي الزِّنَاد (س)، عن ابن أبي صفية، عن شريح قوله (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٣/ ١٩٣٤، رقم: ١٣٥٦)، و\"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" لابن عبد البرِّ (ص ١٠٠).\nوما بعد \"قلت\" إلى هنا ليس في \"م\" ولا \"ص\".\n(^٢) في \"ص\": \"فقال\" بدلًا \"ثم قال\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٧٦، رقم: ١٨٣٨). دون قوله: \"ينفرد بأحاديث\"، وقد ذكره الذَّهبي في \"الميزان\" (٦/ ٤٩٤، رقم: ٨٧٢٠).\n(^٤) أخرجه النَّسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٣٦، رقم: ٥٩٧١) من طريق ابن عجلان عن ثور بن يزيد عن أبي الزِّنَاد به. ولم أقف عليه من رواية ابن عجلان عن أبي الزِّنَاد مباشرة كما أشار إليه الحافظ، ولا على من رواه عن أبي الزِّنَاد على هذا الوجه غير ثور بن يزيد.\n(^٥) ذكر ذلك مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٣٠، رقم: ٤٧٠٨)، ولم أقف عليه في \"الثقات\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن عدي: ولمغيرة غير ما ذكرت من الحديث وعامَّة رواياته عن أبي الزِّنَاد من هذه النُّسخة، عن أبي الزِّنَاد عنه شيء كثير يوافقه الثِّقات عليها عن أبي الزِّنَاد، ومنه ما لا يوافقه عليه. \"الكامل\" (٨/ ٧٨، رقم: ١٨٣٨).","vol":"13","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7339>[٧٢٦٤] (تمييز) المُغِيرة بن عبد الله (^١) بن عبيد </span>(^٢).\nروى عن أبيه عن جدِّه جده - وله صُحبة -.\nروى عنه: أبو سِنَان عيسى بن سِنَان.\nذكر جدَّه ابن شاهين، وابن السكن، والطَّبراني (^٣)، وغيرهم (^٤) في الصَّحابة.\nوذكر ابن حِبَّان المُغِيرةَ في كتاب \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\nب - وقال النَّسائي: كان يحيى بن معين يضعف المُغِيرة بن عبد الرَّحمن. وقد نظرنا في حديثه فلم نجد شيئًا يدلُّ على ضعفه، ويحيى كان أعلم منَّا، والله أعلم. \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣١، رقم: ٨٥٨٠).\nج - وقال الدَّارقطني: ثقة. \"السنن\" (١/ ٢١١، رقم: ٤٢٣).\nد - وقال ابن شاهين ما أرى به بأسًا. \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢١٩، رقم: ١٣٣١).\nهـ - وذكره في \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص ١٧٤، رقم: ٦١٠).\nو- وقال ابن بشكوال: شيخ … قول ابن معين في المُغِيرة غير صحيح، وقد اتفق الإمامان البخاري ومسلم على تخريج حديثه واعتمدا عليه، وكذلك سائر المصنفين، وقول ابن حنبل وأبي حاتم في ذلك هو الصَّواب، وهو الذي عليه سائر المحدثين، والله أعلم. \"شيوخ ابن وهب\" (ص ١٣٢، رقم: ٩٥).\nز - وقال الحافظ: ثقة، له غرائب. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٣).\n(^١) كذا في \"الأصل\"، ولعل الصَّواب \"عبد الرَّحمن\" لأنه ذُكر تمييزًا عمن سبق. ولم أجد راويًا اسمه مغيرة بن عبد الله بن عبيد. وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٠، رقم: ١٣٧٤): \"مغيرة بن عبد الرحمن بن عُبَيد. عن أبيه، عن جدِّه وكانت له صحبة. قاله حمَّاد بن سلمة، عن عيسى بن سنان\".\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في: \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) ينظر: \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢١٥، رقم: ٧٣١٠).\n(^٤) منهم: أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٦، رقم: ١٠١٥)، وأبو نعيم في\" معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٠٤، رقم: ٤٧٨٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٤).","vol":"13","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7340>[٧٢٦٥] (س) المُغِيرة بن عبد الرَّحمن بن عون عون (^١) بن حَبِيب بن الرَّيَّان الأسدي، أبو أحمد الحَرَّاني، مولى خريم بن فاتك.</span>\nروى عن: أبيه (^٢)، وزيد بن علي الرّقِّي، ومحمد بن رَبِيعة الكِلَابي، ومسكين بن بُكير، وعيسى بن يونس، وإسحاق بن عيسى بن الطبَّاع، ومحمد بن يزيد بن سِنَان، وأحمد بن أبي شُعيب الحَرَّاني، وأبي بَدْرٍ شُجَاع بن الوليد، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائي، وابنه أبو جعفر محمد بن عبد الرَّحمن (^٣)، وهلال بن العلاء، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن علي الأَبَّار، وعيسى بن خُشْنَام المؤذِّن، وأبو عَقِيل أنس بن السَّلْم وبقي بن مخلد، والحُسَين بن إسحاق التُّسْتَري، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥)، وقال هو، وأبو عَرُوبة: مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\nقلت: وقال مسلمة: رَقِّيٌّ، نزل (بعض قرى) (^٦) حران (^٧)، وهو ثقة (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"عوف\" بالفاء.\n(^٢) قوله: \"عن: أبيه\" ليس في \"ص\".\n(^٣) كذا في جميع النسخ: \"ابنه أبو جعفر محمد بن عبد الرَّحمن\"، نسبةً إلى جدِّه.\n(^٤) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٧٢، رقم: ١٧٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٩).\n(^٦) في \"م\"، \"ص\" ما يشبه \"قراي\" بدلًا \"بعض قرى\".\n(^٧) قال ياقوت الحموي: هي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور، وهي قصبة ديار مضر، بينها وبين الرّها يوم وبين الرَّقَّة يومان، وهي على طريق الموصل والشام والروم. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٣٥).\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٣٢، رقم: ٤٧٠٩)، وفيه: \"برقي. . .\". =","vol":"13","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7341>[٧٢٦٦] (تمييز) المُغِيرة بن عبد الرَّحمن بن المُغِيرة بن أبي ذئب العامري، أخو محمد </span>(^١).\nروى عن: سعيد بن المسيّب، والقاسم بن محمد.\nروى عنه: أخوه.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7342>[٧٢٦٧] (س) المُغِيرة بن عبيد الله بن جبير بن حية الثَّقفي.</span>\nروى عن: عمِّه زِيَاد بن جُبَير بن حَيَّة، عن المُغِيرة بن شعبة في الجنائز (^٣).\nوعنه: أبو عُبَيدة الحدَّاد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7343>[٧٢٦٨] (د) المُغِيرة بن فَرْوَة الثَّقفي، أبو الأزهر الدِّمشقي، - ويقال: فَرْوَة بن المغيرة، ويقال: المغيرة بن حَكيم، ويقال: إنهما اثنان </span>-.\nروى عن: معاوية بن أبي سفيان، ومالك بن هُبَيرة، وواثلة بن الأسقع.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٤).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٣١، رقم: ١٣٥٤).\n(^٣) \"سنن النَّسائي\" (ص ٣١١، رقم: ١٩٤٢).\n(^٤) \"الثَّقات\" (٧/ ٤٦٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٥).","vol":"13","page":223},{"text":"وعنه: عبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري.\nقال أبو الحسن ابن سُمَيع في الطَّبقة الثَّالثة: أبو الأزهر المُغِيرة بن فروة من قريش من دمشق (^١).\nوكذا سمَّاه غير واحد (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو الأزهر الشَّامي، اسمه فروة بن المغيرة (^٣)، والله أعلم.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال أبو زرعة الدِّمشقي: مات قبل مكحول (^٥).\nله في \"السُّنَن\" حديثه عن معاوية في الوضوء ثلاثًا ثلاثًا ولم يُسمَّ ثَمَّ (^٦).\nقلت: وممَّن نصَّ على أنَّ اسمه المُغِيرة بن فَرْوَة: البخاريُّ (^٧) في \"تاريخه\"، وأبو بشر الدُّولابي (^٨)، وأبو أحمد الحاكم (^٩) في \"الكنى\" لهما.\nوقال أبو بشر: حدثنا يزيد بن محمد، حدثنا محمد بن بكَّار، حدثنا\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٨٤، رقم: ٧٥٩٨).\n(^٢) منهم: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٧، رقم: ١٠٢٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٥١، رقم: ٥٢٧٢)، والظَّاهر أنَّ كلمة \"والله أعلم\" من كلام الحافظ وليس من كلام ابن معين.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٠).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٦٩٥، رقم: ٢١٥٣).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٦، رقم: ١٢٥)، وورد في الإسناد: \"أبو الأزهر المغيرة بن فروة\"، خلافًا لما أورد الحافظ.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٠، رقم: ١٣٧٢).\n(^٨) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٣٧).\n(^٩) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٨٩، رقم: ٣٥٤).","vol":"13","page":224},{"text":"سعيد بن عبد العزيز أنَّ أبا الأزهر المُغِيرة بن فروة أوصى عند موته أن تُطْلى عانتُه، فبلغ ذلك مكحولًا، فقال: هذه من كنوز أبي الأزهر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7344>[٧٢٦٩] (قد ت) المُغِيرة بن أبي قُرَّةَ السَّدُوسي البصري - واسم أبي قرة عُبيد بن قيس</span>-.\nروى عن: أنس: قال رجل: يا (^٢) رسول الله، أعقِلها وأتوكَّل؟ الحديث (^٣).\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٣٨، رقم: ٦٠١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حزم: غير مشهور. \"المحلى\" (٧/ ٢٤).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٦).\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) أخرجه التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٥٦٧، رقم: ٢٥١٧) وابن أبي الدنيا في \"التوكل على الله\" (ص ٤٦، رقم: ١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٥٢، رقم: ١٣٥٨)، وغيرهم، كلهم من طريق عن المُغِيرة بن أبي قرة - صاحب الترجمة-، عن أنس ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله، أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: \"اعقلها وتوكل\"، واللفظ للترمذي.\nوإسناده ضعيف؛ فيه المُغِيرة بن أبي قرة وهو مستور. ينظر: \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٧).\nوله شاهد من حديث عمرو بن أمية الضَّمري ﵁؛\nأخرجه ابن قانع في \"معجم الصَّحابة\" (٢/ ٢١٠، رقم: ٧١٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢/ ٥١٠، رقم: ٧٣١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٢٣)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن حاتم بن إسماعيل.\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصَّحابة\" (٤/ ١٩٩٤، رقم: ٥٠١٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٢٨، رقم: ١١٦٠)، كلاهما من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عبد الله بن موسى التَّيمي.\nكلاهما -حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى - عن يعقوب بن عمرو بن عبد الله، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن عمرو بن أمية الضمري ﵁ قال: قال رجل للنَّبيِّ ﷺ: =","vol":"13","page":225},{"text":"وعنه: يحيى بن سعيد القطَّان، وعلي بن غُرَاب.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^١).\nقال التِّرمذي عقبَ حديثِه: قال يحيى: هو عندي منكر (^٢).\nقلت: وقال ابن القطَّان: لا تُعرَف حاله (^٣).\nوقال غيره: كان كاتبَ يزيد بن المهلَّب، وفتح معه جُرْجَان (^٤) في أيَّام سليمان بن عبد الملك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7345>[٧٢٧٠] مُغِيرة بن مُخَادش البصري </span>(^٦).\n_________\n= أرسل ناقتي وأتوكَّل؟ قال: \"اعقلها وتوكَّلْ\"، واللفظ لابن حبان.\nوفيه: حاتم بن إسماعيل، وهو صحيح الكتاب صدوق يهم ينظر: \"التقريب\" (ص ٢٠٦، رقم: ١٠٠٢)، وعبد الله بن موسى صدوق كثير الخطأ. ينظر \"التقريب\" (ص ٥٥٠، رقم: ٣٦٧٠)، لكن روايتهما يقوِّي بعضُها بعضًا.\nوفيه أيضًا: يعقوب بن عمرو بن عبد الله، وهو مقبول. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٠٨٩، رقم: ٧٨٨١).\nوعليه فهاتان الرِّوايتان يقوِّي بعضهما بعضًا، فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٩).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٦٧، رقم: ٢٥١٧).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٧، رقم: ١٠١٧).\n(^٤) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٢/ ١١٩) بالضم، وآخره نون … مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان، فبعضٌ يَعدُّها من هذه وبعضٌ يَعدُّها من هذه.\nوفي \"بلدان الخلافة الشرقية\" (ص ٤١٧): يمتدُّ إقليم جرجان .. في جنوب شرقي بحر قزوين.\n(^٥) ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٥٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٧).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":226},{"text":"روى عن: ابن عمر\nروى عنه: شعبة، وحمَّاد بن سلمة.\nقال البخاري: يُعدُّ في البصريِّين (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات التَّابعين (^٤).\nقال البخاري في كتاب القرض: وقال ابن عمر في القرض إلى أجل: لا بأس به وإن أعطى أفضلَ من دراهمه؛ ما لم يشترط (^٥).\nوقد وجدتُ هذا الأثرَ عن ابن عمر من طريق حمَّاد سلمة، عن مغيرة هذا، عن ابن عمر، أخرجه ابن أبي شيبة (^٦). فذكرته لأنَّ المزِّيَّ ذكر عبد الرَّحمن بن فروخ، وهذا نظيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7346>[٧٢٧١] (بخ ت س ق) المُغِيرة بن مُسْلِم القَسْمَلي، أبو سلمة السَّرَّاج.</span>\nوُلد بمَرْو، وسكن المدائن (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣١٨، رقم: ١٣٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٢٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٠٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١١٩).\n(^٦) لم أقف عليه في \"مصنفه\"، وممَّن ذكره عنه أيضًا: العيني في \"عمدة القاري\" (١٢/ ٣٤١).\n(^٧) ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٥٤، رقم: ٧١٢٣).\nوفي \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٥٠): مرو: الحجارة البيض، تقدح بها النار، وهي مدينة =","vol":"13","page":227},{"text":"روى عن عكرمة، وعبد الله بن بُريدة، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي الزُّبَير المكِّي، ويونس بن عُبَيد، وفَرَّقَد السَبَخِي، ومطر الورَّاق، والرَّبِيع بن أنس، وجماعة.\nوعنه: الثَّوري، وابن المبارك، وإسحاق بن سليمان الرَّازي، ومروان بن معاوية الفَزَاري، وأبو داود الطَّيالسي، وشَبَابة بن سَوَّار، وأسباط بن محمد القرشي، وعلي بن عاصم، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^١).\nوقال ابن أبى خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال الغلَابي، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (^٤).\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به (^٥).\nوقال يونس بن حَبيب: حدَّثنا أبو داود الطَّيَالسي، حدَّثنا المُغِيرة بن مسلم - وكان صدوقًا مسلمًا- (^٦).\n_________\n= خراسان والنسبة إليها مروزي على غير قياس.\nقال السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٢٣٠): المدائن بلدة قديمة مبنية على الدجلة، وكانت دار مملكة الأكاسرة على سبعة فراسخ من بغداد.\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥١٠، رقم: ٣٣٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٩، رقم: ١٠٣١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٥٦، رقم: ٧١٢٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٩، رقم: ١٠٣١).\nوسقطت كلمة \"صدوق\" من \"ص\".\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٧، رقم: ٥١٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٩، رقم: (١٠٣١).","vol":"13","page":228},{"text":"وذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال الخطيب: ولد بمرو، ونزل المدائن (^٢).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7347>[٧٢٧٢] (تمييز) المُغِيرة بن مسلم الهاشمي، مولى الحسن بن علي </span>(^٤).\nروى عن: أبيه.\nوعنه: حمَّاد بن سلمة.\nذكره الخطيب في \"المتفق\"، وساق عن ابن معين أنه قال: هو غير القَسْمَلي (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٥٤، رقم: ٧١٢٣).\nقوله: \"وقال الخطيب ولد بمرو، ونزل المدائن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٣، رقم: ١٧٧٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ما أنكر حديثه عن أبي الزبير! \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢١٣، رقم: ٧٩٧).\nب - وقال أبو زرعة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئًا. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٢٣، رقم: ٨٤٢).\nج - وقال النَّسائي: ليس بالقويِّ في أبي الزبير، وعنده غير حديث منكر. \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠، رقم: ٧٤٢٥).\nد - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٨).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٣٦، رقم: ١٣٥٩).","vol":"13","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7348>[٧٢٧٣] المُغِيرة بن المُغِيرة الرَّبعي، أبو هارون الرَّملي </span>(^١).\nحدث عن: يحيى بن أبي عمرو الشَّيباني، ويحيى بن عطاء، ورجاء بن أبي سلمة، وعُرْوة بن رُوَيم، والأوزاعي، ويحيى بن عطاء (^٢) في آخرين.\nروى عنه: الوليد بن مسلم وأبو مُسْهِر، وسليمان بن عبد الرَّحمن، ويزيد بن خالد، وهشام بن عمار، وعبد الجبَّار بن عاصم، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقي في نفر من أهل زهد وفضل (^٤).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له (^٥).\nوقد ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فلم يَذكر كنيتَه ولا نَسَبه، بل قال: لا أعرفه. روى عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن ابن عبَّاس حديث: \"إذا فَشَا في هذه الأُمَّة خمسٌ حلَّ بها خمسٌ: إذا جار السُّلطان قَحَط المطرُ، وإذا تعدَّى على الذِّمَّة كانت الدَّولة\" (^٦)، الحديث.\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀، وهي في \"الكمال\"، ثم حذفها المزي.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) كذا، مكررًا في \"الأصل\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٠، رقم: ١٠٣٨)، وقد سمَّاه ابن أبي حاتم \"مغيرة بن أبي مغيرة\".\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٨٧، رقم: ٧٦٠٢).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٨/ ٤٧٢، رقم: ٥٥٠٣).\n(^٦) أخرجه تمام في \"فوائده\" (٢/ ٢٤٥، رقم: ١٦٤٣) عن أبي الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي، عن عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ، عن مغيرة بن مغيرة الربعي -صاحب الترجمة- عن أبيه به، فذكره مرفوعًا.\nوفيه محمد بن عبد الرحمن -شيخ تمام الرَّازي-؛ قال فيه الحافظان الذهبي، =","vol":"13","page":230},{"text":"وقال: هذا منكر جدًّا. رواه عنه عبد الله بن محمد بن نصر الحافظ عنه (^١)، ولا يحتمله الأوزاعي (^٢)، انتهى.\nولم يَستحضر ترجمته مع إمكان ذلك، وكانت الآفة في الحديث ممَّن دونه، وقد أغفل ذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" مع شِدَّة استقصائه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7349>[٧٢٧٤] (ع) المُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي مولاهم، أبو هشام (^٣) الكوفي الفقيه.</span>\nقيل: إِنَّه ولد أعمى (^٤).\nروى عن: أبيه، وأبي وائل، وأبي رَزِين الأسدي، وأم موسى سَرِيَّة علي، وإبراهيم النَّخَعِي، وعامر (^٥) الشَّعْبي، ومجاهد، ومعبد بن خالد، والحارث العُكْلِي، وسِمَاك بن حَرْب، وشِبَاك الضَّبِّي، وعبد الرَّحمن بن أبي نُعْم (^٦)، ونُعيم بن أبي هند، وأبي مَعْشر زِيَاد بن كُلَيب، وواصل الأحدب، وعدَّة.\n_________\n= وابن حجر: أتى بخبر باطل. ينظر: \"الميزان\" (٦/ ٢٣٧، رقم: ٧٨٦٩)، و\"اللسان\" (٧/ ٢٩٧، رقم: ٧٠٧٦).\nوعليه فالحديث منكر، والله أعلم.\nورد عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٨٤، رقم: ١٧٥٢)، و\"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٠٥، رقم: ١١٩٣) من حديث جابر مرفوعًا، وفيه ذكر بعض الخصال الخمس، إلا أنَّ فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، والأقرب أنَّه منكر الحديث. ينظر ترجمته في: \"الميزان\" (٤/ ٢٥٣، رقم: ٤٧٩٦).\nوعليه فحديث جابر ﵁ منكر أيضًا، والله أعلم.\n(^١) كذا في \"الأصل\".\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٤٩٥، رقم: ٨٧٢٨).\n(^٣) فى \"ص\": \"هاشم\".\n(^٤) ينظر: \"سؤالات الآجري\" (ص ٥٣، رقم: ١٦٢)، وفيه: \"ومغيرة كان أعمى\".\n(^٥) في \"ص\": \"وإبراهيم\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"نعيم\".","vol":"13","page":231},{"text":"روى عنه: سليمان التَّيمي، وشعبة، والثَّوري، وإبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وزائدة بن قُدَامة، وزُهَير بن معاوية، وسُعَير بن الِخمْس، والمُفضَّل بن مُهَلْهِل، وهُشَيم، وجرير، وابن فضيل، وأبو عوانة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وآخرون.\nقال حجَّاج بن محمد، عن شعبة: كان مغيرةُ أحفظَ من الحكم (^١).\nوفي رواية (^٢): أحفظ حمَّاد (^٣).\nوقال ابن فُضَيل: كان يدلِّس، وكُنَّا لا نكتب عنه إلا ما قال: \"حدَّثنا إبراهيم\" (^٤).\nوقال أبو بكر بن عيَّاش: ما رأيت أحدًا أفقه من مغيرة، فلزمته (^٥).\nوفي رواية: كان من أفقهِهم (^٦).\nوقال جَرير، عن مغيرة: ما وقع في مسامعي شيء فنَسِيته (^٧).\nوقال معتمر (^٨): كان أبي يحثُّني على حديث مغيرة (^٩).\nوقال أبو حاتم، عن أحمد: حديث مغيرة مدخول، عامَّةُ ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حمَّاد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العُكْلِي،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"روايته\".\n(^٣) أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٩، رقم: ١٠٣٠) من قول ابن معين، وفيه: \"ما زال مغيرة أحفظ من حماد بن أبي سليمان\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠).\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٠١، رقم: ٦٥٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٩، رقم: ١٠٣٠).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"معمر\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠)، وزاد: \"وكان عنده كتاب\".","vol":"13","page":232},{"text":"وعبيدة، وغيرهم. قال: وجعل يضعِّف حديثَ مغيرة عن إبراهيم وَحْدَه. قال: وكان إبراهيم صاحب سنة، ذكيٌّ، حافظ (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، مأمون.\nوقال أبو حاتم، عن ابن معين: ما زال مغيرُة أحفظَ حمَّاد (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: مغيرة أحبُّ إليك أو ابن شبرمة في الشَّعْبي؟ فقال: جميعًا ثقتان (^٣).\nوقال العِجْلي: مغيرة ثقة، فقيه الحديث، إلا أنَّه كان يرسل الحديث عن إبراهيم، فإذا وقف أخبرهم ممَّن سمعه، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان عثمانيًّا (^٤).\nوقال الآجُرِّي: قلت لأبي داود: سمع مغيرة من مجاهد؟ قال: نعم، ومن أبي وائل، وكان لا يدلِّس. سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثًا. قال: وقال جرير: جلست إلى أبي جعفر الرَّازي، فقال: إنما سمع مغيرة من إبراهيم أربعة أحاديث، فلم أَقُلْ له شيئًا. قال علي: وفي (^٥) كتاب جَرير، عن (^٦) مغيرة، عن إبراهيم مائة سماع (^٧).\nوقال النَّسائي: مغيرة ثقة.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠)، وفيه: … وكان مغيرة صاحب سنة، ذكيا، حافظًا\". وأورد عبد الله بن أحمد بن حنبل مثله في \"العلل\" (١/ ٢٠٧، رقم: ٢١٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠).\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٠٣٠).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٣، رقم: ١٧٧٧) بتقديم وتأخير، وزاد فيه: \"وكان يحمل على على بعض الحمل\".\n(^٥) في \"ص\": \"في\".\n(^٦) سقطت من \"ص\".\n(^٧) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٩٨، رقم: ٥١٩).","vol":"13","page":233},{"text":"وقال ابن فضيل، عن أبيه: كنا نجلس أنا ومغيرة -وعدَّد (^١) ناسًا- نتذاكر الفقه، فربما لم نَقُم (^٢) حتَّى نسمع النِّداء بصلاة الفجر (^٣).\nقال أبو نُعَيم: مات بعد منصور، سنة اثنتين.\nوقال أحمد بن حنبل: أُخْبِرْتُ أنَّه مات سنة ثلاث.\nوقال ابن نُمَير: مات سنة ثلاث.\nوقال ابن معين: مات سنة أربع (^٤).\nوقال العِجْلي: تُوفِّي سنة ست وثلاثين ومائة (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن سعد (^٦) - وقال: كان ثقةً، كثيَر الحديث-، وأبو بكر بن أبي شيبة (^٧)، وأبو بكر بن أبي عاصم (^٨)، وغيرهم.\nوذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٩)، وقال: كان مدلِّسًا.\nوقال إسماعيل القاضي (^١٠): ليس بقويٍّ فيمن لقي لأنَّه يدلِّس، فكيف إذا أرسل؟! (^١١).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"وعدَّ\".\n(^٢) في \"م\": \"يقم\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"طبقات الفقهاء\" (ص ٨٤).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٠٢، رقم: ٦٥٠).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩، رقم: ١٧٧٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٣٣٣٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٣٣، رقم: ٤٧١٢).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) \"\"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٤).\n(^١٠) هو: أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل ابن محدث البصرة حمَّاد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري المالكي. ولد سنة تسع وتسعين ومائة. وتوفي في شهر ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانين ومائتين. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٣٩، رقم: ١٥٧).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7350>[٧٢٧٥] (خ م د ت س) المُغِيرة بن النُّعمان النَّخَعِي الكوفي.</span>\n_________\n= أ - قال أبو بكر بن عياش: قلت للمغيرة: يا كذاب، كم سمعت من إبراهيم؟! \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٤٥، رقم: ٩٨).\nب - وقال مرَّةً: قلت لمغيرة: يا كذَّاب، إنما سمعت من إبراهيم مائة وثمانين. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٩٩، رقم: ٥١٩).\nج - قال ابن نُمَير: كان ابن فُضَيل يرى أنما سمع مغيرة من إبراهيم ما حمل عنه ابن فُضَيل -وهو أقلُّ من مائتي حديث، أظنه ذكر نحو مائة وخمسين أو أقلّ-. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٨٠).\nد - وقال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة أحبُّ إليك في إبراهيم، أو حمَّاد؟ قال: أما فيما روى سفيان، وشعبة عن حمَّاد، فحمَّاد أحبُّ إليَّ، لأنَّ في حديث الآخرين عنه تخليطًا. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١١٩، رقم: ٣٣٨).\nهـ - وقال أيضًا: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريبًا من عشرين رجلًا. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٩٩، رقم: ٥١٩).\nو- وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: لا أعلم أحدًا يروي في المسند عن إبراهيم ما روى الأعمش. ومغيرة كان أعلم النَّاس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه، حمل عنه وعن أصحابه \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤).\nز - وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أصحاب الشَّعْبي أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة الشيباني أعلاهم. ومغيرة كان من أصحاب الشَّعْبي روى عنه فأجاد \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٦).\nح - وقال ابن شاهين: ثقة، يقولون: إنَّه سمع من إبراهيم ثلاثمائة وسبعين حديثا أو نحوه دون الأربعمائة، ولكنَّه يدلِّس عن أبي معشر، وغيره. \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢١٩، رقم: ١٣٣٣).\nط - وقال الذَّهبي: إمام ثقة، لكن ليَّن أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النَّخَعِي فقط مع أنَّها في الصَّحيحين. \"الميزان\" (٦/ ٤٩٦، رقم: ٨٤٢٩).\nي - وقال الحافظ: ثقة، متقن، إلا أنه كان يدلِّس ولا سيما عن إبراهيم. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٨٩٩).","vol":"13","page":235},{"text":"روى عن: سَعِيد بن جُبَير، وأبي الزُّبَير، وعبد (^١) الله بن يزيد بن الأقنع، وغيرهم.\nوعنه شعبة والثَّوري ومِسْعَر، عَبْنَسَة بن سعيد -قاضي الرَّي-، وشَرِيك، وأبو مالك النَّخَعِي.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال أبو داود (^٣)، وأبو حاتم (^٤).\nوقال أبو حاتم مرَّةً: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وقال العِجْلي (^٧)، ويعقوب بن سفيان (^٨): كوفي ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7351>[٧٢٧٦] (ق) المُغِيرة بن نَهِيْكَ الحِمْيَري الحَجْرِي المصري.</span>\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"عبيد\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣١، رقم: ١٠٤٢).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٤١، رقم: ٦٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣١، رقم: ١٠٤٢).\n(^٥) المصدر نفسه.\nكذا في جميع النسخ \"ثقة\". وفي \"الجرح والتعديل\" و\"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٠٤، رقم: ٦١٤٤) قولان لأبي حاتم، أحدهما: \"ثقة\"، والآخر: \"صالح\". والأشبه للسِّياق هنا: \"صالح\"، لأنَّه تقدَّم توثيقه له، والله أعلم.\nزاد في \"ص\": \"وكذا قال أبو داود، وأبو حاتم مرة: ثقة\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٦٦).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٤، رقم: ١٧٧٨).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠١).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٩٠٠).","vol":"13","page":236},{"text":"روى عن عُقْبَة بن عامر، وعن دُخَين الحَجْرِي عنه.\nروى عنه: عثمان بن نُعيم الرُّعَيني.\nقلت: قال الذَّهبي: ما روى عنه سوى عثمان (^١).\n• المُغِيرة، أبو الوليد - أو الوليد، أبو المُغِيرة -.\nفي الكنى (^٢).\n• المُغِيرة الأزدي.\nعن: محمد بن زيد.\nكأنَّه (^٣) القَسْمَلي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7352>[٧٢٧٧] (ت) المُفَضَّل بن صالح الأسدي، أبو جَمِيلة - ويقال: أبو علي - النَّخَّاس الكوفي.</span>\nروى عن: سِمَاك بن حَرْب والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن المُنكدِر، وعمرو بن دينار، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن جُحَادة، وجعفر الصادق، وزُبَيد اليامي (^٥)، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن أَبَان الوراق، ومحمد بن عمر بن الوليد الكِنْدي،\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٤٩٦، رقم: ٨٧٣١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره يعقوب بن سفيان ضمن ثقات التَّابعين من أهل مصر. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٠٩).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٦٦، رقم: ٦٩٠١).\n(^٢) ينظر ترجمته برقم: ٨٩٢٨.\n(^٣) في \"م\": \"كان\".\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم: (٧٢٧١).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"اليمامي\".","vol":"13","page":237},{"text":"وعلي بن عبد الله الدَّهَّان، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بن طَرِيف البجلي، وآخرون.\nقال البخاري (^١)، وأبو حاتم (^٢): منكر الحديث.\nوقال التِّرمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: يروي المقلوبات عن الثِّقات، فوجب تركُ الاحتجاج به (^٤).\nقلت: وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له عن زُبَيد، عن أبي وائل، عن عبد الله، رفعه: \"إذا قال الرَّجل للرَّجل: \"إِنَّكَ لى لعدوٌّ\"، فقد تنابذا\" (^٥). وقال: لا يُتابع عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٢٤، رقم: ١٢٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٥٩).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٨٤، رقم: ٢٥٩٢).\n(^٤) \"ينظر: \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٦، رقم: ١٠٥٥).\n(^٥) أخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٤، رقم: ١٨٣٨) من طريق المفضَّل بن صالح، عن زُبيد، عن أبي وائل عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا.\nوخالف المفضَّلَ عاصمُ بن أبي النجود - وهو صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه \"الصَّحيحين\" مقرون كما في \"التقريب\" (ص ٤٧١، رقم: ٣٠٧١) -، وعمرو بن مرة - وهو ثقة عابد، كان لا يدلس، ورمي بالإرجاء كما في \"التقريب\" (ص ٧٤٥، رقم: ٥١٤٧) -، فروياه عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ موقوفًا. أخرج روايتهما الخلال في \"السنة\" (٤/ ١٠٩، رقم: ١٢٨٤) و(٥/ ١٦، رقم: ١٤٨٩ - ١٤٩٠).\nوعليه فالصَّواب عن أبي وائل الوقف، ورواية المفضَّل - وهو منكر الحديث - منكرة.\nثم تابع أبا وائل على الوقف عبد الرَّحمن بن يزيد بن قيس النَّخَعِي عند الخلال (٥/ ١١، رقم: ١٤٧٦)، وقيس بن أبي حازم عند البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٩٦، رقم: ٤٢١) وعند الخلال (٥/ ١٢، رقم: (١٤٧٦) و(٥/ ٢٩، رقم: ١٥٢٧)، والله أعلم.\n(^٦) قوله: \"وذكره العقيلي … ولا يتابع عليه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":238},{"text":"وقال ابن عدي: أظنُّه يُكنى أبا علي، وأبو جَمِيلة لقبُه. فإنَّ إسماعيل بن أَبَان روى عنه، فقال: حدَّثنا أبو علي الأسدي (^١).\nوأورد له ابن عدي أحاديث، فقال (^٢): أنكرُ ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيمًا (^٣) - يعني: حديث الحسن بن علي: أتاني جابر، فقال: اكشف لي عن بطنك، الحديث (^٤) -.\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": حديث أبي ذر: \"أهلُ بيتي مثلُ سَفِينة نُوح\" (^٥)\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ١٥٣، رقم: ١٨٩٣).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"بعد أن أورد له أحاديث\" بدلًا من \"أظنه يكنى. . . فقال\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٥٦، رقم: ١٨٩٣).\n(^٤) أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١١/ ٦٤٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ١٥٥) عن الحسن بن الطيب والقاسم بن زكريا، ثلاثتهم - محمد، والحسن والقاسم - عن سويد بن سعيد عن مفضَّل بن عبد الله - هكذا-، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال الحسن بن علي: أتاني جابر بن عبد الله في الكتاب، فقال: اكشف لي عن بطنك، فكشفت له عن بطني فألصق بطنه ببطني، ثم قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أُقرِئك منه السلام.\nقال ابن عدي: قال لنا ابن الطيب: هكذا قال سويد - مفضَّل بن عبد الله -، وهو مفضَّل بن صالح أبو جميلة النحاس، ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضَّل هذا.\nوعليه فالحديث منكر، لتفرَّد مفضل بن صالح به، وهو منكر الحديث، والله أعلم.\n(^٥) رواه أبو إسحاق السَّبِيعي، واختلف عليه؛\nأخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصَّحابة\" (٢/ ٩٨٧، رقم: ١٤٠٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ١٥٦، رقم: ١٨٩٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٥٠)، كلهم من طرق، عن مُفضَّل بن صالح - صاحب الترجمة - عن أبي إسحاق، عن حَنَش بن المعتمر، قال: سمعت أبا ذر، وهو آخذ بحلقة الباب، وهو يقول: أيها النَّاس من عرفني ومن أنكرني، فأخبرَنا أبو ذر ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أهل بيتي فيكم مثل سَفينة نوح من دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك\".\nولمُفضَّل بن صالح عدةُ متابعات كلها واهية؛ =","vol":"13","page":239},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تابعه الأعمش عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٤٥، رقم: ٢٦٣٧)، و\"المعجم الأوسط\" (٤/ ٩، رقم: ٣٤٧٨)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٠، رقم: ٣٩١). وفي إسناده عبد الله بن داهر الرَّازي، وهو رافضيٌّ، ضعيف جدًّا. ينظر: \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٧٢، رقم: ٤٢٢٢). وفيه أيضًا شيخُه عبد الله بن عبد القدوس وهو صدوق رُمي بالرفض وكان أيضًا يخطئ كما في \"التقريب\" (ص ٥٢٤، رقم: ٣٤٦٩).\nوتابعه أيضًا الحسن بن عمرو الفُقَيمي عند الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٣٠٦، رقم: ٥٣٩٠)، وفي إسناده عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وهو رافضيٌّ متروك متَّهم بوضع الحديث. ينظر: \"لسان الميزان\" (٦/ ٢١٥، رقم: ٥٨١٩).\nوتابعه أيضًا عمرو بن ثابت الكوفي - على اختلاف عليه، فرواه مرةً عن أبي إسحاق عن حنش - كما في رواية مُفضَّل بن صالح-، ومرةً عن سِمَاك بن حَرْب عن حنش .. وعمرو بن ثابت ضعيف رمي بالرفض كما في \"التقريب\" (ص ٧٣١، رقم: ٥٠٣٠).\nوخالفهم جميعًا إسرائيل؛ فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٣٨) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل حدَّثه،، عن حَنَش، عن أبي ذر، فذكره مرفوعًا.\nولا شكَّ أنَّ رواية إسرائيل أولى من رواية مُفضَّل بن صالح ومن تابعه، فإسرائيل ثقة في نفسه، وهو من أوثق النَّاس عن جدِّه أبي إسحاق. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ١٣٤، رقم: ٤٠٥) و\"التهذيب\" (رقم: ٤٣٧). وممن رجَّح رواية إسرائيل: الدَّارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٣٦، رقم: ١٠٩٨). وعليه فرواية مُفضَّل بن صالح منكرة، والله أعلم.\nثم الرِّواية المحفوظة فيها حَنَش بن المعتمر وهو مختلف فيه، ولعلَّ الأقرب أنه ضعيف، والله أعلم. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٢٧٨، رقم: ١٥٨٦) و\"التهذيب\" (رقم: ١٦٦٣). وفيها أيضًا الرجل المبهَم -شيخ أبي إسحاق-، وعليه فالإسناد ضعيف جدًّا، والله أعلم.\nوللحديث طرق أخرى عن أبي ذر ﵁، كلها واهية؛\nأخرجه الآجُرِّي في \"الشريعة\" (٥/ ٢٢١٤، رقم: ١٧٠٠)، وفي إسناده أبو هارون عمارة بن جُوَين العبدي، وهو مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي. ينظر: \"التقريب\" (ص ٧١١، رقم: ٤٨٧٤).\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٣٨)، والبزار في \"مسنده\" (٩/ =","vol":"13","page":240},{"text":"أنكر، وأنكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7353>[٧٢٧٨] (ق) المُفضَّل بن عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وأَبَان بن تَغْلَب (^٢)، وجابر الجُعْفي.\nوعنه: سُوَيد بن سَعيد، ومحمد بن أبي السَّرِي.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٣).\n_________\n= ٣٤٣، رقم: ٣٩٠٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٣٧، رقم: ٤٤٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٤٥، رقم: ٢٦٣٦)، كلهم من طرق، عن الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي ذر مرفوعًا. وهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه الحسن بن أبي جعفر وهو صدوق اللهجة منكر الحديث. ينظر ترجمته في: \"التهذيب\" (رقم: ١٢٩٠). وفيه أيضًا وعلي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (ص ١٢٢٢، رقم: ٤٧٦٨). وقال العلائي في \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\" (ص ١٢٨): أرسل -يعني: سعيد بن المسيّب- أيضًا عن أبي بن كعب، وأبي ذر، وغيرهما.\nوعليه فيبقى حديث أبي ذر ﵁ ضعيفًا جدًّا، والله أعلم.\nورد الحديث عن عدد من الصَّحابة - ابن عبَّاس، وابن الزبير، وأبي سعيد الخدري، وأبي الطفيل، وأنس بن مالك ﵁، طرقه لا تخلو من مقال، وضعَّفها الشيخ الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" (١٠/ ٥ - ١١، رقم: ٤٥٠٣). وممن سبقه إلى ذلك: ابن تيمية في \"منهاج السنة\" (٧/ ٣٩٥)، قال: وأما قوله: \"مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح\"، فهذا لا يُعرف له إسناد صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يُعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حُطَّاب الليل الذين يَرْوُون الموضوعات فهذا ما يزيده وَهْنًا.\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٤٩٩، رقم: ٨٧٣٤).\nوقوله: \"وقال الذهبي … أنكر، وأنكر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٢).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"ثعلب\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٩، رقم: ١٤٦٨).","vol":"13","page":241},{"text":"وزعم ابن عدي أنَّه مُفضَّل بن صالح، وأنَّ سُوَيد بن سَعيد كان يخطئ في اسم أبيه، ثم أورد له أحاديث من طريق سُوَيد سمَّاه فيها هكذا، ثم رواها من غير طريق سُوَيد، فقال: عن مُفضَّل بن صالح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7354>[٧٢٧٩] (تمييز) المُفضَّل بن عبد الله - ويقال: ابن عبيد الله - الحَبَطي (^٢) اليَرْبُوعي البصري.</span>\nسكن بغداد (^٣).\nروى عن: داود بن أبي هند، وإسماعيل بن مُسْلِم، وعمر بن عامر السُّلَمي.\nوعنه: أبو مَعْمَر القَطِيعي، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمِي.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ، بصري محلُّه الصِّدق (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال الخطيب: كان صدوقًا (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ١٥٦، رقم: ١٨٩٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٣).\n(^٢) في \"ص\": \"الحطي\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٨، رقم: ١٤٦٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه (٨/ ٣١٩، رقم: ١٤٦٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٤، رقم: ٧٠٥٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٤).","vol":"13","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7355>[٧٢٨٠] (د ت ق) المُفَضَّل بن فَضَالة بن أبي أُميَّة القرشي، أبو مالك البصري، أخو مبارك بن فَضَالة مولى آل الخطاب.</span>\nروى عن: أبيه، وحبيب بن الشَّهيد، وبَكْر بن عبد الله المُزَني، وعبد الملك عُمَير، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعلي بن زيد بن جُدْعان، بن وداود بن أبي هند، وجماعة.\nوعنه: حمَّاد بن زيد - وهو من أقرانه-، و(^١) ابن مهدي، وحجَّاج بن محمد (^٢)، وإسحاق بن عيسى بن الطبَّاع، ويونس بن محمد المؤدِّب، وأبو داود الطَّيَالسي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بذاك (^٣).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (^٤).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: بلغني عن علي أنَّه قال: في حديثه نكارة (^٥).\nوقال التِّرمذي: شيخ بصري، والمصري أوثقُ منه وأشهرُ (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويِّ (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"حماد بن زيد وهو من أقرانه و\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"وحمَّاد بن زيد\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\"، وقد تقدَّم في أول من روى عنه.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ١٦٧، رقم: ٤٠١١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٦٠).\n(^٥) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧١، رقم: ١٠٧٥).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (ص ٤٢٠، رقم: ١٨١٧).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٦، رقم: ٥٩١).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٦).","vol":"13","page":243},{"text":"له في \"السُّنَن\" حديثه عن حبيب، عن ابن المُنكدِر، عن جابر: أخذ رسول الله ﷺ بيد مجذوم فوضعها معه في القَصْعَة، الحديث (^١).\nوزعم بعضهم أنَّه أخو الفرج بن فضالة، وليس بشيء.\nقلت: هذا قول ابن حِبَّان (^٢).\nقال ابن عدي: لم أرَ له أنكر من هذا - يعني: حديث جابر- (^٣). لكنَّه ذكر ذلك في ترجمة المصري - وكنَّاه أبا الحسن -، ثم قال: وقيل: إنَّه غير\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٧٠٤، رقم: ٣٩٢٥)، والترمذي في \"جامعه\" (ص ٤١٩، رقم: ١٨١٧)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٥٩١، رقم: ٣٥٤٢)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن يونس بن محمد المؤدب، عن مفضل بن فضالة - صاحب الترجمة-، عن حَبِيب بن الشهيد، عن محمد بن المُنكدِر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة، وقال: \"كلْ، ثقةً بالله وتوكُّلًا عليه\".\nوفيه مفضل بن فضالة - صاحب الترجمة -، وهو ضعيف.\nقال التِّرمذي: وقد روى شعبة هذا الحديث، عن حَبِيب بن الشهيد، عن ابن بريدة، أنَّ عمر أخذ بيد مجذوم، وحديث شعبة أشبه عندي وأصحُّ.\nولم أقف على هذه الرِّواية بذكر عمر ﵁، لكن رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٨٣، رقم: ٣٨٠) عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن حَبِيب بن الشهيد، عن عبد الله بن بُريدة قال: كان سلمان إذا أصاب الشيء اشترى به لحمًا ثم دعا المحدثين فأكلوه معه.\nوعليه فرواية مفضل عن حبيب، عن ابن المُنكدِر، عن جابر ﵁ منكرة، والله أعلم.\n(^٢) قال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٣٦، رقم: ٤٧١٦): \"خرج ابن حبان حديثه في \"صحيحه\"، وقال: هو أخو الفرج بن فضالة\".\nوالذي في \"صحيحه\" (١٣/ ٤٩٠، رقم: ٦١٢٠): \"هو أخو مُبارك بن فَضَالة\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٥١، رقم: ١٨٩١).","vol":"13","page":244},{"text":"المصري، وقالوا: تفرَّد عنه يونس بن محمد، فإنْ يكنْ كذلك فهو مجهول. ثم نقل كلام النَّسائي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7356>[٧٢٨١] (ع) المُفضَّل بن فَضَالة بن عُبَيد بن ثُمَامة بن بن مَزْيَد بن نَوف الرُّعَيني ثم القِتْباني، أبو معاوية المصري قاضيها </span>(^٢).\nروى عن: يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عَجْلان، وعبد الله بن عيَّاش القِتْباني، وعيَّاش بن عبَّاس القِتْباني، وعُقَيل بن خالد، ورَبِيعة بن سيف، وهشام بن سعد، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد، وعبد بن سليمان الطَّوِيل، وغيرهم.\nوعنه: ابنه فَضَالة، والوليد بن مسلم، وحسَّان بن عبد الله الواسطي، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وسعيد بن عيسى بن تَلِيد، وسعيد بن زكريا الآدم، وزكريا بن يحيى (^٣) - كاتب العُمَري -، ومحمد بن عاصم البصري، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب الرَّمْلي، وقُتَيبة بن سعيد، ومحمد بن رُمْح، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\n_________\n(^١) قوله: \"لكنه ذكر … كلام النسائي\" ليس في \"م\"، و\"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: شيخ، وأيش عنده؟! \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٠٢، رقم: ٧٥٢).\nب - وقال العُقَيلي: ليس بمشهور بالنَّقل. \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٥، رقم: ١٨٣٩).\nج - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٥).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠٥، رقم: ١٧٧٣).\n(^٣) في \"ص\": \"ويحيى بن زكريا\" بدلًا من \"وزكريا بن يحيى\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٦١). وكذلك وثَّقه في \"تاريخه\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٥، رقم: ٧٥٧).","vol":"13","page":245},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: رجلُ صِدْق، وكان إذا جاءه رجلٌ قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع (^١) الأَرْحِيَة (^٢).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، وابن خِرَاش (^٥): صدوق في الحديث.\nوقال ابن يونس: ولي القضاءَ بمصر مرَّتَين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقةً في الحديث، من أهل الورع. ذكره أحمد بن شعيب يومًا -وأنا حاضر- فأحسن الثَّناء عليه ووثَّقه، وقال: سمعت قُتَيبة بن سعيد يذكر عنه فضلًا.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان مُجابَ الدَّعوة، ولم يحدِّث عنه ابن وهب، وذلك أنَّه قضى عليه بقضية (^٦).\nوقال عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني بعض مشايخنا أنَّ رجلًا لقي المُفضَّل بن فَضَالة بعد أن عُزل عن القضاءِ، فقال له: حسيبك الله، قضيتَ عليَّ بالباطل! فقال له المُفضَّل: لكنَّ الذي قضينا له يُطيب الثَّناء (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"يضيع\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٨، رقم: ٥١٨٧).\nوقال الفراهيدي في \"العلم\" (٣/ ٢٨٩): رحا ورحيان، ثلاث أَرْحٍ، وأرحاءٌ كثيرة، والأَرْحِيَةُ كأَنَّها جماعة الجماعة.\nوفي \"المعجم الوسيط\" (ص ٣٣٥): الرَّحَا والرَّحَى: الأداة التي يُطحَن بها: وهي حجران مستديران يُوضَع أحدهما على الآخر ويدار الأعلى على قُطْب.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٦١).\n(^٤) المصدر نفسه، دون قوله: \"في الحديث\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٥٧، رقم: ١٣٧٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٢٧، رقم: ١٥٠٢).\n(^٧) \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٦٤).","vol":"13","page":246},{"text":"قال يحيى بن بكير: وُلد سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة.\nوكذا قال ابن يونس، لكن لم يَقُلْ: أو اثنتين.\nوقال البخاري: مات في شوال سنة إحدى وثمانين (^١).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوذكره ابن سعد في الطَّبقة الخامسة من أهل مصر، وقال: كان منكر الحديث، وكأنَّه اختلط عليه بالبصري (^٣).\nوقال عيسى بن حماَّد زُغْبه: كان مجاب الدعوة، طويل القيام مع ضعف بدنه (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٤٣، رقم: ١١٦١)، وفيه: \"يقال: مات. . .\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٤، رقم: ٤٩٠٢).\nوقوله: \"وكأنَّه اختلط عليه بالبصري\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣٢١، رقم: ٤٢٧)، وفيه: \"كان المفضَّل مع ضعفه طويلَ القيام\" فحسب.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ما كتبت عنه شيئًا، كان رجل سوء شاطر خبيث، لم يكن موضع أن يكتب عنه. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦٧، رقم: ٥٦١).\nب - وقال ابن الجارود: ليس بذاك \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٣٧، رقم: ٤٧١٧).\nج - وقال الدَّارقطني: لم يلتقِ مع حمَّاد. \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٦٧، رقم: ٦٤٥).\nد - وقال الحافظ: ثقة فاضل، عابد. أخطأ ابن سعد في تضعيفه. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٦).","vol":"13","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7357>[٧٢٨٢] (تمييز) المُفضَّل بن فَضَالة بن المُفضَّل بن فَضَالة المصري، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدِّه.\nذكره ابن يونس في \"تاريخه\"، وقال: مات سنة ٢٥٢ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7358>[٧٢٨٣] (تمييز) المُفضَّل بن فَضَالة النَّسَوي، أبو الحسن.</span>\nروى عن (^٢): إبراهيم بن الهَيْثم (^٣) البلدي.\nوعنه: أبو أحمد بن عدي.\nقلت: هو والذي قبله متأخِّران لا يشتبهان بمن قبلهما بوجه (^٤).\n• المُفضَّل بن مُبَشِّر، أبو بكر (^٥).\nوهَّاه ابن حبَّان (^٦).\nوالمعروف أنَّ اسمه الفضل، وقد تقدَّم في حرف الفاء (^٧)، وهو مشهور بكنيته.\n\n<span data-type='title' id=toc-7359>[٧٢٨٤] (د س) المُفضَّل بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرة الأزدي، أبو غسَّان البصري.</span>\nروى عن (^٨): النُّعْمان بن بَشِير.\n_________\n(^١) كتبت هكذا في \"الأصل\"، و\"م\" - بالأرقام .. وكُتب في \"ص\" بالحروف.\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"بن\".\n(^٤) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٥) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) ينظر: \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٦، رقم: ١٠٥٤).\n(^٧) ينظر ترجمته (رقم: ٥٧١٣).\n(^٨) في \"ص\": \"عنه\".","vol":"13","page":248},{"text":"وعنه: ابنه حاجب، وثابت البُنَاني، وجَرير بن حازم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال علي بن محمد المدائني، عن المفضل بن محمد: عزل الحجاج (^٢) يزيدَ بن المهلب عن خراسان سنة خمس وثمانين، وولىَّ المفضل فمكث سبعة أشهر، فغزا باذَغِيس (^٣) فظفر (^٤) وغنم (^٥).\nوقال أبو القاسم بن عساكر: ولَّاه سليمان بن عبد الملك جند فلسطين (^٦). قال: وبلغني أنَّ يزيد بن المُهلَّب لما قُتل هرب المُفضَّل وإخوته إلى سجستان (^٧) فقُتلوا (^٨).\nوقال خليفة بن خياط: وفيها - يعني: سنة اثنتين ومائة - بعث مسلمةُ بن عبد الملك هلالَ بن أحوز إلى قَنْدابِيل (^٩) في طلب آل المُهلَّب فالتقوا فقُتل المُفضَّل بن المُهلَّب (^١٠).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٣٦).\n(^٢) زاد في \"م\": \"بن\".\n(^٣) قال ياقوت الحموي: ناحية تشتمل على قرىً من أعمال هراة ومرو الروذ، قصبتها بون وبامئين، بلدتان متقاربتان رأيتهما غير مرة، وهي ذات خير ورخص يكثر فيها شجر الفستق، وقيل: إنها كانت دار مملكة الهياطلة، وقيل: أصلها بالفارسية باذخيز، معناه قيام الريح: أو هبوب الريح، لكثرة الرياح بها. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٣١٨).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\" ما يشبه \"فطر\".\n(^٥) \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٣٩٧)، وفيه: \"فوليها تسعة أشهر\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٩٨، رقم: ٧٦٠٧).\n(^٧) قال ياقوت الحموي: هي ناحية كبيرة وولاية واسعة، ذهب بعضهم إلى أن سجستان اسم للناحية وأن اسم مدينتها زرنج، وبينها وبين هراة عشرة أيَّام ثمانون فرسخًا، وهي جنوبي هراة، وأرضها كلُّها رملة سبخة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١٩٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٩٢، رقم: ٧٦٠٧).\n(^٩) قال ياقوت الحموي: هي مدينة بالسند. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٠٢).\n(^١٠) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢٦).","vol":"13","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7360>[٧٢٨٥] (م س ق) المُفَضَّل بن مُهَلْهِلَ السَّعْدِي، أبو عبد الرَّحمن الكوفي.</span>\nروى عن: الأعمش، ومنصور، ومغيرة، والحسن بن عبيد الله، وبَيَان بن بشْر، ومحمد بن سُوقة، وعطاء بن السَّائب، وأبي إسحاق الشَّيباني، والثَّوري - وهو من أقرانه -.\nوعنه: جَرير، وابن إدريس، وأبو أُسَامة، ويحيى بن آدم، والحسن بن الرَّبِيع البجلي، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو زرعة (^٣)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق ثقة، وكان من أقران الثَّوري، وهو أحبُّ إليَّ من أخيه الفضل (^٤).\nوقال العِجْلي: كان ثقةً ثبتًا، صاحبَ سنةٍ وفضلٍ وفقهٍ، ثبتًا في الحديث، ولما مات الثَّوري جاء أصحابه إلى مُفضَّل وقالوا: تجلس لنا مكانه؟ فأبى (^٥).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: قال رجل لعبد الرَّزاق: أما رأيت الرجل\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، من مشاهير الأمراء. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩٠٩).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٦، رقم: ١٤٥٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٨١، رقم: ٢٥٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٦، رقم: ١٤٥٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٥، رقم: ١٧٨٠).","vol":"13","page":250},{"text":"الذي كان مع سفيان؟ قال: ذاك الراهب؟ -: يعني: مُفضَّل بن مُهَلْهِل -. قال أبو داود: وخرج مع سفيان إلى اليمن مضاربًا له (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من العباد الخشن ممَّن يفضل على الثَّوري (^٢).\nقال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان العباد (^٣).\nقلت: هذا الكلام المعزو لابن منجويه هو كلام ابن حِبَّان بعينه (^٤).\nوعند ابن حبان من الزِّيادة: لا أحفظ له عن تابعيٍّ سماعًا، ولست أنكر أن يكونَ سمع من إسماعيل بن أبي خالد (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال علي بن المديني: كان ثقةً (^٧).\nوقال أبو بكر البزَّار: ثقة (^٨).\nوقال أبو عَوَانة في \"صحيحه\": كان من النُّبلاء (^٩).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٧٩، رقم: ٣٥٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٣). وأورده في (٧/ ٤٩٦)، وقال: \"مفضل بن مهلهل السعدي من أهل الكوفة يروي عن الشيباني روى عنه أبو أُسَامة والكوفيون\" فحسب.\n(^٣) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٥٣، رقم: ١٦٢٦).\n(^٤) في \"م\": \"العزو\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٢، رقم: ٣٤٩٤).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٣٠، رقم: ١٤٠٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٤٠، رقم: ٤٧١٩).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت، نبيل، عابد.\"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩١٠).","vol":"13","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7361>[٧٢٨٦] (بخ) (^١) المُفَضَّل بن لاحق (^٢) مولاهم، أبو بِشْر البصري.</span>\nروى عن: ابن المُنكدِر، ومكحول وابن سيرين، وغيرهم.\nوعنه: ابنه بِشْر، وابن المبارك، ومُعاذ بن مُعاذ، وبَدَل بن المُحبَّر، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وعدَّة.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٤).\nله ذكرٌ في ترجمة أبي بشر البصري من الكني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7362>[٧٢٨٧] (د) (^٦) المُفَضَّل بن يونس الجُعْفي، أبو يونس الكوفي.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وإبراهيم بن أدهم (^٧)، وعلي بن نِزَار، والوليد بن بُكير.\nوعنه: ابن مهدي، وابن المبارك، وابن أبجر، وأبي قرة الزَّبِيدي، وأبو أُسَامة، وخَلَف بن تميم، وآخرون.\n_________\n(^١) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في جميع النسخ.\n(^٢) كتب بعده في \"الأصل\" تخريجة بدون لحق.\nوفي \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٢٥، رقم: ٦١٥٦): \"المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم\" فلعله المقصود.\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٠٠، رقم: ٤٢٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٦، رقم: ١٤٥٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٩٦).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٨٤٧٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٧، رقم: ٦٩١١).\n(^٦) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"آدم\".","vol":"13","page":252},{"text":"قال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢): ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إنَّ ابن المبارك لما نُعي له المُفضَّل بن يونس قال: وكيف تَقَرُّ العينُ بعد المفضَّل؟! (^٣).\nله في \"السُّنَن\" حديث النَّهي عن قتل المصلِّين (^٤).\nقلت: ذكره ابن سعد في الطَّبقة السَّادسة من الكوفيِّين، وقال: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، وكان ثقةً (^٥).\nوفيها أرّخه غير واحد (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما أخطأ (^٧).\nوقال الدُّولابي في \"الكنى\": حدَّثنا عمرو بن علي، حدَّثنا مُفضَّل بن يونس أبو شعبة صاحب الكرابيس -وكان ثقةً-، حدَّثنا غالب القطَّان، فذكر حديثًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7363>[٧٢٨٨] (تمييز) المُفضَّل بن يونس الكِنَاني.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمَير، والأعمش.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٦٢).\n(^٢) المصدر نفسه (٨/ ٣١٨، رقم: ١٤٦٢).\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ٣١٧، رقم: ١٤٦٢).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٨٩١، رقم: ٤٩٢٨).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٢، رقم: ٣٤٩٣).\n(^٦) قوله: \"وفيها أرَّخه غير واحد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٤).\n(^٨) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٦٣٨، رقم: ١١٣٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٨، رقم: ٦٩١٢).","vol":"13","page":253},{"text":"وعنه: الأوزاعي، وعبد الرَّحيم بن موسى القنَّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7364>[٧٢٨٩] (د س) مُقاتِل بن بَشِير (^١) العِجْلي الكوفي.</span>\nروى عن: شُرَيح بن هانئ، وموسى بن أبي موسى الأشعري.\nوعنه: مالك مِغْوَل.\nذكره ابن حِبَّان فى \"الثِّقات\" (^٢).\nله في \"السُّنَن\" حديث عن شريح، عن عائشة في صلاة اللَّيل (^٣).\nقلت: وقال الذَّهبي: لا يُعرَف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7365>[٧٢٩٠] (م ٤) مُقاتِل بن حيَّان النَّبَطي، أبو بِسْطَامِ البَلْخِي الخرَّاز، مولي بكر بن وائل - وهو ابن دوال دوز، ومعناه الخراز-، وقيل: إنَّ ذاك (^٥) لقب مقاتل بن سليمان.</span>\nروى عن: عمَّتِه عَمْرة، وسعيد بن المسيّب، وأبي بُرْدَة ابن أبي موسى، وعكرمة، وسالم بن عبد الله بن عمر، وشهر بن حَوشب، وقتادة، ومسلم بن هَيْصَم، والضَّحَّاك بن مُزاحِم، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة.\nوعنه: أخوه مُصْعَب بن حيَّان، وعلقمة بن مَرْثَد، وشَبِيب بن عبد الملك\n_________\n(^١) في \"م\": \"بشر\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٩).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٢٤، رقم: ١٣٠٣)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (١/ ٢٣١، رقم: ٣٠٩).\n(^٤) \"الميزان\" (٦/ ٥٠٣، رقم: ٨٧٤٤).\nقوله: \"قلت: وقال الذَّهبي: لا يُعرَف\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٨، رقم: ٦٩١٤).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"ذلك\".","vol":"13","page":254},{"text":"التَّميمي، وعبد الله بن المبارك، وبكير (^١) بن معروف، وإبراهيم بن أدهم، وخالد بن زِيَاد التِّرمذي، وحجَّاج بن حسَّان القيسي، وأبو عِصْمة نوح بن أبي مريم، وهارون أبو محمد (^٢)، وعيسى بن موسى غُنْجار، وعبد الرَّحمن بن محمد المحاربي، وآخرون.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٣).\nوكذا قال أبو داود: ثقة.\nوقال عبد السَّلام بن عتيق: حدَّثنا مروان بن محمد أنَّه ذكر مقاتل بن حيَّان، فقال: ثقة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن محمد بن سعيد المقرئ (^٥) قال: سُئِلَ عبد الرَّحمن - يعني: ابن الحكم بن بشير بن سلمان - عن مقاتل بن حيَّان، فقال: ذاك مرتفع مرتفع (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال الدَّارقطني: صالح (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\nوقال أحمد بن سيَّار المروزي: كان حيَّان من موالي بني شَيْبان، وكان\n_________\n(^١) في \"م\": \"بكر\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"عمرو\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٤، رقم: ١٦٢٩).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) في \"م\": \"المقبري\".\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٧١، رقم: ٥٢٧)، وقال فيه: \"صالح الحديث\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٨)، وقال فيه: \"كان صدوقًا فيما يروي إذا كان دونه ثبت\".","vol":"13","page":255},{"text":"يلي ولايات، وكان مُقاتِل ناسكًا فاضلًا، وَهُمْ أربعة أخوة: مقاتل، والحسن، ويزيد، ومصعب. ويقال: إنَّ أصلَهم من بلخ (^١)، وكان مقاتل هرب من أبي مسلم إلى كابُل (^٢)، ودعا خلقًا إلى الإسلام فأسلموا (^٣).\nوذكر الحسن بن مسلم أنَّه مات بكابُل وأنَّ صاحب كابُل تسلَّب عليه، فقيل له: إنَّه ليس على دينك، فقال: إنَّه كان رجلًا صالحًا (^٤).\nقلت: وقال ابن خُزيمة: لا أحتجُّ به (^٥).\nونقل أبو الفتح الأزدي أنَّ ابن معين ضعفه. قال: وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن سليمان، ولا بمقاتل بن حيَّان، ثم نقل عن وَكِيع أنَّه كذَّبه (^٦).\nفقرأت بخطِّ الذَّهبي: أحسبه التبس على أبي الفتح ابنُ سليمان فإنَّه هو الذي كذَّبه وَكِيع (^٧).\nمات قبل الخمسين ومائة تقريبًا (^٨).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: مدينة مشهورة بخراسان … وهي من أجلِّ مدن خراسان وأذكرها وأكثرها خيرًا وأوسعها غلّةً \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٩).\n(^٢) قال ياقوت الحموي: ولاية ذات مروج كبيرة بين هند وغزنة. \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٢٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٠٦، رقم: ٧٦١١).\n(^٤) المصدر نفسه، وفيه: \"وذكر الحسن بن محمد … \".\n(^٥) المصدر نفسه (٦٠/ ١٠٨، رقم: ٧٦١١).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٠٣، رقم: ٨٧٤٥).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) ينظر: المصدر نفسه (٦/ ٥٠٤، رقم: ٨٧٤٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال مهنَّا: وسألته -يعني: أحمد بن حنبل- سمع مقاتل بن حيان من الحسن بن =","vol":"13","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7366>[٧٢٩١] (ل (^١» مُقاتِل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني، أبو الحسن البلخي،</span> صاحب \"التَّفسير\".\nقال البخاري: روى عنه المحاربي، فقال: حدثنا مقاتل بن جوال دوز (^٢).\nوقال عيسى بن يونس: مقاتل بن دوال دوز (^٣).\nروى عن: نافع مولى ابن عمر، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي الزُّبَير، والزُّهْري، ومجاهد، وابن سيرين (^٤)، وثابت البُنَاني، وزيد بن أسلم، وعطاء بن أبي رباح، وعَطيَّة بن سعد، وعمرو بن شُعَيب، وجماعة.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد، وسعد بن الصَّلْت، وإسماعيل بن عيَّاش، وحَرَمي بن عُمَارة، وحمَّاد بن قيراط، ويحيى بن شِبْل، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وشَبَابة بن سوَّار، وآخرون آخرهم علي بن الجعد.\nقال بقيَّة: كنت كثيرًا أسمع شعبة وهو يسأل عن مُقاتِل، فما سمعته ذكره قط إلا بخير (^٥).\nوقال علي بن الحسين بن واقد، عن عبد المجيد من أهل مرو: سألت\n_________\n= أبي الحسن؟ فقال: لا أدري. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٤٢، رقم: ٤٧٢٢).\nب - قال الحافظ: صدوق، فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أنَّ وَكِيعًا كذَّبه، وإِنَّما كذَّب الذي بعده. \"التقريب\" (ص ٩٦٨، رقم: ٦٩١٥).\n(^١) زاد في \"م\"، و\"ص\" رمز \"م\".\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٣، رقم: ١١٩٧)، وفيه: \"يقال: مقاتل، جوال دوز\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٣، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٤) في \"م\": \"غيرين\" بالغين المعجمة في أوله.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٠٨، رقم: ٧٠٩٥)، وينظر: \"الكامل\" (٨/ ١٨٩، رقم: ١٩١٤).","vol":"13","page":257},{"text":"مقاتل بن حيَّان (^١)، فقال: ما وجدتُ علمَ مُقاتِل بن سليمان في علم النَّاس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور (^٢).\nوروي عن الشَّافعي من وجوه: النَّاس عيال على مُقاتِل في التَّفسير (^٣).\nوقال نُعَيم بن حمَّاد: رأيت عند ابن عُيَينة كتابًا لمُقاتِل، فقلت: يا أبا محمد تروي لمُقاتِل في التَّفسير؟ قال: لا، ولكن أستدلُّ به وأستعين (^٤).\nوقال ابن المبارك لما نظر إلى شيء من تفسيره: يا له من علم لو كان له إسناد! (^٥).\nوقال ابن عُيَينة: سمعت مِسْعرًا يقول لحمَّاد بن عمرو: كيف رأيت الرجل -يعنيه-؟ فقال: إن كان ما يجيء علمًا فما أعلمه! (^٦).\nوقال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك: اِرْمِ به، وما أحسن تفسيرَه -لو كان ثقةً! - (^٧).\nوقال مكي بن إبراهيم، عن يحيى بن شِبْل: قال لي عَبَّاد بن كثير: ما يمنعك من مقاتل؟ قلت: إنَّ أهلَ بلادنا كرهوه. فقال: لا تكرهنه (^٨) فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"حبان\" بالباء الموحدة.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ١٨٧، رقم: ١٩١٤).\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ١٩٢، رقم: ١٩١٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٨/ ١٨٨، رقم: ١٩١٤).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٣، رقم: ١٨٣٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٣، رقم: ١٨٣٧).\n(^٨) في م\"، و\"ص\": \"تكرهه\".\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٠، رقم: ٧٠٩٥).","vol":"13","page":258},{"text":"وقال القاسم بن أحمد (^١) الصَّفَّار: قلت لإبراهيم الحربي: ما بال النَّاس يطعنون على مُقاتِل؟ قال: حَسَدًا منهم له (^٢).\nوقال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت ابن المبارك يقول: سمعت مقاتل بن سليمان يقول: الأم أحقُّ بالصلة، والأب أحقُّ بالطَّاعة. لم يَرْوِ ابن المبارك عن مُقاتِل إلا هذين الحرفين (^٣).\nوقال العبَّاس بن مُصْعَب المروزي: مُقاتِل بن سليمان أصله من بلخ، قدم مرو فتزوَّج بأم أبي عِصْمة نوح بن أبي مريم، وكان حافظًا للتَّفسير لا يضبط الإسناد. وكان يقصُّ في الجامع فوقعت العصبية بينه وبين جَهْم، فوضع كل واحد منهما كتابًا على الآخر ينقض عليه (^٤).\nوقال خالد بن صبيح: قيل لحمَّاد بن أبي حنيفة: إِنَّ مُقاتِلًا أخذ التَّفسير عن الكلبي. قال: كيف يكون هذا وهو أعلم من الكلبي؟! (^٥).\nويروى أنَّ مُقاتِل بن سليمان ألَّف تفسيَره في عهد الضَّحَّاك بن مُزاحِم (^٦).\nوقال عبد الرَّزاق: سمعت ابن عُيَينة يقول: قلت لمُقاتِل: تحدِّثُ عن الضَّحَّاك وزعموا أنَّك لم تسمع منه؟ قال: كان يُغلِق عليَّ وعليه الباب. قال\n_________\n(^١) في \"ص\": \"محمد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٠٩، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٨٩، رقم: ١٩١٤).\n(^٤) المصدر نفسه (٨/ ١٨٨ - ١٨٩، رقم: ١٩١٤).\n(^٥) المصدر نفسه (٨/ ١٨٩، رقم: ١٩١٤)، وفيه: \"مخلد بن صبيح\".\n(^٦) المصدر نفسه (٥/ ١٥١، رقم: ٩٤٤)، قال به علي بن الحسين بن واقد.","vol":"13","page":259},{"text":"ابن عُيَينة: فقلت في نفسي: نعم، باب المدينة (^١). وجاء هذا عن ابن عُيَينة من وجوه (^٢).\nوقال أبو خالد الأحمر، عن جُوَيبر: لقد مات الضَّحَّاك وإنَّ مقاتلًا له قرطان في الكتاب (^٣).\nوقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب، عن إبراهيم الحربي: مات الضَّحَّاك قبل أن يُولد مُقاتِل بأربع سنين. قال: ولم يسمع من مجاهد شيئًا ولم يَلْقَه. قال إبراهيم: وإنما جمع مقاتل تفسير النَّاس وفسَّر عليه من غير سماع. قال إبراهيم (^٤): ولم أدخل في تفسيري عنه شيئًا. قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء (^٥).\nوقال حامد بن يحيى البلخي، عن ابن عُيَينة: أول من (^٦) جالست من النَّاسِ مُقاتِل بن سليمان، فذكر قصَّةً قال فيها: فقال لي مُقاتِل: إن كنت تريد التَّفسير فَسَلْ عن الكلبي. قال: فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي، فقلت له: إنَّ بمكة رجلًا يحسن الثَّناء عليك. قال: من هو؟ قلت: مُقاتِل بن سليمان، فلم يحمده (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٤، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٢) منها ما في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٣، رقم: ١٨٣٧)، و\"الكامل\" (٨/ ١٨٨، رقم: ١٩١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٤، رقم: ١٦٣٠).\n(^٤) سقطت من \"ص\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١١، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"ما\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٦، رقم: ٧٠٩٥).","vol":"13","page":260},{"text":"وقال إسحاق بن إبراهيم: قال أبو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جَهْم معطِّل، ومقاتل مشبِّه (^١).\nوقال محمد بن سماعة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة: أفرط جَهْم في النَّفي حتى قال: إنه ليس بشيء، وأفرط مقاتل في الإثبات حتَّى جعل الله مثلَ خلقه (^٢).\nوقال عبد الله بن أبي القاضي: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أخرجتْ (^٣) خراسان ثلاثةً لم يكن لهم في الدُّنيا نظيرٌ في البدعة والكذب: جَهُم، ومُقاتِل، وعمر بن صُبْح (^٤).\nوقال خارجة بن مُصْعَب: كان جَهْم ومُقاتِل عندنا فاسقَين فاجرَين. قال خارجة: لم أستحلَّ دمَ يهوديٍّ ولا ذميٍّ، ولو قدرت على مُقاتِل بن سليمان في موضع لا يراني (^٥) أحد لقتلته (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٥/ ٢١٢، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٢) المصدر نفسه (١٥/ ٢١٥، رقم: ٧٠٩٥).\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلامه عن توحيد الصفات: الأصل في هذا الباب أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله نفيًا وإثباتًا؛ فيُثبَت الله ما أثبته لنفسه ويُنفى عنه ما نفاه عن نفسه. وقد عُلم أنَّ طريقة سلف الأمة وأئمتها إثبات ما أثبته من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل … فطريقتهم تتضمَّن إثبات الأسماء والصِّفات مع نفي مماثلة المخلوقات، إثباتًا بلا تشبيه وتنزيهًا بلا تعطيل، كما قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. ففي قوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء﴾ ردٌ للتَّشبيه والتمثيل، وقوله: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ رد للإلحاد والتَّعطيل. ينظر: \"مجموع الفتاوى\" (٣/ ٤).\n(^٣) زاد في \"ص\": \"من\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٢، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٥) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"فيه\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٢، رقم: ٧٠٩٥)، وفي \"المجروحين\" (٢/ ٣٤٩، رقم: ١٠٤٣)، والجملة الأولى فحسب.","vol":"13","page":261},{"text":"وقال الحسين بن إشكاب، عن أبي يوسف: بخراسان صنفان، ما على الأرض أبغض إليَّ منهم (^١): المقاتلية، والجهمية (^٢).\nوقال علي بن الحسين بن واقد: سأل الخليفة مُقاتِلَ بن سليمان، فقال له: بلغني أنَّك تشبِّه، فقال: إنما أقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] وسردها، فمن قال غير ذلك فقد كذب (^٣).\nوقال عبد الصَّمد بن عبد الوارث: قدم علينا مُقاتِل بن سليمان فجعل يحدِّثنا عن عطاء، ثم حدَّثنا بتلك الأحاديث عن الضَّحَّاك، ثم حدَّثنا بها عن عمرو بن شُعَيب، فقلنا له: ممَّن سمعتها؟ قال: منهم كلهم، ثم قال: لا والله لا أدري ممَّن سمعتها. قال: ولم يكن بشيء (^٤).\nوروي محمد بن داود الحُدَّاني، عن عيسى بن يونس نحوه (^٥).\nوقال أبو إسماعيل التِّرمذي، عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسى قال: حدَّثنا مالك أنس، أَنَّهُ بلغه أنَّ مُقاتل بن سليمان جاءه إنسان، فقال له: إنَّ إنسانًا جاءني فسألني عن لون كلب أصحاب الكهف، فلم أَدْرِ ما أقول له. فقال له: ألا قلت: هو (^٦) أبقع، فلو قلته لم تجد أحدًا يردُّ عليك. قال أبو إسماعيل: وسمعت نُعَيم بن حماد يقول: هذا أوَّل ما ظهر لمُقاتِل من الكذب (^٧).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"منهما\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٣، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٨٩، رقم: ١٩١٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٥، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٥) المصدر نفسه (١٥/ ٢١٣، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٦) سقطت من \"م\" و\"ص\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٤، رقم: ٧٠٩٥).","vol":"13","page":262},{"text":"وقال علي بن خَشْرَم، عن وَكِيع: أردنا أن نَرْحَلَ إلى مُقاتِل، فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذَّابًا، فلم نكتب عنه (^١).\nوقال رافع (^٢) بن أَشْرَس، عن وَكِيع: سمعت من مُقاتِل، ولو كان أهلًا أن يُروى عنه لروينا عنه (^٣).\nوقال محمود بن غيلان، عن وَكِيع: سمعت من مُقاتِل فالله المستعان! (^٤).\nوقال أحمد بن سيَّار المروزي: كان من أهل بلخ، تحوَّل إلى مرو وخرج إلى العراق فمات بها، وهو متَّهم، متروك الحديث، مهجور القول، وكان يتكلَّم في الصِّفات بما لا يَحلُّ ذكره. سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أخبرني حمزة بن عَميرة - وكان من أهل العلم - أنَّ خارجة مرَّ بِمُقاتِل وهو يحدِّث النَّاس، فقال: حدَّثنا أبو النضر - يعني: الكلبي -. قال: فمررت عليه مع الكلبي، فقال الكلبي: والله ما حدَّثته قط بهذا، ثم دنا منه، فقال: يا أبا الحسن، أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط، فقال: اسكت يا أبا النضر، فإنَّ تزيينَ الحديث لنا إنما هو بالرِّجال (^٥).\nوقال البخاري: قال ابن عُيَينة: سمعت مقاتلًا يقول: إن لم يخرج الدَّجَّال الأكبر سنة خمسين (^٦) ومائة فاعلموا أني كذَّاب (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٥/ ٢١٨، رقم: ٧٠٩٥)، وليس فيه قوله: \"فلم نكتب عنه\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"نافع\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٨٨، رقم: ١٩١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٢٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١١، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"خمس\".\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٤، رقم: ١١٩٧)، وفي آخره: \"سكتوا عنه\" ولعلَّه من قول الإمام البخاري.","vol":"13","page":263},{"text":"وقال أبو عبيد الله - وَزِير المهدي -: قال لي المهدي: ألا ترى إلى ما يقول لي هذا - يعني: مُقاتِلا -؟ قال: إن شئت وضعتُ لك أحاديث في العبَّاس. قال: قلت: لا حاجة لي فيها (^١).\nوقال عفَّان: قام مقاتل بن سليمان، فقال: سلوني عما دون العرش حتَّى أخبركم به، فقال له يوسف السَّمْتي: من حلق رأس آدم أوَّل ما حجَّ؟ قال: لا أدري (^٢). ورويتْ هذه الحكاية، والتي بعدها عنه من وجوه (^٣).\nوقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان كذَّابًا جَسُورًا، سمعت أبا اليَمَان يقول: قدم هاهنا، فقال: سلوني عمَّا دون العرش. قال: وحُدِّثت أنَّه قال مثلها بمكة، فقال له رجل: أخبرني عن النَّملة أين أمعاؤها؟ فسكت (^٤).\nوقال العبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد، عن أبيه: سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء، فكان يُحدِّثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر، فقلت: بأيها آخذ؟ قال: بأيها شئت (^٥).\nوقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عنه، فقال: أرى أنَّه كان له علمٌ بالقرآن (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٦، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٢٨، رقم: ٧٦١٢).\n(^٣) منها: ما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٥، رقم: ٧٠٩٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٢٨، رقم: ٧٦١٢)، وغيرهما.\n(^٤) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣٤٣، رقم: ٣٧٨)، وفيه: \"كان دجالًا جسورا. . .\"، و\"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٢٨، رقم: ٧٦١٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٢٥، رقم: ٧٦١٢).\n(^٦) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨١، رقم: ٣٢٦)، وقال فيه: \"كانت له كتب ينظر فيها، إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن\".","vol":"13","page":264},{"text":"وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما يعجبني (^١) أنْ أرويَ عنه شيئًا (^٢).\nوقال الغَلابي، عن ابن معين: ليس بثقة (^٣).\nوقال الدُّوري (^٤)، وغيره (^٥)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال عمرو بن علي: متروك الحديث، كذاب (^٦).\nوقال ابن سعد: أصحاب الحديث يتَّقُون حديثَه، وينكرونه (^٧).\nوقال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه (^٨).\nوقال في موضع آخر: ذاهب (^٩).\nوقال في موضع آخر (^١٠): لا شيءَ البتَّة (^١١).\nوقال عبد الرَّحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: كان قاصًّا، تَرَكَ النَّاسِ حديثَه (^١٢).\nوقال ابن عمَّار الموصلي: لا شيء (^١٣).\n_________\n(^١) في \"م\": \"يعجبه\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٥، رقم: ١٦٣٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٣٢، رقم: ٧٦١٢).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٨٧، رقم: ٤٨٤٦).\n(^٥) منهم: الغلابي كما في \"الكامل\" (٨/ ١٨٨، رقم: ١٩١٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٩، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٧، رقم: ٤٤٧٥).\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ١٨٧، رقم: ١٩١٤).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٤، رقم: ١٨٣٧).\n(^١٠) قوله: \"ذاهب. وقال في موضع آخر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^١١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤، رقم: ١٩٧٦).\n(^١٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٥، رقم: ١٦٣٠)، وفيه:\" … بن بشير بن سليمان\".\n(^١٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٨، رقم: ٧٠٩٥).","vol":"13","page":265},{"text":"وقال أبو حاتم: متروك الحديث (^١).\nوقال النَّسائي: كذَّاب.\nوقال في موضع آخر: الكذَّابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله ﷺ أربعةٌ: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتِل بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقدي ببغداد (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: كان يأخذ عن اليهود والنَّصارى علمَ القرآن الذي يوافق كتبَهم، وكان مشبِّهًا يُشبِّه الربَّ بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها (^٣).\nوقال زكريا السَّاجي: قالوا: كان كذَّابًا، متروك الحديث (^٤).\nوقال ابن عدي: عامَّةُ حديثه ممَّا لا يُتابع عليه، على أنَّ كثيرًا من الثِّقات والمعروفين قد حدَّث عنه، ومع ضعفه يُكتَب حديثُه (^٥).\nقال الخطيب: بلغني عن الهُذَيل بن حَبِيب أنَّ مُقاتِل بن سليمان مات في سنة خمسين ومائة (^٦).\nقلت: وفيها أرَّخه وَكِيع.\nوقال الدَّارقطني: يكذب، وعدَّه في المتروكين (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٥، رقم: ١٦٣٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٧، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٣٤٨، رقم: ١٠٤٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٩، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ١٩٢، رقم: ١٩١٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١٩، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٧١، رقم: ٥٢٧).","vol":"13","page":266},{"text":"وقال العِجْلي: متروك الحديث (^١).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعِّفونهم (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٣).\nوقال الخليلي: محلُّه عند أهل التَّفسير محلٌّ كبير وهو واسع، لكن الحُفَّاظ ضعَّفوه في الرِّواية، وهو قديم معمَّر، وقد روى عنه الضُّعفاءُ مناكيرَ والحمل فيها عليهم (^٤).\nومن الغرائب المحكية عن (^٥) مُقاتِل ما قرأت بخطِّ أبي (^٦) يعقوب النَّجِيرَمي (^٧)، قال: حدَّثني أبو عمران بن رباح، عن شركش قال: خرجت مع المهدي إلى الصيد وهو ولي عهد، إذ رمى البازيَّ ببصره، فنظر البازيار فلم يَرَ شيئًا (^٨)، فكرر (^٩) ذلك، فقال له المهدي: أطلقه، فأطلقه فغاب فلم يُرَ له\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٥، رقم: ١٧٨١) وكتبت ترجمته بين قوسين، وقال المحقق: \"زيادة من التهذيب\".\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٧).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٩٤، رقم: ١٣٦٦).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٩٢٨، رقم: ٨٥٢).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"ومما يدل على سعة علم\" بدلًا من \"ومن الغرائب المحكية عن\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\"، وكتب المثبت مكانه.\n(^٦) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) هو: أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النَّجِيَرمي، البصري. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٥٩، رقم: ١٨١).\nوفي \"ص\": \"النجيري\".\n(^٨) قوله: \"فلم يَرَ شيئًا\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٩) في \"ص\": \"قال: فذكر\".","vol":"13","page":267},{"text":"أثر، فأقام المهدي بمكانه بقيَّة يومه وليلته. فلمَّا أصبح أرسل من يفحص له عن خبره، فنظر فإذا حبال في الجوِّ، ثم جعل يقرب حتَّى بان أنَّه البازي فنزل، وفي مَخاليبه حَيَّةٌ بيضاء لها جناحان، فأخذها المهدي وصار بها إلى المنصور فتعجَّب منها، ثم قال: عليَّ بمُقاتِل بن سليمان. فأُحْضِر، فقال له: ما يسكن هذا الجوَّ من الحيوان؟ قال: أقرب من يسكنه إلينا (^١) حياتٌ ذواتُ أجنحةٍ تفرخ في أذنابها، وربما صاد الشَّيء منها البزاة، فعجب المنصور من سعة علمه.\nوذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي مُعاذ الفضل بن خالد، بن عُبَيد بن سليمان أنَّ تفسير مقاتل عُرض (^٢) على الضَّحَّاك فلم يُعْجِبْه. قال: فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد، فقال: كنَّا في شكٍّ أنَّ مقاتلًا لقى الضَّحَّاك، فإذا كان له من القدر ما يؤلِّف تفسير القرآن في عهد الضَّحَّاك، فقد كان في زمانه رجلًا جليلا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7367>[٧٢٩٢] مُقاتِل بن سليمان الخراساني - آخر-، يُكنى أبا سليمان واسم جدِّه ميمون </span>(^٤).\nروى عن: حمَّاد بن الوليد الأزدي (^٥).\nروى عنه (^٦): محمد بن الخضر بن علي الرَّقِّي.\n_________\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"عن جده\" بدلًا من \"أن تفسير مقاتل عرض\".\n(^٣) \"الكامل\" (٥/ ١٥١، رقم: ٩٤٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: كذَّبوه، وهجروه، ورُمي بالتَّجسيم \"التقريب\" (ص ٩٦٨، رقم: ٦٩١٦).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٥) قوله: \"روى عن: … الأزدي\" ليس في \"ص\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"عن\".","vol":"13","page":268},{"text":"ذكره الخطيب في \"المتفق\"، وهو متأخر الطَّبقة عن المشهور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7368>[٧٢٩٣] (ع) المِقْداد بن عمرو بن ثَعْلَبَة مالك بن رَبِيعة بن ثُمَامة بن مطرود البَهْراني (^٢) الكِنْدي، أبو الأسود - ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو معبد-، المعروف بـ \"المقداد بن الأسود\". وقيل غير ذلك في نسبه.</span>\nوكان أبوه حليفًا لبني كِنْدة (^٣).\nوكان هو حليفًا للأسود بن عبد يغوث الزهري، فتبنَّاه الأسود فنُسب إليه (^٤).\nأسلم قديمًا وشهد بدرًا والمشاهد (^٥). وكان فارسًا يوم بدر ولم يثبت أنه (^٦) شهدها فارسًا غيره (^٧).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وعبيد الله بن عدي بن الِخيَار، وهمَّام بن الحارث، وسليمان بن يَسَار، وسليم بن عامر، وأبو مَعْمَر عبد الله بن سَخْبَرَة الأزدي، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وجُبَير بن نُفَير، وعُمَير (^٨) بن إسحاق، وزوجته ضُبَاعة بنت الزُّبَير بن عبد المُطَّلِب، وابنته كريمة بنت المقداد، وابنته ضُبَاعة -على خلاف في ذلك-.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٥٢، رقم: ١٣٦٩).\nفي \"ص\": \"المفترق\".\n(^٢) في \"م\": \"البهداني\".\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٩، رقم: ٢٤٩٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٦، رقم: ٤٩٣٨).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٩ - ٧٠٠، رقم: ٢٤٩٥).\n(^٦) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"ممن\".\n(^٧) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٤٩، رقم: ٦٤).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"عمر\".","vol":"13","page":269},{"text":"قال ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرَّحمن بن شَمَاسة المَهْري، عن سفيان بن صُهَابة قال: كنت صاحبَ المقداد بن الأسود في الجاهليَّة، وكان رجلًا من بهراء فأصاب دمًا فهرب إلى كِنْدة فحالفهم، ثم أصاب فيهم دمًا فهرب إلى مكة فحالف الأسود بن عبد يغوث (^١).\nوقال ابن سعد: هاجر إلى الحبشة (^٢) الهجرة الهجرة الثَّانية -في قول ابن إسحاق-، ثم شهد بدرًا والمشاهد (^٣).\nويقال (^٤): إنَّ رسول الله ﷺ آخى بينه وبين عبد الله بن رَوَاحة (^٥).\nوقال زِرُّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود: أوَّلُ من أظهر إسلامَه سبعة، فذكره فيهم (^٦).\nوقال مُخَارِق، عن طارق، عن ابن مسعود: شهدت من المقداد مشهدًا لَأَنْ أكون صاحبَه أحبُّ إليَّ مما عدل به. فذكر القصَّة يومَ بدر، وهي في البخاري (^٧).\nوقال أبو ربيعة الإِيَادي، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ\n_________\n(^١) \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٣٦، رقم: ٥٥٨).\n(^٢) قوله: \"فيهم دمًا. . . إلى الحبشة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٤٨، رقم: ٦٤)، وفيه: \"في رواية ابن إسحاق، ومحمد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عقبة، ولا أبو معشر\".\n(^٤) في \"ص\": \"وقال\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٥٤، رقم: ٧٦١٨).\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٢، رقم: ١٥٠).\nوهم: رسول الله ﷺ، وأبو بكر، وعمَّار، وأمُّه، سميَّة، وصُهَيب، وبلال، والمقداد ﵃.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧٣، رقم: ٣٩٥٢).","vol":"13","page":270},{"text":"أمرني رسول الله ﷺ بحبِّ أربعة وأخبرني أنَّه يحبُّهم: علي، والمقداد، وأبو ذر، وسلمان (^١).\nقال خليفة بن خياط (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة ثلاث وثلاثين.\nقال بعضهم: وهو ابن سبعين سنة، بالجُرْف (^٤) على أميال من المدينة، وحُمل إلى المدينة فدُفن بها (^٥).\nقلت: رُوينا في \"فوائد ابن البَخْتَري\" من رواية سوَّار أبي حمزة، عن ثابت، عن أنس أنَّ المقداد قال: لا أعمل (^٦) على أحد أبدًا. فكانوا يقولون له (^٧): تقدَّمْ فصلِّ، فيأبى. وفيه قصة له حين استعمله النَّبِيُّ ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٤٣، رقم: ٣٧١٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٤١، رقم: ١٤٩)، وعندهما: \"قال رسول الله ﷺ: إن الله أمرني بحب أربعة … \"، وهو الأولى للسياق.\n(^٢) \"تاريخ خليفة\" (ص ١٦٨).\n(^٣) منهم: ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (٣/ ٣٧١).\n(^٤) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٢/ ١٢٨): بالضم ثم السكون … موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشَّام، به كانت أموال لعمر بن الخطاب ولأهل المدينة، وفيه بئر جشم وبئر جمل.\nوفي \"المعالم الأثيرة\" (ص ٨٩): الجُرْف المذكور في الأحاديث والسيرة يقع شمالَ المدينة، بل هو الآن حيٌّ من أحيائها متصلٌ بها، فيه زراعة وسكَّان.\n(^٥) قال به ابن البرقي كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٨٣، رقم: ٧٦١٨).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"أتحمل\".\n(^٧) سقطت من \"م\".\n(^٨) \"مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري\" (ص ٣٩٣، رقم: ٥٧٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور. \"التقريب\" (ص ٩٦٨، رقم: ٦٩١٧).","vol":"13","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7369>[٧٢٩٤] (بخ م ٤) المِقْدام (^١) بن شُرَيح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وقَمِير امرأة مسروق.\nوعنه: ابنه يزيد، والأعمش، وإسرائيل، وشعبة، والثَّوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وقيس بن الرَّبِيع، ومِسْعَر وشَرِيك.\nقال أحمد (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، والنَّسائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7370>[٧٢٩٥] (خ ٤) المِقْدام بن مَعْدِي كَرِب بن عمرو بن يزيد بن مَعْدِي كَرِب أبو كَرِيمة - وقيل: أبو يحيى - الكِنْدي.</span>\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"المقداد\" بالدال المهملة في آخره.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٢٩، رقم: ٢٨٩٣)، و(٣/ ٢٨٣، رقم: ٥٢٥٨)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" برواية الميموني (ص ٢٠٦، رقم: ٣٧٩)، و\"سؤالات أبي داود\" (ص ١٢٦، رقم: ٣٧٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٢، رقم: ١٣٩٥).\n(^٤) المصدر نفسه، وقال فيه: \"ثقة، صالح الحديث\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٥)، و(٣/ ٢٣٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس به بأس. قلت [أي الدوري] ليحيى: قد قيل عنك: إنَّك لا ترضاه. قال ليس به بأس. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٩٦، رقم: ٢٦٨٥).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩١٨).","vol":"13","page":272},{"text":"نزل حمص (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن خالد بن الوليد، ومُعاذ بن جَبَل، وأبي أيُّوب الأنصاري.\nوعنه: ابنه يحيى، وابن ابنه صالح بن يحيى، وخالد بن مَعْدَان، وحَبِيب بن عُبَيد، ويحيى بن جابر الطَّائي، والشَّعْبي، وشُرَيح بن عُبَيد، وعبد الرَّحمن بن أبي عوف، وعبد الرَّحمن بن مَيْسَرَة الحضرمي، وراشد بن سعد المَقْرَئي، وأبو عامر الهَوْزَني، ومحمد بن زِيَادِ الأَلْهَاني، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الرَّابعة من أهل الشَّام، وقال: مات بها سنة سبع وثمانين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة (^٢).\nوكذا قال غير واحد في سنِّه ووفاته (^٣).\nوقيل: مات سنة ثلاث (^٤)، وقيل: مات سنة ست وثمانين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7371>[٧٢٩٦] (خ) مُقَدَّم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم بن مُطيع الِهلَالي المُقَدَّمي الواسطي.</span>\nروى عن: عمِّه القاسم بن يحيى.\nروى عنه: البخاري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعلي بن العبَّاس البجلي المَقَانِعي، وأبو بكر بن صَدَقة، وأسلم بن سَهْل الواسطي، وأبو بكر\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٨٤، رقم: ٧٦١٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٨، رقم: ٤٥٦٧).\n(^٣) منهم: عمرو بن علي كما في \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٢٢، رقم: ٦٧٧).\n(^٤) قال به أحمد بن محمد بن عيسى كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٩٢، رقم: ٧٦١٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩١٩).","vol":"13","page":273},{"text":"البزَّار، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو حامد أحمد بن حَمْدُون الأعمشي، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يُغرِب (^١) ويُخالِف (^٢).\nقلت: وقال أبو بكر البزَّار: ثقة معروف (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7372>[٧٢٩٧] (خ ٤) مِقْسم بن بجرة - بموحدة وجيم مفتوحتين، وقيل بضمِّ، ثم سكون (^٥)، ويقال: ابن نجدة بِنُون، وسكون، ودال (^٦) -، أبو القاسم - ويقال: أبو العبَّاس -، مولى عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل- ويقال له: مولى ابن عبَّاس للزومه له </span>-.\nروى عن: ابن عبَّاس، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وعائشة، وعبد الله بن عمرو بن العاص (^٧)، وأم سلمة، وخُفَاف بن إيماء بن رَحَضَة، ومعاوية، وعبد الله بن شُرَحْبِيل بن حَسَنَة.\nوعنه: مَيْمون بن مِهْران، والحكم بن عُتَيبة، وخُصَيف، وعبد الكريم\n_________\n(^١) في \"م\": \"يعرف\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٨).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١٧/ ٣١٠، رقم: ١٠٠٦٨)، وقال فيه: \"وكان مقدَّم ثقةً، معروفَ النسب\".\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٩، رقم: ٥٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢٠).\n(^٥) قوله: \"بموحدة … سكون\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) قوله: \"بنون وسكون ودال\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"العاصي\".","vol":"13","page":274},{"text":"الجزري، وعبد الملك بن مَيْسَرَة الزَّرَّاد، وعبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن زيد بن الخطَّاب، ويزيد بن أبي زِيَاد، وعلي بن بَذِيْمة، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مِقْسَم حديث الحِجَامة (^١).\nوفي موضع آخر، عن أحمد: لم يسمع الحكم من مِقْسَم (^٢) إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (^٣).\nوقال مهنَّا بن يحيى: قلت لأحمد: من أصحاب ابن عبَّاس؟ قال: ستَّةٌ، فذكرهم. قلت: فمِقْسَم؟ قال: دون هؤلاء.\nوقال أيُّوب: كان يقرأ في المسجد في مُصْحَف، وكان يُتَعْتِعُ (^٤) في قراءته (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (^٦).\nوقال ابن سعد: أجمعوا أنَّه تُوفِّي سنة إحدى ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٩٦، رقم: ٣٣٤)، وذكره أيضًا عبد الله بن أحمد عن أبيه في روايته \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩٣، رقم: ٤٣٣٣).\n(^٢) قوله: \"حديث الحجامة … من مقسم\" ليس في \"ص\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٥، رقم: ٤٠٥٢) دون قوله: \"وأما غير ذلك فأخذها من كتاب\".\nوكُتب قبالته في حاشية \"الأصل\" -لكن بدون تخريجة-: يُحوَّل هذا إلى ترجمة الحكم\".\n(^٤) التَّعْتَعَة في الكلام: التردد فيه من حَصَرٍ أو عِيٍّ. ينظر: \"الصحاح\" (٣/ ١١٩١).\n(^٥) قوله: \"وكان يتعتع في قراءته\" ليس فى \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٤، رقم: ١٨٩٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٢، رقم: ٢٣٧٠).","vol":"13","page":275},{"text":"قلت: وذكره في موضع آخر من \"الطبقات\"، فقال: كان كثير الحديث، ضعيفًا (^١).\nوقال السَّاجي: تكلَّم النَّاس في بعض روايته (^٢).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\" لا يُعرَف لمِقْسَم سماع من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا عائشة (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن صالح المصري: ثقة ثبت، لا شكَّ فيه (^٤).\nوقال العِجْلي: مكي، تابعي، ثقة (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان (^٦)، والدَّارقطني (^٧): ثقة.\nوذكره البخاري في \"الضعفاء\" ولم يذكر فيه قدحًا. بل ساق حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم في الحِجَامة، وقال: إنَّ الحكم (^٨) لم يسمعْه منه.\nوأما ابن حزم، فقال: ليس بالقويِّ (^٩).\n_________\n(^١) الذي في \"الطبقات الكبرى\": \"أجمعوا جميعًا على أنه تُوفِّي سنة إحدى ومائة، وكان كثيَر الحديث ضعيفًا\". أي: هو في الموضع السابق نفسه، والله أعلم.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٤٨، رقم: ٤٧٢٨).\n(^٣) ذكره في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٩٨، رقم: ٣٣٥).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٣٢، رقم: ١٤١٨).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٦، رقم: ١٧٨٣)، وجعل المحقق قوله: \"مكي، تابعي، ثقة\" بين قوسين، وقال في الحاشية: \"زيادة من التهذيب\".\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٧٧).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٨، رقم: ٤٩٧).\n(^٨) في \"م\": \"الحاكم\".\n(^٩) \"المحلى\" (٢/ ١٨٩، رقم: ٢٦٣)، وفيه: \"مقسم ليس بالقويِّ، فسقط الاحتجاج به\".","vol":"13","page":276},{"text":"والأحاديث التي ذكر أحمد أنَّ الحكم لم يسمعْها من مقسم قد ذكرتها مفسَّرةً في ترجمة الحكم (^١) بزيادة حديث خامس.\nوليس له في البخاري سوى حديثه عن ابن عبَّاس (^٢).\nوكلام الخطيب في \"المؤتلف\" يقتضي أنَّ مقسم بن بجرة -الرَّاوي عن كعب الأحبار- غير مقسم مولى ابن عبَّاس، فالله أعلم.\nولم يذكر المزيُّ في شيوخه كعبًا، ولا في الرُّواة عنه سالمَ بن عبد الله بن عمر، فلعلَّه آخر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7373>[٧٢٩٨] (ت) مَكْتُوم بن العبَّاس، أبو الفضل المروزي -ويقال: التِّرمذي</span>-.\nروى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح المصري، ومحمد بن يوسف الفريابي.\nروى عنه: التِّرمذي.\nقلت: قال الذَّهبي: لا يُعرَف (^٤).\n_________\n(^١) ينظر ترجمته (رقم: ١٥٣٠).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧٣، رقم: ٣٩٥٤) و(٦/ ٤٨، رقم: ٤٥٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حزم: ضعيف. \"المحلى\" (٥/ ٢١٩، رقم: ٦٤١).\nب - وقال الذَّهبي: صدوق، من مشاهير التَّابعين … والعجب أنَّ البخاري أخرج له في \"صحيحه\"، وذكره في كتاب \"الضعفاء\". \"الميزان\" (٦/ ٥٠٨، رقم: ٨٧٥٢).\nج - وقال الحافظ: صدوق، وكان يرسل …، وما له في البخاري سوى حديث واحد.\n\"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢١).\nد - وقال مرَّةً: ضعَّفه ابن سعد بلا حجَّة.\"هدي الساري\" (٢/ ١٢٥٥).\n(^٤) \"الميزان\" (٦/ ٥٠٩، رقم: ٨٧٥٤).","vol":"13","page":277},{"text":"كذا قال، وقيل: هذه العبارة لا تُناسِب من يروي عنه التِّرمذي، والأولى أن يقول: \"لا أعرف حاله\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7374>[٧٢٩٩] (ر م ٤) مَكْحُول الشَّامي، أبو عبد الله - ويقال: أبو أيُّوب، ويقال: أبو مسلم-، الفقيه.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ -مرسلًا-، وعن أُبَيِّ بن كعب، وثَوبان، وعُبَادة بن الصَّامت، وأبي هريرة، وعائشة، وأم أيمن، وأبي ثَعْلَبَة الخُشَني - مرسلًا أيضًا-، وعن أنس، ووائلة بن الأسقع، وأبي أُمامة، ومحمود بن الرَّبيع، وعبيد الله بن محيريز (^٢)، وعَنْبَسَة بن أبي سفيان، وجُبَير بن نُفَير، وسليمان بن يَسَار، وشرَحْبِيل بن السِّمْط، وطاوس، وعِرَاك بن مالك، وكثير بن مُرَّة، ووَقَّاص بن رَبِيعة، وأبي سلَّام الأسود، وأم الدَّرداء الصُّغْرى (^٣)، وخلق.\nوعنه: الأوزاعي، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، وثَور بن يزيد الحمصي، وسليمان بن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والحجَّاج بن أَرْطَاة، وعامر بن عبد الواحد الأحول، وإسماعيل بن أُميَّة، وبُرْد بن سِنَان، وزيد بن واقد، وعبد الله العلاء بن بن زَبْر، وعكرمة بن عمَّار، ومحمد بن\n_________\n(^١) قوله: \"قلت: قال الذهبي … لا أعرف حاله\" ليس في \"م\"، \"ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢٢).\n(^٢) في \"م\": \"محبريز\" بالباء الموحدة قبل الراء المهملة.\n(^٣) قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٨٠، رقم: ٨٨٢٧): أم الدَّرداء زوج أبي الدَّرداء اسمها هُجيمة -وقيل: جُهيمة- الأوصابية الدِّمشقية، وهي الصُّغرى. وأما الكُبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب. والصغرى ثقة فقيهة من الثَّالثة ماتت سنة إحدى وثمانين ع.","vol":"13","page":278},{"text":"الوليد الزُّبَيدي (^١)، ومعاوية بن يحيى الصَّدَفي، ومُنِير بن الزُّبَير، والنُّعْمان بن المُنْذِر، وهشام بن الغاز، ومحمد بن إسحاق، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من تابعي أهل الشَّام (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: قال أبو مُسْهِر: لم يسمعْ مكحول من عَنْبَسَة بن أبي سفيان، ولا أدري أدركه أم لا (^٣).\nوقال أبو حاتم: قلت لأبي مُسْهِر: هل سمع مكحول من أحد من الصَّحابة؟ قال: مِن أنس. قلت: فهل سمع من أبي هند؟ قال: من وراه؟ قلت: حَيْوَة، عن أبي صخر، عن مكحول أنَّه أبا هند، فكأنَّه لم (^٤) يلتفت إلى ذلك. فقلت له: فواثلة بن الأسقع؟ فقال: من يرويه؟ قلت (^٥): حدَّثنا أبو صالح، حدَّثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر (^٦)، على واثلة، فكأنَّه أومأ برأسه (^٧).\nوقال التِّرمذي: سمع مكحول من واثلة، وأنس، وأبي هند، ويقال: إنَّه لم يسمعْ من أحد (^٨) من الصَّحابة إلا منهم (^٩).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الزهري\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٦، رقم: ٤٦٨١).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٨، رقم: ٥١٨٦).\nقوله: \"أدركه أم لا\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) سقطت من \"م\"، وص\".\n(^٥) في \"ص\": \"قال\".\n(^٦) في \"الأصل\": دخلت وأنا أبو الأزهر\"، وفي \"م\"، و\"ص\": \"وأبا الأزهر\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\"، ولعله مقصود الحافظ، والله أعلم.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٨، رقم: ١٨٦٧)، وفي آخره: \"كأنه قبل ذلك\".\n(^٨) في \"م\": \"واحد\".\n(^٩) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٦٤، رقم: ٢٥٠٦).","vol":"13","page":279},{"text":"وقال النَّسائي: لم يسمع من عَنْبَسَة (^١).\nوقال يحيى بن حمزة، عن أبي وهب الكِلَاعي، عن مكحول عتقت بمصر فلم أَدَعْ بها (^٢) علمًا إلا احتويت عليه فيما أرى (^٣)، ثم أتيت العراق، والمدينة، والشَّام، فذكر كذلك (^٤).\nوقال ابن زبر، عن الزُّهْري: العلماء أربعة فذكرهم، فقال: ومكحول بالشَّام (^٥).\nوقال يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق: سمعت مكحولًا يقول: طُفْتُ الأرض كلَّها في طلب العلم (^٦).\nوقال أبو مُسْهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى يقول: إذا جاءنا العلم من الشَّام عن مكحول قبلناه (^٧).\nوقال مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز: كان مكحول أفقهَ من الزهري، ومكحول أفقهُ أهل الشَّام (^٨).\nوقال أبو مُسْهِر، عن سعيد (^٩): لم يكنْ في زمن مكحول أبصرَ منه بالفُتْيَا (^١٠).\n_________\n(^١) \"سنن النَّسائي\" (ص ٢٩٣، رقم: ١٨١٥).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"فيها\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"أدري\".\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٣٢٨، رقم: ٦٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٧، رقم: ١٨٦٧).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٠٤).\n(^٨) المصدر نفسه (١/ ٦٤٠).\n(^٩) قوله: \"بن عبد العزيز … عن سعيد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٠٠).","vol":"13","page":280},{"text":"وقال عثمان عطاء: كان مكحول أعجميًّا، وكل ما قال بالشَّام قُبل منه (^١).\nوقال ابن عمَّار: مكحول إمام أهل الشَّام (^٢).\nوقال العِجْلي: تابعي، ثقة (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: شامي، صدوق، وكان يرى القدر (^٤).\nوقال مروان بن محمد، عن الأوزاعي: لم يبلغْنا أنَّ أحدًا من التَّابعين تكلَّم في القدر إلا هذين الرجلين: الحسن، ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل (^٥).\nوقال أبو حاتم: ما أعلم بالشَّام أفقهَ من مكحول (^٦).\nوقال ابن يونس: ذكر أنَّه من أهل مصر، ويقال (^٧): كان لرجل من هُذَيل من أهل مصر فأعتقه فسكن الشَّام. ويقال: كان من الفرس. ويقال: كان اسم أبيه شَهْراب (^٨). وكان مكحول يُكنى أبا مسلم، وكان فقيهًا عالمًا، رأى أبا أُمَامة، وأنسًا، وسمع من واثلة. يقال: تُوفِّي سنة ثماني عشرة ومائة (^٩).\nوقال أبو نُعَيم: مات سنة اثنتي عشرة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢١٥، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٢) المصدر نفسه (٦٠/ ٢١٩، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٦، رقم: ١٧٨٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢٢٠، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٥) المصدر نفسه (٦٠/ ٢٢٩، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٧، رقم: ١٨٦٧).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"وقال\".\n(^٨) في \"م\": \"شهران\" بالنون.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢٠٣، رقم: ٧٦٢٢).\n(^١٠) المصدر نفسه (٦٠/ ٢٣٣، رقم: ٧٦٢٢).","vol":"13","page":281},{"text":"وفيها أرَّخه دحيم، وغيرُ واحد (^١).\nوقال أبو مُسْهِر: مات بعد سنة اثنتي عشرة (^٢).\nوعنه: مات سنة ثلاث عشرة، أو أربع عشرة (^٣).\nوكذا قال الحسن بن محمد بن بَكَّار بن بلال (^٤).\nوقال سليمان بن عبد الرَّحمن: مات سنة ثلاث عشرة (^٥).\nوقال ابن سعد: مات سنة ست عشرة (^٦).\nوعن عمر بن سعيد الدِّمشقي: سنة ثماني (^٧) عشرة (^٨).\nقلت: وقع ذكره في البخاري ضمنًا في مواضع معلَّقة، منها في اثر أم الدَّرداء في جلوسها في التَّشهُّد (^٩). وجعله البخاري في \"التاريخ الصغير\" من طريق ثور، عن مكحول، عنها (^١٠).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": ربَّما دلَّس (^١١).\nوقال أبو بكر البزَّار: روى مكحول عن جماعة من الصَّحابة: عن عُبَادة، وأبي الدَّرداء، وحُذَيفة، وأبي هريرة، وجابر - ولم يسمع منهم -، وإنَّما أرسل\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه (٦٠/ ٢٣٤، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٥) المصدر نفسه\n(^٦) \"الطبقات الصغرى\" (٢/ ٧٥، رقم: ٢١٣٤).\n(^٧) في \"م\": \"ثمان\".\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٦، رقم: ٤٦٧١).\n(^٩) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٦٥).\n(^١٠) ذكره في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٢٨، رقم: ٨١٨ - ٨١٩).\n(^١١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٧).","vol":"13","page":282},{"text":"عنهم. ولم يَقُلْ (^١) في حديثه (^٢) عنهم: \"حدَّثنا\". وقد روى عن أبي أُمَامة - وليس (^٣) ببعيد -، وروى عن أنس، وأدخل بينه وبين أنس موسى بن أنس، ولم يَقُلْ: \"سمعت أنسًا\"، فتوقَّفنا (^٤) في حديثه عن أنس، وأبي أُمَامة (^٥).\nوقال أبو حاتم: لم يسمعْ من واثلة (^٦).\nوقال أيضًا: لم يَرَ أبا أُمَامة (^٧).\nوقال أيضًا: لم يسمعْ من معاوية (^٨).\nوقال أيضًا: لم يسمعْ من أبي ذر (^٩)، ولم يُدرِكْ شُريحًا (^١٠).\nوقال أبو زرعة: مكحول عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وسعد، وأبي عُبَيدة، وابن عمر مرسل (^١١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت هارون بن معروف يقول (^١٢): لم يسمع من كُريب (^١٣).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"وله نقل\" بدلًا من \"لم يقل\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"حديث\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"وأنس\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"فتفرقنا\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥٠، رقم: ٤٧٢٩).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢١٣، رقم: ٨٠٠)، وفي آخره: \"دخل عليه\".\n(^٧) المصدر نفسه (ص ٢١٢، رقم: ٧٩٦).\n(^٨) المصدر نفسه (ص ٢١٢، رقم: ٧٩٢).\n(^٩) سقط من \"ص\".\n(^١٠) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (٢١٣، رقم: ٨٠٢ - ٨٠٣).\n(^١١) المصدر نفسه (ص ٢١٢ - ٢١٣، رقم: ٧٩٤ - ٧٩٥، ٧٩٧، ٧٩٩، ٨٠١، ٨٠٤).\n(^١٢) زاد في \"م\": \"من\".\n(^١٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥١، رقم: ٤٧٢٩).","vol":"13","page":283},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: لم يسمعْ من زيد، إنَّما هو شيء بلغه عنه (^١).\nوقال البخاري في تاريخَيْه (^٢) \"الأوسط\"، و\"الصغير\": سمع من واثلة، وأنس، وأبي هند (^٣).\nوقال الحاكم في \"علومه\": أكثر روايته عن الصَّحابة حوالة (^٤).\nوقال أيضًا فيما حكاه عنه مسعود: لم يسمع من عُقْبة بن عامر (^٥).\nوقال أبو مُسْهِر: لا يثبت أنَّ مكحولًا سمع من أبي إدريس، ولم يَرَ شريحًا (^٦).\nوقال ابن سعد: قال بعض أهل العلم: كان مكحول من أهل كابُل، وكانت فيه لُكْنَة (^٧)، وكان يقول بالقدر، وكان ضعيفًا في حديثه ورأيه (^٨).\nوقال أبو داود: سألت أحمد: هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئًا؟ قال: أنكروا عليه مجالسة علَّان ورموه به، فبرَّأ نفسه بأنْ نحَّاه (^٩).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢١١، رقم: ٧٨٨).\n(^٢) في \"ص\": \"تاريخه\".\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٤٦، رقم: ٢٥٤).\n(^٤) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١١١).\nقال الحافظ في \"النكت\" (١/ ٣٣٢): سمَّى الدِّمياطي ما يعلِّقه البخاري عن شيوخه \"حوالةً\".\nقلت: فلعلَّ مقصود الحاكم ما علَّقه مكحول عن الصحابة، دون ذكر إسناده إليهم، والله أعلم.\n(^٥) \"سؤالات السجزي\" (ص ١٨٠، رقم: ٢١٧)، وفي آخره: \"ولم يَرَه\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢٠٧، رقم: ٧٦٢٢).\n(^٧) اللُكْنَةُ: عُجمةٌ في اللسان وعِيٌّ. ينظر: \"الصحاح\" (٦/ ٢١٩٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٧، رقم: ٤٦٨١).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥٤، رقم: ٤٧٢٩)، وفيه: \"غيلان\" بدلًا من \"علان\".","vol":"13","page":284},{"text":"وقال الجوزجاني: يُتوهَّم عليه القدر وهو ينتفي منه (^١).\nوقال يحيى بن معين: كان قدريًّا، ثم رجع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7375>[٧٣٠٠] (بخ) مَكْحُول الأزدي العَتَكي البصري، أبو عبد الله.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأنس.\nوعنه: الرَّبيع بن صَبِيح، وهارون بن موسى النَّحْوي، وعُمَارة بن زاذان.\nقال الأثرم، عن أحمد: ما أقربَ أحاديثه (^٣) عن ابن عمر! (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣٢٣، رقم: ٣٥٥).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"عليه\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٩٤، رقم: ١٠٥٨)، و(٦٠/ ٢٢٩، رقم: ٧٦٢٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس يثبتونه في رواية أبي أمامة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٤١، رقم: ٥٢٠٥).\nب - وقال أيضًا: قد رأى أبا هند الداري وواثلة بن الأسقع. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٤٦، رقم: ٥٢٣٩).\nج - وقال أيضًا: سمع مكحول من واثلة بن الأسقع، وسمع من فَضَالة بن عُبَيد، وسمع من مالك بن أنس. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٤٧، رقم: ٥٢٥١).\nد - وقال أيضًا: لم يَلْقَ ثوبان. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٥٠، رقم: ٥٢٦٩).\nهـ - وقال الحافظ: ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢٣).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"أحاديث\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٧، رقم: ١٨٦٦).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٣٩، رقم: ٣٨٠٢).","vol":"13","page":285},{"text":"وقال أبو حاتم (^١): لا بأس بحديثه (^٢).\nقلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضعيف (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من فُصَحَاء أهل البصرة (^٤).\nوقال التِّرمذي في كتاب الزُّهد حين ساق رواية مكحول الشَّامي عن واثلة بن الأسقع: مكحول قد سمع من واثلة إلى أن قال: ومكحول الشَّامي يُكنى أبا عبد الله، وكان عبدًا فأُعْتِق. ومكحول الأزدي بصري، سمع من عبد الله بن عمرو (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7376>[٧٣٠١] (ع) مكِّي بن إبراهيم بن بَشِير بن فَرْقَد - وقيل: ابن فَرْقَد بن بَشِير -، التَّميمي الحنظلي، أبو السَّكَن البلخي.</span>\nروى عن: الجُعَيد بن عبد الرَّحمن، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وأيمن بن نابِل، ويزيد بن أبي عُبَيد، وبَهْز بن حَكِيم، وأبي حَنِيفة، ومالك، وابن جُرَيج، وهشام بن حسَّان، وهشام الدَّسْتَوَائي، وجعفر الصَّادق، ويعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح، وهاشم بن هاشم بن عُتْبة، ويحيى بن شِبْل، وفِطْر بن خليفة، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن عمرو\n_________\n(^١) في \"ص\": \"عثمان\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٧، رقم: ١٨٦٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٩، رقم: ١٤٢٩).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٧).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٦٤، رقم: ٢٥٠٦)، وفيه: \"ومكحول الأزدي بصري، سمع من عبد الله بن عمر\".\nقوله: \"وقال الترمذي … عبد الله بن عمرو\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢٤).","vol":"13","page":286},{"text":"البلخي، وأبي موسى محمد بن المثنَّى، ومحمد بن حاتم بن مَيْمُون، وأحمد بن أبي سُرَيج الرَّازي، وعبد الله بن مَخْلَد التَّميمي، وعبيد الله بن عمر القواريري وهارون الحمَّال، وبندار، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن إسماعيل بن عُليَّة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعبد الله بن الصَّبَّاح العَطَّار، ويزيد بن سِنَان القزَّاز، وأحمد بن نصر المقرئ، وسهل بن زَنْجَلة.\nوروى عنه (^١) أيضًا: حفيده محمد بن الحسن بن مكي، وأحمد بن حنبل، وابن معين، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وإبراهيم بن موسى الرَّازي، ومحمد بن عبد الله بن المُنَادي، والحسن بن عرفة، وأبو عوف البُزُوري، وإبراهيم بن مرزوق البصري، والذُّهْلي، ومحمد بن وضَّاح، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وعبد الصَّمد بن الفضل البلخي، وعبَّاس بن محمد الدُّوري، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، ومُعمَّر بن محمد بن مُعمَّر البلخي - وهو آخر من روى عنه -، وآخرون.\nقال الحاكم: قرأت بخطِّ أبي عمرو المستملي: حدَّثنا إسحاق بن منصور المروزي، قال: سألت أحمد بن حنبل عن مكي بن إبراهيم، فقال: ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: محله الصِّدق (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من \"م\" و\"ص\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢٤٧، رقم: ٧٦٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٢، رقم: ٢٠١١)، وقال في \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٩٣٣): \"صالح، ثقة\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٦، رقم: ١٧٨٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٢، رقم: ٢٠١١).\nوفي \"م\"، و\"ص\" ما يشبه \"الصبر\"","vol":"13","page":287},{"text":"وقال النَّسائي: ليس به بأس (^١).\nوقال الدَّارقطني: ثقة مأمون (^٢).\nوقال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت في كتاب أبي بخطِّه وسألته - يعني: ابن معين - عن حديث مكي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر (^٣) في الصَّلاة على النَّجاشي، فقال: هذا باطل (^٤).\nوقال الحاكم: حدَّثنا بكر بن محمد الصَّيْرَفي، سمعت عبد الصَّمد بن الفضل يقول: سألنا مكي بن إبراهيم عن هذا الحديث فحدَّثنا به من كتابه عن مالك، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وقال: هكذا في كتابي (^٥).\nقال الخطيب: يقال: إنَّ مكي بن إبراهيم رواه بالرَّي، فلما جاء من الحجِّ سُئِلَ عنه فأبى أن يحدِّث به (^٦).\nوقال عبد الصَّمد بن الفضل: سمعته يقول: حججت ستين حجة،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٦، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٥، رقم: ٤٨٧)\n(^٣) في \"الأصل\" طمس خفيف، وكُتب في الحاشية: \"بيان: عن ابن عمر\"، كأنَّه يوضِّح هذا الطَّمس.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٥، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٥، رقم: ٧٠٥٠).\nوالحديث أخرجه البخاري في \"صحيحه\" عن إسماعيل بن أبي أويس (٢/ ٧٢، رقم: ١٢٤٥)، وعبد الله بن يوسف (٢/ ٨٩، رقم: ١٣٣٣)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٣٦٩، رقم: ٩٥١) عن يحيى بن يحيى، ثلاثتهم - إسماعيل، وعبد الله، ويحيى - عن مالك، عن الزُّهْري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوله طرق أخرى في \"الصحيحين\"؛ ينظر: \"صحيح البخاري\" (٢/ ٨٦، رقم: ١٣١٨ - ١٣٢٠) و(٢/ ٨٨، رقم: ١٣٢٧ - ١٣٢٨) و(٢/ ٨٩، رقم: ١٣٣٤) و(٥/ ٥١، رقم: ٣٨٨٠ - ٣٨٨١)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٣٦٩، رقم: ٩٥١ - ٩٥٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٥، رقم: ٧٠٥٠).","vol":"13","page":288},{"text":"وتزوَّجت ستين امرأة، وكتبت عن سبعة عشر نفس (^١) من التَّابعين، ولو علمت أنَّ النَّاس يحتاجون إليَّ لَمَا كتبت دون التَّابعين عن أحد (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال محمد بن عبد الوهَّاب الفرَّاء: حدَّثنا مكي بن إبراهيم الرَّجل الصَّالح بنيسابور (^٤).\nوقال محمد بن علي بن جعفر البلخي: سألته عن مولده، فقال: سنة ست وعشرين ومائة (^٥).\nوقال البخاري: مات سنة أربع أو خمس عشرة (^٦).\nوقال ابن سعد: مات سنة خمس عشرة ومائتين (^٧).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٨).\nزاد ابن سعد: في النِّصف من شعبان، وقد قارب مائة سنة، وكان (^٩) قدم\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ، ولعلَّ الصَّواب \"نفسًا\" منصوبة على التَّمييز.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٤، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٢٤٨، رقم: ٧٦٢٦).\n(^٥) المصدر نفسه (٦٠/ ٢٤٤، رقم: ٧٦٢٦).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٣، رقم: ١٥٣٧). وفي \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧١، رقم: ٢١٩٩): \"مات سنة أربع عشرة ومائتين\".\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٧، رقم: ٤٤٧٣)، و\"الطبقات الصغرى\" (٢/ ١٣٧، رقم: ٢٤٨٩).\n(^٨) منهم: محمد بن عبد الله الحضرمي مطيَّن كما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٥، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"وقال\".","vol":"13","page":289},{"text":"بغداد يريد الحجَّ، فحجَّ ورجع وحدَّث في ذَهَابه ورجوعه، وكان ثقةً ثبتًا في الحديث (^١).\nقلت: وقال مسلمة في \"الصلة\": ثقة (^٢).\nوقال الخليلي: ثقة متفق عليه. وأخطأ في حديث (^٣) عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر في الصلاة على النَّجاشي، والصَّواب عن الزُّهري، عن سعيد (^٤)، عن أبي هريرة (^٥) - يعني: كما تقدَّم -.\nوقال (^٦).\n• مِلْحان.\nفي ترجمة عبد الملك بن قتادة بن مِلْحان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7377>[٧٣٠٢] (د) مِلْقام - ويقال: هِلْقام - بن التَّلِب بن ثَعْلَبَة بن رَبِيعة التَّميمي العَنْبَري، بصري.</span>\nروى (^٨) عن: أبيه - وله صُحْبة -.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٧، رقم: ٤٤٧٣)، وليس فيه: \"في النصف من شعبان، وقد قارب مائة سنة\". وفيه: \"وكان ثقةً قدم بغداد\"، وفي آخره: \"وكان ثبتًا في الحديث\".\nوالنص بتمامه - كما ذكره الحافظ - في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤٣، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥٦، رقم: ٤٧٣١).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"حديثه\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"سعد\".\n(^٥) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٧٥، رقم: ١٢٣).\n(^٦) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة ثبت. \"التقريب\" (ص ٩٦٩، رقم: ٦٩٢٥).\n(^٧) ينظر ترجمته (رقم: ٤٤٢٢).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"يروي\".","vol":"13","page":290},{"text":"وعنه (^١): ابن (^٢) أخيه غالب بن حَجْرة، وابنته أم عبد الله بنت مِلْقام.\nقلت: ذكر ابن حزم أنَّه مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7378>[٧٣٠٣] (بخ م ٤) ممطور أبو سلَّام الأسود الحبشي الأعرج الدِّمشقي - ويقال: النُّوبي -، وقيل (^٤): إنَّ \"الحبشي\" نسبة إلى حي من حِمْيَر.</span>\nروى عن: ثَوبان، والحارث بن الحارث الأشعري، وأبي مالك الأشعري، وعمرو بن عَبَسَة السُّلَمي، وعبد الرَّحمن بن غَنْم (^٥) الأشعري، وأبي سلمى راعي رسول الله ﷺ، وأبي كَبْشَة السَّلُولي، والنُّعْمان بن بَشِير، وأبي أُمَامة، والحكم بن مِيْنَاء، وعبد الله بن فَرُّوخ، وعبد الله بن مُعانق الأشعري، وغيرهم.\nوأرسل عن: حُذَيفة، وأبي ذر، وغيرهما.\nوعنه: ابنه سلَّام - إن كان محفوظًا -، وحفيداه (^٦) زيد ومعاوية ابنا سلَّام بن أبي سلَّام، ومكحول الشَّامي، والأوزاعي، وعبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، والعبَّاس بن سالم، وشيبة بن الأحنف، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وأبو عمران الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير - وقيل: لم يسمعْ منه -، وآخرون.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"وعن\".\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"المحلى\" (٧/ ٣٣٩، رقم: ٩٥٥)، وفيه: \"لا يعرف\"، و(٧/ ٤٠٦، رقم: ٩٩٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٢٦).\n(^٤) قال به ابن ماكولا كما سيأتي.\n(^٥) في \"ص\": \"تميم\".\n(^٦) في \"م\": \"حفيد له\".","vol":"13","page":291},{"text":"ذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل الشَّام (^١).\nوقال أبو مُسْهِر: قلت لمعاوية بن سلَّام: ما اسم جدِّك؟ قال: ممطور. قلت: لمن الولاء عليك؟ فغضب - يعني: أنَّه عربي - (^٢).\nوقال العِجْلي: شامي، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال البَرْقاني: سمعت الدَّارقطني يقول: زيد بن سلَّام بن أبي سلَّام، عن جدِّه، ثقتان (^٤).\nوقال أبو نصر ابن ماكولا: ليس هو من الحبشة، إنما هو منسوب إلى بطن من حِمْيَر (^٥). ذكره ابن معين (^٦)، وأبو عبيد.\nقلت: قال ابن معين (^٧)، وابن المديني (^٨): لم يسمعْ من ثَوبان.\nوقال أحمد: ما أراه سمع منه (^٩).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: روي ممطور عن ثَوبان،\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١١٥، رقم: ٢٦١٥).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٦٤، رقم: ٨١٦ - ٨١٧).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٨٧)، وفي آخره: \"لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير\".\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٧٩، رقم: ١٧٠)، وفيه: \"قال البرقاني ﵀: واسم أبي سلام: ممطور\".\n(^٥) \"الإكمال\" (٣/ ٢٤١).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (١/ ١٧، رقم: ٢٧).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢١٥، رقم: ٣٨٨).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) المصدر نفسه.","vol":"13","page":292},{"text":"وعمرو بن عَبَسَة، والنُّعْمان، وأبي أُمَامة مرسل. وسألت أبي: هل سمع من ثوبان؟ فقال: لا أدري (^١).\nوقال الدَّارقطني: بينه وبين أبي مالك الأشعري عبد الرَّحمن بن غنم (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: أخبرني مروان قال: قلت لمعاوية بن سلَّام (^٣): سمع جدُّك من كعب؟ قال: لا أدري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7379>[٧٣٠٤] (س) مَنْبُوذ بن أبي سليمان المكِّي، يقال: اسمه سليمان ومَنْبُوذ لقبٌ.</span>\nروى عن: أمِّه، عن ميمونة: كان رسول الله ﷺ يَدخل على إحدانا وهي حائض، الحديث (^٥)، وعن عُتْبَة بن محمد بن الحارث بن نَوْفَل.\nروى عنه: ابن جُرَيج، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وابن عُيَينة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) ينظر: \"التتبع\" المطبوع مع \"الإلزامات\" (ص ١٦٠).\n(^٣) قوله: \"بن سلام\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٦٤، رقم: ٨١٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال التِّرمذي: شامي، ثقة. \"جامع الترمذي\" (ص ٥٥١، رقم: ٢٤٤٤).\nب - وقال الدَّارقطني: لم يسمع من حذيفة، ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لأنَّ حذيفة تُوفِّي بعد قتل عثمان ﵁، بليال. وقد قال فيه: \"حذيفة\"، فهذا يدلُّ على إرساله. \"التتبع\" (ص ١٨٢).\nج - وقال ابن عبد البرِّ: تابعي، ثقة. \"الاستغناء\" (٢/ ٧٩١، رقم: ١١٠٩).\nد - وقال الحافظ: ثقة، يرسل \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٢٧).\n(^٥) \"سنن النَّسائي\" (ص ٥٠، رقم: ٢٧٣)، و(ص ٦٧، رقم: ٣٨٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٨، رقم: ١٩٠٥).","vol":"13","page":293},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، قال: ويقال: ابن سليمان (^١).\nقلت: ذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من المكَّيِّين، وقال: كان قليلَ الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7380>[٧٣٠٥] (س) مَنْبُوذ - رجل من آل أبي رافع </span>-.\nعن: الفضل بن عُبَيد (^٣) الله بن أبي رافع.\nوعنه ابن جُرَيج، وابن أبي ذِئْب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7381>[٧٣٠٦] (م فق) مِنْجاب بن الحارث (^٥) بن عبد الرَّحمن التَّميمي، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن: علي بن مُسْهِر، وبِشْر بن عُمَارة الخَثْعَمِي (^٦)، ويزيد بن المِقْدام بن شُرَيح بن هانئ، وحصين بن عمر (^٧) الأحمسي، وحاتم بن إسماعيل، وأبي الأحوص، وشَرِيك، وابن المبارك، وأبي عامر العَقْدِي، وجماعة.\nروى عنه: مسلم، وروى ابن ماجه في \"التفسير\" عن رجل عنه، وأبو حاتم، والذُّهْلي، وأبو خَيْثمة زُهَير بن حرب، وموسى بن إسحاق\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١، رقم: ٢٤٤٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٢٨).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"عبد\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٢٩).\n(^٥) تكرر في \"م\"، و\"ص\": \"بن الحارث\".\n(^٦) في \"م\": \"الحتعمي\"، بالحاء المهملة والتاء المثناة من فوق.\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"عمرو\".","vol":"13","page":294},{"text":"الأنصاري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وبقي بن مخلد، وأحمد بن علي الأَبَّار، وجعفر بن محمد الفريابي، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان (^١) في \"الثِّقات\"، وقال هو، ومُطيَّن، وغيره (^٢): مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7382>[٧٣٠٧] (د ق) منْدَل (^٤) بن علي العَنَزي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومنْدَل لقبٌ.</span>\nروى عن: الأعمش، وعاصم الأحول، وحُمَيد الطَّويل، والحسن بن الحكم النَّخَعِي، ومُطرِّف بن طَرِيف، وليث بن أبي سُلَيم، وعبيد الله بن عمر العُمَري، ومحمد بن إسحاق، وابن جُرَيج، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (^٥)، ومغيرة بن مِقْسَم، وهشام بن عُرْوة، وابن أبي ليلى، وعمر بن صُهْبان، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، وعبد العزيز بن الخطاب، والهَيْثم بن جميل، ويحيى بن آدم، وموسى بن داود الضَّبِّي، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وأحمد بن\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٦).\n(^٢) منهم: أحمد بن محمد بن بكر، كما في \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٧١، رقم: ١٦٧١).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن نُمَير: كان يأخذ كتب الناس، فينسخها ويحدث بها. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (٢/ ٢٢٥، رقم: ٧٧٢).\nب - وقال الحاكم أبو عبد الله: ثقة. \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٢).\nج - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٣٠).\n(^٤) ضبطه في \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٣١): \"مثلث الميم، ساكن الثاني\".\n(^٥) قوله: \"وليث بن أبي سليم … بن عبد العزيز\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":295},{"text":"عبد الله بن يونس، وأبو غسَّان النَّهدي، وجُبَارة بن المُغلِّس، ويحيى الحِمَّاني، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث. فقلت: فحِبَّان أخوه؟ قال: هو أصلح منه - يعني: منْدَلًا أصلح من حِبَّان -. وقال مرَّةً: ما أقربَهما! (^١).\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يُكتَب حديثُه (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء (^٣).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: لا بأس به (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: حِبَّان ومنْدَل ضعيفان، وَهُما أحبُّ إليَّ من قيس بن الرَّبِيع (^٥).\nوقال مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِي: دخلتُ الكوفة فلم أَرَ أحدًا أورعَ من منْدَل (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤١٢، رقم: ٨٧١).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢١٥، رقم: ١٩٣٦). وقال في رواية ابن محرز: \"ليس به بأس، وحبان مثله\". \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ٨٥، رقم: ٢٨٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٥، رقم: ١٩٨٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٩٢، رقم: ٢٤٤)، و(ص ٢٠٥، رقم: ٧٦٣)، وفي الموضعين: \"ليس به بأس\". وأورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٣، رقم: ٧١٦٠) كما ذكره الحافظ.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٦، رقم: ٣٠٥٧)، وفيه: \"مندل وحبان فيهما ضعف … \". وقال ابن الجنيد: \"قلت ليحيى: مندل وحبان جميعًا سواء؟ قال: سواء، أي: ضعيفان\". \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢١٦، رقم: ٨١٠).\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٦٣، رقم: ١٠٦٢).","vol":"13","page":296},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: كان أشهر من أخيه، حِبَّان، وهو أصغرُ سنًّا منه، وأصحابنا يحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهما من النُّظراء يضعِّفونه في الحديث، وكان خيِّرًا فاضلًا صدوقًا، وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه في الحديث (^١).\nوقال العِجْلي: جائز الحديث، وكان يتشيَّع، وكان قديمَ الموت، ولم يُدركْه إلا الشُّيوخ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: سألت ابن معين عن حِبَّان (^٣) ومنْدَل، فقال: ما بهما (^٤) بأس. قال أبي: كذلك أقول. وكان البخاري أدخل منْدَلًا في \"الضعفاء\" (^٥)، فقال أبي: يُحوَّل. وسُئل أبو زرعة عن منْدَل، فقال: ليِّن الحديث. وسُئل أبي عن منْدَل، فقال: شيخ (^٦).\nوقال علي بن الحُسَين بن الجُنَيد، عن محمد بن عبد الله بن نُمَير: في أحاديثهما بعض الغلط (^٧).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٨).\nوقال ابن عدي: له غرائبُ وأفراد، وهو ممَّن يُكتَب حديثُه (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٥، رقم: ٧١٦٠).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٨٨).\n(^٣) قوله: \"وكان قديم الموت … عن حبان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"من\".\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٢٣٩، رقم: ٥٧٨)، وقال: \"ضعيف\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٥، رقم: ١٩٨٧).\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٠، رقم: ٦٠٦).\n(^٩) \"الكامل\" (٨/ ٢١٦، رقم: ١٩٣٦).","vol":"13","page":297},{"text":"قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: وُلد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائة (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: مات سنة سبع، أو ثمان (^٢).\nوقال ابن سعد نحوه (^٣).\nوقال أبو حسان الزِّيَادي: مات في رمضان سنة ثمان (^٤).\nقلت: ذكره ابن سعد في الطَّبقة السَّادسة، وقال: كان أذكرَ وأنبهَ من أخيه، حِبَّان، وكان أصغرَ منه، ومات بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين قبل أخيه، وفيه ضعف. ومنهم من يشتهي حديثَه ويوثِّقه، وكان خَيِّرًا فاضلًا (^٥).\nوذكر الدَّارقطني في \"العلل\" أنَّ شريكَ بن عبد الله النخعي قال: روى مندل عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله في الزَّجْرِ عن التَّجرُّد عند الجِمَاع (^٦)، وكذب منْدَل أنا حدَّثت به الأعمش، عن أبي قلابة - يعني: إِنَّ شريكًا رواه عن عاصم، عن أبي قلابة - (^٧). وكذا رواه ابن عُيَينة،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٥، رقم: ٧١٦٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٣٤٩٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٦، رقم: ٧١٦٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٣٤٩٦)، وفي آخره: \"من أهل السنة\".\n(^٦) أخرجه البزَّار في \"مسنده\" (٥/ ١١٨، رقم: ١٧٠١) على هذا الوجه، وقال: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله إلا مندل، وأخطأ فيه، وذكر شريك أنَّه كان هو ومندل عند الأعمش وعنده عاصم الأحول فحدَّث عاصم، عن أبي قلابة، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"إذا أتى أحدكم أهله\"، وذكر الحديث مرسلًا\".\n(^٧) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢١٥، رقم: ١٩٣٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٥/ ٣٣٢، رقم: ٧١٦٠) على هذا الوجه.","vol":"13","page":298},{"text":"وأبو شهاب، عن عاصم، عن أبي قلابة مرسلًا (^١)، وهو الصَّواب (^٢).\nوقال صَعْب بن دَوْبَل العَنَزِي: ما رأيت منْدَلًا ولا أخاه حِبَّانًا غَضِبَا من شيء قط إلا يومًا واحدًا. فذكر قصَّةً لأبي العتاهية الشَّاعر ساعده فيها منْدَل حتَّى أخذ له بحقِّه (^٣).\nوقال علي بن الحُسَين بن الجُنَيد: سُئِلَ ابن معين عنه، فقال: ليس بذاك القويِّ. قيل (^٤): فابن فُضَيل مثله؟ قال: لو كان ابن فُضَيل مثلَه لهلك (^٥).\nوقال الجوزجاني: ذاهب الحديث (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٧).\nوقال السَّاجي: ليس بثقة، روى مناكير. قال لي ابن مثنَّى: كان عبد الرَّحمن (^٨) بن مهدي لا يحدِّث عنه (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف على رواية ابن عيينة، ولا أبي شهاب - عبد ربه بن نافع -.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦/ ١٩٤، رقم: ١٠٤٦٩) عن سفيان الثوري، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٩/ ٤٦٩، رقم: ١٧٩١٩) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، كلاهما - سفيان، وأبو معاوية - عن عاصم، عن أبي قلابة مرسلًا.\n(^٢) \"العلل\" (٥/ ١١٠، رقم: ٧٦٧).\n(^٣) ينظر: \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٤/ ١٧٥٥).\nومن قوله: \"وذكر الدارقطني في العلل\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) في \"ص\": \"قال\".\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٢٤، رقم: ٨٥٥)، وفيه: \"ليس بذاك القوي الشديد\". وفي آخره: \"مندل، دونه، ودون جيرته أولئك البقالين\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣٤، رقم: ٧١٦٠)، وفي \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ١٠٦، رقم: ٨٦ - ٨٧): \"مندل وحبان واهيا الحديث\".\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٢٩٧، رقم: ٣١٧٠).\n(^٨) قوله: \"عبد الرحمن\" ليس في \"ص\".\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٦٠، رقم: ٤٧٣٤).","vol":"13","page":299},{"text":"وقال ابن قانع (^١)، والدَّارقطني (^٢): ضعيف.\nوقال ابن حِبَّان: كان ممَّن يرفع المراسيل، ويُسنِد الموقوفات من سوء حفظه فاستحقَّ الترك (^٣).\nوقال الطَّحاوي: ليس من أهل التَّثبُّت (^٤) في الرواية (^٥)، ولا يُحتَجُّ به (^٦).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، ونقل كلام أحمد وغيره فيه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7383>[٧٣٠٨] (خ ق) المُنْذِر بن أبي أُسَيد السَّاعدي الأنصاري.</span>\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١١/ ٣٦١، رقم: ٤٧٣٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٨٧، رقم: ١٧٦).\n(^٣) \"المجرحون\" (٢/ ٣٦٣، رقم: ١٠٦٢).\n(^٤) في \"م\": \"البيت\".\n(^٥) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"بشيء\"\n(^٦) \"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ٣٨٩، رقم: ١٣٦١).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٠٤، رقم: ١٨٧٧).\nوقوله: \"وذكره العقيلي … وغيره فيه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس بذاك، وضعَّف أمره. ثم قال: هو صالح. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ٧٠، رقم: ١٧٠).\nب - وقال مرة: مندل ليس به بأس، وحبان صدوق. قال الدَّارمي: أيُّهما أحبُّ إليك؟ فقال: كلاهما وتمرًا، كأنَّه يضعفهما. \"تاريخ ابن معين برواية الدَّارمي\" (ص ٩٢، رقم: ٢٤٤ - ٢٤٦)\nج - وقال الإمام أحمد: حبان أصحُّ حديثًا من مندل. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٥٤٩، رقم: ١٣٠٨)، و(١/ ٥٦٦، رقم: ١٣٥٤).\nد - وقال العِجْلي: كوفي، صدوق. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٨٨).\nهـ - وقال الدَّارقطني: حبان وأخوه مندل متروكان. وقال مرة ضعيفان، ويخرج حديثهما. \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٨، رقم: ١١٠).\nو- وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٧٠، رقم: ٦٩٣١).","vol":"13","page":300},{"text":"وُلد في عهد النَّبيِّ ﷺ فسمَّاه \"المُنْذِر\" (^١).\nوروى (^٢) عن: أبيه.\nوعنه: ابنه الزُّبَير، وعبد الرَّحمن بن سليمان بن الغَسِيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يقال: كان مولده في زمن النَّبيِّ ﷺ (^٣).\nقلت: قد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\" من حديث سهل بن سعد (^٤)، وذكره لذلك (^٥) ابن منده (^٦)، وأبو نعيم (^٧)، وغير واحد (^٨) ممَّن ألَّف في الصَّحابة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7384>[٧٣٠٩] (د س ق) (^١٠) المُنْذِر بن ثَعْلَبَة الطَّائي - ويقال: العَبْدي -، أبو النَّضْر البصري. يقال: أنَّه أخو الوليد بن ثَعْلَبَة.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٨/ ٤٣، رقم: ٦١٩١)، \"وصحيح مسلم\" (ص ٨٨٧، رقم: ٢١٤٩).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"روى\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٩).\n(^٤) تقدَّم عزوه في أول الترجمة.\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"كذلك\".\n(^٦) ذكر ذلك مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٦١، رقم: ٤٧٣٥).\n(^٧) \"معرفة الصَّحابة\" (ص ٢٥١٩، رقم: ٢٦٧٨).\n(^٨) منهم: ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٥٥، رقم: ٥١٠٥).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ولد في عهد النَّبيِّ ﷺ فسمَّاه، فعُدَّ في الصَّحابة لذلك. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٢٣).\n(^١٠) كتبت الرموز عن يمين الاسم الأول في جميع النسخ.","vol":"13","page":301},{"text":"روى عن: عمِّه سعيد بن حرب، وأبي العلاء بن الشِّخِّير، وعبد الله بن بُرَيدة، وعِلْباء بن أحمر، وغيرهم.\nوعنه: جعفر بن زياد (^١) الأحمر، وعبد الله بن المبارك، ووَكِيع، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وأبو قَطَن عمرو بن الهَيْثم، وأبو نُعَيم، وأبو الوليد الطَّيَالسي، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٢).\nوكذا قال النَّسائي.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال صاحب \"الكمال\": روى له أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه (^٤).\nقال المزِّي: لم أقف على روايتهم له (^٥).\nقلت: وقال العِجْلي: بصري، لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"يزاد\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٣، رقم: ١٠٩٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢١).\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٥، رقم: ٥٥٢٦).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٠١، رقم: ٦١٧٨).\nقلت: وكذلك لم أقف على روايتهم له. وذكر محقق \"تهذيب الكمال\" أنه جاء في حاشية نسخة المؤلِّف التي بخطِّه من تعقُّباته على صاحب \"الكمال\" قوله: \" … وقد رووا ثلاثتهم حديث الوليد بن ثعلبة … \".\nوسقطت كلمة \"له\" من \"م\"، و\"ص\".\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٨٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذَّهبي: روى له أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه، ولم يصحَّ ذلك. \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٤، رقم: ٥٧٢٨).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٣).","vol":"13","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7385>[٧٣١٠] (م د س ق) المُنْذِر بن جَرِير بن عبد الله البجلي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عبد الملك بن عُمَير، وعون (^١) بن أبي جُحَيفة (^٢)، وأبو إسحاق السَّبِيعي، والضَّحَّاك بن المنذر، وأبو حيَّان التَّيمي - على خلاف فيه عنه -.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\n• المُنْذِر بن سعد\nقيل: إنَّه اسم أبي حميد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7386>[٧٣١١] (بخ س) المُنْذِر عائذ بن المُنْذِر بن الحارث بن النُّعْمان بن زِيَاد بن عصر العصري، أشجّ (^٥) عبد القيس.</span>\nكان سيِّدَ قومه (^٦).\nوفد على النَّبيِّ ﷺ، فقال له: \"إنَّ فيك لخصلتَين يحبُّهما الله\"، الحديث (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"عوان\".\n(^٢) في \"م\": \"حجيمة\"، بتقديم الحاء المهملة على الجيم.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٤).\n(^٤) ينظر ترجمته (رقم: ٨٥٩٣).\n(^٥) في \"ص\": \"أشد\".\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٧٤، رقم: ١٥٢).\n(^٧) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٠ - ٤١، رقم: ٢٤ - ٢٥ (١٧» و(ص ٤١، رقم: ٢٦ (١٨» الأول من حديث ابن عبَّاس ﵁، والثاني من حديث أبي سعيد الخدري ﵁، والنَّسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٥٩، رقم: ٧٦٩٩) و(٧/ ٣٧١، رقم: ٨٢٤٨) من حديث الأشج نفسه ﵁.","vol":"13","page":303},{"text":"روى عنه: عبد الرَّحمن بن أبي بكرة الثَّقفي، وأبو المَنازل المثنَّى بن ساوى العبدي.\nقلت: قال ابن سعد: اختُلف علينا في اسم الأشجِّ، فقيل: المنذر بن عائد وقيل: عائذ بن المنذر، وقيل: عبد الله بن عوف (^١). قال: ولما أسلم رجع إلى البحرين (^٢) مع قومه، ثم نزل البصرة بعد ذلك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7387>[٧٣١٢] (سي) المُنْذِر بن عبد الله بن المُنْذِر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حِزَام بن خُوَيلد بن أسد الأسدي الحِزَامي، والد إبراهيم.</span>\nروى عن: هشام بن عُرْوة، وموسى بن عُقْبة، وحِزَام بن هشام بن حُبَيش (^٤) الخُزَاعي، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومَخْرَمة بن بُكَير، وداود بن قيس الفرَّاء.\nوأرسل عن: أَبَان بن عثمان.\nوعنه: ابنه الضَّحَّاك، وعبد الله بن وهب المصري، وقُدَامة بن محمد الخَشْرَمي، وأبو غسَّان الكِنَاني، وأشهب بن عبد العزيز، وعبد الرَّحمن بن المُغِيرة الحراني، ومحمد بن الحسن بن زُبَالة، والواقدي، وأصبغ (^٥) بن الفرج، ومُصْعَب الزُّبَيري، وغيرهم.\n_________\n(^١) في \"ص\": \"عون\".\n(^٢) في \"المعالم الأثيرة\" (ص ٤٤): كان اسمًا لسواحل نجد بين قطر والكويت، وكانت هجر قصبته، وهي الهفوف اليوم، وقد تُسمَّى \"الحسا\"، ثم أطلق على هذا الإقليم اسم الأحساء حتى نهاية العهد العثماني.\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٨٤، رقم: ٣٧٩٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور. \"التقريب\" (ص ١١٣٧، رقم: ٨١٢٤).\n(^٤) في \"م\": \"حنيس\"، وفي \"ص\": \"خنيس\".\n(^٥) في \"م\": \"أصنع\" بالنون، والعين المهملة.","vol":"13","page":304},{"text":"قال الزُّبَير (^١) بن بكار: كان من سروات قريش وأهل الهدْي والفضل. حدثني عمي، قال: أخبرني الفضل بن الرَّبِيع، قال: دعاه المهدي إلى قضاء المدينة فلم أَرَ رجلًا قط كان أصحَّ استعفاءً منه (^٢)\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: روى سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن قُدَامة محمد الخَشْرَمي أنَّ المُنْذِر هذا تُوفِّي سنة إحدى وثمانين ومائة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7388>[٧٣١٣] (د س) المُنْذِر بن عبيد المدني.</span>\nروى عن القاسم بن محمد، وعمر بن عبد العزيز، وأبي صالح السَّمَّان، وعبد الرَّحمن بن حسَّان.\nوعنه: عمرو بن الحارث، وأُسَامة بن زيد اللَّيثي، وعبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو (^٥) بن حزم، وأبو بكر بن أبي سَبْرة، وأبو مَعْشَر السِّنْدي، وابن لهيعة.\n_________\n(^١) في \"م\": \"الزبيري\".\n(^٢) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص ٣٩٥، رقم: ٦٨٥ - ٦٨٦).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٦).\n(^٤) لم أقف على قوله هذا إلا في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٠٦، رقم: ٦١٨١، حاشية ٢). قال المحقق: \"ووجدت بحاشية نسخة المؤلف تعليقًا بخطِّ الإمام الذَّهبي - الذي أعرفه - نصه: روى سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن قدامة بن محمد أنَّ المنذر تُوفِّي سنة إحدى وثمانين ومائة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٦).\n(^٥) في \"م\": \"عمر\".","vol":"13","page":305},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال ابن القطَّان: مجهول الحال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7389>[٧٣١٤] المُنْذِر بن علي بن أبي الحكم - أظنُّه المدني </span>- (^٣).\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وعُرْوة بن الزُّبَير، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، وأبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وعمر بن عبد العزيز عن من قال: \"إن تزوَّجتُ فلانة فهي طالق\"، فقالوا: ليس عليه شيء، طلَّق ما لا يملك.\nروى عنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (^٤) - ومن طريقه البيهقي (^٥) -.\nوقال البخاري في كتاب الطَّلاق: وقال ابن عبَّاس: جعل الله الطَّلاق بعد النِّكاح. ويُروى في ذلك عن علي، وسعيد بن المسيّب، وعُرْوة، وأبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة - وسمَّى جمعًا كبيرًا من التَّابعين - أنَّها لا تطلُق (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٠).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٨٥، رقم: ٢٠٥١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٧).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥١)، و(١/ ٥٥٨).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٢١).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٤٥). وأما رواية علي ﵁ فأخرجها عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦/ ٤١٧، رقم: ١١٤٥٤).","vol":"13","page":306},{"text":"وقد ذكرت من وصل أثرَ عليٍ في \"تغليق التعليق\" (^١)، والأثر عن هؤلاء ذكرته من هذا الوجه (^٢)، والمنذر بن علي لم أعرفه، ولم أَرَ له في \"تاريخ البخاري\"، ولا في كتاب ابن أبي حاتم ولا \"ثقات ابن حبَّان\"، ولا غيرها ترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7390>[٧٣١٥] (خت م ٤) المُنْذِر بن مالك بن قُطَعَة، أبو نضرة العبدي، ثم العَوَقي (^٣) البصري.</span>\nأدرك: طلحة.\nوروى (^٤) عن: علي بن أبي طالب، وأبي موسى الأشعري، وأبي ذر الغفاري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عبَّاس، وابن الزُّبَير، وابن عمر، وعمران بن حُصَين، وسَمُرَة بن جُنْدُب، وأنس، وجابر، وأُسَير بن جابر، وقيس بن عُبَاد، وأبي سعيد مولى أبي أُسَيد، وصُهَيب بن أبي الصَّهْبَاء، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشَّخِّير، وأبي فراس (^٥) النَّهْدي، وغيرهم.\nوعنه: سليمان التَّيمي، وأبو مَسْلَمة (^٦) سعيد بن يزيد، وعبد العزيز بن صُهَيب، وحُميد الطَّويل، وأبو قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير، وعاصم الأحول، وقتادة، والمستمر بن الرَّيَّان، وأبو الأشهب العُطارِدي، وداود بن أبي هند، وجعفر بن أبي وحشيَّة، وخُلَيد بن جعفر، ويحيى بن أبي كثير، وأبو (^٧) عَقِيل\n_________\n(^١) \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٤١).\n(^٢) أي: من وجه ابن الهاد، عن المنذر بن علي بن أبي الحكم، عن المذكورين سابقًا.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"العوفي\" بالفاء.\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"روى\".\n(^٥) في \"ص\": \"فراش\" بالشين المعجمة.\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"مسلم\".\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"وأبي\".","vol":"13","page":307},{"text":"الدَّورقي، وكَهْمَس بن الحسن، وسعيد بن إِيَاس الجُرَيري، وأبو سفيان السعدي، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني (^١)، وعوف الأعرابي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما علمت إلا خيرًا (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوكذا قال أبو زرعة (^٤)، والنَّسائي.\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عن أبي نَضْرة، وعَطيَّة، فقال: أبو نَضْرة أحبُّ إليَّ (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث وليس كل أحد يُحتَجُّ به. قيل: مات قبل الحسن (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من فُصَحَاء النَّاس فُلِجَ (^٧) في آخر عمره، مات سنة ثمان أو تسع ومائة، وأوصى أنْ يصلِّيَ عليه الحسن، وكان ممَّن يخطئ (^٨).\nقلت: تتمَّة كلام ابن سعد: مات في ولاية ابن هُبَيرة. حدَّثنا عفَّان،\n_________\n(^١) في \"م\": \"الحماني\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤١، رقم: ١٠٨٨).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٠٧، رقم: ٣٩٠٩)، وليس فيه قوله: \"قيل: مات قبل الحسن\" لكن يفهم ذلك مما ذكر ابن سعد من أنَّ الحسن صلَّى على جنازته.\n(^٧) فُلِجَ الرجل: أصابه داء الفالج … والفالج شللٌ يصيب أحد شِقَّي الجسم طولًا.\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٠).","vol":"13","page":308},{"text":"حدَّثنا مهدي بن مَيْمون: شهدت الحسن حينَ مات أبو نَضْرة صلَّى بنا على الجنازة.\nوقال خليفة بن خياط: مات سنة ثمان (^١).\nوقال عمرو بن علي: مات سنة تسع (^٢).\nوقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: مات قبل الحسن بقليل (^٣).\nأورده العُقَيلي في \"الضُّعفاء\"، ولم يذكر فيه قدحًا لأحد. وإنما أورد عن يحيى القطان: كنا عند ابن عون فجاء سليمان التَّيمي، فقال: حدثنا أبو نضرة، فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟! فقال: رأيت أبا نضرة فكان ماذا؟ قال: فسكت ابن عون (^٤).\nوكذا أورده ابن عدي في \"الكامل\" ونقل عن سلام بن مسكين أنه (^٥) كان عريفًا لقومه (^٦). وأظنُّ ذلك لما أشار إليه ابن سعد (^٧) ولهذا لم يَحتجَّ به البخاري.\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن حنبل: ثقة (^٨).\nوقال (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٠٩).\n(^٢) \"تاريخ الفلاس\" (ص ٢٨٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٥٥، رقم: ١٥٣٥).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٤٦، رقم: ١٧٨٣).\nقوله: \"وإنما أورد … فسكت ابن عون\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) قوله: \"ونقل عن سلام بن مسكين أنه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٩٣، رقم: ١٨٤٨).\n(^٧) أي: قوله: \"ليس كل أحد يُحتَجُّ به\"، كما تقدَّم.\n(^٨) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٣٥، رقم: ١٤٤٢).\n(^٩) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ.","vol":"13","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7391>[٧٣١٦] (د س) المُنْذِر بن المُغِيرة، حجازي.</span>\nروى عن: عُروة بن الزُّبَير.\nوعنه: بُكَير (^١) بن عبد الله بن الأشجِّ.\nقال أبو حاتم: مجهول، ليس بمشهور (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال المزي: يَحتمل أنْ يكونَ جدَّ المُنْذِر بن عبد الله الحزامي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7392>[٧٣١٧] (سي) المُنْذِر بن أبي المُنْذِر.</span>\nروى عن ابن عبَّاس، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن إسحاق المدني، وابن أبي ذِئْب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود: أبو المتوكل، وأبو نضرة، وأبو الصديق، ما أقرب أمرهم! قريب من قريب، إلا أنَّ أبا نضرة أكثرُ روايةً، وقد غمزه ابن عون. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٦٨، رقم: ١٠٤٥).\nب - وقال الذَّهبي: عن علي مرسلًا …، ثقة، يخطئ. \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٥، رقم: ٥٦٣٢).\nج - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٨).\n(^١) في \"م\": \"بكر\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٢، رقم: ١٠٩٥).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٠).\n(^٤) ذكره محقق \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥١١، رقم: ٧١٨٤، حاشية ٢)، قال: \"وجاء في نسخة المؤلف التي بخطِّ تعليق له، نصه … \" ثم أورده كما ذكره الحافظ هنا.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٣٩).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢). =","vol":"13","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7393>[٧٣١٨] المُنْذِر بن النُّعْمان الأفطس اليَمَاني </span>(^١).\nروى عن: وَهْب بن مُنبِّه.\nروى عنه: معتمر بن سليمان، وهشام بن يوسف، وعبد الرَّزاق بن همَّام، ومُطرِّف قاضي صنعاء، ومحمد بن الحسن بن أَتَش.\nقال يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\" (^٣)، ولم يذكر من خرَّج له، وقد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7394>[٧٣١٩] (خ د) المُنْذِر بن الوليد بن عبد الرَّحمن بن حَبِيب بن (^٥) عِلْباء بن حَبِيب بن الجارُود العَبْدي الجارودي، أبو العبَّاس - ويقال: أبو الحسن -، البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر (^٦) بن علي المُقَدَّمي، وأبي (^٧) قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وعبد الله بن بكر السَهْمي، وعلي بن بَزِيع، وقُرَّة بن سليمان، ويحيى بن زكريا بن زِيَاد الأنصاري.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد بن يحيى بن زُهَير، وأحمد بن محمد بن الجَهْم، وأحمد بن محمد بن صَدَقة البغدادي، والعبَّاس بن حَمْدان\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٤٠).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀، وهي في \"الكمال\"، ثم حذفها المزي. وهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٣، رقم: ١٠٩٧).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٧، رقم: ٥٥٣٢).\n(^٤) هكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\".\n(^٥) قوله: \"حبيب بن\" ليس في \"ص\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"ومحمد\".\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"وابن\".","vol":"13","page":311},{"text":"الحنفي، وعمر بن محمد بن بُجَير، وعَبْدان الأَهْوازي، وابن ناجية، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأبو عَرُوبة، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وآخرون.\nقال ابن عدي: سمعت عَبْدان يقول: مُنْذِر بن الوليد سيِّد عبد القيس، وكان موسرًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7395>[٧٣٢٠] (ع) المُنْذِر بن يعلى الثَّوري، أبو يعلى الكوفي.</span>\nروى عن: محمد بن علي بن أبي طالب، والرَّبِيع بن خُثَيم، وسعيد بن جُبَير، وعاصم بن ضَمْرة، والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه الرَّبِيع، والأعمش، وفِطْر بن خليفة، وسالم بن أبي حفصة، وسعيد بن مسروق الثَّوري، والحسن بن عمرو الفُقَيمي. ومحمد بن سُوقة.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من أهل الكوفة، وقال: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، والعِجْلي (^٥)، وابن خِرَاش: ثقة.\n_________\n(^١) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" (ص ١٦٣، رقم: ٢٦٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٤١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٧، رقم: ٣٢٢٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٢، رقم: ١٠٩٣).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٨، رقم: ١٧٩١).","vol":"13","page":312},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: تتمَّة كلامِ ابن حِبَّان: روى عن أم سلمة - إن كان سمع منها - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7396>[٧٣٢١] (ق) (^٣) المُنْذِر - غير منسوب </span>-.\nعن: محمد بن المُنكدِر، عن جابر: مرَّ رسول الله ﷺ برجل يتوضَّأ ويغسل خفيه (^٤)، الحديث (^٥). قاله بقية، عن جَرِير بن يَزِيد عنه.\nقلت: قال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أبو يحيى مُنْذِر، عن محمد بن المُنكدِر، لا يُتابَع في حديثِه (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٠).\n(^٢) المصدر نفسه (٥/ ٤٢١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧١، رقم: ٦٩٤٢).\n(^٣) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٤) لم يتبين لي ما في \"م\".\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ١٠٩، رقم: ٥٥١) عن محمد بن المصفَّى الحمصي، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٤٤٩، رقم: ١٩٤٦) عن داود بن رشيد، كلاهما - أي: محمد بن المصفَّى، وداود بن رشيد - عن بقية بن الوليد، عن جرير بن يزيد، عن محمد بن المُنكدِر به.\nوخالفهما عبيد بن جناد؛ فرواه عن بقية، عن جرير بن يزيد، عن محمد بن المُنكدِر به، فأسقط المنذر - صاحب الترجمة .. أخرج روايتَه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٣٠، رقم: ١١٣٥).\nإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عنعنة بقية بن وليد وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. \"التقريب\" (ص ١٧٤، رقم: ٧٤١). وجرير بن يزيد وهو ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٩٦، رقم: ٩٢٥)، والمنذر مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٣).\n(^٦) ينظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٣٢٤، رقم: ٦٤٢٣)، وفيه قوله: \"لا يتابع في حديثه\" فقط. =","vol":"13","page":313},{"text":"• منذر الأشجعي، أبو حيَّان (^١).\nمعروف بكنيته، يأتي في الكنى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7397>[٧٣٢٢] (د ت س) منصور بن أبي الأسود الليثي (^٣) الكوفي، يقال: اسم أبيه حازم.</span>\nروى عن: المختار بن فُلْفُل، وعبد الملك بن أبي سليمان، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومُجالِد، وليث بن أبي سُلَيم، ويزيد بن أبي زِيَاد، وكثير النَّوَّاء، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود، وابن مهدي، ومحمد (^٤) بن جعفر المدائني، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وأبو غسَّان النَّهدي، وعلي بن ثابت الدَّهَّان، وداود بن عمرو الضَّبِّي، ويحيى بن عبد الرَّحمن الأَرْحَبي - وسمَّى أباه \"حازمًا\" -، وأَسِيد بن زيد الجمَّال (^٥)، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: لا بأس به، كان من الشِّيعة الكِبَار، ولم يَعرِفْ اسمَ أبيه (^٧).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٣).\n(^١) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) ينظر ترجمته (رقم: ٨٥٩٨).\n(^٣) في \"م\" ما يشبه \"الكنى\".\n(^٤) في \"ص\": \"و\".\n(^٥) في \"م\": \"الحمال\" بالمهملة.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٠، رقم: ٧٥٤).\n(^٧) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١١٤، رقم: ٢٤٧)، وفيه: \"ليس به بأس\".\nقوله: \"ولم يَعرِفْ اسمَ أبيه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":314},{"text":"وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (^١).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت (^٣): وذكره ابن سعد في الطَّبقة السَّادسة من أهل الكوفة، وقال: كان تاجرًا، كثيرَ الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7398>[٧٣٢٣] (م د س) منصور بن حيَّان بن حُصَين الأسدي، والد إسحاق.</span>\nروى عن: أبيه أبي (^٥) الهيَّاج حيَّان، وأبي الطُّفَيل عامر بن واثلة، وسعيد بن جُبَير، وعمرو بن مَيْمون، والشَّعْبي، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوري، وشعبة، وابن أبي زائدة، وأبو خالد الأحمر، وعبد الواحد بن زِيَاد، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٦)، والعِجْلي (^٧)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان من أثبت النَّاس (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٠، رقم: ٧٥٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٥).\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٤، رقم: ٣٥٠١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، رُمي بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٤).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"ابن\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٥٨، رقم: ١٧٠٠)، و\"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٤٤، رقم: ٤١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧١، رقم: ٧٥٧)\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٨، رقم: ١٧٩٢).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧١، رقم: ٧٥٧).","vol":"13","page":315},{"text":"وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه، فقال: كوفي، وكأَنَّه حَمِدَه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7399>[٧٣٢٤] (ع) منصور بن زاذان الواسطي، أبو المُغِيرة الثَّقفي مولاهم.</span>\nروى عن: أنس - يقال: مرسل -، وأبي العالية رُفَيع، وعطاء بن أبي رَبَاح، والحسن، ومحمد بن سيرين، ومَيْمون بن أبي شبيب، ومعاوية بن قُرَّة، وحُمَيد بن هلال، وقتادة، وعمرو بن دينار، والحكم بن عتيبة (^٤)، وعبد الرَّحمن بن القاسم بن محمد، والوليد (^٥) بن مسلم العَنْبَري، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخته مستلم بن سعيد الواسطي، وحَبِيب بن الشَّهيد، وجرير بن حازم، وخَلَف بن خليفة، وهُشَيم، وأبو حمزة السُّكَّري، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة (^٦).\nوقال ابن معين (^٧)، وأبو حاتم (^٨) والنَّسائي: ثقة\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٦٠، رقم: ٢١٥).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٦).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٧، ١٨٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٥).\n(^٤) في \"ص\": \"عتبة\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"ومحمد بن الوليد\" بدلًا من \"بن محمد، والوليد\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢، رقم: ٧٥٩)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٨٦، رقم: ٣١٩٩) وفيه: \"بخ ثقة\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢، رقم: ٧٥٩).\n(^٨) المصدر نفسه.","vol":"13","page":316},{"text":"وقال العِجْلي: رجل صالح مُتعبِّد (^١).\nوقال ابن سعد (^٢): كان ثقةً ثبتًا، وكان سريعَ القراءة، وكان يحبُّ أن يترسَّل (^٣)، فلا يستطيع (^٤).\nوقال إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن هُشَيم: لو قيل لمنصور بن زاذان: \"إنَّ ملكَ الموت على الباب\" ما كان عنده زيادة في العمل (^٥).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين (^٦).\nوقال غيره: مات (^٧) سنة تسع (^٨).\nوقال يزيد بن هارون: مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين (^٩).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان يختم القرآن بين الأولى والعصر. وكان من المتقشِّفين (^١٠) المتجرِّدين (^١١). مات سنة تسع وعشرين ومائة (^١٢)، انتهى.\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٨، رقم: ١٧٩٣).\n(^٢) قوله: \"وقال ابن سعد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) التَّرتيل في القراءة: التَّرسُّل فيها والتَّبيين بغير بغي. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٧٠٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣، رقم: ٤٢٤٤).\n(^٥) \"المنتظم في تاريخ الملوك والأمم\" (٧/ ٢٩١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٦٦، رقم: ٤٧٤٣).\n(^٧) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٨) منهم: خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٣٢٥)، وابن حبان في \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٤).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣، رقم: ٤٢٤٤).\n(^١٠) الرَّجل المتقشِّف: الذي لا يتعاهد الغسل. ينظر: \"غريب الحديث\" لإبراهيم الحربي (ص ٢٨).\n(^١١) أي: للدين، كما في \"الثِّقات\".\n(^١٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٤).","vol":"13","page":317},{"text":"وفيها أرَّخه خليفة بن خياط (^١)، ويحيى بن بُكير (^٢)، والبخاري (^٣)، وابن قانع (^٤)، والقراب (^٥).\nوكذا حكاه ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7400>[٧٣٢٥] (خ س) منصور بن سعد البصري، صاحب اللُّؤلؤ.</span>\nروى عن: مَيْمون بن سِيَاه، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وثابت البُنَاني، والفَرَزْدَق الشَّاعر، وحمَّاد بن أبي سليمان، وعمَّار بن أبي عمَّار مولى بني هاشم، وعبَّاد بن كثير.\nوعنه: ابن مهدي، ومُعَلَّى بن منصور الرَّازي، وزُهَير بن هُنَيد العَدَوي، والجارود بن يزيد العامري، وحسَّان بن إبراهيم الكِرْماني، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو همَّام الصَّلْت بن محمد الخاركي.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٣٢٥).\n(^٢) \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٧٠٩، رقم: ١١٧١).\n(^٣) المصدر نفسه، لكن قال فيه: \"وقال البخاري: ويقال … \" أي: بصيغة التمريض، ولم أقف عليه بصيغة الجزم.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٦٧، رقم: ٤٧٤٣).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٦٨، رقم: ٤٧٤٣): \"وفي تاريخ ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: مات منصور بن زاذان سنة سبع وعشرين ومائة، قبل الطاعون بأربع سنين\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: لم يسمع منصور من الشَّعْبي شيئًا. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٩٩، رقم: ٧٣١).\nب - وقال الإمام أحمد: لم يسمع من نافع شيئًا. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٢٣٧، رقم: ٢١٣٨)، و(٢/ ٢٨٠، رقم: ٢٢٥٣).\nج - وقال الحافظ: ثقة، ثبت، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٦).","vol":"13","page":318},{"text":"قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: شيخ (^١).\nوقال ابن المديني: شيخ بصري، صاحب لؤلؤ، لم يكنْ به بأس.\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nله في الكتابين حديثه عن مَيْمون (^٣)، عن أنس: \"من صلَّى صلاتنا\"، الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7401>[٧٣٢٦] (د) منصور بن سعيد - ويقال: ابن زيد - بن الأصبغ الكلبي المصري (^٥)، جدُّ أبي السَّحْماء سُهَيل بن حسَّان بن منصور.</span>\nروى عن: دِحْية الكلبي في الإفطار في السَّفر القصير (^٦).\nوعنه: أبو الخير (^٧) مَرْثد بن عبد الله اليَزَني.\nقال ابن المديني: مجهول، لا أعرفه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢، رقم: ٧٦٠)، وفي آخره: \"يروي عنه البصريون\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٥).\n(^٣) في \"ص\": \"ميمونة\".\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (١/ ٨٧، رقم: ٣٩١)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ٧٥٩، رقم: ٤٩٩٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة، وأحبُّ إليَّ من إبراهيم بن طهمان. \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (١/ ١٠٠، رقم: ٤٢٩)، و(١/ ١١٤، رقم: ٥٥٠).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٧).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"المقرئ\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٢٣، رقم: ٢٤١٣).\n(^٧) في \"م\": \"مزيد\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣١٨، رقم: ٧٦٦٤).","vol":"13","page":319},{"text":"وقال العِجْلي: مصري، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وكذا ابنه حسَّان وحفيده أبو السَّحماء (^٢).\nقلت: وقال ابن خُزَيمة: لا أعرفه (^٣).\nوكذا قال النَّباتي، لكنَّه لم يُسمِّ أباه (^٤).\n• منصور بن سُقَير (^٥).\nيأتي في ابن صُقَير (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7402>[٧٣٢٧] (خ م مد س) منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح، أبو سلمة الخُزَاعي البغدادي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمر العمري، ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، وعبد الرَّحمن بن أبي الموال، ومالك، وسليمان بن بلال، والوليد بن المُغِيرة المَعَافِري، وحمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، وخلَّاد بن سليمان، وبَكْر بن مُضَر، وغيرهم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وحجَّاج بن\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٧٩٧)، وفيه: \"بصري … \" بالباء الموحدة.\n(^٢) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣١٨، رقم: ٧٦٦٤).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٦٦، رقم: ٢٠٤١).\n(^٤) قوله: \"وكذا قال النَّباتي، لكنَّه لم يُسمِّ أباه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ مستور. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٨).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) ستأتي ترجمته (ص ٢٦١، رقم: ٧٣٢٩).","vol":"13","page":320},{"text":"الشَّاعر، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، ومحمد بن عبد الرَّحيم البزَّاز، ومحمد بن عامر الأنطاكي، أبو بكر ابن أبي خيثمة، وأبو أُميَّة الطَرَسُوسِي. وعبَّاس بن محمد الدُّوري، وغيرهم.\nقال أبو بكر الأَعْيَن، عن أحمد: أبو سلمة الخُزَاعي من متثبِّتي (^١) أهل بغداد (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nقال: ولما رجعنا من عنده قال لي أبي: كتبت اليوم عن كبش نطَّاح (^٤).\nوقال الدَّارقطني: أحد الثِّقات الحُفَّاظ الرُفَعَاء الذين كانوا يُسألون عن الرِّجال ويُؤخَذ بقوله فيهم. أخذ عنه أحمد، وابن معين، وغيرهما علم ذلك (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقال البخاري: يقال: مات سنة تسع أو سبع ومائتين بطرسوس (^٧).\nوقال مطيَّن: مات سنة تسع (^٨).\nوقال مرَّةً: سنة عشر (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"مثبتي\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٣، رقم: ٧٦٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٧٨، رقم: ٧٠٠٣).\n(^٤) القائل هو: ابن أبي خَيْثَمة كما في المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه (١٥/ ٧٩، رقم: ٧٠٠٣)، و\"سؤالات السلمي\" (ص ٣٤٢، رقم: ٤٤٠)، إلا أن النص مختصر فيه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٨، رقم: ١٥٠٢).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٨٠، رقم: ٧٠٠٣).\n(^٩) المصدر نفسه (١٥/ ٨٠، رقم: ٧٠٠٣).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"عشرة\".","vol":"13","page":321},{"text":"وفيها أرَّخه ابن سعد، وزاد: كان ثقةً، سمع من غير واحد، وكان يتمنَّع، ثم حدَّث، ثم خرج إلى الثَّغْر (^١) فمات سنة عشر (^٢).\nوقد تقدَّم من أخباره في ترجمة مُظفَّر بن مُدرِك (^٣) من ثناء أحمد، وغيره عليه.\nقلت: وقال ابن عدي: لا بأس به (^٤).\nوقاله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7403>[٧٣٢٨] (سي) منصور بن سلمة الهُذَلي - ويقال: اللَّيثي -، مدني.</span>\nروى عن: حُكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة، وعبد الرَّحمن بن الحارث بن عيَّاش بن أبي ربيعة، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.\nروى عنه: زيد بن الحُبَاب.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: وراء كل موضع قريب من أرض العدو يسمَّى ثغرًا، كأنَّه مأخوذ من الثَّغرة - وهي الفرجة في الحائط - وهو في مواضع كثيرة، منها: ثغر الشام، وجمعه ثغور، وهذا الاسم يشمل بلادًا كثيرة وهي البلاد المعروفة اليوم ببلاد ابن لاون. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٧٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٨، رقم: ٤٣٦٣).\n(^٣) تقدمت ترجمته (ص ٢٤، برقم: ٧١٣٢).\n(^٤) \"الكامل\" (٤/ ٤٨٢، رقم: ٨٤٥).\n(^٥) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت، حافظ. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٤٩).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٥٠).","vol":"13","page":322},{"text":"• منصور بن صَفيَّة.\nهو ابن عبد الرَّحمن، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7404>[٧٣٢٩] (ق) منصور بن صُقَير - ويقال: ابن سُقَير (^٢) أيضًا -، أبو النَّضْر البغدادي.</span>\nروى عن: مهدي بن مَيْمون، ونافع بن عمر (^٣) الجُمَحي، وعبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم، وعبد الله بن عَرَادة الشَّيباني، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وموسى بن أَعْيَن الجزري، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي (^٤)، ومحمد بن ثابت العَبْدي - ويقال: ثابت بن محمد العَبْدي -، وأبي مَعْشَر المدني، وجماعة.\nوعنه: سهل بن أبي الصُّغْدي، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، وداود بن رُشَيد، وعلي بن شُعَيب السِّمْسَار، وأبو أُميَّة الطَرَسُوْسي (^٥)، ويعقوب بن شيبة، وعبَّاس بن محمد الدُّوري (^٦)، وجعفر بن محمد (^٧) بن شاكر الصَّائغ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوَّام، ومحمد بن غالب تَمْتام، وبِشْر بن موسى، وغيرهم.\nقال علي بن مَعْبَد: حدَّثنا منصور بن صُقَير، ورأيت أحمدَ يَكتب عنه الحديث (^٨).\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (ص ٣٢٦، برقم: ٧٣٣٠).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"شقير\" بالشين المعجمة.\n(^٣) في \"ص\": \"عمرو\".\n(^٤) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"وعبيد الله\".\n(^٥) قوله: \"ومحمد بن الحسين … الطرسوسي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) زاد في \"م\": \"وجعفر بن محمد الدوري\".\n(^٧) في \"ص\": \"محمد بن جعفر\" بدلًا من \"وجعفر بن محمد\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٨٩، رقم: ٧٠٠٥).","vol":"13","page":323},{"text":"وقال أبو حاتم: كان جُنْدِيًّا (^١).\nوروى عبَّاس الدُّوري، عن منصور بن صُقَير، عن موسى بن أَعْيَن، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إِنَّ الرَّجلَ لَيكونُ من أهل الجهاد وغيرِه وما يُجزى إلا على قدرِ عقلِه\" (^٢).\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: سمعت ابن أبي الثَّلج يقول: ذكرت هذا الحديث لابن معين، فقال: هذا باطل؛ إنما رواه موسى بن أَعْيَن، عن صاحبه عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة عن نافع.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢، رقم: ٧٦١)، وفيه: \"ليس بقويٍّ، كان جنديًّا، وفي حديثه اضطراب\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقل وفضله\" (ص ٣٨، رقم: ١٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ٣٤٠، رقم: ١٣٠١)، والعُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٤٠، رقم: ١٧٧٤) وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك\" (ص ٢٥٣، رقم: ٢٥١)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن منصور بن صقير، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا.\nتنبيه: وقع عند الطحاوي والعُقَيلي، وابن شاهين: \"منصور بن سقير\" - بالسين -، وعند الباقين: \"منصور بن صقير\" - بالصاد -.\nلم أقف على الإسناد الوارد في قول ابن معين - موسى بن أَعْيَن، عن عبيد الله بن عمرو، عن ابن أبي فروة، عن نافع -.\nوأخرجه الخطيب أيضًا في \"تاريخه\" (٢/ ٦٠٠، رقم: ٥٨٠) من طريق أبي كامل شجاع بن أسلم الحاسب، عن أبي بكر بن مقاتل - صاحب محمد بن الحسن الفقيه -، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، ثم قال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك، وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان.\nوممَّن حكم عليه بالبطلان أيضًا: ابن القيم في \"المنار المنيف في الصحيح والضعيف\" (ص ٦٠)، قال: أحاديث العقل كلها كذب كقوله … - وذكر أحاديث، منها هذا الحديث -، انتهى كلامه، والله أعلم.","vol":"13","page":324},{"text":"قال: فرُفِع إسحاق من الوسط وقيل: موسى، عن عبيد الله (^١). قال أبي: وكان موسى وعبيد الله بن عمرو رفيقَين (^٢) يَكتبُ أحدُهما عن الآخر، والحديث باطل في الأصل. قيل لأبي: ما كان منصور بن صُقَير؟ قال: ليس بقويٍّ، وفي حديثه اضطراب (^٣).\nروى ابن ماجه عن سهل بن أبي الصُّغْدي، عن منصور بن صُقَير، عن ثابت بن محمد العبدي، عن ابن عمر أنَّ النَّبيَّ (^٤) ﷺ جعل حَرِيمَ النَّخْلِ مَدَّ (جَريدِها. كذا) (^٥) قال (^٦).\nوقد رواه محمد بن إشكاب، عن منصور بن صُقَير، عن محمد بن ثابت العبدي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. كذلك رواه الطبراني في \"الكبير\" عن عبيد العِجْل (^٧) الحافظ عنه (^٨)، وهو الصَّواب (^٩).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: منصور بن سُقَير (^١٠) يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. هكذا عنده - سُقَير، بالسِّين - (^١١).\n_________\n(^١) قوله: \"بن عمرو، عن إسحاق … موسى، عن عبيد الله\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"عمر ورفيقتي\" بدلًا من \"عمرو رفيقَين\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٩٠، رقم: ٧٠٠٥).\n(^٤) في \"ص\": \"رسول الله\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"جريد. هكذا\".\n(^٦) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٤٢٤، رقم: ٢٤٨٩).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\"، و\"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٥٣، رقم: ١٣٦٤٧): \"العِجْلي\" بياء زائدة.\n(^٨) \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٥٣، رقم: ١٣٦٤٧).\n(^٩) كذلك صوَّب المزي تسمية \"محمد بن ثابت\"، ووهَّم تسمية \"ثابت بن محمد\". ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥، رقم: ٦٦٦٥).\n(^١٠) في \"م\"، و\"ص\": \"صقير\" بالصاد المهملة.\n(^١١) \"المجروحون\" (٢/ ٣٨٠، رقم: ١٠٨٩)، وفيه - أي: المطبوع -، وفي المخطوط =","vol":"13","page":325},{"text":"وقال العُقَيلي: في حديثه بعض الوَهْم، وذكر له حديث العقل (^١)، وقال: لا يُتابَع عليه (^٢). ونسبه حرَّانيًّا، فكأنَّه سكن بغداد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7405>[٧٣٣٠] (خ م د س ق) منصور بن عبد الرَّحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزَّى بن عثمان بن عبد الدَّار بن قُصَيٍّ العَبْدَري الحَجَبي المكِّي.</span>\nروى عن: أمِّه صَفيَّة بنت شيبة، ومُسافِع بن شيبة الحَجَبي، وسعيد بن جُبَير، ومحمد بن عبَّاد بن جعفر، وأبي مَعْبَد مولى ابن عبَّاس.\nروى عنه: أخوه محمد، وزائدة، وابن جُرَيج، ووُهَيب، وزُهَير بن معاوية، وزُهَير بن محمد، ومعروف بن مُشْكَان، وداود بن عبد الرَّحمن العطَّار، وفُضَيل بن سليمان، والسَّفيانان، وآخرون.\nقال الأثرم: سُئِلَ عنه أحمد، فأحسن الثَّناءَ عليه، وقال: كان (^٤) ابن عُيَينة يُثني عليه (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\n_________\n= (٢/ ٢٢٨ ب) أيضًا: \"منصور بن صقير\" بالصاد المهملة، خلافًا لما ذكره الحافظ، فلعله وقع في نسخته بالسين.\nقوله: \"هكذا عنده - سُقَير، بالسِّين\". ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^١) يعني: حديث: \"إن الرجل ليكون من أهل الجهاد … \" الخ.\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٩، رقم: ١٧٧٤).\n(^٣) قوله: \"وذكر له حديث … سكن بغداد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥١).\n(^٤) سقطت من \"م\"، \"ص\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٤، رقم: ٧٧١).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"13","page":326},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^١).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال الحُمَيدي، عن ابن عُيَينة: كان يَبكي في وقت كل صلاة.\nوقال هشام بن الكلبي: رأيته في (^٣) زمن خالد بن عبد الله يحجب البيت وهو شيخ كبير (^٤).\nقيل: مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.\nقلت: وقال ابن حِبَّان: كان ثبتًا تقيًّا (^٥).\nوقال ابن حزم: ليس بالقويِّ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7406>[٧٣٣١] (م د) منصور بن عبد الرَّحمن الغُدَاني البصري (^٧) الأشلُّ.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وعامر الشَّعبْي، والحسن البصري.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨، رقم: ٢٤٢٥).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٦).\n(^٣) سقطت من \"ص\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨، رقم: ٢٤٢٥).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٦)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧١، رقم: ٤٧٤٧)، وفيهما: \"كان تقيًا تقيًا\".\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٢١، رقم: ٨٧٩٤)، وقال فيه: \"ليس بالقويِّ، أو نحو ذا\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه. \"التقريب\" (ص ٩٧٢، رقم: ٦٩٥٢).\n(^٧) سقطت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":327},{"text":"وعنه: أبو مُطِيع الحكم بن عبد الله البلخي، وشعبة بن الحجاج، وبِشْر بن المُفضَّل، وإسماعيل بن عُليَّة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح، روى عنه شعبة (^١). قلت: ثقة؟ قال: حدَّث عنه شعبة، وإسماعيل إلا أنَّه يخالف في أحاديث وهو ثقة، ليس به بأس (^٢).\nوقال ابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ، يُكتَب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: بقيَّة كلام أحمد عند ابن أبي حاتم: \"إلا أنَّه خالف في حديثه\".\nونسبه البخاري عن علي بن المديني كلبيًّا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7407>[٧٣٣٢] منصور بن عبد الرَّحمن </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤١٣، رقم: ٨٧٦).\n(^٢) المصدر نفسه (٢/ ٣٤٤، رقم: ٢٥٢٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٥، رقم: ٧٧٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٢٥، رقم: ٧٢٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٥، رقم: ٧٧٢).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٥).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٥، رقم: ١٤٨٨).\nوقوله: \"قلت: بقية كلام … كلبيَّا\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، يهم. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٣).\n(^٨) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":328},{"text":"عن: الحسن البصري في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ [هود: ١١٨].\nروى عن (^١): إبراهيم بن طَهْمان.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٢)، وعندي أنَّه الغُدَاني الذي قبله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7408>[٧٣٣٣] (تمييز) منصور بن عبد الرَّحمن البُرْجُمي.</span>\nروى عن: أبي مِجلَز.\nوعنه: وَكِيع.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وقال الخطيب في \"المتفق\": ذكره البخاري (^٥) ولم يقع لي حديثُه (^٦).\nوذكر معه:\n\n<span data-type='title' id=toc-7409>[٧٣٣٤] (تمييز) منصور بن عبد الرَّحمن بن الأحوص القرشي العَبْشَمي </span>(^٧).\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، والسياق يقتضي: \"عنه\"، وهو الذي في \"المتفق والمفترق\".\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٢٣، رقم: ١٣٤٣).\n(^٣) من قوله: \"قلت: تتمَّة كلام أحمد\" في ترجمة منصور بن عبد الرَّحمن الغُدَاني إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٦، رقم: ١٤٩٠).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٢٢، رقم: ١٣٤٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: روى عنه وَكِيع، وأبو نعيم … صالح. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٥، رقم: ٧٧٣).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٤).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.","vol":"13","page":329},{"text":"روى عن: زيد بن ثابت.\nروى عنه: الزُّهْري.\nوقال فيه مثل ما قال في الذي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7410>[٧٣٣٥] (م د س) منصور بن أبي مُزاحِم بشير التُّركي، أبو نصر البغدادي الكاتب، مولى الأزد.</span>\nرأى: شعبة.\nوروى عن: مالك، وفُليح بن سليمان، وأبي أُوَيس، وأبي سعيد بن أبي الوضَّاح، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وابن المبارك، وأبي حفص الأبَّار، وابن أبي الزِّنَاد، وأبي الأحوص، وأبي المُحَيَّاة يحيى بن يعلى التَّيمي، وأبي بكر ابن عيَّاش وإبراهيم بن سعد (^٢)، وعدَّة.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وروى النَّسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه، وحفيده أبو طالب أحمد بن محمد بن منصور بن أبي مُزاحِم، وأبو زرعة الرَّازي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، ومعاوية (^٣) بن صالح الأشعري، وموسى بن هارون، والحسن بن علي بن شَبِيب المَعْمَري، وأحمد بن محمد بن الجَعْد الوَشَّاء، وأحمد بن يونس الضَّبِّي، وإبراهيم بن\n_________\n(^١) القائل هو الخطيب البغدادي، قال: منصور بن عبد الرحمن خمسة، منهم اثنان ذكرهما البخاري في \"تاريخه\" ولم يحضر بالواحد منهما حديث. \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٢٢، رقم: ١٣٣٩). وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٤، رقم: ١٤٨٥): \"منصور بن عبد الله بن الأحوص … \". وقال المحقق: هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثِّقات ووقع في صف \"عبد الرحمن\" كذا - ح\".\nومن قوله: \"قلت: وقال الخطيب\" في ترجمة منصور بن عبد الرَّحمن البُرْجُمي إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) تكرر هنا في \"الأصل\"، و\"م\": \"وأبي بكر ابن عياش\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"وأبو معاوية\".","vol":"13","page":330},{"text":"إسحاق الحربي، وأبو بكر ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن علي بن المثنَّى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: حدَّثنا منصور بن بشير، حدَّثنا ابن عُليَّة، عن أيُّوب، عن قتادة، عن أنس في الافتتاح بالحمد لله. قال عبد الله: فحدَّثتُ به أبي، فقال: حدَّثناه إسماعيل بن عُليَّة، عن سعيد، وليس هو عن أيُّوب، أنكره (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: صدوق، إن شاء الله (^٢).\nوقال عبد الخالق: سُئِلَ ابن معين عنه، فقال: صدوق. قيل: من أين تعرفه؟ قال: أعرفه وهو كاتب (^٣).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو زرعة، عن ابن معين: تركي، ثبت (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٩٥، رقم: ٥٧٤٠).\nولا شكَّ أنَّ منصورًا - صاحب الترجمة - دون الإمام أحمد في الحفظ والضَّبط، كما يظهر من ترجمته، وعليه فروايته على هذا الوجه - عن ابن علية، عن أيُّوب، عن قتادة - مرجوحة، أي: منكرة.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٨، رقم: ٨١٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٩٣، رقم: ٧٠٠٦).\n(^٤) \"معرفة الرجال عن ابن معين\" برواية ابن محرز (١/ ٩٢، رقم: ٣٥٥)، و(٢/ ١٧٨، رقم: ٥٨٢)\n(^٥) \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" (٢/ ٣٥٧)، وفيه: \"كويتب\"، ونبَّه المحقق أنه هكذا في الأصل، ولعل الصواب: \"هو ثبت\". وفي طبعة الأزهري (ص ١٠٣، رقم: ٦٩) ما أورده الحافظ هنا.","vol":"13","page":331},{"text":"وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين (^١): ليس به بأس إذا حدَّث عن الثِّقات (^٢).\nوقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فأثنى عليه، وقال: كتبت عنه (^٣).\nقال: وسئل أبي عنه، فقال: صدوق (^٤).\nوقال الدَّارقطني (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال الحسين بن فَهْم: منصور بن بشير - وهو ابن أبي مُزاحِم - كان له ديوان فتركه، وكان ثقةً، صاحبَ سنة. تُوفِّي في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة أو أكثر (^٧).\nوفيها أرَّخه ابن أبي خَيْثَمة (^٨)، وغير واحد (^٩).\n_________\n(^١) قوله: \"لا بأس به. وقال أبو زرعة … ابن معين\" ليس في \"ص\".\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٤٩، رقم: ٦٦١)، وفي آخره: \"فأما إذا حدث عن روح بن مسافر، وعدي بن الفضل فليس بشيء\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٠، رقم: ٧٥٦)، وفي آخره: \"أحاديث ابن أبي الوضاح على الوجه\".\n(^٤) القائل هو ابن أبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٨٢، رقم: ٣٣٩).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٩٣، رقم: ٧٠٠٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣١٠، رقم: ٧٦٥٩).\n(^٩) منهم: أبو القاسم البغوي في \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص ٦٦، رقم: ١٢٣)، ومطيَّن كما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٩٣، رقم: ٧٠٠٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٥).","vol":"13","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7411>[٧٣٣٦] (ع) منصور بن المُعتمِر بن عبد الله بن رُبَيِّعة (^١) - وقيل: المعتمر بن عَتَّاب بن عبد الله، وقيل: عَتَّاب (^٢) بن فَرْقَد السُّلَمي -، أبو عتَّاب الكوفي.</span>\nروى عن: أبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم النَّخَعِي، والحسن البصري، ورِبْعِي بن حِرَاش، وتميم بن سلمة، وخَيْثَمة بن عبد الرَّحمن، وذر بن عبد الله المُرْهِبي، وسعد بن عُبَيدة، وسعيد بن جُبَير، وأبي حازم الأشجعي، وطلحة بن مُصرِّف، وعبد الله بن مُرَّة، ومجاهد، وأبي الضُّحى، والمسيَّب بن رافع، والمنهال بن عمرو، وهلال بن يَسَاف، وأبي عثمان التَّبَّان (^٣)، وعبد الله بن يَسَار الجُهَني، وعلي بن الأقمر، وخلق.\nوعنه: أيُّوب وحُصَين (^٤) بن عبد الرَّحمن والأعمش وسليمان التَّيمي - وَهُم من أقرانه -، والثَّوري، وشعبة، ومِسْعَر (^٥)، وشَيبان، وزائدة، وزُهَير بن معاوية، وإسرائيل، وعلي بن صالح، ورَوْح بن القاسم، وعمَّار بن رُزَيق، ووُهَيب، والجرَّاح بن مَلِيح، وحمَّاد بن زيد، وَوَرْقاء بن عمر، وأبو حمزة السُّكَّري، وأبو عَوَانة، وفُضَيل بن عِيَاض، ومُعتمِر بن سليمان (^٦)، وأبو الأحوص، وسفيان بن عُيَينة، وعَبِيدة بن حُمَيد، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العمِّي، وزياد بن عبد الله البَكَّائي، وآخرون.\n_________\n(^١) ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٣): بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها.\n(^٢) قوله: \"بن عبد الله، وقيل: عَتَّاب\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) في \"م\": \"البيان\".\n(^٤) في \"م\": \"حضين\" بالضاد المعجمة.\n(^٥) في \"م\": \"مشعر\" بالشين المعجمة.\n(^٦) قوله: \"وحماد بن زيد … ومعتمر بن سليمان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":333},{"text":"قال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان منصور لا يروي إلا عن ثقة.\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: قال سفيان: كنت لا أحدِّث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا ردَّه، فإذا قلت: منصور، سكت. قلت ليحيى: منصور، عن مجاهد أحبُّ إليك أم ابن أبي نجيح؟ قال: منصور أثبت. ثم قال: ما أحد (^١) أثبت عن مجاهد، وإبراهيم من منصور (^٢).\nوقال حجَّاج، عن شعبة، عن منصور: ما كتبت حديثًا قط (^٣).\nوقال عبد الرَّزاق، عن ابن عُيَينة: قال لي الثَّوري: رأيت منصورًا، وعبد الكريم الجزري، وأيُّوب، وعمرو بن دينار؟ هؤلاء الأَعْيُن الذين لا يُشكُّ فيهم (^٤).\nوقال بِشْر بن المفضَّل: لقيت الثَّوري بمكة، فقال: ما بالكوفة آمن على الحديث من منصور (^٥).\nوقال أحمد بن سِنَان القطَّان، عن ابن مهدي: أربعةٌ بالكوفة لا يُختلَف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ (^٦)، ليس هم، منهم منصور بن المعتمر (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"أجد\" بالجيم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٧، رقم: ٧٧٨).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤١)، وفيه - من طريق سفيان، عن منصور -: \"ما كتبت حديثًا قط، إني كنت أحفظ\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٣)، و(٨/ ١٧٨، رقم: ٧٧٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (١/ ١٦٢، رقم: ٣٦٨)، وفيه: \"ما خلفت بعدي بالكوفة … \".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"مخطئ\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٧، رقم: ٧٧٨). =","vol":"13","page":334},{"text":"وقال الأثرم، عن أحمد: منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد (^١).\nوقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: إنَّ قومًا يقولون: منصور أثبت (^٢) في الزُّهري من (^٣) مالك. قال: هؤلاء جُهَّال، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: من أثبت النَّاس في إبراهيم؟ قال: الحكم، ثم منصور (^٥).\nوقال عبَّاس، عن ابن معين: منصور أحبُّ إليَّ من حَبِيب بن أبي ثابت، ومن عمرو بن مُرَّة، ومن قتادة. قيل ليحيى: فأيُّوب؟ قال: هو نظيره عندي (^٦).\nوقال عثمان الدَّارمي: قلت ليحيى: أبو مَعْشَر أحبُّ إليك عن إبراهيم أو منصور؟ فقال: منصور خيرٌ منه، ومن أبيه (^٧). قلت: الأعمش عن إبراهيم أحبُّ إليك أو منصور؟ قال: منصور. قلت: فالحكم أو منصور؟ قال: منصور. قلت: فمنصور أو مغيرة؟ قال: منصور (^٨).\n_________\n= وفي \"م\"، و\"ص\": \"ليس هو منهم ابن المعتمر\" بدلًا من \"ليس هم، منهم منصور بن المعتمر\".\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٢، رقم: ٣٢٩).\n(^٢) زاد في \"ص\": \"من\".\n(^٣) في \"م\": \"عن\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٨، رقم: ٧٧٨).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٥٢، رقم: ٥٥٥٧).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٢٦، رقم: ٢١٨٩ - ٢١٩٠).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٤٧، رقم: ٩٦٣).\n(^٨) المصدر نفسه (ص ٥٧، رقم: ٧٥ - ٧٧).","vol":"13","page":335},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت يحيى بن معين - وأبي حاضر - يقول: إذا اجتمع، منصور، والأعمش فقدِّمْ منصورًا (^١).\nوقال أيضًا: سمعت يحيى يقول: منصور أثبت من الحكم، ومنصور من أثبت الناس (^٢).\nوقال أيضًا: رأيت في كتاب علي بن المديني، وسُئل: أيُّ أصحاب إبراهيم أعجب إليك؟ قال: إذا حدَّثك عن منصور ثقة، فقد ملأت يديك لا تريد (^٣) غيره (^٤).\nوقال عَبْدان: سمعت أبا حمزة يقول: دخلت إلى بغداد فرأيت جميعَ من بها يُثني على منصور (^٥).\nوقال وَكِيع، عن سفيان: إذا جاءتِ المذاكرة جئنا بكلٍّ، وإذا جاء التَّحصيل جئنا بمنصور.\nوقال عبد الرزاق: حدَّث سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، فقال: هذا الشَّرف (^٦) على الكراسي.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٨، رقم: ٧٧٨).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"منصور\" بالرفع.\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٧٨، رقم: ٣٤٧٢) وفيه الجملة الأولى فقط، و(١/ ١٦٢، رقم: ٣٦٩) وفيه الجملة الثَّانية فقط.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٨، رقم: ٧٧٨) كما أورده الحافظ هنا.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"يدك ولا\" بدلًا من \"يديك لا تريد\".\n(^٤) ينظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٢٩٩، رقم: ١٢٥٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٣٢، رقم: ١٦٢٦).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"السوق\".","vol":"13","page":336},{"text":"وقال أبو زُرْعة، عن إبراهيم بن موسى: أثبتُ أهل الكوفة منصور، ثم مِسْعَر (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن منصور، فقال: ثقة. قال: وسُئل أبي، عن الأعمش، ومنصور، فقال: الأعمش حافظ يخلط ويدلِّس، وقال: منصور أتقن، لا يخلط ولا يدلِّس (^٢).\nوقال العِجْلي: كوفي، ثقة، ثبت في الحديث، كان أثبتَ أهل الكوفة، وكأنَّ حديثَه القِدْح، لا يَختلِف فيه أحد. متعبِّد رجل صالح، أُكْرِهَ على القضاء شهرين، وكان فيه تشيُّع قليل، ولم يكنْ بغالٍ. وكان قد عمش من البُكاء، وصام ستين سنة وقامها. وقالت فتاة لأبيها: يا أبتِ الاسطُوانة التي كانت (^٣) في دار منصور ما فعلت؟ قال يا بُنَيَّة، ذاك منصور يصلي باللَّيل فمات (^٤).\nقال ابن سعد (^٥)، وخليفة (^٦) في آخرين (^٧): مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٩، رقم: ٧٧٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٢٩٩، رقم: ١٧٩٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٣٣٣٥)، وفيه: \"وكان ثقةً، مأمونًا، كثير الحديث، رفيعًا عاليًا\".\n(^٦) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٠٤). وقال في \"الطبقات\" (ص ١٦٤): \"مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة\".\n(^٧) منهم: عمرو بن علي كما في \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٥٤، رقم: ١٦٢٧).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: أثبت النَّاس في إبراهيم منصور والحكم - كان يحيى القطَّان يقول: هما سواء لا نفضِّل بينهما -، ثم فضيل بن عمرو وسليمان الأعمش. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢).","vol":"13","page":337},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ب - وقال ابن محرز: سمعت يحيى، وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم وأحبهم إليك؟ قال: منصور. فقيل له: فمن بعده؟ فقال: الأعمش، وذلك أنه لم يختلف عن منصور. قال وسمعت يحيى يقول: منصور أثبت عندي وأحب إليَّ من عبد الملك بن عمير. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" برواية ابن محرز (١/ ١١٩، رقم: ٥٨٣).\nج - وقال أيضًا: وسمعت يحيى يقول: منصور عن إبراهيم والأعمش عن إبراهيم أحب إليَّ من الحكم عن إبراهيم. والحكم عن إبراهيم أحب إليَّ من مغيرة عن إبراهيم. والأعمش عن إبراهيم أحب إليَّ من الحكم. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" برواية ابن محرز (١/ ١٢٠، رقم: ٥٨٥).\nد - وقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: الأعمش أحفظُ من منصور، ومنصور أقومُ حديثًا، وأقلُّ اختلافًا في الرواية. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٩٦).\nهـ - وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أثبت النَّاس في إبراهيم منصور. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٥٣، رقم: ٣٦١٦).\nو- وقال أيضًا: سألت أبي: أي أصحاب إبراهيم أحبُّ إليك؟ قال: الحكم، ومنصور. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٥٣، رقم: ٣٦١٧).\nز - وقال أيضًا: قلت لأبي: أي أصحاب إبراهيم أحبُّ إليك؟ قال: الحكم ثم منصور، ما أقربهما! \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٣، رقم: ٣٢٤٩).\nح - وقال الإمام أحمد أيضًا: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٩٠).\nط - وقال أيضًا: منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٤).\nي - وقال أيضًا: لم يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان شيئًا علمته. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٥٦٢، رقم: ١٣٤١).\nك - وقال أيضًا: منصور أثبت من السُّدِّي، وابن المهاجر \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية صالح (ص ٧٧، رقم: ٩٧).\nل - وقال أبو حاتم: منصور بن المعتمر لم يَرْوِ من عكرمة شيئًا. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٩٨، رقم: ٣٦١).\nم - وقال الحافظ: ثقة، ثبت، وكان لا يدلِّس. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٦).","vol":"13","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7412>[٧٣٣٧] (فق) منصور بن المُهاجِر الواسطي، أبو الحسن البُزُوري (^١)، بيَّاع القَصَب.</span>\nروى عن: شُعَيب بن مَيْمون، ومحمد المُحْرِم، وهُشَيم، وسعد بن طَرِيف، وغيرهم.\nوعنه: أبو هشام سَهْم بن إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن وهب العلَّاف، والحسن بن علي الحُلْوَاني، ومحمد بن إسماعيل الحسَّاني، وعلي بن إبراهيم بن عبد المجيد، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، ويعقوب بن شيبة، وآخرون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7413>[٧٣٣٨] (خت) منصور بن النُّعمان اليَشْكُري الرَّبعي، أبو حفص البصري.</span>\nسكن مرو، ثم بخارى (^٣).\nروى عن: عكرمة، وأبي مِجلَز.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو أحمد الزُّبَيري، وعبد العزيز بن أبي رِزْمة، وعسكر بن إبراهيم، ومحمد بن سهل الأسدي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وروي أيضًا عن عبد الله بن بُريدة.\nوروى عنه أيضًا غُنْجار.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"المروزي\".\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٨، رقم: ١٤٨٩).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٧).","vol":"13","page":339},{"text":"وقال السُّليماني (^١): فيه نظر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7414>[٧٣٣٩] (ت (^٣) عس ق) منصور بن وَرْدان الأسدي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله - العطَّار الكوفي.</span>\nروى عن: فِطْر بن خليفة، وعلي بن عبد الأعلى، وأَبَان بن تَغْلَب، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وأبي حمزة الثُّمَالي.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو سعيد الأشجُّ، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي (^٤) رِزْمة وأبو موسى، وإسحاق بن موسى الأنصاري، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، وغيرهم.\nقال مهنَّا، عن أحمد: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) هو: أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان السليماني البيكندي البخاري. ولد سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٠٠، رقم: ١١٥).\nوذكره الذَّهبي في الطبقة الحادية عشر من كتابه \"ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل\" (ص ٢١١، رقم: ٥٢١).\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٢٣، رقم: ٨٨٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٨).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"خت\". ولم أقف على رواية له عند البخاري في \"صحيحه\".\n(^٤) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٧٣، رقم: ٧٠٠١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٠، رقم: ٧٨٤).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧١).","vol":"13","page":340},{"text":"قلت: وذكره العُقَيلي (^١)، وابن عدي (^٢) في \"الضعفاء\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7415>[٧٣٤٠] (تمييز) منصور بن وَرْدان المصري، مولى قريش.</span>\nروى عن: سالم بن عبد الله بن عمر.\nوروى عنه: يزيد بن أبي حَبِيب وعمرو بن الحارث واللَّيث المصريُّون.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وذكر أنَّه أخو أخو موسى بن وردان (^٤).\nوذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وروى له من حديث يزيد، عنه (^٥)، عن سالم بن عبد الله قال: الوتر بركعة.\nقلت: ذكر الخطيب، عن أبي بكر النَّقاش قال: لا أعرف له غير هذا (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ١٢٩، رقم: ١٨٧٨).\n(^٣) قوله: \"وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: سمع علي بن عبد الأعلى، لا يُعرَف له إسناد. \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١).\nب - وقال العُقَيلي بعد ذكره حديثًا من طريق منصور هذا: وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد أصلح من هذا. \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١).\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٩).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٥).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"حديثه عنه يزيد\" بدلًا من \"من حديث يزيد، عنه\".\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٢٤، رقم: ١٣٤٤).\nقوله: \"قلت: ذكر الخطيب … غير هذا\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٠).","vol":"13","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7416>[٧٣٤١] (د س) منظور بن سيَّار الفَزَاري البصري.</span>\nروى حديثه كَهْمَس بن الحسن، عن سيَّار بن منظور، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: بُهَيسة، عن أبيها (^١) أنَّه سأل النَّبيَّ ﷺ: ما الشَّيء الذي لا يحلُّ منعُه؟ (^٢).\nقال أبو حاتم: منظور بن سيَّار - ويقال سيَّار بن منظور - بن زبَّان، كوفي (^٣).\nروى عن: عمر.\nوعنه: الرَّبيع بن عُمَيلة (^٤).\nوقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": منظور بن سيَّار بن منظور، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام، روى عنه أهل المدينة (^٥).\nقلت: قال ابن القطَّان (^٦): منظور (^٧) عن بُهَيسة، مجهولان (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"عن أبيها\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٨٩، رقم: ١٦٦٩) و(٦٢٥، رقم: ٣٤٧٦).\n(^٣) جعل ابن أبي حاتم منظور بن سيار - الذي يقال له: سيار بن منظور - في ترجمة، ومنظور بن زبَّان كوفي، في أخرى. وقال المحقق - الشيخ عبد الرَّحمن المعلمي -: وفي \"التهذيب\" عن هذا الكتاب خلطٌ لهذه الترجمة والتي تليها. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٥ - ٤٠٦، رقم: ١٨٦٢ - ١٨٦٣).\nوفرَّق بينهما أيضًا: ابن حبَّان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥١٢).\n(^٤) في \"م\": \"عملة\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥١٢).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٢، رقم: ١٠٠٨).\n(^٧) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦١).","vol":"13","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7417>[٧٣٤٢] (بخ) مُنْقِذ بن قيس المصري، مولى عبد الله بن سُرَاقة - وقيل: مولى عثمان، وقيل: مولي ابن عمر </span>-.\nروى عن: عثمان، وابن عمر، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط (^١).\nوعنه: ابنه سفيان، وعبيد الله بن المُغِيرة بن مُعَيْقِيْب، وبَكْر بن سَوَادة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: فرَّق ابن يونس في \"تاريخ مصر\" بين مُنْقِذ بن قيس مولى ابن سُرَاقة عن عثمان وعنه عبيد الله المُغِيرة وبَكْر بن سَوَادة، وبين مُنْقِذ مولى ابن عمر روى عن مولاه وعنه ابنه سفيان وبكر بن سَوَادة (^٣).\nوكذا فرَّق بينهما البخاري (^٤)، وابن أبي خَيْثَمة، وابن أبي حاتم (^٥)، وابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦)، (وهو المعتمَد.\nوقد تقدَّم في ترجمة عبيد الله بن المغيرة (^٧) أنَّ البخاري علَّق لعثمان - كذا - حديثًا وعبيد الله المُغِيرة في سنده) (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"قسط\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٦، رقم: ٤٧٥٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨، رقم: ١٩٩١ - ١٩٩٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٦٧، رقم: ١٦٧٥ - ١٦٧٦).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٧ - ٤٤٨).\n(^٧) ينظر ترجمته (رقم: ٤٥٧١).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٦٧)\nومن قوله: \"وهو المعتمد\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: مصري، تابعي، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٧٩٨).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٢).","vol":"13","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7418>[٧٣٤٣] (بخ ت) المُنكدِر بن محمد بن المُنكدِر القرشي التَّيمي المدني.</span>\nروى عن: أبيه، والزُّهري، وأبي حازم، وصفوان بن سُلَيم، وربيعة (^١).\nوعنه: ابنه عبد الله، ومعن بن عيسى، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعبد الله بن وهب، ويعقوب بن محمد الزُّهْري، ومحمد بن يعلى زُنْبُور، ومحمد بن طلحة التَّيمي، والحسن بن جعفر البخاري، وقُتَيبة بن سعيد، وآخرون.\nقال البخاري: قال ابن عُيَينة: لم يكنْ بالحافظ (^٢).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال مرَّةً: ليس بشيء (^٥).\nوقال أبو زرعة: ليس بقويٍّ (^٦)\nوقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، لا (^٧) يفهم الحديث، وكان كثيرَ الخطأ، لم يكنْ بالحافظ لحديث أبيه (^٨).\n_________\n(^١) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٦٣، رقم: ٦٢٠٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥، رقم: ٢٠٦٤)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١٣١، رقم: ٣٨٧، ت: أبي العينين).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٦، رقم: ١٨٦٥).\n(^٤) لم أقف عليه من رواية الدُّوري، وإنما وقفت عليه من رواية الدَّارمي لـ \"تاريخ ابن معين\" (ص ٢٠٤، رقم: ٧٥٤). وقد ذكر المزي عن الدُّوري قوله: \"ليس بشيء\"، وقال: \"وقال مرة: ليس به بأس\" خلافًا لما ذكره الحافظ هنا.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١١٨، رقم: ٦٨٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٦، رقم: ١٨٦٥).\n(^٧) في \"ص\": \"لم\".\n(^٨) المصدر نفسه وفيه: \" … لا يقيم الحديث … \".","vol":"13","page":344},{"text":"وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه: أهو ثقة؟ قال: لا\nوقال الجوزجاني (^١)، والنَّسائي: ضعيف.\nوقال النَّسائي في موضع آخر: ليس بالقويِّ (^٢).\nوقال ابن عدي بعد أن روى له (^٣) أحاديث: عامَّتُها غير محفوظة (^٤).\nوقال أبو حاتم ابن حِبَّان كان من خِيَار عِبَاد الله، فقطعتْه العبادةُ عن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشَّيء توهُّمًا، فبطل الاحتجاج بأخباره (^٥).\nوقال أبو الفتح الأزدي: لا يُكتَب حديثُه (^٦).\nقلت: تتمَّة كلام البخاري المذكور أولًا: وهو يُحتمل (^٧).\nوتتمَّة كلام ابن حِبَّان: مات سنة ثمانين ومائة (^٨).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سُئِلَ علي بن المديني عنه، فقال: هو عندنا صالح، وليس بالقويِّ (^٩).\nوكذا قال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين (^١٠).\n_________\n(^١) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٢٤٢، رقم: ٢٤٨).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٠، رقم: ٦٠٧).\n(^٣) سقطت من \"ص\".\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٢١٤، رقم: ١٩٣٥).\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٨، رقم: ١٠٦٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٤١، رقم: ٣٤٢٦).\n(^٧) ذُكرت هذه التتمة في \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٧، رقم: ٣٧٠، ت: أبي العينين)، دون \"التاريخ الكبير\".\n(^٨) \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٨، رقم: ١٠٦٠).\nوقوله: \"وتتمَّة كلام ابن حِبَّان: مات سنة ثمانين ومائة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٩) \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٥٣، رقم: ١٨١).\n(^١٠) ذكره ابن طَهمان في كتابه \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال\" (ص ١٠٣، =","vol":"13","page":345},{"text":"وقال العِجْلي: ضعيف (^١).\nوذكره ابن البَرْقِي في باب من كان الغالب عليه الضَّعف في حديثه، وترك بعض أهل العلم بالحديث الرِّواية عنه (^٢).\nوقال الخليلي: لم يرضوا حفظه (^٣).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وأخرج من طريق الحُمَيدي، عن سفيان قال: قدم علينا فقلت: لو أتيتُه لعلِّي أستفيد منه عن أبيه شيئًا. فلمَّا صرت إليه، قلت: أختبره. فقلت: كيف حديث أبيك: \"رأيت أبا بكر يقدح\"؟ فقال: حدَّثني أبي، عن جابر، فعرفت أنَّها طريق سهلة، فلم أكتبْ عنه. ثم روى من طريق علي بن المديني، عن سفيان نحوه، وزاد: \"واستحييت منه، وإنَّما هو عند ابن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7419>[٧٣٤٤] (د ت ق) المِنْهال بن خليفة العِجْلي، أبو قُدَامة الكوفي.</span>\n_________\n= رقم: ٣٦٦)، ولم أقف عليه من رواية ابن الجُنَيد إلا ما ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٧، رقم: ٤٧٥٣).\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٧٩٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٨، رقم: ٤٧٥٣).\n(^٣) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣١١، رقم: ١٥٢).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٩٤، رقم: ١٨٥٤)، وفي آخره: \"عن حميد بن الحويرث\".\nفي \"م\"، و\"ص\": \"وقرأت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة ثمانين ومائة\" بدلًا من \"وذكره العقيلي … بن الحويرث\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس بذاك القوي حديثه. \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص ٦٧، رقم: ١٩٨).\nب - وقال مرَّةً: ضعيف الحديث. \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٥٣، رقم: ٣٣٣٨).\nج - وقال الحافظ: لين الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٤).","vol":"13","page":346},{"text":"روى عن: عطاء بن أبي رَبَاح، وأبي المَلِيح بن أُسَامة، والأزرق بن قيس، والحجَّاج بن أَرْطَاة، وسِمَاك بن حَرْب، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرهم.\nوعنه: أشعث بن شعبة، ويحيى بن يَمَان، ووَكِيع، وأبو أحمد الزُّبَيري، وابن المبارك، وأبو معاوية، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الله بن جابر (^١) الغُدَاني، وسعد بن حفص العَبْسِي، ومحمد بن سابق، وغيرهم.\nقال الدُّوري (^٢) وغيره (^٣)، عن ابن معين: ضعيف.\nوقال أبو حاتم: صالح، يُكتَب حديثُه (^٤).\nوقال أبو بِشْرٍ الدُّولابي: ليس بالقويِّ.\nوقال البخاري: صالح، فيه نظر (^٥).\nوقال في موضع آخر: حديثه منكر.\nوقال أبو داود: جائز الحديث (^٦).\nوقال النَّسائي: ضعيف.\nوقال مرَّةً: ليس بالقويِّ (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في جميع النسخ، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٦٦، رقم: ٦٢٠٩): \"رجاء\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٤١٦، رقم: ٢٨٢٣)، وقال فيه: \"ضعيف الحديث\".\n(^٣) منهم: الدَّارمي في \"تاريخ ابن معين\" بروايته (ص ٢١٩، رقم: ٨٢٠)، ومعاوية بن صالح كما في \"الكامل\" (٨/ ٤٠، رقم: ١٨١٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٧).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٤، رقم: ١١٩٨)، دون قوله: \"صالح\".\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٥٨، رقم: ١٩٥).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٩، رقم: ٦٠١).","vol":"13","page":347},{"text":"وقال ابن حِبَّان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به (^١).\nقلت: وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٢)، و(^٣) يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعِّفونهم (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٥).\nوأخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٦).\nوقال البزَّار بعد (^٧) أن أخرج له حديثًا، عن ثابت، عن أنس: تفرَّد (^٨) به، والمِهْنال ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7420>[٧٣٤٥] (خ ٤) المِنْهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي.</span>\nروى عن: أنس - إن كان محفوظًا -، وأرسل عن (^١٠) يعلى بن مُرَّة (^١١)،\n_________\n(^١) \"المجروحون\" (٢/ ٣٦٩، رقم: ١٠٧٠).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٠، رقم: ١٨٣٥).\n(^٣) قوله: \"العقيلي في الضعفاء و\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٨، رقم: ٤٧٥٤).\n(^٦) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١٤١، رقم: ٢٧٨).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"ثقة\".\n(^٨) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٩) \"البحر الزخار\" (١٣/ ٣٢٢، رقم: ٦٩٢٧).\nوقوله: \"والمنهال ثقة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٤).\n(^١٠) زاد في \"م\": \"يحيى\".\n(^١١) أرسل عن يعلى بن مرة فقط كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٧٩، رقم: ٦٢١٠).","vol":"13","page":348},{"text":"وزِرِّ بن حُبَيش، وعبد الله بن الحارث البصري (^١)، وزاذان الكِنْدي، وسُوَيد بن غَفْلة، ومحمد بن الحنفيَّة، وأبي (^٢) عُبَيدة ابن عبد الله بن مسعود، وسعيد بن جُبَير، وعلي بن رَبِيعة، ومجاهد بن جَبْر (^٣)، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وعبَّاد بن عبد الله الأسدي، وعائشة بنت طلحة، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، والأعمش، ورَبِيعة بن (^٤) عُتْبة الكِنَاني، والحجَّاج بن أَرْطَاة، ومنصور بن المُعتمِر، وليث بن أبي سُلَيم، وعلي بن الحكم البُنَاني، وعبد ربِّه بن سعيد، وشعبة بن الحجَّاج، ومَيْسَرة بن حَبِيب، وأبو خالد الدَّالاني، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة، وعمرو بن أبي قيس الرَّازي، وحصين بن عبد الرَّحمن، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (^٥).\nقال ابن أبي حاتم: لأنَّه سمع من داره صوت قراءة بالتَّطريب (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أبو بشر أحبُّ إليَّ من المنهال شديدًا، أبو بِشْر أوثق، إلا أنَّ المنهالَ أسنُّ (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"المصري\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"وابن\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"جبير\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"بنت\".\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٢٧، رقم: ٩٤٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٤).\nوالتَّطريب في الصَّوت: مَدُّه وتحسينُه. ينظر: \"الصحاح\" (١/ ١٧٢).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٢٧، رقم: ٩٤٢).","vol":"13","page":349},{"text":"وقال ابن معين (^١)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال وَهْب بن جَرِير، عن شعبة: أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطُّنْبُور (^٢)، فرجعت ولم أسأله. قلت: فهلَّا سألتَه عسى كان لا يعلم (^٣).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتًا فتركه (^٤).\nوقال العِجْلي: كوفي، ثقة (^٥).\nوقال الدَّارقطني: صدوق (^٦).\nوقال جرير عن مغيرة: كان حسن الصَّوت، وكان له لحن يقال (^٧) له: وزن سبعة (^٨).\nوقال المُفضَّل (^٩) الغلَابي: كان ابن معين يضع من شأن المنهال بن عمرو (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٩٩، رقم: ١٩٨٧)، و\"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ٩٨، رقم: ٤١٥) و(١/ ١٥٠، رقم: ٨٢٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٤) من رواية إسحاق بن منصور عنه.\n(^٢) هو من آلات المعازف. ينظر: \"القاموس المحيط\" (ص ٨٣٧).\nوفي \"المعجم الوسيط\" (ص ٥٦٧): آلة من آلات اللَّعب وَاللَّهْو والطَّرب ذات عنق وأوتار.\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٨٠، رقم: ١٨٣٤).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٩٨، رقم: ٣٥٧٤).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٨٠٠).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٣، رقم: ٤٨٤).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"فقال\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣٧٣، رقم: ٧٦٨٨).\n(^٩) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^١٠) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣٧٤، رقم: ٧٦٨٨).","vol":"13","page":350},{"text":"وقال الجوزجاني: سيِّئ المذهب، وقد جرى حديثه (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا سليمان بن أبي شيخ، حدَّثني محمد بن عمر الحنفي، عن إبراهيم بن عبيد الطَّنَافِسي قال: وقف المُغِيرة صاحب إبراهيم على (^٢) يزيد بن أبي زِيَاد، فقال: ألا تعجب من هذا الأعمش الأحمق؟! إني نهيته أنْ يرويَ عن المنهال بن عمرو، وعن عَبَاية، ففارقني على أن لا يفعلَ، ثم هو يروي عنهما. نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهمَّ لا. قال: وكذا عَبَاية (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: محمد بن عمر الحنفي راوي الحكاية فيه نظر.\nوقال الحاكم: المنهال بن عمرو غمزه يحيى القطَّان (^٥).\nوقال أبو الحسن ابن القطَّان: كان أبو محمد بن حزم (^٦) يضعِّف المنهال، وردَّ من روايتِه حديثَ البراء. وليس على المنهال حرج فيما حكى ابن أبي حاتم (^٧)، فذكر من (^٨) حكايته المتقدِّمة في التَّطريب. قال: فإنَّ هذا\n_________\n(^١) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٧٣، رقم: ٤٥).\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣٧٢، رقم: ٧٦٨٨)، وفيه: \"إني نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو عن عباية … \".\n(^٤) لم أقف على ترجمته فيه.\n(^٥) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٣٧، رقم: ٧٠٥).\n(^٦) قال فيه: \"ليس بالقويِّ\". \"المحلى\" (١/ ٢٢، رقم: ٣٩).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"حازم\".\n(^٨) سقطت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":351},{"text":"ليس بجرحة إلا أن يتجاوز (^١) إلى حدٍّ يحرم، ولم يصحَّ ذلك عنه، وجرحه بهذا تعسُّف ظاهر، وقد وثَّقه ابن معين، والعِجْلي، وغيرهما (^٢).\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-7421>[٧٣٤٦] المنهال بن عمرو </span>(^٣).\nأقدم من هذا.\nروى عن: عبد الله بن مسعود.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعي.\nقال أبو حاتم: إن لم يكنِ الأسدي فلا أعرفه (^٤).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"تجاوز\".\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣، رقم: ١١٠٦ - ١١٠٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصَّحابة وإنَّما روايته عن التَّابعين الكبار … ترك الرِّواية عنه شعبةُ - فيما قيل - لأنَّه سمع من بيته صوت غناء وهذا لا يوجب غمز الشيخ. \"الميزان\" (٦/ ٥٢٧، رقم: ٨٨١٣).\nب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٦).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٥).\nزاد في \"م\": \"قلت: إنَّما يمكن أن يكون الأسدي إن كان أرسل عن ابن مسعود، فإن الأسدي لم يدركه وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر\". وهو في \"ص\" أيضًا دون قوله: \"قلت\" في أوله. وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\nوزاد في \"م\"، و\"ص\" ترجمة:\nمنهال بن عمرو بن سلامة القشيري البصري.\nعن: عبد الله بن عوف، وشعبة.\nروى: محمد بن سعد كاتب الواقدي، والحسن بن مكرم البغدادي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (٣/ ١٩٧٥، رقم: ١٣٩٦)، ولم يذكر الذي ذكره أبو حاتم. =","vol":"13","page":352},{"text":"• المنهال.\nفي ترجمة عبد الملك بن قتادة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7422>[٧٣٤٧] (س) المُنِيب بن عبد الله بن أبي أُمَامة بن ثَعْلَبَة الأنصاري الحارثي المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس، ومحمود بن لَبِيد، وعبد الله بن عَطيَّة.\nوعنه: ابنه عبد الله.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7423>[٧٣٤٨] (ق) مُنِير بن الزُّبَير الشَّامي، أبو ذر الأردني - ويقال: الأزدي </span>-.\nروى عن: الحسن، وعُبَادة بن نُسَي، ومكحول.\nوعنه: الوليد بن مسلم.\nقال أبو زرعة الدِّمشقي: قلت - يعني: لدُحَيم -: فما تقول في مُنِير بن الزُّبَير؟ قال: تسأل (^٣) عنه، وهو يروي عن مكحول: \"أتيت المقداد\"؟ يعني: إنَّ مكحولًا لم يلحقِ المقداد (^٤).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن دُحَيم: ضعيف.\n_________\n= وقال الذَّهبي في آخر ترجمة المنهال بن عمرو - الرَّاوي عن شعبة -: فما علمت أحدًا تكلَّم فيه ولا المشهور (٦/ ٥٢٨، رقم: ٨٨١٤).\n(^١) ينظر ترجمته (رقم: ٤٤٢٢).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٧).\n(^٣) في \"ص\": \"يسأل\".\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٣٩٥، رقم: ٨٩٩)، وفيه: \"أتيت المقدام؟ \".","vol":"13","page":353},{"text":"وقال ابن حِبَّان: يأتي عن الثِّقات بالمُعْضلات (^١)، لا تحلُّ الرِّواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (^٢).\n• مَنِيع، أبو العَدبَّس (^٣).\nمشهور بكنيته.\nوقد تقدَّمت ترجمته في التَّاء المثناة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7424>[٧٣٤٩] (د) (^٥) مُنْيَة والد يعلى بن منية.</span>\nوقع في الحجِّ من (^٦) \"سنن أبي داود\" من رواية اللَّيث، عن عطاء، عن يعلى بن منية، عن أبيه (^٧).\nقال أبو داود: منية أم يعلى، وأُميَّة أبوه (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"لم يلحق المقداد … بالمعضلات\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"المجروحون\" (٢/ ٣٥٧، رقم: ١٠٥٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٨).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) ينظر ترجمته (رقم: ٨٤٤).\n(^٥) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"في\".\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (ص ٣١٧، رقم: ١٨٢١)، وفيه: \" … حدَّثنا الليث، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن يعلى بن أمية، عن أبيه … \"، فتكون الرِّواية ليعلى، وهو الصَّواب. وأشار الحافظ في \"النكت الظراف\" المطبوع مع \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١١٢) إلى أنَّ \"يعلى بن منية، عن أبيه\" وقع في رواية اللؤلؤي - وبيَّن خطأه -، وأنَّ رواية ابن داسة هي: \"عن ابن يعلى\".\nقوله: \"عن أبيه\" ليس في \"م\".\n(^٨) قوله: \"من رواية الليث … وأمية أبوه\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":354},{"text":"ورواه (^١) غيره عن عطاء، عن ابن (^٢) يعلى، عن أبيه (^٣).\nقلت: وهو المحفوظ عن عطاء، وعلى تقدير أنْ يكونَ محفوظًا فما كان ينبغي (^٤) أن يُترجَم لمُنْيَة (^٥) لأنَّها لا رواية لها، أو لأن مُنْيَة على ذلك في النِّساء.\n\n<span data-type='title' id=toc-7425>[٧٣٥٠] (د ت س) مُهاجِر بن عكرمة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.</span>\nروى عن: جابر، وابن عمِّه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، والزُّهْري - وهو من أقرانه -.\nوعنه: أبو قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير الباهلي، ويحيى بن أبي كثير، وجابر بن يزيد الجُعْفي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: قال أبو حاتم في \"العلل\": لا أعلم أحدًا روى عن المُهاجِر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير، والمُهاجِر ليس بالمشهور (^٧).\nوقال الخطابي: ضعَّف الثَّوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"رواه\".\n(^٢) في \"ص\": \"أبي\".\n(^٣) منهم: قيس بن سعد، وهمام بن يحيى، والحجاج بن أَرْطَاة، وأبو بشر جعفر بن إياس. أخرج رواياتهم أبو داود في \"سننه\" (ص ٣١٧، رقم: ١٨١٩ - ١٨٢٠، ١٨٢٢).\n(^٤) سقطت من \"ص\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"لابنته\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٧) \"العلل\" (١/ ٥٠٧، رقم: ٧٤).","vol":"13","page":355},{"text":"حديثَ مُهاجِر في رفع اليدين عند رؤية البيت، لأنَّ مُهاجِرًا عندهم مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7426>[٧٣٥١] (د س ق) مُهاجِر بن عمرو النَّبَّال، شامي.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: عثمان بن أبي زرعة، وليث بن أبي سُلَيم، وعبد الكريم الجزري، وصفوان بن عمرو الحمصي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7427>[٧٣٥٢] مُهاجِر بن عَمِيرة العامري، كوفي </span>(^٣).\nروى عن: علي بن أبي طالب قولَه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٣٢٤، رقم: ١٨٧٠)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٢٠٨، رقم: ٨٥٥)، والنَّسائي في \"سننه\" (ص ٤٤٨، رقم: ٢٨٩٥)، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن أبي قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير، عن المهاجر المكي قال: سُئِلَ جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع يديه، فقال ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا إلا اليهود، وقد حججنا مع رسول الله ﷺ، فلم يكن يفعله. واللفظ لأبي داود.\nوفيه مهاجر - صاحب الترجمة .. قال الحافظ: مقبول كما في \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٠)، أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. ولم أقف له على متابع، وعليه فالإسناد ضعيف، والله أعلم.\nوينظر: \"معالم السنن\" (٢/ ١٩١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٠).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧١).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":356},{"text":"روى عنه: زُبَيد اليامي، وعدي بن ثابت.\nذكره البخاري (^١)، وابن أبي حاتم (^٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا.\nونقل ابن أبي حاتم في ترجمة مُهاجِر بن شمَّاس أنَّ ابن معين قال: مهاجر العامري كوفي ثقة (^٣). وهذا يحتمل أن يكون هو ابن عَمِيرة لأنَّ كلًّا منهما كوفيٌّ، عامريٌّ، فجَزْمُه بأنَّ \"ابنَ شماش\" مرادُ ابن معين يحتاج إلى قرينة.\nوقد ذكر ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤) ابن عميرة.\nوقال البخاري في أوائل كتاب الرقاق: قال علي بن أبي طالب: ارتحلتِ الدُّنيا مُدبِرة، وارتحلتِ الآخرة مُقبِلة، الحديث (^٥)، موقوف، وفي آخره: فإنَّ اليوم عمل ولا حِسَاب، وغدًا حِسَاب ولا عمل.\nوهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، عن أبي بكر الطلحي، عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عون بن سلام، عن أبي مريم، عن زُبَيد اليامي، عن مُهاجِر بن عميرة، ثم قال: أفادنيه الدَّارقطني عن هذا الشيخ، ولم أكتبه إلا من هذا الوجه (^٦)، انتهى.\nوقد أخرجه ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن إسماعيل بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨٢، رقم: ١٦٥٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٦١، رقم: ١١٨٥).\n(^٣) المصدر نفسه، إلا أنه جعل قوله: \"كوفي\" من كلام أبي حاتم، لا من كلام ابن معين.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٨/ ٨٩).\n(^٦) \"حلية الأولياء\" (١/ ٧٦)، وفيه: عن \"مهاجر بن عمير\"، وسينبِّه عليه الحافظ في آخر الترجمة.","vol":"13","page":357},{"text":"أبي خالد، عن زُبَيد، عن مُهاجِر العامري عن علي (^١). فهذه طريق أخرى، لم يستحضرها أبو نعيم.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\"، عن إسماعيل، لكنَّه لم يسمِّ مُهاجِرًا. قال في روايته: \"عن رجل من بني عامر\" (^٢)\nوكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل (^٣).\nورواه ابن أبي الدنيا في كتاب \"قصر الأمل\" من وجه آخر عن علي مرفوعًا وسنده واهٍ (^٤). وهذا الرَّجل وارد على المزي لأنَّه على شرطه في ذكر عبد الرَّحمن بن فَرُّوخ (^٥) كما مضى في غير ما مرَّة.\nوعَمِيرة بفتح أوَّله، وآخره هاء تأنيث، وهو اسم رجل.\nووقع في نسخة من \"الحلية\" عمير - بلا هاء -، والمعتمَد إثباتها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7428>[٧٣٥٣] (د س ق) مُهاجِر بن قُنْفُذ بن عُمَير بن جُدْعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التَّيمي، جُدُّ محمد بن زيد بن المُهاجِر.</span>\nمن مسلمة الفتح (^٦).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ أَنَّه سلَّم عليه وهو يبول، فلم يَرُدَّ عليه (^٧).\nوعنه: أبو ساسان حُضَين بن المُنذِر الرَّقَاشي.\n_________\n(^١) \"المصنف\" (١٩/ ١٥٤، رقم: ٣٥٦٣٧).\n(^٢) \"الزهد\" (ص ٨٦، رقم: ٢٥٥).\n(^٣) \"المصنف\" (١٩/ ١٥٣، رقم: ٣٥٦٣٦).\n(^٤) \"قصر الأمل\" (ص ٥٠، رقم: ٤٩).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٤١٧٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٨٠، رقم: ١٠٨٠).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (ص ٩، رقم: ١٧)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ١٥، رقم: ٣٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٧٩، رقم: ٣٥٠).","vol":"13","page":358},{"text":"قلت: ذكر ابن سعد (^١)، والعسكري (^٢) أنَّ عثمان استعمله على (^٣) شرطه.\nوقال ابن عبد البرِّ: سكن البصرةَ ومات بها. ويقال: اسمه عمرو، والمُهاجِر لقب. ويقال: اسم أبيه خَلَف، وقُنْفُذ لقب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7429>[٧٣٥٤] (ت س ق) مُهاجِر بن مَخْلَد، أبو مَخْلَد - ويقال: أبو خالد -، مولى البَكَرات.</span>\nروى عن: عبد الرَّحمن بن أبي بكرة، وأبي العالية الرِّيَاحي.\nوعنه: عوف الأعرابي، ووُهَيب، وخالد الحذَّاء، وحمَّاد بن زيد، وأخوه سعيد (^٥) بن زيد، وعبد الوهَّاب الثَّقفي.\nقال محمد (^٦) بن المثنَّى، عن أبي هشام: كان وُهَيب يعيبُه، ويقول: لا يحفظ (^٧).\nوقال ابن معين: صالح (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٨٠، رقم: ٤٧٥٩).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) تكررت كلمة \"على\" في \"الأصل\".\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٦٨٥، رقم: ٢٤٠٢).\nقوله: \"ويقال: اسمه عمرو … وقنفذ لقب\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، أسلم يوم الفتح … \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٢).\n(^٥) في \"م\": \"سعد\".\n(^٦) في \"ص\": \"عبد الوهاب\".\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٥٤، رقم: ١٧٩٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٦٢، رقم: ١١٩١).","vol":"13","page":359},{"text":"وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ليس بذاك، وليس بالمُتقِن، يُكتَب حديثُه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال السَّاجي: هو صدوق معروف، وليس من قال فيه: \"مجهول\" بشيء.\nوقال الدُّوري، عن (^٣) ابن معين: عوف يروي عن أبي خالد وهو أبو مَخْلَد الذي يروي عنه حمَّاد بن زيد وعبد الوهَّاب الثَّقفي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7430>[٧٣٥٥] (بخ د ق) مُهاجِر بن أبي مسلم - واسمه دينار - الشَّامي الأنصاري، مولى أسماء بنت يزيد.</span>\nروى عن: مولاته، ومعاوية بن أبي سفيان، وتُبَيع الحِمْيَري.\nوعنه: ابناه عمرو ومحمد، ومعاوية بن صالح الحضرمي، والوليد بن سليمان بن أبي السَّائب.\nذكره ابن سُمَيع (^٥) في الطَّبقة الرَّابعة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه، وفيه: \"وليس بالمتين، شيخ، يكتب حديثه\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٦).\n(^٣) قوله: \"الدوري، عن\" ليس في \"ص\".\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٩٦، رقم: ٣٤٦٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: بصري، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠١، رقم: ١٨٠١).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٦٨، رقم: ٧٧٨٠).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٧).","vol":"13","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7431>[٧٣٥٦] (م ت ص (^١» مُهاجِر بن مِسْمَار الزُّهري، مولى سعد، مدني.</span>\nروى عن: عامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقَّاص.\nوعنه: ابن أبي ذِئْب، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير، وخالد بن إلياس، وحاتم بن إسماعيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وقيل: مات سنة خمسين (^٣) ومائة. وله أحاديث، وليس بذاك، وهو صالح الحديث (^٤).\nوقال أبو بكر البزَّار: مشهور، صالح الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7432>[٧٣٥٧] (خ م د ت س) مُهاجِر أبو الحسن التَّيمي (^٦) الكوفي الصَّائغ (^٧)، مولى بني تيم الله.</span>\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٣).\n(^١) في \"م\": \"فق\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٦).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"خمس\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٢٥، رقم: ٢٠٨٦).\n(^٥) \"البحر الزخار\" (٣/ ٣٢١، رقم: ١١١٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٥).\n(^٦) في \"م\": \"التميمي\".\n(^٧) قوله: \"الكوفي الصائغ\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":361},{"text":"روى عن: البراء بن عازب، وابن عبَّاس، ورجل من الحضرميِّين له صُحْبة، وعمرو بن مَيْمون الأودي، وزيد بن وهب، وأبي وائل، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثَّوري، وأبو معاوية النَّخَعِي، ومِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، وإسرائيل، وشَرِيك، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو زرعة: حدَّثنا عبد الله بن أبي بكر العَتَكي، حدَّثنا شعبة، عن أبي الحسن - يعني: مُهاجِر الصَّائغ -، وأحسن شعبة عليه الثَّناءَ (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان (^٦)، والعِجْلي (^٧): كوفي، ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7433>[٧٣٥٨] (د س ق) مَهْدِي بن حرب العبدي - وهو مهدي بن أبي مهدي الهَجَري </span>(^٩) -.\nروى عن: عكرمة مولى ابن عبَّاس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٦٠، رقم: ١١٨٢).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥١).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠١، رقم: ١٨٠٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٦).\n(^٩) في \"ص\": \"النحري\".","vol":"13","page":362},{"text":"وعنه: حَوْشَب بن عَقِيل، وأبو (^١) عُبَيدة عبد المؤمن بن عبد الله السَّدُوسي.\nقال الحسين بن الحسن الرَّازي: قلت لابن معين: مهدي الهَجَري؟ قال: لا أعرفه (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت نقل ابن أبي حاتم، عن ابن الجُنَيد، عن ابن معين مثل ما نقل الرَّازي (^٤).\nوصحَّح ابن خزيمة حديثه (^٥).\nونقل البخاري عن ابن مهدي أنَّه نسبه محاربيًّا (^٦)، وهو كذلك في مسند أحمد (^٧).\nوقال ابن حزم: مهدي بن هلال الهَجَري مجهول (^٨).\nفلعلَّه آخر، أو \"هلال\" وَهْمٌ (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"و\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٧، رقم: ١٥٤٩).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠١).\n(^٤) قوله: \"نقل ابن أبي حاتم … الرازي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) أخرج حديثه في \"صحيحه\" (٣/ ٢٩٢، رقم: ٢١٠٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٢٤، رقم: ١٨٥٩).\n(^٧) \"مسند الإمام أحمد\" (١٣/ ٤٠١، رقم: ٨٠٣١).\n(^٨) \"المحلى\" (٧/ ١٨، رقم: ٧٩٣)، وفيه: \"مهدي الهجري، وهو مجهول\"، دون: \"بن هلال\".\n(^٩) من قوله: \"ونقل البخاري\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: لا أعرفه. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١٤٢، رقم: ٤٧٣). =","vol":"13","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7434>[٧٣٥٩] (د) مهدي بن حفص البغدادي، أبو أحمد.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبي الأحوص (^١)، وخَلَف بن خليفة، وابن المبارك، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وإبراهيم الحربي، وعبَّاس بن أبي طالب، ومحمد بن حسين البُرْجُلاني (^٢)، والحسن بن الفضل البُوصَرَائي، وأبو بكر بن أبي الدنيا (^٣)، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثقةً (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقال أبو حاتم الرَّازي: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (^٦).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7435>[٧٣٦٠] (تمييز) مهدي بن جعفر بن حَيّهان بن بهرام الرَّملي الزَّاهد، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الرَّحمن </span>-.\n_________\n= ب - وقال أبو حاتم: شيخ ليس بمنكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٥، رقم: ١٥٤٦).\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٧٧).\n(^١) في \"ص\": \"الأحوس\" بالسين في آخره.\n(^٢) في \"ص\": \"الترجالي\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"داود\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٤٠، رقم: ٧١١٤).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٧، رقم: ١٥٥٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٨٣، رقم: ٤٧٦٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٧٨).","vol":"13","page":364},{"text":"روى عن: الوليد بن مسلم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وابن عُيَينة، وابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، وبشر بن بكر، وعلي بن ثابت الجزري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم.\nوعنه: أبو زرعة الرَّازي، وأبو إسماعيل التِّرمذي، وأبو عبد الملك البُسْري، وعثمان بن سعيد الدَّارمي، ويحيى بن أيُّوب العلَّاف، وأبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج، وبَكْر بن سهل الدِّمْيَاطي، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد: سألت يحيى بن معين عن مهدي بن جعفر الرَّملي، فقال: ثقة، لا بأس به (^١).\nوقال صالح بن محمد: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن عدي: يروي عن الثِّقات أشياءً لا يُتابِعه عليها أحدٌ (^٣).\nقال ابن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين، وتُوفِّي سنة سبع وعشرين ومائتين (^٤). قال ابن عساكر: هذا وَهْمٌ، فقد (^٥) قال أبو عبد الملك البُسْري (^٦): حدَّثنا مهدي بن جعفر بصُوْر (^٧) سنة ثلاثين (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦٦، رقم: ٥٥١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٧٩، رقم: ٧٧٨٧).\nقوله: \"وقال صالح بن محمد: لا بأس به\" ليس في \"ص\".\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) في \"م\"، \"ص\": \"فقال\".\n(^٦) سقطت من \"ص\".\n(^٧) قال ياقوت الحموي: هي مدينة مشهورة، مشرفة على بحر الشام داخلة في البحر مثل الكف على الساعد يحيط بها البحر من جميع جوانبها إلّا الرابع الذي منه شروع بابها. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٤٣٣).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٧٩، رقم: ٧٧٨٧).","vol":"13","page":365},{"text":"قلت: وقال البخاري: حديثُه منكر (^١).\nقال الذَّهبي: ما رأيت كلامَ ابن عدي فيه في \"كامله\" (^٢).\nورأيت له رواية (^٣) عن مالك في \"تفسير ابن أبي حاتم\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7436>[٧٣٦١] (ق) مهدي بن عبد الرَّحمن بن عبيدة (^٥) بن حاضر - ويقال: مهنَّد، ويقال: مُنْذِر </span>-.\nعن عمَّته أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء: سجدتُ مع النَّبيِّ (^٦) ﷺ إحدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصَّل (^٧) شيء.\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٥٣٠، رقم: ٨٨٣٠).\n(^٢) المصدر نفسه، وفي آخره: \"ولكنه في تاريخ دمشق\"، وقد تقدَّم نقل ذلك.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"روايته\".\n(^٤) لم أقف على روايته فيه. أخرج ابن أبي حاتم لمهدي بن إبراهيم الرملي عن مالك في ثلاثة مواضع من \"تفسيره\" (٤/ ١٠٥٨، رقم: ٥٩٢٧) و(٤/ ١٣٧٤، رقم: ٧٨٠٣) و(٥/ ١٤٢٤، رقم: ٨١٢١). فلعلَّه تصحَّف \"بن بهرام\" إلى \"إبراهيم\"، أو هو راوٍ آخر، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ صدوق، له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٧٩).\n(^٥) في \"ص\": \"عبدة\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"رسول الله\".\n(^٧) قال السُّيوطي: المُفصَّل: ما ولي المثاني من قصار السُّوَر. سُمِّيَ بذلك لكثرة الفصول التي بين السُّوَر بالبسملة. وقيل: لقلَّة المنسوخ منه، ولهذا يُسمَّى بالمُحْكَم أيضًا كما روى البخاري عن سعيد بن جُبَير قال: إِنَّ الذي تدعونه المُفصَّل هو المُحْكَم. وآخره سورة النَّاس بلا نِزَاع. واختلف في أوَّله على اثني عشر قولًا. ينظر: \"الإتقان في علوم القرآن\" (٢/ ٤١٣).","vol":"13","page":366},{"text":"قاله ابن ماجه، عن الذُّهْلي، عن سليمان بن عبد الرَّحمن، عن عثمان بن فائد، عن عاصم بن رجاء بن حَيْوَة، عن مهدي (^١).\nوتابعه محمد بن يحيى بن سهل المُطرِّز، عن الذُّهْلِي (^٢).\nوكذا قال عثمان بن خُرَّزَاد، عن سليمان، لكن لم يذكر عبيدًا (^٣) في النَّسب (^٤).\nوقال العُقَيلي: مهنَّد (^٥) بن عبد الرَّحمن عن أم (^٦) الدَّرداء، حديثُه غير محفوظ، ولا يُعرَف إلا بهذا الإسناد (^٧).\nثم ساق له من حديث عاصم أيضًا عنه، عن (^٨) أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء (^٩) مرفوعًا: \"الخال وارث من لا وارثَ له\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (ص ١٨٩، رقم: ١٠٥٦)، وفيه: \" … عن المهدي بن عبد الرَّحمن بن عُيَينة بن خاطر\".\n(^٢) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٣١٣).\n(^٣) كذا في جميع النسخ، وقد تقدَّم في أول الترجمة: \"عبيدة\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٠٧، رقم: ٧٧٩١).\nوالإسناد ضعيف؛ فيه عاصم بن رجاء بن حَيْوة، وهو صدوق يهم، وشيخه مهنَّد - صاحب الترجمة - مجهول. ينظر ترجمتهما في: \"التقريب\" (ص ٤٧١، رقم: ٣٠٧٥). و(ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٠).\n(^٥) في \"ص\": \"مهدي\".\n(^٦) في \"ص\": \"أبي\".\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٠١، رقم: ١٨٧٠).\n(^٨) تكررت كلمة \"عن\" في \"الأصل\".\n(^٩) قوله: \"عن أبي الدرداء\" ليس في \"ص\"\n(^١٠) وهذا الإسناد كسابقه - ضعيف -.\nورد المتن من غير حديث أبي الدَّرداء ﵁؛ أخرجه التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٤٧٤، رقم: ٢١٠٣)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٤٦٥، رقم: ٢٧٣٧)، وغيرهما، كلهم من =","vol":"13","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7437>[٧٣٦٢] (ع) (^١) مهدي بن مَيْمون الأزدي المِعْوَلي مولاهم، أبو يحيى البصري.</span>\nروى عن: أبي رجاء العُطَارِدي، وواصل مولى أبي (^٢) عُيَينة، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وغيلان بن جرير، ومحمد بن سيرين (^٣)، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وواصل الأحدب، وهشام بن عُرْوة، وعمران القَصِير، وأبي عثمان الأنصاري، ومَطَر الورَّاق، وعمرو بن مالك النُّكْري، وجماعة.\nوعنه: هشام بن حسَّان - وهو أكبر منه -، وابن مهدي، ووَكِيع، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، والقطَّان، وحَبَّان بن هلال، وعفَّان، وموسى بن إسماعيل، والمُغِيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي،\n_________\n= طرق، عن سفيان الثَّوري، عن عبد الرَّحمن بن الحارث بن عياش، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنَّ رجلًا رمى رجلًا بسهم فقتله، وليس له وارثٌ إلا خال، فكتب في ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر، فكتب أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: \"الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\". وهذا الإسناد حسن؛ فيه عبد الرَّحمن بن الحارث بن عيَّاش بن أبي ربيعة - وهو صدوق له أوهام -، وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف - وهو صدوق .. ينظر ترجمتهما في: \"التقريب\" (ص ٥٧٤، رقم: ٣٨٥٥) و(ص ٢٦٥، رقم: ١٤٧٩).\nوللحديث شاهد عن عائشة، والمقدام بن معدي كرب ﵁. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن غير عمر، وأحسن إسناد يُروى في ذلك عن رسول الله ﷺ هذا الإسناد عن عمر.\nوصحَّحه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٦/ ١٣٧ - ١٤١، رقم: ١٧٠٠)، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٠).\n(^١) سقط الرمز من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"ابن\".\n(^٣) في \"ص\": \"جرير\".","vol":"13","page":368},{"text":"وأبو الوليد الطَّيَالسي، وعارم، ومسدَّد، وعبد الله بن معاوية الجُمَحي، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وأبو همَّام الصَّلْت بن محمد الخَارِكِي وسعيد بن منصور، والحسن بن الرَّبيع، وشيبان بن فَرُّوخ، وعدَّة.\nقال أبو سعيد الأشجِّ، عن عبد الله بن إدريس: قلت لشعبة أيُّ شيء تقول في مهدي بن ميمون؟ قال: ثقة (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة وهو أحبُّ إليَّ (^٢) من سلام بن مسكين، وأبي الأشهب، وحَوْشَب بن عَقِيل (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، والنَّسائي، وابن خِرَاش: ثقة.\nوقال ابن سعد، عن ابن عائشة: كان كرديًّا، وكان ثقةً (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة (^٦).\nوقال محمد بن محبوب (^٧)، وغيره: مات سنة اثنتين (^٨) وسبعين.\nقلت: وقال العِجْلي: بصري، ثقة (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ١٤٤، رقم: ٣٩)، و(١/ ١٥٣، رقم: ٧٥)، و(٨/ ٣٣٦، رقم: ١٥٤٧).\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٢٣٥، رقم: ٣٠٠)، و(١/ ٥١٢، رقم: ١١٩٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٦، رقم: ١٥٤٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٤٦، رقم: ٣٨٥٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٨٠، رقم: ٤١١٠)\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٢٥، رقم: ١٨٦١).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"إحدى\".\n(^٩) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠١، رقم: ١٨٠٤).","vol":"13","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7438>[٧٣٦٣] (مد ق) مِهْران بن أبي عمر العطَّار، أبو عبد الله الرَّازي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزَمْعَة بن صالح، وأبي سِنَان سعيد بن سِنَان الشَّيباني، والثَّوري، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعمرو بن أبي قيس الرَّازي، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الرَّازي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن بحر بن بَرِّيّ القطَّان، ومحمد بن عمرو زُنَيْج ومحمد بن حُمَيد وهشام بن عبيد الله الرَّازيون، ويحيى بن أكثم (^١)، ويحيى بن معين، ويوسف بن موسى القطَّان، وآخرون.\nقال الحسين بن الحسن الرَّازي، عن يحيى بن معين: كان شيخًا مسلمًا، كتبتُ عنه وكان عنده غَلَط كثير (^٢) في حديث سفيان (^٣).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال البخاري (^٥): سمعت إبراهيم بن موسى يضعِّف مِهْران، وقال: في حديثِه اضطراب (^٦).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال شعبة: صدوق. \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٤٩، رقم: ٢٢).\nب - وقال الإمام أحمد: ثقة ثقة. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ١٣٧، رقم: ٤٣)، و(٢/ ٢٠٩، رقم: ٢٠٣٥).\nج - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨١).\n(^١) في \"ص\": \"أكتم\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٢) في \"ص\": \"كبير\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠١، رقم: ١٣٩١).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٣، رقم: ١٩٤٢).\n(^٥) في \"ص\": \"المغيرة\".\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٦، رقم: ١٢٠٢).","vol":"13","page":370},{"text":"وقال النَّسائي: ليس بالقويِّ.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوروى له ابن عدي أحاديث من رواية محمد بن حميد عنه، ثم قال: وكلُّ هذه الأحاديث عن مِهْران إلا القليل يرويه عن مِهْران محمدُ بنُ حميد، وابن حميد له شُغْل في نفسه ممَّا رواه عن النَّاس، ومِهْران خير منه (^٣).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (^٤).\nوقال السَّاجي: في حديثه اضطراب، وهو من أكثر (^٥) أصحاب الثَّوري عنه روايةً (^٦).\nوقال العُقَيلي: روى عن الثَّوري أحاديث لا يُتابَع عليها (^٧).\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به (^٨).\nوقال ابن حِبَّان: أسلم على يد الثَّوري وله صنَّف \"الجامع الصغير\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠١، رقم: ١٣٩١).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٣) وقال في آخره: \"يخطئ ويغرب\"، (٩/ ٢٠٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٤، رقم: ١٩٤٢)، إلا أنه فيه: \"له شغل في نفسه مما رماه الناس … \".\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣١٢، رقم: ٣١٨٥).\n(^٥) في \"م\": \"أكبر\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٨٤، رقم: ٤٧٦٥).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٧٣، رقم: ١٨٢٤).\n(^٨) \"سؤالات السلمي\" (ص ٢٧٧ رقم: ٣٢٧).\n(^٩) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٢٣)، و(٩/ ٢٠٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7439>[٧٣٦٤] (د) مِهْران أبو صفوان.</span>\nحديثه في الكوفيِّين.\nروى عن ابن عبَّاس: \"من أراد الحجَّ فليتعجَّلْ\" (^١).\nوعنه: الحسن بن عمرو الفُقَيمي.\nقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال الحاكم لما أخرج حديثَه هذا في \"المستدرك\": لا يُعرَف بجرح (^٤).\nوقال الذَّهبي: لا يُدرى من هو (^٥).\n• مِهْران أبو المثنَّى، جدُّ محمد بن مسلم.\nفي ترجمة مسلم بن المثنَّى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7440>[٧٣٦٥] (د س) المُهلَّب بن أبي حَبِيبة البصري.</span>\n_________\n= أ - قال الحافظ: صدوق، له أوهام، سيئ الحفظ. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٢).\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٠٠، رقم: ١٧٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠١، رقم: ١٣٨٧).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٢).\n(^٤) \"المستدرك\" (١/ ٤٤٨).\n(^٥) \"الميزان\" (٦/ ٥٣٢، رقم: ٨٨٣٦).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي: لا يُدرى من هو\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٣).\n(^٦) ينظر ترجمته (رقم: ٧٠٤٥).","vol":"13","page":372},{"text":"روى عن: أبي الشَّعثاء جابر بن زيد، والحسن بن أبي الحسن، وأخيه سعيد بن أبي الحسن.\nروى عنه: سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى القطَّان.\nقال ابن المديني: جابر بن صُبْح (^١) أحبُّ إليَّ منه (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة، حدَّثنا عنه يحيى بن سعيد (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nله في الكتابين حديثُه عن الحسن عن أبي بكرة: \"لا يقولن أحدكم: صمت رمضان كلَّه\"، الحديث (^٦).\nقلت: وقال ابن عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"صبيح\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٠، رقم: ١٦٨٩)، وهو مما نقله ابن المديني عن القطَّان.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٢٥، رقم: ٣٤٦٣).\nقوله: \"حدَّثنا عنه يحيى بن سعيد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٥١، رقم: ٩٣١)، وفي آخره: \"حدَّث عنه يحيى بن سعيد، وأثنى عليه\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٠٥)، و(٧/ ٥١١).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٢٣، رقم: ٢٤١٥)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ٣٣٦، رقم: ٢١٠٩).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٩٤٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ما أرى به بأسًا. يحيى روى عنه غير شيء. \"سؤالات الأثرم\" (٦٧/ ١٨).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٤).","vol":"13","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7441>[٧٣٦٦] (د) (^١) المُهلَّب بن حُجْر البَهْرَاني (^٢)، شامي.</span>\nروى عن: ضُبَاعة بنت المِقْداد (^٣) - ويقال: بنت المِقْدام (^٤) -، عن أبيها الصلاة إلى السُّتْرة (^٥).\nروى عنه: أبو عُبَيدة الوليد (^٦) بن كامل البجلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلت: وقال أبو الحسن ابن القطَّان الفاسي: مجهول الحال (^٨).\nواختُلف على الوليد في إسناد حديثه وفي متنه (^٩).\n_________\n(^١) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"النهراني\" بالنون في أوله.\n(^٣) في \"م\": \"العداد\".\n(^٤) في \"ص\": \"المقداد\" مثل ما تقدم.\n(^٥) قوله: \"أبيها في الصلاة إلى السُّترة\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٦) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥١١).\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٢، رقم: ١٠٩٩).\n(^٩) رواه الوليد بن كامل، واختلف عليه؛\nأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ٢٤٣، رقم: ٢٣٨٢٠)، وأبو داود في \"سننه\" (ص ١٢٤، رقم: ٦٩٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٩/ ٢٥٩، رقم ٦١٠)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن علي بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها قال: ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر، ولا يصمد له صَمْدًا، واللفظ لأبي داود.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦١) عن عبد الله بن يوسف، عن محمد بن حميد، عن الوليد بن كامل به نحوه.\nورواه يحيى بن صالح الوحاظي، واختلف عليه؛ =","vol":"13","page":374},{"text":"وقال الذَّهبي: روى عنه الوليد فقط (^١).\n_________\n= أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦١)، عن يحيى بن صالح، عن الوليد بن كامل، عن ضباعة بنت المقدام، عن أبيها مرفوعًا نحوه، فخالف في اسم والد ضباعة.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤/ ١٣٢، رقم: ٢٩٢٢)، عن أحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأبي زرعة الدِّمشقي، كلاهما عن يحيى، عن المهلب، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها مرفوعًا نحوه.\nورواه بقية بن الوليد، واختلف عليه؛\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٣٦٢، رقم: ٢٠٠٣)، عن أبي عَرُوبة، كلاهما - أي: يعقوب وأبو عَرُوبة - عن محمد بن المصفَّى عن بقية بن الوليد، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها نحوه.\nوخالفه يزيد بن عبد ربه؛ فأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٩/ ٢٤٤، رقم: ٢٣٨٢١) عنه، عن بقية، عن الوليد، عن الحجر - أو أبو الحجر - ابن المهلب البهراني، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها نحوه.\nأما الاختلاف في المتن الذي أشار إليه الحافظ، فلم أقف إلا على ما ذكره ابن القيم في \"تهذيب السنن\" (١/ ٣٤٣)، قال: \"ورواه النَّسائي من حديث بقية، عن الوليد بن كامل، حدثنا المهلب بن حجر البهراني، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا صلَّى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شيء فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الأيسر\" فهذا أمر وحديث أبي داود فعل\"، انتهى كلامه.\nولم أقف عليه عند النَّسائي في \"الصغرى\" ولا في \"الكبرى\"، ولا ذكره المزي في \"التحفة\"، والله أعلم.\nوالحديث ضعيف، لضعف الوليد بن كامل - لين الحديث -، وجهالة المهلب، وضباعة بنت المقداد. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٠٤٠، رقم: ٧٥٠٠)، و(ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٥)، و(ص ١٣٦٢، رقم: ٨٧٢٩).\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٥٣٢، رقم: ٨٨٣٧).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي: روى عنه الوليد فقط\" ليس في \"م\"، و\"ص\". =","vol":"13","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7442>[٧٣٦٧] (د ت س) المُهلَّب بن أبي صُفْرة ظالم بن سارق بن صُبْح بن كِنْدي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العَتِيك بن الأزد العَتَكي الأزدي، أبو سعيد البصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص (^١)، وابن عمر، وسَمُرة بن جُنْدُب، والبراء بن عازب، وعن من سمع النَّبيَّ ﷺ يقول: \"إن بُيِّتُّم فلْيَكُنْ شِعارُكم: ﴿حم﴾ لا ينصرون\" (^٢).\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وسِمَاك بن حَرْب، وعمر بن سيف البصري.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (^٣).\nقال: وكان أبوه ممَّن أسلم ثم ارتدَّ في زمن أبي بكر، ثم أسلم ونزل البصرة وشرُف بها (^٤).\nوقد أدرك المُهلَّبُ عمرَ، ولم يسمع منه (^٥).\nويقال: إنَّ عمر قال لأبي صُفْرة: هذا سيِّد ولدك - يعني: المُهلَّب - (^٦).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٥).\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"العاصي\".\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٥٥، رقم: ٢٥٩٧)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٣٩٣، رقم: ١٦٨٢)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٣٥، رقم: ٨٨١٠) و(٩/ ٢٢٩، رقم: ١٠٣٧٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٩، رقم: ٣٨٤٢).\n(^٤) ينظر: المصدر نفسه (٩/ ١٠٠، رقم: ٣٨١٠).\n(^٥) المصدر نفسه (٩/ ١٢٩، رقم: ٣٨٤٢).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٤، رقم: ٣٠٢٤).","vol":"13","page":376},{"text":"ويُروى عن أبي إسحاق السَّبِيعي: ما رأيت أميرًا كان أفضلَ من المُهلَّب (^١).\nقال خليفة: مات سنة إحدى - ويقال: سنة اثنتين - وثمانين (^٢).\nوفي سنة اثنتين أرَّخه غير واحد (^٣).\nويقال: مات سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة، فيكون مولدُه على هذا عامَ الفتح أو قبله (^٤).\nله في \"السنن\" حديثه المذكور عمن لم يُسمَّ (^٥).\nقلت: صرَّح محمد بن قدامة في كتاب \"أخبار الخوارج\" بأنَّ مولدَ المُهلَّب عام الفتح (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات (^٧) التَّابعين، وقال: عِداده في أهل البصرة، أقام واليًا على خراسان من قبل الحجَّاج تسع سنين (^٨).\nوقال ابن قُتَيبة: كان أشجع الناس، وحمى البصرة من الشُّرَاة بعد أن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٩٥، رقم: ٧٧٨٨).\n(^٢) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٢٠١)\n(^٣) منهم: ابن حبان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٠٤، رقم: ٧٧٨٨).\n(^٥) تقدَّم عزوه في بداية الترجمة.\n(^٦) قوله: \"صرَّح … الفتح\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) في \"ص\": \"الثِّقات\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥١)، وليس فيه قوله: \"تسع سنين\" بل فيه: \"مات المهلب بها سنة اثنتين وثمانين، وكانت ولايته عليها سنة سبع وسبعين\".\nوذكره مغلطاي - كما أورده الحافظ - في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٨٥، رقم: ٤٧٧٠).","vol":"13","page":377},{"text":"جلا (^١) عنها من أهلها من كانت به قوَّةٌ، ولم يكنْ يُعاب إلا بالكذب (^٢)، انتهى.\nوأخباره في قتال الخوارج كثيرة جدًّا، قد أفردها المبرد (^٣)، وغيره.\nوقال ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\": له رواية عن النَّبيِّ ﷺ مرسلة، وهو ثقة، ليس به بأس. وأمَّا من عابه بالكذب فلا وجهَ له لأنَّ صاحبَ الحرب يحتاج إلى المعاريض والحِيَل، فمن لم يعرفْها عدَّها كذبًا (^٤)، انتهى.\nوبيَّن المبرد في \"الكامل\" أنَّ ذلك كان من المُهلَّب في حروبه حتَّى كان قوم ممَّن يشنؤه إذا رأوه أخذ في الحديث قالوا: \"راح يكذب\".\nوخرج منه (^٥) الأزارقة (^٦) من الخوارج - وذلك كان خدعة منه -، وهو صدوق.\nوقال الحسن بن عُمَارة: قيل لأبي إسحاق: لِمَ رَوَيت عن المهلَّب؟ فقال: لأنِّي لم أَرَ أميرًا أيمنَ نقيبةً، ولا أشجعَ لقاءً، ولا أبعدَ ممَّا يكره، ولا أقربَ ممَّا يحبُّ منه (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"خلا\" بالخاء المعجمة.\n(^٢) \"المعارف\" (ص ٣٩٩).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"صبية\".\n(^٣) ينظر: \"الكامل في اللغة والأدب\" (٣/ ١٢٣٨ فما بعدها).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٤، رقم: ٣٠٢٤).\n(^٥) قوله: \"خرج منه\" ليس بواضح في \"الأصل\" ولعلَّه الأقرب، والله أعلم.\n(^٦) هم: طائفة من الخوارج أتباعُ نافع بن الأزرق الحنفي أبي راشد، ولم يكن للخوارج قط فرقة أكثر عددًا ولا أشدَّ منهم شوكة. ينظر تفصيل عقائدهم في: \"الفَرْق بين الفِرَق\" (ص ٧٨، رقم: ٢).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٥، رقم: ٤٤٥)، وفيه: \"قيل لابن إسحاق: … لم أر =","vol":"13","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7443>[٧٣٦٨] (د عس) مُهَنَّا بن عبد الحميد، أبو شِبْل - ويقال: أبو سَهْل - البصري.</span>\nروى عن: حمَّاد بن سلمة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعلي بن مسلم، وبندار، ونصر بن علي.\nقال أبو داود: مُهَنَّا أبو شبل.\nوقال أبو (^١) العبَّاس الثَّقفي: حدَّثنا علي بن مسلم، حدَّثنا مُهنَّا أبو سَهْل، وكان ثقةً.\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوقال بعضهم: دلَّني عليه يحيى بن سعيد، وكفاه بذلك ثقةً.\nقلت: وجزم أحمد في مسند الشَّرِيد بأنَّ كنيتَه أبو شبل (^٣).\n_________\n= أمرأً أيمن لقية\". أورده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٩٥، رقم: ٧٧٨٨) كما ذكره الحافظ هنا.\nومن قوله: \"وبين المبرد\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: من ثقات الأمراء، وكان عارفًا بالحرب فكان أعداؤه يرمونه بالكذب. \"التقريب\" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٦).\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٠، رقم: ٢٠٠٧).\n(^٣) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٢/ ٢١٧، رقم: ١٩٤٦٦).\nقوله: \"قلت: … أبو شبل\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٤).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٨٧).","vol":"13","page":379},{"text":"• مُهنَّد بن عبد الرَّحمن - ويقال: مهدي -.\nتقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7444>[٧٣٦٩] مُهنَّد بن علي العَتَكي البصري </span>(^٢).\nروى عن: عطاء، وطاوس، ومجاهد.\nروى عنه: شعبة، والخليل بن أحمد - صاحب العَروض -، ومخلد بن حسين.\nقال أحمد بن حنبل: صالح (^٣).\nوقال يحيى بن معين: ثقة (^٤).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يذكر من أخرج له وقال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7445>[٧٣٧٠] (ق) مُؤْثِر بن عَفَازة الشَّيباني - ويقال: العبدي -، أبو المثنَّى الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وبشير بن الخَصاصية.\nوعنه: جَبَلة بن سُحَيم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: روى زيد بن أبي أُنَيسة، عن رجل عنه، وكنَّاه أبا المثنَّى (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص، رقم:).\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀، وهي في \"الكمال\"، ثم حذفها المزي. وهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤١٧، رقم: ٩٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٧، رقم: ١٩٩٥).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٩٣، رقم: ٥٦٤٥).\nوهكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣١٧، رقم: ٢١٢٣)، وفي آخره: \"هكذا زعم =","vol":"13","page":380},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال الحاكم: روى عنه جماعة من التَّابعين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7446>[٧٣٧١] (ع) مُوَرِّق بن مُشَمْرِج - ويقال: ابن عبد الله - العِجْلي، أبو المُعتمِر البصري - ويقال: الكوفي </span>-.\nروى عن: عمر، وسلمان الفارسي، وأبي ذر، وأبي الدَّرداء، وابن عبَّاس، وابن عمر، وجُنْدُب بن عبد الله البجلي، وعبد الله بن جعفر، وأنس، وصفوان بن مُحْرِز، وأبي الأحوص الجُشَمِي، ومحمد بن سيرين.\nوعنه: قتادة، وعاصم الأحول، وحُمَيد الطَّويل، ومجاهد، وإسماعيل بن أبي خالد، وتوبة العَنْبَري، وأبو التَّيَّاح وآخرون.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً عابدًا. قالوا: تُوفِّي في ولاية عمر بن هُبَيرة على العراق (^٤).\n_________\n= أصحاب الحديث\". وقال في (٢/ ٩، رقم: ٢٨٦٣): \"هو أبو المثنَّى العبدي، هكذا يقول أصحاب الحديث\".\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٣).\n(^٢) \"المستدرك\" (٤/ ٣٨٤)، وقال في أوله: \"فأمَّا مؤثر، فليس بمجهول\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٣، رقم: ١٨٠٨).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٧، رقم: ٦٩٨٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٢، ٢١٥، رقم: ٣٩٢٢).","vol":"13","page":381},{"text":"قلت: وقال الهَيْثَم بن عدي (^١)، والقراب (^٢): مات سنة ثلاث.\nوقال ابن حِبَّان: كان من العباد الخَشِن، مات سنة خمس ومائة (^٣).\nوقال خليفة (^٤)، وابن قانع (^٥): مات سنة ثمان.\nوقال العِجْلي: بصري، تابعي، ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7447>[٧٣٧٢] (د س) موسى بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي.</span>\nروى عن: أبيه، وسلمة بن الأكوع.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن أبي الموالي، وعطَّاف بن خالد، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nله (^٨) في الكتابين حديثُه عن سلمة بن الأكوع في الصَّلاة في القميص (^٩).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦، رقم: ٤٧٧٢).\n(^٢) المصدر نفسه.\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"الفرات\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٤٦)\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٢٠٩)\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦، رقم: ٤٧٧٢).\n(^٦) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٠٣، رقم: ١٨٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٨٩).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٢).\n(^٨) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٩) \"سنن أبي داود\" (ص ١١٥، رقم: ٦٣٢)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ١٢٧، رقم: ٧٦٥). =","vol":"13","page":382},{"text":"قال أبو داود: موسى ضعيف، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم. قال: وبلغني عن أحمد أنَّه كره الرِّواية عن موسى.\nوقال أبو حاتم: موسى بن إبراهيم هذا غير موسى بن محمد بن إبراهيم، ذاك ضعيف (^١).\nقلت: الحديث المشار إليه علَّقه البخاري في أوائل كتاب الصَّلاة (^٢).\nوفرَّق البخاري أيضًا بين موسى بن إبراهيم المخزومي وبين موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيمي وقال في الثاني: عنده مناكير (^٣).\nوإنما حصل الاشتباه لأن مُسَدَّد بن مُسَرْهَد روى الحديث عن عطَّاف بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن سلمة (^٤).\nوقد خالف مسدَّدًا في ذلك جماعة؛ منهم خَلَف بن هشام البزار، وأبو عامر العَقَدي، والإمام (^٥) الشَّافعي (^٦). وإسحاق بن عيسى بن الطبَّاع،\n_________\n= قال: قلت: يا رسول الله، إني رجل أَصِيد فأصلي في القميص الواحد؟ قال: \"نعم، وازرره ولو بشوكة\".\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٣، رقم: ٦٠٣)، وفيه: \"ذلك شيخ ضعيف الحديث\".\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ٧٩).\nوقوله: \"الحديث … الصلاة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nوكلمة \"الصلاة\" ليست واضحة في \"الأصل\"، والمثبت من \"صحيح البخاري\".\n(^٣) كذا في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٨، رقم: ٩٠٠). وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٥، رقم: ١٢٥٩): \"حديثه مناكير\". وفي \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٢، رقم: ٣٤٧): \"في حديثه مناكير\".\n(^٤) أخرج روايتَه الطبرانيُّ في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٩، رقم: ٦٢٨٩).\n(^٥) قوله: \"بن محمد بن إبراهيم … والإمام\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"مسند الشَّافعي\" (١/ ١٧٦، رقم: ١٨٧).","vol":"13","page":383},{"text":"ويونس بن محمد المؤدِّب (^١)، وغيرهم (^٢). كلُّهم رواه عن عطَّاف عن موسى بن إبراهيم، ونسبه العَقَدي كما في صدر التَّرجمة، وهو الصَّواب.\nوهكذا (^٣) نسبه الشَّافعي عن الدَّرَاوَرْدِي في روايته عنه (^٤).\nوأخرج الحديث المذكور ابن خزيمة (^٥)، وابن حِبَّان (^٦) في \"صحيحهما\".\nوقال ابن المديني: موسى بن إبراهيم المخزومي وسط (^٧)، والله أعلم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7448>[٧٣٧٣] (ت سي ق) موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه (^٩) الأنصاري الحرامي المدني.</span>\nروى عن: طلحة بن خِرَاش، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة.\nوعنه: يوسف بن عدي، وعلي بن المديني، وإبراهيم بن المُنْذِر\n_________\n(^١) أخرج روايتَهما - إسحاق بن عيسى، ويونس بن محمد - الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٧/ ٨١، رقم: ١٦٥٤٧).\n(^٢) منهم: حمَّاد بن خالد وهاشم بن القاسم عند الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٧/ ٥٠، رقم: ١٦٥٢٠) و(٢٧/ ٥٤، رقم: ١٦٥٢٢).\n(^٣) في \"ص\": \"وكذا\".\n(^٤) \"مسند الشَّافعي\" (١/ ١٧٦، رقم: ١٨٧).\n(^٥) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٣٨١، رقم: ٧٧٧ - ٧٧٨).\n(^٦) \"صحيح ابن حبان\" (٦/ ٧١، رقم: ٢٢٩٤).\n(^٧) \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٤٣، رقم: ١٠٣).\nولعل المقصود به أنه في مرتبة الصدوق.\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٠).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"الفاكد\" بالدال المهملة في آخره.","vol":"13","page":384},{"text":"الحِزامي، ويحيى بن حَبِيب بن عربي، ودُحَيم، ويعقوب بن حُمَيد (^١) بن كاسب، وجعفر بن مُسافِر التِّنِّيسي، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: تتمَّة كلامه: وكان يخطئ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7449>[٧٣٧٤] (ع) موسى بن إسماعيل المِنْقَري مولاهم، أبو سلمة التَّبُوذَكي البصري.</span>\nروى عن: جرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، وهُنَيد بن القاسم، ومبارك بن فَضَالة، وأَبَان العطَّار، وهمَّام بن يحيى، ووُهَيب بن خالد، وأبي هلال الرَّاسِبي، ويزيد بن (^٤) إبراهيم التُّسْتَري، وقيس بن الرَّبيع، وحمَّاد بن سلمة، وجُوَيرية بن أسماء، وبكَّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وداود بن أبي الفُرَات، وسليمان بن المغيرة، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وعبد العزيز بن (^٥) الماجشون، وعبد الواحد بن زِيَاد، وعمرو بن يحيى السَعِيْدي، وهارون بن موسى النَّحْوي، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الوارث بن سعيد وأبي عَوَانة، ومُعتمِر بن سليمان، وخلق.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، - وروى الباقون عنه بواسطة الحسن بن علي الخلَّال، والذُّهْلي، وأحمد بن الحسن التِّرمذي، وعبيد الله بن فَضَالة،\n_________\n(^١) قوله: \"بن حميد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٤٩)، وفيه: \"الفاكهة\".\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن شاهين: ثقة. \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢١، رقم: ١٣٤٦).\nب - وقال الحافظ: صدوق يخطئ. \"التقريب\" (ص ٩٧٧، رقم: ٦٩٩١).\n(^٤) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^٥) سقطت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":385},{"text":"وعبد الرَّحمن بن عبد الوهَّاب العَمِّي -، وابن ابنته أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النَّبيل، ويحيى بن معين، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبَّاس الدُّوري، ومحمد بن يحيى بن الضُّرَيس، وأبو الأحوص العُكبَري، ومحمد بن غالب تَمْتام، والعبَّاس بن الفضل الأَسْفَاطي، وآخرون.\nقال عبَّاس الدُّوري، عن ابن معين: ما جلست إلى شيخ إلا هابني أو عرف لي ما خلا هذا التَّبُوذَكِي. قال: وعددت ليحيى ما كتبنا عنه خمسة وثلاثين ألف حديث.\nوقال الحسين بن الحسن الرَّازي، عن ابن معين: ثقة، مأمون (^١).\nوقال أبو حاتم: سمعت ابن معين وأثنى على أبي سلمة، وقال: كان كيِّسًا. وكان الحجَّاج بن منهال رجلًا صالحًا، وأبو سلمة أتقنهما (^٢).\nقال أبو حاتم: سمعت أبا الوليد الطَّيَالسي يقول: موسى بن إسماعيل ثقة، صدوق (^٣).\nقال: وقال ابن المديني: من لم (^٤) يكتبْ عن أبي سلمة، كتب عن رجل عنه (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقة، كان أيقظَ من الحجَّاج، ولا أعلم أحدًا ممَّن أدركناه أحسنَ حديثًا من أبي سلمة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٦، رقم: ٦١٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"لا\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٦، رقم: ٦١٥)، وفي آخره: \"ضرورة\".\n(^٦) المصدر نفسه، وفيه: \"ولا أعلم أحدًا بالبصرة ممن أدركناه … \".","vol":"13","page":386},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من المُتْقِنين (^٢).\nويُروى أنَّ ابن معين قال له في حديث: لم أجده في صدر كتابك، إنما وجدتُه على ظهره، فاحلف لي أنَّك سمعتَه. قال: فحلف له، وقال بعد ذلك: والله، لا كلَّمتك أبدًا (^٣).\nقال البخاري: مات سنة ثلاث وعشرين (^٤).\nوقال حاتم (^٥) بن اللَّيث: كان قد رأى سعيد بن أبي عَرُوبة وحفظ عنه مسائل، مات سنة ثلاث.\nوكذا أرَّخه ابن سعد (^٦).\nقلت: آخر من حدَّث عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجُمَحي.\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة (^٧).\nوقال ابن خِرَاش: تكلَّم النَّاس فيه، وهو صدوق (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٧، رقم: ٤٢١٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٤٨، رقم: ١٤٢٠).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٩٧، رقم: ١٥٨٤)، و\"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٠، رقم: ١١٨٦)، وفي آخره: \"أو نحوها\".\n(^٥) في \"م\": \"أبو حاتم\".\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٧، رقم: ٤٢١٧).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٣، رقم: ١٨١٠).\n(^٨) \"الميزان\" (٦/ ٥٣٦، رقم: ٨٨٥٤)، وقال الذَّهبي: \"قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خِرَاش فيه\". ثم نقل قول ابن خِراش، وتعقَّبه بقوله: \"قلت: نعم تكلَّموا فيه بأنَّه ثقة ثبت، يا رافضيُّ! \".\nأقوال أخرى في الرَّاوي: =","vol":"13","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7450>[٧٣٧٥] (خ م د س ق) موسى بن أَعْيَن الجزري، أبو سعيد الحرَّاني، مولى بني عامر بن لؤي.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والأوزاعي، ومالك، وعطاء بن السَّائب، وابن إسحاق، ومُطرِّف بن طَرِيف، وعمرو بن الحارث، وأبي سِنَان الشَّيباني، وعبد الكريم الجزري، ومعمر بن راشد، وإسحاق بن راشد، ويحيى بن أيُّوب المصري، وهشام بن حسَّان، وجماعة.\nوعنه: ابنه محمد، وسعيد بن أبي أيُّوب ونافع بن يزيد المصريَّان - وهما من أقرانه -، والمُعافى بن سليمان الرَّسْعَني (^١)، وعلي بن معبد بن شدَّاد وعمرو بن عثمان (^٢)؛ الرَّقِّيُّون، وأحمد بن أبي شعيب الحرَّاني، وسعيد بن حفص النُّفَيلي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وأبو جعفر النُّفَيلي، وآخرون.\nقال الجوزجاني: رأيت أحمد يُحسِن الثَّناءَ عليه (^٣).\nوقال أبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقال النُّفيلي: مات سنة سبع وسبعين ومائة (^٧).\nوكذا قال ابن يونس.\n_________\n= أ - وقال الحافظ: ثقة ثبت … ولا التفات إلى قول ابن خِرَاش. \"التقريب\" (ص ٩٧٧، رقم: ٦٩٩٢).\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) كتب بعده في \"الأصل\" تخريجة، ولم يظهر لحقها بسبب التصوير.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٧، رقم: ٦١٦).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٨).\n(^٧) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٧٤، رقم: ٦٠٦).","vol":"13","page":388},{"text":"وقال غيره: مات سنة خمس وسبعين.\nقلت: وقال ابن حِبَّان: مات سنة سبع أو خمس وسبعين (^١).\nوقال نصر بن محمد سمعت ابن معين يقول: موسى بن أَعْيَن ثقة، صالح (^٢).\nوقال ابن سعد: مات سنة سبع. وكان صدوقًا (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ثقة (^٤).\nوغفل ابن حزم في \"المحلى\" فزعم أنَّه مجهول (^٥).\nوقال الأوزاعي: إني لأعرف رجلًا من الأبدال. فقيل له: من هو؟ قال: موسى بن أَعْيَن (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7451>[٧٣٧٦] (تمييز) موسى بن أَعْيَن المصري الرَّاعي </span>(^٧).\nحكى عنه: حمَّاد بن زيد شيئًا في فضل عمر بن عبد العزيز. ذكره ابن أبي الدنيا (^٨) في ترجمة عمر.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠، رقم: ٤٧٧٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٨، رقم: ٤٧٩٦).\n(^٤) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٣، رقم: ٤٨٣).\n(^٥) \"المحلى\" (٨/ ٣١٧، رقم: ١٣٩٦).\nوقوله: \"وغفل … مجهول\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٨/ ٦٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٣).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٨) \"العقوبات\" (ص ١٨١، رقم: ٢٧٦).","vol":"13","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7452>[٧٣٧٧] (ع) موسى بن أنس بن مالك الأنصاري.</span>\nقاضي البصرة (^١).\nروى عن: أبيه، وابن عمِّه عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن عبَّاس.\nوعنه: ابنه حمزة، وعطاء بن أبي رَبَاح - وهو أكبر منه -، ومكحول الشَّامي - وهو من أقرانه -، وحُمَيد الطَّويل، وعبد الله بن عون، وداود بن أبي هند، وعبيد الله بن مُحْرِز، وعاصم الأحول، وعبد الله بن المختار، وشعبة، وسليمان بن بلال، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل البصرة، وقال: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في\"الثِّقات\" (^٣).\nوقال غيره: مات بعد أخيه النَّضْر.\nقلت: بل هو قول ابن حِبَّان متَّصلًا بكلامه في \"تاريخ الثِّقات\" من غير فصل.\nوقال العِجْلي: تابعي، ثقة (^٤).\nووقع في \"مسند أحمد\" من طريق شعبة عن عبد الله بن المختار، سمعت موسى بن أنس - وكان من فتياننا أحدث منِّي سنًّا - وربما قعدنا - أي: إلى أنس - أنا وهو (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٧٩، رقم: ١١٨٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٩١، رقم: ٣٩٠٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠١).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٣، رقم: ١٨١٢).\n(^٥) \"مسند الإمام أحمد\" (٢١/ ٢٨٤، رقم: ١٣٧٤٤).","vol":"13","page":390},{"text":"• موسى بن أنس - ويقال: ابن فلان بن أنس -.\nيأتي في ابن حمزة بن (^١) أنس (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-7453>[٧٣٧٨] (د عس ق) موسى بن أيُّوب بن عامر الغَافِقِي ثم المَنَاري المصري.</span>\nروى عن: عمِّه إِيَاس بن عامر.\nوأرسل عن: عُقْبة بن عامر الجُهَني.\nوروى (^٣) عن: عكرمة، وسهل بن رافع بن خَدِيج، وعامر (^٤) بن يحيى المَعَافِري، وغيرهم.\nوعنه: اللَّيث، وابن لهيعة، وابن المبارك، وابن وهب، ويحيى بن أيُّوب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور (^٥)، وعبَّاس الدُّوري (^٦)، [عن] (^٧) ابن معين وأبو داود (^٨): ثقة\n_________\n= قوله: \"ووقع في مسند أحمد … أنا وهو\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٣، رقم: ٦٠٢).\nب - وقال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٣، رقم: ٦٠٢).\nج - وقال الحافظ قاضي البصرة، ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٤).\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"و\".\n(^٢) أحال الحافظ فيها على ترجمة موسى بن فلان بن أنس (ص، رقم:).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"روى\".\n(^٤) في \"ص\": \"رافع\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٤، رقم: ٦٠٦).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٢، رقم: ٥١٣٢).\n(^٧) ما بين المعقوفتين ليس في \"الأصل\"، والسياق يقتضيه، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٨) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٣٢، رقم: ١٥٤٠).","vol":"13","page":391},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقال أبو الزِّنْبَاع: كان أوَّل من أحدث المقياس (^٢).\nوقال ابن يونس: يقال: تُوفِّي سنة ثلاث وخمسين ومائة.\nقلت: ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، ونقل عن يحيى بن معين أنَّه قال فيه: منكر الحديث (^٣).\nوكذا السَّاجي، وقال: منكر الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7454>[٧٣٧٩] (د س) موسى بن أيُّوب بن عيسى النَّصيبي، أبو عمران الأنطاكي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي المَلِيح الرَّقِّي، والوليد بن مسلم، وعطاء بن مسلم الحلبي، وضَمْرة (^٥) بن ربيعة، وسُوَيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن المبارك،\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٤٩)، و(٧/ ٤٥٥).\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٢، رقم: ٦٢٣٨): \" … أول من أحدث القياس بمصر\".\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٠٧، رقم: ١٧٢٧)، وفيه عن ابن معين: \"تنكر عليه ما روى عن عمِّه ممَّا رفعه\". وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١، رقم: ٤٧٧٨) مثل ما أورد الحافظ هنا.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١، رقم: ٤٧٧٨).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"وكذا قال السَّاجي\" بدلًا من \"وكذا السَّاجي، وقال: منكر الحديث\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: كان ثقةً، وأنكر من أحاديثه أحاديث رواها عن عمه، فكان يرفعها. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٥٩، رقم: ٢٣٣).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٥).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"حمزة\".","vol":"13","page":392},{"text":"ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومُعتمِر، بن سليمان، ومروان بن معاوية، وعدَّة.\nوعنه: أحمد بن أبي (^١) الحَوَاري - وهو من أقرانه -، وابنه عمران بن موسى، وصفوان بن عمرو الحمصي، وأبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم المِصِّيصي، ومحمد بن عوف، وأبو الأحوص العُكْبَري، والحسن بن علي بن عفَّان، وأحمد بن عبد الله بن صالح العِجْلي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البُسْري، وأبو زرعة، وأبو حاتم - وقال (^٢): صدوق -، وآخرون (^٣).\nقال العِجْلي: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن حزم في الطَّهارة من \"المحلى\": ضعيف (^٦). وردَّ عليه القطب الحلبي (^٧).\n_________\n(^١) سقطت \"أبي\" من \"م\".\nفي \"ص\": \"عنه\" - مكررًا - بدلًا من \"أحمد بن أبي\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٥، رقم: ٦٠٩).\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٤، رقم: ١٨١٤).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦١).\n(^٦) \"المحلى\" (٢/ ١٨٩، رقم: ٢٦٣)، و(١٠/ ٨٠، رقم: ١٩١٧).\n(^٧) هو: عبد الكريم بن عبد النور، أبو علي - أو أبو محمد - قطب الدين، الحلبي الأصل. مولده سنة ثلاث وستين وستمائة وقيل: سنة أربع. مات في شهر رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة. ينظر: \"تاج التراجم\" لابن قطلوبغا (ص ١٩٧، رقم: ١٥١).\nوقوله: \"قلت: … القطب الحلبي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٦).","vol":"13","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7455>[٧٣٨٠] (د ت س) (^١) موسى بن أيُّوب - ويقال: ابن أبي أيُّوب - المَهْري، أبو الفيض الحمصي، من بني عَقِيل.</span>\nأرسل عن: مُعاذ.\nوروى عن: معاوية، وأبي قِرْصَافَة جَنْدَرة بن خَيْشَنة، وعبد الله بن مُرَّة الأنصاري الزُّرَقِي، وسُلَيم بن عامر الخَبَائري (^٢)، وغيرهم.\nوعنه: زيد بن أبي أُنَيسة، وشعبة بن الحجاج.\nقال ابن سميع في الطَّبقة الرَّابعة: لقيه شعبة بواسط (^٣).\nوقال الغلَابي، عن ابن معين: أبو الفَيض الذي روى عنه شعبة شامي من أبناء جُند الحجَّاج (^٤).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال العِجْلي: شامي، ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: له أحاديثُ حِسَان (^٨).\n_________\n(^١) رمز له في \"م\"، و\"ص\": \"د س ت\".\n(^٢) في \"ص\": \"الجنائزي\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٣٩٧، رقم: ٧٧٠٨)\n(^٤) المصدر نفسه (٦٠/ ٣٩٦، رقم: ٧٧٠٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٤٠، رقم: ٩٣٧)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٤، رقم: ٦٠٨): \"ثقة، صادق\".\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٤٢٠، رقم: ٢٢٢٥).\nوقوله: \"أبناء جند الحجاج … شامي، ثقة\" ليس في \"ص\"\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٤، رقم: ٦٠٨).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٥)، و(٣/ ٤٧٧).","vol":"13","page":394},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7456>[٧٣٨١] (د) موسى بن باذان، حجازي.</span>\nيحتمل أنْ يكونَ جدَّ عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان.\nروى عن: علي، ويعلى بن أُميَّة.\nوعنه: عُمَارة بن ثَوبان.\nقال ابن أبي حاتم: سمَّاه البخاري \"مسلم بن باذان\"، فقال أبي، وأبو زرعة: أخطأ (^٢) في هذا، هو موسى بن باذان (^٣).\nقلت: قد حكى البخاري القولين في \"تاريخه\"، ويظهر من سياقه ترجيحُ \"موسى\" (^٤).\nوقال ابن القطَّان: لا يُعرَف (^٥).\nوقال الذَّهبي: لا يُعرَف، روى عنه عمارة فقط (^٦)\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٧).\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٣، رقم: ٦٢٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٥٥، رقم: ١٠٨٣).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٦٧، رقم: ٨٧٥)، و(٥/ ٦٩، رقم: ٢٣١٥).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٣٧، رقم: ٨٨٥٨).\nوقوله: \"وقال الذهبي … فقط\" ليس في \"م\"، و\"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٨).","vol":"13","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7457>[٧٣٨٢] (بخ) موسى بن بَحْر المروزي، عراقي، سكن مرو (^١)، يُكنى أبا عمران.</span>\nروى عن: عبَّاد بن العوَّام، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، وجرير بن عبد الحميد، وزِيَاد بن عبد الله، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، ووَكِيع.\nروى عنه: البخاري في \"الأدب\" (^٢)، وعبيد الله بن واصل، والحسن بن سفيان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ثلاثين ومائتين (^٣).\nقلت: وكذا أرَّخه البخاري في \"تاريخه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7458>[٧٣٨٣] (م س) موسى بن أبي تميم المدني.</span>\nروى عن: سعيد (^٥) بن يَسَار، عن أبي هريرة في الصرف (^٦).\nوعنه: مالك، وزُهَير بن محمد العَنْبَري، وسليمان بن بلال.\nقال أبو حاتم: ثقة، ليس به بأس (^٧).\nوذكره ابن حِبَّان في\"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨١، رقم: ١١٩١).\n(^٢) \"الأدب المفرد\" (ص ١٤٥، رقم: ٥٥١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨١، رقم: ١١٩١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٦٩٩٩).\n(^٥) في \"ص\": \"سعد\".\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (ص ٦٤٧، رقم: ١٥٨٨)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ٦٩٧، رقم: ٤٥٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٨، رقم: ٦٢٣).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٥).","vol":"13","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7459>[٧٣٨٤] (م د س) موسى بن ثَرْوان - ويقال: ابن سَرْوان، ويقال: ابن فَرْوان - العِجْلي المُعلِّم البصري </span>(^١).\nروى عن: طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز، وأبي المتوكل النَّاجي، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، ومُوَرّق العِجْلي، وغيره.\nوعنه: شعبة، وابن المبارك، وأبو عُبَيدة الحدَّاد، محمد بن سَوَاء (^٢)، والنَّضْر بن شُمَيل، وهلال بن فيَّاض، ووَكِيع، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وسُئِلَ عنه الدَّارقطني، فقال: إسناد مجهول، حمله النَّاس (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7460>[٧٣٨٥] (ت) موسى بن أبي الجارود، أبو الوليد المكِّي الفقيه.</span>\nروى عن: ابن عُيَينة، والشَّافعي، والبُوَيطي، وابن معين.\nوعنه: التِّرمذي، والرَّبِيع بن سليمان المُرَادِي، والحسن بن محمد\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن عبد البرِّ: ثقة. \"التمهيد\" (١٣/ ١٨٩).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٧٠٠٠).\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"المصري\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"سوار\".\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٠٦، رقم: ٤٢٩٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٩، رقم: ٦٢٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٦، رقم: ٥٠٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٧٠٠١).","vol":"13","page":397},{"text":"الزَّعْفَرَاني وابن واره، وأبو حاتم - كتابه -، ويعقوب بن سفيان، وابن بنت الشَّافعي، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال الدَّارقطني: روى عن الشَّافعي حديثًا كثيرًا، وروى عنه \"الأمالي\" وغيرها. وكان أبو الوليد من فقهاء المكيِّين القيمين (^٢) بمكَّة بمذهب الشَّافعي.\nقلت: لم أقف على تاريخ وفاته ولا اسم أبيه، ووقع في \"المُهمَّات\" للإسنوي (^٣) في باب صلاة الجماعة، أنَّ أبا الوليد صحب الشافعي بمصر وعاد إلى مكَّة فمات بها سنة تسع عشرة. ونسب ذلك لخطبة كتاب \"الشَّامل\" لابن الصَّبَّاغ (^٤). وهذا الذي قاله في سنة وفاته غلط، وأنَّ التِّرمذي قال في \"جامعه\": إنَّه سمع منه (^٥). ورحلة التِّرمذي كانت قُبَيل الثَّلاثين (^٦).\nثم راجعتُ \"الشامل\" فلم أجدْ فيه ما قال، بل لم يذكرْ أبا الوليد أصلًا، وإنما ذكر الحميدي وسمَّاه، وأرَّخ وفاته كذلك، وهو صحيح بالنِّسبة للحميدي لا لأبي الوليد؛ فانتقل ذهن الإسنوي من أبي بكر إلى أبي الوليد (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٢).\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) هو: عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن إبراهيم جمال الدين أبو محمد القرشي الأموي الإسنوي المصري. وُلد بإِسْنَا في رجب سنة أربع وسبعمائة … توفي فجأة في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة. ينظر ترجمته في: \"طبقات الشَّافعية\" لابن قاضي شهبة (٣/ ١٣٢، رقم: ٦٤٦).\n(^٤) هو: أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر البغدادي، مولده سنة أربع مائة … توفي في يوم الثلاثاء، ثالث عشر جمادى الأولى، سنة سبع وسبعين وأربع مائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٤٦٤، رقم: ٢٣٨).\n(^٥) \"المهمات في شرح الروضة والرافعي\" (٣/ ٢٩٦).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٣، رقم: ١٧٤).\n(^٧) قوله: \"قلت: لم أقف … أبي الوليد\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7461>[٧٣٨٦] (د ق) موسى بن جبير الأنصاري المدني الحذاء، مولى بني سلمة.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة (^١) بن سهل بن حَنِيف، وعبَّاس بن عبيد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الله بن رافع مولى أم سَلَمة، ومُعاذ بن عبد الله بن رافع (^٢)، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن الحباب، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد السَّلام، وزُهَير بن محمد، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيُّوب، وابن لهيعة واللَّيث وبَكْر بن مُضَر المصريون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣)\nوقال ابن يونس: أقام بمصر.\nقلت: تتمَّة كلام ابن حِبَّان: كان يخطئ ويخالف.\nوقال ابن القطَّان: لا يُعرَف حاله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7462>[٧٣٨٧] (ت (^٥) ق) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العَلَوي، أبو الحسين المدني الكاظم.</span>\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٧٨، رقم: ٧٠٠٢).\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"لبابة\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"رويفع\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥١).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٧، رقم: ٩٩٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٤).\n(^٥) في \"ص\": \"د\".","vol":"13","page":399},{"text":"روى عن: أبيه، وعبد الله بن دينار، وعبد الملك بن قُدَامة الجُمَحي.\nوعنه: أَخَوَاه علي ومحمد، وأولاده إبراهيم وحسين وإسماعيل وعلي الرضا، وصالح بن يزيد ومحمد بن صَدَقة العَنْبَري.\nقال أبو حاتم: ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين (^١).\nقال يحيى بن الحسن بن جعفر النَّسابة: كان موسى بن جعفر يُدعا \"العبد الصالح\" من عبادته واجتهاده (^٢).\nوقال الخطيب: يقال: إنَّه وُلد بالمدينة في سنة ثمان وعشرين ومائة، وأقدمه المهدي إلى بغداد، ثم ردَّه إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرَّشيد، فقدم هارون منصرفًا من عمرة رمضان سنة تسع وسبعين فحمله معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن تُوفِّي في محبسه (^٣).\nوقال محمد بن صَدَقَة العَنْبَري: تُوفِّي سنة ثلاث وثمانين ومائة (^٤)\nوقال غيره: في رجب (^٥).\nومناقبُه كثيرةٌ.\nقلت: إنْ ثبت أنَّ مولده سنة ثمان فروايته عن عبد الله بن دينار منقطعة، لأنَّ عبد الله بن دينار تُوفِّي سنة سبع وعشرين (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٩، رقم: ٦٢٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٤، رقم: ٦٩٣٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه (١٥/ ٢٠، رقم: ٦٩٣٩).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) ذكر وفاته ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠٣، رقم: ٢٠٢٠).","vol":"13","page":400},{"text":"وقد ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وقال: حديثُه غير محفوظ، والحمل فيه على أبي الصَّلْت (^١) - يعني: حديث: \"الإيمان قول وعمل\" - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7463>[٧٣٨٨] (ق) موسى بن جَهْضَم.</span>\nعن: عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس، عن ابن عبَّاس في إسباغ الوضوء.\nقال ابن ماجه: حدَّثنا أحمد بن عبدة، حدَّثنا حمَّاد بن زيد عنه بهذا (^٣).\nوقال غيره: عن أحمد بن عبدة، عن حمَّاد، عن أبي جهضم موسى بن سالم (^٤)، وهو الصَّواب (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٠٨، رقم: ١٧٣٠)، وقال في آخره: \"لا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه\".\nوأبو الصلت هو: عبد السلام بن صالح بن سليمان القرشي الهروي. قال الحافظ: صدوق، له مناكير وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذَّاب. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٦٠٨، رقم: ٤٠٩٨)، و\"التهذيب\" (رقم: ٤٢٨٠).\n(^٢) قوله: \"وقد ذكره العقيلي … وعمل\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذهبي - متعقبًا العُقَيلي -: قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذنب موسى تذكره؟ \"الميزان\" (٦/ ٥٣٨، رقم: ٨٨٦٢).\nب - وقال الحافظ: صدوق، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٤).\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٩١، رقم: ٤٢٦)، وفيه: \"موسى بن سالم، أبو جهضم\" - على الصَّواب -.\nوفي \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٤١، رقم: ٥٧٩١): \"موسى بن جهضم أبو جهضم\"، كما أشار إليه الحافظ من رواية ابن ماجه وقال المزي: هو وهم.\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٨٩، رقم: ١٧٥).\nوستأتي ترجمته (ص ٤١٢، برقم: ٧٣٩٧).\n(^٥) وممن سمَّى أباه \"سالمًا\" أيضًا: حمَّاد بن سلمة عند الطَّيَالسي في \"مسنده\" (٤/ ٣٢٩، رقم: ٢٧٢٣)، وإسماعيل بن علية عند التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٣٩٦، رقم: ١٧٠١)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٤٣٨، رقم: ١٩٧٧) وابن خزيمة في \"صحيحه\" =","vol":"13","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7464>[٧٣٨٩] (خ ت س) موسى بن حِزَام التِّرمذي، أبو عمران.</span>\nنزيل بلخ.\nروى (^١) عن: حُسَين بن علي الجُعْفي، وزيد بن الحُبَاب، وأبي أُسَامة، وعبد الله مَسْلَمة (^٢) القَعْنَبي، وأبي نُعيم، ويزيد بن هارون، ويحيى بن آدم، والأصمعي (^٣)، وعلي بن إسحاق المروزي، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، وأحمد بن حنبل، وصالح بن (^٤) عبد الله التِّرمذي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري (^٥) - مقرونًا بغيره -، والتِّرمذي، والنَّسائي، وأحمد بن سيَّار المروزي، وأبو الدَّرداء عبد العزيز بن مُنِيب المروزي، وأبو نصر الفتح بن شخرف، ومحمد بن خُزَيمة بن خازم (^٦)، ومحمد بن عَقِيل البلخي (^٧)، وأبو بكر بن أبي داود.\nقال التِّرمذي: حدَّثنا موسى بن حِزَام الرَّجل الصَّالح (^٨).\n_________\n= (١/ ٨٩، رقم: ١٧٥) ووهيب بن خالد عند الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤/ ١٠٨، رقم: ٢٢٣٨) فرواه كلٌّ منهم عن موسى بن سالم.\nوستأتي الأقوال الأخرى في الرَّاوي في ترجمة موسى بن سالم (ص ٤١٢، برقم: ٧٣٩٧).\n(^١) تكررت كلمة \"روى\" في \"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"سلمة\".\n(^٣) هو: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الباهلي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٥٢، رقم: ٦٢٤٨).\n(^٤) في \"م\": \"بن\"، وفي \"ص\": \"وأبو\" بدلًا من \"وصالح بن\".\n(^٥) أخرج البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ١٣٣، رقم: ٣٣٣١) عنه مقرونًا بأبي كُرَيب محمد بن العلاء بن كريب حديثَ: \"استوصوا بالنساء خيرًا … \".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"حازم\" بالحاء المهملة.\n(^٧) سقطت من \"ص\".\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٦٦، رقم: ٢٥١٢).","vol":"13","page":402},{"text":"وقال النَّسائي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان في أوَّل أمره ينتحل الإرجاءَ، ثم أغاثه (^٢) الله بأحمد بن حنبل، فانتحل السُّنَّة وذبَّ عنها وقمع من خالفها مع لزوم الدِّين حتَّى مات (^٣).\nقلت: وقال ابن أبي داود (^٤): حدَّثنا في سنة إحدى وخمسين ومائتين، وكان يقال: إنَّه من الأبدال (^٥).\n• موسى بن حمزة بن أنس.\nفي موسى بن فلان (^٦)، في آخر من اسمه موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7465>[٧٣٩٠] (م) موسى بن خالد الشَّامي، أبو الوليد الحلبي، خَتَنُ أبي إسحاق الفَزَاري - ويقال: خَتَنُ الفريابي </span>-.\nروى عن: أبي إسحاق الفَزَاري، وعيسى بن يونس، ومُعتمِر بن سليمان، وهِقْل بن زِيَاد، وابن عُيَينة.\nروى عنه: عبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارمي، ومحمد بن سهل بن عسكر، وعبَّاس بن عبد الله التَرْقُفي.\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٧٩، رقم: ٣٣٢٩).\n(^٢) في \"ص\": \"أعانه\" بالعين المهملة، والنون بعد الألف.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٣).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الدنيا\".\n(^٥) \"تاريخ الإسلام\" (١٨/ ٥٠٢، رقم: ٥٤١)، و\"غاية النهاية في طبقات القراء\" (٢/ ٢٧٨، رقم: ٣٦٧٧)\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، فقيه، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٥).\n(^٦) ستأتي ترجمته (ص ٥٠٣، برقم: ٧٤٦٨).","vol":"13","page":403},{"text":"له في \"الصحيح\" حديث ابن عمر: كنت أبيت في المسجد ولم يكن لي أهل، فرأيت في المنام كأنَّما انطُلق بي إلى بئر، الحديث (^١). وله طرق (^٢) في \"الصحيح\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7466>[٧٣٩١] (خت د س) موسى بن خَلَف العَمِّي، أبو خَلَف البصري.</span>\nروى عن: قتادة، وعاصم الأحول، وعاصم بن بَهْدَلَة، وأيُّوب، ويحيى بن أبي كثير، وليث بن أبي سُلَيم، وأبي عامر الخزَّاز، وحمَّاد بن أبي سليمان، وغيرهم.\nوأرسل عن: سعيد بن يسار (^٤).\nوعنه: ابناه خَلَف وعبد الحميد، وعفَّان، والوليد بن صالح النَّخَّاس، وأبو سلمة، ومحمد بن عبد الله الخُزَاعي، وأبو ظَفَر عبد السَّلام بن مطهر، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٢٤٧٩) من طريق موسى بن خالد - صاحب الترجمة -، عن أبي إسحاق الفَزَاري عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵁.\n(^٢) في \"م\": \"طرف\" بالفاء في آخره.\n(^٣) منها ما أخرجه الشيخان في \"صحيحهما\" من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر ﵄. ينظر: \"صحيح البخاري\" (٢/ ٤٩، رقم: ١١٢١)، و\"صحيح مسلم\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٢٤٧٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٦).\n(^٤) قوله: \"بن يسار\" ليس في \"ص\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٠، رقم: ٦٣٤).\n(^٦) المصدر نفسه.","vol":"13","page":404},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.\nوقال الجوزجاني: حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا موسى - وأثنى عليه عفَّان ثناءً حسنًا -، وقال: ما رأيت مثلَه قط (^١).\nوقال أحمد بن حنبل، عن عفَّان: حدَّثنا موسى بن خَلَف، وكان يُعدُّ من البدلاء (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس، ليس بذاك القويِّ (^٣).\nقلت: وعن ابن معين أيضًا: ضعيف، نقله ابن عدي (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: أكثر من المناكير (^٥).\nوقال العِجْلي: ثقة (^٦).\nوقال الدَّرقطني: ليس بالقويِّ، يُعتَبر به (^٧).\nوقال الأزدي: متروك. وقال في وصفه: \"الأعمى\".\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٤٣، رقم: ٥٨٨٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١١٤، رقم: ٦١٣).\n(^٤) لم أقف على قول ابن معين: \"ضعيف\" في \"الكامل\" لابن عدي، والذي فيه (٨/ ٦١، رقم: ١٨٢٤) قوله: \"ليس به بأس\" من طريق أحمد بن أبي يحيى عنه.\nوأما قوله: \"ضعيف\" فمذكور في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٣٢، رقم: ٩٠٢)، و\"المجروحين\" (٢/ ٢٤٨، رقم: ٩١١).\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٢٤٧، رقم: ٩١١) إلا أن عبارته فيه: \"كان رديء الحفظ، يروي عن قتادة أشياء مناكير، وعن يحيى بن أبي كثير ما لا يشبه حديثه، فلما كثر ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الأثبات وانفرد جميعًا\".\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٤، رقم: ١٨١٥).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٦، رقم: ٥٠٥).","vol":"13","page":405},{"text":"وقال النَّباتي: قال غيره: \"العَمِّي\". فما أدري هل تحرَّف على الأزدي؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7467>[٧٣٩٢] (م د س ق) موسى بن داود الضَّبِّي، أبو عبد الله الطَرَسوسي (^٢) الخُلْقاني، كوفيُّ الأصل.</span>\nسكن بغداد (^٣).\nروى عن: جرير بن حازم، ومبارك بن فَضَالة، ونافع بن عمر الجُمَحي، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، ومالك، والثَّوري، وشعبة، وسليمان بن بلال، وقيس بن الرَّبِيع، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، ومسلم بن خالد الزَنْجي، وأبي بكر المديني، وزُهَير بن معاوية، وجعفر بن زِيَاد الأحمر (^٤)، وحمَّاد بن سلمة، وسلَّام بن مسكين، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وأبي معشر (^٥) المديني، وهُشَيم، وأبي الأحوص، وجماعة.\nوعنه: محمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وحجَّاج بن الشَّاعر، وأبو موسى، ومحمد بن مَعْمَر البحراني، وزيد بن\n_________\n(^١) قوله: \"وقال الأزدي: متروك … على الأزدي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود: خلف بن موسى فوق أبيه موسى بن خلف. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٢٢، رقم: ١٤٥٨).\nب - وقال ابن عدي: لا أرى بروايته بأسًا. \"الكامل\" (٨/ ٦١، رقم: ١٨٢٤).\nج - وقال الحافظ: صدوق، عابد له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٧).\n(^٢) في \"ص\": \"الطرطوسي\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢١، رقم: ٦٩٤٢).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الأحمري\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"جعفر\".","vol":"13","page":406},{"text":"أخزم (^١) الطَّائي، ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، وعيسى بن يونس الطَّرَسُوسِي، وعمرو بن منصور النَّسائي، ومحمد بن عبد الجبار الهَمَذَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهلي، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو الأحوص العُكْبَري، وبشر بن موسى، وآخرون.\nقال ابن نُمَير: ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، صاحبَ حديث، ولي قضاءَ طَرَسُوس (^٣) إلى أن مات بها (^٤).\nوقال ابن عمَّار الموصلي: كان قاضيَ المِصِّيصة (^٥)، وكان زاهدًا، صاحبَ حديث، ثقة (^٦).\nوقال العِجْلي: كوفي، ثقة (^٧).\nوقال أبو حاتم: شيخ، في حديثه اضطراب (^٨).\nوقال الدَّارقطني: كان مصنِّفًا مكثرًا مأمونًا، وولي قضاءَ الثُّغور، فحُمد (^٩) فيها (^١٠).\n_________\n(^١) وفي \"م\"، و\"ص\": \"أخرم\" بالراء المهملة.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤١، رقم: ٦٣٦).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: هي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨)\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٨، رقم: ٣٤٦٥).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: هي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣، رقم: ٦٩٤٢).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٤، رقم: ١٨١٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤١، رقم: ٦٣٦).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"محمد\".\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣، رقم: ٦٩٤٢).","vol":"13","page":407},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقال ابن سعد: مات سنة سبع عشرة (^٢).\nوقال مُطيَّن: مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومائتين (^٣).\nروى له مسلم حديث أبي سعيد في الشَّكِّ في الصَّلاة فقط (^٤).\nواستشهد به التِّرمذي في حديث في صيام التَّطوُّع (^٥).\nقلت: وذكر الدَّارقطني أنَّ البخاري (^٦) أراده بقوله في حديث الكسوف: رواه موسى، عن المبارك، عن الحسن\"، ولم أَرَه لغيره (^٧).\nوذكر الجاحظ أنَّه كان فصيحًا خطيبًا فاضلًا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7468>[٧٣٩٣] (تمييز) موسى بن داود الكوفي </span>(^٩).\nروى عن: حفص بن غِيَاث، مجهول.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣، رقم: ٦٩٤٢).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (ص ٢٢٧، رقم: ٥٧١).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ١٩٣، رقم: ٧٨٩).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٣٦، رقم: ١٠٤٨).\n(^٧) وقوله: \"وذكر الدارقطني … لغيره\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: ثقة. \"العلل\" (٤/ ١٠٧، رقم: ٤٥٧).\nب - وقال الخليلي: شيخ صدوق، سمع مالكًا، والثَّوري، وله غرائب، رضيه الحفاظ. \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٤٣٥، رقم: ١٨١).\nج - وقال الحافظ: صدوق، فقيه، زاهد، له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠٠٨).\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":408},{"text":"روى عنه: عمرو بن علي الفلَّاس.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nذكرته للتَّمييز لأنَّه من طبقة تقرب من الذي قبله.\nأمَّا\n\n<span data-type='title' id=toc-7469>[٧٣٩٤] موسى بن داود البصري، صاحب اللُّؤلؤ </span>(^٢).\nفإنَّه أقدم من هذين.\nومن شيوخه: طاوس، والحسن.\nومن الرُّواة عنه: عبد الله بن المبارك، وأبو سلمة التَّبُوذَكِي.\nوثَّقه ابن معين (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا أعرفه (^٤) - يعني: عدالته -. وكأنَّه لم يقفْ على توثيق ابن معين.\nوذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" (^٥).\nوتعقَّبه الذَّهبي بأنَّه ما ضرَّه عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق ابن معين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7470>[٧٣٩٥] (ي) موسى بن دِهْقان البصري، مدنيُّ الأصل.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤١، رقم: ٦٣٧).\n(^٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤١، رقم: ٦٣٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) ينظر: \"الميزان\" (٦/ ٥٤١، رقم: ٨٨٦٨).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٤١، رقم: ٨٨٦٨).","vol":"13","page":409},{"text":"روى عن: أبي سعيد الخدري، وابن عمر، وأَبَان بن عثمان بن عفَّان، والرَّبِيع بن أُبَيِّ بن كعب، وقيل: الرَّبِيع بن (^١) كعب بن عُجْرَة.\nوعنه: وَكِيع، وأبو مَعْشَر البرَّاء، وعثمان (^٢) بن عمر بن فارس، وسهل بن حمَّاد أبو عتَّاب الدَّلَّال، وعمرو بن النُّعْمان الباهلي.\nقال علي بن المديني: سمعت يحيى القطَّان وذكر موسى بن دِهْقان، فقال: أفسدوه بأخرة (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ، ليس بالقويِّ (^٥).\nوقال الآجُرِّي: قيل لأبي داود: كان موسى بن دِهْقان ساحرًا؟ قال: كان عرَّافًا (^٦).\nوقال النَّسائي (^٧)، والدَّارقطني (^٨): ضعيف.\nوقال ابن عدي: ليس له كثير حديث (^٩).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في م\"، و\"ص\": \"عمار\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٢، رقم: ٦٣٨).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"فأخره\"\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٤٢، رقم: ٤٥٥١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٢، رقم: ٦٣٨).\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٦٣، رقم: ٩٩٣).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٥، رقم: ٥٨٥).\n(^٨) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٦٩، رقم: ٥٢٣).\n(^٩) \"الكامل\" (٨/ ٥٠، رقم: ١٨١٤).\n(^١٠) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٥).","vol":"13","page":410},{"text":"قلت: وذكره مسلم في مقدمة كتابه، ونقل تضعيفَه عن يحيى القطَّان (^١).\nوقال المروذي، عن أحمد: ليِّن الأمر (^٢).\nوقال العُقَيلي: قال ابن معين: ضعيف الحديث (^٣).\nوذكره ابن البَرْقِي في باب من كان الغالب عليه الضَّعف في حديثه، وترك بعض أهل العلم حديثَه (^٤).\nقرأت بخطِّ الذَّهبي: عاش إلى أيَّام الأوزاعي (^٥).\nورأيت في \"تاريخ البخاري\": موسى بن دِهْقان، يقولون: تغيَّر بأخرة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7471>[٧٣٩٦] (س) موسى بن زِيَاد بن حِذْيَم بن عمرو السَّعْدي.</span>\nحديثه في أهل الكوفة.\nروى عن: أبيه، عن جدِّه.\nوعنه: مُغِيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (ص ٣١).\nوقوله: \"وذكره مسلم … القطان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ٧٦، رقم: ٩٠).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٠، رقم: ١٧٣٢)، وذكره ابن محرز أيضًا في \"معرفة الرجال عن ابن معين\" (١/ ٧٠، رقم: ١٦٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣، رقم: ٤٧٨٦).\n(^٥) \"الميزان\" (٦/ ٥٤١، رقم: ٨٨٦٩).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٢، رقم: ١١٩٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حبان: كان صدوقًا، ثم اختلط بأخرة حتَّى كان لا يدري ما يحدِّث به، فوقع المناكير في أحاديثه عند اختلاطه. \"المجروحون\" (٢/ ٢٤٦، رقم: ٩٠٨).\nب - وقال الحافظ: ضعيف، وهو ممَّن تغيَّر. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠٠٩).","vol":"13","page":411},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف كأبيه، تفرَّد عنه مُغِيرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7472>[٧٣٩٧] (٤) موسى بن سالم أبو جَهْضَم، مولى آل العبَّاس.</span>\nأرسل عن: ابن عبَّاس.\nوروى عن: عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس (^٣)، وعبد الله بن حُنَين، وسلمة بن كُهَيل، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.\nوعنه: عطاء بن السَّائب - وهو من أقرانه -، وليث بن أبي سُلَيم، والثَّوري، وعبد الوارث بن سعيد، والحمَّادان، وابن عُليَّة، ومرجَّى بن رجاء، ويحيى بن آدم، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ليس به بأس. قلت له: ثقة؟ قال: نعم (^٤).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة (^٥): ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٢)، وقال: \"يروي المراسيل\".\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٢، رقم: ٨٨٧٢).\nوقوله: \"قرأت بخط الذهبي … مغيرة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١٠).\n(^٣) في \"م\": \"عبد الله، عن عبد الله بن عبَّاس\"، وفي \"ص\": \"عبد الله بن عبَّاس\" بدلًا من \"عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس\".\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٥، رقم: ٣٢٦٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٤، رقم: ٦٤٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٧، رقم: ٧٧٢).\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"13","page":412},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: قال ابن عبد البرِّ: لم يختلفوا في أنَّه ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7473>[٧٣٩٨] (د س) موسى بن السَّائب، أبو سَعْدة البصري - ويقال: الواسطي </span>-.\nروى عن: قتادة، ومعاوية بن قُرَّة.\nوعنه: شعبة، وسعيد بن بشير (^٣)، وهُشَيم.\nقال الأثرم، عن أحمد: ثقة (^٤).\nوقال الميموني، عن أحمد: حدَّث عنه هُشَيم بغير شيء، وهو ثقة. روى عنه شعبة وكنَّاه أبا سَعْدة.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: لا بأس به\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن معين: صالح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7474>[٧٣٩٩] (ت سي ق) موسى بن سَرْجِس، حجازي.</span>\n_________\n(^١) \" الثِّقات\" (٧/ ٤٥٢).\n(^٢) \"الاستغناء\" (٢/ ٤٣٢، رقم: ٥٥٢)، وقال في الترجمة نفسها: \"بصري، ثقة عندهم\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١١).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"بشر\".\n(^٤) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٢، رقم: ٣٣٠).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦، رقم: ٤٧٨٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١٢).","vol":"13","page":413},{"text":"روى عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وإسماعيل بن أبي حكيم.\nوعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بن أبي حبيب.\nله عندهم حديثه (^١) عن القاسم، عن عائشة في ذكر سكرات الموت.\nقال التِّرمذي: غريب (^٢).\n• موسى بن سَرْوان.\nفي ترجمة موسى بن ثَرْوان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7475>[٧٤٠٠] (م د ق) موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني، ويقال: ابن سعيد.</span>\nروى عن: يوسف بن عبد الله بن سلَّام، وحفص بن عُبَيد (^٤) الله بن أنس، وحبيب بن عبد الله بن الزُّبَير، وربيعة (^٥)، وسالم بن عبد الله، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وناجية بن عبد الله بن عُتبَة.\n_________\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٣٤، رقم: ٩٧٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٨٥، رقم: ١٦٢٣)، و\"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص ٥٨٨، رقم: ١٠٩٣).\nوفي \"جامع الترمذي\": \"حديث حسن صحيح غريب\" إلا أنَّ المحقق نبَّه أنَّ قوله: \"حسن صحيح\" سقط من نسخة.\nوفي \"م\"، و\"ص\": حديث غريب\" بدلًا من \"غريب\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١٣).\n(^٣) تقدمت ترجمته (ص ٣٩٧، برقم: ٧٣٨٤.\nوفي \"م\": \"مروان\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"عبد\"\n(^٥) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن التَّيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بـ \"ربيعة الرأي\" واسم أبيه فروخ. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٦٩، رقم: ٦٢٥٧)، و\"التقريب\" (ص ٣٢٢، رقم: ١٩٢١).","vol":"13","page":414},{"text":"وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، وسعيد بن أبي هلال، وعطَّاف (^١) بن خالد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وذكر أنَّه روى عن زيد بن ثابت.\nوكذا ذكر البخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7476>[٧٤٠١] (بخ) موسى بن سعد المدني، مولى لأبي (^٤) بكر.</span>\nروى عن: أبيه.\nروى عنه: محمد بن مَعْن الغِفَاري.\nقال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول (^٥).\nقلت: وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه محمد بن مَعْن (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7477>[٧٤٠٢] (س) موسى بن سعيد (^٧) بن النُّعْمان بن بسَّام الثَّغْري، أبو بكر الطَّرَسُوسِي، المعروف بـ \"الدَّنْدَاني\".</span>\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"عطاء\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠١).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٥، رقم: ١٢١٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١٤).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"أبي\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٥، رقم: ٦٥٤).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٢، رقم: ٨٨٧٥).\nوقوله: \"قلت … معن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠١٥).\n(^٧) في \"ص\": \"سعد\".","vol":"13","page":415},{"text":"روى عن: أبي اليَمَان، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبد الله بن مسلمة القَعْنَبي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وأبي عمر حفص بن عمر (^١) الحَوْضي، وأبي الوليد، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، وأبي حُذَيفة، وأبي سلمة، وجماعة.\nروى عنه: النَّسائي - وقال: لا بأس به - (^٢)، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن أيُّوب بن حَبِيب الرَّقِّي، وإسحاق بن محمد بن حكيم الأصبهاني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7478>[٧٤٠٣] (م د س) موسى بن سلمة بن المحَبَّق الهُذَلي البصري.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس.\nوعنه: ابنه (^٤) مثنَّى، وقتادة، وأبو التَّيَّاح.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٧).\n_________\n(^١) قوله: \"حفص بن عمر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠١، رقم: ٢٢٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٠، رقم: ٧٠١٦).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"ابن\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٣، رقم: ٦٤٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٢).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١١، رقم: ٣٩١٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٧٩، رقم: ٧٠١٧).","vol":"13","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7479>[٧٤٠٤] (س) موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري، مولى بني جُمَح.</span>\nروى عن: داود بن أبي هند، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عُرْوة، ومالك، وعبد الجليل بن حميد اليَحْصبي، ومَخْرَمَة بن بُكَير بن الأشجِّ، وغيرهم.\nوعنه: ابن وَهْب، ويحيى بن سلَّام البصري، وسعيد بن (^١) الحكم بن أبي مريم - وهو ابن أخت موسى - (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال ابن يونس: يقال: تُوفِّي سنة ثلاث وستين ومائة، ولم يُسِنَّ.\nقلت: وقال أبو عُمَر الكندي (^٤): كان من أكتبِ النَّاس لعلم في زمانه (^٥).\nوقال ابن القطَّان: مجهول (^٦). فأخطأ في ذلك (^٧).\n_________\n(^١) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"أبي\". وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٢) قوله: \"بن أبي مريم … موسى\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠).\n(^٤) هو: محمد بن يوسف بن يعقوب، من بني كندة. كان من أعلم الناس بتاريخ مصر وأهلها وأعمالها وثغورها. وُلد سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وتُوفِّي بعد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. ينظر ترجمته في: \"الأعلام\" للزركلي (٧/ ١٤٨).\n(^٥) نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨، رقم: ٤٧٩٤) عنه من كتابه \"الموالي\".\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٢٧٢، رقم: ١٨١٠).\n(^٧) قوله: \"فأخطأ في ذلك\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠١٨).","vol":"13","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7480>[٧٤٠٥] (تمييز) موسى بن سلمة المدني، مولى جعفر الصَّادق </span>(^١).\nحدَّث أحمد بن عيسى بن هارون الكوفي عنه، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن أبيه نَسَقًا بحديث فيه فضل بئر غرس، وفيه: \"هذه بئري، منها أشرب ومنها أغسِّل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7481>[٧٤٠٦] (تمييز) موسى بن سالم المدني </span>(^٣).\nعن: عبيد الله بن عمر العُمَري، وغيره.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث. كذا في \"الميزان\" للذَّهبي (^٤).\nفذكرته هنا للتَّمييز، ثم وجدتُ بخطِّ بعض أهل الفنِّ على هامش \"الميزان\": ليس في كتاب أبي حاتم موسى بن سالم إلا الذي يُكنى أبا جهضم (^٥). وقد قال ابن أبي حاتم فيه: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر - رحمه لله -.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٠٠، رقم: ١٣٢٣).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٢، رقم: ٨٨٧٣)، ولم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) ذكر محقق \"الميزان\" (٦/ ٥٤٢، رقم: ٨٨٧٤)، هذا النص \"ليس في كتاب أبي حاتم … \" في ترجمة موسى بن سالم أبي جهضم، وجعله في المتن من كلام الذهبي.\nوفي \"لسان الميزان\" (٨/ ١٩٩، رقم: ٧٩٩٩): وقد أنكر البِرْزالي على الذَّهبي هذا النَّقلَ عن أبي حاتم فهو مقصود الحافظ بـ \"بعض أهل الفن\" هنا.\nوتقدمت ترجمة أبي جهضم (ص ٤١٢، رقم: ٧٣٩٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٤، رقم: ٦٤٩).","vol":"13","page":418},{"text":"ونقله في \"الميزان\" في ترجمته (^١)، فَلْتُحَرَّر هذه التَّرجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7482>[٧٤٠٧] (س) موسى بن سليمان بن إسماعيل بن (^٢) القاسم المَنْبِجِي.</span>\nروى عن أبيه، وبقيَّة بن الوليد.\nروى عنه: النَّسائي - وقال: صالح الحديث - (^٣)، وعمر بن سعيد بن سنان (^٤) المَنْبِجِي (^٥).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن بقيَّة (^٦).\nقلت: بل عبارته: إذا روى عن غير بقية (^٧).\nوأراد بذلك ما رواه ابن عدي في مقدمة \"الكامل\"، عن محمد بن حاتم بن الهزهاز (^٨) المَنْبِجِي، عن موسى بن سليمان المَنْبِجِي، عن (^٩) بقية فذكر حديثًا. قال ابن عدي: قال لنا محمد بن حاتم: لقَّنه أصحابُ الحديث\n_________\n(^١) أي: نقل الذهبي قول أبي حاتم: \"صدوق\" في ترجمة أبي جهضم من \"الميزان\" (٦/ ٥٤٢، رقم: ٨٨٧٤).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"أبو\".\n(^٣) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠١، رقم: ٢٢٤)، إلا أنه قال فيه: \"صالح\" فقط.\n(^٤) قوله: \"بن سنان\" ليس في \"ص\".\n(^٥) تكرر قوله: \"روى عن أبيه … المنبجي\" في \"م\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٣).\n(^٧) قلت: كذلك في المطبوع من \"الثِّقات\": \"مستقيم الحديث إذا روى عن بقية\" كما ذكره المزي.\nوفي \"م\": \"ثقة\" بدلًا من \"بقية\".\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"البهزهاز\".\n(^٩) قوله: \"موسى بن سليمان المَنْبِجِي، عن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":419},{"text":"فتلقَّن، ثم رجع عنه (^١). فاستفدنا بذلك راويًا ثالثًا عن موسى لم يذكره المزي (^٢).\nوأراد ابن حِبَّان أنَّ روايتَه عن بقيَّة لمّا دخلها التَّلقين حَسُن تجنُّبُها وقبولُ غيرِها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7483>[٧٤٠٨] (مد) موسى بن سليمان بن موسى الأُمَوي، أبو عمرو الدِّمشقي.</span>\nسكن بيروت (^٤).\nروى عن: القاسم بن مُخَيمرة.\nوعنه: الأوزاعي، ومعاوية بن صالح الحضرمي.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم: هو شيخٌ للأوزاعي، لا نعلم روى عنه غيره (^٥).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (١/ ١٠٦)\n(^٢) أي: محمد بن حاتم بن الهزهاز المنبجي. ولم أقف على من ترجم له.\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ صالح الحديث، إلا عن بقية. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠١٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٠٩، رقم: ٧٧٢٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٤، رقم: ٦٥٠)، وفيه آخره: \"قلت [أي: قال ابن أبي حاتم] لهما: فما حاله؟ قال أبي: شيخ، وسكت أبو زرعة\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: روى عنه الأوزاعي، مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٥، رقم: ١٢١٠).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٠).","vol":"13","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7484>[٧٤٠٩] (د سي) موسى بن سهل بن قادم - ويقال ابن موسى -، أبو عمران الرَّملي، نَسائيُّ الأصل.</span>\nروى عن: حجَّاج بن إبراهيم الأزرق، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرَّحمن، وآدم بن أبي إياس، وأبي النَّضْر الفراديسي، وزيد بن المبارك الصَّنعاني (^١)، وعبد الله بن السَّرِي الأنطاكي وعلي بن عيَّاش الحمصي، وأبي صالح عبد الغَفَّار بن داود الحرَّاني، وأبي ثابت المدني (^٢)، ومحمد بن رُدَيح بن عطيَّة، ونُعيم بن حمَّاد، ويوسف بن عدي، وأحمد بن صالح المصري، وخلق.\nروى عنه: أبو داود والنَّسائي - في \"اليوم والليلة\" -، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وابن خزيمة، وابن جرير الطَّبري، وعلي بن أحمد علَّان، وأبو الجهم المَشْغَرَاني، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة العَسْقَلاني، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيَاني (^٣)، وابن أبي حاتم - وقال: صدوق ثقة - (^٤)، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال أبو سليمان ابن زَبْر: مات سنة إحدى وستين (^٦).\nوقال عمرو بن دُحَيم: مات بالرَّملة سنة اثنتين وستين ومائتين.\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الصغاني\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"المديني\".\n(^٣) في \"م\": \"الأوغياني\" بالواو.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٦، رقم: ٦٥٩).\n(^٥) المصدر نفسه\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٧٥).\n(^٧) ذكر ذلك مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩، رقم: ٤٧٩٧)، ولم أقف عليه في \"الثِّقات\"، والله أعلم. =","vol":"13","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7485>[٧٤١٠] (تمييز) موسى بن سهل بن كثير بن سيَّار الحُرْفِي الوشَّاء البغدادي </span>(^١).\nروى عن: إسماعيل بن عليَّة - وهو آخر من حدَّث عنه -، وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون في آخرين (^٢).\nروى عنه: ابن السماك، وأحمد بن عثمان الآدمي، وأبو عمر الزَّاهد، وأبو بكر الشَّافعي، وآخرون.\nوقع لنا من حديثه بعلو في \"الغيلانيات\".\nضعَّفه الدَّارقطني، فقال: حدَّثونا عنه وهو غير موسى بن سهل بن عبد الحميد، ذاك صالح الحديث (^٣).\nهذا كلامه؛ فإن كان أراد الرملي (^٤)، فيُستفاد أنَّ جدَّه عبد الحميد. وممَّن يُسمَّى \"موسى بن سهل\" اثنان: أحدهما الرَّاسبي شيخ لدعبل الشاعر (^٥)،\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢١).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٢) في \"ص\": \"وآخرون\" بدلًا من \"في آخرين\".\n(^٣) أورده في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٦٩، رقم: ٥٢٢)، وصرَّح بتضعيفه في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٦، رقم: ٦٩٦٦).\nوقوله: \"ذاك صالح الحديث\" ليس في \"ص\".\n(^٤) وقوله: \"فإن كان أراد الرملي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) هو: دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أبو علي الخُزَاعي الشاعر. أصله من الكوفة، ويقال: من قرقيسيا. وكان ينتقل في البلاد، وأقام ببغداد مدة، ثمَّ خرج منها هاربًا من المعتصم لما هجاه وعاد إليها بعد ذلك. وكان خبيثَ اللِّسان قبيحَ الهجاء. ينظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٦٠، رقم: ٤٤٤٣).","vol":"13","page":422},{"text":"لا يُعرَف. والآخر رازيٌّ اسم جدِّه هارون، روى عن إسحاق الأزرق (^١). ذُكرا في \"الميزان\" (^٢).\nوقال البَرْقَاني: ضعيف جدًّا (^٣).\nوقال الخليلي: ليس بالمشهور (^٤).\nتُوفِّي سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nذكرته للتَّمييز (^٥).\n• (تمييز) موسى بن سيَّار.\nيأتي في موسى بن يَسَار (^٦).\nولا أستبعد أنْ يكونَ هو الأسواري المُترجَم في \"الميزان\" بالزُّهد وببدعة القدر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7486>[٧٤١١] (مد س) موسى بن شيبة الحضرمي المصري.</span>\nروى عن: الأوزاعي، ويونس بن يزيد.\n_________\n(^١) في \"م\": \"الأرزق\" بتقديم الراء المهملة.\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٣، رقم: ٨٨٧٩ - ٨٨٨٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٦، رقم: ٦٩٦٦).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٥٠٣، رقم: ٢١٧).\n(^٥) في \"ص\": \"في التمييز\"\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٢).\nب - وقال أيضًا - متعقبًا على الخليلي -: بل هو مشهور. \"لسان الميزان\" (٨/ ٢٠١، رقم: ٨٠٠٢).\n(^٦) ستأتي ترجمته (ص ٥٠٠، برقم: ٧٤٦٦).\n(^٧) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٩، رقم: ٨٩٥٠).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"وسرعة \"العدل\" بدلًا من \"وببدعة القدر\".","vol":"13","page":423},{"text":"روى عنه: ابن وهب.\nقال ابن يونس: لم يَرْوِ عنه غيره (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وذكره الذَّهبي في \"الميزان\" (^٣) من أَجْلِ كلام ابن يونس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7487>[٧٤١٢] (مد (^٥» موسى بن شيبة - ويقال: ابن أبي شيبة </span>-.\nروى عن: رسول الله ﷺ مرسلًا -: \"من بدا أكثرَ من شهرين فهى أعرابية\" (^٦).\nروى عنه: معمر بن راشد.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن موسى بن أبي شيبة، فقال: روى عنه معمر أحاديث مناكير (^٧).\n_________\n(^١) \"شيوخ عبد الله بن وهب\" (ص ١٢٦، رقم: ٩٠).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٣).\n(^٣) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٤، رقم: ٨٨٨٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٣).\n(^٥) زاد في \"م\"، و\"ص\" رمز \"س\".\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ١٧٩، رقم: ٣٠٧) عن مهدي بن حفص، عن عيسى بن يونس، عن يونس بن أبي إسحاق، عن معمر بن راشد، عن موسى بن شيبة قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره.\nوهذا الإسناد ضعيف وفيه موسى بن شيبة - صاحب الترجمة -، وهو مجهول وله مراسيل كما في \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٤)، وأرسله عن النَّبيِّ ﷺ، والله أعلم.\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ١١٦، رقم: ٤٤٨٨)، إلا أنه فيه: \"روى عنه معتمر … \". وفي \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٤، رقم: ١٧٣٧) كما أورده الحافظ.","vol":"13","page":424},{"text":"قلت: وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وأخرج من طريق عبدِ الرَّزاق، عن معمر عنه، أنَّ رسول الله ﷺ أبطل شهادة رجل في كذبة. قال معمر: لا أدري كذب على الله أو على رسوله (^١). قال العُقَيلي: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرَف إلا به.\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": موسى بن شيبة حجازي، حدَّث عنه الحُمَيدي. قال أحمد: أحاديثه مناكير (^٢).\nوهذا بخلاف (^٣) ما قاله الأزدي أنَّه تفرَّد عنه معتمر (^٤). كذا في \"ذيل النَّباتي\" (^٥). ولعلَّه تصحَّف من \"معمر\" مع أنَّ ما تقدَّم من رواية الحُمَيدي يرد عليه، أو هما اثنان لاختلاف الطَّبقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7488>[٧٤١٣] (تمييز) موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السَّلَمي، مدني.</span>\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١١/ ١٥٩، رقم: ٢٠١٩٧) - ومن طريقه أخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٤، رقم: ١٧٣٧) -، وابن أبي الدنيا في \"الصمت وآداب اللسان\" (ص ٤٩٦، رقم: ٤٨٩) وفي \"مكارم الأخلاق\" (ص ٥٤، رقم: ١٤٨)، كلاهما - عبد الرزاق، وابن أبي الدنيا - من طريق معمر، عن موسى بن شيبة - صاحب الترجمة - أنَّ النَّبيَّ ﷺ، فذكره.\nوهذا الإسناد كسابقه، فيه موسى بن شيبة وهو مجهول وله مراسيل، فهو ضعيف، والله أعلم.\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٤، رقم: ٨٨٨٥).\n(^٣) في \"ص\": \"الخلاف\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"معمر\".\n(^٥) في \"ص\": \"دلائل\".\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ مجهول، وله مراسيل. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٤).","vol":"13","page":425},{"text":"روى عن: عمومة أبيه خارجة والنُّعمان وعَميرة - أولاد عبد الله بن كعب -.\nوعنه: الواقدي، وابن زَبَالة، والحُمَيدي، وأحمد بن الحجَّاج المروزي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو مصعب (^١).\nقال عبد الله بن أحمد: سُئِلَ أبي عن موسى بن شيبة (^٢)، فقال: أحاديثه مناكير (^٣).\nوقال أبو حاتم صالح الحديث (^٤).\n• موسى بن الصَّباح (^٥).\nيأتي في موسى بن أبي كثير (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7489>[٧٤١٤] (س) موسى بن طارق اليَمَاني، أبو قُرَّة الزَّبِيدي.</span>\nروى عن: أيمن بن نابل وموسى بن عُقْبة، وابن جُرَيج، وعبيد الله وعبد الله (^٧) العُمَرِيَّين، وعثمان بن الأسود، والمُفضَّل بن يونس، وزمعة بن صالح، ونافع بن أبي نعيم.\nروى عنه: أحمد، وإسحاق بن راهويه، وسعيد بن سليمان السَّقَطِي،\n_________\n(^١) قوله: \"المروزي … وأبو مصعب\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) قوله: \"قال عبد الله … موسى بن شيبة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٧، رقم: ٦٦٤).\n(^٤) المصدر نفسه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: لين الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٥).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في \"ص\".\n(^٦) ستأتي ترجمته (ص ٤٧٢، برقم: ٧٤٤٦).\n(^٧) في \"ص\": \"وعبد الله وعبيد الله\" بدلًا من \"وعبيد الله وعبد الله\".","vol":"13","page":426},{"text":"وصامت بن معاذ الجندي، وعبد الله بن محمد التَّنَاعِي، وعلي بن زِيَاد اللَّحْجي، ومحمد بن يوسف الزِّيَادي، وجُبْران بن إبراهيم الصَّنعاني، وإسحاق بن عبد الله أبو قُرَّة الصَّغِير، والحسن بن صالح بن أبي الدَّواهي، وأبو حُمَة محمد بن يوسف الزَّبِيدي.\nقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر أبا قُرَّة، فأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال غيره، عن أحمد: كان قاضيًا لهم بزَبِيد (^٢).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان ممَّن جمع وصنَّف وتفقَّه وذاكر، يُغرِب (^٤).\nقلت: صنَّف كتاب \"السُّنَن\" على الأبواب في مجلد رأيته، ولا يقول في حديثه: \"حدثنا\"، إنما يقول: \"ذكر فلان\". وقد سُئِلَ الدَّارقطني عن ذلك، فقال: كانت أصابت كتبَه علةٌ فتورَّع (^٥) أن يُصرِّح بالإخبار (^٦).\nوقال مسعود، عن الحاكم: ثقة مأمون (^٧).\nوقال الخليلي: ثقة قديم (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٢، رقم: ٣٣١).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١١٤٦).\nوفي \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٣٣): مدينة باليمن، ولَّى الرسول ﷺ عليها أبا موسى الأشعري.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٨، رقم: ٦٦٩).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٥٩).\n(^٥) في \"ص\": \"فتوزع\" بالزاي.\n(^٦) \"سؤالات السهمي\" (ص ٢٠٥، رقم: ٤٤٨).\n(^٧) المصدر نفسه (ص ٢١٢، رقم: ٢٧٣).\n(^٨) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٣٢، رقم: ٦٢).","vol":"13","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7490>[٧٤١٥] (ع) موسى بن طلحة بن عُبَيد (^١) الله التَّيمي، أبو عيسى - ويقال: أبو محمد - المدني.</span>\nنزيل (^٢) الكوفة (^٣). وأمه خولة بنت القَعْقَاع بن سعيد بن زُرَارة (^٤).\nروى عن: أبيه، وعثمان بن عفَّان، وعلي بن أبي طالب، والزُّبَير بن العوَّام، وأبي ذر، وأبي أيُّوب، وحَكِيم بن حِزَام، وعثمان بن أبي العاص (^٥)، وأبي هريرة، وأبي اليَسَر السَّلَمي، ومعاوية، وعبد الله بن عمر، وعائشة وغيرهم.\nروى عنه: ابنه عمران، وحفيده سليمان بن عيسي بن موسى، وابنا أخيه إسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة، وابن أخيه الآخر موسى بن إسحاق بن طلحة، وابن ابن أخيه موسى بن (^٦) عبد الله بن إسحاق بن طلحة، وعثمان بن مَوْهَب، وعمرو بن عثمان بن مَوْهَب، وقيل: محمد بن عثمان، وعبد الملك بن عُمَير، وسِمَاك بن حَرْب، وأبو إسحاق السَّبِيعي (^٧)، ويحيى بن سام، وأبو مالك سعد بن طارق الأشجعي، وحكيم بن جُبَير، والحكم بن عُتَيبة.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، يُغْرِب. \"التقريب\" (ص ٩٨١، رقم: ٧٠٢٦).\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"عبد\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"نزل\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٢، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٤) \"نسب قريش\" لمُصْعَب الزبيري (ص ٢٨١).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"العاصي\".\n(^٦) قوله: \"إسحاق بن طلحة، وابن ابن أخيه موسى بن\" ليس في \"ص\".\n(^٧) قوله: \"ابن عثمان بن مَوْهَب … السَّبِيعي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":428},{"text":"قال ابن سعد: قال الواقدي: رأيت من قَبْلَنا وأهلَ بيتِه يُكنونَه أبا عيسى. وكان ثقةً كثيرَ الحديث (^١).\nوقال الزُّبَير بن بكَّار: كان من وجوه آل طلحة (^٢).\nوقال المروذي، عن أحمد: ليس به بأس (^٣).\nوقال العِجْلي: تابعي، ثقة، وكان خيارًا. وقال مرَّةً: كوفي ثقة، رجل صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم: يقال: إنَّه أفضلُ ولد طلحة بعد محمد. كان يُسمَّى في زمانه \"المهدي\" (^٥).\nوقال ابن خِرَاش: كان من أجلَّاء المسلمين (^٦).\nيقال: إنَّه شهد الجمل مع أبيه وأطلقه علي بعد أنْ أُسِر (^٧).\nويقال: إنَّه فرَّ من الكوفة إلى البصرة لما ظهر المختار بن أبي عبيد (^٨).\nوعن عبد الملك عُمَير قال: كان فُصَحَاء النَّاس أربعة، فذكره فيهم (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٦٢، رقم: ١٥٢١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٥، رقم: ٧٧٢٧). وذكره أيضًا مُصْعَب الزبيري في \"نسب قريش\" (ص ٢٨١).\n(^٣) المصدر نفسه (٦٠/ ٤٣٢، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٤) أورده في \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٤، رقم: ١٨١٨) جملةً واحدةً. وفي \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٣، رقم: ٧٧٢٧) جملتان كما أورده الحافظ هنا.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٨، رقم: ٦٦٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٣، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٧) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠، رقم: ١٨٦٥).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٦١، رقم: ١٥٢١).\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٠، رقم: ٧٧٢٧).","vol":"13","page":429},{"text":"وروى العَقَدي، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمِّه موسى قال: صحبتُ عثمان اثنتي عشرة سنة (^١).\nقال الهيثم (^٢)، وابن سعد (^٣)، وغير واحد: مات سنة ثلاث ومائة.\nوقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث أو أربع (^٤).\nوقال أبو نعيم (^٥)، وأحمد (^٦): مات سنة أربع.\nويقال: مات سنة ست (^٧).\nقال ابن عساكر: يقال: إنَّه وُلد في عهد النَّبيِّ ﷺ، وهو سمَّاه (^٨).\nقلت: أرَّخه سنة ست أبو بكر ابن أبي شيبة (^٩)، وأبو بكر ابن أبي عاصم (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١١٣، رقم: ١٩٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٤، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦١، رقم: ١٥٢١)، و(٨/ ٣٣١، رقم: ٣٠١٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٥، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٦١، رقم: ١٥٢١)، و(٨/ ٣٣١، رقم: ٣٠١٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٣٦، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٧) قال به ابن نُمَير كما في \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٥٥٦، رقم: ٨٧٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٢، رقم: ٧٧٢٧).\n(^٩) \"المصنف\" (١٨/ ٣٥٩، رقم: ٣٤٦٥٤).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢، رقم: ٤٨٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ثقة. \"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ٢٣٧، رقم: ٢٣٠٩).\nب - وقال أبو زرعة: موسى بن طلحة عن عمر، مرسل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٠٩، رقم: ٣٧٩).\nج - وقال الحافظ: ثقة، جليل. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٢٧).","vol":"13","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7491>[٧٤١٦] (د) موسى بن عامر بن عُمارة بن خُريم النَّاعم بن عمرو (^١) بن الحارث بن خارجة بن سِنَان المُرِّي الخُرَيمي، أبو عامر بن أبي الهَيْذام الدِّمشقي.</span>\nروى عن: عِرَاك بن خالد بن يزيد المُرِّي، وإبراهيم (^٢) بن عبد الحميد بن ذي حماية، وعمر بن عبد الواحد، والوليد بن مسلم، وابن عُيَينة، وأبي (^٣) ضَمْرة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في \"السُّنن\" (^٤) حديثًا أو حديثَين، وروى عنه النَّسائي في كتاب \"الكنى\"، وإبراهيم بن دحيم، وأبو الجهم المَشْغَرَاني، وإسماعيل بن قيراط (^٥)، وأبو بكر بن راشد بن مَعْدان، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مَلاس، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن عمير بن جوصا (^٦)، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التَّميمي، وآخرون.\nقال ابن عدي (^٧): سمعت عَبْدان، عن أبي داود: حديث ابن أبي الهيذام، عن الوليد (^٨)، عن الأوزاعي يُشبِه حديثَ هِقْل. قال: وكان أبو داود لا يحدِّث عنه. قال ابن عدي: ولموسى هذا غير حديث ممَّا يَعِزُّ\n_________\n(^١) في \"ص\": \"عمر\".\n(^٢) سقطت من \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"وابن\".\n(^٤) وقفت على رواية أبي داود عنه في ثلاثة أحاديث. \"سنن أبي داود\" (ص ٥١٧، رقم: ٢٩٠٨)، و(ص ٥٢٢، رقم: ٢٩٣٢)، و(ص ٨٣٨، رقم: ٤٦٣٩).\n(^٥) قوله: \"وإبراهيم بن دحيم … قيراط\" ليس في \"ص\".\n(^٦) في \"م\": \"جوصاء\" ممدودًا. والمعروف القصر كما في \"توضيح المشتبه\" (٣/ ٤٧٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٦٩، رقم: ١٨٣٣).\n(^٨) قوله: \"عن الوليد\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":431},{"text":"وجودُه عن الوليد وعن غيره، وأفراد. وكان يروي عن الوليد ما يروي عنه المتقدِّمون، ومن لم يلحقْ هشامًا ودُحَيمًا كانوا يجعلونه عِوَضًا منهما.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقال عمرو بن دُحَيم: مات في النِّصف من ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": يُغرِب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7492>[٧٤١٧] (ع) موسى بن أبي عائشة الهَمْداني، أبو الحسن الكوفي، مولى آل جَعْدة بن هُبَيرة.</span>\nروى عن: عبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وعمرو بن حريث (^٤) - يقال: مرسل -، وسليمان بن صُرَد - يقال: مرسل -، وسعيد بن جُبَير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ويحيى بن الجزار، وأبي رزين الأسدي، وعمرو بن شُعَيب، وغَيْلان بن جرير، وغيرهم.\nروى عنه: شعبة، وإسرائيل، وأبو إسحاق الفَزَاري، وزائدة، والسُّفيانان، وأبو عَوَانة، وعَبِيدة بن حميد، وجرير بن عبد الحميد، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٢)، وقال: \"يغرب\" كما سيأتي قريبًا عند الحافظ.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٤٠، رقم: ٧٧٢٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٢) كما تقدَّم عزوه قريبًا.\nقوله: \"قلت: وقال … يُغرِب\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذَّهبي: ثقة، مُكْثِر عن الوليد. \"الكاشف\" (٢/ ٣٠٥، رقم: ٥٧٠٦).\nب - وقال مرَّةً: صدوق، تكلَّم فيه بعضهم بغير حجَّة، ولا ينكر له تفرُّده عن الوليد، فإنَّه أكثر عنه. \"الميزان\" (٦/ ٥٤٦، رقم: ٨٨٩٣).\nج - وقال الحافظ: صدوق، له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٢٨).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الحارث\".","vol":"13","page":432},{"text":"قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان الثَّوري يُحسِن الثَّناءَ عليه (^١).\nوقال الحُمَيدي، عن ابن عُيَينة: حدَّثنا موسى بن أبي عائشة، وكان من الثِّقات (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال محمد بن حميد، عن جرير: كنت إذا رأيت موسى ذكرت الله لرؤيته.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم (^٥): سمعت أبي يقول: يَريبُني رواية موسى بن أبي عائشة حديثَ عبيد الله بن عبد الله في مرض النَّبيِّ ﷺ (^٦).\nقلت: عنى أبو حاتم أنَّه اضطُرب عنه (^٧) فيه. وهذا من تعنُّته، وإلا فهو حديث صحيح.\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفي، ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٦، رقم: ٧٠٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ١٥٧، رقم: ٧٠٠).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٦، رقم: ٧٠٠)، وفي آخره: \"قلت: ما تقول فيه؟ قال: صالح الحديث. قلت: يُحتجُّ به؟ قال: يُكتَب حديثه\".\n(^٦) متفق عليه؛ أخرجه الشيخان عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة ﵂. \"صحيح البخاري\" (١/ ١٣٨، رقم: ٦٨٧)، و\"صحيح مسلم\" (ص ١٧٨، رقم: ٤١٨).\n(^٧) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩١).","vol":"13","page":433},{"text":"وقال البخاري (^١)، وابن حِبَّان (^٢): رأى (^٣) عمرو بن حُرَيث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7493>[٧٤١٨] (بخ) موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التَّيمي الطلحي المدني.</span>\nروى عن: أعمام أبيه موسى وإسحاق وعائشة أولاد طلحة، وعن سعيد بن جُبَير.\nروى عنه: وَكِيع، وأبو أُسَامة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7494>[٧٤١٩] (ق) موسى بن عبد الله بن أبي أُميَّة المخزومي.</span>\nروى عن: أخيه مُصْعَب.\nوعنه: محمد بن إبراهيم بن المُطَّلِب بن السَّائب بن أبي وداعة.\nقلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فقال: تفرَّد عنه محمد المذكور (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٩، رقم: ١٢٣٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٤).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"وأبي\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد وكان يرسل. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٢٩).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٤٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: لا أعرفه. \"من كلام ابن معين في الرجال\" لابن طهمان (ص ٤٨، رقم: ٨٩).\nب - وقال الدَّارقطني: ثقة. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٤٨، رقم: ٢٩١).\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٠).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٩، رقم: ٨٨٩٧).","vol":"13","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7495>[٧٤٢٠] (س) موسى بن عبد الله بن موسى (^١) الخُزَاعي الطلحي، أبو طلحة البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعمَّته رُقيَّة، والنَّضْر بن كثير البصري، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وبَكْر بن سليمان، وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.\nروى عنه: النَّسائي - وقال: لا بأس به - (^٢)، وجعفر بن أحمد بن سِنَان (^٣) القطَّان، وأحمد بن يحيى زُهَير (^٤) التُّسْتَري، ويحيى بن الحسن بن جعفر النَّسَّابة، ومحمد بن هارون الرُّوْيَاني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7496>[٧٤٢١] (م د تم مق (^٦» موسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْمي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأمِّه - بنت حُذَيفة -، وأبي حُمَيد الساعدي، وعن امرأة من بني عبد الأشهل لها صُحْبة، وعن عبد الرَّحمن بن هلال العَبْسي،\n_________\n= قوله: \"قلت: ذكره الذهبي … المذكور\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣١).\n(^١) قوله: \"بن موسى\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٦٧، رقم: ١٣٩).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"شيبان\".\n(^٤) كذا في جميع النسخ. وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٩٤، رقم: ٦٢٧٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٦٢، رقم: ٢١٣) وغيرهما: \"ابن زهير\"، ولعلَّه هو الصَّواب.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٢).\n(^٦) كذا في جميع النسخ. ولعل الصواب: \"ق\"، وهو الذي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٩٤، رقم: ٦٢٧٥)، و\"إكماله\" (١٢/ ٢٦، رقم: ٤٨٠٦). وقد أخرج له ابن ماجه في \"سننه\" (ص ١٠٦، رقم: ٥٣٣) و(ص ١٢٧، رقم: ٦٦٢) و(ص ٣٣٤، رقم: ١٩٢٢).","vol":"13","page":435},{"text":"وعبد الرَّحمن بن أبي قتادة، وعبد (^١) الرَّحمن بن بشير بن مسعود الأنصاري، وعن امرأة من بني أسد، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عمر، والأعمش، ومنصور، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن (^٢) بن أبي ليلى، ومِسْعَر بن كِدَام، ومُعتمِر بن سليمان، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٣)، والعِجْلي (^٤)، والدَّارقطني (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات (^٦).\nقلت: وروى أيضًا عن سليمان بن صُرَد أَنَّه رآه يتكلَّم في أذانه. وقد علَّق البخاري هذه القصَّة (^٧)، ووصلها ابن أبي شيبة (^٨)، وغيره. وكان يلزم المؤلِّف أن يعلم له (^٩) علامةَ التَّعليق كما ترجمه لعبد الرَّحمن بن فَرُّوخ (^١٠).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"وعن عبد\".\n(^٢) قوله: \"بن عبد الرحمن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٩، رقم: ٦٧٤).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٥، رقم: ١٨١٩).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٦، رقم: ٥٠٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٣).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٢٦).\n(^٨) \"المصنف\" (٢/ ٣٣٧، رقم: ٢٢١١).\n(^٩) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^١٠) ينظر ترجمته (رقم: ٤١٧٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ثقة. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١١٨، رقم: ٣٣٦).\nب - وقال ابن أبي حاتم: لم يَلْقَ عائشة. \"المراسيل\" (ص ٢١٥، رقم: ٣٨٦).\nج - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٣).","vol":"13","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7497>[٧٤٢٢] (م ت س ق) موسى بن عبد الله - ويقال: ابن عبد الرَّحمن - الجُهَني، أبو سلمة - ويقال: أبو عبد الله - الكوفي.</span>\nروى عن: زيد بن وَهْب، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، ومُصْعَب بن سعد، وفاطمة بنت علي، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير (^١)، والشَّعْبي، ومجاهد، ونافع مولى ابن عمر، وعدَّة.\nوعنه: شعبة، والثَّوري، والحسن بن صالح، ومبارك بن سعيد، وعلي بن مُسْهِر، وسعيد بن محمد الورَّاق، وعبد الله بن نُمَير، ومَرْوان بن معاوية، والقطَّان، وابن أبي زائدة، وعبد الرَّحمن بن محمد المحاربي، وجعفر بن عَوْن، ومحمد ويعلى (^٢) ابنا عبيد الطَّنَافِسِي، وآخرون.\nقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطَّان: كان ثقةً (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وعن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال النَّسائي.\nوقال العجلي: ثقة، في عِداد الشُّيوخ (^٥).\nوقال أبو زرعة: صالح (^٦).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة صالح (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"حريز\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"بن يعلى\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٩، رقم: ٦٧٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٢، رقم: ٤٠٣٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٩، رقم: ٦٧٦).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٦، رقم: ١٨٢٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٩، رقم: ٦٧٦).\n(^٧) المصدر نفسه.\nوقوله: \"ثقة، صالح\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":437},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وأرَّخ وفاتَه سنة أربع وأربعين ومائة.\nوكذا قال ابن سعد، وقال: كان ثقةً، قليل الحديث (^٢).\nوعن يعلى بن عُبَيد قال: كان بالكوفة أربعة من رؤساء النَّاس ونبلائهم، فذكره منهم (^٣).\nوعن مِسْعَر (^٤) قال: ما رأيت موسى الجُهَني إلا وهو في اليوم الآتي خير منه في اليوم الماضي (^٥).\nوقال العُقَيلي: قيل لأحمد بن حنبل: إنَّ يحيى بن سعيد قد طعن فيه، فقال: كيف وهو يروي عنه ويقدِّمه على طارق بن عبد الرَّحمن؟ (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفي، ثقة (^٧).\nوذكره الذَّهبي في \"الميزان\" من أَجْلِ قول عبد الرَّحمن بن خِرَاش\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٤٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٧٢، رقم: ٣٣٩٣)، دون ذكر سنة وفاته.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤، رقم: ٤٨٠٥).\n(^٤) زاد في \"ص\": \"بن كدام\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤، رقم: ٤٨٠٥).\n(^٦) قال في المصدر نفسه (١٢/ ٢٥، رقم: ٤٨٠٥): \"وفي كتاب العُقَيلي: تكلَّم فيه يحيى بن سعيد القطَّان، قيل لأحمد بن حنبل … \" إلخ.\nوذكر العُقَيلي في ترجمة طارق بن عبد الرَّحمن، عن الإمام أحمد: \"موسى الجهني أعجب إليَّ من طارق، وطارق في حديثه بعض الضعف\". ثم ذكر حديثًا من طريق يحيى، عن سفيان، عن طارق، فقال الإمام أحمد: \"قلت ليحيى: إِنَّ النَّاس يروونه عن موسى الجهني. قال: لو كان عن موسى الجهني كان أحبَّ إليَّ أنا، كيف أقف على طارق؟! \". ينظر: \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦١٧، رقم: ٧٧٥).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩١).","vol":"13","page":438},{"text":"الحافظ في حديثه عن مجاهد: أخرجت إلينا عائشة إناء، الحديث: لا يصحُّ، لم يسمعْ موسى (^١) من عائشة شيئًا (^٢).\nوردَّه الذَّهبي بقوله: قد صحَّ سماعُ مجاهد منها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7498>[٧٤٢٣] (د س) موسى بن عبد الرَّحمن بن زِيَاد الحلبي الأنطاكي، أبو سعيد القلَّاء.</span>\nروى عن: معمَّر بن سليمان الرَّقِّي، ومبشِّر بن إسماعيل الحلبي، وأبي (^٤) معاوية الضَّرير، وبقيَّة بن الوليد، وعطاء بن مسلم الحلبي، ومخلد بن يزيد ومحمد بن سلمة الحرانيَّين.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقي (^٥)، وعبد الله بن محمد بن وهب الدِّيْنَوَري، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة العَسْقَلاني، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٦).\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، وأما قول الذَّهبي في \"الميزان\": \"قال ابن خِرَاش: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئًا\" فالذي يظهر أنَّ كلام ابن خِرَاش موجَّه لمجاهد - لأنَّ الذَّهبي تعقَّبه بقوله: \"قد صحَّ سماع مجاهد منها\" - وليس لموسى، والله تعالى أعلم.\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٤٦، رقم: ٨٨٩٤).\n(^٣) من قوله: \"وقال العُقَيلي: قيل لأحمد بن حنبل\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد، لم يصحَّ أنَّ القطَّان طعن فيه. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٤).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"وأبو\" مرفوعًا.\n(^٥) قال السمعاني: بفتح الميم، وسكون النون، وفتح الجيم، وكسر نون أخرى، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى مَنْجَنِيْق، وهو شيء يُعمل لرمي الحجارة إلى القلاع والحصون. \"الأنساب\" (٥/ ٣٩١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٠، رقم: ٦٨١).","vol":"13","page":439},{"text":"وقال النَّسائي: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: تتمَّة كلامه (^٣): يُغرِب.\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7499>[٧٤٢٤] (ت س ق) موسى بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن مسروق بن مَعْدان بن المَرْزُبَان الكِنْدي المسروقي، أبو عيسى الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي أُسَامة، والقطَّان، وزيد بن الحُبَاب، وحسين بن علي الجعفي، وجعفر بن عون، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، وأبي داود الحَفَري، وعبد الحميد بن عبد الرَّحمن الحِمَّاني، ويحيى بن آدم، وغيرهم.\nروى عنه: التِّرمذي، والنَّسائي، وابن ماجه، وابن أخيه محمد بن عبد الله بن عبد الرَّحمن، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، وأحمد بن هارون البَرْدِيجي، وموسى بن هارون الحمَّال، وابن خزيمة، وابن جرير، وزكريا السَّاجي، وعبد الرَّحمن بن الطِّهْرَاني وابن صاعد، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وآخرون.\nقال النَّسائي: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠١، رقم: ٢٢٦).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٢).\n(^٣) في \"ص\": \"كلام\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦، رقم: ٤٨٠٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، يُغْرِب. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٥).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠٢، رقم: ٢٢٧).","vol":"13","page":440},{"text":"وقال في موضع آخر: لا بأس به (^١).\nوقال ابن أبي حاتم (^٢): كَتَبَ عنه أبي قديمًا، وكتبتُ عنه معه أخيرًا، وهو صدوق ثقة (^٣)\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال أبو القاسم بن عساكر: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه مَسْلَمَة بن قاسم في \"تاريخه\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7500>[٧٤٢٥] (ر د س (^٧» موسى بن عبد العزيز اليَمَاني العَدَني، أبو شعيب القِنْبَاري.</span>\nوالقِنْبَار (^٨) شيء يخرز به السُّفُن.\nروى عن: الحكم (^٩) بن أبان.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"سئل\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٠، رقم: ٦٨٢).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٤).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٩٨، رقم: ١٠٧١).\n(^٦) نقله عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦، رقم: ٤٨٠٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٣٦).\n(^٧) كذا في جميع النسخ. وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٠، رقم: ٦٢٧٩): \"ق\". ولم أقف على رواية له عند النَّسائي، وله رواية عند ابن ماجه كما سيأتي.\n(^٨) في \"تاج العروس\" (١٣/ ٤٧٨): القِنْبَار - كقنطار -: الحَبْلُ من ليف جوز الهند، وإلى فَتْلِه والخَرْزِ به نُسب الإمام أبو شعيب موسى بن عبد العزيز العدني.\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"الحاكم\".","vol":"13","page":441},{"text":"وعنه: محمد بن أسد الخشني، وبِشْر بن الحكم النَّيْسابوري، وعبد الرَّحمن بن بشر.\nقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: لا أرى به بأسًا (^١).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nله في \"السُّنن\" حديث صلاة التَّسبيح (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: قِنْبَار موضع بعَدَن، وربَّما أخطأ (^٣).\nقلت: بل القِنْبَار حِبَال تُفتَل من ليف شجر النَّارَجيل الذي يُقال فيه (^٤): جَوْزُ الهند. نصَّ على ذلك الرّشاطي (^٥)، وقد رأيته كذلك ببلاد اليَمَن (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥١، رقم: ٦٨٣)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ١١، رقم: ٣٩١٩).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٢٣، رقم: ١٢٩٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٤٦، رقم: ١٣٨٧).\nوقوله: \"له في السُّنن حديث صلاة التَّسبيح\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٥٩).\n(^٤) في \"ص\": \"له\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦، رقم: ٤٨٠٩).\nوالرشاطي هو: أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن أحمد اللخمي الأندلسي المَرِيِّي. استُشهد عند دخول العدوِّ المرية، في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وقد قارب التِّسعين ﵀. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٢٥٨، رقم: ١٧٥).\n(^٦) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"له في السنن حديث صلاة التسبيح\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\"، وقد تقدَّم هذا قبل ذكر قول ابن حبان.","vol":"13","page":442},{"text":"وقد روى عنه أيضًا: زيد بن المبارك الصَّنعاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل.\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أبو بكر ابن أبي داود: أصحُّ حديث في صلاة التَّسبيح هذا الحديث (^١).\nوقال ابن المديني: ضعيف (^٢).\nوقال السليماني: منكر الحديث (^٣).\nوأرَّخ ابن حِبَّان وفاتَه سنة خمس وسبعين ومائة (^٤).\nقال الذَّهبي: لا أعلمه روى عن غير الحكم، ولم يذكرْه أحدٌ في كتب الضُّعفاء أبدًا. كذا قال، ثم قال: ولكن ما هو بالحجَّة. وحديثُه في صلاة التَّسبيح من المنكرات، وله آخر في القول عند سماع الرَّعد في \"الأدب المفرد\" (^٥) للبخاري (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٤، رقم: ١٣٦١).\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٠، رقم: ٨٩٠٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٥٩).\n(^٥) \"الأدب المفرد\" (ص ٣٣١، رقم: ٧٢٢).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٠، رقم: ٨٩٠٠).\nقوله: قال الذهبي: … للبخاري\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: منكر الحديث وضعَّفه. \"التكميل في الجرح والتعديل\" (١/ ٢٥٧، رقم: ٣٩٦).\nب - وقال ابن الجوزي: مجهول. \"الموضوعات\" (٢/ ١٤٥).\nج - وقال الحافظ: صدوق سيئ الحفظ. \"التقريب\" (ص ٩٨٢، رقم: ٧٠٣٧).","vol":"13","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7501>[٧٤٢٦] (ت ق) موسى بن عُبَيدة بن نَشِيْط بن عمرو بن الحارث الرَّبَذي، أبو عبد العزيز المدني.</span>\nروى عن: أَخَوَيه عبد الله ومحمد، وعبد الله بن دينار، وإِيَاس بن سلمة بن الأكوع، وأيُّوب بن خالد، وجُمْهان الأسلمي، وعلقمة بن مَرْثَد، وداود بن مُدْرِك، وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن رافع، ومحمد بن كعب القُرَظي، والقاسم بن مِهْران، ومحمد بن ثابت، ومُصْعَب بن محمد بن شُرَحْبِيل، وخلق.\nوعنه: ابن أخيه بكَّار بن عبد الله، والثَّوري، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، والدَّرَاوَرْدِي (^١)، وقُرَّان بن تمام، وأبو همَّام محمد بن الزِّبْرِقَان، وزيد بن الحُبَاب، ووَكِيع، وحمَّاد بن عيسى الجهني، وعبد الله بن نُمَير، وجعفر بن عَوْن، وعبيد الله بن موسى، وآخرون.\nقال ابن ماكولا: قيل: إنَّ محمد بن عُبَيدة كان أكبرَ من أخيه موسى بثمانين سنة (^٢).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كنَّا نتَّقي حديثَ موسى بن عُبَيدة تلك الأيَّام. ثم قال: كان بمكَّة فلم نأتِه. وقال يحيى: أُحدِّث عن شريك أحبُّ إليَّ منه (^٣).\nوقال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى حديث موسى، عن عمر بن الحكم،\n_________\n(^١) تكرر \"وعيسى بن يونس\" في \"الأصل\"، و\"م\". وسقط \"والدراوردي\" من \"ص\".\n(^٢) \"الإكمال\" (٦/ ٤٦).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"موسى\".\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٢، رقم: ١٧٣٦).","vol":"13","page":444},{"text":"سمع سعدًا الصلاة في مسجد المدينة، فأنكر يحيى أن يكونَ عمر سمع سعدًا، ولم يَرْضَ موسى بن عُبَيدة (^١).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٤٥)، و\"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٢، رقم: ١٧٣٦).\nقلت: الذي يظهر لي أنَّ سماعَ عمر بن الحكم من سعد ممكن؛ وذلك لأمور:\n١ - تُوفِّي سعدٌ سنة خمس وخمسين على المشهور. ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١١، رقم: ٢٢٢٩)، وينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٣٥، رقم: ٢٦٥٠).\n٢ - قال يحيى بن بكير: مات عمر بن الحكم سنة سبع عشرة ومائة، وله ثمانون سنة. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٠٨، رقم: ٤٢١٠). وعليه فمولده سنة سبع وثلاثين، أي: قبل وفاة سعد ﵁ بثماني عشرة سنة.\n٣ - كلامهما مدنيٌّ.\nثم الحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (١/ ٣٦٩، رقم: ١٣٨٣ ج)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٥٩، رقم: ١٢٢٥)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٢٦، رقم: ٤٧٨١)، كلهم من طرق، عن شعبة، عن موسى بن عبيدة - صاحب الترجمة -، عن عمر بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: \"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام\".\nوفيه موسى بن عبيدة - صاحب الترجمة - ولعلَّ الأقرب أنَّه ضعيف، والله أعلم.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٥٨، رقم: ١٦٠٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ١١٢، رقم: ٧٧٤)، كلاهما عن سليمان بن داود الهاشمي، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عقبة، عن دينار القراظ، عن سعد ﵁ مرفوعًا.\nوهذا الإسناد حسن؛ فيه عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وهو صدوق، تغيَّر حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهًا. أما روايته سليمان بن داود الهاشمي - الراوي عنه هنا - فروايته عنه مقاربة كما أفاده ابن المديني. ينظر ترجمتهما في \"التقريب\" (ص ٥٧٨، رقم: ٣٨٨٦) و(ص ٤٠٧، رقم: ٢٥٦٧)، و\"التهذيب\" (رقم: ٤٠٥٠) و(رقم: ٢٦٧٢).\nوله شاهد في \"الصحيحين\"؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٦٠، رقم: ١١٩٠)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٥٤٦، رقم: ١٣٩٤) من حديث أبي هريرة ﵁، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٥٤٦، رقم: ١٣٩٥) من حديث ابن عمر ﵁.\nوعليه فحديث سعد بن أبي وقاص ﵁ صحيح لغيره، والله أعلم.","vol":"13","page":445},{"text":"وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحلُّ الرِّواية عندي عنه. قلت: فإنَّ شعبة روى (^١) عنه، فقال: حدَّثنا أبو (^٢) عبد العزيز الرَّبَذي. فقال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه (^٣).\nوقال محمد بن إسماعيل (^٤) الصَّائغ، عن أحمد: ما تحلَّ الرِّواية عنه (^٥).\nوقال أحمد بن الحسن التِّرمذي، عن أحمد: لا يُكتَب حديث أربعة: موسى بن عُبيدة، وإسحاق بن أبي (^٦) فَرْوَة، وجُوَيبر، وعبد الرَّحمن بن زِيَاد (^٧).\nوقال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث (^٨).\nوقال الأثرم، عن أحمد: ليس حديثُه عندي بشيء، وحمل عليه. قال: وحديثُه عن عبد الله بن دينار - كأنَّه ليس عبد الله بن دينار ذاك -، وعن أبي حازم (^٩).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ليس بشيء.\nوقال أبو طالب: قال أحمد لما مرَّ حديثُ موسى بن عُبَيدة، عن محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس: هذا متاع موسى. وضمَّ فَمَه وعوَّجه ونَفَضَ\n_________\n(^١) تكررت كلمة \"روى\" في \"ص\".\n(^٢) سقطت من \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٢، رقم: ٦٨٦) وفيه: \"فإنَّ سفيان وشعبة قد رويا عنه\"، و\"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٢١٤، رقم: ٢١٢)، إلا أن الجملة الأولى ليست فيه.\n(^٤) في (م)، و\"ص\": \"إسحاق\".\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦)، وفيه: \"ما يحلِّ أو ما ينبغي الرِّواية عنه\".\n(^٦) سقطت من \"ص\".\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦).\n(^٨) \"الضعفاء الصغير\" (ص ٣٤٥، رقم: ١١١).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦).","vol":"13","page":446},{"text":"يده (^١)، وقال: كان لا يحفظ الحديث (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: لا يُشتغَل به (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: اضربْ على حديثه (^٤).\nوقال الدُّوري: قلت لأحمد: ما تقول في ابن إسحاق، وموسى بن عبيدة؟ قال: أما ابن إسحاق فهو (^٥) رجل يُكتَب عنه هذه الأحاديث - كأنَّه يعني المغازي -، وأما موسى فلم يكن به بأس ولكنَّه حدَّث بأحاديث منكرة، وأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا، هكذا، فضمَّ عبَّاس على يديه (^٦).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: موسى بن عُبيدة ليس بالكَذُوب، ولكنَّه روى عن عبد الله بن دينار أحاديثَ مناكيرَ. قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يُكتَب حديثه، وحديثُه منكر (^٧).\nوقال عبَّاس، عن ابن معين: لا يُحتجُّ بحديثه (^٨).\nقال (^٩): فقلت له: أيما أحبُّ إليك: هو أو ابن إسحاق؟ قال: ابن إسحاق (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"يديه\".\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٥، رقم: ١٨١٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٢، رقم: ٦٨٦)، وفي آخره: \"وذلك أنه يروي عن عبد الله بن دينار شيئًا لا يرويه الناس\".\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٠٦، رقم: ٤٨٨٩).\n(^٥) في \"ص\": \"فإنه\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٥٠، رقم: ٢٣١).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤٥، رقم: ١٨١٣).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٨٩، رقم: ١٢١٠).\n(^٩) سقطت من \"ص\".\n(^١٠) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٥٠، رقم: ٢٣٠).","vol":"13","page":447},{"text":"وقال أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، عن ابن معين: موسى بن عُبَيدة، عن أخيه عبد الله، عن جابر، مرسل (^١).\nوقال معاوية بن صالح (^٢)، وآخرون (^٣)، عن ابن معين: ضعيف، إلا أنَّه يُكتَب من أحاديثه الرِّقَاق.\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: إنما ضعف حديثه لأنَّه روى عن عبد الله بن دينار مناكير (^٤).\nوقال أبو يعلى، عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوقال علي بن المديني: موسى بن عُبَيدة ضعيف، يحدِّث بأحاديث مناكير (^٦).\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي الحديث (^٧).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٨).\nوقال (^٩) عبد الله بن محمد بن ناجية: قلت للبخاري: حديث القبر؟ فقال: حدَّثنا مكيٌّ، عن موسى بن عُبَيدة، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٤٥، رقم: ١٨١٣).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦)، إلا أنه فيه قوله: \"ضعيف\" فحسب.\n(^٣) منهم: ابن أبي مريم كما في \"الكامل\" (٨/ ٤٥، رقم: ١٨١٣)، وابن أبي الجارود كما في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٤، رقم: ١٧٣٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٧٤، رقم: ٣٤٥٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤٤، رقم: ١٨١٣).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٢، رقم: ٦٨٦).\nوفي \"م\": \"الأحاديث\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٢، رقم: ٦٨٦).\n(^٩) سقطت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":448},{"text":"بحديث القبر بطوله، قال: ولكن لم أخرج عن موسى بن عُبَيدة ولا أحدِّث عنه. ولقد (^١) كتبت عن مكي عن قوم وودت أني كتبت عن غيرهم عن موسى بن عبيدة، وعُبَيد (^٢) الله بن أبي المليح، وغيرهما (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: أحاديثُه مستوية إلا عن عبد الله بن دينار.\nوقال التِّرمذي: يضعَّف (^٤).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٥).\nوقال مرَّةً: ليس بثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وليس بحجَّة (^٦).\nوقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث جدًّا. ومن النَّاس من لا يكتب حديثَه لوهَائه وضَعْفِه وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصِّدق.\nوقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى عامَّتها غير محفوظة، والضَّعف على رواياته بيِّن (^٧).\nوقال الدُّوري، عن زيد بن الحُبَاب: شممنا من قبره ريحَ (^٨) المسك لما\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"ولو\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"عبد\"، وهو الموافق لما في \"الضعفاء الكبير\".\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٤، رقم: ١٧٣٦)، وفيه: \" … وددت أني كتبت عن غيرهم من الثِّقات غير موسى بن عبيدة، وعبد الله بن أبي المليح، وغيرهم\".\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٨١، رقم: ٣٠٣٩)، و(ص ٧٣٦، رقم: ٣٢٥٥)، و(ص ٧٤٤، رقم: ٣٢٩٦)، و(ص ٧٩٧، رقم: ٣٣٣٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٤، رقم: ٥٨١).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٥، رقم: ٢١٦٠).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٥٠، رقم: ١٨١٣).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"رائحة\".","vol":"13","page":449},{"text":"مات، ولم يكنْ يومئذ بالرَّبَذَة (^١) مسك ولا عنبر (^٢) قال زيد: وكان بيته ليس فيه إلا الخِصَاف (^٣)، وفي البيتِ رملٌ وحصى.\nقال الهَيْثَم بن عدي: موسى بن عُبَيدة كان يقال له: حميري، تُوفِّي سنة ثنتين وخمسين.\nوقال ابن سعد (^٤)، وغيره (^٥): مات سنة ثلاث وخمسين.\nقلت: وقال أبو بكر البزَّار: موسى بن عُبَيدة رجل متعبد (^٦)، ليس بالحافظ، وأحسب إنما قصر به عن حفظ الحديث شغله بالعبادة (^٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٨).\nوقال السَّاجي: منكر الحديث، وكان رجلًا صالحًا، وكان القطَّان لا يحدِّث عنه، وقد حدَّث عنه وَكِيع، وقال: كان ثقةً. وقد حدَّث عن عبد الله بن دينار أحاديثَ لم يُتابَع عليها. قال: وقيل ليحيى بن معين: إنَّ\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: من قرى المدينة على ثلاثة أيَّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكَّة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤).\nوفي \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٢٥): كانت قرية عامرة ولكنها خرِّبت سنة ٣١٩ هـ بسبب الحروب، وتقع في الشَّرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية - مائة كيل عن المدينة في طريق الرِّياض -، وتبعُد الرَّبَذَة شمال مهد الذهب على مسافة ١٥٠ كيلًا.\n(^٢) في \"م\": \"عبير\"\n(^٣) جمع الخَصَفَة، وهي: الجُلَّةُ التي تُعْمَلُ من الخوص للتمر. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٣٥٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٥، رقم: ٢١٦٠).\n(^٥) منهم: ابن المديني كما في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦).\n(^٦) في \"م\": \"مقيد\"، ولم يتبين لي ما في \"ص\".\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١/ ٧٥، رقم: ٢٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨، رقم: ٤٨١٠).","vol":"13","page":450},{"text":"موسى يحدِّث عن الزُّهري أحاديث. قال: إنها مناولة. قيل: إنَّه يحدِّث عن أبي حازم، عن أبي هريرة. قال (^١): لم يسمع من أبي حازم، هي من كتاب صار إليه (^٢).\nوذكره ابن البَرْقَي في باب من كان الضَّعف غالبًا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم (^٣).\nوقال ابن قانع: فيه ضعف (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: ضعيف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7502>[٧٤٢٧] (خت د س ق) (^٦) موسى بن أبي عثمان التَّبَّان المدني - وقيل: الكوفي -، مولى المغيرة.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي يحيى المكِّي، والأعرج، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعِي، وأم ظَبْيان.\nوعنه: أبو الزِّنَاد، ومالك بن مِغْوَل، وشعبة، والثَّوري.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"و\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨، رقم: ٤٨١٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٣/ ٦١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال أبو داود: حدث شعبة عن جماعة من الضُّعفاء، فذكر فيهم موسى بن عبيدة. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٦٠، رقم: ٩٧٧).\nب - وقال الحافظ: ضعيف ولا سيَّما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا. \"التقريب\" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٣٨).\n(^٦) سقطت الرموز من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":451},{"text":"قال سفيان (^١): كان مؤذِّنًا (^٢)، ونِعْمَ الشَّيخ كان (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات\" (^٤).\nقلت: فرَّق ابن أبي حاتم بين موسى بن أبي عثمان التَّبَّان روى عن أبيه وعنه أبو الزِّنَاد، وبين موسى بن أبي عثمان كوفي (^٥) روى عن أبي يحيى عن أبي هريرة وعن النَّخَعِي وسعيد، وعنه شعبة والثَّوري وغيرهما. ولم يذكر في التَّبَّان شيئًا، وقال في الآخر عن أبيه: شيخ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7503>[٧٤٢٨] (ع) موسى بن عُقْبة بن أبي عيَّاش الأسدي، مولى آل الزُّبَير - ويقال (^٧): مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص، زوج الزُّبَير </span>-.\nأدرك: ابن عمر، وغيره.\nوروى عن: أم خالد - ولها صُحْبة -، وجدِّه لأمِّه أبي حبيبة مولى الزُّبَير، وحمزة وسالم ابنَيْ عبد الله بن عمر، وسالم أبي الغيث، والأعرج، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، ونافع مولى ابن عمر، وكُرَيب، وعكرمة، ومحمد بن المُنكدِر، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (^٨)، وعُروة بن\n_________\n(^١) في \"ص\": \"الثوري\".\n(^٢) في \"ص\": \"مؤدبًا\" بالدال المهملة، والباء الموحدة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٨٩).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٤)، وقال: \"وهو من سادات أهل الكوفة وعبادهم\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٨٩).\n(^٦) المصدر نفسه (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٩٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٣٩).\n(^٧) في \"ص\": \"وتقال\" بالتاء المثناة من فوق في أوله.\n(^٨) في \"م\": \"حيان\" بالياء المثناة من تحت.","vol":"13","page":452},{"text":"الزُّبَير، وعبد الله بن دينار، وحكيم بن أبي حرَّة، والزُّهْري، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وطائفة.\nوعنه: ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وبُكَير بن الأشجِّ - وهو من أقرانه -، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، ومحمد وإسماعيل (^١) ابنا جعفر، ووُهَيب بن خالد، والسَّفيانان وسليمان بن بلال، وابن جُرَيج، والدَّرَاوَرْدِي، وحفص بن مَيْسَرَة، وإبراهيم بن طَهْمان، وابن المبارك، ومحمد بن فُليح، وأبو قُرَّة موسى بن طارق، وأبو ضَمْرة أنس بن عِيَاض، وأبو بدر (^٢) شُجَاع بن الوليد، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا، كثير الحديث (^٣).\nوقال في موضع آخر: كان ثقةً، قليل الحديث (^٤).\nوقال إبراهيم بن المنذر، عن مَعْن بن عيسى: كان مالك يقول: عليكم بمغازي موسى بن عُقْبة فإنَّه ثقة (^٥).\nوفي رواية أخرى عنه: عليكم بمغازي الرَّجل الصَّالح موسى بن عُقْبة فإنَّها أصحُّ المغازي (^٦).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"بن إسماعيل\".\n(^٢) في \"ص\": \"زيد\".\n(^٣) لم أقف عليه في \"الطبقات\"، وقد ذكر المزي أنَّ هذا القول في روايةٍ. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١١٨، رقم: ٦٢٨٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٩، رقم: ٢٠٦٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٩٣).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٧٤).","vol":"13","page":453},{"text":"وفي رواية: فإنَّه رجلٌ ثقةٌ طلبها على كبر السِّنِّ ولم يكثر (^١) كما كثر غيره (^٢).\nوفي رواية: من كان في كتاب موسى قد شهد بدرًا فقد شهد بدرًا (^٣)، ومن لم يكنْ فيه (^٤) فلم يشهدْها (^٥).\nوقال إبراهيم بن المنذر أيضًا، عن محمد بن طلحة بن الطَّويل قال: ولم يكنْ بالمدينة أعلم بالمغازي منه. قال: كان شُرَحْبِيل أبو سعد عالمًا بالمغازي، فاتَّهموه أن يكونَ (^٦) يُدخِل فيهم من لم يشهد بدرًا، ومن قتل يوم أحد، ومن لم يكن منهم. وكان قد احتاج فسقط عند النَّاس فسمع بذلك موسى بن عُقْبة، فقال: وإِنَّ النَّاس قد اجترؤوا على هذا؟! فدبَّ على كِبَر السِّنِّ وقيَّد من شهد بدرًا، وأُحُدًا، ومن هاجر إلى أرض (^٧) الحبشة، والمدينة، وكتب ذلك (^٨).\nوقال أبو بكر ابن أبي خيثمة: كان ابن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة عن الزُّهْري من أصحِّ هذه الكتب (^٩).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) قوله: \"ولم يكثر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٦٥، رقم: ٧٧٣٨).\n(^٣) قوله: \"فقد شهد بدرًا\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) في \"ص\": \"بها\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٦٥، رقم: ٧٧٣٨).\n(^٦) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) سقطت من \"م\" و\"ص\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٦٤، رقم: ٧٧٣٨).\n(^٩) المصدر نفسه (٦٠/ ٤٦٥، رقم: ٧٧٣٨).\n(^١٠) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٧٦، رقم: ٣١٢٥).","vol":"13","page":454},{"text":"وكذا قال الدُّوري (^١)، وغير واحد (^٢)، عن ابن معين.\nوكذا قال العِجْلي (^٣)، والنَّسائي.\nوقال المُفضَّل الغلَابي، عن ابن معين: ثقة كانوا يقولون: في روايته عن نافع شيء. قال: وسمعت ابن معين يضعِّفه بعض شيء (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ليس موسى بن عُقْبة في نافع مثل مالك، وعبيد الله بن عمر (^٥).\nوقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عُقْبة حلْقة في مسجد رسول الله ﷺ، وكانوا كلُّهم فقهاءَ محدِّثين، وكان موسى يفتي (^٦).\nوقال مُصْعَب الزُّبَيري: كان لهم هيئة وعلم (^٧).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أقدمُهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى. وكان موسى أكثرهم حديثًا (^٨).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صالح (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٣٥، رقم: ٨١٧).\n(^٢) منهم: الدَّارمي في \"تاريخ ابن معين\" بروايته (ص ٢٠٤، رقم: ٧٥١)، وابن الجنيد في \"سؤالاته\" (ص ٩٦، رقم: ١٦٢).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٥، رقم: ١٨٢٠)، وقال فيه: \"مدني، ثقة، رجل صالح\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٦٧، رقم: ٧٧٣٨).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٩٧، رقم: ١٦٣).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١٩، رقم: ٢٠٦٧).\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣١٢، رقم: ٣٠٨٦).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٨٠، رقم: ٤٨٠٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٩٣)، وفيه: \"له أخوان إبراهيم ومحمد، وهو أوثق الإخوة\"، وليس فيه قوله: \"صالح\".","vol":"13","page":455},{"text":"وقال عمرو بن علي، عن يحيى القطَّان: مات قبل أن نَدخل (^١) المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين (^٢).\nوفيها أرَّخه جماعة (^٣).\nوقال نوح بن حَبِيب: مات سنة اثنتين (^٤).\nقلت: وروى ابن أبي خَيْثَمة، عن موسى أنَّه قال: لم أُدرِكْ أحدًا يقول: \"قال النَّبيُّ ﷺ\" إلا أم خالد (^٥). قال: وقال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عُقْبة وقيل له: رأيت أحدًا من الصَّحابة؟ قال: حججت وابن عمر بمكَّة عام حَجَّ نجدة الحروري، ورأيت سهل بن سعد يتخطَّى حتى (^٦) توكَّأ على المنبر فسارَّ الإمامَ بشيء (^٧).\nوقال إبراهيم بن طَهْمان: حدَّثنا موسى بن عقبة، وكان من الثِّقات (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة إحدى، وقيل: سنة خمس (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"يدخل\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٢) \"تاريخ الفلاس\" (ص ٢٥٩).\n(^٣) منهم: خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٦٧)، وابن حِبَّان كما سيأتي عند المصنف.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٦٨، رقم: ٧٧٣٨).\n(^٥) هي: أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام وعُمِّرتْ، لحقها موسى بن عقبة خ د س. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٣٤٤، رقم: ٨٦٣٣).\n(^٦) في جميع النسخ: \"على\"، ولعله سبق قلم من الحافظ، والمثبت من \"تاريخ ابن أبي خيثمة\"، والله أعلم.\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣١٣، رقم: ٣٠٨٨ - ٣٠٨٩).\n(^٨) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٣٣٤).\n(^٩) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٤).","vol":"13","page":456},{"text":"وقال الإسماعيلي في كتاب العتق (^١): يقال (^٢): لم يسمع موسى بن عُقْبة من الزُّهْري شيئًا.\nكذا قال (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7504>[٧٤٢٩] (تمييز) موسى بن عُقْبة البصري </span>(^٤).\nشيخ لـ: أحمد بن أبي الحواري، يكتب الغريب.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥)، وهو متراخي الطَّبقة.\nوكذلك:\n\n<span data-type='title' id=toc-7505>[٧٤٣٠] موسى بن عُقْبة بن موسى </span>(^٦).\nشيخٌ لـ: الكُدَيْمي (^٧).\n_________\n(^١) لم يتبيَّن لي ما في \"الأصل\" ويحتمل أن يكون \"العتق\" أو \"العين\". والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في \"ص\": \"فقال\".\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: أحبُّهم [أي: الإخوة] إليَّ محمد، وإبراهيم، ثم موسى بعد. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٢/ ٢٨٠، رقم: ٤٨٠٢).\nب - قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم أخوة. قلت له: موسى بن عقبة أجلُّهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض! \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ١٩، رقم: ١٤٠٨).\nج - وقال الحافظ: ثقة، فقيه، إمام في المغازي …، لم يصحَّ أنَّ ابن معين ليَّنه. \"التقريب\" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٤١).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوفي \"م\": \"بصري\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٩٤، رقم: ١٣١٥).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٧) هو: محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم السامي الكديمي: =","vol":"13","page":457},{"text":"حدث عن: أبيه بخبر (^١) منكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7506>[٧٤٣١] (ت) (^٣) موسى بن أبي علقمة الفَرَوي (^٤)، مولى آل عثمان </span>(^٥).\nروى عن: مالك، وهشام بن سعد.\nوعنه: ابنه هارون.\nقلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، وقال: ما علمت يروي عنه سوى ولدُه (^٦).\n_________\n= أبو العباس البصري. ينظر ترجمته في \"التهذيب\" (رقم: ٦٨٠٩).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"الكديمي\".\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"غير\".\n(^٢) أخرجه الخطيب في \"المتفق\" (٣/ ١٨٩٤، رقم: ١٤٩٤) من طريق موسى بن عقبة بن موسى - صاحب الترجمة -، عن أبيه، عن محمد بن الفضل بن عطيَّة، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك قال: مررت برسول الله ﷺ ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وهو يؤسِّس مسجد قباء، فقلت: يا رسول الله تبني هذا البناءَ وإنَّما معك هؤلاء النَّفر الثَّلاثة؟ قال: \"إنَّ هؤلاء الخلفاء من بعدي\". قال: ورأيت رسول الله ﷺ ينقل الحجارة لأساس مسجد قباء فكأنِّي أنظر الغبار على بطنه.\nوفيه محمد بن الفضل؛ قال الحافظ: كذَّبوه. ينظر ترجمته في \"التقرب\" (ص ٨٨٨، رقم: ٦٢٦٥)، و\"التهذيب\" (١٢/ رقم: ٦٦٠٦).\nوعليه فالحديث باطل، والله أعلم.\n(^٣) سقط الرمز من \"ص\"\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الفروسي\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"طلحة\".\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٣، رقم: ٨٩٠٥).\nقوله: \"قلت: ذكره … سوى ولده\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: ثقة. \"سؤالات السلمي\" (ص ١٣٠، رقم: ٤٣٠).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٤٢).","vol":"13","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7507>[٧٤٣٢] (بخ م ٤) موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاح اللَّخْمي، أبو عبد الرَّحمن المصري.</span>\nولي إمرة مصر ست (^١) سنين (^٢).\nروى عن: أبيه، والزُّهْري، وابن المُنكدِر، ويزيد بن أبي حَبِيب، ويزيد بن أبي منصور، وحِبَّان بن أبي جَبَلة.\nروى عنه: أُسَامة بن زيد اللَّيثي - وهو أكبر منه -، وابن لهيعة، واللَّيث، ويحيى بن أيُّوب، وابن المبارك، وابن مهدي، وسعيد بن سالم، القَدَّاح، وأبو عامر العَقَدي، وبكر بن يونس بن بُكَير (^٣)، وزيد بن الحُبَاب، وابن وهب، ووَكِيع، وأبو نُعَيم، والمقرئ (^٤)، ووَهْبُ بن جرير، وأبو صالح المصري، ورَوْح بن صلاح، والقاسم بن هانئ بن نافع العَدَوي الأعمى - وهو آخر من حدَّث عنه -، وآخرون.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الرَّابعة من أهل مصر، وقال: كان ثقةً، إن شاء الله (^٥).\nوقال أحمد (^٦)، وابن معين (^٧)، والعِجْلي (^٨)، والنَّسائي: ثقة.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"سنة\".\n(^٢) \"ولاة مصر\" لمحمد بن يوسف الكندي (ص ١٤٢، رقم: ٤٣).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"بكر\".\n(^٤) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ، كما في: \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٢٤، رقم: ٦٢٨٤). وفي \"م\": \"المقبري\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٢، رقم: ٤٨٩٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٣، رقم: ٦٩١).\n(^٧) المصدر نفسه (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٩١).\n(^٨) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٥، رقم: ١٨٢١).","vol":"13","page":459},{"text":"وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، يُتقِن حديثَه لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، وكان من ثقات المصريِّين.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان مولده بالمغرب (^١) سنة تسع وثمانين (^٢).\nوقال ابن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة (^٣).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٤).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن حنبل: كان ثقةً ثقةً (^٥).\nوقال السَّاجي: صدوق. قال: وقال ابن معين: لم يكن بقويٍّ (^٦).\nوقال ابن عبد البرِّ: ما انفرد به فليس بالقويِّ (^٧).\n_________\n(^١) سقطت من \"ص\"، وفي \"م\": \"بالغرب\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٦، رقم: ٧٧٣٩) إلا أنه لم يذكر مماته فيه، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣١، رقم: ٤٨١٣).\n(^٤) منهم: الواقدي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٢، رقم: ٤٨٩٥)، وخليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٩٦)، وابن حبان في \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٣).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢١، رقم: ١٣٤١). وينظر أيضًا: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٠٨، رقم: ٢٠٣٢) برواية عبد الله.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٣).\n(^٧) \"التمهيد\" (٢١/ ١٦٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال ابن عبد البرِّ: ما انفرد به موسى بن عُلَيٍّ فليس بحجة. \"التمهيد\" (٥/ ١٢٥).\nب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما أخطأ. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٣).","vol":"13","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7508>[٧٤٣٣] (ت) موسى بن عمرو (^١) بن سعيد بن العاصي (^٢) بن سعيد بن العاصي (^٣) بن أمية الأموي المكي.</span>\nروى حديثه: عامر بن أبي عامر الخَزَّاز، عن أيُّوب بن موسى، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \"ما (^٤) نَحَلَ والدٌ ولدًا أفضلَ من أَدَب حسن\". رواه التِّرمذي، وقال: هذا الحديث عندي مرسل (^٥).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"عمر\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"العاص\".\n(^٣) في \"ص\": \"العاص\".\n(^٤) في \"ص\": \"لا\".\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٤/ ١٢٨، رقم: ١٥٤٠٣) و(٢٧/ ٢٦٥، رقم: ١٦٧١٠) و(٢٧/ ٢٧٤، رقم: ١٦٧١٧)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (١/ ٢٩٢، رقم: ٣٦٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٢، رقم: ١٣٥٦)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٤٤٤، رقم: ١٩٥٢)، وابن قانع في \"معجم الصَّحابة\" (١/ ٢٦١، رقم: ٣٠١)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٠، رقم: ٨٢٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٥٩، رقم: ١٢٦٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٥٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصَّحابة\" (٤/ ١٩٨٠، رقم: ٤٩٦٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٨) و(٣/ ٨٤)، وفي \"شعب الإيمان\" (٣/ ٢٠٧، رقم: ١٥٥٣) و(١١/ ١٢٩ - ١٣٠، رقم: ٨٢٨٤ - ٨٢٨٧)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣١٥ - ٣١٦)، كلهم من طرق، عن عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز، عن أيُّوب بن موسى بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.\nأورده ابن قانع في ترجمة سعيد بن العاص، وخالفه أبو نعيم فأورده في ترجمة عمرو بن سعيد. وورد عند ابن عدي، البيهقي في \"الشعب\"، وعند الخطيب: \" … سمعت أيُّوب بن موسى قال: حدثني أبي، عن جدي\". فهذا يؤيِّد كون الضمير في \"جده\" يعود على \"أيُّوب\" - فيكون الراوي عن النَّبيِّ ﷺ هو عمرو بن سعيد -، لا على \"موسى\"، والله أعلم.\nوهذا الإسناد ضعيف؛ فيه عامر بن صالح وهو صدوق سيئ الحفظ كما في \"التقريب\" =","vol":"13","page":461},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: إن كان (^٢) الضَّمير في \"جدِّه\" يعود على \"موسى\" فالحديث من رواية سعيد (^٣)، وقد وُلد في عهد (^٤) النَّبيِّ ﷺ وقُتل أبوه ببدر (^٥)، فصحبتُه\n_________\n= (ص ٤٧٦، رقم: ٣١١٢)، وموسى بن عمرو مجهول، لم يروِ عنه سوى ابنه كما سيأتي في الأقوال الأخرى في الرَّاوي.\nوقال البخاري في \"التاريخ\": ولم يصحَّ سماع جدِّه من النَّبيِّ ﷺ، يعني: جدَّ أيُّوب بن موسى. وعلى هذا فهو مرسل أيضًا.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٢٠، رقم: ١٣٢٣٤) وابن عدي في \"الكامل\" من طريق محمد بن موسى السعدي، عن عمر بن دينار عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر ﵁، وفيه محمد بن موسى السعدي قال ابن عدي: ليس بذاك المعروف، وحكم على الإسناد بأنه منكر.\nوأخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٧٢، رقم: ١٨٢٣) من طريق مهدي بن هلال، عن هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، وفيه مهدي بن هلال، كذَّبه يحيى القطَّان كما ذكره العُقَيلي. وقال هو أيضًا: ليس بالمحفوظ من حديث هشام بن حسَّان، وإنما يعرف من رواية عامر بن أبي عامر الخزَّاز عن أيُّوب بن موسى عن أبيه عن جدِّه، وفيه أيضًا مقال.\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٤٨).\n(^٢) قوله: \"إن كان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) ينظر ترجمته (رقم: ٢٤٥١).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"حياة\".\n(^٥) قال ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٥): \"قُبض رسول الله ﷺ، وسعيد بن العاص ابن تسع سنين أو نحوها، وذلك أنَّ أباه العاص بن سعيد بن العاص بن أمية قتل يوم بدر كافرًا\".\nوقال ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٢٧٢، رقم: ٨٧٦): \"ولد عام الهجرة. وقيل: بل ولد سنة إحدى\".\nزاد في \"م\"، و\"ص\": \"والظاهر أن له رؤية\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".","vol":"13","page":462},{"text":"ممكنة فإنَّه كان في العهد النَّبوي مميِّزًا، وقد ذُكر في الصَّحابة (^١).\nوأما عمرو - وهو الأشدق (^٢) - فلا صُحْبة له، بل ولم يُولد إلا في زمن عثمان (^٣).\nوحُكْم التِّرمذي بأنَّه مرسل يُخرَّج على ظاهر السَّند.\nوقرأت في \"الميزان\" للذَّهبي: ما روى عن موسى إلا ولدُه أيُّوب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7509>[٧٤٣٤] (س) موسى بن عُمَير التَّميمي العَنْبَري الكوفي.</span>\nروى عن: علقمة بن وائل، والشَّعْبي، وعبيد الله بن قيس النَّخَعِي، والحكم بن عتيبة (^٥).\nوعنه: حفص بن غِيَاث، ووَكِيع، وابن المبارك، وعبيد (^٦) الله بن موسى، وأبو نُعَيم.\n_________\n(^١) ينظر - إضافةً إلى ما سبق -: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٢٩٤، رقم: ١١٥٩). ومن قوله: \"وقيل\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) ينظر ترجمته (رقم: ٥٢٩٩).\nفي \"م\"، و\"ص\": \"الأشدقي\".\n(^٣) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"والحديث على كل حال مرسل\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٤) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٣، رقم: ٨٩٠٨).\nومن قوله: \"وحكم الترمذي\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: روى عنه أيُّوب بن موسى، مرسل. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٨٩، رقم: ١٢٣٣).\nب - وقال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٤).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"عُيَينة\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"وعبد\".","vol":"13","page":463},{"text":"قال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (^٣)، والخطيب (^٤): ثقة\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\nله في النَّسائي حديثٌ واحدٌ في الصَّلاة (^٦).\nقلت: وقال العِجْلي، والدُّولابي: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7510>[٧٤٣٥] (تمييز) موسى بن عُمَير القرشي مولى آل جَعْدة المخزومي، أبو هارون الكوفيّ الأعمى.</span>\nروى عن: مكحول، وأبي جعفر الباقر، وجعفر الصَّادق، والحكم بن عتيبة (^٨)، والزُّهْري، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، والهيثم بن يَمَان، ومحمد بن عبيد المحاربي، وجعفر بن حُمَيد، وعَبَّاد (^٩) بن يعقوب، وسُوَيد بن سعيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٢، رقم: ٢٨٨٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٥).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦، رقم: ٦٩٣٦).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"سنن النَّسائي\" (ص ١٤٨، رقم: ٨٨٧).\n(^٧) ذكر مغلطاي قوليهما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٤)، ولكن في ترجمة موسى بن عمير أبي هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة ابن هُبَيرة الآتية.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٥).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"عُيَينة\"\n(^٩) في \"ص\": \"حمَّاد\".","vol":"13","page":464},{"text":"قال الحُسَين بن حِبَّان (^١)، والدوري (^٢)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن نُمَير (^٣)، وأبو زُرْعة (^٤)، والدَّارقطني (^٥): ضعيف\nوقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذَّاب (^٦).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (^٧).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (^٨).\nوقال العُقَيلي: منكر الحديث (^٩).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم (^١٠).\nوقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابِعه عليه الثِّقات (^١١).\nوقال أبو نُعَيم: روى عن الحكم بن عُتَيبة (^١٢) المناكير (^١٣).\n_________\n(^١) في \"م\": \"حيان\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١١، رقم: ١٧٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٦).\n(^٤) \"أسامي الضعفاء\" (ص ٢٤٦، رقم: ٤٤٠).\n(^٥) أورده الدَّارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٦٤، رقم: ٥١٤)، ولم يذكر فيه شيئًا.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٦).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٤، رقم: ٥٨٢).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٢٢).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١١، رقم: ١٧٣٥).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٤).\n(^١١) \"الكامل\" (٨/ ٥٦، رقم: ١٨١٩).\n(^١٢) في \"م\"، و\"ص\": \"عُيَينة\".\n(^١٣) \"المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم\" (١/ ٧٩، رقم: ٢٠٤)، لكن قال ذلك في موسى بن عمير العنبري، الذي سبقت ترجمته. =","vol":"13","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7511>[٧٤٣٦] (تمييز) موسى بن عُمَير الأنصاري </span>(^١).\nعن: أبيه.\nوعنه: أبو الجَحَّاف داود بن أبي (^٢) عوف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7512>[٧٤٣٧] موسى بن عُمَير الطَّرائفي، يُكنى أبا القاسم </span>(^٤).\nشيخٌ لـ: عمر بن محمد بن الزَّيَّات.\nحدث عن: صالح بن مقاتل.\nذكره الخطيب (^٥)، وهو متراخي الطَّبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7513>[٧٤٣٨] (تمييز) موسى بن عُمَير </span>(^٦).\nعن: أنس.\nلا يكاد يُعرَف.\nضعَّفه الدَّارقطني (^٧).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: متروك، وقد كذَّبه أبو حاتم \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٦).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"قلت: ضعفه الدَّارقطني\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٧).\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٩٨، رقم: ١٣٢٠).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) ينظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٤٧، رقم: ٣٤٦٣)، وقال فيه: \"هو شيخ، ضعيف، مجهول\".","vol":"13","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7514>[٧٤٣٩] (م) موسى بن عيسى اللَّيثي القارئ الكوفي الخيَّاط.</span>\nروى عن: زائدة بن قُدَامة، ومُفضَّل بن يونس.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وعبد الله بن بَرَّاد الأشعري، ومحمد بن أَبَان البلخي، وسفيان بن وَكِيع بن الجرَّاح.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال مُطيَّن: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان ثقةً.\nله في \"الصحيح\" حديثٌ واحدٌ في الغسل (^٢).\nوممَّن يقال له: \"موسى بن عيسى\":\n\n<span data-type='title' id=toc-7515>[٧٤٤٠] شيخ شامي </span>(^٣).\nيروي عن: عطاء الخراساني.\nمجهول. قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7516>[٧٤٤١] وآخر بغدادي </span>(^٤).\nعن: يزيد بن هارون بخبر كذب.\nاتَّهمه به الخطيب (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (ص ١٥٢، رقم: ٣٣٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٨).\n(^٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) أورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥، رقم: ٦٩٥٥)، وقال: \"هذا حديث منكر =","vol":"13","page":467},{"text":"وأخرج ابن السمعاني (^١) في خطبة كتاب \"البلدان\" من طريق موسى عن، عبد الله بن عبد الله، عن أيُّوب بن زُهَير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر حديثًا طويلًا، فيه: \"هبط جبريل فقال: إنَّ ربَّ العرش يقول لك: لو سألتني أنْ أُزيلَ السمواتِ والأرضَ لأزلتهما\".\nقال الذَّهبي: هو خبر باطل، ولعلَّه الذي اتَّهمه الخطيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7517>[٧٤٤٢] (خت م د (^٣) ق) موسى بن أبي عيسى الحنَّاط (^٤) الغِفَاري، أبو هارون المدني، واسم أبي عيسى مَيْسَرَة.</span>\nروى عن: دينار أبي عبد الله القَرَّاظ، وعبد الوَهَّاب بن بَخْت، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبة، وقيس بن سعد المكِّي، وأبي (^٥) جعفر محمد بن علي بن الحسين، وموسى بن أنس بن مالك، ونافع مولى ابن عمر، وأبي طيبة المدني.\nروى عنه: حفص بن مَيْسَرَة، واللَّيث، وابن عُيَينة، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، ويحيى القطَّان.\n_________\n= جدًّا، لم أكتبه إلا بإسناده، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى، فإنه مجهول، وحديثه عندنا غير مقبول\".\n(^١) هو: أبو سعد عبد الكريم ابن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد ابن العلامة مفتي خراسان أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني الخراساني المروزي. ولد بمرو في شعبان، سنة ست وخمس مائة. مات في مستهل ربيع الأول، سنة اثنتين وستين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٠/ ٤٥٦، رقم: ٢٩٢).\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٥، رقم: ٨٩١٥).\nومن قوله: \"وممَّن يقاله له: موسى بن عيسى\" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) زاد في \"ص\": \"م\".\n(^٤) في \"ص\": \"الخياط\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"وأبو\".","vol":"13","page":468},{"text":"قال الدُّوري: سألت ابن معين عنه، فقال: هو مدنيٌّ. قلت: هو أخو عيسى الحنَّاط (^١)؟ فقال: كذا أظنُّه (^٢).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: روايته عند البخاري في كتاب الجنائز عقب حديث سفيان، عن عمرو، عن جابر في قصَّة موت عبد الله بن أُبيّ. قال سفيان: وقال أبو هارون، فذكر طرفًا من الحديث (^٤).\nوعند (^٥) المزي أنَّه هذا (^٦). وعند غيره أنَّه أبو هارون الغَنَوي إبراهيم بن العلاء كما سأذكر (^٧) في ترجمته (^٨) إن شاء الله تعالى. وعلى تقدير أنْ (^٩) يكونَ هو موسى فحديثه في البخاري موصول لا معلَّق (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الخياط\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٢٠، رقم: ٦٩٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٩٢، رقم: ١٣٥٠).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"فعند\".\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٣٣، رقم: ٦٢٩٠).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"سيأتي ذكره\".\n(^٨) ينظر ترجمته (رقم: ٨٩٦٥).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"لو\"\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود: لا بأس به. \"المراسيل\" (ص ٢١٨، رقم: ٤٠٦).\nب - وقال الدَّارقطني: صالح الحديث. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣١٦، رقم: ٤١٣).\nج - وقال أيضًا: يُعتبَر به. \"سؤالات البرقاني\" (ص ١١٥، رقم: ٣٨٨).\nد - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٩).","vol":"13","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7518>[٧٤٤٣] (ق) موسى بن الفَضْل الرَّبَعي البصري.</span>\nروى عن: شعبة، وأيُّوب بن عتبة، ومطر بن حُمْران.\nوعنه: سُوَيد بن (^١) سعيد، وعمر بن شَبَّة (^٢)، ومحمد بن سليمان بن محمد اليَمَاني.\nروى له ابن ماجه حديث هشام بن زيد، عن أنس (^٣).\nقلت: المتن قوله: رأيت النَّبيَّ ﷺ يَسِمُ غنمًا في آذانها، الحديث. وقد تُوبع (خ م) (^٤) عليه عن شعبة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7519>[٧٤٤٤] (م) موسى بن قُرَيش بن نافع التَّميمي البخاري.</span>\nروى عن: إسحاق بن بكر بن مُضَر، ويحيى بن صالح الوُحَاظي.\nروى عنه: مسلم بن الحجَّاج.\nقال إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاري: كانت رحلةُ محمد بن إسماعيل، وسفيان بن عبد الحكم، وموسى بن قريش في آخر سنة عشر ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"و\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"شيبة\"\n(^٣) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٩٥، رقم: ٣٥٦٥).\n(^٤) سقط الرمزان من \"ص\".\n(^٥) ممَّن تابعه: أبو الوليد الطَّيَالسي عند البخاري في \"صحيحه\" (٧/ ٩٧، رقم: ٥٥٤٢)، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر، وعبد الرَّحمن بن مهدي عند ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٨٧٨، رقم: ٢١١٩) وغيرهم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٥٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٥٧، رقم: ٦٠٩٨).","vol":"13","page":470},{"text":"قلت: وتُوفِّي موسى قبل محمد بن إسماعيل بمدَّة. أرَّخه القرَّاب في سنة اثنتين وخمسين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7520>[٧٤٤٥] (د ص) موسى بن قيس الحضرمي، أبو محمد الفرَّاء الكوفي، لقبُه \"عُصْفور الجنَّة\".</span>\nروى عن: حُجْر بن عَنْبَس، وسلمة بن كُهَيل، وعَطيَّة، والعَيْزار بن جَرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البَطِين، وغيرهم.\nوعنه: وَكِيع، وأبو معاوية، ويحيى بن آدم، وقَبِيصة، وأبو نُعيَم، وعدَّة.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلم إلا خيرًا (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال أبو نعيم: حدَّثنا موسى الفرَّاء، وكان مرضيًّا.\nوقال العُقَيلي: كان من الغلاة في الرَّفض، يُلقَّب \"عصفور الجنة\" (^٥).\nقلت: وساق له أحاديث، وقال: هذه من أحسن ما روى، وهو يحدِّث بأحاديث رديئة بواطيل (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤، رقم: ٤٨١٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٥١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٣٩١، رقم: ٧٧٤)، و(٢/ ٧٨، رقم: ١٦٠٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٨، رقم: ٧٠٣).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٦، رقم: ١٧٤٠).\n(^٦) قوله: \"وساق له … بواطيل\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\"، وزاد فيهما: تتمة كلامه: يحدث بأحاديث مناكير - وفي نسخة: بواطيل\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".","vol":"13","page":471},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال ابن نُمَير: كان ثقةً، روى عنه الناس (^١).\nوقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7521>[٧٤٤٦] (بخ س) موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم - ويقال: الهَمْداني -، أبو الصَّبَّاح الكوفي - ويقال: الواسطي -، المعروف بـ \"موسى الكبير\"، واسم أبي كثير الصَّبَّاح.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وزيد بن وهب، ومجاهد، وسالم بن عبد الله بن عمر وخَشْرَم بن جميل.\nوعنه: الثَّوري، ومِسْعَر، وشعبة، وعبد الرَّحمن بن ثابت بن ثَوْبان، وشَرِيك بن عبد الله، وهُشَيم، وجماعة.\nقال ابن سعد: كان من المتكلِّمين في الإرجاء، وكان ممَّن وفد على عمر بن عبد العزيز فكلَّمه في ذلك، وكان ثقةً الحديث (^٣).\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان مرجئًا.\nوكذا قال جرير (^٤)، وغير واحد (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٢، رقم: ١٣٥٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٧، رقم: ٣٤٥١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن الجوزي - بعد أن أورد حديثًا من طريق موسى -: هذا حديث موضوع، وضعه موسى بن قيس، وكان من غلاة الرَّوافض، وهو إن شاء الله من حمير النَّار. \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٢).\nب - وقال الحافظ: صدوق، رُمي بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٥٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٨، رقم: ٣٣٤٤).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٣).\n(^٥) منهم: أبو نعيم في \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٧٩، رقم: ٢٠٢).","vol":"13","page":472},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة، مرجئ (^١).\nوكذا قال يعقوب بن سفيان (^٢).\nوقال أبو زرعة (^٣)، والبخاري (^٤): كان يرى القدر.\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (^٥).\nوقال في موضع آخر: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (^٦).\nوقال ابن عمَّار: كان من رؤوس المرجئة (^٧).\nوقال ابن عُيَينة، عن مِسْعَر: سمعت أبا الصَّبَّاح يقول: الكلام في القدر أبو جاد (^٨) الزَّنادقة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٤٠٨، رقم: ٢٧٦٧).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٢).\n(^٣) \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٦١، رقم: ٨٢٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٣، رقم: ١٢٥٤)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١١، رقم: ٣٤٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٧، رقم: ٦٦٦)، وفي \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥): \"ثقة، محله الصدق\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥).\n(^٧) المصدر نفسه (٦٠/ ٤٢١، رقم: ٧٧٢٥).\n(^٨) أي: أبجديات، وأولويات.\nقال قُطْرُب: هو أبو جاد، وإنَّما حُذفتْ واوُه وألفُه لأنَّه وُضع لدلالة المتعلِّم، فكره التَّطويل والتِّكرار وإعادة المثل مرَّتين، فكتبوا \"أبجد\" بغير واو ولا ألف، لأنَّ الألف في \"أبجد\" والواو في \"هوز\" قد عُرفتْ صورتهما، وكل ما مُثِّلَ من الحروف استغني عن إعادته. ينظر: \"تاج العروس\" (٧/ ٤٠٢).\nوقال الزَّبيدي: قولهم: \"وقعوا في أبي جاد\"، أَي: باطل. ينظر: \"تاج العروس\" (٧/ ٥٣٣). وفي \"م\"، و\"ص\": \"جادة\".\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥).","vol":"13","page":473},{"text":"وقال أبو سفيان (^١) الحِمْيَري: كان عمر بن ذر (^٢) يقدِّمه على نفسه (^٣).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الضعفاء\"، فقال: كان قدريًّا، يروي المناكير عن المشاهير. فلمَّا كثُر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثِّقات (^٤).\nثم غفل فذكره في \"الثِّقات\"، فقال: روى عن جماعة من التَّابعين، روى عنه جماعة من أهل الكوفة (^٥).\nوقال السَّاجي: قُذِفَ بالقدر والإرجاء (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: مرجئ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7522>[٧٤٤٧] (ق) موسى بن كَرْدَم.</span>\nعن: محمد بن قيس، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى: سألت رسول الله ﷺ: متى تنقطع معرفةُ العبد من النَّاس؟ قال: \"إذا عاين\" (^٨).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"يوسف\".\n(^٢) هو: عمر بن ذر بن عبد الله بن زُرَارة الهَمْداني المرهبي أبو ذر الكوفي، ثقة رُمي بالإرجاء، من السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين وقيل غير ذلك، خ د ت س فق. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٧١٨، رقم: ٤٩٢٧)، و\"التهذيب\" (رقم: ٥١٥١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ٤١٧، رقم: ٧٧٢٥).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٢٤٧، رقم: ٩١٠).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٧).\nقوله: \"ثم غفل … الكوفة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥، رقم: ٤٨١٨).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٥٦)، وقد تقدَّم قوله فيما قبل \"قلت\": \"ثقة، مرجئ\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، رُمي بالإرجاء، لم يُصِبْ من ضعَّفه. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٣).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٥٨، رقم: ١٤٥٣).","vol":"13","page":474},{"text":"روى عنه: نصر بن حمَّاد الورَّاق.\nقلت: قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك (^١).\nقال النَّباتي: لا أعرفه.\nوذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فقال: روى عنه نصر الورَّاق فقط (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7523>[٧٤٤٨] (ت ق) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، أبو محمد المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي بكر بن أبي الجَهْم، وإسماعيل بن أبي حَكيم، وعبد الرحمن (^٣) بن أَبَان بن عثمان.\nوعنه: عُقْبة بن خالد السَّكُوني المُجَدَّر، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذِئْب، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي، وزِيَاد بن عبد بن عُلَاثة (^٤)، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث (^٥).\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بشيء (^٦).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٥٥٧، رقم: ٨٩٢٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\nقوله: \"قال النباتي … فقط\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٤).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"الله\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"علاقة\" بالقاف.\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٣٥، رقم: ٨١٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٠، رقم: ٧١٠)، وفيهما: \"ضعيف\" فحسب\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٢٠، رقم: ١٧٤٦).","vol":"13","page":475},{"text":"وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس بشيء (^١)، ولا يُكتَب حديثُه (^٢).\nوقال البخاري: عنده مناكير (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان أحمد يضعِّفه.\nوقال أبو داود أيضًا: لا يُكتَب حديثُه.\nوقال الجوزجاني: يُنكِر الأئمةُ عليه حديثَه (^٤).\nوقال أبو زُرْعة: منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث (^٦)، وأحاديث عُقْبة بن خالد عنه من جِنَاية موسى ليس لعُقْبة فيها جُرم (^٧).\nوقال الواقدي: كان فقيهًا محدِّثًا (^٨).\nوكذا قال يعقوب بن (^٩) شيبة.\nقلت: تقدَّم من أخباره في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي (^١٠).\n_________\n(^١) قوله: \"وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس بشيء\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) \"الكامل\" (٤/ ٥٨، رقم: ١٨٢١).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٨، رقم: ٩٠٠)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٥، رقم: ١٢٥٩): \"حديثه مناكير\"، وفي \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٢، رقم: ٣٤٧): \"في حديثه مناكير\".\n(^٤) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٢٢٠، رقم: ٢١٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٠، رقم: ٧١٠) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٣٠، رقم: ١٥١).\n(^٦) قوله: \"وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث\" ليس في \"ص\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٠، رقم: ٧١٠)\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠١، رقم: ١٨٢٣).\n(^٩) في \"ص\": \"ابن أبي\" بدلًا من \"يعقوب بن\".\n(^١٠) تقدمت ترجمته (ص ٣٨٢، برقم: ٧٣٧٢)","vol":"13","page":476},{"text":"وقال البخاري (^١)، والنَّسائي (^٢)، وأبو أحمد الحاكم (^٣): منكر الحديث.\nوقال الدَّارقطني: متروك (^٤).\nوقال ابن سعد (^٥): كان كثيرَ الحديث، وله أحاديثُ منكرةٌ، وتُوفِّي سنة إحدى وخمسين ومائة (^٦).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين خمسين إلى ستين ومائة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7524>[٧٤٤٩] (تمييز) موسى بن محمد بن إبراهيم الهُذَلي، حجازي.</span>\nروى عن: إِيَاس بن سلَمة بن الأكوع، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجَهْم.\nوعنه: الواقدي.\nقلت: ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وقال: لا يُتابَع على حديثه (^٨).\nوأخرج له من طريق الواقدي عنه، عن إِيَاس بن سلَمة، عن أبيه حديث: \"استقيموا ولن تحصوا\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ١٣٢٠، رقم: ١٧٤٦).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٥، رقم: ٥٨٤).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥، رقم: ٤٨١٩).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٤٨، رقم: ٣٤٦٧).\n(^٥) في \"ص\": \"الدَّارقطني\" بدلًا من \"ابن سعد\".\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٠، رقم: ٢١٤٥).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٨، رقم: ٩٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: منكر الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٥).\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٥)، وقال: \"لا يُتابَع\" فحسب.\n(^٩) وهذا الإسناد منكر؛ فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. ينظر ترجمته في: =","vol":"13","page":477},{"text":"و(^١) ما أستبعد أنْ يكونَ هو التَّيمي، دلَّسه الواقدي مرَّةً هُذَليًّا، أو (^٢) تصحَّف \"المدني\" بـ \"الهُذَلي\"، لكن فرَّق بينهما العُقَيلي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7525>[٧٤٥٠] (س) موسى بن محمد الشَّامي، أبو محمد.</span>\nعن: مَيْمون بن الأصبغ.\n_________\n= \"التقريب\" (ص ٨٨٢، رقم: ٦٢١٥)، و\"التهذيب\" (رقم: ٦٥٥٦).\nورد المتن من حديث ثوبان ﵁؛ أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٧/ ٩٥، رقم: ٢٢٤١٤) عن علي بن عياش وعِصَام بن خالد كلاهما عن حريز بن عثمان والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ١٤٧، رقم: ١٠٧٨) عن أبي زرعة الدِّمشقي، عن علي بن عيَّاش وحده عن حريز بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن ميسرة عن ثوبان، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"استقيموا تفلحوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\".\nوهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات إلا عِصَام بن خالد وهو صدوق، وتابعه علي بن عيَّاش وهو ثقة ثبت. ينظر ترجمتهما في \"التقريب\" (ص ٦٧٦، رقم: ٤٦١٢) و(ص ٧٠٢، رقم: ٤٨١٣).\nوللحديث طرق أخرى عن ثوبان ﵁، وفيه بعضها مقال، والحديث صحيح كما سبق، والله أعلم.\nقال العُقَيلي: هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد ثابت عن ثوبان، عن النَّبيِّ ﷺ. \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٥).\nقال ابن عبد البرِّ: وهذا يتصل ويستند من حديث ثوبان عن النَّبيِّ ﷺ من طرق صحاح. \"التقصي\" (ص ٥٠٥، رقم: ٨٣٠).\n(^١) قوله: \"ذكره العقيلي … ولن تحصوا و\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) في \"م\": \"و\".\n(^٣) ينظر ترجمتهما في: \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٩ - ١٣٢٠، رقم: ١٧٤٥ - ١٧٤٦). وقوله: \"لكن فرَّق بينهما \"العُقَيلي\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول، ولست أستبعد أن يكونَ هو الذي قبله. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٦).","vol":"13","page":478},{"text":"وعنه: النَّسائي (^١).\nقلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، وقال: لا يُعرَف من هو (^٢). وكأنَّه لمَّا لمْ يَرَ له في \"التهذيب\" (^٣) راويًا غير النَّسائي حكم بأنَّه لا يُعرَف. وهذا ليس بمستقيم مع كونه من مشايخ النَّسائي (^٤)، وقد عُرف تشدُّدُه في الرِّجال، فكيف في شيوخه؟! وقد سلك الذَّهبي هذه الطَّريقة وبيَّنت ما يَرِدُ عليه من ذلك في \"لسان الميزان\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7526>[٧٤٥١] (د س ق) موسى بن مروان البغدادي، أبو عمران التَّمَّار.</span>\nسكن الكوفة (^٦).\nروى عن: عيسى بن يونس، ومحمد بن حرب، وشعيب بن إسحاق، وبقيَّة، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وعمر بن أيُّوب الموصلي، وأبي سعيد الأنصاري، وعدة.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى النَّسائي عن أحمد بن سليمان\n_________\n(^١) كتب في حاشية \"م\": \"الميزان: موسى بن محمد الشامي، لا يعرف. روى عنه س حديثًا واحدًا، عن مَيْمون بن الأصبغ، عن يزيد بن هارون\".\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٦١، رقم: ٨٩٢٦)، وفيه: لا يعرف فحسب.\n(^٣) أي: \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٤٣، رقم: ٦٢٩٨).\n(^٤) ذكره في \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠٢، رقم: ٢٢٨).\n(^٥) قوله: \"قلت: ذكره الذهبي … لسان الميزان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٧).\n(^٦) لم أقف على من ذكر ذلك، وقد أشار إليه الحافظ في \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٨).\nوفي \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢١١، رقم: ٧٧٥٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٤٣، رقم: ٦٢٩٩): \"سكن الرقة\".","vol":"13","page":479},{"text":"الرُّهَاوي عنه، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وبقي بن مخلد، وابن أبي خَيْثَمة، وأبو الأحوص العُكْبَري، وجعفر بن محمد الفريابي، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال أبو علي الحَرَّاني: مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرَّقَّة (^٢).\nوقال غيره: مات سنة أربعين.\nقلت: هو قول ابن حِبَّان، وزاد: في صفر (^٣).\nوفيها أرَّخه ابن قانع (^٤)، والقرَّاب (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7527>[٧٤٥٢] (خ د ت ق) موسى بن مسعود، أبو حُذَيفة النَّهْدي البصري.</span>\nروى عن: عكرمة بن عمَّار، وأيمن بن نابل، وإبراهيم بن طَهْمان، وزائدة، والثَّوري، وشِبْل بن عَبَّاد، وزهير بن محمد التَّميمي، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، - وروى له أبو داود والتِّرمذي وابن ماجه بواسطة الحسن بن علي الخلال، وأحمد بن محمد بن المُعَلَّى الآدمي، وأحمد بن محمد بن شَبُّويه، وعبد بن حُمَيد، والذُّهْلي -، وأبو موسى محمد بن المثنَّى، وأبو حاتم (^٦)، وأحمد بن سعيد الدَّارمي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٣، رقم: ٦٩٥٢)، وينظر: \"تاريخ الرقة\" (ص ١٧٠، رقم: ٨٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٨).\n(^٦) قوله: \"وأحمد بن محمد بن شبويه … وأبو حاتم\" ليس في \"ص\".","vol":"13","page":480},{"text":"غالب تَمْتام، وإبراهيم بن مرزوق - نزيل مصر -، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأبو مسلم الكَجِّي، وآخرون.\nقال الأثرم: قلت لأحمد: أليس هو من أهل الصِّدق؟ قال: أما من أهل الصِّدق؛ فنعم (^١).\nوقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: كان سفيان الذي يروي عنه أبو حُذَيفة ليس هو سفيان الثَّوري الذي يحدِّث عنه النَّاس (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قَبِيصة أثبت منه حديثًا في سفيان، أبو حذيفة شبه لا شيء. وقد كتبت (^٣) عنهما جميعًا (^٤).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: هو مثلهم، يعني: في سفيان مثل قَبِيصة وطبقته (^٥).\nوقال بندار: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث، كتبتُ عنه كثيرًا ثم تركتُه (^٦).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: لم يكنْ من أهل الكذب. فقيل له: إن بندارًا يقع فيه، قال يحيى: هو خير من بندار ومن مِلْءِ الأرض مثله (^٧).\nوقال العِجْلي: ثقة، صدوق (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٣، رقم: ٣٣٢).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٤).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"كتب\".\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٣٨٦، رقم: ٧٥٨).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٦٣، رقم: ١٠٣).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (ص ٦١٥، رقم: ٢٧٣٥).\n(^٧) \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ٧٨، رقم: ٢٢٣).\n(^٨) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٥، رقم: ١٨٢٢).","vol":"13","page":481},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، معروف بالثَّوري، ولكن كان يصحِّف. قال: وروى أبو حُذَيفة عن سفيان بضعةَ عشرَ ألف حديث، وفي بعضها شيء (^١).\nوقال أيضًا: سُئِلَ أبي عن أبي حُذَيفة، ومحمد بن كثير، فقال: ما أقربَهما! وكانا مؤذِّنَين. وسُئل عن مُؤمَّل بن إسماعيل، وأبي حُذَيفة، فقال: في كتبهما خطأٌ كثيرٌ، وأبو حُذَيفة أقلُّهما خطأً (^٢).\nوقال التِّرمذي: يضعَّف في الحديث (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يخطئ (^٤).\nوقيل: إِنَّ الثَّوري تزوَّج أُمَّه لما قدم البصرة (^٥).\nقال البخاري: مات سنة عشرين ومائتين (^٦).\nوقال غيره: مات سنة إحدى وعشرين وله اثنتان وتسعون سنة.\nقلت: وقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، ثقةً - إن شاء الله -. وكان حسنَ الرِّواية عن عكرمة بن عمَّار، والثَّوري، وزُهَير بن محمد. مات في جمادى الآخرة سنة عشرين (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٣، رقم: ٧٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٣، رقم: ٧٢٣).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ٦١٥، رقم: ٢٧٣٥).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠)، و(٧/ ٤٥٨)، وقال في الموضع الثاني: \"ربما أخطأ\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٥، رقم: ٤٢٠٨).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٥، رقم: ١٢٦٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٥، رقم: ٤٢٠٨).","vol":"13","page":482},{"text":"وفيها أرَّخه ابن قانع (^١)، وابن حِبَّان (^٢)، وابن منده (^٣)، وغيرُ واحد (^٤).\nوقال عمرو بن علي الفلَّاس: لا يحدِّث عنه من يُبصِر الحديث (^٥).\nوقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٧).\nوقال ابن قانع: فيه ضعف (^٨).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: كثير الوهم، سيئ الحفظ (^٩).\nوقال السَّاجي: كان يصحِّف، وهو ليِّن (^١٠).\nوقال الدَّارقطني: قد أخرجه البخاري، وهو كثير الوهم، تكلَّموا فيه (^١١).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٨)، و(٩/ ١٦٠).\n(^٣) لم أقف على قوله هذا، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١) عنه: \"سنة ست وعشرين ومائتين\".\n(^٤) منهم: ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٩٩، رقم: ١٠٧٥).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣٩٨، رقم: ١٧٩١).\n(^٦) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٢، رقم: ٨٩٣٠).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٣٩٧، رقم: ١٧٩١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١).\n(^٩) \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٧٧٧، رقم: ٦١٠)، و\"المستدرك\" (١/ ٣٣)، وفيه: \"وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم، لا يحكم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم، بل يلزم الخطأ إذا خالفهم\".\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨، رقم: ٤٨٢١).\n(^١١) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٤، رقم: ٤٨٥) دون قوله: \"تكلَّموا فيه\"، و\"سؤالات السلمي\" (٢٩٨، رقم: ٣٦٣)، وفيه: \"تُكلِّم فيه\" فحسب.","vol":"13","page":483},{"text":"قلت: ما له عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعةً (^١)، وله عنده آخر عن زائدة متابعةً أيضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7528>[٧٤٥٣] (د) موسى بن مسلم بن رومان - وقد يُنسَب إلى جدِّه -، ويقال: صالح بن مسلم بن رومان.</span>\n_________\n(^١) \" صحيح البخاري\" (٣/ ١٨٥، رقم: ٢٧٠٠) و(٨/ ١٠٢، رقم: ٦٤٨٨) و(٨/ ١٢٣، رقم: ٦٦٠٤).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٤٤، رقم: ٢٥١٩)\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ضعيف. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١٠٩، رقم: ٥٠٤).\nب - وقال أيضًا: ليس بحجة في سفيان. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١١٤، رقم: ٥٤٩).\nج - وقال أيضًا: ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي. كان أعلم به من [وذكر أناسًا] وأبي حذيفة. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١١٥، رقم: ٥٣٣).\nد - وقال الإمام أحمد: كان أبو حذيفة الذي بالبصرة من أكثر النَّاس خطأً. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ١٣٠، رقم: ٢٢٩).\nهـ - وكان الإمام أحمد يقدِّم ابن كثير على أبي حذيفة. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧٩، رقم: ١١٤١).\nو- وقال أبو داود كان قَبِيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٠٨، رقم: ٥٨٠)، و(ص ١٣٤، رقم: ٧٨٥).\nز - وقال الدَّارقطني: أصحاب الثَّوري الحفاظ منهم أبو حذيفة. \"التتبع\" (ص ٣١٣، رقم: ١٥٩).\nح - وقال ابن حزم: بصري، ضعيف، مصحِّف، كثير الخطأ، روى عن سفيان البواطيل. \"المحلى\" (١/ ١٢٧، رقم: ١٣١).\nط - وقال الحافظ: صدوق، سيئ الحفظ، وكان يصحِّف، وحديثه عند البخاري في المتابعات. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥).","vol":"13","page":484},{"text":"روى عن: أبي الزُّبَير، عن جابر حديث: \"من أعطى في صداق امرأة مِلْءَ كفِّه سَوِيقًا (^١) أو تمرًا فقد استحلَّ\".\nوعنه: يزيد، بن هارون بهذا.\nرواه أبو داود، وقال: رواه ابن مهدي، عن صالح بن رومان، عن أبي الزُّبَير، عن جابر قوله (^٢).\nورواه أبو عاصم، عن صالح، عن أبي الزُّبَير، عن جابر (^٣) قال: كنَّا نستمتع بالقبضة من الطَّعام (^٤).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: أخطأ يزيد بن هارون في اسمه (^٥)، فقال: موسى بن رومان، انتهى.\nورواه يونس بن محمد، عن صالح بن مسلم بن رومان، عن أبي الزُّبَير، عن جابر مرفوعًا (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^٨).\n_________\n(^١) السَّوِيق: طعام يُتَّخذ من مدقوق الحنطة والشَّعير، سُمِّي بذلك لانسياقه فِي الْحلق. \"المعجم الوسيط\" (ص ٤٦٥)، وينظر: \"تاج العروس\" (٢٥/ ٤٨٠).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٦٦، رقم: ٢١١٠).\n(^٣) قوله: \"قوله. ورواه أبو عاصم … عن جابر\" ليس في \"ص\".\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٦٥، رقم: ٢١١٠)، وفيه: \"كنَّا على عهد رسول الله ﷺ نستمتع … \".\n(^٥) قوله: \"في اسمه\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"مسند الإمام أحمد\" (٢٣/ ١٢٦، رقم: ١٤٨٢٤).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٧).\n(^٨) لم أقف على قوله هذا، وقال في صالح بن مسلم بن رومان: \"ضعيف الحديث\". \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٤، رقم: ١٨١٩).","vol":"13","page":485},{"text":"وضعَّفه الأزدي (^١).\nوقد أفصح أبو داود عن علَّته، والصَّواب (^٢) أنَّه هو (^٣) صالح، أخطأ يزيد في اسمه.\nوقد تناقض فيه ابن حِبَّان فذكره أيضًا في \"الضعفاء\"، فقال: صالح بن مسلم بن رومان يروي عن أبي الزُّبَير، روى عنه يونس بن محمد. كان ممَّن يخطئ حتَّى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد. ثم نقل عن ابن أبي خَيْثَمة (^٤): سُئِلَ يحيى بن معين عن صالح بن مسلم بن رومان، فقال: ضعيف (^٥).\nوقال العُقَيلي: في إسناد حديثه نظرٌ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7529>[٧٤٥٤] (بخ) موسى بن مُسْلِم بن أبي مُسْلِم مولى بنت قارظ، حجازي.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: أُسَامة بن زيد الليثي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٣، رقم: ٨٩٣١).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"فالصَّواب\".\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) ذكره في \"تاريخه\" (١/ ٢٦٦، رقم: ٩٢٤).\n(^٥) \"المجروحون\" (١/ ٤٦٥، رقم: ٤٨٠).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٥٧٩، رقم: ٧٣٦).\nوقوله: \"وقد تناقض … نظر\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٦٠).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٣).","vol":"13","page":486},{"text":"قلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\" لتفرُّد أُسَامة عن (^١) الرِّواية عنه (^٢). وقد أكثر من ذلك.\nولا يُعتَدُّ بتوثيق ابن حِبَّان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7530>[٧٤٥٥] (د ص ق) موسى بن مُسْلِم الحِزامي - ويقال: الشَّيباني -، أبو عيسى الكوفي الطَّحَّان، المعروف بـ \"موسى الصَّغير\".</span>\nروى عن: إبراهيم التَّيمي، وإبراهيم النَّخَعِي، وسلمة بن كُهَيل، وعبد الرَّحمن بن سابط (^٤)، وعكرمة، وعبد الملك بن مَيْسَرَة، وهِلَال بن يَسَاف، وعون بن (^٥) عبد الله بن عُتْبة.\nوعنه: الثَّوري، وأبو معاوية الضَّرِير، وعبد السَّلام بن حَرْب، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نُمَير، وأبو أُسَامة، ومحاضر بن المورِّع، ويعلى بن عُبَيد، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^٦).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: موسى الصَّغِير الذي يروي عنه أبو معاوية\n_________\n(^١) هكذا في \"الأصل\"، والأقرب للسياق \"لتفرد أسامة بالرواية عنه\"، والله أعلم. وفي \"الميزان\": \"روى عنه أسامة بن زيد الليثي\".\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٣، رقم: ٨٩٣٢).\n(^٣) قوله: \"قلت: ذكره الذهبي … توثيق ابن حبان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٥٩٨، رقم: ٧٠٦١).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"ساقط\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"عن\".\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٢، رقم: ٣٣١٤).","vol":"13","page":487},{"text":"هو موسى بن مسلم، وهو موسى الطَّحَّان (^١)، ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال أبو حاتم: يقال: إنَّه مات خلف المقام وهو ساجد (^٤).\nقلت: وأكثر ما يقع في الرواية \"موسى الصَّغير\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7531>[٧٤٥٦] (عخ س ق) موسى بن المسيّب الثَّقفي، أبو جعفر الكوفي البزَّاز، ويقال: موسى بن السَّائب.</span>\nروى عن: أبيه، وسالم بن أبي الجعد، وإبراهيم التَّيمي، وشَهْر بن حَوْشب.\nروى عنه: الأعمش - وهو من أقرانه -، وأبو عَقِيل عبد الله بن عَقِيل، وابن عَجْلان، وعمرو بن علي بن مقدَّم، وعَبْدَة بن سليمان، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان (^٦)، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: موسى بن السَّائب هو أبو جعفر، ما أعلم إلا خيرًا (^٧).\n_________\n(^١) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"وهو موسى الصغير\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٢) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٦٧، رقم: ٢٤٧٦)، و(١/ ٢٤٦، رقم: ١٦١٥).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٨، رقم: ٧٠٦).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"وقال: أكثر\"، وشطب على \"قال\" في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: لا بأس به. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٢).\n(^٦) قوله: \"بن غزوان\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٦٣، رقم: ٥٩٧٨)، وسمَّاه فيه: \"موسى بن المسيب\".","vol":"13","page":488},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: موسى بن المسيّب صالح (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٢) الحديث (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وقال الأزدي (^٥): ضعيف.\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7532>[٧٤٥٧] (ت ق) موسى بن أبي موسى الأشعري الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عبَّاس.\nوعنه: أَسِيد بن أبي أَسِيد، ومقاتل بن بشير (^٧) العِجْلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\nله في الكتابين حديثه عن أبيه (^٩) في الزَّجْر عن النَّوح (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٢، رقم: ٧١٦).\n(^٢) قوله: \"وقال أبو حاتم: صالح\" ليس في \"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٢، رقم: ٧١٦).\n(^٤) الثِّقات\" (٧/ ٤٥٦).\n(^٥) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٣، رقم: ٨٩٣٤).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، لا يُلتفت إلى الأزدي في تضعيفه. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٣).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"بسر\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٣).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"أمه\".\n(^١٠) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٣٨، رقم: ١٠٠٣)، \"وسنن ابن ماجه\" (ص ٢٧٩، رقم: ١٥٩٤).","vol":"13","page":489},{"text":"قلت: وذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"تاريخها\" (^١)، وقال: أمُّه أم كلثوم بنت الفضل بن عبَّاس (^٢). قدم مع أبيه أصبهان مَدَدًا لعبد الله بن عثمان - يعني: في خلافة عثمان -. قال: واستشهد موسى وهو ساجد، رمي بِسَهْمٍ في عَجُزِه، ثم ظفر أبوه بالعَلْجِ (^٣) الذي رماه فقتله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7533>[٧٤٥٨] (بخ د كن) موسى بن مَيْسَرَة الدِّيْلي مولاهم، أبو عُرْوة المدني.</span>\nروي عن: طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز، وأبي مُرَّة مولى عَقِيل بن أبي طالب، وسعيد بن أبي هند، وعكرمة، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وغيرهم.\nروى عنه: ابن أخته ثور بن زيد الدِّيْلي، ومالك، وموسى بن عُبَيدة، وأبو بكر بن أبي سَبْرَة، وأبو أويس (^٥) المدني.\nقال ابن معين (^٦)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"تاريخه\"، وكتب في حاشية \"م\": \"في الأصل: تاريخها\".\n(^٢) في \"م\"، \"ص\": \"عياش\".\n(^٣) العلج: الرَّجل من كفار العَجَم. ينظر: \"الصحاح\" (١/ ٣٣٠).\n(^٤) \"ذكر أخبار أصبهان\" (١/ ٦١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٤٤، رقم: ٨٨٤).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٤).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"إدريس\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٤٤، رقم: ٨٨٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٢، رقم: ٧١٩).","vol":"13","page":490},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: تُوفِّي في آخر سلطان بني أُميَّة، وكان ثقةً، وله أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7534>[٧٤٥٩] (تمييز) موسى بن مَيْسَرَة العَبْدِي، بصري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، ومالك بن دينار.\nوعنه: الرَّبيع بن بدر، وسعيد بن أبي كعب العبدي، والهَيْثم بن جَمَّاز الحنفي البَكَّاء.\nقلت: خلطه ابن حبان في \"الثِّقات\" بالذي قبله فذكر في شيوخه أنس بن مالك، وفي الرُّواة عنه مالكًا (^٣)، مع أنَّه ذكر الأول في أتباع التَّابعين، فلو كان روى عن أنس للزمه أن يذكره في التَّابعين.\nوفرَّق بينهما ابن أبي حاتم، فقال في هذا: روى عن أنس، روى عنه سعيد بن أبي كعب والهيثم بن جماز (^٤)، انتهى.\nوقد أخرج حديثَه عن أنسٍ الدَّارميُّ في \"مسنده\" (^٥)، والطبراني في \"معجمه\" وفي كتاب \"الدعاء\" (^٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (^٧)،\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥١١، رقم: ٢٠٤٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٥).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٢، رقم: ٧١٨).\n(^٥) \"مسند الدَّارمي\" (٣/ ١٧٤٧، رقم: ٢٧١٣).\n(^٦) \"الدعاء\" (٢/ ١١٧٩، رقم: ٨١٧).\n(^٧) \"مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها\" ص (٢٦٣، رقم: ٨٠٨).","vol":"13","page":491},{"text":"والمحاملي في كتاب \"الدعاء\" (^١)، كلُّهم من رواية مسلم بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي (^٢) كعب، عنه.\nوأورده الحافظ الضِّياء في \"الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين\" (^٣).\nولم أَرَ له في \"تاريخ البخاري\" (^٤) ذكرًا - فلعلَّه سقط (^٥) من نسختي -، ولا عقد (^٦) الخطيب في \"المتفق\" لموسى بن ميسرة ترجمةً، فكأنَّه واحد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7535>[٧٤٦٠] (خ م س) موسى بن نافع الأسدي - ويقال: الهُذَلي -. أبو شهاب الحَنَّاط الكوفي - ويقال: البصري -، وهو أبو شهاب الأكبر.</span>\nروى عن: مجاهد، وعطاء، وسعيد بن جُبَير، وأبي علي النُّعْمان بن علي الوَالِبِي.\nوعنه: الثَّوري، وعيسى بن يونس، ووَكِيع، والقطَّان، والمحاربي (^٨)، وأبو أُسَامة، ومحمد بن عبيد الطَّنَافِسِي، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الدعاء\" (ص ٥، رقم: ١٠).\n(^٢) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"بن\".\n(^٣) \"الأحاديث المختارة\" (٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣، رقم: ٢٦٧٣ - ٢٦٧٤).\n(^٤) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٤، رقم: ١٢٥٧).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"أسقط\".\n(^٦) في \"ص\": \"عند\".\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٦).\n(^٨) هو: عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٥٨، رقم: ٦٣٠٨).","vol":"13","page":492},{"text":"قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن موسى بن نافع، فقال: أفسدوه علينا (^١).\nوقال أبو حاتم: قال عثمان بن أبي شيبة: أثنى أبو نُعَيم على موسى بن نافع خيرًا (^٢).\nوقال أيضًا: قال أبو جعفر الجمال: قال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع منكر الحديث (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يُكتَب حديثُه. قال: وغيري يحكي عن أبي أنَّه قال: ثقة (^٥).\nوقال ابن عدي: وموسى بن نافع هذا بصري ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nله في \"الصحيحين\" حديثه عن عطاء، عن جابر في حجَّة الوداع (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٥، رقم: ٧٣١).\nوينظر الترجمة الآتية فإنَّ الحافظ قال فيها: لعلَّه الذي ذكره علي، عن يحيى.\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٥١، رقم: ١٨١٦).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٧).\n(^٨) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٤٣، رقم: ١٥٦٨)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٤٨٢، رقم: ١٢١٦).","vol":"13","page":493},{"text":"قلت: وقال البخاري بعد تخريجه: أبو شهاب هذا ليس له مسند إلا هذا الحديث.\nفقيل: مراده بهذا الإطلاق التَّقييد بالرِّواية عن عطاء. وقد وجدت له عن غيره.\nوقيل: الموجود له غير هذا الحديث ليس فيها شيء مسند.\nوكلام ابن عدي إنَّما قاله في ترجمة موسى بن نافع غير منسوب، ونقل عن علي بن المديني، عن يحيى قال: أفسدوه علينا (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ\" (^٢): قال عثمان بن أبي شيبة: هو أسدي، وأثنى عليه خيرًا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان مولى بني أسد، وكان ثقةً، قليلَ الحديث (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال ابن عمَّار: هو ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7536>[٧٤٦١] (تمييز) موسى بن نافع.</span>\nروى عن: أبيه، عن ابن عمر.\nوعنه: محمد بن كثير المِصِّيصي.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٥١، رقم: ١٨١٦).\nوما بعد \"قلت: \" إلى هنا ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) قوله: \"في التاريخ\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٧، رقم: ١٢٦٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٣٤٤٥).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٢٢، رقم: ١٣٥١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود، سمعت أحمد، وقيل له: أبو شهاب موسى بن نافع؟ قال: ما أرى به بأسًا، أو: ليس به بأس. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١٣١، رقم: ٤١١).\nب - وقال ابن عبد البرِّ: أجمعوا على أنه ثقة ثبت. \"الاستغناء\" (٢/ ٨١٣، رقم: ١١٤٥).\nج - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠).","vol":"13","page":494},{"text":"ذكره ابن أبي حاتم مفردًا (^١) عن الأول (^٢).\nقلت: لعلَّه الذي ذكره علي، عن يحيى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7537>[٧٤٦٢] (د) (^٤) موسى بن نَجْدة الحنفي اليَمَامي.</span>\nروى عن: جدِّه أبي كثير يزيد، بن عبد الرَّحمن السُّحَيمي اليَمَامي، عن أبي هريرة حديث: \"من طلب القضاء فغلب عدلُه جورَه فله (^٥) الجنَّة\"، الحديث (^٦).\nروى عنه: ملازم بن عمرو السُّحَيمي.\nقلت: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرَف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7538>[٧٤٦٣] (خ د س) موسى بن هارون بن بَشِير القيسي، أبو عمر - ويقال: أبو محمد -، الكوفي البُرْدي، المعروف بـ \"البُنِّيِّ\" - وقيل: إِنَّه لُقِّبَ به (^٨) لبردة كان يلبسها </span>-.\n_________\n(^١) في \"م\": \"منفردًا\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٥، رقم: ٧٣١).\n(^٣) قوله: \"قلت: … عن يحيى\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٧).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٨).\n(^٤) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٥) في \"ص\": \"دخل\".\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (ص ٦٤١، رقم: ٣٥٧٥).\n(^٧) \"الميزان\" (٦/ ٥٦٦، رقم: ٨٩٤٠).\nوقوله: \"روى عنه: ملازم … لا يعرف\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٦٩).\n(^٨) في \"ص\": \"له\".","vol":"13","page":495},{"text":"روى عن: الوليد بن مسلم، وهشام بن يوسف، ومحمد بن حرب، ومبشِّر (^١) بن إسماعيل، وابن وهب.\nوعنه: محمد بن عبد الله بن البَرْقِي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وعبد الله (خ) - غير منسوب، يقال: إنَّه ابن حمَّاد الآمُلي -، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمد، بن الحجَّاج بن رِشْدِين، وأحمد بن حمَّاد بن زُغْبة المصري - وهو آخر من حدَّث عنه -.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن يونس: كوفي، قدم مصر وحدَّث بها وخرج إلى الفَيُّوم (^٣)، فتُوفِّي بها في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من أهل المدينة، وكان يبيع التَّمْر البَرْني (^٤) فنُسب إليه، وكان راويًا للوليد بن مسلم (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"ميسر\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٨، رقم: ٧٣٨).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: وهي في موضعين؛ أحدهما بمصر والآخر موضع قريب من هيت بالعراق. فأما التي بمصر فهي ولاية غربية بينها وبين الفسطاط أربعة أيام بينهما مفازة لا ماء بها ولا مرعى مسيرة يومين وهي في منخفض الأرض كالدارة، ويقال: إن النيل أعلى منها. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨٦).\n(^٤) كذا في جميع النُّسخ - بالنُّون -، وقد تقدَّم في أوَّل التَّرجمة \"البردي\" بالدال، وهو الذي في \"الثِّقات\"، و\"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٦٣، رقم: ٦٣١٢)، ولعلَّه أولى بالصواب، والله أعلم.\nالبُرْدِي: تمر جيِّد، يشبه البرني. ينظر: \"تاج العروس\" (٧/ ٤١٧).\nوالبَرْني: ضَرْبٌ من التَّمْر أحمرُ مُشْرَب صُفْرَة، كثيرُ اللِّحاء، عَذْبُ الحلاوة، ضخم. ينظر: \"العين\" للفراهيدي (٨/ ٢٧٠).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٦٠).","vol":"13","page":496},{"text":"قلت: تتمَّة كلامه: ربَّما أخطأ. وقد أخطأ هو في نسبه، وصحَّف (^١).\n• موسى بن أبي الصَّدَّام (^٢).\nهو ابن عامر، تقدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7539>[٧٤٦٤] (بخ د ت سي ق) موسى بن وَرْدان القُرَشي العامري مولاهم، أبو عمر المصري (^٤) القاصِّ، مدنيُّ الأصل.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأنس، وجابر، وأبي سعيد، وعبد الرَّحمن بن أبي بكر، وكعب بن عُجْرَة، وسعيد بن المسيّب، وغيرهم.\nوأرسل عن: سعد بن أبي وَقَّاص، وأبي الدَّرداء، وكعب الأحبار.\nوعنه: ابنه سعيد، وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء - يقال: إنَّه ابن أبي يحيى -، وعبد الله لهيعة، ومحمد بن أبي حُمَيد المدني، وضِمَام بن إسماعيل، والحسن بن ثوبان، وزُهَير بن محمد العَنْبَري، وحَيْوَة بن شُرَيح، واللَّيث بن سعد، وآخرون.\nقال محمد بن عوف، عن (^٥) أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^٦).\nوقال الدُّوري، عن يحيى بن معين: كان يقصُّ بمصر، وهو صالح (^٧).\n_________\n(^١) قوله: \"وقد أخطأ هو في نسبه، وصحَّف\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: ثقة. \"العلل\" (٨/ ٢٦، رقم: ١٣٨٩).\nب - وقال الحافظ: صدوق ربَّما أخطأ. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٧٠).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٣) تقدمت ترجمته (ص ٤٣١، برقم: ٧٤١٦).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"البصري\" بالباء الموحدة من تحت.\n(^٥) تكررت عبارة \"محمد بن عَوْف عن\" في \"ص\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٦، رقم: ٧٣٣).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٤٠، رقم: ٥١٩٦).","vol":"13","page":497},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي، عن يحيى: ليس بالقويِّ (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن يحيى: كان قاصًّا (^٢) بمصر، ضعيفَ الحديث (^٣).\nوقال العِجْلي: مصري، تابعي، ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٥).\nوقال في موضع آخر: ليس بالمتين، يُكتَب حديثُه (^٦).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود، ثقة، أصله مدني.\nوقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، وكان قاصًّا (^٧)، لا بأس به (^٨).\nوذكره أيضًا في ثقات التَّابعين من أهل مصر (^٩).\nوقال الدَّارقطني: لا بأس به (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٢، رقم: ٧٨٥).\n(^٢) في \"م\": \"قاضيًا\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٦، رقم: ٧٣٣).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٦، رقم: ١٨٢٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٦، رقم: ٧٣٣).\nوفي \"ص\": \"لا بأس به\" بدلًا من \"ليس به بأس\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٢٩، رقم: ٧٧٦٠).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\": \"قاضيًا\"، وفي \"المعرفة والتاريخ\": \"فاضلًا\".\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٩).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٩٤).\n(^١٠) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٦، رقم: ٥٠٣).","vol":"13","page":498},{"text":"قال ابن يونس: تُوفِّي سنة سبع عشرة ومائة فيما قال يحيى بن بُكَير، وقيل (^١): إنَّ مولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع (^٢).\nقلت: وقال ابن يونس: سمع من سعد بن أبي وَقَّاص (^٣).\nوقال أبو بكر البزَّار: مدني صالح، روى عنه محمد بن أبي حميد أحاديث منكرة، وأمَّا هو فلا بأس به (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: كثر خطؤه حتَّى كان يروي المناكير عن المشاهير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7540>[٧٤٦٥] (خت م د س ق) موسى بن يَسَار المُطَّلِبي مولاهم المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن إسحاق بن يَسَار، وعبد الرَّحمن بن الغَسِيل، وعبيد الله بن عمر العمري، وأبو مَعْشَر وداود بن قيس الفَرَّاء وعثمان بن واقد المدنيُّون.\nقال عبَّاس، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"وقال\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٢٨، رقم: ٧٧٦٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"كشف الأستار\" (٢/ ١٧٢، رقم: ١٤٥٣) دون قوله: \"مدني\"، وقال فيه: \"صالح الحديث\". ولم أقف عليه في \"البحر الزخار\".\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٢٤٧، رقم: ٩٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ربَّما أخطأ. \"التقريب\" (ص ٩٨٦، رقم: ٧٠٧٢).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١١٦، رقم: ٦٦٠).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٠٤).","vol":"13","page":499},{"text":"قلت: (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7541>[٧٤٦٦] (بخ ت) موسى بن يَسَار الأُرْدُنِّي (^٢) - ويقال: موسى بن سَيَّار، ويقال: إنَّهما اثنان </span>-.\nروى (^٣) عن: مكحول الشَّامي، ونافع مولى ابن عمر، والزُّهْري، وعدي بن عدي الكِنْدي، وعطاء، ورَبِيعة بن يزيد، وعُبَادة بن نُسَيّ، ويحيى بن حسَّان، وأبي مُصَبِّح المَقْرَئي.\nوأرسل عن: أبي هريرة.\nروى عنه: الأوزاعي، وابن المبارك، وصدقة بن عبد الله السَّمِين، وعُقْبة بن علقمة البَيْروتي، ويحيى بن حمزة، وأبو صفوان الأُموي، وبلال بن كَعْب العَكِّي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ، مستقيمُ الحديث (^٤).\nوقال عقبة بن علقمة: كان يقول: صحبت مكحولًا أربع عشرة سنة (^٥).\nروى له التِّرمذي من رواية صدقة عنه، عن نافع، عن ابن عمر في زكاة العسل، وقال: في إسناده مقال (^٦).\n_________\n(^١) كذا انتهت الترجمة في جميع النسخ. وبعدها في \"الأصل\" كلام إلا أنه مشطوب عليه، ولم يشطب على كلمة \"قلت\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٣).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"الأزدي\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"يروي\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٨، رقم: ٧٤١)، وقال فيه: \"عن أبي هريرة مرسل، ولم يدركه\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٤٣، رقم: ٧٧٦٦).\n(^٦) أخرجه التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ١٥٩، رقم: ٦٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١١٦، =","vol":"13","page":500},{"text":"وذكر الخطيب أنَّ الذي روى عنه بلال العَكِّي (^١) هو موسى بن سيار (^٢)، والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7542>[٧٤٦٧] (بخ ٤) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة بن الأسود المُطَّلِب (^٤) بن أَسَد بن عبد العزَّى الأسدي الزمعي، أبو محمد المدني.</span>\nروى عن: أخيه محمد، وعمَّيه (^٥) يزيد وقريبة، وأبي عُبَيدة بن عبد الله بن زَمْعة، ومُهاجِر بن مِسْمَار، وأبي حازم بن دينار، وعمر بن سعيد بن شُرَيح،\n_________\n= رقم: ٩٢٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٢٦)، كلهم من طرق، عن عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ في العسل: \"في كل عشرة أزق زق\".\nوهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه صدقة بن عبد الله السمين، وهو منكر الحديث. ينظر ترجمته في: \"التهذيب\" (رقم: ٣٠٣٩).\nقال التِّرمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو عن نافع، عن النَّبيِّ ﷺ مرسل.\nوليس في زكاة العسل شيء يصحُّ. \"العلل الكبير\" (ص ١٠٢، رقم: ١٧٥).\nوقال التِّرمذي بعد إخراجِه الحديثَ: وقد خُولف صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع. اهـ.\nولم أقف على هذا الحديث مرسلًا كما أشارا إليه، والله أعلم.\n(^١) زاد في \"ص\": \"إنما\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٤٤، رقم: ٧٧٦٦)، وفيه: \" … موسى بن يسار\".\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: مجهول. \"تعليقات الدَّارقطني على المجروحين\" (ص ١٣٤، رقم: ١٥٧).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٤).\n(^٤) تكرَّر في \"ص\": \"بن الأسود بن المُطَّلِب\".\n(^٥) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"مريد\".","vol":"13","page":501},{"text":"وعبد الرَّحمن بن إسحاق المدني، وعمر بن سعيد بن (^١) أبي حُسَين، ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرَّحمن بن عوف، وهاشم بن هاشم بن عُتْبة، وعبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر بن قُنْفُذ، ورُزَيق (^٢) بن سعيد، وغيرهم.\nروى عنه: ابن أخيه يحيى بن مقداد (^٣) بن يعقوب، وابن أبي فُدَيك، ومحمد بن خالد بن عَثْمة، وعبد الرَّحمن بن مهدي، ومَعْن بن عيسى القزَّاز، وخالد بن مخلد، وسعيد، بن أبي مريم، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال علي بن المديني: ضعيف الحديث، منكر الحديث (^٥).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: هو صالح، روى عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولون.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال ابن سعد: مات في آخر خلافة أبي جعفر (^٧).\nقلت: وقال النَّسائي: ليس بالقويِّ (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"شريح … سعيد بن\" ليس في \"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"زريق\" بتقديم الزاي المعجمة.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"المقدام\".\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١١٧، رقم: ٦٧٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٦، رقم: ١٢٩٦)، وفيه: \"ضعيف، منكر الحديث\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٥٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦٤، رقم: ٢١٧٥).\nقلت: وكان آخر خلافته سنة ثمان وخمسين ومائة. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ٤٢٩).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٢٣، رقم: ٥٨٠).","vol":"13","page":502},{"text":"وقال ابن عدي: لا بأس به عندي، ولا برواياته (^١).\nوقال الأثرم: سألت أحمد عنه، فكأنَّه لم يُعجبْه (^٢).\nوقال السَّاجي: اختلف أحمد، ويحيى فيه. قال أحمد: لا يُعْجِبُني حديثُه، وقال ابن معين (^٣): ثقة (^٤).\nوقال الدَّارقطني: لا يُحتَجُّ به (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7543>[٧٤٦٨] (ت ق) موسى بن فلان بن أنس بن مالك.</span>\nعن: ثُمَامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس في صلاة الضُّحى (^٦).\nوعنه: محمد بن إسحاق.\nقاله أبو كُرَيب (ت) (^٧)، عن يونس بن بُكَير عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٥٧، رقم: ١٨٢٠).\n(^٢) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٣، رقم: ٣٣٣).\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٢، رقم: ٤٨٣٠).\n(^٥) \"العلل\" (٥/ ١١٣، رقم: ٧٥٩).\nقوله: \"وقال الدَّارقطني: لا يُحتَجُّ به\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، سيئ الحفظ. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٥).\n(^٦) الحديث أخرجه جماعة - كما سيأتي عند الحافظ -، كلهم من طرق، عن محمد بن إسحاق، عن موسى بن فلان بن أنس - على اختلاف في تسميته -، عن ثمامة بن أنس، عن أنس ﵁، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"من صلَّى الضُّحى ثنتي عشرةَ ركعةً بنى الله له قصرًا من ذهب في الجنة\"، واللفظ للترمذي.\nإسناده ضعيف؛ فيه موسى بن فلان بن أنس - صاحب الترجمة - وهو مجهول. ينظر: \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٦).\n(^٧) سقط الرمز من \"م\"، و\"ص\".\n(^٨) أخرجه التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ١٢٥، رقم: ٤٧٣)، وفيه: \"عن موسى بن فلان بن أنس\".","vol":"13","page":503},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن نُمَير (ق) (^١)، عن يونس بن بُكَير: موسى بن حمزة بن أنس (^٢). وتابعه محمد بن حُمَيد، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق (^٣).\nوقال إبراهيم بن سعد: عن ابن إسحاق (^٤): عن حمزة بن موسى بن أنس (^٥)، وهذا وهم.\nقلت: تلخَّص من هذا أنَّه موسى بن حمزة بن أنس، وأنَّ إبراهيم بن سعد قلبه، ولكنَّ حمزة بن موسى بن أنس رجلٌ معروفٌ، ولي الشُّرطة على البصرة لإسماعيل بن علي بن عبد الله بن عبَّاس في أيَّام إمرته عليها. ذكره عمر بن شبة.\nوأمَّا موسى بن حمزة بن أنس، فلم نعرف بهذا (^٦) من حاله شيئًا.\nوقد خولف التِّرمذي عن أبي كُرَيب في ذلك، فرواه إبراهيم بن معقل النَّسفي، عن أبي كُرَيب فسمَّاه موسى بن عبد الله بن المثنَّى بن أنس، عن عمِّه ثمامة (^٧)، وأظنُّه وهمًا، والله أعلم (^٨).\n_________\n(^١) سقط الرمز من \"ص\".\n(^٢) لم أقف على هذه الرِّواية بتسمية صاحب الترجمة \"موسى بن حمزة بن أنس\"، وإنما وقفت على ما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٢٤٤، رقم: ١٣٨٠) من طريق محمد بن عبد الله بن نُمَير به، وسمَّاه فيه: \"موسى بن أنس\".\n(^٣) أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (ص ١٦٥، رقم: ١٢٠)، وسمَّاه فيه: \"موسى بن حمزة\".\n(^٤) قوله: \"وقال إبراهيم بن سعد: عن ابن إسحاق\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) \"المعجم الصغير\" (ص ٣٠٥، رقم: ٥٠٦).\n(^٦) كذا في \"الأصل\". وفي \"م\": \"بهدّ\"، وفي \"ص\": \"لهد\"، ولم يظهر لي المراد بها، والله أعلم.\n(^٧) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٢٦، رقم: ٥٢٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٦).","vol":"13","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7544>[٧٤٦٩] (س) موسى.</span>\nعن: محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، عن أبي الدَّرداء في قوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦].\nوعنه: سعيد الجُرَيري.\nوقيل: عن سعيد، عن محمد - ليس بينهما أحد - (^١).\nقلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، وأشار إلى أنَّه مجهول (^٢)، كعادته فيمن لم يذكر له المزي إلا راويًا واحدًا (^٣).\n• موسى بن يسار (^٤).\nموسى بن يسار الأسواري (^٥).\n_________\n(^١) رواه سعيد الجُريري، واختلف عليه؛\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (١/ ٤٩، رقم: ٣٨) عن حمَّاد، بن سلمة، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٦، رقم: ٢٨٨٨) من طريق صدقة بن هرمز، والطَّبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٢٣٧) من طريق شعبة ثلاثتهم - حمَّاد، وصدقة، وشعبة - عن سعيد الجريري، عن محمد بن سعد به.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٩، رقم: ٢٤٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٨٥، رقم: ١١٤٩٧)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٨١٠، رقم: ٥٣٣)، كلهم عن مُؤمَّل بن هشام، عن إسماعيل بن عليَّة، عن سعيد الجريري، حدثني موسى، عن محمد بن سعد به.\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٧١، رقم: ٨٩٥٤)، ونصُّه فيه: \"ما روى عنه سوى الجريري\".\n(^٣) في \"ص\": \"واحد\" مرفوعًا.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٧).\n(^٤) هذه الترجمة وليست في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٥) تقدمت ترجمته (ص ٥٠٠، رقم: ٧٤٦٦).","vol":"13","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7545>[٧٤٧٠] (س) موسى.</span>\nعن: الحسن بن محمد (^١) الزَّعْفَرَاني.\nوعنه: النَّسائي.\nيحتمل أنْ يكونَ هو ابن سعيد الدَّنْدَاني (^٢).\n• موسى الجُهَني.\nهو ابن عبد الله، تقدَّم (^٣).\n• موسى الحنَّاط (^٤).\nهو ابن أبي عيسى، تقدَّم (^٥).\n• موسى الصَّغِير.\nهو ابن مسلم، تقدَّم (^٦).\n• موسى الكَبِير.\nهو ابن أبي كثير، تقدَّم (^٧).\n• موسى القارئ.\nهو ابن عيسى، تقدَّم (^٨).\n_________\n(^١) تكرر في \"م\"، و\"ص\": \"بن محمد\".\n(^٢) تقدمت ترجمته (ص ٤١٥، رقم: ٧٤٠٢).\n(^٣) تقدمت ترجمته (ص ٤٣٧، رقم: ٧٤٢٢).\n(^٤) في \"ص\": \"الخياط\".\n(^٥) تقدمت ترجمته (ص ٤٦٨، رقم: ٧٤٤٢).\n(^٦) تقدمت ترجمته (ص ٤٨٧، رقم: ٧٤٥٥).\n(^٧) تقدمت ترجمته (ص ٤٧٢، رقم: ٧٤٤٦).\n(^٨) تقدمت ترجمته (ص ٤٦٧، رقم: ٧٤٣٩).","vol":"13","page":506},{"text":"• موسى.\nعن: شِبْل بن عبَّاد.\nهو ابن مسعود، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7546>[٧٤٧١] (خت قد ت س ق) (^٢) مُؤَمَّل بن إسماعيل العَدَوِي، مولى آل الخطَّاب - وقيل: مولى بني بكر -، أبو عبد الرَّحمن البصري.</span>\nنزيل مكة (^٣).\nروى عن: عكرمة بن عمَّار، وأبي هلال الرَّاسبي، ونافع بن عمر الجُمَحي، وشعبة، والحمَّادين، والسُّفيانين، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وأبو موسى، وبُنْدار، وأبو كُرَيب، وأبو الجوزاء (^٤) أحمد بن عثمان النَّوفلي، وعلي بن سهل الرَّمْلي، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن نصر الفرَّاء، وآخرون.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: أيُّ شيء حاله؟ فقال: ثقة. قلت: هو أحبُّ إليك أو عبيد الله - يعني: ابن موسى -؟ فلم يفضِّل (^٦).\nوقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السُّنة، كثيرُ الخطأ (^٧).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٤٨٠، رقم: ٧٤٥٢).\n(^٢) سقطت الرموز من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٩، رقم: ٢١٠٧).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الحوراء\" بالحاء والراء المهملتين.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٤، رقم: ١٧٠٩).\n(^٦) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٣٧٤، رقم: ١٧٠٩).\n(^٧) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٣٧٤، رقم: ١٧٠٩)، وفي آخره: \"يكتب حديثه\".","vol":"13","page":507},{"text":"وقال البخاري: منكر الحديث (^١).\nوقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه فعظَّمه، ورفع من شأنه، إلا أنَّه يهم في الشَّيء (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ست ومائتين (^٣).\nوفيها أرَّخه أبو القاسم ابن منده، وزاد: في رمضان.\nوقال البخاري: مات سنة خمس أو ست (^٤).\nوقال غيره: دفن كتبه فكان يحدِّث من حفظه فكثُر خطؤه (^٥).\nقلت: قال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": ربَّما أخطأ، مات يوم الأحد لسبع عشرة ليلة خَلَتْ من شهر رمضان، سنة ست ومائتين (^٦).\nوهكذا (^٧) أرَّخه البخاري عن ابن أبي بَزَّة. قال البخاري: أما ابنه فقال: نحن من صليبة (^٨) كِنَانة. قال: وحدَّثني من أَثِقُ به أنَّه مولى لبني بكر (^٩).\nوقال يعقوب بن سفيان: مُؤَمَّل أبو (^١٠) عبد الرَّحمن شيخ جليل، سُنِّي.\n_________\n(^١) نقله المزي عن البخاري في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٧٨، رقم: ٦٣١٩). وقاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٩، رقم: ٢١٠٨) في ترجمة مؤمل بن سعيد المذكورة بعد ترجمة مؤمل بن إسماعيل.\n(^٢) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٢١، رقم: ١٤٤٦).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٩، رقم: ٢١٠٧).\n(^٥) قال به ابن عمار في \"علل الأحاديث في صحيح مسلم\" (ص ١٠٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٧).\n(^٧) في \"ص\": \"وكذا\".\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"صلبية\" بتقديم الباء الموحدة على الياء المثناة من تحت.\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩١٤، رقم: ١٤٥٢).\n(^١٠) في \"م\"، و\"ص\": \"بن\".","vol":"13","page":508},{"text":"سمعت سليمان بن حرب يُحسِن الثَّناء عليه، ويقول (^١): كان مشيختنا يذهبون (^٢) له، إلا أنَّ حديثَه لا يُشبِه حديثَ أصحابه. وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، فإنَّه يروي المناكير عن ثقات شيوخنا (^٣). وهذا أشدُّ، فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنَّا نجعل له عُذْرًا (^٤).\nوقال السَّاجي: صدوق، كثير الخطأ، وله أوهام يطول ذكرها.\nوقال ابن سعد: ثقة، كثيرُ الغلط (^٥).\nوقال ابن قانع: صالح، يخطئ.\nوقال الدَّارقطني: ثقة، كثيرُ الخطأ (^٦).\nوقال إسحاق بن راهويه: حدثنا مؤمل بن إسماعيل ثقة (^٧).\nوقال محمد بن نصر المروزي: المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يُتوقَّف ويُتثبَّت فيه لأنَّه كان سيِّئَ الحفظ، كثيرَ الغلط (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"عليه، يقول\" ليس في \"م\".\nوسقطت \"يقول\" من \"ص\".\n(^٢) ليس بواضح في \"الأصل\"، إلا أنه يحتمل أن يكون \"يذهبون\". وفي \"م\"، و\"ص\": \"يوجبون\"، وفي \"المعرفة والتاريخ\": \" … يوصون به … \"، والله أعلم.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"شيوخه\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٦٣، رقم: ٢٤٨٢).\n(^٦) في \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٧٧، رقم: ٤٩٢): \"صدوق، كثير الخطأ\".\n(^٧) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٤٠٠، رقم: ٩٣٩).\n(^٨) \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢/ ٥٧٤، رقم: ٦١٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ومؤمل. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١١٤، رقم: ٥٤٩).\nب - وقال الحافظ: صدوق، سيئ الحفظ. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٨).","vol":"13","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7547>[٧٤٧٢] (د س) مُؤَمَّل بن إِهاب - ويقال: يَهاب أيضًا - ابن عبد العزيز بن قفل بن سدل الرَّبَعي ثم العِجْلي، أبو عبد الرَّحمن الكوفي.</span>\nنزيل (^١) الرملة، ومصر، وهو كرمانيُّ الأصل (^٢).\nروى عن: ضَمْرة بن رَبِيعة، والنَّضْر (^٣) بن محمد الجُرَشِي (^٤)، وعبد الرزَّاق، ويحيى بن محمد الجاري (^٥)، ومالك بن سُعَير بن الخِمْس، ومُحاضِر بن المورِّع، وروَّاد بن الجرَّاح، وزيد بن الحُبَاب، والحسن بن موسى الأشيب، وأبي (^٦) داود الطَّيَالسي، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم، وسيَّار بن حاتم، وعبد الله بن الوليد العدني، وجماعة.\nوعنه (^٧): أبو داود، والنَّسائي، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وصالح بن محمد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، وأبو بكر ابن أبي داود، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن خُرَيم العُقَيلي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن جَوصا، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السُّلَمي، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد: سُئِلَ عنه ابن معين، فكأنَّه ضعَّفه (^٨).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"نزل\".\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨، رقم: ٧١١٠).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"البصري\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"الحرشي\" بالحاء المهملة.\n(^٥) تكرر في جميع النسخ \"وعبد الرزاق\".\n(^٦) سقطت كلمة \"أبي\" من \"م\"، و\"ص\".\n(^٧) سقطت من \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٨) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٠١، رقم: ٧٤٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٥، رقم: ١٧١٥).","vol":"13","page":510},{"text":"وقال النَّسائي: لا بأس (^١).\nوقال مرَّةً: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: قدم مصر وكُتب عنه، ثم خرج فمات بالرَّملة في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: أخبرنا عنه غيرُ واحد، وهو ثقة (^٥).\n• (ق) (^٦) مُؤَمَّل بن عبد الرَّحمن.\nعن: سفيان.\nوعنه: بُنْدار.\nصوابُه: مُؤَمَّل أبو عبد الرَّحمن، وهو ابن إسماعيل الذي تقدَّم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7548>[٧٤٧٣] (تمييز) مُؤَمَّل بن عبد الرَّحمن بن العبَّاس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاصي الثَّقفي، أبو العبَّاس البصري.</span>\nنزيل مصر (^٨).\nروى عن: حُمَيد الطَّويل، ومحمد بن عجلان، وعوف الأعرابي،\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٦٧، رقم: ١٤٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣٧، رقم: ٧١١٠).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٣٨، رقم: ٧١١٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، له أوهام. \"التقريب\" (ص ٩٨٧، رقم: ٧٠٧٩).\n(^٦) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٧) تقدمت ترجمته (ص ٥٠٧، رقم: ٧٤٧١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٤، رقم: ١٧١٠).","vol":"13","page":511},{"text":"وأبي أُميَّة بن يعلى، وعبَّاد بن عبد الصَّمد، وأبي حَرِيز مولى المغيرة، وحمَّاد بن سلمة.\nوعنه: عبد الغني بن عبد العزيز العسَّال، وعمرو بن سَوَّاد العامري، وزكريا بن يحيى الوَقَار، ومحمد بن عبد الله بن (^١) ميمون، وأبو كُرَيب، وبحر (^٢) بن نصر بن سابق الخولاني.\nقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن عدي: عامَّة حديثِه غيرُ محفوظ (^٤).\nقلت: وساق له (^٥) عِدَّةَ أحاديث واهية (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7549>[٧٤٧٤] (د س) مُؤَمَّل بن الفضل بن مجاهد - ويقال: ابن عُمَير - الحرَّاني، أبو سعيد الجزري.</span>\nروى عن: عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب، وبقيَّة، ومحمد بن شُعَيب، ومروان بن معاوية، وعتَّاب بن بَشِير، وبِشْر بن السَّرِي، وزيد بن الحُبَاب، ومحمد بن سَلَمة، وأبي إسحاق السِّنْجَاري، ومسكين بن بُكَير.\nروى عنه: أبو داود، وروى النَّسائي عن أحمد بن سليمان الرُّهَاوي عنه، وأبو حاتم الرَّازي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري - وهو أكبر منه -، والذُّهْلي،\n_________\n(^١) قوله: \"عبد الله بن\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"ويحيى\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٥، رقم: ١٧١٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ١٩٥، رقم: ١٩١٦).\n(^٥) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"ابن عدي\".\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٠).","vol":"13","page":512},{"text":"وأبو داود الحرَّاني، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وعثمان (^١) الدَّارمي، وأبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحرَّاني، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة رضيٌّ (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: أمرني النُّفيلي أنْ أكتبَ عنه، وسألني أحمد بن حنبل عنه، وقال: زعموا أنَّه لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوروى له العُقَيلي حديثًا عن بِشْر بن السَّرِي، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة في التَّلبية. وقال: لا يُتابَع عليه بهذا الإسناد، وإنما يُعرَف من رواية عبد الله بن الفضل، عن الأعرج (^٥)، عن أبي هريرة (^٦).\nوقال أبو عَرُوبة في \"تاريخ الجزريين\": حدَّثني محمد بن يحيى أنَّه مات سنة تسع وعشرين (^٧).\nوقال غيره: مات سنة ثلاثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7550>[٧٤٧٥] (خ د س) مُؤَمَّل بن هشام اليَشْكُري، أبو هشام البصري.</span>\n_________\n(^١) قوله: \"خُرَّزَاذ، وعثمان\" ليس في \"ص\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٥، رقم: ١٧١٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٦٧، رقم: ١٧٨٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٨).\n(^٥) قوله: \"عن الأعرج\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٩٩، رقم: ١٨٦٥).\nوأخرجه من رواية عبد الله بن الفضل به: النسائي في \"سننه\" (ص ٤٢٨، رقم: ٢٧٥٢)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٤٩٥، رقم: ٢٩٢٠)، وغيرهما.\n(^٧) نقله ابن عساكر عنه في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٦١، رقم: ٧٧٧٦).","vol":"13","page":513},{"text":"روى عن: إسماعيل بن عُلَيَّة - وكان صِهْرَه -، وعن أبي معاوية الضَّرِير، ويحيى بن (^١) عبَّاد الضُّبَعِي.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، والنَّسائي، وأبو حاتم، وابن أبي داود، والبُجَيري (^٢)، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم التِّرمذي، وأبو بكر محمد بن هارون الرُّوْيَاني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عَرُوبة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال أبو داود (^٤)، والنَّسائي (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقال أبو القاسم ابن عساكر: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين (^٧).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) سقطت من \"ص\".\n(^٢) هو: عمر بن محمد بن بجير البجيري كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٨٧، رقم: ٦٣٢٣).\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"والمجيري\" بالميم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٥، رقم: ١٧١٤).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٥٩، رقم: ٩٦٨).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٦٧، رقم: ١٤٢).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ١٨٨).\nوقوله: \"في الثقات\" ليس في \"ص\".\n(^٧) \"المعجم المشتمل\" (ص ٢٩٩، رقم: ١٠٧٨).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٢).","vol":"13","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7551>[٧٤٧٦] (بخ) مُؤَمَّل بن وَهْب الله المخزومي.</span>\nعن: عبد الله بن السَّائب المخزومي.\nوعنه: ابنه عبد الله المُؤَمَّل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7552>[٧٤٧٧] (٤) مُلازِم بن عمرو بن عبد الله بن بدر السُّحَيمي، أبو عمرو اليَمَامي، يلقب بـ \"لُزَيم\".</span>\nروى عن: عبد الله بن بدر، وعبد الله بن النُّعْمان، وموسى بن نَجْدة، وهَوْذَة بن قيس بن طلق، وسِرَاج بن عقبة، وعَجِيبة بن عبد الحميد، ومحمد بن جابر وزُفَر بن أبي كثير الحنفيِّين.\nوعنه: عمر بن يونس اليَمَامي (^٢)، وسليمان بن حرب، وعلي بن المديني، ومُسَدَّد، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعارم، وأبو بكر ابن أبي شيبة، وعمرو بن علي، وهنَّاد بن السَّرِي، وأبو الأشعث العِجْلي، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: من الثِّقات (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: حاله مقارب (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يحيى بن سعيد يختاره على عكرمة بن عمَّار، ويقول: هو أثبتُ حديثًا منه. قال عبد الله: وقال أبي: مُلازِم ثقة (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٣).\n(^٢) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ١٩٨٩).\n(^٤) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ١٩٨٩).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ١٥٣، رقم: ٦١)، و(١/ ٣٧٩، رقم: ٧٣٣).","vol":"13","page":515},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوكذا قال أبو زرعة (^٢)، والنَّسائي.\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به (^٣).\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nوقال عمرو بن علي: كان فصيحًا.\nقلت: وقال أبو بكر الضُّبَعي - شيخ الحاكم -: فيه نظر (^٦).\nوقال الدَّارقطني: يماميٌّ، ثقة، يخرَّج حديثه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7553>[٧٤٧٨] (ت) ميزان البصري، أبو صالح.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس، وعمرو بن العاصي.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٢، رقم: ٧٤١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ١٩٨٩).\n(^٣) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٤٣٦، رقم: ١٩٨٩).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٤٣، رقم: ٨٥٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٩٥).\n(^٦) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ١٣٤).\nوأبو بكر هو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي المعروف بـ \"الضبغي\". ولد في سنة ثمان وخمسين ومائتين. وتوفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٨٣، رقم: ٢٧٤).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٥، رقم: ٤٩٨) دون قوله: \"حديثه\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود: قال يحيى: أعلم أصحاب يحيى بن أبي كثير به ملازم بن عمرو. سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٦٨، رقم: ١٠٤٣).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٤).","vol":"13","page":516},{"text":"روى عنه: سليمان التَّيمي، ومحمد بن جُحَادة، وخالد الحذَّاء، وأبو خَلْدَة خالد بن دينار، وآخرون.\nقال يحيى بن معين: ثقة، مأمون (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال في \"الصحيح\": هو ثقة (^٣).\nروى التِّرمذي في كتاب الصَّلاة من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس قال: لعن رسول الله ﷺ زوَّارات القبور، الحديث (^٤).\nفجزم ابن حِبَّان في \"الصَّحيح\" أنَّ اسم أبي صالح هذا \"ميزان\". قاله في النَّوع السَّادس من الثَّاني (^٥)، وفي التَّاسع والمائة من الثَّاني (^٦) أيضًا بعد أن أورد هذا الحديث من رواية عبد الوارث، عن محمد بن جُحَادة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٧، رقم: ١٩٩٤)، \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٢٠٥، رقم: ٢٤٤٧) دون قوله: \"مأمون\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥٨)، وقال: \"ليس هذا بصاحب الكلبي\".\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ٤١٢، رقم: ٢٠٦٢)، و(٧/ ٤٥٣، رقم: ٣١٧٩)، و(٧/ ٤٥٤، رقم: ٣١٨٠)، و(١٢/ ٣٩٨، رقم: ٥٥٨٤).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٩، رقم: ٣٢٠).\nوسقطت كلمة \"الحديث\" من \"م\"، و\"ص\".\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (٧/ ٤٥٤، رقم: ٣١٨٠)، و\"التقاسيم والأنواع\" (٣/ ١٠٧، رقم: ٢٠٨٦).\n(^٦) \"صحيح ابن حبان\" (٧/ ٤٥٣، رقم: ٣١٧٩)، و\"التقاسيم والأنواع\" (٣/ ٥٣٣، رقم: ٢٨٩٩).","vol":"13","page":517},{"text":"ولم يذكر المزي \"ميزان\" هذا، لأنَّه مبنيٌّ على أنَّ أبا صالح المذكور في الحديث هو مولى أم هانئ كما صرَّح بذلك في \"الأطراف\" (^١).\nويؤيِّده أنَّ علي بن مسلم الطُّوسي روى هذا الحديث عن شعبة (^٢)، عن محمد بن جُحَادة سمعت أبا صالح (^٣) مولى أم هانئ، فذكر هذا الحديث (^٤).\nوجزم بكونه مولى أم هانئ الحاكمُ (^٥)، وعبد الحق في \"الأحكام\"، وابن القطَّان (^٦)، وابن عساكر، والمنذري (^٧)، والنَّووي (^٨)، وابن دحية، وغيرُهم (^٩)، والله أعلم (^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-7554>[٧٤٧٩] (بخ د ت س) مَيْسَرَة بن حَبِيب النَّهْدِي، أبو حازم الكوفي.</span>\nروى عن: المنهال بن عمرو، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي صالح الحنفي، وعدي بن ثابت الأنصاري.\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (٤/ ٣٦٨، رقم: ٥٣٧٠).\n(^٢) في \"م\"، و\"ص\": \"شعيب\".\n(^٣) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) أخرجه ابن الجعد في \"مسنده\" (١/ ٦٤٨، رقم: ١٥٥٠) عن علي بن مسلم، عن أبي داود - الطَّيَالسي -، عن شعبة به.\n(^٥) \"المستدرك\" (٤/ ٢٨٣).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٦٣، رقم: ٢٧٨٧).\n(^٧) \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٢٧٦، رقم: ٥١٠٣).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"والثَّوري\".\n(^٩) منهم: الإمام أحمد كما في \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٢٢، رقم: ٥٤٣٥).\n(^١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال محمد بن عثمان: سألت عليًا [يعني: ابن المديني] عن أبي صالح الذي روى عنه سليمان التَّيمي، قال: كان عندنا ثبتًا، وهو تابعي اسمه ميزان. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٤٦، رقم: ١٢٣).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٥).","vol":"13","page":518},{"text":"وعنه: إسرائيل، وشعبة، والثَّوري، وفُضَيل بن مرزوق، والحسن بن صالح، وأخوه علي بن صالح بن حي، وعبد الجبَّار بن العبَّاس الشِّبَامي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: أملى عليَّ أبي أنَّ أبا حازم مَيْسَرَة ثقة (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والعِجْلي (^٣)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال أبو داود: معروف (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مَيْسَرَة بن حَبِيب، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وابن أبي ليلى، فقال: مَيْسَرَة أحبُّ إليَّ على قلَّة ما ظهر من حديثه. قلت: فما تقول فيه (^٥)؟ قال: لا بأس به (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7555>[٧٤٨٠] (خ م س فق) مَيْسَرَة بن عَمَّار - ويقال: ابن تمَّام (^٨) -، الأشجعي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي حازم سلمان الأشجعي، وأبي عثمان النَّهْدي، وسعيد بن المسيّب، وعكرمة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٥٠، رقم: ٣٦٠٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٣، رقم: ١١٥٢).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٦، رقم: ١٨٢٦).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٥٥، رقم: ١٧٠).\n(^٥) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٣، رقم: ١١٥٢).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٦).\n(^٨) في \"م\"، و\"ص\": \"همام\".","vol":"13","page":519},{"text":"وعنه: الثَّوري، وزائدة، وزُهَير بن معاوية، وأسباط بن نصر، وعيسى بن مسلم الطُّهَوي (^١).\nقال أبو زرعة: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال العُقَيلي في ترجمة عيسى بن مسلم الأحمر الرَّاوي عن مَيْسَرَة بن عمَّار: مجهول (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7556>[٧٤٨١] (د تم س ق) مَيْسَرَة بن يعقوب، أبو جَمِيلة الطُّهَوي الكوفي.</span>\nكان صاحب راية علي.\nروى عن: علي، وعثمان، والحسن بن علي.\nوعنه: ابنه عبد الله، وعطاء بن السَّائب، وحصين بن عبد الرَّحمن، وعبد الأعلى بن عامر الثَّعلبي، وأبو جَنَاب الكلبي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\n(^١) قال السمعاني: \"بضم الطاء المهملة، وفتح الهاء. هذه النسبة إلى بني طُهَية وهم بطن من تميم، وطُهَية بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وقد تسكن الهاء فيقال: طُهْوي. قد تفتح الطاء، مع إسكان الهاء فيقال: طَهْوي، ثلاث لغات\". \"الأنساب\" (٤/ ٨٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٣، رقم: ١١٥٣).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٨٤).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٩١، رقم: ١٤٣٦).\nوقوله: \"قلت: وقال العقيلي … مجهول\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: كوفي، ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٥٤، رقم: ٤٦٨).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٧).\n(^٥) الثِّقات\" (٥/ ٤٢٧). =","vol":"13","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7557>[٧٤٨٢] (د س) مَيْسَرَة أبو صالح، مولى كِنْدة، كوفي.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب، وسُوَيد بن غفلة.\nوعنه: عطاء السَّائب، وهلال بن خَبَّاب، وسلمة بن كُهَيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7558>[٧٤٨٣] (ق) مَيْسَرَة مولى فَضَالة بن عبيد الأنصاري، دمشقي.</span>\nروى عن: مولاه، وأبي الدَّرْداء.\nوعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن المُهاجِر.\nذكره أبو زرعة الدِّمشقي في الطَّبقة العليا التي تلي الصَّحابة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nروى له ق (^٤) حديثَه عن مولاه: \"لله أشدُّ أَذَنًا إلى الرَّجل الحسن الصَّوت\"، الحديث (^٥).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٨).\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٨، رقم: ٧٠٨٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦١/ ٣٢٢، رقم: ٧٧٩٨)، ولم أقف عليه في \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٢٥).\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"ابن ماجه\".\n(^٥) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٣٧، رقم: ١٣٤٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٠).","vol":"13","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7559>[٧٤٨٤] (ف ق) مَيْمون بن أَبَان الهُذَلي - ويقال: الجُشَمي -، أبو عبد الله البصري.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني.\nروى عنه: زيد بن الحُبَاب، وأبو عاصم النَّبِيل.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7560>[٧٤٨٥] (س) (^٢) مَيْمون بن الأصبغ بن الفُرَات النَّصِيبي، أبو جعفر.</span>\nروى عن: أبي بكر الحنفي، ويعلى بن عُبَيد، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وجعفر بن عون، وسعيد بن عامر، وعمرو بن عثمان الكِلَابي، وأبي الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وعبد الله بن حُمْران، وآدم بن أبي إِيَاس، وأبي مُسْهِر، وأبي نُعَيم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الله، وأبو حاتم، وعلي بن العبَّاس المَقَانِعي، ومحمد بن حامد خال (^٣) ابن السُّنِّي، والحسن بن علي المَعْمَري (^٤)، وجعفر بن محمد الفِرْيابي، وحاجب (^٥) بن أركين، وموسى بن إسحاق الأنصاري، ومحمد بن العبَّاس الأخرم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن محمد الشَّامي، وأبو عَرُوبة الحرَّاني، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩١).\n(^٢) سقط الرمز من \"م\"، و\"ص\".\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"خلال\".\n(^٤) في \"م\"، و\"ص\": \"العمري\".\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"صاحب\".","vol":"13","page":522},{"text":"ذكره ابن حِبَّان (^١) في \"الثِّقات\"، وقال هو، وأبو بِشْر الدُّولابي: مات سنة ست وخمسين ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7561>[٧٤٨٦] (د) مَيْمون بن جابان البصري، أبو الحكم.</span>\nروى عن: أبي رافع الصَّائغ، ومسلم بن يَسَار البصري.\nوعنه: مبارك بن فَضَالة، والحمَّادان.\nله في \"السُّنن\" حديث (^٣) \"الجَرَاد من صيد البحر\". وقرنه بطريق أبي المُهَزِّم، عن أبي هريرة (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول: \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٢).\n(^٣) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"واحد\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٣٢٢، رقم: ١٨٥٣)، عن محمد بن عيسى، عن حمَّاد بن زيد، عن مَيْمون بن جابان - صاحب الترجمة -، عن أبي رافع نفيع بن رافع، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوهذا الإسناد ضعيف؛ وفيه مَيْمون بن جابان - صاحب الترجمة -، وهو مقبول. ينظر \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٣).\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٣٢٢، رقم: ١٨٥٤)، التِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٢٠٧، رقم: ٨٥٠)، ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٥٤٤، رقم: ٣٢٢٢)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن أبي المهزِّم يزيد بن سفيان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه يزيد، بن سفيان وهو متروك. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٢١١، رقم: ٨٤٦٣)، فلا يقوِّي الإسناد السَّابق.\nقال أبو داود: أبو المهزم ضعيف، والحديثان جميعًا وهم.\nوكلمة \"هريرة\" سقطت من \"الأصل\"، والمثبت من \"سنن أبي داود\".\nوقوله: \"وقرنه بطريق أبي المُهَزِّم، عن أبي هريرة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".","vol":"13","page":523},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال العِجْلي: بصري، ثقة (^٢).\nوقال العُقَيلي: لا يصحُّ حديثه (^٣).\nوقال الأزدي: لا يُحتجُّ بحديثه (^٤).\nوقال ابن حزم: مجهول (^٥).\nوقال البيهقي: غير معروف (^٦).\nفكأنَّهما أرادا جهالة الحال (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7562>[٧٤٨٧] (خ س) مَيْمون بن سِيَاه البصري، كنيته أبو بحر.</span>\nروى عن: جُنْدُب بن عبد الله البجلي، وأنس بن مالك، والحسن البصري، وشهر بن حَوْشَب.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٨)، و(٧/ ٤٧١).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٧، رقم: ١٨٢٧).\n(^٣) لم أقف على قوله هذا في ابن جابان، وقاله العقيلي في ابن جابر. ينظر: \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٦، رقم: ١٧٦٩).\n(^٤) \"الميزان\" (٦/ ٥٧٦، رقم: ٨٩٦٩).\n(^٥) \"المحلى\" (٧/ ٢٣١، رقم: ٨٧٩).\nوقوله: \"وقال ابن حزم: مجهول\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٦) \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٠٧).\n(^٧) أي: لأنه روى عنه اثنان فأكثر، فارتفعت جهالة عينه.\nوقوله: \"فكأنَّهما أرادا جهالة الحال\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٣).","vol":"13","page":524},{"text":"وعنه: منصور بن سعد اللؤلؤي ومَيْمون بن موسى المَرَائي (^١)، وأبو الأشهب العُطَارِدي، وحُمَيد الطَّويل، وسلَّام بن مسكين، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن يحيى بن معين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٣).\nوقال أبو داود: ليس بذاك (^٤).\nوقال مسلم بن إبراهيم، عن سلَّام بن مسكين: مَيْمون بن سِيَاه سيِّد القُرَّاء (^٥).\nوقال الحسن بن سفيان: يقال لَه (^٦): سيِّدُ القُرَّاء (^٧).\nوقال سعيد بن عامر، عن حزم القطعي: كان لا يغتاب أحدًا، ولا يَدَعُ أحدًا يغتاب عنده.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\nقلت: وقال: يخطئ، ويخالف (^٩).\n_________\n(^١) في \"الأصل\" ألف عليها مدٌّ. وفي التقريب\": \"المرئي بفتحتين، وهمزة\" أي: المرئي\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٨٣، رقم: ٣٣٨٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٣، رقم: ١٠٥٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧٦، رقم: ١١٢١).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ١٦٠، رقم: ١٨٩٦).\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"إنه\".\n(^٧) لم أقف على قوله هذا. وقال الذَّهبي في \"الميزان\" (٦/ ٥٧٦، رقم: ٨٩٧١): \"كان ممَّن يقال له: سيد القراء؛ لعبادته وفضله\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٨)، و(٧/ ٤٧٢).\n(^٩) قال في الموضع الأول من الثِّقات: \"يخطئ\" فحسب، وفي الثاني: \"يخطئ، ويخالف\" كما أورده الحافظ.","vol":"13","page":525},{"text":"ثم أعاد ذكرَه في \"الضعفاء\"، فقال: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يُحتَجُّ به إذا انفرد (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (^٢).\nوقال ابن عدي: كان أحد زُهَّاد البصرة، وأهل الزُّهْد لا يضبطون كما يجب، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٣).\nوقال حمزة، عن الدَّارقطني: يُحتجُّ به (^٤).\nوقال كَهْمَس: كان مَيْمون أسنَّ من الحسن البصري (^٥).\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7563>[٧٤٨٨] (بخ مق ٤) مَيْمون بن أبي شبيب الرَّبَعي، أبو نصر الكوفي - ويقال: الرَّقِّي </span>-.\n_________\n(^١) \" المجروحون\" (٢/ ٣٣٨، رقم: ١٠٢٥).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ١٦١، رقم: ١٨٩٦).\nوقوله: \"وقال ابن عدي: … لا بأس به\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^٤) لم أقف عليه من رواية حمزة السهمي، وإنما وقفت عليه من رواية الحاكم عن الدَّارقطني (ص ٢٧٥، رقم: ٤٨٩)، وقال فيه: \"محتج به في الصحيح\".\n(^٥) \"الميزان\" (٦/ ٥٧٦، رقم: ٨٩٧١).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٧، رقم: ١٧٧٠).\nوقوله: \"وذكره العُقَيلي في الضعفاء\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو نعيم: هو ممَّن يجمع حديثه في البصريين، ثقة. \"معرفة الصَّحابة\" (١/ ٢٤٩، رقم: ٨٥٣).\nب - وقال الحافظ: صدوق، عابد، يخطئ. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٤).\nج - وقال أيضًا: ما له في البخاري سوى حديثه عن أنس بمتابعة حُمَيد الطَّويل. \"هدي الساري\" (٢/ ١٢٠١).","vol":"13","page":526},{"text":"روى عن: معاذ بن جبل، وعمر، وعلي، وأبي ذر، والمقداد، وابن مسعود، وقيس بن سعد، والمغيرة بن شعبة، وعائشة، وسَمُرَة بن جُنْدُب، وأبي عمر الصِّيني (^١).\nوعنه: إبراهيم النَّخَعِي، وحَبِيب بن أبي ثابت، والحكم بن عُتَيبة، ومنصور بن زاذان، والحسن بن الحرِّ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيراء.\nقال علي بن المديني: خفي علينا أمرُه.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان رجلًا تاجرًا، كان من أهل الخير، وليس يقول في شيء من حديثه: \"سمعت\"، ولم أُخبَر أنَّ أحدًا يزعم أنَّه سمع من الصَّحابة.\nوقال أبو داود: لم يُدرِكْ عائشة (^٤).\nوقال الحسن بن الحرِّ، عن مَيْمون بن أبي شبيب: أردت الجمعةَ في زمان الحجَّاج، فذكر خبرًا (^٥).\nقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثلاث وثمانين.\n_________\n(^١) في \"م\"، و\"ص\": \"الضبي\" بدلًا من قوله: \"وأبي عمر الصِّيني\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٤، رقم: ١٠٥٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٦).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٨٧٧، رقم: ٤٨٤٢).\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٣٧٥، رقم: ٢٨٣).\nوفي \"ص\": \"حر\".","vol":"13","page":527},{"text":"وفيها أرَّخه ابن حِبَّان، وزاد: قُتل في الجماجم (^١).\nقلت: وقال ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال ابن خِرَاش: لم يسمعْ من علي (^٣).\nوصحَّح له التِّرمذي من روايته عن أبي ذر - لكن في بعض النُّسَخ -، وفي أكثرها قال: \"حسن\" فقط (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7564>[٧٤٨٩] (س (^٥» مَيْمون بن العبَّاس بن أيُّوب بن عطاء بن عبد الله الجزري، أبو منصور الرَّافقي.</span>\nروى عن: المُعافى بن سليمان الرَسْعَني، وسعد بن حفص الكوفي، وسعيد بن أبي مريم، وأحمد بن خالد الوَهْبي، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسائي - وقال: ثقة - (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أكتبْ عنه، وكان صدوقًا. وسُئل أبي عنه، فقال: صدوق (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٦).\nقال ياقوت الحموي: دَيرُ الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٥٠٣).\n(^٢) \"الميزان\" (٦/ ٥٧٧، رقم: ٨٩٧٢).\n(^٣) \"المصدر نفسه\" (٦/ ٥٧٧، رقم: ٨٩٧٢).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٤٥١، رقم: ١٩٨٧)، وقال فيه: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوفي \"م\"، و\"ص\": \"الزبيدي من\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، كثير الإرسال. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٥).\n(^٥) رمز له في \"م\"، و\"ص\": \"ت س\".\n(^٦) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠٢، رقم: ٢٢٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٠، رقم: ١٠٨٥).","vol":"13","page":528},{"text":"قال أبو علي الحرَّاني: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.\nقلت: وأفاد أنَّه يُكنى أبا مَيْمون أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7565>[٧٤٩٠] (د) مَيْمون بن عبد الله.</span>\nعن: ثابت.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب.\nكذا وقع في نسخ أبي داود (^٢)، وكأنَّه عن مَيْمون بن أبي عبد الله - وهو ميمون بن أَبَان (^٣) - لأنَّه (^٤) معروف بالرِّواية عن ثابت، وزيد بن الحُبَاب معروف بالرِّواية عنه، والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7566>[٧٤٩١] (بخ م ٤) مَيْمون بن مِهْران الجزري، أبو أيُّوب الرَّقِّي.</span>\nنشأ بالكوفة، ثم نزل الرَّقَّة (^٦).\nروى عن: عمر والزُّبَير - مرسلًا -، وعن أبي هريرة، وعائشة، وابن عبَّاس، وابن عمر، وابن الزُّبَير، وصفيَّة بنت شيبة، وأم الدَّرداء، وسعيد بن جُبَير، ونافع مولى ابن عمر، ومِقْسَم مولى ابن عبَّاس، ويزيد بن الأصمِّ، وشَيبان بن مُحَزِّم، وغيرهم.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٩٣، رقم: ٢٦٦٤).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٦).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٧٤٩، رقم: ٤١٩٦).\n(^٣) تقدمت ترجمته (ص ٥٢٢، برقم: ٧٤٨٤).\n(^٤) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول، ولعله مَيْمون بن أبان. \"التقريب\" (ص ٩٨٩، رقم: ٧٠٩٧).\n(^٦) ينظر: \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٧).","vol":"13","page":529},{"text":"وعنه: ابنه (^١) عمرو، وحُمَيد الطَّويل، وأيُّوب، وجعفر بن بُرْقان، وجعفر بن أبي وحشيَّة، وحبيب بن الشَّهِيد، وعلي بن الحكم البُنَاني، والحكم بن عُتَيبة، وأبو فروة (^٢) يزيد بن سنان، والحجَّاج بن تميم، وسالم بن أبي المُهاجِر، وأبو المليح الرَّقِّي، وآخرون.\nذكره أبو عَرُوبة في الطَّبقة الأولى من التَّابعين.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: مَيْمون بن مِهْران ثقة، أوثقُ من عكرمة، وذكره بخير (^٣).\nوقال العِجْلي: جزري، تابعي، ثقة، وكان يحمل على علي (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥)، والنَّسائي (^٦): ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير (^٧) الحديث (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٩).\n_________\n(^١) في \"ص\": \"بنه\" بدون الألف في أوله.\n(^٢) زاد في \"ص\": \"و\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٣٢٠، رقم: ٥٥٦).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٧، رقم: ١٨٢٨).\nقال الذَّهبي: \"لم يثبت عنه حمل، إنَّما كان يفضِّل عثمانَ عليه، وهذا حقٌّ\". \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٧٧، رقم: ٢٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٤، رقم: ١٠٥٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤١، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٧) في جميع النسخ: \"قليل\". وكُتب في حاشية \"الأصل\" - دون غيره -: \"صوابه: كثير\"، وهو الذي في \"الطبقات الكبرى\".\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٣، رقم: ٤٧٧٧).\n(^٩) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٧).","vol":"13","page":530},{"text":"وقال ابن خِرَاش: جليل (^١).\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله: قال مَيْمون بن مِهْران: كنت أفضِّل عليًّا على عثمان، فقال لي عمر بن عبد العزيز: أيُّهما أحبُّ إليك: رجلٌ أسرعُ في المال أو رجل أسرعُ في كذا - يعني: في الدِّماء -؟ قال: فرجعت، وقلت: لا أعود (^٢).\nوقال جعفر بن بُرْقان: حدثنا مَيْمون بن مِهْران قال: أتيت المدينةَ فسألت عن أفقهِ أهلها، فدفعت إلى سعيد بن المسيّب فجعلت أسأله، فقال: إنَّك تسأل مسألة (^٣) رجل كأنَّه قد تبحَّر ما ههنا قبل اليوم (^٤).\nوقال جعفر بن بُرْقان، وفُرَات بن سلمان (^٥): كان عمر بن عبد العزيز إذا نظر إلى مَيْمون بن مِهْران قال: إذا ذهب هذا وضَرْبُه صار النَّاس من بعده رجاجًا (^٦).\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى: كان علماء النَّاس في زمن هشام هؤلاء الأربعة، فذكر فيهم مَيْمُون (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤٨، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٤٥، رقم: ٦٧٦)، دون قوله: \"يعني: في الدماء\"، فلعله من كلام الحافظ.\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"مسلة\".\n(^٤) \"الطبقات الكبري\" (٢/ ٣٢٧، رقم: ١٥)، و(٧/ ١٢٢، رقم: ١٥٠٨) - دون قوله: \"فجعلت أسأله … إلخ\" في الموضعين -، و\"الثِّقات\" (٥/ ٤١٧).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"سليمان\".\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٨٢، رقم: ٣٠٤)، و\"حلية الأولياء\" (٤/ ٨٣، رقم: ٢٥١)، و\"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤٦، رقم: ٧٨٠٦) من طريق جعفر بن برقان فقط في هذه المواضع الثلاثة. وفي \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤٥، رقم: ٧٨٠٦) من طريقهما.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٠٤).","vol":"13","page":531},{"text":"وقال أبو المليح الرَّقِّي: ما رأيت أحدًا أفضلَ من مَيْمون بن مِهْران (^١).\nوقال الميموني، عن أبيه: سمعت عمِّي عمرو بن مَيْمون يقول: ما كان أبي يُكثِر الصَّلاةَ ولا الصِّيامَ، لكنَّه كان يكره أنْ يعصيَ الله (^٢).\nوبه إلى ميمون أنَّه كان يقول: وددت أنَّ أصبعي قُطعت من هنا وأني لم أَلِ (^٣). فقلت: ولا لعمر؟ قال: لا (^٤) لعمر، ولا لغيره (^٥).\nوقال يعلى بن عُبَيد، عن هارون البَرْبَرِي: كان على خَرَاج الجزيرة وقضائها لعمر بن عبد العزيز (^٦).\nوقال أبو المليح الرَّقِّي: قال رجل لمَيْمون بن مِهْران: يا أبا أيُّوب ما يزال النَّاس بخير ما أبقاك الله لهم. فقال له ميمون: أَقْبِلْ على شأنك، فما يزال النَّاس بخير ما اتَّقوا ربَّهم (^٧).\nوقال أبو المليح: سمعت عبد الكريم يقول: لا عِلْمَ لنا بكم يا أهل الرَّقَّة، من رأيناه من جانب مَيْمون علمنا أنَّه مستقيم، ومن رأيناه يكره ناحيتَه علمنا أنَّه يأخذ ناحيةً أخرى (^٨).\nوقال جعفر بن محمد بن نوح، عن إبراهيم بن محمد السَّمُرِي (^٩):\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤٧، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٨٢، رقم: ٢٥١).\n(^٣) سقطت من \"ص\".\n(^٤) سقطت من \"ص\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٥٢، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٦) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٨٨، رقم: ٢٥١).\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٤/ ٩٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٦٠، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٦٧، رقم: ٧٨٠٦)، وفي آخره: \"يعني: الجعد\".\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"المسمري\" بالميم في أوله.","vol":"13","page":532},{"text":"صلَّى (^١) مَيْمون بن مِهْران في سبعةَ عشرَ يومًا سبعةَ عشرَ ألفَ ركعةٍ. فلمَّا كان اليوم الثَّامنَ عشرَ انقطع من (^٢) جوفه شيءٌ (^٣)، فمات (^٤).\nقال خليفة: مات سنة (^٥) ست عشرة ومائة بالجزيرة (^٦).\nوقال الميموني (^٧)، عن أبيه، وغير واحد (^٨): مات سنة سبع عشرة.\nوقال علي بن معبد الرَّقِّي، عن عبيد الله بن عمرو: وُلد سنة أربعين (^٩)، ومات سنة ثماني عشرة ومائة (^١٠).\nوكذا قال ابن حِبَّان (^١١).\nقلت: تتمَّة كلامه: ويقال: سنة سبع عشرة (^١٢).\nوقد روى ابن السَّكن (^١٣) في كتاب \"الصَّحابة\"، عن عمرو بن مَيْمون بن مِهْران، عن أبيه، عن جدِّه، عن النَّبيِّ ﷺ حديثين.\nوعند ابن السُّنِّي من وجه آخرَ، عن عمرو بن مَيْمون، عن أبيه، عن\n_________\n(^١) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٢) في \"م\": \"في\".\n(^٣) في \"ص\": \"شيء في جوفه\" بدلًا من قوله: \"من جوفه شيء\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٦٧، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٥) سقطت من \"ص\".\n(^٦) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٤٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٤١، رقم: ٧٨٠٦).\n(^٨) منهم: عيسى بن كثير، وأبو المليح الرقي كما في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٤، رقم: ٤٧٧٧).\n(^٩) في \"م\"، و\"ص\": \"سبع عشرة\".\n(^١٠) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٦٩، رقم: ٥٣٨٦).\n(^١١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٧).\n(^١٢) قوله: \"ومات سنة ثماني … سبع عشرة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\n(^١٣) في \"م\"، \"ص\": \"السبكي\".","vol":"13","page":533},{"text":"جدِّه، عن عثمان حديثٌ آخرُ، ولم يُسمَّ فيهما (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7567>[٧٤٩٢] (ت ق) مَيْمون بن موسى المَرَائي البصري، ويقال: إنَّه ابن مَيْمون بن عبد الرَّحمن بن صفوان بن قُدَامة.</span>\nروى عن: أبيه، والحسن البصري، ومَيْمون بن سِيَاه، وخالد العبد - وهو من أقرانه -.\nوعنه: ابنه موسى، وخالد العبد، وحمَّاد بن سلمة، ووَكِيع، ويحيى القطَّان، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وداود بن المحبَّر، والبُرْساني، وعبد الصَّمد، وأبو الوليد الطَّيَالسي، ومسلم بن إبراهيم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا، كان يدلِّس ولا يقول: \"حدَّثنا الحسن\" (^٢).\nقال: وسمعت أبي يقول: سمعت يحيى القطَّان يقول: أتيت ميمونًا المَرَائي، فما صحَّح لي (^٣) إلا هذه الأحاديث التي سمعتها (^٤).\n_________\n(^١) \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٦، رقم: ٢٩).\nوقوله: \"وعند ابن السني … يسم فيها\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو طالب: قلت لأحمد، بن حنبل: مَيْمون بن مِهْران عن حكيم بن حزام؟ قال: لا، من أين لقيه؟! لم يَرْوِ إلا عن ابن عبَّاس، وابن عمر. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم \"ص ٢٠٦، رقم: ٣٧٥).\nب - وقال أبو زرعة: مَيْمون بن مِهْران عن سعد، مرسل. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٠٧، رقم: ٣٧٥).\nج - وقال الحافظ: ثقة، فقيه، وكان يرسل. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧٠٩٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٢٣، رقم: ٣٤٥٠).\n(^٣) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٥، رقم: ١٧٦٦)، وقال في \"العلل\" (٣/ ٢١٨، رقم: ٤٩٤٣): \"حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى … \"","vol":"13","page":534},{"text":"وقال عمرو بن علي: صدوق، ولكنَّه يدلس (^١).\nوقال عبد الصمد: سمعت خالدًا العبد يقول: قال الحسن: صلَّيت خلفَ ثمانيةً وعشرين بدريًّا. قال: فقلت: ممَّن سمعت هذا؟ قال من مَيْمون بن موسى فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن مثله. قلت: ممَّن سمعته؟ قال: مِن خالد العبد (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس، روى عن الحسن ثلاثةَ أشياء - يعني: سماعًا - (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويِّ.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وذكره أيضًا في \"الضعفاء\"، وقال: منكر الحديث، يروي عن الثِّقات ما لا يشبه حديثَ الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\nوقال السَّاجي: كان يدلِّس.\nوقال البخاري: قال أبو الوليد - يعني: الطَّيَالسي -: أخرج إلينا مَيْمون\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ١٦١، رقم: ١٨٩٧)، وفيه: \"صدوق\" فحسب. وفي \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٧، رقم: ١٠٦٥): \"ضعيف\". وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٢٢٨، رقم: ٦٣٣٩) \"صدوق، ولكنه ضعيف الحديث\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٧، رقم: ١٠٦٥).\n(^٣) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٢٣٧، رقم: ١٠٦٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٥١، رقم: ٩٣٢).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ١٧٣).\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٣٨، رقم: ١٠٢٦).","vol":"13","page":535},{"text":"كتابًا، فقال: إن شئتم حدَّثتكم بما سمعت منه، وإن شئتم كتبت فيه من كل. فقلنا: حدِّثْنا بما سمعت منه، فحدَّثنا بأربعة أشياء بلا إسناد (^١).\nوقال ابن عدي: عزيز الحديث، وإذا قال: \"حدَّثنا\" فهو صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7568>[٧٤٩٣] (ت س ق) مَيْمون أبو عبد الله البصري الكِنْدي - ويقال: القُرَشي - مولى ابن (^٣) سَمُرة.</span>\nروى عن: البراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وابن عبَّاس (^٤)، وعبد الله بن بُرَيدة.\nوعنه (^٥): ابناه محمد وعبد الرَّحمن، وقتادة، وخالد الحذَّاء، وعوف الأعرابي، وشعبة، وغيرهم.\nقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن مَيْمون أبي عبد الله الذي روى عنه عوف فحمَّض وجهَه، وقال: زعم شعبة أنَّه كان فَسْلًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٢، رقم: ١٤٧٠).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ١٦١، رقم: ١٨٩٧)، وفي آخره: \"لأنه كان متَّهمًا في التَّدليس\".\nوقوله: \"وقال ابن عدي: … فهو صدوق\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، مدلِّس. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧٠٩٩).\n(^٣) سقطت من \"ص\".\n(^٤) في \"م\": \"عياش\".\n(^٥) في \"ص\": \"روى عنه\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٤، رقم: ١٠٥٧).\nوالفَسْلُ: الرَّذْل النَّذْل الذي لا مُروءةَ له ولا جَلَد. ينظر: \"العين\" للفراهيدي (٧/ ٢٦٠).\nوفي \"النهاية\" لابن الأثير (٣/ ٤٤٦): هو الرديء الرذل من كل شيء.\nقلت: لعلَّ المقصود به شدة ضعف الراوي، والله أعلم.","vol":"13","page":536},{"text":"وقال أيضًا: كان يحيى لا يحدِّث عنه (^١).\nوقال الأثرم، عن أحمد: أحاديثه مناكير (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: لا شيء (^٣).\nوقال أبو داود: تُكلِّم فيه (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان (^٥) يحيى القطَّان سيِّئَ الرَّأي فيه (^٦).\nقلت: ومَيْمون هذا نسبه بعض الرُّواة عن عَوْف، فقال: مَيْمون بن أستاذ. وقد فرَّق ابن أبي حاتم بين مَيْمون أبي عبد الله، وبين مَيْمون بن أستاذ (^٧).\nوقال النَّسائي في \"الكنى\": بصري، ليس بالقويِّ.\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\nوزعم عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" أنَّ أبا بَلْج (^٨) روى عنه، عن ابن عبَّاس حديثًا في فضل علي، فقال: \"عن عمرو بن ميمون\"، غلط فيه (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٩، رقم: ١٤٥٨).\n(^٢) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٣، رقم: ٣٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٥، رقم: ١٠٥٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٦٤، رقم: ١٠٠٣).\n(^٥) سقطت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤١٨).\n(^٧) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٣، رقم: ١٠٥١).\n(^٨) قال الحافظ: أبو بَلْج - بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم - الفزاري الكوفي، ثم الواسطي الكبير، اسمه يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن أبي الأسود، صدوق ربَّما أخطأ، من الخامسة، ٤. \"التقريب\" (ص ١١٢١، رقم: ٨٠٦٠).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٠).","vol":"13","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7569>[٧٤٩٤] (تمييز) مَيْمون أبو عبد الله الغزَّال، بصري.</span>\nروى عن: الحسن البصري.\nوعنه: حمَّاد بن زيد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7570>[٧٤٩٥] (تمييز) مَيْمون أبو عبد الله الورَّاق، خراساني.</span>\nروى عن: الضَّحَّاك بن مُزاحِم، والضَّحَّاك بن عبد الرَّحمن القُرَشي.\nوعنه: حفص بن غِيَاث، ومروان بن معاوية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7571>[٧٤٩٦] (د) مَيْمون المكِّي.</span>\nروى عن: ابن الزُّبَير، وابن عبَّاس.\nوعنه: عبد الله بن هُبَيرة السَّبَائِي المصري.\nقلت: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرَف، تفرَّد عنه ابن هُبَيرة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7572>[٧٤٩٧] (د س) مَيْمون القنَّاد، بصري.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وأبي قِلَابة.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠١).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٢).\n(^٣) \"الميزان\" (٦/ ٥٨١، رقم: ٨٩٨١).\nوقوله: \"قلت: قال الذَّهبي … ابن هُبَيرة\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٣).","vol":"13","page":538},{"text":"وعنه: خالد الحذَّاء وسعيد بن أبي عَرُوبة وكَهْمَس بن الحسن وموسى بن سعد البصريُّون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: قد روى هذا الحديث، وليس بمعروف (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال البخاري: روى عن سعيد، وأبي قِلَابة مراسيل. وقال بعضهم: \"مسلمة\"، ولا (^٣) يصحُّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7573>[٧٤٩٨] (عس) ميمون الكُرْدِي، كنيته أبو بَصِير - بالباء، وقيل: أبو نُصَير بالنُّون </span>-.\nروى عن: أبيه، وأبي عثمان النَّهْدي.\nوعنه: الفضل بن عَمِيرة الطُّفَاوي، ومالك بن دينار، وأبو خَلْدَة، وحمَّاد بن زيد، وغيرهم.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٦، رقم: ١٠٦٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧١).\n(^٣) في \"م\"، و\"ص\": \"لا\"، بدون الواو.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٠، رقم: ١٤٦٠)، وفيه: \"وقال بعضهم: مسلم … \".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٤).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٩، رقم: ٧٦٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٨، رقم: ١٠٧٢).","vol":"13","page":539},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال ابن ماكولا (^٣): صحَّف فيه مسلم (^٤) فكنَّاه \"أبا نُصَير\" (^٥) - يعني: بالنُّون -.\nقلت: وكذا ذكره في النُّون النَّسائيُّ، ومحمدُ بن مخلد.\nوضعَّفه الأزدي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7574>[٧٤٩٩] (ت ق) مَيْمون أبو حمزة الأعور القصَّاب الكوفي الرَّاعي.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وأبي وائل، والشَّعْبي، والنَّخَعِي، والحسن، وأبي صالح مولى طلحة، وأبي بكر بن عُمَارة، وأبي الحكم البَجَلي، ورَبَاح بن المثنَّى.\nوعنه: منصور بن المعتمر - وهو من (^٧) أقرانه -، ووُهَيب بن خالد، الثَّوري، والحسن بن حيّ، والحمَّادان، وأبو الأحوص، وشَرِيك، وعَنْبَسَة بن سعيد، ويزيد بن زُرَيع، وابن عُليَّة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٦٤، رقم: ١٠٠٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٤٧٢).\n(^٣) ليست واضحة في \"الأصل\" إلا أنه يشبه \"مالا\"، والمثبت من \"م\"، و\"ص\".\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٥٣، رقم: ٣٤٤٥).\n(^٥) \"الإكمال\" (١/ ٣٢٠).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٢، رقم: ٣٤٨٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٥١، رقم: ٤٤٨).\nب - وقال مرَّةً: لا شيء. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٨، رقم: ١٠٧٢).\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٥).\n(^٧) سقطت من \"ص\".","vol":"13","page":540},{"text":"قال أبو موسى (^١): ما سمعت يحيى، ولا عبد الرَّحمن يحدِّثان عن سفيان، عن أبي حمزة قط (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال مرَّةً: متروك الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء، لا يُكتَب حديثُه (^٥).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: كان اسمه ميمون، وليس بشيء (^٦).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون، وأبو حمزة الثُمَالي ثابت. قلت: أيُّهما أحبُّ إليك؟ قال: لا ذا ولا ذا (^٧).\nوقال الجوزجاني (^٨)، والدَّارقطني (^٩): ضعيف الحديث.\nوقال البخاري: ليس بذاك (^١٠).\nوقال مرَّةً: ضعيف، ذاهب الحديث (^١١).\n_________\n(^١) زاد في \"ص\": \"قال يحيى\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٦، رقم: ١٠٦١).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ١٢٤، رقم: ٤٥٢٨).\n(^٤) \"المصدر نفسه\" (٢/ ٤٨٨، رقم: ٣٢١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٦، رقم: ١٠٦١).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٦، رقم: ١٧٦٧).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٩٤، رقم: ٢٦٦٨).\n(^٨) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ١١٠، رقم: ٩٠).\n(^٩) \"السنن\" (٢/ ٥٠٠، رقم: ١٩٥٥).\n(^١٠) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٤٣، رقم: ١٤٧٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٣، رقم: ٣٥٢).\n(^١١) \"العلل الكبير\" (ص ١٨٣، رقم: ٣٢٢).","vol":"13","page":541},{"text":"وقال مرَّةً: ليس بالقويِّ عندهم (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، يُكتَب حديثُه (^٢).\nقال: ويقال له: التَّمَّار الكوفي، وليس هو أبو حمزة التَّمَّار الذي روى عن الحسن حديثًا واحدًا، وروى عنه حمَّاد بن سلمة، ذاك لا يُسمَّى.\nوقال التِّرمذي: قد تُكلِّم فيه من قِبَلِ حفظه (^٣).\nوقال في موضع آخر: ضعَّفه بعض أهل العلم (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\nوقال الخطيب: لا تقوم به حُجَّةٌ (^٦).\nوقال أبو عَوَانة: قلت لمغيرة: كيف تحدِّث عن أبي حمزة؟ قال: لم يكن يجترئ على أن يحدِّثني إلا بحقٍّ (^٧).\nوقال العُقَيلي: لا يُتابَع على كثير من حديثه (^٨).\nوذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: ولمَيْمون الأعور (^٩) غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصَّةً عن إبراهيم مما لا يُتابَع عليه (^١٠).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٢٥، رقم: ٥٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٦، رقم: ١٠٦١).\n(^٣) \"الجامع\" (ص ٨٠٦، رقم: ٣٥٥٢).\n(^٤) \"المصدر نفسه\" (ص ١٠٣، رقم: ٣٨٢).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣١، رقم: ٦٠٩).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٢، رقم: ٣٤٨٤).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٣٧، رقم: ١٧٦٨).\n(^٨) \"المصدر نفسه\" (٤/ ١٣٣٧، رقم: ١٧٦٨).\n(^٩) في \"م\": \"الأعو\"، سقطت الراء.\n(^١٠) \"الكامل\" (٨/ ١٦٢، رقم: ١٨٩٤).","vol":"13","page":542},{"text":"قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك، ولا هو حُجَّة (^١).\nوقال السَّاجي: ليس بذاك.\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٢).\nوقال في \"العلل\": مضطربُ الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7575>[٧٥٠٠] (مد) مَيْمون أبو المُغَلِّس، حجازي.</span>\nروى عن: أبي نجيح الثَّقفي، رفعه: \"من كان مُوسَرًا ولم ينكحْ فليس منَّا\" (^٤).\nوعنه: ابن جُرَيج.\nقال الدُّوري: سمعت (^٥) ابن معين يقول: أبو المغلِّس، عن أبي نجيح، عن النَّبيِّ ﷺ مرسل (^٦). اسمه مَيْمون، وأبو نجيح هو والد عبد الله (^٧).\nوقال البخاري: أبو المغلس مَيْمون - ويقال: عُمَير -. قال لي (^٨) عمرو بن\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٥).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٧٢، رقم: ٥٢٨).\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ١٥٩، رقم: ١٨٥).\nوقوله: \"وقال في العلل: \"مضطربُ الحديث\" ليس في \"م\"، ولا \"ص\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٦).\n(^٤) \"المراسيل\" لأبي داود (ص ١٤١، رقم: ٢٠٢).\n(^٥) في \"م\"، و\"ص\": \"سألت\".\n(^٦) في \"م\"، و\"ص\": \"مرسلة\".\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٠٣، رقم: ٥٨٧).\n(^٨) سقطت من \"م\"، و\"ص\".","vol":"13","page":543},{"text":"علي: يروي عن أبي نجيح مرسلًا. وقال مُعاذ بن مُعاذ: عن ابن جُرَيج، عن مَيْمون (^١) أبي المغلِّس (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: أبو المغلِّس تابعي، ثقة (^٤).\nوجعله الدُّولابي اثنين في \"الكنى\" (^٥).\n• مَيْمون\nعن: ثابت.\nهو حاتم بن مَيْمون (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7576>[٧٥٠١] (ت) مِيْناء بن أبي ميناء الخرَّاز، مولى عبد الرَّحمن بن عوف.</span>\nروى عن: مولاه، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وأبي هريرة، وعائشة.\nروى عنه: همَّام والد عبد الرزَّاق.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة (^٧).\n_________\n(^١) زاد في \"م\"، و\"ص\": \"بن\".\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٧١، رقم: ٣٢٥٦)، وفيه: \"عمير أبو المغلس - ويقال: مَيْمون -\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٢٥٨)، و(٥/ ٤١٩).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٤٢٨، رقم: ٢٢٥٩).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١٠٤٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٧).\n(^٦) ينظر ترجمته (رقم: ١٠٥٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٦٤، رقم: ٣٢٩)، وفي آخره: \"وربما قال يحيى: من ميناء؟! أبعده الله! \"","vol":"13","page":544},{"text":"وكذا قال النَّسائي (^١).\nوقال الجوزجاني: أنكر الأئمة حديثَه لسوء مذهبه (^٢).\nوقال أبو زرعة: ليس بقويٍّ (^٣).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، روى أحاديث مناكير في الصَّحابة، لا يُعبَأ بحديثه، كان يكذب (^٤).\nوقال التِّرمذي: روى مناكير (^٥).\nوقال العُقَيلي: روى عنه همَّام بن نافع أحاديثَ مناكيرَ، لا يُتابَع منها على شيء (^٦).\nوقال ابن عدي: ويتبيَّن (^٧) على أحاديثه أنَّه يغلو في التَّشيُّع (^٨).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٩).\nله في التِّرمذي حديثه عن أبي هريرة في فضل حِمْيَر (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣١، رقم: ٦١٠).\n(^٢) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٢٥٣، رقم: ٢٦٣)، وفيه آخره: \" … ولما حدث من العضل\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٩٥، رقم: ١٨١١).\n(^٤) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٣٩٥، رقم: ١٨١١).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٨٢، رقم: ٣٩٣٩)، وفيه: \"يُروى عن ميناء هذا أحاديث مناكير\".\nوقوله: \"في الصحابة … روى مناكير\" ليس في \"ص\".\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٣٩٣، رقم: ١٨٥٣).\n(^٧) في \"م\"، و\"ص\" \"وتبين\".\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٢٢٠، رقم: ١٩٣٩).\n(^٩) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٥٥).\n(^١٠) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٨٢، رقم: ٣٩٣٩).","vol":"13","page":545},{"text":"قلت: وقال يعقوب بن سفيان: غير ثقة ولا مأمون، يجب أنْ لا يُكتَبَ حديثُه (^١).\nوفي \"تاريخ البخاري\"، عن ميناء قال: احتلمت حين بُويع عثمان (^٢).\nوأغرب الحاكم فزعم في \"المستدرك\" أنَّ له صُحْبَةً وسماعًا (^٣).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١، رقم: ٢٠٥٠).\n(^٣) \"المستدرك\" (٣/ ١٦٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متروك، ورُمي بالرَّفض، وكذَّبه أبو حاتم. \"التقريب\" (ص ٩٩٠، رقم: ٧١٠٨).\nزاد في \"م\": \"آخر حرف الميم، وبالله المستعان، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وصحبه وسلم، ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين. يتلوه - إن شاء الله - فقال: باب النون\". وفي بداية المجلد الخامس: \"بسم الله الرَّحمن الرحيم، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آل سيِّدنا محمد وصحبه وسلم\".\nوزاد في \"ص\": \"يتلوه في الذي بعده باب النون وأحمد الله وحده\". وهو آخر ما في هذه النسخة.","vol":"13","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7577>بَابُ النُّون</span>\n<span data-type='title' id=toc-7578>[٧٥٠٢] (د ت س) نابل صاحب العَبَاء - ويقال: صاحب الشِّمال أيضًا -، حجازي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه: بُكَير بن عبد الله بن الأشجِّ، وصالح بن عُبَيد.\nقال النَّسائي: ليس بالمشهور.\nوقال في موضع آخر: ثقة.\nوقال البرقاني: قلت للدارقطني: نابل صاحب العَبَاء ثقة؟ فأشار بيده أن لا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وذكره مسلم في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (^٣).\nوأخرج له الحسن بن سفيان (^٤) في \"مسنده\" حديثًا عن عائشة، وعنه\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٩، رقم: ٥٢٣)، و(ص ١٧٩، رقم: ٦٥٠).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٤٧، رقم: ٨٤٩).\n(^٤) هو: الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز الشيباني ابن النعمان بن عطاء أبو العباس الخراساني النسوي. وُلد سنة بضع وثمانين ومائتين، وهو أسنُّ من بلديه الإمام أبي عبد الرحمن النسائي، وماتا معًا سنة ثلاث وثلاثمائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٥٧، رقم: ٩٢).","vol":"13","page":547},{"text":"موسى بن وَرْدَان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7579>[٧٥٠٣] (ت (^٢» ناتل بن قيس بن زيد بن حياء بن امرئ القيس الجُذَامي، من أهل فلسطين، يقال له: ناتل أخو أهل الشَّام.</span>\nقال ابن جُرَيج (س)، عن يونس بن يوسف، عن سليمان بن يَسَار: تفرَّق النَّاس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أخو أهل الشَّام: أيُّها الشَّيخ حدِّثْنا حديثًا، فذكر الحديث (^٣).\nوروى مِسْعَر بن كِدام، عن أبي مُصْعَب عنه، وكان أبوه قيس ممَّن وفد على رسول الله ﷺ، وكان ناتل مع معاوية في صِفِّين، وكان من سادات أهل الشَّام. قاله ابن سعد (^٤).\nوقال ابن معين: ما أعلمه رُوِيَ عنه شيءٌ (^٥).\nوقال خليفة: مات يزيد بن معاوية، وعلى الأُرْدُنِّ حسَّان بن مالك، وعلى فلسطين رَوْح بن زِنْبَاع، فأخرج ناتلُ بن قيس رَوْحَ بن زِنْبَاع ودعا (إلى ابن الزُّبَير) (^٦).\n_________\n(^١) قوله: \"وأخرج له … وردان\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٣، رقم: ٧١٠٩).\n(^٢) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ٢٧٨٥، رقم: ٤٣٣٠) و(١٠/ ٢٨٤، رقم: ١١٤٩٥) في أول الناس يقضى عليه يوم القيامة.\n(^٤) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٥٤، رقم: ١٢٧٢)، دون ذكر: \"وكان ناتل مع معاوية في صِفِّين\"، و\"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٧٣، رقم: ٧٨٠٩).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣٥٤، رقم: ٥٣٠٠)، و(٢/ ٣٦٩، رقم: ٥٣٩١)، وقال الدُّوري في الموضعين: \"قلت ليحيى: روي عنه شيء؟ قال: ما أعلمه\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٧٨، رقم: ٧٨٠٩).\nوفي \"م\": \"إلي\" بدلًا من قوله: \"إلى ابن الزُّبَير\".","vol":"13","page":548},{"text":"وقال العسكري: خرج ناتل على عبد الملك، فبعث إليه عمرو بن سعيد فقتله (^١).\nوحكي عن الليث أنَّه قُتل سنة ست وستين (^٢).\nوقع له ذكر في كتاب النَّسائي (^٣).\nوذكر صاحب \"الكمال\" أنَّ التِّرمذي روى له (^٤).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يروي المراسيل، روى مِسْعَر، عن أبي مُصْعَب، عنه (^٥).\n• ناجية بن خُفَاف (^٦).\nفي ترجمة ناجية بن كعب الأسدي (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7580>[٧٥٠٤] (٤) ناجية بن كعب بن جُنْدُب - ويقال: ابن جُنْدُب بن كعب، ويقال: ابن عُمَير بن مَعْمَر - الأسلمي الخُزَاعي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وكان صاحبَ بُدْنِه فيما يُصنع بما عَطِبَ من البُدْن (^٨).\n_________\n(^١) \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ١١٤٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٧٨، رقم: ٧٨٠٩).\n(^٣) تقدم عزوه في أول الترجمة.\n(^٤) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ١٠٣، رقم: ٥٦٦٦).\nقلت: لم أقف على رواية له عند التِّرمذي، والله أعلم.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٦) في \"م\": \"حبان\".\n(^٧) ستأتي ترجمته (ص ٥٥١، برقم: ٧٥٠٥).\n(^٨) ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص ١١٢).","vol":"13","page":549},{"text":"روى عنه: عُرْوة بن الزُّبَير، ومَجْزَأَة بن زاهر.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مات بالمدينة في زمان معاوية (^١).\nوقال ابن عُفَير: كان اسمه \"ذكوان\"، فسمَّاه رسول الله ﷺ \"ناجية\" إذ نجا من قريش (^٢).\nوقال صالح بن محمد: صحَّفه أبو ضَمْرة تصحيفًا عجيبًا. روى حديثه عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه أنَّ أبا حسنة صاحب البُدْن أخبره. قال صالح: وإنَّما هو ناجية، فزاد ههنا أَلِفًا فصار \"أنَّ أبا حسنة\"، وهو خطأ.\nقلت: قوله: \"الأسلمي الخُزَاعي\" عجيبٌ، وقد، بيَّنتُ في \"معرفة الصَّحابة\" أنَّ ناجية بن جُنْدُب الأسلمي غير ناجية جُنْدُب بن كعب الخُزَاعي، وأنَّ كلًّا منهما وقع له استصحاب البُدْن، وأنَّ الذي روى عنه عُرْوة هو الخُزَاعي - وقيل فيه: الأسلمي -، وأنَّ الذي روى عنه مَجْزَأَة هو الأسلمي - بلا خلاف - (^٣).\nوالأسلمي قد ذكر ابنُ سعد أنَّه شهد الحُدَيبية (^٤).\nوزعم الأزدي (^٥)، وأبو صالح المؤذِّن، أنَّ عُرْوة تفرَّد، بالرِّواية (^٦) عن الخُزَاعي.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢٢١).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٣٢، رقم: ٢٦٣٦).\n(^٣) ينظر: \"الإصابة\" (١١/ ١٨، رقم: ٨٦٨٠) و(١١/ ٢١، رقم: ٨٦٨٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٩، رقم: ٨٧٧).\n(^٥) \"المخزون في علم الحديث\" (ص ١٦١).\n(^٦) زاد في \"م\": \"عنه\".","vol":"13","page":550},{"text":"وأمَّا الأسلمي، فروى عنه (^١) مَجْزَأَة، وأبوه (^٢) زاهر، وعبد الله بن عمرو الأسلمي أيضًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7581>[٧٥٠٥] (د ت س) ناجية بن كعب الأسدي - ويقال: ابن خُفَاف العَنَزي -، أبو خُفَاف الكوفي، ويقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن ابن مسعود، وعلي، وعمَّار.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو حسَّان الأعرج، ووائل بن داود، وأبو السَّفَر الهَمْدَاني، ويونس بن أبي إسحاق.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ناجية بن كعب صالح (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة في حديث أبي إسحاق (س) (^٦)، عن ناجية، عن عمَّار في التَّيمُّم: رواه جماعة عن أبي إسحاق. فقال زائدة: عنه، عن ناجية - ولم ينسبه -. وقال أبو الأحوص (^٧): عن ناجية أبي خُفَاف. وقال أبو بكر ابن عياش (^٨): عن ناجية العنزي، وقال ابن عُيَينة (^٩)، وإسرائيل (^١٠): عن ناجية بن\n_________\n(^١) في \"م\": \"عن\".\n(^٢) في \"م\": \"وأبيه\".\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٩٣، رقم: ٧١١١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢٢٢).\n(^٥) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢٢٢).\n(^٦) سقط الرمز من \"م\".\n(^٧) \"سنن النسائي\" (ص ٥٦، رقم: ٣١٣).\n(^٨) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٠/ ٢٤٧، رقم: ١٨٣١٥).\n(^٩) \"مصنف عبد الرزاق\" (١/ ٢٣٨، رقم: ٩١٤).\n(^١٠) \"الأوسط\" لابن المنذر (٢/ ١٣، رقم: ٥٠٨).","vol":"13","page":551},{"text":"كعب. فقال علي بن المديني: قول ابن عُيَينة: \"ناجية بن كعب\" غلط، وإنما هو ناجية بن خُفَاف العنزي. قال علي: وأمَّا ناجية بن كعب فهو أسدي. قال علي: وناجية بن خُفَاف أبو خُفَاف العَنَزي لم يسمعْ هذا الحديث - عندي - من عمَّار لأنَّ ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق، وليس هو بالقديم.\nوقال الخطيب أبو بكر: قال ابن عُيَينة، وإسرائيل، ومُعلَّى بن هلال: عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، وهو وَهْمٌ. قال: وأحسب أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية - غير منسوب -، فظنُّوه ناجية بن كعب، انتهى.\nوقد رواه أبو نُعَيم (^١)، وخَلَف بن هشام (^٢)، ومحمد بن عبيد المحاربي (س) (^٣)، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب.\nوروى أبو داود (^٤)، والنَّسائي (^٥) من حديث أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب (^٦)، عن علي في قِصَّةِ وفاة أبي طالب.\nوروى التِّرمذي بهذا الإسناد قولَ أبي جهل للنَّبيِّ ﷺ: إنَّا لا نكذِّبك، الحديث (^٧).\nوهذا جميع ما له عندهم.\n_________\n(^١) ينظر: \"الصلاة\" لأبي نعيم الفضل بن دكين (ص ١٣٥، رقم: ١٤٤). وفيه: \"حدثنا أبو الأحوص (…) قال عمار\" فذكره. ونبَّه المحقق أنَّ ما بين القوسين كلمات غير واضحة بسبب الرطوبة والتصاق الورق، والله أعلم.\n(^٢) \"معجم ابن عساكر\" (١/ ٥٢٦، رقم: ٦٤٧).\n(^٣) في \"سنن النسائي\" (ص ٥٦، رقم: ٣١٣) من طريق محمد بن عبيد: ناجية بن خفاف، لا ابن كعب، والله أعلم.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٥٧٨، رقم: ٣٢١٤).\n(^٥) \"سنن النَّسائي\" (ص ٣٨، رقم: ١٩٠)، و(ص ٣٢٠، رقم: ٢٠٠٦).\n(^٦) قوله: \"وروى أبو داود … ناجية بن كعب\" ليس في \"م\".\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٨٦، رقم: ٣٠٦٤).","vol":"13","page":552},{"text":"قلت: فتلخَّص من أقوال هؤلاء الأئمة أنَّ الرَّاوي عن عمَّار حديثَ التَّيمُّم هو ناجية بن خُفَاف أبو خُفَاف العَنَزِي. وهو الذي روى عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وابنه يونس بن أبي إسحاق، وغيرهما.\nوأمَّا ناجية بن كعب الأسدي، فهو الرَّاوي عن علي بن أبي طالب، فقد قال ابن المديني أيضًا: لا أعلم أحدًا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول (^١).\nوقال العِجْلي: ناجية بن كعب كوفي، تابعي (^٢)، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال الجوزجاني: مذموم (^٥).\nوفرَّق البخاري، وابن أبي حاتم عن أبيه، ومسلم في \"الطبقات\"، وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي (^٦) وبين ناجية بن خُفَاف العنزي (^٧)، والله أعلم.\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٧/ ٣، رقم: ٨٩٩٢) دون قوله: \"مجهول\". وتعقبه الذَّهبي بقوله: \"بلى، وولده يونس بن أبي إسحاق\".\n(^٢) سقطت من \"م\".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٨، رقم: ١٨٣٠).\n(^٤) لم أقف على ذكره له في \"الثِّقات\"، وله قول آخر في \"المجروحين\" كما سيأتي في الأقوال الأخرى في الراوي.\n(^٥) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٧٠، رقم: ٤٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٧، رقم: ٢٣٦٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢٢٣)، و\"الطبقات\" (ص ٣٠٣، رقم: ١٣٨١).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٧، رقم: ٢٣٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٧، رقم: ٢٢٢٤)، و\"الطبقات\" (ص ٣٠٣، رقم: ١٣٨٠).","vol":"13","page":553},{"text":"وذكر ابن منده ناجية بن خُفَاف في \"الصَّحابة\"، وقال: لا تصحُّ له صُحْبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7582>[٧٥٠٦] (س) ناشرة بن سُمَيّ اليَزَني المصري.</span>\nروى عن: عمر - وشهد معه الجابية (^٢) -، ومُعاذ، وأبي عُبَيدة، وأبي عمرو بن حفص بن المغيرة، وأُبَيِّ بن كعب، وأبي ثعلبة الخُشَني.\nروى عنه: عُلَيّ بن رَبَاح، وعبد الرَّحمن بن عائذ (^٣) الأزدي.\nقال العِجْلي: مصري، تابعي، ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: ذكر ابن عساكر أنَّه أدرك زمن النَّبيِّ ﷺ، وأسند ما حكى ابن يونس عنه أنَّه كان يتبع معاذ بن جبل يتعلَّم منه القرآن حين بعثه النَّبيُّ ﷺ إلى اليمن (^٦).\n_________\n(^١) ومثله في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٠١).\n(^٢) قال ياقوت الحموي: هي قرية من أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمالي حوران، إذا وقف الإنسان في الصنمين واستقبل الشَّمال ظهرت له، وتظهر من نوى أيضًا، وبالقرب منها تلٌّ يُسمَّى تلُّ الجابية. وفي هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب ﵁ خطبتَه المشهورة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٩١).\n(^٣) في \"م\": \"عابد\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٨، رقم: ١٨٣١).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٠).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٨١، رقم: ٧٨١٣).\nوقوله: \"وأسند … إلى اليمن\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٥).","vol":"13","page":554},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7583>[٧٥٠٧] (ت) ناصح بن عبد الله - ويقال: ابن عبد الرَّحمن - التَّميمي المُحَلِّمي، أبو عبد الله الحائك الكوفي.</span>\nروى عن: سِمَاك بن حَرْب، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ويحيى بن أبي كثير. وعطاء بن السَّائب.\nروى عنه: أبو حنيفة - وهو من أقرانه -، وإسماعيل بن عمرو البجلي، ويحيى بن يعلى الأسلمي، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وعبد العزيز بن الخطَّاب، وآخرون.\nقال الحسن بن صالح بن حي: ناصح بن عبد الله المحلِّمي نِعْمَ الرَّجل (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ناصح الكوفي صاحب سِمَاك، ليس بثقة (^٢).\nوقال أحمد بن علي الأبَّار، عن ابن معين (^٣): ليس بشيء (^٤).\nوقال عمرو بن علي: متروك الحديث، روى عن سِمَاك أحاديثَ منكرةً (^٥).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٣٠٢، رقم: ١٩٧٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٩٣، رقم: ١٢٣٤).\n(^٣) قوله: \"ناصح الكوفي … ابن معين\" ليس في \"م\".\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٨/ ١٤٣٥، رقم: ١٩١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٢٣٠٣)، وفيه: \"روى عن سِمَاك بن حَرْب أحاديث منكرة، متروك، ضعيف الحديث\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٢، رقم: ٢٤٢٥).","vol":"13","page":555},{"text":"وقال أبو داود: ليس بشيء (^١).\nوقال التِّرمذي: ليس بالقويِّ عند أهل الحديث (^٢).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوقال أبو حاتم: ضعيف (^٤)، منكر الحديث، عنده عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرَة منكرات، كأنَّه لا يعرف غير سماك، وهو في الضَّعف مثل سعيد بن سِمَاك بن حَرْب (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: كان شيخًا صالحًا غلب عليه الصَّلاح، فكان يأتي بالشَّيء على التَّوهُّم. فلمَّا فحُش ذلك منه استحقَّ التَّرك (^٦).\nوروى له ابن عدي أحاديث، عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرَة، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سِمَاك، عن جابر غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرت، وهو في جملة متشيِّعي أهل الكوفة، وهو ممَّن يُكتَب حديثُه (^٧).\nروى له التِّرمذي حديثَه عن سِمَاك، عن جابر: \"لَأنْ يُؤدِّب الرَّجل ولدَه خيرٌ له من أن يَتصدَّقَ بصاع\". وقال: ناصح هو ابن العلاء الكوفي، ليس بالقويِّ عند أهل الحديث. وناصح شيخ آخر بصري، هو أثبت من هذا (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٨١، رقم: ٣٨٠)، و(ص ١٤٧، رقم: ٨٩٤).\n(^٢) \"الجامع\" (ص ٤٤٤، رقم: ١٩٥١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٣، رقم: ٦١٢).\n(^٤) زاد في \"م\"، و\"الجرح والتعديل\": \"الحديث\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٢٣٠٣)، وفيه: \"كأنه لا يعرف سماك غير جابر\".\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٧، رقم: ١١١٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٣٠٤ - ٣٠٥، رقم: ١٩٧٩).\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٤/ ٤٥٨، رقم: ٢٠٩٠٠) و(٣٤/ ٤٩١، =","vol":"13","page":556},{"text":"قال المزي: هكذا قال التِّرمذي وهو وَهْمٌ، وإِنَّما ابن العلاء هو البصري لا الكوفي، وسنذكره (^١).\nقلت: وقال أبو عبد الله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البصري ثقة، وإنَّما المطعون عليه ناصح أبو عبد الله المُحَلِّمي، فإنَّه روى عن سِمَاك بن حَرْب المناكير (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ناصح أبو عبد الله ذاهب الحديث.\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: ينفرد (^٤) بالمناكير عن المشاهير (^٥).\nوقال الأزدي: ناصح مولى إبراهيم بن سليمان ليس حديثه بشيء (^٦).\nما أدري مَنْ أراد مِنْ هذين (^٧).\n_________\n= رقم: ٢٠٩٧٠)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٤٤٤، رقم: ١٩٥١)، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (ص ٥٠١، رقم: ٣٢٨)، والبزار في \"مسنده\" (١٠/ ١٩٠، رقم: ٤٢٧٤)، والعُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٦، رقم: ١٩١٦)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن ناصح - صاحب الترجمة -، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵁ مرفوعًا. وهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه ناصح - صاحب الترجمة - وهو منكر الحديث، والله أعلم.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٢٦٤، رقم: ٦٣٥٤).\nوستأتي ترجمته (ص ٥٥٨، رقم: ٧٥٠٨).\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٢٩٣).\n(^٣) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٧٥، رقم: ٥٣٧).\n(^٤) في \"م\": \"تفرد\".\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٧، رقم: ١١١٤).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٥، رقم: ٣٤٩٩).\n(^٧) قوله: \"وقال الأزدي … من هذين\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:","vol":"13","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7584>[٧٥٠٨] (تمييز) ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: عمَّار بن أبي عمَّار: كنت مع عبد الرَّحمن (^١) بن سَمُرَة في يوم مطير (^٢)، الحديث في ترك الجمعة لعذر المطر (^٣).\n_________\n= أ - قال البرذعي: سألت أبا زرعة عن حديث سماك، عن جابر بن سَمُرَة: \"من دفن ثلاثة\"، فلم يقرأه، وقال: هذا باطل. قال أبو زرعة: هذا من ناصح - يعني: من ناصح بن عبد الله المحاربي - راوي هذا، عن سماك، وليته عنده في وزن الكذابين. \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٩٥، رقم: ٩٣١).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٦).\n(^١) قوله: \"عبد الرحمن\" ليس في \"م\".\n(^٢) في \"م\": \"مطر\".\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٤/ ٢٢٥، رقم: ٢٠٦٢٠)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ١٧٨، رقم: ١٨٦٢)، والعُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٥، رقم: ١٩١٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٣٠٥، رقم: ١٩٨٠)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن ناصح بن العلاء - صاحب الترجمة -، عن عمار بن أبي عمار، أنه مرَّ على عبد الرَّحمن بن سمرة، وهو على نَهَر أم عبد الله يسيل الماء، مع غِلْمتِه ومواليه، فقال له عمار: يا أبا سعيد: الجمعة! فقال له عبد الرَّحمن بن سمرة: إنَّ رسول الله ﷺ، كان يقول: \"إذا كان يوم مطر وابل، فَلْيصلِّ أحدكم في رَحْله\"، واللفظ للإمام أحمد.\nوفيه ناصح بن العلاء - صاحب الترجمة -، وهو مختلف فيه والأقرب أنه ضعيف، والله أعلم.\nوله شاهد متفق عليه؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ١٢٦، رقم: ٦١٦) و(١/ ١٣٤، رقم: ٦٦٨) و(٢/ ٦، رقم: ٩٠١)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٢٧٦ - ٢٧٧، رقم: ٦٩٩) من حديث ابن عبَّاس ﵄، أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: \"أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله\"، فلا تقل: \"حي على الصلاة\"، قل: \"صلوا في بيوتكم\". قال: فكأنَّ النَّاس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا؟! قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض. =","vol":"13","page":558},{"text":"وعنه: مسلم بن إبراهيم، والقواريري، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وبِشْر بن مُعاذ العَقَدي، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال مرَّةً: ليس بثقة (^٢).\nوقال البخاري: لم يكنْ عنده إلا هذا الحديث، وهو ثقة (^٣).\nوقال في موضع (^٤): منكر الحديث (^٥).\nوقال القواريري: كنت أمرُّ به (^٦) فيحدِّثني، فإذا سألته الزِّيَادة قال: ليس عندي غير ذا (^٧).\nوقال ابن عدي: لم يَرْوِهِ عن عمَّار غيره، وبه يُعرَف (^٨).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: شيخ بصري - وحرَّك رأسَه -، وهو منكر الحديث (^٩).\n_________\n= وعليه فحديث ناصح بن العلاء حسن لغيره، والله أعلم.\nوسقطت كلمة \"المطر\" من \"م\".\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٣٠٥، رقم: ١٩٨٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٦٢، رقم: ٣٢٢١).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٢٨، رقم: ١١٣٤)، نقلًا عن ابن المديني.\n(^٤) زاد في \"م\": \"آخر\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢١، رقم: ٢٤٢٤).\n(^٦) في \"م\": \"أمرته\" بدلًا من قوله: \"أمرُّ به\".\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٠٨، رقم: ٣٨٢٦).\nوفي \"م\": \"هذا\".\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٣٠٥، رقم: ١٩٨٠).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٢٣٠٤).","vol":"13","page":559},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (^١).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\nوقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال ابن المديني: ناصح أبو العلاء ثقة (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ليس بالقويِّ (^٤).\nوقال مرَّةً: ثقة (^٥).\nوكذا قال الحاكم أبو عبد الله (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7585>[٧٥٠٩] (تمييز) ناصح أبو عبد الله، مولى بني أُميَّة، شامي.</span>\nيروي عن: أبي حازم، وأبي صالح، وسعيد المَقْبُري، ومسلم بن الأخيل، والوليد، بن هشام المُعَيطي، ويحيى بن راشد.\n_________\n(^١) \"سؤالات \"الآجُرِّي\" (ص ١٤٧، رقم: ٨٩٤).\n(^٢) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٨، رقم: ١١١٥)، وقال فيه: \"منكر الحديث جدًّا على قلة روايته. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٩٠).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١).\n(^٥) \"المصدر نفسه\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٢٩٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٦١٣، رقم: ٢٢١٣).\nب - وقال النَّسائي: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٣، رقم: ٦١٣).\nج - وقال الدَّارقطني: منكر الحديث. \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١).\nد - وقال أبو نعيم: منكر الحديث. \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٨٤، رقم: ٢٥٩).\nهـ - وقال الحافظ: لين الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٧).","vol":"13","page":560},{"text":"وعنه: الوليد بن مسلم، والحسن بن يحيى الخُشَنِي.\nذكره أبو زرعة الدمشقي (^١) في نفر ثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7586>[٧٥١٠] (م ٤) ناعم بن أُجَيْل الهَمْداني، أبو عبد الله المصري، مولى أم سلمة.</span>\nروى: عنها، وعن عثمان، وعلي، وأبي هريرة، وابن عبَّاس، وابن عمرو بن العاص (^٣)، وابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيب، والأعرج، وكعب بن علقمة التَّنُوخي، والحارث بن يزيد، وعبيد الله بن المغيرة.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوقال ابن يونس: كان أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال أبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار: بلغني أنَّه تُوفِّي سنة ثمانين.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣٨٥، رقم: ٧٨١٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٨).\n(^٣) في \"م\": \"العاصي\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٥).\n(^٥) لم أقف على قوله هذا، إلا أنه ذكره في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٣، رقم: ١٧٤٤)، وقال: \"كان قليل الحديث\".","vol":"13","page":561},{"text":"وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريِّين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7587>[٧٥١١] (ع) نافذ أبو مَعْبَد، مولى ابن عبَّاس، حجازي.</span>\nروى عن: مولاه.\nوعنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفيّ، وأبو الزُّبَير، وسليمان الأحول، والقاسم بن أبي بَزَّة، وفُرَات القزَّاز.\nقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، وأبو زرعة (^٤): ثقة\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nوقال الحُمَيدي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار: أخبرني أبو مَعْبَد - وكان من أصدق موالي ابن عبَّاس - (^٦).\nوقال ابن سعد (^٧): قال محمد بن عمر: مات بالمدينة سنة أربع ومائة، وكان ثقةً، حسنَ الحديث (^٨).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٩).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو زرعة: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢٣).\nب - وقال الحافظ ثقة، فقيه. \"التقريب\" (ص ٩٤٤، رقم: ٧١١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).\n(^٣) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).\n(^٤) \"المصدر نفسه\" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٧، رقم: ٢٣٢١).\n(^٧) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٨٩، رقم: ١٧٣١).\n(^٩) منهم: عمرو بن علي كما في \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٣٣). =","vol":"13","page":562},{"text":"• نافع بن أبي أنس.\nهو ابن مالك، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7588>[٧٥١٢] (ع) نافع بن جُبَير بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النَّوفلي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله -، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، والعبَّاس بن عبد المُطَّلِب، والزُّبَير بن العوَّام، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن أبي العاص، والمغيرة بن شعبة، وبِشْر بن سُحَيم، ورافع بن خَدِيج، وسهل بن أبي حَثْمة، وعبد الله بن عبَّاس، وأبي شُرَيح الخُزَاعي، ومسعود بن الحكم الزُّرَقي، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وجماعة.\nوعنه: عُرْوة بن الزُّبَير، وسعد بن إبراهيم (^٢)، والزُّهْري، وحَبِيب بن أبي ثابت، وصالح بن كَيْسان، وصفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن الفَضْل الهاشمي، وحُكيم بن عبد الله بن قيس، وحكيم بن حكيم بن عبَّاد، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن حسين (^٣)، وأبو الزُّبَير، وموسى بن عُقْبة، وواقد (^٤) بن عمرو بن سعد بن معاذ، ومحمد بن سُوقة، وعمرو بن دينار، وعُتْبة بن مسلم، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، وعبيد الله بن أبي يزيد، وآخرون.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١٢٠).\n(^١) ستأتي ترجمته (ص ٥٧٧، رقم: ٧٥٢٢).\n(^٢) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٣) في \"م\": \"جبير\".\n(^٤) في \"م\": \"واقد\"، سقطت واو العطف.","vol":"13","page":563},{"text":"قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: روى عن أبي هريرة، وكان ثقةً، أكثرَ حديثًا من أخيه (^١).\nوقال العِجْلي: مدني، تابعي، ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: ثقة، مشهور، أحدُ الأئمة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من خِيَار النَّاس، كان يحجُّ ماشيًا وناقتُه تُقَاد (^٥).\nوقال أبو الحسن بن البرَّاء، عن علي بن المديني: أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه، فذكره فيهم (^٦).\nقال الزُّبَير بن بكَّار (^٧)، وغير واحد (^٨): مات في خلافة سليمان بن عبد الملك.\nوقال الواقدي، عن ابن أبي الزِّنَاد: مات سنة تسع وتسعين (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٥، رقم: ١٥٧٤)، أسنده عن الواقدي عن ابن أبي الزِّنَاد.\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٨، رقم: ١٨٣٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥١، رقم: ٢٠٦٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٠٤، رقم: ٧٨٢٢).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٠٣، رقم: ٧٨٢٢).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٠٠، رقم: ٧٨٢٢).\n(^٨) منهم: ابن أبي الزِّنَاد كما في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٥، رقم: ١٥٧٤)، وخليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص ٢٤١).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٥، رقم: ١٥٧٤).","vol":"13","page":564},{"text":"قلت: وقال البلاذري: كان نافع بن جبير تائهًا، فصيحًا، عظيمَ النَّخْوَة (^١)، جَهِيرَ الكلام، يفخِّم كلامه (^٢).\n• نافع بن جُبَير.\nعن: علي.\nوعنه: عبيد الله بن عمر.\nصوابه: نافع عن ابن حُنَين (^٣) - وهو عبد الله -، تقدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7589>[٧٥١٣] نافع بن سَرْجِس الحجازي، أبو سُوَيد - ويقال: أبو سعيد -، مولى ابن عبَّاس </span>(^٥).\nروى عن: أبي واقد اللَّيثي، وأبي هريرة.\nروى عنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم.\nقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^٦).\n_________\n(^١) النَخْوَةُ: الكِبْرُ والعظمة. يقال: انْتَخى فلانٌ علينا، أي: افتخر وتعظَّم. ينظر: \"الصحاح\" (٦/ ٢٥٠٥).\n(^٢) \"جمل من أنساب الأشراف\" (٩/ ٣٩٨).\nوفي \"م\": \"الكلاباذي\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، فاضل. \"التقريب\" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١٢١).\n(^٣) في \"م\": \"جبير\".\n(^٤) ينظر ترجمته (رقم ٣٤٣٨).\n(^٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر - رحمه لله -، وهي في \"الكمال\"، ثم حذفها المزي. وهي ليست في \"م\".\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٨٢، رقم: ١٦٢٠)، و(٣/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠٥).","vol":"13","page":565},{"text":"هكذا ذكره صاحب \"الكمال\" (^١)، ولم يذكر من أخرج له من السِّتَّة.\nوقد ذكره البخاري، فقال: كنَّاه لي إسحاق (^٢) - يعني: كنَّاه \"أبا سعيد\" -.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات التَّابعين، فقال: مولى بني سِبَاع (^٣).\nوحديثُه عن أبي واقد في تخفيف الصَّلاة، أخرجه أحمد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7590>[٧٥١٤] (بخ س) نافع بن عاصم بن عُرْوة بن مسعود الثَّقفي، أخو يعقوب، حجازي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي.\nوعنه: غُضَيف بن أبي سفيان، ويعلى بن عطاء.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال العِجْلي: تابعي، ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ١٠٨، رقم: ٥٦٧٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٤، رقم: ٢٢٦٣).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٨).\n(^٤) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٦/ ٢٢٩، رقم: ٢١٨٩٩) و(٣٦/ ٢٤٠، رقم: ٢١٩٠٨ - ٢١٩٠٩) و(٣٦/ ٢٤٢، رقم: ٢١٩١٢)، بلفظ: \"كان النَّبيُّ ﷺ أخفَّ النَّاس صلاةً على النَّاس، وأطولَ النَّاس صلاةً لنفسه\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث. \"الطبقات الكبري\" (٨/ ٣٧، رقم: ٢٣٨٧).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٩).\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٠٩، رقم: ١٨٣٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٣).","vol":"13","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7591>[٧٥١٥] (ع) نافع بن عبَّاس - ويقال: ابن عيَّاش - الأقرع، أبو محمد، مولى أبي قتادة - ويقال: مولى عَقِيلة -، ويقال: إنَّهما اثنان.</span>\nروى عن: أبي قتادة، وأبي هريرة.\nوعنه: سالم أبو النَّضْر، وعمر بن كثير بن أفلح (^١)، وأَسِيد بن أبي (^٢) أَسِيد البرَّاد، وصالح بن كَيْسان، والزهري.\nقال النَّسائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": نافع مولى عَقِيلة بنت طلق الغِفَاريَّة، وهو الذي يقال له: نافع مولى أبي قتادة، نُسِبَ إليه ولم يكنْ مولاه (^٣).\nقلت: يؤيِّد قولَ ابن حِبَّان ما وقع عند أحمد من طريق سعد (^٤) بن إبراهيم: سمعت رجلًا كان (^٥) يقال له: مولى أبي قتادة - ولم يكنْ مولاه - يحدِّث عن أبي قتادة، فذكر حديث الحِمَار الوحشيِّ (^٦).\nوفي رواية ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سلمة أنَّ نافعًا الأقرع مولى بني غِفَار حدَّثه أنَّ أبا قتادة حدَّثه، فذكر هذا الحديث (^٧).\nوقال ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية: كان قليلَ الحديث (^٨).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن حنبل: معروف (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"فليح\".\n(^٢) سقطت من \"م\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٨).\n(^٤) في \"م\": \"معقل\".\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٧/ ٣٠٨، رقم: ٢٢٦٢٤).\n(^٧) المصدر نفسه (٣٧/ ٢٩١، رقم: ٢٢٦٠٥).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩٩، رقم: ١٧٧٢).\n(^٩) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٤٠، رقم: ١٤٧١). =","vol":"13","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7592>[٧٥١٦] (ق) نافع بن عبد الله - ويقال: ابن كثير -، حجازي.</span>\nروى عن: فَرْوَة بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر حديثًا في ذكر الموت والاستعداد له (^١).\n_________\n= كذلك ذكره عبد الله بن أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٤).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٧٠٥، رقم: ٤٢٥٩) عن الزُّبير بن بكَّار، عن أنس بن عياض، عن نافع بن عبد الله، عن فروة بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر ﵄ أنه قال: كنت مع رسول الله ﷺ، فجاءه رجل من الأنصار فسلَّم على النَّبيِّ ﷺ، ثم قال: يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل؟ قال: \"أحسنهم خُلُقًا\" قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: \"أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم لما بعده استعدادًا، أولئك الأكياس\".\nوهذا الإسناد ضعيف؛ فيه نافع بن عبد الله - صاحب الترجمة -، وفروة بن قيس، وكلاهما مجهول. ينظر ترجمتهما في \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٥) و(ص ٧٨٠، رقم: ٥٤٢٢).\nوأخرجه البزَّار في \"مسنده\" (١٢/ ٣١٥، رقم: ٦١٧٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٦١، رقم: ٤٦٧١)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢/ ٣٩٢، رقم: ١٥٥٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٤٠)، كلهم من طرق، عن محمد بن عثمان التَّنُوخي، عن الهَيْثَم بن حميد، عن حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح قال: كنت مع عبد الله بن عمر ﵄ فذكره مرفوعًا، وفيه قصَّة.\nوهذا الإسناد حسن؛ فيه الهَيْثَم بن حميد، وحفص بن غيلان، وكلاهما صدوق رمي بالقدر. ينظر ترجمتهما في \"التقريب\" (ص ١٠٣٠، رقم: ٧٤١٢)، و(ص ٢٦٠، رقم: ١٤٤١).\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣١٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٣/ ١٣١، رقم: ١٠٠٦٥)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٥٨)، كلهم من طرق، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن العلاء بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح به مرفوعًا.\nوهذا إسناد حسن أيضًا؛ فيه إسماعيل بن عيَّاش الحمصي، وهو صدوق في روايته عن =","vol":"13","page":568},{"text":"وعنه: أبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض بهذا.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: نافع هذا لا يُعرَف، وخبره باطل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7593>[٧٥١٧] (بخ م د س ق) نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عُمَير بن الحارث بن عمرو (^٢) الخُزَاعي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: أبو الطُّفَيل عامر بن واثلة، وجَميل بن عبد الرَّحمن، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن، وعبد الرَّحمن بن فَرُّوخ مولى عمر.\nقال ابن عبد البرِّ: كان من كبار الصَّحابة وفضلائهم، وقيل: إنَّه أسلم يوم الفتح، وأقام بمكَّة ولم يُهاجِرْ. قال: وأنكر الواقدي (^٣) أنْ يكونَ له صُحْبة (^٤).\nقال البخاري في \"الصحيح\": واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أُميَّة دارًا للسِّجْنِ بمكَّة (^٥).\n_________\n= أهل بلده، مخلط في غيرهم كما في \"التقريب\" (ص ١٤٢، رقم: ٤٧٧). وشيخه هنا - العلاء بن عبتة - حمصي وهو صدوق، فلا إشكال في روايته عنه إن شاء الله. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٧٦١، رقم ٥٢٨٤)، و\"التهذيب\" (رقم: ٥٥٤٢).\nوله طرق أخرى عن عطاء، بعضها ضعفها يسير، وبعضها ضعفها شديد، والحديث بمجموع طرقه صحيح لغيره، والله أعلم.\n(^١) \"الميزان\" (٧/ ٦، رقم: ٩٠٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٥).\n(^٢) قوله: \"بن عمرو\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٥٢، رقم: ١٣٩٧).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٧١٨، رقم: ٢٥٧٠).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٢٣).","vol":"13","page":569},{"text":"قلت: وقال البخاري في \"التاريخ\": يقال: إنَّ له صُحْبة (^١).\nوذكره ابن سعد في طبقة الفتحيِّين (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان (^٣)، والعسكري، وجماعة (^٤) في الصَّحابة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7594>[٧٥١٨] (فق) نافع بن عبد الرَّحمن بن أبي نُعَيم القارئ المدني، مولى بني ليث - وقيل: مولى جَعْوَنَة -، أصله من أصبهان، يُكنى أبا رُوَيم - ويقال: أبو عبد الرَّحمن -، وقد يُنسَب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: فاطمة بنت علي بن أبي طالب، وزيد بن أسلم، وأبي الزِّنَاد، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَير، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (^٦)، ونافع مولى ابن عمر، والأعرج، وصفوان بن سُلَيم، ورَبِيعة، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن جعفر، والأصمعي (^٧)، وخالد بن مخلد، وسعيد بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٢، رقم: ٢٢٥٦).\nوقوله: \"قال البخاري في الصحيح: … إن له صحبة\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٨٤، رقم: ١٣١٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٣/ ٤١٢).\n(^٤) منهم: أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥١، رقم: ٢٠٦٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٧٢، رقم: ٢٨٧٩)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٨٤، رقم: ٥١٧٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، فتحي، وأمَّره عمر على مكَّة فأقام بها إلى أن مات. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٦).\n(^٦) في \"م\": \"حيان\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٧) هو: عبد الملك بن قريب الأصمعي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٢٨٢، رقم: ٦٣٦٤).","vol":"13","page":570},{"text":"أبي مريم، ومحمد بن مسلم المدني، وأبو قُرَّةَ موسى بن طارق، وعيسى بن ميناء قالون، والقَعْنَبِي، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كان يُؤخَذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء (^١).\nوقال الدُّوري، عن يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال ابن عدي: له عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يرويها عنه (^٤) ابن أبي فُدَيك، وعنه أحمد بن صالح، تبلغ (^٥) مائة حديث وكسر (^٦). ولنافع عن الأعرج نفسه مائة حديث أيضًا (^٧)، وعنه أخذ القراءة. ولنافع من الحديث التَّفاريق (^٨) قدر خمسين حديثًا أيضًا. ولم أَرَ في أحاديثه شيئًا منكرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٩).\nوقال أبو حُمَة، عن أبي قُرَّةَ: سمعت نافع بن أبي نُعَيم يقول: قرأت على سبعين من التَّابعين (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٢٧، رقم: ٧٦١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٢).\n(^٤) زاد في \"م\": \"عن\".\n(^٥) في \"م\": \"يبلغ\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٦) كذا في \"الأصل\"، و\"م\". ولعل الأولى \"وكسرًا\" منصوبًا.\n(^٧) في \"م\": \"أخرى\".\n(^٨) أي: أحاديث متفرِّقة عن غير أبي الزناد، والأعرج.\n(^٩) \"الكامل\" (٨/ ٣١٠، رقم: ١٩٨٢)، وفيه: \"له نسخة … \".\n(^١٠) \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٧).","vol":"13","page":571},{"text":"وقال الأصمعي: كان من القُرَّاء الفقهاء العُبَّاد (^١).\nوقال ابن مجاهد: حدَّثني عبد الله بن أبي بكر، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن إسحاق - يعني: المسيبي -، عن أبيه قال: لما حضرت نافعًا الوفاةُ قال له ابناه (^٢): أَوْصِنا. قال: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (^٣) [الأنفال: ١]. قال: ومات سنة تسع وستين ومائة (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثبتًا (^٥).\nوقال السَّاجي: صدوق، اختلف فيه أحمد ويحيى، فقال أحمد: منكر الحديث، وقال يحيى: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (^٦).\nوقال ابن وهب، عن اللَّيث بن سعد: أدركتُ (^٧) أهل المدينة وَهُم يقولون: قراءة نافع سُنَّة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7595>[٧٥١٩] (م ق) نافع بن عُتْبة بن أبي وقَّاص بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهْرة الزُّهْري.</span>\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) في \"م\": \"ابتاه\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٣) هكذا أوردها الحافظ بدون الفاء في أولها.\n(^٤) \"معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار\" (١/ ٢٤٧، رقم: ٤٧).\n(^٥) ذكره في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٧٨، رقم: ٢٢٠٣)، إلا أنه ذكر هذا القول في ترجمة سلمة بن بُخْت وهي بعد ترجمة نافع مباشرة.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٧، رقم: ٢٠٨٩).\n(^٧) في \"الأصل\": \"أدكت\" بدون الراء، والمثبت من \"م\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ثبت في القراءة. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٧).","vol":"13","page":572},{"text":"أسلم يوم الفتح (^١).\nوروى عن: النَّبيِّ ﷺ حديث: \"تغزون (^٢) جزيرة العرب\"، الحديث. قال فيه: كنَّا مع النَّبيِّ ﷺ في غزوة (^٣).\nوعنه: جابر بن سَمُرَة - وهو ابن عمَّته -.\nقلت: هو أخو هاشم المِرْقَال (^٤)، ومات أبوهما قبل الفتح كافرًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7596>[٧٥٢٠] (د) نافع بن عُجَير بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلِب بن عبد مناف المُطَّلِبي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه، رُكَانة، وعلي بن أبي طالب.\nوعنه: ابنه محمد، وعبد الله بن علي بن السَّائب، ومحمد بن إبراهيم التَّيمي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: تقدَّم له ذكرٌ في ترجمة عُجَير (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٧٥، رقم: ١٠٧٢).\n(^٢) في \"م\": \"يغزون\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (ص ١١٦٣، رقم: ٢٩٠٠)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٦٨١، رقم: ٤٠٩١).\n(^٤) في \"م\": \"البرقاني\".\n(^٥) ذكره ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٧١٨، رقم: ٢٥٦٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي صغير، ومات قديمًا. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٨).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٩).\n(^٧) ينظر ترجمته (رقم: ٤٧٧٣).\nوقوله: \"تقدَّم له ذكرٌ في ترجمة عُجَير\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":573},{"text":"وذكره ابن حِبَّان أيضًا في الصَّحابة (^١).\nوكذا أبو القاسم البغوي، وأبو نُعَيم (^٢)، وأبو موسى في \"الذيل\"، وغيرهم.\nوقد بيَّنتُ أمرَه في مختصري في الصَّحابة (^٣).\nووقع في رواية أبي داود، عن محمد بن إبراهيم، عن نافع بن عُجَير، عن أبيه، عن علي (^٤). وأوضح البيهقي أنَّ الصَّواب عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن نافع بن عُجير، عن أبيه، عن علي (^٥)، وليست فيه لعُجَير رواية، والله أعلم (^٦).\n• نافع بن عطاء (^٧).\nيأتي في آخر من اسمه نافع (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٣/ ٤١٣)، وقال: \"له صحبة\".\nوهذه عادته فيمن اختُلف في صحبته. أشار الحافظ إلى ذلك في ترجمة نيار بن مكرم (ص ٧٦٨، رقم: ٧٦٦٤).\n(^٢) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٧٩، رقم: ٢٨٨٩).\n(^٣) ينظر ترجمته في: \"الإصابة\" (١١/ ٣٣، رقم: ٨٦٩٩).\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (ص ٣٩٨، رقم: ٢٢٧٨)\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦)، إلا أنه فيه: \"عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير\" بدون ذكر محمد بن إبراهيم.\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: له صحبة، وذكره ابن حبان وغيره في التَّابعين. \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٩).\n(^٧) هذه الترجمة ليست في \"م\".\n(^٨) ستأتي ترجمته (ص ٥٨٨، رقم: ٧٥٢٨).","vol":"13","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7597>[٧٥٢١] (ع) نافع بن عمر بن عبد الله بن جَمِيل بن عامر بن حِذْيَم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جُمَح الجُمَحي المكِّي.</span>\nروى عن: ابن أبي مُلَيكة، وسعيد بن حسَّان الحجازي، وسعيد بن أبي هند، وعبد الملك بن أبي محذورة، وأبي بكر بن أبي شيخ السَّهْمي، وبِشْر (^١) بن عاصم الثَّقفي، وأُميَّة بن صفوان بن عبد الله بن صفوان، وغيرهم.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن مهدي، ووَكِيع، ويحيى القطَّان، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمد، ومحمد بن بِشْر العبدي، وأبو أُسَامة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو هشام المخزومي، وموسى بن داود الضَّبِّي، ومُحْرِز بن سلمة، وخلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم، والفِرْيَابي، ويَسَرة (^٢) بن صفوان، وداود بن عمرو الضَّبِّي، وآخرون.\nقال عبد الرَّحمن بن مهدي: كان من أثبت النَّاس.\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ثبت ثبت، صحيح الحديث (^٣).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: نافع بن عمر أثبت من عبد الله بن مُؤَمَّل (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه (^٥): هو أحبُّ إليَّ من عبد الجبَّار بن الوَرْد، وهو أصحُّ حديثًا، وهو في الثِّقات ثقة (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"بسر\" بالسين المهملة.\n(^٢) في \"م\": \"ويسر\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٨).\nوفي \"م\": \"الكتاب\".\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) قوله: \"عن أبيه\" ليس في \"م\".\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٠٩، رقم: ٨٥١)، و(٣/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠٤).","vol":"13","page":575},{"text":"وقال ابن معين (^١)، والنَّسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: ثقة. قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: نعم (^٢).\nوقال ابن سعد، عن شهاب بن عبَّاد: مات بمكَّة سنة تسع وستين ومائة، وكان ثقةً، قليلَ الحديث، فيه شيء (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات بفجٍّ سنة تسع وستين ومائة (^٤).\nقلت: وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة أبي زُهَير الثَّقفي من \"معجم الصَّحابة\": نافع بن عمر من ثقات المكِّيِّين روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. ثم ساق الدَّليل على ذلك (^٥).\nويحيى أكبر من نافع بن عمر سِنًّا (^٦) وقدرًا، فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٠، رقم: ٨٢٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٦، رقم: ٢٤٥٤)، وتعقبه الذَّهبي بقوله: \"قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الإمام أحمد وكما قال ابن مهدي فيه: كان من الناس\". \"الميزان\" (٧/ ٧، رقم: ٩٠٠١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٣).\n(^٥) \"معجم الصَّحابة\" (٥/ ٢٨١).\n(^٦) حيث تُوفِّي يحيى بن سعيد الأنصاري في سنة ثلاث - وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة ست -، وأربعين ومائة، أي: قبل وفاة نافع بخمس وعشرين سنة تقريبًا.\n(^٧) من قوله: \"قلت: \" إلى هنا ليس في \"م\". =","vol":"13","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7598>[٧٥٢٢] (ع) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سُهَيل (^١) المدني، حليف بني تيم </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وابن عمر، وسهل بن سعد، وأنس، وسعيد بن المسيّب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم.\nروى عنه: الزُّهري - وهو من أقرانه -، وابن أخيه مالك بن أنس بن أبي عامر، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن طلحة التَّيمي، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: من الثِّقات (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنَّسائي (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال الواقدي: كان يُؤخَذ عنه القراءةُ بالمدينة، هلك في إمارة أبي العبَّاس (^٧).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: نافع بن عمر أعجب إليَّ من ابن خثيم، وابن خثيم يحتمل. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٤). وقال الحافظ: ثقة، ثبت.\nب - \"التقريب\" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٣٠).\n(^١) في \"م\": \"سهل\".\n(^٢) في \"م\": \"تميم\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٣، رقم: ٢٠٧٢).\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٠٢، رقم: ٣١٥)، وقال فيه: \"هو أحد الثِّقات\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧١).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤١٨، رقم: ٧٨٢٧)، و(٦١/ ٤٢١، رقم: ٧٨٢٧).","vol":"13","page":577},{"text":"وقال ابن خِرَاش: كان صدوقًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7599>[٧٥٢٣] (ر د س) نافع بن محمود بن الربيع - ويقال: ابن ربيعة - الأنصاري.</span>\nسكن إيلياء (^٢).\nروى عن: عُبَادة بن الصَّامت في \"القراءة خلف الإمام\".\nوعنه: مكحول، وحرام بن حكيم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: تتمَّة كلامه: ومتنُ خبره يخالف متن خبر محمود بن الرَّبيع عن عُبَادة بن الصَّامت، كأنَّهما حديثان. وعند مكحول الخبران جميعًا عن محمود بن الرَّبيع (^٤)، وعن نافع بن محمود بن ربيعة (^٥). وعند الزُّهري الخبرُ عن محمود بن الرَّبيع مُختصرٌ غير مُستقصى (^٦)، انتهى.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٦١/ ٤٢١، رقم: ٧٨٢٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣١).\n(^٢) ينظر: \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٠).\nوإيلياء: اسم مدينة بيت المقدس، قيل: معناه بيت الله. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٩٣)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٤٠).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٠)، وفيه: \" … متن خبره في \"القراءة خلف الإمام\" يخالف … \".\n(^٤) \"جزء القراءة خلف الإمام\" (ص ١٨، رقم: ٦٤)، و(ص ٥٦ - ٥٧، رقم ٢٥٧ - ٢٥٨).\n(^٥) المصدر نفسه (ص ١٨، رقم: ٦٤) (ص ١٨، رقم: ٦٥).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ١٥١، رقم: ٧٥٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ١٦٩، رقم: ٣٩٤) بلفظ: \"لا صلاةَ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب\".","vol":"13","page":578},{"text":"وقال الدَّارقطني لما أخرج الحديث: هذا حديث حسن، ورجاله ثقات (^١).\nوقال ابن عبد البرِّ: نافع مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7600>[٧٥٢٤] (د ت س) نافع بن أبي نافع (^٣) البزَّاز، مولى أبي أحمد، يقال: كنيته أبو عبد الله.</span>\nروى عن: مَعْقِل بن يَسَار (ت) (^٤)، وأبي هريرة.\nوعنه: ابن أبي ذِئْب، وأبو العلاء خالد بن طَهْمان الخفاف (ت) (^٥).\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nقلت: الذي وثَّقه ابن معين هو الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه ابن أبي ذئب، وحديثُه في السُّنَن الثلاثة\" (^٧)، و\"مسند (^٨) أحمد\" (^٩)، و\"صحيح\n_________\n(^١) \"سنن الدَّارقطني\" (٢/ ١٠١، رقم: ١٢٢٠)، وفيه: \"هذا إسناد حسن … \".\n(^٢) \"التمهيد\" (١١/ ٤٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٢).\n(^٣) في \"م\": \"رافع\".\n(^٤) سقط الرمز من \"م\".\n(^٥) سقط الرمز من \"م\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٤١، رقم: ٨٥١).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٤٥٣، رقم: ٢٥٧٤)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٣٩٦، رقم: ١٧٠٠)، و\"سنن النَّسائي\" (ص ٥٥٨، رقم: ٣٥٨٦).\nوفي \"م\": \"ومسلم\"، ولم أقف على هذا الحديث في \"صحيح مسلم\".\n(^٨) في \"م\": \"و\".\n(^٩) \"مسند الإمام أحمد\" (١٦/ ١٢٩، رقم: ١٠١٣٨).","vol":"13","page":579},{"text":"ابن حبان\" (^١)، ولفظهم: \"لا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصْلٍ\" (^٢).\nوقد وصفوه (^٣) بـ \"البزَّاز\"، ولم يذكرِ البخاري (^٤) وأبو حاتم (^٥) عنه (^٦) راويًا إلا ابن أبي ذِئْب، ومِنْ ثَمَّ قال فيه ابن المديني: مجهول.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، فقال: نافع بن أبي نافع البزَّاز مولى أبي أحمد بن حجر يُكنى أبا عبد الرَّحمن، يُعَدُّ في (^٧) أهل المدينة، يروي عن أبي هريرة في السَّبَق، روى عنه ابن أبي ذِئْب (^٨).\nوأمَّا الذي يروي عن مَعْقِل بن يسار، فقد أفرده (^٩) ابن أبي حاتم عن الرَّاوي عن أبي هريرة، فقال: يروي عن مَعْقِل، روى عنه وبيَّض (^١٠).\n_________\n(^١) \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٥٤٤، رقم: ٤٦٩٠).\n(^٢) السَّبَق: ما يُجعَل من المال للسَّابق على سَبْقه. أي: لا تجوز المسابقة بالعِوَض ولا يحلُّ أخذُ المال بالسَّبَق، ولا يُستحَقُّ الجُعْل إلَّا في السِّباق بهذه الأشياء. ينظر: \"المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث\" (٢/ ٥٧).\nقال ابن منظور: الخُفُّ الإبل ههنا، والحافر الخيل، والنَّصْلُ السَّهْمُ الذي يُرمى به، ولا بُدَّ من حذف مضاف، أي: لا سبقَ إلا في ذي خفٍّ أو ذي حافر أو ذي نصل. [قال] الجوهري: الخف واحد أخفاف البعير وهو للبعير كالحافر للفرس. [قال] ابن سيده: وقد يكون الخف للنعام، سوَّوا بينهما للتَّشابه. ينظر: \"لسان العرب\" (٩/ ٨١).\n(^٣) قوله: \"قد وصفوه\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٣، رقم: ٢٢٦١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٣، رقم: ٢٠٧٤).\n(^٦) في \"م\" بياض.\n(^٧) قوله: \"يعد في\" ليس في \"م\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٨).\n(^٩) في \"م\": \"أفرد\".\n(^١٠) ليس في \"م\".","vol":"13","page":580},{"text":"سألت (^١) أبي عنه، فقال: هو (^٢) أبو داود نفيع، وهو ضعيف (^٣). قلت: وسيأتي في ترجمة بعد قليل (^٤).\nوقد عُرف اسم الرَّاوي عنه من رواية التِّرمذي، فإنَّه أخرج حديثَه في فضائل القرآن من طريق أبي أحمد الزُّبَيري (^٥)، عن أبي العلاء خالد بن طَهْمان، عن نافع بن أبي نافع - ولم ينسبْه -، عن مَعْقِل بن يسار رفعه: \"من قال حين يصبح: أعوذ بالله السَّميع العليم من الشَّيطان الرَّجيم، وثلاثَ آيات من آخر سورة الحشر؛ وكَّل الله سبعين (^٦) ألف ملك يصلُّون عليه حتَّى يمسي\"، الحديث. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (^٧)، انتهى. ولم يصفْه إلا بـ \"نافع بن أبي نافع\".\nوكذلك أخرجه (^٨) الدَّارمي في \"مسنده\" المبوَّب من طريق أبي أحمد الزُّبَيري (^٩).\n(وأخرج أحمد في \"مسنده\" عن أبي أحمد الزُّبَيري ثلاثة أحاديث - أحدها هذا الحديث - (^١٠). ووصفه في الجميع بـ \"نافع بن أبي نافع\" حسب. وخالد بن طَهْمان الذي دلَّس أبا داود نفيعًا - هكذا - فسمَّاه بما لم يشتهر به،\n_________\n(^١) في \"م\": \"وسأل\".\n(^٢) في \"م\": \"هذا\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٩، رقم: ٢١٠١)، وفيه: \"روى عن معبد\".\n(^٤) ستأتي ترجمته (ص ٧١٧، رقم: ٧٦٢٦).\n(^٥) في \"م\" ما يشبه: \"الفربري\".\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٥٣، رقم: ٢٩٢٢)، وليس فيه قوله: \"حسن\" في حكمه عليه.\n(^٨) في \"م\": \"خرجه\".\n(^٩) \"مسند الدَّارمي\" (٤/ ٢١٥٤، رقم: ٣٤٦٨).\n(^١٠) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٣/ ٤٢١، رقم: ٢٠٣٠٦).","vol":"13","page":581},{"text":"وكنَّى (^١) أباه فيه مقال: وهو معدود فيمن اختلط (^٢). فظهر من هذا أنَّ نافع بن أبي نافع اثنان.\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": نافع بن أبي نافع عن مَعْبَد - هكذا (^٣) - لا يُعرَف، ويقال: هو أبو داود نُفَيع) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7601>[٧٥٢٥] (خت م د س ق) نافع بن يزيد الكَلَاعي، أبو يزيد المصري، يقال: إنَّه مولى شُرَحْبِيل بن حسنة.</span>\nروى عن: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وهشام بن عروة، وعُقَيل، ويونس بن يزيد، وجعفر بن ربيعة، وحَيْوَة بن شُرَيح، وأبي، مرحوم، وأبي هانئ حُمَيد بن هانئ، والحارث بن سعيد، وخالد بن يزيد، وغيرهم.\nوعنه: ابن وهب، وبقيَّة، وشُعَيب بن يحيى، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وطَلْق بن السَّمْح، وسعيد بن كثير بن عُفَير، وسعيد بن أبي مريم، وأبو صالح - كاتب اللَّيث -، ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي، وغيرهم.\nقال أحمد بن صالح المصري: كان من ثقات النَّاس (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"وكناه\".\n(^٢) ينظر: \"التقريب\" (ص ٢٨٧، رقم: ١٦٥٤).\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) \"الميزان\" (٧/ ٧، رقم: ٩٠٠٥).\nومن قوله: \"وأخرج أحمد\" إلى هنا ليس بواضح في \"م\" بسبب التصوير.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٣).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٤٤٢، رقم: ١٠٩٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٨، رقم: ٢٠٩٥)، وقال ابن أبي حاتم فيه: \"سئل أبي عن نافع بن يزيد، وبكر بن مضر، فقال: هما متقاربان، ونافع بن يزيد لا بأس به\".","vol":"13","page":582},{"text":"وقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن يونس، وابن حِبَّان (^١): تُوفِّي سنة ثمان وستين ومائة.\nقلت: تتمَّة كلام ابن يونس: وكان ثبتًا في الحديث، لا يختلف فيه.\nوقال العِجْلي: مصري، ثقة (^٢).\nوقال الحاكم: ثقة، مأمون (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال الصَّغاني: حدَّثنا ابن أبي مريم، حدَّثنا نافع بن يزيد - وكان من خِيَار أمة محمد ﷺ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7602>[٧٥٢٦] (س) نافع مولى أم سلمة.</span>\nروى: عنها.\nوعنه: عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام.\nقلت: ذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فقال: لم يَرْوِ عنه سوى عبد الرَّحمن (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٩)، وتتمة كلامه: \"ولست أحفظ له سماعًا عن تابعيٍّ، فلذلك أدخلناه في هذه الطَّبقة. فأمَّا رؤيته للتابعين فليس بمنكر، ولكن اعتمادُنا في هذا الكتاب في تقسيم هذه الطَّبقات الأربع على ما صحَّ عندنا من لقي بعضهم بعضًا مع السَّماع. فأمَّا عند وجود الإمكان وعدم العلم به فهو لا نقول به\".\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٠، رقم: ١٨٣٦).\n(^٣) \"سؤالات السجزي\" (ص ١٦٠، رقم: ١٧٣)، و(ص ٢٤٧، رقم: ٣٣٢).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٢٢، رقم: ٣٠٠).\nب - وقال الحافظ: ثقة، عابد. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٤).\n(^٦) \"الميزان\" (٧/ ٩، رقم: ٩٠٠٨). =","vol":"13","page":583},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7603>[٧٥٢٧] (ع) نافع بن عبد الله، مولى ابن عمر، أبو عبد الله المدني.</span>\nأصابه ابن عمر في بعض مغازيه (^١).\nروى عن: مولاه، وأبي هريرة، وأبي لُبَابة بن عبد المنذر، وأبي سعيد الخدري، ورافع بن خَدِيج، وعائشة، وأم سلمة، وعبد الله وعبيد الله وسالم وزيد أولاد عبد الله بن عمر، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، ونُبَيه بن وهب العبدي، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد بن أبي بكر، وصفيَّة بنت أبي عُبَيد، وسعيد بن أبي هند، ومغيرة بن حكيم الصَّنعاني، وجماعة.\nوعنه: أولاده - أبو بكر (^٢)، وعمر، وعبد الله -، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كَيْسان، وعبد ربِّه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري، ويونس بن عُبَيد، ويزيد بن أبي حَبِيب، وأبو إسحاق السَّبِيعي، والزُّهْري، وموسى بن عُقْبة، ومَيْمون بن مِهْران، وابن عجلان، وأيُّوب السَّختياني، وجَرِير بن حازم، والحكم بن عُتَيبة، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وأخوه عبد الله بن عمر، وابن جُرَيج، والأوزاعي، وابن إسحاق، وعبد الكريم الجزري، وعطاء الخراساني، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن سُوقة، وهشام بن سعد، ومطر الورَّاق، ومالك بن أنس، وإسماعيل بن أُميَّة، وأُسَامة بن زيد اللَّيثي، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وأيُّوب بن موسى القُرَشي، وبكير (^٣) بن عبد الله بن الأشجِّ،\n_________\n= وقوله: \"قلت: ذكره الذهبي … سوى عبد الرحمن\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٥).\n(^١) ذكره ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٣، رقم: ١٨٧٢).\n(^٢) في \"م\": \"عمر\".\n(^٣) في \"م\": \"بكر\".","vol":"13","page":584},{"text":"ويعلى بن حكيم، وجُوَيْرِيَة بن أسماء، وأبو صخر حُمَيد بن زِيَاد، وحنظلة بن أبي سفيان، ورَقَبَة بن مصقلة، وسعيد بن أبي (^١) هلال، وصخر بن جُوَيْرِيَة، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، ويونس بن يزيد، وفُلَيح بن سليمان، وكثير بن فَرْقَد، والوليد بن كثير، وشُعَيب بن أبي حمزة، واللَّيث بن سعد، وخلق كثير.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث (^٢).\nوقال البخاري: أصحُّ الأسانيد مالك، عن نافع، عن ابن عمر (^٣).\nوقال بِشْر بن عمر، عن مالك: كنت إذا سمعت من نافع يحدِّث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره (^٤).\nوقال عُبَيد (^٥) الله بن عمر: لقد منَّ الله علينا بنافع (^٦).\nوقال أيضًا: بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلِّمَهم السُّنَن (^٧).\nوقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر مَن أحَبُّ إليك؟ قال: ما أتقدَّم عليهما (^٨).\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٤، رقم: ١٨٧٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٥٦، رقم: ٣٢٨٤)، و(٦١/ ٤٣٣، رقم: ٧٨٢٨).\nوينظر مسألة أصحِّ الأسانيد واختلاف أقوال العلماء فيها في: \"معرفة أنواع علوم الحديث\" لابن الصلاح (ص ٨٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٧١، رقم: ٣٠٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٥، رقم: ٢٢٧٠).\n(^٥) في \"م\": \"عبد\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٢، رقم: ٢٠٧٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٣، رقم: ١٨٧٢).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٢، رقم: ٢٠٧٠).","vol":"13","page":585},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: نافع عن ابن عمر أحبُّ إليك أو سالم؟ فلم يفضِّلْ. قلت: فنافع أو عبد الله بن دينار؟ فقال: ثقات، ولم يفضِّلْ (^١).\nوقال العِجْلي: مدني، ثقة (^٢).\nوقال ابن خِرَاش: ثقة، نَبِيل (^٣).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٤).\nوقال في موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك، ثم أيُّوب، فذكر جماعة (^٥).\nوقال في موضع آخر: اختلف سالم ونافع في ثلاثة أحاديث، وسالم أجلُّ من نافع، وأحاديث نافع (^٦) الثَّلاثة أولى بالصَّواب (^٧).\nقال يحيى بن بُكير (^٨)، وآخرون (^٩): مات سنة سبع عشرة.\nوقال أبو عبيد: مات سنة سبع عشرة، ويقال: سنة عشرين.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (١٥١، رقم: ٥٢١ - ٥٢٢).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٠، رقم: ١٨٣٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٣٤، رقم: ٧٨٢٨).\n(^٤) \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٧، رقم: ٣٦٤١)، وقال فيه: \"ثقة، حافظ\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٣٤، رقم: ٧٨٢٨)، وينظر: \"الطبقات\" للنسائي المطبوع ضمن \"مجموعة رسائل في علوم الحديث للإمام النسائي وللخطيب البغدادي\" (ص ١٥).\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١، رقم: ٢٢٧٩).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٤١، رقم: ٧٨٢٨).\n(^٩) منهم: الفلاس، وعثمان بن أبي شيبة، وابن المديني كما في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٤١، رقم: ٧٨٢٨).","vol":"13","page":586},{"text":"وقال ابن عُيَينة، وأحمد بن حنبل (^١): مات سنة تسع عشرة.\nوقال أبو عمر الضَّرير: مات سنة عشرين (^٢).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣)، وقال: اختلف في نسبه ولم يصحَّ عندي فيه شيء.\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا ابن عُيَينة، عن إسماعيل بن أُميَّة قال: كنَّا نريد نافعًا مولى ابن عمر على اللَّحن فيأباه. قال أحمد: قال سفيان: فأيُّ حديث أوثقُ من حديث نافع؟! (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: رواية نافع عن عائشة وحفصة مرسل (^٥).\nوقال أبو زرعة: نافع عن عثمان مرسل.\nوقال أحمد بن حنبل: نافع عن عمر منقطع (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال أحمد بن صالح المصري: كان نافع حافظًا ثبتًا له شأن، وهو أكبر من عكرمة عند أهل المدينة (^٧).\nوقال الخليلي: نافع من أئمة التَّابعين بالمدينة، إمام في العلم، متفق\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٤٤٣، رقم: ٧٨٢٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٦٧).\n(^٤) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٢١٤، رقم: ٢٥١٥)، وكذلك ذكره عبد الله بن أحمد عن أبيه في \"العلل\" (٤/ ٨١، رقم: ٤٢٧٠).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص ٢٢٥، رقم: ٤١٣)، وفيه: \"رواية نافع عن عائشة، وحفصة في بعضه مرسل\".\n(^٦) لم أقف على قوله هذا. وقال به التِّرمذي أيضًا في \"جامعه\" (ص ٦٠، رقم: ٢٠٣).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٤٠، رقم: ١٤٦٩).","vol":"13","page":587},{"text":"عليه، صحيح الرِّواية. منهم من يقدِّمه على سالم، ومنهم من يقارِنه به، ولا يُعرَف له خطأ في جميع ما رواه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7604>[٧٥٢٨] (ق) نافع.</span>\nعن: عائشة حديث: \"إذا سبَّب الله لأحدكم رزقًا من وجه فلا يَدَعْهُ حتَّى يَتَنكَّرَ له\" (^٢).\nوعنه به: الزُّبَير بن عُبَيد.\nقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": نافع شيخ يروي عن عائشة. جهدت جُهْدي فلم أقف على نافع هذا من هو (^٣).\nوقال في موضع آخر: نافع بن عطاء (^٤).\nقلت: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يكاد يُعرف (^٥).\nوذكره ابن عساكر في \"الأطراف\" في ترجمة نافع مولى ابن عمر، والصَّواب أنَّه غيره.\nولم أَرَ في ثقات التَّابعين لابن حِبَّان أحدًا اسمه نافع بن عطاء.\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٠٤، رقم: ٣٢)، وفي آخره: \"إلا في حديث إتيان النساء في أدبارهن\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت، فقيه، مشهور. \"التقريب\" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٦).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٣٧٠، رقم: ٢١٤٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٢).\n(^٤) هكذا ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٠٧، رقم: ٦٣٧٤) عن ابن حِبَّان، ولم أقف عليه.\n(^٥) \"الميزان\" (٧/ ٩، رقم: ٩٠٠٩).\nوقوله: \"قال الذَّهبي … يُعرف\" ليس \"م\".","vol":"13","page":588},{"text":"• نافع - ويقال: رافع، أبو غالب - الباهلي.\nفي الكني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7605>[٧٥٢٩] نافع مولى عامر بن سعد بن أبي وقاص.</span>\nعن: جابر بن سَمُرَة.\nوعنه: عامر بن سعد.\nروى له مسلم (^٢)، ولم يقعْ له ذكر في شيء من كتب الرِّجال، وكان ينبغي للمصنف إذ ذكر ترجمة رافع بواب مروان (^٣) أن يذكر هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7606>[٧٥٣٠] (ق) نائل بن نَجِيح الحنفي - ويقال: الثَّقفي -، أبو سهل البصري - ويقال: البغدادي </span>-.\nروى عن: فِطْر بن خليفة، وإسماعيل بن زِيَاد السَّكُوني، وسفيان الثَّوري، ومِسْعَر، وغيرهم.\nوعنه: عبد القُدُّوس بن محمد الحَبْحَابي، وعمر بن شَبَّة، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَري، ويزيد بن سِنَان البصري، ومحمد بن سِنَان القزَّاز، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) ينظر ترجمته (رقم: ٨٨٣٩).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (٧٦١، رقم: ١٨٢٢)، و(ص ٩٤٤، رقم: ٢٣٠٥).\n(^٣) ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٩، رقم: ١٨٤٢)، وينظر ترجمته (رقم: ١٩٦٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٣٧).\n(^٥) لم أقف على قوله هذا، وإنَّما قال في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥١٢، رقم: ٢٣٤٨): =","vol":"13","page":589},{"text":"وقال ابن عدي: حدَّثنا عبد الحكم بن نافع، حدَّثنا يزيد بن سِنَان، حدَّثنا نائل بن نَجِيح - خال عيسى بن أَبَان - ثقة، كان أصحابنا يكتبون عنه (^١).\nقال ابن عدي: وأحاديثُه مظلمةٌ جدًّا وخاصَّةً إذا روى عن الثَّوري (^٢).\nوقال البرقاني: قال الدَّارقطني: نائل بغدادي. قلت: ثقة؟ قال: لا (^٣).\nقلت: وقال العُقَيلي: لا أصلَ لحديثه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7607>[٧٥٣١] (س) نُبَاتة الوالِبِي - ويقال الجعفي -، كوفي.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب، وسويد بن غفلة.\nوعنه: الأسود بن يزيد، وعاصم بن كليب.\nقال أبو حاتم: كان معلِّمًا على عهد عمر (^٥).\n_________\n= \"مجهول\". وقال المزي عن أبي حاتم: \"شيخ\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٠٨، رقم: ٦٣٧٥).\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٣٢١، رقم: ١٩٨٥) دون قوله: \"ثقة\".\n(^٢) المصدر نفسه (٨/ ٣٢٣، رقم: ١٩٨٥).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٢٢٨، رقم: ٨٣١).\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٨، رقم: ١٩١٨) ذكره عقب حديث نائل، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"تسحَّروا، فإنَّ في السُّحور بركةً\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حبان: شيخ يروي عن الثَّوري المقلوبات، وعن غيره من الثِّقات الملزقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. \"المجروحون\" (٢/ ٤٠٥، رقم: ١١٢٥).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠١، رقم: ٢٢٩٥)","vol":"13","page":590},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من المعلِّمين على عهد عمر (^١).\nوقال الدَّارقطني: الأصبغ بن نُبَاتة يروي عن علي، ونُبَاتة بن الجعد جعفيٌّ (^٢) يروي عن عمر. المحدِّثون يقولون بضمِّ النُّون، وسمعت أبا بكر ابن الأنباري يقول (^٣): هما بفتح النُّون (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7608>[٧٥٣٢] (خ) نَبْهَان الجُمَحي، أبو صالح المدني، والد صالح مولى التَّوأمة.</span>\nروى عن: أبي قتادة الأنصاري في قصَّة الحمار الوحشي (^٥).\nوعنه: سالم أبو النضر.\nروى له البخاري هذا الحديث مقرونًا بأبي محمد مولى أبي قتادة.\nقلت: لم يُسمِّهِ، وإنَّما قال: عن نافع مولى أبي قتادة، وأبي صالح مولى التَّوأمة قال: سمعت أبا قتادة.\nولم يذكره البخاري في \"التاريخ\"، ولا ابن حِبَّان. بلى ذكره ابن أبي حاتم فأغرب، فقال: هو جدُّ صالح مولى التَّوأمة، لأنَّ صالحًا مولى التوأمة هو صالح بن صالح بن نَبْهَان (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٩).\n(^٢) في \"م\": \"جعفر\".\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: كوفي تابعي، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١١، رقم: ١٨٤٠).\nب - وقال ابن حزم: من أوثق التَّابعين. \"المحلى\" (٢/ ٩١، رقم: ٢١٢)\nج - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٠).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٧/ ٨٩، رقم: ٥٤٩٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٢، رقم: ٢٣٠٢). =","vol":"13","page":591},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7609>[٧٥٣٣] (٤) نَبْهَان المخزومي، أبو يحيى المدني، مولى أم سلمة ومكاتَبُها.</span>\nروى: عنها.\nوعنه: الزُّهْري، ومحمد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7610>[٧٥٣٤] (٤) نُبَيح بن عبد الله العَنَزِي، أبو عمرو الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس، وابن عمر، وأبي سعيد، وجابر.\nوعنه: الأسود بن قيس، وأبو خالد الدَّالاني.\nقال أبو زرعة: ثقة، لم يَرْوِ عنه غير الأسود بن قيس (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٤).\nوذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤١).\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن حزم: … الزهري قد يروي عمَّن لم يُوثَّق، كروايته عن سليمان بن أرقم، ونبهان مولى أم سلمة، وغيرهما من المجاهيل والهلكى. \"المحلى\" (١١/ ٥، رقم: ٢١٠٦).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢٥).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٤).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١١، رقم: ١٨٤١).","vol":"13","page":592},{"text":"وصحَّح التِّرمذي (^١) حديثَه، وكذلك ابن خزيمة (^٢)، وابن حِبَّان (^٣)، والحاكم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7611>[٧٥٣٥] (م ٤) نُبَيشة الهُذَلي - وهو نُبَيشة الخَير - ابن عبد الله بن عمرو بن عَتَّاب بن الحارث بن نُصَير بن حصين.</span>\nوقيل في نسبه غير ذلك.\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: أبو المليح الهُذَلي، وأم عاصم جدَّة أبي اليَمَان المعلَّى بن راشد النَّبَّال.\nله في مسلم حديث \"أيَّام التَّشريق أيَّامُ أكلٍ وشربٍ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7612>[٧٥٣٦] (د تم س ق) نُبَيط بن شَرِيط الأشجعي الكوفي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن سالم بن عُبَيد، وأنس بن مالك.\nوعنه: ابنه سلمة، ونُعَيم بن أبي هند، وأبو مالك الأشجعي.\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ٤٠١، رقم: ١٧١٧)، و(ص ٦١٠، رقم: ٢٧١٢). وقال في الموضعين: \"هذا حديث حسن صحيح\"، وزاد في الأول: \"ونبيح ثقة\".\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٥٦، رقم: ١٠٧).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ١٩٧، رقم: ٩١٦)، و(٣/ ١٩٨، رقم: ٩١٨)، و(٣/ ٢٦٤، رقم: ٩٨٤)، و(٦/ ٤٢٨، رقم: ٢٧١٢)، و(٧/ ٤٥٧، رقم: ٣١٤٨)، و(١٤/ ٢١٨، رقم: ٦٣١٢).\n(^٤) \"المستدرك\" (٢/ ٩٠)، و(٢/ ٢٢٥)، و(٢/ ٤١١)، و(٣/ ٣٦٤)، و(٤/ ١١١)، و(٤/ ٢٨١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٣).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (ص ٤٤١، رقم: ١١٤١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، قليل الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٤).","vol":"13","page":593},{"text":"قال ابن أبي حاتم: نُبَيط بن شَرِيط الأشجعي الكوفي والد سلمة بن نُبَيط، له صُحْبَة، وهو نُبَيط بن جابر من بني مالك بن النَّجَارِ. زوَّجه النَّبيُّ ﷺ الفُرَيعة بنت أسعد بن زُرَارة، وبقي نُبَيط بعد النَّبيِّ ﷺ زمانًا (^١).\nقال عثمان الدَّارمي: سألت ابن معين عن نُبَيط بن شَرِيط، فقال: هو أبو سلمة، ثقة (^٢). كذا قال ابن أبي حاتم (^٣).\nوقد فرَّق ابن عبد البرِّ في \"الصَّحابة\" بين نُبَيط بن شَريط بن أنس بن مالك بن (^٤) هلال الأشجعي، وبين نُبَيط بن جابر الأنصاري النَّجَّاري (^٥)، وهو الصَّواب.\nقلت: واعتمد صاحب \"الكمال\" قول ابن أبي حاتم، فقال: إنَّ اسم شَريط جابر (^٦)، وهذا ليس بشيء لأنَّ الأشجعي والنَّجَّاري لا يجتمعان في نسب واحد.\nوممَّن فرَّق بينهما ابن سعد (^٧) - فذكر نُبَيط بن جابر فيمن (^٨) شهد أُحُدًا -، وأبو القاسم البغوي (^٩) - فقال في نُبَيط بن جابر: ليس له حديث، وقال في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٥، رقم: ٢٣١٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٩، رقم: ٨٢١).\n(^٣) نقلًا عن ابن معين كما في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٦، رقم: ٢٣١٢).\n(^٤) قوله: \"مالك بن\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٩، رقم: ٢٦٢٢ - ٢٦٢٣).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (١/ ٤٦٤، رقم: ٥٥٠).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٢١، رقم: ٦٢٢)، و(٨/ ١٥٢، رقم: ٢٦٩٥).\n(^٨) في \"م\": \"فمن\".\n(^٩) لم أقف على الترجمتين عنده.\nوممن فرَّق بينهما أيضًا: ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٩، رقم: ٢٦٢٢ - ٢٦٢٣). =","vol":"13","page":594},{"text":"نُبَيط بن شَريط بعد أن أورد (^١) حديثه أنَّه قال: كنت مع أبي وَجَدِّي (^٢) في حجَّة الوداع، الحديث: لا أعلم له غير هذا -، انتهى.\nوإنَّما قال ابن معين فيه: إنَّه ثقة، لأنَّه ليس له عنده إلا مجرَّد الرُّؤية (^٣)، فبنى على أنَّه تابعي، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7613>[٧٥٣٧] (س) نُبَيط -غير منسوب </span>-.\nعن: جابان.\nوعنه: سالم بن أبي الجعد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرَف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7614>[٧٥٣٨] (م ٤) نُبَيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العُزَّى بن عثمان بن عبد الدَّار بن قُصَيّ العبدري.</span>\n_________\n= والحديث أخرجه النَّسائي في \"السنن الكبرى\" من طريق أبي مالك الأشجعي، عن نُبَيط بن شَريط، قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب النَّاس بمنى …، الحديث. وليس فيه ذكر أبيه ولا جدِّه. وورد ذكر أبيه في رواية الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ١٩، رقم: ١٨٧٢٢).\n(^١) زاد في \"م\": \"له\".\n(^٢) سقطت من \"م\".\n(^٣) في \"م\": \"الرواية\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي صغير. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٥).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٦)، وسمَّاه فيه: \"نبيط بن شريط\".\n(^٦) \"الميزان\" (٧/ ١١، رقم: ٩٠١٩)، وفي آخره: \"ويقال: هو ابن شريط\".\nوقوله: \"قلت: قال الذَّهبي في الميزان: لا يُعرَف\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٦).","vol":"13","page":595},{"text":"روى عن: أبي هريرة، وأَبَان بن عثمان، ومحمد بن الحنفية، وكعب مولى سعيد بن العاص.\nوعنه: أولاده عبد الأعلى وعبد الجبَّار وعبد العزيز، ونافع مولى ابن عمر، وأبو الزِّنَاد، وأيُّوب بن موسى القُرَشي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوقال ابن سعد: روى عنه نافع، وليس به بأس، تُوفِّي في فتنة الوليد بن يزيد (^١)، وكان ثقةً، قليل الحديث، أحاديثه حِسَان (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: كان من أشراف بني عبد الدَّار، معروف الدَّار والنَّسَب بمكَّة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: في أتباع التَّابعين، وكان روايتُه عنده عن أبي هريرة مرسلةً.\nوقال أبو زرعة: حدَّث (^٤) عن عمرو بن عثمان، مرسل (^٥).\nووجدتُ في نسخة معتمدة من \"الطبقات\" (^٦): روى نافع عن نُبَيه، وليس نُبَيه بأسنَّ منه. وذكر الباقي مثل ما تقدَّم.\nوحكى ابن عبد البرِّ، عن ابن معين أنَّه وثَّقه (^٧).\n_________\n(^١) كانت فتنته سنة ست وعشرين ومائة. ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص ٢٤٢).\n(^٢) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٢٠، رقم: ٦٣٨٣). وفي \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٨، رقم: ١٨٣٨): \"وليس نبيه بأسن منه\"، ولعله تصحَّف عند المزي، وسيأتي تنبيه الحافظ بعد قوله: \"قلت\".\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٥).\n(^٤) في \"م\": \"حديثه\".\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٢٦، رقم: ٤١٦).\n(^٦) وهو موافق لما في المطبوع من \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٠٨، رقم: ١٨٣٨) كما تقدَّم.\n(^٧) \"التمهيد\" (١٦/ ٤٦).","vol":"13","page":596},{"text":"• نُبَيه الجُهَني.\nتقدَّم في الباء الموحدة في بَنَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7615>[٧٥٣٩] (عس) نَجْدَة بن المبارك السُّلَمي الكوفي.</span>\nروى عن: رَزِين بن عُقْبة، ومالك بن مِغْوَل، والحُسَين المُرْهِبي.\nوعنه: عبد الله بن خُبَيق، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقي، وعلي بن محمد بن أبي المَضَاء - وقال: سمعت الحسن بن الرَّبيع يقول: نَجْدَة بن المبارك عندنا مثل سفيان الثَّوري - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7616>[٧٥٤٠] (د) نجدة بن نُفَيع الحنفي.</span>\nأُرَاه والد موسى بن نَجْدَة اليَمَامي (^٣).\nروى (^٤) عن: ابن عبَّاس أنَّه سأله عن (^٥) قوله: ﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [التوبة: ٣٩]، قال: فأُمسك عنهم المطر (^٦).\nوعنه: عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي.\n_________\nوفي \"م\": \"ثقة\" بدلًا من قوله: \"أنه وثقه\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٧، رقم: ٧١٤٧).\n(^١) ينظر ترجمته (رقم: ٨٢٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٤٨).\n(^٣) قوله: \"أُرَاه والد موسى بن نَجْدَة اليَمَامي\" ليس في \"م\".\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) في \"م\": \"في\" بدلًا من قوله: \"أنَّه سأله عن\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٦) في \"م\": \"الحديث\" بدلًا من قوله: \"قال: فأُمسك عنهم المطر\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".","vol":"13","page":597},{"text":"قلت: رأيت (^١) بخطِّ بعض المتأخِّرين (^٢): ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\". وما رأيت ذلك في النُّسخة التي عندي (^٣)، ولا ذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم (^٤).\nوقد وقع الحديث عند أبي داود مختصرًا (^٥)، وأخرجه عبد بن حميد (^٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (^٧)، وأبو بكر ابن مردويه في \"التفسير المسند\"، وجماعةٌ، كلُّهم من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود، فقال فيه: استنفر النَّبيُّ ﷺ حيًّا من أحياء العرب، فتثاقلوا عليه فأُمسك، الحديث.\nوكنت جوَّزت أنَّ نجدة هذا هو رأس الخوارج الذين يقال لهم: \"النجدات\" (^٨) لما ذُكر له في نسبته إلى القبيلة والبلد، ثم رجعت عن ذلك لأنَّ نجدة الخارجي مات بعد ابن عبَّاس بقليل نحو سنتين فقط، وعبد المؤمن يقول: \"حدثني نجدة\"، وعبد المؤمن ما أدرك ابن عبَّاس.\nواختلف في اسم والد نجدة الخارجي، فقيل: عامر، وقيل: عُوَيمر بن عبد الله بن سيار بن مفرَّج. وكان في أوَّل أمره مع نافع بن الأزرق في طائفة يطلبون العلم، كما أخرج الطَّبراني من طريق الضَّحَّاك بن مُزاحِم، قال: خرج\n_________\n(^١) في \"م\": \"قرأت\".\n(^٢) لم أقف على قائله.\n(^٣) من هنا إلى نهاية الترجمة ليس في \"م\".\n(^٤) كذلك لم أقف على ترجمته في \"الثِّقات\"، ولا في \"التاريخ الكبير\"، ولا في \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٤٠، رقم: ٢٥٠٦).\n(^٦) ينظر: \"المنتخب من مسند عبد بن حميد\" (١/ ٥٠٩، رقم: ٦٨٠).\n(^٧) \"المستدرك\" (٢/ ١٠٤)، و(٢/ ١١٨).\n(^٨) نسبة إلى نجدة بن عامر الحنفي. ينظر تفصيل عقائدهم في: \"الفرق بين الفرق\" (ص ٨١، رقم: ٣).","vol":"13","page":598},{"text":"نافع بن الأزرق ونجدة بن عُوَيمر في نفر من رؤوس الخوارج يُنقِّرون العلم (^١) ويطلبونه حتَّى قدموا مكَّة فلقوا ابن عبَّاس - فذكر قصةً طويلةً - (^٢).\nوخرجوا بعد موت يزيد بن معاوية، وبايعه الخوارجُ بالخلافة وأوقع بأهل البصرة ما هو معروف في ترجمته، ثم أنكر نجدة على نافع أشياءَ ففارقه مع طائفة يسيرة منهم أبو طالوت، وكان باليمامة فمضى إلى الحضارم وانتهبها، وقسَّم بين أصحابه، وذلك في سنة خمس وستين، ثم ظفر بمال حُمل من البحرين فانتهبه، ومضى نجدة في جمع فأوقع ببني عامر وقَتل منهم كِلابًا وعُطَيفًا - ابني قرَّة بن هُبَيرة - وغيرَهما.\nواجتمع مع نجدة ثلاثةُ آلاف ثم غلب على البحرين سنة سبع وستين وأوقع بعبد القيس، ثم غلب على عمان، ثم حجَّ في سنة ثمان أو تسع فصالحه ابن الزُّبَير على أنَّ كلًّا يصلي بأصحابه ويقف بهم، فصلَّوا وكفَّ بعضهم عن بعض.\nفلمَّا انقضى الحجُّ استمرَّ نجدةُ يُغير على ما بين المدينة ومكَّة وبين الطَّائف واليمامة، ويجبي الصَّدقات من البوادي، وفي أثناء ذلك كتب إلى ابن عمر يسأله عن أشياء من أحكام الجهاد، فامتنع من جوابه. فكتب إلى ابن عبَّاس فأجابه كما أخرجه مسلم في أواخر المغازي من طريق يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة بن عامر الحروري إلى ابن عبَّاس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم، هل يُقْسَم لهما؟ وعن قَتْل الوِلدان، وعن اليتيم متى\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، ولعلَّ الصواب: \"يُنقِّرون عن العلم\"، وهو كذلك في \"المعجم الكبير\". وفي \"الصحاح\" (٢/ ٨٣٦): \"التنقير عن الأمر: البحث عنه\".\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٣٠٤، رقم: ١٠٥٩٧).","vol":"13","page":599},{"text":"ينقطع عنه اليُتْم؟ وعن ذوي القربى من هُمْ؟ فقال ليزيد: اكتب إليه، ولولا أن يقع في أحموقة ما كتبت إليه، وكتب له الجواب (^١).\nوفي رواية له عن يزيد بن هرمز: لولا أن أكتم علمًا ما كتبت إليه (^٢).\nوفيه أنَّه كتب إليه: لا يُقتَل الوالدان، وكان النِّساء يغزين يداوين الجرحى ولم يكن يُسْهَم لهنَّ، وغير ذلك.\nثم إنَّ نجدة غلب على البحرين فقطع المِيْرَة (^٣) عن أهل الحرمين فكتب إليه ابن عبَّاس: إِنَّ ثُمامة بن أثال لما أسلم قطع المِيْرَة عن أهل مكَّة حتَّى أسلموا، فكتب إليه النَّبيُّ ﷺ: \"إنَّ أهل مكَّة جيران الله فلا تقطع عنهم المِيْرَة\". فخلَّا نجدة المِيْرَة، ثمَّ لم يَزَلْ أمرُ نجدة قائمًا حتَّى اختلفوا عليه، ثم تفرَّقوا عنه إلى أبي فُديك، وبقي مع نجدة طائفة، فألحَّ أبو فديك - واسمه عبد الله بن ثور - أحد بني قيس بن ثعلبة في طلبه حتَّى قُتل، وذلك في سنة سبعين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7617>[٧٥٤١] (٤) نَجِيح بن عبد الرَّحمن السِّنْدي، أبو مَعْشَر المدني، مولى بني هاشم.</span>\nيُقَال: إِنَّ أَصلَه من حِمْيَر.\nرأى: أبا أُمَامة بن سهل بن حنيف.\n_________\n(^١) \"صحيح مسلم\" (ص ٧٥٦، رقم: ١٨١٢ (١٣٩».\n(^٢) المصدر نفسه (ص ٧٥٦، رقم: ١٨١٢ (١٣٧».\n(^٣) المِيْرَة: الطَّعام ونحوه ممَّا يُجلب للبيع، ولا يُؤْخَذ منها زكاة، لأنَّها عوامل. يقال: مارهم يميرهم، إذا أعطاهم الميرة. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٣٧٩).\n(^٤) ينظر قصَّة نجدة في: \"الكامل في التاريخ\" لابن الأثير (٤/ ٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٤٩).","vol":"13","page":600},{"text":"وروى عن: سعيد بن المسيّب، ومحمد بن كعب القُرَظي، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وهشام بن عُرْوة، وموسى بن يَسَار، وغيرهم.\nوعنه: ابنه محمد - وهو خاتمة أصحابه -، والثَّوري - ومات قبلَه -، واللَّيث بن سعد، وعبد الله بن إدريس، وهُشَيم، وابن مهدي، وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم، ووَكِيع، وهَوذة بن خليفة، وعثمان بن عمر، ومحمد بن سَوَاء، والواقدي، وأبو ضَمْرة، ومحمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، ومنصور بن أبي مُزاحِم، وسعيد بن منصور، وعاصم بن علي، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وآخرون.\nقال عمرو بن عون، عن هُشَيم: ما رأيت مدنيًّا يشبهه ولا أكيسَ منه (^١).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي، عن أبي نُعَيم: كان كيِّسًا حافظًا (^٢).\nوعن يزيد بن هارون قال: سمعت أبا جَزْء نصر بن طَرِيف يقول: أبو مَعْشَر أكذبُ مَنْ في السَّماء ومَنْ في الأرض. قال يزيد: فوضع الله أبا جَزْء ورفع أبا مَعْشَر (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه، ويضعِّفه ويضحك إذا ذكره. وكان ابن مهدي يحدِّث عنه (^٤).\nوقال عبيد الله بن فضالة، عن ابن مهدي: تعرف وتنكر (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٤، رقم: ٢٢٦٣).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٥٨٢، رقم: ١٦٣٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٣، رقم: ٧٢٥٦).\n(^٤) \"علل الحديث\" (ص ٢٨٩، رقم: ٢٥٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٤، رقم: ٢٢٦٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٤، رقم: ٢٣٩٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٤، رقم: ٢٢٦٣). =","vol":"13","page":601},{"text":"وقال الأثرم، عن أحمد: حديثه عندي مضطرب، لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثَه أعتبر به (^١).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد: يُكتَب من حديث أبي مَعْشَر أحاديثه عن محمد بن كعب في التَّفسير (^٢).\nوعن يحيى بن معين: كان أُمِّيًّا، ليس بشيء (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان صدوقًا لكنَّه لا يقيم الإسناد، ليس بذاك (^٤).\nوعن يحيى بن معين: ليس بقويٍّ في الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي. قال: وقد كنت أهاب حديثَه حتَّى رأيت أحمد يحدِّث عن رجل عنه، فتوسَّعت بعد فيه. قيل له: فهو ثقة؟ قال: صالح، ليِّن الحديث، محلُّه الصِّدْق (^٦).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف، يُكتَب من حديثه الرِّقاق، وكان أُمِّيًّا يُتَّقَى من حديثِه المسند (^٧).\n_________\n= وفي \"م\": \"قال عبيد بن فضالة: تعرف وتنكر\" بدلًا من قوله: \"وقال عبيد الله … تنكر\".\n(^١) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٤، رقم: ٣٣٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٣١٢، رقم: ١٩٨٤).\n(^٣) المصدر نفسه (٨/ ٣١١، رقم: ١٩٨٤).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤١٣، رقم: ٨٧٥) دون قوله: \"ليس بذاك\"، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٤، رقم: ٢٢٦٣) كما ذكر هنا.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٤، رقم: ٢٢٦٣).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٣١١، رقم: ١٩٨٤).","vol":"13","page":602},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف، إسناده ليس بشيء، يُكتَب رقاق حديثه (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء، أبو مَعْشَر ريح (^٢).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٣).\nوقال النَّسائي (^٤)، وأبو داود (^٥): ضعيف.\nوقال التِّرمذي: تكلَّم بعض أهل العلم فيه من قِبَلِ حفظه. قال محمد (^٦): لا أروي (^٧) عنه شيئًا (^٨).\nوقال صالح بن محمد: لا يَسْوَى حديثه شيئًا (^٩).\n_________\n(^١) أسنده ابن عدي عن معاوية بن صالح عن ابن معين كما في \"الكامل\" (٨/ ٣١١، رقم: ١٩٨٤) دون قوله: \"ضعيف، إسناده\".\nوأما قوله: \"ضعيف\" فذكره الدَّارمي عن ابن معين كما في \"تاريخه\" (ص ٢٢١، رقم: ٨٢٩)، و(ص ٢٤٦، رقم: ٩٥٨).\nوأما الدُّوري فقال عن ابن معين: \"ليس بشيء\" كما في \"تاريخه\" (١/ ١١٨، رقم: ٦٨٢).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٥٠، رقم: ٣٣٢٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٤، رقم: ٢٣٩٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٩، رقم: ٣٨٠).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٥، رقم: ٦١٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٩٥، رقم: ١٩٥٧).\n(^٦) \"العلل الكبير\" (ص ٣٩٤، رقم: ١٣١ - ١٣٢)، وفي آخره: \"ولا أكتب حديثه وكل رجل لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه لا أروي عنه ولا أكتب حديثه، ولا أكتب حديث قيس بن الربيع\".\n(^٧) في \"م\": \"أدري\".\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٤٨١، رقم: ٢١٣٠).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٦، رقم: ٧٢٥٦).","vol":"13","page":603},{"text":"وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، وليس بالقويِّ (^١).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا، وكان يحدِّث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة، وكان يحدِّث عن نافع، وعن المَقْبُري بأحاديث منكرة (^٢).\nوقال عمرو بن علي الفلَّاس نحو ذلك، وزاد مع نافع (^٣): هشام بن عُرْوة، وابن المُنكدِر، وزاد: لا تُكتَب (^٤).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان يقول: كان أبو مَعْشَر تغيَّر قَبْلَ أنْ يموتَ تغيُّرًا شديدًا حتَّى كان يخرج منه الرِّيح، ولا يَشْعُر بها (^٥).\nوقال ابن عدي: حدَّث عنه الثِّقات، ومع ضعفه يُكتَب حديثُه (^٦).\nوقال الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدَّثني أبي، قال: كان اسم أبي مَعْشَر قَبْلَ أَن يُسْرَق \"عبد الرَّحمن بن الوليد بن هلال\"، فسُرِقَ فبيع بالمدينة فسُمِّيَ \"نَجِيحًا\". ثم اشتُري لأم موسى ابن المهدي، فأعتقتْه فصار ميراثه لبني هاشم وعَقْلُه على حِمْيَر (^٧).\nوقال داود بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدَّثني أبي أنَّه كان أصله من اليمن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٥، رقم: ٢٢٦٣).\n(^٢) \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٤٤، رقم: ١٠٧).\n(^٣) زاد في \"م\": \"بن\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٥، رقم: ٧٢٥٦).\nوفي \"م\": \"يكتب\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٥) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٥٠، رقم: ٣٣١٩).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٣٢١، رقم: ١٩٨٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٢، رقم: ٧٢٥٦).","vol":"13","page":604},{"text":"وسُبِيَ في وقعة يزيد بن المُهلَّب باليمامة، والبحرين، وكان أبيضَ أزرقَ سمينًا. وقدم المهدي في سنة ستين ومائة، فأشخصه معه إلى العراق، ومات سنة سبعين ومائة (^١).\nوقال الفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي مَعْشَر يقول: كان أبي سِنْدِيًّا أخرم خيَّاطًا. قالوا: فكيف حفظ المغازي؟ قال: كان التَّابعون يجلسون إلى أستاذه، فكانوا يتذاكرون فحفظ (^٢).\nوقال ابن سعد: كان مكاتَبًا لامرأة من بني مخزوم، فاشترت أم موسى بنت منصور وَلَاءَه، ومات ببغداد سنة سبعين ومائة (^٣).\nزاد محمد بن بكَّار: في رمضان (^٤).\nقلت: تتمَّة كلام ابن سعد: وكان كثيرَ الحديث، ضعيفًا (^٥).\nوقال أبو داود أيضًا: له أحاديث مناكير.\nوذكره ابن البَرْقِي فيمن احتُملت روايتُه في القصص ولم يكنْ يتقن الرِّواية.\nوقال السَّاجي: منكر الحديث، وكان أُمِّيًّا صدوقًا إلا أنَّه يغلط.\nوقال ابن نُمَير: كان لا يحفظ الأسانيد (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٥/ ٥٩٢ - ٥٩٣ و٥٩٧، رقم: ٧٢٥٦)، وفيه: \"حدثني أبي أنَّ أبا معشر كان أصله من اليمن … \".\n(^٢) المصدر نفسه (١٥/ ٥٩٣، رقم: ٧٢٥٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٧، رقم: ٢٢٥١).\nوقوله: \"وقال الفضل بن هارون … سنة سبعين ومائة\" ليس في \"م\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٩٧، رقم: ٧٢٥٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٩٧، رقم: ٢٢٥١)\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٧، رقم: ٣٥٠٧)، دون كلمة \"لا\".","vol":"13","page":605},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^١).\nوقال الخليلي: أبو مَعْشَر له مكان في العلم والتَّاريخ، وتاريخه احتجَّ به الأئمة، وضعَّفوه في الحديث، وكان ينفرد بأحاديث. أمسك الشَّافعي عن (^٢) الرِّواية عنه. وتغيَّر قبل أنْ يموتَ بسنتين تَغيُّرًا شديدًا (^٣).\nوقال أبو نعيم: روى عن نافع، وابن المُنكدِر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو الموضوعات، لا شيء. قلت أفحش فيه القول فلم يُصِبْ وصفَه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7618>[٧٥٤٢] (بخ) نُجَيد بن عمران بن حُصَين الخُزَاعي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابناه عبد الله ومحمد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وفي \"السيرة\" لابن هشام في غزاة الفتح: وقال نُجَيد (^٦) بن عمران، فذكر له شِعْرًا قاله في ذلك (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن\" (٢/ ٣٢٩، رقم: ١٦٢٢)، و(٢/ ٤٤٠، رقم: ١٨٣٥).\n(^٢) سقطت من \"م\".\n(^٣) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٠٠، رقم: ١٤٣).\n(^٤) \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٨٤، رقم: ٢٥٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف، أسنَّ واختلط. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٠).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٥).\n(^٦) في \"م\": \"محمد\".\n(^٧) \"السيرة النبوية\" (٢/ ٤٢٨)، إلا أنه سماه \"بجيد\" بالباء الموحدة في أوله.\nوفي \"م\": \"السنن\"","vol":"13","page":606},{"text":"وذكره بسبب ذلك أبو علي الغسَّاني وغيره في \"ذيل الاستيعاب\" لكن الذي في \"السيرة\" لم يُعيَّن أنَّه ابن عمران بن حصين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7619>[٧٥٤٣] (د س ق) نُجَيٌّ الحضرمي الكوفي.</span>\nروى عن: علي.\nوعنه: ابنه عبد الله.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: لا يُعْجِبُني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (^٢).\nقلت: وأفاد ابن حِبَّان أنَّ أبا زُرْعة بن عمرو بن جرير روى عنه أيضًا. وإنَّما جاءت الرِّواية عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نُجَيّ، عن أبيه.\nوقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٤).\nوقال ابن ماكولا: كان على مطهرة علي، وكان له عشرة أولاد، قُتل منهم سبعة مع علي (^٥).\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥١).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٠).\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١١، رقم: ١٨٤٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥٣، رقم: ٣٠٩٢).\n(^٥) \"الإكمال\" (٧/ ١٤٧).\n(^٦) \"الميزان\" (٧/ ١٨، رقم: ٩٠٢٦).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي في الميزان: لا يُدرى من هو\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٢).","vol":"13","page":607},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7620>[٧٥٤٤] (عس) نُذَير الضَّبِّي.</span>\nعن: علي.\nوعنه: ابنه إِيَاس.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7621>[٧٥٤٥] (ت ق) نِزَار بن حيَّان (^٢) الأسدي، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة.\nوعنه: ابنه علي، وعبد الله بن محمد اللَّيثي، والقاسم بن حَبيب التَّمَّار، وعبد الغفَّار بن القاسم، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى.\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الضعفاء\"، وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتَّى يسبقَ إلى القلب أنَّه المتعمِّد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به بحال (^٣).\nوذكر ابن عدي في \"الكامل\" في ترجمة ابنه علي بن نِزَار حديثَه عن عكرمة، عن ابن عبَّاس في المرجئة والقدرية، ثم قال: هذا الحديث أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى والده (^٤).\n_________\n(^١) ينظر: \"توضيح المشتبه\" (٩/ ٥٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٣).\n(^٢) في \"م\": \"حبان\".\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٤٠٠، رقم: ١١١٨)، وفيه: أوله: قليل الرواية، منكر الحديث جدًّا\".\nوسقطت كلمة \"بحال\" من \"م\".\n(^٤) \"الكامل\" (٦/ ٣٣٢، رقم: ١٣٤٩).\nوالحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (رقم: ٦٢) و(رقم: ٧٣) والترمذي في =","vol":"13","page":608},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7622>[٧٥٤٦] (خ د تم س ق) النَّزَّال بن سَبْرة الهلالي الكوفي.</span>\nمختلف في صحبته\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن أبي بكر - يقال: مرسل -، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وسُرَاقة بن مالك، وأبي مسعود الأنصاري.\nوعنه: عبد الملك بن (^١) مَيْسَرَة الزرَّاد، والشَّعْبي، وإسماعيل بن رجاء، والضَّحَّاك بن مُزاحِم.\nقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة، من كِبَار التَّابعين (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: قال المزي في ترجمته عن ابن مسعود من \"الأطراف\": له\n_________\n= \"جامعه\" (رقم: ٢١٤٩)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (ص ١٤٧، رقم: ٣٣٤) و(ص ١٥٢، رقم: ٣٤٤) و(ص ٤٦١، رقم: ٩٤٦ - ٩٤٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٣٢، رقم: ١٣٤٩)، كلهم من طرق عن نزار بن حيان - صاحب الترجمة -، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"صنفان من هذه الأمة ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية\".\nوفيه نزار بن حيان، وهو ضعيف جدًّا عن عكرمة، كما تقدَّم في كلام ابن حبان.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٢، رقم: ٧٧٠) عن محمد بن منير، عن علي بن حرب، عن محمد بن بشر، عن سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة به مرفوعًا.\nوفيه سلام بن أبي عمرة، وهو ضعيف جدًّا أيضًا. ينظر ترجمته في \"التهذيب\" (رقم: ٢٨٣١)، وعليه فالحديث منكر، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٤).\n(^١) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^٢) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣١٢، رقم: ١٨٤٥).\n(^٣) ذكره في الصَّحابة (٣/ ٤١٨)، والتَّابعين (٤/ ٤٨٢) أيضًا.","vol":"13","page":609},{"text":"صحبة (^١). وتبع في ذلك أبا مسعود، وتبع أبو (^٢) مسعودٍ الحُميديَّ وابنَ عساكر (^٣).\nوذكره (^٤) مسلم في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (^٥).\nوكذا ابن سعد، وقال: كان ثقةً، وله أحاديث (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: النَّزَّال ثقة، لا يُسأَل عنه. قال: وقال أبي: لا بأس به (^٧).\nوقال الحاكم، عن الدَّارقطني: تابعي كبير (^٨).\nوقال ابن عبد البرِّ: ذكروه فيمن رأى النَّبيَّ ﷺ، ولا أعلم له روايةً إلا عن علي، وابن مسعود، وهو معدود في كبار التَّابعين (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7623>[٧٥٤٧] (د) النَّزَّال بن عمَّار، بصري.</span>\nروى عن: ابن عبَّاس (ل)، وأبي عثمان النَّهْدي.\nوعنه: عمران بن حُدَير، وقَرَّة بن خالد.\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (٧/ ١٥٢، رقم: ٧٦).\nوزاد في \"م\": \"ولم أر من\" - فيه بياض -، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٢) في \"م\": \"أبا\".\n(^٣) قوله: \"وتبع في ذلك … عساكر\" غير واضح في الأصل، والمثبت من \"م\".\n(^٤) في \"م\": \"ذكره\".\n(^٥) \"الطبقات\" (١/ ٢٩١، رقم: ١٢٤٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٠٦، رقم: ٢٨٠٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٨، رقم: ٢٢٧٩).\n(^٨) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٨٠، رقم: ٥٠١).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (ص ٧٣٥، رقم: ٢٦٤٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، وقيل: إنَّ له صحبة. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٥).","vol":"13","page":610},{"text":"قال البخاري: بلغه عن ابن عبَّاس (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: إنَّما ذكره في أتباع التَّابعين، فكأنَّ روايتَه عن ابن عبَّاس عنده مرسلة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7624>[٧٥٤٨] (ق) نُسَير بن ذُعْلُوق الثَّوري مولاهم، أبو طُعْمة الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمر، وبكر بن ماعز، وخُلَيد الثَّوري، وسعيد بن جُبَير، والرَّبيع بن خُثَيم (^٤)، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عمرو، وقيس بن الرَّبيع، وسفيان الثَّوري، وأخوه مبارك بن سعيد، وعُبَيدة بن مُعتِّب، وسعيد بن عبد الله بن الرَّبيع بن خُثَيم (^٥).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وقع في البخاري ضمنًا في أثر أذان ابن عمر. قال البخاري في باب هل يتبع المؤذِّنُ فاه: وكان ابن عمر لا يجعل أصبعَيه في أُذُنَيه (^٧).\nوهذا وصله ابن أبي شيبة (^٨)، وعبد الرزَّاق (^٩) من رواية الثَّوري، عن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٧، رقم: ٢٤١١).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول، أرسل عن ابن عبَّاس. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٦).\n(^٤) في \"م\": \"جشم\".\n(^٥) قوله: \"وغيرهم … بن خُثَيم\" ليس في \"م\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٦)، و(٧/ ٥٤٧).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٢٩).\n(^٨) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢/ ٣٣٥، رقم: ٢١٩٨).\n(^٩) \"مصنف عبد الرزاق\" (١/ ٤٧٠، رقم: ١٨١٦).","vol":"13","page":611},{"text":"نُسَير بن ذُعْلُوق، عن ابن عمر أنَّه أذَّن على بعير. قيل: فجعل أصبعَيه في أذنيه؟ قال: لا (^١).\nوزاد في الرُّواة عنه: إسرائيل (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: نُسَير بن ذُعْلُوق ثقة (^٣). قال: وقال أبي: نُسَير صالح (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٥).\nوقال ابن عبد البرِّ: هو عندهم من ثقات الكوفيِّين (^٦).\nوقال ابن حزم: لا شيء (^٧).\nوتبعه عبد الحقُّ في ذلك، وتعقَّبه ابن القطَّان (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7625>[٧٥٤٩] (د ق) نُسَيٌّ الكِنْدي الشَّامي.</span>\n_________\n(^١) من قوله: \"وقع في البخاري\" إلى هنا ليس في \"م\".\n(^٢) أي: زاده ابن حبان كما في \"الثِّقات\".\n(^٣) كذلك وثَّقه في رواية الدَّارمي لـ \"تاريخه\" (ص ٢٢١، رقم: ٨٣٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٩، رقم: ٢٣٣٢).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٧).\n(^٦) \"الاستغناء\" (٢/ ٥٥١، رقم: ٧٤٥).\n(^٧) \"المحلى\" (٧/ ٥١٨، رقم: ١١٠٤)\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٣٤، رقم: ٣٣١).\nوقوله: \"وتعقَّبه ابن القطَّان\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ صدوق، لم يُصِبْ من ضعَّفه. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٧).","vol":"13","page":612},{"text":"روى عن: عُبَادة بن الصَّامت حديث: \"خير الكَفَن الحُلَّة (^١)، وخير الأُضْحِيَة الكَبْشُ\" (^٢).\nوعنه: ابنه عُبَادة.\nقلت: ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرَف (^٤).\n• نَشِيط، أبو عمر المنبِّهي (^٥).\nفي الكنى (^٦).\n• نصر بن حزن (^٧).\nفي عبدة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7626>[٧٥٥٠] (ق) نصر بن حمَّاد بن عَجْلان البَجَلي، أبو الحارث الورَّاق البصري.</span>\n_________\n(^١) الحُلَّةُ: إزارٌ ورداءٌ، لا تُسمَّى حُلَّةً حتّى تكون ثوبين. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٦٧٣).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٥٦٨، رقم: ٣١٥٦) وفيه: \" … الكبش الأقرن\"، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٦١، رقم: ١٤٧٣) وفيه الجملة الأولى فقط.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٢).\n(^٤) \"الميزان\" (٧/ ١٩، رقم: ١٩٣٠).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي في الميزان: لا يُعرَف\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٨، رقم: ٧١٥٨).\n(^٥) في \"م\": \"المشبهي\".\n(^٦) ينظر ترجمته (رقم: ٨٨٠٨).\n(^٧) في \"م\": \"حرب\".\n(^٨) ينظر ترجمته (رقم: ٤٤٨٩).","vol":"13","page":613},{"text":"روى عن: شعبة، ومِسْعَر، والمسعودي (^١)، وهمَّام، وموسى بن كَرْدَم، وإسرائيل، والرَّبيع بن صَبِيح، وأبي بكر الهُذَلي، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي، ومقاتل بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: ابناه أحمد ومحمد، والحسن بن علي الحُلْوَاني، ومحمد بن رافع النَّيْسابوري، ورَوْح بن الفَرَج البزَّاز، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقَان، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، ومحمد بن سعيد بن غالب، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: كذَّاب (^٢).\nوقال البخاري: يتكلَّمون فيه (^٣).\nوقال مسلم: ذاهب الحديث (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء (^٦).\nوقال أبو زرعة، وصالح بن محمد: لا يُكتَب حديثُه (^٧).\nوقال أبو حاتم (^٨)، والأزدي (^٩): متروك الحديث.\n_________\n(^١) هو: عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٤٢، رقم: ٦٣٩٥).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٢٦، رقم: ١٩٠٤).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٧، رقم: ١٤٠٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٨، رقم: ٣٧٣).\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٣٦، رقم: ٧٩٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٨١، رقم: ٧١٩٦).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٠، رقم: ٢١٥٥).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٨١، رقم: ٧١٩٦).","vol":"13","page":614},{"text":"وقال السَّاجي: يُعدُّ من الضُّعفاء (^١).\nوقال ابن حِبَّان: كان يخطئ كثيرًا، ويَهِمُ في الإسناد. فلمَّا كثُر ذلك (^٢) منه بطَل الاحتجاج به (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ليس بالقويِّ في الحديث (^٤).\nوروي له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة، ومع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (^٥).\nقلت: ومن أوابده: عن شعبة، عن محمد بن زِيَاد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ الله ليس بتاركٍ يومَ الجمعة أحدًا إلا غَفر له\" (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) سقطت من \"م\".\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٦، رقم: ١١١٣)، وفي أوله: \"كان من الحفاظ\"، وفيه آخره: \"إذا انفرد\".\nوسقطت كلمة \"به\" من \"م\".\n(^٤) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٢٠٤).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٢٩١، رقم: ١٩٧٤).\n(^٦) أخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٦/ ٤٠٦، رقم: ٢٨٩٤) من حديث أبي هريرة ﵁، وفيه نصر بن حمَّاد - صاحب الترجمة - ولعلَّ الأقرب في أمره أنه متروك.\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٧٤٦، رقم: ١٥١٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ١٠٩، رقم: ٤٨١٧)، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٦٥، رقم: ٢٧٥٧)، كلهم من طرق، عن زِيَاد بن أبي عمار، عن أنس بن مالك ﵁.\nوفيه زِيَاد بن أبي عمار - مَيْمون - الثَّقفي، وقد اعترف بالوضع وأنه لم يسمع من أنس ﵁ شيئًا. قال ابن أبي حاتم: قال ذكره أبي حدثنا محمود بن غيلان قال: قلت لأبي داود الطيالسي: زِيَاد بن ميمون؟ فقال: لقيته أنا وعبد الرَّحمن بن مهدي فسألناه فقال: عدوا إن النَّاس لا يعلمون أني لم ألق أنسًا، ألا تعلمان أني لم ألقَ أنسًا؟ ثم بلغنا أنه يروي عنه فأتيناه فقال عدوا رجلًا أذنب، أذنبًا فيتوب، لا يتوب الله عليه؟ =","vol":"13","page":615},{"text":"قال أبو الفتح الأزدي: ليس له أصل عن شعبة، وإنَّما وضعه نصر بن حمَّاد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7627>[٧٥٥١] (س) نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأسلمي، حجازي.</span>\nله صحبة (^٢).\nروى: قصَّة ماعز بن مالك (^٣).\nوعنه: أبو الهيثم.\nقلت: قال البغوي: سكن المدينة، وروى عن النَّبيِّ ﷺ حديثَين (^٤).\nوقال ابن عبد البرِّ: له أحاديث انفرد بها عنه ابنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7628>[٧٥٥٢] (د) نصر بن زيد المُجَدَّر، أبو الحسن البغدادي، مولى بني هاشم.</span>\n_________\n= قلنا: نعم، قال: فإني أتوب، ما سمعت من أنس قليلًا ولا كثيرًا، فكان بعد ذلك يبلغنا أنه يروي عنه فتركناه. ينظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٤، رقم: ٢٤٥٨)، و\"الكشف الحثيث\" لسبط ابن العجمي (ص ١٨٧، رقم: ٢٩٩).\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٥٩، رقم: ٣٥١٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ليس بثقة. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٨٨، رقم: ٦٧٧).\nب - وقال الحافظ: ضعيف، أفرط الأزدي فزعم أنَّه يضع. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٥٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٠، رقم: ٢٣٣١).\n(^٣) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ٤٣٧ - ٤٣٩، رقم: ٧١٦٨ - ٧١٧٠).\n(^٤) لم أقف على قوله هذا. وممَّن ذكره في أهل المدينة: أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٦٩٣، رقم: ٢٩٠٧).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٨، رقم: ٢٦٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٠).","vol":"13","page":616},{"text":"أصله من سجستان (^١).\nروى عن: مالك، ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، وشَرِيك.\nوعنه: محمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن سعد في تسمية العلماء من أهل بغداد: نصر بن المجدَّر كان (^٣) ثقةً صاحبَ حديث، سمع من جرير بن حازم، ووُهَيب، وأبي هلال، وغيرهم. ومات قديمًا قبل أن يحدِّث (^٤).\nقلت: وقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: كان يطلب معنا الحديث. ذكر ذلك محمد بن نصر في \"قيام الليل\" عن محمد بن يحيى عنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7629>[٧٥٥٣] (فق) نصر بن سلام.</span>\nعن: عمر بن الهَيْثَم الهاشمي.\nوعنه: أبو جعفر حمدون بن عُمارة البغدادي البزَّاز (^٦).\n• نصر بن أبي ضمرة الحمصي (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٧، رقم: ٤٣٦١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٨٤، رقم: ٧١٩٩)، إلا أنه قال فيه: \"ليس به بأس\".\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٧، رقم: ٤٣٦١).\n(^٥) قوله: \"قلت: وقال محمد … يحيى عنه\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦١).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذَّهبي: عن مالك بخبر باطل. \"الميزان\" (٧/ ٢١، رقم: ٩٠٣٨).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٢).\n(^٧) هذه الترجمة ليست في \"م\".","vol":"13","page":617},{"text":"هو ابن محمد بن سليمان، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7630>[٧٥٥٤] (ي م د س ق) نصر بن عاصم اللَّيثي البصري.</span>\nروى عن: عمر بن الخطَّاب، ومالك بن الحُوَيرث اللَّيثي، وأبي بكرة، وخالد - ويقال: سُبَيع بن خالد -، وفَرْوة بن نَوْفل، وعبد الله بن فطيمة - كاتب المصاحف -، وأبي معاوية اللَّيثي، والمستورِد التَّيمي.\nوعنه: حُمَيد بن هلال، وقتادة، وعمران بن حُدَير، وأبو الشَّعْثاء، وبِشْر بن عُبَيد، وأبو سعد البقَّال.\nذكره خليفة في الطَّبقة الثَّانية من قُرَّاء أهل البصرة (^٢).\nوقال أبو داود: كان خارجيًّا (^٣).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال سهل بن محمود، عن ابن عُيَينة، عن عمرو بن دينار: جلست أنا والزُّهري إلى نصر بن عاصم، فلمَّا قمت من عنده قال: إنَّ هذا ليقلِّع العربيةَ تقليعًا (^٥).\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (ص ٦٣٢، رقم: ٧٥٦٦).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٢٠٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٧، رقم: ١٤١٥).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٥).\n(^٥) ذكره الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٤٥، رقم: ٢٩٧٤)، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٨٠٩)، وأبو زرعة الدِّمشقي في \"تاريخه\" (ص ٥٣٣، رقم: ١٤٣٤)، كلهم من طرق، عن ابن عُيَينة به. ولم أقف على رواية سهل بن محمود عن ابن عيينة إلا ما أورده المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٤٨، رقم: ٦٣٩٩).","vol":"13","page":618},{"text":"قلت: نسبه خليفة، وغيره، فقالوا: نصر بن عاصم بن عمرو بن خالد سعد بن حرام (^١) بن سعد بن وديعة مالك بن قيس بن عامر بن ليث. زاد خليفة: مات بعد الثَّمانين (^٢).\nوقال المرزباني (^٣) في \"معجم الشعراء\": كان على رأي (^٤) الخوارج ثم تركهم، وأنشد له:\nفارقتُ نجدةَ والذين تَزَرَّقوا … وابنَ الزُّبَير وشيعَة الكذَّاب\nفي أبيات (^٥).\nوفي \"طبقات ابن سعد\": روى عن أبيه، وله صحبة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7631>[٧٥٥٥] (د) نصر بن عاصم الأنطاكي.</span>\n_________\n(^١) ضبطه في \"الإصابة\" (٥/ ٤٨٨، رقم: ٤٣٧٦): \"بمهملتين\".\nوفي \"م\": \"حزام\" بالمهملة ثم المعجمة.\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٢٠٦)، وفيه: \" … بن خالد بن حزم بن سعد … \".\n(^٣) هو: أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني البغدادي الكاتب. كان معتزليًّا، ثقةً. مات في شوال، سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، عن ثمان وثمانين سنة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٤٧، رقم: ٣٣١).\n(^٤) في \"م\": \"رأس\".\n(^٥) لم أقف على قوله هذا في \"معجم الشعراء\"، وهي مذكورة في \"نزهة الألباء في طبقات الأدباء\" لكمال الدين الأنباري (ص ٢٤)، و\"معجم الأدباء\" لياقوت الحموي (٦/ ٢٧٤٩)، و\"الوافي بالوفيات\" للصفدي (٢٧/ ٤٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٧٧، رقم: ٣٧٧٢)، ولم يصرِّح ابن سعد بأنَّ له صحبة - فيما وقفت عليه -، وإنما أسند حديثًا من طريق نصر عن أبيه مرفوعًا.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، رُمي برأي الخوارج، وصحَّ رجوعه عنه. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٣).","vol":"13","page":619},{"text":"روى عن: أبي ضَمْرة، والوليد بن مسلم، ويحيى القطَّان، ومُبشِّر بن إسماعيل، ومحمد بن شُعَيب، ومسكين بن بُكَير، وغيرهم.\nروى عنه: أبو (^١) داود، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأحمد بن محمد بن عاصم الرَّازي، وعبد العزيز بن سليمان الحَرْمَلي، وأبو سيَّار محمد بن عبد الله بن المستورِد، وجعفر بن محمد الفريابي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وذكره العُقَيلي في \"الضُّعفاء\"، وأورد له عن الوليد: حدَّثنا الأوزاعي، حدَّثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون\" (^٣). وقال: لا يُتابَع على حديثه (^٤).\n_________\n(^١) في \"م\": \"عن: أبي\" بدلًا من قوله: \"عنه: أبو\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٧)، وقال فيه: \"شيخ\"\n(^٣) قوله: \"وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون\" ليس في \"م\".\n(^٤) أخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٢٤، رقم: ١٩٠٠) كما تقدَّم، وتفرَّد به نصر بن عاصم - صاحب الترجمة - وهو لين الحديث كما في \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٤).\nوأخرج ابنُ حبان في \"صحيحه\" (١٤/ ٦٩، رقم: ٦١٩٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١١٨، رقم: ٧٥٦١)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ١٢٨، رقم: ٤٠٣)، و\"مسند الشاميين\" (٤/ ١٠٥، رقم: ٢٨٦١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٦٢)، كلهم من طرق، عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، عن معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، عن أبي سلام الأسود بن هلال المحاربي، عن أبي أمامة ﵁ أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله أَنَبِيًّا كان آدم؟ قال: \"نعم، معلَّم مكلَّم\". قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: \"عشر قرون\". قال: كم بين نوح وإبراهيم؟ قال: \"عشر قرون\". قالوا: يا رسول الله، كم كانت الرسل؟ قال: ثلاث مائة وخمسة عشر جمًّا غفيرًا.\nوهذا الإسناد صحيح، رجاله رجال الشيخين، غير زيد بن سلام فمن رجال مسلم فقط. =","vol":"13","page":620},{"text":"وذكره ابن وضاح (^١) في مشايخه، وقال فيه: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7632>[٧٥٥٦] (ت ق) نصر بن عبد الرَّحمن بن بكَّار النَّاجي - ويقال: الأودي (^٢) -، أبو سليمان - ويقال: أبو سعيد - الكوفي الوشَّاء.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وعبد الرَّحمن بن محمد المحاربي، وأبي قَطَن عمرو بن الهيثم ووَكِيع، وزيد بن الحُبَاب، وحكَّام بن سلم الرَّازي، وزيد بن الحسن الأنماطي، وأحمد بن بشير الكوفي، وغيرهم.\nروى عنه: التِّرمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو قُرَيش محمد بن جُمُعة، والحسن بن علي المَعْمَري، وزكريا السَّاجي، وعبد الله بن زيدان، وأبو لَبِيد محمد بن إدريس السَّرْخَسي، ومحمد بن جرير الطَّبري، وأبو عَرُوبة الحرَّاني، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو الطَّاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وآخرون.\n_________\n= قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذَّهبي، والله أعلم.\n(^١) هو: أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني، مولى صاحب الأندلس عبد الرحمن بن معاوية الداخل. وُلد سنة تسع وتسعين ومئة. وتُوفِّي في المحرم سنة سبع وثمانين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٤٥، رقم: ٢١٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الذَّهبي: له رحلة، ومعرفة. \"الكاشف\" (٢/ ٣١٨، رقم: ٥٨١٣).\nب - وقال أيضًا: محدث، دجَّال. \"الميزان\" (٧/ ٢٢، رقم: ٩٠٤٢).\nتنبيه: هكذا في المطبوع من \"الميزان\": \"دجال\" بالدال المهملة والجيم، ونبَّه الشيخ الألباني أنَّه تصحيف، وأنَّ الصَّواب \"رحَّال\" بالراء المهملة في مخطوطة الظاهرية. ينظر: \"السلسلة الصحيحة\" (٦/ ٣٦١، رقم: ٢٦٦٧). قلت: وهذا يوافق مع ما ذكر الذَّهبي في \"الكاشف\": \"له رحلة\".\nج - وقال الحافظ: لين الحديث. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٤).\n(^٢) في \"م\": \"الأزدي\".","vol":"13","page":621},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: شيخ كوفي، رأيته يحفظ، ما رأينا إلا جمالًا وحُسْنَ خُلُق (^١).\nقال النَّسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات في شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال مسلمة في \"الصلة\": ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7633>[٧٥٥٧] (د) نصر بن عبد الرَّحمن بن عبد الرحمن الكناني.</span>\nروى عن: رجل، عن عتبة بن عبد السُّلَمي.\nوعنه: ثور بن زيد (^٦) الحمصي.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (^٧).\nوذكر البخاري في \"التَّاريخ\" الحديث الذي أخرجه د (^٨)، وهو من طريق ثور عنه، عن شيخ من بني سُلَيم، عن عتبة بن عبد في النَّهْي عن جَزِّ أذناب\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٢، رقم: ٢١٦٣).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠٢، رقم: ٢٣٠).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٧).\n(^٤) أورده ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠١، رقم: ١٠٨٢) دون ذكر قائله.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٥).\n(^٦) كذا في \"الأصل\"، ولعلَّه سبق قلم من الحافظ، وفي \"م\"، و\"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٥٢، رقم: ٦٤٠٢): \"يزيد\".\n(^٧) \"الميزان\" (٧/ ٢٢، رقم: ٩٠٤٥).\n(^٨) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٤٨، رقم: ٢٥٤٢).","vol":"13","page":622},{"text":"الخيل، الحديث. ونسبه في السَّند \"نصر بن شُفَيّ\" - بمعجمة، ثم فاء، مُصغَّر - (^١)، وتبعه ابن أبي حاتم في تسمية أبيه (^٢).\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-7634>[٧٥٥٨] النَّضر بن شُفَيّ - لكنَّ ضادَه معجمة </span>-.\nروى عن: أبي أسماء الرَّحبي.\nوعنه: الخَصِيب بن جَحْدَر.\nقال الذَّهبي في ترجمة الخَصِيب من \"الميزان\": لا يُدرى من النَّضر هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7635>[٧٥٥٩] (س) نصر بن عبد الرَّحمن القُرَشي، حجازي.</span>\nروى عن: جدِّه مُعاذ أنَّه طاف بالبيت مع مُعاذ بن عَفْراء، الحديث في النَّهْي عن الصَّلاة بعد العصر.\nكذا رواه سعيد بن عامر الضُّبَعي (^٤) ومحمد بن جعفر غُنْدَر (^٥)، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٥، رقم: ٢٣٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٦، رقم: ٢١٣٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٦).\n(^٣) \"الميزان\" (٢/ ٤٤١، رقم: ٢٥١٢).\nومن قوله: \"وذكر البخاري\" في الترجمة السابقة إلى هنا ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٨).\n(^٤) \"سنن النسائي\" (ص ٨٨، رقم: ٥١٨).\n(^٥) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٥/ ١٠٨، رقم: ٧٣٩٩).\n(^٦) وتابعهما على هذا الوجه: أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢/ ٥٥٣، رقم: ١٣٢٢)، =","vol":"13","page":623},{"text":"وقال غيرهما: عن شعبة عن سعد، عن نصر، عن جدِّه معاذ بن عفراء أنَّه طاف، فقال له مُعاذ - رجل من قريش -: ما لك لا تصلِّي؟ فذكر الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7636>[٧٥٦٠] (س ق) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي.</span>\nروى عن: أخيه محفوظ بن علقمة، وجُبَير بن نُفَير، وعمرو بن الأسود، وكثير بن مُرَّة، وعبد الرَّحمن بن عائذ الأزدي.\nوأرسل عن: أبي الدَّرداء.\nروى عنه: ابن ابن أخيه خزيمة بن عبادة بن محفوظ نسخةً كبيرةً، وصدقة بن عبد الله السَّمِين، والوَضِيْن بن عطاء، ومعاوية بن يحيى الأَطْرابُلْسي، والوليد بن كامل البجلي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وبقيَّة بن الوليد، وغيرهم.\n_________\n= وحجاج المصيصي وعفَّان كلاهما عند الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٩/ ٤٤٧ - ٤٤٨، رقم: ١٧٩٢٦ - ١٧٩٢٧)، وابن المبارك عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٧٧، رقم: ٣٧٩).\n(^١) منهم: حفص بن غياث عند يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣١٤)، وهب بن جرير عند الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٣٠٣، رقم: ١٨١٧)، وحفص بن عمر عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٧٦، رقم: ٣٧٧)، وأبو الوليد الطيالسي عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٦٤)، وسليمان بن حرب والنضر بن شميل وأبو عامر العقدي ثلاثتهم عند الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٧٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٧).","vol":"13","page":624},{"text":"قال عثمان الدَّارمي، عن دُحَيم: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: نصر بن علقمة عن جُبَير بن نُفَير مرسل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7637>[٧٥٦١] (٤) نصر بن علي بن صُهْبان بن أبي الأزدي الجَهْضَمي البصري الكبير.</span>\nروى عن: جدِّه لأُمِّه أشعث بن عبد الله الحُدَّاني (^٣)، والنَّضر بن شَيبان، وعبد الله بن غالب.\nوعنه: ابنه علي، ووَكِيع، وأبو داود الطَّيَالسي، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ونوح بن قيس، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، ومسلم بن إبراهيم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، حدَّثنا نصر بن علي - وكان صدوقًا - (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات في إمرة أبي جعفر (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٧).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ٢٢٦، رقم: ٤١٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٨).\n(^٣) في \"م\": \"الحراني\" بالراء المهملة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٦، رقم: ٢١٣٦).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٤).","vol":"13","page":625},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7638>[٧٥٦٢] (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صُهْبان الأزدي الجَهْضَمي، أبو عمرو البصري الصَّغِير، حفيد الذي قبله.</span>\nروى عن: أبيه، ويزيد بن زُرَيع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعيسى بن يونس، ومُعتمِر بن سليمان، ونوح بن قيس الحُدَّاني، وخالد بن الحارث، وأبي أُسَامة، وسفيان بن عُيَينة، وعمر بن يونس (^١) اليَمَامي، ووهب بن جرير بن حازم، ووَكِيع، ومعن بن عيسى، ومسلم بن إبراهيم، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة، وروى النَّسائي أيضًا عن زكريا السِّجْزي وأحمد بن علي المروزي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذُّهْلي، وبقيُّ بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، وعبدان الأهوازي، وإسماعيل القاضي، وابن أبي الدنيا، وابن خزيمة، وعبد الله بن محمد بن ياسين، والقاسم بن زكريا المطرِّز، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وأبو حامد الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: ما به بأس، ورضيه (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نصر بن علي، وأبي حفص الصَّيْرَفي، فقال: نصر أحبُّ إليَّ وأوثقُ وأحفظُ من أبي حفص. قلت: فما تقول (^٣) في نصر؟ قال: ثقة (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ٩٩٩، رقم: ٧١٦٩).\n(^١) قوله: \"ومُعتمِر بن سليمان … وعمر بن يونس\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٦٥، رقم: ٥١٧٣).\n(^٣) في \"م\": \"يفعل\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧١، رقم: ٢١٥٩).","vol":"13","page":626},{"text":"وقال النَّسائي (^١)، وابن خِرَاش (^٢): ثقة.\nوقال عبد الله بن محمد الفَرْهَياني (^٣): نصر عندي من نبلاء النَّاس (^٤).\nوقال أبو علي ابن الصَّواف (^٥)، عن عبد الله بن أحمد: لما حدَّث نصر بن علي بهذا الحديث - يعني: حديث علي بن أبي طالب أنَّ رسول الله ﷺ أخذ بيد حسن وحسين، فقال: \"من أحبَّني وأحبَّ هذين وأباهما وأمَّهما كان معي (^٦) في درجتي يوم القيامة\" - أمر المتوكِّل بضربه ألفَ سوط، فكلَّمه فيه جعفر بن عبد الواحد، وجعل يقول له: هذا من أهل السُّنَّة، فلم يَزَلْ به حتَّى تركه (^٧).\nوقال الحسين بن إدريس الأنصاري: سُئِلَ (^٨) محمد بن يحيى (^٩) النَّيْسابوري عن نصر بن علي، فقال: حُجَّة (^١٠).\nوقال أبو بكر ابن أبي داود: كان المستعين بعث إلى نصر بن علي لِيُوَلِّيَه القضاءَ، فقال لأمير البصرة: أرجع فأستخير الله فرجع إلى بيته فصلَّى\n_________\n(^١) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٧١، رقم: ١٦٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٩١، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٣) قال ابن الأثير: \"الفَرْهَاذاني بفتح الفاء، وسكون الراء، وفتح الهاء، وبالذال المعجمة بين الألفين الساكنين، وآخره نون … ويقال الفرهياني أيضًا\". \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ٤٢٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٩١، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٥) في \"م\": \"الصَّواب\".\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٨٩، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٨) تكررت كلمة \"سئل\" في \"م\".\n(^٩) في \"الأصل\"، و\"م\": \"علي\"، وكتب في حاشيتيهما: \"صوابه: يحيى\".\n(^١٠) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٩١، رقم: ٧٢٠٧).","vol":"13","page":627},{"text":"ركعتين، ثم قال: اللهمَّ إنْ كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فنام فأنبهوه فإذا هو ميِّت (^١).\nقال البخاري: مات في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين (^٢).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٣).\nوقيل: مات سنة إحدى وخمسين (^٤).\nقلت: هو قول ابن جرير فيما حكاه مَسْلَمَة بن قاسم، وقال: هو ثقة عند جميعهم.\nوقال قاسم بن أصبغ: سمعت الخُشَني يقول: ما كتبتُ بالبصرة عن أحد أعقلَ من نصر بن علي.\nوفي \"الزهرة\": روى عنه خ تسعةَ أحاديث ومسلم ثمانية وأربعين أو أزيد (^٥).\n• نصر بن علي الكوفي.\nعن: أبي قَطَن.\nصوابه: نصر بن عبد الرَّحمن، وهو الوشَّاء (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٥/ ٣٩٢، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٦، رقم: ١٦٩١).\n(^٣) منهم: بكر بن محمد القزاز، ومحمد بن إسحاق السراج، وإبراهيم بن محمد الكندي، وكما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٩٢، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٤) ممن قال به: أبو علي الغسَّاني في \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٠٤، رقم: ٢٢٢).\n(^٥) من قوله: \"وفي الزهرة\" إلى هنا ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت، طلب للقضاء فامتنع. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٠).\n(^٦) تقدمت ترجمته (ص ٦٢١، رقم: ٧٥٥٦).","vol":"13","page":628},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7639>[٧٥٦٣] (س) (^١) نصر بن عمرو الحمصي.</span>\nروى عنه: النَّسائي - وقال: لا بأس به -. كذا ذكره ابن عساكر في \"شيوخ الأئمة\" (^٢).\nوذكر المزي أنَّه ما وقف على رواية النَّسائي عنه (^٣).\nقلت: وذكره مسلمة في كتاب \"الصلة\"، ووثَّقه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7640>[٧٥٦٤] (ع) نصر بن عمران بن عِصَام (^٥) - وقيل: ابن عاصم - بن واسع، أبو جَمْرَة الضُّبَعِي البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عبَّاس، وابن عمر، وعائذ (^٦) بن عمرو المُزَني (^٧)، وجُوَيْرِيَة بن قُدَامة، وأنس بن مالك، وزَهْدَم الجُرْمِي، وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وغيرهم.\nوعنه (^٨): ابنه علقمة، وأبو التَّيَّاح، والمثنَّى بن سعيد القسَّام، وقُرَّة بن خالد، وشعبة، وإبراهيم بن طَهْمان، والصَّعْق بن حَزْن (^٩)، والحمَّادان،\n_________\n(^١) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠١، رقم: ١٠٨٤).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٦٢، رقم: ٦٤٠٧) إلا أنه قال: \"هكذا ذكره أبو القاسم في \"المشايخ النَّبَل\"، ولم أعرفه بأكثر من ذلك\".\nقلت: كذلك لم أقف على رواية له عند النَّسائي.\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧١).\n(^٥) في \"م\": \"عاصم\".\n(^٦) في \"م\": \"عابد\".\n(^٧) في \"م\": \"الزني\".\n(^٨) سقطت من \"م\".\n(^٩) في \"م\": \"حري\".","vol":"13","page":629},{"text":"وعمران القطَّان، وهمَّام بن يحيى، وعبَّاد بن عبَّاد المُهلَّبي، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^١).\nوكذا قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: روى أبو عَوَانة عن أبي حمزة القصَّاب سِتِّين حديثًا، وروى عن أبي جمرة الضُّبَعي أُرَاه حديثًا واحدًا (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال مسلم بن الحجَّاج: كان مقيمًا بنَيْسَابُور، ثم خرج إلى مرو (^٥)، ثم إلى سَرْخَس (^٦) فمات بها (^٧).\nوقال الحاكم (^٨): كان ورد خراسان مع سعيد بن عثمان، ثم وردها مع يزيد بن المُهلَّب، وله ذكر في الفتوح، ثم أقام بسَرْخَس وتُوفِّي بها.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٨٨، رقم: ٣٢١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٥، رقم: ٢١٣٠).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٣١، رقم: ٧٧٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٦).\n(^٥) ليس بواضح في \"الأصل\"، ولا \"م\"، والمثبت من \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٠٥، رقم: ٣١١)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٦٤، رقم: ٦٤٠٨).\n(^٦) قال ياقوت الحموي: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق، بينها وبين كل واحدة منهما ستّ مراحل. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٨).\n(^٧) ينظر: \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٠٥، رقم: ٣١١)، وقد ذكر مسلم مماته بسرخس في \"صحيحه\" (ص ٣٧٤، رقم: ٩٦٧).\n(^٨) هو: أبو عبد الله الحاكم.","vol":"13","page":630},{"text":"وقال عمرو (^١) بن علي: مات قبل أبي التَّيَّاح بقليل، ومات أبو التَّيَّاح سنة ثمان وعشرين ومائة (^٢).\nوفيها أرَّخه التِّرمذي.\nويقال (^٣): إنَّهما ماتا في يوم واحد.\nقلت: وقال خليفة بن خياط (^٤)، والبخاري (^٥): مات في ولاية يوسف بن عمر على العراق، وكان عَزْلُ يوسف سنة أربع وعشرين.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا (^٦).\nوقال ابن عبد البرِّ: أجمعوا على أنَّه ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7641>[٧٥٦٥] (ق) نصر بن القاسم - ويقال: نَصِير -، يقال: إنَّه يُكنى أبا جَزْء.</span>\nروى عن: عبد الرَّحيم بن داود، وابن إسحاق، ومحمد بن إسماعيل.\nوعنه: بِشْر بن ثابت البزَّاز - على اختلاف عنه فيه -.\nروى له ابن ماجه حديث صهيب: \"البركة في ثلاث\" (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"عمر\".\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٢٨٥، رقم: ١٧٠٥).\n(^٣) في \"م\": \"وقال\".\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٢١٤)، وفيه قوله: \"مات في ولاية يوسف بن عمر\" فحسب.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٤، رقم: ٢٣٥٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٣٢، رقم: ٣٧٠) دون قوله: \"على العراق\" في المصدرَين.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٤، رقم: ٣٩٧٤)، دون قوله: \"مأمونًا\".\n(^٧) \"الاستغناء\" (٢/ ٤٣٩، رقم: ٥٦٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٢).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٩٢، رقم: ٢٢٨٩)، والعُقَيلي (٣/ ٨٣٣، =","vol":"13","page":631},{"text":"قال البخاري: وهذا حديث (^١) موضوع.\nقلت: قال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يكاد يُعرَف، روى عنه بِشْر بن ثابت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7642>[٧٥٦٦] (ق) نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة السُّلَمي - ويقال: النَّصْري -، أبو القاسم بن أبي ضَمْرة الحمصي.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن عيَّاش.\nروى عنه: ابن ماجه، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، وأبو جعفر ابن أبي المَضَاء، وأبو عبد الملك البُسْري، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: أدركتُه ولم أكتبْ عنه، وهو ضعيف الحديث، لا يَصْدُق (^٣).\n_________\n= رقم: ١٠٤٩) و(٣/ ٨٩٧، رقم: ١١٣٨)، وغيرهما، كلهم من طرق، عن نصر بن القاسم، عن عبد الرَّحيم بن داود، عن صالح بن صهيب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وأخلاط البُرِّ بالشعير للبيت لا للبيع\" - على اختلاف في اسم نصر بن القاسم كما تقدَّم في صدر الترجمة، واسم شيخه كذلك -.\nوهذا الإسناد ضعيف جدًّا لتسلسله بالمجاهيل؛ فإنَّ نصر بن القاسم، عبد الرَّحيم بن داود، وصالح بن صهيب كلهم مجهول. ينظر تراجمهم في: \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٣) و(ص ٦٠٦، رقم: ٤٠٨٢) و(ص ٤٤٦، رقم: ٢٨٨٦).\nوحكم ابن الجوزي بأنه موضوع في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٩)، والله أعلم.\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) \"الميزان\" (٧/ ٢٣، رقم: ٩٠٥٠).\nوقوله: \"قلت: قال الذَّهبي … بِشْر بن ثابت\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧١، رقم: ٢١٥٨).","vol":"13","page":632},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7643>[٧٥٦٧] (د) نَصْر بن المُهاجِر المِصِّيصي.</span>\nروى عن: ابن عُيَينة، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ويزيد بن هارون، وبِشْر بن السَّرِي، وعمر بن عبيد الطَّنَافِسِي، ومعاوية بن عمرو الأزدي.\nروى عنه: أبو داود، ومحمد بن عوف الطَّائي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات بعد الثَّلاثين ومائتين (^٢).\nقلت: وقال مسلمة في \"الصلة\": ثقة، يُكنى أبا بكر، عالم بالحديث، روى عنه ابن وضاح، وذكر أنَّه كان حافظًا ضابطًا.\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\": حدَّثنا عبد الله - هو أبو الشَّيخ -، حدَّثنا ابن مَعْدان، حدَّثنا محمد بن عوف، حدَّثنا نصر بن المهاجر المِصِّيصي ثقة، حدَّثنا بِشْر بن السَّرِي، فذكر حديثًا، في ترجمة سفيان الثَّوري (^٣).\n• نصر المُجَدَّر.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو زرعة: لست أحدث عنه، وأمرنا أن يُضرَب على حديثه جملةً. \"أسامي الضعفاء\" (ص ٤١٢، رقم: ٩٥١).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٦).\n(^٣) \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٠٧).\nوقوله: \"وقال أبو نعيم … سفيان الثوري\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو علي الغساني: كان عالمًا بالحديث، حافظًا، ضابطًا. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٠٤، رقم: ٢٢٣).\nب - وقال الحافظ: ثقة، حافظ. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٥).","vol":"13","page":633},{"text":"هو ابن زيد، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7644>[٧٥٦٨] (خ) نصير بن أبي الأشعث - ويقال: ابن الأشعث - القُرَادي الأسدي، أبو الوليد الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وسِمَاك بن حَرْب، وعطاء بن السَّائب، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، وأبي الزُّبَير المكِّي، وعبد الكريم الجزري، والأعمش (^٢)، وغيرهم.\nوعنه: إسرائيل، وعَنْبَسَة بن عبد الواحد القُرَشي، ومحمد بن سعيد بن زائدة، وشعبة - يقال: حديثًا واحدًا -، وعمرو (^٣) بن عبد الغفَّار الفُقَيمي، وأبو بكر ابن عيَّاش، وأبو شهاب الحنَّاط، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأبو نُعَيم، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم.\nقال أبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥): ثقة.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: لم أسمعْ إلا خيرًا (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٦١٦، رقم: ٧٥٥٢).\nسقطت من \"م\".\n(^٢) قوله: \"وسماك بن حرب … والأعمش\" ليس في \"م\".\n(^٣) في \"م\": \"عمر\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٢، رقم: ٢٢٥١).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٧٤، رقم: ٣٤٩)، و(ص ٩٣، رقم: ٤٧٤).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: لا بأس به. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ٢٠٨، رقم: ٧٨٢).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٠، رقم: ٧١٧٦).","vol":"13","page":634},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7645>[٧٥٦٩] (بخ) نصير بن عمر بن يزيد بن قَبِيصة بن بُرْمَة الأسدي، أبو عمر.</span>\nروى عن: أمِّه، وبُرْمَة بن ليث بن بُرْمَة - وقيل: عن فلان عن بُرْمَة -، وعن أبيه عن جدِّه.\nوعنه: علي بن أبي هاشم بن طِبْراخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7646>[٧٥٧٠] (د س) نصير بن الفَرَج الأسلمي، أبو حمزة الثَّغري (^٢)، خادم أبي معاوية الأسود الزَّاهد.</span>\nروى عن: حجَّاج بن محمد المِصِّيصي، وأبي أُسَامة، وحُسَين بن علي الجُعْفي، ومُعاذ بن هشام، وعُمَارة بن بِشْر، وعبد الملك بن الصَّبَّاح، وعبد الله بن يزيد المقرئ (^٣)، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وحرب بن إسماعيل، وأبو حاتم، وأبو (^٤) زرعة، وأبو بكر ابن أبي داود.\nقال النَّسائي: ثقة (^٥).\nوقال ابن عساكر: تُوفِّي سنة خمس وأربعين ومائتين (^٦).\nقلت: وقال مسلمة: شامي، ثقة (^٧).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٧٧).\n(^٢) لم يتضح لي ما في \"م\".\n(^٣) في \"م\": \"المقبري\".\n(^٤) في \"م\": \"بن\".\n(^٥) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٧٠، رقم: ١٦٦).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠٢، رقم: ١٠٨٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٣، رقم: ٢٢٥٨). =","vol":"13","page":635},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7647>[٧٥٧١] (مد) نُصَير - بالضمِّ، ويقال: بالمعجمة (^١)، ويقال: بالفتح، وكسرها (^٢) - مولى آل معاوية.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ مرسلًا -، وعن أبي ذر.\nوعنه: سليمان بن موسى، ومروان بن جَنَاح.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7648>[٧٥٧٢] (ت س) النَّضْر بن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المُغِيرة القاصّ الكوفي.</span>\nإمام مسجدها (^٤).\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومحمد بن سُوقة، ومِسْعَر، والحسن بن عبيد الله النَّخَعِي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد النُّفيلي، وزكريا بن عدي، ويوسف بن عدي، وأبو عبيد القاسم بن سلَّام، وأبو خَيْثَمة، ومحمد بن الوليد الفحَّام، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأحمد بن مَنِيع، والحسن بن عَرَفَة، وآخرون.\n_________\n= ب - وقال أبو علي الغساني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٠٤، رقم: ٢٢٥).\nج - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٧٨).\n(^١) أي: نُضَير.\n(^٢) أي: نَضِير.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور، وقد أرسل عن النَّبيِّ ﷺ، وعن أبي ذر. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٧٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٢٩٨).","vol":"13","page":636},{"text":"قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: لم يكن يحفظ الإسناد. روى عن إسماعيل، عن قيس، قال: رأيت أبا بكر آخذًا بلسانه. وهو حديث منكر، وإنَّما هو حديث زيد بن أسلم (^١).\nوقال البخاري، عن أحمد نحو ذلك (^٢).\nوقال الأثرم، عن أحمد: قد كتبنا عنه، ليس بقوي، يُعتبَر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك (^٣).\nوقال الدُّوري (^٤)، وغيره (^٥)، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوعنه: ليس حديثه بشيء (^٦).\nوقال اللَّيث بن عبدة المصري، عن ابن معين: كان صدوقًا، وكان لا يدري ما يحدِّث به (^٧).\nوقال العِجْلي: كوفي، ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٩٧، رقم: ٥٣١٩). والحديث أخرجه الإمام أحمد في \"الزهد\" (ص ٩٠، رقم: ٥٦٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٢٩٨)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٢٥، رقم: ١٢٩٦)، وليس فيهما قوله: \"وهو حديث منكر\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٠٠، رقم: ٧٢٥٧) من رواية أبي بكر المروذي عنه.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٠٢، رقم: ١٣١١).\n(^٥) منهم: أحمد بن زهير كما في \"المجروحين\" (٢/ ٣٩٣، رقم: ١١٠٧)، ويعقوب بن شيبة كما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٠١، رقم: ٧٢٥٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٤، رقم: ٢١٧٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٠٠، رقم: ٧٢٥٧).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٦٦، رقم: ١٩٦٥).\n(^٨) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٣، رقم: ١٨٤٩).","vol":"13","page":637},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: تجيء عنه مناكير (^٣).\nوقال أبو زرعة (^٤)، والنَّسائي (^٥): ليس بالقويِّ.\nوقال الدَّارقطني: صالح (^٦).\nوقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به (^٧).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: فحُش خطؤه وكثُر وَهْمُه فاستحقَّ التَّرك (^٨).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\nوقال السَّاجي: عنده مناكير.\nوقرأت بخطِّ الذَّهبي: قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7649>[٧٥٧٣] (ع) النَّضْر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٠١، رقم: ٧٢٥٧).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٧١، رقم: ٣١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٤، رقم: ٢١٧٧).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٦، رقم: ٦٢٤).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٣٩، رقم: ٥٢٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٦٧، رقم: ١٩٦٥).\n(^٨) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٣، رقم: ١١٠٧).\n(^٩) \"الميزان\" (٧/ ٢٦، رقم: ٩٠٦٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ليس بالقويِّ. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨٠).","vol":"13","page":638},{"text":"روى عن: أبيه، وابن عبَّاس، وزيد بن أرقم، وبَشِير بن نَهِيك، وأبي بُرْدة بن أبي موسى.\nوعنه: قتادة، وحُمَيد الطَّويل، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وأبو الخطَّاب حرب بن مَيْمون، وعاصم الأحول، وسعيد بن أبي عَرُوبة - يقال: حديثًا واحدًا -، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان فيمن خرج إلى الجماجم (^٢).\nيُقال: مات قبل أخيه موسى.\nقلت: هو قول ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوذكر الطَّبري أنَّه كان فيمن خرج مع يزيد (^٤) بن المُهلَّب أيَّام خروجه على يزيد بن عبد الملك.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله (^٥) أحاديث، ومات قبل الحسن. أخبرنا سليمان بن حرب، حدَّثنا الأسود - يعني: ابن شَيبان - قال: كان الحسن في جنازة النَّضْر. قال: وصلَّى موسى بن أنس يومئذٍ في قبر النَّضْر، وكان واسعًا مضروحًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٣١، رقم: ٧٧٧).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٤).\n(^٤) في \"م\": \"زيد\".\n(^٥) في \"م\": \"له\".\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٩٠، رقم: ٣٩٠١).","vol":"13","page":639},{"text":"وقال العِجْلي: بصري، تابعي، ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7650>[٧٥٧٤] (ت) النَّضر بن حمَّاد الفَزَاري - ويقال: العَتَكي الأزدي - أبو عبد الله الكوفي، مولى يزيد بن المُهلَّب.</span>\nروى عن: سيف بن عمر التَّميمي.\nوعنه: الجرَّاح بن مخلد، ومحمد بن المُؤَمَّل بن الصَّبَّاح، وأبو بكر ابن نافع، والحسن بن يحيى الرُّزِّي، والمغيرة بن المُهلَّب المُهلَّبي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي.\nقال أبو حاتم: هما ضعيفان، النَّضْر وسيف، منكرا (^٢) الحديث (^٣).\nقلت: (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7651>[٧٥٧٥] (تم) النَّضْر بن زُرَارة بن عبد الأكرم الذُّهْلي، أبو الحسن الكوفي.</span>\nنزيل بلخ (^٥).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٣، رقم: ١٨٥٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨١).\n(^٢) في \"م\"، و\"الجرح والتعديل\": \"منكر\" مفردًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٤).\n(^٤) هكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\"، و\"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال التِّرمذي: مجهول. \"جامع الترمذي\" (ص ٨٧٠، رقم: ٣٨٦٦).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٩، رقم: ٢٢٩٥).","vol":"13","page":640},{"text":"روى عن: عيسى بن طَهْمان وأبي حنيفة، وأبي جَنَاب الكلبي، وسفيان الثَّوري، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن هارون البلخي، وقُتَيبة بن سعيد، وقَبِيصة بن عبيد (^١) الله، وأحمد ومحمد ابنا محمد بن نوح.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: روى عنه قُتَيبة أشياءَ مستقيمةً (^٣).\nقلت: كأنَّ أبا حاتم الرَّازي ما عرفه.\nوقد ذكره (^٤) الدَّارقطني في \"العلل\" أنَّه كان ضعيفًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7652>[٧٥٧٦] (س) النَّضْر بن النضر بن سفيان الدؤلي.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: علي بن خالد الدُّؤَلي، ومسلم بن جُنْدُب الهُذَلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"عبد\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال التِّرمذي: مجهول. \"جامع الترمذي\" (ص ٨٧٠، رقم: ٣٨٦٦).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٨، رقم: ٢١٩٠).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٣).\nوقوله: \"وقال: روى عنه قُتَيبة أشياءً مستقيمةً\" ليس في \"م\".\n(^٤) كذا في \"الأصل\"، ولعل الأنسب \"ذكر\" بدون الضمير.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨٣).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٤).","vol":"13","page":641},{"text":"قلت (^١): وذكر ابن سعد أنَّه وُلد على عهد النَّبيِّ ﷺ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7653>[٧٥٧٧] (ع) النَّضْر بن شُمَيل المازني، أبو الحسن النَّحوي البصري، نزيل مرو (^٣)، وشُمَيل هو ابن خَرَشة بن زيد بن كلثوم بن عَنَزَة بن زُهَير بن عمرو بن حجر بن خُزَاعي بن مازن بن عمرو بن تَمِيم، وقيل في نسبه غير ذلك.</span>\nروى عن: حُمَيد الطَّويل، وابن عون، وهشام بن عُرْوة، وهشام بن حسَّان، ويونس بن أبي إسحاق، وابن جُرَيج، وعوف بن أبي جَمِيلة، وبَهْز بن حكيم، وإسرائيل، وشعبة، وحمَّاد بن سلمة، وسعيد بن أبي عَرُوبة (^٤)، وصالح بن أبي الأخضر، وعمر بن أبي زائدة، وسليمان بن المغيرة، وأبي نَعَامة العدوي، والخليل بن أحمد، وغيرهم.\nروى عنه: يحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن أبي رجاء الهروي (^٥)، وأحمد بن سعيد الدَّارمي، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وبَيَان بن عمرو البخاري، وسليمان بن سَلْم المَصَاحفي، وأبو قُدَامة السَّرْخَسي، ومُعاذ بن أسد، ومحمد بن مقاتل، ويحيى بن محمد بن معاوية اللُّؤلؤي، والحُسَين بن حُرَيث المروزي، وخلَّاد بن\n_________\n(^١) من بعد قوله: \"قلت\" في الترجمة السابقة إلى هنا ليس في \"م\".\n(^٢) لم أقف على قوله هذا، ونقله ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٧٣٠، رقم: ٢٦٢٨) عن الواقدي.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول، ويقال: إن له إدراكًا. \"التقريب\" (ص ١٠٠١، رقم: ٧١٨٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٢٩٦).\n(^٤) تكرَّر هنا في \"الأصل\"، و\"م\": \"وبهز في حكيم\".\n(^٥) قوله: \"وأحمد بن أبي رجاء الهروي\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":642},{"text":"أسلم، وعبد الرَّحمن بن بِشْر بن الحَكَم، وعَبْدَة بن عبد الرَّحيم المروزي، ومحمد بن قُدَامة السُّلَمي، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارمي، وآخرون.\nقال أبو حاتم، عن ابن المديني: من الثِّقات (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال النَّسائي.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صاحب سنة (^٣).\nوقال حمدويه بن محمد: سمعت محمد بن خاقان يقول: سُئِلَ ابن المبارك عن النَّضْر بن شُمَيل، فقال: دُرَّة بين مَرْوَين (^٤) ضائعة (^٥).\nوقال العبَّاس بن مُصْعَب المروزي: بلغني أنَّ ابن المبارك سُئِلَ عن النَّضْر بن شُمَيل، فقال: ذاك أحدُ الأحدين (^٦)، لم يكنْ أحدٌ من أصحاب الخليل يدانيه (^٧).\nقال العبَّاس: كان النَّضْر إمامًا في العربيَّة والحديث، وهو أوَّلُ من أظهر السُّنَّة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى النَّاس عن شعبة، وأخرج كتبًا كثيرةً (^٨) لم يسبقْه إليها أحدٌ، وكان وَلِيَ قضاءَ مرو.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٧، رقم: ٢١٨٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٠، رقم: ٨٢٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٧، رقم: ٢١٨٨).\n(^٤) يعني: كورة مرو، وكورة مرو الروذ كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٨٢، رقم: ٦٤٢١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٧، رقم: ٢١٨٨).\n(^٦) في \"م\": \"الآخذين\".\n(^٧) في \"م\": \"يداينه\" بتقديم الياء، وتأخير النون.\n(^٨) في \"م\": \"كثير\".","vol":"13","page":643},{"text":"وقال أحمد بن سعيد الدَّارمي عنه: خرج بي أبي من مرو الرُّوذ (^١) إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وأنا ابن خمس أو ست سنين. قال: ومات في أوَّل سنة أربع ومائتين (^٢).\nوقال محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ (^٣): مات في آخر يوم من ذي الحجة (^٤) سنة ثلاث.\nوفيها أرَّخه التِّرمذي.\nوقال البخاري: مات سنة ثلاث أو نحوها (^٥).\nوقال ابن منجويه: كان من فُصَحَاء النَّاس وعُلَمَائهم بالأدب وأيَّام النَّاس (^٦).\nقلت: وذكره العُقَيلي في \"الضُّعفاء\"، ولم يذكر فيه سوى قول إبراهيم بن شماس: سألت وَكِيعًا عنه فتغيَّر وجهُه ورفع حاجبَه، وقال: كان له مشيخة، شبه الرِّضى (^٧).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: هي مدينة قريبة من مرو الشاهجان بينهما خمسة أيام، وهي على نهر عظيم …، وهي صغيرة بالنِّسبة إلى مرو الأخرى. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ١١٢).\n(^٢) ذكره ابن حِبَّان في \"الثَّقات\" (٩/ ٢١٢)، وابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٨٧، رقم: ١٧٠٩) دون إسناده، وفيهما: \"وهو ابن ست ستين\".\n(^٣) في \"م\": \"فهزاد\" بالفاء، والدال المهملة.\n(^٤) في \"م\": \"حجة الوداع\" بدلًا من قوله: \"ذي الحجة\".\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٢٩٦).\n(^٦) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٨٧، رقم: ١٧٠٩).\n(^٧) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤١٩، رقم: ١٨٩٢).\nوقوله: \"قلت: وذكره العُقَيلي … شبه الرِّضى\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٨٥).","vol":"13","page":644},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7654>[٧٥٧٨] (س ق) النَّضْر بن شَيبان الحُدَّاني البصري.</span>\nروى عن: أبي سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف، عن أبيه في فضل رمضان (^١).\nوعنه: القاسم بن الفضل الحُدَّاني، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِي الكبير، وأبو عَقِيل الدَّورقي.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٢).\nوقال البخاري في حديثه هذا: لم يصحَّ، وحديث الزُّهْري وغيره، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصحُّ (^٣).\nوقال النَّسائي لما أخرج حديثه: هذا خطأ، والصَّواب حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان ممَّن يخطئ (^٥).\nقلت: فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى لذكره في \"الثِّقات\" إلا أنْ يقالَ: هو في نفسه صادق وإنما غلط في اسم الصحابي فيتَّجه. لكن يَرِدُ على هذا أنَّ في بعض طرقه عنه: لقيت أبا سلمة، فقلت له: حَدِّثْني بحديث سمعتَه من أبيك، وسمعه أبوك من النَّبيِّ ﷺ. فقال أبو سلمة: حدَّثني أبي، فذكره (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن النَّسائي\" (ص ٣٤٩، رقم: ٢٢٠٨ - ٢٢٠٩) و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٢٣٥، رقم: ١٣٢٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ١٣٩، رقم: ٢٠٨٧).\n(^٣) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٨، رقم: ٢٢٨٧).\n(^٤) \"سنن النَّسائي\" (ص ٣٤٩، رقم: ٢٢٠٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٣).\n(^٦) أخرجه أبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" (١/ ١٨٠، رقم: ٢٢١)، والإمام أحمد في =","vol":"13","page":645},{"text":"وقد جزم جماعة من الأئمة بأنَّ أبا سلمة لم يصحَّ سماعُه من أبيه، فتضعيف النَّضْر على هذا يتعيَّن (^١).\nوقد قال ابن خِرَاش: إنَّه لا يُعرَف إلا في (^٢) هذا الحديث (^٣).\nوأعلَّه الدارقطني أيضًا ورجَّح رواية (^٤) أبي سلمة، عن أبي هريرة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7655>[٧٥٧٩] (د) النَّضْر بن عبد الله بن مَطَر القَيْسِي البصري.</span>\nروى عن: أبيه وجدِّه لأُمِّه قيس بن عُبَاد، وأنس بن مالك.\nوعنه: ابنه عبيد الله، والحكم بن عَطيَّة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7656>[٧٥٨٠] (ت) النَّضْر بن عبد الله الأصمّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن زكريا.\nوعنه: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.\n_________\n= \"مسنده\" (٣/ ١٩٨، رقم: ١٦٦٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٢٥، رقم: ١٣٢٨)، كلهم من طريق النضر بن شيبان به.\n(^١) منهم: ابن معين كما في \"تاريخه\" برواية الدُّوري (١/ ٦٤، رقم: ٣٣٢).\n(^٢) في \"م\": \"بغير\" بدلًا من قوله: \"إلا في\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٩٨، رقم: ١٤٢٠).\n(^٤) في \"م\": \"بحديث\" بدلًا من قوله: \"ورجح رواية\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٥) \"العلل\" (٤/ ٢٨٣، رقم: ٥٦٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ليِّن الحديث. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٨٦).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٨٧).","vol":"13","page":646},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nحديثه في آخر \"العلل\" للترمذي (^٢).\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف، وكان في حدود المائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7657>[٧٥٨١] (س) النَّضْر بن عبد الله السُّلَمي، حجازي.</span>\nروى عن: عمرو بن حزم - في النَّهْي عن القعود على القبور (^٤) -، وعن عمرو بن مُساحِق المدني.\nوعنه: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف، تفرَّد عنه أبو بكر (^٥).\nوهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرَّجل إلا راويًا واحدًا جعله مجهولًا. وليس هذا بمطَّرد، لكن هذه التَّرجمة من حقِّها أن يُعتنى بها. فالظَّاهر أنَّها من قسم المقلوب، فإنَّ الحديث أخرجه النسائي في الجنائز من\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٣).\n(^٢) ينظر: \"الجامع\" (ص ٨٨٧). قال الترمذي: حدَّثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا النَّضْر بن عبد الله الأصمّ، حدَّثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن ابن سيرين قال: كان في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد، فلمَّا وقعتِ الفتنة سألوا عن الإسناد لكي يأخذوا حديثَ أهل السُّنَّة ويدعوا حديثَ أهل البدع.\nولم أقف على سواه فيه.\n(^٣) \"الميزان\" (٧/ ٣١، رقم: ٩٠٧٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٨٨).\n(^٤) \"سنن النَّسائي\" (ص ٣٢٦، رقم: ٢٠٤٥).\nفي \"م\": \"القبر\".\n(^٥) \"الميزان\" (٧/ ٣١، رقم: ٩٠٨٠).\nوقوله: \"تفرَّد عنه أبو بكر\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":647},{"text":"طريق اللَّيث بن سعد، عن مالك، عن ابن أبي هلال، عن أبي بكر بن حزم، عن النضر بن عبد الله، عن عمرو بن حزم (^١). والذي عند رواة \"الموطأ\" هو عن (^٢) مالك، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه (^٣)، عن عبد الله بن النَّضْر السُّلَمي (^٤)، عن النَّبيِّ ﷺ بحديث آخر (^٥).\nوقال بعض رواة مالك: عن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الله بن النضر.\nوقال بعضهم (^٦): عن \"أبي النَّضْر\" بدل \"عبد الله بن النَّضْر\".\nوقال ابن وهب: عن مالك، عن أبي بكر بن حزم، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن النَّبيِّ ﷺ مرسلًا.\nوقال بعضهم: محمد بن النَّضْر.\nقال أبو عمر: الأكثر الأشهر: عن مالك، عن أبي بكر، عن أبي النَّضْر. قال: وقال بعضهم: هو أنس بن مالك بن النَّضْر - نُسب لجدِّه -. قال: رأيته أيضًا يكنى أبا النَّضْر (^٧).\nقال أبو عمر: وهذا جَهْلٌ، لأنَّ أنس بن مالك ليس بسلمي - يعني: لا بفتح السين، ولا بضمِّها -. قال: وكنية أنس أبو حمزة بالإجماع، وإن كان له ولد يُسمَّى \"النَّضْر\"، انتهى.\n_________\n(^١) \"سنن النسائي\" (ص ٣٢٦، رقم: ٢٠٤٥)، وفي إسناده: \"عن الليث بن سعد، عن خالد، عن ابن أبي هلال\"، وليس فيه: \"مالك\".\n(^٢) في \"م\": \"رواه\" بدلًا من قوله: \"أخرجه النسائي في الجنائز … هو عن\".\n(^٣) قوله: \"عن أبيه\" ليس في \"م\".\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) قوله: \"بحديث آخر\" ليس في \"م\".\n(^٦) قوله: \"عن أبي بكر … وقال بعضهم\" ليس في \"م\".\n(^٧) ينظر: \"التمهيد\" (١٣/ ٨٧).","vol":"13","page":648},{"text":"وكأنَّه أشار بذلك إلى ابن الحذاء (^١)، فإنَّه قال في \"رجال الموطأ\" بعد أن جلَّى بعض هذا الاختلاف: روي هذا الحديث عن أنس، وأنس قيل: إنَّه يُكنى أبا النَّضْر، واسم جدِّه النَّضْر فهو أبو النَّضْر وابن النَّضْر. وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم قد روى عن أنس، فيشبه أن يكونَ هذا الحديث حديثَ أنس، وهذا على التَّوهُّم لا على الحقيقة (^٢). قلت: قد أنصف الرَّجل فلا يستحقُّ أن يُوصَف بالجهل.\nقال أبو عمر (^٣): لا أعرف (^٤) في رواة \"الموطأ\" مجهولًا غيره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7658>[٧٥٨٢] (تمييز) النَّضْر بن عبد الله الأزدي، أبو غالب الكوفي.</span>\nنزيل أصبهان (^٦).\nروى عن: إسرائيل، وزائدة، ومالك بن مِغْوَل، وابن عُيَينة، وأبي حنيفة، وحفص بن سليمان، وعلي بن صالح، وسليم مولى الشَّعْبي.\nروى عنه: عامر بن إبراهيم الأصبهاني.\n_________\n(^١) هو: أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد التميمي القرطبي المالكي، ابن الحذاء. مات في رمضان سنة ست عشرة وأربعمائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٤٤، رقم: ٢٩٨).\n(^٢) \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" (٢/ ٦٥٤، رقم: ٦١٦).\n(^٣) في \"م\": \"ابن عبد البر\" بدلًا من قوله: \"أبو عمر\".\n(^٤) في \"م\": \"أعرفه\".\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٤١٥، رقم: ١٤١٨).\nومن قوله: \"وقال بعضهم: محمد بن النضر\" إلى هنا ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٨٩).\n(^٦) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ١٩٣).","vol":"13","page":649},{"text":"قال أبو نعيم الأصبهاني: لم يحدِّثْ عنه غيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7659>[٧٥٨٣] (تمييز) النَّضْر بن عبد الله بن مَاهان الدِّيْنَوَري.</span>\nروى عن: حسين بن محمد المروذي، وأبي زيد الهروي، وأبي عاصم، والمقرئ (^٢)، ومحمد بن كثير، وغيرهم.\nوعنه: أبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، ومحمد بن عبيد الهمذاني (^٣)، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم الرَّازي - وقال: كتبنا عنه بقَرْمِيسِين (^٤)، وهو صدوق - (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7660>[٧٥٨٤] (تمييز) النَّضْر بن عبد الله الحُلْوَاني.</span>\nروى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وغيره.\nوعنه: أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطَّائي، ومحمد بن يحيى بن بُوبِي.\n_________\n(^١) \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٢٩).\nوزاد في \"م\": \"قلت: هذا لا معنى لذكره فإنَّه لا يلتبس بالذي قبله، وكذا لا معنى لذكر الذي بعده\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩٠).\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٩٠، رقم: ٦٤٢٧).\n(^٣) في \"م\": \"الهمداني\" بالدال المهملة.\n(^٤) قال ياقوت الحموي: هو تعريب كرمان شاهان: بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخًا قرب الدّينور، وهي بين همذان وحلوان على جادة الحاج. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٣٠).\nوفي \"م\": \"بقومسين\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨١، رقم: ٢٢٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩١).","vol":"13","page":650},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: ما أُبْعِدُ أن يكونَ هو الذي قبله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7661>[٧٥٨٥] (د س ق) النَّضْر بن عبد الجبَّار بن نَصِير المرادي، أبو الأسود المصري، مولى آل كثير بن إِيَاس التَّدْؤُلي - بطن من مراد </span>-.\nروى عن: ابن لهيعة، والمُفضَّل بن فَضَالة، ونافع بن يزيد، وعطَّاف بن خالد، واللَّيث بن سعد، وبكر بن مُضَر، وضِمَام بن إسماعيل، ونوح بن عبَّاد القرشي.\nروى عنه: أحمد بن صالح المصري، ويحيى بن معين، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، والرَّبيع بن سليمان الجِيزي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم البَرْقِي، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، ومحمد بن يحيى الذُّهلي، وجعفر بن مُسافِر، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويه، ومحمد بن عوف الحمصي، ويعقوب بن سفيان، وحُمَيد بن الرَّبيع الخزَّاز، وأبو حاتم، ومِقْدَام بن داود الرُّعَيني، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: كان راويةً عن ابن لهيعة، وكان شيخَ صِدْق (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق، عابد، شبَّهته بالقَعْنَبي (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول … ويحتمل أن يكون هو الذي قبله. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩٢).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦٤، رقم: ٥٣٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٠، رقم: ٢١٩٧).","vol":"13","page":651},{"text":"وقال هارون بن سعيد الأيلي: حدَّثني من أَثِقُ به، قال: حضرت يحيى بن معين جاء إلى أبي الأسود فدفع إليه كتاب نافع بن يزيد، فقال: منه ما قرأت، ومنه ما حدَّثني به، ومنه ما أخذته (^١) إجازةً. ولست أميِّز بين ذين. فقال: آخذه منك على الصِّدْق، فانتسخ منه الكتاب (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي لخمس بقين من ذي الحجَّة سنة تسع عشرة ومائتين، وكان مولدُه في سنة خمس وأربعين.\nوكان كاتبًا للهيعة بن عيسى قاضي مصر.\nقلت: (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7662>[٧٥٨٦] (ت) النَّضْر بن عبد الرَّحمن، أبو عمر الخزَّاز.</span>\nروى عن: عكرمة مولى ابن عبَّاس، وعثمان بن واقد العُمَري.\nوعنه: إسرائيل، ووَكِيع، والمحاربي (^٥)، وعبد الحميد الحِمَّاني، وإسماعيل بن زكريا، ويونس بن بُكَير، وعبد الرَّحمن بن مالك بن مِغْوَل، والمُشْمَعِلُّ بن مِلْحان، والوليد بن عُتْبة.\n_________\n(^١) في \"م\": \"أحدثه\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٠، رقم: ٢١٩٧).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٣).\n(^٤) هكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\"، و\"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: ثقة. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (١/ ١٠١، رقم: ٤٣٨).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩٣).\n(^٥) هو: عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٩٤، رقم: ٦٣٤٠).","vol":"13","page":652},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث، ليس بشيء (^١).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لا يحلُّ لأحد أنْ يرويَ عنه (^٣).\nوقال أبو زرعة: لين الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٥).\nوقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف الحديث (^٦).\nوقال مرَّةً: ضعيف، ذاهب الحديث (^٧).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: لا يُروى عنه، أحاديثُه بواطيل. قال: وقال لي عثمان بن أبي شيبة: كان ابنه أيضًا كذَّابًا (^٨).\nوقال التِّرمذي: قد تكلَّم فيه بعضهم (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٧، رقم: ٤٠٦٥) دون قوله: \"ليس بشيء\"، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٥، رقم: ٢١٨١).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١٩٦٠).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٠٨، رقم: ٢٠٥٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦، رقم: ٢١٨١).\n(^٥) المصدر نفسه (٨/ ٤٧٥، رقم: ٢١٨١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٣٠٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٨٣، رقم: ٧١٥)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٨، رقم: ٣٧٥) دون قوله: \"ضعيف الحديث\" في كلِّ المصادر.\nوقوله: \"وقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف الحديث\" ليس في \"م\".\n(^٧) \"العلل الكبير\" (ص ٣٧٢، رقم: ٦٩٢).\n(^٨) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٥١، رقم: ١٤٦).\n(^٩) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٣٦، رقم: ٣٦٨٣)، وتتمة كلامه: \"وهو يروي مناكير من قبل حفظه\".","vol":"13","page":653},{"text":"وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.\nوقال مرَّةً: متروك الحديث (^١).\nوقال محمد بن يحيى بن كثير الحرَّاني: سُئِلَ عنه أبو نُعَيم، فقال: لا يَسْوَى هذه، ورفع (^٢) شيئًا الأرض، كان يجيء فيجلس عند الحِمَّاني فكلّ شيء يُسأَلُ عنه يقول: عكرمة، عن ابن عبَّاس (^٣).\nوقال ابن نُمَير: متروك (^٤).\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال ابن حِبَّان: كان يروي عن الثِّقات ما لا يُشبِه حديث الأثبات، فلمَّا كثُر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به (^٦).\nوروى له أبو أحمد أحاديث، ثم قال: وكلُّها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت، ومع ضعفه يُكتَب حديثه (^٧).\nله في \"الجامع\" حديث واحد (^٨).\nقلت: وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^٩).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٦، رقم: ٦٢٣).\n(^٢) في \"م\": \"وربع\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١٩٦٠).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩١، رقم: ١١٠٣)، وفيه: \"متروك الحديث\".\n(^٥) \"سنن الدَّارقطني\" (٢/ ٣٥٤، رقم: ١٦٥٧).\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩١، رقم: ١١٠٣).\n(^٧) يعني: ابن عدي. ينظر: \"الكامل\" (٨/ ٢٦١، رقم: ١٩٦٠).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٣٦، رقم: ٣٦٨٣).\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤١٧، رقم: ١٨٩٠).","vol":"13","page":654},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7663>[٧٥٨٧] (د ت) النَّضْر بن عربي الباهلي مولاهم، أبو روح - ويقال: أبو عمر - الجزري.</span>\nنزيل حرَّان (^١).\nرأى: أبا الطُّفَيل.\nوروى عن: عكرمة، وعطاء، ومجاهد، ونافع، ومَيْمون بن مِهْران، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وجماعة.\nوعنه: الثَّوري - ومات قبله -، ووَكِيع، وعبدة بن سليمان، وأبو أُسَامة، والمُطَّلِب بن زياد، ومحمد بن عبد الله بن عُلَاثة، والحسن بن سَوَّار، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن عبد الوهَّاب الحَجَبي، وعمرو بن خالد الحرَّاني، وبِشْر بن عيسى بن مرحوم، وأبو صالح الحرَّاني، وآخرون.\nقال المروذي، عن أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (^٣).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن هانئ: سألته - يعني: أبا عبد الله - عن حديث الحماني، عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، أنَّ النَّبيَّ ﷺ رأى رجلًا صلَّى خلف الصف وحده، فقال: منكر، أو قال: باطل. ثم قال: النضر أبو عمر، منكر الحديث، وقد حدث عنه الحماني أحاديث مناكير سوى هذا الحديث. \"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ٢٣٣، رقم: ٢٢٨٦).\nب - وقال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩٤).\n(^١) ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٢٦٥، رقم: ١٩٦٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ٦٩، رقم: ٧٠).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٨٤، رقم: ٣١٨٢).","vol":"13","page":655},{"text":"وعن يحيى بن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة. قال عثمان: هو لا بأس به، وليس بذاك (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد (^٣)، وجماعة (^٤)، عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو زرعة (^٥)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (^٦): ثقة. زاد ابن نُمَير: صالح.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، أسند حديثًا واحدًا (^٧).\nوقال في موضع آخر: صالح الحديث (^٨).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: رأيت له أحاديث مستقيمة عن من يرويه عنه، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٣/ ٢٥، رقم: ٣٩٨٧)، وتتمة كلامه: \"عامة حديثه رؤيا - رأيت فلانًا، رأيت طاوسًا -، ليس به بأس\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٩، رقم: ٨٢٢).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٤٢، رقم: ٤٠٧).\n(^٤) منهم: الغلابي - قال حدثنا أبي، أظنه عن يحيى بن معين، قال: النضر بن عربي ثقة - كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٧٥، رقم: ٧٨٨٤)، وإسحاق بن منصور كما في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٥، رقم: ٢١٧٩)، والدوري كما في \"تاريخ ابن معين\" بروايته (٢/ ٣١٨، رقم: ٥٠٣٣)، و(٢/ ٣٣٨، رقم: ٥١٨٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٥، رقم: ٢١٧٩).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٧٥، رقم: ٧٨٨٤).\n(^٩) \"الكامل\" (٨/ ٢٦٦، رقم: ١٩٦٤).","vol":"13","page":656},{"text":"وقال محمد بن سعد: مات في خلافة المهدي، وكان ضعيف الحديث (^١).\nوقال النُّفَيلي (^٢)، وابن حِبَّان (^٣): مات سنة ثمان وستين ومائة.\nقلت: علَّق البخاري عن عكرمة بالجزم أثرًا في تفسير يوسف (^٤)، وهو موصول من طريق النَّضْر هذا عنه. أخرجه عبد بن حميد، وغيره (^٥).\nوذكره (^٦) ابن حِبَّان في أتباع التَّابعين من \"الثِّقات\"، وقال: قد قيل: إنَّه أدرك أبا الطُّفَيل (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7664>[٧٥٨٨] (بخ) النَّضْر بن علقمة، أبو المُغِيرة.</span>\nعن: داود بن علي بن عبد الله بن عبَّاس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس أنَّ النَّبيَّ ﷺ أمر بتعليق السَّوط في البيت (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٨٨، رقم: ٤٧٩٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٧٦، رقم: ٧٨٨٤).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٤).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٥٢).\n(^٥) قوله: \"علق البخاري … وغيره\" ليس في \"م\".\n(^٦) في \"م\": \"ذكره\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: كان النضر عند أصحابنا ثقة. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٦٣، رقم: ٢٦٣).\nب - وقال الإمام أحمد: ثقة: \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٥، رقم: ٣٩٨٧).\nج - وقال الحافظ: لا بأس به. \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، رقم: ٧١٩٥).\n(^٨) \"الأدب المفرد\" (ص ٥٥٠، رقم: ١٢٢٩).","vol":"13","page":657},{"text":"وعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوقال النَّسائي: ليس بشيء.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7665>[٧٥٨٩] (د س) النَّضْر بن كثير السَّعْدي - ويقال: الأزدي، ويقال: الضَّبِّي -، أبو سهل البصري العابد.</span>\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عون، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن طاوس، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي، وعُقْبة بن مكرم، وقُتَيبة، ومحمد بن أَبَان البلخي، وموسى بن عبد الله بن موسى البصري، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وعمر بن شبة النُّمَيري، والنَّضْر بن طاهر القَيْسي - أحد الضُّعفاء -، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: سمعت أحمد يقول: هو ضعيف الحديث (^٣).\nوقال البخاري: عنده مناكير (^٤).\nوقال في موضع آخر: فيه نظر (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٥، رقم: ٢١٨٠).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧١٩٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٢)، وفيه: \"سمعت ابن الجنيد يقول … \".\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٩، رقم: ١٢٤٤)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٨، رقم: ٣٧٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩١، رقم: ٢٣٠٣).","vol":"13","page":658},{"text":"وقال النَّسائي: صالح.\nوقال أبو حاتم (^١): شيخ، فيه نظر (^٢).\nوقال الدَّارقطني: فيه نظر (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (^٤).\nوقال عمرو بن علي (^٥): حدَّثنا النَّضْر بن كثير أبو سهل، وكان يُعدَّ من الأبدال (^٦).\nقلت: وضعَّفه علي بن الحسين بن الجنَيد (^٧)، والدُّولابي (^٨)، والعُقَيلي (^٩)، وغيرهم (^١٠).\nوقال ابن عدي: هو ممَّن يُكتَب حديثُه (^١١).\nورأيت في \"فضل الأوقات\" للبيهقي من طريق حاتم بن إسماعيل، عن نضر بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة قالت: لما كانت\n_________\n(^١) قوله: \"سمعت أحمد يقول: … وقال أبو حاتم\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٢).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٢١٨).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩١، رقم: ١١٠٢).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) ينظر: \"العلل\" للدارقطني (٦/ ٦٣، رقم: ٩٨١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٢).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٧، رقم: ٤٨٣٤)، وقال: \"عنده مناكير\".\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤١٨، رقم: ١٨٩١).\n(^١٠) منهم: ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ١٦٢، رقم: ٣٥٣١).\n(^١١) \"الكامل\" (٨/ ٢٦٨، رقم: ١٩٦٦).","vol":"13","page":659},{"text":"ليلة النِّصف من شعبان انسلَّ رسول الله ﷺ من مِرْطي (^١)، فخشيتُ أنْ يكونَ أتى بعض نسائه، فقمتُ ألتمسه في البيت فتقع قدمي على قدمه وهو ساجد، فحفظت من قول (^٢) سجد لك سوادي، وآمن بك فؤادي، أبوء لك بالنِّعَم، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وبرحمتك من نقمتك، وبرضاك من سخطك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك\". فما زال يصلِّي قاعدًا وقائمًا حتَّى أصبح، فقال: \"هل تَدْرِين ما في هذه اللَّيلة؟ \" قلت: ما فيها؟ قال: \"فيها يكتب كل مولود من بني آدم في تلك السَّنَة، وكل هالك من بني آدم، وفيها ترفع أعمالهم، وفيها تنزل أرزاقهم\"، الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7666>[٧٥٩٠] (خ م د ت ق) النَّضْر بن محمد بن موسى الجُرَشِي، أبو محمد اليَمَامي، مولى بني أُميَّة.</span>\nروى عن: عكرمة بن عمَّار، وأبي أويس، وصخر بن جُوَيْرِيَة، وشعبة، وحمَّاد بن سلمة.\nوعنه: العبَّاس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وأبو اللَّيث شُجَاع بن الوليد البخاري، وعبد الله بن محمد بن الرُّومي، وأحمد بن جعفر المَعْقِري (^٤)،\n_________\n(^١) المِرْطُ: واحد المروط، وهي أكسيةٌ من صوف أو خَزٍّ كان يُؤتزر بها. ينظر: \"الصحاح\". (٣/ ١١٥٩).\n(^٢) كذا في \"الأصل\". وفي \"فضائل الأوقات\": \"قوله\"، وهو الأنسب للسياق.\n(^٣) \"فضائل الأوقات\" للبيهقي (ص ٣١، رقم: ٣٥).\nوقوله: \"وقال ابن عدي: هو ممَّن يُكتَب … الحديث\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال عمرو بن علي: ثقة: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٣، رقم: ١٨٠٢).\nب - وقال الحافظ: العابد، ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧١٩٦).\n(^٤) في \"م\": \"العقري\".","vol":"13","page":660},{"text":"وأحمد بن عبد الله بن صالح العِجْلي، ومُؤَمَّل بن إِهَاب، وأحمد بن عمر بن يونس اليَمَامي - أحد الضُّعفاء -، وغيرهم.\nقال العِجْلي: ثقة، روى عن عكرمة بن عمَّار ألفَ حديث، رحلت (^١) إليه (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما تفرَّد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7667>[٧٥٩١] (ل س) النَّضْر بن محمد القُرَشي العامري مولاهم، أبو عبد الله - وقيل: أبو محمد - المروزي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق الشَّيباني، وعبد العزيز بن رُفَيع، والعلاء بن المسيّب، ومحمد بن المُنكدِر، والأعمش، ومِسْعَر، وأبي حنيفة، ويزيد بن أبي زياد، وأبي جَنَاب الكلبي.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وحِبَّان بن موسى، وعلي بن الحسن بن شقيق، وأبو الوَزِير محمد بن أَعْيَن، وأبو وَهْب محمد بن مُزاحِم (^٤)، وأحمد بن عبد الله بن حكيم الفِرْيَاناني، وغيرهم (^٥).\n_________\n(^١) في \"م\": \"رحل\".\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٣، رقم: ١٨٥١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البزَّار: هذه الأحاديث التي رواها النضر بن محمد، عن عكرمة لا نعلم أحدًا شاركه فيها عن عكرمة. \"البحر الزخار\" (٩/ ٤٥٩، رقم: ٤٠٧٣).\nب - وقال الحافظ: ثقة، له أفراد. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧١٩٨).\n(^٤) زاد في \"م\": \"أحمد بن عبد الله بن أبي مزاحم\".\n(^٥) زاد في \"م\": \"وعنه إسحاق\"، وقد تقدَّم.","vol":"13","page":661},{"text":"قال محمد بن سعد: كان مقدَّمًا في العلم، والفقه، والعقل، والفضل، وكان صَدِيقًا لابن المبارك، وكان من أصحاب أبي حنيفة (^١).\nوقال النَّسائي (^٢)، والدَّارقطني (^٣): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان مرجئًا، مات يوم النَّحْر سنة ثلاث وثمانين ومائة (^٤).\nوكذا أرَّخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي.\nقلت: وقال البخاري (^٥)، والسَّاجي (^٦): فيه ضعف.\nوقال ابن أبي حاتم (^٧)، والسَّاجي (^٨) أيضًا: كان صاحب رأي.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^٩).\nوقال الأزدي: ضعيف (^١٠).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٧٦، رقم: ٤٤٧٢).\n(^٢) \"سنن النَّسائي\" (ص ٢٧٤، رقم: ١٦٦٥).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" (ص ٣١٥، رقم: ٣٩٣).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٥).\n(^٥) \"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٨، رقم: ٤٨٣٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٨، رقم: ٢١٩١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٨، رقم: ٤٨٣٦).\n(^٩) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣٤٢، رقم: ٣٢٢٦).\nوسقطت كلمة \"عندهم\" من \"م\".\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٢، رقم: ٣٥٣٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: كان بمرو شيخ يقال له: النضر بن محمد، وكان ابن المبارك إذا سُئِلَ عن شيء قال: اذهبوا إلى النضر بن محمد، وكان من أفاضلهم. \"مسائل الإمام أحمد\" برواية ابن هانئ (٢/ ١٩٨، رقم: ٢٠٧٣). =","vol":"13","page":662},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7668>[٧٥٩٢] النَّضْر بن أبي مريم، ويقال: نَضْر بن مطرق، وهو النَّضْر بن طَهْمان، أبو لينة </span>(^١).\nروى عن: سعيد بن جُبَير، والشَّعْبي، والقاسم بن عبد الرَّحمن (^٢).\nروى عنه: إسماعيل بن زكريا، والفضل بن موسى (^٣) السِّيناني، ومروان (^٤) بن معاوية، وأبو معاوية، ووَكِيع (^٥)، وأبو نُعَيم.\nقال يحيى بن معين: أبو لينة ثقة، وهو النَّضْر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طمهان (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٧).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\" (^٨)، ولم يذكر من خرَّج له\nوقد (^٩).\n_________\n= ب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما يهم، ورُمي بالإرجاء. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧١٩٩).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀، وهي في \"الكمال\"، ثم حذفها المزي. وهي ليست في \"م\".\n(^٢) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦، رقم: ٢١٨٣).\n(^٣) قوله: \"والفضل بن موسى\" ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\".\n(^٤) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\".\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٥٢، رقم: ٢٣٧٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦، رقم: ٢١٨٣).\n(^٨) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ١٣٧، رقم: ٥٧٢٦).\n(^٩) هكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال يحيى القطَّان: سمعته يقول: إنْ لم أحدِّثْكم فأُمِّي زانية، قال يحيى: فإنَّما تركت حديثَه لهذا. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩١، رقم: ٢٣٠١). =","vol":"13","page":663},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7669>[٧٥٩٣] النَّضْر بن مسلم بن حاتم الأنصاري، أبو حاتم </span>(^١).\nقال في \"الزهرة\": روى عنه مسلم، واستشهد به البخاري (^٢). ولم أَرَهُ لغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7670>[٧٥٩٤] (ت) النَّضْر بن منصور الباهلي - ويقال: العَنَزِي، ويقال: الغَنَوِي، ويقال: الفَزَاري -، أبو عبد الرَّحمن الكوفي.</span>\nروى عن: أبي الجَنُوب عُقْبة بن علقمة اليَشْكُري، وأبي المنذر يوسف بن عَطيَّة الكوفي، وسهل الفَزَاري (^٣).\nوعنه: أبو كُرَيب، وأبو سعيد الأشجّ، وبِشْر بن مُعاذ العَقَدي، ومحمد بن أبي مَعْشَر المدني، وأبو هشام الرِّفَاعي، وغيرهم.\nقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: فالنَّضْر بن منصور تعرفه (^٤)؟ يروي عنه ابن أبي معشر، عن أبي الجَنُوب، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمَّالةُ الحَطَب (^٥).\n_________\n= ب - وقال أبو قدامة السَّرْخَسي: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦، رقم: ٢١٨٣).\nج - وقال النَّسائي: ليس بثقة، كوفي. \"التكميل في الجرح والتعديل\" (١/ ٣٧٠، رقم: ٦٢٧).\nد - وقال الدَّارقطني: ضعيف. \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٠٦٨).\n(^١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\".\n(^٢) لم أقف على قوله هذا. ولم أقف على رواية له في \"الصحيحين\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٥).\n(^٣) في \"م\": \"الفرادي\".\n(^٤) في \"م\": \"يعرفه\".\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٠، رقم: ٨٢٨). =","vol":"13","page":664},{"text":"وقال أبو زرعة: شيخ (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ مجهول، يروي أحاديثَ منكرةً (^٢).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٣).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: لا أعرفه (^٤).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٥).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: يخطئ (^٦).\nقلت: وذكره في \"الضعفاء\"، وقال: لا يُحتجُّ به، ولا يُعتبَر بحديثه (^٧).\nوحكى السَّاجي في \"الضُّعفاء\"، عن ابن معين أنَّه قال فيه: منكر الحديث (^٨).\n_________\n= ومعنى \"هؤلاء حمالة الحطب\" أنهم ضعفاء. قاله ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٦) بعد إسناده هذا القول عن الدَّارمي، عن ابن معين.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٩، رقم: ٢١٩٦).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩١، رقم: ٢٣٠٢)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٩، رقم: ١٢٤٣) و(٤/ ٨٢٥، رقم: ١٢٩٧)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٨، رقم: ٣٧٦).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٦٦، رقم: ٢٦٩).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٧، رقم: ٦٢٥).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٤).\n(^٧) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٢، رقم: ١١٠٥)، ونص كلامه: \"منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير\".\nوقد ترجم له ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ١٦٣، رقم: ٣٥٣٦)، وذكر قول ابن حبان بمثل ما ذكره الحافظ هنا.\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٨، رقم: ٤٨٣٧).","vol":"13","page":665},{"text":"وذكره العُقَيلي (^١)، وابن عدي (^٢) في \"الضعفاء\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7671>[٧٥٩٥] النَّضْر - غير منسوب </span>-.\nعن: زائدة.\nوعنه: الرَّبيع بن يحيى.\nوقع في أحاديث الأنبياء من \"صحيح البخاري\" من رواية كريمة، عن الكُشْمَيْهَنِي وهو غلط، نشأ عن تصحيف وتقديم حرف على كلمة وتحريفه (^٤).\nوالصَّواب ما وقع عند أبي ذر، عن الكُشْمَيْهَنِي: الرَّبيع بن يحيى البصري، عن زائدة (^٥). فكأنَّ الياء التي صورتها \"ي\" تحرَّفت فصارت \"عن\"، وقُدِّمت على \"البصر\" وصُحِّف، والله أعلم.\n• النَّضْر القَيْسي.\nهو ابن عبد الله، تقدَّم (^٦).\n• النَّضْر.\nروى عنه: الثَّوري.\nهو ابن عربي (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤١٩، رقم: ١٨٩٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٦٢، رقم: ١٩٦٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧٢٠٠).\n(^٤) ليس بواضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٥٠).\n(^٦) تقدمت ترجمته (ص ٦٤٦، رقم: ٧٥٧٩).\n(^٧) تقدمت ترجمته (ص ٦٥٥، رقم: ٧٥٨٧).","vol":"13","page":666},{"text":"• نَضْرَة بن أكثم (^١) - ويقال: نَضْلَة، ويقال: بَصْرَة -.\nتقدَّم في الباء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7672>[٧٥٩٦] (ع) نَضْلة بن عُبَيد، أبو بَرْزَة الأسلمي، صاحب النَّبيِّ ﷺ، وهو معروف بكنيته.</span>\nأسلم قديمًا، وشهد فتح مكة، وروى أنَّه الذي قتل ابن خطل (^٣).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ (^٤)، وعن أبي بكر الصِّدِّيق.\nوعنه: ابنه المغيرة، وبنت ابنه مُنْيَة بنت عُبَيد بن أبي بَرْزَة، وأبو المنهال الرِّيَاحي، والأزرق بن قيس، وأبو عثمان النَّهْدي، وأبو العالية الرِّيَاحي، وكَنَانة بن نُعَيم، وأبو الوازع الرَّاسِبي، وأبو الوَضِيء، وسعيد بن عبد الله بن جُرَيج (^٥)، وأبو السَّوَّار العدوي، وأبو طالوت عبد السَّلام بن أبي حازم، وآخرون.\nقال البخاري: نزل البصرة، وذكر له حديث: غزوت مع النَّبيِّ ﷺ سبع غزوات (^٦).\nوقال أبو نضرة، عن عبد الله بن مَوَلَة القُشَيري: قال: كنت بالأهواز (^٧) إذ مرَّ بي شيخ ضخم فإذا أبو بَرْزَة (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"أكتم\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٢) ينظر ترجمته (رقم: ٧٨٣).\n(^٣) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٠٢، ٨٦٦)، و(٩/ ٣٦٩، رقم: ٤٤٤٥).\n(^٤) من قوله: \"وهو معروف بكنيته\" إلى هنا ليس في \"م\".\n(^٥) في \"م\": \"جرير\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٨، رقم: ٢٤١٤).\n(^٧) قال ياقوت الحموي: الأهواز سبع كور بين البصرة وفارس. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٨٥).\n(^٨) \"مسند أبي يعلى\" (١٣/ ٤١٥، رقم: ٧٤٢٠)، ومن طريقه \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٠٠، رقم: ٧٨٩١).","vol":"13","page":667},{"text":"وقال ابن سعد: كان من ساكني المدينة ثم البصرة، وغزا خراسان (^١).\nوقال الخطيب: شهد مع علي قتالَ (^٢) الخوارج بالنَّهروان (^٣)، وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها (^٤).\nوقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي: قيل: إنَّه مات بنَيْسَابُور، وقيل: بالبصرة، وقيل: بمفازة بين سِجِسْتَان وهَرَاة (^٥).\nوقال خليفة: مات بخراسان بعد سنة أربع وسِتِّين بعدما أخرج ابن زِيَاد من البصرة (^٦).\nوقال غيره: مات في آخر خلافة معاوية (^٧).\nقلت: والذي نقله عن المروزي نقله أحمد بن سيار في \"تاريخ مرو\" بمعناه، وأسنده عنه ابن شاهين في \"الصَّحابة\" (^٨).\n_________\n(^١) و\"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٣٧٠، رقم: ٤٤٤٥) دون قوله: \"كان من ساكني المدينة\"، و\"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٩١، رقم: ٧٨٩١).\n(^٢) في \"م\": \"فقال\".\n(^٣) قال ياقوت الحموي: هي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدّها الأعلى متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة، منها: إسكاف وجرجرايا والصافية ودير قنّى وغير ذلك، وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵁، مع الخوارج مشهورة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٢٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٥٣٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٠١، رقم: ٧٨٩١).\nقال ياقوت الحموي: مدينة عظيمة مشهورة من أمَّهات مدن خراسان، لم أر بخراسان عند كَوني بها في سنة ٦٠٧ مدينة أجلَّ ولا أعظم ولا أفخم ولا أحسن ولا أكثر أهلًا منها. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٩٦).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ١٠٩).\n(^٧) منهم: ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٧١٩، رقم: ٢٥٨٠).\n(^٨) قوله: \"والذي نقله … في الصحابة\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":668},{"text":"وجزم الحاكم أبو أحمد بسنة أربع (^١).\nوقال ابن حِبَّان: وقد قيل: إنَّه بقي إلى ولاية عبد الملك (^٢)، انتهى.\nوبه جزم البخاري في \"التاريخ الأوسط\" في فصل من مات ما بين السِّتِّين إلى السَّبعين (^٣).\nومما يؤيِّد ذلك أنَّ في \"صحيح البخاري\" أنَّه شهد قتال الخوارج بالأهواز (^٤). زاد الإسماعيلي: مع المُهلَّب بن أبي صُفْرة (^٥).\nوكان ذلك في سنة خمس وسِتِّين كما جزم به محمد بن قدامة، وغيره. وكان عبد الملك قد ولي الخلافة بالشَّام فيها.\nويؤيِّده أيضًا ما في \"صحيح البخاري\" في كتاب الفتن، أنَّه عاب على القراء حين قاموا بالبصرة، وعلى مروان حين قام بالشَّام، وعلى ابن الزُّبَير حين قام بمكَّة، وقال: ما يقاتلون إلا على الدنيا، وكان ذلك عند موت يزيد بن معاوية سنة أربع وستين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7673>[٧٥٩٧] (ع) النُّعْمان بن بَشِير بن سعد بن ثَعْلَبَة بن جُلَاس بن زيد </span>بن\n_________\n(^١) هكذا ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٩، رقم: ٤٨٣٨)، والذي في \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣٣٣، رقم: ٩١٢): \"مات بعد سنة أربع وستين\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٤/ ٤١٩).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٨٠، رقم: ٥١٧).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٦٤، رقم: ١٢١١).\n(^٥) ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٠، رقم: ٤٨٣٨).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥٧، رقم: ٧١١٢).\nوقوله: \"فيها. ويؤيده أيضًا … سنة أربع وستين\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٠٣، رقم: ٧٢٠١).","vol":"13","page":669},{"text":"مالك بن ثَعْلَبَة بن كعب بن الخَزْرَج الأنصاري الخَزْرَجِي، أبو عبد الله المدني.\nله ولأبويه صحبة، وأُمُّه عَمْرَة بنت رَوَاحة (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن خاله عبد الله بن رَوَاحة، وعمر، وعائشة.\nوعنه: ابنه محمد، ومولاه حَبيب بن سالم، والشَّعْبي، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وعُرْوة بن الزُّبَير، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو قِلَابة الجَرْمِي، وأبو سلَّام الأسود، وسالم بن أبي الجَعْد، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن بن عوف، وخَيْثَمَة بن عبد الرَّحمن، وسِمَاك بن حَرْب، والعَيْزار بن حُرَيث، والمُفضَّل بن المُهلَّب بن أبي صُفْرة، وأزهر بن عبد الله الحَرَازي، وآخرون.\nقال الواقدي: وُلد على رأس أربعة عشر شهرًا من الهجرة، وهو أوَّل مولود وُلد في الأنصار بعد قدوم النَّبيِّ ﷺ (^٢). هذا قول الأكثر (^٣) - إنَّه وُلد هو وابن الزُّبَير عام اثنتين من الهجرة -، وقيل غير ذلك.\nوروي نحوه عن جابر أنَّه قال: أنا أسنُّ منه بنحو من عشرين سنة، وما وُلِدَ قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة (^٤).\nوقال يحيى بن معين: ليس يروي عن النَّبيِّ ﷺ حديثًا يقول فيه: \"سمعت\"، إلا في حديث الشَّعْبي: \"الجسد مضغة\" (^٥)، والباقي من حديثه إنَّما هو \"عن النَّبيِّ ﷺ\" ليس فيه: \"سمعت\" (^٦).\n_________\n(^١) \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٦٥٨، رقم: ٢٨٥٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧٦، رقم: ٢٧٥٧).\n(^٣) نصَّ على ذلك ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٣، رقم: ٢٥٩٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١١٩، رقم: ٧٨٩٧).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٢٠، رقم: ٥٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٦٥١، رقم: ١٥٩٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١١٢، رقم: ٦٤٢).","vol":"13","page":670},{"text":"وقال أيضًا: أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النَّبيِّ ﷺ، وأهل العراق (^١) يصحِّحون سماعه منه (^٢).\nوقال أبو نعيم: كان أميرًا على الكوفة في عهد معاوية (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان أميرًا على الكوفة تسعةَ أشهر (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: كان قاضيَ دمشق بعد فَضَالة بن عُبَيد (^٥).\nوقال سِمَاك بن حَرْب: استعمله معاوية على الكوفة، وكان من أخطب من سمعت (^٦).\nوقال الهَيْثَم بن عدي: عزله معاوية عن الكوفة، ثم ولَّاه حمص (^٧).\nوقال ابن (^٨) سعد: أخبرت عن أبي اليَمَان، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن يزيد بن سعيد، عن عبد الملك بن عُمَير قال: أتى بَشِير بن سعد بالنُّعْمان إلى النَّبيِّ ﷺ، فقال: يا رسول الله ادْعُ له، فقال: \"أما ترضى أنْ يبلغَ ما بلغت، ثمَّ يأتي الشَّام فيقتله مُنافِق من أهل الشَّام؟ \" (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"القرآن\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٧٠، رقم: ١٠٧٨)، وفيه: \"وإنما يروي أحاديثَ النعمان عن النَّبيِّ ﷺ الكوفيُّون والشَّاميُّون\" بدلًا من قوله: \"وأهل العراق يصحِّحون سماعه منه\".\n(^٣) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٥٨، رقم: ٢٨٥٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٤، رقم: ٢٠٣٣).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ١٩٩، رقم: ١٤٥).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧٦، رقم: ٢٧٥٧).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٨٠، رقم: ٣٨٤٤)، و(٦٢/ ١٢٣، رقم: ٧٨٩٧).\n(^٨) في \"م\": \"أبو\".\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٢٠، رقم: ٧٨٩٧).","vol":"13","page":671},{"text":"وقال أبو مُسْهِر: كان النُّعْمان بن بَشِير عاملًا على حمص، فبايع لابن الزُّبَير - يعني: بعد موت يزيد بن معاوية -، فلمَّا تمرْدَنَ (^١) أهل حمص خرج هاربًا فاتَّبعه خالد بن خَلِي الكَلَاعي، فقتله (^٢).\nوقال خليفة بن خياط: وفي أول سنة خمس وستين خرج النُّعْمان من حمص فاتَّبعه خالد بن خَلِي الكَلَاعي، فقتله (^٣).\nوقال المُفضَّل الغلَابي (^٤)، وغيره (^٥): قُتل (^٦) سنة ست وستين (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7674>[٧٥٩٨] (ت س) النُّعْمان بن ثابت التَّيمي، أبو حنيفة الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة.</span>\nوقيل: إنَّه من أبناء فارس (^٨).\nرأى: أنسًا.\nوروى عن: عطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعلقمة بن مَرْثَد، وحمَّاد بن أبي سليمان، والحكم بن عُتَيبة، وسلمة بن كُهَيل، وأبي جعفر محمد بن علي، وعلي بن الأقمر، وزياد بن عِلَاقة، وسعيد بن\n_________\n(^١) في \"م\": \"تمرون\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٢٦، رقم: ٧٨٩٧).\n(^٣) المصدر نفسه (٦٢/ ١٢٧، رقم: ٧٨٩٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) قال به أيضًا أبو سليمان الربعي كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٢٨، رقم: ٧٨٩٧).\n(^٦) في \"م\": \"قيل\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: له ولأبويه صحبة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٤، رقم: ٧٢٠٢).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٤٨، رقم: ٧٢٤٩).","vol":"13","page":672},{"text":"مسروق الثَّوري، وعدي بن ثابت الأنصاري، وعَطيَّة بن سعد (^١) العوفي، وأبي سفيان السَّعدي، وعبد الكريم أبي أُميَّة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عُرْوة في آخرين.\nوعنه: ابنه حمَّاد، وإبراهيم بن طَهْمان، وحمزة بن حَبِيب الزَّيَّات، وزفر بن الهُذَيل، وأبو يوسف القاضي، وأبو يحيى الحِمَّاني، وعيسى بن يونس، ووَكِيع، ويزيد بن زُرَيع، وأسد بن عمرو البجلي، وحكَّام بن سَلْم الرَّازي، وخارجة بن مُصْعَب، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، وعبد الرَّزَّاق، ومحمد بن الحسن الشَّيباني، ومُصْعَب بن المقدام، ويحيى بن يَمَان، وأبو عِصْمة نوح بن أبي مريم، وأبو عبد الرَّحمن المقرئ، وأبو نُعَيم، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال العِجْلي: أبو حنيفة كوفي، تَيمي، من رهط حمزة الزيات، وكان خزَّازًا يبيع الخزَّ (^٢).\nويُروى عن إسماعيل بن حمَّاد بن أبي حنيفة قال: نحن من أبناء فارس الأحرار، وُلد جدِّي النُّعْمان سنة ثمانين، وذهب جدِّي ثابت إلى علي وهو صغير، فدعا له بالبركة فيه وفي ذريَّته (^٣).\nوقال محمد بن سعد العوفي: سمعت ابن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقةً، لا يحدِّث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدِّث بما لا يحفظ (^٤).\nوقال صالح بن محمد الأسدي، عن ابن معين: كان أبو حنيفة ثقةً في الحديث.\n_________\n(^١) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٤، رقم: ١٨٥٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٤٨، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٤) المصدر نفسه (١٥/ ٥٧٥، رقم: ٧٢٤٩).","vol":"13","page":673},{"text":"وقال أبو وهب محمد بن مُزاحِم: سمعت ابن المبارك: أفقه النَّاس أبو حنيفة، ما رأيت في الفقه مثله (^١).\nوقال أيضًا: لولا أنَّ الله أغاثني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر النَّاس (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: كان أبو حنيفة وَرِعًا سَخِيًّا (^٣).\nوعن محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: سمعت رَوْح بن عُبَادة يقول: كنت عند ابن جُرَيج سنة خمسين ومائة فأتاه موت أبي حنيفة، فاسترجع وتوجَّع، وقال: أي علم ذهب؟! قال: وفيها مات ابن جُرَيج (^٤).\nوقال أبو نُعَيم: كان أبو حنيفة صاحب غَوْصٍ في المسائل (^٥).\nوقال أحمد بن علي بن سعيد القاضي: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطَّان: يقول لا نكذب الله، ما سمعنا أحسنَ (^٦) من رأي أبي حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله (^٧).\nوقال الرَّبيع (^٨)، وحَرْمَلَة (^٩): سمعنا الشَّافعي يقول: النَّاس عِيَال في الفقه على أبي حنيفة.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٥/ ٤٦٩، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٢) المصدر نفسه (١٥/ ٤٦١، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٣) المصدر نفسه (١٥/ ٤٦٢، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٤) المصدر نفسه (١٥/ ٤٦٣، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٥) المصدر نفسه (١٥/ ٤٧٢، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٧٤، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٨) المصدر نفسه.\n(^٩) المصدر نفسه.","vol":"13","page":674},{"text":"ويُروى عن أبي يوسف قال: بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلًا يقول لرجل: هذا أبو حنيفة، لا ينام اللَّيل. فقال أبو حنيفة: والله (^١) لا يُتحدَّث عنِّي بما لم أفعل. فكان يحيي اللَّيل (^٢) - يعني: بعد ذلك -.\nوعن (^٣) إسماعيل بن حمَّاد بن أبي حنيفة، عن أبيه قال: لما مات أبي سألنا الحسن بن عُمَارة أنْ يتولَّى غسلَه ففعل. فلمَّا غسله قال: رحمك الله وغفر لك، لم تُفْطِرْ منذ ثلاثين سنةً، ولم تتوسَّدْ يمينُك باللَّيل منذ أربعين سنة، وقد أتعبتَ من بعدك وفضحتَ القُرَّاء (^٤).\nوقال علي بن معبد: حدَّثنا عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، قال: كلَّم ابن هُبَيرة أبا حنيفة أنْ يَلِيَ قضاءَ الكوفة فأبى عليه، فضربه مائة سوط وعشرة أسواط، في كل يوم عشرة أسواط (^٥)، وهو على الامتناع. فلمَّا رأى ذلك خلَّى سبيلَه (^٦).\nوقال ابن أبي داود، عن نصر بن علي: سمعت ابن داود - يعني: الخُرَيبي (^٧) - يقول: النَّاس في أبي حنيفة حاسد وجاهل (^٨).\nوقال أحمد بن عبدة - قاضي الرَّي -، عن أبيه: كنَّا عند ابن عائشة فذكر\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٨٥، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٣) في \"م\": \"وقال\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٨٥، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٥) قوله: \"في كل يوم عشرة أسواط\" ليس في \"م\".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٤٨، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٧) ليس بواضح في \"م\"، إلا أنه يشبه \"الحرين\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٠٢، رقم: ٧٢٤٩)، وفيه وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٤١، رقم: ٦٤٣٩): \"ذكر أبو داود، عن نصر بن علي … \"، وليس فيهما: \"ابن أبي داود\".","vol":"13","page":675},{"text":"حديثًا لأبي حنيفة، ثم قال: أما إنَّكم لو رأيتموه لأَرَدْتُموه، فما مَثَلُه ومَثَلُكم إلا كما قيل:\nأَقِلُّوا عليهم لا (^١) أبًا لأبيكمُ (^٢) … مِن اللَّوم أو سُدُّوا المكانَ الذي سَدُّوا (^٣)\nوقال الصَّغاني (^٤)، عن ابن معين: سمعت عُبَيد بن أبي قُرَّة يقول: سمعت يحيى بن الضُّرَيس يقول: شهدت سفيان وأتاه رجل، فقال له (^٥): ما تنقم على أبي حنيفة؟ قال: وما له؟ قال: سمعته يقول: آخذ بكتاب الله، فإنْ لم أجدْ فبسُنَّة رسول الله، فإن لم أجدْ فبقول الصَّحابة آخذ بقول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم. فأمَّا إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم، والشَّعْبي، وابن سيرين، وعطاء، فقوم اجتهدوا فأجتهد (^٦) كما اجتهدوا.\nقال أبو نُعَيم (^٧)، وجماعة (^٨): مات سنة خمسين ومائة.\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين: مات سنة إحدى وخمسين (^٩).\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\": \"ويلكم لا أبا لكم\" بدلًا من قوله: \"لا أبًا لأبيكمُ\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٠٣، رقم: ٧٢٤٩)، وفيه: \"أحمد بن عبد\"، وذكر المحقق أنَّ الخطيب ضبَّب على كلمة \"عبد\".\nوالبيت ذكره المبرد في \"الكامل في اللغة والأدب\" (٢/ ١٣٨).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٥١، رقم: ٣١٦٣).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) في \"م\": \"فاجتهدوا\".\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٥٣، رقم: ٧٢٤٩)، و(١٥/ ٥٨٣، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٨) منهم: الهَيْثَم بن عدي وعثمان بن أبي شيبة، ومطين. ذكر أقوالهم الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٨٣، رقم: ٧٢٤٩).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٨٤، رقم: ٧٢٤٩).","vol":"13","page":676},{"text":"وقال مكي بن إبراهيم: مات سنة ثلاث وخمسين (^١).\nله في كتاب التِّرمذي من رواية عبد الحميد الحِمَّاني عنه قال: ما رأيت أكذبَ من جابر الجُعْفي، ولا أفضلَ من عطاء بن أبي رباح (^٢).\nوفي كتاب النَّسائي حديثه عن عاصم، عن (^٣) أبي رزين (^٤)، عن ابن عبَّاس قال: ليس على من أتى بهيمةً حدٌّ (^٥).\nقلت: وهو في رواية أبي علي الأسيوطي والمغاربة، عن النَّسائي قال: حدَّثنا علي بن حُجْر، حدَّثنا عيسى - هو ابن يونس -، عن النُّعْمان، عن عاصم فذكره، ولم ينسب النُّعْمان.\nوفي رواية ابن الأحمر \"يعني: أبا حنيفة\".\nأورده عقب (^٦) حديث الدَّرَاوَرْدِي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"من وجدتموه يعمل عملَ قومِ لوط فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به\"، الحديث (^٧). وليس هذا الحديث في رواية حمزة، ولا في رواية ابن السُّنِّي، ولا ابن حَيُّويه، عن النَّسائي. وقد تابع النُّعْمانَ عليه عن عاصمٍ سفيانُ الثَّوري (^٨).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\nوقوله: \"وقال مكي بن إبراهيم: مات سنة ثلاث وخمسين\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٨٨).\n(^٣) في \"م\": \"بن\".\n(^٤) في \"م\": \"زر\".\n(^٥) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٨٦، رقم: ٧٣٠١).\n(^٦) في \"م\": \"عقيب\".\n(^٧) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٨٥، رقم: ٧٢٩٧).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٣٤٤، رقم: ١٤٥٥ - ١٤٥٥ م).","vol":"13","page":677},{"text":"ومناقب الإمام أبي حنيفة كثيرةٌ جدًّا، فرضي الله عنه وأسكنه الفردوس، آمين (^١).\n• النُّعْمان بن خَرَّبُوذ.\nمضى نبؤه في سالم بن سَرْج (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7675>[٧٥٩٩] (خت م ٤) النُّعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق الرَّقِّي، مولى بني أُميَّة.</span>\nيقال: إنَّه أخو إسحاق بن راشد (^٣). وقال أبو حاتم: لم يصحَّ عندي ذلك (^٤).\nروى عن: الزُّهْري، وأخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب، وعبد الملك بن أبي محذورة، ومَيْمون بن مِهْران.\nروى عنه: ابن جُرَيج - وهو من أقرانه -، ووُهَيب بن خالد، وعبد الرَّحمن بن ثابت بن ثَوْبان، وزيد بن حِبَّان، وجرير بن حازم، وحمَّاد بن زيد.\nقال علي بن المديني: ذكره يحيى القطَّان، فضعَّفه جدًّا (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير (^٦).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: فقيه مشهور. \"التقريب\" (ص ١٠٠٤، رقم: ٧٢٠٣).\n(^٢) ينظر ترجمته (رقم: ٢٢٨٥).\n(^٣) نقله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٨٦، رقم: ١٢٣٦) عن محمد بن راشد.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٨، رقم: ٢٠٦٠).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٣، رقم: ٣٢٤٧)، و(١/ ٤٢٠، رقم: ٩١٦).","vol":"13","page":678},{"text":"وقال ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال مرَّةً: ليس بشيء (^٢).\nوقال البخاري (^٣)، وأبو حاتم (^٤): في حديثه (^٥) وَهْمٌ كثير، وهو في الأصل صدوق.\nوقال ابن أبي حاتم: أدخله البخاري في \"الضُّعفاء\"، فسمعت أبي يقول: يُحوَّل (^٦).\nوقال أبو داود: ضعيف.\nوقال النَّسائي: ضعيف، كثيرُ الغلط (^٧).\nوقال في موضع آخر: أحاديثُه مقلوبة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\nقلت: وقال السَّاجي (^٩): صدوق، فيه ضعف (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٩، رقم: ٢٠٦٠)، \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٤٠، رقم: ٤٥٣٦)، وفيه: \"ضعيف الحديث\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٩٧، رقم: ٤٢٢٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٨٠، رقم: ٢٢٤٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٩، رقم: ٢٢٦٠).\n(^٥) في \"م\": \"حديث\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٩، رقم: ٢٢٦٠).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٤٧، رقم: ١٩٥٥)، و\"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٣٤، رقم: ٦١٥) دون قوله: \"ضعيف\" فيه.\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٢).\n(^٩) في \"م\": \"النَّسائي\".\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٩، رقم: ٤٨٤١).","vol":"13","page":679},{"text":"قال: وقال ابن معين مرَّةً: ضعيف، مضطرب الحديث (^١). وقال مرَّةً: ثقة (^٢).\nوقال العُقَيلي: ليس بقويٍّ، يُعرَف فيه الضَّعف (^٣).\nوقال ابن عدي: احتمله النَّاس، وروى (^٤) عنه الثِّقات وله نسخة عن الزُّهْري، ولا بأس به (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7676>[٧٦٠٠] (م ٤) النُّعمان بن سالم الطَّائفي.</span>\nروى عن: جدَّته، وعثمان بن أبي العاص، وأوس بن أبي أوس، وعمرو بن أوس، وابن الزُّبَير، وابن عمر، ويعقوب بن عاصم.\n_________\n(^١) المصدر نفسه، دون قوله: \"ضعيف\"، وقد سبق ذكر قوله: \"ضعيف\" من رواية الدُّوري عنه.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣١٨، رقم: ٥٠٣٦).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٠٦، رقم: ١٨٧٩).\n(^٤) ليس بواضح في \"الأصل\"، وهو كذلك في \"الكامل\".\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٢٤٧، رقم: ١٩٥٥).\nوقوله: \"وروى عنه الثِّقات وله نسخة عن الزُّهْري، ولا بأس به\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال معاذ بن معاذ: النعمان وإسحاق ابنا راشد أشدُّ اضطرابًا من أولئك - يعني: سليمان بن كثير، وابن مجمع .. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٤٩).\nب - وقال الإمام أحمد: إسحاق بن راشد أحب إليَّ، وأصحُّ حديثًا من النُّعمان، وهو عندي فوقه. قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا، ثم قال: النُّعمان جزري، وإسحاق رَقِّي، ما أعلم بينهما قرابة \"العلل\" (٣/ ٦٠، رقم: ٤١٦٨)\nج - وقال ابن خزيمة: في القلب من النعمان بن راشد، فإن في حديثه عن الزهري تخليطًا كثيرًا. \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٣٣٨، رقم: ١٤٢٢).\nد - وقال الحافظ: صدوق، سيئ الحفظ. \"التقريب\" (ص ١٠٠٤، رقم: ٧٢٠٤).","vol":"13","page":680},{"text":"وعنه: داود بن أبي هند، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وسِمَاك بن حَرْب، وشُعْبة، وعامر الأحول، والحكم بن عبد الملك.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث (^٢).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال اللَّالكائي: جعل البخاري الذي روى عن ابن عمر غير الذي روى عن عمرو بن أوس (^٥).\nقلت: والأمر كذلك في \"تاريخ البخاري الكبير\" (^٦)، فكأنَّ المزي ما راجع \"التاريخ\". وكذا صنع (^٧) ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، فذكر صاحب التَّرجمة في أتباع التَّابعين (^٨)، وذكر الذي روى عن ابن عمر وعنه شعبة في طبقة التَّابعين (^٩).\nوقال وَكِيع، عن شعبة: حدثنا النعمان بن سالم، وكان ثقةً (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٨، رقم: ٢٠٣٨).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٤٩، رقم: ٦٤٤١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٠، رقم: ٤٨٤٢).\n(^٦) ترجم لهما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧٧، رقم: ٢٢٣٠، ٢٢٣٣).\n(^٧) في \"م\": \"يصنع\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣١).\n(^٩) المصدر نفسه (٥/ ٤٧٣).\n(^١٠) \"المنتقى\" لابن الجارود (ص ١٣٢، رقم: ٥٠٠).","vol":"13","page":681},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7677>[٧٦٠١] (ت) النُّعمان بن سعد بن حَبْتة - وقيل: حَبْتَر (^١) - الأنصاري الكوفي.</span>\nروى عن: علي، والأشعث بن قيس، والمغيرة بن شعبة، وزيد بن أرقم.\nروى عنه: ابن أخته أبو شيبة (^٢) عبد الرَّحمن بن إسحاق الكوفي، ولم يَرْوِ عنه غيره فيما قال أبو حاتم (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: الرَّاوي عنه ضعيف - كما تقدَّم (^٥) - فلا يُحتَجُّ بخبر هذا على هذا (^٦) (.......) سوى عبد الرَّحمن (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7678>[٧٦٠٢] (د) النُّعْمان بن أبي شَيبة عبيد الصَّنعاني الجَنَدي.</span>\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٤، رقم: ٧٢٠٥).\n(^١) في \"م\": \"جبتر\".\n(^٢) في \"م\": \"شبة\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٦، رقم: ٢٠٤٧).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٢).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٣٩٨٥).\n(^٦) ما تبقَّى من الترجمة - وهو مقدار سطر تقريبًا - غير واضح في \"الأصل\" إلا \"سوى عبد الرحمن\" في آخرها.\nومن هنا إلى ما قبل \"وعبد الله بن طاوس\" من الترجمة الآتية ليس في \"م\".\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد مقارب الحديث، لا بأس به. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١١٧، رقم: ٣٣٢).\nب - وقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢٠٦).","vol":"13","page":682},{"text":"روى عن: طاوس، وزِيَاد أبي رِشْدِين الجَنَدي، وعبد الله بن طاوس، والثَّوري.\nوعنه: معتمر بن سليمان، وهشام بن يوسف وإبراهيم بن عمر وعبد الرَّزَّاق الصَّنعانيُّون.\nقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة، مأمون، كيِّس كيِّس (^١).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال الذُّهْلي: النُّعْمان بن أبي شَيبة من ثقات أهل اليمن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7679>[٧٦٠٣] (د س) النُّعْمان بن عبد السَّلام بن حَبِيب بن حُطَيط بن عُقْبة بن جُشَم (^٥) بن وائل بن مهانة بن تيم الله بن ثَعْلَبَة التَّيمي، أبو المنذر الأصبهاني.</span>\nأصله من نَيْسَابُور. نقله أبوه إلى أصبهان (^٦)، ثم صار إلى البصرة فتفقَّه.\nروى عن: سلمة بن وردان، وأبي خَلْدة خالد بن دينار، وابن جُرَيج، ومالك، والثَّوري، وأبي حنيفة، وابن أبي ذِئْب، ومسعر، وحمَّاد بن سلمة، وابن أبي الزِّنَاد، وشعبة، ووَرْقَاء، وخلق.\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (١/ ٣٢٨، رقم: ١٢٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٨، رقم: ٢٠٥٨).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٠، رقم: ٤٨٤٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢٠٧).\n(^٥) في \"م\": \"جسم\" بالسين المهملة.\n(^٦) قوله: \"نقله أبوه إلى أصبهان\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":683},{"text":"وعنه: عبد الرَّحمن بن مهدي - وهو من أقرانه، وكان يقول: حدَّثنا النُّعمان أبو المنذر الرَّجل الصَّالح -، وعفَّان بن مسلم، وسليمان بن داود الشَّاذَكُوني، وإبراهيم بن أبي سُوَيد البصري، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، ويحيى بن حكيم البصري، وأبو سفيان صالح بن مِهْران الأصبهاني، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: محلُّه الصِّدْق. قال: فقلت له: النُّعْمان، وحُسَين بن حفص، وعِصَام؛ أيُّهم أحبُّ إليك في الثَّوري (^١)؟ فقال: النُّعْمان أحبُّ إليَّ (^٢).\nوقال أبو الشيخ: هو أرفعُ من روى عن الثَّوري من الأصبهانيِّين. قال: وكان ممَّن ينتحل السُّنَّة وينتحل مذهب الثَّوري في الفقه، وكان أبوه مع (^٣) السُّلطان وخلّف ضيعة (^٤) فتركها النُّعْمان ولم يأخذها. وذكروا أنَّه ابن عمِّ يزيد بن زُرَيع. تُوفِّي سنة ثلاث وثمانين، وقيل: ثلاث وسبعين ومائة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nله ذكر في اللُّقَطَة من \"سنن أبي داود\" (^٧).\nقلت: وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: كان أحد العُبَّاد الزُّهَّاد الفقهاء (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الثور\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٩، رقم: ٢٠٦١).\n(^٣) في \"م\": \"يتبع\".\n(^٤) الضَيْعَةُ: العقارُ. ينظر: \"الصحاح\" (٣/ ١٢٥٢).\nوفي \"م\": \"ضبعة\" بالباء الموحدة.\n(^٥) \"طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها\" (٢/ ٥، رقم: ٨١).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٠٩).\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٩٨، رقم: ١٧١٧).\n(^٨) \"ذكر أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٨).","vol":"13","page":684},{"text":"وقال الحاكم في \"المستدرك\": ثقة مأمون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7680>[٧٦٠٤] (خ م ت س ق) النُّعْمان بن أبي عيَّاش الزُّرَقِي الأنصاري، أبو سلمة المدني.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري، وابن عمر، وجابر، وخولة بنت ثامر.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسُهَيل بن أبي صالح، وأبو حازم سلمة بن دينار، وأبو الأسود محمد بن عبد الرَّحمن بن نَوْفَل، ومحمد بن عجلان، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرَّحمن وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال أبو بكر ابن منجويه: كان سَخِيًّا كبيرًا من أفاضل أبناء أصحاب رسول الله ﷺ (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-7681>[٧٦٠٥] (صد) النُّعْمان بن مُرَّة الأنصاري الزُّرَقي المدني.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب، وجرير بن عبد الله، وأنس.\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٢/ ١٦٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، فقيه، عابد. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٦، رقم: ٢٠٣٩).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٢).\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٢٩٣، رقم: ١٧٢٣)، وفيه: \"كان شيخًا … \".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢٠٩).","vol":"13","page":685},{"text":"وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحُسَين بن علي بن أبي طالب.\nقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: الظَّاهر أنَّ المذكور عند ابن حِبَّان ليس بصاحب التَّرجمة، فإنَّ ابن حِبَّان ذكره في أتباع التَّابعين، وقال: روى عن سعيد بن المسيّب.\nوأمَّا صاحب التَّرجمة، فقال أبو حاتم الرَّازي: روى عن النَّبيِّ ﷺ مرسلًا، وهو تابعي (^٢).\nوذكره مسلم في الطَّبقة الأولى من أهل المدينة (^٣).\nوذكره ابن منده (^٤)، وأبو نعيم (^٥) في \"الصَّحابة\"، وصحَّحا أنه (^٦) تابعي، لا صُحْبَة له (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7682>[٧٦٠٦] (د) النُّعْمان بن مَعْبَد بن هَوذة الأنصاري، حجازي.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٧، رقم: ٢٠٥٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٤٥، رقم: ٨٢٥).\n(^٤) ذكر قوله ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٢٣، رقم: ٥٢٦٧).\n(^٥) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٦٤، رقم: ٢٨٦٦).\nوقوله: \"وأبو نعيم\" ليس في \"م\".\n(^٦) في \"م\": وصححه لأنه\" بدلًا من قوله: \"وصحَّحا أنه\".\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ووَهِمَ من عدَّه في الصَّحابة. \"التقريب\" (ص ١٠٠، رقم: ٧٢١٠).","vol":"13","page":686},{"text":"وعنه: ابنه عبد الرَّحمن.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: استنكر يحيى بن معين حديثَه (^٢)، كما تقدَّم في ترجمة عبد الرَّحمن ولده (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7683>[٧٦٠٧] (ع) النُّعْمان بن مُقرِّن - ويقال: ابن عمرو بن مُقرِّن - بن عائذ، أبو عمرو - ويقال: أبو حكيم -، أخو سُوَيد بن مُقرِّن وإخوته.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه معاوية، ومَعْقِل بن يَسَار المُزَني، ومسلم بن الهيصم، وجُبَير بن حَيَّة (^٤)، وأبو خالد الوالِبِي - مرسل -.\nقال مُصْعَب الزُّبَيري: هاجر النُّعْمان ومعه سبعة أخوة له (^٥).\nوروى شعبة، عن حُصَين قال: قال ابن مسعود: إنَّ للإيمان بيوتًا، وإنَّ بيت آل مُقرِّن من بيوت الإيمان (^٦).\nوقال ابن عبد البرِّ: سكن البصرة وتحوَّل عنها إلى الكوفة، وقدم المدينة\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٠).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (ص ٤١٦، رقم: ٢٣٧٧).\n(^٣) ينظر ترجمته (رقم: ٤٢٣٣).\nقوله: \"قلت: استنكر … ولده\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢١١).\n(^٤) في \"م\": \"حبة\" بالباء الموحدة.\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢١، رقم: ٢٥٨٩).\n(^٦) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٣/ ١٦، رقم: ٣٦٥٦).","vol":"13","page":687},{"text":"بفتح القادسية (^١)، وأمَّره عمر على الجيش فغزا أصبهان ففتحها، ثم أتى نَهَاوَنْد (^٢) واستُشهد بها، وكان ذلك في يوم جمعة من سنة إحدى وعشرين (^٣).\nوقال غيره: كان معه لواء مُزَينة يوم الفتح.\nقلت: هو قول ابن سعد، وزاد: إنَّه هو وإخوته شهدوا الحديبية (^٤).\nوهنا شيء ينبغي التَّنبيه عليه وهو قول المؤلِّف في أول التَّرجمة: \"ويقال: النُّعْمان بن عمرو بن مُقرِّن\"، فَلْيَعْلَمِ النَّاظرُ أنَّ جماعة من الأئمة فرَّقوا بين النُّعْمان بن مُقرِّن - فأثبتوا له الصُّحْبةَ ووصفوه بما تقدَّم من الفتوح -، وبين النُّعْمان بن عمرو بن مُقرِّن - فحكموا على حديثه بالإرسال -، منهم: ابن أبي حاتم (^٥)، وأبو القاسم البغوي (^٦)، وأبو أحمد العسكري (^٧)، وغيرهم.\nولكنَّ العسكري زعم أنَّ الذي روى مرسلًا هو عمرو بن النُّعْمان بن مُقرِّن، فقلبه وجعله ولدًا للنُّعْمان، وهو ظنٌّ متَّجهٌ لكنَّ الصَّوابَ خلافُه. وكلُّ\n_________\n(^١) قال في \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٢١): صاحبة المعركة الشهيرة بقيادة سعد بن أبي وقاص ﵁. وتقع بين النجف والحيرة، إلى الشمال الغربي من الكوفة، وإلى الجنوب من كربلاء.\n(^٢) قال ياقوت الحموي: هي مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣١٣).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢١، رقم: ٢٥٨٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٤٦، رقم: ٨٠٥)، وقال فيه: \"وحمل النعمان أحد ألوية مزينة الثلاثة التي كان رسول الله ﷺ عقدها لهم يوم فتح مكة\". وفيه أيضًا: \"كان هو وستة أخوة له شهدوا الخندق مع رسول الله ﷺ\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٤، رقم: ٢٠٣٥)، و(٨/ ٤٤٥، رقم: ٢٠٤٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٤، رقم: ٤٨٤٧).\n(^٧) المصدر نفسه (١٢/ ٦٣، رقم: ٤٨٤٧).","vol":"13","page":688},{"text":"من ذكرنا ممَّن ذكر النُّعْمان بن عمرو بن مُقرِّن قال: إنَّه هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي، فقول المؤلِّف: \"روى عنه أبو خالد مرسل\" (^١)، إنَّما الإرسال في حديث النُّعْمان بن عمرو لا في رواية أبي خالد عنه، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7684>[٧٦٠٨] (د س) النُّعْمان بن المُنذِر الغسَّاني - ويقال: اللَّخْمي -، أبو الوزير الدِّمشقي.</span>\nروى عن: عطاء، ومجاهد، والزُّهْري، وطاوس، وعبدة بن أبي لُبَابة، ومكحول، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن الوليد الزُّبَيدي - وهو من أقرانه -، وسُوَيد بن عبد العزيز، ومحمد بن شُعَيب بن شابور، والهيثم بن حُمَيد الغسَّاني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السِّمْط، ومحمد بن يزيد الواسطي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان كثير الحديث (^٣).\nوقال دحيم: ثقة، إلا أنَّه يُرمى بالقدر.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضرب أبو مُسْهِر على حديث النُّعْمان بن\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٥٩، رقم: ٦٤٤٨).\n(^٢) قوله: \"والله أعلم\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ أحد الإخوة السَّبعة، صحابي مشهور. \"التقريب\" (ص ١٠٠٥، رقم: ٧٢١٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٦، رقم: ٤٧١٧).","vol":"13","page":689},{"text":"المنذر، فقال له يحيى بن معين: وفَّقك الله. قال أبو داود: كان داعيةً في القدر، وضع كتابًا يدعو فيه إلى قول (^١) القدر (^٢).\nوقال أبو زرعة: الدِّمشقي، ثقة (^٣).\nوقال هشام بن عمَّار: ذاك يرى القدر (^٤).\nوقال النَّسائي عقب حديثه في الحيض: ليس بذاك القوي.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقال ابن سعد (^٦)، وجماعة (^٧): مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7685>[٧٦٠٩] (تمييز) النُّعْمان بن المنذر البَارِقي (^٩) الكوفي </span>(^١٠).\nروى عن: علي قوله (^١١).\nوعنه: دِثَار الضَّبِّي - شيخ لشَرِيك القاضي -.\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٤٩، رقم: ١٦٦٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٧، رقم: ٢٠٥٥).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٦).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٠).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٦، رقم: ٤٧١٧).\n(^٧) منهم: ابن حبان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٠)، وأبو عبيد القاسم بن سلَّام، والغلابي كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٣٤، رقم: ٧٩٠٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، رُمي بالقدر. \"التقريب\" (ص ١٠٠، رقم: ٧٢١٣).\n(^٩) في \"م\": \"البارفي\" بالفاء.\n(^١٠) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^١١) ليس في \"م\".","vol":"13","page":690},{"text":"ذكره الخطيب (^١). وهو أسنُّ من الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7686>[٧٦١٠] (ي د ص) نُعَيم بن حكيم المَدَائِني، أخو عبد الملك.</span>\nروى عن: أبي مريم الثَّقفي، وعبد الملك بن أبي بَشِير.\nوعنه: أبو عَوَانة، ووَكِيع، والقطَّان، وأسباط بن محمد، وشَبَابة، والخريبي (^٢)، وأبو الحسن المَدَائِني، ومحمد بن بِشْر، وعبيد (^٣) الله بن موسى.\nقال حسين بن حِبَّان: قال أبو زكريا - يعني: ابن معين -: نُعَيم بن حكيم، وعبد الملك بن حكيم أخوان، حدَّث عنهما شَبَابة، وكان نُعَيم أثبتَهما وأكبرَهما (^٤).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوكذا قال العِجْلي (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: صدوق، لا بأس به (^٧).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويِّ.\nوقال ابن سعد: لم يكنْ بذاك (^٨).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٠٥، رقم: ١٤٢٩).\n(^٢) هو: عبد الله بن داود الخريبي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٦٤، رقم: ٦٤٥٠). وفي \"م\": \"الخرين\".\n(^٣) \"م\": \"عبد\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤١٤، رقم: ٧٢٣٤).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٥، رقم: ١٨٥٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤١٥، رقم: ٧٢٣٤).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢١، رقم: ٤٢٧٤)، وتتمة كلامه: \"في الحديث\".","vol":"13","page":691},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقال الآجُرِّي، عن أبي داود: مات سنة ثمان وأربعين ومائة (^٢).\nقلت: ونقل السَّاجي، عن ابن معين تضعيفَه (^٣).\nوقال الأزدي: أحاديثُه مناكير - وأورد له عن ابن مسعود تقديم أربع قبل العشاء مخافةَ أن تغلبَ عينُه أو يموت فتكون (^٤) عوض المكتوبة - لا يقوم حديثه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7687>[٧٦١١] (خ مق د ت ق) نُعَيم بن حمَّاد بن معاوية بن الحارث بن همَّام بن سلمة بن مالك الخُزَاعي، أبو عبد الله المروزي الفارض.</span>\nسكن مصر (^٦).\nرأى: الحسين بن واقد.\nوروى عن: إبراهيم بن طَهْمان - يُقال: حديثًا واحدًا -، وعن أبي عِصْمة نوح بن أبي مريم - وكان كاتبَه -، وأبي حمزة السُّكَّري، وهُشَيم، وأبي بكر بن عيَّاش، وحفص بن غِيَاث، وابن عُيَينة والفضل بن موسى السِّيناني، وابن المبارك، وعبد الوهَّاب الثَّقفي، وفُضَيل بن عِيَاض، وأبي داود\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٨).\n(^٢) \"سؤالات \"الآجُرِّي\" (ص ١٢٤، رقم: ٧١٧).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٥، رقم: ٤٨٤٩).\n(^٤) في \"م\": \"فيكون\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٦٤، رقم: ٣٥٤٢)، وفيه ذكر قوله: \"أحاديثه مناكير\" فحسب.\nولم أقف على الحديث المشار إليه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق له أوهام. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٣، رقم: ٢١٢٥).","vol":"13","page":692},{"text":"الطَّيَالسي، ورِشْدِين (^١) بن سعد، والدَّرَاوَرْدِي، ومعتمر بن سليمان، وبقيَّة بن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، وخلق.\nروى عنه: البخاري - مقرونًا -، وروى له الباقون سوى النَّسائي بواسطة الحسن بن علي الحُلْوَاني، وعبد الله بن قُرَيش البخاري، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارمي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.\nوحدَّث عنه أيضًا: يحيى بن معين، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو بكر الصَّغاني، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وأبو زرعة الدِّمشقي، وأبو إسماعيل التِّرمذي، ومحمد بن عوف الطَّائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو الأحوص العُكبَري، وعِصَام بن روَّاد بن الجرَّاح، وإسماعيل سَمُّويه، وبكر بن سهل الدِّمْيَاطي، وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب البغدادي - خاتمة أصحابه -، وآخرون.\nوقال المروذي، عن أحمد: سمعنا نُعَيم بن حمَّاد، ونحن نتذاكر على باب هُشَيم المقطَّعات، فقال: جمعتم المسنَد؟ فعُنِينا به من يومئذٍ (^٢).\nوقال (^٣) الميموني، عن أحمد: أوَّل من عرفناه يكتب المسند: نُعيم.\nوقال الخطيب: يقال: إنَّه أوَّل من جمع المسند (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان نُعَيم كاتبًا لأبي عِصْمة، وكان\n_________\n(^١) في \"م\": \"وزبيد\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٠، رقم: ٧٢٣٧).\n(^٣) زاد في \"م\": \"ميمون: وقال\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٠، رقم: ٧٢٣٧).","vol":"13","page":693},{"text":"أبو عِصْمة (^١) شديدَ الرَّدِّ على الجهميَّة وأهل الأهواء، ومنه تعلَّم نُعَيم بن حمَّاد (^٢).\nوقال ابن عدي: حدَّثنا زكريا بن يحيى البُسْتي، سمعت يوسف بن عبد الله الخُوَارِزْمي يقول: سألت أحمد عنه، فقال: لقد كان من الثِّقات (^٣).\nوقال أيضًا: حدَّثنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا عبد العزيز بن سلَّام، حدَّثني أحمد بن ثابت أبو يحيى، سمعت أحمد، ويحيى بن معين يقولان: نُعَيم معروف بالطَّلب، ثم ذمَّه يحيى بأنَّه يروي عن غير الثِّقات (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ثقة. قال: فقلت له: إنَّ قومًا يزعمون أنَّه صحَّح كتبَه من علي العسقلاني، فقال يحيى: أنا سألته فأنكر، وقال: إنَّما كان قد رثَّ (^٥)، فنظرت فما عرفتُ ووافق كتبي غيَّرتُ (^٦).\nوقال حسين بن حِبَّان: قال أبو زكريا: نُعَيم بن حمَّاد صدوق ثقة، رجل صدق، أنا أعرفُ النَّاسِ به، كان رفيقي بالبصرة. وقد قلت له قبل خروجي من مصر: هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني؟ فقال: إنَّما كانت معي نُسخ أصابها الماء فدرس بعضها، فكنت أنظر في كتابه في الكلمة تشكل عليَّ، فأمَّا أنْ أكونَ كتبت منه شيئًا قط فلا. قال ابن معين: ثم قدم عليه ابن أخيه بأصول كتبه إلا أنَّه كان يتوهَّم الشَّيء فيخطئ فيه، وأمَّا هو فكان من أهل الصِّدْق (^٧).\n_________\n(^١) قوله: \"وكان أبو عِصْمة\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٣٧، رقم: ٥٨٦٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٢٥١، رقم: ١٩٥٩).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) الرَّثُّ: الشيءُ البالي. ينظر: \"الصحاح\" (١/ ٢٨٢).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٦٧، رقم: ٥٦٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٠، رقم: ٧٢٣٧).","vol":"13","page":694},{"text":"وروى (^١) الحافظ أبو نصر اليُوْنَارتي بسنده إلى الدُّوري، عن ابن معين أنَّه حضر نُعَيم بن حمَّاد بمصر فجعل يقرأ كتابًا من تصنيفه، فمرَّ له حديث عن ابن المبارك، عن ابن عون، قال: فقلت له: ليس هذا عن ابن المبارك، فغضب وقام ثم أخرج صحائف، فجعل يقول: أين الذين يزعمون أن يحيى ليس بأمير المؤمنين في الحديث؟! نعم، يا أبا زكريا، غلطتُ. قال اليُوْنَارتي: فهذا يدلُّ على دِيَانة نُعَيم وأمانتِه لرجوعه إلى الحقِّ (^٢).\nوقال العِجْلي: نُعَيم بن حمَّاد مروزي، ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٤): محلُّه الصِّدْق (^٥).\nوقال العبَّاس بن مصعب: جمع كتبًا في الرَّدِّ (^٦) على محمد بن الحسن وشيخه، وكتبًا في الرَّدِّ على الجهميَّة، وكان من أعلمِ النَّاس بالفرائض. فقال ابن المبارك: قد جاء نُعَيم هذا بأمر كبير. قال: ثم خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبُوَيطي، فمات نُعَيم سنة سبع وعشرين (^٧).\nوقال أبو زرعة الدِّمشقي: قلت لدُحَيم: حدَّثنا نُعَيم بن حمَّاد، عن\n_________\n(^١) في \"م\": \"روى\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٦٦، رقم: ٧٩٠٩). دون قوله: \"فهذا يدل على ديانة نعيم … \".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٦، رقم: ١٨٥٨).\n(^٤) قوله: \"عن أبيه\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٤، رقم: ٢١٢٥)، وتتمة كلامه: \"قلت له: نعيم بن حمَّاد، وعبدة بن سليمان أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما! \".\n(^٦) قوله: \"في الرَّدِّ\" ليس في \"م\".\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٢، رقم: ١٩٥٩)، وفيه: \"عن ابن أبي مصعب\" فذكره. وذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٥٩، رقم: ٧٩٠٩) من رواية العبَّاس بن مُصْعَب في بدايته كما أورده الحافظ هنا.","vol":"13","page":695},{"text":"عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النَّبيِّ ﷺ قال: \"تفترق أُمَّتي على بضع وسبعين فِرْقَةً\"، الحديث. فقال: هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية - يعني: إنَّ إسناده مقلوب -. قال أبو زرعة: وقلت لابن معين في هذا الحديث، فأنكره. قلت: فمن أين يُؤتى؟ قال: شُبِّه له (^١).\nوقال محمد بن علي المروزي: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس له أصل. قلت: فنُعَيم؟ قال: ثقة. قلت: كيف يحدِّث ثقةٌ بباطل؟ قال: شُبِّه له (^٢).\nوقال ابن عدي بعد أنْ أوردَ هذا الحديث من رواية سُوَيد بن سعيد، عن عيسى: هذا إنما يُعرف بنُعَيم بن حمَّاد، رواه عن عيسى بن يونس فتكلَّم النَّاس فيه. ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بن المبارك، ثم سرقه قوم ضعفاء ممَّن يُعرَفون بسرقة الحديث (^٣).\nوقال عبد الغني بن سعيد المصري: كل من حدَّث به عن عيسى بن يونس غير نُعَيم بن حمَّاد فإنَّما أخذه من نُعَيم، وبهذا الحديث سقط نُعَيم عند كثير من أهل العلم بالحديث، إلا أنَّ يحيى بن معين لم يكن ينسبْه إلى الكذب، بل كان ينسبُه إلى الوَهْم (^٤).\nوقال صالح بن محمد الأسدي في حديث شُعَيب، عن الزُّهْري: كان محمد بن جُبَير يحدِّث عن معاوية في الأمراء من قريش، والزُّهْري إذا قال:\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٦٢٢، رقم: ١٧٨٣ - ١٧٨٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢١، رقم: ٧٢٣٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٤٩٨، رقم: ٨٣٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٥، رقم: ٧٢٣٧).","vol":"13","page":696},{"text":"\"كان فلان يحدِّث\" فليس هو سماع (^١). قال: وقد روى هذا الحديث نُعَيم بن حمَّاد، عن ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبَير، عن معاوية نحوه. وليس لهذا الحديث أصل من حديث ابن المبارك، ولا أدري من أين جاء به نُعَيم. وكان نُعَيم يحدِّث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يُتابَع عليها. قال: وسمعت يحيى بن معين سُئِلَ عنه، فقال: ليس في الحديث بشيء، ولكنَّه صاحبُ سنة (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: عند نُعَيم نحو عشرين حديثًا عن النَّبيِّ ﷺ ليس لها أصل.\nوقال النَّسائي: نُعَيم ضعيف (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة (^٤).\nوقال أبو علي النَّيْسابوري: سمعت النَّسائي يذكر فضلَ نعيم بن حمَّاد وتقدُّمَه (^٥) في العلم والمعرفة والسُّنَن، ثم قيل له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرُّده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حدِّ من لا يُحتجُّ به (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما أخطأ، ووَهِم (^٧).\nوقال (^٨) ابن عدي: قال لنا ابن حمَّاد - يعني: الدُّولابي -: نُعَيم يروي\n_________\n(^١) كذا في \"الأصل\"، و\"م\" مرفوعًا. ولعلَّ الصواب \"سماعًا\" منصوبًا، لأنَّه خبر \"ليس\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٧، رقم: ٧٢٣٧).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٤، رقم: ٦١٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٨، رقم: ٧٢٣٧).\n(^٥) في \"م\": \"يقدمه\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٦٩، رقم: ٧٩٠٩).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٩).\n(^٨) زاد في \"م\": \"له\".","vol":"13","page":697},{"text":"عن ابن المبارك، قال النَّسائي: ضعيف. وقال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السُّنَّة وحكايات في ثَلْب أبي حنيفة كذب (^١).\nقال ابن عدي: وابن حمَّاد متَّهم فيما يقوله في (^٢) نُعَيم لصلابته في أهل الرَّأي (^٣).\nوأورد له ابن عدي عدة أحاديث مناكير، وقال: ولنُعَيم (^٤) غير ما ذكرت، وقد أثنى عليه قوم وضعَّفه قوم، وكان أحد يتصلَّب في السُّنَّة، ومات في مِحْنة القرآن في الحَبْس، وعامَّةُ ما أُنكر عليه هو الذي ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيمًا (^٥).\nوقال محمد بن سعد: طلب الحديث كثيرًا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر فلم يزلْ بها حتَّى أشخص منها في خلافة المعتصم، فسُئِلَ عن القرآن فأبى أنْ يجيبَ، فلم يزلْ محبوسًا حتَّى مات في السِّجْن سنة ثمان وعشرين (^٦).\nوقال أبو (^٧) سعيد بن يونس: حمل من مصر إلى العراق في المحنة فأبى أنْ يجيبَهم فسُجِن، فمات في السِّجْن ببغداد غداةَ الأحد لثلاث عشرة خلتْ من جمادى الأولى سنة ثمان، وكان يفهم الحديث، وروى أحاديث مناكير عن الثِّقات (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٢٥١، رقم: ١٩٥٩).\n(^٢) في \"م\": \"عن\".\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٦٨، رقم: ٧٩٠٩)، ولم أقف عليه في \"الكامل\".\n(^٤) في \"م\": \"وليعلم\".\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١٩٥٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٧، رقم: ٤٩١٤).\n(^٧) في \"م\": \"ابن\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٢٩، رقم: ٧٢٣٧).","vol":"13","page":698},{"text":"وقال أبو القاسم البغوي (^١)، وابن عدي (^٢): مات سنة تسع وعشرين.\nقلت: وممَّن ذكر وفاته سنة ثمان: أبو محمد بن أبي حاتم (^٣)، عن أبيه - وهو الصَّواب -.\nوقال في \"الزهرة\": (...........) (^٤) حديثين.\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: كان صدوقًا، وهو كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها، وله مذهب سوء في القرآن، كان يجعل القرآن قرآنين، فالذي في اللَّوح المحفوظ كلام الله، والذي بأيدي النَّاس مخلوق، انتهى. كأنَّه يريد بالذي بأيدي (^٥) النَّاس ما يتلونه بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم، ولا شكَّ أنَّ المِدَاد والورق والكاتب والتالي وصوته كلٌّ مخلوق، وأما كلام الله؛ فإنَّه غير مخلوق قطعًا (^٦).\nوقال أبو الفتح الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث في تقوية السُّنَّة وحكايات مزوَّرة في ثَلْب أبي حنيفة كلها كذب (^٧)، انتهى.\nوقد تقدَّم نحو ذلك عن الدُّولابي، واتَّهمه ابن عدي في ذلك (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص ٥١، رقم: ٣٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٢، رقم: ١٩٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٤، رقم: ٢١٢٥).\n(^٤) ما بين القوسين غير واضح في \"الأصل\"، والجملة بتمامها ليست في \"م\". وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٦، رقم: ٤٨٥٠): \"روى عنه - يعني: البخاري - حديثين\".\n(^٥) في \"م\": \"في أيدي\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٦٧، رقم: ٤٨٥٠)، وفيه: \"كان يجعل القرآن قرائن\".\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٤، رقم: ٣٥٤٣).\n(^٨) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٦٨، رقم: ٧٩٠٩)، ولم أقف عليه في \"الكامل\".","vol":"13","page":699},{"text":"وحاشى الدُّولابي أن يُتهَّم، وإنَّما الشَّأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه، فإنَّه مجهول مُبْهَم (^١).\nوكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله: \"قالوا\"؛ فلا حجَّةَ في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله، ونُعيم (^٢) فقد ثبتتْ عدالتُه وصدقُه، ولكن في حديثه أوهام معروفة.\nوقد قال فيه الدَّارقطني: إمام في السُّنَّة، كثير الوهم (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ربَّما يخالف في بعض حديثه (^٤).\nوقد مضى أنَّ ابن عدي يتتبَّع ما وهم فيه، فهذا فصل القول فيه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7688>[٧٦١٢] (بخ د) نُعَيم بن حَنْظَلَة - ويقال: النُّعْمان، ويقال: النُّعْمان بن مَيْسَرَة، ويقال: ابن قَبِيصة، ويقال: قَبِيصة بن النُّعْمان </span>-.\nروى عن: عمَّار بن ياسر حديث: \"من كان ذا وجهين\" (^٦).\nوعنه: الرُّكَين بن الرَّبيع.\nقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٧).\n_________\n(^١) لم يتبيَّن لي من هو.\nوفي \"م\": \"متهم\".\n(^٢) كذا في \"الأصل\" و\"م\"، ولعل الأولى بالسياق: \"وأما نعيم\"، والله أعلم.\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٨٠، رقم: ٥٠٣).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣١٩، رقم: ٣١٩٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١٩٥٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، يخطئ كثيرًا، فقيه، عارف بالفرائض …، وقد تتبَّع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٥).\n(^٦) \"الأدب المفرد\" (ص ٥٨١، رقم: ١٣١٠)، و\"سنن أبي داود\" (ص ٨٨٢، رقم: ٤٨٧٣).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٧، رقم: ١٨٥٩).","vol":"13","page":700},{"text":"وقال علي بن المديني في هذا الحديث: إسناده حسن، ولا نحفظه عن عمَّار، عن النَّبيِّ ﷺ إلا من هذا الطريق.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فقال: لا يُعرَف، ثم قال: لكن وثَّقه العِجْلي، وابن حِبَّان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7689>[٧٦١٣] (س) نُعَيم بن دِجاجة (^٣) الأسدي، كوفي.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، وأبي مسعود.\nوعنه: المنهال بن عمرو الأسدي، ويحيى بن هانئ المُرَادي، وأبو حُصَين الأسدي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nروى له النَّسائي حديثًا واحدًا من رواية شعبة، عن يحيى بن هانئ، قال: سمعت نُعَيم بن دِجاجة يقول: سمعت عمر بن الخطَّاب بعد وفاة رسول الله ﷺ يقول: لا هجرة بعد النَّبيِّ ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٧).\n(^٢) \"الميزان\" (٧/ ٤٤، رقم: ٩١١٠).\nوقوله: \"قلت: وذكره الذَّهبي … وابن حِبَّان\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٦).\n(^٣) قال الحافظ: قال محمد بن حبيب النسابة: كلُّ اسمٍ في العرب هكذا فهو بكسر الدَّال، وأما الطير المعروف فهو دَجاجة بفتح الدال. كذا قال وقد حكى كسرها وضمها أيضًا. \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٥٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٨).\n(^٥) \"سنن النَّسائي\" (ص ٦٤٣، رقم: ٤١٧١).","vol":"13","page":701},{"text":"قلت: فمقتضى هذا أنْ يكونَ قد أدرك النَّبيَّ ﷺ، وهو على شرط (^١) من صنَّف في الصَّحابة - كابن عبد البرِّ -، فإنَّهم يذكرون كلَّ من كان على عهد أبي بكر وعمر رجلًا، وإنْ لم يثبتْ أنَّه رأى النَّبيَّ ﷺ أو أسلم في زمنه.\nوقد ذكر ابن سعد (^٢)، ومسلم بن الحجَّاج (^٣) نُعَيمًا هذا في الطَّبقة الأولى من الكوفيِّين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7690>[٧٦١٤] (د) نُعَيم بن رَبِيعة الأزدي.</span>\nعن: عمر بن الخطَّاب في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ (^٥) [الأعراف: ١٧٢].\nوعنه: مسلم بن يسار الجُهَني.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7691>[٧٦١٥] (ف (^٧) س) نُعَيم بن زِيَاد الأَنْمَاري، أبو طلحة الشَّامي.</span>\n_________\n(^١) في \"م\": \"شرطه\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٨، رقم: ٢٨٤٤)، وقال: \"كان قليل الحديث\".\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٢٩٧، رقم: ١٣٠٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٧).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (ص ٨٥١، رقم: ٤٧٠٤).\nوهكذا في \"الأصل\"، و\"م\": ﴿ذُرِّيَّاتِهِمْ﴾، لا ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾.\nقال ابن مجاهد: واختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله: ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ فقرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾، واحدة، وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر ﴿مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ﴾ جماعة. \"السبعة في القراءات\" (ص ٢٩٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٨).\n(^٧) في \"م\": \"د\".","vol":"13","page":702},{"text":"روى عن: بلال المؤذِّن، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي كَبْشَة الأَنْمَاري، والنُّعْمان بن بَشِير، وأبي أُمَامة الباهلي.\nوعنه: مكحول الشَّامي، ومعاوية بن صالح.\nقال علي بن المديني: معروف.\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وأفاد أنَّه روى عنه سليم بن عامر أيضًا، لكن فيه نظر، لأنَّ الرِّواية جاءت عن معاوية بن صالح، عن أبي طلحة وسليم جميعًا، عن أبي أُمَامة.\nوقال العِجْلي: شامي، تابعي، ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7692>[٧٦١٦] (س) نُعَيم بن عبد الله بن همَّام القَيْني الشَّامي الكاتب.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز - وكان من كُتَّابه (^٣) -.\nوعنه: أبو المقدام رَجَاء بن أبي سلمة الرَّمْلي.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٦) إلا أنه نسبه: \"الأنصاري\".\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٧، رقم: ١٨٦٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، يرسل. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢١٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٢، رقم: ٢٧١٨)\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢٢٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٦، رقم: ٧٢٢٠).","vol":"13","page":703},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7693>[٧٦١٧] (ع) نُعَيم بن عبد الله المُجْمِر، أبو عبد الله المدني، مولى آل عمر.</span>\nكان يجمِّر المسجد (^١).\nروى عن: أبي هريرة، وابن عمر، وأنس، وجابر، وربيعة بن كعب، وسالم مولى شداد، وصهيب العتواري، وعلي بن يحيى بن خلاد الزرقي، ومحمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، وأبي زينب مولى حازم الغفاري، وطِهْفة (^٢) الغِفَاري.\nوعنه: ابنه محمد، ومحمد بن عجلان، والعلاء بن عبد الرَّحمن، وسعيد بن أبي هلال، وبُكَير بن الأشجِّ، وثور بن زيد الدِيْلي، ومالك، وفُلَيح بن سليمان، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وداود بن قيس الفرَّاء، وهشام بن سعد، ومحمد بن علي الهاشمي، وزيد بن أبي أُنَيسة، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وابن سعد (^٥): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٥/ ٢٦٤، رقم: ٣١٣٨)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢١١٦).\nقال الأصمعي: أَجْمرَ ثوبَه إذا بَخَّرَه، فَهُوَ مُجْمِر. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (١١/ ٧٤).\n(^٢) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ٤٦٢، رقم: ٣٠٢٧): \"طِخْفة، بكسر أوله وسكون الخاء المعجمة ثم فاء، ويقال: بالهاء، ويقال: بالغين المعجمة، وقيل غير ذلك\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٠، رقم: ٢١٠٦).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٤، رقم: ١٧٨٨).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٦).","vol":"13","page":704},{"text":"وقال ابن أبي مريم، عن مالك: سمعت نعيمًا يقول: جالست أبا هريرة عشرين سنة (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٢).\nوذكر ابن حِبَّان أن \"المُجْمِر\" لقب أبيه (^٣) عبد الله، قال: لأنَّه كان يأخذ المِجْمَرَة قُدَّام عمر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7694>[٧٦١٨] (بخ س) نُعَيم بن قَعْنَب الرِّيَاحي.</span>\nروى عن: أبي ذر أنَّه لقيه، فقال له: إنِّي كنت وأدت (^٥) في الجاهلية، فهل لي من توبة؟ قال: عفا الله عما كان في الشِّرك، وذكر الحديث، في أنَّ المرأة خُلقتْ من ضِلع (^٦).\nروى حديثه: سعيد الجُرَيري.\nفقال مرَّةً: عن أبي السَّلِيل ضُرَيب بن نُقَير عنه (^٧).\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٦) بإسناده إلى ابن أبي مريم، عن مالك قال: \"أتى نعيم المجمر أبا هريرة عشرين سنة\".\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٤، رقم: ١٧٨٨)، وقد تقدَّم ذكر قوله فيه: \"ثقة\".\n(^٣) في \"م\": \"ابنه\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢١).\n(^٥) وأَد ابنتَه يَئِدُها وَأْدًا، فهي مَوْءُودة، أي: دفنها في القبر وهي حيَّة. \"الصحاح\" (٢/ ٥٤٦).\nوفي \"م\": \"وأدن\" بالنون في آخرها.\n(^٦) بكسر الضاد، وفتح اللام. ويجوز أيضًا تسكين اللام. ينظر: \"الصحاح\" (٣/ ١٢٥٠).\n(^٧) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٢٥٥، رقم: ٩١٠٧).","vol":"13","page":705},{"text":"وقال مرَّةً: عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير عنه (^١).\nوقال مرَّةً: عن أبي العلاء أو أبي السَّلِيل - على الشَّكِّ - (^٢).\n_________\n(^١) \"الأدب المفرد\" (ص ٣٤٣، رقم: ٧٤٧).\n(^٢) رواه سعيد بن إياس الجُريري، واختلف عليه؛\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٣٠١، رقم: ٧٨٧٨) - وعنه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٥/ ٣٥٩، رقم: ٢١٤٥٤) -، عن معمر. وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٣٤٣، رقم: ٧٤٧)، والدارمي في \"مسنده\" (٣/ ١٤٢٥، رقم: ٢٢٦٧)، كلامهما من طريق عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأخرجه البزَّار في \"مسنده\" (٩/ ٣٨٥، رقم: ٣٩٧٠) من طريق شعبة. وأخرجه البزَّار أيضًا في \"مسنده\" (٩/ ٣٨٤، رقم: ٣٩٦٩) من طريق سالم بن نوح. أربعتهم - أي معمر، وعبد الوارث، وشعبة، وسالم بن نوح -، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء (ونسبه بعضهم: ابن عبد الله، وقال بعضهم: ابن عبد الله بن الشخيري)، عن نعيم بن قعنب، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا.\nوخالفهم إسماعيل بن علية؛ فأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٥/ ٢٦٦، رقم: ٢١٣٣٩)، والنَّسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٥٥، رقم: ٩١٠٧)، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢/ ٦٦٧، رقم: ٤٨٠)، كلهم من طريق ابن علية عن سعيد الجريري، عن أبي السليل، عن نعيم بن قعنب به مرفوعًا.\nأما رواية الشَّكِّ - عن أبي العلاء، أو أبي السليل - فلم أقف عليها مسندةً؛ أشار إليها المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٩٠، رقم: ٦٤٥٨): \"وقيل: عن الجريري، عن أبي العلاء أو أبي السليل أو غالب بن عجرد، عنه\"، فزاد فيه: \"غالب بن عجرد\".\nثم أشار الدَّارقطني إلى رواية أخرى عن الجريري: \"عن رجل لم يسمِّه\" كما في \"العلل\" (٦/ ٢٦٧، رقم: ١٢٢٤).\nقال الحافظ في سعيد: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين. \"التقريب\" (رقم: ٢٢٧٣).\nقال أبو داود: أرواهم عن الجريريِّ إسماعيلُ بن علية، وكلُّ من أدرك أيُّوب فسماعه من الجريري جيِّد. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٣٦، رقم: ٧٩٧).\nوقال الأنباسي: وممن سمع منه قبل التغيير: - فسمَّى أُناسًا، منهم - شعبة، وإسماعيل بن =","vol":"13","page":706},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وجزم بأنَّ الرَّاوي عنه أبو العلاء.\nوذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، فقال: لا يُعرَف (^٢).\nوذكره ابن قانع (^٣)، وابن منده (^٤) في الصَّحابة، وأخرجا له حديثًا عن النَّبيِّ ﷺ من وجه آخر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7695>[٧٦١٩] (د) نُعَيم بن مسعود بن عامر بن أُنَيف بن ثَعْلَبَة بن قُنْفُذ </span>بن\n_________\n= علية ومعمر، وعبد الوارث بن سعيد … وذلك لأنَّ هؤلاء كلهم سمعوا من أيُّوب السختياني. \"الكواكب النيرات\" (ص ١٨٣، رقم: ٢٤).\nوالصَّواب رواية \"أبي العلاء\"، وقد صحَّحها الدَّارقطني في \"علله\"، والرازيان كما في \"علل ابن أبي حاتم\" (٣/ ٥٦، رقم: ٦٨٦).\nوله شاهد في \"الصحيحين\" من حديث أبي هريرة ﵁؛ أخرجه البخاري (٤/ ١٣٣، رقم: ٣٣٣١)، ومسلم (ص ٥٨٥ - ٥٨٦، رقم: ١٤٦٨).\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٧).\n(^٢) أورده الحافظ هنا في ترجمة ابن قعنب، وأما الذَّهبي فذكر ذلك في ترجمة ابن ربيعة.\nينظر: \"الميزان\" (٧/ ٤٤، رقم: ٩١١١ - ٩١١٢).\nوقوله: \"وذكره الذَّهبي … لا يُعرَف\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"معجم الصَّحابة\" (٣/ ١٥٣، رقم: ١١٢٦) من رواية حمران بن نعيم بن قعنب، عن أبيه أنه وفد إلى رسول الله ﷺ بصدقته وصدقة أهل بيته فأعجب ذلك رسول الله ﷺ فدعا له، ومسح وجهه.\n(^٤) ذكره ابن الأثير عنه في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٢٨، رقم: ٥٢٧٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال: البزَّار: مجهول. \"كشف الأستار\" (٢/ ١٨٣، رقم: ١٤٧٨).\nب - وقال الحافظ مخضرم، ويقال: له صحبة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٢).","vol":"13","page":707},{"text":"هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، أبو سلمة الغَطَفاني الأشجعي.\nأسلم زمن الخندق، وهو الذي خذَّل (^١) بين الأحزاب -، ثم سكن المدينة (^٢).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ في قصَّة مُسَيلمة الكذَّاب (^٣).\nوعنه: ابنه سلمة بن نُعَيم، وروى إبراهيم بن هانئ الأشجعي، عن ابنته (^٤)، عن أبيها نُعَيم بن مسعود.\nقال ابن عبد البرِّ: مات في خلافة عثمان، وقيل: بل قُتِلَ في الجمل الأوَّل قبل قدوم علي (^٥).\nقلت: اسم ابنته زينب ذكرها العسكري (^٦).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: مات في آخر خلافة عثمان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7696>[٧٦٢٠] (ت فق) نُعَيم بن مَيْسَرَة النَّحْوي، أبو عمرو - ويقال: أبو عمر - الكوفي.</span>\nسكن الرَّي (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"جدل\".\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٦، رقم: ٢٦٠١).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٨٨، رقم: ٢٧٦١).\n(^٤) أي: ابنة نعيم وهي أم إبراهيم. ينظر: \"مسند أبي عوانة\" (٤/ ٢١٤، رقم: ٦٥٥٣).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٦، رقم: ٢٦٠١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧١، رقم: ٤٨٥٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٩، رقم: ٢١٠٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٣).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٩، رقم: ٢٣٢٣).","vol":"13","page":708},{"text":"روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُّدِّي، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وفُضَيل بن مرزوق، والوليد بن العَيزار، وعاصم بن بَهْدَلَة، وعطاء بن السَّائب، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عمر، وابن المبارك، وإسحاق بن سليمان الرَّازي، وجرير بن عبد الحميد، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وعثمان بن عبد الرَّحمن الطَّرَائفي، ومحمد بن حُمَيد الرَّازي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وعمرو بن رافع القزويني، وآخرون.\nقال حرب، عن أحمد: لا بأس به (^١).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: رازي، ليس به بأس (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس، سمعت زنيجًا يقول: رأيت ابن المبارك جالسًا بين يديه يكتب عنه (^٣).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال البخاري: قال قُتَيبة: مات ونحن عند جرير سنة أربع وسبعين ومائة (^٥).\nوكذا قال ابن حِبَّان.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٢، رقم: ٢١١٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤١٥، رقم: ٧٢٣٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٩٥، رقم: ١٩٥٦)، وفيه قوله: \"ليس به بأس\" فحسب.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٩، رقم: ٢٣٢٣).","vol":"13","page":709},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان، عن محمد بن حُمَيد: مات سنة أربع وسبعين (^١).\nوقال أحمد بن علي الأبَّار، عن محمد بن حُمَيد: مات سنة خمس أو ست وسبعين (^٢).\nقلت: تتمَّة كلام ابن حِبَّان: يُعتبَر حديثُه من غير رواية محمد بن حُمَيد عنه (^٣).\n• نُعَيم بن النُّعْمان.\nفي ابن أبي هند (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7697>[٧٦٢١] (د س) نُعَيم بن هزَّال الأسلمي، مدني.</span>\nمختلف في صحبته.\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ قصَّة ماعز الأسلمي، وقيل: عن أبيه، عنه (^٥).\nروى عنه: ابنه يزيد بن نعيم.\n_________\n(^١) لم أقف عليه بهذا النص، ولكن ذكره يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣٢) عن محمد بن حميد، وفيه: \"سنة خمس أو ست وسبعين\". وذكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣١٨، رقم: ٧٢٣٥) بإسناده إلى يعقوب بن سفيان، عن محمد بن حميد ولكن قال فيه: \"سنة خمس وسبعين\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤١٨، رقم: ٧٢٣٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، نحوي. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٤).\n(^٤) ستأتي ترجمته (ص ٧١٢، رقم: ٧٦٢٣).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (ص ٧٩٣، رقم: ٤٤٢١)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ٤١٧، رقم: ٧١٢٨) و(٦/ ٤٦١ - ٤٦٤، رقم: ٧٢٣٤ - ٧٢٤٠).","vol":"13","page":710},{"text":"وذكره (^١) ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: لم أَرَهُ عند ابن حِبَّان إلا في الصَّحابة (^٣).\nوكذا ذكره فيهم ابن قانع (^٤)، والعسكري (^٥)، وابن منده (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7698>[٧٦٢٢] (د س) نُعَيم بن همَّار - ويقال: ابن هبَّار، ويقال: هدَّار، ويقال: خمَّار، ويقال: حمَّار - الغَطَفَاني الشَّامي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن عُقْبة بن عامر الجُهَني.\nوعنه: أبو إدريس الخَوْلَاني، وقيس الجُذَامي، وكثير بن مُرَّة الحضرمي، وقتادة - وروى (^٧) عن مكحول، عن نُعَيم بن همَّار، عن بلال -.\nوذكر ابن أبي داود أنَّه من غَطَفَان جُذام (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"ذكره\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٣/ ٤١٤)، وقال: \"له صحبة\".\n(^٣) كذلك لم أقف عليه في \"الثِّقات\" إلا في الصَّحابة.\nوسيأتي في ترجمة نِيَار بن مُكْرَم (ص ٧٦٨، رقم: ٧٦٦٤) تنبيهُ الحافظ أنَّ من عادة ابن حبان أن يترجم للرَّاوي المختلف في صحبته في الصَّحابة وفي التَّابعين أيضًا.\n(^٤) \"معجم الصَّحابة\" (٣/ ١٥٠، رقم: ١١٢٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٢، رقم: ٤٨٥٧).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - كره البغوي في الصَّحابة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٢، رقم: ٤٨٥٧).\nب - وذكره أبو نعيم في الصَّحابة. \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٦٧، رقم: ٢٨٧٠).\nج - وقال ابن عبد البرِّ: وقد قيل: إنَّه لا صحبة لنعيم هذا، وإنَّما الصحبة لأبيه هزال، وهو أولى بالصَّواب، والله أعلم. \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٧، رقم: ٢٦٠٤).\nد - وقال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٥).\n(^٧) في \"م\": \"روى\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٨٥، رقم: ٧٩١٥).","vol":"13","page":711},{"text":"قلت: وصحح التِّرمذي (^١)، وابن أبي داود (^٢)، وأبو القاسم البغوي (^٣)، وأبو حاتم بن حِبَّان (^٤)، وأبو الحسن الدَّارقطني (^٥)، وغيرهم (^٦) أنَّ اسم أبيه همَّار.\nوقال الغلَابي، عن ابن معين: أهل الشَّام يقولون: نعيم بن همَّار، وَهُمْ أعلم به (^٧).\nوحكى التِّرمذي أنَّ أبا نُعَيم وَهِمَ في قوله: ابن حمَّار (^٨).\nوقال ابن عبد البرِّ: حديث مكحول عنه منقطع، لم يسمعْ منه، بينهما كثير بن مُرَّة (^٩). و(^١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-7699>[٧٦٢٣] (ختم م مد ت س ق) نُعَيم بن أبي هند - واسمه النُّعْمان - ابن أَشْيَم الأشجعي.</span>\nروى عن: أبيه - وله صُحْبَة -، ونُبَيط بن شَريط، ورِبْعِي بن حِرَاش،\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ١٢٦، رقم: ٤٧٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٢، رقم: ٤٨٥٨).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٣/ ٤١٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٩٤، رقم: ٧٩١٥).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٨٩، رقم: ٧٩١٥).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٧، رقم: ٢٦٠٣).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ١٢٦، رقم: ٤٧٤).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٧، رقم: ٢٦٠٣).\n(^١٠) هكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\"، و\"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: شامي، تابعي، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٨، رقم: ١٨٦٣).\nب - وقال الحافظ: صحابي، رجَّح الأكثر أنَّ اسم أبيه همَّار. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٥).","vol":"13","page":712},{"text":"وسُوَيد بن غفلة، وأبي وائل، وأبي حازم الأشجعي، وابن (^١) سَمُرَة بن جندب.\nوعنه: ابن عمه أبو مالك سعد (^٢) بن طارق الأشجعي، وسلمة بن نُبَيط، وسليمان التَّيمي، ومغيرة بن مِقْسَم، وزِيَاد بن (^٣) خيثمة، والزُّبَير بن الخِرِّيت (^٤)، وشعبة، وشَيبان النَّحْوي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (^٥).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقال عمرو بن علي: مات سنة عشر ومائة (^٧).\nقلت: قال أبو حاتم الرَّازي: قيل لسفيان الثَّوري: ما لك لم تسمعْ (^٨) من نُعَيم بن أبي هند؟ قال: كان يتناول عليًّا (^٩).\nوقال ابن سعد: تُوفِّي في ولاية خالد القَسْري (^١٠)، وكان ثقةً، وله أحاديث (^١١).\n_________\n(^١) في \"م\": \"وأبي\".\n(^٢) في \"م\": سعيد\".\n(^٣) في \"م\": \"وزيا ابن\" بدلًا من قوله: \"وزِيَاد بن\".\n(^٤) في \"م\": \"الحارث\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٠، رقم: ٢١٠٩).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٦).\n(^٧) \"تاريخ الفلاس\" (ص ٣٩٧).\n(^٨) في \"م\": \"مالك لم يسمع\" بدلًا من قوله: \"ما لك لم تسمع\".\n(^٩) \"الميزان\" (٧/ ٤٦، رقم: ٩١١٩).\n(^١٠) في \"م\": \"القسيري\".\n(^١١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٢٣، رقم: ٣٢١١).","vol":"13","page":713},{"text":"وقال العِجْلي: كوفي، ثقة (^١).\nقلت: رأيت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة عشر ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7700>[٧٦٢٤] (بخ عس) نُعَيم بن يزيد.</span>\nعن: علي.\nوعنه: عمر بن الفضل السُّلَمي.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول.\nوقال الذَّهبي: ما روى عنه إلا عمر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7701>[٧٦٢٥] (ع) نُفَيع بن الحارث بن كَلَدة بن عمرو بن عِلاج بن أبي سلمة - واسمه عبد العزَّى - ابن غيرة بن عوف بن قُسِيّ - وهو ثقيف - أبو بكرة الثَّقفي، - وقيل: اسمه مسروح </span>-.\nوقيل: كان أبوه عبدًا للحارث بن كَلَدة، يقال له: مسروح، فاستلحق الحارث أبا بكرة، وهو أخو زِيَاد بن سُمَيَّة لأمِّه، وكانت سُمَيَّة أمَةً للحارث بن\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٨، رقم: ١٨٦٤).\n(^٢) \"الميزان\" (٧/ ٤٦، رقم: ٩١١٩).\nوقوله: \"قلت: رأيت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة عشر ومائة\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، رُمي بالنَّصب. \"التقريب\" (ص ١٠٠٧، رقم: ٧٢٢٧).\n(^٣) \"الميزان\" (٧/ ٤٦، رقم: ٩١٢٠)، وفيه: \"ما روى عنه سوى عمرو بن الفضل السلمي\".\nوقوله: \"وقال الذَّهبي: ما روى عنه إلا عمر\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - ذكره ابن حبَّان وقال: … ومن زعم أنَّه زيد بن نعيم الأسلمي فقد وهم. \"الثِّقات\" (٧/ ٥٣٦).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٢٨).","vol":"13","page":714},{"text":"كَلَدة. وإنَّما قيل له: \"أبو بكرة\" لأنَّه تدلَّى من حصن الطَّائف إلى النَّبيِّ ﷺ فأعتقه يومئذ (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: أولاده عبيد الله وعبد الرَّحمن وعبد العزيز ومسلم وكَيِّسَة وروَّاد، وأبو عثمان النَّهْدي، ورِبْعِي بن حِرَاش، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن الحِمْيَري، وعبد الرَّحمن بن جَوشَن الغَطَفَاني، والأحنف بن قيس، والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف، وأشعث بن ثُرمُلَة، وغيرهم.\nقال العِجْلي: كان من خِيَار الصَّحابة (^٢).\nوقال محمد بن إسحاق، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيّب: جلد عمر بن الخطاب أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشِبْل بن مَعْبَد، ثم استتاب نافعًا وشِبْلًا فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام فلم يقبلْ شهادتَه، وكان أفضلَ القوم (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: نُفَيع، ونافع، وزياد هم أخوة لأُمِّ، أُمُّهم سُمَيَّة. قاله الفلاس (^٤).\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدَّثنا هَوذة بن خليفة، حدَّثنا هشام بن حسَّان، عن الحسن قال: مرَّ بي أنس بن مالك، وقد بعثه زِيَاد إلى أبي بكرة يعاتبه، فانطلقت معه فدخلنا على الشَّيخ وهو مريض فأبلغه عنه، فقال: إنَّه يقول: ألم أستعملْ عبيد الله على فارس، وروَّادًا (^٥) على دار الرِّزق،\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٧٣٠ - ٧٣١، رقم: ٢٦٢٩).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٩، رقم: ١٨٦٥).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢١٥، رقم: ٧٩١٨).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥١).\n(^٥) في \"م\": \"ورواد\" مرفوعًا.","vol":"13","page":715},{"text":"وعبد الرَّحمن على الدِّيوان؟ فقال أبو بكرة: هل زاد على أن أدخلهم النَّار؟ فقال له أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدًا. فقال الشَّيخ: أقعدوني، إنِّي لا أعلمه إلا مجتهدًا وأهل حروراء (^١) قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطؤوا؟! قال أنس: فرجعنا مخصومين (^٢).\nقال ابن سعد: مات بالبصرة في ولاية زِيَاد (^٣).\nوقال المدائني: مات سنة خمسين (^٤).\nوقال البخاري: قال مسدَّد: مات أبو بكرة، والحسن بن علي في سنة واحدة. قال: وقال غيره: مات بعد الحسن سنة إحدى وخمسين (^٥).\nوقال خليفة: مات سنة اثنتين وخمسين، وصلَّى عليه أبو بَرْزَة الأسلمي (^٦).\nزاد غيره: وكان أوصى بذلك (^٧).\nوقال أبو نعيم: آخى النَّبيُّ ﷺ بينهما (^٨).\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: قيل: هي قرية بظاهر الكوفة، وقيل: موضع على ميلين منها نزل به الخوارج الذين خالفوا علي بن أبي طالب ﵁، فنسبوا إليها. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٤٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢١٧، رقم: ٧٩١٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" ٩/ ١٦، رقم: ٣٦٦٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢٢٠، رقم: ٧٩١٨).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٢، رقم: ٢٣٨٨).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ٥٤، ١٨٣).\n(^٧) قال به الغلابي كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢٢٠، رقم: ٧٩١٨).\n(^٨) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٦٨٠، رقم: ٢٨٩٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: صحابي، مشهور بكنيته. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٢٩)","vol":"13","page":716},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7702>[٧٦٢٦] (ت ق) نُفَيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الدَّارمي - ويقال: السَّبِيعي - الكوفي القاصّ، ويقال: اسمه نافع.</span>\nروى عن: عمران بن حُصَين، ومَعْقِل بن يَسَار، وأبي بَرْزَة الأسلمي، وبُريدة بن الحُصَيب، وابن عبَّاس، وابن عمر، وابن الزُّبَير، وزيد بن أرقم، وأبي الحمراء، وأنس، وعبد الله بن سَخْبَرَة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو إسحاق السَّبيعي (^١) - وهو أكبر منه -، وابنه يونس بن أبي إسحاق، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزِيَاد بن خيثمة، وعائذ الله المُجَاشِعي، وعلي بن الحَزَوَّر، والثَّوري، والمسعودي (^٢)، وهمَّام، وأبو الأحوص، وشَرِيك، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: كان يحيى، وعبد الرَّحمن لا يحدِّثان عن نُفَيع أبي داود. قال: وسمعت عبد الرَّحمن يقول عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل، عن أنس، فقال له رجل: هذا أبو داود؟ فقال: لم يسمِّه (^٣).\nوقال عفَّان (^٤)، عن همَّام: قدم علينا أبو داود نُفَيع، فجعل يقول: حدَّثنا البراء بن عازب، وحدَّثنا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة فحدَّثناه عنه، فقال: كذب، إنَّما كان هذا سائلًا يتكفَّف النَّاس قبل الطَّاعون (^٥).\nوقال الخلَّال، عن يزيد بن هارون، عن همَّام: دخل أبو داود الأعمى على قتادة، فلمَّا قام قيل: إنَّ هذا يزعم أنَّه لقي ثمانية عشر بدريًّا، فقال\n_________\n(^١) سقطت من \"م\".\n(^٢) هو: معن بن عبد الرَّحمن المسعودي كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٠، رقم: ٦٤٦٦).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣١، رقم: ١٩١٢).\n(^٤) في \"م\": \"عثمان\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٩، رقم: ٢٢٤٣).","vol":"13","page":717},{"text":"قتادة: هذا كان سائلًا قبل الجارف (^١) لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلَّم فيه (^٢).\nوقال شريك: دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا (^٣) سعيد، وسمعت ابن عمر، وسمعت ابن عبَّاس، ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديثَ ذا لذا، وحديثَ ذا لذا (^٤).\nوقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة، ولم يسمعْ منهم شيئًا (^٥).\nوقال أيضًا: سمعت ابن معين يقول: أبو داود الأعمى يضع، ليس بشيء (^٦).\nقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يكنْ ثقةً (^٧).\nوقال الجوزجاني: كان يتناول قومًا من الصَّحابة (^٨).\nوقال عمرو بن علي: متروك الحديث (^٩).\nوقال أبو زرعة: لم يكنْ بشيء (^١٠).\n_________\n(^١) الجارِفُ: طاعونٌ كان في زمن عبد الله بن الزبير ﵁. ينظر: \"الصحاح\" (٤/ ١٣٣٦).\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣١، رقم: ١٩١٢).\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٠، رقم: ٢٢٤٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٣٢٨، رقم: ١٩٨٨).\n(^٦) المصدر نفسه (٨/ ٣٢٧، رقم: ١٩٨٨).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢١٧، رقم: ١٤٠٧).\n(^٨) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٩٣، رقم: ٧١).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٠، رقم: ٢٢٤٣).\n(^١٠) المصدر نفسه (٨/ ٤٩٠، رقم: ٢٢٤٣).\nوقوله: \"وقال الدوري عن ابن معين … لم يكن بشيء\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":718},{"text":"وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (^١).\nوقال البخاري: يتكلَّمون فيه (^٢).\nوقال التِّرمذي: يضعَّف في الحديث (^٣).\nوقال النَّسائي: متروك الحديث (^٤).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.\nوقال العُقَيلي: كان ممَّن يغلو في الرَّفض (^٥).\nوقال ابن عدي: هو في جملة الغالية بالكوفة (^٦).\nوقال ابن حِبَّان في \"الضُّعفاء\": نُفَيع أبو داود الأعمى يروي عن الثِّقات الموضوعات تَوَهُّمًا، لا يجوز الاحتجاج به (^٧).\nوقال في \"الثِّقات\": نُفَيع بن الحارث عن أنس، وعنه إسماعيل بن أبي خالد (^٨). فكأنَّه جعله اثنين.\nقلت: هو وَهْمٌ منه بلا ريب، وهو هو.\nقال السَّاجي: كان منكر الحديث، يكذب. حدَّثنا أحمد، حدَّثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي داود، عن أنس قال: قال\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٠، رقم: ٢٢٤٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٤، رقم: ٢٣٩٣)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١٢٠، رقم: ٣٨١).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ٥٩٧، رقم: ٢٦٤٨).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٥، رقم: ٦٢٠).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣١، رقم: ١٩١٢).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣٢٩، رقم: ١٩٨٨).\n(^٧) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٨، رقم: ١١١٦).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٢).","vol":"13","page":719},{"text":"رسول الله ﷺ: \"ما من ذي غنى إلا سيوَدُّ أنَّه كان أُوتِيَ (^١) قُوتًا في الدُّنيا\" (^٢). قال السَّاجي: وهذا الحديث يصحِّح قول قتادة فيه: إنَّه كان سائلًا، لأنَّ هذا حديث السُّؤال (^٣).\nوقال الدُّولابي (^٤)، والدَّارقطني (^٥): متروك.\nوقال الحاكم: روى عن بُرَيدة، وأنس أحاديثَ موضوعةً (^٦).\nوذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات من العشرين إلى الثَّلاثين (^٧).\nوقال ابن عبد البرِّ: اتفقوا (^٨) على ضَعْفِه، وكذَّبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرِّوايةِ عنه (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"أعطي\".\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٩/ ٢٠٥، رقم: ١٢١٦٣) و(٢٠/ ١٣٢، رقم: ١٢٧١٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (ص ٦٨٩، رقم: ٤١٤٠)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٢/ ٢٤٩، رقم: ١٢٣٣)، وغيرهم كلهم من طرق، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نفيع أبي داود - صاحب الترجمة -، عن أنس ﵁ مرفوعًا.\nوفيه نفيع أبو داود - صاحب الترجمة - وأحسن أحواله أنَّه متروك، وعليه فالحديث منكر، والله أعلم.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٨، رقم: ٤٨٦١).\n(^٤) المصدر نفسه، وفيه: \"متروك الحديث\".\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٥، رقم: ٣٥٤٧).\n(^٦) \"المدخل\" (١/ ٢٣٣، رقم: ٢١٠).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١٣٧، رقم: ٢٣٧)، إلا أنه ذكره في فصل ذكر من مات بين المائة إلى العشر، وذكر مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٧٨، رقم: ٤٨٦١) مثل ما ذكر البخاري.\n(^٨) في \"م\": \"أجمعوا\".\n(^٩) \"الاستغناء\" (٢/ ٥٠٠، رقم: ٦٧٠).","vol":"13","page":720},{"text":"وقرأت بخطِّ الذَّهبي: دلَّسه بعض الرُّواة، فقال: نافع بن أبي نافع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7703>[٧٦٢٧] (ع) نُفَيع أبو (^٢) رافع الصَّائغ المدني، نزيل البصرة (^٣)، مولى ابنة عمر - وقيل: مولى بنت العَجْمَاء </span>-.\nأدرك الجاهلية (^٤).\nوروى عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وأُبَيِّ بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وحفصة بنت عمر.\nروى عنه: ابنه عبد الرَّحمن، والحسن البصري، وحُمَيد بن هلال، وخِلَاس بن عمرو، وعبد الله بن فيروز الدَّاناج، وثابت البُنَاني، وعطاء بن أبي مَيْمُونة، وقتادة، وبكر بن عبد الله المُزَني، وسليمان التَّيمي، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من أهل البصرة، وقال: خرج من المدينة قديمًا، وكان ثقةً (^٥).\nوقال العِجْلي: بصري، تابعي، ثقة، من كبار التَّابعين (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٧).\n_________\n(^١) \"الميزان\" (٧/ ٤٧، رقم: ٩١٢٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متروك، وقد كذَّبه ابن معين. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٠).\n(^٢) في \"م\": \"بن\".\n(^٣) ينظر: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٥٩، رقم: ٧٣٤).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٨٠٥، رقم: ٢٩٢٦).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢١، رقم: ٣٨٢٢).\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣١٩، رقم: ١٨٦٦)، و(٢/ ٤٠١، رقم: ٢١٤٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٩، رقم: ٢٢٤٢).","vol":"13","page":721},{"text":"وقال حمَّاد بن سلمة، عن ثابت: لما أُعْتِقَ أبو رافع بكى، وقال: كان لي أَجْرَان فذهب أحدُهما (^١).\nقلت: وقال الدَّارقطني: قيل: إنَّ اسمه نُفَيع ولا يصحُّ - يعني: إِنَّ اسمَه كنيتُه (^٢) -. قال: وهو ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال ابن عبد البرِّ في \"الصَّحابة\": لا أقف على نسبه، وهو مشهور من علماء التَّابعين، أدرك الجاهلية (^٥).\nوروى إبراهيم الحربي في \"غريبه\" من طريق أبي رافع قال: كان عمر يمازحني (^٦) يقول: أكذبُ النَّاسِ الصَّائغُ، يقول: اليوم، وغدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7704>[٧٦٢٨] (كد) نُفَيع - مكاتَب أم سلمة </span>-.\nروى عن: عثمان بن عفَّان، وزيد بن ثابت.\nوعنه: سعيد بن المسيّب، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"مسند الإمام أحمد\" (١٤/ ٢١٧، رقم: ٨٥٣٧).\nيشير أبو رافع بقوله هذا إلى حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا أطاع العبد ربَّه وسيِّده فله أجران\". أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٤/ ٢١٦، رقم: ٨٥٣٧)، وغيره.\n(^٢) في \"م\": \"قُتَيبة\".\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٥٤، رقم: ٦٢٠).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٨٢).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٨٠٥، رقم: ٢٩٢٦).\n(^٦) زاد في \"م\": \"حتى\".\n(^٧) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨١).","vol":"13","page":722},{"text":"روى له أبو داود في \"حديث مالك\" أثرًا موقوفًا عن سعيد بن المسيّب أنَّ نفيعًا مكاتبَ أم سلمة طلَّق امرأة حُرَّة تطليقتين فاستفتى عثمان، فقال: حرُمتْ عليك (^١).\nقلت: فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود، وإنَّما راوي القصة سعيد بن المسيّب، والحَكَم فيهما إنَّما هو عثمان. وقد صحَّ سماعُ سعيد بن المسيّب من عثمان (^٢). وهذا الأثر في \"الموطأ\" (^٣).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": نُفَيع مولى أم سلمة يُعدَّ في أهل الحجاز، وسمع عثمان، وزيد بن ثابت. روى عنه أبو سلمة بن عبد الرَّحمن (^٤)، انتهى.\nوبذلك ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nووقع في \"الموطأ\" في موضعين - عن سليمان بن يَسَار، وعن محمد بن إبراهيم - أنَّ نفيعًا كان مكاتبًا لأم سلمة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7705>[٧٦٢٩] (ق) نُقَادة بن عبد الله بن خلف الأسدي، حجازي.</span>\n_________\n(^١) أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٨٦، رقم: ١٦٧٣).\n(^٢) ذكر ذلك أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٩، رقم: ٢٦٢).\nزاد في \"م\": \"فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب\"، وهو مشطوب عليه في \"الأصل\".\n(^٣) \"الموطأ\" (٢/ ٨٦، رقم: ١٦٧٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٣، رقم: ٢٣٨٩).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨١).\n(^٦) \"الموطأ\" (٢/ ٨٦، رقم: ١٦٧٢، ١٦٧٤).\nمن قوله: \"وهذا الأمر في الموطأ\" إلى هنا ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٢).","vol":"13","page":723},{"text":"سكن البادية (^١).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه سِعْر (^٢)، وزيد بن أسلم، والبراء السَّلِيطي.\nقلت: وقال العسكري: يُكنى أبا بُهَيسة، نزل (^٣) البصرة. قال: وروى عاصم بن سعر بن نُقَادة، عن أبيه وعمَّيه (^٤)، عن نقادة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7706>[٧٦٣٠] (ق) نُقَيب - ويقال: نُقَيد - ابن حاجب.</span>\nعن: أبي سعيد، عن عبد الملك الزُّبَيري، عن طلحة بن عُبَيد (^٦) الله حديث السَّفَرْجَلة (^٧).\nوعنه: إسماعيل بن محمد الطَّلحي.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُدرى من هو (^٨).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٧٣٢، رقم: ٢٦٣٥).\n(^٢) في \"الأصل\"، و\"م\": \"سعد\" بالدال المهملة، وكتب في حاشيتهما: \"سعر - بالراء -\". ووقع في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٧، رقم: ٦٤٦٩): \"سعد\" بالدال المهملة.\n(^٣) في \"م\": \"بن\".\n(^٤) في \"م\": \"وعمته\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٠، رقم: ٤٨٦٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٣).\n(^٦) في \"م\": \"عبد\".\n(^٧) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٦٦، رقم: ٣٣٦٩).\n(^٨) \"الميزان\" (٧/ ٤٨، رقم: ٩١٢٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٤).","vol":"13","page":724},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7707>[٧٦٣١] النَّمِر بن تولب العُكْلِي - ويقال: الذهلي (^١) - الشَّاعر.</span>\nصحابيٌّ (^٢).\nروى حديثَه: يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: كنَّا بالمِرْبَد فجاء رجل أشعث الرَّأس بيده قطعة أديم أحمر، الحديث. رواه أبو داود (^٣)، والنَّسائي (^٤) ولم يسمِّيا النَّمر في روايتهما. وسمَّاه غيرهما في هذا الحديث.\nقلت: الغير المذكور الذي سمَّاه هو (^٥) محمدُ بن سلَّام الجُمَحي في \"طبقات الشعراء\" (^٦). وروى حديثه عن قُرَّةَ بن خالد، عن يزيد.\nوهو النَّمِر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد بن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة. وعُكْل أمة حضنت ولد عوف.\nنسبه المرزباني في \"معجم الشعراء\"، وقال: كان شاعرًا فصيحًا، كان أبو عمرو ابن العلاء يسمِّيه \"الكيِّس\" لِكَيْسِه في شعره. وفد على النَّبيِّ ﷺ، وأسلم (^٧)، ونزل البصرة، وكان جوادًا وعُمِّر طويلًا، يقال: عاش مائتي سنة (^٨).\n_________\n(^١) طمس في \"الأصل\"، لم يظهر فيه سوى: \"ال ي\"، وهو الذي في \"م\". والمثبت من \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٩، رقم: ٦٤٧١).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٨، رقم: ٣٦٩٣).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٥٣٧، رقم: ٢٩٩٩).\n(^٤) \"سنن النسائي\" (ص ٦٣٨، رقم: ٤١٤٦).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"طبقات فحول الشعراء\" (١/ ١٦٤).\n(^٧) سقطت من \"م\".\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٢، رقم: ٤٨٦٤)، ولم أقف على قوله هذا في \"معجم الشعراء\".","vol":"13","page":725},{"text":"وهكذا نسبه ابن الكلبي (^١)، والعسكري، وغير واحد.\nوفرَّق أبو محمد بن حزم بين هذا الذي روى هذا الحديث - فساق (^٢) نسبه كما قال هؤلاء، وأثبت صُحْبَتَه - وبين النَّمِر بن تولب الشَّاعر، فنسبه في النَّمِر بن قاسط. قال: وهو الذي عاش حتَّى خَرِف.\nومما يؤيِّد ذلك ما حكى أبو محمد بن قُتَيبة وغيره، أنَّ النَّمِر بن تولب الشَّاعر خَرِفَ فكان هِجِّيراه (^٣): \"أقروا الضَّيف، أصبحوا الرَّاكب، انحروا له\"، وأنَّ عمر بن الخطَّاب ذكره بذلك فترحَّم عليه، فإذا كانت قصص (^٤) خَرَفه في زمن عمر أو قبله؛ دلَّ على أنَّ الذي تأخَّر حتَّى لقيه ابن الشِّخِّير وروى عنه غيره (^٥)، فالله أعلم.\nوقد روى ذلك أيضًا الأصمعي، وأبو عبيدة، عن أبي عمرو بن العلاء.\nقال ابن قُتَيبة: وكان له ابن يقال له: ربيعة، هاجر إلى الكوفة (^٦)، فالله أعلم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7708>[٧٦٣٢] (ق) نِمْران بن جارية بن ظَفَر الحنفي.</span>\nعن: أبيه.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٢/ ٨٣، رقم: ٤٨٦٤).\n(^٢) في \"م\": \"فسبق\".\n(^٣) يقال: ما زال ذاك هِجِّيراهُ وإهْجيراهُ وإجْرِيَّاهُ، أي: عادته ودأبه. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٨٥٢).\n(^٤) في \"م\": \"قصة\".\n(^٥) ينظر: \"الشعر والشعراء\" (ص ٣٠٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٣، رقم: ٤٨٦٤).\n(^٦) \"الشعر والشعراء\" (ص ٣٠٩، رقم: ٣٢).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٥).","vol":"13","page":726},{"text":"وعنه: دَهْثَم بن قُرَّان.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم: محلُّه محلُّ الأعراب (^٢).\nوقال أبو الحسن ابن القطَّان: حاله مجهولة (^٣).\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": لا يُعرَف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7709>[٧٦٣٣] (د) نِمْرَان بن عُتْبَة الذَّمَاري.</span>\nذكر ابن منده أنَّه دمشقي (^٥)\nروى عن: أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء حديث: \"إنَّ الشَّهِيدَ يشفَع في سبعينَ من أهل بيتِه\" (^٦).\nوعنه: ابن أخيه رَبَاح بن الوليد - ويقال: الوليد بن رَبَاح (^٧) -.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٧، رقم: ٢٢٧٢).\nقلت: هذه الكلمة فيها الإشارة إلى وصف الراوي بالبعد عن العلم وأهله، والله أعلم.\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٣، رقم: ١٠١٠).\nوفي \"م\": \"مجهول\"\n(^٤) \"الميزان\" (٧/ ٤٨، رقم: ٩١٢٥).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي في الميزان: لا يُعرَف\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠، رقم: ٧٢٣٦).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢٢١، رقم: ٧٩٢١).\n(^٦) \"سنن أبي داود\" (ص ٤٤٣، رقم: ٢٥٢٢).\n(^٧) قوله: \"بن الوليد - ويقال: الوليد بن رَبَاح\" ليس في \"م\".\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٤).","vol":"13","page":727},{"text":"قلت: وأفاد أنَّه روى عنه أيضًا حَرِيز بن عثمان، وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" (^١).\nوأخرج البزَّار في مسند بلال من طريق الزُّبَيدي، عن نِمْران، عن قَبِيصة بن ذُؤَيب حديثًا (^٢). فلعلَّه هذا، ولكن جاء في الأصل: \"عن نِمْران - يعني: ابن عبيد الله -\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7710>[٧٦٣٤] (د) نملة بن أبي نملة الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: أبيه - وله صحبة (^٤) -.\nوعنه: الزُّهري، وعاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة، وضَمْرة بن سعيد، ومروان بن أبي سعيد.\nقلت: لم يقع مسمّى عند أبي داود (^٥).\nوقد ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦)، وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" (^٧).\nوذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل المدينة (^٨).\n_________\n(^١) \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٥١٧، رقم: ٤٦٦٠).\n(^٢) \"البحر الزخار\" (٤/ ٢٠٣، رقم: ١٣٦٥).\n(^٣) قوله: \"وأخرج البزَّار … ابن عبيد الله\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٧).\n(^٤) ممَّن أشار إلى ذلك: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٦٧، رقم: ٥٢٩).\n(^٥) وقع في \"سنن أبي داود\" (ص ٦٥٥، رقم: ٣٦٤٤): \" … عن الزهري، عن ابن أبي نملة\".\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٥).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (١٤/ ١٥١، رقم: ٦٢٥٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٤، رقم: ١٦٤٨). =","vol":"13","page":728},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7711>[٧٦٣٥] (بخ ت) نُمَير بن أوس الأشعري، قاضي دمشق </span>(^١).\nروى عن: مالك بن مسروح، وأبي الدَّرداء، وأم الدَّرداء، وأبي موسى الأشعري.\nوأرسل عن: مُعاذ بن جبل، وحُذَيفة بن اليَمَان.\nوعنه: ابنه الوليد، وعبد الله بن مَلَاذ، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي، ويحيى بن الحارث الذَّمَاري، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ولَّاه هشام بن عبد الملك القضاءَ فكتب إليه يستعفيه فأعفاه، وولَّى يزيد بن أبي مالك. مات نُمَير سنة خمس عشرة (^٢).\nوقال خليفة: مات سنة إحدى وعشرين (^٣).\nوقال ابن سعد: سنة اثنتين وعشرين (^٤).\nقلت: وقال: كان قليلَ الحديث.\nوذكره هو، وأبو زرعة الدِّمشقي في الطَّبقة الثالثة. ومُقتضاه أنَّه لم يُدرِكْ أبا موسى الأشعري، ولا أبا الدَّرداء (^٥).\nوقال ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\": نُمَير بن أوس الأشجعي - ويقال:\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٨).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٧، رقم: ٢٤٠٨).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣١٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥٩، رقم: ٤٦٨٨).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٢٢٨، رقم: ٧٩٢٥).","vol":"13","page":729},{"text":"الأشعري -، ذكره في الصَّحابة من لم ينعم الرؤية (^١). ولا يصحُّ له عندي صُحْبَة، وإنَّما يروي عن أم الدَّرداء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7712>[٧٦٣٦] (ت) نُمَير بن عَرِيب (^٣) الهَمْداني، كوفي.</span>\nروى عن: عامر بن مسعود حديث: \"الصَّوم في الشِّتاء الغنيمة الباردة\" (^٤).\nوعنه: أبو إسحاق الهَمْدَاني.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه إلا في هذا الحديث (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وأورده أبو القاسم البغوي في \"معجم الصَّحابة\"، وقال: يُشكُّ في صحبته (^٧).\nوقال أبو موسى المديني في \"الذيل\": أورده أبو بكر ابن أبي علي في الصَّحابة، وأورد له حديث أبي إسحاق عنه. قال أبو موسى: وإِنَّما يرويه نُمَير هذا عن عامر بن مسعود (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الرواية\".\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٧، رقم: ٢٦٠٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة …، ووهم من عدَّه في الصَّحابة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٣٩).\n(^٣) في \"م\": \"غريب\" بالغين المعجمة.\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ١٩٥، رقم: ٧٩٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٨، رقم: ٢٢٧٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٣)، وقال: \"لا صحبة له، حديثه مرسل\".\n(^٧) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٦، رقم: ٤٨٦٩).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٦، رقم: ٤٨٦٩). =","vol":"13","page":730},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7713>[٧٦٣٧] (فق) نُمَير بن يزيد القَيْني، شامي.</span>\nروى عن: قُحَافة بن ربيعة - وقيل: عن أبيه، عن قُحَافة -.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال: روى عنه بقيَّة، وأهل الشَّام.\nوقال أبو الفتح الأزدي: ليس بشيء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7714>[٧٦٣٨] (د س ق) نُمَير الخُزَاعي.</span>\nقال: رأيت النَّبيَّ ﷺ واضعًا ذراعَه اليُمنى على فخذه اليُمنى، الحديث (^٣).\nوعنه: ابنه مالك.\nقلت: قال البغوي: لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول، ووَهِمَ من ذكره في الصَّحابة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٠).\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٥، رقم: ٣٥٤٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإسماعيلي: معروف، حسن الحديث. \"المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي\" (٣/ ٧٨١، رقم: ٣٩١).\nب - وقال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤١).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ١٧٢، رقم: ٩٩١)، \"سنن النَّسائي\" (ص ٢٠٦، رقم: ١٢٧٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ١٦٨، رقم: ٩١١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٦، رقم: ٤٨٧١).","vol":"13","page":731},{"text":"وقال ابن عبد البرِّ: يُكنى أبا مالك، سكن البصرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7715>[٧٦٣٩] (د) نُمَيلة الفَزَاري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمر، وعن جَليس لابن عمر، عن أبي هريرة حديث القُنْفُذ (^٢).\nروى عنه: ابنه عيسى.\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7716>[٧٦٤٠] (ق) نَهار بن عبد الله العبدي القَيْسي المدني.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري في إنكار المنكر (^٤).\nوعنه: أبو طُوَالة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان.\nقال ابن خِرَاش: مدني، صدوق (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وقال: يخطئ. وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٧، رقم: ٢٦٠٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، له حديث. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٢).\n(^٢) \" سنن أبي داود\" (ص ٦٨٣، رقم: ٣٧٩٩).\n(^٣) \"الميزان\" (٧/ ٤٩، رقم: ٩١٣٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٣).\n(^٤) \"سنن ابن ماجه\" (ص ٦٦٤، رقم: ٤٠١٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣١٦، رقم: ٧٩٣٨).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨١).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (٩/ ٤٧٢، رقم: ٤١٦٤)، و(١٦/ ٣٦٨، رقم: ٧٣٦٨). =","vol":"13","page":732},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7717>[٧٦٤١] (تمييز) نَهار العبدي، شامي.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة الباهلي.\nوعنه: ثور بن يزيد الرَّحَبي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: أدرك بضعةَ عشرَ من الصَّحابة (^١).\nخلطه عبد الغني المقدسي بالذي قبله (^٢)، والصَّواب التَّفريق بينهما.\nقلت: وذكره أبو موسى المديني في \"ذيل الصَّحابة\"، وروى من طريق ابن مردويه في \"تفسيره\"، ثم من طريق ثور بن يزيد، عن نهار - وكانت له صحبة - فذكر حديثًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7718>[٧٦٤٢] (بخ د ت ق) النَّهَّاس (^٤) بن قَهْم القَيْسِي، أبو الخطَّاب البصري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وشدَّاد أبي عمَّار (^٥)، وعبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، والقاسم بن عوف، وغيرهم.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٤).\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨١).\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ١٥٨، رقم: ٥٧٥٩).\n(^٣) ذكر مغلطاي أنَّ أبا موسى المديني ذكره في جملة الصحابة، لكن في ترجمة نهار بن عبد الله القيسي - أي: في الترجمة السابقة -، ولم يترجم للشَّامي هذا، فلعلَّه خلط بين الترجمتين أيضًا. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٧، رقم: ٤٨٧٢).\nأما الحديث المشار إليه فأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٤٢، رقم: ٥٣٠٦) من طريق أبي موسى المديني.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: قيل: له صحبة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٥).\n(^٤) في \"م\": \"النهاش\" بالمعجمة.\n(^٥) في \"م\": \"بن عامر\" بدلًا من قوله: \"أبي عمار\".","vol":"13","page":733},{"text":"وعنه: إبراهيم بن أدهم، ويزيد بن زُرَيع، ووَكِيع، ومُعاذ بن مُعاذ، ومسعود بن واصل، وزكريا بن مَيْسَرَة، وأبو أُسَامة، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كتبتُ عنه، وكان يروي عن عطاء، عن ابن عبَّاس أشياءَ منكرةً (^١).\nوقال أحمد: كان قاصًّا (^٢)، وكان يحيى بن سعيد يضعِّف حديثَه (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان ابن أبي (^٤) عدي يقول: لا يساوي شيئًا. قال ابن معين (^٥): وليس هو بشيء (^٦).\nوكذا قال أبو حاتم (^٧).\nوقال عثمان الدَّارمي (^٨)، وغير واحد (^٩)، عن ابن معين: ضعيف.\nوقال أبو داود: ليس بالقويِّ، تكلَّم فيه ابن أبي عدي (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٦، رقم: ١٩١٧)، وفيه: \"ثم قال ليحيى: كان يروي عن عطاء … \"، فهو من قول ابن المديني، وليس من قول يحيى.\nوأورده ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٣٢٦، رقم: ١٩٨٧)، وفيه: \"ثم قال يحيى … \".\n(^٢) في \"م\": \"قاضيًا\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٧، رقم: ٣٢٨٠).\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١١٨، رقم: ٣٦٣٣).\n(^٦) المصدر نفسه (٢/ ١٥٤، رقم: ٣٩٢٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥١١، رقم: ٢٣٤٠).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٩، رقم: ٨٢٤).\n(^٩) منهم: معاوية بن صالح، وأحمد الدورقي كما في \"الكامل\" (٨/ ٣٢٦، رقم: ١٩٨٧). وقال فيه ابن معين في الموضعين: \"ضعيف الحديث\".\n(^١٠) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٢٤، رقم: ١٤٧٥).","vol":"13","page":734},{"text":"وقال في موضع آخر: ليس بذاك (^١).\nوقال النَّسائي: ضعيف (^٢).\nوقال ابن عدي: وأحاديثه مما ينفرد به عن الثِّقات لا يُتابَع عليه (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به (^٤).\nوقال الدَّارقطني: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطَّان (^٥).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليِّن (^٦).\nوقال العُقَيلي: قال يحيى بن سعيد القطَّان: لست أحدِّث عنه بشيء. حدَّثنا ابن أبي مَيْسَرَة، حدَّثنا الحُسَين بن الحسن المروزي، حدَّثنا يزيد بن زُرَيع، عن النَّهَّاس (^٧)، عن عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يُنْشِدون الشِّعْرَ وَهُمْ (^٨) في الطَّوَاف. قال الحُسَين: واللهِ لو رواه منصور، عن إبراهيم، عن علقمة لما قبلناه (^٩).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (ص ٢١٥، رقم: ١٣٩٧).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٧، رقم: ٦٢٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٣٢٧، رقم: ١٩٨٧).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٩، رقم: ١١١٧).\n(^٥) \"العلل\" (٩/ ٢٠٠، رقم: ١٧١٩).\n(^٦) \"الميزان\" (٧/ ٤٩، رقم: ٩١٣١).\n(^٧) في \"م\": \"النهاش\".\n(^٨) في \"م\": \"وهو\".\n(^٩) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٧، رقم: ١٩١٧). ذكر قول يحيى القطَّان من طريق بكر بن خلف عنه. وزاد في الإسناد الثاني بعد \"علقمة\": \"عن عبد الله\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٦).","vol":"13","page":735},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7719>[٧٦٤٣] (ق) نَهْشَل بن سعيد بن وَرْدَان الورداني، أبو سعيد - ويقال: أبو عبد الله - النَّيْسابوري - ويقال: التِّرمذي -، بصريُّ الأصل.</span>\nروى عن: الضَّحَّاك بن مُزاحِم، وداود بن أبي هند، والرَّبيع بن أنس (^١)، وثور بن يزيد الحمصي.\nروى عنه: الثَّوري - وهو من أقرانه -، وأبو عمرو بن العلاء - وهو أكبر منه -، وعبد الله بن نُمَير، ومعاوية بن سلمة النصري (^٢)، وعبد الرَّحمن بن محمد المحاربي، وغيرهم.\nقال أبو داود الطَّيَالسي (^٣)، وإسحاق بن راهويه (^٤): كذَّاب.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٥).\nوقال مرَّةً: ضعيف (^٦).\nوقال مرَّةً: ليس بثقة (^٧).\nوقال أبو داود: ليس بشيء.\nوقال أبو زرعة (^٨)، والدَّارقطني (^٩): ضعيف.\n_________\n(^١) في \"م\": \"النعمان\".\n(^٢) في \"م\": \"البصري\" بالباء الموحدة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٦، رقم: ٢٢٦٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٥، رقم: ٢٤٠١)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠٢، رقم: ١٠٩٠).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٥٦، رقم: ١٦٨١).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٦، رقم: ٣٥٥١).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٧٦، رقم: ٤٧٧٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٦، رقم: ٢٢٦٧).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٦، رقم: ٣٥٥١).","vol":"13","page":736},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، متروك الحديث، ضعيف الحديث (^١).\nوقال الجوزجاني: غير محمود في حديثه (^٢).\nوقال النَّسائي: متروك الحديث (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.\nوقال ابن حِبَّان: يروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ كَتْبُ حديثِه إلا على التَّعجُّب (^٤).\nقلت: وقال الحاكم: روى عن الضَّحَّاكَ المُعْضلات، وعن داود (^٥) بن أبي هند حديثًا منكرًا (^٦).\nوقال البخاري: روى عنه معاوية النَّصْري (^٧) أحاديثَ مناكيرَ (^٨).\nوقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى عن الضَّحَّاك الموضوعات (^٩).\nوذكر له ابن عدي أحاديث عن الضَّحَّاك، وقال: غير محفوظة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٦، رقم: ٢٢٦٧).\n(^٢) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣٤٦، رقم: ٣٨١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٨، رقم: ٦٢٨).\n(^٤) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٤، رقم: ١١٠٩).\n(^٥) في \"م\": \"رواد\".\n(^٦) \"المدخل\" (١/ ٢٣٢، رقم: ٢٠٩).\n(^٧) في \"م\": \"البصري\" بالباء الموحدة.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٥، رقم: ٢٤٠١)، \"الضعفاء الصغير\" (ص ١٢٠، رقم: ٣٨٢).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٨، رقم: ٤٨٧٤).\n(^١٠) \"الكامل\" (٨/ ٣٢٤، رقم: ١٩٨٦).\nوقوله: \"وذكر له ابن عدي … غير محفوظة\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متروك، وكذَّبه إسحاق بن راهويه. \"التقريب\" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٤٧).","vol":"13","page":737},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7720>[٧٦٤٤] (سي) نَهْشَل بن مُجمِّع الضَّبِّي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي غالب، عن ابن عمر حديثَ الوداع (^١)، وعن قَزَعَة بن يحيى، وشِبَاك الضَّبِّي.\nوعنه: الثَّوري، وجرير، وابن فُضَيل.\nقال ابن المبارك، عن سفيان: أخبرني نَهْشَل بن مُجمِّع، وكان مرضيًّا (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: نَهْشَل ثقة، ولا أعرف أبا غالب (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، يُكتَب حديثُه (^٤).\nوقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7721>[٧٦٤٥] (ق) نَهِيك بن يَرِيْم (^٧) الأوزاعي، شامي.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النَّسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٥٦، رقم: ٥١٩).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٣٩٢، رقم: ٥٧٢١)، و(٣/ ٤٤٤، رقم: ٥٨٩٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٥، رقم: ٢٢٦٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٢).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٨).\n(^٧) في \"م\": \"مريم\" بالميم.","vol":"13","page":738},{"text":"روى عن: مُغِيث بن سُمَيّ، عن ابن الزُّبَير، وابن عمر في التَّغليس بصلاة الفجر (^١).\nوعنه: الأوزاعي.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقي في نفر ثقات (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوحكى التِّرمذي، عن البخاري قال: حديث الأوزاعي، عن نَهِيك بن يَرِيم (^٥) في التَّغليس بالفجر حديث حسن (^٦).\nقلت: وأخرجه (^٧) ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (^٨).\nوجرى الذَّهبي على عادته فيمن لم يجد عنه (^٩) إلا راويًا واحدًا، فقال: لا يُعرَف (^١٠).\n_________\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (ص ١٢٩، رقم: ٦٧١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٢٨، رقم: ٧٩٤١).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٧٢، رقم: ١٧).\nوفي \"م\": \"تقريعات\" بدلًا من قوله: \"نفر ثقات\".\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤٥).\n(^٥) في \"م\": \"أبي مريم\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٤٥٢، رقم: ٧٥٨٨).\n(^٧) في \"م\": \"وأرخه\".\n(^٨) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٣٦٣، رقم: ١٤٩٦).\n(^٩) في \"م\": \"له\".\n(^١٠) \"الميزان\" (٧/ ٥١، رقم: ٩١٣٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الأوزاعي: لا بأس به. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٨).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٩).","vol":"13","page":739},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7722>[٧٦٤٦] (بخ م ٤) النَّوَّاس بن النواس بن سمعان الكلابي.</span>\nقال بعضهم: هو ابن سمعان بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن قرط بن عبد الله (^١) بن أبي بكر بن كِلَاب.\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: أبو إدريس الخَولاني، وجُبَير بن نُفَير الحضرمي.\nقال ابن عبد البرِّ: يقال: إنَّ أباه وفد على النَّبيِّ ﷺ فدعا له وتزوَّج أخته، فلمَّا دخلتْ على النَّبيِّ ﷺ تعوَّذتْ منه فتركها، وهي الكِلَابية (^٢).\nقلت: قد اختلف في اسم الكِلَابية على أقوال، ليس هذا محلَّ حكايتها.\nوقال أبو حاتم الرَّازي (^٣)، وأبو أحمد العسكري (^٤): إن النَّوَّاس سكن الشَّام (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7723>[٧٦٤٧] (س) نوح بن أبي بلال الخَيْبَري المدني، مولى معاوية.</span>\nروى عن: ابن عمر، وسعيد بن المسيّب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، وعلي بن الحسين، وأبي سعيد المَقْبُري، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وعطاء بن يَسَار.\nوعنه: الثَّوري، وإسحاق بن إبراهيم بن نِسْطاس، وداود بن\n_________\n(^١) قوله: \"بن عمرو بن قرط بن عبد الله\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٣١، رقم: ٢٦٣١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٨٩، رقم: ٤٨٧٧).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي مشهور. \"التقريب\" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٥٩).","vol":"13","page":740},{"text":"إسماعيل بن (^١) إبراهيم، وعلي بن ثابت الجزري، وأبو نُبَاتة يونس بن يحيى، وأبو بكر الحنفي، وزيد بن الحُبَاب.\nقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوقال أبو زرعة (^٥)، والنَّسائي: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٧).\nوذكر العُقَيلي أن روايته عن ابن عمر منقطعة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7724>[٧٦٤٨] (د س) نوح بن حَبِيب القُوْمِسي، أبو محمد البَذْشي.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وحفص بن غِيَاث، وأبي بكر ابن عيَّاش، والقطَّان، ووَكِيع، وابن مهدي، وعبد الرَّزَّاق، وعبد الملك بن هشام الذَّمَاري، وابن أبي فُدَيك، وإبراهيم بن خالد الصنعاني، وأبي مُسْهِر، وغيرهم.\n_________\n(^١) في \"م\": \"و\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٥٧، رقم: ٤١٥٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨١، رقم: ٢٢٠٤).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٢٤، رقم: ٣٩٨٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٢، رقم: ٢٢٠٤).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤١)، وقال: \"يعتبر حديثه من غير رواية سعد بن عبد الحميد بن جعفر عنه\".\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٦).\n(^٨) قوله: \"وذكر العُقَيلي أن روايته عن ابن عمر منقطعة\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥١).","vol":"13","page":741},{"text":"روى عنه: أبو داود والنَّسائي، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمشقي، ومحمد بن إسماعيل السُّلَمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال المروذي، عن أحمد: إن الخير عليه لَبيِّن. قلت: أكتبُ عنه؟ قال: نعم (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (^٣).\nوقال أحمد بن سيَّار المروزي: كان ثقةً صاحبَ سُنَّة وجماعة، مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين (^٤).\nوفيها أرَّخه جماعة (^٥).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٦).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية المروذي (ص ١٦٥، رقم: ٢٩١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢١٩).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٦٣، رقم: ١٠٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٤٠، رقم: ٧٢٤٢).\n(^٥) منهم: عبد الله بن محمد البغوي كما في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٤٠، رقم: ٧٢٤٢)، وابن قانع كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩١، رقم: ٤٨٧٩)، ابن حبان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٨، رقم: ٧٢٤٢).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩١، رقم: ٤٨٧٩).","vol":"13","page":742},{"text":"وقال الخطابي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7725>[٧٦٤٩] (د) نوح بن حكيم الثَّقفي.</span>\nروى عن: داود - رجل من ولد عُرْوة بن مسعود الثَّقفي -، عن ليلى بنت قَانِف قالت (^٢): كنت فيمن غسل أم كلثوم، الحديث في غسل الميت (^٣).\nوعنه: محمد بن إسحاق بن يسار - وقال: كان قارئًا للقرآن - (^٤).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7726>[٧٦٥٠] (فق) (^٧) نوح بن دَرَّاج النَّخَعِي مولاهم، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عُرْوة، وفِطْر بن خليفة، وابن إسحاق، وأبي حنيفة، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن منصور، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو نُعَيم ضِرَار بن صُرَد، وإسماعيل بن موسى الفَزَاري، وعلي بن حُجْر، وغيرهم.\n_________\n(^١) قوله: \"وقال الخطابي\" ليس في \"م\"، وهكذا انتهت الترجمة في \"الأصل\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، سنِّي. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٢). وسمَّاه فيه: \"نوح بن أبي حبيب\".\n(^٢) في \"م\": \"قال\".\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٥٦٨، رقم: ٣١٥٧).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٠٠، رقم: ٥٨).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤١)، وقال: \"يروي المقاطيع\".\n(^٦) \"الميزان\" (٧/ ٥٢، رقم: ٩١٣٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٣).\n(^٧) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".","vol":"13","page":743},{"text":"قال العِجْلي: ضعيف الحديث، وكان له فقه، وَلِيَ القضاءَ بالكوفة، وكان أبوه بَقَّالًا. قال: وحكم ابن شُبْرُمَة بحكم فردَّه نوح - وكان من أصحابه - فرجع إلى قوله، وأنشد:\nكادتْ تَزِلُّ بِهِ من حَالقٍ (^١) قَدَم … لولا تداركها (^٢) نوحُ بنُ دَرَّاج (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يكنْ يدري ما الحديث، ولا (^٤) يُحسِن شيئًا. كان عنده حديث غريب، عن ابن شُبْرُمَة، عن الشَّعْبي في المُحْرِم يُضْطَرُّ إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكنْ ثقةً، وكان أسد بن عمرو أوثقَ منه. وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين ولا يخبر النَّاسَ أَنَّه أعمى لخُبْثِه (^٥).\nوقال في موضع آخر: كذَّاب (^٦).\nوقال عبد (^٧) الله بن المديني، عن أبيه: نوح بن دَرَّاج، وأسد بن عمرو، وعلي بن غُرَاب؛ طبقةٌ لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعَّفهم (^٨).\nوقال الجوزجاني: زائغ (^٩).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ ولستُ أرى أحاديثه في أيدي النَّاس فيُعتبَر حديثُه. أمسك النَّاسُ عن رواية حديثه (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": \"خالق\" بالخاء المعجمة.\n(^٢) في \"م\": \"يداركها\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٠، رقم: ١٨٦٩).\n(^٤) في \"م\": \"لا\".\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٢٥، رقم: ٢٩٧٨).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٦٧، رقم: ١٧٦٤).\n(^٧) في \"م\": \"عبيد\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٣، رقم: ٧٢٣٩).\n(^٩) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٧٥، رقم: ٤٨).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٤، رقم: ٢٢١٣).","vol":"13","page":744},{"text":"وقال البخاري: ليس بذاك (^١).\nوقال أبو زرعة: كان قاضيَ الكوفة، وأرجو أن لا يكونَ به بأس (^٢).\nوقال النَّسائي: ضعيف، متروك الحديث (^٣).\nوقال السَّاجي: كان صاحبَ رأي، وحدَّث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يُتابَع عليها، ليس هو عندهم بشيء (^٤).\nوقال ابن حِبَّان: كان (^٥) يروي الموضوعات عن الثِّقات حتَّى ربَّما سبق إلى القلب أنَّه يتعمَّد ذلك من كَثْرَة ما يأتي به (^٦).\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٧).\nوقال جعفر الفريابي، عن محمد بن عبد الله بن نُمَير: ثقة (^٨).\nقال البخاري، عن عبد الرَّحمن بن شيبة: مات نوح بن دَرَّاج سنة ثنتين وثمانين ومائة (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٢، رقم: ٢٣٨٦)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٥، رقم: ٢٢١٣).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٣٥، رقم: ٦١٩)، دون قوله: \"ضعيف\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٤، رقم: ٧٢٣٩).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٣٨٨، رقم: ١٠٩٩).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٧، رقم: ٣٥٥٣)، وقد ذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٣٧٦، رقم: ٥٤٠)، وقال فيه: \"كوفي\" فحسب.\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٣، رقم: ٧٢٣٩).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٢، رقم: ٢٣٨٦)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٩).","vol":"13","page":745},{"text":"وكذا قال أبو حسَّان (^١) الزِّيَادي، زاد: وهو قاضي الجانب الشَّرقي (^٢).\nروى ابن ماجه في \"التفسير\" من حديث القاسم بن سليم، عن (^٣) نوح - غير منسوب -، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي في تفسير المقاليد، فيحتمل أنْ يكونَ هو هذا أو نوح بن أبي مريم الجامع (^٤) أو آخر ثالث.\nقلت: وقال أبو داود: نوح بن دَرَّاج كذَّاب، يضع الحديث (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتَب حديثُه (^٦).\nوقال ابن عدي: ليس هو بالمكثر، يُكتَب حديثُه (^٧).\nوقال الحاكم: حدَّث عن الثِّقات بالموضوعات (^٨).\nوقال أبو نعيم: حدَّث عن الثِّقات بالمناكير، لا شيء (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7727>[٧٦٥١] (ق) نوح بن ذَكْوان البصري.</span>\nروى عن: أخيه أيُّوب، والحسن، وعطاء، وهشام بن عُرْوة، ويحيى بن أبي كثير.\n_________\n(^١) قوله: \"أبو حسَّان\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٥، رقم: ٧٢٣٩).\n(^٣) في \"م\": \"بن\".\n(^٤) ستأتي ترجمته (ص ٧٥٢، برقم: ٧٦٥٥).\n(^٥) \"الميزان\" (٧/ ٥٢، رقم: ٩١٤٠).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٣٠١، رقم: ١٩٧٧).\n(^٨) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٣١، رقم: ٢٠٦).\n(^٩) \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٨٣، رقم: ٢٤٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٤).","vol":"13","page":746},{"text":"وعنه: يوسف بن أبي كثير، ويوسف بن زِيَاد النَّهْدي، وسُوَيد بن عبد العزيز، وثوابة بن مسعود.\nقال أبو حاتم: ليس بشيء، مجهول (^١).\nقلت: وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، يجب التَّنكُّب عن حديثه، وحديث أخيه (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ (^٤).\nوقال السَّاجي: يحدِّث بأحاديث بواطيل (^٥).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن الحسن كل مُعْضلة (^٦).\nوقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى عن الحسن مناكير (^٧).\nوقال أبو نعيم: روى عن الحسن المُعْضلات، وله صحيفة عن الحسن، عن أنس، لا شيء (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٥، رقم: ٢٢١٤).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٩، رقم: ١٩٧٦).\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٣٨٩، رقم: ١١٠٢).\n(^٤) كذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٣، رقم: ٤٨٨١)، والذي في \"الأسامي والكني\" (١/ ٣٦١، رقم: ١٩٦): \"حديثه ليس بالقائم\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٢، رقم: ٤٨٨١).\n(^٦) \"المدخل\" (١/ ٢٣١، رقم: ٢٠٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٣، رقم: ٤٨٨١).\n(^٨) \"المستخرج على صحيح مسلم\" (١/ ٨٤، رقم: ٢٥٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٥).","vol":"13","page":747},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7728>[٧٦٥٢] (د س ق) نوح بن رَبِيعة الأنصاري مولاهم، أبو مَكِين البصري.</span>\nروى عن: أبي مجْلَز، وعكرمة مولى ابن عبَّاس، ونافع مولى ابن عمر، وطلحة بن مُصرِّف، وأبي الفضل بن خَلَف الأنصاري، وأبي صالح مولى أم هانئ، وإياس بن الحارث بن مُعَيْقِيْب، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن زُرَيع، والقطَّان، ووَكِيع، وأبو أُسَامة، وخالد بن الحارث، وأبو عتَّاب سهل بن حمَّاد، الدَّلَّال، وصفوان بن هُبَيرة، ومحمد بن بِشْر العبدي، وغيرهم.\nقال علي بن المديني، عن يحيى القطَّان: هو فوق عمر بن الوليد الشَّنِّي (^١).\nوقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، وأبو داود (^٤): ثقة.\nوذكر أبو زرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، والدَّارقطني (^٧) أنَّ وَكِيعًا وَهِمَ في اسم أبيه، فقال: حدَّثنا أبو مَكِين نوح بن أَبَان، وإنما هو نوح بن رَبِيعة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٢، رقم: ٢٢٠٦).\nوينظر ترجمة الشني في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٥٦، رقم: ٥٧٠٩).\nوفي \"م\": \"السني\" بالسين المهملة.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٢، رقم: ٣٢٣٩).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٣٥، رقم: ٣٧٦٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٤٨، رقم: ٩١٠)، و(ص ١٨٤، رقم: ١١٨١).\n(^٥) \"أسامي الضعفاء\" (ص ٤٩٤، رقم: ١٠٥٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٢، رقم: ٢٢٠٦).\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢٠٨٦).\n(^٨) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٤١).","vol":"13","page":748},{"text":"قلت: تتمَّة كلامه: وكان يخطئ. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.\nوفيها أرَّخه خليفة (^١).\nونقل الذَّهبي في \"الميزان\" في ترجمته (^٢): قال (^٣) البخاري (^٤): نوح عن أبي مِجْلَز، وعنه ليث بن أبي سُلَيم، منكر الحديث (^٥).\nوقال العُقَيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولا يُعرَف إلا به (^٦).\nوقد فرَّق العُقَيلي بين هذا (^٧) وبين نوح بن ربيعة (^٨)، وهو الرَّاجح عندي.\nوالذَّهبي نقل كلام العُقَيلي بنصِّه لكنَّه أورده في ترجمة هذا، والعُقَيلي أفرده عنه (^٩).\nوفرَّق أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح بن (^١٠) ربيعة الأنصاري - صاحب التَّرجمة -، وبين أبي مكين بن أبان الرَّاوي عن عكرمة وعنه وَكِيع، وقال: إِنَّ الثَّاني لا يُعرَف اسمه (^١١).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٢٢١)، وفيه: \"سنة ثلاث (أو أربع) … \" هكذا، جعله المحقق بين قوسين، وأشار إلى أنه كتب ذلك في \"الأصل\" بالحاشية.\n(^٢) قوله: \"ونقل الذَّهبي في الميزان في ترجمته\" ليس في \"م\".\n(^٣) في \"م\": \"وقال\"، والواو مشطوب عليها في \"الأصل\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٠، رقم: ٢٣٧٩)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٨)، وزاد فيهما بعد \"ليث بن أبي سُلَيم\": \"مرسل\". وقال في \"التاريخ\": \"حديث منكر\"، وقال في \"الضعفاء\": \"حديثه منكر\".\n(^٥) \"الميزان\" (٧/ ٥٣، رقم: ٩١٤٢).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٠، رقم: ١٩١١).\n(^٧) أي: نوح عن أبي مجلز. ينظر: \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٢٨، رقم: ١٩٠٧).\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٣٠، رقم: ١٩١١).\n(^٩) قوله: \"وقد فرق العقيلي … أفرده عنه\" ليس في \"م\".\n(^١٠) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^١١) ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٤، رقم: ٤٨٨٢).","vol":"13","page":749},{"text":"وتبع في ذلك مسلم بن الحجَّاج (^١)، والصَّواب أنَّه هو، وأنَّ وَكِيعًا وَهِمَ في اسم أبيه.\nوكذا قال الدُّوري، عن ابن معين (^٢)، وإنَّما نبَّهتُ على ذلك للفائدة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7729>[٧٦٥٣] (د) نوح بن صَعْصَعَة، حجازي.</span>\nروى عن: يزيد بن عامر السُّوَائي.\nوعنه: سعيد بن السَّائب الطَّائفي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن القطَّان (^٥): حاله مجهولة (^٦).\nوقال الذَّهبي: تفرَّد عنه سعيد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7730>[٧٦٥٤] (م ٤) نوح بن قيس بن رَبَاح الأزدي الحُدَّاني - ويقال: الطَّاحي -، أبو رَوْح البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الكنى والأسماء\" (٢/ ٨١٩، رقم: ٣٣٠٦ - ٣٣٠٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٣/ ١٦٧، رقم: ٤٠١٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو زرعة: نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث، منكر الحديث. \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٦٧، رقم: ٨٦٠).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٦).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٢)، وقال: \"شيخ، يروي المراسيل\".\n(^٥) في \"م\": \"الدَّارقطني\".\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٤٤، رقم: ١٠٨٩).\n(^٧) \"الميزان\" (٧/ ٥٤، رقم: ٩١٤٤).\nوقوله: \"وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه سعيد\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٧).","vol":"13","page":750},{"text":"روى عن: أخيه خالد بن قيس، وثُمَامة بن عبد الله بن أنس، وأيُّوب، وابن عون، وأبي هارون العبدي، وعمرو بن مالك النُّكْري، وحُسَّام بن مِصَكّ، ويزيد بن كَعْب العَوْذي، وعبد الله بن مَعْقِل البصري، وعبد الله بن عمران القُرَشي، وعطاء السَّلِيمي، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن هارون، وعفَّان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ومسدَّد، وخليفة بن خيَّاط، وأبو كامل الجَحْدَري، وحُمَيد بن مَسْعَدَة، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّاني، وقُتَيبة، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وأبو بكر ابن خلَّاد الباهلي، ووهب بن بقيَّة الواسطي، وأبو الأشعث العِجْلي، وغيرهم.\nقال أحمد (^١)، وابن معين (^٢) - في رواية عثمان الدَّارمي عنه -: ثقة.\nوقال أبو داود: ثقة، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه (^٣).\nوقال مرَّةً: كان يتشيَّع (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nقال نصر بن علي (^٥)، وابن حِبَّان (^٦): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٧٨، رقم: ٣١٣٩).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢١٩، رقم: ٨٢٣).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧٧، رقم: ١١٢٩)، وقال في (ص ٢١٣، رقم: ١٣٧٤): \"ثقة\".\n(^٤) المصدر نفسه (ص ١٤٥، رقم: ٨٨٠).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٥٩، رقم: ١١٨٦).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١٠).","vol":"13","page":751},{"text":"قلت: وله ذكر في سند حديث علَّقه البخاري في (.......) (^١)، وقال: رواه أشعث الحُدَّاني وأبو (......) (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال ابن معين: هو شيخ، صالح الحديث (^٣).\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: نوح بن قيس الحُدَّاني كان ينزل سويقة طاحية (^٥)، فنُسِبَ إليها (^٦).\n\n[٧٦٥٥] (ت فق) نوح بن أبي مريم - واسمه مافنة، وقيل: يزيد بن\n_________\n(^١) ما بين القوسين ليس بواضح في \"الأصل\". وقد علَّقه البخاري \"صحيحه\" (٧/ ١١٦) في كتاب المرضى، باب فضل من ذهب بصره. وينظر: \"تغليق التعليق\" (٥/ ٣٥).\n(^٢) ما بين القوسين ليس بواضح في \"الأصل\". وتتمة كلام البخاري: \" … وأبو ظلال، عن أنس عن النَّبيِّ ﷺ\".\nومن قوله: \"وله ذكر في سند حديث\" إلى هنا ليس في \"م\".\n(^٣) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٨٦)، وفيه: \"شويخ، صالح الحديث\". وفرَّق ابن شاهين بينه وبين نوح بن قيس الطاحي (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٨٧)، فقال في الثاني: \"ثقة، قاله أحمد ويحيى\".\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٠، رقم: ١٨٧٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٩٠، رقم: ٤١٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: هو صالح، وليس بالقويِّ. \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٣٥، رقم: ٣٨).\nب - وقال عمرو بن علي: لم يتكلَّم أحد في نوح بن قيس الطاحي بحجَّة. \"المستدرك\" (٢/ ٣٥٣).\nج - وقال الحافظ: صدوق، رُمي بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٨).","vol":"13","page":752},{"text":"جَعْوَنَة - المروزي، أبو عِصْمَة القُرَشي، مولاهم، قاضي مرو (^١)، ويُعرَف بـ \"نوح الجامع\".\nروى عن: أبيه، والزُّهْري، وثابت البُنَاني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن جُرَيج، وابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، وبَهْز بن حكيم، وابن إسحاق، والأعمش، ومُقاتِل بن حيَّان، ويزيد النَّحوي في آخرين.\nوعنه: عيسى بن موسى غُنْجار، وعلي بن الحسين بن واقد، وزيد بن الحُبَاب، وحبان بن موسى، ونُعَيم بن حمَّاد، وسُوَيد بن نصر، وآخرون.\nقال العبَّاس بن مُصْعَب: كان أبوه مجوسيًّا، وإنما سُمِّيَ \"الجامع\" لأنَّه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حجَّاج بن أَرْطَاة وطبقته، والمغازي عن ابن إسحاق، والتَّفسير عن الكلبي ومُقاتِل، وكان مع ذلك عالمًا بأمور الدُّنيا، فسُمِّيَ \"الجامع\". وأدرك الزُّهْري، وابن المُنكدِر وكان يدلِّس عنهما، واستُقضي على مرو وأبو حنيفة حي. قال العبَّاس بن مُصْعَب: وروى عنه شعبة، وابن المبارك (^٢).\nوقال سفيان بن عبد الملك: سمعت ابن المبارك يقول: أكره حديثَ أبي عصمة، وضعَّفه وأنكر كثيرًا منه. فقيل له: إنَّه يروي عن الزُّهْري. فقال: لو أنَّ الزُّهْري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والزُّهري (^٣) في بيته ولا يخرجه (^٤)؟ (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١١، رقم: ٢٣٨٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٢، رقم: ١٩٧٥)، وفيه: \"أدرك الزهري، وابن أبي مليكة، وكان يدلس عنهما\".\n(^٣) في \"م\": \"والرجل\".\n(^٤) في \"م\": \"يجرحه\".\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٢٩، رقم: ١٩٠٩).","vol":"13","page":753},{"text":"وروى العبَّاس بن مُصْعَب بإسناد له فيه مجهول أنَّ ابن عُيَينة قال: رأيت أبا عِصْمة في مجلس الزُّهْري (^١).\nوقال نعيم بن حمَّاد: قال لي ابن المبارك: كيف حدَّثكم أبو عِصْمة، عن يونس، عن الحسن مرفوعًا في النَّهي عن عشر كنى (^٢)؟ فأقول: حدَّثنا فيخرج يده فيعدُّها (^٣)، ويقول: لو كان من هذه العشر واحد كان كثيرًا (^٤).\nوقال أحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه: بلغني عن ابن المبارك أنَّه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة، عن مقاتل بن حيَّان في الشَّمس والقمر: ليس له أصل (^٥).\nوقال نعيم بن حمَّاد: سُئِلَ ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول: \"لا إله إلا الله\" (^٦).\nوقيل لوَكِيع: أبو عِصْمة؟ فقال: ما تصنع (^٧) به؟ لم يَرْوِ عنه ابن المبارك (^٨).\nوقال البخاري: قال ابن المبارك لوَكِيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عِصْمة، كان يضع كما يضع المُعلَّى بن هلال (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥).\n(^٢) لم أقف على من أخرجه، وذكره ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧)، وقال: \"وضعه أبو عصمة، قاضي مرو\".\n(^٣) في \"م\": \"فيعد بها\".\n(^٤) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٢٩، رقم: ١٩٠٩).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه (٤/ ١٤٣٠، رقم: ١٩٠٩).\n(^٧) في \"م\": \"يصنع\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٦، رقم: ١٧٢٨)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٧٩، رقم: ٢٢١٦).","vol":"13","page":754},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أبو عِصْمة يروي أحاديث مناكير، ولم يكنْ في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهميَّة والرَّدِّ عليهم (^١).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتَب حديثُه (^٢).\nوقال الجوزجاني: سقط حديثُه (^٣).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم (^٥)، ومسلم (^٦)، والدُّولابي (^٧)، والدَّارقطني (^٨): متروك الحديث.\nوقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدًّا (^٩).\nوقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جَعْوَنَة عن مُقاتِل بن حيَّان، يقال: إنَّه نوح بن أبي مريم، منكر الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٣٧، رقم: ٥٨٦٠).\n(^٢) ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٦٧، رقم: ٣٥٥٧). وفي \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥) عن ابن أبي مريم، عن ابن معين: \"منكر الحديث\".\n(^٣) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣٤٥، رقم: ٣٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٤، رقم: ٢٢١٠).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" (ص ٦٤٣، رقم: ٢٦١٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥).\n(^٨) \"العلل\" (٩/ ٢٢١، رقم: ١٧٣٠)، وفيه: \"متروك\" فحسب، و\"السنن\" (٢/ ٣٢١، رقم: ١٦٠٥)، وفيه: \"ضعيف الحديث، متروك\".\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١١، رقم: ٢٣٨٣).\nوسقطت كلمة \"جدًّا\" من \"م\".\n(^١٠) ينظر: \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥). لكن أورده ابن عدي عن ابن أبي مريم عن =","vol":"13","page":755},{"text":"وقال النَّسائي: أبو عِصْمة نوح بن جَعْوَنَة - وقيل: ابن يزيد بن جَعْوَنَة -، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، ليس بثقة ولا مأمون.\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.\nوقال مرَّةً: سقط حديثه.\nوذكر الحاكم أبو عبد الله أنَّه وضع حديثَ فضائل القرآن (^١).\nوقال ابن عدي: وعامَّة حديثِه لا يُتابَع عليه، وهو مع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (^٢).\nوقال ابن حبَّان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (^٣).\nوقال أيضًا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصِّدْق (^٤).\nقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.\nقلت: وقيل: هو نوح بن يزيد بن … (^٥).\n_________\n= ابن معين. وأورده المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٦٠، رقم: ٦٤٩٥) من قول البخاري.\nوقوله: \"منكر الحديث\" ليس في \"م\".\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٦٨، رقم: ٣٥٥٧).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٢٩٩، رقم: ١٩٧٥).\n(^٣) \"المجروحون\" (٢/ ٣٩٠، رقم: ١١٠١).\n(^٤) لم أقف عليه من قول ابن حبان إلا في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٦١، رقم: ٦٤٩٥). وسيأتي نحوه عن الحاكم بعد قول الحافظ: \"قلت\".\n(^٥) طمس في \"الأصل\"، يحتمل أن يكون \"عبد الله\"، والله أعلم.\nوقوله: \"وقيل: هو نوح بن يزيد بن … \" ليس في \"م\".","vol":"13","page":756},{"text":"الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشَّمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. أورده أبو جعفر الطبري في أول \"تاريخه\" في بدء الخلق، وأشار إلى عدم صحَّتِه مع قلَّة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب (^١).\nوقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في \"تاريخه\": نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيًّا من أهل هُرْمُز، غلب عليه الإرجاء، ولم يكن بمحمود الرِّواية. - وأنكر عليه روايته عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة رفعه: \"أَكْثِر من الخير، فإنَّ الله أَكْثَرَ منه\" (^٢). وروى أيضًا بهذا السَّند النَّهْيَ عن قطع بالسِّكِّين، - وكان ولايتُه القضاءَ في خلافة المنصور (^٣).\nوقال الحاكم: أبو عِصْمة مقدَّم في علومه إلا أنَّه ذاهب الحديث بمرَّة. وقد أفحش أئمة الحديث القولَ فيه ببراهين ظاهرة (^٤).\nوقال أيضًا: لقد كان جامعًا كاسمه (^٥)، رُزق كل شيء إلا الصِّدق، نعوذ بالله من الخذلان (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٦٤) من طريق أبي نعيم عمر بن صبح البلخي، عن مقاتل بن حيان، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي ذر الغفاري مرفوعًا.\nثم قال: فأمَّا الخبر الآخر الذي يدلُّ على غير هذا المعنى، فما حدثني - فأسنده - عن أبي نعيم، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄.\nولم أقف عليه من طريق نوح بن أبي مريم - صاحب الترجمة -، عن مقاتل بن حيان، والله أعلم.\n(^٢) لم أقف على من أخرجه.\n(^٣) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٥، رقم: ٤٨٨٥).\nوقوله: \"وأنكر عليه … خلافة المنصور\" ليس في \"م\".\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٦، رقم: ٤٨٨٥).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"المدخل\" (١/ ٢٣٢، رقم: ٢٠٨).","vol":"13","page":757},{"text":"وقال أبو علي النَّيْسابوري: كان كذَّابًا (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (^٢).\nوذكر ابن قُتَيبة في \"مختلف الحديث\" عن أهل الحديث، أنَّ أبا عِصْمة هذا وضع حديث نَهْي النَّبيِّ ﷺ عن عشر كنى (^٣). وقد تقدَّمتِ الإشارةُ إليه (^٤).\nوقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى الموضوعات (^٥).\nوقال السَّاجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل (^٦).\nوقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذَّبه ابن عُيَينة (^٧)\nوما أحسنَ قول أبي (^٨) عِصْمة: \"ما أقبحَ اللَّحن من متقعر! \" (^٩)\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٥).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ١٢٩).\n(^٤) تقدمت الإشارة في (ص).\nوقوله: \"وذكر ابن قتيبة … إليه\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٥).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٩٠٢، رقم: ٨٢٤).\n(^٨) في \"م\": \"ابن\".\n(^٩) أخرج ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥) قول أبي عصمة من رواية عمار بن عبد الجبار عنه.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: كذَّبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع. \"التقريب\" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٩).","vol":"13","page":758},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7732>[٧٦٥٦] (ل) نوح بن مَيْمون بن عبد الحميد بن أبي الرِّجال العِجْلي، أبو سعيد البغدادي - ويقال: المروزي -، المعروف بـ \"المضروب\".</span>\nسُمِّيَ بذلك لضربة كانت بوجهه (^١)، وهو والد محمد بن نوح (^٢).\nروى عن: بُكَير بن معروف، ومالك، وأبي مَعْشَر، والثَّوري، وعبد الله بن عمر العُمَري، وابن المبارك، وأبي عِصْمة، وعُقْبة بن أبي الصَّهْباء.\nوعنه: ابنه سعيد، وابن أخيه أبو النَّضْر إسماعيل بن عبد الله بن مَيْمون، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرَّحيم البزَّار، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، ومحمد بن غالب تَمْتام، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما أخطأ (^٣).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٤).\nقلت: ومات سنة ثماني (^٥) عشرة ومائتين (^٦).\nأرَّخه أبو سعد السَّمعاني في \"الأنساب\" (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"الثِّقات\" (٩/ ٢١١)، و\"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٥، رقم: ٧٢٤٠).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥١٧، رقم: ١٦٩٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٦، رقم: ٧٢٤٠).\n(^٥) في \"م\": \"ثمان\".\n(^٦) قال محقق \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٦) في حاشية (٦): \"هذا وهم من المصنف تبعه عليه ابن حجر في \"تهذيبه\". إنما ذكر السمعاني في \"الأنساب\" هذه الوفاة في ابن صاحب الترجمة محمد بن نوح الذي صحب الإمام أحمد في المحنة، فذكر السمعاني قصة وفاته عن الإمام أحمد في سنة ثمان عشرة ومائتين\".\nقلت: وهو كما قال، ولم أقف على سنة وفاة نوح بن ميمون، والله أعلم.\n(^٧) \"الأنساب\" (٥/ ٣١٨)، والصواب أنه وفاة ابنه كما تقدَّم.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد كان عند نوح بن مَيْمون كتابان عن سفيان أحدهما سمعه هو من =","vol":"13","page":759},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7733>[٧٦٥٧] (د) نوح بن يزيد بن سيَّار البغدادي، أبو محمد المؤدِّب.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وأبو قُدَامة عبيد الله بن سعيد، وأبو إبراهيم الزُّهْري، وعبَّاس الدُّوري، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ومحمد بن مسلم بن واره، وغيرهم.\nقال الأثرم: ذكر لي أبو عبد الله نوحَ بنَ يزيد، فقال: هذا شيخ كيِّس، أخرج إليَّ كتاب إبراهيم بن سعد فرأيت (^١) فيه ألفاظًا. قال: ولم يكنْ به بأس، كان مستثبتًا (^٢).\nوقال محمد بن المثنَّى البزَّار: سألت أحمد عنه، فقال: اكتب عنه فإنَّه ثقة، حجَّ مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدِّب ولدَه (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وفيه عُسْر (^٤).\nوقال النَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n_________\n= سفيان، والآخر سمعه من ابن المبارك عن سفيان وفيه كانت الغرائب. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٦٨، رقم: ٣٦٨٦).\nب - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٠).\n(^١) في \"م\": \"قرأت\".\n(^٢) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٥، رقم: ٣٣٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٤٣٨، رقم: ٧٢٤١).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٦٦، رقم: ٤٤٣٦).\nوفي \"م\": \"عس\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢١١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦١).","vol":"13","page":760},{"text":"• نوح.\nعن: أبي إسحاق.\nفي ترجمة نوح بن دراج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7734>[٧٦٥٨] نَوْف بن فَضالة الحِمْيَري البِكَالي، أبو يزيد - ويقال: أبو رُشيد، ويقال: أبو رِشْدِين، ويقال: أبو عمرو -، شامي.</span>\nوهو ابن امرأة كعب (^٢).\nروى عن: علي، وأبي أيُّوب، وثَوْبان، وعبد الله بن عمرو، وكَعْب الأحبار.\nوعنه: أبو إسحاق الهمْداني، وشهر بن حَوْشَب، ونُسَير بن ذُعْلُوق، وسعيد بن جُبَير، وخالد بن صُبَيح، وأبو عمران الجَوْني، وأبو هارون العبدي.\nذكره خليفة في الطَّبقة الأولى من الشَّاميِّين (^٣).\nوقال جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجَوْني: كان نَوْفُ ابن امرأة كعب، أحد العلماء (^٤).\nوقال ضَمْرة، عن يحيى بن أبي عمرو السِّيباني (^٥): كان نَوْف إمامًا لأهل دمشق (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٧٤٣، رقم: ٧٦٥٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٩، رقم: ٢٤٥١).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣٠٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٩، رقم: ٢٤٥١).\n(^٥) في \"م\": \"الشيباني\" بالشين المعجمة.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣١٢، رقم: ٧٩٣٧).","vol":"13","page":761},{"text":"وقال صفوان بن عمرو، عن أبي عتبة الكندي: استُشهد مع محمد بن مروان في الصَّائفة (^١).\nوقع ذكرُه في \"الصحيحين\" في حديث سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس، عن أُبَيِّ بن كعب في قصَّة موسى والخَضِر (^٢).\nقلت: ذكر رواية سعيد بن جُبَير في \"الصحيح\"، وعند أحمد فقال ابن عبَّاس: أكذلك يا سعيد؟ قلت: نعم، أنا سمعته يقول ذاك (^٣).\nوذكره (^٤) البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين السبعين إلى المائة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان راويةً للقصص (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7735>[٧٦٥٩] (تم) نَوْفَل بن إِيَاس الهُذَلي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٦٥، رقم: ٦٢٨).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (١/ ٣٥، رقم: ١٢٢) و(٦/ ٨٩، رقم: ٤٧٢٦)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٩٦٨، رقم: ٢٣٨٠).\n(^٣) \"مسند الإمام أحمد\" (٣٥/ ٤٥، رقم: ٢١١١٤، ٢١١١٧) و(٣٥/ ٥٠، رقم: ٢١١١٨).\nوقوله: \"ذكر رواية سعيد … يقول ذاك\" ليس في \"م\".\n(^٤) في \"م\": \"ذكره\".\n(^٥) كتب في \"الأصل\": \"الثمانين\"، ثم ضرب عليه الحافظ، كتب \"المائة\".\nالذي وقفت عليه أن البخاري ذكره في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين. ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٦٥، رقم: ٦٢٧ - ٦٢٨)، و(٢/ ٨٩٩/ رقم: ٦٧٢). وكذا ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٨، رقم: ٤٨٨٧).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٨٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور، وإنَّما كذَّب ابن عبَّاس ما رواه عن أهل الكتاب. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٢).","vol":"13","page":762},{"text":"قال: كان عبد الرَّحمن بن عوف لنا جليسًا، وكان نِعْمَ الجليس، الحديث (^١).\nروى عنه: مسلم بن جُنْدُب الهُذَلي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: قال أبو جعفر ابن جرير الطبري في كتاب \"تهذيب الآثار\": ونَوْفَل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7736>[٧٦٦٠] (ق) نَوْفَل بن عبد الملك بن المُغِيرة بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهاشمي، أخو يزيد بن عبد الملك.</span>\nروى عن: أبيه، عن علي في ذوات الدَّرِّ (^٤).\nوأرسل عن: النَّبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) \"الشمائل المحمدية\" (ص ٢٠٨، رقم: ٣٧٧).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٩).\n(^٣) \"تهذيب الآثار - الجزء المفقود -\" (ص ١٢١، رقم: ١٦٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٣).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٣٧٩، رقم: ٢٢٠٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤١١، رقم: ٥٤١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٤٢، رقم: ٦٥٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٣٤)، كلهم من طرق، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك - صاحب الترجمة -، عن أبيه، عن علي ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن السَّوم قبل طلوع الشَّمس، وعن ذبح ذوات الدَّرِّ.\nوفيه الربيع بن حبيب؛ اختلف النقاد فيه ولعلَّ الأقرب أنه منكر الحديث، والله أعلم.\nينظر ترجمته في \"التهذيب\" (رقم: ١٩٧٨).\nوفيه - أيضًا - نوفل بن عبد الملك - صاحب الترجمة - وهو مجهول الحال.\nوعليه فالحديث منكر، والله أعلم.","vol":"13","page":763},{"text":"وعنه: الرَّبيع بن حَبِيب الأحول، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nقلت: وقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال الأزدي: لا يصحُّ حديثه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7737>[٧٦٦١] (د) نَوْفَل بن مُسَاحِق بن عبد الله الأكبر بن مَخْرَمَة بن عبد العزَّى بن أبي قيس بن عبد وَدِّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤَيّ القُرَشي العامري، أبو سعد - ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو مُسَاحِق - المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر، وسعيد بن زيد وعثمان بن حَنِيف، وأم سلمة.\nوعنه: ابنه عبد الملك، وسالم أبو النَّضْر، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حُسَين، وصالح بن كَيْسان، ومُنْذِر (^٤) بن الجهم.\nذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من المدنيِّين، وقال: وَلِيَ القضاءَ بالمدينة (^٥).\nوقال النَّسائي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٧، رقم: ٢٠٦٣).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٣٤، رقم: ٣٥٣).\n(^٣) قوله: \"وقال الأزدي: لا يصحُّ حديثه\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٤).\n(^٤) في \"م\": \"بندار\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٣٨، رقم: ١٥٩٧) و(٧/ ١٥١، رقم: ١٥١٥).","vol":"13","page":764},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: إنَّه مات في إمرة عبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين (^١).\nوفيه نظر لأنَّ الزُّبَير بن بكَّار حكى أنَّ الوليد بن عبد الملك قدم المدينة وهو خليفة فأجلس نوفلًا معه على السَّرير. قال: وحدَّثني عمِّي مُصْعَب (^٢)، قال: كان نَوْفَل من أشراف قريش، وكانت له ناحية من الوليد، وكان الوليد يطير الحمام فأدخل نوفلًا عليه، وقال له: خصصتك بهذا المدخل. فقال: بل خسستني، فإنَّ هذه عورة. فغضب عليه وسيَّره إلى المدينة. وكان يلي المساعي (^٣) ولا يرفع إلى الأمراء منها شيئًا، يقسمها ويطعمها.\nقلت: وقد ذكر البخاري (^٤)، وأبو حاتم الرَّازي (^٥)، أنَّ نوفلًا هذا مات في أوَّل ولاية عبد الملك (^٦). وهذا موافق لما قال ابن حِبَّان، لأنَّ ابن الزُّبَير قُتِلَ في أواخر سنة ثلاث وسبعين، واجتمع النَّاس إذ ذاك على عبد الملك.\nولعلَّ الذي اتَّفق لنَوْفَل مع الوليد كان في حياة عبد الملك، ويكون في (^٧) قول الزُّبَير: \"في خلافته\" وَهْمٌ.\nوزعم الواقدي أنَّ نوفلًا هذا كان على شرطة مسلم بن عُقْبة المُرِّي في وقعة الحرة.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٨)، وذكره في (٣/ ٤١٧) دون ذكر سنة وفاته.\n(^٢) ذكر القصة في \"نسب قريش\" (ص ٤٢٧).\n(^٣) في \"م\": \"الساعي\".\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٩، رقم: ٢٣٧٤)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٨٧١، رقم: ٦٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٨، رقم: ٢٢٣٤).\n(^٦) علَّق عليه الحافظ في \"الأصل\" بعد أن وضع عليه حرف الحاء - يعني: حاشية، وقال: \"وكانت قبل خلافته\" أي: قبل أن يجتمع النَّاس على عبد الملك ويبايعوه بالخلافة، فإنَّه لم يكن كذلك إلا بعد مقتل عبد الله بن الزبير ﵁.\n(^٧) سقطت من \"م\".","vol":"13","page":765},{"text":"وقد تقدَّم في ترجمة مَعْقِل بن سنان الأشجعي (^١) أنَّ نوفلًا هذا قتله صبرًا بأمر مسلم بن عُقْبة، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7738>[٧٦٦٢] (خ م س) نَوْفَل بن معاوية بن عُرْوة - وقيل: عمرو - بن صَخْر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدِّيْل بن بكر بن عبد مناة بن كِنَانة، أبو معاوية الدِّيْلي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابن أخته (^٣) عبد الرَّحمن بن مُطِيع بن الأسود، وعراك بن مالك، وعوف بن الحارث، وأبو بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام.\nقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: كان نَوْفَل قد شهد بدرًا والخندق مع المشركين، وكان له ذِكْر ونِكاية، ثم أسلم وشهد الفتح، وحنينًا، والطَّائف، ونزل المدينة في بني الدِّيْل، وحجَّ مع أبي بكر سنة تسع، ومع النَّبيِّ ﷺ سنة عشر، ومات بالمدينة في خلافة معاوية. أخبرنا أبو بكر بن أبي سَبْرة، عن جواثة (^٤) بن عبيد الدِّيلي قال: عُمِّر نَوْفَل بن معاوية في الجاهليَّة ستين وفي الإسلام ستين (^٥).\nوقال غيره: مات في خلافة يزيد.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ١٤٠، برقم: ٧٢١١).\n(^٢) في \"م\": \"وأنه قتل معقل بن سنان الأشجعي صبرًا بأمر مسلم، والله تعالى أعلم\" بدلًا من قوله: \"وقد تقدَّم في ترجمة … والله أعلم\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٥).\n(^٣) في \"م\": \"أخيه\".\n(^٤) في \"الطبقات الكبرى\": \"جُوْثة\"، وأشار المحقق إلى أنه تصحف عند المزي إلى \"جواثة\".\n(^٥) \"الطبقات الكبري\" (٥/ ١٣٢، رقم: ٧٩١)، دون قوله: \"ومات بالمدية في خلافة معاوية\".","vol":"13","page":766},{"text":"قلت: بل هو قول الواقدي أيضًا (^١).\nوتابعه عليه أبو حاتم الرَّازي (^٢)، وابن حِبَّان (^٣)، والقراب (^٤)، وابن عبد البرِّ (^٥) في آخرين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7739>[٧٦٦٣] (د ت س) نَوْفَل الأشجعي.</span>\nصحابيٌّ، نزل الكوفة (^٧).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ في قراءة ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١].\nرواه أبو إسحاق السَّبِيعي، عن فَرْوَة بن نَوْفَل، عن أبيه به، وفي إسناده اضطراب (^٨).\nوروى أبو مالك الأشجعي، عن عبد الرَّحمن بن نوفل الأشجعي، عن أبيه حديثًا آخر (^٩).\nقلت: قال أبو حاتم (^١٠): نَوْفَل الأشجعي روى عنه بنوه - فَرْوَة، وعبد الرَّحمن، وسُحَيم -.\nوتابعه على ذلك ابن عبد البرِّ في \"الاستيعاب\" (^١١).\n_________\n(^١) أورده ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٣٢، رقم: ٧٩١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٨، رقم: ٢٢٣١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٣/ ٤١٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠١، رقم: ٤٨٩٠).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧١٧، رقم: ٢٥٦٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، من مسلمة الفتح. \"التقريب\" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٦).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٧١٧، رقم: ٢٥٦٧).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٧٧٢، رقم: ٣٤٠٣ - ٣٤٠٣ م).\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خَيْثَمة (٣/ ٣٢، رقم: ٣٧٠٨).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٨، رقم: ٢٢٣٢).\n(^١١) \"الاستيعاب\" (ص ٧١٧، رقم: ٢٥٦٧).","vol":"13","page":767},{"text":"ووقع في \"صحيح البخاري\" في كتاب النِّكاح في باب ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]، ما نصُّه: ودفع النَّبيُّ ﷺ ربيبةً له إلى من يكفُلها، وعنى بذلك ما أخرجه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7740>[٧٦٦٤] (ت) نِيَار بن مُكْرَم الأسلمي.</span>\nله صحبة (^٢).\nروى حديثَه: ابن أبي الزِّنَاد (^٣)، عن عُرْوة بن الزُّبَير عنه قال: لما نزلت ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ [الروم: ١ - ٢] (^٤)، فذكر الحديث في مراهنة أبي بكر مع المشركين (^٥).\nوروى (^٦) عنه: ابنه (^٧) عبد الله حديثًا آخر (^٨)، وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان (^٩).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (٧/ ١١).\nوقوله: \"ووقع في صحيح البخاري … أخرجه\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠١٢، رقم: ٧٢٦٧).\n(^٢) \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٠٤، رقم: ٢٨٢٩).\n(^٣) كذا في \"الأصل\"، و\"م\". وفي \"جامع الترمذي\" (ص ٧٢١، رقم: ٣١٩٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٧٢، رقم: ٦٥٠٤): \"أبو الزناد\" بدلًا من \"ابن أبي الزِّناد\".\n(^٤) سقط قوله تعالى: ﴿الم﴾ من \"م\".\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (ص ٧٢١، رقم: ٣١٩٤)، وفي إسناده: \" … ابن أبي الزِّنَاد، عن أبي الزِّنَاد، عن عروة … \".\n(^٦) في \"م\": \"روى\".\n(^٧) في \"م\": \"أبيه\".\n(^٨) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٩٤، رقم: ٢) من طريق عبد الله بن نيار الأسلمي، عن أبيه، قال: كان عبد الرَّحمن بن عوف ممَّن يفتي في عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان بما سمع من النَّبيِّ ﷺ.\n(^٩) وَهُمْ: حكيم بن حزام، وجبير بن مطعم، وأبو جهم بن حذيفة، ونيار بن مكرم. ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٧٤، رقم ٣٠١٨)، و\"الاستيعاب\" (ص ٧٢٩، رقم: ٢٦٢١).","vol":"13","page":768},{"text":"قلت: أنكر ابن سعد أنْ يكونَ سمع من النَّبيِّ ﷺ، فذكره في الطَّبقة الأولى من أهل المدينة، وقال: سمع من أبي بكر، وكان ثقةً، قليلَ الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة (^٢)، وفي ثقات التَّابعين (^٣) أيضًا. وهذه عادته فيمن اختُلف في صحبته (^٤).\n• نِيَار.\nعن: عُرْوة.\nفي ترجمة عبد الله بن يزيد (^٥).\n_________\n(^١) ينظر ترجمته بعد (رقم: ٣٨٩٢)، وأحال الحافظ فيها إلى ترجمة عبد الله بن نيار (رقم: ٣٨٤٨).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٣/ ٤٢٢)، وقال: \"له صحبة\".\n(^٣) المصدر نفسه (٥/ ٤٨٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال البخاري: عن النَّبيِّ ﷺ، وعثمان. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٨، رقم: ٢٤٥٠).\nب - وقال أبو حاتم: له صحبة. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٧، رقم: ٢٣١٦).\nج - وقال ابن عبد البرِّ: له صحبة ورواية. \"الاستيعاب\" (ص ٧٢٩، رقم: ٢٦٢١).\nد - وقال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠١٢، رقم: ٧٢٦٨).\n(^٥) ينظر ترجمته بعد (رقم: ٣٨٩٢)، وأحال الحافظ فيها إلى ترجمة عبد الله بن نيار (رقم: ٣٨٤٨).","vol":"13","page":769},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7741>باب الهاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-7742>[٧٦٦٥] (س) هارون بن إبراهيم الأهوازي، أبو محمد البصري.</span>\nروى عن: محمد بن سيرين، وعطاء، وقتادة، والفَرَزْدَق، وجرير.\nوعنه: ابن المبارك، ووَكِيع، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وزيد بن الحُبَاب، والواقدي، وأبو نُعَيم، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7743>[٧٦٦٦] (ر ت س ق) هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زُبَيد الهَمْداني، أبو القاسم الكوفي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٧، رقم: ٣٥٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨١)، إلا أنه قال: \"هارون بن أبي إبراهيم\"، وقال فيه: \"كان ممَّن يخطئ\".\nوقال مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٥، رقم: ٤٨٩٣): \"ذكره ابن حِبَّان في كتاب \"الثقات\". كذا ذكره المزي، وقد حرصت على وجدانه في كتاب \"الثقات\" في غير ما نسخة فلم أجد في هذه الطَّبقة عنده إلا هارون بن أبي إبراهيم. والله تعالى أعلم، فينظر\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٣، رقم: ٧٢٦٩).","vol":"13","page":771},{"text":"روى عن: أبيه، وحفص بن غِيَاث، وابن عُيَينة والمحاربي، ومعتمر بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وعَبْدَة بن سليمان، وابن أبي فُدَيك، وقُدَامة بن محمد الخَشْرَمِي، وابن فُضَيل، ووَكِيع، ويحيى بن محمد الجَاري، وعبد الرَّزَّاق، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، والتِّرمذي، والنَّسائي، وابن ماجه، وابنه موسى بن هارون، وأبو بكر الأثرم، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن هارون البَرْدِيْجِي، وابن واره، وابن خزيمة، وابن بُجَير، وابن جرير، وابن أبي داود، وبدر بن الهَيْثَم القاضي، وابن أبي حاتم، والحسين بن إسماعيل المَحامِلي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال علي بن الحسين بن الجُنَيد: كان محمد بن عبد الله بن نُمَير يبجِّله (^٢).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٣).\nوقال ابن خزيمة: كان من خِيَارِ عِبَاد الله.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقال مطيَّن: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٨، رقم: ٣٦٠).\n(^٢) المصدر نفسه.\nوفي \"م\": \"تبجله\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٣) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ١٠٢، رقم: ٢٣٢)، و\"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠٧، رقم: ١٠٩٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤١).","vol":"13","page":772},{"text":"قلت: قال النَّسائي في \"أسماء شيوخه\": نِعْمَ الشَّيخ كان، وهو أحبُّ إليَّ من أبي سعيد الأشجِّ (^١)، وكان قليلَ الحديث.\nوقال الدَّارقطني: ثقة (^٢).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه خ حديثَين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7744>[٧٦٦٧] (خ م ت س ق) هارون بن إسماعيل الخزَّاز، أبو الحسن البصري.</span>\nروى عن: علي بن المبارك، وهمَّام بن يحيى، وقُرَّة بن خالد، والصَّعْق بن حَزْن، وعبيد الله بن شُمَيط بن عجلان.\nوعنه: أبو موسى محمد بن المثنَّى، والفلاس، وحجَّاج بن الشَّاعر، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وعبد (^٤) الله بن مُنِير، وأبو داود الحرَّاني، وأبو الأزهر، وعبدُ بن حُمَيد، وأبو إسحاق الجوزجاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، وعبَّاس الدُّوري، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ، محلُّه الصِّدْق، كان عنده كتاب عن علي بن المبارك، وكان تاجرًا (^٥).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة، من صغار العاشرة، مات سنة سبع وخمسين ع. ينظر ترجمته في: \"التقريب\" (ص ٥١١، رقم: ٣٣٧٤)، و\"التهذيب\" (رقم: ٣٥١١).\n(^٢) \"سؤالات السلمي\" (ص ٣٢٢، رقم: ٤٠٦).\n(^٣) قوله: \"وقال الدارقطني … حديثين\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٣، رقم: ٧٢٧٠).\n(^٤) في \"م\": \"وعبيد\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٧، رقم: ٣٥٨).","vol":"13","page":773},{"text":"وقال أبو داود: لا بأس به. سمعت الحسن بن علي يقول: الخزَّاز شيخ ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7745>[٧٦٦٨] (خ) هارون بن الأشعث الهَمْداني، أبو عمران البخاري، كوفيُّ الأصل.</span>\nروى عن: أبي سعيد مولى بني هاشم، ووَكِيع.\nوعنه: البخاري، ومحمد بن أسلم الطُّوسي، وسهل بن شَاذُويه البخاري، وزيد بن أسلم الحنفي، والفضل بن محمد بن المسيّب الشَعْرَاني، وأبو بكر محمد بن حُرَيث بن أبي الوَرْقاء - وقال: سألني هارون بن إسحاق الهَمْداني عنه: كيف خلفته؟ فقلت: في عافية. قال: هو ابن عمِّي. قال ابن حُرَيث: وكان قدم علينا هاربًا من ذاك القاضي الجهمي (^٣)، وأقام عندي سنتين -.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": حدَّثنا أبو عمران هارون بن الأشعث شيخ لنا، ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٧، رقم: ١٤١٤).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٨).\n(^٣) يعني: سعيد بن خلف بن أيُّوب، كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٧٩، رقم: ٦٥٠٨).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤١)\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٦١، رقم: ١٣٥٥)، دون قوله: \"شيخ لنا، ثقة\"، إلا أن المحقق أشار إلى أنَّه في رواية الخفاف.","vol":"13","page":774},{"text":"قلت: وقال في \"الزهرة\": روى عنه خ حديثين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7746>[٧٦٦٩] (س) هارون بن حُمَيد الدَّهَكي، أبو أحمد الواسطي.</span>\nروى عن: عبد الرَّحمن بن مهدي، وغُنْدَر، وأبي داود وابن أبي عدي، والقطَّان، ويزيد بن هارون، والهيثم بن عدي، والفضل بن عَنْبَسَة، وبِشْر بن عمر، وأزهر بن سعد، وموسى الطَّوِيل.\nوعنه: البخاري في \"التاريخ\" (^٢)، وأبو حاتم الرَّازي - وقال: شيخ - (^٣)، وزكريا بن يحيى السِّجْزي، وعلي بن عبَّاس المَقَانِعي، والقاسم بن زكريا، وأسلم بن سهل الواسطي، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم - وقال: محلُّه الصِّدْق - (^٤)، وغيرهم.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n• هارون بن حيَّان (^٦).\nهو ابن موسى، يأتي (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٦، رقم: ٤٨٩٥).\nوقوله: \"قلت: وقال في الزهرة: روى عنه خ حديثين\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٣، رقم: ٧٢٧٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٦، رقم: ١٣٠٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٩، رقم: ٣٦٥).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٣، رقم: ٧٢٧٣).\n(^٦) في \"م\": \"حبان\" بالباء الموحدة.\n(^٧) ستأتي ترجمته (ص ٧٩٦، رقم: ٧٦٨٩).","vol":"13","page":775},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7747>[٧٦٧٠] (م د س) هارون بن رِئاب التَّميمي، ثم الأُسَيِّدِي، أبو بكر - ويقال: أبو الحسن - العابد.</span>\nروى عن: أنس - وقيل: لم يسمعْ منه (^١) -، والأحنف بن قيس، وقَبِيصة بن ذُؤَيب، وكِنَانة بن نُعَيم، وعبد (^٢) الله بن عُبَيد بن عُمَير، وسعيد بن المسيّب، وغيرهم.\nروى عنه: أيُّوب - وهو من أقرانه -، والأوزاعي، والحمَّادان، وجعفر بن سليمان، ومَعْمَر بن راشد، وهمَّام بن يحيى، وسفيان بن عُيَينة، وآخرون.\nقال أحمد (^٣)، وابن معين (^٤): ثقة.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: يقال: إنَّه أجلُّ أهل البصرة. قال ابن عُيَينة: كان عنده أربعة أحاديث (^٥).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: لم يسمعْ من أنس شيئًا، وكان من العباد ممَّن يُخْفِي الزُّهْد (^٧).\nوقال أبو محمد بن حزم: اليمان، وهارون، وعلي؛ بنو رئاب. كان هارون من أهل السُّنَّة، واليمان من أئمة الخوارج، وعلي من أئمة الرَّوافض، وكانوا متعادين (^٨).\n_________\n(^١) قاله ابن حبان كما سيأتي.\n(^٢) في \"م\": \"وعبيد\".\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٢٠، رقم: ٩١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٩، رقم: ٣٦٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٧١، رقم: ١٠٧٤).\n(^٦) \"سنن النَّسائي\" (ص ٥٠٠، رقم: ٣٢٢٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٥٧٨).\n(^٨) في \"م\": \"منقادين\".","vol":"13","page":776},{"text":"قلت: قال البخاري في \"تاريخه\": روى عن أنس (^١).\nوتناقض فيه كلام ابن حِبَّان فذكره في التَّابعين، وقال: سمع أنس بن مالك، وكِنَانة بن نُعَيم (^٢). ثم ذكره في طبقة أتباع التَّابعين، وقال: لم يسمعْ من أنس شيئًا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7748>[٧٦٧١] (د س) هارون بن زيد بن أبي الزَّرْقاء الثَّعْلَبِي، أبو موسى الموصلي.</span>\nنزل (^٦) الرَّملة (^٧).\nروى عن: أبيه، وأبي عثمان الصَّيَّاد، وروَّاد بن الجرَّاح، وأَبَان بن سفيان، وضَمْرَة بن رَبِيعة، ويحيى بن عيسى الرَّملي.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وأبو الطيب الرَّسْعَني، ويحيى بن عبد الباقي الأَذَني، وجعفر بن دَرَسْتويه،\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٩، رقم: ٢٧٧٩).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٨).\n(^٣) المصدر نفسه (٧/ ٥٧٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٤٢، رقم: ٤٠١٠).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٣، رقم: ٧٢٧٥).\n(^٦) في \"م\": \"نزيل\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٠، رقم: ٣٧١).","vol":"13","page":777},{"text":"وعبدان الأهوازي، وأحمد بن إسماعيل الصَّفَّار الرَّملي، وعبد الله بن محمد بن سَلْم المَقْدِسِي، وأبو بكر ابن الباغندي، وأبو بكر ابن أبي داود.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال: روى عن أبي اليمان، حدَّثنا عنه إسحاق بن إبراهيم (^٤) بن إسماعيل، وغيره. مات بعد سنة خمسين ومائتين.\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7749>[٧٦٧٢] (م) هارون بن سعد العِجْلي - ويقال: الجعفي - الكوفي الأعور.</span>\nروى عن: أبي حازم الأشجعي، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي الضُّحى، والأعمش، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثَّوري، وشَرِيك، وقيس بن الرَّبيع، والحسن بن حيّ، وعبد الرَّحيم بن هارون الغسَّاني، وآخرون.\nقال أحمد: روى عنه الناس، وهو صالح (^٦).\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٥٩، رقم: ٨٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٠).\n(^٤) في \"م\": \"راهويه\".\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٧، رقم: ٤٨٩٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٧٥).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٤٧٥، رقم: ٣١١٧)، وتتمة كلامه: \"أظنه كان يتشيع\".","vol":"13","page":778},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا بأس به، وكان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فلمَّا هُزِمَ (^٢) إبراهيم هرب إلى واسط فكُتِبَ عنه بها (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وذكره أيضًا في \"الضُّعفاء\"، فقال: كان غاليًا في الرَّفض، لا تحلُّ الرِّواية عنه بحال (^٥).\nوذكره العُقَيلي (^٦)، والساجي (^٧) في \"الضعفاء\"، وقالا: كان يغلو في الرَّفض.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان من غلاة الشِّيعة (^٨).\nوحكى أبو العرب الصقلي، عن ابن قُتَيبة (^٩)، أنَّه أنشد له شِعْرًا يدلُّ على نزوعه عن الرَّفض (^١٠).\nقلت: ولفظ ابن قُتَيبة في كتابه \"اختلاف الحديث\": وقال هارون بن سعد العِجْلي - وكان رأس الزَّيدية -:\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٥، رقم: ٨٥٤).\n(^٢) في \"م\": \"هرب\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩١، رقم: ٣٧٤).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٧٩).\n(^٥) \"المجروحون\" (٢/ ٤٤٣، رقم: ١١٦٣).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٧٨، رقم: ١٩٧٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٨، ٤٨٩٨).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٢٦٤، رقم: ١٧٤٤).\n(^٩) \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ١٢٣).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٨، رقم: ٤٨٩٨).","vol":"13","page":779},{"text":"أَلَمْ تَرَ أَنَّ الرَّافِضِين تفرَّقوا … وَكُلُّهُمُ فِي جَعْفَرٍ قَالَ مُنْكَرًا\nوَمِنْ عَجَبِ لَمْ أَقْضِهِ جِلْدُ جَفْرِهِمْ … بَرِئْتُ إلى الرَّحمنِ ممَّن تجفَّرا\nبَرِئْتُ إِلى الرَّحمنِ مِنْ كُلِّ رافِضِ … بَصِيرٍ بِبَابِ الكُفْرِ في الدِّينِ أَعْوَرَا (^١)\nوقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7750>[٧٦٧٣] (تمييز) هارون بن سعد.</span>\nصاحب راية علي (^٣).\nعن: علي.\nوعنه: (^٤)\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول (^٥)\nوخلطه صاحب \"الكمال\" بالذي قبله (^٦)، والصَّواب التَّفرقة (^٧).\n_________\n(^١) \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ١٢٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٤٠، رقم: ٢٠٤٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: هارون الأعور، لم يسمع من الأعمش؛ إنَّما روى عن حمزة، وإسماعيل بن مسلم. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٥٨، رقم: ٥٩٤٩).\nب - وقال الحافظ: صدوق، رُمي بالرَّفض، ويقال: رجع عنه. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٠، رقم: ٣٧٣).\n(^٤) هكذا في \"الأصل\"، و\"م\" - بياض -.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٠، رقم: ٣٧٣).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢١٩، رقم: ٥٨٥٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول، ووَهِمَ من خلطه بالأول. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٧٧).","vol":"13","page":780},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7751>[٧٦٧٤] (تمييز) هارون بن سعد مولى قريش، حجازي.</span>\nعن: المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب.\nوعنه: معن بن عيسى.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال الذَّهبي: لا يُدرى من هو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7752>[٧٦٧٥] (م د س ق) هارون بن سعيد بن الهَيْثَم بن محمد بن الهَيْثَم بن فيروز الأَيلي السَّعْدي مولاهم، أبو جعفر.</span>\nروى عن: ابن عُيَينة، وابن وهب، وأبي ضَمْرة، وخالد بن (^٣) نِزَار، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وبِشْر بن بَكْر.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، ومحمد بن وضَّاح، وبقيُّ بن مخلد، والمَعْمَري (^٤)، وزكريا السَّاجي، وعاصم بن رازح، وعمر بن محمد البُجَيري، وعلي بن أحمد علَّان، وابن أخته (^٥) مَسْعَدَة بن حازم المصري، وأُسَامة بن أحمد (^٦) التُّجِيبي، وأبو جعفر الطَّحَاوي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٠).\n(^٢) \"الميزان\" (٧/ ٧٢، رقم: ٧١٦٨).\nوقوله: \"قلت: وقال الذَّهبي: لا يُدرى من هو\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٧٨).\n(^٣) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^٤) هو: الحسن بن علي بن شبيب المعمري كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٩١، رقم: ٦٥١٥).\n(^٥) في \"م\": \"أخيه\".\n(^٦) في \"م\": \"يحيى\".","vol":"13","page":781},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (^٢).\nوقال في موضع آخر: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: تُوفِّي في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وكان مولده سنة سبعين ومائة، وكان ثقةً، وكان قد ضَعُف ولزم بيتَه.\nوقال أبو عمر الكندي: كان فقيهًا من أصحاب ابن وهب.\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: كان مقدَّمًا في الحديث، فاضلًا (^٥).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه مسلم. روى عنه مائة حديث وخمسة عشر حديثًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7753>[٧٦٧٦] (د ت س) هارون بن سلمان - ويقال: ابن موسى - المخزومي، مولى عمرو بن حُرَيث، كوفي، يُكنى أبا موسى.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٩١، رقم: ٣٧٧).\n(^٢) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٥٩، رقم: ٨١).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠٨، رقم: ١١٠٢).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٠٩، رقم: ٤٨٩٩).\n(^٦) المصدر نفسه.\nوقوله: \"وقال في الزهرة … حديثًا\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، فاضل. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٧٩).","vol":"13","page":782},{"text":"روى عن: عبيد الله بن مسلم - ويقال: مسلم بن عبيد الله -، عن أبيه في صوم الدَّهْر (^١)، وغيرِه.\nوعنه: مالك بن مِغْوَل، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وعبد العزيز بن أَبَان، وعُبَيد (^٢) الله بن موسى، وأبو نُعَيم.\nقال ابن معين: هارون بن سلمان صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\n• هارون بن سلمان.\nعن: ابن أبي فُدَيك.\nصوابُه: هارون بن إسحاق، وهو الهَمْداني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7754>[٧٦٧٧] (ت) هارون بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التَّيمي الطَّلحي المدني.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\" (ص ٤٢٦، رقم: ٢٤٢٢)، و\"جامع الترمذي\" (ص ١٨٥، رقم: ٧٤٨)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٢١٥، رقم: ٢٧٩٢ - ٢٧٩٣).\n(^٢) في \"م\": \"عبد\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩١، رقم: ٣٧٦).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٨) و(٧/ ٥٧٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: لا بأس به. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٨٠).\n(^٦) تقدمت ترجمته (ص ٧٧١، رقم: ٧٦٦٦).","vol":"13","page":783},{"text":"روى عن: أخيه طلحة بن صالح، وعبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الله بن محمد بن عمران الطَّلحي.\nروى عنه: يحيى بن موسى خَتّ، وأبو إسماعيل التِّرمذي، وأبو حاتم الرَّازي - وقال: صدوق، سمعت منه بالمدينة سنة ست عشرة (^١) ومائتين - (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن حزم: لا يُعرَف من هو (^٤)، وذهل في ذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7755>[٧٦٧٨] (عس) هارون بن صالح الهَمْداني.</span>\nعن: أبي هند الحارث بن عبد الرَّحمن الهَمْداني.\nوعنه: محمد بن الحسن بن الزُّبَير الأسدي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وذكره الذَّهبي في \"الميزان\"، وقال: تفرَّد عن محمد بن الحسن (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"وعشرين\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٢، رقم: ٣٧٩).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٩).\n(^٤) \"المحلى\" (٧/ ٦٠، رقم: ٨١٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٨١).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٨).\n(^٧) \"الميزان\" (٧/ ٦٢، رقم: ٩١٨٢).\nوقوله: \"قلت: وذكره الذَّهبي … محمد بن الحسن\" ليس في \"م\". =","vol":"13","page":784},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7756>[٧٦٧٩] (د) هارون بن عبَّاد الأزدي، أبو موسى المِصِّيصي الأنطاكي.</span>\nروى عن: جرير، ومروان بن معاوية، ووَكِيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وابن عُلَيَّة، وحجَّاج بن محمد.\nروى عنه: أبو داود، ومحمد بن وضَّاح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7757>[٧٦٨٠] (م ٤) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزَّاز الحافظ، المعروف بـ \"الحمَّال\".</span>\nروى عن: ابن عُيَينة، وحُسَين بن علي الجُعْفِي، وجعفر بن عون (^٢)، وأسود بن عامر، وأبي أُسَامة، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، ورَوْح بن عُبَادة، وأبي داود الطَّيَالسي، وأبي بَدْر شُجَاع بن الوليد، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وابن أبي فُدَيك، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن بكر البُرْساني، وأبي أحمد الزُّبَيري، وأبي بكر الحنفي، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير، ومَعْن بن عيسى، وخلق كثير.\nروى عنه: الجماعة سوى البخاري، وروى النَّسائي في \"مسند مالك\" عن زكريا السجْزي عنه، وابنه موسى بن هارون، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وبقيُّ بن مخلد، وابن أبي الدُّنيا، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن وضَّاح،\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٨٢).\n(^١) في \"م\": \"فضاح\" بالفاء في أوله.\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٨٣).\n(^٢) في \"م\": \"عوف\".","vol":"13","page":785},{"text":"وأبو العبَّاس البَرَاثي، وإبراهيم بن موسى الجَوزي، وابن أبي داود، والبغوي (^١)، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: آكتب عنه؟ قال: إي والله (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣)، وإبراهيم الحربي (^٤): صدوق. زاد الحربي: لو كان الكذب حلالًا تركه تنزُّهًا.\nوقال النَّسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (^٦).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٧). زاد ابنه موسى: لتسع عشرة خلت من شوال، وكان مولده سنة إحدى أو ثنتين وسبعين ومائة.\nوروي عن عُبَيد بن محمد البزَّار (^٨) أنَّه قال: مات سنة تسع وأربعين، والصَّواب الأول (^٩).\n_________\n(^١) هو: أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٩٨، رقم: ٦٥٢٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣١، رقم: ٧٣٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٢، رقم: ٣٨٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢، رقم: ٧٣٠٥).\n(^٥) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٥٩، رقم: ٨٤).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٩).\n(^٧) منهم: البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١١٤)، ومطيَّن، وعلي بن عبد الحميد الغضائري كما في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢، رقم: ٧٣٠٥).\n(^٨) في \"م\": \"البزاز\" بالزاء المعجمة في آخره.\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢، رقم: ٧٣٠٥).","vol":"13","page":786},{"text":"ويقال: إنَّه إنما سُمِّي \"الحمَّال\" لأنَّه حمل رجلًا في طريق مكة على ظهره فانقطع به فيما يقال.\nقلت: وقيل: سُمِّي بذلك لكثرة ما حمل من العلم (^١).\nوقال عبد الغني بن سعيد سُمِّيَ (^٢) بذلك لأنَّه كان بزَّازًا فتزهَّد فصار يحمل الشَّيء بالأجرة ويأكل منها (^٣).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه مسلم ثمانين حديثًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7758>[٧٦٨١] (د س فق) هارون بن عَنْتَرة بن عبد الرَّحمن الشَّيباني، أبو عبد الرَّحمن بن أبي وَكِيع الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، ومُحارِب بن دِثَار، وعبد الرَّحمن بن الأسود بن يزيد النَّخَعِي، وسعيد بن جُبَير، وزاذان أبي عمر، وعِدَّة.\nوعنه: ابنه عبد الملك، وعمرو بن مُرَّة - وهو من شيوخه -، والثَّوري وحمزة الزَّيَّات، وابن إدريس، والمحاربي (^٥)، ويعقوب القُمِّي، وعيسى بن يونس، وابن فُضَيل، ومحمد بن عبيد الطَّنَافِسِي، وجماعة.\n_________\n(^١) \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٢٥٣).\n(^٢) قوله: \"الحمال لأنه … بن سعيد، سمي\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٠، رقم: ٤٩٠٠)، وذكره السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٢٥٣) دون ذكر قائله.\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٠، رقم: ٤٩٠٠).\nوقوله: \"وقال في الزهرة: … حديثًا\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الخطيب: كان ثقةً، حافظًا، عارفًا. \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣١، رقم: ٧٣٠٥).\nب - وقال أبو علي الغساني: ثقة. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٣١، رقم: ٣٥٨).\nج - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٤، رقم: ٧٢٨٤).\n(^٥) هو: عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٠١، رقم: ٦٥٢١).","vol":"13","page":787},{"text":"قال أبو طالب، عن أحمد ثقة (^١).\nوكذا قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين (^٢).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث (^٣).\nوقال البرقاني: سألت الدَّارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة، فقال: متروك، يكذب، وأبوه يُحتَجُّ به، وجدُّه يُعتبَر به (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وفي \"الضعفاء\" أيضًا، وقال: يُكنى أبا عمرو، منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير الكثيرة حتَّى يسبق إلى القلب أنَّه المتعمِّد لها، لا يجوز الاحتجاج به بحال. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة (^٦).\nوقال العِجْلي (^٧)، وابن سعد (^٨): ثقة.\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٩).\nونقل في \"الميزان\"، عن الدَّارقطني أنَّه ضعَّفه (^١٠)، انتهى.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٢، رقم: ٣٨٤).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه (٩/ ٩٣، رقم: ٣٨٤).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٩٢، رقم: ٢٥٢).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٧٩).\n(^٦) \"المجروحون\" (٢/ ٤٤٢، رقم: ١١٦١).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٣، رقم: ١٨٧٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٨، رقم: ٣٣٧٦).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠١).\n(^١٠) \"الميزان\" (٤/ ٤١٤، رقم: ٥٢٦٤)، نقله في ترجمة ابنه عبد الملك. وأمَّا في ترجمة هارون نفسه (٧/ ٦٢، رقم: ٩١٧٣) فقد نقل عن الدَّارقطني مثل ما تقدَّم عن البرقاني عنه.","vol":"13","page":788},{"text":"وممَّن كنَّاه أبا عمرو: يحيى بن سعيد (^١)، وابن المديني (^٢)، والبخاري، والنَّسائي (^٣)، وأبو أحمد الحاكم (^٤)، وغيرهم (^٥)، وهو الصَّحيح (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7759>[٧٦٨٢] (س) هارون بن أبي عيسى (^٧) الشَّامي.</span>\nروى عن: محمد بن إسحاق - وكان كاتبَه (^٨) -، وعن ابن جُرَيج، وإسماعيل بن أبي خالد، وحاتم بن أبي صغيرة.\nوعنه: ابنه عبد الله، ومُعلَّى بن أسد العَمِّي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٩).\nقلت: وقال البخاري: يخطئ في غير حديث ابن إسحاق (^١٠).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٢، رقم: ٤٩٠١).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) ذكره الذَّهبي في \"المقتنى في سرد الكنى\" (١/ ٤٣٠، رقم: ٤٦٤٥)، ومغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٢، رقم: ٤٩٠١).\n(^٥) منهم: مسلم في \"الكنى والأسماء\" (ص ٥٦٥، رقم: ٢٢٩٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ضعيف الحديث. \"مسائل الإمام أحمد\" لابن هانئ (٢/ ٢١٣، رقم: ٢١٦٢).\nب - وقال الذهبي - معلِّقًا على كلام ابن حبان في \"المجروحين\" -: الظاهر أنَّ النَّكارة من الرَّاوي عنه. \"الميزان\" (٧/ ٦٢، رقم: ٩١٧٣).\nج - وقال الحافظ: لا بأس به. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٧٥).\n(^٧) سقطت من \"م\".\n(^٨) في \"م\" ما يشبه \"كايبه\".\n(^٩) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٨).\n(^١٠) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٧٤، رقم: ١٩٧٢).","vol":"13","page":789},{"text":"وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7760>[٧٦٨٣] (د س) هارون بن محمد بن بكَّار بن بلال العاملي الدِّمشقي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه جامع، وأبي مُسْهِر، ومروان بن محمد، ومحمد بن عيسى بن (^٢) القاسم بن سُمَيع، ومُنبِّه بن عثمان اللَّخمي، ومحمد بن غُصْن الطَّبري، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، والمعمري (^٣)، وعبدان الأهوازي، والباغندي (^٤)، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، وابن أبي داود، وابن جَوصا، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (^٦).\nقلت: وكذا قال مَسْلَمَة بن قاسم (^٧).\n_________\n(^١) المصدر نفسه، وقال: \"لا يُتابَع على حديثه\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن المديني: ليس كتاب عن ابن إسحاق أصحّ من كتاب إبراهيم بن سعد، وهارون الشَّامي. وذلك أنَّه أملى على هارون الشَّامي من كتابه. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (٢/ ٢٠٠، رقم: ٦٦٥).\nب - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٧٦).\n(^٢) في \"م\": \"و\".\n(^٣) هو: الحسن بن علي بن شبيب المعمري كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٠٤، رقم: ٦٥٢٣).\n(^٤) هو: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٠٤، رقم: ٦٥٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٧، رقم: ٤٠١).\n(^٦) \"تسمية مشايخ النَّسائي\" (ص ٥٩، رقم: ٨٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٣، رقم: ٤٩٠٣). =","vol":"13","page":790},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7761>[٧٦٨٤] (ق) هارون بن مسلم، بصري.</span>\nعن: قتادة، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه في النَّهْي عن الصَّلاة بين السَّوَارِي (^١).\nوعنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وأبو داود الطَّيَالسي، وعمر بن سِنَان الصُّغْدي.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال البزَّار: لا نعلم روى هذا الحديث عن قتادة إلا هارون (^٤).\nوأخرجه ابن خزيمة (^٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7762>[٧٦٨٥] (تمييز) هارون بن مسلم بن هُرْمُز، صاحب الحِنَّاء، العِجْلي أبو الحسين، بصري أيضًا </span>(^٧).\nروى عن: أبيه، والقاسم بن عبد الرَّحمن، وأَبَان العطَّار، وغيرهم.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٨٧).\n(^١) \"سنن ابن ماجه\" (ص ١٨١، رقم: ١٠٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٤، رقم: ٣٩٣).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨١).\n(^٤) \"البحر الزخار\" (٨/ ٢٥٠، رقم: ٣٣١٣).\n(^٥) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٩، رقم: ١٥٦٧).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٢١٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٨٨).\n(^٧) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.","vol":"13","page":791},{"text":"روى عنه: سُرَيج بن يونس، ومحمد بن عبد الأعلى، وسُوَيد بن سعيد، ونصر بن علي - ونسبه -، وآخرون.\nقال أبو حاتم: فيه لين (^١).\nوقال الحاكم: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣)، وأخرج له هو (^٤)، وابن خزيمة (^٥) في \"صحيحيهما\"، وهو أصغر من الذي قبله (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7763>[٧٦٨٦] (ت) هارون بن معاوية بن عبيد الله بن يَسَار الأشعري.</span>\nوأبوه كان وزيرَ المهدي (^٧).\nروى عن: أبيه، والفَرَج بن فَضَالة، وحفص بن غِيَاث، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعَطَّاف بن خالد المدني، وأبي سفيان المَعْمَري، وأبي إسماعيل المؤدِّب، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٤، رقم: ٣٩٢)، وفيه: \"لين\" فحسب.\n(^٢) \"المستدرك\" (١/ ٢٨٢).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٧).\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٢٤، رقم: ١٢٢٢).\n(^٥) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ١٢٩، رقم: ١٧٦٠).\n(^٦) ذكره الحافظ في الطَّبقة التَّاسعة، والذي قبله في السَّابعة. ينظر: \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٨٨ - ٧٢٨٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الدَّارقطني: كان ضعيفًا. \"العلل\" (٦/ ١٤٧، رقم: ١٠٣٥).\nب - وقال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٧٩).\n(^٧) أشار إلى ذلك الطَّبريُّ في \"تاريخ الرسل والملوك\" (٨/ ٢٩).","vol":"13","page":792},{"text":"وعنه: عبد (^١) الله بن عبد الرَّحمن الدَّارمي، وعبد الكريم بن (^٢) الهَيْثَم الدَّيْرعاقولي، وأبو حاتم - وقال: صدوق - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7764>[٧٦٨٧] (خ م د) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزَّاز الضَّرِير.</span>\nنزيل بغداد (^٤).\nيروي (^٥) عن: الدَّرَاوَرْدِي، وابن المبارك، وهُشَيم، ويحيى بن أبي زائدة، وابن عُيَينة، وابن وهب، وأبي ضَمْرة، وبِشْر بن السَّرِي، وحاتم بن إسماعيل، والوليد بن مسلم، ومروان بن شُجَاع، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري عن محمد بن عبد الرَّحيم البزَّاز (^٦) ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمِي (^٧) (عخ) (^٨) عنه.\nوحدَّث عنه: أحمد بن حنبل - وهو حي -، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذُّهْلي، ويعقوب بن شيبة، وأبو بكر ابن أبي خيثمة، وموسى بن هارون، وصالح جَزَرَة، وابن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن أحمد، وحنبل بن إسحاق، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\n_________\n(^١) في \"م\": \"عبيد\".\n(^٢) زاد في \"م\": \"أبي\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٧، رقم: ٤٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٨).\n(^٥) في \"م\": \"روى\".\n(^٦) في \"م\": \"البزار\".\n(^٧) في \"م\": \"المخزومي\"\n(^٨) سقط الرمز من \"م\".","vol":"13","page":793},{"text":"قال ابن معين (^١)، والعِجْلي (^٢)، وأبو زرعة، وأبو حاتم (^٣)، وصالح بن محمد (^٤): ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي من حفظه ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعدما عَمِيَ (^٥).\nوقال أبو داود: سمعت الثِّقة يقول: قال هارون بن معروف: رأيت في المنام قيل لي: من آثر الحديث على القرآن عُذِّب. قال: فظننت أنَّ ذهابَ بصري من ذلك (^٦).\nقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعته في (^٧) سنة سبع وعشرين ومائتين يقول: أنا في سبعين سنة. ومات سنة إحدى وثلاثين (^٨).\nوفيها أرَّخه غير واحد (^٩).\nزاد أبو القاسم البغوي: في رمضان (^١٠).\nقلت: وقال ابن قانع: ثقة، ثبت (^١١).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١، رقم: ٧٣٠٢).\n(^٢) \"معرفة \"الثِّقات\" (٢/ ٣٢٣، رقم: ١٨٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١، رقم: ٧٣٠٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٨).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١، رقم: ٧٣٠٢).\n(^٧) زاد في \"م\": \"شوال في\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١، رقم: ٧٣٠٢).\n(^٩) منهم: مطيَّن كما في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١، رقم: ٧٣٠٢)، وابن حبان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٩).\n(^١٠) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص ٥٧، رقم: ٦٨).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٤، رقم: ٤٩٠٥).","vol":"13","page":794},{"text":"وقال في \"الزهرة\": روى عنه مسلم أحدًا وثلاثين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7765>[٧٦٨٨] (د ت) هارون بن المُغِيرة بن حكيم البجلي، أبو حمزة الرَّازي.</span>\nروى عن: عَنْبَسَة بن سعيد قاضي الرَّي، وعمرو بن أبي قيس الرَّازي، وعمرو بن قيس (^٢) المُلَائِي، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وداود بن قيس الفرَّاء، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وصالح بن أبي الأخضر، والثَّوري، وغيرهم.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن المبارك، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن موسى الفرَّاء، والحسن بن قيس، وإسحاق بن الحجَّاج ومحمد بن حُمَيد ومحمد بن عمرو زُنَيج الرَّازيُّون.\nقال جرير: لا أعلم لهذه البلدة أصحَّ حديثًا منه (^٣).\nوقال النَّسائي: كتب عنه يحيى بن معين، وقال: ثقة (^٤) صدوق.\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس، هو من الشِّيعة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما أخطأ (^٥).\n_________\n(^١) المصدر نفسه (١٢/ ١١٣، رقم: ٤٩٠٥).\nوقوله: \"وقال في الزهرة: … حديثًا\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - فقال ابن معين: أبو معمر كان أكيسَ من هارون. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٣١١، رقم: ٤٩٩٦).\nب - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩١).\n(^٢) قوله: \"الرازي، وعمرو بن قيس\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٥، رقم: ٣٩٦).\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٨).","vol":"13","page":795},{"text":"قلت: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن معين: شيخ، صدوق، ثقة (^١).\nوقال السليماني: فيه نظر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7766>[٧٦٨٩] (ق) هارون بن موسى بن حيَّان التَّميمي، أبو موسى القَزْوِيْنِي - وقد يُنْسَب إلى جدِّه </span>-.\nروى عن: عبد الرَّحمن بن عبد الله الدَّشْتَكي، والحسن بن يوسف بن أبي المُنْتَاب، وعبد العزيز بن المغيرة، وأبي هارون البكَّاء، وأبي ياسر عمَّار بن نصر (^٣)، وإبراهيم بن موسى الفرَّاء.\nوعنه: ابن ماجه، وابنه موسى بن هارون القَزْوِيْنِي، وسعيد بن عمرو البَرْذَعِي، ومحمد بن مسعود الأسدي، وأبو زرعة.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق، ثقة (^٤).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٥، رقم: ٣٨٨٩).\n(^٢) \"الميزان\" (٧/ ٦٦، رقم: ٩١٨١).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: ليس به بأس. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٣٧١، رقم: ٢٦٤٩).\nب - وقال أبو حاتم: صالح الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٦).\nج - وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن هارون بن المغيرة، وسلمة بن الفضل، أيُّهما أحبُّ إليك؟ قال: هارون أحبُّ إليَّ وأثبت عندي، وجميعًا محلُّهما الصِّدْق. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٦).\nد - وقال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩٢).\n(^٣) في \"م\": \"منصور\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٨، رقم: ٣٦٣).","vol":"13","page":796},{"text":"وقال الخليلي: هارون بن حيَّان (^١) التَّميمي ثقة، كبير (^٢) المحلِّ، مشهور بالأمانة، والعلم، والدِّيانة. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7767>[٧٦٩٠] (ت س) هارون بن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الفروي، أبو موسى المدني، مولى آل عثمان.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وأخيه عمران، وأبي ضَمْرة اللَّيثي، وعبد الله بن مُعاذ الصَّنْعاني، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وعبد الله بن نافع الزُّبَيري، ومحمد بن فُلَيح، وابن أبي فُدَيك، وعبد الملك بن الماجشون في آخرين.\nروى عنه: التِّرمذي والنَّسائي، وأبو حاتم، وابنه، أبو علقمة عبيد الله بن هارون، والعبَّاس بن أحمد البِرْتي، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدُّنيا، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَه الأصبهاني، والمُفضَّل بن محمد الجندي، ومحمد بن علي الحكيم التِّرمذي، وعمر بن محمد بن بُجَير، وزكريا السَّاجي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"حبان\".\n(^٢) في \"م\": \"كثير\".\n(^٣) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٧٠٥، رقم: ٤٨٩ - ٤٩٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عالم. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٥، رقم: ٣٩٥).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠٩، رقم: ١١٠٨).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤١).","vol":"13","page":797},{"text":"قال ابن عساكر: مات سنة اثنتين - ويقال: سنة ثلاث - وخمسين ومائتين (^١).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: ثقة، تُوفِّي سنة ثلاث وخمسين (^٢).\nوقال ابن منده: كان مولدُه سنة أربع وسبعين ومائة (^٣).\nوقال الدَّارقطني: هو وأبوه ثقتان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7768>[٧٦٩١] (خ م د ت س) هارون بن موسى الأزدي العَتَكي مولاهم، أبو عبد الله - ويقال: أبو موسى (^٥) - النَّحْوي البصري الأعور، صاحب القراءة.</span>\nروى عن: أبي عمرو ابن العلاء، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وثابت البُنَاني، وأبي عمران الجَوْنِي، والزُّبَير بن الخِرِّيت، وابن إسحاق، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعوف الأعرابي، وشُعَيب بن الحَبْحَاب، وطاوس بن كَيْسان، والخليل بن أحمد النَّحْوي، وعِدَّة.\nوعنه: شعبة - وروى هو أيضًا عنه -، وأبو عُبَيدة الحدَّاد، وحمَّاد بن زيد، ووَكِيع، وحَبَّان بن هلال، وبَهْز بن أسد، وجعفر بن سليمان الضُّبَعِي،\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣٠٩، رقم: ١١٠٨).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٥، رقم: ٤٩٠٧).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" (ص ٣٢٢، رقم: ٤٠٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن محرز: أحسبه [يعني: ابن معين] قال: ليس به بأس. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" (١/ ١١٧، رقم: ٥٧٠).\nب - وقال الحافظ: لا بأس به. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩٤).\n(^٥) في \"م\": \"إسحاق\".","vol":"13","page":798},{"text":"وزيد بن الحُبَاب، وعُبَيد بن عَقِيل الهلالي، ووُهَيب بن عمرو النَّمَري (^١)، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وهُدْبَة بن خالد، وعلي بن الجعد، وشيبان بن فَرُّوخ، وطالوت بن عبَّاد، وآخرون.\nقال المُفضَّل الغلَابي، عن ابن معين: هارون الأعور - وهو النَّحْوي، وهو هارون بن موسى - دلَّهم عليه شعبة ببغداد (^٢).\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم السِّجِسْتَاني، عن الأصمعي: كان ثقةً مأمونًا (^٤).\nوقال أبو زرعة (^٥)، وأبو داود (^٦): ثقة.\nوقال شَبَابة، عن شعبة: هارون الأعور من خِيَار المسلمين (^٧).\nوقال سعيد الجَرْمِي، عن أبي عُبَيدة الحداد: حدَّثنا هارون الأعور، وكان (^٨) صدوقًا حافظًا (^٩).\nوقال سليمان بن حرب: حدَّثنا هارون الأعور، وكان شديدَ القول في القدر (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": \"النميري\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨، رقم: ٧٢٩٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١٤٥، رقم: ٣٨٤٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧، رقم: ٧٢٩٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٥، رقم: ٣٩٤).\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٤٠، رقم: ٨٢٩)، وتتمة كلامه: \"حدثني من سمع الأصمعي، سُئِلَ عنه، فقال: ثقة، ولو كان لي عليه سلطان لضربته\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٥، رقم: ٣٩٤).\n(^٨) تكرر في \"الأصل\": \"وكان\".\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨، رقم: ٧٢٩٨).\n(^١٠) المصدر نفسه (١٦/ ٧، رقم: ٧٢٩٨).","vol":"13","page":799},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال البزَّار: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو العرب في \"الضعفاء\": هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث صاحب قراءات (^٣)، وكان يقرئ (^٤)، فما أدري هل عنى هذا أو غيره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7769>[٧٦٩٢] (ق) هارون بن هارون بن عبد الله بن محرَّر (^٦) بن الهدير التَّيمي، أبو محرَّر (^٧) - ويقال: أبو عبد الله - المدني.</span>\n_________\n(^١) \" الثِّقات\" (٩/ ٢٣٧).\n(^٢) \"البحر الزخار\" (٩/ ١٢، رقم: ٣٥١٢).\n(^٣) في \"الأصل\": \"قرات\" - هكذا -.\nوقد قال أبو حاتم السجستاني: أوَّل من تتبَّع بالبصرة وجوه القراءات وألَّفها، وتتبع الشاذَّ منها، فبحث عن إسناده هارونُ بن موسى. \"المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز\" لأبي شامة (ص ١٨١).\n(^٤) لم أقف على قوله هذا، إلا أنَّ الحافظ مغلطاي ذكر في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٦، رقم: ٤٩٠٨) أنَّ أبا العرب ذكره في \"الضعفاء\".\nوأمَّا قوله: \"هارون بن إبراهيم … وكان يقرئ\" فقد ذكره العِجْلي في \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٢، رقم: ١٨٧٣)، إلا أن المحقق أشار إلى أنه زيادة من \"اللسان\". وقد أورد الحافظ مغلطاي هذا القول من كلام العجلي، لا أبي العرب.\n(^٥) قوله: \"وقال أبو العرب … غيره\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الإمام أحمد: لم يسمع من الأعمش، إنما روى عن حمزة، وإسماعيل بن مسلم. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ٤٥٨، رقم: ٥٩٤٩).\nب - وقال الدَّارقطني: لم يسمع من الأعمش. \"العلل\" (٨/ ١٧٥، رقم: ١٤٩٣).\nج - وقال الحافظ: ثقة، مقرئ، إلا أنَّه رُمي بالقدر. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٢٩٥).\n(^٦) في \"م\": \"محرز\".\n(^٧) في \"م\": \"محرز\".","vol":"13","page":800},{"text":"روى عن: الأعرج، ومجاهد، وابن (^١) المنكدر.\nوعنه: ذؤيب بن عِمَامة السَّهْمي، وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَاري، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، ومحمد بن شعيب بن شابور.\nقال البخاري: لا يُتابَع في حديثه (^٢).\nوقال في موضع آخر: ليس بذاك (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا يتابع في حديثه، منكر الحديث، ليس بالقويِّ (^٤).\nوقال النَّسائي، والدَّارقطني (^٥): ضعيف.\nوقال ابن حِبَّان: كان يروي الموضوعات عن الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به (^٦).\nوقال ابن عدي: وأحاديثُه ممَّا لا يُتابِعه عليه الثِّقات (^٧).\nقلت: وقال السَّاجي: ليس بذاك (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7770>[٧٦٩٣] (تمييز) هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء </span>(^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"بن المُنكدِر\".\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٧٤، رقم: ١٠٤٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٢٦، رقم: ٢٨١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٨، رقم: ٤٠٤)، دون قوله: \"لا يُتابَع في حديثه\".\n(^٥) ذكره في \"الضعفاء\" (ص ٣٨٩، رقم: ٥٦٨).\n(^٦) ينظر: \"المجروحون\" (٢/ ٤٤٢، رقم: ١١٦٢).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤٣٨، رقم: ٢٠٤٢).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٦، رقم: ٤٩٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠١٥، رقم: ٧٢٩٦).\n(^٩) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\nوهي ليست في \"م\".","vol":"13","page":801},{"text":"عن: عبد الله بن زِيَاد بن سمعان.\nوعنه: بقيَّة بن الوليد.\nذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7771>[٧٦٩٤] (خ) (^٢) هارون بن يحيى القرشي الأسدي الزُّبَيري (^٣) المدني.</span>\nذكره ابن عدي وحده في \"شيوخ البخاري\" (^٤).\nقلت: وقع في الوصايا من البخاري: حدَّثنا هارون، حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم (^٥)، فذكر ابن عدي في \"شيوخ البخاري\" هارون بن يحيى هذا، ولم يعرف من حاله شيء.\nووقع في أكثر الأصول من البخاري: \"حدَّثنا هارون بن الأشعث\".\nوهو البخاري المتقدِّم أنَّ أصله كوفي (^٦).\nوقد ذكره في شيوخ البخاري أبو نصر الكلاباذي (^٧)، وآخرون (^٨)، وهو المعتمد (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-7772>[٧٦٩٥] (ت) هارون أبو محمد.</span>\n_________\n(^١) \" الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٧٥، رقم: ١٩٧٣).\n(^٢) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\n(^٣) طمس في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\"، و\"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٢١، رقم: ٦٥٣٢).\n(^٤) \"أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري\" (ص ١٦٩، رقم: ٢٧٣).\n(^٥) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٠، رقم: ٢٧٦٤).\n(^٦) تقدمت ترجمته (ص ٧٧٤، رقم: ٧٦٦٨).\n(^٧) \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٧٧٥، رقم: ١٢٩٨).\n(^٨) منهم: أبو الوليد الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٢/ ١٣٣٩، رقم: ١٤٠٤).\n(^٩) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٢٩٧).","vol":"13","page":802},{"text":"عن: مُقاتِل بن حيَّان، عن قتادة، عن أنس: \"إنَّ لكل شيء قلبًا، وقلب القرآن ﴿يس﴾ [يس: ١] \" (^١).\nوعنه: الحسن بن صالح بن حي.\nقال التِّرمذي: هذا حديث غريب، وهارون أبو محمد مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7773>[٧٦٩٦] (تمييز) هارون أبو محمد البَرْبَرِي - واسم أبيه إبراهيم، ويقال: مَيْمون - ابن أيمن مولى عفَّان بن المُغِيرة بن شعبة.</span>\nقال أبو حاتم (^٣): لم يكن بَرْبَرِيًّا، وإِنَّما كان يُشْبِهُهم.\nروى عن: عطاء، وعبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وعمر بن عبد العزيز، ومَيْمون بن مِهْران.\n_________\n(^١) أخرجه الدارمي في \"مسنده\" (٤/ ٢١٤٩، رقم: ٣٤٥٩)، والتِّرمذي في \"جامعه\" (ص ٦٤٥، رقم: ٢٨٨٧)،، والبزار في \"مسنده\" (١٣/ ٤٧٩، رقم: ٧٢٨٢)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا.\nوفيه هارون أبو محمد - صاحب الترجمة -، وهو مجهول.\nقال الإمام أحمد: هذا كلام موضوع. \"المنتخب من علل الخلال\" (ص ١١٧، رقم: ٥٠).\nوقال أبو حاتم: مقاتل هذا هو مقاتل بن سليمان، رأيت هذا الحديث في أول كتاب وضعه مقاتل بن سليمان، وهو حديث باطل لا أصل له. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٥٧٨، رقم: ١٦٥٢).\nوكذا قال الذَّهبي: الظاهر أنه مقاتل بن سليمان. \"الميزان\" (٦/ ٥٠٤، رقم: ٨٧٤٥).\nوعليه فالحديث باطل، والله تعالى أعلم.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٤٥، رقم: ٢٨٨٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٢٩٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٩).","vol":"13","page":803},{"text":"وعنه: ابن عُيَينة، وعبد الله بن إدريس، ويعلى بن عُبَيد، وقَبِيصة، وخلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو زرعة (^٢): ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة ثقة (^٣).\nوقال أيضًا: سُئِلَ أبي عنه، فقال: هو من الثِّقات (^٤).\nقلت: لكنَّ الذي في كتاب ابن أبي حاتم يخالف هذا، فإنَّه قال في ترجمته: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليَّ، قال: سمعت أبي يقول: هارون (^٥) البَرْبَرِي ثقة ثقة. قال ابن أبي حاتم: وسُئِلَ أبي عنه، فقال: هو من الثِّقات.\nوممَّا يؤيِّد هذا أنَّ ابن شاهين قال في \"الثِّقات\": قال أحمد بن حنبل: هارون البَرْبَرِي ثقة ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7774>[٧٦٩٧] (س) هارون ابن ابن أم هانئ - ويقال: ابن أم هانئ، ويقال: ابن بنت أم هانئ، والثَّالث وهم </span>-.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٩/ ٩٧، رقم: ٣٩٩).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) ذكره في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٦، رقم: ٣٩٩) بإسناده إلى الإمام أحمد - وليس عن أبي حاتم - كما سينبِّه عليه الحافظ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٧، رقم: ٣٩٩).\n(^٥) سقطت من \"م\".\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٥٠، رقم: ١٥٢٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٢٩٩).","vol":"13","page":804},{"text":"روى حديثه: سِمَاك بن حَرْب عنه، عن أم هانئ مرفوعًا: \"الصَّائم المتطوِّع أميرُ نفسِه\" (^١).\nولأمِّ هانئ ابنٌ يقال له: \"جَعْدَة بن هُبَيرة\" (^٢).\nقلت: فَيَحتمل أنْ يكونَ هارون هذا ولد جَعْدَة بن هُبَيرة.\nوأمَّا أبو الحسن ابن القطَّان فقال: لا يُعرَف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7775>[٧٦٩٨] (د س ق) هاشم بن البَرِيْد، أبو علي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وإسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن سُمَيع، والأصبغ بن نُبَاتة، وحُسَين بن مَيْمون، وعبد الله محمد بن عَقِيل، ومسلم البَطِين، وكثير النَّوَّاء، وداود بن يزيد الأَوْدي، وطائفة.\nوعنه: ابنه علي، وعمَّار بن رُزَيق، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، ووَكِيع، وعبد الله بن نُمَير، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد الطَّنَافِسِي، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: لا بأس به (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٦٦، رقم: ٣٢٩٠ - ٣٢٩٢).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٤٦، رقم: ١٣٨٧) و(١٠/ ٤٨، رقم: ٤٩٤٢).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٤، رقم: ١١٨٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٣٠٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٩١)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٥).","vol":"13","page":805},{"text":"قلت: وقال العِجْلي: كوفي، ثقة، إلا أنَّه يترفَّض (^١).\nوقال الجوزجاني: كان غاليًا في سوء مذهبه (^٢).\nوقال أبو العرب الصقلي: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البَرِيْد ثقة، وفيه تشيُّع قليل (^٣).\nوقال الدَّارقطني: ثقة (^٤)، مأمون (^٥).\nوقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وإنَّما يُذكَر بالغلو في التشيُّع، وكذا ابنه علي. وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أرَ في حديثه شيء منكر (^٦)، والمناكير تقع في حديث ابنه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7776>[٧٦٩٩] (د سي ق) هاشم بن بلال - ويقال: ابن سلَّام -، أبو عَقِيل الدِّمشقي.</span>\nقاضي واسط (^٨)، والد سهل بن هاشم البيروتي (^٩).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٣، رقم: ١٨٧٨)، و(٢/ ٣٢٧، رقم: ١٨٩٥)، وفي الموضعين: \"وكان يتشيَّع\".\n(^٢) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ١١١، رقم: ٩١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٨، رقم: ٤٩١٢).\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (ص ١٧٧، رقم: ٢٦٦).\n(^٦) كذا في \"الأصل\"، ولعل الصَّواب \"شيئًا منكرًا\"، وهما كذلك - منصوبتين - في \"الكامل\".\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤٢١، رقم: ٢٠٣٣).\nوقوله: \"وقال ابن عدي … حديث ابنه\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، إلا أنَّه رُمي بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٣٠١).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣٤، رقم: ٢٨٤٠).\n(^٩) ينظر: \"معرفة الرجال عن يحيى بن معين\" لابن محرز (٢/ ١٠٠، رقم: ٢٧٠).","vol":"13","page":806},{"text":"يقال: إنَّه من ولد أبي سلَّام الحبشي.\nروى عن (^١): سابق بن ناجية.\nوعنه: الثَّوري، وشعبة، ومِسْعَر، وهُشَيم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: هاشم بن بلال ثقة (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: أبو عَقِيل الذي روى عنه شعبة وهُشَيم ثقة (^٣).\nوقال ابن (^٤) سعد: كان من الشَّام، وقدم واسط (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: تتمَّة كلام ابن سعد: هاشم بن سلَّال (^٧) - ويقال: سلَّام - كان ثقةً إن شاء الله (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7777>[٧٧٠٠] (ت) هاشم بن سعيد، أبو إسحاق الكوفي.</span>\nنزيل البصرة (^٩).\n_________\n(^١) في \"م\": \"عنه\".\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ٦٦، رقم: ٣٢٥٦).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١١٩).\n(^٤) في \"م\": \"أبو\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٢، رقم: ٤٢٤٠).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٤).\n(^٧) كذا في \"الأصل\"، و\"م\". وفي \"الطبقات الكبرى\": \"بلال\". وأشار محقق \"الطبقات\" أنه تحرَّف في نسخة إلى \"سلال\".\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٢، رقم: ٤٢٤٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٣٠٢).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٤، رقم: ٤٤٣).","vol":"13","page":807},{"text":"روى عن: زيد بن عَطيَّة، وكِنَانة مولى صفيَّة، وهشام بن عُرْوة، ومحمد بن زِيَاد - صاحب أنس -.\nوعنه: شاذ بن فيَّاض، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ويزيد بن مغلِّس الباهلي.\nقال حرب، عن أحمد: لا أعرفه (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث (^٤).\nوقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يُتابَع عليه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7778>[٧٧٠١] (ق) هاشم بن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن شيبة القرشي مولاهم، أبو محمد الحرَّاني.</span>\nروى عن: يعلى بن الأشدق، وعيسى بن يونس، وبِشْر بن بَكْر، وابن وهب، وعتَّاب بن بَشِير، ومبشِّر (^٦) بن إسماعيل، ومِسْكِين بن بُكَير (^٧)، ومحمد بن سلمة الحرَّاني، وغيرهم.\n_________\n(^١) المصدر نفسه (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٣٠، رقم: ٢٢٢١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤١٩، رقم: ٢٠٣٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو زرعة: شيخ، حدَّث عن محمد بن زِيَاد بحديثَين منكرَين. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٥٠، رقم: ١٩٥).\nب - وقال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٣٠٣).\n(^٦) في \"م\": \"ميسر\".\n(^٧) في \"م\": \"بكر\"","vol":"13","page":808},{"text":"روى عنه: ابن ماجه، وأبو بكر ابن أبي عاصم، وأنس بن السَّلْم الخَوْلاني، والحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني، وابن أبي الدُّنيا، وابن ناجية، وأبو الآذان عمر بن إبراهيم الحافظ، وأبو عَرُوبة، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ وإلى أبي ببعض حديثه، محلُّه الصِّدْق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢)، وقال هو، وأبو عَرُوبة: مات في جمادى الآخرة، سنة سِتِّين ومائتين، وقد جاوز التِّسْعين.\nزاد أبو عَرُوبة: كتبنا عنه قديمًا ثم عاش بعد ذلك حتَّى (^٣) كَبِرَ وتغيَّر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7779>[٧٧٠٢] (ع) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مِقْسَم اللَّيثي، أبو النَّضْر البغدادي، خراسانيُّ الأصل، ولقبه \"قيصر\".</span>\nروى عن: عكرمة بن عمَّار، وحَرِيز بن عثمان، ووَرْقَاء بن عمرو، وسمع من شعبة جميعَ ما أملاه ببغداد - وهو أربعة آلاف حديث - (^٥)، وعبد الرَّحمن بن ثابت (^٦) بن ثَوْبان، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار، وزُهَير بن معاوية، وسفيان، وعبيد الله الأشجعي، وعبد العزيز بن الماجشون، واللَّيث، وخلق.\nوعنه: ابنه - أو حفيده - أبو بكر ابن أبي النَّضْر، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن محمد\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٦، رقم: ٤٥٠).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٣).\n(^٣) في \"م\": \"إلى أن\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، تغيَّر. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣٠٤).\n(^٥) ذكر ذلك ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٦).\n(^٦) قوله: \"بن ثابت\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":809},{"text":"المُسْنَدي، وأبو بكر ابن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وهارون الحمَّال، ومحمود بن غيلان، وعبد الرَّحمن بن محمد بن سلَّام الطَّرَسُوسي، وعمرو النَّاقد، ومحمد بن رافع، والفضل بن سهل الأعرج، ومجاهد بن موسى، وأحمد بن عمر السِّمْسار، وأحمد بن مَنِيع البغوي، وحجَّاج بن الشَّاعر، وأبو مسعود الرَّازي، وعبَّاس الدُّوري، وعبدُ بن حُمَيد، وحامد بن يحيى البلخي، والحسن بن مُكْرَم البزَّاز، ويعقوب بن شيبة، والحارث بن أبي أُسَامة، وآخرون.\nقال الحارث بن أبي أُسَامة: كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النَّضْر شيخنا من الآمرين بالمعروف، والنَّاهين عن المنكَر (^١).\nوقال أبو بكر ابن أبي عتَّاب، عن أحمد (^٢): أبو النَّضْر من متثبِّتي (^٣). بغداد (^٤).\nوقال مهنَّا، عن أحمد: أبو النَّضْر أثبت من شاذان (^٥).\nوحكى أحمد بن منصور الرَّمادي، عن أحمد بن حنبل ترجيحَه على وهب بن جرير (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٩٨، رقم: ٧٣٥٨).\n(^٢) في \"م\": \"أبي حميد\".\n(^٣) في \"م\": \"مثبتي\"\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٩٩، رقم: ٧٣٥٨).\n(^٦) المصدر نفسه، وفيه: \" … سمعت أحمد بن منصور الرَّمادي يقول: اجتمعتُ ليلة مع محمد بن مسلم بن واره فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا: أبو النَّضْر أثبتُ من وهب بن جرير. وقال هو: وهب بن جرير أثبت. فغدونا على أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فقال: أبو النَّضْر عن شعبة إملاء\".","vol":"13","page":810},{"text":"وقال ابن معين (^١)، وابن المديني (^٢)، وابن سعد (^٣)، وأبو حاتم (^٤): ثقة.\nوقال العِجْلي: بغدادي، ثقة، صاحب سُنَّة، وكان أهل بغداد يفخرون به (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: قال أبو النَّضْر: وُلدتُ سنة أربع وثلاثين ومائة (^٦).\nوقال ابن حِبَّان: مات في ذي القعدة سنة خمس أو سبع ومائتين (^٧).\nوقال الحارث (^٨)، ومطيَّن (^٩): مات سنة سبع.\nقلت: وفيها جزم به ابن سعد (^١٠).\nوقال ابن قانع: ثقة (^١١).\nوقال ابن عبد البرِّ (^١٢): اتَّفقوا على أنَّه صدوق ثقة (^١٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٥، رقم: ٨٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٧، رقم: ٤٣٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٥، رقم: ٤٤٦).\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٣، رقم: ١٨٧٩).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٢٥٣، رقم: ٣٥٤).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٩٩، رقم: ٧٣٥٨).\n(^٩) المصدر نفسه (١٦/ ١٠٠، رقم: ٧٣٥٨).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٧، رقم: ٤٣٢٩).\n(^١١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢١، رقم: ٤٩١٦).\n(^١٢) سقطت من \"م\".\n(^١٣) \"الاستغناء\" (٢/ ٦٣١، رقم: ٨٦٨).","vol":"13","page":811},{"text":"وقال النَّسائي: لا بأس به (^١).\nوقال الحاكم: حافظ، ثبت في الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7780>[٧٧٠٣] (خد ص) هاشم بن مَخْلَد بن إبراهيم الثَّقفي المروزي البزَّاز </span>(^٣).\nروى عن: عمِّه أيُّوب بن إبراهيم، وشِبْل بن عبَّاد، وأبي عِصْمة، ووَرْقَاء بن عمر، وطلحة بن عمرو، وابن المبارك، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه، ومحمد بن مقاتل ومحمد بن يحيى بن أيُّوب القصري ومحمد بن يحيى اليَشْكُري ومحمود (^٤) بن غيلان المروزيُّون، وغيرهم.\nقال يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي، عن محمد بن موسى المروزي: قرأت على هاشم بن مَخْلَد، وكان ثقةً (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٢، رقم: ٤٩١٦).\n(^٢) \"سؤالات السجزي\" (ص ١٢٧، رقم: ١٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو نعيم: أما يتقي اللهَ قيصر، يحدِّث عن الأشجعي بكتاب سفيان؟! \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٩٨، رقم: ٧٣٥٨).\nب - وقال محمد بن مسلم: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب إليك في شعبة، أو أبو النَّضر؟ قال: إن كان أبو الوليد يكتب عند شعبة فأبو الوليد. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٣).\nج - وقال الحافظ: ثقة، ثبت. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣٠٥).\n(^٣) في \"م\": \"البزار\".\n(^٤) في \"م\": \"ومحمد\".\n(^٥) \"حلية الأولياء\" (١/ ٢٣٨).","vol":"13","page":812},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7781>[٧٧٠٤] (ع) هاشم بن هاشم بن عُتْبة بن أبي وقَّاص الزُّهْري المدني.</span>\nويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم وهو أصحُّ لأنَّ هاشم بن عُتْبَة قُتِلَ بصِفِّين سنة سبع وثلاثين، فَيَبْعُدُ أنْ يكونَ صاحبُ التَّرجمةِ ابنَه لِبُعْدِ ما بين وفاتهما.\nروى عن: سعيد بن المسيّب، وعامر وعائشة ابنَيْ سعد بن أبي وقَّاص، وعبد الله بن وهب بن زَمْعة، وعبد الله بن نِسْطَاس، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كِنَانة، وأبي صالح مولى السَّعْدِيِّين.\nوعنه: مالك، والدَّرَاوَرْدِي، ويحيى بن أبي زائدة، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وأبو أُسَامة، وأبو ضَمْرة، وشُجَاع بن الوليد، وعبد الله بن نُمَير، ومروان بن معاوية، وصفوان بن عيسى، وإبراهيم بن حُمَيد الرُّؤَاسي (^٢)، وأحمد بن بشير الكوفي، ومكي بن إبراهيم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٣).\nوقال ابن معين (^٤)، والنَّسائي: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة أربع وأربعين ومائة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٦، رقم: ٧٣٠٦).\n(^٢) في \"م\": \"الراسبي\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٣، رقم: ٤٣٤).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٤).","vol":"13","page":813},{"text":"وقال البخاري، عن مكي: سمعت منه سنة أربع (^١).\nوقال أحمد بن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد في الطَّبقة الخامسة من أهل المدينة: هاشم بن هاشم بن عُتْبة أمُّه أم ولد فولد (^٣) هاشم بن هاشم هاشمًا، وأمُّه أم عمرو بنت سعد. وقد روى هاشم، عن عامر بن سعد، وغيره. وروى عنه ابن نُمَير، وأبو ضَمْرة (^٤)، انتهى.\nفكلامُه محتمل (^٥) لأنْ يكونَ الرَّاوي هو هاشم بن هاشم أو ابنه - وهو الأقرب -. ويترجَّح ما ظنَّه المؤلِّف.\nوقال العِجْلي: هاشم بن هاشم بن عُتْبة مدني، ثقة (^٦).\nوقال البزَّار: ليس به بأس (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7782>[٧٧٠٥] (س) هانئ بن أيُّوب الحنفي الكوفي.</span>\nروى عن: طاوس، والشَّعْبي، ومُحارِب بن دِثَار.\nوعنه: ابنه أيُّوب، وابن مهدي، وحُسَين الجعفي، والوليد بن القاسم الهَمْداني، وعبيد الله بن موسى.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣٤، رقم: ٢٨٣٨).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٣٤٧، رقم: ١٤١٣).\n(^٣) في \"م\": \"فولدها\".\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٤، رقم: ٢١١٧).\n(^٥) في \"م\": \"مجهول\".\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٤، رقم: ١٨٨٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٢، رقم ٤٩١٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣٠٧).","vol":"13","page":814},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان (^٢) عنده أحاديث، وفيه ضَعْف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7783>[٧٧٠٦] (س) هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير بن عوف بن كعب بن وَقْدان بن الحَرِيش العامري.</span>\nروى عن: أبيه، وقيل: عن رجل من بَلْحَرِيش (^٤) - وهو وَهْمٌ (^٥) - في الرُّخصة في الفطر في السَّفَر (^٦).\nوعنه: أبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٢).\n(^٢) في \"م\": \"كان\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٣، رقم: ٣٥٠٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣٠٩).\n(^٤) أي: من بني الحَرِيش.\n(^٥) كذا قال الحافظ المزي، وأن الصَّواب: \"عن هانئ بن عبد الله - رجل من بلحريش -، عن أبيه\". \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٤١، رقم: ٦٥٤٤).\nلكن تعقَّبه الحافظ مغلطاي، فقال: والذي في كتاب \"الثِّقات\": روايته عن رجل من بلحريش. وكذا في \"التاريخ الكبير\" للبخاري، وكتاب ابن أبي حاتم الرَّازي، وتاريخ ابن أبي خَيْثَمة، ويعقوب بن سفيان، فما أدري أيش الملجئ له إلى إنكاره. والله تعالى أعلم. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٣، رقم: ٤٩١٩). وينظر: \"الثِّقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٨٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣١، رقم: ٢٨٢٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠١، رقم: ٤٢٢). ولم أقف عليه في \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\"، ولا \"المعرفة والتاريخ\".\n(^٦) \"سنن النَّسائي\" (ص ٢٥٨، رقم: ٢٢٧٩ - ٢٢٨١).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٢).","vol":"13","page":815},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7784>[٧٧٠٧] (د ت) هانئ بن عثمان الجُهَني، أبو عثمان الكوفي.</span>\nروى عن: أمِّه حُمَيضة بنت ياسر، عن يُسَيرة في فضل عَقْد التَّسبيح بالأنامل (^١).\nوعنه: عبد الله بن داود الخُرَيبي، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، ومحمد بن رَبِيعة الكِلَابي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7785>[٧٧٠٨] (د) هانئ بن قيس الكوفي.</span>\nروى عن: حَبِيب بن أبي مُلَيكة، والضَّحَّاك بن مُزاحِم.\nوعنه: سالم الأفطس، وكُلَيب بن وائل، وأبو خالد الدَّالاني.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣١٠).\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٢٥٨، رقم: ١٥٠١)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٨١٤، رقم: ٣٥٨٣).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٣).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ١٢٢، رقم: ٨٤٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣١١).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣١٢).","vol":"13","page":816},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7786>[٧٧٠٩] (د) هانئ بن كُلْثوم بن عبد الله بن شَرِيك بن ضَمْضَم - ويقال: ابن حيَّان (^١) - الكِنَاني - ويقال: الكِنْدي - الفلسطيني.</span>\nروى عن: عمر بن الخطَّاب، ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عمر، ومحمود بن الرَّبيع، وحُرْقُوص (^٢) بن سعد، وأبي مسلم الجَلِيلي.\nوعنه: خالد دِهْقَان، وأَسِيد بن عبد الرَّحمن الخَثْعَمِي (^٣)، وعبد الله بن عوف القارئ، ومَعْقِل بن عبد الله الكِنَاني، وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال رجاء بن أبي سلمة: كان عطاء الخراساني إذا ذكر ابن مُحَيريز، وهانئ بن كلثوم، وغيرهم، قال: قد كان في هؤلاء من هو أشدُّ اجتهادًا من هانئ بن كلثوم، لكنَّه كان يفضُلهم بحُسْنِ الخُلُق (^٥).\nوقال محمد بن شُعَيب بن شابور، عن خالد بن دِهْقَان: كُنَّا في غزاة فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخِيَارهم يعرفون له ذلك، يقال له: هانئ بن كلثوم، فسلَّم على عبد الله بن أبي زكريا، وكان يَعرِف له حقَّه (^٦).\nوقال ضَمْرة بن ربيعة، عن قادم بن مَيْسُور: بعث عمر بن عبد العزيز إلى هانئ بن كلثوم يستخلفه على فلسطين، فأبى ومات في ولايته. فقال: عند (^٧)\n_________\n(^١) في \"م\": \"حبان\" بالباء الموحدة.\n(^٢) في \"م\": \"خربوص\".\n(^٣) في \"م\": \"الختعمي\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٩).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٣٣٦، رقم: ٦٥٨).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ٣٥٢، رقم: ١٠٠٣٠).\n(^٧) في \"م\": \"عبد\".","vol":"13","page":817},{"text":"الله احتسبتُ (^١) صُحْبة هانئ الجيش (^٢).\nقلت: قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن عمر (^٣)، ولا أظنُّه أدركه (^٤).\n• هانئ بن نِيَار، أبو بُرْدة.\nفي الكني (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7787>[٧٧١٠] (بخ د ت ص ق) هانئ بن هانئ الهَمْداني الكوفي.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي وَحْدَه.\nقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت: وذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: وكان يتشيَّع (^٧).\nوصحح له التِّرمذي (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"أحتسب\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ٣٥٢، رقم: ١٠٠٣٠) دون ذكر إسناده.\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠١، رقم: ٤٢٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، أرسل عن عمر. \"التقريب\" (ص ١٠١٧، رقم: ٧٣١٣).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٨٤٧٤).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٢، رقم: ٣٠٤٧)، وتتمة كلامه: \"وكان منكر الحديث\".\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٨٥٣، رقم: ٣٧٧٩) و(ص ٨٥٧، رقم: ٣٧٩٨). قال في الأول: =","vol":"13","page":818},{"text":"وقال ابن المديني: مجهول (^١).\nوقال حرملة، عن الشَّافعي: هانئ بن هانئ لا يُعرَف، وأهل العلم بالحديث لا يثبتون (^٢) حديثه (^٣) لجهالة حاله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7788>[٧٧١١] (بخ د س) هانئ بن يزيد بن نَهِيك بن دُرَيد بن سفيان بن ضِبَاب الحارثي الضِّبَابي - ويقال: المَذْحِجِي -، وقيل في نسبه غير ذلك.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ قصَّة وفوده إليه، وتكنيته أياه (^٥) أبا شُرَيح (^٦).\nروى حديثَه: يزيد بن المقدام بن شُرَيح بن هانئ، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه هانئ.\nقلت: ذكره ابن سعد، وغيره في أهل الكوفة (^٧).\n_________\n= \"حسن صحيح غريب\"، وفي الثاني: \"حسن صحيح\".\nوقوله: \"وصحح له التِّرمذي\" ليس في \"م\".\n(^١) \"الميزان\" (٧/ ٧٢، رقم: ٩٢٠٧).\n(^٢) في \"م\": \"ينسبون\".\n(^٣) في \"م\": \"حديث\".\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٢٢٧)، وفيه قول البيهقي أيضًا: \"لا يعرف\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٤، رقم: ١٨٨٣).\nب - وقال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٤).\n(^٥) في \"م\": \"أباه\".\n(^٦) \"الأدب المفرد\" (ص ٣٧٢، رقم: ٨١١)، و\"سنن أبي داود\" (ص ٨٩٦، رقم: ٤٩٥٥)، و\"السنن النَّسائي\" (ص ٨٠٩، رقم: ٥٣٨٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧١، رقم: ٢٧٤٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٥).","vol":"13","page":819},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7789>[٧٧١٢] (د ت ق) هانئ أبو سعيد البَرْبَرِي، مولى عثمان.</span>\nروى عن: مولاه، وجُريِّ بن الحارث مولى عمر.\nوعنه: أبو وائل عبد الله بن بَحِير بن رَيْسان القاصُّ، وسليمان - ويقال: عمرو - ابن يثربي.\nقال النَّسائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: كان أعمى، وقد انتسب ولده في هَمْدان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7790>[٧٧١٣] (عس) هانئ مولى علي بن أبي طالب.</span>\nروى عن: مولاه، عن النَّبيِّ ﷺ: \"لعن الله من ذبح لغير الله\"، الحديث (^٣).\nوعنه: عبد الرَّحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٥٧، رقم: ٢١٦٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٦).\n(^٣) \"المستدرك\" (٤/ ١٥٣). وأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (ص ٨١٩، رقم: ١٩٧٨ (٤٢ - ٤٥»، وغيره من حديث علي ﵁، لكن من غير طريق صاحب الترجمة.\n(^٤) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٦).","vol":"13","page":820},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7791>[٧٧١٤] (٤) هُبَيرة بن يَرِيم (^١) الشِّبامي (^٢) - ويقال: الخارفي -، أبو الحارث الكوفي.</span>\nروى عن: علي، وطلحة، وابن مسعود، والحسن بن علي، وابن عبَّاس.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو فاختة.\nقال الأثرم، عن أحمد: لا بأس بحديثه، هو أحسنُ استقامةً من غيره (^٣) - يعني: الذين تفرَّد أبو إسحاق بالرِّواية عنهم -.\nوقال عبد الله بن أحمد: هُبَيرة أحبُّ إلينا من الحارث (^٤).\nوقال عيسى بن يونس: كان هُبَيرة خال العالية زوجة أبي إسحاق السَّبِيعي (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس بالقويِّ.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست وستين.\n_________\n(^١) في \"م\": \"بريم\" بالباء الموحدة في أوله.\n(^٢) في \"م\"، و\"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٥٠، رقم: ٦٥٥٢): \"الشيباني\"، وهي في \"الأصل\" أيضًا، ثم كتب الحافظ في الحاشية: \"صوابه: الشبامي\".\n(^٣) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٦، رقم: ٣٤٠).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٣/ ١١٩، رقم: ٤٥٠٤) نقلًا عن أبيه، وتتمة كلامه: \"ثم قال: هُبَيرة رجل صالح، ما أعلم حدَّث عنه غير أبي إسحاق … \".\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ٣٥٨، رقم: ٢٤١١).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٥/ ٥١١).","vol":"13","page":821},{"text":"قلت: وذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى، وقال: كانت منه هَفْوَة أيَّام المختار، وكان معروفًا، وليس بذاك (^١).\nوقال السَّاجي: قال يحيى بن معين: هو مجهول (^٢).\nوقال النَّسائي في \"الجرح والتعديل\": أرجو أنْ لا يكونَ به بأس. ويحيى وعبد الرَّحمن لم يتركا حديثَه، وقد روى غير حديث منكر (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شبيه بالمجهول (^٤).\nوقال الجوزجاني: كان مختاريًّا (^٥)، كان يجيز على القتلى يوم الجازر (^٦).\nوقال ابن خِرَاش: ضعيف (^٧).\nوقال ابن عدي: حدث بأحاديث مستقيمة، وأرجو أنَّه لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٠، رقم: ٢٩١٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٨، رقم: ٤٩٢٦).\n(^٣) ينظر: المصدر نفسه.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٠، رقم: ٤٥٨).\n(^٥) أي: كان من أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي.\n(^٦) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٤٢، رقم: ١٤)، وفيه: \"كان يجيز على الجرحى … \".\nهكذا في \"الأصل\" و\"م\"، - بالجيم -.\nوقال ياقوت الحموي: خَازِرُ: هو نهر بين إربل والموصل ثم بين الزاب الأعلى والموصل، وعليه كورة يقال لها نخلا، وأهل نخلا يسمون الخازر برّيشوا …، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق، وذلك في سنة ٦٦ للهجرة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٣٧).\n(^٧) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٢٦٤، رقم: ١١٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٤٥٠، رقم: ٢٠٤٩).","vol":"13","page":822},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7792>[٧٧١٥] (خ م د) هُدْبَة بن خالد بن الأسود بن هُدْبة القَيْسي الثَّوباني، أبو خالد البصري، يقال: له هدَّاب.</span>\nروى عن: أخيه أُميَّة بن خالد، وجرير بن حازم، وهمَّام بن يحيى، والحمَّادين، وحمَّاد بن الجعد، وسليمان بن المغيرة، وأَبَان بن يزيد العطَّار، ودَيْلَم بن غَزْوَان، وأبي هلال الرَّاسبي، وصَدَقَة بن موسى الدَّقِيقي، وحزم وسهيل ابنَيْ أبي حزم (^١) القُطَعي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو حاتم، وحرب بن إسماعيل، وعبد الله بن أحمد، وزكريا السَّاجي، وبقيُّ بن مخلد، والحارث بن أبي أُسَامة، وابن أبي عاصم، والبزَّار، والحسن بن سفيان، والمَعْمَري (^٢)، وعبدان الأهوازي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق.\nقال علي بن الجُنيد، عن ابن معين: ثقة (^٣).\n_________\n= وقوله: \"وقال ابن عدي: … لا بأس به\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال العِجْلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٥، رقم: ١٨٨٥).\nب - وقال أبو داود: قلت لأحمد: روى عن هُبَيرة غير أبي إسحاق؟ قال: لا. قال أحمد: ما أصحَّ حديث هُبَيرة! - يمدحه .. \"سؤالات أبي داود\" (ص ١١٧، رقم: ٣٣٣).\nج - وقال الحافظ: لا بأس به، وقد عِيْبَ بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٨).\n(^١) في \"م\": \"حازم\".\n(^٢) هو: الحسن بن علي بن شبيب المعمري كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٥٤، رقم: ٦٥٥٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٥٧، رقم: ٢٠٥٢).","vol":"13","page":823},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النَّسائي: ضعيف.\nوقال عبدان الأهوازي: سمعت عبَّاس بن عبد العظيم يقول: هي كُتُب أُميَّة بن خالد - يعني: الذي يحدِّث به (^٢) هُدْبَة - (^٣).\nوقال عبدان: كنَّا لا نصلِّي خَلْفَ هُدْبَة من طول صلاته؛ يسبِّح نيِّفًا وثلاثين تسبيحةً (^٤).\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى وسُئِلَ عن هُدْبَة، وشيبان أيُّهما أفضل؟ فقال: هُدْبَة أفضلُهما، وأوثقُهما، وأكثرُهما حديثًا. كان حديث حمَّاد بن سلمة عنده نسختين: نسخة على الشُّيوخ، ونسخة على التَّصنيف (^٥).\nوقال الحسن بن سفيان: سمعت هُدْبَة يقول: صلَّيت على شعبة (^٦).\nوقال ابن عدي: لم أَرَ له حديثًا منكرًا، وهو كثير الحديث، صدوق، لا بأس به، وقد وثَّقه النَّاس (^٧).\nقال (^٨) أبو داود، عن محمد بن عبد الملك: مات سنة خمس وثلاثين.\nوقال ابن حِبَّان في \"الثِّقات\": مات سنة ست أو سبع وثلاثين (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٤، رقم: ٤٨٤).\n(^٢) زاد في \"م\": \"عن\".\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٥٢).\n(^٤) المصدر نفسه (٨/ ٤٥٧، رقم: ٢٠٥٢).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) المصدر نفسه.\n(^٨) في \"م\": \"علي\".\n(^٩) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٦).","vol":"13","page":824},{"text":"وقال غيره: مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين.\nقلت: وقال ابن قانع: مات أول سنة ست، وهو صالح (^١).\nوفيها ذكره القراب، عن موسى بن هارون (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: هُدْبَة أعلى عندنا - يعني: من شَيْبان -. قيل له في سماعه مع (^٣) أخيه من الشيوخ، فقال: لا يُنكَر له السَّماع (^٤).\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: بصري، ثقة (^٥).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه خ خمسة عشر حديثًا، ومسلم مائة وثلاثين حديثًا (^٦).\nوقرأت بخطِّ الذَّهبي: قوَّاه النَّسائي مرَّةً، وضعَّفه مرَّةً (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7793>[٧٧١٦] (ق) هَدِيَّة بن عبد الوهَّاب المروزي، أبو صالح.</span>\nروى عن: الفضل بن موسى السِّيناني، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر، وابن عُيَينة، والوليد بن مسلم، ووَكِيع، والنَّضْر بن شُمَيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٩، رقم: ٤٩٢٧).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) في \"م\": \"من\".\n(^٤) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٢٠، رقم: ١٤٤١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٢٩، رقم: ٤٩٢٧).\n(^٦) المصدر نفسه.\nوقوله: \"وقال في الزهرة: … حديثًا\" ليس في \"م\".\n(^٧) \"الميزان\" (٧/ ٧٥، رقم: ٩٢٢٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، عابد. تفرَّد النَّسائي بتليينه. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣١٩).\nب - وقال مرَّةً: ضعَّفه النَّسائي بلا حجَّة. \"هدى الساري\" (٢/ ١٢٥٥).","vol":"13","page":825},{"text":"وعنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزاذ، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي عاصم، وبقيُّ بن مخلد، وموسى بن إسحاق الأنصاري (^١)، وجعفر الفريابي، وآخرون.\nقال ابن أبي عاصم: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: ربَّما أخطأ (^٢).\nقال أبو القاسم: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7794>[٧٧١٧] (ق) هُذَيل بن الحكم الأزدي - ويقال: المسعودي -، أبو المُنْذِر البصري.</span>\nروى عن: الحكم بن أَبَان، وعبد العزيز بن أبي روَّاد.\nوعنه: أبو بكر ابن أبي شيبة، وجميل بن الحسن الجَهْضَمِي، وزِيَاد بن يحيى الحُسَّاني، وبِشْر بن عَنْبَس بن مرحوم، وأبو موسى محمد بن المثنَّى، وغيرهم.\nقال البخاري: منكر الحديث (^٤).\nوقال العُقَيلي: لا يقيم الحديث (^٥).\n_________\n(^١) تكرَّر في \"الأصل\"، و\"م\": \"وعبد الله بن أحمد\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣١٠، رقم: ١١١٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ١٠١٨، رقم: ٧٣٢٠).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٠١، رقم: ٩٢٣).\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٨٠، رقم: ١٩٨٢).","vol":"13","page":826},{"text":"روى له ابن ماجه حديث عكرمة، عن ابن عبَّاس: \"موتُ الغَرِيب شهادةٌ\" (^١).\nقلت: قال ابن معين: هذا الحديث منكر، ليس بشيء، وقد كتبتُ عن الهُذَيل، ولم يكن به بأس (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (ص ٢٨٣، رقم: ١٦١٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٢٦٩، رقم: ٢٣٨١)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١٠٦٨، رقم: ١٨٦٧)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن الهذيل بن الحكم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس ﵄ مرفوعًا.\nوهذا الإسناد منكر؛ فيه الهذيل بن الحكم - صاحب الترجمة -.\nورد الحديث من طرق أخرى، كلها واهية؛\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣/ ٩٢٦، رقم: ١٩٥٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤١٦، رقم: ٨٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٩)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن إبراهيم بن بكر - على اختلاف عليه -.\nوإبراهيم بن بكر هذا أحسن أحواله أنه منكر الحديث؛ قال الإمام أحمد: كانت أحاديثه موضوعة \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٤٨، رقم: ٣٠٢٢)، وقال العُقَيلي: كثير الوهم \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٥٧، رقم: ٣٢)، وقال ابن عدي: يسرق الحديث \"الكامل\" (١/ ٤١٥، رقم: ٨٧)، وقال الدَّارقطني: متروك \"سؤالات البرقاني\" (ص ٥٢، رقم: ٢٣).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٥٧، رقم: ١١٠٣٤) طريق عمرو بن الحصين العُقَيلي، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحكم بن أبان، عن وهب بن منبه، عن ابن عبَّاس ﵄ مرفوعًا.\nوفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك. ينظر: \"التقريب\" (ص ٧٣٣، رقم: ٥٠٤٧).\nوأخرجه العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦٨٨، رقم: ٨٦١)، والآجُرِّي في \"الغرباء\" (ص ٧٢، رقم: ٥١)، كلاهما من طريق عبد الرَّحمن بن نافع، عن أبي رجاء الخراساني عبد الله بن الفضل، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nوفيه أبو رجاء عبد الله بن الفضل الخراساني وهو منكر الحديث؛ قاله العُقَيلي في \"الضعفاء الكبير\"، والنباتي كما في \"لسان الميزان\" (٤/ ٥٤٣، رقم: ٤٣٦٦).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١١٢، رقم: ٢٣٦).","vol":"13","page":827},{"text":"وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث (^١).\nوقال ابن حِبَّان: الهذيل منكر الحديث جدًّا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7795>[٧٧١٨] (د س) هُذَيم بن عبد الله التَّغْلِبي </span>(^٣).\nحكى عنه: الصُّبَيُّ بن مَعْبَد.\nقلت: في أثناء حديثه عن عمر في التَّمتُّع بالحجِّ إلى العمرة (^٤).\nووقع في رواية أبي داود في باب القِران من رواية ابن داسة عن الصُّبَي قال: فأتيت رجلًا من عشيرتي يقال له: هُذَيم بن ثَرْمَلَة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7796>[٧٧١٩] (ق) هَرِم بن خَنْبَش (^٦) الطَّائي.</span>\nعن: النَّبيِّ ﷺ قال: \"عُمْرةٌ في رمضان تَعْدِل حَجَّةً\".\nوعنه: الشَّعْبي.\nقاله (^٧) داود بن يزيد الأودي، عنه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٤٣٥، رقم: ٢٠٤١).\nوقوله: \"وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث\" ليس في \"م\".\n(^٢) \"المجروحون\" (٢/ ٤٤٤، رقم: ١١٦٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ليِّن الحديث. \"التقريب\" (ص ١٠١٩، رقم: ٧٣٢١).\n(^٣) في \"م\": \"الثعلبي\" بالثاء المثلثة، والعين المهملة.\n(^٤) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٤/ ٤٠، رقم: ٣٦٨٥).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (ص ٣١٢، رقم: ١٧٩٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مخضرم، مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠١٩، رقم: ٧٣٢٢).\n(^٦) في \"م\": \"حبيش\".\n(^٧) في \"م\": \"قال\".\n(^٨) أي: سمَّاه \"هرم بن خنبش\" في روايته. \"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٠٧، رقم: ٢٩٩٢).","vol":"13","page":828},{"text":"وقال بيان، وفراس، وجابر: عن الشَّعْبي، عن وهب بن خنبش (^١)، وهو المحفوظ.\nقلت: الوهم في اسمه من داود؛ فبيان، وفراس أوثق منه. وأطلق ابن الصلاح (^٢) - تبعًا للخطيب (^٣) - أنَّ داود أخطأ فيه (^٤).\n• هَرِم أبو زرعة.\nفي الكنى (^٥).\n• هَرِم أبو العَجْفاء.\nفي الكنى (^٦).\n• هُرْمُز - ويقال: هَرِم - أبو خالد.\nفي الكنى (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7797>[٧٧٢٠] (د ق) الهِرْماس (^٨) بن حَبِيب التَّميمي العَنْبَرِي.</span>\n_________\n(^١) ينظر روايتا بيان وجابر في: \"سنن ابن ماجه\" (ص ٥٠٧، رقم: ٢٩٩١).\nأما رواية فراس فأخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٣٤، رقم: ٣٥٨).\nوفي \"م\": حبس\".\n(^٢) \"معرفة أنواع علم الحديث\" (ص ٤٢٥).\n(^٣) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٣٩).\nوقوله: \"تبعًا للخطيب\" ليس في \"م\".\n(^٤) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، يقال: اسمه هرم، ووهب أصحُّ. \"التقريب\" (ص ١٠٤٣، رقم: ٧٥٢٥).\n(^٥) ينظر ترجمته (رقم: ٨٦٣٥).\n(^٦) ينظر ترجمته (رقم: ٨٧٨٦).\n(^٧) ينظر ترجمته (رقم: ٨٦٠٣).\n(^٨) في \"م\": \"هرماس\".","vol":"13","page":829},{"text":"روى عن: أبيه، عن جدِّه قال: أتيت النَّبيَّ ﷺ بغريم فقال لي: \"الزمه\"، الحديث (^١).\nوعنه: النَّضْر بن شُمَيل.\nقال أحمد، وابن معين: لا نعرفه (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو شيخ أعرابي، لم يرو عنه غير النَّضْر، ولا يُعرَف أبوه ولا جدُّه (^٣).\nقلت: سمَّى ابن منده جدَّه \"ثعلبة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7798>[٧٧٢١] (د س) الهِرْمَاس بن زِيَاد الباهلي، أبو حُدَير البصري.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه القَعْقَاع، وحَنْبَل بن عبد الله، وعكرمة بن عمَّار.\nقلت: ساق العسكري نسبه، فقال: ابن زِيَاد بن مالك بن عبد العزَّى بن عامر بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن أعصر. قال: وهو وأبوه من ساكني اليمامة (^٥).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٦٥١، رقم: ٣٦٢٩)، و\"سنن ابن ماجه\" (ص ٤١٤، رقم: ٢٤٢٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٨، رقم: ٤٩٧).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) ينظر: \"أسد الغابة\" (١/ ٤٦٤، رقم: ٥٩١).\nوقوله: \"قلت: سمَّى ابن منده جدَّه ثعلبة\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: قال أبو حاتم: شيخ أعرابي، لم يرو عنه إلا النَّضر. \"التقريب\" (ص ١٠٤٣، رقم: ٧٥٢٦).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٠، رقم: ٤٩٣٠)، وفيه: \" … ثعلبة بن عثمان بن قُتَيبة بن مالك بن عصر بن سعد … \".","vol":"13","page":830},{"text":"وقال أبو زكريا ابن منده: هو آخر من مات من الصَّحابة باليمامة (^١).\nوقال عكرمة بن عمَّار: لقيته سنة اثنتين ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7799>[٧٧٢٢] (خت) الهُرْمُزان </span>(^٣).\nروى له البخاري في الجزية، ولم يُذْكَر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7800>[٧٧٢٣] (س) هَرَمي بن عبد الله - ويقال: ابن عُتْبة، ويقال: ابن عمرو -، وقيل: عبد الله بن هَرَمي الأنصاري الواقفي - ويقال الخَطْمي - المدني.</span>\nمختلف في صحبته.\nله حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النَّهْي عن إتيان النِّساء في أدبارهن، وفي إسناده اضطراب كثير (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣١، رقم: ٤٩٣٠).\n(^٢) لم أقف على قوله هذا، إلا أنه ورد في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣١، رقم: ٤٩٣٠): \"وقال عكرمة: كتبت عنه سنة [بياض] ومائة\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠١٩، رقم: ٧٣٢٤).\n(^٣) هذه الترجمة من استدراكات الحافظ ابن حجر.\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٤/ ٩٧، رقم: ٣١٥٩).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال الحافظ: مخضرم، أسلم على يد عمر وقتل يوم قتله. \"التقريب\" (ص ١٠١٩، رقم: ٧٣٢٥).\n(^٥) أخرجه النَّسائي في عدة مواضع من \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٢، رقم: ٨٩٣٤ - ٨٩٤٢)؛ فأخرجه من طريق يزيد بن الهاد، واختلف عليه؛ فرواه اللَّيث عنه، هَرَمي بن عبد الله، عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا.\nوخالفه إبراهيم بن سعد، وعبد السلام بن حفص؛ فروياه عن ابن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي به. =","vol":"13","page":831},{"text":"روى عنه: ثُمَامة بن قيس، وحُصَين بن مِحْصَن، وعبد الله بن علي بن السَّائب، وعبد الملك بن عمرو بن قيس، وعُبَيد (^١) الله بن عبد الله بن الحُصَين، وحُمَيد بن قيس الأعرج، وعمرو بن شُعَيب، ويزيد بن الهاد - على خلاف في ذلك -.\nقال ابن سعد: هَرَمي بن عبد الله بن رفاعة بن بحرة بن مَجْدَعة (^٢) بن عدي بن نمير بن واقف. كان قديم الإسلام، وهو من البكَّائين الذين استحملوا النَّبيَّ ﷺ في غزوة تبوك (^٣).\n_________\n= واختُلف على عبيد الله بن عبد الله بن الحصين أيضًا؛ فخالفهما - أعني: إبراهيم بن سعد، وعبد السلام بن حفص - الوليدُ بن كثير وابنُ إسحاق، فروياه عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي، عن هرمي به.\nورواه عمرو بن شعيب، واختلف عليه أيضًا؛ فرواه علي بن الحكم عنه، عن هرمي بن عبد الله به.\nوخالفه حجاج بن أَرْطَاة؛ فرواه عن عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن هرمي، عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا - أي: خالف حجاج في تسمية الراوي عن خزيمة -.\nورواه سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن علي بن السَّائب، واختلف على سعيد أيضًا؛ فرواه خالد بن يزيد، عن سعيد، عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا.\nوخالفه عمرو بن الحارث؛ فرواه عن سعيد، عن عبد الله بن علي، عن حصين بن محصن الخطمي، عن هرمي بن عمرو الخطمي، عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا.\nوخالفهما حسان مولى محمد بن سهل؛ فرواه عن سعيد، عن عبد الله بن علي، عن هرمي بن عمرو الخطمي، عن خزيمة بن ثابت مرفوعًا.\n(^١) في \"م\": \"عبد\".\n(^٢) في \"م\": \"مخدعة\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣١٦، رقم: ٦١٢)، وفيه \" … بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة … \".","vol":"13","page":832},{"text":"وقال ابن ماكولا نحو ذلك، وزاد: وقيل: هَرَمي بن عُتْبة، وقد روى عن خزيمة بن ثابت أيضًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقات التَّابعين (^٢).\nقلت: الذي يظهر لي (^٣) أنَّ هَرَمي بن عبد الله الواقفي صحابي كبير، غير هَرَمي بن عبد الله الخطمي، أو الواقفي أيضًا الرَّاوي عن خزيمة بن ثابت.\nوقد روى ابن إسحاق، عن ثُمامة (^٤) بن قيس بن رفاعة، عن هَرَمي بن عبد الله - رجل من قومه كان وُلد في عهد النَّبيِّ ﷺ، وأدرك أصحابَ النَّبيِّ ﷺ متوافرين - قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سمع الأذان بالجمعة ولم يأتِها كان في التي بعدها أثقل\" (^٥).\nرواه إبراهيم بن سعد، وعبد الرَّحمن بن مغراء، عن ابن إسحاق هكذا، فهَرَمي بن عبد الله هذا هو الذي روى عن خزيمة.\nوأمَّا الذي شهد مع النَّبيِّ ﷺ بعض مشاهده، وكان في غزوة تبوك ممَّن استحمله؛ فلا يُوصَف بكونه وُلد في عهده، والله أعلم.\nوقد فرَّق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في \"الإكمال\" في باب الهاء (^٦).\nونصَّ البخاري على أنَّ قول من قال فيه: \"عبد الله بن هَرَمي\" غير صحيح، وأنَّ الصَّواب \"هَرَمي بن عبد الله\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٧/ ٣٩٨)، وفيه: \"هرمي بن عقبة\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٥/ ٥١٦).\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) في \"م\": \"يمامة\" بالياء المثناة من تحت في أوله.\n(^٥) \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٦٩).\n(^٦) \"الإكمال\" (٧/ ٤١٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٥٧، رقم: ٢٩٠٦). =","vol":"13","page":833},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7801>[٧٧٢٤] (د) هُرَير بن عبد الرَّحمن بن رافع بن خَدِيج الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وعن بعض بني محمد بن مَسْلَمَة.\nوعنه: ابناه رفاعة وعبيد الله، ومحمد بن سهل بن أبي حَثْمة، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذي، وعبد المجيد بن أبي عَبْس، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجمِّع.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال الأزدي: يتكلَّمون في حديثه (^٣).\nوذكر الدَّارقطني أنَّه روى عن عائشة، ولم يسمعْ منها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7802>[٧٧٢٥] (ع) هُرَيم بن سفيان البجلي، أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وبَيَان بن بِشْر، والأعمش، ومنصور، وأبي إسحاق الشَّيباني، وعبيد الله العمري (^٥)، وليث بن أبي سُلَيم، وسُهَيل بن أبي صالح، وعبد ربِّه بن سعيد الأنصاري، ومُجالِد بن سعيد، وغيرهم.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مستور، وقد قيل: إنَّه وُلِدَ على عهد النَّبيِّ ﷺ، وأرسل عنه. \"التقريب\" (ص ١٠١٩، رقم: ٧٣٢٦).\n(^١) لم أقف عليه من رواية الدُّوري عنه، وإنَّما وقفت على رواية الدَّارمي عنه لهذا القول. \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٥، رقم: ٨٥٣).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٩).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٧٣، رقم: ٣٥٨٩).\n(^٤) \"السنن\" (٥/ ٥١١، رقم: ٤٧٥٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٢٨).\n(^٥) في \"م\": \"المعمري\".","vol":"13","page":834},{"text":"وعنه: إسحاق بن منصور السَّلُولي، وأسود بن عامر شاذان، وأبو غسَّان النَّهْدي، وأبو داود الحَفَري، وسُوَيد بن عمرو الكلبي، وأبو نُعَيم، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وغيرهم.\nقال ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: هو صدوق، ثقة، ثبت (^٤).\nوقال (^٥) البزَّار: صالح الحديث، ليس بالقويِّ (^٦).\nوقال الدَّارقطني: صدوق (^٧).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه مسلم أربعة أحاديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٧، رقم: ٤٩٤).\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٨٨).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٥٢، رقم: ١٥٤١).\nوسقطت كلمة \"ثبت\" من \"م\".\n(^٥) في \"م\": \"قلت: وقال\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٤، رقم: ٤٩٣٣). وفي \"البحر الزخار\" (١١/ ٤٧٣، رقم: ٥٣٥١): \"هريم رجل من أهل الكوفة ليس به بأس\".\n(^٧) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٨٢، رقم: ٥٠٩).\n(^٨) إنَّما وقفت عليه في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٤، رقم: ٤٩٤٣) في الترجمة الآتية - هريم بن عبد الأعلى الأسدي -، والله أعلم.\nوقوله: \"وقال في الزهرة: … أحاديث\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٢٩).","vol":"13","page":835},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7803>[٧٧٢٦] (م) هُرَيم بن عبد الأعلى بن الفُرَات الأسدي، أبو حمزة البصري.</span>\nروى عن: يزيد بن زُرَيع، وخالد بن الحارث، وحاتم بن وَرْدان، ومعتمر بن سليمان، وسعيد بن الرُكَين الكلبي، وعبَّاس بن إسماعيل.\nروى عنه: مسلم، وبقيُّ بن مخلد، وإسماعيل سَمُّويه، وعبد الله بن أحمد، وعبد الله بن أُبيّ القاضي، وعبدان الأهوازي، وعبد الله بن محمد بن النُّعْمان الأصبهاني، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم.\nقال أبو الشيخ: حدَّث بأصبهان، ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها (^٢).\nقلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: لا أعرفه. ولا عِبْرَةَ بقوله فقد عرفه مسلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7804>[٧٧٢٧] (ت) هُرَيم بن مِسْعَر الأزدي، أبو عبد الله التِّرمذي.</span>\nروى عن: فُضَيل بن عِيَاض - وكان خادمَه -، والدَّرَاوَرْدِي، وابن وهب.\nوعنه: التِّرمذي، وأحمد بن عبد الله بن مالك، وجعفر الفريابي.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n_________\n(^١) ترجم له في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١٥٧، رقم: ١٣٤) لكن لم يذكر سنة وفاته.\n(^٢) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٤، رقم: ٤٩٣٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٠).\n(^٤) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٤٥). =","vol":"13","page":836},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7805>[٧٧٢٨] (س) هزَّال بن يزيد بن ذئاب بن كُلَيب بن عامر بن جُذَيمة بن مازن الأسلمي.</span>\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ قصَّةَ ماعز الأسلمي (^١).\nوعنه: ابنه نُعَيم، وابن ابنه يزيد بن نُعَيم، وفي إسناد الحديث اختلاف.\nقلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7806>[٧٧٢٩] (خ ٤) هُزَيل بن شُرَحْبِيل الأودي الكوفي، أخو الأرقم بن شُرَحْبِيل.</span>\nروى عن: أخيه، وعثمان، وعلي، وطلحة، وسعد، وابن مسعود، وأبي ذر، وسعد (^٣) بن عُبَادة، وقيس بن سعد، وابن عمر، ومُرَّة الهَمْداني، ومسروق.\nوعنه (^٤): الشَّعْبي، و(^٥) أبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو قيس عبد الرَّحمن بن ثَرْوان (^٦)، وطلحة بن مصرِّف، وحُرُّ بن (^٧) مسكين، والحسن البغوي، وعمرو بن مُرَّة.\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣١).\n(^١) تقدَّم عزوه في ترجمة ابنه نُعيم بن هزَّال (ص ٥٧٨، رقم: ٧٦٢١).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٨، رقم: ٨٩٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٢).\n(^٣) في \"م\": \"سعيد\".\n(^٤) في \"م\": \"و\".\n(^٥) قوله: \"الشعبي، و\" ليس في \"م\".\n(^٦) في \"م\": \"تروان\" بالتاء المثناة من فوق.\n(^٧) في \"م\": \"وجرير\" بدلًا من قوله: \"وحر بن\".","vol":"13","page":837},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: تتمَّة كلامه: مات بعد الجماجم (^٢).\nوقال ابن سعد في الطَّبقة الأولى من الكوفيِّين: كان ثقةً (^٣).\nوقال العجلي: كان ثقةً من أصحاب عبد الله (^٤).\nوقال الدَّارقطني: ثقة (^٥).\nوقال أبو موسى المديني في \"ذيل الصَّحابة\": يُقال: إنَّه أدرك الجاهليَّة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7807>[٧٧٣٠] (٤) هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كِنَانة، أبو عبد الرَّحمن المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: حفيده إسماعيل بن رَبِيعة بن هشام، وسفيان الثَّوري، وحاتم بن إسماعيل.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٧).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٥١٤).\n(^٢) كانت الجماجم في سنة ثلاث وثمانين. ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٣٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٦، رقم: ٢٩٢٣).\n(^٤) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٧، رقم: ١٨٩٣).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" (ص ٢٨٢، رقم: ٥٠٨).\n(^٦) نقله عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٥، رقم: ٤٩٣٦).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، مخضرم. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٣).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٣، رقم: ٢٢٣).","vol":"13","page":838},{"text":"وقال البخاري: يقال: إنَّه سَهْمي (^١).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال فيه: القرشي السَّهْمي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7808>[٧٧٣١] وهشام بن أحمد </span>(^٣).\nذكره ابن حِنْزابة (^٤) في شيوخ د.\n\n<span data-type='title' id=toc-7809>[٧٧٣٢] (د ت س) هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبد الرَّحمن الحنفي - ويقال: الخُزَاعي -، أبو عبد الملك الدِّمشقي العطَّار.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وهِقْل بن زِيَاد، والوليد بن مَزْيَد العُذْري، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة، ومحمد بن شُعَيب بن شابور، ومَرْوان بن محمد الطَّاطَرِي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو عبيد القاسم بن سلَّام، ومحمد بن عبد الله بن عمَّار، والبخاري (ت) - في غير \"الجامع\" (^٥) -، ويزيد بن محمد بن عبد الصَّمد، وأبو مسعود الرَّازي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمد بن عبد الله بن\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٦، رقم: ٤٩٣٨)، ولم أقف عليه في \"تواريخ البخاري\".\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٦٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٤).\n(^٣) هذه الترجمة من استدراكات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٤) وابن حنزابة هو: أبو الفضل جعفر ابن الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات البغدادي، نزيل مصر. ولد ببغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثلاث مائة. توفي في الثالث عشر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٨٤، رقم: ٣٥٧).\n(^٥) قوله: \"في غير الجامع\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":839},{"text":"سنجر الحافظ، وأبو زرعة الدِّمشقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبود، وغيرهم.\nقال عبد السَّلام بن عَتِيق: ما كان في بلدنا مثلُه، كان شيخًا ثقةً، كنت أشبِّهه بالقَعْنَبي (^١).\nوقال ابن عمَّار: كان من العُبَّاد، ما رأيت بدمشق أفضلَ منه (^٢).\nوقال العِجْلي: شيخ كيِّس، ثقة، صاحب سُنَّة، لم يكن بدمشق في زمانه أفضلَ منه (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحًا (^٤).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقي في أهل الفتوى بدمشق، وقال: مات سنة سبع عشرة ومائتين (^٧).\nقال أبو حاتم: قدمت دمشق سنة ست عشرة وهو مريض، فمات في مرضه (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٤، رقم: ١٠٠٥٠)، دون قوله: \"كنت أشبهه بالقعنبي\".\n(^٢) المصدر نفسه.\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٧، رقم: ١٨٩٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٢، رقم: ٢٢٢).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٢).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي\" (ص ٧٠٨، رقم: ٢٢٣٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٢، رقم: ٢٢٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، فقيه، عابد. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٥).","vol":"13","page":840},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7810>[٧٧٣٣] (مد) هشام بن إسماعيل المكِّي.</span>\nعن: زِيَاد السَّهْمي في النَّهي أن تسترضع (^١) الحَمْقَاء (^٢).\nوعنه: إسحاق بن عيسى القُشَيري ابن بنت داود بن أبي هند (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7811>[٧٧٣٤] (تمييز) (^٤) هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المُغِيرة القرشي المكِّي أمير (^٥) المدينة لعبد الملك بن مروان </span>(^٦).\nأرسل (^٧) عن: النَّبيِّ ﷺ، وعن أبي الدَّرداء.\nوروى (^٨) عن: معاوية.\nروى عنه: محمد بن إبراهيم التَّيمي، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وغيرهم.\nقال البخاري: كان والي المدينة (^٩) - يعني: لعبد الملك -.\nوهو خال هشام بن عبد الملك (^١٠).\n_________\n(^١) في \"م\": \"يسترضع\" بالياء المثناة من تحت في أوَّلها.\n(^٢) \"المراسيل\" لأبي داود (ص ١٤٢، رقم: ٢٠٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مجهول. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٦).\n(^٤) سقط الرمز من \"م\".\n(^٥) طمس في \"الأصل\"، وفي \"م\" بياض. والمثبت من \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ٣٧٧، رقم ١٠٠٤٩).\n(^٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.\n(^٧) في \"م\": \"وأن أرسل\".\n(^٨) في \"م\": \"روى\".\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٣، رقم: ٢٦٧٠).\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٧٥).","vol":"13","page":841},{"text":"ذكر مالك في \"الموطأ\" عن عبد الله بن أبي بكر، أنَّ (^١) أَبَان بن عثمان وهشام بن إسماعيل (^٢) كانا يذكران في خطبتهما (^٣) عُهْدَة الرَّقيق (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: هو الذي ضرب سعيدَ بن المسيّب بالسِّياط (^٥)، انتهى.\nوكان سبب ذلك أنَّ عبد الملك كتب إلى أمراء الآفاق أن يبايعوا بالخلافة بعده للوليد ثم سليمان - وَلَدَيْه -، فامتنع سعيد بن المسيّب فضربه هشام (^٦).\nورأيت (^٧) بخطِّ بعض أهل الحديث في هامش ترجمته من (^٨) كتاب ابن أبي حاتم: لا تحلُّ الرِّوايةُ عن هذا (^٩)، انتهى.\nولما (^١٠) عزله الوليد استعمل (^١١) بدله عمر بن عبد العزيز (^١٢).\n_________\n(^١) في \"م\": \"بن\".\n(^٢) كتبت هذه الترجمة في حاشية \"م\"، ومن بدايتها إلى هنا لم تظهر أواخر أسطرها بسبب التصوير.\n(^٣) في \"م\": \"خطبتهم\".\n(^٤) \"الموطأ\" (٢/ ١٣٤، رقم: ١٧٩٠).\nوعهدة الرقيق هي: أن يُشترى الرقيق ولا يشترط البائعُ البراءةَ من العيب، فما أصاب المشتري من عيب في الأيام الثلاثة فهو من مال البائع، ويرد إن شاء بلا بيِّنة، فإن وجد به عيبًا بعد الثلاثة فلا يرد إلا ببيِّنة. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠١).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ الرسل والملوك\" للطبري (٦/ ٤١٦).\n(^٧) في \"م\": \"قرأت\".\n(^٨) في \"م\": \"في\".\n(^٩) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٢، رقم: ٢٢٠، حاشية ٣).\n(^١٠) في \"م\": \"و\".\n(^١١) في \"م\": \"واستعمل\".\n(^١٢) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣١١).","vol":"13","page":842},{"text":"قلت: وهو والد الذي ذكره البخاري في كتاب الحجِّ، حيث نقل عن ابن جُرَيج أنَّ ابن هشام (^١) منع النِّساء من الطَّواف مع الرِّجال (^٢).\nوذكر الزُّبَير بن بكَّار أنَّ عبد الملك وصَّى ولدَه الوليد بهشام، فلم يبدأ بأوَّلَ مِنْ عَزْلِه (^٣).\nوفي \"مسند أحمد\" عن زِيَاد بن أبي زياد: انصرفت من الظُّهْر حين صلَّاها هشام بن إسماعيل بالنَّاس - إذ كان على المدينة -، فدخلنا على أنس فأتته الجارية لصلاة العصر (^٤)، الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7812>[٧٧٣٥] (د س) هشام بن بِهْرام المدائني، أبو محمد.</span>\nروى عن: مالك، والمُعافى بن عمران، وحمَّاد بن زيد، والقاضي أبي يوسف، وابن عُيَينة، وحاتم بن إسماعيل، وإسماعيل بن عيَّاش، وإسماعيل بن زكريا، وأبي شِهَاب الحنَّاط، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وروى النَّسائي عن عمرو بن منصور عنه، وابنه أحمد (^٦) بن هشام، وأبو بكر الأثرم، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمد بن إسحاق الصَّنعاني، وعيسى بن عبد الله الطَّيَالسي، وأبو الأحوص قاضي عُكْبَراء (^٧)،\n_________\n(^١) انتهت الترجمة هنا في \"م\".\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (٢/ ١٥٢، رقم: ١٦١٨).\n(^٣) يعني: إنَّ أوَّلَ أمرٍ بدأ به بعد تولِّيه الخلافةَ عزلُ هشام بن إسماعيل، وخالف بذلك وصيَّة أبيه لما عَرفه عن هشام من الغلظة على أهل المدينة وعلمائها.\n(^٤) في \"م\": \"فصلَّى الظهر\" بدلًا من قوله: \"لصلاة العصر\".\n(^٥) \"مسند أحمد\" (٢١/ ١٣٨، رقم: ١٣٤٨٣).\n(^٦) في \"م\": \"إبراهيم\" بدلًا من قوله: \"ابنه أحمد\".\n(^٧) قال ياقوت الحموي: بضم أوله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يمد ويقصر، والظاهر أنه ليس بعربيٍّ … وقال حمزة الأصبهاني: … وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٢). وفي \"م\": \"عكيراء\" بالياء المثناة من تحت.","vol":"13","page":843},{"text":"ومحمد بن جَبَلَة الرَّافقي، وتَمْتام (^١)، وآخرون.\nقال ابن واره: حدَّثنا هشام بن بهرام، وكان ثقةً.\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال غيره: كان حيًّا سنة تسع عشرة ومائتين (^٤).\nقلت: تتمَّة كلام ابن حِبَّان: وكان مستقيم الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7813>[٧٧٣٦] (خ م س) هشام بن حُجَير المكي.</span>\nروى عن: طاوس، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، والحسن البصري.\nوعنه: ابن جُرَيج، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، وشِبْل بن عَبَّاد، وابن عُيَينة.\nقال الميموني، عن أحمد، عن ابن عُيَينة: قال ابن شُبْرُمَة: ليس بمكَّة مثلُه (^٦).\n_________\n(^١) هو: محمد بن غالب بن حرب البغدادي. ينظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (ص ١٩٣، رقم: ١٥٥٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧٢، رقم: ٧٣٤١).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٣).\n(^٤) لعلَّ الحافظ يشير إلى ما ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧٢، رقم: ٧٣٤١) أنَّ عثمان بن خرزاذ ذكر أنَّه سمع منه ببغداد سنة تسع عشرة ومائتين.\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٣).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٣، رقم: ٢٢٥).\nب - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٧).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية الميموني (ص ١٩٤، رقم: ٣٤٢).","vol":"13","page":844},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بالقويِّ. قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك (^١).\nقال: وسألت يحيى بن معين عنه، فضعَّفه جدًّا (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: حدَّثنا عنه ابن جُرَيج، وخليقٌ أَنْ أَدَعَه. قلت: أضربُ على حديثه؟ قال: نعم (^٤).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضُرِبَ الحدَّ بمكَّة. قلت: في ماذا؟ قال: فيما يُضرَب فيه أهلُ مكَّة.\nوقال العجلي: ثقة، صاحب سُنَّة (^٥).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٨).\nوقال السَّاجي: صدوق (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٣٨٥، رقم: ٧٥٢).\n(^٢) المصدر نفسه (٣/ ٣٠، رقم: ٤٠٢٤)، وتتمة كلامه: \"قلت ليحيى: شيخ روى عنه ابن عُيَينة ومعمر، يقال له: عمرو بن مسلم. قال: الجندي؟ قلت: نعم. قال: هو أضعف من هشام بن حجير، وضعَّف عَمْرًا\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٤، رقم: ٢٢٨).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٧، رقم: ١٨٩٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٤، رقم: ٢٢٨).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٦٧).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥، رقم: ٢٤١١).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٣٨، رقم: ٤٩٤١).","vol":"13","page":845},{"text":"وقال العُقَيلي: قال ابن عُيَينة: لم نأخذ (^١) منه إلا ما لا نجد عند غيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7814>[٧٧٣٧] (ع) هشام بن حسَّان الأزدي القُرْدُوسي، أبو عبد الله البصري.</span>\nيقال: كان نازلًا في القراديس (^٣)، ويقال: مولاهم (^٤).\nروى عن: حُمَيد بن هلال، والحسن البصري، ومحمد وأنس وحفصة بني سيرين، وعكرمة، وأبي مَعْشَر زِيَاد بن كُلَيب، وواصل مولى أبي (^٥) عُيَينة، وأيُّوب بن موسى، وعبد العزيز بن صُهَيب، وقيس بن سعد المكِّي، وهشام بن عُرْوة، ومحمد بن واسع، وسُهَيل بن أبي صالح، وغيرهم.\nوعنه: عكرمة بن عمَّار، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وشعبة، وزائدة، والحمَّادان، والسُّفيانان، وحفص بن غِيَاث، وعبد الله بن إدريس، وإبراهيم بن طَهْمان وابن جُرَيج، وابن عُليَّة، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن الحارث، وهُشَيم، وعبد السَّلام بن حرب، ويزيد بن زُرَيع، وابن أبي عدي، ويحيى القطَّان، ومعتمر بن سليمان، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن\n_________\n(^١) في \"م\": \"يأخذ\" بالياء المثناة من تحت.\n(^٢) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٥٩، رقم: ١٩٤٧)، وليس فيه كلمة \"إلا\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن شبرمة: ليس بمكَّة أفقه منه. \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤٠٢، رقم: ٨٢٥).\nب - وقال الحافظ: صدوق، له أوهام. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٨).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: جمع قُرْدُوس، اسم أبي حيٍّ من اليمن. وهو درب بالبصرة يُنسب إلى هذا الحيِّ، وقد نُسب إليها بعض الرواة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣١٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٧، رقم: ٢٦٨٩).\n(^٥) في \"م\": \"ابن\".","vol":"13","page":846},{"text":"عبد الأعلى، وعبد الله بن نُمَير، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عِيَاض، وأبو معاوية الضَّرِير، وأسباط بن محمد، وأبو أُسَامة، وأبو خالد الأحمر، ورَوْح بن عُبَادة، وعبد الرَّحيم بن سليمان، ومحمد بن بَكْر البُرْسَاني، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، والنَّضْر بن شُمَيل، ووهب بن جرير، ويزيد بن هارون، ومكِّي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وعثمان بن الهَيْثَم المؤذِّن، وآخرون.\nقال عارم: حدثنا حمَّاد بن زيد، عن سعيد بن أبي صَدَقة، أنَّ محمد بن سيرين قال: هشام منَّا أهل البيت (^١).\nقال حمَّاد: وكان أيُّوب يقول: سَلْ لي هشامًا عن حديث كذا (^٢).\nوقال سعيد بن أبي عَرُوبة: ما رأيت أحفظَ عن محمد بن سيرين من هشام (^٣).\nوقال نُعَيم بن حمَّاد: سمعت ابن عُيَينة يقول: لقد أتى هشامٌ أمرًا عظيمًا بروايته عن الحسن. قيل لنُعَيم: لِمَ؟ قال: لأنَّه كان صغيرًا.\nقال نُعَيم: قال ابن عُيَينة: وكان هشام أعلم النَّاس بحديث الحسن (^٤).\nوقال أبو بكر ابن أبي شيبة، عن ابن عُليَّة: ما كنَّا نَعُدُّ هشام بن حسَّان في الحسن شيئًا (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١، رقم: ٤٠٧٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٤، رقم: ٢٢٩).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه (٩/ ٥٦، رقم: ٢٢٩).","vol":"13","page":847},{"text":"وقال إبراهيم بن مهدي: سمعت حمَّاد بن زيد يقول: أنبأنا أيُّوب، وهشام (^١)، وحَسْبُك بهشام (^٢).\nوقال مَخْلَد بن الحُسَين، عن (^٣) هشام بن (^٤) حسَّان: ما كتبت حديثًا قط.\nوقال علي، عن يحيى بن سعيد: هشام بن حسَّان في ابن سيرين أحبُّ إليَّ من عاصم الأحول، وخالد الحذَّاء، وهو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو (^٥) - يعني: الأنصاري -.\nوقال حجَّاج بن المنهال: كان حمَّاد بن سلمة لا يختار على هشام في حديث (^٦) ابن سيرين أحدًا (^٧).\nوقال وهب بن جرير: رأيت أبي يكلِّم شعبة في رجل، فقلت لأبي: فيمن (^٨) كلَّمته؟ قال: في هشام بن حسَّان. فقال: دمر عليه (^٩).\nوقال أبو شهاب الحنَّاط: قال لي شعبة: عليك بحجاج، ومحمد بن إسحاق فإنَّهما حافظان، واكتم علي عند البصريِّين في خالد، وهشام (^١٠).\nوقال ابن المديني: كان يحيى بن سعيد، وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن\n_________\n(^١) في \"م\": \"هشام وأيُّوب\" بدلًا من قوله: \"أيوب، وهشام\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٥، رقم: ٢٢٩).\n(^٣) في \"م\": \"بن\".\n(^٤) في \"م\": \"عن\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٥، رقم: ٢٢٩).\n(^٦) سقطت من \"م\".\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٥، رقم: ٢٢٩).\n(^٨) في \"م\": \"فمن\".\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٦، رقم: ٢٢٩).\n(^١٠) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٣٥١، رقم: ٤٠٣)، و(٤/ ١٤٥٥، رقم: ١٩٤٥)، وفي الموضع الثاني: \"واكتم علي عند النضر بن خالد وهشام\".","vol":"13","page":848},{"text":"حسَّان، وكان يحيى يضعِّف حديثَه عن عطاء، وكان النَّاس يرون أنَّه أخذ حديث الحسن عن حَوْشَب (^١).\nوقال ابن المديني أيضًا: أمَّا حديث هشام، عن محمد؛ فصِحَاح، وحديثه عن الحسن عامَّتُها يدور على حَوْشَب، وهشام أثبت من خالد الحذَّاء في ابن سيرين، وهشام ثبت (^٢).\nوقال عبَّاد بن منصور: ما رأيت هشامًا عند الحسن قط. وقال جرير بن حازم: قاعدت الحسن سبع سنين، ما رأيت هشامًا عنده قط. قال: فقلت له: قد حدَّثنا عن الحسن بأشياء فعن من تراه أخذها؟ قال (^٣): أراه أخذها (^٤) عن حَوْشب (^٥).\nوقال شُعَيب بن حرب، عن شعبة: لو حابيت أحدًا لحابيت هشام بن حسَّان. كان خشبيًّا (^٦)، ولم يكن يحفظ (^٧).\nوقال مُعاذ بن مُعاذ: كان شعبة يتَّقي حديث هشام، عن عطاء،\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٥٦، رقم: ١٩٤٥)، وفيه: \"وكان النَّاس يرون أنه أرسل حديث الحسن عن حوشب\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٥، رقم: ٢٢٩).\n(^٣) سقطت من \"م\".\n(^٤) قوله: \"أراه أخذها\" ليس في \"م\".\n(^٥) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٥٥، رقم: ١٩٤٥).\n(^٦) في \"الأصل\"، و\"م\": \"خشبيً\" منصوبًا بدون ألف في آخرها، وكتب في حاشية النُّسختَين \"خ ختني\". ونبَّه محقق \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٨٨، رقم: ٦٥٧٢) أنَّ المزي ضبَّب عليها وكتب بالحاشية: \"خ ختني\" أي: في نسخة أخرى. والله أعلم.\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤١٦، رقم: ٢٠٣٠)، وفيه: ختني.","vol":"13","page":849},{"text":"والحسن. وقال وُهَيب: سألني الثَّوري أنْ أفيدَه عن هشام، فقلت: لا أستحلُّ، فأفدتُه عن أيُّوب عن محمد، فسأل هشامًا عنها (^١).\nوقال سفيان بن حَبِيب: ربَّما سمعت هشام بن حسَّان يقول: \"سمعت عطاء\"، وأجيء بعد ذلك فيقول: \"حدَّثني الثَّوري، وقيس، عن عطاء\"، هو ذاك بعينه. قلت له: اثبُت على أحدهما، فصاح بي (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هشام بن حسَّان، قال: صالح، وهشام أحبُّ إليَّ من أشعث (^٣).\nوقال الأثرم، عن أحمد: لا بأس به عندي، وما يكاد ينكر عليه شيئًا إلا وجدت غيره قد رواه، إمَّا أيُّوب وإمَّا عوف (^٤).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لا بأس به (^٥).\nوقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: هشام أحبُّ إليك (^٦) أو جرير بن حازم؟ قال هشام. قلت: فهشام في ابن سيرين أو يزيد بن إبراهيم (^٧)؟ قال: كلاهما ثقة (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٥٦، رقم: ١٩٤٥)، وفيه: \" … عن عطاء عن محمد بن الحسن\". وأورده ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٤١٦، رقم: ٢٠٣٠) من رواية ابن معين \"كان شعبة … \" مثل ما ذكره الحافظ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٦، رقم: ٢٢٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (١/ ٤١١، رقم: ٨٦٣).\n(^٤) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٦، رقم: ٣٤٢)، وفيه: \"وما تكاد تنكر … \" بالتاء المثناة من فوق في الكلمتين. ولعله أولى بالسياق، والله أعلم.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٥، رقم: ٢٢٩).\n(^٦) في \"م\": إليَّ\".\n(^٧) في \"م\": \"هارون\".\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٤، رقم: ٨٤٨).","vol":"13","page":850},{"text":"قال عثمان: سمعت أبا الوليد يقول: يزيد بن إبراهيم أثبتُ عندنا من هشام (^١).\nقال: وقلت ليحيى بن معين: يحيى بن عتيق أحبُّ إليك أو هشام في ابن سيرين؟ فقال: كلاهما ثقة، ولم يخير (^٢).\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة، حسن الحديث. يقال: إنَّ عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان يتثبَّت في رفع الأحاديث عن محمد بن سيرين. وقال أيضًا: يُكتَب حديثُه (^٤).\nوقال عبد الرزَّاق، عن عبيد (^٥) الله: نرى هشامًا أعلم أهل المشرق (^٦).\nوقال أبو بكر ابن أبي شيبة، وغيره (^٧): مات سنة ست.\nوقال يحيى القطَّان، وغيره: مات سنة سبع (^٨).\nوقال التِّرمذي، وغيره (^٩): مات سنة ثمان وأربعين ومائة.\n_________\n(^١) المصدر نفسه.\n(^٢) المصدر نفسه (ص ٢٣٣، رقم: ٩٠٤)، وفيه: \"قال عثمان: ويحيى خير\".\n(^٣) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٨، رقم: ١٨٩٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٦، رقم: ٢٢٩)، وفيه: \"وكان يثبت … \".\nقال الذهبي بعد إيراده هذا القول: قلت: قد علمت بالاستقراء التَّامِّ أنَّ أبا حاتم الرَّازي إذا قال في رجل: \"يُكتَب حديثه\" أنَّه ليس عنده بحجة. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٦٠، رقم: ١٥٤).\n(^٥) في \"م\": \"عبد\".\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٤١٧، رقم: ٢٠٣٠).\n(^٧) منهم: أبو نعيم كما في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٧٧، رقم: ٧٠٦).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١، رقم: ٤٠٧٧)\n(^٩) منهم: مكي بن إبراهيم كمال في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١، رقم: ٤٠٧٧).","vol":"13","page":851},{"text":"قلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة سبع أو ثمان، وكان من العُبَّاد الخشن البكَّائين (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء (^٢) الله، كثيرَ الحديث (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": قال عثمان بن أبي شيبة: كان ثقةً (^٤).\nوقال أبو داود: إنَّما تكلَّموا في حديثه عن الحسن وعطاء، لأنَّه كان يرسل، وكانوا يَرَون أنَّه أخذ كتب حَوْشَب (^٥).\nوقال ابن عدي: أحاديثُه مستقيمةٌ، ولم أَرَ في حديثه منكرًا، وهو صدوق (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٦٦).\n(^٢) في \"م\": \"إنشاء\" بدلًا من قوله: \"إن شاء\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧١، رقم: ٤٠٧٧).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثِّقات\" (ص ٢٥٠، رقم: ١٥٢٧)، وفيه: \"ثقة، قاله يحيى بن معين، وعثمان\".\n(^٥) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ١٢٨، رقم: ٧٥٤).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٤١٧، رقم: ٢٠٣٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - سُئل أبو داود عن ديلم بن غزوان، فقال: ليس به بأس. فقيل: أيُّما أحبُّ إليك: هو أو هشام بن حسَّان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. \"سؤالات الآجري\" (ص ١١٩، رقم: ٦٧٠).\nب - وسُئل أبو داود أيُّما أحبُّ إليك: هشام بن حسَّان أو حبيب بن الشَّهيد؟ فقال: حبيب بن الشهيد. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٢٧، رقم: ٧٤٠).\nج - وقال الآجُرِّي: قلت لأبي داود: عوف أحبُّ إليك أم هشام بن حسَّان؟ فقال: عوف أحبُّ إلينا. \"سؤالات الآجري\" (ص ١٧٥، رقم: ١١١٢).\nد - وقال الحافظ: ثقة، من أثبت النَّاس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنَّه قيل: كان يرسل عنهما. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٣٩).","vol":"13","page":852},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7815>[٧٧٣٨] (م د س) هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزَّى بن قُصَيِّ بن كلاب الأسدي.</span>\nوأمه زينب بنت العوام أخت الزُّبَير (^١).\nكان هو، وأبوه من مسلمة الفتح. ذكره ابن سعد فيهم، قال: وكان رجلًا مهيبًا (^٢).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: جُبَير بن نُفَير، وعُرْوة بن الزُّبَير، وقتادة السُّلَمي.\nوقال الزُّهْري: كان يأمر بالمعروف في رجال معه (^٣).\nوقال ابن وهب، عن مالك: كان هشام كالسَّائح، ما يتَّخذ أهلًا ولا ولدًا (^٤).\nوقال مُصْعَب الزُّبَيري: كان له فضل، ومات قبل أبيه (^٥).\nوقال أبو نُعَيم الأصبهاني: استشهد بأَجْنَادين (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٠، رقم: ١٠٥٢) و(٦/ ٥٧، رقم ١٠٥٤). وزاد في الموضعين: ويقال: بل أمُّه مليكة بنت مالك بن سعد من بني الحارث بن فهر.\n(^٢) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٠، رقم: ١٠٥٢) و(٦/ ٥٧، رقم: ١٠٥٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٧، رقم: ١٠٥٤).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٧٤١، رقم: ٢٦٤٧).\n(^٥) \"نسب قريش\" (ص ٢٣١).\n(^٦) \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٧٣٩، رقم: ٢٩٨٠).\nقال في \"المعالم الأثيرة\" (١/ ٢٠): بلفظ التثنية أو الجمع. اسم ومكان المعركة التي حصلت بين المسلمين والروم في فلسطين سنة ١٣ هـ، واستُشهد فيها عدد من الصحابة. وتقع أجنادين في أراضي خربتي \"جنَّابة الفوقا\" و\"جنَّابة التحتا\" في ظاهر قرية عجُّور الشرقي، من أعمال الخليل.","vol":"13","page":853},{"text":"قلت: وهذا غلط من أبي نُعَيم، فإنَّ الذي قُتِلَ بأَجْنَادين هشام بن العاصي - أخو عمرو - (^١).\nوأمَّا هشام بن حكيم هذا، فقد صحَّ أنَّه كان بحمص وعِيَاض بن غنم والٍ عليها (^٢). وذلك بعد أَجْنَادين بمدَّة طويلة. وأيضًا فسماع عُرْوة منه في \"الصحيح\" (^٣)، وعُرْوة إنَّما ولد بعد أَجْنَادين (^٤).\nوفي \"الصحيحين\" عن عمر: سمعت هشام بن حكيم (^٥) يقرأ سورةَ الفرقان على حروف لم يقرئْنيها رسولُ الله (^٦)، الحديث (^٧)، وهو هذا (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7816>[٧٧٣٩] (د ق) هشام بن خالد بن زيد بن مَرْوان الأزرق، أبو مَرْوان الدِّمشقي السَّلَّامي، ويقال: مولى بني أُميَّة.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، وبقيَّة، والحسن بن يحيى الخُشَني،\n_________\n(^١) ممَّن ذكر أنَّ الذي قتل بأجنادين هو هشام بن العاص: ابنُ حبان في \"الثِّقات\" (٣/ ٤٣٤)، وأبو نعيم نفسه في \"معرفة الصَّحابة\" (٥/ ٢٧٤٠، رقم: ٢٩٨١)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٧٣، رقم: ٥٣٧٤) - وغلّط أبا نعيم في قوله -.\n(^٢) ينظر: \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٣٩، رقم: ٢٩٨١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (ص ١٠٥٠، رقم: ٢٦١٣ (١١٧ - ١١٨).\n(^٤) ولد في آخر خلافة عمر، يقال: في سنة ثلاث وعشرين - على اختلاف في ذلك -.\nينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص ١٥٦).\n(^٥) قوله: \"هشام بن حكيم\" غير واضح في \"الأصل\"، والمثبت من \"م\".\n(^٦) زاد في \"م\": \"ﷺ\".\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٢٢، رقم: ٢٤١٩) و(٦/ ١٨٤، رقم: ٤٩٩٢) و(٦/ ١٩٤، رقم: ٥٠٤١) و(٩/ ١٧، رقم: ٦٩٣٦) و(٩/ ١٥٩، رقم: ٧٥٥٠)، و\"صحيح مسلم\" (ص ٣١٨، رقم: ٨١٨ (٢٧٠ - ٢٧١».\n(^٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي، ابن صحابي … ووَهِمَ من زعم أنَّه استُشهد بأجنادين. \"التقريب\" (ص ١٠٢٠، رقم: ٧٣٤٠).","vol":"13","page":854},{"text":"ومَرْوان بن معاوية، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وسُوَيد بن عبد العزيز، وشُعَيب بن إسحاق، وضَمْرة بن ربيعة، ومحمد بن شُعَيب بن شابور، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى ابن ماجه أيضًا عن أبي زرعة الرَّازي عنه، وأبو حاتم، وأبو أُميَّة الطَّرَسُوسِي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وزكريا السِّجْزِي، وبقيُّ بن مخلد، والحُسَين بن عبد الله بن يزيد الرَّقِّي، ومحمد بن الحسن (^١) بن قُتَيبة، ومحمد بن وضَّاح، ويزيد بن محمد بن عبد الصَّمد، وأبو بكر ابن أبي داود، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقي في أهل الفتوى بدمشق.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقال عمرو بن دُحَيم: مات لسبع بقين من جمادى الأولى سنة تسع وأربعين ومائتين، ومولده سنة أربع وخمسين ومائة (^٤).\nوفيها أرَّخه غيره (^٥).\nقلت: وقال مسلمة في \"الصِّلة\": ثقة (^٦).\n_________\n(^١) في \"م\": \"الحسين\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٧، رقم: ٢٣٥).\n(^٣) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٣).\n(^٤) ذكر ابن عساكر وفاته في \"المعجم المشتمل\" (ص ٣١١، رقم: ١١١٧).\n(^٥) منهم: ابن حبان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٣)، إلا أنه قال: \"مات سنة تسع وأربعين ومائتين في آخرها\".\n(^٦) نقله عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤١، رقم: ٤٩٤٤).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤١).","vol":"13","page":855},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7817>[٧٧٤٠] (ت ق) هشام بن زِيَاد بن أبي يزيد القرشي، أبو المقدام بن أبي هشام، مولى عثمان.</span>\nروى عن: أبيه، وأُمِّه، وأخيه الوليد، والحسن البصري، وأبي صالح، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن كعب القُرَظي، وموسى بن أنس بن مالك، وهشام بن عُرْوة، وغيرهم.\nوعنه: وَكِيع، وزيد بن الحُبَاب، وابن المبارك، وعبَّاد بن عبَّاد المُهلَّبي، والنَّضْر بن شُمَيل، وأبو بكر الحنفي، ويزيد بن هارون، ومسلم بن إبراهيم، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد (^١)، عن أبيه، وأبو زرعة (^٢): ضعيف الحديث.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة (^٣).\nوقال في موضع آخر: ضعيف، ليس بشيء (^٤).\nوقال البخاري: يتكلَّمون فيه (^٥).\nوقال أبو داود: غير ثقة.\nوقال التِّرمذي: يضعَّف (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٨، رقم: ٣٣٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٨، رقم: ٢٣٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (٢/ ١١٦، رقم: ٣٦١٦)، و(٢/ ١٢٨، رقم: ٣٧١٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٤٠٣، رقم: ٢٠٢٣) بهذا السِّياق.\nووردت الكلمتان في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري في مواضع مختلفة. فأمَّا قوله: \"ضعيف\" ففي (٢/ ١١٥، رقم: ٣٦١٢)، و(٢/ ١٨٣، رقم: ٤١١٠)، وأما قوله: \"ليس بشيء\" ففي (١/ ١٥٢، رقم: ٩٤٤).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥٤، رقم: ١٠٠٥).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٤٦، رقم: ٢٨٨٩).","vol":"13","page":856},{"text":"وقال النَّسائي (^١)، وعلي بن الجُنَيد (^٢)، والأزدي (^٣): متروك الحديث.\nوقال النَّسائي أيضًا: ضعيف (^٤).\nوقال النَّسائي أيضًا: ليس بثقة (^٥).\nومرَّةً: ليس بشيء (^٦).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بالقويِّ، وكان جارًا لأبي الوليد فلم يَرْوِ عنه، وكان لا يرضاه. ويقال: إنَّه أخذ كتاب حفص المِنْقَرِي، عن الحسن فروى عن الحسن، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة (^٧).\nقلت: وقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به (^٨).\nوقال الدَّارقطني: ضعيف (^٩).\nوترك ابن المبارك حديثَه (^١٠).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^١١).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٤٢، رقم: ٦٤١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٧٤، رقم: ٣٥٩٥).\n(^٣) المصدر نفسه.\nوفي \"م\": \"الأزدي\"؛ سقطت الواو.\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٢، رقم: ٤٩٤٥).\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٨، رقم: ٢٣٨)، وتتمة كلامه: \"وهو منكر الحديث\".\n(^٨) \"المجروحون\" (٢/ ٤٣٦، رقم: ١١٥٠).\n(^٩) \"السنن\" (٣/ ٤٣٦، رقم: ٢٩١٦)، و\"العلل\" (١٠/ ٢٦١، رقم: ١٩٩٨).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤١، رقم: ٤٩٤٥).\n(^١١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٨، رقم: ٤١٠٣).","vol":"13","page":857},{"text":"وقال أبو بكر ابن خزيمة: لا يُحتَجُّ بحديثِه (^١).\nوقال العِجْلي: ضعيف (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، لا يفرح بحديثه (^٣).\nوقال ابن عدي: الضَّعْف على رواياته بيِّن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7818>[٧٧٤١] (ع) هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري.</span>\nروى عن: جدِّه.\nوعنه: ابن عون، وشعبة، وعزرة (^٥) بن ثابت، وحمَّاد بن سلمة.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤١، رقم: ٤٩٤٥).\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٣٣، رقم: ١٩٠٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٥).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٤٠٧، رقم: ٢٠٢٣).\nوقوله: \"وقال ابن عدي: الضَّعْف على رواياته بيِّن\" ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال ابن معين: كذَّاب. \"معرفة الرجال عن ابن معين\" لابن محرز (٢/ ٩٩، رقم: ٢٦٦).\nب - وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام، فضعَّفه. قال: وقال لي الحسن بن علي: رأيت حديثه في أصل عفان: حدثنا هشام بن زياد، عن رجل، عن محمد بن كعب. فقلت لعفان في ذلك. فقال: إنما ترك حديثه على هذا. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢١٠، رقم: ١٣٤٢).\nج - وقال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٢).\n(^٥) في \"م\": \"عروة\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٨، رقم: ٢٣٩).\n(^٧) المصدر نفسه، وفيه: \"صالح\" فحسب.","vol":"13","page":858},{"text":"قلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7819>[٧٧٤٢] (خت م ٤) هشام بن سعد المدني، أبو عبَّاد - ويقال: أبو سعيد - القُرَشي مولاهم.</span>\nروى عن: زيد بن أسلم، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن شُعَيب، وأبي الزُّبَير، وسعيد المَقْبُري، وأبي حازم بن دينار، ونُعَيم المُجْمِر، وعثمان بن حيَّان (^٢) الدِّمشقي، وعطاء الخراساني، والزُّهْري، ويزيد بن نُعَيم بن هزال، وغيرهم.\nوعنه: الليث، والثَّوري، ووَكِيع، وابن أبي فُدَيك، وابن وهب، وابن مهدي، وأبو عامر العَقَدي، ومعاوية بن هشام، وجعفر بن عون، وبِشْر بن عمر الزَّهْراني، وأسباط بن محمد، وأبو نُعَيم، والقَعْنَبِي.\nقال أبو حاتم، عن أحمد: لم يكنْ هشام بالحافظ (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هشام بن سعد كذا وكذا. كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ليس هو مُحكَم الحديث (^٥).\nوقال حرب: لم يَرْضَه أحمد (^٦).\n_________\n(^١) \"الثِّقات\" (٥/ ٥٠٢).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٣).\n(^٢) في \"م\": \"حبان\" الباء الموحدة من تحت.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦١، رقم: ٢٤١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٧، رقم: ٣٣٤٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤١٠، رقم: ٢٠٢٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦١، رقم: ٢٤١).","vol":"13","page":859},{"text":"وقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف، وداود بن قيس (^١) أحبُّ إليَّ منه (^٢).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح، وليس بمتروك الحديث (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بذاك القويِّ (^٤).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء. كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه (^٥).\nوقال العِجْلي: جائز الحديث، حسن الحديث (^٦).\nوقال أبو زرعة: شيخ (^٧)، محلُّه الصِّدْق، وهو أحبُّ إليَّ من ابن إسحاق (^٨).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد (^٩).\n_________\n(^١) قال الحافظ: داود بن قيس الفرَّاء الدبَّاغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني، ثقة فاضل، من الخامسة، مات في خلافة أبي جعفر خت م ٤. ينظر: \"التقريب\" (ص ٣٠٨، رقم: ١٨١٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدُّوري (١/ ١٤٥، رقم: ٨٩٣)، وفيه: \"فيه ضعف … \".\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٢/ ٣٣٥، رقم: ٣٢٢٦).\n(^٤) أورده ابن محرز عن ابن معين في \"معرفة الرجال عن ابن معين\" (١/ ٧٠، رقم: ١٥٨).\n(^٥) أورده ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٤٠٩، رقم: ٢٠٢٥) من رواية الدُّوري عن ابن معين، ولم أقف عليه من رواية ابن أبي مريم عنه.\n(^٦) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٩، رقم: ١٩٠٠).\n(^٧) سقطت من \"م\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٢، رقم: ٢٤١).\n(^٩) المصدر نفسه (٩/ ٦١، رقم: ٢٤١).","vol":"13","page":860},{"text":"وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: هشام بن سعد أثبت النَّاس في زيد بن أسلم.\nوقال النَّسائي: ضعيف (^١).\nوقال مرَّةً: ليس بالقويِّ.\nوروى له ابن عدي أحاديث، منها حديثُه عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: جاء رجل إلى النَّبيِّ ﷺ وقد أفطر في رمضان، فقال له: \"أَعْتِقْ رقبةً\" (^٢)، الحديث. وقال مرَّةً: عن الزُهْري، عن أنس. قال: والرِّوايتان جميعًا\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٤٢، رقم: ٦٤٠).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" - تقدَّم عزوه -، وأبو عَوَانة في \"مسنده\" (٢/ ٢٠٥، رقم: ٢٨٥٧)، كلاهما من طريق هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nورواه أبو كريب، عن وَكِيع، عن هشام، عن أنس ﵁، كما أشار إليه ابن عدي في \"الكامل\"، والدَّارقطني في \"العلل\" (١٢/ ١٨٦، رقم: ٢٥٩٦)، ولم أقف عليه مسندًا. وخالف هشامًا عدد من الثِّقات - كما أشار إليه ابن عدي -، منهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ٣٢، رقم: ١٩٣٦).\n٢ - منصور بن المعتمر؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ٣٢، رقم: ١٩٣٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣٠، رقم: ١١١١ (٨١».\n٣ - معمر بن راشد؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٠، رقم: ٢٦٠٠)، و(٨/ ١٤٤، رقم: ٦٧١٠)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣١، رقم: ١١١١ (٨٤».\n٤ - إبراهيم بن سعد؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧/ ٦٦، رقم: ٥٣٦٨) و(٨/ ٢٣، رقم: ٦٠٨٧).\n٥ - الأوزاعي؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ٣٨، رقم: ٦١٦٤).\n٦ - سفيان بن عُيَينة؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ١٤٤ - ١٤٥، رقم: ٦٧٠٩، ٦٧١١)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣٠، رقم: ١١١١ (٨١».\n٧ - الليث بن سعد؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨/ ١٦٦، رقم: ٦٨٢١)، ومسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣٠، رقم: ١١١١ (٨٢». =","vol":"13","page":861},{"text":"خطأ، وإنَّما رواه \"الثِّقات\" عن الزُّهْري، عن حُمَيد، عن أبي هريرة، وهشام خالفَ فيه الناس، وله غير ما ذكرت ومع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (^١).\nقيل: مات في أول خلافة المهدي (^٢).\nوقيل: مات سنة ستين ومائة (^٣).\nقلت: المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين، فالقولان بمعنى واحدٍ في سنة تسع. ذكره ابن قانع (^٤).\nوقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث يُسْتَضْعَف، وكان متشيِّعًا (^٥).\nوقال ابن أبي شيبة، عن علي بن المديني: صالح، وليس بالقويِّ (^٦).\nوقال السَّاجي: صدوق (^٧).\nوذكره ابن البَرْقِي في باب من نُسِبَ إلى الضَّعْف ممَّن يُكتَب حديثُه. قال: وقال لي ابن معين: ضعيف، حديثُه مختلط (^٨).\n_________\n= ٨ - الإمام مالك؛ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣١، رقم: ١١١١ (٨٣».\n٩ - ابن جُرَيج؛ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (ص ٤٣١، رقم: ١١١١ (٨٤».\nرواه كلهم، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، وعليه فرواية هشام منكرة.\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٤١١، رقم: ٢٠٢٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٧٦، رقم: ٢١٩٥)، و\"طبقات خليفة بن خياط\" (ص ٢٧٤).\n(^٣) قال به ابن المديني في \"العلل\" (ص ٣٧١، رقم: ١١٩ (٧».\n(^٤) أي: ذكره وفاته في سنة تسع كما في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٣، رقم: ٤٩٤٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٧٦، رقم: ٢١٩٥).\n(^٦) \"سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة\" (ص ٤٤، رقم: ١١٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٣، رقم: ٤٩٤٧).\n(^٨) المصدر نفسه (١٢/ ١٤٤، رقم: ٤٩٤٧).","vol":"13","page":862},{"text":"وقال الخليلي: أنكر الحُفَّاظ حديثَه في المُواقِع في رمضان من حديث الزُّهْري، عن أبي سلمة. قالوا: وإنَّما رواه الزُّهْري، عن حُمَيد. قال: ورواه وَكِيع، عن هشام بن سعد، عن الزُّهْري، عن أبي هريرة منقطعًا. قال أبو زرعة الرَّازي (^١): أراد وَكِيع السَّتْرَ على هشام بإسقاط أبي سلمة (^٢).\nوذكره يعقوب بن سفيان في الضُّعفاء (^٣).\nوقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشَّواهد (^٤).\nوأفرط ابن حزم، فقال في \"المحلَّى\": أساء القولَ فيه أحمد (^٥) واطَّرحه، ولم يُجِزِ الرِّوايةَ عنه يحيى بن سعيد، ولا ابن معين، و(......) (^٦).\nكذا قال (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٣٠، رقم: ١٤٩).\n(^٢) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٣٤٥، رقم: ١٥٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٤، رقم: ٤٩٤٧).\n(^٤) لم أقف على قوله هذا، وإنما وقفت على قوله: \"قد احتجَّ مسلم بهشام بن سعد\". \"المستدرك\" (١/ ١٣١).\nوقد أخرج الحاكم حديثًا (١/ ٢٤) ثم قال: \"ولهذا الحديث شاهد على شرط مسلم\"، ثم أخرج الشَّاهد من طريق هشام.\n(^٥) سقطت من \"الأصل\"، والمثبت من \"المحلى\".\n(^٦) \"المحلى\" (٧/ ٣٧٢، رقم: ٩٧٧)، وليس فيه: \"ولا ابن معين\" الخ.\nوما بين القوسين غير واضح في \"الأصل\".\n(^٧) من قوله: \"وأفرط ابن حبان\" إلى هنا ليس في \"م\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - وقال أبو زرعة: واهي الحديث. \"سؤالات البرذعي\" (ص ١٢٩، رقم: ١٤٩).\nب - وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ. \"أسامي الضعفاء\" (ص ٣٩٨، رقم: ٩٣٦).\nج - وقال ابن حبان: كان ممَّن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم. فلمَّا كثر مخالفته الأثبات فيما يروي عن الثِّقات بطل الاحتجاج به. وإن اعتبر =","vol":"13","page":863},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7820>[٧٧٤٣] (بخ د س) هشام بن سعيد الطَّالَقاني، أبو أحمد البزَّاز.</span>\nنزيل بغداد (^١).\nروى عن: الحسن بن أيُّوب الحضرمي، ومعاوية بن سلَّام، ومحمد بن مهاجر الأنصاري، وحمَّاد بن زيد، وابن لهيعة، ومحمد بن دينار، وأبي عَوَانة، وَبَزِيع.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وهارون الحمَّال، ومحمد بن يوسف البِيْكَنْدِي، والفضل بن سهل الأعرج، وأبو بكر ابن أبي خيثمة.\nقال الجوزجاني، عن أحمد: ثقة، صاحب خير وصلاح في بدنه (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئًا (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، مات (^٤) قبل أنْ يسمعَ منه النَّاس (^٥).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس (^٦).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٧).\n_________\n= بما وافق الثِّقات من حديثه فلا ضَير. \"المجروحون\" (٢/ ٤٣٧، رقم: ١١٥١).\nد - وقال الحافظ: صدوق، له أوهام، رُمي بالتَّشيُّع. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٤).\n(^١) \"الأسامي والكنى\" للحاكم أبي أحمد (١/ ٣٨٠، رقم: ٢٢١)، وفيه: \"سكن بغداد\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٢، رقم: ٢٤٥).\n(^٣) المصدر نفسه (٩/ ٦٣، رقم: ٢٤٥). قال الذَّهبي في \"الميزان\" (٧/ ٨٢، رقم: ٩٢٣٣): \"ما أدري لأي شيء\".\n(^٤) سقطت من \"م\".\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٤٩، رقم: ٤٣٦٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧٠، رقم: ٧٣٣٩).\n(^٧) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٢). =","vol":"13","page":864},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7821>[٧٧٤٤] (خ م ق) (^١) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاصي المخزومي المكِّي.</span>\nروى عن: هشام بن عُرْوة، وعبد الله بن عكرمة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، وإسماعيل بن رافع، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد، والثَّوري، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وسعيد بن عبد الرَّحمن المخزومي، وعِدَّة.\nقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحلُّه الصِّدْق، ما أرى بحديثه بأسًا (^٢).\nروى له مسلم، وابن ماجه.\nوقال البخاري في البيوع: قال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام، أخبرنا ابن جُرَيج، سمعت ابن أبي مُلَيكة يخبر عن نافع مولى ابن عمر في بيع الثَّمرة إذا أُبِّرَت (^٣). فهو هشام بن سليمان هذا لأنَّ إبراهيم بن المنذر معروف بالرِّواية عنه بخلاف هشام بن يوسف الصَّنعاني.\nقلت: هو هشام بن سليمان بلا ريب؛ فإنَّ (^٤) إبراهيم بن المنذر لم يسمعْ\n_________\n= أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٥).\n(^١) كتب الرمز \"خ\" عن يمين الاسم الأول في \"الأصل\"، و\"م\".\nوأما الرمزان \"م ق\" فكُتبا في \"الأصل\" فوق الترجمة كالعادة، وسقطا من \"م\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٢، رقم: ٢٤٤).\nوقوله: \"الأزرقي … بأسًا\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٧٨، رقم: ٢٢٠٣).\n(^٤) في \"م\": \"قال\".","vol":"13","page":865},{"text":"من هشام بن يوسف شيئًا، وليس في الطَّبقة ممَّن يروي عن ابن جُرَيج ويسمَّى هشامًا غير هذا فتعيَّن أنْ يكونَ هو. وأمَّا كون المتقدِّمين لم يذكروه في رجال البخاري، فلأنَّ البخاري لم يخرج له سوى هذا الموضع في المتابعات، وأورده بألفاظ الشَّواهد.\nوقال العُقَيلي: هشام بن سليمان في حديثه عن غير ابن جُرَيج وَهْمٌ (^١).\n• هشام بن طلحة.\nفي ترجمة كامل بن طلحة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7822>[٧٧٤٥] (بخ م ٤) هشام بن عامر بن أُميَّة بن الحَسْحَاس بن مالك بن عامر بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري.</span>\nله ولأبيه صُحْبة. يقال: كان اسمه \"شهاب\" (^٣) فغيَّره رسول الله ﷺ. سكن البصرة ومات بها (^٤).\nروى عن: النَّبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابنه سعد، وحُمَيد بن هلال، وأبو الدَّهْمَاء قِرْفة (^٥) بن بُهَيس العدوي، وأبو قتادة العدوي، ومعاذة العدوية، وأبو قلابة الجَرْمي - وقيل: لم يسمعْ منه - (^٦).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٤٥٩، رقم: ١٩٤٨).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٦).\n(^٢) يبدو أنَّ لوحة سقطت من \"الأصل\" بين (٢/ ١٧ - ١٨)، وفيها ترجمة كامل بن طلحة وغيرها، والله أعلم. ينظر ترجمته (رقم: ٥٩٠٤).\n(^٣) كذا في \"الأصل\"، و\"م\". ولعل الصَّواب \"شهابًا\" منصوبة، لأنَّها خبر \"كان\".\n(^٤) ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥، رقم: ٣٦٦٦).\n(^٥) في \"م\": \"فرقة\" بتقديم الفاء.\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ١٠٩، رقم: ١٧٣).","vol":"13","page":866},{"text":"قلت: وذكر (^١) أبو حاتم أنَّ رواية حُمَيد بن هلال عنه أيضًا مرسلة (^٢).\nوقد عاش هشام إلى زمن زياد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7823>[٧٧٤٦] (س) هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي.</span>\nعن: أبيه، وابن عمر، والشَّعْبي، والنخعي، وابن أبي نعيم، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوري، والقطَّان، وابن المبارك، ووَكِيع، وأبو نُعَيم، وآخرون.\nقال ابن معين (^٤)، وأحمد (^٥)، وأبو داود (^٦)، والعِجْلي (^٧): ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٨).\nوذكره (^٩) ابن حبان في \"الثِّقات\" (^١٠).\nقلت: روايته عن ابن عمر مرسلة (^١١).\n• هشام بن عبد الله بن كِنَانة (^١٢).\n_________\n(^١) في \"م\": \"وذكره\".\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٤٩، رقم: ٦٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صحابي. \"التقريب\" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٢).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٧، رقم: ٣٣٤٢).\n(^٦) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٩٣، رقم: ٤٧٨).\n(^٧) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٢٩، رقم: ١٩٠٢).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٢).\n(^٩) في \"م\": \"ذكره\".\n(^١٠) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٧٠).\n(^١١) أقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: صدوق. \"التقريب\" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٤٨).\n(^١٢) هذه الترجمة ليست في \"م\".","vol":"13","page":867},{"text":"هو ابن إسحاق، تقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7824>[٧٧٤٧] (ع) هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتَوَائي، أبو بكر البصري، واسم أبيه سنبر الرَّبَعي.</span>\nكان يبيع الثِّيابَ التي تُجلَب من دَسْتَوَاء فنُسب إليها، وربَّما قيل له: \"الدَّسْتَوَائي\" (^٢).\nروى عن: قتادة، ويونس الإسكاف، وشُعَيب بن الحَبْحَاب، وعامر بن عبد الواحد الأحول، ومطر الورَّاق، وأبي الزُّبَير، والقاسم بن عوف، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وأيُّوب، وأبي جعفر الخَطْمِي، وأبي عِصَام البصري، وحمَّاد بن أبي سليمان، وابن أبي نَجِيح، وغيرهم.\nوعنه: ابناه عبد الله ومعاذ، وشعبة بن الحجَّاج - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وابن مهدي، ويحيى القطَّان، وإسماعيل بن عُليَّة، وبِشر بن المُفضَّل، وعبد الأعلى، وغُنْدَر، ووَكِيع، وكثير بن هشام، ومحمد بن أبي عدي، والنَّضْر بن شُمَيل، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وخالد بن الحارث، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وأبو عامر العَقَدي، ووهب بن جرير، ويزيد بن زُرَيع، ويزيد بن هارون، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالسيَّان، ومُعاذ بن فَضَالة، ومكيُّ بن إبراهيم، وأبو نُعَيم، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته (ص ٨٣٨، رقم: ٧٧٣٠)\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠).\nهكذا ظهر لي - أي: الدستوائي، مثل ما سبق في بداية الترجمة .. إلا أن ظاهر السياق يدل على أن الموضع الثاني خلاف الموضع الأول. وعليه فلعل الثاني هو: \"الدستواني\" بالنون، وهي نسبة إلى دستواء أيضًا، وإلى الثياب التي تجلب منها. ينظر: \"لب اللباب في تحرير الأنساب\" (ص ١٠٥).","vol":"13","page":868},{"text":"قال يزيد بن زُرَيع: كان أيُّوب قبل الطَّاعون يأمرنا بهشام والأخذ عنه (^١).\nوقال أُميَّة بن خالد، عن شعبة: ما من النَّاس أحد أقول: \"إنَّه طلب الحديث يريد به وجه الله\" إلا هشام. وكان يقول: ليتنا ننجو منه كَفَافًا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟! (^٢).\nوقال علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام أحفظَ منِّي عن قتادة (^٣).\nوقال أيضًا: كان أعلم بحديث قتادة منِّي (^٤).\nوذكره ابن عُليَّة في حُفَّاظ البصرة (^٥).\nوقال أبو هشام الرِّفَاعي، عن وَكِيع: حدَّثنا هشام، وكان ثبتًا (^٦).\nوقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أنْ لا يسمعَه من غيره (^٧).\nوقال أبو داود الطَّيَالسي: هشام الدَّسْتَوائي أميرُ المؤمنين في الحديث (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٠، رقم: ٢٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٩، رقم: ٢٤٠).\n(^٣) المصدر نفسه.\n(^٤) المصدر نفسه، وتتمة كلامه: \"وأكثر له مجالسة مني\".\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) \"تاريخ ابن أبي خَيْثَمة\" (٣/ ٢٠٥، رقم: ٤٥١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٩، رقم: ٢٤٠).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٠، رقم: ٢٤٠).","vol":"13","page":869},{"text":"وقال أبو حاتم: حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا هشام الدَّسْتَوائي - وأثنى عليه خيرًا -. قال: وما رأيت أبا نُعَيم يحثُّ على أحد إلا على هشام (^١).\nقال أبو حاتم: وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدَّسْتَوائي، أيُّهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ قال: الدَّسْتَوائي، لا تَسألْ (^٢) عنه أحدًا (^٣)، ما أرى النَّاس يَرْوُون عن أحد أثبتَ منه أمَّا مثلُه فعسى، وأمَّا أثبتُ منه فلا (^٤).\nوقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هشام الدَّسْتَوائي أكبر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة.\nوقال في رواية (^٥): هو أرفع من شيبان (^٦).\nوقال ابن البراء، عن (^٧) ابن المديني: الدَّسْتَوائي ثبت (^٨).\nوقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: مَن أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ فقال: هشام. قلت: ثم أيٌّ؟ قال: ثم الأوزاعي، وسمَّى غيره. قال: فإذا سمعت: عن هشام، عن يحيى؛ فلا تُرِدْ به بدلًا (^٩).\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث. كان أروى النَّاس عن\n_________\n(^١) المصدر نفسه، وفيه: \"وما رأيت أبا نعيم يثني على أحد … \".\n(^٢) جعل في \"الأصل\" نقطتين فوق أوله، ونقطتين تحته أيضًا، أي: يقرأ بالتاء، وبالياء.\n(^٣) في \"م\": \"أحد\" مرفوعًا.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٠، رقم: ٢٤٠).\n(^٥) في \"م\": \"روايته\".\n(^٦) \"سؤالات الأثرم\" (ص ١٨٧، رقم: ٣٨٣).\n(^٧) وفي \"م\": \"البراعي\" بدلًا من قوله: \"البراء، عن\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٠، رقم: ٢٤٠).\n(^٩) المصدر نفسه.","vol":"13","page":870},{"text":"ثلاثة: عن قتادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير. كان يقول بالقدر، ولم يكنْ يدعو إليه (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا في الحديث (^٢) حُجَّةً، إلا أنَّه يرى القدر (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة: من أحبُّ إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام. قالا: والأوزاعي بعده. زاد عن أبي زرعة: لأنَّ الأوزاعي ذهبت كتبُه. قال: وأثبتُ أصحاب قتادة هشام، وسعيد. قال: وسُئِلَ أبي عن هشام وهمَّام؛ أيُّهما أحفظ؟ فقال: هشام (^٤).\nوقال عبد الصَّمد بن عبد الوارث: كان بينه وبين قتادة في المولد سبع سنين، ومات سنة اثنتين وخمسين (^٥).\nوقيل عن عبد الصَّمد: إحدى (^٦).\nوقال زيد بن الحُبَاب: أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومات بعد أيَّام (^٧).\nوقال عمرو بن علي (^٨)، وأبو الوليد (^٩): مات سنة أربع وخمسين ومائة (^١٠).\n_________\n(^١) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٣٠، رقم: ١٩٠٣).\n(^٢) قوله: \"كان أروى الناس … في الحديث\" ليس في \"م\".\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨)، وفيه: \" … إلا أنه يُرمى بالقدر\".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦١، رقم: ٢٤٠).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨) دون ذكر مولده.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣٤، رقم: ٨٠٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨)، وفيه: \" … مات بعد ذلك\".\n(^٨) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٢٢، رقم: ٦٥٨٢)، وفي \"تاريخ الفلاس\" (ص ٢٩٩): \"سنة ثلاث وخمسين\".\n(^٩) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣٤، رقم: ٨٠٥).\n(^١٠) قوله: \"وقيل عن عبد الصمد … ومائة\" ليس في \"م\".","vol":"13","page":871},{"text":"وقال مُعاذ بن هشام: عاش أبي ثمانيًا وسبعين سنة (^١).\nقلت: وذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين (^٢).\nوقال البزَّار: الدَّسْتَوائي أحفظ من أبي هلال (^٣).\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان ممَّن تكلَّم في القدر، وكان من أثبتِ النَّاس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7825>[٧٧٤٨] (د س ق) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني، أبو تقي الحمصي.</span>\nروى عن: بقيَّة، وإسماعيل بن عيَّاش، وعبد الله بن عبد الجبَّار الخَبَائري، وسعيد بن مسلمة الأموي، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن حِمْيَر القُضَاعي، وعِدَّة.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه، وحفيده الحسين بن تقي بن أبي تقي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف الطَّائي، ويعقوب بن سفيان، وبقيُّ بن مخلد، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقي، ومحمد بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٣٥، رقم: ٨٠٨).\n(^٢) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٦٩).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (٩/ ٦٨، رقم: ٣٥٩٦).\nهو: محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري قيل: كان مكفوفًا، وهو صدوق فيه لين، من السادسة، مات في آخر سنة سبع وستين وقيل قبل ذلك خت ٤. ينظر: \"التقريب\" (ص ٨٤٩، رقم: ٥٩٦٠).\n(^٤) \"الشجرة في أحوال الرجال\" (ص ٣١٠)، و(ص ٣١٣، رقم: ٣٣٧).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت، وقد رمي بالقدر. \"التقريب\" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٤٩).","vol":"13","page":872},{"text":"عبيد الله بن الفضل الكَلَاعي، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر الباغندي، وأبو عَرُوبة، وأحمد بن عُمَير (^١) بن جَوصا، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان متقنًا في الحديث (^٢).\nوقال الآجُرِّي، عن أبي داود: شيخ ضعيف (^٣).\nوقال النَّسائي: ثقة (^٤).\nوقال في موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقال ابن عساكر: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين (^٦).\nقلت: وفيها ذكر وفاته أبو علي الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\" (^٧).\nوكذا قال مسلمة في \"الصلة\"، وقال: لا بأس به (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7826>[٧٧٤٩] (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطَّيَالسي (^٩) البصري.</span>\n_________\n(^١) في \"م\": \"عمر\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦، رقم: ٢٥٤).\n(^٣) \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٦١، رقم: ١٧٥٢).\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣١٢، رقم: ١١١٩).\n(^٥) \"الثِّقات\" (٩/ ٢٣٣).\n(^٦) \"المعجم المشتمل\" (ص ٣١٢، رقم: ١١١٩).\n(^٧) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص ١٣٠، رقم: ٣٥٥).\n(^٨) نقله عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٦، رقم: ٤٩٥٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال أبو داود: شيخ مُغَفَّل. \"سؤالات الآجُرِّي\" (ص ٢٤٢، رقم: ١٥٩٧).\nب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. \"التقريب\" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٥٠).\n(^٩) من بداية الترجمة إلى هنا ليس في \"م\".","vol":"13","page":873},{"text":"روى عن: عكرمة بن عمَّار، وجرير بن حازم، ومهدي بن مَيْمون، وعبد الرَّحمن ابن الغَسِيل، وشعبة، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، وهمَّام، ومالك، واللَّيث، وعمر بن المرقِّع، وحمَّاد بن سلمة، وزائدة، وزُهَير بن معاوية، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وأبي عَوَانة،\nوإسحاق بن سَعِيد السَّعِيدي، وسَلْم بن زَرِير (^١)، وسليمان بن كثير العبدي، وعاصم بن محمد بن زيد العمري، وجماعة.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى أبو داود أيضًا والباقون عنه بواسطة: إسحاق بن راهويه (م س)، وأبي خيثمة، والحسن بن علي الخلَّال (م د ت)، وإبراهيم بن خالد اليَشْكُري (مق)، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م س)، وأبي موسى محمد بن المثنَّى (م د ت س)، وبُنْدار (د ت س)، وابن سعد (د)، وحجَّاج بن الشَّاعر (م)، والدَّارمي (م ت) (^٢)، وعبد (^٣) (م ت)، وهارون الحمَّال (د)، وإبراهيم الجوزجاني (س)، وأبي داود الحرَّاني (س)، وعبد الله بن الهَيْثَم (س)، وسهل بن زَنْجَلَة الرَّازي (ق)، وعمرو بن منصور النَّسائي (س)، والذُّهْلي (ق)، وموسى بن سعيد الدَّنْدَاني (^٤) (س)، ويحيى بن حكيم المقوِّم (ق)، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س)، وأبي (^٥) بكر ابن خلَّاد الباهلي (ق).\n_________\n(^١) في \"م\": \"زرين\".\n(^٢) سقط الرمزان من \"م\"، وكُتبا فوق اسم الراوي الذي بعده \"عبد\".\n(^٣) كذا في \"الأصل\"، و\"م\". وهو عبد بن حميد كما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٢٨، رقم: ٦٥٨٤).\n(^٤) في \"م\": \"الزيداني\".\n(^٥) في \"الأصل\": \"وأبو\" ولعله سبق قلم من الحافظ، والمثبت من \"م\"، وهو الصواب؛ إذ رواية ابن ماجه بواسطة أبي بكر، والله أعلم.","vol":"13","page":874},{"text":"وروى عنه أيضًا: هشام بن عبيد (^١) الله الرَّازي - وهو من ذويه (^٢) -، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن واره، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي عاصم، وابن الضُّرَيس، وإسماعيل سَمُّويه، وعبد العزيز بن معاوية، ومعاذ بن المثنَّى، وأبو مسلم الكَجِّي، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: متقن (^٣).\nوقال الميموني، عن أحمد: أبو الوليد شيخ الإسلام، ما أقدِّم اليوم عليه أحدًا (^٤) من المحدِّثين، وهو أسنُّ من عبد الرَّحمن - يعني: ابن مهدي - بثلاث سنين.\nوقال ابن واره: قلت لأحمد: أبو الوليد أحبُّ إليك في شعبة أو أبو النَّضْر؟ قال: إنْ كان أبو الوليد كان يكتب عند شعبة فأبو الوليد. قلت لأحمد: فإنِّي سمعته يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصُر بي، فقال: وتكتب؟ فوضعت الألواح (^٥).\nوقال ابن واره: قال لي علي بن المديني: اكتبْ عن أبي الوليد الأصول (^٦).\nقال: وقال لي أبو نُعَيم: لولا أبو الوليد ما أشرتُ عليك أنْ تدخلَ البصرة (^٧).\n_________\n(^١) في \"م\": \"عبد\".\n(^٢) في \"م\": \"دونه\".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦، رقم: ٢٥٣).\n(^٤) في \"م\": \"أحد\" مرفوعًا.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٣).\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) المصدر نفسه.","vol":"13","page":875},{"text":"قال ابن واره: وحدَّثني أبو الوليد وما أُرَاني (^١) أدركتُ مثلَه.\nوقال العِجْلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث، وكانتِ الرُّحلة إليه بعد أبي داود (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: حدَّثنا أحمد بن سِنَان، حدَّثنا أبو الوليد أمير المحدِّثين (^٣).\nقال: وسمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد، فقال: أدرك نصف الإسلام، وكان إمام زمانه، جليلًا عند النَّاس (^٤).\nقال: وسمعت أبي يقول: أبو الوليد إمام، فقيه، عاقل، ثقة، حافظ. ما رأيت في يده كتابًا قط (^٥).\nوقال أيضًا: سُئِلَ أبي عن أبي الوليد، وحجَّاج بن منهال، فقال: أبو الوليد عند النَّاس أكثر، كان يقال: سماعُه من حمَّاد بن سلمة فيه شيء، كأنَّه سمع منه بأخرة، وكان حمَّاد ساء حفظه في آخر عمره (^٦).\nوقال أبو حاتم أيضًا: ما رأيت أصحَّ من كتاب أبي الوليد.\nوقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركتُ النَّاس وَهُمْ يقول (^٧) ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن خلَّاد (^٨).\n_________\n(^١) في \"م\": \"أرى أني\".\n(^٢) \"معرفة الثِّقات\" (٢/ ٣٣٠، رقم: ١٩٠٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦، رقم: ٢٥٣).\n(^٤) المصدر نفسه.\n(^٥) المصدر نفسه.\n(^٦) المصدر نفسه.\n(^٧) كذا في \"الأصل\" مفردًا، وفي \"م\": \"يقولون\".\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢١، رقم: ٦٥٤٣).","vol":"13","page":876},{"text":"قال ابن سعد (^١)، والبخاري (^٢)، وغير واحد (^٣): مات سنة سبع وعشرين.\nويقال: إنَّ مولدَه سنة ثلاث وثلاثين (^٤).\nقلت: تتمَّة كلام ابن سعد: كان ثقةً، ثبتًا، حجةً. تُوفِّي في غِرَّة شهر ربيع الأول وهو ابن أربع وتسعين سنة (^٥).\nوذكره ابن حِبَّان في \"الثِّقات\"، وقال: كان من عُقَلاء النَّاس. حدَّثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب (^٦)، انتهى.\nوأبو خليفة خاتمة أصحابه، ولم يذكره المزي في الرُّواة عنه.\nوقال ابن قانع: ثقة، مأمون، ثبت (^٧).\nوقال في \"الزهرة\": روى عنه البخاري مائة وسبعة أحاديث (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٢، رقم: ٤١٨٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٥، رقم: ٢٦٧٩)، و\"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠١٠، رقم: ١٦٠٠).\n(^٣) منهم: خليفة بن خياط في \"التاريخ\" (ص ٤٧٨)، وابن قُتَيبة في \"المعارف\" (ص ٥٢١)، وابن حبان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٧١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٠٢، رقم: ٤١٨٦).\n(^٦) \"الثِّقات\" (٧/ ٥٧١) وفيه: \"حدثنا عنه ابن خليفة … \".\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١).\n(^٨) نقله مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١).\nوكتب في حاشية \"م\": \"قال شيخنا في \"فتح الباري\" (١١/ ٢٥٦) ما معناه: هشام هذا لم يعُدُّوه فيمن يخرج له البخاري موصولًا، بل علَّم المزي على الحديث الذي عند البخاري في باب ما يتَّقى من فتنة المال - وهو الخامس منه، ولفظه: \"وقال لنا أبو الوليد\" - علامة التَّعليق. وكذا رقم لحمَّاد بن سلمة شيخِه في \"التهذيب\" (٧/ ٢٥٩، رقم: ١٤٨٢) علامة التَّعليق. وهو مصير منه إلى استواء \"قال فلان\"، و\"قال لنا فلان\" =","vol":"13","page":877},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وليس بجيِّد لأنَّ قوله: \"قال لنا\" ظاهر في الوصل وإن كان بعضهم قال: إنَّها للإجازة، أو للمناولة، أو للمذاكرة، فكل ذلك في حكم الموصول - وإن كان التصريح بالتحديث أشدَّ اتصالًا .. والذي ظهر من صنيع البخاري أنَّه لا يأتي بهذه الصيغة إلا إذا كان المتن ليس على شرطه في أصل موضوع كتابه كأنْ يكونَ ظاهرُه الوقفَ، أو في السَّند من ليس على شرطه، والله تعالى الموفِّق\".\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأ - قال الحافظ: ثقة، ثبت. \"التقريب\" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٥١).","vol":"13","page":878},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7827>[٧٧٥٠] (^١) هشام بنُ عُبَيدِ الله، الرَّازي، السَّنِّي - بكسْرِ السَّين المُهْمَلَة </span>- (^٢).\nروى عن: بشير بن سلمان (^٣)، وعَنْبَسَة بن الأَزْهَر، وعبد الوارث بن سعيد، ومالك، وعبد العزيز بن المُخْتَار، واللَّيْث، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وغيرهم.\nروى عنه: بقيَّة بن الوليد - وهو أكبر منه - (^٤) والحسن بن عَرَفة، وأحمد بن الفُرات الرّازي، وأبو يحيى العَطَّار محمد بن سعيد، وأبو حاتم الرَّازي - وقال: صدوق (^٥).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يَذْكُر من خرَّج له - (^٦).\n_________\n(^١) لم يرمز له الحافظ، وقال محقق \"تهذيب الكمال\": (جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال قوله: هشام بن عُبَيد الله الرّازي، ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم، فلم أكتبها). ينظر: (٣٠/ ٢٣٢) (٦٥٨٤)، وكذا لم يترجم له الحافظ في \"التقريب\". وينظر لترجمته: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٧) (٢٥٦)، والكمال في أسماء الرجال للمقدسي (٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥) (٥٩١٠).\n(^٢) نسبةً إلى السِّنّ، وهي بلدةٌ من أعمال الرّي، والرَّيُّ بلدة كبيرة من بلاد الدَّيلم، ويُقال في النِّسبة إليها: الرّازي، وتقعُ حاليًا قرب عاصمة إيران؛ المسماة بـ: طهران. ينظر: \"الأنساب\" لابن السمعاني (٦/ ٣٣) معجم البلدان لياقوت الحموي (٢٦٩٣).\n(^٣) في: (م) بُسْر بن سُلَيْمان. خطأ.\n(^٤) بقية بن الوليد، توفي سنة سبع وتسعين ومائة. ينظر: تقريب التهذيب (٧٤١). وأما هشام الرازي، فقد قال الذهبي: وجدتُ عبد الرحمن بن مَنْدَه ذكَرَهُ فيمن تُوُفِّي سنة إحدى وعشرين ومائتين تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧١٩) (٤٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٧) (٢٥٦).\n(^٦) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥) (٥٩١٠).","vol":"14","page":5},{"text":"وقد قال أبو حاتم: [ما رأيتُ أعظم قدرًا منه] (^١)، ومن أبي مُسْهِر بدمشق (^٢).\nوكان يقول: لقيتُ ألفًا وسبعمائة شيخ، وأنفقتُ في العلم سبعمائة ألفِ درهم (^٣).\nوأما ابن حبّان فذكره في \"الضعفاء\"، فقال: كان يَهِمُ وَيُخْطِئُ على الثقات (^٤).\nوروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع عن ابن عمر - رَفَعَه -: \"الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاء أُمَّتِي، والجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا\" (^٥).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وهذا يوهم أن هشام بن عبيد الله أفضل من رآه أبو حاتم، ولا يقصد أبو حاتم ذلك، ونص كلامه كما في \"مقدمة الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩١): \"ما رأيت أحدًا في كُوْرة من الكُوَر أعظم قدرًا ولا أجلَّ عند أهلها من أبي مُسْهِرٍ بدمشق، وهشام الرَّازي بالرَّي\". فخصَّص أَفْضَلِيَّتَه بالرّي.\n(^٢) مقدمة \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩١)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٧١٩).\n(^٣) \"تاريخ أصفهان\" (٢/ ٢٧٦)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٠٠) (٩٢٣٠).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ٩٠).\n(^٥) أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٤٣٨) (١١٥٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥٣) - عن عبد الله بن محمد القيراطي، عن عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عن هشام بن عبيد الله الرازي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا - باللفظ المذكور -.\nقال أبو حاتم بن حبان: \"هذا حديثٌ كذبٌ موضوع، لا أصل له، ولا يُحْتَجُّ بحديث هشام\".\nوقال الدارقطني: \"كذبٌ موضوع، والحملُ فيه على مَحْمِش هذا. . . كان يضع الحديث على الثّقات\".\nينظر: \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" لابن حبان (ص/ ٢٧٦) (٣٨٢).\nقال ابن قيم الجوزية: \"أحاديثُ اتِّخاذ الدَّجَاج؛ وليس فيها حَدِيثٌ صَحِيحٌ\". \"المنار المنيف\" (ص/ ١٠٨) (٢٠٣).","vol":"14","page":6},{"text":"وروى عن مالك، عن الزهري عن أنس مرفوعًا: \"مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المطر\" الحديث (^١).\nقال الذهبي في الميزان\": هما باطلان (^٢).\nقلت: ذكر الدارقطني أنه تَفَرَّدَ بحديث مالك، وأنه وَهِمَ فيه، فدخل عليه حديث في حديث، وأما الأوَّل، فأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد القيراطي، عن عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه.\nومَحْمِش تَقَدَّم في العَبَادِلة في \"الميزان\" أنه كان يُتَّهم بوضع الحديث (^٣)، فَبَرِئَ هشامٌ من عُهْدَتِه.\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٩٠)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (ص/ ٣٨٣) (٣٣١)، والدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" (ص/ (٢٧٦) (٣٨٢) وغيرهم - من طرق - عن محمَّد بن المغيرة الهَمَذَاني، عن هشام بن عبيد الله، عن مالك، عن الزهري، أنس مرفوعًا: \"مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطرِ، لا يُدرى أوَّلُه خيرٌ أَوْ آخِرُهُ\".\nقال الدارقطني: أخطأ فيه هشام بن عبيد الله، أو مَنْ رواه عنه، وهو حَمْدَان بن المغيرة الهمذاني، والخطأ بحمدان في هذا الحديث أشبه\".\nوللحديث طريق أخرى أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ١٥٢، رقم: ٢٨٦٩)، من طريق حماد بن يحيى الأَبَحُّ، عن ثابت البناني، عن أنس ﵁ نحوه.\nوإسناده ضعيف لحال حمّاد بن يحيى الأَبَحُّ، فقد ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو داود، وقال الترمذي عقبه: هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه.\nوفي الحديث عِلَّةٌ كما بينها عبد الله بن أحمد، فقد قال: سألتُ أبي عن هذا الحديث، فقال: هو خطأ، إنّما يُرْوَى هذا الحديث عن الْحَسَن. \"العلل\" (٣/ ٣١٤) (٥٤٠٠)، فالصواب أن الحديث مرسل من الحسن البصري، وللحديث شواهد عن عمار بن ياسر، وابن عمر ﵄ قال الحافظ: (حديث حسن، له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة). فتح الباري (٧/ ٦).\n(^٢) (٤/ ٣٠١) (٩٢٣٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٢٧) (٤٧٠٢)، وجاء في ترجمته فيها: عبد الله بن يزيد بن =","vol":"14","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7828>[٧٧٥١] (ع) هشام بن عُروة بن الزبير بن العوام، الأسدي، أبو المُنْذِر، وقيل (^١): أبو عبد الله.</span>\nرأى ابن عمر - ومَسَحَ رأسه، ودعا له (^٢) -، وسهل بن سعد، وجابرًا، وأنسًا (^٣).\nوروى عن: أبيه، وعمّه - عبد الله بن الزبير - وأخويه - عبد الله،\n_________\n= محمش النيسابوري، عن هشام بن عبد الله الرازي، متّهمٌ بالكذب، وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل، أكتب عن هشام بن عبيد الله؟ فقال: لا ولا كرامة. سؤالات البرذعي من أبي زرعة - المطبوع ضمن رسالة: \"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\" - (٢/ ٧٥٧).\n٢ - قال ابن عبد البر: وهشام بن عُبَيد الله الرَّازِيّ هذا، ثقةٌ، لا يَخْتَلِفُونَ في ذلك\". \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٣).\n٣ - قال ابن طاهر المقدسي: منكر الحديث. معرفة التذكرة\" (ص/ ٨٣) (١٠٥٢).\n٤ - قال الذهبي: \"كان من كبار أئمّة السُّنّة\". \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧١٩) (٤٥٨)، وقال: \"كان من بحور العلم\". السير\" (١٠/ ٤٤٧) (١٤٥).\nقلت: يتبين بعد تخريج الحديثين الواردين في ترجمة هشام الرازي أنه لم يثبت خطؤه فيهما، فقد قال الدارقطني في حديث اتخاذ الدجاج: \"والحملُ فيه على مَحْمِش\"، وقال الحافظ: \"فبرئ هشامٌ من عُهْدَتِهِ\". وعن حديث المطر؛ قال الدارقطني: \"والخطأ بحَمْدَان في هذا الحديث أشبه\"، فجَرْحُ ابن حبان في حق هشام الرازي بقوله: \"كان يَهِمُ ويخطئ على الثَّقَات\"؛ وذِكْرُه هذين الحديثين مثالًا على ذلك لا يخلو من النظر، إذ الخطأ فيهما حصل من الرواة عنه. والله أعلم.\n(^١) رجال مسلم لابن منجويه (٢/ ٣١٨) (١٧٨٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٦) (٧٣٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٧) (٧٣٣٥)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ١٣٧) (٦٥١).\n(^٣) قد أقرّ هشام بن عروة بنفسه أنه رأى هؤلاء الصحابة، ينظر: تاريخ ابن معين\" - برواية الدوري - (٣/ ٢٠٤) (٩٤٠).","vol":"14","page":8},{"text":"وعثمان -، وابن عمه - عباد بن عبد الله بن الزبير -، وابنه - يحيى بن عباد -، وابن ابن عمه - عبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وامرأته فاطمة بنتُ المنذر بن الزبير، وعَمْرو بن خُزَيْمَة، وعَوْف بن الحارث بن الطُّفَيل، أبي صالح السَّمَّان، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الرحمن بن سعد، وابن المنكدر ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التّيْمِي، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم.\nروى عنه: أيوب السختياني، - ومات قبله - (^١)، وعبيد الله بن عمر، ومَعْمَر، وابن جريج، وابن إسحاق، وابن (^٢) عجلان، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد الأيْلِي، وشعبة، وعَمْرو بن الحارث، والليث سعد، وفُلَيح بن سليمان، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن أبي زكريا الغَسَّاني، ومالك بن أنس، وزائدة، والسُّفْيَانان، والحمَّادان، ومَهدي بن ميمون، وإسرائيل، وحفص بن ميسرة، وأسامة بن حفص، وحفص بن غِيَاث، وحبيب المُعَلِّم، وجرير بن عبد الحميد، وحُميد بن عبد الرحمن، وزُهَير بن معاوية، وزُهير بن محمد التميمي، وسعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، ورَوْح بن القاسم، وسعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، وسليمان بن بلال، وسَلَّام بن أبي مطيع، وشعيب بن إسحاق، وشَرِيْك بن عبد الله، وابن أبي الزناد، وابن إدريس، وعبَّاد بن عباد المُهَلَّبِي، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدي، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد العزيز بن المختار، وعُقبة بن خالد، وعثمان بن فَرْقَد، وعَشَّام بن علي العامري، وعلي بن\n_________\n(^١) توفي أيوب السختياني سنة إحدى وثلاثين ومائة. تقريب التهذيب (٦١٠).\n(^٢) في (م) وأبو عجلان، وهو تصحيف.","vol":"14","page":9},{"text":"هاشم بن البَرِيد، وعلي بن مُسْهِر، وعمر بن علي المُقَدَّمِي، وعيسى بن يونس، ومالك بن سَعِير، ووكيع، وأبو معاوية، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بن مسلم بن أبي الوَضَّاح، وابنُ فُضَيل، والنَّضر بن شُمَيْل، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو [زكرياء] (^١) يحيى بن محمد بن قيس، ويحيى بن يمان، ويونس بن بكير، وابن نمير، وأبو خالد الأَحْمَر، وأبو أسامة، وأبو ضَمْرَة، وجَعْفَر بن عَوْن، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعبيد الله بن موسى، وخلق كثير.\nقال عثمان الدارمي: قلتُ لابن معين: هشام أحبُّ إِلَيْكَ عن أبيه، أو الزُّهْرِي؟ قال كلاهما، ولم يُفَضِّل (^٢).\nوقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد رأيت مالك بن أنس في النوم، فسألته عن هِشَام بن عروة، فقال: أما ما حدَّثَ به وهو عندنا، فهو - أي: كأنه يُصَحِّحُه -، وما حدَّثَ به بَعْدَمَا خرج من عندنا، فكأنه يُوَهِّنُه (^٣).\nوقال ابن سعد، والعِجْلي: كان ثقة (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وهو خطأ والصواب: زُكَيْر - بالتصغير - كما في كتب التراجم التي ترجمت له. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠) (٣٠٩٥)، \"الكامل\" (٩/ ١٠٤) (٢١٤١)، \"تاريخ الطبري\" (٢/ ٣٨٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٥٢٤) (٩٦١٤)، وقد قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٦٨٩): \"القبه: أبو زُكَيْر - بالتَّصْغِير - \". وستأتي ترجمته برقم: (٨١٣١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين - رواية عثمان الدارمي - (ص/ ٢٠٣) (٧٥٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦١) (٧٣٣٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٠٧) (٣٠٦٢)، الجرح والتعديل\" (١/ ٢٢)، \"تاريخ بغداد\" (٦٠/ ١٦) (٧٣٣٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٣) (٤٢٨٠)، \"الثِّقات\" للعجلي (٢/ ٣٣٢) (١٩٠٦).","vol":"14","page":10},{"text":"زاد ابن سعد: ثبتًا، كثيرَ الحديث، حجّة (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة، إمام في الحديث (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثبتٌ، ثقةٌ (^٣)، لم يُنْكَر عليه شيءٌ إلَّا بعدما صار إلى العراق، فإنه انْبَسَطَ في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهلُ بَلَدِه، والذي نرى أن هشامًا تَسَهَّلَ لأهل العراق؛ أنه كان لا يحدِّثُ عن أبيه إلا بما سمعه منه، فكان تَسَهُلُه أنه أَرْسَل عن أبيه ممَّا كان يَسْمَعُهُ من غير أبيه، عن أبيه (^٤).\nوقال ابن خِراش: كان مالكٌ لا يرضاه، وكان هشام صدوقًا، تدخل أخبارُهُ في الصَّحِيح، بلغني أن مالكًا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم الكوفة ثلاثَ مَرَّات قِدْمَةً كان يقول: حدَّثَنِي أبي، قال: سمعتُ عائشة، وقَدِمَ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي، عن عائشة، وقدمَ الثَّالثة فكان يقول: أبي، عن عائشة (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٢٣) (٤٢٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٤) (٢٤٩).\n(^٣) في (م): ثقة ثبت.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٦/ ٦١) (٧٣٣٥)، والناقل عن يعقوب بن شيبة حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب قال ابن حجر في \"هدى الساري\" (ص/ ٤٤٨) - بعدما نقل قول يعقوب بن شيبة -: \"قلت: هذا هو التدليس، وأما قولُ ابن خراش: كان مالكٌ لا يرضاه، فقد حُكِيَ عن مالك فيه شيءٌ أشدُّ هذا، وهو محمول على ما قال يعقوب، وقد احتج بهشام جميع الأئمة\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٦/ ٦١) (٧٣٣٥)، سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٥) (١٢)، وفيه زيادة توضيحية بعد قوله: \"وقدم الثَّالثة، فكان يقول أبي، عن عائشة - يعني يُرسل عن أبيه - \".","vol":"14","page":11},{"text":"سمع منه بأخَرَة: وكيع، وابن نمير، ومُحَاضر (^١).\nوقال موسى بن إسماعيل، عن وهب: قدم علينا هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين (^٢).\nوقال الزُّبَيْر بن بَكَار: عن عثمان بن عبد الرحمن، قال المنصور لهشام بن عروة: تَذْكُرُ يومَ دخلنا عليك فقال لنا أبي: اعرفوا لهذا الشيخ حقَّه؟!، فقال: لا أَذْكُرُ ذلك، فعُوتب على ذلك، فقال: لم يُعَوِّدْني الله في الصِّدْقِ إِلا خيرًا (^٣).\nقال عَمْرو بن علي الفَلَّاس، عن عبد الله بن داود: وُلِدَ هشامٌ، والأعمش - وسمَّى غيرَهُما - سنةَ مَقْتَلِ الحُسَيْن - يعني سنةَ إِحْدَى وستين - (^٤).\nقال الخُرَيْبي: مات سنة ست وأربعين ومائة (^٥).\nوأَرَّخَهُ أبو نُعَيم، وغيره، سنةَ خمس (^٦).\n_________\n(^١) قاله ابن خراش - أيضًا - كما في \"تاريخ بغداد\" للخطيب (١٦/ ٦١) (٧٣٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٨) (٧٣٣٥)، تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ١٠٩).\n(^٣) جمهرة نسب قريش (ص/ (٢٩٣)، تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ٥٩) (٧٣٣٥).\n(^٤) كتاب \"التاريخ\" للفلاس (ص/ ٢٤٩)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٨) (٧٣٣٥)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٣٧) (٦٥١)، وفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث - قال: \"وسمعت يحيى بن معين يقول: إن عمر بن عبد العزيز، وهشام بن عروة، والأعمش، ولدوا في سنة إحْدَى وستين\". (٢/ ٣٠٧) (٣٠٦١).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٣) (٧٣٣٥)، وبه قال غيرُ واحد ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٣٢) (٦٥٨٥).\n(^٦) يعني: سنة خمسٍ وأربعين ينظر التاريخ \"الأوسط\" (٣/ ٧٠) (٦٩٧)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٣) (٧٣٣٥) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٣٧) (٦٥١).","vol":"14","page":12},{"text":"وقال أبو حاتم: يقال إنه تُوُفِّيَ بعد الهَزِيمة (^١) - يعني سنة خمس - وقد بلغ سبعًا وثمانين سنة.\nوقال عمرو بن علي: مات سنةَ سبعٍ وأربعين (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: كان متقنًا، ورعًا، فاضلًا، حافظًا (^٣).\nوقال ابن شاهين في \"الثِّقَات\"، قال يحيى بن سعيد: هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، مَلِيٌّ عن مَليٍّ (^٤).\nوقال الآجري عن أبي داود لما حدَّث هشام بن عُرْوَة بحديث أم زَرْع (^٥)، هَجَرَهُ أبو الأسود يتيمُ عُرْوَة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٤) (٢٤). والهزيمة المذكورة هنا هي هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن الذي كان خرج على أبي جعفر المنصور بالبصرة، فهزمه أبو جعفر، وكان ذلك في شوال سنة خمس وأربعين ومائة. ينظر: \"العلل\" لعبد الله بن الإمام أحمد (١/ ٣٥٥) (٦٧٧)، تاريخ ابن جرير الطبري (٧/ ٦٢٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٤) (٧٣٣٥). وقال ابن حجر في \"التقريب\": مات سنة خمس، أو ست وأربعين، وله سبعٌ وثمانون سنة. (٧٣٥٢).\n(^٣) (٥/ ٥٠٢).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣١٩) (١٥٥٥)، وآخر جملة منه قد تَصَحَّفَ في (م) إلى (مكي عن مكي)، وهو كذلك في المطبوع من \"تاريخ أسماء الثقات\"، وما أثبته هو الصواب، كما ورد في هذه المصادر أيضًا: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٨) (١٣٢٤)، ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس (ص/ ٦٧) (٦١).\n(^٥) وهو حديث طويل مشهور، أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧/ ٢٧، رقم: ٥١٨٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (٧/ ١٣٩، رقم: ٦٣٨٦) وغيرهما.\n(^٦) إكمال \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٠) (٤٩٥٢). وأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن خويلد الأسدي، المدني، يتيم عروة بن الزبير، ولُقِّب بهذا لأن أباه كان أَوْصَى بِهِ إِلَى عُرْوَة ثقةٌ السادسة، مات سنة بضع وثلاثين (٤). ينظر: \"التقريب\" (٦١٢٥)، سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٥٠) (٦٢).","vol":"14","page":13},{"text":"وقال العُقَيليُّ: قال ابن لهيعة: كان أبو الأسود يَعْجَبُ من حديثِ هشامٍ، عن أبيه، وربما مَكَثَ سنةٌ لا يُكَلِّمُه.\nقال أبو الأسود: لم يكن أحدٌ يرفع حديث أمّ زَرْعٍ غيره (^١).\nوقال أبو الحسن بن القطَّان: تغيّر قبل موته (^٢).\nولم نَرَ له في ذلك سَلَفًا.\n_________\n(^١) ينظر الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٦٣) (١٩٤٨) ط: دار التأصيل، وشرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ١٢٦).\nوالحديث المذكور مختلفٌ في رفعه ووقفه قال الحافظ في \"الفتح\" (٩/ ٢٥٦): المرفوع منه في \"الصحيحين\": \"كنت لكِ كأبي زرع لأم زرع\"، وباقيه من قول عائشة، \"وجاء خارج الصحيح مرفوعًا كله. .\".\nوقد ذكر الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ١٥١ - ١٥٢) (٣٤٩٠) طرق الحديث مُفَصَّلة، وساق ثلاثة أوجه رُوي بها الحديث، ثم قال: \"والصَّحيحُ عن عائشة ﵂ أنها هي حدَّثت النبي ﷺ بقصة النسوة، فقال لها حينئذ: كنت لكِ كأبي زرعٍ لأم زرع\". والله أعلم. وينظر: \"الجامع الصحيح\" (٧/ ٢٧، رقم: ٥١٨٩).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٥/ ٥٠٤). ونصُّه: \" … وكذلك أحاديث كثير من المختلطين، وقد تقدَّم التنبيه على طائفة منهم، وأن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة لمِنْهم، لأنهما تغيرا. . .\". وقد تعقبه الذهبي في \"السير\" فقال: الرَّجلُ حجّةٌ مطلقًا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان من أنه؛ هو، وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتغيَّرا، فإنَّ الحافظ قد يتغير حفظه إذا كَبِر، وتَنْقُصُ حدَّة ذهنه، فليس هو في شَيْخُوْخَتِه كهو في شَبِيبَته، وما ثَمَّ أَحدٌ بمعصومٍ من السَّهْوِ والنسيان، وما هذا التغير بضارٍّ أصلا، وإنما الذي يضرُّ؛ الاختلاط، وهشام؛ فلم يختلط قط، هذا أمرٌ مقطوع به، وحديثه محتجٌّ به في الموطأ، والصحاح، والسنن، فقول ابن القطان: إنه اختلط، قولٌ مردودٌ مرذولٌ، فأرني إمامًا من الكبار، سلم من الخطأ والوهم، فهذا شعبة؛ وهو في الذَّرْوَة، له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك - رحمة الله عليهم -\" \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٥ - ٣٦) (١٢).","vol":"14","page":14},{"text":"وقد أخرج البيهقي عن محمد بن إسحاق، حديثي الزُّهْرِي، وهِشَام بن عروة؛ \"وما أرى إلا أن هشامًا كان أحْفَظَهُما للزومه\" - يعني لأبيه - (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7829>[٧٧٥٢] (خ ٤) هشام بن عمار بن نُصَيْر بن مَيْسَرَة بن أَبَان، السُّلَمي، ويُقال (^٣): الظَّفَرِيُّ، أبو الوليد الدَّمَشْقي، خطيب المسجد الجامع بها </span>(^٤).\nروى عن: معروف أبي الخَطَّاب الدَّمَشقي، - صاحب واثلة (^٥) - وصَدَقة بن خالد، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشْرِين، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وسُلَيْم بن مُطَير، ورُدَيْح بن عَطِيّة، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ومسلم بن خالد الزّنجي، ومالك بن أنس، وهقل بن زياد، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والوليد بن مسلم، وابن عيينة،\n_________\n(^١) هذا النقل عن البيهقي ليس في (م). \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٢٠٥) (٢٨٣٧). وقوله: ولا أرى إلا أن هشامًا كان أحفَظَهما للزومه\"، هو قول محمد بن إسحاق بن يسار، كما في المصدر المذكور.\nلكن قال النسائي في \"الكبرى\" (٨/ ٢٩٦) (٩٢٠٦): \"والزهري أثبتُ في عُرْوَة من هشام، وهشام من الحفاظ\".\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجلي: \"وكان ثقة .. لم يرو هشام بن عروة عن ابن سيرين شيئًا، إنما يرسل عنه\". \"الثقات\" (٢/ ٣٣٢) (١٩٠٦)، و\"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٩٧) (٥٧٩).\n٢ - وقال العجلي - أيضا -: لم يكن يُحْسِن يقرأ كتبه، كتبتُ عنه ثلاثة مجالس\".\nالثقات\" (٢/ ٣٣٢) (١٩٠٦).\n٣ - قال ابن حجر في \"التقريب\" ثقةً فقيه، ربما دلس. \"التقريب\" (٧٣٥٢).\n(^٣) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٣٣)، \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٧٧٤) (١٢٩٥)، وقد ذكر الكلاباذي أنه قول محمد بن يحيى.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٧٤) (١٠٠٦٢).\n(^٥) معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، - (مولى واثلة بن الأسقع ﵁)، ضعيف. التقريب\" (٦٨٤٢).","vol":"14","page":15},{"text":"وشعيب بن إسحاق، والدَّرَاوَرْدي، ومَسْلَمَة بن علي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شعيب بن شابور، وخلق كثير.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى الترمذي عن البخاري عنه وابنه - أحمد بن هشام -، وشيخاه - الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب -، وابن سعد، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام، ومؤمل بن الفَضْل الحَرَّاني، ويحيى بن معين، - وماتوا قبله -، وَوَرَّاقُه - محمد بن أحمد بن عبيد بن فَيَّاض - (^١)، ودُحَيْم، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والذُّهْلي، ومحمد بن عوف، ويعقوب بن سفيان، ويزيد بن محمد عبد الصمد، وأبو زرعة الدمشقي، وعثمان (^٢) بن خُرَّزَاد، وبقيُّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وضَّاح، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان الأَهْوَازي، وصالح بن محمد الأسدي، والفَضْل بن العباس الرّازي، وأبو عمران موسى بن سَهْل الجَوْني، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتي، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وزكرياء الساجي، وعبد الله بن محمد بن سلم، وأبو الوليد محمد بن عبد الله أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقي، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، ومحمد بن خُرَيْم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) هذا الاسم تَصَحَّفَ في (م)، وفي جميع طبعات \"تهذيب التهذيب\"، حيث ورد فيها: (قدامة بن أحمد بن عبيد بن وقاص).\n(^٢) تصحف في (م) إلى عمر.\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣٩٧) (٥١٩).","vol":"14","page":16},{"text":"وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين: كَيِّسٌ كَيِّس (^١).\nوقال العِجْلِيّ: ثقة، وقال مرَّة: صدوق (^٢).\nوقال أحمد بن خالد الخلال، عن يحيى بن معين: حدثنا هشام بن عمار - وليس بالكذوب - (^٣).\nوقال النَّسَائي: لا بأس به (^٤).\nوقال الدارقطني: صدوقٌ، كبير المحلّ (^٥).\nوقال عَبْدَان (^٦): ما كان في الدنيا مثله (^٧).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لما كبِرَ هشام تغيَّر، فكُلُّ ما دُفِعَ إليه قرأه، وكلما لُقِّنَ تَلَقَّنَ، وكان قديمًا أصح، كان يَقْرَأ من كتابه (^٨).\nقال: وسُئل أبي عنه فقال: صدوق (^٩).\nوقال الآجري، عن أبي داود: أبو أيوب - يعني سليمان بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦) (٢٥٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٢) (١٩٠٨) وفيه: \"ثقةٌ صدوق\"، وأما طبعة دار الباز ففيها: صدوق\" فقط. (ص/ ٤٥٩) (١٧٤١).\n(^٣) \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٢٥) (٩٨).\n(^٤) \"تسمية الشيوخ\" (ص/ ٦٣) (١١٣). وقال النَّسَائي في موضع آخر: صدوق. \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٢) (١١٢٠).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم النيسابوري\" للدارقطني (ص/ ٢٨١) (٥٠٧).\n(^٦) هو عَبْدان بن أحمد بن مُوسَى أبو محمَّد الْأَهْوَازي، طوّف البلاد وصنف التصانيف، وكان أحد الحفاظ الأثبات، تُوفّي سنة سِتّ وَثَلاث مائة، وقد روى عن هشام بن نصر أحاديث. ينظر: \"الوافي بالوفيات\" للصفدي (١٩/ ٢٢٦)\n(^٧) \"شيوخ البخاري\" لابن عدي (ص/ ١٦٥) (٢٧١) و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٠٣) (٩٢٣٤).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦ - ٦٧) (٢٥٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٦ - ٦٧) (٢٥٥).","vol":"14","page":17},{"text":"عبد الرحمن (^١) - خيرٌ منه، حَدَّثَ هشام بأربعمائة حديث مُسْنَدَة ليس لها أصل، كان فَضْلَكُ (^٢) يدور على أحاديث أبي مُسْهِرٍ وغيره، يُلَقِّنُهَا هِشَامًا، فيُحَدِّثُ بها، وكنتُ أخشى أن يَفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا (^٣).\nقال: وقال هِشَام بن عمار: حَدِيْثِي قَدْ رُوِيَ، فَلا أُبَالِي مَنْ حَمَلَ الخطأ (^٤).\nوقال ابن عدي: سمعت قُسْطَنْطِين (^٥) يقول: حضرت مجلس هشام، فقال له المُسْتَمْلِي: مَنْ ذَكَرْتَ؟ فقال: حدَّثَنَا بعضُ مَشَايِخِنَا - ثم نَعَس - فقال\n_________\n(^١) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي، الدمشقي، أبو أيوب، صدوق يخطئ، من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين تقريب التهذيب (٢٦٠٣).\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو بكر الفضل الصائغ بن العباس الرازي صاحب التصانيف. قال الخطيب: وكان ثقةً ثبتًا حافظًا، وسكن بغداد إلى أن توفي بها\"، مات في صفر، سنة سبعين ومائتين، وكان من أبناء السبعين. \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣٧)، \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي (٢/ ١٣٣) (٦٢٣).\n(^٣) سؤالات الآجري لأبي داود (٢/ ١٩٠ - ١٩١) (١٥٦٧) وليس في المطبوع قوله: (وكنتُ أخشى أن يفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا) وهو في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ١٢٧٦) (٥٧٥). ومعنى الفَتْق: الشَّقُ، أي: شَقّ العصا وتفرّق الكلمة بعد اجتماعها، ومعنى قوله: (وكنتُ أخشى أن يفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا) أي: يُحدث في الإسلام حدثًا عظيمًا بتلقينه لهشام مما ليس بحديثه من المنكرات والواهيات ينظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/ ١٤٤)، مقاييس اللغة\" (٤/ ٤٧١).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٩٠ - ١٩١) (١٥٦٧)، وورد النص هكذا في الأصل، وهو موافق لما في \"سؤالات الآجري\"، وأما في نسخة (م)، وكذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٤٩) (٦٥٨٦)، وفي \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٢٤ - ٤٢٥) (٩٨) فورد فيها: حَدَّثَنِي. .\"، ولعله خطأ.\n(^٥) في (م) فلسطين، وهو تصحيف. وقسطنطين هو: قسطنطين بن عبد الله الرومي، مولى أمير المؤمنين المعتمد على الله. له ترجمة في تاريخ \"بغداد\" (١٤/ ٥٠٠) (٦٩٠١).","vol":"14","page":18},{"text":"المُسْتَمْلِي: لا تَنْتَفِعُون، به فجمعوا له شيئًا، فأعطوه، فكان بعد ذلك يُمْلِي عليهم (^١).\nوقال ابن وارَة: عَزَمْتُ زمانًا أن أُمْسِكَ عن حديثِ هِشَام، لأنه كان يبيعُ الحديث (^٢).\nوقال صالح بن محمد: كان يأخذُ على الحديث، ولا يحدِّثُ ما لم يأخذ (^٣).\nوقال الإسماعيلي، عن عبد الله بن محمد بن سيار (^٤): كان هشامٌ يُلَقَّنُ، وكان يُلَقَّنُ (^٥) كلَّ شَيْءٍ ما كان من حديثه، وكان يقول: أنا قد خَرَّجْتُ هذه الأحاديثَ صحاحًا، وقال الله: ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٨١]، وكان يأخذُ على كل وَرَقَتَيْن درهمًا، ويُشَارِط، ولَمّا لُمْتُهُ على التَّلْقِيْن، قال: أنا أعرفُ حَدِيْثي، ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تَشْتَهِي أن تعلم، فأدخل إسنادًا في شَيْء، فتفقدتُ الأسانيد التي فيها قليلُ اضْطِرَاب، فسألته عنها، فكان يَمُرُّ فيها (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الكامل\" ولا في أسامي من روى عنهم البخاري\" لابن عدي، وذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٤٩) (٦٥٨٦).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٤٩) (٦٥٨٦)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٢٦) (٩٨). قال الذهبي - معلقًا على هذا القول -: \"قلت: العجب من هذا الإمام مع جلالته، كيف فعل هذا، ولم يكن محتاجًا! وله اجتهاده\".\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٤١) (٤٨١٥).\n(^٤) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سَيَّار الفرهاذَاني، ويقال فيه: الفَرْهَيَانِي، قال ابن عدي كان رفيق النَّسَائِي، وكان ذا بصر بالرّجال، وكان من الأَثْبَات؛ تُوفي سنة نيّف وثلاث مائة ينظر: \"تاريخ دمشق\" (١٩٥٣٢) (٣٥٠١)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٤٦) (٨١).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، ولعل الأشهر في استخدام هذه الكلمة: يَتَلَقَّن.\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٠٣) (٩٢٣٤). وفيها زيادة توضيحية بعد قوله: \"يمرُّ فيها\" هي: \"يعرفها\"","vol":"14","page":19},{"text":"وقال المرُّوذي، عن أحمد بن حنبل: هشام طَيَّاشٌ، خفيفٌ (^١).\nوقال أبو المُسْتَضِئ (^٢): رأيتُ هشام بن عمار إذا مَشَى، أَطْرَقَ إلى الأرض حياءً من الله (^٣).\nوقال أبو بكر أحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي (^٤): رأيت هشام بن عمّار في النوم؛ والمشايخ متوافرون، وهو يَكْنُسُ المسجد، فماتوا وبقي هو آخرهم (^٥).\nوقال أبو بكر الباغَنْدي، عن هشام بن عمار وُلدت سنةَ ثلاث وخمسين ومائة (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية المَرُّوْذِيّ - (ص/ ١٠٣) (٢٤٦). قال الذهبي - معلقًا على هذا القول -: \"قلت: أما قول الإمام فيه: طيَّاش، فلأنه بلغه عنه أنه أنه قال في خطبته: الحمد لله الذي تجلّى لخلقه بخلقه، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحُلولي والاتّحادي، وما بلغنا أنه ﷾ تجلَّى لشيء إلا يجبل الطور، فصَيَّرَه دَكًّا، وفي تجليه لنبينا ﷺ اختلاف أنكرته عائشة وأثبته ابن العباس، وبكل حال: كلام الأقران بعضهم في بعض يُحْتَمَل، وطيُّه أولى من بثِّه، إلا أن يتفق المتعاصرون على جرح شيخ، فيعتمد قولهم، والله أعلم\". \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٣٢) (٩٨).\n(^٢) هو معاوية بن أوْس بن الأَصْبَغ بن محمد بن لهيعة، أبو المستضيء، السَّكْسَكِي، القوفاني، من أهل قرية قوفا [قريةٌ من قُرى دمشق كما في \"معجم البلدان\" (٤/ ٤١٣)].\n\"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٤) (٧٤٩٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٥٩/ ١٤) (٧٤٩٨).\n(^٤) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي، الدمشقي، أبو بكر، صدوق، من الثانية عشرة، مات سنة ست وثمانين. \"التقريب\" (١٠٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧٤/ ٣٦) (١٠٠٦٢).\n(^٦) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٥٧)، \"تالي تلخيص المتشابه\" للخطيب (٢/ ٥٢٢) (٣٤٠).","vol":"14","page":20},{"text":"وقال البُخَارِيُّ: مات بدمشق، آخر المحرم، سنة خمس وأربعين ومائتين (^١).\nوفيها أرَّخَه غيرُ واحد (^٢).\nوقيل: مات سنة أربع (^٣).\nوقيل: سنة ست.\nوقال أبو علي المُقْرِي: لما تُوُفِّيَ أَيُّوب بن تميم، في سنة بضعٍ وتسعين ومائة، رجَعَتِ الإمامة إلى رجلين؛ أحدهما مشتهرٌ بالقراءة والضبط، وهو عبد الله بن ذكوان، والآخَرُ مشتهرٌ بالعقلِ والفَصاحة، والرواية، والعلم، والدِّراية؛ وهو هشام بن عمّار، وقد رُزق كبرَ السِّنِّ، وصحَّةَ العَقْل والرأي، فأخذ الناس عنه قديمًا، منهم أبو عبيد القاسم بن سلام، روى عنه قبل وفاته بنحو من أربعين سنة، وكان عبد بن ذكوان يُفَضِّلُهُ، ويري مكانه، فلما مات ابن ذكوان، اجتمع الناس على إمامة هشام (^٤).\nقلت: أبو علي هذا، هو الأهوازي (^٥)، ليس بثقة في النقل، وقد كنتُ أردتُّ أن أطرح كلامه، ثم أَوْرَدتُه، وبيَّنت حاله (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\"الأوسط\" (٤/ ١١١٧) (١٦٧٠). قال مغلطاي: وفي قول المزي: قال البخاري: مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين - نظر، والذي في \"تاريخه\" ونقله عنه الأئمة: مات - أراه بدمشق - آخر يوم من المحرم \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٣) (٤٩٥٣). وتعقب مغلطاي ههنا غير صحيح، فقد بَيَّنْتُ مصدر كَلام المزي وهو \"التاريخ الأوسط\"، وقد ورد فيه ما أثبته المزي.\n(^٢) كابن حبان في \"الثّقات (٩/ ٢٣٣)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (٢/ ٥٣٨)، والذهبي في تذكرة الحفاظ (٢/ ٣٠) وغيرهم.\n(^٣) \"تالي تلخيص المتشابه\" (٢/ ٥٢٢) (٣٤٠).\n(^٤) ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٢٥) (٩٨).\n(^٥) تصحف في (م) إلى الأوزاعي.\n(^٦) وأبو علي المقرئ هذا هو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز، قال الخطيب: =","vol":"14","page":21},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال مَسْلَمَة: تُكُلِّمَ فيه، وهو جائز الحديث، صدوق.\nوقال البزَّار (^٢): آفتُه أنه ربما لُقِّنَ أحاديث، فَتَلَقَّنَهَا (^٣).\nوقال أحمد بن أبي الحَوَاري (^٤): إذا حَدَّث (^٥) في بلد فيه مثل هشام، فيجبُ لِلحْيَتِي أن تُحْلَق (^٦).\nقال: وقال هشام نظر يحيى بن معين في حديثي كله، إلا حديث سُوَيْد بن عبد العزيز، فإنه قال: سُوَيْدٌ ضعيف (^٧).\n_________\n= \"أبو علي الأهوازي كذَّاب في الحديث والقراءات جميعًا\". \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٣). وينظر لترجمته: \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١٤٣)، \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٣٩).\n(^١) (٩/ ٢٣٣).\n(^٢) في (م): القزاز وهو تصحيف.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٢) (٤٩٥٣).\n(^٤) أحمد بن أبي الحواري عبد الله بن ميمون أبو الحسن التَّغلبيُّ، أحد الأئمة، أصله من الكوفة، قَال عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يحسن الثناء عَلَيْهِ، ويطنب في مدحه، مات مدخل رجب سنة ست وأربعين ومائتين. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٦٩) (٦٢)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٨٥) (٢٦).\n(^٥) هكذا ورد في الأصل وفي (م): (إذا حَدَّثَ)، وفي المصادر لهذا القول: (إذا حَدَّثْتُ)، وهذا أوضح في المراد، والقول المذكور يدل على تعظيمه لهشام بن عمار، وتواضعه - رحمهما الله -. ينظر \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٣٢).\n(^٦) \"شيوخ البخاري\" لابن عدي (ص / ١٦٥) (٢٧١)، \"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح\" للباجي (٣/ ١١٧٣) (١٤٠٣)، \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ٤٣٢) (٣٦٥٩).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٤٩٠) (٨٤٧)، \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٧٣) (١٤٠٣)، \"تاريخ دمشق\" (٣٥٢٧٢) (٩٨٨٦). وسُوَيد بن عبد العزيز هو السُّلَمِيُّ مولاهم الدمشقي، ضعيفٌ جدًّا من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٤، (ت، ق). \"التقريب\" (٢٧٠٧).","vol":"14","page":22},{"text":"وقد حدَّث هشام بن عمار، عن ابن لَهِيعَة بالإجازة (^١).\nوقال أبو زرعة الرازي: مَن فاته هِشَام بن عمَّار، يحتاج أن ينزل (^٢) في عَشْرَة آلاف حديث (^٣).\nوقال المَرُّوْذِيّ: ذكر أحمد هشامًا، فقال: طَيَّاشٌ، خفيفٌ (^٤).\nوذَكَرَ له قصَّةً في اللفظ بالقرآن أنكرها عليه أحمد، حتى إنَّه قال: إِنْ صَلُّوا خَلْفَه، فليُعِيدوا الصلاة (^٥).\nوقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاري أربعة أحاديث (^٦).\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٠٣) (٩٢٣٤) وفي بعض أسانيد \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٤٣) (٩٧٧): \"حدثنا هشام بن عمّارٍ قال: كتب إلينا ابن لهيعة. . . .\".\n(^٢) في (م): يقول. وهو خطأ.\n(^٣) \"معجم ابن المقرئ\" (ص/ ٣٦٣) (١١٩٩)، \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٠) (٦٨٢).\n(^٤) العلل ومعرفة الرجال - رواية المروذي - (ص/ ١٠٣) (٢٤١)، وعلق الذهبي عليها فقال: (أما قولُ الإمام فيه: \"طيّاش\"، فلأنه بلغه عنه أنه قال في خطبته: \"الحمد لله الذي تجلّى لِخَلقِه بخَلقِه\"، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يَحْتَجُّ بها الحُلوليُّ والاتحادي … وبكل حال: كلامُ الأقران بعضُهم في بعض يُحتمل، وطيُّه أولى مِن بثّه، إلا أن يَتَّفِقَ المتعاصرون على جرح شيخ، فيُعْتَمد قولهم - والله أعلم -) سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٣١).\n(^٥) القصة المذكورة ذكرها الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٠٣) (٩٢٣٤)، وفي \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٣٢) (٩٨)، مع تعليقٍ مفيدٍ عليها.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٣) (٤٩٥٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الذهبي: هشام عظيم القدر، بعيد الصِّيت، وغيره أتقن منه وأعدل ﵀. \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٢٦).\n٢ - وقال الذهبي في \"معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار\": وعندي لهشام أخبار طويلة، اختصرتها. (ص/ ١١٧).","vol":"14","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7830>[٧٧٥٣] (٤) هِشَام بن عَمْرو الفَزَارِي.</span>\nعن: عبدِ الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي - في القَوْل بعد الوتر - (^١).\nوعنه: حمَّاد بن سلمة.\nقال ابن معين: لم يَرْوِ عنه غيره، وهو ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، شيخٌ قديم (^٣).\nوقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحمّاد (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: من الثقات (^٥).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقَات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7831>[٧٧٥٤] (خت، ٤) هِشَام بن الغَاز بن رَبِيعَة الجُرَشي </span>(^٧)،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٥٣٧، رقم: ١٤٢٩) والترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٥٦١، رقم: ٣٥٦٦) وغيرهما\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة.\nوقال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغنى عن يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٠٢) (٣٣٦٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٤) (٢٥١).\n(^٤) \"السنن\" (١/ ٥٣٧) (١٤٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٤) (٢٥١).\n(^٦) (٧/ ٥٦٨).\n(^٧) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة. التقريب (٧٣٥٥)، وهذه النسبة إلى بني جُرَش، بطن من قبيلة حِمْيَر. \"الأنساب\" (٢/ ٤٤).","vol":"14","page":24},{"text":"أبو عبد الله، ويقال (^١): أبو العباس، الدَّمَشْقي، نزل بغداد، وكان على بيت المال لأبي جعفر (^٢).\nروى عن أخيه - رَبِيْعَة -، وعُبَادة بن نُسَي، ونافع مولى ابن عمر، ومكحولٍ الشَّامي، وعَمْرو بن شعيب، والزهري، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عبد الوهاب -، وإسماعيل بن عيَّاش، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ووكيع، وعبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمِي، وصَدَقَةُ بن خالد وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن المبارك، وإسحاق بن سليمان الرازي، وصدقة بن عبد الله السَّمِيْن، وسَعْدَان بن يحيى اللَّحْمِي، وخالد بن يزيد المُرِّي، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأبو جابر محمد بن عبد الملك، وأبو المغيرة الخولاني، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، أبيه: صالح الحديث (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوكذا قال عثمان الدارمي، عن دُحَيم.\nوقال يعقوب بن سفيان: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم - يعني دحيمًا -:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٧) (٢٥٧).\n(^٢) ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٧) (٧٣٣٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٣٠٤) (٥١١)، (٢/ ٦) (١٣٦٤)، وفي (٢/ ٥٠٧) (٣٣٤١) قال عنه: صالح.\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٦٣) (٥٣٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٧) (٢٥٧)، وفي \"التاريخ\" - رواية ابن محرز - (ص/ ١٤٣) (٣٩٩): ثقة.","vol":"14","page":25},{"text":"هشام بن الغاز؟ فقال: ما أحسن استقامته في الحديث، قال: وكان الوليد (^١) يثني عليه.\nوقال يعقوب أيضا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صَدَقَةُ بن خالد، حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز - وهو ثقة - (^٢).\nوقال ابن خراش: كان مِن خيار الناس (^٣).\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)، وقال: كان عابدا فاضلا، وقال: مات: سنة ثلاث، أو ست وخمسين (^٦).\nقال عبد الله بن الدَّوْرَقي، عن ابن معين مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (^٧).\nوقال أبو مُسْهِر، والغَلَابي: مات سنة سِتّ (^٨).\nوقال أبو مُسْهِر - في رواية عنه -: مات سنة تسعٍ وخمسين.\n_________\n(^١) هو الوليد بن مسلم الدمشقي \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٤).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٩)، تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ٦٥) (٧٣٣٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٦٦/ ١٦) (٧٣٣٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٦) (٧٣٣٦).\n(^٥) (٧/ ٥٦٩).\n(^٦) الذي وجدته في \"الثقات\" (٧/ ٥٤٩) و\"مشاهير علماء الأمصار\" (٢٩١١) له: مات سنة ست وخمسين ومائة.\n(^٧) وهو قول عبد الباقي بن قانع أيضًا، ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٦ - ٦٧) (٧٣٣٦).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٦٤) (٧٣٣٦).","vol":"14","page":26},{"text":"قلت وذكر ابن حبّان أنه من أهل صَيْدَا (^١)، وأن جده ربيعة، هو ربيعة بن عمرو، الجُرَشِي، الصَّحَابي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7832>[٧٧٥٥] (صد) هِشَام بن هارون الأنصاري، المدني.</span>\nروى عن: معاذ بن رفاعة، عن أبيه - في الدُّعَاء للأَنْصَار - (^٣).\nوعنه: زيد بن الحباب.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: قال ابن المديني - في هذا الحديث - ليس هو بالمنكر، إلا أن هشامًا شيخٌ، لا أعلمُ أحدا روى عنه غير زيد بن الحباب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7833>[٧٧٥٦] (ق) هشام بن أبي الوليد.</span>\n_________\n(^١) في (م) صيد. والصَّيْدَا: مدينةٌ بأرض الشام، وهي الآن أكبر المدن اللبنانية، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، حوالي ٥٠ كم من جنوبي العاصمة بيروت ينظر: \"المسالك والممالك\" للعزيزي (ص/ ٩٥)، \"الروض المعطار في خبر الأقطار\" للحميري (ص/ ٣٧٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٦٩) و(٢٩٤٥)، وقد ذكر ابن عبد البر الخلاف في صحبته في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٩٣) (٧٦٣)، وقال الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٥١٠) (٢٦٢٦): تابعي. وقال في \"التقريب\" (١٩٢٥) مختلفٌ في صحبته.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٦/ ٤٠١) (٣٢٣٧٦)، وابن حبان في \"الصحيح\" (١٦/ ٢٧٢) (٧٢٨٣)، وغيرهما - من طرق - عن زيد بن حُباب، عن هشام بن هارون الأنصاري، قال: حَدَّثني معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِر لِلأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَار، ولِذرارِي ذَرَارِيهِم، ولِمَواليهم، وَجِيرَانِهِم\". وإسناده ضعيف لجهالة هِشَام بن هارون، فقد قال الذهبي عنه: لا يُعرف. \"الميزان\" (٤/ ٣٠٥).\nوللحديث شواهد حسنة دون لفظة: \"جيرانهم\"، ينظر: \"المسند (٣٢/ ٩٠) (١٩٣٤٣).\n(^٤) (٧/ ٥٦٩).","vol":"14","page":27},{"text":"عن: أمِّهِ، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قالت خديجة: يا رسول الله ﷺ: \"دَرَّتْ لُبَيْنَةُ الْقَاسِم\". الحديث (^١).\nوعنه: أبو داود الطيالسي.\nيحتمل أن يكون هو هشام بن زياد، فقد روى له ابن ماجه أيضًا حديثا - غير هذا -، عن عن أمه، بهذا الإسناد (^٢).\nقلت: هو هشام بن زياد لا شكّ فيه، فإن لزياد ابنا اسمه الوليد، كنَّى به في هذه الرواية (^٣).\n_________\n(^١) أخرج ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٨٤، رقم: ١٥١٢) عن عبد الله بن عمران قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام بن أبي الوليد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، قال: لما توفي القاسم - ابن رسول الله ﷺ قالت خديجة: يا رسول الله! دَرَّت لُبَينَةُ القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رَضَاعَه، فقال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ تمام رَضَاعِه في الجنَّة\"، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله لهوَّن عليَّ أمره، فقال رسول الله ﷺ: \"إن شئتِ دعوتُ الله تعالى فأسمَعَكِ صَوْتَه قالت: يا رسول الله! بل أُصَدِّقُ الله ورسولَه\".\nوالحديث ضعيفٌ لضعْفِ هشام بن أبي الوليد وأمه مجهولة.\nقولها: \"لُبينة\": تَصْغِيرُ اللبنة، وهي الطَّائِفَة القليلة من اللبن. \"النهاية في غريب الحديث\" (٨/ ٣٧٣١)، ومعنى الحديث أي ما زالت بقايا اللبن الذي كنت أرضعه للقاسم في صدري وقال الحربي: أرادت أنها حزنت عليه حتى در لبنُها عليه. \"الإصابة\" (٩/ ١٦٩).\n(^٢) يشير إلى الحديث الذي رواه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥١٠، رقم: ١٦٠٠).\n(^٣) يقصد أنه كني به في الرواية الأولى: \"دَرَّت لُبَينة القاسم\". وترجمة هشام بن زياد في \"تهذيب التهذيب\" (٧٧٤٠). وفي التقريب\" (٧٣٤٢): هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام بن أبي هشام، أبو المقدام، ويقال له أيضًا: هشام بن أبي الوليد المدني، متروك، من السادسة (ت ق).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذُكِرَت في ترجمة هشام بن زياد في \"تهذيب التهذيب\" (٧٧٤٠)، ويزاد عليها:=","vol":"14","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7834>[٧٧٥٧] (ق) هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عمرو بن مَخْزُوْم، المَخْزُوْمِي.</span>\nروى عن: قريبه - أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحَارِث بن هِشَام - وعن أبي هريرة، وعكرمة بن سَلَمة بن ربيعة.\nروى عنه: عمرو بن دينار ومحمد بن راشد - وفيه نظر - (^١).\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7835>[٧٧٥٨] (عس) هشام (^٣) بن أبي يَعْلَى.</span>\nعن: محمد بن علي، عن عليٍّ قال: \"كنتُ رجلًا مَذَّاءً\" الحديث (^٤).\nوعنه: سفيان الثوري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n=١ - قال عبد الله بن أحمد: سألته (١) - يعني أباه - عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام، فقال: ضعيف الحديث. \"العلل\" (٢/ ٥٠٨) (٣٣٤٤).\n٢ - قال الذهبي: يُجَهَّل، والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. الميزان\" (٤/ ٣٠٦) (٩٢٤٦).\n٣ - قال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (٧٣٤٢).\n(^١) محمد بن راشد الخزاعي، ثقة، وقد ذكر الإمام البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٩٢) أنه روى عن هشام بن يحيى.\n(^٢) (٥/ ٥٠٠).\n(^٣) بياض في (م). وَرَمْزُ \"مسند علي\" للنسائي مثبتٌ فوقه.\n(^٤) الحديث من رواية سفيان الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ﵁ به. البزار في \"مسنده\" (٢/ ٢٥٢) (٦٥٩)، ثم قال: \"ولا نعلم أسند الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، إلا هذا الحديث\".\nوحديث علي ﵁ هذا له طرق أخرى كثيرة، وقد أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٨٣، رقم: ١٣٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (كتاب الحيض، برقم: ٣٠٣).\n(^٥) (٧/ ٥٦٨).","vol":"14","page":29},{"text":"وقال النَّسَائِي - عقِبَ هذا الحديث - في \"مسند علي\": هذا خطأ.\nيعني: أن الصَّواب رواية الأعمش، عن مُنْذِر أبي يَعْلَى، عن محمد بن علي، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7836>[٧٧٥٩] (خ ٤) هشام بن يوسف الصَّنْعَاني، أبو عبد الرحمن الأَبْنَاوي، قاضي صَنْعَاء.</span>\nروى عن مَعْمَر، وابن جريج، والقاسم بن فَيَّاض، والثَّوْرِي، وعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان، وعبد الله بن سليمان النَّوْفَلي، ورَبَاح بن عبيد الله بن عمر العُمَري، وإبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، والنُّعْمَان بن أبي شَيْبَة الجُنْدِي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن عمه - زكريا بن يحيى بن تَمِيم بن عبد الرحمن الصَّنْعَانِي -، ومحمد بن إدريس الشَّافعي، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن محمد المُسْنَدي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن بَحْرِ بن بَرِّي، وموسى بن هارون البُرْدِي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.\n_________\n(^١) أشار المزي إلى أن النسائي روى في مسند علي عن محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن هشام بن أَبي يَعْلَى، عن مُحَمَّدِ بن علي ابن الحنفية، عن علي. . الحديث المذكور.\nثم قال النسائي عقبه: \"هذا خطأ\"، ورواه في الطهارة، وفي العلم من \"سننه\" عن محمد بن عبد الأعلى، عَن خالد بن الحارث، عَن شعبة، عَن الأَعْمَشِ، عَن منذر أبي يَعْلَى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ.\nينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٦٥). وينظر للطريق المذكور: \"المجتبى\" (١/ ٢١٤، رقم ٤٣٧)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٣٢، رقم: ١٤٨) (٥/ ٣٨٣، رقم: ٥٨٥٧).","vol":"14","page":30},{"text":"قال الحُسَيْن بن الحَسَن الرَّازِي، عن يحيى بن معين: لم يكن به بأس، هو أَضْبَط عن ابن جريج من عبد الرزاق (^١).\nوكذا قال الدُّوري عن يحيى، وزاد: وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق، وهو ثقة (^٢).\nوقال إبراهيم بن موسى: سمعت عبد الرزاق يقول: إِنْ حدَّثَكُم القاضي - يعني: هشام بن يوسف - فلا عَلَيْكُم أن لا تَكْتُبُوا عن غَيْرِه (^٣).\nقال إبراهيم: وسمعت هشامًا يقول: قدمَ الثوري اليمن، فقال: اطلبوا لي كاتبًا سريعَ الخَطِّ، فَارْتَادُوْنِي (^٤)، فكنت أَكْتُب (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: كان هشام أصح اليمانيين كتابًا (^٦).\nوقال مرَّة أخرى: كان أكبرهم، وأحفظهم، وأتقنهم (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).\n(^٢) تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - دون قوله وهو ثقة\". (٣/ ١٣٠) (٥٣٨). وزيادة: وهو ثقة، في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٧٥) (١٤٠٥)، وقد ورد توثيقه لهشام في \"سؤالات ابن الجنيد\" كذلك (ص/ ٤٥٢ - ٤٥٣) (٧٣٤)، وفي رواية ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن يوسف القاضي، ليس به بأس، وقد كتبنا عنه ينظر \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤١٤) (٢٠٢٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ١٩٤) (٢٦٧٥)، الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١) - واللفظ لابن أبي حاتم -.\n(^٤) هو من رادَ يَرودُهُ رَوْدًا، ورِيادًا، وارْتادَهُ ارتيادًا، بمعنى: طَلَبَه. ينظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٤٧٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).","vol":"14","page":31},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة متقن (^١).\nوقال العجلي: ثقة (^٢).\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٣).\nقال مُطَيَّن: أُخْبِرْتُ أنه مات في سنة سبع وتسعين ومائة.\nوفيها أرَّخَهُ أحمد بن حنبل، وابن سعد (^٤).\nقلت: وخليفة (^٥)، وابن حِبّان (^٦)، وغيرُ واحد (^٧).\nوقال يحيى بن منصور، قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علمًا من هشام، وهشام أنصفُ منه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٣) (١٩١١).\n(^٣) (٩/ ٢٣٢).\n(^٤) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص/١٦٨) (١٧)، \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ١٠٨) (٢٦٠٠).\n(^٥) الذي وجدته في \"الطبقات\" الخليفة بن خياط: سنة تسع وتسعين ومائة (ص/ ٢٨٨). ط: العمري و(ص/٥٢١) (٢٦٧٠) ط: سهيل زكار. وفي \"إكمال مغلطاي\" (١٢/ ١٥٤) (٤٩٥٧): \"وقال خليفة في الخامسة: مات سنة تسع وتسعين\" وهذا موافق لما وجدته في \"طبقات خليفة\".\n(^٦) ذكر مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ١٥٤) (٤٩٥٧) أن ابن حبان قال في \"الثقات\": مات سنة سبع وتسعين ومائة، والذي وجدته في المطبوع من \"الثقات\": مات سنة تسع وتسعين ومائة وهو على الْقَضَاء بِصَنْعَاء (٩/ ٢٣٢).\n(^٧) قال أبو الوليد الباجي: مات سنة سبع وتسعين. \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٧٥) (١٤٠٥).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٥) (٤٩٥٧).","vol":"14","page":32},{"text":"وقال ابن عدي: له أحاديثُ حسان وغَرَائب، وقد روى عنه الأئمة، وهو ثقة (^١).\nوقال الحاكم: ثقة مأمون (^٢).\nوقال الخَلِيلِي: ثقةٌ متفقٌ عليه، روى عنه الأئمَّةُ كلُّهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7837>[٧٧٦٠] (سي) هشام بن يوسف السُّلَمِي الحِمْصي، نزيلُ واسط.</span>\nروى عن: عبد الله بن بسر.\nوأرسل عن عوف بن مالك (^٤).\nوعنه: سفيان بن حسين، وهُشَيْم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦).\n_________\n(^١) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٨/ ٤١٤) (٢٠٢٩).\n(^٢) في \"سؤالات مسعود\" قال الحاكم: ثقة مأمون. ذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ١٥٤) (٤٩٥٧). والحاكم تبع فيه كلام شيخه الدارقطني، قال الحاكم: قلتُ للدارقطني: هشام بن يوسف الصنعاني؟ قال: ثقةً مأمون. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ٢٨٠) (٥٠٦).\n(^٣) الإرشاد في \"معرفة علماء الحديث\" للخليلي (ص/ ٨١) (١٣٢)، بزيادة: (مُخَرَّجٌ) بعد قوله (متفق عليه).\n(^٤) في (م): خالد، وهو تصحيف. وقد بَيَّنَ إرسال روايته عنه أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١) (٢٧١).\n(^٥) قوله: \"لا أعرفه\" سقط من. (م). \"تاريخ ابن معين\" رواية عثمان الدارمي (ص/ ٢٢٤) (٨٥٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧١ - ٧٢) (٢٧٢). ووقع في الطبعة الهندية من \"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٥٨) (٩٨) تحريف عجيب، حيث ورد فيها: عن ابن معين: ثقة\".\n(^٦) (٥/ ٥٠١ - ٥٠٣).","vol":"14","page":33},{"text":"قلت وذكر (^١) أسلم بن سهل في تاريخ \"واسط\" عن هُشَيْم، أن هشاما: هذا، كان قاضيا عليهم بواسط (^٢).\nوكذا حكاه الخطيب في \"المتفق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7838>[٧٧٦١] (تمييز) هشام بن يوسف العتكي.</span>\nروى عن: أبي المُنيب (^٤) العَتَكِي.\nروى عنه: محمد بن يحيى الأزدي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7839>[٧٧٦٢] (ت) هشام بن يونس بن وابل - بالمُوَحَّدة - بن الوَضَّاح بن سُلَيْمَان التَّمِيمي، النَّهْشَلِي، أبو القاسم الكوفي، اللؤلؤي.</span>\nروى عن: حفص بن غياث، والمُحَارِبي، وابن عيينة، والدَّرَاوَرْدي، والقاسم بن مالك المزني، وعبد السلام بن حرب، ومحمد بن فضيل، وغيرهم.\nروى عنه: التِّرْمِذِيّ، وحَفِيْداه (^٦) - إسحاق بن إبراهيم بن هشام، ومحمد بن يونس بن هشام -، وابن بِنْتِه - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي -، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، وابن ناجية، وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأحمد بن الحسين الصُّوفي الصغير، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\n_________\n(^١) في (م): وروى. وقد كتب الحافظ في الأصل: (وروى) ثم ضرب عليها، وكتب (ذكر).\n(^٢) \"تاريخ واسط\" (ص/ ١١٧).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٢٣) (١٤٥١).\n(^٤) في (م): المسيب، وهو تصحيف\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٢٣) (١٤٥٣).\n(^٦) في: (م) حفيده والصواب ما أثبته وينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٧١) (٦٥٩٤).","vol":"14","page":34},{"text":"قال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: يُغْرِبُ (^١).\nوقال مُطَيَّن: كان صدوقًا (^٢).\nوقال في موضع آخر: ثقة (^٣).\nمات في ذي القعدة، من سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7840>[٧٧٦٣] (ع) هُشَيْم بنُ بَشِير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، قيل (^٤): إنه بخاريُّ الأصل.</span>\nروى عن أبيه، وخاله - القاسم بن مهران -، وعبد الملك بن عمير، ويعلى بن عطاء، وعبد العزيز بن صُهَيب، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعاصم الأَحْوَل، وحُصين بن عبد الرحمن، وحُميد الطويل، وسَيَّار أبي الحكم، وخالد الحَذَّاء، والأَعْمَش، وعبد الله بن أبي صالح السَّمَّان، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعُمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وإسماعيل بن سالم، ومُجالد، والعوام بن حَوْشَب، وعطاء بن السائب، وأبي الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي إسحاق الشَّيْبَاني، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَمي، و[يوسف] (^٥) بن عُبيد، وعبد الحميد بن جعفر، ومغيرة بن\n_________\n(^١) (٩/ ٣٢٤).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٧١) (٦٥٩٤). وقال مغلطاي: كذا ذكره المزي تبعًا لصاحب الكمال، والذي رأيتُ في غير ما نسخة من تاريخ محمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٥) (٤٩٥٩). وينظر: \"الكمال للمقدسي (٩/ ٢٦٣).\n(^٣) إكمال \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٥) (٤٩٥٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٦) (٤٩٦٠).\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، وهو خطأ والصواب: يونس بن عبيد، وفي التقريب\" (٧٩٦٦): =","vol":"14","page":35},{"text":"مِقْسَم، ومنصور بن زاذان وهشام بن حسان، وأبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، وخلق.\nروى عنه: مالك بن أنس وشعبة والثوري، - وهم أكبر منه - وابنه - سعيد بن هُشَيْم -، وابن المبارك، ووكيع، ويزيد بن هارون، ومُعَلَّى بن منصور، وإسماعيل بن سالم الصَّائِغ، وإسحاق ومحمد - ابنا عيسى بن الطباع - ويحيى بن يحيى، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسُرَيْح بن يونس، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن عون، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، وأحمد بن منيع، ومُسَدَّد، وأبو خيثمة، وداود بن رشيد، وزياد بن أيوب الطُّوْسِي، وعلي بن حُجر، وعلي بن مسلم، وعمرو بن زُرَارَة، وعمرو النَّاقد، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب المَقَابِري، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، والحسن بن عَرَفَة، وإبراهيم بن مُجَشِّر، وآخرون.\nقال الفضل بن زياد، سألت أحمد: أين كتب (^١) هُشَيْمٌ عن الزهري؟ فقال: بمكة (^٢).\nوقال عمرو بن عون، عن هُشَيْم: سمعت من الزُّهْرِيِّ نحوًا من مائةِ حديث، فلم أكتبها (^٣).\n_________\n= يونس بن عبيد، وهو ابن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت، فاضل، ورع، من الخامسة، مات سنة تسع وثلاثين، (٤). وقد ذكر المزي من شيوخ هشيم بن بُشير: يونس بن عبيد. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٧٥) (٦٥٩٥). وهذا التصحيح مستفادٌ من رسالة \"تصويب التقليب الواقع في تهذيب التهذيب\" لمحمد أيوب السهارنفوري (ص/ ٦٧).\n(^١) في (م) كتب من. وهو خطأ.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ (٢/ ١٣٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٤) (٧٣٨٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٣) (٧٣٨٨).","vol":"14","page":36},{"text":"وقال الحسين بن محمد بن فَهْم: أخبرني الهَرَوي، أن هُشَيْما كتب عن الزهري صحيفةً بمكة، فجاءت الرِّيْحُ، فَحَمَلَتِ الصَّحِيْفَةَ فَطَرَحَتْهَا، فلم يَجِدُوها، وحفظ هُشَيْمٌ منها تسعة (^١).\nوقال أبو القاسم البغوي، عن يحيى بن أيوب المَقَابِري: سمعت أبا عبيدة الحَدَّاد يقول: قدم علينا هُشَيْمٌ البصرة، فذكرناه لشعبة، فقال: إن حدَّثَكُم عن ابن عباس وابن عمر، فصَدَّقُوه (^٢).\nوقال علي بن مَعْبَد الرَّقِّي: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالكًا بحديث، فقال: وهل بالعراق أحدٌ يُحْسِنُ الحديث إلا ذاك الواسطي!؟ - يعني هُشَيْمًا - (^٣).\nوقال عمرو بن عون، سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيتُ في المحدِّثين أنبل من هشيم (^٤).\nوقال إسحاق الزِّيَادِي: رأيتُ النَّبيَّ ﷺ في النَّوم، فقال: اسْمَعُوا من هُشَيْم، فنِعْمَ الرَّجُلُ هُشَيْم (^٥).\nوقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشَيْم أحفظ للحديث من سفيان الثوري (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٤) (٧٣٨٨). وفي إسناده الحسين بن محمد بن فهم، قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي، وقال الحاكم، ليس بالقوي. ينظر: \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٥) (٤٨٦)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٥ - ١٣٦) (٧٣٨٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤١ - ١٤٢) (٧٣٨٨).\n(^٤) تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٦) (٧٣٨٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٢) (٧٣٨٨). وفيه: \"قال إسحاق الزيادي:. . . فرأى رجل النبي ﷺ في النوم. . . . . \".\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٧ - ١٣٨) (٧٣٨٨). وتتمته: قال محمد: فقلت لعبد الرحمن تَعَجُّبًا: كان أحفظَ منه؟! فقال: إن هُشَيْمًا كان يَقْوَى من الحديث على شيء، لم يكن يَقْوَى عليه سفيان.","vol":"14","page":37},{"text":"قال: وسمعت وكيعًا يقول: نَحُّوْا عَنِّي هُشَيْمًا، وهاتوا مَنْ شِئْتُم، - يعني في المذاكرة - (^١).\nوقال الحارث بن سُرَيْج (^٢) النَّقَّال (^٣): سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، يقولان: هُشَيْمٌ في حُصَيْن أثبتُ من سفيان، وشعبة (^٤).\nوفي رواية عن ابن مهدي: هُشَيْم أثبتُ منهما إلا أن يجتمعا (^٥).\nوقال أبو داود، قال أحمد: ليس أحدٌ أصحَ حديثًا عن حُصَين، من هشيم (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٨ - ١٣٩) وذكر نَصَّين أحدهما: \"قال وكيع: أغرِبُوا عني هُشَيْمًا، وهاتُم مَن شئتم يعني في المذاكرة\"، والثاني: \"نحوا هُشَيْمًا، وهاتوا من شئتم\". وكلمة \"هاتُم\" تستعمل لدى العامة عن كلمة هاتوا ينظر: \"درة الغواص في أوهام الخواص\" للحريري (ص/ ١٦٣).\n(^٢) في (م) شريح، وهو تصحيف، والحارث بن شُرَيح، صحابي، ينظر: \"الاستيعاب\" (١/ ٣٠٠) (الإصابة) (٢/ ٣٦٠) (١٤٣٤)، وقد أشار الخطيب إلى التفرقة بينهما في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٥).\n(^٣) في (م): البقال. وهو خطأ، وهكذا - على الخطأ - وقع في بعض مصادر ترجمته، ونبه الحافظ في \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" أنه النَّقَّال - بالنون -. (١/ ١٦٥). وكذا قال ابن السمعاني في \"الأنساب\" (١٣/ ١٦٧) (٥٠٤٣) وهو الحارث بن سُرَيج النقال، أحد الفقهاء، ترك ابن معين وأبو زرعة حديثه مات سنة ست وثلاثين ومائتين. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٦) (٣٥٣)، \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٣٣) (١٦١٩)، وقد ذكر السمعاني سبب تلقبه بذلك فقال: \"وظني أنه إنما اشتهر بالنَّقَّال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي ﵏، لأنه هو الذي حمل كتاب \"الرسالة\" منه إليه\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٩٢) (٣٨٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٩) (١٣٨٨).\n(^٦) اسم (هشيم) سقط من (م). \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص/ ٣٢٣) (٤٤٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٩) (١٣٨٨).","vol":"14","page":38},{"text":"وقال علي بن حُجْر: هُشَيْم في أبي بِشْر، مثل ابن عيينة في الزهري (^١).\nوقال عنبسة بن سعيد الرازي، عن ابن المبارك: من غيَّر الدهر حفظه فلم يُغَيِّر حِفْظُ هُشَيْم (^٢).\nوقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: حفظ هُشَيْمٍ أثبتُ عندي من أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبتُ من حِفْظِ هُشَيْم (^٣).\nوقال ابن عمار: إذا اختلف أبو عَوَانة وهُشَيْم، فالقول قولُ هُشَيْم، لم يُعد عليه خطأ (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: هُشَيْم واسطيٌّ، ثقةٌ، وكان يُدَلِّس (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، سئل أبي عن هُشَيْم، ويزيد بن هارون؟ فقال: هشيم أحفظهما (^٦).\nقال: وسألت أبي عن هُشَيْم؟ فقال: ثقة، وهو أَحْفَظُ من أبي عوانة (^٧).\nقال: وسئل أبو زرعة عن هُشَيْم، وجرير؟ فقال: هُشَيْم أحفظ (^٨).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، ثبتًّا، يُدَلِّسُ كثيرًا، فما قال في حديثه \"أخبرنا\"، فهو حجّة، وما لم يقل، فليس بشيء (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٠) (٧٣٨٨).\n(^٢) التاريخ الكبير (٨/ ٢٤٢).\n(^٣) تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ١٤٠) (٧٣٨٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٠) (٧٣٨٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٤) (١٩١٢). وفي تمييز الرجال\" (ص/ ٢٣٠) (٢٨٧): (ثقة كثير الحديث، ثقةٌ ثبتٌ من حفاظ الحديث، كان يُرسل فإذا وقفوه قال).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٦) (٤٨٦).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٥ - ١١٦) (٤٨٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٦) (٤٨٦).\n(^٩) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٣١٥) (٤٢٥١).","vol":"14","page":39},{"text":"وقال سليمان بن إسحاق (^١) الجلَّاب، عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديثِ أربعة، كان (^٢) هُشَيْمٌ شيخهم، كان (^٣) يحفظ هذه الأحاديث (^٤) - يعني: المقطوعة - حفظًا عَجَبًا (^٥).\nوقال الحربي: وكان يُحَدِّثُ بالمعنى (^٦).\nوقال محمد بن حاتم المُؤَدَّب (^٧): قيل لهُشَيْم: كَمْ تحفظ؟ قال: كنتُ أحفظ في اليوم مائة، ولو سئلت عنها بعد شهرٍ لأجبت (^٨).\nوقال يزيد بن هارون: ما رأيتُ أحفظَ من هُشَيْم، إلا الثوري (^٩).\n_________\n(^١) حصل في هذا الاسم تقديم وتأخيرٌ في الأصل، حيث أثبت الحافظ (إسحاق بن سليمان) ثم رمز الحافظ فوق كل من الاسمين برمز (م)، وهو رمز مقدَّمٍ ومؤخر، فأثْبَتُه على الصواب. وتتمة اسمه وقع في: (م) الجلال، وهو تصحيف واسم الراوي: سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، أبو أيوب الجَلَّاب، وقال الخطيب: كان ثقة، مات في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٩٠) (٤٦٠١)، \"الأنساب\" (٣/ ٤٤٥).\n(^٢) هذه الكلمة سقطت من (م).\n(^٣) هذه الكلمة سقطت من (م).\n(^٤) في (م): (المقاطيع الأحاديث)، وقد كتب الحافظ ذلك في أول الأمر ثم ضرب على (المقاطيع).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٠) (٧٣٨٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤١) (٧٣٨٨).\n(^٧) محمد بن حاتم بن سليمان الزمي، أبو جعفر المؤدب المُكتب الخراساني ثم البغدادي، وثقه النسائي والدارقطني، توفي سنة ست وأربعين ومائتين. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٢) (٦٨٦). والمُؤَدِّب - بضم الميم وفتح الواو، وكسر الدال المهملة المُشَدَّدَة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة - هذا اسم لمن يعلم الصبيان والناس الأدب واللغة. \"الأنساب\" (١٢/ ٤٧٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٨) (١٣٨٨).\n(^٩) \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٨٠) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٨) (٧٣٨٨) وعندهما زيادة في آخره: (إن شاء الله).","vol":"14","page":40},{"text":"وقال عثمان بن أبي شيبة: ما رأيتُ يزيد يُثْنِي على أحدٍ ما يُثْنِي على هشيم (^١).\nوقال عبد الله أحمد: قلت لأبي: مَنْ أَرْوَى الناس عن يونس؟ فقال: هُشَيْم، وكان بعض الناس يقول: وُهَيب، فبلغني عن هُشَيْم أنه قال: كان وُهَيْب يحضرُ مَسْأَلَتِي عند يونس (^٢).\nقال أحمد: وكان هُشَيْم كثير التَّسْبِيح، ولازَمْتُه أَرْبَعًا، أو خمسًا (^٣)، ما سألته عن شيءٍ هيبة له، إلا مرَّتين (^٤).\nوقال الحسين بن الحسن المَرْوَزِي (^٥): ما رأيتُ أحدًا أكثرَ ذِكْرًا اللهِ (^٦) من هشيم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤١) (٧٣٨٨).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٣٩) (٩٨٠).\n(^٣) أي الليالي، أما لو قال أربعة أو خمسة، فالمراد الأيام، كما هي القاعدة في اللغة. ينظر: \"تهذيب اللغة\" للأزهري (١٩٥٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٧) (٧٣٨٨). وتتمته: \". . . مسألة في الوتر، وهذا الذي قلتُ له: مَنْ أشعث؟ \" اهـ من \"تاريخ بغداد\"، وقد ذكر جوابه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ٤٣٨) (٩٧٩) قال: \"حدثنى أبي قال: حدثنا هُشَيْم قال: أخبرنا أشعث قال أبي: قلت له أخبِرْنَا يا أبا معاوية، مَنْ أشعث؟ قال ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: لا قَوَدَ إلا بحَدِيدَة\".\n(^٥) في (م): الرومي، وهو تصحيف وهو على الصواب في الأصل، وكذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٨٧) (٦٥٩٥). والمَرْوَزِيُّ هذا، هو الحسين بن الحسن بن حرب السُّلَمِي، أبو عبد الله. قال أبو حاتم صدوق، وقال ابن حِبَّانَ: مَات في سنة ستٍّ وأربعين ومائتين، وهو راوي كتاب (الزُّهْد) للإمام أحْمَد. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ١٩١) (٦٧).\n(^٦) كذا في الأصل، وفي (م): (اذكر الله)، خطأ.","vol":"14","page":41},{"text":"وقال معروفٌ الكَرْخِي: رأيتُ النَّبِيَّ ﷺ في النَّوم (^١)، وهو يقول لهشيم: يا هُشَيْم جزاك الله عن أُمَّتِي خيرًا (^٢).\nوقال حنبل: سمعت أحمد يقول: قال هُشَيْم في حديث: \"المُحْرِمُ يُبْعَثُ يومَ القيامة مُلَبَّدًا\" والناس يقولون: مُلَبِّيًا (^٣).\nوقال نصر بن حمَّاد سألتُ هُشَيْمًا، متى وُلِدتَّ؟ قال: في سنة أربع ومائة (^٤).\nوقال ابن سعد: أخبرني ابنه سعيد أنه وُلِدَ في سنة خمس (^٥).\n_________\n(^١) كلمة (في النوم) سقطتا من (م).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص/٣٢٢) (١٥٧٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٢) (٧٣٨٨). وتتمته: \"قال ابن بَسَّام: فقلت له يا أبا محفوظ - يعني الكرخي - أنت رأيته؟ قال: نعم، هُشَيْم خيرٌ ممَّا تظن هُشَيْم خيرٌ مما تظنّ، رضي الله عن هُشَيْم\". وترجمة معروف الكرخي العابد الزاهد في \"السير\" (٩/ ٣٣٩). (١١١).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٨٦) (٦٥٩٥).\nوالحديث مرويٌّ بهذين اللفظين ينظر للفظة: \"مُلبِّيًا\" صحيح الإمام البخاري\" (كتاب الجنائز، باب الكفن في ثوبين (٢/ ٧٥ - ٧٦، رقم: (١٢٦٥/ ١٢٦٦)، و\"صحيح مسلم\" (كتاب الحج، برقم: ١٢٠٦)، وغيرهما.\nولفظة \"ملبَّدًا\" أخرجها البخاري كذلك في \"صحيحه\" (كتاب الجنائز، باب كيف يكفن المحرم، ٢/ ٧٦، رقم: ١٢٦٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (كتاب الحج، برقم: ١٢٠٦) وغيرهما.\nوتلبيدُ الشَّعَر: أن يُجعل فيه شيءٌ من صَمْغٍ عند الإحرام، لئلا يَشْعَثَ وَيَقْمَلَ، إبقاء على الشعر، وإنما يُلَبِّدُ من يَطُولُ مُكْثُه في الإحرام. النهاية (٨/ ٣٢٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٣) (٧٣٨٨)، وقال بنحوه الإمام أحمد، كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٢) (٢٨٦٧)، وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٨٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٣١٥) (٤٢٥١). قال مغلطاي: \"وفي قول المزي عن ابن سعد: ولد سنة خمس - نظر؛ لما ذكره الكلاباذي وغيره عنه: أول سنة خمس. . .\". إكمال \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٠) (٤٩٦٠).","vol":"14","page":42},{"text":"وقال ابن سعد: ومات في شَعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة (^١).\nوفيها أرَّخَهُ غيرُ واحد (^٢).\nقلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشَيْم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كُلَيْب، ولا من لَيْث بن أبي المُشْرِفِي (^٣)، ولا من موسى الجُهَنِي، ولا من محمد بن جُحَادَة (^٤)، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خَلْدَة، ولا من سَيَّار، ولا من علي بن زيد، وقد حدَّثَ عنهم (^٥).\nوقال ابن معين: سَمَاعُه من الزُّهْرِيَّ وهو صَغِير (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٩/ ٣١٥) (٤٢٥١).\n(^٢) كخليفة بن خياط في \"الطبقات\" له (ص / ١٠٩) (٣١٨٨)، وعلي بن المديني كما في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٥٢) (١١٧٥)، والإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٤٦) (٣٧)، وابن حبان \"الثقات\" (٧/ ٥٨٧). وغيرهم. وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: مات هُشَيْم وهو ابن تسع وسبعين \"العلل\" (٢/ ٢٠٨) (٢٠٣٤).\n(^٣) هكذا سماه الحافظ تبعًا لمغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ١٦١) (٤٩٦٠). وهو ليث أبو المُشْرِفِي، له ترجمة في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٤٦) (١٠٥٠)، وقال يحيى بن معين: هُوَ واسطي وَلَيْسَ بِهِ بَأس. التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٧) (٤٨٦٤)، وهكذا سماه الإمام أحمد كما في \"العلل\" لعبد الله أحمد (٢/ ٢٧٦) (٢٢٣٦).\n(^٤) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: لم يسمع هُشَيْم من محمد بن جُحَادة إلا هذا الحديث الواحد حدثنى أبي، قال: حدثنا هُشَيْم، عن محمد بن جُحَادة، سمِعَه منه، عن الحارث، عن إبراهيم، أنه كان لا يرى بأسًا للمريض، والشيخ الكبير، أن يَعْتَمِدا في الصلاة ويكرَهُه لغيرهما. \"العلل\" (٢/ ٢٧٩) (٢٢٤٩).\n(^٥) ذكر الحافظ في هذا النقل عن الإمام أحمد تسعة أسماء، وذكر العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص / ٢٩٤) منها ثمانية، حيث لم يذكر محمد بن جُحَادة - وتقدم ذكر كلام الإمام أحمد في إثبات سماعه منه حديثًا واحدًا -، كما زاد العلائي بعض الرواة في \"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٤).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٤٥١) (٢٠٥١)، وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول - يعني أحمد بن حنبل -: لم يصح لهُشَيْم عن الزهري إلا أربعة أحاديث. سؤالاته (ص/ ٢٠٨) (٤٩٩).","vol":"14","page":43},{"text":"وقال أبو حاتم: لا يُسأل عن هُشَيْم: في صَلَاحِه، وصِدْقِهِ، وأمانَتِه (^١).\nوقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهُشَيْم: لم تُدَلِّس وأنت كثير الحديث؟ فقال: كَبِيرَاك قد دلَّسا؛ الأعمش وسفيان (^٢).\nوذكر الحاكم أن أصحابَ هُشَيْم اتَّفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسًا، فَفَطِنَ لذلك، فجعل يقولُ في كلِّ حديث يذكره: حدَّثنا حُصَين، ومُغيرة، فلما فرغ قال: هل دلَّستُ لكم اليوم؟ قالوا: لا، قال (^٣): لم أسمع من مُغيرة مما ذكرتُ حرفًا، إنما قلتُ حَدَّثَنِي حُصَين، وهو مسموعٌ لي، وأما مُغِيرة، فغيرُ مَسْمُوع لي (^٤).\nوقال ابن عدي: كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به، إلا أَنَّهُ يُدلِّس، وله أصناف (^٥)، وله أحاديثُ حِسَانٍ وغَرَائب، وَإِذا حدَّثَ عن ثقة فلا بأس به، وإنما يوجد في حديثه المنكر إذا حدث عن غير ثقة، ودَلَّسَ (^٦).\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٠٧) (٩٢٥٠).\n(^٢) مسند ابن الجعد (ص/١٢٢) (٧٥٩)، \"الكامل\" (٨/ ٤٥٢) (٢٠٥١).\n(^٣) في (م): ما. وهو خطأ.\n(^٤) \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم (ص / ٣٥٨ - ٣٥٩) (٢٥١)، وقال ابن القطان: ولهُشَيْم في التدليس صنعة محذورة - ثم نقل قول الحاكم المذكور -. \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٤/ ٤٧٦).\nقال شيخنا الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف - حفظه الله - في تحقيقه لكتاب: \"تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار\" لأبي نصر أحمد بن محمد بن المؤيد: \"قصَّةُ هُشَيْم رواها الحاكم عن مُبهمين لم يسمِّهم، وفي سندها انقطاع، وأرى - والله أعلم - أنها إن ثبتت فهي من قبيل النادر قال أ. د/ مسفر الدميني - في التدليس (ص/ ٦١) -: (قد جهدتُّ أن أجد أمثلةً - غير هذا - لتدليس العطف فلم أجد، وهذا يعني أنها قِصَّةٌ خاصةً وقعت مَرَّة واحدة)، وظاهر سياق القصة يُشعر بأن هُشَيْمًا أراد ممازحة طلابه بهذا والله أعلم\". اهـ كلام شيخنا وكتاب شيخنا لم يُنشر بعد.\n(^٥) يعني: له كتبٌ مصنفة على الأبواب.\n(^٦) قول ابن عدي لا يوجد في. (م). \"الكامل\" (٨/ ٤٥٦) (٢٠٥١).","vol":"14","page":44},{"text":"وقال الخليلي: حافظ مُتْقِنُ (^١)، تأخَّرَ موتُه، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكَرَ شعبةَ بحديثِ الزُّهري، ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبةُ الصحيفة، فألقاها في دَجْلَة، فكان هُشَيْم يَرْوِي عن الزهري من حِفْظِه، وكان يُدَلِّس (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقَات\"، وقال: كان مُدَلِّسًا (^٣).\nوقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تَسَاهُلِ هُشَيْم؟ فقال: ما أَدْرَاه ما يَخْرُجُ من رأسه؟! (^٤).\nقال: وبلغني عن أحمد قال كان ابن عُلَيَّةَ أعلم بالفقه من هُشَيْم (^٥).\nوقال يحيى بن معين: لم يَلْقَ أبا إسحاق السَّبِيعِي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي (^٦)، وهو عبد الله بن مَيْسَرة، وكنيته: أبو عبد الجليل، فكنَّاه هشيم كنيةٌ أُخْرَى (^٧).\n_________\n(^١) في (م) زيادة بعدها: (تغير)، وفي \"الإرشاد\" للخليلي: (حافظ، متقن، مخرج، تأخر موته. . .\" (ص/ ٤٤) (١٨).\n(^٢) \"الإرشاد\" (ص/ ٤٤) (١٨).\n(^٣) (٧/ ٥٨٧).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٨) (٤٩٦٠).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٨) (٤٩٦٠).\n(^٦) تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٧) (٤٨٦١).\n(^٧) \"التاريخ\" - رواية ابن محرز - (ص/ ٩٤ - ٩٥) (١١٤)، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص / ١٧٨) (٥٤). وهذا من تدليس الشيوخ، فقد كان لعبد الله بن ميسرة هذا ولد اسمه إسحاق، فكان هُشَيْم يكنيه به \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٩٦) (٣٦٠٢) وعبد الله بن ميسرة الحارثي، أبو ليلى الكوفي، ضعيف. \"التقريب\" (٣٦٧٦).","vol":"14","page":45},{"text":"ولم يسمع هشيم من [القاسم بن أيوب] (^١)، ولم يَسْمَع من بيان بن بشر (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يَسْمَع من زاذان، - والد منصور - من خُلَيْد بن جعفر (^٣).\nوقال أحمد: كُلُّ شيءٍ (^٤) يَرْوي عن جابر الجُعْفِي مدلس، إلا حَدِيثَيْن: حديث أبي سَبْرَة (^٥)، وحديث ابن عباس: مَرَّ بِقِدْرٍ تَغْلِي\" (^٦).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، والصواب في اسمه القاسم بن أبي أيوب، كما في مصادر هذا النقل. وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٥٨)، (٤٩٦٠)، وذكر الإمام أحمد، وابن حِبَّان أنَّ مَنْ سمَّاه: القاسم بن أيوب فقد وهم ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٣٣٦).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٩) (٤٨٧٢)، \"العلل ومعرفة الرجال\" - قول الإمام أحمد - (١/ ٢١٠) (٢٢٦).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص / ٢٣١) (٨٦٤، ٨٦٥).\n(^٤) في (م) بعدها: مَنْ.\n(^٥) في (م) ابن أبي سبرة، وهو خطأ. وأبو سَبْرَة هو عَبْد الله بن سَبْرَةَ الْكَوِيّ، أَبُو سَبْرة، قال الإمام أحمد صالحٌ، وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩)، \"العلل\" (١/ ٤١٥) (٨٩٣).\n(^٦) ينظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٥٥)، (٣٦٣)، و(٢/ ٢٥٠) (٢١٤٩، ٢١٥٠).\nوحديث أبي سَبْرَة المذكور هو ما ذكره عبد الله بن الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٢٥٠) (٢١٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٦١) (٨٥٤٦) - واللفظ لعبد الله بن أحمد - حدثنا هشيم عن جابر - قال أبي: وهو مما سمعه منه - عن الحسن بن، مسافر، عن أبي سبرة النخعي قال: لما قدم عمرُ الشام أُتِيَ بطعام، فلما فرغ، أتى بثوبٍ كَتَّان، أو قال: سابُري، فقالوا: امسح به يدك، فقال: إن كان ذلك لَيَكْفِي رجلًا من المسلمين، وأبى أن يمسح به يدَه، قال: فلما حضرت الصلاة صَلَّى ولم يتوضأ.\nوسند الرواية ضعيف، فجابر الجُعْفيّ ضعيفٌ جدًّا، والحسن بن مسافر لم أقف له على ترجمة.=","vol":"14","page":46},{"text":"وقال أبو محمد الفَاكِهِي المَكِّي: حدثنا أبو يحيى بن أبي مَيْسَرة، سمعت سعيد بن منصور: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول الله! أَلْزَمُ أبا يوسف، أو هُشَيْما؟ قال: الزَم هُشَيْما (^١).\nتابعه محمد بن عبد الرحمن السَّامِي، عن سعيد بن منصور، نحوه (^٢).\nوقال يحيى بن أيوب المَقَابِري: سمعت نصر بن بسام يقول: أتيتُ معروفًا الكَرْخي، فسمعته يقول: رأيت النبي ﷺ فيما يرى النائم، وهُشَيْمٌ بين يديه، وهو يقول: جزاك الله عن أمتي خيرًا (^٣).\nوقال محمد بن نصر: سمعت يحيى بن يحيى يقول: ما رأيتُ في الشَّيُوخ أَحْفَظُ من هشيم.\nقال محمد بن نصر: لا أعلم إسحاق سمع منه حرفًا، إنما يروي عن ابن هشام المَخْزُومي عنه.\n_________\n= وحديث ابن عباس: أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤/ ٥١ - ٥٢) (٢١٥٣)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٥١) (٥٢٤)، عن هُشَيْم، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن ابن عباس: \"أن رسول الله ﷺ، مَرَّ بقدر، فأخذ منها عِرقا أو كَتِفا، فأكله، ثم صلَّى ولم يتوضأ\".\nوإسناده ضعيف، قال الحافظ: جابر الجعفي ضعيف. \"التقريب\" (٨٨٦).\nلكن الحديث صحيح ثابت من طرق أخرى، فقد رواه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٥٢، رقم: ٢٠٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ١٨٨، رقم: ٧١٦) - واللفظ له - عن مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ أَكَلَ كَيْفَ شاة ثم صلَّى ولم يتوضأ\".\n(^١) \"فوائد أبي محمد الفاكهي\" (ص/ ٤٨٧) (٢٥٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٢) (٧٣٨٨).\n(^٢) لم أقف على مصدر لهذه المتابعة.\n(^٣) تكرر عند الحافظ ذكر هذا القول، وهو - كما تقدَّم - في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٢) (٧٣٨٨).","vol":"14","page":47},{"text":"• هُشَيْم بن المُعْتَمِر، عن الهُجَيْمِي، صوابه: سهم، تَقَدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7841>[٧٧٦٤] (سي ق) هِصَّان (^٢) بن كاهِن، ويقال: ابن الكَاهِل (^٣)، العدوي، يقال (^٤): كان أبوه كاهنًا في الجاهلية.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن سمرة، وأبي موسى، وعائشة.\nوعنه: حميد بن هلال العدوي والأسود بن عبد الرحمن العدوي.\nله في \"السنن\" حديثه عن عبدِ الرحمن بن سَمُرَة، عن معاذ بن جبل - فيمن شهد أن لا إله إلا الله موقنا - (^٥).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" قال: هكذا وقع في نسخة سهل بن بشر الإسفراييني من كتاب \"الزينة\" للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر وهو الصواب، وقد تقدم. (٣٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠). وينظر لترجمة سهم تهذيب التهذيب (٢٧٩٠)، \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢١٥) (٢٦٢٤).\n(^٢) ضبطه المؤلف في \"التقريب\" (٧٣٦٣): بكسر أوّله وتشديد المهملة، وضبطه البعض بفتح الهاء. وينظر حاشية الشيخ عبد الرحمن المعلمي على \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٥٢) (٢٨٩٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٥٢) (٢٨٩٩). وقال البخاري عقبه: وكَاهِل أصح.\n(^٤) ذكره حميد بن هلال العدوي - الراوي عنه - كما عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣٢٤) (٢١٩٩٩)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص/٦٠٦) (١١٣٧)، وفي \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٠/ ٤٥) (٧٤). وسيأتي من كلام الحافظ.\n(^٥) هو ما رواه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٤٧، رقم: ٣٧٩٦)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣٢٣) (٢١٩٩٨)، وغيرهما - من طرق - عن يونس بن عبيد، والحَجاج الصواف، عن حميد بن هلال، هِصَّان بن الكاهل، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما مِن نَفْس تموتُ تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله ﷺ، يرجع ذلك إلى قلبٍ موْقِنٍ إلا غفر الله لها\".\nرجاله ثقات رجال الشيخين، غير هِصَّان بن الكاهل، وقد روى عنه اثنان وهناك راو ثالث عنه ذكره الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٠) (١٦) نقلا عن ابن أبي حاتم: وهو قرة بن خالد، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فالسَّنَدُ قابل للتّحسين، لا سيما والرَّجل =","vol":"14","page":48},{"text":"ذكره ابن حبان في الثّقات (^١).\nقلت: وأخرج حديثه هذا في \"صحيحه\" (^٢).\nوقال ابن المديني - في حديثه هذا - رواه رجل مجهول من بني عَدِي، يقال له: هصَّان (^٣).\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" وقال: إنما تركه الشَّيْخَان، لأن هِصَّان لم يَرْوِ عنه إلا حُميد بن هلال (^٤) - كذا قال - وقد ذكر ابن حبّان في \"الثّقات\" رواية الأسود بن عبد الرحمن أيضًا عنه (^٥).\nوذكر بعضُهم أنه كان رجلًا على عهدِ عمر بن الخطاب (^٦).\nوما صدَرَ به المؤلف (^٧) قوله: \"إنه يقال: إن أباه كان كاهنًا\"، قد ثبت:\n_________\n= من الطبقة الثالثة - طبقة أوساط التابعين -، وقد تقع فيهم الجهالة، وقد ذكر العلماء أنه يغتفر في طبقة التابعين من الجهالة ما لا يغتفر الطبقات التي بعدهم، قال الذهبي: \"وأما المجهولون من الرواة، فإن كان الرجل من كبار التابعين أو أوساطهم، احتُمِلَ حديثه، وتُلُقِّي بحُسْنِ الظَّنِّ، إذا سَلِمَ من مخالفة الأصول، وركاكة الألفاظ. .\". ديوان \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/٤٧٨).\nوله شواهد صحيحة كثيرة؛ ينظر المسند (٣٦/ ٣٢٩) (٢٢٠٠٣)، \"التوحيد\" لابن خزيمة (٢/ ٧٨٧).\n(^١) (٥/ ٥١٢).\n(^٢) صحيح ابن حبان (١/ ٤٣٢) (٢٠٣).\n(^٣) لم أقف على مصدر كلام ابن المديني، ووجدتُ في ذيل \"ميزان الاعتدال\" للعراقي (ص / ٢٠٣) (٧٢٤): قال فيه عليّ بن المديني: إِنَّه رجل مَجْهُول.\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" للحاكم (١/ ٥٠) (١٦).\n(^٥) الثقات (٥/ ٥١٢).\n(^٦) الذي ذكر ذلك هو مغلطاي، فقد ذكر في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦١) (٤٩٦١) ما نصه: وفي (كتاب الصريفيني): قال حميد بن هلال: حدثني هِصَّان بن كامل، وكان ممَّن قد أخذ الدِّرْهَمَيْن على عهد عمر بن الخطاب ﵁.\n(^٧) في (م): المؤلف به.","vol":"14","page":49},{"text":"مصرِّحًا به في رواية النَّسَائِي في أَوَاخِرِ كتاب \"اليوم والليلة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7842>[٧٧٦٥] (م) (٤) الهِقْل (^٢) بن زيادِ بن عبيد الله، ويقال (^٣): ابن عُبَيْد السَّكْسَكي مولاهم، الدِّمَشْقي كاتب الأَوْزَاعِي، سكن بيروت.</span>\nوهِقْل: لقبٌ، واسمه: محمد (^٤)، وقيل: عبد الله.\nروى عن: الأَوْزَاعِي، وحَرِيز بن عثمان، وخالد بن دُرَيْك، وبكر بن خُنَيْس، وطلحة بن عمرو، وعمر بن قيس، وهشام بن حسان، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصَّدفي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - محمد -، والليث بن سعد، - وهو أكبر منه - وأبو مُسْهر، ومروان بن محمد، ومنصور بن عَمَّار، وعمرو بن أبي سلمة، وبَقِيَّة، وهشام بن إسماعيل العَطَّار، والحَكَم بن موسى، وهشام بن عمار، وعلي بن حُجْر، وآخرون.\nقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: لا يُكْتَب حديثُ الأَوْزَاعِي عن أوثق من هِقْل (^٥).\n_________\n(^١) \"عمل اليوم والليلة\" (ص/ ٦٠٦) (١١٣٧)، وكذلك عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣٢٤) (٢١٩٩٩)، وفي \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٠/ ٤٥) (٧٤) وقد تقدم في أول الترجمة.\n(^٢) في \"الخلاصة\" للخزرجي (ص / ٤٠٤): بكسر أوله وإسكان القاف، وزاد في \"التقريب\" (٧٣٦٤): ثم لام.\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣٢٥)، (٣١٩٩)، \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٧٤) (١٠٠٧٠). وكناه محمد بن إسماعيل البخاري ﵀ في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٨) (٢٨٩١) بـ: أبي عبد الله.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٤٦) (١٠٠٧٠).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٩٢) (٦٥٩٧)، وبنحوه قاله الإمام أبو داود كما في \"سؤالات الآجري\" له (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) (١٥٩٨).","vol":"14","page":50},{"text":"وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان أبو مسهر يرضاه (^١).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو مسهر: هو المُقَدَّم (^٢).\nوقال ابن معين: قال أبو مُسْهِر ما كان هاهنا أحدٌ أثبت في الأوزاعي من هقل (^٣).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة صدوق.\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: ما كانَ بالشَّام أوثق منه (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح، حدثني الهقل بن زياد، - وهو ثقة من الثّقات من أعلى أصحاب الأَوْزَاعِي - (^٥).\nوقال مروان بن محمد: كان أعلم الناس بالأَوْزَاعِي عَشَرَة، أَوَّلُهم: هقل (^٦).\nوقال أبو زرعة الرازي، والعِجْلِيّ، والنَّسَائِي: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل\" (٢/ ٣٦٣) (٢٦١٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٣) (٥٢٠).\n(^٢) الذي وجدته في \"تاريخه\" (١/ ٣٨٣): قال أبو زرعة: \"فذاكرت يحيى بن معين بالعراق بعض ما يختلف فيه من حديث الأوزاعي، فقال: هو عندي حديث، حتى يجيء مثل هقل، فإني رأيت أبا مسهر يقدمه على أصحاب الأوزاعي\". فلعل الحافظ حكاه بالمعنى.\n(^٣) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٣/ ٢٤٧) (٤٦٨٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٣) (٥٢٠).\n(^٤) وفي رواية الدوري لتاريخ يحيى بن معين (٤/ ٤٤٣) (٥٢١٠): سمعت يحيى يقول: قال أبو مسهر: لم يكن في أصحاب الأوزاعي مثل هِقْل، قال يحيى: وليس في أصحاب الأوزاعي أحبّ إلي من هقل.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٢٦٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٣) (٥٢٠)، \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٤٥) (١٠٠٧٠).\n(^٧) ينظر على الترتيب: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٣) (٥٢٠)، \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٤٦) (١٠٠٧٠)، \"الثقات\" (٢/ ٣٣٤).","vol":"14","page":51},{"text":"وقال أبو حاتم صالح الحديث (^١).\nوقال ابن عمَّار: الهِقْلُ من أثبتِ أصحاب الأوزاعي.\nوذكره ابن حبان في \"الثّقات\" (^٢).\nوقال أبو سليمان بن زَبر، عن أبيه، عن إسحاق بن خالد: سمعت أبا مُسْهِر يقول: ومن أصحابه الأثبات: الهِقْل بن زياد، وكان الأَوْزَاعِي أوصى إليه، وكان حافظًا مُتْقِنًا، مات سنة تسع وسبعين ومائة (^٣).\nوكذا قال ابن يونس في تاريخ وفاته، وزاد: ببيروت.\nقلت: وقال ابن قانع: مات سنة إحْدَى وثمانين، وهو ثبتٌ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7843>[٧٧٦٦] (د ت ق) هُلْب (^٥) الطَّائِي، يقال (^٦): إِن هُلْبًا لَقَبٌ، واسمه: يزيد بن عَدِي بن قنَافَة بن عَدِي بن عبد شمس بن عَدِي بن أَخْزَم </span>(^٧).\nوَفَدَ على النبي ﷺ وهو أَقْرَعُ، فمسح رأسه، فَنَبَتَ شَعْرُه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٣) (٥٢٠).\n(^٢) (٩/ ٢٤٥).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من وفيات ابن زبر، لكن أكثره في \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٣/ ٢٥٣) (٤٧١١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٢) (٤٩٦٢) ونصه: وقال ابن قانع: \"له مذهب، وهو ثبتُ عن الأوزاعي، مات سنة إحدى وثمانين ومائة\".\n(^٥) ضبطه المؤلف في \"التقريب\" (٧٣٦٥): بضم الهاء وسكون اللام بعده، وفي ضبط اسمه خلاف، فقال ابن الجوزي: \"قال لنا شيخنا ابن ناصر الحافظ: أصحاب الحديث يقولون: الهلب بضم الهاء، والصواب بفَتْحِ الهاء وكسر اللام\". \"تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير\" (١/ ١٩١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٠) (٥٠٤)، \"تاريخ الطبري\" (١١/ ٦٦٧)، \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ١٩٨)، الاستيعاب في \"معرفة الأصحاب\" (٤/ ١٥٤٩).\n(^٧) ينظر لنسبه: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٦) (١٢١٩)، و\"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٤٩).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٦) (١٢١٩)، \"طبقات خليفة بن خياط\" (١/ ١٢٨)، \"معرفة =","vol":"14","page":52},{"text":"سَكَن الكوفة.\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه قبيصة.\nقلت: وذكره ابن سعد في طبقة مُسْلِمَة الفَتْح (^١).\n• هِلْقام، في مِلْقَام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7844>[٧٧٦٧] (ع) هَمَّام بن الحارث النَّخَعِي، الكوفي.</span>\nروى عن: عمر، وحُذَيفة، والمِقْدَاد، وابن مسعود وأبي مسعود، وعمار بن ياسر، وعَدي بن حاتم، وجرير، وعائشة.\nروى عنه: إبراهيم النَّخَعِي، وَوَبْرَة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره أبو الحسن المَدَائِنِيُّ في عُبَّاد أهل الكوفة (^٤).\nوذكر ابن سعد أنه مات في ولاية الحَجّاج (^٥).\n_________\n= الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٦٢) وذكر ابن الجوزي في \"تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير\" (١٩١١): أنه كان أقرع، فَمسح النَّبي ﷺ رأسه، فنبت شعره، فَسُمِّي الهلب، والهُلب: الطَّوِيل الشعر، وكذلك ذكر سبب تلقيبه بذلك ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٦) (١٢١٩)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٣٦).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٢٢٦) (١٢١٩).\n(^٢) \"تهذيب التهذيب\" (٧٣٠٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٧) (٤٥٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٣) (٤٩٦٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٩) (٢٨٢٧).","vol":"14","page":53},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثِّقَات\"، وقال مات في إمارة عبد الله بن يزيد الخَطْمِي على الكوفة، سنة خمس وستين (^١).\nقلت: هذا حكاه ابن حِبّان بصيغة التَّمْرِيض، وقال قبل ذلك: مات إمارة يزيد بن معاوية سنة ثلاث، وقد قيل - فذكر ما تَقَدَّم -.\nقال: وكان من العُبَّاد، كان لا ينام إلا قاعدًا، وهو هَمَّام بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن حَارِثة (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: تابعي ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7845>[٧٧٦٨] (ع) هَمَّام بن مُنَبِّه بن كامل بن سَيْج (^٤)، اليَمَاني، أبو عُقْبَة الصَّنْعَانِي.</span>\nروى عن: أبي هريرة ومعاوية، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير.\nوعنه: أخوه - وهب بن مُنَبّه -، وابن أخيه (^٥) - عَقِيل بن مَعْقَل بن منبه -، وعلي بن الحسن بن آتش، ومَعْمَر بن راشد.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٥١٠ - ٥١١). ولأحوال إمارة عبد الله بن يزيد ينظر: تاريخ الطبري (٥/ ٥٦٠)، \"البداية والنهاية\" (١١/ ٦٦٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥١٠ - ٥١١). وبنحوه في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٣٩) (٢٨٢٧)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٣/ ٢٠٠) (٤٤٩٨).\n(^٣) في \"الثقات\" له: ثقة. (٢/ ٣٣٤).\n(^٤) بسين مهملة مفتوحة، وقيل مكسورة، والياء ساكنة، وقيل: مفتوحة. ينظر: \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣٠٤)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ٣٣٦)، و\"جامع الأصول\" (١٢/ ٩٧٣)، وتهذيب الأسماء واللغات (١٣٩٢).\n(^٥) في (م): أخت. وهو تصحيف.\n(^٦) وقد نقل توثيق ابن معين أيضًا عثمان الدارمي في \"تاريخه\" (ص/ ٢٢٤) (٨٥١)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٧) (٤٥٣).","vol":"14","page":54},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثّقات\" (^١).\nوقال المَيْمُوني، عن أحمد كان يغزو وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هريرة، فسمع منه أحاديث، وهي نحو من أربعين ومائة حديث بإسنادٍ واحدٍ، وأدركه معمر وقد كَبِرَ وَسَقَطَ حاجِبَاهُ على عَيْنَيْهِ، فَقَرَأ عليه هَمَّامٍ حَتَّى إذا مَلَّ أخذ معمر فقرأ الباقي، وكان عبد الرزاق لا يعرفُ ما قُرِئ عليه مما قَرَأَ هُو (^٢).\nوقال ابن سعد: مات سنة إحدى وثلاثين (^٣).\nوقال البخاري، قال علي: سألتُ رجلًا قد لقي هَمَّامَ بن مُنَبِّه: متى مات هَمَّامٌ؟ فقال: مات سنة اثنتين وثلاثين (^٤).\nقال، وقال ابن عيينة: كنت أَتَوَقَّعُ قدومَ هَمَّامٍ عَشْرَ سِنِيْن (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد، وخَليفة، وابن حِبّان: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٥١٠).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٣١٢) (١٥٨)، وفي \"العلل\" - برواية الميموني - (ص/ ٦٥) (١١٠): (سَأَلْتُهُ عن همام بن مُنَبّه؟ فقال: ثقة).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ١٠٣) (٢٥٨٢) وفي المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة، وذكر محقق \"تهذيب الكمال\" أنه تحريف، وأن الصواب هو المثبت، وسيذكره الحافظ.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣٦) (٢٨٤٧).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٣٥٥) (٥٥١).\n(^٦) ينظر على الترتيب: طبقات ابن سعد (٨/ ١٠٣) (٢٥٨٢) - مع التنبه إلى ما تقدم ذكره قريبًا -، \"الطبقات\" الخليفة بن خياط (ص/ ٥١٦) - والذي وجدته في المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة ولعله سقط من المطبوع \"وثلاثين\"، كما سيأتي في نقل الذهبي عنه على الصواب - \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥١٠). =","vol":"14","page":55},{"text":"وقال العِجْلِيّ: يماني تابعي ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7846>[٧٧٦٩] (ت) هَمَّام بن نافع الحِمْيَرِي مولاهم اليماني الصَّنْعَاني.</span>\nروى عن عكرمة مولى ابن عباس، ووهب بن مُنَبّه، ومِيْنَاء مولى عبد الرحمن بن عوف، وقيس بن يزيد الصنعاني، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عبد الرزاق، وقال: حَجَّ أَبي أَكْثَرَ من سِتّين حَجَّةً - (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وقال العُقَيْلي: حديثه غيرُ محفوظ (^٥).\nثم ساق من طريق بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن\n_________\n= وقد علق الذهبي بعد إيراده قول خليفة - وقد قال فيه: وقال خليفة: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة -: \"قلت: لعله عاش مائة سنة، وآخر من روى عَنْهُ الصحيفة التي له عن أبي هرَيْرَةَ معمر، وعاش بعده إحدى وعشرين سنة ليس إلا، وآخر من رواها عن معمر عبد الرزاق، وعاش بعده ثمانيًا وخمسين سنة، وآخر من رواها عَنْهُ إِسْحَاق الدَّبَري، وعاش بعد عَبْد الرزاق ثلاثًا وسبعين سنة، وآخر من روى عن الدبري من الرجال أبو القاسم الطبراني، وعاش بعده ستًّا وسبعين سنة، والطبراني ممن جاوز المائة بيقين\".\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٥) (١٩١٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٢٣٧) (٢٨٥٠)، \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٥٨٦).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، وإسحاق بن منصور معروف بنقله أقوال ابن معين في \"الجرح والتعديل\"، فلعل الحافظ سهى عن كتابة اسم ابن معين، وهو على الصواب في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٧) (٤٥٣) ولفظه: \"ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: همام والد عبد الرزاق ثقة\". وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٠١) (٦٦٠١).\n(^٤) (٧/ ٥٨٦)\n(^٥) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٠٦) (١٩٨٨) حكم عليه بذلك، ثم أورد الحديث الآتي في ترجمته.","vol":"14","page":56},{"text":"ابن عمر رَفَعَه: \"رحم الله عبد الله بن رَوَاحَة، كان أينَما أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ أَنَاخ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7847>[٧٧٧٠] (ع) هَمَّامُ بن يحيى بن دينار العَوْذِي المُحَلِّمِيُّ (^٢) مولاهم، أبو عبد الله، ويقال (^٣): أبو بكر البصري.</span>\n_________\n(^١) أخرج العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٠٦) من طريق مُحمد بن مُصَفّى، حدثنا بقيَّةُ به، بالإسناد واللفظ الذي ذكره الحافظ.\nوإسناده ضعيف فيه مُحمد بن مُصَفّى القرشي، وهو مُدَلِّسٌ وقد عنعن، قال أبو زرعة الدمشقي: (كان صفوان بن صالح، ومحمد بن المُصَفّى يُسَوِّيان الحديث). المجروحين (١/ ٨٨)، وجعله الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٥٣).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٥٥٣) (٤٤٣٠) عن أبيه همام بن نافع الصنعاني، عن هارون بن قيس، عن سالم بن عبد الله عن النبي ﷺ، بنحو اللفظ المذكور عند الحافظ. وهذا الإسناد ضعيفٌ مُرسَل، فيه هارون بن قيس، لم أقف فيه على جرح ولا تعديل، وتفرد همام بالرواية عنه، قال ابن أبي حاتم: (روى عن سالم بن عبد الله، عن النبي ﷺ حديثًا مرسلا). الجرح والتعديل (٩/ ٩٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين - عن عبد الرزاق -: \"أرجو أن يكون أبوه ليس به بأس\". \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ١٦) (٣٩٤٦).\n٢ - قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعتُ محمد بن عيسى الطباع، قال: سمعتُ عبد الرزاق، يقول: قَدِم عَلَينا مَعْمَر، وقد مات أبي، فقال: لَو أَدرَكتُ أَباك ما أَرَدتُّ أن يُسند لي حَدِيثًا. ثم قال العقيلي: هذا يُروى بِغَير هذا الإسناد بإسنادٍ أَصلَح مِن هَذا \"الضعفاء\" (٦/ ٣٠٧) (١٩٨٨).\n٣ - وقال الحاكم: \"وعبد الرزاق، وأبوه، وجَدُّه ثقات\". \"المستدرك\" (٣/ ١٧٤) (٤٧٥٥).\n٤ - وقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٣٦٨): \"مقبول\".\n(^٢) ضبطه ابن السمعاني فقال: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وكسرها.\n\"الأنساب\" (١٢/ ١١٨).\n(^٣) ذكر هذه الكنية له ابن معين في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٧٢) (٣٧٨٨)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٥٢) (٥١٩).","vol":"14","page":57},{"text":"روى عن: عطاء بن أبي رباح، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وأبي جَمْرَةَ الضُّبَعِي، وقتادة، ومحمد بن جُحَادة، وأبي التّيَّاح الصُّبَعِي، ونافع مولى ابن عمر، وأبي عمران الجَوْني، وأنس بن سيرين، وزياد بن سعد، وثابت البُناني، وزياد الأَعْلَم، ويحيى بن أبي كثير، وحسين المُعَلِّم، وابن جريج، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوري - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، وابن عُليَّة، ووكيع، وابن مهدي، وبشر بن السَّرِي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، وحبّان بن هلال، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحَنَفِي، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالِسِيَّان، وعَمرو بن عاصم، وحجّاج بن منهال، وأبو عمر الدُّوْرِي، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وعفّان، وأبو نعيم، ومعاذ بن هانئ، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهُدْبَة بن خالد، وشَيْبَان بن فرَّوخ، وآخرون.\nقال عمر بن شَبّة، عن عفان: كان يحيى بن سعيد يَعْتَرِضُ على هَمَّام في كثير من حَدِيْثِهِ، فَلَمّا قَدِمَ مُعَاذٌ، نَظَرْنا فِي كُتُبِهِ، فَوَجَدْناه يوافقُ هَمَّامًا في كثيرٍ مما كان يحيى ينكره، فكفّ يحيى بعد عنه بعد عنه (^١).\nوقال أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون: كان هَمَّامٌ قويًّا في الحديث (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: هَمَّامٌ ثَبْتٌ في كلِّ المشايخ (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧)، \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٠٤) (٦٦٠٢). ذكر الحافظ ﵀ هذا القول في مقدمة الأقوال، وسيذكر أقوال يحيى بن سعيد الأخرى في همام، وفي هذا القول بيان أن يحيى بن سعيد تغير رأيه بأخرة في همام، أو أنه لما رأى موافقة همام لحديث الأثبات اطمأن. ينظر: سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).","vol":"14","page":58},{"text":"وقال الأثرم، عن أحمد: كان عبد الرحمن يَرْضَاهُ (^١).\nوقال أبو حاتم، عن أحمد: سمعت ابن مهدي يقول: هَمَّامٌ عندي في الصِّدْقِ مثلُ ابْنِ أَبي عَرُوبَة (^٢).\nوقال ابن مُحْرِز عن أحمد: هَمَّامٌ ثقة، وهو أثْبَتُ من أَبَان العطار (^٣) في يحيى بن أبي كثير (^٤).\nوقال الدوري، عن ابن معين، كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان، ولا يروي عن هَمَّام، وهَمَّامٌ عندنا أفضل من أَبَان (^٥).\nوقال الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: ثقة صالح، وهو أحبُّ إليَّ في قتادة من حمّاد بن سلمة (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: هَمَّامٌ في قتادة أحبُّ إليَّ من أبي عوانة (^٧).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين مثله، وزاد: قلتُ: هَمَّامٌ أَحبُّ إليَّك في قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربَهُما، كلاهما ثِقَتان (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).\n(^٣) المحدثون قارنوا كثيرًا بين همام وأبان، وذلك لكثرة روايتهما عن يحيى بن أبي كثير، وأبان هو: أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد - ثقة له أفراد -. التقريب\" (١٤٣).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٢) (٢٠٤٧).\n(^٥) تاريخ ابن معين - برواية الدوري - (٤/ ١٧٠) (٣٧٦٨).\n(^٦) الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩) (٤٥٧).\n(^٨) تاريخ ابن معين - برواية الدارمي - (ص/ ٤٩) (٣٥). وفي المطبوع: ثبتان، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٠٦) (٦٦٠٢): ثقتان.","vol":"14","page":59},{"text":"وقال ابن المديني - لما ذَكَر أصحاب قتادة -: كان هشامٌ أَرْوَاهُم عنه، وسعيد أَعْلَمُهُم به، وشعبة أَعْلَمُهُم بما سَمِعَ قتادة ممّا لم يَسْمَعْ (^١).\nقال ولم يكن هَمَّامٌ عندي بدون القوم فيه، ولم يكن ليحيى فيه رأيٌ، وكان (^٢) ابن مهدي حسنَ الرَّأي فيه (^٣).\nوقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يَعْبَأُ بِهَمَّامٍ، ويقول: ألا تَعْجَبُوا من عبد الرحمن؛ يقول: مَن فاتَهُ شُعْبَة يَسْمَعُ مِن هَمَّام! (^٤).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّثُ عن هَمَّام، وكان عبد الرحمن يحدِّثُ عنه (^٥).\nقال: وسمعتُ إبراهيم بن عَرْعَرَة قال ليحيى: حدثنا عفان، حدثنا هَمَّام، فقال له: اسكُت وَيْحَكَ (^٦).\nقال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أَبي عَرُوبَة، وهشام، وشعبة، وهَمَّام (^٧).\n_________\n(^١) أي: هو أعلم أصحاب قتادة بما سمعه قتادة من شيوخه، لأنه يميز بين ما سمعه قتادة من شيوخه وما دلسه عنهم.\n(^٢) في (م) قال، وهو خطأ.\n(^٣) وفي تاريخ ابن معين - برواية ابن محرز - (ص/ ٣٨٦) (١٦٠٠): سمعت عليّ بن المديني يقول: سعيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدَّث من كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٢) (٢٠٤٧).\n(^٥) \"علل الحديث\" للفلاس (ص/ (٢٩٦).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٠١) (١٩٨٧)، \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٣) (٢٠٤٧). وفي المطبوع من \"الضعفاء\": وَيْلك.\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٣) (٢٠٤٧).","vol":"14","page":60},{"text":"وقال ابن المبارك: هَمَّامٌ ثبت في قتادة (^١).\nوقال محمد بن المِنْهَال الضَّرِير، سمعت يزيد بن زُرَيع يقول: هَمَّامٌ حِفْظُهُ رَدِيءٌ، وكتابه صالح (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، ربَّما غَلِطَ في الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم سُئِلَ أبو زرعة عنه؟ فقال: لا بأس به (^٤).\nقال: وَسُئِلَ أبي، عن هَمَّام، وأبان؛ مَن تُقَدَّمُ منهما؟ قال: هَمَّامٍ أَحَبُّ إليَّ ما حَدَّثَ من كتابه، وإذا حَدَّثَ مِن حِفْظِهِ فَهُما مُتَقَارِبَان في الحِفْظِ وَالْغَلَط (^٥).\nقال: وسألت أبي عن هَمَّام، فقال: ثقة صدوق، في حفظه شيء، وهو أحب إليَّ من حماد بن سلمة وأبان العَطّار في قتادة (^٦).\nوقال ابن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف - أظنّه - عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: شهد يحيى بن سعيد في حَدَاثته شهادةً، فلم يُعَدِّلْهُ (^٧) هَمَّامٌ فنقم عليه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٣) (٢٠٤٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٨) (٤٥٧).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٨١) (٤١١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩) (٤٥٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩) (٤٥٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩) (٤٥٧).\n(^٧) قال ابن ماكولا: وأما مُعَدِّل … فإنه إذا روى عن رجل مقبول الشهادة عند الحكام، يقال: أخبرنا فلان المُعَدِّل، وفيهم كثرة. \"الإكمال\" (٧/ ٢٧٥).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٤٣) (٢٠٤٧). وتوضيحه كما في \"الكامل\": شهد يَحْيى بن سَعِيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العَدَالة، يعني: أن همامًا لم يُعَدِّلْه، فتكلم فيه يَحْيى. وهذا القول فيه شكٌ في نسبته، كما قال ابن عدي: \"أظنّه عن عبد الله بن أحمد\"، فلا يؤخذ منه أن المحدثين ربما تكلّموا في شخص لشيء في نفسهم تجاهه. =","vol":"14","page":61},{"text":"قال ابن عدي: وهَمَّام أشهرُ وأَصْدَقُ من أن يُذْكَرَ له حديثٌ، وأحاديثه مستقيمةٌ عن قتادة، وهو مُتَقَدَّم في يحيى بن أبي كثير، وعامةُ ما يَرْوِيه مستقيم (^١).\nقال محمد بن مَحْبُوب: مات سنة ثلاث وستين ومائة (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة أربع وستين (^٣).\nوقال المَيْمُوني، عن أحمد، عن سُريْج بن النُّعْمَان: قدمتُ البصرة سنةَ أربعٍ أو خمسٍ وستين، فقيل لي: مات هَمَّامٌ منذُ جُمعة (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي خَيْثَمَة، قال عبد الرحمن بن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد هَمَّامَ بن يحيى، لم يكن له به علمٌ، ولم يُجَالِسه (^٥).\nوقال الحسن علي الحَلواني: سمعت عَفّان يقول: كان هَمَّامٌ لا يكادُ يرجع إلى كتابه ولا ينظرُ فيه، وكان يُخَالَفُ فلا يَرْجِعُ إلى كتابه، ثم رَجَعَ بَعْدُ فَنَظَرَ في كُتُبِهِ، فقال: يا عفّان! كنّا نُخْطِئُ كثيرًا، فَنَسْتَغْفِرُ الله (^٦). انتهى\n_________\n= ويخالف مضمون هذا القول قول عفّان المتقدم: \"كان يحيى بن سعيد يَعْتَرِضُ على هَمَّامٍ في كثيرٍ من حديثه، فَلَمّا قَدِمَ مُعَاذُ نَظَرْنا فِي كُتُبِهِ فَوَجَدْناه يوافقُ هَمَّاما في كثيرٍ مما كان يحيى ينكره، فكفَّ يحيى بعد عنه\". والله أعلم.\n(^١) قول ابن عدي ليس في (م). وهذه الجملة ذكرها الحافظ في الحاشية، وفوقها ما يشبه رمز التحشية، وهي تتمة النص المنقول عن ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٤٤٧) (٢٠٤٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٣٧) (٢٨٥٠).\n(^٣) (٧/ ٥٨٦). وفي المطبوع: مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائة.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٠١) (٤٧٤٧).\n(^٥) في (م): ولا مجالسة. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٧) (٤٩٦٧).\nوفي \"سير أعلام النبلاء\" (٧/ ٢٩٩) (عمر بن شبة: حدثنا الفلاس، قال: حَدَّثَ ابْنُ أبي عدي، عن ابن أبي عروبة عن قتادة بحديث، فأَنْكَرَه يحيى بن سعيد، وقال: لم يَصْنَع ابن أبي عروبة شيئا فقال عفان - وكان حاضرا - حدثنا همام، عن قتادة، فَسَكَتَ يحيى، فعَجِبْنَا مِن يحيى، حيثُ يُحَدِّثُه ابن أبي عدي عن سعيد، فيُنْكِرُه، وحيثُ حَدَّثَه عفّان عن همّام فَسَكَتَ، قلت: هذا يدلُّ على أن يحيى تغيَّر رأيه بأَخَرَة في همّام، أو أنه لما رأى اتفاقهما على حديثٍ، اطمأن).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٠٢) (١٩٨٧).","vol":"14","page":62},{"text":"وهذا يَقْتَضِي أنَّ حديث هَمَّام بأَخَرَةٍ أصحُّ ممن سمع منه قديمًا، وقد نَصَّ على ذلك أحمدُ بنُ حنبل (^١).\nوقال أبو بكر البرْدِيجي: هَمَّامٌ صدوق، يُكتبُ حَدِيثه، ولا يُحتج به، وأبان العَطَار أمثلُ منه (^٢).\nوقال العجلي: بصريٌّ ثقة (^٣).\nوقال الحاكم: ثقة حافظ (^٤).\nوقال الساجي: صدوقٌ سَيِّئ الحفظ، ما حَدَّثَ، ما حَدَّثَ من كتابه فهو صالح، وما حدَّثَ من حِفْظِهِ فَلَيْسَ بشيء (^٥).\n_________\n(^١) يشير إلى ما رواه ابن الإمام عبد الله: \"قال أبي: ومَن سمع مِن همام بأخَرَةٍ فهو أجود، لأن همامًا كان في آخر عمره أصابته زَمَانَةٌ - والزَّمَانَة العاهة - فكان يَقْرُبُ عهده بالكتاب، فقَلَّ ما كان يخطئ\". \"العلل\" لابنه (١/ ٣٥٧) (٦٨٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٦) (٤٩٦٧). والبرديجي: هو أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي، كان ثقة، فاضلًا حافظًا، توفي سنة واحد وثلاثمائة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٣١) (٢٩٣١)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٢٢) (٦٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٥) (١٩١٨).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٣٦٨) (٨٨١).\n(^٥) \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٧) (٤٩٦٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - في \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص/ ٦٣) (٣٤): وسَأَلت عليًّا عن همام بن يحيى، فقال: ثقة ثبتًا.\n٢ - وفي \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز - (ص/ ١٧٦) (٥٩٦): قال علي بن المديني: همام إذا حدّث من كتابه عن قتادة فهو ثبتٌ.\n٣ - وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا حفص يقول: كان عبد الرَّحمن بن مهدي يقول: إِذا حَدَّتْ هَمامٌ مِن كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يَرضَى كتابه، ولا حِفظَهُ. \"الضعفاء\" (٦/ ٣٠١) (٦٤٥٥). =","vol":"14","page":63},{"text":"• هَمْدَانِ الصَّنْعَانِي: بريدُ أهلِ دِمَشْق (^١) إلى عمر، روي عن: عمر، روى عنه: إدريس الصَّنْعَانِي، تَقَدَّم ذكره في ترجمة إدريس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7848>[٧٧٧١] (تمييز) همَّام بن يَحْيَى، شيخٌ نيسابوريٌّ، مُقلٌّ، واسم جده: زكريا محمد.</span>\nروى عن: حفْصِ بن عبد الله السُّلَمِي.\nذكره الخطيب، وهو متأخرٌ عن الذي قبله (^٣).\nولهم شيخٌ آخر متأخِّرٌ عن هذا، وهو:\n\n<span data-type='title' id=toc-7849>[٧٧٧٢] (تمييز) همَّام بن يحيى بن هَمَّام بن مَسْلَمة، أبو سَلَمَة بن عُقبة بن هَمَّام بن مُنَبّه الصَّنْعَاني، من شيوخ الطبراني </span>(^٤).\nحدَّث عن: جرير بن المسلم الصَّنْعَاني.\n_________\n= ٤ - وقال الإمام أبو داود في \"سؤالاته\" للإمام أحمد (ص/ ٣٣٥) (٤٩٠): سمعت أَحْمد قَال: همَّام يضبط ضبطًا جيدًا، سمعت أحْمَد يَقُول: سَماع من سَمِع من همام بأَخَرَةٍ هو أصح، وذلك أَنه أَصَابَته مثل الزَّمَانَة، فكان يُحدِّثهم من كتابه، فسماع عفَّان، وحبَّا، وبهزِ، أَجودُ من سَماعِ عبد الرَّحْمَن، لأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثَهُم - يَعْنِي لعبد الرَّحْمَن - أي: أيامهم من حفظ.\nسَمِعتُ أَحْمد قَال: قال عَفَّان: حدَّثنا همام يَوْمًا بِحَدِيث - فَقيل له فيه - فدخل فنظر في كِتابه، فقال: أَلا أَرَانِي أُخْطئُ وَأَنا لا أَدْرِي؟! فَكان بعدُ يَتَعَاهَدُ كتابه.\n(^١) هكذا ظهر من رسم الخط أنه \"دمشق\"، وفي ترجمته في بقية المصادر أنه كان بريدًا لعمر بن الخطاب ﵁ إلى أهل اليمن. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٥٥) (٢٩٠٣)، \"الثقات\" (٥/ ٥١٦)، \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢٣٢٥)، \"الإصابة\" (١١/ ٢٨٣).\n(^٢) \"تهذيب التهذيب\" (٣٢٢).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٢١) (١٤٤٩).\n(^٤) قد روى عنه في \"معجميه الأوسط والصغير\" (٩/ ١٢٨) (٩٣٢٤) و(٢/ ٢٥٧) (١١٢٤).","vol":"14","page":64},{"text":"وهو مجهولٌ أيضًا، وجده الأَعْلَى؛ هو التّابعيُّ المَشْهُور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7850>[٧٧٧٣] (عخ م ٤) هنَّاد بنُ السَّرِيّ بن مُصْعَب بن أبي بكر بن شبر بن صَعْفُوق بن عمرو بن زُرَارة بن عدس بن زيدِ (^٢) بن عبد الله بن دارم التَّمِيمِي، الدارمي، أبو السَّرِي الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وهُشَيْم، وأبي بكر بن عيَّاش، وعبد الله بن إدريس، وأبي الأَحْوَص، وحَفْص بن غياث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبي معاوية الضَّرِير، وإسماعيل بن عَيَّاش، وشَرِيك، وأبي زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم، وعبد الله بن المبارك، وعبد السَّلام بن حرب، وعلي بن مُسْهِر، وعبدة بن سليمان، وفَضَيل بن عياض، وابن عيينة ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"خلق أفعال العباد\"، والباقون، وابن ابن أخيه - محمد بن السري بن يحيى بن السَّرِي (^٤) -، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، ومُطَيَّن، وعَبْدان الأَهْوَازي، وبقي بن مخلد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن صالح بن دريج، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج.\nقال أحمد بن حنبل: عليكم بهَنَّاد (^٥).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٢٢) (١٤٥٠). وجده الأعلى المذكور هو: همام بن منبه بن كامل بن سَيْجِ اليماني من الطبقة التي تلي الوسطى من التابعين، المتوفى عام ١٣٢ هـ، تقدم برقم: (٧٧٦٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الهيثمي: لم أعرفه. \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٨١) (١٢٢١٠).\n(^٢) وفي (م): زايد.\n(^٣) بنحو هذا سَرَدَ نسبه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٤٦) وزاد بعض الأسماء فيه.\n(^٤) في: (م) تكرارٌ وتصحيف، فورد فيه: (محمد بن السَّري، ويحيى بن السري بن يحيى بن السري).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩ - ١٢٠) (٥٠١).","vol":"14","page":65},{"text":"وقال أبو حاتم صدوق (^١).\nوقال قُتَيْبة: ما رأيت وكيعًا يُعَظِّمُ أحدًا تعظيمه لهَنَّاد (^٢).\nوقال النسائي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال السَّرَّاج، قال هنَّاد بن السَّرِي: ولدتُّ (^٥) سنةَ ثِنْتَيْنِ وخَمْسِيْنَ ومائة، قال: ومات في آخر ربيع الآخر، سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (^٦).\nقلت: قال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلم ثمانيةً وعشرين حديثا (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7851>[٧٧٧٤] (تمييز) هنَّاد بن السَّرِي بن يحيى بن السَّرِي، أبو السَّرِي - ابن ابن أخي المذكور قبله </span>-.\nروى عن: أبيه، وأبي سعيد الأَشَجّ.\nوعنه: ابن أخيه - أبو بكر أحمد بن أبي دَارِم محمد بن السري الحافظ -، ومحمد بن عمر بن يحيى العَلَوِي، وأبو مسلم عبد الرحمن بن شَهْدَل (^٨) الأصبهاني، وأبو حازم محمد بن علي بن الحسن الوَشَّاء، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الجُعْفِي الكوفي.\nذكره الحافظ أبو الحسن محمد أحمد بن حمَّاد بن سفيان الكوفي، فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة، وقال: كان ثقةً، عَسِرًا في\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٠) (٥٠١).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" للإمام أبي داود (١/ ١٥٤) (١٧).\n(^٣) \"تسمية مشايخ النسائي وذكر المدلسين\" للإمام النسائي (ص/ ٦٢) (١٠٦).\n(^٤) (٩/ ٢٤٦).\n(^٥) في (م): ولد.\n(^٦) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٢٨) (١٨٠٦)، \"الثقات\" (٩/ ٢٤٦).\n(^٧) قوله: قلت، وما بعده ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٩) (٤٩٦٨).\n(^٨) في (م) سهدل، وهو تصحيف.","vol":"14","page":66},{"text":"الحديث، كتبتُ عنه ولم أَحْضُر جنازته.\n\n<span data-type='title' id=toc-7852>[٧٧٧٥] (تم) - هند بن أبي هَالَة، واسم أبي هَالَة: النَّباش بن زُرَارة، ويقال (^١): زُرَارة (^٢) بن النَّبَّاش، ويقال (^٣): مالك بن زُرَارَة بن نَبَّاش، قاله الزبير، ورده ابن عبد البر، ونَسَبَهُ: ابن زُرَارَةَ بن وَقْدَانَ بن حَبِيبِ بن سَلَامَةَ بن غُذَيِ (^٤) بن حَزُورة (^٥) بن أُسَيْدِ بن عمرو بن تميم التَّمِيمِي، الأُسَيْدي، ربيبُ النَّبي ﷺ، أُمُّهُ خديجة بنت خُوَيْلِد </span>(^٦).\nروى عن النبي ﷺ صِفَتَهُ وَحِلْيَتَهُ (^٧).\n_________\n(^١) قاله أبو موسى المدائني كما في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثاني - (١/ ٥٨٠) (٢٤١٤).\n(^٢) في (م) ابن زرارة.\n(^٣) هكذا قاله عمر بن أبي بكر الموصلي كما حكى عنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٥١). ولم أقف على قول الزبير بن بكار في المطبوع من كتابه \"جمهرة نسب قريش\".\n(^٤) في (م) عدي، ووقع في بعض المصادر: غُدَيّ، وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\": وقال أحمد بن سعيد الدمشقي: هو غُذَى بغين معجمة وذال معجمة؛ وذكر أن الزبير صَحَّفَه، فقال: عدي. (١/ ٥٢٣).\n(^٥) في (م) جزورة، وهو تصحيف.\n(^٦) قال ابن عبد البر: أكثر أهل النسب يخالفون الزبير في اسم أبي هالة، وينسبونه على نحو ما قدمنا ذكره ينظر للخلاف في نسبه: \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٤/ ١٥٤٤ - ١٥٤٥).\nوبنحوه نسبه ابن سعد في طبقاته (٨/ ٦٨) (١٠٦٥)، وابن الكلبي كما حكى عنه مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٦٩) (٤٩٦٩) وغير واحد.\n(^٧) يشير الحافظ إلى ما أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (ص ٣٨، رقم: ٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٦/ ٢٦، رقم: ٤١٤) وغيرهما من طريق جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجلٌ من بني تميم - من ولد أبي هالة زوج خديجة، يكنى أبا عبد الله - عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وَصّافًا، حلية رسول الله ﷺ، وأنا أشتهي أن يَصِفَ لي منها شيئًا أتعلق به، فقال: \"كان رسول الله ﷺ فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلأُلأ وَجْهُهُ تلألُوَ القَمَرِ ليلةَ البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المُشَذَّب … إلى آخره في حديثٍ طويلٍ في وصف النبي ﷺ.=","vol":"14","page":67},{"text":"وعنه: الحسن، والحسين، وابن عباس، وابنه - هند بن هِنْد -.\nوفي حَدِيثه مَن لا يُعْرَف.\nقال الآجري، عن أبي داود: أخشى أن يكون موضوعًا (^١).\nوقال ابن عبد البر: كان هندٌ فصيحًا بليغًا، وَصَفَ حِلْية النبي ﷺ فَأَحْسَنَ وَأَتْقَنَ (^٢).\nقال: وقال الزبير: قُتِلَ هند مع عليٍّ في وَقْعَةِ الجمل (^٣).\nقلت: حكى الدارقطني في \"كتاب الإخوة\" أن اسم أبي هند: مالك بن النَّبَّاش، ويقال: هند بن النَّبَّاش حليفُ بني عبد الدار، وذكر (^٤) أنه شهد بدرًا، والمشاهد، وشهد مع عليٍّ الجمل، وصِفَّينَ، وَالنَّهْرَوان، وسكن البصرة، وتُوفِّيَ بها.\nوذكر الدارقطني في \"كتاب الإخوة\" أنّه قُتِلَ يومَ الجَمَل، قال: وكان فصيحًا (^٥).\nوقال أبو حاتم الرازي: روى عنه قومٌ مجهولون، فما ذَنْبُ هِنْدٍ حتَّى أَدْخَلَهُ البُخاري في \"الضعفاء\"؟! (^٦).\n_________\n= وهذا الإسناد ضعيفٌ جدًّا، جميع بن عمر ضعيف، وفيه راويان لم أقف على حالهما.\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود السجستاني (١/ ٢٨١) (٤٢٧).\n(^٢) في (م) وأمعن. \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٤/ ١٥٤٤ - ١٥٤٥). وقد ذكر الحافظ ابن كثير بعض أوصافه لحلية النبي ﷺ في \"البداية والنهاية\" (٨/ ٤٤٧ - ٤٥٤).\n(^٣) \"الاستيعاب\" لابن عبد البر (٤/ ١٥٤٤ - ١٥٤٥). ووقعة الجمل كانت عام ستٍّ وثلاثين. ينظر لتفاصيلها: \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٤٣١ - ٤٩٠).\n(^٤) يوجد بياض بعد هذه الكلمة قدر ثلاث كلمات، ولعله بياضٌ صحيح، فلعل الحافظ أراد أن يكتب شيئًا هنا ثم بدا له تغيير سياقه فألحق ما يريد إلحاقه في الهامش بعد \"قلت\". وفاعل ذَكَرَهُ\" هو الدارقطني.\n(^٥) لم أقف عليه في القطعة المطبوعة من \"كتاب الإخوة\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٦) (٤٨٩). وتتمته: فسمعت أبي يقول: يُحَوَّل من هناك.=","vol":"14","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7853>[٧٧٧٦] (د، س) - هُنَيْدَة بن خالد الخُزَاعي، ويقال (^١): النَّخعي، كانت أمُّه تحت عمر </span>(^٢).\nروى عن: علي، وعائشة وحفصة - زَوْجَي النبي ﷺ.\nوعن: أمِّه، أو امرأته، عن بعض أزواج النبي ﷺ، وهي أم سلمة.\nروى عنه: الحسن بن عبيد الله، والحُرّ بن الصَّيَّاح (^٣)، وأبو إسحاق السَّبِيْعِي، وعَدِي بن ثابت، وثابت بن سعيد، وإسحاق بن سُوَيْد العَدَوِي (^٤) - على خلافٍ فيه -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وذكره أيضا في \"الصَّحابة\"، وقال: له صُحْبَة (^٦).\nوكذا ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٧).\n_________\n= وأما إيراد البخاري اسمه في \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ٣٨٧) (٤٠٩) مع ثبوت صحبته فهو من باب نقد المروي لا الراوي، وهذا اصطلاحٌ للبخاري، وقد صرّح البخاري أن النقد موجه لإسناد الحديث بقوله: \"ويتكلمون في إسناد حديثه\"، فلا يُعترض عليه بذلك، وقال المعلمي: \". . . هذا اصطلاح البخاري، يذكر في \"الضعفاء\" مَن ليس له إلا حديث واحدٌ لا يَصِحٌ، على معنى أنّ الرواية عنه ضعيفة، ولا مُشاحة في الاصطلاح\" ا. هـ. التعليق على الجرح والتعديل (٢/ ٣٤٥) (١٣١١).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٩) (٢٨٩) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥١٥).\n(^٢) نقله البخاري عن أبي إسحاق الهمداني. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٩) (٢٨) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥١٥).\n(^٣) بفتح الصَّاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، كذا قيده ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٥/ ١٦١)، و\"الحافظ في تبصير المنتبه\" (٣/ ٨٢٩).\n(^٤) في (م): العذوي، وهو خطأ.\n(^٥) (٥/ ٥١٥) (٣/ ٤٣٨).\n(^٦) \"تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار\" لابن حبان (ص/ ٢٥٨) (١٤٢٩) \"الثقات\" (٣/ ٤٣٨).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٤٩) (٢٧١٢).","vol":"14","page":69},{"text":"وأخرج له أبو نعيم حَدِيثَيْن عن النبي ﷺ، لكن ليس فيهما تصريحٌ بسماعه من النبي ﷺ (^١).\nوقال ابن مَنْده: عِدَاده في صَحَابة الكوفة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7854>[٧٧٧٧] (د ق) هُنَى بن نُوَيْرَة الضَّبِّي، الكوفي.</span>\nروى عن: عَلْقَمَة بن قيس، عن ابن مسعود حديث: \"أعفُّ الناس قِتْلَةً أهلُ الإيمان\" (^٣).\n_________\n(^١) قوله: (بسماعه من النبي ﷺ ليس في (م). \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٦٤).\n(^٢) حكى عنه الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٢٥٧) (٩٠٤٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\nهو من الرواة الذين اختلف في صحبتهم، فمن الذين أثبتوا صحبته: ابن حبان - في أحد قوليه -، والطبري - كما نقله عنه ابن عبد البر -. وغيرهما وقد ذكرهم الحافظ.\nومن العلماء من ذكر أنه مختلفٌ في صحبته: كما ذكر أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٦٤)، والبغوي كما في \"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ٢٣٢) (١٠٧٥)، وتبعهما ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٩٢) (٥٤١٣).\nومن الذين نفوا صحبته: الإمام البخاري وابن أبي حاتم، حيث ذكرا روايته عن امرأته عن أمّ سلمة، ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨) (٢٨٩٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٠) (٥٠٦). وذكره ابن حبان أيضًا في \"ثقات التابعين\" (٥/ ٥١٥)، وذكره الصَّغاني في \"الذين اختلف في صحبتهم\"، وعلّق العلائيُّ على كلام الصّغاني فقال: \"ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه لذلك لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة ﵄ \". \"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٥) (٨٥٢).\nولعلَّ عدم ثبوت صحبته أولى وأصوب، فليس في حديثَيْهِ المَذْكُورَيْن في كتب أسماء الصحابة ما يدلّ على صحبته، وليست له رواية مباشرة عن النبي ﷺ، بل ليس له إلا حديثٌ واحد في صيام التطوع عند أبي داود والنسائي، وإسناده مختلفٌ فيه. والله أعلم.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٥٣، رقم: ٢٦٦٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٩٤، رقم: ٢٦٨١)، وغيرهما - من طرق - عن هُشَيم بن بشير، أخبرنا مغيرة بن مقسم، عن شباك، عن إبراهيم النخعي، عن هُنَي بن نويرة، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعا - باللفظ المذكور -.=","vol":"14","page":70},{"text":"وعنه: إبراهيم النخعي، وأبو جُبَير - رجلٌ كان عابدًا، قتله شَبْيب الخَارِجي (^١) -، قال الآجري، عن أبي داود: كان من العُبَّاد (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n= وقد اختلف فيه على هُشَيم بأوجه - والصواب هو الوجه المذكور، وتابعه عليه شعبه بن الحجاج كما عند ابن ماجه (٢٦٨١) - وفي سند الحديث عنعنة المغيرة، وهو ثقةٌ مدلس، وذكروا في ترجمته أنه كان يُرْسِلُ عن إبراهيم النخعي، وفيه هُنَي بن نُوِيرة؛ وقد وثَّقه ابن حبان، وما روى عنه غير إبراهيم النَّخَعي، وأبي جبير - وهو مجهول -.\nثمَّ إِنَّ للحديث طريقًا آخر عن إبراهيم، فأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠/ ٢١) (١٨٢٣٢)، ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٣٥٠) (٩٧٣٧) عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال ابن مسعود. . . فذكره موقوفًا.\nوهذا السند صحيحٌ إن كان الأعمش سمعه من إبراهيم، فقد ذكر العلماء أن الأعمش إذا دلّس عن شيوخه الذين أكثر عنهم، فإنه يُقْبَل، قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٢٤) (٣٥١٧) في ترجمة الأعمش: \"وهو يدلّس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال: حدثنا فلا كلام، ومتى قال عن تطرّق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم؛ كإبراهيم وأبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال\". وهي قاعدة أغلبية.\n(^١) هو أبو الضحاك شَبِيب بن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني الخارجي؛ كان خروجه في خلافة عبد الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف الثقفي بالعراق يومئذ، وخرج بالموصل، فبعث إليه الحَجّاج خمسة قواد، فقتلهم واحدًا بعد واحد. . . ينظر: \"وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان\" (٢/ ٤٥٤)، \"الوافي بالوفيات\" للصفدي (١٦/ ٥٩).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود السجستاني (١/ ١٩٣) (١٥٤).\n(^٣) (٧/ ٥٨٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكر البيهقي عن الإمام أحمد ﵀ أنه قال: (وكذلك إبراهيم النخعي؛ وإن كان ثقةً، فإنا نَجِدُه يروي عن قوم مجهولين لا يَرْوِي عنهم غيره مثل هُنَيّ بن نُوَيْرَة. . . .).\nالقراءة خلف الإمام (ص ٢٠٦).\n٢ - قال العجلي: كوفيٌّ ثقة. \"الثقات\" (٢/ ٣٣٥) (١٩١٩).","vol":"14","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7855>[٧٧٧٨] (خ) هُنَي (^١) مولى عمر، وعامله على الحِمى.</span>\nروى عن: أبي بكر، وعمر، ومعاوية، وعمرو بن العاص.\nوعنه: ابنه عُمَير، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.\nوقيل: إنَّ الذي روى عن عمرو، وعنه أبو جَعْفَر، رجلٌ آخر مولى لعمرو بن العاص (^٢)، فالله أعلم.\nقلت: لِهُنَي ذِكْرٌ في \"صحيح البخاري\" في حديث أسلم: \"أن عمر استعمل مولًى له، يُدْعَى هُنَيًّا على الحمى\". الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7856>[٧٧٧٩] (بخ ت) هُوْد بن عبد الله بن سعد العَبْدِي، العَصْرِي.</span>\nروى عن: جده لأُمِّه - مَزِيْدَة بن جابر - وله صُحْبَة (^٤)، وعن مَعْبَد بن وهب العَبْقَسِي - رجلٌ له صُحْبَة أيضًا -.\nروى عنه: طالب بن حُجَيْر العَبْدِي.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n(^١) بضم الهاء وفتح النون. \"الإكمال\" (٧/ ٣١٩).\n(^٢) يقصد: هُنَي مولى عمرو بن العاص. ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١١).\n(^٣) \"الجامع الصحيح\" (٤/ ٧١، رقم: ٣٠٥٩). وأسلم هو والد زيد، العدوي القرشي، مولى عمر ﵁، من كبار التابعين، ثقة. \"التقريب\" (٤١٠).\n(^٤) ينظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٦٢٩)، \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٥٦) وذكر عن البخاري أنه قال له صحبة. تنبيه: قال مغلطاي: وأما قولُ أبي زرعة الرازي: مَزِيدَة بن جابر العصري ليس بشيء، فكأنه - والله أعلم - يريد مَزيدة بن جابر الهجري المذكور في \"ثقات ابن حبان\"، وتَصَحَّفَ الهجريُّ بالعَصري أو العكس. \"الإكمال\" (١١/ ١٤١).\n(^٥) (٥/ ٥١٦).","vol":"14","page":72},{"text":"وقال ابن القَطَّان: مجهول الحال (^١).\nوقال الذهبي: لا يَكَادُ يُعْرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7857>[٧٧٨٠] (د) هَوْذَهُ (^٣) بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثَّقَفِي، البكْرَاوي، أبو الأشهب البصري الأصم، سكن بغداد.</span>\nروى عن: سليمان التيمي، وعبد الله بن عَوْن، وابن جريج، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابي، ويونس بن عبيد، وأبي حنيفة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عبد الملك - وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن سعد، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المَخْرَمي، ويوسف بن موسى القَطَّان، وأبو حاتم، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وآخرون.\nقال أبو داود، عن أحمد: ما كان أصلحَ حَدِيثَهُ (^٤).\nوقال الأثرم: سمعتُ أحمد - ذَكَرَ عوفًا - فقال: أدرك شريحًا، ما كان أضبط هذا الأصم عنه - يعني: هَوْذَة - أرجو أن يكون صدوقا إن شاء الله، قال أحمد: هذا في شوال سنة أربع عَشْرَة ومائتين، وَهَوْدَةٌ يومئذٍ حيٌّ (^٥).\nوقال أبو حاتم قال لي: أحمد إلى من تختلف ببغداد؟ فقلت: إلى هَوْذَة، وعَفَّان، فَسَكَتَ كالراضي بذلك (^٦).\n_________\n(^١) كلمة (الحال) ليست في (م) \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٣/ ٤٨٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٠) (٩٢٥٥).\n(^٣) في \"التقريب\" (٧٣٧٧): بفتح الهاء، وزيادة هاء في آخره، وزاد الهندي في \"المغني\" (ص/ ٢٩١): وسكون واو، وفتح ذال معجمة.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٥) (٧٣٨٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٥) (٧٣٨٩)، وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩) (٤٩٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩) (٤٩٩).","vol":"14","page":73},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: لم يكن بالمَحْمُود، قيل له: لِمَ؟ قال: لم يأتِ أحدٌ بهذه الأحاديث كما جاء بها، وكان أُطْرُوْشًا أيضًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأسٌ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثّقات\" (^٥).\nوقال أبو حسان الزِّيادي: مات في شوّال سنة خمسَ عَشْرَة ومائتين (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: مات سنة ستَّ عَشْرَة، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة (^٧).\nوقال ابن سعد: ولد سنة خمسٍ وعشرين ومائة، وطلب الحديث، وكتب، فذهَبَت كتبه، ولم يبقَ عنده إلا كتاب عوفٍ (^٨)، وشيءٌ يسير لابن عون، وابن جريج، ومات ببغداد في شوال، سنة ستّ عَشْرَة (^٩).\nوفيها أرّخه البخاريّ وأبو حاتم، وغير واحد (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٥) (٧٣٨٩).\n(^٢) \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص/ ١٠٧) (١٨٧)، والأطروش: الأصم. \"المحكم\" لابن سيده (٨/ ١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩) (٤٩٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٥) (٧٣٨٩).\n(^٥) (٧/ ٥٩٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٦) (٧٣٨٩).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٤٦) (٧٣٨٩).\n(^٨) في (م): عون، وهو خطأ.\n(^٩) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٣٤١) (٤٣٤٢).\n(^١٠) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٦) (٢٨٨٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩) (٤٩٩). =\"","vol":"14","page":74},{"text":"• هَوْذَة بن قيس: في مَعْبَد بن هَوْذَة (^١).\n• هلال بن أسامة: هو ابن علي، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7858>[٧٧٨١] (^٣) هلال بن أيوب الصَّيْرَفِي، وليس بالوَزَّان.</span>\nعن: أبي كثير.\nوعنه: جَعْفَرُ الأَحْمَر (^٤).\nقال الخطيب في \"المُوْضِح\": فذكره البخاري عن هلال بن أبي حُمَيْد الوَزَّان، فوهم في ذلك، فإنه هو (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7859>[٧٧٨٢] (ر د س) هلال بن بِشر بن مَحْبُوب بن هِلَال بن ذَكْوَان المُزَنِي، أبو الحسن البصري، الأَحْدَب، إمام مسجدِ يونس.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، ومَرْحُوم بن عبد العزيز العطار، وعبد العزيز بن\n_________\n= وقال الذهبي: قلت: الصَّحيحُ موته سنة ست عَشْرَة، قاله جماعة \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٢٣) (١٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: هوذة بن خليفة، بصريٌّ، نزل بغداد، ثقة، من ولد أبي بكرة. \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٠٩) (٢٠٠).\n(^١) \"تهذيب التهذيب\" (٧١٩٧).\n(^٢) يأتي بترجمة رقم: (٧٧٩٧).\n(^٣) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٧) (٢٧٣٠).\n(^٥) هكذا ظهرت لي هذه العبارة من المخطوط، والمقصود بيان أن البخاري ﵀ وهم في التَّفرقة بينهما، إذ قال في ترجمة هذا، أنه ليس بالوَزَّان - والذي ذكره في \"تاريخه\" - قبله بترجمة -: (٨/ ٢٠٧) (٢٧٢٩) - والصَّواب كما ذكر الخطيب أنهما واحد. وينظر للتفصيل: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ١٨١). وسيأتي مزيد بيان في ترجمة هلال بن أبي حميد برقم: (٧٧٨٦).","vol":"14","page":75},{"text":"عبد الصمد العمّي، ومحمد بن خالد بن عثْمَة، وابن أبي عَدِي، وأبي زُكَيْر يحيى بن محمد بن قيس، ويوسف بن يعقوب السَّدُوسي، وصَفْوَان بن عيسى، ورَوْحِ بن عُبادة، وعثمان بن عثمان الغَطَفاني، وحماد بن مَسْعَدة، وعون بن عمارة، وجماعة.\nروي عنه: البخاريُّ في \"جزء القراءة خلف الإمام\"، وأبو داود، والنَّسَائِي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وهشام بن علي السيرافي، وعَبْدَان الأَهْوَازي، وابن خزيمة، والحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، وأبو عَرُوبَة، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّبِ الأَرْغِياني (^١)، ومحمد بن هارون الحَضْرَمي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان [للحديث] (^٣)، وقال: متقنٌ للحَدِيث (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7860>[٧٧٨٣] (ق) هلال بن جُبَير، ويقال (^٥): ابن جَبَر، بصري.</span>\n_________\n(^١) ترجمته في \"الأنساب\" (١/ ١٦٩): الأرغياني، بفتح الهمز، وسكون الراء المهملة، وكسر الغين المعجمة: نسبة إلى أرغيان، من بلاد نيسابور.\n(^٢) \"تسمية الشيوخ\" للنسائي (ص/ ٧٠)، \"الخلاصة\" للخزرجي (ص/ ٤١١).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، والمعهود في مثل هذا أن يقال: في \"الثقات\"، وقد ذكر الحافظ بعدها قول ابن حبان (متقنٌ للحديث)، فلعل الحافظ أخطأ بتكراره كلمة (للحديث).\nينظر: \"الثقات\" (٩/ ٢٤٨).\n(^٤) وفي المطبوع من \"الثقات\" (٩/ ٢٤٨): \"مستقيمُ الحديث\". وفي \"تهذيب الكمال\": \"متقنٌ للحديث\" (٣٠/ ٣٢٦) (٦٦١١)، وفي إكمال \"تهذيب الكمال\": \"مستقيم الحديث\" (١٢/ ١٧٣) (٤٩٧٣). ولعل ذلك يعود إلى اختلافِ النسخ.\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٦) (٢٧٢٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٤) (٢٨٧).","vol":"14","page":76},{"text":"روى عن: أنس، عن النبي ﷺ: \"مَن أصابَ مِنْ شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ\" (^١).\nوعنه: أبو يونس فَرْوَة بن يونس الكِلابي، ومحمد بن حمران القَيْسِي.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: روى عن أنس، إن كان سمع منه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7861>[٧٧٨٤] (تمييز) هلال بن جُبَيْر، كوفي.</span>\nروى عن: بَشِير بن أبي مسعود، وسعيد بن جبير.\nوعنه: مِسْعَر.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7862>[٧٧٨٥] (سي) هلال بن حق البصري، أبو يحيى.</span>\nروى عن: سُليمان التَّيْمِي، وسعيد الجُرَيْري، وداود بن أبي هند.\n_________\n(^١) في: (م) فليزمه، وهو خطأ. والحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٢٦، رقم: ٢١٤٧)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" معلقًا - (٨/ ٢٠٦) (٢٧٢٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٤٢) (١١٨٤) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا فَرْوَة أبو يونس، عن هلال بن جبير، عن أنس بن مالك به.\nوفي إسناده فَرْوَة بن يونس أبو يونس، قال الذهبي: (مختلف فيه، ليس بقوي، وضعفه الأزدي). \"الميزان\" (٣/ ٣٤٧)، وهلال بن جُبَير، جهّله أبو حاتم، وفي سَمَاعه من أنس بن مالك ﵁ نظر، كما ألمح إليه ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٠٥)، فالحديث ضعيف.\nوالحديث أورده السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٦٢٣) (١٠٦٢) وقال: \"والذي على الألسنة معناه، وهو: من بورك له في شيءٍ فَلْيَلْزَمْه\".\n(^٢) (٥/ ٥٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٦) (٢٩٨).\n(^٤) (٧/ ٥٧٢).","vol":"14","page":77},{"text":"وعنه: مُعْتَمِر بن سليمان - وهو من أَقْرَانه - وعبد العزيز بن موسى اللَّاحُوْني، وإبراهيم بن الحسن بن نَجِيح العلَّاف، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7863>[٧٧٨٦] (خ م د ت س) هلال بن أبي حميد، ويقال (^٢): ابن حُمَيْد. ويقال (^٣): ابن عبد الله، ويقال (^٤): ابن عبدِ الرحمن، ويقال (^٥): ابن مِقْلَاص، الجهني مولاهم، أبو عمرو، ويقال (^٦): أبو أمية، ويقال (^٧): أبو الجَهم، الكوفي الصَّيْرَفِى الجهبذ الوَزَّان </span>(^٨).\nروى عن: عبد الله بن عُكَيْم، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وعُرْوَة بن الزبير، وأبي بشر.\nوعنه: مِسْعَر، وإسرائيل، وشَيْبَان، وحَجَّاج بن أرطاة، وأبو عوانة، وشَرِيْك، وابن عيينة، وعمر بن عُبيد الطَّنَافِسي، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٩).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٧٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٧) (٢٧٢٩)، \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٨٠) (١٤١٤) ونسب البخاريُّ هذا القول، والذي بعده إلى وكيع بن الجرَّاح، ثم قال: ولا يصح.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٧) (٢٧٢٩)، \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٢٥) (١٧٩٩).\n(^٤) \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٥٧٢).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٩٩) (٢٥٥)، و(٢/ ٥٢٠) (١١٤٦)، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (ص/ ٧٢) (٤٢٨).\n(^٦) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٨٠) (١٤١٤).\n(^٧) رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٢٥) (١٧٩٩).\n(^٨) في (م): الوراق، وهو تصحيف.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٥) (٢٩٣)، \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٣٨٩) (١٨٨٩).","vol":"14","page":78},{"text":"وكذا قال النَّسَائِي\nوقال الآجري، عن أبي داود لا بأس به (^١).\nحدثنا حامد، حدثنا سفيان: قال هلال الوَزَّان، كان شيخًا قد كَبِر، كان يكتب على البَيْدَر (^٢) في كلِّ شهرٍ بعَشَرَة دَرَاهم (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: ولكنه فرَّق بين هلال بن عبد الرحمن وهلال بن مِقْلَاص، وهلال بن أبي حُمَيْد - وتبع في بعض ذلك البخاري - (^٥)، وأشار البخاري إلى أنَّ هلال بن أبي حميد أصحّ (^٦)، وقال: قال وكيعٌ: هلال بن حميد، ومرَّة: هلال بن عبد الله، ولا يصحّ (^٧).\nوذكر الخطيب في \"المُوْضِح\" أن البخاري وهم، قال: ابن أبي حميد، أبو الجَهُم الوَزَّان أبو أُمَيَّة، ثم قال: هلال بن أيوب الصَّيْرَفي، وليس\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) (١٦٨).\n(^٢) كذا في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٣٠) (٦٦١٥)، وأما في \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) (١٦٨) فـ: البِدَر، وقال محقق السؤالات: (البَدْرُ) جِلْدة السَّخْلَة، جمع بُدُور وبِدَر. اهـ.\nوينظر لهذا الاشتقاق: \"المحكم\" لابن سيده (٩/ ٣١٧) ولم يتضح لي معنى العبارة تماما، فقد يكون المقصود أنه كان يعمل كاتبًا على هذا الموضع بهذا الراتب، والله أعلم.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) (١٦٨).\n(^٤) (٥/ ٥٠٦).\n(^٥) قوله: (وتبع في بعض ذلك البخاري) ليس في (م).\n(^٦) لم أقف على تصريح البخاري ﵀ بأنه قال عن تسميته هلال بن أبي حميد أنه أصحّ، غير أنه أثبته في \"تاريخه\"، وقد قال عن قول وكيع الآتي: لا يَصِح. فلعل الحافظ نقل مفهوم كلامه.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٧) (٢٧٢٩).","vol":"14","page":79},{"text":"بالوَزَّان، روى عنه جَعْفَر الأَحْمَر، ثم قال: - في بعض نُسَخِ للتاريخ - هِلَال بن مِقْلَاص - فذكر ترجمةً ثالثة - (^١).\nقال الخطيب: بل هو رجلٌ واحدٌ، اختلف في كُنْيَتِه، واختُلِفَ في اسمِ أبيه، فأما كنيته؛ فذكر ما في \"التهذيب\" وزاد -: ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عُرْوَة، واختُلِفَ في نَسَبِه: فزاد: ويقال ابن أيوب، ويقال له: الوَزَّان، والصَّيْرَفي، والجهبذ، والصَّرَّاف، والأَنْصَاري، وقَلَّبَهُ بعضُهم فقال: حُميد بن هلال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7864>[٧٧٨٧] (٤) هِلال بن خَبَّابِ العَبْدي، أبو العلاء البصري، مولى زيد بن صَوْحَان، سكن المدائن (^٣)، ومات بها.</span>\nروى عن: أبي جُحَيْفَة، ويحيى بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة، وعكرمة مولى ابن عباس، وميسرة أبي صالح، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، ومجاهد بن جبر، والحسن بن محمد بن الحنفية، وغيرهم.\nوعنه: الثَّوْرِي، ومِسْعَر، ويونس بن أبي إسحاق، وثابت بن يزيد أبو زَيْدِ الأَحْوَل، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيْم، وأبو عوانة، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة (^٤).\n_________\n(^١) تنظر هذه التراجم الثلاثة في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٧) (٢٧٢٩)، (٢٧٣٠)، (٢٧٣٥).\n(^٢) من قوله: (وذكر الخطيب) إلى آخر الترجمة ليس في (م). وينظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ١٨١) وقوله في كلامه مرتين (فزاد) يعني على ما في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٢٨ - ٣٢٩) (٦٦١٥).\n(^٣) المدائن: مدينة عراقية قديمة، تقع اليوم على بعد بضعة كيلومترات من جنوب شرق بغداد. ينظر: معجم البلدان (٥/ ٧٤)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٥) (٢٩٤).","vol":"14","page":80},{"text":"وقال ابن أبي خَيْثَمة، وغيره، عن ابن معين: ثقةٌ، وليس بينه وبين يونس بن خَبَّاب قَرَابة (^١).\nوقال ابن الدَّوْرَقِي، عن ابن معين: هِلَال بن خَبَّاب، وصالح بن خَبَّاب، أَخَوَان ثقتان (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان، حدَّثنا أبو نعيم، حدَّثنا سفيان، عن هلال بن خَبَّاب: كان ينزل المدائن، ثقةٌ إلا أنه تغيَّرَ، عَمِلَ فيه السِّن (^٣).\nوقال أبو بكر بن أبي الأَسْوَد، عن يحيى بن سعيد القطان: أتيتُ هِلال بن خَبَّاب، وكان قد تَغَيَّر قبل موته (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنيد سألت ابن معين، عن هلال بن خَبَّاب، وقلت: إن يحيى القَطَّان يزعم أنه تَغَيَّر قبل أن يموت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط، ولا تغيّر، قلتُ ليحيى فثقةٌ هو؟! قال: ثقة مأمون (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ (^٦).\nوقال ابن عمَّار الموصلي، والمُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابي: ثقة (^٧).\nزاد ابن عمار: وأخوه يونس ضعيف (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٥) (٢٩٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤) (٧٣٧٥)، \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٢٣) (٨٤٣). ويونس بن خَبَّاب يأتي ذكره برقم: (٨٤٢٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٢٩) (٢٠٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٣/ ٩٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٣) (٣٢٤٧). والمعنى: أي ضعف بسبب تَقَدُّمِ السِّن.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٥) (٢٩٤).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص / ٣٤٢) (٢٨٨)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٣) (٣٢٤٧).\n(^٦) (٧/ ٥٧٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤ - ١١٥) (٣٢٤٧).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤) (٣٢٤٧).","vol":"14","page":81},{"text":"قال الخطيب: وَهِم ابن عمَّار، لا نعلمُ بين هِلَال ويونس نِسْبَة (^١).\nقال الخطيب: وَزَعَم الجُوْزَجَاني أن هِلال بن خَبَّاب، ويونس بن خَبَّاب، وصالح بن خباب إخوة، وَوَهِمَ في وَوَهِمَ في ذلك أيضًا (^٢).\nوقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به (^٣).\nوقال ابن سعد: مات في آخر سنة أربع وأربعين ومائة (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\"، وقال: اختلط في آخر عُمُره، فكان يُحَدِّثُ بالشَّيْءِ على التَّوَهُم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (^٥).\nوقال السَّاجي، والعُقيلي: في حديثه وَهَمٌ، وتغير بأخَرَة (^٦).\nوقال الحاكم أبو أحمد: تَغَيَّرَ بأَخَرَة (^٧).\nوقال الآجري: قلت: قلت لأبي داود هلال بن خَبَّاب، أخو يونس؟ قال (^٨): ما جعل الله بينهما قرابة (^٩).\nوقال. . . (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤) (٣٢٤٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤) (٣٢٤٧). تقدم قريبًا قول يحيى بن معين أن هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوان ثقتان.\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٣٠) (٢٠٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٣٢١). (٤٢٧٢).\n(^٥) \"المجروحين\" (٣/ ٨٧)، وتتمة كلامه: \"وأما فيما وافَقَ الثّقات، فإن احتج به مُحْتَجٌ، أرجو أن لا يُجْرَح في فعله ذلك\".\n(^٦) ينظر قول الساجي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٤) (٤٩٧٥)، وقول العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧١٧) (١٩٦١).\n(^٧) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٤) (٤٩٧٥).\n(^٨) سقطت من (م).\n(^٩) \"السؤالات\" (١/ ٣٨٩) (٧٤٣).\n(^١٠) بعد كلمة (وقال) بياضٌ في الأصل قدر سطر واحد فلعل الحافظ أراد أن يضيف قول =","vol":"14","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7865>[٧٧٨٨] (خت) هلال بن ردَّادِ الطائي، ويقال: الكِناني شاميّ.</span>\nروى عن: الزهري.\nوعنه: ابنه - أبو القاسم محمد المعروف بِحَمَّاد - (^١).\nقال الذُّهْلي - في جَمْعِه لحديثِ الزُّهْرِي -: كان من كَتَبَةِ هِشَام، وكان أَسْوَقَهُم (^٢) للحديث باقْتِصَاصه (^٣).\nقلت: علَّقَ له البخاري موضعًا واحدًا في أوائل \"الصَّحِيح\" في حديثِ بدء الوحي (^٤)، وهو من رواية ابنه محمّد عنه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7866>[٧٧٨٩] (ق) هلال بن زيد بن يَسَار بن بولا (^٦) البصري، أبو عقال </span>(^٧)،\n_________\n= عفان بن مسلم: (هو كوفي، ثقة) في ترجمته، ثم تراجع عنه ليراجعه ويتأكد منه، فإنه مذكورٌ في \"الإكمال\" ولعل الذي يورث الشك في قول عفان بن مسلم، قوله: (كوفي)، مع أن ابن خبَّاب بصري، والله أعلم.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٣) (٩٢٦٦).\n(^٢) في (م): أشوقهم، وهو تصحيف.\n(^٣) والمعنى: أن هلالًا كان أكثرهم سوقًا وإيرادًا لحديث الزهري، كما قال الحافظ في \"التغليق\" (٢/ ١٧)، فكأنه يتمَيَّزُ عن غيره بالاجتهاد والتَّحَرِّي في أدائه، واقتِصاص الحديثِ هو روايته على وَجْهِه كما في \"مجمل اللغة\" لابن فارس (ص ٧٢٨).\n(^٤) \"صحيح الإمام البخاري\" (١/ ٧، رقم: ٤).\n(^٥) قوله: (وهو من رواية ابنه محمّد عنه) ليس في (م). وقد قال البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٢٥٧): \"إن محمد بن هلال رَدّاد، الكنانيُّ، الشّامِيُّ، سمع أباه\".\n(^٦) بفتح الموحدة وسكون الواو تليها اللام ألف. ينظر: \"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (١/ ٨١) (٨٥)، \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٣٦٩)، تقريب التهذيب (٢١٧٨)، وقال ابن ناصر الدين: قد وجدت بوْلا هذا مضبوطًا بخط الحافظ أبي النَّرْسِي في تاريخ بخارى\": يولا، بمثناة تحت مضمومًا، وهو غَرِيب. \"توضيح المشتبه\" (١/ ٦٦٥).\n(^٧) في (م) عفان، وهو تصحيف.","vol":"14","page":83},{"text":"مولى النبي ﷺ، ويقال (^١): مولى أنس، سكن عَسْقَلان.\nروى عن أنس - في فضلِ الطَّواف في المطر - (^٢).\nوعنه: داود بن عجلان، وعبد الله بن واقد بن زيد العُمري، وعمر، وواقد - ابنا محمد بن زيد العُمَرِيَّانِ - وإبراهيم بن سُوَيْد بن حَيَّان، وأبو صَدَقة صَخر بن صَدَقة اليَمَامِي، وعَبَّاد بن كثير الرملي، وغيرهم.\nقال البخاري: في حديثه مناكير (^٣).\nوقال أبو حاتم، والنَّسَائِي: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٤).\nزاد النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوذكر له ابن عدي أحاديثَ، ثم قال: وهذه الأحاديثُ غير محفوظة (^٥).\nقلت: وقال السَّاجي: في حديثه مناكير (^٦).\nوقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، ما حَدَّثَ بها أنسٌ قط، لا يجوزُ الاحتجاج به بحال (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٤) (٢٩٠).\n(^٢) روى ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٤١، رقم: ٣١١٨) - واللفظ له -، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٤٩) (٤٧٧/ ٤٧٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥٦٢) (٦٣٢)، وغيرهم.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٥) (٢٧٢٢)، كتاب الضعفاء والمتروكين للبخاري (ص ٣٨٦) (٤٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٤) (٢٨٦)، \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص/ ١٠٤) (٦٠٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤٢٤) (٢٠٣٥)، ونصّه: \"وأبو عِقَال هذا، عامَّة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأَحَادِيثُ بهذه الأسانيد غَيْرُ محفوظة\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٥) (٤٩٧٦).\n(^٧) \"المجروحين\" (٣/ ٨٦ - ٨٧). وتتمته:. . \"منها رِوَايَة الثِّقَاتِ عَنهُ، وَرِوَايَة الضُّعَفَاء جَمِيعًا لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا ذكر حَدِيثه إلا على جهة الاعتبار\".=","vol":"14","page":84},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: أحدٌ يكتب عن أبي عِقَال؟! (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالمستقيم: (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7867>[٧٧٩٠] (تمييز) هِلَال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكَلْبِي، أبو عِقَال الدِّمَشْقيّ، مولى النبي ﷺ </span>-.\nيروي عن: أبيه، عن جدِّه.\nروى حديثه تمام بن محمد الرَّازي في فوائده، عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عِقَال عن أبيه (^٣) أبي زيد يحيى بن أيُّوب، عن أبيه أيوب، وعمّه زيد - ابني أبي عِقَال - عن أبيهما أبي عِقال (^٤).\nقلت: بَقِيَّتُهُ: أَنَّ آبَاءَه حَدَّثُوه: أن حارثة تزوّج إلى طيِّ امرأةً من بني نبهان، فأَوْلدها جَبَلَةَ، وأسامةً، وزيدًا، وتُوُفِّيَت - فذكر الحديث في سبي زيد بن حارثة، ومَصِيرِه إلى النبي ﷺ وفيه: \"أن حارِثَة قَدِمَ على النَّبيِّ وآمَنَ به\".\nوهو حديث منكر جدًّا، فيه طول، قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن منده في \"معرفة الصحابة\" - في ترجمة حارِثَة (^٥) - وقال: إنه لا يُرْوَى إلا بهذا الإسناد (^٦).\n_________\n= وهذه قاعدة مشهورة، ذكر العلماء بعض ضوابطها، ومن أشهرها أن لا يشتد ضعف الراوي، فقد يوصف الراوي بأنه ساقط الاعتبار إذا اشتد ضعفه.\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٥). (٤٩٧٦).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٥/ ٥٩٢) (٣٥٦٨).\n(^٣) من قوله: (عن جده. .) إلى قوله: (عن أبيه)، تكرر في (م) سهوًا من الناسخ.\n(^٤) (٢/ ٨٢) (١٢٠٠)، وهو كذلك في \"الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام\" سليمان جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري (٤/ ٣١٩) (١٤٩٧). وهو حديث طويلٌ جدا، فلم أذكره.\n(^٥) بعدها كلمتان مضروب عليهما.\n(^٦) لم أقف عليه في القدر المطبوع من \"معرفة الصحابة\" لابن منده.","vol":"14","page":85},{"text":"ثم رأيته في \"المستدرك\" للحاكم، لكنه لم يُصَرَّح بتَصْحِيْحِه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7868>[٧٧٩١] (ق) هلال بن أبي زَيْنَب، واسمه: فَيْرُوز، القُرَشِي مولاهم، البصري.</span>\nروى عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي هُرَيْرَة - في فَضْلِ الشَّهِيد - (^٢).\nوعنه: ابن عون.\nقال أبو داود: لا أعلمُ روى عنه غيرُه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وضعفه السَّاجي، وقال: قال أحمد بن حنبل: تركوه، انتهى (^٥).\nوقد (^٦) قال ذلك أحمد في شيخه (^٧).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٣/ ٢٣٥) (٤٩٤٦). والحديث منكر كما قرّره الحافظ، فيه رواة ضعفاء مجهولون، لا يَصْلُحُ للاحتجاج ولا للاعتبار، ولم أورده لطوله.\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٣٥، رقم: ٢٧٩٨٨)، و\"مسند الإمام أحمد\" (١٣/ ٣٣٧) (٧٩٥٥).\n(^٣) \"سؤالات الآجري أبا داود\" (٢/ ٨٨) (١٢١٧).\n(^٤) (٧/ ٥٧٣).\n(^٥) قول الإمام أحمد ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ١٧٧) (٣٦١٠): فقال: \"هلال بن أبي زَيْنَب، يروي عَن شهر بن حَوْشَب، قال أَحْمد: تَرَكُوهُ، وَهُوَ ضَعِيف.\nوفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٦) (٤٩٧٧): \"قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: تركوه، وهو ضعيف، وقال السّاجي: قال ابن عون: تركوه، رموه بشيء، وهو ضعيف\".\n(^٦) في (م) بعد هذه الكلمة جملةٌ هي: (وهو عجيبٌ فإنما)، وهذه الجملة كتبها الحافظ في الأصل ثم ضرب عليها، وكتب ما أثبته.\n(^٧) في العلل للإمام أحمد - برواية ابنه عبد الله -: سَمِعت أبي يَقُول: يحكون عن ابن عون =","vol":"14","page":86},{"text":"وقال الذَّهبي: لا يُعْرَف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7869>[٧٧٩٢] (د) هلال بن سِرَاج بن مُجَاعَة (^٢) بن مُرَارَة الحنفي، اليَمَامِيُّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه: ابن ابن عمِّه - الدَّخِيْل بن إِيَّاس بن نوح بن مُجَاعَة -، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن مطر، وَفَدَ على عمر بن عبد العزيز في خلافته (^٣).\n_________\n= قال: حدثنَا هِلَال بن أبي زَيْنَب، قَال: حدثنا شهر بن حَوْشَبٍ، وَقد نزكوه، يَعْنِي بذلك: رَمَوْهُ بِشَيْء ضَعَفُوه (٣/ ١٦٤) (٤٥٨٤).\nويظهر سبب توهيم الحافظ للسَّاجي من هذه الجملة، حيث جاء ذكر هلال بن أبي زينب، وشهر بن حوشب كلاهما فيها ثم جملة (تركوه)، ربما نقلت عن الإمام أحمد من قوله، وربما من نقله لها عن ابن عون، ومهما كان الأمر، فقد نبَّه الحافظ على أن الإمام أحمد قصد بكلامه هذا أقرب مذكور، وهو شيخ هلال؛ شهر بن حوشب. فالله أعلم.\nإن للإمام أحمد أقوالًا في تعديل شهر بن حوشب بألفاظ مختلفة، ينظر: \"موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله\" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤) (١١٧٧).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٤) (٩٢٦٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الدُّوْرِي: سمعت يحيى يَقُول: هِلَال بن أبي زَيْنَب، ثِقَة، يروي عَنْهُ ابن عون فَقَط. التاريخ (٤/ ٢١٦) (٤٠٣٢).\n٢ - ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٢/ ٣٢٣). (١٥٧٣). وقال: يروي عنه ابن عون فقط.\n٣ - قال الذهبي: لا يُعرف تفرد عنه ابن عون \"الميزان\" (٤/ ٣١٤) (٩٢٦٨).\n٤ - قال الحافظ: \"مجهول. \"التقريب\" (٧٣٨٨).\nويبدو أن الحافظين لم يعتمدا على توثيق ابن معين فيه، فلعل ذلك لعدم وقوفهما عليه، أو أن الأمر كما قال المعلمي ﵀ في \"التنكيل\" (١/ ٢٥٨) (ابن معين ربما يطلق كلمة \"ثقة\" لا يريد بها أكثر من أن الراوي لا يتعمد الكذب). والله أعلم.\n(^٢) بضم أوله وتشديد الجيم. \"التقريب\" (٦٥١٩).\n(^٣) خلافة عمر بن عبد العزيز كانت من ٩٩ هـ إلى ١٠١ هـ ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٥٠).","vol":"14","page":87},{"text":"وذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الْيَمَامة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: مستقيم الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7870>[٧٧٩٣] (مد) هلال بن سَلْمَان الهمْدَاني، أبو مُحَلِّم الكوفي.</span>\nروى عن: الشَّعْبِي.\nوعنه: مَرْوَان بن معاوية، ووكيع ومحمد بن عبيد، وأبو أسامة.\nقال عبد الله بن أحمد، أبيه: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقَات\": وثقه ابن معين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7871>[٧٧٩٤] (د س) هلال بن عامر بن عمرو المُزَنِي، الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، ورافع بن عمرو المُزَني.\nوعنه: سَيْف بن عمر التَّمِيمِي، ويحيى بن سعيد الأُموي، وأبو معاوية الضَّرِير، ومَرْوَان بن معاوية، ويعلى بن عُبيد.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لخليفة (١/ ٥٢٥) (٢٦٨٩). واليمامة: اسم لإقليم من الجزيرة العربية إلى الجنوب من نجد، لكنها تعتبر محصورة اليوم في بلدة صغيرة، وتقع في منطقه الخَرَج في نجد. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٤٤٢)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٢) (٩/ ٢٤٨).\n(^٣) \"العلل\" برواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٤٩) (٥٥٤٢).\n(^٤) (٧/ ٥٧٣).\n(^٥) في \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص/٣٢٣): \"وهلال بن سلمان، أبو مُحَلِّمْ، ثقة، ليس به بأس. قاله، أحمد ويحيى\". وقول الإمام أحمد كما نقله الحافظ هو: (ليس به بأس). وأما يحيى بن معين فقد قال - في رواية ابن طهمان -: هلال بن سلمان، أبو محلم. ثقة، ليس به بأس. (ص/ ٤٩) (٧٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٤) (٢٧٩).","vol":"14","page":88},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: روى عنه القاسم بن مالك المُزَنِي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7872>[٧٧٩٥] (د) هلال بن عامر وقيل (^٣): ابن عَمْرو، بصري.</span>\nروى عن: قَبِيصة بن مُخَارِق - في صلاةِ الكُسُوف - (^٤).\nوعنه: أبو قلابة الجَرْمي.\nقلت: قرأت بخط الذهبي: لا يُعْرَف (^٥). انتهى.\nوقد ذكره ابن منده في \"الصحابة\"، لأن الحديث وقع له مُرْسَلًا، ليس فيه ذكر قبيصة، لكنه قال: لهلال رُؤْيَة (^٦).\n• هلال بن عبد الرحمن: في هلالِ بن أبي حميد (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٧١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٦) (٤٩٧٩). ويدل السياق أن الحافظ ابن حجر عزى هذه الجملة إلى ابن حبان، ولم أقف عليها في \"المجروحين\" ولا في \"الثقات\"، ووجدتها في \"الثقات\" (٥/ ٥٠٤) عند ترجمة هلال بن عامر بن سُحَيْم، حيثُ قال ابن حبان: يروي عن رافع بن عمرو المزني، وروى عنه القاسم بن مالك المُزَنِي. واستظهر مغلطاي سبب ذلك اختلاف نسخ \"الثقات\". ينظر للتفصيل: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٦ - ١٧٧) (٤٩٧٩).\n(^٣) كما ورد في سندين متتاليين في \"معجم الطبراني الكبير\" (١٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥) (٩٥٧، ٩٥٨)، وتعقب مغلطاي على المزي في ذكر هذا القول، وذكر أنه لم يذكر أحدٌ عَمْرًا. \"الإكمال\" (١٢/ ١٧٧) (٤٩٨).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٤٦١، رقم: ١١٨٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧٥) (٩٥٨)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٣/ ٤٦٤) (٦٣٣٨)، وذكره المزي في ترجمة هلال بن عامر من \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٤١ - ٣٤٢) (٦٦٢٤) وغيرهم.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٥) (٩٢٧١).\n(^٦) لم أقف عليه في القدر المطبوع منه.\n(^٧) هذا التنبيه للترجمة ليس في (م). وترجمة هلال بن أبي حميد تقدمت برقم: (٧٧٨٦).","vol":"14","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7873>[٧٧٩٦] (ت) هلال بن عبد الله الباهلي مولاهم، أبو هاشم البصري.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعِي، عن الحَارِث عن عليّ، حديث: \"مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةٌ ولم يَحُجّ\" (^١).\nوعنه: حَبَّان بن هلال، وهلال بن فيّاض، وعَفّان، وعمرو بن عاصم، ومسلم بن إبراهيم.\nقال البُخَارِيّ: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٢).\nوقال التِّرْمِذِيُّ: مجهول (^٣).\nوقال ابن عدي: هو معروفٌ بهذا الحديث وليس هو بمحفوظ (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٣/ ١٧٦، رقم: ٨١٢) - واللفظ له -، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٢) (١٩٦٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٤٢٧) (٢٠٣٧) وغيرهم - من طرق - عن هلال بن عبد الله الباهلي - مولى ربيعة بن مسلم الباهلي - قال: حدثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي الله ﵁ مرفوعًا -: \"مَنْ مَلَكَ زادًا وراحلةً تُبلِّغه إلى بيت الله ولم يَحُجّ، فلا عليه أن يموت يهوديًا، أو نصرانيًا، وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧] \".\nقال أبو عيسى: \"هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مَقَالٌ، وهلال بن عبد الله مجهولٌ، والحارث يُضَعَّفُ في الحديث\".\nوالحديث أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٠٩) وتعقبه الحافظ فقال: \". . إِذَا انْضَمَّ هذا الموقوف - يعني على عمر، وسيأتي - إلى مُرسل ابن سابط، عُلِمَ أَن لهذا الحديث أصلًا، ومَحْمَلُه على مَن استحلَّ التّرْك، وتبيَّن بذلك خطأ من ادّعى أَنَّهُ مَوْضُوع\". \"التلخيص الحبير\" (٤/ ١٥١١) (١١٩٥).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٢٦) (٢٠٣).\n(^٣) جامع الترمذي (٣/ ١٧٦، رقم: ٨١٢).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي لابن عدي (٨/ ٤٢٨) (٢٠٣).","vol":"14","page":90},{"text":"قلت: ويُروى هذا بإسنادٍ أَصْلَحَ من هذا، موقوفٌ عَلَى علي (^١).\nوله إسنادٌ أصحُّ منه، عن عمر، موقوف أيضًا (^٢).\nوقال العقيلي: لا يُتَابَعُ على حديثِه (^٣).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: لا يُعْرَف (^٤).\nوقال ابن عدي: هلال أبو هاشم مولى رَبِيعَة بن عَمْرو بن مُسْلِم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7874>[٧٧٩٧] (ع) هلال بن علي بن أسامة، ويقال: (^٦) هلال بن أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال العامري، مولاهم، المدني، وبعضهم نسبه إلى جده، فقال (^٧): هلال بن أسامة.</span>\n_________\n(^١) أشار العقيلي إلى هذه الرواية وقال - بعد إيراد الرواية المرفوعة -: \"وهَذا يُروى عن عَلي مَوقُوفًا، ويُروى مَرْفُوعًا مِن طَريق أصلح مِن هَذا\". \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٢) (١٩٦٢).\n(^٢) أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٨١)، (٨٠٧، ٨٠٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٥٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٤٦) (٨٦٦١)، وغيرهم من حديث أبي عمرو الأوزاعي: حدّثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، حدثني عبد الرحمن بن غنم: أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁ يقول: \"مَنْ أطاق الحجَّ فلم يحج، فسواء عليه مات يهوديًّا أو نصرانيًّا\".\nوهذا إسنادٌ صحيح إلى عمر ﵁، صححه ابن كثير وغيره. ينظر: \"مسند الفاروق\" (١/ ٢٩٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٢) (١٩٦٢).\n(^٤) في \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٤٨٧): قال الحافظ: وسُئِل إبراهيم الحربي عنه، فقال: مَنْ هلال؟!.\n(^٥) النقل عن ابن عدي ليس في (م) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٢٨) (٢٠٣٧).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" (رواية الدوري) (٣/ ١٧١) (٧٥٨). \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٤ - ٢٠٥) (٢٧٢٠)، \"الثقات\" (٥/ ٥٠٤).\n(^٧) \"طبقات ابن سعد\" (٧/ ٥٠٤) (٢٠٢٥)، \"تاريخ ابن معين\" (رواية الدوري) (٣/ ١٧١) (٧٥٨)، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٧٩) (١٤١٣).","vol":"14","page":91},{"text":"روى عن: أنس بن مالك، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار، وأبي ميمونة المدني.\nروى عنه: يحيى بن أبي كثير، وزياد بن سعد، ومالك، وفُلَيْح، وسعيد بن أبي هلال وعبد العزيز بن الماجشون.\nقال أبو حاتم شيخٌ، يُكتب حديثه (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقال الواقدي: مات في آخر خِلَافةِ هشام بن عبد الملك (^٣).\nوذكر صاحب \"الكمال\" في الرواة عنه: محمد بن حُمْرَان، وهو خطأ، فإنه لم يُدْرِكْه، وإنما ذلك هلال بن أبي زَيْنَب (^٤).\nقلت: قد تَقَدَّم في ترجمة هلال بن أبي زينب، أن ابن عون تفرد بالرواية عنه، وأما محمد بن حُمْرَان، فقد ذكره أبو حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا، فظهر الصواب مع صاحب \"الكمال\"، والله أعلم (^٥).\nوقال الدارقطني: هلال بن علي، ثقةٌ يُحْتَجُّ به (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٦) (٣٠٠).\n(^٢) (٥/ ٥٠٥).\n(^٣) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" من غير نسبته إلى شيخه الواقدي (٧/ ٥٠٤) (٢٠٢٥).\nوأما خلافة هشام بن عبد الملك، فكانت من عام ١٠٥ هـ إلى ١٢٥ هـ، وكان عاشر خلفاء بني أمية. ينظر: تاريخ الطبري (٧/ ٢٥).\n(^٤) هذا ما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٤٤) (٦٦٢٦)، وتعقبه الحافظ بما سيأتي. وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٧٧) (٥٩٣٥).\n(^٥) لترجمة هلال بن أبي زينب، ينظر ترجمة رقم: (٧٧٩١)، وقول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٦) (٣٠٠).\n(^٦) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص / ٢٨٠) (٥٠٥).","vol":"14","page":92},{"text":"وقال مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\": ثقةٌ قديم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7875>[٧٧٩٨] (تمييز) هلال بن أسامة الفهري (^٢) مدني.</span>\nيروي عن: ابن عمر.\nوعنه: أسامة بن زيد اللَّيْثي - وَحْدَهُ -.\nوقد خَلَطَه بَعْضُهم بالَّذِي قَبْلَه، والصَّوابُ التَّفْرِيق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7876>[٧٧٩٩] (د) هلال بن عمرو.</span>\nعن: علي بن أبي طالب حديثَ: \"يَخْرُجُ رجلٌ من أهل النهر، يقال له: الحَارِث. . .\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٨) (٤٩٨٢).\n(^٢) بكسر الفاء وسكون الهاء بعدهما الراء، هذه النسبة إلى فِهر بن مالك بن النَّضْر بن كنانة، وإليه يَنْتَسِبُ قريش، ومحارب، والحارث بني فهر. \"الأنساب\" لابن السمعاني (١٠/ ٢٦٨).\n(^٣) ذكر البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٤) (٢٧٢٠) - ترجمة هلال بن علي المتقدم ذكره -، قال: \"وقَالَ أُسامة: عَنْ هِلَال بن أسامة الفِهرِيِّ\". وينظر: \"موضح بيان الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ١٨٦ - ١٨٧).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٧٧، رقم: ٤٢٩٢) فقال: وقال هارون: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن مُطَرِّفِ بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو قال: سمعت عليًا يقول: قال النبيُّ ﷺ: \"يخرج رجل من وراء النهر يقال له: الحارث بن حَرَّاثٍ، على مُقدِّمتِهِ رجُلٌ يقال له: منصورٌ، يُوطَّئُ - أو يُمكِّنُ - لآل مُحمَّدٍ، كما مَكَّنت قريش لرسول الله ﷺ وَجَبَت على كلِّ مؤمن نُصرَتُه - أو قال: إجابته -\".\nوهذا الحديث في سنده جماعةٌ من المجاهيل، فشيخ أبي داود مبهم الإسناد، وأبو الحسن - تفرَّد عنه مطرف بن طريف -، وهو مجهول، وفيه هلال بن عمرو - صاحب، الترجمة -، وهو مجهولٌ كذلك. وعمرو بن أبي قيس متكلَّمٌ فيه، فالحديثُ لا يَثْبُت بحال.","vol":"14","page":93},{"text":"وعنه: أبو الحَسَن (^١) - شيخٌ لِمُطَرِّف بن طَرِيف -.\nقلت: قال المؤلف في \"الأطراف\" - تبعًا لابن عساكر (^٢) -: [هشام] (^٣) بن عَمْرُو هذا، غيرُ مشهور (^٤).\nوقال الذَّهَبي - فيما قرأتُ بخطِّه -: هو نَكِرَة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7877>[٧٨٠٠] (س) هِلَال بن العَلَاء بن هلال بن عُمر بن هِلَال بن أبي عَطِيَّة الباهلي مولاهم أبو عمر الرَّقّي.</span>\nروى عن أبيه، وحَجَّاج بن محمد، وحسين بن عيَّاش، وعَفَّان، والمُعَافى بن سليمان الرَّسْعَني (^٦)، والخِضْر بن محمد بن شُجَاع الجَزَري، وسعيد بن سُليمان، وحَجَّاج بن منهال، وعبد الله بن عمر الخَطَّابي، وعُبَيد بن يحيى الكوفي، وعلي بن المديني، والقَعْنَبِي، ومُعَلّى بن أسد العمّي، ومحمد بن عبد الله الرَّقَّاشي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، ومحمد بن حاتم الجَرْجَرَائي، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائِي، وإبراهيمُ الحَرْبِي، وأبو حاتم الرَّازِي، ومحمد بن\n_________\n(^١) فوقه رمزُ صح. قال الحافظ الذهبي: وصاحبُه أبو الحسن لا أعرفه. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٥) (٩٢٧٥).\n(^٢) قوله: (تبعًا لابن عساكر) ليست في (م).\n(^٣) كذا في (الأصل) و(م)، والصَّواب أن اسمه: هلال، ولم أقف على أحدٍ سماه هشامًا، وهو على الصواب في \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (٧/ ٤٥٥).\n(^٤) \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٤٥٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٥) (٩٢٧٥).\n(^٦) في (م) الرسعي، وهذه النسبة إلى بَلْدَةٍ من بلاد الشام يقال لها: رأس عين، أو رأس العين، وهي مدينة أثرية سورية تقع في شمال محافظة الحسكة، على الحدود السورية التركية. ينظر: \"الأنساب\" (٦/ ١٢٢)، \"معجم البلدان\" (٣/ ١٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.","vol":"14","page":94},{"text":"المُنْذِر بن سعيد، ويحيى بن محمد بن صَاعِد، وأبو عَرُوبَة، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن - مُؤَرِّخُ الرَّقَّة (^١) -، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العَبْد، وخَيْثَمة بن سليمان، ومحمد بن أيوب بن حَبِيْب بن الصُّمُوت، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجَّاد، وأبو القاسم الطَّبْرَاني - إجازةً - وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال النَّسَائِي: صالح (^٣).\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس، روى أحاديثَ مُنْكَرة عن أبيه، فلا أدرى الرَّيب منه أو مِنْ أبيه! (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، قال مات بالرَّقَّة في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين (^٥).\nوقال أبو الشِّيخ: مات في ذِي الحِجَّة.\nوقال أبو علي الرَّقِّي، سمعته يقول: وُلدتُّ في رجَب سنة أربعٍ وثمانين ومائة، ومات يوم النَّحْر (^٦).\nوفيه أَرَّخَه أبو عَرُوبَة.\n_________\n(^١) مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حرّان ثلاثة أيام تقع حاليًّا شمال وسط سوريا، على بعد حوالي ١٦٠ كم شرق مدينة حلب. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٥٨ - ٥٩)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٩) (٣١٨).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٣) (١١٢٤).\n(^٤) \"تسمية شيوخ النسائي\" (ص/ ٧٠) (١٦٣).\n(^٥) (٩/ ٢٤٨) (٦٦٢٩). ونصُّه: مات بالرِّقَّة يوم الثالث من النَّحر، سنة ثمانين ومائتين.\n(^٦) \"تاريخ الرَّقَّة\" (ص/ ١٨٠) (١٠٨). وفيه: \"ومات ودفن يوم النحر، يوم الجمعة، سنة ثمانين ومئتين\" ويوم النحر هو يومُ عيد الأضحى.","vol":"14","page":95},{"text":"وقال غيرهم:: مات في ربيع الأول سنة إحْدَى وثمانين (^١).\n• هلال بن عِيَاض ويقال: عِيَاض بن هلال تَقَدَّم (^٢).\n• هلال بن فَيَّاض، هو شاذٌّ (^٣) بن فَيَّاض، تَقَدَّم (^٤).\n• هلال بن مِقْلَاص هو ابن أبي حُمَيْد، تَقَدَّم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7878>[٧٨٠١] (د ق) هلال بن مَيْمُون الجُهَنِي، ويقال (^٦): الهُذَلِي، أبو علي، ويقال (^٧): أبو المُغِيْرة، ويقال: أبو مَعْبَد الفلسطيني، الرَّمْلِي، قَدِمَ (^٨) الكوفة.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لأبي سليمان الربعي (٢/ ٦٠٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ الخَلِيْلِي: هلال بن العَلاء الرَّقِّي، إمام أهل الجزيرة في وقته بلا مُدَافعة، يروي عن شيوخ العراق والشام، متفقٌ عليه، وإن أبا حاتم الرازي مع جلالته روى عنه أحاديث، وله مسندٌ ونسخةٌ يروي عن الحجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله الرصافي، عن الزهري، كتب عنه الكبار.\nوآخر من روى عنه ببغداد: أحمد بن سلمان النجاد وبالجبل: عبد الرحمن بن حمدان، وأحاديثه عن الثِّقات محتجٌّ بها. \"الإرشاد\" (ص/ ١٧٣) (٢٨٥).\n(^٢) ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٥٥٧٦).\n(^٣) في (م) ابن شاذ، وهو خطأ.\n(^٤) ينظر: \"تهذيب التهذيب (٢٨٥٢).\n(^٥) يتظر ترجمة رقم: (٧٧٨٦).\n(^٦) ذكر هذه النسبة الذهبي في \"تذهيب \"التهذيب\" (٩/ ٣٢٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٤٩) (٦٦٣٠). وأما الكنية فذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٧٢) وغيره.\n(^٧) ذكرها ابن معين في (\"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٠) (١٦٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٥) (٢٧٢١)، ومسلم في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٦٢) (٣١٠٠)، وغيرهم.\n(^٨) في (م): تَقَدَّمَ قَدِمَ، وهو خطأ.","vol":"14","page":96},{"text":"روى عن: سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد اللَّيْثِي، ويَعْلَى بن شَدَّاد بن أوْس.\nوعنه: ثور بن يزيد وأبو معاوية الضَّرِير وعبدُ الواحد بن زياد، ومَرْوان بن معاوية، ومحمد بن سواء، ووكيع.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس، قاله يحيى.\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثُه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٣).\n• هلال بن أبي مَيْمُونة، هو ابن علي بن أسامة، تَقَدَّم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7879>[٧٨٠٢] (ق) هِلَال بن أبي هِلَال الأَسْلَمي.</span>\nعِدَادُه في الصَّحَابة.\nروى عن: النَّبِي ﷺ: \"يجوز الجَذَعُ من الضّأنِ أُضْحِيَةٌ\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٦) (٢٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٦) (٢٩٧).\n(^٣) (٧/ ٥٧٢).\n(^٤) ينظر ترجمة رقم (٧٧٩٧).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٠٤٩، رقم: ٣١٣٩) من رواية عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم - واللفظ له -، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٤/ ٦٣٣) (٢٧٠٧٣) وغيرهما - من طرق كثيرة - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أمّه قالت: حدَّثَتْنِي أمُّ بلال بنت هلال الأسلمي، عن أبيها هلال بن أبي هلال الأسلمي أن رسول الله ﷺ قال: \"يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّانِ، أُضْحِيَّةً\".\nوما تقدم هو الوجه المشهور عنه، وقد رواه جمعٌ، لكن اختُلف فيه على أنس بن عياض:\nفروى ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠٣) من طريق هارون بن موسى الفروي، =","vol":"14","page":97},{"text":"وعنه: ابنَتُه - أمُّ بلال بنت هلال -.\n_________\n= عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبيه، عن أمِّ بلال بنت هلال الأسلمي، عن أبيها.\nقلت: واسم أبي يحيى: سَمْعَان، وهو صدوقٌ لا بأس به، ولم يذكروا له روايةً عن أمِّ بلال، وفيه هارون بن موسى الفروي، لا بأس به. وهذا الوجه مخالفٌ لراوية الجماعة، فلم ترد رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه إلا من هذا الوجه، فهو شاذ معلٌّ.\nورواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦٣٢) (٢٧٠٧٢)، وغيرهم من رواية يحيى بن سعيد القطان وأما الطبراني فمن رواية إبراهيم بن حمزة الزبيري أيضًا، والبيهقي في \"السنن\" (٩/ ٤٥٤) (١٩٠٧٣)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٢٨) (١٨٩٦٢) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، كلهم (القطان، الزبيري، الحزامي) - من طرق - عن أنس بن عياض، عن محمّد بن أبي يَحْيَى قال: حَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ بِلَالٍ - مرفوعًا - فجعلوا رواية أمِّ بلال عن الرسول ﷺ من غير ذكر أبيها، ونقل البيهقيُّ عقب الرواية عن الإمام أحمد أنه قال: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح. اهـ.\nوهذا الإسناد ضعيف والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، انفردَ بالرواية عنها ابنُها محمد، فهي مجهولة وأمُّ بلال؛ قال ابن حزم هي مجهولة، ولا ندري لها صحبة أم لا؟، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا تُعْرَف لكن وثّقها العجلي، والحافظ، وقد انفردت بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى. ينظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٦١) (٢٣٦٠)، \"المحلى\" (٦/ ٢٢)، \"الميزان\" (٤/ ٦١١) (١١٠٠٨)، \"التقريب\" (٨٨٠٦).\nقال الشيخ الألباني: \"الحق ما قاله ابن حزم فيها، فإنها لا تعرف إلا في هذا الحديث، ومع أنه ليس فيه التصريح بصحبتها ففي الإسناد إليها جهالة كما علمتَ، فأَنَّى ثبوتُ الصحبة لها؟! \". \"السلسلة الضعيفة\" (١/ ١٥٨) (٦٥).\nوالحديث له شواهد صحيحة، ينظر: ينظر: \"السنن\" لأبي داود (٣/ ٥٣، رقم: ٢٨٠١)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣٨/ ٢٠٤) (٢٣١٢٣).\nوالجَذَعُ: ما استكمل سنةً ولم يدخل في الثانية، قال الترمذي: والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم؛ أن الجذع من الضأن يُجْزِئُ في الأضحية. \"الجامع\" (٤/ ٨٧) (١٤٩٩).","vol":"14","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7880>[٧٨٠٣] (خت ت) هِلَال بن أبي هِلَال ويقال (^١): ابن أبي مالك، واسم أبيه: ميمون (^٢) ويقال (^٣): سُوَيْد، ويقال: يَزِيد، ويقال (^٤): زيدٌ، أبو ظلال القَسْمَلِي (^٥) البَصَرِي، الأَعْمى.</span>\nروي عن: أنس بن مالك.\nوعنه: حمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم، وجَعْفَر بن سليمان، وسَلَّام بن مسكين، ومَرْوَان بن معاوية، ويحيى بن المُتَوَكِّل، وشعيب بن بَيَان، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أبو ظِلَال؛ اسمه هلال، ليس بِشَيْءٍ (^٦).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو ظِلال، هو هلال القَسْمَلِي ضعيفٌ، ليس بشَيْءٍ (^٧).\nوقال البخاريُّ: مُقارَبُ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٥) (٢٧٢٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٣) (٢٨٦).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٢٥) (٢٠٣٦)، \"تقريب التهذيب (٧٣٩٩)، وقال الحافظ عقب الترجمة: \"قيل غير ذلك في اسم أبيه\".\n(^٣) \"المجروحين\" لابن حبان (٣/ ٨٥)، \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٢٦) (٢٠٣٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٣) (٢٨٦).\n(^٥) في (م): القسلمي، وهو تصحيف. والقَسْمَلِي - بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها اللام - نسبة إلى قساملة وهي قبيلة من الأزد، نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم \"الأنساب\" لابن السمعاني (١٠/ ٤٢٠).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٦٨) (١٩٥٩).\n(^٧) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٤٣) (٤١٧٠)، (٤/ ١٠٠) (٣٣٥٧).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (٢/ ٤٨١) (٥٨٦).","vol":"14","page":99},{"text":"وقال الآجرِّي، سألت أبا داوَد عنه، فلم يَرْضَهُ، فلم يَرْضَهُ، وَغَمَزَهُ (^١).\nوقال النَّسَائِيُّ: ضعيفٌ (^٢).، وقال مرَّةً: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: عامّةُ ما يرويه لا يتابعه عليه الثِّقَات (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: إنما ذكر ابن حبان في \"الثِّقَات\": هلال بن أبي هِلَال، يروي عن أنس، وعنه: يحيى بن المُتَوَكِّل، (^٥) وأما أبو ظِلَال، فذَكَره (^٦) في \"الضُّعَفَاء\" فقال: شيخٌ مُغَفَّلُ، لا يجوز الاحتجاجُ به بِحالٍ، يَرْوِي عن أنسٍ ما ليسَ مِن حَدِيْثه (^٧).\nوقد فَرَّقَ البُخَارِيُّ في \"التَّاريخ\" بَيْنَه وبين أبي ظلال. وكلام المزِّي يقتضي أنَّهما واحدٌ، فلذلك ذَكَر يحيى بن المتوكِّل في الرُّواةِ عَن أبي ظِلَال (^٨).\n_________\n(^١) \"السؤالات\" (١/ ٣٩١) (٧٤٩).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص / ١٠٤) (٦٠٦).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٢٦) (٢٠٣٦).\n(^٤) (٥/ ٥٠٤). وهو وهمٌ كما سيأتي.\n(^٥) ستأتي ترجمته برقم: (٨١٢٥)، وترجمته في \"الثقات\" في (٥/ ٥٠٤).\n(^٦) في (م): فقد ذكره.\n(^٧) \"المجروحين\" لابن حبان (٣/ ٨٥)، فعُلِم من صنيع ابن حبان أنه فرّق بينهما، لكنه قال: وقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال، يروي عن أنس بن مالك ..، وتعقبه الدارقطني وجزم بالتفرقة بينهما، وذكر أنهما راويان. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" لابن حبان (ص / ٢٧٤) (٣٧٨).\n(^٨) يظهر من صنيع البخاري أنه فرَّق بينهما، حيث ترجم لراويين في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٥) (٢٧٢١) و(٢٧٢٣). وكذا الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠١٦) (١٤٤٢) و(١٤٤٣)، وأما المزي فقد جعلهما واحدًا كما ذكر الحافظ. ينظر \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٥١) (٦٦٣٢)، وجزم الدارقطني بالتَّفْرِقَةِ بينهما، وذكر أنهما راويان. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان (ص/ ٣٢٧ - ٢٧٤) (٣٧٨).","vol":"14","page":100},{"text":"وقال البخاري: أبو ظِلَال، عنده مناكير (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: لَيِّنُ الحديث (^٢).\nوقال أبو الفتح الأَزْدي: ضعيفٌ (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالْقَويِّ عندهم (^٤).\nوقال النَّسَائِيُّ في \"الكُنى\": حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا مروان، حدثنا أبو ظِلَال هِلَال القَسْمَلِي - وليس بِشَيْءٍ - (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7881>[٧٨٠٤] (بخ د س ق) هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كَعْب، ويقال (^٦): حليفُ بني مَذْحِج </span>(^٧).\nروى عن أبيه، وأبي هريرة، وميمونةَ بنتِ سعدٍ - خادم النبي ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٦٩) (١٩٥٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧٩).\n(^٣) نقل عنه ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٧٧) (٣٦١٤).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ١٢٠) (٣٠٤٩). وبوب أبو أحمد على كنيته بباب الواحد لأنه لا يعرف بهذه الكنية غيره.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨٠) (٤٩٨٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الدارقطني: ضعيف، فإن وافق الثقاتَ مِنْ حديثه معتبرٌ، فَلا ضَيْر. \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" لابن حبان (ص / ٢٧٣ - ٢٧٤) (٣٧٨).\n٢ - قال ابن عبد البر: ليس بالقويِّ عندهم، يضعفونه. \"الاستغناء\" (٢/ ٦٦٢) (٧٤٨).\n٣ - وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: هلال أبو ظلال القسملي: ضعيف. \"الإكمال\" (١٢/ ١٨١) (٤٩٨٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٣) (٢٧١٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٣) (٢٨٤).\n(^٧) بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم، هذه النسبة إلى مَذْحِج، وهي قبيلة من اليمن. \"الأنساب\" (١٢/ ١٦١)، \"تقريب التهذيب (٧٨٤١).\n(^٨) لها ترجمة في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٤٣)، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٩١٨) =","vol":"14","page":101},{"text":"روى عنه: ابنه محمد.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^١).\nقلت: قد ذكر الخطيب في \"المتَّفق\" أنَّه روى عنه أيضًا خالد بن سعيد بن أبي مريم - وساقَ من طريقه حديثًا عنه - وقال في وَصْفه: مولى ابن كعب المَذْحِجِي.\nقال الذهبي: لا يُعْرَف (^٢).\n• هلال بن أبي هلال العَامِرِي: هو ابن علي، تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7882>[٧٨٠٥] (تمييز) هلال بن أبي هلال، شيخٌ مجهولٌ.</span>\nحدَّث عن: أنس.\nروى عنه: المتوكِّل بن أبي سَوْرَة.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٤).\n• هلال بن يَسَافَ: تَقَدَّم ذكره في الباء المُوَحَّدة فيمن اسمه بلال (^٥).\n_________\n= (٤١٠١)، \"الإصابة\" (١٤/ ٢٢٥) (١١٩٢٠). وفي بعض المصادر ما يوهم أن الخادم هو والدها، والصواب أن المَوْلَاة والخادمة هي ميمونة وليس أبوها، واستعمال لفظة \"خادم\" للمرأة سائغٌ في اللغة.\n(^١) (٥/ ٥٠٣).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٧) (٩٢٨٢)، وتتمَّتُه: تفرَّد عنه ابنه محمد بن هلال، وقد وُثِّق.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: لا أعرفه. \"العلل\" (٢/ ٣٧) (١٤٧٦).\n(^٣) تقدم بترجمة رقم: (٧٧٩٧).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠١٤) (١٤٤٣).\n(^٥) لم أقف على ذكره فيمن تقدّم من اسمه بلال وينظر: مخطوط الأصل.","vol":"14","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7883>[٧٨٠٦] (خت م ٤) هلال بن يَسَاف (^١)، ويقال (^٢): ابن إِساف الأَشَجعيُّ مولاهم، الكوفي، أدرك عليًّا.</span>\nوروى عن: الحسن بن علي، وأبي الدرداء، وأبي مسعود الأنصاري، وسعيد بن زيد، وسمرة بن جندب، وسالم بن عبيد الأَشْجَعي، وسلمة بن قيس، وسُوَيْد بن مُقرن، وعمران بن حصين، ووابصة بن معبد، وعائشة، والبراء بن عازب، وفَرْوة بن نَوْفِل، وعمرو بن ميمون، والربيع بن عُميلة (^٣)، وعبد الله بن ظالم، وضَمْضَم أبي المثنى الأُمْلوكي، وأبي يحيى الأعرج، وجماعة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، والأعمش، وسلمة بن كهيل، وعبدةُ بن أبي لبابة، ومنصور بن المعتمر، وعلي بن مدرك، وعبد الملك بن ميسرة، وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٥).\n_________\n(^١) قال النووي: \"أَمَّا يَسَافٌ، ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ؛ فَتْحُ الياءِ وكَسْرُهَا، وإسافٌ بكسر الهمْزَةِ، قال صاحب \"المطالع\": يقوله المُحَدِّثون بِكَسْرِ الياء، قال: وقال بعضهم: هو بفتح الْيَاءِ. . . قُلْتُ: والأشهر عند أهل اللُّغَة: إِسَافٌ - بالهمزة - وقد ذكره ابن السِّكِّيت، وابن قتيبة، وغيرهما، فيما يُغَيِّرهُ النَّاسُ ويَلحنون فيه، فقال: هلال بن إِساف\". \"شرح صحيح مسلم (٣/ ١٣٠). وينظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٦٥٦).\n(^٢) هكذا ورد في سند من أسانيد \"الأوسط\" لابن المنذر (٢/ ٢٥٣) (٥٤٧)، وفي بعض أسانيد الأجزاء الحديثية المطبوعة باسم: \"الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء\" (٧/ ٥٦٧) (٨٤٦)، وفي \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٣/ ١٣٠).\n(^٣) بمهملة ولام مصغر. \"تقريب التهذيب (١٩٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٢ - ٧٣) (٢٧٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٤).","vol":"14","page":103},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^١).\nقلت: وقال ابن سعد - في الطَّبقة الثانية من أهل الكوفة -: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: قال يحيى بن سعيد القطان: أُنْكِرُ أن يكون هلال بن يساف سمع من أبي مسعود (^٣).\nقال: وقال أبي: هلال بن يَسَاف، عن عمر، مرسلٌ (^٤).\nوقال أبو زُرعة: لم يلقَ حذيفة (^٥).\nوقال أبو حاتم: منهم من يُدْخِلُ بين هلال، ووابصة: عمرو بن راشد (^٦).\nوقال ابن … (^٧).\nوأما قول المصنف: أدْرَكَ عليًّا، وروى عن أبي الدَّرْدَاء، فعجيبٌ، لأنَّ أبا الدَّرْدَاءِ ماتَ قبْلَ عليٍّ، فلا معنى لقوله حينئذٍ: أَدْرَكَ عليًّا، لأنه إذا صحَّ سَمَاعُه من أبي الدَّرْدَاء - وما أَخَالُهُ صحيحًا - كان (^٨) مدركًا لعُثْمَان، فضلًا عن عليٍّ (^٩).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٠٣).\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٤١٥) (٣١٨٦).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١/ ٢٢٩) (٤٢٢)، \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٤٣).\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١/ ٢٢٩) (٤٢٢).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (١/ ٢٢٩) (٤٢٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٧) (٢٠٣).\n(^٧) بعده بياض في الأصل و(م)، قدر خمس كلمات.\n(^٨) في (م): لأنه كان.\n(^٩) قُتِلَ الصَّحابي الجليل عثمانُ بن عفان ﵁ عام ٣٥ هـ وعلي بن أبي طالب عام ٤٠ هـ، وتوفي أبو الدَّرْدَاء قبل مَقْتَل عثمان ﵄ سنة ٣٢ هـ.","vol":"14","page":104},{"text":"• (هـ) (^١) هلال الوَزَّان: هو ابن أبي حميد، تَقَدَّم (^٢).\n• (هـ) (^٣) هلال أبو طُعْمَة: مولى عمر بن عبد العزيز، في الكُنَى (^٤).\n• (هـ) … (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7884>[٧٨٠٧] (ت ق) هلال، مولى رِبْعي بن حِرَاش.</span>\nعن: مَوْلاه، حديث: \"اقْتَدُوْا باللَّذَينِ مِن بَعْدي أبي بكر وعمر\" (^٦).\n_________\n(^١) هكذا رمز لهذا الاسم والذي يليه في الأصل، ولم أهتد إلى المراد منه.\n(^٢) تقدم برقم: (٧٧٨٦).\n(^٣) هذا الذي ذكره الحافظ للتنبيه ليس في (م).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨٧٢٣).\n(^٥) بياض في الأصل بعد الرمز.\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٦٦٨، رقم: ٣٧٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧، رقم: ٩٧) - واللفظ له -، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٣٠٩) (٢٣٢٧٦)، وغيرهم - من طرق - عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير، عن هلالٍ مولى لربعي بن حراش، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنِّي لا أَدْرِي ما قَدْرُ بَقَائي فيكم، فاقتَدُوا باللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي\" وأشار إلى أبي بكر وعمر.\nوهلال مولى ربعي هذا مجهولٌ، تفرَّدَ بالرواية عنه عبد الملك بن عمير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعبد الملك بن عمير موصوفٌ بالتدليس وبالتَّغَيُّر في آخر عمره، وقد نصَّ ابن عبدِ البر ﵀ أنه سمع من مولى ربعيٍّ بعدما كبر، فالإسنادُ ضعيف.\nوقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه، فرواه جماعةٌ عن ابن عيينة عن مِسْعَر، وزائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن رِبْعِي، عن حذيفة - من غير ذكر مولىً لربعي - أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٦٠٩) (٣٦٦٢) وغيره.\nقال الترمذي: \"وكان سفيانُ بن عيينة يُدَلِّس في هذا الحديث، فرُبَّما ذكره عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، وربما لم يذكر فيه عن زائدة هذا حديثٌ حَسَنٌ\".\nوفي الباب حديثُ عِرباض بن سارية ﵁ وهو مخرَّجٌ في \"مسند الإمام أحمد\" (٢٨/ ٣٦٧) (١٧١٤٢)، وعند أصحاب السنن الأربعة، وغيرهم، وهو صحيحٌ.","vol":"14","page":105},{"text":"وعنه: عبد الملك بن عُمَيْر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nروى له التِّرْمِذِيُّ، وابن ماجه - ولم يُسَمِّيَاه - (^٢)، وأشارَ التَّرْمِذِيُّ (^٣) إلى تَسْمِيته تعليقًا من رواية إبراهيم بن سعد عن الثَّوري، عن عبد الملك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7885>[٧٨٠٨] (بخ) هَيَّاج (^٥) بن بَسَامِ العَبْسي، أبو قُرَّة، ويقال: أبو فَرْوَة الخُرَاسَاني، سكن البصرة.</span>\nروى عن: أنس بن مالك والحسن البصري.\nوعنه: بشر بن الحَكَم النيسابوري (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7886>[٧٨٠٩] (ق) هَيَّاج بن بِسْطَام التَّمِيمِي البُرْجُمي (^٧)، الحَنْظَلي، أبو خالد الخُراساني، الهَرَوِي.</span>\n_________\n(^١) (٧/ ٥٧٣).\n(^٢) \" جامع الترمذي\" (٥/ ٦٦٨) (٣٧٩٩)، \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٧) (٩٧).\n(^٣) ورد في الأصل: وأشار إلى الترمذي إلى تسميته، وهو خطأ والصواب ما أثبته من (م).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٦٨) (٣٧٩٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البزار: مجهول. حكى عنه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١١٦٤) (٢٣٠٦).\n(^٥) هَيَّاج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم ابن بسام - بموحدة ومهملة ثقيلة - اهـ \"تقريب التهذيب\" (٧٤٠٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٧) (٩٢٨٦).\nوقال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (٧٤٠٤).\n(^٧) البُرْجُمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة. \"التقريب\" (٧٤٠٥).","vol":"14","page":106},{"text":"روى عن: حُمَيْد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعَنْبَسَة بن عبد الرحمن القُرَشِي، وعَوْف الأَعْرَابي، ومحمد بن إسحاق، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ويزيد بن كَيْسَان وجماعة.\nوعنه: ابنُه - خالد -، ويونس بن محمد المؤَدِّب، ومالك بن سليمان الهروي، وداود بن المُحَبَّر، وداود بن عمرو الضَبّي، وأبو الصَّلْت الهَروي، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ضعيفُ الحديث، ليس بِشَيْءٍ (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحْتَجُّ به (^٢).\nوقال ابن حبان كان مُرْجِئًا، يَرْوِي المَوضُوعات الثِّقَات (^٣).\nوقال أبو النَّضْرِ الفَامِي (^٤): مات سنةَ سبعٍ وسبعين ومائة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٢٧٧٣) (١٣٢٩)، (٤/ ٣٦٦) (٤٨١٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٢) (٤٧٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٤٤٥) والذي ورد فيه هو قوله: \"كان ممَّن يروي المُعضلاتِ عن الثقات\"، وتتمته: \"ويخالف الأثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقطُ الاحتجاجِ به وعندَ الإعتبار، فإن اعتبرَ به معتبرٌ، أن لا يُجْرَح في ذلك\".\nقلت: قوله: \"أن لا يُجْرَحَ في ذلك\" صحّ هكذا، وقد وجدتُ أن ابن حبان استخدم هذه العبارة في ستة مواضع من \"المجروحين\".\n(^٤) في (م): القاضي، وهو تصحيف وأبو النضر الفامي، هو عبد الرحمن بْن عبد الجبار بن عثمان أبو النضر الفاميّ، الحافظ الهَرَويّ، قال أبو سعد السّمعانيّ: \"وكان ثقة، مأمونًا\"، مات في الخامس والعشرين من ذي الحجَّة سنة سِتّ وأربعين وَخَمْسمائة، وله كتاب \"تاريخ هراة\". ينظر: \"الأنساب\" لابن السمعاني (١٠/ ١٤٣)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١١/ ٨٩٠) (٣٣٠)، \"كشف الظنون\" للخليفة (١/ ٩٢١).\n(^٥) وبه قال غيره: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٣٠) (٧٣٨٧).","vol":"14","page":107},{"text":"قلت: وقال سعيد بن هَنَّاد (^١): ما رأيتُ أفصح من هَيَّاج، لقد حدَّثَ ببغداد فاجْتَمَع عنده مائة ألفٍ يَتَعَجَّبُون من فَصَاحَتِه (^٢).\nوروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهَيَّاجُ أعلمَ الناسِ وأرحمهُم وأجلَّهُم وأَشْجَعَهُم وأَسْخَاهم وأفقَهَهُم (^٣).\nويُرْوَى عن المَكِّيِّ بن إبراهيم قال: ما علمنا بن إبراهيم: قال ما علمنا الهَيَّاجَ إلا ثقةً صادقًا عالمًا (^٤).\nوقال أبو داود: تركوا حديثَه (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث (^٦).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب: \"مَنْ يُرْغَبُ عن الرِّوَايةِ عنهم، وكنتُ أسمعُ أصحابَنَا يُضَعِّفُونَهم\" (^٧).\nوقال ابن عدي: له أحاديث ممَّا لا يُتابع عليه (^٨).\n_________\n(^١) قال الذهبي: سعيد بن هناد البوشنجي، ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له، مجهول.\n\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٢) (٣٢٩١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٢٦) (٧٣٨٧).\n(^٣) تاريخ \"بغداد (١٦/ ١٢٧) (١٣٨٧). والقائل هو مالك بن سليمان الهروي، قاضي هراة، قال العقيلي: فيه نظر وقال السليماني: فيه نظر وضعفه الدارقطني. وعلّق الذهبي على كلامه المذكور في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٧٦١) (٣١٠) فقال: قُلْتُ: وهذا من مُبَالَغَةِ العجم في التَّعْظِيم.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٢٧) (٧٣٨٧) والمكي بن إبراهيم بن بشير التميمي أبو السكن البلخي، ثقة صالح، توفي سنة ٢١٥ هـ. ينظر ترجمته برقم: (٧٣٠١) من كتابنا.\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٣١٢) (١٩٦٢).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٧٨) (٣٦١٧)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨٥) (٤٩٨٨).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧).\n(^٨) هذا النقل عن ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٧/ ١٣٢) (٢٠٤٨).","vol":"14","page":108},{"text":"وقال الحاكم في \"تاريخه\": قال أبو غانم محمد بن سعيد هَنَّاد: سألت محمد بن يحيى الذُّهْلِي عنه، فقال: الهَيَّاجُ عندنا ثقة (^١).\nوقال يحيى بن أحمد بن زياد الهَرَوِي: كلُّ ما أُنْكِرَ على الهَيَّاج، فهو من جهةِ ابنه خالد، فإن الهَيَّاجَ في نفسه ثقةٌ (^٢).\nوقال صالح بن محمد: مُنْكَرُ الحَدِيث، لا يُكْتَبُ من حديثه إلا حَدِيْثَيْنِ (^٣)، أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم أنه - بكُلّ ذلك - حتّى قدمتُ هَرَاة (^٤)، فرأيت عندهم أحاديثَ مناكير كثيرَة له (^٥).\nقال الحاكم: وهذه الأحاديث التي رآها صالحٌ بهَرَاة من حديث الهَيَّاج، الذَّنْبُ فيها لابنه خالدٌ، والحملُ فيها عليه (^٦).\nوذكره العُقَيْليُّ في \"الضُّعَفَاء\"، وأورد له من طريق داود بن عمرٍو عنه،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨٥) (٤٩٨٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٢٩) (٧٣٨٧). والقائل هو يحيى بن أحمد بن زياد، أبو منصور الشيباني الهروي، سَمع خالد بن هياج الهروي، ويحيى بن معين مات سنة ثمان وتسعين. له ترجمة في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ١٠٦٤) (٥٤٩).\n(^٣) كذا في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٢٨) (٧٣٨٧). وكذلك في نسختين اللتين اعتمدت عليهما في التحقيق، وهذا يخالف المشهور من القاعدة النحوية، حيث جعل المجرور نائبًا عن الفاعل، فنصب المستثنى من باب قوله تعالى: (ولما سُقِط في أيديهم).\n(^٤) مدينة عظيمة مشهورة من أمَّهاتِ مدن، خراسان وتقع اليوم غَرْبَي أفغانستان، يمرُّ بها نهرٌ، والذي يتدفق من وسط البلد. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٩٦)، الموسوعة الحرة - ويكيبيديا -.\n(^٥) النص في \"تاريخ بغداد\" له تكملة هكذا: ولم أعلم أنه - بكلِّ ذلك - منكر الحديث، حتى قدمت هراة\". (١٦/ ١٢٨) (٧٣٨٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٢٩) (٧٣٨٧)، - بنحوه -.","vol":"14","page":109},{"text":"عن يزيدِ بن كَيْسَان عن أبي حازم، عن أبي هريرةَ، رَفَعَهُ: \"إنما بُعِثْتُ رَحْمَةً، ولم أُبْعَث لَعَّانًا\" (^١)، وقال: لا يُتَابَعُ عليه، ولا على شيءٍ من حديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7887>[٧٨١٠] (د) هَيَّاجُ بن عمران بن الفَصِيل (^٣) التَّمِيمِي البُرْجُمي، البصري.</span>\nروى عن: عمران بن حُصَين، وسَمُرَة بن جُنْدُب - في النَّهْيِ عن المُثْلَة - (^٤).\nروى عنه: الحسن البصري.\nقال عليُّ بن المديني: مجهول (^٥).\n_________\n(^١) طريق العُقَيْلِيِّ هذا لم أقف عليه عند غيره، وقد قال عقب إيرادها: \"ولا يُتابع عليه، ولا على شَيء من حديثه، والحَديثُ مِن غَير هذا الطَّريق مَعرُوفٌ بإسنادٍ صالح\".\n\"الضعفاء\" (٦/ ٢٩٩) (١٩٨٦)، والحديث مخرّج عند مسلم في \"صحيحه\" (٨/ ٢٤، رقم: ٦٧٠٥).\n(^٢) هذا النقل عن العُقَيْلِي ليس في (م). ضعفاء العقيليُّ\" (٦/ ٢٩٨) (١٩٨٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال النسائي: ضعيف. \"الضعفاء\" له (ص/ ١٠٤) (٦١٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٢٩) (٧٣٨٧).\n٢ - قال الدارقطني: ضعيفٌ جدًّا. \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص/ ٣٢٣) (٤٠٧).\n(^٣) في (م): الفضيل، وهو تصحيف، والصواب: الفَصِيل بفتح الفاء وكسر المهملة. \"التقريب\" (٧٤٠٦).\n(^٤) رواه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٦، رقم: ٢٦٦٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٣/ ٧٨) (١٩٨٤٤).\n(^٥) \"علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ\" لابن المديني (ص/ ٢٥٠) (٧٦) تحقيق السرساوي.","vol":"14","page":110},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7888>[٧٨١١] (بخ) الهيثم بن الأسود النَّخَمِي المَذْحَجِي، أبو العُرْيَان الكوفي، أدرك عليًّا.</span>\nوروى عن: معاوية، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه: ابنه العُرْيان، وعمرو بن حُرَيْث، وطارق بن شهاب والأَعْمَش.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان خطيبًا شاعرًا، وكان أبوه شهدَ القادسية وقُتِلَ بها (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة، من كبار (^٤) التابعين (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ١٥٠) (٣٨٦٤).\n(^٢) (٥/ ٥١٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣١٨) (٩٢٨٨): \"وَثَّقَهُ ابن سعد، وقال ابن المديني: مجهولٌ، فَصَدَقَ عَلِيٌّ\". فلم يعتبر الذهبي هاهنا بتوثيق ابن سعدٍ له، وذلك لأنه قليل الحديث، ولم يرو عنه إلا الحسن، ولم يدركه ابن، سعد فالحكم بأنه مجهول أولى. والله أعلم.\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٣٣٣) (٣٠٢٢).\n(^٤) أثبت الحافظ في الأصل ما جاء في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٦٢) (٦٦٣٩): (من خيار التابعين)، ثم نبّه في الهامش فقال: (صوابُه: كبار)، وهو كذلك في \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٣٥) (١٩٢٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٥) (١٩٢٠).\n(^٦) (٥/ ٥٠٧).","vol":"14","page":111},{"text":"قلت: وذكره البخاريُّ في \"الأوسط\" فيمن مات ما بين الثَّمانين إلى التِّسعين (^١).\nوقال المَرْزُباني في \"معجمه\": هو أحدُ الشُّعَراء، وكان عثمانِيًّا مُنْحَرِفًا، وهو أحدُ من شَهِدَ عَلى حُجْرِ بن عَدِي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7889>[٧٨١٢] (س) الهيثم بن أيوب السُّلَمي، أبو عمران الطّالْقاني.</span>\nروى عن: إبراهيم بن سعد، وحفص بن غِيَاث، وفُضَيل بن عِيَاضٍ، ومعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، وسعيد بن إبراهيم بن أبي العَطُوف، وابن أبي فُدَيْك، وابن أبي زائدة، ويحيى بن سليم، ويزيد بن هارون.\nوعنه: النَّسَائِي، وموسى بن هارون، الحافظ والعباس بن أبي طالب، وعبد العزيز بن منيب وجعفر الفِرْيَابِي، ومحمد بن عبد الرحمن السَّامي، والفضل بن محمد الشَّعراني وغيرهم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٨٨) (٨٨١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٨٦) (٤٩٨٩). وليس فيه: وكان عثمانيًّا منحرفًا. ولم أقف على ترجمته في المنسوخ عن المخطوط لـ: \"معجم الشعراء\" للمرزباني - النسخة المنشورة على نت بطريقة بي دي اف -. وقوله: \"عثمانيا منحرفًا\"، أي: كان يمدح عثمان ﵁ بقوّة، وهذا التعبير يستخدمه الشيعة لبيان هل الرجل من شيعة علي ﵁، أو من الذين يؤيدون عثمان ﵁؟! فالذي يرى أحقِّية عثمان ﵁ بالخلافة، ويصرّ عليه، يطلقون عليه: عثمانيٌّ منحرف وسيأتي في ترجمة يونس بن خَبَّاب - آخر ترجمة من قسمي المحقق برقم: (٨٤٢٣) - أنه أطلق بعض الشيعة على من يحبُّ عثمان ﵁: (عثمانيٌّ خبيث). وأما الشهادة على حُجْر بن عدي فهي شهادةُ بعض من عاصروه بأنه ممن يؤلب الناس على السّلطة الحاكمة، وقد ذكر ابن سعد ما يدل على أن معاوية أمر بقتل حجر بن عدي لما شهد عنده الشهود بأنه ألَّبَ على عامله بالعراق، وحَصَبَهُ وهو على المنبر، وخلع البيعة لمعاوية نفسه، وهو آنذاك أمير المؤمنين. وينظر للتفصيل: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٣٧٧ - ٣٤١) (٣٠٣٩)، و\"العواصم من القواصم\" (ص/ ٢١٩ - ٢٢٠).","vol":"14","page":112},{"text":"قال النَّسَائِي: ثقة (^١)، وقال مرَّة: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقال موسى بن هارون: مات بالطَّالقان (^٣)، سنة ثمانٍ وثلاثينَ ومائتين، وكان نبيلا من الرِّجَال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7890>[٧٨١٣] (بخ (^٥) قد عس ق) ق الهَيْثَم بن جميل البَغْدَادي، أبو سهل الحافظ، نزيلُ أنطاكية </span>(^٦).\nروى عن: جرير بن حازم، وزُهير بن معاوية، وحمَّاد بن سلمة، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِي، ومَنْدل (^٧) بن علي العَنَزي، ويعقوب بن عبد الله القُمّي، ومالك، واللَّيْث، وقَيْس بن الرَّبِيع، وعمر بن مسلم الباهِلي، وعبد الله بن المبارك، وشَرِيْك، وأبي عَوَانة، وغيرهم.\nوعنه: أحمد وأبو موسى محمَّد بن المثنى، وحُسَين بن حسن المَرْوَزي، والفضل بن يعقوب الرُّخَامي، والعباس بن عبد الله السَّنْدِي،\n_________\n(^١) \"تسمية شيوخ النسائي\" (١/ ١٠٢) (٢٣٦).\n(^٢) (٩/ ٢٣٧).\n(^٣) الطالقان: بلدة، بخراسان بين مرو وبلخ، والمسافة بين سرخس إلى الطالقان أربع مراحل، وهي بين جبلين عظيمين. ينظر: البلدان لليعقوبي (ص/ ١١٥)، \"الروض المعطار في خبر الأقطار\" للحميري (ص/ ٣٨٠).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" لابن سابور (ص/ ٧١) (١٥٧)، \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٩٥٨) (٤٧٦).\n(^٥) في (م): رمز (خ). وهو تصحيف.\n(^٦) هي بلدة جميلةٌ بالشام، قربَ حلب، جنوب تركيا، ضمنَ محافظة هاتاي، ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٦)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٧) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (٦٩٣١) بقوله: مثلث الميم ساكن الثاني.","vol":"14","page":113},{"text":"ومحمد بن عوف الطَّائي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو الأَزْهَر النيسابوري، وسَعْدَان بن يزيد، وغيرهم.\nقال ابن سعد: سمعت موسى بن داود يقول: أَفْلَسَ الهيثمُ بن جميل في طلب الحديث مرّتين، وكان ثقة (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان من أصحاب الحديثِ ببغداد: هو، وأبو كامل، وأبو سلمة الخُزَاعي، وكان الهيثم أحفظَ الثلاثة، وأبو كامل أَتْقَنَهُم (^٢).\nوقال في موضع آخر: الهيثم ثقةٌ (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ، صاحب سنَّة (^٤).\nوقال إبراهيم الحربي: أما الصِّدْقُ فلا يُدْفع عنه، وهو ثقة (^٥).\nوقال الدَّارقطني: ثقة حافظ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٧).\nوقال ابن البَرَّاء: حدَّثنا سفيان بن محمد المِصِّيْصِيُّ (^٨)، قال: شهدتُ\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (١٩/ ٤٩٦) (٤٨٢٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٧٢) (٤٢٢٩).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٣٧١) (٥٦٢٩).\n(^٤) الثقات (٢/ ٣٣٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٦) (٧٣٤٧). معنى \"فلا يدفع عنه\": أي لا يُنكر له، فهو صدوق يقينًا.\n(^٦) \"السنن\" (٥/ ٣٠٧) (٤٣٦٤).\n(^٧) (٩/ ٢٣٦).\n(^٨) المِصِّيْصِي: (بكسر الميم وتشديد الصاد وقيل: بفتح الميم)، هذه النسبة إلى المِصِّيْصَة مدينة بالشام على ساحل البحر (الأبيض)، تقع حاليا بتركيا، قرب مدينة =","vol":"14","page":114},{"text":"الهيثمّ بن جميل، وهو يموت، وقد سُجِّيَ نحو القبلة، فقامت جاريتُهُ تَغْمِرُ رِجْلَيْه، فقال: اغْمِزِيْهَا، فإنه يَعْلَمُ أنه ما مَشَتَا إلى حرامٍ قطّ (^١).\nقال ابن قانع: مات سنة ثلاث عَشْرَة ومائتين (^٢).\nقلت: وأَرَّخه ابن حبان سنة أربع عَشْرَة (^٣).\nوقال ابن عدي: ليس بالحافظ، يَغْلَط على الثِّقَات، وأرجو أنَّه لا يَتَعَمَّد الكذب (^٤).\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: إنه متروك، ذكر ذلك في \"أَمَاليِّهِ\"، ونقله الذهبي في \"الميزان\"، في ترجمة أحمد بن يوسف المَنْبِجِي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7891>[٧٨١٤] (^٦) الهَيْثَم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصَّيْرَفي</span>\n_________\n= أضنة. \"الأنساب\" (٥/ ٣١٥)، شرح صحيح مسلم للنووي (١٢/ ١٢٠)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٦ - ٨٧) (٧٣٤٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٤) (٧٣٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٣٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٣٩ - ٤٠٠) (٢٠١٩).\n(^٥) في: (م) المنجي، وهو خطأ. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٦٦) (٦٦٩).\nوالمَنْبِجي - بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء المنقوطة وفي آخرها الجيم - نسبة إلى مَنْبِج أحد بلاد الشام، وتقع اليوم في سوريا في محافظة حلب، ينظر: \"الأنساب\" (١٢/ ٤٤٠)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٦) رمز الحافظ قبل الاسم بما يشبه (ط)، وهو ليس من رموز التهذيب. قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٤١٠): (ذكره عبد الغني، ولم يَذْكر من أخرج له، قال المزي: يشبه أن يكون له في المراسيل فيرقم له: مد). وورد في \"المراسيل\" لأبي داود (ص/ ٨٩) (٣٣) اسم الهيثم غير منسوب وكذا في (ص/ ٢٨٧) (٢٩٧)، وسبب تردّد المزي ربما =","vol":"14","page":115},{"text":"الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب (^١).\nروى عن: عكرمة، وعون بن أبي جحيفة، وعاصم بن ضَمُرَة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ومُحارب بن دِثَار، والحكم بن عُتَيْبة.\nوعنه: أبو حنيفة، وزيد بن أبي أُنَيسة، والمَسْعُودِي، وشعبة، وحَفْصُ بن أبي داود، وأبو عَوَانة، - وقال: قال لي شعبة: الزم الهيثم الصَّيْرَفي - (^٢).\nوقال الأَثْرَم: أثنى عليه أحمد وقال: ما أحسَنَ أحاديثَهُ، وأَشَدَّ استقامَتَها، ليس كما يروي عنه يروي عنه أصحابُ الرأي (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: الهَيْثَم بن حبيب الصَّرَّاف: ثقة (^٤).\nوقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ في الحديث، صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقلت (^٧): أخرج ابن عدِيٍّ عن أحمد بن عبد الله بن شُجَاع، عن الحسين بن علي بن يزيد، عن أبيه - علي بن يزيد الصُّدَائي -، عن حفص بن\n_________\n= يكون لأنه ورد هذا الاسم في موضعين من كتاب المراسيل غير منسوب، فهل هو الكوفي هذا أم غيره؟!، أو لعله يكون في نسخةٍ أخرى غير النسخ التي اطلع عليها.\nوينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٨٣) (٥٩٤٦).\n(^١) وهو ثقةٌ، له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧) (١٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٠) (٣٢٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨١) (٣٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨١) (٣٢٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٠) (٣٢٧). ونصُّهُ: \"صدوق في الحديث، ثقة\".\n(^٦) (٧/ ٥٧٦).\n(^٧) ما بعد قلت إلى نهاية الترجمة ليس في (م)","vol":"14","page":116},{"text":"سُلَيْمَان، عن الهَيْثَم الصَّرَّاف عن مُحَارِب بن دثار، عن ابن عمر رَفَعَهُ: \"مَن أمَّ قومًا وفيهم أَقْرَأُ لكتابِ الله وأعلمُ منه، لم يَزَل في سَفَالَةٍ إلى يوم القيامة\".\nوأخرجه أيضا عن عَبْدَان، عن الحسين بن علي بن يزيد به، لكن وَقَعَ عنده: عن الهيثم بن عُقَاب ثم قال: قال لنا عَبْدَان: الناس يقولون: إنه الهيثمُ الصَّراف، وليس كما يقولون (^١).\nقلت: وقد أخرج ابن عديٍّ من رواية أبي الرَّبيع الزهراني، عن حفص، عن الهيثم بن حبيب، حَدِيثًا غيره، فإن كان عبدان حفِظَ أنه غيره، وأَنَّ مَنْ قال فيه الصرَّاف؛ وَهِمَ، فهو شيخٌ آخر مجهول، وإلا فلعلَّ في نَسَبِه من يقال له: عُقاب، نُسِبَ إليه في هذه الرواية، والله أعلم (^٢).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) (٥٠٥). والحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٨١). (١٩٧٠)، والطبراني في \"معجم الأوسط\" (٥/ ٢٨) (٤٥٨٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) (٥٠٥) - من طرق - عن عَلي بن يَزيد الصُّدائي، عن حفص بن سليمان، عن الهَيثَم بن عُقاب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن أَمَّ قومًا وفيهم مَن هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لَم يَزَل في سَفَالة إلى يوم القيامةِ\".\nوقد سمّى عبدانُ الراوي عن محارب بن دثار: الهيثمَ بن عُقاب، ولم ينفرد بهذه التسمية، ففي رواية العقيليِّ أيضًا وردت تسميته بابن عُقاب من طريق آخر، وأورد العقيليُّ هذا الحديث في ترجمة الهَيثَم بن عُقاب، وقال: (كُوفيٌّ، مجهولٌ بِالنَّقل، حديثه غيرُ مَحفُوظ، لا يُعرَف إِلَّا به) فالذي يظهر أن الحديث من رواية الهيثم بن عُقاب، وليس من رواية الهيثم الصرّاف - وهو ضعيفٌ مجهول - وهذا الاحتمال قد استظهره الحافظ كما في آخر الترجمة.\nوهذا الحديث إسناده واه، ففيه هذا المجهول، وفيه حفص بن سليمان وهو متروك، كما أن فيه علي بن يزيد الصُّدائي، وهو ضعيف. والله أعلم.\n(^٢) \"الكامل\" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) (٥٠٥). والهيثم بن عُقاب كوفيٌّ، وقد ذكر العقيليُّ أنه مجهولٌ بِالنَّقل، وحديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف إلَّا به. \"الضعفاء\" (٦/ ٢٨١) (١٩٧٠)، \"ميزان الاعتدال\" (٣٢٥/ ٤) (٩٣١٢).=","vol":"14","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7892>[٧٨١٥] (تمييز) الهَيْثَم بن حبيب، آخَر.</span>\nروى عن: ابن عيينة بإسنادِ الصَّحِيح خبرًا طويلًا ظاهر البطلان في ذكرِ المهدي، وغيرِ ذلك.\nأورده الطبراني في \"الأوسط\" (^١)، عن محمد بن رُزَيْق بن جامع عنه.\nفالهيثم هو المتَّهم به قاله صاحب \"الميزان\" (^٢).\nوذكرته للتَّمْيِيِز بينه وبين الذي قبله فإنه متأخّرُ عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7893>[٧٨١٦] (٤) الهَيْثَم بن حُمَيْد الغَسَّاني مولاهم، أبو أحمد، ويقال (^٤): أبو الحارث.</span>\nروى عن: المُطْعِم بن المِقْدام، ويحيى بن الحارث، والأَوْزَاعِي، وثور بن يزيد الحمصي، وداود بن أبي هند، هند وأبي معيد حفص بن غيلان،\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n\"سؤالات الآجري\" (ص/ ٢٦٠) (٣٦٥): سمعتُ أبا دَاوُد قَالَ: \"عَبْد الخالق بْن حَبِيب، والهَيْثَم بن حَبِيبٍ، أَخَوانِ، رَوَى عنهما شعبة، وأثنى عليهما\".\n(^١) المعجم الأوسط (٦/ ٣٢٧) (٦٥٤٠) - ومن طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٧٦) (٤٩٦٢) مختصرًا .. وهو حديث طويلٌ، وقد قال الطبراني عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن عليّ بن علي إلا سفيان بن عيينة تفرَّدَ به الهيثم بن حبيب). أ. هـ.\nوقد أورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ١٢٤) حرف الهاء -.\n(^٢) (٤/ ٣٢٠) (٩٢٩٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر ابن حجر في \"اللسان\" (٨/ ٣٥٤) (٨٣٠٠) أن الهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\". قلت: لم أقف عليه في كتاب الثقات.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٧) (١٠٠٩٣).","vol":"14","page":118},{"text":"والعَلَاء بن الحارث، والنُّعْمَان بن المُنْذِر، وأبي أيوب، والوَضين بن عطاء، وغيرهم.\nوعنه: الوليد، ومحمد بن المبارك الصُّوْرِي، ومروان بن محمد، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو مُسْهِر، وزيد بن يحيى، وأبو توبة الرَّبيع بن نافع، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، ومحمد بن عايذ وأبو الجَمَاهِر محمد بن عثمان التَّنُوخي، وهشام بن عمَّار، وعلي بن حجر، وغيرهم.\nقال عثمان الدَّارمي عن دُحَيم: ثقة أعلمُ الناس بحديث مكحولٍ فيما أعلم (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان، عن دُحَيم: كان أعلمَ الأَوَّلين والآخَرين بقولِ مكحول (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلمُ إلا خيرًا (^٣).\nوقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: لا بأس به (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو داود: قَدَرِيٌّ ثقة (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٨) (١٠٠٩٣).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٩٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٥٣) (٤١٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٢) (٣٣٤).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٢٠) (١٦٦٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٨) (١٠٠٩٣).","vol":"14","page":119},{"text":"وقال معاويةُ بن صالح قال لي أبو مُسْهر: كان ضعيفًا قدريًّا (^١).\nوقال محمد بن إسحاق الصَّغَاني، عن أبي مُسْهِر: حدثنا الهَيْثَم بن حميد - وكان ضعيفًا -.\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أخبرني أبو محمد التَّمِيمي، حدَّثنا أبو مُسْهِر، حدَّثنا الهيثم بن حُمَيْد - وكان صاحبَ كتبٍ، ولم يَكُن من الأَثبات، ولا من أهل الحِفْظِ، وقد كنتُ أَمْسكتُ عن الحديثِ عنه، اسْتَضْعَفْتُه - (^٢).\nوقال أبو زُرعة الدِّمَشْقيّ: حدَّثَنِي محمودُ بن خالد، عن أبي مُسْهِر، حدَّثَنِي محمد بن مهاجر، أنه يعرف الهَيْثَم بطلبِ العِلْم (^٣).\nقال أبو زُرعة: فأَعْلمُ أهل دمشق بحديث مكحول؛ الهيثمُ بن حميد، ويحيى بن حمزة (^٤).\nوقال أبو القاسم: بلغني عن جُنَيد بن حكيم، حدثنا محمود بن خالد، قال: كان مروان بن محمد يُقَدِّمُ الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7894>[٧٨١٧] [س] (^٦) الهيثم بن حيَّان، أبو اليَسع البَعْلَبَكيِّ.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٨) (١٠٠٩٣).\n(^٢) في (م): استضعفت \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٨) (١٠٠٩٣).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩٦).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٣٩٦). ويحيى المذكور هو ابن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، البتلهي القاضي، ثقة رمي بالقدر، ووجه المقارنة بينهما أن كليهما اتُّهِمَا بالقدر، وستأتي ترجمة يحيى بن حمزة برقم: (٨٠٠٩).\n(^٥) (٩/ ٢٣٥).\n(^٦) كتب الحافظ الرمز قبل الاسم، وليس فوقه على المعتاد، إشارة إلى الاختلاف مع =","vol":"14","page":120},{"text":"عن: الهَيْثَم بن حُمَيد ومحمد بن كثير المِصِّيْصِي.\nوعنه: أبو سعيد السَّلْم بن يحيى الطَّائِي الحَجْرَاوِي، وموسى بن أيوب النَّصِيبي.\nذكر ابن عساكر أن النَّسَائِي روى عن ابن فِيْل، عن موسى بن أيوب، عنه.\nقال المِزّي: فلم يذكر ذلك في \"الأطراف\"، ولا وجدناه في \"السنن\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7895>[٧٨١٨] (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخُراساني، أبو أحمد، ويقال (^٢): أبو يحيى المَرْوَزي، نزيلُ بغداد.</span>\nروي عن: مالك، والليث، وحفص بن مَيْسَرَة، وخَلَف بن خليفة،\n_________\n= الأصل، وذلك لأن المزي لم يرمز لهذا الراوي بشيء، مع أنه قال في آخر ترجمته - تبعًا لعبد الغني المقدسي -: روى له النسائي، فلعل المزي ترك رمزه لعدم وقوفه على الرواية. \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٧٣) (٦٦٤٤)، وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٨٤ - ٢٨٥) (٥٩٤٨).\n(^١) هذا من كلام المزي في حاشية \"تهذيب الكمال\"، كما أفاد محقق الكتاب (٣٠/ ٣٧٤) (٦٦٤٥)، وذكروه تعليقًا نقلوها من نسخة المزي فقالوا: (في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة الهيثم بن حيَّان حديثَ من رواية أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، عن موسى بن أيوب عنه، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة: \"مَنْ مَسَّ فرجه فليتوضأ\"، وقال: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، عَنْ أَحْمَد بن إبراهيم بن فيل. ولم يذكره في \"الأطراف\"، ولا وجدناه في \"السنن\"). اهـ.\nقلت: والأمر كما ذكر الحافظ المزي، فلم أقف على هذه الرواية بهذا السند في \"السنن\"، إلا أن هذه الرواية مخرجة في \"المجتبى\" و\"الكبرى\" من طريق بسرة بنت صفوان ﵂.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٠٩) (١٠٠٩٤).","vol":"14","page":121},{"text":"وإبراهيم بن أدهَم، وإسماعيل بن عياش، والجَرَّاح بن مَلِيحٍ، ورِشْدِين بن سعد، وسعيد بن مَيْسَرة البكري، وصدقةِ بن خالد، ومحمد بن أيوب بن مَيْسَرة، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويعقوب بن عبد الله القُمّي، والمعافى بن عمران المَوْصِلي، والهيثم بن حميد الغساني في آخرين.\nروى عنه: البخاري، وروى له النَّسَائِي، وابن ماجه - بواسطة عَمْرو بن منصور النَّسَائِي - ومحمد بن يَحْيَى الذُّهْلي، وحدَّث عنه أحمدُ بن حنبل، وابنُه - عبد الله بن أحمد - وإسماعيل بن أبي الحَارِث البَغْدَادي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعُبَيْد الله بن سَعْد الزُّهْرِي، وعبَّاس الدَّوْرِي، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق الأَنْصاري، وأبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأبو بكر بن علي المَرْوَزِي، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوْفِي، وآخرون.\nقال صالح بن محمد: سمعت هشامَ بن عمَّار يقول: كنا نسمِّيه شعبةَ الصغير (^١).\nقال صالح: وكان أحمد يُثني عليه، وكان يَتَزَهَّدُ، وكان سَيِّئَ الخُلُقِ مع أصحاب الحديث (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رَضِي عن إنسان، وكان عنده ثقةً، حدَّثَ عنه وهو حَيٌّ، فَحَدَّثَنا عن الهيثم بن خَارِجَة، وهو حَيٌّ (^٣).\n_________\n(^١) تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ٨٨) (٧٣٤٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٨) (٧٣٤٩)، \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١١٠) (١٠٠٩٤). ولعل معنى هذا القول أنه كان عسرًا في رواية الحديث، وورد هذا المعنى في تراجم غير واحد من أئمة الحديث.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٣٨) (٣١٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٨٨) (٧٣٤٩).","vol":"14","page":122},{"text":"وقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد، اكتُب عنه (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\nوقال البخاري: مات في ذي الحجة، سنة سبعٍ وعشرين ومائتين (^٦).\nوفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (^٧).\nوقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج، عن حاتم بن اللَّيْث الجَوهري، وإسماعيل بن أبي الحارث: رأينا الهيثم بن خَارِجَة أبيضَ الرأس واللَّحْيَة، ومات ببغداد في المُحَرَّم سنةَ ثمان وعشرين (^٨).\nقلت: لعلَّه ماتَ في آخرِ يومٍ من ذِي الحَجَّة، وكان ذلك اليومُ هو أوّلُ المحرم، فإنَّ ابن أبي خيثمة قال في \"تاريخه\": مات في آخرِ ذِي الحِجَّةِ سنةَ سَبْع (^٩).\nوقال ابن قانع: ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٩) (٧٣٤٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٨) (٧٣٤٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٦) (٣٥٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٩) (٧٣٤٩).\n(^٥) (٩/ ٢٣٦).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ١٠١٣) (١٦٠٢).\n(^٧) ينظر \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٩) (٧٣٤٩).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٩) (٧٣٤٩).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٨٩) (٧٣٤٩).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٠) (٤٩٩٥).","vol":"14","page":123},{"text":"وقال الخَلِيلي: ثقةٌ متفقٌ عليه (^١).\nوقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7896>[٧٨١٩] (د) الهيثم بن خالد (^٣) الجُهَنِي، أبو الحَسَن الكوفي.</span>\nروى عن: حُسَين بن علي الجعفي، وعبد الله بن نُمير، وزيد بن الحُبَاب، ووكيع.\nوعنه: أبو داود.\nوقال الآجري، عن أبي داود: الهَيثم بن خالد الجُهَنِي، ثقةٌ، كتبتُ عنه سنةَ خمسٍ وثلاثين (^٤).\nوقال ابن عساكر: مات في ذي القعدة، سنة تسعٍ وثلاثين (^٥)، كذا قال.\nوقال مُطَيَّنٌ في \"تاريخه\": مات الهيثمُ بن محمد بن جُنَادِ الجُهَنِي - وكان ثقةً - في ذي القعدة سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتين، وكان لا يَخْضِب.\nقلت: هو هو، والظَّاهِرُ أَن الوَهَمَ من النُّسْخَة.\n_________\n(^١) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (ص/ ٦٦) (٨٢).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٠) (٤٩٩٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص/ ١٩١) (١٤٣): (والهيثم بن خارجة، بغداديٌّ، لا بأس به، كتبتُ عنه).\n(^٣) الهيثم بن خالد ويقال: ابن جُناد - بجيم ونون - \"التقريب\" (٧٤١٥)، وفي \"الخلاصة\" (٤١٢): الهيثم بن جنادة بضم الجيم.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" للإمام أبي داود (١/ ١٨٥) (١٣٢).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٤) (١١٢٨).","vol":"14","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7897>[٧٨٢٠] (تمييز) الهَيْثَم بن خالد البَجَلِي، الكوفي، الخَشَّاب، أَظنُّه الراوي عن شَرِيْك.</span>\nوعنه: أحمد محمد - شيخُ زكريَّاء الساجي -.\nقال مُطَيَّنٌ في \"تاريخه\": مات في ذي القَعْدَة، سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين، وكان غير ثقة (^١).\nوذكره أبو علي الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\"، وقال: توفِّيَ بالكوفة، سنة ثمانٍ وخمسينَ ومائتين (^٢).\nقلت: فوهم فيه في مَوْضِعَين: الأول: كونه جعله شيخَ أبي داود، وإنما شيخُ أبي داود هو الجُهَني، كما نُصّ عليه في رواية الآجريّ عنه (^٣).\nوالثاني: في تاريخ مَوْتِهِ، وَتَبِعَ فيه مَسْلَمة بن قاسم، فإنه كذلك قال في \"الصلة\" (^٤) وهو خطأٌ، ومُطَيَّن أعلم منه بشيخه، فإنّه روى عنه، عن مالك، بسند الصَّحِيح، حديثًا في فضل سورة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢١) (٦٦٤٨).\n(^٢) \"تسمية شيوخ أبي داود\" (٣٦٤) (ص/ ١٣٢).\n(^٣) قد تقدم. ينظر: \"سؤالات الآجري\" للإمام أبي داود (١/ ١٨٥) (١٣٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٠) (٤٩٩٥).\n(^٥) روى الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص/ ٣١٥)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: قال لي أبو عبد الرحمن بن نمير: اذهب إلى الهَيْثَمِ الخَشَّاب، فاكتُب سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو يعلمُ الناسُ ما في ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ لعطَّلُوا الأهل والمالَ، فَتَعَلَّمُوها\"، فقال رجلٌ من خُزاعة: وما فيها من الأجر يا رسول الله؟! قال: \"لا يقرؤُها منافقٌ أبدًا، ولا عبدٌ في قلبه شكٌّ الله، والله إن الملائكة المقربين يقرؤونها منذُ خلَقَ الله ﷿ السموات والأرض، ما يفترون من قراءتها، وما من عبدٍ يقرؤُها إلا بعَثَ اللهُ إليه ملائكةً يحفظونه=","vol":"14","page":125},{"text":"وقال عَقِبَه: قال لي ابن نمير هذا رجلٌ قد كفانا مُؤونَتَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7898>[٧٨٢١] (تمييز) الهَيْثَم بن خالد بن يزيد أبو صالح، وَرَّاقُ أبي نعيم، روى عنه كثيرًا.</span>\nوعنه: أبو بِشْر الدُّولابي، وأبو بكر أحمدُ بن محمد بن هارون الخَلَّال، وأحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البَزَّاز الكوفي.\nقال ابن عُقْدَة: تُوُفِّيَ في شَعْبان سنة ثمانٍ وسبعين ومائتين.\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في \"شيوخ أبي داود\"، وزعم أنه الجُهَنِي.\nقلت: فَوَهِم أيضًا.\nوَوَثَّقَهُ الدَّارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7899>[٧٨٢٢] (تمييز) الهيثم بن خالد بن يزيد القُرَشي، المِصِّيْصِي، مولى آلِ، عثمان هرويُّ الأصل، نزل بغداد.</span>\nروى عن أبيه، وحَجَّاج بن محمّد، وإسحاق ومحمد - ابنَي عيسى\n_________\n= في دينه ودنياه، ويدعون الله له بالمغفرة والرحمة\".\nقال الحضرمي: فجئتُ إلى أبي عبد الرحمن بن نمير فألقيتُ هذا الحديثَ عليه، فقال: هذا قد كفانا مؤونته فلا تَعُد إليه.\nوذكر الحافظ طرف الحديث في \"اللسان\" (٨/ ٣٥٦) (٨٣٠٤) - ثم قال مبيِّنًا معني: كفانا مؤونته -: \"قال الخطيب: يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبين حال راويه، لأنه حديثٌ باطل لا أصل له\".\nوفي فضل هذه السورة حديثٌ صحيحٌ مخرَّج في الصحيحين، ينظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ١٧٥، رقم: ٤٩٦٠)، \"صحيح مسلم\" (رقم: ٧٩٩).\n(^١) \"المحدث الفاصل\" (ص/ ٣١٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: متروك. \"التقريب\" (٧٤١٦).","vol":"14","page":126},{"text":"ابن الطبّاع - وداودَ بن منصور، وعبد الكبير بن المُعافَى بن سُليمان، وأبي اليمان، وغيرهم.\nوعنه: صالحُ بن أحمدِ بن أبي مُقَاتل، وعبد الرحمن بن محمد بن سَلْم الرازي، وعلي بن أحمد بن علي الورّاق، والباغَندي، وابنُ صاعِد، والقاسم والحسين - ابنا إسماعيل المُحَامِلي -.\nقلت: ضَعَّفَهُ الدارقطنيُّ فيما قرأت بخطّ الذهبي، وسمَّى جَدَّهُ عبد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7900>[٧٨٢٣] (تمييز) الهيثم بن خالد القُرَشي، أبو الحَسَن البغدادي، بصريُّ الأصل.</span>\nروى عن أبي حُذَيفة، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وموسى بن أيوب النَّصِيبي، والهَيثم بن جمَيل الأَنْطاكي، وعُبَيد بن عُقيل الهلاليَّ، وسُليمان بن مَسَلَمة الخَبَائِري، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، ومحمد بن الجهم السَّمُري، وأحمد بن جعفر بن سعيد الجَمَّال، وحمدان بن الهيثم، وعلي بن محمد بن عُبَيد، والقاسم بن إسماعيل المُحاملي، وغيرهم.\nذكره أبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\" وقال: صاحبُ غرائب (^٢).\nقلت: وقال أحمد بن صالح: الهَيْثم بن خالد بصريٌّ، ثقة (^٣).\nوقرأت بخطِّ الذَّهَبِي: ما به بأسٌ (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (٢٣٨) (ص/ ١٥٨)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢١) (٩٢٩٩).\n(^٢) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣١٥).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٣٦) (١٩٢٢) وفيه: (مصْرِيٌّ ثقة) إلا أن محقِّقَ الكتاب أشار إلى أن في إحدى النسخ الخطية لهذا الكتاب: بصري.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢١) (٩٣٠١). =","vol":"14","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7901>[٧٨٢٤] (تمييز) الهيثم بن خالد أبو الفَرَج.</span>\nعن: إسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد.\nوعنه: أبو بكر وُهَيْب بن عبد الله بن محمد بن رَزِين البَغْدَادي.\nقلت: هو - عندي - المِصِّيْصِي المتقَدِّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7902>[٧٨٢٥] (تمييز) الهيثم بن خالد الكندي، أبو عمرو المَرَاغي </span>(^٢).\nروى عن: عبدِ الله بن عُمر الأَصْبَهَاني.\nوعنه: محمد بن مَخْلَد الدوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7903>[٧٨٢٦] (ق) الهَيْثَم بن رافع الحَنَفي، ويقال (^٣): الباهِلي، أبو الحَكَم، ويقال (^٤): أبو الحارث، ويقال: أبو يَحْيى البَصري الطَّاطري (^٥)، ويقال: إنّهم ثلاثة.</span>\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٤١٩): صدوقٌ يُغرب.\n(^١) تقدم قريبًا بترجمة رقم: (٧٨٢٢).\n(^٢) في (م): المراعي. وهو خطأ، وفي ضبطِ هذا الاسم ونسبته خلافٌ بين أهل العلم.\nفقيل: نسبة إلى المَرَاغة بفتحتين وبعد الميم راء مهملة، ثم ألفٌ ثم غينٌ معجمة ثم هاء، من بلاد أذربيجان وقيل بالكسر - أي: المِرَاغة - قريةٌ بصعيد مصر. وقيل: يُنْسَب إلى مَراغَة، بطنٌ من الأزْد. ينظر: \"عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب\" لأبي بكر الحازمي الهمداني (ص / ١١٣) \"النسبة إلى المواضع والبلدان\" للمؤرخ جمال الدين الحميري (١/ ٥٨٦). - النسخة الإلكترونية على الشاملة -.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٧) (٢٧٧٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٧) (٢٧٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٢) (٣٣٢) إلا أنهما ذكرا اثنان اسمهما الهيثم بن رافع، وذكر كنية الأول أبا الحارث، وكنية الثاني أبا الحكم، وهما في الحقيقة راو واحد كما جمع بينهما الحافظ في التهذيب هنا، وقد نبه على ذلك العلامة المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٣٣) (٤٦٦٤)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٧) (٢٧٧٣)، =","vol":"14","page":128},{"text":"روى عن: رِبْعِيِّ بن حِرَاش وعطاء بن أبي رباح، وأبي يحيى المكي، وأبي عبد الله العَنْبَري.\nوعنه: أحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، وأبو بكر الحَنَفي، وأبو سعيد مولى بني هاشم، ويزيد بن هارون، وأبو النَّضْر، وداود بن المُحَبَّر، وزيد بن الحُبَاب، وموسى بن إسماعيل.\nقال الدوري، عن ابن معين: الهيثم بن رافع الطَّاطَري، بصريٌّ، ثقة (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٢).\nقال يحيى: ثقة، قال أبو عُبَيد: وكأنه لم يَرْضَهُ، سمعتُه يقول: روى حديثًا منكرًا في الحُكْرة (^٣).\n_________\n= ضبطه السمعاني فقال: بالطاءين المهملتين المفتوحتين بينهما الألف وفي آخرها الراء، ويقال بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض: \"الطاطري\"، وهذه النسبة إليها. \"الأنساب\" (٩/ ٦).\n(^١) وقد ذكر أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" ثلاثة سموا بهذا الاسم، ينظر: (٩/ ٨٢) (٣٣٢)، و(٩/ ٨٢) (٣٣٣)، و(٩/ ٨٤) (٣٤٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٢٤) (١٠٠٧).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، ولعل قولَ أبي داود (ثقة) ثم نَقْلُه عن ابن معين قولَه عنه: (ثقة) بمثابة اعتماد أبي داود في توثيقه على ابن معين ومع ذلك حكى الآجري شيئًا لم يجزم به عن أبي داود يخالف هذا التوثيق، فقال الآجري: (وكأنه لم يرضه)، وذكر الآجريُّ بعده سبب رضاه به، وهو روايته لحديثٍ منكرٍ في الحِكْرَة، وهذا التوجيه لما عند الحافظ في التهذيب إذا كان نقله لكلام الآجري بنصِّه، مع أني لم أقف عليه في \"سؤالات الآجري هكذا، ولعله في نسخةٍ من السؤالات، ويحتمل أن يكون الحافظُ تصرَّف في النقل، لأن الذي وقفتُ عليه في السؤالات نَصُّه: \"سألت أبا داود، عن الهيثم بن رافع الطائي (كذا في الأصل، وفي الميزان، ولعل الصواب: الطاطري كما ورد اسمه في بقية المصادر)، فقال: قال يحيى بن معين: ثقة. وكأنه لم يَرْضَه. سمعت أبا داود يقول: روى حديثًا منكرًا عن عثمان بن عفان في الحُكْرَة\". ولا إشكال فيه. =","vol":"14","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7904>[٧٨٢٧] (ت) الهيثم بن الرَّبِيعِ العُقَيلي، أبو المُثَنَّى البصري، ويقال: الواسطي.</span>\nروى عن: صالح المُرِّي، وقرّة بن خالد، والحَمَّادَيْن، وزياد بن عبيد الله البَكَّائي، وغيرهم.\nوعنه: زياد بن يحيى الحَسَّاني، وسهيل بن إبراهيم بن الجَارود، وإبراهيم بن مَعْن بن يزيد وأبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، ونصر بن علي الجَهْضمي، وإبراهيم بن عبد الله السعدي، وأبو أمية الطَّرَسُوْسي.\nقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمَعْروف (^١).\n_________\n= \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٩٢) (١٢٢٧).\nوالحديث المذكور رواه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٢٩، رقم: ٢١٥٥) - واللفظ له -، والإمام أحمد في \"مسنده\" (١/ ١٨٣) (١٣٥) وغيرهما - من طرق - عن الهيثم بن رافع قال: حدثني أبو يحيى المكي عن فرُّوخ مولى عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"مَنِ احْتَكَر على المسلمين طعامَهم، ضربه الله بالجُذَام والإِفْلاس\".\nوفي إسناده ضعفٌ لجهالة راويين؛ أبي يحيى المكي، وفَرُّوخ مولى عثمان. ينظر: العلل المتناهية (٢/ ١١٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٢) و(٤/ ٥٨٧) (١٠٧٣٢).\nوالحُكْرَة: - بضمِّ الحاء وسكون الكاف - الاقتناء والجمع، واحتكار الطعام: جَمْعُه وحَبْسُه يَتَرَبَّص به الغلاء .. ينظر: الصحاح (٢/ ٦٣٥)، و\"مشارق الأنوار\" (١/ ٤٠٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٧/ ٥٧٧).\n٢ - ذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (١٥٧٦) (ص/ ٣٢٣).\n٣ - قال الذهبي في الكاشف (٦٠١٩): صدوقٌ، أنكروا حديثه في الحُكْرة.\n٤ - قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٤٢٢): صدوقٌ ربما أخطأ.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٣) (٣٣٨).","vol":"14","page":130},{"text":"روى له التِّرمِذِيّ (^١) حديثَ ابن عباس - في فضل الحالِّ المُرتَحِل - يعني: القرآن، ثم رواه مرسلًا، وقال هو أصحٌ (^٢).\nقلت: وذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\"، وقال: في حديثه وَهَمٌ (^٣).\nثم أَخْرج من رواية زياد بن الخَطَّاب الحَسَّاني عنه (^٤)، وذكر له عن\n_________\n(^١) كتب الحافظ كلمة (ابن ماجه) ثم حورها إلى (الترمذي)، وفي (م) ذكر هذه الكلمة المحورة عنها.\n(^٢) روى الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ١٩٧، رقم: ٢٩٤٨) - واللفظ له -، وعلقه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (ص/ ٢٧٦) (٨٠٠)، (١٢/ ١٦٨) (١٢٧٨٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥٧) (٢٠٨٩)، وغيرهم - من طرق - عن صالح المُرِّي، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفَى عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله! أيُّ العمل أحب إلى الله؟ قال: الْحَالُّ المُرْتَحِل قال: وما الْحَالُّ المُرْتَحِل؟ قال: الذي يَضربُ من أَوَّلِ القرآنِ إلى آخرهِ كُلَّما حَلَّ ارْتَحَلَ.\nقال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريب، لا نعرفه من حديثِ ابن عباس إلا من هذا الوجه، وإسنادُه ليس بالقوي.\nثم أورد الترمذي ﵀ الطريقَ المرسل، فقال: حدَّثنا محمد بن بشار، حدثنا مسلمُ بن إبراهيم، حدثنا صالحٌ المُرِّي، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن النبي ﷺ نَحْوَهُ، ولم يذكر فيه: عن ابن عباس.\nقال أبو عيسى: وهذا عندي أصحُّ من حديث نصر بن عليٍّ، عن الهيثم بن الربيع.\nوهذا الوجه المُرْسَل أخرجه أيضًا الدارمي في \"سننه\" (٤/ ٢١٨٠) (٣٥١٩) ولكنه أيضًا ضعيف، وذلك لإرساله، ثم لضعف صالح المُرِّي، وقد تفرَّد بهذه الرواية عن قتادة. والله أعلم.\n(^٣) في (م): بعد قوله في الضعفاء: (بذلك الحديث)، بدل قوله: (وقال: في حديثه وَهُمٌ).\n\"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٧٨) (١٩٦٧).\n(^٤) هذا الكلام مكتوبٌ في اللحق، وتوجد بعده كلمة (عن) وبعده ما يشبه رأس السين (سـ)، ولم أهتد إلى المراد منه، وربما أراد الحافظ مواصلة ذكر السند ثم انصرف عنه.","vol":"14","page":131},{"text":"أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: \"بَيْنَا أبو بكرٍ يأكلُ مع النَّبِيِّ ﷺ، إذ نَزَلَتْ عليه ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧] الآية، فرفع أبو بكرٍ يده\". الحديث (^١).\nورواه يزيد بن هارون، عن سفيان بن حُسَين، عن أيوب، عن أبي قلابة، أبي أسماء: بَيْنَا أبو بكرٍ قاعدٌ - فذكره - (^٢).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٨) (١٩٦٧) - واللفظ له -، وإبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" (١/ ٢٥٢)، وعلقه الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٢٧) (٣١)، وغيرهم - من طرق - عن زياد بن يَحيَى أَبو الخَطاب وإبراهيم بن عبد الله، عن الهَيثَم بن الرَّبيع، قال: حدثنا سِماك بن عَطية، والربيع بن بدر، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن: أَنس بن مالك قال: بَينا أَبو بَكر يَأكُل مع النَّبي ﷺ، إِذ نَزَلَت عَليه هَذه الآية: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾، فَرَفَع أبو بَكر يَدَه وقال: يا رَسول الله! إِنِّي لَراءٍ ما عَمِلتُ مِن مِثقال ذَرَّةٍ مِن شَر؟! فقال رسول الله ﷺ: أَرَأَيت يا أبا بَكر ما رَأَيت في الدُّنيا مِما تَكرَه؛ فَمَثاقيل ذَرِّ الشَّر، ويَدَّخِر الله لَكَ مَثاقيل الخَير حَتَّى تُوفاه يوم القيامةِ.\nرجاله ثقات لكن سماك بن عطية قد خولف فيه، خالفه سفيان بن حسين؛ فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، أن أبا بكر.\nوخالفهما عبد الوهاب الثَّقفي، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس الخولاني مُرْسَلًا.\nوسيشير الحافظ إلى هذه الطرق نقلًا عن العقيليُّ، والدارقطنيِّ، وما ذكرته سابقًا من الطرق اختصرتها من \"علل الدارقطني\" (١/ ٢٢٧) (٣١).\n(^٢) علَّقه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٩) (١٩٦٧)، وأخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر الصديق\" (ص/ ١٧٧) (١١٣)، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٨٠) (٣٩٦٦)، ولفظ الرواية على نحو ما تقدم إلا أن في آخرها أن رسول الله ﷺ قال: \"مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فذلك مَا تُجْزَوْنَ، يُؤَخَّرُ الْخَيْرُ لأَهْلِهِ فِي الآخِرَةِ\". وهذا الطريق منقطع، لجهالة الواسطة بين أبي أسماء الرحبي وأبي بكر الصديق الله ﵁.","vol":"14","page":132},{"text":"وقال وُهَيْبٌ، والثَّقَفِي، عن أيُّوب وجدتُ في كتاب أبي قِلَابة، عن أبي إدريس (^١).\nوقال حمادٌ، عن أيوب: وجدتُ في بعضِ كتبِ أبي قلابة (^٢).\nقال العُقَيْلِي: وقول وُهَيْبٍ، والثَّقَفِي أَوْلى (^٣).\nولذا ذكرَ الطَّبْرِيُّ حديثَ أنس، وبيَّن أنه أخطأ فيه، وأن الصَّوابَ قولُ وُهيب، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي إدريس - مُرْسَلًا - (^٤).\nوالحديث المذكور في \"الأوسط\" للطبراني، و\"الشُّعَب\" للبيهقي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7905>[٧٨٢٨] (خ) الهيثم بن أبي سِنَان المَدَني.</span>\nعن: أبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه: الزُّهْرِيُّ، وبكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجّ.\n_________\n(^١) يعني: عَن أبي إدريس الخولاني مُرْسَلًا. ينظر: الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٧٩) (١٩٦٧)، \"العلل\" للدارقطني (١/ ٢٢٧). (٣١).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٧٩) (١٩٦٧).\n(^٣) كل الروايات السابقة أشار إليها العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩) (١٩٦٧)، وكذلك الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٢٧) (٣١)، ثم قال: \"وقالَ حَمّاد بن زيد: عَن أيوب، قَرَأت في كِتاب أبي قلابةَ وَلَمْ يُجَاوز به، وهو أشبَهُهَا بالصواب\".\n(^٤) \"تفسير الطبري\" (٢٠/ ٥١٣).\n(^٥) \"المعجم الأوسط\" (٨/ ٢٠٤) (٨٤٠٧)، \"شعب الإيمان\" (٦/ ١٥٠) (٣٩٩٥). وقد تقدم أنهما وغيرهما أخرجوا الرواية من طريق زياد بن يحيى أبو الخطاب، عن الهيثم بن الرَّبيع، حدثنا سماك بن عطية عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أبي بكر به.\nوقد حكم الطبريُّ، والدارقطني والحافظ أنّ الصواب في هذه الرواية أنها عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، مرسلًا.","vol":"14","page":133},{"text":"قال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وقال: هو أخو سِنَان بن أبي سنان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7906>[٧٨٢٩] (دس (ق) الهيثم بن شَفِي - بفتحِ الشِّين المُعْجَمة وتخفيف الفاء </span>-.\nضَبَطه الدارَقطني، وقال: مَنْ ضَمَّ الشينَ وثَقَّل فقد وَهِم (^٣) -، الرُّعَيْني، أبو الحُصين الحَجْري المصري.\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي، وعبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وفَضَالة بن عُبَيد، وأبي رَيْحَانة، وعبد الرحمن بن عُدَيْس البَلَوِي، وأبي عامر الحَجْري.\nوعنه: يزيدُ بن أبي حبيب، وعيَّاش بن عبّاس القِتْبَاني، وسَوَادَة الرَّقّي،\nوأبو الخَيْر مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nوقال أبو سعيد بن يونس: شهدَ فتْحَ مصر.\nقلت: وذكره يعقوبُ بن سفيان في ثِقَاتِ المِصْرِيِّيْن (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٩) (٣١٩).\n(^٢) (٥/ ٥٠٧).\n(^٣) ينظر: المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٣٦٣)، وقال فيه: \"أكثرُ أصحاب الحديث يقولون: الهَيْثَم بن شُفي، وهو غلط والصَّواب ابن شَفِي قال ذلك أبو عَبْد الرَّحْمن النَّسائي\".\n(^٤) ذكره مرتين؛ الأولى في التابعين (٥/ ٥٠٦)، والثانية في أتباع التابعين (٧/ ٥٧٧).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجلي: مصريٌّ تَابِعِي ثِقَة. \"الثقات\" (٢/ ٣٣٦) (١٩٢٣).=","vol":"14","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7907>[٧٨٣٠] (بخ) الهيثم بن مالك الطَّائِي، أبو محمد الشَّامِي الأَعْمَى.</span>\nأرسل عن: النَّبِيَّ ﷺ.\nوروى عن: النُّعْمَان بن بشير، وأبي إدريس الخولاني، ودِيْنَار بن دينار، وعبد الرحمن بن عائِذ الأَزْدِي.\nوعنه: حَرِيز بن عثمان ويزيد بن أَيْهَم، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح الحضْرَمي، وسعيدُ بن عبد الله، وأبو بكر بن أبي مريم.\nقد تَقَدَّم قولُ أبي داود أن شيوخ حَرِيز ثقاتٌ كلهم (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7908>[٧٨٣١] (س) الهَيْثَم بن مَرْوَان بن الهَيْثَم بن عِمْرَان بن عبد الله بن جرول، العَنْسِي، أبو الحكم الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن: خاله - محمّد بن عائِذ القُرَشِي -، ومحمد بن بَكَّار بن بلال، وأبي مُسْهِر، وأبي المُغِيرة الخَوْلاني، ومحمد بن المبارك الصُّوري، والفِرْيَابي، ومحمد بن عيسى بن سميع، وأبي الجَمَاهِر، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائِي، وأبو داود - في غير \"السُّنَن\" -، وابنُ بنتِهِ - إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العَنْسي -، وأبو بكر بن صَدَقَة البغدادي، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازِي، وأبو بشر الدُّوْلَابي، ومحمد بن المسيب الأَرْغَيَانِي، وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن جُوْصَاء، وآخرون.\n_________\n= ٢ - قال ابن القطان: لا يُعْرَفُ حاله. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٧٣) (٧٤٣).\n٣ - قال الذهبي في \"الميزان\": شيخٌ مصريٌّ صالحُ الحديث. (٤/ ٣٢٣) (٩٣٠٧).\n(^١) تقدم في الكتاب غير مرّة، ينظر مثلًا: \"تهذيب التهذيب\" (٢٨٦٥)، وهو في \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٤٨) (١٧٤١).\n(^٢) (٧/ ٥٠٧).","vol":"14","page":135},{"text":"قال النَّسَائِي: لا بأس به (^١).\n• الهيثم بن أبي الهَيْثَم: هو ابن حَبِيْب الصَّيْرَفي، تَقَدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7909>[٧٨٣٢] (تمييز) الهَيْثَم بن أبي الهيثم، شيخٌ كوفي.</span>\nروى عن: هُبَيْرَة بن يَرِيْم، والحارث الأَعْوَر.\nروى عنه: سُوَّار بن مُصعب.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٣)، وكذلك ذكر:\n\n<span data-type='title' id=toc-7910>[٧٨٣٣] (تمييز) الهَيْثَم بن أبي الهيثم السَّمَرْقَنْدي، قاضي بُخَارَى.</span>\nونَقَل عن غُنْجَار \"صاحب التَّاريخ\" (^٤) أنه قال:\nروى عن: إبراهيم بن الأَشْعَث وحَفْص بن سالم، ومعروف بن كَيْسَان (^٥).\nوروى عنه: سعيد بن سليمان وعبد الله بن عبيد الله الشَّيْباني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7911>[٧٨٣٤] (تمييز) الهَيْثَم بن أبي الهيثم، هو: ابن جَمَّاز البَكَّاء.</span>\nأحدُ الضُّعفاء.\nله ترجمة في \"الميزان\" (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٤) (١١٢٩).\n(^٢) تقدم بترجمة رقم: (٧٨١٤).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠١٧) (١٤٤٤).\n(^٤) لم أقف عليه من كلام الخطيب نقلَه عن أبي عبد الله غُنْجَار.\n(^٥) ورد الاسم في (م) هكذا: حفص بن حسان، وهو تصحيف.\n(^٦) \"الميزان\" (٤/ ٣١٩) (٩٢٩٢) وسماه: الهيثم بن جمَّاز الحنفي البَكَّاء، وأورد أقوالًا كثيرة تدلُّ على أنه ضعيفٌ جدًّا. وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ١٩٢) (٥٦٣)، وينظر: \"لسان الميزان\" (٨/ ٣٥٢) (٨٢٩٩).","vol":"14","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7912>(باب الواو)</span>\n<span data-type='title' id=toc-7913>[٧٨٣٥] (د ت ق) وابصة بن مَعْبَد بن عُتْبَة الحارث بن الحارث، أبو سالم، ويقال (^١): أبو الشَّعْثاء، ويقال (^٢): أبو سعيد الأسدي - أسدُ خُزَيْمَة </span>-.\nوفَدَ على النبيِّ ﷺ سنةَ تسعٍ، ثم رجعَ إلى بلادِ قومِهِ ثمّ نَزَلَ الجَزِيرَة (^٣).\nروى عن: النَّبِيِّ ﷺ، وعن ابن مسعود، وخُرَيْم بن فاتك الأَسدي، وأم قيس بنت مِحْصَن.\nوعنه: ابناه - عمرو وسالم -، وزِر بن حُبَيْش، وهلال بن يَسَاف، وعمرو بن راشد الأَشْجَعي، وراشد بن سعد وزياد بن أبي الجعد، وشدَّاد مولى عِيَاض وغيرهم.\nقال بِشْر بن لاحِق الرَّقِّي، عن أبي راشد الأَزرق: كنتُ أتي وابصة، وقلَّ ما أتيتُه إِلا أَصَبْتُ المصحفَ موضوعًا بين يديه، ثم إن كانَ ليبكي حتى أرَى دموعَهُ قد بَلَّتِ الوَرَق (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٢٩) (٧٩٤٢).\n(^٢) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ١٤١) (٦٦١). والأسديُّ نسبة إلى أسد، وهو اسم عدّة من القبائل، منهم بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. ينظر: \"الأنساب\" لابن السمعاني (١/ ٣١٤).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٦/ ١٥٦) (١١٣٥).\n(^٤) \"تاريخ الرَّقَّة\" لأبي علي القشيري (ص/ ٣٠). =","vol":"14","page":137},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم الرَّازي: هو وابصة بن عُبَيْدَة، ومَعْبَد لَقَب (^١).\nوقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني في \"تاريخ الرَّقَّة\"، حدَّثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا بشر بن موسى الخَفَّاف، حدَّثَنا عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، حدثني أبو عبد الله - وكان من أَعْوَان عمر بن عبد العزيز - قال: بَعَثَ معي عمرُ بمالٍ، وكتب إلى وابصة يبعث معي بِشُرَطٍ يَكُفُّون الناس عَنِّي، وقال: لا تُقَسِّمْهُ إلا على نهرٍ جارٍ، فإني أخاف أن يَعْطَشُوا.\nقال أبو علي: ولا أظنُّ هذا إلا خطأً، لأنَّ وابصة لم يتأَخَّر موتُه إلى خلافة عمر بن عبد العزيز، ولعلّه يكون كتبَ إلى ابن وابصة، فالله أعلم (^٢).\n_________\n= فائدة: أشار محقق كتاب \"تاريخ الرِّقَّة\" إلى أن الكتاب ليس له إلا نسخة فريدة، وهي مطموسة وعليها، رطوبة، فاجتهد في تصويب نصوص الكتاب وإكمال ما نقص منها من مصادر أخرى.\nتنبيه: هذا النص المذكور أكمله المحقق من \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٢٥) (٦٥٠٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٤٢) (٧٩٤٣).\n(^١) نقل أبو حاتم هذا القول عن أحد أولاد وابصة. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٧) (٢٠٣).\nوما ذكره أبو حاتم قد قال به عبد السلام بن عبد الرحمن (الوابصي) بأن وابصة بن معبد، هو وابصة بن عبيدة. ينظر: تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (١/ ٦٨٦ - ٦٨٧).\n(^٢) \"تاريخ الرَّقَّة\" لأبي علي القشيري (ص/ ٣٠ - ٣١) \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٤) (٨٦٥٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٤)، (٤٩٩٨)، والابن المذكور هو سالم بن وابصة، تولّى الرقة ثلاثين سنة من بعد وفاة أبيه، وتوفي وابصة سنة ٥١ هـ كما ذكر خليفة في \"الطبقات\" (ص / ٥٨٣) (٣٠٦٣)، ومات سالم بن وابصة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك، وقد كانت خلافته من عام ١٠٥ هـ إلى ١٢٥ هـ، ينظر: \"تاريخ الرَّقَّة\" لأبي علي القشيري (ص/ ٣١) \"تاريخ أبي زرعة\" (٢/ ٦٨٦). وأما عمر بن عبد العزيز فتولى الخلافة عام ٩٩ هـ عقب وفاة سليمان بن عبد الملك واستمرت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام، حتى قُتل مسموما سنة ١٠١ هـ، فتولى يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده. ينظر: \"البداية والنهاية\" (١٢/ ٦٥٧).","vol":"14","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7914>[٧٨٣٦] (ع) واثلة بن الأَسْقَع بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مَنَاة، ويقال (^١): ابن الأَسْقَع بن عبد الله بن عبدِ يالِيْل بن نَاشِب بن غِيَرَة (^٢) بن سَعْد بن لَيْث، أبو الأسقع.</span>\nويقال (^٣): أبو قِرْصَافة، ويقال (^٤): أبو محمد، ويقال (^٥): أبو الخطاب، ويقال (^٦): أبو شَدَّاد، اللَّيْثِي.\nأسلم قبل تبوك، وشهدها (^٧).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي مَرْثَد الغَنَوي، وأبي هريرة، وأم سلمة.\nوعنه: ابنته - فُسَيْلة، ويقال: حُصَيْلة، ويقال: جميلة (^٨) -، وأبو إدريس\n_________\n(^١) وهذا النسب ورد في كتاب \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ١٨٣) (١١٦٠)، وذكره ابن منده في \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" كذلك (ص/ ١٠٠) (٦١٧)، وابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٠٩) (١٧٦٦) وغيرهم، ويرى ابن عبد البر، وابن الأثير أن هذا النسب أصحُّ من الأول، كما سيأتي كلامهما. \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٣) (٢٧٢٧)، \"جامع الأصول\" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧).\n(^٢) وفي بعض المصادر: (عنزة)، وفي أخرى (عيرة). وفي (م): عيرة، وهو خطأ.\nوضبطه ابن الأثير بكسر الغين المعجمة، وفتح الياء تحتها نقطتان، وبالراء. \"جامع الأصول\" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٧) (٢٦٤٦)، وحكاها عن ابن معين ابن أبي خيثمة في \"التاريخ\" (١/ ٥٩٣) (٢٤٦٧) - السفر الثاني -.\n(^٤) \"جامع الأصول\" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤١) (٦٦٢).\n(^٥) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤١) (٦٦٢).\n(^٦) \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٥٢) (١٢١)، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٣) (٢٧٢٧).\n(^٧) \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" لابن منده (ص/ ١٠٠).\n(^٨) ورد اسمها (فُسَيْلَة) - كذا ضبطها ابن نقطة \"تكملة الإكمال\" (٤/ ٤٨٥)؛ بضم الفاء وفتح السين المهملة، وضبطها ابن حجر في \"الإصابة\" (١٢/ ٥٢٣) (١٠٤٧٩): بفتح=","vol":"14","page":139},{"text":"الخَوْلاني، وبُسْر بن عبيد الله الحَضْرَمي، وشدّاد أبو عمار، ومكحول، وعمرو بن عبد الله الحضرمي وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْرِي، والغَرِيف (^١) بن عيَّاش الدَّيْلَمِي، وأبو المَليح بن أسامة، ويونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، ومعروف أبو الخطاب، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان من أهل الصُّفّة، فلما قُبض رسولُ الله ﷺ، خرجَ إلى الشام (^٢).\nوقال أبو حاتم: نَزَلَ الشامَ، وكان يشهدُ المغازيَ بدمشق، وحِمْص (^٣).\nوقال أبو الحسن بن سميع، عن دحيم: مات بدمشق في خِلَافة عبد الملك (^٤).\n_________\n= الفاء وكسر السين على وزن عظيمة - عند الإمام أحمد في المسند (٢٨/ ١٩٦) (١٦٩٨٩)، وعند البيهقي في \"الضعفاء\" (٤/ ١١٠) (١١٣٠)، وعند البيهقي من قول محمد بن المثنى، كما في \"الشعب\" (١٠/ ١٢٧) (٧٢٧٠).\nوأما خُصَيْلَة فورد في \"علل ابن أبي حاتم\" (٦/ ٢٠٥) (٢٤٥٣)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/ ٢١٥)، \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٩٨) (٢٣٦)، \"الإكمال\" (٢/ ١٣١).\nوأما جميلة، فهذا الاسم ذكره المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" في (٣٥/ ١٤٤) (٧٨٠٦)، وقال جميلة، ويُقال خصيلة، ويُقال: فسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي، وقال المزي في ترجمة واثلة بن الأسقع (٣٠/ ٣٩٥) (٦٦٥٩): \"وعنه. . . وبناته أسماء بنت واثلة - إن كان محفوظًا -، وجميلة، ويقال: خُصَيلة بنت واثلة، وفُسَيلة بنت واثلة (بخ، د، ق) \".\n(^١) في (م) العريف - بالعين المهملة - وقد قيل في اسمه أنه بالعين. \"تقريب التهذيب\" (١٣٨٧).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٤١١) (٤٥٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٧) (٢٠٢)، تحت باب: \"تسمية من روى عنه العلم ممن ابتداء أسمائهم على الواو من الأفراد\".\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٥٠) (٧٩٤٥) وخلافة عبد الملك بن مروان الأموي القرشي،=","vol":"14","page":140},{"text":"وقال أبو المغيرة، عن ابن عياش، عن سعيد بن خالد: مات سنة ثلاثٍ وثمانين، وهو ابن مائةٍ وخمسِ سنين (^١).\nوكذا قال الدوري، وغيره عن ابن معين (^٢).\nوقال أبو مُسْهِر، وجماعة: مات سنة خمس (^٣).\nوقال سعيد بن بشير، عن قتادة: كان آخرَ الصحابةِ موتًا بدمشق (^٤).\nقلت: صحَّح ابن عبدِ البر القولَ الثاني في نِسْبَتِه، وهو الصَّواب، أو يكون سَقَط الأَوَّلِ عدَّةُ آباء (^٥).\nوحكى ابن أبي خيثمة أنه واثلةُ بن عبد الله بن الأَسْقَعُ (^٦).\nوقال البخاريُّ: قال بعضهم: \"كنيتُهُ أبو قِرْصافة\"، وهو وَهَمٌ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7915>[٧٨٣٧] (ع) واسع بن حَبَّان بن مُنْقِذ بن عمرو بن مالك بن خَنْسَاء بن</span>\n_________\n= أبو الوليد هو خامس الخلفاء الأمويين حكم من ٦٥ هـ إلى ٨٦ هـ، توسعت الدولة الأموية في عهده وازدهرت، وكانت دمشق وقتذاك عاصمة الدولة. ينظر: تاريخ خليفة (٢/ ٢٩٢)، \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٤١٢).\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٩٤) (٧٧٢).\n(^٢) تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (٢/ ٦٢٧) (١٦٣). ولم أقف على غير رواية الدوري.\n(^٣) أي: خمس وثمانين \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٩٦) (٦٦٥٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٦٦) (٧٩٤٥).\n(^٥) ينظر: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٣)، (٢٧٢٧)، وكذلك ابن الأثير قال بذلك كما في جامع الأصول له (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٤٧) (٧٩٤٥)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٥) (٤٩٩٩).\n(^٧) هكذا صرّح البخاريُّ بأنه وهمٌ في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٩٤) (٧٧٢)، وقد ذكرها في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٧) (٢٦٤٦)، بصيغة التمريض، فقال: \"ويُقال: أبو قِرْصَافة\".","vol":"14","page":141},{"text":"مَبْذُول بن عَمرو بن غَنْم بن مازن بن النَّجَّار الأَنصاري، المازنيُّ، المدني (^١).\nروى عن: رافع بن خَديج، وعبد الله بن زيد بن عاصم المَازِني، وعبد الله بن عمر، وسعد بن المنذر وقيس بن أبي (^٢) صَعْصَعَة، وأبي سعيد (^٣)، وَوَهْب بن حُذَيْفَة، وجابر.\nروى عنه: ابنه - حَبَّان -، وابنُ أخيه - محمد بن يحيى بن حَبَّان -.\nقال أبو زُرعة: مدنيٌّ ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\nقلت: ذكره البغويُّ في الصحابة وقال: في صُحبته مَقال (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٧).\nوزعم العَدَوِيُّ أنه شهدَ بيعةَ الرضوان (^٨).\n_________\n(^١) حكى هذا النسب بتمامه ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤٩٨).\n(^٢) سقطت أداة الكنية من (م).\n(^٣) في (م): سعبة، وهو خطأ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٨) (٢٠٤).\n(^٥) (٥/ ٤٩٨).\n(^٦) ينظر: \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٣٧) (٦٥٢٩)، \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠١) (٥٤٣٥)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٩٨) (٥٠٠٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٨) (١٩٢٥).\n(^٨) \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠١) (٥٤٣٥). وترجم له ابن الأثير تحت ترجمة سعد بن حرة (٢/ ٤٢٦)، وقال: (سعد بْن حبان بن منقذ شهد بيعة الرضوان مع أخيه واسع، وقُتلا يَوْمِ الحَرَّة، ذكره ابن الدباغ عن العدوي، وفيه نظر).\nأقوال أخرى في الراوي:\nتقدَّم أن البغويَّ ادَّعى أنه شهد بيعة الرضوان، وكذلك ذكره ضمن الصحابة أبو نعيم،=","vol":"14","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7916>[٧٨٣٨] (مد) واصلُ بن أبي جميل الشَّامِي، أبو بكر السَّلَامَاني.</span>\nروى عن: عطاء، وطاووس، ومجاهد والحسن البصري، ومَكْحول.\nوعنه: الأَوْزَاعِي، وعمر بن موسى بن وَجِيه.\nقال البخاري: روى عنه الأَوْزَاعِيُّ أحاديثَ مرسلة (^١).\n_________\n= وأبو موسى المديني، وابن فتحون، وابن الأمين. ينظر: \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٣٧) (٢٩٧٧)، الذيل على المعرفة ينظر: \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠١) (٥٤٣٥)، الاستدراك على \"الاستيعاب\" (٢/ ٢٩٢) (٥٧٥)، وينظر: الإنابة في معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" لمغلطاي (ص/ ٢٣٤) (١٠٧٨).\nوأما الذين لم يثبتوا صحبته فهم: خليفة ومسلم، حيث ذكراه في الطبقة الثانية من أهل المدينة، ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص / ٤٣٨) (٢٢٠١)، \"طبقات مسلم\" (ص/ ٢٤٠) (٧٥٨). وتقدم أن العجلي قال فيه: تابعيٌّ ثقة، كما تقدم توثيق أبي زُرعة له، وكذلك قول البغوي، وذكره ضمن التابعين أيضًا كلٌّ من ابن حبان، والدارقطني، والنووي، ينظر: \"الثقات\" (٥/ ٤٩٨)، \"ذكر أسماء التابعين\" للدارقطني (٢/ ٢٧٢) (١٣٧٥)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤٣) (٦٦٣)، وهو صنيع البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩٠) (٢٦٥٥)، وذكره العلائيُّ في \"جامع التحصيل\" وقال: \"ذكره الصَّغاني فيمن صحبته نظر، ولا وجه لذلك؛ فإنه تابعيٌّ قطعًا، قاله أبو زرعة، والجماعة، وحديثه مرسل\". \"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٥) (٨٥٤)، والراوية المرسلة أخرجها أبو داود في \"المراسيل\" (ص/ ٤٥٠ - ٤٥١) (٣٩٧).\nفالذي يظهر أنه لا تصحُّ صحبته، والذين أثبتوا صحبته قد اعتمدوا على حديثٍ رُوي مرفوعًا من طريقه، والصواب أنه سقط من إسناده صحابيُّه، نبّه عليه الترمذي في الجامع (١/ ٥٠) (٣٥).\nوأما قول العدويّ المذكور في أنه شهد بيعة الرضوان، فلم يذكره غيره، وقد قال ابن الأثير عنه: فيه نظر، ولذلك تأوله الحافظ ابن حجر في موضعٍ بأن الذي شهد بيعة الرضوان غير هذا، وذكر أنه قد فرق بينهما ابن فتحون في \"ذيل الاستيعاب\". ينظر: \"الإصابة\" (١١/ ٣٠٩) (٩١٣٣). والله أعلم.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٣) (٢٥٩٦).","vol":"14","page":143},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، قال أبي - في حديث الأَوْزَاعِي، عن أبي بكر، عن مجاهد -: هو واصل بن أبي جميل (^١).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لا شيء (^٢).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: مستقيمُ الحديث (^٣).\nوقال ابن عمّار، قال يحيى بن سعيد ما أدري ما واصلٌ هذا؟!\nولا أروي عنه شيئًا (^٤).\nوقال أبو داود: لما هربَ الأَوْزَاعِيُّ من عبد الله بن علي (^٥)، اختبأ عنده، قال: وقال العباس بن الوليد بن مَزْيَد: قال الأَوْزَاعِي: ما تَهَنَّيْتُ بضيافة أحدٍ ما تَهَنَّيْتُ بضيافتِهِ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٧)\nقلت: وفي \"معجم ابن الأعرابي\" عن أحمد بن حنبل: واصلٌ مجهول، روى عنه غيرُ الأَوْزَاعِي (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٥٣) (٥١١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠) (١٣٥)، \"تاريخ أسماء الضعفاء\" لابن شاهين (ص/ ٣١٩) (٦٦١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٧٥) (٧٩٥٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٧٦) (٧٩٥٢).\n(^٥) هو عبد الله بن علي بن عباس بن عبد المطلب، عمُّ السفاح والمنصور، وهو الذي افتتح دمشق وهدم سورها وتولى قتال مروان بن محمد، وكان بطلًا، شجاعًا، مهيبًا، جبارًا، عسوفًا، سفاكًا للدماء، به قامت الدولة العباسية. توفي سنة سبع وأربعين ومائة ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٥٤) (٣٤١٣)، \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٦١) (٧٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٧٦) (٧٩٥٢).\n(^٧) (٧/ ٥٥٩).\n(^٨) \"معجم ابن الأعرابي\" (٢/ ٥٥٣) (١٠٨٣). =","vol":"14","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7917>[٧٨٣٩] (ع) واصل بن حَيَّان الأَحْدَب الأَسَدِي، الكوفي، بيَّاعُ السَّابَرِي </span>(^١).\nروى عن: أبي وائل وشُرَيْح القاضي، والمَعْرُور بن سُوَيْد، وإبراهيم النخعي، وقَبِيصة بن بُرْمَة، وعبد الله بن أبي الهُذَيل، وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق الشَّيْباني، وعبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، وجرير بن حازم، ومغيرة بن مِقْسَم، ومِسْعَر ومهديُّ بن ميمون، والثوري، وشعبة، وآخرون.\nوقال ابن معين (^٢)، وأبو داود (^٣)، والنَّسَائِيُّ: ثقة.\nقال ابن معين - في روايةٍ أخرى - ثبتٌ.\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالحُ الحديث (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الدَّارَقُطني في \"سننه\" (٤/ ٥٠) (٣٠٧٨): ضعيف.\n٢ - ذكره ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص/ ٣١٩) (٦٦١)، ونقل قول ابن معين: لا شيء.\n٣ - ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٨١) (٣٦٢٨)، ونقل قول ابن معين: لا شيء.\n(^١) بفتح السين وسكون الألف وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء - هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لمن يبيعها ويشتغل بصنعها: السابري. ينظر: \"الأنساب\" (٧/ ٣)، وينظر التعليق على \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٥٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩) (١٣٣).\n(^٣) \"سؤالات \"الآجري (١/ ٢٦١) (٣٦٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠) (١٣٣).\n(^٥) (٧/ ٥٥٨).","vol":"14","page":145},{"text":"قال أبو نعيم: مات سنة عشرينَ ومائة (^١).\nقلت: وقال ابن حبان: مات سنة تسعٍ وعشرينَ ومائة (^٢)\nوقال خليفة: مات في ولاية مَرْوَان بن محمد (^٣).\nوقال العِجْلِيُّ، ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر البزار: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7918>[٧٨٤٠] (ت ق) واصلُ بن السَّائب الرَّقاشيّ، أبو يحيى البصري.</span>\nروى عن: أبي سَوْرَة - ابن أخي أبي أيوب -، وعن، وعن عطاء عطاء بن أبي رَبَاح.\nروى عنه: عيسى بن يونس، ومحمد بن رَبِيْعَة الكِلَابي (^٥)، والقاسم بن مالك المُزَنِي، وأبو معاوية، ووكيع، ومروانُ بن معاوية، وأبو خالدِ الأَحمر، وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن عبيد الطَّنَافِسي، وآخرون.\nقال أبو داود، عن يحيى بن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٦).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: ضعيف (^٧).\nوقال أبو زُرعة: ضعيفُ الحديث، مثل أشعث بن سَوَّار، ولَيثِ بن (^٨) أبي سُلَيْم (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧١) (٢٥٩٠).\n(^٢) (٧/ ٥٥٨).\n(^٣) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص/ ٢٧١). وخلافة مروان بن محمد كانت من ١٢٧ هـ إلى ١٣٢ هـ وكان آخر خلفاء بني أمية بدمشق، تولى الخلافة بعد ابن عمه إبراهيم بن الوليد الذي تخلى عن الخلافة. له ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٧/ ٣١١).\n(^٤) ينظر على الترتيب: \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٣٨) (١٩٢٧)، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٦)، \"مسند البزار\" (٧/ ٣٠٢) (٢٨٩٩).\n(^٥) في (م): الكلاعي.\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ٣٦٦) (٦٦٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١).\n(^٨) في (م): مثل. وهو خطأ.\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١).","vol":"14","page":146},{"text":"وقال البخاري، وأبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيث (^١).\nوقال النَّسَائِي: متروكُ الحديث (^٢).\nوقال ابن عدي: أحاديثُه لا تُشْبِهُ أحاديثَ الثِّقَات (^٣)\nوقال التِّرمِذِيّ - بعد أن أخرجَ حديثَه -: ليس إسنادُه بالقويّ (^٤).\nوقال السَّرَّاج: مات سنةَ أربعٍ وأربعينَ ومائة.\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان، والسَّاجي: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٣) (٢٥٩٧)، \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" (ص ٣٨٢) (٤٠٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ٢٤٣) (٦٠٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٣٧٢) (٢٠٠٩).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (٤/ ٦٨٢، رقم: ٢٥٤٤)، وحديثه هو ما أخرجه الترمذيُّ عن محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأَحْمَسي، حدثنا أبو معاوية عن واصل هو ابن السَّائب، عن أبي سَوْرَة، عن أبي أيوب قال: أتى النبيَّ ﷺ أَعْرَابيٌّ، فقال: يا رسول الله! إني أُحبُّ الخيلَ، أفي الجنَّةِ خَيْلٌ؟! قال رسول الله ﷺ: \"إن أُدْخِلْتَ الجنةَ أُتِيْتَ بِفَرَسٍ مَن يَاقُوْتَةٍ له جَنَاحان فَحُمِلْتَ عليه، ثمَّ طَارَ بِكَ حَيْثُ شِئْتَ\".\nقال أبو عيسى: هذا حديثٌ ليس إسنادُه بالقويّ، ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه، وأبو سَورة هو: ابن أخي أبي أيوب يُضَعَّف في الحديث، ضَعَّفه يحيى بن معين جدًّا، وسمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: \"أبو سَوْرَة هذا، منكرُ الحديث، يروي مناكير عن أبي أيوب، لا يُتابَعُ عليها\". اهـ.\nأقول: لم يُصَرِّحِ الترمذيُّ بتضعيف الحديثِ لأجل واصل بن السائب، بل اكتفى بنقل جرح العلماء لأبي سَوْرَة، فإيراد قولِ الترمذي - المذكور - في ترجمة واصل بن السائب لا يخلو من النظر، والله أعلم.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤١)، وقول الساجي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٠٠) (٥٠٠٢)، وفي تذهيب \"تهذيب الكمال\" للذهبي (٩/ ٣٣٦) (٧٤٢٤).","vol":"14","page":147},{"text":"وقال الأزدي: متروك الحديث (^١).\nوقال يعقوب - أيضًا -، والدارقطني، وابن حبان ضعيف (^٢).\nوقال البَزَّار: حَدَّثَ بالكوفة بأحاديثَ (^٣) لم يتابع عليها، وهو لَيِّن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7919>[٧٨٤١] (م ٤) واصلُ بن عبد الأَعلى بن هلالِ الأَسَدِي، أبو القاسم، ويقال (^٥): أبو محمد الكوفي.</span>\nروى عن أبي بكر بن عيَّاش، ووكيع، وأَسْبَاط بن محمد، وأبي أسامة، وابنِ فُضَيْل، ويحيى بن آدم.\nروى عنه: الجَمَاعة - سوى البُخَاري (^٦) - وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابنُ أبي عاصم، وبقي بن مَخْلَد، ومحمدُ بن يحيى بن مَنْدَه، ومُطَيَّن، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد بن شِيْرَوَيْه، والهَيْثَم بن خلف الدُّوري، وأبو يَعْلى، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٠٠) (٥٠٠٢).\n(^٢) أما قول يعقوب بن سفيان فتقدم أنه قال: منكر الحديث وهذا تتمة قوله السابق، حيث قال: \"منكر الحديث ضعيف\". (٣/ ١٤١)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٩٠) (٥٥٤)، وحكى عن الدارقطني التصريح بالتضعيف: ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٨١) (٣٦٢٩)، وقول ابن حبان فيه قولٌ مفصَّل، لخّصه الحافظ بقوله: ضعيف. وينظر: \"المجروحين\" (٣/ ٨٣).\n(^٣) في (م): أحاديث.\n(^٤) \"مسند البزار\" (٧/ ٣٠٢) (٢٨٩٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٢٣١)، \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٠٤) (١٧٥٤).\n(^٦) في الأصل وفي (م): رمز (خ)، وهو رمزٌ للبخاري في صحيحه. ورسمَ الحافظُ فوقَ الرمز ما يشبه الضَبَّة، وكأنه للتنبيه على أن هذا رمزٌ، وقد انتهجنا في التحقيق فكَّ هذه الرموز.","vol":"14","page":148},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال النَّسَائِي، ومحمد بن عبد الله الحضْرَمي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٣).\nوقال مُطَيَّن، والسَّرَّاج: مات سنةَ أربعٍ وأربعين ومائتين (^٤).\nقلت: وقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ أربعة عشرَ حديثًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7920>[٧٨٤٢] (م قد س) واصل بن عبد الرحمن، أبو حُرَّة البصري، أخو سعيد وليس بالرَّقاشيّ.</span>\nروى عن: بَكْر (^٦) بن عبد الله المُزَنِي، والحسن، وابن سيرين، ومحمد بن واسع، ويزيد الرَّقاشيّ.\nروى عنه: حمادُ بن سلمة، وهُشَيْم، والقَطَّان، وابنُ مهدي، ووكيع، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وبِشْر بن السَّرِي، ومَخْلَدُ بن الحُسَين، وأبو عمر الحَوْضِي، وأبو قَطَن عَمرو بن الهيثم، وأبو زَيْد سَعيد بن الرَّبِيْع وغيرهم.\nقال أبو قَطَن، عن شعبة: أبو حُرَّة (^٧)، أصدقُ الناس (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٢) (١٤٤).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٠٤) (١٠٩٠).\n(^٣) (٩/ ٢٣١).\n(^٤) ينظر: \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٠٤) (١٧٥٤).\n(^٥) النقل عن \"الزَّهرة\" ليس في (م).\n(^٦) في (م): عكرمة، وهو تصحيف.\n(^٧) تصحف في (م) إلى: حمزة.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١).","vol":"14","page":149},{"text":"وقال أبو داود: جاء رجلٌ إلى شعبةَ يسأَلُه عن حديثٍ، فقال: تَسْأَلُني (^١)، وقد ماتَ سيِّدُ الناس؟ - يعني: أبا حُرَّة -، وكان يختِمُ في لَيْلَتَيْن (^٢).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن، يُحَدِّثان عنه (^٣).\nوقال عبد الله أحمد، أبيه: ثقة (^٤).\nوعن يحيى بن معين: صالحٌ (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود ليس بذاكَ، أخوه سعيد يُقَدَّمُ عليه (^٦).\nوقال النَّسَائِيّ: ضعيف، وقال مَرَّةً: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٧).\nقال عمرو بن علي: مات سنةَ اثنتينِ وخمسينَ ومائة (^٨).\n_________\n(^١) الكلمة في (الأصل) أقرب إلى (لِتَسْأَلْنِي) - ولعلها بلام الأمر - فإن كان محفوظًا كذلك، فمعناه: لكَ الآن أنْ تَسْأَلَنِي عن هذا الحديث، ولو كان أبو حُرَّة حيًا لما ساغ لك إلا أن تسأله، وفي (م)، ومصادر أخرى: (تَسْأَلُني) بدون لام الأم.\n(^٢) قول: (وكان يختِمُ في لَيْلَتَيْن) من قول أبي داود الطيالسي، ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٠٧) (٦٦٦٥)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٢٦١) (٤٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١)، \"الكامل\" (٨/ ٣٧٣) (٢٠١٠) وتحرف في المطبوع من \"الكامل\" إلى: \"لا يُحَدِّثَان\"، وهو على الصواب في طبعة الدكتور مازن السرساوي (١٠/ ٢٩١).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٠٩) (٨٥٨)، (٢/ ٣١٣) (٢٣٨٨)، (٢/ ٥٢٥) (٣٤٦٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١) (١٤١)، \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩) (٣٩١٠).\n(^٦) \"السؤالات\" (١/ ٣٦٤) (٦٥٨).\n(^٧) (٥/ ٤٩٥). وأعاد ذكره في (٧/ ٥٥٩).\n(^٨) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٠٥) (١٧٥٦)، \"وفيات ابن زبر\" (ص/ ٣٥٤).","vol":"14","page":150},{"text":"قلت: وقال البخاري: يَتَكَلَّمُون في روايتِهِ عن الحسن (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": حدَّثَنِي يحيى بن معين، حدثني غُنْدَرٌ، قال: وَقَفْتُ أَبا حُرَّةَ على حديث الحسن، فقال: لم أَسْمَعْهُ من الحَسَنِ، قال غُنْدَرٌ: فَلَمْ يَقُل في شيءٍ منه أَنَّهُ سَمِعَه إِلَّا حديثًا واحدًا أو اثنين (^٢).\nوقال النَّسَائِي في \"الكُنَى\": أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت يحيى بن معين، عن أبي حُرَّةَ؟ فقال: صالحٌ، وحديثُهُ عن الحسنِ ضعيفٌ، يقولون: لَمْ يَسْمَعْها من الحَسَن (^٣).\nوقال السَّاجي، قال أحمد بن حنبل: قال لي أبو عبيدة الحَدَّاد: لم يَقِف أبو حُرَّة على شيءٍ ممَّا سَمِعَ من الحسنِ إلا على ثلاثةِ أحاديث (^٤).\nوقال ابن سعد: كان فيه ضعفٌ (^٥).\n_________\n(^١) هكذا في \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣٦) (١٩٣٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٩) (٩٣٢٤). ولكن في \"التاريخ الكبير\" له قال: سَمِعَ الحَسَن! (٨/ ١٧٠) (٢٥٨٥)، وقد قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٤٣٥): \"وكان يُدَلِّسُ عن الحسن\".\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٩٥) (٣٨٢٣)، \"الضعفاء\" للعقيلى (٦/ ٢٣٥) (١٩٣٧). وكلمة أو اثنين في الأصل محوّرة، والذي يساعد على قراءتها هكذا أنها جاءت في \"العلل بلفظ: إلّا حديثًا أو حديثَيْن.\n(^٣) رواية النسائي عن عبد الله بن أحمد ذكرها مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٢٠١) (٥٠٠٤)، وسؤال عبد الله عن ابن معين في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٩) (٣٩١٠)، وبنحوه في موضع آخر منه (٢/ ٥٩٥) (٣٨٢٣)، وقد ضَعَّفَ ابن معين في أقوال أخرى له أبا حُرَّة، كما في \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٤٤) (٣٦١٠)، (٤/ ٢٨٨) (٤٤٢٩).\n(^٤) ذكره العقيليُّ في الضعفاء\" (٦/ ٢٣٦) (١٩٣٧).\n(^٥) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٧٥) (٤٠٩٠). وما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م).","vol":"14","page":151},{"text":"وقال أبو بكر بن خَلَّاد: سمعتُ يحيى يقول: كتبتُ عن أبي حرَّة ما قال فيه: سمعتُ وسألتُ (^١).\nوقال ابن عدي: لم أجد في حديثه مُنْكَرا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7921>[٧٨٤٣] (بخ م د س ق) واصل، مولى أبي عُيَيْنَة بن المُهَلب بن أبي صُفْرَة.</span>\nروى عن: يحيى بن عقيل الخُزَاعي، والحسن بن أبي الحسن، وخالد بن عُرْفُطَة، ويسار بن أبي سيف، والضَّحَّاك بن مُزاحم، وعبد الله بن بريدة، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (^٣)، ورَجَاء بن حَيْوَة، وأبي الزُّبير المكي، وعِدَّة.\nوعنه: هشام بن حسَّان - وهو من أقرانه -، ومهديُّ بن ميمون وحماد بن زيد، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وخالد بن عبد الله، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبادُ بن عَبَّاد، وغيرُهم.\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٢٢٩) (٥٠٠١). وفيه: كتبت عَن أبي حرَّة أَحَادِيث يسيرة؛ مَا قَال سَمِعتُ وَسَأَلتُ.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٣٧٤) (٢٠١٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال خليفة بن خيَّاط - في الطبقة السابعة من أهل البصرة -: مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة. \"الطبقات\" (ص / ٣١١) (١٨٦٥).\n٢ - قال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص ٢٩١) (٥٥٠، ٥٥١): (وأبو حُرَّة جائز الحديث)، وقال: (وسعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة، ثقة، وهو أرفع من أبي حرّة في الحديث).\n٣ - قال البزار: صالح الحديث بصري. \"المسند\" (٩/ ١١٣) (٣٦٥٩).\n٤ - قال الذهبي في \"الكاشف\" (٦٠٣٠): ثقةٌ، ليَّنه النَّسَائي.\n٥ - قال ابن حجر في \"التقريب\" (٧٤٣٥): صدوقٌ، عابد، وكان يُدَلِّسُ عن الحسن.\n(^٣) من قوله (خالد بن عرفطة - إلى - وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) سقط من (م).","vol":"14","page":152},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (^١).\nوكذا قال إسحاق، عن ابن معين (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\nقلت: زعم خلفٌ في \"الأطراف\" في حديث واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - في كراهة هذِّ القرآنِ هذَّ الشِّعْر - (^٥) أنه هذا، وأخطأ في ذلك، بل هو ابن حَيَّان (^٦) الأَحْدَب (^٧).\nوقال البَزَّار: ليس بالقوي، وقد احتُمِل حديثُهُ (^٨).\nوقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقة (^٩).\nوروي محمد بن نصر في \"قِيَام الليل\" من طريق مهدي كان واصلٌ (^١٠)\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٤١٧) (٩٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠) (١٣٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠) (١٣٤).\n(^٤) (٧/ ٥٥٨).\n(^٥) يقال: هذُّ القرآنَ يهُذُّه إِذا أسْرعَ قراءَتَه. \"جمهرة اللغة\" (١/ ١١٩).\n(^٦) في: (م) الحبان، وهو تصحيف.\n(^٧) ينظر: المخطوط من كتاب \"أطراف الصحيحين\" لأبي محمد خلف بن محمد الواسطيّ المتوفى سنة ٤٠٠ هـ، أما أثر ابن مسعود ﵁ في النهي عن هَذّ القرآن، فقد رُوي عنه من طرقٍ تزيد عن الثمانية، وأصحُّها طريقُ أبي وائل شقيق بن سلمة عنه، وهو صحيحٌ ومخرّجٌ في الصحيحين، ينظر: \"صحيح البخاري\" (١/ ١٥٥، رقم: ٧٧٥)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥، رقم: ١٨٦٠، ١٨٦١، ١٨٦٤، ١٨٦٥)، و\"طريق واصل الأحدب\" برقم: (١٨٦٣).\n(^٨) \"مسند البزار\" (٧/ ٣٠٢) (٢٨٩٩).\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٨) (١٩٢٨)، \"تمييز الرجال\" (ص / ٣٠٠) (٥٩٦).\n(^١٠) بعدها كلمة (كان) في الأصل، وهو تكرار وفي (م) على الصواب.","vol":"14","page":153},{"text":"لا ينام من اللَّيْلِ إلا يسيرًا، فغاب غيبةً إلى مكة، فكنت أسمعُ القراءةَ من غُرْفَتِه على نحو صَوْتِه، فلما جاءَ، ذكرتُ له فقال: هؤلاء سُكَانُ الدَّار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7922>[٧٨٤٤] (د) واقد بن عبد الله </span>(^٢).\nعن أبيه، عن ابن عمر، حديث: \"لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارا\" (^٣).\nوعنه: شعبة - قاله أبو داود - عن أبي الوليد عنه (^٤).\nوقال غُنْدَر: عن شعبة، عن واقد بن محمد (^٥) - وسيأتي -.\nقلت: وكذا وقع عند البخاريِّ في كتاب الدِّيَّات عن أبي الوليد هذا (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"مختصر قيام الليل\" للمروزي، وهو في \"جزء الفوائد والزهد والرقائق والمراثي\" لأبي محمد الخُلْدِي (المتوفى سنة ٣٤٨ هـ). (١/ ٢٤) (١١)، وقد ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة\" معلقًا إلى ميمون بن مهدي قال: كان واصل … (٢/ ٥٣٦).\n(^٢) هو واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله، نُسب لجدِّ أبيه. \"تقريب التهذيب\" (٧٤٣٦).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٩/ ٣، رقم: ٦٨٦٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (١/ ٥٨، رقم: ١٢٠)، ورواه الإمام أحمد في مسنده (١٠/ ٧١) (٥٨٠٩) وقال: حدثنا عفَّان، حدثنا شعبة عن واقد بن عبد الله، - كذا قال عفان: وإنما هو واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر - عن أبيه، أنه سمع عبد الله بن عمر - فذكر الحديث -.\nولكن تقدم أن أبا الوليد الطيالسي أيضًا سماه واقد بن عبد الله. وكذا نسبه إلى جدّه غير واحد.\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٣/ ٩، رقم: ٦٨٦٨)، \"سنن أبي داود\" (٤/ ٣٥٥) (٤٦٨٨).\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٥٨، رقم ١٣٧)، والنسائي في \"السنن\" (٧/ ١٢٦، رقم: ٤١٢٥)، وغيرهما من طريق غندر محمد بن جعفر بالإسناد المذكور. وسيأتي - كما قال الحافظ - في ترجمة رقم: (٧٨٤٧).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (٩/ ٣، رقم: ٦٨٦٨). ويعني ابن حجر بقوله: (هذا): أي بذكر اسمه واقد بن عبد الله - منسوبًا إلى جدِّ جدِّه -.","vol":"14","page":154},{"text":"وأخرجه أحمد عن عَفَّان، ومحمد بن جَعْفَر، وعبد الرحمن بن مهدي - ثلاثتهم - عن شعبة، عن واقد بن محمد، به (^١).\nورُوِّيْنَاه في الأَوَّلِ من الكَبِير من حديث ابن السَّمَّاك (^٢) من طريق عَفَّان، عن شعبة - كما قال أبو داود - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7923>[٧٨٤٥] (د) واقدُ بن عبد الرحمن بن سعدِ بن معاذ.</span>\nعن: جابر، حديث: \"إذا خَطَبَ أحدُكُم امْرَأَةً\" (^٤).\n_________\n(^١) ما بعد قلت إلى هنا سقط من. (م). وينظر: رواية عفّان (١٠/ ٧١) (٥٨٠٩)، ورواية غندر (٩/ ١١) (٥٥٧٨)، ورواية ابن مهدي (٩/ ٤٣٠) (٥٦٠٤) - ثلاثتها - في \"مسند الإمام أحمد\".\n(^٢) لم أقف على الحديث في القدر المطبوع من \"فوائدِ ابن السماك\"، والمطبوع منه هو جزءُ حنبلِ بن إسحاقَ، وهو التاسعُ من فوائدِ ابن السماكِ، وكذلك له حديثُ ابن السماكِ والخُلدي، وهو الجزءُ الأولُ مِن حديثِ أبي عمرو عثمانَ بن أحمدَ الدقاق المعروفِ بابنِ السماكِ وجعفرِ بن نصيرٍ الخلدي روايةُ محمدِ بن مخلدٍ البزازِ عنهما. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني من مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ، دار البشائر الإسلامية (١٤٢٢ هـ). وينظر: \"الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء\" لنبيل سعد الدين سليم جَرَّار.\n(^٣) لم أقف على رواية الحافظ المسندة، ورواية أبي داود في \"سننه\" (٤/ ٣٥٥) (٤٦٨٨) من طريق أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: وَاقِدُ بن عبد اللهِ أَخْبَرَنِي، عن أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ به.\nتنبيه: الإمام البخاري وابن أبي حاتم قد فرَّقا بين واقد بن عبد الله؛ الرَّاوي عن أبيه، عَن ابن عُمَر، وبين واقد بن محمد بن زيد بن عَبد اللهِ بْن عُمَر. وقد بيَّن الحافظ في \"التقريب\" أنهما واحد وأن واقد بن عبد الله، هذا هو واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله، وقد نُسب لجدِّ أبيه. ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٧٤٣٦)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٣) (٢٥٩٩، ٢٦٠٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٢ - (٣٣) (١٤٩، ١٥٠). وينظر للتفصيل كلام الحافظ في \"الفتح\" (١٢/ ١٩٤).\n(^٤) يشير إلى الحديث الذي رواه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٩٠، رقم: ٢٠٨٤)، والإمام =","vol":"14","page":155},{"text":"وعنه: داود بن الحُصَين.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\"، وفرَّق بينه وبين الذي بعده (^١).\n_________\n= أحمد في \"مسنده\" (٢٢/ ٤٤٠) (١٤٥٨٦) وغيرهما - من طرق - عن مُسَدَّد، حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا محمد بن إسحاق عن داود بن حُصَيْن، عن واقد بن عبد الرحمن - يعنى ابن سعد بن معاذ - عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله ﷺ: \"إذا خطب أحدُكُم المرأةَ فإنِ اسْتَطَاعَ أن يَنْظُرَ إلى ما يَدْعُوه إلى نِكَاحها فَلْيَفْعَل\"، قال فَخَطَبْتُ جاريةً فكنت أَتَخَبَّأُ لها، حتى رأيتُ منها ما دَعَانِي إِلَى نِكَاحها وتَزَوُّجِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا.\nوقد اختُلِفَ في اسم واقد هذا، وأشار محققو المسند إلى الاختلاف الحاصل فيه، فقد ذكروا في (٢٢/ ٤٤٠ - ٤٤١) (١٤٥٨٦) أنه قد اختلف على محمد بن إسحاق في تسمية الراوي عن جابر، فسماه عبد الواحد بن زياد عنه: واقد بن عبد الرحمن بن سعد - كما في الأسانيد المتقدمة - وهذا لا يُعْرَفُ، حاله كما قال ابن القَطَّان الفاسي، قال الحافظ في \"التلخيص\" (٥/ ٢٢٤٥) (١٩٥٥): \"وأعلّه ابن القطان بواقد بن عبد الرحمن، وقال المعروف واقد بن عمرو\".\nورواه عمر بن علي المقدمي، عن ابن إسحاق، فاختلف عليه؛ فسمَّاه مرَّةً واقد بن عبد الرحمن، كما هو عند عبد الواحد بن زياد - أخرجه البزَّار كما في \"الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٢٨ - ٤٢٩) -، وسمَّاه مرة أخرى عنه: واقد بن عمرو بن معاذ - أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٧٩) (٢٦٩٦)، وسمَّاه مرة: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ - وتابعه على هذا الوجه الأخير إبراهيم بن سعد الزهري كما في \"مسند الإمام أحمد\" (٢٣/ ١٥٥) (١٤٨٦٩)، وأحمد بن خالد الوهبي عند الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤) (٤٢٨٠)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ١٣٥) (١٣٨٧)، وهو الصَّواب إن شاء الله، فقد تفرَّد بتسميته واقدَ بن عبد الرحمن عبدُ الواحد بن زياد خلافًا لمن قال: \"واقد بن عمرو\" وهم أكثر، وروايتهم أولى وواقد بن عمرو هذا، ثقةٌ من رجالِ مسلم، وترجمته هي التي تلي هذه. فالحديث حسنٌ، ومحمد بن إسحاق مدلّس وقد عنعن هاهنا، لكنه صرّح بالسَّماع من داود بن الحصين كما في \"مسند الإمام أحمد\" (٢٣/ ١٥٥) (١٤٨٦٩).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٥).","vol":"14","page":156},{"text":"قلت: وروى البزَّارُ الحديثَ الذي أخرجه له أبو داود، وقال: \"ما أسند واقدُ بن عبد الرحمن عن جابرٍ إلّا هذا الحديث\". انتهى (^١).\nوروى الحاكم - الحديثَ المذكور - من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود، فقال: عن واقد بن عمرو (^٢).\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: تفرَّد عنه داود بن الحصين، فلا يُدْرَى من ذا، إلا أن يكون ابن عمرو (^٣).\nوقال ابن القطان: لا يُعْرَفُ حاله، وإنما المعروف واقد بن عمرو (^٤).\nوالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7924>[٧٨٤٦] (مد ت س) واقد بن عمرو بن سعدِ بن مُعاذ الأَنْصَارِي، الأَشْهَلي، أبو عبد الله المَدَني.</span>\nروى عن: أنس، وجابر، وأفلح مولى أبي أيوب، ونافع بن جبير (^٥) بن مطعم.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، وسعيد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وداود بن وداود بن الحصين ومحمد بن زياد، وعُتْبَة (^٦) بن جُبَيرة.\nقال أبو زُرعة: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على هذا الكلام في القدر المطبوع من \"مسند البزار\"، وقد ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٢٩).\n(^٢) \"المستدرك\" (٢/ ١٧٩) (٢٦٩٦)، وفيه: واقد بن عمرو بن معاذ.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٣٠) (٩٣٣٠).\n(^٤) من قوله: وذكر الذهبي إلى هنا ليس في (م). \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٢٩).\n(^٥) في (م) جابر، وهو تصحيف.\n(^٦) في (م) عنه، وهو تصحيف.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٢) (١٤٦).","vol":"14","page":157},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقال يزيدُ بن هارون، عن محمد بن عمرو (^٣): كان من أحسنِ الناس، وأعظمهم وأطولهِم (^٤).\nقال ابن أبي عاصم: مات سنةَ عشرين ومائة (^٥).\nقلت: وكذا قال ابن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7925>[٧٨٤٧] (خ م د س) واقدُ بن محمدِ بن زيدِ بن عبدِ الله بن عمرَ بن الخَطّاب.</span>\nروى عن: أبيه، وسعيد بن مَرْجانَة، وابن أبي مُلَيْكَة، وصفوان بن سُلَيْم، ونافع مولى ابن عمر، وابن المُنْكَدِر.\nوعنه: أخوه - عاصم -، وابنه - عثمان بن واقد - وشعبة.\nقال أحمد (^٦)، وأبو داود وابنُ معين (^٧): ثقة.\nوقال ابن معين - مرةً أخرى - صالحُ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) (الطبقات) (٧/ ٤١٧) (١٨٥٥).\n(^٢) (٧/ ٥٦٠).\n(^٣) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين على الصحيح (٤). \"تقريب التهذيب\" (٦٢٢٨).\n(^٤) \"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد (٢/ ٨٢٢) (١٤٩٥).\n(^٥) وأرّخ هذا التاريخ لوفاته كذلك: خليفة، وابن الأثير. ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص/ ٢٥٨)، و\"الكامل في التاريخ\" (٥/ ٢٢٨).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٦) (٣٣٣٧)\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣) (١٥٠). \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (١/ ٢٢١) (٨٣٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣) (١٥٠).","vol":"14","page":158},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأسَ به، ثقة يُحْتَجُّ بِحَدِيثِه (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7926>[٧٨٤٨] (د) واقد بن أبي واقد اللَّيْثِي.</span>\nعن: أبيه، أن النبي ﷺ قال لنسائه في حجَّته: \"هذه ثم ظُهُور الحُصُر\" (^٣).\nوعنه: زيدُ بن أسلم.\nقلت: لم يُسَمَّ في رواية أبي داود (^٤)، وسُمَّيَ في رواية سعيد بن منصور للحديث الَّذي أخرجه له بعينه (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣) (١٥٠).\n(^٢) (٧/ ٥٦٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٧١، رقم: ١٧٢٤) عن عبد الله النفيلي، - واللفظ له - والإمام أحمد في مسنده (٣٦/ ٢٣٦) (٢١٩٠٥) - من طرق - عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن ابن لأبي واقد الليثي، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه في حَجَّةِ الوداع: \"هذه ثم ظُهُورُ الحُصُر\".\nوفيه هذا الرَّاوي المترجم له - واقد، كما جاء مسمًّى في بعض الروايات - وهو مختلفٌ في صُحْبَتِه، وقال مصنِّفُو \"تحرير تقريب التهذيب\" (٤/ ٥٧) (٧٣٩٠): \"لا تَصِحُّ صُحْبَتُه، وهو مجهولٌ، فقد تفرَّد بالرّواية عنه زيد بن أسلم، ولم يُوَثِّقْهُ أحدٌ\".\nوللحديث شاهدٌ من حديث أبي هريرة ﵁، رواه الإمام أحمد وغيره، ينظر: \"المسند\" (١٥/ ٤٧٦) (٩٧٦٥).\nومعنى ظُهُورِ الحُصُر: أي: لزُوْمُها - والحُصُر بِضَمَّتَيْنِ وَتُسْكَنُ الصَّاد تخفيفًا - جمع الحصير: الَّذي يُبْسَط في البيوت أَي عَلَيْكُنَّ لُزُومَ البيت ولا يجب عليكن مرَّة أخرى بعد ذلك الحَجُّ. \"عون المعبود\" (٥/ ١٠١).\n(^٤) تقدم ذكرُ هذه الرواية حيث ورد فيها: \"عن ابنٍ لأبي واقد الليثي\". وتبع أبا داود في عدم التسمية: ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ١٦٨) (٩٠٣)، وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٣٢) (١٤٤٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٥٢) (٣٣١٨).\n(^٥) في (م): (أبو داود) بدل (له بعينه). ورواية سعيد بن منصور أخرجها الإمام أحمد في=","vol":"14","page":159},{"text":"وكذا سمَّاه البخاريُّ في \"تاريخه\" (^١).\nوقال ابن القطان: لا يُعْرَفُ حاله (^٢)، كذا قال.\nوذكره ابن منده في \"الصحابة\"، وكنَّاه أَبَا مَرَاوح، وقال: قال أبو داود: له صُحْبَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7927>[٧٨٤٩] (س) واقد أبو عبد الله، مولى زيد بن خُلَيْدَة، كوفي.</span>\nروى عن: زاذان الكِنْدِي، وسعيد بن جُبير.\nوعنه زائدة، والثوريّ، وشعبة، وسليمانُ بن معاذ الضَّبِّي.\nقال أحمد، عن مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري: كان شيخَ صدقٍ (^٤).\nوقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد أثنى عليه سفيانُ خيرًا (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\n_________\n= مسنده (٣٦/ ٢٣٦) (٢١٩٠٥)، وغيره وأشار إليها المزي في ترجمة واقد بن أبي واقد الليثي من \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤١٥) (٦٦٧١).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٣) (٢٦٠٠)، ولم أقف في ترجمته إلا على اسمه: واقد بن أَبِي واقد اللَّيْثِي.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٦٠ - ٦١).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"معرفة الصحابة\" لابن منده، حيث ذكر محققه الدكتور عامر صبري في مقدمة تحقيقه أنه وقف على قطعٍ متفرقة من الكتاب، وقد سقط من أول الكتاب المقدمة وتراجم العَشْرَة والمحمدين وبعض من حرف الألف، وجميع الكتاب من بعد حرف السين إلى نهاية حرف الياء. (١/ ١٦٤). وذكر قولَ ابن منده ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠٥) (٥٤٤١)، والحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٣١٢) (٩١٣٩).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٣) (٣٣١٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣) (١٥٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٣ - ١٧٤) (٢٦٠٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣ - ٣٤) (١٥٥).","vol":"14","page":160},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• واقد، في وَقْدَان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7928>[٧٨٥٠] (بخ مد) واهب بن عبد الله المَعَافِري، ثم الكَعْبِي، أبو عبد الله المصري </span>(^٣).\nروى عن النَّبي ﷺ مُرْسَلًا، وعن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن معاوية بن حُدَيْج، وحسّان بن كُرَيْب، وغيرهم.\nوعنه: أبو شُرَيْح عبد الرحمن بن شُرَيْح، وعمرو بن الحارث، والوليدُ بن المُغيرة المَعَافِري، وابنُ لَهِيعَة، والليث، وضِمَامُ بن إسماعيل، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: يقال: ماتَ بِبَرْقَةَ، سنةَ سبعٍ وثلاثينَ ومائة، وقد عُمِّرَ (^٥).\nقلت: وقال العِجْلِيُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٦١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ وَاقِدٍ - لَا بَأسَ بِهِ -.\n(^٢) في (م) واقدان، وهو خطأ، وترجمة وقدان أبي يعفور العبدي ستأتي برقم: (٨٤٤٠).\n(^٣) في (م) بصري، وهو تصحيف.\n(^٤) (٥/ ٤٩٩).\n(^٥) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٩٤) وبَرْقَة: هي منطقة تاريخية في الجزء الشرقي من بلاد المغرب؛ ليبيا، على سمت القيروان ينظر: \"الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة\" لأبي بكر الهمداني (ص/ ١١٦) (٩٦)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٨) (١٩٣٠).","vol":"14","page":161},{"text":"وذكره يعقوب بن سفيان في ثقاتِ المصريين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7929>[٧٨٥١] [ر م ٤] (^٢) وائل بن حُجْرِ بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضَمْعَج بن ربيعة بن وائل بن النُّعْمَان بن رَبِيْعَة بن الحَارِث بن عوف الحَضْرَمِي، أبو هُنَيْدَة، ويقال (^٣): أبو هُنَيْد (^٤)، الكِنْدِي، ويقال غيرُ ذلك في نسبه </span>(^٥).\nروى عن: النبيِّ ﷺ.\nوعنه: ابناه - علقمة، وعبد الجبار -، ومولى لهم (^٦)، وأم يَحْيَى - زوجتُهُ -، وكُلَيْب بن شِهاب، وحُجْرُ بن عَنْبَس، وأبو جرير، وعبد الرحمن اليَحْصُبِي.\nقال أبو نعيم الأصبهاني: قدِمَ على النبيِّ ﷺ، فَأَنْزَلَه وَأَصْعَدَه معه على المِنْبَرِ، وأقطَعَه القَطَائِعَ (^٧)، وكَتبَ له عهدًا وقال: هذا وائلُ بن حُجْر، سيِّدُ الأَقْيَال. سكنَ الكوفةَ، وعَقِبُهُ بها (^٨).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٠).\n(^٢) كتب الحافظ هذه الرموز قبل الاسم.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٨٣) (٧٩٥٦).\n(^٤) في (م): هند، وهو تصحيف.\n(^٥) راجع للمزيد \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٨٣) (٧٩٥٦)، \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤١٩) (٦٦٧٤). واستشكل عليه مغلطاي اجتماع الكندي والحضرمي في نسب واحدٍ، ثم قال: اللهم إلا أن يريد أنه كندي النسب حضرمي الدار، فكان ينبغي بيانه لئلا يلتبس.\n(^٦) قال المزي: \"ومولى لهم، لم يُسَمّ\". \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٢٠) (٦٦٧٤).\n(^٧) الإقْطاعُ: أَن يُعطي السلطَان أرضًا لرجل فَيصير له رقبتها، وَيُؤَدِّي عشرها ويكون لوَرثَتِه بعده. \"معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم\" للسيوطي. (١/ ١٦١).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧١١). (٦٤٧٥). والأَقْيَال: مُلوكٌ بِاليمن دون الْملك الْأَعْظَم، واحدهم قَيْل، يكون ملكًا على قومه ومِخْلَافه ومَحْجَرِه. \"غريب الحديث\" للقاسم بن سلام (١/ ٢١٢).","vol":"14","page":162},{"text":"وذكره ابن سعد فيمن نزلَ الكوفةَ من الصَّحَابة (^١).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الصحابة: كان بقيةَ أولادِ الملوك بحضْرَمَوْت، وبَشَّر به النَّبِيُّ ﷺ قَبْلَ قُدُومِه، وأَقْطَعه أرضًا، وبَعَثَ معه معاوية، فقال (^٢) له: أَرْدِفْني قال: لستَ من أَرْدَافِ المُلوكِ، فلما وَلِيَ معاويةُ قَصَدَه وائلٌ، فَتَلَقَّاهُ وأَكْرَمَه، فقال وائلٌ: وَدِدْتُ أني حَمَلْتُهُ ذلك اليومَ بيْن يَدَيَّ، ومات في ولاية معاوية بن أبي سفيان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7930>[٧٨٥٢] (بخ ٤) وائلُ بن داود التَّيْمِي، أبو بكر الكوفي.</span>\nروى عن ولده - بكرِ بن وائل -، وإبراهيمَ النَّخَعي، وأبي بُردةَ بنَ أبي موسى، وعَبَايَة بن رافع بن خَدِيْج، وعبدِ الله البَهِيِّ، وعبد الرحمن بن حبيب مولى بني تَمِيم، وعِكْرِمة مولى ابن عباس ومسلم بن يَسَار، وغيرهم.\nروى عنه ابنه بَكر - وماتَ قبله - وشعبة، وشَيْبَان والمَسْعُودي، وعبد الواحد بن زياد، والسُّفيانان، والقَطَّان، وشَرِيْك، ومحمد بن عُبَيْد، وابن فُضَيْل، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه عن ابن عيينة: لم يجالس وائلٌ الزهريَّ، وجَالَسَهُ ابنُه، قال: أحمد وقد سمعَ وائلٌ من إبراهيمَ النَّخَعِي، وهو ثقةٌ ثقة (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٨/ ١٤٩) (٢٦٩٠).\n(^٢) في (م): قال.\n(^٣) \"الصحابة\" لابن حبان (ص/ ٢٦١) (١٤٤٠)، (الثقات) (٣/ ٤٢٥). وولاية معاوية بن سفيان ﵁ كانت من عام ٤١ هـ إلى ٥٩ هـ، ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص/٢٠٣ - ٢٢٦)، \"سير أعلام النبلاء\" (٣/ ١١٩) (٢٥).\n(^٤) كتب الحافظ فوق كلمة (ثقة) الثانية رمزَ صَحٌ، مشيرًا إلى صحة تكرار الكلمة وأنه ليس عن توهم. \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ١٥٠) (٥١).","vol":"14","page":163},{"text":"وقال يعقوبُ بن سفيان، عن عليّ بن المديني، قال سفيان: وائلُ بن داود، لم يَسْمَع من ابنهِ شيئًا (^١)، إنَّما نَظَرَ في كتابه حديثَ الوَلِيْمَة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٣): صالحُ الحديثِ، قلت: هو أَحَبُّ إِليكَ أمِ ابنُهُ؟ قال: هما متقاربان (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال البزَّار: صالحُ الحديث (^٦).\n_________\n(^١) في (م): شبابة. وهو خطأ.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٤٣).\nوحديث الوليمة أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣/ ٣٩٦، رقم: ٣٧٤٦)، والترمذيُّ في \"الجامع\" (٣/ ٤٠٣، رقم: ١٠٩٥) وغيرهما - من طُرُق - عن سفيان بن عيينة، حدثنا وائل بن داود، عن ابنه بَكر بن وائل، عن الزُّهري عن أنس بن مالك: أن النبيَّ ﷺ أَوْلَمَ على صَفِيَّة بسَوَيْق وتَمْر\". قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريب.\nوهو حديثٌ صحيح الإسناد، وقد روى سفيانُ بن عُيَيْنَة هذا الحديث على وجهين، فمرَّةً رواه عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل عن الزُّهْرِي - كما في مصادر التخريج المتقدّمة -، ومرَّةً رواه عن الزُّهْرِي مباشرةً، وهو ممَّن عُرف بالرواية عنه، أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٩/ ١٣٣) (١٢٠٧٨)، وأشار الترمذي إلى هذا الوجه، فقال: \"وكان سفيان بن عيينة يُدَلِّسُ في هذا الحديث، فرُبَّما لم يذكر فيه (عن وائل عن ابنه) وربَّما ذكره\"، لكن قد ذَكَرَ سفيانُ بن عيينة سببَ روايتِه هذَيْن الوجهين، فقد قال كما روى الحميديُّ قول ابن عيينة في \"المسند\" (٢/ ٣٠٣) (١٢١٨) \"وقد سمعتُ الزُّهْرِيَّ يحدثُ به فلم أحْفَظْهُ، وكان بكر بن وائل يجالس الزُّهْرِيَّ معنا\"، فعُلِمَ أنه لم يتقصد التدليس. والحديث له طرقٌ أخرى صحيحة عن أنس ﵁.\n(^٣) في (م): ابنه وهو تصحيف.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣) (١٨٢).\n(^٥) (٧/ ٥٦١).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٠٧) (٥٠١٠). ونصُّه: قال البَزَّارُ في \"كتاب السنن\": صالح الحديث\". ولم أقف عليه في المطبوع من \"مسند البزار\".","vol":"14","page":164},{"text":"وقال الخَلِيلِيُّ: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7931>[٧٨٥٣] (د) وائلُ بن عَلْقَمَة </span>(^٢).\nعن: وائل بن حُجُر - في صفةِ صلاةِ النبي ﷺ.\nقاله القواريري، عن عبد الوارث، عن محمد جُحَادة، عن عبد الجبار بن وائل عنه به (^٣).\nوتابعه أبو خيثمة، عن عبد الصَّمَد بن عبد الوارث، عن أبيه (^٤).\nوقال إبراهيم بن الحَجَّاج وعمران بن موسى، عن عبد الوارث - بهذا الإسناد - فقال: عن عَلْقَمة بن وائل (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٠٧) (٥٠١٠) ولفظ مغلطاي: \"وقال الخليلي: ثقةٌ، غير مخرج في الصحاح\". هكذا نسب مغلطاي توثيقه إلى الخليلي - وتبعه الحافظ - ولكن في \"الإرشاد\" (ص/ ٤٤) (١٧) في ترجمة بكر بن وائل بن داود: \"وهو ثقةٌ غير مُخَرَّج في الصحيحين\". فلعل الحافظ تبع مغلطاي في وهمه حيث جعل كلامَ الخَلِيلِيِّ في بكر - الابن - في وائل - الأب -. والله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز: وقيل ليحيى بن معين وأنا أسمع: العباس بن ذَرِيْح أحبُّ إليك، أو وائل بن داود؟ فقال: جميعًا لا بأسَ بهما. \"سؤالات ابن محرز\" (ص/ ١٢٢) (٢٦٤).\n(^٢) كتب المزي قبل ترجمته عنوانًا (ومن الأوهام)، ثم ذكر هذه الترجمة (٣٠/ ٤٢٢).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٦٣، رقم: ٧٢٣).\n(^٤) ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٢٣ - ٤٢٤) وفي آخر ترجمته: (قال أبو خيثمة زهير: إنما هو عَلْقَمَة بن وائل).\n(^٥) ينظر لرواية إِبْرَاهِيم بن الْحَجَّاجِ السَّامِيِّ، \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ١٧٣) (١٨٦٢)، ولرواية عمران بن موسى \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٥٥) (٩٠٥). على أن رواية عمران بن موسى جاءت بالشك، إذ فيها: وائل بن علقمة - أو علقمة بن وائل -\"، وأما إبراهيم بن الحجاج فقد ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٢٣) وتبعه الحافظ هنا على أنه تابع القواريريَّ في تسميته بـ: علقمة بن وائل، وظاهر روايته وكلامِ =","vol":"14","page":165},{"text":"وكذا قال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عبد الصمد (^١).\nوكذا قال عفَّان، عن هَمَّام، عن محمد بن جُحَادة (^٢)، وهو الصَّواب.\n_________\n= ابن حبان - بعدما أسندها - أنه إنما قال: \"وائل بن علقمة\".\nوهناك راويان آخران عن عبد الوارث وهما محمد بن عبيد بن حساب، وأبو معمر المقعد - وقد اختلف عليهما في تسمية هذا الراوي -، إلا أنه يترجّح عنهما موافقةُ الجماعة، وذلك بتسميته وائل بن علقمة لا كما رجحه الحافظ علقمة بن وائل، فعُلم مما تقدم أن المحفوظ والثابت عن عبد الوارث تسميته بـ وائل بن حجر، وقد قُلب عليه هذا الاسم، كما سيأتي بيانه.\n(^١) اختلف عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وزهير بن حرب، وعلي بن مسلم الطوسي، - إن كانت رواياتهم، محفوظة، فلم أقف عليها إلا معلقةً عند المزي -؛ فقال الأول: \"علقمة بن وائل\"، وقال الآخران: \"وائل بن علقمة\"، والاثنان أوثق بمراحل من إسحاق، ووافقا الجماعة، فروايتهما أرجح. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٢٤)، \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٩٢).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢/ ١٣، رقم: \"٨٢٦)، - ومن طريقه ابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٢٩) (٤٤٨) - عن زهير بن حرب، وأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣١/ ١٥٧) (١٨٨٦٦)، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٥٥) (٩٠٦)، وأبو أحمد الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص / ٥١) (٥٧) من طريق محمد بن يحيى، ثلاثتهم - زهير والإمام أحمد ومحمد بن يحيى - عن عفَّان بن مسلم، عن همام بن يحيى، عن محمد بن جُحَادة، عن عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم، عن وائل بن حجر به.\nوما قاله المزي وتبعه الحافظ أنه هو الصواب، هو ما يترجَّحُ لديَّ، وهو تسميته بـ علقمة بن وائل، وأنه انقلب الاسم على عبد الوارث، فالمحفوظ عن عبد الوارث أنه سماه وائلَ بن علقمة، لا كما ذكره الحافظ - تبعًا للمزي - بأنه سماه في رواية إبراهيم بن الحَجَّاج، وعمران بن موسى علقمة بن وائل!\nثم إن أئمة الحديث ذكروا أنه وقع في هذا الإسناد قلبٌ على عبد الوارث والد عبد الصمد، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: \"سمعت القواريريَّ يقول: ذهبتُ أنا وعفَّان إلى عبد الوارث، فقال: أيش تريدون؟ فقال له عفَّان: أخرج حديث ابن جحادة، فأَمْلَاه =","vol":"14","page":166},{"text":"قلت: قال الذهبي في \"الميزان\": \"وائل بن عَلْقَمَة، لا يُعْرَف\"، وهو كلامُ مُسْتَروحٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7932>[٧٨٥٤] (س) وائل بن مَهَانة التَّيْمِي، من تَيْمِ الرَّبَاب الكوفي.</span>\nروى عن ابن مسعود.\n_________\n= من كتابه: حدثنا محمد بن جحادة، قال: حدثني وائل بن علقمة، عن أبيه وائل بن حجر، قال: فقال له عفَّان: هذا كيف يكون؟! حدثنا به همَّام، فلم يقل هكذا، قال: فضرب بالكتاب الأرض، وقال: أُخْرِجُ إليكم كتابي وتقولون: أخطأت؟! \" \"العلل\" (١/ ٤٣٧) (٩٧٤). وقال ابن خزيمة: \"هذا علقمةُ بن وائل لا شكَّ فيه لعلَّ عبد الوارث أو من دونه شك في اسمه\". \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٥٥) (٩٠٥)، وقال ابن حبان: \"محمد بن جُحَادَة من الثقات المتقنين وأهل الفضل في الدين، إلا أنه وَهِمَ في اسم هذا الرجل إذ الجَوَاد يَعْثُرُ، فقال: وائل بن عَلْقَمة، وإنما هو: علقمة بن وائل\". \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ١٧٣) (١٨٦٢). وقال ابن عبد البر: \"هكذا قال في إسناد هذا الحديث: (وائل بن علقمة)، وإنما أعرف علقمة بن وائل) \"التمهيد\" (٢٠/ ٧١). وقال المزي فيمن روى عن وائل بن حجر: \"وابنه عَلْقَمَة بن وائل، وقال بعضهم: وائل بن علقمة، وهو وهم\".\n\"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٢٠) (٦٦٧٤).\nقال الباحث محمد بن عبد الله السُّرَيّع: وتعليقُ الخطأ بعبد الوارث أقربُ من تعليقه بابن جُحَادة - وهذا الأخير صنيعُ ابن حبان -، لأن همامًا رواه عن ابن جُحَادة، فجاء به على الصواب - كما تقدَّمَ قريبًا تخريجه - ولعلَّ احتجاج عبد الوارث بصحَّة كتابه يُردُّ بأن الخطأ والخلل قد يقع في الكتاب، بل كان كتابُ عبد الوارث نفسه معروفًا بكثرة الأخطاء، فقد نقل الحسن بن يحيى الرُّزّي عن علي بن المديني قوله: \"في كتاب عبد الوارث بن سعيد خطأٌ كثير\"، قال الحسن: قلتُ: في الحديث؟ قال: \"في \"الإسناد وأسماء الرجال\" - تصحيفات المحدثين لأبي أحمد العسكري (١/ ٤٦) - وهذا لا يلزم منه تنقُّصُ الراوي، أو تضعيفه، فالثقة قد يهم ويخطئ\".\nويراجع: (حديث وائل بن حجر ﵁ في صفة الصلاة، دراسةٌ حديثِيَّة مُوَسَّعَة) لمحمد السُّرَيّع، وقد استفدتُّ منه في الكلام على الحديث.\n(^١) كلام الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٣١) (٩٣٣٣).","vol":"14","page":167},{"text":"وعنه: ذَر بن عبد الله المُرْهِبي، وقيل (^١): عن ذَر، حسَّان عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكره ابن سعد، ومسلم في الطَّبَقَةِ الأولى من أهل الكوفة (^٣).\nوقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": لا يُعْرَف (^٤).\n• - وائل القَيل - بفتح القاف - هو ابن حُجُر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7933>[٧٨٥٥] (د س ق) وَبْرُ بن أبي دُلَيْلَة، واسمه: مسلم الطَّائفي.</span>\nروى عن: محمد بن عبد الله بن ميمون بن مُسَيْكَة، وعلي بن عبد الله البارِقِي، وسُلَيْم أبي عُبَيد الله المكي - مولى أمّ علي -.\nوعنه: الثوري وابن المبارك، ووكيع، وسعد بن الصَّلت، وأبو مالك النَّخَعي، وأبو عاصم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ٢٩٩) (٩٢١٤)، و\"عِشْرَة النساء\" له (ص/ ٢٦٨) (٣٦٠)، وقال الذهبي في ترجمة حسان: \"حَسَّان، عن وائل بن مَهَانَة، عن ابن مسعود - في ناقصاتِ عقلٍ ودين -، تفرَّد عنه: ذَرْ الهَمْدَانِي وَحْدَه، ورواه أيضًا ذَر، عن وائل نفسه\". \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٨٠) (١٨١٣).\n(^٢) (٥/ ٤٩٥).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٣٢٢) (٢٩٨٧)، طبقات الإمام مسلم (١٢٢٦) (٤/ ٣٣١).\nوتتمة كلام ابن سعد وكان قليلَ الحديث.\n(^٤) (٤/ ٣٣١).\n(^٥) من قوله: (وقال الذهبي) إلى هذا الموضع ليس في (م). ووائل بن حجر ﵁ تقدمت ترجمته برقم: (٧٨٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥) (١٩٠).\n(^٧) لم أقف على ترجمته في \"الثقات\"، وهناك راو آخر اسمه: وَبرَة بن عبد الرحمن =","vol":"14","page":168},{"text":"وذكر الطبراني أنَّ النّعمان بن عبدِ السَّلام روى حديثَه عن الثوري - بفتح دال دُلَيْلَة، والصَّوابُ ضمُّها (^١).\nقلت: عَلَّقَ البخاري حديثَه - كما تَقَدَّم في محمد بن عبد الله بن مَيْمُون - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7934>[٧٨٥٦] (خ م د س) وَبْرَة بن عبد الرحمن المُسْلِي، أبو خزيمة، ويقال (^٣): أبو العباس الكوفي، ويقال (^٤): إنَّه حارِثِيٌّ.</span>\nروى عن: ابن عباس، وابن (^٥) عمر، وأبي الطُّفَيْل، وعامر بن عبد عبد الله بن الزبير، والشَّعْبِي، وسعيدِ بن جُبَير، وهَمَّام بن الحارث، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيلُ (^٦) بن أبي خالد، وبيانُ بن بشرٍ، وأبو إسحاق السبيعي، والأَعْمَش، والعلاء بن زُهَير الأَزْدِي، ومِسْعَر بنُ كِدَام وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو زُرعة: ثقة (^٧).\n_________\n= السُّلَمِي الحَارِثي - سيأتي ذكره - وهو غيرُ الطائفي هذا. والذي يظهر أن الحافظ تبع مغلطاي في الإحالة إلى ثقات ابن حبان، فقد يكون هذا الراوي في بعض نسخ الثقات، أو قد وهما في ذلك. والله أعلم.\n(^١) المعجم الكبير للطبراني (٧/ ٣١٨) (٧٢٥٠). وللمزيد من التفصيل في ضبط اسمه، ينظر: \"الإكمال\" (١٢/ ٢٠٩) (٥٠١٢).\n(^٢) من قوله: (قلت: علق البخاري. .) ليس في (م). وما أشار إليه الحافظ من الموضع المتقدم من \"تهذيب التهذيب\" هو في (٦٤١٩).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٦٨٢) (٢٠٥٧)، \"الطبقات\" لخليفة (ص/ ٢٧٠) (١١٦٨).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٢) (٢٦٣٥)، \"الثقات\" (٥/ ٤٩٧).\n(^٥) في (م): وأبو، وهو خطأ.\n(^٦) في (م): إسحاق، وهو خطأ.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٢) (١٧٦).","vol":"14","page":169},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\nوقال ابن سعد: توفِّيَ في ولايةِ خالد على الكوفة (^٢).\nقلت وكذا قال الهيثمُ بن عدي وخليفة، وزادا: سنة ستَّ عَشْرَة ومائة (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7935>[٧٨٥٧] (مد س) وَبَرَة الحَارِثي، أبو كُرْز الكوفي.</span>\nروى عن: ربِيعة، ويقال (^٥): ربيعُ (^٦)، بن زياد.\nوعنه: ابنه كُرْز، وداود بن عبد الله الأَوْدي (^٧)، والأَعْمَش.\n_________\n(^١) (٥/ ٤٩٧).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ٤٢٩) (٣٢٢٩) وولاية خالد بن عبد الله القسري على العراق، للخليفة هشام بن عبد الملك، كانت عام ١٠٥ هـ إلى ١٢٠ هـ وينظر: \"الكامل في التاريخ\" (٤/ ١٦٦)، \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٣٥٠).\n(^٣) \"التاريخ\" الخليفة بن خياط (ص/ ٣٥١)، لكنه لم يذكر هذا التاريخ، وإنما ذكر وبرة بن عبد الرحمن ضمن الذين ماتوا في آخر ولاية خالد القَسْرِي - سنة عشرين ومائة -.\nوما نقله الحافظ ذكره مغلطاي ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢١٠) (٥٠١٤).\nوالهيثم بن عدي هو الطائي، أبو عبد الرحمن، متكلَّمٌ فيه، له ترجمة في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧٦) (٧٣٤٤)، وقال ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (ص/ ١٩٢) (٥٦٤): ضعيف، وأورد الذهبي في ترجمته أقوالًا في تضعيفه ثم قال قلت: \"كان أخباريًّا علامة\".\n\"الميزان\" (٤/ ٣٢٤) (٩٣١١).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٠) (١٩٣٥).\n(^٥) ذكره أبو حاتم في \"بيان خطأ البخاري\" (ص/ ٣٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١١٠٣) (٢٧٨٢).\n(^٦) في (م): ربيعة، وهو خطأ.\n(^٧) في (م): الأزدي، وهو خطأ.","vol":"14","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7936>[٧٨٥٨] (د ق (^١» وَحْشِيُّ بن حَرْبِ بن وَحْشِي بن حَرْبِ الحَبَشِي، الحِمْصِي.</span>\nروى عن أبيه، عن جدِّه.\nوعنه: ابنه - إسحاق -، والوليدُ بن مسلم، وصدقةُ بن خالد، ومحمد بن شعيب، وغيرُهم.\nقال العجْليّ: لا بأسَ به (^٢).\nوقال صالح بن محمد: لا يُشْتَغَلُ به ولا بِأَبيه (^٣).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-7937>[٧٨٥٩] (خ د ق) وَحْشِيُّ بن حَرْب الحَبَشِي، أبو دَسَمَة، ويقال: أبو حرب مولى جُبَيْر بن مطعم، ويقال (^٥): مولى طُعْمَة بن عدي.</span>\nروى عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر.\nوعنه: ابنه - حَرْب -، وعبيد الله بن عَدِي بن الخِيَار، وجعفر بن عَمْرو بن أمية.\nوهو قاتلُ حَمْزَة - عمِّ النبيِّ ﷺ، وكان ممَّن خرج مع خالد إلى اليَمَامَة، وشارك في قتلِ مُسَيْلمة الكذاب، ثم شهد اليرموك، وسكن\n_________\n(^١) في (م): رمْزُ الترمذي بدل ابن ماجه، وهو خطأ.\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٠) (١٩٣٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٤٢٢) (٧٩٦٣)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٣١) (٩٣٣٩).\n(^٤) (٧/ ٥٦٤).\n(^٥) \"تهذيب الأسماء واللغات\" للنووي (٢/ ١٤٣) (٦٦٥).","vol":"14","page":171},{"text":"حِمْصَ (^١)، وكان مُغْرَمًا بالخمرِ، وَفَرَضَ له عمر في ألفين، ثم ردَّها إلى ثلاثِمِائة بسببِ الخمر (^٢).\nقلت: وكان إسلامه في الفَتح، وقدِمَ مع وفْدِ الطَّائف على النَّبِيِّ ﷺ فاستَوْصَفَهُ عن كيفيَّةِ قتْلِه حمزة فذكره له، فقال له: \"غَيْب وَجْهَكَ عَنِّي\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7938>[٧٨٦٠] (ع) ورَّاد الثَّقَفي، أبو سعيد، ويقال (^٤): أبو الوَرْد الكوفي - كاتب المغيرة ومَوْلاه </span>-.\nروى عن: المغيرة.\nوَوَفَدَ على معاوية (^٥).\n_________\n(^١) ينظر قصة إسلامه وهجرته في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٤)، و\"الكامل في التاريخ\" (٢/ ١٢٤)، و\"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠٩) (٥٤٤٩).\n(^٢) طبقات ابن سعد (٩/ ٤٢٢) (٤٥٧٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٤٠٥) (٧٩٦٢)، \"إكمال \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢١١) (٥٠١٥).\nوإن صحَّ ما ورد من شُرْبِهِ الخمر، فهي معصيةٌ، ولا يَقْدَحُ ذلك في عدالته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في \"العقيدة الواسطية\" (ص/ ١٢٠): \"إِنَّ هذه الآثار المَرْوِيَّة في مساويهم: منها ما هو كذبٌ، ومنها ما قد زيد فيه ونَقص، وغُيِّرَ عن وجهه، والصحيح منه: هم فيه معذورون إما مجتهدون مُصيبون، وإما مجتهدون مُخْطِئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصومٌ عن كبائر الإثم وصغائره، بل يجوز عليهم الذُّنوبُ في الجملة، ولهم من السَّوابقِ والفضائلِ ما يوجب مغفرةَ ما يصدرُ منهم إن صَدَر، حتى إنه يُغْفَرُ لهم من السَّيِّئَات ما لا يُغْفَر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تَمْحُو السيئات ما ليس لمن بعدهم … إلى آخر كلامه\".\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (٥/ ١٠٠، رقم: ٤٠٧٢)، ولفظه في \"الصحيح\": \"فهل تَسْتَطِيعُ أَن تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟ \". وعلّق عليه الحافظ في \"الفتح\" (٧/ ٣٧١) فقال: \"فيه أنَّ المرء يَكْرَه أن يرى من أَوْصَل إلى قريبه أو صَدِيقه أَذًى، ولا يَلْزَم من ذلك وقوع الهجرة المنهية بينهما\".\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣١٢) (١٧٧٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٤٢٣) (٧٩٦٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٤٢٥) (٧٩٦٦).","vol":"14","page":172},{"text":"روى عنه: عبد الملك بن عُمَيْر، والشَّعْبي، وعبدةُ بنُ أَبي لُبَابة، والمُسَيَّب بنُ رافع، ورجاء بن حَيْوَة، والقاسم بن مُخَيْمَرَة، وأبو سعيد الشَّامي، وأبو عون الثَّقَفي، وزياد بن عَلَاقة، وعطاء بن السائب، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7939>[٧٨٦١] (عس) وَرْدُ بن عبدِ الله التَّمِيمي، أبو محمد الطَّبري، نزيل بغداد.</span>\nروي عن: محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وعَدِي بن الفَضْل، ومحمد بن جابر الحنفي، والقاسم بنُ عبدِ الله بن عمر وإسماعيل بن عيَّاش، وجرير.\nروى عنه: ابناه - محمدٌ ويحيى -، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المَخْرَمِي، وأبو الفضل أحمد بن مُلَاعِب البغدادي.\nقال ابن جَوْصاء، سألتُ إبراهيمَ بن يعقوب السَّعْدِي، عن وَرْد بن عبد الله؟ فقال: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7940>[٧٨٦٢] (ع) وَرْقَاء بن عمر بن كُلَيْب اليَشْكُري، ويقال (^٣): الشَّيْباني، أبو بِشْر الكوفي، نزيلُ المدائن، يقال (^٤): أصله من مَرُو.</span>\nروى عن أبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي طُوَالة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار (^٥)، وسعدِ بن سعيد الأَنْصَاري، والأعمش، ومنصور، وسُمي مولى أبي بكر وعبيد الله بن أبي يزيد، وابن المنكدر، وعبدِ الأَعْلَى بن عامر، وابن أبي نَجِيح، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم.\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته في \"الثقات\" لابن حبان.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٩) (٧٢٩٠).\n(^٣) قاله وكيع كما نقله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٨) (٢٦٤٨) وغيره.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٧٣٦) (٧٢٨٨).\n(^٥) سقط هذا الاسم من (م).","vol":"14","page":173},{"text":"روى عنه: شعبة - وهو من أقرانه -، وابنُ المبارك، ومعاذُ بن معاذ، وإسحاقُ بن يوسف الأَزْرَق، وبقيةُ بن الوليد، وشبابةُ بن سَوَّار، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو النَّضْر، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويزيدُ بن هارون، وأبو داود الطَّيالسي، وعلي بن حفص المدائني، ومحمد بن جعفر المدائني، ومحمد بن سابق، وأبو نعيم، والفَرْيَابِي، وقَبِيصة، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعليُّ بن الجعد، وآخرون.\nقال أبو داود الطَّيَالِسِي، قال لي شعبة: عليك بوَرْقَاء، إنك لا تَلْقَى بعده مثلَه حتى يرجِعَ، قال محمود بن غيلان قلت لأبي داود: أيُّ شيء عَنَى بذلك؟ قال: أفضلُ وأَوْرَعُ وخيرٌ منه (^١).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ثقةٌ صاحبُ سنَّةٍ، قيل له: كان مرجئًا؟! قال: لا أدري (^٢).\nوقال حنبل، عن أحمد: وَرْقَاء من أهل خُرَاسان، قال حَجَّاج: كان يقولُ لي: كيف هذا الحرفُ عندك؟، قال أبو عبد الله: وهو يُصَحِّفُ في غيرِ حرف - وكأَنه ضَعَّفَه في التفسير - (^٣).\nوقال حرب: قلت لأحمد: وَرْقَاء أحبُّ إليك في تفسير ابن أبي نَجِيح (^٤)،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٣) (٧٢٨٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٤) (٧٢٨٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٤) (٧٢٨٨).\n(^٤) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار، أبو يسار الثقفي الثقة، المفسر، حدث عن: مجاهد، وطاووس، وعطاء، ونحوهم وثَّقه الأئمة، ولكنه رمي بالقدر، وربما دلس. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٢٥) (٣٨)، \"تقريب التهذيب\". (٣٦٨٦).\nوتفسير ابن أبي نجيح من أصحِّ التفاسير عن مجاهد بن جبر، بل هو ناشر تفسيره، وأخص الناس به، يقول ابن تيمية: \"ليس بأيدي أهل التفسير تفسيرٌ أصحُّ من تفسير=","vol":"14","page":174},{"text":"أو شبل (^١)؟ قال: كلاهما ثقة، ووَرْقَاء أَوْثَقُهُما، إلا أنَّهم يقولون: لم يسمع التفسيرَ كلَّهُ، يقولون: بعضُهُ عَرْضٌ (^٢).\nوقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد قال معاذ قال وَرْقَاء: \"كتاب التفسير\" قرأتُ نصفه على ابن أبي نَجِيحٍ، وَقَرَأَ عَلَيَّ نِصْفَه (^٣).\nوقال الدوري: قلتُ لابن معين: أَيُّمَا أَحَبُّ إليكَ، تفسيرُ وَرْقَاء، أو تفسير شَيْبان (^٤)، وسعيد عن قتادة؟ قال: تفسيرُ وَرْقَاء، لأَنَّه عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، قلت: فأَيُّما أحبُّ إليكَ تفسير وَرْقَاء، أو ابن جُرَيج (^٥)؟ قال: وَرْقَاء، لأَنَّ ابنَ جُرَيج لم يسمع من مجاهد إلا حرفًا (^٦).\n_________\n= ابن أبي نجيح، عن مجاهد بن جبر\". المجموع (١٧/ ٤٠٩). ولكن جماعة من الأئمة نفوا سماعه منه، وسيأتي تفصيل ذلك.\n(^١) هو شبل بن عباد المكي القارئ قال يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقال أَبُو حاتم: هُوَ أَحبُّ إلي من ورقاء. ينظر لترجمته: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٦) (٢٦٨٨).\n(^٢) مسائل الحرب الكرماني (٣/ ١٣٠٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٠) (٢١٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٤) (٧٢٨٨).\n(^٤) شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية التميمي النحوي، وثقه جمع، بل قال يحيى بن معين: شيبان بن عبد الرحمن أحب إلي من مَعْمَر في قتادة ولكن ابن معين يقدم سعيد بن أبي عروبة على شيبان في الرواية عن قتادة في التفسير، وقتادة أكثر التابعين تفسيرًا بعد مجاهد، وتفسيره جُلُّه صحيح. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٧٤) (٤٧٨٨). و(١٥/ ٦٧٧) (٧٢٨٨).\n(^٥) في: (م) ابن أبي نجيح، وهو تصحيف.\n(^٦) حكى الحافظ هذا القول بتصرف يسير، ينظر في: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٠٠) (٤٤٩٩)، وفي سماع ابن أبي نجيح من مجاهد كلام، وأكثر الأئمة على نفيه، قَال يَحيى القطان: \"لم يسمع ابن أَبي نَجِيح من مُجاهِد التفسير، كلُّه يدور على القاسم بن أَبي بَزَّة\"، وقد يُشْكِل على البعض أن من يروي عن مجاهد بن جبر لم يسمع التفسير منه، وإنما هو من كتاب؛ فيقال: إن القاسم بن أبي بَزَّه هو من الثقات الكبار، وكتابه صحيح وقد اعتنى بكتابه؛ فكل من روى عنه ذلك الكتاب على أخذٍ صحيح؛ =","vol":"14","page":175},{"text":"وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: وَرْقَاء ثقة (^١).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: وَرْقَاء، وشيبان، ثقتان (^٣).\nقال: وسمعتُ معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطَّان: سمعتُ (^٤) حديثَ منصورٍ، قال: نعم فقال مِمَّن؟ قال: مِن وَرْقَاء، قال: لا يُسَاوِي شَيْئًا (^٥).\nوقال إبراهيم الحربي: لما قرأ وكيعٌ التفسير، قال للنَّاس: خُذُوه، فليس فيه عن الكلبيِّ (^٦)، ولا وَرْقَاء عن شيء (^٧).\n_________\n= فالرواية عنه صحيحةٌ معتبرةٌ، وقال وكيع كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح، ويعجبه من التفسير ما كان حرفا حرفا. \"الجرح والتعديل\" (١/ ٧٩).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٦) (٧٢٨٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٦) (٧٢٨٨).\n(^٤) ضبطتُّ تاء المتكلم المتصلة بالضم - بخلاف ظاهر السياق - على معنى إخبار معاذ بن معاذ ليحيى القطان بسماعه لحديث، منصور، وقال القطان: نعم، كأنه يمهد بها لمحاورة أخرى ليسأل القطان معاذًا عن الراوي الذي يروي عنه منصور، وسبب جعلي هذه العبارة على هذا المعنى ما وقفت عليه من توضيح القصة عند ابن عدي بلفظ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن علي، وحدّثنا ابن حماد، قالا حدثنا عباس سمعت يَحْيى بن معين يقول: سمعتُ معاذ بن معاذ يَقُول ليحيى بن سَعِيد القطان سَمِعتُ حديث مَنْصُورٍ، فَقَالَ يحْيى: ممن سَمِعتَ حديث مَنْصُور؟ قال: مِنْ ورقاء. فقال: لَا يُسَاوِي شَيْئًا. \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٣٧٩) (٢٠١٤)، (١٠/ ٢٩٩) (٢٠٢٠) ط: السرساوي.\n(^٥) \"تاريخ الدوري\" لابن معين (٤/ ١١٠) (٣٤٠٩)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٤) (٧٢٨٨).\n(^٦) هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي، مُتَّهمٌ بالكذب في الحديث، وإن كان عالمًا بالتفسير، فما، فما يرويه وينقله أئمة التفسير فهذا يطرح وما وصلنا من قوله مما لا يرويه عن غيره، فهذا يؤخذ ويُكتب عنه؛ لأنه عالم بالتفسير، وإمام فيه، ومن أهل العربية، توفي سنة سِتّ وَأربعين ومائة. ينظر: سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٤٨) (١١١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٥) (٧٢٨٨).","vol":"14","page":176},{"text":"وقال شبابة: قال لي شعبة: اكتب أحاديثَ وَرْقَاء عن أبي الزِّنَادِ (^١).\nوقال عمرو بن علي: سمعتُ معاذ معاذٍ، ذَكَرَ وَرْقَاء، فأحسنَ عليه الثَّنَاء، ورَضِيَه، وحَدَّثَنا عنه (^٢).\nوقال الآجري، سألت أَبا داود عن وَرْقَاء، وشِبُل، في ابن أبي نَجِيحْ؟ فقال: وَرْقَاء صاحب سُنَّة، إلا أن فيه إرْجاءَ، وشِبْل قَدَرِيٌّ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زرعةَ: وَرْقَاء أَحَبُّ إِليك في أبي الزِّنَاد، أو شعيب، أو مغيرة، أو ابن أبي الزِّنَاد؟ فقال: وَرْقَاء أحبُّ إليَّ منهم (^٤).\nوقال أبو حاتم كان شعبةُ يُثْنِي عليه، وكان صالحَ الحديث (^٥).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال يحيى بن أبي طالب أخبرنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، قال: دَخلْنا على وَرْقَاء، وهو في الموتِ، فَجَعَلَ يُهَلِّلُ ويُكَبِّرُ، وَجَعَلَ الناسُ يُسَلِّمُونَ عليه، فقال لابنه: يا بُنَيَّ اكفني ردَّ السلام على هؤلاء، لئَلَّا يُشْغِلوني عن ربي (^٧).\nقلت: وقال العُقيلي: تكلَّموا في حديثه عن منصور (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٥) (٧٢٨٨).\n(^٣) \"السؤالات\" (١/ ٢٠٠) (١٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٦).\n(^٦) (٧/ ٥٦٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٦) (٧٢٨٨).\n(^٨) \"الضعفاء\" (٦/ ٢٣٨) (١٩٣٩).","vol":"14","page":177},{"text":"وقال ابن عدي: روى أحاديثَ غَلِطَ في أسانيدها، وباقي حديثِه لا بأس به (^١).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\"، قال وكيعٌ: وَرْقَاء ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7941>[٧٨٦٣] (ق) وَزِير بن صَبِيح الشَّامِي.</span>\nعن: يونس بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس، عن أمّ الدَّرْدَاء، عن أبي الدرداء، في قوله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩] (^٣).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٣٨١) (٢٠١٤).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣١٥) (١٥٣٥).\n(^٣) الحديث المذكور رواه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٧٣١، رقم: ٢٠٢) - واللفظ له -، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ١٢٩) (٣٠١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢/ ٤٦٤) (٦٨٩)، وغيرهم - من طرق - عن الوزير بن صَبْيِح: قال حدثنا يونس بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ قال: \"مِنْ شَأْنِه أَن يَغْفِرَ ذَنْبًا، ويُفَرِّجَ كَرْبًا، ويَرْفَع قومًا، ويخفضَ آخرين\".\nوهذا الإسناد فيه الوَزِير بن صَبِيح، وهو متكلَّمٌ فيه، قال الحافظ: مقبولٌ عابد.\nوأخرجه البخاري تعليقًا في \"صحيحه\" موقوفًا على أبي الدرداء (٦/ ١٤٤، قبل الحديث: ٤٨٧٨)، وأسنده أبو يعلى في \"مسنده\" كما ذكر البوصيري، وكذلك ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (ص / ٢٥) (٥) قال البوصيريُّ في \"مصباح الزجاجة زوائد ابن ماجه (ص/ ٢٨) (١٧)، (١/ ١٩٢ - (١٩٣) (٢٠٢): \"لكن لم ينفرد به الوزير بن صبيح، فقد رواه أَبُو يعلى الموصلي في \"مسنده\": حدثنا عبد الله با أبان الْكُوفي، حَدثَنَا إِسْحَاق بن سُليمان، عَن مُعاوية بن يحيى، عن يُونُس بن ميسرَة، عن أبي إدريس الْخَولانيّ، عن أبي الدَّرْدَاء مَوْقُوفًا. . . - فَذكره - \".\nولم أقف عليه في المطبوع من \"مسند أبي يعلى\"، ومتابعة معاوية بن يحيى الصَّدَفِي للوزير بن صَبِيْح لا تكفي لتقوية الرواية، فإن معاوية بن يحيى ضعيفُ الحديث، وقد قال البخاري: روى عنه عيسى بن يُونس، وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير - كأَنَّها من حفظه -. \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٦) (١٤٤٧).\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٠ - ٦١) (٨١٠٧) - بسنده - عن الوليد بن =","vol":"14","page":178},{"text":"وعنه: صفوان بن صالح، ونُعَيْم بن حماد، والرَّبِيْع بن رَبِيع، وهشام بن عمار، وسُلَيْمان بن أحمد الواسطي، وإبراهيم بن أيوب الحَوْراني، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع.\nقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: ليس بِشَيْءٍ.\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^١).\nوقال أبو نعيم الأَصْبَهَاني: كان يُعَدُّ من الأَبْدال (^٢).\n_________\n= مسلم، عن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن أبيه، عن أم الدرداء عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٢٩) (١٠٩٣) طريق ابن عساكر بإضافة أبي الدرداء - يرفَعُه -، ثم قال: ورواه أصحابُ الوليد بن مسلم عنه بهذا الإسنادِ موقوفًا، وكذلك رواه سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله موقوفًا، وهو الصواب\".\nوفي الباب عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن منيب ﵁ - وهو صحابيٌّ ذكره أصحاب كتب الصحابة ضمن الصحابة، وذكروا أنه لا يعرف إلا بهذه الرواية - ولكن في الإسناد إليهما مجاهيلُ وضُعَفاء.\nوالخلاصة: أن هذه الرواية وإن كان ذكرها أغلبُ المفسرين في تفاسيرهم، فإنها لا تخلو من ضعفٍ.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤) (١٨٧).\n(^٢) الأبدال جمعُ بَدَل، وهو اصطلاحٌ مشهور، يُوْسَمُ به العُبَّاد. وهذا الاصطلاح (من الأبدال) يرد في كلام الأئمة المحدثين وغيرهم، وقد استعمله الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" حيث قال في ترجمة (فروة بن مجالد، مولى اللَّخْم) (٧/ ١٢٧) (٥٧٢): \"من الأبدال مستجابُ الدعوة\" والذي يظهر أنه يراد بذلك أنهم أولياء الله المتقون أو العِباد الأتقياء وأنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات. ينظر: \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٢٥٨)، و\"مجموع الفتاوى\" لابن تيمية (١١/ ٤٤٢)، وقد ذكر شيخ الإسلام أن هذه الأسماء تارة تُفَسَّرُ بمعانٍ باطلة بالكتاب والسنة وإجماع السلف.","vol":"14","page":179},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: ربما أخطأ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7942>[٧٨٦٤] (تمييز) وزير بن صَبِيح الوَزَّان، بَصْرِيّ.</span>\nعن ثابت، عن أنس: \"كان النبي ﷺ يأخذُ بالقَرْفِ\" (^٣).\nوعنه: قتيبة بن زَنْجِي.\nقلت: ذكره الذَّهَبِيُّ في الميزان\": روى عن بعض التابعين خبرًا منكرًا، وهو لا يُعْرَف (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-7943>[٧٨٦٥] (ق) وَسَّاج بن عقبة بن وسَّاج الأزدي، البُرْسَاني، أبو عُقْبَة المَقْدِسي.</span>\n_________\n(^١) (٩/ ٢٣٠).\n(^٢) \" الثقات\" (٩/ ٢٣٠).\n(^٣) قال ابن الأثير: (بالقَرْف) أي: التُّهْمَة، والجمع: القِراف. \"النهاية\" (٧/ ٣٣٦٨)، والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣١٠) قال: حدثنا أحمدُ بن جعفر بن حَمْدَان - وهو القَطِيعِيُّ -، عن محمد بن يونس الشَّامي، حدثنا قتيبة بن الزكين البَاهلي، عن الرَّبِيْع بن صَبِيْح، عن ثَابت، عن أَنَسٍ ﵁ أنّه قيل له: \"إِنَّ هَاهُنا رَجُلًا يَقَعُ في الأَنْصَار فقال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لا يأخُذُ بِالقَرْف، ولا يَقْبَلُ قول أحد على أَحَدٍ\".\nثم قال أبو نعيم عَقِبَهُ: \"حديثُ الرَّبيع، عن ثابت غريبٌ، لم نَكْتُبْه إلا من حديثِ قتيبة، وأحاديثُ الرَّبيع عن الحَسَنِ كلُّها مَفَاريد، وأحاديثُه عن يزيد الرَّقَاشي منها غرائب، ومنها مشاهير\".\nوفي سند الرواية محمد بن يونس الشَّامي، وهو ضعيفٌ جدًّا، ووزير مجهولٌ، فالرواية ضعيفة.\nوقد ذكر الحافظُ قول الذهبي، وفيه الحُكْمُ على خَبَرِه بالنَّكَارَة، وقد روى هذا الحديثَ إبراهيمُ الحَرْبِيُّ في \"غريب الحديث\" (٢/ ٣٦٤) بسنده عن الحسن - يرويه عن النَّبِيِّ ﷺ به. ورجالُه ثقات؛ لكنه مُرْسل.\n(^٤) قول الذهبي ليس في (م)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٣٣) (٩٣٤٣).","vol":"14","page":180},{"text":"روى عن: الوليد بن محمد المُوَقَّرِي، وشعيب بن إسحاق، وعبدِ الحميد بن أبي العِشْرين، ومُصْعَب بن مَاهَان، وهِقْل بن زياد، وهاني بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلَة.\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي، وسليمان بن عبدِ الحميد (^١) البَهْرَاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: هو وسَّاج بن عمرو بن عُقْبَة بن وسَّاج (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7944>[٧٨٦٦] (ع) الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، مولى يزيد بن عطاء، أبو عَوَانة الواسطي البزَّاز، كان من سَبْيِ جُرْجَان </span>(^٣).\nرأى الحسنَ، وابنَ سيرين، وسمع من معاويةَ بن قرَّة حديثًا واحدًا.\nوروى عن: أَشعث بن أبي الشَّعْثَاء والأَسود بن قيس، وقتادة، وأبي بشر، وحصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بِشْر، وإسماعيل السُدِّي، وإبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر وإبراهيم بن مُهَاجِر، وعبد الملك بن عُمير، والجَعْد أبي عثمان، وبُكَير بن الأَخْنَس، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وزياد عَلاقَة، بن وسعدِ بن إبراهيم، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، والأَعْمش، ومنصور بن المعتمر، ومنصور بن زاذان ومغيرة، ويعلى بن عطاء، وأبي إسحاق الشَّيْبَاني، وعبد العزيز بن صهيب، وطارق بن عبد الرحمن، وزيد بن جُبَيْر، وسعيد بن مَسْرُوق، وسماك بن حرب، وسُهَيل بن أبي صالح، وعاصم بن سُلَيمان\n_________\n(^١) من قوله عبد الحميد بن أبي العشرين إلى هنا تكرر في (م) سهوًا من الناسخ.\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٣١)، وفيه: \"وسَّاج بن عمرو بن عُقْبَة، حِمْصي\".\n(^٣) جرجان: البلد المعروف في ناحية خراسان وهي إحدى المدن الشهيرة في إيران، وتقع في شمالي إيران حاليا. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ١١٩)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.","vol":"14","page":181},{"text":"الأَحْوَل، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم بن كُلَيْب، وعبد الرحمن بن الأَصبهاني، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، وعمرو بن دينار، وفِرَاس بن يحيى، وابن المنكدر، وأبي يَعْفُور، وموسى بن أبي عائشة، وهِلَال الوَزَّان، وأبي حُصَيْن، وخلقٍ كثير.\nروى عنه: شعبة - ومات قبله -، وابن عُليَّة، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالِسِيَّان، والفضل بن مُسَاور - صِهْرُهُ -، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو هشام المَخْزُومي، وعفَّان، ويحيى بن حماد، وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، وحَيَّان بن هلال، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشِي، وعلي بن الحكم المَرْوَزي، وعارم، وسُوَيْد بن عمرو الكَلْبِي، وسعيد بن منصور، وحجَّاج بن مِنهال، وأحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، ومُسَدَّد، وحامد بن عمر البَكْرَاوي، وعبيد الله القَوَاريري، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وقتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجَحْدَري، وأبو الرَّبيع الزهراني، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن عبيد بن حِسَاب، ومحمد بن محبوب، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارب، والهيثم بن سهل التُسْتَرِي - وهو آخر من روى عنه -، وآخرون.\nقال أبو حاتم: سمعتُ هشامَ بن عبيدِ الله الرَّازِي يقول: سألتُ ابن المبارك: مَن أَرْوَى الناس أو أَحْسَنُ الناس حديثًا عن مُغيرة؟ فقال: أبو عَوَانة (^١).\nوقال أحمدُ بن سِنَان: سمعتُ ابن مهدي يقول: كتابُ أَبي عَوَانة أَثْبَتُ من حفظ حفظ هُشَيْم (^٢).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣).","vol":"14","page":182},{"text":"وقال مسدَّد: سمعت يحيى القَطَّان يقول: ما أشبه حديثَهُ بحديثِهِما، يعني: أبا عَوَانة، [وشعبة، وسفيان] (^١).\nوقال عفَّان: كان أبو عَوَانةَ صحيحَ الكتابِ كثير العَجْمِ والنَّقْطِ، وكان ثبتًا، وأبو عوانة في جميع حَاله أصحُّ حديثًا عندنا من هُشَيْم (^٢).\nوقال أبو طالب عن أحمد: إذا حدَّثّ أبو عَوَانة من كتابه فهو أَثْبَت، وإذا حدَّث من غيرِ كتابه ربَّما وهم (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أبو عَوَانة جائزُ الحديثِ، وحديثُ يزيد بن عطاء ضعيف، ثبُتَ حديثُ أبي عَوَانة، وسَقَطَ مَوْلَاه (^٤) يزيدُ بن عطاء (^٥).\nوقال أبو زُرعة: ثقةٌ إذا حدَّثَ من كتابه (^٦).\nوقال أبو حاتم: كُتُبه صحيحةٌ، وإذا حدَّثَ مِن حفظه غلط كثيرًا، وهو\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣): (يعني: أبا عوانة بسفيان وشعبة)، وهذا أشبه.\n(^٢) أثبت الحافظ في الأصل: (شعبة) بدل (هشيم) لكن كتب في الهامش: \"صوابه من هُشَيْم\". \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠) (١٧٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٢).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩).\n(^٤) في (م): مواده، وهو خطأ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣). ومولاه يزيد بن عطاء هو أبو خالد البَزَّاز اليشكري، قال الإمام أحمد: حَدِيثه مُقَاربٌ وقال ابن سعد ضعيفٌ، وقال أبو حاتِم: لا يُحْتَجُّ به وقال ابن عديّ: هو حسنُ الحديث. ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ١٥٩) (٢١٦٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٦٦) (٣١٩)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٤) (٩٧٣١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣).","vol":"14","page":183},{"text":"صدوقٌ ثقة، وهو أحبُّ إليَّ من أبي الأحْوص، ومن جرير، وهو أحفظُ من حماد بن سلمة (^١).\nوقال ابن عدي: كان مولاه قد فوَّض إليه التِّجَارَة، فجاءه سائلٌ فقال: أَعْطِني دِرْهمين لأنْفَعَك، فأَعْطَاهُ فدارَ السَّائلُ على رؤَساءِ أهل البصرة، فقال: بكِّرُوا على يزيد بن عطاء فقد أَعْتَق أبا (^٢) عَوَانة، فاجتمعَ إليهِ الناسُ، فأَنفَ من أن يُنْكِرَ، وأَعْتَقَه حقيقةً (^٣).\nقال: وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديثِ الثوري وشعبة، قال: وكان أُمِّيًّا (^٤) ثقةً، وكان أبو عَوَانة مع ثقته وإتقانه (^٥) يَفْزَعُ من شعبة، فأخطأ شعبة في اسم خالد، علقمة فقال: مالك بن عَرْفَطَة، وتابعه أبو عَوَانة على خطئه - يعني: بعد أن كان رواه على الصواب - (^٦).\nوقال محمد بن محبوب: ماتَ في ربيع الأَوّل سنة ستٍّ وسبعين ومائة (^٧).\nوفيها أَرَّخَهُ (^٨) يعقوبُ بن سفيان (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣).\n(^٢) في (م): أبو، وهو خطأ.\n(^٣) \"الكامل\" (٤/ ٣١٨) (٧٦٩).\n(^٤) في (م): أمينًا. ولعله خطأ. وما أثبته هو المثبت في الأصل، وهو الوارد في المصادر.\nومعنى قوله: (وكان أمِّيًّا) أي: يستعين بمن يكتب له. هكذا جاء مفسرًا في \"السير\" (٨/ ٢٢٠) (٣٩)، وسيأتي في ترجمته - لاحقًا - أنه كان يقرأ ولا يكتب.\n(^٥) سقط حرفان من آخر كلمة \"إتقانه\" في نسخة (م).\n(^٦) \"الكامل\" (٤/ ٣١٨) (٧٦٩).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨١) (٢٦٢٨).\n(^٨) في (م): أخه، وهو تصحيف.\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٦٨).","vol":"14","page":184},{"text":"وقال غيرُه: مات سنةَ خمسٍ وسبعين (^١).\nقلت: هو قول ابن المديني (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مولدُه سنةَ اثنتين وعشرين ومائة (^٣) - كذا قال -، وهو خطأٌ لا شكَّ فيه، فيه، لأَنَّه صَحَّ أنه رأى ابن سيرين، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدَّة (^٤).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخه\": قال عبد الله بن عثمان أخبرنا يزيد بن زريع، أخبرنا أبو عوانة قال: رأيت محمد بن سيرين في أصحاب السَّكر، فكلما رآه قومٌ ذكروا الله (^٥).\nوحكى ابن حبان قصّةَ عِتْقِه على صفةٍ أخرى، فقال: كان يزيدُ بن عطاء حجَّ ومعه أبو عوانة، فجاء سائلٌ إلى يزيد فسأله فلم يعطِهِ شيئًا، فلحقه أبو عَوَانة، فأَعْطاه دينارًا، فلما أصبحوا وأَرادوا الدَّفْعَ من المزدلفةِ، وقف السائلُ على طريق الناس، فكلَّما رأى رُفْقَةً قال: يا أيها الناس! اشكروا يزيد بن عطاء، فإنَّه تقرّب إلى الله تعالى اليوم بِعِتْقِ أبي عوانة، فجعل الناس يَمُرُّون فوجًا بعد فوج إلى يزيد يشكرون له ذلك وهو ينكر، فلما كَثُرُوا عليه، قال: من يستطيع ردَّ هؤلاء؟! اذهب فأنتَ حُرّ (^٦).\nوحكاها أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\" على صفةٍ أخرى: أن أبا عَوَانة\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٥) (٧٢٨٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٥) (٧٢٨٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥٦٢).\n(^٤) حيث مات سيد التابعين محمد بن سيرين الأنصاري ﵀ سنةَ عشرٍ ومائة. \"التقريب\" (٥٩٨٥).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨١) (٢٦٢٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٥٦٣).","vol":"14","page":185},{"text":"كان له صديقٌ قاصٌّ وكان يحسنُ إليه، فأَرادَ أن يُكافئه، فكان لا يجلسُ مجلسًا إلا قال: ادعو الله ليزيد بن عطاء، فإنّه قد أعتق أبا عَوَانة (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، ووهيبٌ أَحفظُ منه (^٢).\nوقال موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كلُّ شيءٍ قد حَدَّثْتُكَ فقد سمعته (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: أبو عوانة بصريٌّ ثقة (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال شعبة: إن حدَّثكم أبو عَوَانة عن أبي هريرة، فصَدِّقُوه (^٥).\nوقال أبو قُدامة، قال ابن مهدي: أبو عَوَانة وهُشَيْم كَهَمَّام وسعيد، إذا كان الكتابُ؛ فكتاب أبي عوانة وهَمَّام، وإذا كان الحفظ؛ فَحِفْظُ هُشَيْمٍ وسعيد (^٦).\nوقال تمتام، عن ابن معين: كان أبو عَوَانة يَقْرَأُ ولا يَكْتُب (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ واسط\" (ص/ ١٥٢). لم أتبيَّن سبب توسع الحافظ الحافظ ﵀ في ذكر هذه القصة، حيث ذكرها ثلاثَ مَرَّات بروايات مختلفة، مع أنها لا تتعلق بجرحٍ ولا تعديل.\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٨٨) (١٣٧)، وليس في المطبوع من \"الطبقات\" قوله: ووهيبٌ أَحفظٌ منه. ولعل الحافظَ نقل من \"الإكمال\" المغلطاي حيث نسب هذا الكلام إلى ابن سعد (١٢/ ٢١٤) (٥٠٢٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨١) (٢٦٢٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٠)، \"تمييز الرجال\" (ص / ٢٤٤) (٣٥٤).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣١٦) (١٥٣٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤١) (٧٢٨٢).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٣) (٧٢٨٢).","vol":"14","page":186},{"text":"وقال الدوري: سمعتُ ابن معين - وذَكَر أبا عَوَانة، وزهير بن معاوية - فقدَّمَ أبا عوانة (^١).\nوقال ابن المديني: كان أبو عَوَانة في قتادة ضعيفًا، لأَنَّه كان قد ذهب كتابُه، وكان أحفظَ من سعيد، وقد أَغْرَبَ في أحاديث (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثبتٌ، صالحُ الحفظ، صحيحُ الكتاب (^٣).\nوقال ابن خِرَاش: صدوقٌ في الحديث (^٤).\nوقال ابن عبد البر: أَجمعوا على أنه ثقةٌ ثبتٌ، حجةٌ فيما حدَّث من كتابه وكان إذا حدَّثَ من حفظه ربّما غلط (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (٣/ ٣٤٢) (١٦٥٨)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٢) (٧٢٨٢).\nوفي روايةٍ أخرى عن الدوري: سمعت يحيى يَقُول: - وَذُكر زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وأبو عوَانة - فَكَأَنَّهُ ساوى بين أبي عوَانَة وَزُهَيْر بن معاوية. ينظر: (٣/ ٤٤١) (٢١٦٣)، تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٢) (٧٢٨٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٣) (٧٢٨٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٤) (٧٢٨٢) - بتقديم وتأخير -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٤) (٧٢٨٢).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ٨٥١) (٩٩٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكر الإمام أحمد بن حنبل، ومحمد بن عيسى ويعقوب بن سفيان وغيرهم: أنه مات سنةَ ستٍّ وسبعين ومائة. \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٥) (٧٢٨٢).\n٢ - قال ابن سعد أخبرنا موسى بن إسماعيل، عن أبي عُبَيْدَة الحَدَّاد قال: قال لي أبو عوانة: ما يقولُ النَّاسُ في؟ قلت: يقولون: كلُّ شيءٍ تُحَدِّثُ به من كتابٍ فهو محفوظ، وما لم تَجِئْ به من كتابٍ فليس بِمَحْفُوظ، قال: لا يَدَعُوْني. \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٨٨) (٤١٣٧).","vol":"14","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7945>[٧٨٦٧] (^١) الوصاح بن يحبى النَّهْشَلي الأَنْبَاري، سكن الكوفة، أبو يحيى.</span>\nروى عن أبي بكر بن عيَّاش وأبي شهاب الحَنَّاط (^٢)، ومَنْدل (^٣) بن علي، وأبي الأَحْوَص، وكامل، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود في كتاب \"بدء الوحيِ\" - خارجَ \"السنن\" - فيما حكاه أبو علي الجَيَّاني (^٤).\nوكتب عنه أبو حاتم الرَّازي وقال: ليس بالمَرْضِي - كذا في \"الميزان\" للذهبي (^٥)، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: فقال: شيخٌ صدوقٌ (^٦) -.\nوذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، فقال: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاجُ به لسُوْءِ حِفْظه، يَرْوِي عن الثِّقاتِ الأَشْيَاءَ المَقْلُوبة، فإن اعتَبَرَ معتبرٌ بما وافق فيه الثقات فلا ضَيْر (^٧).\n_________\n(^١) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م)، ولا توجد في جميع طبعات التهذيب، ولم يَذْكُر الحافظُ أنه للتمييز، وفوق اسمه رمز (دال) لأبي داود بخطٍّ غير واضح، وذكر الحافظُ في أثناء ترجمته أنه روى عنه في \"بدء الوحي\" - خارج السنن -.\n(^٢) أبو شهاب الحناط كنية لرجلين - الكبير والصغير - ولم يتبين لي هاهنا من هو، يراجع لترجمتيهما \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٥٨) (٦٣٠٨) و(١٦/ ٤٨٥) (٣٧٤٤).\n(^٣) قال الحافظ: مَنْدل: مثلث الميم، ساكن الثاني. \"التقريب\" (٦٩٣١).\n(^٤) كتاب \"ابتداء الوحي\" للإمام أبي داود تأليفٌ مستقل، أشار إليه الحافظ في مقدمة التهذيب، وقال في ترجمة رقم: (٩٨٨): \"وابتداء الوحي كتابٌ مفردٌ لأبي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم\". وهذا الكتاب نقل منه ابن عبد البر في \"كتاب الدرر في اختصار المغازي والسير\".\n(^٥) الميزان (٨/ ٣٨٠) (٨٣٤٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٤).\n(^٧) \"المجروحين\" (٣/ ٨٥).","vol":"14","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7946>[٧٨٦٨] (د عس ق) الوَضِين بن عَطَاء بن كنانة بن عبد الله بن مِصْدَع الخُزاعي، أبو كنانة، ويقال (^١): أبو عبدِ الله الدِّمَشْقي.</span>\nروى عن أبي الأَشْعَثَ الصَّنْعَاني، والقاسم أبي عبد الرحمن، وأبي عُثمان الصَّنْعَاني، ومحفوظ بن عَلْقَمة، ومكحول الشامي، وعبدِ الله بن محمد بن عقيل وبلال بن سعد وخالد بن معدان، وغيرهم.\nوعنه: الحَمَّادَان، والهيثم بن حُمَيد الغسَّاني، ويزيد بن السِّمط، والوليد بن مسلم، وبقيَّة بن الوليد، وطلحة بن زيد الرَّقِّي، وإبراهيم بن عَمْرُو الصَّنْعَاني، ومَيْسَرَة بن مَعْبَد، ومُنَبِّه بن عثمان، وصَدَقَةُ بن عبد الله السَّمين (^٢)، وعبد الله بن بكر السهمي، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل، وابن معين، ودُحيم: ثقة (^٣)\nوقال أحمد - في روايةٍ -: ليس به بأس، كان يرى القدر (^٤).\nوقال ابن معين - في رواية -: لا بأسَ به (^٥).\nوقال الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مسلم: كان صاحبَ خُطَبٍ، ولم يكن في الحديث بذاك (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٤٢) (٧٩٨٦).\n(^٢) السَّمِين: بفتح السين المهملة وكسر الميم، بعدها ياء منقوطة باثنتين، هذه الصفة لمن له السِّمَنُ والخصب في الجسم والأطراف، واشتُهِرَ المذكور بها. ينظر: \"الأنساب\" (٧/ ٢٤٩).\n(^٣) ينظر على الترتيب: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١١٥) (٤٤٨٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٥١) (٧٩٨٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٤٩) (٧٩٨٦).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٣٧) (٣٥٥٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٣).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٤١) (١٩٤٣).","vol":"14","page":189},{"text":"وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^١).\nوقال الجُوْزَجاني: واهي الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: تعرفُ وتُنْكِر (^٣).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: غيرُه أَوْثَقُ منه (^٤).\nوقال ابن قانع: ضعيف (^٥).\nوقال ابن عدي: ما أرى بأَحَاديثِه بأسًا (^٦).\nوقال أبو زُرعة الدِّمَشْقي: قلت لدُحيم: فما تقول في أبي مُعَيْد (^٧)؟ قال: ثقة، قلت: فالوَضِين بن عطاء؟ قال: ثقة قلت: فأين هو مِن أبي مُعَيْد (^٨)؟ قال: فوقه؛ لِسِنِّه ولُقِيِّه (^٩).\nوقال الآجري عن أبي داود: صالحُ الحديث، قلت: هو قدريٌّ؟ قال: نعم (^١٠).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٧٠) (٤٧٣٥).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٢٨٨) (٢٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١) (٢١٣). ومعناه: أي: يأتي مَرَّةً بالمناكير ومَرَّةً بالمشاهير.\n\"تدريب الراوي\" (١/ ٥٨٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٠) (٧٢٨٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٠) (٧٢٨٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٣٧٧) (٢٠١٢).\n(^٧) في (م): معبد، وهو تصحيف وهو حفص بن غَيْلَان أبو مُعَيْد - بالمهملة مصغر، وهو بها أشهر - شاميٌّ، صدوقٌ فقيه، رُمِيَ بالقدر من الثامنة (س ق). \"التقريب\" (١٤٤١).\n(^٨) في: (م) معبد، وهو تصحيف.\n(^٩) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص / ٣٩٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٩ - ٦٧٠) (٧٢٨٦).\n(^١٠) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٠٦) (١٦٠١).","vol":"14","page":190},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال يعقوب بن سفيان، عن دُحَيم: مات سنة سبع وأربعين ومائة، أو نحوه (^٢).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: مات سنةَ سبع.\nوقال خليفة، وابنُ سعد وغيرُ واحد: مات سنةَ تسعٍ وأربعين (^٣).\nوقال معاويةُ بن صالح الأَشْعَرِي: مات سنة نيِّفٍ وخمسين (^٤).\nوذكر أبو حَسَّان الزِّيَادي أنه مات وهو ابنُ سبعينَ سنة (^٥).\nقلت: وقال السَّاجي: عنده حديثٌ واحدٌ مُنْكَر عن (^٦) محفوظِ بن عَلْقَمة، عن عبد الرحمن بن عَائِد، عن عليٍّ حديث: \"العينانُ وِكاءُ السَّه\" (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٦٤).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣١).\n(^٣) ينظر على الترتيب: \"طبقات خليفة\" (ص / ٥٧٦) (٣٠١٥)، طبقات ابن سعد (٩/ ٤٧٠) (٤٧٣٥)، وينظر للمزيد \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٠ - ٦٧٢) (٧٢٨٦).\n(^٤) تاريخ (بغداد) (١٥/ ٦٧١ - ٦٧٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٥٣) (٧٩٨٦).\n(^٦) في (م): غير وهو تصحيف.\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٨١، رقم: ٢٠٣)، وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٦١، رقم: ٤٧٧)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٢٧) (٨٨٧) ط: الرسالة، و(١/ ٥٤٧) (٨٨٧) ط: أحمد شاكر وغيرهم - من طرق - عن بقية بن الوليد الحمصي، حدَّثَنِي الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا إلى النبي ﷺ بألفاظٍ مختلفة متقاربة؛ \"العَيْنَان وِكَاءُ السَّه\"، \"العين وكاءُ السَّه، فَمَنْ نام فليتوضأ\"، \"إنما العين وكاءُ السَّه، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ\". وفي \"مسند الإمام أحمد\": إن السَّهَ وِكَاءُ العَيْنِ\" كذا وقع في الأصول الخطية، واستظهر الشيخُ أحمد شاكر، ومحقّقُو \"المسند\" على أنه مقلوب، والصواب: \"العين وكَاء السَّه\".=","vol":"14","page":191},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفي هذا الإسناد علّتان: الأولى: فيه الوضين بن عطاء، وقد ضعَّفَه جمعٌ من العلماء، وقد ضُعِّفَ في هذا الحديث خصوصًا كما ذكر الحافظ عن السَّاجي، والثانية: فيه رواية ابن عائذ، عن علي ﵁، وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ، عن علي بهذا الحديث؟ فقال ابن عائذ عن علي مرسل. \"علل ابن أبي حاتم\" (١/ ٥٦١) (١٠٦) وفي الباب عن الصحابي معاوية بن أبي سفيان ففي \"مسند الإمام أحمد\" في (٢٨/ ٩٢) (١٦٨٧٩) - قال عبد الله بن: أحمد وجدتُ هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثنا بكر بن يزيد - وأظنني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بكر ينزل المدينة، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، قال: حدثنا بكر بن يزيد - وأخرجه الدارمي في \"المسند\" (١/ ٥٦٢) (٧٤٩)، والدارقطني في \"السنن\" (١/ ٢٩٣) (٥٩٧)، والبيهقي في \"السنن\" (١/ ١٩١) (٥٧٩) وغيرهم - من طرق - عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي، عن معاوية بن أبي سفيان - بألفاظ متقاربة تقدم ذكرها - مرفوعًا إلى النبي ﷺ.\nوفي سنده ابن أبي مريم، وهو ضعيفٌ.\nوقال أبو حاتم وأبو زُرعة الرازيان - عن حديث عليّ وحديث معاوية -: \"ليسا بقويين\". \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٦١ - ٥٦٣) (١٠٦).\nوقال الحافظ في \"بلوغ المرام\" (ص / ٢٧) (رقم: ٨٠ و٨١) عن حديث عليٍّ، ومعاوية: \"وفي كلا الإسنادَيْن ضعف\".\nوقال الإمام أحمد بن حنبل - كما في خلافيات البيهقي (٢/ ١٣٢) (٣٩٤) -: \"حديث عليٍّ الذي يرويه الوضين بن عطاء، أثبت من حديث معاوية في هذا الباب\". اهـ.\nعلّق ابن الملقن على قول الإمام أحمد فـ \"البدر المنير\" (٢/ ٤٣٢) فقال: \"ومراده أنه أثْبَتُ، على عِلَّاته\".\nورُوي الحديثُ عن معاوية بن سفيان موقوفًا عليه، فقد أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٠٩) (٢٧٧)، والبيهقي في \"السنن\" (١/ ١٩١) (٥٨٠) - بسندهما - عن الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن عطية بن قيس به، ثم نقلا قول الوليد بن مسلم: \"ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم\".\nوقال ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٢٥٣): ورواه البيهقيُّ من رواية ابن أبي مريم مرفوعًا، ومن رواية مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، موقوفًا، وهو أصحُّ\".=","vol":"14","page":192},{"text":"قال السَّاجي: رأيتُ أبا داود أدخلَ هذا الحديث في كتاب \"السنن\"، ولا أَراه ذَكَرَه فيه إلا وهو عنده صحيح (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7947>[٧٨٦٩] (بخ (د) وَعْلَة بن عبد الرحمن بن وَثَّاب اليَمَامي.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحَنَفي، عن أبيه: \"مَنْ باتَ فَوْقَ ظَهْرِ بيت\". الحديث (^٢).\nوعنه: عمر (^٣) بن جابر اليَمَامِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: لكنه قال: روى عنه محمدُ بن جابر (^٥).\nوكذا ذكر البخاريُّ في \"تاريخه\" رواية محمد بن جابر عنه (^٦).\n_________\n= تتمة: معنى الحديثِ صَحَّحَهُ جمعٌ من أهل العلم، حيث قالوا بمدلوله، ومعنى السَّه: الدبر، والوكاء: الخيط الذي تربط به الخريطة، ومعنى الحديث أن الإنسان مهما كان مستيقظًا، كانت اسْتُه كالمَشْدُودَةِ المَوْكِيِّ عليها، فإذا نام انْحَلَّ وِكَاؤُهَا، كَنَى بهذا اللفظ عن الحَدَثِ، وخُروج الرّيح، وهو من أحسن الكناياتِ وأَلْطَفِها. ينظر: \"النهاية\" لابن الأثير (٥/ ٢٠٦٠)، \"التلخيص الحبير\" (١/ ٣١٥) (١٦٢).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٠) (٥٠٢١). ولا يلزم من إيراد أبي داود هذا الحديث في كتابه أن يكون صحيحًا عنده، فقد سكت عن أحاديث ضعَّفها في كتبه الأخرى، ينظر كلام الحافظ ابن حجر عن حكم ما يَسْكُتُ عنه أبو داود في \"النكت على مقدمة ابن الصلاح\" (١/ ٤٤٠ - ٤٤١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٦٩، رقم: ٥٠٤٣) والأدب المفرد\" (ص/ ٤٠٧) (١١٩٢) وقال: في إسناده نظر.\n(^٣) في (م) عثمان، وهو تصحيف.\n(^٤) (٧/ ٥٦٥).\n(^٥) (٧/ ٥٦٥).\n(^٦) الذي وجدته في \"التاريخ الكبير\": رواية عمر بن جابر عنه (٨/ ١٩٠) (٢٦٥٦)، =","vol":"14","page":193},{"text":"وقال الذهبيُّ في \"الميزان\": لا يُعْرَف (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7948>[٧٨٧٠] (د) وفاء بن شُرَيْح الحَضْرَمِي الصَّدَفي المصري.</span>\nروى عن: رُوَيْفع بن ثابت وسهل بن سعد، والمُسْتَوْرِد بن شَدَّاد.\nوعنه: بكر بن سَوَادة، وزياد بن نُعيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثَه عن سهل بن سعد - في فضلِ القراءة - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7949>[٧٨٧١] (قد س) وقاء (^٤) بن إياس الأَسَدي، الوالِبِي (^٥)، ويقال (^٦): الجَنْبِيّ، أبو يزيد الكوفي.</span>\nروى عن: مجاهد، وأبي ظَبْيَان الجَنْبِيّ، وعلي بن ربيعة، وعَزْرَة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جُبَير، وبكر بن الأَخْنَس، والمختار بن فُلْفُل.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، وأبو معاوية، ومَرْوَان بن معاوية، ويحيى القَطَّان، ويزيدُ بن هارون، وآخرون.\n_________\n= وهو المثبت في \"التاريخ الكبير\" في موضع آخر أيضًا عند ترجمة علي بن شَيْبَان الحَنَفِي (٦/ ٢٥٩ - ٢٦٠) (٢٣٤٤)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٠) (٢١٥).\n(^١) قول الذهبي ليس في (م). \"الميزان\" (٤/ ٣٣٥) (٩٣٥٣).\n(^٢) (٥/ ٤٩٧).\n(^٣) ينظر: \"سنن أبي داود\" (١/ ٣٠٨، رقم: ٨٣١)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣٧/ ٥٠٩) (٢٢٨٦٥).\n(^٤) قال البعض: (وَفَاء) بالفاء بدل القاف، وإن كان الأكثر والأشهر على أنه بالقاف.\nينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٣) (٥٠٢٤).\n(^٥) في (م): الوالي، وهو خطأ. والوالبيُّ بفتح الواو وكسر اللام والباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى والبة وهي حيٌّ من بنى أسد \"الأنساب\" (١٣/ ٢٧٤).\n(^٦) قاله مروانُ بن معاوية الفزاري، كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٨) (٢٦٥٠).","vol":"14","page":194},{"text":"قال قبيصة: حدَّثنا سفيانُ الثوري، عن وِقاء بن إياس - وكان لا بأس به - (^١).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: وِقَاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد القَطَّان (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن أبيه، مثلَ ذلك سواء.\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: ما كان بالذي يُعْتمدُ عليه (^٣).\nوقال أيضًا عنه: لم يكن بالقَوِي (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود، قال يحيى: لم يكن بالذي يُعْتَمدُ عليه (^٥).\nوكذا قال النَّسَائِيُّ، عن يحيى.\nقال النَّسَائِي: وليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: صالح (^٦).\nوقال ابن عدي: حديثُهُ ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأسَ به (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقلت: وذكر له البخاريُّ أثرًا مُعَلَّقًا ضِمْنًا؛ قال في صلاةِ السَّفر: \"وخرج\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٢) (٧٢٨٧).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٥٠٢) (٣٣١٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٣٧٧) (٢٠١٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٧٢) (٧٢٨٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩) (٢٠٨)، \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٣٧٨) (٢٠١٣).\n(^٥) السؤالات\" (١/ ١٥٩) (٣٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩) (٢٠٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٣٧٧) (٢٠١٣).\n(^٨) (٧/ ٥٦٥).","vol":"14","page":195},{"text":"عليٌّ فقصر، وهو يرى البيوت، فلمَّا رَجَعَ قيل له: هذه الكوفة! فقال: لا، حتى ندخُلَها.\nأخرجه عبدُ الرزاق، والحاكم، من طريق وِقَاء بن إياس هذا، عن عليِّ بن ربيعة، عن علي قال: \"خرجنا مع عليٍّ إلى الكوفة\". الحديث (^١).\nوقال السَّاجي: عنده مناكير (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7950>[٧٨٧٢] (بخ د) وَقَّاص بن رَبِيعَة العَنْسِي، أبو رِشْدِين الشامي.</span>\nروى عن: المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد، وأبي الدرداء.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" - معلقًا - (٢/ ٤٣، قبل الحديث: ١٠٨٩)، وأوصله - كما ذكر الحافظ - عبد الرزاق في مصنفه (٢/ ٥٢٩) (٤٣٢١)، والحاكم - ولم أقف على الرواية عند الحاكم في كتبه المطبوعة - لكن البيهقي روى من طريقه في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٠٩) (٥٤٤٨)، وغيرهم - من طرق - عن وِقَاء بن إياس عن علي بن ربيعة، عن علي ﵁ بنحو المذكور.\nوفيه وقاء بن إياس، ويظهر من كلام الأئمة في حاله أنه ضعيف الحديث، فالرواية ضعيفةٌ.\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٢) (٥٠٢٣)، وتتمته: وروى عنه أسباطُ بن محمد، ووهب بن إسماعيل الأَسَدي مَنَاكير.\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٨).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٢) (٥٠٢٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: وقاء بن إياس ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩): (٢٠٨).\n٢ - قال ابن سعد: وكان ثقةً إن شاء الله. الطبقات الكبير (٨/ ٤٧٣) (٣٣٩٨).","vol":"14","page":196},{"text":"وعنه: مكحول، ومحمد بن زياد الأَلْهاني، وسليمان بن موسى.\nذكره أبو زُرعة الدِّمَشْقي في الطَّبَقَةِ الثانية من أهل الشام (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له أبو داود حديثَه عن المُسْتَوْرِد: \"مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مسلمٍ أُكْلَةً في الدنيا\" الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7951>[٧٨٧٣] (ع) وَقْدان أبو يَعْفُور العَبْدي، الكوفي الكبير، ويقال (^٤): اسمه واقِد، أدرك المغيرة بن شعبة.</span>\n_________\n(^١) نقل ذلك ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٥٦ - ٥٧) (٧٩٨٧)، و\"كتاب الطبقات\" لأبي زرعة، ذكر مغلطاي أن المزيَّ لم يقف عليه، وينقل نقوله عن غيره. \"الإكمال\" (١٢/ ٣٦٥) (٥١٩٨)، وهذه النقولات يعتني ابن عساكر بذكرها في \"تاريخ دمشق\".\n(^٢) (٥/ ٥٩٦).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٤٢١، رقم: ٤٨٨٣) - واللفظ له -، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص/ ٩٣) (٢٤٠)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٥٦) وغيرهم - من طرق - عن بقية بن الوليد، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وقَّاص بن ربيعة، عن، عن المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد أنه حَدَّثه أن النَّبِيَّ ﷺ قال: \"مَنْ أكل بِرجُلٍ مُسلم أُكْلَةً فإنَّ اللهُ يطعمهُ مِثلَها مِن جهنَّم، ومن كُسِي ثوبًا برجُلٍ مسلم فإنَّ الله يكسوه مِثْلَهُ من جهنَّم، ومن قام برجلٍ مَقامَ سُمعَةٍ ورِياء فإن الله يقومُ به مقامَ سُمعَةٍ ورِياء يومَ القيامَةِ\".\nوهذا الإسناد ضعيفٌ، فيه مدلسان وقد عنعنا؛ بقية بن الوليد، ومكحولٌ، وفيه جهالة حال وَقَّاص بن ربيعة.\nوللحديث شاهدٌ صحيحٌ من طريقِ جعفر بن حَيَّان، والمبارك بن الفَضَالة، عن الحسن مرسلًا ذكره ابن المبارك في \"الزهد\" (ص / ٢٤٦) (٧٠٧)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (ص/ ١٦١) (٢٧٢).\nولمعنى الحديث وفقهه ينظر: \"المرقاة\" (٤/ ٧٢٦) للقاري وعون المعبود (٩/ ٢١٦١).\n(^٤) كذا قاله يحيى بن معين ونقله الإمام أحمد بن حنبل عن مُحَمَّد بن بشر الْعَبْدي، ينظر:=","vol":"14","page":197},{"text":"وروى عن ابن عمر وابن أبي أَوْفَى، وأنس، وعَرْفَجَة بن شُرَيْح، ومُصْعَب بن سعد، وأبي صادق، وغيرهم.\nوعنه: ابنه يونس، وإسرائيل، وزائدة، والثَّوْري، وشعبة، وأبو الأَحْوَص، وشَيْبَان، وأبو عَوَانة، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد: أبو يَعْفُور الكبير، اسمه وَقْدَان، ويقال: واقد، كوفيٌّ ثقة (^١).\nوقال ابن معين، وعلي بن المديني: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nيقال: مات سنة عشرينَ ومائة، أو بعدها.\nقلت بل بعدها بسنين، لأَنَّ ابنَ عيينة سمع منه، وكان ابتداء طَلَبِه بعد العشرين (^٥).\nوذكر مسلمٌ في \"الطبقات\" أن اسمه واقد، ولقبه: وَقْدَان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7952>[٧٨٧٤] (ع) وكيعُ بن الجَرَّاح بن مَلِيح الرُّؤَاسي، أبو سفيان الكوفي.</span>\n_________\n= \" تاريخ الدوري\" (٣/ ٣٣١) (١٥٩١، ١٥٩٢)، \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٤٧٢) (٣٠٩٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٨) (٢٠٧).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية ابن طهمان - (ص/ ٧٠) (١٩٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٨) (٢٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩) (٢٠٧).\n(^٤) (٥/ ٤٩٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٤) (٥٠٢٧). وسفيان بن عيينة الكوفي المكي ولد سنة (١٠٧ هـ) وتوفي سنة (١٩٨ هـ).\n(^٦) \"الطبقات\" للإمام مسلم (ص/ ٩٨٣) (١٦٢٤).","vol":"14","page":198},{"text":"روى عن أبيه، وإسماعيل بن أبي خَالد، وأيمن بن نابِل، وعكرمة بن عمّار، وهِشَام بن عُرْوة، والأعمش، وتوبة أبي صَدَقَة، وجرير بن حازم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ومعروف بن خَرَّبُوذ، وابن عون، وعبد الرحمن بن الغَسِيْل، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، وسلمة بن نُبَيْط، وعيسى بن طَهْمَان ومصعب بن سُلَيم، ومِسْعَر بن حبيب الجَرْمِي، وعبد المجيد بن وهب العقيليُّ وابن جُرَيج، والأوزاعي، ومالك، وأسامة بن زيد اللَّيْثِي، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم العَبْدي، والبَخْتَرِي بن المختار، وبدر بن عثمان، وجَعْفَر بن بُرْقَان وحَاجِب بن عمر، وحُرَيْث بن أبي مطر، وحَنْظَلة بن أبي سفيان والحسن وعلي - ابنَي صالح بن حَيّ -، وزكرياء بن إسحاق، وزكرياء بن أبي زائِدَة، وسعيد بن عبيد الطَّائِي، وسفيان الثَّوْرِي، وشعبة، وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الحميد بن جَعْفر، والأوزاعي، وعثمان الشَّحَّام، وعَزْرَة بن ثابت وعلي بن المبارك، وعمر بن ذَر، وعمران بن حُدَير، ومعاوية بن أبي مُزَرِّد، ومُعَرِّف بن واصل، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وموسى بن علي بن رَبَاح، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، وفُضَيْل بن غزوان، وكَهْمَس بن الحسن ومالك بن مِغْوَل، وابن أبي ذئب، وابن أبي ليلى، ومحمد بن قيس الأَسَدِي، ومُسَاور الوَرّاق، وهِشَامِ الدَّسْتَوَائي، وهِشَام بن سعد، ويَعْلَى بن الحارث، وأبي سِنَان الشَّيْبَاني الصغير، وأَفْلَح بن حميد، وحمَّاد بن سلمة، وحماد بن نَجِيح، وزَمْعَة بن صالح، وسعد بن أوس العَبْسِي، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُّوخِي، وسليمان بن المغيرة، وصالح بن أبي الأَخْضَر، وعبد الله بن عمر العُمَري، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وفُضَيْل بن مرزوق، وقُرَّة بن خالد، ومبارك بن فَضَالة، وموسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذي، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وهَمَّام بن يحيى، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي شهاب الحَنَّاط الأَكْبَر، وأبي هلال الرَّاسِبِي، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، وخلقٍ كثير.","vol":"14","page":199},{"text":"روى عنه: أَبناؤه - سفيان ومليح وعبيد -، ومُسْتَمْلِيه - محمد بن أَبان البَلْخِي - وشيخُهُ - سفيان الثوري -، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد، وعلي، ويحيى، وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خَيْثَمة، والحُميدي، والقَعْنَبِي، والأَشَجّ (^١)، وعلي بن خَشْرَم، ومُسَدَّد، ومحمد بن سلَام، وابن أبي عمرو، ونصر بن علي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، ومحمد بن رافع، وآخرون، آخرهم: إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخَيْبَرِي العَبْسِيّ القَصّار.\nقال القَعْنَبي: كنّا عند حمَّاد بن زيد، فجاء وكيعٌ، فقالوا: هذا رَاوِيَةُ سفيان، فقال حماد لو شئتُ قلتُ: هذا أرجحُ من سُفيان (^٢).\nوقال المَرُّوْذِي: قلت لأَحمد من أصحابُ سفيان؟ قال: وكيعٌ، ويحيى، وعبد الرحمن، قلت: قدَّمْتَ وكيعًا؟! قال: وكيعٌ شيخ (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما رأيتُ أوعى للعلمِ من وكيعٍ، ولا أحفظَ منه (^٤).\nقال: وسمعت أبي يقول: كان مطبوعَ الحفظِ، كان وكيعٌ حافظًا حافظًا (^٥)، وكان أحفظَ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرًا كثيرًا (^٦).\n_________\n(^١) تكرر في (م) خطأ، مع حذف نقط الشين والجيم.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥١) (٧٢٨٤).\n(^٣) \"العلل\" برواية المروذي (ص/ ٥٢) (٥٢).\n(^٤) \"العلل\" برواية عبد الله بن أحمد (١/ ١٥٢) (٥٨).\n(^٥) هكذا صح بالتكرار.\n(^٦) رمز الحافظ فوق (كثيرًا) بـ \"صح\" بما يشبه الضبة إشارة إلى صحة التكرار والقول المذكور هو في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨) (١٦٨).","vol":"14","page":200},{"text":"وقال في موضع آخر: ابن مهدي أكثرُ تصحيفًا من وكيع، ووكيعٌ أكثر خطأً منه (^١).\nوقال في موضعٍ آخر: أخطأَ وكيعٌ في خمسِ مائةِ حديث.\nوقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: أيُّما أثبتُ عندك، وكيعٌ أو يزيدُ؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا ثبتٌ قلت فأيُّهما أصلح؟ قال: ما منهما إلا صالحٌ، إلا أنَّ وكيعًا لم يَتَلَطَّخ بالسُّلطان، وما رأيت أَوعى للعلمِ منه، ولا أشبهَ بأَهْلِ النُّسُك منه (^٢).\nوقال الدوري: ذاكرتُ أحمدَ بحديثٍ فقال: مَنْ حدَّثك؟ قلتُ: شَبَابة، قال: لكن حَدَّثَنِي من لم تَرَ (^٣) عَيْنَاكَ مثْلَه: وكيع (^٤).\nوقال علي بن عثمان النُّفَيْلِي: قلتُ لأَحمد: إِنَّ أبا قتادةَ يتكلَّمُ في وكيع، قال: مَنْ كذَّبَ أَهلَ الصِّدْقِ فهو الكذَّاب (^٥).\nوقال محمد بن عامر المِصِّيصي، سألتُ أحمد: وكيعٌ أحبُّ إليْكَ أو يحيى بن سعيد؟ قال وكيعٌ، قلت: لِمَ؟ قال: كان وكيعٌ صَدِيقًا لحفص بن غِيَاث، فلما وَلِيَ القضاءَ هَجَرَه، وكان يحيى بن سعيد صديقًا لمعاذ بن معاذ، فلما تولَّى القضاء لم يَهْجُرْهُ (^٦).\n_________\n(^١) \"العلل\" برواية عبد الله بن أحمد (١/ ١٥٢) (٥٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨) (١٦٨). ويزيد هو يزيد بن هارون الواسطي كما في المصدر المذكور.\n(^٣) في (م): يَرَ.\n(^٤) أمالي ابن بشران - الجزء الثاني لأبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشْران بن مهران البغدادي (ص/ ٢٩٠) (١٥٣٤)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤٤) (٦٦٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٢) (٧٢٨٤). وفي آخره: فهو الكاذب.\n(^٦) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤٤) (٦٦٨).","vol":"14","page":201},{"text":"وحكى محمَّدُ بن علي الورَّاق عن أحمد مثلَ ذلك سواءً؛ في وكيع، وابن مهدي، وزاد فقد عُرِضَ على وكيعٍ القضاءُ فامتنع منه (^١).\nوقال بِشْر بن موسى، عن أحمد: ما رأيتُ مثلَ وكيعٍ في الحفظِ والإِسنادِ والأَبْواب، مع خشوعٍ وورعٍ (^٢).\nوحكى إبراهيمُ الحربي، عن أحمد نحوَ ذلك، وزاد ويذاكَرُ بالفقهِ فيُحْسِنُ، ولا يتكلَّمُ في أحد (^٣).\nوقال أحمد بن الحسن التِّرمِذِيّ، عن أحمد: وكيعٌ أكبر في القلب، وعبد الرحمن بن مهدي إمام (^٤).\nوقال أحمد بن سهل بن بَحْر، عن أحمد: كان وكيعٌ إمامَ المسلمين في وقته (^٥).\nوقال عبدُ الصَّمد بن سليمان: سألتُ أحمدَ عن يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبي نعيم؟ فقال: ما رأيتُ أحدًا أحفظَ من وكيع، وكَفَاكَ بعبد الرحمن معرفةً وإتقانًا، وما رأيت أوزنَ بقومٍ من غير مُحَابَاةٍ ولا أَشدَّ تَثَبُّتًا في الرجال من يحيى، وأبو نعيم أقلُّ الأَرْبعة خطأ (^٦).\nوقال حنبل، عن أحمد: ما رأيتُ بالبصرة مثلَ يحيى، وبعده\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦١٢) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٢) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٧) (٧٢٨٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٨) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٣) (٧٩٨٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٥) (٧٩٨٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٥) (٧٩٨٩).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٥) (٧٩٨٩).","vol":"14","page":202},{"text":"عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرَّجُلَيْن، قيل له: فوكيعٌ، وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلمُ بالشيوخِ وأَسَاميِّهم، ووكيعٌ أَفْقَه (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: سئل أحمد إذا اختلف وكيعٌ، وعبدُ الرحمن، بِقولِ مَنْ تَأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافَقُ أكثرَ، وَيَسْلَمُ عليه السَّلَفُ، ويجتنبُ شُرْبَ النَّبِيْذ (^٢).\nوقال تميم بن محمد الطُّوسي: سمعت أحمد يقول: عليكم بمصَنَّفات وكيع (^٣).\nوقال أبو حاتم: أَشْهَدُ على أحمدَ أنه قال: الثَّبْتُ عندنا بالعراق وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي، عن أحمد بن أبي الحَوَاري: سمعتُ أحمد بن\n_________\n(^١) نصفه الأول في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٥١٥) (٥٣١٩)، وهو بتمامه في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٦) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٢٨). قال يحيى بن معين: \"وكيع وابن نمير كانوا يشربون النبيذ، وإنما كان نبيذهم يجعلونه في التنور، يشربونه اليوم واليومين والثلاثة ويهريقونه، ولا يشربون كل نبيذ يزداد على التَّرْكِ جَوْدَةً\". \"تاريخ ابن طهمان عن ابن معين\" (ص / ٧٣) (٢٠٤)، وقد قال أبو حاتم: \"جاريتُ أحمد بن حنبل من شرب النبيذ من محدثي الكوفة، وسميت له عددًا منهم فقال: هذه زلَّات لهم، ولا تسقط بزلاتهم عدالتهم\" ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦).\nوقد قال العلامة المعلمي ﵀: \" .. على مذهب العراقيين في الترخيص في النبيذ، ومثل ذلك لا يَجْرَحُ به اتفاقًا\". التنكيل (١/ ٤٣٩)، وللتوسع في معرفة الفرق بين قول الجمهور، وقول الحنفية وفقهاء العراق والكوفة في باب الأشربة، وتحديد نوع النبيذ الذي اختلفوا في حكمه، تراجع: \"الموسوعة الفقهية الكويتية\" (٥/ ١١ - ٢٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٧) (٧٢٨٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦١) (٧٢٨٤).","vol":"14","page":203},{"text":"حنبل يقول: - فذكر مثله - قال: فذكرتُ ذلك لابن معين فقال: الثَّبْتُ بالعراق وكيع (^١).\nوقال حسين بن حبان عن ابن معين ما رأيت أفضلَ من وكيع، قيل له فابنُ المبارك؟ قال: قد كان له فضلُ ولكن ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبلُ القبلة، ويحفظُ حديثَهُ، ويقومُ اللَّيلَ، ويَسْرُدُ الصَّومَ، ويُفْتِي بقول أبي حنيفة (^٢).\nوقال محمد بن نُعيم البَلْخِي، سمعتُ ابن معين يقول: والله ما رأيت أحدًا يحدِّثُ اللهِ غير وكيع، وما رأَيْتُ أحفظ منه، ووكيعٌ في زمانه كالأوزاعيِّ في زمانه (^٣).\nوقال أبو داود السِّنْجِي (^٤)، عن ابن معين: ما رأيتُ رجلًا يحدِّث الله إلا وكيعًا والقَعْنَبي (^٥).\nوقال الدُّوري عنه: رأيتُ مَن يحدِّثُ اللهِ ستةً أو سبعةً ديانةً؛ ابنَ المبارك، وحسينَ الجُعْفِي، ووكيع، وسعيد بن عامر وأبو داود الحَفَرِيّ، والقعْنَبي (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٦٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٣) (٧٢٨٤)، \"\"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٦) (٧٩٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٧) (٧٢٨٤) \"\"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٦) (٧٩٨٩).\n(^٤) هو سليمان بن معبد السَّنجي، ثقة، صاحبُ حديثٍ، رَحَّالٌ أديبٌ، من الحادية عشرة، \"تقريب التهذيب\" (٢٦٢٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٥) (٧٩٨٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٦) (٧٢٨٤)، \"الطيوريات\" لأبي الطاهر السلفي (٣/ ١١٤١) (١٠٥٧)، \"تاريخ دمشق\" (٨٥٦٣) (٧٩٨٩). وأبو داود الحَفَرِي: هو عمر بن سعد بن عبيد ثقة عابد ونسبته هذه هي نسبة إلى موضع بالكوفة. ينظر: \"التقريب\" (٤٩٣٨)، والقعنبي هو: عبد الله بن مسلمة أبو عبد الرحمن المصريّ ثقة عابد، كان ابن وابن المديني لا يقدمان عليه في \"الموطأ\" أحدًا. \"التقريب\" (٣٦٤٥).","vol":"14","page":204},{"text":"وقال أيضًا عنه: وكيع أثبتُ من ابن أبي زائدة (^١).\nوقال أيضًا: وكيع أثبتُ من عبد الرحمن في سفيان (^٢).\nقال: ورأيتُ يحيى يميلُ إلى وكيعٍ ميلًا شديدًا، فقلت له: إذا اختلف وكيعٌ، وأبو معاوية (^٣)، في الأعمش؟ قال: يكون موقوفًا، حتى يجيءَ من يتابعُ أحدَهُما، قلت: فحَفْص؟ قال: من يُحَدِّثُ عنه؟ قلت: ابنه، فكأنَّه لم يَقْنَع بهذا، وقال: إنما كانت الرِّحْلَةُ إلى وكيع في زمانه (^٤).\nوقال صالح بن محمد، عن ابن معين: ما رأيتُ أحفظَ من وكيعٍ، قيل له: ولا هُشَيْم؟ قال: وأين يقعُ حديثُ هُشَيْمٍ من حديث وكيع! (^٥).\nوقال عثمانُ الدارمي: قلت لابن معين: أبو معاوية أحبُّ إليك في الأعمش أو وكيع؟ قال: أبو معاوية أعلمُ به، ووكيعٌ ثقة، قال: وقلت له: عبد الرحمن أحبُّ إليك في سفيان أو وكيع؟ قال: وكيع، قلت: فأبو نعيم؟ قال وكيع قلت: فابنُ المبارك أو وكيع؟ فَلَمْ يُفضِّل (^٦).\nوقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن معين: ثِقَاتُ الناس أربعة: وكيع، ويعلى بن عُبيد، والقَعْنَبِي، وأحمد بن حنبل (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥) (٣٠٦١).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٥٦٤) (٢٧٧٠).\n(^٣) أبو معاوية: هو مُحَمد بن خازم، أبو، مُعاوِيَة الضَّرِير صاحب الشَّيبانِيِّ، والأَعمَش.\nينظر لترجمته: \"تاريخ \"بغداد\" (٣/ ١٣٤) (٧٥٦).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٤) (٢٨٤٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٤) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٦) (٧٩٨٩).\n(^٦) لم ترد كلمة (فلم يُفَضِّل) في \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي - (١/ ٥١)، ولعل الحافظ حكاها بالمعنى لا سيما وقد تصَرّف الحافظ ﵀ في هذا النصِّ كثيرًا من حيث التقديم والتأخير.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٧) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٩٠/ ٦٣) (٧٩٨٩).","vol":"14","page":205},{"text":"وقال حنبل، عن ابن معين: رأيت عندَ مروان بن معاوية لَوحًا؛ مكتوبٌ فيه أسماءٌ شيوخ: فلانٌ كذا، وفلانٌ كذا، ووكيعٌ رافضيٌّ، قال يحيى: فقلت له: وكيعٌ خيرٌ منك، قال: منّي؟ قلت: نعم، قال: فسكت (^١).\nوقال محمد بن خَلَفَ، عن وكيع: أَتيتُ الأَعمش، فقلت: حَدَّثْنِي، قال: ما اسْمكَ؟ قال: وكيع قال: اسمٌ نبيلٌ، ما أحسَبه إلا سيكون لك نبأ (^٢).\nوقال ابن عَمَّار المَوْصِلي: سمعت قاسمًا الجَرْمِيَّ يقول: كان سفيان يدعو وكيعًا وهو غلام (^٣)، فيقول: تعال أيُّ شيءٍ سمعتَ؟ فيقول: حدثني فلانٌ، كذا قال وسفيان يتبسمُ ويَتَعَجَّبُ من حفظه (^٤)\nقال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمانِ وكيعٍ أفقه منه ولا أَعْلَم بالحديث، كان جِهْبِذًا (^٥).\nقال ابن عمار: قلت له عَدُّوا عليك بالبصرة أَرْبعةَ أحاديث غلطتَ فيها، فقال: حدَّثْتُهُم بَعبَّادَان (^٦) بنحوٍ من ألف وخمس مائة، وأربعةٌ ليس بكثيرٍ في ألف وخمس مائة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٢) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٩٧) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٠) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٧) (٧٩٨٩).\n(^٣) في الأصل: (وهو يا غلام)، ولعله خطأ، والتصويب من (م).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٦٥/ ١٥) (٧٢٨٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥) (٧٢٨٤).\n(^٦) عبَّادان: هي مدينة بين دجلة العراق ونهر خوزستان على البحر، ليس وراءها بلدٌ ولا قرية إلا البحر، وتقع حاليًا جنوب غرب إيران. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٧٤)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٨) (٧٢٨٤).","vol":"14","page":206},{"text":"وقال يحيى بن يَمان: قال سفيان: يَرون هذا الرُّؤاسي لا يموت، حتى يكون له شأن (^١).\nقال يحيى بن يمان: فمات سفيان وجلس وكيعٌ في موضعه (^٢).\nوقال عيسى بن يونس: خرجتُ من الكوفة، وما بها أَرْوَى عن إسماعيل بن أبي خالد منّي إلا غُلَيِّم، يقال له: وكيع (^٣).\nوقال أحمدُ بن أبي الحَوَاري: قلتُ لأبي بكر بن عيَّاش: حَدَّثْنا، قال: كَبِرْنا ونَسِينا، اذهبوا إلى وكيع (^٤).\nوقال قتيبة، عن أبي بكر، نحوه (^٥).\nوقال الشَّاذَكوني، وابنُ عمار، قال لنا أبو نعُيم: ما دامَ هذا يعني وكيعًا - حيًّا ما يُفْلِحُ معه أحد (^٦).\nوقال أحمد بن سَيَّار، عن صالح بن سفيان قدم وكيعٌ مكةَ، فانْجَفَل الناسُ إليه (^٧) وكان ممن قَدِمَ عبد الرزاق، قال: فخرج ونظر إلى مجلسه، فلم يرَ أحدًا، فاغْتَمَّ، ثم خرج فلقي رجلًا فقال ما للناس؟! قال: قدِمَ وكيعٌ، قال: فَحَمِدَ الله، وقال: ظننتُ أنَّ الناسَ تركوا حَدِيثي (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥١ - ٦٥٠) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٩) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥١) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٩) (٧٩٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٠) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٨) (٧٩٨٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٢٠)، \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٦٣) (٧٩٨٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٠) (٧٩٨٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٣) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٠) (٧٩٨٩).\n(^٧) أَيْ ذَهبوا مُسرِعين نَحوه. \"النهاية\" (٢/ ٦٧٠ - ٦٧١).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٠ - ٧١) (٧٩٨٩).","vol":"14","page":207},{"text":"قال: وأما أبو أسامة، فلما خَرَج ولم يرَ أحدًا، وسمع بوكيعٍ، قال: هو التِّنِّيْن (^١) لا يقع مكانًا إلا أحْرقَ ما حوله (^٢).\nوقال أبو هشام الرِّفاعي (^٣): دخلتُ المسجد الحرام، فإذا عبيد الله بن موسى يحدثُ، والناس حوله كثيرٌ، قال فطُفْتُ أُسبوعًا ثم جئت، فإذا عبيد الله قاعدٌ وحده فقلت ما هذا؟ قال: قدم التِّنِّيْن فأخذهم - يعني وكيعًا (^٤).\nوقال نوح بن حبيب القُوْمسي: رأيتُ الثوريَّ، ومعمرًا، ومالكًا، فما رأت عيناي مثل وكيع (^٥).\nوقال المُفَضَّل الغَلابي: كنا بعَبَّادَان، فقال لي حماد بن مسعدة: أُحبُّ أن تَجِيْء معي إلى وكيع، فجئناه، فلما خَرَجْنا قال لي حماد: قد رأيتُ الثَّوْرِيَّ فما كان مثل هذا (^٦).\nوقال علي بن خَشْرَم: رأيت وكيعًا وما رأيت بيده كتابًا قطُّ، إنما هو حفظٌ، فسألته عن دواء الحفظ، فقال: ترْكُ المعاصي، ما جرَّبْتُ مثله للحفظ (^٧).\n_________\n(^١) ضربٌ من الحَيّات، من أعظمها كأكبر ما يكون منها. \"المحكم\" (٩/ ٤٦٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٠) (٧٩٨٩).\n(^٣) هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي المدائن، ليس بالقويّ، من صغار العاشرة \"التقريب\" (٦٤٤٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٤ - ٦٦٥) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧١) (٧٩٨٩).\n(^٥) هذا القول هو قول عبدِ الرزاق الصنعاني، ونوح بن حبيب يروي عنه، هكذا ورد في المصادر، ينظر: \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٩٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٢) (٧٩٨٩).\n(^٦) تاريخ دمشق (٦٣/ ٧٢) (٧٩٨٩).\n(^٧) التاسع من فوائد أبي عثمان البحيري (ص / ٨٤) (٨٣) - مخطوط، والترقيم ترقيم =","vol":"14","page":208},{"text":"وقال هارون الحَمَّال: ما رأيتُ أَخشعَ من وكيع (^١).\nوكذا قال مروان بن محمد، وزاد: وما وُصِف لي أحدٌ إلا رأيته دون الصّفة، إلا وكيع، فإني رأيتُه فوق ما وُصف لي (^٢).\nوقال ابن عمَّار: أُخْبِرْتُ عن شَرِيْكٍ أن رجلًا ادَّعى عنده على آخِر بمائة ألفِ دينار، فأقرّ، فقال: أما إنه لو أَنْكَرَ لم أقبل عليه شهادةَ أحدٍ بالكوفة، إلا شهادةَ وكيع، وعبد الله بن نمير (^٣).\nوقال قتيبة، عن جرير: جاءني ابن المبارك، فقلت: من رَجُلُ الكوفة اليوم؟ قال: رَجُلُ المِصْرَيْن (^٤) وكيع (^٥).\nوقال يحيى بن أَكْثَم صحبت وكيعًا في الحضر والسفر، فكان يصومُ الدَّهر، ويختِمُ كلَّ ليلة (^٦).\nوقال سَلْمُ بن جُنَادة: جالستُ وكيعًا سبعَ سنين، فما رأيتُه بَزَقَ، ولا مسَّ حصاةً، ولا تحرَّك من مجلسه إلّا مستقبلَ القبلة، وما رأيته يحلف بالله (^٧).\n_________\n= الشاملة -، \"أخبار لحفظ القرآن\" لابن عساكر (ص/ ٢٦) (٩)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٤) (٧٩٨٩).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٥) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"الحادي والعشرون من المشيخة البغدادية\" لأبي طاهر السلفي (ص/ ١٩) (١٣) - مخطوط، والترقيم ترقيم الشاملة، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٥) (٧٩٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥١) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٦) (٧٩٨٩).\n(^٤) المراد منه: البصرة والكوفة، كما جاء موضحًا عند الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨١٤) (١٤١٩).\n(^٥) أسنده أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣٦٨)، وفي المطبوع: \"شيخ المقرئين\"، ولعله تحريفٌ، والثواب ما أثبته وهو في كثير من المصادر، ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٠) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٧) (٧٩٨٩). والنص فيه: رجل المصريين.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٢ - ٦٥٣) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٧) (٧٩٨٩).\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣٦٩)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨١) (٧٩٨٩).","vol":"14","page":209},{"text":"وقال يحيى بن أيوب، عن معاوية الهَمْدَاني: كان وكيعٌ يؤتى بطعامه ولباسه، ولا يَسْألُ عن شيءٍ ولا يَطلب شيئًا (^١).\nوقال سعيد بن منصور: قدمَ وكيعٌ مكة فقال له فضيل: ما هذا السِّمَن وأنت راهب العراق؟! فقال له وكيع: هذا من فَرَحي بالإسلام (^٢).\nوقال داود بن رُشيد، عن إبراهيم بن شمَّاس: كنتُ أتمنَّى عقلَ ابن المبارك وورعَه، وزُهْدَ فُضيل ورِقَّتَه، وعبادةَ وكيعٍ وحفظَه، وخشوعَ عيسى بن يونس، وصَبْرَ حسين بن علي الجُعْفِي (^٣).\nوقال سفيان بن عبد الملك: كان وكيعُ أحفظ من ابن المبارك (^٤).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: وكيعٌ أعلم بالحديث من ابن إدريس، ولكن ليس هو مثله، وكانوا إذا رأوا وكيعًا سَكَتُوا (^٥).\nقال: وسمع وكيع من سعيد بن أبي عَرُوبَة بأَخَرة (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، مأمونًا، عاليًا، رفيع القدر، كثيرَ الحديث، حجة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥١) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٧٨) (٧٩٨٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨١) (٧٩٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٥٦) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨١) (٧٩٨٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٦) (٧٩٨٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨) (١٦٨)، تاريخ دمشق (٦٣/ ٨٦) (٧٩٨٩) وابن إدريس هو الشافعي، وكونه سمع من ابن أبي عروبة بأخرة، يعني بعد اختلاطه.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨) (١٦٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٨٦) (٧٩٨٩).\n(^٧) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٥١٧) (٣٥٥٤).","vol":"14","page":210},{"text":"وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، عابدٌ، صالحٌ، أديبٌ، من حفَّاظ الحديث، وكان يُفتي (^١).\nقال هارون بن حاتم: سمعت وكيعًا يقول: ولدت سنةَ ثمانٍ وعشرين ومائة (^٢).\nوقيل: وُلد سنة سبع (^٣).\nوقيل: سنةَ تِسْع (^٤).\nوقال خليفة، وغيره: مات سنة ستٍّ وتسعين (^٥).\nوقال أحمد: حجّ سنةَ ستّ، ومات في الطريق (^٦).\nوقال محمد بن سعد، وأبو هشام مات بفَيْد (^٧)، منصرفًا من الحجِّ سنة سبعٍ (^٨).\nزاد أبو هشام: يوم عاشوراء (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٤١).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٥) (٧٩٨٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٢٢) (٧٢٨٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٥) (٧٩٨٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٤٨) (٧٢٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٦٥) (٧٩٨٩).\n(^٥) \"التاريخ\" الخليفة بن خياط (ص/ ٤٦٧) - وذكره ضمن منْ ماتوا سنة سبعٍ وتسعين -، \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص/ ٣٠٣)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٠٥) (٧٩٨٩).\n(^٦) \"الهداية والإرشاد \" للكلاباذي (٢/ ٧٦٨) (١٢٨٨).\n(^٧) بُلَيْدَةٌ في نصف طريق مكة من الكوفة، كان يمر به طريق حاج العراق، وتقع حاليًّا جنوب حائل. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٨٢)، \"معجم المعالم الجغرافية\" (١/ ٢٤٠).\n(^٨) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٥١٧) (٣٥٥٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٧) (٧٢٨٤).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٦٧) (٧٢٨٤).","vol":"14","page":211},{"text":"قلت: قال الآجري: قلت لأبي داود: أَيُّما أثبتُ؛ وكيعٌ، أو ابن أبي زائدة؟ قال: وكيع (^١).\nوقال العِجْلِيُّ - في ترجمة يحيى -: إنما صنَّفَ وكيعٌ كُتُبه على كُتُبِ يحيى المذكور (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان حافظًا متقنًا (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: كان خيِّرًا فاضلا حافظًا (^٤).\nوقال أبو داود: كان أبوه على بيت المال فكان إذا روى عنه قَرَنَه بآخر (^٥).\nوقال إسحاق بن راهويه: كان حفظه طبْعًا، وحفظُنا بتكلُّف (^٦).\nوقال يحيى بن يحيى: لم أرَ من الرِّجالِ أَحْفَظَ منه.\nوقال علي بن المديني: كان وكيعٌ يَلْحَنُ، ولو حدَّثْتُ بألفاظه لكانت عَجَبًا، كان يقول: حدثنا مِسْعَر، عن عَيْشَة (^٧).\nوقال محمد بن نَصْر المروزي: كان يحدِّثُ بأَخَرة من حفظه، فيغيِّرُ\n_________\n(^١) لم أجده في القدر المطبوع من \"السؤالات\"، ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٧) (٥٠٢٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٢) (١٩٧٥). ويحيى هو ابن زكريا بن أبي زائدة.\n(^٣) (٧/ ٥٦٢).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣١) (٥٠٢٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٨٥) (٤٣٤)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٨) (٥٠٢٨). والمراد أنه قد ثبت أنَّ وكيعًا ﵀ ترك بعضَ الرواة الذين كانوا يخالطون السلطان، فعندما كان أبوه على بيت المال، فاقتضى انصافُه وورعُه أن يعامل والده كذلك.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٩) (٥٠٢٨).\n(^٧) \"الكفاية\" للخطيب (١/ ٥٧٥) (٦٠٩)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٠) (٥٠٢٨).","vol":"14","page":212},{"text":"أَلْفَاظ الحديث كأنه كان يحدث بالمعنى، ولم يكن من أهل اللسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7953>[٧٨٧٥] (٤) وكيع بن عُدُس (^١)، ويقال (^٢): حُدُس، أبو مصعب العُقَيْلِي الطَّائِفِي.</span>\nروى عن: عمِّه - أبي رَزِين العُقَيْلي -.\nوعنه: يعلى بن عَطَاء العَامِري.\nقال الآجري، عن أبي داود: قال حمَّاد بن سلمة، وأبو عَوَانة، وسفيان: وكيع بن حُدُس، وقال شعبة، وهُشَيْم وكيع بن عُدُس، قال: وسمعت عيسى بن يونس يقول: رأيت رجلًا من ولد وكيع، فسألته عنه، فقال: ابن حُدُس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: تتمّة كلامه: أرجو أن يكون الصواب حُدُس - بالحاء - وسمعتُ عَبْدَان الجَوَالِيقي يقول ذلك (^٥).\nوقال ابن قُتَيْبَة في: \"اختلاف الحديث\": غيرُ معروف (^٦).\n_________\n(^١) عُدس بمهملات، ضَبَطَ الحافظُ في الأصل كلمة (عُدس) بضم العين، ووضع على الدال ضمةً وفوقها فتحة وكَتَبَ فوق الضمة والفتحة (مَعًا)؛ إشارةً منه إلى صِحَّةِ الضبطيْنِ.\nوفي \"التقريب\": بضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه، ويقال: حُدُس بالحاء بدل العين (٧٤٦٥). وينظر: \"الإكمال\" (٦/ ١٥٣) و(٢/ ٤٠٠).\n(^٢) سيذكر الحافظ من قال بذلك.\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠) (١٣٠٥).\n(^٤) (٥/ ٤٩٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٦)، وللمزيد من البحث حول اسمه يراجع: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) (٥٠٢٩).\n(^٦) \"تأويل مختلف الحديث\" (١/ ٣٢٣).","vol":"14","page":213},{"text":"وقال ابن القَطَّان: مجهولُ الحال (^١)\nوقال الذَّهَبِيُّ في الميزان\": لا يُعْرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7954>[٧٨٧٦] (ق) وكيع بن مُحْرِز بن وكيع النَّاجي، السَّامي، النَبَّال، البصري.</span>\nروى عن عثمان بن الجهم، وزيد العَمِّي، وعباد بن منصور، وعبد الحميد بن قدامة.\nوعنه: علي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمِيّ، والعباس بن يزيد البَحْرَاني، ونصر بن علي الجَهْضَمي - وقال: لا بأس به (^٣) - وغيرهم.\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) في \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٣/ ٦١٧): (لا يعرف له حال، وهو يروي عن عمّه ما يروي، ولا يعرف عنه راوٍ إلا يعلى بن عطاء).\n(^٢) قول الذهبي ليس في (م). \"الميزان\" (٤/ ٣٣٥) (٩٣٥٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن حبان: \"من الأثبات\". \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص / ٢٠٠) (٩٧٣).\n٢ - قال الجورقاني في كتاب \"الأباطيل\" (١/ ٣٨٥): \"صدوق، صالح الحديث\".\n٣ - قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٣٥): (لا يُعرف، تفرد عنه يعلى بن عطاء).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧) (١٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧) (١٦٦)، ولم أقف على قول أبي حاتم استقلالًا، بل قال ابن أبي حاتم: \"حدَّثنى أبي أخبرنا نصر بن علي أخبرنا وكيع بن مُحْرِز النَّاجِي. لا بأس - وكان لا بأس به - عن زيد العَمِّي\". فلعلَّ المزي - وتبعه الحافظ - اعتبره قولًا لأبي حاتم، والظاهر أنه حكى قول نصر بن علي، ولم يحكم عليه بنفسه، والله أعلم.\n(^٥) ذكره أولا في الطبقة الثالثة، وقال يروي عن البصريين وزيد العمي، روى عنه حبان بن هلال (٧/ ٥٦١)، ثم ذكره ثانيًا الطبقة الرابعة - وكأنه فرق بينه وبين الذي مضى - فقال: وكيع بن محرز الناجي، من أهل البصرة، يروي عن عثمان بن جهم الهجري، ثم ذكر رواية العباس بن يزيد البحراني عنه (٩/ ٢٣٠). قال محقق \"تهذيب الكمال\": وهما واحد إن شاء الله (٣٠/ ٤٨٦ - ٤٨٧) (٦٦٩٧).","vol":"14","page":214},{"text":"قلت: وقال البخاري: عنده عجائب (^١).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7955>[٧٨٧٧] (ق) الوليد بن بُكَيْر التَّمِيمي، الطُّهَوِي (^٣)، أبو خَبَّاب (^٤) الكوفي.</span>\nروى عن: الأَعْمَش، وإسرائيل، وعبد الله بن محمد العَدَوِي، وغيرهم.\nوعنه: موسى بن داود الضَّبِّي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وسعيد بن سليمان والحسن بن عَرَفَة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال الدَّرقطني: متروكُ الحديث (^٧).\nوقال أبو يعلى: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، حدثنا المُعافى بن\n_________\n(^١) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٢٣٨) (١٩٤٠).\n(^٢) ذكر العقيلي له ليس في (م). (٦/ ٢٣٨) (١٩٤٠).\n(^٣) هذه النسبة إلى بني طهية، وهم بطن من تميم، وفي ضبط اسمه ثلاث لغات، بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، وقد تسكن الهاء، وقد يفتح الطاء مع إسكان الهاء. ينظر: \"الأنساب\" (٩/ ١١٠).\n(^٤) هكذا ضبطه بالخاء كلُّ من ترجم له، وفي \"تقريب التهذيب\" (٧٤٦٧): جَنَاب: بفتح الجيم ثم النون، وهو وهمٌ، وينظر تعليق الشيخ المعلمي على \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤١) (٢٤٨٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢) (٤).\n(^٦) (٩/ ٢٢٣).\n(^٧) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني. (١/ ٤٧٣). وما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م).","vol":"14","page":215},{"text":"عمران، حدثنا الفضيل بن مرزوق حدَّثَنِي الوليد بن بُكَير - رجلٌ من أهل الخير والصلاح - فذكر حديثًا (^١).\nأورده ابنُ عدي في ترجمة عبد الله بن محمد العدوي، عن أبي يَعْلَى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7956>[٧٨٧٨] (د سي ق) الوليد بن ثَعْلَبة الطَّائِي، ويقال (^٣): العَبْدِي، البصري، يقال: إنه أخو المنذر بن ثَعْلَبة.</span>\nروى عن ابن بُريدة، والضَّحَّاك بن مُزاحم.\nوعنه: إبراهيم بن عيينة، وأشعثُ بن عبد الرحمن بن زُبَيْد، وأبو خيثمة، وعيسى بن يونس، ووكيع، وعبد الله بن نمير، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"مسند أبي يعلى\" (٣/ ٣٨١) (١٨٥٦).\n(^٢) رواه ابن ماجه في سننه\" (١/ ٣٤٣)، رقم: (١٠٨١) - واللفظ له، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٢١) (٨٧٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٩٩) (٩٩٨)، وغيرهم - من طرق - عن الوليد بن بُكَيْر أبو خَبَّاب، قال: حدَّثني عبد الله بن محمد العَدَوِي، عن عليِّ بن زيد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال: \"خطبنا رسول الله ﷺ؛ فقال: يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تُشْغَلُوا. . . .\".\nوفيه علي بن زيد وهو ضعيفٌ جدًّا، وعبد الله العدويُّ جَرَحَهُ جماعةٌ، وقال البخاري: مُنْكَرُ الحديث، لا يُتَابع في حديثه، كما أن راوي الترجمة الوليد بن بكير ضعيفٌ.\nوعن الوليد طريقٌ آخر، وهو ضعيف كذلك. ينظر: \"مسند أبي يعلى\" (٣/ ٣٨١) (١٨٥٦).\nوقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذين الوجهين - فتكلَّم في بعض رواتهما وقال: \"هو حديثٌ منكر\". \"العلل\" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣) (١٨٧٨)، وينظر للمزيد: \" إرواء الغليل\" للألباني (٣/ ٥٠ - ٥٤) (٥٩١).\n(^٣) ذكر غير واحد نسبةَ المنذر بن ثعلبة إلى العبدي وذكر المزي أن الوليد بن ثعلبة والمنذر بن ثعلبة، أخوان فثبتت نسبة الوليد إلى العبدي، ينظر: \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١/ ١٥٧) (١٨٠٧)، \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٤٢١).","vol":"14","page":216},{"text":"قال ابن معين: ثقة (^١)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\n• (^٣) الوليد بن أبي ثور، هو ابن عبد الله يأتي (^٤).\n• الوليد بن جُمَيْع هو ابن عبد الله يأتى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7957>[٧٨٧٩] (بخ ت ق (^٦) الوليد بن جميل بن قَيْس القُرَشي، ويقال (^٧): الكِنْدِي، ويقال (^٨): الكناني، أبو الحَجَّاج الفلسطيني، يماميُّ الأَصْل.</span>\nروى عن القاسم أبي عبد الرحمن، ويحيى بن أبي كثير، ومَكْحول.\nوعنه: سلمةُ بن رجاء، وأبو النَّضر، وصدقة بن عبد الله السَّمِين، ويزيد بن هارون.\nقال أبو الحسن بن البرَّاء، عن ابن المديني: لا أعلم روى عنه إلا يزيد، \"قلت: فكيف أحاديثه؟ قال: تُشْبِهُ أحاديثَ القاسم بن عبد الرحمن (^٩)، ورَضِيه (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩) (٥).\n(^٢) ذكره أولًا في التابعين (٥/ ٤٩٤)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين (٧/ ٥٤٩).\n(^٣) توجد قبل هذه الترجمة علامة وهي دائرة غير مغلقة منقوطة تشبه حرف النون.\n(^٤) ستأتي ترجمته برقم: (٧٨٩١).\n(^٥) وستأتي ترجمته برقم: (٧٨٩٢).\n(^٦) رمز ابن ماجه سقط من (م).\n(^٧) \"\"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٢) (٢٤٩٠). حيث نقل عن يزيد بن هارون: هو الكندي، من أهل فلسطين، أو الكناني.\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٢) (٢٤٩٠).\n(^٩) هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن، صدوق يغرب كثيرًا.\n\"التقريب\" (٥٥٠٥).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣) (٧).","vol":"14","page":217},{"text":"وقال أبو زرعة: شيخٌ، ليّنُ الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم شيخُ يروي عن القاسم أحاديثَ منكرة (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: دمشقيٌّ ما به بأس، قال يزيد بن هارون: ما رأيت شاميًّا أسنَّ منه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عدي: هو راوٍ عن القاسم، ولم أجد له عن غيره شيئًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7958>[٧٨٨٠] (م) الوليد بن حَرْب الأَشْعري، الكوفيّ، لقبُه وَلَّاد.</span>\nروى عن: سَلَمة بن كهيل.\nوعنه شعبة وابن عيينة - وقال: حدَّثنا (^٦) الصَّدُوق الأَمِيْن - (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقلت (^٩): نُسِبَ في سياق حديثٍ الذي أخرجه مسلم، فقال في أواخر\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣) (٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩) (٧).\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ٢١٤) (١٦٣٩).\n(^٤) (٧/ ٥٤٩).\n(^٥) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٨/ ٣٦٤) (٢٠٠٤)، وقد ذكر ابن عدي له بعض الروايات عن القاسم بن عبد الرحمن.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ، مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/٢٦٩) (٤٩٣).\n(^٦) رمز التحديث لم يرد في (م).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣) (١٠)، \"صحيح مسلم\" (كتاب الرقاق، برقم: ٢٩٨٧).\n(^٨) (٧/ ٥٥٦).\n(^٩) كلام الحافظ من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م).","vol":"14","page":218},{"text":"\"الصحيح\": حدثنا سعيد بن عمرو الأَشْعَثِيُّ، أخبرنا سفيان، عن الوليد بن حَرْبٍ - قال سعيد: أظنُّه قال: ابن الحارث بن أبي موسى - سمعتُ سَلَمة - فذكره - (^١).\nوليس له عنده سوي هذا الحديث الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7959>[٧٨٨١] (بخ) الوليد بن دينار السَّعْدي أبو الفضل البصري التَّيّاس.</span>\nروى عن الحسن البصري.\nوعنه: اللَّيث بن سعد، وحماد بن زيد، ووكيع، والفَضْل بن موسى، وموسى بن إسماعيل (^٢)، وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-7960>[٧٨٨٢] (خت د ت ق) الوليد بن رَبَاح المَدَني، مولى ابن أبي ذُباب.</span>\nروى عن أبي هريرة وسهل بن حُنيف، وسلمان الأَغَرّ.\nوعنه: ابناه محمد ومسلم -، وكثير بن زيد الأَسْلَمي.\n_________\n(^١) الرواية في \"صحيح مسلم\" (كتاب الرقاق برقم (٢٩٨٧) قال: \"حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبرنا سفيان عن الوليد بن حرب قال سعيد: أظنه قال: ابنُ الحارثِ بن أبي موسى، قال: سمعت سلمةَ بن كهيل، قال: سمعت جُنْدبًا - ولم أسمع أحدًا يقول: سمعت رسولَ الله ﷺ غَيْره - يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:. . . بمثل حديث الثوري\". اهـ.\nوحديثُ الثَّوْرِيِّ الذي ذكره الإمام مسلمٌ في أَوَّل الباب هو قول رَسُول الله ﷺ: \"من يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ الله به، ومن يُرَائِي يُرَائِي اللهُ به\".\n(^٢) ولم يرد اسمه كاملًا في (م)، وإنما ورد فيه: وموسى.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤) (١٣).\n(^٤) (٧/ ٥٥٠).","vol":"14","page":219},{"text":"قال أبو حاتم: صالح (^١).\nوقال البخاري: حسنُ الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وأَرَّخَ وَفَاتَهُ سنةَ سبعَ عَشْرَة ومائة (^٤).\n• الوليد بن رباح، في رباح بن الوليد (^٥).\n• الوليد بن زياد، هو ابن أبي هشام، يأتي (^٦).\n• الوليد بن زياد عن أبي عبد الدائم، يأتي في الوليد بن يزيد (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7961>[٧٨٨٣] (د) الوليد بن زَوْرَان (^٨) السُّلَمِي الرَّقِّي.</span>\nروى عن أنس بن مالك، وميمون بن مهران.\nوعنه: أبو المَلِيْح الرَّقِّي، وحَجَّاج بن حجاج الباهلي، وجعفر بن بُرْقَان، وعبد الله بن مُعَيَّة الجَزَري.\nقال الآجري، عن أبي داود: لا نَدْرِي سمع من أنس أم لا! (^٩).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤) (١٥).\n(^٢) \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/ ٣٨٩). وفى (ص/ (٢٦١) قال: مقاربُ الحديث.\n(^٣) (٥/ ٤٩٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٣).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (١٩٦٩).\n(^٦) سيأتي بترجمة رقم: (٧٩٢٣).\n(^٧) سيأتي بترجمة رقم: (٧٩٢٦).\n(^٨) (زوران) بزاي ثم واو ثم راء، وقيل بتأخير الواو. \"تقريب التهذيب\" (٧٤٧٣).\n(^٩) \"السؤالات\" (٢/ ٢٦٥) (١٧٩٦).\n(^١٠) (٧/ ٥٥٠). =","vol":"14","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7962>[٧٨٨٤] (م س) الوليد بن سَرِيع الكوفيّ مولى آل عمرو بن حُرَيْث.</span>\nروى عن: عَمْرو بن حريث، وعبد الله بن أبي أوفى.\nوعنه: إسماعيلُ بن أبي خالد، والمَسْعُودي، ومِسْعَر، وأبو حنيفة، وخلفُ بن خليفة، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7963>[٧٨٨٥] (دت) (ق) الوليد بن سُفْيَان بن أبي مريم، الغَسَّاني، شامي.</span>\nروي عن: يزيد بن قُطَيْب السَّكُونِي.\nوعنه: ابن عمِّه - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الذَّهبيُّ في الميزان\": لا يُدرَى من هو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7964>[٧٨٨٦] (عس) الوليدُ بن سفيان.</span>\nعن: عليّ.\nوعنه: يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nورد في \"سؤالات الإمام أبي داود\" عن الإمام أحمد (ص/ ٢٧٩ - ٢٨٠) (٣٢٥): سَمِعت أحمد يقول: قيل لَهُ: الْوَلِيد بن زروان؟ قال: هذا يُحَدِّث عنه أَبُو الْمليح، فَمَا لي به تلك المعرفَة.\n(^١) (٥/ ٤٩١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nسألت أبي عن الوليد بن سريع، فقال: هو مَوْلى لعمرو بن حُرَيْث، قلت له: (ليس به بأس؟ قال: روى عنه إسْمَاعِيل بن أبي خالد \"العلل\" (٢/ ٣٤٠) (٢٥٠٩).\n(^٢) (٧/ ٥٥١).\n(^٣) كلام الحافظ ليس في (م). \"الميزان\" (٤/ ٣٣٨) (٩٣٧١).\n(^٤) السَّيْبَاني نسبة إلى سَيْبَان وهو بطن من حِمْير. \"الأنساب\" (٧/ ٣٣٢) (٢٢٢٩).","vol":"14","page":221},{"text":"يَحْتَمِلُ أن يكون الذي قبله، فإن كان هو، فروايته عن عليٍّ مُرْسَلَة (^١).\nقلت: قال الذهبي: لا يُعْرَف (^٢).\n• الوليد بن سَلَمة، هو ابن مسلم، أبو بشر، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7965>[٧٨٨٧] (مد س ق) الوليد بن سليمان بن أبي السَّائب القُرَشي، أبو العباس، ويقال: أبو عبد الرحمن.</span>\nروى عن أخيه - عبد العزيز -، وطلحة بن أبي قَنَان، وبُسْر بن عبيد الله الحضرمي، ورَجَاء بن حَيْوَة، وعبد الله بن عامر اليَحْصُبِي، ونافع مولى ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، والوليد بن هشام المُعَيْطي، وغيرهم.\nوعنه ابنه - عبد العزيز -، ويحيى بن حمزة، وصَدَقةُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وأبو المغيرة، وغيرهم.\nقال دُحيم، وأبو داود، والعِجْلي: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو من ثقاتِ مَشْيَخَةِ دِمَشْق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال أبو القاسم البَغَوي: بلغني أنه ليِّنُ الحديث (^٧).\n_________\n(^١) قد ذكر المزي أن النَّسائي روى له في \"مسند علي\". \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣١) (٦٧٠٧).\n(^٢) ما بعد قلت ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٣٨) (١٣٧٠).\n(^٣) ينظر ترجمة رقم: (٧٩١٥).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٨٩) (١٥٥٩)، \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٤١) (١٩٤٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦) (٢٦).\n(^٦) (٧/ ٥٤٩) ثم أعاد ذكره في (٩/ ٢٢٣).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٣٩) (٨٠١١).","vol":"14","page":222},{"text":"وقال أبو بكر الجِعَابي: كان ينزل الغُوْطَة، وهو عندهم من الثّقات (^١).\nوقال ابن عائذ، عن الوليد بن مسلم: رأيتُ الأوزاعيَّ أتى الوليدَ بن سليمان مسلِّمًا عليه، فلما رآه الوليدُ نهضَ إليه، قال: فرأيتُ الأوزاعيَّ يَعْزِمُ عليه ألا يَفْعَل - إجْلالًا له - (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: بنو أبي السَّائِب أهلُ بيتٍ من أهلِ دمشق، أهل علمٍ وفضلِ وخير (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7966>[٧٨٨٨] (م د ت ق) الوليد بن شُجَاع بن الوليد بن قَيْس السَّكُوْني، الكندي، أبو هَمَّام بن أبي بدر الكوفيّ، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن جَعْفَر وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد الله بن المبارك، وشريك القاضي وابن (^٤) عُيَيْنَة، وابن أبي زائِدَة والوليد بن مسلم، وبقية، وحجاج بن محمد، وابن وهب، وعلي بن مُسْهِر، وغيرهم.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والتَّرمِذِيّ، وابن ماجه، وأبوه -أبو بدر-، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا، وعمر بن إبراهيم أبو الآذان الحافظ، وأبو بكر بن أبي خيثمة، والقاسم بن زكرياء، وأبو لَبِيْد\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٣٨) (٨٠١١). والغُوْطَة؛ غوطة دمشق، تحيط بمدينة دمشق من الشرق والغرب والجنوب وهي تتبع دمشق وريف دمشق وهي سهلٌ ممتد عبارة عن بساتين غَنَّاء من أشجار الفاكهة، تُعَدُّ من أَخْصَب بقاع العالم، وهي على قسمين: غوطة شرقية وغوطة غربية. ينظر: \" معجم البلدان\" (٤/ ٢١٩)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\nولمعرفة المزيد حول جمالها وأحوالها ينظر: \"ذكريات الطنطاوي\" (٢/ ٢٤٦).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٤٦).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٤٧).\n(^٤) من قوله: (روى عن) إلى هنا سقط من (م).","vol":"14","page":223},{"text":"السَّرَخْسي، وأبو يعلى المَوْصِلي، وأبو القاسم البَغَوِي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\nقال أحمد بن محمد بن صَدَقَة، سمعت أحمد يُسْأَلُ عنه، فقال: اكتبوا عنه (^١).\nوقال ابن مُحْرِز: سألت ابن معينَ عنه، فقال: لا بأسَ به، ليس هو ممَّن يكذب (^٢).\nوقال الغَلَابي: سمعت ابن معين يقول: عند أبي هَمَّام مائة ألف (^٣) حديثٍ عن الثِّقات. وما سمعته يقول فيه سوءًا قطّ، وكان يقول: ليس له بَخْتٌ (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: رأيته يأخذُ الحديث أخْذًا رديًّا (^٥).\nوقال صالح جَزَرَة: تكلَّموا فيه، سئل عنه ابن معين، فقال: ليس له بَخْتٌ مثل أبيه (^٦).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ صدوق، يُكتب حديثُه ولا يُحْتَجُّ به، وهو أحب إليَّ من أبي هشام الرِّفَاعي (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٧) (٧٢٧٢).\n(^٢) \"تاريخ يحيى بن معين\" - رواية ابن محرز - (ص / ١٣٧) (٣٦٠)، و(ص/ ٣٦٧) (١٥٤٢).\n(^٣) في (م): ستة آلاف، وهو خطأ.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٧) (٧٢٧٢). والبَخْتُ: هو الحَظّ، والنصيب، والجَدّ. ينظر: \"الصحاح\" (١/ ٢٤٣)، و\"المحكم\" (٧/ ١٨٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤٣٥) (٢٢٨٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٤٨) (٨٠١٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٩) (٧٢٧٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧) (٢٨). وتقدم التعريف بأبي هشام الرفاعي في ترجمة وكيع بن الجراح، وهو ليس بالقوي.","vol":"14","page":224},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الإِسْماعيليُّ: تَكَلَّمَ فيه أحمدُ بن حنبل لما روى عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم عن أبيه، حديثَ: \"فيما سَقَت السَّماءُ العُشْر\" الحديث (^٢)، قال البُرْقَانِي: فقُلْتُ للإسماعيلي: لم تَكَلَّمَ فيه؟\n_________\n(^١) (٩/ ٢٢٧).\n(^٢) الحديث من طريق الوليد بن شجاع ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) (٢٩٨)، وأسنده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٥) (٧٢٧٢)، قال ابن عدي: ومن أهل العراق يرويه عن ابن وهب: أبو همام الوليد بن شجاع، وقد ذكر الحافظ قول الإمام أحمد في روايته وهو أن هذا الحديث لم يروه إلا كبار أصحاب ابن وهب، فلعلَّ الإمام أحمد يقصد أن الوليد بن شجاع لا يمكن أن يكون سمعه بنفسه، بل بواسطةٍ أخفاها، أو يقصد أنه مما رواه أصحابه المعروفون المشهورون الكبار، فكيف روى مثله هذا الحديث، وذكر الحافظ في ترجمته من \"التقريب\" (٧٤٧٨): أن الوليد بن شجاع من الطبقة العاشرة، وقد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وأما عبد الله بن وهب فمات سنة سبع وتسعين ومائة (٣٧١٨). فلعله مِنْ هنا قيل ما قيل في سَمَاعِه من ابن وهب. والله أعلم.\nوأصلُ الحديث رُوِيَ من طُرُقٍ عن عبد الله بن وهب فقد رواه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ١٢٦، رقم: ١٤٨٣)، وغيره عن سعيد بن أبي مريم، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٢، رقم: ١٥٩٦)، وغيره من طريق أبي جعفر هارون بن سعيد المصري، وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٨/ ٨٠) (٣٢٨٥) عن حرملة بن يحيى، والدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٤٣) (٢٠٣٢) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب - وهو ابن أخي عبد الله بن وهب - كلُّهم - (سعيد (سعيد بن أبي مريم وهارون بن سعيد، وحرملة بن يحيى، وأحمد بن عبد الرحمن) - عن عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد، عن الزُّهري عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ\" وهذا لفظ البخاري.\nفعُلِمَ من هذا التخريج أن الحديثَ رواه عن ابن وهب جماعةٌ، وهم سعيد بن أبي مريم =","vol":"14","page":225},{"text":"قال: لأنه قال: هذا الحديثُ لم يروه عن ابن وهب إلا الكِبَار (^١).\nوقال أحمد بن علي الأَبَّار: سمعت يحيى بن أيوب يقول: كتبت عن أبي بدر، عن ابنه - أبي هَمَّام - منذ ثلاثين سنة، فربَّما أردتُّ أن أسأل أبا هَمَّام عنها، فأقول: أبو بدر (^٢) ثقة (^٣).\nقال: وسمعت سُرَيْجَ بن يونس يقول: ما فعل ابن أبي بدر؟! كانوا يُضَعِّفُوْنَه في الجرَّاح (^٤)\nوقال أبو علي المَخْرَمي: سألت أبا كُرَيب عن أبي هَمَّام، فقال: ما له؟! قلت: يُحَدِّث عن ابن المبارك وغيره قال: هو أقدمُ سماعًا منّي، كان يمُرُّ بنا ونحن نلعب وهو يكتبُ الحديث، وما جئت إلى محدّثٍ بالكوفة إلا قال: ما زال يختلف السَّكُونُّي إليَّ، وما أخرجوا إليَّ كتابًا إلا وفيه: فَرَغَ أبو هَمَّام. وأما يحيى بن حمزة، فإنني جئتُ إلى دمشق، فسألت عن أبي هَمَّام، فقالوا: قد كان ههنا مقيمًا، وسمع من يحيى بن حمزة، وخرج، قلت: فابن وَهْب؟ قال: أما حديثُ ابن وهب، فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغابَ عنَّا حتى نسيناه، ثم قدمَ - وجعل يَذْكُرُ من فَضَائله (^٥) -.\n_________\n= (ت: ٢٢٤ هـ)، وهارون بن سعيد (ت ٢٥٣ هـ)، وحرملةُ بن يحيى (ت ٢٤٣ هـ)، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب (ت ٢٦٤ هـ). والله أعلم.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٦) (٧٢٧٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٤٣) (٨٠١٣).\n(^٢) في (م): زرعة، وهو خطأ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٧)، (٧٢٧٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٤٨) (٨٠١٣) - بتصرُّفٍ يسير.\n(^٤) \"تاريخ ببغداد\" (١٥/ ٦١٧) (٧٢٧٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٤٨) (٨٠١٣). والجرَّاح أبو وكيع الجَرَّاح بن مَلِيْح بن عدي الرؤاسي - والد وكيع، صدوق يهم، من السابعة. \"التقريب\" (٩١٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٨) (٧٢٧٢).","vol":"14","page":226},{"text":"قال البخاري: مات في ربيع الأول، سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (^١).\nوفيها أرَّخهُ غيرُ واحد (^٢).\nوقيل: مات سنة اثنتين وأربعين (^٣).\nوقيل: سنة تسع وثلاثين (^٤).\nوالأوَّلُ أَصح.\nقلت: وقال العِجْلِيّ، ومَسْلَمَةُ بن قاسم: لا بأس به (^٥).\nوقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ ثلاثة أحاديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7967>[٧٨٨٩] (خ م) الوليد بن صَالِح النَّحَّاس الضَبِّي، أبو محمد الجَزَرِي، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن: جرير بن حازم، والحمَّادَين، وإسرائيل، وحفص بن غِيَاث،\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١١٤).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٩) (٧٢٧٢)، \"شيوخ أبي داود\" (ص/ ١٣٣) (٣٦٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٩) (٧٢٧٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٩) (٧٢٧٢).\n(^٥) ذكر قولهما مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٧) (٥٠٣٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال النسائي: لا بأس به. \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٩) (٧٢٧٢).\n٢ - قال ابن نمير: ثقة، صدوق، مسلم، لا بأس به. \"تاريخ يحيى بن معين\" - رواية ابن محرز - (ص/ ٤١٧) (١٧٣٣).\n٣ - قال الفسوي: حَدَّثَنَا أبو نعيم قال: حدثنا سُفْيَانُ، عن أبي همام، عن يحيى بن عَبَّادٍ، وأبو همام لا بأس به \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٨).\n٤ - قال الجَيَّاني: لا بأس به \"شيوخ أبي داود\" (ص/ ١٣٣) (٣٦٨).\n(^٦) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٦) (٥٠٣٦).","vol":"14","page":227},{"text":"وشَرِيك، والليث، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وأبي هلال الرَّاسِبي، وغيرهم.\nروى عنه البخاري، وروى مسلم عن الفَضْل بن سهل، ومحمد بن حاتم بن ميمون عنه (^١)، وأبو توبة - وهو من أقرانه، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأبو بكر الأَثرم، وصاعِقَة، وأبو حاتم، والمَعْمَري، وحنبل بن إسحاق، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، وإسماعيلُ القاضي، وتَمْتام، ويوسف بن يزيد القَرَاطيسي، وإبراهيم الحَرْبي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأَبي: لِمَ لَمْ تكتب عن الوليد بن صالح؟ قال: رأيته يُصَلِّي في مسجد الجامع يُسِيءُ الصلاةَ، فتركتُه (^٢).\nوقال أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وأبو حاتم كان ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال أبو عَوَانة في \"صحيحه\": ثقة (^٥).\nوقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثة أحاديث (^٦).\n_________\n(^١) ينظر لرواية مسلم عن الفضل بن سهل عن الوليد - بسنده -: \"صحيح مسلم\" - المقدمة - (١/ ٢١) - وهو قولٌ لابن أبي أنيسة: \"لا تأخذوا عن أخي\"، ولرواية محمد بن حاتم: (٢٨٨٣). ولم يرويا عنه إلا رواية واحدة.\n(^٢) \"العلل\" (١/ ٣٢٢) (٥٦٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٤) (٧٢٧٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧) (٣٠).\n(^٤) (٩/ ٢٢٥).\n(^٥) هو في \"مستخرج أبي عوانة\" في إسناد حديث أبي هريرة: \"إذا قلت لصاحبك أَنْصِت والإمام يخطبُ، فقد لغوت\". (٧/ ٢٠٥) (٢٧٢٩).\n(^٦) هذا النقل ليس في (م). ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٧) (٥٠٣٧).\nأقوال أخرى في الراوي: =","vol":"14","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7968>[٧٨٩٠] (ع سوى د) الوليد بن عُبادة بن الصامت الأَنْصَاري، أبو عبادة المدني، وُلِدَ في حياة النَّبي ﷺ </span>-.\nوروى عن أبيه.\nوعنه: ابنه عبادة، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وعطاء بن السَّائب، وسليمان بن حبيب المُحاربي، وعُمارة بن عمير، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.\nقال ابن سعد: توفِّي في خلافةِ عبد الملك بن مروان وكان ثقةً قليل (^١). الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال هو، وابن سعد: وُلد في آخر عهدِ النبي ﷺ (^٤).\n_________\n= قال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢١٠) (٢٠٤): (الوليد بن صالح، كوفيٌّ سكن بغداد، ثقة).\n(^١) هكذا ورد في الأصل و(م)؛ (قليل الحديث)، وهو الذي ذكره المؤلِّف في \"الإصابة\" (١١/ ٣٦٤) (٩٢٢٠)، ولكن الذي في \"طبقات ابن سعد\" (٧/ ٨٢) (١٤٨٦) - وفي بقية الطبعتين المطبوعتين من \"الطبقات\" كذلك -: (كثير الحديث)، والذي ذكره المزي في: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣١): (٦٧١١): أنه قليل الحديث، وتعقبه مغلطاي، وقال: فيه نظر، وذكر أنه وجد كثير (الحديث) في غير ما نسخة. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٧) (٥٠٣٨).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٢٧) (١٤٨٦). وخلافة عبد الملك بن مروإن كانت بالشام من (٦٥ هـ - ٨٦ هـ)، وبهذا القول قال الهيثم بن عدي، وخليفة، وابن حبان. ينظر: \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٧٥٧) (١٢٦٧)، \"الطبقات\" (ص / ٤١٤) (٢٠٣٤)، \"الثقات\" (٥/ ٤٩٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٠)، \"الطبقات\" (٧/ ٨٢) (١٤٨٦).","vol":"14","page":229},{"text":"وقال العِجْليِّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^١).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٢) (١٩٤٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكر البعض أن له صحبة، وقد جاء ذلك صريحًا في إسناد في \"جامع الترمذي\" (٤/ ٤٥٧) (٢١٥٥)، ونصُّه: \". . . قال عطاء: فلقيتُ الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله ﷺ فسألته … \". وقال الترمذي عقب إخراج الحديث: حديثٌ غريب من هذا الوجه، وأعاد الترمذيُّ ذكر هذا الحديث في (٥/ ٥٢٤) (٣٣١٩)، ولم يقل: (صاحب رسول الله ﷺ) وقال عقب إخراج الحديث: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب. وقد أخرج الحديث أيضًا - مختصرًا - أبو داود الطيالسي في \"المسند (١/ ٤٧١) (٥٧٨) ولم يذكر هذه الجملة أيضًا.\nقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٢) (٢٧١٩): \"له صحبة - ثم ذكر رواية عن هشام بن عمَّار، عن حنظلة، عن أبي حَزْرَةَ يَعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: كنتُ أخرج مَع أبي - وكانت له صحبة. فذكر الحديث\".\nوأما الذين ذكروا أنه ليس بصحابيٍّ: هم ابن سعد والعجلي - وقد تقدم، وكذلك خليفة، ومسلم حيث ذكراه في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة. ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص/ ٤١٤) (٢٠٣٤)، \"طبقات \"مسلم\" (ص/ ٢٢٨) (٦١٨).\nوذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان والدارقطني في جملة التابعين، وأورده العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص / ٢٩٦) (٨٥٩) وقال: \"وُلِدَ في حياة النبي ﷺ، وقطع ابن عبد البر بصُحبته اعتمادًا على ما روى هشام بن عمار. . . والأصحُّ أنه لا رؤية له، ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان، والجمهور في التابعين … \".\nفالذي يظهر أنه ليس بصحابيٍّ، وقد وُلد في عهد النبي ﷺ، فهو معدودٌ في كبار التابعين، له رواية عن أبيه عبادة بن الصامت ﵁، وأما من أثبتوا له صحبة فاستندوا على رواية ضعيفة، والرواية نفسها ذكرها، الترمذي وغيره فلم يذكروا زيادة: \"صاحب النبي ﷺ \" وعلى فرض ثبوتها، يحمل قوله \"صاحب\" على أنه نعتٌ لعُبادة بناء على قراءته بالجر، وهذا له نظائر في كلامهم، ينظر: \"الإصابة\" (١١/ ٣٦٤) (٩٢٢٠).","vol":"14","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7969>[٧٨٩١] (بخ د ت ق) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، الهَمْدَاني، المُرْهِبي، الكوفي، وقد يُنْسَب إلى جدِّه </span>(^١).\nروى عن عبد الملك بن عُمير، وسِمَاك بن حرب، وزياد بن عَلَاقة، والسُّدِّي، ومحمد بن سُوْقَة، وغيرهم.\nوعنه: يونس بن محمد المؤَدِّب، ومحمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، وعبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجِنِي، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، ولُوَيْن، وغيرهم.\nقال أبو داود: قلتُ لأحمد عنه فقال: ما لي به ذاكَ الخبر، قدِمَ هُنا، كان ابن الصَّبَّاح يحدِّث عنه (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذَّاب (^٤).\nوقال سعيدٌ البَرْذَعي، عن أبي زرعة: مُنْكَرُ الحَدِيث، يَهِمُ كثيرًا (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: في حديثه وَهَاء (^٦).\n_________\n(^١) هكذا ورد اسمه في عدد من المصادر، ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٢) (٢٤٨٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢) (٦).\n(^٢) \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم (ص/ ٣١٨) (٤٣١)، وهو كذلك في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٠) (٧٢٦٧)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٣) (٦٧١٢)، ولكن في المطبوع من \"سؤالات \"الآجري\" لأبي داود (١/ ٢٣٩) (٣١٦): \"سألت أبا داود عن الوليد بن أبي ثور، فقال: سمعتُ أحمد يقول: ما لي به، ذاك الخيِّر\"! وهو تصحيف.\n(^٣) تاريخ الدوري (٣/ ٢٧٨) (١٣٣٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١١) (٧٢٦٧).\n(^٥) \"سؤالات البرذعي لأبي زرعة (٢/ ٤٢٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣) (٦).","vol":"14","page":231},{"text":"وعن أبيه: شيخٌ، يُكتب حديثه، ولا يُحْتَجُّ به (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان، والنَّسَائِي، وصالح بن محمد ضعيف (^٢).\nوقال صالح بن محمد: سألنا محمدَ بن الصَّبَّاح عنه، فقال: جاء إلى هُشَيْمٍ فأكرَمَهُ، فَكَتَبْنا عنه (^٣).\nوقال يعقوب الدَّوْرَقي، عن الوليد بن صالح: سألت شَرِيْكًا عنه، فزكَّاه (^٤).\nقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة (^٥).\nقلت: وقال ابن عدي: هو ممَّن يُكتب حديثُه (^٦).\nوقال العُقَيْلِي: يحدِّثُ عن سِمَاك بمناكير لا يتابَعُ عليها (^٧).\nوأخرج له عن سماك عن عبد الله بن جُبَير، عن أبي الفيل - رفعه: \"لا تَسُبُّوا ماعزًا\" (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣) (٦).\n(^٢) ينظر على الترتيب \"\"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٦)، \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص/ ١٠٣) (٦٠٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١١)، (٧٢٦٧).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨٢)، \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١٠)، (٧٢٦٧).\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ١٤٢) (٢٨٦) وفيه: \"سئل شَرِيكٌ عنه فقال: ثِقَةٌ ثِقَةٌ\"، وما ذكره المزي هو المثبت في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٠٩ - ٦١٠) (٧٢٦٧).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦١١) (٧٢٦٧).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٣٥٨) (١٩٩٨).\n(^٧) \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢٣) (١٩٢٧).\n(^٨) الرواية من طريق أبي الفيل أخرجها الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٢) (٢٨٦) - وسماه: الْوَلِيد بن أبي أَيُّوب الْكُوفِيُّ الهمداني، والعُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢٤) (١٩٢٧)، والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٨٥٢)، والبزار كما في \"كشف الأستار\" للهيثمي، (٣/ ٢٧٦/ ٢٧٤٣)، كلهم - من طرق - عن الوليد بن أبي ثور، عن =","vol":"14","page":232},{"text":"وقال: رواه الناس عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة، فجاء الوليدُ بأبي الفيل (^١).\n_________\n= سماك بن حرب، عن عبد الله بن جبير قال: حدَّثنَي أبو الفيل قال: قال رسول الله ﷺ \"لا تَسُبُّوهُ، يَعني ماعِزًا\".\nقال العُقَيْلِيُّ - عقب إخراج الحديث -: \"وقال الناسُ، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرَة، قِصَّة ماعِز، وجاء الوليد بِحَديث جابر بن سَمُرَة وهَذا بعده ولا يُتابع على أبي الفيل، وقد حدَّث سماك بمناكير لا يُتابَعُ عليها، ولا يُعرَف أَبا الفيل إِلَّا مِن حَديث الوليد هذا،، ولا يُدرَى مَن هو؟ ولا له ذكر، ولا رِواية غَير هذا\".\nوقال البزار: \"لا نعلمُ روى أبو الفيل إلا هذا، ولا له إلا هذا الإسناد، ولا رواه عن سماك إلا الوليد وعبد الله بن جبير رأى النبي ﷺ، وروى عنه غيرَ حديث، ولم يحدِّث عنه إلا سماك\".\nوأبو الفيل هذا مختلفٌ في صحبته، فقد أثبت صحبته أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٢٩٨٧)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٣٠) (٣١٢٧)، وابن الأثير في \"أسد الغابة (٦/ ٢٤٢) (٦١٦٩)، وينظر للمزيد \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤٧) (٢٨٤٦)، لكن ما تقدم من قول العقيلي والهيثمي يدل على أنه مجهول، وقد قال قبلهما ذلك الإمام البخاري بعد إيراده الحديث في \"التاريخ\" الكبير (٥/ ٦١) (١٤٠): \"أبو الفيل … لا يُعرَف إلا بهذا، ولا يُعْرَف لأَبِي الْفِيلِ صُحْبَة\"، وتابعه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٧٠) (١٠٣)، وقال ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢١): \"لا أَدْرِي مَن أبو الفيل\"! فالحديث من هذا الطريق ضعيفٌ لجهالة أبي الفيل، ولضَعْفِ الراوي المترجم له؛ الوليد بن أبي ثور.\nوأما الرواية المحفوظة - والتي قد أشار إليها العُقَيْلِيُّ - فقد أخرجها الإمام مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٣١٩، رقم: ١٦٩٢)، - وغيره - عن سماك بن حرب عن جابرِ بن سمرة، قال: رأيتُ ماعِزَ بن مالك فذكر قصَّة رَجْمِه ﵁.\n(^١) \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢٣) (١٩٢٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الحاكم: قال أحمد بن شعيب: الوليد بن أبي ثور متروك الحديث. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٧٣) (٦٩). =","vol":"14","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7970>[٧٨٩٢] (بخ مد ت س) الوليد بن عبد الله بن جُمَيْعِ الزُّهري، الكوفي (^١)، وقد يُنسب إلى جدّه.</span>\nروى عن: أبي الطُّفيل، وعكرمة، ومجاهد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن خلاد، وإبراهيم النَّخَعِي، وعن جدِّه، وقيل (^٢): عن جدَّتِه، وغيرهم.\nوعنه ابنه - ثابت -، وحفص بن غِيَاث، ووكيع، ويحيى القطان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي وابن فُضَيل، وأبو أسامة، ويزيد بن هارون، وعبيد الله.\nوموسى، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال أحمد، وأبو داود: ليس به بأس (^٣).\nوقال ابن معين، والعِجْليِّ: ثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٦).\n_________\n=٢ - قال ابن حبان: منكر الحَدِيث جدًّا، فِي أَحَادِيثه أَشْيَاء لا تشبه أَحَادِيثِ الْأَثْبَاتِ حَتَّى إِذَا سَمِعهَا مَنِ الْحَدِيثُ صَنَاعَتُه علم أَنَّهَا معمولة أو مَقْلُوبَة. \"المجروحين\" (٣/ ٧٩).\n(^١) كُتب حاشية في الأصل: \"نسبه العِجْلِيُّ مَكِّيًّا\".\n(^٢) واسمها ليلى بنت مالك كما في \"المستفاد من مبهمات المتنبي والإسناد\" للعراقي (١/ ٣٩٧) (١٣٥)، وروايته عنها مخرّج في كثير من كتب السنة، منها رواية في \"سنن الإمام أبي داود\" (١/ ٢٣٠)، (٥٩١) وهي من الطبقة الثالثة مجهولةٌ لا تُعرف \"التقريب\" (٢/ ٨٧٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨) (٣٤)، \"سؤالات الآجري\" من أبي داود (١/ ٢٣٩) (٣١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨) (٣٤)، \"الثقات\" (٢/ ٣٤٢) (١٩٤٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨) (٣٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨) (٣٤).","vol":"14","page":234},{"text":"وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدِّثنا عنه، فلما كان قبلَ موته بقليلٍ حدَّثنا عنه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكره أيضًا في \"الضعفاء\"، وقال: يَنْفَرِدُ عن الأَثباتِ بما لا يُشْبِهُ حديث الثِّقَات، فلما فحُشَ ذلك منه بطَلَ الاحتجاجُ به (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، له أحاديث (^٤).\nوقال البزار: احْتَمَلوا حديثَه، وكان فيه تَشَيُّع (^٥).\nوقال العُقيليُّ: في حديثه اضطراب (^٦).\nوقال الحاكم: لو لم يُخْرِج له مسلمٌ لكان أَوْلى (^٧)\n\n<span data-type='title' id=toc-7971>[٧٨٩٣] (دق) الوليد بن عبد الله بن أبي مُغِيث، مولى بني عبد الدَّار، حجازي.</span>\nروى عن: يوسف بن ماهك، ومحمد ابن الحَنَفِيَّة.\nوعنه: عبيدُ الله بن الأَخْنَس، وإبراهيم بن يزيد الخُوْزِي، ومحمد بن عبد الله بن عبد بن عُمير، ومعقل بن عبيد الله الجَزَرِيّ.\n_________\n(^١) \"علل الحديث\" للفلاس (ص / ١٨٣ - ١٨٥)، \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٢٢١) (١٩٢٥).\n(^٢) (٥/ ٤٩٢)، لكنه جرحه في \"المجروحين\" (٣/ ٧٩) وسيأتي.\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ٧٩)\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٤٧٣) (٣٣٩).\n(^٥) المسند للبزار (٢٢٧٧) (٢٨٠٠). وفيه: \"والوليد بن جُمَيْع هذا؛ فمعروف، إلا أنه كانت فيه شِيْعِيَّة شَدِيدَة، وقد احْتَمَل أهلُ العلم حديثَه، وحَدَّثُوا عنه\".\n(^٦) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٢٢١) (١٩٢٥).\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١٠٧) (٦).","vol":"14","page":235},{"text":"قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7972>[٧٨٩٤] (خ) الوليدُ بن عبد الرحمن بن حبيب بن عِلْبَاء (^٣) بن حبيب بن الجارود العبدي الجارُوْدي، البصري.</span>\nروى عن: شعبة، وحماد بن زيد وأبي طلحة الرَّاسِبي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - المنذر، وقال: مات في جُمَادى الآخرة سنةَ ثنتين ومائتين (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وكنَّاه البخاريُّ عن ابنه: أبا العباس (^٦).\nوقال الدرقطني: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-7973>[٧٨٩٥] (ت س) الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه: هَانِئْ الهَمْدَاني، أبو العباس الدِّمَشْقي، نزل الكوفة، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه.</span>\nروى عن أبي إدريس الخَوْلَاني، ومسلم بن مشكم. والقاسم أبي عبد الرحمن، وقَزَعَة بن يحيى.\nوعنه حجاج بن أرْطاة، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِي، وثورُ بن يزيد الرَّحَبِي، ومِسْعَر بن كِدَام.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (١/ ١٣٩) (٤٦٨).\n(^٢) (٧/ ٥٤٨).\n(^٣) رسمه في الأصل كأنه (عاما) وفي (م) على الصواب.\n(^٤) التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١١٩٠). وفي المطبوع: \"سنة ثلاثين ومائتين\". وهو خطأ والصواب ما أثبته، وهو على الصواب في \"\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٩٧) (٢٦٦٧).\n(^٥) (٩/ ٢٢٥).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٢٩٧) (٢٦٦٧).\n(^٧) \"سؤالات الحاكم النيسابوري\" للدارقطني (١/ ٢٨٠) (٥٠٣).","vol":"14","page":236},{"text":"قال أحمد، والعِجْلِيّ، ويعقوب بن سفيان: ثقة (^١).\nوقال ابن خِرَاش: لا بأس به (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: في حديثه ضَعْف (^٣).\nوقال الغَلَابي: الوليد ويزيد ابنا أبي مالك - أخوان، ليس بحديثهما يأس (^٤).\nوقال الدرقطني: تابعيٌّ متأَخِّرٌّ، من أهل الشَّام، لا بأس به (^٥).\nوقال ابن سعد: مات سنة خمسٍ، أو ستٍّ وعشرين ومائة (^٦).\nوفي سنة خمسٍ، أرَّخهُ غيرُ واحد (^٧).\nوقال خليفة: ويقال سنةَ سبع (^٨).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن جماعة من الصحابة، ومات سنةَ ستٍّ (^٩).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٧) (٨٠١٩)، \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٤٣) (١٩٤٧)، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٧) (٨٠١٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٧) (٨٠١٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٥٦/ ٦٣) (٨٠١٩).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٧٤) (٦٦٥).\n(^٦) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٦٥) (٤٧١٤).\n(^٧) ينظر \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٨) (٨٠١٩).\n(^٨) \"الطبقات\" له (١/ ٥٧١) (٢٩٦٦).\n(^٩) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٢).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤١) (٥٠٤٣)، وفي \"التقريب\" (٧٤٨٥): أنه مات سنة خمسٍ وعشرين ومائة.","vol":"14","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7974>[٧٨٩٦] (عخ م ٤) الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِي، الحِمْصي، كان على خَرَاج الغُوْطَة، أيَّامَ هشام </span>(^١).\nروى عن: ابن عمر وأبي هريرة وأبي أمامة، وجُبَيْر بن نُفَيْر، والحارث بن أَوْس الثَّقَفي، وعِيَاض بن غُطَيْف، وغيرهم.\nروى عنه: يعلى بن عَطاء، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وداودُ بن أبي هند، وبشَّار بن أبي سَيف، وإبراهيم بن سليمان الأَفْطَس، ومحمد بن مُهاجر، وعبد الله بن العّلاء بن زَبْر وغيرهم.\nقال الغَلَابي، عن ابن معين: روى داودُ بن أبي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِي - وهو ثقة - (^٢).\nوقال ابن خِراش: ثقة، وكان فِيْمَن قدِمَ على الحَجّاج (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي في الطبقة الثالثة: قديمٌ، جيِّدٌ الحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم، ومحمد بن عوف (^٥): ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٨) (٨٠٢١). وأيام هشام بن عبد الملك ١٢٥ هـ. ينظر: \"لبداية والنهاية\" (١٧/ ١٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٦٢) (٨٠٢١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٦٣) (٨٠٢١).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٧١٣)، وذكره في الطبقة الثالثة كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٦٣) (٨٠٢١).\n(^٥) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر، ويقال أبو عبد الله الحمصي، قال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة، كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه، وله عن أبي عبد الله مسائل صالحة يغربه فيها بأشياء. \"تهذيب التهذيب\" (٦٥٨٤) وقال ابن عدي: هو عالم بحديث الشّام صحيحًا وضعيفًا. مقدمة \"الكامل\" (١/ ٢٣١)، وقد عقد ابن عدي فيه فصلًا حافلًا ذكر فيه جماعةً من الحفاظ النقاد - ومنهم محمد بن عوف - وساق فيه أخبارهم وفضلهم في علم الحديث.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩) (٣٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٩) (٨٠٢١).","vol":"14","page":238},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال البخاري: الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِي، مولى لأبي سفيان الأَنْصَاري، قاله شعيب (^٢)، وأُرَاه الوليد بن أبي مالك (^٣).\nقال ابن عساكر: هذا وهَمٌ، وكذا قوله مولى آل أبي سفيان، فإنَّه عربيّ (^٤).\nقلت: ويجوز أن يكون مولى بالحِلْف (^٥) وإن كان عربي الأصل، فقد\n_________\n(^١) (٧/ ٥٥٢).\n(^٢) أشار محقق \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٧) (٢٥١٢) أنه وجد في أصليه: (قال شعبة)، فقال: كذا في الأصلين ونقل المزي في \"تهذيبه\" عبارة المؤلِّف وفيها \"قاله شعيب\" كذا في النسخة، وفي \"تهذيب التهذيب\": قاله أبو شعيب وقد كنت ظننتُ أن الصواب قاله ابن شعيب على أنه محمد بن شعيب الآتي في السند ثم توقفت فيه. اهـ كلام الشيخ المعلمي.\nوفي المطبوع من تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٣) (٦٧١٧): \"قاله شعيب\"، وهكذا في أصل الحافظ من \"التهذيب\"، وفي \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٥٩) (٨٠٢١) بسند ابن عساكر إلى البخاري: \"قال شعيب\". فالله أعلم.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٧) (٢٥١٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٦٠) (٨٠٢١).\n(^٥) مولى بالحِلْف: بالكسر، وأصله المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والإنفاق، ومنه ما رواه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب الأحلاف، ٧/ ١٨٣، رقم: ٦٥٥٤)، قال: حدثني أبو جعفر محمد بن الصَّبَّاح، حدثنا حفص بن غياث حدثنا عاصم الأحول، قال: قيل لأنس بن مالك: بَلَغَك أن رسول الله ﷺ قال: لا حِلْفَ في الإسلام؟ فقال أنس: قد حالف رسول الله ﷺ بين قريش، والأنصار في داره.\nوالمعنى: أي: آخى بينهم، فإذا حالف أَحدٌ آخر على التناصر والمواساة، صار كل منهما مولى الآخر بالحِلْف.","vol":"14","page":239},{"text":"تابع البخاريَّ على ما قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان (^١).\nوبذاك جزم الخطيبُ في \"المُوْضح\"، فأخرج من طريق بشَّار بن أبي سيف عنه، حديثَ أبي عُبَيدة بن الجراح - في أن المَرَضَ كَفَّارة - (^٢).\nوأخرجه من طريق مِسْعَر، عن الوليد بن أبي مالك: حدَّثَنا أصحابنا عن أبي عُبَيْدَة (^٣).\n_________\n(^١) ينظر على الترتيب: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩) (٣٨)، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٥٢). ونبه عليه مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) (٥٠٤٤).\n(^٢) \"المُوضح\" (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥) (٤٩١). والحديث مرفوعٌ من هذا الطريق، وقد أخرجه النسائي في \"السنن\" (كتاب الصيام، ذِكْرُ الاِخْتِلَافِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ فِي حَدِيثِ أبي أُمَامَةَ، فِي فَضْلِ الصَّائِمِ، ٤/ ١٦٧، رقم: ٢٢٣٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٠) (١٦٩٠) وغيره كلهم - من طرق - عن وَاصِل مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، وجريرِ بن حَازِم، عن بشار بن أبي سيف الجرمي عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن عياض بن غُطَيف، قال: دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نَعُوْدُه من شَكْوَى أصابه، وامرأته تُحَيْفَة قاعدةٌ عند رأسه، قلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ قالت: والله لقد باتَ بأجر، فقال أبو عبيدة: ما بِتُّ بأَجْرٍ - وكان مُقْبِلًا بوجهه على الحائط - فأقبل على القوم بوجهه، فقال: ألا تسألونني عمَّا قلت؟ قالوا: ما أعْجَبَنَا ما قلت، فنسألك عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ أنفق نَفَقَةً فَاضِلَةً في سبيل الله، فَبِسَبْعِ مائة، ومن أنفق على نفسه وأهله، أو عاد مريضًا، أو مازَ أذى، فالحسنة بعشْرِ أمثالها، والصوم جُنَّة ما لم يَخْرِقُها، ومن ابتلاه الله ببلاءٍ في جسده فهو له حِطَّة\".\nوفي سنده بشار بن أبي سيف، وهو مقبولٌ عند الحافظ، وكذلك عِياض بن غطيف، وقد اضطربَ بعض الرواة في اسميهما، وهذا ما يؤكِّدُ جهالتهما، ثم إن الرواية الموقوفة على أبي عبيدة - والتي سيأتي ذكرها - أثبتُ وأصحُّ من هذه، فالذي يظهر أن الرواية المرفوعة لا تصحّ، والله أعلم.\n(^٣) \"المُوْضح\" (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥) (٤٩١). والحديث من هذا الطريقِ موقوفٌ على أبي عبيدة، فقد ذكره الخطيب في \"المُوضح\"، ورواه النسائيُّ في \"السنن\" (٤/ ١٦٨، رقم: ٢٢٣٥) قال: أخبرنا مُحَمَّد بن حَاتِم، قال أَنْبَأَنَا حَبَّانُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّه، عن =","vol":"14","page":240},{"text":"ووقع عند الطَّحَاوي في روايته لحديثه عن الحارث بن عبد الله بن أَوْس، عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزَّجَّاج (^١).\nوأغرب أبو محمد بن حزم فزَعَم أنه غيرُ معروف، قاله في كتاب الحجِّ من \"المحلى\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7975>[٧٨٩٧] (د) الوليد بن عَبَدَة - بفتح الباء - مولى عمرو بن العاض، شهَد فتحَ مصر.</span>\nوروى عن قيسِ بن سعدِ بن عُبادة، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوقال ابن يونس: وليد بن عَبَدة، ويقال: عمرو بن الوليد، حديثُه معلول (^٤).\nقال الحسن بن علي العَدَّاس: مات سنةَ مائة (^٥).\n_________\n= مِسْعرٍ، عن الوَليدِ بن أبي مالك، قال: حدّثنا أَصْحَابُنَا، عن أبي عُبَيْدة، قَال: \"الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا\". وسنده صحيح، وجهالةُ جمعٍ من التابعينَ يمشيها علماء الحديث، ولعلَّ صنيع النَّسائي ﵀ دالٌّ على ترجيحِ الرواية الموقوفه، فإنه ساقها في \"السنن\" عقب المرفوع، والله أعلم.\n(^١) \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٣٢) (٤٠٤٧). لكن في المطبوع: الوَليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْجُرَشِيِّ!\n(^٢) من قوله \"وبذاك جزم الخطيب. .\" إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"المحلى\" لابن حزم (٥/ ١٨٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١) (٤٩).\n(^٤) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٩)، وفيه: وليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، والحديثُ معلول\".\n(^٥) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٩).","vol":"14","page":241},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وأعاده ابن يونس في حرف العين، فقال: عمرو بن الوليد بن عبدة (^٢)، وقد تقدّم ذلك في مَن اسمه عمرو (^٣).\nوقال الدرقطني: اختُلف على يزيد بن أبي حبيب في اسمه، فقيل: عَمرو بن الوليد وقيل: الوليد بن عَبَدة (^٤).\nوذكره يعقوبُ بن سفيان في ثقات المصريّين، انتهى (^٥).\n_________\n(^١) ذكره في التابعين مرَّتين وبالاسمين، فقال: أولًا: عمرو بن الوليد بن عبدة، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه يزيد بن أبي حبيب\" (٥/ ١٨٤)، ثم قال: \"الوليد بن عبدة، مولي عمرو بن العاص يروي عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو روى عنه يزيد بن أبي حبيب\" (٥/ ٤٩٣). أما ما ذكره محقق المؤتلف للدارقطني من أنه ذكره أيضًا في الطبقة الثالثة (٧/ ٥٥٣) فما أظنه أصاب في ذلك، لأن المترجم غيره، قال ابن حبان: \"الوليد بن عبدة كوفي يروي عن حبيب بن أبي ثابت والكوفيين، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين قال بشار فهذا غيره بلا شك، ذكره الذهبي في \"الميزان\" تمييزًا وقال أما الوليد بن عبدة الكوفي … فصالح الحال (٤/ الترجمة ٩٣٨٢)، وسيذكره المؤلف تمييزًا بعد هذا. هذا التعليق منقول من محقق تهذيب الكمال ٣١/ ١٤٥\".\n(^٢) بعدها جمل مضروب عليها وهي مثبتة في نسخة (م)، وهي: \"وكان أهل الفضل والفقه قال سعيد بن عمير توفي سنة ثلاث ومائة\".\n(^٣) هذه الجملة: \"وقد تقدم.\". ليست في (م). ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٥٤١٦)، و\"الإكمال\" (٦/ ٢٩)، وقبله ذكر أبو حاتم وابن حبان عمرو في حرف العين، ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٦) (١٤٧١). \"الثقات\" (٥/ ١٨٤).\n(^٤) كذا في \"الإكمال\" (٦/ ٢٩)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٣) (٥٠٤٥) والذي في \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٥١٧): \"وأمَّا عَبَدَة، فهو عَمْرو بن الوليد بن عَبْدَة، مولى عَمْرو بن العاص، يَرُوي عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، رَوَى عَنْه يزيد بن أبي حبيب، حديثه في المِصْريين، حضر أبوه الوليد فتحَ مصر. . . .\".\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٨). وما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م)، ولا في المطبوع.","vol":"14","page":242},{"text":"وأشار ابن يونس بقوله: \"إنَّ حديثه معلول\" إلى الاختلاف على يزيد بن أبي حبيب، ثم على محمد بن إسحاق، فإن أبا داود أخرج له في - الأَشْرِبَة - من طريق حماد سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد عنه، عن عبد الله بن عمرو في تحريم الخمر والمَيْسر، والكُوْبَة (^١).\n_________\n(^١) قال الإمام أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٧٠، رقم: ٣٦٨٧): حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حَمَّادٌ، عن محمد بن إسحاقَ، عن يزيدَ بن أبي حَبيبٍ، عن الوليد بن عَبَدَةَ، عن عبد الله بن عمرو: أن نبيَّ الله ﷺ نَهَى عن الخَمْرِ والمَيسِرِ والكُوبة والغُبيراء، وقال. \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ\".\nوهذا الإسنادُ اختُلف فيه على ابن إسحاق، واختلف فيه على يزيد بن أبي حبيب في تسمية الذي روى عنه هل هو الوليد بن عبدة أو عمرو بن الوليد، وعلى كلا الوجهين، فلم يرو عنه غير يزيد بن أبي ذلك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٨) في ثقات التابعين من أهل مصر، وذكره ابن يونس مرَّتين بالاسمين وعندما ذكره باسم عمرو بن الوليد بن عَبَدة قال: وكان فقيها فاضلًا. \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٩)، وقال أبو حاتم: مجهول، روى عن عبد الله بن عمرو حديثًا منكرًا، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١) (٤٩)، وتبعه الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٤١) (٩٣٨٠)، وقال: والخبر معلولٌ في الكوبة والغبيراء. والكُوْبة: هي في كلام أهل اليمن: النَّرد - وقيل: الطبل، وقال الخطابي في \"معالم السنن\" (٤/ ٢٦٧): ويدخل في معناه: كلُّ وترٍ ومزهر في نحو من الملاهي والغناء.\nوالغُبيراء: نقل ابن سلام الغبيراء: السُّكُرْكَةُ وَهُوَ شراب يعْمل من الذُرّة والسُكُرْكَة بالحبشية وَهُوَ شرابهم. \"غريب الحديث\" (٤/ ٢٧٨).\nوفي الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جدِّه عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ بألفاظٍ مختلفة: \"مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ\"، وكلُّ مُسْكِرٍ حرام\". ينظر: \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٠٠، رقم: (٥٦٠٧)، \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٥/ ٦٧) (٢٣٧٤٥).","vol":"14","page":243},{"text":"وخالفه إبراهيم بن سعد، فقال: عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن عمرو بن الوليد بدل الوليد بن عَبَدة، أخرجه يعقوب بن سفيان وغيره (^١).\nوهكذا قال عبدُ الحميد بن جعفر، وابنُ لهيعة، أخرجهما أحمد (^٢).\nفكأنه لم يترجَّح لابن يونس فيه شيء، فقال: معلول، والذي يظهر رُجحانُ روايةِ إبراهيم بن سعد على روايةِ حمَّاد، لشدة ملازمةِ إبراهيمَ لابن إسحاق. والله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7976>[٧٨٩٨] (تمييز) الوليد بن عَبْدَة، كوفيٌّ.</span>\nروى عن: الأَصْبَغ بن نُبَاتة، وحبيب بن أبي ثابت.\nوعنه: يونس بن بُكَيْر، وأبو نعيم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7977>[٧٨٩٩] (د) الوليد بن عُتْبَة الأَشْجَعِيُّ، أبو العباس الدِّمَشْقي، قرأَ على أيّوب بن تَمِيم </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٩)، وهو في النكت الظراف (٦/ ٣٨٦) من طريق: إبراهيم بن سعد - وتقدم الكلام حوله -.\n(^٢) \"مسند أحمد\" (١١/ ١٦١) (٦٥٩١)، و(١١/ ١٢) (٦٤٧٨) - وتقدم الكلام حول روايتهما -.\n(^٣) على أن حماد بن سلمة لم يتفرّد، بل توبع، فتابعه محمد بن مسلمة الحرّاني، أخرجه البزار في \"البحر الزخار\" (٦/ ٤٢٤ - ٤٢٥) (٢٤٥٤). ومن قوله: \"وأشار ابن يونس بقوله. .\" إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عفير: توفي سنةَ ثلاثٍ ومائة، وكان فقيهًا فاضلًا. \"الإكمال\" (٦/ ٢٩).\n(^٤) (٧/ ٥٥٣).\n(^٥) هو أيوب بن تميم أبو سليمان التميمي المقرئ، قارئ أهل دمشق، توفي سنة ثمان =","vol":"14","page":244},{"text":"وروى عن الوليد بن مسلم وأبي ضَمْرَة، ومروان بن محمد، وضمرة بن ربيعة وبقية، وأبي مُسْهِر، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود وأحمد بن أبي الحَوَاري - وهو من أَقْرانه، وسَلَمة بن شَبِيب، وأحمد بن سيَّار، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمد بن عَوْف، وأبو زرعة الدِّمَشْقي، وجعفر الفِرْيَابي، وآخرون.\nذكره أبو زرعةَ في قُرَّاء الدِّمَشْقيين، وقال: قلت لدُحَيم: فأَيُّ الثَّلَاثَةِ أحبُّ إليك في الوليد بن مسلم؟ قال: وليد بن عُتْبَة أَكْيَسُهم (^١).\nقال: ومات الوليدُ سنةَ أربعين، وهو ابن أربعٍ وستِّينَ سنة (^٢).\nوقال محمد بن يوسف الهَرَوي، عن محمدِ بن عوف: حدَّثَني الوليدُ بن عُتْبَة - وأثنى عليه خيرًا، وزَعَم أَنَّه أوثقُ من صفوان بن صالح (^٣).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: حَدَّثَنِي الوليدُ بن عُتْبة - وكان ممَّن تَهُمُّه نَفْسُهُ -، وأَرَّخَ وفاتَهُ ومولدَهُ، كما قال أبو زرعة (^٤).\n_________\n= وتسعين ومائة. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٨٩)، \"معرفة القراء الكبار\" للذهبي (١/ ١٤٨)، غاية \"النهاية\" لابن الجزري (١/ ١٧٢).\n(^١) وبقية اثنين هما صفوان بن صالح والعباس المُكتب. \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢١٦) (٨٠٣١).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢١٥) (٨٠٣١)، وفي \"التقريب\" (٢٩٥٠): صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي، ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية، قاله أبو زرعة الدمشقي.\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة\" (٢١/ ٢٨٧) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٢٤)، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٨٦) وفيه: \"وكان ممن قَهَرَ نفسه\" وهو كالتفسير، له وقال ابن عباس ﵄ في تفسير قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا﴾ [لقمان: ٣٣]، قال: كُلُّ امْرِئٍ تهُمُّهُ نَفْسُهُ. تفسير البغوي (٦/ ٢٩٤).","vol":"14","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7978>[٧٩٠٠] (تمييز) الوليد بن عُتْبَة، دمشقيٌّ أيضًا.</span>\nروى عن: معاويةَ بن صالح.\nوعنه: محمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي.\nقال البخاري في \"تاريخه\": معروفُ الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nوروي مروان بن محمد الطَّاطَرِي، عن الوليدِ بن عُتْبَة، عن محمد بن سُوقَة؛ فالظاهر أنه هو هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7979>[٧٩٠١] (م) الوليد بن عطاء بن خَبَّاب.</span>\nعن: الحارثِ بن عبد الله بن أبي رَبِيعة، عن عائشة - في قصَّة بناء البيت - (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٠ - ١٥١) (٢٥٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢ - ١٣) (٥٥)، وقد ورد في المطبوع منه أنه كوفي.\n(^٣) الرواية المشار إليها ما أخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١١٧٠) (٧٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٣٢٩) (٦٥١٠)، وغيرهم - من طرق - عن مروان بن محمد الطاطري، حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا محمد بن سوقة، عن نافع عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن رأى مُبْتَلى، فقال: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفَضَّلَني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا عافاه الله ﷿ من ذلك البلاء كائنًا ما كان\".\nرجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير صاحب الترجمة: الوليد بن عتبة، وقال الذهبي فيه: (لا يُدرى من هو). \"الميزان\" (٤/ ٣٤١) (٩٣٨٤). فالحديثُ ضعيف، وفي الباب عن عمر بن الخطاب، وأبي هريرة، وابن عباس وغيرهم ﵃، ولا تخلو رواياتهم من مقال.\n(^٤) أخرج الإمام مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٩٩، رقم: ٣٢٢٥) عن محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، والوليد بن عطاء، يحدثان عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال عبد الله بن عبيد: وفَدَ =","vol":"14","page":246},{"text":"روى عنه: ابن جريج وقرنه بعبد الله بن عُبيد بن عُمَير (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7980>[٧٩٠٢] (د) الوليد بن عُقْبَة بن أبى مُعَيْط بن أبي عَمْرو بن أبي عَمْرو بن أُمَيَّة بن عبد شمسِ بن عبد مناف بن قُصَي، وهو أَخُو عثمان لأُمِّه </span>(^٤).\nروى عن: النَّبي ﷺ.\n_________\n= الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته، فقال عبد الملك: ما أظن أبا خبيب - يعني ابن الزبير - سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها، قال الحارث: بلى أنا سمعته منها قال سمعتها تقولُ ماذا؟ قال: قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حَدَاثةُ عهدهم بالشرك، أعدتُ ما تركوا منه، فإن بدا لقومكِ من بعدي أن يبنوه فَهَلُمِّي لِأُرِيَكِ ما تركوا منه، فأراها قريبًا من سبعةِ أذرع\".\nهذا حديث عبد الله بن عبيد، وزاد عليه الوليد بن عطاء: قال النبي ﷺ: \"ولجَعَلْتُ لها بابين موضوعين في الأرض شرقيًّا وغربيًّا، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ قالت: \"قلت: لا، قال: تعزُّزًا أن لا يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا هو أراد أن يدخلها يَدَعُونه يَرْتَقي، حتى إذا كاد أن يدخل دَفَعُوه، فسقط\".\nقال عبد الملك للحارث: أنت سمعْتَها تقول هذا؟ قال: نعم، قال: فنكت ساعةً بعَصاه، ثم قال: وَدِدْتُ أَنِّي تَرَكْتُهُ وما تَحَمَّلَ. اهـ.\nومعنى قوله: \"تركته وما تحمل \"هو ما جاء مبينًا في بعض روايات الحديث: \"لو كنت سمعته قبل أن أَهْدِمَه، لتركته على ما بَنَى ابن الزبير\". \"صحيح مسلم\" (كتاب الحج، برقم ١٣٣٣).\n(^١) المصدر السابق.\n(^٢) (٧/ ٥٥٣).\n(^٣) (٤/ ٣٤٢) (٩٣٨٨) وفيه: \"لا يكاد يُعْرَف، ما حدَّثَ عنه سوى ابن جريج، وثَّقه ابن حبان، وقَرَنه مسلمٌ بآخر\".\n(^٤) وهذا النسب ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٤٨١) (٤٧٧٤).","vol":"14","page":247},{"text":"وعنه: أبو موسى عبد الله الهَمْدَاني، وعامر الشَّعْبي، وحارثة بن مُضَرِّب.\nقال ابن سعد: يُكَنَّى أبا وهب أسلم يومَ الفتح، وبعثه رسول الله ﷺ على صدقات بني المُصْطَلِق (^١)، وولاه عمرُ صَدَقَاتِ بني تَغْلِب (^٢)، وولَّاه عثمانُ الكوفةَ، ثم عَزَلَه، فلما قُتِلَ عثمان تحوّل إلى الرَّقَّةِ، فَنَزَلها واعْتَزل عليًّا ومعاوية، حتى مات بها (^٣).\nوقال مُصْعَب الزُّبَيْرِي: كان من رجال، قريش، وشعرائهم، وأبوه عُقْبَة، قَتَله النَّبِيُّ ﷺ ببدْرٍ صَبْرًا (^٤).\nوقال ابن عبد البر: ذكرَ الزُّبَيرُ وغيره من أهل العلم بالسِّيَر أنَّ الوليد، وعُمارَة - ابنَيْ عُقبة - خرجا لِيَرُدَّا أخْتَهما أمَّ كلثوم عن الهجرة، وكان ذلك في الهُدْنَةِ، ومَن كان غلامًا مخلَّقًا يوم الفتحِ لا يجيءُ منه مثلُ هذا (^٥).\n_________\n(^١) بنو المصطلق بطنٌ من خزاعة، والمصطلق جدُّهم، وهو جُذيمة بن سعد بن عمرو بن ربيعة ومنازل خزاعة تقع بمكة وما حولها. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٠٤)، \"أسد الغابة\" (٧/ ٥٧).\n(^٢) بنو تغلب من أعظم القبائل العربية من العدنانية، وهي تنتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط، وهذه القبيلة كانت في الجزيرة العربية قبل الإسلام، ثم انتقلت في القرن السابع الميلادي إلى العراق. ينظر: \"نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب\" للقلقشندي (ص/١٨٦)، \"صفة الجزيرة العربية\" للهمداني (ص/ ١٣٣).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٨١) (٤٧٧٤).\n(^٤) \"نسب قريش\" للزبيري (ص/ ١٣٨ - ١٤٠).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٣)، ويشير ابن عبد البر فيه إلى تضعيف ونكارة ما رواه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٣٠، رقم: ٤١٨٣) - واللفظ له -، والعقيلي في \"الضعفاء\" وغيرهما - من طرق عن جعفرِ بن بُرقانَ عن ثابتِ بن الحجّاج، عن عبدِ الله الهَمْدَانيِّ أبي موسى عن الوليدِ بن عُقبة، قال: \"لما فتحَ نبيُّ الله ﷺ مكةَ جعلَ أهلُ مكة يأتونه =","vol":"14","page":248},{"text":"قال: ولا خلافَ بين أهل العلم بالتأويل أن قوله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ﴾ [الحجرات: ٦] نزلت في الوليد بن عُقْبَة، وذلك أن رسول الله ﷺ بعثه مُصَدِّقًا إلى بني المُصْطَلِق، فلما وصل إليهم هابَهُم، فانصرفَ عنهم، وأخبر أَنَّهم ارتدّوا، وأخبر أنَّهم ارتدوا، فبعث إليهم رسولُ الله ﷺ خالدَ بن الوليد، وأمره أن يَتَثَبَّت فيهم، فأَخبروه أَنَّهم متمسِّكون بالإِسْلام (^١).\n_________\n= بِصبيَانِهم، فيدعُو لهم بالبركة، ويمسحُ رؤوسَهم، قال: فجيء بي إليه وأنا مُخلَّق، فلم يمسَّني مِنْ أجلِ الخَلُوق.\nوإسناده ضعيف لجهالة عبد الله الهمداني، فقد انفرد بالرواية عنه ثابت بن الحَجَّاج الكلابي، وجهَّله الذهبي وابن حجر، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٢٤) (٧٣١): \"لا يصحُّ حديثُه\"، وقال ابن عبد البر: \"أبو موسى هذا مجهول، والخبر منكرٌ مضطربٌ لا يَصِحُّ\" - ثم بدأ يذكر التعليل - فكان معنى ما قال: لأن الذي يخرج في زمن هدنة الحديبية يرد أخته - وكان ذلك في السنة السادسة أو السابعة، فلا يمكن أن يكون في فتح مكة طفلًا مخلَّقًا، بل ذكر الحافظ ما يدل على أنه كان في ذلك الوقت رجلًا، فقد جاء أنه قدم المدينة في فداء بعض الأسرى يوم بدر، فكيف يكون صغيرًا يوم الفتح؟ ثم مما يزيد الرواية نكارةً ما ثبت أن الرسول ﷺ استعمله لجَلْبِ الصدقات، وقد رواه غيرُ، واحد فكيف يَسْتَجْلِبُ الصدقات للرسول من كان في فتح مَكَّة غلامًا صغيرًا؟! فالرواية منكرةٌ لا تَصِحّ. ينظر: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٣ - ٢٧٢١)، \"الإصابة\" (١١/ ٣٤٢). وأما خبر بعثه مصدقًا، ففيه نظر سيأتي.\n(^١) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٣) (٢٧٢١) قال ابن كثير في \"تفسيره\" (١٣/ ١٤٥ - ١٤٧): (وقد ذكر كثيرٌ من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، حين بعثه رسول الله ﷺ على صدقات ملك بني المصطلق، وقد روي ذلك من طرق، ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في \"مسنده\" من رواية ملك بني المصطلق، وهو الحارث بن ضرار، والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين ﵂، قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا عيسى بن دينار، حدثنى أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي يقول. فذكره الخ).\nينظر لهذه الرواية: \"مسند الإمام أحمد\" (٣٠/ ٤٠٤) (١٨٤٥٩)، \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦٠٩) (٣٣٢) - ومن طريقه ابن قانع في \"معجمه\" (١/ ١٧٧) - وغيرهم بالإسناد =","vol":"14","page":249},{"text":"قال: وله أخبارٌ فيها نكارةٌ وشَناعةٌ، وكان من رجال قريش ظُرفًا، وحِلْمًا، وشجاعةً، وأدبًا، شاعرًا شِرِّيبًا.\nقال: وخَبَرُ صلاته بهم وهو سَكْرَان، وقوله: أزيدكم؟ بعد أن صَلَّى الصُّبْحَ أربعًا -، مشهورٌ من حديث الثِّقَات (^١).\nوقال أبو جعفر الطبري: رُوي أنه تَعَصَّبَ عليه قومٌ من أهلِ الكوفة، وشهدوا عليه أنه تقيَّأَ الخمْرَ، وأنَّ عثمان قال له: يا أخي! اصبِر، فإِنَّ الله يأجُرُك (^٢).\nقال: وهذا لا أصلَ له عند أهل العلم والصَّحيح: ما رواه عبد الله الدَّاناج، عن حُضَين بن المنذر: أَنَّه ركب إلى عثمانَ وأخبره بقصَّة الوليد، وقدم على عثمانَ رجلان فَشهدا عليه بشُرْبِ الخَمْر، فقال لعليٍّ: \"أقِم عليه الحدِّ\" فذكر الحديث، وهو في \"صحيح مسلم\" - (^٣).\nوقال خليفة بن خيَّاط: ولَّاه عثمانُ الكوفة سنةَ خمسٍ وعشرين (^٤).\n_________\n= المذكور عن محمد بن سابق به.\nوهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو إسنادٌ ضعيف لجهالة حال دينار والد عيسى، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عيسى ولم يؤثر توثيقه عن أحد غير ذكر ابن حبان له في \"الثقات\"، فالرواية إذن ضعيفة على الرغم من أنها أحسن الموجود.\nوروي عن ابن عباس نحو ذلك - من طرق - موقوفًا؛ أخرجها الطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ٣٥٠) والبيهقي في \"سننه\" (٩/ ٥٤) (١٨٤٣٤)، وكلها لا تخلو من الضعف.\nوهذه الروايات نقدها من حيث الدراية محب الدين الخطيب ﵀ في تحقيقه للعواصم من القواصم (ص/ ٩٠ - ٩٨). فيراجع للفائدة والاستزادة.\n(^١) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٦) (٢٧٢١)\n(^٢) ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٤/ ٣٢٢)، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٥) (٢٧٢١).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (كتاب الحدود برقم: ١٧٠٧)، وينظر: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٥٦) (٢٧٢١).\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص/ ١٥٧).","vol":"14","page":250},{"text":"قال: وفي سنة ثمان وعشرين غُزِيَت آذَرْبَيْجَان، والأميرُ: الوليد بن عُقْية (^١).\nقال: وفي تسعٍ عزل عثمانُ عن الكوفةِ الوليدَ بن عُقْبة، وولَّاها سعيدَ بن العاص (^٢).\nوقال أبو عَرُوبَة الحرَّاني: مات في أيَّام معاوية (^٣).\nقلت: أرَّخَه ابن الجوزيّ سنةَ إِحْدَى وستِّين (^٤)، وهو غَلَطٌ منه.\nويدلُّ على أنه كان في زمن النبي ﷺ رجلًا؛ ما ذكره أصحابُ المغازي أنه قدِمَ في فِدَاء الحارث بن أبي وَجْزَة بن أبي عمرو بن أمية - وهو ابن عمِّ أبيه، أُسِرَ يومَ بدرٍ - فافتداه بأربعة آلاف (^٥).\nوقد طوَّلَ الشيخُ ترجَمَتَه - ولا طائل فيها - من كتاب ابن عبد البر، وفيها حطٌّ وشَنَاعةٌ، والرَّجُلُ؛ فقد ثبَتَت صحبتُهُ، وله ذنوبٌ أَمْرُها إلى الله، والصَّوابُ السُّكوت، والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص/ ١٦٠).\n(^٢) المصدر السابق (ص/ ١٦٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٢٢) (٨٠٣٣).\n(^٤) \"المنتظم في تاريخ الأمم والملوك\" لابن الجوزي (٤/ ٦) (٤١٣).\n(^٥) هذه الرواية ذكرها الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ٤٠٣) ونسبه إلى كتاب \"المغازي\" للواقدي - وهو في المطبوع منه - (ص/ ١٣٨ - ١٣٩) -، وذكرها الحافظ أيضًا في \"الإصابة\" (١١/ ٣٤٢).\n(^٦) لقد ثبت أن الرسول ﷺ بعثه مصدِّقًا، فكانت له صُحْبَة، وإن صحَّت هذه الأخبار المذكورة في ترجمته فالصَّحابة لا نُثْبِتُ لهم العصمة من الذنوب، والأولى السُّكوتُ عن مثل هذه الأخبار، فضلًا أنّه قد دُسَّ عليه وكُذِّب كثيرًا كما في كتب التاريخ والأَدب، ولا يُستبعد أن يكون أكثر ما نُقل عنه من قبل الروافض، فإنه كان واليًا على الكوفة - مركز الشيعة آنذاك -، ومَنْهَجُنا في هذه الأمور المنقولة عن الصحابة قد بيّنه =","vol":"14","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7981>[٧٩٠٣] (د) الوليد بن عُقْبَة بن المُغيرة، ويقال: ابن كثير الشَّيْبَاني، أبو الحسن، ويقال (^١): أبو عبد الله، الكوفيّ الطَّحَّان، أخو محمدِ بن عُقْبه.</span>\nروى عن: زائدة، والثَّوري، وداود بن نصير الطَّائِي، وحمزَة الزَّيَّات، وحَنْظَلة بن أبي سفيان.\nروى عنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني وبشر بن خالد العسكري، ومحمد بنُ رافع، وأبو هِشام الرِّفَاعي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: لا بأسَ به (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ، لا بأس به، صالحُ الحديث (^٣).\nوقال أبو داود: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7982>[٧٩٠٤] (ق) الوليد بن عُقْبَة بن نِزار العَنْسِيّ.</span>\n_________\n= ابن حجر ﵀، ويزيده وضوحًا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في \"العقيدة الواسطية\" (ص/ ١٢٠): إن هذه الآثار المروية في مساويهم: منها: ما هم هو كذبٌ، ومنها: ما قد زيد فيه ونُقص، وغُيِّرَ عن وجهه، والصَّحيحُ منه: فيه معذورون، إما مُجْتَهِدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أنَّ كل واحد من الصحابة معصومٌ عن كبائر الإثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السَّوابق والفضائل ما يوجب مغفرةَ ما يصدُرُ منهم إن صدر، حتى إنه يغفر لهم من السيئات ما لا يُغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. . . إلى آخر كلامه\".\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٠) (٢٥٢٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢) (٥٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢) (٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢) (٥٣).\n(^٤) (٩/ ٢٢٤).","vol":"14","page":252},{"text":"روى عن: حذيفة بن أبي حذيفة الأَزْدي، وسماك بن عُبَيْد بن الوليد.\nوعنه: زيدُ بنُ الحُبَاب.\nقلت: قال الذهبي في \"الميزان\": لا يُعْرَف، تفَرَّد عنه زيد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7983>[٧٩٠٥] (ق) الوليد بن عمرو بن السُّكَيْن بن زيد الضُّبَعِي، أبو العبَّاس البَصْري.</span>\nروى عن يعقوب بن إسحاق الحَضْرَمي، وأبي هَمَّام محمد بن الزِّبْرِقان، ومؤَمَّل بن إسماعيل، وأبي عاصم، ومحمد بن عبد الله الأَنْصاري، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، والبُخاريُّ في \"التاريخ\"، وعبد الله بن عُرْوَة الهَرَوي، وزكرياء السَّاجي، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وأبو بكر البَزَّار، وعَبْدَان الأَهْوَازِي، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطَّهْراني، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عَرُوبَة، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nقلت: وذكره النَّسَائِيُّ في \"مَشْيخَتِه\" - رواية حمزة - وقال: شيخٌ بصريٌّ، كتبنا عنه، لا بأس به (^٣).\n_________\n(^١) كلام الذهبي ليس في (م) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٤٢) (٩٣٩٠).\n(^٢) (٩/ ٢٢٨) وقال: من أهل البصرة، ربما أخطأ.\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"مشيخة الإمام النسائي\" لأن راوي النُّسخة المطبوعة هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن بسام، ولمشيخة النَّسائي رواةٌ آخرون، ومنهم حمزة الكناني، الذي نقل الحافظ منه.\nوجاء في \"فهرست ابن خير الإشبيلي\" (ص ٢٢١) - ط: سرقسطة، بمطبع قومش، بتحقيق المستشرق فرنسشك قدارة -: \"جزء في تسمية شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي، جمع الشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهني ﵀، حدثني به الشيخ =","vol":"14","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7984>[٧٩٠٦] (خ م ت س) الوليد بن العَيْزَار بن حُرَيْث، العَبْدِي، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس، وعكرمة وأبي عمرو الشَّيباني، ورجلٍ من ثَقِيف.\nوعنه: أبو إسحاق الشيباني، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو يعفور الصَّغِير، ومالك بن مِغْوَل وإسرائيل، والمسْعُودي، وشعبة، وغيرهم.\nقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7985>[٧٩٠٧] (ت سي ق) ق الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني، ثمَّ الخَبْذَعِيّ، الكوفي.</span>\n_________\n= أبو محمد ﵀ إجازة، عن أبي عمر بن عبد البر الحافظ، عن أبي محمد بن أسد جامعه، روايته عن حمزة بن محمد الكناني عن النسائي جزآن\".\nقال الباحث عبد الرحمن الفقيه: \". . الذي يشكل هو قوله بأن جامع هذه المشيخة هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهني، وقد يجاب عن ذلك بأن هذا مخصوصٌ برواية حمزة الكناني، فقد جمعها عبد الله بن أسد كما ذكر ابن خير، لأن الرواية التي رواها ابن بَسَّام عن النَّسائي - وهي المطبوعة الوحيدة - فيها تصريحٌ بأن النَّسائيَّ أملاه عليهم، وقد يكون قصدُ ابن خير بجمع ابن أسد أنه رَتَّبَها ترتيبًا مُعَيَّنًا، ولا يقال أنه جمع عددًا من الروايات لأن في السَّند التصريحَ بأنها من رواية حمزة الكناني، عن النسائي.\nينظر: مشاركة علمية بعنوان: \"مَنْ هو مصنف (تسمية مشايخ النسائي) على ملتقى أهل الحديث على الشبكة العنكبوتية.\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠) (٤٣).\n(^٢) (٥/ ٤٩١).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٢) (١٩٤٥).","vol":"14","page":254},{"text":"روى عن أبيه، ويزيد بن كَيْسَان والأَعْمش، والأَحْوَص بن حكيم، وإسماعيلَ بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق، ومُجَالِد بن سعيد، وعمر بن ذَر، وداود بن يزيد الأَوْدِي، وعِدَّة.\nوعنه: أحمدُ بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والحُسين بن عَمْرو العَنْقَزي، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأَزْدِي، ويوسف بن موسى القطَّان، وسعيد بن محمد الجَرْمِي، وعبد بن حُمَيْد، وأبو البَخْتَرِي عبد الله بن محمد بن شاكر، والحسين بن علي بن يزيد الصُّدَائِيُّ، وإسحاق بن وَهْب العَلَّاف، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوّام، وآخرون.\nقال أبو جعفر بن الجنيد الدَّقَّاق (^١): سُئل أحمد عنه، فقال: ثقةٌ، كتبْنا عنه، وكان جارَ يعلى بن عبيد (^٢)، وقد سألتُ يعلى عنه؟ فقال: نِعْمَ الرَّجُل، ما رأينا إلا خيرًا (^٣).\nقال أحمد: قد كتبنا عنه أحاديثَ حسانًا، عن يزيد بن كيسان فاكتُبُوا عنه (^٤).\nوقال ابن أبي خَيْثَمَة، عن ابن معين: ضعيفُ الحديث (^٥).\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن الجنيد الدقَّاق، أبو جعفر البغدادي، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٣) (١٠٣٩)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٤٠).\n(^٢) يعلى بن عبيد بن أبي أميّة الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقةٌ إلا في حديثه عن الثوري، ففيه لين. \"التقريب\" (٧٨٩٨).\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٣٦٧) (٢٠٠٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٣٦٧) (٢٠٠٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣) (٥٨).","vol":"14","page":255},{"text":"وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقةٍ، وروى عنه ثقةٌ، فلا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٢).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثٍ وثمانينَ ومائة.\nقلت: وفيها أرَّخه ابن قانع، وقال: صالحٌ (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الضعفاء\" أيضًا، فقال: انفردَ عن الثِّقَات بما لا يشبهُ حديثَ الأَثْبَاتِ، فَخَرَج عن حدِّ الاحتجاج بأفراده (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7986>[٧٩٠٨] (عخ د ت) الوليد بن قيس بن الأَخْرَم التُّجِيْبي المصري.</span>\nروى عن: أبي سعيد، أو عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد.\nوعنه: ابنه - عبد الله -، وسالم بن غَيْلان، وبشير بن أبي عمرو الخولاني، ويزيد بن أبي حبيب المِصْريّون.\nذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٥).\nقلت: وقال العجليُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٣٦٧) (٢٠٠٧).\n(^٢) (٩/ ٢٢٤).\n(^٣) لم أقف على قول ابن قانع في تاريخ وفاته، ولكن قوله \"صالح\" ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٦) (٥٠٤٩).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ٨١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص/ ٣١٩) (٦٥٩): ضعيف الحديث.\n(^٥) (٥/ ٤٩١).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٢) (١٩٤٦).","vol":"14","page":256},{"text":"وقال ابن يونس: كان أبوه شهد فتحَ مصر، وكان الوليدُ قديمًا؛ يقال: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7987>[٧٩٠٩] (س) الوليد بن قيس السَّكُونِي، الكندي، الكوفيّ، جدُّ أبي هَمَّام الوليد بن شُجاع.</span>\nروى عن: الضحَّاك بن قيس السَّكُوني، وعمرو بن ميمون الأَوْدِي، والقاسم بن حسَّان العامري، والحُرُّ بن الصَّيَّاح، وعامر الشَّعْبِي، وعثمان بن حسَّان العامري، وإسحاق بن أبي الكَهْتَلَة.\nروى عنه: الثوري، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وعَنْبَسَة بن سعيد الرازي، وزهير بن معاوية.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٣).\nقلت: وقال: إنه يُكَنَّى أبا هَمَّامٍ (^٤).\nوكذا قال البخاريُّ، وجماعةٌ ممّن صنَّف في الكُنَى (^٥).\nوقال النَّسَائِي في \"الكُنى\": أخبرنا محمد بنُ حاتم بن نعيمٍ، حدثنا سُوَيْد أخبرنا عبد الله، عن زهير بن معاوية: حدَّثَنِي الوليد بن قَيْس أَبو هَمَّام، وأثنى عليه (^٦).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٦) (٥٠٥٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٠).\n(^٣) (٧/ ٥٥٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٠).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥١) (٢٥٢٥)، \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ١١٥١) (٢٠٠٤)، \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (٢/ ٨٨٧) (٣٥٩٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٧) (٥٠٥١).","vol":"14","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7988>[٧٩١٠] (د) الوليدُ (^١) بن كاملِ بن معاذ بن أبي أميَّة البَجَلِي مولاهم أبو عُبيدة بن أبي الوليد الشَّامي.</span>\nروى عن: ثور بن يزيد، ورجاء بن حَيْوَة، والمُهَلَّب بن حُجْر البَهْرَانيّ، ونصر بن عَلْقَمَة، والوَضِيْن بن عطاء، وعبد الله بن بُسْر (^٢) الحُبْرَانِيّ.\nروى عنه: يحيى بن حَمْزَة، وبقيَّة، وسعيد بن عبد الجبار الزُّبَيْدِي، وعلي بن عيَّاش، ويحيى بن صالح.\nقال البخاريُّ: عندهُ عَجَائب (^٣).\nوقال النَّسَائِي في \"الكُنَى\": أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، أخبرنا علي بن عِيَاش، حدَّثنا أبو عُبيدة الوليد بن كامل - وكان من عِلْيَةِ النَّاس -، بقيَّة وأصحابُهُ يَحْمِلُون عنه.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوقال ابن عدي: أسانيدُه شاميَّة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثِّقَات\" (^٦).\nقلت: وقال: يروي المراسيلَ والمقاطيعَ (^٧).\n_________\n(^١) يوجد فوقه رمز بخطٍّ حبره أخف مما حوله، وصورته (س) وفوقها (هو)، ولم يتبين لي المراد منه.\n(^٢) في (م) بشر.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٧٨) (١٠٥٥)، \"الكامل\" (٨/ ٣٦١ - ٣٦٢) (٢٠٠٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦١).\n(^٥) الكامل (٨/ ٣٦٢) (٢٠٠٣).\n(^٦) (٧/ ٥٥٤).\n(^٧) \"الثقات\" له: (٧/ ٥٥٤).","vol":"14","page":258},{"text":"وقال الأَزدي: ضعيف (^١)\nوقال ابن القطان: لم تَثْبُت عَدَالتُه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7989>[٧٩١١] (س) الوليد بن كثير بن سِنَان المُزَنِي، أبو سعيد المدني الرَّاذَانِي (^٣)، سكنَ الكوفة.</span>\nروى عن: رَبيعة، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبيد الله بن عمر.\nوعنه: زكرياء بن عدي، ويوسف بن عدي، وأبو سعيد الأَشَجّ، ومحمد بن عبد الله بن عمَّار.\nقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتبُ حديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥)\nله في النَّسَائِي حديثٌ واحد في - الأشربة - (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-7990>[٧٩١٢] (ع) الوليد بن كثير المَخْزُومي مولاهم، أبو محمَّد المدني، سكن الكوفة.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي هند، وسعيد المقْبُرِي، ومحمد بن كعب، القُرَظي، ومعبد ومحمد ابنَيْ كعب بن مالك - ومحمد بن جعفر بن الزُّبير بن\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٨٦) (١٦٦١)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٨) (٥٠٥٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٣/ ٣٥٢). وتمام كلامه: \". . والوليد بن كَامِل من الشُّيُوخ الذين لم تَثْبُت عدالتُهُم، ولا لهم من الرِّواية كبيرُ شَيءٍ يُستَدلُّ به على حَالهم .. \".\n(^٣) نسبة إلى رَاذَان، قريةٌ ببغداد. \"الأنساب\" (٦/ ٢٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٣).\n(^٥) (٩/ ٢٢٢).\n(^٦) \"سنن النسائي\" (٨/ ٣٠١) (٥٦٠٩).","vol":"14","page":259},{"text":"العَوَّام، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وبُشَيْر بن يَسَار، وعمرو بن شُعَيب، والزهري، ونافع مولي ابن عمر، ووهب بن كَيْسان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، في آخرين.\nوعنه: إبراهيم بن سعد وعيسى بن يونس، وابن عُيَيْنَة، وأبو أسامة، والواقدي، وغيرهم.\nقال عيسى بن يونس: حدَّثنا الوليد بن كثير - وكان ثقة - (^١).\nوقال إبراهيم بن سعد: كان ثقةً متَّبِعًا للمَغَازي، حريصًا على علمها (^٢).\nوقال علي بن المديني، عن ابن عيينة كان صدوقًا، وكنتُ أَعْرِفُه ها هنا (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، إلا أنه إباضيٌّ (^٥).\n_________\n(^١) كذا ذكره الحافظ والمزي، ولم أقف عليه في المصادر، والذي وجدته في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠١): حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الوليد بن كثير - وكان مُثبتًا في الحديث. وسيذكر الحافظُ هذا القولَ لاحقًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٢).\n(^٤) \"تاريخه\" (٣/ ١٥٨) (٦٧٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤) (٦٢).\n(^٥) لم أجده في المطبوع من \"السؤالات\"، ولعله من النصوص الساقطة من تراجم أهل الكوفة، حيث أشار محقق \"السؤالات\" - الدكتور عبد العليم البستوي - إلى وجود سقطٍ في أهل الكوفة. ينظر: مقدمة \"السؤالات\" (١/ ١١٢). والإباضي نسبة إلى الفرقة الإباضية، وهي إحدى فرق الخوارج، وتُنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي. ينظر: \"الملل والنحل\" للشهرستاني (١/ ١٣٤)، \"مجموع الفتاوى\" لابن تيمية (٧/ ٤٨١).","vol":"14","page":260},{"text":"وقال ابن سعد: كان له علمٌ بالسّيرة والمغازي، وله أحاديث، وليس بذاك، مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومائة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال إسحاق بن إبراهيم بن راهُوْيَه، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا الوليد بن كثير - وكان مُثَبَّتًا (^٣) في الحديث - (^٤).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ ثبتٌ يُحْتَجُّ بحديثه (^٥).\nقال ابن معين: ثقةٌ ثقةٌ، لا بأس به (^٦).\nقال السَّاجي: وكان إباضيًّا، لم يضعِّفْهُ أحدٌ، إنما عَابُوا عليه الرَّأي (^٧).\nوقال العُقَيْلِي: قال سفيان: كان إباضِيًّا، ولكنَّه كان صدوقًا (^٨).\nوعن عُبيد بن ميمون التَّبَّان (^٩): كان الوليد قدريًّا (^١٠).\n_________\n(^١) طبقات ابن سعد (٧/ ٥٥١) (٢١٤٨).\n(^٢) (٧/ ٥٤٨).\n(^٣) في (م): متقنا.\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٧٠١).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٨) (٥٠٥٣).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٢) ٥٠٥٣ وعن ابن معين روايات في توثيقه وأخرى تقول: لا بأس به، فلعلَّ مغلطاي جمع بين هذه الروايات، أو وقف على رواية أخرى بمثل ما حكاه إلا أن قول ابن معين \"ثقةٌ ثقةٌ\" - مرَّتين - مع قول \"لا بأسَ به\" مشكلٌ، وربما قصد توثيقه في تحمُّل الحديث، وأما من حيث الديانة والعدالة فلا بأس به، لكونه إباضيًّا. والله أعلم.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٤٨) (٥٠٥٣).\n(^٨) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٢٢٥) (١٩٢٨) - مختصرًا -.\n(^٩) هو عبيدُ مَيْمُون التَّيْمِيُّ مولاهم، أبو عبَّاد المَدني المُقْرِئ، مستورٌ، من السابعة (ق). \"التقريب\" (٤٤٢٦).\n(^١٠) قول عبيد بن ميمون ليس في (م). \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٢٢٥) (١٩٢٨).","vol":"14","page":261},{"text":"• الوليد بن أبي مالك، هو ابن عبد الرحمن، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7991>[٧٩١٣] (ت ق) الوليد بن محمد المُوَقَّرِي (^٢) أبو بشر البَلْقَاوِي، مولى يزيد بن عبد الملك.</span>\nروى عن: عَطَاء الخراساني، والزهري، وثور بن يزيد، والضَّحَّاك بن مسافر.\nوعنه: الوليد بن مسلم وعبد الله بن عثمان بن عَطَاء الخُرَاساني، ووَسَّاج بن عُقبة، ومحمد بن عائذ، وأبو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيِسي، وعلي بن حُجْر، وأبو نعيم الحَلَبي، والمسيَّب بنُ واضح، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأَبي: المُوَقَّرِي يَرْوِي عن الزّهريِّ عجائب، قال: آه، ليس ذاك بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال مرة: ما أظنُّه ثقةً - ولم يَحْمَدْه - (^٤).\nوقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: ما رأيتُ أحدًا يحدّثُ عنه، قلت: فكيف هو؟ قال: لا أدري، إلا أنّ رجلًا قدِمَ عليه فغيَّرَ كُتُبَه وهو لا يعلمُ، فمن ذلك (^٥).\n_________\n(^١) هكذا وقع في الأصل: يأتي، والصواب أن هذه الترجمة قد تقدمت برقم: (٧٨٩٥).\n(^٢) بضم الميم وفتح الواو وتشديد القاف وفتحها. \"الأنساب\" (١٢/ ٤٨٥ - ٤٨٦)، وكذا في \"التقريب\" (٧٥٠٣) وفي \"الخلاصة\" (ص / ٤١٧) بكسر القاف، والمُوَفَّر اسمٌ لموضع بنواحي البلقاء، محافظةٌ في الأردن، ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٢٦)، والموسوعة الحرة - ويكيبيديا -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥) (٦٥)، وفي \"العلل\" لابنه عبد الله (٢/ ٣٤٨) (٢٥٣٩) من غير ذكر \"آه\". وقد وجدتُ الإمام أحمد استخدم هذا التعبير في غير ما راو، مما يدلّ على أنه ورد هكذا. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٤٥) (٧٤٣١).\n(^٤) \"العلل\" برواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٥) (٣١٩٧)، ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٢) (١٩٢٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦١) (٨٠٤١).","vol":"14","page":262},{"text":"وقال الأَثْرَم، عن أحمد: له مناكير، وما أخْبُرُه (^١).\nوقال ابن معين: ليسَ بِشَيْءٍ (^٢).\nوقال في - رواية علي بن الحسن الهِسِنْجَانِيِّ عنه -: كَذَّاب (^٣)، وقال مرَّة ضعيف (^٤).\nوقال علي بن المديني: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثُهُ (^٥).\nوقال الجُوْزَجَاني: كان غيرَ ثقة يروي عن الزُّهري عدَّةَ أحاديث ليس لها أصول (^٦).\nويُرْوَى عن محمد بن عوف قال: المُوَقَّرِي ضعيفٌ كذَّاب (^٧).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: الفُرَات بن السَّائب (^٨)، وأبو العَطُوف\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٢) (٨٠٤١). وضبطه الحافظ في الأصل هكذا، وفي (م): وما أَخْيَرَهُ.\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين (ص/ ٣٨٥) (٤٥٩)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٢) (٨٠٤١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٢) (٨٠٤١).\n(^٤) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (ص/ ٣١٨) (٦٥٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٢) (٨٠٤١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٣) (٨٠٤١).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٢٧٧) (٢٨٦).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٣) (٨٠٤١).\n(^٨) الفرات بن السائب الجزري، أبو سليمان قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبار. \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٧).","vol":"14","page":263},{"text":"الجَزَري (^١)، والمُوَقَّرِي - وذَكر جماعةً - لا ينبغي لأَهل العلم أن يُشْغِلوا أنفُسَهم بحديث هؤلاء (^٢).\nوقال أبو زرعة الرَّازي: لين الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث كان لا يقرأُ من كتابِه، فإذا دفع إليه كتابٌ قرأه (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: لم يزل حديثُ المُوَقَّرِيِّ - يعني مُقارَبًا - (^٥).\nوحدَّثَنا عنه أبو مُسْهِر، وقد حدَّثَ عنه الوليدُ بن مسلم حتى ظهرَ أبو طاهر المَقْدسي؛ لا جُزِيَ خيرًا (^٦).\nقال أبو زرعة: قال له سليمانُ بن عبد الرحمن - وأنا حاضرٌ - وَيْحَكَ يا أبا (^٧) طاهر! أهلَكْتَ علينا الوليد بن محمد (^٨).\nقال أبو زرعة: ثم ظَهَرَتْ عنه أحاديثَ بِحِمْص أُنْكِرَت أيضًا، وهي في\n_________\n(^١) جَرَّاح بن مِنْهَال، أبو العَطُوف الجَزَري، قال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.\" \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٢٦) (١٧٨٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٣ - ٢٦٤) (٨٠٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥) (٦٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥) (٦٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٠) (٨٠٤١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٠) (٨٠٤١). أبو طاهر المقدسيّ: هو موسى بن محمد بن عطاء البَلْقَاوي، متَّفَقٌ على تضعيفه بل قيل: إنه كذَّاب. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ١٩٩) (٧٧٥٠).\n(^٧) في الأصل و(م) سقطت همزة \"أبا\".\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦١) (٨٠٤١).","vol":"14","page":264},{"text":"الشَّنَاعَةِ دون حديثِ أبي طاهرٍ عنه، ثم ظَهَرَت أحاديثُ بِمَرُو يُسْتَوْحَشُ منها (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعضُ المناكير، كَتَبْنَا له بالشَّام كتابًا عن المسيِّب بن واضح أحاديثَ مستقيمة، ولكن حاجب بن الوليد (^٢). وعلي بن حُجْر (^٣)، حدثا عنه بأحاديثَ مُعْضَلة (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة، مُنْكَرُ الحَدِيث (^٥)، وقال مرَّة: متروك الحديث (^٦).\nوقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث (^٧).\nوقال ابن خزيمة: لا أَحْتَجُّ (^٨) به (^٩)\nوقال ابن حِبَّان: كان لا يُبَالي ما دفع إليه قرأه، روى عن الزُّهري أشياءَ موضوعة لم يروها الزُّهري قطّ، وكان يرفعُ المراسيلَ ويُشيدُ الموقوف، لا يجوزُ الاحتجاجُ به بحال (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦١) (٨٠٤١).\n(^٢) هو حاجب بن الوليد بن ميمون الأَعور، أبو محمد المؤدِّب، الشامي نزيل بغداد، صدوق، من العاشرة \"التقريب\" (١٠١٤).\n(^٣) علي بن حُجْر بن إياس السعدي، نزيل بغداد، ثم، مرو، ثقة حافظ، من صغار التاسعة. \"التقريب\" (٤٧٣٤).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٢٣٤) (٨١٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٠) (٨٠٤١).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٣٥٢) (١٩٩٥).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦١١) (٣٦٦٥).\n(^٨) في (م): يحتج.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٤) (٨٠٤١).\n(^١٠) \"المجروحين\" (٣/ ٧٧).","vol":"14","page":265},{"text":"وقال البُرْقَاني: هذا ما وافقتُ عليه الدَّرقطنيَّ من المتروكين: وليد بن محمد المُوَقَّرِي، ضعيفٌ عن الزهري (^١).\nوقال أبو نعيم الأصْبَهانيّ: له مناكير (^٢).\nوقال عتبة بن سعيد بن الرَّخص: توفي سنة إحدى وثمانين (^٣).\nوقال محمد بن مُصَفَّى: توفِّيَ قبل شهر رمضان، سنة اثنتينِ وثمانينَ ومائة (^٤).\nقلت: وقال أبو داود ضعيف، قال لي محمد بن يحيى: شيخان تَجيءُ عنهما أحاديث عن الزُّهْرِي، صحاحٌ ومناكيرُ؛ الوليد بن محمد المُوَقَّرِي، وعبد الرحمن بن يزيد بن تَمِيم (^٥).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٦)\nوقال ابن عدي: كلُّ أَحَادِيْثِه غيرُ محفوظة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٥) (٨٠٤١)، وقول الدرقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٩٠) (٥٥٧).\n(^٢) الضعفاء له (ص / ١٥٦) (٢٥٩). وفيه: كثير الْمَنَاكِير.\n(^٣) من بعد قوله: \"من المتروكين إلى هنا سقط (م). \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٥) (٨٠٤١).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦٥) (٨٠٤١).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٢٤) (١٦٧). وعبد الرحمن بن يزيد بن تَمِيم هو السُّلميُّ الدِّمشقيُّ، قال أَبُو داود والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: عنده مناكير، وقال عبد الله بن: أحمد سألت أبي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب وصيَّرها حديث الزهري، وجعل يُضَعِّفُه. ينظر: \"العلل\" (٣/ ١٠٢) (٤٣٩٠)،\" تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٣١) (١٦١).\n(^٦) ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٢) (١٩٢٦).\n(^٧) كلام ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٨/ ٣٥٢) (١٩٩٥).","vol":"14","page":266},{"text":"وقال الأثرم، عن أحمد زعموا أنه لما دخل العسكرُ الشَّامَ، أتاه قومٌ فأفسدوا حديثَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7992>[٧٩١٤] (د س) الوليد بن مَزْيَد العُذْرِي، أبو العبَّاس البَيْرُوتي.</span>\nروى عن: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن شَوْذَب، وعثمان بن عطاء الخُرَاسَاني، ومُقاتل بن سلَيمان البَلْخِي، وغيرهم.\nوعنه ابنه - العباس -، ومحمد بن وزير الدِّمَشْقي، وأبو مُسْهِر، ودُحيم، وأبو عُمير بن النحَّاس، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وعِدَّة.\nقال محمد بن برَكَة (^٢): أَخْرَجَ إِليَّ سعدٌ أصولَ العبَّاس، فإذا أكثَرُهَا: سمعتُ الأَوْزَاعي، سمعتُ الأَوْزَاعي (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٦١) (٨٠٤١). ومن قوله: وذكره العقيلي إلى نهاية الترجمة ليس في (م).\nتنبيه: ترجم ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٢٩) (٢٨١٧) - وتبعه الذهبي في \"المغني\" (٢/ ٥٣٦) (٥١٢٨)، و\"الميزان\" (٣/ ٤٢٣) (٧٠٠١) ليث بن محمد المُوَقَّرِي، ثم عقبوه براو آخر: لَيْث بن أبي مَرْيَم ونسبوا إلى أن النَّسَائِي قال في كليهما: مَتْرُوك الحَدِيث، وقد قال ابن حجر في \"اللسان\" (٦/ ٤٣٣) (٦٢٥٥): \"هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء\"، وهذان الرجلان ليس لهما ذكرٌ في شيء من مصنفات النسائي، لا في \"التمييز\"، وَلا في \"الضعفاء\"، ولا في الكنى\" فليُحَرَّر، وأظن الأول: الوليد بن محمد أحدَ الضعفاء وهو في التهذيب وأظن الثاني: ليث بن زنيم، فوقعَ فيه تحريفٌ ونُسِبَ لجده\".\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن بركة بن الفَرْدَاج الحميري، سكن حلب ثم قدم دمشق وحَدَّث بها، قال أبو أحمد الحاكم رأيته حسنَ الحفظ. ينظر: \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٥١) (٧٠٢) \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٤٥) (٦١٢٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧١) (٨٠٤٥)، وفي \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤١٩) (١٤٧) توضيح قول محمد بن بركة: \"أخرجَ إليَّ سعدٌ البيروتيُّ أصول العباس يعني: عن أبيه - فإذا أكثرها: سمعت الأوزاعي، سمعت الأوزاعي، وكان الأوزاعي احترقَ عِلْمُهُ، فَمَنْ =","vol":"14","page":267},{"text":"وقال العَبَّاس بن الوليد: سمعت أبا مُسْهر يقول: لقد حَرِصْتُ على علم الأَوْزَاعي حتى وجدتُ أباك، فوجدتُ عنده علما لم يكن عند القومِ (^١).\nويُروى عن الأَوْزَاعي قال: ما عُرِضَ عَليَّ كتابٌ أصحَّ من كُتُبِ الوليد بن مزيد (^٢).\nوقال الوليد بن مسلم: عليكم بالوليد بن مَزْيَد، فإِنِّي سمعتُ الأَوزاعيَّ يقول: كتُبُهُ صَحِيحَة (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن أبي مُسْهِر: كان ثقةً، ولم يكن يَحْفَظ، وكانت كُتُبه صحيحة (^٤).\nوقال دُحيم، وأبو داود: ثقة (^٥).\nوقال النَّسَائِي: هو أحبُّ إلينا في الأوزاعيّ من الوليد بن مسلم، لا يُخطئ ولا يُدلِّس (^٦).\nوكان محمد بن يوسف بن الطَّبَّاع (^٧) يقول: هو أثبتُ أصحابِ الأَوْزَاعي (^٨).\n_________\n= أخذَ عن الأَوَّلِ، فهو حُجَّة، وسواه ليس بحجة\".\nوسعد البيروتي المذكور هو سعد بن محمد أبو محمد قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وكتبت عنه، وهو صدوقٌ، ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٩٥) (٤٢١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨) (٧٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧١) (٨٠٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٠٥)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٢) (٨٠٤٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨) (٧٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧١) (٨٠٤٥).\n(^٤) هذا النقل لم يرد في (م). \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٢) (٨٠٤٥).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٦)، \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢١٨) (١٦٥٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٣) (٨٠٤٥).\n(^٧) محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع أبو بكر، وكان ثقة، يسكن سر من رأى، وحدث ببغداد، وذكره الدرقطني، فقال صدوق. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٢٣). (١٧٨٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٣) (٨٠٤٥).","vol":"14","page":268},{"text":"وقال الدرقطني: ثقةٌ ثبت (^١).\nوقال ابن ماكولا: كان من الثِّقَات (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو، ودُحَيم: مات سنة [سبعٍ وثمانين ومائة] (^٣).\nوعن العبَّاس بن الوليد بن مزيد قال مات أبي سنةَ ثلاثٍ [وثمانين] (^٤)، وهو ابن سبعٍ وسبعين (^٥) سنة (^٦).\nقلت: وقال الحاكم: ثقةٌ مأمون (^٧).\nوقال مَسْلَمَة: ثقة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-7993>[٧٩١٥] (ر م د س) الوليد بن مسلم بن شهاب، العَنْبَرِي، أبو بِشْر البَصْري.</span>\n_________\n(^١) \" سؤالات السلمي\" له (ص/ ٣١٨) (٣٩٩).\n(^٢) \"الإكمال\" (٧/ ١٧٩).\n(^٣) كذا في الأصل و(م) والصواب: (سَبْع ومائَتَيْن) هكذا ذكر الذين ترجموا له أن ابن حبان ودحيمًا: قالا مات سنَةَ سَبْعٍ وَمِائَتَيْنِ. ينظر: \"الثقات\" (٩/ ٢٢٤)، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٤) (٨٠٤٥)،\"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٨٤) (٦٧٣٥).\n(^٤) كذا ورد في الأصل و(م): (ثلاث وثمانين)، وهو خطأ، والصواب: (ثلاث ومائتين) كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٤) (٨٠٤٥)، وتهذيب الكمال (٣١/ ٨٤) (٦٧٣٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٢٠ - ٤٢١) (١٤٧)، فقد ذكروا جميعًا أن العباس بن الوليد قال: (سنة ثلاثٍ ومائتين).\n(^٥) في (م): وستين، وهو تصحيف.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٧٤) (٨٠٤٥).\n(^٧) سؤالات مسعود بن علي السجزي من الحاكم النيسابوري (ص/ ١٢٠) (١١٠).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٠) (٥٠٥٦).","vol":"14","page":269},{"text":"روى عن جُنْدُب البَجَلِي، وحُمْرَان بن أبان، وأبي المُتَوَكِّل النَّاجِي، وأبي الصِّدِّيق النَّاجِي، وابن التَّلِبّ، وأبي سفيان طَلْحَة بن نافع، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن أبي عَرُوبَة، ويونس بن عُبَيد، وأبو بشر، وخالد الحذَّاء، ومنصور بن زاذان، وسَلَمة بن علْقَمَة، ومحمد بن عبد الله أبي يعقوب.\nقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7994>[٧٩١٦] (ع) الوليد بن مسلم القُرَشِي مولى بني أميَّة، وقيل (^٣): مولى بني العبّاس أبو العباس الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وصَفْوَان بن عمرو، والأَوزاعيّ، وابن جريج وابن عجلان وابن أبي ذئب وسعيد بن عبد العزيز، والثوري، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وثور بن يزيد، وحنظلة بن أبي سفيان، وبكر بن مُضَر، وإسماعيل بن رافع، وزهير بن محمد التَّمِيْمي، وخالد بن يزيد بن صُبَيْح، وشَيْبَان النَّحْوِي، وعبد الرحمن بن نُمَير، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعيسى بن موسى القُرَشِي، ومحمد بن مهاجر الدمشقي، وهشام بن حَسَّان، وموسى بن أيوب الغَافِقِي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ويزيد بن أبي مريم الشَّامي، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري، وخلق.\nوعنه: اللَّيْث بن سعد - وهو من شيوخه - وبقيَّةُ بن الوليد، وعبد الله\n_________\n(^١) ذكر قولهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦) (٦٨).\n(^٢) (٧/ ٥٥٤).\n(^٣) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤٧) (٦٧١).","vol":"14","page":270},{"text":"وهب - وهما من أقرانه - والحُميدي، وسليمان بن عبد الرحمن، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُوْيه، وعلي بن المديني، وأبو خَيْثَمَة، وداود بن رُشَيْد وإبراهيم بن المُنذر، وإسحاق بن موسى الأَنْصَارِي، وصَدَقَة بن الفَضْل المَرْوَزي، ودُحَيم، وأبو قُدامة، وعلي بن حُجر، وسُوَيْد بن سعيد، وأبو بكر بن خلَّاد الباهِلِي، ومحمد بن مهْرَان الحَمَّال، وهارون بن مَعْرُوف، وهشام بن عمّار ومحمد بن مُصَفَّى، وموسى بن هارون البَرْدي، ومحمود بن خالد السُّلَمِي، وأبو هَمَّام السَّكُوني، وموسى بن عامر المُرِّي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث (^١).\nوقال حمَّاد - كاتِبُه - عنه: جالستُ ابنَ جابرٍ سبعَ عَشْرَة سنة (^٢).\nوعنه قال: كنت إذا أردتُ أن أسمعَ من شيخٍ سألتُ عنه الأَوزاعيَّ، وسعيدَ بن عبد العزيز (^٣).\nوقال الفَضْل بن زياد، عن أحمد: ليس أحدٌ أرْوَى عن الشاميِّيّن من إسماعيل بن عيَّاش، والوليد (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد، أبيه: ما رأيتُ أَعْقَلَ منه (^٥).\nوقال إبراهيم بن المنذِر: سألني عليُّ بن المديني أن أُخْرِجَ له حديث\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد (٩/ ٤٧٥) (٤٧٥٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٥) (٨٠٤٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٥) (٨٠٤٦). وسعيد بن عبد العزيز، هو التُّنُوخي الدمشقي، ثقة، إمام سوّاه الإمام أحمد بالأوزاعي، وقدَّمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر أمره. \"التقريب\" (٢٣٧١).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٦٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦).","vol":"14","page":271},{"text":"الوليد فقلت له: سبحانَ الله! وأين سَمَاعي من سَمَاعِك؟! فقال: الوليد رجلُ الشام، وعنده علمٌ كثير (^١)، ولم أسْتَمكن منه، قال: فأَخْرَجْتُه له، فتعَجَّبَ من فَوَائده، وجعل يقول: كان يَكْتُبُ على الوَجْه (^٢).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: حدَّثَنا عبدُ الرحمن بن مهدي عن الوليد ثم سمعت من الوليد وما رأيتُ من الشَّامِيِّينَ مِثْلَه، وقد أغْرَب بأحاديثَ صحيحةٍ لم يَشْرَكُه فيها أحد (^٣).\nوقال أحمد بن أبي الحواري: قال لي مروانُ بن محمد: إذا كتبتَ حديثَ الأَوزاعيّ عن الوليد، فما تُبالي من فاتَكَ (^٤).\nوقال مروان أيضًا: كان الوليد عالمًا بحديثِ الأوزاعيّ (^٥).\nوقال أبو مُسْهِر: كان الوليد مَعْنِيًّا بالعلم (^٦).\nوقال أيضًا: كان من ثقاتِ أصحابنا.\nوفي رواية: مِن حفَّاظ أصحابنا (^٧).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: قال لي: أحمد عندكم ثلاثةُ أصحابٍ؛ أصحابُ حديث: مروان بن محمد، والوليد، وأبو مُسْهِر (^٨).\n_________\n(^١) في (م): كبير.\n(^٢) اختصر الحافظ هذا النقل، وهو بتمامه في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٦) (٨٠٤٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٦) (٨٠٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٧٠/ ١٧٩)، \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧) (٧٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧) (٧٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٨٤).\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٨٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦). ومروان المذكور هو مَرْوَانُ بنُ محمد بن حَسَّانِ الأَسَديُّ، أبو بكر، وَثَّقَهُ أبو حاتم، وَصَالِحُ بن محمّد =","vol":"14","page":272},{"text":"وقال يعقوبُ بن سفيان: كنت أسمعُ أصحابَنا يقولون: علمُ الشام (^١) عند إسماعيل بن عيَّاش، والوليد بن مسلم، فأمّا الوليدُ؛ فمضى على سنَّتِه محمودًا عند أهلِ العلم، مُتَّقِنًا صحيحًا، صحيحَ العلم (^٢).\nوقال العِجْلِيُّ، ويعقوب بن شيبة: الوليد بن مسلم ثقة (^٣).\nوقال محمد بن إبراهيم: قلت لأبي حاتم ما تقول في الوليد بن مسلم؟ قال: صالح الحديث (^٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: كان الوليدُ أعلمَ من وكيعٍ بأمر المَغَازي (^٥).\nوقال ابن جُوْصَاء: لم نزل نَسْمَع أنه؛ مَن كَتَبَ مصنفاتِ الوليد صلُحَ أن يَلِي القضاء، قال: ومصنَّفاتُ الوليد سبعون كتابًا (^٦).\nوقال صدقةُ بن الفَضْل المَرْوزي: قدمَ الوليد مكَّةَ، فما رأيتُ أحفظَ\n_________\n= جَزَرَة، مات سنة عشْر وَمائتين، قال الذهبي: عاش ثلاثًا وستين سنة، وكان سيِّدًا إمامًا. \"السير\" (٩/ ٥١٠) (١٩٦).\n(^١) في (م): الناس.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦)، وهو في \"المعرفة والتاريخ\" - مفرقًا - (٢/ ٤٢٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٢) (١٩٤٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧) (٧٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٧) (٨٠٤٦). ونَصُّه: \"رأيتُ أبا زرعة، يعني الرازيَّ، يُفَقِّهُ الوليدَ، فقيل له: الوليد أفقه أم وكيع؟ فقال: الوليد بأَمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين\".\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٨) (٨٠٤٦). وابن جوصاء هو أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن قال الذهبي: صدوق له، غرائب وقال الدرقطني: لم يكن بالقوي، وقال الطبراني: ابن جوصاء من ثقات المسلمين، توفي سنة عشرين وثلاثمائة بدمشق. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٥) (٥٠٦)، \"لسان الميزان\" (١/ ٥٦٦) (٦٩١).","vol":"14","page":273},{"text":"للطِّوالِ والمَلَاحِم منه، فجعلوا يسأَلونه عن الرأي، ولم يكن يَحْفَظ. ثم حَجَّ وأنا بمكة، وإذا هو قد حفظ الأَبْواب، وإذا الرَّجلُ حافظ متقن (^١).\nوقال الحُمَيْدي: قال لنا الوليد بن مسلم: إن تركتموني حدَّثْتُكُم عن ثقاتِ، شيوخنا، وإن أبَيْتُم، فاسألوا نُحَدِّثكم بما تسألون (^٢).\nوقال الإسماعيلي: أُخبرتُ عن عبدِ الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان الوليدُ رفَّاعًا (^٣).\nوقال المَرُّوْذي عن: أحمد كان الوليدُ كثير الخطأ (^٤).\nوقال حنبل، عن ابن معين: سمعت أبا مُسْهِر يقول: كان الوليدُ يأخذ من ابن السفر حديثَ الأوزاعيّ، وكان ابن السَّفَر كذَّابًا (^٥).\nوقال مُؤَمَّل بن إهاب عن أبي مُسْهِر كان الوليد بن مسلم يحدّث أحاديثَ الأَوزاعيّ عن الكذَّابين، ثم يُدَلِّسُها عنهم (^٦).\nوقال صالح بن محمد: سمعت الهيثمَ بن خارجة يقول: قلتُ للوليد: قد أفسدتَّ حديث الأَوزاعيّ، قال: كيف؟ قلت: تَرْوي عن الأَوزاعيّ، عن نافع، وعن الأَوزاعيّ، عن الزُّهري، ويحيى بن سعيد، وغيرك يُدخل بين\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢١).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩١) (٨٠٤٦)، يعني أنه كان يرفع الأحاديث الموقوفة، ويسند المرسلة.\n(^٤) \"العلل\" برواية المروذي وغيره (ص/ ١٠٤) (٢٥٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩١) (٨٠٤٦). وابن السفر: هو: يوسف بن السَّفَر، أبو الفيض الدمشقي، كاتب الأوزاعي، قال أبو زرعة وغيره: متروك. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٦٦) (٩٨٧١).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩١) (٨٠٤٦).","vol":"14","page":274},{"text":"الأَوزاعيّ وبين نافع: عبدَ الله عامر (^١)، وبينه وبين الزهري: إبراهيم بن مُرَّة (^٢)، وقُرَّة (^٣)، وغيرهما، فما يَحْمِلُكَ على هذا؟ قال: أُنبِّلُ الأَوزاعيّ أن يرويَ عن مثلِ هؤلاء، قلتُ: فإذا روى الأَوزاعيُّ (^٤) عن هؤلاء وهم ضُعَفَاء - أحاديثَ مناكير، فأَسْقطتهم أنتَ، وصيَّرْتَها من رواية الأَوزاعيّ عن الثِّقَات؛ ضُعِّفَ الأَوزاعيُّ، قال: فلم يَلْتَفِت إلى قولي (^٥).\nوقال الدَّارَقطني: كان الوليدُ يُرْسِل، يروي عن الأَوزاعيّ أحاديثَ - عند الأَوزاعيّ - عن شيوخٍ ضُعَفَاء عن شيوخٍ قد أدركهم الأَوزاعيّ، الأَوزاعيّ، فيُسقط أسماء الضُّعفاء، ويجعلها عن الأَوزاعيّ عن نافع (^٦).\nوعن عطاء، قال دحيم، عن ابن بنت الوليد: وُلِد الوليد سنة تسع عَشْرَة ومائة (^٧)\nوقال ابن سعد، ويعقوب بن شيبة وغيرهما: حجَّ الوليد سنة أربعٍ وتسعين، ومات بعد انصرافه من الحَجِّ قبل أن يصل إلى دِمَشق (^٨).\n_________\n(^١) عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني ضعيف من السابعة. \"التقريب\" (٣٤٢٨).\n(^٢) إبراهيم بنُ مُرَّة الشامي، صدوق من الثامنة. \"التقريب\" (٢٥١).\n(^٣) هو قُرَّةُ بن موسى الهُجَيْمِي، أبو الهَيْثَم البصري، مجهولٌ، من السادسة (بخ س).\n\"التقريب\" (٥٥٧٧).\n(^٤) سقطت هذه الجملة من (م) لصرف نظر الناسخ إلى الموضع القادم: \"أن يروي عن مثل هؤلاء، قلت: فإذا روى الأَوزاعيَّ\".\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩١) (٨٠٤٦)، جامع التحصيل للعلائي (ص/ ١٠٢ - ١٠٣). وعمل الوليد هذا يسمى في علوم الحديث: تدليسَ التسوية وهو شرٌّ أنواع التدليس.\nينظر لها: \"النكت\" للزركشي (٢/ ١٠٧)، \"تدريب الراوي\" (١/ ٣٥٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص / ٢٠٢) (٦٣٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٤) (٨٠٤٦).\n(^٨) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٧٥) (٤٧٥٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٨٨) (٨٠٤٦).","vol":"14","page":275},{"text":"وفي سنة أربعٍ؛ أرّخه عمرو بن علي، وأبو موسى، وغيرهما (^١)\nوقال دحيم، وغيرُ واحد: مات في المحرم سنة خمسٍ وتسعين (^٢).\nوقال البخاري: قال لي إبراهيم بن المنذر، قال لي حَرْمَلةُ بن عبد العزيز: نزَلَ عليَّ الوليد قافلًا من الحجَ، فمات عندي بذي المَرْوَة (^٣).\nوقال معاويةُ بن صالح: مات سنة ستٍّ وتسعين - ولم يتابَعْ على ذلك - (^٤).\nقلت: وقال الفَسَوي: سألتُ هِشَامَ بن عَمَّار، عن الوليد، فأقبل يصفُ علمَهُ وورَعَهُ وتواضُعَه (^٥).\nوقال أبو اليَمَان: ما رأيتُ مثله (^٦).\nوقال الآجري، سألت أبا داود، عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبتُ من الوليد الوليدُ روى عن مالك عَشْرَة أحاديث، ليس لها أصلٌ، منها أربعةٌ عن نافع (^٧).\nوقد تَقَدَّم هذا في الأصل في ترجمة صَدَقة بن خالد (^٨).\n_________\n(^١) \"وفيات ابن زبر\" (ص/ (٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩٣) (٨٠٤٦).\n(^٢) ينظر: \"وفيات ابن زبر\" (ص/ ٤٣٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥) (٨٠٤٦).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٥٣) (١٣٤٠)، وذو المروة: منسوب إلى حصاة بيضاء بارزة من نوع المرو، يقع عند مفيض وادي الجَزْلِ، شمال المدينة على قرابة ثلاثمائة كيلو، وما زالت معروفة بهذا الاسم. معجم المعالم الجغرافية لعاتق البلادي (ص/ (٢٩٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩٥) (٨٠٤٦).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة\" (١٢/ ٤٢٢).\n(^٦) \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٢٢) (٢٨٢).\n(^٧) \"السؤالات\" (٢/ ١٨٦) (١٥٥٠ - ١٥٥١)، و(٢/ ١٨٣) (١٥٤٢).\n(^٨) هذا النقل ذكره المزي في ترجمة صدقة بن خالد. تهذيب الكمال (١٣/ ١٣١) (٢٨٦١) والحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة صدقة كذلك (٣٠٣٧).","vol":"14","page":276},{"text":"وقال مُهَنَّا: سألتُ أحمدَ عن الوليد فقال: اخْتَلَطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع وكانت له مُنْكَرَات، منها حديثُ عمرو بن العاص: \"لا تَلْبِسُوا علينا سنَّة نَبِيِّنَا\" (^١).\nقال: والرِّواية: \"لا تَلْبِسُوا علينا دينَنَا\" (^٢) أشبه، فإنه لا سنَّةَ في هذا عن النبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) ولفظ الحديث - كما رواه الإمام أحمد -: عن عمرو بن العاص، قال: \"لا تَلْبِسُوا علينا سنَّةَ نَبِيِّنا، عِدَّةُ أمِّ الولد، إذا تُوفي عنها سيِّدُها، أربعةَ أَشْهُرٍ وعشرًا\". رواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٣٣٨) (١٧٨٠٣)، وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٦٣، رقم: ٢٣١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٧٣، رقم: ٢٠٨٣)، وغيرهم - من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، عن مطر بن طَهْمَان، وقتادة - كلاهما - عن رجَاء بن حَيْوَةَ، عن قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْبٍ، عن عَمْرِو بن العاصِ به.\nوخالفهما - أعني المطرَ وقتادة - ثورُ بن يزيد، وسليمانُ بن موسى الأشدق فيما أخرجه الإمام مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٠٣) (٥٩٨) - رواية الشيباني، والدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٣٠٩) (٢٤٣) - من طرق في بعضها الوليد بن مسلم - فروياه عن رجاء بن حيوة، عن عمرو بن العاص به موقوفًا، بلفظ: سئل عمرو بن العاص، عن عِدَّةِ أمِّ الولد، فقال: \"لا تُلَبِّسُوا علينا دِيْنَنَا، إن تكُن أَمَةٌ، فإِنَّ عِدَّتَها عِدَّةُ حُرَّة\". وقال الدرقطني على إثره: \"رفعه قتادة، ومطر الوراق، والموقوفُ أصحُّ، وقبيصة لم يسمع من عمرو\".\nورجح الإمامُ أحمد الوقفَ، كما في حكاية المهنا عنه المثبت في \"التهذيب\".\nولم أقف على رفع الوليد بن مسلم لهذه الرواية؛ الأمر الذي انتقده الإمام أحمد عليه، بل وجدتُ ذكره في أسانيد الوقف فالله أعلم.\nوأشار ابن القيم إلى علّة الاضطراب، والاختلاف على عمرو على ثلاثة أوجه، ينظر: \"زاد المعاد\" (٥/ ٦٤١)، وللمدلول الفقهي للحديث يراجع: \"المغني\" لابن قدامة (٨/ ١٤٠).\n(^٢) سقطت هذه الرواية الثانية من (م)، لصرف نظر الناسخ.","vol":"14","page":277},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد سُئل عنه أبي، فقال: كان رفَّاعًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7995>[٧٩١٧] (عخ مد) الوليدُ بن المُغِيرَة بن سُلَيْمَانَ المَعافِرِي، وقيل: الأَشْجَعِي، أبو العباس المصريّ.</span>\nروى عن: مِشْرَح بن هَاعَان، وواهب بن عبد الله المَعافِرِي، والحارث بن يزيد الحَضْرمي، وعبد الله بن بشر الخَثْعَمِي، وعبد الله بن هُبَيْرَة السَّبَائي، وغيرهم.\nوعنه: ابنه عبد الحميد وابن وهب وزيد بن الحُبَاب، وأبو سَلَمة الخُزَاعي، وقال: - لم أرَ بمصر أثبت منه، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٩١) (٨٠٤٦). وقد تكرر ذكر هذا النقل.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو حاتم: الوليد بن مسلم كثيرُ الوهم. شرح \"علل ابن أبي حاتم\" (٢/ ٤٣٨) (٤٩٤).\n٢ - قال ابن رجب ظاهر كلام الإمام أحمد أنه إذا حدَّث بغير دمشق ففي حديثه شيء، قال أبو داود: سمعت أبا عبد الله سئل عن حديث الأَوزاعيّ، عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"عليكم بالباءة\"، قال: هذا من الوليد، يُخاف أن يكون ليس بمحفوظٍ عن الأَوزاعيّ، لأنه حدَّث به الوليد بحمص، ليس هو عند أهل دمشق\"، وتكلم أحمد - أيضًا - فيما حدَّث به الوليد من حفظه بمكة\" شرح علل الترمذي (٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩).\nوينظر للمزيد من الأقوال عنه: \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ١٨٦ - ١٨٨).\n(^٢) (٧/ ٥٥٣).","vol":"14","page":278},{"text":"قلت: جزم ابن يونس بأنه من مَوَالي أَشْجَع (^١).\nقال: وقال زيد بن الحُبَاب في حديثه الوليد بن المغيرة المَعافِرِي، قال: ولعله سمع منه بالمَعَافِر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7996>[٧٩١٨] (تمييز) الوليد بن المغيرة المَخْزُومي، حجازي.</span>\nروى عن سعيد بن المسيب.\nوعنه: الثوري.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7997>[٧٩١٩] (س) الوليد بن نافع.</span>\nعن شعبة بن الحجّاج.\nوعنه: أبو داود الحَرَّاني.\nقلت: قرأتُ بخطِّ الذهبي: لا يُعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-7998>[٧٩٢٠] (بخ) الوليد بن نُمَيْر بن أوْس الأَشْعَري، الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن أبيه.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٢) (٥٠٥٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٢) (٥٠٥٩). والمعافر: قبيلة يمنية قديمة، وتقع مقرّها اليوم بمنطقة الحجرية، جنوب غرب مدينة تعز. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٠٥)، والموسوعة الحرة - ويكيبيديا.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أحمد بن صالح: ثقة. \"الثقات\" لابن شاهين (ص/ ٣١٤) (١٥٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١٧٩) (٧٣).\n(^٤) (٧/ ٥٥٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٤٩) (٩٤١٣).","vol":"14","page":279},{"text":"وعنه ابنه - نمير -، والوليد بن مسلم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7999>[٧٩٢١] (م (٤) الوليد بن هشام بن مُعاوية بن هشام بن عُقْبَة بن أبي مَعَيْط الأُموي، أبو يَعِيش المُعَيْطي.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز -وكان عامِلَه على قِنَّسْرِين (^٢) - وعن أَبَان بن الوليد بن عُقْبَة بن أبي مُعَيْط، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، ومَعْدَان بن أبي طلحة، وأمِّ الدرداء، وغيرهم.\nوعنه: ابنه -يَعِيش-، والأَوزاعيّ، والوليد بن سليمان بن أَبي السَّائب، وأبو واقد اللَّيْثِي، ورَجَاء بن أبي سلمة، وابن عيينة، وآخرون.\nقال ابن معين، والعِجْليّ: ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأسَ بحديثه (^٤).\nحدَّثنا دُحَيْم، حدَّثنا الوليد، حدَّثنا الأَوزاعيّ، حدَّثَنِي الوليد بن هشام - وهو ثقةٌ عَدْل (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٥٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣١٦) (٨٠٦٠). وقِنَّسْرِين مدينةٌ بالشام، في جنوب حلب، يبعد حوالي ٤٠ كم عن مدينة حلب. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٤٠٤)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠) (٨٤)، \"الثقات\" (٢/ ٣٤٤) (١٩٥٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣١٤) (٨٠٦٠).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦٤).\n(^٦) (٧/ ٥٥٥).","vol":"14","page":280},{"text":"قال ابن عساكر: بَلَغَنِي أنه عاش إلى دولةِ مروان بن محمد (^١).\nقلت (^٢): هو الأميرُ الذي وقع عند أبي داود من رواية صالح بن محمد اللَّيْثي، وهو أبو واقد الذي روى: \"غَزَوْنَا مع الوليدِ بن هشام، ومعنا سالمُ بن عبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، فغَلَّ رجلٌ متاعًا، فأمر الوليدُ بمتاعِه، فأُحْرِق\". الحديث (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣١٥) (٨٠٦٠). ومروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي، هو آخر خلفاء بني أمية في دمشق، تولى الخلافة بعد حفيد عمِّه عبد الملك؛ إبراهيم بن الوليد، الذي تخلى عن الخلافة له، واستمرت خلافة مروان خمس سنين، من سنة ١٢٧ هـ إلى أن قُتل عام ١٣٢ هـ. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٣١٩/ ٥٧) (٧٣٢٩) \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٧٣٢) (٢٧٠).\n(^٢) من قلت إلى آخر الترجمة لم يرد في (م)، ولا في نسخ الكتاب المطبوعة.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢٢، رقم: ٢٧١٦) - ومن طريقه البيهقي في \"الكبرى\" (٩/ ١٧٥) (١٨٢١٤) - حدَّثنا أبو صالح محبوبُ بن مُوسى الأنطاكي، أخبرنا أبو إسحاق، عن صالح بن محمدٍ قال: \"غزونا مع الوليد بن هشام، ومعنا سالمُ بنُ عبدِ الله بن عُمر، وعمرُ بن عبد العزيز، فغَلَّ رجلٌ، متاعًا، فأمر الوليد بمتاعِه فأُحرِقَ، وطِيْفَ به، ولم يُعْطِهِ سَهْمَه.\nقال أبو داود وهذا أصَحُّ الحديثين، رواه غيرُ واحدٍ أن الوليد بنَ هشامٍ حَرَّقَ رَحْلَ زيادٍ شَغَر، وكان قد غَلَّ وضربه، قال أبو داود: شعر لقبه.\nوصالح بن محمد هذا ضعيفٌ قال البخاري: منكرُ الحديث. . . لا يُتَابع عليه.\n\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٨) (٧٦٢)، فالرِّوايةُ الموقوفة لا تَصِحّ.\nوالحديث رُوي مرفوعًا إلى النبي ﷺ كما أشار إليه الإمام أبو داود بقوله المذكور؛ وهو ما رواه الإمام أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٢١، رقم: ٢٧١٥) - واللفظ له، والترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٦١، رقم: ١٤٦١)، وغيرهما - من طرق - عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، عن صالح بن محمدِ بن زائدةَ قال: دخلتُ مَسلَمة - وهو ابن عبد الملك مع أرضَ الرُّومِ، فأُتي برجل قد غَلَّ، فسألَ سالمًا عنه، فقال: سمعتُ أبي يحدِّثُ عن عمر بن الخطاب، عن النبيِّ ﷺ، قال: إذا وجَدتُّم الرجل قد غَلَّ فأَحْرِقُوا مَتاعَه واضرِبُوه\".","vol":"14","page":281},{"text":"فهذا يدلُّ على أنه كان أميرَ غزوة إلى الرُّوم في خلافة الوليد بن عبد الملك، فإنَّ عمر في خلافةِ سُليمان لم يُفَارِقُه، ثم لما وَلِيَ الخلافةَ بعدَه، فكأنه حَمِدَ سيرة الوليد، فأَمَّره لمّا ولي الخِلَافة، أو أمَّرَه على ولايَتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8000>[٧٩٢٢] (دت) الوليد بن هشام، ويقال (^١): ابنُ أبي هشام، ويقال (^٢): ابن أبي هاشم الكوفي، مولى هَمْدَان.</span>\nروى عن زيد بن زايد والقاسم بن محمد.\nوعنه: السَّكَن بنُ أَبي السَّكَن البُرْجُمِي، وإسرائيل.\nوقيل: عن إسرائيل، عن إسماعيل السُّدِّي عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8001>[٧٩٢٣] (م ٤) الوليد بن أبي هشام زياد القُرَشِي مولاهم، أخو أبي المِقْدام بصري، وقيل: مدني.</span>\n_________\n= قال أبو عيسى: هذا الحديث غريبٌ، لا نعرفهُ إِلَّا من هذا الوجه، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قولُ الأَوزاعيِّ، وأحمد وإسحاق، قال: وسألتُ محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: إنما روى صالحُ بن محمد بن زائدة، وهو أبو واقد اللَّيْثِي، وهو مُنْكَرُ الحديث، - قال محمد: \"وقد رُوِيَ في غير حديثٍ عن النبي ﷺ في الغَالِّ، فلم يأمُرْ فيه بِحَرْقِ مَتَاعِه\". اهـ وينظر: شرح مشكل الآثار (١٠/ ٤٤٦ - ٤٤٨) (٤٢٤٠ - ٤٢٤٣)، فتح الباري (٦/ ١٨٧).\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٧) (٢٥٥٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" (رواية الدوري) (٤/ ٢٧٩) (٤٣٧٤).\n(^٣) قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٧) (٢٥٥٠): الوليد بن أَبِي هِشَامٍ، عَنْ زَيد بن زائد، قَالَهُ مُحَمد بن يُوسف، عَنْ إِسرائيل، عن السُّدِّيِّ.\nأقوال أخرى في الراوي:\nفي \"الجرح والتعديل\" (٢٠/ ٩) (٨٧): روى عنه السُّدِّي، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ليس بالمشهور.","vol":"14","page":282},{"text":"روى عن: الحسن البصري، وفَرْقد أبي طلحة، ومسلم بن أبي مريم، ونافع مولى ابن عمر، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nوعنه: أخوه - أبو المِقْدَام هشام بن زِيَاد - ووُهَيْب بن خالد، ويزيد بن الهاد، وسوَّار بن عبد الله العَنْبَري، والسَّكَن بن المغيرة، وجُوَيْرية بن أسماء، وإسماعيل بن عُلَيَّة.\nقال أبو القاسم البَغَوي، عن: أحمد: ثقةُ الحديث جدًّا (^١).\nوقال ابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم: ثقة (^٢).\nزاد أبو حاتم: لا بأس به، أوثقُ من أخيه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nله في مسلم حديثُه عن ابن حزم، عن عَمْرَةَ، عن عائِشة في صلاة النافلة قاعدًا (^٥).\nقلت: ذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\"، فقال: ضعيفٌ من أجلِ أخيه (^٦).\nوأورد له من طريق حاتم بن عبيد الله، عن هِشَام بن زياد: حَدَّثَنِي أخي الوليد،\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (١/ ٣١٣) (١٥٢٤) ولم ينسبه ابن شاهين إلى أبي القاسم البغوي، فلعله في مصدر آخر.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" (رواية الدوري) (٤/ ٢٣٣) (٤١١٠)، \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٨٦) (٧٢٩)، \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩) (١٧).\n(^٣) مع التقديم والتأخير، حيث قال أبو حاتم \"ثقة، ليس به بأس، أوثقُ من أخيه هشام\".\n\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥) (١٧). وأخوه هشام بن أبي الوليد زياد، تقدمت ترجمته برقم: (٧٧٥٦). وهو متروك. ينظر: \"\"التقريب\" (٧٣٤٢).\n(^٤) (٧/ ٥٥٠).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم: ٧٣١).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٦/ ٢٢٠) (١٩٢٤). ولعله يقصد الحكم على الحديث الآتي ذكره في الدعاء الوارد عند رؤية الهلال، ولا يقصد الحكم على الرّاوي، إذ لا تلازُمَ بين تضعيف رجلٍ بسبب ضعف أخيه، إلا أن يكثر أو يشتهر بالرواية عنه، ونحو ذلك. والله أعلم.","vol":"14","page":283},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر رفعه: كان إذا رأى الهلال، قال: اللهمَّ اجْعَلْهُ أَمْنًا وَبَرَكة\".\nوقال: هذا الحديثُ غيرُ محفوظ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8002>[٧٩٢٤] (بخ م (٤) الوليد بن أبي الوليد عثمان القُرَشي، مولى ابن عمر، وقيل (^٢): مولى عثمان أبو عثمان المدني، وقيل (^٣): الوليد بن الوليد، وهو وهَمٌ.</span>\nروى عن: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعقبة بن مسلم التُجِيْبي، والعَلَاء بن أَبِي حَكِيم وابن المُنْكَدِر، وعمران بن أبي أنس، وعبد الله بن دينار، وسليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن الهاد، وأبو عُبَيْدَة بن محمد بن عمَّار بن ياسر، وسعيد بن أبي أيوب، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد، وغيرهم.\n_________\n(^١) ما بعد قلت إلى نهاية الترجمة لم يرد في (م) والحديث أخرجه العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٢٢٠/ ٦) (١٩٢٤) - والسياق له، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١٢٢٣) (٩٠٤)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص/ ٥٩٦) (٦٤٠)، كلهم - من طرق عن السَّمَيْدَعِ بنُ وَاهِب، وحاتم بن عبيد الله قالا: حدَّثنا هشام بن زياد، قال: حَدَّثني أخي الوليد بن زياد، عن نافع عن ابن عمر به: \"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هِلَالَ يُمْنٍ وَبَرَكَةٍ\".\nوفيه هشام بن زياد وهو متروك الحديث، وقد تقدمت ترجمته برقم: (٧٧٥٦).\nوروي من وجه آخر عن ابن عمر، فقد أخرجه الدارمي في \"المسند\" (٢/ ١٠٥٠) (١٧٢٩)، وابن حبان في \"الصحيح\" (٣/ ١٧١) (٨٨٨) عن عبد الرّحمن بن عثمان بن إبراهيم حدَّثنى أبي، عن أبيه، وعمِّه، عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الهلال قال: \"الله أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمنِ والإِيمان، والسلامةِ والإسلام، والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى رَبُّنَا وَرَبُّكَ الله\".\nوإسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم، وذكر أبو حاتم أنه يروي عن أبيه أحاديث منكرة، وقال: ضعيف الحديث، يَهُولني كثرة ما يُسْند. \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٤) (١٢٤٩). و(٦/ ١٤٤) (٧٨٢).\nوللحديث شواهد لا تخلو من ضعف قال العُقَيْلي: \"الرِّواية في هذا الباب فيها لينٌ\".\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" لابن سعد (٧/ ١٧٦) (١٥٥٣)، \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٤٩٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٦) (٢٥٤٦).","vol":"14","page":284},{"text":"قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال فيه خيرًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربَّما خَالف، على قلَّةِ روايته (^٢).\nقلت: جعل ابن حبان الوليدَ بن أبي الوليدِ ثلاثةً؛\nفقال في التابعين: أبو عثمان مولى ابن عمر، روى عنه، وعنه: حَيْوَة، والليث، - ولم يَقُل فيه شيئًا - (^٣).\nثم قال: الوليد، شيخٌ، يروي عن: عثمان بن عَفَّان، روى عنه: بُكَيْر بن الأَشَجّ (^٤).\nثم قال في أتباع التابعين: الوليد بن أبي الوليد، أبو عُثْمَان المدني، روى عن: عبد الله بن دينار، وعنه: حَيْوَة بن شُرَيْح، - وقال فيه الكلام المَحْكي عنه هنا (^٥).\nوقد تبع البخاريَّ في جَعْل الأوَّلَيْن اثنين (^٦).\nوقد ردّ ذلك أبو حاتم الرازي على البخاري (^٧)، وتبعهُ الخطيبُ (^٨).\n_________\n(^١) من قوله: وسعيد بن أبي أيوب إلى هذا الموضع سقط من (م) ومن جميع نسخ التهذيب المطبوعة، وينظر: \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٨٤) (١٥٤٤).\n(^٢) ذكره أولا في التابعين: (٥/ ٤٩٤)، ثم ذكره في أتباع التابعين، مع الكلام المذكور ينظر: (٧/ ٥٥٢).\n(^٣) (٥/ ٤٩٤).\n(^٤) (٥/ ٤٩٤). ذكره عقب القول السابق.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٥٥٢)، ويقصد بالكلام المحكي ما تقدم من قوله: \"ربَّما خالف على قلَّةِ روايته\".\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٦) (٢٥٤٥) (٢٥٤٦). بل جعلهم البخاري ثلاثة، يُنْظَر للثالث: (٨/ ١٥٧) (٢٥٥٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩ - ٢٠) (٨٣). وبعد هذا النصِّ خرجةٌ في الأصل، وضرب الحافظ على الكلام الكثير في الحاشية قدره أربعة أسطر تقريبًا.\n(^٨) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٧٥). والمراد أن الخطيب تبع أبا حاتم في =","vol":"14","page":285},{"text":"على أنَّ (^١) قوله: عثمان بن عفان خطأٌ، وإنما هو سمع عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة - ثم ساقَ الحديث -، فقال: وهو من رواية عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب (^٢)\nوقال ابن جرير الطَّبَرِي في مسند عُمَر من \"تهذيب الآثار\": الوليد بن أبي الوليد هذا، لا يُعْتَمَدُ على نقله (^٣).\nلذا قال - في الحديثِ - الخطيبُ، عن يحيى بن معين أنه قال: الوليد بن أبي الوليد، لم يرو عنه إلا المصريّون، وليس به بأس انتهى (^٤).\nوتعقَّبَه الخطيب بروايةِ أبي عُبيدة بن محمد بن عمار عنه، وهو مدنيٌّ (^٥).\nقلت: ويزيد ابن الهاد أيضًا مدنيّ، فيُحْمل قولُ ابن معين على الأكثر (^٦).\nوحديثُ أبي عُبَيدة عنه، عند أبي داود والنسائي - في مُسْنَدِ زيد بن ثابت - (^٧).\n_________\n= التعقب على البخاري، وقد بيَّن الخطيبُ أن الوليد يروي عن عثمان بن عبد الله، لا كما ذكره البخاري: سمع عثمان بن عفان. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٧) (٢٥٥٤).\n(^١) هاتان كلمتان أثبتُّهما من اللحق على أقرب ما استطعت قراءتهما.\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٧٥).\n(^٣) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة منه.\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٧٦)، وينظر: \"التاريخ لابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٣٤).\n(^٥) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٧٦).\n(^٦) وقد أسند رواية يزيد بن الهاد الخطيب كذلك، في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٧٥)، وهي نفس رواية عثمان بن عبد الله بن سراقة، عند ابن ماجه، كما سيأتي.\n(^٧) \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٦٧، رقم: ٣٣٩١)، \"سنن النسائي\" (٧/ ٥٠، رقم: ٣٩٢٧).","vol":"14","page":286},{"text":"وحديث عثمان بن عبد الله بن سراقة، عند ابن ماجه - في مسند عُمَر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8003>[٧٩٢٥] [د] (^٢) الوليدُ بن يزيد بن أبي طَلْحَة الرِّبْعِي، الرَّمْلِي، العَطَّار، وقد يُنْسَب إلى جدِّه.</span>\nروى عن: بقية، وزياد بن يونس وزيد بن يحيى بن عبيد، وضَمْرَة بن ربيعة، وهاشم بن سليمان الخُزَاعي.\nروى عنه: أبو داود - قال المزي: لم أَقِفْ على روايته عنه (^٣) -،\n_________\n(^١) هذا النقل الطويل من بعد قوله: قلت - الأول - إلى نهاية الترجمة لم يرد في نسخة (م) إلا مختصرًا. ففي (م): \"وفرّق بين أبي الوليد مولى ابن عمر روى عنه، وعنه حيوة، والليث، ولم يقل فيه شيئًا، وبين الوليد بن أبي الوليد مولى عثمان المدني، روى عن عبد الله بن دينار، وعنه حيوة بن شريح وقال فيه الكلام المحكي عنه هنا\". انتهى النقل من نسخة (م).\nوالحديث المشار إليه في \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٤٣، رقم: ٧٣٥).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\n١ - قال العجلي: (تابعي ثقة). الثقات (٢/ ٣٤٣).\n٢ - قال أبو زرعة: (ثقة). الجرح التعديل (٩/ ٢٠).\n٣ - قال الآجري: سألت أبا داود، عن الوليد بن أبي الوليد؟، فقال فيه خيرًا، \"سؤالات الآجري\" (ص) (٢٣٣).\n٤ - قال يعقوب الفسوي: (ثقة). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٨).\n٥ - قال الذهبي: (ثقة). \"الكاشف\" (٢/ ٣٥٦).\n(^٢) كتب الحافظ الرمز قبل اسم الراوي، ويراد به هنا التنبيه على أنه لم يُخرج له صاحب ذلك الرمز.\n(^٣) أثبت محقق \"تهذيب الكمال\" قول المزي هذا في الحاشية (٣١/ ١٠٩) (٦٧٤٦)، ونص كلامه: \"لم أقف على روايته عنه، وذكر بعضهم أنه روى عنه في كتاب ابتداء الوحي\" قال بشار: الذي ذكر ذلك هو الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\"، قال: عن زياد بن يونس، حدث عنه في كتاب ما ابتدئ به رسول الله ﷺ من الوحي. =","vol":"14","page":287},{"text":"وإبراهيم بن دُحيم، وأبو المنذر محمد بن سفيان، وأحمد بن أبي مروان (^١)، وسِمَاعَة بن محمد بن سِمَاعَة الرَّمْلِيُّون، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.\nقال محمدُ بن يوسف بن بشر الهَرَوي، حدَّثنا محمد بن خزيمة أبو بكر بفَرْمَاء (^٢)، قال: حدَّثَنِي الوليد بن أبي طَلْحَة الرَّمْلِي، الثِّقَة، الرِّضَى - فذكر حديثًا - (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8004>[٧٩٢٦] (مد) الوليد بن يزيد الهَدَادي، أبو هاشم البصري، أخو خالد بن يزيد.</span>\nروى عن: أبي عبد الدَّائِم عبد الملك بن كُرْدُوْس.\nوعنه: مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل (^٤)، وقتيبة، ونصرُ بن علي الجَهْضَمي، وغيرهم.\nقلت: ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: مُكثرٌ عن المشايخ المجاهيل، تكلم فيه ابن حبان (^٥).\n_________\n= قلت: لم أقف عليها في المطبوع من \"شيوخ أبي داود\" للجياني، وفي حاشية محقق \"تهذيب الكمال\" إحالة إلى مخطوطه؛ الورقة ٩٥.\n(^١) من قوله: \"وضَمْرَة بن ربيعة\" إلى \"وأحمد بن أبي مروان\" سقط من (م)، وورد فيه اسم ضمرة هكذا: ضمرة بن أبي مروان، ولعل نظر الناسخ تجاوز.\n(^٢) في (م): بصرماء، وهو خطأ. وفرماء: مدينة بشرق مصر، قرب ساحل البحر المتوسّط. ينظر: \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٣/ ١٠٢٣)، \"المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار\" للمقريزي (١/ ٣١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٤) (٥٠٦٣).\n(^٤) من هنا إلى نهاية الترجمة ليس من (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥٠) (٩٤١٨)، وكلام ابن حبان فيه هو: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير. . . مات سنة ثنتين وثمانين ومائة، وكان القواريريُّ يحمل عليه حَمْلًا شديدًا\". \"المجروحين\" (٣/ ٧٨).","vol":"14","page":288},{"text":"• الوليد أبو المغيرة، أو المغيرة أبو الوليد في ترجمة أبي الوليد البجلي (^١).\n• الوليد أبو زيد، في الكنى (^٢).\n• الوليد أبو هشام، عن فَرْقَد، صوابه: الوليد بن أبي هشام، تَقَدَّم (^٣).\n• وَهْبَان، هو وهب بن بقيّة، يأتي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8005>[٧٩٢٧] (^٥) وَهْبُ الله بن راشد المِصْري، أبو زرعة الحَجْري، مُؤذِّنُ الْفُسْطَاط </span>(^٦).\nروى عن: يونس بن يزيد، وحَيْوَة بن شُرَيْح.\nروى عنه: محمد، وسعد، وعبد الرحمن - بنو عبد الله بن عبد الحكم -.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: محلُّهُ الصدق (^٧).\nوكذا قال أبو زرعة (^٨).\n_________\n(^١) \"تهذيب التهذيب\" (٨٩٢٨).\n(^٢) \"تهذيب التهذيب\" (٨٦٤١).\n(^٣) تقدمت ترجمته برقم: (٧٩٢٣).\n(^٤) تأتي ترجمته برقم: (٧٩٣٠).\n(^٥) هذه الترجمة لم يرمز لها الحافظ وهي ليست في (م)، ولا في طبعات التهذيب السابقة، ولم يذكرها المزي، وهي في \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٠٩) (٥٨٣٤).\n(^٦) الفُسْطَاط هي المدينة التي بناها عمرو بن العاص عقب فتح مصر، وتقع قرب حصن بابليون، على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي قبل القاهرة بحوالي ميلين.\nينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٦٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧) (١٢).\n(^٨) لم أقف على قول أبي زرعة هذا والذي وجدت عنه في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧) (١٢): أن ابن أبي حاتم سأله عن وهب الله بن راشد فقال: (ليس لي به علم؛ لأني لم أَكْتُبْ عن أحدٍ عنه).","vol":"14","page":289},{"text":"ذكره صاحب \"الكمال\" ولم يَذْكُر من خَرَّج له، وقد. . . (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8006>[٧٩٢٨] (دس) وهب بن الأجْدَع الهَمْدَانِيُّ، الخَارِفِيُّ، الكوفيّ.</span>\nروي عن: عمر وعلي.\nوعنه: هلال بن يَسَاف، والشَّعْبِي.\nذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان قليلَ الحديث (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8007>[٧٩٢٩] (بخ ق) وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأَسَدي، أبو محمّد الكوفي.</span>\n_________\n(^١) لم يذكر الحافظ بعد قوله: (وقد) شيئًا، وكأن الحافظ أراد أن يزيد في الترجمة شيئًا ثم ترك، وترجمته في \"الكمال في أسماء الرجال\" للمقدسي (٩/ ٢٠٩) (٥٨٣٤)، وفيه زيادات، سأذكرها في الأقوال الأخرى.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: بَيْنَ ذلك. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧) (١٢٠).\n٢ - تقدّم ذكر قول أبي زرعة فيه قريبًا. ينظر: المصدر السابق.\n٣ - قال ابن أبي حاتم قيل لأبي: وهب الله بن راشد أحبُّ إليك أم وهب بن راشد الرقي؟، قال: وهبُ الله لا يقرن إلى ذلك، ووهب الله بن راشد محلُّه الصدق. ينظر: المصدر السابق.\nووهب بن راشد المذكور في المقارنة هو منكر الحديث، حدَّث بأحاديث بواطيل\" كما قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧) (١١٢).\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٢٤٨) (٢٨٣).\n(^٣) (٥/ ٤٨٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٤) (١٩٥١).","vol":"14","page":290},{"text":"روى عن: جدِّه - محمد بن قيس - وعبد الله بن سعيد المَقْبُرِي، وعُمر بن ذَر، والأوزاعيّ، والثوري، وسعيد بن عبيد الطَّائي، وغيرهم.\nوعنه: قَبِيْصَة، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأَحْمَسي، وأبو سعيد الأَشَجّ، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كتبنا عنه أحاديثَ، روى عندنا (^١) مناكير، عن وقاء بن إياس (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى: حدَّثنا وهب بن إسماعيل الأَسَدي، وكان من الثِّقَات (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ما سَمِعْتُ إلا خيرًا (^٥).\n_________\n(^١) أشار الحافظ في الحاشية أنه في نسخة: (روى بعدنا مناكير).\n(^٢) الذي يظهر أن هذا القول نقله الحافظ من \"الجرح والتعديل\": (٩/ ٢٧) (١١٩)، وهو مختصر، وأصل القول في \"العلل\" (٢/ ٥١٧) (٣٤٠٩)، ونصه: \"وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث، فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري، فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس\". وهو في \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣١) (١٩٣٣)، و\"الكامل\" (٨/ ٣٣٨ - ٣٣٩) (١٩٩١).\nتنبيه: وقع في المطبوع من \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣١) (١٩٣٣): \"حُدِّثْنَا عنه بأحاديث. .\".\n(^٣) \"السؤالات\" لابن الجنيد (ص/ ٣٠١) (١١٣). وفيه: \"كوفيٌّ، قد سمعت منه، ليس بشيء، قلتُ: ليس بشيء؟ قال: لم يَكُن بثقة\".\n(^٤) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ٩٧٣) (١٧٠٢).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (٣٧٩).","vol":"14","page":291},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخْطِيء (^٢).\nقلت: بقية كلام ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس بثقة (^٣).\nوقال السَّاجي، قال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث (^٤).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٥).\nوقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8008>[٧٩٣٠] (م د س) وهب بن بقيَّة بن عثمان بن عثمان بن شابُوْر بن عُبَيد بن آدم بن زياد الواسطي، أبو محمد، المعروف بوَهْبَان.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان الضَّبْعِي، وهُشَيْم، وسُلَيْم بن أَخْضَر، وعبد الأَعْلى بن عبد الأَعلى، وخالد بن عبد الله، وعمر بن يونس اليَمَامِيّ، وبشر بن المُفَضَّل، ويزيد بن زُرَيْع، وأبي معاوية، وأبي خالد الأَحْمر، ونوح بن قيس، وأبي داود الطَّيالسي، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١١٥) (٦٧٤٩)، وفي \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥٠) (٩٤٢٢): ووثَّقهُ النَّسائي.\n(^٢) (٩/ ٢٢٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣٠١) (١١٣).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٥) (٥٠٦٥)، وينظر: \"العلل\" لعبد الله (٢/ ٥١٧) (٣٤٠٩).\n(^٥) هذا النقل ليس في (م). \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣١) (١٩٣٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٣٣٩) (١٩٩١) وتمامه: \"وأرجو أنَّهُ لا بأس به إذا روى عنه ثقة، ويروي عن ثقة\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن رجب في شرح \"العلل\" (١/ ٣٨٨): روى عمرو الناقد: سمعت وكيعًا، يقول - وذُكِرَ له حديثٌ يرويه وهب بن إسماعيل - فقال: ذاك رجلٌ صالح، وللحديث رجال.","vol":"14","page":292},{"text":"وعنه: مسلم وأبو داود، وروى النَّسَائِيُّ عن زكرياء السِّجْزِي عنه، وأبو زرعة الرازي وابن أبي عاصم، وبقيُّ بن مَخْلَد، وحَنْبَل بن إسحاق، وجَعْفَر الفِرْيَابي، وأبو يعلى المَوْصلي وأَسْلم بن سَهْل الوَاسطي بَحْشَل، وأبو القاسم البَغَوي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\nقال هاشم بن مَرْثَد، عن ابن معين: وَهْبَان ثقة، إلا أَنَّه سمع وهو صغير (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nمات سنة تسع وثلاثين ومائتين (^٤).\nوفيها أرَّخَهُ غيرُ واحد (^٥).\nزاد بَحْشَل: وُلِدَ سنة خمسٍ وخمسين ومائة (^٦).\nقلت: وقال مَسْلَمة: واسطيٌّ، ثقة (^٧).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ ثلاثة أحاديث (^٨).\n_________\n(^١) تاريخ هاشم بن مرثد عن ابن معين، برقم: (٢٠) ط: محمد الأزهري - النسخة الإلكترونية الجديدة -.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٦٣٤) (٧٢٧٦).\n(^٣) (٩/ ٢٢٩).\n(^٤) هذا التاريخ نصّ عليه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٢٩)، وبه قال غيرُ واحد كما التعليق الآتي.\n(^٥) ينظر: \"وفيات ابن زبر\" (٢/ ٥٢٧)، تاريخ (بغداد (١٥/ ٦٣٤ - ٦٣٥) (٧٢٧٦).\n(^٦) \"تاريخ واسط\" لأبي الحسن بحْشَل (ص/ ١٩٦).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٦) (٥٠٦٦).\n(^٨) لم يرد النقل من \"الزهرة\" في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٦) (٥٠٦٦).","vol":"14","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8009>[٧٩٣١] (د س) وهب بن بَيَان بن حَيَّان الواسطي، أبو عبد الله، نزيلُ مصر.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، وابن وهب، وعُبيدة بن حُمَيد، ويحيى بن سعيد القطان (^١)، ويحيى بن سعيد العَطَّار، وحفص بن عمر النَّجَّار الواسطي، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافسي.\nروى عنه: أبو داود والنَّسَائِي وأحمد بن إبراهيم بن فِيْل، وابنه الحسن بن أحمد، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّانِ الرَّقِّي، وعَبْدان الأَهْوازي، وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن عبد الوارث العَسَّال المصريّ - وهو آخرُ آخر من حدَّثَ عنه وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ لا بأس به (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال ابن يونس: توفِّي في ربيع الآخر، سنة ستٍّ وأربعين ومائتين (^٥).\nقلت: وقال مَسْلَمة: ثقةٌ، رجلٌ صالح (^٦).\nقال أبو داود: وأهلُ مصر يقولون: إنه بَدَلُّ من الأَبْدَال (^٧).\n_________\n(^١) سقط هذا الاسم من نسخة (م)، ولعله لانتقال النظر إلى ما بعده.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩) (١٢٩).\n(^٣) \"تسمية الشيوخ\" (ص/ ٦٤) (١١٩).\n(^٤) (٩/ ٢٢٨).\n(^٥) أرَّخه بهذا التاريخ أيضًا ابن زبر في \"وفياته\" (٢/ ٥٤٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٧) (٥٠٦٧).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٧) (٥٠٦٧). ووقع في المطبوع: \"أنه بديلٌ من الأبدال\". وتقدَّم المراد بالأبدال بترجمة رقم: (٧٨٦٣).","vol":"14","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8010>[٧٩٣٢] (د س) وهب بن جابر الخَيْوَانِي الهَمْدَاني الكوفيّ، وقال بعضهم (^١): جابر بن وَهْب، وهو خَطَأ.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، لَقِيَهُ بِبَيْتِ المَقْدِس.\nروى عنه: أبو إسحاق الهَمْدَاني - وَحْدَه.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوقال ابن البَرّاء، عن علي بن المديني: وَهب بن جابر مجهولٌ، سمع من عبد الله بن عمرو بن العاص: \"قصَّةَ يأجوجَ ومأجوج\" (^٤)، و\"كفى بالمَرْءِ\n_________\n(^١) قاله مغلطاي في \"الإكمال\" (٣/ ١٣٨) (٩١٩)، والذهبي في \"الميزان\" (١/ ٣٧٩) (١٤٢٢)، وقد ورد في \"السنن الكبرى\" للنسائي هكذا مقلوبًا (٨/ ٢٦٨) (٩١٣٣)، وكذا في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٨٧)، قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤) (٨٧٧): \" (س) جابر بن وهب الخيواني. . . قاله الفضيل بن ميسرة (س)، عن أبي حريز، عَن أبي إِسْحَاق السبيعي، عنه.\nوقال سفيان الثوري، وأَبُو بَكْرِ بن عياش، وغير واحد، عَن أبي إِسْحَاقَ، عَنْ وهب بْن جابر، وهو المحفوظ، وسيأتي في موضعه على الصواب، إن شاء الله.\n(^٢) \"تاريخه\" (ص/ ٢٢١) (٨٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٤) (١٩٥٢).\n(^٤) هذه القصة أخرجها أبو داود الطيالسي \"في مسنده\" (٤/ ٣٩) (٢٣٩٦) - ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣/ ٥٦١) (١٤٤٥٦)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (٢/ ٥٩٠) (١٦٤٢)، وغيرهم - من طرق - عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر الخَيْوَاني، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \"إِنَّ يأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِن وَلَدِ آدم، ولو أُرْسِلُوا لأَفْسَدُوا على النَّاسِ مَعايِشَهُم، ولم يَمُت منهم رَجُلٌ إِلا تَرَكَ مِن ذُرِّيَّتِهِ أَلْفًا فَصاعِدًا، وإِنَّ مِن ورَائِهِم ثلاثَ أُمَمٍ: تاوِيل، وتَاريس، ومَنْسِك\".\nوفيه عنعنة أبي إسحاق، وهو مدلّسٌ، لكن من الذين رووا عنه؛ شعبة، وقد قال: \"كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة\"، وقال الحافظ: \"وهي قاعدة =","vol":"14","page":295},{"text":"إثْمًا أن يُّضَيِّعَ من يَقُوت\"، لم يَرْوِ غيرَ ذَيْن (^١).\nوقال النَّسَائِي: مجهول.\n_________\n= حسنة، تُقْبَلُ أحاديثُ هؤلاء إذا كان عن شعبة، ولو عنعنوها\". ينظر: \"معرفة السنن\" للبيهقي (١/ ١٥١) (٢٠٤)، \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (٢/ ٦٣٠ - ٦٣١).\nوفي الإسناد وهب بن جابر - صاحب الترجمة -، ولم يرو إلا عن عبد الله بن عمرو، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق، ووثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، ولكن قال ابن المديني والنسائي، والذهبي: مجهول.\nوالذي يظهر أنه مجهول، فابن حبان والعجلي، معروفان بتوثيق المجاهيل، وكذلك ابن معين ربما يوثق بعض المجهولين من التابعين إذا وجد رواية أحدهم مستقيمة بأن يكون له فيما يروي متابع أو شاهد، وإن لم يرو عنه إلا واحد، ولم يبلغه عنه إلا حديث واحد - ينظر: \"التنكيل\" للمعلمي (ص/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، وقال الحافظ عن الخيْواني: مقبول.\nفالرواية لا تصحُّ، فقد قال الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" (٩/ ١٩٧): \"هذا حديثٌ غريب، بل منكر ضعيف\".\nوأخرجها ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٣٩٩) - بسنده عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا عليه، وأخرج رواية أخرى من غير ذكر وهب بن جابر.\nوقد اختلط أبو إسحاق السبيعي كما في \"الكواكب النيرات\" (ص/ ٣٤١) (٤١)، فلعلَّه رفعه مَرَّةً، وأوقفه أخرى، وذكره مرّة بواسطة وهب بن جابر، وأخرى دلَّسه، وذكره عن عبد الله بن عمرو ﵄.\nولعلَّ عبد الله بن عمرو أخذ هذا الكلام من أهل الكتاب، فقد عُرف عنه الأخذ عن الإسرائيليات، وتضمينها كلامه أحيانًا، وقد حكم الشيخ الألباني على الحديث بالنكارة في \"السلسلة الضعيفة\" (٩/ ١٥٩) (٤١٤٢).\nوقد ورد ذكر هذه الأمم الثلاثة عن وهب بن منبّه في خبرٍ مطوَّل غريب، ذكره ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٣٩٠)، والبغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٢٠٣).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٥٥)، (٨٠٧٠)، ونقل الذهبي أيضًا قول ابن المديني فيه؛ مجهول. \"الميزان\" (٤/ ٣٥٠) (٩٤٢٣). وسيأتي تخريجُ هذا الحديث.","vol":"14","page":296},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nله في الكتابين حديثُ: كفى بالمَرْء إِثْمًا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8011>[٧٩٣٣] (ع) وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجاع الأزدي، أبو العباس البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وعكرمة بن عمّار، وهشام بن حسان، وابن عون، وهشام الدَّسْتوائي، وشعبة، وصَخْر بن جُوَيْرِيَة، وموسى بن علي بن رَبَاح، وقُرَّة بن خالد، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وحمّاد بن زيد، والأَسْوَد بن شيبان، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه، وأبو خيثمة، وعبد الله بن محمد المُسْنِدِي، وهارون الحمَّال، وأحمد بن سعيد الرَّباطي، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، وعبد الأَعْلى حماد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، والحسن بنُ علي\n_________\n(^١) (٥/ ٤٨٩).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٥٩، رقم: ١٦٩٢) - واللفظ له، والحميدي في \"المسند\" (ص/ ٥٠٨) (٦١٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٧٥) (١٥١٥) وغيرهم - من طرق - عن سفيان الثوري، وشعبة، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر الخيواني، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسولُ الله ﷺ: \"كَفى بالمرء إثمًا أن يضيّعَ مَنْ يَقُوتُ\".\nقال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووهب بن جابر من كبار تابعي الكوفة. اهـ.\nووهب بن جابر - قال الحافظ: مقبول - وقد توبع من خَيْثَمة بن عبد الرحمن بن أَبِي سَبْرَةَ، يرويه أيضًا عن عبد الله بن عمرو، كما في \"صحيح مسلم\" (كتاب الزكاة، برقم: ٩٩٦) بلفظ: \"كَفَى بِالْمرء إِثْمًا أَن يَحْبِسَ عمّن يَمْلِكُ قُوتَهُ\". فيَتَقَوّى حديثُ وهب بن جابر بمتابعة خيثمة، ويرتقي إلى الحسن لغيره، والله أعلم.","vol":"14","page":297},{"text":"الخلَّال، ومحمود بن غَيْلان، ومحمد بن رافع، وأبو قُدَامة السَّرَخْسِي، ونصر بن علي الجَهْضَمي، وأبوه - علي بن نَصْر - وأبو موسى، وبُنْدَار، وعُقْبَة بن مُكْرَم، وعلي بن حرب، ومحمد بن سِنَان القَزَّاز، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجاني، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، وآخرون.\nقال سليمان بن داود القَزَّاز، قلت لأحمد: أريد البصرةَ، عَمَّن أَكْتب؟ قال: عن وهب بن جرير، وأبي عامر العَقَدِي (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق قيل له: وهب بن جرير، ورَوْح بن عُبَادة، وعثمان بن عمر؟ قال: وهبٌ (^٣) أَحَبُّ إليَّ منهما، وهبٌ صالحُ الحديث (^٤).\nوقال الآجري: سمعت أبا داود يحدِّثُ عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيُّوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وَهْب الجَيْشَانِي (^٥).\nقال أبو داود: جريرُ بن حازم روى هذا عن ابن لهَيْعة، أُراها صحيفةً اشْتَبَهت على وهبِ بن جرير (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨) (١٢٤).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٢) (٨٤٢).\n(^٣) من بعد قوله: وقال عثمان إلى هذا الموضع سقط من (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨) (١٢٤). وهذا النص مبتور مفرّق في نسخة (م). وروح بن عبادة، وعثمان بن عمر من الثقات المشهورين. ينظر: سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٠٢) (١٣١) (٩/ ٥٥٧) (٢١٦).\n(^٥) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة: صح. \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٨) (١٣٣٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٨) (١٣٣٥).","vol":"14","page":298},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال العِجْلِيُّ: بصريٌّ ثقة، كان عَفَّان يتكلم فيه (^٢).\nوقال ابن سعد: مات سنة ستٍّ ومائتين (^٣).\nقلت: وقال: كان ثقةً (^٤).\nوقال ابن حبان: كان يُخْطِئ (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود قال لي هارون بن عبد الله: مات وهبٌ في المحرم سنةَ سبعٍ (^٦).\nوفيها أرّخه غيرُ واحد (^٧).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٢٨).\n(^٢) (٢/ ٣٤٤) (١٩٥٣).\n(^٣) هكذا ذكره المقدسي في \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢٠٩) (٥٨٣٢)، والمزي في: \"\"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٢٤) (٦٧٥٣)، ولم أقف عليه في الطبعات المتداولة للطبقات، وقد اعتبره مغلطاي وهمًا للمزي، الذي تبع فيه صاحب \"الكمال\"، ولعله أراد أن يقول: قال ابن المثنى، أو قال البخاري. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٧) (٥٩٦٨).\nوقول ابن المثنى في تاريخ وفاة وهب سنة ست ومئتين، حكاه البخاري عنه في \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩١٥) (١٤٥٥).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٢٩٩) (٤١٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٢٢٨).\n(^٦) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٧٦٢) (١٢٧٦، من غير ذكر الآجري في النقل.\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٦٩)، (٢٥٧٨)، \"الثقات\" (٩/ ٢٢٨)، \"الطبقات\" لخليفة (ص/ ٣٩٥) (١٩٣٦).","vol":"14","page":299},{"text":"وقال العُقَيْلِي: قال أحمد: قال ابن مهدي: هاهُنَا قومٌ يُحَدِّثُون عن شعبة ما رأيناهم عندَهُ؛ يُعَرِّضُ بوَهْب (^١)\nقال: أحمد: ما رُؤيَ (^٢) وهبٌ قطُّ عند شعبة، ولكن كان وهبٌ صاحب سنَّة، حَدَّثَ - زعموا - عن شعبة، بنحو أَرْبَعَة آلاف حديث، قال عفّان: هذه أحاديثُ عبد الرحمن الرَّصَّاصِي؛ شيخُ سمعَ من شعبة كثيرًا، ثم وَقَع إلى مصر (^٣).\nوقال وهب بن جرير: كَتب لي أبي إلى شعبة، فكنتُ أجيءُ (^٤) إليه فأسْأَله (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ (٢٣٢)، (١٩٣٥)، وبنحوه في \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٣١٣) (٢٣٨٧)، و\"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٧) (٩٨٠).\n(^٢) سقطت الواو المهموز من هذه الكلمة في الأصل، وهو على الصواب في (م).\n(^٣) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٣١٣) (٢٣٨٧)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣٢) (١٩٣٥). وعبد الرحمن هو ابن زياد الرَّصَّاصِي، أبو عبد الله، من أهل الْعرَاق، سكن مصر، يروي عَن شُعْبَة، قال أبو زرعة عنه: لا بأس به \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٥) (١١١٢). \"الثقات\" (٨/ ٣٧٤).\nوبعض هذه الأقوال السابقة ربما توحي إلى أنه لم يَسْمع من شعبة، والصَّحيح أنه سمع من شعبة، فقد روى الإمامُ أحمد عن وهب ما يُثْبِتُ سَمَاعه من شعبة، قال: \"قال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شعبةَ فكنتُ أَجِيءُ فَأَسْأَله\"، وسيأتي، وقال البخاري عنه في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٦٩) (٢٥٧٨): سَمِعَ شُعْبَةَ وَأَبَاه\"، فالحاصلُ أن وهبَ بن جرير مع توثيق بعض الأئمة له، لم يكن من تلاميذِ شُعْبَة الأثباتَ الملازمين له، كغندر، والقطان، فإذا روى حديثًا من حديثِ شعبة وليس عندَ واحدٍ من أولئك التَّلَاميذ، فيُحتاط وينظر في قبوله، وإن جاء بما يخالفُ ما عندهم فالتوقف عن قبوله متجه.\n(^٤) في (م): (فكتب أبي)، وهو خطأ.\n(^٥) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٣١٣) (٢٣٨٧)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٢٣٢) (١٩٣٥).","vol":"14","page":300},{"text":"وقال أحمد بن منصور الرَّمادي: تذاكرت أنا وابنُ وارة أيُّما أَثْبَت وهبٌ، أو أبو النَّضْر؟ فقال هو: أبو النَّضْر، وقلت أنا: وهبٌ (^١).\nوقال أحمد في حديثٍ اختلف على شعبة في رَفْعِه -: إِن لم يَرْفَعُهُ غيرُ وهب، فلا يُعْبَأ به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8012>[٧٩٣٤] (ت) وهب بن حذيفة الغِفَارِي.</span>\nله صُحْبَة، يُعَدُّ في أهل المدينة (^٣).\nروى عن النبيِّ ﷺ: إذا قام الرَّجُلُ من مَجْلِسِه فهو أحقُّ به إِذا رَجَع إليه\" (^٤).\nوعنه: واسع بن حَبَّان.\nقلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شَهِدَ الخَنْدَق (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٩٩) (٧٣٥٨)، وتتمته: \". . . فغدونا على أبي عَبْد الله أَحْمَد بْن حنبل، فقال: أَبُو النضر، عَن شُعْبَة، إملاء\"\n(^٢) ليس في (م)، والنص في المنتخب من علل الخلال - الجزء العاشر (ص/ ١٠) (٣٨).\n- النسخة الإلكترونية -.\nأقوال أخرى في الراوي:\nفي \"علل الحديث\" للفلاس (ص ١١٦) قال: وسمعت يحيى يقول لعبيد الله: أين تذهب؟ قال: أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة، قال: تكتب كذبًا كثيرًا.\n(^٣) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٠) (٢٧٢٦).\n(^٤) سقطت كلمة \"إليه\" من (م). والحديث رواه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٨٩، رقم: ٢٧٥١) وابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ١١٠) (٧٥٩)، وغيرهما\nقال الترمذي: \"هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب، وفي الباب عن أبي بكرة، وأبي سعيد، وأبي هريرة\".\n(^٥) \"الطبقات\" (٥/ ١١٠) (٧٥٩). وبعده نقلٌ طويل قدره سطر ونصف، ضرب عليه الحافظ.","vol":"14","page":301},{"text":"وقال الواقدي: هو وهب بن حُذَافَة (^١) بن عَبَّاد بن خَلَّاد الغِفَاري، وهو من أهل الصُّفَّة (^٢)، وبقي إلى أن مات في خلافة معاوية (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8013>[٧٩٣٥] (د ت ق) وهب بن خالد الحِمْيَرِي، أبو خالد الحِمْصِي.</span>\nروى عن ابن الدَّيْلَمِي، ومحمد بن زياد الأَنْهَاني، وأسد بن وَدَاعَة، وأمِّ حبيبة بنت العرباض بن سَارِيَة.\nوعنه: أبو سنان سعيد بن سِنَان، وأبو عاصم النَّبِيْل.\nقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، لقيه أبو عاصم بمكَّة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: وهبُ بن خالد، حِمْصِيٌّ، ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8014>[٧٩٣٦] س ق وهب بن خَنْبَش الطَّائِي الكوفي.</span>\nله صُحْبَه.\nروى عن: النبي ﷺ: \"عُمْرَةٌ في رمضانَ تَعْدِلُ حَجَّة\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل: حذافة، وهو كذلك في بعض المصادر ينظر: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦٠) (٢٧٢٦).\n(^٢) الصُّفَّة التي ينسب إليها أهل الصفة من أصحاب النبي ﷺ، هو مكان في مؤخر مسجد النبيِّ ﷺ شمالي المسجد بالمدينة النبوية كان يأوي إليها من فقراء المسلمين من ليس له أهل ولا مكان يأوي إليه؛ فيقيم بالصُّفَّة إلى أن يتيسر له أهل أو مكان يأوي إليه، ثم ينتقل. ينظر: \" مجموع الفتاوي\" (١١/ ٣٨ - ٣٩).\n(^٣) لم أقف على قول الواقدي، وقد أشار ابن حجر في \"الإصابة\" (١١/ ٣٥١) (٩١٩٦) إلى أن ابن سعد ذكر قول الواقدي في \"الطبقات\"، ولم أقف عليه.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٣٣) (١٦٩٦).\n(^٥) (٧/ ٥٥٦ - ٥٥٧).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦٠) (٥٠٠).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٩٦، رقم: ٢٩٩٢) - واللفظ له -، والبخاري في =","vol":"14","page":302},{"text":"وعنه: الشعبي.\nويقال: هَرِم بن خَنْبَش (^١)، ومَن قال وهب، أكثر وأحفظ.\nقلت: قد تَقَدَّم أن ذلك تفرد به داود بن يزيد الأَوْدِي، عن الشَّعْبي، ونصَّ أبو عيسى التِّرمِذيّ وغيره، على أن ذلك غلطٌ (^٢).\n• وهب بن أبي دُبِّي، هو وهبُ بن عبد الله (^٣).\n_________\n= \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٨) (٢٥٥٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٧٠) (٦٥٨٢) وغيرهم - من طرق - عن داود، الأودي، عن عامر الشعبي، عن هَرِم بن خَنْبَش قال: قال رسول الله ﷺ: عمرةٌ في رَمَضان، تَعْدِلُ حَجَّة\".\nوهذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف داود - وهو ابن يزيد الأودي الزعافري-، وقد أخطأ في تسمية الصحابي هَرِمًا، والصواب أنه وهب.\nلكنه توبع بما يرفع الضعف عن حديثه. ينظر: \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٩٦) (٢٩٩٢)، و\"مسند الإمام أحمد \" - من رواية ابنه عبد الله عنه - (٢٩/ ١٤٢) (١٧٦٠١).\nوأما لفظ الحديث فهو صحيحٌ ثابت، حيث رُوي عن جمعٍ من الصحابة في الصحاح وغيرها.\n(^١) في (م): حبيش، وهو تصحيف وضَبْطُ اسمه في \"الخلاصة\" للخزرجي (ص/ ٤١٣): (هرم) بكسر الراء (بن خنبش) بمعجمتين بينهما نون ثم موحدة.\n(^٢) يشير إلى الموضع الذي تقدم في \"تهذيب التهذيب\" (٧٧١٩)، وقد قال الترمذي في \"الجامع\" (٣/ ٢٧٦، رقم: ٩٣٩): \"ويقال: هَرِم بن خَنْبَش، قال: بيانٌ وجابرٌ عن الشعبي، عن وَهْب بن خنبش - وقال داود الأوْدِي: عن الشعبي، عن هَرِمُ بن خَنْبَش، وَوَهْبٌ أَصَحّ\".\nوقال ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٢٦) (٥٤٨٥): وَهْب بن خَنْبَش، وقيل: هَرِم بن خنبش الطائي، وهو تصحيفٌ، صحَّفه داود، الأودي، عن الشعبي، والصحيح: وهب، قاله الترمذي، وأبو عمر، وابن ماكولا.\n(^٣) ستأتي ترجمته برقم: (٧٩٤١).","vol":"14","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8015>[٧٩٣٧] وهب (^١) بن راشد، رقّي، ويقال (^٢): بصري.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، ومالك بن دينار، وفَرْقَد.\nروى عنه: سليمان بن عمرُ بن خالد الأَقْطع، وداود بن رُشَيد، وعلي بن معبد، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه فقال: منكرُ الحديث، حدَّثَ بأحاديثَ بواطيل (^٣).\nقال ابن عدي: ليس حديثُه بالمستقيم، أحاديثُهُ كلُّها فيها نظر (^٤).\nوقال الدارقطني: متروك (^٥).\nوقال ابن حبان: لا يَحِلُّ الاحتجاجُ به بحال؛ داود بن رُشَيْد، حدَّثنا وهب، سمعت مالك بن دينار عن أنسٍ مرفوعًا: \"مَنْ أَصْبَحَ حزينًا على الدنيا أَصْبَحَ ساخطًا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبةً نزلت به إنما يشكو الله، ومن تَضَعْضَعَ لغنيٍّ لينال فضلَ ما عنده أحبطَ اللهُ عمله\" (^٦).\n_________\n(^١) في الأصل فوق اسمه: أصل صح. وهذه الترجمة ليست في (م)، ولا في طبعات تهذيب التهذيب السابقة.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٣٣٩) (١٩٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧) (١٢١). وفي \"العلل\" له (٥/ ٤٥٥) (٢١٠٨): ووَهْبٌ ضعيفُ الحديث.\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي، (٨/ ٣٣٩، ٣٤٢) (١٩٩٢).\n(^٥) \"العلل\" للدارقطني (٦/ ٢٠٦) (١٠٧٣).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ٧٥ - ٧٦)، والحديثُ أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٣٣٩) (١٩٩٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٢/ ٣٧٣) (٩٥٧١)، وغيرهم - من طرق - عن داود بن رشيد، وعليُّ بن معبد، عن وهب بن راشد، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك مرفوعًا - بألفاظٍ متقاربة -.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٣٠) (٧٢٦)، والشجري في \"الأمالي =","vol":"14","page":304},{"text":"قلت: روى عنه أيضا .. (^١).\nذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يَذْكُر من خرَّجَ له (^٢)، فَحَذَفَه المزّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8016>[٧٩٣٨] (م ت) وهب بن رَبِيعَة الكوفي.</span>\nعن: ابن مسعود حديثَ: \"إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بأستارِ الْكَعْبة\" الحديث (^٣).\nوعنه: عُمَارة بن عمير.\n_________\n=الخميسية\" (١/ ١٠٠ - ١٠١) (٣٨٥)، من طريق عيسى بن سليمان الفزاري البغدادي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا وهب الله بن راشد، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك مرفوعًا بنحوه.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن ثابت إلا وهبُ الله، وكان من الصالحين\". - وينتبه إلى أن وهب الله بن راشد ليس هو الثقة التي تقدمت ترجمته برقم: (٧٩٢٧)، بل هو وهب بن راشد المترجم له هنا، لكن ورد اسمه هكذا في المصدرين من طريق مجهول؛ عيسى بن سليمان الفزاري -.\nوقال ابن عدي: \"لا أعلم أحدًا يرويه عن مالك بن دينار غيرَ وهب بن راشد\".\nقال البيهقي: \"قال الشيخ أحمد ﵀: تفرَّد به وهبُ بن راشد بهذا الإسناد، وروي ذلك بإسناد ضعيف\".\nفتبين مما سبق ضعف إسناد الرواية لأجل وهب بن راشد - الراوي المترجم له -، وقد اضطرب فيه أيضًا، فتارةً يرويه عن مالك بن دينار، وتارة يرويه عن ثابت البناني، مع تَفَرُّدِه عنهما.\nوفي الباب عن عبد الله بن مسعود، وأبي الدرداء، ورُوي من كلام كعب الأحبار، ووهب بن منبه، وفرقد السبخي، وإبراهيم بن أدهم، وكلُّ ذلك لا يثبت عنهم بإسنادٍ معتَبَر.\n(^١) هكذا ورد النص غير مكتمل، ولعل الحافظ أراد أن يعودَ إليه فلم يفعل.\n(^٢) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٢١٠) (٥٨٣٥).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" - متابعةً - (كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم:٢٧٧٥)، والترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٣٧٥، رقم: ٣٢٤٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٧/ ٢٦٥) (٤٢٢١).","vol":"14","page":305},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8017>[٧٩٣٩] (ر مق ت س) وَهْب بن زَمْعَة التَّمِيْمِي، أبو عبد الله المَرْوَزي.</span>\nروى عن ابن المبارك، وأبي حَمْزَة السُّكَّري (^٢)، وسفيان بن عبد الملك، وعبد العزيز بن أبي رِزْمَة، وفَضَالَة بن إبراهيم الفَسَوِي، وإبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَاني، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"جُزْءِ القراءة خلف الإمام\"، وروى له مسلم، والتِّرمِذِيّ، والنَّسَائِي بواسطة محمد بن عبد الله بن قُهْزَادَ، وأحمد بن عَبْدَة الآمُلِيُّ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجاني.\nوروى عنه أيضًا: أحمد بن محمد بن شَبُّويه، وأبو الليث عبيد الله بن سُرَيْج البُخَاري، ومحمدُ بن علي بن الحسن بن شَقِيْق، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8018>[٧٩٤٠] (^٤) (تمييز) وهب بن زَمْعَة.</span>\nعن: هشام بن عروة، بخبرٍ منكر (^٥).\nوعنه: ابن أبي السَّري.\n_________\n(^١) (٥/ ٤٨٩).\n(^٢) هذه النسبة إلى بيع السُكَّر وشرائه وعمله وقيل: لحلاوة منطقه. ينظر: \"الأنساب\" (٧/ ١٥٦) (٢١٠٨).\n(^٣) (٩/ ٢٢٨).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) سيأتي ذكر هذا الخبر في آخر الترجمة.","vol":"14","page":306},{"text":"قال عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" وهبٌ هذا، هو أبو البَحْتَري وهب بن وهب، نسبه الرَّاوي إلى جدّه الأَعْلى (^١).\nولفظُ الخبر قد ذكرته في \"لسان الميزان\" (^٢).\n• وهبُ بن سعيد بن عطيَّة، هو عبد الوهاب تقدم (^٣).\n• وهب بن سفيان، عن: بيان، عن قيس، عن أبي شَهْم، وعنه: شاذان، صوابه: هُرَيْم بن سفيان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8019>[٧٩٤١] (عس) وهب بن عبد الله بن أبي دُبِّي الكوفي، وقد يُنسب إلى جده، ويقال: إن جدَّه كعب بن سور الأزدي الهُنَائي.</span>\nروى عن: أبي الطفيل، وأبي حرب بن أبي الأَسْوَد.\n_________\n(^١) كتاب \"إيضاح الإشكال\" للمقدسي، لم يُطبع بعد، وتوجد منه نسختان بالهند، كما في تاريخ التراث العربي (١/ ٤٦١) وبنحو كلام المقدسي قاله الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٩٤٨)، واسمه كاملًا هو: وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة، وهو كذلك في \"الميزان\" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤) (٩٤٣٤)، و\"اللسان\" (٨/ ٤٠٠) (٨٣٩٦).\n(^٢) (٨/ ٤٠٠) (٨٣٩٦). ذكر الحافظ أيضًا أقوالًا للنقاد تدلُّ على تضْعِيْفِه تضعيفًا شديدًا، وذكر فيه هذا الخبر، فقال: الرَّبْيعْ بن ثَعْلَب، حدَّثنا أبو البختري، حَدَّثَنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ لجاريتي بَرِيْرَة: \"أُكْنُسي المسجدَ يومَ الخميس، فإن مَنْ أخرجَ من مسجدٍ يومَ الخميس بقدرِ ما ترى العينُ، كان كَعِدْلِ رَقَبَة\".\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٣٣٤) (١٩٩٠) وغيره من طرق واهية، فالرواية منكرة، وأبو البختريِّ وهبٌ كذاب، قاله ابن القيسراني في \"ذخيرة الحفاظ\" (١/ ٤٥٥) (٦٤١).\nوقال الذهبي - بعدما ذكر له عدَّة أحاديث، ومنها هذا الحديث -: \"وهذه أحاديثٌ مكذوبة\". \"الميزان\" (٤/ ٣٥٤) (٩٤٣٤).\n(^٣) تقدمت ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٤٤٧٦).\n(^٤) ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٧٧٢٥).","vol":"14","page":307},{"text":"وعنه: بَحْر بن كَنِيْز السَّقَّاء، ودَيْلَم بن غَزْوَان، وعُبَيد بن عُيَيْنَة العَنْقَزِيّ، وعيسى بن زيد بن علي بن الحسين، ومَعْمَر.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقة (^٢).\nوأفاد ابن ماكولا أنه روى عن سلمان الفارسي (^٣).\nقلت: فإن جاءت له عنه روايةٌ، فهي مُرْسَلة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8020>[٧٩٤٢] (ع) وهبُ بن عبد الله بن مسلم بن.</span> . (^٥).\nويقال (^٦): ابن وهب بن عبد الله بن جُنادة بن الحبيب بن سُواءة بن عامر (^٧)، أبو جُحَيْفَة السُّوَائِي، يقال له (^٨): وهبٌ الخير.\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٢١) (٨٣٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٣٤) (١٩٥٤).\n(^٣) \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٣٩٢)، (٦/ ١٢٣)، (٦/ ٣٢١ - ٣٢٢). إلا أنه ورد اسمه فيه: وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٢٨): أنه ثقة، ومن الطبقة الخامسة؛ طبقة صغار التابعين.\n(^٥) كتب الحافظ - في لَحَقٍ فوق السطر - (بن مسلم بن) ولم يذكر ما بعده، وفي تابع كلامه ذكر أنه ابن جنادة، وهكذا نسبه في \"الإصابة\" (١١/ ٣٥٧) (٩٢٠٦)، وورد اسم جده كذلك في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦١) (٢٣٢)، \"وأسد الغابة\" (٥/ ٤٢٨) (٥٤٩٣).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦١) (٢٧٣٢)، (٤/ ١٦١٩) (٢٨٩١).\n(^٧) من بعد قوله: \"وهب بن عبد الله\" إلى هذا الموضع ليس في (م). وينظر نسبه في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦١)، و\"الإصابة\" (١١/ ٣٥٧) (٩٢٠٦) - وقد تصرف المحققون في النص، حيث أثبتوا ما هو غير موجود في النسخ الخطية بناء على أن الحافظ ذكره في موضع ما -، وينظر أيضًا طبعة دار نهضة (٦/ ٦٢٦) (٩١٧٢).\n(^٨) هكذا ورد اسمه في بعض الأسانيد، وذكره أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢) (٩٩).","vol":"14","page":308},{"text":"قيل (^١): ماتَ النَّبي ﷺ قبل أن يبلغَ الحُلُم.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن علي، والبراء بن عازب.\nوعنه: ابنه عَوْن، وسلمةُ بن كُهَيْلِ، والشَّعْبي، والسَّبِيْعِي، وإسماعيل بن أبي خالد، وزياد الأعْسَم، وأبو عمر المُنبِّهي، وعلي بن الأَقْمَر، والحكم بن عُتَيْبَة.\nقال الواقدي: مات في ولايةِ بشر بن مروان (^٢).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: مات أبو جُحَيْفَة قبل أبي عبد الرحمن السُّلَمِي (^٣).\nوقال غيره: سنة أربعٍ وسبعين (^٤).\nقلت: هو قول ابن حبان (^٥).\nوقال أبو نُعيم: كان على شُرْطَةِ علي، واستَعْمَلَهُ على خُمُسِ المَتَاع (^٦).\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ١٨٥) (٢٧٩٣)، \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٢٢).\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ١٨٥) (٢٧٩٣) - ولم ينسبه إلى الواقدي -، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٦١)، (٢٧٣٢)، \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٤٢٨)، وولي بشر بن مروان العراقَ سنة أربعٍ وسبعين، ومات في أول سنة خمسٍ وسبعين. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٥) (٩٠٩).\n(^٣) كتب الحافظ فوق هذه الجملة (يقدم) لأنها جاءت متأخرة عن الجملة التالية، ولهذا قدمتها، والناسخ لنسخة (م) لم يقدّمها، ولعله لم ينتبه لكلمة (يقدم). وينظر لهذا النقل: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٣٣) (٦٧٦٠)، وأبو عبد الرحمن السلمي، هو عبد الله بن حبيب بن رُبَيْعة الكوفي، المقرئ، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة، ثقة ثبت، من الثانية مات بعد السبعين. \"التقريب\" (٣٢٨٩).\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص /٢٧٣)، \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٤٢٨)، \"البداية والنهاية\" (١٢/ ٢٣٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ٤٢٨).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٢٢)، \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٢٨) (٥٤٩٣)، \"إكمال=","vol":"14","page":309},{"text":"ويقال: إنَّ عليًّا هو سمَّاه وهبَ الخير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8021>[٧٩٤٣] (ق) وهب بن عبدِ بن زَمْعَة بن الأسود بن المطَّلِب بن أسد الأسَدي.</span>\nعن: أُمِّ سلمة قالت: \"خرج أبو بكرٍ في تجارةٍ إلى بُصْرَى\"، الحديثُ في قصَّة النُّعَيْمَان (^٢).\n_________\n= \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦١) (٥٠٧٤). وفي المصادر المذكورة وردت تتمة لهذه الجملة: (خُمُسُ المتاع الَّذِي كانَ في حَرْبِه).\n(^١) في \"مسند الإمام أحمد\" (٢/ ٢٠١) (٨٣٥): \"حدَّثني أبو جُحَيْفة، الذي كان عليٌّ يُسَمِّيهِ وَهْبَ الخَيرِ، قال: قال عَلِيٌّ ﵁ \".\n(^٢) أخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٢٥، رقم:٣٧١٩)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٤/ ٩٧) (١٨٦٤)، وغيرهما - من طرق - عن زَمْعَة بن صالح، قال: سمعت ابن شهاب الزهري يحدّث عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة قالت: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فِي تِجَارَةٍ إلى بُصْرَى قَبْلَ مَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ بِعَامٍ، ومعه نُعَيْمَانُ وَسُوَيْبِطُ بن حَرْملة، وكانا شهدا بَدْرًا، وكان نُعَيْمَانُ على الزَّادِ، وكان سُوَيْبِطُ رجلا مَزَّاحًا، فقال لِنُعَيْمَان: أَطْعِمْنِي، قال: حتَّى يَجِيءَ أَبُو بَكْرٍ، قال: أما لأغِيظَنَّكَ، قال: فَمَرُّوا بقومٍ، فقال لهم سُوَيْبِطٌ: تَشْتَرُونَ مِنِّي عبيدًا لي؟ قالوا: نعم، قال: إِنَّهُ عَبْدٌ له كلامٌ، وهو قائلٌ لَكُمْ: إِنِّي حُرٌّ، فإن كنتم إذا قال لكم هذه الْمَقَالَةَ تَرَكْتُمُوهُ، فَلا تُفْسِدُوا عَلَيَّ عَبْدِي. قَالُوا: لا، بل نَشْتَرِيهِ منك، فَاشْتَرَوْهُ بِعَشرة قَلَائِصَ، ثُمَّ أَتَوهِ فَوَضَعُوا فِي عُنُقِهِ عِمَامَةً أَوْ حَبْلًا، فَقَالَ نُعَيْمَانُ: إن هذا يَسْتَهْزِئُ بِكُمْ، وإنِّي حُرٌّ لَسْتُ بِعَبْدٍ. فقالوا: قد أَخْبَرَنَا خَبَرَكَ. فانطلقوا به، فجاء أَبُو بَكْرٍ فَأَخْبَرُوهُ بذلك، قال: فَأَتْبَعَ الْقَوْمَ، وَرَدَّ عليهم الْقَلَائِصَ، وَأَخَذَ نُعَيْمَانَ، قال: فَلَمَّا قَدِمُوا على النَّبِيِّ ﷺ وَأَخْبَرُوهُ، قَالَ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ وأصحابُه منه حَوْلًا.\nوهذا الإسناد ضعيف، فيه زَمْعَة بن صالح، وهو ضعيفٌ جدًّا، وأما الراوي المترجم له هنا؛ وهب بن عبد - وقد ورد اسمه في أكثر المصادر: عبد الله بن وَهْب، وذكر المزي أنه هو المحفوظ -، فقد روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٣٠): مقبول، ولم أقف له على متابع، فالرِّوايةُ عنه ضعيفة.=","vol":"14","page":310},{"text":"وعنه: الزهري.\nوقيل: عن الزهري، عن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة، وهو المحفوظ (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": وهب بن عبد الله بن زمعة، قُتِلَ يومَ الحَرَّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8022>[٧٩٤٤] (خت) وهب بن عُثْمَان بن بشر بن المُحْتَفِز، المَخْزُومي، المدني.</span>\n_________\n= تنبيه: علَّق محققو \"سنن ابن ماجه\" - طبعة دار الرسالة العالمية - على ما جاء في الرواية من قول: (فقال لهم سُوَيْبِط) فقالوا: \"كذا عند ابن ماجه؛ المازح سُوَيْبِط، والمبتاع نُعَيْمَان، والصحيحُ العكس أي: أن المازح نعيمان، والمبتاع سُوَيْبِط كما هو عند غير ابن ماجه، ونعيمان هذا: هو ابن عمرو بن رِفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، شهد العقبة وبدرًا والمشاهد بعدها، وكان كثيرَ المزاح يضحك النبي ﷺ من مزاحه\". اهـ (٤/ ٦٦٦) (٣٧١٩)، يراجع ترجمة نعيمان بن عمرو في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٣١) (٥٢٨٦).\n(^١) اختُلف في تسمية عبد الله بن وهب، ففي أغلب المصادر ورد اسمه عبد الله بن وهب، وفي بعضها ورد اسمه وهب بن عبد بن زَمْعة كما في \"السنن\" لابن ماجه (٣٧١٩)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦)، من رواية أبي بكر بن شيبة، عن وكيع، عن زمعة بن صالح، به.\nوذكر المِزَّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٣٤) (٦٧٦١): أن المحفوظَ هو: عبد الله بن وهب بن زمعة.\n(^٢) (٥/ ٤٨٩)، ويوم الحرَّة: أو وَقْعَةُ الحرة، حادثةٌ حصلت في المدينة النبوية، وكان سببُ وقعة الحرة أن وفدًا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق، فأكرمهم وأحسن جائزتهم، وأطلق لأميرهم، وهو عبد الله حنظلة بن أبي عامر قريبًا من مائة ألف، فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح. .، فاجتمعوا على خَلْعِه، فخلعوه عند المنبر النبوي، فلما بلغه ذلك بعث إليهم سرية، فقُتل في غبون هذه الأيام بشرًا كثيرًا، وكانت الوقعة لثلاثٍ بقين من ذي الحجة سنة ثلاثٍ وستين.\nباختصار من \"البداية والنهاية\" (٩/ ٢٤٥)، (١١/ ٦٢٣).","vol":"14","page":311},{"text":"عن: موسى بن عُقْبَة، وأبي حازم بن دينار.\nوعنه: إبراهيم بن حمزة الزُّبَيْرِيُّ، وإبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال هو: وهبُ بن عثمان بن بشر بن المُحْتَفِز (^٢).\nوَقَع ذكرُه في كتاب الصلاة من \"البخاري\" عقبَ رواية عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر حديثَ: \"إذا وُضِعَ العَشَاء\".\nفقال: وقال زُهير، ووهب بن عثمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع - فذكره بلفظٍ آخر -.\nثم قال: رواه إبراهيم بن المُنْذِر، عن وهب، ووهبٌ مدينيٌّ. انتهى (^٣).\nوإبراهيم بن المُنْذِر من شُيُوخ البخاري والمزّي يُعَلِّمُ لهذه الصيغة علامةَ التعليق، ولو كان قائلُها من شيوخ المُصَنِّف، خلافًا لابن الصلاح في جَزْمِه بأنَّ مثل هذا يكونُ موصولًا (^٤).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٥٧).\n(^٢) ما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م)، وهذا الاسم نفسه قد أثبته الحافظ! فالذي يظهر أن الحافظ في أَوَّلِ الأمر ذكر اسمه بما سماه به المزي، ألا وهو: (وهب بن عُثْمَان القُرَشِي)، ثم قال الحافظ عقب قلتُ، ما ذكره ابن حبان - نقلا عن مغلطاي - ثم بدا للحافظ أن يُضِيفَ في اسمه النسب الذي ذكره ابن حبان، فأصاف في اسم الراوي في أول الترجمة - في اللحق -: (بن بشر بن المحتفز)، فكان الأَولى - بعد هذه الإضافة - أن يضربَ على كلام ابن حبان ما دام قد ذكره بنفسه.\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (١/ ١٣٥، رقم: (٦٧٤) - ورواية البخاري، عن وهب بن عثمان معلَّقة، مبدوءة بـ: وقال: - ولذا قال المزي: \"استشهد به البخاري\". \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٣٥) (٦٧٦٢).\n(^٤) ينظر لمسألة معلقات البخاري عن شيوخه كلام ابن الصلاح في \"معرفة علوم =","vol":"14","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8023>[٧٩٤٥] (د) وهب بن عُقْبَة العَامِرِي البَكَّائِي.</span>\nعن: الفُجَيْع العامري.\nوعنه: ابنه - عقبةُ بن وهب -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كوفيٌّ روى عن أبيه، ومعاوية، وُلد في خلافة عثمان (^١).\nقلت: وفي \"فوائد الدقيقي\": عن يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن حسين، عن وهب بن عقبة. عن الوليد بن قيس - وله صحبة، فذكر حديثًا -، فيَحْتَمِلُ أن يكون هو هذا (^٢).\n_________\n= الحديث\" (ص/ ٦٥ - ٦٩)، وتنبيه الحافظ العراقي عليه في \"التقييد والإيضاح\" (١/ ٢٥٩) و(١/ ٤٢٩) وذكر الحافظ أسباب التعليق في \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، وفصَّل السيوطيُّ عن هذه المسألة في موضعين من \"تدريب الراوي\" (١/ ١٦١ - ١٦٣)، (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦). والذي يتلخص مما ذكروا أن هذه الصيغة لا تُخرج الرواية من كونها معلَّقةً؛ ولو كانت عن شيوخه، لكون الإمام البخاري استخدم صيغة التعليق؛ ولم يقُلْ حَدَّثَنَا أو أَخْبَرَنا، ولكنها تأخذ حكمَ الوصل، والله أعلم.\n(^١) (٥/ ٤٨٨).\n(^٢) \"فوائد الدقيقي\" لأبي جعفر محمد بن عبد الملك الواسطي، في عداد المفقود، وهو من موارد الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ٨٣) حيث قال فيه: \"ومن أخبار الثاني ما رُوِّينَاه في فوائد الدقيقي\".\nوهذا السند المذكور - يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الملك بن حسين، عن وهب بن عقبة، عن الوليد بن قيس - ورد عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ١٧٤) (١٥٠٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٥١) (٤٠٩)، وأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٢٨) (٦٥١٢)، والحديث المروي بهذا السند هو قول الوليد بن قيس: \"كان بي برصٌ، فدعا لي رسول الله ﷺ فبرأتُ منه\"، وعبد الملك هذا ضعيفٌ جدًّا. ووهب مستور، فالرواية ضعيفة.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بن أحمد: سمعته يَقُول: وهب بن عقَبة البكائي، كُوفِيٌّ، صَالح =","vol":"14","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8024>[٧٩٤٦] (تمييز) وهب بن عُقْبَة العِجْلِيّ.</span>\nعن: محمد بن سعد الأَنْصَاري، عن أبيه، عن أنس.\nوعنه: زُهَيْر بن معاوية.\nقلت: وثَّقَه ابن معين، فيما حكاه ابن أبي حاتم (^١).\n• وهب بن عمرو، هو وُهَيْب، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8025>[٧٩٤٧] (ع) وهب بن كَيْسَان القُرَشِي، مولى آلِ الزُّبَير، أبو نُعَيْم المدني، المُعَلِّم.</span>\nروى عن: أسماء بنت أبي بكر، وابن عباس وابن عمر، وابن الزبير، وجابر، وأنس، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأَسد، وأبي سعيد الخدري،\n_________\n= الحَدِيث. \"العلل\" (٢/ ٥١٧) (٣٤١١).\n٢ - وثَّقَه ابن معين، فيما حكاه ابن أبي حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦) (١١٨).\nوينظر التعليقة التالية.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦) (١١٨). ولعل أبا حاتم نقل قول ابن معين في وهب بن عقبَة البكائي المتقدم ذكره، وليس في العِجْليّ هذا، حيث أورد ابن أبي حاتم في ترجمة البكائيِّ قول الإمام أحمد: صالح الحديث، وقد ذكر عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٣/ ٤٧٠) (٦٠٠٩) - بسنده - حدَّثنا سُفيان بن عُيينة، قال: سمعتُ وهب بن عقبة يقُول: ولدتُّ لسنتَيْن بقِيتا من أَمارة عُثْمَان، قال عبد الله أحمد: وهو وهب بن عقبَة الْكُوفِي، وفي ترجمة ابنه: عقبة بن وهب في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٧) (١٧٧٠)، بيانٌ أن الذي روى عنه سفيان بن عيينة هو عقبة بن وهب بن عُقْبَة الكوفي. فنَقْلُ أبي حاتم عن ابن معين يستحقُّ أن يكون في الترجمة السابقة، والله أعلم. وينظر للمزيد: تعليق محقق \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٣٦) (٦٧٦٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن أحمد: سمعته يَقُول: وهب بن عقبَة الْعجلِيّ، قال: ما أَدْرِي. \"العلل\" (٢/ ٥١٧) (٣٤١٢).\n(^٢) ينظر الترجمة برقم: (٧٩٥٣).","vol":"14","page":314},{"text":"وعُبيد بن عمير، وسلمة بن الأَزْرَق وعروة بن الزبير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وغيرهم.\nوعنه: هشام بن عروة، وأيوب، وعبيد الله بن عمر، وعبد الحميد بن جعفر، وابن عَجْلَان، وابن إسحاق، وحسين بن علي بن حسين بن علي، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، ومالك، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، والوليد بن كثير، وعبد العزيز بن الماجشون، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: لم يكن له فَتْوَى، وكان مُحَدِّثًا ثقة، تُوفِّي سنةَ سبعٍ وعشرين (^٢).\nوقال عمرو بن علي، والتِّرمِذِيّ: مات سنةَ تِسْع (^٣).\nقلت: الأوّلُ أكثرُ وأَشْهَر (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ٤٩٠).\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٧/ ٥٠٥) (٢٠٣١). والذي يظهر أن الكلام ليس كلّه للواقدي، بل تاريخ الوفاة ذكره ابن سعد، فالذي ورد في \"الطبقات\": وهب بن كيسان، ويكنى أبا نعيم مولى عبد الله بن الزبير بن العوام، توفي سنة سبْعٍ وعشرين ومئة، وسألت محمَّدَ بن عمر، عن وهب بن كيسان؟! فقال: لم يكن له فتوى، وكان محدِّثًا ثقة، وكان يُصَلِّي ويَنْصَرِف، وقد لقي عِدَّةً من أصحاب رسول الله ﷺ.\n(^٣) قول عمرو بن علي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (١/ ٣٠٣ - ٣٠٥) وفي \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٩٣) (١٤٣٣)، وقول الترمذي ذكره الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٧٦٠) (١٢٧٤).\n(^٤) وهو الذي ذكره ابن حبان كما في \"الثقات\" (٥/ ٤٩٠)، وقال به خليفة بن خياط، وابن أبي عاصم، وأبو حسان الزيادي فيما ذكره القراب، وابن قانع وغيرهم. ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦٣) (٥٩٧٧).","vol":"14","page":315},{"text":"وقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^١).\nوقال عليُّ بن الحسين بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوكذا قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8026>[٧٩٤٨] (د س) وهبُ بن مأنُوس - بالنون - وقيل: بالباء، ويقال (^٤): ماهنوس، ويقال (^٥): مِيْنَاس - بالنون فيهما - العدني، ويقال (^٦): البصري.</span>\nروى عن: سعيد بن جبير.\nوعنه: إبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، وإبراهيم بن نافع المكي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: تتمَّة كلامه: كان أصلُهُ من البصرة، وحبَسَه الحَجَّاجُ باليمن (^٨).\nوقال ابن القطَّان: مجهول الحال (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٤) (١٩٥٦).\n(^٢) لم أقف عليه في المطبوع من رواية ابن الجنيد، وقد ذكرها مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٢٦٤) (٥٠٧٧)، وقد ورد توثيق ابن معين له في غير ما رواية، ينظر - رواية إسحاق بن منصور في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣) (١٠٤)، \"معرفة الرجال\" - رواية ابن طهمان - (ص/ ١٠٩) (٣٥٤).\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ٥١٦) (٣٤٠٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٤) (٣٤٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٦٨) (٢٥٧٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥) (١١٥).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٦٨) (٢٥٧٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥) (١١٥).\n(^٧) (٧/ ٥٥٧).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٥٥٧).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٤/ ١٦٩) (١٦٣٥).","vol":"14","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8027>[٧٩٤٩] (خ م د ت س فق) وهب بن مُنَبّه بن كامل بن سَيْج (^١) بن ذي كِبار (^٢) اليماني، الصَّنْعَاني، الذَّمَاري، أبو عبد الله الأَبْنَاوي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وجابر، وأنس، وعمرو بن شعيب، وأبي خَلِيفَة البصري، وأخيه - هَمَّام بن مُنَبِّه -، وغيرهم.\nوعنه: ابناه - عبد الله، وعبد الرحمن - وابنا أخيه - عبدُ الصمد، وعقيل ابنا مَعْقِل بن مُنَبِّه -، وسِبْطُهُ - إدريس بن سِنَان -، وعمرو بن دينار - وروى هو أيضًا عنه -، وسِمَاك بن الفضل، وإسرائيل أبو موسى، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان من أَبْنَاء فارس (^٣).\nوقال العجلي: تابعيٌّ ثقة، وكان على قضاء صَنْعَاء (^٤).\nوقال أبو زرعة، والنَّسَائِي: ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال أحمد بن محمد بن الأَزْهَر: سمعت: سمعت مَسْلَمَةَ بن هَمَّام بن\n_________\n(^١) بسين مهملة مفتوحة، وقيل: مكسورة، والياء ساكنة، وقيل: مفتوحة. ينظر: \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣٠٤)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٧/ ٣٣٦)، و\"جامع الأصول\" (١٢/ ٩٣)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٣٩).\n(^٢) ينظر: \"تقييد المهمل\" (٢/ ٤٣٣)، \"الأنساب\" لابن السمعاني (١١/ ٣٤)، وزعم ابن الأثير أنه لا يصحّ إلا بضم الكاف. ينظر: \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٣/ ٨٠).\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ٥٢٢) (٣٤٤٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٥) (١٩٥٧)، وله تتمة، سيذكرها الحافظ في نهاية الترجمة بعد قوله: قلت.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤) (١١٠)، وتوثيق النسائي في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٧١) (٨٠٧٦).\n(^٦) (٥/ ٤٨٧).","vol":"14","page":317},{"text":"مَسْلَمَة (^١) بن هَمَّام بن مُنَبِّه يَذْكُرُ عن آبائه قال: أَصْلُ مُنَبِّه من خُرَاسان، من أهل هَرَاة (^٢)، أخرجه كِسْرى من هراة - يعني إلى اليَمن -، فأَسْلَمَ في عهد النبي ﷺ فحَسُنَ إسلامُه، فسكن ولدُهُ باليمن وكان وهبُ بن مُنَبِّه يختلف إلى هَرَاة ويتفقَّدُ أمْرَهَا (^٣).\nوجاء من وَجْهَيْن ضعيفَيْن عن عبادة بن الصامت مرفوعًا: \"سيكون رَجُلَان في أُمَّتِي أَحَدُهُما يقال له: وهب، يؤتيه الله الحكمةَ، والآخر يقال له: غَيْلان هو أَضَرُّ على أُمَّتي من إبليس\" (^٤).\nوقال ابن سعد: أخبرنا أحمد بن محمد الأَزْرَقي، حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) رمز الحافظ فوقه بـ (صح) ولكن الرمز غير واضح ويشبه (م)، والمقصود هو الإشارة إلى صحة تكرار مَسْلَمَة بن همّام.\n(^٢) هَراة: مدينة مشهورة من أمهات مدن، خراسان تقع غربي أفغانستان يمر بها نهر هري رود، والذي يتدفق من وسط البلد. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٣٩٦). ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٧٣) (٨٠٧٦).\n(^٤) أخرج عبد بن حميد في \"مسنده\" (ص / ٩٤) (١٨٥)، والهيثمي في \"بغية الباحث\" (٢/ ٦٤١) (٦١٥)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" - السفر الثالث - (١/ ٣١٨) (١١٥٤) وغيرهم - من طرق - عن مروان بن سالم، حدثنا الأحوص بن حكيم، عن بن معدان، عن عبادة بن الصامت مرفوعا به.\nومروان بن سالم متروكُ الحديث، والأَحْوَصُ ضعيف، فالحديث ضعيف.\nوالرجل الثاني المذكور في الحديث؛ غيلان: هو غيلان بن أبي غيلان، أبو مروان مولى عثمان بن عفان، قال ابن حبان: كان داعيةً إلى القدر، قُتِلَ وصُلِبَ بالشام، لا تَحِلُّ الروايةُ عنه والاحتجاجُ به لبدعته التي كان يدعو إليها، وقتل عليها. \"المجروحين\" (٢٠٠٢).\nوقال الذهبي: المقتول في القدر، ضالٌّ مسكين. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣٨) (٦٦٧٨).","vol":"14","page":318},{"text":"مسلمُ بن خالد الزَّنْجِي، عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح قال: لبثَ وهبُ بن مُنَبِّه أربعينَ سنة، لم يسبَّ شيئًا فيه الرُّوحُ، ولبثَ عشرين سنةً لم يَجْعَل بين العِشَاء والصُّبْحِ وضوءًا (^١).\nوقال أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق عن أبيه: حجَّ عامَّةُ الفقهاء سنةَ مائة، فحجَّ وهبٌ، فلما صلُّوا العشاءَ أتاه نفرٌ فيهم: عطاء، والحسن، وهم يريدون أن يذاكروه القدر، قال: فافْتَنَّ (^٢) في بابٍ من الحَمْد، فما زال فيه حتى طلع الفجْرُ فافترقوا، ولم يسألوه عن شيء، قال أحمد: وكان يُتَّهَمُ بِشَيْءٍ من القَدَر، ثم رجع (^٣).\nوقال حمادُ بن سلمة، عن أبي سنان: سمعتُ وهبَ بن مُنَبِّه يقول: كنت أقولُ بالقدر، حتى قرأتُ بضعةً وسبعينَ كتابًا من كتبِ الأَنْبِيَاء؛ في كلِّهَا: من جعلَ إلى نفسه شيئًا من المشيئة فقد كَفَر، فتركتُ قولى (^٤).\nوقال الجُوْزَجَاني: كان وهبٌ كتبَ كتابًا في القدر، ثم حُدِّثْتُ أنه نَدِمَ عليه (^٥).\nوقال ابن عيينة: عن عمرو بن دينار: دخلتُ على وهبٍ دارَه بصَنْعَاء،\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ١٠٢) (٨٢٠٢).\n(^٢) افْتَنَّ الرجل في حديثه وخُطبته إِذا جاء بالأَفانين - وهي أجناس الشّيء وطُرقه -، وقيل: افتَنَّ الرجل في كلامه وخصومته إذا توسَّعَ وتصرف. ينظر: \"مقاييس اللغة\" (٤/ ٤٣٥)، \"لسان العرب\" (١٣/ ٣٢٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٨٥) (٨٠٧٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٨٦) (٨٠٧٦).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص / ٣٢١) (٣٤٧)، وفيه: \"ثم حَدَثَ أنه ندم عليه\"، وما ذكره الحافظ هو في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٨٥) (٨٠٧٦).","vol":"14","page":319},{"text":"فَأَطْعَمَني جَوْزًا من جَوْزَةٍ في داره فقلت له: وددتُ أَنك لم تكن كتبتَ في القدر، فقال: وأنا واللهِ وددتُ ذلك (^١).\nقال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهَروي: ولد سنةَ أربعٍ وثلاثين في خلافة عثمان (^٢).\nوقال ابن سعد، وجماعة: مات سنة عَشْرٍ ومائة (^٣).\nوقيل: مات سنةَ ثلاثَ عَشْرَة (^٤).\nوقيل: سنة أربع عَشْرَة (^٥).\nوقيل: سنة ستَّ عشرة (^٦).\nوقيل: إن يوسفَ بن عمر ضربَه حتى مات (^٧).\nروى له البخاريُّ حديثًا واحدًا من روايته عن أخيه، عن أبي هريرة: \"ليس\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٣٨٥) (٨٠٧٦).\n(^٢) تاريخ دمشق (٦٣/ ٣٦٧) (٨٠٧٦).\n(^٣) حكاه ابن سعد عن محمد بن عمر، وعبد المنعم بن إدريس. ينظر: \"الطبقات\" له (٨/ ١٠٢) (٨٢٠٢)، وينظر: \"طبقات خليفة\" (ص/ ٥١٦) (٢٦٥٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٤٠١) (٨٠٧٦).\n(^٥) قال به كثير من العلماء، يراجع: \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٤٠٢) (٨٠٧٦).\n(^٦) قاله أبو عبيد القاسم بن سلّام، كما في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٤٠٣) (٨٠٧٦).\n(^٧) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٦٧٧) (١١٩٣) قاله أبو الصَّيْدَاء صالح بن طَرِيْف. له ذكرٌ في \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٥٩) وفيه: كان فاضلًا في دينه. وأما يوسف بن عمر فهو الأمير الثقفي، ولي اليمن لهشام، ثم نقله إلى إمرة العراقين فأقره الوليد وأضاف إليه إمرة خراسان، وكان مَهِيبًا جبارًا ظلومًا، وهو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي، قتل ١٢٧ هـ. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٥٧١) (٣٨١).","vol":"14","page":320},{"text":"أحدٌ أَكْثَرَ حديثًا منّي إلا عبد الله بن عمرو بن العاص، فإنه كان يَكتب ولا أكتب\" (^١).\nقلت: وذكر السَّرَّاج في \"تاريخه\" عن ابن زَنْجُويه، عن عبد الرزاق، عن أبيه، قلت لوهب: كنتَ ترى الرُّؤْيَا فَتُخْبِرَنا بها فلا نَلْبَث أن نراها؟! قال: ذهب ذلك عنّي منذ وُلِّيْتُ القضاء، فحَدَّثْتُ به مَعْمَرًا فقال: \"والحسنُ بعدَما وليَ القضاءَ لم يَحْمَدُوا فَهْمَه\". أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، من طريق السَّرَّاج (^٢).\nوقال عمرو بن علي الفلَّاس: كان ضعيفا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8028>[٧٩٥٠] (^٤) وهب بن نافع الصَّنْعَاني، عمُّ عبدِ الرزاق.</span>\nروى عن: عكرمة.\nروى عنه: عبد الرزاق.\nذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه (^٥).\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (١/ ٣٤، رقم: ١١٣) وقال الإمام البخاريُّ عَقِبَ الرواية: \"تابعه معمرٌ، عن هَمَّام، عن أبي هريرة\"، فلعل البخاريَّ اعتبر بوهب بن منبِّه، وذكر أخاه همام متابعةً له.\n(^٢) هذه الحكاية كاملة ليست في (م)، و\"تاريخ السّرّاج\" في عداد المفقود، وينظر لهذه الحكاية: \"حلية الأولياء\" لأبي نعيم (٤/ ٥٦)، وذكرها العجلي في \"الثقات\" - بسنده - عن وهب. (٢/ ٣٤٥) (١٩٥٧)، والحسن المذكور هو الحسن البصري ينظر: \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٢/ ٤٩)، و\"السير\" للذهبي (٤/ ٥٨٢) (٢٢٣).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٨٩) (٣٦٨٣).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م) ولا في جميع طبعات \"تهذيب التهذيب\".\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤) (١١٢). وقال: روى عنه: عبد الرزاق بن همام بن نافع.\n(^٦) (٧/ ٥٥٦).","vol":"14","page":321},{"text":"وأشار إليه البخاريُّ في أثرٍ عَلَّقَهُ في صَوْمِ التَّطَوُّع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8029>[٧٩٥١] (د) وهب، مَولى أبي أحمد.</span>\nعن: أمِّ سلمة: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عليها وهي تَخْتَمِرُ، فقال: \"لَيَّةٌ لا لَيَّتَينِ\" (^٢).\nوعنه: حبيبُ بن أبي ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) لم أقف على هذا الأثر في \"الصحيح\" بحسب بحثي.\n(^٢) الحديث رواه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٦٤) (٤١١٥) - واللفظ له -، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٤/ ١٤٢) (٢٦٥٢٢)، وأبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٣/ ١٨٥) (١٧١٧) - من طرق - عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة: أن النبيَّ ﷺ دخلَ عليها وهي تختَمِرُ، فقال: \"ليَّةً لا ليَّتَيْنِ\".\nوصاحبُ الترجمة: وهب مولى أبي أحمد، قد اختُلف في تعيينه، فذكر الدارقطنيُّ، أنه وهبٌ أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، الثقة المخرج له في \"الصحيحين\"، وثقه ابن سعْد، وابن حبان والدارقطني، واحتمل المزي أن يكون هو هذا، ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٦٥) (٧٤٠٣).\nوفي المصادر التي خرّجت الرواية جاء تعيينه بوهب مولى أبي أحمد، وقد تفرَّدَ بالرواية عنه حبيب بن أبي ثابت وجَهَّلهُ ابن القَطَّان والحافظان الذَّهَبِي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في \"ثقاته\" على عادته في توثيق المجاهيل، علمًا أنَّ في الإسناد علَّةً ثانية، ففيه حبيب بن أبي ثابت وهو ثقة لكن كان كثيرَ التدليس والإرسال، وقد عنعن، فالرّوايةُ لا تَخْلُو من ضعف.\nومعنى الحديث: قال أبو داود - عقب الرواية -: (معنى قوله: \"ليَّةً لا ليَّتَيْنِ\" يقولُ: لا تَعْتَمَّ مِثْلَ الرَّجُلِ، لا تُكرِّره طاقًا أو طاقَين). وقال العظيم آبادي: (أَمَرَهَا أَن تَلْوي خمارَها على رأسها، وتُدِيْرَ مرَّةً واحدة لا مرَّتين، لئلا يُشْبِهُ اختمارُها تدويرَ عمائمِ الرجال إذا اعتَمُّوا، فيكون ذلك من التَّشَبُّهِ المُحَرَّم، كذا في النهاية، وغيره). \"عون المعبود\" (٩/ ١١٣٤).\n(^٣) (٥/ ٤٩٠).","vol":"14","page":322},{"text":"وقيل: إنه أبو سفيان، مولى ابن أبي أحمد\nقلت: قال ابن القطان: وهبٌ هذا، لا يُعْرف (^١).\nوتبعه الذهبي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8030>[٧٩٥٢] (ع) وُهَيْب بن خالد بن عَجْلان الباهِلِي مولاهم، أبو بكر البصري، صاحبُ الكَرَابيس </span>(^٣).\nروى عن: حُمَيْد الطويل، وأيوب، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الجُرَيْرِي، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَمي، وخَيْثَم بن عِرَاك، ويحيى بن سعيد الأنْصَاري، وجعفر الصادق، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ومنصور بن صَفِيَّة، وموسى بن عقبة وأبي حيَّان التَّيْمِي، وابن جُرَيج، وعمرو بن يحيى المازني، وابن شُبْرُمة، وعبد العزيز بن صُهَيْب، ومنصور بن المُعْتَمِر، وسهيل بن أبي صالح، وأبي حازم بن دينار، وابن طاووس، وعُمَارَة بن غَزِيَّة، وجماعة.\nوعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وابنُ المبارك، وابنُ مهدي، والقَطَّان، ويحيى بن آدم، وأحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، وبهزُ بن أسد، وحبَّان بن هلال، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالسِيَّان، وأبو هشام المَخْزُومي، وسليمان بن حرب، وعَارم، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وعفَّان وسهل بن بكَّار، ويحيى بن حسَّان، وعبد الأَعْلى بن حماد، وهُدْبَة، وسفيان بن فرُّوخ، وآخرون.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٠٧) (٢٣٦٠).\n(^٢) وقوله: \"وتبعه الذهبي\" ليس في (م)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥٥) (٩٤٣٧).\n(^٣) الكَرَابِيْس جمعُ الكِرْباسُ - بالْكَسْرِ -: ثَوْبٌ خشنٌ من القُطن الأَبْيَض، يُنْسَب إليه بَيّاعُه فيقال: كَرَابِيْسِي، ينظر: \"الصحاح\" (٣/ ٩٧٠)، \"الأنساب\" (١١/ ٥٧).","vol":"14","page":323},{"text":"قال صالحُ بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^١).\nوقال الفضلُ بن زياد: سألت أحمد عن وُهيب، وابن عليَّة إذا اختلفا، قال: كان عبد الرحمن يختارُ وُهَيْبا، قلت: في حِفْظه؟ قال: في كلِّ شيءٍ، وإسماعيل ثبْتٌ (^٢).\nوقال معاوية بن صالح: قلتُ لابن معين: مَنْ أثبتُ شيوخِ البصريين؟ قال: وُهَيْب - وذكر جماعة - (^٣).\nوقال ابن المديني، عن ابن مهدي: كان مِنْ أَبْصَرِ أَصْحَابه بالحديث، والرِّجال (^٤).\nوقال عَمْرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد ذَكَرَه، فأحسنَ الثَّنَاءَ عليه (^٥).\nوقال يونس بن حبيب، عن أبي داود: حدثنا وُهَيْب - وكان ثقة - (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ ثبت (^٧).\nوقال أبو حاتم: ما أَنْقَى حديثَهُ، لا تكادُ تجدثه يحدِّثُ وهو الضُّعَفَاء، وهو الرَّابع من حُفَّاظِ البصرة، وهو ثقة، ويقال: إنه لم يكن بعد شُعْبَةَ أعلمَ بالرجال منه، وكان يقال: إنه يَخْلِفُ حَمَّادَ بن سلمة (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤) (١٥٨).\n(^٢) هذه الحكاية اختصرها الحافظ وهي بكاملها في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٣٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٠٩ - ٢١٠) (٣٢٣٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٨).\n(^٥) \"علل الحديث\" للفلاس (ص / ٣٠٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٥) (١٩٥٨). وفي \"تمييز الرجال\" (ص ٣١٦) (٦٧٩): (بصريٌّ ثقة).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٨).","vol":"14","page":324},{"text":"وقال ابن سعد: كان قد سُجِنَ فذهبَ بَصَرُه، وكان ثقةً، كثيرَ الحديث حجَّةً، وكان يُمْلِي من حفظه، وكان أحفظ من أبي عوانة، ومات وهو ابن ثمانٍ وخمسين سنة (^١).\nوروي (^٢) البخاريُّ أنه مات سنة خمسٍ وستين ومائة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمسٍ وستين، وكان مُتْقِنًا، وقد قيل: إنه مات سنةَ تسعٍ وستين (^٤). انتهى.\nوفي سنة تسعٍ، أرَّخهُ خَلِيفة، وابنُ قانع (^٥).\nوأرَّخه الدِّمْيَاطِيُّ في حَوَاشي البخاري بِخَطِّه سنةَ ستٍّ وخمسين، فوَهِمَ، فكأنه أراد أن يكتبَ \"خمس وسِتِّين\"، فانقلبَ عليه (^٦).\nوقال الآجري عن أبي داود: تغيَّرَ وهيبُ بن خالد، وكان ثقة (^٧).\nوقال ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: إسماعيل أثبتُ من وُهَيْب (^٨).\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٨٨) (٤١٣٦).\n(^٢) كتب الحافظ (قال) ثم ضرب عليها، وكتب فوقها (روى)، كما أثبتّ.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٧) (٢٦١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٥٦٠).\n(^٥) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص / ٤٤٥)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦٧) (٥٠٨٠).\n(^٦) النقل عن الدمياطي ليس في (م). والظاهر أن ما ينقله الحافظ عن أبي أحمد الدمياطي من تعليقاتٍ على بعض رجال الصحيح وأحاديثه، هي مما وجده في حواشي نسخته من \"صحيحِ الجامع\"، فقد كان للدمياطي نسخةٌ فيها تعليقات نفيسة، وقد أشار الحافظ نفسه إلى هذه النسخة في غير ما موضع من \"الفتح\" ينظر: (٣/ ١٥٦)، (٣/ ٥٠١)، وقال في (٤/ ٤٨٥): \"وبخط الدمياطي في نسخته من البخاري\".\n(^٧) \"السؤالات\" (٢/ ١٥٩) (١٤٦٠)، وفي: (١/ ٣٩٣) (٧٥٨): \"ذهب بصرُه وتغيَّرَ، وهو ابن ثمانٍ وخمسين سنة إن شاء الله\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٣) (٥١٣). =","vol":"14","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8031>[٧٩٥٣] (د فق) وُهَيْب بن عمرو بن عثمان النَّمَرِي، أبو عثمان، ويقال (^١): أبو عمرو البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وهارون النَّحْوِي.\nوعنه: رَوْح بن عبد المؤمن، ويحيى بن الفضل الخِرَقِي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8032>[٧٩٥٤] (م د ت س) وُهَيْب بن الوَرْد بن أبي الوَرْد القُرَشِي، أبو عثمان، ويقال (^٣): أبو أمية المكي مولى بني مَخْزُوم، أخو عبد الجبار بن الوَرْد (^٤)، واسمه: عبد الوهاب، ووُهَيْب لقَب </span>(^٥).\nروى عن: عطاء بن أبي رَبَاح - يقال (^٦): مرسلًا -، وعمر بن محمد بن المنكدر، وحميد بن قيس الأَعْرَج، وداود بن شابُور، والثوري، وجماعة.\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nفي \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٢): حَدَّثني الفضل، قال أبو عبد الله: وَوُهَيْبٌ كان صاحب حَديث حَافظًا، وهو قديم الموت.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥) (١٥٩).\n(^٢) (٩/ ٣٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٣٨): وُهَيْب بن عمرو بن عثمان النَّمَرِي - بفتح النون والميم -[وقيل: وهب]، أبو عثمان، أو أبو عمرو البصري، مستور، من التاسعة، (د فق).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٧) (٢٦١٢).\n(^٤) حصل تقديم وتأخير في (م)، فقد ورد فيه: أبو أمية أخو عبد الجبار بن الوَرْد، مولى بني مَخْزُوم.\n(^٥) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٤٩) (٢٤٣٢). وفيه: وكان اسمه عبد الوهاب فصُغِّرَ، فقيل: وُهَيْب.\n(^٦) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٤٩) (٦٧٥).","vol":"14","page":326},{"text":"وعنه: ابن المبارك، وفُضَيل بن عِيَاض، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعبد الرزاق، وآخرون.\nقال ابن معين، والنَّسَائِي والنَّسَائِي: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِيُّ أيضًا: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: كان العُبَّاد (^٢).\nوله أحاديثُ ومواعظُ وزُهد (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من العُبَّاد المُتَجَرِّدين لترك الدنيا، مات سنة ثلاثٍ وخمسين ومائة (^٤).\nوقال إدريس بن محمد الرُّوذي (^٥): ما رأيتُ رجلًا أعبدَ منه.\nوقال قتيبة، عن محمد بن يزيد بن حُنَيْس (^٦): كان الثَّورِيُّ إِذا فَرَغ من الحديثِ قال: قوموا إلى الطَّبِيْب، يعني: وُهَيْب بن الوَرْد (^٧).\n_________\n(^١) التاريخ براوية الدوري (٣/ ٧٤) (٢٩٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤) (١٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤) (١٥٧).\n(^٣) قوله: (وله أحاديثُ ومواعظ وزُهد) ظاهر السياق أنه تتمة لكلام أبي حاتم، لكني وجدته من كلام ابن سعد في \"طبقاته\" (٨/ ٤٩) (٢٤٣٢)، فلعل المزي اقتبسه منه، ولم يفطن محقق \"تهذيب الكمال\" فساقه مساقًا واحدًا، بينما كلام أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤) (١٥٧) هو: \"كان من العُبَّاد\".\n(^٤) (٧/ ٥٥٩).\n(^٥) هو إدريس بن محمد الرُّوْذِي الرازي أبو أحمد، قال أبو حاتم: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٦) (٩٦٠).\n(^٦) محمَّد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي، أبُو عبد الله المكي، قال أَبُو حاتم: كان شيخًا صالحًا. وقال ابن حبان: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره. \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٦١)، \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ١٧) (٥٦٩٨).\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٨).","vol":"14","page":327},{"text":"وقال ابن المبارك: كان وُهَيْبٌ يتكلَّمُ والدُّمُوع تَقْطُرُ من عينيه (^١).\nوقيل له: يجد طعْمُ العبادة من يَعْصي الله؟ قال: لا، ولا مَنْ هَمَّ بمعصية (^٢).\nوقال عبد الله بن خُبَيْق، عن بشر بن الحارث (^٣): أربعةٌ رَفَعَهم (^٤) [اللهُ] بِطِيب المَطْعَم؛ وُهيب بن الوَرْد، وإبراهيم بن أَدْهم (^٥)، ويوسف بن أَسْبَاط (^٦)، وسَلْم (^٧) الخوَّاص (^٨).\n_________\n(^١) \"الرقة والبكاء\" لابن أبي الدنيا (ص/ ٩٦) (٢٣٦).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٤٤).\n(^٣) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء المروزي، أبو نصر الزاهد الجليل المشهور، المعروف بالحافي، نزيل بغداد. ثقة قدوة، ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٦٨٦).\n(^٤) في (م): يرفعهم. ولم ترد لفظ الجلالة في الأصل ولا في (م)، وزدته لأنه مثبتٌ في المصادر، والمعنى لا يستقيم إلا به. ينظر: \"طبقات الصوفية\" للسلمي (ص/ ٤٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٨٩) (٣٦٥).\n(^٥) هو إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي، الزاهد، صدوق. ينظر: \"التقريب\" (١٤٥).\n(^٦) يوسف بن أسباط، الزاهد، له مواعظ وحكم. كان رجلًا عابدًا، دفن كتبه، وهو يغلط كثيرًا، وهو رجل صالح، لا يحتج بحديثه، توفي في حدود ٢٠٠ هـ. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٨) (٩١٠)، \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ١٦٩) (٥٠)، \"الوافي بالوفيات\" (٢٩/ ٩٥).\n(^٧) في (م): مسلم، وهو خطأ. وهو سَلْمُ بنُ مَيمون الخَوَّاص، قال ابن عدي: روى عن جماعةٍ ثقات لا يتابعه الثقات عليه … وَهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديثُ من عمله، ولعل كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن، لأنه لم يكن من عمله، وقال ابن حبان: كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غَفَلَ عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به. ينظر: \"الكامل\" (٤/ ٣٥٠ - ٣٥١) (٧٨١)، \"لسان الميزان\" (٤/ ١١٢) (٣٥٥١).\n(^٨) \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٤٠).","vol":"14","page":328},{"text":"قلت: وقال العِجْليّ، ويعقوب بن سفيان: مكيٌّ ثقة (^١).\n_________\n(^١) ثقات العجلي (/ ٣٤٦) (١٩٥٩): \"مكيٌّ ثقة، عابد، وكان سُفْيَان يَقُول: اذْهَبُوا بنا إلى هذا الرجل الصَّالح، نُسَلِّمُ عليْه\".\nوفي \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٤): وُهَيب بن الوَرْد وعبد الجبار بن الوَرْد مَكِّيَّان ثقتان، ويقول أهل مكة: كان وهيبٌ من الأبدال، ثقةٌ مُثْبِتًا، مُتَفَقِّدًا لطُعْمَتِه، يجتنب أكل طعام صَوَافي مكة، وثمارها، وسمعت ابن نمير يقول: بلغني أن عباد بن كثير قال لوُهَيب بن الورد: عندي أحاديث في الرّغائب ليس يكتبُ عنِّي أصحابُ الحديث، ولا يسمعون مِنِّي، فخُذْهَا أنت، وحَدِّثْهُم لِيَعْمَلوا بها وتؤجر، فقال له: قد فعلتَ بنفسك ما فعلتَ وتريد أن تَفْضَحَني؟! وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) (٥٠٨١).","vol":"14","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8033>(باب اللّام ألف)</span>\n<span data-type='title' id=toc-8034>[٧٩٥٥] (ع) لاحِق بن حُمَيْد بن سَعيد (^١) بن خالد بن كثير بن حُبَيْش بن عبد الله سَدُوْس السَّدُوسي، أبو مِجْلَز البَصْرِي الأَعْوَر، قدمَ خراسان.</span>\nروى عن: أبي موسى الأَشْعري، والحسن بن علي، ومعاوية، وعمران بن حُصَيْن، وسمرة بن جُنْدُب، وابن عباس، والمُغِيرَة بن شعبة، وحفصة، وأمِّ سلمة، وأنس، وجُنْدُب بن عبد الله، وبشير بن نَهِيك (^٢)، وقيس بن عُباد، وغيرهم.\nوأرسل عن: عمر بن الخَطَّاب، وحذيفة.\nوعنه: قتادة، وأنس بن سيرين وأبو التَّيَّاح، وسليمان التَّيْمي، وعاصم الأَحْول، وحبيب بن الشَّهيد، وأبو هاشم الرُّمَّاني، وعمران بن حُدَيْر، وأبو مَكِين نوح بن ربيعة، ويزيد بن حَيَّان - أخو مُقاتِل -، وعُمَارةُ بن أبي حفصة، وأبو حَرِيْز - قاضي سِجِسْتَان - وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٣).\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوقه: (خ شعبة) إشارة إلى أنه ورد اسمه هكذا في نسخة، وقد أثبت المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٧٦): (٦٧٧٢): سعيد، وقال: ويقال: شعبة، وورد اسمه: \"لاحق بن حُمَيد بن شعبة\" في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٠) (٨٠٨٨).\n(^٢) تحرف اسمه في (م)، وفي جميع طبعات التهذيب إلى: سلمة بن كهيل.\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢١٥) (٣٩٢٣).","vol":"14","page":331},{"text":"وقال العِجْلِيّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقة، وكان يحبُّ عليًّا (^١).\nوقال أبو زرعة، وابن خِرَاش: ثقة (^٢).\nوقال الحسين بن حِبَّان. عن ابن معين: مضطربُ الحديث (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يَسْمَع من حُذَيفة (^٤).\nوقال ابن المديني: لم يلقَ سَمُرَةَ ولا عِمْران (^٥).\nوقال الطيالسي، عن شعبة: كانت تجيئُنا عنه أحاديث؛ كأنه شيعيٌّ، وأحاديث؛ كأنه عُثْمَاني (^٦).\nوقال النَّضْر بن شُمَيْل، عن هشام بن حَسَّان: كان أبو مِجْلَز قصيرًا قليلًا، فإذا تكلَّم كان من الرِّجَال (^٧)؟\nوقال رَوْحُ بن عبادة، عن عمران بن حُدَيْر (^٨)، عن أبي مِجْلَز: شهدتُ بشهادةٍ عند زُرَارة بن أَوْفَى وَحدي، فقضى بها (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٢٣٠) (١٥٦٢). وحبُّ الخليفة الراشد عليّ بن أبي طالب ﵁ حقٌّ واجبٌ، ويحبه سائرُ المؤمنين، لكنَّ مرادَ العلماء بمثل هذا التعبير، أنه كان يميل إلى التشيُّع.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٤) (٥٢٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨) (٨٠٨٨).\n(^٣) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٣٠٨) (٦٤٧٢).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٤٦) (٣٦٢٩).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨) (٨٠٨٨). ويعني: سمرة بن جندب، وعمران بن حصين.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٩) (٨٠٨٨).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٧) (٨٠٨٨). تفيد هذه العبارة أنه كان في قامته أقرب إلى القصر وصغر الجسم، لكنه كان قويَّ المنطق.\n(^٨) في (م) جدير، وهو خطأ.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠) (٨٠٨٨). وزرارة بن أوفى (أو زرارة بن أبي أوفى - كلاهما صحيح -) وهو العامري، أبو حاجب البصري، قاضيها، ثقة عابد. \"التقريب\" (٢٠٢٠). =","vol":"14","page":332},{"text":"قال ابن سعد: توفي قبل الحسن (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: مات سنة مائة، أو إحْدى ومائة (^٢).\nوقال خليفة: مات سنةَ ستّ (^٣).\nوقال عمرو بن علي، والتِّرمذيّ: مات سنةَ تسعٍ ومائة (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي خيثمة، سئل ابن معين، عن حديث التَّيْمِيّ، عن أبي مِجْلَز: \"أن ابنَ عباس، والحسن بن علي، مرَّتْ بهما جنازةٌ\"، فقال: مُرْسَل (^٥).\n_________\n= وللخلاف في اسمه ينظر: \"غنية الملتمس إيضاح الملتبس\" للخطيب (ص/ ٢١ - ٢٢) (١٧) وتعليق المحقق عليه.\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢١٥) (٣٩٢٣). ويعني بالحسن: البصري، سيد التابعين، المتوفى سنة ١١٠ هـ، \"التقريب\" (١٢٣٧)، وفي \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ١١٠) (١٩٠): \"لاحق بن حُمَيد السَّدُوسي البصري، مات قبلَ الحَسَنِ بقليل\".\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١) (٨٠٨٨).\n(^٣) \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٣٣٥).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (ص/ ٢٦١)، وقول الترمذي ذكره الكلاباذي في \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٧٨٥) (١٣١٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٧١) (٥٠٨٢).\nوالرواية أخرجها النسائي في \"المجتبى\" (٤/ ٤٧، رقم: ١٩٢٦) - واللفظ له -، والبيهقي في \"الكبرى\" (٤/ ٤٤) (٦٨٨٩) من طرق عن سليمان التيمي، عن أبي مِجلزَ، عن ابن عباس، والحسن بن علي ﵄: مَرَّت بهما جنازةٌ فقام أحدُهُما، وقعد الآخر، فقال الذي قام: \"أما والله، لقد علمتَ أن رسول الله ﷺ قد قام\"، قال له الَّذي جلس: \"لقد علمتَ أن رسول الله ﷺ قد جَلَس\".\nورجاله ثقاتٌ، لكن فيه روايةُ أبي مجلز، عن ابن عباس، ولم يَلْتَقيا - كما تقدّم من قول ابن معين - فالرِّواية منقطعةٌ، وهذه علَّةٌ خفية.=","vol":"14","page":333},{"text":"وقال ابن عبد البر: هو ثقةٌ عند جميعهم (^١).\n_________\n= وقد أخرج هذه الروايةَ عبدُ الرزاق في \"مصنفه\" (٣/ ٤٦٠) (٦٣١٣)، - ومن طريقه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٥٣) (١٧٢٨) وغيرهما - من طرق - عن محمد بن سيرين: أن ابن عباس، والحسن بن علي: مَرَّتْ بهما … الخ، وهذا منقطعٌ أيضًا حيث لم يذكر ابن سيرين الواسطة بينه وبين الحسن بن علي وابن عباس، وعند الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٥١) (١٧٢٦): ما يدلّ على وجود واسطة أبهمها ابن سيرين، فقال ابن سيرين: \"نبِّئْتُ أن جنازةً مرَّت على الحسن بن علي وابن عباس. .\".\nوقال خالد الحَذَّاء: كلُّ شيءٍ قال محمد - يعني ابن سيرين - نُبِّئْتُ عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيامَ المختار بالكوفة. \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٦٨٥)، وبنحوه قاله شعبة، كما نقل عنه ابن المديني في \"العلل\" (ص/ ٢٧٦) (٨٠، ٨١)، وكذلك الإمام أحمد في \"العلل\" (١/ ٤٨٧) (١١٢٣)، (٢/ ٥٣٤) (٣٥٢٦)، فإذا ما علمنا الواسطة بينهم، قَوَّينا الحديثَ بهذه الرواية، فالحديث حسنٌ لغيره، والله أعلم.\nوللحديث شواهد كثيرةٌ في الصحيحين وغيرهما، ومسألة القيامِ للجنازة؛ الخلافُ فيها مشهور، يراجع: \"المجموع\" للنووي (٥/ ٢٤١)، و\"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين\" (١٧/ ١١٢).\n(^١) \"الاستغناء\" (٢/ ٧٣٦) (٨٤٩).","vol":"14","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8035>(باب الياء)</span>\n<span data-type='title' id=toc-8036>[٧٩٥٦] (ق) ياسين بن شَيْبَان ويقال: ابن سنان (^١) العِجْليّ، الكوفي.</span>\nعن: إبراهيم بن محمد بن الحَنَفية، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"المَهديُّ منّا أهلَ البيت يُصْلِحُه اللهُ في لَيْلَة\" (^٢).\n_________\n(^١) فوقه إشارة إلى أنه ورد في نسخة: سيار. وفي \"الخلاصة\" للخزرجي (ص/ ٤٢٠): سِنان بنونين، وقيل: بتحتانية وآخره راء، وقيل: أوله معجمة - يعني شيار -. وزاد في هامش الخلاصة: ثم ياء تحتية وموحدة.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٦٧، رقم: ٤٠٨٥)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٧٤) (٦٤٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٥٦) (١٤٣٢) - وغيرهم - من طرق - عن ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب به مرفوعًا.\nقال العُقَيْلي - وقد سمَّاه ياسين بن سَيار -: \"لا يُتَابَعُ ياسين على هذا اللفظ، وفي المهديِّ أحاديثُ صالحةُ الأسانيد من غير هذا الطريق\". \"الضعفاء الكبير\" (٦/ ٤٥٩) (٦٨٤٨).\nوياسين هذا مختلفٌ فيه، وقد قال ابن حبان: \"مُنكر الْحَدِيث عَلَى قِلَّةٍ رِوَايَته يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يَحْتَجِ بِهِ لم أر بذلك بأسًا\" \"المجروحين\" (٣/ ١٤٣).\nوقال الذهبي: (ضُعِّف). الكاشف (٢/ ٣٦٠).\nوقد رواه ياسين العجليٌّ مرفوعًا تارة - كما تقدَّم -، ورواه تارةً موقوفًا ولم يرفعه، أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" من طريق وكيع عنه. به (٧/ ٥١٣) (٣٧٦٤٥). فالرِّوايةُ ضعيفة.\nتنبيه: وقع في \"مسند البزار\" (٢/ ٢٤٣) (٦٤٤): تسمية ياسين هذا؛ ياسين الزَيَّات، وهو =","vol":"14","page":335},{"text":"وعنه: وكيع، وابن نمير، والقاسم بن مالك المُزَنِي، وأبو داود الحَفَرِي، وأبو نعيم.\nقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح.\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٣).\nولا أعلم له حديثًا غير هذا (^٤).\nقلت: وقال يحيى بن يَمَان: رأيتُ سفيانَ الثوري، يسألُ ياسين عن هذا الحديث، قال ابن عدي: وهو معروفٌ به (^٥)، انتهى.\n_________\n= وهمٌ، فياسين بن معاذ الزَّيَّات راوٍ آخر، متفقٌ على ضَعْفِه، وقد وهم فيه أيضًا أحدُ الأئمة المتأخرين، كما سيذكر الحافظ.\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٩٨) (٤٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٢) (١٣٤٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٥٣٧) (٢٠٩٥)، وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٥٩) (٢١٠٦) حكاية قول البخاري من طريق آدَم بن مُوسَى، أنه قال: \"في حديثه نظر\"، وفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٧) (٩٩٤). \"قال لي أبو نُعيم: قال حدثنا ياسينُ العِجْلِي، عن إبراهيم بن محمد بن علي ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي - رفعه - \"الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ\"، وفي إسناده نظر\".\nونقل عبد الحق الإشبيلي في \"الأحكام الكبرى\" (٤/ ٥٣١) أن البخاري قال: ليس بذاك.\n(^٤) تقدم ذكر مصادر قول البخاري، ولم يذكروا جميعًا: (ولا أعلم له حديثًا غير هذا)، فالذي يبدو لي أنه من كلام المزي، لكنه سيق في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" كأنه تتمة لقول البخاري، ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٨٢) (٦٧٧٣)، وهكذا سيق في مصباح الزجاجة (٤/ ٤١٣) (٤٠٨٥).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٥٣٨) (٢٠٩٥).","vol":"14","page":336},{"text":"ووقع في \"سنن ابن ماجه\" عن ياسين غيرَ منسوب، فظنَّه بعضُ الحُفَّاظ المتأخرين: ياسين بن معاذ الزَّيات، فضعَّف الحديثَ به، فلم يَصْنَعْ شيئًا (^١).\nوذكره العُقَيْليُّ في \"الضعفاء\" فقال: ياسين بن سَيَّار (^٢).\nوذكره ابن عدي تبعًا للبخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8037>[٧٩٥٧] (س) ياسين بن عبد الأَحد بن أبي زُرَارة اللَّيث بن عاصم بن كُلَيْب القِتْبَاني، أبو اليُمْن المصري.</span>\nروى عن: أبيه، وجدِّه، وأيوب بن سُوَيْد وإبراهيم بن إسماعيل بن عُلَيَّة، وغيرهم.\nوعنه: النَّسائِي، وابن أخيه - أبو السُّمَيْدَع عَلِيم بن أحمد بن عبد الأحد (^٤) -، ومولاه - أبو سعيد الفَرَج بن إسحاق بن مَيْسرَة -، وأبو بكر بن خُزَيْمَة، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون.\n_________\n(^١) لم أقف على مَن يقصده الحافظ بهذا الكلام، وقد قدّمتُ أنه ورد في \"مسند البزار\" أيضًا تسميته بـ: ياسين الزيَّات العِجْلي، وقد ذكر الحافظ أنه وهمٌ، وهو راوٍ آخر، ينظر لترجمته: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥٨) (٩٤٤٣).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٥٩) (٢١٠٦).\n(^٣) لم يرد هذا النقل في (م). قال البخاري في \"تاريخه\" (١/ ٣١٧) (٩٩٤): \"في إسناده نظر\"، ونقل ابن عدي قول البخاري في \"الكامل\" بلفظ: \"فيه نظر\" (٨/ ٥٣٧) (٢٠٩٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الفَسَوِي: ياسين العجلي، حدّثنا عنه أبو نعيم، ولا بأسَ به. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٤).\n٢ - قال عبد الحق الإشبيلي: لا بأس به. \"الأحكام الكبرى\" (٤/ ٥٣١).\n(^٤) في (م) عبد الواحد.","vol":"14","page":337},{"text":"قال النَّسَائي: لا بأس به (^١).\nوقال ابن خُزَيْمَة: كان ملِكًا من الملوك، وكان يَعُول الرَّبيع وغيره (^٢).\nوقال ابن يونس: صدوقٌ في الحديث، حَدَّثنى أبي، وحفيدُه - محمد بن عاصم بن ياسين -: أنه مات سنة تسعٍ وستين ومائتين، في رمضان.\nقلت: وقال مَسْلَمَةُ بن قاسم: مِصْرِيٌّ، صدوق (^٣).\n• يُحْمِد أبو أُمَيَّة الشَّعْبَاني، في الكُنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8038>[٧٩٥٨] (م س) يُحَنَّس (^٥) بن أبي موسى، ويقال (^٦): ابن عبد الله، أبو موسى المدني، الأَسَدِي، مولى مصعب بن الزبير.</span>\n_________\n(^١) \" المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٥) (١١٣٠).\n(^٢) قول ابن خزيمة في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٨٣) (٦٧٧٤)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٤٤٥) (٥٣٤)، وتوضيحه يكون بسوقه كاملًا: \"أبو اليمن هذا ملكٌ من الملوك، كان يَعُول الرَّبِيْع وأولئك قبل قدوم ابن طولون مصر، ووقت دخولنا مصر كان دار الربيع التي يسكنها له\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٧٥) (٥٠٨٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٣): منكرُ الحديثِ على قِلَّةِ روايته، يَجِبُ التَّنَكُّبُ عمّا انفردَ من الرَّوايات، وإن اعتبر معتبرٌ بما وافقَ الثقاتَ من غيرِ أن يحتجَّ به لم أرَ بذلك بأسًا.\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨٤٦٨).\n(^٥) يُحَنَّس في \"التقريب\" (٧٥٤٣): بضم أوله وفتح المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم مهملة، وفي \"الخلاصة\" (ص / ٤٤٢): يُحَنِّشْ بضم أوله وفتح المهملة وكسر النون آخره معجمة.\n(^٦) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٥٩).","vol":"14","page":338},{"text":"روى عن: عمر بن الخطاب، والزبير بن العوَّام، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وابن عمر، وأنس.\nروى عنه: يحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وقَطَنُ بن وَهْب، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِي، وَوَهْب بن كَيْسان.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-8039>[٧٩٥٩] (كن) يحيى بن إبراهيم بن عُثْمَان بن داود بن أبي قُتَيْلَة السُّلَمِي، أبو إبراهيم المدني.</span>\nروى عن: مالك، والدَّرَاوَرْدِي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأسامة بن حفص المدني، وعبد الله بن موسى التَّيْمِي، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِيُّ، والزبير، وهارون - ابنا بَكَّار -، وأبو إسماعيل السُّلَمي، ومحمد بن نَصْر الفرَّاء، والنَّضر بن سَلَمة شَاذان، وعبد الله بن شَبِيْب الرَّبَعِيُّ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما وَهِمَ وخالف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8040>[٧٩٦٠] [س] (^٤) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عُبَيدة (^٥) بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود بن مسعود المَسْعُودي.</span>\n_________\n(^١) (٥/ ٥٥٩) وزاد: وكان رافضيًا.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٧) (٥٣٩).\n(^٣) (٩/ ٢٥٨).\n(^٤) رمز له الحافظ بالنسائي قبلَ الاسم.\n(^٥) في (م): عبيد، وهو خطأ.","vol":"14","page":339},{"text":"روى عن: أبيه، وجدّه، وأبي نعيم.\nروى عنه: النَّسَائِي - قال المزي: لم أقف على روايته عنه - (^١)، وموسى بن إسحاق الأَنصاري، ومُطَيَّن، والقاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران، ومحمد بن جرير الطبري.\nقال النَّسَائِي: صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8041>[٧٩٦١] (ع) يحيى بن آدم بن سليمان الأموي، مولى آل أبي مُعَيْط أبو زكرياء الكوفي.</span>\nروى عن: عيسى بن طَهُمَان، وفِطْرِ بن خليفة، وإسرائيل، والثَّوْرِي، وجرير بن حازم، والحسن بن حَي، والحسن بن عيّاش، وزهير بن معاوية، وأبي الأَحوص، وعمار بن رُزَيْق (^٤)، وفُضَيْل بن مرزوق، ومفضَّل بن مُهَلْهَل، ووَرْقَاء، ووُهَيْب، وأبي بكر بن عيَّاش، وخلق.\nوعنه: أحمد وإسحاق، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، والحسن بن علي الخلال، وأحمد بن أبي رجاء الهروي، وأبو كُرَيب، والمُسْندِي، وابنا أبي شيبة وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفَّار، وعباس بن حسين القَنْطَرِي، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غيلان، وهارون الحَمَّال، والحسن بن علي بن عفان العامري، وآخرون.\n_________\n(^١) ورد قول المزي في حاشية \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٨٨) (٦٧٧٧) كما أشار إليه محقق الكتاب، ولذا لم يرمز له المزي.\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١) (١١٣١).\n(^٣) (٥/ ٢٦٥).\n(^٤) في (م): زريق، وهو تصحيف.","vol":"14","page":340},{"text":"قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوكذا قال النسائي.\nوقال الآجري، سُئِلَ أبو داود عن معاوية بن هشام، ويحيى بن آدم؟ فقال: يحيى بن آدم واحدُ الناس (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان يتفقَّهُ، وهو ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ، كثير الحديث، فقيهُ البدن (^٤)، ولم يكن له سِنٌّ متَقَدِّم، سمعت علي بن المديني يقول: يرحم الله يحيى بن آدم، أيُّ علمٍ كان عنده، وجعل يُطْرِيه.\nوقال أبو أسامة: ما رأيتُ يحيى بن آدم إلا ذكرْتُ الشَّعْبِي.\nوقال ابن سعد، وغيره: مات في ربيع الأول سنةَ ثلاثٍ ومائتين (^٥).\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن سعد: وكان ثقة (^٦).\n_________\n(^١) رواية الدارمي (ص/ ٢٢٦) (٨٦٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٩) (٥٤٥). وفيهما: قلت: فيحيى بن آدم؛ مَا حَاله فِي سُفْيَان؟ فَقَال: ثِقَة. اهـ فهذا توثيقٌ مُقيَّدٌ بروايته عن سفيان الثوري، لا التوثيق المطلق.\n(^٢) \"السؤالات\" (١/ ١٧٩) (١١٤). ومعاوية بن هشام هو الأسدي مولاهم، القصار، أبو الحسن الكوفي، ويقال له: معاوية بن أبي العباس، صدوقٌ له أوهام، من صغار التاسعة، مات سنة أربع ومائتين (بخ م ٤). \"التقريب\" (٦٨١٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٥).\n(^٤) قال محمّد بن يوسف بن محمد اللّخمي في بيان معنى (فقيه البدن): (أي: كأنّ بدنَه مطبوعٌ على الفقه؛ لذكائِه، ولنفوذِه فيما أَشكلَ منه أو غَمُض)!. .. نقله الشيخ عبد السلام محمّد هارون ﵀ في هامش كتاب \"البيان والتبين\" للجاحظ (١/ ١٠١).\n(^٥) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٥٢٦) (٣٥٨٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦١ - ٢٦٢) (٢٩٢٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٥).\n(^٦) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٥٢٦) (٣٥٨٠).","vol":"14","page":341},{"text":"وقال العِجْلِيّ: كان ثقةً جامعًا للعلم، عاقلًا ثبتًا في الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان مُتْقِنًا يَتَفَقَّه (^٢).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال عثمانُ بن أبي شيبة: يحيى بن آدم (^٣) ثقةٌ، صدوقٌ، ثبتٌ، حجةٌ، ما لم يُخَالِف من هو فوقه، مثل وكيع (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8042>[٧٩٦٢] (د) يحيى بن أَزْهَر المِصري، مولى قريش.</span>\nروى عن: عمَّار بن سعد المُرَادي، والحجَّاج بن شدَّاد، وأَفْلَح بن حُمَيد، وعاصم بن عمر.\nوعنه: ابن وهب، وبَكر بن مُضَر وإدريس بن يحيى الخَوْلَاني، وعبد الرحمن بن القاسم، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر.\nقال ابن تَلِيْد (^٥): يحيى بن أَزْهَر من أهل وأثنى عليه خيرًا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) الثقات (٢/ ٣٤٧) (١٩٦٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٥٢).\n(^٣) تصحف في (م) إلى: قال يحيى بن أبي شيبة.\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٤) (١٦٤٥).\n(^٥) كتب الحافظ فوقه: بُكَيْر، بخط أصغر، وسيذكر الحافظ قول ابن بكير مستقلًّا.\nوابنُ تَلِيْد هو سعيدُ بن عيسى بن تَلِيد - بفتح المثناة وكسر اللام - الرُّعَيْنِيّ (وقد ينسب إلى جده) القِتْبَاني - بكسر القاف وسكون المثناة، بعدها موحدة - يكنى أبا عثمان، وكان فقيهًا، يكتب للقضاة، وكان ثقةً ثبتًا في الحديث توفي في الثالث عشر من ذي الحجة، سنة تسع عشرة ومائتين (خ س). ينظر: \"الإكمال\" (٧/ ٧٧)، \"الأنساب\" (١٠/ ٣٣٩)، \"التقريب\" (٢٣٩٠).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٢) (٢٩٣٠)، وجاء فيه: \"قَالَهُ ابن تَلِيد، عَنِ ابْنِ وهب: يَحيى مِن أهل مِصر، وأثنى عليه خيرًا\".\n(^٧) (٩/ ٢٥١).","vol":"14","page":342},{"text":"وقال ابن يونس كان رجلًا صالحًا، وله حديثٌ مُسْنَدٌ، وهو، وهو قديمُ الموت، توفي سنةَ إحدى وستّين ومائة (^١).\nقلت: ووثَّقه ابن بكير.\nوسئل عنه ابن أبي مريم: فقال: ما عَلِمْتُ إلا خيرًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8043>[٧٩٦٣] (^٣) (تمييز) يحيى بن آدم البَلْخِي.</span>\nروى عن: جُوَيْبِر بن سعيد، وغيره.\nوعنه: محمد بن أَبَان البَلْخِي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٤)، وهو أَصْغَرُ من الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8044>[٧٩٦٤] (د) يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنْصاري، النَّجَّاري، المدني.</span>\nروى عن: جدِّه، وعمّه - عمر - وأُمِّه - حُمَيْدَة بنت عبيد بن رِفَاعة - وزيد بن أسْلم، وسعيد بن أبي مريم.\nوعنه: عكرمة بن عمار، وعمر بن ذَر، وأبو خالد الدَّالاني.\n_________\n(^١) \"شيوخ ابن وهب\" لابن بشكوال (ص/ ٢٥٠) (٢٤٠).\n(^٢) من قوله: (وقال ابن يونس) إلى نهاية الترجمة ليس في (م). ولم أقف على قولَيْ ابن بكير، وابن أبي مريم في المصادر المتوفرة لدي.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الأزدي: لا يُكْتَبُ حديثه. \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٩١) (٣٦٩١)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٨) (٥٠٨٧).\n٢ - قال ابن بشكوال: \"ما علمتُ إلا خيرًا\". \"شيوخ ابن وهب\" (ص/ ٢٥٠) (٢٤٠).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٥٤) (١٤٨٧).","vol":"14","page":343},{"text":"قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يُدْرِك يحيى ولا أبوه البراءَ بن عازب، وحديثُهُ عنه مُرْسَل (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: مدني ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8045>[٧٩٦٥] (م ٤) يحيى بن إسحاق البَجَلِي، أبو زكرياء، ويقال (^٥): أبو بكر السَّيْلَحِيْنِيُّ (^٦)، ويقال (^٧): السَّالِحِيْنِيُّ أيضًا، والسَّيْلَحِيْن قريةٌ بقربِ بغداد </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٥) (٥٣٠).\n(^٢) (٧/ ٥٩٣).\n(^٣) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٥) (٩١٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٧) (١٩٦١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٥٨) (٨١٠٦)، وذكر ابن عساكر أن هذه الكنية ذكرها عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي نقلًا عن أبيه، وتعقبه ابن عساكر، فقال: \"كذا قال، والصَّوابُ أبو زكريا، وقال النسائي في موضع آخر: أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني\".\n(^٦) في \"التقريب\" (٧٥٤٩): السَّيْلَحيِنِيُّ بمهملة مُمَالة، وقد تصير الياءُ [وفي نسخة عوامة: ألفًا] ساكنة. وفي الخلاصة (ص/ ٤٢١): بفتح المهملة واللام بينهما تحتية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتية ثم نون. وينظر \"الأنساب\" لابن السمعاني (٧/ ٣٥٠) (٢٢٤٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٥٩) (٢٩١٦)، \"رجال صحيح مسلم\" لابن زنجويه (٢/ ٣٣٢) (١٨١٢).\n(^٨) قال ياقوت الحموي: سَالِحِين: والعامة تقول صالحين، وكلاهما خطأ، وإنما هو السّيلحين: قرية تقع بين الكوفة والقادسيّة، وبين هذه الناحية وبغداد ثلاثة فراسخ.\nينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٩٩).","vol":"14","page":344},{"text":"روى عن: فُليح بن سليمان، ومبارك بن فضالة، والليث، والحَمَّادَيْن، وابن لهيعة، وشَرِيْك، وأبان العَطَّار، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، ويحيى بن أيوب المصري، ويزيد بن حِبان، ووهيب بن خالد، ومحمد بن سليمان بن الأَصْبَهاني، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحسن بن علي الخلَّال، وأحمد بن منيع، وعلي بن المديني، وهارون الحمال، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سعد الكاتب، ومحمد بن رافع، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، وأحمد بن أبي خَيثمة، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدوري، وبشر بن موسى الأَسَدي، وآخرون.\nقال حنبل، عن أحمد: شيخٌ صالحٌ، ثقةٌ، صدوق (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوقٌ، المسكين (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، حافظًا لحديثه، ومات سنةَ عشرٍ ومائتين (^٣).\nوفيها أَرَّخه غيرُ واحد (^٤).\n_________\n(^١) مختصر من \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٥) (٧٤٢٢)، و(تاريخ دمشق) (٦٤/ ٥٨) (٨١٠٦).\n(^٢) التاريخ برواية الدارمي (ص/ ١٢٥) (٣٩٠).\n(^٣) طبقات ابن سعد (٩/ ٣٤٢) (٤٣٤٤).\n(^٤) ينظر: التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٩) (٢٩١٦)، \"الثقات\" (٩/ ٢٦٠)، وفيات العلماء (٢/ ٤٧٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٦) (٧٤٢٢)، ولكن وقع في المطبوع من \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٣٢) (١٨١٢): \"سنة عشْرين ومائَتَيْنِ\"، ولم أقف على هذا التاريخ عند غيره، ولعله تصحيف أو وهم.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة كثير الحديث. \"تمييز الرجال\" (ص/ ١٩٤) (١٥٤). وفي (ص/ ٢٠٥) (١٨٩): (وهو ثقة).\nوقال الذهبي: (حجة، صدوق - إن شاء الله - ولا تَنزل روايةُ حديثه عن درجة الحسن، وكان من أوعية العلم). \"سير أعلام النبلاء\". (٩/ ٥٠٧).","vol":"14","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8046>[٧٩٦٦] (ت س) يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق الأَنْصاري.</span>\nروى عن: عَمِّه - رافع بن خَدِيْج - في الاضْطِجَاعِ على الشقِّ الأَيْمَن (^١) -، ومُجَاشع بن مسعود.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال البخاري: روى عكرمةُ بن عَمَّار، عن يحيى بن إسحاق.\nفلا أدري هو ذا، أو غيره.\nقلت: قد جزم المصنِّف بأنه الذي قبله بواحد (^٤).\n_________\n(^١) هو ما رواه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٥٦٩، رقم: ٣٣٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٩/ ٢٨٣) (١٠٥٣٩) وغيرهما.\nقال الترمذي: \"هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه من حديث رافع بن خديج\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٥) (٥٢٩).\n(^٣) (٥/ ٥٢٠).\n(^٤) أي ذكر المزّي في الترجمة قبل الماضية رواية عكرمة بن عمَّار عن ذاك المترجم: يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنْصاري - تقدَّم في (٧٩٦٤) -، فيستشكل المزي هنا؛ هل ذكر البخاري رواية عكرمة بن عمار هو فيمن تقدَّم ذكره، أم في هذا الراوي. وينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ١٩٤) (٦٧٨٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الذهبي: لا يُعرَف، تفرَّد عنه يحيى بن يحيى بن أبي كثير، لكن وَثَّقَهُ يحيى بن معين. \"الميزان\" (٤/ ٣٦١) (٩٤٥٢).\n٢ - قال الذهبي في \"الكاشف\" (٢/ ٣٦١) (٦١٢٨): ثقة.\n٣ - قال الحافظ: ثقة. \"التقريب\" (٧٥٥٠).","vol":"14","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8047>[٧٩٦٧] (ع) يحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَمي مولاهم البَصْري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن أبى الحسن، وسلمان الأغر، وسليمان بن يَسَار وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة الثَّقَفِي، وعقبة بن عبد الغافر، وعبد الرحمن بن أُذَيْنَة، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن سيرين - وهو أكبرُ منه -، ويحيى بن أبي كثير - ومات قبله -، والثوري، وشعبة، ووُهَيْب، وهُشَيْم، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الأعْلى، وعبَّاد بن العَوَّام، ويزيد بن زُرَيع، وابن عُلَيَّة، وبشر بن المُفَضَّل، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت ابنَ معين، عن عبد العزيز بن صهيب (^١)، ويحيى بن أبي إسحاق، أَيُّهُما أَوْثَق؟ فقال: كلاهما ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث، وكان صاحبَ قرآنٍ وعلمٍ بالعربية، والنحو (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقال عمرو بن علي: مات سنة ستٍّ وثلاثين ومائة، وهو مولى الحَضَارِمَة (^٥).\n_________\n(^١) عبد العزيز بن صُهَيب البناني البصري، يقال له العبد، ثقة من الرابعة، مات سنة ثلاثين (٤). \"التقريب\" (ص / ٦١٣) (٤١٣٠). ووجه المقارنة بينهما في سؤال عبد الله بن أحمد أن كلا الراويين من مشاهير رواة أهل البصرة. والله أعلم.\n(^٢) \"العلل\" لعبد الله أحمد (٣/ ٢٧) (٤٠٠٢ - ٤٠٠٣).\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٢٥٢) (٤٠٣١).\n(^٤) (٥/ ٥٢٤).\n(^٥) ينظر: رجال صحيح البخاري للكلاباذي (٢/ ٨٠٣) (١٣٤٨)، وبهذا التاريخ نفسه أرخ وفاته ابن زبير كما في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (ص/ ٣٢١).","vol":"14","page":347},{"text":"وقال ابن حبان: مات سنة ست، ويقال: سنةَ اثنتين وثلاثين (^١).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه؟ فقال: لا بأسَ به، صالح (^٢).\nوقال العُقَيْلي، قال أحمد بن حنبل: في حديثه نَكَارَة (^٣).\nوقال يحيى بن معين: في حديثه بعضُ الضَّعْف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8048>[٧٩٦٨] (ق) يحيى بن أبي إسحاق الهُنَائي </span>(^٥).\nعن: أنس - في القَرْض -.\nوعنه: عُتبه بن حُمَيد الضَّبِّي.\nوالمعروفُ أنّ الهُنَائيَّ يحيى بن يزيد، وسيأتي إن شاء الله (^٦).\nقلت: هذا الحديثُ أخرجه ابن ماجه؛ من طريق إسماعيل بن عياش، عن عُتْبَةَ بن حميد، عن يحيى بن أبي إسحاق الهُنَائي، عن أنس (^٧).\n_________\n(^١) كلا القولين ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٥ - ١٢٦) (٥٣١).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٥٥) (٢٠٢٨). وفي \"العلل\" برواية ابنه عنه (١/ ٣٩٩) (٨١٢): \"فِي حَدِيثه كَأَنَّهُ\".\n(^٤) ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٠) (٥٠٩٠).\n(^٥) في (م): (هيائي)، وهو خطأ.\n(^٦) بترجمة رقم: (٨١٧١).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨١٣، رقم:٢٤٣٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٣٠) (٤٥٨٥)، - من طرق - عن هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني عُتْبَة بن حميد الضبي، عن يحيى بن أبي إسحاق الهُنَائي، قال: سألت أنس بن مالك: الرَّجُلُ منّا يُقْرِضُ أخاه المال فيُهْدِي له؟ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا أَقْرَضَ أَحَدُكُمْ قَرْضًا فَأَهْدَى لَهُ، أَوْ حَمَلَهُ عَلَى الدَّابَّةِ، فَلَا يَرْكَبُهَا وَلَا يَقْبَلْهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَبْلَ ذَلِكَ\". =","vol":"14","page":348},{"text":"وقد رواه سعيدُ بن منصور في \"السنن\" عن إسماعيل بن عياش، فقال: عن يزيد بن أبي إسحاق الهُنَائي (^١).\nوكذا رواه البخاريُّ في \"تاريخه\" من طريق إسماعيل، لكن قال: يزيد بن أبي يحيى الهنائي (^٢).\nهكذا رأيتُ في \"الأعلام\" لابن قَيِّمِ الجوزيَّة (^٣).\n_________\n= يحيى بن أبي إسحاق الهنائي لا يُعْرَف، وروايةُ إسماعيل بن عياش عن غيرِ الشاميين ضعيفةٌ، وشيخه عُتْبَة بن حميد بصريّ؛ قال الحافظ فيه: صدوقٌ له أوهام، ويضاف إلى ذلك الاضطراب الواقع في أسانيده في تسمية الراوي، وفي الرفع والوقف، فهذه أربعُ علل.\nوذكر البخاري في \"تاريخه\" (٨/ ٣١٠) (٣١٣٢) رواية موقوفة بمعناه، فقال: يَحيى بْن يَزِيد، أبو يَزِيد، الهُنائِيُّ، بَصرِيٌّ. . . . سَمِعَ أَنَس بن مالك، قاله شُعبة، قاله لنا آدم، حدثنا شعبة، سمع يحيى بن يزيد: \"قلت لأنس: في الرَّجُلِ يكون له الدَّيْن، قال: لا يَرْتَدِفُ خَلْفَ دَابَّتِه\". ثم قال: \"وقال أبو معاوية: عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي ﷺ، وهو خطأ\".\nورواية أخرى عن أنس ﵁ عند ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٤/ ٣٢٦) (٢٠٦٦٩).\nوعليه فالأثر ثابت من قول أنس بن مالك ﵁، والله أعلم، وفي الباب آثارٌ أخرى عن\nالصحابة، ينظر لها: إرواء الغليل (٥/ ٢٣٤) (١٣٩٧).\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"السنن\"، وأشار إلى هذه الرواية ابن القيم في \"الأعلام\" (٥/ ٨٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٠) (٣١٣٢). واسمه في المطبوع: يحيى بن يزيد، أبُو يزيد الهنائي. وأما الاسم الذي نقله الحافظ عن ابن القيم فلم أقِفْ عليه، وقال ابن حبان: \"وَمن قَالَ يزيد بن يحيى أَو ابن أبي يحيى، فقد وهم\". \"الثقات\" (٥/ ٥٣١).\n(^٣) يعني من قوله: \"وقد رواه سعيد\" إلى هذا الموضع، ذكره ابن القيم في \"أعلام الموقعين\" (٥/ ٨٧ - ٨٨).\nوقال ابن القيم بعد ذكره ما تقدم: \"قال شيخنا ﵀: وهذا يحيى بن يزيد الهنائي من رجال مسلم، وعتبة بن حُميد معروفٌ بالرواية عن الهنائي … ثم ذكر رواية سعيد بن منصور المذكورة - وفيها عن يزيد بن أبي إسحاق (الصواب: يحيى، كما تقدم) الهنائي=","vol":"14","page":349},{"text":"وأما الذَّهبيُّ، فقال في \"الميزان\": عِدادُه في التابعين، لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8049>[٧٩٦٩] (ق) يحيى بن أبي أُمَامَة أَسْعَد بن زُرَارَة الأَنْصَاري، المدني.</span>\nمختلفٌ في صُحْبَتِه.\nوعنه: ابن أخيه - محمدُ بن عبد الرحمن بن أسعد -، وقال: ما رأينا رجلًا منا يُشْبِهُه (^٢).\nقلت: إن كان هو ابن أَسْعد بن زُرَارة لصُلْبِه فلا ريب في صُحْبَتِه، لأنَّ أباه مات في السنة الأُولى من الهِجْرَة (^٣)، وقد قال ابن حبان في \"الصحابة\": له صُحْبَة (^٤).\nوقال ابن مَنْدَه، وأبو نعيم: مختلفٌ في صُحْبَتِه (^٥).\nوذكره في الصَّحابةِ؛ البغوي، وابنُ أبي عاصم، والبَاوَرْدِي، وآخرون (^٦).\n_________\n= ثم قال: قال شيخنا: وأظنه هو ذاك، انقلب اسمه\". \"أعلام الموقعين\" (٥/ ٨٨) - مختصرًا -. وكلام شيخ الإسلام المفصَّل في \"بيان الدليل على بطلان التحليل\" (ص/ ٣٢٧ - ٣٣٠).\n(^١) قول الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦١) (٩٤٥١).\n(^٢) \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٣٥) (٥٥٠٨).\n(^٣) \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٣٥) (٥٥٠٨)، \"الإصابة\" (١/ ١١٣ - ١١٥).\n(^٤) \"الصحابة\" لابن حبان (ص/ ٢٦٨) (١٤٨٨)، \"الثقات\" (٣/ ٤٤٧).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨١٧)، ونصّ على ابن منده مغلطاي في \"الإنابة\" (ص/ ٢٤١) (١٠٩٣).\n(^٦) ينظر: \"الإنابة\" (ص / ٢٤١) (١٠٩٣)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٠) (٥٠٩١).\nأقوال أخرى في الراوي:=","vol":"14","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8050>[٧٩٧٠] (سي) يحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البَجَلِي الكوفي.</span>\nعن: الشَّعْبي، ونافع مولى ابن عمر، وقَزَعَة بن يحيى.\nوعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وهُشَيْم، والحسن بن قُتَيْبَة المَدَائني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n_________\n= يحيى بن أسعد مختلفٌ في صحبته، كما قال ابن منده، وأبو نعيم، وابن الجوزي، والمزي، والذهبي، والعلائي. ينظر: تلقيح الفهوم (ص/ ١٩٢)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٠٢) (٦٧٨٤)، \"الميزان\" (٤/ ٣٦١) (٩٤٥٤)، و\"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٧) (٨٦٧).\nفمن الذين أثبتوا له صحبة: ابن حبان، وابن الأثير، والذهبي. ينظر: \"الثقات\" (٣/ ٤٤٧)، \"أسد الغابة\" (٥/ ٥٣٥) (٥٥٠٨)، المجرد (ص/ ٤١) (١٧٦).\nوذهب إلى ذلك أيضًا ابن أبي عاصم، وأبو منصور الباوردي، والبغوي، وابن منده، وأبو نعيم، وابن فتحون، وابن الجوزي، وابن كثير. ينظر: \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢١١)، \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨١٧)، \"تلقيح الفهوم\" (ص / ١٩٢)، و\"أسد الغابة\" (٥/ ٥٣٥) (٥٥٠٨)، و\"جامع المسانيد\" (٨/ ٤٣١) (١٩١٢). وقد نصّ على الباوردي، وابن فتحون، مغلطاي في \"الإنابة\" (ص/ ٢٤١) (١٠٩٣)، و\"الإكمال\" (١٢/ ٢٨٠) (٥٠٩١).\nوممن نفوا صحبته: ذكره أبو الفضائل الصّغاني في \"الذين في صحبتهم نظر\"، وقال المزي: \"والصحيح أنه لا صحبة له\" وأورده العلائيُّ في \"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٧) (٨٦٧)، فقال: مختلفٌ في صحبته، أخرج له ابن ماجه عن النبي ﷺ حديثًا في الطب، قال الحافظ ابن عساكر: الأصحُّ أنه لا صحبة له. ينظر: \"نَقْعَةُ الصَّدْيَان\" (ص/ ١٠٩) (١٧٥)، \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٠٣) (١١٨٢١) وحديث ابن ماجه هذا هو الحديث الوحيد المذكور له في كتب السنة، وليس في حديثه ما يدلّ على صحبته، كالسماع والحضور، ونحو ذلك، فحديثه مرسل. والله أعلم.\n(^١) (٧/ ٥٩٩).","vol":"14","page":351},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: لا يُحْتَجُّ به (^١).\nوقد تَقَدَّم ما في رواية قَزَعةً عنه من الاختلاف في ترجمة إسماعيل بن جرير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8051>[٧٩٧١] (د) يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكرياء.</span>\nروى عن: عبد السلام بن حرب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، وابن المبارك، وعَبَّاد بن العَوَّام، وإبراهيم بن سعد، وعيسى بن يونس، ووكيع، ويحيى بن يَمَان، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وإبراهيم الحَرْبي، وإسماعيل سَمُّويَه، وتَمْتَام، وأبو الأَحْوَص - قاضي عُكْبراء - (^٣) وعباس الدوري، وابن أبي الدنيا، وعلي بن سعيد بن مسروق الكِنْدِي، وجعفر بن محمد الصَّائغ، وآخرون.\nقال الآجري، سئل أبو داود عنه، فقال: سمعتُ أحمدَ ذكره فقال: أعرفُه قديمًا، وكان لي صديقًا.\nوقال أبو حاتم: أدركتُه، ولم أَكْتُب عنه (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ١٥٩) (٢٤٠).\n(^٢) من قوله: \"وقد تقدم\" إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وينظر لترجمة إسماعيل بن جرير: \"تهذيب التهذيب\" (٤٦٨)، وفي ترجمته كلامٌ مفصّلٌ حول الخلاف في رواية قزعة عنه، ولم يرد إلا في نسخة الأصل.\n(^٣) اسم بليدة من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، تقع بين بغداد وسامَرّاء.\nينظر \"معجم البلدان\" (٤/ ١٤٢)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٦) (٥٣٦).\nأقوال أخرى في الروي:\n١ - قال ابن محرز: وسألت يحيى بن معين عن يحيى بن إسماعيل الواسطي، فقال: ليس به بأسٌ، ثقة. التاريخ (ص/ ١٦١) (٥١٠).\n٢ - قد أخرج أبو داود حديثَه في موضعٍ واحد مقرونًا، قال الجَيَّاني: يحيى بن =","vol":"14","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8052>[٧٩٧٢] (تمييز) يحيى بن إسماعيل بن زكرياء الخوَّاص، أبو زكرياء، ويقال (^١): أبو العباس الكوفي.</span>\nروى عن: هُشَيْم وشَرِيْك، ووكيع، وسلمة بن رجاء، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريُّ في \"التاريخ\"، ومحمد بن عوف الحِمْصي، ومحمد بن عبيد بن عُتْبَة الكِنْدِي، وعلي بن الحسن عَلُّوْيَه، وأحمد بن يحيى بن زكرياء الأَوْدِي.\nقال أبو حاتم: كتبتُ عنه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n= إسماعيل، روى له في الأدب مقرونًا بمحمد بن أحمد بن أبي خلف - كلاهما - عن يحيى بن يمان. \"تسمية شيوخ أبي داود\" (ص/ ١٣٤) (٣٧٣). وهو في \"السنن\" (الأدب، باب في تنزيل الناس منازلهم، ٤/ ٤١١، رقم: ٤٨٤٤).\n٣ - قال الحافظ: مقبول \"التقريب\" (٧٥٥٥).\nولعلّه لم يقف على قول ابن معين، فقوله صريحٌ في توثيقه، لكن كلام أبي حاتم فيه، وصنيع أبي داود حين قرنه بغيره يشير إلى نوع ضعف فيه، فلعل الحافظ اعتمد على هذه القرائن حين قال عنه: \"مقبول\".\n(^١) ذكره البخاري عن إسحاق، كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٠) (٢٩٢٠)، والإمام مسلم كما في \"الكنى والأسماء\" (ص/ ٦١٢) (٢٥٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٧) (٥٣٧).\n(^٣) (٩/ ٢٥٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكر مغلطاي في ترجمته: \"قال أبو الحسن الدارقطني في كتاب \"الجرح والتعديل\": كوفيٌّ لا يُحْتَجُّ به\". \"الإكمال\" (١٢/ ٢٨١) (٥٠٩٣)، وقد تَقَدَّم عند الحافظ نقلُ هذا القول في ترجمة يحيى بن إسماعيل بن جرير من \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ١٥٩) (٢٤٠)، ولفظه في \"السؤالات\": \"يحيى بن إسماعيل أبُو زكرِيَّا الجريري، كوفي، لا يُحْتَجُّ به\".","vol":"14","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8053>[٧٩٧٣] (ت) يحيى بن أَكْثَم بن محمد بن قَطَن بن سَمْعَان بن مُشَنَّج بن عبد عمرو بن عبد العُزَّى بن أَكْثَم بن صَيْفِي التَّمِيمِي الأُسَيْدِي، أبو محمد المَرْوَزِي، القاضي.</span>\nروى عن: الفضل بن موسى السِّيْنَاني، وابن المبارك، وعبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، وعبد العزيز بن أبي حازم، وجرير، وابن عيينة (^١)، والقطان، ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه: التِّرمِذِيّ، والبخاريُّ - في غير \"الجامع\" -، وعلي بن خَشْرَم - وهو من أقرانه - وأبو داود السِّنْجِيُّ، وأبو حاتم، وإسماعيلُ القاضي، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\nقال أبو مُزَاحم الخَاقَاني، عن عمِّه: سألت أحمد عن يحيى بن أَكْثَم؟ فقال: ما عرفناه ببدعة (^٢).\nوكذا قال عبد الله أحمد بن عن أبيه، وزاد: وذُكِرَ له ما يرميه الناسُ به، فقال: سبحانَ الله، سبحانَ الله، ومَن يقول هذا؟! وأنكر هذا إنكارًا شديدًا (^٣).\nوقال حسين بن حِبَّان، عن ابن معين: قال لي أحمد بن خَاقَان\n_________\n= فلعلَّ مُغْلَطاي وهم في نقله في ترجمة هذا الراوي، ولذا لم يذكره الحافظ بعد قوله: قلت.\n٢ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (٧٥٥٦).\n- ولكن الراوي روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكتب عنه أبو حاتم، فهو إلى كونه صدوقًا أقربُ من كونه مَقْبُولًا. والله أعلم.\n(^١) في (م): (ابن أبي عيينة) وهو خطأ.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٠) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٩) (٨١٠٨). قال الخطيب: وكان يَحْيَى سليمًا من البدعة ينتحلُ مذهب أهل السنة.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٠) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٩) (٨١٠٨).","vol":"14","page":354},{"text":"كان يحيى بن أَكْثَم رفيقي بالكوفة، فما سمع من حفص بن غِيَاث (^١) إلا عَشْرَة أحاديث، فنسخ أحاديثَ حفصٍ كلَّها (^٢).\nقال ابن معين: وسمعت ابن أَكْثَم يقول: سمعتُ من ابن المبارك عن يونس بن يزيد أربعة آلاف حديثٍ إملاء، قال ابن معين: ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونسَ ألفَ حديث (^٣).\nوقال جعفر بن أبي عثمان الطَّيالسي، عن ابن معين: يحيى بن أَكْثَم كان يكذبُ، جاء إلى مصر، فبعث إلى الوَرَّاقين، فاشترى أصولهم، وقال: أجِيزوها لي (^٤).\nوقال السَّاجي، عن عبد الله بن إسحاق الجَوْهَرِي، سمعت أبا عاصم يقول: يحيى بن أَكْثَم كَذَّاب (^٥).\nوقال محمد بن مَخْلَد، عن مسلم بن الحَجَّاج، سمعت إسحاق بن\n_________\n(^١) في (م): عياض، وهو خطأ. واسمه: حفص بن غياث بن طلق بن معاوية، أبو عمر الكوفي، ثقةٌ فقيه تغير حفظه قليلًا في الآخر من الثامنة (٤) التقريب (١٤٣٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٥) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٨) (٨١٠٨).\n(^٣) تاريخ بغداد (١٦/ ٢٩٥) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٨) (٨١٠٨). ويونس بن يزيد هو ابن أبي النجاد الأيلي القرشي، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان، ثقةٌ إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا وفي غير الزهري خطأ، من السابعة \"التقريب\" (٧٩٧٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٤ - (٢٩٥) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٨) (٨١٠٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٤) (٧٤٤١). وقد رد الحافظ الذهبي قضية كذبه، فقال في \"السير\" (١٢/ ١٠): \"ما هو ممَّن يكذب، كلّا\". وأبو عاصم هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد النبيل البصري، ثقة ثبت، من صغار أتباع التابعين، توفي سنة ٢١٢ هـ أو بعدها، له ترجمة في \"السير\" (٩/ ٤٨٠) (١٧٨).","vol":"14","page":355},{"text":"راهُوْيَه يقول: ذلك الدَّجَّال؛ يعني: يحيى بن أَكْثَم، يحدِّثُ عن ابن المبارك (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: فيه نظر، قلتُ: فما تقول فيه؟ قال: نسأل الله السلامة (^٢).\nقال: وسمعت عليَّ بن الجنيد يقول: كانوا لا يشُكُّون أَنَّ يحيى كان يسرقُ الحديث (^٣).\nوقال صالح بن محمد: كان عنده حديثٌ كثير، إلا أَني لم أكتب عنه، وذاك أنه يُحَدِّثُ عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يَسمعْها منه (^٤).\nوقال في موضعٍ آخر: أكره الحديثَ واللهِ عنه، وذكر كلمة (^٥).\nوقال الأَزدي: يتكلمون فيه، روى عن الثّقَات عجائب لا يُتابع عليها (^٦).\nوقال الخَرَائطي، أخبرنا فَضْلَك الرَّازي (^٧)، قال: مضيتُ أَنا، وداود بن علي، إلى يحيى بن أَكْثَم، ومعنا عَشْرَة مسائل، فأَلْقى عليه داودُ خمسَ مسائل، فأجاب فيها أحسنَ جواب، فلما كان في السَّادسة دخل عليه غلامٌ حسنُ الوجه، فلما رآه اضطربَ في المسألة فقال داود: قم بنا، فإنّ الرجلَ قد اختلط (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٤) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٩) (٨١٠٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٩) (٥٤٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٩) (٥٤٦). ومعنى سرقة الحديث: أن يكون محدّثٌ ينفرد بحديث، فيجيء السارق ويدّعي أنه سمعه أيضًا من شيخ ذاك المحدث. فتح المغيث (٢/ ١٢٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٥) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٩) (٨١٠٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٠) (٨١٠٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٥) (٧٤٤١).\n(^٧) في: (م) (لها فضلل) بدل (أنا فَضْلَك)، وهو تصحيف.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٣) (٨١٠٨).","vol":"14","page":356},{"text":"وقال الحسين بن فَهْم (^١): كنت مع أبي عند يحيى بن أَكْثَم، فجعل سليمانُ الشَّاذَكُوني يعارضه في كل شيء، فقال له يحيى بن أَكْثَم: يا أبا أيوب، لقد حدَّثني سليمانُ بن حرب أن بعض مشايخِ البصرةِ يَكْذِبُ فِي حَدِيْثِه، فقال له الشَّاذَكُوني: ولقد حَدَّثَني سليمانُ بن حرب أن بعضَ قضاةِ المسلمين يفعل فعلًا عذَّب الله عليه قومًا (^٢).\nوقال القاضي أبو محمدُ بن يوسف: سمعت إسماعيلَ بن إسحاق يقول: كان يحيى بن أَكْثَم أبرأ إلى الله أَكْثَم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيءٌ ممّا رُمِيَ به من أمر الغِلْمان، ولقد كنتُ أَقفُ على سَرَائِره فأَجِدُه شديدَ الخوفِ من الله، ولكن كانت فيه دُعَابة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: لا يُشْتَغَلُ بما يُحْكَى عنه، لأنّ أكثرَها لا يصحُّ عنه (^٤).\n_________\n(^١) هو الحسين بن فهم، صاحب محمد بن سعد، قال الحاكم: ليس بالقوي، وكان عسرًا الرواية متمنعًا إلا لمن أكثر ملازمته. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٥) (٢٠٤١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٤) (١٠٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٧) (٨١٠٨).\nوهذا هو القول الفصل في أمره عن الذي اتهم، به قال الذهبي في ترجمته في \"السير\" (١٢/ ١٠): \"وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة، فلما، شاخ، أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة، وكان أعور\". وقال في موضع آخر: (١٢/ ١٦): \"ودُعَابة يحيى مع المرد أمرٌ مشهور، وبعضُ ذلك لا يَثْبُت، وكان ذلك قبل أن يَّشِيْخَ - عفا الله عنه وعنا - \".\nوقال محقق السير: (وما إخال أن هذه الأخبار تصحُّ عن قاضٍ كبيرٍ كيحيى بن أكثم، الذي كان إمامًا من أئمة الاجتهاد، مما دفع الخليفة المأمون - وهو مَن هو عِلْمًا ومعرفة - لأن يُوَلّيه قضاء بغداد، ولا سيما أن هذه الأخبار وردت عمن لا يحتج بهم، وقد قال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٣١٦) كان يحيى بن أكثم هذا، من أئمة السنة، وعلماء الناس، ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر).\n(^٤) (٩/ ٢٦٥ - ٢٦٦).","vol":"14","page":357},{"text":"وقال الصُّولي، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا المُشرف بن سعيد، حدثنا محمد بن منصور، قال: وحدثنا أبو العَيْنَاء، حدثنا أحمد بن أبي دؤاد - وهذا لفظ أبي العَيْناء (^١) - قال: كنا مع المأمون في طريق الشام، فأَمر، فنُودي بتحليل المُتْعَة، فقال لنا يحيى بن أَكْثَم: بكِّرا إليه (^٢)، فإن رأيتما للقولِ وجهًا فقُوْلا، وإلّا فأَمْسِكا، فدخلنا إليه وهو مغتاظٌ، وجاء يحيى فجلس فقال له المأمون: ما لي أراك متغيّرًا؟! قال: هو غمٌّ لما حَدَثَ في الإسلام من تحليل الزِّنَا، قال: المتعة زنا؟ قال: نعم وذكر القصَّة - قال: فقال: أستغفرُ الله، بادِروا بتحريمِها.\nقال الصُّوْلي: فسمعتُ إسماعيلَ بن إسحاق يقول: قد ذُكِرَ يحيى بن أَكْثَم، فعَظَّمه، وقال: كان له يومٌ في الإسلام لم يكن لأحدٍ مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له رجلٌ فيما كان يقال فيه، قال: معاذَ الله أن تزول عدالتُهُ بتكذيبِ باغٍ وحاسدٍ، وكانت كُتُبُه في الفقه أجلَّ كُتُب، فتركها الناسُ لطولها (^٣).\nوقال النَّسَائِي: يحيى بن أَكْثَم أحدُ الفُقَهَاء، وعدَّه أيضًا في فُقهاء خراسان (^٤).\n_________\n(^١) هو محمد بن القاسم بن خلاد البصري، قال الدَّارَقُطنِيّ: أبو العيناء، ليس بقويّ في الحديث. \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٨٤) (١٤٨٢). وله ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٠٨) (١٤٢).\n(^٢) ضمير التثنية يعود لأبي العيناء، ومحمد بن منصور كما يتَّضِحُ بالرجوع إلى المصادر، ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧١ - ٧٢) (٨١٠٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧١ - ٧٢) (٨١٠٨).\n(^٤) قوله عنه: \"أحد الفقهاء\" في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٨٩) (٧٤٤١)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٥) (٨١٠٨). وقوله: \"من فقهاء خراسان\" في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٧) (٨١٠٨).","vol":"14","page":358},{"text":"وقال الحاكم: كان من أئمة أهل العلم، ومن نظر في كتاب \"التنبيه\" له، عرف تَقَدُّمه في العلوم (^١).\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان أحدَ أعلام الدنيا، واسعَ العلم والفقه، كثيرَ الأدب، حسَنَ العَارِضَة (^٢)، قائمٌ لكلِّ مُعْضِلَة، وغلب على المأمون حتى لم يتَقَدَّمه أحدٌ عنده من الناس جميعًا، فكانت الوزراءُ لا تعمل في تدبير المُلْكِ شيئًا إلا بعد مطالعته (^٣).\nوقال الفضل بن محمد الشَّعْرَاني: سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: القرآنُ كلام الله، فمن قال مخلوق، يُسْتَتاب، فإن تاب، وإلا ضُرِبَت عُنُقه (^٤).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل: لما سمعَ يحيى بن أَكْثَم من ابن بن المبارك كان صغيرًا، فعمل أبوه دعوةً، ودعا الناس، ثم قال: اشهدوا أنَّ هذا سمع من ابن المبارك (^٥).\nوقال صالح شَاذَان: سمعت منصورَ بن إسماعيل: وليَ يحيى بن أَكْثَم قضاءَ البصرة، وهو ابن إحدى وعشرينَ سنة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٨٩) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٥) (٨١٠٨). ولم أقف على شيء عن مضمون هذا الكتاب. وقد عدَّه إسماعيل الباباني مؤلفًا له في كتابه \"هدية العارفين\" (٢/ ٥١٥).\n(^٢) ومعنى (حسنَ العارضة) أي ذو لسانٍ وصرامةٍ وقدرةٍ على الكلام. ينظر: \"الصحاح\" للجوهري (٣/ ١٠٨٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩ - ٢٩٠) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٦) (٨١٠٨).\nوالقائل هو الأَخْبَارِيُّ، المُؤرِّخُ، طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم الشاهد المقرئ، صنّف \"أخبار القضاة\"، مات في سنة ثمانين وثلاث مائة. له ترجمة في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٨٠) (٤٨٦١)، و\"السير\" (١٦/ ٣٩٦) (٢٨٦).\n(^٤) تاريخ بغداد (١٦/ ٢٩٠) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٩) (٨١٠٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٨٣) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٦) (٨١٠٨).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩١) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٦٨) (٨١٠٨).","vol":"14","page":359},{"text":"وقال عبد الله بن محمود بن محمود المَرْوَزِي، سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: كنت قاضيًا وأميرًا ووزيرًا، ما وَلِجَ في سَمْعِي أَحْلَى من قول المُسْتَمْلِي: مَنْ ذَكَرْتَ - رضيَ اللهُ عنك -؟ (^١).\nقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: مات منصرفًا من الحجّ، لخمسَ عَشْرَة خلتْ من ذي الحجة، سنة اثنتين وأربعين ومائتين (^٢).\nوقال أحمدُ بن كامِل: مات في غُرَّة سنة ثلاثٍ بعد مُنْصَرَفِه من الحجّ، ودُفن بالرَّبَذَة (^٣).\nوقال ابن أخيه: بلغ ثلاثًا وثمانينَ سنة (^٤).\nقلت: كان المتوكِّل بعد تقديمه إياه وسَخَطِه على أحمد بن أبي دُؤاد، قد سخطَ أيضًا على يحيى، وأخذ منه نحوًا من مائةِ ألفِ دينارٍ فيما قيل، فسار يحيى إلى مكة وأقام بها، ثم بلغه أنّ المتوكِّلَ رضيَ عنه فسارَ يريد بغداد، فمات بالرَّبَذَة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٧٠) (٨١٠٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٦) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٩) (٨١٠٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٩) (٨١٠٨).\nوالرَّبَذة: مدينة تاريخية، تقع في شرق المدينة المنورة وتبعد عنها ١٧٠ كم، جنوب شرق محافظة الحناكية، والحناكية: بلدةٌ على مائة كيلٍ من المدينة على طريق القصيم، وبها مات الصحابي الجليل أبو ذر ﵁. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢٤)، معجم المعالم الجغرافية (ص/ (١٣٥)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٦) (٧٤٤١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٨٩) (٨١٠٨). واسم ابن أخيه: محمد بن علي بن أكثم، ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) الحكاية بمجملها في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦) (٧٤٤١).","vol":"14","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8054>[٧٩٧٤] (ت) يحيى بن أبي أُنَيْسَة، واسمه: زيد، ويقال (^١): أسامة، الغَنَوِي مولاهم، أبو زيد الجَزَرِي.</span>\nروى عن: عمرو بن شعيب، وجابر الجُعْفي، والحكم بن عتيبة، والزهري، وعلقمة بن مَرْثد، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.\nروى عنه: الأعمش - وهو أكبرُ منه - وابن إسحاق، وأبو خيثمة، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو إسحاق الفَزَاري، وأبو معاوية الضَّرِير، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان يسكنُ الرُّهَاء (^٢)، وكان أحدثَ من أخيه زيدِ بن أبي أُنَيْسَة، وكان ضعيفًا، وأصحابُ الحديث لا يكتبون حديثه (^٣).\nوقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدَّثا عن يحيى بن أبي أُنَيْسَة شيئًا قطّ (^٤).\nوقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يحيى بن أبي أُنَيْسَة أحبُّ إليَّ من حجَّاج بن أَرْطَاة، وأَشْعث بن سوَّار، وابن إسحاق، قال ابن أبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي، فقال: يحيى بن سعيد لم يكتب عن ابن أبي أُنَيْسَة، ولو كتبَ عنه لم يقل هذا (^٥).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٢١٥) (٤٦٠).\n(^٢) الرُّهاء: مدينة قديمة تقع في ديار مُضَر من أرض الجزيرة، بين الموصل والشام قريب من مدينة حران التاريخية، وتقع حاليًّا في تركيا، واسمها الحالي: أورفة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١٠٦)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٣) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٨٩) (٤٨٠٠).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٤٤) (٢٠١٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٠) (٥٥٠).","vol":"14","page":361},{"text":"قال زيد بن أبي أُنَيْسَة: أخي يحيى يكذبُ، وحجّاج، وأشعث، وابن إسحاق، كلُّ هؤلاء أحبُّ إليَّ من يحيى (^١).\nوقال عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أُنَيْسَة عند الزُّهري (^٢).\nوقال عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عَمْرو الرَّقّي، قال لي زيد بن أبي أُنَيْسَة: لا تكْتُب عن أخي يحيى، فإنه كذَّاب (^٣).\nوقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل: يحيى بن أبي أُنَيْسَة، متروكُ الحديث (^٤).\nوقال الأَثْرَم، عن أحمد: ليس هو ممَّن يُكْتَبُ حديثه، قيل له: لم؟ قال: حديثُهُ يَدُلُّكَ عليه (^٥).\nوقال الجُوْزَجاني: غير ثقة، سمعت أحمد يذكره بالذَّم (^٦).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بِشَيْء (^٧).\nوقال ابن الدَّوْرَقي، عن ابن معين: كان أَقْدَمَ من أخيه زيد، وليس حديثُه بشَيْء (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٠) (٥٥٠).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٥) (٢٠٩٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٠) (٥٥٠).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٤) (٢٠٩٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٤٤) (٢٠١٩).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص / ٣٠٣) (٣١٨). وقد تقدم ذكر قول الإمام أحمد فيه.\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٢٦) (٨٦٥).\n(^٨) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٤) (٢٠٩٦). ولعل المراد من قوله: \"أقدم\" أي: أقدم في الطلب، لأنه تقدم قريبًا أنه كان أصغر من أخيه، فلعل يحيى بدأ بطلب العلم في صغره.","vol":"14","page":362},{"text":"وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال الغلابي، عن ابن معين: لا يُكتبُ حديثه (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث، ليس حديثُه بشيء (^٣).\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألتُ أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: ليس بالقوي (^٤).\nوقال أبي: هو ضعيفُ الحديث (^٥).\nوقال ابن المديني: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه (^٦).\nوقال عمرو بن علي صدوقٌ، كان يهمُ في الحديث، وقد أجمعَ أصحابُ الحديث على تركِ حديثه إلا مَن لا يَعْلَم (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، لا يُكتبُ حديثه إلا للمعرفة (^٨)، وذكره فيمن \"لا ينبغي لأَهل العلم، أن يَشغلوا أنفُسَهم بحديثهم\" (^٩)، وفي باب: \"من يُرْغَبُ عن الرواية عنهم، وكنت أسمعُ أَصحابنا يُضَعِّفُونهم\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٣٤٤) (٦٥٦٢).\n(^٢) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٤) (٢٠٩٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" المعروف بـ \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (١/ ١١٨) (١٤٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٠) (٥٥٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٠) (٥٥٠).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٤) (٢٠١٦).\n(^٧) \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ٩) (٢٠٩٦).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٢).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٩)، (٢/ ٤٥٢).\n(^١٠) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣)، (٣/ ٥٠)، وجاء في الموضعين: \"يحيى بن أبي أُنَيْسَة متروك الحديث، وأخوه زيد بن أبي أُنَيْسَة ثقة\".","vol":"14","page":363},{"text":"وقال البخاري: ليس بذاك (^١).\nوقال أيضًا: لا يُتابع في حديثه (^٢).\nوقال النَّسَائِي، والدارقطني: متروك الحديث (^٣).\nوقال ابن عدي: يقعُ في رواياته ما يُتابَع عليه وما لا يُتابع عليه، ومع ضعْفِهِ يُكْتَبُ حديثه (^٤).\nقال أبو عَرُوبَة: أخبرني أبو فَرْوَة أنه مات سنة ستٍّ وأربعين ومائة (^٥).\nقلت: وقال النَّسَائِي أَيْضًا: ليس بثقة (^٦).\nوقال السَّاجي: متروكُ الحديث، ضعيفٌ جدًّا، كان صدوقًا، ولم يكن بالحافظ (^٧).\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِبُ الأَسَانيد، ويرفعُ المَرَاسيل، لا يجوزُ الاحتجاجُ به (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٢) (٢٩٢٩)، وكتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ٣٨٩) (٤١٠).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٢١) (٩٥٢).\n(^٣) \"سؤالات حمزة السهمي\" للدارقطني (ص/ ١٩٧) (٤٢٧)، \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص/ ١٠٩) (٦٣٩).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ١٣) (٢٠٩٦).\n(^٥) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٣) (٢٠٩٦).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٥) (٥٠٩٥). ولفظه فيه: وفي كتاب \"الجرح والتعديل\" للنسائي: ليس بثقة.\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٦) (٥٠٩٥)، وقد ورد قول الساجي في نقولات ابن شاقلا عن ضعفاء الساجي (ص/ ٢٨٥) (٣٩٦)، ولفظه: \"يحيى بن أبي أُنَيْسَة متروكُ الحديث، وأخوه زيد بن أبي أنيسة صدوق\".\n(^٨) \"المجروحين\" (٣/ ١١٠).","vol":"14","page":364},{"text":"وأورد له ابن عدي من طريق جعفر بن برقان قال: رأيتُ زِقَاقًا من العَسَل على جِسْرِ الرَّقَّة، فقالوا: هذه ليحيى يُهدِيْها للزُّهْريّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8055>[٧٩٧٥] (س) يحيى بن أيوب بن بَادِي الخَوْلَاني، العَلَّاف.</span>\nروى عن: أبي صالح عبد الغفار بن داود، وعمرو بن خالد الحَرَّاني، ويحيى بن عبد الله بن بكر، وابن أبي مريم ويوسف بن عدي، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر، ومهدي بن جعفر الرَّمْلِي، وأبي الطَّاهر بن السَّرْح، وغيرهم.\nروى عنه: النَّسَائِي، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطَّحاوي، وأبو علي بن هارون، وأبو يعلى عبدُ المؤمن بن خَلف النَّسَفِي، وعبد الله بن جعفر بن الوَرْد البغدادي، وإبراهيم بن محمد بن مسلم بن وَارة، وأحمد بن الحسن بن عبيد الرَّازِي، وأبو القاسم الطَّبراني، وآخرون.\nقال النسائي: صالح (^٢).\n_________\n(^١) من قوله \"وأورد له\" إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وينظر لمصدر هذا النقل: \"الكامل\" (٩/ ٥) (٢٠٩٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٥٥) (٨١٠٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: ثقة. هكذا نقله مغلطاي برواية عثمان بن سعيد الدارمي، والذي في المطبوع من روايته، وكذلك عند الذين نقلوا منه كالعقيلي والمزي أنه قال: ليس بشيء. ينظر: \"الإكمال\" (١٢/ ٢٨٦) (٥٠٩٥).\n٢ - قال العجلي: ليس بشيء. \"الإكمال\" (١٢/ ٢٨٦) (٥٠٩٥).\n٣ - وذكره العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن الجارود من جملة الضعفاء. ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٤٤) (٢٠١٩)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٦) (٥٠٩٥).\n٤ - قال يعقوب بن سفيان يَحْيَى بن أبي أُنَيسة، مَتْرُوك الحديث، وأخوه زيد بن أبي أُنَيْسَةَ ثقةٌ. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٣).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٦) (١١٣٤)، وفي مشيخة النسائي (ص/ ٦٩) (١٥٥): \"يحيى بن أيُّوب العَلَّاف، لا بأسَ به\".","vol":"14","page":365},{"text":"وقال ابن يونس: توفّي في المحرَّم سنة تسعٍ وثمانين ومائتين، وقد رَأَيْتُه، وكان إذا رآني يقبِّل رأسي، ويَدْعو لي.\nقلت: سيأتي في ترجمة يوسف بن يزيد القَرَاطِيْسِي، حدثنا أحمد بن خالد القُرَظِي، عليه و.... (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8056>[٧٩٧٦] (خت د ت) يحيى بن أيّوب بن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جَرِيْر البَجَلِي، الكوفي.</span>\nروى عن: جدّه، وزياد بن عَلَاقة، والشَّعْبِي.\nوعنه: ابن المبارك، ومروان بن معاوية، وأبو قُتيبة، وأبو أحمد الزُّبَيري، وأبو أسامة، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، وغيرهم.\nقال الدّوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من أخيه جرير بن أيوب (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال العُقَيلي، قال ابن معين: هو ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) هكذا انتهى الكلام هنا، والترجمة المشار إليها ستأتي برقم: (٨٤١٣)، وفيها قول الحافظ: \"وقال أحمد بن سعيد الصَّدَفي: سمعت أحمدَ بن خالد يقول: يوسف بن يَزِيد القَرَاطِيْسي من أوثقِ الناس، ولم أرَ مثلَه، ولا لقيتُ أحدًا إلا وقد لُيِّنَ أو تُكُلِّمَ فيه، إلا يوسف بن يزيد، ويحيى بن أيُّوب العَلَّاف - ورفَعَ من شأنِ يوسف - \". والنقل في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٥٥)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٨٥٦) (٦٠٩).\n(^٢) التاريخ برواية الدوري (ص/ ٢٣٥) (٩١٠). وكرره في مواضع كثيرة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٧) (٥٤١).\n(^٤) \"السؤالات\" (١/ ١٧٠) (٧٩).\n(^٥) (٧/ ٥٩٤).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٤١) (٢٠١٧).","vol":"14","page":366},{"text":"وقال البَرْقِي، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال مرّة: صالحٌ، وجرير أخوه أضعف منه (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^٣).\nوقال البَزَّار: ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8057>[٧٩٧٧] (ع) يحيى بن أيّوب الغافِقِي، أبو العبّاس المصري.</span>\nروى عن: حُميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأَنْصاري، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وأبي حازم بن دينار، ورَبِيْعَة، وجَعفر (^٥) بن رَبِيْعَة، وإسماعيل بن أميَّة، وبُكَير بن الأَشَجّ، وابن جُريج، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعبيد الله بن زَحْر، وعُمَارَةَ بن غَزِيَّة وأبي الأَسْوَد يتيم عُرْوَة، ومحمد بن عَجْلان، ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن الهَاد، ومالك بن أنس، وخلق.\nوعنه: شيخه - ابن جريج -، والليث - وهو من أقرانه -، وجرير بن حازم، وابن وهب وابن المبارك، وأَشْهَب، وزيد بن الحُبَاب، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيْنِيُّ، والمُقْرِئ (^٦)، وأبو صالح المصري، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفَيْر، وإسحاق بن الفُرَات، وموسى بن أَعْيَن، وعمرو بن الرَّبِيْع بن طارق، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٧) (٥٠٩٧). وأحال إلى كتاب البرقي في \"الضعفاء\".\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٧) (١٠٩٧).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٧).\n(^٤) \"مسند البزار\" (٩/ ٩) (٣٥٠٩).\n(^٥) في (م): وربيعة بن جعفر بن ربيعة، وهو تصحيف.\n(^٦) في (م): المَقْبُري، وهو خطأ.","vol":"14","page":367},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سَيِّئُ الحفظ، وهو دون: حَيْوَة، وسعيد بن أبي أيوب (^١).\nوقال إسحاقُ بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٢)، وقال مرَّة: ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي؛ يحيى بن أيوب أحبُّ إليك، أو ابن أبي المَوَال؟ (^٤) قال: يحيى بن أيوب أحبُّ إليَّ، ومحلُّ يحيى الصِّدْق، يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحْتَجُّ به (^٥).\nوقال الآجري: قلتُ لأبي داود، يحيى بن أيوب ثقة؟ فقال: هو صالح (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس، وقال مرَّة: ليس بالقوي (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال ابن يونس: كان أحدَ طَلَّابي العلم بالآفاق، وحدَّث عنه الغرباءُ بأَحاديث ليست عند أهل مصر.\n_________\n(^١) \"العلل\" (٣/ ٥٢) (٤١٢٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٢).\n(^٤) في (م): الموالي.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٢). وابن أبي موال هو عبد الرحمن، قال الحافظ: عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه زيد، وقيل: أبو الموال جدّه، أبو محمد، مولى آل علي، صدوقٌ ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين، (خ ٤). \"التقريب\" (٤٠٤٧).\n(^٦) \"السؤالات\" (٢/ ١٥٨) (١٥٢٧).\n(^٧) \"الضعفاء\" للنسائي (١/ ١٠٧) (٦٢٦).\n(^٨) (٧/ ٦٠٠).","vol":"14","page":368},{"text":"قال: وأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريِّيْن منها حديث، وهي تُشْبِهُ عندي أن تكون من حديث ابن لَهِيْعَة.\nتوفّي سنةَ ثمانٍ وستين ومائة.\nقلت: وقال ابن سعد: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^١).\nوقال الدّارقطني: في بعضِ حديثه اضطراب (^٢).\nومِن مَناكِيره: عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، مرفوعا: \"إن كان مائعًا (^٣) فانتفعوا به\" (^٤).\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٥٢٣) (٤٨٩٩).\n(^٢) \"سنن الدارقطني\" (١/ ١١٣) (٢٠٧). وفيه: \"في بعض أحاديثه اضطراب\".\n(^٣) في (م): مايعًا.\n(^٤) أخرج الدارقطنيُّ هذا الحديث في \"السنن\" (٥/ ٥٢٥) (٤٧٨٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٨٠)، وغيرهما - من طرق - عن شعيب بن يحيى، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله ﷺ عن الفأرة تقع في السمن والودك، قال: \"اطْرَحُوا ما حَوْلَها إن كان جامِدًا، وإن كان مائعا فانتفِعُوا به، ولا تأكُلُوا\".\nقال أبو نعيم: \"غريبٌ من حديثِ الزهري، لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب\". وقال الدارقطني في \"الأفراد\": \"تفرد بحديث ابن جريج شعيب بن يحيى، عن يحيى بن أيوب عنه\". ينظر: \"أطراف الغرائب\" للقيسراني (١/ ٥٢٢) (٢٩٧٧).\nقلت: ومثلُه لا يُحْتَمَلُ تَفَرُّدُه، وقد تابعه عبد الجبار بن عمر الأيلي متابعةً تامّة كما في \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٣/ ٢٥٧) (٣٠٧٧)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٥٩٤) (١٩٦٢٥).\nقال البيهقي عنه: \"عبد الجبار بن عمر غيرُ مُحْتَجٍّ به، وروي عن ابن جريج، عن ابن شهاب هكذا، والطريق إليه غير قوي\".\nوقال البيهقيُّ بعد إخراج الرواية الأولى - رواية يحيى بن أيوب -: \"والصَّحِيحُ عن ابن عمر من قولِهِ موقوفٌ عليه غير مرفوع\".","vol":"14","page":369},{"text":"وقال التِّرمِذِيّ، عن البخاري: ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان ثقةً حافظًا (^٢).\nوقال الإسماعيلي: لا يُحْتَجُّ به (^٣).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ، عن أحمد بن صالح: كان يحيى بن أيوب من وجوهِ أهلِ مصرَ (^٤)، وربَّما زلَّ في حفظه (^٥).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمدُ بن صالح: له أَشياء يُخالَفُ فيها (^٦)\nوقال إبراهيمُ الحربي: ثقة (^٧).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ يَهِمُ، كان أحمد يقول: يحيى بن أيوب يُخْطئ خطأً كثيرًا (^٨).\n_________\n= وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة ﵃ ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/ ١٢ - ١٣) (١٠٦٢).\nوينظر: \"العلل\" للدارقطني (١٣/ ١٤٦) (٣٠٢٣)، وتحقيق جزء من \"العلل\" للدارقطني، عمل الطالب دسمان يحيى (ص/ ٣٨٨) - الرسالة العلمية بقسم علوم الحديث، بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية -.\n(^١) كذا نقل مغلطاي ولعل الحافظ تبعه في النقل، والذي وجدته في المطبوع من \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/ ١١٧) (٢٠٢) أنه قال: صدوق.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٤٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٨) (٥٠٩٨).\n(^٤) في (م) البصرة، وهو خطأ.\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٤٢).\n(^٦) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣١) (١٦٢٢).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٩) (٥٠٩٨).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٩) (٥٠٩٨).","vol":"14","page":370},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: كان إذا حدَّثَ من حِفْظِهِ يُخْطِئُ، وما حدَّث من كتابٍ فليس به بأس (^١).\nوذكره العُقَيليُّ في \"الضعفاء\"، ونَقَلَ (^٢) عن أحمد أنه أنكر حَدِيْثَه عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة عن عائشة - في القراءة في الوتر - (^٣).\nوكذا نقل ابن عدي، ثم قال: ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقةٍ، أو روى عنه ثقةٌ (^٤) حديثًا منكرًا، وهو عندي صدوقٌ لا بأس به (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٩) (٥٠٩٨).\n(^٢) في (م): وحكى.\n(^٣) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٤٢) (٢٠١٨).\nوالحديث المذكور هو ما رواه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٤٢) (٢٠١٨) - واللفظ له -، وابن حبان في \"الصحيح\" (٦/ ١٨٨) (٢٤٣٢)، والطحاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨٥) (١٦٩٤) وغيرهم - من طرق - عن سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة، عن عائشة، قالت: كان النَّبي ﷺ يَقرَأَ فِي الرَّكَعَة الأُولَى من الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، مِثلَه\".\nوهذا إسنادٌ تَفَرَّد به يحيى بن أيوب، وهو صدوقٌ ربما أخطأ، وقد أخطأ في هذا الحديث.\nوأنكره الإمام أحمد كما نقل عنه العقيلي، وابن رجب الحنبلي كذلك في شرح \"العلل\" (٢/ ٥٩٩ - ٦٠٠).\nقال العُقَيْلي: أما المعوِّذَتَيْن فلا يَصِحّ.\nقلت: وأما قراءة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فورد من أحاديث عدَّةٍ من الصحابة كعلي، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عباس ﵃، قال الترمذي: \"والذي اختاره أكثرُ أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومَنْ بَعْدَهم أن يقرأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة\".\nينظر: \"الجامع\" (أبواب الوتر، فيما يقرأ به في الوتر، ٢/ ٣٢٦، رقم:٤٦٣).\n(^٤) قوله: (أو روى عنه ثقةٌ) سقط من (م).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ٥٩) (٢١١٣). =","vol":"14","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8058>[٧٩٧٨] (عخ م د عس) يحيى بن أيوب المَقَابِري، أبو زكرياء البغدادي العابد.</span>\nروى عن: إسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن المبارك، وهُشَيْم، ومروان بن معاوية، وخَلَف بن خليفة، وإسماعيل بن علية، وابن وهب، ووكيع، وأبي معاوية، وعباد بن عباد المُهَلَّبِي، وعلي بن غُرَاب، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاريُّ في \"خلق أفعال العباد\" عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمِيّ عنه، والنَّسَائِي في \"مسند علي\" عن أبي بكر بن علي المَرْوَزي عنه، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وموسى بن هارون، ومحمد بن وَضَّاح، وأبو شعيب الحَرَّاني، وعبد الله بن أبي القاضي، وأبو زرعة الرَّازي، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الرحمن الشَّامي، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال المَيْمُوني، عن أحمد: رجلٌ صالحٌ يُعْرَفُ به، صاحب سُكُوتٍ ودَعَة (^١).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البزار: ثقة. \"مسند البزار\" (٩/ ٩) (٣٥٠٩).\n٢ - قال النسائي: يحيى بن أيوب، ليس بذلك القوي. السن الكبرى (٣/ ١٧٢) (٢٦٦١).\n٣ - وقال النسائيُّ أيضًا: \"وأما حديثُ يحيى بن أيوب الذي ذكرناه، فإنه ليس ممن يُعْتَمَدُ عليه، وعنده غير حديثٍ منكر\". \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٦٨) (٣٢٩٥).\n٤ - قال العجلي: مصريٌّ ثقة. \"الثقات\" (٢/ ٣٤٧) (١٩٦٢).\n(^١) هكذا ورد في الأصل و(م): (صاحبُ سكوتٍ ودَعَة)، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٤٠) (٦٧٩٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٣٨٧) (٨٣): \"صَاحِبُ سُكُوْنٍ وَدَعَة\". ووجدتُ هذا الاصطلاح مستخْدَمًا في بعض كتب الأدب والتاريخ، ينظر: \"الكامل\" لابن الأثير (٥/ ٤٣٦).","vol":"14","page":372},{"text":"وقال علي بن المديني، وأبو حاتم صدوق (^١).\nوقال أبو شعيب الحَرَّاني (^٢): حدثنا يحيى بن أيوب - وكان من خيارِ عبادِ الله - (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الحسين بن فَهْم: كان ينزل عَسْكَرَ المَهْدِي، وكان ثقةً ورِعًا مسلمًا، يقول بالسُّنَّة، ويَعِيبُ (على) (^٥) من يقول بقولِ جَهْم (^٦).\nتوفّي في ربيع الأول، سنة أربعٍ وثلاثين ومائتين (^٧).\nوفيها أرَّخه غيرُ واحد (^٨).\nزاد موسى بن هارون: ومَوْلدُه فيما أخبرني به؛ سنة سبعٍ وخمسين ومائةٍ (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٨) (٥٤٣).\n(^٢) أَبُو شُعَيْب الحَرَّاني هو عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، الشيخ، المحدث، نزل بغداد، وقال الدارقطني: ثقة مأمون مات في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومائتين - يعني ببغداد - وكان أسند من بقي بها. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٣٦) (٢٧٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٨) (٧٤٣٨).\n(^٤) (٩/ ٢٦٤).\n(^٥) كلمة (على) زيادة من (م)، وليست في الأصل.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٩) (٧٤٣٨). والقائل هو النَّسَّابة، الأخباري الحسين بن فَهْم، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: ليس بالقوي، مات في رجب سنة تسعٍ وثمانين ومائتين. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٢٧). (٢١١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٨ - ٢٧٧) (٧٤٣٨).\n(^٨) ينظر: \"وفيات ابن زبر\" (٢/ ٥١٥)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٨ - ٢٧٧) (٧٤٣٨)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٤١ - ٢٤٢) (٦٧٩٣).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٧) (٧٤٣٨).","vol":"14","page":373},{"text":"وقال غيرهم: مات سنة ثلاث (^١).\nقلت: وقال ابن قانع: ثقةٌ مأمون (^٢).\nوفي [الصِّلَة] (^٣): روى عنه مسلمٌ مائة حديثٍ وأربعَة عشر حديثًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8059>[٧٩٧٩] (م) يحيى بن بشر بن كثير الحَرِيري، الأَسَدي، أبو زكرياء الكوفي.</span>\nروى عن: معاوية بن سلَّام، ومعروف أبي الخَطَّاب، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وجعفر بن زياد الأحمر، والوليد بن مسلم، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمد بن عثمان بن أبي أبي شَيْبَة، وبقيُّ بن مخلد، وبشر بن موسى الأَسَدي، ومُطَيَّن، وغيرهم.\nوكتب عنه ابن نمير - وهو من أقرانه - (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٠) (٥٠٩٩).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٠) (٥٠٩٩).\n(^٣) كذا في الأصل، وهذا النقل ليس في (م)، ومثل هذه الأقوال في تعداد روايات رواة الصحيحين ينقلها الحافظ من كتاب \"زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين\"، معتمدًا في النقل - في الغالب - على مغلطاي من \"إكمال تهذيب الكمال\"، ويختصر العزو إليه بقوله: \"وفي الزَّهْرَة\"، فلعله ذهل عنه هنا وقال: \"وفي الصِّلَة\". وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٠) (٥٠٩٩)، فقد نسب هذا القول نفسه إلى \"الزَّهْرَة\". والله أعلم.\n(^٤) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٠) (٥٠٩٩) - وينظر التعليق السابق -.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٠٧) (١٩٦): (يحيى بن أيوب، بغداديٌّ ثقة، رجلٌ صالحٌ زاهدٌ، رأيتُه).\n(^٥) كما ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٩٦) (٨١١٤).","vol":"14","page":374},{"text":"قال صالح بن محمد: صدوق (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال مُطَيَّن: مات في جمادى الأُولى، سنة سبعٍ وعشرين ومائتين، وكان ثقة (^٤)\nوقال ابن سعد، والبغوي: مات سنةَ تسع (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8060>[٧٩٨٠] (خ) يحيى بن بشر البَلْخي، أبو زكرياء الفلّاس، الزاهد.</span>\nروى عن: وكيع، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، والحكم بن المبارك، ورَوْح بن عبادة، وأبي قَطَن وشَبَابَة، وقَبِيْصة بن عقبة، ويحيى بن سُلَيم الطَّائفي.\nوعنه: البخاري، وأحمد بن سيَّار المَرْوَزي، وعبد الصمد بن الفضل البَلْخِي، وعبدُ بن حُمَيْد، والدارمي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال البخاري: مات في المحرم، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (^٧).\nوفيها أرَّخه أبو حاتم الرازي، والبُسْتِي (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٩٨) (٨١١٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٩٨) (٨١١٤).\n(^٣) (٩/ ٢٥٩).\n(^٤) تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٩٨) (٨١١٤).\n(^٥) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٥٣٦) (٣٦٢٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٩٨) (٨١١٤).\n(^٦) (٩/ ٢٦٢).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٣ - ٢٦٤) (٢٩٣٥).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣١) (٥٥٣)، \"الثقات\" (٩/ ٢٦٢).","vol":"14","page":375},{"text":"قلت (^١): رأيت بخطِّ الخطيب في \"المتفق\": البَجَلي، بتأخير اللّام، والصَّواب بتقديمها، وبالخاء المعجمة (^٢).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ سبعةَ أحاديث (^٣).\nوممَّن يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-8061>[٧٩٨١] (تمييز) (^٤) يحيى بن بشر، شيخٌ، يُكَنَّى أبا وهب المَرْوَزي.</span>\nحدّث عبد الله بن المبارك في كتبه عنه، عن عكرمة.\nووثَّقَهُ يحيى بن معين، وهو أَقْدَمُ من الذين قبله.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن يحيى بن آدم، عن ابن المبارك: \"إذا حدَّثك يحيى بن بشر عن إنسانٍ، فلا تبالِ ألا تسمعه منه\" - يعني: من ذاك الإنسان - (^٥)\nقال عبد الله: وسئل عنه يحيى بن معين، فقال: من أهل خراسان، ثقة (^٦).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) من قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٧٥) (١٥١٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩١) (٥١٠١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٢١) (٢٥٩): (يحيى بن بشر الخراسانيُّ، ثقة).\n(^٤) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م)، ولا في بقية طبعات تهذيب التهذيب.\n(^٥) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٥٤٤) (٣٥٨٣).\n(^٦) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ٢١) (٣٩٧٠).\n(^٧) التاريخ - برواية الدوري - (٤/ ٣٥٧) (٤٧٦٨).","vol":"14","page":376},{"text":"وذكره الأزديُّ في \"الضعفاء\"، وتبعه الذهبي في \"الميزان\"، وزاد: ليس بمعروف (^١)، وهو معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8062>[٧٩٨٢] (تمييز) (^٢) يحيى بن بِشْر آخر، يكنَّى أبا صَعْصَعَة.</span>\nقال سعيد بن عُفير المصري: حدثنا يحيى بن بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صَعْصَعَة، عن أبيه، عن أبي سعيد - رَفَعَهُ -: \"اللَّهُمَّ أَذِلَّ قيسًا، فإنَّ ذُلَّهم عِزُّ الإسلام، وعِزَّهم ذُلُّ الإسلام\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8063>[٧٩٨٣] (د) يحيى بن بَشِيْر بن خلّاد الأَنْصَاري، المدني.</span>\nروى عن: أمّه - أَمَة الواحد بنت يامين -.\nوعنه: محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، وإبراهيم بن المُنْذر الحِزَامي.\n_________\n(^١) قول الأزدي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٩٢) (٣٦٩٧) لابن الجوزي، حيث قال: ضعيف. وأما الذهبي ففي المطبوع من \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٦) (٩٤٦٦): (وليس بالمشهور)، وأشار المحقق أن في نسخة: (وليس بالمعروف)، وهو المثبت أيضًا في \"لسان الميزان\" (٨/ ٤٢١) (٨٤٢٠).\n(^٢) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م)، ولا في بقية طبعات تهذيب التهذيب.\n(^٣) أخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٦٣٩) (٢٩٣٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٧٤) (١٥١٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ٢٦٥) (٦٤٥٤)، كلهم من طرق - بالإسناد الذي ذكره الحافظ -.\nقال أبو أحمد الحاكم: \"هذا حديثٌ منكرٌ جدًّا، واللهُ يَرْحَم يحيى بن قيس\".\nوقال الحافظ الذهبي: منكرٌ جدًّا. \"ميزان\" \"الاعتدال\" (٤/ ٤٠٢) (٩٦٠٦)، وتبعه الحافظ في \"لسان الميزان\" (٨/ ٤٧١٢) (٨٥١٣).\nولم أقف على من سماه يحيى بن بشر، بل كل من ترجموا له ذكروا أن اسمه يحيى بن قيس بن عبد الله، قال برهان الدين الأبناسي في \"الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح\" (٢/ ٦٥٦): (ووهم الخطيب في ذلك، وإنما هو يحيى بن قيس بن عبد الله كما قاله ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\"، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وصاحب \"الميزان\"؛ وهو الصواب، فتحَرَّرَ أنَّ يحيى بن بشر ثلاثةٌ لا أربعة).","vol":"14","page":377},{"text":"قلت: قال ابن القَطَّان: مجهولُ الحال (^١).\n• يحيى بن بُكَير، هو ابن عبد الله، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8064>[٧٩٨٤] (ع) يحيى بن أبي بُكَير، واسمه نَسْر (^٣) الأَسدي، القَيْسي، أبو زكرياء الكِرْمَاني، كوفيُّ الأَصل، سكن بغداد.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإبراهيم بن نافع المَكّي، وإسرائيل، وزائدة، وزُهير بن محمد، وزُهير بن معاوية، وشعبة، وسفيان، وأبي جعفر الرَّازي، وغيرهم.\nروى عنه: حفيدُه - عبد الله بن محمد بن يحيى -، وإبراهيم بن الحارِث البَغْدادي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وأحمد بن سعيد الدَّارمي، ومحمد بن إسماعيل بن علية وعباس العَنْبَري، وعباس الدَّارمي، والحارث بن أبي أسامة.\nقال الأَثرم، أحمد: كان كيِّسًا (^٤).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٠) (١٠٩٧).\n(^٢) سيأتي برقم: (٨٠٦٨).\n(^٣) في (م): نشر، وفي الأصل: فوقه علامة الإهمال وفوقها علامة الإعجام، وكتب بجوارها معًا أي أن له وجهين؛ (نشر) و(نسر). وفي ضبط اسمه قولان، فـ: نَسر في \"التقريب\" (٧٥٦٦) بفتح النون وسكون المهملة، وفي الخلاصة (ص/ ٤٢١): بفتح النون وفتح المهملة. ثم إن الخطيب البغدادي قد حكى في \"تاريخه\" (١٦/ ٢٣٣) (٧٤٢١) أن نسر هو اسم والد أبي بكير، وعليه فيكون النسب: يحيى بن أبي بُكَير بن نَسْر. وبهذا النسب ذكره الذهبي في \"السير\" (٩/ ٤٩٧) (١٨٨): ثم قال: \"وقيل: اسم أبيه نَسْر\". على أن الشيخ المعلمي اعتبر ما أثبته الحافظ تبعًا للمزي وغيره وهمًا.\nينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٤) - تعليق المحقق -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٣) (٧٤٢١).","vol":"14","page":378},{"text":"وقال حرب (^١)، سمعت أحمد يُثْنِي عليه (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد المائتين (^٦).\nوقال أبو موسى: مات سنةَ ثمان (^٧).\nوقال ابن قانع: مات سنة تسعٍ ومائتين (^٨).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، قال علي بن المديني: ابن أبي بُكَيْر ثقة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8065>[٧٩٨٥] (تمييز) يحيى بن أبي بُكير النَّخَعِي، أبو زكرياء، الكوفي.</span>\nقال ابن يونس: قدم مصرَ وحدَّثَ بها، ومات بها، في ربيعِ الآخر، سنةَ ثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) في (م): حرب بن إسماعيل.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٢) (٥٥٧).\n(^٣) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٢٨) (٨٧٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٨) (١٩٦٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٢) (٥٥٧).\n(^٦) (٩/ ٢٥٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٤) (٧٤٢١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٤) (٧٤٢١).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٢) (٥٥٧).","vol":"14","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8066>[٧٩٨٦] (بخ م ٤) يحيى بن جابر (^١) الطَّائِي، أبو عمرو الحِمْصِي، القاضي.</span>\nوقال أبو بكر بن صَدَقة صاحب \"تاريخ حِمْص (^٢) \" هو: يحيى بن جابر بن حَسَّان بن عمرو ثَعْلَبَة بن عدي بن مُلَاة بن عوف بن أسد بن رَبِيْعَة بن سعد بن خُنَيْس بن جَدِيْلة (^٣).\nروى عن: عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وصالح بن يحيى بن المِقْدام، ويزيد بن شُرَيْح الحَضْرَمي، وأبي سَوْرَة ابن أخي أبي أيوب، وغيرهم.\nوأرسل عن: عوفِ بن مالك، وأبي ثَعْلَب النَّهْدِي، والنَّوَّاس بن سَمْعَان، وعبد الله بن حَوَالَة، والمِقْدَام بن مَعْدِيْكَرِب.\nروى عنه: التَّرْمِذِيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحبيب بن صالح - قاضي حمص - وسليمان بن سُلَيْم وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح، وأبو راشد التَّنُوْخِي.\nقال الغَلَابي، عن يحيى بن معين: كان قاضيَ حمص (^٤).\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة (جيم) لتأكيد نقط جيم جابر، ولعله لضيق المكان عن رسم النقطة، والله أعلم.\n(^٢) كلمة (حمص) ليست في (م). و\"تاريخ الحمصيين\" لأبي بكر بن صدقة، واسمه: أحمد بن مُحَمَّد بن عيسى البغْدَادِيّ، وثَّقه الدارقطني، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وقد أفاد العلماء من كتابه، ولم يُعثر عليه حتى الساعة. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٨٢) (١٦١).\n(^٣) هكذا ورد اسمه في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٠) (٨١١٧) من غير نسبة هذا القول إلى أبي بكر بن صدقة.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٤) (٨١١٧).","vol":"14","page":380},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العِجْليّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٣).\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلام، وغيره: مات سنة ستٍّ وعشرين ومائة (^٤).\nوقيل: مات في خلافة الوليد بن يزيد (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8067>[٧٩٨٧] (م (٤) يحيى بن الجَزَّار العُرَنِي، الكوفي، لقبه زَبَّان، وقيل (^٧): زبَّان أبوه.</span>\n_________\n(^١) لم أقف على قول ابن معين في توثيقه، وليس هذا القول في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٥٠) (٦٧٩٩)، بل ورد فيه: \"وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن دُحَيْم: ثقة\". فلعل الحافظ أخطأ في النقل.\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٩) (١٩٦٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٣) (٥٥٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٥) (٨١١٧). وبهذا التاريخ قاله ابن سعد (٩/ ٤٦١) (٤٦٩٨)، وابن حبان (٥/ ٥٢٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٤) (٨١١٧). والوليد بن يزيد تولى خلافته عام ١٢٥ هـ، ولم تدم أكثر من ستة أشهر. ينظر: \"البداية والنهاية\" (١٣/ ١٦٠).\n(^٦) (٥/ ٥٢٠).\n(^٧) قاله ابن معين في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ١٠٠) (١٧٩) - حيث سماه: يحيى بن زبان، وعبد الغني الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\" (١/ ٣٧٥) (١٠٢٠)، وتعقبه ابن ماكولا في \"تهذيب مستمر الأوهام\" (ص / ٢٣٢) وقال: وهذا وهم - ثم ذكر مستند الأزدي فيما قال - ثم قال: والصَّحِيح أنه لقبُ يحيى، وممّن اعتبروا (زبّان) لقبًا ليحيى=","vol":"14","page":381},{"text":"روى عن: علي، وأُبيّ بن كعب، وابن عباس، والحسن بن علي، وعائشة، وأم سلمة، ومسروق، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن أخي زينب الثَّقَفِيَّة، وغيرهم.\nوعنه: الحكم بن عُتَيْبَة، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مُرَّة، وعُمَارةُ بن عُمير، والحسن العُرَنِي، وموسى بن أبي عائشة، وفُضَيل بن عمرو الفُقَيْمِي، وأبو شُرَاعَة.\nقال الجُوْزَجاني: كان غاليًا مفرِطًا (^١).\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال محمود بن غيلان، عن شَبَابة، عن شعبة: لم يَسْمع يحيى بن الجَزَّار من عليٍّ إلا ثلاثةَ أشياء، أحدها: \"أَنَّ النبيَّ ﷺ كان على فُرْضَةٍ من\n_________\n= وليس لأبيه: الإمام محمد بن سيرين، والإمام أحمد كما في \"العلل\" لابنه عبد الله (٣/ ٤٤) (٤٠٤)، (٢/ ٥٦٤) (٣٦٧٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٥٠) (٢٠٢٣)، وأبو الفضل بن طاهر في \"منتخبه من كتاب معرفة الألقاب\" (ص/ ١٦٦) (٣٦٤) وغيرهم.\nووقع في (م): زنان، وهو تصحيف، وعن معنى (زبّان) قال ابن دريد في \"الاشتقاق\" (ص / ٢٠٥): \"وزَيَّان: فَعْلان من قولهم: رجلٌ أزَبُّ: كثيرُ الشَّعر\"، وبنحوه قاله ابن فارس في \"مقاييس اللغة\" (٣/ ٥).\n(^١) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٣) (٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٣) (٥٦١).\n(^٣) (٥/ ٥١٩).","vol":"14","page":382},{"text":"فُرَضِ الخندق\" (^١)، والآخر: \"سُئِلَ عن يوم الحجّ الأكبر\" (^٢)، ونسي محمودٌ الثالث (^٣).\nقلت: وقال ابن سعد: كان يَغْلو في التَّشَيُّع، وكان ثقةً وله أحاديث (^٤).\nوقال العِجْليّ: كوفيٌّ ثقة، وكان يَتَشَيَّع (^٥).\nوروى العُقَيْلِيُّ عن الحكم (^٦) بن عُتَيبة أنه قال: كان يحيى بن الجَزَّار يغلو في التَّشَيُّع (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ١١١، رقم: ١٣٦٩).\n(^٢) أخرجه علي بن الجعد في \"مسنده\" (١/ ٤٤) (١٦٢)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٨٥) (١٥٣٤٢)، والطبري في \"التفسير\" (١١/ ٣٢٦) وغيرهم - من طرق - عن شعبة، عن الحكم بن عُتَيْبَة، عن يحيى بن الجزار قال - واللَّفظُ للأول -: جاء رجلٌ إلى علي ﵁ وقد ركبَ بَغْلَةٌ بيضاء، وهو يريد الجَبَّانَ يوم النحر، فأخذ بلجامها، فقال: أخبرنا عن يوم الحجِّ الأكبر، فقال: \"هو يومُنا هذا، خَلِّ سبِيْلَها\".\nورواته ثقات إلا يحيى بن الجزَّار، فهو صدوقٌ رُمي بالتشيع - كما يظهر من ترجمته - فسنده حسن.\nوالجَبَّانِ والجَبَّانَةُ - بالتشديد - الصَّحْرَاء. ينظر: \"الصحاح\" (٥/ ٢٠٩١).\nوقد ثبتت تسميةُ يوم النَّحر بالحَجِّ الأَكْبَرِ في كثيرٍ من الأحاديث المرفوعة والموقوفة، وعليه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، وينظر: حديث أبي هريرة في الصحيحين؛ \"صحيح البخاري\" (٦/ ٦٥، رقم: ٤٦٥٧)، \"صحيح مسلم\" (كتاب الحج، برقم: ١٣٤٧)، ويراجع للخلاف في تعيينه في ضوء المرويات: \"الجامع لمرويات فضائل الحج والعمرة\" للدكتور سعود الصاعدي (٣/ ٥٧٦ - ٥٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٣) (٥٦١).\n(^٤) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٤١٢) (٣١٧٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٩) (١٩٦٧).\n(^٦) في (م): الحاكم، وهو خطأ.\n(^٧) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٥٠) (٢٠٢٣).","vol":"14","page":383},{"text":"وقال حرب قلت لأحمد: هل سمع من علي؟ قال: لا (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة: لم يَسْمَع من ابن عباس (^٢).\nكذا رأيتُ هذا بخطّ مغلطاي. وفيه نظر، فإنَّ ذلك إنما وقعَ في حديثٍ مخصوص؛ وهو حديثُهُ عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ كان يُصَلِّي فذهب جَدْيٌ يَمُرُّ بين يَدَيْه\". الحديث (^٣).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص / ٢٤٦) (٤٥٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٣) (٥٦١).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٥).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٨)، \"جامع التحصيل\" (ص/ ٢٩٧) (٨٦٩)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٥). وفي المصدرين الأولين تصريحٌ بأنَّه لم يسمع منْهُ نفس إِسْنَاد الحَدِيثِ الْمَذْكُور، لا نفي مطلق السماع كما يوهم نقل مغلطاي، حيث قال في \"إكماله\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٥): \"وفي \"تاريخ ابن أبي خيثمة\": لم يسمع من ابن عباس\"، ولم أقف عليه في المطبوع من تواريخ ابن أبي خيثمة.\nوالحديث المذكور أخرجه أبو داود في \"السنن\" (١/ ٢٦٠، رقم: ٧٠٩)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٣٩٩) (٢٦٥٣)، وغيرهما - من طرق - عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ كان يُصَلِّي، فذهب جِدْيٌ يَمُرُّ بين يديه فجعل يَتَّقِيْه\".\nوفيه انقطاعٌ بين ابن عباس، ويحيى بن الجزار، فإنه لم يَسْمَع منه هذه الرواية كما صَرّح بنفسه - كما ورد عند \"مسند الإمام أحمد\": طبعة أحمد شاكر (٣/ ١٩٠) (٢٦٥٣) -، لكن أخرجه موصولًا بذكر واسطةٍ بينهما البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٨٠) (٣٤٥٠) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب أبو الصهباء البصري، عن ابن عباس به.\nوهذا إسنادٌ حسن، صهيب البصري من رجال مسلم، وهو حسنُ الحديث، والحديث روي من غير وجه.\nومعنى قوله: \"يَتَّقِيْه\"، أي: يدرؤه ويدفعه حتى لا يمر بينه وبين السترة. ينظر: \"المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود\" للسبكي (٥/ ١٠٥).","vol":"14","page":384},{"text":"قال ابن أبي خيثمة: رواه عن عفَّان، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرَّة، عنه، عن ابن عباس، قال: ولم أسْمَعْهُ منه - فذكره - (^١).\nوهو في \"كتاب أبي داود\"؛ عن سليمان بن حرب، وغيره، عن شعبة، عن عمرو، عن يحيى، عن ابن عباس - ولم يقل في سياقه: ولم أَسْمَعْهُ منه - (^٢).\nوكذلك رواه ابن أبي شيبة، كما رواه ابن أبي خيثمة (^٣).\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأسَ برواياته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8068>[٧٩٨٨] (د تم س ق) يحيى بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة بن أبي وهب بن عمرو بن عائِذ بن عمران بن مَخْزُوم المَخْزُومي.</span>\nروى عن: جدّته - أم أبيه: أم هانئ بنت أبي طالب -، وعن أبي الدرداء، وخبَّاب بن الأَرَت، وابن مسعود، وأبي هريرة، وكعب بن عُجْرَة، وغيرهم.\nوعنه: عمرو بن دينار، وأبو الزبير، وهِلَال بن خَبَّاب، ومجاهد، وثُوَيْر بن أبي فاخْتَة، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيرهم.\n_________\n(^١) رواية ابن أبي خيثمة لم أقف عليها مسندة، وقد حكاها ابن القطان بالسياق الذي ذكره الحافظ، في \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٨٤).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (كتاب الصلاة، باب سترة الإمام سترة لمن خلفه، ١/ ٢٦٠، رقم: ٧٠٩).\n(^٣) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (١/ ٢٥٣) (٢٩١٧). ولم يذكر ابن أبي شيبة أيضًا كلمة: \"لم أسمعه منه\" في سند الرواية.\n(^٤) كلام ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٩/ ٩٠) (٢١٣٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nفي \"علل الحديث\" للفلاس (ص ١٤٤ - ١٤٥): قال يحيى القطان: حدثنا شعبة، عن الحكم (هو ابن عتيبة) قال: كان يحيى بن الجزار يغلو في عليّ.","vol":"14","page":385},{"text":"قال أبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال الحربيُّ في \"العلل\": لم يُدرك ابن مسعود (^٣).\nوقال أبو حاتم: لم يَلْقَه (^٤)\nوقال علي بن المديني: لم يَسْمَع من أبي الدَّرداء (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8069>[٧٩٨٩] (خ) يحيى بن جَعْفَر بن أعيُن الأَزْدِي، البارِقِي، أبو زكرياء البخاري، البِيْكَنْدِي.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، ومعاذ بن هشام، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري، وابنه - الحسين بن يحيى -، وأبو جعفر بن أبي حاتم - ورَّاقُ البخاري - وحَمْدُويه بن الخطاب - مُسْتَمْلي البخاري - وآخرون.\nقال سُرَيْج (^٦) بن موسى المؤَذِّن: لمَّا أراد يحيى بن جعفر القدومَ من\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٣) (٥٦٢).\n(^٢) (٥/ ٥٢٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٦).\n(^٤) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٥) (٩١٥).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٦). ووقع في المطبوع منه تحريف، فجاء فيه: \"لم يسمع من أبي بكر\" بدل أبي الدرداء، وهذا الراوي لم يدرك ابن مسعود، فهو إلى اللقاء والسَّماع من أبي بكر أبعد، ولم يذكر أحدٌ أنه سمع من أبي بكر، بل قيل: سمع من أبي الدرداء، وهو الذي نفاه علي بن المديني.\n(^٦) في (م): شريح، وهو خطأ. ولم أقف على ترجمة له، وسماه المزيُّ أَبا سَهْل سُريْج بن مُوسَى المُؤَذِّن. \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٧٦) (٤٩٧٢).","vol":"14","page":386},{"text":"العراقِ، كتب إلى كعْبَان (^١) - قال سُرَيْج (^٢): فشهدتُ رُقْعَتَه - فقال كَعْبَان لأَصْحابه: من أرادَ علمًا نَظِيْفًا صحيحًا، فعليكم بِيَحْيَى بن جَعْفر، اكتبوا عنه.\nوقال ابن عدي: هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل - لمَّا أراد أن يرحلَ إلى عبد الرزاق -: مات عبدُ الرزاق؛ ولم يكن مات، فانصرفَ، فكتبَ كُتُبَهُ عنه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nومات في شوّال سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (^٥).\nقلت: وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ اثنَيْ عشرَ حديثًا (^٦).\n_________\n(^١) في (م): (كتب إلي)، وهو خطأ. وكعبان هو كَعْب بن سَعِيد العامري، أبُو سَعِيد الْبُخَارِيّ، ولقبه كعبان، ذكره الْبُخَارِيّ في كتاب \"رفع اليدين في الصلاة\" فيمن كَانَ يرفع يديه من محدثي أهل بخارى، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٥٦٧٥): صدوق.\nينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٧٦ - ١٧٧) (٤٩٧٢).\n(^٢) في (م) شريح، وهو خطأ.\n(^٣) \"شيوخ البخاري\" لابن عدي (ص/١٧٤) (٢٨٣)، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٢٠٥) (١٤٥١). ولا يُفهم من قوله: \"ولم يَكُن قد مات\"، أنَّ يحيى بن جعفر قال ما يعتقد خلافَه. قال ابن خلفون: \"لعلَّه بلغه موتُ عبد الرزاق فأخبره بذلك، فإن الكذبَ لا يصلح\". \"المعلم بشيوخ البخاري ومسلم\" (ص/ ٥٦٨) (٤٧٥)، وقال الحافظ: \"يحيى بن جَعْفَر من الثِّقَات الْأَثْبَات، وَمَا أعتقد أَنه افترى وَفَاة عبد الرَّزَّاقِ، بل لَعَلَّه حَكَاهُ لإشاعةٍ لم تَصِحّ\". \"تغليق التعليق\" (٥/ ٣٩٠).\n(^٤) (٩/ ٢٦٨).\n(^٥) وهذه الجملة أيضًا من كلام ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٦٨). ولعل الحافظ فاته أن يعزو إليه بقوله: (وقال).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٤) (٥١٠٧).","vol":"14","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8070>[٧٩٩٠] (٤) يحيى بن الحارث الذِّماري، الغسَّاني، أبو عمرو، ويقال (^١): أبو عمر الشَّامي، القاري.</span>\nروى عن: واثلة بن الأَسْقَع - وقرأ عليه - وسعيد بن المسيب، وأبي الأَشْعَت الصَّنْعَانِي، وأبي أَسْمَاء [المُحَاربي] (^٢)، وعبد الله بن عامر اليَحْصُبي - وقرأ عليه القرآن -، والقاسم أبي عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عمر -، والأَوزاعيّ، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، ومحمد بن جُحَادة، وثور بن يزيد الرَّحْبِي، ويحيى بن حمزة، والهيثم بن حُمَيد، وصَدَقَةُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابُوْر، وعمر بن عبد الواحد، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان عالمًا بالقراءة في دَهْرِهِ، يُقْرأُ عليه القرآن، وكان قليلَ الحديث (^٣).\nوذكره أبو زرعة الدِّمَشْقيّ في تسمية الأَصَاغر من أصحاب واثلة (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٦) (٨١١٩).\n(^٢) كذا في الأصل و(م)، والصواب كما في بقية المصادر التي ترجمت له: (الرَّحَبِي)، وهو عمرو بن مَرْثَد الشامي، ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٦) (٢٦٨٧)، \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٨٢) (٢٠٧٧)، \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٨٨) (١٩٥)، \"الأنساب\" (٦/ ٩٢ - ٩٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٥٧) (٦٨٠٣).\n(^٣) طبقات ابن سعد (٩/ ٤٦٧) (٤٧٢٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٠٩) (٨١١٩)، وينظر: \"تاريخ أبي زرعة\" (ص/ ٣٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٥). ووقع سقط في (م) لانتقال نظر الناسخ، فجاء فيه: (ثقةٌ ليس به بأس). وقوله (ليس به بأس) قول مستقلٌّ مرويٌّ برواية الدوري، فأسقط الناسخ رواية الدوري، وجمع بينهما بما تقدم ذكره.","vol":"14","page":388},{"text":"وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال عثمانُ الدارمي، عن دحيم: ثقة.\nوقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، كان عالمًا بالقراءة (^٣)، وقال في موضعٍ آخر: صالحُ الحديث (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: ليس به بأس (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن سعد: مات سنةَ خمسٍ وأربعين ومائة، وهو ابن سبعينَ سنة (^٨).\nوفيها أرَّخَه غيرُ واحد (^٩).\nقلت: (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٤٦٣) (٥٣٠٨).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٦١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٠) (٨١١٩).\n(^٥) \"السؤالات\" (٢/ ٢٠٩) (١٦١٨).\n(^٦) \"السؤالات\" (٢/ ٢١٨) (١٦٥٢).\n(^٧) (٥/ ٥٣٠).\n(^٨) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٦٧) (٤٧٢٣).\n(^٩) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٥)، \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (ص/ ٣٤٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١١) (٨١١٩).\n(^١٠) بعده فراغ في الأصل و(م)، وكأن الحافظ أراد أن يزيد شيئًا في ترجمته ثم ترك ذلك.\nأقوال أخرى في الراوي:=","vol":"14","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8071>[٧٩٩١] (ق) يحيى بن الحارث الشِّيرازي.</span>\nعن: زُهَيْر بن محمد، عن أبي حازم، عن سهل - في فضل المَشَّائِينَ إلى المساجد - (^١)، وعن أبي غسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومُخَارِق بن الحارث.\nوعنه: إبراهيم بن محمد الحَلَبِي، وزيد بن أَخْزَمِ الطَّائِي (^٢).\nقال ابن خزيمة: أخبرنا إبراهيم بن محمد الحَلَبي - بخبرٍ غريبٍ غريب (^٣) -، يحيى بن الحَارث الشِّيْرَازي - وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود يُثْنِي عليه - فذكر الحديثَ الذي أخرجه له ابن ماجه - (^٤).\n_________\n= قال الإمام أحمد: لا بأس به. \"سؤالات أبي داود\" له (ص/ ٢٥٦) (٢٧٣) ووقع في المطبوع من \"السؤالات\" تصحيفٌ، حيث ورد نسبه: الرَّمادي، والصواب كما في المصادر أنه: الذِّمَارِي.\n(^١) أخرجه ابن ماجه في (١/ ٢٥٦، رقم: ٧٨٠)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/ ٣٧٧) (١٤٩٨).\n(^٢) ذكر المزي في \"تهذيبه\" (٣١/ ٢٥٩) (٦٨٠٤)، زيدَ بن أخزم من الرواة عن يحيى بن الحارث الشيرازي، وهو وهمٌ. والصَّوابُ أنَّ زيد بن أخزَمْ الطائي من الرواة عن يحيى بن الحارث - الراوي عن أخيه: زَهْدَم -، وسيأتي ذكره تمييزًا عند الحافظ، وقال الحافظ في آخر هذه الترجمة: \"خَلَطه بعضُهُم بالذي قَبْله، وهو غيرُه\"، ولعله يقصد المزي بقوله: (بعضهم).\n(^٣) صحّ بالتكرار، وهذا أسلوب ابن خزيمة في \"صحيحه\"، حيث استخدم هذه العبارة (غريب غريب) أكثر من عشرين مرَّة.\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (٢/ ٣٧٧) (١٤٩٨)، ومن طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٣١) (٧٦٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجلي: يحيى بن الحَارِث الطَّائِي، فارسيٌّ من أهل شيراز، ثقةٌ صاحبُ سنة.\n\"الثقات\" (٢/ ٣٥٠) (١٩٦٨). وبنحوه في \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٠٠، رقم: ١٧٣)، (ص/ ٢١٥، رقم: (٢٢٩).","vol":"14","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8072>[٧٩٩٢] (تمييز) يحيى بن الحارث.</span>\nعن: أخيه - زَهْدَم -، عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، مرفوعًا - في لعن قاطع السِّدْر - (^١).\nوعنه (^٢).\nقال العُقَيْلي: لا يصحُّ حديثُهُ (^٣).\nخَلَطَه بعضُهُم بالذي قَبْله، وهو غيرُه، فذكرته للتَّمْيِيِز (^٤).\n_________\n= ٢ - تقدَّم في إسناد ابن خزيمة أن إبراهيم بن محمد الحَلَبي قال فيه: وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود - لعله الخريبي - يُثْني عليه.\n(^١) أخرجه الطبراني في \"معجمه الكبير\" (١٩/ ٤٢٠) (١٠١٦)، والتَّمَّام في \"فوائده\" (٢/ ٤٣) (١٠٩٠)، والعُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١٨) (٥٥٣) و(٦/ ٣٤٩) (٢٠٢٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦٧) (١٠٨٩) كلهم - من طرق - عن زيد بن أخزم، عن يحيى بن الحارث، عن أخيه زَهْدَم بن الحارث الطائي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: \"أن النبي ﷺ لَعَنَ قاطعَ السِّدر\".\nقال العُقَيلي: \"ولا يُحْفَظُ هذا الحديثُ عن بهز، إلا عن هذا الشيخ، وقد روي بغير هذا الإسناد، وفي إسناده لينٌ واضطراب\".\"الضعفاء\" (٢/ ٤١٨) (٥٥٣).\nوقال أيضا: \"والرواية في هذا الباب فيها اضطرابٌ وضعف، ولا يَصِحُّ في قَطِع السدر\" (٦/ ٣٤٩).\nوفيه علَّة أخرى - غير جهالة زَهْدَم - ألا وهي جَهَالَةُ أخيه يحيى بن الحارث، قال الحافظ: ضعيف.\nتنبيه: ورد اسم أخي يحيى بن الحارث في \"المعجم الكبير\" و\"فوائد التمام\": مخارق، وفي الباب عن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) ضبَّب الحافظ عليه حتى لا يظن أن هناك حكًّا أو سَقْطًا، بل تَرْكُه مقصود.\n(^٣) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٤٩) (٢٠٢٢). وقال في مقامٍ آخر: \"زَهْدَم بن الحارث الطائي، عن بهز بن حكيم، لا يُتَابَعُ عليه ولا يُعْرَفُ إلا به بصري\". (٢/ ٤١٨) (٥٥٣).\n(^٤) ولعل الحافظ يقصد بقوله: \"بعضهم\" الحافظ المزي، إذ إن المزيَّ في=","vol":"14","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8073>[٧٩٩٣] (تمييز) (^١) يحيى بن الحارث بن عمرو السَّهْمِي.</span>\nذكره الخطيبُ في \"المتفق\"، وأورد من طريق زيد بن الحُبَاب عنه: أخبرني أبي، عن جَدَّي - وكان جاهليًّا إسلاميًّا -، قال: أتيتُ النَّبِيَّ ﷺ بِمِنًى - فذكر سؤالَه عن الفَرْع - (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8074>[٧٩٩٤] (تمييز) (^٣) يحيى بن الحارث بن زياد الطَّائي.</span>\nعن: إسماعيل بن عياش، وعبد الله بن محمد بن المغيرة.\nروى عنه: إسحاقُ بن إبراهيم بن زيد حديثًا منكرًا (^٤).\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8075>[٧٩٩٥] (بخ) يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأَسَدي، أبو عَقِيل الجَمَّال، الكوفي، سكن سُرَّ مَن رَأَى </span>(^٦).\n_________\n= \" تهذيبه\" (٣١/ ٢٥٩) (٦٨٠٤) اعتبر زيدَ بن أخزم من الرواة عن يحيى بن الحارث الشيرازي، وهو وهمٌ، بل هو من الرواة عن يحيى بن الحارث هذا.\n(^١) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٥) (١٥٠٠).\nوالحديث يأتي تخريجه في ترجمة يحيى بْن زُرَارة الآتية برقم: (٨٠١٩)، فيحيى بن الحارث هذا، هو يحيى بن زرارة بن كَرِيْم بن الحارث، نسبه زيد بن الحُبَاب هنا إلى جدّه الأعلى. كما ذكر المزي في \"تهذيبه\" (٣١/ ٣٠٣)، (٦٨٢٥)، وحديثه بهذا الاسم من طريق زيد بن الحباب أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٤) (١٥٠٠).\nوسيأتي مزيد تفصيل.\n(^٣) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٤) هو حديثٌ طويلٌ، أورده الخطيب في ترجمته من \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٥) (١٥٠١ - ٣) وأمارات الوضع والنكارة بادية عليه، لذا ذكره الخطيب في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩١)، والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢٣).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٥) (١٥٠١ - ٣).\n(^٦) مدينة بالعراق، بين بغداد وتكريت على شرقي نهر دجلة، وفيها لغات: سامرّاء، ممدود =","vol":"14","page":392},{"text":"روى عن: عمّه - أبي ثابت -، ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله، ومحمد بن القاسم الأسَدي وأبي أسامة، وجعفر بن عون، ومحاضر بن المُوَرِّع، ويحيى بن آدم، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري في \"كتاب الأدب\" - ولم يُسَمِّه (^١) -، وابن أخيه - محمد بن عاصم بن حبيب -، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن يحيى بن زُهَيْر، وأبو القاسم البَغَوي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، ويعقوب بن أحمد الجَصَّاص، والحسين المُحَاملي، وابن مَخْلَد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أخطأَ وأغرب (^٣).\n_________\n= - وهو المشهور اليوم -، وسامرّا، مقصور، وسُرَّ من رأى، مهموز الآخر، وسُرَّ من را، مقصور الآخر، وهذه المدينة تقع حاليا في محافظة صلاح الدين، وتبعد ١٢٥ كيلومترًا من بغداد، ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١٧٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^١) \"الأدب المفرد\" (ص/ ١٨٤) (٥٢١).\nقال المِزِّي - في ترجمة يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عَبد الله بن حَبيب بن أبي ثابتٍ الأَسدي -: قال البخاري، في كتاب \"الأدب\": حَدثنا ابنُ حبيبِ بن أبي ثابت، قال: حَدثنا أَبو أُسَامة، عن المثنى، عَن أَبي قِلَابة، عَن أَبي الأشعث، عَن أَبي أَسماء، عن ثَوبان، في عيادةِ المريض، وهو هذا إِن شاء الله. \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٦٢) (٦٨٠٥).\nونصُّ الحديثِ المروي بالإسناد المذكور في \"الأدب المفرد\" هو: … عن أبي أَسْمَاءَ قَال: \"مَنْ عاد أخاه كان في خُرْفَةِ الجنة\"، قلتُ لأبي قِلَابة: ما خُرْفَة الجنة؟ قال: جَنَاها، قلت لأبي قلابة: عن من حَدَّثَهُ أبو أسماء؟ قال: عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) (٥٨٢).\n(^٣) (٩/ ٢٧٠).","vol":"14","page":393},{"text":"قلت: ذكر ابن الجوزيِّ في \"العلل\" حديثًا وقع له من طريق هذا، وقال بعده: أبو عَقِيْل الجَمَّال مجهول - كذا قال - وقد أخطأ ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8076>[٧٩٩٦] (م ٤) يحيى بن حبيب بن عَرَبي الحَارثي، وقيل (^٢): الشَّيْبَاني، أبو زكرياء، البصري.</span>\nروى عن: يزيد بن زُرَيْع، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ومعتمر (^٣) بن سليمان، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي بَحْر البَكْرَاوي، وموسى بن إبراهيم بن كثير، ورَوْح بن عبادة، وبشر بن المُفَضَّل.\nوعنه: الجماعة - سوى البخاري -، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر البَزَّار، وزكرياء السَّاجِي، ويوسف بن يعقوب القَاضي، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم الرَّازي: صدوق (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ مأمون، قَلَّ شيخٌ رأيتُ بالبصرةِ مثله (^٥).\n_________\n(^١) ما بعد قلت ليس في (م). وينظر كلام ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٦) (١٢٤٠). وسبب خطأ كلامه هو أن يحيى بن حبيب هذا معروف، وقد تقدم ذكر قول أبي حاتم وابن حبان، في ترجمته.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) (٥٨١). وذكر مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٦) (٥١١٠) أنه لا مغايرة بين النسبتين، فالشيبان بطنٌ من بني الحارث.\n(^٣) في (م): معمر، وهو خطأ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) (٥٨١).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٧) (١١٣٩).","vol":"14","page":394},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال هو - والسَّرَّاج -: مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين (^١).\nقلت: زاد ابن حبان: وقد قيل: مات بعد سنة خمسين (^٢).\nوقال مسلمةُ بن قاسم: ثقة (^٣).\nوقال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ خمسةً وثمانينَ (^٤) حديثًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8077>[٧٩٩٧] (ت س) يحيى بن أبي الحَجَّاج الأَهْتَمِيُّ، المِنْقَرِيُّ، الخَاقَاني، أبو أيّوب البصري، وهو يحيى بن عبد الله بن الأَهْتَم.</span>\nروى عن: سعيد الجُرَيْرِي، و[يونس] (^٦) بن أبي صَغِيْرَة، والثوري وابن عون، وابن جريج، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وغيرهم.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٦٥).\n(^٢) لم يرد هذا النقل الزائد في المطبوع من \"الثقات\"، واعتمد الحافظ في النقل على مغلطاي، حيث قال مغلطاي: \"إن ابن حبان ذكر سنة ثمانٍ، وقال: وقد قيل: سنة بضعٍ وخمسين ومائتين\" \"الإكمال\" (١٢/ ٢٩٦) (٥١١٠)، ولعلَّ مغلطاي وقف على نسخةٍ لـ \"الثقات\" جاءت فيها هذه الزيادة، فقد ذكر مغلطاي أنه وقف على ثلاثِ نسخ جياد لـ \"ثقات\" ابن حبان\" أحدها بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ. ينظر: \"الإكمال\" (١٢/ ٢٢١) (٥٠٢٢).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٦) (٥١١٠).\n(^٤) هذا النقل ليس في (م)، وكلمة (ثمانين) ليست واضحة في الأصل، وأكملتها من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٦) (٥١١٠)، وهو معتمد الحافظ في نقل مثل هذه الأقوال في الغالب.\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٦) (٥١١٠).\n(^٦) كذا في الأصل و(م) ولكن ورد اسمه في المصادر التي ترجمت له: (أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة) - بأداة الكنية -. وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٦٤) (٦٨٠٧).\nوقال الحافظ في \"لسان الميزان\" (٨/ ١٧٧) (٨٧٢٨): \" - ز - يونس بن مسلم، ذكره =","vol":"14","page":395},{"text":"وعنه: سعيد بن عامر الضُّبَعِي، والحُمَيْدي، وأبو موسى، وإسحاق بن راهويه، وخليفة بن خيَّاط، والذُّهْلي، وأبو الأَزْهر النَّيْسَابوري، وآخرون.\nقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بِشَيْء (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس بِشَيْءٍ، قاله ابن معين.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ربما أخطأ (^٣).\nقلت (^٤): وقع ذكرُه في سندِ الحديث الذي علَّقه البخاريُّ في الشُّرْبِ، ووَصَله الترمذيُّ والنسائي، وأشرتُ إليه في ترجمة تُمَامة بن حَزَن (^٥)، فإِنَّ مَدَارَه على يحيى هذا، عن أبي مسعود الجُرَيْري، عن ثُمَامة (^٦).\n_________\n= ابن عَدِي، ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن مَعِين فقال: لا أعرفه، قلت - الحافظ -: وفي التهذيب: يونس بن مسلم بن أبي صغيرة، وصَوَّبَ المزني أنه غلط، والصواب: أبو يونس بن أبي صغيرة - واسمه حاتم\". وينظر لترجمة يونس: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٤) (٩٩٦).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٥١) (٢٠٢٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩) (٥٨٨).\n(^٣) (٩/ ٢٥٥).\n(^٤) ما بعد قلت إلى قول ابن عدي ليس في (م).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (٩٠١).\n(^٦) تقدم في ترجمة ثمامة من \"تهذيب التهذيب\" (٩٠١)، إشارة الحافظ إلى الرواية التي علقها البخاري ﵀ في (كتاب المساقاة، باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة، مقسومًا كان أو غير مقسوم، ٣/ ١٠٩، رقم: ٢٣٥١) ونصها: قال عثمان: قال النبي ﷺ: \"مَنْ يَشْتَرِي بئرَ، رُوْمَة، فيكون دَلْوُه فيها كدِلاء المسلمين\" فاشتراها عثمان ﵁. والرواية أوصلها غيرُ واحد، وذكر الحافظ منهم الترمذي والنسائي.\nفقد روى الترمذي في \"الجامع\" (٥/ ٦٢٧، ٣٧٠٣)، والنسائي في \"السنن\" (٦/ ٢٣٥، =","vol":"14","page":396},{"text":"وقال ابن عدي: لا أرى بأَحَادِيثِه بأسًا (^١).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٢).\nوقال ابن الجنيد، عن ابن معين: لم يكن ثقة، وهو أخو خاقان بن الأَهْتَم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8078>[٧٩٩٨] (ق) يحيى بن حرب.</span>\nعن: سعيد المقبري، عن أبي هريرة: \"أَيُّما امرأةٍ أَدْخَلَت على قومٍ مَن ليس مِنْهُم\" (^٤).\n_________\n=٣٦٠٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ١٢١) (٢٤٩٢) وغيرهم - من طرق - عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري، عن أبي مسعود الجريري، عن ثُمَامة بن حَزْنِ القُشَيْرِي به - وهو حديثٌ طويلٌ في قصة محاجةِ عثمان بن عفان ﵁ مقاتليه -.\nقال الترمذي: \"هذا حديثٌ حسن، وقد رُوي من غير وجهٍ عن عثمان\".\nوهذا الإسناد ضعيفٌ، فمداره على يحيى بن أبي الحجاج الأَهْتَمِي، وقد ضعَّفه الأئمة كما تقدم في ترجمته، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه هلال بن حِق، أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على \"المسند\" (١/ ٥٥٨) (٥٥٥) عن الجُرَيْري به، - دون قصة ثبير مكة - وهذه متابعةٌ لا بأسَ بها، فإنَّ هلالَ حِقْ روى عنه جماعةٌ من الثقات، ووثَّقهُ ابن حبان، وفي \"التقريب\" (٧٣٨٢): مقبول، وقد تَقَدَّمَت ترجمةُ هِلَال بن حِق، ويظهر منها أنه صدوقٌ، حيث لم يُجرِّحْهُ أحدٌ، ينظر ترجمة رقم: (٧٧٨٥). فتبين مما سبق أن الحديثَ حسنٌ لغيره. والله أعلم.\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ٦٧) (٢١١٦).\n(^٢) (٦/ ٣٥١) (٢٠٢). وهذا النقل والذي بعده ليسا في (م).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٢٩٤) (٨٨).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩١٦، رقم: ٢٧٤٣) - بسنده - عن مُوسَى بن عُبَيْدَة، عن يحيى بن حرب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه قال: لما نزلت آية اللِّعَان قال رسول الله ﷺ: \"أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ مَن لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَهُ، وَقَدْ عَرَفَهُ، احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفَضَحَهُ عَلَى رُؤوسِ الْأَشْهَاد\".=","vol":"14","page":397},{"text":"وعنه: موسى بن عُبيدة الرَّبَذِي.\nقلت: قال ابن المديني: مجهولٌ، ما روى عنه غيرُ موسى.\nوكذا قال الدارقطني في \"العلل\" (^١).\nوقال الذَّهبي في \"الميزان\": فيه جهالة (^٢).\n• يحيى بن حزام هو ابن خِذَام يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8079>[٧٩٩٩] (سِوى ق) يحيى بن حسَّان بن حيان التِّنِّيْسِي، البَكْري، أبو زكرياء البصري، سَكَنَ تِنِّيس </span>(^٤).\nروى عن: وهيب بن خالد، ومعاوية بن سَلَّام، وابن أبي الزِّنَاد، وسليمان بن بلال والحمّادين وقريش بن حَيّان، ومحمد بن راشد المَكْحُوْلِي، والهيثم بن حُمَيد، وهُشَيْم، وجماعة.\nوعنه: الشافعي - ومات قبله -، وابنه - محمد بن يحيى - ودُحَيْم، وأحمد بن صالح المصري والرَّبِيع بن سليمان المُرَادي، وخُشَيْش بن\n_________\n= قال البوصيري: \"هذا إسنادٌ ضعيف، يحيى بن حرب مجهولٌ. وموسى بن عبيدة الرَّبَذِي ضَعَّفُوه\". مصباح الزجاجة (٣/ ٣٢٨) (٢٧٤٣).\nوتابع يحيى بن حرب عبدُ الله بن يونس كما في \"سنن أبي داود\" (٢/ ٢٤٦، رقم:٢٢٦٣)، لكن إسناده ضعيف.\nوللوعيد الوارد فيمن جَحد الولد شاهدٌ من حديث ابن عمر عند الإمام أحمد في \"المسند\" (٨/ ٤١٣) (٤٧٩٥). وإسناده حسن.\n(^١) قول الدارقطني في \"العلل\" له (١٠/ ٣٧٥) (٢٠٦٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٨) (٩٤٨٠).\n(^٣) سيأتي بترجمة رقم: (٨٠١١).\n(^٤) تِنّيس: جزيرة مصرية تقع في محافظة بورسعيد، جنوب غرب مدينة بورسعيد في بحيرة المنزلة، ما بين الفَرْما ودمياط. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٥١)، ويكبيديا - الموسوعة الحرة -.","vol":"14","page":398},{"text":"أَصْرَم، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر، ومحمد بن مسكين، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقِي، وجعفر بن مسافر التِّنِّيْسِي، والحسن بن عبد العزيز الجَرْوِي (^١)، ويونس بن عبد الأَعلى الصَّدَفِي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقةٌ، رجلٌ صالح (^٢).\nوقال الأَثْرَم، عن أحمد: ثقةٌ صاحبُ حديث (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: كان ثقةً مأمونًا عالمًا بالحديث (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٥).\nوقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال مروان بن محمد: لم يكن يُطلَبُ الحديثُ حتى قَدِمَ يحيى بن حسَّان (^٧).\n_________\n(^١) كلمة (الجروي) سقطت من (م).\n(^٢) \"العلل\" (٣/ ٢٥٣) (٥١١٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٤).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٦) (٨١٢٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٤٩) (١٩٦٩).\n(^٥) ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٧) (٨١٢٠)، وهو من رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني عنه.\n(^٦) (٩/ ٢٥٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٤). والحكاية الكاملة عن أبي حاتم هي أنه قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي مروان بن محمد: لو رأيتَني، والوليدَ بن مسلم، نطلبُ الحديثَ قبل أن يقدمَ يحيى بن حسان لرَحِمْتَنا، يعني: لم نكن نُحْسنُ نطلبُ، حتّى قدِمَ يحيى بن حسان.","vol":"14","page":399},{"text":"وقال ابن يونس: كان ثقةً حسنَ الحديث، وصنَّف كتبًا، وحدَّث بها، وتوفِّي بمصر، سنة ثمانٍ ومائتين (^١).\nوقال البخاري، عن الحسن بن عبد العزيز الجَرْوِي: مات سنة ثمانٍ ومائتين (^٢).\nوفيها ذكره جماعة (^٣).\nوقيل: مات سنة سبع (^٤).\nوقال دُحيم: ولد سنة أربعٍ وأربعين ومائة (^٥).\nقلت: وقال أبو بكر البَزَّار: يحيى بن حسّان ثقةٌ، صاحبُ حديث (^٦).\nوقال مُطَيَّن: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8080>[٨٠٠٠] (بخ س) يحيى بن حسَّان البَكْرِي الفلسطيني.</span>\nروى عن: أبي قِرْصَافة، وأبي رَيْحَانة، ورَبِيعة بن عامر، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، وعُبَيْد بن تِعْلى.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٤ - ١١٥) (٨١٢٠)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥١) (٦٨٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٩) (٢٨٦١) وفيه: مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها.\n(^٣) ينظر لبقية الأقوال: \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٧) (٨١٢٠)، \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٦٩) (٦٨٠٩).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (٢/ ٤٦٤).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١١٣) (٨١٢٠). وسقطت كلمة (ومائة) من (م).\n(^٦) \"مسند البزار\" (١٠/ ٢٤) (٤٠٨٤).\n(^٧) لم أقف على توثيقه في المصادر المتوفرة لدي، وفي ترجمة يحيى بن حسان من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٨) (٥١١٢) قال: \"وفي تاريخ المطين: مات يحيى بن حسان بن سهيل، أبو زكريا، لعشرٍ بقين من المحرم، سنة ثمان ومائتين\". فلعلَّ توثيقه سقط من المطبوع، أو نقله الحافظ من مصدرٍ آخر. والله أعلم.","vol":"14","page":400},{"text":"وأرسل عن: عُبادة بن الصَّامت (^١).\nروى عنه: إبراهيم بن أَدْهَم وهشام بن سعد، ورَيَّان بن الجَعْد، وبلال بن كعب العَكِّيّ، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم.\nقال ابن المبارك كان شيخًا كبيرًا، حسن الفهم، من أهل بيتِ المَقْدِس (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8081>[٨٠٠١] (^٥) يحيى بن حسّان، أبو زكريا القَصّاب.</span>\nقال الخطيب: حدَّث عن شعبة أحاديث منكرة (^٦).\nروى عنه: سليمان بن داود الهَرَوِي، أنه حدَّثه سنةَ سبعٍ وعشرين (^٧).\n_________\n(^١) بعدها كلمة (وعدة) في (م).\n(^٢) \"العلل\" لعبد الله أحمد (٣/ ٤٢٧) (٥٨٢١)، \"مسند الإمام أحمد\" (٢٩/ ٥٩٦) بن (١٨٠٥٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٣).\n(^٤) تكرر عليه فجعله اثنين، فذكر الأول في التابعين، وقال يحيى بن حسان البكري \"يروي عن أبي قرصافة، روى عنه زيد بن أسلم وبلال بن عقبة\". (٥/ ٥٢٨) وذكر الثاني في طبقة أتباع التابعين: فقال: \"يحيى بن حسان، يروي عن سعيد بن المسيب، روى عنه زيد بن سلام\" (٧/ ٥٩٧).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٧) (١٤٧٧).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٧) (١٤٧٧).","vol":"14","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8082>[٨٠٠٢] (^١) يحيى بن حسّان بن سهيل الحَرَشِي (^٢) الحَسَّاني، الكوفي.</span>\nروى عن: وكيع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ومالك بن سُعَيْر، وعُمَر بن محمد البُحَيْرِي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٣).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خَالَف (^٤).\nلكنه نسبه نخعيًّا.\nوذكر الخطيبُ خامسًا (^٥)، وهو:\n\n<span data-type='title' id=toc-8083>[٨٠٠٣] (^٦) أبو جابر البصري.</span>\nروى عنه: ابن أبي طاهر قصّة له مع أبي نُوَاس (^٧).\nقلت: وأقدم هؤلاء الخمسة: الفلسطيني، ويليه التِّنِّيْسي، وباقيهم دونه في الطبقة.\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٢) رمز الحافظ تحت هذه الكلمة بـ (حاء) صغير، وهي علامة الإهمال لحرف الحاء.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٧) (١٤٧٨).\n(^٤) ينظر: \"الثقات\" (٩/ ٢٦٨).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٨) (١٤٧٩).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٧) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٨) (١٤٧٩): والقصة التي ذكرها الخطيب هي: أن أبا جابر يحيى بن حسان البصري قال: رأى أبو نواس غلامًا حسنًا، فأنْشَدَني من ساعته بديهًا:\nومستطيل به الجمال على … كل جميل عديم أشباه\nلو كان للشمس حسن صورته … لاستنكفت عن عِبَادة الله\nقال: فقلت له، كَفَرْتَ وَيْلَكَ. فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾، فقلت: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ [النساء: ٤٨] فقال: أنت لا تعرف الشرك.","vol":"14","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8084>[٨٠٠٤] (^١) (د) يحيى بن الحَسَن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزُّهْرِي، الذي:</span>\nروى عن: أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص.\nوعنه: موسى بن يعقوب الزَّمْعِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يُعْرَفُ حالُه، تفرَّد عنه موسى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8085>[٨٠٠٥] (م د س ق) يحيى بن الحُصَين الأَحْمَسِيُّ، البَجَلي.</span>\nعن: جدَّته أمّ الحُصَين - ولها صُحْبَة -، وعن طارق بن شهاب.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعي، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وشعبة.\nقال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (^٤).\nوزاد أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٢) (٩/ ٢٤٩).\n(^٣) (٤/ ٣٦٨) (٩٤٨١).\n(^٤) قول ابن معين في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٢)، وكذا قول أبي حاتم لكن مع فرق يسير، وسيأتي في التعليق الآتي، وقول النسائي ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٧٢) (٦٨١٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٥) (٥٧٢) والذي فيه قوله: \"صدوقٌ ثقة\".\n(^٦) ذكره في طبقة التابعين أولًا (٥/ ٥٢٧)، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٥٩٨).","vol":"14","page":403},{"text":"قلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8086>[٨٠٠٦] (س ق) يحيى بن حكيم بن صَفْوَان بن أمية الجُمَحِي، حجازي.</span>\nروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه ابن أبي مُلَيْكَة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت (^٣): وعلَّق البخاريُّ أثرًا في كتاب الدِّيَّات عن أبي بكر الصديق، ووصله ابن أبي شيبة من رواية يحيى هذا، عن طارق عنه (^٤).\nذكره الذهبيُّ في \"الميزان\"، وقال: تفرَّد عنه ابن أبي مُلَيكة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٠) (١٩٧٠).\n(^٢) (٥/ ٥٢٢).\n(^٣) من قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٤) بل أسنده البخاري إلى أبي بكر ﵁، كما في \"الصحيح\" (٩/ ٨١، رقم: ٧٢٢١)، وسياقه: حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يحيى، عن سفيان حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر ﵁ قال لِوَفْدِ بُزَاخَةَ: \"تَتَّبِعونَ أَذْنَابَ الإِبِلِ، حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ ﷺ وَالمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ\".\nولم أقف على هذا الأثر في كتاب الديات من \"صحيح البخاري\" كما قال الحافظ، اللهم إن كان قصد أن الأثر موضوعه في الديات، كما في الرواية المفصلة التي ذكرها ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ٤٣٧) (٣٢٧٣١)، ولم أَقِف فيها على ذكرٍ ليحيى بن الحكيم، فالله أعلم.\nوطارق المذكور هنا هو طارق بن شهاب البَجَليُّ الأحمسي، قال أبو داود: رأى النبيَّ ﷺ ولم يرو عنه، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين. \"التقريب\" (٣٠١٧).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٩) (٩٤٨٥).","vol":"14","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8087>[٨٠٠٧] (د س ق) يحيى بن حكيم المُقَوِّم، ويقال (^١): المُقَوِّمِي، أبو سعيد البصري.</span>\nروى عن: عبد الوهاب الثَّقَفِي، وابن عيينة، ويحيى القطان، وأبي بكر الحَنَفي، وابن مهدي، وغندر، وابن أبي عدي، وأبي قتيبة، وأبي داود وأبي الوليد الطَّيالِسِيَّيْنِ، وحماد بن مِسْعَدَة، وبِشْر بن عمر الزَّهْرَاني، ومحمد بن بكر (^٢) البُرْسَاني، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والنَّسَائِي، - وروى النَّسَائِيُّ أيضًا في \"مسند علي\" عن زكرياء السِّجْزِي عنه -، وعبد الله بن عُرْوَة الهَرَوي، وأحمد بن بَطَّة الأَصْبَهاني، وأَسْلم بن سهْل الوَاسطي بَحْشَل، وأبو الآذان الحافظ، ومحمد بن هارون الرُّوْيَاني، وأبو قريش محمد بن جُمعَة، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، ومحمد بن محمد الباغَنْدِي، وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعِد، وأبو عَرُوبَة، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطَّهْرَاني، وآخرون.\nقال أبو داود كان حافظًا متقنًا (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ حافظ (^٤).\nوقال أبو عَرُوبَة: ما رأيتُ بالبصرة أثبتَ من أبي موسى، ومن يحيى بن حكيم، وكان يحيى بن حكيم ورِعًا متعبِّدًا (^٥).\n_________\n(^١) الإكمال (٧/ ٢٤٦).\n(^٢) في (م): (بكر بن محمد)، وهو خطأ.\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٠) (٩٦٧).\n(^٤) \"تسمية الشيوخ\" (ص/ ٦٩) (١٥٦)، \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٧) (١١٤١).\n(^٥) بنحوه في \"معجم ابن المقرئ\" (ص/ ١٥٤) (٤٤١)، \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٧٦) (٦٨١٤). وأبو موسى المذكور هو محمدُ بن المُثنَّى الحافظ أبو موسى العنزي البَصْرِيُّ الزَّمن. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١٩٣) (٤٩٦).","vol":"14","page":405},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممَّن جَمَعَ وصنَّف، مات سنة ستٍّ وخمسين ومائتين (^١).\nقلت: وقال مَسْلَمة: بصريٌّ ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8088>[٨٠٠٨] (خ م خد ت س ق) يحيى بن حمَّاد بن أبي زِيَادِ الشَّيْبَاني مولاهم أبو بكر، ويقال (^٣): أبو محمد البصري، خَتَنُ أبي عَوَانة.</span>\nروى عن: أبي عَوَانة، وعكرمة بن عمّار، وشعبة، وحمَّاد بن سلمة، وهَمَّام بن يحيى، وجرير بن حازم، وجويرية بن أَسْمَاء، وغيرهم.\nروى عنه: البخاري - وروى هو أيضًا والباقون له بواسطة إسحاق بن راهُوْيَه -، وإبراهيم بن دِيْنَار، والحسن بن مُدْرِكَ الطَّحَّان، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجاني، وأحمد بن إسحاق السُّرْمَارِيّ، وحُمَيد بن زَنْجُوْيَه، وأبي (^٤) داود الحَرَّاني، وأبي موسى محمد بن المُثَنَّى، وبُنْدَار، وأبي قُدَامة السَّرَخْسِي، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَاني، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، والذُّهْلي، وآخرون.\nوآخرُ مَن حدَّث عنه: أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَجِّيّ.\nقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٦٦).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٨) (٥١١٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٦٠) (١٦٣٨).\n(^٤) الإعراب يقتضي أن يقال: \"وأبو\" فهو معطوف على (روى عنه)، وكذلك في أداة الكُنيتين الآتِيَتَين.\n(^٥) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٣٠٨) (٤٢٢١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) (٥٨٣).","vol":"14","page":406},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال محمد بن النُّعمان بن عبد السلام: لم أرَ أعبدَ منه (^٢).\nوقال البخاري، عن الحسن بن مُدْرِك: مات سنةَ خمس عَشْرَة ومائتين (^٣).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقة، وكان من أرْوَى الناس عن أبي عَوَانة (^٤).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثةَ أحاديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8089>[٨٠٠٩] (ع) يحيى بن حمزة بن واقِد الحَضْرَمِي، أبو عبد الرحمن الدِّمَشْقيّ، القاضي، من أهل بيت لِهْيَا </span>(^٦).\nروى عن: الأَوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وثور بن يزيد، ونصر بن عَلْقمة، وزيد بن واقد، وسليمان بن أرْقَم، وسليمان بن داود الخَوْلَاني، وعمرو بن مهاجر، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدي، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري، ويزيد بن أبي مريم الشَّامي، وجماعة.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٧).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٧٨) (٦٨١٥)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٤٠) (٢٠) وتتمته: (وأظنّه لم يضحك)، وللذهبي ههنا تعليقٌ مفيدٌ حول الضحك والابتسامة والاعتدال المطلوب فيهما.\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٥١) (١٩٧١).\n(^٥) ليس في (م)، ولم أقف عليه في المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي (١٢/ ٢٩٩)، (٥١١٦)، فلعل الحافظ نقله من مصدر آخر.\n(^٦) بيتُ لِهْيَا، والنسبة إليها البَتْلِهِيُّ، و(لِهْيَا) بكسر اللام وسكون الهاء وألف مقصورة. \"معجم البلدان\" (١/ ٥٢٢). وتقع حاليًا في محافظة قضاء راشيا، البقاع - جنوب لبنان، شرق العاصمة بيروت، على بعد ٥٣ منها كم تقريبًا. أفادني بذلك صديقي بلال عيتاني من دولة لبنان.","vol":"14","page":407},{"text":"وعنه: ابنه محمّد، وابن مهدي، والوليد بن مسلم، وأبو مُسْهِر، ومحمد بن المبارك، ومروان بن محمد، ويحيى بن حسَّان، وعبد الله بن يوسف، والحكم بن موسى، وأبو النَّضر الفَرَادِيْسِي، ومحمد بن عائِذ، وهشام بن عمار وعلي بن حُجْر، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^١).\nوكذا قال المَرُّوْذِي عن أحمد (^٢).\nوقال الغَلَابي وغيره، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nقال الغَلَابي: كان ثقةً، وكان يُطرِيْه القدر (^٤).\nوقال الدوري، عن ابن معين: كان قَدَريًّا، وكان صدقةُ بن خالد أحبَّ إليهم (^٥) منه (^٦).\nوقال عثمان الدارمي، عن دُحَيْم: ثقةٌ عالمٌ عالمٌ، لا أشك إلا أنَّه لقيَ عليَّ بن يزيد.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) (٥٨٠)\n(^٢) \"العلل\" برواية المروذي (ص/ ٤١) (٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٢٩) (٨١٢٥).\n(^٤) لا توجد كلمة (القدر) في الأصل، وهو في (م)، ولعلها حُذِفَت من الأصل في التصوير، إذ إن هذه العبارة في لحَقٍ متجه إلى أعلى الورقة، وقول الغلابي في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٣١) (٨١٢٥): \"ثقة، كان يُظَنُّ به القدر\"، ولعلَّه أصح. لكن ورد في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٨١) (٦٨١٦): \"كان ثقة، وكان يُطريه القدر\".\n(^٥) كتب الحافظ في الأصل مقابل هذه الكلمة: (إلي) وفوقه رمز بـ (خ) مشيرًا إلى أنه وقع في نسخة هكذا: (وكان صدقةُ بن خالد أحبَّ إليَّ منه). وصدقة بن خالد هو الأموي مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقةٌ من الثامنة. \"التقريب\" (٢٩٢٧).\n(^٦) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٤٧٤) (٥٣٥٥).","vol":"14","page":408},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، قلت: كان قدريًّا؟ قال: نعم (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوقال يعقوب بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمْزَة - وكان قاضيًا على دمشق - ثقة (^٢).\nوقال عبد الله محمد بن سيّار: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، صالحَه (^٤).\nوقال عمرو بن دُحَيْم: أعلمُ أهلِ دِمَشْق بحديث مكحول: الهيثم بن حُمَيْد (^٥)، ويحيى بن حمزة (^٦).\nوقال العِجْليّ: ثقة (^٧)\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ مشهور (^٨).\nوقال مروان بن محمد: اسْتَقْضَاه المنصورُ سنةَ ثلاثٍ وخمسين، فلم يزل قاضيًا حتى مات (^٩).\n_________\n(^١) \"السؤالات\" (٢/ ٢٠٧) (١٦١٠).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٩).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٣٠) (٨١٢٥).\n(^٤) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٤٧٣) (٤٧٤٧).\n(^٥) هو الهيثم بن حميد الغساني مولاهم، أبو أحمد الدمشقي، صدوق رمى بالقدر.\n\"التقريب\" (٧٤١٢)، وقد تقدمت ترجمته برقم: (٧٨١٦).\n(^٦) تاريخ أبي زرعة (١/ ٣٩٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٥١) (١٩٧٢).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٢٩) (٨١٢٥).\n(^٩) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٤٩).","vol":"14","page":409},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ولد سنةَ ثلاثٍ ومائة، ومات سنة ثلاثٍ وثمانين (^١).\nوكذا قال أبو مُسْهِر، وغيره (^٢).\nوقال أبو سليمان بن زبر: ولد سنة اثنتين (^٣).\nوقال الغَلَابي: ولد سنة ثمان (^٤).\nوقال البخاري، عن عبد الله بن يوسف: مات سنة ثمانين ومائة (^٥).\nوقال غيره: مات سنة (^٦) اثنتين (^٧).\nوقيل: سنة خمسٍ (^٨).\nوقيل غير ذلك (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8090>[٨٠١٠] (د ت ق) يحيى بن أبي حيَّة، أبو جَنَاب الكَلْبِي، الكوفي، واسم أبي حبَّة: حيٌّ (ت).</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٤٩).\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٣٨) (١١٥٤)، \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٤١٣).\n(^٣) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٢٦) (٨١٢٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٢٨) (٨١٢٥).\n(^٦) بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها ومن قوله: (وقال الغَلَابي) إلى هنا سقط من (م)، ومن جميع طبعات التهذيب، وذلك لانتقال نظر ناسخ المحمودية من أول (سنة اثنتين) إلى المذكور لاحقًا.\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٣٤) (٨١٢٥).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٣٥) (٨١٢٥).\n(^٩) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٣٤ - ١٣٥) (٨١٢٥)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٨٣) (٦٨١٦).","vol":"14","page":410},{"text":"روى عن: أبيه، ويزيد بن البراء بن عازب، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، والضَّحَّاك بن مُزَاحم، والحسن البصري، وأبي بُردة بن أبي موسى، وشهر بن حَوْشَب، وإيَّاد بن لَقِيْط، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومَغْرَاء العَبْدِيّ، وجماعة.\nوعنه السُّفْيَانان، والحسن بن صالح، وجرير، وهُشَيْم، والنَّضْرُ بن زُرَارة، وعبدةُ بن سليمان الكُلَّابي، ووكيع، وأبو بدر شجاعُ بن الوليد، وجعفر بن عَون، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (^١).\nوقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن ولا عبد الرحمن يحدِّثَان عن سفيان، عن أبي جَنَاب قط (^٢).\nوقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يتكلَّم فيه، وفي أبيه (^٣).\nوقال البخاري، وأبو حاتم: كان يحيى القطان يُضَعّفه (^٤).\nوقال إسحاق بن حكيم، قال يحيى القطان: لو اسْتَحْلَلْتُ أَن أَرْوِيَ عن أبي جَنَاب لرَويتُ عنه حديثَ عليٍّ في التكبير (^٥).\n_________\n(^١) \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٤٨٠) (٣٤٢٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (١٣٨٥) (٥٨٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٤) (٨١٢٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٧) (٢٩٥٤)، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٤) (٧٥٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩) (٥٨٧).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ٥٠) (٢١١٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٣) (٨١٢٦).\nوالحديث الذي أشار إليه هو ما رواه وكيع، عن أبي جَناب، عن عمير بن سعيد، عن علي ﵁ أنه كان يُكَبِّرُ من صلاة الفجر يومَ عرفة، إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.\nرواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٤٨٨) (٥٦٣٢)، وأشار إلى هذا الطريق البيهقي =","vol":"14","page":411},{"text":"وقال الذُّهْلي، سمعت يزيد بن هارون يقول: كان صدوقًا، ولكن كان يُدَلِّس (^١).\nوقال أبو حاتم، قال يزيد بن هارون: كان أبو جناب يحدِّثُنَا عن عطاء، وابن بُرَيْدة، والضَّحَّاك، فإذا وَقَّفْنَاه (^٢) نقول: سمعتَ هذا الحديث؟ فيقول: لم أَسْمَع منه، إنما أَخَذْتُ من أصحابنا (^٣).\nوقال الغَلَابي، قال أبو نعيم: لم يكن بأبي جَنَاب بأسٌ، إلا أنه كان يدلّس (^٤).\nوكذا قال أحمد، وابن معين عن أبي نعيم، وأبو داود (^٥).\nوقال أحمد بن سليمان الرَّهَاوي، عن أبي نعيم مثل ذلك، وزاد: وما سمعتُ منه شيئًا إلا شيئًا قال فيه: حدَّثَنَا (^٦).\n_________\n= في \"الكبرى\" (٣/ ٤٣٩) (٦٢٧٥)، وفيه أبو جناب، وقد ضَعَّفُوه لكثرةِ تدليسه - كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٨٧) -، فالحديثُ لا يصحُّ من طريقه، لكنه روى عن علي ﵁ من طريق آخر، رواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٤٨٨) (٥٦٣١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٠١) (٢٢٠٣)، من طريق حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم بن أبي النجود الأسدي، عن شقيق، عن علي ﵁ به.\nوهذا إسناد حسنٌ، عاصم بن أبي النجود - أحد القراء السبعة - مختلفٌ فيه، قال الذهبي: هو حسنُ الحديث. \"الميزان\" (٢/ ٣٥٧) (٤٠٦٨)، وللأثر طرقٌ أخرى.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٠) (٨١٢٦).\n(^٢) أي: راجعناه وتثبتنا منه.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١٣٨٩) (٥٨٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨) (٥٨٧).\n(^٥) ينظر على الترتيب: \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ١١٤) (٤٤٧٣) - وفيه: نقلٌ لقول ابن معين فيه -، تاريخ الدوري (٣/ ٣٥٠) (١٦٩٣)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٠) (٨١٢٦)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٨٩) (٦٨١٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨) (٥٨٧).","vol":"14","page":412},{"text":"وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: أحاديثُهُ مناكير (^١).\nوقال عبد الله بن الدَّوْرَقي، عن ابن معين: ليس به بأس، إلا أنه كان يُدَلِّس (^٢).\nوقال الدُّوْري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوق (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، وإبراهيم بن الجنيد، والغَلَابي، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوقال ابن نمير: صدوقٌ، كان صاحبَ تدليسٍ، أَفْسَدَ حديثَهُ بالتدليس، كان يُحَدِّثُ بما لم يَسْمَع (^٦).\nوقال عثمان الدارمي: ضعيف (^٧).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ، ضعيفُ الحديث يُكتب حديثُهُ، وفيه ضعف (^٨).\nوقال أبو زرعة: صدوقٌ، غير أنَّه كان يُدَلِّس (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ١١٤) (٤٤٧٣).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٥٠) (٢١١٢).\n(^٣) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٣٥٠) (١٦٩٣).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٣٨) (٩٢٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨) (٨٧)، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٣٢) (٦٦٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٤) (٨١٢٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧ - ١٣٨) (٥٨٧).\n(^٧) \"تاريخ الدارمي\" (ص / ٢٣٨) (٩٢٨).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٣) (٨١٢٦).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩) (٥٨٧). وذكره أبو زرعة في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٦٩) (٣٥٩).","vol":"14","page":413},{"text":"وقال ابن خِرَاش: كان صدوقًا، وكان يدلِّس، وفي حديثه نُكْرَة (^١).\nوقال عمرو بن علي: متروكُ الحديث (^٢)\nوقال إبراهيم الجُوْزَجَانى: يُضَعَّفُ حديثُه (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، وكان يدلِّسُ (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بالقوي، قلت: هو أحبُّ إليك أو يحيى البَكَّاء (^٥)؟ قال: لا هذا، ولا هذا، قلت: فإذا لم يكن في الباب غيرهما، أيُّهما أكتب؟ قال: لا يُكتب منه شيء (^٦).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس بذاك.\nوقال النَّسَائِيّ: ليس بالقوي، وقال في موضعٍ آخر: ليس بالثِّقَةِ، يُدلّس (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\nقال الغَلَابي، عن ابن معين: مات سنةَ سبعٍ وأربعين ومائة (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٣) (٨١٢٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٥١) (٢١١٢).\n(^٣) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٤٠) (١٢٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٨).\n(^٥) هو يحيى بن مسلم بن أبي خُلَيْد البصري، المعروف بيحيى البكَّاء، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ١٣٠ هـ. \"التقريب\" (٧٦٩٥). وستأتي ترجمته.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩) (٥٨٧).\n(^٧) وللنسائي قول ثالث فيه، كما في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص / ١٠٩) (٦٤٠). حيث قال: يحيى بن أبي حية، أبو جَناب الكلبي، ضعيف، كوفي.\n(^٨) (٧/ ٥٩٧)، لكنه ذكره في \"المجروحين\" كذلك (٣/ ١١١)، وسيأتي كلامه.\n(^٩) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٦) (٨١٢٦).","vol":"14","page":414},{"text":"وفيها أَرَّخَهُ ابن سعد، ومُطَيَّن (^١).\nوقال أبو نعيم، وغيره مات سنة خمسين (^٢).\nقلت: وقال السَّاجي: كوفيٌّ، صدوقٌ، مُنْكَرُ الحَدِيث (^٣).\nوقال ابن عَمَّار: ضعيف (^٤).\nوقال أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": كان يُدَلِّسُ عن الثِّقَات ما سمع من الضُّعَفَاءِ، فأُلْزِقَت به تلك المناكير التي يرويها عن المَشَاهير، فحَمَل عليه أحمد حملًا شديدًا (^٦).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: لم يلقَ أبا العالية (^٧).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٨)، وابن عدي، وقال: هو من جملة مُتَشَيِّعِي الكوفة (^٩).\n_________\n(^١) طبقات ابن سعد (٨/ ٤٨٠) (٣٤٢٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٦) (٨١٢٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٧) (٢٩٥٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٤٧ - ١٤٨) (٨١٢٦).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٢) (٥١١٨).\n(^٤) إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٢) (٥١١٨).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٥٤٤) (١١٦٩).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١١١).\n(^٧) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٧) (٩٢١).\n(^٨) (٤/ ٣٩٨) (٢٠٢٠).\n(^٩) \"الكامل\" (٩/ ٥٤) (٢١١٢). ومن قوله: (وذكره العقيلي) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام البخاري: ذاهب الحديث .. \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/ ٣٩٣).\n٢ - قال الترمذي: ليس هو بالقوي في الحديث. \"الجامع\" (٥/ ٤١٨) (٣٣١٦). =","vol":"14","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8091>[٨٠١١] (ق) يحيى بن خِذَام بن منصور بن مِهْران الغُبَرِي، أبو زكرياء السَّقَطِيُّ، البصري.</span>\nروى عن: صفوان بن عيسى، ويحيى بن بِسْطام، وحَبَّان بن أَغْلَب بن تميم، وعمران بن زياد القَسْمَلِيّ، وأبي سلمة محمد بن عبد الله بن زِياد الأَنْصَاري، ومحمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأَنْصاري، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن محمد الكِنْدي، وعمران بن موسى بن فَضَالَة، وابن خزيمة، وابن بُجَيْر، وأبو عَرُوبَة، وابن صاعِد، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد - في ترجمة أبي سَلَمة الأَنْصاري -: روى عنه يحيى بن خِذَام، عن مالك بن دينار أحاديثَ منكرة، فالله أعلم؛ الحملُ فيه على أبي سَلَمة، أو على ابن خِذَام؟ (^٢).\nقال إبراهيم بن محمد الكِنْدِي: مات بمِنىً في ذي الحجّة، سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nووقع لابن عساكر فيه وهمٌ عجيبٌ فقال في \"المشايخ النَّبَل\": يحيى بن حِزَام (^٣) التِّرمذيّ، روى عنه ابن ماجه (^٤) - كذا قال - وذلك تصحيفٌ في اسم\n_________\n= ٣ - قال ابن عبد البر: \"أجمعوا على أنه كان مدلسًا، وقد ضَعَّفه بعضُهم لكثرة تدليسه … وأسرف أبو حفص الفلَّاس، فقال أبو جناب الكلبي متروك الحديث\".\n\"الاستغناء\" (١/ ٥١٨ - ٥١٩) (٥٣٩).\n٤ - قال الحافظ: ضعَّفوه لكثرة تدليسه. \"التقريب\" (٧٥٨٧).\n(^١) (٩/ ٢٦٦).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠) (٢٣٩٨).\n(^٣) في (م): خرام، وهو خطأ.\n(^٤) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٧) (١١٤٠).","vol":"14","page":416},{"text":"أبيه، فقد نصّ ابن ماكولا وغيرُه على أنه خِذَام - بالخاء المعجمة والذال - وقوله: \"التِّرمِذِيّ\" وهمٌ أيضًا، لأَنَّه بَصْرِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8092>[٨٠١٢] (م د ت ق) يحيى بن خَلَف البَاهِلي، أبو سَلَمَة البصري، المعروف بـ: الجُوْبَاري </span>(^٢).\nروى عن: عبد الأَعلى بن عبد الأَعْلَى، وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ومُعتمِر بن سليمان، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الله بن مسلم، وعمر بن علي المُقَدَّمي، وبشر بن المُفَضَّل، ورَوْحِ بن عُبَادة، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر البَزَّار، وأبو بكر بن أبي الدنيا، والمَعْمَرِيّ، والحسن بن عُلَيْل، وبكر بن محمد القزَّاز وجعفر بن أحمد بن فارِس، وأبو خَلِيفَة، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال موسى بن هارون: بلغنا موتُه بالبصرة سنةَ اثنتين وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٣/ ١٣٠ - ١٣١)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٢) (٩٤٩٥) وفيه: \"وفي - مشايخ النَّبَل - أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا موسى بن حزام، وليس كذلك، هذا بصري\".\n(^٢) بجيم مضمومة وواو ساكنة ثم موحدة. \"التقريب\" (٧٥٨٩). وفي معنى هذه النسبة أقوال، ينظر: \"الأنساب\" لابن السمعاني (٣/ ٣٧٣)، واختصرها السيوطي في \"لب اللباب\" (ص/ ٦٩) فقال: جوبار قرية بمرو، وبهراة، وبجرجان أيضًا، وجوبارة محلة بأصبهان، وبالنون آخره إلى جوبان قرية بمرو. وفي \"المؤتلف والمختلف\" للقيسراني (ص / ٤٧) (٥١) أنها لقبٌ لُقِّبَ به يحيى بن خلف.\n(^٣) (٩/ ٢٦٨).","vol":"14","page":417},{"text":"قلت (^١): وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ أربعةَ أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8093>[٨٠١٣] (خ ٤) يحيى بن خلَّاد بن رافع بن مالك بن العَجْلان بن عمر بن عامر بن زُرَيْق الأَنْصاري، الزُّرَقِي (^٣) المدني.</span>\nقيل (^٤): إنه وُلِدَ على عهد النَّبي ﷺ.\nروى عن: عمّه - رِفَاعة بن رافع -، وعمر بن الخطاب.\nوعنه: ابنه - علي بن يحيى - وابنُ ابنِهِ - يحيى بن علي - إن كان محفوظًا.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائة.\nوقال الواقدي: مات سنةَ تسعٍ وعشرين.\nفإن صحَّ هذا، وأنَّه وُلِدَ في عهد النبي ﷺ، فقد بلغ مائةً وعشرينَ سنة، أو أكثر (^٦).\nقلت: هذه النتيجةُ الفَاسِدَة من تلك المقدِّمة الباطلة، وذلك أن\n_________\n(^١) قبل هذه الكلمة (واو) في الأصل، فكأن الحافظ أراد أن يكتب النقل الآتي من غير ذكر (قلت) ثم صدره بـ: (قلت).\n(^٢) هذا النقل ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٢) (٥١٢٠).\n(^٣) بضم الزاي وفتح الرَّاء بعدها قاف. \"التقريب\" (٧٥٩٠).\n(^٤) \"طبقات ابن سعد\" (٧/ ٧٥) (١٤٧١)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٠) (٢٩٦٣).\n(^٥) (٥/ ٥١٩) ذكره في التابعين.\n(^٦) قول الواقدي مثبتٌ في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٩٤) (٦٨٢٠)، وما بعده: (فإن صح) إلى آخره لم يثبته المحقق في المتن، وقال في الحاشية: \"علَّق المؤلفُ في حاشية نسخته بما يأتي .. \"، فذكر كلام المزي هذا في الحاشية.\nوالتاريخ الذي ذكره الواقدي ذكره أيضًا الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٠٦) (١٤٥٥) ولم ينسبه إلى أحد.","vol":"14","page":418},{"text":"ابن أبي عاصم إنما أرَّخ وفاةً يحيى بن علي بن يحيى بن خلَّاد في السَّنَة المذكورة، وأما جدُّه - صاحبُ الترجمة - فلم يَتَعرَّض له، وكذلك الواقدي، وذلك واضحٌ في طبقات كاتبه - محمد بن سعد - (^١).\nوهكذا قال (^٢) ابن حِبان - في أتباع التابعين من \"الثقات\" -: يحيى بن علي بن يحيى بن خلَّاد، مات سنة تسعٍ (^٣).\nولما ذكر يحيى بن خلَّاد - في طبقة التابعين - قال: روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابناه علي، وعامر - ابنا يحيى بن خلَّاد (^٤).\nوإني لأَتَعَجَّبُ لمثلِ هذا الحافظ، كيف يتخيَّلُ جوازَ كونِ شخصٍ يُوْلَدُ في عَهْدِ النبي ﷺ ويبقى إلى بعد سنةِ عشرٍ ومائة، مع النصِّ الصحيحِ الثابتِ\n_________\n(^١) ابن سعد في \"طبقاته\" لم يتعرَّض لذكر تاريخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلَّاد، وقد ترجم لجدِّه - صاحب الترجمة - في (٧٥٧) (١٤٧١).\n(^٢) في (م): (وهلا فلان) بدل (وهكذا قال) وهو تصحيف.\n(^٣) (٧/ ٦١٢). والذي في المطبوع في ترجمة: - يَحْيَى بْن عَليّ بْن يحيى بن خلَّاد -: مات سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، ولعله الموافق لطبقته. والحافظ هنا لخّص كلام مغلطاي من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤) (٥١٢١)، وقد قال مغلطاي: \"وذكر ابن حبان في ثقات أتباع التابعين يحيى بن علي هذا، وذكر وفاته في سنة تسعٍ وعشرين ومائة\"، والذي أرّخ ابن حبان وفاته بـ تسعٍ وعشرين هما اثنان، أولهما: عَليّ بن يحيى بن خَلَّاد بن رَافع الْأَنْصَارِيَّ الزُّرَقِي، من أهل المدِينَة، يروي عن أبيه، عن عَمِّه - رِفَاعَة بن رافع -، روى عَنهُ: ابن عجلَان، وابنه - يَحْيَى بن عَليّ بن يَحْيَى - مات سنة تسع وعشرين ومائة، ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٢٠٥).\nوالثاني: يحيى بن خَلَّاد بن يَحْيَى بن خَلاد بن رَافع بن مالك، روى عَنْهُ أهل الْمَدِينَة، مَاتَ سنة تسع وَعشْرين وَمِائَة. ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٦٠١).\n(^٤) (٥/ ٥١٩).","vol":"14","page":419},{"text":"في الصحيحين الدَّالِّ على عدم جوازِ وقوعِ ذلك (^١)، إذ خبرُ الصَّادق عن الأمور الآتية لا يُشَكُّ فيه، ولا يَتَخَلَّف، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8094>[٨٠١٤] [ق] (^٢) يحيى بن داود بن مَيْمُون الواسطي.</span>\nروى عن: أبي معاوية، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وإسحاق بن يوسف الأَزْرَق، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، وعلي بن إسحاق بن زاطيا، وعلي بن العباس المَقَانِعيّ، وأسلم بن سهل بَحْشَل الواسطي، ومحمد بن جرير الطَّبَرِي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيمُ الحديث (^٣).\nوقال بَحْشَل: مات سنة أربعٍ وأربعين ومائتين (^٤).\nذكره ابن عساكر في - شيوخِ ابن ماجه - وقال فيه (^٥): أبو السَّقْر\n_________\n(^١) الظاهر أنه يشير إلى ما رواه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٣٤، رقم: ١١٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٧/ ١٨٦، رقم: ٦٥٧٠) - واللفظ لمسلم - قال: حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد - قال: محمد بن رافع: حدثنا، وقال عبدٌ: أخبرنا - عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، وأبو بكر بن سليمان أن عبد الله بن عمر، قال: صَلَّى بنا رسول الله ﷺ ذاتَ ليلةٍ صلاةَ العشاء، في آخِرِ حياته، فلما سَلَّم قام فقال: \"أَرَأَيْتَكُم لَيْلَتَكم هذه؟ فإنَّ على رأسِ مائة سنةٍ منها لا يَبْقَى ممَّن هو على ظهرِ الأرضِ أحدٌ\" قال ابن عمر: فَوَهَل الناسُ في مَقَالَةِ رسول الله ﷺ تلك، فيما يَتَحَدَّثُون من هذه الأحاديث، عن مائة سنة، وإنما قال رسول الله ﷺ: \"لا يَبْقَى ممَّنْ هو اليومُ على ظَهْرِ الأرضِ أحد\" يريدُ بذلك أن يَنْخَرِمَ ذلك القرن.\n(^٢) الرمز لابن ماجه قبل الترجمة، إشارة إلى وجود نزاعٍ حوله، وسيأتي أنه وهمٌ من ابن عساكر، ولم يخرج له ابن ماجه.\n(^٣) (٩/ ٢٦٦).\n(^٤) \"تاريخ واسط\" (ص/ ٢٠٨).\n(^٥) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٨) (١١٤٤).","vol":"14","page":420},{"text":"العسكري، وذلك وهمٌ، فإنَّ العَسْكَرِيَّ اسمه: يحيى بن يَزْدَاد، ويُكنَّى أبا السَّقْر، وسيأتي في موضعه على الصواب (^١)، وأما هذا الواسطيُّ، فلا نَعْرِفُ كُنْيَتَه، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8095>[٨٠١٥] (ت س ق) يحيى بن دُرُسْت (^٣) بن زياد الهاشمي، ويقال (^٤): البَكْرَاوي، أبو زكرياء البصري.</span>\nروى عن: حماد بن زيد، وأبي عَوَانة، ومحمد بن ثابت العَبْدِي، وإبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد، وغيرهم.\nوعنه: التِّرمِذِيّ، والنَّسَائِي، وابن ماجه، ويوسف بن موسى المَرُّوْذِي، والحسن بن علي المَعْمَرِي (^٥)، وإبراهيم بن محمد بن نائِلَة، وأحمد بن عمرو القَطْرَاني، وعَبْدَان الأَهْوَازي، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، وغيرهم.\nقلت: ذكره النَّسَائِي في - أَسْمَاء شيوخه - وقال: بصريٌّ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) هو يحيى بن يَزْدَاد العَسْكري، أبو السَّقْر، ستأتي ترجمته برقم: (٨١٧٠).\n(^٢) وقد اعتمد الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٩١) على كلام ابن حبان، فقال: ثقة.\n(^٣) بضمتين وسكون المهملة. \"التقريب\" (٧٥٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٦٩).\n(^٥) في (م): العري، وهو خطأ.\n(^٦) هكذا بالنص قاله مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٠٤) (٥١٢٢)، وظاهره أن النسائي ذكره في كتابه \"تسمية الشيوخ\" لكني لم أقف فيه على توثيق، بل قال في \"تسمية الشيوخ\" له (ص/ ٦٩) (١٥٢): \"يحيى بن دُرُسْت، لا بأسَ به، بصري\". أما التَّوثيق ففي \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٨) (١١٤٥)، حيث قال: \"وقال النسائي: هو ثقة\". ثم قال ابن عساكر: \"وقال في موضع آخر: لا بأس به\". ولعلَّ سبب الاختلاف هو اختلافُ نسخ \"مشيخة النسائي\"، فقد أشار مغلطاي في \"الإكمال\" في ترجمة إسحاق بن شاهين (٢/ ٩٦) (٤٠٢) إلى وقوع خلاف بين بعض نسخ مشيخة النسائي، فقد ذكر النسائي في \"تسمية الشيوخ\" (ص/ ٦٢) (١٠٣): في ترجمة إسحاق بن شاهين: أنه =","vol":"14","page":421},{"text":"• يحيى بن دينار، أبو هاشم الرُّماني في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8096>[٨٠١٦] (د) يحيى بن راشِد بن مسلم، ويقال (^٢): ابن كِنانة اللَّيْثِي، أبو هشام الدِّمَشْقيّ الطويل.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن الزبير، ومكحول، ونافع.\nوعنه: عُمَارة بن غَزِيَّة، وجعفر بن بُرْقَان، وإسماعيل بن عيَّاش، وناصِح الشَّامي، وعلي بن أبي حَمْلَة.\nقال أبو زرعة: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ولكنه فرَّقَ بين يحيى بن راشد، عن ابن عمر، وعنه: عُمَارَةُ بن غَزِيَّة، وبين يحيى بن راشد، عن ابن الزبير (^٥)، وعنه: ضَمْرَة بن رَبِيْعَة، وتَبَعَ في ذلك البخاري (^٦).\n_________\n= لا بأس به، ولكن قال مغلطاي في \"الإكمال\": \"وقال النسائي في بعض نسخ \"مشيخته\": صدوق\".\n(^١) \"تهذيب التهذيب\" (٨٩٦٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٥٣) (٨١٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٢) (٦٠٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٢٦).\n(^٥) قوله: \"ابن الزبير\" وهمٌ، والصواب: \"أبي الزبير\" كما في \"الثقات\" (٥/ ٥٢٦)، و(٧/ ٦٠٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٢) (٢٩٧١). بل وفي غيرهما من المصادر التي وقفت عليها، ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٠٠)، (٦٨٢٣)، \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٠) (١٦)، وعلَّق الشيخُ المعلميُّ في حاشية \"التاريخ الكبير\" ما يتبَيَّنُ به مَنْشَأُ الوهم.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥٢٦). و(٧/ ٦٠٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٢) (٢٩٧١). ولم أقف في \"التاريخ الكبير\" على ترجمة يحيى بن راشد، الرَّاوي عن ابن عمر، وعنه: عُمَارَةُ بن غَزِيَّة، حتى يقال عن ابن حبان: \"وتَبعَ في ذلك البخاري! \"، بل وردت ترجَمتُه هكذا في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٢) (٦٠٢)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٢٦). وتبع =","vol":"14","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8097>[٨٠١٧] (ق) يحيى بن راشد المازِنِي، أبو سعيد البصري، البرَّاء.</span>\nروى عن: حميد الطَّوِيْل، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، وابن عون، وعبَّاس الجُرَيْرِي (^١)، وحسين المُعَلِّم، ويزيد بن أبي عبيد، وابن عَجْلَان، وابن إسحاق، وغيرهم.\nوعنه: محمد بن الحارث المصري المُؤَذِّن، ومروان بن محمد الطَّاطَري، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، ونُعَيم بن حمَّاد، وأبو الأَشْعَثِ العِجْلِيّ، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٢).\nوقال أبو زرعة: شيخٌ، لَيِّنُ الحديث (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضعيفٌ، في حديثه إنكار، وأرجو أن يكون ممَّن لا يكذب (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ ويخالِف (^٥).\n_________\n= الحافظُ في كلامه هذا ما ذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) (٥١٢٣)، ولعلهما وهما.\n(^١) رسم هاتين الكلمتين باهتٌ في الأصل، وذهبت بعض حروفهما، وقد أثبتهما من نسخة (م)، و\"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٠٠) (٦٨٢٣)، إلا أن الظاهر في (م): \"وابن عباس الجريري\"، وهو وهمٌ، فلم أقف على أحد ذكر له هذا الاسم، وإنما هو عَبَّاس بن فَرُّوخ الجُرَيْرِي البصري، أبو محمد، ثقةٌ من السادسة، مات قديمًا بعد العشرين ومائة، (٤). \"التقريب\" (٣١٩٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٣) (٦٠٣)، ولم أقف عليه في المطبوع من \"التاريخ\" - رواية الدوري -.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٣) (٦٠٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٣) (٦٠٣).\n(^٥) شكك محقق \"تهذيب الكمال\" في كون ما قاله ابن حبان هو في هذا الراوي، وزعم أن =","vol":"14","page":423},{"text":"قلت: وقال النَّسَائِي: ضعيف (^١).\nوقال الدارقطني: صُوَيْلِحٌ، يُعْتَبَرُ به (^٢).\nوقال صالح بن محمد: لا شيء (^٣).\nوقال ابن عدي: وله غيرُ ما ذكرت، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثُه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8098>[٨٠١٨] (تمييز) يحيى بن راشد أبو بكر البصري، مُسْتَمْلي أبي عاصم.</span>\nروى عن: مُعَلَّى بن حاجِب، والرَّحَّال بن المنذر، وسلمة بن رَجَاء، وشُرَيْح بن سِرَاج، وطالب بن حُجَيْر، ومحمد بن حُمْرَان القَيْسِي، ويحيى بن فَرْقَد.\nوعنه: أبو جعفر المُسْنِدِي، وإبراهيم بن راشد الأَدَمِي، وأبو بكر بن أبي عتَّاب الأَعْيَن.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٥).\nوقال البخاري: حَدَّثَنِي عبدُ الله بن إسحاق، قال: مات يحيى بن راشد - مُسْتَمْلِي أبي عاصم - قبل أبي عاصم بسنة، أو نحوه، سنة إحدى عَشْرَة ومائتين، ومات راشد - أبوه - بعده بسنة، أو نحوها (^٦).\n_________\n= المؤلف - يعني المزي، وتبعه الحافظ - التبست عليه ترجمتان، فينظر كلامه في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٠١) (٦٨٢٣). وقارن بينه وبين ما في \"الثقات\" في هذه المواضع (٧/ ٦٠٠)، (٧/ ٦٠١)، (٩/ ٢٥٣).\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٩٤) (٣٧٠٧).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١٩٤٣) (٣٧٠٧)، وذكره الدراقطني في \"الضعفاء\" (ص/ ١٩٤) (٥٨٣).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٦) (٥١٢٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ٤٩) (٢١١١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٣) (٦٠٤).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٩٤١) (١٥٠٨).","vol":"14","page":424},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: يخطئ (^٢).\nوقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، صاحبُ حديث، وأبوه فارسيٌّ، ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8099>[٨٠١٩] (س) يحيى بن زُرَارة بن عبد الكريم - ولقبه: كَرِيْم (^٤) - بن الحارث بن عمر السَّهْمِي، الباهلي.</span>\nروى عن: جدّه - وقيل: عن أبيه، عن جدّه - في خطبة حجَّة الوداع، وذكرِ الفَرْعِ والعَتِيْرَة (^٥) -.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٣).\n(^٢) (٩/ ٢٥٣) في المطبوع: (يخطئ ويخالف)، وينظر التعليق على الترجمة السابقة.\n(^٣) هو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٦) (٥١٢٤)، لكن مغلطاي أورد قول العجلي هذا في ترجمة الراوي السابق؛ يحيى بن راشد المازِني، والحافظ أثبته ههنا.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام البخاري: ثقة. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٢) (٢٩٧٠).\n(^٤) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (٧٥٩٧) بالتصغير - بضم الكاف -، والصَّواب بفتحها، كما جزم به ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ١٦٦)، وابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٧/ ٣٢٧)، وقال الحافظ في كتابه \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١١٩٤): وضبط البخاري أول اسم هنا بالضم؛ والصواب الفتح. وغيرهم.\n(^٥) تقدَّم ذكر هذا الراوي في ترجمة رقم: (٧٩٩٣) وذُكر هناك أن زيد بن الحُباب نَسَبَهُ إلى جدّه الحارث، وتقدَّم بيان أن اسمه الكامل هو ما ورد هنا: \"يحيى بن زُرَارة بن عبد الكريم بن الحارث\" وهو راوي حديثِ العتيرة ومعه قصَّةُ حَجَّةِ الوداع، وهذا الحديثُ أخرجه النسائي في \"السنن\" (٧/ ١٦٨، رقم: ٤٢٢٦) - واللفظ له -، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٥/ ٣٤٢) (١٥٩٧٢)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٤) (١٥٠٠) - وأسماه يحيى بن الحارث في رواية زيد بن الحُباب عنه - وغيرهم - من طرق - عن يحيى - وهو ابن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو الباهلي - قال: سمعت أبي يذكُرُ، أنه سمع جدَّه الحارث بن عمرو يحدِّثُ أنه لقي رسولَ الله ﷺ =","vol":"14","page":425},{"text":"وعنه: ابن المبارك، ومعتمر بن سليمان، وزيد بن الحُبَاب - ونسبه إلى جَدِّه -، وعفّان، وأبو الوليد الطَّيالسي، وأبو عاصم النَّبِيل، وموسى بن إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن القَطَّان: لا يُعْرَفُ حالُه (^٢).\n_________\n= في حجَّة الوداع، وهو على ناقته العَضْبَاء، فأتيته من أحد شِقَّيْه، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، استغْفِر لي، فقال: \"غفر الله لكم\"، ثم أتيته من الشِّقِّ الآخر، أرجو أن يَخُصَّني دونَهم، فقلت: يا رسول الله، استغْفِرْ لي، فقال بيده: \"غَفَر الله لكم\": فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْعَتَائِرُ وَالْفَرَائِعُ؟!، قَالَ: \"مَنْ شَاءَ عَتَرَ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، وَمَنْ شَاءَ فَرَّعَ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يُفَرِّعْ، فِي الْغَنَمِ أُضْحِيتُهَا\" - وقَبَضَ أَصَابِعَهُ إِلَّا وَاحِدَةٌ -.\nوفي الإسنادِ ضعفٌ؛ فأمّا يحيى بن زُرَارَة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، ولم يُجرِّحه أحدٌ، بل قال الذهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٣٦٥) (٦١٦٧)، وقد تُوبع أيضًا.\nوأما أبوه زُرارة بن كريم، فقد قيل: له رؤية، وذكره ابن حبان في \"ثقات التابعين\"، وقال: مَنْ زعم أن له صحبةً فقد وهم، وقد روى عنه جمع، وقال الذهبي: وُثِّق. الكاشف (١/ ٤٠٣) (١٦٣٢). ولم يثبت له صحبة، فهو مجهولٌ، وينظر: \"الإصابة\" (٤/ ١٥٧)، (٣٠١٧)، (٩/ ٢٦٧) (٧٤٣٧).\nوالفرع: أَوَّلُ نِتاج النّاقة؛ حيث كانوا يذبحونه لآلهتهم، والعتيرة: هي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام في شهر رجب. ينظر: \"النهاية\" (٧/ ٣١٦٢) و(٤/ ١٥٥٠).\nوالمعنى المذكور هو المعنى المنهيّ عنه للفرع والعتيرة، وهو ما كان يفعله أهل الجاهلية، ففي \"صحيح البخاري\" (٥٤٧٣): (لا فَرَعَ ولا عتيرة)، وأما الحديث الذي تقدَّم تخريجه وبيان ما فيه من الضعف ففيه أنه لا بأس بمن فعلهما الله ﵎، وفي حكم الفَرع والعتيرة خلافٌ بين أهل العلم، ينظر له: المغني (١٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، فتح الباري (٩/ ٥٩٧).\n(^١) (٧/ ٦٠٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام\" (٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (١٠١٣)، وتتمَّةُ كلامه: =","vol":"14","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8100>[٨٠٢٠] (ع) يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، واسمه: خالد بن ميمون بن فَيْرُوْز الهَمْدَاني، الوَادِعِيُّ مولاهم، أبو سعيد الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، والأَعْمَش، وابن عون، وعاصم الأَحْوَل، وهُشَيْم بن عروة، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، وداود بن أبي هند، وحارثة بن أبي الرِّجال، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الرحمن بن الغَسِيْل، وحُسين بن الحَرْب الجَدَلِي، وعِكْرَمَة بن عَمَّار، وعبد الله بن عمر العمري، وأبي مالك الأَشْجَعِي، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وإسرائيل، وعبد الملك بن حُمَيد بن أبي غُنْيَة، ومِسْعَر، وهاشم بن هاشم بن عُتْبَة بن أبي وقاص، وموسى الجُهَني، وجماعة.\nوعنه: يحيى بن آدم، وأبو داود الحَفَريُّ، وأحمدُ بن حنبل، ويحيى بن معين، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، وداود بن رُشَيْد، ويحيى بن يحيى النَّيْسَابوري، وإبراهيم بن موسى، وأبو كُرَيْب وشُجاع بن مَخْلَد، وسُرَيْج بن يونس، وأحمد بن مَنِيع، وسُوَيْد بن سعيد، وعلي بن مسلم الطُّوْسِي، وسُهيل بن عثمان العَسْكَرِي، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وهارون بن معروف، وهناد بن السَّرِي، والحسن بن عَرَفَة، وآخرون.\nقال إبراهيم بن موسى، عن أبي خالد الأَحْمَر: كان جيِّدَ الأَخْذِ (^١).\nوقال أيضًا عن الحسن بن ثابت: نزلتَ بأفقهِ أهلِ الكوفة - يَعْنِيْه - (^٢).\nوقال عَمرو النَّاقِد، عن ابن عيينة: ما قدِم علينا مثلُ ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة (^٣).\n_________\n= \" … غير أنه قد روى عنه جماعةٌ من الأَجلَّة كابن المبارك، وأبي عاصم النبيل، وموسى بن إسماعيل، وأبي الوليد الطيالسي\".\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٤) (٢٩٧٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٤) (٦٠٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧١) (٢٩٧٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٤ - ١٤٥) (٦٠٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٨) (٧٤٠٦).","vol":"14","page":427},{"text":"وقال الحارث بن سُرَيْج، عن يحيى القطان: ما خالَفَنِي أحدٌ بالكوفة أشدُّ عليَّ من ابن أبي زائدة (^١).\nوقال أحمد، وابن معين: ثقة (^٢).\nوقال عثمانُ الدارمي: قلت لابن معين: إسماعيل بن زكريا (^٣) أحبُّ إليْكَ أو يحيى بن أبي زائدة؟ قال: يحيى أحبُّ إليَّ، قلت: هما أَخَوان؟ قال: لا (^٤).\nوقال ابن المديني: هو من الثِّقَات (^٥).\nوقال أَيْضًا: لم يكن بالكوفة بعدَ الثَّوْرِي أَثْبَتُ منه (^٦).\nوقال أيضًا: انتهى العلمُ إليه في زمانه (^٧).\nوقال ابن نُمَير: كان في الإِتْقَان أَكْثَرَ من ابن إدريس (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٤) (٦٠٩)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٧) (٧٤٠٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٥) (٦٠٩)، \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٢/ ٣٣٨) (٢٤٩٥).\n(^٣) هو إسماعيل بن زكريا بن مُرَّة الخُلْقَاني، أبو زياد الكوفي، صدوق يخطئ قليلًا. \"التقريب\" (٤٤٩).\n(^٤) بهذا اللفظ ورد في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٥) (٦٠٩)، وفي \"التاريخ\" - رواية الدارمي عن ابن معين - (ص/ ٧٦) (١٧٤): قلت: فإسماعيل بن زَكَرِيَّا أحبُّ إليك في الحَدِيث، أو يحيى بن زَكَرِيَّا؟ فقال: لِمَ؛ أَهما أَخَوان عنْدك؟! قلتُ: لا، ولكنِّي أردتُ في الحديثِ، فقال: يحيِى أَحَبُّ إِلَيَّ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٥) (٦٠٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٦) (٧٤٠٦).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٦) (٧٤٠٦).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٥) (٦٠٩) - بمعناه -، وابن إدريس هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي، أبو محمد الكوفي، ثقةٌ فقيهٌ عابد، من الثامنة مات سنة اثنتين وتسعين (٤). \"التقريب\" (٣٢٢٤).","vol":"14","page":428},{"text":"وقال أبو حاتم: مستقيمُ الحديث، ثقةٌ صدوق (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ ثبت (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ، وهو ممن جُمِعَ له الفقهُ والحديثُ، وكان على قضاء المَدَائن (^٣)، ويُعَدُّ من حفَّاظِ الكُوفِيِّيْن للحديث، مُفْتِيًا ثبتًا، صاحبَ سنَّةٍ، ووكيعٌ إنما صنَّف كتبه على كُتُبِ يحيى بن أبي زائدة، وذكر ابن أبي حاتم أنَّه أوَّلُ من صنَّف الكتبَ بالكوفة (^٤).\nوقال إسماعيلُ بن حماد بن أبي حنيفة: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثلُ العَرُوس العَطِرَة (^٥).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان يحيى بن زكرياء كَيِّسًا، ولا أَعْلَمُه أخطأَ إلا في حديثٍ واحدٍ عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قَبِيصة بن بُرْمَة، قال: قال عبد الله: \"ما أُحِبُّ أن يكون عَبِيدُكُم مُؤذِّنِيْكُم\" وإنما هو عن واصل، عن قبيصة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٥) (٦٠٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٩) (٧٤٠٦). وفيه قوله: \"ثقة\" فقط. وما أثبتّه قد ورد في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٠٩) (٦٨٢٦)، وفي \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٠٠٠). (٤٠٠).\n(^٣) بليدة صغيرة في الجانب الغربيّ من نهر دجلة، تقع على بعد بضعة كيلومترات جنوب شرق بغداد بالعراق. ينظر: مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع للقطيعي (٣/ ١٢٤٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٢) (١٩٧٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٨) (٧٤٠٦)، وفيه: العَرُوس المُعَطَّرَة.\n(^٦) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٤٤٠) (٢١٦٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٨) (٧٤٠٦).\nولم أقف على هذه الرواية من طريق يحيى بن زكرياء، لكن الرواية وردت - بلفظة متقاربة - عند ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ١٩٧) (٢٢٥٢)، وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (١/ ٤٧١) (١٨١٨)، وغيرهما - من طرق - عن سفيان الثوري، عن واصِل الأَحْدَب، عن قَبِيْصَة بن بُرْمَة الأَسَدِي.","vol":"14","page":429},{"text":"وقال الغَلَابي، عن ابن معين نحو ذلك (^١).\nوقال حنبل، عن محمد بن داود: سمعت عيسى بن يونس، - وسُئِلَ عن يحيى بن أبي زائِدَة؟ - فقال: ثقة، قال: ورأيتُ زكرياء بن أبي زائدة يَجِيءُ به إلى مُجَالِد (^٢).\nوقال زياد بن أيُّوب: كان يحدِّثُ حفظًا (^٣).\nوقال عليُّ بن المديني: مات سنةَ اثنتين وثمانينَ ومائة (^٤).\nوقال ابن سعد، وغيره: مات بالمَدَائن، وهو قاض بها، سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ (^٥).\nوفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^٦).\nزاد يعقوبُ بن شيبة: وبلغ من السِّنِّ - يومَ مات - ثلاثًا وستّين سنة، وكان ثقةً حسنَ الحديث، ويقولون: إنّه أوَّلُ من صنَّفَ الكتبَ بالكوفة، وكان يُعَدُّ في فقهاءِ مُحَدِّثِي الكوفة، وكانت وفاته في جُمادى الأُولى (^٧).\nوقال خليفة، وابن حبّان: مات سنةَ ثلاثٍ أو أربع (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٨) (٧٤٠٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٨) (٧٤٠٦). وفي آخره: يَجِيْءُ به إلى مُجَالِد بن سعيد فيقول له: يا بنيَّ احفظ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٩) (٧٤٠٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٦) (٧٤٠٦).\n(^٥) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٥١٦) (٣٥٥٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٩) (٧٤٠٦).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٤) (٢٩٧٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧٩ - ١٨٠) (٧٤٠٦)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣١١ - ٣١٢) (٦٨٢٦).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٨٠) (٧٤٠٦).\n(^٨) \"طبقات خليفة\" (ص/ ٢٩٠) (١٣٠٥)، \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٦١٥).","vol":"14","page":430},{"text":"وقال ابن قانع: مات سنة أربع (^١).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديثٍ رواه يحيى بن أبي زائدة، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يَسَار، عن ابن عُمَر - في العَبَثِ بالحَصَى - فقالا: وهمَ ابن أبي زائدة، وإنَّما هو مسلمُ بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.\nقال أبو زرعة: يحيى قَلَّمَا يُخْطِئُ، فإذا أَخطأ أَتَى بالعظائم. انتهى (^٢).\nوهذا يَرُدُّ على الذي ذكره ابن معين (^٣).\nقال عمر بن شَبَّة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة - وما هو بأَهْلٍ أن أحَدِّثَ عنه -، عن ابن أبي خالد، قوله (^٤).\nقال: ولو كان فقيهًا ما حدَّثَ به عنه (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٦).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قيل ليحيى بن معين: إن زكريَّاء بن\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (١٦/ ١٨٠) (٧٤٠٦).\n(^٢) \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٢٣) (٢٥٧).\n(^٣) يعني يرد على ما تقدم من قول ابن معين أنه لم يخطئ إلا في حديثٍ واحد.\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٥٧) (٢٠٣٠). والقول المَرْوِيُّ بهذا السند المذكور هو قول إِسماعيل بن أَبي خالد: \"ما رَأَيت أميرًا على مِنبَر أَحسَن مِن مُصعَب\". والمراد مصعب بن الزبير بن العوام كما في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٢١٧) (٧٤٤٧)، و\"السير\" (٤/ ١٤٠ - ١٤١) (٤٨).\n(^٥) كأنه تَعَقُّبٌ من عمر بن شَبَّة على أبي نعيم.\n(^٦) \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٥١٦) (٣٥٥٠). وكلمة (إن شاء الله) رسمت في نسخة (م) بـ: (إنشاء الله) وهو خطأٌ إملائي شائع، يؤدي إلى معنى فاسد.","vol":"14","page":431},{"text":"عدي (^١) لم يحدَّث عنه، فقال: هو خيرٌ من زكرياء بن عدي، ومن أَهْلِ قريته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8101>[٨٠٢١] [س] (^٣) يحيى بن زكرياء بن يحيى، ولقبُهُ حَيويه، أبو زكرياء النيسابوري، الأَعْرَج.</span>\nروى عن: إسحاق بن راهويه، وعلي بن حُجْر، وأحمد بن سعيد الدارمي، وقتيبة، ومحمد بن رافع، ويعقوب الدَّوْرَقِي، والرَّبيع بن سليمان، ويونس بن عبد الأَعْلى، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي - قال المِزِّي: لم أَقِف على روايته عنه (^٤) - وابن أخيه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكرياء بن حَيويه، ومكِّي بن عَبْدَان، ومحمد بن عبد الرحمن الدَّغُوْلِي، وأبو حامد بن الشَّرْقِي، وأبو العباس بن عُقْدَة، ومحمد بن سعد البَاوَرْدِي، وأبو بكر بن المُقْرئ.\n_________\n(^١) يكنى أبا يحيى، مولى لبني تيم الله، وتوفي ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان زكرياء رجلًا صالحًا صدوقًا. \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٥٣٢) (٣٦٠٣).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣١) (١٦٢٥)، ولفظه: \"هو خيرٌ من زكرياء بن عدي، ومن أبيه، ومن أهل قريته\".\n(^٣) كتب الحافظ الرمز قبل الاسم إشارة إلى وجود خلاف في رمز النسائي، وسيذكر كلام المزي عنه.\n(^٤) أثبت محقق \"تهذيب الكمال\" قول المزي في الحاشية، فقال: \"قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه إلا في كتاب الإخوة\". (٣١/ ٣١٣) (٦٨٢٧).\nوالحافظ مغلطاي مع تَبَحُّرِه في معرفة الكتب قد خفي عليه هذا التصنيف للنسائي، فاعتبر هذا التعليق من المزي وهمًا من الناسخ ابن المهندس، واستظهر أن الكاتب أراد أبا داود فكتب النسائي، لكن المزي في مقدمة \"تهذيب الكمال\" (١/ ١٥١) ذكر \"كتاب الإخوة\" مؤلفًا للنسائي. وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) (٥١٢٦).","vol":"14","page":432},{"text":"قال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوقال ابن يونس: كان حافظًا فاضلًا ثقةً ثبتًا، توفي بمصر، في ذي القعدة سنة سبعٍ وثلاثمائة (^٢). - ذكره في موضعين -.\nوقال الحاكم: رَحَلَ على كِبَرِ السِّنّ إلى مصر، والشام، والحجاز، وكان يَكْتُبُ، ويُكْتَبُ عنه (^٣).\nسمعت يحيى بن منصور يقول: سمعت أبا حامدِ بن الشَّرْقِي يقول: ليس في مشايِخِنَا أحسنُ حديثًا من أبي بكر محمد بن إسماعيلَ بن مهران الإسْمَاعيلي، وذاك أنه كتبَ مع أبي زكرياء الأَعْرَج.\nقلت: وقال مَسْلمة في \"الصِّلَة\": كان شافعيَّ المذهب مقدَّمًا فيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8102>[٨٠٢٢] (خ) يحيى بن أبي زكرياء الغسَّاني، أبو مروان الواسطي، أصله من الشام، واسم أبيه: يحيى.</span>\nروى عن: هشام بن عروة، وهِشَام بن حسان، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن خُثَيْم، ويونس بن عبيد، وغيرهم.\nوعنه: أيوب بن أبي هند الحَرَّاني، وعبد الوهاب بن عيسى التَّمَّار، ومحمد بن حرب النَّسَائِي.\nقال الدوري: سئل عنه ابن معين، فقال: لا أدري (^٥).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، ليس بالمشهور (^٦).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣١٩) (١١٤٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٢٠) (٨١٣٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٢١) (٨١٣٦).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٨) (٥١٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٦) (٦١٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٦) (٦١٤).","vol":"14","page":433},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف (^١).\nقال البخاري: مات سنةَ ثمانٍ وثمانين (^٢).\nوقال محمد بن وَزِير الواسطي: مات سنةَ تسعين (^٣) ومائة (^٤).\nقلت: له في \"صحيح البخاري\" حديثٌ واحدٌ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة متابعة (^٥).\nوقال ابن حبان: لا تجوز الروايةُ عنه لما أكثر من مخالفة الثِّقَات في رواياته عن الأَثْبَات (^٦).\n_________\n(^١) \"من تُكلم فيه وهو موثوق أو صالح الحديث\" للذهبي (ص/ ٥٤٠ - ٥٤١) (٣٧٤).\n(^٢) في (م) زيادة بعدها: ومائة. \"تاريخ البخاري الأوسط\" (٤/ ٧٩٦) (١٢٤٧ - ١٢٥١).\nوذكر مغلطاي أن في هذا نظرًا، وأن البخاري لم يحرر تاريخ وفاته، ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٩) (٥١٢٧).\n(^٣) في (م): تسع، وهو تصحيف.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٩٦) (١٢٤٧ - ١٢٥١).\n(^٥) وروايته أخرجها البخاري في \"صحيحه\" (٩/ ١١٣، رقم: ٧٣٧٠) فقال: وَقَالَ أبُو أُسامَةَ، عنْ هِشامٍ. وحدَّثني محمد بن حرب، حدثنا يحيى بن أبي زكرياء الغساني، عن هشام، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: (ما تُشِيرُون عليَّ في قَوْمٍ يَسُبُّونَ أَهْلِي؟! مَا علمتُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءٍ قَطُّ) وعن عروة قال: لما أُخْبِرَتْ عائشةُ بالأمر، قالت يا رسول الله! أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي؟ فأذن لها وأرسل معها الغلام، وقال رجلٌ من الأنصار: سبحانك ما يكون لنا أن نتكلم بهذا، سبحانك هذا بهتان عظيم.\nووجدت ليحيى الغَسَّاني حديثًا آخر في \"صحيح البخاري\" متابعةً أيضًا (٢/ ١٥٤، رقم: ١٦٢٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١٢٦). وقال ابن حجر: \"وبالغ ابن حبان، فقال: لا تجوز الرواية عنه\". \"هُدى الساري\" (ص/ ٤٥١).\nأقوال أخرى في الراوي: =","vol":"14","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8103>[٨٠٢٣] (ق) يحيى بن زياد بن أبي داود الأسديُّ مولاهم، أبو محمد الرَّقِّي، ولقبه: فُهَيْر.</span>\nروى عن: ابن جُرَيْجٍ، وخُلَيْد بن دَعْلَج، والخليل بن مُرَّة، وفِرَاس بن خَوْلي (^١)، وموسى بن وَرْدان.\nوعنه: داود بن رُشَيْد، ومحمد بن عبد الله بن شابُوْر، والمغيرة بن عبد الرحمن الحَرَّاني، وسعيد بن يحيى الأُمَوِي، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصَّيْدَلَاني، وآخرون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال (^٢): مات بعد المائتين (^٣).\nوقال محمد بن عبد الحميد كان من الأَبْدَال (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8104>[٨٠٢٤] (^٥) (خت) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور، أبو زكرياء الفرَّاء (^٦)، النحوي، مولى بني أسد (كوفيٌّ، نزل بغداد).</span>\n_________\n= ١ - قال البزار: ليس به بأس، قد روى عنه الناس. \"مسند البزار\" (٦/ ٣٢٦) (٢٣٣٦).\n٢ - قال الدارقطني: ثقة. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ٢٨٢) (٥١٢).\n(^١) في: (م) حولي، وهو تصحيف.\n(^٢) تكررت كلمة (وقال) في الأصل.\n(^٣) \"الثقات\" (٩/ ٢٥٥).\n(^٤) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٥٧).\n(^٥) هذه الترجمة كُتِبَت في اللحق من الأصل، وذهبت منها كلماتٌ من أواخر الأسطر بسبب التصوير، وقد استدركت أكثرها من نسخة (م) ومَيَّزْتُ ما كان من (م) بجعله بين قوسين.\n(^٦) الفَرَّاء: بفتح الفاء وتشديد الراء وبعدها ألف ممدودة، وإنما قيل له (فَرَّاء) ولم يكن يخيِّط الفَرُو - لباس يصنع من الجلد للدِّفْء - ولا يبيعها، بل لُقِّبَ بذلك لأنه كان يَفْرِي الكلامَ مِن فَرَى يَفْرِي، ذكر ذلك الحافظ السمعاني في كتاب \"الأنساب\" (١٠/ ١٥٦) وعزاه إلى كتاب \"الألقاب\".","vol":"14","page":435},{"text":"وروى عن: قيس بن الربيع، ومَنْدَل بن علي، وحازم بن الحُسَيْن البصري، وعلي بن حمزة الكِسَائي وأبي الأَحْوَص، وأبي بكر بن عياش، (وسفيان بن عيينة)، في آخرين.\nروى عنه: سلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السَّمُري.\nقال الدارقطني، حدثنا ابن سعيد، حَدَّثنا أخو حَمْدَان الكِنْدي: سمعتُ (عبدَ الله بن الوليد (^١) صعودًا) يقول: كان محمد بن الحسن - ابن خالة الفَرَّاء -، فكان الفَرَّاء عنده يومًا: فقال الفرَّاء: قلَّ رجلٌ أنعم النَّظَرَ في (فنٍّ من العلم إلا سَهُلَ) عليه غيرُهُ، فقال له: محمد فأنت الآن قد أَنْعَمْتَ النَّظَرَ في العربية، فنسألك عن مسألةٍ من الفقه، قال: (هات! قال: ما تقولُ) في رجلٍ صلَّى فَسَهَى فسجد، فَسَهى في السجود؟! فَافْتَكر ساعةً ثم قال: لا شَيْء عليه قال: ولمَ؟! قال: (لأن المُصَغَّر عندنا لا يُصَغَّر)، وإنما السَّجْدَتان تمامُ الصلاة، فليس للتَّمَامِ تمامٌ، فقال له محمد: ما ظننتُ آدميًّا يلِدُ مثلك (^٢).\nوذكر إسماعيل القاضي أن هذه القصة وقعت للفرَّاء، مع بِشْر المَرِيْسِي (^٣).\nوقال أبو بكر الأَنْبَاري: لو لم يكن لأَهل بغداد من علماء العربية إلا\n_________\n(^١) هو عبد الله بن الوليد بن ميمون القرشي، الأُمَوِي، أبو محمد المكي، المعروف بالعدني، قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عبد الله بن الوليد العدني، كيف حديثه؟ قال: سمع من سفيان - وجعل يصحح سماعه - ولكن لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأَسماء، وقد كتبتُ عنه أنا كثيرًا. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٧١) (٣٦٤٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨) (٧٤١٩). وبعده مقطوع من الأصل إلى نهاية الترجمة، فأكملته من (م)، من غير تمييز بأقواس.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٧) (٧٤١٩).","vol":"14","page":436},{"text":"الكِسَائِيّ، والفرَّاء، لكان لهم بهما الافتخارُ على جميع الناس، وكان يقال: النَّحْوُ للفرَّاء، والفرَّاءُ أَميرُ المؤمنين في النحو (^١).\nوقال هنَّاد بن السَّرِي: كان الفرَّاءُ يطوف معنا على الشيوخ، فما رأيناه أَثْبَتَ سوادًا في بياضٍ قطُّ، لكنه إذا مرَّ حديثٌ فيه شيءٌ من التفسير، أو يتعلق بِشَيْءٍ من اللغة، قال للشيخ: أَعِدْهُ عليَّ، فَظَنَنَّا أَنَّه كان يحفظُ ما يحتاج إليه (^٢).\nوقال ابن مجاهد: سمعت محمَّدَ بن الجهم يقول: ما رأيتُ مع الفرَّاء كتابًا قطّ إلا كتابَ \"يافع ويَفَعَة\" (^٣).\nوقال ثعلب، حدثنا سلمة، قال: أَمْلَى الفرَّاءُ كتبَه كلَّها حفظًا لم يأخذ بيده نسخةً إلا كتابين (ملازم، ويافع (^٤) ويفعة)، قال ابن الأَنْبَاري: مقدارُ الكتابين خمسون وَرَقَة، ومقدار كتبِ الفرَّاء ثلاثةُ آلآف ورقة (^٥).\nوشُهْرَتُه بالعربية ومَعْرِفَتِها، غيرُ محتاجةٍ إلى إكثار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة [ومائتين] (^٦) في طريق مكة، وكان الغالب عليه معرفة الأَدَب (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).\n(^٤) في (م): نافع، وهذه الكلمة استطعت قراءتها من الأصل، فأثبتُ ما في الأصل، وكذا في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٩) (٧٤١٩): يافع.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢٩) (٧٤١٩).\n(^٦) هكذا في الأصل و(م)، والكلام غير مستقيم هكذا، والصواب (سنة سبع ومائتين) كما: في \"الثقات\" (٩/ ٢٥٦).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٢٥٦).","vol":"14","page":437},{"text":"وفيها أرَّخه الصُّولي (^١).\nعَلَّقَ عنه البُخَارِيُّ في مَوْضِعَين في تفسير الحديد، والعصر (^٢) ولم يَذْكُرْه المزي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8105>[٨٠٢٥] (ت س) يحيى بن سَام بن موسى الضَّبِّي.</span>\nروى عن: موسى بن طلحة.\nوعنه: فِطْر بن خليفة، والأَعْمَش، وبَسَّام الصَّيْرَفِي، ويزيد بن أبي زياد.\nقال الآجري، عن أبي داود: بلغني أنه لا بأس به، وكأنه لم يَرْضَه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن ابن عمر (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣١) (٧٤١٩). والقائل هو أَبو بَكر محمد بن يحيى الصُّولي، أحد الأدباء المتفنّنين في الآداب والأخبار والشّعر والتواريخ. له ترجمة في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧/ ٦٩٦) (١٨٦).\n(^٢) الموضع الأول في \"الصحيح\" هو: باب قول الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا﴾ و﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ و﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ و﴿وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ﴾ و﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ قال يحيى: \"الظاهر\" على كل شيء علمًا، و\"الباطن\" على كل شيء علمًا. (كتاب التوحيد، ٩/ ٢٦٨٧، قبل الحديث: ٧٣٧٩). وأما الموضع الثاني فهو: باب تفسير سورة ﴿وَالْعَصْرِ﴾. وقال يحيى: العصر: الدهر أقسم به. (كتاب التفسير، ٦/ ١٧٧، بعد الحديث: ٤٩٦٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال السمعاني: \"وكان ثقة إمامًا … كان من أهل العلم والفضل، له رحلةٌ إلى العراق والحجاز والشام وما وراء النهر \"الأنساب\" (١٠/ ١٥٦).\n(^٤) ذكره في التابعين: (٥/ ٥٣٠)، لكنه ذكر في أتباع التابعين: يحيى بن سام، كوفي، يروي عن موسى بن طلحة عن أبي ذر، روى عنه فطر بن خليفة (٧/ ٦٠٦) فكأنه فرق بينهما، وهما واحد إن شاء الله. (نقلا من تعليق محققي تهذيب الكمال).","vol":"14","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8106>[٨٠٢٦] (ع) يحيى بن سعيد بن أَبَان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميَّة الأُمَوي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، لقبه جَمَل.</span>\nروى عن: أبيه، ويحيى بن سعيد وسعيد بن سعيد الأَنْصَاري، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جُرَيْجٍ، والأَعْمَش، ومِسْعَر، وأبي بُرْدَة بُرَيْد بن عبد الله بن أَبِي بُرْدَة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعثمان بن حَكِيْم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - سعيد -، وأحمد بن إسحاق، والحكم بن هشام الثَّقَفِي - وهو من أَقْرَانه - ومخلد بن مالك الجَمَّال، وداود بن رُشَيْد، وسُرَيج بن يونس، وأبو مَعْمَر القَطِيْعِي، وعلي بن حُجْر، وحُمَيْد بن الرَّبيع، وآخرون.\nقال الأَثْرَم، عن أحمد: ما كنت أظنُّ عنده هذا الحديثَ الكثير، وقد كتبنا عنه، وكان له أخٌ، له قدرٌ وعلم، يقال له: عبد الله، ولم يُثَبَّت أمرُ يحيى، كأنه يقول: كان يَصْدُق، وليس بصاحب حديث (^١).\nوقال المَرُّوْذِي، عن أحمد: لم تكن له حركةٌ في الحديث (^٢).\nوقال أبو داود، عن أحمد: ليس به بأس؛ عنده عن الأَعْمَش غرائب (^٣).\nقال أبو داود: وليس به بأس، ثقة (^٤).\nوقال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: هو من أهل الصدق، ليس به بأس (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٦١) (٢٠٣٢)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠١) (٧٤١٢).\n(^٢) الجامع في العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل - رواية المَرُّوذي وغيره - (ص/ ١٢٨) (٢٢٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠١) (٧٤١٢).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٢) (٧٤١٢).\n(^٥) \"التاريخ\" برواية ابن طهمان (ص/ ٨٩) (٢٨٢).","vol":"14","page":439},{"text":"وقال الدوري، وغيره، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوكذا قال محمد بن عبد الله بن عمار، والدارقطني (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال سعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي: مات أبي سنة أربعٍ وتسعين، في النصف من شوال، وبلغ ثمانين سنة (^٥).\nقلت: أورده العقيليُّ في \"الضعفاء\"، واستنكر له عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله: \"لا يزال المسروقُ يَتَظَنَّى حتى يكون أعظمَ إثمًا من السَّارق\" (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (٣/ ٢٧٠) (١٢٨٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٢) (٧٤١٢)، \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص/ ٧٠) (٥٣٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٢) (٧٤١٢).\n(^٤) (٧/ ٥٩٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٢) (٧٤١٢). وقوله: \"في النصف من شوال، وبلغ ثمانين سنة\" من زيادة السرَّاج على رواية ابن يحيى، كما في المصدر المذكور.\n(^٦) لم أقف على هذه الرواية في طبعات \"الضعفاء\" وقد جزم الحافظ في \"هُدى الساري\" (ص/ ٤٠٥) أنّ هذا الكلام في \"الضعفاء\"، فالله أعلم.\nوأما الحديث المذكور فقد رُوِيَ مرفوعًا وموقوفًا، فالرواية المرفوعة: أخرجها البيهقيُّ في \"الشعب\" (٥/ ٢٩٧) (٦٧٠٧)، والدينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (٣/ ٢٥٥) (٨٩٨)، من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، حدثنا أبو سهل الخراساني، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"لا يزال المسروقُ فِي تُهمَةِ مَنْ هو بَريء، حتى يكون أعظم جُرْمًا من السارق\" وهو بمعنى الرواية المذكورة.\nوأورده الحافظ الذهبي في ترجمة أبي سهل الخرساني من \"الميزان\" (٤/ ٥٣٥) بنحوه، =","vol":"14","page":440},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8107>[٨٠٢٧] (٤) يحيى بن سعيد بن حَيَّان، أبو حيَّان التَّيْمِي، الكوفي، من تَيْمِ الرَّبَاب.</span>\nروى عن: أبيه، وعمّه - يزيد بن حيَّان -، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، والشَّعْبِي، والضحَّاك بن المنذر، وعَبَاية بن رافع بن خديج، وغيرهم.\nوعنه: أيوب السَّخْتِيَاني - ومات قبله -، والأَعْمَش - وهو من أقرانه -، وشعبة، والثوري، ووُهَيب، وابن عُلَيَّة، وهُشَيْم وعيسى بن يونس، وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن فُضَيْل، وأبو أسامة، ومحمد بن عبيد الطَّنَافسي، وآخرون.\n_________\n= وقال: \"هذا حديثٌ منكر، رواه عنه أبو النضر هاشم\". وأقره الحافظ في \"اللسان\" (٩/ ٨٨) (٨٨٩٩).\nأما الرواية الموقوفة: فقد قال الإمام البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص/ ٤٣٨) (١٢٨٩): \"حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن سعيد أخو عبيد القرشي قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل، عن عبد الله قال ما يزال المسروقُ منه يَتَظَنَّى حتى يصير أعظم من السارق\" وأشار إلى هذه الرواية الموقوفة الخطيب في \"تاريخه\" (١٦/ ٢٠١) (٧٤١٢) ونقل قول الإمام أحمد في حديثه أنه منكر، وعلّة هذه الرواية صاحب الترجمة: يحيى بن سعيد الأموي الكوفي. قال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٨٠): صالح الحديث، وأنكر من روايته حديثه عن الأعمش. . . وذكر الحديث\".\nوقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٦٠٤): \"صدوقٌ يُغرب\".\nفالحديث ضعيفٌ مرفوعًا وموقوفًا، وقد أنكر على يحيى بن سعيد الأموي هذه الرواية بالخصوص.\nويَتَظَنَّى: أي: يَتَظَنَّنُ، والتَّظَنِّي: هو إعمالُ الظَّن، وذلك باتّهامه بمن لم يَسْرِق منه بأنه سرق، وينظر: \"مقاييس اللغة\" (٣/ ٤٦٣).\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٣٤١) (٤٣٤٣). وفي حاشية (م) إشارة إلى أنه ورد في نسخة: قليل الحديث.","vol":"14","page":441},{"text":"قال الخُرَيْبِيُّ: كان أبو حيَّان عند سفيان الثوري، يعني: يُعَظِّمُه ويُوَثِّقُه (^١).\nوقال محمد بن عمران الأَخْنَسِيُّ، عن محمد بن فُضَيل (^٢): حدثنا أبو حيَّان التَّيْمِي، وكان صدوقًا (^٣).\nوقال ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال العجلي: ثقةٌ صالحٌ، مبرَّزٌ صاحبُ سنة (^٥).\nوقال أبو حاتم: صالحٌ (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة خمس وأربعين ومائة (^٧).\nقلت: تتمَّة كلامه: وكان من المُتَهَجِّدِين (^٨).\nوقال مسلم: كوفيٌّ من خيار الناس (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٢).\n(^٢) هو محمد بن فضيل بن غُزْوَان بن جرير الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوقٌ عارفٌ رُمِيَ بالتشيع، قال أبو حاتم كثير الخطأ، وقال ابن سعد: بعضهم لا يَحْتَجُّ به. ينظر: \"الطبقات\" (٨/ ٥١١) (٣٥٣٠)، \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٢٩٣) (٥٥٤٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٢).\n(^٤) معرفة الرجال - رواية ابن محرز - (١/ ١٥٦) (٤٨٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٢) (١٩٧٦)، ولفظه: \"كُوفِيٌّ ثقة، كان خيارًا وأبوه ثقة، وكان يحيى صالحًا مبَرَّزا، صاحب سنَّة\".\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٢).\n(^٧) (٧/ ٥٩٢).\n(^٨) (٧/ ٥٩٢).\n(^٩) لم أقف على مصدره.","vol":"14","page":442},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقةٌ ثبتٌ (^١).\nوقال الفَلَّاس: ثقة (^٢).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ مأمون (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8108>[٨٠٢٨] يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله القَسْرِي، وجدُّهُ هو الأَمْير المشهور </span>(^٤).\nروى يحيى عن: أبيه.\nروى عنه: ابنه خالد.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8109>[٨٠٢٩] يحيى بن سعيد بن دينار، مدنيٌّ.</span>\nروى عنه: الواقدي.\n(ذكره الخطيب أيضًا) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8110>[٨٠٣٠] يحيى بن سعيد بن سالم القدَّاح، المكّي.</span>\n_________\n(^١) \" إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣١٢) (٥١٣١).\n(^٢) \"كتاب التاريخ\" (ص/ ٤٠٤).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث. \"الطبقات\" (٩/ ٣٤١) (٤٣٤٣).\n٢ - قال ابن عبد البر: ثقة عندهم. \"الاستغناء\" (٢/ ٥٨٣) (٦٣٦).\n(^٤) جدُّه هو خالد بن عبد الله القَسْري، أمير الحجاز ثم الكوفة، قُتل ٢٦ هـ. \"التقريب\" (١٦٥٩).\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٢٨) (١٤٥٧).\n(^٦) قوله: (ذكره الخطيب أيضا) حُذف من الأصل بسبب التصوير، وأثبتّه من (م). \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨١) (١٥٢٢).","vol":"14","page":443},{"text":"روى عن: عبد المجيد بن أبي روّاد.\nروى عنه: إسحاق بن أحمد الخُزاعي، وسعيد بن هاشم.\nذكره الخطيبُ في \"المتفق\" (^١).\nوكان أبوه فقيهَ مَكَّة في زمانه، وهو ممَّن تَفَقَّه به الشَّافعي، أعني: سعيدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8111>[٨٠٣١] يحيى بن سعيد بن أبي الحسن البصري.</span>\nروى عن أبيه، وعمِّه - الحسن بن أبي الحسن البصري، وغيرهما.\nروى عنه: حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن صفوان.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٢).\nووقع في البخاريِّ في - الإجارة - \"وأَعْطَى الحسنَ عشرةَ دراهم\" (^٣).\nوهذا وَصَلَهُ ابن سعد، عن عثمان، عن حمَّاد، عن يحيى قال: لما حَدَّثَتُ قلت: يا عمَّاه! إن المُعَلِّم يريد شيئًا، قال: ما كانوا يأخذون شيئًا، ثم قال: أعطِهِ خمسةَ دراهم، فلم أزل به حتى أعطاه عشرة دراهم (^٤).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٦) (١٥٣١).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٢) (١٥٢٤).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (كتاب الإجارة، باب ما يعطى في الرقية …، ٣/ ٩٢، قبل الحديث: ٢٢٧٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ١٧٦) (١٠٠٤٥)، وفي \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٤/ ٣٤١) (٢٠٨٣٨): حدَّثَنا أبو بكر قال: حدَّثنا حفص عن أَشْعَث، عن الحسن، قال: \"لا بأسَ أن يأخذَ على الكِتَابة أَجْرًا، وكَرِهَ الشَّرْط\"، وينظر: \"تعليق التعليق\" (٣/ ٢٨٥).","vol":"14","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8112>[٨٠٣٢] (بخ م) يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميَّة الأُمَوِي، ويقال (^١): أبو الحارث.</span>\nروى عن: أبيه، وعثمان، ومعاوية، وعائشة.\nوعنه: أَشْرَس بن عُبَيْد مولى أبيه، والرَّبيع بن سَبُرَة، والزهري.\nقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٢).\nوقال الزُّبير بن بكَّار: أُمُّه العالية سَلَمة بنت بن يزيد بن مُشْجعة، وكان عبد الملك بن مروان حين قَتَل (^٣) أَخَاهُ عَمرو بن سعيد الأَشْدَقِ سَيَّرَهُ إلى المدينة، فلحقَ بابن الزبير، ثم أمَّنَه عبد الملك بعد قتل ابن الزبير (^٤).\nوقال ابن عساكر: بلغني أن عبدَ الملك كان يقول: ما رأيتُ أفضلَ من يحيى بن سعيد (^٥).\nوذكره معاوية بن صالح، عن ابن معين في تابعي أهل المدينة ومُحَدِّثِيْهِم (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٣٢) (٨١٤٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٣٥) (١٥٨٨).\n(^٣) في (م): قتله.\n(^٤) \"نسب قريش\" لمصعب الزبيري (ص/ ١٧٩ - ١٨٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٣٣) (٨١٤٢).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٣٥) (٨١٤٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٣٤) (٨١٤٢).\n(^٧) (٥/ ٥٢٢).","vol":"14","page":445},{"text":"قلت: ووثَّقَه يعقوبُ بن سفيان (^١).\nووقع له ذكرٌ في \"صحيحِ البخاري\" من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان بن يسار: أن يحيى بن سعيد بن العاص طلَّق ابنةَ عبدِ الرحمن بن الحكم، القصة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8113>[٨٠٣٣] (ع) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ القَطَّان التَّمِيْمِي، أبو سعيد البَصْري، الأَحْوَل الحافظ.</span>\nروى عن: سليمان التَّيْمِي، وحُمَيْد الطَّوِيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وهِشَام بن عُرْوَة، وعِكْرِمة بن عَمَّار، ويزيد بن أبي عُبَيْد، وأَبَان بن صَمْعَة، وبهزِ بن حكيم، وجَعْفَر بن محمد بن علي بن الحسين، وجَعْفَر بن ميمون، والأَعْمَشِ، وحُسين المُعَلِّم، وابن جُرَيج، والأَوْزَاعِي، ومالك، وابنِ عجلان وأبي صخر حُمَيْد بن زياد، والحسن بن ذكوان، وحاتم بن أبي صَغِيْرَة، وخُثَيْم بن عِرَاك، وسَلِيم بن حَيَّان، وشعبة، وسفيان الثَّوْرِي، وابن أبي عَرُوبَة، وسيف سُلَيْمان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الحميد بن جَعْفر، وعبد الملك بن أبي سُلَيمان، وعثمان بن غِيَاث، وعثمان بن الأَسْود، وعبيد الله الأَخْنَس، وعوف الأَعْرَابي، وعمران القَصِيْر، وقُرَّة بن خالد، وفُضَيْل بن غَزْوَان، ويَزِيد بن كَيْسَان، والمُثَنَّى بن سعيد الضُّبَعِي، وخلقٍ كثير.\nوعنه: ابنه - محمد بن يحيى بن سعيد -، وحفيده - أحمد بن محمد -، وأحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلَّاس، ومسدَّد، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو خَيْثَمة، وبِشْر بن الحَكَم،\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٤)، (٣/ ٢٣٩).\n(^٢) من قوله: (ووقع له) إلى آخر الترجمة ليس في (م)، وينظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ٥٧، رقم: ٥٣٢١).","vol":"14","page":446},{"text":"وصَدَقَةُ بن الفضل، وأبو قُدامة السَّرَخْسِي، وعبيد الله بن عمر القَوَارِيْرِي، وبُنْدَار، وأبو موسى، ويعقوب الدَّوْرَقِي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وأبو كامل الجَحْدَرِي، وخلقٌ كثير، آخِرُهُم موتًا؛ أبو يعلى محمد شدّاد المِسْمَعِيُّ.\nوحدَّثَ عنه من شيوخِه: شعبة، والسُّفْيَانان.\nومن أقرانه: مُعْتَمر بن سليمان، وعبد الرحمن بن مهدي.\nقال عليُّ بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد: اختلفتُ إلى شعبةَ عشرينَ سنة (^١).\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: اختلفوا يومًا مع شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حَكَمًا، فقال: قد رضيتُ بالأَحْوَل يعني: يحيى بن سعيد القطان (^٢).\nوقال خالد بن الحارث: غَلَبَنَا يحيى بِسُفْيان الثوري (^٣).\nوقال أبو بكر بن خلَّاد، عن يحيى بن سعيد: كنت إذا أخطأتُ قال لي الثوري: أخطأتَ يا يَحيى، قال: فحدَّث يومًا عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بحديث \"الشُّرْبُ في آنية الفِضَّة\"، فقلت: أخطأتَ يا أبا عبدِ الله، هذا أهون عليك، إنما حدثنا عبيد الله، عن نافع عن زيد بن عبد الله، عن [عبد الرحمن] (^٤) بن عبد الرحمن، عن أمِّ سلمة، فقال لي: صَدَقْتَ (^٥).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٠٢)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥) (٧٤١٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٠) (٦٢٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٥) (٧٤١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٥) (٧٤١٣).\n(^٤) هكذا ورد في الأصل و(م) وهو خطأ، والصواب (عبد الله). ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٦) (٧٤١٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٣٢) (٦٨٣٤)، ومصادر التخريج المذكورة.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٦) (٧٤١٣). والحديث على الصواب رواهُ مَالك في =","vol":"14","page":447},{"text":"وقال عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: ما اجتمعتُ أنا، وخالد بن الحارث (^١)، ومعاذ بن معاذ (^٢)، إلا قَدَّمَاني (^٣).\nوقال القواريري، عن ابن مهدي: ما رأيت أحسنَ أخذًا للحديث، ولا أحسنَ طلبًا له من يحيى القَطَّان، وسفيان بن حبيب (^٤).\nوقال ابن المديني: لم يكن ممَّن طلب وعُنِيَ بالحديثِ، وأقامَ عليه ولم يَزَل فيه إلا ثلاثة: القَطّانُ، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زُرَيع (^٥).\nوقال ابن عمار: حدَّثَ عبدُ الرحمن بن مهدي عن يحيى بن سعيد بألفَيْ حديث، وهو حيٌّ (^٦).\nوقال السَّاجي: حُدِّثْتُ عن علي بن المديني قال: ما رأيتُ أعلمَ بالرجال من يحيى القطان، ولا رأيتُ أعلمَ بصواب الحديث والخطأ من ابن\n_________\n= \"الموطأ\" (٢/ ٥١٢) (٢٦٧٦)، ومن طريقه الْبُخَارِيّ في \"صحيحه\" (٧/ ١١٣، رقم: (٥٦٣٤) ومُسلم في \"صحيحه\" (٦/ ١٣٤، رقم: ٥٤٣٥) - واللفظ له - عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ قال: \"الذي يشرب في آنية الفضة، إنما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنم\".\nقال ابن مَنْده: وإِسْنَادِهِ مُجْمَعٌ على صِحَّته. \"البدر المنير\" (١/ ٦٢١).\n(^١) هو خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهُجَيْمي، أبو عثمان البصري، ثقة ثبت، مات سنة ست وثمانين ومولده سنة عشرين (٤). \"تقريب التهذيب\" (١٦٢٩).\n(^٢) معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي، ثقة متقن، مات سنة ست وتسعين ومائة (٤). \"تقريب التهذيب\" (٦٧٨٧).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٤) (٧٤١٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٧) (٧٤١٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٧) (٧٤١٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٧) (٧٤١٣).","vol":"14","page":448},{"text":"مهدي، فإذا اجْتَمَع (^١) على ترك رجلٍ تركتُهُ، وإذا حدَّثَ عنه أحدهما حَدَّثْتُ عنه (^٢).\nوقال أحمد بن يحيى بن الجَارُود، عن ابن المديني: ما رأيتُ أثبتَ من يحيى القطان (^٣).\nوقال إبراهيم بن محمد التَّيْمِي: ما رأيت أعلم بالرِّجَال من يحيى القَطَّان (^٤).\nوقال عبد الله بن: أحمد سمعت أبي يقول: حدَّثَني يحيى القطان، وما رأت عينايَ مثلَه (^٥).\nقال: وقلت لأَبي: مَنْ رأيت في هذا الشأن؟ قال: ما رأيتُ مثلَ يحيى القطان: قلت فَهُشَيْم؟! قال: هُشَيْم شيخٌ، قلت: فعبد الرحمن بن مهدي؟! قال: لم يُرَ مثل يحيى (^٦).\nوقال أحمد أيضًا: كان إليه المنتهى في التَّثَبُّت بالبصرة (^٧).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: يحيى بن سعيد أثبتُ من هؤلاء، يعني من: ابن مهدي، ووكيع وغيرهما، وقد روى عن خمسين شيئًا ممن روى\n_________\n(^١) في الأصل و(م): اجتمع، من غير ألف التثنية، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) (٧٤١٣) التصريح باسمهما هكذا: \"فإذا اجتمعَ يحيى وعبد الرحمن .. \".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) (٧٤١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٨) (٧٤١٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٨) (٧٤١٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩) (٧٤١٣).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٠٥) (١١٨١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٠) (٦٢٤).","vol":"14","page":449},{"text":"عنهم سفيان، قيل له: كان يكتبُ عند سفيان؟ قال: إنما كان يَتَتَبَّعُ ما لم يَسْمَعُه فَيَسْمَعُه (^١).\nوقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد يقول: لا والله ما أَدْرَكْنَا مثلَه، ثم قال: سمعت ابن مهدي - وذكره - فقال: لم تر عيناكَ مثلَه (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين، عن ابن مهدي، مثله (^٣).\nوجاء نحو هذا عن أحمد، من عدَّةِ أوجه (^٤).\nوقال الأَثْرَم: سمعته يقول: رحم اللهُ يحيىَ القطان، ما كان أضبَطَه وأشدَّ تَفَقُّدَه، كان محدِّثًا - وأَثْنَى عليه، فأحسن الثَّنَاء - (^٥).\nوقال أبو داود عن: أحمد ما رأيتُ له كتابًا، كان يحدِّثُنا من حفظه (^٦).\nوقال حنبل، عن أحمد: ما رأيت أقلَّ خطأً من يحيى، ولقد أخطأ في أَحاديث، ثم قال: ومن يَعْرَى من الخطأ والتصحيف! (^٧).\nوقال الدوري، عن ابن معين: يحيى القطّان أَثْبَتُ من ابن مهدي في سُفيان (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٠) (٦٢٤).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٤٠)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩) (٧٤١٣).\n(^٣) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩ - ٢١١) (٧٤١٣)، \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٨٦) (٤٤١٣).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩ - ٢١١) (٧٤١٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٠ - ١٥١) (٦٢٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٠) (٧٤١٣).\n(^٦) \"سؤالات أبي داود\" من الإمام أحمد (ص / ٣٤٥) (٥٢٦)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٠) (٧٤١٣).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩ - ٢١٠) (٧٤١٣).\n(^٨) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٥٦٤) (٢٧٧٠).","vol":"14","page":450},{"text":"وقال أبو بكر بن خلَّاد: سمعت ابنَ مهدي يقول: لو كنت لقيتُ ابنَ أبي خالد لكتبتُ عن يحيى القطان عنه، لأَعْرِفَ صَحِيْحَها من سقيمِهَا (^١).\nقال أبو بكر: وسمعت يحيى يقول: جَهِد الثوريُّ أن يُدَلِّس عليَّ رجلًا ضعيفًا فما أَمكنَه، قال مرَّة: حدثنا أبو سهل، عن الشعبي، فقلت له: أبو سهل محمد بن سالم؟! فقال يا يحيى، ما رأيت مثلكَ، لا يَذْهَبُ عليك شيءٌ.\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: قلت لابن معين: يحيى القطان فوقَ ابن مهدي؟! قال: نعم (^٢).\nوقال ابن خزيمة، عن بندار: حدثنا يحيى بن سعيد - إمام أهل زمانه - (^٣).\nوقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب (^٤) الشَّهِيدي: كنتُ أرى يحيى القطان يصلّي العصر، ثم يَسْتَنِدُ، فيقفُ بين يديه عليُّ بن المديني، وأحمد، ويحيى، والشَّاذَكُوني، وعمرو بن علي، يسألونه عن الحديث وهم قيامٌ، هيبةً له (^٥)\nوقال ابن عَمَّار: كنت إذا نظرتُ إلى يحيى القطان ظننتُ أنه لا يُحْسِنُ شيئًا، فإذا تكلَّم أَنْصَتَ له الفقهاء (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١١) (٧٤١٣). وابن أبي خالد هو إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين (٤). \"التقريب\" (٤٤٢).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٦٢) (١١٨١).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩) (٧٤١٣).\n(^٤) في (م): أبي حبيب، وهو خطأ. وهو إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهِيد، أبو يعقوب البصرى الشهيدي، ثقة. \"التقريب\" (٣٢٦).\n(^٥) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" للخطيب (١/ ١٨٦) (٢٩٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١١) (٧٤١٣).","vol":"14","page":451},{"text":"وقال بندار: اختلفتُ إلى يحيى بن سعيد عشرينَ سنة، فما أظنُّ أنه عصى الله قطّ (^١).\nوقال حفيده: لم يكن جَدِّي يَمْزَحُ ولا يضحك إلا تَبَسُّمًا، وما دخل حمَّامًا قطّ (^٢).\nوقال أبو داود، عن يحيى بن معين: أقامَ يحيى القطان عشرينَ سنة يَخْتِمُ القرآنَ في كلّ ليلة، ولم يَفُته الزَّوالُ في المسجد أربعينَ سنة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا رفيعًا حجة (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقةٌ نقيُّ الحديث، كان لا يحدَّثُ إلا عن ثقة (^٥).\nوقال أبو زرعة: كان من الثِّقَات الحُفَّاظ (^٦).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ (^٧) حافظ (^٨).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ ثبتٌ مَرْضِيٌّ.\nقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: وُلدت سنةَ عشرينَ، في أولها (^٩).\nومات في سنة ثمانٍ وتسعينَ ومائة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٢ - ٢١٣) (٧٤١٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١١ - ٢١٢) (٧٤١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٢) (٧٤١٣).\n(^٤) \"الطبقات\" (٢٩٤٩) (٤١٥٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٣) (١٩٧٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥١) (٦٢٤).\n(^٧) في (م): حجة، وهو خطأ، وفي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥١) (٦٢٤): حافظ ثقة.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥١) (٦٢٤).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٤ - ٢١٥) (٧٤١٣).","vol":"14","page":452},{"text":"وفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^١).\nزاد عليُّ بن المديني: في صَفَر (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين، عن عفان بن مسلم: رأى رجلٌ ليحيى بن سعيد قبلَ موته بعشرينَ سنة؛ بَشِّر (^٣) يحيى بن سعيد بأمانٍ مِن الله يوم القيامة (^٤).\nوقال ابن مَنْجُويه: كان من ساداتِ أهلِ زمانه حفظًا ووَرَعًا وفهمًا وفضلًا ودينًا وعلمًا، وهو الذي مهَّدَ لأَهْلِ العراق رسمَ الحديثِ، وأمعن في البحث عن الثِّقَات وتركِ الضعفاء (^٥).\nقلت: هذا الكلام برُمَّتِه كلامُ أبي حاتم بن حبان في \"الثقات\" في ترجمةِ يحيى القطان، وهذا دأب ابن مَنْجُوْيَه ﵀ ينقل كلامَهُ بِرُمَّتِه، ولا يَعْزُوه له (^٦).\nزاد ابن حبان: ومنه تَعلَّم أحمد، ويحيى، وعلي، وسائر أَئِمَّتِنَا، وكان إذا قيل له في علته: عافاك الله، قال: احَبُّه إليَّ أَحَبُّه إلى الله (^٧).\nوقال الخَليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافعة، وهو أجلُّ أصحابِ مالك بالبصرة،\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٤ - ٢١٥) (٧٤١٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٥) (٧٤١٣).\n(^٣) في (م) (بشر بن)، وهو تصحيف.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٣) (٧٤١).\n(^٥) رجال مسلم (٢/ ٣٣٩) (١٨٢٧).\n(^٦) في (م): إليه. ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٦١١). وهو أحمد بن علي بن محمد، أبو بكر بن مَنْجُويَه، إمام كبير، وحافظ مشهور، وثقة صدوق. صنف كتبًا كثيرة، توفى ٤٢٨ هـ.\nينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٤٣٢) (٢٥٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٦١١).","vol":"14","page":453},{"text":"وكان الثوري يَتَعَجَّبُ من حفظِهِ، واحتج به الأَئِمَّةُ كلُّهُم، وقالوا: مَن ترَكَهُ يحيى تَرَكْنَاه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8114>[٨٠٣٤] (تمييز) يحيى بن سعيد العَطَّار، الأَنْصَاري، أبو زكرياء الحِمْصِي، ويقال (^٢): الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن: حَرِيز بن عثمان، وسعيد بن مَيْسَرَة، والمسعودي، وعمرو بن عمرو الأَحْمُوْسِي، وحفص بن سليمان القَاري، وأيوب بن خُوْط، وعَنْبَسَةَ بن عبد الرحمن، ومبارك بن فَضَالة، ومغيرة بن مسلم السَّرَّاج، ويحيى بن أيّوب المصري، وأبي عَوَانة، وجماعة.\nوعنه: الهيثم بن خارجة، وإبراهيم بن إسحاق الطَّالقاني، وإسحاق بن راهويه، وموسى بن أيوب النَّصِيْبِي، وأبو تَقِي هشام بن عبد الملك اليَزَنِي، وعبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِي، ونُعَيْم بن حمَّاد، ومحمد بن مُصَفَّى، ووهب بن بَيَان، وحَيْوَة بن شُرَيْح، ومحمد بن أبي السَّرِي، ومحمد بن عمرو بن حَنَان، وغيرهم.\nقال محمد بن عوف: سمعت يحيى بن معين يُضَعِّفُه، وذكر أنه أَخْرَجَ (^٣) كُتُبَه، وأنه روى أحاديثَ منكرة (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٥).\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" للخليلي (ص/ ٦٣) (٦٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٦٦) (٨١٤٨).\n(^٣) في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة: (احترقت كتبه). وهو كذلك في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٣٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٢) (٦٢٨).\n(^٥) \"التاريخ\" (ص/ ١٢٧) (٨٧٣).","vol":"14","page":454},{"text":"وقال الجُوْزَجَاني، والعقيلي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^١).\nوقال ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العَطّار: ثقة - فذكر حديثًا - (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: جائزُ الحديث (^٣).\nوقال ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بحديثه (^٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال ابن عدي: له مصنَّفٌ في حفظِ اللسان، فيه أحاديث لا يُتَابعُ عليها، وهو بَيِّنُ الضعف (^٦).\nقلت: وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأَثْبات، لا يجوز الاحتجاجُ به (^٧).\nوقال السَّاجي: عنده مناكير (^٨).\nوقال مَسْلمةُ بن قاسم: ضعيفُ الحديث (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨)، \"الضعفاء\" (٦/ ٣٦١) (٢٠٣٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٦٦) (٨١٤٨)، \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٩) (٢٤٤٨)، لكن السند الذي نُقل بواسطته هذا التوثيق في \"الآحاد والمثاني\" هو أبو مسعود الرازي، حدثنا محمد بن عيسى - كذا ولعله تَصَحَّف من مُصَفَّى - حدثنا يحيى بن سعيد العطار، وكان ثقة …، والله أعلم.\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ٢٣٦) (١٧٠٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٧١) (٨١٤٨)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٤٥) (٦٨٣٥).\n(^٥) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص/ ٣٢٥) (٤١١).\n(^٦) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨).\n(^٧) \"المجروحين\" (٣/ ١٢٣).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣١٥) (٥١٣٤).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣١٦) (٥١٣٤).","vol":"14","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8115>[٨٠٣٥] (ع) يحيى بن سعيد بن قَيْس بن عمرو بن سهيل بن ثَعْلَبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النَّجَّار (^١)، - ويقال (^٢): يحيى بن سعيد بن قيس بن قَهْد، ولا يصحُّ - قاله البخاري (^٣) -، الأَنْصَاري، النَّجَّاري، أبو سعيد المدني القاضي.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عامر بن رَبِيعة، وأبي أمامة بن سهل بن حُنيف، وواقد بن عمرو بن سعد بن مُعَاذ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعَمْرَة بنت عبد الرحمن والنُّعمان بن أبي عَيَّاش، وسعيد بن المسيب، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصَّامت، وعدي بن ثابت، وعمرو بن يحيى بن عُمَارة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدّيق، وعبيد بن حُنَيْن، وبُشَير بن يَسَار، وحَنْظَلة بن قيس الزُّرَقي، وأبي صالح السَّمَّان، وأبي الحُباب سعيد بن يَسَار، وعبد الرحمن بن وَعْلَة المصري، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِي، وأبي الزبير المَكِّي، وحُمَيْد الطويل، والزُّهري، ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وخلقٌ من أقرانه، ومَن هو دونه.\nروى عنه: الزهري، ويزيدُ بن الهاد وابن عجلان، ومالك، وابن إسحاق، وابن أبي ذئب، والأَوْزَاعِي، وطلحة بن مُصَرِّف، وجرير بن حازِم، وإبراهيم بن طَهْمَان، وزُهَير بن معاوية، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، ووُهَيْب (^٤)، وشعبة، والسُّفْيَانَان، وابن جُرَيْجٍ، وعمرو بن الحارث، وفُلَيْح بن سُلَيْمان،\n_________\n(^١) ذكر هذا النسب في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٥٥) (٧٣٩٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٣٨) (٨١٤٦).\n(^٣) قال البخاري: لا يصح. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٥) (٢٩٨٠). وخطَّأ هذا غيرُ واحدٍ من أهل العلم، ينظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد (٤/ ١٠٤) (٢٢١٤)، شرح مشكل الآثار (١٠/ ٣٢٤) (٤١٣٧)، \"الإصابة\" (٩/ ١٣٥) (٧٢٤٤)، (٩/ ١٤٣) (٧٢٥٦).\n(^٤) في (م): ووهب، وهو تصحيف. وهو وُهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، ثقة ثبتٌ لكنه تغير قليلًا بأخرة. \"تقريب التهذيب\" (٧٥٣٧).","vol":"14","page":456},{"text":"والليث بن سعد، وهُشَيْم، وأبو معاوية الضَّرِيْر، وابن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وأبو بدر شُجَاع بن الوليد، وجعفر بن عَوْن، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، حجَّةً ثبتًا (^١).\nوقال جرير بن عبد الحميد: لم أرَ أَنْبَلَ منه (^٢).\nوقال حماد بن زيد: قدمَ أيوب من المدينة، فقال: ما تركتُ بها أحدًا أفقهَ من يحيى بن سعيد (^٣).\nوقال سعيدُ بن عبد الرحمن الجُمَحِي: ما رأيتُ أَقربَ شَبَهًا بالزُّهري من يحيى بن سعيد، ولولاهما نَذَهَب كثيرٌ من السُّنَن (^٤).\nوقال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبارِ التَّابعين أعلمُ من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزِّنَاد، وبُكَيْر بن الأَشَجّ (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يحيى بن سعيد يُوَازِي الزُّهري (^٦).\nوقال الثوري: كان أجلَّ عندَ أهلِ المدينة من الزُّهري (^٧).\nوقال الليث: لم يكن بدونِ أفاضلِ العلماء في زمانه (^٨).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥١٧ - ٥١٩) (٢٠٦٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٥٥) (٨١٤٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٨) (٨١٤٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٨) (٨١٤٦).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٩) (٨١٤٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٠).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٩) (٨١٤٦).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٩) (٨١٤٦).","vol":"14","page":457},{"text":"وقال أيضًا: كتب عنه ربيعة، فجاءه رجلٌ فسأله، فقال له: هذا يحيى بن سعيد، دونك فاسأَلْه (^١).\nوقال أيضًا، عن عبيد الله بن عمر: كان يحيى بن سعيد (^٢) يُحَدِّثُنا، فَيَسِحُّ علينا مثلَ اللُّؤْلُو (^٣).\nوقال الليث: أُتِيَ يحيى بن سعيد بِكُتُب عِلْمِه، فعُرِضَتْ عليه، فاستَنْكَرَ كثْرَتَه، لأنه لم يكن له كتاب، فكاد أن يجحَدَهُ، حتى قيل له: نَعْرِضُ عليك، فما عرفْتَ أَجَزْتَه، وما لم تَعْرِف رَدَدتَه، قال: فعَرَفَه كلَّه (^٤).\nوعدَّه الثوريُّ: في الحُفَّاظ، وابن عيينة: في مُحَدِّثِي الحِجَاز الذين يَجِيْئون بالحديث على وجهِه، وابن المديني: في أَصحاب صحَّةِ الحديث وثِقَاته، ممَّن ليس في النَّفْسِ من حديثهم شيء، وابن عمار: في مَوَازين أَصْحَاب الحديث (^٥).\nوقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد القطان يُعَظِّمه، ولا يُقَدِّم عليه أحدًا، فقيل له في الزهري؟ قال: الزهري يُخْتَلَفُ عنه، ويحيى لم يُخْتَلَف عنه (^٦).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٤٩).\n(^٢) في (م) بعده: القطان، وهو خطأ.\n(^٣) \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ٣٢٠) (٧٠٤)، \"ذم الكلام وأهله\" (٥/ ٥٩) (٨٤٧)، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٤٨). وقوله: \"فَيَسِحُّ\": من سَحَّ الماءُ يَسِحُّ سَحًّا، أي سال من فوق؛ وكذلك المطر والدَمْع. ينظر: \"الصحاح\" للجوهري (١/ ٣٧٣).\n(^٤) في (م): (فعرف كله). \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٥١) (٨١٤٦)، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٤٩). وقد تكرر في (م) قوله: (وما لم تَعْرِف رَدَدتَه، قال: فَعَرَفَه كلَّه) سهوا من الناسخ.\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٥٩ - ١٦٠) (٣٩٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣) (٨١٤٦).\n(^٦) قول علي بن المديني ليس في (م)، وفي هذا النقل جمع بين نقلين ذكرهما الخطيب في =","vol":"14","page":458},{"text":"وقال عبد الرحمن بن مهدي: حدثني وُهَيْب - وكان من أبصرِ أصحابه بالحديث والرّجال - أنه قدم المدينة قال: فلم أرَ أحدًا إلا وأنت تعرفُ وتنكرُ غيرَ مالك، ويحيى بن سعيد (^١).\nوقال حماد بن زيد: قيل لهشام بن عروة: سمعتَ أباك يقول كذا وكذا، فقال: لا، ولكن حدَّثَنِي العَدلُ الرِّضَا الأَمِيْن - عَدْلُ نَفسي عندي - يحيى بن سعيد (^٢).\nوقال عبد الله بن بِشْر الطَّالقاني، عن أحمد: يحيى بن سعيد أثبتُ الناس (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: مَدَنيٌّ تابعيٌّ ثقة كان له فِقْهٌ، وكان رجلًا صالحًا، وكان قاضيًا على الحِيْرَة (^٤)، وثَمَّ لقيَه يزيدُ بن هارون (^٥).\nوقال عثمانُ الدارمي: قلت ليحيى: فالزهري في سعيد بن المسيب أحبُّ إليك، أو قتادة؟ قال: كلاهما، قلت: فهما أحبُّ إليك أو يحيى بن سعيد؟ قال: كلٌّ ثقة (^٦).\n_________\n= \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٥٩ - ١٦٠) (٧٣٩٨)، وينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٥٢) (٨١٤٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٨) (٦٢٠).\n(^٢) \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (١/ ٢٥٩) (٣٧٥)، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٥٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٠٩) (٧٤١٣). وهذا النقل ذكره الخطيب في ترجمة يحيى بن سعيد القطان، لكن المزي أورده في ترجمة الأنصاري هذا ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٥٦) (٦٨٣٦).\n(^٤) مدينة على ثلاثة أميال من الكوفة، على موضعٍ يقال له: النّجف. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٢٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٢) (١٩٧٧).\n(^٦) \"التاريخ\" برواية الدارمي (ص/ ٤٣، ٤٤) (١٦، ١٧).","vol":"14","page":459},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقةٌ مأمونٌ (^١)، وفي موضعٍ آخر: ثقةٌ ثبت.\nوقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة (^٢).\nقال أحمد بن سعيد الدَّارمي: سمعت أصحابنا يَحْكون عن مالك قال: ما خَرَجَ مِنَّا أحدٌ إلى العراق إلا تَغَيَّر، غيرُ يحيى بن سعيد (^٣).\nوقال ابن سعد، وغير واحد: مات سنةَ ثلاثٍ (^٤).\nوقال يزيدُ بن هارون، وعمرو بن علي: مات سنةَ أربعٍ وأربعينَ ومائة (^٥).\nوقيل: مات سنةَ ستٍّ وأربعين (^٦).\nقلت: قال ابن المديني في \"العلل\": لا أَعْلَمُه سمع من صحابيٍّ غيرَ أنس (^٧).\nوذكر البَرْدِيْجِيُّ، عن ابن المديني؛ أنَّه لا يصحُّ له عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، حديثٌ مسند (^٨).\n_________\n(^١) مسند الموطأ للجوهري (ص/ ٥٨٦) (باب الياء، ٧٨٦).\n(^٢) ينظر على الترتيب: \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (١/ ٥١٣) (١١٩٩)، \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث (٢/ ٣٠٣) (٣٠٣٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٩) (٦٢٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٦١) (٨١٤٦).\n(^٤) ينظر: \"الطبقات\" (٧/ ٥١٨) (٧٩٦٤)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦١ - ١٦٢) (٧٣٩٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٦٣ - ٢٦٥) (٨١٤٦).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦١)، (٧٣٩٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (٨١٤٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٤٦) (٨١٤٦) وقائله يحيى بن بكير كما في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٣١)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٢) (٧٣٩٨).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٠) (٥١٣٥).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٠) (٥١٣٥).","vol":"14","page":460},{"text":"وقال الدَّمْيَاطي: يقال إنه كان يُدَلِّس، ذكر ذلك في كتاب \"قبائل الخَزْرَج\" (^١).\nوكأنه تَلَقَّاه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سئل عنه، وعن محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، فقال: أمَّا محمد بن عمرو، فرَجُلٌ صالحٌ ليس بأحفظَ للحديث، وأما يحيى بن سعيد فكان يَحْفَظُ ويُدَلِّس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8116>[٨٠٣٦] (^٣) (تمييز) يحيى بن سعيد، شيخٌ لابن المبارك.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب قال: \"البارُّ لا يموتُ ميتةَ سُوءٍ\" (^٤).\nفرَّق يحيى بن معين - فيما رواه الغَلَابي - بينه وبين الأنصاري فقال: حَدَّث ابن المبارك عن يحيى بن سعيد؛ وليس بالأنصاريِّ عن سعيد، فذكره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8117>[٨٠٣٧] (^٦) (تمييز) يحيى بن سعيد الشِّيرازي.</span>\n_________\n(^١) ينظر: \"أخبار قبائل الخزرج\" للحافظ الدمياطي (١/ ٣٦١) (١٣٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٤٥٧) (١٦٩٣)، \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٧٣). (٨٠١٥). وقد عدّه الحافظ ابن حجر في كتابه \"تعريف أهل التقديس\" (ص/ ٩٦) (٣٢) في المرتبة الأولى من المدلسين، وقال: \"يحيى بن سعيد بن قَهْد - بالقاف - بن قيس الأنصاري، المدني، تابعيٌّ صغيرٌ مشهورٌ، وصفه بذلك علي بن المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الأزدي، وكذا وصفه به الدارقطني\".\n(^٣) هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في جميع نسخ \"تهذيب التهذيب\" المطبوعة.\n(^٤) ذكر هذا الأثر يحيى بن سعيد كما في \"التاريخ\" - برواية الدوري - (٣/ ٢٥٥) (١٢٠٣)، (٤/ ٣٥٧) (٤٧٦٦)، وذكره الزمخشري أيضًا في تفسيره \"الكشاف\" (٢/ ٦٥٩). ولم أقف على إسناد له.\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٠) (١٥٢٠). وكذلك ذكره الدوري في \"تاريخه\" في موضعين (٣/ ٢٥٥) (١٢٠٣)، (٤/ ٣٥٧) (٤٧٦٦). ولم أقف على رواية الغلابي عنه.\n(^٦) هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في جميع نسخ \"تهذيب التهذيب\" المطبوعة.","vol":"14","page":461},{"text":"روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير.\nروى عنه: عَرْعَرَة بن البِرِنْد (^١)، وداود بن معاذ.\nهكذا ذكره الخطيب (^٢).\nوله ترجمة طويلة عند ابن عدي في \"الكامل\"، وذكره في موضعين (^٣).\nوأورده الذهبيُّ في \"الميزان\" - ترجمتين - فقال: يحيى بن سعيد التَّمِيْمِي المدني (^٤)، قاضي شِيْرَاز، عن الزهري، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير (^٥).\nثم قال: يحيى بن سعيد المازني، الفارسي، الاصطَخْرِي، قاضي شيراز، هكذا نسبه ابن عدي، وقال: روى عن الثِّقَات البواطيل، ثم ذكر بعد المازني: يحيى بن سعيد التَّمِيْمِي، قلت: هما واحد، ومازن بطنٌ من تميم. انتهى (^٦).\nلكن يتبَيَّنُ من سِيَاق الأحاديث التي ذكرها ابن عدي في الترجمتين أَنَّهما اثنان، فإنَّ في بعضها بأنه حِجَازِيٌّ، وفي أخرى: مدنيٌّ، وفي أخرى: جَزَرِيٌّ، وأخرى بصْريٌّ، وفي غيرها: بأنه فارسيٌّ، وأخرى: اصطخري، وأخرى: قاضي شيراز (^٧).\n_________\n(^١) في المطبوع من \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٠) (١٥٢٠): عرعرة بن اليزيد، وهو خطأ.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٩٨٢) (١٥٢٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٧) (٢٠٩٩)، و(٩/ ١٨) (٢١٠٠).\n(^٤) ضَبَّبَ الحافظ عليه، وفي \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٨) (٩٥١٥) علق المحقق على كلمة \"المدني\" فقال: \"هكذا في (ل) وفى (س)، وفي هامش (س) صوابه المازني، وفي (ن): المازني أيضا\".\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٨) (٩٥١٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٨ - ٣٧٩) (٩٥١٧).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ١٧) (٢٠٩٩)، و(٩/ ١٨) (٢١٠٠).","vol":"14","page":462},{"text":"وقد بسطت الترجمتين في \"لسان الميزان\"، والحاصل: أنه مذكورٌ بالكذب والوضع، ونحو ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8118>[٨٠٣٨] (^٢) (تمييز) يحيى بن سعيد المُطَوَّعي.</span>\nعن هشام بن عبيد الله الرَّازِي.\nكذَّبَهُ أبو حاتم، كذا في أصل \"الميزان\" (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-8119>[٨٠٣٩] (^٤) (تمييز) يحيى بن سعيد النَّجْرَاني.</span>\nعن أبي هارون العَبْدي.\nوعنه: الحكم بن عبد الله الكَلْبِي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8120>[٨٠٤٠] (د ق) يحيى بن أبي سفيان بن الأَخْنَس، الأَخْنَسِي، المدني.</span>\n_________\n(^١) \" لسان الميزان\" (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٦) (٨٤٦٣، ٨٤٦٥). وفي آخرها قال الحافظ: \"فالغالب على الظن أنهما اثنان؛ قاضي شيراز، فارسي اصطَخري تميمي مازني أنصاري. والمازني، أو الضبي: بصري، أو جزري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة\".\n(^٢) هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في جميع طبعات \"تهذيب التهذيب\".\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٩) (٩٥١٨).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في جميع طبعات \"تهذيب التهذيب\".\n(^٥) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٢) (١٥٢٣). وقد وردت نسبته في المطبوع منه: البحراني، وهو خطأ. وقد ورد في موضع آخر من المتفق والمفترق - (٢/ ٧٧٥) (٤٠٣) في ترجمة وهو الحكم بن عبد الله الكلبي - على الصواب فقد قال الخطيب فيه: حدَّث عن يحيى بن سعيد النجراني. وينظر: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص / ٤٦٢).\nتنبيه: هذه الترجمة والتراجم الثلاثة التي قبلها، جاءت في الأصل في اللحق، وموضعها في مقابل آخر ترجمة يحيى بن أبي سفيان والمكان المناسب لها حسب ترتيب الهجاء أن تكون قبل ترجمة يحيى بن أبي سفيان، فلذا جعلتها في هذا الموضع.","vol":"14","page":463},{"text":"روى عن: جدَّتِه، وقيل (^١): أُمِّه، وقيل (^٢): خَالَتِه - أمِّ حَكِيمٍ حُكَيْمَة بنت أُمَيَّة بن الأَخْنس، عن أمّ سلمة - في الإِحْرام من بيت المقدِس (^٣)، وعن معاوية، وأبي هريرة.\nوعنه: إسحاقُ بن رافِع المَدَني، وعبدُ الله بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس (^٤)، ومحمد بن إسحاق، وقيل (^٥): بينهما سليمان بن سُحَيْم.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخٌ من شيوخِ المدينة، ليس بالمشهور، قلت: لقي أبا هريرة؟ قال: لا (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8121>[٨٠٤١] (ت) يحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل الحَضْرَمِي، أبو جعفر الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَيَان بن بِشْر، وعاصم بن بَهْدَلَة، وعمَّار الدُّهْنِي، ويزيد بن أبي زياد.\nوعنه ابنه - إسماعيل - وعبد الله بن نُمَيْر، وبَكْر بن بَكَّار، وأبو سعيد\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٨) (٢٩٩٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٥) (٦٤٤).\n(^٢) \"التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل\" لابن كثير (٢/ ٢١٤) (١٢١٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٧٧، رقم: ١٧٤٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (/ ٩٩٩، رقم: ٣٠٠٢)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ١٨١) (٢٦٥٥٨).\n(^٤) بتحتانية مضمومة ومهملة مفتوحة ونون ثقيلة مكسورة. \"التقريب\" (٣٤٥٨).\n(^٥) وبواسطة سُلَيْمَان بن سُحَيْم بينهما أخرج الرواية الإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٤/ ١٨١) (٢٦٥٥٨)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٢/ ٤٤١) (٧٠٠٩)، وابن حبان في \"الصحيح\" (٩/ ١٣) (٣٧٠١)، وغيرهم.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٥) (٦٤٤).\n(^٧) ذكره أولا في التابعين (٥/ ٥٢٧) ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٥٩٧) فتكرر عليه.","vol":"14","page":464},{"text":"مولى بني هاشم، وموسى بن داود الضَّبِّي، وعبد الله بن صالح العِجْلِي، وأبو غَسَّان النَّهْدِي، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ضعيفُ الحديث (^١).\nوقال مُضَر بن محمد، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٢).\nوقال أبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيث، ليس بالقوي (^٣).\nوقال البخاري: في حديثه مناكير (^٤).\nوقال التِّرمِذِيّ: يُضَعَّفُ في الحديث (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: في أحاديث ابنه عنه مناكير، مات سنة تسعٍ وسبعينَ ومائة (^٦).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة اثنتين وسبعين.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ٢٠) (٢١٠٣).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٦٢) (٦٨٣٨)، ومُضَر بن محمد الأسدي البغدادي، قال الحافظ: روى عن يزيد بن هارون، ويحيى بن مَعِين - وله عنه نسخة -. ووثقه الدارقطني، توفي سنة سبعٍ وسبعين ومائتين. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٦١) (٧١٧٤)، \"لسان الميزان\" (٨/ ٨٠) (٧٧٧٤)، مقدمة مجموع سؤالات ابن معين (١/ ١٢١).\nوقول ابن معين: ليس بشيء روي أيضًا برواية الدوري كما في \"تاريخه\" (٢/ ٦٤٨)، وبرواية الدارمي كما في \"تاريخه\" (ص/ ٢٣٤) (٩٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٤) (٦٣٦).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٧ - ٢٧٨) (٢٩٨٩).\n(^٥) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٦٧٢) (٣٨٠٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٥٩٥). وفي (م): حديث ابنه.","vol":"14","page":465},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: مُنْكَرُ الحَدِيْث جدًّا، لا يُحْتَجُ به (^١).\nوقال النَّسَائِي في \"الكنى\": متروك الحديث (^٢).\nوقال ابن نُمَير: ليس ممَّن يُكْتَب حديثُه (^٣).\nوقال الدارقطني: متروك (^٤)، وقال مرَّة: ضعيف (^٥).\nوقال العِجْلِيّ: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التَّشَيُّع (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفا جدًّا (^٧).\nوقال البخاريُّ في \"الأوسط\": مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٨).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يُرغب عن الرواية عنهم، وكنتُ أسمعُ أَصحابَنَا يُضَعِّفُونهم\" (^٩).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس بِشَيْء (^١٠).\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٣/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٢) عزاه الحافظ إلى الكنى، بينما في المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢١) (٥١٣٧) عزوه إلى \"الضعفاء\" للنسائي، والنص المذكور فيه (ص/ ٢٥٠) (٦٣١).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٢) (٥٤٢).\n(^٥) الضعفاء والمتوركون لابن الجوزي (٣/ ١٩٦) (٣٧٢٠)، وقد ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٩٣). (٥٧٣).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٣) (١٩٧٩).\n(^٧) \"الطبقات\" (٨/ ٥٠١) (٣٤٩٠).\n(^٨) جاء في المطبوع من \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥١) (٩٩٧): عنده مناكير. وما أورده الحافظ هنا، ذكره مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٢) (٥١٣٧).\n(^٩) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦).\n(^١٠) \"السؤالات\" (١/ ٢٣٩) (٣١٥).","vol":"14","page":466},{"text":"وقال ابن عدي: ومع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثُه (^١).\n• يحيى بن أبي سلمة، صوابه: ابن سُلَيمان، هو الجُعْفِي (^٢).\n• يحيى بن سُلَيْم، أبو بَلْج في الكنى (^٣).\n• يحيى بن سُلَيْم البكاء، يأتي في يحيى بن مسلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8122>[٨٠٤٢] (د) يحيى بن سُلَيْم بن زيد، مولى النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: إسماعيل بن بشير (^٥) - مولى بني مَغالَة - وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعُقْبَة بن شدَّاد، ومُصْعَب بن عبد الله بن أبي أميَّة.\nوعنه: الليث بن سعد.\nقال النَّسَائِي: [يحيى بن سُلَيْم] (^٦)، فلا يُدرى أراد هذا أو الذي بعده (^٧).\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٢٣) (٢١٠٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: متروك الحديث، وكان يتشيّع. \"التقريب\" (٧٦١١).\n(^٢) وسيأتي ذكره في ترجمة رقم: (٨٠٤٦).\n(^٣) ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٨٥٢٥).\n(^٤) ينظر الترجمة رقم: (٨١٣٧).\n(^٥) في (م): أبي بشير، وهو خطأ.\n(^٦) في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٦٥) (٦٨٤٠): (يحيى بن سليم ثقة)، ولم ترد هذه الكلمة في الأصل ولا في (م)، والصواب كما ورد عند المزي، إذ لا فائدة من إيراد قول النسائي بدون نقل حكمه عليه.\n(^٧) يقصد بالذي بعده يحيى بن سليم الطائفي، وسيأتي بعد هذه الترجمة.\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٣) (٥١٣٨)، ولم أقف له على ترجمة في \"الثقات\" لابن حبان.","vol":"14","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8123>[٨٠٤٣] (ع) يحيى بن سُلَيْم القُرَشي، الطَّائِفِي، أبو محمد، ويقال (^١): أبو زكرياء الحذَّاء، الخَرَّاز، قال ابن سعد: طائِفِيُّ سكنَ مكة </span>(^٢).\nروى عن: عُبيد الله بن عمر العُمَري، وموسى بن عُقْبَة، وداود بن أبي هند، وابن جُرَيج، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم (م) (^٣)، وعثمان بن الأَسْود، وإسماعيل بن أُمَيَّة (خ) (^٤)، وإسماعيل بن كَثِير، والثَّوري، وعمران القَصِير، وغيرهم.\nروى عنه: وكيع - وهو من أقرانه - والشّافعي، وابن المبارك - ومات قبله - وأبو بكر بن أبي شيبة، وبشر بن عُبَيْس (^٥) وإسحاق بن راهويه، والحُمَيدي، وقتيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وهشام بن عَمَّار، والحسين بن حُرَيث، ويوسف بن محمد العُصْفُرِي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وأحمد بن عَبْدَة الضَّبِّي، والحسين بن محمد الزَّعْفَرَاني، والحسن بن عَرَفة، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ منه حديثًا واحدًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٩) (٢٩٩٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٦) (٦٤٧).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ٦١) (٢٤٧٣).\n(^٣) لعل الحافظ اكتفى بالتنبيه على أنه من رجال الصحيح، وأنه عند مسلم. وذكر المزي روايته في (عخ م د ق). \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٣٦٦) (٦٨٤١).\n(^٤) لعل الحافظ اكتفى بالتنبيه على أنه من رجال الصحيح وأنه عند البخاري. وذكر المزي روايته في (خ د ق).\n(^٥) عُبَيْس: بضم العين - مصغرًا - كما في \"التقريب\" (٧٠١).\n(^٦) العلل - رواية الميموني - (ص/ ١٠٥) (٢٥٢) ونصه: قلتُ: كتبتَ عَن ابْن وهيب شَيْئًا؟ قَالَ: لَا، قلت: فيحيى بن سليم؟ قَالَ: حَدِيثًا أو حديثين، كَانَ يُكثر الْخَطأ.","vol":"14","page":468},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: يحيى بن سُلَيْم كذا وكذا، والله إِنَّ حديثه - يعني فيه شيء، وكأنه لم يَحْمَدْه - (^١).\nوقال في موضع آخر: كان قد أَتْقَنَ حديثَ ابن خُثَيْم، فقلنا له: أَعْطِنا كتابك، فقال: أعطوني مُصْحفًا (^٢) رهْنًا (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ صالحٌ، محلُّه الصِّدْق، ولم يكن بالحافِظ، يُكتب حديثُهُ، ولا يُحْتَجُّ به (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأسٌ، وهو مُنْكَرُ الحَدِيْث عن عبيد الله بن عمر.\nوقال الدُّولابي: ليس بالقَوِي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُخْطِئُ، مات سنة ثلاثٍ، أو أربعٍ وتسعين ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل\" لعبد الله أحمد (٢/ ٤٨٠) (٣١٥٠).\n(^٢) هذه الكلمة سقطت من (م).\n(^٣) \"العلل\" لعبد الله أحمد (٢/ ٤٨٠) (٣١٥٠). وهذا الكلام ذكره عبد الله بن أحمد عقب الكلام السابق، لكن الحافظ قال: وقال في موضع آخر.\n(^٤) \"التاريخ\" (٣/ ٦٠) (٢٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٦) (٦٤٧).\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ٦١) (٢٤٧٣).\n(^٧) لم أقف في \"الثقات\" (٧/ ٦١٥) إلا على قوله: يحيى بن سليم الطائفي، سكن مكة، يروي عن هشام بن عروة، روى عنه الناس، مات بمكة في آخر ولاية هارون. وأما ما ذكره الحافظ، فنقله من المزي، ولم أقف على مصدر هذا الكلام.","vol":"14","page":469},{"text":"وقال البخاري عن أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة: مات سنة خمسٍ وتسعينَ، وهو مكِّيٌّ، كان يختلف إلى الطَّائف فنُسِبَ إليه (^١).\nقلت: وقال الشافعي: فاضلٌ، كنّا نَعُدُّه من الأَبْدَال (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: ثقة (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: سُنِّيٌّ رجلٌ صالحٌ، وكتابه لا بأسَ به، وإذا حدَّثَ من كتابه فحديثُه حسن، وإذا حدَّثَ حفظًا فتَعْرِفُ وتُنْكِر (^٤).\nوقال النَّسَائِي في \"الكنى\": ليس بالقوي (^٥).\nوقال العُقَيْلي: قال أحمد بن حنبل: أتيتُه فكتبتُ عنه شيئًا، فرأيته يَخْلِطُ الأَحَاديث فتركته، وفيه شيء، قال أبو جعفر: ولَيَّنَ أمْرَه (^٦).\nوقال السَّاجي: صدوقٌ يَهِمُ في الحديث، وأَخطأَ في أحاديثَ رواها عن عبيد الله بن عمر، لم يَحْمَدْه أحمد (^٧).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظِ عندهم (^٨).\nوقال الدارقطني: سيِّئُ الحفظ (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٥٤) (١٣٤٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٤) (٩٥٣٨).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٣) (٥١٣٩).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥١).\n(^٥) وجدته في \"الضعفاء\" للنسائي (ص/ ١٠٨) (٦٣٣).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٦/ ٣٦٦) (٦٦٢٢). وليس في آخره: \"وفيه شيء .. ولين أمره\"، وإنما نقله الحافظ من \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٣) (٥١٣٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٣) (٥١٣٩).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٣) (٥١٣٩).\n(^٩) \"العلل\" (١٣/ ٣٤) (٢٩٢٥).","vol":"14","page":470},{"text":"وقال البخاري في \"تاريخه\" - في ترجمة عبد الرحمن بن نافع -: ما حَدَّثَ الحميدِيُّ عن يحيى بن سُلَيْم، فهو صحيح (^١).\nوقال ابن عدي: له عن مشايِخِه أحاديثُ صالحة، وأفْرادَات، وغرائب، وأحاديثُهُ متقاربة، وهو صدوقٌ لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8124>[٨٠٤٤] (تمييز) يحيى بن سُلَيْم الباهلي.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كثير.\nروى عنه: عمر بن يونس اليَمَامي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8125>[٨٠٤٥] (تمييز) يحيى بن سُلَيْم.</span>\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٥٧) (١١٣٥)، ولا في \"الأوسط\" وورد في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: \"قَالَ الحُمَيديّ: حدَّثنا يَحيى بْنُ سُلَيم، عَنِ ابْنِ خُثَيم، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيرةَ، ﵁؛ الوُسطَى: العَصر\". فالله أعلم.\n(^٢) ليس في (م)، \"الكامل\" (٩/ ٦٤) (٢١١٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام البخاري: ويحيى بن سُلَيم رجلٌ صالحٌ، صاحب عبادَة يَهِمُ الكثيرَ في حديثه إلا أحاديث كان يَسْأل عنها، فأما غير ذلك فَيَهِمُ الكثير، روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث يَهِمُ فيها - وذكر عدَّة أحاديث، وقال -: روى عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر في قصّة الحَيَّة أن رجلًا قَتَل حَيَّةً على عهد النبي ﷺ فمات. - الحديث بطوله -.\nقال محمد: وهو خطأ إنما هو عبيد الله، عن صيفي، عن أبي سعيد الخدري.\n\"ترتيب العلل الكبير\" للترمذي (ص/ ٣٩٥).\n٢ - قال أبو داود: سَمِعت أَحْمد يَقُول: يحيى بن سليم مُضْطَرب الحَدِيث، روى عَن عبيد الله مَنَاكِير. \"سؤالاته\" للإمام أحمد (ص/ ٢٣٦ - ٢٣٧) (٢٣٨).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤٣) (١٤٧١).","vol":"14","page":471},{"text":"روى عن: الأَعْرَج.\nروى عنه: نافع بن سليمان.\nقاله الخطيب (^١).\nحديثُهُ في المصرِيِّيْن (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8126>[٨٠٤٦] (خ ت) يحيى بن سُلَيمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عُبيد (^٣) بن مسلم الجُعْفِي، أبو سعيد الكوفي المقرئ، سكن مصر.</span>\nروى عن: عمِّه - عمرو بن عثمان بن سعيد الجُعْفِي -، وحفص بن غِيَاث، وعبد الله بن إدريس، وأبي بكر بن عَيَّاش، وعبد الله بن نُمَيْر، ووكيع، وعبد الله بن وهب، وغيرهم.\nروى عنه: البُخَاري، وروى التِّرْمِذِيُّ عن أحمد بن الحسن التِّرمِذِيّ عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف، وأبو الأَحْوَص - قاضي عُكْبُرَاء -، والذُّهْلِي، وعثمان بن خَرَّزَاذ، وإسماعيل سَمُّوْيَه، والحسن بن علي الحُلْوَانِي، وطاهر بن عيسى بن قِيْرَس، وأحمد بن محمد بن الحَجَّاج بن رِشْدِين، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما أَغْرَب (^٥).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤١) (١٤٦٩).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٤١) (١٤٦٩).\n(^٣) في (م): عبد الله، وهو خطأ.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٤) (٦٣٨).\n(^٥) (٩/ ٢٦٣).","vol":"14","page":472},{"text":"قال ابن يونس: توفِّيَ بمصر، سنةَ سبعٍ وثلاثينَ ومائتين (^١)، وقال مرَّة: سنةَ ثمان (^٢).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٣).\nوقال مَسْلمة بن قاسم: لا بأس به، وكان عند العقيليِ ثقةً، وله أحاديثُ مناكير (^٤).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثةَ وأربعين حديثًا (^٥).\n• يحيى بن سُلَيْمَان، عن ابن جريج، هو يحيى بن سُلَيْم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8127>[٨٠٤٧] (بخ د ت س) يحيى بن أبي سليمان، أبو صالح المدني، قدمَ البصرة.</span>\nروى عن: زيد بن أبي العُتَاب، وسعيد المَقْبُرِي، وعطاء بن أبي رَبَاح، وسعد بن إبراهيم.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد وشعبةُ بن الحجاج، وابنُ أبي ذئب، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وغيرهم.\nقال البخاري: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٧).\nوقال أبو حاتم: مضطرِبُ الحديث، ليس بالقويّ، يُكتبُ حديثه (^٨).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٤) (٥١٤٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٤) (٥١٤٠).\n(^٣) \"سؤالات الحاكم\" له (ص/ ٢٨٣) (٥١٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٤) (٥١٤٠).\n(^٥) هذا النقل ليس في: (م) وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٤) (٥١٤٠).\n(^٦) وقد تقدمت ترجمته برقم: (٨٠٤٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ٨٢)، (٢١٢٩)، \"الضعفاء الكبير\" (٦/ ٣٦٧) (٢٠٣٨).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٠) (٦٦٠).","vol":"14","page":473},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وأخرج ابن خزيمةَ حديثَهُ في \"صحيحه\" وقال: في القَلْبِ من هذا الإسناد، فإني لا أعرف يحيى بن أبي سليمان بعَدَالةٍ ولا جَرْحٍ، وإنما أخْرَجْتُ خبره لأنَّه لم يَخْتَلِف فيه العلماء (^٢).\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": هو من ثقاتِ المصريين - كذا قال - وكأنه جعله مِصْريًّا لرواية أهل مصرَ عنه (^٣).\nثم قال في موضعٍ آخر منه: يحيى مدنيٌّ، سكنَ مصرَ، لم يُذْكَر بِجَرْح (^٤).\nوذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\"، وقال: مُنْكَرُ الحديث (^٥).\nوقال ابن عدي: وهو ممَّن يُكتب حديثُه، وإن كان بعضها غير محفوظ (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٠٤).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٥٧) (١٦٢٢) ط: الأعظمي، و(٣/ ١٢١) (١٦٢٢) ط: ماهر الفحل، وليس في طبعتيه التتمة المذكورة: \"وإنما أخرجتُ خبرَه لأنَّه لم يختلف فيه العلماء\"، بل تتمة النقل فيهما: \"نظرتُ فإذا أبو سعيد مولى بني هاشم، قد روى عن يحيى بن أبي سليمان هذا أخبارًا ذواتِ عدد\". والظاهر أن الحافظ نقل هذا القول من مغلطاي من \"إكماله\" (١٢/ ٣٢٥) (٥١٤١) فقد قال فيه كما أثبته الحافظ. والله أعلم.\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٣٣٦) (٧٨٣). ومن الرواة المصريين الذين رووا عنه: نافع بن يزيد الكَلَاعي المصري، ثقة عابد. \"التقريب\" (٧١٣٤).\n(^٤) \"المستدرك\" (١/ ٤٠٧) (١٠١٢)، وفي المطبوع: \"شيخٌ من أهل المدينة، سكن مصر، ولم يُذْكَرْ بجرح\".\n(^٥) نقل العقيليُّ في \"الضعفاء\" كلام البخاري؛ \"منكر الحديث\" ولم يَحْكُم عليه بنفسه. والله أعلم. ينظر: (٦/ ٣٦٧) (٢٠٣٨). ومن قوله \"وذكر العقيلي\" إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ٨٥) (٢١٢٩).","vol":"14","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8128>[٨٠٤٨] (عس) يحيى بن سيرين الأَنْصَاري مولاهم، أبو عَمرو البصري.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وعَبِيْدَة السَّلْمَاني.\nوعنه: أخوه محمد، ويحيى بن عَتِيق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن هشام بن حسان، قال: كان يحيى يُفَضَّلُ على أخيه محمد، وعلى أُخته حفصة (^١).\nقلت وقال العِجْلِيّ: تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوفي \"صحيحِ البُخَاري\" من رواية حفصة بنت سيرين قالت، قال لي أنس بن مالك: يحيى؛ بمَ مات؟ قلت: بالطاعون. انتهى (^٣).\nوكانت وفاته بالطاعون الذي وقع بالبصرة، بعد سكنى الحَجَّاج بلدة واسِط، في حدود التسعين.\nوقال ابن سعد: أخبرنا بكار بن محمد قال: بلغني أنَّ سيرين بعث ببَنِيهِ إلى أبي هريرة، فلما قدموا كان يحيى أحفظَهُم، وكان ثقةً قليلَ الحديث، مات قبل محمد (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥١٩). وليس في المطبوع: \"وعلى أخته حفصة\".\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٤) (١٩٨١).\n(^٣) \"صحيح البخاري\" (كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، ٧/ ١٣١، رقم: ٥٧٣٢).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٠٦) (٣٩٠٧). ومحمد المذكور، هو الإمام محمد بن سيرين، وقد كان يحيى أخو محمد لأمه، أمهما صفية، ومات يحيى بجرجرايا، فقبره هناك، ومات محمد سنة عشرٍ ومائة، ومات يحيى قبله. ينظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٠٦) (٣٩٠٧)، \"الثقات\" (٥/ ٥١٩).","vol":"14","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8129>[٨٠٤٩] (ل) يحيى بن شِبْل.</span>\nروى عن: عَبَّاد بن كثير، ومُقَاتل بن سليمان.\nوعنه: مكِّي بن إبراهيم البَلْخِي.\nقلت: وقال الذهبيُّ في \"الميزان\" … (^١).\nولهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-8130>[٨٠٥٠] يحيى بن شِبْل، شيخٌ آخر مدنيٌّ، أَقْدَمُ من هذا.</span>\nيَرْوِي عنه أبو مَعْشَر حديثًا - في أصحاب الأَعراف - (^٢).\n_________\n(^١) لم يذكر الحافظ قول الذهبي، والنص ليس في (م)، وقال الذهبي فيه: (لا يعرف).\nينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٥) (٩٥٤٢).\n(^٢) رواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٥/ ١٤٣) (٩٥٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣٥٢) (١١٢٣)، والحارث كما ذكر الهيثمي في \"بغية الباحث\" (٢/ ٧٢١) (٧١٢)، وابن جرير في \"تفسيره\" (١٠/ ٢١٨) - وسمى يحيى بن شبل مولى لبني هاشم -، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (١/ ٨٣) (٩٧) وغيرهم، عن أبي معشر، عن يحيى بن شبل، عن عمرو بن عبد الرحمن المزني، عن أبيه قال: - واللفظ للأول -: سئل رسول الله ﷺ عن أصحاب الأعراف، فقال: \"هم قومٌ قُتلوا في سبيل الله ﷿ بمعصية آبائهم، فمنعهم دخولَ الجنة معصيةُ آبائهم، ومنعهم دخولَ النار قَتْلُهم في سبيل الله\".\nوإسناده ضعيف، لجهالة حال عمرو بن عبد الرحمن، - وفي بعض المصادر: محمد بن عبد الرحمن -، وكذلك جهالةُ حال يحيى بن شبل، وأبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف، فالحديث لا يصحّ.\nوأما أصحابُ الأعراف، فقال ابن كثير: \"واختلفت عبارات المفسرين في أصحاب الأعراف من هم؟ وكلها قريبة ترجع إلى معنى واحد؛ وهو أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، نص عليه حذيفة وابن عباس وابن مسعود، وغير واحد من السلف والخلف ﵏\". \"تفسير ابن كثير\" (٥/ ٤٦٥).\nأما عن مصيرهم؛ فقد ورد عن ابن عباس ﵄ وغيره، أن الله تعالى سيرحمهم ويدخلهم =","vol":"14","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8131>[٨٠٥١] (خ م د ت ق) يحيى بن صالح الوُحَاظِيّ، أبو زكرياء، ويقال (^١): أبو صالح الشاميّ.</span>\nروى عن: الحسن بن أيوب الحَضْرَمِي، ومعاوية بن سَلَّام، وسليمان بن بلال، وسعيد بن بَشِير، وسَلَمة بن كُلْثوُم، ومحمد بن مهاجر، ومالك بن أنس، ومحمد بن الحسن الشَّيْبَاني، وابن أبي الزِّنَاد، وإسحاق بن يحيى الكَلْبِي، وسعيد بن عبد العزيز، ويزيد بن سعيد بن ذي عُصْوَان (^٢)، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وعبيد الله بن عمرو الرَّقّي، وإسماعيل بن عيَّاش، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ (ت)، وروى له الباقون سوى النَّسَائِي، سوى محمَّد (خ) غير منسوب، يقال (^٣): إنه ابن إدريس الرازي أبو حاتم، وإسحاق (خ) - غير منسوب، يقال (^٤): إنه الكَوْسَج (م) - وموسى بن قُرَيش\n_________\n= الجنة، قال الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾ [الأعراف: ٤٦]: (فكان الطَّمْعُ دخولًا). \"تفسير الطبري\" (١٠/ ٢١٤).\nوقال الشيخ حافظ الحكمي في \"معارج القبول\" (٣/ ١١٩٦): \"يوقفون بين الجنة والنار ما شاء الله أن يوقفوا، ثم يؤذن لهم في دخول الجنة\".\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٧٣) (٨١٥٣).\n(^٢) هو يزيد بن سعيد بن ذي عُضوان - بالضاد المعجمة - وفي بعض المصادر: عصْوان - بالصاد المهملة -. له ترجمة في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٨). وللمزيد حول ضبط اسمه تراجع حاشية المحقق عليه.\n(^٣) في تعيينه خلاف؛ فجزم الحاكم بأنه محمّد بن يحيى الذّهليّ، ويرى أبو مسعود بأنه محمّد بن مسلم بن وارة، وذكر الكلاباذي عن ابن أبي سعيد؛ أنه أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي وذكر أنه رآه في أصل عتيق. وهذا الأخير رجحه الحافظ أيضًا في \"فتح الباري\" (٤/ ٧).\n(^٤) في تعيينه خلاف أيضًا، قال العيني: قال الغساني: إِسْحَاق يشبه أَن يكون ابن مَنْصُور، فالظَّاهِر أَنه الصَّواب لأن في كثير من النّسخ ذكر إِسْحَاق مُجَردًا حتَّى قال جَامع =","vol":"14","page":477},{"text":"التَّمِيمِي (^١)، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرَاني (د)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، والعباس بن الوليد الخَلَّال.\nوروى عنه أيضًا: يحيى بن معين وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَري وأحمد بن صالح المصري وأحمد بن أبي الحَوَاري، ويزيد بن عبد ربه الجُرْجُسِي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم المصري، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر، وعثمان بن سعيد الدَّارميّ، وعبد الله بن حماد الآملي، وعبد الله بن نَصْر بن هلال، ومحمد بن مسلم بن وَارة وموسى بن عيسى بن المنذر، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، وعمران بن وعمران بن بَكَّار الحِمْصِي، ومحمد بن عوف الطَّائِي، وأبو أميَّة الطَّرَسُوْسِي، وأبو زرعة الدّمشقيّ، وعبد الرحمن بن القاسم بن الرَّوَّاس، وآخرون.\nقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: لم يَقُل أحمد فيه إلا خيرًا (^٢).\nقال: وسألت يحيى بن معين عنه فقال: ثقة (^٣).\nوقال مهنا: سألت أحمد عنه، فقال: رأيته (^٤)، ولم يَحْمَدْه (^٥).\nوقال عبد الله بن أحمد سألت: أبي أحمد سألت أبي عنه فقال: رأيته في جنازةِ أبي المُغيرة، فجعل أبي يُضَعِّفُه (^٦)، قال أبي: أخبرني إنسانٌ من أصحاب\n_________\n= (رجال الصَّحِيحَيْنِ) في ترجمة يحيى بن صالح الحمصي: روى عنه إِسْحَاق، غير مَنْسُوب، وهو ابن مَنْصُور - الكوسج -. \"عمدة القاري\" (٢٣/ ١٦٧)، وينظر: \"تقييد المهمل\" (٣/ ٩٧٩)، و\"هُدى الساري\" (ص/ ٢٢٥).\n(^١) كتب الحافظ فوقها: \"هدف\" بخط صغير، ولم أهتد إلى المراد منه.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨٠) (٨١٥٣).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٤٦٢).\n(^٤) من هنا إلى \"رأيته\" الآتية في السطر القادم سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨١) (٨١٥٣).\n(^٦) وفي المطبوع من \"العلل\" و\"الضعفاء\" للعقيليّ: \"فَجعل أبي يَصِفُهُ\"! =","vol":"14","page":478},{"text":"الحديث قال: قال يحيى بن صالح لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعني: هذه التي في الرؤية - قال أبي: كأنه نَزَعَ إلى رأي جهْمٍ (^١).\nوقال أبو عَوَانة الإسفراييني: كان حسنُ الحديث، ولكنه صاحبُ رأيٍ، وهو عديلُ محمّد بن الحسن إلى مكة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن عدي في جماعةٍ من ثقاتِ أهل الشام (^٤).\nوقال أحمد بن صالح، حدَّثنا يحيى بن صالح بثلاثةَ عشرَ حديثًا عن مالك: ما وَجَدْنَاها عند غيره (^٥).\n_________\n= وأبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلَاني الحمصي، ثقةٌ من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة (٤). \"التقريب\". (٤١٧٣).\n(^١) \"العلل\" (١/ ١٢٥) (١٢٣٢)، \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٦٩) (٢٠٤١). وعلّق الذّهبيّ عليه فقال: \"والمعتزلة تقول: لو أن المحدثين تركوا ألف حديث في الصفات والأسماء والرؤية والنزول لأصابوا. . . يا سبحان الله! أحاديثُ رؤية الله في الآخرة متواترة، والقرآن مُصَدِّقٌ لها، فأين الإنصاف؟! \". \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٥٥) (١٥٠).\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: \"فإن السلف يُسَمُّون كلَّ مَن نفى الصفات، وقال: إن القرآن مخلوق، وأن الله لا يُرى في الآخرة جهميًا\". \"مجموعة الرسائل والمسائل\" (٣/ ٨٩).\n(^٢) المستخرج لأبي عوانة (٨/ ٦١) (٣٠٧٣): أي: كان رفيقه في المَحْمَل، ففي \"المحكم\" (٢/ ١٣): (عدلَ الرَّجلُ في المَحْمَل وعَادَله: رَكِبَ معه).\nومحمد بن الحسن هو الفقيه الشيباني، صاحب الإمام أبي حنيفة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٤٥٤) (١٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨) (٦٥٧).\n(^٤) \"الكامل\" (٣/ ٣٩٤) (٥٦٣). في ترجمة: حريز بن عثمان.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨١) (٨١٥٣).","vol":"14","page":479},{"text":"وقال العُقَيْلي: حِمْصِيٌّ، جَهْمِيٌّ، ثم روى عن إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا يحيى بن صالح (^١) وكان مرجئًا خبيثًا داعيةً، ليس بأهلٍ أن يُروى عنه (^٢).\nوقال إبراهيم بن الهَيثم البلدي: كان حيوةُ بن شُرَيْح ينهاني أن أكتبَ عن يحيى بن صالح، وقال: هو كذا وكذا (^٣).\nوقال يزيد بن عبدِ ربِّه: سمعت وكيعًا يقول ليحيى بن صالح: يا أبا زكرياء احذرِ الرَّأيَ، فإنّي سمعت أبا حنيفَة يقول: البولُ في المسجد أحسنُ من بعض قياسهم (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظِ عندهم (^٥).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال سُليمان بن عبد الحميد البَهْرَاني: سمعت أبا اليَمَان يقول: قدِمَ الحسنُ بن موسى الأَشْيَب علينا قاضيًا بحمص، فقال: دُلَّنِي على رجلٍ ثقةٍ\n_________\n(^١) من هنا إلى قوله - بعد سطر -: \"يحيى بن صالح\" سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.\n(^٢) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٦٩) (٢٠٤١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق (٦٤/ ٢٨٢) (٨١٥٣).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة\" (٢١/ ٥٠٧)، \"الفقيه والمتفقه\" للخطيب (١/ ٥٠٩)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨٢) (٨١٥٣). وعلّق عليه وكيع - كما في \"الفقيه والمتفقه\" - فقال: \"هذا عليه، ولا له\". وليس المراد من قول الإمام أبي حنيفة المذكور ذمّ القياس الصحيح، بل الذي لا يتوفّر شروطه وأركانه، ويكون فيه تكلُّف، أو القياس مع وجود الأثر، فقد قال زُفَرُ بن الْهُذَيلِ الْعَنْبَرِيُّ الْفَقِيهُ صَاحِبُ الإمام أبي حنيفة: \"إنما نأخذ بالرأي ما لم يجئ الأثر، فإذا جاء الأثر تركنا الرأي وأخذنا بالأثر\". \"الفقيه والمتفقه\" (١/ ٥١٠) والله أعلم.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٧٩) (٨١٥٣).\n(^٦) (٩/ ٢٦٠).","vol":"14","page":480},{"text":"موسِرٍ، أستعين به على أَمري، فقلت: لا أعرفُ أحدًا أَوثقَ من يحيى بن صالح (^١).\nقال البخاريّ وجماعة: مات سنةَ اثنتين وعشرين ومائتين (^٢).\nزاد يعقوبُ بن سفيان وابنُ حبّان ومولدُهُ سنةَ سبعٍ وأربعينَ ومائة (^٣).\nوقال ابن زَبْر: كان مولدُه سنةَ سبعٍ وثلاثين (^٤).\nقلت: قد ذكر أبو زرعة الدِّمَشْقيّ أنَّ يحيى أخبره أن مولدَه سنة سبعٍ وثلاثين ومائة (^٥).\nوقال السَّاجي: هو عندهم من أهل الصِّدق والأَمَانة (^٦).\nقال عبد الله بن أحمد قال أبي: لم أكتب عنه لأنِّي رأيته في مسجدِ الجامع يُسِيءُ الصلاة (^٧).\nوقال الخَليلي: ثقةٌ، روى عن الأئمة، وروى عن مالك حديثًا لا يُتابعُ عليه وهو عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه: كان النّبيّ ﷺ وأبو بكر وعمر يمشون أمامَ الجنازة (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨٢) (٨١٥٣)\n(^٢) ينظر: التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٢) (٣٠٠)، \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) (٨١٥٣).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٦)، \"الثقات\" (٩/ ٢٦٠).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" لابن زبر (ص/ ٣٢٤).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٨٤).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٧) (٥١٤٣).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٧) (٥١٤٣).\n(^٨) \"الإرشاد\" (ص/ ٧٧) (١١١). ورواية يحيى بن صالح عن مالك عند ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٨٣، ٨٤).","vol":"14","page":481},{"text":"قال الخليلي: هذا منكرٌ من حديثِ مالك، والمحفوظُ من حديث ابن عيينة (^١).\nوقيل: إن ابن عُيَيْنَة أخطأ فيه (^٢).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثمانيةَ أحاديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8132>[٨٠٥٢] (تمييز) يحيى بن صالح الأَيْلي - بالمُثَنَّاة التَّحْتَانِيَّة السَّاكنة </span>-.\nروى عن: إسماعيل بن أُمَيَّة.\nروى عنه: يحيى بن بُكَيْر المصريّ.\n_________\n(^١) هذا الحديث رُوي عن الزهري، وَاخْتُلف عنه؛ فرواه ابن عُيَيْنَة، عن الزّهريّ عن سالم، عن أَبيه مرفوعًا، ورواه مالكُ بن أنس، واختُلف عنه؛ فرواه جماعة عنه عن الزُّهْرِي مرسلًا، وآخرون أَوْصَلُوه إلى النّبيّ ﷺ. ينظر: \"العلل\" للدارقطنيّ (١٢/ ٢٨١) (٢٧١٦).\nوقال التّرمذيّ: وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح، وقال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هذا حديثٌ خطأ، أخطأ فيه محمّد بن بكر، وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري: أن النّبيّ ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالمٌ أن أباه كان يمشي أمام الجنازة، قال محمّد: هذا أصح. \"جامع التّرمذيّ\" (٣/ ٣٢٩، رقم: ١٠٠٩).\nوقال الإمام أحمد - في رواية الأثرم، وإبراهيم بن الحارث -: \"ما أراه محفوظًا، عدةٌ أرسلوه، وما أراه إلا من كلام الزهري قيل: له فتذهب إلى المشي أمام الجنازة؟ فقال: نعم\". \"شرح الزركشي على مختصر الخرقي\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠) (١٠٢٨).\nوذهب غيرُ واحدٍ من أئمة الحديث كالدّارقطنيّ والزيلعي وابن الملقن، وابن حجر إلى أن الرواية مرسلة. ينظر: \"علل الدّارقطنيّ\" (١٢/ ٢٨١) (٢٧١٦)، \"نصب الراية\" (٢/ ٢٩٤)، \"البدر المنير\" (٥/ ٢٢٧).\nوفي الحديث كلامٌ طويلٌ متشعِّبٌ، يراجع في المصادر المذكورة.\n(^٢) \"الإرشاد\" (ص/ ٧٧) (١١١).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢٧) (٥١٤٣).","vol":"14","page":482},{"text":"ذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\" وقال: روى عنه يحيى بن بُكَير مناكير، - ثم ذكر منها جملةً - وقال: أخشى أن تكون مقلوبة، فإنها بعُمَر بن قيس أَشْبَه (^١).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"، ونقل عن ابن بُكير: أنه لَقِيَه بأَيْلَة، سنةَ سبعٍ وتسعينَ - وذكر له أحاديثَ وقال: كلُّها غير محفوظة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8133>[٨٠٥٣] (تمييز) يحيى بن صالح البَلْخِي، أبو زكريا الصَّائِغ.</span>\nروى عن: أبي معاذ النَّحْوِيّ.\nروى عنه: علي بن الفضل بن طاهر البَلْخِيّ.\nذكره الخطيبُ في \"المتفق\" (^٣).\nوذُكِر أيضًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-8134>[٨٠٥٤] (^٤) يحيى بن صالح.</span>\nروى عن زكرياء بن عديّ.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٧١) (٢٠٤٢). وعمر بن قيس المكي المعروف بـ سندل؛ متروك. \"التقريب\" (٤٩٩٣). وله أخبار منكرة ذكرها ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٩) (١١٨٦) ثم قال: وعمر بن قيس سندل هذا، له حديثٌ كثير، وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه، وخالد بن نزار يحدّث عنه بنسخةٍ وفيها عجائب.\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ١٠٩ - ١١٠) (٢١٤٤). وأَيْلَة: مدينة على ساحل بحر الأحمر مما يلي الشام، قيل هي آخر الحجاز وأول الشام وهي مدينة اليهود الذين اعتدوا في السبت، وتعرف اليوم باسم \"العقبة\"، ميناء المملكة الأردنية. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٢٩٢) ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٥٩) (١٤٩٣).\n(^٤) لم أقف على ترجمته في \"المتفق والمفترق\" فقد ذكر الخطيب أن يحيى بن صالح ثلاثة، - وقد تقدم ذكرهم عند الحافظ وليس فيهم هذا - فلهذا ضبطتُ هذا الفعل: \"وذُكر\" - بالمجهول، ولم أقف على ترجمة يحيى بن صالح هذا حسب بحثي، ولعل الأمرَ كما قال الحافظ: ويحتملُ أن يكونا واحدًا. والله أعلم.","vol":"14","page":483},{"text":"وعنه: يحيى بن محمّد بن أبي بُسْر.\nويَحْتَمِلُ أن يكونا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8135>[٨٠٥٥] (ت) يحيى بن أبي صالح أبو الحُبَاب، ويقال (^١) هو السَّمَّان.</span>\nعن أبي هريرة، وقيل (^٢): عن أبيه عن أبي هريرة في الرُّخصة في كتابة الحديث، وقوله: \"اسْتَعِن بيمينك\" (^٣).\nوعنه: الخليل بن مُرَّة.\nقال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ، لا أعرفه (^٤).\n_________\n(^١) هكذا ورد تلقيبه في \"الكامل\" (٣/ ٥٠٥)، وكذا نسبه الذّهبيّ في \"الميزان\" (١/ ٦٦٨) (٢٥٧٢).\n(^٢) ينظر لهذا الطريق: \"تقييد العلم\" للخطيب (١/ ٦٦).\n(^٣) أخرجه التّرمذيّ (٥/ ٣٩ رقم: ٢٦٦٦) - واللفظ له، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥٠٥) (٦١٠)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٢٤٩) (٥٠٣)، وأيضًا في \"تقييد العلم\" (١/ ٦٦) - وقال: عن يحيى بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة -، وغيرهم - من طرق - عن الخليل بن مُرَّة، عن يحيى بن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"كان رجلٌ من الأنصار يجلس إلى النّبيّ ﷺ فيسمعُ من النّبيِّ ﷺ الحديث، فيُعْجِبُه ولا يَحْفَظُه، فشكا ذلك إلى النّبيّ ﷺ، فقال: يا رسول الله! إني أسمع منك الحديث فيُعْجِبُني ولا أحْفَظُه، فقال رسول الله ﷺ: \"استعن بيمينك\" وأومأ بيده للخطّ\".\nقال أبو عيسى: هذا حديثٌ إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمّد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة، منكر الحديث. اهـ. كما أن فيه جهالة يحيى بن أبي صالح.\nولرواية خصيب بن جَحْدر، عن أبيه أبي صالح، يراجع \"علل ابن أبي حاتم\" (٦/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨) (٦٥٨).","vol":"14","page":484},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١) من التابعين (^٢)، على ظاهرِ ما وقع في التّرمذيّ (^٣).\nوأما ابن أبي حاتم فإنه قال: إنه روى عن أبيه عن أبي هريرة - ثم نقل ذلك عن أبيه، ونقل عنه ما تقدم - (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8136>[٨٠٥٦] (د) يحيى بن صَبِيح الخُرَاساني، أبو عبد الرحمن، ويقال (^٥): أبو بكر، المقرئ، وهو جدُّ سُليمان بن حرب لأُمِّه.</span>\nروى عن قتادة وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وعبيد الله بن أبي يَزيد، وحميد بن هلال.\nوعنه ابن جُرَيْجٍ، وإبراهيم بن طَهْمان، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، وابن عُيَيْنَة، والقطان.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\nوقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nوقال الحاكم في \"تاريخه\": هو أوَّل مُقْرِئٍ أخذَ على الناس القراءات بِنَيْسَابُور، وقد حَدَّثُونا أنه انتقل إلى مكَّة في آخر عمره، وتوفي بها، وهو ثقة (^٨).\n_________\n(^١) من هنا إلى آخر الترجمة لا يوجد في (م).\n(^٢) (٥/ ٥٢٧).\n(^٣) \"جامع التّرمذي\" (كتاب العلم الرخصة فيه - كتابة العلم -، ٥/ ٣٩، ٢٦٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨) (٦٥٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨) (٦٥٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨) (٦٥٦).\n(^٧) (٧/ ٦٠٢).\n(^٨) بعضه مأخوذ مما ذكره مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٢٨) (٥١٤٤). من غير ذكر التوثيق.","vol":"14","page":485},{"text":"• يحيى بن صَيْفِي، يأتي في يحيى بن عبد الله (^١).\n• يحيى بن الضَّحَّاك، هو ابن عبد الله بن الضَّحَّاك، نُسبَ لجدّه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8137>[٨٠٥٧] (م ت) يحيى بن الضُّرَيْس بن يَسَار البَجَلي مولاهم، أبو زكرياء الرَّازي القاضي، رأى ابنَ أبي ليلى.</span>\nوروى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وابن إسحاق، وأبي مَوْدُود فِضَّة، وعكرمة بن عمار، وزائدة، وزكرياء بن إسحاق وخارِجَة بن مصعب، وأبي هلال الرَّاسِبي، وزهير بن معاوية، والثوري، وجماعة.\nوعنه: جرير بن عبد الحميد - وهو أكبرُ منه - ويحيى بن معين، ومحمد بن عمرو زُنَيْج، وأخوه صالح بن الضُّرَيْس، وسعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، وإبراهيم بن موسى الرَّازِي، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، ويحيى بن أَكْثَم، ومحمد بن حُمَيْد الرازي، وإسحاق بن الفَيْض الأَصْبَهَاني، وآخرون.\nقال عبد الله بن عمران الأَصْبَهاني، عن وكيع: يحيى بن الضُّرَيْس من حُفَّاظ الناس، لولا أنه خَلَطَ في حديثين، وذكر حديثَ المنصور (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: كان كيِّسًا ثقة (^٤).\n_________\n(^١) سيأتي في ترجمة رقم: (٨٠٧٧).\n(^٢) وسيأتي في ترجمة رقم: (٨٠٧٣).\n(^٣) رسم الحافظ تخريجًا فوق وسط كلمة (حديث) وعلق في الهامش جملة: (حديثًا لمنصور) وكتب فوقها رمز حاشية والنقل في: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨ - ١٥٩) (٦٥٩) ولفظه: حديثًا لمنصور وأما حديث المنصور هذا، فلم أجده بعد البحث.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٩) (٦٥٩).","vol":"14","page":486},{"text":"وقال أبو حاتم: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جريرٌ مُعْجَبًا بيَحْيى بن الضُّرَيْس، وأَثْنَى عليه عثمان (^١).\nوقال النَّسَائيّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: رُبَّما أخطأ (^٢).\nوقال محمّد بن سعيد المُقْرِئ: سُئِلَ عبد الرحمن بن بَشِير بن سلمان الرازي، عن يحيى بن الضُّرَيْس (^٣) فقال: كان صحيحَ الكتابِ، جيِّدَ الأَخْذِ، وكان بهزُ بن أسد يُثني عليه، وعَرَفه (^٤).\nوقال أبو زرعة، عن إبراهيم بن موسى: تَعَلَّمْنَا الحديث من يَحْيَى بن الضُّرَيس (^٥).\nوقال البخاريّ، عن يوسف بن موسى بن راشد الرّازي: مات سنة ثلاثٍ ومائتين في ربيع الأَوّل (^٦).\nله في مسلم حديثُ ابن عباس في - الصَّلاة على القبر - (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8138>[٨٠٥٨] (ت سي ق) يحيى بن طلحة بن عبيد الله التَّيْمِي، المدنيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأمه - سُعْدَى -، وأبي هريرة.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٩) (٦٥٩). وجرير هو جرير بن عبد الحميد الرازي محدّث الريّ في عصره، رحل إليه المحدّثون لسعة علمه، وكان ثقة مات سنة ثمان وثمانين ومائة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨٤) (٣٦٩٧).\n(^٢) (٩/ ٢٥٢). وفي (م) خلط. والصواب ما أثبته، وهو كذلك في \"الثقات\".\n(^٣) من هذا الموضع إلى قوله: \"وقال البخاري\" ليس من (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٩) (٦٥٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٩) (٦٥٩).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٩٩) (١٤٢٨).\n(^٧) هو ما رواه مسلم في \"صحيحه\" (كتاب الجنائز، برقم: ٩٥٤).","vol":"14","page":487},{"text":"وأرسل عن: عمر (^١).\nوعنه ابناه - بِلال وطلحة -، وعبد الملك بن عمير، والشَّعْبِي.\nقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ ثبت.\nوقال العِجْلِيّ: مدَنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8139>[٨٠٥٩] (ت) يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليَرْبُوعي، أبو زكرياء الكوفيّ.</span>\nروى عن: قيس بن الرَّبيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وهُشَيْم بن بَشِير، وأبي معاوية الضَّرِير، وأبي الأَحْوَص، وشَرِيْك بن عبد الله، وعبَّاد بن العَوَّام، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم.\nروى عنه: التُّرمِذيّ، وعلي بن الجُنَيد، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، والهَيْثَم بن خلف، وابنُ أبي الدنيا، وابن زيدان البَجَلي، وأبو بكر بن علي المَرْوَزِي، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وابن ناجِيَة، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المَنْجَنِيقِي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ليس بِشَيْءٍ.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: كان يُغْرِبُ عن أبي نُعيم وغيره (^٤).\nقلت: وكذَّبه علي بن الحسين بن الجنيد، وخطَّأَهُ الصَّغَانِي (^٥).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٤) (٩١٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٤) (١٩٨٢).\n(^٣) (٥/ ٥١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٦٤).\n(^٥) تكذيب علي بن الحسن بن الجنيد لحديثه في \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥١٣ - ٥١٤) =","vol":"14","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8140>[٨٠٦٠] (بخ) يحيى بن عبَّاد بن حَمْزَة.</span>\nعن: عائشة.\nوعنه: هشام، وقيل (^١): عن هشام عن عبَّاد بن حَمْزَة، وهو الصواب.\nرواه البخاريّ في \"الأدب\" على الوجهين (^٢).\n_________\n= (٥٥٤ /ب)، حيث سأله ابن أبي حاتم عن حديث حدَّثه عن يحيى بن طلحة اليربوعي، عن أبي معاوية الضرير عن ليث عن طاوس، عن ابن عباس، عن النّبيّ ﷺ: أنه قال: \"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يَزْدَدْ من الله تعالى إلا بعدًا\"؟ قال: فسمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: هذا حديثٌ كذبٌ وزور.\nقال الذّهبيّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٧) (٩٥٤٩): \"أفحش علي بن الجنيد فقال: كذبٌ وزور\".\nورواه الإمام أحمد في \"الزهد\" (ص/ ٢٩٤) (٨٧٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ١٠٣) (٨٥٤٣)، وغيرهم - من طرق - عن أبي معاوية عن الأَعْمَشِ، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله بن مسعود فذكره موقوفًا، ورجاله ثقات.\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية في \"مجموع الفتاوى\" (٢٢/ ٥ - ٦): \"هذا الحديث ليس بثابت عن النّبيّ ﷺ، لكن الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ كما ذكر الله في كتابه، وبكل حال فالصَّلاة لا تزيد صاحبها بعدًا؛ بل الذي يصلي خير من الذي لا يصلي، وأقرب إلى الله منه، وإن كان فاسقًا\". وأما تخطئة الصغاني له فلم أقف على مصدر لها.\n(^١) \"الأدب المفرد\" (ص/ ٢٩٥) (٨٥١).\n(^٢) أخرجه البخاريّ في \"الأدب المفرد\" (ص/ ٢٩٥) (٨٥٠) - بسنده عن أبي معاوية، قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد بن حمزة عن عائشة ﵂ قالت: أتيت النّبيّ ﷺ فقلت: يا رسول الله، كَنَّيْتَ نساءَك، فاكْنِنِي، فقال: تَكَنَّيْ بابن أختك عبد الله. ورواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤١/ ١٦٦) (٢٤٦١٩)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١٠/ ٦٦) (٤٩٥٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص/ ٢٩٥) (٨٥١)، وجماعة =","vol":"14","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8141>[٨٠٦١] (بخ م ٤) يحيى بن عبَّاد بن شَيْبَان مالك الأَنْصَارِي السُّلَمِي، أبو هُبَيْرَة، الكوفي، يقال (^١): إنه ابن بنتِ البراء بن عازب، ويقال (^٢): ابن بنتِ خَبَّاب بن الأَرَتّ.</span>\nروى عن: أبيه، وجدّه - أبي يحيى شيبان، وله صحبة (^٣) - وأنس، وجابر، وأمّ الدرداء، وسعيد بن جُبَيْر.\nوأرسل عن: خَبَّاب بن الأَرَتّ، وأبي هريرة.\nروى عنه: سليمان التَّيْمِي، وحُرَيْث بن أبي مَطَر، وليث بن أبي سُلَيْم،\n_________\n= غيرهم - من طرقٍ تصل إلى ثمانية - عن هشام بن عروة، عن عبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، أن عائشة ﵂ قالت يا نبي الله ألا تكنيني؟ فقال اكتني بابنك، يعني: عبد الله بن الزبير، فكانت تُكَنَّى: أم عبد الله. (ص/ ٣٨٩) (٨٥١).\nوخالفهم آخرون فرووه عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة. ينظر: \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤٤٨، رقم: ٤٩٧٢)، \"مسند الإمام أحمد\" (٤٢/ ٩٩) (٢٥١٨١).\nوأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٣١، رقم: ٣٧٣٩) من طريق وكيع، عن هشام بن عروة، عن مولى للزبير، عن عائشة.\nقال أبو داود - بعد إخراجه طريق هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة -: \"وهكذا قال قرآن بن تمام، ومعمر - جميعًا - عن هشام نحوه، وقال أبو أسامة عن هشام، عن عبَّاد بن حمزة، وكذلك حماد بن سلمة، ومسلمة بن قعنب عن هشام والصواب كما قال أبو أسامة\".\nوصحح الدارقطني أيضًا في \"العلل\" قولَ من قال: عن هشام، عن عبَّاد بن حمزة، عن عائشة. (١٥/ ٤٧ - ٤٩) (٣٨٢١).\nوقد قال الحافظ - كما في الترجمة -: \"عن هشام، عن عبَّاد بن حَمْزَة، وهو الصواب\".\n(^١) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٤٦) (١٨٤٢).\n(^٢) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٤٦) (١٨٤٢).\n(^٣) له ترجمة في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٧٧) (٢٧٦٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥٢) (٢٧٠٣)، ونص ابن حبان على صحبته. ينظر: \"الثقات\" (٣/ ١٨٨).","vol":"14","page":490},{"text":"ومُجَالد بن سعيد وعبد المجيد بن سُهَيل، وإسماعيل السُّدِّي، ومِسْعَر، وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^١).\nوقال ليثٌ، عن مجاهد: أَعْجَبُ أهلِ الكوفةِ إليَّ أربعة، - فذكره فيهم - (^٢).\nله في الصَّحيح حديثُهُ عن أنس - في النَّهي عن اتِّخَاذِ الخَمْرِ خَلًّا - (^٣).\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن حبّان: مات في ولايةِ يوسف بن عمر على العِرَاقِ (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8142>[٨٠٦٢] (ر ٤) يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن العَوَّام، الأَسَدِي، المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) (٥/ ٥٢١).\n(^٢) \" تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٥٠٥) (٢٤٦٦).\n(^٣) ينظر: \"صحيح مسلم\" (كتاب الأشربة، برقم: ١٩٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٢١). وولاية يوسف بن عمر الثقفي على العراق كانت من ١٢٠ هـ بعدما عزل هِشَامُ بن عَبد الملك خَالد بن عَبْد اللهِ الْقَسرِي فوليه ستّ سنوات، ثم عزله يزيد بن الوليد، وتوفي سنة سبعٍ وعشرين ومائة. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٣٥٠)، \"تاريخ الطبري\" (٧/ ١٥٤).\n(^٥) لم أقف على توثيقه في المطبوع من \"المعرفة والتاريخ\"، وإنما وجدت قوله: حدَّثنا سفيان، عن أبي همام، عن يحيى بن عبَّاد وأبو همام لا بأس به (٣/ ١٠٨)، ولكن الحافظ نقل من \"إكمال مغلطاي\" (١٢/ ٣٣٠) (٥١٤٧)، حيث ورد فيه قوله: كوفي ثقة.","vol":"14","page":491},{"text":"روى عن أبيه، وجدّه، وعمّه - حمزة، وابن عمِّ أبيه - عبد الله بن عُرْوَة بن الزبير -.\nوعنه: ابن عمٍّ أبيه - هشام بن عروة - وموسى بن عُقْبة، وحفصُ بن عمر بن ثابت بن زُرَارَة، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن عبد الهاد.\nقال ابن معين، والنَّسَائِي، والدّارقطنيّ: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: مات قديمًا، وهو ابن ستٍّ وثلاثين، وكانت له مُرُوْءَة (^٢).\nوقال الزبير، نحوه وزاد أمُّه عائشة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وأفاد أنه روى أيضًا عن الزهري (^٥).\nوقال ابن سعد: أخبرنا ابن عمر، حدَّثنا ابن أبي الزِّنَاد قال: كانت\n_________\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدَّارميّ (ص/ ٢٢٩) (٨٨٤)، \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٢) (٥٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٣) (٧١٠).\n(^٣) \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" للزبير بن بكار (ص/ ٧١) و(ص/ ٧٥)\n(^٤) ذكره مرتين، في التابعين أولًا (٥/ ٥١٩)، ثم في أتباع التابعين (٧/ ٥٩٢).\n(^٥) بعدها ضرب على نحو نصف سطر. وذكر أن له رواية عن الزهري، لم أقف عليها في \"الثقات\" في الموضعين الذين ترجم له فيهما، وإنما ذكر ابن حبّان الزهريَّ من الرواة الذين روى عنهم صاحب الترجمة الآتية. \"الثقات\" (٧/ ٥٩٣)، لكن عذر الحافظ أنه نقل عن مغلطاي من \"الإكمال\" (١٢/ ٣٣١) (٥١٤٨).","vol":"14","page":492},{"text":"ليحيى مُرُوءة، وما رأيت شابًّا في النَّعْمَة أحسنَ منه (^١)، وكان ثقةً كثيرَ الحديث (^٢).\nوقال الدّارقطنيّ: يحيى بن عبَّاد وأبوه عبَّاد، ثقتان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8143>[٨٠٦٣] (خ م ت س) يحيى بن عبَّاد الضُّبَعِي أبو عبَّاد البصريّ، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن: يونس بن أبي إسحاق، وشعبة، وفُلَيح، ومالك، وعبد العزيز المَاجِشون، والحمَّادَيْن، وإبراهيم بن سعد، ووُهَيْب بن خالد، وهِشَامِ الدَّسْتوائي، وهَمَّام بن يحيى، ومُعْتَمِر بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن حاتم بن مَيْمُون، ومحمد بن سعد الكاتب، وإسحاق بن إبراهيم البَغَوِي، وخليفة بن خيَّاط، والحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: - أوَّلُ ما رأيته في مجلس أَسْبَاط (^٤) - كَيِّسٌ يذاكرُ الحديث قلت ما حاله؟ قال: لا أعلم عليه حُجَّة (^٥).\nوقال حسين بن حبّان: عن ابن معين: لم يَكُن بذاك، قد سمع وكان\n_________\n(^١) بعدها ست كلمات مضروب عليها، وقد أثْبَتَها ناسخ (م).\n(^٢) الطبقات الكبير (٧/ ٤٦٣ - ٤٦٤) (١٩٣١).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٢) (٥٤٠).\n(^٤) هو أسباط بن محمّد بن عبد الرحمن القرشي مولاهم، أبو محمّد ثقةٌ، ضُعِّفَ في الثوريّ، من التاسعة مات سنة مائتين. \"التقريب\" (٣٢٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٣) (٧١٢). لعل المراد ليس أمره واضحًا عندي فأتكلم فيه بحجة.","vol":"14","page":493},{"text":"صدوقًا، وقد أتيناه، فأخرج كتابًا فإذا هو لا يُحْسِنُ يقرأ، قلت: فيحيى بن السَّكَن أثبتُ عندك؟ قال: نعم، هذا أَيْقَظُهما وأَكْيَسُهما (^١).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: يحيى بن عبَّاد ليس ممَّن أُحَدِّثُ عنه، وبشار الخَفَّاف أمثلُ منه (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٣).\nوقال الدّارقطنيّ: يُحْتَجُ به (^٤).\nوقال السَّاجي: بصريٌّ ضعيفٌ، حدَّث عنه أهل بغداد، ولم يُحَدِّث عنه أحدٌ من أصحابنا بالبصرة (^٥).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال هو وابنُ قانِع: مات سنةَ ثمانٍ وتسعينَ ومائة (^٦).\nوقال الخطيب: أحاديثُهُ مستقيمة، لا نَعْلَمُه روى مُنْكَرًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٧) (٧٤١٥). ويحيى بن السكن: بصريٌّ أيضًا، صاحب شعبة، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٥) (٦٤٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٨) (٧٤١٥). وبشار الخفاف: قال علي بن المديني في ترجمته: \"كان بشار يروي الأحاديث، وكان صاحبَ سنة، وقد دافعتُ عنه، ولكنه؟!. . . وضَعَّفَه\" \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٦١٨) (٣٥١٣). وقال الحافظ: بشار بن موسى الخفاف، بصريٌّ نزل بغداد، ضعيفٌ، كثيرُ الغلط، كثير الحديث من العاشرة. \"التقريب\" (٦٨٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٣) (٧١٢).\n(^٤) \"سؤالات \"البرقاني (ص/ ١٤٢) (٥٣٩).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٨) (٧٤١٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٢٥٦)، تاريخ بغداد (١٦/ ٢١٩) (٧٤١٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٨) (٧٤١٥).","vol":"14","page":494},{"text":"قلت (^١): أخرج البخاريُّ في \"الأدب\" (^٢) من طريق يحيى بن عبَّاد هذا، عن شعبة - في قصّة إردافِ صَفيّة بنت حُيَيٍ - وفيه: لما عَثَرَتِ النَّاقة قال أنس: \"فَنَزَلْتُ فشَددتُ الرَّحْلَ\" (^٣)، وهذا منكر، فإن النُّزولَ وشَدَّ الرَّحْلِ في هذه القصة إنما فعله أبو طلحة، لا أنس، وذلك بَيِّنٌ في جميع طرقِ هذا الحديث (^٤).\n_________\n(^١) ما بعد \"قلت\" إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) لم أقف على هذه الرواية في \"الأدب المفرد\"، ولا في كتاب الأدب من \"صحيح البخاريّ\"، وإنما هو في كتاب اللباس وغيره.\n(^٣) هو ما رواه البخاريّ في \"صحيحه\" (٧/ ١٧٠، رقم: ٥٩٦٨) حدَّثنا الحسن بن محمّد بن صبَّاح، حدَّثنا يحيى بن عَبَّاد حدَّثنا شعبة، أخبرني يحيى بن أبي إسحق قال سمعت أنس بن مالك ﵀ قال: أَقْبَلْنا مع رَسُولِ الله ﷺ مِن خَيْبَرَ، وإِنِّي لَرَدِيفُ أبي طلحةَ وهو يَسِيرُ، وبعضُ نساء رسول اللهِ ﷺ رَدِيفٌ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ عَثَرَت النَّاقَةُ، فَقُلْتُ: المَرْأَةَ، فَنَزَلْتُ، فقال رسولُ الله ﷺ: \"إِنَّهَا أُمُّكُمْ\"، فَشَدَدْتُ الرَّحْلَ وَرَكبَ رسولُ الله ﷺ، فلما دنا، أو رأى المدينة قال: \"آيبُونَ تَائِبُونَ عابِدُونَ، لِرَبِّنا حَامِدُون\".\n(^٤) ينظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ٧٦، رقم: ٣٠٨٥، ٣٠٨٦) و(٨/ ٤٢، رقم: ٦١٨٥) و\"صحيح مسلم\" (كتاب الحج، برقم: ١٣٤٥) - مختصرًا -، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٠/ ٢٧٦) (١٢٩٤٧)، وفي (٢٠/ ٢٨٧) (١٢٩٦٩) - من طرق - عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس بن مالكٍ ﵁، قال: كُنَّا مع النّبي ﷺ مَقْفَلَهُ مِنْ عُسْفَانَ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ على رَاحِلَتِهِ، وَقَدْ أَرْدَفَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَعَثَرَتْ نَاقَتُهُ، فَصُرِعًا جَمِيعًا، فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُول اللهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، قال: \"عَلَيْكَ الْمَرْأَةَ\"، فَقَلَبَ ثَوْبًا عَلَى وَجْهِهِ، وَأَتَاهَا، فَأَلْقَاهُ عَلَيْهَا، وَأَصْلَحَ لَهُمَا مَرْكَبَهُمَا، فَرَكِبَا وَاكْتَنَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا أَشْرَفْنَا على المدينةِ قَالَ: \"آيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ\" فَلَم يَزِل يَقول ذلك حَتَّى دخل المدينة.\nوهذه الرواية صريحة في أن النزول وشد الرّحل فعله أبو طلحة، وليس أنسًا كما في رواية شعبة المتقدم ذكرها.\nقال الحافظ ابن حجر: \" … الذي تولى شدَّ الرَّحْل وغير ذلك مما ذكره هو أبو طلحة، لا أنس، والاختلاف فيه على يحيى بن أبي إسحاق روايةً عن أنس، فقال =","vol":"14","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8144>[٨٠٦٤] (تمييز) يحيى بن عبّاد السَّعْدِيّ.</span>\nعن ابن جريج.\nوعنه: داود بن شَبِيْب.\nقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أعرفه، قلت: روى عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس: \"فرض رسولُ الله ﷺ صدقةَ الفطر\"، فأنكرَ الحديث (^١).\n_________\n= شعبةُ عنه ما في هذا الباب، وقال عبد الوارث [رقم: ٣٠٨٥]، وبشر بن المفضل [رقم: ٣٠٨٦] كلاهما عنه ما أشرتُ إليه في الجهاد، وهو المعتَمَد فإن القصَّة واحدةُ ومخَرْجُ الحديث، واحد واتفاق اثنين أولى من انفراد واحد ولا سيما أن أنسًا كان إذ ذاك يَصْغُرُ عن تعاطي ذلك الأمر، وإن كان لا يَمْتَنِعُ أن يساعد عمَّه أبا طلحة على شيء من ذلك، والله أعلم، فقد يرتفع الإشكالُ بهذا. .\". \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(^١) \"السؤالات\" (٢/ ١١٧) (١٢٩٥).\nوالحديث المذكور أخرجه البزار في \"مسنده\" (١١/ ٣٦٣) (٥١٨٧) - واللفظ له -، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٦٩) (١٤٩٢)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٤/ ٢٨٩) (٧٧٢٦)، والعُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٨٤) (٦٦٦٨) وغيرهم من طرق عن دَاود بن شَبِيب عن يحيى بن عَبَّاد السعدي عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس، ﵄: \"أن رسول الله ﷺ أمر صارخًا يصرُخ في بطن مكة يأمر بصدقة الفطر ويقول: هي حقٌّ واجبٌ على كل مسلمٍ ذَكَرٍ أو أُنثى، صغير أو كبيرٍ، صغير أو كبيرٍ، حُرّ أو عبدٍ، حاضرٍ أو باد، مُدَّانِ من قَمْحٍ، أو صاعٍ، مما سوى ذلك من الطعام، ألا وإن الولدَ للفِراش، وللعاهِرِ الحجر\".\nقال البزار: \"وهذا الحديثُ لا نعلم أحدًا حدَّث به عن ابن جريج إلا يحيى بن عبَّاد، ولا نعلمُ أحدًا حدَّث به عن يحيى بن عباد إلا داود بن شبيب، وقد رُوي أكثرُ كلامِ هذا الحديث من غير وجهٍ؛ إلا \"حاضر أو باد\" فإنَّ هذا اللفظ لا يُروى عن النّبيّ ﷺ إلا من هذا الوجه\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه الألفاظ\". اهـ.\nوالحديثُ فيه يحيى بن عبّاد هذا، وهو ضعيف، قال البيهقي: \"وهذا حديثٌ يَنْفَرِدُ به =","vol":"14","page":496},{"text":"وقال الدّارقطنيّ: ضعيف (^١).\nوقال حَمْدَانُ بن علي، عن داود بن شَبِيب: حدَّثنا يحيى بن عبَّاد السَّعْدِي - وكان من خيار الناس. (^٢).\nحديثُهُ في \"فوائد سمُّويه\" (^٣).\nقلت: وقال العُقيليُّ: يحيى بن عَبَّاد بن هانئ المدني مجهولٌ بالنَّقل، لا يُقِيمُ الحديث، حديثُهُ يَدُلُّك على ضَعْفِه (^٤).\n_________\n= يحيى بن عبَّاد، عن ابن جريج هكذا، وإنما رواه غيره، عن ابن جريج، عن عطاء، قوله: \"في المُدَّيْن\"، وعن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرفوعًا إلى النّبيّ ﷺ في سائر ألفاظه\".\nورواية ابن جريج، عن عطاء - من قوله - أخرجها عبد الرزاق في \"المصنف\" (٣/ ٣١٢) (٥٧٦٥)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٣٩٦) (١٠٣٤٦)، والدّارقطنيّ في \"السنن\" (٣/ ٦٨) (٢٠٨٥) ولفظها: \"مُدَّين من قَمْح، أو صاعًا من تمر أو شعير، الحرُّ والعبدُ فيه سواء\".\nورواية ابن جريج، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدِّه مرفوعًا أخرجها الدّارقطنيّ في \"السنن\" (٣/ ٦٨) (٢٠٨٣)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٤/ ٢٨٩) (٧٧٢٨) بزيادة: \"حاضرٍ أو باد\".\nقال أبو عيسى التّرمذيّ: سألتُ محمدًا يعني البخاريّ عن هذا الحديث؟ فقال: ابن جريج، لم يسمع من عمرو بن شعيب. \"العلل الكبير\" (١/ ١٠٨) (١٨٦).\nوأصل الحديث له شواهد كثيرة في الصحيحين، وكتب السنن وينظر: \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٣/ ١٢٢) - ١٢٣)، \"نصب الراية\" (٢/ ٤١١) (٢/ ٤١٩).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢١٧) (٧٤١٤).\n(^٢) \"السنن\" للدارقطنيّ (٣/ ٦٨) (٢٠٨٤)، \"المستدرك على الصحيحين\" (١/ ٥٦٩) (١٤٩٢).\n(^٣) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه.\n(^٤) إلى قوله: \"لا يُقِيمُ الحديث\" في \"الضعفاء الكبير\" (٦/ ٣٨٤) (٢٠٨٤). وفي أول الترجمة قال العقيليّ: \"صاحِب حديث ابن جُريج في صَدَقات الفِطر، فَدَلّت رِوَايِتُه على =","vol":"14","page":497},{"text":"وقال الأَزْدِي: مُنْكَرُ الحَدِيث جدًّا (^١).\nويحتمل أن يكون هو يحيى بن محمّد بن عبَّاد بن هانِئ المدني الشَّجَري، نُسِبَ في هذه الرواية لِجَدِّه (^٢)، وسيأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8145>[٨٠٦٥] (^٤) يحيى بن عبَّاد بن جارية. . . اللَّيْثِي.</span>\nروى عن أبيه، عن ابن عمر - وكان يَصْحَبُه - مرفوعًا: \"مُحَرِّمُ الحلالِ كَمُحِلِّ الحَرَام\" (^٥)، قال: وقال لي ابن عمر: \"دَعْ ما يَرِيْبُك إلى ما لا يَرِيْبُك\"، وفيه قصة (^٦).\n_________\n= أنه واه\". فلعل الحافظ جمع بين القولين، ثم ذكر الثاني بالمعنى. والله أعلم.\nتنبيه: وقع في المطبوع من \"التهذيب\" نسبة هذا القول إلى العِجْلِيّ، وهذا ما جعل محققا \"الثقات\" ينسبان هذا القول إليه في تعليقهما على الثقات - (٢/ ٣٥٤) (١٩٨) وطبعة الباز (ص/ ٤٧٣) (١٨١٢)، - وهو وهم بل القول كما هو ظاهرٌ أنه للعُقَيليّ، فيُصحَّح ما هناك.\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٩٧) (٣٧٢٩)، \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٣/ ١٢٢ - ١٢٣).\n(^٢) قال الحافظ في \"اللسان\" (٨/ ٤٥٥) (٨٤٧٩): \"وقد فرق الذهبيُّ بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي الذي ذُكر في \"التهذيب\" للتمييز، وهو هو، فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته\".\n(^٣) من قوله: \"ويحتمل أن .. \" إلى آخره ليس في (م). وستأتي ترجمته برقم: (٨١٢٩).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) أخرجه البخاريّ في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤) (١٥٩٩) - معلقًا -، وابن حبّان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٣) وغيرهما.\nقال ابن حبّان عقبه: \"وهذا من قولِ ابن عمر، محفوظ، فأما من حديث رسول الله ﷺ، فلا\".\n(^٦) لم أقف على قول ابن عمر من طريق هذا الراوي؛ يحيى بن عبَّاد، لكن الأثر - دع ما يريبك … . - رواه عن ابن عمر جمعٌ، كما قد رُوي مرفوعًا. ينظر: \"العلل\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٨١ - ١٨٢) (١٩٠٣)، و\"العلل\" (١٣/ ١٠٠) (٢٩٨١). =","vol":"14","page":498},{"text":"ذكره البخاريُّ في \"التاريخ\" من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع عنه (^١).\n• يحيى بن عباد، في يحيى بن عُمَارة يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8146>[٨٠٦٦] (عس) يحيى بن عبد الله بن الأَدْرَع.</span>\nعن: أبي الطُّفَيْل، عن علي في هذه الآية: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا﴾ [إبراهيم: ٢٨] الحديث (^٣).\n_________\n= وفي الباب عن الحسن بن علي وهو صحيح مرفوع، وآخر موقوف على كل من واثلة بن الأسقع، وابن مسعود، وأنس ﵃.\nوأما القصة التي أشار إليها الحافظ فقد قال التّرمذيّ عقب إخراجه حديث الحسن بن علي ﵄ في \"جامعه\" (٤/ ٦٦٨، رقم: ٢٥١٨): \"وفي الحديث قصة\". اهـ.\nوقد وقفت على قصةٍ في هذا الحديث - في رواية الحسن، ولم أقف على هذه القصة في رواية ابن عمر التي أشار إليها الحافظ في الترجمة ينظر: \"المسند\" للإمام أحمد (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩) (١٧٢٣).\n(^١) ترجم له البخاريّ في \"التاريخ الكبير\" اختصارًا (٨/ ٢٩٢) (٣٠٣٤)، وذكر رواية: \"مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَام\" في ترجمة والده عبَّاد بن جارية (٦/ ٣٤) (١٥٩٩).\n(^٢) برقم (٨١٠٣).\n(^٣) هذه الطريق ذكرها البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٩٥) فقال: أخبرنا أبو الحسن العلوي، قال: أخبرنا محمّد بن حمدويه بن سهل الغازي قال: حدَّثنا عبد الله بن حماد الآملي، قال: حدَّثنا سعيد بن أبي، مريم، ثم أخبرني بكر بن مضر قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن يحيى بن عبد الله بن الأدرع، عن أبي الطفيل: \"أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁ يقول في قول الله تعالى ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كَفْرًا﴾ قال: كُفَّارُ قُريش الذين نُحِرُوا يوم بدر\".\nورجاله ثقات ما عدا يحيى الأدرع - صاحب الترجمة - قال الحافظ: مقبول.\nوأخرجه النّسائيّ في \"الكبرى\" (١٠/ ١٤٠) (١١٢٠٣) وابن جرير في \"التفسير\" (١٣/ ٦٧١)، من طريق محمّد بن بشار حدَّثنا محمّد حدَّثنا شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، سمع عليًّا ﵁، وسأله ابن الكواء عن هذه الآية ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى =","vol":"14","page":499},{"text":"وعنه: جَعْفَر بن ربيعة.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وثَقَهُ العِجْلِي (^٢).\nوقال الذّهبيّ في \"الميزان\": تفرَّد عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8147>[٨٠٦٧] (د) يحيى بن عبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان المُرَادِي، اليماني، ابن أبي وائل القَاصّ.</span>\nروى عن: فَرْوَة بن مُسَيْكَ، وقيل (^٤): عن رجلٍ، عن فَرْوَة.\nوعنه: مَعْمَر.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كَفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ قال: \"هم كُفَّارُ قُرَيْشٍ يوم بدر\". وهذا إسناد صحيح، وأخرجه ابن جرير (١٣/ ٦٧٣) والحاكم في المستدرك\" (٢/ ٣٥٢) (٣٣٤٢) من طريق بسام الصيرفي - صدوق عن أبي الطفيل به.\nوقال الحاكم: \"هذا حديثٌ صحيحٌ عال، وبسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يُجْمَعُ حديثهم، ولم يخرجاه\".\nفبمتابعة القاسم بن أبي بزة، وبسام الصيرفي، ليحيى الأدرع يتقوى الأثر، وفي الباب عن ابن عباس بأسانيد صحيحة.\n(^١) (٥/ ٥٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٤) (١٩٨٥).\n(^٣) هذا النقل ليس في (م) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٨) (٩٥٥٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٤) (٦٨٠)، وهكذا في روايته التي رواها أبو داود في \"السنن\" (كتاب الطب، باب الطيرة، ٤/ ١٩، رقم: ٣٩٢٣)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ١٨) (١٥٧٤٢). وغيرهما.\n(^٥) (٧/ ٦٠٦).","vol":"14","page":500},{"text":"قلت: وذكر الذّهبيُّ في \"الميزان\": فيه جهالة، ما حدَّثَ عنه سوى مَعْمَر، وجعفر بن ربيعة (^١).\n• يحيى بن عبد الله بن الأَهْتَم، هو يحيى بن أبي الحَجَّاج، تقدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8148>[٨٠٦٨] (خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر المَخْزُوْمِي مولاهم، أبو زَكَريَّاء المصري، وقد يُنْسَب إلى جَدِّه.</span>\nروى عن: مالك، واللَّيْث، وبكر بن مُضَر، وحمَّاد بن زيد، وعبد الله بن سُوَيْد المِصْرِي، وعبد الله بن لَهِيعَة، ومُغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامِيّ، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، وعوف بن سُلَيْمان القاضي، ومُفَضَّل بن فَضَالة، وضَمْرَة بن رَبِيْعَة، وجماعة.\nروى عنه: البخاريّ، وروى هو، ومسلم، وابن ماجه له بواسطة محمّد بن عبد الله (خ، ق) - هو الذَّهْلي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر (م)، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي (م)، وسهل بن زَنْجَلَة (ق)، وحَرْمَلَةُ بن يحيى (ق)، و[أبي] (^٣) زرعة الرَّازي (م)، وأبو عُبَيْد القاسم بن سلَّام - ومات قبله - وابنه - عبد الملك بن يحيى بن بُكَيْر، ويحيى بن معين، ودُحَيم، ويونس بن عبد الأَعْلَى الصَّدَفِي، وبَقِي بن مخلد، وإسماعيل سَمُّوْيَه، ويحيى بن أيوب بن بَادِي العلَّاف، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِيّ، وأبو علي الحسن بن الفَرَج الغَزّي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحْتَجُ به، وكان يَفْهم هذا الشَّأن (^٤).\n_________\n(^١) هذا النقل ليس في (م). ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨) (٩٥٥٥).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم: (٧٩٩٧).\n(^٣) كذا في الأصل و(م)، والصواب: (وأبو) فهو معطوف على روى عنه.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٥) (٦٨٢). علق على كلام أبي حاتم الذّهبيّ في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٨) (٤٢٥) فقال: \"قد عُلم تعنت أبي حاتم في الرجال، وإلا فالشيخان قد =","vol":"14","page":501},{"text":"وقال النَّسَائِي: ضعيف (^١)، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ بثقة.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: مات في النِّصف من صَفَر، سنةَ إحدى وثلاثين ومائتين (^٢).\nوقال ابن يونس: كان مولُدُه سنَة أربعٍ وخمسينَ ومائة (^٣).\nقلت: وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثرُ كُتُبًا، ويحيى بن بُكَيْر أحفظُ منه (^٤).\nوقال السَّاجي، قال ابن معين: سمعَ يحيى بن بُكَيْر \"الموطأ\" بعَرْض حبيبٍ - كاتب مالك (^٥)، وكان شرَّ عَرْضٍ، كان يَقْرَأُ على مالك خطوطَ النَّاس، ويُصَفِّحُ وَرَقَتين ثلاثة (^٦).\nوقال يحيى: وسألني عنه أهل مصر، فقلت: ليس بِشَيْءٍ (^٧).\n_________\n= احتجا به نعم وقال النّسائيّ ضعيف، وأسرف، بحيث أنه قال في وقت آخر: ليس بثقة، وأين مثلُ ابن بكير في إمامته، وبصره بالفتوى وغزارة علمه، وعلى هذا فقد روى البخاريّ عن رجل عنه أيضًا. . .\".\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٠٧) (٦٢٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٦٢).\n(^٣) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥٥) (٦٨٤).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٤) (٥١٥٣). ونَسَبَهُ إلى \"تاريخ المنتجالي\".\n(^٥) هو أبو محمّد حَبيب بن أبي حبيب المصري، كاتبُ مالك بن أَنس. قال الحافظ: متروك، كَذَّبه أبو داود وجماعة، مات سنة ثماني عشرة ومائتين. \"التقريب\" (١٠٩٥).\nوقال ابن معين: كان يقرأ على مالك بن أنس، وكان يُخَطْرِف للناس؛ يُصَفِّحُ ورقتين وثلاثة، سمعت يحيى يقول: سألوني بمصر عنه؟ فقلت: ليس أمره بشيء. \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥٨) (٥٢٨٢).\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) (٥١٥٣).\n(^٧) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٤٥٨) (٥٢٨٢).","vol":"14","page":502},{"text":"قال السَّاجي: هو صدوقٌ، روى عن اللَّيْث، فأَكْثَرَ (^١).\nوقال ابن عدي: كان جارَ اللَّيْث بن سعد، وهو أثبتُ النَّاس فيه، وعنده عن اللَّيْث ما ليس عند أحد (^٢).\nوقال مَسْلَمَةٌ بن قاسم: يُتَكَلَّمُ فيه، لأن سَمَاعَه من مالك إنما كان بِعَرْضِ حبيبٍ (^٣).\nوقال الخليلي: كان ثقةً، وتفرَّدَ عن مالك بأحاديث (^٤).\nوقال البخاريّ في \"تاريخه الصغير\" ما روى ابن بُكَيْر عن أهل الحجاز في التاريخ، فإنّي أتَّقِيه (^٥).\nوقال ابن قانع: مصريٌّ ثقة (^٦)\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريّ مائتي حَدِيث وَحَدِيثَيْن (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٦) (٥١٥٣).\n(^٢) \"أسامي شيوخ البخاريّ\" (ص/ ٢٢٤) (٢٧٥).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٦) (٥١٥٣).\n(^٤) الإرشاد\" (ص/ ٧٥) (١٠٣).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) (٥١٥٣)، وذكره الحافظ في \"هُدى الساري\" (ص/ ٤٥٢)، وعلّق عليه بقوله: \"فهذا يَدُلُّك على أنه ينتقي حديثَ شيوخه، ولهذا ما أخرج عنه عن مالك خمسة أحاديث مشهورة متابعة، ومعظم ما أخرج عنه عن الليث\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٥) (٥١٥٣).\n(^٧) هذا النقل ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٥) (٥١٥٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن محرز: سمعت يحيى - وذُكر له يحيى بن بكَير المصري - قيل له: إنه يحدِّث بالموطأ مالك بن أنس قال: وأيُّ شيءٍ كان يَسْوَى، إنما كان بِعَرْض حَبِيب، وكان حبيب كذَّابا، كان يعرض لهم خمس، ورقات، ثم يقول لهم: عرضتُ لكم عشرة. ثم قال يحيى بن معين: وهو لا يُحْسِنُ يقرأُ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ =","vol":"14","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8149>[٨٠٦٩] (د ت ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر ويقال (^١): المُجَبِّر التَّيْمِي، البَكْرِيُّ مولاهم، أبو الحارث الكوفيّ، كان يُجَبِّرُ الأَعْضَاء.</span>\n_________\n= الموطأ؟!. تاريخ ابن محرز\" (ص / ٩٣ - ٩٤) (١٠٩). ومحتوى هذا القول يشبه ما تقدم من نقل الساجي عن ابن معين.\n٢ - قال الدّارقطنيّ: ما عندي به بأس سؤالات ابن بكير (ص/ ٣٩) (٢٧).\n٣ - قال الدّارقطنيّ: قال النّسائيّ: قال أحمدُ بنُ شعيب النّسائيُّ: ترك محمَّدُ بنُ إسماعيل البخاريُّ حديثَ سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بُكير، وأبي اليمان، وفُلَيح بن سليمان لا أَعرِفُ له وجهًا، ولا أعرِفُ له فيه عُذرًا. سؤالات السلمي (ص/ ١٨٣) - ١٨٤) (١٥٨ - ١٥٩).\n٤ - قال مسلم: \"تُكُلِّمَ في سَمَاعه عن مالك لأنه كان بعَرْضِ حبيب\". \"هدى الساري\" (ص/ ٤٥٢).\n٥ - وقال يعقوب الفَسَوِي: ثقةٌ. \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٤٧).\n٦ - قال الخليلي ثقة أخرجه البخاريّ في الصحيح، عن مالك وغيره، بأحاديث وتفرد عن مالك، وكان أبو حاتم يُثني عليه. \"الإرشاد\" (ص/ ٧٥) (١٠٣).\n٧ - قال أحمد بن عبيد الله الكوفيّ: كنت آتي ابن عبدِ الحكم فيمُرُّ به ابن بُكَيْر، ويُسَلِّمُ عليه، ويقول: شيخنا ابن بكير، ومحدِّثُ بلدِنَا ويُتْبِعُه ثناءً حسنًا، ذُكر عن يحيى بن معين أنه قال: شرُّ العَرَضَات عَرضة ابن بكير، كان حبيب يصافح له ورقتين في ورقة، وعنده الحكاية باطلة، والله أعلم، لأن مالكًا ﵀ ومن حضره، لم يصح جواز مثل هذا عليهم لحفظ حديث الموطأ، وقد أنكر هذا بعض أصحاب مالك الجلة: وقال: إنما كان عرضتنا على مالك ورقتين من الموطأ. فكيف يصح هذا؟! ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (٣/ ٣٧٠).\n٨ - قال الباجي: تَكَلَّم بعضُ أهل الحديث في سَمَاعه للموطأ، وأنه إنَّما سمعه بقراءة حبيب، وهو ثَبْتٌ في الليث، وقد روى عنه من طريق بقيٍّ بن مخلد وغيره أنه سمعه من مالك سبعَ عَشْرَة مَرَّة، وأن بعضها بقراءة مالك. \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" للقاضي عياض (٣/ ٣٧٠).\n(^١) الجامع للترمذي (٣/ ٣٣٢) (١٠١١)، \"مسند الإمام أحمد\" (٤/ ٤٤) (٢١٤٢).","vol":"14","page":504},{"text":"روى عن: سالم بن أبي الجَعْد وأبي ماجِدة وحِبَال (^١) بن رُفَيْدَة، وعُبَيْد الله بن مسلم الحَضْرَمي، وغيرهم.\nوعنه: محمّد بن إسحاق، وحَجّاج بن أَرْطَاة، وشعبة، والسُّفْيَانان، والحسن بن حَي، وحفص بن غِيَاث وعبد الواحد بن زياد، وأبو عوانة، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وأبو الأَحْوَص، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (^٢).\nوعن يحيى بن معين: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بِشَيْءٍ (^٤)، وقال مرَّةً: ضعيف (^٥).\nوقال ابن المديني: معروف (^٦).\nوقال أبو حاتم، والنّسائيّ: ضعيف (^٧).\nوقال الجُوْزَجَاني: غيرُ محمود (^٨).\nقلت: وقال الدّارقطنيّ: كوفيٌّ يُعْتَبَرُ به ولا يُتَابَعُ على أحاديثه، ولا يكادُ يَرْوي عن شيوخه غيرُه (^٩).\n_________\n(^١) حِبَال: بِكَسْر أَوله. وفتح الْمُوَحدَة المخففة وبعد الألف لام. \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين (٣/ ٥٩).\n(^٢) \"العلل\" (١/ ٣٩٧) (٨٠٤).\n(^٣) \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٢٧) (٣٩٩٩).\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٨٠) (٨٤٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦١) (٦٦٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦١) (٦٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦١) (٦٦٧)، \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٠٧) (٦٢٣).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٨٩) (٦٥).\n(^٩) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ (١٤١) (٥٣٢).","vol":"14","page":505},{"text":"وقال العِجْليّ: يُكتب حديثهُ، وليس بالقوي (^١).\nوقال أبو حاتم: يحيى الجابر عن المقْدَام بن مَعْدِي كَرِب، مرسل (^٢).\nوقال ابن عدي: أحاديثُه متقاربة، وليس فيه حديثٌ منكر، وأرجو أنه لا بأس به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8150>[٨٠٧٠] (خ) يحيى بن عبدِ الله بن زياد بن شَدَّاد السُّلَمِي، أبو سَهْل، ويقال (^٤): أبو اللَّيْث المَرْوَزي، ويقال (^٥): البَلْخِيّ، المَعْرُوف بخَاقان.</span>\nويقال (^٦): إنه بَلْخِي، سَكَنَ مَرُو.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٠) (١٩٦٦).\n(^٢) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٤) (٤٤٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٣١) (٢١٠٥). وهذا النقل ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الفسوي: حَدَّثَنِي صاعقة مُحمد بن عبد الرَّحيم، عَنْ علي بن المديني قال: يحيى الْجَابِرُ؛ فِيمَا رووا عن غير أبي ماجد، لأنّ أبا مَاجِدٍ مَجْهولٌ لَا يُعْرَفُ، فَأَمَّا حَدِيثه عَنْ غَيْره فليس به بأسٌ. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٨٠)، (٢/ ٨١٦). وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥).\n٢ - قال أبو داود ضَعِيفٌ، هُوَ يَحيى بن عبد الله وهو يحيى الجابِر. \"السنن\" (٣/ ١٨٠) (٣١٨٦).\n٣ - قال التّرمذيّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقة يكنى أبا الحارث، ويقال له: يحيى الجابر. \"الجامع\" (٣/ ٣٣٢) (١٠١١).\n(^٤) \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٣٨٦)، \"رجال صحيح البخاريّ \" للكلاباذي (٢/ ٧٩٦) (١٣٣١).\n(^٥) \"تقييد المهمل\" لأبي علي الغساني (٣/ ١٠٩٥).\n(^٦) \"رجال صحيح البخاريّ\" للكلاباذي (٢/ ٧٩٦) (١٣٣١)، و\"تقييد المهمل\" لأبي علي الغساني (٣/ ١٠٩٥).","vol":"14","page":506},{"text":"روى عن ابن المبارك (خ)، وحفص بن غِيَاث، وأبي عِصْمَة، ووكيع، والوليد بن مسلم.\nوعنه: البخاريّ ومحمد بن علي بن الحَسَن بن شَقِيق، وحَاشِد بن إسماعيل، وأبو اللَّيْث عبيد الله بن سُرَيْجِ البُخَارِيّان، وعبيد الله بن عمرو البَزْدَوِي (^١)، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال أحمد خالد بن الخَلِيل: إنما سُمِّيَ خَاقَان، لأنَّ أمَّه كانت من أهل تُبَّت (^٢)، وهم يُسَمُّون ملِكَهم خَاقَان، فقالوا له ذلك تعظيمًا له.\nوقال سفيان بن عبد الحكم: سألت عبد الله بن عثمان، عن خاقان فقال: معروفٌ من أصحاب عبد الله.\nقلت (^٣): في \"الزَّهْرة\": روى عنه البخاريُّ حديثين.\n_________\n(^١) في (م): البزودي، وهو خطأ.\n(^٢) في ضبط هذه الكلمة: أقوال: قيل: بضم التاء، وبكسر ثانيه وقيل: بفتح ثانيه، وقيل: بفتح أوله وضم ثانيه، مشدَّد في الروايات كلها. وقال أبو بكر الحازمي: بِفَتْح التاء بَعْدَهَا باء مُوْحَدَة مَضْمُومَة مُشَدَّدَة، هكذا يقوله عوام الناس وقال بعضهم: هو بِضمّ التاء وفتح الباء المُوْحَدَّة -: مَوْضِعٌ من وراء النهر في بلاد الترك، تقع حاليًا تحت حكومة الصين، وحدودها الجغرافي تقرب من حدود بلاد الهند، نيبال ينظر: \"ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة\" (ص/ ١٥٤) (معجم البلدان (١٠٢).\n(^٣) بعده كلام طويل قدر سطرين قد ضرب عليه الحافظ ثم ذكره في الحاشية مفرَّقًا.\nوليس في (م) النقل من \"الزَّهْرَة\"، وأما الكلام الذي ضرب عليه الحافظ، فقد أثبته ناسخ (م) وهو: \"روى الخطيب في الرواة عن مالك من طريق يحيى بن عبد الله بن خاقان، عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (لا هَمَّ كَهَمِّ الدَّيْن ولا وَجَع كَوَجَع العَيْن) وقال بعده: يحيى مجهول. انتهى. والظاهر أنه غيره فيُحَرَّر\". اهـ هذا هو الكلام المضروب عليه من قبل الحافظ لأنه أثبت في الترجمة التالية أنه غيره، وبين في \"اللسان\" أنه تشابه في الأسماء، وإلا هما راويان قال في \"اللسان\": \"وهذا قد يَلْتَبِسُ بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شَدَّاد السُّلَمِي المعروف بخاقان، فإنه يُكَنَّى =","vol":"14","page":507},{"text":"كذا قال والصواب ستّة، كما سيأتي قريبًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8151>[٨٠٧١] (^٢) [يحيى بن … خاقان </span>…] (^٣).\nروى عن: مالك، عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا هَمَّ إِلا هَمَّ الدَّين، ولا وَجَعَ إِلا وجَعَ العَيْن\" (^٤).\n_________\n= أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا الليث، وبهذا يفترقان، وهو ثقةٌ من شيوخ البخاريّ، لكنه لم يدرك مالكًا\". انتهى. \"اللسان\" (٨/ ٤٥٥) (٨٤٨٠).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٧). (٥١٥٥). ويأتي ذكره بعد ترجمة: (٨٠٧٨).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٣) هكذا كتب الحافظ هذا الاسم في الأصل، حيث ترك بياضًا بعد كلمة \"خاقان\" و\"بن\" ولعله كان على أملٍ أن يعود إليه، ولم يتهيأ له ذلك، وفي \"لسان الميزان\" (٨/ ٤٥٥): (يحيى بن عبد الله بن خاقان يُكنى أبا سهل)، وهو كذلك في أصله \"الميزان\" (٤/ ٣٨٨) (٩٠٠٧).\n(^٤) أخرجه الخطيب في \"رواة مالك\"، وكتاب \"الرواة عن مالك\" للخطيب لم يُعثر عليه، ولا بن عطار \"تجريد أسماء الرواة عن مالك\" ذكره منهم (ص/ ٢٠١) (٩١٤) ولم أقف فيه على قول الخطيب، وهذا الحديث المذكور تكلم عنه الشيرازي في \"الألقاب\" - والكتاب في عداد المفقود إلا أن السيوطي يكثر من النقل عنه في \"اللآلئ المصنوعة\" -. فقال الشيرازي - كما نقل السيوطي -: \"خاقان يروي عنه البخاريّ في \"الصحيح\"، وأخرجه الخطيب في \"رواة مالك\" من طريق أحمد بن عبد الواحد به، وقال: منكرٌ عن مالك، وخاقان مجهولٌ، انتهى\".\nثم قال السيوطي: وما زلتُ أتعجب من تباين كلام الشيرازي، والخطيب، حتى رأيت الذّهبيّ قال في \"الميزان\": يحيى بن عبد الله بن خاقان، يُكَنَّى أَبا سَهْلٍ، عن مالك، عن نافع: عن ابن عمر مرفوعًا: (لا هَمَّ كَهَمِّ الدَّيْن ولا وَجَعَ كَوَجَعِ العَيْن)، فهذا موضوعٌ على مالك، قال الخطيب يحيى مجهول\". اهـ \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٢٦).\nوقال السبكي في \"طبقات الشافعية\" (٢/ ١٥٠): وروى الحاكم أَبُو عبد الله بِسنده في كتاب \"مزكى الأَخبار\" أَنَّ عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أَبي يَقُول: خَمْسَة أَحَادِيث لا أصل لها عَن رَسُول الله ﷺ حديث (لو صدقَ السَّائِلُ مَا أَفْلح من رده) وحدِيث (لا وجع إِلَّا وجع الْعين وَلَا غم إِلَّا غمِ الدَّين) .. \".","vol":"14","page":508},{"text":"رواه عنه: ............ (^١).\nأخرجه الخطيب في \"الرُّوَاة عن مالك\"، وقال: يحيى مجهول (^٢).\nقلت: وقد. . . (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8152>[٨٠٧٢] (م د س) يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب، المدنيّ.</span>\nروى عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن الحارث بن عباس، وعمرو بن يحيى بن عُمَارة، وأبي بكر بن نافع، وغيرهم.\nوعنه: اللَّيْث، وابن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ، ومكّي بن إبراهيم، وأبو صالح - كاتبُ الليث - وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: مستقيمُ الحديث.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: ربَّما أغرب (^٤).\n_________\n(^١) بعده بياض قدر ثلاث كلمات، ولعله أراد أن يذكر الراوي عنه ثم لم يتهيأ له ذلك، وفي كلام الشيرازي المذكور في الحاشية السابقة: \"أخرج هذه الرواية في رواة مالك\" من طريق أحمد بن عبد الواحد به. .\". فلعل الحافظ أراد أن يذكر أحمد بن عبد الواحد هذا. والله أعلم.\n(^٢) ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٨) (٩٥٥٦)، \"لسان الميزان\" (٨/ ٤٥٥) (٨٤٨٠)، \"اللآلئ المصنوعة\" للسيوطي (٢/ ١٢٦).\n(^٣) بياض في الأصل، ولعله أراد أن يضيف في ترجمته ما ذكره في \"اللسان\" ثم لم يفعل ذلك، وكلامه في \"اللسان\" (٨/ ٤٥٥) (٨٤٨٠) هو: \"وهذا قد يَلْتَبِسُ بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شَدَّاد السُّلَمِي المعروف بخاقان، فإنه يُكَنَّى أبا سهل، والمشهور أنه يُكَنَّى أبا اللَّيْث وبهذا يفترقان، وهو ثقةٌ من شيوخ البخاريّ لكنَّه لم يدرك مالكًا).\nوينظر: \"الميزان\" (٤/ ٣٨٨) (٩٥٥٦).\n(^٤) (٩/ ٢٤٩).","vol":"14","page":509},{"text":"وقال ابن يونس: يقال: توفي بمصر، سنَة ثلاثٍ وخمسين ومائة.\nقلت: وقال السَّاجي: قال ابن معين: صدوقٌ، ضعيفُ الحديث (^١).\nوقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ حديثُهُ بمصر، ولا أعلم لأَبيه حديثًا (^٢).\n• (^٣) يحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، بعد أربعة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8153>[٨٠٧٣] (خت سي) يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاكَ البَابَلُتِّيِّ، أبو سعيد الحَرَّانِي، مولى بني أُمَيَّة، أصله من الرَّي، وهو ابن امرأةِ الأَوْزَاعِي </span>(^٥).\nروى عن الأَوْزَاعِي، وصَفْوَان بن عمرو السَّكْسَكِي، وأبي بكر بن أبي مريم وابن أبي ذئب وعبد الله بن زياد بن سَمْعَان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، ومالك، وغيرهم.\nوعنه: ربِيْبُه - أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحَرَّاني -، وأبو داود سليمان بن سَيْف، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوْسِي، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّوْيَه، وسَلَمةُ بن شَبِيب النَّيْسَابوريّ، وفهد بن سليمان النَّحَّاس، وحَفْص بن عمر سَنْجَة (^٦)، وآخرون.\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٨) (٥١٥٦).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص/١٤١) (٥٣٣).\nتنبيه: كتب الحافظ بعد هذه الترجمة ترجمةً في الهامش الأيمن، بمقدار أربعة أسطر، ثم ضرب عليها. ثم كتب في الهامش الأيسر تنبيها على الموضع المناسب للترجمة التي ضرب عليها وأنه بعد أربع تراجم.\n(^٣) قد ترجم الحافظ ليحيى بن عبد الله بن صَيْفِي ههنا في الحاشية، ثم ضرب على الترجمة كاملة، وقدمت قريبًا أنه سيأتي ذكره بعد أربع تراجم برقم: (٨٠٧٧).\n(^٤) وفي (م): (يحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، ويقال: ابن محمّد بن صيفي يأتي) وقد ضرب على هذا الكلام الحافظ في الأصل.\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧) (٨١٦٠).\n(^٦) في (م): شنجة، وهو خطأ. بل رسم الحافظ فوق (سنجة) علامة الإهمال فلعل: =","vol":"14","page":510},{"text":"قال ابن سعد: بَابَلُت اسم جدِّ أبيه، جد أبيه، وكان من الملوك (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: بَابَ لُتّ: قريةٌ بين حَرَّان والرَّقّة (^٢).\nوقال البخاريّ، قال أحمد بن حنبل: أمَّا السَّماع، فلا يُدْفَع (^٣).\nوقال أبو حاتم: سمعتُ النُّفَيْليَّ يَحْمِلُ عليه (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زرعة عنه فقال: لا أُحَدِّثُ عنه (^٥).\nوقال ابن حبّان: يأتي عن الثِّقَات بأشياء مُعْضلات يَهِمُ فيها، فهو ساقطٌ الاحتجاجِ فيما انْفَرَد به (^٦).\n_________\n= الناسخ اعتبرها نقط الشين، و(سَنْجَة) أو (سَنْجَا ألف) لُقِّبَ بها حفص بن عمر الرَّقِّي، وقيل: بكسر السين، مأخوذة من \"سِنْجَة الميزان\"، وقيل بالصاد: \"صَنْجَة الميزان\" أي كِفَّتُه؛ مَا يُوزن به، كالرطل وَالأُوقِية، وهي كلمة أعجمية معرَّبَة. ينظر: \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت (ص/ ١٣٩)، \"نزهة الألباب\" (١/ ٣٧٧) (١٥٦٥)، \"حاشية المعلمي على الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٣٨٥).\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٩٢) (٤٨١٢).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ١٣٧) (٢٢٥٧). بابَ لُتّ: بضم اللام وتشديد التاء المثناة، قريةٌ بالجزيرة بين حرَّان والرَّقة من بلاد الشام. \"معجم البلدان\" (١/ ٣٠٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٢٦) (٣٠٢٧). ومعنى لا يُدفع أي لا يُنكر أن له رواية وعناية بسماع الحديث.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٤) (٦٨١) والنَّص كاملًا: سمعت أبي يقول: سمعت النُّفَيْلي يحمل عليه وقال لي: كتبتَ عنه؟! فقلت: لا - أَوْهَمْتُه أنِّي لم أكتبْ عنه من أجلٍ ضعفِه، وإِنَّما قدِمْتُ حَرَّان، وقد كان تُوفي. ا هـ، والنُّفَيْلي هو: عبد الله بن محمّد بن علي بن نُفَيْل، أبو جعفر النُّفَيْلِي الحرَّانِي، ثقةٌ حافظ. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٨٨) (٣٥٤٥)، \"التقريب\" (٣٦١٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٤ - ١٦٥) (٦٨١). وهذا النقل سقط من (م). وتتمَّتُه: \"ولم يَقْرَأ علينا حديثه\".\n(^٦) \"المجروحين\" (٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠) (١٢٢٠) - طبعة حمدي السلفي - وتتمته: \"وفيمَا لم =","vol":"14","page":511},{"text":"وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن علي المُطَيْرِي: - أظنُّهُ حكاه عن عبد الله بن الدَّوْرَقِي، قال: قدم يحيى بن معين حَرَّان، فطمِعَ البَابَلُتِّيُّ أن يجينَه، فَوَجَّه إليه بِصُرَّةٍ فيها ذَهَبٌ، وطعامٌ طَيِّبٌ، فقبلَ الطَّعامَ وَرَدَّ الصُّرَّة (^١)، فلما رحَل سألوه عنه، فقال: والله إن صِلَته لحَسَنَةٌ، وإنَّ طعامه لطيِّبٌ، إلا أنه لم يسمع - والله - من الأَوْزَاعِي شيئًا (^٢).\nقال ابن عدي: وليحيى البَابَلُتِّي عن الأَوْزَاعِيِّ أحاديثُ صالحة، وفيها إفرادات، وأَثَرُ الضَّعْفِ على حديثه بَيِّن (^٣).\nوقال أبو بكر بن المُقْرِئ، حدَّثنا سلامة بن محمود العَسْقَلاني، حدَّثنا\n_________\n= يُخالف الثِّقَات مُعْتَبر بِهِ، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات مُحْتَجٌ بِهِ\". ثم واصل موضحًا معنى كلامه المذكور، أذكره للفائدة: يقول: … وَلَا يَتَوَهَّمن متوهمٌ أَنَّ ما لم يُخَالف الْأَثْبَات هُوَ مَا وافق الثِّقَات، لأَن ما لم يُخالف الْأَثْبَات هُوَ مَا روى من الرِّوَايَات الَّتِي لها أصول من حَدِيث رَسُول الله ﷺ وَإِن أَتَى بِزِيَادَة اسْم فِي الْإِسْنَادِ أَو إِسْقَاط مثله مِمَّا هُوَ مُحْتَمِل فِي الْإِسْنَادِ، وَأما ما وافق الثِّقَات فهو ما يروي عن شيخ سمع سمع مِنْهُ جَمَاعَة من الثقات، وأتى بالشَّيْء على حسب ما أَتَوا بِهِ عَن شَيْخه، وَمَا انْفَرد من الرِّوَايَات هُوَ زِيَادَة أَلْفَاظ يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات أو إنْيَان أصل بطريق صَحِيح، فَهَذَا غير مَقْبُول مِنْهُ، لما ذكرنا من سوء حفظه وَكَثْرَة خطئه، وَأَنه لَيْسَ بِالْمحلّ الَّذِي تُقْبَلُ مَفَارِيْدُه، وَإِنَّمَا تقبل المفاريد إذا كَانَ رواتها عُدُولٌ عاقلون، يعْقِلُونَ مَا يحدثُونَ عالمون بما يحيلون من مَعَانِي الْأَخْبَارِ وألفاظها. فَأَما الثِّقة الصدوق إذا لم يكن يعلم ما يحيل من مَعَانِي الْأَخْبَارِ، وَحدث من حفظه، ثمَّ انْفَرد بِأَلْفَاظ عن الثِّقَات لم يستحق قبولهَا مِنْهُ، لأَنَّهُ لَيْسَ يعقل ذَلِكَ، وَلَعَلَّه أَحَالَهُ مُتَوَهمًا أَنَّه جَائِز. فمن أجل ما ذكرنا لم نقبل الزَّيَادَة فِي الْأَخْبَارِ إِلَّا عَمَّن سمينا من العدول على الشَّرْطِ الَّذِي وَضَعْنَا. اهـ\n(^١) الصُّرَّة: ما يُجمع فيه الشيء ويُشَدّ، والجمع: صُرَرٌ، والصُّرَّة للدراهم. ينظر: \"الصحاح\" (٢/ ٧١٠ - ٧١١).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ١١٩) (٢١٥١).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٢٠) (٢١٥١).","vol":"14","page":512},{"text":"فهد بن سُلَيْمان، سمعت البَابَلُتِّي يقول: لقيتُ الأَوْزَاعِيَّ سنةَ ستٍّ وستينَ ومائة (^١).\nقال ابن عساكر: فإن كان هذا محفوظًا عن البَابَلُتِّيِّ، فيَدلُّ على أنه لم يلقَ الأَوْزَاعِيَّ، لأن الأَوْزَاعِيَّ مات سنة سبعٍ وخمسين (^٢).\nوقال محمّد بن يحيى بن كثير: مات سنة ثمانيَ عَشْرَة ومائتين (^٣).\nوكذا قال أحمدُ بن كامل، وزاد: وهو ابن سبعينَ سنة (^٤).\nقلت: وقال الخليلي: شيخٌ مشهورٌ، أكثر عن الأَوْزَاعِي، وطعنوا في سَمَاعه منه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8154>[٨٠٧٤] (م د) يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ويقال (^٦): ابن أَسْعَد بن زُرَارَة الأَنْصَاري، النَّجَّاري، المدنيّ.</span>\nروى عن: زيد بن ثابت، وعُمَارة بن عمرو بن حزم، وأبي هريرة\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٩٨) (٨١٦٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٢٩٨) (٨١٦٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠١) (٨١٦٠).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠١) (٨١٦٠) وفي المطبوع منه وهو ابن تسعين سنة، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤١٢) (٦٨٦٢).\n(^٥) \"الإرشاد\" (ص / ١٦٩٢) (٢٧٧).\n(^٦) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٣) (٣٠١٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٢) (٦٦٩) وقد ذكرا أنه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد وقالا قال بعضهم: سعد بن زرارة، قال البخاريّ: وَهُوَ وَهُمٌ، وقد ورد اسمه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد في \"صحيح مسلم\" (أبواب الجمعة، برقم: ٨٧٣).\nوأما نسبته إلى النَّجَّاري، فجاء في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٦٢) (٣٥٠) - في ترجمة أسعد بن زرارة - أن من آبائه: النَّجار، لذا صَحَّت نسبته إليهم.","vol":"14","page":513},{"text":"وسَوْدَة بنت زَمْعَة - أمّ المؤمنين -، وأمّ هشام بنت حارثة بن النُّعْمَان.\nوعنه قريبه - إبراهيم بن محمّد بن سعد بن زُرَارة، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ.\nقال ابن أبي حاتم: فرَّق البخاريُّ بين الرَّاوي عن أبي هريرة، وبين الراوي عن أم هشام، وهما (واحد) (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوقال ابن عبد البر: لم يَسْمَع من أمّ هشام بينهما عبد الرحمن بن سعد (^٤).\nقلت: حديثه عن أمِّ هشام في \"صحيح مسلم\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8155>[٨٠٧٥] (قد ق) يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة، التَّيْمِي، المَكِّي، والد إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي </span>(^٦).\n_________\n(^١) قول البخاريّ في التفريق في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٣ - (٢٨٤) (٣٠١٦)، وترجم لراو ثان في (٨/ ٢٨٦) (٣٠٢١) فقال: \"يحيى بن عَبْد الله، عن أبي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ عبد الله، بن أَبي بكر، يعد في أهل المدينة. وأشار محقق \"التاريخ الكبير\" إلى أن هذه الترجمة ليست في بعض النسخ الخطية، ثم ذكر أن رأي أبي حاتم هو الصواب بأنهما واحد.\nوينظر قول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٢) (٦٦٩).\n(^٢) (٥/ ٥٢٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٥) (١٩٨٧).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٩٦٣) (٤٢٢١).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (كتاب الجمعة، برقم: ٨٧٣).\n(^٦) إسماعيل بن يحيى التيمي متهمٌ بالكذب، قال الذّهبيّ: مجمعٌ على تركه. \"الميزان\". (١/ ٢٥٣) (٩٦٥).","vol":"14","page":514},{"text":"روى عن أبيه.\nوعنه: يحيى بن عثمان التيمي - مولى أبي بكر -.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: يُعْتَبَرُ حديثه إذا روى عنه غيرُ يحيى بن عثمان مات سنةَ ثلاثٍ وسبعينَ ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8156>[٨٠٧٦] (س) يحيى بن عبد الله بن مالك بن عياض، المعروف جَدُّه بـ: \"مالكِ الدار\"</span> (^٢).\nروى عن أبيه، وخُبَيب بن عبد الله بن الزبير.\nوعنه: محمّد بن عجلان، وسعيد بن أبي هلال.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-8157>[٨٠٧٧] (ع) يحيى بن عبد الله بن محمّد بن يحيى بن صيفيّ.</span>\n_________\n(^١) (٧/ ٦٠٧). وكلمة: \"غيرُ\" في كلام ابن حبّان ليست في المطبوع من \"الثقات\"، وبما أن يحيى بن عثمان التيمي ضعيفٌ جدًّا، فلعل الصواب إثباتها كما أثبته الحافظ، وهي مثبتة عند المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤١٥) (٦٨٨٤)، وعند البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٤).\nفائدة: يحيى بن عثمان التيمي قد ذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٩٩)، مع أنه أورده في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٢) وجَرَحَه جرحًا شديدًا بقوله: \"منكر الحديث جدًّا، يروي أشياء مناكير لا يُتَابع عليها، لا يجوز الاحتجاجُ به لِمَا أكثر من روايته المناكير، حتى كاد أن يقلب حديثه\".\n(^٢) في (م) تحريف شنيع، ففيه: (المعروف جَدُّه بمالك، روى الدراوردي عن أبيه ..)، وبنحو ذلك في الطبعة الهندية، وطبعة الرسالة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦١) (٦٦٦).\n(^٤) ذكره مَرَّتَيْن (٥/ ٥٩٣)، (٥/ ٦٠).","vol":"14","page":515},{"text":"ويقال (^١): يحيى بن محمّد، ويقال (^٢): يحيى بن عبد الله بن صيفي المكِّي، مولى بني مخزوم، ويقال (^٣): مولى عثمان.\nروى عن: عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي مَعْبَد مولى ابن عباس، وأبي سلمة بن سفيان، وعَتَاب بن حُنَين، وسعيد بن جبير.\nوعنه: ابن جريج، وإسماعيل بن أمية وزكرياء بن إسحاق، وعبد الله بن أبي نجيح، وغيرهم.\nقال ابن معين، والنَّسَائِي: ثقة (^٤).\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال ابن سعد يحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، كان ثقةً وله أحاديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8158>[٨٠٧٨] (صد) يحيى بن عبد الله بن يزيد بن أُنَيْس الأَنْصَاري، الأُنَيْسِي، أبو زكرياء المدنيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن ومحمد - ابنَي جابر بن عبد الله - وعيسى بن سَبُرة، وطلحة بن خِرَاش.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو جعفر النُّفَيْلِي، ومحمد بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٢) (٦٧٠)، \"الثقات\" لابن حبّان (١/ ٢٣٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٢)، (٦٧٠)، \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٤٣) (١٨٣٤).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢١٢) (١٤٦٥)، ولم يذكر القائل، بل قال: ويقال: مولى عثمان.\n(^٤) قول ابن معين في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٢) (٦٧٠).\n(^٥) (٧/ ٦٠٥)\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ٤٩) (٢٤٣١).","vol":"14","page":516},{"text":"عيسى بن الطَّبَّاع، والصَّلْت بن مسعود الجَحْدَرِي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَرَوِي، وغيرهم.\nقال الأَثْرم، عن أحمد كتبنا عن أبي زكرياء الأُنيسي، ولم يكن به بأسٌ، وأَثْنى عليه (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\n• يحيى بن عبد الله مولى أبي بكر صوابه: يحيى بن عثمان (^٣).\n• (^٤) يحيى بن عبد الله السُّلَميّ.\nأفرده صاحبُ \"الزَّهْرَة\"، وقال: روى عنه وقال: روى عنه البخاريُّ حديثين، فوهم، فإن هذا هو يحيى بن عبد الله بن زياد السُّلَمِي المُلَقَّب: خاقان، وهو سُلَمِيٌّ، كما مرَّ في ترجمته (^٥)، وعلى هذا فيكون البخاريُّ أخرج عنه ستَّةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8159>[٨٠٧٩] (م) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن مَيمون بن عبد الرحمن الحِمَّاني، أبو زكرياء الكوفيّ، لَقَبُ جَدِّه: بَشْمِيْن </span>(^٦).\nروى عن: أبيه، وسليمان بن بلال، وقَيْس بن الرَّبِيع، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل، وعبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، وعبد الواحد بن زِيَاد، وعبد الله بن المبارك، وحمَّاد بن زيد وجعفر بن سليمان، وإبراهيم بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٣) (٦٧٦).\n(^٢) (٧/ ٦١٣).\n(^٣) وسيأتي بترجمة رقم: (٨٠٩٧).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) تقدم ذكره بترجمة رقم: (٨٠٧٠).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ١٢١) نزهة الألباب في الألقاب (١/ ١٢٣) (٣٨٦)، وقد ضبطه الحافظ بالحركات في الأصل، وضبطه بالحروف في \"التقريب\" (٧٦٤١)، ولم أقف على معناه.","vol":"14","page":517},{"text":"سعد، وجرير بن عبد الحميد، وهُشَيْم وأبي عَوَانة، وأبي بكر بن عيَّاش، وأبي خالد الأَحْمَر، وأبي معاوية الضَّرِير وابن عُيَيْنَة، وشَرِيْك، وخلقٍ.\nوعنه: أبو حاتم، ومُطَيَّن، وموسى بن هارون، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، وموسى بن إسحاق الأَنْصَاري، وأبو قِلابة الرَّقَاشِيّ، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وابن أبي الدنيا، وعلي بن عبد العزيز البَغَوِي، وعبد الله بن أحمد بن الدَّوْرَقي، وأبو حُصَيْن محمّد بن الحسين الوَادِعِي، وعبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البَغَوي، وآخرون.\nقال الساجي، عن أحمد بن محمّد - هو ابن مُحْرِز - عن القَعْنَبِيِّ: رأيت شابًّا طويلًا في مجلس ابن عُيَيْنَة، فقال: مَن يَسْأَل لأهلِ الكوفة، ثم قال: أين ابن الحِمَّاني؟ فقام (^١).\nوعن إبراهيم بن بشَّار، قال: رأيت عند ابن عُيَيْنَة جماعةً من البَصْرِيين يتذاكرون الحديث، قال: فَتَحَرَّك سفيان للكوفيَّة، فقال: أين ابن آدم؟، أين ابن الحِمَّاني؟ (^٢).\nوقال محمّد بن عبد الرحمن الشَّامي: سُئِلَ أحمد عنه، فلم يَقُل شيئًا (^٣).\nوقال المَيْمُونِي: ذُكِرَ يحيى الحِمَّانِي عند أحمد، فقال: ليس بأبي غَسَّان بأسٌ.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٢) (٧٤٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٢) (٧٤٣٥). وابن آدم: هو يحيى بن آدم بن سليمان الكوفيّ، أبو زكريا، ثقةٌ حافظٌ فاضلٌ، من كبار التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين (٤). \"التقريب\" (٧٥٤٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٥) (٧٤٣٥).","vol":"14","page":518},{"text":"وقال مرَّةً: حدَّثنا عبد الحميد الحِماني - وكان صدوقًا - قلت: فابنُه؟ قال: لا أدري - ونَفَضَ يدَه - (^١).\nوقال مُطَيَّن: سألت أحمدَ عنه، فقلت لك به علمٌ؟ قال: كنت لا أعرفُهُ، قلت: كان ثقةً؟ قال: أنتم أعرفُ بمشايِخِكُم (^٢).\nوقال محمّد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي، حدَّثنا الحِمَّاني، حدَّثنا أحمد بن حنبل، - قال البُوْشَنْجِي: وحدَّثَنَاه أحمدُ بن حنبل - حدَّثنا إسحاق الأَزْرَق، عن شَرِيكَ عن بَيَان، عن قَيْس عن المغيرة، حديث: \"أَبْرِدُوا بالصلاة\" (^٣)، وقال حنبل، قلت لأَحمد إن ابنَ الحِمَّاني حدَّثَنَا عنك بهذا الحديث، فقال: ما أعلم أنِّي حَدَّثْتُهُ بُه، به ولا أدري لعلّه على المُذَاكَرَةِ حَفِظَه، - وأَنْكَرَ أن يكونَ حَدَّثَهُ به - (^٤).\n_________\n(^١) هو مختصر من العلل - رواية الميموني وغيره - ينظر: (ص/ ١٥٩ - ١٦٠) (٣٤٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٥) (٧٤٣٥).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٢٣، رقم: ٦٨٠)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٣٠/ ١٢٢) (١٨١٨٥)، وغيرهما عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك، عن بيان بن بِشْر، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: كنّا نُصَلِّي مع نبي الله ﷺ صلاةَ الظهر بالهاجرة، فقال لنا رسول الله ﷺ: \"أَبْرِدُوا بالصَّلاة، فإِنَّ شَدَّةَ الحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّم\".\nوهذا السند ضعيفٌ، فشريك النخعي ضعيفٌ تغيَّر حفظه.\nوقد نقل البيهقيُّ عن التّرمذيّ أنه قال: سألت محمدًا - يعني البخاريّ - عن هذا الحديث؟ فعدَّه محفوظًا. وينظر: \"سنن البيهقي الكبرى\" (١/ ٦٤٥) (٢٠٦٨)، \"السلسلة الضعيفة\" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٤).\nوأما الحديث من طريق يحيى الحماني، فلم أقف عليه في الكتب المسندة كروايةٍ مستقلَّةٍ عنه، لكن كونه حدَّث بهذا الحديث عن الإمام أحمد، عن إسحاق الأزرق به، وإنكار الإمام أحمد أن يكون هو حدَّثه بالحديث؛ ذكره غيرُ واحدٍ - كما في الترجمة -.\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٦) (٧٤٣٥). في هذا النقل استظهر الإمام أحمد احتمالًا أنه =","vol":"14","page":519},{"text":"وقال المَرُّوْذِي: قلت لأَحمد: إن ابنَ الحِمَّاني روى عنك حديثَ إسحاق الأَزْرق، وزعمَ أنه سمعه منك على بابِ ابن عُلَيَّة، فأَنْكَر أن يكون سمعه، وقال: ليس من ذا شيء، قلت: إنه ادَّعَى أنَّ هذا على المذاكرة، قال: وأنا علمتُ في أَيَّام إسماعيل (^١) أنَّ هذا الحديثَ عندي؟! - يعني: إِنَّما أَخْرَجَه بأَخَرَةٍ - وقال: قولوا لهارون الحَمَّال: يَضْرِبُ على حديث الحِمَّاني (^٢).\nقال الآجرّي، عن أبي داود: حدَّث يحيى بن عبد الحميد عن أحمد، بحديثِ إسحاق الأَزْرَق، فأنكره أحمد، وقال يحيى: حدَّثنا به على باب إسماعيل بن عُلَيَّة فقال: أحمد ما سَمِعْنَاه من إسحاق إلا بعد موت إسْمَاعيل (^٣).\nقال أبو داود: وكان يَحْيَى حافظًا، وسألت أحمد عنه، فقال: ألم تَرَه؟ قلت: بلى، قال: إِنَّكَ إذا رأيته عَرَفْتَه (^٤).\nوقال الآجريُّ أيضًا: قلت لأَبي داود: أكان يَتَشَيَّع؟ قال: سأَلْتُه عن حديثٍ لعثمان، فقال: أَوَ تُحِبُّ عثمان؟!.\nوقال عبد الله بن أحمد، قلت لأَبي: إن ابْنَي أبي شيبة يَقْدُمان (^٥) بغداد،\n_________\n= سمعه منه على المذاكرة، وسيأتي في الأقوال التالية جزمه بأنه سرق هذا الحديث منه، وأنه لم يحدِّثه، وهي أقوى وأكثر، لا سيما وفيها أنه لم يسمع هذا الحديث من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل بن علية.\n(^١) أي: أيام وروده على إسماعيل بن علية، وهو ثقة حافظ، ومن شيوخ الإمام أحمد القدماء، وتوفي إسماعيل عام ١٩٣ أو ١٩٤ هـ \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣) (٤١٧).\n(^٢) \"العلل\" - رواية الميموني وغيره - (ص/ ٩٧ - ٩٨) (٢٣٤). ونحوه في \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٤٠) (٤٠٧٧)، (٤٠٧٨).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣١٣) (١٩٦٧).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣١٣) (١٩٦٧).\n(^٥) في (م): ثقة قال، وهو تصحيف قبيح.","vol":"14","page":520},{"text":"فما ترى فيهم؟ فقال: قد جاء إلى هنا ابن الحِمَّاني، وكان يَكْذبُ (^١) جَهَارًا، فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حالٍ يُصَدَّق (^٢).\nقلت لأبي: إن ابن الحِمَّاني حدَّثَ عنك بحديث إسحاق الأزرق! قال: كذَبَ ما حدَّثْتُه، به قلت حَكَوا عنه أنه سمعه منك في المذاكرة على باب إسماعيل؟! فقال: كذَبَ، إنما سمعته من إسحاق بعد ذلك، أنا لم أعلم في تلك الأيَّام أنَّ هذا الحديث غريبٌ (^٣).\nقال: أَيُّ وَقْتٍ التَقَيْنَا على باب إسماعيل؟! إِنَّمَا كُنَّا نَتَذاكر الفقه والأبواب (^٤).\nقلت لأبي: أخبرني رجلُ أنَّه سمع ابن الحِمَّاني يُحَدِّثُ عَن شَرِيْك، عن منصور، بحديثٍ، فقال له رجل: إنّ هذا الحديث في كتب ابن المبارك: عن شَرِيْك، عن الحَكَم البَصْري، عن منصور؟ فقال ابن الحِمَّانِيّ: حدثناه شَرِيْك، عن الحَكَم البَصْري عن منصور، فقال أبي: هذه جُرْأَةٌ شديدةٌ، ما كان أَجْرَأَه!. وقال ما زِلْنَا نعرفه أنه يَسْرِقُ الأحَاديث، أو يَتَلَقَّطها (^٥) أو يَتَلقَّفها (^٦).\n_________\n(^١) في (م): يكتب، وهو تصحيف.\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٠) (٤٠٧٦).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٠) (٤٠٧٧).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤٠) (٤٠٧٨).\n(^٥) في (م) يلتقطها. وما أثبته هو في الأصل، وكذلك في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤١) (٤٠٧٩). و\"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٧٧) (٢٠٤٦)، وتاريخ بغداد (١٦/ ٢٥٨) (٧٤٣٥).\n(^٦) في (م): ينقلها، وهو خطأ. وما أثبته هو في الأصل، وكذلك في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ٤١) (٤٠٧٩)، و\"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٧٧) (٢٠٤٦)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٨) (٧٤٣٥)، وفي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٩): (٦٩٥): يتلقنها، وهي بمعناها.","vol":"14","page":521},{"text":"قال: وسمعت أَبي مَرَّةً أخرى يقول: قد طَلَبَ وسَمِعَ، ولو اقتصرَ على ما سمِعَ لكان له فيه كفاية قال عبد الله: وهذا أحسنُ ما سمعتُ مِن أَبي فيه (^١).\nوقال عبد الله: قلت لأبي: بلغني أن ابنَ الحِمَّانِي حَدَّثَ عن شَرِيْك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - في النَّظَرِ إلى الحَمام - فَأَنْكَروه عليه، فرجع عن رَفْعِه؟ فقال أبي: هذا كذِبٌ، إنما كنَّا نعرفه لحسين بن علوان، يقولون: إنّه وضعه على هشام (^٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٨) (٧٤٣٥).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ٤٤) (١٤٩٩)، \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٧٦) (٢٠٤٦).\nوالحديث يرويه يحيى الحماني عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ ولفظه: \"أَنَّ النَّبِيّ ﷺ، كان يُعجِبُه النَّظَر إِلى الحَمام\".\nوقد أنكر الإمام أحمد وغيره هذا الحديث - كما تقدَّم في الترجمة - وذكر عبد الله بن الإمام أحمد أن هناك من تابع يحيى فقال: \"قلت لَهُ: إن بعض أَصْحَاب الحَدِيث زعم أَن أَبَا زَكَرِيَّا، السيلَحِينِي، رَوَاهُ عَن شريك؟! قَال: كذبَ هذا على السيلَحِيني، السيلَحِينيُّ لَا يُحَدِّثُ بمثل هذا، هَذَا حَدِيث بَاطِل\".\nوالمراد ببعض أصحاب الحديث: يحيى بن معين، ففي \"المنتخب من علل للخلال\" (ص/ ٨٢ - ٨٣) (٢٣): قال فضلٌ الأعرج: سمعت يحيى بن معين يقول: قد حدَّث به السَّيْلَجِيْنِيُّ، فأنكره أبي، وقال لي: اذهب إلى يحيى وقل: قال لك أبي: سمعتَه من السيلحيني؟. قال: فلقيت يحيى، فذكرت له إنكار أبي عبد الله، فقال: قل له: لا، والله ما سمعته. وحديثُ السيلحيني هذا، رواه عنه مسعود بن مسروق، وهو ذاهب الحديث، كما ذكر الدّارقطنيّ في \"العلل\" (١٤/ ١٨١) (٣٥٢٢).\nوبيَّن الإمام أحمد منشأ الغلط في الحديث فقال: \"إنما كنَّا نعرفه لحسين بن عَلَوان، يقولون: إنَّه وضعه على هشام\". والحسين بن عَلَوان كذاب وقد جاء في ترجمته أنه كان يضع الأحاديث على الثقات لا سيما هشام بن عروة، هكذا ذكره محمّد بن عبد الرحيم صاعقة، وابن حبّان، والذهبيّ. ينظر: \"المجروحين\" (١/ ٢٤٤)، \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٢)، (٢٩٢٧)، \"لسان الميزان\" (٣/ ١٨٩) (٢٥٧٤). =","vol":"14","page":522},{"text":"وقال جَعْفَر بن سَهْل الدَّقَّاق، قلت لعبدِ الله بن أحمد: أبو عبد الله ترك حديث الحِمَّانيّ من أجل الحديثِ الذي ادَّعَى أَنَّه سمعه منِّي عن إسحاق الأَزْرَق؟ فقال عبد الله: ليس هذا العلَّة في تركِهِ حديثَهُ، ولكن حدَّثَ عن قريش بن حيَّان عن بكر بن وائل بحديثٍ، وقُرَيْش مات قبل أن يدخل الحِمَّانيُّ البصرة (^١).\nوقال الأَثْرَم، قلت لأحمد: ما تقول في ابن الحِمَّاني؟ قال: ليس هو\n_________\n= وقال ابن القيم: \"في ذكر جوامع وضوابط كُلّية في هذا الباب: فمنها أَحادِيثُ الحَمام - بالتخفيف - لا يَصِحُّ منها شيءٌ، ومنها حديث: (كَان يُعْجِبُه النظر إلى الحمام) \". \"المنار المنيف\" لابن القيم (ص/ ٩٥).\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩) (٧٤٣٥)، ووردت الحكاية فيه بسياقٍ أتم: \"فقال: عبد الله بن أحمد ليس العلَّةُ هذا في ترك حديثه وكذبه، ولكن حَدَّثَ عن قريش بن حيان، عن بكر بن وائل عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب، عن النّبيّ ﷺ في الأظفار، وقُرَيْش بن حَيَّان مات قبل أن يدخل الحِمَّاني البصرة، وإنما سمعه من وكيع، عن قريش\".\nولم أقف على رواية الحِمَّانيّ عن قريش بن حيّان ولكن في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٢٨) (٢٢٠١)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٣٨/ ٥٢٢) (٢٣٥٤٢) - واللفظ له - عن وكيع، قال: حدَّثنا قريش بن حيَّان، عن أبي واصل قال: \"لقيتُ أبا أيوب الأنصاري فَصَافَحَنِي، فرأى في أَظْفَارِي طولا، فقال: قال رسول الله ﷺ: \"يسأل أحدكم عن خَبَر السماء، وهو يدع أظفاره كأظافير الطَّيْرِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْجَنَابَةُ وَالْخَبَثُ وَالتَّفَثُ\" ولم يقل وكيع مرة: الأنصاري، قال غيره: أبو أيوب العتكي قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: سبقه لسانُه يعني وكيعًا، فقال: لقيتُ أبا أيوب الأنصاري، وإنما هو أبو أيّوب العتكيّ.\nوهذه الرواية مرسلةٌ، فأبو أيّوب ليس هو الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ كما ذكره أبو حاتم والبيهقي، بل هو أبو أيوب العتكي الأزدي واسمه يحيى بن مالك، وهو تابعي ثقةٌ، ثم فيه جهالة حال أبي واصل. والله أعلم.","vol":"14","page":523},{"text":"واحد، ولا، اثنين، ولا ثلاثة، ولا أربعة يَحْكُون عنه، ثم قال: الأَمْرُ فيه أعظم من ذاك (^١) - وحَمَلَ عليه حملًا شديدًا - (^٢).\nوقال في موضع آخر: ذاكرته بحديث، فقلت: إِنَّ ابنَ الحِمَّاني يرويه، قال: ابن الحِمَّانيِّ الآن ليس عليه قياس أمرٍ، ذاك عظيمٌ، أو كما قال: ثم قال: سبحان الذي يَسْتُرُ من يشاء - ورأيته شديد الغيظ عليه (^٣).\nوقال البخاريّ: كان أحمد، وعلي يتكلَّمان في يحيى الحِمَّانيّ (^٤).\nوقال في موضعٍ آخر: رَمَاه أحمد وابنُ نمير (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان وأمَّا ابن الحِمَّانيّ؛ فإن أحمدَ سَيِّئُ الرأي فيه، وأحمد مُتَحَرِّي، ومَذْهَبُهُ أَحْمَدُ مِن مَذْهَبِ غيره (^٦).\nوقال أحمد بن يوسف السُّلَمِي: عن ابن المديني: أدركت ثلاثةً يُحدِّثون بما لا يَحْفَظُون، - فذكره فيهم - (^٧).\nوقال ابن عدي، قال لنا عَبْدَان قال ابن نمير: الحِمَّانِيّ كذَّابٌ، قيل لعبدان (^٨): سمعته منه؟ قال: لا (^٩).\nوقال مُطَيَّن: سألت ابن نُمَيْر عن يحيى الحِمَّانيّ، فقال: هو ثقة، هو\n_________\n(^١) في (م): ذاك.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٩) (٧٤٣٥).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٧٨) (٢٠٤٦).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠١٤) (١٦٠٤).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩١) (٣٠٣٧).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٩) (٧٤٣٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٤ - ٢٥٥) (٧٤٣٥).\n(^٨) من هذا الموضع إلى قوله بعد سطرين قادمين: (قال: وكان هناك علي) سقط من (م) ولعله لانتقال نظر الناسخ.\n(^٩) \"الكامل\" (٩/ ٩٦) (٢١٣٨).","vol":"14","page":524},{"text":"أكبر من هؤلاء كلِّهم، قال: وكان هناك عليّ بن حكيم (^١)، ومِنْجَاب (^٢)، وغيرهما (^٣).\nوقال ابن عمّار: قد سقط حديثُهُ، قيل له: فما علَّتُه؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديثٌ جيّدٌ غريبٌ، ولا لأهلِ المدينةِ، ولا لأَهْلِ بلدٍ حديثٌ جيِّدٌ غريبٌ إلا رواه، فهذا يكون هكذا (^٤).\nوقال إبراهيم الجُوْزَجَاني: يحيى الحِمَّاني ساقط مُتَلَوّن، تُرِكَ حديثُهُ فلا يَنْبَعِث (^٥).\nوقال ابن خزيمة سمعت محمّدَ بن يحيى - وذكر يحيى بن عبد الحميد - فقال: ذهب كأَمْسِ الذَّاهب (^٦).\nوقال ابن المسيب الأَرْغَيَاني: سمعت محمّدَ بن يحيى يقول: اضرِبوا على حديثِ الحِمَّاني بستَّةِ أَقْلَام (^٧).\nوقال محمّد بن عبد الرحيم البَزَّاز: كنَّا إِذا قَعَدْنا إلى الحِمَّانِي تَبَيَّنَ لنا منه بَلَايا (^٨).\nوقال أبو شيخ الأَصْبَهاني، عن زياد بن أيوب الطُّوْسِي دَلُّوْيَه، سمعت\n_________\n(^١) هو علي بن حكيم بن ذُبْيَان الأودي الكوفيّ، ثقةٌ من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (بخ م. س). \"التقريب\" (٤٧٥٧).\n(^٢) هو مِنْجَاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمّد الكوفيّ، ثقة، من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين (م فق). \"التقريب\" (٦٩٣٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٩٧) (١٣٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٩ - ٢٦٠) (٧٤٣٥).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٣٦) (١١٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦١) (٧٤٣٥).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٢) (٧٤٣٥).\n(^٨) \"تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ٢٦٢) (٧٤٣٥).","vol":"14","page":525},{"text":"يحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيّ يقول: كان معاوية على غيرِ مِلَّةِ الإِسْلَام، قال دَلُّوْيَه: كذَبَ عدوُّ الله (^١).\nوقال عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي: قدمتُ الكوفةَ فَنَزَلْتُ بالقُرْبِ من يحيى الحِمَّانيّ، فذاكرته بأحاديث من حديث سليمان بن بلال، فكان يستغْرِبُها ويقول: ما سمعتُ هذا من سليمان قال الدَّارميّ: ثم خَرَجْتُ إلى الشّام، فأَوْدَعْتُه كُتُبِي، وختمتُ عليها، فلما انصرفتُ وجدتُ تلك الخَوَاتِيمَ قد كُسِرَت، ووجدتُ تلك الأحَادِيث التي كنت ذاكرتُهُ بها قد أخرجها في مُصَنّفَاته (^٢).\nورواها ابن خراش، عن الذُّهْلِي، عن الدَّارميّ وزاد فيها: وكَتَبَ، سمعتُ منه \"المسند\" ولم يكن فيه من حديث خالد بن عبد الله الواسطي، وسليمان بن بلال حديثٌ، واحد فقَدِمْتُ فإذا كُتُبى على خلاف ما كنتُ تركتها، وإذا به قد نَسَخَ حديث خالد وسليمان ووضعه في \"المُسْنَد\" (^٣).\nقال الذُّهْلي: ما أَسْتَحِلُّ الرواية عنه (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: ليس بثقة.\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، سمعت ابن معين يقول: ابن الحِمَّانِيّ صدوقٌ مشهورٌ، ما بالكوفة مثلُ ابن الحِمَّاني، ما يقال فيه إلا من حَسَد، قال عثمان: وكان ابن الحِمَّانِيّ شيخًا فيه غفلة، لم يكن يَقْدِرُ أن يَصُونَ نَفْسَه (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٢) (٧٤٣٥).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٠ - ٢٦١) (٧٤٣٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٠ - ٢٦١) (٧٤٣٥). وسليمان بن بلال هو القرشي التيمي مولاهم، أبو محمّد، أو أبو أيوب ثقة \"التقريب\" (٢٥٥٤)، وخالد بن عبد الله الواسطي، ثقة ثبتٌ. \"التقريب\" (١٦٥٧).\n(^٤) \"تاريخ \"بغداد\" (١٦/ ٢٦١) (٧٤٣٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٣) (٧٤٣٥).\n(^٦) \"التاريخ\" - رواية الدَّارميّ - (ص/ ٢٣٢) (٨٩٩)، \"الكامل\" (٩/ ٩٧) (٢١٣٨) =","vol":"14","page":526},{"text":"وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ابن الحِمَّانِيّ ثقةٌ، وما بالكوفة رجل يحفظُ معه، وهؤلاء يَحْسُدُونه (^١).\nوقال أبو حاتم الرازي: سألت ابن معين عنه، فَأَجْمَلَ القول فيه، وقال: كان أحدَ المُحَدِّثين (^٢).\nوقال عبد الخالق بن منصور، سئل يحيى بن معين، عن ابن الحِمَّانِيّ؟ فقال: صدوقٌ، ثقة (^٣).\nوهكذا قال الدوري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبغوي وابن الدَّوْرَقي، ومُطَيَّن، وجماعةٌ، عن ابن معين (^٤).\nزاد الدوري: لم يزل ابن معين على على هذا حتى مات (^٥).\nوقال العُقَيلي، عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيى الحِمَّانِيّ يقول لقوم غرباء عنده: لا تسمعوا كلامَ أهل الكوفة فيَّ، فإنهم يَحْسُدُوني، لأنّي أوَّلُ مَن جمعَ المُسْنَدَ، وقد تَقَدَّمْتُهم في غيرِ شيء (^٦).\nوقال علي بن حكيم: ما رأيت أحفظَ لحديثِ شَرِيْك منه (^٧).\n_________\n= وط: السرساوي (١٠/ ٦٢٠) (٢١٤٤). وتتمته في \"الكامل\": \". . . وربما يَجيءُ رجلٌ يَسُبُّه، وربَّما يَلطمُهُ\".\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٣) (٧٤٣٥)، \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ٧٢) (٣٨٧٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٢) (٧٤٣٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٤) (٧٤٣٥).\n(^٤) ينظر على الترتيب: \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٦٩) (١٢٧٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٣) (٧٤٣٥)، تاريخ بغداد (١٦/ ٢٥٤) (٧٤٣٥)، \"الكامل\" (٩/ ٩٧) (٢١٣٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٥)، وفي \"الثِّقات\" لابن حبّان (٧/ ١٢١)، حيث قال ابن حبّان: \"وكان يَحيى بن معين يقول: الحِمَّانِي وأبوه ثقات\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٣) (٧٤٣٥).\n(^٦) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٧٩) (٢٠٤٦).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ٩٧) (٢١٣٨).","vol":"14","page":527},{"text":"وقال أبو حاتم: لم أرَ من المحدثين من يَحْفَظُ ويأتي بالحديثِ على لفظٍ واحدٍ لا يُغَيِّره، سوى يحيى الحِمَّاني في حديثِ شَرِيْك - وذكر جماعة - (^١).\nوقال ابن عدي: وليحيى مسندٌ صالحٌ، ويقال: إنه أوّلُ من صنَّفَ المسندَ بالكوفة، - ثم ذكر قصة الدَّارميّ معه، إلى أن قال: ولم أرَ في \"مسنده\" وأحاديثه منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به (^٢).\nقال مُطَيَّن: مات في رمضان سنةَ ثمانٍ وعشرينَ ومائتين (^٣).\nوفيها أرَّخه جماعة (^٤).\nله ذكرٌ في \"صحيح مسلم\" في حديث عبد الملك بن سعيد بن سُوَيْد، أبي حُمَيْد، أو أبي أُسَيْد - في القولِ عند دخول المسجد، قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبته من كتاب سليمان بن بلال، - يعني على الشك - قال: وبَلَغَنِي أنَّ يحيى الحِمَّانِيّ يقول: وأبو أُسَيد (^٥).\nقلت: وقال أبو طالب، عن الحسن بن الرَّبِيع: جاءني يحيى الحِمَّانِيّ، فسألني عن حديثين من حديث ابن المبارك، فأملَيْتُهُما عليه، ثم بَلَغَنِي أنه حدَّث بهما عن ابن المبارك، قال: وقال أحمد: يَحْيَى ليس بمأمونٍ على الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٠) (٦٩٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٩٨) (٢١٣٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٣) (٧٤٣٥).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥٣) (٧٤٣٥)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٣٤) (٦٨٦٨).\n(^٥) \"صحيح مسلم\" (كتاب صلاة المسافرين وقصرها برقم: ٧١٣) ولفظ الرواية: حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: \"اللهم إني أسألك فضلك\". قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى، يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سُلَيْمَان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى الحِمَّانِيّ يقول: وأبي أُسَيْد.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤١) (٥١٦١).","vol":"14","page":528},{"text":"وقال الخَلِيْلي: يحيى بن عبد الحميد حافظٌ، رضيه يحيى بن معين، وضعَّفَهُ غيره، وهو مُخَرَّجٌ في \"الصحيح\" (^١) - كذا قال -.\nوقال السُّلَيْمَاني (^٢): سمعت الحسين بن إسماعيل البُخاريّ (^٣) يقول، سمعت محمّد بن عُبيد يقول، سمعت شيخًا يقال له: عيسى بن الجنيد يقول:\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (ص/ ٢٢٩) (٤٠٢). وفي المطبوع منه: \"مخرج في الصحيحين\"، وانتقد المحقق ذلك على الخليلي، لكنه على الصواب في نسخة الحافظ ابن حجر، لذا قال: \"الصحيح\"، ومراده \"صحيح مسلم\"، وقد تقدَّم قريبًا كيفية إخراج مسلم له.\n(^٢) هو أبو الفضل أحمد بن علي السليماني، وله كتاب \"أسماء الرجال\" لم يُعثر عليه، وكل هذه النصوص الآتية والتي لم أقف على مصادرها هي من كتابه.\nقال الحافظ الذّهبيُّ عن السليمانيِّ: \"الإمام الحافظ المعمَّر، مُحدِّث ما وراء النهر، أبو الفضل، أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان، السُّلَيْمَاني، البيكندي البخاريّ .. \" \"السير\" (١٧/ ٢٠٠) (١١٥)، وقد ذكر الذّهبيّ أيضًا أبا الفضل في رسالة (ذِكْرُ مَن يعتمد قوله في الجرح والتعديل)، وقال في موطن آخر: \"إنه وقف على تأليف في أسماء الرجال للسليماني وعلّق منه\"، \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٦٠) (٩٦٠)، ولكنه عاب هذا التأليف وقال: \"فيه حطٌّ على كبار، فلا يُسْمع منه ما شذَّ فيه\". \"السير\" (١٧/ ٢٠٢) (١١٥)، ومن أمثلة الحط المذكور على الكبار ما ذكره الذّهبيّ في \"الميزان\" من ترجمةٍ للإمام ابن أبي حاتم حيث قال: \"وما ذكرته، لولا ذكرُ أبي الفضل السُّلَيْمَانيّ له فبئسَ ما، صنع، فإنه - أي السليماني - قال: (ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليًا على عثمان الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج عبد الرزاق عبيد الله بن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم\" (٢/ ٥٨٨) (٤٩٦٥). وقال العلامة المعلمي - وهو في معرض الرد على قول السليماني أحد الرواة المجمع على توثيقهم كان من الرافضة -: \"والسُّلَيْمَاني مع تأخره وانزوائه في (بيكند) مما ينسبُ المتقدمينَ إلى نحو هذا\". التنكيل (٥٩٢٢). والله أعلم.\n(^٣) الحُسَين بن إسماعيل الفارسي قال أبو زُرْعَة: ثقةٌ، وقال الدّارقطنيّ: صالح. ينظر: سؤالات حمزة السهمي\" للدارقطنيّ (ص / ٢٠٧) (٤٥٣)، (ص / ١٥٧) (٣٠٣)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٧٢٥٧) (٢٨٤).","vol":"14","page":529},{"text":"خلفتُ عند ابن الحِمَّانِيّ كُتُبًا من أحاديث الوَاسِطِيّين، وخَرَجْتُ إلى مكة، فلما قَدِمْتُ وَجَدتُه قد انتسَخَ من كُتُبِي أحاديثَ، ورواها، أو كما قال (^١).\nوبه: سمعت محمّد بن عُبيد يقول: كان ابن الحِمَّانِي مُؤَذِّنَ بنِي حِمَّان، وكان جُبَارَةُ بن المُغَلِّس إمامَهُم، فكان جُبارة يقول في الحِمَّانيّ: كيف أنتم وابنُ الحِمَّاني، وقد أخذته في منارة المسجد أَمْرَد - ويقذِفُهُ بالفُحْش -.\nوكان (^٢) ابن الحِمَّاني يقول: جُبارة ثقةٌ حافظٌ - ويَمْدَحُه، ثم يقول في آخر كلامه -: إلا أنه ابْتُلِيَ به.\nقال الحسين: وسمعت محمّد بن إبراهيم البُوشَنْجِي يقول - وقد سُئِل عن الحِمَّانيّ - فقال: ثقةٌ ثقة (^٣).\nقال يحيى بن معين، وابن نمير هو ثقة، وكان أبو خيثمة يقرأُ علينا \"مسنده\" فقلت له: فحكاية عبد الله الدَّارميّ؟ (^٤) قال: قد سمعتها، وكان ابن نُمَيْر يُنْكِرُ عليه، ويقول: هذا الخُرَاسَانِي يقول في شيخنا مثلَ هذا، وكان عنده عن شَرِيْك سبعةُ آلاف حديث.\nوقال - في الحديث الذي أنكره أحمد أنه حدثه به عن إسحاق الأَزْرَق -: ولو شاء يحيى الحِمَّاني أن يكذب لقال: حدَّثنا شَرِيك، فإنه قد سمعَ منه الكثير، وكان مُسْتَمْلي شَرِيك.\n_________\n(^١) قد تقدمت بعض الأقوال المشابهة الدالة على نسبة هذا الأمر إليه - عفا الله عنا وعنه -.\n(^٢) من قوله: (وكان ابن الحمانيّ. .) إلى (وسمعت محمّد بن إبراهيم. .) سقط من (م)، ولعله لانتقال نظر الناسخ.\n(^٣) على (ثقة) الثانية رمز صح. والقائل هو مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعيد بن عبد الرّحمن أَبُو عبد الله البوشنجي الفقيه الأديب، شيخ أهل الحديث في عصره، ذكره ابن حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وقال كَان فقيهًا متقنًا، مات في ذي الحجة سنة تسعين ومئتين ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٣١٠) (٥٠٢٥).\n(^٤) تقدم ذكر الحكاية قبل أربع صفحات تقريبًا عن سرقته أحاديث بعض الرواة.","vol":"14","page":530},{"text":"قال: وكان يحفظ حفظًا جيدًا، وما هو إلا صَدُوق، قيل له: فأَحْمد كان سَيِّئَ (^١) الرأي فيه؟ قال: نعم.\nقال الحُسَيْن: وسمعت سهلَ بن المتوكل (^٢) يقول: سئل أحمد بن حنبل، عن ابن الحِمَّانيّ؟ فقال: قد سمع الحديثَ وجالس الناس، وقومٌ يقولون فيه، ما أدري ما يقولون وما يدَّعُون.\nوقال مرّةً: أكثر الناسُ فيه، وما أرى ذلك إلا من سلامة صدرِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8160>[٨٠٨٠] (م (٤) يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتَعَة اللَّخْمِي، أبو محمّد، ويقال (^٣): أبو بكر المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأسامة بن زيد وحسّان بن ثابت، وابن عمر، وابنِ الزبير، وأبي سعيد وعائشة وعبد الرحمن بن عثمان التَّيْمِي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وغيرهم.\nوعنه: قريبُهُ - عبد الله بن محمّد بن عمر بن حاطب بن أبي بَلْتَعَة -، وعَرْوَةَ بن الزبير - وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وهشام بن عُروة، وخالد بن إلْيَاس، وبُكَير (^٤) بن عبد الله بن الأَشَجّ، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ممن أَدْرَكَ عليًّا، وعثمان وزيد بن ثابت، وكان ثقةً كثيرَ الحديث (^٥).\n_________\n(^١) في (م): يسيء.\n(^٢) سهل بن المتوكل الْبُخَارِيُّ، روى عن الْقَعْنَبِيِّ، ومحمد بن سلام البيكندِيّ، وجماعة، تُوُفِّي سنة إحدى وثمانين قال السليماني كان من أئمة اللغة، يكنى أبا عِصْمة. \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٧٥٨) (٢٨٠).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠٥) (٨١٦٧).\n(^٤) في (م): بكر، وهو خطأ.\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٤٧) (١٦٢٣).","vol":"14","page":531},{"text":"وذكره صالح بن حسّان في مُحَدِّثِي أهل المدينة مع سليمان بن يَسَار، وغيره (^١).\nوقال الدّوري عن ابن معين: بعضُهُم يقول عنه: سمعتُ عمر، وإنَّما هو عن أبيه، سمع عمر (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوقال النّسائِيّ، والدّارقطنيّ: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال ابن خِراش: يحيى بن حاطب جليلٌ، رفيعُ القدر، روى عنه الناس (^٦).\nقال أبو حاتم الرازي: وُلد في خلافة عثمان، ومات سنةَ أربعٍ ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠٩) (٨١٦٧). وصالح بن حسان هو الأنصاري النضري - من حلفاء الأوس - أبو الحارث المدني، أحد رواة الأخبار العالمين بالآثار والأشعار، قال الواقدي: أدرك المهديَّ [يعني وهو خليفة، وكانت خلافته من سنة ١٥٨ - ١٦٩] قال ابن معين: لَيْسَ حَدِيثه بشيء، وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث، قال إبراهيم الحربي: صالح بن حسان هذا من أهل المدينة من حلفاء الأوس، كان له نبل وشرف، وكان له قيان، فهي التي وضعت منه. ينظر: \"الطبقات\" لابن سعد (١٠/ ٤١٠) (٤٧٩٦)، \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤١٠) (٤٧٩٦)، \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٨٤) (٩٣).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٩٩) (٤٠٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٤) (١٩٨٦).\n(^٤) قول الدّارقطنيّ في \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤١) (٥٣٦).\n(^٥) في التابعين (٥/ ٥٢٣) ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين وقال: يحيى بن عبد الرحمن الذي روى عنه خالد بن إلياس المدني (٧/ ٦٠٦).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١٠) (٨١٦٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٦) (٦٨٥).","vol":"14","page":532},{"text":"وفيها أرَّخه غيرُ واحد (^١).\nقلت: … (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8161>[٨٠٨١] (ت) س ق يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأَرْحَبِي الكوفيّ.</span>\nروى عن: يونس بن أبي يَعْفُور العَبْدي، وعُبَيْدَة بن الأَسْوَد، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر، والمطلب بن زياد، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن منصور السَّلُوْلِي، ومحمد بن السكن الأيْلِي، ومحمد بن عمر بن هَيَّاج، وأبو كُرَيب.\nقال علي بن الجُنيد الرَّازي، عن ابن نُمَير: لا بأس به، لم يكن صاحبَ حديثٍ، هو أصلحُ من شيخِه عُبَيْدَة (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، لا أرى في حديثُهُ إنكارًا، يُحَدِّثُ عن عُبَيْدَة بن الأسود أحاديث غرائب (^٤).\nوقال الدّارقطنيّ: صالحٌ، يُعْتَبر به (^٥)\n_________\n(^١) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١٠) (٨١٦٧)، \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٣٧ - ٤٣٨) (٦٨٩٦).\n(^٢) بعدها أربع كلمات مضروب عليها، ولم يكتب الحافظ بعده شيئًا.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٧) (٦٩١). وشيخه عُبَيْدَة بن الأسود هو الهمداني الكوفيّ، قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وقال أبو زرعة: ثقةٌ، وقال ابن حبّان: يعْتَبر حَدِيثُه إذا بَين السماع. . . وكانَ فَوْقه ودونه ثِقَات، وقال الدَّارَقُطني: يُعتبر به. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٥) (٤٨٨)، \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٣٢)، \"الثقات\" (٨/ ٤٣٧)، \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٠٦) (٣٢٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٧) (٦٩١).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤١) (٥٣٥).","vol":"14","page":533},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\"، وقال: رُبَّما خالف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8162>[٨٠٨٢] (ق) يحيى بن عبد الرحمن الكِنَانِي ويقال (^٢): الكِنْدي، أبو شَيْبَة المصريّ.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، وعبيد الله بن المغيرة بن أبي بُرْدَة، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعَم، وحَبَّان بن أبي جَبَلَة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، والهَجَنّع (^٣) بن قيس.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وهُشَيْم، وأبو صالح المصري - إلا أن هُشَيْمًا قَلب اسمه فقال: عبد الرحمن بن يحيى قال البخاريّ: وغلِطَ فيه هُشَيْم - (^٤).\nوقال أبو القاسم الطبراني: ذِكْرُ ما انتهى إلينا من مُسْنَدِ أبي شيبة: يحيى بن عبد الرحمن الكِنْدِي، وكان ثقة (^٥).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البرذعي: قلتُ: عبيدة بن الأسود؟ قال: ثقةٌ، قلتُ: يروي تلك الأحاديث - وذكرتُ حديثَ مجاهد عن ابن عمر وغيره - فقال: هذا عيسى فمَن دونه، قلت: مِن يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي؟! قال: لا يَبْعُد أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣).\n٢ - قال الذّهبيّ في \"المجرد\" (ص/ ١٩٣) (١٥٦١): صالح.\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٤٦٣) (٢٦٨٨).\n(^٣) ضبط الحافظ هذا الاسم بالحركات.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٠) (٣٠٣٥)، وأشار إلى هذا الأمر أبو زرعة الرازي أيضًا كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ١٦٧) (٦٨٩).\n(^٥) \"مسند الشاميين\" للطبراني (٣/ ٤٠٥) (٢٥٥٦).\n(^٦) (٧/ ٦٠٩).","vol":"14","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8163>[٨٠٨٣] (بخ) يحيى بن عبد الرحمن العَصْرِي البصريّ.</span>\nروى عن شهاب بن عبَّاد العَصْريّ.\nوعنه: أبو سَلَمة موسى بن إسماعيل.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8164>[٨٠٨٤] (سى) يحيى بن عبد الرحمن الثَّقَفِيّ.</span>\nروى عن: عون بن عبد الله عتبة.\nوعنه: سعيد بن أبي هلال.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8165>[٨٠٨٥] (بخ د) يحيى بن عبد العزيز، أبو عبد العزيز الأُرْدُني، ويقال (^٣): اليَمَامِي، ويقال (^٤): إنهما اثنان.</span>\nروى عن: يحيى بن أبي كثير، وعُبَادَة بن نُسَي، وسعيد بن مِقْلَاص، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر وعبد الله بن نعيم القَيْنِيّ.\nروى عنه عمر بن يونس - وقال: كان خيِّرًا فاضلًا (^٥)، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة الحضرمي.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٢).\n(^٢) (٥/ ٥٢٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٠) (٦٩٧).\n(^٤) ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٠) (٦٩٧) راويين اثنين، وبالنظر إلى ترجمتهما نجد أن المزي - وتبعه الحافظ - جمعا بين ترجمتيهما في ترجمة هذا الراوي، لذا قال: ويقال بصيغة التمريض. وسيأتي التفصيل في قول ابن عساكر.\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٤٣) (٦٨٧٤)، \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٢٥٢) (٤٢٧).","vol":"14","page":535},{"text":"وهو والد أبي عبد الرحمن الشافعيّ المتكلم (^١).\nقال ابن معين: ما أعرفه، وهو أبو الشافعيّ الأعمي (^٢).\nوذكره محمّد بن عبد الله الرّازي - والد تَمَّام - في كتاب \"أُمراء دمشق\" (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: ما بحديثه بأس (^٤).\nوقال ابن عساكر: فرَّقَ أبو حاتم بين الأُرْدُني واليَمَامِي، وهو وَهَمٌ، وإنما هو شاميٌّ وقع إلى اليَمَامة، وسبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير، ورواية عمر بن يونس عنه (^٥).\nوذكره أبو زرعة الدِّمشقيّ في \"تسميةِ نفرٍ؛ أهل زهدٍ وفضل\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8166>[٨٠٨٦] (خ م مد ت س ق) يحيى بن عبد الملك بن (حُمَيد بن أبي غَنِيَّة الخُزاعي، أبو زكرياء الكوفيّ، أصله من أَصْبَهَان.</span>\nروى عن أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وأبي حيَّان التّيمِي، والثوري، وغيرهم.\nوعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وموسى بن داود الضَّبِّي، وسُرَيْج بن يونس، ومحمد بن سَلَام البِيْكَندي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن عمَّار،\n_________\n(^١) أبو الشافعيّ الأعمى، هو المبتدع صاحب الكلام له ذكر في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٠) (٦٩٦)، تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١٩) (٨١٧٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٩) (٧٤٠٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١٩) (٨١٧٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٠) (٦٩٦).\n(^٥) ينظر: تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣١٩ - ٣٢٠) (٨١٧٤).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٧٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٢٠) (٨١٧٤).","vol":"14","page":536},{"text":"ومحمد بن آدم المِصِّيْصِي، وأبو سعيد الأَشَجّ، وزياد بن أيّوب، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان شيخًا ثقةً، له هيئةٌ (^١)، رجلًا صالحًا (^٢).\nوقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقةٌ (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ رجلٌ صالح، حدثنى أبي قال: قيل ليحيى بن عبد الملك: دواءُ عَيْنَيْكَ تَرْكُ البُكَاء، قال: فما خيرُهما إذًا؟! (^٤).\nوقال أبو داود: ثقةٌ.\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nقال الواقدي: مات سنة ستٍّ أو سبعٍ وثمانينَ ومائة (^٦).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ثمانٍ وثمانين.\nقَرَنَه البخاريُّ بغيره (^٧).\n_________\n(^١) وفي بعض مصادر ترجمته: الهيبة، والأكثرون على ما أثبته الحافظ، وقد جاء توضيح ذلك في \"العلل\" لعبد الله أحمد (١/ ٢٣٨) (٣٠٨)، فقد نقل عن أبيه أنه قال: (ما كان أحسنَ هَيْئَةُ يحيى بن عبد الملك بن أبي غُنَيَّة!. فقلت: ما كان حُسْنُ هَيْئَتِهِ؟ قال: كان رُبما رَأَيْتُ عليه ثوبًا مَرْقُوْعًا).\n(^٢) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ٣١٠) (٥٣٨٣).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - الدَّارميّ - (ص/ ٢٣٤) (٩٠٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٥) (١٩٨٨). وفي المطبوع من \"الثقات\": \"فما جَبْرُهُما إِذًا؟ \".\n(^٥) (٧/ ٦١٤).\n(^٦) وهو قول ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥١٥)، (٣٥٤٩)، ولكنه لم ينسبه إلى الواقديّ.\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما ذكر النّبيّ ﷺ وحض على =","vol":"14","page":537},{"text":"قلت: تتمّة كلام الواقدي وكان ثقةً صالح الحديث (^١).\nوقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ، وأبوه ثقة (^٢).\nوقال ابن عدي: بعضُ حديثُهُ لا يُتابَعُ عليه، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثُهُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8167>[٨٠٨٧] ت ق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، التَّيْمِي، المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: عبد الله بن المبارك، وأبو حنيفة، وفُضَيْل بن عياض، وعيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الرحمن بن محمّد المُحَارِبي، ويعلى بن عبيد، وابن فُضَيْل، وآخرون.\nقال محمّد بن عبد الله بن قُهْزَادَ: سمعتُ إسحاق بن راهويه، يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يحيى بن عبيد الله، ثقة قال: وروى يحيى بن سعيد عنه (^٤).\nوقال عمرو بن علي: كان القَطَّان يحدِّثُ عنه ثم تَرَكه، وقال: هو ضعيفُ الحديث (^٥).\n_________\n= اتفاق أهل العلم. . .، ٩/ ١٠٥، رقم:٧٣٣٧) ولفظ الرواية: قال البخاريّ ﵀: حدَّثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر (ح). وحدثني إسحاق، أخبرنا عيسى، وابن إدريس، وابن أبي غنية عن أبي حيّان عن الشعبي، عن ابن عمر ﵄، قال: \"سمعت عمر على منبر النّبيّ ﷺ \".\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٥١٥) (٣٥٤٩).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤١) (٥٣٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٤٦) (٢١٠٩).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ٣٢) (٢١٠٦).\n(^٥) سقط هذا النقل من (م). \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٧) (٦٩٢).","vol":"14","page":538},{"text":"قال أبو حاتم: كان ابن عُيَيْنَة يُضَعِّفُه (^١).\nوقال البخاريّ: تركه القطّان، وكان ابن عُيَيْنَة يُضَعِّفُه (^٢).\nوقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يُكتب حديثُهُ، سمع منه يحيى القطّان، فوهب صحيفَتَه، وما روى عنه شيئًا حتى مات (^٣).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل، عن، عن أبيه: مُنْكَرُ الحَدِيث، ليس بثقة (^٤).\nوقال مرَّةً: أحاديثُهُ، مناكير، ولا يُعرفُ هو، ولا أبوه (^٥).\nوقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال أحاديثه مناكير، وأبوه لا يُعرف (^٦).\nوقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ترك يحيى القطّانُ يحيى بن عبيد الله، وكان أهلًا لذاك (^٧).\nوقال علي بن المديني: سألتُ يحيى - يعني: ابن سعيد - عن يحيى بن عبيد الله، فقال: قال شعبة: رأيته يُصلّي صلاةً، لا يقيمُها، فتركتُ حديثَه (^٨).\nوقال الدّوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٧) (٦٩٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) (٣٠٥٦).\n(^٣) الكامل (٩/ ٣٢) (٢١٠٦).\n(^٤) \"العلل\" (٣/ ٥٤) (٤١٣٩)، و(٢/ ٣٧٩) (٢٦٩٢).\n(^٥) \"العلل\" (٢/ ٤٨٩) (٣٢٢٢)\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٤٧) (٣٣٩).\n(^٧) \"سؤالات الآجري\" (٢٨/ ٢١٧) (٣٣٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) (٣٠٥٦)، \"الكامل\" (٩/ ٣٢ - ٣٣) (٢١٠٦).\n(^٩) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٩) (١٣٤٢).","vol":"14","page":539},{"text":"وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان غيرَ ثقةٍ في الحديث (^١).\nوقال الجُوْزَجَاني: أبوه لا يُعرَف وأحاديثُهُ متقاربةٌ من حديثِ أهلِ الصِّدْق (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيفُ الحديث، مُنْكَرُ الحَدِيث جدًّا، ونهاني أن أكتب حديثَه وقال: لا تَشْتَغِل به (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثُهُ (^٤).\nوقال الدّارقطنيّ: ضعيف (^٥).\nوقال ابن حبّان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقةٌ، فسقط الاحتجاجُ به (^٦).\nوقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا يُتابع عليه (^٧).\nقلت (^٨): وقال مسلمُ بن الحَجَّاج: ساقطٌ متروكُ الحديث (^٩).\nوقال النَّسَائِيُّ في موضعٍ آخر: متروكُ الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٨) (٦٩٢).\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص / ٢٣٣ - ٢٣٤) (٢٣١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٨) (٦٩٢).\n(^٤) الكامل\" (٩/ ٣٢) (٢١٠٦)، وفيه قوله: (ضعيف) فقط، وتتمة قول النّسائيّ ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٤٩) (٦٨٧٤).\n(^٥) ذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ١٩٣) (٥٧٠).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١٢١).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ٣٦) (٢١٠٦).\n(^٨) رسم الحافظ علامة التخريج هنا، وكتب لحقًا بمقدار ثلاثة أسطر قصيرة، ثم ضرب على العلامة وعلى اللحق والكلام المضروب عليه مثبت في (م).\n(^٩) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٥) (٥١٦٦).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٥) (٥١٦٦).","vol":"14","page":540},{"text":"وقال السَّاجي: يجوز في الزُّهد وفي الرَّقَائِق، وليس هو بِحُجّةٍ في الأَحْكَام (^١).\nوقال يعقوب بن سفيان: لا بأسَ به إذا روى عن ثقة (^٢).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبيه، عن أبي هريرة، نسخةً أكثرها مناكير (^٣).\nوقال في موضع آخر: يضعُ الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8168>[٨٠٨٨] (ق) يحيى بن عبيد الله.</span>\nعن: عُبيد الله بن مسلم.\nوعنه: عَبِيدَة بن حُمَيْد.\nوقيل: عن عَبِيدَة، عن يحيى بن عبد الله الجابر، عن عُبَيْد الله بن مسلم، وهو الصواب (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٥) (٥١٦٦).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٥٢).\n(^٣) \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٤٠) (٢٢٤) وتتمته: ويقال: إن يحيى كان من العُبّاد - رحمنا الله وإياه -\"، وقال الحاكم في \"مستدركه\" (١/ ١٤٥) (١٠٩٤) بعدما أورد حديثَ والدِ يحيى -: \"أبو يحيى التيمي صدوق، إنما المجروح يحيى بن عبيد الله ابنه\".\n(^٤) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص/ ١٤٩) (١٥٣).\n(^٥) الرواية الأولى أخرجها ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥١٣، رقم: ١٦٠٩) وسندها: حدَّثنا عليُّ بن هاشم بن مرزوق قال: حدَّثنا عَبِيْدَة بن حميد قال: حدَّثنا يحيى بن عبيد الله، عن عبيد الله بن مسلم الحَضْرَمي، عن معاذ بن جبل، عن النّبيّ ﷺ قال: \"والذَّي نفسي بيده، إن السَّقط ليجُرُّ أُمَّه بسَرَرِه إلى الجنة إذا احْتَسَبَتْه\".\nوأشار المزيُّ إلى أن الصواب في هذا السند أنه من طريق يحيى بن عبد الله الجابر =","vol":"14","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8169>[٨٠٨٩] (م د س ق) يحيى بن عُبَيْد أبو عُمر، البَهْرَاني، الكوفيّ.</span>\nروي عن: ابن عباس.\nوعنه أبو إسحاق السَّبِيعي، والأَعْمش، وزيد بن أبي أُنَيسة، وأبو إسرائيل المُلائي، ومُطِيع الغَزَّال، وحجّاج بن أَرْطَاة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وشعبة.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوقال أبو زرعة: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= التيمي المجبر (تقدم في ترجمة رقم: ٨٠٦٩). ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٥٣) (٦٨٧٧).\nوالرواية ضعيفةٌ لضعف يحيى التيمي، قال الحافظ في \"التقريب\" (٧٦٣١): ليِّنُ الحديث، وضعَّف هذا الحديثَ النوويُّ في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٦٦).\nوأخرجه مُطَوَلًا الإمام أحمد في مسنده (٣٦/ ٤١٠، برقم: ٢٢٠٩٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٥، بأرقام: (٢٩٩) و(٣٠٥) و(٣٠١) و(٣٠٣) وغيرهما من طرق عن يحيى بن عبد الله التيمي بهذا الإسناد.\nوالسَّرَرُ: ما تقطعه القابلة المُولِّدَةُ من سُرَّةِ الصَبيِّ. ينظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/ ٤٢٣)، \"الصحاح\" (٢/ ٦٨١).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٢) (٧٠٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٢) (٧٠٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٢) (٧٠٣).\n(^٤) قال محقق \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٥٤) (٦٨٧٦): ذكره أولًا في التابعين، فقال: \"يحيى بن عبيد، أبو عمر البهراني، من أهل الكوفة، يروي عن ابن عباس، روى عنه الأعمش وشعبة\" (٥/ ٥٢٩) وقال في الطبقة نفسها، وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: \"يحيى بن عبيد الأنصاري عن ابن عباس، روى عنه الأعمش\" (٥/ ٥٢٩) فهذا، والله =","vol":"14","page":542},{"text":"قلت (^١): فرَّقَ الخطيب في \"المتفق\" بين هذا والذي روى عنه واصل مولى ابن عُيَيْنَة، فنسبه جَهْضَمِيًّا بصريًّا- (^٢)، وأورد له من طريق جرير بن حازم عنه، عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: أُتِيَ بِبِرْذَوْنَ - فَوَصَفَ له القصة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8170>[٨٠٩٠] (د س) يحيى بن عُبيد المكي، مولى السَّائِب المَخْزُوميّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه ابن جريج، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\n_________\n= أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين ما يأتي: يحيى بن عبيد البهراني، يروي عن محمّد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، روى عنه الحجاج بن أرطاة\" (٧/ ٦٠٤)، فهذا إن لم يكن هو الراوي عن ابن عباس، فلا أدري من هو؟. اهـ\".\n(^١) ما بعد قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) هو يحيى بن عبيد الجَهْضَمِي البصريّ، له ترجمة في المتفق والمفترق (٣/ ٢٠٥٢) (١٤٨٥) ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل.\n(^٣) هذه القصَّة أخرجها ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (ص/ ٢٠٦) (٥٨١)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٠٥٢٣) (١٤٨٥) - واللفظ له -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٣٠٦) (٥٢٠٦) وغيرهم - من طرق - عن يحيى بن محمّد بن صَاعِد أخبرنا الحسين بن الحسن المروزي أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، أخبرني يحيى بن عُبيد الجَهْضَمِي، عن علقمة بن عبد الله المُزَنِيِّ قال: \"أُتِيَ عمر بن الخطاب بِبِرْذَوْن، فقال: ما هذا؟ فقيل له: يا أمير المؤمنين هذه دابَّةٌ لها وَطْأَةٌ، ولها هَيْبَةٌ، ولها جَمَالٌ، تركَبُهُ العَجَمُ، فركبه فلمَّا سارَ هَزَّ مَنْكِبَه، فقال: قبَّحَ اللهُ هذا، بئسَ الدَّابَّةُ هذا، فَنَزَلَ عنه\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: يحيى بن عُبَيْد البَهْرَاني ثقةٌ كوفيّ. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٢).","vol":"14","page":543},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-8171>[٨٠٩١] (ت) يحيى بن عُبَيْد.</span>\nعن: عطاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه: محمّد بن سليمان بن الأصْبَهَانيّ.\nيحتمل أن يكون هو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8172>[٨٠٩٢] (^٢) (تمييز) يحيى بن عُبَيْد الغَسَّاني، يُكَنَّى أَبَا زِيَاد، من أهلِ الشام.</span>\nروى عن: يزيد بن قُطَيْب.\nروى عنه: صَفْوَان بن عَمْرو الحِمْصِيّ.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" (^٣).\nوحديثه في ترجمة أحمد بن عبد الوهاب من \"الأوسط\" للطبراني (^٤).\n• (^٥) يحيى بن عُبيد الجَهْضَمِي، تقدَّم في البَهْرَاني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8173>[٨٠٩٣] (ع) يحيى بن عَتِيْق الطُّفَاوي البصريّ.</span>\nروى عن: محمّد بن سيرين والحسن، ومجاهد.\n_________\n(^١) (٥/ ٥٢٩).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٥٣) (١٤٨٦).\n(^٤) لم أقف على حديثه في المطبوع من \"المعجم الأوسط\" للطبراني، ووقفت عليه في \"المعجم الكبير\" له (٢٠/ ٨٩) (١٧١)، وكذلك في \"مسند الشاميين\" له (٢/ ٩٧) (٩٨٣)، برواية أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدَّثنا أبو المغيرة، حدَّثنا صفوان بن عمرو، حدَّثَنِي أبو زياد يحيى بن عبيد الغَسَّانِي، عن يزيد بن قُطَيْب به.\n(^٥) هذا التنبيه ليس في (م).\n(^٦) أي تقدم ذكره ضمن ترجمة يحيى بن عبيد البهراني برقم: (٨٠٨٩).","vol":"14","page":544},{"text":"وعنه الحمَّادَان، وعبد العزيز بن المختار، وهَمَّام بن يحيى، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنَّسَائِي: ثقةٌ (^١).\nوقال عثمان الدَّارميّ: قلت لابن معين: يحيى بن عتيق أحبُّ إليك في محمّد بن سيرين، أو هشام بن حسَّان، فقال: ثقة وثقة، قال عثمان: يحيى خير (^٢).\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب: لقد هدَّني موتُ يحيى بن عَتِيْق (^٣).\nوقال أيضا: كان أصغر من أيوب بثمان سنين (^٤).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: تتمة كلام ابن حبّان: وكان ورعًا متقنًا، مات قبل أيوب (^٦).\nوقال البخاريّ في \"التاريخ الصغير\": لم يدرك أنس بن سيرين، وحديثُهُ عن حفصة بنت سيرين خطأ (^٧).\n_________\n(^١) ينظر على الترتيب: \"العلل\" لابن الإمام أحمد (١/ ٤١٦) (٨٩٦)، \"سؤالات الدَّارميّ \" لابن معين (١/ ٢٣٢ - ٢٣٣) (٩٠٣ - (٩٠٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٦) (٧٣٠)، \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٥٢) (٤٠٣٠).\n(^٢) \"سؤالات الدَّارميّ\" لابن معين (١/ ٢٣٣) (٩٠٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) (٣٠٥٧)، \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٣٤١) (٥٢٩). وفي حاشية \"التاريخ الأوسط\" قال المحقق: (في رواية الخفاف بعده: \"قال: هدني: أفزعني\").\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢٩٥٨) (٣٠٥٧).\n(^٥) (٧/ ٥٩٤).\n(^٦) (٧/ ٥٤٩).\n(^٧) نقل الحافظ هذا عن مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٤٧) (٥١٦٩)، وقد قال: وفي =","vol":"14","page":545},{"text":"وقال ابن سعد كان ثقةً وله أحاديث (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-8174>[٨٠٩٤] (د س ق) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، القُرَشي، أبو سليمان ويقال (^٢): أبو زكرياء الحِمْصِيّ.</span>\nروى عن أبيه، وعمر بن عبد الواحد وأبي حَيْوَة شُرَيْح بن يزيد، وزيد بن يحيى بن عُبَيْد وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، ومروان بن محمّد ومحمد بن حِمْيَر، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود والنّسائيّ وابن ماجه ومحمد بن عَوْف الطَّائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرَّازِيَّان، وحَرْب الكِرْمَاني، وعَبْدَان بن أحمد الأَهْوَازِي، وأبو بكر بن الباغَنْدِي، وأبو بشر الدُّولابي، وأبو عَرُوبَة، وآخرون.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري، عن أحمد نِعْمَ الشيخُ هو، ويُروى عن محمّد بن عوف قال: رأيتُ أحمد بن حنبل يُجِلُّ يحيى بن عثمان، قال ابن عوف كان عمرو بن عثمان، ويحيى بن عثمان ثقتان (^٣)، ولكن يحيى كان عابدًا، وعمرو أبصرُ بالحديث منه (^٤).\nوقال أبو حاتم: كان رجلا صالحًا صدوقًا (^٥).\n_________\n= \"تاريخ البخاريّ الصغير\"، ومعلوم أنه لم يُعثر عليه، ولكني وقفتُ على النصّ في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٣) (٣٧).\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٥٢) (٤٠٣٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٢٤) (٨١٨١).\n(^٣) الجادة أن يقال: \"ثقتين\"، إلا أن المذكور أيضًا لغة فصيحة من حيث الإعراب.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٢٦) (٨١٨١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٤) (٧١٩). وفيه: رجلًا صالحًا ثقةً صدوقًا\".","vol":"14","page":546},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقةٌ (^١)، وقال في موضعٍ آخر: لا بأس به (^٢).\nوقال الدولابي: حدَّثنا يحيى بن عثمان الشيخُ العابدُ (^٣).\nوقال الحسين بن محمّد بن إبراهيم السَّكُوني، حدَّثنا يحيى بن عثمان المُخْتَارِ العَدَل الرِّضَى (^٤).\nوقال إبراهيم بن محمّد بن متُّوْيَه: حدَّثنا يحيى بن عثمان، وكان يقال: إنه من الأَبْدال.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: كان عابدًا ورعًا (^٥).\nوقال ابن عدي: قال لنا أبو عَرُوبَة: يحيى بن عثمان هذا، لا يَسْوَى نواةً في الحديث، كان يتلقَّن كلَّ شيء، وكان يُعْرَف بالصِّدْق، سمعت المسيَّب بن واضِح يقول: رأيتُ في النوم قائلًا يقول: إن كان بقي من الأبدال أحدٌ فيحيى بن عثمان الحِمْصِي (^٦).\nقال ابن عدي: وليحيى بن عثمان أحاديثُ صالحة عن شيوخ الشّام، ولم أر أحدًا يطعن فيه غير أبي عَرُوبَة، وهو معروفٌ بالصِّدْقِ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك، وأبوهما، وليس بهم بأس (^٧).\nوقال ابن حبّان: مات سنةَ بضعٍ وخمسين ومائتين (^٨).\n_________\n(^١) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٠) (١١٥٣).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص / ٣٢٠ (١١٥٣)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٢٧) (٨١٨١).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٥٢) (١٢٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٢٧) (٨١٨١).\n(^٥) (٩/ ٢٦٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ١٢٠) (٢١٥٢).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ١٢٠) (٢١٥٢).\n(^٨) \"الثقات\" (٩/ ٢٦٥).","vol":"14","page":547},{"text":"وقال ابن قانع، وأبو القاسم بن منده: توفّي سنةَ خمسٍ وخمسين.\nقلت: وقال مسلمةُ بن قاسم: كان ثقةً مأمونًا، روى عنه بقيُّ بن مخلد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8175>[٨٠٩٥] (تمييز) يحيى بن عثمان أبو زكرياء الحربي، البغداديّ، أصله من سِجِسْتَان.</span>\nروى عن أبي المَلِيح الرَّقي، وإسماعيل بن عيَّاش، وهِقل بن زياد، وغيرهم.\nوعنه: أبو زرعة الرازي، وعلي بن الحسين بن حبّان، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وأبو العباس السراج، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقةٌ (^٢).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال العُقَيْلي: لا يُتابع على حديثُهُ عن هِقْل (^٤).\nقال أبو القاسم البغوي: مات سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٧) (٥١٧٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود لم يكن به بأس. \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٣٩) (١٧١٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٤) (٧١٨).\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية ابن محرز - (ص/ ١٢٥) (٢٨٣).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٨٨) (٢٠٠١). وهقل هو: هقل بن زياد السَّكْسَكِي مولاهم الدّمشقيّ، ثقة ثبت. \"التقريب\" (٧٣٦٤). وقد تقدمت ترجمته برقم: (٧٧٦٥).\n(^٥) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي (ص/ ٧١) (١٥٩)، تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٨٢) (٧٤٤٠).","vol":"14","page":548},{"text":"ذكرتُه للتَّمْييز بينه وبينَ الحِمْصيّ - لروايته عن الشاميين، فربَّما اشتبه به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8176>[٨٠٩٦] (ق) يحيى بن عثمان بن صالح بن صفْوَانَ القُرَشِي، السَّهْمِي مولاهم، أبو زكرياء المصريّ.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحَرَّاني، وأبي صالح المصري، وسعيد بن أبي مريم وعمرو بن الرّبيع بن طارق، وعمرو بن خالد الحَرَّاني، وأبي الأسود النَّضر بن عبد الجبار، ونُعيم بن حماد، ويحيى بن عبد الله بن بُكير، ويحيى بن زَهْدَم الغِفَاري، وإسحاق بن بكر بن مُضَر، وأصبغ بن الفَرَج، وجماعة.\nروى عنه: ابن ماجه وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العُذْرِي، وعبد المؤمن بن خَلَفَ النَّسَفِي، وعليّ بن الحسن بن خَلَف بن قُدَيْد، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه، وكتب عنه أبي، وتَكَلَّمُوا فيه (^٢).\nوقال ابن يونس: كان عالمًا بأخبار البلدِ وبموتِ العلماء، وكان حافظًا للحديثِ، وحدَّثَ بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفِّيَ في ذي القعدة، سنة اثنتين وثمانين ومائتين (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٦٣): مِن أهلِ بَغْدَاد، يروي عن إِبْرَاهِيم بن سعد، حَدَّثنا عنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إبراهيم مولى ثَقِيف رُبمَا، وهم، مَاتَ سنة ثَمَان وثلاثينَ ومائتين\".\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٥) (٧٢١).\n(^٣) وقال نحوه أبو جعفر الطحاوي كما في \"وفيات ابن زبر\" (٢/ ٦٠٧).","vol":"14","page":549},{"text":"قلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان يَتَشَيَّع، وكان صاحبَ وِرَاقةٍ، يحدِّثُ من غير كُتُبه، وطُعِنَ فيه لأجل ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8177>[٨٠٩٧] (مد ق) يحيى بن عثمان القُرَشِي، التَّيْمِي، مولى أبي بكر، أبو سهل البصريّ، صاحبُ الدَّسْتَوائي.</span>\nروى عن: يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن أبي نَجِيح، وأيوب، وإسماعيل بن أمية، وعبد وعبد الله بن طاووس.\nوعنه: أبو غَسَّان النَّهْدِي، ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، وأبو بكر بن أبي الأَسْوَد، وعمرو بن علي الفَلَّاس، وغيرهم.\nقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: مُنْكَرُ الحَدِيث.\nوكذا قال البخاريّ (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة، وقال في موضعٍ آخر: حديثُهُ مُنْكَر (^٤).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: مات سنةَ ثمانينَ ومائة (^٥).\nقلت: وأعادَه في \"الضعفاء\"، وقال: مُنْكَرُ الحَدِيث جدًّا، لا يجوز الاحتجاجُ به (^٦).\nوقال السَّاجي: ضَعَّفه يحيى بن معين، وقال روي مناكير (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٧) (٥١٧١).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٠٣) (١٠٩١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٤) (٧١٦).\n(^٤) في: (م) يكتب حديثه، وهو خطأ. \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٦٥) (٦٨٨٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٥٩٩).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١٢٢).\n(^٧) \"نقولات ابن شاقلاء عن ضعفاء الساجي\" (ص / ٢٨٧) (٤٠٣)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٨) (٥١٧٢).","vol":"14","page":550},{"text":"وقال العقيليّ: روى عن يحيى بن أبي مُلَيكة، ولا يُتابع عليه، ولا يُعرفُ إلا به (^١).\nوقال ابن عدي: ومقدارُ ما يرويه غيرُ محفوظ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8178>[٨٠٩٨] (خ م د) (^٣) يحيى بن عُروة بن الزبير بن العوَّام الأسدي، أبو عُرْوَة المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه ابنه - محمّد -، وأخوه - هشام، والزهري، ومحمد بن عُقْبَة، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، وابن عَجْلان وأيوب السختياني، والضَّحَّاك بن عثمان، ومحمد بن إسحاق.\nقال ابن سعد - في الطبقة الرابعة -: أُمُّه أمُّ يحيى بنت الحكم بن أبي العاص، وكان قليلَ الحديث (^٤).\nقال مُصعب الزُّبَيْري: كان يقول: أنا أكرم العرب، اختَلَفَت العربُ في عَمِّي، وخالي - يعني: مروان بن الحكم - وابن الزبير (^٥).\nوقال أبو حاتم: يقال: كان أعلم من أخيه هِشَام بن عُرْوَة (^٦).\nوقال النّسائيّ: ثقةٌ.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٨٧) (٢٠٥٠).\n(^٢) ليس في (م). \"الكامل\" (٩/ ٧٠) (٢١١٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام مسلم: منكرُ الحديث. \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٣٩٨) (١٥٠٠).\n(^٣) رمز مسلم وأبي داود محوَّرَان عن رمزٍ واحد سابق.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٦١) (١٩٢٥).\n(^٥) \"نسب قريش\" (ص / ٢٤٧)، \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ٣٠٤) (٣٠٤٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٥) (٧٢٧).","vol":"14","page":551},{"text":"وقال الزُّبَيْر: كان من أشرافِ بني عُرْوَة (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8179>[٨٠٩٩] (ص) يحيى بن عَفيْف الكِنْدِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه: أسدُ بن عبد الله البَجَليّ.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت (^٤): ذكره الذّهبيُّ في \"الميزان\" وقال: لا يُعرف، تفرَّد عنه أسد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8180>[٨١٠٠] (بخ م د س ق) يحيى بن عُقيل (^٦) الخُزاعي البصريّ، نزل مرو.</span>\nروى عن: عمران بن حُصَيْن، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس، ويحيى بن يَعْمَر.\nوعنه: سُلَيْمَان التَّيْمي، وعَزْرَة بن ثابت وعبدُ الله بن كَيْسَان المَرْوَزِي، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، والحُسين بن واقد، وغيرهم.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٧).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"جمهرة نسب قريش\" (ص/ ٢٨٤).\n(^٢) (٧/ ٥٩٣).\n(^٣) (٥/ ٥٢١).\n(^٤) من قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٩٦) (٩٥٨٩).\n(^٦) بالتصغير. ينظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٦/ ٢٤١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٦) (٧٢٩).\n(^٨) (٥/ ٥٢٨). وقال: \"وأَكْثر رِوَايَة يحيى بن عقيل عَن التَّابعين مثل يحيى بن يعمر وأقرانه\".","vol":"14","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8181>[٨١٠١] (د ت س) يحيى بن عليّ بن يحيى بن خلَّاد بن رافع الزُّرَقي، الأَنْصَاري، المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، عن جَدِّه (^١)، وقيل (^٢): عن جَدِّه.\nوعنه: إسماعيل بن جعفر.\nقلت: قد قدَّمْتُ في ترجمة يحيى بن خلَّاد، أن ابن حبّان ذكر هذا في \"الثقات\"، وأنَّه هو وجماعة أرَّخوا وفاته سنةَ تسعٍ وعشرينَ ومائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8182>[٨١٠٢] (٤) يحيى بن عُمَارة بن أبي حَسَن الأَنْصَاري، المازِني، المدنيّ.</span>\nروى عن عبد الله بن زيد بن عاصم، وأنس بن مالك، وأبي سعيد الخدريّ.\nوعنه: ابنه عمرو، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، وعُمَارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن يحيى بن حبّان، والزهري، وأبو طِوَالة.\nقال ابن إسحاق: كان ثقة.\nوقال النَّسَائِي، وابن خراش: ثقة.\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص / ٣٠٠) (٥٨): (بصريٌّ ثقة).\n(^١) هكذا في سنن أبي داود (١/ ٣٢١) (٨٦١).\n(^٢) هكذا في \"جامع التّرمذيّ\" (٢/ ١٠٠) (٣٠٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٧) (٣٠٦٧).\n(^٣) (٧/ ٢٠٥). والذي ذكر ابن حبّان أنه مات في سنة تسع وعشرين ومائة، هو علي بن يحيى بن خلَّاد، وينظر ما تقدم من ترجمة يحيى بن خلَّاد برقم: (٨٠١٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَفُ له حال. \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٠) (٢٢٣).\n٢ - قال الذّهبيّ: فيه جهالة. \"الميزان\" (٤/ ٣٩٩) (٩٥٩٣).","vol":"14","page":553},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8183>[٨١٠٣] ت س يحيى بن عُمَارَة، ويقال (^٢): ابن عَبَّاد، وقيل (^٣): عبَّاد، كوفيٌّ.</span>\nروى عن ابن عباس - قصَّةَ موتِ أبي طالب - (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٢٢).\n(^٢) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (١/ ٣٢٨) (٥٨٦)، \"جامع التّرمذيّ\" (٥/ ٣٦٥) (٣٢٣٢).\n(^٣) هكذا ورد اسمه - أي عباد - في بعض المصادر كـ \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٧/ ٣٣٢) (٣٦٥٦٤)، و\"تفسير الطبري\" (١٩/ ٢٠).\n(^٤) أخرج القصّة التّرمذيُّ في \"الجامع\" (٥/ ٣٦٥، رقم: ٣٢٣٢، ٣٢٣٣) - من طريق محمود بن غيلان وعبد بن حميد - وسمّى عبدُ بن حميد صاحبَ الترجمة: يحيى بن عباد، ثم أخرج من طريق بندار عن يحيى بن سعيد، وسماه يحيى بن سعيد: يحيى بن عُمارة - وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٥٨) (٢٠٠٨) - واللفظ له، والنّسائيّ في \"الكبرى\" (١٠/ ٢٣٢) (١١٣٧٢) وعبد الرزاق في مصنفه (٦/ ٣٥) (٩٩٢٤) مختصرًا -، وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٠/ ١٩) - من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٢٦٤) (٢٠٢٩) - وسماه يحيى أبو هبيرة - الثقة - وهو وهمٌ منه - والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٦٩) (٣٦١٧) وغيرهم - من طرق - عن سفيان الثوريّ عن الأعمش، عن يحيى بن عُمارة، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: \"مرض أبو طالب، فأتته، قريش، وأتاه رسول الله ﷺ يعوده، وعند رأسه مَقْعَدُ رجل، فقام أبو جهل فقعد فيه، فقالوا: إنّ ابن أخيك يقع في آلهتنا، وقال: ما شأن قومك يشكونك؟ قال: يا عمِّ أُريدهم على كلمةٍ واحدةٍ، تدين لهم بها العربُ، وتؤدِّي العَجَمُ إليهم الجزية، قال: ما هي؟؟ قال: لا إله إلا الله، فقاموا فقالوا: أجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟ قال: ونزل ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ [ص: ١]، فقرأ حتى بلغ ﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٍ عُجَابٌ﴾ [ص:٥] قال التّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ الإسناد، ولم يخرجاه.\nولكن في هذا الإسناد يحيى بن عُمَارة هذا قال الحافظ مقبول، وقد تفرَّد عن سعيد بن جبير مع كثرة تلامذة ابن جُبَير، فالحديثُ ضعيفٌ، وقد أورد جمهورُ المفسرين هذا =","vol":"14","page":554},{"text":"وعنه: الأَعْمش.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وجزم بكونه يحيى بن عُمَارَة، وكذا البخاريّ، ويعقوبُ بن شيبة (^٢)، والخطيب في \"المتفق\" (^٣)، وزاد أنه روى عنه أيضًا: عطاء بن السائب، وفيه ردُّ على الذّهبيّ في قوله: \"إن الأعمش تفرد عنه (^٤).\nوساق الخطيبُ من طريق عطاء عنه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس حديثَ: \"اللهم قَنِّعْنِي بما رَزَقْتَنِي بما رَزَقْتَنِي\"، الحديث (^٥).\n_________\n= الحديث مع ضَعْفِه - كما يظهر - في تفاسيرهم عند تفسير آية سورة صاد، كالطبري، والبغوي وابن عطية والقرطبي، وابن كثير، وابن عاشور، وغيرهم ﵏.\n(^١) (٧/ ٦٠٥).\n(^٢) من هنا: \"والخطيب في المتفق. .\" إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٠) (٥١٧٧)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٩٦) (٣٠٦٠)، \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٧٢) (١٥١١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٩٩) (٩٥٩٤).\n(^٥) هذا الحديث رُوي مرفوعًا وموقوفًا، ويحيى بن عمارة جاء ذكره في بعض الطرق المرفوعة فقط.\nوقد سأل ابن أبي حاتم أباه بعدما ذكر له الوجهين المرويين لهذا الحديث؛ المرفوع والموقوف، فقال: \"وسألتُ أبي عن حديث رواه عمرُو بنُ أبي قيس، والحارثُ بنُ نبهان الجَرْمي، عن عطاء بن السَّائب، عن يَحْيَى بن عُمَارة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس، عن النّبيّ ﷺ؛ أنه كان يدعو: اللَّهُمَّ! قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي.\nورواهُ وُهَيْب بن خالد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس. قلتُ أَيُّهما أصحُ؟ قال: ما يُدرينا مَرَّةً قال: كذا، ومرَّة قَال كذا!. اهـ \"العلل\" (٥/ ٣٧١) (٢٠٥٢).\nقلت: ويَحْتَمِل أنه قصد بهذا الجواب عدم تَبَيُّن وقف الرواية من رفعها، ويحتمل عدم تَبَيُّن إثبات يحيى بن عُمارة أو عدمه في الإسناد، ولعله قصد الاختلافين كليهما، فالله أعلم.","vol":"14","page":555},{"text":"وذكر بعده:\n\n<span data-type='title' id=toc-8184>[٨١٠٤] (^١) يحيى بن عُمَارَة البصريّ.</span>\nروى عن: مجاهد في - الدُّعَاء بالغَيْب - (^٢).\nذكر البخاريُّ أنه روى عنه ابنه زكريا (^٣).\nويَحْتَمِلُ أن يكون هو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8185>[٨١٠٥] (ت) يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْرِيُّ، البصريّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه ابنه - مالك - ومحمد بن سُلَيمان بن أبي داود الحَرَّاني، وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم، وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وغيرهم.\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٢) عَلَّق الخطيبُ في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٧٢) (١٥١٢)، وكذلك البخاريّ في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) (٣٠٥٩) فقالا: \"يحيى بن عُمَارة، عن مجاهد قال: \"دُعاءُ الأخ أَحْرَى أن تُسْتَجاب لأخيه بالغيب\"، روى عنه ابنه زكريا\". والرواية معلَّقة، ولم أقف على إسنادِ الأثر، ولكن معناه صحيحٌ ثابتٌ في أحاديث أخرى، منها ما رواه الإمام مسلم في \"صحيحه\" (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، برقم: ٢٧٣٢) - بسنده - عن أبي الدَّرداء قال: قال رَسُولُ الله ﷺ: \"ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأخيه بِظَهرِ الغَيبِ، إِلَّا قال المَلَكُ: ولك بمثل\".\nقال النووي: \" .. وفي هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب، ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة، ولو دعا لِجملة المُسلمين فالظَّاهِرُ حصولها أيضًا، وكان بعض السَّلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدَّعْوَة، لأنها تُسْتَجَابُ ويحصل له مثْلُهَا … \". \"شرح مسلم\" (١٧/ ٤٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) (٣٠٥٩).","vol":"14","page":556},{"text":"قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنّسائيّ، والدّولابي: ضعيف (^١).\nوقال الدّارقطنيّ: صُوَيْلِحٌ، يُعْتَبَرُ به (^٢).\nوقال غيره: كان حمادُ بن زيد يرميه بالكذب (^٣).\nوروى له ابن عدي أحاديثَ وقال: كلُّها غير محفوظة، وأحاديثُ أُخَر، مما لم أذكره (^٤).\nقلت: وقال العُقَيْلِي: لا يُتابع على حديثُهُ (^٥).\nوقال أحمد بن حنبل: ليس هذا بِشَيْءٍ (^٦).\nوقال السَّاجي: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٧).\n_________\n(^١) ينظر على الترتيب: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري - (٤/ ١٢٣) (٣٤٩٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٧) (٣٢)، سؤالات الآجري (٢ (٦٠) (١١٣١)، \"الضعفاء\" للنسائي (ص/ ١٠٨) (٦٢٩).\n(^٢) ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ١٣٦)، (٥٨١)، وأورده الدّارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين (٣/ ١٣٦) (٥٨١).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١١٤)، وقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٦٦٤): ويقال: إن حماد بن زيد كذَّبه، وجزم الذّهبيّ بذلك في \"الميزان\" (٤/ ٣٩٩) (٩٥٩٥).\n(^٤) الكامل (٣٩٩) (٢١٠٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٨٨) (٢٠٥٢).\n(^٦) تعليقات الدّارقطنيّ على \"المجروحين\" (ص/ ٢٨٥ - (٢٨٦) (٣٩٧) - من رواية ابن شاقلاء -، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٠) (٥١٧٩).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٠) (٥١٧٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري، فقال: \"ثقة\"، قلت ليحيى: ابن عمرو بن مالك؟ فقال: \"ليس بشيء\"، قلت ليحيى النكري ممن هو؟ قال: \"مِن نكرة من عبد القيس\". سؤالات ابن الجنيد (ص/ ٤٤٥) (٧١٠). =","vol":"14","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8186>[٨١٠٦] (م) يحيى بن أبي عمر العَدَني، والد محمّد بن يحيى بن أبي عمر، ويقال (^١): كنيةُ يحيى: أبو عمر.</span>\nروى عن مالك، ومحمد بن عبد الملك بن جريج.\nوعنه: ابنه محمّد.\nروى له مسلم حديثًا واحدًا عن ابن أبي عمر، عن أبيه، ومعن بن عيسى، عن مالك، عن نافع عن ابن عمر - في تحريم الحِمار الأَهْلِي يومَ خيبر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8187>[٨١٠٧] (بخ د س د س ق) يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني (^٣)، أبو زُرعة الحِمْصِي، ابن عمّ الأَوْزَاعِيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي مريم الأنصاري، والوليد بن سفيان، وروح بن\n_________\n= ٢ - قال ابن حبّان: \"كان منكر الرواية عن أبيه، ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه، أو من أبيه، أو منهما معًا، ولا يستحلُّ أن يُطلَقَ الجرحُ على مسلم قبل الإيضَاحِ، بل الواجبُ تَنَكُّبُ كلِّ روايةٍ يرويها عن أبيه، لما فيها من مخالفةِ الثقات والموجود من الأشياء المعضلات، فيكون هو وأبوه جميعًا متروكين من غير أن يطلق وضعها على أحدهما ولا يغربهما عن ذلك، لأن هذا شيءٌ قريبٌ من الشبهة هذا حكم جماعةٍ ذكرناهم في هذا الكتاب، جَبُنَّا عن إطلاق القدح فيهم لهذه العلة، على أن حماد بن زيد كان يرمي يحيى بن عمرو بن مالك بالكَذِب\". ينظر: \"المجروحين\" (٢/ ٤٦٥) (١١٩٦) ط: حمدي.\n٣ - قال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص / ٢٥٢) (٤٠٢): (ضعيف الحديث).\n(^١) \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٤٥) (١٨٤١).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، رقم: ٥٦١).\n(^٣) في (م): الشيباني، وهو خطأ وضبط الحافظ اسمه في \"التقريب\" بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة (٧٦٦٦).","vol":"14","page":558},{"text":"زَنْبَاع، وعبد الله بن الدَّيْلَمِي،، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، وعبد الرحمن بن الوليد، وعمرو بن عبد الله السَّيْبَاني (^١) وغيرهم.\nوعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وابن عمِّه عبد الرحمن بن عمرو الْأَوْزَاعِي، وضَمْرَةُ بن ربيعة، وعبد الله بن المبارك، وعاصم بن حكيم، ومحمد بن شُعَيب بن شَابُور، وإسماعيل بن رافع، وأيوب بن سُوَيْد، ومحمد بن شُعَيْب بن شابور (^٢)، وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ ثقة (^٣).\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، عن دحيم: ثقةٌ.\nوكذلك العِجْليّ، ويعقوب بن سفيان (^٤).\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٥).\nوقال أبو علي النّيسابوريّ: أحدُ الثِّقَات، يُجْمعُ حديثُهُ (^٦).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nقال ضَمْرَة بن رَبِيعَة: مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائة، وهو ابن خمسٍ وثمانين سنة، ويُروى عن علي بن سِرَاج المِصْري (^٨) أنه شهد غَزَاةَ\n_________\n(^١) في (م) الشيباني، خطأ.\n(^٢) تكرر ذكر اسمه في الأصل، و(م) سهوا.\n(^٣) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٣٦٤) (٢٦١٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٧) (٧٣٥).\n(^٤) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٥٦) (١٩٩١)، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٦٦) (٨١٣٣).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٦٦) (٨١٣٣).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٦٦) (٨١٣٣).\n(^٧) (٧/ ٦٠٩).\n(^٨) علي بن سراج المصري الحافظ، هو أبو الحسن علي بن أبي الأزهر الحرشي، قال =","vol":"14","page":559},{"text":"القُسْطَنطينية مع مسلمة بن عبد الملك (^١)، وتُوُفِّيَ بعد الخمسين ومائة (^٢).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه، وأبي زرعة: يحيى بن أبي عمرو، لم يسمع من ذي مِخْبَر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8188>[٨١٠٨] (س) يحيى بن عُمَيْر المدني، أبو زكرياء البَزَّاز، مولى بني نَوْفَل بن عديّ.</span>\nروي عن: نافع مولى ابن عمر، وسعيد المَقْبُري، وعُمَر بن شَيْبَة الأَشْجَعِي، وهشام بن عُرْوَة.\nوعنه: معنُ بن عيسى، ومحمد بن خالد بن عَثْمَة (^٤)، وخالد بن مَخْلد، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس، والقَعْنَبيّ.\nقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٥).\n_________\n= الدّارقطنيّ: كان يحفظ الحديث، وقال الخطيب كان عارفًا بأيام النّاس وأحوالهم؛ حافظًا. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٣٦).\n(^١) المعركة كانت حين وجه الأمير سُلَيْمَان بن عبد الملك أخاه مسلمة بن عبد الملك إلى القسطنطينية، وأمره أن يقيم عليها حتى يفتحها أو يأتيه، سنة ثمان وتسعين ومائة.\nينظر: \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٣٠)، الكامل في \"التاريخ\" (٤/ ٨٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٦٦) (٨١٣٣).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص / ٢٤٦) (٤٥١). وتتمته: \". . . . بينهما عمرو بن عبد الله الحضرمي\".\nوذو مِخْبَر: بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل: بدلها ميم، الحبشي صحابي، نزل الشام، وهو ابن أخي النجاشيّ. \"التقريب\" (١٨٦٠). وفي ترجمته في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٧٥) قال: ذو مِخْمَر، وكان الأوزاعي يأبى في اسمه إلا ذو مِخْمَر - بالمِيْمَيْن - لا يرى غير ذلك.\n(^٤) رسمه في الأصل بالتاء المثناة، وعليها علامة السكون، وفي \"التقريب\" (٥٨٨٤): في ترجمته أنه بمثلثة ساكنة، وكذلك في \"الخلاصة\" للخزرجي، وذكر أنها أمّه (ص/ ٣٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٨) (٧٣٨).","vol":"14","page":560},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8189>[٨١٠٩] (د ق) يحيى بن العلاء البَجَلِي، أبو سلمة، ويقال (^٢): أبو عمرو الرَّازِيّ.</span>\nروى عن: عمِّه شعيب بن خالد، والزهري ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن أبي يحيى الأَسْلَمي، وعبد الله بن محمّد بن عَقِيل، وشِبْل بن عبَّاد والأَعْمَش، وبشر بن نُمير، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأيوب السَّخْتِياني، وجَعْفَر الصَّادِق، وابن عَجْلَان، وابن أبي ذئب، ومعروف بن خَرَّبُوذ، وغيرهم.\nروى عنه: عبد الرزاق، ومُعاذ بن هِشَام، وسعد بن الصَّلْت، ومحمد بن ربيعة، ومحمد الصَّلت، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وجُبارة بن مُغَلِّس، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: كذَّابٌ، يضعُ الحديث (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم: عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٥).\nوقال عمرو بن علي، والنَّسَائِي، والدّارقطنيّ: متروك الحديث (^٦).\nوقال الجُوْزَجَاني: غيرُ مَقْنَع (^٧)، وقال في موضعٍ آخر: شيخٌ واهِي.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٠١).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٢٣) (٢١٠٤).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (١/ ١٤٤) (٥٣٩).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٦٩) (٤٨٢٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤)، \"الضعفاء\" للنسائي (ص/ ١٠٧) (٦٢٧).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٣٤١) (٣٧١). مَقْنَع كجَعْفَر، أي: عَدْلٌ يُقْنَعُ به، ويقال: رجالٌ مَقَانِعٌ، إذا كانوا مَرْضِيَّين. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (١/ ٢٦١).","vol":"14","page":561},{"text":"وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء، وكان قد سمع منه (^١).\nوقال في موضع آخر: ليس بالقوي، تكلَّم فيه وكيعٌ (^٢).\nوقال أبو زرعة: في حديثُهُ ضَعْفٌ (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعَّفُوه، وقال في موضعٍ آخر: ضعيف.\nوقال إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق: سمعت وكيعًا - وذكر يحيى بن العَلَاء - فقال: كان يكذب، حدَّث في خلعِ النَّعْلَيْن نحو عشرين حديثًا (^٤).\nوقال ابن حبّان: يَنْفَرِدُ عن الثِّقَات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به (^٥).\nوقال ابن عدي: والذي ذكرتُ مَعَ ما لم أذكر - كلُّه لا يُتابع عليه، وكلُّها غير محفوظة، والضَّعفُ على رواياتِهِ وحديثه بيِّن، وأحاديثُهُ موضوعات (^٦).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: يُعْرَف ويُنْكَر (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤). وفي \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٥٢٧) قال: واهي الحديث.\n(^٤) \"ضعفاء العقيلي\" (٦/ ٤١٤) (٢٠٧٥).\n(^٥) \"المجروحين\" (٣/ ١١٦).\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ٢٨) (٢١٠٤)، وليس في نسخه المطبوعة: \"وأحاديثُهُ موضوعات\"، وهو مذكورٌ في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٨٨).\n(^٧) \"المعرفة\" (٣/ ١٤١). المشهور فيها أنها بتاء الخطاب، ويرد كذلك: \"يُعرف وينكر\" بياء الغيبة مبنيًا للمجهول ومعناها أن هذا الراوي يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة؛ فأحاديث من هذا حاله تحتاج إلى سَبْر وعَرْض على أحاديث الثقات المعروفين. ينظر: \"الرفع والتكميل\" للكنوي (ص/ ١٤٣ - ١٤٤).","vol":"14","page":562},{"text":"وقال الساجي: مُنْكَرُ الحَدِيث، فيه ضعف (^١).\nوقال الدولابي: متروك الحديث (^٢).\nوقال الحَرْبي: غيرُهُ أوثقُ منه (^٣).\nوذكره البخاريّ في فضل مَنْ مات ما بين الخمسين إلى الستين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8190>[٨١١٠] (بخ م د ت ق) يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن، ويقال (^٥): ابن محمّد، التَّمِيمي، النَّهْشَلِي، أبو زكرياء الكوفيّ، الفاخُوْرِي، الجرَّار (^٦)، سَكَنَ الرَّمْلَة.</span>\nروى عن الأعمش، وأبي مسعود عبد الأَعْلى بن أبي المُسَاور، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلى، ومِسْعَرْ بن كدام وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه - عيسى بن عُثمان بن عيسى -، وآدم بن أبي إِيَاس، وعيسى بن يونس الفاخُوْرِي، وابنا أبي شَيْبَة، ومحمد بن عبد الله (^٧) بن نُمَيْر، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ويحيى بن موسى البَلْخِي، وهارون بن مَعْرُوف، ومحمد بن عبد الله المَخْرَمي، ومحمد بن عثمان بن كَرَامَة،\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٣) (٥١٨٢).\n(^٢) هكذا في \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٣) (٥١٨٢)، وفي كتابه \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٧٩): \"وأبو عمرو يحيى بن العلاء، ضعيف\".\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٣) (٥١٨٢).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٨٥) (٨٩١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٦) (٣٠٦٣)، \"رجال مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٤٧) (١٨٤٥).\n(^٦) بفتح الجيم وتشديد الراء بعدها ألف وفي آخرها راء أخرى مهملة، هذه النسبة إلى عمل الجرّار، وهي جمع جَرَّة، يعنى الحَنْتَم الّذي يشرب منه. \"الأنساب\" (٣/ ٢٣١).\n(^٧) من هنا إلى قوله: محمّد بن عبد الله المخرمي، سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.","vol":"14","page":563},{"text":"وعلي بن محمّد بن أبي الخَصِيْب، وعيسى بن أحمد العَسْقَلاني، وأحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطّان والحسن بن علي بن عفان، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه ما أقرب حديثَهُ (^١).\nوقال أبو داود: بلغني عن أحمد أنه أَحْسَنَ الثَّناءَ عليه.\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ، وكان فيه تشيع (^٣).\nوقال النَّسَائي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال أحمد بن سِنان، قال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأَعمش (^٥).\nقلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يُكْتَبُ حديثُهُ (^٦).\nوقال آخر، عن ابن معين: ضعيف (^٧).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٨).\nوقال البخاريُّ في \"تاريخه الصغير\": حدَّثَنِي عيسى بن عثمان بن عيسى، قال: مات أبو زكرياء يحيى بن عيسى سنة إحدى ومائتين، أو نحوها (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل\" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٤٩) (٤١١٠).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري (٣/ ٢٨٥) (١٣٥٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٦) (١٩٩٢).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٠٨) (٦٣٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٨) (٧٣٩)\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ٦٠) (٢١١٤).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ٦٠) (٢١١٤). والناقل عن ابن معين عثمان بن سَعِيد الدارميّ.\n(^٨) لم أقف عليه في \"الثقات\"، بل ذكره ابن حبّان في المجروحين\" (٣/ ١٢٦).\n(^٩) ينظر: \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٨٨) (١٤٠٩).","vol":"14","page":564},{"text":"وقال ابن قانع: مات سنة إحدى ومائتين (^١).\nوقال مَسْلَمَة: لا بأس به، وفيه ضعفٌ (^٢).\nوقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8191>[٨١١١] (م ت س) (^٤) يحيى بن غَيْلان بن عبد الله الله بن أَسْمَاء أَسْمَاء بن حارثة الخُزَاعي، ثم الأَسْلَمي، أبو الفَضْل البغداديّ، ويقال (^٥): يحيى بن عبد الله بن غَيْلَان.</span>\nروى عن مالك، والمُفَضَّل بن فَضَالة، ويزيد بن زُرَيْعٍ، وفُضَيْل بن سليمان، ورِشْدِين بن سعد، وعَنْبَس بن مَيْمُون، وأبي عَوَانة، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم.\nوعنه: الفضل بن سهل الأَعْرج، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٣) (٥١٨٣).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٣) (٥١٨٣).\n(^٣) الكامل (٩/ ٦٢) (٢١١٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بن أحمد: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما أدري، ما كتبتُ عنه شيئًا (٢/ ٤٨٨) (٣٢٢١).\n٢ - قال الجوزجاني: يحيى بن عيسى يروي أحاديثَ يُنْكِرُها الناس. \"أحوال الرجال\" (ص/ ٨٧) (٦٢).\n٣ - قال ابن حبّان: \"كان ممَّن ساء حفظه، وكثُر وَهَمُه، حتى جعل يخالفُ الأثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثُرَ ذلك في روايته، بطل الاحتجاج به\". \"المجروحين\" (٣/ ١٢٦).\n(^٤) سقط رمزا التّرمذيّ والنّسائيّ من (م).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٥) (٦٨٤).","vol":"14","page":565},{"text":"عبد الرحيم البَزَّاز، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وإسحاق بن الحسن الحَرْبي، وآخرون.\nقال الفضل بن سهل: ثقةٌ مأمون (^١).\nوقال الخطيب: كان ثقةً (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً نزل بغداد ثم خرج إلى البصرة في حاجةٍ له، فمات هناك سنة عشرين ومائتين (^٤).\nوفيها أَرَّخَه مُطَيَّن (^٥).\nوقيل: مات سنة ثلاث عَشْرَة (^٦).\nقلت: هو قول ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٧).\nوقال ابن قانع: صالح (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8192>[٨١١٢] (تمييز) يحيى بن غَيْلان بن عَوَّامِ الرَّاسِبِي التُّسْتَرِي، ويقال (^٩): العسكريّ.</span>\n_________\n(^١) سنن النّسائيّ (٧/ ١٠٠) (٤٠٤٣)، \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٧١) (١٨٢٣). والقائل هو الراوي عنه؛ الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج، صدوق، من الحادية عشرة. \"التقريب\" (٥٤٣٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٦) (٧٤٢٣).\n(^٣) (٩/ ٢٦١).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٤٣) (٤٣٤٨).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٣٦) (٧٤٢٣).\n(^٦) ذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٦١).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٢٦١).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٤) (٥١٨٤).\n(^٩) نسبه الخطيب هكذا في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٥٠) (١٤٨٢).","vol":"14","page":566},{"text":"روى عن إبراهيم بن محمّد بن أبي عيسى وعبد الله بن بَزِيع القاضي، وأبي عاصم.\nوعنه: إسحاق بن داود الصَّوَّاف، ومحمد بن سهل الجَلَّاب، ومحمد بن نوح بن حَرْب العَسْكَري، والحسن بن سهل العَسْكَري، ويحيى بن مُعاذ بن الحارث الفَقِيه، وغيرهم.\nذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت (^٢): وصفه الخطيب بأنه من أهل عَسْكَرِ مُكرَم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8193>[٨١١٣] (د ق) يحيى بن الفَضْل بن يحيى بن كَيْسَان بن عبد الله العَنَزِي (^٤)، أبو زكرياء البصريّ، المعروف بالخِرَقِيّ.</span>\nروى عن: أبي عامر العَقَدِي، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث، وعمر بن يونس، ووُهيب بن عمرو النُّمَيْري المُقْري، وأبي عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو بكر بن علي المَرْوزي، وأبو بكر البَزَّار، وعلي بن العباس المُقَانِعِي، وعمر بن محمّد بن بُجَيْر، وأبو بكر بن خُزيمة، والقاضي أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب، وأبو عَرُوبَة، وعبد الرحمن بن محمّد بن حمَّاد الطَّهراني، وآخرون.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٦٧). وقال مستقيم الحديث.\n(^٢) ما بعد قلت ليس في (م).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٥٦) (١٤٩٠). وعَسْكَرُ مُكْرَم: بلدٌ تاريخيٌّ مشهور من نواحي خوزستان، يقع حاليًا في إقليم الأحواز، إيران. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) في (م): العنبريّ، وهو خطأ.","vol":"14","page":567},{"text":"ذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِبُ (^١).\nوقال إبراهيم بن محمّد الكِنْدي: مات في رَجَب، سنةَ ستٍّ وخمسينَ ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8194>[٨١١٤] (د) يحيى بن الفضل السِّجستانيّ.</span>\nروى عن: حاتم بن إسماعيل.\nوعنه: أبو داود، وموسى بن إسحاق الأَنْصَاريّ.\nوروى عبدان الأَهْوَازي، وأبو معن الرَّقَاشيّ، عن يحيى بن الفضل، عن عبد العزيز بن محمّد الدَّرَاوردي، وأبي يوسف القاضيّ.\nوالظاهر أنه هو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8195>[٨١١٥] (د) يحيى بن فَيَّاض الزَّمَّاني، أبو بكر البصريّ.</span>\nروى عن: أبي المِقْدام هِشَام بن زياد، وسفيان الثوريّ، وزياد أبي عمر البصريّ، وهَمَّام بن يحيى.\nوعنه: ابنه محمّد (د)، وأبو موسى محمّد بن المثنى.\nروى له أبو داود حديثُهُ عن همام، عن قتادة، قوله.\nقلت: وقال عقبَه: هذا باطل. (^٣).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٦٨).\n(^٢) يعني أنه: يحيى بن الفضل السِّجِسْتاني - صاحبُ الترجمة -، ووجدت رواية في \"أخلاق الشيخ\" للأصبهاني (٢/ ٢٠١) (٣٠٩) - ذكر عمامته ﷺ. قال: حدَّثنا عَبْدَان، عن يحيى بن الفضل، عن عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان يسدلها بين كتفيه -: أي: عِمَامَتَه. وعبدان هو الأهوازي وعبد العزيز هو الدَّرَاورديّ.\n(^٣) \"السنن\" (أبواب الإجازة، باب في النهي عن الحكرة، ٣/ ٢٧١، رقم: ٣٤٤٨).","vol":"14","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8196>[٨١١٦] (مق) يحيى بن فُلان </span>(^١).\nعن: محمّد بن كعب (^٢).\nوعنه: هشام أبو المِقْدَام.\nذكره مسلمٌ في المقدّمة (^٣).\nفي \"الميزان\":\n• يحيى بن فلان الأنصاري، عن أبيه.\nلا يُدْرَى من هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8197>[٨١١٧] (خ) يحيى بن قَزَعَة القُرَشِي المَكِّي، المؤَذِّن.</span>\nروى عن: مالك، وسليمان بن بلال، وإبراهيم بن سعد، وابن أبي الزِّنَاد، ونافع بن أبي نُعَيْم القاري، وعبد الحميد بن سُليمان، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجال، وغيرهم.\n_________\n(^١) كتب الحافظ هذه الترجمة في اللحق، وكتب على اسم الراوي (نُقِل) ممتدة فوق أول الترجمة - هكذا قرأتُها -، وكرَّر هذه الكلمة مرَّتين، ولم يتبين لي مراده بهذا، ولم أقف على هذه الترجمة في \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) فوق هذه الكلمة خطٌّ رأسي، يشبه خطَّ الضرب، وفوقها بعيد منها كلمة (ألحق) هكذا قرأتها، ولم يتبين لي المراد بها وهي إن كانت مقصودة فارتباطها بهذه الترجمة كلها. والله أعلم.\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (المقدمة - ١/ ١٤) ولفظه قال وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفّان حديث هشام أبي المقدام حديث عمر بن عبد العزيز، قال هشام حدَّثني رجلٌ يقال له يحيى بن فلان عن محمّد بن كعب، قال: قلت لعفان: إنهم يقولون: هشامٌ سمعه من محمّد بن كعب فقال: إنما ابْتُلِيَ من قِبل هذا الحديث؛ كان يقول: حدثني يحيى عن محمّد، ثم ادَّعى بعد أنه سمعه من محمّد.\n(^٤) هذا النقل عن \"الميزان\" ليس في (م) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٢) (٩٦٠٣).","vol":"14","page":569},{"text":"وعنه: البخاريّ، وأحمد بن صالح المصري، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامي، ومحمد بن مسلم بن وارَة، والذُّهليّ، وأبو يحيى بن أبي مَيْسَرة.\nذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^١).\nقلت: في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ثلاثةً وعشرين حديثًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8198>[٨١١٨] (د ت س) (^٣) يحيى بن قَيْس السَّبَئِي اليَمَانِيّ.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وثُمَامة بن شُرَاحِيل، وعطاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه: ابنه محمّد، ومحمد بن بكر البُرْسَانِيّ.\nقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ (^٤).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nروى له أبو داود، والترمذي حديثًا واحدًا (^٦).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٧).\n(^٢) ما بعد قلت ليس في (م). وغالب النقولات من كتاب \"الزَّهْرَة\"، ينقلها الحافظ من \"إكمال تهذيب الكمال\"، وترجمة هذا الراوي ليست في المطبوع من \"الإكمال\"، فهو إما سقط في المطبوع، أو نقله الحافظ من مصدر آخر.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الدّارقطنيّ: يحيى بن قَزَعَة ثقة. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطنيّ (ص/ ٢٨١) (٥١٠).\n(^٣) كتب الحافظ فوق رمز (س) علامة (صح) لتأكيده، حيث لم يرد هذا الرمز عند المزيّ.\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٢) (٥٤٣).\n(^٥) ذكره أولًا في التابعين (٥/ ٥٢٨)، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين (٧/ ٦٠٩).\n(^٦) أخرجه التّرمذيّ في \"جامعه\" (أبواب الأحكام القطائع، ٣/ ٦٦٤، رقم: ١٣٨٠)، وأبو داود في \"سننه\" (الخراج، باب في إقطاع الأَرضين، ٣/ ١٣٩، ٣٠٦٦).","vol":"14","page":570},{"text":"قلت وروى له له النَّسَائِيُّ حديثَيْن، وقد أشرتُ إلى ذلك في ترجمة ابنه، وغيره\" (^١).\nوروى له النَّسَائِيُّ من روايته عن أَبْيَض بن حمَّال نفسه، وهو مُعْضَلٌ، لأَنَّه لم يُدْرِكه، بل بينه وبينه ثلاثة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8199>[٨١١٩] (٤) يحيى بن كثير بن درهم العَنْبَري مولاهم البَصْرِي، أبو غَسَّان خُراسانيُّ الأَصل.</span>\nروى عن عثمان بن سعد الكاتب، ومُعاذ وعمر - ابْنَي العَلاء -، وسَلْمِ بن جعْفَر البَكْرِي، وإسماعيل بن سُليمان الكَحَّال، وزائدة بن أبي الرُّقَّاد، وشعبة، وعبد الله بن عثمان - صاحبُ شعبة - وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وعبد الملك بن عبد الله بن محمّد بن سيرين، وعلي بن المبارك الهُنَائِيّ، وجماعة.\nوعنه: ابنه الحسن وعمرو بن علي، وأبو موسى، وبُنْدار، ومحمد بن\n_________\n(^١) ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦٧٧٩). والحديثان المشار إليهما هما في \"السنن الكبرى\" (كتاب إحياء الموات، الإقطاع ٥/ ٣٢٦، رقم: ٥٧٣٢، ٥٧٣٣، ٥٧٣٥) و(٥/ ٣٢٨، رقم: ٥٧٣٧). وهما في الواقع حديثٌ واحد، فرَّق بينهما النّسائيّ، وهو بمعنى الذي تقدم من رواية التّرمذيّ وأبي داود، وقد تقدمت الإحالة إليهما في التعليق السابق.\n(^٢) الرواية المعضلة ذكرها النّسائيُّ في \"الكبرى\" (كتاب إحياء الموات، الإقطاع، ٥/ ٣٢٦، برقم: ٥٧٣٢، ٥٧٣٣، ٥٧٣٥)، ثم أورد النّسائيُّ الرواية المتصلة برقم: ٥٧٣٦ - وقد ذكرها أبو داود والترمذي متصلا أيضًا - وإسناده عند النّسائيُّ هكذا: أخبرني إبراهيم بن هارون قال حدَّثنا محمّد بن يحيى بن قيس عن أبيه - وهو يحيى بن قيس - عن ثمامة بن شُرَاحيل، عن سُمَي بن قيس عن شمير عن أَبيض بن حمال به. . . . .\". وهؤلاء الثلاثة المشارُ إليهم في الترجمة، كلُّهم متُكَلَّمٌ فيهم، فلعلَّهم أَسْقَطَهم تدليسًا.","vol":"14","page":571},{"text":"مَعْمَر البَحْرَاني (^١)، وعبد الله بن الهَيْثَم العَبْدِي، وعبَّاس العَنْبَريّ، وأبو بكر بن نافع العَبْدِي، ومحمد بن عثمان بن أبي صَفْوَان، ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطِي، ويحيى بن محمّد بن السَّكَن، وحجّاج بن الشَّاعِر، وطالوت بن عبَّاد، ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيّ. وآخرون.\nقال عباس العَنْبَري: كان ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (^٣).\nوقال النّسَائيّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤).\nقال البخاريّ: مات بعد المائتين (^٥).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنةَ ستّ ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8200>[٨١٢٠] (ز د) يحيى بن كثير الكاهِلي، الأَسَدِي الكوفيّ.</span>\nروى عن: مِسْوَر بن يزيد الكاهلي وصالح بن خَبَّاب الفَزَارِيّ.\nوعنه: مروان بن معاوية الفَزَاريّ.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\n_________\n(^١) هذه الكلمة محورة في الأصل وفي: (م) الفلكي، وهي التي حورها الحافظ إلى البحرانيّ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٦٠).\n(^٤) (٩/ ٢٥٥).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٩٥) (١٤٢٢). وبهذا أرّخه ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٩/ ٢٥٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٦١).","vol":"14","page":572},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١)\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثِّقات\": يحيى بن كثير الكاهلي، روى عنه صالح بن إسحاق الجَرْمِي، وقال: كان ثقةً لا بأس به (^٢)، - كذا قال - وإنما روى صالحٌ المذكور عن يحيى بن كثير - صاحب البصريّ (^٣)، فإن كان ما قاله محفوظًا، فيُشْبِهُ أن يكون روى عنهما جميعًا (^٤)، لكن لم يذكر\n_________\n(^١) (٩/ ٢٥٥).\n(^٢) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣١) (١٦٢٤)، \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٣٣٣) (٥٣١٠).\n(^٣) ينظر لترجمته الترجمة الآتية.\n(^٤) في \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٣٣٣) (٥٣١٠): ما يثبت أن صالح بن إسحاق روى عن يحيى بن كثير الكاهلي أيضًا - ويتضمن النقلُ توثيقَ صالح بن إسحاق ليحيى بن كثير كذلك - فقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمّد الغضائري، حدَّثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو الرزاز، حدَّثنا أحمد بن مُلَاعب بن حَيان، حدَّثنا صالح بن إسحاق، حدَّثنا يحيى بن كثير الكاهلي - قال صالح وكان ثقة، وكان لا بأس به -، حدَّثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن رجلًا كان فيمن قبلكم حَمَلَ خَمْرًا، ثم جعل في كل زِقٍّ نِصْفًا ماءً، ثم باعه، فلما جَمَعَ الثمن جاء ثَعْلَبٌ فأخذ الكيس وصعد الدَّقَل، فجعل يأخذ دينارًا فيرمي به في السفينة، ويأخذ دينارًا فَيَرْمِي به في الماء حتَّى فَرَغَ ما في الكيس\".\nفيه صالح بن إسحاق الجَرْمِي النَّحْوِي، قال الأزدي: متروك، وبقية كلامه: \"يتكلمون فيه، وساق له حديثًا منكرًا. ينظر: \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٧٩) (٣٨٤٧)، ولضعفه لا يُحتمل منه توثيق شيخه يحيى بن كثير الكاهلي، وقد خالف في هذا الحديث أيضًا، حيث إن الحديث قد ورد من طريق أخرى عن أبي هريرة به لكن بلفظ: \"قرد\" بدل: \"ثعلب\"، فقد روى الإمام أحمد في \"مسنده\" (١٢/ ٤٢٠) (٨٠٥٥) وغيره - من طرق - عن حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"إن رجلًا حمل معه خمْرًا في سفينةٍ يبيعه، ومعه قِرْد\"، قال: \"فكان الرجل إذا باع الخمر شابَهُ بالماء ثم باعه\"، قال: فأخذ القِرْدُ الكيسَ، فصعد =","vol":"14","page":573},{"text":"البخاريّ وابن أبي حاتم وابن حبّان وغيرهم للكاهلي راويًا إلا مَرْوان (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-8201>[٨١٢١] (ق) يحيى بن كثير، أبو النَّضْر، صاحبُ البَصْرِيّ.</span>\nروى عن: أيوب، وعاصم الأَحْوَل، وعطاء بن السائب، ويزيد الرَّقاشيّ، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، وجعفر بن محمّد بن علي، وأبي عامر الخَزَّاز، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - كثير -، ومحمد بن عبد الله بن حَفْص الأَنْصَاري، وأبو كامل الجَحْدَرِي، والفضل بن جُبَيْر الوَرَّاق، وصالح بن إسحاق الجَرْمِي النَّحْوِي، وصالح بن عبد الله التِّرْمِذِيّ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، ومحمد بن يحيى القَطْعِي، وغيرهم.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال عمرو بن علي: لا يَتَعمَّدُ الكذبَ، ويُكْثِرُ الغَلَطَ والوَهَم (^٣).\n_________\n= به فوقَ الدَّقَل\"، قال: فجعل يطرح دينارًا في البَحْرِ ودينارًا في السَّفِينَة، حتى قسمه\".\nوهذا الإسناد صحيح، لكن قد شك حمَّاد في رفع هذا الحديث كما في \"مسند الإمام أحمد\" (١٥/ ١٦١) (٩٢٨٢) من رواية عفان بن مسلم عنه، فقد جاء فيه: \"عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النّبيّ ﷺ - فيما يَحْسِبُ حَمَّاد - أن رجلًا … \".\nوالدَّقَل - بفتحتين - خشبةٌ طويلة تُشَدُّ في وسط السفينة يُمَد عليها الشراع. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (٩/ ٣١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي عاصم: ضعيف. الآحاد والمثاني (٢/ ١٥١) (٨٧٢).\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٠) (٣٠٨٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٦١)، \"الثقات\" (٥/ ٥٢٧). ومروان المذكور هو مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري - ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ .. \"التقريب\" (٦٦١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٥٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٥٩).","vol":"14","page":574},{"text":"وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهبُ الحديث جدًّا (^١).\nوقال أبو زرعة، والدّارقطنيّ: ضعيف (^٢).\nوقال النّسائيّ: ليس بثقة.\nوقال العُقَيْلي: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٣)\nوقال ابن حبّان: يروي عن الثِّقَات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاجُ به فيما انفرد (^٤).\nقلت: وقال ابن عدي: هو في جُملة الضُّعفاء الذين يُكْتَبُ حديثُهُم (^٥).\nوقال السَّاجي: يُغرقُ في التَّشَيُّع، ضعيف الحديث جدًّا، متروك، يحدِّث عن الثِّقَات بأحاديثَ بواطيل (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم (^٧).\nوقرأت بخطّ الذّهبيّ: يكنّى أيضًا أبا مالك (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٥٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) (٧٥٩)، المؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (٤/ ٢٢٢٦).\n(^٣) \"ضعفاء العقيليّ\" (٦/ ٣٩٦) (٢٠٥٨).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٠).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ١٠١) (٢١٣٩). وقول ابن عدي مثبتٌ في حاشية مقابلة لقوله قلت، فرأيت أن إثباته في هذا الموضع أنسب.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٥) (٥١٨٨) وفيه: \"يُعْرَف في التشيع\" وهو خطأ، وكذا في (م). وببعض التصرف وُجد هذا النص في نقولات ابن شاقلا عن \"ضعفاء الساجي\" (ص/ ٢٨٩) (٤٠٥).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٥) (٥١٨٨).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٣) (٩٦٠٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن عدي: وليحيى بن كثير [غير] ما ذكرت، وَهو في جملة الضعفاء الذي =","vol":"14","page":575},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8202>[٨١٢٢] (٤) يحيى بن أبي كثير الطَّائي مولاهم أبو نصر اليَمَاميّ، واسم أبيه: صالح بن المتوكّل، وقيل (^١): يَسَار، وقيل (^٢): نَشِيْط، وقيل (^٣): دينار.</span>\nروى عن: أنس - وقد رآه -، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهِلَال بن أبي مَيْمُونة، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِي، ويعلى بن حَكيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرَارة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، وأبي قلابة الجَرْمِي، وأبي نَضْرَة العَبْدِي، وزيد بن سلَّام، وضَمْضَم بن جَوْس، وعبد الله بن أبي قتادة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وبَعْجَة بن عبد الله بن بَدَر الجُهَنِي، وإبراهيم بن عبد الله بن قَارِظ، وحَيَّة بن حابِس التَّمِيمِي، وأبي كثير السُّحَيْمِي، وأبي سعيد مولى المَهْرِي، وأبي جَعْفَر المؤَذِّن، وعُقْبَة بن عبد الغَافِر، وعكرمة، وعطاء، وعبيد الله بن مِقْسَم، وخَلْقٍ.\nوأرسل عن: أبي أمامة، وعروة بن الزبير والحكم بن مِيْنَاء، وأبي سَلَّام الحَبَشِي، وغيرهم.\nروى عنه: ابنه عبد الله، وأيُّوب السَّخْتِيَاني، ويحيى بن سعيد الأَنْصَارِي -وهما من أقرانه-، والأَوْزَاعِي - وروى هو أيضًا عنه -، وحُسين المُعَلِّم، ومَعْمَر بن راشد وهشام بن حسَّان وهشام الدَّسْتَوَائيّ، وهَمَّام، وأيوب بن النَّجَّار، وأبان العَطَّار، وحرب بن شَدَّاد، وحجاج بن أبي عُثمان الصَّوَّاف،\n_________\n= يكتب حديثهم. \"الكامل\" (٩/ ١٠١) (٢١٣٩).\n٢ - قال الدّارقطنيّ: متروك الحديث. \"العلل\" (١/ ١٩٢) (١٥).\n(^١) رجال مسلم (٢/ ٣٤٨) (١٨٥٠).\n(^٢) رجال مسلم (٢/ ٣٤٨) (١٨٥٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤١) (٥٩٩).","vol":"14","page":576},{"text":"وشَيْبَان النَّحْوِي، وعكرمة بن عمار، وعلي بن المبارك، وعمران القطَّان، وأبو إسماعيل القَنَّاد، وآخرون.\nقال وهيب، عن أيوب: ما بقيَ على وجهِ الأَرْض مثلُ يحيى (^١).\nوقال ابن عُيَيْنَة، قال أيوب: ما أعلمُ أحدًا بعد الزهري أعلمَ بحديثِ أهل المدينة من يحيى (^٢).\nوقال القطّان، سمعت شعبة يقول: يحيى أحسنُ حديثًا من الزُّهْري (^٣).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: يحيى من أثبتِ النَّاس، إنما يُعَدُّ مع الزهري، ويحيى بن سعيد، وإذا خالفه الزُّهري فالقولُ قولُ يحيى (^٤).\nوقال العِجْلي: ثقةٌ، كان يُعَدُّ من أَصْحَابِ الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: يحيى إمامٌ، لا يُحَدِّثُ إلا عن ثقة (^٦).\nوروى عن أنس مرسلًا، وقد رأى أنسًا يُصَلِّي في المسجد الحرام رؤيةً؛ ولم يَسْمَع منه (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠١ - ٣٠٢) (٣٠٨٧).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤١) (٥٩٩).\n(^٤) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٤٩٤) (٣٢٥٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٧) (٣٢٥٤).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٢) (٥٩٩).\n(^٧) المراسيل (ص/ ٢٤١ - ٢٤٤) (٤٤٤)، وقد أشار إلى رؤيته لأنس بن مالك ﵁ الإمام التّرمذيّ أيضًا كما في \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/٣٨٧)، وابن حبّان في \"الثِّقات\" (٧/ ٥٩١ - ٥٩٢) - وسيذكره الحافظ -. وقال الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص/ ٢٨٩ - ٣٩٠) (٢٨٤) - بعدما أورد له حديثه عن أنس - قال: \"قد ثبت عندنا من غير وجه رُؤْيَةُ يَحيى بن أبي كثير أنس بن مالك، إلا أنه لم يَسمع منه هذا الحديث، وله علّة. . . . .\".","vol":"14","page":577},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" وقال: كان العُبَّاد (^١).\nوقال العُقَيْلي: كان يُذْكَر بالتَّدليس (^٢).\nوقال حسين المُعَلِّم، قال لي يحيى بن أبي كثير: كلُّ شيءٍ عن أبي سَلَّام إِنَّمَا هو كتاب (^٣).\nقال: وقُلْنا ليحيى بن أبي كثير هذه المُرْسَلات عمَّن هي؟ قال: أَتَرَى رجلًا أخذَ مدادًا وصحيفةً يَكْتُب على رسول الله ﷺ الكذبَ؟! قال: فقلت له: فإذا جاء مثلُ هذا فأَخْبِرنا، قال: إذا قلتُ بَلَغَنِي، فإنَّه من كتاب (^٤).\nوقال أبو بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد: مرسلاتُ يحيى بن أبي كثير شِبْهُ الرِّيح (^٥).\nوقال عمرو بن علي: ما حدَّثَنا يحيى بن سعيد، عن قتادة، ولا عن يحيى بن أبي كثير بِشَيْءٍ مرسل، وكان عبدُ الرحمن يحدِّثُنا (^٦).\nوقال ابن المبارك، عن هَمَّام (^٧): كنا نُحَدِّث يحيى بن أبي كثير بالغَدَاة، فإذا كان بالعَشِيِّ، قَلَبَه عَنّا (^٨).\nوقال عمرو بن علي: مات سنةَ تسعٍ وعشرين (^٩).\n_________\n(^١) (٧/ ٥٩١ - ٥٩٢)\n(^٢) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٩٤) (٢٠٥٧).\n(^٣) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (١/ ١٩٥) (٣٤٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٥) (٢٠٥٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٥) (٢٠٥٧).\n(^٦) \"علل الحديث\" للفلاس (ص/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٥) (٢٠٥٧).\n(^٧) هو الحافظ همام بن يحيى بن دينار العوذي، المحلمي، أبو عبد الله. تقدمت ترجمته برقم: (٧٧٧٠).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٤) (٢٠٥٧).\n(^٩) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٤٨) (١٨٥٠)، وكذا قال ابن حبّان، وأبو زرعة، =","vol":"14","page":578},{"text":"وقال غيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^١).\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن حبّان كان يُدَلِّسُ، فكلَّما روى عن أنس، فقد دلَّسَ عنه، ولم يَسْمَع من أنس، ولا من صَحَابي (^٢).\nوقال الأَثْرَم: قلت لأبي عبد الله: يحيى سمع من أنس؟ قال: قد رآه، فلا أَدْرِي، سمع منه أم لا، فقيل له: سمع من أبي قِلَابة؟ فقال: ما أدري أيّ شيء يُدْفَع؟! قلت: زعموا أن كُتُبَ أبي قِلَابة وقَعَت إليه، قال: لا (^٣).\nوقال إسحاقُ بن منصور: قلت ليحيى بن معين: يحيى، عن الأَعْرج؟ قال: لم يَسْمَع منه، قلت: سمع من عُروة؟ قال: نعم، قلتُ: سمع من أبي بكر بن عبد الرحمن؟ قال: لا قلت: سمع من نَوْف؟ قال: لا (^٤).\nوقال أبو حاتم: قال ابن معين: لم يَسْمَع يحيى مِن زيدِ بن سَلَام، قال أبو حاتم: قد سمع منه (^٥).\nوقال أبو زرعة: لم يَسْمَع من عروة (^٦).\nوقال أبو حاتم: ما أُراه سمع منه، ولم يَسْمَع من السَّائب بن يزيد (^٧).\n_________\n= وأبو نعيم، ورجحه ابن منجويه، ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٥٩٢)، \"تاريخ مولد العلماء\" (ص/ ٣٠٥)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠١ - ٣٠٢) (٣٠٨٧)، \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٤٨) (١٨٥٠).\n(^١) قاله علي بن المدينيّ. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠١) (٣٠٨٧)، \"الثقات\" (٧/ ٥٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٥٩٢).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص/ ٢٤٠) (٤٤٤).\n(^٤) هي نصوص متفرقة جمعها الحافظ من \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص / ٢٢).\n(^٥) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤١).\n(^٦) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٢).\n(^٧) المصدر السابق.","vol":"14","page":579},{"text":"قال أبو حاتم: ولم يُدرك أحدًا من الصَّحابة، إلا أنسًا رآه رُؤية (^١).\nوقال الذَّهَبِي: هو عَدْلٌ حافظٌ، من نُظَراء الزُّهري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8203>[٨١٢٣] (^٣) (تمييز) يحيى بن أبي كثير الأَنصاري، من بني النَّجَّار، تابعيٌّ مدنيّ.</span>\nروى عن: عُوَيْمِر بن أَشْقَر الأَنْصَارِيّ.\nروى عنه: عمرو بن يحيى المازنيّ.\nأخرجه الخطيبُ في \"المتفق\" عن البَرْقاني، عن الإسماعيلي في \"أَمَالِيَّه\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8204>[٨١٢٤] (^٥) (تمييز) يحيى بن أبي كثير جليسُ هِشَام الدستوائي، يُكَنَّى أبا محمّد ذكره أبو عبد الله بن منده، وقال:</span>\nروي عن: عبد الله بن طاووس.\nروى عنه: المُثَنَّى بن مُعَاذ.\nوهو متأخرٌ عمَّن قبله (^٦).\n• يحيى بن مالك، أبو أيوب المَرَاغِي، في الكُنَى (^٧).\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٤).\n(^٢) قول الذهبيّ ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٣) (٩٦٠٧).\n(^٣) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٣٤) (١٤٦٦).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٦) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٣٥) (١٤٦٨).\n(^٧) \"تهذيب التهذيب\" (٨٤٧٠).","vol":"14","page":580},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8205>[٨١٢٥] (مق د) يحيى بن المتوكل العُمَرِيّ، أبو عَقِيل المدني، ويقال (^١): الكوفيّ الحَذَّاءِ الضَّرِير، صاحب بُهَيَّة (^٢)، مولى العُمَرِيِّيْن.</span>\nروى عن: أبيه، وأمِّه - أمّ يحيى -، وبُهَيَّة، ويحيى بن سعيد الأَنْصاري، والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر - ويقال (^٣): إنه مولاه -، وعبيد الله بن عمر العُمَرِي، وصالح بن أبي الأَخْضَر، ومحمد بن المُنْكَدِر، ويعقوب بن سَلَمة (^٤) اللَّيْثي، وكثير النَّوَّاء، وعَنْبَسَة بن مهران، وغيرهم.\nوعنه: بشر بن المُفَضَّل، وبشير بن عمر الزهراني، وعبد الله بن المبارك، وعبدُ الله بن داود الخُرَيْبِي، ووكيع، وأبو النَّضْر، ويزيد بن هارون، وأبو سَلَمَة موسى بن إسماعيل، وأبو نعيم، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، ومحمد بن جعفر الوَرْكاني، ومحمد بن سُلَيمان لُوَيْن، وآخرون.\nقال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك (^٥): أبو عَقِيل المَحْجُوب يحيى بن المتوكِّل، صاحب بُهَيَّة، ضعيف (^٦).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن قومٍ لا أعرفهم، ولم يُحْمَل عنهم (^٧).\n_________\n(^١) ذكر البخاريّ في \"تاريخه الكبير\" (٨/ ٣٠٦) (٣١٠٧): أنه الحذاء المدنيّ. أما نسبته إلى الكوفة فذكرها الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٤) (٧٤٠١) قائلًا: كوفيٌّ قدم بغداد. وقال ابن حبّان نشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة. \"المجروحين\" (٣/ ١١٦).\n(^٢) بُهَيَّة، قال الحافظ: مولاة عائشة، عنها وعنها أبو عَقِيْل، لا تُعرَف، من الثالثة (د).\n\"التقريب\" (٨٦٤٦).\n(^٣) ذكره أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٩) (٧٨٨).\n(^٤) من هنا إلى قوله: (بن داود الخريبي) سقط من (م).\n(^٥) سقطت (عن ابن المبارك) من (م).\n(^٦) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٤٠٤) (٢٠٦٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٩) (٧٨٨).","vol":"14","page":581},{"text":"وقال حرب: قلتُ لأبي عبد الله: كيف حديثُهُ؟ فكأنه ضعَّفه (^١).\nوقال أحمد بن أبي يحيى: أحاديثُهُ عن بُهَيَّة منكرة، وما روى عنها إلا هو، وهو واهي الحديث (^٢).\nوعن يحيى بن معين: ضعيف (^٣).\nوكذا قال يزيدُ بن الهيثم البَادَا، عن يحيى (^٤).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس حديثُهُ بِشَيْءٍ (^٥).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: مُنْكَرُ الحَدِيث، مات بمدينةِ أبي جَعْفَر (^٦).\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، عن ابن معين: ليس به بأس، قال عثمان هو ضعيف (^٧).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، سألت أبي عنه، فضَعَّفه (^٨).\nوقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٩) (٧٨٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٣٩) (٢١٠٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٣٩) (٢١٠٨).\n(^٤) من كلام أبي زكريا - رواية ابن طهمان - (٢/ ١٠٠) (٣١٠).\n(^٥) \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٨٥) (٣٢٥٧).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٦) (٧٤٠١). مدينة أبي جعفر اثنتان: الأولى هي بغداد وهي الزوراء، وهي في غرب العراق، قالوا: إنما سميت الزوراء لأنه لما عمرها جعل الأبواب الداخلة مُزْوَرَّة - أي: مائلةً - عن الأبواب الخارجة أي ليست على سَمْتِها، والثانية: هي الهاشمية، ويقال لها مدينة أبي جعفر، وهذه بناها بجانب الكوفة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ١٥٦)، تاريخ الطبري (٧/ ٦١٤).\n(^٧) \"تاريخ الدَّارميّ\" (ص/ ٢٣٢) (٩٠٠).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٥) (٧٤٠١).\n(^٩) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص/ ٧٧) (٦٤).","vol":"14","page":582},{"text":"وقال ابن عمّار: أبو عَقِيل، وبُهَيَّة ليس هؤلاء بحجّة، فيه ضعفٌ شديد (^١).\nوقال يعقوب (^٢) الجُوْزَجَاني: أحاديثُه منكرة (^٣).\nوقال أبو زرعة: ليّن (^٤).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، يُكتب حديثُهُ (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٦).\nوقال ابن حبّان: يَنْفَرِد بأشياء ليس لها أُصول، لا يَرْتاب المُمْعِنُ في الصِّنَاعة أنها مَعْمُولة (^٧).\nوقال ابن عدي: عامَّة أَحاديثِهِ غيرُ محفوظة (^٨).\nقال ابنُ قانع: ماتَ سنةَ سبعٍ وستينَ ومائة (^٩).\nقلت: وقال السَّاجي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٦) (٧٤٠١). إلى قوله: \"ليس هؤلاء بحجة\". وأما قوله: \"فيه ضعف شديد\" فقاله عمرو بن علي في يحيى بن المتوكل بعد النقل السابق مباشرة. فلعله جمع القولين في قول. والله أعلم.\n(^٢) في (م) ابن يعقوب، وهو خطأ.\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٤٠) (٢١٠٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٠) (٧٨٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٠) (٧٨٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٠٩) (٦٣٥).\n(^٧) \"المجروحين\" (٣/ ١١٦).\n(^٨) \"الكامل\" (٩/ ٤٣) (٢١٠٨).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٦٧) (٧٤٠١).\n(^١٠) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٩) (٥١٩٠).","vol":"14","page":583},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (^١).\nوقال ابنُ عبدِ البر: هو عند جميعهم ضعيف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8206>[٨١٢٦] (تمييز) يحيى بن المتوكِّل الباهلي، أبو بكر البصريّ.</span>\nروى عن: صالح بن أبي الأَخْضَر، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن أبي أُنَيْسَة، وأبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، وأسامة بن زَيْد اللَّيْثِي، وإبراهيم بن يزيد الخُوْزِي، والصَّلت بن دينار، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وابن جُرَيْجٍ، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن الأَخْيَل الحَلَبِيّ، وسُليمان الشَّاذكُوني، ويعقوب بن كَعْب الحَلَبِي، وإسحاق بن حاتم العَلَّاف، ومحمد بن عمر بن أبي مَذْعُور، وعلي بن الحسين القَصْري، وإسحاق بن بُهْلُول التَّنُوخي، ومحمد بن سعيد بن غالب العَطَّار، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عن يحيى بن المُتَوَكِّل أبي بكر البصريّ - كان قَدِمَ بغداد، فحدَّثَهُم عن هِشام بن حَسَّان وغيره، ثم خرج إلى المِصِّيْصَة (^٣) فمات بها - قال: لا أعرفه (^٤).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٩) (٥١٩٠).\n(^٢) \"الاستغناء\" (٢/ ٨١٩ - ٨٢٠) (٩٥٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي في \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٥٦) (٤٢٥): (أبو عَقيل يحيى بن المتوكل، روى عنه، سعدويه بصريٌّ، لا بأس به).\n(^٣) مدينة على شاطئ جَيْحَان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم، تقارب طرسوس. \"معجم البلدان\" (٥/ ١٤٥). وتقع حاليا في جنوب تركيا، قرب مدينة أَضَنَة. ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٨٧) (٨٧٩).","vol":"14","page":584},{"text":"قلت: وذكره ابن حبّان في الطَّبَقَةِ الثالثة من الثِّقَات (^١)، وقال: روى عن هِلَال بن أبي هِلَال، عن أنس، وكان راويًا لابن جُرَيْجٍ، وكان يخطئ (^٢).\n• يحيى بن محمّد بن حرب، عن أبي عمر، صوابه: محمّد بن حَرْب ليس فيه يحيى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8207>[٨١٢٧] (س) يحيى بن محمّد بن سابق الكوفيّ، نزيل المِصِّيْصَة، يُعْرَفُ بعَصَا ابن إِدْرِيس.</span>\nروى عن: عبد الله إدريس، وعبد الله بن نُمير، وحسين بن علي الجُعْفِي، وزيد بن الحُبَاب، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي، وأبي أسامة.\nروى عنه: محمّد بن داود المِصِّيْصِي، وأبو بكر أحمد بن محمّد بن هانئ الأَثْرَم.\nقال أبو حاتم: أتيتُ المِصِّيْصَة، فنظرتُ في حديثُهُ، فوجدتُ أحاديثَه مشهورة، ولم أكتب عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8208>[٨١٢٨] (خ د س) يحيى بن محمّد بن السَّكَن بن حبيب القُرَشِي، أبو عُبيد الله، ويقال: أبو عُبَيْد البصريّ البَزَّار، سكَنَ بغداد.</span>\nروى عن: معاذ بن هشام وأبي غسَّان يحيى بن كثير العَنْبَرِي، ومحمد بن جَهْضَم، وحَبَّان بن هِلَال، ورَوْحِ بن عبادة، وأبي داود الطَّيَالِسِي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأَبي علي الحَنَفي، وبَدَل بن المُحَبَّر، وغيرهم.\n_________\n(^١) سقطت (من الثقات) من (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦١٢).\n(^٣) وينظر ترجمة محمّد بن حرب الخولاني الحمصي الأبرش في \"تهذيب التهذيب\" (٩٢٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٥) (٨٦٧).","vol":"14","page":585},{"text":"وعنه: البخاريّ، وأبو داود، والنَّسَائِي، وأبو بكر بن أبي عاصم، والبَزَّار والمَعْمَريّ، وابن بُجَيْر، وابن خُزَيْمة، ومحمد بن العَبَّاس بن الأَخْرَم، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وابن صاعِد، وعبد الله بن محمّد بن ناجِيَة، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن صالح بن الوليد النَّرْسِيُّ، وأبو عَرُوبَة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، والحسين بن إسماعيل المُحَامِلِيّ.\nقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^١)، وقال في موضعٍ آخر: ثقة (^٢).\nوقال صالح بن محمّد: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: كان راويًا لمحمد بن جَهْضَم (^٤).\nقلت: وقال مَسْلَمة: بصريٌّ صدوق (^٥).\nوقال النّسائيّ (^٦) في \"مَشْيَخَتِه\": رأيتُ عنده عن رَيْحَان بن سعيد، عن عبَّاد بن بن منصور عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حُصَيْن، عن عِكْرمة؛ عامَّتُها مَناكير (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٠١) (٧٤٤٤).\n(^٢) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢١) (١١٥٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٠١) (٧٤٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٦٩).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٠) (٥١٩١).\n(^٦) في (م) إسحاق، وهو خطأ.\n(^٧) لم أقف عليه في الرواية المطبوعة من \"مشيخة النّسائيّ\"، ونسب مغلطاي هذا القول إلى مسلمة بن قاسم كما في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٦٠) (٥١٩١).\nأما رواية عبَّاد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يحيى وكذلك رواية داود بن حُصَيْن، عن عِكْرمة، فهي من المناكير المشهورة. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥) (٢٦٠٠) و(٢/ ٣٧٦) (٤١٤١).","vol":"14","page":586},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8209>[٨١٢٩] (ت) يحيى بن محمّد بن عبَّاد بن هانِئ المدني، الشَّجَرِيّ.</span>\nروى عن مالك وابن إسحاق، وابن أبي الزِّنَاد، ومحمد بن عبد الله بن مُسلم بن أخي الزُّهري، وموسى بن عُقبة، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وعبد الله بن محمّد بن عَجْلان، وهشام بن سعد، وغيرهم.\nوعنه ابنه - إبراهيم -، وعبد الجبار بن سعيد المُسَاحِقِيّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد بن أبي جهم القابُوْسِيّ.\nقال أبو حاتم: ضعيف (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال السَّاجي: في حديثُهُ مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرًا يَلَقَّن (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ أربعةَ أحاديث (^٤).\n• يحيى بن محمّد بن عبد الله بن صَيْفِي تَقَدَّم في يحيى بن عبد الله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8210>[٨١٣٠] (د ت س) يحيى بن محمّد بن عبد الله بن مهران الجَاري، مولى بني نَوْفَل، حجازِي، والجارُ: مَرْفأُ السُّفُن </span>(^٦).\nروى عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد المُهَيْمِن بن عباس بن سهل بن سعد، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، وزكرياء بن مَنْظور، وأبي شاكر\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٥) (٧٦٦).\n(^٢) (٩/ ٢٥٥).\n(^٣) لم أقف عليه من قول الساجي، ولكني وقفت عليه من قول العقيليّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٤٠٢) (٢٠٦٢).\n(^٤) هذا النقل ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٠) (٥١٩١).\n(^٥) تقدم في ترجمة رقم (٨٠٧٧).\n(^٦) سيأتي التعريف به قريبًا.","vol":"14","page":587},{"text":"عبد الله خالد بن الله بن أبي مريم، وعبد بن عبد العزيز الليثي، وإسحاق بن محمّد المُسَيَّبِي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن صالح المصري، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومؤمَّل بن إهاب، والزبير بن بَكَّار، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، وغيرهم.\nقال العجلي: ثقةٌ (^١).\nوقال البخاريّ: يتكلَّمون فيه (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِبُ (^٣).\nوقال أبو عَوَانة الإسفرايِيْني: حدَّثنا عبَّاس الدُّوري، حدَّثنا يحيى الزَّمِّي، حدَّثنا يحيى بن محمّد الجَاريُّ - بساحل المدينة -: ثقة (^٤).\nوقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس (^٥).\nقلت: الجَارُ: اسمُ ساحِل البحر مما يَلي المدينة النَّبَوية، رأيتُه.\nوقول المؤلف: \"إنه مَرْفَأُ السُّفُن\"؛ يحتاج إلى القَيْد الذي ذكرتُه (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (ص/ ٣٥٧) (١٩٩٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ٧٤) (٢١٢٣).\n(^٣) (٩/ ٢٥٥). وقد ذكره في المجروحين أيضًا، وقال عنه: \"كان ممن يتفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته كأنه كان يهم كثيرًا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التَّنَكُّب عمّا انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات؛ لم أر بذلك بأسًا\". (٣/ ١٣٠).\n(^٤) \"مستخرج أبي عوانة\" (١١/ ٨٩) (٤٣٠٨).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ٧٥) (٢١٢٣).\n(^٦) الجار ميناء قديم على البحر الأحمر، كان يُعَدُّ ميناء المدينة المنورة منذ عصر صدر الإسلام، ويقع الجار على بُعد حوالي ١٠ كم، شمال بلدة الرايس بالقرب من ينبع، ويرى بعض الباحثين أن موقع الجار هو ميناء \"البريكة\" الواقعة بين الرايس وينبع. - ويكيبيديا - الموسوعة الحرة.=","vol":"14","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8211>[٨١٣١] (بخ م مد ت س ق) يحيى بن محمّد بن قيس المُحَاربي، أبو زُكَيْر البصريّ الضَّرِير، مدنيُّ الأَصْل، كنيته أبو محمّد وأبو زُكَيْر لقب.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ورَبِيْعَة، وعمرو بن أبي عمرو، والعَلَاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عَجْلَان، وهِشَام بن عُرْوَة، وسُهَيل بن أبي صالح، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن صالح البغداديّ، ونعيم بن حماد، وعلي بن المديني، وإسماعيل بن مَسْعود [الحدري] (^١)، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن سَلَّام البِيْكَنْدي، ومحمد بن عمر بن علي بن مقدَّم، وعقبة بن مُكْرَم العَمِّي، وهلال بن بشر البَصْرِي، وعمرو بن علي الفَلَّاس، وأبو بشر بكر بن خَلْف، وعبد الرحمن بن عمر، رُسْتَه وغيرهم.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال عمرو بن علي: ليس بمتروك (^٣).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبّان: \"من أهل الجار، يروي عن الدار وردي، روى عنه مؤمل بن إهاب، كان ممَّن يتفرد بأشياء مما لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنه كان يهم كثيرًا، فمن هنا وقع المناكير في روايته يجب التَّنَكُّبُ عما انفرد من الروايات وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسًا. \"المجروحين\" (٢/ ٤٨٣) (١٢٢٣) ط: حمدي السلفيّ.\n(^١) كذا في الأصل و(م)، وهو خطأ والصواب: (الجَحْدَرِي) كما في المصادر التي ترجمت له. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٠)، (٦٧٥)، \"الثقات\" (٨/ ١٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٤) (٧٦٤).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٠٤) (٢١٤١).","vol":"14","page":589},{"text":"وقال أبو زرعة: أحاديثه مُتَقَارِبَة، إلا حديثَيْن (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثُهُ (^٢).\nوأورد له ابن عدي أربعةَ أحاديث - منها حديث البَلَح (^٣) - وقال: عامّةُ أحاديثِهِ مستقيمة، إلا هذه الأَحَاديث (^٤).\nوقال العُقيليّ: لا يُتابع على حديثُهُ (^٥).\nوقال ابن حبّان: كان يَقْلِب الأَسانيد، ويَرْفعُ المراسيل من غير تعمُّدٍ، لا يُحْتَجَ به (^٦).\nوحدِيثُهُ عند مسلمٍ في المتابعات (^٧).\nقلت: وقال السَّاجي: صدوقٌ يَهِم، وفي حَدِيْثِه لين (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٤) (٧٦٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٤) (٧٦٤).\n(^٣) قوله: (منها حديث البلح) ليس في (م).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ١٠٦) (٢١٤١). وحديث البَلَح المشار إليه أخرجه أيضًا ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١١٠٥، ٣٣٣٠)، والنّسائيّ في \"الكبرى\" (٦/ ٢٥٠) (٦٦٩٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٤٠٠) (٦٧٠١)، وقد أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥ - ٢٦).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٠٠) (٦٧٠١).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١١٩).\n(^٧) هذا تنبيه دقيق من الحافظ، فقد حاول ابن الجوزي ﵀ في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥ - ٢٦) الدفاع عن صحيح مسلم بذكر علّة أخرى لهذا الحديث غير ضعف يحيى هذا، فقال: \"وقد أخرج عنه مسلم بن الحجاج، ولعلَّ الزلل كان من قبل ابن شداد\". وابنُ شداد أحد الرواة عن يحيى، لكن الحديث مرويٌّ عنه من جمع كبير، وكلام الحافظ أدقّ، حيث ذكر أن مسلمًا روى له متابعة. ينظر: \"صحيح مسلم\" (كتاب الإيمان، برقم: ٥٩).\n(^٨) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦١) (٥١٩٣).","vol":"14","page":590},{"text":"وقال الخَلِيلي: شيخٌ صالح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8212>[٨١٣٢] (م) يحيى بن محمّد بن معاوية المَرْوَزي، أبو زكرياء اللُّؤْلُؤي، نزيل بُخَارَى.</span>\nروى عن: النَّضْر بن شُمَيْل، وعَبْدَان بن عثمان.\nوعنه: مسلم، وعبيد الله بن واصِل، وإسحاق بن خَلَف، ومحمد بن عبد الرحمن بن زَرَنْك، وإسحاق بن أحمد النَّسَفي؛ البخارِيُّون، وعُمر بن محمّد بن بُجَيْر البُجَيْرِيّ.\nقال إسحاق بن أحمد: رأيت يحيى بن محمّد اللؤلؤي دخل على محمّد بن بكير، فقال: أين سمعتَ من النَّضر بن شُمَيل؟ قال: بمرو.\nوقال أبو حسَّان مَهِيْبُ بن سُلَيْم: رأيت محمّد بن إسماعيل كلَّما جاء في\n_________\n(^١) \"الإرشاد\" (ص/ ٣٨). أورد الخليلي حديث - أكل البلح بالتمر - تمثيلًا لنوعٍ من أنواع الأفراد، فقد قال: \"نوعٌ آخر من الأفراد لا يحكم بصحته، ولا بضعفه، ويتفرد به شيخٌ لا يُعرف، ضعفه، ولا توثيقه ثم ذكر الرواية - كلوا البلحَ بالتمر - ثم قال: وهذا فردٌ شاذ، لم يروه عن هشام غير أبي زكير، وهو شيخٌ صالح، ولا يحكم بصحته، ولا بضعفه\". اهـ\nوكلامه ﵀ مرجوحٌ لما تقدم من إعلال جمع كبير من الأئمة المتقدمين والمتأخرين لهذه الرواية، لضعف يحيى بن محمّد ولنكارة معناه والله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الصلاح - عن حديث البَلَح -: \"تفرَّد به أبو زكير، وهو شيخٌ صالح، أخرج عنه مسلم في كتابه، غير أنه لم يَبْلغ مَبْلغ من يُحْتَمَلُ تَفَرُّدُه، والله أعلم\". \"علوم الحديث\" (ص/ ٨٢). ونبَّه العراقي ﵀ في \"التقييد والإيضاح\" (١/ ٤٨٢ - ٤٨٣) على أن مسلمًا لم يخرج له احتجاجًا، وإنما أخرج له في المتابعات وقد أطلق عليه الأئمة القول بالتضعيف … وقول ابن الصلاح \"شيخٌ صالح\" أخذه من كلام الخليلي، فإنه كذلك قال في كتاب \"الإرشاد\"، والله أعلم.","vol":"14","page":591},{"text":"كتابه: حدَّثنا يحيى، حدَّثنا النَّضر بن شُمَيل، يقول: اضْرِب عليه، وكان يحيى يروي عن النَّضْر أربعة آلاف حديث.\nقال محمّد بن يوسف بن عاصم البخاريّ: توفّي في نصف رجب، سنة سبعٍ وخمسين ومائتين (^١).\nقلت: قال في \"الزَّهْرَة\": روى عنه مسلمٌ ثلاثةَ أحاديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8213>[٨١٣٣] [ق] (^٣) يحيى بن محمّد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذُّهْلي، أبو زكرياء النّيسابوريّ، ولقبه حَيْكَان </span>(^٤).\nروى عن: أبي الوليد الطيالسي، وسُليمان بن حَرْب، ومُسَدَّد، وعلي بن عثمان اللَّاحِقِي، وأبي عمر الحَوْضِي، وإسماعيل بن أبي أويس، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم.\nوعنه: ابن ماجه - قال المزي: لم أقف على روايته عنه (^٥) -، وأبوه:\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٥٢٨) (٦٩١٥)، والتاريخ نفسه ورد في \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢١) (١١٥٩): \"مات سنة سبعٍ وخمسين ومائتين\".\n(^٢) ما بعد قلت ليس في (م). ولم يترجم مغلطاي في \"الإكمال\" لهذا الراوي، ولعل الحافظ نقله من مصدر آخر أو وقف عليه في \"كتاب الزَّهْرَة\".\nتنبيه: لم أقف له في مسلم إلا على حديث واحد مقرونًا باثنين من الثقات عن النَّضْر بن شُمَيْل، وأتبع حديثهم بمتابعة أيضًا. ينظر: \"صحيح مسلم\" (كتاب الفضائل، برقم: ٢٣٥٩).\n(^٣) الرمز قبل الاسم، وليس فوقه على المعتاد، وذلك لأن المزي لم يرمز لهذا الراوي بشيء.\n(^٤) قال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٣/ ٣٩٤): \"بفتح أوله وسكون المثناة تحت، ووجدتها مشددة مفتوحة مصححًا عليها بخط الحافظ مغلطاي في كتاب \"الألقاب\" لأبي بكر الشيرازيّ .. \".\n(^٥) لم أقف على كلام المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٥٢٨) (٦٩١٦)، وينتبه إلى أن =","vol":"14","page":592},{"text":"محمّد بن يحيى الذُّهْلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عمر، وأحمد بن نصر، وأبو بكر محمّد بن إسحاق بن خُزَيمة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج.\nقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه، وهو صدوق (^١).\nوقال إبراهيم بن محمّد بن يحيى المُزَكِّي: كان له مَوْضِعٌ من العلم والحديث، حدثني أبو علي الحسن بن محمّد وغيره: أن محمَّد بن يحيى، وابنه يحيى، اختلفا في مسألة فقال أحدهما للآخر: اجعل بيننا في ذلك حَكَمًا، فَرَضِيَا بابن خُزيمة، فقضى ليحيى على أبيه (^٢).\nوقال السَّرَّاج: كان يحيى بن محمّد أخرجه الغُزَاة، وجماعةً من أصحاب الحديث والرأي وأركبوه دابَّةً، وقاتلوا أحمد بن عبد الله الخُجُسْتاني (^٣) - خارجيٌّ، كان غَلَبَ على البلد، وكان ظالمًا غاشما - فكانت الدَّبَرَة (^٤) على العامة، وهرب يحيى فأخذه أحمدُ بن عبد الله فقتله، وذلك بعد سنة ستِّين ومائتين (^٥).\nوقال محمّد بن صالح بن هانئ: قتله أحمدُ بن عبد الله الخُجُسْتاني ظُلْمًا في جُمادى الآخرة، سنةَ سبعٍ وستِّين ومائتين (^٦).\n_________\n= المزي لم يرمز له، ولعل السبب في ذلك أن في بعض نسخ سنن ابن ماجه ورد اسمه: محمّد بن يحيى، كما سيأتي في كلام الحافظ.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٦) (٧٧٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢٠) (٧٤٦٠).\n(^٣) الأمير المتغلب على نيسابور، كان جبّارًا ظالمًا، استولى على نيسابور وبسطام في أثناء سنة إحدى وستّين ومائتين وله حُروب وأمور، قُتل لستٍّ بقين من شوال سنة ثمانٍ وستِّين. تاريخ الإسلام للذهبي (٦/ ٢٧١) (٤١).\n(^٤) أي: الهزيمة في القتال. \"الصحاح\" (٢/ ٦٥٣)، وهذه الكلمة لها إطلاقات متعددة، ينظر لها: \"المحكم\" لابن سيده (٩/ ٣١٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢٠ - ٣٢١) (٧٤٦٠).\n(^٦) هذا النقل بكامله سقط من (م). \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢١) (٧٤٦٠).","vol":"14","page":593},{"text":"وقال الحاكم: سمعتُ أبا عبد الله بن الأَخْرَم يقول: ما رأيتُ مثلَ حَيْكَان، لا رحمَ الله قاتِلَه (^١).\nقلت: رواية ابن ماجه عنه في باب الأُذُنين من الرأس، من كتاب الطهارة.\nقال ابن ماجه: حَدَّثَنا يحيى بن محمّد بن يحيى (^٢)، حدَّثنا عمرو بن الحُصين - فذكر حديثًا - وجدتُ ذلك في نسخةٍ صحيحةٍ عتيقةٍ جدًّا.\nوفي بعض النُّسَخ: حَدَّثنا محمّد بن يحيى، بدل يحيى بن محمّد بن يحيى (^٣)، فالله أعلم.\nوقد طوَّل الحاكمُ تَرْجَمَتَه في \"تاريخ نيسابور\" فمنها:\nقال: سمعتُ الإمام أبا بكر بن إسحاق: يقول: سمعتُ نوح بن أحمد يقول: سمعت أحمدَ بن عبد الله الخُجُسْتَانِي يقول: دخلتُ على حَيْكَان في\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٢١) (٧٤٦٠).\n(^٢) سقطت (بن يحيى) من (م).\n(^٣) من أنفس نسخ ابن ماجه التي وقفتُ عليها هي التي بخط موفق الدين بن قدامة صاحب \"المغني\"، وعليها سماعات الأئمة ابن الصلاح، والنووي، وابن تيمية، والمزي، والبرزالي، والذهبي، وابن كثير، وابن ناصر الدين، وقد جاء فيها: \"يحيى بن محمّد بن يحيى\" (١ / ق ٩٠)، ولعل الحافظ يقصد هذه النسخة وهكذا في نسخةٍ أخرى من فروع نسخ ابن قدامة المحفوظة بمكتبة الاسكندرية (ق ١٩).\nوفي بعض نسخ ابن ماجه المتأخرة، وكذلك طبعات الكتاب - التي وقفتُ عليها -: \"محمّد بن يحيى\".\nوهذا الحديث مرويٌّ من طريقه عن عمرو بن الحصين قال: حدَّثنا محمّد بن عبد الله بن عُلَاثة، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله \"الأُذُنان من الرأس\".\nوفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك الحديث، ومحمد بن عبد الله قال الحافظ: صدوق يخطئ. التقريب (٦٠٧٨). فالرواية ضعيفة. وأخرجها الدّارقطنيّ في \"سننه\" (١/ ١٦٩ - ١٨٥)، وأورد لها طرقًا كثيرة، ورجَّح أن الصواب في هذه الرواية أنها موقوفة على أبي أمامة ﵁. وينظر: السلسلة الصحيحة (١/ ٨١) (٣٦).","vol":"14","page":594},{"text":"مَحْبَسِه الذي كنت حَبَسْتُه فيه، على أن أضرِبَه وأُخَلِّي سبيله، وما كنت عازمًا على قتله، فلما قَرَبْتُ منه قَبَضْتُ على لِحْيَتِه، فَقَبَضَ على خِصْيَتَيَّ، حتى لم أشكّ أنه قاتِلِي، فذكرتُ سِكِّيْنًا في خُفِّي، فَشَقَقْتُ بها بَطْنَه (^١).\nقال الحاكم: لما ورد الخُجُسْتانيُّ نيسابور، صادف يحيى بن محمّد رئيسًا بها ومفتيًا ومُقَدَّمًا على الغُزَاة، وكانت الظَّاهريَّةُ قد رَفَعَت من شأنه، فلم يَجْسُرْ أحدٌ معه أن يَتَمَكَّنَ من رياسةِ نَيْسَابور، أو يَسْتَبِدَّ بِشَيْءٍ من الأَشْيَاء، يعني: فلذلك أقدَمَ على قَتْلِه (^٢).\nقال: وسمعت أبا جعفر محمّد بن صالح بن هانِئ يقول: لما قُتِل حَيْكان، ترك أبو عمرو المستملي لباسَ القُطْنِ، فكان يَلْبِسُ فَرْوًا (^٣) بلا قَمِيْص، فبينا هو في المسجد، إذ سمع الناس يقولون: أقبل الخُجُسْتانيُّ! فخرج المُسْتَمْلِي فَتَقَدَّم إليه، وأخذ عَبَاءَتَه فقال: يا ظالم! قَتَلْتَ الإمامَ ابن الإمام العالمَ ابنَ العالم، فارْتَعَدَ أحمد، ونَفَرَت دابَّتُه، قال أبو جعفر: فَبَلَغَنِي عن نوح بن أحمد قال: قال لي: أحمد والله ما فَزِعْتُ من أحدٍ قطُّ فَزْعِي من صاحب الفَرُو (^٤).\nسمعت أبا عبد الله محمّد بن يعقوب الحافظ يقول: ذهب نورُ الحديث وبهاءُ العلم بعد يحيى بن محمّد (^٥).\nقال: وكتب صالح بن محمّد الحافظ إلى أبي حاتم الرازي: واعلم\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٢) (٥١٩٤).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٢) (٥١٩٤).\n(^٣) جمعه فراء، والفَرْوَةُ نوعٌ من الملابس، يقال: افتريتُ فَرْوًا: لبِسْتُه، وأفاد الأزهريُّ أن الفَرْوَة تكون من الجلدة، ويكون عليها وَبَرٌ أو صوف. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (١٥/ ٢٤١).\n(^٤) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٣) (٥١٩٤).\n(^٥) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٣) (٥١٩٤).","vol":"14","page":595},{"text":"- أَبقاكَ الله - أن أخبارَ الدينِ وعلمَ الحديث دون سائر العلوم، مَجْفُوٌّ مَطْرُوحٌ، منذُ قتلِ يحيى بن محمّد، ولم يَخْلُفْهُ أحدٌ على مثلِ منهاجه ﵀ (^١).\nوفضائله كَثِيرَة (^٢).\n• يحيى بن محمّد البصريّ، أبو زُكَيْر، تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8214>[٨١٣٤] (س) يحيى بن المُخْتَارِ الصَّنْعَانيّ.</span>\nروى عن: الحسن البصريّ.\nوعنه: مَعْمَر، والحَكَم بن ظَهِير ويوسف بن يعقوب الضَّبُعِي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8215>[٨١٣٥] (س) يحيى بن مَخْلد المِقْسَمْي، أبو زكرياء البغداديّ.</span>\nروى عن: المُعافى بن عمران المَوْصلي، وعمرو بن عاصم.\nوعنه: النَّسَائِي - وقال: ثقة (^٥) - وابنُ خزيمة، وإبراهيم بن الجنيد، وأبو حفص القافِلَائي (^٦)، ويحيى بن محمّد بن صاعد.\n_________\n(^١) في: (م) والله يرحمه. \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٣) (٥١٩٤).\n(^٢) ينظر للمزيد: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦١ - ٣٦٤) (٥١٩٤).\n(^٣) في ترجمة رقم: (٨١٣١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن المختار الذي روى عنه معمر؟ قال: \"شيخٌ بصريٌّ، ليس به بأس\"، قلتُ: تعلمُ أحدًا روى عنه غير معمر؟ قال: \"لا أعلَمُه\". \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٤٣) (٧٠٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٠٤) (٧٤٤٧).\n(^٦) كذا في الأصل، وذكر محقق \"الأنساب\" (١٠/ ٣٠٩) أن في بعض المصادر: القَافِلاني، وذكر أن كليهما، صحيح، كما في الباقلاني والحلواني وأمثالهما. وقال السّمعاني: هذه النسبة إلى حِرْفَةٍ عجيبة، سمعتُ للقاضي أبى بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري ببغداد مذاكرةً يقول: \"القَافِلَاني\" اسمٌ لمن يشترى السُّفُن الكبار المنحَدِر من =","vol":"14","page":596},{"text":"قلت: وقال مَسْلمةُ بن قاسم: ثقةٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8216>[٨١٣٦] (ت) يحيى بن مسلم بصريّ.</span>\nروى عن: الحسن، وعطاء.\nوعنه: أبو سعيد عبد المنعم بن نَعيم السَّقَّاء.\nقال أبو زرعة: لا أدري مَن هو (^٢).\nقلت: يَحْتَمِلُ أن يكون الذي بَعده (^٣).\n_________\n= الموصل أو المصعدة من البصرة، ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، والقفل الحديد الذي فيها، قال: يقال لمن يفعل هذه الصنعة \"القافلاني\". وأبو حفص هو عُمَر بْن مُحَمَّد بن بكار، قال الخطيب: وكان ثقة مات في شوال سنة ثمان وثلاث مائة. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧٠) (٥٨٩٧).\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٤) (٥١٩٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٧).\n(^٣) وهذا الاحتمالُ استظهره ابن عدي، وذلك بإيراده الحديث المذكور في ترجمة يحيى بن مسلم هذا في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٧) في ترجمة الآتي ذكره - يحيى البكاء - وهو حديث: \"يا بلال! إذا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّل في أذانك. .\" \"الكامل\" (٩/ ١٣) (٢٠١٧).\nوقال مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٦٥) (٥١٩٧): \"يُشْبِهُ أن يكون هو البكاء، والله أعلم، لأن البكاء يروي عن الحسن وأشباهه فيُنْظَر\".\nوقال التّرمذيّ عقب إيراد الحديث: \"لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسنادٌ مجهول\". \"الجامع\" (١/ ٣٧٣، رقم: ١٩٥).\nوقال ابن الملقن: \"ردّه التّرمذيُّ بالجهالة، ولعلَّه يحيى بن مسلم (الراوي) عن الحسن؛ فإن أبا زرعة قال: لا أعرفه قال الذّهبيّ في الضعفاء: فلعلَّه البَكَّاء المُجمع على ضعفه. . . وقد جزم بأنه البكاء: البيهقيُّ؛ فإنه قال في (سننه) بعد أن ذكره من هذه الطريق: يحيى بن مسلم البكاء الكوفيّ، ضعفه يحيى بن معين\". \"البدر المنير\" (٣/ ٣٥٠) (١٤). وينظر كلام الدّارقطنيّ في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٣) (٣٥٧).","vol":"14","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8217>[٨١٣٧] (ت ق) يحيى بن مسلم، ويقال (^١): ابن سُلَيْم: ابن سُلَيْم (^٢)، ويقال (^٣): ابن أبي خُلَيْد الأَزْدِي، أبو سُلَيْم، ويقال (^٤): أبو السَّلْم، ويقال (^٥): أبو مُسلم، ويقال (^٦): أبو الحكم البصريّ، المعروف بـ: يحيى البَكَّاء، مولى القاسم بن الفضل الحُدَّانيّ.</span>\nروى عن: ابن عمر، وابن المسيب، وأبي العالِيَة، وسعيد بن جبير، والحسن البصريّ وغيرهم.\nوعنه: الثوريّ، وابنُ لهيعة، وأبو جعفر الرَّازي، وعبد العزيز بن عبد الله النَّرْمَقِي، وعبد الواحد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد، وعلي بن عاصم الواسطي، وآخرون.\nقال القَوَاريري: لم يكن يحيى بن سعيد يَرْضَاهُ (^٧).\nوقال حنبل، عن أحمد ليس بثقة (^٨).\nوقال الآجري، عن أبي داود: غيرُ ثقة (^٩).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك (^١٠).\n_________\n(^١) \"صفة الصفوة\" (٣/ ٢٩٦) (٥٢٧).\n(^٢) في الأصل إشارة إلى نسخة، ورد فيها: (سلمان).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٩)، الضعفاء لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣) (٣٧٥٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٤) (٢٩٣٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨١) (٣٠٠٢).\n(^٦) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص/ ٣٧٠) (١٧٩٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٦) (٧٧٥).\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٣٨) (٩٢٧).\n(^٩) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤٣٨) (٩٢٧).\n(^١٠) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٦) (٧٧٥).","vol":"14","page":598},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس بقوي (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخٌ، قلت: أيُّما أحبُّ إليك، هو، أو أبو جَنَاب الكَلْبي؟ قال: لا هذا ولا هذا قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما، أيُّهما أكتب؟ قال: لا تَكْتُب منه شيئًا (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة، وقال مرَّةً: متروكُ الحديث (^٣).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٤).\nوقال ابن عدي: ليس بذاك المعروف (^٥).\nوقال ابن قانِع: توفِّيَ سنةَ ثلاثينَ ومائة.\nقلت: وقال علي بن الجنيد: مُخَتَلِط (^٦).\nوقال ابن حبّان: يروي عن الثِّقَاتِ المُعْضلات، لا يجوزُ الاحتجاجُ به (^٧).\nوقال الدّارقطنيّ: ضعيف (^٨).\nوقال الأَزْدي: متروك (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٦) (٧٧٥).\n(^٣) \"الضعفاء\" (ص/ ١٠٩) (٦٣٦)، \"الكامل\" (٩/ ١٣) (٢٠١٧).\n(^٤) \"الطبقات\" (٩/ ٢٤٤) (٤٠١٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ١٥) (٢٠١٧).\n(^٦) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣) (٣٧٥٥)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٥) (٥١٩٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (٣/ ١١٠).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٩) (٩٦٣١). وذكره في كتابه \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٦) (٥٧١).\n(^٩) \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣) (٣٧٥٥)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٥) (٥١٩٧).","vol":"14","page":599},{"text":"وقال عبد الله أحمد بن في زيادات \"الزهد\" لأبيه: حدَّثنا القَوَارِيرِي، حدَّثنا حماد بن زيد، قال: دخلنا على محمّد بن واسِع (^١)، فجاء يحيى البَكَّاء ليستأذن، فقالوا له: هذا أخوك أبو سلمة على الباب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8218>[٨١٣٨] [د] (^٣) يحيى بن مسلم.</span>\nعن: أبي إدريس (^٤) الخَوْلَاني.\nوعنه: أرطاة بن المنذر.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٥).\nذكر صاحب \"الكمال\" أنَّ أبا داود روى له (^٦).\n_________\n(^١) محمّد بن واسع بن جابر الأزدي، أبو بكر ويقال: أبو عبد الله، البصرى العابد. قال الحافظ: ثقة عابد كثير المناقب. \"التقريب\" (٦٤٠٨).\n(^٢) هذا النقل الأخير ليس في (م). ولم أقف عليه في المطبوع من \"الزهد\" ولعل ذلك لأن المطبوع منه ناقص، ووجدته في \"حلية الأولياء\". (٢/ ٣٤٧). ولفظه: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني عبيد الله القواريري قال سمعت حماد بن زيد، يقول: دخلنا على محمّد بن واسع في مرضه نعوده قال فجاء يحيى البَكَّاء يستأذن عليه، فقالوا: يا أبا عبد الله! هذا أخوك أبو سلمة على الباب، قال: \"مَنْ أبو سلمة؟ \" قالوا: يحيى، قال: \"مَنْ يحيى؟ قالوا: يحيى البَكَّاء، قال حماد: وقد عَلِمَ أنه يحيى البَكَّاء فقال: \"إِنَّ شرَّ أَيَّامِكم يوم نُسِبتُم فيه إلى البُكَاء\".\n(^٣) جعل الحافظ الرمز قبل الاسم، ولم يرمز له المزي، بل أضاف المحقق قبله رمز [التمييز]. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٥٣٦) (٦٩٢١).\n(^٤) في (م): داود، وهو خطأ.\n(^٥) (٧/ ٦٠٩).\n(^٦) لم أقف على ترجمته في \"الكمال في أسماء الرجال\"، وقد ذكر المقدسيُّ في ترجمة يحيى بن مسلم البكاء (المتقدم ذكره عندي برقم: ٨١٣٧) أنه قد روى له أبو داود، والترمذي وابن ماجه، وقد رمز للبكاء الحافظين المزي وابن حجر بالترمذي =","vol":"14","page":600},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8219>[٨١٣٩] (تمييز) يحيى بن مسلم الهَمْدَاني، أبو الضَّحَّاك الكوفيّ.</span>\nروى عن: زيد بن وهب، والشَّعبي، ووَقْدان.\nوعنه: سَيْف بن أسلم، ووكيع، وعبد الله بن داود الخُرَيْبيّ.\nقال الدوري عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثُهُ (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nقلت: وذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8220>[٨١٤٠] (تمييز) يحيى بن مُسْلم.</span>\nعن: موسى بن أنس، وأبي المقدام، وأبي الزبير.\nوعنه: بقية بن الوليد.\n_________\n= وابن ماجه، فيُحتمل أنه اختلط لدى الحافظ ابن حجر كلام المقدسيّ في يحيى البَكَّاء بيحيى بن مسلم هذا. وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٣٦٢) (٦٠٧٢).\n(^١) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٥٥١) (٢٦٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٦).\n(^٤) (٧/ ٦١٠).\n(^٥) النقل الأخير ليس في (م). \"الضعفاء\" (٦/ ٤٠٥) (٢٠٦٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبّان: \"يَنْفَرِدُ بالمناكير عن المَشَاهِير، ليس في العدالة بحال يُقْبَلُ منه مَفَارِيدُه، ولا في الجرح، محلُّه مَحَل مَن تُتْرَك موافقته الثقات، فهو ساقطُ الاحتجاجِ بما انفرد، وفيما وافق الثقاتَ مُحْتَجٌّ به\". \"المجروحين\" (٣/ ١١٥)، و(٢/ ٤٦٦ - ٤٦٧) (١٢٠٠) ط: حمديّ.","vol":"14","page":601},{"text":"قال أبو حاتم: شيخٌ مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8221>[٨١٤١] (ق) يحيى بن أبي المُطَاع القُرَشِي الأُرْدُني، ابن أخت بلال.</span>\nروى عن: العِرْبَاض بن سارية، ومعاوية.\nوعنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعطاء الخُراساني، والوليد بن سُليمان بن أبي السائب.\nذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة (^٢).\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، عن دُحَيْم: ثقةٌ معروف.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو زرعة لدُحَيْم - تعجُّبًا من حديث الوليد بن سليمان - قال: صحبْتَ يحيى بن أبي المُطَاع؛ كيف يحدِّثُ عبدُ الله بن العلاء بن زَبْر عنه؛ أنه سمع العِرْبَاضِ، مع قُرْبِ عهد يحيى؟! قال: أنا من أنكرِ الناس لهذا، والعِرْبَاضُ قديمُ الموت (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٧) (٧٧٩).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٧٧) (٨٢١١)، واستدرك مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٦٥) (٥١٩٧) وقال: \"لم يذكره أبو زُرْعَة إلا في الطبقة الثالثة، والشيخُ في هذا معذور لأنه لم ير كتاب الطبقات، إنما ينقل بوساطة\". ويعتني ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" بالنقل من طبقات أبي زرعة.\n(^٣) (٥/ ٥٢٨).\n(^٤) \"تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ\" (١/ ٦٠٥ - ٦٠٦). وقال الذّهبيّ معلِّقًا: \"وقد استبعد دُحَيم لُقِيَّه للعِرْبَاض، فلعلَّه أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثيرُ الوقوع، يروون عمَّن لم يَلْحَقُوْهُم\". \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٠) (٩٦٣٥).","vol":"14","page":602},{"text":"قلت: وزعم ابن القطّان أنه لا يُعرف حالُه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8222>[٨١٤٢] (ق) يحيى بن مُعَلَّى بن منصور أبو زكرياء، ويقال (^٢): أبو عَوَانة الرازي، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن أبيه، ومُعَلَّى بن عبد الرحمن الواسطي، وأبي النَّضْر الفَرَادِيْسِي، وإسحاق بن محمّد الفَرَوِي وأبي اليَمَان، وعَتِيْق بن يعقوب، وعمرو بن مَرْزُوْق، وأبي غسَّان النَّهْدِي، وداود بن عَمْرو الضَّبِّي، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، ومحمد بن عِمْرَان بن أبي ليلى، وغيرهم.\nروى عنه: ابن ماجه وسَلَمةُ بن شَبِيب - وهو أكبرُ منه - وأبو بكر البَزَّار، وحرب بن إسماعيل، وزَنْجُوْيَه بن محمّد اللَّبَّاد، وأبو حامد الأَعْشَى، والقاسم، والحسين - ابنا إسماعيل المُحَامِلي - وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي (^٣).\nوقال الحاكم: سمعتُ أبا علي الحافظ: كان صاحبَ حديثٍ (^٤).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8223>[٨١٤٣] (٤) يحيى بن معين بن عَوْن بن زِيَاد بن بِسْطَام بن عبد الرحمن - وقيل في نَسَبه غيرُ ذلك (^٦) - المُرِّي، الغَطَفَاني مولاهم، أبو زكرياء البغداديّ.</span>\n_________\n(^١) \" بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٨٩) (١٥٢٧). وقد أورد له حديثًا، ثم قال: \"وهو أيضًا لا يصح، فإن يحيى بن أبي المطاع لا يُعْرَفُ بغيره، وهو في شيءٍ من أهل الشام\".\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٦٥٤) (٢٦٥١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٢) (٨٠١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣١١) (٧٤٥٠).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣١١) (٧٤٥٠).\n(^٦) ينظر لذلك: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٣) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٦٥) (٨٢١٤).","vol":"14","page":603},{"text":"روى عن عبد السلام بن حَرْب وعبد الله بن المبارك، وحفص بن غِيَاث، وجرير، وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وابن عُيَيْنَة، ووكيع، وابن أبي عدي، وغُنْدَر، وعمر بن عبد الرحمن الأَبَّار، وحجَّاج بن محمّد، وحاتم بن إسماعيل وإسماعيل بن مُجَالِد بن سعيد، وحسين بن محمّد، وعبد الصمد، وعبَّاد بن عبَّاد، والسَّكَن بن إسماعيل، ومروان بن معاوية، والقَطَّان، وأبي عُبيدة الحَدَّاد وأبي أسامة وحمَّاد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدي، وخلق.\nوعنه: البخاريّ، ومسلم، وأبو داود ورووا هم أيضًا - والباقون له - بواسطة عبد الله بن محمّد المُسْنِدِي (خ)، وهَنَّاد بن السَّرِي - وهما من أقرانه -، والفضل بن سَهْل الأَعْرج (مق صد)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرَّمِي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، ومعاوية بن صالح الأَشْعَرِي، وأبو بكر بن علي المَرْوَزِيّ.\nوروى عنه أيضًا أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وابن سعد، وداود بن رُشَيْد، وأبو خَيْثَمَة - وهم من أقرانه - وأحمد، ويعقوب - ابنا إبراهيم الدَّوْرَقِي -.\nوتلامذته إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأحمد بن القاسم بن مُحْرِز، وجعفر بن محمّد الطَّيَالسي، وأبو مُعِين الحسين (^١) بن الحسن الرَّازِي، وصالح بن محمّد جَزَرَة، وحسين بن فَهْم، وحنبل بن إسحاق، وعبَّاس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن الدَّوْرَقي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن شعيب الصَّابوني، وعبد الخالق بن منصور، ونصر بن محمّد الأَسَدي، والمُفَضَّل بن غَسَّان الغُلَابي، وحسين بن\n_________\n(^١) في (م): الحسن، وهو خطأ.","vol":"14","page":604},{"text":"حبّان وعبد الخالق بن منصور، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ، ويعقوب بن شَيْبَة، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرَّازِي وأبو زرعة الدَّمَشْقيّ، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأحمد بن محمّد بن عبيد الله التَّمَّار - وهو آخرُ من حدَّثَ عنه - وآخرون.\nقال ابن عدي عن شيخ له: كان معينٌ على خَرَاج الرَّي، فخَلَّفَ لابْنِهِ يحيى ألفَ ألفِ دِرْهمٍ وخمسينَ ألف، فأَنْفَقَهُ كلَّه على الحديث (^١).\nوقال أحمد بن علي بن يحيى بن الجارود وغيره: قال ابن المديني: ما أعلمُ أحدًا كتب ما كَتَبَ يحيى بن معين (^٢).\nوقال محمّد بن نصر الطَّبَرِي: دخلتُ على ابن معين، فوجدتُ عنده كذا وكذا سَفَطًا (^٣)، وسمعته يقول: كلُّ حديثٍ لا يوجد هاهنا - وأشارَ بيده إلى الأَسْفَاط - فهو كذب (^٤).\nقال: وسمعته يقول: قد كتبتُ بِيَدِي ألفَ ألفِ حديث (^٥).\nوقال صالح جَزَرَة: ذُكِرَ لي أن يحيى بن معين خَلَّف من الكُتُبِ - لما مات - ثلاثين قِمَطْرًا (^٦) وعشرين حُبًّا (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٢١٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٠) (٧٤٣٦).\n(^٣) السَّفَط واحد الأسْفاط، وهو ما يُعبّأ فيه الطِيبُ وما أشبَهه من آلات النساء، ويُسْتَعَارُ للتابوت الصغير ينظر: \"جمهرة اللغة\" (١/ ٥٣٧)، \"المغرب في ترتيب المعرب\" لابن المطرز (١/ ٣٩٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٦٥) (٨٢١٤).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٥٥)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٣) (٨٢١٤).\n(^٦) ما تُصان فيه الكتب وجَمعه قَمَاطِر. ينظر: \"تحرير ألفاظ التنبيه\" للنووي (ص/ ٣٣٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧١) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٣) (٨٢١٤)، \"سير أعلام =","vol":"14","page":605},{"text":"وقال مجاهد بن موسى كان ابن معين يكتب الحديث نيِّفًا وخمسين مَرَّة (^١).\nوقال الدوري، عن ابن معين: لو لم نكتبِ الحديثَ من ثلاثين وجهًا ما عَقَلْنَاه (^٢).\nوقال ابن سعد كان قد أكثرَ من كتابةَ الحديث، وعُرِفَ به، وكان لا يكاد يُحدِّثُ (^٣).\nوقال الدروي: سمعته يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ، وليسَ مخلوق (^٤).\nوسمعته يقول: الإيمان يزيدُ وينقص، وهو قولٌ وعَمَل (^٥).\nوقال علي بن أحمد بن النَّضْر، عن ابن المديني: انتهى العلمُ إلى يحيى بن آدم وبعده إلى ابن معين (^٦).\nوفي روايةٍ عنه: انتهى العلمُ إلى ابن المبارك، وبعده إلى ابن معين (^٧).\nوقال صالح جَزَرَة: سمعت ابنَ المدينيّ يقول: انتهى العلمُ إلى ابن معين (^٨).\nوقال أبو زرعة الرَّازي وغيره عن علي: دارَ حديثُ الثِّقَات على ستَّة،\n_________\n= النبلاء\" (١١/ ٨٢) (٢٨) والحُبُّ: الجَرّة، ويُطلق على الضخمة منها. ينظر: \"القاموس المحيط\" (ص/ ٧٠).\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٤) (٨٢١٤).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٤/ ٢٧١) (٤٣٣٠).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٣٥٧٢) (٤٩٩).\n(^٤) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٣٣٤) (١٦١٩).\n(^٥) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٤٦٣) (٢٢٨٠).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٦) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٥) (٨٢١٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠٢) (٥٢٥٩)، \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٦٥) (٨٢١٤).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٦) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٦٥) (٨٢١٤).","vol":"14","page":606},{"text":"ثم قال: ما شذَّ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر، ثم صار حديثُ هؤلاء كلهم إلى ابن معين (^١).\nقال أبو زرعة: ولم يُنْتَفَع به، لأنه كان يتكلَّم في الناس (^٢).\nويُرْوَى هذا عن عليٍّ من وجوه (^٣).\nوقال أبو عُبَيد القاسم بن سلَّام (^٤): انتهى العلمُ إلى أربعة؛ أبو بكر بن أبي شيبة أسْرَدُهُم له، وأحمد أفقهُهُم فيه وعلي بن المديني أعلمُهُم به، ويحيى بن معين أكْتَبُهُم (^٥).\nوفي رواية عنه: أعلمُهُم بصَحِيحِه وسَقِيمِه: ابن معين (^٦).\nوقال صالح بن محمّد: أعلمُ مَنْ أدركتُ بعللِ الحديث: ابن المديني، ويفقهه أحمد بن حنبل، وأحْفَظُهم عند المذاكرة: أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلَمُهم بتصحيف المشايخ: يحيى بن معين (^٧).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٢١٧) و(١/ ٢٦٤ - ٢٦٥). وعلي المذكور، هو علي بن المدينيّ.\n(^٢) \"الكامل\" (١/ ٢١٧). والمراد أنه قلّ اشتغالُه بالرواية، لغلبة علم تاريخِ الرجال عليه، ومما يوضح ذلك قول ابن سعد في ترجمته في \"الطبقات\" (٩/ ٣٥٧) (٤٣٩٩): \"وقد كان أكثر من كتابة الحديث، وعُرِفَ به، وكان لا يكاد يُحدِّث … \".\n(^٣) ينظر: \"الكامل\" (١/ ٢١٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٥ - ١٦) (٨٢١٤).\n(^٤) بعدها تكررت كلمة (قال) - في الأصل و(م) - سهوًا.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢٣) (١/ ٣١٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٩) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) (٥١٣٨).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٥) (١٣٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩) (٨٢١٤). وفي \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٥٧) (٤٥٨٠) نقل الخطيبُ هذا القول عن أبي عبيد القاسم بن سلام بسند آخَر فيه أبو زكريا الساجي، وقال الساجي عقبه: \"وَهِمَ أبو عُبَيْد وأخطأ، أحفظُهم له سليمان بن داود الشاذكوني\".","vol":"14","page":607},{"text":"وفي رواية عنه: أعلم بالرِّجَال والكُنَى (^١).\nوقال الآجري: قلت لأَبي داود أيُّما أعلمُ بالرَّجَال، عليٌّ أو يحيى؟ قال: يحيى عالمٌ بالرِّجال، وليس عند عليٍّ من خَبَرِ أهل الشام شيء (^٢).\nوقال محمّد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليًّا يقول: كنت إذا قدِمْتُ إلى بغداد - مُنْذُ أربعين سنة - كان الذي يُذَاكرُني أحمد بن حنبل؛ فربَّما اختلفنا في الشيء، فنسألُ يحيى بن معين، فيقومُ فيُخْرِجُه، ما كان أَعْرَفَه بموضعِ حديثِهِ (^٣).\nوقال ابن البَرَّاء، عن ابن المديني: ما رأيتُ يحيى بن معين استفهمَ حديثًا ولا ردَّه (^٤).\nوقال عمرو النَّاقِد: ما كان في أصحابنا أعلمَ بالإسناد من يحيى بن معين، ما قدِرَ أحدٌ يَقْلِبُ عليه إسنادًا قط (^٥).\nوقال الإسماعيلي: سئل الفَرْهَيَاني عن يحيى، وأحمد، وعلي، وأبي خيثمة؟ قال: أما عليٌّ فأعلمهم بالعلل، وأما يحيى فأَعْلمهم بالرِّجال، وأحمد بالفقه، وأبو خَيْثَمَة من النُّبلاء (^٦).\nوقال حنبل، عن أحمد: كان ابن معين أعلمَنا بالرِّجال (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٩) (٧٤٣٦)، تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩) (٨٢١٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٣١٣)، (١٩٦٨)، تاريخ بغداد (١٦/ ٢٦٩) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٦٥) (٨٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩) (٨٢١٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٠) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٠) (٨٢١٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٥٦) (٤٥٨٠)، \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٦٥) (٨٢١٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٠) (٨٢١٤). والفَرْهَيَاني هو الإمام الناقد أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن سَيَّارٍ. له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٤٦) (٨١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٥٥) (٤٥٨٠)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٨٢١٤).","vol":"14","page":608},{"text":"وقال القَوَاريري، قال لي يحيى القَطَّان ما قدِمَ علينا مثلُ هذين الرَّجُلَيْن؛ أحمد، ويحيى (^١).\nوقال عبد الخالق بن منصور، قلت لابن الرُّومي: سمعتُ بعض أصحابِ الحديث يحدِّثُ بأحاديثَ يحيى، ويقول: حدَّثني مَن لم تَطْلُعُ الشمسُ على أكبر منه، فقال: وما تَعْجَب؟! سمعت ابنَ المديني يقول: ما رأيتُ في النَّاسِ مِثْلَه (^٢).\nوقال أيضًا، قلت لابن الرومي: سمعتُ أبا سعيد الحداد يقول: النَّاس كلُّهم عَيَالٌ على يحيى بن معين فقال: صَدَق، ما في الدنيا مثلُه (^٣).\nقال وسمعت ابن الرُّومي يقول: ما رأيتُ أحدًا قطُّ يقولُ الحق في المشايخ، غيرَ يحيى (^٤).\nوقال هارون بن بشير الرّازي: رأيت يحيى بن معين استقبلَ القبلة رافعًا يديه يقول: اللهمَّ إن كنتُ تكلَّمْتُ في رجلٍ وليس هو عندي كذَّابًا، فلا تَغْفِر لي (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٨٢١٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٠) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٨٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧١ - ٢٧٢) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٨٢١٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٢) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٨٢١٤)، \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٨٢) (٢٨).\nوعلّق الذّهبيّ على هذا القول، فقال: قلت: هذا القول من عبد الله بن الرومي غير مقبول، وإنما قاله باجتهاده، ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثر الناس صوابًا، وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافًا، وأبعدهم عن التحامل، وإذا اتفقوا على تعديل أو جرح، فتمسَّك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه، فتندم، ومن شذَّ منهم، فلا عبرة به. . .\" الخ.\n(^٥) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥٧) (٦٨٦)، \"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٩٢) (٢٨) =","vol":"14","page":609},{"text":"وقال هارون بن معروف قدمَ علينا بعضُ الشيوخ من الشام، فكنت أوَّلَ من بَكَّرَ عليه، فسألته أن يُمْلِي عليَّ شيئًا، فأخذ الكتابَ يُمْلِي، فإذا بإنسانٍ يدُقُّ الباب، فقال الشيخ: من هذا؟ قال: أحمد بن حنبل، فأذن له والشيخُ على حالته، والكتابُ في يده لا يتحرَّكُ، فإذا بآخر - فَذَكَرَ أَحمدَ بن الدَّوْرَقِي، وعبد الله بن الرُّومي، وزُهَير بن حرب بن حرب - كلُّهم يَدْخُل والشيخُ على حالته، فإذا بآخَر يَدُقُّ الباب، فقال الشيخ: مَنْ هذا؟ قال: يحيى بن معين، فرأيتُ الشيخَ ارتَعَدَتْ يَدُه، ثم سَقَط الكتابُ من يده (^١).\nوقال جعفر الطَّيَالسي، عن يحيى بن معين: قدم علينا عبدُ الوهاب بن عطاء، فكتب إلى أهل البصرة: \"وقدمْتُ بغدادَ، وقَبلَني يحيى بن معين، والحمدُ لله\" (^٢).\nوقال ابن أبي الحَوَارِي: ما رأيتُ أبا مُسْهِرٍ يُسَهِّل لأحدٍ من الناس سهولتَهُ ليحيى بن معين ولقد قال له يومًا: هل بقي معك شيءٌ؟ (^٣).\nوقال عبد الخالق بن منصور: قلتُ لابن الرُّومي (^٤): سمعتُ أبا سعيد الحَدَّاد يقول: لولا ابن معين ما كتبتُ، الحديث، قال: وإِنَّا لَنَذْهَبُ إلى\n_________\n= وقال الذّهبيّ: \"هذه حكاية تُسْتَنْكَر\". ووجه النكارة فيها أن ابن معين تكلم على مئاتٍ من الرواة منهم الضعفاء الذين لم ينحطوا إلى درجة الكذب والتهمة به. والله أعلم.\n(^١) \"الكامل\" (١/ ٢١٦)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١ - ٢٢) (٨٢١٤)\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٩) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٢) (٨٢١٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٤) و(٩/ ١٩٢) (٨٠٠).\n(^٤) هو عبد الله بن محمّد أبو محمّد اليمامي، يعرف بابن الرومي سكن بغداد، قال أبو حاتم: هو صدوق، وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين - وأنا أسمع - عن ابن الرومي، فقال: مثل أبي محمّد لا يسأل عنه إنه مَرْضِي، توفي سنة ست وثلاثين ومائتين. ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٧) (٥١٣٩).","vol":"14","page":610},{"text":"المحدِّثِ، فَنَنْظُرُ في كتبه، فلا نرى فيها إلا كلَّ حديثٍ صحيحٍ، حتى يجيءَ أبو زكرياء، فأوّلُ شيءٍ يقعُ في يده يقعُ الخطأ، ولولا أنه عَرَّفَنَاه لم نَعْرِفْه، فقال ابن الرُّومي: وما تَعْجَب؟! لقد نَفَعَنَا الله به، ولقد كان المُحَدِّث يُحَدِّثُنا لكَرَامَتِه، ولقد كنَّا في مجلسٍ لبعض أصحابنا، فقلت له: يا أبا زكرياء، نفيدك حديثًا وفينا يومئذٍ علي وأحمد فقال وما هو؟ فقلتُ: حديثُ كذا وكذا، فقال: هذا غلطٌ، فكان كما قال (^١).\nقال ابن الرُّومي: وكنت عند أحمد، فجاءه رجلٌ فقال: يا أبا عبد الله، انظر في هذه الأَحاديث، فإن فيها خطأ، قال: عليك بأبي زكرياء، فإنه يَعْرِفُ الخطأ (^٢).\nقال: وكنتُ أنا وأحمد نختلف إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي، فقال أحمد: ليتَ أنَّ يحيى هنا! قلتُ: وما تصنعُ به؟! قال: يَعرِفُ الخطأ (^٣).\nوقال عليُّ بن سهل بن المغيرة، سمعت أحمدَ يقول في دِهْلِيْزِ عَفَّان - فذكر نحو هذه القصة (^٤).\nوقال عبد الخالق، حدَّثَنِي أبو عمرو، أنه سمع أحمد بن حنبل يقول: السَّماعُ مع يحيى بن معين شِفاءٌ لما في الصدور (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٢ - ٢٣) (٨٢١٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٧) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٣) (٨٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٧) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٣) (٨٢١٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٧) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٣) (٨٢١٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٧) (٧٤٣٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٣) (٨٢١٤).","vol":"14","page":611},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سمعت عباسًا الدوري يقول: رأيت أحمد يَسأَلُ يحيى بن معين عند رَوْحِ بن عُبَادَة؛ مَنْ فلان؟ ما اسم فلان؟ (^١).\nوقال الأَصم، عن الدّوري: رأيت أحمدَ في مجلسِ رَوْحِ بن عُبادة سنةَ خمسٍ ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول: يا أبا زكرياء، كيف حديثُ كذا؟ وكيف حديثُ كذا؟ يريد أن يَسْتَثْبِتَهُ في أحاديث قد سمعوها، كلُّ ما قال يحيى كتبه، أحمد، وقَلَّما سمعت أحمد يُسَمَّيه باسمه، بل يُكَنِّيه (^٢).\nوقال سليمان بن عبد الله، سمعت أحمد يقول: هاهنا رجلٌ خلقه الله لهذا الشأن، يُظهِر كَذِبَ الكذَّابين، يعني: ابن معين (^٣).\nوقال الأثرم: رأى أحمد يحيى بن معين بصَنْعَاء يكتب صحيفةً مَعْمَر، عن أَبَان، عن أنس، فقال له: أحمد تَكْتُبُ هذه الصحيفة، وتعلمُ أنها موضوعة؟! فلو قال لكَ قائلٌ: أنت تَتَكَلَّمُ في أبان، ثم تكتُبُ حديثَه على الوجه؟! فقال: نعم، أكتُبُهَا فأَحْفَظها، وأعلمُ أنها موضوعة، حتى لا يجيءَ إنسانٌ بعده، فيجعلُ أبانَ ثابتًا (^٤).\nوقال أحمد بن علي الأَبَّار، عن ابن معين: كتبنا عن الكذَّابين، ثم سَجَّرْنَا به التَّنُّور (^٥).\nوقال أبو حاتم: إذا رأيتَ البغداديَّ يُحبُّ أحمد، فاعْلَم أنه صاحبُ سنَّة، وإذا رأيته يبغضُ ابن معين، فاعْلَم أنه كذَّاب (^٦)\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٤) و(٩/ ١٩٢) (٨٠٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٧ - ٢٦٨) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٤) (٨٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٨) (٧٤٣٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٤) (٨٢١٤).\n(^٤) في (م) فيجعل لنا ما يشاء، وهو تصحيف. \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥) (٨٢١٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٣) (٧٤٣٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥) (٨٢١٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٢) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥ - ٢٦) (٨٢١٤).","vol":"14","page":612},{"text":"وقال محمّد بن هارون الفَلَّاس: إذا رأيتَ الرَّجلَ يقع في ابن معين، فاعلم أنه كذَّاب، فإنما يُبْغِضُه لما يُبَيِّنُ من أمرِ الكَذَّابِيْن (^١).\nوقال محمّد بن رافع، سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كلُّ حديثٍ لا يَعْرِفهُ ابن معين، فليس هو بحديث (^٢).\nوفي رواية: فليس هو ثابتًا (^٣).\nوقال الحسن بن عُلَيْل العَنَزِي، حدَّثنا يحيى بن معين، قال: أخطأَ عفَّان في نَيْفٍ وعشرين حديثًا، ما أعلمتُ بها، أحدًا، وأعلمتُه فيما بَيْنِي وبينه، ولقد طلَبَ إليَّ خلف بن سالم أن أذكرها له، فما قلت له (^٤).\nقال يحيى: وما رأيتُ على رجلٍ قطّ خطأً إلا سَتَرْتُهُ، وما استقبلتُ رجلًا في وجهه بما يَكْرَهُ، ولكن أُبيّنُ له خَطَأَه، فإن قَبلَ وإِلَّا تركته (^٥).\nوقال موسى بن حَمْدُون، عن أحمد بن عُقْبَة، سمعت يحيى بن معين يقول: مَن لم يكن سمْحًا في الحديث كان كذَّابًا، قيل له: وكيف يكون سمْحًا؟ قال: إذا شكَّ في الحديث تَرَكهُ (^٦).\nوقد انفرد يحيى بأشياء في الفِقْه يخالفُ فيها أهلَ مَذْهَبِه، منها:\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١/ ٣١٦)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٦) (٨٢١٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٨) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٧) (٨٢١٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٦٨) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٧) (٨٢١٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٧٢) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٨) (٨٢١٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٢) (٧٤٣٦)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٨) (٨٢١٤).\n(^٦) الكامل (١/ ٢١٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٨) (٨٢١٤).","vol":"14","page":613},{"text":"قال عبّاس الدُّوري: سمعته يقول في زكاةِ الفِطْر: لا بأس أن يُعْطَى فِضَّة (^١).\nوسمعتُ يحيى يقول: لا أرى الصَّلاةَ على الرَّجل بغيرِ البلد (^٢)، ولا أرى أن يُزَوَّجَ الرَّجُلُ امرأتَه على سورةٍ من القرآن وفي الرَّجل يُصلِّي خلفَ الصَّفِّ وحده، قال: يُعِيْد، وفي امرأة مَلَّكَت أمْرَهَا رجلًا فَأَنْكَحَها قال: بل تذهبُ إلى القاضي، فإن لم يكن، فإلى الوالي، وذَكَرَ عنه أَشْيَاء غيرَ ذلك (^٣).\nوقال سعيد بن عمرو البَرْدَعِي: سمعت أبا زُرعة الرَّازي يقول: كان أحمدُ بن حنبل لا يرى الكتابةَ عن أحد ممَّن امتُحِنَ فأجاب؛ وذكر ابن معين، وأبا نصْر التَّمَّار (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٤٧٦) (٢٣٢٦).\n(^٢) في \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٢٣٢) (٤١٠٦): سمعت يحيى يَقُول: لا أرى الصَّلاة على الرجل إِذا مَاتَ بِغَيْر الْبَلَد، وكان يوهن هذا الحديث.\n(^٣) ينظر: \"تاريخ الدوري\" (٤/ ١٣٢) (٤١٠٦)، (٤/ ٢٣٣) (٤١٠٧)، ثم قال: ورأيت يحيى يوهن هذه الْأَحَادِيث. وأما مسألة الصلاة خلف الصف، فهذه إحدى الروايات عنه (٣/ ٤٧٥) (٢٣٢)، وفي رواية آخرى للدوري نفسه: قال: صلَاته تَامَّة وليس له تَضْعِيف. (٣/ ٣٦٠)، (١٧٤٧)، وفي رواية أخرى للدوري عنه: إِذا كان ضَرُورَة أَجزَأَهُ، قلت: فإن لم يكن ضَرُورَة؟ قال: أَرْجُو أَن يجزيه. وقوله في النكاح بلا ولي في (٣/ ٢٣٣) (١٠٩٠). وهذا الرأي أيضًا مبني على تضعيفه لحديث: \"لا نكاح إلا بولي\"، فقد ذكر الدوري عنه أنه قال: قيل ليحيى في حديث عائشة: \"لا نكاح إلا بولي\" فقال يحيى: ليس يصحُّ في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى، فأما حديثُ هشيم بن سعد فهم يختلفون فيه، وحدَّث به الخياط - يعني: حمادًا الخياط - وابن مهدي بعضهم يرفعه وبعضهم لا يرفعه. (٣/ ٢٣٢) (١٠٨٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٣) (٣٢٥٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٥) (٨٢١٤). وأبو نصر التمار هو: عبد الملك بن عبد العزيز القُشَيْري النّسائيّ، ثقة عابد، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان وعشرين (م س). \"التقريب\" (٤٢٢٢).","vol":"14","page":614},{"text":"وقال أبو بكر بن المُقْرِي، سمعت محمّدَ بن عَقِيل البغداديّ يقول: قال إبراهيم بن هانِئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت: تقعُ في مثلِ يحيى بن معين؟! فقال: مَن جَرَّ ذيولَ النَّاسِ جَرَّوْا ذَيْلَهُ (^١).\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: وُلدَ يحيى بن معين سنةَ ثمانٍ وخمسينَ ومائة، ومات بمدينة الرسول ﷺ لسبعِ ليالٍ بقينَ من ذي القَعْدة، سنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ ومائتين، ودُفِنَ بالبقيع (^٢).\nوقال البخاريّ: مات بالمدينة سنةَ ثلاثٍ، وغُسِلَ على أعوادِ النّبيّ ﷺ (^٣)، وله سبعٌ وسبعونَ سنة، إلا نحوًا من عشرةِ أيام (^٤).\nوقال الحسين بن فَهم: سمعت ابنَ معين يقول: وُلدتُ في خلافة أبي جعفر سنةَ ثمانٍ وخمسينَ ومائة؛ في آخرها (^٥).\nوقال الدُّوري نحو ما قال البخاريّ وزاد: قبل أن يحجّ (^٦).\nوفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٣٧) (١٣٧)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٥) (٨٢١٤). وقال ابن ماكولا، عن محمّد بن عقيل البغداديّ: لا أعرفه. \"الإكمال\" (٦/ ٢٣٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٦) (٣٢٥٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٤٠) (٨٢١٤).\n(^٣) من قوله: (لسبع ليال) إلى هنا سقط من (م)، وذلك لانتقال نظر الناسخ.\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٢٣) (١٦٢٤)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥٩) (٦٨٦) وتتمة النقل في المصدرين المذكورين: \"سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائتين\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦٤) (٣٢٥٢)، \"طبقات الخليفة\" (١/ ٤٠٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٠) (٨٢١٤).\n(^٦) التاريخ - للدوري - (٣/ ٦٨) (٢٦٤).\n(^٧) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٥ - ٢٧٦) (٣٢٥٢)، \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٦٥) (٨٢١٤).","vol":"14","page":615},{"text":"زاد عباسٌ في موضعٍ آخر: ونُودي بين يديه: هذا الذي كان يَنْفِي الكذبَ عن رسول الله ﷺ (^١).\nوزاد إبراهيم بن المُنْذِر: فرأى رجلٌ النبيَّ ﷺ وأصحابَه مجتمعين، فسأَلَهم، فقال: جئتُ لهذا الرَّجل أصلِّي عليه، فإنه كان يَذُبُّ الكَذِبَ عن حَدِيثي (^٢).\nوقال حُبَيْش بن مُبَشِّر: رأيتُ يحيى بن معين في النَّوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وأَعطاني، وحَبَانِي (^٣)، وزَوَّجَنِي ثلاثَ مائة حَوْرَاء، وأدْخَلَني عليه مرَّتَيْن (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد: قال فيه بعض أهلِ الحديث:\nذهب العَلِيمُ بِعَيْبِ (^٥) كُلِّ محدِّثٍ … وبكلِّ مختلَفٍ مِن الإِسْنَاد\nوبِكُلِّ وَهَمٍ في الحديثِ ومُشْكِلٍ … يُعْنَي به علماءُ كلِّ بِلاد (^٦)\nوقال الخطيب: كان إمامًا ربَّانيًا عالمًا حافظًا ثَبْتًا مُتْقِنًا (^٧).\nقلت: وقال ابن حبّان في \"الثقات\": أصله من سَرْخَس، وكان من أهل الدِّين والفضل، وممَّن رَفَضَ الدنيا في جَمْعِ السُّنَن، وكَثُرَت عنايته بها وجَمْعُه\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٥) (٣٢٥٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٨) (٨٢١٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٨) (٨٢١٤)، \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥٨) (٦٨٦).\n(^٣) من قوله: لسبع ليال إلى هنا ليس في (م)، وورد فيه في هذا المكان: (وله سبع وسبعون سنة، إلا نحوًا من عشرة أيام).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٦) (٣٢٥٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٤١) (٨٢١٤).\n(^٥) في (م): بغيب.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٥) (٣٢٥٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٤٣) (٨٢١٤).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦٤) (٣٢٥٢).","vol":"14","page":616},{"text":"وحِفْظه إيَّاها، حتى صارَ عَلَمًا يُقتدى به في الأَخْبَار، وإمامًا يُرجعُ إليه في الآثار (^١).\nوقال العِجْلِيّ: ما خلق الله أحدًا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد، وابن المديني، ونُظَرَائهم، فكان هو الذي يَنْتَخِبُ لهم الأحاديث لا يتَقَدَّمُه منهم أحد، ولقد كان يُؤتَى بالأَحَادِيثِ قد خُلِطَت وقُلِبَت، فيقول: هذا الحديثُ كذا، وهذا كذا، فيكون كما قال (^٢).\nوقال صاحبُ \"الزَّهْرَة\" روى عنه البخاريُّ حديثَيْن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8224>[٨١٤٤] (ت) يحيى بن المُغِيرة بن إسماعيل بن أيُّوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المَخْزُومي، أبو سلمة المدنيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأبي ضَمْرَة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وغيرهم.\nوعنه التّرمذيّ، وأبو حاتم، والعبَّاس بن أحمد البِرْتِيُّ، وزكرياء السَّاجِي، وزكرياء السِّجْزِي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي، وأبو لَبِيْد محمّد بن إدريس السَّرَخْسِي، والمُفَضَّل بن محمّد الجُنْدِي، وحَرَمِي بن أبي العَلَاء المَكِّي، وإسحاق بن إبراهيم بن جَمِيل، وأبو عَرُوبَة، ويحيى بن محمّد بن صاعِد، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوقٌ ثقة (^٤)\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِب (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٢٦٣).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٦) (٥١٩٩).\n(^٣) هذا النقل ليس في (م). وينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٧) (٥١٩٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩١) (٧٩٩). وفيه: صدوق فقيه.\n(^٥) (٩/ ٢٦٦).","vol":"14","page":617},{"text":"قال أبو بِشر الدُّولابي: ماتَ سنة ثلاثٍ وخمسين ومائتين.\nقلت: وقال مَسْلَمة في \"الصِّلَة\": ليس بالقويّ له مناكير، أخبرنا عنه أبو يزيد المَخْزُوْمِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8225>[٨١٤٥] (د س ق) يحيى بن المِقْدَام بن مَعْدِي كَرِب الكِنْدِيّ.</span>\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابنه صالح.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢)\nقلت: تقدَّم قول ابن حزم فيه - في ترجمة ابنه: صالح بن يحيى - (^٣).\nوقال الذَّهَبِي: لا يُعْرَفُ إلا بروايةِ ولده صالح عنه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8226>[٨١٤٦] (خ ت س) يحيى بن المُهَلَّب البَجَلي، أبو كُدَيْنَة الكوفيّ.</span>\nروى عن سُلَيْمَان التَّيْمِي، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وقابُوس بن أبي ظِبْيَان، ومُطَرِّف بن طَرِيف، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعطاء بن السَّائِب، ومُغيرة بن مِقْسَم، وغيرهم.\nوعنه الأَسْوَد بن عامر شَاذَان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وأبو جَعْفَر محمّد بن الصَّلْت، وأبو أسامة، وعفَّان، وأبو نُعيم، وآخرون.\nقال ابن معين وأبو داود والنَّسَائِي، والعِجْلِيّ: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٦٨) (٥٢٠٠).\n(^٢) (٥/ ٥٢٤).\n(^٣) من قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م) والقول المشار إليه تقدم في \"تهذيب التهذيب\" (٣٠١٩) وفيه: وقال ابن حزم هو وأبوه مجهولان. \"المحلى\" (٦/ ٨١).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٠) (٩٦٣٧).\n(^٥) ينظر على الترتيب: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨) (٧٨٢)، \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٩٢) (٤٥٣) \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢) (٦٩٢٩)، \"الثقات\" (٢/ ٣٥٧) (١٩٩٦).","vol":"14","page":618},{"text":"وقال النَّسَائِي في موضعٍ آخر: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\"، وقال ربما أخطأ (^١).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٣).\nوقال الدّارقطنيّ: يُعْتَبرُ به (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8227>[٨١٤٧] (خ (^٥) د ت س) يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحُدَاني، أبو زكرياء البَلْخِي، السَّخْتِياني المعروف بـ: خَتّ، كوفيُّ الأَصْل.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية الضَّرِير، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبي بكر الحَنَفي، ومحمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسي، وأبي ضَمْرَة، وشَبَابة بن سوَّار، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون، وأبي داود الطَّيَالِسِي، ويَحْيى بن يَمَان، وعبد الرزاق، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، وابن فُضَيْل، وسعيد بن مَنْصُور، وغيرهم.\nروى عنه: البخاريّ، وأبو داود، والتِّرمذِيّ، والنَّسَائِي، وعبد الله بن\n_________\n(^١) (٧/ ٦٠٣).\n(^٢) المعرفة (٣/ ١٣٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٥٠٣) (٣٤٩٨).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٣) (٥٤٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: أبو كُدَينة ثقة. \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص/ ٣١٣) (٤١٢).\n٢ - سأل الحاكم الدّارقطنيّ عنه فقال: قلتُ: فَأَبُو كُدَيْنَة يحيى بن الْمُهَلَّب؟ قال: ضعيف. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطنيّ (ص/ ٢٨٣) (٥١٥).\n(^٥) في (م): بخ، وهو خطأ.","vol":"14","page":619},{"text":"عبد الرحمن الدَّارِمِي، وموسى بن هارون، وجَعْفَر الفَرْيَابي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السراج، وآخرون.\nقال أبو زرعة (^١)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن إسحاق: ثقةٌ مأمون (^٢)، وقال في موضع آخر: كان من ثقات الناس (^٣).\nوقال موسى بن هارون (^٤) كان من خِيَارِ المسلمين.\nوقال الدّارقطنيّ: من الثِّقَات (^٥)\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٦).\nقال البخاريّ: مات سنةَ أربعين ومائتين (^٧).\nوقال موسى بن هارون: مات سنةَ أربعين، أو إحدى وأربعين.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨) (٧٨١).\n(^٢) ذكره في حديث السراج لأبي العباس محمّد بن إسحاق الخراساني النّيسابوريّ المعروف بالسَّرَّاج (المتوفى: ٣١٣ هـ) جمع زاهر بن طاهر الشحامي (المتوفى سنة ٥٣٣ هـ) (٢/ ٣٤١) (١٣٩٢).\n(^٣) \"المزكيات\" (ص/ ٩٠) (٢١). و\"المزكيات\" هي الفوائد المنتخبة الغرائب العوالي من حديث أبي إسحاق المُزَكّي تخريج الدّارقطنيّ لأبي إسحاق إبْرَاهِيم بنُ مُحَمَّد سَخْتَوَيْه النَّيْسَابوريّ المكي (المتوفى ٣٦٢ هـ).\n(^٤) موسى بن هارون بن عبد الله الحَمَّال البغداديُّ، أبو عمران البزاز، كان إمام عصره في الحِفْظ والإتقان مات في شعبان سنة أربع وتسعين ومائتين، ببغداد. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١٠٥٩) (٥٣٦).\n(^٥) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٩٣١).\n(^٦) (٩/ ٢٦٧).\n(^٧) سقطت هذه الكلمة من (م). \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٨) (١٦٦٩). ولفظه: \"مَاتَ يحيى بن موسى أبو زَكَرِيَّا البلخي سنة أربعين أو نحوها … \".","vol":"14","page":620},{"text":"وقال غيره: مات في رمضانَ، سنة تسعٍ وثلاثين (^١).\nقلت: نقل ذلك القَرَّاب، والشِّيْرَازي في \"الأَلْقَاب\"، والكَلَابَاذي، وغيرهم (^٢).\nوقال مَسْلَمة: ثقة (^٣).\nوقال أبو علي الجياني: خَتّ؛ لَقَبُ أبيه موسى (^٤).\nوقال غيره: ولُقِّب يحيى بـ: خَتّ، لأنَّها (^٥) كلمةٌ كانت تَجْري على لسانه (^٦).\n_________\n(^١) تسمية شيوخ أبي داود للجياني (ص/ (١٣٥) (٣٧٦)، \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢١٠) (١٤٦٣).\n(^٢) الإحالة إلى \"كتاب القراب\" بواسطة \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٠) (٥٢٠٣)، وأما الشيرازي، ففي \"مختصر المقدسي\" لكتابه \"الألقاب\" (ص/ ١٣٢) (٢٧٣)، وكلام الكلاباذي في \"الهداية والإرشاد\" له (٢/ ٨٠٠) (١٣٤١). وينظر لغيرهم: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٠). (٥٢٠٣). وكتاب القراب (٤٢٩ هـ) هو \"تاريخ السنين\" ذكره الذّهبيّ في \"التذكرة\" (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١) (٩٩٥) ونقل عن أبي النضر الفامي أنه قال عن كتاب القراب: \"وله تاريخ السنين في مجلدين إنه صنفه في وفيات أهل العلم من أيام النّبيّ إلى سنة موته، وهي سنة تسع وعشرين وأربعمائة\"، والكتاب في عداد المفقود، وينقل الحافظ منه بواسطة مغلطاي.\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٠) (٥٢٠٣).\n(^٤) \"تسمية شيوخ أبي داود\" للجياني (ص/ ١٣٥) (٣٧٦)، \"تقييد المهمل\" للجياني - القسم الرابع الأخير المتعلق بالألقاب - (٣/ ١٠٩٥).\n(^٥) في (م) إلا أنها، وهو خطأ.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧١) (٥٢٠٣). والكلام المذكور مبتور في أصل \"الإكمال\" كما أشار محقق الإكمال والحمد لله أننا وقفنا عليه من نسخة الحافظ من \"تهذيب التهذيب\".","vol":"14","page":621},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ خمسةً وعشرين حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8228>[٨١٤٨] (د) يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القُرَشي، أبو أيوب التَّمَّار، البصريّ البَغْدَاديّ.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، وعاصم الأَحْوَل، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدي، وابن جُرَيْجٍ، وعبد الله بن المُثَنَّى الأَنْصَاري، وعلي بن زيد بن جَدْعَان، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن أبي حُمَيْد المدني، وأبي المِقْدَام هِشَام بن زياد وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، ويونس بن عُبَيْد.\nروى عنه: مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان - وهو من أقرانه -، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار، وعبد الأَعْلَى بن حماد النَّرْسِيُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي حَزْم القُطَعِيّ، ومحمد بن حَرْب النَّشَائِي (^٢)، وعلي بن مسلم الطُّوسي، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بِشَيْءٍ، خَرَقْنَا (^٣) حديثَه، كان يَقْلِبُ الأحاديث (^٤).\n_________\n(^١) هذا النقل ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٠) (٥٢٠٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن ماكولا: ثقةٌ. \"الإكمال\" (٣/ ١٢٣).\n(^٢) بفتح النون والشين هذه النسبة إلى عمل النشا، وهو ما يستخرج من الحنطة، يُعصر به الثياب وتطوى، فارسيٌّ معرب \"الأنساب\" (١٣/ ٩٨)، ومحمد بن حرب هذا من أهل واسط، شيخٌ ثقةٌ.\n(^٣) المثبت في الأصل كرهنا، وقد كتبَ الحافظ مقابلة في الحاشية: صوابه خَرَقْنَا. وفي المطبوع من \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١١) (٦٩٣١): جرَّبْنَا. وفي (م): حَرَقْنَا. وما أشار الحافظ إلى كونه صوابًا أثبته العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٩٩) (٢٠٦٠)، وابن عدي في الكامل (٩/ ٧٦) (٢١٢٤)، وصوّبه مغلطاي في \"الإكمال\" (١٢/ ٣٧١) (٥٢٠٨).\n(^٤) \"العلل\" (٣/ ٣٠١) (٥٣٣٦). وفيه: كان يلقن الأحاديث. وهو كذلك في \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٩) (٢٠٦٠)، و\"الكامل\" (٩/ ٧٦) (٢١٢٤).","vol":"14","page":622},{"text":"وقال عليُّ بن المديني: كان ضعيفًا (^١).\nوقال عمرو بن علي كان كذَّابًا، قال: وروى عن عاصم أحاديثَ مُنْكَرة (^٢).\nوقال مسلم بن الحَجَّاج: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٣).\nوقال النّسائيّ: ليس بثقةٍ ولا مأمون (^٤).\nوقال النّسائيّ (^٥) أيضًا: متروك (^٦).\nذكر \"صاحبُ الكمال\" أن أبا داود روى له وأنكر ذلك المزي (^٧).\nقلت: وقال الخطيب: بَلَغَنِي أنه قدِمَ بغداد سنةَ تسعينَ ومائة (^٨).\nوذكره البخاريُّ في \"الأَوْسَط\" في فصْلِ من مات من الثَّمَانين إلى التسعين (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٠) (٧٤٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٩) (٧٨٥).\n(^٣) الكنى للإمام مسلم (١/ ٦٩) (١٢٨)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩١) (٧٤٠٩).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩١) (٧٤٠٩)، \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٢٠٣) (٣٧٥٧).\n(^٥) في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٢) (٦٩٣١) وقال الدّارقطنيّ: متروك. وهو في \"العلل\" له (١٢/ ٢٧) (٢٣٦٧)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩١) (٧٤٠٩).\n(^٦) في \"الموضوعات\" لابن الجوزي: قال النّسائيّ: متروك الحديث. (٣/ ١١)، (٣/ ١٤٨) (١٣٦٢) ط: أضواء السلف.\n(^٧) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٣٦٩ - ٣٧٠) (٦٠٧٩)، ولم أقف على إنكار المزي لرواية أبي داود له، بل الذي في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" أنه رمز له بأبي داود، وقال في آخر ترجمته روى له أبو داود. فالله أعلم. \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٠) (٦٩٣١).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩١) (٧٤٠٩).\n(^٩) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨١٢) (١٢٧٦).","vol":"14","page":623},{"text":"وقال الذّهبيّ: مات سنة تسعين (^١).\nوقال السَّاجي: كان يكذبُ، حدَّثَ عن عليّ بن زيد بِأحاديثَ بَوَاطيل (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: سَكَتُوا عنه (^٣).\nوقال ابن حبّان في \"الضعفاء\": لا تحلُّ الروايةُ عنه بحالٍ (^٤).\nوذكره في \"الثقات\"، فقال: يحيى بن مَيْمُون بن عَطَاء، بصريٌّ، يروي عن عليّ بن زيد، وعنه عبد الأَعْلَى بن حَمَّاد (^٥).\nفكأنه ظَنَّه غيرَه، وهو هو، قد ذكر غيرُ واحدٍ - منهم الخطيب -: أنه روى أيضًا عن علي بن زيد وروى عنه (^٦) عبد الأعلى بن حمَّاد (^٧).\nوقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه ليس بمَحْفُوظ (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8229>[٨١٤٩] (^٩) (تمييز) - يحيى بن ميمون بن مَيْسَره.</span>\n_________\n(^١) \" ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١١) (٩٦٤٠).\n(^٢) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٢) (٥٢٠٨). وبنحوه قول عمرو بن علي الفَلَّاس في \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٧٥) (٢١٢٤).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٥١) (١٨٤).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ١٢١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٠٣).\n(^٦) من قوله (وروى عنه) إلى نهاية الترجمة ليس في (م).\n(^٧) ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٧) (١٥٠٥)، \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٩٩) (٢٠٦٠)، و\"الكامل\" (٩/ ٧٧) (٢١٢٤).\n(^٨) \"الكامل\" (٩/ ٧٨) (٢١٢)\n(^٩) هذه الترجمة ليست في (م).","vol":"14","page":624},{"text":"ذكره عبّاس الدوري في \"تاريخ يحيى بن معين\" وقال: سمعت يحيى يقول: يحدِّثُ عنه يَعْلَى بن عطاء (^١)، ليس يُحَدِّثُ عنه غيرُه (^٢).\nذكره الخطيب في \"المتفق\" كذلك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8230>[٨١٥٠] (^٤) (تمييز) يحيى بن ميمون الهَدَادِي البصريّ.</span>\nروى عن: الحارث بن عُمَير، عن معمر أبي عَقِيل: حدثني شيخٌ شاميٌّ يُكَنَّى أبا خُبَاب، حدَّثَتْنِي رَيْطَة - مولاةُ أسامة بن زيد - أن أسامة بَعَثَها إلى عثمان وهو مَحْصُور - فذكر قصَّةَ قَتْلِهِ - وفيها: أنها رأت محمّد بن أبي بكر أخذَ لِحْيَتَه فَهَزَّها، حتى سَمع صَرِيْرَ أَضْرَاسِه، فقال: يا ابن أخي! دَعْ لِحْيَتِي، فإنك لتَجْذِبُ ما يَعِزُّ على أبيك أن يُؤْذِيَها، فكأنه استَحْيَى، فقام، فجعل يقول بثوبه: أَلَا ارجِعُوا الحديث (^٥).\nأخرجه الخطيبُ في \"المتفق\" من طريق محمّد بن أحمد بن أبي العَوَّام، عن أبيه، عنه (^٦).\n_________\n(^١) هو يعلى بن عطاء العامري الطائفي، ثقة من الرابعة مات سنة عشرين … \"التقريب\" (٧٨٩٩).\n(^٢) \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٨) (٤٦٣٣).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٨) (١٥٠٦).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) أشار إلى هذه القصة أبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (١/ ٣٧١) (٢١٢) - وكنى الشيخ المذكور بـ أبي أيوب -، وذكرها مفصلة ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٤٠٦) (٥٦١٩) - في ترجمة الخليفة الراشد عثمان بن عفان .. وفي سندها مجاهيل، فأبو خباب، ورَيْطَة، لم أجد لهما ترجمة، ومَعْمَر لا يَصِحُّ حديثُهُ، كما قال الأزديّ. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٥) (٣٧٦).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٦٨) (١٥٠٦).","vol":"14","page":625},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8231>[٨١٥١] (د س) يحيى بن ميمون الحَضْرَمِي، أبو عَمْرَة المِصْري، القاضيّ.</span>\nروى عن سهل بن سعد، وأبي سالم الجيشاني، ورَبِيْعَة الجَرْشِي، وغيرهم.\nوعنه حَكِيْم بن شَرِيْك، وعمرو بن الحارث، وعَيَّاش بن عُقْبَة الحَضْرَمِي، وابن لهيعة، وعطاء بن دينار.\nقال أبو حاتم صالح الحديث (^١).\nوقال النّسائيّ: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال ابن يونس ولِيَ القضاء بمصْر، سنة اثنتين ومائة، وعُزِلَ سنةَ أربعَ عَشْرَة ومائة، وفيها مات.\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن يونس: وكان غيرَ محمودٍ في قَضَائه (^٣).\nوقال أبو عمرو الكِنْدِي: كانت ولايتُهُ تسْعَ سنين، لأَنَّه وَلِيَ سنةَ خمسٍ ومائة في رمضان (^٤).\nقال المُفَضَّل بن فَضَالة: كان كُتَّابُ يحيى بن مَيْمُون لا يكتبون قَضِيَّةً (^٥) إِلَّا بِرِشْوَة، فَكُلِّم في ذلك فَلَم يُغَيِّرهُ، فَعِيْبَ بذلك (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨) (٧٨٤).\n(^٢) (٥/ ٥٣٠).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣) (٥٢٠٩).\n(^٤) \"كتاب الولاة وكتاب القضاة\" للكندي (ص/ ٢٤٦ - ٢٤٧).\n(^٥) في (م): قصّة.\n(^٦) \"كتاب الولاة وكتاب القضاة\" للكندي (ص/ ٢٤٦ - ٢٤٧).","vol":"14","page":626},{"text":"وقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ، سمعَ من سهل بن سعد لمَّا قدِمَ مصر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8232>[٨١٥٢] (خت س ق) يحيى بن مَيْمُونَ الضَّبِّي، أبو المُعَلَّى العَطّار، الكوفيّ.</span>\nروى عن أبي عثمان النَّهْدِي، وسعيد بن جُبَيْر، وإبراهيم النَّخَعِي، والحسن العُرَنِيّ.\nوعنه: شعبة، ووُهَيْب، وسالم بن نُوح، ومحمد بن إسماعيل الضَّبِّي، وحمَّاد بن زيد وابن عليَّة، وعليُّ بن عاصم.\nقال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (^٥).\nوزعم ابن الجوزيِّ - وتبعَهُ الذَّهَبِيُّ (^٦) - أن ابنَ حِبَّان قال فيه: يَروي عن الثِّقات ما ليس من أَحَادِيْثِهم، وإنَّما قال ابن حبّان ذلك في أبي أيّوب (^٧).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" له (ص/ ١٤٣) (٥٤٨).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣١٢) (١٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨) (٧٨٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨) (٧٨٤).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٢٧١) (٤٠٧٥).\n(^٦) قوله: \"وتبعه الذّهبيّ\" ليس في (م).\n(^٧) نقل ابن الجوزي كلام ابن حبّان هذا في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٢٠٣) (٣٧٥٦)، وكذلك نقله الذّهبيّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١١) (٩٦٣٩) ثم قال: \"قلت: بل =","vol":"14","page":627},{"text":"وقال الذَّهبيّ: مات سنة اثنتين وثلاثينَ ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8233>[٨١٥٣] (بخ صد ق) يحيى بن النَّضْرِ الأَنْصَاري، السُّلَمِي، المَدنيّ.</span>\nروى عن أبي هريرة وأبي قتادة وعَلْقَمَة بن وقَّاص، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان، وأبي سلمةَ بن عبد الرحمن.\nوعنه ابنه - أبو بكر -، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، وأبو الأَسْوَد يتيمُ عُرْوَة، وأبو صَخْر حُمَيْد بن زياد، وإبراهيم بن أبي يحيى.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ، روى عنه الثِّقَات (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال يعقوبُ بن سفيان: شيخٌ لا بأس به (^٤).\n_________\n= صدوق\"، وتبعهما مغلطاي في نقل كلام ابن حبّان هذا في ترجمة أبي المعلَّى (١٢/ ٣٧٣) (٥٢١٠).\nوهكذا وجدتُّه في ترجمة أبي المعلّى في \"المجروحين\" لابن حبّان (٣/ ١٢٠)، و(٢/ ٤٧٢) (١٢٩) ط: حمدي، ولفظه: \"مُنْكَرُ الحديثِ جدًّا، يروي عن الثِّقَاتِ ما ليس من أَحَادِيثِهم كان عمرو بن علي الفَلَّاس يقول: هو كذَّاب\". اهـ.\nوأما أبو أيوب يحيى بن مَيْمُون، فلم أَقِفْ في ترجمته على هذا الكلام في \"المجروحين\" (٣/ ١٢١) و(٢/ ٤٧٣) (١٢١١) ط: حمدي، فلعلَّ تعقَّب الحافظ عليهما ليس في محلّه، ونصر الدكتور بشار عواد قول الحافظ في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٦) (٦٩٣٣). فينظر، والله أعلم.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١١) (٩٦٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٢) (٨٠٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٠).","vol":"14","page":628},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8234>[٨١٥٤] (تمييز) يحيى بن النَّضْر بن عبد الله الأَصْبَهاني، أبو زكرياء الدّقَّاق.</span>\nروى عن أبي داود الطَّيَالسي، والحُسَين بن حفص.\nوعنه: أحمد بن علي بن الجَارُود، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وأبو بكر بن أبي داود.\nوهو متأخرٌ عن الذي قبله.\n• يحيى بن نُفَير، يقال: هو أبو الأَزْهَرِ الأَنْمَاري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8235>[٨١٥٥] (د ت س) يحيى بن هانِئ بن عُرْوَة بن قَعَّاص، ويقال (^٢): فَضْفَاض، المُرَادِي، أبو داود الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه، وأنس بن مالك، وتَبِيْع ابن امرأةِ كعب، وعبد الرحمن بن أبي سَبُرَة الجُعْفِي، ونُعَيْم بن دَجَاجَة وأبي حذيفة وغيرهم.\nوأرسل عن ابن مسعود.\nروى عنه: شعبة، والثَّوْرِي، ومحمد بن سُوْقَة، وأبو بكر بن عَيَّاش، وشَرِيْك، وغيرهم.\nقال يحيى بن أبي بُكَيْر، عن شعبة: كان سيِّدَ أهلِ الكوفة (^٣).\nوقال ابن معين، وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنَّسَائِي: ثقة (^٤).\n_________\n(^١) هذا التنبيه ليس في (م). وينظر لترجمته: \"تهذيب التهذيب\" (٨٤٥١).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٤٦) (٨٢٢١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٥) (٨١٤).\n(^٤) في (م): صالح، وهو خطأ والصواب كما أثبته من الأصل. ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٥) (٨١٤)، \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٠) و(٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٠) (٦٩٣٦).","vol":"14","page":629},{"text":"زاد أبو حاتم (^١): صالحٌ، من ساداتِ أهل الكوفة (^٢).\nوقال الدّارقطنيّ: يُحْتَجُّ به (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-8236>[٨١٥٦] (بخ تم) يحيى بن أبي الهَيْثَم العَطَّار، الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه ومحمد ويوسف - ابْنَيْ عبد الله بن سلام -، ويزيد بن عبد الرحمن الأَوْدِي، والشَّعْبِي، وسَعْد بن طُرَيْف الإِسْكَاف.\nوعنه ابن المبارك، وابن عُيَيْنَة، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبي، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٦).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8237>[٨١٥٧] (ع) يحيى بن واضِح، أبو نُمَيْلَة الأَنْصَاري مولاهم، المَرْوَزيّ.</span>\nروى عن: حُسَين بن واقِد، وأبي طَيْبَة عبد الله بن مسلم، وعبد المؤمن بن\n_________\n(^١) كلمة (حاتم) ليست في (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٥) (٨١٤).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" له (ص/ ١٤٣) (٥٤٦).\n(^٤) (٧/ ٦١٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٥ - ١٩٦) (٨١٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٦) (٨١٥).\n(^٧) ذكره أولًا في التابعين (٥/ ٥٣١)، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابعين (٧/ ٥٩٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٣).","vol":"14","page":630},{"text":"خالد الحَنَفِي، وأبي المُنِيْب عُبيد الله العَتَكي، ومحمد بن إسحاق، والزبير بن جُنَادَة، وخالد بن عبيد العَتَكِي، وفُلَيْح بن سُلَيْمان، والأَوْزَاعِي، ويَسار المُعَلَّم المَرْوَزِي، وأبي حَمْزَة السُّكَّرِي، وعِدَّة.\nوعنه أحمد وإسحاق، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدِي، وسعيد بن محمّد الجَرْمِي، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، وعبد الله بن عمر بن أَبَان الجُعْفِي، ومحمد بن حُمَيْد الرَّازي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ومحمد بن عمرو زُنَيج، والحسن بن عَرَفَة، وآخرون.\nقال الأَثْرَم، عن أحمد ليس به بأس، ثم قال: أرجو إن شاء الله أن لا يكون به بأسٌ، كتبنا عنه على بابِ هُشَيْم (^١).\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، عن ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوكذا قال النَّسَائِي (^٣).\nوقال ابن أَبي خَيْثَمَة، وغيره، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوكذا قال ابن سعد، والنَّسَائِيُّ أيضًا (^٥).\nوقال أبو داود، عن ابن معين: قد رأَيْتُه، ما كان يُحْسِنُ شيئًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٤) (٧١٠). \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٣) (٧٤١٠).\n(^٢) \"تاريخ الدَّارميّ\" (ص/ ٢٣٥) (٩١٢).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٤) (٧٤١٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٤) (٧١٠)، \"تاريخ الدوري\" (٤/ ٣٥٤) (٤٧٤٦)، \"التاريخ\" برواية ابن محرز (ص/ ١٦٤) (٥٣٧)، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٢٧٩) (٢٩) و(ص/ ٢٨٠) (٣٠).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٣٧٩) (٤٤٨٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٣) (٧٤١٠).","vol":"14","page":631},{"text":"وقال عبدُ الله بن علي بن المديني: سُئِلَ أبي عن أبي تُمَيْلَة، والسِّيْنَاني، فَقَدَّم يحيى بن واضِح وقال: روى الفضلُ بن موسى أحاديثَ مناكير (^١).\nوقال ابن خِرَاش: صدوق (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقةٌ في الحديث، أدخله البخاريُّ في \"الضعفاء\"، فسمعتُ أبي يقول: يُحَوَّلُ من هناك (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال العبَّاس بن مُصْعَب المَرُوْزِي: كان أبو تُمَيْلَة عالمًا (^٥) بأيَّام الناس (^٦).\nوقال زُنَيْج، عن أبي تُمَيْلَة كان أبي، والمبارك - والد عبد الله - تاجِرَيْنِ، وكانا قد جَعَلا لنا: مَنْ حفظ منَّا قَصِيْدَةً فله دِرْهَم، قال أبو غسّان: فَخَرَجا شَاعِرَيْن (^٧).\nقلت: وقال صالح بن محمّد جَزَرَة: ثقةٌ في الحديث، وكان محمودَ الرّوَاية (^٨).\n_________\n(^١) بعدها خمس كلمات مضروب عليها. \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٣) (٧٤١٠). والفضل بن موسى هو السِّيْنَاني المذكور، وهو أبو عبد الله، المروزي ثقة ثبتٌ، وربما أغرب من كبار التاسعة، مات في ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائة. \"التقريب\" (٥٤٥٤).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٤) (٧٤١٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٩) (٨١٠).\n(^٤) (٧/ ٦٠١).\n(^٥) في (م): عالي، وهو خطأ.\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٤) (٧٤١٠).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٩٣) (٧٤١٠).\n(^٨) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٤) (٥٢١٥).","vol":"14","page":632},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، أبيه: ثقةٌ (^١).\nوقال صاحب \"الميزان\": لم أرَ له في \"الضعفاء\" للبخاريِّ ذِكْرًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8238>[٨١٥٨] (م ت س ق) يحيى بن وَثَّاب الأَسَدي مولاهم، الكوفيّ المُقْرِئ.</span>\nروى عن ابن عمر وابن عباس، وزِر بن حُبَيْش، وعَلْقَمَة، والأَسْوَد.\nوأرسل عن: ابن مسعود، وعائشة.\nوعنه: أبو إسحاق السَّبِيعِي، وأبو إسحاق الشَّيْبَاني، وعامر الشَّعْبِي، وقَتَادَة، وسلمة بن كُهَيْل، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبو حَصِيْن الأَسَدي (^٣)، والأَعْمَش، وحَبِيْب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال يحيى بن عيسى الرَّمْلِي، عن الأَعْمَش: كان يحيى بن وَثَّابِ من أحسنِ الناس قراءةً، وكان إذا قرأ لا يُسْمَعُ في المسجدِ حركةٌ (^٥).\n_________\n(^١) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٤) (٥٢١٥).\n(^٢) (٤/ ٤١٣) (٩٦٤٤). وقال الذّهبيّ في \"السير\" (٩/ ٢١١) (٥٩): \"ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاريَّ تكلم في أبي تَمِيلة ومشى على ذلك أبو الفرج بن الجوزي، ولم أر ذكرًا لأبي تميلة في كتاب (الضعفاء) للبخاري لا في الكبير ولا الصغير، ثم إن البخاريَّ قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محدِّثَ مرو، مع الفضل بن موسى السِّيْنَاني\".\n(^٣) قال النووي: بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد، وقد تقدم في آخر الفصول أنه ليس في الصحيحين له نظير، وأن من سواه حُصَين - بضم الحاء وفتح الصاد - إلا حُضَين بن المنذر، فإنه بالضاد المعجمة واسم أبي حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي الكوفيّ التابعيّ. شرح النووي على \"صحيح مسلم\" (١/ ٦٧).\n(^٤) (٥/ ٥٢٠).\n(^٥) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" لأبي الشيخ الأصبهاني (١/ ٣٥٦) (٣٨).","vol":"14","page":633},{"text":"وقال عطاء بن مسلم الحَلَبِي عن الأَعْمَش: كنت إذا رأيتُ يحيى بن وَثَّاب (^١) قد جاء، قلتُ: هذا قد وَقَفَ للحساب (^٢).\nوقال أبو محمّد بن حيَّان الأَصْبَهَاني: يقال: كان وَثَّاب من أهلِ قاسَان، فلما أرادَ الرُّجُوعَ، قال له ابنه يحيى: إني مُؤْثِرٌ حظَّ العلمِ، فَأَعْطِني الإِذْنَ في المُقَام، فأذن له فأقام بالكوفة، فصار إمامًا، وله أحاديثُ كثيرة (^٣).\nويُرْوَى عن أبي عمرو بن العلاء عن نَهْشَل الإِيَادِي، عن أبيه، قال: خرجتُ مع أبي موسى الأَشْعَرِي إلى أَصْبَهَان، فبثَّ سَرَاياه إلى قَاسَان، فَفَتَحَها وسَبَى أهلَها، فكان منهم يَزْدُويَه بن ماهُويَه؛ فتًى من أَبْنَاءِ أشرافها، فصار إلى ابن عباس، فسمَّاه وَثَّابًا، وهو والدُ يحيى، إمامُ أهل الكوفة في القرآن (^٤).\nوقال عمرو بن علي وغيره مات سنةَ ثلاثٍ ومائة (^٥).\nقلت: وقال العِجْليّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة، وكان مقرئَ أهلِ الكوفة (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث، صاحبَ قرآن (^٧).\n_________\n(^١) من هنا إلى قوله: (كان وثّاب من أهل) سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.\n(^٢) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٣٥٧) (٣٨).\n(^٣) \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٣٥٥) (٣٧). وقاسان مدينة من بلاد ما وراء النهر، ويقال: كاسان، وتقع حاليًا في دولة أوزبكستان إلى الجنوب الشرقي من مدينة سمرقند. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٢٩٥)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم (١/ ٤٧).\n(^٥) \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (٢/ ٢٤٤)، \"رجال صحيح البخاريّ\" (٢/ ٨٠١) (١٣٤٢). وذكر ذلك أيضًا ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٥/ ٥٢٠)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٤١٦) (٣١٩٣) وغيرهما.\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٥٨) (١٩٩٩).\n(^٧) \"الطبقات\" (٨/ ٤١٦) (٣١٩٣).","vol":"14","page":634},{"text":"وقال ابن معين، وأبو زُرعة: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8239>[٨١٥٩] (تمييز) يحيى بن وَثَّاب، من أهلِ الجَزِيرَة.</span>\nروى عن الزهريّ.\nوعنه: خارِجَة بن مُصْعَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8240>[٨١٦٠] (س) يحيى بن الوليد بن عبادة الصَّامت.</span>\nروى عن: جَدِّه.\nوعنه: جَبَلَة بن عَطِيَّة.\nذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن القَطَّان: مجهول (^٣).\nوذكر ابن حبّان في صحيحه أنه ابن أخي عُبَادَة بن الصَّامت، وأنه يحيى بن الوليد بن الصَّامت، وفيما قاله نظر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8241>[٨١٦١] (د س ق) يحيى بن الوليد بن المُسَيّر الطَّائِي، ثمَّ السَّنْبِسِيُّ، أبو الزَّعْرَاء، الكوفيّ.</span>\nروى عن: مُحِلّ بن خَلِيفة، وسعيد بن عمرو بن أَشْوَع.\nوعنه ابن مهدي، وعِصَام بن عمرو، ويحيى بن المتوكِّل البَاهِلي، وزيد بن الحُبَاب وسُوَيْد بن عمرو الكَلْبِي، وأبو عاصم.\nقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٣) (٨٠٦).\n(^٢) (٥/ ٥٢٣).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٣٩) (١٩٢٠).\n(^٤) ينظر: \"صحيح ابن حبّان\" (١٠/ ٤٩٥) (٤٦٣٨).","vol":"14","page":635},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8242>[٨١٦٢] (خ م ت س) يَحْيَى بن يَحْيَى بن بُكَير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حمَّاد التَّمِيمِي، الحَنْظَلِي، أبو زكرياء النَّيْسابوريّ.</span>\nروى عن مالك، وسليمان بن بلال، والحمَّادَيْن، وحُميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسِي، وأبي الأَحْوَص، وأبي قُدَامَة الحارثِ بن عُبَيْد، وجَرِير بن عبد الحميد وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عَيَّاش، وحفص بن غِيَاث، ومعاوية بن عمَّار الدُّهْنِي، ومعاوية بن سلَّام الحَبَشِي، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِي، ويوسف بن يعقوب الماجِشُون، وأبي بكر بن شُعَيْب بن الحَبْحَاب، وإبراهيم بن سَعْد، وداود بن عبد الرحمن العطّار، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير (^٢)، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وعبيد الله بن إياد بن لَقِيْط، واللَّيْثِ بن سعد، وابن فُضَيْل، وخلق.\nوعنه: البخاريّ، ومسلم، وروى التِّرْمِذِيُّ عن مسلم عنه، وروى النَّسَائِي عن عبيد الله فَضَالَة، بن ومحمد بن يحيى الذُّهليّ عنه، وأبو الأَزْهَر أحمد بن الأَزْهَر، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميّ، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وأحمد بن سَلَمَة النَّيْسابوري، والفَضْل بن يعقوب الرُّخَامِي، ومحمد بن أسلم الطُّوْسِي، وأبو أحمد الفَرَّاء، ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن محمّد بن يحيى الذُّهْلي، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما أَخْرَجَت خُرَاسَانُ بعد ابن المبارك مثلَه (^٣).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٠٩).\n(^٢) هذا الاسم سقط من (م).\n(^٣) \"الورع\" للإمام أحمد (ص/ ١٢٨) (٣٩٣)، \"أخبار الشيوخ\" للمروذي (ص/ ١٥٩) (٢٧٤)، ونقل عنه مثل ذلك ابنه عبد الله كما في \"العلل\" (٣/ ٤٣٧) (٥٨٦١).","vol":"14","page":636},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد،: كان ثقةً وزِيَادَة، وأَثْنَى عليه خيرًا (^١).\nوقال أبو داود، عن أحمد خَرَجَ من خُراسان رجلان؛ ابن المبارك، ويحيى بن يحيى (^٢).\nوقال إسحاق بن راهويه ما رأيتُ، مثله ولا رأى مثلَ نفسِهِ، قال: وهو أَثْبَتُ من عبد الرحمن بن مهدي قال وماتَ يومَ مات وهو إمامٌ لأهلِ الدنيا (^٣).\nوقال الحسن بن سفيان: كنَّا إذا رأينا روايةً ليحيى بن يحيى، عن يزيد بن زُرَيْعٍ، قلنا: رَيْحَانَةُ أَهلِ خُرَاسان عن رَيْحَانَةِ أَهلِ العراق (^٤).\nوقال محمّد بن أسلم الطُّوْسِي: رأيتُ النَّبيَّ ﷺ فِي النَّومِ، فقلت: عمَّن أكتب؟ قال: عَنْ يَحْيَى بن يحيى (^٥).\nوقال العباس بن مُصْعَب: يحيى بن يحيى أصله من مَرُو، وهو من بَنِي تَمِيم من أنفسهم، وكان ثقةً، يَرْجِعُ إلى زهدٍ وصَلاح.\nوقال أحمد سَيَّار: يحيى بن يحيى من مَوَالي بني مِنْقَر، وكان ثقةً في الحديث، حسَنَ الوجه، طويلَ اللِّحْيَة، وكان خَيِّرًا فاضلًا صائنًا لنفسه (^٦).\nوقال النَّسَائي: ثقةٌ ثبت.\n_________\n(^١) \"الزهد\" للإمام أحمد (٢/ ٤٠٥) (١٣١٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٤١١) (٣٥٥٥).\n(^٣) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٢٣) (١٤٨٤)، \"المنتظم\" لابن الجوزي (١١/ ١١٣) (١٢٩٤).\n(^٤) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٥٩) (٦٨٨).\n(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٥٩ - ١٦٠) (٦٨٨).\n(^٦) المصدر السابق (٢/ ١٥٩ - ١٦٠)، (٦٨٨)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥١٨) (١٦٧)، وقبيلة بني منقر، ينظر: \"الأنساب\" لابن السّمعاني (١٢/ ٤٥٩).","vol":"14","page":637},{"text":"وقال مرَّةً أخرى: ثقةٌ مأمون، ماتَ في آخر صَفَر، سنة ستٍّ وعشرين ومائتين.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: أَوْصَى بثيابِ بَدَنِه لأَحمد بن حنبل، وكان من ساداتِ أهل زمانه علمًا ودينًا وفضلًا ونُسُكًا وإتْقَانًا (^١).\nوقال الحاكم: قرأتُ بخطِّ أبي عمرو المُسْتَمْلِي، سمعتُ أبا الطَّيب المَكْفُوف يقول: وُلِدَ يحيى بن يحيى سنةَ اثنتين وأربعينَ ومائة.\nقال: وسألت أبا أحمد الفَرَّاء عن وفاته، فقال: ليلةَ الأَربعاء، غُرَّةَ ربيعِ الأَوَّل.\nقال الحاكم: وكلُّ من خالف هذا القول مُخْطِئٌ، والمَكْتُوب على اللَّوح في قبره خطأ، قرأت في اللَّوْحِ أنه ماتَ سنةَ أربعٍ وعشرين.\nوقال محمّد بن موسى البَاشَاني: مات سنة خمسٍ.\nوكلا القولين خطأ.\nوقال الفرَّاء: أخبرني زكرياء بن يحيى بن يحيى قال: أوصى أبي بثيابِ بدَنِه لأَحمد بن حنبل، فأَتَيْتُه، بها، فقال: ليس هذا من لِبَاسي، ثم أخذَ ثوبًا واحدًا منه، وردَّ الباقي (^٢).\nقلت: طوَّلَ الحاكمُ ترجَمَته في \"تاريخه\"، وقسَّمَ الرواةَ عنه إلى خمس طبقات، ومن آخرهم: داود بن الحسين البَيْهَقِيّ، وإبراهيم بن علي الذُّهْلي،\n_________\n(^١) (٩/ ٢٦١ - ٢٦٢). وفي المطبوع من \"الثقات\" تحريفٌ، حيث ورد اسم الراوي: يحيى بن عبد الكريم التميمي، وهو خطأ، وكذلك ورد فيه: مولى بني منقذ. وهو خطأ أيضًا، لذا قال المحقق في الحاشية: لم نظفر به.\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧٣٢) (٤٧٩). وفي \"الأنساب\" لابن السّمعاني (١٢/ ٤٦١): \"وأوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل، فكان أحمد يحضر الجمعات في تلك الثياب\".","vol":"14","page":638},{"text":"وروى فيها عن أحمد بن حنبل قال: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نَفْسِه، وقيل له: كان إمامًا؟ قال: نعم، ولو كانت عندي نفقةٌ لرَحَلْتُ إليه (^١).\nوعن الأَثْرَم قال: ذكَرَ أبو عبد الله يحيى بن يحيى، فقال: بخٍ بخٍ بخٍ، ثم ذكر قُتَيْبَة، فأثنى عليه ثم قال: إلا أنَّ يحيى شيءٌ آخر، وقَدَّمَه عليه (^٢).\nوقال الفَرَّاء، قال أحمد: قراءةُ يحيى بن يحيى على مالك أحبُّ إليَّ من سَمَاعِ غيره (^٣).\nوقال يحيى بن محمّد بن يحيى: كان أبي يرجعُ في كلِّ المُشْكِلات إلى يحيى بن يحيى، ويقول: هو إمامٌ فيما بَيْنِي وبين الله (^٤).\nقال يحيى: وما رأيتُ محدِّثًا أَوْرَعَ منه ولا أحسنَ ثيابًا (^٥).\nوقال الحُسين بن منصور، سمعت عبدَ الله بن طاهر يقول: شَكٌّ يحيى بن يحيى عندنا يقين (^٦).\nوقال أبو أحمد الفَرَّاء، سمعت يحيى بن يحيى - وكان إمامًا وقدوةً ونُورًا (^٧) وَضَوْءًا للإِسْلَام - (^٨).\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: قرأَ عليه إسحاقُ بن إبراهيم عن مشايخه\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٨) - (٣٧٩) (٢١٩).\n(^٢) المصدر السابق (١٢/ ٣٨٠) (٥٢١٩).\n(^٣) المصدر السابق (١٢/ ٣٨٠) (٥٢١٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٢/ ٣٧٩) (٥٢١٩).\n(^٥) الجامع لأخلاق الراوي (١/ ٣٨١) (٨٨٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٧٨) (٥٢١٩). وفي المطبوع من \"الإكمال\": ثباتا. وهو خطأ.\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٠) (٥٢١٩).\n(^٧) في (م) ونوا، وهو خطأ.\n(^٨) \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥١٥) (١٦٧)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٠) (٥٢١٩).","vol":"14","page":639},{"text":"أحاديثَ، ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى، فقال: حدَّثنا يحيى بن يحيى، وهو من أوثقِ من حَدَّثْتُكُم اليومَ عنه (^١).\nقال: وسمعتُ الذُّهْليَّ يقول: لو شئتُ لقلتُ: هو رأس المُحَدِّثِين في الصِّدْق، وكان متَثَبِّتًا (^٢).\nوقال أبو أحمد الفَرَّاء، سمعت عامَّة مشايخِنا يقولون: لو أن رجلًا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدًا ليتَعَلَّم من شَمَائِله، كان ينبغي له أن يفعل (^٣).\nوقال المُسْتَمْلِي: قال قُتَيْبَة بن سعيد: يحيى بن يحيى رجلٌ صالحٌ، إمامٌ من أَئِمَّة المسلمين (^٤).\nوقال محمّد بن نَصْر المَرْوَزِي - وقيل: له من أدركتَ من المشايخِ على سَنَنِ النّبيّ ﷺ؟ - فقال: ما أدركتُ أحدًا إلا أن يكون يحيى بن يحيى (^٥).\nوقال بِشْرُ بن الحَكَم النّيسابوريّ: حَزَرْنَا في جَنَازَة يحيى بن يحيى مائةَ ألف إنسان (^٦).\nوقال الحاكم: سمعت أبا علي النّيسابوريّ يقول: كنتُ في غمٍّ شديدٍ، فرأيت النّبيّ ﷺ في المنام كأنَّه يقول لي: صِرْ إلى قَبْرِ يحيى بن يحيى، واستغْفِر، وسَل حاجَتَك، فَأَصْبَحْتُ، فَفَعَلْتُ ذلك، فَقُضِيَت حاجَتِي (^٧).\n_________\n(^١) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨١) (٥٢١٩).\n(^٢) المصدر السابق (١٢/ ٣٨١) (٥٢١٩). وينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧٣٢) (٤٧٩).\n(^٣) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨١) (٥٢١٩).\n(^٤) المصدر السابق (١٢/ ٣٨١) (٥٢١٩).\n(^٥) \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥١٥) (١٦٧). وأكثر الأقوال المتقدمة ذكرها الذّهبيّ في \"السير\".\n(^٦) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٣) (٥٢١٩).\n(^٧) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٧٣٢) (٤٧٩). لم يَجْعَلِ الله جلَّ وعلا ولا رسولُهُ ﷺ إتيانَ قبرِ الأولياء والصالحين سببًا لاستجابة الدعاء، والمنامات لغير الأنبياء لا يؤخذ منها =","vol":"14","page":640},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ خمسةً وعشرين حديثًا، ومسلمٌ ألفَ حديثٍ ومائة وستِّيْن حديثًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8243>[٨١٦٣] (تمييز) يحيى بن يحيى بن كثير بن وَسْلَاس بن شَمْلَال (^٢) اللَّيْثِيُّ مولاهم، الأَنْدَلُسِي، القُرْطُبِي، أبو محمّد.</span>\nروى عن مالك \"المُوَطَّأ\"، إلا يسيرًا منه؛ فإنه شكَّ في سماعه، فرواه عن زياد بن عبد الرحمن شَبَطُون، عن مالك، وكان قد سمع منه \"الموطأ\" في حَيَاةِ مالك (^٣).\n_________\n= الدين، ولم يَرِد عن صحابيّ أو تابعيٍّ أو عالمٍ من علماء أهل السّنّة المعتبرين المُقْتَدَى بهم جوازُ الدّعاء أو قصدُ الدّعاء عند قبور الصَّالحين، قال شيخ الإسلام ابن تيميّة ﵀: \"الوجه الثّالث في كراهة قصد القبور للدّعاء: أنّ السّلف الله كرهوا ذلك متأوّلين في ذلك قوله ﵊: (لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيْدًا). . . وما أحفظُ لا عن صحابيٍّ ولا عن تابعيّ ولا عن إمامٍ معروف: أنّه استحبّ قصدَ شيءٍ من القبور للدّعاءِ عنده، ولا روى أحدٌ في ذلك شيئًا، لا عن النّبيّ ﷺ، ولا عن أحدٍ من الأئمّة المعروفين، وقد صنّف النّاس في الدّعاء وأوقاته وأمكنته، وذكروا فيه الآثار، فما ذكر أحدٌ منهم في فضل الدّعاء عند شيءٍ من القبور حرفًا واحدًا فيما أعلم، فكيف يجوزُ - والحالةُ هذه - أن يكون الدّعاءُ عندها أَجْوَب وأفضل، والسّلفُ تُنْكره ولا تَعْرِفُهُ، وتَنْهى عنه ولا تأمر به\". اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦).\n(^١) هذا النقل ليس في (م). \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٤) (٥٢١٩).\n(^٢) هكذا في الأصل، وفي (م)، ووقع في \"وفيات الأعيان\" (٦/ ١٤٣) (٧٩٢): شَمَال، وفي \"تاريخ علماء الأندلس\" (٢/ ١٧٦) و\"الانتقاء\" (ص/ ٥٨)، و\"ترتيب المدارك\" (٣/ ٣٧٩): (شَمْلَل - بِفَتْح المُعْجَمَة وَاللَّام الأولى وسكون الميم).\n(^٣) ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥٢٠) (١٦٨). وزياد بن عبد الرحمن شَبَطُون، هو الفقيه الإمام زياد بن عبد الرحمن بن زياد أبو عبد الله اللَّخْمي الأندلسي، صاحب مالك، والمعروف بشَبَطُون. سمع من معاوية بن صالح القاضي - وتزوج بابنته - ومن مالك والليث، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن بلال وتفقه عليه يحيى بن يحيى الليثيّ. =","vol":"14","page":641},{"text":"وعن: يحيى بن مُضَر واللَّيث، وابن عُيَيْنَة، وابن وهب، وابنِ القاسم، والقاسم بن عبد الله العُمري، وأبي ضَمْرَة، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عُبَيْدُ الله -، وبقيُّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وَضَّاح، ومحمد بن العبَّاس بن الوليد وصَبَاح بن عبد الرحمن العَتَقِي، وغيرهم.\nقال ابن عبدِ البر: عادت فُتْيَا الأَنْدَلُس بعد عيسى بن دينار عليه، وانتهى السُّلطانُ والعَامَّةُ إلى رأيِه، وكان فقيهًا حسنَ الرَّأي، كان لا يرى القنوتَ في الصُّبْحِ ولا غيرِها.\nقال: وخالف مالكًا في الشَّاهد واليمين، فلم يرَ القضاء به - إلى أن قال -: وكان ثقةً عاقلًا حسنَ الهَدْيِ والسَّمْتِ.\nقال: ولم يكن له بَصَرٌ بالحديث (^١).\nوقال في - ترجمة ابن شهاب من \"التمهيد\" -: لَعَمْرِي، لقد حَصَّلتُ نَقْلَهُ - يعني: نقلَ يحيى بن يحيى - عن مالك، فأَلْفَيْتُه من أَحْسَنِ أَصْحَابِهِ لفظًا، ومن أشدِّهم تحقيقًا في المواضع التي اخْتَلَفَ فيها رواةُ \"الموطأ\"، إلا أن له وهمًا وتصحيفًا في مواضعَ كثيرة (^٢).\nوقال محمّد بن عُمَر بن لُبَابَة: كان فقيهَ الأَنْدَلس: عيسى بن دينار، وعالِمَها: عبد الملك بن حبيب وعاقِلَها: يحيى بن يحيى (^٣).\n_________\n= كان أَوَّلَ من أَدْخل مذهبَ الإمام مالك إلى الأندلس، وقبل ذلك كانوا يتفقهون للأوزاعيِّ وغيره. قال الذّهبيّ: وكان إمامًا، عالمًا، ناسكًا، مهيبًا، كبير الشأن. توفِّيَ ﵀ سنة ثلاثٍ وتسعينَ ومائة. ينظر: \"الإكمال\" (٢/ ٦١)، \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣١١) (٩٧).\n(^١) \"الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء\" لابن عبد البر (١/ ٥٩ - ٦٠).\n(^٢) \"التمهيد\" (٧/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(^٣) \"المقتبس من أنباء الأندلس\" لابن حيان القرطبي (ص/ ٢١٩).","vol":"14","page":642},{"text":"وقال ابن الفَرَضِي: كان إمامَ وَقْتِه وَوَاحِدَ بَلَدِه (^١).\nوقال ابن بَشْكُوال: كان مُجابَ الدعوة (^٢).\nقال غير واحد: مات في رجب، سنةَ أربعٍ وثلاثين (^٣).\nوقيل: سنةَ ثلاثٍ وثلاثين ومائتين (^٤).\nذكرتُهُ للتَّمْيِيز بينه وبين الَّذِي قبله، لاشتراكهما في الرِّواية عن مالك.\nوكَثُرَ (^٥) تَعَجُّبي من المُؤَلِّف في إغفاله، مع أن جماعةً أخطؤوا فيه من المَشارقة؛ فظنوا أنه النّيسابوريّ ومن المغاربة فظنوا أن النّيسابوريَّ هو هذا، حتى إنَّ بعضَهم خرَّج في بعض التَّخَارِيج حديثًا من طريق هذا، وقال بعده: أخرجه مسلمٌ عن يحيى بن يحيى، فوقع موافقة.\nوقد ذكره الخطيبُ في \"المتفق\" (^٦)، فتأكَّد التَّعَجُّب من تَرْك ذكره، مع ذكر كثيرٍ ممن ذكره المصنف ممَّن لا يُخشى التباسُهُ بِمَن ذُكِرَ معه، وبالله التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8244>[٨١٦٤] (د) يحيى بن يحيى بن قَيْس بن حارِثَة بن عمرو بن زيد بن عبد مَنَاة بن الخَشْخَاش، الغَسَّاني، أبو عثمان الشَّامِيّ.</span>\nاستعمله عمرُ بن عبد العزيز على قضاءِ المَوْصِل (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (٢/ ١٧٧).\n(^٢) لم أقف عليه في \"تاريخ علماء الأندلس، له ونسبه إليه الإربلي في \"وفيات الأعيان\" (٦/ ١٤٦)، وهو كذلك في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٩٧٤) (٤٩٥).\n(^٣) \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي (٢/ ١٧٧) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٥/ ٩٧٤) (٤٩٥).\n(^٤) المصدران السابقان.\n(^٥) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م) ولا في بقية طبعات \"تهذيب التهذيب\".\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣) ٢٠٣٠) (١٤٦٠).\n(^٧) \"تاريخ الموصل\" للأزدي (ص/٣).","vol":"14","page":643},{"text":"روي عن: محمود بن لَبِيْد وسعيد بن المسيب، وأبي إِدْريس الخَوْلَاني، وأبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر، وقَيْس بن الحَارِث الكِنْدِيّ.\nوعنه ابنه - هشام -، وخالد بن دَهْقَان وأبو بكر بن أبي مريم، وعبد الله بن عون، وابن إسحاق، وصَدَقة بن عبد الله السَّمِيْن، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن راشد المَكْحُوْلِي، وحُصَيْن بن جعفر الفَزَارِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة.\nقال ابن سعد: كان عالمًا بالفُتْيَا والقضاء، وله أحاديث (^١).\nوقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابي: كان ثقةً، وكان شاميًّا وكان أبوه على شُرْطَة مَرْوان بن الحَكَم (^٢).\nوقال ابن معين ويعقوب بن سفيان: ثقة (^٣).\nوقال الطَّبْرَاني: كان الثِّقات (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر: سمعتُ كامل بن سَلَمَة بن رَجَاء بن حَيْوَة قال، قال هشام بن عبد الملك مَن سَيِّدُ أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغَسَّانِي (^٥).\nوقال ابن حبّان في \"الثقات\": كان من فقهاءِ أهلِ الشَّام وقُرَّائِهِم (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٧) (٤٧٣٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٧) (٨٢٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٧) (٨٢٢)، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٨) (٨٢٢٤).\n(^٥) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٤٩)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٧) (٨٢٢٤).\n(^٦) هذا القول وقفت عليه في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٦) (٨٢٢٤). وأما في =","vol":"14","page":644},{"text":"قال أبو زرعة، عن معن بن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغَسَّانِي، عن أبيه، عن جَدِّه قال: وُلد يحيى بن يحيى يومَ مَرْجِ راهِط (^١).\nقال مَعْن قال: أبي وتوفِّي سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائة (^٢).\nقال أبو زرعة: مَرْجُ راهِطٌ كان سنةَ خمسٍ وستين (^٣).\nوكذا قال غيرُ واحدٍ في \"تاريخ وفاته (^٤).\nوقال ابن سعد وغيره: مات سنةَ خمسٍ وثلاثين (^٥).\nوقال عليُّ بن عبد الله التَّمِيمِي: مات سنة ستّ (^٦).\n_________\n= \"الثقات\" (٧/ ٦١٣) ففيه: \"وكان سيد أهل دمشق. .\"، وجاء في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص/ ٢٩١) (١٤٥٩): \"من سادات الدمشقيين وجلة الفقهاء في الدين\".\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٦ - ٥٧) (٨٢٢٤).\nويوم \"مَرج راهط\": هي معركةٌ دارت بين مروان بن الحكم - الذي بايعه أهل الشام - والضحاك بن قيس - الذي بايعه أهل دمشق - وكان يَدعو لبيعة ابن الزبير سرًّا - على أرض \"مرج راهط\"، وقد استغرقت المعركة ٢٠ يومًا وانتهت بنصر مروان بن الحكم، في عام ٦٤ هـ أو ٦٥ هـ، وكانت لهذه المعركة دورٌ هام في استتباب أمور الدولة الأموية لمروان بن الحكم والقضاء على خصمه عبد الله بن الزبير، وذلك ليُصبح لاحقًا الخليفة. ينظر: \"الكامل\" لابن الأثير (٣/ ٢٤١)، \"البداية والنهاية\" (١١/ ٦٧٣).\nومرج راهط: موضعٌ، بالشام على أميالٍ من دمشق، في شَرْقيه. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٦ - ٥٧) (٨٢٢٤).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٦٩٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٧) (٨٢٢٤).\n(^٤) المراد بـ \"وكذا قال غير واحد\"، أي قالوا بالقول المذكور أنه مات سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائة، فقد سبق أنه وُلد يوم مرج راهط. ينظر: \"الثقات\" (٧/ ٦١٣)، \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٦٢) (٨٢٢٤).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٤٧٠) (٤٧٣٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٦٢) (٨٢٢٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٦٣) (٨٢٢٤).","vol":"14","page":645},{"text":"زاد أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى: وهو ابن اثنَتَين وسبعين سنة (^١).\nقلت: وقال أبو زكرياء الأَزْدِي في \"تاريخ المَوْصِل\": كان محدِّثًا مُتَفَقِّهًا (^٢) فَصِيْحًا بَلِيْغًا (^٣).\nورُويَ عنه قال: وَلَّاني عُمَر المَوْصِل، فوجدتها من أكبر بلادِ الله سَرْقًا ونَقْبًا (^٤) فكتبْتُ إليه أَسْأَلَه؛ أآخُذُ بالظِّنَّة (^٥)؟ فكتب إليَّ: أن خُذْهُم بالبَيِّنَة وبالسُّنَّة، فإن لم يُصْلِحْهُم الحَقُّ (^٦)، فلا أَصلَحَهُمُ الله (^٧).\n• (خ) يحيى بن يحيى الغَسَّاني، هو يحيى بن أبي زكرياء تَقَدَّم (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8245>[٨١٦٥] (س) يحيى بن أبي يحيى.</span>\nعن عمرو بن دينار.\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٦٢ - ٦٣) (٨٢٢٤).\n(^٢) في (م): مُتْقِنًا.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٥٦) (٨٢٢٤)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٦) (٥٢٢٠).\n(^٤) النَّقْبُ هو الخَرْقُ، ويفعله السُّرَّاق عند أخذ المال من الحِرْز، ومما ذكره الفقهاء في ذلك قول الإمام الشافعيّ في \"الأم\" (٦/ ١٦١): \"ولو نَقَب رَجُلٌ البيتَ فأخرج المتاع من النَّقْبِ كُلّه قُطِع، ولو وضعه في بعض النَّقْبِ ثُمَّ أخذهُ رجلٌ من خارج لم يُقْطَع؛ لأن الداخل لم يُخرجه من جميع حِرْزه، ولا الخارج\".\n(^٥) فوقه رمز (ح). مما جاء في توضيح هذا ما قاله الحافظ أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٧١): \"فكتبت إلى عمر أعلمه حال البلاد، وأسأله آخذ من الناس بالمظنة وأضربهم على التهمة؟ أو آخذهم بالبينة، وما جرت عليه عادةُ الناس؟!. . .\".\n(^٦) في (م): يُصلِحُوا.\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٥/ ٢٧١)، \"أخبار وحكايات\" للغساني (ص/ ٣١) (٣٨)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٦) (٥٢٢٠)، وفي آخر الحكاية في \"الحلية\": قال يحيى: ففعلتُ ذلك، فما خرجتُ من الموصل حتى كانت من أصلحِ البلادِ وأقلِّه سَرْقًا ونَقْبًا.\n(^٨) تقدَّمَ ذكره في ترجمة رقم: (٨٠٢٢).","vol":"14","page":646},{"text":"وعنه: وَرْقَاء بن عمر.\nقلت (^١): لم يُعْرَف من حالِه شَيء.\nوقد ذكر الخطيبُ في \"المتفق\" في هذه الترجمة خمسةَ أنفُس (^٢)؛ أحدُهُم يُشْبِهُ أن يكون هذا، وهو قديمٌ، روى عن أبيه، وكان أدرك الجاهلية، روى عنه سماك بن حرب (^٣).\nوالثاني:\n\n<span data-type='title' id=toc-8246>[٨١٦٦] يحيى بن أبي يحيى القَيْسِي البصريّ.</span>\nروى عن أبيه، ومسلم بن عطية.\nروى عنه: أبو سَلَمة موسى بن إسماعيل التَّبُوذكيّ.\nولعلَّه المذكورُ في الأصل.\nوالثالث:\n\n<span data-type='title' id=toc-8247>[٨١٦٧] تميميٌّ خُراسانيٌّ.</span>\nحكى عن: الثوريّ.\nروى عنه: علي بن مَعْبَد.\nوالرابع:\n\n<span data-type='title' id=toc-8248>[٨١٦٨] شيخٌ.</span>\nحدَّث عن: خلَّاد الصَفَّار.\nروى عنه: محمّد بن يونس الإمام.\n_________\n(^١) من قلتُ إلى ترجمة يحيى بن يزداد العسكري ليس في (م).\n(^٢) سيذكرهم الحافظ تباعًا، وينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٣١ - ٢٠٣٣).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٣١ - ٢٠٣٣) (١٤٦١).","vol":"14","page":647},{"text":"وهما مُتَأَخِّرَان عن القَيْسِيّ.\nوالخامس:\n\n<span data-type='title' id=toc-8249>[٨١٦٩] أَسَدِيٌّ بَلْخِيٌّ.</span>\nرويى عن: حام بن نوح.\nروى عنه: علي بن الفضل بن طاهر البَلْخِيّ.\nولعلَّه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8250>[٨١٧٠] (ق) يحيى بن يَزْدَاد العَسْكَري، أبو السَّقْر، ويقال (^١): أبو الصَّقْر الوَرَّاق.</span>\nروى عن حسين بن محمّد المَرْوَزِي، وعبد الله بن صالح العِجْلِيّ، وعبد الله بن يزيد المُقْرِئ، وأبي نعيم وأحمد بن زيد.\nوعنه ابن ماجه وأحمد بن العباس البَغَوِي، وعلي بن أحمد بن مَرْوَان، والعباس بن حَمْدَان الحَنَفِي، وعلي بن سعيد العَسْكَرِي، ويحيى بن محمّد بن صاعِد.\nخَلَطه صاحبُ \"الكمال\" بِيَحْيَى بن داود بن مَيْمُون، وقد تَقَدَّم بيانُ الصواب فيه (^٢).\nقلت: وذكره الخَلَّال في أصحاب أحمد بن حنبل، قال: وله عنه مسائلُ حِسَان (^٣).\n_________\n(^١) \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٤٠٩).\n(^٢) ينظر ما تقدم في ترجمة يحيى بن داود بن مَيْمُون، برقم: (٨٠١٤). وينظر: \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٣١٣) و(٩/ ٣٧٧) (٦٠٨٩).\n(^٣) \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٤٠٩)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) (٥٢٢١).","vol":"14","page":648},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8251>[٨١٧١] (م د) يحيى بن يزيد الهُنَائي، أبو نصر، ويقال (^١): أبو يَزِيد البصريّ.</span>\nروى عن أنس بن مالك، والفَرَزْدَق.\nوعنه: شعبة، ومحمد بن دينار الطَّاحِي، وخَلَف بن خَلِيفة، وعُتْبَة بن حُمَيْد الضَّبِّي، وابن عُلَيَّة.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهما حديثٌ واحدٌ في قصرِ الصَّلاة في السفر (^٤).\nقلت: ورجّح المصنّفُ أنه يحيى بن أبي إسحاق الهُنَائي الذي أخرج له ابن ماجه، وقد قدَّمنا ذلك في ترجمته (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٠) (٣١٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٨) (٨٢٥).\n(^٣) (٥/ ٥٣٠ - ٥٣١).\n(^٤) أخرج الإمام مسلم في \"صحيحه\" (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم: ٦٩١) - واللفظ له - وأبو داود في \"السنن\" (٤٦٥١، رقم: ١٢٠٣) من طريق محمّد بن بشَّار، حدَّثنا محمّد بن جعفر، حدَّثنا شعبة، عن يحيى بن يزيد الهنائي، قال: \"سألتُ أنس بن مالك، عن قِصَرِ الصلاة فقال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج مَسِيرَةَ ثلاثة أَمْيَال، أو ثلاثةِ فراسخ - شعبة الشَّاك - صلَّى ركعتين\".\n(^٥) ينظر: ترجمة رقم: (٧٩٦٨). وينظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٠١)، و(٣٢/ ٤٣) (٦٩٤٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العقيليّ: حَدَّثني مُحمّد بن أحمد بن محمّد بن حمَّاد، حَدَّثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن يَزيد الهُنائي بصري صُويْلِحٌ، يَروي عن أنس بن مالك. \"الضعفاء\" (٦/ ٤١٤) (٢٠٧٤) - وورد: اسمه محمّد بن يزيد الهنائي في جميع طبعات \"الضعفاء\" للعقيليّ -.","vol":"14","page":649},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8252>[٨١٧٢] (د) يحيى بن يزيد الجَزَرِي، أبو شَيْبَة الرُّهَاويّ.</span>\nروى عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، وبكر بن فَيْرُوز.\nوعنه: محمّد بن إسحاق، ومحمد بن مهاجر الأَنْصَاري، وإسماعيل بن عيَّاش.\nقال البخاريّ: لم يَصِحَّ حديثُهُ (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس به بأسٌ، أدخله البخاريُّ في \"الضعفاء\" فيُحَوَّل منه (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nوقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا، وليس هو بكثيرِ الحديث، وأرجو أن يكون صدوقًا له في أبي داود حديثُ واثلة (^٤).\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن حبّان: يُعْتَبَرُ حديثُهُ من غيرِ روايةِ الضُّعَفَاءِ عنه (^٥).\nوأعاده في \"كتابِ الضُّعفاء\" فقال: كان يَرْوي المقلوباتِ عن الأَثْبَات، فَبَطل الاحتجاجُ به (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٠) (٣١٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٨) (٨٢٦)، وينظر: كتاب \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ٣٩٥) (٤١٩).\n(^٣) (٧/ ٦١٣).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ٨٧) (٢١٣١).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦١٣).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١١٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو أحمد الحاكم: \"حديثُهُ ليس بالصَّحِيح، لا يُعرف له راوي إلا إسماعيل\". \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٤٦٨) (٢٦٩٦). =","vol":"14","page":650},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8253>[٨١٧٣] (خ م د س ق) يحيى بن يَعْلى بن الحَارِث بن حرب بن جريرِ بن الحارث المُحَارِبي، أبو زكرياء الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه، وزائدة بن قدامة.\nوعنه البخاريّ، وروى الباقونَ - سوى التَّرْمِذِيّ - له بواسطة أبي كُرَيْب، ومحمدُ بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعثمانُ بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني، ومحمد بن مسلم بن وَارة، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وعبَّاس الدُّوري، وعباس التَّرْقُفِي، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل سَمُّوْيَه، ومحمد بن الحسين بن أبي الحُنَيْن، وأحمد بن مُلَاعِب، وجَعْفَر بن محمّد بن شاكر الصَّائِغ، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة ستَّ عَشْرَة ومائتين (^٣).\nقلت (^٤): في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ حَدِيثَيْن (^٥).\n_________\n= ٢ - ذكره أبو زرعة في \"الضعفاء\" له. (٢/ ٦٦٩) (٣٦٣).\n٣ - قال السَّاجي: لم يصحَّ حديثُهُ: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٧) (٥٢٢٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٧) (٨٢١).\n(^٢) (٢٦١/ ٩).\n(^٣) \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٤٨٢) (٤٦٤). وكذلك قاله ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٥٣٣) (٣٦٠٨). وفي \"الثِّقات\" (٩/ ٢٦١): مات قبل الثلاثين والمائتين.\n(^٤) ورد في (م)، وفي جميع طبعات تهذيب التهذيب بعد قُلْتُ: (هو قول ابن سعد بنَصِّه في الطبقة السادسة). وهذا انتقال نظر الناسخ إلى الترجمة التي تليها.\n(^٥) النقل عن \"الزهرة\" ليس في (م)، وهذه الكلمة الأخيرة غير واضحة في الأصل، وكأنها (حديثَيْن) وقد حُوِّرت عن كلمة (حديثًا). والله أعلم، لكني وقفت له على حديثٍ واحد =","vol":"14","page":651},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8254>[٨١٧٤] (م ت س ق) يحيى بن يعلى بن حَرْمَلَة التَّيْمِي، أبو المُحَيَّاة الكوفيّ.</span>\nروى عن عبد الملك بن عمير، وسلمة بن كُهَيْل، ومنصور بن المُعْتَمِر، وهشام بن حسَّان، ومحمد بن إسحاق، وليث بن أبي سُلَيْم، وغيرهم.\n_________\n= عند البخاريّ في \"صحيحه\" وذلك في (كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، ٥/ ١٢٥، رقم: ٤١٦٨). قال الحافظ في شَرْحِه للحديث: \"يَحْيَى بن يَعْلَى المُحاربي، هو كوفيٌّ ثقة، من قُدَماء شيوخ البخاريّ، مات سنة ستّ عشرة ومائتين، وأبوه يَعْلى بن الحَارث المحاربي ثقةٌ أيضًا، مات سنة ثمانِ وستين ومائة وما لهما في البخاريِّ إلا هذا الحديث\". \"الفتح\" (٧/ ٤٥٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - جاء في حاشية محقق \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٤/ ٨٠٢) (١٢٦٢) - في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني: \"في رواية الخفاف بعده: كنيته: أبو زكريا، ذاهب الحديث، قيل لمُحَمَّد بن إسماعيل: أبو مُحَيَّاة؟ قال: ذاك آخر، ذاك صدوقٌ مقارب، يعني: يحيى بن يعلى\".\n٢ - ذكر مغلطاي أن البزّار قال في كتاب \"السنن\" له: يَغْلَط في الأسانيد. \"الإكمال\" (١٢/ ٣٨٧) (٥٢٢٤). ولم أقف عليه في \"مسند البزار\"، وسيذكره الحافظ في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي برقم: (٨١٧٥).\n٣ - قال العِجْلِيّ: يحيى بن يَعْلَى المحاربي ضعيف، عبد الرحمن أرفع منه \"الثقات\" (٢/ ٣٥٨) (٢٠٠٠).\nوعبد الرحمن المذكور في كلام العِجْلي لعله: عبد الرحمن بن هانئ النخعي، كنيته أبو نعيم، فهو بلديُّه وفي طبقته، ويروي عنه أهل الكوفة، فهو معروفٌ عندهم،، قال الحافظ عنه: صدوقٌ له أغلاطٌ، أفرط ابن معين فَكَذَّبَه، وقال البخاريّ: هو في الأصل صدوق. \"التقريب\" (٤٠٥٩). وممن هو في طبقة يحيى المحاربي من الكوفة جماعةٌ؛ منهم: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو بشر المنقري وعبد الرحمن بن المنهال الكوفيّ الكندي، وعبد الرحمن بن الفضل بن مالك.","vol":"14","page":652},{"text":"وعنه: أسود بن عامر شَاذَان وإبراهيم بن موسى الفَرَّاء، ومنصور بن أبي مُزَاحِم، وعلي بن سعيد بن مَسْروق، ويحيى بن يحيى النَّيْسَابوريّ، وأبو بكر بن أبي شيبة وهَنَّاد بن السَّرِي، ومحمد بن حسَّان السَّمْتِي، وعبَّاد بن يعقوب، وغيرُهم.\nقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\nقال مُطَيَّن: مات سنةَ ثمانينَ ومائة، وهو ابن ستٍّ وتسعينَ سنة فيما أُخْبِرْتُ.\nقلت: هو قول ابن سعد بنَصِّه في الطبقة السادسة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8255>[٨١٧٥] (بخ ت) يحيى بن يَعْلَى الأَسْلَمِي القَطوَاني، أبو زكرياء الكوفيّ.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأَعْمَش، وعبد الملك بن أبي سُلَيمان، وعثمان بن الأَسْوَد، وفِطر بن خَلِيفة، ويونس بن خَبَّاب، وأبي فَرْوَة الرُّهَاوِي، وناصح بن عبد الله المُحَلِّمِي، وقَيْس بن الرَّبِيع، وخلق.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٦) (٨١٩).\n(^٢) (٩/ ٢٦١).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٥٠٦) (٣٥١٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال عبد الله بن الإمام أحمد: سَأَلته عن أبي المُحَيَّاة يحيى بن يعلى فقال: هذا كُوفِيٌّ - وسكت عنه - ثمَّ قال: ما أدري - يعني: كيف حَديثُهُ -.\n٢ - قال الفسوي: حدَّثنا الحِمَّانيّ قال: حدَّثنا أبو المُحَيَّاة وهو ثقة، روى عنه ابن عُيَيْنَة، وغيره. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٤٥).","vol":"14","page":653},{"text":"وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجَنْدَل بن وَالِق، وقتيبة بن سعيد، وأبو هِشَام الرِّفَاعي، وإسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، والوليد بن حماد، وأبو نعيم الطَّحَّان، وعبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجِني، وآخرون.\nقال عبد الله بن الدَّوْرَقِي، عن يحيى بن معين: ليس بِشَيْء (^١).\nوقال البُخَارِيُّ: مضطربُ الحديث (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، ليس بالقَوي (^٣).\nوقال ابن عدي: كوفيٌّ، من الشّيعة (^٤).\nقلت: وأخرج ابن حبّان له في \"صحيحه\" حديثًا طويلًا في تَزْوِيج فاطمة، فيه نَكَارة (^٥).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ٨٧) (٢١٣٢).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٨٠٢) (١٢٦٢). وقال المحقق في الحاشية: في رواية الخفاف بعده: \"كنيته: أبو زكريا ذاهب الحديث … \".\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٦) (٨٢٠).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ٨٨) (٢١٣٢).\n(^٥) هو ما رواه ابن حبّان في \"صحيحه\" (١٥/ ٣٩٣) (٦٩٤٤) من طريق أبي شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغداديّ بالفُسْطَاط، حدَّثنا الحسن بن حماد، حدَّثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن أنس بن مالك به .... فذكره.\nوأعرضت عن سوق متن الحديث لطوله.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٠٨) (١٠٢١) عن محمّد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن بن حماد به.\nقال الهيثميُّ في \"المجمع\" (٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦) (١٥٢١٠): رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو ضعيف.\nوأخرج بنحوه البزار في \"مسنده\" (١٣/ ٣١٢) (٦٩١١) من طريق بشار بن محمّد، عن محمّد بن ثابت عن عن أبيه، عن أنس أنس به. ثم قال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت، عن أنس إلا محمّد بن ثابت ولا عن محمّد، إلا يسار بن محمّد. =","vol":"14","page":654},{"text":"وقد قال ابن حبّان في \"الضعفاء\": يَروي عن الثِّقَات المَقْلُوبات، فلا أدري ممَّن وقع ذلك؛ منه، أو من الراوي عنه: أبو نُعيم ضِرَار بن صُرَد، فيجب التَّنَكُّبُ عمَّا رَوَيَا (^١).\nوقال البزار: يغلط في الأَسَانيد (^٢).\nوقال الدّارقطنيّ في \"العلل\": ليس بالقوي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8256>[٨١٧٦] (تمييز) (^٤) يحيى بن يعلى بن الحارث، أبو زكريَّا المحاربيّ.</span>\nروى عن أبيه، وعن زائدة.\nروى عنه: ابن وارَة، وأبو حاتم، وأبو زرعة - الرَّازِيُّون، وعبَّاس الدُّوريّ.\n_________\n= قال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٠٧) (١٥٢١٢): وفيه محمّد بن ثابت بن أسلم، وهو ضعيف.\nوفي حاشية \"موارد الظمآن\" (١/ ٥٥٠): \"بهامش الأصل من خطِّ شيخ الإسلام ابن حجر ﵀: قلت: يحيى بن يعلى هذا ضعَّفَهُ أبو حاتم الرازي وغيره، وقال ابن معين: ليس بشيء، والحديثُ ظاهرُ عليه الافتعال\".\n(^١) ينظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٢٠ - ١٢١). وأبو نعيم ضِرار بن صُرَد التيمي، الطحان الكوفيّ، صدوق له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض، من العاشرة، مات سنة تسع وعشرين (عخ، ت) التقريب (٢٩٩٩) - رواية التّرمذيّ عنه معلّقة - ينظر: \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٨٥) و(٤/ ٣٣٠).\n(^٢) لم أقف عليه في \"السنن\"، وقد ذكر مغلطاي قول البزار هذا في ترجمة يحيى بن يعلى المحاربي - تقدم برقم: (٨١٧٣) -، كما في إكماله (١٢/ ٣٨٧) (٥٢٢٤).\n(^٣) قول الدّارقطنيّ ليس في (م). \"العلل\" (١٥/ ٢٣٧) (٣٩٨٥).\nفائدة: من ضوابط التمييز بين يحيى بن يعلى المحاربي - المتقدم ذكره - وبين يحيى بن يعلى الأسلمي هذا: أن رواية الأسلميِّ لا توجد بين أصحاب الكتب الستة إلا عند التّرمذيّ، وأما المحاربي فروايته عند أصحاب الكتب الستة، ما عدا التّرمذيّ.\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م). =","vol":"14","page":655},{"text":"ذكره الخَطِيبُ في \"المتفق\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8257>[٨١٧٧] (٤) يحيى بن يَعْمَر البصريّ، أبو سليمان، ويقال (^٢): أبو سعيد، ويقال (^٣): أبو عدي قاضي مَرُو.</span>\nروى عن عثمان وعلي وعمَّار، وأبي ذر وأبي هريرة، وأبي موسى الأَشْعَري، وأبي سعيد وعائشة، وسليمان بن صُرَد، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وأبي الأَسْود الدَّيْلِيّ.\nوعنه: يحيى بن عَقِيل، وسليمان التَّيْمِي، وعبد الله بن بُرَيْدَة، وقتادة، وعكرمة، وعطاء الخُرَاساني، والرُّكَين بن الرَّبِيع، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، وعبد الله بن كُلَيْب السَّدُوْسِي، والأَزْرَق بن قَيْس، وإسحاق بن سُوَيْد، وغيرهم.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (^٤).\nوقال الآجري، قلت لأَبي داود: سَمِعَ من عائشة؟ قال: لا (^٥).\n_________\n= تنبيه: يظهر أن هذا الراوي هو نفس الذي تقدم ذكره برقم: (٨١٧٣)، فكلُّ ما ذكره الحافظ عن هذا الراوي هنا، قد ذُكر في ترجمة يحيى بن يَعْلَى بن الحَارِث المحاربي مع زيادات هناك، وقد ذكر الخطيب في \"المتفق والمفترق\" ثلاث رواة سُموا بـ يحيى بن يعلى - مع هذا الراوي المترجم له -، وقد ذكرهم جميعًا المزي وتبعه الحافظ. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٦٩٤٩) (٦٩٥٠) (٦٩٥١).\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٧٠) (١٥٠٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٢٣)، \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٢٩٤) (٢٤٧٨).\n(^٣) شرح النووي على مسلم (١/ ١٥٣)، \"تاريخ إربل\" لابن المستوفي (٢/ ٥٣٩).\n(^٤) قول أبي حاتم وأبي زرعة في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٦) (٨١٧).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٤٩) (١٤٢٢).","vol":"14","page":656},{"text":"وقال الحُسَين بن الوليد، عن هارون بن موسى: أوّلُ من نَقَطَ المَصَاحِفَ: يحيى بن يَعْمَر (^١).\nوقال قَيْس بن الرَّبِيع، عن عبد الملك بن عُمير: فُصَحَاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يَعْمر وقَبِيْصَة بن جابر (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: كان من فُصَحَاء أهل زمانه، وأكثرِهِم علمًا باللُّغة مع الورعِ الشديد، وكان على قَضَاءِ مَرُو، وَلَّاه قُتَيْبَة بن مسلم (^٣).\nقلت: وقال الدّارقطنيّ: لم يلقَ عمَّارًا، إلا أنَّه صحيحُ الحديثِ عمَّن لقيَه (^٤).\nوقال أبو داود: بينه وبين عمَّار رجل (^٥).\nوقال ابن سعد: كان نحويًّا، صاحب علم بالعربيّة والقرآن، ولِيَ القضاء بمَرُو، وكان يَقْضِي باليَمِين والشاهد، وكان ثقةً (^٦).\nوقال الحاكم: يَحْيَى بن يعمر فقيهٌ، أديبٌ، نحويٌّ مُبَرَّزُ، تابعيٌ، وأكثَرُ روايتِه عن التَّابعين، وأخد النَّحوَ عن أبي الأَسْوَد الدِّيْلِي، نفاه الحَجَّاج إلى مَرُو، فقبِلَه قُتَيْبَة بن مسلم، وقد قضى في أكبرِ مُدُن خُرَاسان، وكان إذا انتقل من بلدٍ إلى بلد، استَخْلَفَ على القضاءِ بها (^٧).\n_________\n(^١) \"المصاحف\" لابن أبي داود (٢/ ٣٢٤).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٣٦٦) (١٤٣)، \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ١٧٢) (٢٥٥). وبنحوه في \"حلية الأولياء\" (٤/ ٣٧١) و(٤/ ٤٧١).\n(^٣) (٥/ ٥٢٣).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" - المفردة - (ص/ ١٧٠ - ١٧١) (٦٥٦).\n(^٥) \"سنن أبي داود\" (كتاب الطهارة، باب من قال يتوضأ الجنب، ١/ ٨٩، رقم: ٢٢٥).\n(^٦) \"الطبقات\" (٩/ ٣٧٢) (٤٤٥٠).\n(^٧) \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٩٠) (٥٢٢٧).","vol":"14","page":657},{"text":"وقال أبو الحسن علي بن الأثير الجَزَرِي في \"الكامل\": مات سنة تسع وعشرين ومائة (^١).\nكذا، قال وفيه نظر.\nوقال غيرُه: مات في حدودِ العشرين (^٢).\nوقال أبو الفَرَج بن الجوزي: مات سنةَ تسعٍ وثمانين (^٣).\nوقيل: إن قُتَيْبَة عَزَلَه لمَّا بلغه أنه يَشربُ المُنَصَّف (^٤).\nوقال الجِعَابِي: كان يرى رأيَ الخوارجِ الإباضية - كذا قال - وقد قال خليفة بن خَيَّاط: كان شِيْعِيًّا مِن غير أن يَتَنَقَّص، بل يُفَضِّل (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8258>[٨١٧٨] (بخ م ٤) يحيى بن يَمَان العِجْلِيّ، أبو زكرياء الكوفيّ.</span>\nروى عن أبيه، وهشام بن عروة، والأَعْمَش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومَعْمَر، والمِنْهَال بن خَليفة، والثَّوْرِي وحَمْزَة الزَّيَّات، وغيرهم.\nوعنه ابنه - داود، وأبو بكر وعثمان - ابنا أبي شيبة -، ويحيى بن\n_________\n(^١) \"الكامل\" لابن الأثير (٤/ ٣٧٤).\n(^٢) ينظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٩١) (٥٢٢٧).\n(^٣) \"المنتظم في تاريخ الأمم والملوك\" (٦/ ٢٩٢) (٥١٤).\n(^٤) في (م): النصف، وهو خطأ. وما بعده إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٤٤٢) (١٧٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٩٠) (٥٢٢٧).\nوالشراب المُنَصَّف: هو أَن يَطْبخ عصير الْعِنَب قبل أن يغلِيَ حَتَّى يذهب نصفُه. \"غريب الحديث\" للقاسم بن سلام (٢/ ١٧٧). وتوضيحه ما جاء في \"نزهة الألباء في طبقات الأدباء\" للأنباري (٥٧٧ هـ) (ص / ٢٥): وكان قد وَلَّاه يزيد بن المُهَلّب القضاء بخراسان، فقال له يومًا: هل تشربُ النبيذ؟ فقال: ما أَدَعَه في صَبَاحي ومسائي، فقال له: أنت ونبيذك؛ وعزله عن القضاء\".\n(^٥) في \"شذرات الذَّهب في أخبار مَن ذهب\" (٢/ ١٢٤): \"وكان يُفَضِّل أهلَ البيت مِن غير تنقُّصٍ لغيرهم\".","vol":"14","page":658},{"text":"معين، وعَمْرو النَّاقِد، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو هِشَام الرِّفاعي، وأبو كُرَيب، وأبو بكر بن خلَّاد البَاهِلي، وأبو سعيد الأَشَجّ، وإسحاق بن إبراهيم بن حَبِيْب، ومحمد بن عمرو السَّوَّاق وعلي بن حرب الطَّائِي، وآخرون.\nقال أبو بكر بن عَيَّاش: \"ذاكَ راهِبٌ\" - يعني: لعبادته (^١).\nوقال زكرياء السَّاجي: ضعَّفه أحمد، وقال: حدَّثَ عن الثوريِّ بَعَجَائب، لا أدري (^٢)؛ لم يَزَل هكذا أو تَغَيَّر حينَ لَقِيْنَاه، لم يزل الخطأُ في كتبه، وروى من التَّفْسِير عن الثوريَّ بعجائب (^٣).\nوقال حنبلُ بن إسحاق، عن أحمد: ليس بحُجَّة (^٤).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيْد، عن ابن معين: ليس بثَبْتٍ، لم يكن يُبَالِي أيُّ شَيْءٍ حَدَّث، كان يَتَوَهَّمُ الحديث (^٥).\nقال: وقال وكيع: هذه الأَحَاديثُ التي يُحَدِّث بها يحيى بن يَمَان، ليست من أحاديث الثوريّ (^٦).\nوقال عثمانُ الدَّارميّ، عن يحيى بن معين: أرجو أن يكونَ صدُوقًا (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٣/ ١٩٢) (٤٤٤٧)، \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٤) (٧٤٠٨).\n(^٢) من قوله (لا أدري) إلى قوله (العجائب) في السطر القادم سقط من (م)، لانتقال نظر الناسخ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٨) (٧٤٠٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧) (٧٤٠٨).\n(^٥) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٣٧ - ٤٣٨) (٦٨١).\n(^٦) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٣٧) (٦٨١).\n(^٧) \"تاريخ الدَّارميّ\" (ص/ ٦٢) (٩٨). وتتمته: قلت فكيف هو في حديثُهُ؟ فقال: ليس بالقَوِيّ.","vol":"14","page":659},{"text":"وقال عبدُ الخالق بن منصور عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: كان قد فُلِجَ، فَتَغَيَّر حفظُه (^٢).\nوقال أبو بكر بن عَفَّان الصوفي، عن وكيع: ما كان أحدٌ من أصحابنا أحفظَ منه، ثم نسيَ، فلا أعلمُ بالكوفة أحفظَ من داود ابنِهِ (^٣).\nوقال يعقوبُ بن شيبة: كان صدوقًا كثيرَ الحديث، وإنَّما أَنكر عليه أصحابُنَا كثرةَ الغَلَط، وليس بحجَّةٍ إذا خُوْلِف، وهو من متَقَدِّمي أصحابِ سفيان في الكثرة عنه (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: يُخْطئُ في الأَحَادِيثِ ويُقَلِّبُها (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ليس بالقويّ (^٦).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال هارون بن حاتِم: مات سنة ثمانٍ وثمانين (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧) (٧٤٠٨). وفي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٩) (٨٣٠): قال ابن أبي حاتم ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: يحيى بن يمان ثقة.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٦) (٧٤٠٨). وفيه نسبة هذا القول إلى أبيه الإمام علي بن المديني مبتدئًا بـ: صدوق، ومختتمًا بما ذكره الحافظ.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٤ - ١٨٥) (٧٤٠٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) (٧٤٠٨).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٣٤) (٢٩٦). \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٨) (٧٤٠٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٠٨) (٦٣٢)، \"الكامل\" (٩/ ٩٢) (٢١٣٧). وفي \"الإكمال\" (١٢/ ١٣٩٣) (٥٢٢٨): قال النّسائيّ: كان يُضعَّف في آخر عمره.\n(^٧) (٩/ ٢٥٥).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٨) (٧٤٠٨).","vol":"14","page":660},{"text":"وقال أبو هِشَام الرِّفَاعِي: مات سنةَ تسعٍ وثمانين ومائة (^١).\nقلت: تتمَّةَ كلام ابن حبّان ربّما أخطأ، وكان مُتَقَشِّفًا (^٢).\nوقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه غيرُ محفوظ، وهو في نفسه لا يَتَعَمَّد الكذبَ، إلا أنه يُخْطِئُ ويُشَبَّهُ عليه (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: كان من كبارِ أصحابِ الثَّوْرِي، وكان ثقةً جائزَ الحديث، متعبِّدًا، مَعْرُوفًا بالحديث، صدوقًا إلا أنه فُلِجَ بِأَخَرَة، فَتَغَيَّرَ حفظُه، وكان فقيرًا صَبُورًا (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة أيضًا: يحيى بن يَمَان ثقة، أحدُ أصحابِ سفيان، وهو يُخْطِئُ كثيرًا في حديثُهُ (^٥).\nوقال (^٦): إنه كان سريعَ الحفظِ سَريعَ النِّسْيَان (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٨) (٧٤٠٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢٥٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ٩٥) (٢١٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٠) (٢٠٠٢).\n(^٥) بنحوه في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) (٧٤٠٨).\n(^٦) في (م): وقال ابن شيبة. وهذا خطأ، فقول ابن شيبة قد تقدم.\n(^٧) لم أقف على هذا القول منسوبًا إلى يعقوب بن شيبة، بل نسبه غيرُ واحد إلى محمّد بن عبد الله بن نمير ينظر: \"الكامل\" (٧/ ٦٢) (١٥١٤)، \"ذخيرة الحفاظ\" للمقدسي (٣/ ١٥٨١) (٣٥٠٣)، \"تعليقة على علل ابن أبي حاتم\" لابن عبد الهادي (ص/ ١٨٧) (١٤١)، \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٠٠٤) (٤١٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، في حديثُهُ بعضُ الصَّنْعَة، ومحلُّه الصدق.\n\"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٩) (٨٣٠).\n٢ - وقال أبو حاتم: رأيتُ محمّد بن عبد الله بن نمير يضعِّفُ يحيى بن يمان، ويقول: كأن حديثَهُ خَيَال. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٩) (٨٣٠). =","vol":"14","page":661},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8259>[٨١٧٩] (خ ق) يحيى بن يوسف بن أبي كَرِيمة الزَّمِّيُّ، أبو يوسف، ويقال (^١): أبو زكرياء الخُرَاساني، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعيسى بن يونس، وأبي مَعْشَر المدني، وأبي بكر بن عيَّاش، وخلف بن خليفة، وأبي الأَحْوَص، ووكيع، وغيرهم.\nروى عنه البخاريّ، وروى في \"خلق أفعال العباد\" عن محمّد بن\n_________\n= ٣ - في \"سؤالات البرذعي\" لأبي زرعة (٢/ ٢٢٤): \"يحيى بن اليمان، لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يُخَيَّل إليه الشيء. . . .\".\n٤ - ولما ذكره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" (ص / ٣٣٣) (١٦٣٤) قال: قال عثمان - يعني ابن أبي شيبة -: كان صدوقًا ثقة، ولكن في حفظه تخليط.\n٥ - قال ابن عمار: لا يُحتجُّ به. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) (٧٤٠٨).\n٦ - قال الخليلي: ثقة، إلا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه. \"الإرشاد\" (ص/ ٨٤) (١٤١).\n٧ - قال أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعتُ يحيى بن معين - وذُكِرَ يحيى بن يمان - فقال: كان يُضَعَّفُ في آخرِ عُمْرِهِ في حديثُهُ. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧) (٧٤٠٨).\n٨ - قال ابن معين: \"ضعيف\" وقال: \"ضعيف الحديث\"، هكذا رواه الغَلَابي، وابن أبي مريم. \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٨٧) (٧٤٠٨).\n٩ - قال ابن حزم مُتَّفَقٌ على ضعفه \"المحلى\" (٦/ ١٨٣).\n١٠ - قال ابن الجوزي كان صالحًا صدوقًا، كثير الحفظ، لكنه نسي فصارَ يَغْلَط. المنتظم (٩/ ١٧٦) (١٠٣٤).\nتنبيه: وينتهي إلى هنا القدر المطبوع من \"إكمال تهذيب الكمال\" لمغلطاي، والذي يعتمد عليه الحافظ كثيرًا في ذكر الأقوال الزائدة بعد قوله: (قلت)، فمِن هنا إلى نهاية عملي، قد ترد بعضُ الأقوال من غير نسبتها إلى مصادرها وسبب ذلك أنِّي لم أقف - بعد البحث - على مصدرٍ لها.\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (١/ ٢٦٩) (٩٤٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٠) (٨٣٢).","vol":"14","page":662},{"text":"عبد الله المَخْرَمِي عنه، وروى ابن ماجه عن الذُّهْلي عنه، وأبو زرعة الدِّمَشْقي، وأبو حاتم الرَّازي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي، وعثمان بن خَرَّزَاد، وعبَّاس الدوري، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن حماد الآمُلِيّ، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمَة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كَتَبْنَا عنه قديمًا، وسأَلْتُ أحمدَ عنه، فأثنى عليه، قلت لأَبي: فما قولُك فيه؟ قال: هو عندي صدوق (^١).\nقال: وسُئل أبو زرعة عنه فقال: هو ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد: مات في خلافة الواثِق (^٣).\nوقال البَغَوي: مات سنةَ خمسٍ (^٤).\nوقال ابن قانع: مات سنةَ ستّ (^٥).\nوقال حاتم بن اللَّيْث الجَوْهَرِي: مات سنة تسعٍ وعشرين [ومائة] (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٠) (٨٣٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٠) (٨٣٢). وتتمته: \"وهو من قريةٍ بخُرَاسان يقال لها: زَم\"، وفي \"معجم البلدان\" (٣/ ١٥١): \"بُلَيدةٌ على طريق جَيْحُون، من تِرْمِذ وآمُل\".\n(^٣) الطبقات (٩/ ٣٥١) (٤٣٧٥). بويع الواثق بسامراء، يوم توفي المعتصم، سنة سبع وعشرين، وتوفي بسامراء سنة اثنتين وثلاثين ومَائتين وكان عمره اثنتين وثلاثين سنة، فكانت خلافته خمس سنين وسبعة أشهر وخمسة أيام. ينظر: \"المنتظم\" لابن الجوزي (١١/ ١١٩ - ١٨٨).\n(^٤) \"تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي\" (ص / ٤٥) (٢)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥١) (٧٤٣٤).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥١) (٧٤٣٤).\n(^٦) هكذا في الأصل و(م)، وهو خطأ، والصواب: (مائتين). كما في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٢٥١) (٧٤٣٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٦٢) (٦٩٥٤)، و\"سير أعلام =","vol":"14","page":663},{"text":"قلت: تتمَّةُ كلام ابن قانع: وكان ثقة.\nوفي كلام أبي حاتم ما يُشْعِرُ بأنَّ أبا كريمة كنيةُ يوسف (^١).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ أربعةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8260>[٨١٨٠] (ق) يحيى الأَنْصَاري، من ولد كَعْبِ بن مالك.</span>\nروى حديثَهُ: اللَّيثُ بن سعد، عن عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن جَدِّه: \"أن جدَّته خَيْرَة امرأةَ كعب بن مالك أتت رسول الله ﷺ بِحُلِيٍّ لها\". الحديث (^٢).\n_________\n= النبلاء\" (١١/ ٣٩) (١٨)، وهو المطابق لصنيع الحافظ في \"التقريب\" (٧٧٣٠) حيث عدّه من كبار الطبقة العاشرة، وهم كبار الآخذين عن تبعِ الأتباع.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٠) (٨٣٢) حيث قال في ترجمته: \"يحيى بن يوسف الزَّمِّي، أبو زكريا، وهو يحيى بن أبي كريمة. . .\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الدّارقطنيّ: يحيى بن يوسف الزَّمي ثقة. \"سؤالات الحاكم\" للدارقطنيّ (ص/ ٢٨٤) (٥١٦).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٩٨، رقم: ٢٣٨٩) - واللفظ له، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٢٦) (٣٣٤٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٣٢١) (٧٦٢١) وغيرهم - من طرق - عن الليث عن رجل من ولد كعب بن مالك يقال له: عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن جَدَّتِهِ خَيْرَة امرأة كعب بن مالك: \"أنها أتت النّبيّ ﷺ بحُلِيٍّ لها فقالت: إني تصدقت بهذا، فقال رسول الله ﷺ: لا يجوز للمرأة في مالها أمرٌ إلا بإذن زوجها هل استأذنتِ كَعْبا؟ فقلت: نعم، فبعث رسول الله ﷺ إلى كعب، فقال: هل أذنْتَ لخَيْرَة أن تَصَدَّق بِحُلِيِّهَا؟ فقال: نعم، وقبله رسول الله ﷺ منها\".\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن خَيْرَة امرأةِ كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به الليث\". اهـ\nوهذا الإسناد مسلسل بالمجاهيل، فعبد الله بن يحيى، وأبوه، وجدَّتُه كلُّهم مجهولون، لا يُعرفُ حالهم. فالحديث ضعيف.\nقال ابن عبد البر: \"إسنادٌ ضعيفٌ، لا تقوم به الحجة\". \"الاستيعاب\" (٤/ ١٨٣٥). =","vol":"14","page":664},{"text":"قلت تَقَدَّم في عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: مجهول (^١).\n• يحيى البَكَّاء، هو ابن مسلم.\n• يحيى الجابر، هو ابن عبد الله تَقَدَّما (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8261>[٨١٨١] (خت) يحيى الكِنْدي، كوفيّ.</span>\nروى عن: الشَّعْبِي، وأبي جَعْفر - فيمن يَلْعَب بالصَّبِيِّ؛ إن أدخله فيه، فلا يَتَزَوَّج أُمَّه - (^٣).\n_________\n= وله شاهدٌ من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جَدّه، ينظر له: \"سنن أبي داود\" (٢٩٣٣) (٣٥٤٦)، \"مسند الإمام أحمد\" (١١/ ٦٣٢) (٧٠٥٨).\n(^١) لم أقف على قول أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن يحيى المتقدّم ذكره برقم: (٣٨٧٩)، فالله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - ذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (٧/ ٥٩).\n٢ - قال الذّهبيّ في \"الميزان\" (ما روى عنه سوى الليث، وقد وثق). (٢/ ٥٢٥) (٤٦٩١).\n٣ - قال ابن حجر: مجهول. \"التقريب\" (٣٧٢٥).\n(^٢) ترجمة البكّاء برقم: (٨١٣٧) والجابر برقم: (٨٠٦٩).\n(^٣) أخرجه البخاريّ في \"صحيحه\" - معلقًا - (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، ٧/ ١١، قبل الحديث ٥١٠٦): ولفظ الرواية: \"ويُروى عن يحيى الكندي، عن الشعبي، وأبي جعفر - فيمن يلعب بالصبي -: \"إن أَدْخَلَهُ فيه، فلا يَتَزَوَّجَنَّ أمّه\"\" ا هـ. ولم أقف عليه موصولًا، وقد قال البخاريّ عقبه كما سيأتي: \"ويحيى هذا غيرُ معروف، ولم يُتَابَع عليه\"، وفي المطبوع من \"تغليق التغليق\" (٤/ ٤٠٣): (وأما رواية يحيى الكندي …) هكذا، ولم يتمه.\nوقال الحافظ في \"الفتح\": \". . . وصله وكيعٌ في \"مصنفه\" عن سفيان الثوريّ، عن يحيى … وهو ابن قيس، روى أيضًا عن شُرَيح، روى عنه الثوريّ، وأبو عوانة، وشريك، فقول المصنف: \"غير معروف\" أي غير معروف العدالة، وإلا فاسمُ الجهالة ارتفع عنه برواية هؤلاء، وقد ذكره البخاريّ في \"تاريخه\"، وابن أبي حاتم ولم يذكر =","vol":"14","page":665},{"text":"وعنه: الصَّلت بن الحَجَّاج.\nقال البخاريّ: يحيى هذا غيرُ معروف، ولم يُتَابَع عليه (^١).\nوقال ابن حبّان في \"الثِّقات\": يحيى بن قَيْس الكِنْدِي، عن شُرَيْح، وعنه: أبو عَوَانة، وشَرِيْك (^٢).\nفيَحْتَمِلُ أن يكون هو هذا.\nقلت: وقد ذكر البخاريُّ، وأبو حاتم يحيى بن قيس هذا، ولم يذكرا (^٣) له روايةً عن الشَّعْبِي، ولا عن أبي جَعْفَر (^٤).\nوزاد أبو حاتم في الرواة عنه: الحسنَ بن صالح، وليس عندهما من يُسَمَّى يحيى ويُنْسَبُ كِنْدِيًّا غيره، فالظَّاهرُ أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8262>[٨١٨٢] (^٥) (مق) يحيى بن فُلَان.</span>\nعن محمّد بن كعب.\nوعنه: هِشَام أبو المقدام (^٦).\n_________\n= فيه جرحًا، وذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" كعادته فيمن لم يجرح، والقولُ الذي رواه يحيى هذا قد نُسب إلى سفيان الثوريّ، والأوزاعي، وبه قال أحمد. . . (٩/ ١٥٦).\n(^١) \"صحيح البخاري\" (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، ٧/ ١١، قبل الحديث: ٥١٠٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٠٨).\n(^٣) في (م): يذكر.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٢) (٣٠٨٨)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٢) (٧٥٤).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٦) رواية هِشَام أبو المقدام، عن يحيى بن فلان في مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ١٤). وأنقُلُ نصّ كلام الإمام مسلم وتعليق النووي عليه للفائدة: قال الإمام مسلم ﵀: \"وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفان حديثَ هشام أبي المقدام، =","vol":"14","page":666},{"text":"• يحيى، عن أبي سلمة، هو ابن أبي كثير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8263>[٨١٨٣] (عس) يحيى </span>(^٢).\nعن عُمير بن سعيد عن عليّ - في حدّ الخمر - (^٣).\nوعنه: إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8264>[٨١٨٤] (^٤) يحيى.</span>\n_________\n= حديثَ عمر بن عبد العزيز، قال هشام: حدّثني رجلٌ يقال له يحيى بن فُلَان، عن محمّد بن كعب قال: قلت لعفَّان: إنهم يقولون: هشامٌ سمعه من محمّد بن كعب؟!، فقال: إنما ابْتُلِيَ من قِبَل هذا الحديث كان يقول: حدثني يحيى، عن محمّد، ثم ادَّعى بعد أنه سمعه من محمّد\". اهـ كلام الإمام مسلم.\nوعلّق النَّوَوِيُّ عليه، فقال: \"ثم هنا قاعدةٌ نُنَبِّهُ عليها ثم نحيل عليها فيما بعد - إن شاء الله تعالى - وهي: أن عفان ﵀ قال: إنما ابتلي هشامٌ، يعني: إنما ضعفوه من قبل هذا الحديث، كان يقول: حدثني يحيى، عن محمّد، ثم ادَّعى بعد أنه سمعه من محمّد، هذا وهذا القدر وحده لا يقتضي ضعفًا، لأنه ليس فيه تصريحٌ بكذِبٍ لاحتمال أنه سمعه من محمّد ثم نسيه، فحدَّث به عن يحيى عنه، ثم ذكر سَمَاعه من محمّد فرواه عنه، ولكن انضمَّ إلى هذا قرائنُ وأمورٌ اقتضت عند العلماء بهذا الفنَّ - الحُذَّاقِ فيه المُبَرَّزِين مِن أهله، العارفين بدقائقِ أحوال رواته - أنه لم يسمعه من محمَّد، فحكموا بذلك لَمَّا قامت الدلائل الظاهرة عندهم بذلك، وسيأتي بعد هذا أشياء كثيرة من أقوال الأئمة في الجرح بنحو هذا، وكُلُّها يقال فيها ما قلنا هنا والله أعلم\". شرح النووي (١/ ١٩٦).\n(^١) ينظر ترجمة رقم: (٨١٢٢).\n(^٢) هكذا غير منسوب، وقيل في اسمه: يحيى بن عمير، ففي \"الميزان\" (٤/ ٤٠٠) (٩٥٩٨): يحيى بن عمير، عن علي ﵁ في الحدود، لا يُدْرَى من هو.\n(^٣) لم أقف على طريق يحيى هذا، والحديث رواه جمعٌ كثير عن عُمَيْر بن سعيد، عن علي ﵁، وهو في الصحيحين. ينظر: \"صحيح البخاري\" (كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال، ٨/ ١٥٨، رقم: ٦٧٧٨)، وينظر: \"صحيح مسلم\" (كتاب الحدود، برقم: ١٧٠٧).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).","vol":"14","page":667},{"text":"عن: محمّد بن يحيى بن حِبَّان، وعن موسى بن عُقْبَة، وعَمْرَة.\nهو ابن سعيد الأنصاري (^١).\n• يَزْدَاد، تقدَّم في أَزْدَاد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8265>[٨١٨٥] (بخ ت ق) يزيد بن أبان الرَّقَاشِيّ، أبو عمرو البَصْري، القَاصُّ الزَّاهد.</span>\nروى عن أبيه، وأنس بن مالك، وغُنَيْم بن قيس، وأبي الحكم البَجَلِي، والحسن البصريّ، وقيس بن عَبَايَة.\nروى عنه: ابنه - عبدُ النور -، وابن أخيهِ - الفَضَل بن عيسى بن أَبَان -، وقتادة، وابنُ المنكدِر، وأبو الزِّنَاد، وصَفْوَان بن سُلَيْم، والأَعْمَش - وهم من أقرانه -، وصالح بن كَيْسَان - وهو أكبرُ منه، والرَّبيع بن صَبِيْح، والرَّحِيْل بن مُعاوية، وإسماعيل بن مُسلم المَكِّي، وعمرو بن سعد الفَدَكِي، وعبد الله بن مُغَفَّل البَصْرِي، وموسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِي، ودُرُست بن زِيَاد، ويحيى بن كثير أبو النَّضْر، وحُسَين بن واقِد المَرْوَزِي، ومُعْتَمِر بن سليمان، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ضعيفًا قَدَرِيًّا (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّثُ عنه، وكان عبدُ الرحمن يحدِّثُ عنه، وكان رجلًا صالحًا، وقد روى عنه الناس، وليس بالقويِّ في الحديث (^٤).\n_________\n(^١) وقد تقدم بترجمة رقم: (٨٠٣٥).\n(^٢) في ترجمة أَزْدَاد بن فَسَاءة اليَمَانِي برقم: (٣٣٠).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٢٤٤) (٤٠١٦).\n(^٤) قوله: \"كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّثُ عنه، وكان عبدُ الرحمن يحدِّثُ عنه\" في \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٠٩) (١٩٩٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١) (١٠٥٣)، وباقي القول في \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ١٣١) (٢١٥٨).","vol":"14","page":668},{"text":"وقال البُخاريّ: تَكَلَّم فيه شُعْبَة (^١).\nوقال إسحاق بن راهُوْيه، عن النَّضْر بن شُمَيْل: قال شعبة: لأَن أَقطعَ الطَّريقَ أحبُّ إليَّ من أن أرويَ عن يزيد (^٢).\nوقال زكرياء بن يحيى الحَلْوَاني: سمعت سلمةَ بن شَبِيْب يقول: سمعته (^٣).\nوقال يزيد بن هارون سمعتُ شعبةَ يقول: لأَن أَزْنِيَ أحبُّ إليَّ من أن أُحدّث عن يزيد الرَّقَاشِيّ، قال يزيد: ما كان أَهْوَنَ عليه الزنا (^٤).\nقال سلمةُ بن شَبِيْب: فذكرتُ ذلك لأَحمد بن حنبل، فقال: كان بَلَغَنا أنه قال ذلك في أبان فقال أبو داود السِّجِسْتاني - وكان في مجلس سَلَمة -: قاله فيهما جميعًا (^٥).\nوقال عبد الله بن إدريس، سمعت شعبة يقول: لأَن أَزْنِيَ أَحَبُّ إليَّ من أن أَرْوِي عن يزيد، وأَبَان (^٦).\nوقال أبو طالب، عن أحمد لا يُكتب حديثُ يزيد، قلت: فَلِمَ تُرِكَ حَدِيثُهُ؛ لهوًى كان فيه؟ قال: لا، ولكن كان مُنْكَرَ الحَدِيْث، وكان شعبةُ يَحْمِلُ عليه، وكان قاصًّا (^٧).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٠) (٣١٦٦).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٠٩) (١٩٩٠).\n(^٣) لعل القول الذي سمعه سلمة بن شبيب هو ما سيأتي لا ما تقدم، فقد قال العقيليّ: حدَّثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا سَلَمة بن شَبيب قال سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: سمعت شُعبة يقول: لأَن أَزْنِيَ أَحَبُّ إلي من أَن أَرويَ عن يَزيد الرَّقَاشِيِّ\". \"الضعفاء\" (٦/ ٣٠٩) (٦٤٧٤).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣٠٩) (١٩٩٠)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٠) (٢١٥٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيليّ (١/ ١٦٠) (٢٢)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٧٩) (٨٢٣٥).\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ١٣٠) (٢١٥٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٧٩) (٨٢٣٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١) (١٠٥٣)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٠) (٢١٥٨).","vol":"14","page":669},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو فوقَ أبان، وكان يُضَعَّف (^١).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: هو خيرٌ من أَبَان (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: رجلٌ صالحٌ، وليس حديثُهُ بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال معاويةُ بن صالح، والدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (^٤).\nوكذا قال الدّارقطنيّ، والبرقاني (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود رجلٌ صالح، سمعت يحيى يقول: رَجُلُ صِدْقٍ (^٦).\nوقال يعقوب بن سفيان: فيه ضَعْف (^٧).\nوقال أبو حاتم: كان واعظًا بَكَّاءً، كثيرَ الرواية عن أنس بما فيه نَظَر، وفي حديثُهُ ضَعْفٌ (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل (١/ ٤٨٢) (١١٠٧)، (٢/ ٣٦٦) (٢٦٢٨). وليس في الموضعين قوله: \"وكان يضعف\"، وهو في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٣). وفي موضع آخر من \"العلل\" قيل له: يزيد الرقاشي؟ قال: كَانَ شُعْبَة يُشبهه بأبان بن أبي عَيَّاش، وقال أبي: زيد العمي فوق هؤلاء كلِّهم؛ يَعْنِي: الفضل، ويزيد الرقاشيّ. (٣/ ٥٥) (٤١٤٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٣).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ٩٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٣)، \"تاريخ ابن معين\" - الدوري - (٤/ ١٠٥) (٣٣٨٠)، \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣١٠) (١٩٩٠).\n(^٥) ذكره الدّارقطنيّ في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ (١٩٥) (٥٩٢). وقول البرقاني في موافقته للدارقطنيّ ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٨٢) (٨٢٣٥).\n(^٦) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٤١٥) (٨٣٩).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٢). وقال في موضع آخر: لين الحديث (٢/ ١٢٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٣).","vol":"14","page":670},{"text":"وقال النَّسَائِي، والحاكم أبو أحمد: متروكُ الحديث (^١).\nوقال النَّسَائِي أيضًا: ليس بثقة (^٢).\nوقال ابن عدي له أحاديثُ صالحة عن أنس، وغيره، وأرجو أنه لا بأسَ به؛ لروايةِ الثِّقَات عنه (^٣). انتهى.\nوأخبارُ يزيدَ في الزُّهدِ والعبادة والمُجَاهَدَةِ كثيرة.\nقال المُعْتَمر بن سليمان، كان يقول: إذا نمتُ ثم استيقظتُ فلا نامَت عَيْنَايَ، وعلى الماءِ الباردِ السَّلامُ بالنَّهَار (^٤).\nقلت: وقال السَّاجي: كان يَهِمُ ولا يَحْفَظُ، ويُحْتَمَلُ حديثُهُ لصدقِهِ وصَلَاحه.\nوقال ابن حبّان: كان من خيارِ عبادِ الله؛ من البَكَّائِيْن باللَّيْل، لكنه غَفَلَ عن حفظ الحديثِ شُغْلًا بالعبادة، حتى كان يُقَلِّبُ كلامَ الحسن، فيَجْعَلَه عن أنس، عن النّبيّ ﷺ، فلا تحلُّ الروايةُ عنه إلا على جهة التَّعَجُّب (^٥).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ١١٠) (٦٤٢)، و\"الكامل\" (٩/ ١٣١) (٢١٥٨)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٦٤) (٦٩٥٨).\n(^٢) لم أقف على مصدر هذا القول، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٦٤) (٦٩٥٨): قال النّسائيّ: ضعيف.\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٣١) (٢١٥٨).\n(^٤) ورد هذا الكلام عن المُعْتَمر بن سليمان بما نصّه: \"إذا نمتُ ثم استيقظتُ [ثم نمتُ] فلا نامَت عَيْنَايَ، وعلى الماءِ الباردِ السَّلامُ بالنَّهَار\" من غير إضافة ما بين المعقوفتين في \"المجالسة وجواهر العلم\" للدينوري (١/ ٤٧٢) (١٥٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٨٣) (٨٢٣٥)، وهو الذي أثبتُّه، ولكن في \"معجم ابن الأعرابي\" (٣/ ٩٦٥) (٢٠٥١)، و\"عيون الأخبار\" لابن قُتَيْبَة (٢/ ٣٢٢) - وغيرهما - ورد بإضافة ما بين المعقوفتين، ولعلَّ بهذه الزيادة يتَّضحُ المعنى، وقد نبه عليه محقّق \"المجالسة\"؛ مشهور حسن سلمان.\n(^٥) \"المجروحين\" (٣/ ٩٨).","vol":"14","page":671},{"text":"وذكره البخاريُّ في \"الأَوْسط\"، في فصلِ مَن مات مِن عشرٍ ومائة إلى عشرينَ ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8266>[٨١٨٦] (٤) يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، أبو سعيد البَصْري، التَّمِيمِي مولاهم.</span>\nروى عن الحسن، وابن سيرين وابن أبي مُلَيْكَة، وعطاء، وقَتَادة، وأبي الزُّبَيْر، وإبراهيم بن العَلَاءِ الغَنَوِي وعبد الله بن يَسَار المَكِّي، وقيس بن سعد، وليث بن أبي سليم، وأيوب، وعمرو بن دينار.\nوعنه وكيع، وبهزُ بن أسد وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، وابن المبارك، وأبو أسامة، وعبد الصمد، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيَّان، وحَجّاج بن منهال، وأبو عُمَر الحَوْضِي، وسهل بن بكَّار، وسليمان بن حرب، وأبو سلمة، والقَعْنَبِي، وعلي بن الجَعْد، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ثقة (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: يزيد بن إبراهيم أثبت من جرير بن حازم (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: سُئل ابن معين عن يزيد بن إبراهيم، والسَّرِي بن يحيى؛ أيُّهما أثبت؟ فقال: يزيدُ لا شكَّ فيه، والسَّرِي ثقة (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٢٣٤) (٣٧٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العِجْلِيّ: يُكتب حديثُهُ. \"تمييز الرجال\" (ص/ ٣٢٣) (٧٢٣).\n(^٢) \"العلل\" (١/ ٣٣٠) (٥٩٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).","vol":"14","page":672},{"text":"وقال عثمانُ الدَّارميّ: قلت لابن معين هشام بن حَسّان أحبُّ إليك في ابن سيرين أو يزيدُ بن إبراهيم؟ قال: ثقتان قلت: فيَزِيدُ، أو جعفر بن حَيَّان؟ قال: يزيد (^١).\nقال عثمان: وسمعت أبا الوليد يقول: يزيدُ أثبتُ عندنا من هشام (^٢).\nوقال يزيد بن زُرَيْع: ما رأيتُ أحدًا من أصحاب الحسنِ أثبتَ من يزيد بن إبراهيم (^٣).\nوقال عبد الرحمن بن الحكم: ليس في أصحابِ الحَسَنِ أثبتُ منه (^٤).\nوقال محمودُ بن غيلان: ذُكر يزيدُ بن إبراهيم عند وكيعٍ، فقال: ثقةٌ ثقة (^٥).\nوقال ابن المديني: ثَبْتٌ في الحسن، وابنِ سيرين (^٦).\nوقال يحيى بن سعيد: يزيدُ بن إبراهيم، عن قتادة، ليس بذاك (^٧).\nوقال أبو زرعة (^٨)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ من أوسط أصحابِ الحسن، وابن سيرين (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (ص / ٢٢٤) (٨٤٨)، و(ص/ ٢٢٦) (٨٦٦).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (ص/ ٢٢٤) (٨٤٩).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٧٢) (٢١٧٧).\n(^٤) سقطت هذه الكلمة من (م). \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٣) (١٠٥٧).","vol":"14","page":673},{"text":"وقال زياد بن أيوب عن سعيد بن عامر حدَّثنا يزيد بن إبراهيم - الصَّدُوق المُسْلِم (^١) -.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا، وكان عفَّان يرفعُ أَمْرَه (^٢).\nوقال ابن عدي: وليزيدَ أحاديثُ مستقيمة عن كلِّ مَن يروي عنه، وإِنَّما أُنْكِرَت أَحَادِيث رواها عن قتادة عن أنس، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثُهُ، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقًا (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤).\nوقال أبو الوليد: مات سنة إحْدى وستين (^٥).\nوقال عمرو بن علي: مات سنةَ اثنتين (^٦).\nوقال ابن ابنه محمّد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم: مات سنة ثلاثٍ وستِّينَ ومائة (^٧).\nقلت: ووثَّقَهُ أيضًا أحمدُ بن صالح، وعمرو بن علي، وابن نمير، والنَّسَائِي (^٨).\n_________\n(^١) \"مسند علي بن الجعد\" (ص/ ٤٤٧) (٣٠٥٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٢٧٨) (٤١٠٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٧٥) (٢١٧٧).\n(^٤) (٧/ ٦٣١).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٨) (٣١٥٩).\n(^٦) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٥٥) (١٨٦٥).\n(^٧) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨٠٦) (١٣٥٢)، \"سير أعلام النبلاء\" (٢٩٣٧) (٩٠).\n(^٨) توثيق النّسائيّ مذكور في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٠) (٦٩٥٩). ولم أقف على مصدر توثيق الآخرين.","vol":"14","page":674},{"text":"وقال علي بن أَشْكَاب: حَدَّثنا أبو قَطَن، حدَّثنا يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي - الذَّهَبُ المُصَفَّى - (^١).\nوقال عثمانُ الدَّارمي، عن أبي الوليد: \"ما رأيتُ أَكْيَسَ منه، كان يحدِّثُ عن الحسن، فيُغْرِب، ويحدِّثنا عن ابن سيرين فيلْحَن\" - يعني: إنه كان يحدّث كما سمعَ - (^٢).\nوفرَّقَ أبو محمّدِ بن حزم في كتاب الحجِّ من \"المحلّى\" بين يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري وبين يزيد بن إبراهيم؛ الرَّاوي عن قتادة، فقال: \"إن التُّسْتَرِيَّ ثقةٌ ثبتٌ، والرَّاوي عن قتادة ضعيفٌ\"، ولا أَدْرِي مَن هو سَلَفه في جَعْلِهِ اثنين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8267>[٨١٨٧] (د ت س) يزيدُ بن الأَسْود، ويقال (^٤): ابن أبي الأَسْود الخُزاعي، ويقال (^٥) العامري، حليفُ قريش، عِدادُه في الكوفيين.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص/ ٣٢٦) (١٥٩١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٢٨) (١٤٩٠)، \"الكفاية في علم الرواية\" (١/ ٥٥٤) (٥٦٨)، الجامع (٢٢٢) (١٠٥٨).\n(^٣) ينظر: \"المحلى\" (٥/ ٣٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العِجْلِيّ في \"تمييز الرجال\" (ص/ (٢٩٢) (٥٥٤): (ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، ثقة، صالح الكتاب). وفي (ص/ ٢١٧) (٢٤٠): (بصريٌّ ثقةٌ حلوٌ).\nوفي \"الثِّقات\" للعجلي (٢/ ٣٦٠، رقم: ٢٠٠٣): (بصريٌّ ثقة).\n٢ - في \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٢٤) (١٣٢١): قيل: \"أَيُّهُما أحبُّ إليك، جرير بن حازم، أو يزيد التُّسْتَري، قال جرير أكثرُ حديثًا، ويزيد أحكم\".\n٢ - قال ابن رجب وفي \"تاريخ الغَلَابي: \"يزيد بن إبراهيم عن قتادة: ليس بذاك\" والظاهر أنه حكاه عن ابن معين. شرح \"العلل\" (٢/ ٥٠٩).\n(^٤) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٦٠) (٦٩١).\n(^٥) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٦٠) (٦٩١).","vol":"14","page":675},{"text":"روى عن: النَّبِيِّ ﷺ حديثًا في الصلاة (^١).\nوعنه ابنه - جابر بن يزيد الأَسْود -.\nقلت: إنما الذي عِدَادُه في الكوفيين ابنه جابر، وأمَّا أبوه، فقال ابن سعد: إنه مدني (^٢)، وقال خليفة: سَكَن الطائف (^٣).، وقال ابن حبّان: مَكِّيٌّ (^٤)، وقال أبو عيسى التَّرمِذِيّ: إنه حِجَازي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8268>[٨١٨٨] بخ م (٤) يزيد بن الأَصَم بن عُبيد بن معاوية بن عُبَادة بن البَكَّاء بن عامر بن رَبِيعَة بن عامر بن صَعْصَعَة - واسم الأَصَمّ: عمرو، ويقال (^٦): عبد بن عمرو، وقيل في نسبه غير ذلك (^٧) - أبو عوف البَكَّائي الكوفيّ، نزل الرَّقَّة، أُمُّه بَرْزَة بنت الحارث،</span> يقال (^٨): له رؤية.\nروى عن: خالته - مَيْمُونة بنت الحارث -، وعائشة، وأبي هريرة، وسعد بن أبي وقَّاص، ومعاوية، وابن خالته - ابن عباس - وغيرهم.\n_________\n(^١) هو ما رواه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٦٧، رقم: ٦١٤) والترمذي في \"جامعه\" (١/ ٤٢٤، رقم: ٢١٩) والنّسائيّ في \"سننه\" (٢/ ١١٢، رقم: ٨٥٨) وغيرهم.\nقال أبو عيسى: \"حديث يزيد بن الأسود حديثٌ حسنٌ صحيح\".\n(^٢) \"الإصابة\" (١١/ ٣٨٨) (٩٢٦٩).\n(^٣) \"الإصابة\" (١١/ ٣٨٨) (٩٢٦٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٤٤٢).\n(^٥) لم أقف عليه من قول التّرمذيّ، وقد ذكر هذه النسبة له النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٦٠) (٦٩١).\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٨٤) (٤٧٧٨)، \"الثقات\" (٥/ ٥٣١). وغيرهما، وعند الجميع: \"عبد عمرو\"، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٣) (٦٩٦١).\n(^٧) ينظر: \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٨٤) (٤٧٧٨)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٢٥) (٨٢٤٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٣) (٦٩٦١).\n(^٨) \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٦١) (٦٩٣).","vol":"14","page":676},{"text":"وعنه ابنا أخيه - عبيد الله وعبد الله؛ ابنا عبد الله بن الأَصَمّ -، والأَجْلَح الكِنْدِي، وأبو فَزَارَة راشِد بن كَيْسَان ومحمد بن مسلم الزهري، ومَيْمُون بن مهران، وأبو إسحاق الشَّيْبَاني، وجعفر بن بُرْقَان، وغيرُهم.\nقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث (^١).\nقال: وقال هشام بن محمّد: سمَّى النَّبيُّ ﷺ الأَصَمَّ: عبدَ الرحمن (^٢).\nوقال العِجْلِيّ، وأبو زرعة، والنَّسَائِي: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عَمَّار: رَبَّتْهُ ميمونة بنت الحارث (^٥).\nيقال: مات سنة إحدى ومائة (^٦).\nوقال أبو عُبَيد القاسم: مات سنة ثلاث (^٧).\nوقال خليفة: مات سنة ثلاثٍ أو أربعٍ ومائة (^٨).\nزاد الواقدي: وهو ابن ثلاثٍ وسبعين سنة (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٨٤) (٤٧٧٨). وفيه: (وكان ثقةً كثير الحديث) وسينبه عليه الحافظ بعد قوله: قلت.\n(^٢) سقطت (الأصم: عبد الرحمن) من (م). \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٢٥) (٨٢٣٤).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٣٦٠) (٢٠٠٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٥)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٤) (٦٩٦١).\n(^٤) (٥/ ٥٣١).\n(^٥) تاريخ دمشق (٦٥/ ١٢٨) (٨٢٤٣) و(٦٥/ ١٢٤) (٨٢٤٣).\n(^٦) هو قول بعض أولاده. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٢٨) (٨٢٤٣)، \"السير\" (٤/ ٥١٩) (٢١١).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٢٨) (٨٢٤٣).\n(^٨) \"الطبقات\" لخليفة (ص/ ٥٨٥) (٣٠٦٧).\n(^٩) \"الطبقات\" (٩/ ٤٨٤) (٤٧٧٨).","vol":"14","page":677},{"text":"قلت: فهذا قاطعٌ على أنه وُلد بعد النّبيّ ﷺ بدَهر، وكذا نصَّ عليه ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\nوذكره ابن مَنْدَه، وأبو نعيم في \"الصحابة\" (^٢).\nوقال أبو نعيم: لا يَصِحُّ له صُحْبَة (^٣).\nوتتمَّةُ كلام ابن سعد: كان ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8269>[٨١٨٩] (د س ق) يزيدُ بن أُمَيَّة، أبو سِنَان الدُّؤَلِي المدني، والدُ سنان، ويقال: اسمه رَبِيعَة.</span>\nروى عن علي، وابن عباس، وأبي واقد اللَّيْثِيّ.\nوعنه: زيد بن أَسْلَم، ونافع، والزهريّ.\nقال أبو زرعة: ثقةٌ (^٥).\nوقال أبو حاتم: وُلِدَ زَمَنَ أُحُد (^٦).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٣١).\n(^٢) \"الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٩٨). ولم أقف عليه في القدر المطبوع من \"الصحابة\" لابن منده، ولكن ذكر ابن عساكر قول ابن منده بأنه قال: \"يزيد بن الأصم، ابن اختِ مَيْمُونة زوج النّبيّ ﷺ، يُكَنَّى أبا، عوف سكن الجزيرة\". ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٢٥) (٨٢٤٣)، و(٦٥/ ١٢٧) (٨٢٤٣).\n(^٣) \"الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٩٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٨٤) (٤٧٧٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١) (١٠٥١).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١) (١٠٥١)، وقال الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٤٦١) (٩٤٢٣): \"قال أَبو حاتم: ولد في زمن النَّبيّ ﷺ، وهذا أخذه عن الواقدي ولا يَثْبُت\"، ولعل الحافظ قصدَ عدم ثبوت ذلك من طريق الواقدي، لأنه متروك، ولكن ثبت ذلك عن نافع مولى ابن عمر ﵄، كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٩) (٣١٦٣)، و\"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٨١) (٨٧٤).","vol":"14","page":678},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: أراده هشامُ بن إسماعيل (^١) على أن يَسُبَّ عليًّا، فأبى (^٢).\nله في \"السنن\" حَدِيثُهُ، عن ابن عباس: في الحج (^٣).\nقلت: وما حكاه ابن حبّان ذكره البخاريّ في \"تاريخه الكبير\" بإسناده (^٤).\n_________\n(^١) وهشام بن إسماعيل، هو ابن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي، والي عبد الملك بن مروان على المدينة، توفي سنة ثمان وثمانين. ينظر: \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٤٠) (١٦٠٣)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢/ ١٠١٤) (١٥٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٧) - وسيأتي ذكر إسناد القصة.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٣٩، رقم: ١٧٢١) - واللفظ له، والنّسائيّ في \"سننه\" (٥/ ١١١، رقم: ٢٦٢٠)، وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٦٣، رقم: ٢٨٨٦) وغيرهم - من طرق - عن جماعة عن الزهري عن أبي سِنَان، عن ابن عباس: \"أن الأقرع بن حابس، سأل النّبيّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، الحجُّ في كل سنة، أو مَرَّة واحدة؟ قال: بل مَرَّة واحدة، فمن زاد فهو تطوع\".\nقال أبو داود: \"هو أبو سِنَان الدُّؤَلي، كذا قال عبد الجليل بن حميد، وسليمان بن كثير، جميعا عن الزهري وقال عُقيل: عن سنان\".\nقال العظيم آبادي - معلقًا -: قلت: والصَّحيحُ أن أبا سنان كنيته، واسمه يزيد بن أمية، مشهورٌ بكنيته، ومنهم من عَدَّه في الصحابة، والله أعلم\". \"عون المعبود\" (٥/ ١٤٦).\nقلت: والحديثُ صحيحٌ، رواه عن الزهريِّ أكثر من خمسة أنفس، وبعضهم وإن كان فيهم ضعف، ولكن يُقوّي بعضُهم بعضًا. ينظر لرواياتهم: \"مسند الإمام أحمد\": (٢٣٠٤) و(٢٦٤٢) و(٣٣٠٣) و(٣٥١٠) و(٣٥٢٠)، وينظر: (٢٦٦٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٩) (٣١٦٣)، \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٨١) (٨٧٤): والإسناد هو: قال البخاريّ ﵀: حدَّثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا وهب، قال حدثني أبي، قال: سَمِعَت يعلى بْن حكيم، عن نافع قَال: أرادَ هشامٌ بن إسماعيل يزيدَ بن أمية أبا سنان الديلي - وكان وُلِدَ زَمَنَ أُحُد - على أن يَسُبَّ عَلِيًّا، فقال: لا نَسُبُّه، ولكن إن شئتَ، قمتُ فذكرتُ أَيَّامَه الصالحة ومواطنه.","vol":"14","page":679},{"text":"وذكره في \"الأَوْسط\" في فضل من مات ما بين الثَّمانين إلى التسعين (^١).\nوذكره ابن عبد البر في \"أسماء الصحابة\" (^٢).\nوقال ابن حزم في \"المحلى\" - في رواية سفيان بن حُسَين، عن الزهري، عن أبي سفيان عن ابن عباس في قول الأقرع بن حابس: \"الحَجُّ مَرَّة\" -: لا حُجَّة فيه، لأنَّ أبا سِنَان الدُّؤَلِي - وقال فيه عُقيلٌ: سِنَانٌ - مجهولٌ، غيرُ معروف. انتهى (^٣).\nولفظُ \"مجهول\" إلى آخره كلام ابن حزمٍ، لا كلامُ عُقَيْل، والسَّنَدُ المذكور عند أبي داود في \"السنن\" (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٨١) (٨٧٤).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٧١) (٢٧٥٨). وقال: \"وُلد عام أُحد في حين الواقعة، روى عنه نافع مولى ابن عمر\".\n(^٣) حكى الحافظ كلام ابن حزم بالمعنى، ينظر: \"المحلى\" (٥/ ٦ - ٧) ثم (٩/ ٥).\n(^٤) من قوله: \"وقال ابن حزم\" إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"سنن أبي داود\" (٢/ ١٣٩، رقم: ١٧٢١) وفي السند المذكور؛ سفيان بن حسين - وفي روايته عن الزهري كلامٌ - لكنه توبع كما تقدّم في تخريج الحديث.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقد اختلف العلماء في صحبته، كما حكى مغلطاي في \"الإنابة\" (ص / ٢٤٦) (١١٠٣)، فمن الذين أثبتوا صحبته ابن عبد البر - كما تقدم - وروى أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤١ - ١٤٢) بسنده عن جعفر بن عمرو الضّمري عن أبي سنان الدؤلي صاحب رسول الله ﷺ.\nومن الذين لم يذكروا له صحبة - غير الذين تقدم ذكرهم في المتن -: البخاريّ، والدولابي وابن أبي حاتم وابن منده، وهو صنيع ابن عبد البر في \"الاستغناء\" (٢/ ٩٢٠) (١١٠٢)، وينظر للبقية: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٩ - ٣٢٠) (٣١٦٣)، \"الكنى\" للدولابي (٢/ ٦٠٦) (١٠٨٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١) (١٠٥١)، \"الثقات\" (٥/ ٥٣٧)، \"كنى\" ابن منده (ص/ ٤٠١) (٣٥٩٧). وذكره الإمام مسلم =","vol":"14","page":680},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8270>[٨١٩٠] (قد) يزيدُ بن أُمَيَّة القُرَشِي.</span>\nعن رجلٍ، عن البراء بن عازب.\nوعنه: عُمَر بن ذَر.\nذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\"، وقال: روى عن عازِب بن مُدْرِك، عن عائشة (^١).\nوروى سعدُ بن الصَّلْت، عن يزيد بن، عن يزيد بن أمية، عن محمّد بن زياد الأَلْهَانِيِّ حديثًا، فلا يُدرى هو ذا أو غيره (^٢).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8271>[٨١٩١] (د تم) يزيد بن أبي أميّة الأَعْور، يقال (^٤): إنه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الثَّقَفيّ.</span>\n_________\n= الطبقة الأولى من تابعيّ أهل المدينة. ينظر: \"الطبقات\" له (ص/ ٢٣٣) (٦٧٣).\nوالذي يظهر أنه معدودٌ ضمن الصحابة، حيث وُلد زمن أحد، وهذا يعني أنه كان ابن سبع أو ثمان سنين وقت وفاة رسول الله ﷺ، وهو من أهل المدينة، فرؤيته للرسول ﷺ ممكنة، وقد تقدم وصف جعفر الضبي له بالصحبة وجعفر من كبار التابعين الثقات، ولعل الذي جعل الأئمة لم يثبتوا صحبته أنه لم يرو عن النّبيّ ﷺ شيئًا، بل له رواية عن بعض الصحابة، وأخرج له أبو داود والنّسائيّ وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو حديثُ ابن عباس في الحج.\nقال الحافظ في \"التقريب\" (٧٧٣٧): ثقة، من الثانية، ومنهم مَنْ عدّه في الصحابة.\nفالله أعلم.\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦١٧).\n(^٢) لم أقف على هذا الطريق، وذكره المزي في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٨) (٦٩٦٣).\n(^٣) لم أقف على كلام أبي حاتم، وقد وجدتُ الذّهبيّ قال في ترجمته في \"الميزان\" (٤/ ٤١٩) (٩٦٧١): مجهول.\n(^٤) \"شرح مشكل الآثار\" (١١/ ٢٨٨) (٤٤٥٣).","vol":"14","page":681},{"text":"روى عن ابن عمر ويوسف بن عبد الله بن سَلام.\nوعنه: محمّد بن أبي يحيى الأَسْلَميّ.\nقلت: أشار ابن حِبَّان إلى ضَعْفِ حديثُهُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8272>[٨١٩٢] (عخ) يزيد بن أُنَيْس الهُذَلي المدنيّ.</span>\nقال: \"كنَّا نَقُوْمُ في عهدِ عمر بن الخطاب في المسجد\". الحديث (^٢).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٤٤٦): حيث قال في ترجمة يوسف بن عبد الله بن سلام: \"يوسف بن عبد الله بن سلام قال: (رأيت النّبيّ ﷺ أخذ كِسْرَةً من خُبزِ شَعِيرٍ، فوضع عليها تَمْرَةً، وقال: هذه إدام هذه)، إلا أني لستُ بالمعتمد على إسنادِ خَبَرِ يوسف\".\n(^٢) أخرجه البخاريّ في \"خلق أفعال العباد\" (١/ ٦٩)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٦٢) (١٤٥٣) وغيرهما عن ابن أبي ذئب حدَّثنا مسلم بن جندب، عن نوفل بن إياس الهذلي، قال - واللفظ للبخاري -: \"كنا نَقُوم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد فيَتَفَرَّقُ ههنا فِرْقَةٌ وههنا، فرقة، وكان الناس يَميلون إلى أَحْسَنِهم صوتًا، فقال عمر: أُراهم قد اتخذوا القرآنَ أغاني، أما والله لئن استطعتُ لأُغَيِّرَنَّ، فلم يَمْكُث إلا ثلاثَ ليالٍ حتى أمر أُبَيًا فصلَّى بهم\". وذكره المروزيُّ مُعَلَّقًا في \"مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر\" (ص / ٢٣٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٩٠) (٦٩٦٥). وورد في هذه المرويات - ما عدا رواية \"تهذيب الكمال\" المعلقة - اسمه: نوفل بن إياس الهذلي، وهو نفس صاحب الترجمة، وقد تَفَرَّد بالرواية عنه مسلمُ بن جندب، وذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (٥/ ٤٧٩) على طريقته في توثيق المجاهيل، وبما أن مُسْلِم بن جندب تَفَرَّد بالرواية عنه، ولم أَقِف على توثيق أحدٍ من الأئمة له، فهو مجهولٌ، وقال الحافظ مقبول، أي: حيثُ يُتابع وإلا ضعيف، فالرَّوَاية من هذا الطريق ضعيفةٌ.\nوقد ورد من طريقٍ آخر بعض معنى الأثر: فقد روى الليثيُّ عن مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٧١) (٣٠١): فقال: حدَّثَنِي مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنه قال: \"خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: والله إني لأُرَاني لو جمعتُ هؤلاء على قارئٍ واحد لكان أَمْثَل، فَجَمَعَهُم على أُبَي بن كعب، قال: ثم خرجتُ معه ليلةً أخرى، والناس يُصَلُّون =","vol":"14","page":682},{"text":"وعنه: مسلم بن جُنْدُب.\nقلت: قال الذَّهَبي: ما روى عنه إلا مُسْلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8273>[٨١٩٣] (د س) يزيدُ بن أَوْس كوفيٌّ.</span>\nروى عن أبي موسى وامرأةِ أبي موسى، وثابت بن قَيْس النَّخَعِيّ، وعَلْقَمة.\nوعنه: إبراهيم النَّخَعِي.\nقال علي بن المديني: نظرتُ فإذا قَلَّ رجلٌ من الأَئمَّةِ إِلا قَد حدَّث عن رجلٍ لم يرو عنه غيره فقال له رجل: فإبراهيم النَّخعي عَمَّن روى، عن المجهولين؟ قال: عن يزيد بن أَوس، عن عَلْقَمة، فمَنْ يزيدُ بن أوس؟!.\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال الذّهبيّ: لم يَرْوِ عنه إلا إبراهيم (^٣).\n_________\n= بصَلَاةِ قارئهم فقال عمر: نِعْمَتِ البِدْعَةُ هذه، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون، يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله\". وسنده صحيح.\n(^١) هذا النقل ليس في (م) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٨٠) (٩١٤٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن جرير: غيرُ مَعْرُوف عندهم في نقلة العلم والآثار. \"إكمال التهذيب\" (١٢/ ٩٩) (٤٨٨٨). وأحاله مغلطاي إلى \"تهذيب الآثار\" للطبري ولم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة منه.\n(^٢) (٥/ ٥٤٠).\n(^٣) هذا النقل ليس في (م) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٩) (٩٦٧٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن المديني: مجهول. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٩) (٩٦٧٣).\nويحتمل أن يكون هذا القول معنى ما تقدم من ذكر قول ابن المدينيّ. والله أعلم. =","vol":"14","page":683},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8274>[٨١٩٤] (بخ) يزيد بن أَيْهم الحِمْصِيّ.</span>\nروى عن: النُّعمان بن بشير - أُراه مُرْسَلًا (^١) - والهيثم بن مالك الطَّائِي، وعُبادة بن نُسَي، وعطاء بن أبي رَبَاح، وغيرهم.\nوعنه: صَفْوَان بن عمرو، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، ومحمد بن حِمْيَر.\nذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت وكناه أبا رواحة، وكذا كنَّاه البخاريُّ، وأبو حاتم، والنَّسَائِي، وغيرُ واحد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8275>[٨١٩٥] (بخ د تم س) يزيد بن بابَنُوس، بصريٌّ.</span>\nروى عن عائشة.\nوعنه: أبو عمران الجَوْني.\nقال البخاريّ: كان ممَّن قاتل عَلِيًّا (^٤).\n_________\n= ٢ - قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (٧٧٤٢). ولعلَّ الصواب أنه مجهول، فقد تفرَّد بالرواية عنه إبراهيم النخعي، ولم يُوَثِّقه أحد.\n(^١) فقد ذكر العلماء فيما وقفت عليه من الأسانيد بينه وبين النعمان بن بشير ﵁ واسطةً، وهو الهيثم بن مالك الطائيّ.\n(^٢) (٧/ ٦١٨).\n(^٣) ينظر على الترتيب: \"الثقات\" (٧/ ٦١٨)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢١) (٣١٦٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٢) (١٠٥٦). ولم أقف على قول النّسائيّ وممن ذكر هذه الكنية أيضًا: ابن معين في \"تاريخه\" برواية الدوري (٤/ ٤٥٠) (٥٢٤٥)، والإمام مسلم في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٢٨) (١١٧٠)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٧٨) (٢١٨٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٣) (٣١٧٤).","vol":"14","page":684},{"text":"وقال ابن عدي: أحاديثُهُ مَشَاهير (^١).\nوقال الدّارقطنيّ: لا بأسَ به (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٣).\nقلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\nوقال أبو داود: كان شيعيًّا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8276>[٨١٩٦] (د س) يزيد بن البَراء بن عازبِ الأَنْصاري الحارثي، الكوفيّ.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: عدي بن ثابت، وأبو جَناب الكَلْبِي، وسيف أبو عائِذ السَّعْدي - وقال (^٦): كان أميرًا علينا بعَمَّان، وكان كخيرِ الأُمَراء -.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ١٦٩) (٢١٧١).\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" (ص / ١٤٥) (٥٦٣).\n(^٣) (٥/ ٥٤٨).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٧) (٣٧٧١). قال المنذري: \"ذكر بعضُهم عن أبي حاتم الرازي أنه قال: يزيد بن بابَنُوس مجهولٌ، ولم أر ذلك فيما شاهدته من كتاب أبي حاتم، لعله ذكره في غيره، وذكر البخاريُّ أنه سمع من عائشة وأنه من السَّبْعَة الذين قاتلوا عليًّا ﵁ \". ينظر: شرح المنذري على سنن أبي داود - المطبوع مع عون المعبود - (٦/ ١٧٥).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٥٨) (٢٠٢٥)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٢٠) (٩٦٧٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطّان: لا يُعْرَفُ حاله في الحديث، ولا روى عنه غير أبي عمران. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٥٨) (٢٠٢٥).\n(^٦) العلل\" لعبد الله بن أحمد (٢/ ٤٠٦) (٢٨١٨)، \"الثقات\" لابن حبّان (٥/ ٥٣٤).\nوعَمَّان: من بلاد الشام وهي عاصمة الأردن، وأكبر مدنها اليوم. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ١٥١)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.","vol":"14","page":685},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال: كان أميرَ عَمَّان (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8277>[٨١٩٧] (فق) يزيد بن بلال بن الحارث الفزاريّ.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب.\nوعنه: مولاه - كَيْسَان أبو عمر القَصَّار -.\nقال البخاريّ: فيه نظر (^٤).\nقلت: وقال ابن حبّان: لا يُحْتج به (^٥).\nوقال الأَزدي: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٦).\nوقال ابن عدي: غيرُ معروف (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٤).\n(^٣) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٦١) (٢٠٠٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣١٢) (١٩٩٢)، \"الكامل\" (٩/ ١٦٩) (٢١٧٢).\n(^٥) اختصره الحافظ، وفي \"المجروحين\" (٣/ ١٠٥): \"منكر الحديث، يَروي عن عليٍّ ما لا يشبه حديثَهُ لا يجوز الاحتجاجُ به إذا انفرد وإن اعْتَبَرَ به معتبرٌ فيما وافق الثقات؛ من غير أن يَحْتَجَّ به، لم أر بذلك بأسا\".\n(^٦) \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٣/ ٢٤٢) (١٧٥٧)، \"البدر المنير\" (٥/ ٧٠٨) (٣٩).\n(^٧) هذا النقل والذي بعده ليس في (م). قال ابن عدي: \"وكيسان أبو عمر، الذي يروى عن يزيد بن بلال غير معروف، وهو كما قال البخاريّ فيه، نظر وهكذا في يزيد بن بلال نظر\". \"الكامل\" (٩/ ١٦٩) (٢١٧٢). وطبعة السرساوي: (١٠/ ٧١٤ - ٧١٥) (٢١٧٨)، فلعل الأولى ذكر قول ابن عدي - غير معروف - في ترجمة كيسان أبو عمر القصار، وأما يزيد بن بلال فقول ابن عدي فيه هو: \"فيه نظر\".","vol":"14","page":686},{"text":"وذكره العُقَيليُّ في \"الضعفاء\" تبعًا للبخاري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8278>[٨١٩٨] (ت) يزيد بن بيان العُقَيْلِي، أبو خالد البصريّ المُعَلِّم، الضَّرِير المؤذن.</span>\nروى عن: أبي الرَّحَّال الأنصاري، عن أنس، حديثَ: \"ما أَكْرَمَ شابٌّ شيخًا لِسِنِّه\" الحديث (^٢).\nوعنه: أبو موسى، وبندار ونصر بن علي (^٣)، وعبد الله الدَّارميّ، وأبو قلابة الرَّقَاشي، ومحمد بن مَرْزُوق، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن يحيى بن المُنْذِرِ القَزَّاز، وغيرهم.\nقال البخاريّ: فيه نظر (^٤).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيليّ (٦/ ٣١٢) (١٩٩٢).\n(^٢) أخرجه التّرمذيّ في \"جامعه\" (٤/ ٣٧٢، رقم: ٢٠٢٢) - واللفظ له، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ٣١٣) (٦٤٨٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٩/ ١٦٩) (٢١٧٣)، (٨٠٠، ٨٠١) والبيهقي في \"الآداب\" (١/ ١٩) (٣٨) وغيرهم - من طرق - عن يزيد بن بيان العُقَيليّ قال: حدَّثنا أبو الرَّحَّال الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أكرمَ شَابٌّ شيخًا لِسِنِّه إلا قيض الله له من يُكْرِمُه عند سِنِّه\".\nقال التّرمذيّ: \"هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ؛ يزيد بن بيان، وأبو الرَّحَال الأنصاري آخر\".\nوهذا الإسناد ضعيف، ففيه يزيد بن بيان - صاحب الترجمة - وهو ضعيفٌ جدًّا، كما أن فيه أبا الرَّحَّال خالد بن محمّد، وهو ضعيف كذلك.\nوفي الباب عن أبي موسى الأشعري ﵁، ولا يصحّ. ينظر: \"سنن أبي داود\" (٤/ ٤١١، رقم: ٤٨٤٥).\n(^٣) في (م) علي - وبعدها لفظ الجلالة -، وهو تصحيف.\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ١٦٩) (٢١٧٣).","vol":"14","page":687},{"text":"وقال أبو حاتم: حدَّثنا عمرو بن علي، حدَّثنا يزيد بن بَيان - وأثنى عليه خيرًا (^١).\nقلت: واستنكر ابن عديٍّ حَدِيْثَه (^٢).\nوقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاجُ به (^٣).\nوقال العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٤): لا يُتَابَعُ على حَدِيْثِه، ولا يُعْرف إلا به (^٥).\nوقال الدّارقطنيّ: ضعيف (^٦).\nوقال ابن عدي: حديثُهُ عن أنس، مُنْكر (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8279>[٨١٩٩] (خت س ق) يزيد بن ثابت بن الضَّحَّاك الأَنْصَاريّ.</span>\nروى عن: النّبيّ ﷺ.\nوقال خليفة: شهد بدرًا، ورُمِي يوم اليمامة بسَهْمٍ، فمات في الطريق (^٨).\nوكان أكبرَ من أخيه زيد بن ثابت (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٤) (١٠٦٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ١٧٠) (٢١٧٣).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٩): وتتمة كلامه: \"كان ممَّن يَنْفَرِدُ بالمناكير التي إذا سمعها مَنِ الحديثُ صَنَاعَتُه لا يشُكُّ أنها مَعْمُوْلَة، أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاجُ به بحال\".\n(^٤) قوله (في الضعفاء) ليس في (م).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٦/ ٣١٣) (١٩٩٣).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٩٥) (٥٩٣).\n(^٧) هذا النقل ليس في (م). \"الكامل\" (٩/ ١٧٠) (٢١٧٣). وهو نصّ ما تقدم بيانه أن ابن عدي استنكره.\n(^٨) \"الطبقات\" لخليفة (ص/ ١٥٨) (٥٦٨).\n(^٩) \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢/ ٤٧٥) (١١٢١٧)، \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢٢٨٣)، \"الثقات\" (٣/ ٤٤١ - ٤٤٢).","vol":"14","page":688},{"text":"روى عنه ابن أخيه - خارجة بن زيد بن ثابت - ويقال: إنه لم يَسْمَع منه (^١).\nقلت: تَقَدَّم قولُ البُخَارِيِّ في ذلك - في ترجمة خارجة - (^٢).\nوقال ابن سعد والبَغَوي، وغيرُ واحد: لم يَشْهَد بدرًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8280>[٨٢٠٠] (صد س) يزيد بن جارية الأَنْصَاري المدنيّ.</span>\nعن: معاوية حديث: \"مَن أحبَّ الأَنْصارَ أحبَّه الله\" (^٤).\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر: \"روى عنه خارجة بن زيد ولا أحسبه سمع منه\". \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٧٢) (٢٧٦١)، وقال الحافظ: \"وإذا مات باليَمَامة فروايةُ خارجة عنه مُرسلة\". \"الإصابة\" (١١/ ٣٩١) (٩٢٧٧)، فلعل ما ذكره الحافظ ههنا بصيغة التمريض هو الصواب، والله أعلم.\n(^٢) يشير إلى ما تقدم من ترجمة خارجة بن زيد في \"تهذيب التهذيب\" (١٦٩٧)، حيث أورد فيه قول البخاريّ من \"تاريخه الأوسط\": قال البخاريّ - بعد ذكره قصة مقتل يزيد بن ثابت والنص من تاريخه -: \"فإن صحَّ قول موسى بن عقبة: إن يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر؛ فإن خارجة لم يدرك يزيد\". \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٨٢) (١٢٤).\n(^٣) لعل الحافظ أخذ معنى كلام ابن سعد، فقد قال ابن سعد: \"وشهد يزيد بن ثابت أحدًا. .\". \"الطبقات\" (٤/ ٣١٨) (٦١٥). وممن صرَّح بأنه لم يشهد بدرًا الإمامُ التَّرمذيّ في \"الجامع\" (الجنائز التكبير على الجنازة ٣/ ٣٤٢، رقم: ١٠٢٢) وابن حبّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٦٠) (رقم: ٣٠٩٢).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٨/ ٨٤) (١٦٨٧١)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ٣٩٩) (٣٢٣٥٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٩) (١٢٩٧) وغيرهم - من طرق - عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن ميناء أن يزيد بن جارية أخبره أنه كان جالسًا في نفرٍ من الأنصار، فخرج عليهم معاوية، فسألهم عن حديثهم، فقالوا: كنا في حديث من حديث الأنصار، فقال معاوية: ألا أزيدكم حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ؟ فقالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أحبَّ الأنصارَ أحبَّهُ الله ﷿، ومن أبغضَ الأنصارَ أبغضه الله ﷿\". =","vol":"14","page":689},{"text":"وعنه: الحكم بن مِيْنَاء.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوفرَّق أبو حاتم بينه وبين أخي مُجَمِّع بن جارية، والظَّاهر أنهما واحد (^١).\nقلت: قد شَفَى في ذلك الأَمير أبو نصر بن ماكولا فقال: ذكر الدّارقطنيُّ يزيد، ومُجَمِّع ابنَيْ جارية وقال لهما، صحبة ثم ذكر أحاديث، ثم قال: ويزيد بن جارِيَة له صحبة، وروى عن معاوية (^٢).\nقال ابن ماكولا: والأَشْبَه أنه أخو مُجَمِّع (^٣).\nقال: وقطع الخطيبُ بأنَّه أخو مُجَمِّع (^٤)، ولا أدري مِن أين وقع له\n_________\n= وهذا الإسناد صحيح يزيد بن جارية اختلف في اسمه فقيل: يزيد، وقيل: زيد، وهو ثقةٌ كما ذكر المزي عن النّسائيّ، فلا أدري سبب قول الحافظ فيه: مقبول. \"التقريب\" (٧٧٤٩).\n(^١) فرَّق بينهما ابن أبي حاتم؛ فترجم مرَّةً لزَيد ومرَّةً ليَزِيد، فقال في ترجمة زيد: \"زيد بن جارية الأنصاري، ويقال يزيد بن جارية، روى عن معاوية، روى عنه الحكم بن ميناء. .\". \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٨) (٢٥٢٦). ثم قال في ترجمة يزيد بن جارية: \"يزيد بن جارية بن عامر بن العطاف، أخو مجمع بن جارية، مات بالمدينة، له عقب. .\". \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٥) (١٠٦٩) وأخبر ابن أبي حاتم عند ذكر كلا القولين أن أباه أخبره بذلك، فتبين مما سبق أنه يفرّق بينهما، فذكر في ترجمة الثاني أنه أخو مجمِّع، ولم يذكر في الأول ذلك، والرواة الذين ذكرهم في ترجمة الأول هم رواة أخي مجمع بن جارية، والراجح أنهما واحد وهذا الذي رجحه أيضًا أبو زرعة الدّمشقيّ: فقال: \"مُجَمِّع بن جارية، ويزيد بن جارية أخوان. .\"، وابن عبد البر. ينظر: \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٥٦٣)، \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٦٢ - ١٣٦٣) (٢٣٠٦ - ٢٣٠٧).\n(^٢) \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطنيّ (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩).\n(^٣) \"الإكمال\" (٢/ ٤).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٩٧٢) (١٣٩٣).","vol":"14","page":690},{"text":"ذلك (^١)، على أن الذي روى عن معاوية، وروى عنه الحكم، الحكم، اختُلف في اسمه فقيل يزيد وقيل زيد انتهى كلامه (^٢).\nوقد ذكره في زيدٍ؛ البخاريُّ، وأبو حاتم (^٣).\n• يزيد بن جُعْدُبَة (^٤)، هو ابن عِيَاض، يأتي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8281>[٨٢٠١] (^٦) يزيد بن جُعْدُبَة.</span>\nعن: عبد الرحمن بن مِخْرَاق، عن أبي ذَر.\nوعنه: عمرو بن دينار - في ذكر الرِّيح - (^٧).\n_________\n(^١) بالرجوع إلى كلام ابن ماكولا يتبيَّن أنه لم يَتَعَجَّب من قطع الخطيب البغداديّ بأنهما أخوان، إذ إن هذا الأمر قد استظهره ابن ماكولا نفسه بل الاستعجاب واقع عن النسب الذي أورده الخطيب في ترجمته، وهو قوله: \"مُجَمِّع بن جارية بن عامر بن مجمع بن العَطَّاف الأنصاري الأوسي، أخو زيد بن مجمع. .\". وقد قال الأمير ابن ماكولا: \"والأشبه عندي أنه أخو مُجَمِّع بِتَأمُّل، وقطع الخطيبُ بأنه أخو مُجَمِّع، وَسَاقَ نَسَبَه، ولستُ أدري مِن أين وقع له ذلك؟ \". والحافظ ﵀ لما اختصر كلامَ ابن ماكولا، ذَهَل عن ذكر هذه الجملة: \"وساق نسبه\"، فأَدّى الاختصارُ إلى قصورٍ في بيان مراد ابن ماكولا مما قاله، وهذا النسب الذي استغربه الأمير ابن ماكولا ذكره أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٥٤٤)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٣٦٢) (٢٣٠٦).\nفلعل الخطيب أخذ عنهما، أو عن غيرهما، والله أعلم.\n(^٢) نقله الحافظ بتصرف من \"الإكمال\" (٢/ ٤) وكلام الدّارقطنيّ المذكور في ثنايا كلام ابن ماكولا في \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطنيّ (١/ ٤٣٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٩) (١٢٩٧)، \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٨) (٢٥٢٦).\n(^٤) قال ابن نقطة: \"بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الدال وفتح الباء المعجمة بواحدة\" اهـ. من تكمله \"الإكمال\" (٢/ ٤٩).\n(^٥) سيأتي في ترجمة رقم: (٨٢٠١).\n(^٦) هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في جميع طبعات \"تهذيب التهذيب\".\n(^٧) أخرج الحميديُّ في \"المسند\" (١/ ٢٢٣) (١٢٩)، والبزار في \"المسند\" (٦/ ٤٥١) =","vol":"14","page":691},{"text":"قال ابن عدي: هو ابن عِيَاضٍ، وعَمْرو أكبرُ منه (^١).\nفزعم الذّهبيُّ في \"الميزان\" أنه آخَر قديم، لعلَّه جَدُّ يزيد بن عِيَاضٍ، قال: وصاحبُ الترجمة يَصْبُو عن إدراك ابن مِخْراق (^٢).\n_________\n= (٤٠٦٣) - واللفظ له، وابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد والرق\" (ص/ ١٤٨) (١٤٩) وغيرهم - من طرق - عن سفيان بن عُيَيْنَة، عَن عمرو بن دِينَارٍ عن يزيد بن جُعْدَبة، عن عبد الرَّحمن بن مِخرَاقٍ عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ الله ﵎ خَلَقَ رِيحًا وأَسْكَنَهَا بَيْتًا، وأَغْلَقَ عليها بابًا، فلو فُتِحَ البابُ لأَدَرَت ما بين السَّماء والأرض وما يأتيكم فإنما يأتِيَكُم مِن خَلَلِ ذلك الباب، وأنتم تُسَمُّونَها الجنُوب، وهي عند الله الأَزْيَب\".\nقال البزار: \"وهذا الحديثُ لا نعلمه يُرْوَى إلا عن أبي ذر، ولا نعلم له طريقًا عن أبي ذر إلَّا هذا الطَّريق\".\nوفي إسناده يزيد بن جُعْدُبَة، وشيخُه عبد الرحمن بن مخراق، وكلاهما مجهولان، فالرواية لا تصحّ وأورده من حديث أبي ذر السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١٦٨)، ونسبه لابن راهويه وابن أبي شيبة والروياني، والخرائطي في \"مكارم الاخلاق\"، ورمز له بالضعف.\nواختلف العلماء في هل هو يزيد بن عياض أو يزيد بن جعدبة؟! فذهب ابن حبّان وابن عدي أنه يزيد بن عياض وذهب أبو حاتم وتبعه الذّهبيّ إلى أنه يزيد بن جعدبة، ووَثَّقْتُ في الحواشي كل هذه الأقوال وحكى البخاريُّ في تاريخَيه القولين، ينظر: الأكبر (٥/ ٣٤٧) (١١٠٢)، والأوسط (٣/ ٤٨٤) (٧١٨)، فالله أعلم.\nوالأَزْيَب هو من أسماء ريح الجنوب، وقال شَمِر: أهل اليمن ومن يركب البَحر فيما بين جُدة وعَدن يُسمّون الجنوب الأَزْيَب لا يعرفُون لها اسمًا غيره، وذلك أنّها تعصف الرِّياح وتثير البحر حَتَّى تسوده، وتَقْلِبُ أَسْفَله فتجعله أَعْلاه. ينظر: \"تهذيب اللغة\" (١٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، النهاية (٤/ ١٨٣٣).\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ١٤٢) (٢١٦٣). وكذلك سماه ابن حبّان يزِيدَ بن عِيَاض بن جُعْدُبة كما في \"الثقات\" (٥/ ١٠٢)، و\"المجروحين\" (٣/ ١٠٨).\n(^٢) \"الميزان\" (٤/ ٤٣٧) (٩٧٤٠). وبه قال أبو حاتم ففي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٥) (١٠٧٢): \"يزيد بن جُعْدُبة اللَّيْثِي، جدُّ يزيد بن عياض. . .\". =","vol":"14","page":692},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8282>[٨٢٠٢] (قد) يزيدُ بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجَاعَ الأَزْدِي، الجَهْضَمِي، أبو بكر البصريّ.</span>\nروى عن: سُليمان بن يَسَار، وعكرمة، وسليمان بن عبد الملك، وعبد الله بن أبي سلمة.\nوعنه: أخوه جريرُ بن حازم، وحماد، وسعيد - ابنا زيد -، وعبَّاد بن عبَّاد المُهَلّبِي.\nقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^١).\nقال وهبُ بن جرير: مات يزيدُ بن حازم آخرَ سنةِ سبعٍ، أو أوَّلَ سنةِ ثمانٍ وأربعينَ ومائة (^٢).\nوقال أحمد، وابن معين: ثقة (^٣).\nزاد ابن معين: وكان أكبرَ من أخيهِ جرير (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاريّ في \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٨٤) (٧١٨) في ترجمة يزيد بن عِيَاض بن يزيد بن جُعْدُبة: \"يزيد بن عِيَاض بن يزيد بن جعدبة الليثي حجازي، وقال بعضهم: يزيد بن جُعْدُبة سمع منه يحيى بن وَاضح بن وهب منكرُ الحديث، وَيُقَال: هُوَ الَّذِي روى عنه عَمْرو بن دينار عن يزيد عَن عبد الرَّحْمَن بن مِخْرَاق، عن أبي ذَر، عَن النَّبِي ﷺ في ريح الْجَنُوب\".\nوينظر ما سيأتي في ترجمة: (٨٢٧٤).\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥٤) (٤٠٣٥).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٢٥٤) (٤٠٣٥).\n(^٣) \"العلل\" (١/ ٤١٧) (٩٠٤)، \"التاريخ\" - الدوري - (٤/ ١٤٤) (٣٦٠٩) و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٧) (١٠٨٥).\n(^٤) \"التاريخ\" - الدوري - (٤/ ١٤٤) (٣٦٠٩).","vol":"14","page":693},{"text":"وقال العِجْلِيّ: يزيد وجرير - ابنا حازم - بَصْرِيَّان ثقتان (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٢).\nقلت: وقال: مات سنةَ سبعٍ (^٣).\nوقال ابن قانع: مات منصرفًا من الحجّ، سنةَ سبعٍ، أو ثمانٍ وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8283>[٨٢٠٣] (ع) يزيدُ بن أبي حبيب واسمه: سُوَيْد الأَزْدِي مولاهم، أبو رَجَاء المصري، وقيل غير ذلك في وَلَائه </span>(^٤).\nروى عن: عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدِي، وأبي الطُّفَيْل، وأسلم أبي عِمْرَان وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وخَيْر بن نُعَيْمِ الحَضْرَمي، وسُوَيْد بن قَيْس التُّجِيْبي، وعبد الرحمن بن شُمَاسَة المِهْرِي، وعبد العزيز بن أبي الصَّعْبَة، وعطاء بن أبي رَبَاحٍ، وعَرَاك بن مالك، وعبد الله بن راشد الزُّرَقِي، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وسعيد بن أبي هند، وصَفْوَان بن سُلَيم، وجَعْفَر بن رَبِيعَة، وبكر بن عمرو، والحارث بن يَعْقوب، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعِمْران بن أبي أَنَس،\n_________\n(^١) ترجم العِجْلِيّ لكل واحد مستقلًّا، فجمع المزي بينهما وتبعه الحافظ، قال العِجْلِيّ في ترجمة جرير: \"جرير بن حازم بصريٌّ ثقة، أزدي، وهو من موالي حماد بن زيد من فوق\" (١/ ٢٦٦) (٢١٤)، ثم قال في ترجمة يزيد: \"يزيد بن حازم، بصريٌّ ثقة، أزدي، وهو مولى حماد بن زيد من فوق\". (٢/ ٣٦١) (٢٠٠٩).\nوقال العِجْلِيّ في \"تمييز الرجال\" (ص / ٢٤٢) (٣٤٦): (ويزيد بن حازم، أخو جرير بن حازم بصريٌّ، ثقة، وهو أسنُّ من جرير).\n(^٢) (٧/ ٦١٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦١٨): قال: مات سنة سبع وأربعين ومائة.\n(^٤) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٦) (٣٢٢٦)، \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨٠٧) (١٣٥٦).","vol":"14","page":694},{"text":"وموسى بن سعد بن زيد بن ثابت، ويزيد بن أبي سعيد المَهْرِي، وأبي أَفْلَح الهَمْدَاني، ويعقوب بن عبد الله بن الأَشَجّ، والزهري، وخلق.\nوعنه: سليمان التَّيْمِي، ومحمد بن إسحاق، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وعمرو بن الحارث، وعبد الحميد بن جَعْفَر، وعبد الله بن عَيَّاش بن عَبَّاس القَتْبَانِي، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وسعيد بن أبي أيّوب، وابن لهيعة، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب المصريُّون، وآخرون.\nقال ابن [سعد] (^١): كان مفتَي أهل مصر في زمانه، وكان حليمًا عاقلًا، وكان أوّلَ من أظهر العلمَ بِمِصْرَ، والكلامَ في الحلالِ والحرامِ ومسائل.\nوقال اللَّيث: يزيد بن أبي حَبِيب سَيِّدُنا وعالِمُنَا (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: لم يَسْمَع من الزُّهْرِي (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائة (^٥).\n_________\n(^١) هكذا في الأصل و(م)، ولم أقف عليه من كلام ابن سعد لا في ترجمة يزيد بن أبي حبيب من \"الطبقات\" (٩/ ٥٢٠) (٤٨٨٥)، ولا في غيره، وذكر ابن الجوزي هذا الكلام في \"المنتظم\" لابن الجوزي (٧/ ٢٦٨) (٦٩٤) ولم ينسبه إلى أحد ولكن النووي في \"شرح مسلم\" (٢/ ١١)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٠٥) (٦٩٧٥)، والذهبي في \"السير\" (٦/ ٣٢) (١٠)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٥٦٢) (٣٦٨) وغيرهم نسبوا هذا الكلام إلى ابن يونس، وحكوه بهذا اللفظ فالذي يَظْهَر أن الحافظ ﵀ أخطأ في قوله: \"وقال ابن سعد\"، والصحيح أنه من قول ابن يونس، وأن قول ابن سعد فيه هو ما سيذكره الحافظ لاحقًا. والله أعلم.\n(^٢) \"المنتظم\" لابن الجوزي (٧/ ٢٦٨) (٦٩٤)، \"شرح صحيح مسلم\" للنووي (٢/ ١١).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ١٦٥) (١٤٨٦).\n(^٤) (٥/ ٥٤٦).\n(^٥) \"الطبقات\" (٩/ ٥٢٠) (٤٨٨٥).","vol":"14","page":695},{"text":"وقال غيرُه: بلغ زيادةً على خمسٍ وسبعين سنة (^١)\nقلت: وفيها أرَّخه ابن يونس، وقال: روى عنه الأَكَابرُ من أهل مصر، ثم روى عن ابن لَهِيعَة أنه وُلد سنةَ ثلاثٍ وخمسين.\nوقال البخاريّ، قال يحيى بن بُكير هو ابن قيس، ويقال: سُوَيْد، وله أخٌ اسمه: خَلِيفَة (^٢)، قال: وسألتُ اللَّيْثَ متى توفي؟ قال: سنة ثمان، وسألته عن سِنِّه؟ قال: ما بين خمسٍ وسبعين إلى ثمانين (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن يزيدَ بن أبي حبيب، وموسى الجهني، أيُّهما أحبُّ إليك؟ فقال: يزيد (^٤).\nقال: وسُئِلَ أبو زرعة عن يزيد؟ فقال: مصريٌّ ثقة (^٥).\nوقال العِجْلِيّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يزيدُ بن أبي حبيب، عن عُقبة بن عامر، مرسل (^٧).\nوقال اللَّيْث: حدَّثنا يزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي جعفر - وهما جَوْهَرتَا البَلَد - (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٦) (٣٢٢٦).\n(^٢) من هنا إلى قوله: (وموسى الجهني) سقط من (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٦) (٣٢٢٦) - بتصرف -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٧) (١١٢٢) وموسى هو ابن عبد الله الجهني الكوفيّ، وثقه الإمام أحمد وغيره، قال الحافظ: ثقةٌ عابد، لم يصح أن القطّان طعن فيه من السادسة، مات سنة أربع وأربعين، (م ت س ق) \"التقريب\" (٧٠٣٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٧) (١١٢٢).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٢) (٢٠١٠).\n(^٧) \"المراسيل\" (٢/ ٢٩) (٤٤١).\n(^٨) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٧٠) (٢٠٥١). وعبيد الله بن أبي جعفر المصري، هو أبو بكر =","vol":"14","page":696},{"text":"وقال ابن وهب: لو جُعِلَا في ميزانٍ؛ ما رَجَحَ أحدهما على الآخر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8284>[٨٢٠٤] (د) يزيد بن حُجْر الشَّامِيّ.</span>\nعن: صالح بن يحيى بن المِقْدَام بن مَعْدِي كَرِب.\nوعنه: إسماعيل بن عَيَّاش.\nقلت (^٢): قال أبو حاتم: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8285>[٨٢٠٥] (خ ت س ق) يزيد بن أبي حكيم الكِنَانِي، أبو عبد الله العدنيّ.</span>\nروى عن: جَدّه - يزيد بن مَمْلَكَ العَدَنِيّ، وعبد الله بن عمر العُمَرِيّ، وزَمْعَة بن صالح، ومالك، والثَّوْرِي، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي، والحكم بن أَبَان العَدَني، وغيرهم.\nوعنه: إسحاقُ بن راهويه وعبد الله بن منير، وأحمد مُنِير، وأحمد بن عبد الله بن يوسف العَرْعَرِي، ويزيد بن سِنَان، البَصْرِي، وسلمة بن شَبِيب، وعبد بن حُمَيْد، والفَضْل بن مُقَاتِل البَلْخِي، ومَهْدِي بن أبي المَهْدِي، ويونس بن محمّد بن إسماعيل الحَفَّار العَدَني، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال الآجري، عن أبي داود: لا بأسَ به.\n_________\n= الفقيه، ثقة، وقيل عن أحمد: إنه ليَّنه وكان فقيهًا، عابدًا، قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبي حبيب من الخامسة مات سنة اثنتين وقيل: أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وثلاثين (٤) \"التقريب\" (٤٣٠٩).\nوالعلماء قارنوا بينهما لأن كليهما مصريان فقيهان من طبقة واحدة.\n(^١) \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٥٦٢) (٣٦٨).\n(^٢) من هنا إلى قوله في الترجمة الآتية: (جَدّه يزيد بن مَمْلَك) سقط من (م).\n(^٣) لم أقف على كلام أبي حاتم وقال الذّهبيّ عنه: مجهول. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٢٠) (٩٦٧٩).","vol":"14","page":697},{"text":"وقال: سألته عنه، وعن الفِرْيَابي، فقال: الفِريابيُّ أَعْلى (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\"، وقال: مستقيمُ الحديث (^٢).\nقلت: تتمَّةُ كلامه: ومات بعد سنةَ عشرين ومائتين، أو فيها (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه صالحُ الحديث، وكنت عزمتُ على الخروج إليه، فخالفَنِي رفِيْقِي، وركبَ السفينةَ، ولم يَنْتَظِرْنِي، فتركتُ الخروجَ إلى صَنْعَاء، وخرجتُ إلى مصر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8286>[٨٢٠٦] (ع) يزيد بن حُمَيد، أبو التَّيَّاح، الضُّبَعِي، البصريّ.</span>\nروى عن أنس وأبي عثمان النَّهْدِي، وأبي الوَدَّاك، وحَفْص اللَّيْثِي، والحسن البصريّ، وثُمَامة بن عبد الله بن أنس، وأبي مِجْلَز، وعمران بن\n_________\n(^١) هكذا في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٠٨) (٦٩٧٧). والذي وقفت عليه في المطبوع من \"السؤالات\" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧) (٤٦٩) هو: سألتُ أبا دَاوُد عن يزيد بن أبي حَكِيم، وأبي نعيم في سُفْيَان قَال: \"أَبُو نعيم فوقه بطبقات\". والفِريابيُّ هو: محمّد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، مولاهم الفِريابي بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة، نزيل قيسارية من ساحل الشام مات سنة ٢١٢ هـ ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق (٤). ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٥/ ١٠٠) (٢١٥)، \"التقريب\" (٦٤٥٥).\n(^٢) (٩/ ٢٧٤).\n(^٣) لم أقف على هذه التتمة في المطبوع من \"الثقات\" (٩/ ٢٧٤) ولا في بقية كتب ابن حبّان، فالله أعلم.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٨) (١٠٨٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: يزيدُ بن أبي حكيم العدني؟ قال: \"كان ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئًا\". \"سؤالاته\" (ص/ ٤٤٩) (٧١٨).\n٢ - وفي \"سؤالات الحاكم\" للدارقطنيّ: قلت فيزيدُ بن أبي حَكيم العَدنِي؟ قال: ثقة.\n\"سؤالات الحاكم\" (ص/ ٢٨٥) (٥١٩).","vol":"14","page":698},{"text":"أَبَان وصَخْر بن بَدَر، وعبد الله بن الحَارِث بن نَوْفَل، وابن أَبي مُلَيْكَة، وأبي جَمْرَةَ الضُّبَعِي، ومُطَرِّف عبد الله بن الشِّخِّيْر، وأبي زرعة بن عمرو بن جَرِير، وموسى بن سَلَمَة، في آخرين.\nوعنه: سعيد بن أبي عَرُوبَة، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، والمُثَنَّى بن سعيد الضُّبَعِي، وهَمَّام، والحمَّادان، وبِسْطام بن مسلم، وابن علية، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثبتٌ، ثقةٌ ثقة (^١).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة (^٢)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن المديني: معروف (^٣).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٤).\nوقال رَوْحُ بن عُبادة، عن شعبة: كنا نُكَنَّيه أَبا حمَّاد، وبَلَغَني أنه كان يُكَنَّى أبا التَّيَّاح وهو صغير (^٥).\nوقال شعبة قال أبو إسحاق: سمعت أبا إياسٍ يقول: ما بالبَصْرَةِ أحدٌ أحبُّ إليَّ من أن أَلْقى الله بمثل عمله مِن أبي التَّيَّاح (^٦).\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق \"ثقة\" الثانية (صح) إشارة إلى صحة التكرار، وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١١١) (٦٩٧٨). وفي \"العلل\" لابنه (١/ ٥٤٦) (١٣٠٠): \"ثبتٌ ثقة\". فالله أعلم.\n(^٢) توثيق ابن معين، وأبي زرعة في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٦) (١٠٧٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٦) (١٠٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٦) (١٠٧٦).\n(^٥) \"مسند ابن الجعد\" (ص/ ٢١٣) (١٤١٥).\n(^٦) \"مسند ابن الجعد\" (ص/ ٢١٤) (١٤١٦)، \"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٤٠٥) (٧٢٥)، وأبو إياس هو معاوية بن قرة بن إياس بن هلال، ثقة عالم من الثالثة مات سنة ثلاث عشرة \"التقريب\" (٦٨١٧).","vol":"14","page":699},{"text":"وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" (^١).\nقال مسلمُ بن الحَجَّاج: مات بِسَرَخْس (^٢).\nوقال التِّرْمِذِيّ: وعمرو بن علي مات سنةَ ثمانٍ وعشرين ومائة (^٣).\nوقال غيرهما: مات سنةَ ثلاثين (^٤).\nقلت هو قولُ خليفة بن خيَّاط (^٥).\nوقال ابن حبّان مات سنة ثمانٍ وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٧).\nوقال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": ثقةٌ مأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8287>[٨٢٠٧] (س) يزيد بن الحَوْتَكِيَّة التَّمِيمِيّ.</span>\nروى عن عُمر، وعمَّار، وأبي ذَر، وأبي الدَّرداء، وأُبَى بن كعب.\nوعنه: موسى بن طلحة بن عبيد الله.\n_________\n(^١) (٥/ ٢٣٤).\n(^٢) \"صحيح مسلم\" (برقم: ٩٦٧). وسرخس - بفتح السين والراء وإسكان الخاء المعجمة، ويقال أيضًا: بإسكان الراء وفتح الخاء والأول أشهر قاله النووي - مدينة كبيرة قديمة من نواحي، خراسان وهي بين نيسابور ومرو، وتقع حاليًّا في محافظة خراسان رضوي، إيران. ينظر: \"معجم البلدان\" (٣/ (٢٠٨)، \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٧/ ٣٥)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٣) كتاب \"التاريخ\" للفلاس (ص / ٣١٥)، \"رجال صحيح البخاريّ\" (٢/ ٨٠٦) (١٣٥٣)، \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٢٩) (١٤٩١).\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة (ص / ٣٧٠) (١٧٩٨)، \"الثقات\" (٥/ ٥٣٤).\n(^٥) \"الطبقات\" (ص/ ٣٧٠) (١٧٩٨).\n(^٦) (٥/ ٥٣٤).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٣٧) (٣٩٩٠).","vol":"14","page":700},{"text":"قال يعقوبُ بن شيبة: وكان ابن الحَوْتَكِيَّة أحدَ أخوالِ موسى (^١).\nوأكثر ما يأتي غيرُ مُسمَّى (^٢).\nقلت: قال أبو حاتم الرَّازي: لا أعلمُ أحدًا سَمَّاه غيرَ حَجَّاج بن أَرْطَاة، عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة (^٣).\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8288>[٨٢٠٨] (م د س) يزيد بن حيَّان، أبو حيَّان التَّيْمِي، الكوفيّ.</span>\nعن: زيد بن أَرْقَم، وشُبْرُمَة بن الطُّفَيْل وكُدَيْر الضَّبِّي، وعَنْبَس بن عقبة.\nوعنه ابن أخيه - أبو حيَّان التَّيْمِي -، والأَعْمَش، وفِطْر بن خَلِيفَة، وسعيد بن مَسْروق الثَّوْرِيّ.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبّان في \"الثِّقات\" (^٥).\nقلت: وقال يعقوبُ بن سفيان: حدَّثنا أبو نعيم، حدَّثنا سفيانُ بن سعيد، حدَّثنا يزيد بن حيَّان - وهو من قدماء أهلِ الكوفة؛ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١١٢) (٦٩٧٩) وموسى المذكور، هو موسى بن طلحة بن عبيد الله أبو عيسى أو أبو محمّد المدني، ثقةٌ جليل، من الثانية (٤). \"التقريب\" (٧٠٢٦).\n(^٢) هو معنى ما ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٦) (١٠٧٧). وسيأتي، والمراد: أنهم يروون عنه باسم: ابن الحَوْتَكِيَّة.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٦) (١٠٧٧).\n(^٤) لم أقف له على ذكرٍ في \"الثقات\".\n(^٥) ذكره، مرتين، أولًا في التابعين (٥/ ٥٣٦) ثم في أتباع التابعين (٧/ ٦٢٦).\n(^٦) سقطت كلمة (ثقة) من. (م). \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٨٩).","vol":"14","page":701},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8289>[٨٢٠٩] (قد ت ق) يزيد بن حيَّان النَّبَطِيُّ البَلْخِي، مولى بكر بن وائل، نزل المدائن.</span>\nروى عن أخيه - مقاتل -، وأبي مِجْلَز، وعبد الله بن بُرَيْدَة، وعَطَاء الخراسانيّ.\nوعنه: يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينِي، وعبد الغَفَّار بن داود الحَرَّاني، وشَبَابَة، وعبد العزيز بن النُّعْمَان، وإبراهيم بن الحَجَّاج السَّامِي، وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجُنَيْد، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال البخاريّ: عنده غلطٌ كثير (^٢).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال: يُخْطِئ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8290>[٨٢١٠] (د س ق) يزيد بن خالد بن يزيد بن مَوْهَب الهَمْدَاني، أبو خالد الرَّمْلِيّ.</span>\nروي عن: اللَّيث بن سعد، ومُفَضَّل بن فَضَالة، ويحيى بن حَمْزَة، ويحيى بن أبي زائدة، ووكيع، وعيسى بن يونس، وابنِ وهب، وشَبَابة، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود - وروى له هو، والنَّسَائِيُّ، وابن ماجه بواسطة خالد بن رَوْح بن أبي حُجَيْر الثَّقَفِي (س) وهارون بن محمّد بن بَكَّار بن بِلال (د) ومحمد بن موسى القَطَّان (ق) وأبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم البُسْرِيُّ (س) وأبو الأَحْوص قاضي عُكْبُرَاء، وأبو زرعة الرَّازي، ومحمد بن إسحاق\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٨) (٧٦١٠).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٥) (٣١٨٣). وفي \"الأوسط\" (٣/ ٦١٣) (٩٤٠): عنده وهم كثير.\n(^٣) (٧/ ٦١٩).","vol":"14","page":702},{"text":"الصَّغَانِي، وعليُّ بن الحسين بن الجُنَيد الرَّازي، وأبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج، وجعفر بن محمّد الفِرْيابي، ومحمد بن الحسن بن قُتَيْبَة، وغيرهم.\nقال أبو بكر بن المُقْرِي، عن حمزة بن أحمد بن محمّد بن ضَمْرَة السِّجْزِي، سمعت أبي يقول: ما رأيتُ أحدًا من أهل الحديث أخشعَ لله من يزيد بن مَوْهب ما حضرناه قطُّ فانْتَفَعْنَا به من البكاء (^١).\nوذكره ابن حبّان في \"الثقات\"، وقال مات سنة اثنتين وثلاثينَ ومائتين (^٢).\nوقال ابن عساكر ويقال: سنةَ ثلاثٍ، ويقال: سنة سبع (^٣).\nقلت: وقال ابن قانع صالح.\nوقال مَسلمةُ بن قاسم، قال بقيُّ بن مَخْلَد: كان ثقةً جدًّا.\nقال مَسْلَمة: وكان مشهورًا بكنيته (^٤).\n• يزيد بن خالد، هو يزيد ذو مصر، يأتي (^٥).\n• يزيد بن خُصَيْفَة، هو يزيدُ بن عبد الله بن خُصَيْفَة، يأتي (^٦).\n_________\n(^١) \"معجم ابن المقرئ\" (ص / ٢٥٣) (٨٣٠). واختصر الحافظ هذا القول، وورد في \"المعجم\" بسياق أتم، وبمعنى أوضح: \" … ما رَأيت رجلًا من أَهْلِ الْحَدِيثِ أَخْشَعَ للَّهِ ﷿ مِن يَزِيد بن مَوْهَب مَا حَضَرْنَاهُ قَطُّ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ فيه وَعْدٌ أَو وَعِيدٌ، فَانْتَفَعْنَا به ذلك اليوم من البُكَاء\". وبنحوه في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١١٦) (٦٩٨٢).\n(^٢) (٩/ ٢٧٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٤) (١١٦٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٩).\n(^٥) يأتي بترجمة رقم: (٨٣١٣).\n(^٦) يأتي بترجمة رقم: (٨٢٥٠).","vol":"14","page":703},{"text":"• يزيد بن أبي خالد الدَّالاني، هو .... (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8291>[٨٢١١] (بخ م ٤) يزيد بن خُمَيْر بن يزيد الرَّحَبِيُّ، الهَمْدَاني، أبو عمر الحِمْصِي.</span>\nروى عن: عبد الله بن بُسْر المَازِني، وأبي أُمَامة البَاهلِي، وعبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، وحَبِيْب بن عُبيد، وسُلَيم بن عامر، وبُسْر بن عبيد الله الحَضْرَمي، وغيرهم.\nوعنه: صَفْوان بن عمرو، وشعبة، وجُمَيْع بن أيُّوب (^٢)، والضَّحَّاك بن حمزة، ومحمد بن جُحَادة، وأبو عَوَانة.\nقال سليمان بن حرب، عن شعبة: كان ثقة (^٣).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: صالحُ الحديث (^٤).\nوقال حرب عن أحمد: كان كيِّسًا، وحديثُهُ حسن (^٥).\nوقال الِخضْر بن داود، عن: أحمد ما أحسنَ حديثَهُ، وأَصَحَّه - ورَفَعَ أَمْرَه - (^٦).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٧).\n_________\n(^١) الكلام منقطع بعده، وترجمته في الكتاب مرتين مرة في (٨٢٦١) ومرة في قسم الكنى (٨٦٠٢).\n(^٢) سقطت همزة أيوب من الأصل.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٩) (١٠٩١).\n(^٤) \"العلل\" (٢/ ٢٨٧) (٢٢٨٤).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٩) (١٠٩١).\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٧٣).\n(^٧) \"التاريخ\" - الدارمي - (ص / (٢٢٧) (٨٧٢).","vol":"14","page":704},{"text":"وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، صدوق (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة، وقال مَرَّة: ليس به بأس.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال العُقَيْلِي: قال الفَلَّاس: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: هشامُ بن عُرْوة، عن أبيه، عن أبي بكر مُرْسلًا أحبُّ إليَّ من يزيد بن خُمَيْر، عن سُلَيْم بن عامر، عن أَوْسَط عن أبي بكر، يعني أن ذاك المنقطعَ أحبُّ إليه من هذا المُتَّصِل (^٣).\nقال: وسُئِلَ وكيعٌ عن أحاديث أبي بكر، فجعل لا يُصَدِّحُ منها شيئًا، فذُكِر له حديثُ يزيد بن خُمَيْر، فقال: ذاك شاميٌّ (^٤).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: روى عنه حَرِيز بن عثمان، وقلَبَ اسمَه.\nوقال الهَيْثَم بن عدي: قلتُ لشعبة، رويتَ عن يزيد بن خُمَيْر، وكان شُرْطِيًا لهِشَام قال: وَيْحَكَ، كان صدوقًا (^٥).\nوله ذكرٌ في حديث عبد الله بن بُسْر الذي عَلَّقَهُ البخاريُّ في صلاة العيد (^٦)، فإن أحمد وَصلَه -مِن طريقه-، عن عبد الله بن بُسر، قال: إن كنَّا\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٩) (١٠٩١).\n(^٢) لم أقف له على ذكر في \"الثقات\" حسب بحثي، وقد ترجم ابن حبان للمشابه له اسمًا \"يزيد بن خمير اليزني\" (٥/ ٥٣٥) وسيأتي ذكرُه عند الحافظ. والله أعلم.\n(^٣) ينظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣١٨ - ٣١٩) (١٩٩٩).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣١٨) (١٩٩٩).\n(^٥) ما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م).\n(^٦) \"صحيح البخاري\" (كتاب العيدين، باب التبكير إلى العيد، ٢/ ١٩، قبل الحديث: ٩٦٨) ولفظه: \"وقال عبد الله بن بُسْر: إِنْ كُنَّا فَرَغْنَا في هذه السّاعة - وذلك حين التَّسْبِيح - \".","vol":"14","page":705},{"text":"قد فَرَغْنَا مع النبي ﷺ ساعَتَنا هذه -يعني من صلاةِ العيد- وذلك عند وذلك عند التَّسْبِيْح - عند دخول صلاة السُّبْحَة - (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8292>[٨٢١٢] (^٢) (تمييز) يزيد بن خُمَيْرِ الرَّحَبِي.</span>\nروى عن: عبد الله بن بُسْر، وراشد بن سعد.\nروى عنه: صَفْوَان بن عَمْرو، وخالد مَعْدَان.\nذكر أبو داود في \"السنن\" -في حديث شَبِيْب بن نُعَيْم-: حدثني يَزِيد بن\n_________\n(^١) قال محققو \"المسند\" في تعليقهم على \"مسند الإمام أحمد\" (٣٩/ ٥٨٧ - ٥٨٨): \"سقط من (م) والنسخ الخطية في مسند عبد الله بن بُسر المازني السالف في الجزء التاسع والعشرين (١٧٦٧٢ - ١٧٦٩٩) الحديث الآتي، واستدركناه من \"أطراف المسند\" (٢/ ٦٨٨) وبعض المصادر: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثنا يزيد بن خمير قال: \"خرج عبد الله بن بُسْر صاحبُ النبي ﷺ مع الناس يومَ عيدِ فطرٍ أو أضحى، فأنكر إبطاءَ الإمام، وقال: إِنْ كُنَّا مع النبي ﷺ قد فَرَغْنَا سَاعَتَنا هذه، وذلك حين التَّسْبِيح\"، قلنا: وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط مسلم، وهو في \"تغليق التعليق\" للحافظ ابن حجر (٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق ابن الحصين، عن ابن المذهب، عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد، وصحَّحه الحافظ\". انتهى كلامهم.\nوقد قال الحافظ عقب ذكر طرق الحديث: \"أما الحديثُ فصحيحُ الإِسْنَاد، لا أعلم له عِلَّة، وأما كونه على شرط البُخَارِيّ فلا، فإِنَّهُ لم يُخْرِجِ ليزِيد بن خُمَيْر في \"صحيحه\" شَيْئًا، وَالله أعلم\".\nومعنى صلاة السُّبحة: صلاة الضّحى، كما جاء في حديث عائشة عند ﵂ عند البخاري (١/ ٣٩٥) (١١٢٣): عن عائشة ﵂ قالت: \"ما رَأَيْتُ رَسول الله ﷺ سبَّح سُبْحَةَ الضُّحَى، وإنى لأُسَبِّحُهَا\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان الفسوي: شاميٌّ، قدم واسط وسمع منه شعبة بواسط، وهو مستقيم الحديث. \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٥).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في (م).","vol":"14","page":706},{"text":"خُمَيْر، حدَّثَني أبو الدَّرْداء، هذا يزيد بن خُمَيْر اليَزَنِي، ليس هو صاحبَ شعبة (^١)، فأشارَ إلى أنهما اثنان (^٢).\nنبَّه عليه الخطيبُ في \"المتفق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8293>[٨٢١٣] (د) يزيد بن خُمَيْر اليَزَنِي الحِمْصِي.</span>\nروى عن أبي الدَّرْدَاء، وعوف بن مالك، وعبد الرحمن بن شِبْل، وعِمْران بن نِمْران.\nوعنه: بُسْر بن عُبيد الله الحَضْرَمي، وخالد بن مَعْدَان، وشَبِيْب بن نُعَيْم، وشُرَيْح بن عُبيد، وخالد بن طَلِيْق، وراشد بن سَعْد، وفُضَيْل بن فَضَالَة، والوليد بن عامر اليَزَني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ذكرهُ ابن شاهين في \"الصحابة\"، وقال: مات في خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8294>[٨٢١٤] (م (ق) يزيد بن ربَاح السَّهْمِي، أبو فِرَاس المِصْرِي، مولى ابن عمرو بن العاصي لقبه مِشْفَر </span>(^٥).\nروى عن: عمرو بن العاصي، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأم سلمة.\nوعنه: بكر بن سَوَادة، وجَعْفَر بن ربيعة، والزُّهري، وعلي بن رَبَاح، ويزيد بن أبي حَبِيب، وآخرون.\n_________\n(^١) وقد تقدم ذكره قبل هذه الترجمة برقم: (٨٢١١).\n(^٢) \"سنن أبي داود\" (كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج،٣/ ١٤٥، رقم: ٣٠٨٤).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٠٤) (١٥٥٥).\n(^٤) (٥/ ٥٣٥).\n(^٥) في \"الإكمال\" (٧/ ١٩١): بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء.","vol":"14","page":707},{"text":"قال ابن يونس: توفي سنة تسعين (^١).\nقلت: تتمَّةُ كلامه: \"قال سعيد بن عُفَيْر: شهد فتحَ مِصْر\"، ولا يصحّ.\nوذكره يعقوبُ بن سفيان، وابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8295>[٨٢١٥] (ع) يزيد بن رُوْمَانِ الأَسَدِي، أبو رَوْح المَدَني، مولى آلِ الزبير.</span>\nروى عن: ابن الزبير، وأنس، وعبيد الله، وسالم -ابنَيْ عبد الله بن عمر-، وصالح بن خَوَّات بن جُبَيْر، وعُرْوَة بن الزبير، والزهري - وهو من أقرانه -.\nوأرسل عن: أبي هريرة.\nوعنه هشامُ بن عروة، وعبيدُ الله بن عمر، وأبو حازِم بن دينار، ومعاوية بن أبي مُزَرِّد، وابن إسحاق، وخارِجَة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، ومالك، ويزيدُ بن عبد الملك النَّوْفَلِيُّ، وجريرُ بن حازم، وجماعة.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الإكمال\" لابن ماكولا (١٩١/ ٧) - ولم ينسبه إلى ابن يونس -، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٢٠) (٦٩٨٥).\n(^٢) سقط (في الثقات) من (م). \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٨٧)، حيث قال: وهؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر، ذكر منهم يزيد بن رباح (٢/ ٥١٤)، \"الثقات\" (٥/ ٥٣٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٣) (٢٠١٤).\n(^٤) ذكره أولًا في التابعين: (٥/ ٥٤٥) ثم أعاده في أتباع التابعين: (٧/ ٦١٥).","vol":"14","page":708},{"text":"قال ابن سعد، عن الواقدي، وغيره: مات سنةَ ثلاثيَن ومائة، وكان عالمًا كثيَر الحديث، ثقة (^١).\nقلت: وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال غيره: قرأ القرآنَ على عبد الله بن عباس بن أبي رَبِيْعَة، وقرأ عليه نافع بن أبي نعيم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8296>[٨٢١٦] (ع) يزيد بن زُرَيْع العَيْشِي، ويقال (^٤): التَّيْمِي، أبو معاوية البصري.</span>\nروى عن: سليمان التَّيْمِي، وحُمَيْد الطويل، وأبي مَسْلَمَة سعيد بن يزيد، وعمرو بن مَيْمُون بن مِهْرَان، وأيوب وحبيب المُعَلَّم، وحبيب بن الشَّهِيْد، وخالد الحَذَّاء، وحجَّاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف، وداود بن أبي هند، وسعيد بن إِيَاس الجُرَيْري، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، وهشام بن حَسَّان، ويونس بن عبيد، وابن عون، وشعبة، والثَّوْرِي، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، ومَعْمَر بن راشد، وهِشَام الدَّسْتَوائي، وعوف الأَعْرَابي، وحُسين المُعَلَّم، ورَوْح بن القاسم، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وبهزُ بن أسد، ويحيى بن غَيْلَان، وعَفَّان، وأُمَيَّة بن بِسْطَام، وزكرياء بن عدي، وأبو الرَّبِيْعِ الزَّهْرَاني، وعَبْدَان، وعبد الأَعْلَى بن حمَّاد، والقَعْنَبِي، ويَحْيَى بن يَحْيَى النَّيْسابوري، ومُعَلَّى بن\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥٠٥) (٢٠٣٢). وليس في جميع الطبعات قوله: ثقة. وهو في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٢٣) (٦٩٨٦)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٣٣٩) (٣٠١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٠) (١٠٩٨).\n(^٣) ينظر: \"معرفة القراء الكبار\" للذهبي (ص/ ٤٢ - ٤٣) (١٠)، \"الوافي بالوفيات\" (٢٨/ ٤٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٠٩) (١٠٤٩).","vol":"14","page":709},{"text":"أَسَد، وأبو كامل الجَحْدَرِي، ومُسَدَّد، وعلي بن المَدِيني، وعبد الوهاب الحَجَبِي، وخليفة بن خَيَّاط، ومحمد بن أبي بكر المُقَدِّمي، وأحمد بن عبْدَة الضَّبِّي، والحسن بن عمر بن شَقِيْق، وروح بن عبد المؤمن، وصالح بن حاتم بن وَرْدَان، والصَّلت بن محمد الخَاركي، والعبَّاس بن الوليد النَّرْسِي، وعمر بن عبد الوهاب الرِّيَاحي، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع، وأبو موسى، وبُنْدَار وعمرو بن علي، وقتيبة، ومحمد بن المِنْهَال، ويحيى بن حبيب بن عربي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارب، وآخرون.\nقال إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة: لم يكن هاهنا أحدٌ أثبتَ من يزيد بن زُرَيْع (^١).\nوقال أبو بكر الأَسدي، عن أحمد: إليه المنتهى في التَّثَبُّت بالبصرة (^٢).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان ريحانةَ البَصْرَة (^٣).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: ما أَتْقَنَه وما أحْفَظَه، يا لك من صحَّة حديثٍ، صدوقٌ متقن (^٤).\nقال: وكلُّ شيءٍ رواه يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، فلا تُبال أن لا تَسْمَعه من أحدٍ، سماعُه منه قديم، وكان يأخذ الحديثَ بنِيَّة (^٥).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣ - ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٣) \"العلل\" (١/ ٣٥٥) (٦٧٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٤٤٦) (٨٢٢).\n(^٦) الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).","vol":"14","page":710},{"text":"وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: يزيد بن زُرَيْعٍ - الصَّدوق الثِّقَة المأمون - (^١).\nوقال الدوري: سئل ابن معين، عن يزيد بن زُرَيْع، وعبد العزيز العَمِّي، أيُّهما يُقَدَّم؟ فقال: يزيد أَوْثَق (^٢).\nوقال معاويةُ بن صالح، قلت لابن معين: مَنْ أثبتُ شيوخ البصريين؟ قال: يزيد بن زُرَيْع - بدأ به - (^٣).\nوقال سعيدُ بن صالح، سمعتُ ابنَ المبارك يقول لرجلٍ يُحَدِّثُ عن يزيد بن زُرَيْع: عن مثْلِهِ فحدِّث (^٤).\nوقال أبو عَوَانة: صحبتُ يزيد بن زُرَيْع أربعينَ سنة، يزدادُ في كلِّ يومٍ خيرًا (^٥).\nوقال محمد بن المُثَنَّى السِّمْسَار، سمعت بِسْر بن الحارث (^٦) - وذَكَرَ يزيدَ بن زُرَيْع - فقال: كان مُتْقِنًا حَافِظًا، ما أعلمُ أنّي رأيتُ مثلَه، ومثلَ صحَّةِ حديثِه\nوقال عَمْرو بن علي: أَعْلَى مَن رَوَى عن شعبة: يزيدُ بن زُرَيْع، ويحيى بن سعيد - وذَكَرَ جماعة -.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٢)، \"الأنساب\" لابن السمعاني (٩/ ١٤٣).\n(^٦) في (م): الحاكم، وهو خطأ. وبشر بن الحارث هو ابن عبد الرحمن بن عطاء المروزي، أبو نصر الزاهد الجليل المشهور، المعروف بالحافي، نزيل بغداد. ثقة قدوة، ينظر: \"تقريب التهذيب\" (٦٨٦).","vol":"14","page":711},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقةٌ إمام (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً حجةً كثيرَ الحديث، وتوفِّيَ بالبَصْرَة سنةَ اثنتين وثمانينَ ومائة (^٢).\nوقال عمرو بن علي: وُلد سنةَ إحدى ومائة (^٣).\nوقال ابن حبان: مات سنةَ اثْنَتَيْن، أو ثلاثَ وثمانين ومائة في شوّال، وكان من أَوْرَعِ أهلِ زمانِه مات أبوه وكان واليًا على الأُبُلَّة (^٤)، وخَلَّف خَمْسَمِائة ألفٍ، فما أَخَذَ منها حَبَّة (^٥).\nوقال نصر بن علي الجَهْضَمِي: رأيت يزيدَ بن زُرَيْع في المَنَام، فقلت: ما فعل اللهُ بك؟ قال: أَدْخَلَني الجَنَّة، قلت: بمَ ذاك؟ قال: بكَثْرَةِ الصلاة (^٦).\nقلت: وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: يزيد بن زُرَيْع أثبتُ من وُهَيْب (^٧).\nوعنه أيضًا، قال: يزيد بن زُرَيْع، ثمَّ ابنُ علية (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤ - ٢٦٥) (١١١٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٩٠) (٤١٤٢).\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨٠٧) (١٣٥٥)، \"رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه (٢/ ٣٥٨) (١٨٧٢).\n(^٤) بضم الهمزة والباء واللام المشددة، بلدة بالعراق على شاطئ دجلة البصرة العظمى، في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، بينها وبين البصرة أربعة فراسخ. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٧٧)، الموسوعة الحرة - ويكيبيديا.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٢).\n(^٦) \"العبر في خبر من غبر\" للذهبي (١/ ٢١٩).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣) (١١١٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).","vol":"14","page":712},{"text":"زاد أبو حاتم: ثم بِشْر بن المُفَضَّل، ثم عبد الوارث (^١).\nوقال الفَلَّاس: سمعتُه مَرَّةً يقول: حَدَّثنا أيوب، فقال له رجلٌ: مَنْ أيوب؟ فقال: أَتُرَاني أروي (^٢) عن أيوب بن خُوْط؟! إنما استَغْمَرَ أيوبُ بن خُوْط قومًا فَحَدَّثَهم (^٣).\nوقال عبد الله القَوَارِيْرِي: لم يَكُن يحيى بن سعيد يُقَدِّمُ في سعيد بن أبي عَرُوبَة أحدًا إلا يزيد بن زُرَيْع (^٤).\nوقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: ذكروا الفقهاء، وأصحابُ الحديث، ومَن لا يُطعن عليه في شيء - فذكروا مالكًا، وحمَّاد بن زيد، ويزيد بن زُرَيع.\nوحكى ابنُ أبي خيثمة، أنَّ يزيدَ بن زُرَيْع سُئِلَ عن التَّدليس؟ فقال: التَّدْلِيسُ كَذِب (^٥).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوقال الزهري، عن عَفَّان: كان أثبتَ الناس.\nوقد أشار ابنُ طاهر في ترجمة عباس البَحْرَاني إلى أنه تغيَّر بأَخَرَة (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٤) (١١١٣).\n(^٢) في (م): بدل (أتراني أروي): (ابن أبي روى عن) وهو تصحيف.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٦) (٨٧٦)، وأيوب بن خُوْط هو البصري، أبو أمية الحبطي، متروك، من الخامسة. ينظر: \"التقريب\" (٦١٧)، ومعنى قوله: \"استغمر\" يعني استغفل، يقال: رَجُلٌ غُمْرٌ: إِذا لَمْ يُجَرِّبِ الْأُمُورَ، وَرجل مُغْمَّرٌ إِذا استجهله الناسُ. ينظر: \"غريب الحديث\" للحربي (٣/ ١٠٦٨)، \"تهذيب اللغة\" (٨/ ١٢٨ - ١٢٩). والمراد بقوله: \"حدثنا أيوب\" - يعني السختياني -.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣) (١١١٣).\n(^٥) ينظر: \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٦٥٦)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ١٠٠٥) (٤١٣).\n(^٦) ينظر ترجمة عباس البحراني من \"تهذيب التهذيب\" (٣٣٤٠) ففيه تفصيلٌ لما أجمله=","vol":"14","page":713},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8297>[٨٢١٧] (عخ س ق) يزيدُ بن زياد بن أبي الجعد الأَشْجَعِيّ، الغَطَفَاني، الكوفي.</span>\nروى عن: عمِّه -عبيد بن أبي الجَعْد-، وأخيه -سلمة بن زِيَاد-، وأبي صَخْرَة جامع بن شَدَّاد، وحبيب بن أبي ثابت، وعبد الملك بن عُمَيْر، وزُبَيْد اليَامِي، وعبد الرحمن بن عابِس بن رَبِيْعَة، وغيرهم.\nوعنه: وكيع، وابن نمير، وأبو معاوية، والفضل بن موسى، ومحمد بن بِسْر، والخُرَيْبِي، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، والعِجْلِيّ: ثقة (^١).\nوقال أبو زرعة: شيخ (^٢).\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به [بأس] (^٤)، صالح الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= الحافظ هنا، وقد حكى الحافظ كلامَ ابن طاهر، وهو في \"إكمال تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٢٤) (٢٧٨٤).\n(^١) ينظر بالترتيب: \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٢٠) (١٤١٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧)، \"الثقات\" (٢/ ٣٦٤) (٢٠١٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧).\n(^٣) في (م) بعده: صالح الحديث، وهو خطأ هاهنا، وسيذكره الحافظ بعد قوله: قلت، وقول أبي حاتم هذا في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧).\n(^٤) كلمة (بأس) ليست ظاهرة في الأصل، وهي مثبتة في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٣١) (٦٩٨٨)، ولا يستقيم الكلام بغيرها، ولعل الحافظ ألحقها بعد، لكن هناك ترميم لهذا اللوح من المخطوطة بإلصاق ورقة، فغطت على الجزء الأعلى من اللوح.\n(^٥) (٧/ ٦٢١).","vol":"14","page":714},{"text":"قلت: تتمة كلامِ أبي حاتم: هو صالحُ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8298>[٨٢١٨] (بخ ت كن) يزيد بن زياد، ويقال (^٢): ابن أبي زياد، ويقال (^٣): يزيد بن زِيَاد بن أبي زياد المَدَنِي، مولى عبد الله بن عَيَّاش بن أبي رَبِيعَة المَخْزُومِي.</span>\nويقال (^٤): اسم أبي زِيَاد: مَيْسَرَة، ويقال (^٥): إنَّهما اثنان.\nروى عن: محمد بن كَعْبِ القُرَظِي، وعبد الله بن رافع مولى أمّ سلمة.\nوعنه: ابن إسحاق، ومالك.\nقال التِّرْمِذِيّ: مَدِينِي، روى عنه مالك، وغيرُ واحد (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وزاد في الرُّوَاة عنه: سليمانَ بن بلال (^٨).\nوقال البخاري: لا يُتَابَعُ على حديثه (^٩).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٢٣٥) (٢٣١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣) (١١١١)، \"الثقات\" (٧/ ٦٢٢).\n(^٤) كذا ذكره البخاري في \"تاريخه الكبير\" (٨/ ٣٣٣) (٣٢١٨)، وينظر أيضا: \"جامع الترمذي\" (صفة القيامة والرقائق والورع، باب ٤/ ٦٥٧، رقم: ٢٤٧٦).\n(^٥) والذي يظهر أنهما اثنان، فقد ترجم البخاري في \"التاريخ الكبير\" لكليهما؛ فسمى الأول: يَزِيد بْن أَبي زِياد، واسم أَبي زِياد: مَيسَرة. (٨/ ٣٣٣) (٣٢١٨) وسمي الثاني: يَزِيد بن زِياد بن أبي الجَعد، الأَشجَعِيُّ، الكُوفِيُّ. (٨/ ٣٣٣) (٣٢٢١).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (صفة القيامة والرقائق والورع، باب، ٤/ ٦٥٧، رقم: ٢٤٧٦).\n(^٧) (٧/ ٦٢٢).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٦٢٢).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣١٧) (١٩٩٨)، وذكره الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٢٣) =","vol":"14","page":715},{"text":"وساق الخطيبُ في \"المتفق\" من طريق أبي خالد … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8299>[٨٢١٩] (^٢) [يزيدُ بن زيادِ] القُرَشِي </span>(^٣).\nعن: الزهري.\nروى عنه: محمد بن ربيعة، ووكيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8300>[٨٢٢٠] يزيدُ بن زياد القُرَشِي الشَّامي.</span>\nروى عن: سُليمان بن حبيب.\nوعنه: يحيى بن صالح.\nوسيأتي في الذي بعدَه أن الثلاثةَ واحد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8301>[٨٢٢١] (تمييز) يزيد بن زياد الحِمْيَري.</span>\nقال أبو حاتم الرَّازي: مجهول (^٥).\n_________\n= (٩٦٩٣). وقال العُقَيْلِيُّ بعد ذكره قول البخاري: كأن البُخاريَّ -أَحسَب- أَنكَر مُحمد بن كَعب قَد سَمِع مُعاويةَ\" - ثم ذكر من تابعه -.\n(^١) انخرم كلامُ الخطيبِ من لحق الأصل بسبب ترميمٍ قديم لهذه الورقة من المخطوطة بإلصاق ورقة غطّت على كلامه، ولم يبق إلا أطراف كلماتٍ من أوائل السطور، ويظهر من أطراف السطور اسما ترجمتين مكتوبتين بالحمرة، ذكر الحافظ بعضها على سبيل التمييز، وتوجد عند الخطيب في \"المتفق والمفترق\" بعد هذه الترجمة سبعة تراجم لمن اسمهم يزيد بن زياد - وسيذكرهم الحافظ تباعًا - ولم تتحدد لي، ما عدا ترجمة يزيد بن زياد القرشي - في المطبوع: الدمشقي - كما نقلته أعلاه. (٣/ ٢٠٩٦ - ٢١٠٠).\n(^٢) هذه الترجمة، والتراجم الثلاثة التي بعدها ليست في (م).\n(^٣) اسمه محذوف بسبب رداءة التصوير، ويبدأ الترجمة من قوله: \"القرشي\" واستخرجت أولها من \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٨) (١٥٤٥).\n(^٤) والثلاثة المراد هنا هم المذكورون بأرقام: (٨٢١٩) (٨٢٢٠) (٨٢٢٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٨).","vol":"14","page":716},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8302>[٨٢٢٢] [يزيد بن زياد، أبو تراب البَلْخِي، الزَّاهد]</span> (^١).\nروى عن واصل بن إبراهيم.\nروى عنه: أَحَيْد بن سُلَيْمان البَلْخِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8303>[٨٢٢٣] (ت ق) يزيد بن زياد، ويقال (^٢): ابن أبي زِيَاد القُرَشِي، الدِّمَشْقيّ، ويقال (^٣): إنّهما اثنان.</span>\nروى عن: الزهري، وسُليمان بن حَبِيب، وسليمان بن داود الخَوْلَاني.\nوعنه: وكيع، ومروان بن معاوية، ومحمد بن ربيعة الكُلَابي، وأبو نعيم، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بِشَيْء (^٤).\nوقال أبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٥)، وقال مَرَّةً: ذاهبُ الحديث (^٦)، وقال مَرَّةً: ضعيفُ الحديث، كأنَّ حديثَه موضوع (^٧).\nوقال البخاري: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٨).\n_________\n(^١) انمحى اسمه من الأصل بسبب التصوير، واستخرجتُه بالنظر إلى ترجمته من \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٠٠) (١٥٤٩)، وهذا اسمه عند أصحاب الحديث، واسمه عند أهل التصوف: عَسْكَر بن الحُصَين النَّخْشَبي، كما ذكر ذلك المستغفري في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٧٩٧)، وينظر لترجمته: حلية الأولياء (١٠/ ٤٥)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٦٦)، تاريخ دمشق (٤٠/ ٣٤٠)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٥٤٥).\n(^٢) بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في \"تاريخه\" (ص/ ١٣٩) (٦٥١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩٢) (٨٢٧٥).\n(^٣) حيث فرَّق بينهما الخطيبُ، وغيره، وسيذكر الحافظ مَن قال بذلك في آخر الترجمة، وينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٨) (١٥٤٥)، و(٣/ ٢٠٩٩) (١٥٤٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٢ - ٢٦٣) (١١٠٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) (١١١٥).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩٥) (٨٢٧٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣) (١١٠٩).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٤) (٣٢٢١)، \"الضعفاء\" (ص/ ١٤١) (٤٢٦).","vol":"14","page":717},{"text":"وقال التّرمِذِيّ: ضعيفٌ في الحديث (^١).\nوقال النَّسَائي: متروكُ الحديث (^٢).\nوقال ابن عساكر: فَرَّقَ الخطيبُ بين الذي روى عن الزهري، وعنه وكيعٌ وغيره، وبين الذي روى عن سليمان بن حَبِيْب، وعنه: يحيى بن صالح، وعِنْدِي أَنَّهما واحد (^٣).\nقلت: وقد فرَّق بينهما البخاريُّ، ثم العُقَيْلِيّ (^٤).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال وكيعٌ: كان رفيعًا - من أهل الشام - الفقه والصلاح (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8304>[٨٢٢٤] (خت م ٤) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي، رأى أنسًا.</span>\nوروى عن: مولاه - عبد الله بن الحارِث بن نَوْفَل-، وإبراهيم النَّخَعِي،\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (كتاب الحدود، درء الحدود، ٤/ ٣٣، رقم: ١٤٢٤).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص/ ١١٠) (٦٤٤)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٣) (٢١٦١).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩٢) (٨٢٧٥).\n(^٤) لم أقف على مصدر كلام الإمام البخاري في التفريق بينهما، بل وجدتُ في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٤) (٣٢٢١): \"يزيد بن أبي زياد، أو ابن زياد عن الزهري، منكر الحديث\" وكذلك لم أقف على كلام العقيلي في \"الضعفاء\" إلا أنه قال: يَزيد بن أَبي زياد الشاميُّ، عن الزُّهريِّ - ثم حكى تضعيف العلماء له، ولم يترجم إلا لواحد - (٦/ ٣٢٣) (٢٠٠١)، وقد فرَّق بينهما أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٣) (١١٠٩) و(٩/ ٢٦٥) (١١١٥). وما بعد قلت إلى هنا ليس في (م).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٢٩) (١٦٠٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالةٍ ولا جرح. \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩٦) (٨٢٧٥).\n٢ - وذكره أبو زرعة الرازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٧٠) (٣٦٧).","vol":"14","page":718},{"text":"وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم، وأبي صالح السَّمَّان، وعبد الله بن مَعْقِل بن مقرن المُزَنِي، ومجاهد، وعكرمة، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ومِقْسَم مولى ابن عباس، وثابت البُنَاني، وسالم بن أبي الجعد، وجماعة.\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد - وهو من أَقْرَانه - وزائدة، وشعبة، وزهير بن معاوية، وعبد العزيز بن مسلم، وهُشَيْم، وأبو عَوَانة، وأبو بكر بن عَيَّاش، وشَرِيْك، وعُبَيْدَة بن حُمَيْد، والسُّفْيَانان، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن فُضَيْل، وآخرون.\nقال النَّضْر شُمَيْل، عن شعبة: كان رَفَّاعًا (^١).\nوقال عليُّ بن المنذِر، عن ابن فُضَيْل: كان من أئمَّةِ الشِّيْعَة الكِبَار (^٢).\nوقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس حديثُهُ بذاك (^٣)، وقال مَرَّة: ليس بالحافظ (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) (١١١٤)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣١٩ - ٣٢٠) (٢٠٠٠)، \"الكامل\" (٩/ ١٦٤) (٢١٦٧)، \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٣٠) (٤١) وبيَّن الذهبي معنى هذه الكلمة، فقال: \"يعني: الآثار التي هي من أقوال الصحابة يَرْفَعُها\".\nتنبيه: قد يحصل رفع الآثار الموقوفة من بعض الحفاظ، ويكون سببه كثرة الطرق والاعتماد على الحفظ فمثل هذا لا يضر بحاله، مثاله: ما جاء في ترجمة سليمان بن داود الطيالسي - كما في \"تهذيب التهذيب\" (٢٦٧٠) \"وإذا جاوزت في أصحاب شعبة: معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وغندر؛ فأبو داود خامسُهم، وله بن أحاديث يرفعُها، وليس يُعْجَبُ مَن يُحَدِّثُ بأربعين ألف حديث مِن حفظه أن يخطئ في أحاديث منها، يرفع أحاديث يوقفها غيره، ويوصل أحاديث يرسلها غيره، وإنَّما أتى ذلك من حفظه وما أبو داود - عندي وعند غيري - إلا متيقِّظًا ثبتًا\". اهـ.\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ١٦٤) (٢١٦٧).\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ٤٨٤) (٣١٨٠).\n(^٤) \"العلل\" (١/ ٣٦٨) (٧٠٨).","vol":"14","page":719},{"text":"وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ليس بالقوي (^١).\nوقال أبو يَعْلَى الموصلي، عن ابن معين: ضعيفٌ، قيل له: أيُّما أحَبُّ إليك، هو، أو عطاء بن السَّائِب؟ فقال: ما أقرَبَهُما (^٢).\nوقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان أحسنَ حفظًا من عطاء بن السائب.\nوقال العِجْلِيّ: جائزُ الحديث، وكان بأَخَرَةٍ يُلَقَّنُ، وأخوه بُرْدُ بن أبي زِيَاد ثقة، وهو أرفعُ من أخيه يزيد (^٣).\nوقال أحمد سِنَان القَطَّان، عن بن ابن مهدي: ليثُ بن أبي سُلَيْم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زِيَاد؛ ليث أحسنهم حالًا عندي (^٤).\nوقال أبو زرعة: ليِّنٌ (^٥)، يُكَتب حديثُه، ولا يُحْتَجُّ به (^٦).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٧).\nوقال الجُوْزَجَاني: سمعتُهم يُضَعِّفون حديثَه (^٨).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (ص/ ٩٣) (٢٥٠) و(ص/ ٢٢٨) (٨٧٨).\n(^٢) \"الكامل\" (٧/ ٧٣) (١٥٢٢). وعطاء بن السَّائب، هو أبو محمد، ويقال: أبو السائب الثقفي، الكوفي، صدوقٌ اختلط، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين، (خ ٤). \"التقريب\" (٤٦٢٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٤) (٢٠١٩). إلى قوله: \" … يلقَّن\". وتتمة الكلام مأخوذٌ من ترجمة أخيه بردة، حيث قال العجلي في (١/ ٢٤٤) (١٤٤): \"بُرْدُ بن أبي زِيَاد، أخو يزيد بن أبي زياد، كوفيٌّ ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد … \".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٣) (١٨٤٨).\n(^٥) في (م): ليس، وهو خطأ. \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٤) (٣٢٢٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) (١١١٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) (١١١٤).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٥١) (١٣٥).","vol":"14","page":720},{"text":"وقال الآجري، عن أبي داود: لا أَعْلَمُ أَحَدًا تركَ حديثَةَ، وغيرُهُ أحبُّ إلىَّ منه (^١).\nوقال ابن عدي: هو من شيعةِ الكوفة، ومع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثه (^٢).\nوقال جرير، عن يزيد: قُتِلَ الحسين بن علي؛ وأنا ابنُ أربعَ عَشْرَة، أو خمس عَشْرَة سنة (^٣).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة سبعٍ وثلاثين ومائة (^٤).\nقلت: وقال ابن المبارك: ارمِ به، كذا هو في \"تاريخه\"، ووقع في أصلِ المزي: أكرِم به، وهو تحريفٌ، وقد نقله على الصَّواب أبو محمد بن حزم في \"المحلى\"، وأبو الفرج ابن الجوزي في \"الضعفاء\" له (^٥).\nوقال وكيع: يزيدُ بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله: \"حديثَ الرَّايات\"، ليس بِشَيْء (^٦).\n_________\n(^١) \"السؤالات\" (١/ ٣٠٢) (٤٩٣) وفي أول كلام الإمام أبي داود: \"ثبتٌ لا أعلم. . .\".\n(^٢) \"الكامل\" (٩/ ١٦٦) (٢١٦٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٤) (٣٢٢٠). وقد استُشْهِدَ سبطُ رسولِ الله ﷺ وريحانَتُه: الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، يومَ عاشوراء، سنة إحْدَى وستين، وله ستٌّ وخمسون سنة. ينظر: \"التقريب\" (١٣٤٣).\n(^٤) قال الذهبي عقبه: \"فعلى هذا عاش نحوًا من إحدى وتسعينَ سنة\". \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٣٣) (٤١)\n(^٥) قول ابن المبارك ذكره على الوهم المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٣٩) (٦٩٩١). وذكره على الصواب العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٦/ ٣٢٠) (٢٠٠٠)، وكذلك الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٢٣) (٩٦٩٥)، وينظر: \"المحلي\" (٥/ ٢٧٠)، \"الضعفاء\" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩) (٣٧٨١).\n(^٦) \"العلل\" برواية عبد الله (٣/ ٤٦٥) (٥٩٨٥).\nوحديث الرَّايات أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٦٦، رقم: ٤٠٨٢)، وابن أبي شيبة=","vol":"14","page":721},{"text":"وقال أبو أسامة: لو حَلَفَ لي خمسين يمينًا قَسَامةً ما صَدَّقْتُهُ - يعني في هذا الحديث - (^١).\nوقال ابن حبان: كان صدوقًا، إلا أنه لمَّا كَبِرَ سَاءَ حِفْظُهُ وتَغَيَّر، وكان يَتَلَقَّنُ ما لُقِّنَ، فوقَعَت المناكيرُ في حديثه، فَسَمَاعُ مَن سَمِعَ منه قبل التَّغُّيرِ صَحِيح، وُلِدَ سنةَ سبعٍ وأربعيَن، وتوفي سنة ستٍّ وثلاثينَ ومائة (^٢).\nوفيها أرَّخه خليفة، وابن سعد، وابنُ قانع - وقال: وهو ضعيف - (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد، ليس بالقويِّ عندهم (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: ويزيد؛ وإن كانوا تكلَّمُوا فيه لتَغَيُّرِه، فهو على العَدَالة والثِّقَة، وإن لم يَكُن مثل الحكم، ومنصور (^٥).\n_________\n= في \"المصنف\" (٧/ ٥٢٧) (٣٧٧٢٧)، و\"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٢٠) (٢٠٠٠)، وينظر: \"السير\" (٦/ ١٣١).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٢٢) (٢٠٠٠). والقَسَامَة: - بالتخفيف - الأيمان. ينظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/ ١٥١).\n(^٢) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٠).\n(^٣) \"الطبقات\" للخياط (ص/ ٢٧٩) (١٢٣٦)، \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٦٠) (٣٣٥٠).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣٤١ - ٣٤٢) (٣٢٢٦) وهذا النقل الذي ذكره الحافظ - ولعله تبع في ذلك مغلطاي - لم يرد في \"الأسامي والكنى\" في ترجمة يزيد بن أبي زياد، بل هو في ترجمة أبي عبد الله النضر بن محمد المروزي، وذكر الإمام أبو أحمد الحاكم من شيوخ النضر بن محمد المروزي: أبا عبد الله يزيد بن أبي زياد، ثم قال: ليس بالقويّ عندهم، فلعل الناقل ظن أنه قصد بيان حال يزيد بن أبي زياد، وواضح من السياق أن الحاكم أبا أحمد قصد بيان حال صاحب الترجمة: النضر بن محمد. والله أعلم.\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨١). ومنصور، هو ابن المُعْتَمِر السُّلَمِي، أبو عَتَّاب الكوفي، ثقةٌ ثبتٌ، وكان لا يُدَلِّس، من طبقة الأعمش، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، (٤). =","vol":"14","page":722},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح المصري: يزيد بن أبي زِيَاد ثقةٌ، ولا يُعْجِبُني قولُ من تَكَلَّم فيه (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً في نفسه، إلا أنه اختلط في آخِرِ عُمُره، فجاء بالعَجَائب (^٢).\nوقال البَرْدِيْجِي: روى عن مجاهد، وفي سَمَاعِه منه نَظَر، وليس هو بالقوي.\nوقال ابن خزيمة: في القلبِ منه (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس بالقوي (^٤).\nوقال الدارقطني: لا يُخَرَّج عنه في الصحيح، ضعيفٌ يخطئُ كثيرًا، ويَلَقَّن إذا لُقِّنَ (^٥).\nوقال مسلمٌ - في مقدِّمَةِ كتابه -: فإن اسمَ الصِّدْقِ والسِّتْرِ وتَعَاطي العلم يَشْمَلُهم؛ كعطاء ء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سُلَيْم، وأضرابهم من حُمَّال الآثارِ - إلى آخر كلامه (^٦) -، وهو موافق لما تَقَدَّم عن ابن مهدي في الجَمْعِ بين هؤلاء الثلاثة، وتفضيلِهِ ليثًا على الآخرين (^٧).\n_________\n= \"التقريب\" (٦٩٥٦)، والحكم هو ابن عتيبة الكندي الكوفي، أبو محمد، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، توفي ١١٣ هـ أو بعدها، \"التقريب\" (١٤٦١).\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٢٦) (١٥٨٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٦٠) (٣٣٥٠).\n(^٣) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢٠٣) (٢٦٩١). أي: في القلب من حديثه شيء.\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١١١) (٦٥١)، \"الكامل\" (٩/ ١٦٤) (٢١٦٧). وفي \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤٣) (٣٢١٤) قال عنه: لا يحتج بحديثه.\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٥) (٥٦٥) وفيه: ويتلقَّنُ إذا لُقِّنَ.\n(^٦) مقدمة \"صحيح مسلم\" (١/ ٤).\n(^٧) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٣) (١٨٤٨). وقد تقدمت الإحالة إليه في أول الترجمة.","vol":"14","page":723},{"text":"وأغرب النووي فذكر في مقدمة \"شرح مسلم\" ترجمة يزيد بن زياد، أو ابن أبي زياد الدِّمَشْقي المذكورة قبل هذه الترجمة، وزعم أنه مرادُ مسلمٍ بقوله: يزيد بن أبي زياد، وفيه نظرٌ لا يَخْفَى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8305>[٨٢٢٥] (^٢) (تمييز) يزيد بن أبي زياد الجَزَرِي.</span>\nوهو: يزيد بن سنان أبو فَرْوَة، الآتي قريبًا.\nنبه عليه الخطيب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8306>[٨٢٢٦] (تمييز) يزيد بن أبي زياد الخُرَاسَاني المؤذِّن، يُكَنَّى أبا الحسن.</span>\nروى عن: شعبة، ومُعَلَّى بن هلال.\nروى عنه: محمد بن ماهَان السِّمْسَار.\nذكره الخطيبُ في \"المتفق\" (^٤).\nوهو متأخِّرُ الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8307>[٨٢٢٧] يزيد بن أبي زياد بن السَّكن، شيخٌ.</span>\nيروي عن: الشعبي، وعاصم.\nقال أبو حاتم: لا تقوم به حجَّة (^٥).\n_________\n(^١) كلام النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١/ ٥١ - ٥٢).\n(^٢) هذه الترجمة والتراجم الثلاثة التي بعدها ليست في (م).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٠١) (١٥٥١). سيأتي ذكره بترجمة رقم: (٨٢٣٨).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٠٢) (١٥٥٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ليس بمعروف. \"العلل\" (١٤/ ٤٤٢) (٣٧٩١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) (١١١٦).","vol":"14","page":724},{"text":"وقال الدارقطني في \"العلل\": ليس بثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8308>[٨٢٢٨] (تمييز) يزيد بن أبي زياد.</span>\nعن: محمد بن هلال.\nضعَّفه أبو حاتم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8309>[٨٢٢٩] (بخ د ت) يزيد بن سعيد بن ثُمَامة بن الأَسود بن عبد الله بن الحارث بن الوِلَادة الكِنْدِي،</span> وقيل غير ذلك في نسبه (^٣).\nأسلم يومَ الفتح، وروى عن النبي ﷺ (^٤).\nوعنه: ابنه السائب بن يزيد - ابن أختِ النَّمِر -.\nقلت: وقال الزهري، عن سعيد بن المسيب: ما اتَّخَذ النبيُّ ﷺ قاضيًا، ولا أبو بكر، ولا عمر، حتى كان في وسط خلافته، قال ليزيد ابن أخت النَّمِر: \"اكفني بعضَ الأُمور\" يعني صغارَها (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8310>[٨٢٣٠] (م د) يزيد بن أبي سعيد المدني، مولى المَهْرِي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز.\n_________\n(^١) \"العلل\" (١٠/ ٢٥٠) (١٩٩١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٢٥) (٩٦٩٨).\n(^٣) يراجع: \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٧٦) (٩٠٢) - ترجمة ابنه السائب يزيد بن سعيد -.\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٢٥١) (١٢٦٩).\n(^٥) \"المراسيل\" لأبي داود (ص/ ٢٨٣) (برقم: ٣٨٩، ٣٩٠)، \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١١٠٧) (٩١٧)، وذكره أبو يعلى في \"مسنده\" عقب إخراج الرواية المرفوعة، ينظر: \"المسند\" (٩/ ٣٤٤) (٥٤٥٥)، و\"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي\" (٢/ ٣٩٩) (٨٩٣)، والأثر له أسانيد متفرّقة صحيحة، لكنه من مراسيل ابن شهاب الزهري، ولم أقف على من نسبه إلى ابن المسيب، وينظر: \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٢٥١) (١٢٦٩).","vol":"14","page":725},{"text":"وعنه: يزيدُ بن أبي حبيب، ورباح بن بشير بن مُحْرِز.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8311>[٨٢٣١] (بخ ٤) يزيد بن أبي سعيد النَّحْوِي، أبو الحَسَن، القُرَشِي مولاهم، المَرْوَزِي.</span>\nروى عن: عكرمة، ومجاهد، وسليمان وعبد الله - ابنَيْ بُرَيدة -.\nوعنه: حُسَين بن واقِد، وأبو عصمة، ويَسَار المُعَلِّم، وعبد الله بن سعد الدَّشْتَكِي، والحسن بن رشيد العَنْبَرِي، ومحمد بن يَسَار، وأبو حمزة السُّكَّرِي المَرْوَزِيُّون.\nقال أبو بكر بن أبي داود: نَحْوٌ؛ بطنٌ من الأَزْد، يقال لهم: بنو نَحْو، ولم يروِ منهم الحديثَ إلا رجُلَان، أحدُهما يزيد هذا، وسائر مَن يقال له النَّحْوِيُّ -من نَحْوِ العربية-: شَيْبَان، وهارون بن موسى، وأبو زيد (^٢).\nوقال أبو زرعة (^٣)، وأبو داود، وابن معين (^٤)، والنَّسَائِي: يزيد النَّحْوِي ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٥).\nوقال حُسين بن واقد: ما رأيتُ مثلَه، ما أدري ما أيوب؟! (^٦).\nوقال أبو داود، وأحمد بن سَيَّار: قَتَله أبو مسلم.\n_________\n(^١) (٩/ ٢٧٢).\n(^٢) \"الأنساب\" لابن السمعاني (١٣/ ٥٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٠) (١١٣٣).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٣٥٤) (٤٧٤٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٠) (١١٣٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٠) (١١٣٣). وأيوب المذكور هو السختياني، والقائل هو الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله، ثقة له أوهام، من السابعة \"التقريب\" (١٣٦٧).","vol":"14","page":726},{"text":"زاد أحمد: سنةَ إحدى وثلاثين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان متقنًا، من العُبَّاد، تَقِيًّا من الرُّفَعَاءِ، تالِيًا لكتاب الله، عالمًا بما فيه جَهْدَه، قتله أبو مسلم لأَمْرِه إِيَّاه بالمعروف، سنة إحدى وثلاثين ومائة (^١).\nقلت: وسمى ابن حبّان أباه عبد الله (^٢).\nوقال الدارقطني: حَسْبُكَ به ثقةً ونُبْلًا (^٣).\n• يزيد بن سفيان، أبو المُهَزِّم، في الكُنَى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8312>[٨٢٣٢] (ق) يزيد بن أبي سفيان صَخْر بن حرب بن أميَّة، أبو خالد الأُمَوِي،</span> وكان يقال له: يزيدُ الخير (^٥).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر.\nوعنه: أبو عبد الله الأَشْعَري، وعِيّاض الأَشْعَري، وجُنَادة بن أبي أُمَية.\nاستعمله أبو بكر على رُبْعِ الأَجْنَاد في الجهاد، فلمَّا اسْتُخْلِفَ عمرُ وَلَّاه فِلَسْطين، فلما مات معاذ، استخلَفَه على دِمَشْق، فمات بها في طاعون عَمْوَاس (^٦).\n_________\n(^١) ذكره أولًا باسم يزيد بن عبد الله النحوي، وذكر فيه تقواه وتلاوته لكتاب الله (٧/ ٦١٨)، ثم ذكره في \"يزيد بن أبي سعيد، أبو الحسن النحوي\"، وذكر أن أبا مسلم قتله لأمره إيَّاه بالمعروف (٧/ ٦٢٢ - ٦٢٣). وأبو مسلم هو عبد الرحمن بن مسلم الخراساني، صاحب الدعوة العباسية في خراسان، ومن ثَمَّ واليها، سياسي وقائد عسكري. له ترجمة وافية في \"وفيات الأعيان\" لابن خلكان (٣/ ١٤٥) (٣٧٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦١٨).\n(^٣) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص/ ٣٢٥) (٤١٣).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨٩٣٩).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٧٥) (٢٧٧٢).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٧٥) (٢٧٧٢)، وطاعون عمواس وقع بالشام، سنة ١٨ هـ، مات=","vol":"14","page":727},{"text":"وقال الوليد بن مسلم: مات سنةَ تسع عَشْرَة، بعد أن افتَتَح قَيْسَارِيَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8313>[٨٢٣٣] (ت) يزيد بن سَلَمة بن يزيد بن مَشْجَعَة بن مُجَمِّع بن مالك الجُعفي، عِدَادُه في الكوفيين </span>(^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: وائل بن حُجُر، وعلقمة بن وائل، وسعيد بن عمرو بن أَشْوَع، يقال (^٣): مرسل.\nقال ابن عبد البر: اختلف أصحابُ الشَّعْبِي، وسماك بن حرب في اسمه، فبعضهم قال: سلمة بن يزيد، وبعضهم قال: يزيد بن سلمة (^٤).\nقال: وروى عنه أيضًا: علقمةُ بن قيس، ويزيدُ بن مُرَّة (^٥).\nقلت: ليس في \"الاستيعاب\" إلا قوله: كوفي، روى عنه علقمةُ بن وائل (^٦).\n_________\n= فيه عدد من الصحابة والتابعين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص/ ١٣٨)، \"تاريخ الطبري\" (٦٠/ ٤).\n(^١) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٧٥) (٢٧٧٢). وقَيْسَارِيَّة: مدينةٌ بفلسطين، فُتحت بقيادة الصحابي مُعَاوية بن أبي سُفْيَان، وَسَعِيد بن عَامر بن حذيم، وحصل قتالٌ شديدٌ بين المسلمين والمشركين ثم فتحت للمسلمين. قال ابن الكلبي: وذلك فِي سنة تسع عشرَة، وقال ابن إِسْحَاق سنة عشرين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص/ ١٤١)، \"تاريخ الطبري\" (٣/ ٦٠٣).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٤٤) (١٠٣٣).\n(^٣) قال الترمذي في \"الجامع\" بعد إيراده حديثًا فيه رواية ابن أشوع عن يزيد بن سلمة (٥/ ٤٩) (٢٦٨٣): \"هذا حديثٌ ليس إسناده بمتصل، وهو عندي مرسل، ولم يدرك عندي ابنُ أشوع يزيدَ بن سلمة … \".\n(^٤) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٤٤) (١٠٣٣). وقال ابن أبي حاتم: يزيد بن سلمة أصح. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٦) (٧٦٧).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٤٤) (١٠٣٣).\n(^٦) هذا الكلام سببه أن ابن عبد البر ترجم ليزيد بن سلمة بن يزيد مرتين، مرَّة في حرف =","vol":"14","page":728},{"text":"ثم إن يزيدَ بن سلمة لم يَقَع منسوبًا في الحديث الذي روى له التِّرمِذِيُّ من طريق ابن أَشْوَع عنه (^١)، وليس له في الكتب غيره، وقد مالَ البغويُّ إلى أنه غيرُ الجُعْفي (^٢)، لكن وقع في رواية ابن مَنْدَه: يزيدَ بن سَلَمة الجُعْفِي (^٣)، ثم إِنَّ وائل بن حُجْر لم يَروِ عنه، وإنَّما حكى أنه سأل النبيَّ ﷺ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8314>[٨٢٣٤] (س) يزيد بن أبي سُلَيْمان كوفي.</span>\nروي (^٥) عن زِر بن حُبَيش، وأبي وائل.\n_________\n=الياء (٤/ ١٥٧٦) (٢٧٧٧) وقال فيه: \"يزيد بن سلمة، كوفي، روى عنه علقمةُ بن وائل\" كما حكى الحافظ، ومرّة في حرف السين، وقال: \"سلمة بن يزيد بن مشجعة كوفي … \". (٢/ ٦٤٤) (١٠٣٣) فحكى فيه مفصّلًا ما تقدم ذكرُه في الترجمة، فالحافظ المزي نقل كلام ابن عبد البر من ترجمة: سلمة بن يزيد، وذهل الحافظ عن هذه الترجمة، ظنًّا منه أن ابن عبد البر لم يترجم له إلا في حرف الياء، وقد تقدم أنه قد قيل في اسمه: سلمة بن زيد، ويزيد بن سلمة، فترجم له ابن عبد البر مرتين، أو لعله يرى أنهما اثنان.\n(^١) \"الجامع\" (٥/ ٤٩) (٢٦٨٣). لكني وجدته منسوبًا في النسخ المطبوعة، ففيها: يزيد بن سلمة الجعفي.\n(^٢) لعله قال هذا الكلام في حرف الياء، ولا يوجد حرف الياء في المطبوع من المعجم، وأما ما في حرف السين، فذكر ترجمة سلمة بن يزيد وقال فيها صراحة: الجعفي، بل ذكر في أثناء الترجمة: وهو من ولد خُرَيْم بن جُعْفَى، فلعله فرَّق بينهما، ينظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٢٩ - ٣١).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (ص/ ٦٨٧). وفيه: ابن مليكة الجعفيان، وهو أحدهما، بل سماه سلمة بن يزيد الجعفي صراحة في أول الترجمة، وحكى اسمه في بعض أسانيد الرواية يزيد بن سلمة (٢/ ٦٩١).\n(^٤) هكذا ذكره ابن منده في \"معرفة الصحابة\"، حيث أورد حديثًا قال في سنده: \"رواه شبابة، عن شعبة، عن سماك، عن علقمة، عن أبيه، أن يزيد بن سلمة، سأل النبيَّ ﷺ … \". (ص/ ٦٩١).\n(^٥) تكررت كلمة (روى) في الأصل سهوًا.","vol":"14","page":729},{"text":"وعنه: جابر بن يزيد بن رفاعة العِجْلِيّ، وحبيب بن خالد الأَسَدي، والعَلَاء بن المسيِّب، ولَيث بن أبي سليم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8315>[٨٢٣٥] (مد كن ق) يزيد بن السِّمْط الصَّنْعَاني، أبو السِّمط الدِّمَشْقيّ، الفَقِيه.</span>\nروى عن: الأَوْزَاعِي، والنُّعمان بن المُنْذِر، والوَضِيْن بن عَطَاء، والمُطعم بن المِقْدَام، وقُرَّة بن حَيْوَيْل، والحَكَم بن عبد الله بن سَعْد الأَيْلِي.\nوعنه: أبو كَلْثَم سَلَامة بن بشر، والوليد بن مسلم، ومُبَشِّر بن إسْمَاعيل، وعثمان بن سعيد بن كثير، وأبو إسحاق الفَزَارِي، ومروان بن محمد، وأبو مُسْهِر.\nقال ابنُ أبي خيثمة، عن عبد الوهاب بن نَجْدَة: حدثنا عثمانُ بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا يزيدُ بن السِّمْط - وكان من كبارِ أصحاب الأَوْزَاعِي - (^١).\nوقال أحمدُ بن أبي الحَوَارِي، عن مروان بن محمد: حدثنا يزيد بن السِّمْط - وكان جليسًا لسعيد بن عبد العزيز، وكان ثقة - (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربَّما أغرب (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر: رأيتُ من أصحاب الأَوْزَاعِي الذين سمعوا منه؛ يزيدَ بن السِّمْط، وسلمة بن العَيَّار - وكانا وَرِعَين فاضِلَيْن صَحِيحَي الحفظ - وكان يزيدُ\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٣/ ٢٤٨) (٤٦٨٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦ - ٢٦٩) (١١٢٨).\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ٢١٧) (١٦٥٠).\n(^٤) (٩/ ٢٧٣).","vol":"14","page":730},{"text":"أَقدَمَهُما، موتًا، وكان من أهل صَنْعَاء دِمَشق، ومات في حياةِ سعيد بن عبد العزيز، يعني: في حدودِ السِّتِّين ومائة (^١).\nوقال أبو مُسْهِر أيضًا، عن سعيد بن عبد العزيز: كان يزيدُ بن السِّمْط من علماء الجُنْدِ بعد الأَوْزَاعِي (^٢).\nوقال الحاكم أبو عبدِ الله: يزيد بن السِّمْط ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8316>[٨٢٣٦] (د) يزيد بن أبي سُميَّة، أبو صَخْر الأَيْلِي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وهشام بن إسماعيل.\nوعنه: هشام بن سعد المَدَني، وأبو الصَّبَّاح سَعْدان بن سالم، وعبد الجبار بن عمر، وحسين بن رُسْتَم الأَيْلِيُّون.\nقال أبو زرعة: روى حديثَيْنِ، وهو ثقة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان صالحَ الحديث (^٤).\nوقال الواقدي: كان العُبَّاد (^٥).\nقلت: … (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٣/ ٢٥٣) (٤٧١٢).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٦١)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٨ - ٤٨٩) (٧٦١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩) (١١٣٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٥٢٨٢) (٤٩١٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٥٢٨) (٤٩١٧).\n(^٦) لم يكتب الحافظ بعده شيئًا.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الآجري: سألت أبا داود، عن أبي الصّخر الأَيْلِي، فقال: يزيد بن أبي سُميّة، وأثنى عليه. \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (٢/ ١٨٢) (١٥٣٥).","vol":"14","page":731},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8317>[٨٢٣٧] (س) يزيد بن سِنَان بن يزيد بن الذَّيَّال بن خالد الأُمَوِي، مولى عثمان أبو خالد القَزَّاز البَصري، نزيلُ مصر، وهو أخو محمد بن سِنَان.</span>\nروى عن: عثمان بن عمر بن فارِس، ومعاذ بن هشام، وعبد الله بن حُمْرَان، وعبد الرحمن بن مهْدِي، وإسحاق بن بكر بن مُضَر، وحماد بن مَسْعَدَة، ومحمد بن المبارك الصُّوْري، ومَكِّي بن إبراهيم، وأبي عاصم، ويزيد بن أبي حَكِيْم، وخلق.\nوعنه: النَّسَائِيُّ - وروى في \"مسند مالك\" عن زكرياء السِّجْزِي عنه - وعلي بن أحمد عَلَّان وموسى بن هارون، وأبو عَوَانة الإِسْفِرَايِيْني، وأبو جَعْفَر الطَّحَاوي، وأبو بكر بن زِيَاد النَّيْسَابُوري، وعدَّة.\nقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه، وهو صدوقٌ ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِيُّ: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس قدمَ مصر قديمًا تاجرًا، وكتب الحديثَ وحدَّثَ، وكانت وفاتُه بمصرَ، أوَّلَ يومٍ من جُمادى الأُولى، سنةَ أربع وستّين ومائتين، وصلَّى عليه بَكَّار القاضي، وكان ثقةً نبيلًا، خرَّجَ \"مُسْنَدَه\"، وكان كثيرَ الفائدة (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٧) (١١٢١).\n(^٢) \"تسمية شيوخ النَّسَائِي\" (ص/ ٧٤) (١٩١)، \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٤) (١١٦٩).\n(^٣) (٩/ ٢٧٦).\n(^٤) ذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" (١٢/ ١٩٦) (١٧٠٧) ولم ينسبه إلى ابن يونس. وورد منسوبًا إليه في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٥٤) (٧٠٠٠).","vol":"14","page":732},{"text":"وفيها أرَّحَهُ ابنُ عُقْدَة (^١).\nوقال الطحاوي: مولِدُهُ قبلَ الثَّمَانِين ومائة بسَنَتَيْن.\nقلت: وقال مَسْلَمة: توفِّي ولهُ ثَمانونَ سنة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8318>[٨٢٣٨] (ت ق) يزيد بن سِنَان بن يزيد التَّمِيمِي الجَزَرِي، أبو فَرْوَة الرُّهَاوي.</span>\nروى عن: الأعمش، وسُلَيم بن عامر، والزهري، ومَيْمون بن مهران، والنُّعمان بن المُنْذِر، وعروة بن رُوَيْم اللَّخْمِي، وأبي المَنَازِل، وبكر بن فَيْرُوز، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وعدَّة.\nوعنه: ابنه - محمد -، وشعبة، ومَرْوان بن معاوية، وأبو خالد الأَحْمَر، وقِرَان بن تَمَام، وعيسى بن يونس، وأبو عَقِيْل الثَّقَفِي، وأبو أسامة، ووكيع، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وآخرون.\nقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل: ضعيف (^٣).\nوقال ابن معين: ليس حديثه بِشَيْءٍ (^٤).\nوقال ابن المديني: ضعيفُ الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٥٥) (٧٠٠٠)، وكذلك ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٧٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: يزيد بن سنان بن يزيد القزاز، لا بأس به \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ١٥٩) (٢٤١).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٥٢) (٢١٦٦).\n(^٤) \"التاريخ\" - برواية الدوري - (٣/ ٤٢١) (٢٠٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٦) (١١٢٠).","vol":"14","page":733},{"text":"وقال ابنُ أبي خيثمة، عن يحيى بن أيوب المَقَابِرِي: كان مروان بن معاوية يُثَبِّتُه (^١).\nوقال أبو حاتم: مَحَلَّه الصِّدْق، وكان الغالبُ عليه الغَفْلَة، يُكْتَبُ حديثُهُ، ولا يُحْتَجَّ به (^٢).\nوقال البخاري: مقارَبُ الحديث، إلا أن ابنه محمدًا يروي عنه مناكير (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس بِشَيْءٍ، وابنه ليس بِشَيْءٍ (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ضعيفٌ، متروكُ الحديث (^٥)، وقال مَرَّةً: ليس بثقة.\nوقال ابن أبي داود: لم يروِ شعبة عنه غيرَ حديثٍ واحدٍ، وفي حديثه لِيْن (^٦).\nقال ابن عدي: ولأَبي فَرْوَة هذا حديثٌ صالحٌ، وروى عن زيد بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٠) (٤٥٩٢). ومروان بن معاوية هو ابن الحارث بن أسماء الفَزَاري، أبو عبد الله الكوفي، نزيل مكة ودمشق، ثقةٌ حافظٌ، وكان يُدَلِّس أسماءَ الشيوخ، من الثامنة، مات سنة ثلاثٍ وتسعين، (٤). \"التقريب\" (٦٦١٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٧) (١١٢٠).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (الاستئذان، باب فضل الذي يبدأ بالسلام، ٥/ ٥٦، رقم: ٢٦٩٤). وفي موضعٍ آخر من \"الجامع\" قال: ليس بحديثه بأس، إلا رواية ابنه محمد عنه، فإنه يروي عنه مناكير. ينظر (فضائل القرآن، باب (٥/ ١٨٠، رقم: ٢٩١٨) وبنحوه في \"العلل الكبير\" (ص/ ١١٣) (١٩٦).\n(^٤) \"السؤالات\" (٢/ ٢٦٩) (١٨١٣).\n(^٥) في \"الضعفاء\" (ص/ ١١١) (٦٥٠): متروك الحديث، وفي \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٥٧) (٧٠٠١): ضعيفٌ، متروك الحديث.\n(^٦) \"الكامل\" (٩/ ١٥٨) (٢١٦٦).","vol":"14","page":734},{"text":"أبي أُنَيْسَة نُسْخَةٌ تَفَرَّدَ بها عنه بأحاديث، وله عن غير زيد أحاديثُ مَسْرُوقة عن الشيوخ، وعامَّةُ حديثه غيرُ محفوظ (^١).\nوقال أبو عَرُوبَة: حدَّثَني أبو فَرْوَة يعني: يزيدَ بن محمد بن يزيد بن سنان، سمعت أبي يقول: مات يزيد بن سنان سنةَ خمسٍ وخمسيَن ومائة، وكان مولدُهُ سنةَ تسعٍ وسبعين (^٢).\nقلت وقال أبو داود أيضًا، والدارقطني: ضعيف (^٣).\nوذكره يعقوبُ بن سفيان في \"باب من يُرْغَبُ عن الروايةِ عنهم\" (^٤).\nوقال الجُوْزَجَاني: فيه لِيْنٌ وضَعْفٌ (^٥).\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي (^٦).\nوقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار، والأَزْدِي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٧).\nوقال الحاكم: روى عن الزُّهري، ويحيى بن أبي كثير، وهِشَام بن عُرْوَة المناكيرَ الكثيرة (^٨).\nوقال العُقَيْلي: لا يُتابَعُ على حديثه (^٩).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ١٥٨) (٢١٦٦).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ١٩٢).\n(^٣) ذكر الزيلعي في \"نصب الراية\" (٤/ ١٨٣) أن أبا داود قال فيه: ليس بشيء، \"السنن\" للدارقطني (١/ ١٧٢) (٤٧).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨) وقال في (٢/ ٤٥١) و(٣/ ١٩٣): ضعيف.\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص / ٣٠٤) (٣١٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٧) (١١٢٠).\n(^٧) قول ابن عمار في \"ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه\" لابن شاهين (٢/ ١٠٧) (٦٣)، وقول الأزدي ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٠٩) (٣٧٨٦).\n(^٨) \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٣٩) (٢٢١).\n(^٩) \"الضعفاء\" (٦/ ٣٢٤) (٢٠٠٢)، وفيه: \"لا يُتابع عَليه، ولا يُعرَف إِلَّا به\".","vol":"14","page":735},{"text":"• يزيد بن الشِّخِّير، هو ابن عبد الله بن الشَّخّيْر، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8319>[٨٢٣٩] (بخ د ت ق) يزيد بن شُرَيْح الحَضْرَمِي الحِمْصِي.</span>\nروى عن: ثوبان، وعائشة، وأبي أمامة، وأبي حَي المؤذِّن، وكَعْب الأَحْبَار.\nوعنه: ثَوْر بن يَزِيد، وحبيب بن صالح، وأبو الزَّاهِرِيَّة، والسَّفَر بن نُسَيْر، ويحيى بن جابر الطَّائِي، والزُّبَيْدي.\nقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا بقيَّة، حدثنا حبيبُ بن صالح - وهو حَسَنُ الحديث - عن يزيد بن شُرَيْح - وهو مِن صَالِحِي أهلِ الشَّام - (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الدارقطني: يُعْتَبَرُ به (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\": لم يُدْرِك نُعَيْمَ بن هَمَّار (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8320>[٨٢٤٠] (ع) يزيد بن شَرِيْك بن طارق التَّيْمِي الكوفي.</span>\nروى عن: عمرو، وعلي، وأبي ذر، وابن مسعود، وأبي مسعود، وحُذَيْفَة، وأبي مَعْمَر.\n_________\n(^١) بترجمة رقم: (٨٢٥٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(^٣) (٥/ ٥٤١).\n(^٤) \"سؤالات \"البرقاني\" (ص/ ١٤٥) (٥٦٢).\n(^٥) \"المراسيل\" (ص/ ٢٣٨) (٤٣٧). ونعيم بن همّار هو غطفانيٌّ، له صحبة، وهو معدودٌ في أَهْل الشام، روى عن النَّبِي ﷺ حديثًا واحدًا فِيمَا يحكيه عَن ربه تعالى. ينظر: \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٠٩) (٢٦٣٢).","vol":"14","page":736},{"text":"وعنه: ابنه - إبراهيم -، وإبراهيم النَّخَعِي، وجَوَاب التَّيْمِي، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وهَمَّام بن عبد الله التَّيْمِي الكوفيون.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً، وكان عريفَ قَوْمِه، وله أحاديث (^٣).\nوقال أبو موسى المَدِيْني في \"الذَّيْل\" يقال: إنه أدْرَكَ الجاهلية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8321>[٨٢٤١] (٤) يزيد بن شَيْبَان الأَزْدِي، صحابي.</span>\nقال: أتانا ابن مِرْبَعٍ ونحن بعَرَفة، فقال: إنّي رسولُ رسولِ الله ﷺ إلَيْكُم، يقول: \"قِفُوا على مَشَاعِرِكُم\". الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧١) (١١٣٧).\n(^٢) (٥/ ٥٣٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٢٢٤) (٢٨١٤).\n(^٤) \"أسد الغابة\" لابن الأثير (٥/ ٤٦٠) (٥٥٦٧). ولم أقف على ذيل أبي موسى المديني على \"معرفة الصحابة\" لابن منده مطبوعًا، وهو ذيلٌ كبيرٌ كما وصفه ابن الأثير والذهبي والحافظ، ينقل عنه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" ويقول: استدركه أو أخرجه أبو موسى، وكذلك الحافظ ابن حجر ينقل منه.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٣٣، رقم: ١٩٢١)، والترمذي في \"جامعه\" (٣/ ٢٢٨، رقم: ٨٨٣)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٢٨/ ٤٦٨ - ٤٦٩) (١٧٢٣٣) - واللفظ له - وغيرهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو -يعني ابن دينار-، عن عمرو بن عبد الله بن صفوان، عن يزيد بن شَيْبَان، قال: \"أتانا ابن مِرْبَع الأنصاري، ونحن في مكانٍ من الموقف بعيد، فقال: إني رسولُ رسولِ الله ﷺ إليكم يقول: كونوا على مشاعِرِكُم هذه، فإنكم على إرْثٍ من إِرْثِ إبراهيم\" لمَكَانٍ تَبَاعَدَه عَمْرو.\nقال الترمذي: حديث ابن مِرْبَع حديثٌ حسن صحيح.\nومعناه كما قال الخطابي: \"يريد: قِفُوا بعرفة خارج الحرم، فإن إبراهيم هو الذي جعلها مَشْعَرًا ومَوْقِفًا للحاج، وكان عامةُ العرب يقفون بعرفة، وكانت قريش من بينها تقفُ داخلَ =","vol":"14","page":737},{"text":"وعنه: عمرو بن عبد الله بن صَفْوَان بن أُمَيَّة الجُمَحِي.\nقلت: قال أبو حاتم: هو خالُ عمرو المذكور (^١).\nوقال البخاري: له رؤية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8322>[٨٢٤٢] (د) يزيد بن صالح، وقيل (^٣): ابن صُلَيْح، ويقال: ابن صُبَيْح الرَّحَبِي الحِمْصِي.</span>\nروى عن: ذي مِخْبَر ابن أخي النَّجَاشِي.\nوعنه: حَرِيز بن عثمان.\nقال أبو داود: شيوخُ حَرِيز كلُّهم ثقات (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال الدَّارقطني: لا يُعْتَبَرُ به (^٦).\n_________\n= الحرم، وهم الذين كانوا يسمون أنفسهم الحمس، وهم أهل الصَّلابةِ والشدة في الدين والتمسك به، وكانوا يزعمون أنا لا نخرج عن الحرم ولا نخليه، فرد رسول الله ﷺ ذلك من فعلهم، وأعلمهم أنه شيء قد أحدثوه من قبل أنفسهم، وأن الذي أورث إبراهيم من سننه هو الوقوف بعرفة\". معالم \"السنن\" (٢/ ٢٠٢).\nوقوله: \"لمَكَانٍ تَبَاعَدَه عَمْرو\" يوضحه ما جاء في \"أخبار مكة\" للفاكهي (٥/ ١٠) (٢٧٩٠): قال سُفْيَان مكانًا يُبْعِده عَمْرٌو مِن موقفِ الإِمَام.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٠) (١١٣٤).\n(^٢) نقله أبو نعيم عن البخاري في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٨٤) (٦٦٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٢) (١١٤٥)، \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٤١).\n(^٤) \"سؤالات \"الآجري\" (٢/ ٢٤٨) (١٧٤١).\n(^٥) (٥/ ٥٤١).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٤) (٥٥٢).","vol":"14","page":738},{"text":"وصَحَّحَ المزّيُّ في \"الأَطْرَاف\" أن اسم أبيه صُلَيْح، وبه جَزَمَ البخاري، وابن أبي خَيْثَمَة، ويعقوب بن سُفْيَان، وغيرُ واحد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8323>[٨٢٤٣] (د) يزيد بن صُبْح الأصْبَحِي المصري.</span>\nعن: عقبة بن عامر، وجُنَادة بن أبي أمية، وغيرهما.\nوعنه: عَيَّاش بن عباس، ومعروف بن سُوَيْد، وعَمْرو بن الحارث، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8324>[٨٢٤٤] (خ م د س ق) يزيد بن صُهَيْب الفَقِيْر، أبو عثمان الكوفي.</span>\nروى عن: جابر، وأبي سعيد، وابن عمر.\nوعنه: سَيَّار أبو الحَكَم، والحَكَمُ بن عُتَيْبَة، وقَيْس بن سُلَيْم، وبَسَّام الصَّيْرَفِي، ومِسْعَر، والمَسْعُودي، وأبو حنيفة، ومحمد بن أبي أيوب الثَّقَفِي، والأَعْمَش، وجَعْفَرُ بن بُرْقَان، وآخرون.\nقال ابن سعد: تَحَوَّل من الكوفة، فنزل مكة (^٣).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة، والنَّسَائِي: ثقة (^٤).\n_________\n(^١) ينظر على الترتيب: \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (٣/ ١٣٨) (٣٥٤٨)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٢) (٣٢٥٠)، أما قول ابن أبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان فلم أقف عليهما، وذكر اسمه \"يزيد بن صُلَيح\" كذلك: أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٢) (١١٤٥) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٤١) وغيرهما.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يكاد يُعرف، وُثِّق. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٢٩) (٩٧١١).\n(^٢) (٧/ ٦٢٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٢٠٣).\n(^٤) توثيق ابن معين وأبي زرعة في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٢) (١١٤٤).","vol":"14","page":739},{"text":"وقال أبو حاتم، وابن خِرَاش: صدوق (^١).\nزاد ابنُ خراش: جليلٌ، عزيزُ الحديث (^٢).\nوقال أبو زرعة أيضًا: يُكْتَبُ حديثه (^٣).\nوقال غيره: كان يَشْكُو فِقَارَ ظَهْرِه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n• يزيد بن ضَبَّة، في يزيد بن مِقْسَم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8325>[٨٢٤٥] (س ق) يزيد بن طَلْق.</span>\nعن: عبد الرحمن بن البَيْلَمَانِي.\nوعنه: يعلى بن عطاء.\nقال الدارقطني: يُعْتَبَرُ به (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٢) (١١٤٤)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥٩) (٨٢٩٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥٩) (٨٢٩٣).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٦٥) (٧٠٠٧). وفي \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٥٩) (٨٢٩٣): وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن يزيد الفقير فقال: \"يُكتب حديثه\".\nفلا أدري هل وهم الحافظ المزي في النقل، وأن الصواب أنه قول أبي حاتم؟! أم وقف الحافظ المزي على مصدرٍ آخر لقول أبي زرعة.\n(^٤) قاله الرامهرمزي كما في \"المؤتلف والمختلف\" لابن طاهر المقدسي (ص/ ١٩١) (١٠٦).\n(^٥) (٥/ ٥٣٥).\n(^٦) سيأتي بترجمة رقم: (٨٢٩٥).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٥) (٥٦١).","vol":"14","page":740},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8326>[٨٢٤٦] (د ق) يزيد بن طَهْمَان الرَّقاشيّ، أبو المُعْتَمِر البصري، نزل الحِيْرَة </span>(^١).\nروى عن: الحسن، وابن سيرين.\nوعنه: خالد الحَذَّاء، والثوري، والحسن بن حَي، وشَرِيْك، والفضل بن موسى، ووكيع.\nقال أبو حاتم: مستقيمُ الحديث، صالحُ الحديث، لا بأس به (^٢).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وآخِرُ من روى عنه أبو نعيم، ووثَّقَه (^٥).\n_________\n(^١) مدينة بالعراق، تقع على مسافة سبعة كيلومترات إلى الجنوب الشرقي من مدينتَي النجف والكوفة. ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٢٨)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٣) (١١٥١).\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ٣٩) (١٠٤٤).\n(^٤) (٥/ ٥٤٣).\n(^٥) لم أقف على توثيق أبي نعيم بصراحة حسب بحثي، ووجدت في \"المعرفة والتاريخ\" للفسوي (٣/ ٢٤٢) قوله: \"قال: وروى أبو نعيم عن أبي المغيرة وهو يزيد بن طهمان، حدثنا عنه أبو نعيم، وهو ثقة\".\nتنبيه: ربما وقعت في كلمة (المغيرة) تصحيفٌ من (المعتمر)، فإن رسمَهما متقارب، ولم أجد أحدًا كنى يزيدًا بأبي المغيرة. والله أعلم.\nوأما رواية أبي نعيم عن يزيد بن طهمان فذكرها غير واحد، ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٣) (١١٥١).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: ليس بحديثه بأس. \"العلل\" لابنه عبد الله (٢/ ٥٤٤) (٣٥٨٤).\n٢ - قال ابن معين: وكان من أهل السنة، وكان ثقة. \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٤) (٢٩٥٥)، وبنحوه في \"سؤالات ابن محرز\" (ص/ ٣١٩) (١٢٦٧).","vol":"14","page":741},{"text":"ولهم شيخٌ، يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-8327>[٨٢٤٧] أبو المُعْتَمِر البصري.</span>\nحدَّثَ عن: بُشر بن منصور.\nروى عنه: عبد الله بن أحمد في \"زيادات الزُّهد\" لأبيه، قال: وكان ضعيفًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8328>[٨٢٤٨] (د) يزيد بن عامر بن الأَسْوَد بن حبيب بن سُوَاءَة بن عامر بن صَعْصَعَة العامِري، أبو حاجز السُّوَائِي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في الصَّلاة - (^٢).\nوعنه: نُوح بن صَعْصَعَة، والسائب بن أبي حفص الطَّائِفِي.\nيقال (^٣): إنه شهد حُنَيْنًا مع المشركين، ثم أَسْلَم بعد ذلك.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في القدر المطبوع من \"الزهد\"، ووجدتُ عند أبي نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣) رواية عبد الله بن أحمد عنه، فقد جاء في \"الحلية\": حَدَّثَنا أحمدُ بن جعفر، قال: حدَّثنا عبد الله أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبو المعتمر البصري، قال: حدثنا بشر بن منصور قال: \"كنّا عند أيوب فلَغَطْنَا وتَكَلَّمْنَا، فقال لنا: كُفُّوا! لو أردتُ أُخْبِرَكُم بكلِّ شيءٍ تكلَّمْتُ به اليوم لفعلت\".\nولأبي المعتمر البصري - عمار بن زَرْبِي - ترجمةٌ مطولةٌ في \"الكامل\" (٦/ ١٤٥) (١٢٥٥)، و\"الميزان\" (٣/ ١٦٤) (٥٩٨٧)، و\"لسان الميزان\" (٦/ ٤٥) (٥٥٣٦). وخلاصة حاله أنه ضعيفٌ جدًّا.\n(^٢) ينظر \"سنن أبي داود\" (١/ ٢٢٥، رقم: ٥٧٧).\n(^٣) ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٨/ ٣١٦) (٣١٥٢) من رواية سعيد بن السائب عن أبيه، وهو كذلك في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٧٥) (٦٥٩١)، و\"الاستيعاب\" (١١/ ٤١٧) (٩٣٢٣).","vol":"14","page":742},{"text":"قلت (^١): هو في \"معجم الطبراني\" من الوجه الذي روى عنه أبو داود حديثه: \"أنه شهد حنينًا ثم أسلم\" (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: له صُحْبَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8329>[٨٢٤٩] (ع) يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهَاد اللَّيْثِي، أبو عبد الله المدني.</span>\nروى عن: ثَعْلَبة بن أبي مالك القُرَظِي - وله رؤية -، وعُمَيْر مولى آبِي اللَّحْم - وله صحبة، والصَّحيح أن بينهما محمد بن إبراهيم التَّيْمِي (^٤) -، وفُهَيْد بن مُطَرِّف، ومعاذ بن رفَاعة بن رافِع الزُّرَقِي، وعبد بن خَبَّاب، وعبد الله بن دينار، وزياد بن أبي زياد، ومحمد بن كَعْبِ القُرَظِي، وأبي حازم بن دينار، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعُبادة بن الوليد بن عُبَادة، وعمرو بن أبي عَمْرو - مولى المُطَّلِب - ومحمد بن عمرو بن عطاء، والزهري، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وأبي مُرَّة - مولى أمِّ هانئ - وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وسعد بن إبراهيم، وإبراهيم بن سعد - وهو أكبرُ منه - ويُحَنَّس مولى مصعبِ بن الزبير، [وآخرون] (^٥).\nوعنه: شيخُه -يحيى بن سعيد الأَنْصَاري-، وإبراهيم بن سعد، ومالك،\n_________\n(^١) من قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) \"معجم الطبراني الكبير\" (٢٢/ ٢٣٧) (٦٢٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨١) (١١٨٥).\n(^٤) ذكر البخاري في \"تاريخه\" (٨/ ٣٤٤ - ٣٤٥) (٣٢٦٠) عمير مولى أبي اللحم من شيوخ يزيد، لكن الروايات التي وقفت عليها هي من طريق يزيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير، على ما رجحه الحافظ. وينظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٣٦ - ٢٧٤ - ٢٧٦) (٢١٩٤٣) و(٢١٩٤٤) و(٢١٩٤٥) وتعليق المحقق عليه.\n(^٥) كذا في الأصل و(م)، والسياق يقتضي أن يكون (وآخرين) فهو معطوف على (روى عن).","vol":"14","page":743},{"text":"وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، واللَّيْث بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وبَكَر بن مُضَر، ونافع بن يزيد، وعبد الله بن جَعْفَر المَخْرَمِي، وَحَيْوَة بن شُرَيْح، وعمر بن مالك الشَّرْعَبِي، وابن عُيَيَنْةَ، وأبو ضَمْرَة، وآخرون.\nقال الأَثْرَم، عن أحمد: لا أعلم به بأسًا (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ابنُ الهاد أحبُّ إليَّ من عبد الرحمن بن الحارث، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، وهو، ومحمد بن عَجْلَان متساويان، وهو في نفسه ثقةٌ (^٣).\nوذكره ابن حبان \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن سعد: توفّيَ بالمدينة سنةَ تسعٍ وثلاثينَ ومائة، وكان ثقةً كثيرَ الحديث (^٥).\nقلت: وقال يعقوب بن سفيان: مدينيٌّ ثقة، حسنُ الحديث، يَرْوِي عن الصَّغَار والكبار (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ ثقة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٥) (١١٥٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٥) (١١٥٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٥) (١١٥٦).\n(^٤) (٧/ ٦١٧).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٨) (١٩٨٢).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٨٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٥) (٢٠٢٢).","vol":"14","page":744},{"text":"وذكره ابن الحذّاء فيمَن ذُكِرَ بِجَرْحٍ من رجالِ مالك، ولم أرَ جَرْحًا قد عَرَاه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8330>[٨٢٥٠] (ع) يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة بن عبد الله بن يزيد بن (^٢) سعيد بن تُمَامَة الكِنْدِي، المدني، وقد يُنْسَب إلى جدّه (^٣)، ومنهم من يقول (^٤): ابن خُصَيْفَة بن يزيد.</span>\nروى عن: أبيه، والسائب بن يزيد - وهو عَمُّه أو عَمُّ أبيه (^٥) -، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان، وعمرو بن عبد الله بن كعب، وبُسْر بن سعيد، وعبد الله بن عبدِ القاري، وغيرهم.\n_________\n(^١) وهذا النقل ليس في (م)، وهو غير واضح في الأصل، لكن هكذا قرأتُه، ويُنْظَر: باب فيمَن نُسب إلى شيء من الجرح في كتاب \"التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال\" لابن الحذاء (٢/ ٦٣١) (٥٩٥) و(٢/ ٨١٣) (٨٨٤). فقد ذكر ابن الحذاء في ترجمته أن مالكًا روى عنه، وذكر قول ابن معين فيه: \"كان يروي عن كلِّ أحد، وكان لا يدع أحدًا إلا روى عنه\". وهو في \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٢٥٣) (١١٩٠). فلعل ما ذكره الحافظ هو معنى كلام ابن معين، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٣٠) (٩٧١٧): (من ثقات التابعين وعلمائهم، لم أذكره إلا لأن أبا عبد الله الحذاء أورده في \"باب من ذُكِرَ بِجَرْحٍ من رجال الموطأ\" فلم يأت بشيءٍ أكثر من قول ابن معين: \"يروي عن كلِّ أحد\"، وما هذا بجرحٍ، فإن الثوريَّ كذلك يفعل، وهو حجّة).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد الهادي: وقد اتفقوا على الاحتجاج به. \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٢٥٩).\n(^٢) من هنا إلى كلمة يزيد الآتية سقطت من (م) لانتقال نظر الناسخ.\n(^٣) وهو الأكثر في كتب التراجم وأسانيد الروايات كما سيأتي تقريره من قول الحافظ. ينظر: \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٠٣) (٣٠٤٠)، \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٦) (١٩٧٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٦) (١٩٧٥).\n(^٥) ما بين الشرطتين ليس في (م). وسيأتي تقرير أن يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة هو ابن أخي السائب بن يزيد، وعليه فالسائب بن يزيد عمُّه.","vol":"14","page":745},{"text":"وعنه: الُجعَيْد بن عبد الرحمن، ومالك، وأبو عَلْقَمَة الفَرَوِي، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، والسُّفْيَانان، والدَّرَاوَرْدِي وآخرون.\nقال الأَثْرَم عن أحمد، وأبو حاتم (^١)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال الآجري: عن أبي داود، قال أحمد: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٢).\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقةٌ حجة: (^٣).\nوقال ابن سعد كان عابدًا ناسكًا، كثيرَ الحديث، ثبتًا (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: جزَم ابنُ عبدِ البر بأنه ابنُ أخي السائب بن يزيد، قال: وكان ثقةً مأمونًا (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٤) (١١٥٣).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٧٣) (٧٠١٢). ولم أقف عليه في المطبوع من \"السؤالات\"، وهذا القول غريب، إذ لم أقف على أحدٍ جرحه غير ما ورد في هذا النقل عن الإمام أحمد، ويظهر من صنيع الحافظ أنه لم يعتبر به، حيث قال في \"التقريب\" (٧٧٨٩): ثقة، ثم وجدتُ توجيهًا أحسن لكلام الإمام أحمد، فقد قال الحافظ في \"هُدى الساري\" (ص / ٤٥٣) - بعد ذكره الأقوال السابقة، ومنها قول الإمام أحمد: منكر الحديث -: \"هذه اللفظة يُطلقها أحمد على من يُغْرِبُ على أقرانه بالحديث، عُرِفَ ذلك بالاستقراء مِن حالِه، وقد احتج بابن خُصَيْفَة مالكٌ والأئمةُ كلُّهم\". اهـ\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٧٣) (٧٠١٢). وفي رواية إسحاق بن منصور: ثقة. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٤) (١١٥٣).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٦) (١٩٧٥). وفيه: \"وكان عابدًا ناسكًا، ثقةً، كثيرَ الحديث ثبتًا\".\n(^٥) (٧/ ٦١٦).\n(^٦) \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٥) - باب الياء -. وجزم به أيضًا ابن أبي خيثمة في \"التاريخ\" (٢/ ٣٠٣) (٣٠٤٠)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٤٨٦) (١٩٧٥) وغيرهما.","vol":"14","page":746},{"text":"ووقع في (^١) كثيرٍ من الأحاديث عن يزيد بن خُصَيْفَة، ومنها: ما أخرجه الطبراني، من طريق يزيد بن عبد الملك النَّوْفلي، عن يزيد بن خُصَيْفَة، عن أبيه، عن … (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8331>[٨٢٥١] (س) يزيد بن عبد الله بن رُزَيْق (^٣) الشَّامي، أبو عبد الله القُرَشِي.</span>\nروى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شَابُور.\nوعنه: سليمان بن أيوب بن حَذْلَم، وأحمد بن المُعَلَّي بن يزيد القَاضي، وإبراهيم بن دُحَيْم، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن عَتَّاب بن أحمد بن كثير الزِّفْتِيّ.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) من قوله: (ووقع في) إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) انخرم بقية ما أورده من الحديث من لحق الأصل بسبب ترميمٍ قديم لهذه الورقة من المخطوطة بإلصاق ورقة غطّت عليه والنص في \"معجم الطبراني الكبير\" (٧/ ١٥٢) (٦٦٦٦) ورد هكذا: \"حدثنا أحمد بن زهير، التُّسْتَري، حدثنا جعفر بن محمد الورَّاق الواسطي، حدثنا خالد بن مُخَلَّد، حدثني يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي، عن يزيد بن خُصَيْفَة، عن أبيه، عن السائب بن يزيد قال: لقي رسولُ الله ﷺ جواري يتغنين يقلن: \"تُحَيُّونا نُحَيِّيكُم\" فوقف رسول الله ﷺ ثم دعاهن، فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: \"حَيَّانَا وَإِيَّاكُمْ\"، فقال رجل: يا رسول الله، أترخِّص للناس في هذا؟ قال: \"نعم، إنه نكاحٌ لا سفاح، أشيدوا بالنكاح\"\". اهـ.\nفيها يزيد النوفلي، وقد ضعَّفه الأئمة، وفيها خالدُ بن مخلد، وهو متكلَّمٌ فيه، وفيها عبد الله بن خصيفة -والد يزيد- وهو مجهولٌ لا يعرف، فالرواية ضعيفة.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي \"الإكمال\" (٤/ ٥٢) - أي: بتقديم الراء -، وهكذا في \"التقريب\" (٧٧٩٠): رُزَيْق بتقديم الراء مصغرًا، وأشار المحقق أبو الإشبال إلى أنه ورد في المخطوطة هكذا، ولكن في أكثر النسخ المطبوعة من \"التقريب\": (بتقديم الزاي) وهو خطأ.\n(^٤) (٩/ ٢٧٥).","vol":"14","page":747},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8332>[٨٢٥٢] (ع) يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، العامِري، أبو العَلاء البصري.</span>\nروى عن: أبيه، وأخيه - مُطَرِّف-، وسَمُرَة بن جُنْدُب، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعمران بن حُصَيْن وحَنْظَلَة الكَاتب، وعثمان بن أبي العَاص الثَّقَفي، وعِيَاض بن حِمَار، والنَّمِرُ التَّوْلَب (^١)، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم.\nوعنه: سليمان التَّيْمِي، وسعيد الجُرَيْرِي، وقَتَادة، وخالد الحَذَّاء، وقُرَّة بن خالد، وكَهْمَس بن الحسن، وفَرْقَد السّبَخِي، وآخرون.\nقال أبو العلاء: أنا أكبرُ من الحسن بعشرِ سنين، ومُطَرِّف أكبرُ مني بعشر (^٢)، روى ذلك البخاريُّ في \"تاريخه\" (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة إحدى عَشْرَة ومائة (^٤).\nقلت: وأرَّخَه، خليفة، وابن قانِع والقَرَّاب؛ سنةَ ثمانٍ ومائة (^٥).\nوقال العِجْلِيّ: بصريُّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديثُ صالحة (^٧).\n_________\n(^١) كذا في الأصل و(م)، واسمه في المصادر: النَّمِرُ بن تَوْلَب.\n(^٢) في (م) زيادة: بعشر سنين.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٥) (٣٢٦٤)، وكذا نقل ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ١٥٦) (٣٨٨٢)، والحسن المذكور هو الحسن البصري.\n(^٤) (٥/ ٥٣٢).\n(^٥) \"الطبقات\" لخليفة (ص/ ٣٥٧)، والتاريخ له (ص / ٣٣٨). أما \"تاريخ القراب\" فلم يُعثر عليه، وينقل الحافظ منه بواسطة مغلطاي.\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٥) (٢٠٢٤)، و\"تمييز \"الرجال\" (ص/ ٣٣٧) (٨٠٩).\n(^٧) (٩/ ١٥٦) (٣٨٨٢).","vol":"14","page":748},{"text":"وقال حَزْمِ القَطَعِي، عن ثابت البُنَاني: جاء أبو العلاء إلى الحسن، فقال له رجلٌ: تكلَّم يا أبا العلاء فقال: لا، لستُ هناك، قال ثابت: فأَعْجَبَني إزْرَاؤُه على نفسِه.\nوقال أبو هلال الرَّاسِبِي، عن أبي صالح العُقَيْلِي، قال: كان أبو العَلَاء يَقْرَأُ في المُصْحَفِ فَخَرَّ مَغْشِيًّا عليه (^١).\nوذكره أبو موسى في \"ذَيْل الصحابة\" وعزاه لأَبي زكرياء بن مَنْدَه متعلّقًا بروايةٍ وقعت له من طريق سُرَيْح بن يونس، عن هُشَيْم، عن يونس بن عبيد، عن يزيد بن عبد الله الشِّخِّيْر، قال: وأظنّه رأى النَّبِيَّ ﷺ (^٢).\n_________\n(^١) \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٣٢ - ٥٣٣).\n(^٢) ذِكْرُ أبي موسى له في \"الذيل\" ذكره ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٦٤) (٥٥٨١). وأما الرواية المذكورة فذكرها ابن الأثير بهذا السياق فقال: روى هشيم، عن يونس بن عُبَيْد، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير - قال: وأظنه قد رأى النبي ﷺ قال: \"إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه، فإن رضي بما قسم لَهُ بارك له فيه، وإن لمَ يرض بما أعطاه لَمْ يبارك لَهُ ولم يسعه\".\nوتعقبه الحافظ قائلًا: \"وقول من قال: أظنه رأى النَّبيَّ ﷺ غلطٌ، فإن البُخارِيّ روى في \"تاريخه\" من طريقه أنه وُلد قبل الحسن بعشر سنين، وكان مولد الحسن في أواخر خلافة عمر فيكون مولد يزيد في خلافة أبي بكر \"الإصابة\" (١١/ ٤٩٣) (٩٤٨٦). ويظهر أن هذا الإشكال وقع لابن الأثير بسبب سقط اسم صحابيِّ هذا الحديث عنده، فقد تفرَّد هو بإرسال الحديث عن يزيد الشخير، وأما الآخرون الذين رووا الحديث فذكروا بعد يزيد الشخير رجلًا مبهما من بني سليم - وفي \"معجم الصحابة\" لابن قانع اسمه: سليم السلمي - قال يزيد الشخير عنه: وأظنه قد رأى النبي ﷺ، وليس أن هذا الكلام قاله أحد الرواة في يزيد الشخير! ينظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٣٣/ ٤٠٣) (٢٠٢٧٩)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٢٨٧)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣١٠٦) (٧١٦٦) كلهم - من طرق - عن يونس بن عبيد، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن رجلٍ من بني سليم أحسبه قد رأى النبي ﷺ. الخ.\nفهؤلاء كلهم ذكروا في الإسناد الصحابيَّ المبهم من بني سُلَيم، وحكوا قول يزيد=","vol":"14","page":749},{"text":"• يزيد بن عبد الله بن عُمَير مولى أبي اللَّحْم، صوابُه: يزيد بن عبد الله، وهو ابن الهاد، عن عمير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8333>[٨٢٥٣] (ع) يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط بن أسامة بن عُمَير اللَّيْثِي، أبو عبد الله المدني، الأَعْرَج.</span>\nروى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وابن المسيب، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وداود بن عامر بن سعد، وأبي الحسن مولى بني نَوْفَل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد بن جُرَيْج، ومحمد بن أسامة بن زيد، ومحمد بن شُرَحْبِيْل العَبْدِي، وعطاء بن يسار، وغيرهم.\nوعنه: ابناه - عبد الله، والقاسم -، ويزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة، ومالك، وأبو صَخْر حُمَيْد بن زياد، وعمرو بن الحارث، وابن إسحاق، وابن أبي ذئب، والوليد بن كثير، والليث بن سعد، وآخرون.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن عدي: مشهورٌ عندهم، وهو صالحُ الروايات (^٤).\n_________\n= الشخير فيه: \"وأظنه رأى النبي ﷺ\" وليس أنَّ أحدًا قال هذا الكلام في يزيد الشخير، كما يُفهم من سياق ابن الأثير، ومن تعقُّبِ الحافظ عليه.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: لا يَثْبُت سَمَاعُهُ من عائشة. \"العلل\" (١٥/ ٤٤) (٣٨١٨).\n(^١) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٤٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٣ - ٢٧٤) (١١٥٣).\n(^٣) (٥/ ٥٤٣) و(٧/ ٦١٦).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ١٣٢) (٢١٥٩).","vol":"14","page":750},{"text":"وقال إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وكان فقيهًا ثقةً، وكان ممَّن يُسْتَعان به في الأَعْمال لأَمَانَتِه وفِقْهه (^١).\nقال ابن سعد: مات بالمدينة سنةَ اثنتين وعشرين ومائة، وكان ثقةً كثيَر الحديث (^٢).\nوذكر أبو حسَّان الزِيَادِي أنه بَلَغَ تسعين سنة (^٣).\nقلت: تتمَّةُ كلام ابن حبان: ربما أخطأ (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صالح (^٥).\nوقال أبو حاتم، قال عبد الرزاق: قلتُ لمالِك: ما لَكَ لا تُحَدِّثُني بحديث ابنِ المسيب، عن عمر وعثمان في المِلْطَاة؟ (^٦) قال: العملُ عندنا على خلافه والرَّجُل ليس هناك، يعني: يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٦٩) (٢٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٦) (١٩٧٧).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢١) (٢٩).\n(^٤) (٥/ ٥٤٣) و(٧/ ٦١٦).\n(^٥) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٣٠) (٨٨٩).\n(^٦) في (م): الماطاة، خطأ. والمِلْطَاة تسمية أهل المدينة للسِّمْحاق، وهي جلدة رقيقة فوق عظم الرأس تحت اللحم، فإذا بلغت الشَّجَّةُ القِشْرَةَ المتصلة بالعظم فهي السمحاق، والمعنى: أن عمر، وعثمان ﵄ قضيا فيمن يَشُجُّ رأس غيره، حتى ينقطع اللحم وتبدو هذه الجلدة؛ أن عليه نصف ما يجب في الموضحة أن يدفعه إلى المشجوج.\nوالموضحة: هي الشَّجَّة التي توضح عظم الرأس وتُبْدِيه، فيجب فيها خمس من الإبل، فعلى هذا يجب في المِلْطَاة نصف ذلك. ينظر: \"الاستذكار\" (٨/ ٩٨)، و\"اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف\" لأبي موسى المديني (ص/ ١٢١) (١٩٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٣ - ٢٧٤) (١١٥٣).","vol":"14","page":751},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بقويّ؛ لأنَّ مالكًا لم يَرْضَهُ (^١).\nوتعقَّب ابنُ عبد البر في \"الاستذكار\"كلامَ أبي حاتم بأنَّ قول عبدِ الرزاق: إن مرادَ مالك بقوله: \"ورجُلُه (^٢) ليس هناك\" - يعني به: يزيد بن قُسَيْط - غلطٌ من عبد الرزاق لظنِّه أن مالكًا سمعه منه، وإنما سمعه مالك عنه بواسطة رجلٍ لم يُسَمِّه، كما رواه الحارث بن مِسْكِين، عن ابن القاسم، عن مالك، عَمَّن حَدَّثَه، عن يزيد بن قُسَيْط قال فإنَّما أرادَ مالكٌ الرَّجُلَ الذي كَتَمَ اسْمَه (^٣).\nقلت: لكن ليس في رواية عبد الرزاق، عن الثوري، عن مالك: أن بينه وبين ابن قُسَيْط أحد (^٤) وهذا يَسْتَلْزم أن يكون مالكٌ إنما دَلَّس (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٤) (١١٥٣). إلى قوله: ليس بقوي، وقوله: \"لأن مالكًا لم يرضه\" لم أجده من كلام أبي حاتم، ولكن قال ابن عبد البر: \". . . بعض من ألَّف في الرجال قال: يزيد بن قسيط؛ ذكر عبد الرزاق أنَّ مالكًا لم يرضه، فليس بالقوي … \". \"الاستذكار\" (٨/ ٩٨). فلعل ابن عبد البر عنى بذلك أبا حاتم، كما يشير إليه اقتباس الحافظ.\n(^٢) هكذا ظهر لي رسمه من الأصل، وقد تقدم قريبًا قوله: \"والرجل ليس هناك\"، وفي \"اللطائف من دقائق المعارف\" لأبي موسى المديني (ص/ ١٢١) (١٩٢): \"ورَجُله ليس عندنا هناك، أو بذاك\". وهو بمعناه، أي: الرجل ليس بذاك القوي، وهذا قاله الإمام مالك في الشخص المبهم، وليس في يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، كما سيذكر الحافظ.\n(^٣) \"الاستذكار\" (٨/ ٩٧).\n(^٤) في (م) آخر.\n(^٥) مصنف عبد الرزاق (٩/ ٣١٣) (١٧٣٤٥) وفيه: \"قال عبد الرزاق: قلت لمالك: إن الثوري أخبرنا عنك عن يزيد بن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر، وعثمان، \"قضيا في الملطاة بنصف الموضحة\" فقال لي: قد حدَّثْتُه به فقلت: فحدِّثْنِي به، فأبى، وقال: \"العملُ عندنا على غير ذلك، وليس الرجل عندنا هنالك، يعني يزيد بن قسيط\".\nقال ابن عبد البر - متعقبًا، وقد ذكر الحافظ بعض كلامه -: \"وما كان مالك ليقول فيه=","vol":"14","page":752},{"text":"قال ابن عبد البر: ويزيد؛ قد احتجَّ به مالك في مواضع من \"الموطأ\"، وهو ثقةٌ من الثِّقَات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8334>[٨٢٥٤] (ق) يزيد بن عبد الله بن يزيد بن مَيْمُون بن مِهْرَانَ اليَمَامي، أبو محمد، نزيلُ مكة.</span>\nروى عن: عكرمة بن عمار.\nوعنه: ابن ماجه، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون، ومُطَيَّن، ومحمد بن علي الصَّائِغ، والفضل بن الحَكَم النَّيْسَابوري، والطَّيِّب بن محمد بن غَالِب البِيْكندي، وأبو بَقِيَّة الفَرَائِضي.\nذكره ابن حبان في حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8335>[٨٢٥٥] (ت ق) يزيد بن عبد الله الشَّيْبَاني، أبو عبد الله الكوفي، مولى الصَّهْبَاء (^٣) بنت هُبَيْرَة.</span>\n_________\n= ما ظنَّ عبد الرزاق به؛ لأنَّه قد احتج به في مواضع من \"موطئه\" وإنما قال مالك: \"وليس الرجل عندنا هنالك\" في الرجل الذي كتم اسمه، وهو الذي حدَّثه بهذا الحديث عن يزيد بن قسيط، وقد بان بما رواه ابن القاسم، عن مالك، عن رجل، عن يزيد بن قسيط ما ذكرنا، وبالله التوفيق\". \"الاستذكار\" (٨/ ٩٧).\nفائدة: عدّ محقق \"تهذيب الكمال\" عدد مرويات الإمام مالك له في \"الموطأ\" (رواية أبي مصعب) فوجدوها أربع روايات.\n(^١) \"الاستذكار\" (٨/ ٩٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: ثقة. \"سؤالات ابن طهمان\" (ص/ ١٠٨) (٣٤٦).\n٢ - قال الإمام البخاري: صدوق \"ترتيب العلل\" (ص/ ٢٨٢) (٥١٨).\n(^٢) (٧/ ٦٢٠).\n(^٣) في (م): العرسا، وهو تصحيف.","vol":"14","page":753},{"text":"روى عن شَهْر بن حوشب، وعطاء، وطاووس، وأبي جعفر، والحسن البصري، وغيرهم.\nوعنه وكيع، وقَبِيْصَة، وأبو نعيم، وابن يونس.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8336>[٨٢٥٦] (ق) يزيد بن عبد الله، ويقال (^٤): زيد.</span>\nعن: صفوان بن أمية.\nوعنه: مَكْحُول الشامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8337>[٨٢٥٧] (م د س ق) يزيد بن عبد ربِّه الزُّبَيْدِي، أبو الفضل الحِمْصِي، المؤذِّن الجُرْجُسِيّ </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٥) (١١٥٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٦) (١١٥٧).\n(^٣) (٧/ ٦٢١).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: هذا شيخٌ قديم، ليس به بأس. \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص/ ٣١٤) (٤١٨).\n٢ - في \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٢٩) (١٤٥٢): قلت لأبي: وَكِيع قَال: حَدَّثَنِي يزِيد بن عبد الله مولى الصَّهْبَاء؟! قَال: لَا أعرفُه.\n٣ - قال يعقوب بن سفيان: ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٧).\n(^٤) \"الكامل\" لابن عدي (٩/ ٢٣) (٢١٠٤) و(١٠/ ٥٢٦) (٢١١٠) ط: السرساوي. وفي غيره من مصادر التخريج: يزيد بن عبد الله.\n(^٥) بجيمين مضمومتين بينهما راء ساكنة، وسبب هذه النسبة أنه كان ينزل بحمص عند كنيسة =","vol":"14","page":754},{"text":"روى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب الخَوْلَاني، وعقبة بن عَلْقَمَة البيروتي، وبقية بن الوليد، ووكيع، والمُعَافى بن عمران الظِّهْرِي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود، وروى، مسلم، والنَّسَائِي، وابن ماجه له، بواسطة إسحاق بن منصور الكَوْسَجُ (م) وعمران بن بَكَّار الحِمْصِي (س) ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (س، ق) (س، ق) ومحمد بن عَوْفِ الطَّائِي (عس).\nوحدَّث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم الرَّازِي، وأبو زُرْعَة الدِّمَشْقيّ، وأحمد بن الحسن التِّرمِذيّ، وعثمان الدَّارمي، وقَطَن بن إبراهيم النَّيْسَابُوري، وأبو أميَّة الطَّرَسُوْسِي، ومحمد بن مسلم بن وَارَة، وحفص بن عمر سَنْجَه (^١). وغيرهم.\nقال الأَثْرم، سمعت أحمد يُسْأَل عنه؛ فأَثْنَى عليه (^٢).\nوقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لا إله إلا الله، ما كان أثبتَهُ، ما كان فيهم مثلُه، يعني: أهل حمص (^٣).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، سئل ابن معين، عن حَيْوَة بن شُرَيْح، ويزيد بن عبدِ ربه فقال: ثقتان (^٤).\n_________\n= جُرْجُس، فنُسِب إليها - وسيأتي مزيد بيان - ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٥)، \"الأنساب\" (٣/ ٢٤٢) (٨٦٦)، \"التقريب\" (٧٧٩٧).\n(^١) في (م): شيخه، وهو خطأ.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٥).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (الأشربة، باب النهي عن السكر، ٣/ ٣٦٨، رقم: ٣٦٨٤).\nوفي تهذيب السنن لابن القيم - المطبوع مع عون المعبود - (٩/ ٥٧٨) و(١٠/ ١٢٣): \"هذه كلمة التوحيد بمنزلة الحلف، وهذا غايةٌ توثيقٍ من أحمد ليزيد بن عبد ربه .. \"\n(^٤) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣٢٧) (٢١٥).","vol":"14","page":755},{"text":"وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقةٌ، صاحبُ حديث (^١).\nوقال محمد بن عَوْف: سمعت حَيْوَةَ بن شُرَيْح يقول: أنا، ويزيد بن عبد ربِّه، مَن خالفَنَا عَطِب (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا، أَيْقَظَ مِن حَيْوَةَ بن شُرَيْح (^٣).\nوقال أبو بكر بن أبي داود: حِمْصِيُّ ثقة، أَوثقُ مَن روى عن بقية (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: كان ينزل بِحِمْص عند كَنِيْسَة جُرْجُس، فنُسِبَ إليها (^٥).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعتُهُ يقول: أنا رجلٌ من العَرَبِ، وقد ابتُلِيْتُ بهذه الكَنِيْسَة، أُنْسَبُ إليها (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنةَ أربعٍ وعشرينَ ومائتين (^٧).\nوقال يزيدُ بن عبد ربه: وُلدتُّ سنةَ ثمانٍ وستين ومائة (^٨).\nقلت: ووَثَّقَهُ العِجْلِيّ (^٩).\n• يزيد بن عبد الرحمن بن أُذَيْنَة، أبو كثير السُّحَيْمِي، في \"الكنى\" (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٣٦) (٩١٤).\n(^٢) العَطَبُ: هَلَاكَ الشَّيْء. \"تهذيب اللغة\" (٢/ ١٨٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٢٣٨) (٦٩٨٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٥).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٨١).\n(^٧) (٩/ ٢٧٤). وكذا ذكره الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٠٧).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨١) (٣٧١).\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٥) (٢٠٢١).\n(^١٠) \"تهذيب التهذيب\" (٨٨٦٣).","vol":"14","page":756},{"text":"• يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، أبو خالد الدَّالاني، في \"الكنى\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8338>[٨٢٥٨] (بخ ت ق) يزيد بن عبد الرحمن بن الأَسْوَدِ الزَّعَافِرِي، أبو داود الأَوْدِي.</span>\nروى عن: علي وأبي هريرة، وعدي بن حاتم، وجابر بن سَمُرة، وجَعْدَة بن هُبَيْرَة الأَشْجَعِي.\nوعنه: ابناه - إدريس، وداود -، ويحيى بن أبي الهَيْثَم العَطَّار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال: هو الذي يروي عنه الحسنُ بن عبيد الله، فيقول: حدَّثَنَا أبو داود الأَوْدِي، ولا يُسَمِّيه (^٣). انتهى.\nووثَّقَهُ العِجْلِيّ (^٤).\nوأخرج محمدُ بن الحسن في \"الآثار\" عن أبي حنيفة، عن يزيد بن عبد الرحمن أحاديث، وهو هذا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8339>[٨٢٥٩] (د) يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شَيْبَان الحَنفيّ، اليَمَامِي.</span>\n_________\n(^١) \" تهذيب التهذيب\" (٨٦٠٢).\n(^٢) (٥/ ٥٤٢).\n(^٣) (٥/ ٥٤٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٧١) (٢٠٤٣).\n(^٥) لم أقف في المطبوع من طَبْعَتَي \"الآثار\" على شيء من أحاديثه.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العُقيلي: حَدَّثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال عَلي: لا أَروي عن داوُد بن يَزيد بن عَبد الرَّحمَن الأَودي، وكان أَبوه ثَبتًا. \"الضعفاء\" (٢/ ٢٩٣) (٤٧١).","vol":"14","page":757},{"text":"عن: أبيه، عن جدِّه - في تأخير العصر (^١) -.\nوعنه: محمد بن يزيد اليَمَامِي.\nقلت: قال الذَّهَبي في \"الميزان\": لا يُعْرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8340>[٨٢٦٠] (د س ق) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه (^٣) هانِئ الهَمْدَاني، الدِّمَشْقيّ القاضي.</span>\nروى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وواثِلَة بن الأسقع، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رَبَاح، وخالد بن مَعْدَان، وغيرهم.\nوأرسل عن: أبي أيوب الأَنْصَاري، ومعاوية.\nوعنه: ابنه - خالد -، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العَلَاء بن زَبْر، والأَوْزَاعِي، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، وسعيد بن بَشِيْر وغيرهم.\nقال ابن سُمَيْع: وَلَّاه هشامٌ القضاء (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: من فقهاءِ أهلِ الشَّام، وهو ثقة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ١٥٨، رقم: ٤٠٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٩٧١) (٤٩٥٢)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٩٩).\n(^٢) قول الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٣) (٩٧٢٤).\n(^٣) في \"الطبقات\" (٩/ ٤٤٠) (٤٦٢٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٩) (١٦٢٣) و\"الثقات\" (٥/ ٥٤٢) توضيح: الضمير في (اسمه) يرجع إلى أبي مالك الصحابي، وورد أن اسمه هانئ الهمْداني، وهو صحابي ﵁، فهو ليس اسما للراوي يزيد بن عبد الرحمن.\nتنبيه: أكثر من وجدت الذين ترجموا ليزيد بن عبد الرحمن، سمَّوْه: يزيد بن أبي مالك، نسبة إلى جدِّه ﵁.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٨٦) (٨٣٠٦). أسفل النموذج\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٧) (١١٦٥).","vol":"14","page":758},{"text":"وسئل أبو زرعة عنه، فأثنى عليه خيرًا (^١).\nوقال المُفَضَّل الغَلَابي: الوليد ويزيد - ابنا أبي مالك - أَخَوان، ليس بحديثهما بأس (^٢).\nوقال الدَّارقطني، والبُرْقَاني: من الثِّقَات (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" \"الثقات\" (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: كان قاضيًا، وابنُه: خالد؛ في حديثهما لِين (^٥).\nوقال أبو مُسْهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: إن عمرَ بن عبد العزيز بَعَثَ يزيدَ بن أبي مالك إلى بني نُمَيْر يُفَقَّهُهُم ويُقْرِئُهم (^٦).\nوقال أيضًا: لم يكن عندنا أحدٌ أعلمَ بالقضاءِ منه، لا مَكْحول، ولا غيره (^٧).\nوقال أبو الجَمَاهِر، عن سعيد بن بشير: كان صاحبَ كُتُبٍ، يعني: أنه كان بليغًا (^٨).\nيقال: وُلِدَ سنةَ سِتِّيْن (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٧) (١١٦٥).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٨٩) (٨٣٠٦).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٥١). وأما قول البرقاني ففي \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٩٠) (٨٣٠٦).\n(^٤) (٥/ ٥٤٢).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٥٤)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٩) (٩٧٤٧).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٩٠) (٨٣٠٦).\n(^٧) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٦).\n(^٨) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٧) و(١/ ٧٢٤).\n(^٩) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٦).","vol":"14","page":759},{"text":"وقال ابن سعد، عن الواقدي: مات سنة ثلاثينَ ومائة، وهو ابنُ اثنتَيْن وسَبْعِيْنَ سنة (^١).\nوفيها أرَّخهُ غيرُ واحد (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: حُدِّثْتُ عن الوليد بن مسلم أن يزيدَ بن أبي مالك كان باقيًا إلى سنةَ ثمانٍ وثلاثينَ ومائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8341>[٨٢٦١] (^٤) يزيد بن عبد الرحمن بن هند الدَّالَاني، أبو خالد، مشهورٌ بكنيته، وهو مذكورٌ في \"الكنى\"</span> (^٥).\nقال ابن عدي في ترجمته: حَدَّثنا ابنُ صَاعد، حدثنا أحمدُ بن عثمان بن حكيم، حدثنا أبو غَسَّان، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدَّالاني يزيد بن عبد الرحمن - فذكر خبرًا - (^٦).\nوأخرج أيضًا من طريق علي بن عبد العزيز، وإبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل - كلاهما - عن أبي نعيم، عن عبد السلام - هو ابنُ حرب -، عن يزيد بن عبد الرحمن - هو أبو خالد الدَّالاني - (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٩/ ٤٦٥) (٤٧١٥).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات\" للخياط (ص/ ٥٧١)، \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (٨٣٠٦).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٦).\n(^٤) هذه الترجمة ليست في (م).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (٨٦٠٢).\n(^٦) ينظر: \"الكامل\" (٩/ ١٦٨) (٢١٦٩)، وتتمته فيه: \" … عن أبي خالد الدالاني يزيد بن عَبد الرحمن، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ؛ في أربع وعشرين من الإبل، في كل خمسٍ شاةٌ، فذكره بطوله في الصدقات\".\n(^٧) ينظر: \"الكامل\" (٩/ ١٦٧) (٢١٦٩).","vol":"14","page":760},{"text":"وقال في ترجمته أيضًا: أروى الناس عبدُ السلام بن حَرْب (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8342>[٨٢٦٢] (خ م د س) يزيد بن عبد العزيز بن سِيَاه الأَسَدِي، الحِمَّاني، أبو عبد الله الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، والأَعمش، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، وعبيدِ الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، ومِسْعَر، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن منصور السَّلُوْلِي، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وأبو معاوية الضَّرِيْر، وعَمْرو بن عبد الغفار الفُقَيْمِي، وعلي بن مَيْسَرَة الرَّازي، وهاشم بن عبد الواحد الجَشَّاش، وأبو نعيم.\nقال عبد الله أحمد، ثقة، وهو في التَّثَبُّت مثل قُطْبَة (^٣).\nوقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال: الآجري: سألت أبا داود، عن يزيد بن عبد العزيز، فقال: ثقةٌ، هذا أخو قُطْبَة، سمعت أحمدَ يقول: كان أبو معاوية يجلسُ إليهما، يَتَذَكَّرُ حديثَ الأَعمش (^٥).\n_________\n(^١) هكذا ورد النصُّ في الأصل وفي (م)، وكذا في الطبعة التي أعزو إليها من \"الكامل\" (٩/ ١٦٦ - ١٦٨) (٢١٦٩). وفي بقية طبعات \"الكامل\": \"وأروى الناس عنه عبدُ السلام بن حرب\". وبإضافة (عنه) يستقيم الكلام.\n(^٢) ستأتي ترجمته مفصّلة في تهذيب التهذيب - قسم الكنى - (٨٦٠٢)، ولعلَّ الحافظَ ذكره هنا للتمييز، وفَصَّل في ترجمته في قسم الكُنى لشهرته بها.\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ٤٧٣) (٣٠٩٩). وقطبة: هو قطبةُ بن عبد العزيز بن سِيَاه الأَسَدِي الكوفي، صدوقٌ، من الثامنة، (م ٤) \"التقريب\" (٥٥٨٦).\n(^٤) \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٥٢) (٥٧).\n(^٥) ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٩٥) (٧٠٢٣)، ولم أقف عليه في المطبوع من =","vol":"14","page":761},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: ووثَّقَه يعقوب بن سفيان، والدارقطني (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8343>[٨٢٦٣] (سي) يزيد بن عبد العزيز الرُّعَيْنِي الحَجَرِيّ، الحِمْيَرِي، المصري.</span>\nروى عن: يزيد بن محمد القُرَشِي، عن علي بن رَبَاح، عن عُقْبَة بن عامر - في قراءَةِ المُعَوِّذَتَيْن (^٣) -.\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة.\n_________\n=السؤالات، وجاء فيه: سمعت أبا داود يقول: \"قطبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه\". (٢/ ٣٤١) (٥٨٨)، أما قول الإمام أحمد المذكور فذكره ابنه في \"العلل\" (٢/ ٤٧٣) (٣١٠٠).\n(^١) (٧/ ٦٢٣).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٤)، \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٥) (٥٥٩).\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"الكبرى\" (٩/ ٦٠) (٩٨٩٠) - واللفظ له -، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص/ ١٠٨) (١٢٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١١٠٥) (٦٧٧) وغيرهم - من طرق - عن سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن عبد العزيز الرُّعَيْنِي، وأبي مَرْحُوم عبد الرحيم بن ميمون - كلاهما - عن يزيد بن محمد القرشي، عن عليِّ بن رَبَاح، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: \"أَمَرَني النَّبِيُّ ﷺ أن أقرأَ المُعَوَّذَات دُبُرَ كلِّ صلاة\".\nوهذا إسناد حسنٌ في المتابعات، يزيد الرُّعَيْنِي - قال الحافظ: مقبول - وقد قُرن بأبي مَرْحُوم - وهو صدوق -.\nقال الحافظ ابن حجر: \" (بالمُعَوِّذَات\": أي السور الثلاث، وذكر سورة الإخلاص معهما تغليبًا لما اشتملت عليه من صفة الرب، وإن لم يصرح فيها بلفظ التعويذ، وقد أخرج أصحاب السنن الثلاثة؛ أحمد وابن خزيمة، وابن حبان من حديث عقبة بن عامر قال: قال لي رسول الله ﷺ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، تَعَوَّذ بهن، فإنه لم يُتَعوَّذ بمثلهن، وفي لفظ: (اقرأ المعوِّذات دبر كل صلاة) فذكرهن\". \"فتح الباري\" (٩/ ٦٢).","vol":"14","page":762},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن يونس: عِدَادُه في المَوَالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8344>[٨٢٦٤] (ق) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نَوْفَل بن الحَارث بن عبد المطلب بن هاشم النَّوْفَلِي، أبو المُغِيْرة، ويقال (^٢): أبو خالد المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وابن المنكدِر، وزيد بن أَسْلَم، وسعيد المَقْبُرِي، وسهيل بن أبي صالح، ويزيد بن رومان، ويزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة، وصَفْوَان بن سُلَيْم، وعمران بن أبي أَنَس، وجماعة.\nوعنه: ابنه - يحيى -، وعبد الرحمن بن القاسم المصري، ومعنُ بن عيسى، وعبد الله بن نافع الصَّائِغ، وخالد بن مَخْلْد، وإسحاق الفَرَوِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم، عن أحمد: ضعيف الحديث.\nوقال البخاري: لَيَّنَه يحيى.\nوقال أحمد عنده مناكير (^٣).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٧٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٤٦) (٢١٣٣)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٥) (٢١٦٢).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٨) (٣٢٧)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٩) (١١٧١).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل سيئ الرأي فيه. \"المجروحين\" (٣/ ١٠٢).\n٢ - قال المَرُّوذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): يزيد بن عبد الله - أو عبد الملك النوفلي؟ قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة، قلت: فابنه؟ قال: قدم إلى هاهنا، وضعفه \"العلل\" بروايته (ص/ ٨٦) (١٨٨)، ولكن في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٢٧): قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي؟ فقال: شيخٌ من أهل المدينة، ليس به بأس.","vol":"14","page":763},{"text":"وقال معاوية، عن ابن معين: ليس حديثُه بذاك (^١).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما كان به بأس (^٢).\nوقال أحمد بن صالح المصري: ليس حديثُهُ بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (^٤)، وقال مَرَّة: واهي الحديث، وغَلَّظَ القولَ جدًّا (^٥).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، مُنْكَرُ الحَدِيْث جدًّا (^٦).\nوقال البخاري: أحاديثُهُ شِبْهُ لا شَيْء، وضَعَفَه جدًّا (^٧).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٨)، وقال في موضعٍ آخر: ليس بثقة.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٢٩) (٢٠٠٥)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٥ - ١٣٦) (٢١٦٢). وفي \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص / ٨٤) (٥٧): وسمعت يحيى بن معين، وسئل عن يزيد بن عبد الملك؟ فقال: النَّوْفَلِي ليس بشيء، روى معن عنه. وفي \"التاريخ\" لا بن أبي خيثمة (٣/ ٢/ ٣٥٢) (٣٣٣٢): وَسُئِلَ يَحْيَى بن مَعِيْن: عن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ؟ فقال: ضَعيف الحديث. وفي رواية ابن طهمان عنه (ص/ ١١٧) (٣٨١): يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي، ليس بشيء.\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٨) (٨٨٣).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٢٩) (٢٠٠٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٩) (١١٧١)، وفيه عنه أيضًا: منكر الحديث.\n(^٥) الضعفاء له (٢/ ٣٩٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٩) (١١٧١).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٣١٠) (٣٧٩٣)، وفي \"العلل الكبير\" (ص/ ٣٩٢): ذاهب الحديث.\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١١٠) (٦٤٥)، \"الكامل\" (٩/ ١٣٦) (٢١٦٢).","vol":"14","page":764},{"text":"وقال ابن عدي: ليس حديثُهُ بالكَثِيْر، وعامَّةُ ما يرويه غيرُ محفوظ (^١).\nقلت: وقال ابن سعد: كان جَلْدًا صارِمًا ثقةً، وله أحاديث، وتوفي بالمدينة، سنةَ سبعٍ وستين ومائة (^٢).\nوقال الساجي: فيه ضَعْف، وعنده مناكير (^٣).\nوقال ابن حبان - لما أَخْرَجَ له في \"صحيحه\" مقرونًا بغيره -: أما يزيد بن عبد الملك، فقد تَبَرَّأنا من عُهْدَتِه في \"كتاب الضعفاء\" (^٤).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٥).\nوقال أبو العَرَب: قال لي مالك بن عيسى (^٦): يزيدُ النَّوْفَلِي ضعيف.\nوقال الحاكم: روى عن سُهيل، وسعيد، وابن خُصَيْفَة مناكير (^٧).\nوقال أبو عمر بن عبد البر: أُجمعَ على تضعيفِهِ - كذا قال - وتبعه عبدُ الحق، فقال: لا أعلمُ أحدًا وَثَّقَه (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٩/ ١٤٠) (٢١٦٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٤٦) (٢١٣٣).\n(^٣) في \"الجوهر النقي\" لابن التركماني (١/ ١٣٣)، وفي \"البدر المنير\" (٢/ ٤٧٠) (١٤): وقال الساجي: ضعيفٌ منكر الحديث، واختلط بآخره.\n(^٤) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٤٠١) (٢٠٠٦). وينظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(^٥) ذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٧) (٥٩٠).\n(^٦) مالك بن عيسى القفصيّ المالكيّ، المتوفى: ٣٠٥ هـ، ولي قضاء بلده، وكان إمامًا كبيرًا، رحل إليه العلماء من الأندلس، وصنَّف كتبًا \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٩٦) (٢٥٧).\n(^٧) \"المدخل إلى الصحيح\" (ص/ ٢٣٨) (٢٢٠).\n(^٨) \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٥) وكلام عبد الحق الإشبيلي ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٤٨) (٩٨٣)، ولم أقف عليه في كتبه في \"الأحكام\".","vol":"14","page":765},{"text":"وقال (^١) الذهبي - في ترجمة ابنه يحيى - أبوه يزيد مُجْمَعٌ على ضَعْفِه (^٢).\nوليس ذاك بجيِّدٍ ممَّن أَطْلَقَهُ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8345>[٨٢٦٥] (ق) يزيد بن عبد المُزَنِي، حِجَازي.</span>\nعن: النبي ﷺ في الغُلام يُعَقُّ عنه (^٤) -.\n_________\n(^١) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤١٤) (٩٦٥١).\n(^٣) لعل الحافظ يقصد أنه لا يصحُّ أن يطلق فيه: \"مُجْمَعٌ على ضعفه\"، لوجود بعض الأقوال المذكورة في تعديله. والله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال علي بن المديني: يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي لا أروي عنه شيئًا، ولا أُحدِّث عنه شيئًا. \"سؤالات ابن محرز\" (ص/ ٨٤) (٥٧).\n٢ - قال البزار: ليس هو بالحافظ، وإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة. \"المسند\" (٢/ ٤٦٢) (٨٧٧١).\n(^٤) أخرج ابن ماجه في \"سننه\" (/١٠٥٧، رقم: ٣١٦٦) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، أنه حدثه أن يزيد بن عبد المزني حَدَّثَه أن النبي قال: \"يُعَقُّ عن الغلام، ولا يُمَسُّ رأسُه بدَم\".\nوقد سقط من إسناد ابن ماجه والد يزيد: (عبدٌ المزني) - صحابي، مختلف في اسمه - كما يتبين في رواية ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" من طريق يعقوب بن حميد به. قال المزي - بعد ذكر رواية يزيد بن عبد، عن أبيه، عن النبي -: \"وهو الصحيح\". تهذيب الكمال (٣٢/ ٢٠٠).\nوالحديث ضعيف لجهالة حال يزيد بن عبد، ويقال: عبيد، فقد سئل الإمام أحمد عن هذا الحديث، فقال: (ما أعرفه، ولا أعرف عبد بن يزيد المزني، ولا هذا الحديث، فقلت له: أتنكره؟ فقال: لا أعرفه). زاد المعاد (٢/ ٣٢٠).\nوللحديث شاهدٌ من حديثِ عائشة، وبُرَيْدَة ﵁.","vol":"14","page":766},{"text":"وقيل: عن أبيه، عن النبي ﷺ، وهو الصواب (^١).\nروى عنه: أيّوب بن موسى القُرَشِي.\nقال البخاري: يزيد بن عبد، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ مرسل، وعنه أيوب (^٢).\nوكذا قال أبو حاتم (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= قال ابن رُشْد: \"وجميعُ العلماء على أنه كان يدمَّى رأسُ الطفل في الجاهلية بدمها، وأنَّه نُسخ في الإسلام بحديث بُرَيدة. … \" بداية المجتهد (١/ ٣٧٧).\n(^١) أي: وهو الثابت المحفوظ في هذه الرواية، وإن كان هذا الوجه مرسلٌ كذلك، قال الحافظ: \"وقد أخرجه البزار من هذا الوجه فقال: \"عن يزيد بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن النبي ﷺ\" ومع ذلك فقالوا: إنه مرسل. . .\". \"الفتح\" (٩/ ٥٩٤).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٩) (٣٢٨٢) و(٦/ ١١٩) (١٨٩٤).\n(^٣) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٣) (٤٨١)، \"المراسيل\" (ص/ ١٣٥) (٢٣٨): قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يقول: عبدٌ المُزَنِي، عن النبي ﷺ، مُرْسَل\". \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص/ ١٣٥) (٤٨٦).\n(^٤) (٥/ ٥٤٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره أبو موسى المديني في كتابه \"الذيل\" استدراكًا على ابن منده، وذكره أيضًا عبد الغني المقدسي، والذهبي في جملة الصحابة. ينظر على الترتيب: \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٦٦) (٥٥٨٧)، \"الكمال في أسماء الرجال\" (١/ ٤٨٥) (٥٨٩)، \"المجرد في رجال ابن ماجه\" (ص/ ٤١) (١٨٠).\nومن الذين لم يذكروا له صحبة: البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٩) (٣٢٨٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٦)، \"الثقات\" (٥/ ٥٤٣)، وأما الذهبي، فقد قال في \"الكاشف\" (٦٣٣٩): \"من أبناء الصحابة، عن أيوب بن موسى، وُثِّق\". وأما الحافظ ابن حجر فترجم له في القسم الرابع من \"الإصابة\"، وقال: \"ويزيد هذا تابعي\" (١١/ ٤٩٥) (٩٤٨٨). وفي \"تقريب التهذيب\" (٧٨٠٤): \"مجهول=","vol":"14","page":767},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8346>[٨٢٦٦] (د س) يزيد بن عُبَيْد، أبو وَجْزَة السَّعْدِي، المدني، الشَّاعر.</span>\nروى عن: أبيه، وعطاء بن يزيد اللَّيْثِي، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأَسَد، وقيل (^١): عن رجلٍ عنه.\nوعنه: هِشَام بن عروة، وعبد الله بن عمر العُمَري، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سَعِيد بن دِيْنَار، وإبراهيم بن إسْمَاعيل بن مُجَمِّع، وسُلَيمان بن بلال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الواقدي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وغيرهما: مات سنةَ ثلاثيَن ومائة (^٣).\n_________\n= الحال، من الثالثة، ووهم مَن ذكره في الصحابة، وإنما روى عن أبيه\".\nوعليه فالذي يترجَّح أنه لا صحبة له، وقد اختُلف في صحبة والده، فكيف به هو!. فالصحيح أنه مجهولٌ، ولم يرو عنه إلا راو واحد، ولعل الذين أثبتوا صحبته رأوا رواية ابن ماجه الذي سقط في إسناده اسم أبيه (عبد المزني) فتوهموا أن يزيدَ صحابيٌّ. والله أعلم.\n(^١) جاء ذكر هذا الرجل المبهم بأنه رجلٌ من، مُزَيْنَة وقال المزي في \"التحفة\" (٨/ ١٣١) عنه: كان جارًا لعمر بن أبي سلمة.\nوقد روى أبو وَجْزَة هذا عن عمر بن أبي سلمة مباشرة، وكذلك بواسطة هذا الرجل المزيني، ينظر للواسطة: \"جامع الترمذي\" (٤/ ٢٨٨، رقم: ١٨٥٧)، \"مسند الإمام أحمد\" (٢٦/ ٢٥٠) (١٦٣٣٠).\nوقال ابن عبد البر - بعد إيراده لقول النبيّ ﷺ: \"ادْنُ بُنَيَّ فسَمَّ الله، وكُلْ بيمينِكَ، وكُل مما يَليك\" -: \"وقد سمع أبو وَجْزَة السعدي هذا الحديثَ مِن عمر بن أبي سلمة … \". \"التمهيد\" (٢٣/ ١٧). وسيأتي مزيد بيانٍ في التعليق على قول الذهبي.\n(^٢) (٥/ ٥٣٤).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٠٢) (٧٠٢٧)، وأما قول غيرهما فينظر: \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٥) (١٩٧٢)، \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٣٩٥)، \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٣٤ - ٥٣٥).","vol":"14","page":768},{"text":"قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: كان ثقةً قليلَ الحديث، شاعرًا عالمًا (^١).\nوقال إسحاقُ بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوحكى المَرْزُبانيُّ قولًا أن اسم أبيه مسلم (^٣).\nوذكر (^٤) الزُّبَيْرُ بن بَكَّار أن عبدَ الله بن عُرْوَة كان يعطي أبا وَجْزَة، ويأخذُ له من الزُّبَيْرِيِّين في كلِّ عامٍ ستِّين وَسْقًا، ليَقْتَصِرَ بِمَدْحِهِ عليهم (^٥).\nولمَّا لم يجد الذَّهبيُّ في \"تهذيب المزيِّ\" نقل تَوْثيقه عن غير ابن حبان - قال في \"الميزان\": مُقِلٌّ، سَكَتُوا عن توثيقه وتضعيفه، ورجَّحَ أن روايتَه عن عمر بن أبي سلمة بواسطة، فقال: الظاهر أنه لم يَسْمَع منه (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٥) (١٩٧٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٩) (١١٧٤).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من \"معجمه\".\n(^٤) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٥) \"جمهرة نسب قريش\" وأخبارها (ص/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٤) (٩٧٢٩). وقد تقدمت الإشارة إلى قول ابن عبد البر في إثبات سماعه منه، وينظر لرواية أبي وَجْزَة، عن عمر بن أبي سلمة: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٣٤٩) (٣٧٧٧)، و\"مسند الإمام أحمد\" (٢٦/ ٢٥٦) (١٦٣٣٨) - ولفظه: \"أخبرنا سليمان بن بلال قال: حدثني أو أخبرني أبو وجزة السعدي، أنه سمع عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ﷺ يقول:. . .\".\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي، عن أبي وَجْزَة يزيدِ بن عبيد؟ قال: لا بأسَ به، صاحبُ قرآن. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٩) (١١٧٤).","vol":"14","page":769},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8347>[٨٢٦٧] (ع) يزيد بن أبي عُبَيْد، أبو خالد الأَسْلَمي، مولى سَلَمة بن الأَكْوَع.</span>\nروى عن: مَوْلاه، وعُمَيْر مولى أبي اللَّحْم، وهشام بن عروة - وهو أكبر منه -.\nروى عنه: بُكَيْر بن الأَشَجّ -ومات قبله- ويحيى القَطَّان، وحاتِم بن إِسْمَاعيل، والمغيرة بن عبد الرحمن المَخْزُومي، ويحيى بن راشِد، وحمَّاد بن مِسْعَدَة، وصَفْوَان بن عيسى، ومَكِّي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال الواقدي: مات بعد (^٢) خروج محمد بن عبد الله (^٣).\nوقال أبو بكر بن مَنْجُوْيَه: مات سنةَ ستٍّ أو سبعٍ وأربعيَن ومائة (^٤).\nقلت: هو قولُ ابن حبان بفَصِّه (^٥).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٣٥ - ٥٣٦). وقال في ترجمته منبِّهًا: \". . ومَن قال عُبيد بن أبي يزيد، فقد وهم\".\n(^٢) أثبت الحافظ هاهنا في النصّ: (قبل) ثم كتب مقابله في الحاشية: (لعلَّه: بعد). وهو المثبت في (م)، ولعل الصواب هو ما استظهره الحافظ، إذ هو الموافق لما في قصة الخروج المذكورة المشار إليها في التعليق الآتي، وهو المثبت في طبقات ابن سعد - وسيذكره الحافظ -.\n(^٣) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨١٢) (١٣٦٥). وخروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ﵁ على المدينة، كان عام خمسة وأربعين ومائة، وكان خرج على أبي جعفر المنصور. ينظر للتفصيل: \"المنتظم\" لابن الجوزي (٨/ ٦٣).\n(^٤) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٦٣) (١٨٨٣).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٥ - ٥٣٦).","vol":"14","page":770},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العِجْلِيّ: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد: توفّي بالمدينة بعد خروجِ محمد بسنتَين، أو ثلاث، وكان ثقةً كثيَر الحديث (^٣).\nوقال ابن قانع: مات سنةَ سبع\n\n<span data-type='title' id=toc-8348>[٨٢٦٨] (مد ق) يزيد بن عَبِيَّدَة بن أبي المُهَاجر السَّكُوْنِي، الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن: أبيه، ومسلم بن مِشْكَم وحَيَّان أبي النَّضْرِ، وأبي الأَشْعَث الصَّنْعَاني، ومالك بن هُبَيْرَة، ويزيد بن أبي يزيد - مولى بُسْر بن أَرْطَاة -.\nوعنه: ابنه - عبد الرحمن -، وعثمان بن حِصْن بن عَبِيْدَة بن علَّاق، ويحيى بن حَمْزَة الحَضْرَمي، ومحمد بن شعيب بن شابُوْر، وآخرون.\nقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ما كان به بأسٌ، صدوق (^٤).\nوعن دُحَيْم: ثقةٌ، من شيوخِ دمشق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8349>[٨٢٦٩] (عخ د) يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمن اليَشْكُرِي</span>\n_________\n(^١) لم أقف على توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور، بل وجدتُ توثيقَه بروايةِ الدوري كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٠) (١١٧٧) وكما في \"تاريخه\" أيضًا (٣/ ١٩١) (٨٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٦) (٢٠٢٦).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٥٢٨) (٢٠٩٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣١٧) (٨٣١٥).\n(^٥) (٧/ ٦١٦ - ٦١٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: لا بأس به \"علل ابن أبي حاتم\" (٦/ ٥٧٤) (٢٧٧١).","vol":"14","page":771},{"text":"مولاهم، ويقال (^١): الكِنْدِي، ويقال (^٢): السُّلَمِي، أبو خالد الواسطي، البَزَّاز.\nروى عن: سِمَاك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَيَان بن بِشْر، والأَعْمَش، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، ومنصور بن المُعْتَمِر، وجماعة.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وحسين بن محمد المَرْوَزِي، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيْني، وأبو داود الطَّيَالِسي، وأبو المُغِيرَة الخَوْلَاني، وسعيد بن سُلَيْمان الواسطي، ويحيى بن عبد الحميد الحمَّاني، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد: ليس بحديثه بأس.\nوقال عبد الله بن أحمد، سُئِلَ أبي عن يزيد بن عطاء، فقال: ليس به بأس، ثم قال: حديثُه مُقَارَب (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان أحمد يُوَثِّقُه، وقال: هو مَوْلَى أبي عَوَانة من فوق (^٤).\nوقال أحمدُ بن أبي يحيى، عن أحمد: ليس بقويٍّ في الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٤). وهذه النسبة ذكروها لأبي عوانة، وهو مولاه من فوق، فقيل في نسبته ما قيل في نسبة أبي عوانة. قال الذهبي في ترجمة يزيد بن عطاء: \"يزيد بن عطاء اليَشْكُرِي، الذي أعتق أبا عوانة الوضاح بن عبد الله\". \"الميزان\" (٤/ ٤٣٤) (٩٧٣١).\n(^٢) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٠١). وهذه النسبة أيضًا ذكروها لأبي عوانة، وهو مولاه من فوق، فقيل في نسبته ما قيل في نسبة أبي عوانة.\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ٤٨٧) (٣٢١١).\n(^٤) النص في \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد بن حنبل (ص/ ١٨٨) (٩٤).\n(^٥) \"الكامل\" (٩/ ١٦٠) (٢١٦٧). وفي جميع طبعاته: (ليس بالقوي في الحديث)، أما المزي فقد حكى: \"ليس بقويّ في الحديث). \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢١٢) (٧٠٣٠) فلعل الحافظ أخذ منه.","vol":"14","page":772},{"text":"وعن يحيى بن معين: ليس بشيء (^١).\nوكذا قال الدوري، عن ابن معين (^٢)، وقال مَرَّة، عن ابن معين: ضعيف (^٣)، وقال مَرَّة: ثبتَ أبو عَوَانة، وسَقَطَ مولاه يزيد (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\nوقال مرّةً: ليس بالقوي (^٥).\nوقال ابن حبان: ساء حفظه حتى كان يُقَلِّبُ الأَسَانِيْدَ، ويَرْوِي عن الثِّقَات ما ليس من حديثِ الأَثبات، فلا يجوز الاحتجاجُ به (^٦).\nوقال ابن عدي: ويزيد بن عطاء -مع لِيْنِه- حَسَنُ الحديثِ، وعندهُ غَرَائب، ويُكْتَبُ حديثُه (^٧).\nقال محمد بن أبان الواسطي: مات سنةَ سبعٍ وسبعينَ ومائة (^٨).\nقلت: وذكره العُقَيْليُّ في \"الضعفاء\" (^٩).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية ابن محرز - (ص/ ٧٧) (١٧)، \"ورواية ابن طهمان\" (ص/ ١٠٥) (٣٣٠)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٣٤) (٢٠١٠).\n(^٢) \"التاريخ\" (٤/ ٩٠) (٣٢٩٦).\n(^٣) \"التاريخ\" (٤/ ١٢٢) (٣٤٨٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) (١٧٣).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١١٠) (٦٤٦).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ١٦٣) (٢١٦٧).\n(^٨) \"تاريخ واسط\" (ص/ ١٥١).\n(^٩) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٣٣) (٢٠١٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال علي بن المديني: وكان ضعيفًا، وهو مولى أبي عَوَانَة. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" له (ص/ ٣٢) (٧).=","vol":"14","page":773},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8350>[٨٢٧٠] (تمييز) يزيد بن عَطاءِ السَّكْسَكِي، أبو عَطَاء الشَّامِي، ويقال (^١): ابن أبي عطاء.</span>\nروى عن: كَعْب الأَحْبَار، ومُعَاذ بن سعد السَّكْسَكِي.\nوعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويزيد بن سَعيد بن ذي عَصْوَان (^٢).\n• يزيد بن عُطَارد، أبو البَزَرِي، في \"الكنى\" (^٣).\n• يزيد بن عُمر أبو عبد الله التَّمِيمِي، في \"الكنى\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8351>[٨٢٧١] (د ت ق) يزيد بن عمرو المَعَافِرِيُّ، المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، وشُفَيِّ بن ماتِع، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.\n_________\n=٢ - وقال ابن سعد: يزيد بن عطاء البزاز، مولى أبي عوانة من فوق، وكان ضعيف الحديث. \"الطبقات\" (٩/ ٣١٤) (٤٢٤٨).\n٣ - قال العجلي: يزِيدُ بن عَطاء جَائِز الحَدِيث، وَأَبُو عَوَانَة أرفع عَنهُ. \"الثقات\" (٢/ ٣٤٠) (١٩٣٧). وفي \"تمييز الرجال\" له (ص/ ٢٣٠) (٢٨٨): (جائز الحديث، لا بأس به).\n٤ - قال العقيلي: حَدَّثنا مُحمَّد بن ميمون، قال سمعتُ يَحيى قال: يَزيد بن عَطاء اليَشكُرِي ضَعِيفٌ.\n(^١) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٦٤٤) (٢٦١٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٢) (١١٨٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" في طبقة التابعين (٥/ ٥٤٧) وقال: \"يزيد بن عطاء، أبو عطاء السكسكي، يروي عن معاذ بن جبل، روى عنه أهل الشام\".\n(^٣) \"تهذيب التهذيب\" (٨٤٧٥).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨٧٤٣).","vol":"14","page":774},{"text":"وعنه: الأَصْبَغ العُرَيْفِيّ، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن يونس: وليَ العِرَافة وبِعْثَةَ الطَّالِعَة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8352>[٨٢٧٢] (د ت س) يزيد بن عَمِيرَة الزُّبَيْدِي، ويقال (^٤): الكَلْبِي، ويقال (^٥): الكِنْدِي السَّكْسَكِي الحمصي، وقال بعضهم: الحارث بن عَمِيرَة، ولا يَصِحّ قاله البخاري </span>(^٦).\nروى عن: أبي بكر، وعمر، ومعاذ بن جبل، وابن مسعود، ومعاوية.\nوعنه: أبو إدريس الخَوْلَانِي، وعَطِيَّة بن قيس، وأبو قِلَابة الجَرْمِي، وراشد بن سعد، ومَعْبَد الجُهَنِي، وشَهْر بن حوشب.\nذكره أبو زرعة الدِّمَشْقيّ في الطبقة العليا التي تلي الصحابة (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨١) (١١٨٣).\n(^٢) (٧/ ٦٢٥).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢١٥) (٧٠٣٢) و(العِرافة) من عريف، أي رئيس القوم والقائم عليهم، من يعينه الأمير عريفًا ليستطلع أحوال الناس وأمورهم. ينظر: معالم السنن للخطابي (٣/ ٤)، \"النهاية\" (٦/ ٢٧٢٦ - ٢٧٢٧)، و(الطالعة) من الطليعة، وهم من يُبعثون لمطالعة خبر العدو، الواحد والجمع فيه سواء، وبعثتهم أي اختيارهم. ينظر: \"المحكم\" (١/ ٥٤٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٤٤) (٤٦٣٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٢) (١١٩٠).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٠) (٣٢٨٨) ذكره البخاري عن محمد بن أبي حفصة البصري.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٠) (٣٢٨٨)، وتبعه ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٤٥)، فقال: \"ومن قَالَ: الْحَارِث بن عميَرة، فقد وهم\" والاسم الذي خطَّأَه البخاريُّ، وابن حبان، وورد في كثيرٍ من الأسانيد، وينظر: \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٤٥٨) (١١٤٧).\n(^٧) هكذا ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٥٢) (٨٣٢٩).","vol":"14","page":775},{"text":"وذكره ابن سُمَيع فيمن أدرك الجاهلية من أصحاب معاذ (^١).\nوقال العِجْلِيّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقة، من كبار التابعين (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر: كان أصحابُ معاذ؛ أكبَرُهُم: مالكُ بن [هُبَيْرَة] (^٥)؛ وكان رأسَ القوم، ويزيدُ بن عَمِيرَة الزُّبَيْدِي؛ وكان من رؤُوْسهم (^٦).\nوقال البخاري: قدم الكوفةَ وسمعَ ابن مسعود، يُعْرَفُ بحديثٍ واحد (^٧).\nقلت: تتمَّةُ كلامِه: ولا يُتَابَعُ عليه (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8353>[٨٢٧٣] (ق) يزيد بن عَوْف، شاميّ.</span>\n_________\n(^١) هكذا ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٥٢) (٨٣٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٦) (٢٠٢٩).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٤٤) (٤٦٣٩).\n(^٤) (٥/ ٥٤٤).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٤٣) (٨٣٣٠). وفيه وفي جميع المصادر التي وقفت عليها: مالك بن يُخَامِر السكسكي، بدل: مالك بن هُبَيْرَة. وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢١٨) (٧٠٣٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٨٩٠) (١٢٦). ولعل الحافظ ﵀ وهم في النقل هاهنا، وكذلك في \"الإصابة\" (١١/ ٤٧٠) (٩٤٤٧)، حيث كرَّر هناك أن من أصحاب معاذ؛ مالك بن هُبَيْرَة، ومالك بن هُبَيْرَة، صحابي، ولم أقف في ترجمته ما يدل على أنه كان من أصحاب معاذ، بل مالك بن يُخَامِر هو المعروف بصحبته لمعاذ ﵁، وروايته عنه. قال ابن كثير: \"وكان من أخصِّ أصحاب معاذ بن جبل ﵁ \"البداية والنهاية\" (١٢/ ١٣٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٤٣) (٨٣٣٠).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٠) (٣٢٨٨).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٠) (٣٢٨٨).","vol":"14","page":776},{"text":"عن: أبي الزبير، عن جابر - في الوصيَّة - (^١).\nوقيل (^٢) عن عمر بن صُبْح، عن أبي الزبير.\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقلت: قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\": هو من أشياخ بَقِيَّة الذين لا يُدْرَى مَن هم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8354>[٨٢٧٤] (ت ق) يزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبة اللَّيْثِي، أبو الحَكَم المَدَني، نزل البصرة.</span>\nروى عن: الأعرج، وأبي ثِفَال المُرِّي، وابن المنكدر، وعاصم بن\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٩٠١، رقم: ٢٧٠١) من طريق محمد بن المُصَفَّى الحمصي قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن يزيد بن عوف، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ مات على وصيَّةٍ مات على سبيلٍ وسنَّة، ومات على تُقًى وشهادة، ومات مغفورًا له\".\nكما أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٥٠) (١١٩٧) من طريق الْحَارِثِ بن مُحَمد بن الحارث الصيَّاد بدمشق (مجهول)، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي (صدوق) عن بقية به، وفيه زيادة عمر بن صُبْح بين يزيد، وأبي الزبير - وقد أشار إليه الحافظ -.\nوالحديث ضعيفٌ لا يصحّ، ففي إسناد ابن ماجه ثلاثُ علل، وهي عنعنة بقية، وأبي الزبير، وهما مدلسان، ولعل بقية تعمَّد إسقاط عمر بن صُبْح، وفيه جهالة يزيد بن عوف، وأما سند ابن عدي ففيه شيخه المجهول، وعمر بن صبح، متروك الحديث.\nقال ابن عدي بعد إيراده هذا الحديث: \"ولِعُمَر بن صُبْح غير ما ذكرت من الحديث، وعامَّةُ ما يرويه غير محفوظ لا متنًا، ولا إسنادًا\".\nوقد رَغَّبَ النَّبِيُّ ﷺ في الوَصِيَّة في عدد من الأحاديث، ينظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ٢، رقم: ٢٧٣٨).\n(^٢) ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٥٠) (١١٩٧).\n(^٣) من قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٦) (٩٧٣٩).","vol":"14","page":777},{"text":"عمر بن قتادة، وسعيد المَقْبُرِي، وزيدِ بن عليِّ بن الحسين، والزهري، ونافع، ويحيى بن سعيد، وهشام بن عروة، وجماعة.\nوعنه: ابنه - الحَكَم -، وهشام بن سعد - ومات قبله -، وابن وهب، وابن أبي فُدَيْك، وعبدُ الصَّمد بن النعمان، ويزيد بن هارون، وأبو تَمِيْلة، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض اللَّيْثِي - ويقال (^١): إنه ابن عمه - وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن الجَعْد، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nوروي عمرو بن دينار، عن يزيد بن جُعْدُبَة، عن عُبيد بن السَّبَّاق، وغيره، فقيل هو هذا، وقيل غيره (^٢).\n_________\n(^١) لكن أشار البخاريُّ إلى أنه أخوه، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٦). وفي \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٣٥) (٢٠١١): قال البُخاريُّ: قال الحُميديُّ: هو أَخُو أَنس بن عياض، لكن تعَقَّبه ابنُ أبي حاتم في \"بيان خطأ البخاري في تاريخه\" (ص/ ١٣٩)، حيث قال: \"وليس هو عندنا بأخيه، سمعت أبي يقول كما قال\". وكذلك قال أبو أحمد الحاكم هو أخوه. \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٢٨٩) (١٦٧١) لكن في \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (٢/ ٣٦٢) (٣٧٠): قلت ليحيى بن معين: يزيد بن عياض بن جُعْدُبة هو أخو أنس بن عياض؟ قال: لا.\nوفَصَّلَ ابنُ حِبَّان في الأمر قائلًا: \"وقد وهِمَ مَن زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جُعْدُبة، هما جميعًا من بني ليثٍ من أهل المدينة، وليس بينهما قرابة إلا القبيلة؛ لأنها تجمعهما لا الأُبُوَّة\".\nأما ما ذكره المزي - وتبعه الحافظ - بأنهما أبناء العم، فلم أقف على مَنْ ذَكَر ذلك، ولعل مرادهما: هما من قبيلة واحدة، ويلتقيان بالنسب البعيد، وقد حكيا ذلك بصيغة التمريض.\n(^٢) قال ابن معين: \"عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، هو جدُّ يزيد بن عياض بن جعدبة\". \"سؤالات ابن الجنيد\" (١/ ٤١٢) (٥٧٩) وقال البيهقي: هذا هو جدُّ يزيد بن عياضِ بن يزيد الذي يروي عنه ابن وهب، ويقال: يزيد بن جعدبة. \"الأربعون الصغرى\" (ص/ ١٣٧) (٧٩). وهو الذي قاله أبو حاتم وسيذكره الحافظ. والقول الثاني بأنهما واحد، قال به بعض أهل العلم، قال البخاري: \"يزيد بن عياض بن يزيد بن =","vol":"14","page":778},{"text":"قال ابن خزيمة: عَمْرو أجلُّ وأكبرُ من أن يَرْوِيَ عن يزيد بن عِيَاض.\nوقال أبو حاتم: هو جدُّه؛ لأن بعضَهم يقول: هو يزيدُ بن عِيَاض بن يزيد بن جُعْدُبَه (^١).\nوقال عبد الحميد بن الوليد المصري، عن ابن القاسم: سألتُ مالكًا عن ابن سَمْعَان، فقال: كَذَّاب، قلت فيزيدُ بن عِيَاض؟ قال: أَكْذَب وأَكْذَب (^٢).\n_________\n= جعدبة الليثي حجازي، وقال بعضهم يزيد بن جعدبة .. \" \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٨٤) (٧١٨).\nوقد أورد ابن عدي في \"الكامل\" (٩/ ١٤٢) حديثا من طريق عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذرٍّ مرفوعًا: \"إن الله خَلَقَ في الجَنَّة ريحًا بعد الرِّيح بسبع سنين … \" الحديث. ثم قال: \"وهذا عن الذي يحدث عنه عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث، هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار، وعمرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعمرو أكبر سنًّا منه، وأقدم موتًا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار\". لكن تعقبه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٧) (٩٧٤٠) بقوله: \"قلت: ما أظن إلا أن هذا آخَرُ قديم، لعلّه جَدُّ صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعيٌّ كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك\".\nولم يَتَبَيَّنْ لي الراجح من القولين إلا أن صنيع الحافظ في \"التقريب\" يدل على أنه يعتبرهما واحدًا، فقد قال في ترجمته (٧٨١٣): \"يزيد بن عياض بن جعدبة … الليثي أبو الحكم المدني، نزيل البصرة، وقد يُنْسَب لجده، كَذَّبه مالك\". ووضَّحه الشيخ الألباني أكثر، حيث قال بعد إخراج حديثٍ ليزيد بن عياض: \"فإن يزيد هذا هو ابن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي، يؤخذ من ترجمته أنه من أتباع التابعين، فإنه روى عن الأعرج، وسعيد المقبري، ونافع وغيرهم، فهو من طبقة يزيد بن جعدبة صاحب هذا الحديث؛ فإنه يرويه عن التابعي عبد الرحمن بن مخراق كما ترى، فالظاهر أنهما واحد … وما ذكرتُه من اتحاد طبقتهما يدل على أنهما واحد، ونسبة الراوي إلى جده أمر معروفٌ معهودٌ في الأسانيد. .\". \"السلسلة الضعيفة\" (٧/ ٧٦) (٣٠٧٤).\n(^١) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٥) (١٠٧٢). وقد ترجم ابن أبي حاتم لكل واحد منهما، ينظر لترجمة الجد: (٩/ ٢٥٥) (١٠٧٢)، وللحفيد (٩/ ٢٨٢) (١١٩٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٣) (١١٩٢)، \"الأسامي والكني\" لأبي أحمد=","vol":"14","page":779},{"text":"وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيفٌ، ليس بِشَيْءٍ (^١).\nوقال أحمد بن صالح المصري: أظنُّه كان يضعُ للناس (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف الحديث، مُنْكَرُ الحديث (^٣).\nوعن أبي زرعة: ضعيف الحديث، وأَمَرَ أن يُضْرَب على حديثه (^٤).\nوقال البخاري، ومسلم: مُنْكَرُ الحديث (^٥).\nوقال أبو داود: تُرِكَ حَدِيْثُه، ابنُ عيينة يَتَكَلَّمُ فيه (^٦).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^٧)، وقال في موضع آخر: كذَّاب.\nوقال مَرَّة: ليس بثقة، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ (^٨).\nوقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه غيرُ محفوظ (^٩).\nقلت: وقال العِجْلِيّ، وعليُّ بن المديني، والدارقطني: ضعيف (^١٠).\n_________\n= الحاكم (٣/ ٢٨٩ - ٢١٩) (١٦٧١) والنصّ فيه: كَذَّاب وأَكْذب، وابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سُلَيْمَان بن سَمْعَان القرشي المديني، وهو كذَّاب. ينظر: \"الكامل\" (٥/ ٢٠١) (٩٦٨)، \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨٢١) (٨٠٥).\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٣٥) (٢٠١١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٣) (١١٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٣) (١١٩٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٣) (١١٩٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٦)، \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٢٤١) (٨١٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٦) (٧٦١٠).\n(^٧) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١١٠) (٦٤٧).\n(^٨) \"شيوخ ابن وهب\" لابن بشكوال (ص/ ٢٥٣) (٢٤٦).\n(^٩) \"الكامل\" (٩/ ١٤٧).\n(^١٠) ينظر قول علي بن المديني في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٤ - ٤٨٥) (٧٦١٠)، وفي =","vol":"14","page":780},{"text":"وقال يزيد بن الهَيْثَم، عن ابن معين: كان يكذب (^١).\nوقال حسين بن حِبَّان: قلت لابن معين: كيف قِصَّتُه؟ قال: أَفْسَدُوه، جَعَلوا يُدْخِلُون له الأَحَادِيث فيقرؤُهَا، وإذا كان لا يَعْقِلُ ما سَمِعَ ممّا لم يَسْمَع، فكيف يُكْتَب عنه؟! (^٢).\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: لا يُكْتَبُ حديثه (^٣).\nوجزم أبو أحمد الحاكم - تبعًا للبخاري، والبخاريُّ تبعًا للحُمَيْدِي (^٤) - بأنه أخو أبي ضَمْرَة اللَّيْثِي (^٥).\nوقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث، يُسْتَضْعَف، مات بالبصرة في خلافةِ المَهْدِي (^٦).\nوقال الجُوْزَجَاني: ذهب حديثُه، سكتَ الناسُ عنه (^٧).\n_________\n= سؤالات ابن أبي شيبة عنه (ص / ١٢٨) (١٦١): وَسمعت عليًّا وَسُئِلَ عن يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة؟ فقال: ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ، لَيْسَ بِشَيْء، وقول الدارقطني في \"السنن\" (٥/ ٣٤) (٣٩٣٩)، وقال الدارقطني في موضعٍ آخر (٤/ ٧٤) (٣١٢٢): ضعيفٌ متروك، وأما العجلي فلم أقف على قوله.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٤) (٧٦١٠). ولم أقف عليه في المطبوع من رواية ابن طهمان.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٤) (٧٦١٠).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٤١) (٢١٦٣).\n(^٤) قوله: (والبخاري تبعًا للحميدي) ليس في (م).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٨٩ - ٢٩١) (١٦٧١). وقول البخاري نقلًا عن الحميدي - كما تقدم - في \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٣٣٥) (٢٠١١) وقوله استقلالًا في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٦). وينظر التعليق في أول الترجمة حول هذه المسألة، وورد ذكر اسم أبي ضمرة في \"الأسامي والكنى\": أنس بن عياض.\n(^٦) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٩١) (٢٢٣٧).\n(^٧) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٢١٩) (٢١٣).","vol":"14","page":781},{"text":"وقال الفَلَّاس: ضعيف الحديث جدًّا (^١).\nوقال الأَزْدِي: متروكُ الحديث (^٢).\nوقال السَّاجِي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٣).\nوذكره يعقوبُ بن سفيان في \"باب من يُرْغَبُ عن الرواية عنهم، وكنت أسمعُ أصحابَنَا يُضَعِّفُونهم\" (^٤).\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ضعيف الحديث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8355>[٨٢٧٥] (سي) يزيد بن فِرَاس حِجَازي.</span>\nروى عن: أَبَان بن عثمان، عن أبيه، حديث: \"مَن قال: بسمِ الله الذي لا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شِيْء\" (^٦).\nوعنه: ابن أبي فُدَيْك.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٦) (٧٦١٠).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٢١١) (٣٧٩٨).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٦) (٧٦١٠).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٧)، وقال في (٣/ ٥٤): ويزيد بن عياض بن جُعْدُبة، وَسَمَهُ مالكٌ بالكذب.\n(^٥) قول الدارقطني ليس في (م). \"العلل\" (١٠/ ٣٥١) (٢٠٤٦).\n(^٦) أخرجه النَّسَائِي في \"عمل اليوم والليلة\" (ص/ ٢٩١) (٣٤٧) قال: أخبرنا عبد الرَّحْمَن بن إبراهيم دُحَيْم عن حَدِيث ابن أبي فديك قال حدثني يزيد بن فراس عن أبان بن عُثمَان عن أبيه عن النَّبِي ﷺ قال: (مَن قال حين يُصْبِحُ بسم الله الذي لا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شَيْءٌ الأرض ولا في السَّماء وهو السَّمِيْع العليم لم يُصِبْهُ في يومه فجأةُ بلاء، ومن قالها حين يُمْسِي لم -يعني: يُصِبْهُ في ليلته فجأَةُ بلاء-).\nوفي الإسناد يزيد بن فراس، وهو مجهولٌ كما قال أبو حاتم، ولكن وُجد من يُتابعه، مع ضعف في: إسناد المتابعة. ينظر: \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٦٥، رقم: ٣٣٨٨)، ورُوي الحديث من وجه آخر: ينظر له: \"المسند\" للإمام أحمد (١/ ٥٤٦) (٥٢٨).","vol":"14","page":782},{"text":"قال أبو حاتم: مجهولٌ لا يعرف (^١).\nقلت (^٢): قال الذهبي في \"الميزان\": تفرَّد عنه ابنُ أبي فُدَيْك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8356>[٨٢٧٦] (د) يزيد بن قُبَيْس بن سليمان السَّيْلَحِيْنِي، أبو سَهْل، ويقال (^٤): أبو خالد الشَّامِي، من أهل جَبَلَة </span>(^٥).\nروى عن: الوليد بن مسلم، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن شُعَيْب بن شابُور، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجدَة، وموسى بن عيسى بن المُنْذِرِ القَزَّاز، وسليمان بن عبد الحميد النَّهْرَاني، ومحمد بن عَبْدوس الدَّقَّاق الحَرَّاني، وعِدَّة.\nقال محمد بن الخضر بن علي الرَّقّي: حَدَّثَنا يزيد بن قُبَيْس - رفيقُ الحَوْطِي، ثقة، وأمرني الحَوْطِيُّ (^٦) بالكتابة عنه (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٣) (١١٩٧).\n(^٢) من قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسَائِي: مجهولٌ لا نعرفه \"عمل اليوم والليلة\" (ص/ ٢٩١) (٣٤٦).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٨) (٩٧٤٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٤٥) (٨٣٣٤).\n(^٥) مدينةٌ بساحل الشام في محافظة اللَّاذقية، في شمال غرْبِ سوريا، تطل المدينة على البحر المتوسط، ينظر: \"معجم البلدان\" (٢/ ١٠٥)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٦) قوله: (ثقة، وأمرني الحوطي) سقط من (م). والحَوْطِيُّ هو أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطِي، أبو عبد الله، وقد أكثر الطبراني في الرواية عنه في \"معاجمه الثلاثة\"، قال الحافظ: صدوق، مات بمكة سنة إحدى وثمانين ومائتين. ينظر ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٥٢) (٨٣)، \"التقريب\" (٧٣).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٤٦) (٨٣٣٤).","vol":"14","page":783},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8357>[٨٢٧٧] (د ت ق) يزيد بن قُطَيْب السَّكُوني، الحِمْصِي.</span>\nروى عن: أبي بَحْرِيَة.\nوعنه: الوليد بن سفيان بن أبي مريم، وصفوان بن عمرو، ويحيى بن عُبَيْد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات (^٢).\n• يزيد بن القعقاع، أبو جعفر، في \"الكنى\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8358>[٨٢٧٨] [خ] (^٤) يزيد بن أبي كَبْشَة السَّكْسَكِي، الدِّمَشْقيّ، من أهل بيت لِهْيَا </span>(^٥).\nروى عن: أبيه - أبي كَبْشَة جِبْرِيل بن يَسَارِ بن حَي بن قُرَط بن سُنْبُل (^٦) -، ومَرْوَان بن الحكم، ورجلٍ له صُحْبَة (^٧).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٧٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nوَثَّقه الحافظ في \"التقريب\" (٧٨١٥)، وكذلك الذهبي في \"الكاشف\" (٢/ ٣٨٨) (٦٣٤٨).\n(^٢) (٥/ ٥٤٤).\n(^٣) \"تهذيب التهذيب\" (٨٥٤٥).\n(^٤) وضع الحافظ هذا الرمز قبل الاسم.\n(^٥) بيتُ لِهْيَا، والنسبة إليها البَيْلِهِيُّ، وهي قرية من دمشق (ولِهْيَا) بكسر اللام وسكون الهاء وألف مقصورة. \"معجم البلدان\" (١/ ٥٢٢). وتقع حاليًا في محافظة قضاء راشيا، جنوب لبنان، وتبعد عن بيروت نحو ٩٠ كم.\n(^٦) هكذا ورد اسم أبي كبشة في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٦٢) (٨٣٣٦).\n(^٧) سيذكر الحافظ قولَ أبي علي النيسابوري في تعيين هذا الصحابي في نهاية الترجمة.","vol":"14","page":784},{"text":"وعنه: أبو البشر، والحَكَم بن عُتَيْبَة (^١)، وعلي بن الأَقْمَر، ومعاوية بن قُرَّة المُزَنِي، وإبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكِي، وغيرهم.\nذكره أبو زرعة الدِّمَشْقيّ فيمن وليَ السَّرَايا (^٢).\nوقال ابن سُمَيع: كان يَلِي الصَّوَائف (^٣).\nوقال البخاري: كان عَرِيْفَ السَّكَاسِك (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوذكره الهيثم بن عدي، ومجالد بن سعيد فيمَن وليَ العِرَاقَيْن (^٦).\nوقال ابن عساكر: توفي في خلافة (^٧) سُليمان بن عبد الملك (^٨).\n_________\n(^١) في (م) عيينة، وهو خطأ.\nفائدة: أفاد بعض الباحثين أنَّ كلَّ ما كان في الأسانيد: الحكم بن عُيَيْنَة، أو الحكم بن عُتْبَة، فهو وَهَمٌ، وصوابه: الحكم بن عُتَيْبَة الكندي.\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٦٥) (٨٣٣٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٦٥) (٨٣٣٦). ومعنى يلي الصوائف: يتولى أمر الْغُزَاة أَيَّام الصَّيف. \"شرح ديوان الحماسة\" للتبريزي (٢/ ١٨٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٤) (٣٣١٢). وعَرِيْفُ القوم: سيِّدُهم ومُقَدَّمُهم. والسكاسك، هو بطن من كندة، ووادي السكاسك موضعٌ بالأردن، نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب ﵁. \"الأنساب\" (٧/ ١٥٩).\n(^٥) (٥/ ٥٤٤).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٦٦ - ٣٦٧) (٨٣٣٦). ويُطلَقُ \"العِرَاقان\" على عراق الْعَجم وعراق الْعَرَب، وَآخِرُ عراق الْعَجم أعمال الرّيّ - خراسان، إيران -، كما يُطلق \"العراقان\" على الكوفة والبصرة ينظر: \"البدء والتاريخ\" للمطهر بن طاهر المقدسي (٢/ ٦) \"شرح ديوان المتنبي\" لأبي البقاء لعكبري (٤/ ٢٩٠).\n(^٧) بعدها كلمة (بن) في الأصل و(م). وهو خطأ.\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٦٧) (٨٣٣٦). وهو سابع خلفاء بني أمية، بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الوليد سنة ست وتسعين، ومدة خلافته لا تتجاوز السنتين وسبعة شهور، =","vol":"14","page":785},{"text":"له ذكرٌ في الجهاد من \"صحيح البخاري\".\nقلت: ليست له رواية عندهم، وإنما فيه أن إبراهيم السَّكْسَكِي قال: اصْطَحَبَ أبو بُرْدَة، ويزيد بن أبي كَبْشَة، فكان يزيدُ بن أبي كَبْشَة يصوم في السَّفَرِ، فقال له أبو بُردة: سمعتُ أبا موسى - فذكر حديثًا - (^١).\nوحكى عُمر بن شَبَّة في \"أخبار البصرة\" أن الحجَّاج لما احْتُضِر، استخلف ابنَه عبدَ الملك على الصلاة، ويزيدَ بن أبي مسلم على الخَرَاجِ، ويزيدَ بن أبي كَبْشَة على الحَرْبِ، فَأَقَرَّهُم الوليدُ بن عبد الملك حتَّى مات (^٢).\nووقعت ليزيد بن أبي كبشة روايةٌ عن أبي الدرداء في \"كتاب الآثار\" لمحمد بن الحسن، من طريق إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه، عنه (^٣).\n_________\n= توفي عام تسعة وتسعين عن خمس وأربعين سنة. وقيل: عن ثلاث وأربعين. ينظر: \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٣٠٩ - ٣١٦)، \"البداية والنهاية\" (١٢/ ٦١٣ - ٦٣٨).\n(^١) روى البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ٥٧، رقم: ٢٩٩٦) قال: حدثنا مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوَّام، حدثنا إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال: سمعت أبا بردة واصْطَحَبَ هو، ويزيد بن أبي كبشة في سفرٍ، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إذا مَرِضَ العبدُ أو سافرَ كُتِبَ له مثلُ ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا\".\n(^٢) كتاب ابن شبة \"أخبار البصرة\" لم يُعثر عليه، وهذا النص ذكره متفرقًا الطبريُّ في \"تاريخه\" (٦/ ٤٩٣).\n(^٣) روي محمد بن الحسن في \"الآثار\" (٢/ ٥٤٧) (٦٤٠): قال أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه، عن يزيد بن أبي كبشة قال: \"أُتي أبو الدرداء ﵁ الله بجاريةٍ سوداء، قد سَرَقَت - وهو على دمشق - فقال: يا سلامة، أسرقتِ؟ قولي: لا، فقالت: لا، فقالوا: أتُلَقِّنُها يا أبا الدَّرداء؟ قال: أتيتموني بامرأةٍ لا تَدري ما يُراد بها، لتعترفَ فأقطعها\".\nوفي سنده انقطاعٌ بيِّن، فيزيد لم يُدْرك أبا الدرداء، فقد توفي أبو الدرداء في خلافة عثمان ﵁ وينظر: حاشية محقِّق كتاب \"الآثار\"، فقد ذكر طرقًا أخرى للأثر.","vol":"14","page":786},{"text":"وله رواية أخرى في \"مستدرك الحاكم\" من طريق أبي بشر: سمعتُ يزيدَ بن أبي كَبْشَة يخطب بالشَّامِ يقول: سمعتُ رجلًا من أصحابِ رسولِ الله ﷺ يُحَدِّثُ عبدَ الملك بن مروان، أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا شربَ الخَمْرَ فاجِلدُوه\" الحديث.\nقال الحاكم: سمعت أبا عَلِي النَّيْسَابُوري يقول: هذا الصحابيُّ هو شُرَحْبيل بن أَوْس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8359>[٨٢٧٩] (د س) يزيد بن كَعْب العَوْذِي بصريّ.</span>\nروى عن: عمرو بن مالك، عن أبي الجَوْزَاء، عن ابن عباس: \"السِّجِلُّ كاتبٌ كان للنبي ﷺ\" (^٢).\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (٤/ ٤١٤) (٨١٢٠) - ثم ذكر الحاكمُ الحديثَ المذكور - والحديث أخرجه أيضًا الإمامُ أحمد في \"مسنده\" (٣٨/ ٢٠٩ - ٢١٠) (٢٣١٣٠).\nقال الإمام الترمذي: \"وإنما كان هذا في أول الأمر، ثم نُسخ بعد - إلى أن قال -: والعمل على هذا (يعني نسخ القتل) عند عامَّة أهلِ العلم، لا نعلمُ اختلافًا في ذلك في القديم والحديث\". \"الجامع\" (٤/ ٤٨) (١٤٤٤). وقال ابن عبد البر: وهو منسوخٌ بالإجماع. \"الاستيعاب\" (٢/ ٦٩٨) (١١٦٦).\nلكن قال ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (١/ ٤): \"وذكرنا أيضًا عن بعضهم العمل … \".\nوتوسَّط ابن القيم في المسألة فقال في \"تهذيب السنن\" (١٢/ ٥٧): والذي يقتضيه الدَّليلُ أن الأمرَ بِقَتْله ليس حتمًا، ولكنه تعزيزٌ بحسبِ المصلحة، فإذا أكثرَ النَّاسُ من الخمرِ، ولم يَنْزَجِرُوا بالحَدّ، فرأى الإمامُ أن يَقْتل فيه، قَتَل، ولهذا كان عمر ﵁ يَنْفِي فيه مرّة، ويَحْلِقُ فيه الرأسَ مرة، وجَلَد فيه ثمانين، وقد جلد فيه رسولُ الله ﷺ، وأبو بكر ﵁ أربعين، فَقَتْلُه في الرَّابعةِ ليس حدًّا، وإنما هو تعزيرٌ بحسبِ المصلحة.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٩٣، رقم: ٢٩٣٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" =","vol":"14","page":787},{"text":"وعنه: نوح بن قَيْس الحُدَّاني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8360>[٨٢٨٠] (بخ م ٤) يزيد بن كَيْسَانِ اليَشْكُرِي، أبو إسماعيل، ويقال (^٢): أبو مُنَين الكوفي </span>(^٣).\nروى عن: أبي حازم سَلْمَان الأَشْجَعِي، ومَعْبَد أَبي الأَزْهَر.\nوعنه: عبدُ الواحد بن زِيَاد، وابن عُيَيْنَة، وأبو خالد الأَحْمَر، وخَلَف بن خليفة، وعلي بن هاشم بن البَرِيْد، ومَرْوان بن معاوية، ويحيى بن سعيد القطَّان، ومحمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسي، وآخرون.\n_________\n= (٣/ ١٤٥٤) (٣٦٨٦) من طريق قُتَيْبَة بن سعيد، حدثنا نوح بن قيس، عن يزيد بن كَعب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجَوْزَاء، عن ابن عباس ﵁ قال: \"السِّجِلُّ كاتبٌ كان للنبي ﷺ \". وفيه صاحب الترجمة يزيد بن كعب قال الذهبي وابن حجر: مجهول ينظر: ديوان الضعفاء (ص/ ٤٤٣)، التقريب (٧٨١٨).\nوحكم شيخُ الإسلام ابن تيمية - وتبعه الحافظ المزي - بأن الحديث موضوع. ينظر: تهذيب السنن لابن القيم (٨/ ١١٠)، البداية والنهاية (٨/ ٣٤٠)، تفسير ابن كثير (٩/ ٤٥٥).\nوفي الباب عن نافع، عن ابن عمر، أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٧) (٤٢٤٢).\nوقال ابن جرير الطبري: \"ولا يُعْرَف لنبينا ﷺ كاتبٌ كان اسمه السِّجِلّ، ولا في الملائكة مَلَكٌ ذلك اسمه\" \"جامع البيان\" (١٦/ ٤٢٥).\n(^١) (٩/ ٢٧١).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٨٦) (١٨٧٣).\n(^٣) ألحق الحافظ فوق السطر هنا (اليشكري) وقد تقدمت هذه النسبة، فلم أثبتها ثانية.","vol":"14","page":788},{"text":"قال علي بن المديني، عن القطَّان: صالحٌ وسطٌ، ليس هو ممّن يُعْتَمدُ عليه (^١).\nوقال ابن معين (^٢)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يُكْتَبُ حديثُه، مَحَلَّه الصِّدق، صالح الحديث، قلت: يُحْتَجُّ بحديثه؟ قال: لا، بعضُ ما يأتي به صحيحٌ، وبعضٌ: لا (^٣).\nقال أبي: يُحَوَّلُ من \"كتاب الضعفاء\" (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يزيد بن كَيْسان الأَسْلَمِي، كنيته: أبو إسماعيل، وهو الذي يقال له: أبو مُنَيْن، كان يُخْطِئُ ويُخالِف، لم يَفْحُشْ خطوُه حتى يُعْدَلَ به عن سبيل العُدُول، ولا أَتَى بما يُنْكَر، فهو مقبولٌ إلا ما يُعْلَم أنه أخطأَ فيه فيُتْرَك خَطَؤُه كغيره من الثِّقَات (^٥).\nقلت: وقال الدارقطني: كوفيٌّ ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٤) (٣٣٠٩)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٥) (١٢٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٥) (١٢٠٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٥) (١٢٠٩)، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٣٢)، وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\": \"ومَحَلَّه السِّتْر\" بدل \"محلّه الصدق\"، وما في المطبوع موافقٌ للنسختين الخطيّتين لـ \"الجرح والتعديل\": ينظر: (ق ٥٩١/ب) - نسخة فاضل أحمد كوبريلي بتركيا، رقم: ٢٧٨، (٣/ ق ٢٧٧ / أ) - نسخة مكتبة مراد ملا بتركيا، رقم: ٥٧٢، وحكاه كذلك ابن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٢١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٥) (١٢٠٩). وفيه: \"وكان البخاري قد أدخله في\"كتاب الضعفاء\"، فقال أبي: يُحوَّل منه\". ولم أقف عليه في المطبوع من \"الضعفاء\".\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٢٨) - بتصرف يسير -.\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٤) (٥٥٨). ووقع في طبعاته تصحيفٌ، ففيها: \"قلت: =","vol":"14","page":789},{"text":"وقال العُقَيْلِي، قال أحمد بن حنبل: ثقة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم (^١).\nوقال ابن عدي: روى عنه جماعةٌ من الثقات، وأرجو أن لا يكون برواياته بأسٌ (^٢).\n_________\n= محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل الأسدي؟ فقال: هو يزيد بن كُهَيْلِ، كوفي ثقة\". ولم أجد راويًا اسمه يزيد بن كُهيل، وهو على الصواب - يزيد بن كيسان - في موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني (٢/ ٧٢٣) (٣٩٢٧)، وقد روى محمد بن فُضيل عن يزيد بن كيسان، كما في \"تهذيب الكمال\"، ويزيد بن كيسان يروي عن أبي حازم، وهذا السند يَرِدُ في كتب الأحاديث: \"محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل\" وهذا هو سبب سؤال البرقاني من الدارقطني، إذ ابن فضيل يذكره بكنيته، فأراد أن يسأل البرقاني عنه؟ وكذلك تَصَحَّفَت نسبة هذا الراوي من الأسلمي إلى الأسدي، ونسبته إلى الأسلمي ثابتة، ذكرها الإمام مسلم في \"صحيحه\" (كتاب الفتن وأشراط الساعة، برقم: ٢٩٠٨)، وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦٢٧). فليُصَحَّح ما في \"السؤالات\". وهناك راو آخر يكنى بأبي إسماعيل الأسلمي بشير بن سليمان، لكنه غير مراد في كلام الدارقطني. وللمزيد ينظر: \"إكمال المعلم\" للقاضي عياض (٨/ ٤٥١ - ٤٥٢)، وشرح النووي على صحيح مسلم\" (١٨/ ٣٤ - ٣٥).\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٢٦٢) (١٠٨) وفيه: \"ليس بالمتين عندهم\" - وهذا الاصطلاح قد استخدمه أبو أحمد الحاكم في كتابه كثيرًا -.\n(^٢) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٩/ ١٧٦) (٢١٨٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الإمام أحمد: لم يكن به بأس. \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص/ ٣٠٧) (٣٩٨).\n٢ - قال الفسوي: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يزيد بن كيسان اليشكري أبو مُنَيْن - كوفي ثقة -. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١١٩).","vol":"14","page":790},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8361>[٨٢٨١] (تمييز) يزيد بن كَيْسَان الخُلْقَاني (^١)، أبو حفص.</span>\nعن: طاووس قولَه.\nوعنه: أبو نعيم.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n• يزيد بن أبي مالك، في يزيد بن عبد الرحمن، تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8362>[٨٢٨٢] (ج) يزيد بن محمد بن خُثَيْم.</span>\nعن: محمد بن كعب القُرَظِي، عن محمد بن حُثَيْم، عن عمَّار بن ياسر: \"كنتُ أنا وعلي رفيقَيْن في غَزْوَة\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) نسبة إلى بيع الخَلَقِ من الثياب وغيرها. \"الأنساب\" (٥/ ١٧٩).\n(^٢) (٧/ ٦٢٧).\n(^٣) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٦٠).\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣٠/ ٢٥٦) (١٨٣٢١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٦٤) (٨٤٨٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧١) (١٧٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٥١) (٤٦٧٩) وغيرهم - من طرق - عن عيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة، ويونس بن بكير، وسعيد بن زريع وغيرهم عن محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي، عن محمد بن كعب القرظي، عن محمد بن خثيم أبي يزيد، عن عمار بن ياسر، قال \"كنت أنا وعلي رَفِيْقَيْن في غزوة ذات العُشَيْرَة، فلما نزلها رسول الله ﷺ، وأقام بها، رأينا أناسا من بني مُدْلج … \".\nواختُلف على ابن إسحاق فيه، فما تقدَّم هو رواية الجماعة عنه، وخالفهم محمد بن سلمة - في رواية عنه - فرواه عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يزيد بن خثيم، عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني أبوك يزيد بن خثيم، عن عمار بن ياسر قال: \"كنت أنا وعلي رفيقين … \" أخرجه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٨٦) (١١٧٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ١٤٧) (١٧٥)، وأشار إلى هذا الاختلاف على ابن إسحاق؛ أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ١٨٤) (٦٧٦) وابن منده كما ذكره الحافظ في \"التهذيب\": (ترجمة: ٦١٩٣). ورواية الجماعة - ومنهم محمد بن =","vol":"14","page":791},{"text":"وعنه: محمد بن إسحاق.\nقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوقال البخاري: لا يُعَرْف سَماعُ بعضِهم من بعض (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرَّد عنه محمد بن إسحاق (^٤).\n_________\n= سلمة أيضًا - أولى، ولكن فيها علة الانقطاع، قال البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٧١) (١٧٥)، وقال: وهذا إسنادٌ لا يُعرف سَمَاعُ يزيدِ من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. فالسند مُسَلْسَل بالانقطاع، لكن الحافظ في ترجمة محمد بن خثيم - من تهذيب التهذيب - استظهر احتمال سماع بعضهم بعضًا بناء على سياق رواية ابن منده، والبغوي ينظر (٦١٩٣)، ولكن يبقى أن في السند محمد بن خثيم، وهو مجهول، لم يرو عنه إلا محمد بن كعب.\nوفي الرواية إشكال آخر، وهو أن محمد بن إسحاق لم يكن على يقين مما ورد في هذا الحديث من تكنية على ﵁ بأبي تراب، فقد تفرَّد برواية هذه القصة أولًا، ثم أورد بعده قصةً أخرى الواردة في الصحيحين في سبب تسمية علي ﵁ بأبي التراب، ثم قال: فالله أعلم، أيُّ ذلك كان! أسند عنه الروايتين ابنُ هشام في \"سيرته\" (١/ ٦٠٠).\nفحديث ابن إسحاق هذا ضعيف، لوجود الانقطاع المحتمل، والجهالة، وعدم جزم أبي إسحاق بمحتواه، والله أعلم.\nفائدة: قال ابن إسحاق: أَوَّلُ ما غزا النبي ﷺ الأبواء، ثم بواط، ثم العشيرة. \"صحيح البخاري\" (٥/ ٧١، قبل الحديث: ٣٩٤٩)، ووقعت هذه الغزوة قبل غزوة بدر الكبرى بليال، سنة اثنين من الهجرة، وتقع منطقة العشيرة اليوم في ناحية ينبع، بين مكة والمدينة. \"معجم البلدان\" (٤/ ١٢٧).\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٨) (٨٨٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧١) (١٧٥).\n(^٣) (٧/ ٦٢٨).\n(^٤) من قوله قلت إلى آخره ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٩) (٩٧٤٩).","vol":"14","page":792},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8363>[٨٢٨٣] (د س) يزيدُ بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذَكْوَان القُرَشِي مولاهم، أبو القاسم الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن أبي كَلْتَم سَلَامة بن بشر، وعبد الرزاق بن عمر العَابِد، ومحمد بن المبارك الصُّوْرِي، وأبي مُسْهِر، وصَفْوَان بن صالح، وآدم بن أبي إِيَاس، وسليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن عيَّاش، وأبي النَّضر الفَرَادِيْسِي، وأبي اليَمَان، وأبي الجَمَاهِر، وهشام بن إسماعيل العَطَّار، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود، والنَّسَائِي، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وأحمد بن عمرو بن جابر الرَّمْلِي، وأبو زرعة الدِّمَشْقيّ، وأبو حاتم الرَّازي، ومكحول البَيْرُوتي، ومحمد بن المُنْذِر شَكَّر، وعبد الصمد بن سعيد الحمصي، وأبو نُعَيم الجُرْجَاني، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مَلَاس، ويحيى بن محمد بن صاعِد وأبو عَوَانة الإسفراييني، وأبو علي الحَصَائِرِي، وأبو محمد بن أبي حَاتم، وأبو يعقوب الأَذْرَعِي، وابن جَوْصَاء، وإبراهيم بن أبي ثابت، وأبو العباس الأَصَم، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: ثقةٌ صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عدي: كان ابن جَوْصَاء يَعْتَمِدُ على يزيد بن محمد بن عبد الصمد، وعلى أبي زرعة الدِّمَشْقيّ في حديثه، وخاصَّةً في حديث دمشق (^٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٨ - ٢٨٩) (١٢٣١).\n(^٢) (٩/ ٢٧٧).\n(^٣) \"الكامل\" (١/ ٢٣٢).","vol":"14","page":793},{"text":"وقال ابن يونس: قدمَ مصرَ وكُتِبَ عنه، ورجع إلى مصر فتوفيِّ بها سنةَ سبعٍ وسبعين ومائتين، وكان ثقة (^١).\nوقال أبو بكر بن فُطَيْس: مات سنةَ خمسٍ أو ستٍّ (^٢).\nوقال ابن مَلَاس: مات سنة ستّ (^٣).\nوكذا قال عَمرو بن دُحَيْم، وزاد: في شوَّال (^٤).\nومَوْلِدُه سنةَ ثمانٍ وتسعينَ ومائة (^٥).\nقلت: وقال النَّسَائِيُّ في \"مَشْيَخَتِه\": ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8364>[٨٢٨٤] (س) يزيد بن محمد بن فُضَيْل الجَزَرِي، الرَّسْعَنِي، أخو جَعْفر.</span>\nروى عن: عبد الرزاق، وأبي نعيم، ومسلم بن إبراهيم.\nوعنه: النَّسَائِي، وحاجب بن أَرْكِين، ومحمد بن أحمد بن بَخِيْت، ومحمد بن جَعفر بن بكر الخَوَارِزْمِي، والقاسم بن اللَّيْث الرَّسْعَنِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8365>[٨٢٨٥] (خ د س) يزيد بن محمد بن قَيس بن مَخْرَمَة بن المُطَّلِب بن عبد مناف المُطَّلِبِي، المصري، مَدَنِيُّ الأَصْل.</span>\nروى عن: محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، والمُغِيرة بن أبي بُرْدَة، وسعد بن\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٧٠) (٨٣٣٧).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٧١) (٨٣٣٧). أي: خمسٍ أو ست وسبعين ومائتين.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٧١) (٨٣٣٧). أي: ست وسبعين ومائتين.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٧١) (٨٣٣٧).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٧١) (٨٣٣٧).\n(^٦) في (م): صدوق، وهو خطأُ \"مشيخة النَّسَائِي\" (ص/ ٧٣) (١٨٠).","vol":"14","page":794},{"text":"إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وعلي بن رَبَاح ومحمد بن جعفر بن الزُّبَيْرِ، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيْب، ويزيد بن عبد العزيز الرُّعَيْنِي، وأبو مَرْحوم عبد الرحيم بن مَيْمُون، والليث بن سعد، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٢).\n• يزيد بن مِرْبَع، في زيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8366>[٨٢٨٦] (مد) يزيد بن مَرْثَد أبو عثمان الهَمْدَاني، ثم المَدْعِيُّ الصَّنْعَانِيُّ - صنعاءَ دِمَشق </span>-.\nروى عن: النبي ﷺ مُرْسَلًا، وعن: عبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل، وأبي الدَّرْدَاء، وأبي ذَر، كذلك.\nوعَن: شدَّاد بن أوس، وعبادة بن الصَّامِت، وواثِلَة بن الأَسْقَع، وعائشة، وغيرهم.\nروى عنه: الوَضِيْن بن عطاء، وخالد بن مَعْدَان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nقال أبو حاتم: روى عن معاذٍ، وأبي الدرداء؛ مرسل (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٢٧).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ٢٨٥) (٥١٨).\n(^٣) \"تهذيب التهذيب\" (٢٢٦٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٨) (١٢٢٥).\n(^٥) (٥/ ٥٤٦).","vol":"14","page":795},{"text":"وقال الوليد بن مسلم، عن ابن جابر: كان كثيرَ البكاء (^١).\nوقال سُوَيْد بن عبد العزيز، عن الوَضِين بن عطاء: رأيتُ يزيد بن مَرْثَد؛ وفي يده رغيفٌ وعَرْقٌ يأكُلُ، وكان طُلِبَ للقَضَاء فَفَعَل ذلك، حتى تَخَلَّص (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8367>[٨٢٨٧] (س) يزيد بن مَرْدَانُبَة القُرَشِي، مولى عمرو بن حُرَيْث الكوفي، أصله من أصبهان.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وأخيه - سعيد بن مَرْدَانُبَة -، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وزياد بن عَلَاقة وعبد الرحمن بن أبي نُعْمٍ البَجَلي وغيرهم.\nوعنه أبو معاوية، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وأبو أسامة، والخُرَيْبِي، وعبيد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم (^٣).\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم، قال وكيع: حدثنا يزيد بن مَرْدَانُبة - وكان ثقة - (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٥/ ١٦٤).\n(^٢) \"حلية الأولياء\" (٥/ ١٦٥). العَرْق: العظم الذي يُؤْخَذ عنه اللَّحْم فَيبقى عليه بَقِيَّة منه، وجَمْعُه عُرَاق، وهو جمعٌ نَادِر. \"كشف المشكل من حديث الصحيحين\" لابن الجوزي (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤).\n(^٣) من قوله: (البجلي وغيرهم) إلى هنا سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ من النعم، إلى النعيم الثاني هذا.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٠) (١٢٣٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٠) (١٢٣٦).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠) (١٢٣٦).","vol":"14","page":796},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8368>[٨٢٨٨] (خ ٤) يزيد بن أبي مريم، ويقال (^٣): يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عَطاء، أبو عبد الله الدِّمَشْقيّ، مولى سهيل بن الحَنْظَلِيَّة الأَنْصَاري، إمامُ الجَامِع بدِمَشْق.</span>\nرأى واثلةَ بن الأَسْقَع.\nوأرسل عن: معاوية.\nوروى عن: أمِّه، وعَبَايَة بن رافِع بن خَدِيج، وقَزَعَة بن يحيى، ومجاهد، ومسلم بن مِشْكَم، والقاسم بن مُخَيْمَرَة، وعَدِي بن أَرْطَاة، وغيرهم.\nوعنه: الأَوْزَاعِي، وسُوَيْد بن عبد العزيز، وصَدَقَهُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَمْزَة، ومحمد بن شُعيب بن شابُور، وغيرهم.\nقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين، ودُحَيْم: ثقة (^٤).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو حاتم: من ثقاتِ أهلِ دِمشق (^٦).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٢٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٧) (٢٠٣٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: ثنا يزيد بن مَرْدَانُبة مولى عمرو بن حريث، وهو ثقة. \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٨٤) (٨٣٤٣).\n(^٤) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٣٠) (٨٩٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩١) (١٢٤٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩١) (١٢٤٣).","vol":"14","page":797},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال الدارقطني: ليس بذاك (^٢).\nوقال دُحَيْم وغيره: مات سنةَ أربعيَن ومائة (^٣).\nوقيل: مات بعدَ سنةِ خمسٍ وأربعين (^٤).\nقلت: جزم ابنُ حبّان بأنه ماتَ سنةَ خمس (^٥).\n• يزيد بن المُطَوِّس، أبو المُطَوِّس في \"الكنى\" (^٦).\n_________\n(^١) ذكره مرتين، مرة في التابعين (٥/ ٥٣٦)، ثم في أتباعهم (٧/ ٦٢٩).\n(^٢) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص / ٢٨٦) (٥٢٠). وفي المطبوع: يزيد بن أبي حكيم الشامي، وهو خطأ، والصواب أنه ابن أبي مريم. وينظر تعقب الحافظ على قول الدارقطني في الأقوال الأخرى في الراوي.\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٨٦) (٨٣٤٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٤٥) (٧٠٤٩).\n(^٤) هكذا حكى أبو زرعة عن حماد بن يزيد بن أبي مريم في \"تاريخه\" (١/ ٣٢٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال البخاري: يزيد بن أبي مريم ثقة، وهو شاميٌّ. \"ترتيب العلل الكبير\" (ص/ ٢٧٠) (٤٩٤).\n٢ - قال الإمام أحمد: كانَ من أهل دمشق، وَكَانَ ثِقَة. \"سؤالات أبي داود\" له (ص/ ٢٥٨) (٢٨١).\n٣ - قال العجلي: شاميٌّ ثقة. \"الثقات\" (٢/ ٣٦٧) (٢٠٣٤).\n٤ - قال الحافظ في \"هُدى الساري\" (ص ٤٥٣): \"يزيد بن أبي مريم الدمشقي، وثقه الأئمة، وابن معين، ودحيم وأبو زرعة، وأبو حاتم، قال الدارقطني: ليس بذاك، قلت: هذا جرحُ غيرُ مُفَسَّر، فهو مردودٌ، وليس له في البخاري سوى حديثٍ واحد. . .\".\n(^٦) \"تهذيب التهذيب\" (٨٩١٥).","vol":"14","page":798},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8369>[٨٢٨٩] [خ] (^١) يزيد بن معاوية النَّخَعِي، الكوفي، العابد.</span>\nحكى ابنُ أبي خَيْثَمة أنه معدودٌ من العُبَّاد.\nثم روى عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي قال: خرجنا في جَيشٍ نحو فارِس، وفينا علقمة بن قَيْس، ويزيد بن معاوية النَّخَعِي، فقُتِل بها (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: قُتِلَ غَازِيًا بفَارِس (^٣).\nله ذكرٌ في الدُّعاء من \"صحيح البخاري\" (^٤).\nقلت: وقال العِجْلِيّ: كان من أصحاب عبدِ الله، مِن بابَة الرَّبِيْع بن خُثَيْم (^٥).\nوروى البخاريُّ في \"تاريخه\" قصَّةَ مَقْتَلِه.\nووقع ذكرُه أيضًا في كتاب القَسَامة من \"صحيح مسلم\" (^٦) ولا أعرف له رواية.\n_________\n(^١) كتب الحافظ الرمز قبل الترجمة.\n(^٢) لم أقف عليها من رواية ابن أبي خيثمة، وذكرها البخاري بمعناها في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٥) (٣٣١٤) وسيأتي ذكرها.\n(^٣) (٥/ ٥٤٥).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (كتاب الدعوات، باب الموعظة ساعة بعد ساعة، ٨/ ٨٧، رقم: ٦٤١١).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٦٨) (٢٠٣٦). ولفظه: (يزيد بن معاوية النخعي، بابة الرَّبيع، من أصحاب عبد الله، ثقة). ويظهر أن معنى قوله: (مِن بابَة الرَّبيع بن خُثَيْم) أنه على نحوه في زُهْدِه وصلاحه، فقد حكى المزي في ترجمة يزيد النخعي أنه كان من العُبَّاد، ثم ذكر آخرين وُصِموا بالعبادة والزهد، وعدَّ فيهم: الرَّبيع بن خُثَيم.\n(^٦) لم أقف على ذكره في باب القسامة من \"صحيح مسلم\"، ووجدت ذكره في \"صحيح مسلم\" (كتاب صفة القيامة والجنة والنار، برقم: (٢٨٢١)، والرواية المذكورة فيه هي بمعنى التي تقدم ذكرها آنفًا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية (ح) وحدثنا ابن نمير، واللفظ له، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: كنا جلوسًا عند باب عبد الله ننتظره، فمرَّ بنا يزيد بن معاوية النخعي، فقلنا: أَعْلِمْهُ =","vol":"14","page":799},{"text":"ووقع في ترجمة جرير بن حازم من \"كامل ابن عدي\" في هذا الحديث: \"فَمَرَّ بنا يزيدُ بن معاوية العَبْسِي\"، فالله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8370>[٨٢٩٠] (تمييز) يزيد بن مُعاوية، أبو شَيْبَة، كوفي.</span>\nروى عن: عبد الملك بن عُمَيْر.\nوعنه: سعيد بن منصور.\nوهو متأخرٌ عن الذي قبله.\nقلت: وروى أيضًا عن: ابن أبي مُلَيْكَة.\nوعنه: سعيد بن سُليمان ومحمد بن فُضَيْل.\nقال أبو زرعة: صالح (^٢).\nوقال أبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8371>[٨٢٩١] (تمييز) يزيد بن مُعاوية البَكَّائِي، العَامِري </span>(^٥).\n_________\n= بِمَكَانِنا، فدخل عليه، فلم يَلْبَثْ أن خَرَج علينا عبد الله، فقال: إني أَخْبَرُ بِمَكَانكم، فما يَمْنَعُني أن أَخْرُجَ إليكم إلا كراهيَةَ أن أُمِلَّكُم، إن رسول الله ﷺ كان يَتَخَوَّلُنا بالموعظة في الأيام، مَخَافَةَ السَّآمَةِ علينا.\n(^١) \"الكامل\" (٢/ ٣٥٥) (٣٣٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٧) (١٢١٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٧) (١٢١٧).\n(^٤) (٧/ ٦٢٧). وكتب الحافظُ مقابلَ هذا النص حاشيةً نصُّها: \"يُرَاجَع \"المراسيل\" لأبي داود، ففي كتاب … عن علم بها قال: كتب يزيد بن معاوية إلى أهل البصرة عن النبي ﷺ \". وفي موضع النقاط كلمة مضروب عليها في الحاشية، ولم أقف على هذا النص في المطبوع من \"المراسيل\". ولم ترد هذه الحاشية في نسخة (م).\n(^٥) بعده بياض كبير في الأصل، يقدر بسطرين، ولعل الحافظ أراد أن يضيف شيئًا ترجمته ثم لم يفعل.","vol":"14","page":800},{"text":"وذكره ابن حبان في الصحابة (^١)، ثم أعاده في ثقات التابعين، وقال: روى عنه وهب بن عُقْبَه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8372>[٨٢٩٢] [مد] (^٣) يزيد بن مُعاوية بن أبي سفيان صخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبدِ شَمْس، أبو خالد.</span>\nوُلِدَ في خلافة عثمان، وعَهِدَ إليه أبوه بالِخلافة، فبُوْيعَ سنة ستِّين، وأَبَى البَيْعَةَ عبدُ الله بن الزبير؛ وَلَاذَ بِمَكَّة والحسينُ بن علي؛ ونهضَ إلى الكوفة، وأرسل ابنَ عَمِّه مُسلمَ بن عَقِيْل بن أبي طالب ليُبَايع له بها فقَتَله عُبيد الله بن زِياَد، وأرسل الجُيُوشَ إلى الحُسين، فقُتِلَ - كما تَقَدَّم في ترجمته (^٤) - سنة إحدى وسِتِّين.\nثم خرج أهلُ المدينة على يزيد، وخَلَعُوه في سنةِ ثلاثٍ وستِّين، فأرسل إليهم مسلمَ بن عُقْبَة المُرِّي، وأمره أن يَسْتَبِيْحَ المدينة ثلاثةَ أيَّامٍ، وأن يبايَعهم على أنهم خَوَلٌ وعَبِيدٌ ليزيد، فإذا فرغ منها، نهض إلى مكَّة لحربِ ابن الزبير، ففعل بها مسلمٌ الأَفَاعِيْلَ القَبِيْحَة، وقُتِلَ بها خَلْقٌ من الصحابة، وأبنائهم، وخيارِ التابعين، وأفحش القضيَّةَ إلى الغاية، ثم تَوَجَّه إلى مكة، فأخذه الله قبل وصوله، واسْتَخْلَفَ على الجيش حُصَيْنَ بن نُمَيْرِ السَّكُوْنِي، فحاصروا ابنَ الزبير، ونصبوا على الكعبة المَنْجَنِيْق، فأدَّى ذلك إلى وَهْيِ أركانها وَوَهْنِ بُنْيَانها، ثم أُحْرِقَت وفي أثناء أفعالِهِم القَبِيحَة فَجَعَهُم الخبرُ بِهَلاك يزيد بن\n_________\n(^١) (٣/ ٤٤٣). وقد قال: (له صُحْبَة).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٤٤)، ولفظه: \"يروي عن ابن مسعود، روى عنه وهب بن عقبة\". وبنحوه قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥٥) (٣٣١٣) إلا أنه قال: (سمع ابن مسعود).\n(^٣) كتب الحافظ الرمز مرتين، مرة بكتابة كبيرة فوق الاسم، ومرة بكتابة صغيرة قبل الترجمة، ولم يترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\".\n(^٤) ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (١٤٠٧).","vol":"14","page":801},{"text":"معاوية، فرجعوا وكفى اللهُ المؤمنين القِتَال، وكان هَلَاكُه في نصف ربيع الأَوَّل، سنة أربعٍ وستِّين، ولم يُكمل الأَرْبَعِين، وأخباره مُسْتَوْفَاة في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر، وليست له روايةٌ تُعْتَمَد (^١).\nوقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غُنْيَة - أحدُ الثِّقَات -: حَدَّثَنَا نَوْفَل بن أبي عَقْرَب - ثقة - قال: كنتُ عندَ عمر بن عبد العزيز، فذكر رجلٌ يزيدَ بن معاوية، فقال: قال أميرُ المؤمنين يزيد، فقال عمر: تقول: أميرُ المؤمنين يزيد؟! وأَمَرَ به، فضُرِبَ عشرين سَوْطًا (^٢).\nذَكَرْتُه للتمييز بينه وبين النَّخَعِي، ثم وجدتُ له روايةً في \"مراسيل أبي داود\"، وقد نَبَّهْتُ عليها في ترجمته من \"لسان الميزان\" (^٣) وفي \"النُّكَت على الأطراف\" (^٤).\n_________\n(^١) ينظر لأحواله: \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٢٣١ - ٢٥٥)، و\"تاريخ الطبري\" (٥/ ٣٣٨ - ٥٠٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٩٤ - ٤١٠) (٨٣٤٩)، \"البداية والنهاية\" (٩/ ٢٣٠).\n(^٢) \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢/ ٧٣٣) (١٢٣) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٧/ ٢٣): \"قال المُطَرِّز، وابن خَالَوَيْه، وآخرون من الأئمة كلامًا متداخلًا حاصلُه: أنَّ كلَّ مَن ملك المسلمين يقال له: أميُر المؤمنين، ومَنْ مَلَكَ الحَبْشَة: النَّجَاشي، ومَن مَلَك الرُّوْمَ: قَيْصَر، ومَنْ مَلَكَ الفُرْسَ: كِسْرَى، ومَنْ ملك التُّرْكَ: خاقان، ومَن مَلَكَ القَبْطَ: فرعون، ومَنْ مَلَك مِصر: العزيز، ومَن مَلَكَ اليَمَن: تُبَّعَ، ومَن مَلَك حِمْيَرُ: القَيْلُ … \". اهـ. فهذا اللَّقَبُ يُعْتَبر سمةً لمن تقلَّد أمرَ الخلافة وليس له أيّ دلالة على مدحٍ أو ثناء، وعليه فلا حرج على إطلاقه على يزيد بن معاوية. وفي \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٢٥٣): قال الليث: توفّي أَمِير المؤمنينَ يزيد في سنة أَربع وَسِتين ليلة البَدْر، في شهر ربيع الأول.\n(^٣) \"لسان الميزان\" (٨/ ٥٠٥) (٨٥٩٤). وقد ذكر الحافظ هناك نفس هذه العبارة، فقال في \"اللسان\": \"وقد وجدتُ له رواية في مراسيل أبي داود، ونبَّهتُ عليها في النكت على الأطراف\".\n(^٤) لم أقف له على روايةٍ في \"مراسيل أبي داود\"، ولم أقف له على ذكرٍ في\"تحفة الأشراف\" ولا في \"النكت الظراف\" المطبوع مع \"تحفة الأشراف\". والله أعلم.=","vol":"14","page":802},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8373>[٨٢٩٣] (فق) يزيد بن مُغَلِّس بن عبد الله بن يزيد الباهلي، أبو خالد البصري.</span>\nروى عن: عامر بن عَبِيدَة الباهلي، وعُبَيْدِ الله بن عمر، وهِشَام بن سعد، ومالك، وهاشم بن سعيد.\nوعنه: عمرو بن عاصم الكُلَّابي، وعمرو بن علي الفَلَّاس - وقال: كان ثقةً (^١) -.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور (^٢).\nوقال ابن حبان: لا يجوزُ الرواية عنه إلا اعتبارًا، ولا الاحتجاجُ به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8374>[٨٢٩٤] (بخ د س ق) يزيد بن المِقْدَام بن شُرَيْح بن هانئ (المَذْحَجِي) (^٤)، الحارثي الكوفي.</span>\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n١ - نقل الذهبي قول الإمام أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه، وقال الذهبي: مقدوحٌ في عدالته، ليس بأهلٍ أن يُرْوَى عنه. \"الميزان\" (٤/ ٤٤٠) (٩٧٥٤).\n(^١) \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤١٩) (٢٠١٢) - في أثناء ترجمة هاشم بن سعيد -. ولعل هذا التوثيق حكاه أيضًا ابن ماجه في \"التفسير\" - وبه رمز المزي -، ولم يُعْثَر عليه، وقد ذكر الباحث خالد المغربي أن الشيخ حسن بن الصديق الغماري لديه جزءٌ صغيرٌ من تفسير ابن ماجه، وذكر أنَّ أحاديثه مسندة، وهو بخانته بـ: طَنْجَة - يسر الله الوصول إليه وإخراجه -. وقد قال ابن كثير عن ابن ماجه: \"وله تفسيرٌ حافل، وتاريخ كاملٌ من لدُن الصحابة إلى عصره\". \"البداية والنهاية\" (١٤/ ٦٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٩) (١٢٣٥).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٩).\n(^٤) أثبت الحافظ في النصِّ (الحَضْرَمِي) تبعا للمزي، ثم كتب في الحاشية مقابلها: (صوابه المَذْحَجِي)، فلعله لم يُرد تغيير ما ذكره المزي، فأَثْبَتَ ما حكاه المزيُّ في أصل الكتاب، وفي الحاشية نبَّه على الصواب والمَذْحَجِي: نسبةٌ إلى مَذْحَج، وهي قبيلة من اليمن. \"الإكمال\" لابن ماكولا (١٢/ ١٦١).","vol":"14","page":803},{"text":"عن: أبيه.\nوعنه: أحمد بن يعقوب المَسْعُودي، وأبو تَوْبَة، وقُتَيْبَة، ويحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه (^١).\nوقال أبو داود، والنَّسَائِي: ليس به بأس (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن معين: ليس به بأسٌ (^٤).\nوقال عبدُ الحق: ضعيفٌ، وَرَدَّ ذلك عليه ابن القَطَّان، وقال: لا أعلم أحدًا قال فيه ذلك (^٥).\nوهو كما قال.\nوقال الذهبي: ضَعَّفَهُ عبدُ الحق بلا حُجَّة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8375>[٨٢٩٥] (ق) يزيد بن مِقْسَم الثَّقَفِي مولاهم، الطَّائِفِي، ويُعْرَفُ بيزيد بن ضَبَّة، وهي أُمُّه </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٩) (١٢٣٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢١٠) (١٩٩)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤٠) (٩٧٥٦).\n(^٣) (٩/ ٢٧٢).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٢٧) (١٥٩٤). وقال كذلك في \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٥٤٩) (٢٦٨٥).\n(^٥) لم أقف على قول عبد الحق في المطبوع من \"الأحكام الكبرى\"، وكلام ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨) (٢٥١٥).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤٠) (٩٧٥٦).\n(^٧) ممن ذكر أن ضبّة أمه؛ المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٥١) (٧٠٥٤)، والذهبيُّ في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٤٢٨) (٢١١). وسيأتي عن حفيده تأكيد هذا المعنى.","vol":"14","page":804},{"text":"روى عن: ميمونة بنت كَرْدَم.\nوعنه: ابنه - عبدُ الله -، وحَفِيْدُه - عبد العظيم بن عبد الله -، وعبد الله بن عبد الرحمن الطَّائِفِي.\nقال حَفِيْدُهُ: كان جَدِّي مولًى لثَقِيْف، وكانت أمُّه تَحْضِنُ أولادَ المُغِيْرَة، وكان جَدّي يزيد ينتسب إليها لشُهْرَتِها (^١).\nويقال: إنه كان شاعرًا مذكورًا، عُمِّرَ حَتَّى أدركه الأَصْمَعِي.\nوقال الأَصْمَعِي: كان يَطْلُبُ القَوَافِي المُعْتَاصَة (^٢).\nويقال: إنه عَمِلَ قصيدةً فانْتَحَلَتْهَا شُعَرَاءُ العرب (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن عبد البر: هو غيرُ معروف (^٥).\n• يزيد بن مِكْرَز، في ترجمة أيوب بن عبد الله (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8376>[٨٢٩٦] (قد ت) يزيد بن أبي مَنْصُور الأَزْدِي، أبو رَوْح البصري.</span>\n_________\n(^١) وجدتُ قولَ عبد العظيم هذا مسندًا إلى عبد العظيم في \"كتاب الأغاني\" لأبي الفرج الأصبهاني (٧/ ٧٢) (١٠٢). وذكر أبو الفرج أخباره وقصائده مفصلًا.\nوقال المزي: وحُكي عن عبد العظيم … فذكره. \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٥١) (٧٠٥٤).\n(^٢) في (م): المعتاضة، وهو خطأ. \"كتاب الأغاني\" لأبي الفرج الأصبهاني (٧/ ٧٨) (١٠٢).\n(^٣) \"كتاب الأغاني\" (٧/ ٧٨) (١٠٢).\n(^٤) (٥/ ٥٤٨).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (٤/ ١٩١٩) (٤١٠٣).\n(^٦) \"تهذيب التهذيب\" (٦٦٤).","vol":"14","page":805},{"text":"روى عن: أبيه، وأنس، وذِي اللَّحْيَة الكُلابي، وأبي رافع، وعائشة، ودُخَيْن الحَجْرِي.\nوعنه: داود بن أبي هِنْد، وعبد الرحمن بن زِيَاد بن أَنْعُم، وعبد العزيز بن مسلم، وموسى بن علي بن رَبَاح، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع الأتباع (^٢).\nوقال ابن يونس: قدم مصر، وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة، وعُمِّرَ حتى سُمِعَ منه الأَحْدَاث، وتوَفِّيَ بها (^٣).\nوقال معاوية بن صالح، عن أبي صالح سهل بن صالح البغدادي: رأيتُ يزيد بن أبي منصور بإفريقية، وكان قد وَليَ مَيْسَان للْحَجَّاج يومًا واحدًا (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩١) (١٢٤٤).\n(^٢) في: (م): أتباع التابعين. \"الثقات\" (٧/ ٦٢٦). ويشير الحافظ بقوله: \"وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع الأتباع\": أن حَقَّه أن يذكر في التابعين، فقد قال الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٤٢٩) (٩٣٥٥): \"في التابعين: يزيد بن أبي منصور، ذكره ابن يونس فقال: بصريٌّ، سكن مصر، ثم إفريقية، ثم رجع إلى البصرة، وروى عن أنس، وزاد بن أبي حاتم: يروي عن ذي اللحية الكلابي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكن في أتباع التابعين\". ونبه عليه مغلطاي قبل كما في \"الإنابة\" (٢/ ٢٥٣) (١١١٩). ولكن يعكر على ما سبق أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\"، في طبقة ثقات التابعين أيضًا (٥/ ٥٤٨)، فلعله تغيّر اجتهاد ابن حبان فيه، حيث ذكره في التابعين، ثم وقف له على رواية عن دخين الحَجْرِي - وهو تابعي - فذكره في التابعين، ويحتمل أنه يفرّق بين الترجمتين، مع أن الصواب أنهما واحد.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٥٢) (٧٠٥٥)، وذكر مغلطاي في \"الإنابة\" (٢/ ٢٥٣) (١١١٩): أن ابن يونس ذكره في \"تاريخ الغرباء\"، وفي \"طبقات علماء إفريقية\" (ص/ ٢١): \"يزيدُ بن أبي منصورٍ، من أهل إفريقيَّة، وكان قد عُمِّر\".\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٦٨) (٤٦٧٨). وقد سمى الولاية التي تولاها يزيد بن أبي منصور: =","vol":"14","page":806},{"text":"قلت: وفي \"الذَّيل\" لأبي موسى: من طريق الليث، عن دُويد بن نافع، عن يزيد بن أبي منصور - وكانت له صُحْبَة - أن رسول الله ﷺ قال: \"الحِدَّة تَعْتَرِي خيارَ أُمَّتِي\" (^١).\n_________\n= بَيْسَان - بالباء -، فأما (مَيْسَان) - بالميم -: هو اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل، بين البصرة وواسط، وفي هذه الكورة أيضًا قريةٌ فيها القبر المنسوب إلى عزير النبي ﷺ، والقبر مشهورٌ معمورٌ إلى هذا اليوم، ومَيْسَان اليوم هي إحدى المحافظات العراقية البالغ عددها ١٨، وتقع في شرق البلاد على الحدود الإيرانية. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٤٢)، ويكيبيديا -الموسوعة الحرة-.\nوأما (بَيْسان) - الباء - فهو بلدٌ من ضفَّةِ الغور الأردني الغربية في فلسطين المُحْتَلَّة، يَقَعُ شمال مَدينة نَابُلُس، بينها وبين طَبَرِيَّة، وتقع اليوم في لواء الشمال الإسرائيلي على بعد ٨٣ كم شمال شرق القدس. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٥٢٧)، المعالم الجغرافية (ص/ ٣٦٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^١) ذكر ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٧٤) (٥٦١٢) أنه أخرجه أبو موسى في \"الذيل على معرفة الصحابة\" لابن منده، وأشار إلى أن بعض الرواة سمَّوْا صاحب الترجمة: أبا منصور - بل هم أكثر، كما قال السخاوي -.\nوالحديث أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢/ ١٢٢) (٦١٦) - ومن طريقه الخطيب في \"المُوضح\" (٢/ ٨٠) -، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٨) (٧٠٢٠) وغيرهما - من طرق؛ وقع فيها خلافٌ - عن ليث بن سعد، عن دُوَيد بن نافع، عن أبي منصور الفارسي - قال عبد الرحمن بن أبان الكوفي (المجهول) عنه: وكانت له صُحبَةٌ، قال: وكانت فيه حِدَّة، فذكرتُ له، فقال: ما أحبُّ أنها أَخْطَأَتْنِي أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"إن الحِدَّة تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي\".\nوفيه أبو منصور الفارسي - وهو غير صاحب الترجمة، لكن مغلطاي أورد في \"الإنابة\" هذا الحديث في صاحب الترجمة وهمًا، وتبعه الحافظ هاهنا، وخالفه في \"الإصابة\" حيث فرّق بينهما - وأبو منصور مختلفٌ في صحبته، ذكره في جملة الصحابة: الدَّوْلابي، والبغوي، وأبو الفتح الأزدي، وأبو نعيم، وأبو موسى المديني، ينظر: \"الكنى لمن لا يعرف له اسم\" للأزدي (١٤٦)، \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٨)، \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٩٧)، (٦٢٩٠)، وفي \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٦٢) (٣١٨٩): \"له صحبة عند من ذكره في الصحابة. . . وقد قيل في حديثه: إنه مرسل، وإنه ليست له صحبة\". =","vol":"14","page":807},{"text":"قلت: وهذا حديثٌ معلول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8377>[٨٢٩٧] (س) يزيد بن مِهْران الأَسَدِي، أبو خالد الخَبَّاز، الكوفي.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وأسباط بن محمد، ويحيى بن يمان، وابن فُضَيْل.\nوعنه: عمرو بن منصور النَّسَائِي، وأبو حاتم، والصَّغَاني، وإبراهيم بن الجُنَيد، ومُطَيَّن، وأحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجَوْهَرِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِب (^٢).\n_________\n= ولكن قرر البخاري، وابن أبي حاتم، والذهبي، والحافظ أنه تابعي، قال البخاري في ترجمة أبي منصور: \"روى عنه دويد، مرسل\". ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧١) (٦٦٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤١) (٢٢٣٣)، \"المقتنى\" (٢/ ٩٩) (٦٠٤٧)، \"التقريب\" (٧٨٣٦).\nوقد تكلَّم الألبانيُّ ﵀ على عدد من الأحاديث المتعلقة بموضوع الحِدَّة، ثم قال: \"خلاصهُ القول: إن هذه الأحاديث في الحِدَّةِ كلُّها موضوعة، إلا حديث دُوَيد، عن أبي منصور الفارسي … فضعيفُ لإرساله. والله أعلم\". \"السلسلة الضعيفة\" (١/ ١٠٠ - ١٠٣) (رقم: ٢٦ - ٢٩).\nالخلاصة: تبين بهذا التخريج أنه لا علاقة بين (يزيد بن أبي منصور الأزدي) وبين مَنْ روى حديث: \"الحِدَّة تَعْتَرِي خِيَارَ أمتي\" فالأول معدودٌ في التابعين بلا خلاف، وهو صاحب الترجمة، وأما صاحب الحديث فهو أبو منصور الفارسي، وسماه بعضُ الرواة: (يزيد بن أبي منصور) فتوهم البعض وذكروه في كتب الصحابة، كتابن الأثير، ومغلطاي، وتبعهما الحافظ هاهنا بذكر هذه الرواية بعد قلت، لكن قد يقال: إنه قد تبرأت عهدته بقوله عقبه: (وهذا حديثٌ معلول)، وقد قال في \"التقريب\" (٧٨٣١) في ترجمة يزيد الأزدي: (ووهم مَن ذكره في الصَّحَابة)، وقد فرّق بينهما في \"الإصابة\" (١١/ ٤٢٩) (٩٣٥٥)، (١٢/ ٦٢٨) (١٠٦٩٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٠) (١٢٤٢).\n(^٢) (٩/ ٢٧٥).","vol":"14","page":808},{"text":"وقال مُطَيَّن: توفي سنة تسعٍ وعشرين ومائتين، وكان ثقةً يَخْضِب.\nقلت: وفيها أَرَّخَه ابن قانع، وقال: صالح.\nوقال أبو حاتم: مات سنة ثمان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8378>[٨٢٩٨] (د) يزيد بن أبي نُشْبَة السُّلَمِي.</span>\nعن أنس حديث: \"ثلاثٌ من أصل الإِيْمَان: الكَفُّ عمَّن قال: لا إلهَ إلا الله\" الحديث (^٢).\nوعنه: جعفر بن بُرقان الجَزَرِي.\nقلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه جَعْفَر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8379>[٨٢٩٩] (ت) يزيد بن نَعَامَة الضَّبِّي، أبو مَوْدُود البصري.</span>\nأرسل عن: النبي ﷺ حديثَ: \"إذا آخى الرَّجُلُ الرَّجُلَ\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٠) (١٢٤٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: ضعيف. سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني (١/ ٢٧٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٣٢٤، رقم: ٢٥٣٤) - واللفظ له، وأبو عبيد القاسم بن سلام في \"الإيمان\" (ص/ ١٠٥) (٢٨)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ١٧٦) (٢٣٦٧)، وغيرهم - من طرق - عن أبي معاوية: حدَّثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي نشبة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"ثلاثٌ من أصل الإيمان: الكفُّ عمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نُكَفِّرُه بذنب، ولا نُخْرِجُه من الإسلام بعمل، والجهادُ ماضٍ منذُ بعثني الله إلى أن يُقاتل آخرُ أُمَّتِي الدَّجَّال، لا يُبْطِلُه جَوْرُ جَائِرٍ، ولا عَدْلُ عادلٍ، والإيمانُ بالأقدار\".\nوفي إسناد الحديث يزيد بن أبي نُشَيْبة - صاحب الترجمة - وهو مجهول.\n(^٣) من قلت إلى آخره ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠) (٩٧٥٩).\n(^٤) الحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٥٩٩، رقم: ٢٣٩٢)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ١٨٧) (٢٧٩٧)، وعبد بن حميد في \"مسنده\"المنتخب\" (١/ ١٦١) =","vol":"14","page":809},{"text":"وعن: عُتْبَة بن غَزْوان.\nوروى عن: أنس، وعامر بن عَبْدِ قَيْس.\nوعنه: أبو خَلْدَة، وسعيد بن سُلَيْمَان الرَّبَعِيّ، وسَلّاَم بن مسكين، وعُمر بن فَرُّوخ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: تابعيٌّ، صالحُ الحديث، لا صُحْبَةَ له، وغلِطَ البخاريُّ في قوله: \"إِنَّ له صُحْبَة\" (^١).\nوقال التِّرمِذِي: لا نَعْرفُ ليزيد بن نَعَامَة سماعًا من النَّبِيِّ ﷺ (^٢).\n_________\n= (٤٣٥)، وغيرهم - من طرق - عن حاتم بن إسماعيل، عن عمران بن مسلم القصير، عن سعيد بن سليمان، عن يزيد بن نعامة الضبي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ\".\nقال أبو عيسى: \"هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف ليزيد بن نَعَامة سماعًا من النبي ﷺ \".\nوفي إسناد الحديثِ سعيد بن سليمان؛ وهو مجهول، تفرَّد بالرواية عنه عمران بن مسلم القصير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٦٥)، وقال: يروي المراسيل.\nوهذا الحديث هو الذي اعتمد عليه مَن أثبت صحبته، وتَبَيَّن أنه لا يصحّ، ولو صحّ فليس فيه ما يدل على الصحبة؛ كالتصريح بالسماع ونحوه، إلا ما وقع في رواية ابن سعد: \"وقد أدرك رسول الله ﷺ \"، فهذه الزيادة لو صحّت فإنها لا يستفاد منها ثبوت الصحبة، وغاية ما في الأمر أن يكون له إدراك، فيكون مخضرمًا. والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٢) (١٢٤٧)، ولم أقف على قول البخاري في إثبات صحبته، بل حكى عنه الترمذي أنه أعلَّ حديثه بالإرسال، ولعل أبا حاتم اعتبر قول البخاري: \"يزيد بن نعامة الضَّبِّي، عن النبي ﷺ\" دليلًا على أن البخاريَّ يرى أنه صحابيٌّ. والله أعلم.\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (الزهد، باب مكرر ما جاء في إعلام الحب، ٤/ ٥٩٩، رقم: ٢٣٩٢)، وكذا قاله أبو القاسم البغوي فيما نقله عنه الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٤٣١) (٩٣٥٨).","vol":"14","page":810},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: لكنه سمَّى أباه: عامرًا، وقال: روى عن أنس، وعنه سلام (^٢)، وأما يزيد بن نَعَامة، فإنَّه ذكره في \"الصحابة\"، وقال: له صحبة (^٣).\nوهكذا فرَّق بينهما البخاريُّ في \"التاريخ\"، فقال: يزيد بن نَعَامَة الضَّبِّي، عن النبي ﷺ (^٤)، ثم قال: يزيد بن عامر الضَّبِّي، سمع أنسًا، يُعَدُّ [البَصْرِيِّيْن] (^٥) ويقال: يزيد بن نَعَامَة (^٦).\nوالظاهر أنه واحدٌ، اختُلف في اسم أبيه، بدليل؛ أنَّ البخاريَّ في المَوْضِعَيْن لم يَذْكُر له راويًا إلا سعيد بن سُلَيْمَان الرَّبَعِي (^٧).\nولكن في قول أبي حاتم: \"إنَّ البخاريَّ أثْبَتَ صُحْبَتَهُ\" نَظَر، فإن التِّرمذيَّ\n_________\n(^١) ذكره أوّلًا في الصحابة (٣/ ٤٤٢)، ثم أعاده في التابعين (٥/ ٥٤٥) وقد تبع في ذلك البخاري، وهو يفعل ذلك كثيرًا، إلا أن البخاري لم ينصّ على أن له صحبة، وقد نص عليه ابن حبان.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٤٤٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٣) (٣١٤٤)، وهو وإن كان قد حكى الرواية هكذا، إلا أنه يرى أن الرواية مرسلة كما في سؤالات الترمذي عنه - وسيأتي - وهو ما ذكره في ترجمة سعيد بن سليمان. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٠) (١٦٠٦).\n(^٥) هكذا في الأصل و(م)، والصواب: (في البصريين)، وكلمة \"في\" مثبتة في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٣)، وبها يستقيم المعنى.\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٣). وترجم له أيضًا في (٣٦٣ - ٣٦٤) (٣٣٤٤).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤) (٣١٤٤)، (٨/ ٣٥١) (٣٢٩٣). وصنيع الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (١١/ ٤٣١) (٩٣٥٨) يدل على أنه يفرّق بينهما، لكن قد استدرك في \"التهذيب\"، وقال في \"التقريب\" (٧٨٣٩): \"مقبول، من الثالثة، ولم يثبت أن له صحبة\".","vol":"14","page":811},{"text":"قال في \"العلل\": \"سألتُ محمَّدَ بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: \"هو حديثٌ مرسل\" وكأنه لم يجعل يزيد بن نَعَامة الصَّحابة\" (^١).\nوقال أبو القاسم البَغَوِي: اختُلِفَ في صُحْبَته، غيرَ أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرجه في \"المُسْنَد\" (^٢).\nوأورده جماعةٌ ممَّن صَنَّف في الصَّحابة (^٣).\nوروى أبو جعفر بن جرير الطَّبري في \"تهذيبه\" حديثًا من طريق مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان التَّيْمِي، عن أبيه، عن يزيد الضَّبِّي، عن أبي بكر، وقال: يزيدُ الضَّبِّي مجهولٌ، لا تَثْبُتُ به حُجَّة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8380>[٨٣٠٠] (م د س) يزيد بن نُعَيْم بن هَزَّال، الأَسْلَمِي، حجازي.</span>\n_________\n(^١) \" العلل الكبير\" (ص/ ٣٣٠). (٦١٢). وقال في \"تاريخه\" عن هذه الرواية: مرسل. ينظر ترجمة سعيد بن سليمان في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٠) (١٦٠٦). والغريب أن المؤلف في \"الإصابة\" نسب إلى البخاري - تبعًا لغيره - القول بأن له صحبة (١١/ ٤٣١) (٩٣٥).\n(^٢) لم أقف عليه في القدر المطبوع، وينظر له: \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٧/ ٣٤٨) (٧٠٣٠)، وهو في \"مصنفه\" (٥/ ٣٣٥) (٢٦٦٤٢).\n(^٣) ينظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ٢٢٨) (١٢٠٨)، \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٨) (٦٦٠٣) - وقال: مختلفٌ في صحبته -، وذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٠) (٢٧٩٧) وقال: \"وكانَ يَزِيد بن نعامة قد شهد حنينًا مشركًا، ثم أسلم بعد\" - وفيه نظر، والصحيح أن الذي شهد حنينًا هو يزيد بن عامر السوائي-، وقال ابن الأثير: \"مختلفٌ في صحبته ..، ذكره ابن أبي عاصم، وأبو مسعود في الصحابة، وقال أبو حاتم: ليست له صحبة … وقال أبو أحمد العسكري: ذكر البخاريُّ أن لَهُ صحبة، وغلط\". ينظر: \"أسد الغابة\" (٥/ ٥٧٤) (٥٦١٤).\n(^٤) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة من \"تهذيبه\"، فلعله فيما لم يعثر عليها من مسانيد الكتاب.","vol":"14","page":812},{"text":"روى عن: أبيه، وجدِّه -يقال: مرسل-، وجابر - ويقال: لم يسمع منه - وسعيد بن المسيب.\nوعنه: زيد بن أسلم - وهو من أقرانه، وأبو سلمة بن عبد الرحمن - وهو أكبر منه، ويحيى بن سعيد الأنْصَاري، ويحيى بن أبي كثير، وهشام بن سعد، وعِكْرِمَة بن عمار.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: حديثه عن جابر متَّصِلٌ، ووقع التصريح به عند مسلم (^٢).\nقال البخاري: سمع جابرًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8381>[٨٣٠١] (د) يزيد بن نِمْرَان بن يزيد بن عبد الله المَذْحَجِي، الذَّمَاري، ويقال (^٤): يزيد بن غَزْوان.</span>\nروى عن: عمر، وأبي الدرداء، والمُقْعَد.\nوعنه: مولاه - سعيد -، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهاجر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٤٨).\n(^٢) روى مسلم في \"صحيحه\" (كتاب البيوع، برقم: ١٥٣٦): وحدثنا الحسن الحلواني، حدَّثنا أبو توبة، حدَّثنا معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، أن يزيد بن نعيم، أخبره، أن جابر بن عبد الله: أخبره: أنه سمع رسول الله ﷺ: يَنْهَى عن المُزَابَنَة والحُقُول. فقال جابر بن عبد الله: المزابنة: الثَّمَرُ بالتَّمْرِ، والحقول: كراءُ الأرض.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٤) (٣٣٤٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: يزيد بن نُعيم بن هَزَّال، مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة. \"الثقات\" (٢/ ٣٦٨) (٢٠٣٨).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١١٧) (١٠٠٩٩).\n(^٥) (٥/ ٥٣٩).","vol":"14","page":813},{"text":"وقال ضَمْرَة، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني: لما وقعت الفتنةُ، قال الناسُ: نقتدي بهؤلاء الثلاثة؛ ربيعة الجُرَشِيّ، ويزيد بن الأَسْوَد، ويزيد بن نِمْرَان، فأَمَّا يزيد بن الأَسْوَد؛ فلحق بالسَّاحِل، وأَمَّا رَبِيعَة فَقُتِلَ بِمَرْجِ رَاهِطٍ، ولحِقَ يزيد بن نِمْرَان بِمَرْوَان بن الحَكَم، فَسَلِم (^١).\nقلت: حكى البخاريُّ في \"تاريخه\" الاختلاف في حديثِ المُقْعَدِ على يزيد بن نِمْرَان، في ترجمة يزيد (^٢).\n• يزيد بن الهاد، هو ابن عبد الله، تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8382>[٨٣٠٢] (ع) يزيد بن هارون بن زَاذِي، ويقال (^٤): زَاذَان بن ثابِت السُّلَمِي مولاهم، أبو خالد الواسطي، قيل (^٥): أصله من بُخَارَى.</span>\nروى عن: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وحُمَيْد الطويل، وعاصم الأَحْوَل، وإِسْمَاعيل بن أبي خالد، وأبي مالك الأَشْجَعِي، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وحَرِيز بن عُثْمَان، وابن عَوْن، وداود بن أبي هِنْد، وحُسين المُعَلِّم، ومحمد بن إسحاق، وسعيد الجُرَيْرِي، وسفيان بن حسين، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ومسلم بن سعيد، وهَمَّام، ووَرْقَاء بن عمر، وهِشَام بن حسَّان، وأبان العَطَّار، وحَجَّاج بن أبي زَيْنَب، والحَمَّادَيْن، والرَّبيع بن مسلم، وشعبة، والثَّوْري، وسليمان بن علي الرَّبَعِي، وسليمان بن كثير، وعبد الخالق بن سلمة،\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥).\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٥) (٣٣٤٩)، و\"سنن أبي داود\" (١/ ٢٥٩، رقم: ٧٠٥).\n(^٣) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٤٨).\n(^٤) \"رجال مسلم\" (٢/ ٣٦٥) (١٨٩٠)، \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٨١٠) (١٣٦٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٤) (٧٦١٣).","vol":"14","page":814},{"text":"وعبد العزيز الماجِشُون، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعَوَّام بن حَوْشَب، وعمر بن محمد العُمَرِي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، وهِشَام الدَّسْتَوائِي، وهُشَيْم، وإبراهيم بن سعد، وخلق.\nوعنه: بقية بن الوليد - ومات قبله (^١) -، وآدم بن أبي إِيَاس، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُوْيَه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وبَيَان بن عمرو، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن سَلام، وأبو خيثمة، وعمرو النَّاقِد، وابن نمير، ومحمد بن حاتم بن مَيْمون، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن عَبَادة (^٢) الواسطي، وعَبّاس العَنْبَري، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وعمرو بن علي الفَلَّاس، والفضل بن سَهْل الأَعْرَج، وأبو قدامة، وابن أبي عمر، وعبد بن حُمَيد، والحسن بن علي الخَلال، وعبد الله بن مُنِيْر، ويحيى بن جعفر، ويحيى بن موسى خَتّ، ويوسف بن موسى القَطَّان، ومطر بن الفَضْل، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، والذُّهْلي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادي، والحُسين بن عيسى البِسْطَامِي، وأبو قلابة الرَّقاشيّ، والحسن بن عَرَفَة، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيْقي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسعود الرَّازِي، وعباس الدُّوْرِي، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، وأحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيُّ، وآخرون.\nقال أبو طالب، عن أحمد: كان حافظًا متقنًا للحديث، صحيحَ الحديث عن حَجَّاج بن أَرْطَاة، قاهرًا لها (^٣).\n_________\n(^١) توفي بقية بن الوليد، أبو يُحمد، سنة سبعٍ وتسعين، وله سبع وثمانون سنة. \"التقريب\" (٧٤١).\n(^٢) ضبطه الحافظ فقال: بفتح العين، والموحدة المخففة. \"التقريب\" (٦٠٣٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٥) (١٢٥٧).","vol":"14","page":815},{"text":"وقال ابن المديني: هو من الثِّقَات (^١)، وقال في موضعٍ آخر: ما رأيتُ أحفظَ منه (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، وكان متعبِّدًا، حَسَنَ الصَّلاةِ جِدًّا، وكان يُصَلِّي الضُّحَى سِتَّ عشْرَة رَكْعَة، بها من الجَوْدَةِ غيرُ قليل، وكان قد عَمِي (^٤).\nوقال أبو زرعة، عن أبي بكر بن أبي شيبة: ما رأيتُ أنْقَنَ حفظًا من يزيد، قال أبو زرعة: والإتقانُ أكثرُ من حفظِ السَّرْد (^٥).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ إمامٌ صدوقٌ، لا يُسْأَلُ عن مثله (^٦).\nوقال عَمْرو بن عَوْن، عن هُشَيْم: ما بِالبَصْرِيِّين مثلُ يزيد (^٧).\nوقال أحمد بن سِنَان، عن عَفَّانٍ: أَخذَ يزيدٌ عن حمَّاد حفظًا وهي صحاحٌ، بها من الاستواءِ غيرُ قليل؛ ومَدَحَها (^٨).\nوقال أيضًا: ما رأيتُ عالمًا قطُّ أحسنَ صلاةً منه، يقوم كأنه اسْطُوَانَة، لم يكن يَفْتُرُ من صلاة اللَّيْلِ والنَّهَار، وكان هو، وهُشَيْم، مَعْرُوفَيْنِ بطول الصلاة (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٥) (١٢٥٧).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٦) (٧٦١٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٥) (١٢٥٧).\n(^٤) \"معرفة الثقات\" (٢/ ٣٦٨) (٢٠٣٩).\n(^٥) ينظر: \"مشيخة ابن جماعة\" (١/ ١١٥)، \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٧٠) (١١٨).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٥) (١٢٥٧).\n(^٧) \"تاريخ واسط\" (ص/ ١٤٣).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٥) (١٢٥٧).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٧ - ٤٩٨) (٧٦١٣).","vol":"14","page":816},{"text":"وقال يحيى بن يحيى: كان بالعراقِ أربعةٌ من الحفاظ؛ - فذكره فيهم - وأَشَار إلى أنَّه أحفظُ من وكيع (^١).\nوقال مؤَمَّل بن إِهَاب: سمعت يزيد يقول: ما دَلَّسْتُ قطُّ إلا حديثًا واحدًا عن عَوْف، فما بُوْرِكَ لي فيه (^٢).\nوقال محمد بن قُدَامة الجَوْهَرِي: سمعت يزيدَ يقول: أحفظُ خمسةً وعشرين ألف إِسْنَاد ولا فَخْر (^٣).\nوقال عليُّ بن شعيب، سمعته يقول: أحفظُ أربعةً وعشرين ألف حديثٍ بإسناده ولا فخْر، وأحفظ للشاميِّين عشرين ألف حديثٍ لا أُسْأَلُ عنها (^٤).\nوقال يحيى بن أبي طالب: كان يُقَال: إن في مَجْلِسِه سبعين ألفًا (^٥).\nوقال يعقوب بن سُفْيَان، عن محمد بن فُضَيْل البَزَّاز: وُلِدَ يزيد سنةَ سَبْعَ عَشْرة ومائة، ومات أولَ سنةِ سِتٍّ (^٦) ومائتين (^٧).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، وُلِدَ سَنةَ ثَمَانِي عَشْرَة، وكان\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٦) (٧٦١٣).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٦٠) (١١٨). والعوف هو: عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي، البصري، ثقةٌ رُمي بالقدر وبالتَّشَيُّع، من السادسة، مات سنة ست أو سبع وأربعين، وله ست وثمانون. \"التقريب\" (٥٢٥٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٦) (٧٦١٣).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٦) (٧٦١٣). علق الذهبي عليه في \"السير\" (٩/ ٣٦٠) (١١٨): \"قلت: لأنَّه أكثرَ إلى الغاية عن مُحَدِّثي الشام: ابن عياش، وبقية، وكان ذاك نازلًا عنده، وإنما حسن سماع ذلك من أصحابهما في أيام أحمد بن حنبل، ونحوه\".\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٠٣) (٧٦١٣).\n(^٦) من قوله: \"ومائة\" إلى هنا سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٠٤) (٧٦١٣).","vol":"14","page":817},{"text":"يقول: \"طلبتُ الحديثَ وحُصَيْنٌ حَيّ، وكان قد نَسِي، ورُبَّما ابْتَدَأَنِي الجُرَيْرِيُّ بالحديثِ، وكان قد أُنْكِرَ\"، مات في خلافة المأمون (^١).\nقلت: تتمَّةُ كلامه: في غُرَّةِ ربيع الآخر، سنةَ ستّ (^٢).\nوفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من خيارِ عبادِ الله، ممَّن يَحْفَظُ حَدِيثَه، وكان قد كُفَّ في آخر عُمُره (^٤).\nوقال زكرياء بن يحيى: كنَّا نسمع أن يزيدَ مِن أحسن أصحابنا صلاةً، وأعلمِهِم بالسنة (^٥).\nوذكر ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\"؛ أنه كان كاتبَ أبي شيبة القاضي؛ جدِّ أبي بكر بن أبي شيبة، قال: وسمعت أبي يعني: أبا خيثمة زُهَيْر بن حرب يقول: كان يُعَابُ على يزيد حين ذهب بصرُه، [إنّما] (^٦) ربَّما سُئِلَ عن الحديث لا يَعْرِفُه؛ فيأمر جاريتَهَ فَتُحَفِّظُهُ من كتابه (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣١٦) (٤٢٥٨).\n(^٢) هذه التتمة ليست في \"طبقات ابن سعد\"، وإنما فيه بعد ذكر ما تقدم: \"قال يزيد: في شوال، سنة تسع وتسعين ومائة\". وفي \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٠٤) (٧٦١٣) من قول يعقوب بن شيبة: أخبرني الأزهري، حدَّثنا عبد الرّحمن بن عمر، حدَّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدَّثنا جدي قال: يزيد بن هارون ثقةٌ، وهو مولى لبني سُليم، وهو يزيد بن هارون بن زاذي. وكان ممن يُعدُّ من الآمرين بالمعروف والنَّاهين عن المنكر، تُوُفِّي بواسط، غرَّةُ شهر ربيع الآخر، سنة ست ومائتين.\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٠٤) (٧٦١٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٢) وأول كلامه: \"كان مولده سنة ثماني عشرة ومائة، ومات بواسط يوم الثلاثاء، غرَّة شهر ربيع الآخر، سنة ست ومائتين\".\n(^٥) \"تاريخ واسط\" (ص/ ١٤٣).\n(^٦) كذا في الأصل و(م)، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٥) (٧٦١٣): (أَنَّه).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٥) (٧٦١٣).","vol":"14","page":818},{"text":"قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: يزيد ليس من أَصحابِ الحديث لأنَّه لا يُمَيِّزُ ولا يبالي عمَّن روى (^١).\nوقال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: يزيد بن هارون له فِقه؟ قال: نعم، ما كان أَفْطَنَه، وأَذْكَاه، وأَفْهمَه، قيل له: فابنُ عُليَّة؟ قال: كان له فقه، إلا أنِّي لم أَخْبُرْه خُبْرِي يزيد، ما كان أجمعَ أمْرَ يزيد، يزيد صاحبُ صلاةٍ، حافظٌ، متقنٌ للحديث؛ صرامةً وحُسْنَ مَذْهَبٍ (^٢).\nوقال الزَّعْفَرَاني: ما رأيت خيرًا من يزيد (^٣)\nوقال زياد بن أيوب: ما رأيت له كتابًا قطُّ، ولا حَدَّثَنَا إِلا حِفْظًا (^٤).\nوقال أحمد بن أبي الطَّيِّب: سمعت يزيد يقول: يا هارون - يعني مُسْتَمْلِيه - بلغني أنَّك تريد أن تُدْخِلَ عليَّ في حَدِيثي فاجْهَد جَهْدَك، لا أَرْعى الله عليك إن رَعَيْتَ، أحفظُ ثلاثةً وعشرينَ ألفَ حديث (^٥).\nوقال الحسن بن عَرَفة: قلت ليزيد بن هارون: ما فَعَلَت تلك العَيْنَان الجَمِيْلَتَان؟! قال: ذهبَ بهما بكاءُ الأَسْحَار (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٥) (٧٦١٣).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٥٨) - ١٥٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٧) (٧٦١٣).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٨) (٧٦١٣). والزعفراني: هو الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني، أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه، ثقة، من العاشرة، مات سنة ستين، أو قبلها بسنة، (خ ٤). \"التقريب\" (١٢٩١).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٧) (٧٦١٣).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٦ - ٤٩٧) (٧٦١٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٩٩) (٧٦١٣).","vol":"14","page":819},{"text":"وقال يعقوبُ بن شيبة: ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر (^١).\nوقال ابن قانع: ثقةٌ مأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8383>[٨٣٠٣] (م د ت س) يزيد بن هُرْمُز المَدَنِي، أبو عبد الله، مولى بني لَيْث، وقيل (^٢): غِفَار، وقيل (^٣): آل أبي ذُباب، وقيل (^٤): إنه يزيد الفارسي، والصَّحِيحُ أنَّه غيره.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وأبَان بن عثمان.\nوعنه: الزهري، وسعيد المَقْبُرِي، وأبو جَعْفَر محمد بن علي، وقَيْس بن سعد، والحارث بن أبي ذُبَاب، والمُخْتَار بن صَيْفِي وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان على المَوَالِي يومَ الحَرَّة، ومات بعد ذلك، وكان ثقة إن شاء الله (^٥).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٠٤) (٧٦١٣).\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٦٦) (١٨٩١).\n(^٣) قاله مصعب بن عبد الله كما حكى عنه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" - السفر الثالث - (٢/ ١٧٧) (٢٢٩٨).\n(^٤) قاله عبد الرحمن بن مهدي كما حكى البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٧) (٣٣٥٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٢٧٩) (١٧١٩). وترجم ليزيد بن هرمز الفارسي ترجمة مستقلة، لكنها مشابهة لما هنا، فقال فيها: يزيد بن هرمز الفارسي، مولى الدَّوْسِيِّين، وكان أميرَ المَوَالي يومَ الحَرَّة، وكان ثقةً إن شاء الله. (٧/ ٢٧٩) (١٧١٩). ويوم الحَرَّة، تقدم التعريف به بترجمة رقم: (٧٩٤٣).\n(^٦) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ١٦٩) (٧٤٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).","vol":"14","page":820},{"text":"وقال محمد بن إسحاق، عن الزهري: حدَّثني يزيد بن هُرْمُزْ - وكان من الثِّقَات (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: اختلفوا؛ هل هو يزيد الفَارِسي، أو غيره؟ فقال ابن مهدي، وأحمد: هو ابن هُرْمُز، وأَنْكَرَ يحيى بن سعيد القَطَّان أن يكونا واحدًا (^٢).\nوسمعت أبي يقول: يزيد بن هُرْمُز هذا، ليس بِيَزِيد الفارسي، هو سِوَاه، فأَمَّا ابْنُ هُرْمُز؛ فهو والد عبد الله بن يزيد بن هُرْمُز، وكان من أَبْنَاء الفُرْس الذين جالسوا أَبَا هريرة، وليس بِحَدِيثه بأس (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال غيره: مات في خلافِةِ عُمَر بن عبد العزيز (^٥).\nقلت: هو قول ابن حبان نفسِهِ، ولَفْظَةُ \"غَيْرُه\" زيادةٌ، لا معنى لها.\nوقال العِجْليّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8384>[٨٣٠٤] (م د ت ق) يزيد بن يزيد بن جابر الأَزْدِي، الدِّمَشْقيّ.</span>\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، وبُسْر بن عُبَيْد الله الحَضْرَمِي،\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" - السفر الثالث - (٢/ ١٧٧) (٢٢٩٨)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٤) (٥/ ٥٣١ - ٥٣٢).\n(^٥) وخلافة عمر بن عبد العزيز كانت من سنة ٩٩ هـ إلى ١٠١ هـ، ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٥٠ - ٥٦٥). وفي \"التقريب\" (٧٨٤٣): مات على رأس المائة.\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٠) (٢٠٤٠).","vol":"14","page":821},{"text":"ورُزَيْق بن حَيَّان، ومَكْحُول، ويزيد بن الأَصَم - على خلافٍ فيه، - ووَهْب بن مُنيَة، وعِدَّة.\nوعنه: أخوه عبد الرحمن بن يزيد، وابن أخيه - عبد الله بن عبد الرحمن -، والأَوْزَاعِي، وثَوْر بن يزيد، ويزيد بن يوسف الصَّنْعَانِي، والسُّفْيَانَان، وحُسَيْن بن علي الجُعْفِي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، وكان أصغَر من أخيه، ولكنه تقدَّم مَوتُهُ (^١).\nوقال البُخَاري: قال علي: سمعتُ حسينًا الجُعْفِي يقول: قدمَ علينا يزيدُ بن يزيدِ بن جابر؛ فذكر من بُكَائِه (^٢).\nوقال أبو مُسهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: رأيت يزيدَ بنَ يزيدِ بن جابر يَعْرِضُ على الزهري (^٣).\nوقال له مكحولٌ - في قصَّةٍ جَرَت -: إِنَّكَ رجلٌ يُؤْخَذُ عنك.\nقال أبو مُسْهِر: أَعْلى أصحابِ مكحول: سليمانُ بن موسى، ويزيدُ بن يزيد (^٤).\nوكذا قال الهَيْثَم بن خارِجَة، ودُحَيْم (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٤٧١) (٤٧٣٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٩) (٣٣٥٩).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٦٥).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٧) (١٠١٠٣). وسليمان بن موسى القرشي الأموي مولاهم، أبو أيوب الدمشقي، صدوق فقيه في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة، (مق، ٤). \"التقريب\" (٢٦٣١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٩) (١٠١٠٣).","vol":"14","page":822},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: أَثْبَتُهم سُلَيْمان، ثم يزيد (^١).\nوقال أيضًا: سمعت أبي يقول: أختارُ من أهلِ الشَّام - بعد الزهري ومكحول -: سليمان، ويزيد (^٢).\nوقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: سمعت سفيانَ يقول: قدم علينَا يزيدُ بن يزيد، وكان حسنَ الهَيْئَة، حسنَ النَّحْو، كانوا يقولون: لم يكن في أصحاب مَكْحُول مِثْلُه (^٣).\nوعن ابن عيينة قال: كان يزيد ثقةً عاقلًا حافظًا، لا أعلمُ مكحولًا خَلَّفَ مثْلَه إلا ما ذكره ابن جُرَيْجٍ، عن سُلَيْمَان بن موسى (^٤).\nوقال أبو مُسْهِر: لما مات مكحولٌ جالسوا يزيَد بن يزيد، فكان يَزِنُ الكلام، فجالسوا سُلَيْمان بن موسى، فَأَوْسَعَهُم (^٥).\nوقال أبو زرعة: قلتُ لدُحَيَّم: فيزيدُ بن يزيد بن جَابِرٍ فَوْقَ العَلَاء بن الحارث؟ قال: نعم (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٧) (١٢٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٧) (١٢٦٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٦) (١٢٦٢).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٨) (١٠١٠٣).\n(^٥) \"الكامل\" (٤/ ٢٥٢) (٧٤١). والمراد بـ: \"فأوسعهم\" في تتمة النصّ: \"فجاءهم فيما يريدون وما لا يريدون، يعني مِنْ سَعَة العلم\". وأما قوله: \"يزن الكلام\" فجاء توضيحه في \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٨ - ١٢٩) (١٠١٠٣) حيث قال: وكان رَجُلًا سِكِّيتًا. وفي (٧٤/ ١٢٧) (١٠١٠٤) من تاريخ دمشق أيضًا: \"وكان نزرَ الكلام\"، والنَّزْرُ هو القليل.\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٩). والعلاء، هو ابن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الشامي الدمشقي، صدوق فقيه، لكن رمي بالقدر وقد اختلط (م، ٤) التقريب (٥٢٦٥).","vol":"14","page":823},{"text":"وقال أبو طالب، عن أحمد: لا بأس به، مِن صَالِحِيْهِم (^١).\nوقال ابنُ معين (^٢)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال المُفَضَّل الغَلابي: قال غيرُ ابن معين: كان يزيدُ غَيْلَانِيًّا (^٣).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: سألت هشام بن عمَّار، عن يزيد بن يزيد، فقال: ذاك أَفْسَدَ نَفْسَهُ، خَرَجَ فَأَعَان على قَتْلِ الوَلِيد بن يزيد، وأخذ مائة ألفِ دِينَار (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: يزيدٌ وأخُوه عبد الرحمن، من ثقاتِ الثِّقَات، ذُكِرَ يزيدُ للقَضَاء، فإذا هو أكبرُ من القَضَاء (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان من خيارِ عبادِ الله (^٦).\nوقال ابنُ أبي حاتم: عَرَضَ عليه شعيبُ بن أبي حَمْزَة اختلاف الزُّهري ومَكْحول، فَخَطَّأ الزهريَّ أحيانًا، وخطَّأَ مكحولًا أحيانًا، وتابعهما أحيانًا (^٧).\nقال أبو زرعةَ الدِّمَشْقيّ: قرأتُ في بعض الكُتُب: مات يزيدُ بن يزيد بن جابر سنةَ ثلاثٍ وثَلاثين (^٨).\nوفيها أَرَّخَهُ خَلِيْفَة، وعَمْرُو بن دُحَيْم (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٦) (١٢٦٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٦ - ٢٩٧) (١٢٦٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٩) (١٠١٠٣).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩٦).\n(^٥) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣) (١٦٦٨).\n(^٦) (٧/ ٦١٧).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٦) (١٢٦٢).\n(^٨) في (م): وثمانين، وهو خطأ. \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٢٥٤).\n(^٩) \"طبقات خليفة بن خياط\" (ص/ ٣١٢)، وقال في (ص/ ٣١٥): مات سنة أربع وثلاثين ومائة. وقول ابن دحيم ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٢٧٨٢) (٧٠٦٣).","vol":"14","page":824},{"text":"وقال الوَاقِدِي، وجماعة: مات سنةَ أربعٍ وثلاثين، ولم يَبْلُغَ سِتِّيْنَ سَنَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8385>[٨٣٠٥] (د) يزيد بن يزيد بن جابر الرَّقِّي.</span>\nعن: يزيد بن الأصَمّ، عن أبي هريرة - في الحثِّ على صلاة الجماعة - (^٢).\nوعنه: أبو المَلِيح الرَّقِّي.\nقال: حدَّثنا يزيدُ بن يزيدِ بن جابر - شيخٌ من أهلِ الرَّقَّة، فذكره -.\nكذا رواه الطبراني في \"المعجم الأَوْسَط\" عن أحمدَ بن عبد الرحمن بن عِقَال، عن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي، عن أبي المَلِيْح (^٣).\nورواه أبو داود، عن النُّفَيْلِي. فقال: عن يزيدَ بن يزيد حَسْب (^٤).\nقلت: قال الذَّهَبِي: لا يُعْرَف، تفرَّدَ عنه أبو المَليح (^٥).\n_________\n(^١) هذا كلام ابن سعد في \"الطبقات\" (٩/ ٤٧١) (٤٧٣٧). وينظر للبقية: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٢٩) (١٠١٠٣).\n(^٢) رواه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢١٥، رقم: ٥٤٩).\n(^٣) \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٠) (١٠٦١). وفي سند الطبراني: أحمد بن عبد الرحمن بن عِقَال، ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٣٥) (٥٠)، وحكى قول أبي عروبة فيه: (لم يكن بِمُؤْتَمَنٍ على نفسه، ولا دينه)، ثم قال: هو ممَّن يُكتَبُ حديثُه، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (١/ ٧٦) (٢٠٠)، والذهبي في \"الميزان\" (١/ ١١٦) (٤٥١) وحكيا فيه قول أبي عروبة.\n(^٤) \"سنن أبي داود\" (الصلاة، باب في التشديد في ترك الجماعة، ١/ ٢١٥، رقم: ٥٤٩).\n(^٥) قول الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤١) (٩٧٦٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحافظ: يزيد بن يزيد بن جابر الرَّقِّي، عن يزيد بن الأصم، قيل: هو الذي قبله، وقيل: آخَر من أهل الرَّقة، مجهول، من السابعة (د). \"التقريب\" (٧٨٤٥).","vol":"14","page":825},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8386>[٨٣٠٦] (ع) يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعِيُّ مولاهم، أبو الأَزْهَر البصري الذَّارع، المعروف بالرّشْك </span>(^١).\nروى عن: خالد الأَبح، وعبد الله بن أنس، ومُطَرِّف بن عبدِ الله بن الشِّخِّير، وأبي زَيْد الأَنْصَاري، وأبي المَلِيح الهُذَلي، ومُعَاذَة العَدَوِيَّة.\nوعنه: شُعبة، ومَعْمَر، وعبدُ الوارث بن سَعِيد، وحمَّاد بن زيد، وجَعْفَر بن سُلَيْمَان، وأبو قُدَامَة، وأبَان العَطَّار، وسَلِيم بن حَيَّان، وابنُ عُلَيَّة.\nقال أبو طالب، عن أحمد: صالحُ الحديث، روى عنه شعبة (^٢).\nوقال ابنُ أبي خَيْثَمَة، عن ابن معين: ليس به بأس، والرِّشْكُ هو القَسَّام (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: صالح (^٤).\nوقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والتِّرْمِذِيّ: ثقة (^٥).\nوقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"تقييد المهمل\" للغساني (٢/ ١١٠٢ - ١١٠٣): ويقال: إنه أوَّلُ ذارعٍ كان بالبصرة، فعُرف بالقسَّام، وقيل: القَسَّام، يعني يقسم الدور، والذارع: الزِّقُّ والكِيْرُ الصَّغيرُ يُسلَخُ من قِبَلِ الذِّراع، وذكر الغسَّانيُّ أقوالًا أخرى في سبب تلقيبه بـ الرّشك، وسيذكر الحافظ في هذه الترجمة بعضها. وينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٧) (١٢٦٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) (١٢٦٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) (١٢٦٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) (١٢٦٨).\n(^٥) سقطت كلمة (ثقة) من (م). \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) (١٢٦٨). وفي \"علل ابن أبي حاتم\" (١/ ٥٣٨) (٩١): عن أبي زرعة: ويزيد الرِّشْك، لَيْسَ به بأس.\n(^٦) (٧/ ٦٣١).","vol":"14","page":826},{"text":"وقال أبو حاتم: كان غَيورًا، فَسُمِّي بالفارِسِيَّة أَرْشَك، فقيل (^١): الرِّشْكُ، ويقال: القَسَّام؛ لأنَّه مَسَحَ مكَّة قبلَ أيَّام الموسم (^٢)، فبلغَ كذا وكذا، ومَسَحَ أيَّامَ المَوْسِم، فزاد كذا وكذا (^٣).\nوقال سعيدُ بن عامر، عن المُثَنَّى بن سعيد: بعث الحَجَّاجُ يزيدَ الرِّشْكِ إلى البَصْرَة، فوجَدَ طُوْلَها فَرْسَخَيْن، وعَرْضَها خَمْسَةَ دَوَانِيقْ (^٤).\nوقال ابنُ الجوزي: الرِّشْكُ بالفارسيَّة: الكبيرُ اللِّحْيَة (^٥).\nورُوي عن جَعْفَرُ بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، قال: كنت أسمعُ بُكَاءَ يزيد الرّشك، وهو يَوْمَئِذٍ ابنُ مائةِ سَنَة (^٦).\nقال ابنُ مَنْجُوْيَه: مات سنة ثلاثين ومائة، بالبصرة (^٧).\nقلت: هو قولُ ابن حبّان بفَصِّه (^٨).\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٧) (١٢٦٨): فعُرِّبَ فقيل: الرِّشك.\n(^٢) المراد بـ مَسَحَ، أي: قدّر مساحتها، ومِن هنا قال مَن قال أن معنى الرّشك: القسام.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) (١٢٦٨).\n(^٤) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٢٢٧) (١٥٢١)، \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٦٧). دوانيق: جمع دانق، والدانق ١/ ٦ الدرهم وفي الأصل كان درهم النقد ٤/ ٢٠ من المثقال الفرعوني فهو حينئذٍ حُمُسُه باعتبار المثقال منقسمًا إلى ٢٠ قسمًا، ومما سبق تبين أن درهم النقد ٦/ ١٠ المثقال العربي فهو حينئذ: ٦× ٠،٤٧٢= ٢.٨٣٢ جرامًا. ينظر: موقع جامعة أم القرى - نافذة المقاييس والأوزان -، ويراجع: \"الإيضاح والتباين في معرفة المكيال والميزان\" لابن الرفعة، (ص/ ٦١).\n(^٥) \"كشف النقاب\" لابن الجوزي (١/ ٢٢٩) (٦٤٩). وذكره الحافظ ابن حجر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ٣٢٦) (١٢٩٨) أيضًا. ويأتي الترجيح.\n(^٦) \"معجم ابن الأعرابي\" (٢/ ٧٧٤) (١٥٧٨).\n(^٧) \"رجال مسلم\" (٢/ ٣٥٩) (١٨٧٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٦٣١).","vol":"14","page":827},{"text":"وفيها أرَّخَه خليفة، وابن سعد - وقال: كان ثقة - (^١).\nوقال الكَلَاباذي: يزيد بن أبي يَزِيد، واسم أبي يزيد: سِنَان الضُّبَعِي. المعروف بالرِّشْكِ، والرِّشْكُ القَسَّام (^٢).\nوقال الكِرْمَاني - شارح البخاري -: الرِّشْكُ بالفَارِسِيَّة: القَمْل الصغير الذي في أصول شَعْرِ اللِّحيَة (^٣).\nوقال ابنُ شاهين: ضعَّفَهُ ابن معين (^٤).\nوقال ابنُ أَبي خَيْثَمَة، حَدَّثَنا يحيى (^٥) بن معين، قال: كان ابنُ عُلَيَّة يُضَعِّفُه (^٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقَوِيِّ عندهم (^٧).\nوقال غَزْوَان بن عاصم، عن أبيه: رأيتُ الرِّشك مُشَبَّكَ الأَسنانِ بالذَّهَب، قلت: ما هو الرِّشك؟ قال: … (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"طبقات خليفة\" (ص / ٣٧٠) (١٧٩٦)، \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٤٤) (٤٠١٥).\n(^٢) قول الكلاباذي ذكره الكرماني في \"الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري\" للكرماني (٢٣/ ٧٤) (٦٢٠١)، ولم أقف عليه في المطبوع من \"رجال صحيح البخاري\" له.\n(^٣) من قوله: (وقال أيضًا) إلى هنا ليس في (م). وينظر للنص: \"الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري\" للكرماني (٢٣/ ٧٤) (٦٢٠١).\n(^٤) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٢٥) (١٥٨٣).\n(^٥) في (م): يزيد، وهو خطأ.\n(^٦) ينظر: \"هُدى الساري\" (ص/ ٤٥٣)، وكذلك \"فتح الباري\" (١١/ ٤٩٢).\n(^٧) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٩١) (٣٥٧) ولفظه فيه: ليس بالمتين عندهم.\n(^٨) من قوله: (وقال غزاون) إلى هنا ليس في (م). وهذا النص لم أستطع قراءته كاملًا، ولكن الجزء الأول منه في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ٣٧) (١٤١١) - وسمى القائل: عرفان بن عاصم -، وبعض هذه العبارة في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٣) ثم كأنه وقع فيها طمس. وسواء كان القائل غزوان أو عاصم، فلا يعرف مَن هو، ولا أبوه. والله أعلم","vol":"14","page":828},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8387>[٨٣٠٧] (^١) (تمييز) يزيدُ بن أبي يزيد الأنصاري، مولى مَسْلَمَة بن مَخْلَد، ويقال (^٢): مولى أمِّ سلمة.</span>\n_________\n= فائدة: في \"تاج العروس\" للزَّبيديِّ (٢٧/ ١٧٢ - ١٧٣) تفصيلٌ جيّد عن معنى لقب \"الرِّشْك\"، أنقله بتمامه لما فيه من التحقيق والترجيح، قال الزَّبيديُّ: الرِّشْكُ - بالكَسرِ - أَهْمَلَه الْجَوْهَرِي، وقال الصَّاغانيُ: هو الكَبِير اللِّحْيَةِ. وقال أَبو عمرو: الرِّشْكُ: الَّذِي يَعُدّ على الرُّماةِ في السَبْقِ، قال ثَعْلَبٌ: وأَصْلُه القافُ يُقال: رَمَينَا رِشْقًا أَو رِشقَيْنِ، فسُمِّيَ العَدَدُ بالفِعْلِ، وقال الأَزهَرِي: الرِّشْكُ لقَب رَجُلٍ كان عالِمًا بالحِسابِ، يُقال لَهُ: يَزِيدُ الرِّشْكُ، وقال الصّاغانيُ: هو أبو الأَزْهَرِ يَزِيدُ بن أبي يزيد سلمة، الضُّبَعِي البَصْرِيّ القَسّام، أَحْسَبُ أَهْلِ زَمانِه، وكان الحَسَنُ البَصْرِيُّ إِذا سُئل عن حِسابِ فَرِيضَة قال: علينا بيانُ السِّهام وعَلَى يَزِيد الرِّشْكِ الحِساب. قال الْأَزْهَرِي: وما أُرَى الرِّشْكَ عَرَبيًّا، وأُراهُ لَقبًا لا أصل له في العَرَبِيَّةِ، وَقَالَ إبراهيمُ الحَربيُّ: ويُقالُ بالفارِسِيَّةِ رَشْكِن: إِذا كانَ حَسُودًا؛ أَظُنُّه أُخِذَ من هذا، ووَقَعَ في الشَّمَائِلِ أَنَّهُ القَسّامُ بِلُغَةِ أَهْلِ البَصْرَةِ، قلت: وهذه أقوال مضطربة لا تكاد تَتَلاءَمُ مع بعضِها، والصّحِيحُ قول من قال: إِنَّه الكَبِيرُ اللِّحْيَةِ بالفارِسِيَّة، وبذلك لُقِّب لكِبَرِ لِحْيَتِه، حتى إِنَّ عَقْرَبًا مَكَثَ فيها كذا وكذا أَيَّامًا، على ما ذكره شُرّاحُ الشَّمائِلِ، وحقيقةُ هذه اللَّفْظَةِ: رِيشكْ - بزيادة الياء - وريش هو اللِّحْيَة، وَالكَافُ للتَّصْغِيرِ، أُرِيدَ به التَّهْوِيلُ والتَّعْظِيمُ، ثم عُرِّبَتْ بحذف الياءِ، فقيل: الرِّشْكُ، هذا هو الصَّوابُ في هذا اللَّقَبِ، وما عدا ذلك كُلَّه فَحَدْسِيّاتٌ، إذ لم يَقِفُوا على حقيقة اللَّفْظَةِ، وأَبعَدُ الأَقْوالِ قول أبي عمرو، ثمَّ قولُ الحَربي، ثمَّ مَن قال: إنّه القسّامُ، والعَجَب من الصاغانيِّ كيف سَكَتَ مع معرفته باللّسان، فتأمَّل ذلك، والله أعلم\". اهـ.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: ثقة. \"تاريخ عثمان الدارمي\" (ص/ ٢١٤) (٨٠٠).\n٢ - قال العجلي: (ويزيدُ الرِّشْك، ثقة، صاحبُ سنة، ليس بكثير الحديث، لم يَكُن بالبصرة أَحْسَبَ [للدُّوْرِ منه]). \"تمييز الرجال\" (ص/ ٢٩٢) (٥٥٦).\n(^١) هذه الترجمة ليست في (م)\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٠) (٣٣٦٤)، \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٩٣).","vol":"14","page":829},{"text":"عن: امرأته: \"أنها سألَت عائشة عن لُحُومِ الأضاحي\" الحديث (^١).\nروى عنه: الحارث بن يعقوب الأَنْصَاري - والد عَمْرو بن الحارث -، واختُلِفَ عليه في اسم الوَاسِطَةِ بينه وبين عائشة، أخرجه أحمد في \"المسند\" (^٢).\nوترجم البخاريُّ له ثم قال: يزيدُ بن أبي يَزِيد، عن عُبَيْد بن عُمَير، وعنه بكر بن سَوَادة المصري (^٣).\nوذكر الخطيب في \"الموضح\" أنه الأول، وَوَهَّمَ مَن فرَّق بينهما، وقد أخرج المَعْمَرِيُّ حديثَه عن أبيه، عن عُبَيْد بن عُمَير، من طريق الحَارث بن يزيد، عن يزيد بن أبي يزيد - مولى مَسْلَمَةَ بن مَخْلَد - (^٤).\nوقد ذكر ابنُ حِبَّان يزيد بن أبي يزيد - شيخَ بكر بن سَوَادة - في الطبقة الثالثة من الثِّقات (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٣/ ٩٧٣) (١٦٩٢)، والإمام أحمد في \"مسنده\" (٤٢/ ١٢٢ - ١٢٣) (٢٥٢١٨) - ومن طريقه الخطيب في \"المُوضح\" (١/ ١٩٣) -، وغيرهم - من طرق - عن الليث بن سعد، حدَّثني الحارث بن يعقوب الأنصاري، عن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري، عن امرأته، أنها سألت عائشة عن لحوم الأضَاحِي، فقالت عائشة: قدم علينا عليٌّ من سفر، فَقَدَّمْنَا إليه منه، فقال: لا آكُلُه حتى أسألَ عنه رسول الله ﷺ، قالت: فسأله علىٌّ، فقال رسول الله ﷺ: \"كُلُوه من ذِي الحِجَّة إلى ذِي الحِجَّة\".\nواسم امرأته: أم سليم، والدة سليمان، ذكرها الحافظ في \"التعجيل\" (٢/ ٦٨٤). والحديث ضعيف، فيه يزيد بن أبي يزيد هذا، ولم أقف على حاله، وامرأته كذلك.\n(^٢) \"مسند الإمام أحمد\" (٤٢/ ١٢٢ - ١٢٣) (٢٥٢١٨)\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١) (٣٣٦٤).\n(^٤) \"المُوْضح\" (١/ ١٩٣ - ١٩٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٣١). قال محققو \"مسند الإمام أحمد\": قد فرَّق البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٨) وابن حبان =","vol":"14","page":830},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8388>[٨٣٠٨] (ت) يزيد بن يوسف الرَّحَبي، أبو يوسف الصَّنْعَانِي الدِّمَشقيّ.</span>\nروى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ويحيى بن سعيد الأنصَاري، وعبد الرحمن ويزيد - ابني يزيد بن جابر -، وحَسَّان بن عَطِيَّة، والأَوْزَاعِي، وغيرهم.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وبَقِيَّة، وأبو مُسْهِر، وسعيد بن سُليمان الواسطي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيتُه، ولم أَكْتُب عنه شيئًا.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ، كان شامِيًّا نزل على أبي عُبَيد الله - وزيرِ المَهْدي -، وكان أبو مُسْهِرٍ يُثْني عليه (^١).\nوقال الغَلَابي، عن ابن معين: ليس بثقة، قد رأيتُه (^٢).\nوقال أبو داود: ضعيف (^٣).\n_________\n= في \"الثقات\" (٧/ ٦٣١) بين يزيد بن أبي يزيد الذي يروي عن عُبيد بن عُمير، ويروي عنه بَكَرْ بن سَوَادَة، وبين يزيد بن أبي بزيد مولى مسلمة بن مخلد، الذي يروي عن امرأته، ويروي عنه الحارث بن يعقوب، غير أنَّ الخطيب البغدادي ذكر في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٩٤) أنهما واحد، ووهَّم البخاري في تفريقه بينهما، واحتجَّ لذلك بروايةٍ ضعيفةٍ لا تقوم بمثلها الحجة، وقد تابع الحافظُ الخطيبَ في جعلهما واحدًا، فإن قلنا: هما اثنان، فكلاهما مجهول، وقد قال الحافظ في \"التعجيل\": (قد أغفل الحُسَيْنِيُّ ذكر هذا الرجل في \"التذكرة\"، وفي رجال \"المسند\"، ولم يستدركه شيخنا الهيثمي عليه ولا من تبعه، فإنهم ظنوا أنه يزيد بن أبي يزيد الرشْك، وليس كذلك). ينظر: (٤٠/ ٤٣١ - ٤٣٢) (٢٤٣٦٨).\n(^١) \"التاريخ\" (٤/ ٤٢٥) (٥١٠٣) و(٤/ ٤٦٠) (٥٢٩٣).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٨ - ٤٨٩) (٧٦١١).\n(^٣) \"السؤالات\" (٢/ ٢١١) (١٦٢٣).","vol":"14","page":831},{"text":"وقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^١).\nوقال صالح بن محمد: تَرَكُواحديثه (^٢).\nوقال ابن عدي: وهو مع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثُه (^٣).\nوقال الدارقطني: متروك (^٤).\nوقال في موضع آخر: يحيى بن معين يَغْمِرُ عليه، وليس يَسْتَحِقُّ عندي التَّرْك (^٥).\nوقال أبو مُسْهِرٍ، عن سعيد بن عبد العزيز: عالما هذا الجند بعد الأَوْزَاعِي؛ يزيد بن السِّمْط، ويزيد بن يوسف (^٦).\nقلت: وقال أبو حاتم: لم يكن بالقَوِي (^٧).\nوقال أبو بكر البَزَّار: لا بأس به (^٨).\nوقال ابن حبان: كان سَيِّئَ الحفظ، كثير الوهم، يَرْفَع المراسيل ولا يَعْلَم، ويُسْنِدُ الموقوف ولا يَفْهَم، فلمَّا كَثُر ذلك منه، سقط الاحْتِجَاجُ بأفراده (^٩).\nوقال الأَزدي: متروك (^١٠).\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" له (ص/ ١١١) (٦٤٩).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٩) (٧٦١١).\n(^٣) \"الكامل\" (٩/ ١٥٢) (٢١٦٥).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص / ١٤٤) (٥٥٣).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" (ص / ١٤٤) (٥٥٤).\n(^٦) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٦١)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٨٩) (٧٦١١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٦) (١٢٦١).\n(^٨) \"مسند البزار\" (١٠/ ٢١) (٤٠٨٢).\n(^٩) في: (م) به أفراده. \"المجروحين\" (٣/ ١٠٦).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢١٣) (٣٨٠٨).","vol":"14","page":832},{"text":"وقال ابن شاهين في \"الضعفاء\": قال ابن معين: كان كذَّابًا (^١).\nوذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8389>[٨٣٠٩] (ل) يزيد بن يوسف بن جَرْجِس الفارسي، مصري.</span>\nروى عن: يزيد بن أبي حبيب؛ قوله.\nوعنه: عبد الله بن المسيب البَلَوِي.\nقال ابن يونس: مات سنة اثنتين وأرْبَعين ومائة.\nقلت: قال أبو حاتم: مجهول.\n• يزيد الأَعْوَر، هو ابنُ أبي أمية (^٣)،\n• يزيد الرِّشْك، هو ابن أبي يزيد (^٤)،\n• يزيد الرَّقاشيّ، هو ابنُ أَبَان (^٥)،\n• يزيدُ الفَقِير، هو ابن صُهَيْب (^٦)،\n• يزيدُ النَّحْوِي، هو ابن أبي سعيد (^٧)، تَقَدَّموا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8390>[٨٣١٠] (د ت س) يزيدُ الفَارسي، البصري.</span>\n_________\n(^١) \" تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص/ ٣٢٨) (٦٦٩) والنص فيه: \"حدَّثنا عثمان بن أحمد، حدَّثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول، قال أبو مُسْهِر: كان الوليدُ يأخذُ من ابنِ أَبي السَّفر حديث الأوزاعي، وكان ابنُ أبي السَّفَر كذابًا، وهو يقول فيها: قال الأوزاعي\". ولعلّ الحافظ اختصر النقل.\n(^٢) من قوله: \"وذكره \"العقيلي\" الخ ليس في (م). \"الضعفاء\" (٦/ ٣٣٩) (٢٠١٦).\n(^٣) تقدم بترجمة رقم: (٨١٩١).\n(^٤) تقدم بترجمة رقم: (٨٣٠٦).\n(^٥) في (م): ابن أبي أبان، وهو خطأ. تقدم بترجمة رقم: (٨١٨٥).\n(^٦) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٤٤).\n(^٧) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٣١).","vol":"14","page":833},{"text":"روي عن: ابن عباس.\nوحكى عن عبيد الله بن زياد، والحَجَّاج بن يوسف -في أمرِ المَصَاحف- (^١).\nوعنه: مالك بن دينار، وعبد الله بن فَيْرُوز الدَّانَاج، وعون بن رَبِيْعَة الثَّقَفِي، وعَوْفُ الأَعْرَابي.\nقال بعضهم: إنَّه هو يزيد بن هُرْمُز، والصَّحِيحُ أنَّه غيره، وقد تقدم ذلك في ترجمة ابن هُرْمُز (^٢).\nقال علي بن المديني: ذكرتُ ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي: إِنَّ يزيدَ الفارسي هو ابن هُرْمُز، فَلَمْ يَعْرِفُه، وقال: كان يكون مع الأُمَرَاء (^٣).\nوقال أبو هلال: حدَّثنا مالك بن ديْنَار، عن يزيد الفارسي - كاتب عُبَيْد الله بن زياد - (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\n• يزيد أبو خالد الدَّالاني، يأتي في الكنى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8391>[٨٣١١] (ع) يزيدُ أبو مُرَّة، مولى عَقِيْل - ويقال (^٧): مولى أمِّ هانئ - حِجَازِيٌّ، مشهورٌ بكنيته.</span>\n_________\n(^١) في \"مسند الإمام أحمد\" (٥/ ٣٨٨) (٣٤١٠): \"وكان يزيد يكتب المصاحف\". وجاء في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥) أنه كان كاتب عبيد الله بن زياد، وذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٨٧) (٧٠٦٧) أنه كتب مُصْحَفًا له.\n(^٢) ينظر الترجمة رقم: (٨٣٠٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٧) (٣٣٥٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٧ - ٣٦٨) (٣٣٥٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٤) (١٢٥٥).\n(^٦) \"تهذيب التهذيب\" (٨٦٠٢).\n(^٧) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٧٦) (٧٤٦)، رجال البخاري (١/ ١٨٨) (٢٤٣).","vol":"14","page":834},{"text":"روى عن: عَقِيْل، وأم هانئ - ابني أبي طالب، وأبي الدَّرْدَاء، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وأبي واقد اللَّيْثي.\nورأى الزُّبَيْر بن العَوَّام.\nوعنه: سالم أبو النَّضْر، وسعيد المَقْبُري، وسعيد بن أبي هند، وأبو جَعْفَر محمد بن علي بن الحسين، وإسحاق بن أبي طَلْحَة، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وأبو حازم بن دينار، ويزيد بن الهاد، وغيرهم.\nقال الواقدي: هو مَوْلَى أمِّ هانئ، وكان يَلْزَمُ عَقِيْلًا، فَنُسِبَ إِلَيه، وكان شيخًا قديمًا، روى عن عثمان (^١).\nقلت: تتمَّةُ كلامِ ابن سعد: في الطبقة الأولى: وكان ثقةً، قليل الحديث (^٢).\nوقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن عثمان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8392>[٨٣١٢] (ع) يزيد مولى المُنْبَعِث، مدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني.\nوعنه: ابنه - عبد الله -، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، ورَبيعَة، وعبد الملك بن عَدِي، وبِشْر بن سعيد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ١٧٥) (١٥٥٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ١٧٥) (١٥٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٠) (٢٠٤٠).\n(^٤) لم أقف له على ذكر في \"الثقات\".\n(^٥) (٥/ ٥٣٣).","vol":"14","page":835},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8393>[٨٣١٣] (د) يزيد ذُو مِصْرَ المَقْرَي (^١)، حمصي، كان من وُجُوهِ أهل الشَّام.</span>\nروى عن: عُتْبَة بن عبدِ السُّلَمِي حديثًا في الضَّحَايا، ولا يُعْرَف له غيره (^٢).\nوعنه: أبو حُمَيد الرُّعَيْنِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nورُوِيَ عن صفوان بن عمرو، حدَّثَتْنِي أُمِّي أمُّ الهجرس بنت عَوْسَجَة، قالت: قدم يزيدُ ذو مصرَ على معاوية في ثلاثة آلاف من عَبِيدِه ومَوالِيْه (^٤).\nقلت: وقع في \"المحلى\" لابن حزم، من طريق أبي جميل الرُّعِيْني، عن أبي مُضَرّ، بهذا الحديث، فقال: \"وهما مجهولان\"، فصُحِّفَ في الاسمين (^٥).\nوقد أخرج الحاكمُ الحديث من طريق عيسى بن يونس، عن ثَوْر، عن أبي حُمَيْد، حدَّثني يزيدُ بن خالد المصري (^٦)، - فسمَّى أباه خالدًا - ولعل قوله: المصري، نسبة إلى لَقَبِه، ولعلَّه كان يزيد أبو خالد، فتَصَحَّفَت أداةُ الكُنْيَة.\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ بكتابة فتحةٍ على الشراء، وفي \"التقريب\" (٧٨٥٢): بفتح الميم وسكون القاف وفتح الشراء بعدها همزة، والنسبة إليها: مَقْرَا، وهي قرية بدمشق. \"الأنساب\" (١٢/ ٣٩٦).\n(^٢) ينظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٥٤) (٢٨٠٥)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٠) (٣٢٠٥).\n(^٣) (٥/ ٥٣٨).\n(^٤) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٣٣) (١٠١٠٩).\n(^٥) \"المحلى\" (٧/ ٣٦٠).\n(^٦) \"المستدرك\" (٤/ ٢٥٠) (٧٥٣٦).","vol":"14","page":836},{"text":"• يزيد، عن أبي الخير، هو ابنُ أَبي حَبِيْب (^١).\n• يزيد، عن محمد بن إبراهيم، هو ابن عبد الله بن الهاد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8394>[٨٣١٤] (د ت) يَسار بن زَيْد، أبو بلال، مَوْلَى النبي ﷺ </span>-.\nروى عن: أبيه - زيد، وله صُحْبَة -.\nوعنه: ابنه بلال.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\": لا يُعرف (^٤).\n• يَسَار بن عبد الرحمن، أبو الوليد، في الكُنَى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8395>[٨٣١٥] (بخ قد ت) يسار بن عبد، أبو عَزَّة الهُذَلِي، له صُحْبَة.</span>\nويقال (^٦): اسمُ أبيه عبدُ الله، وقيل (^٧): عَمْرو، وقيل: نُمَيْر بن عامر بن فَهُم بن نُفَاثَة.\nروى عن: النبي ﷺ: \"إذا أرادَ اللهُ قبْضَ روح عبدٍ بأرضٍ جعَلَ له فيها حاجة\" (^٨).\n_________\n(^١) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٠٣).\n(^٢) تقدم بترجمة رقم: (٨٢٤٩).\n(^٣) (٥/ ٥٥٧).\n(^٤) قول الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤٤) (٩٧٧٧).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (٨٩٨١).\n(^٦) وبه قال خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (ص/ ٧٨) (٢٣٣)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٣٥) (١٢١٨) وغيرهما.\n(^٧) حكاه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧١٤) (٣٠٨٩).\n(^٨) الحديث أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ٤٥٣) (٢١٤٧)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٣٠١) وغيرهما، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ صحيح.","vol":"14","page":837},{"text":"وعنه: أبو المَلِيْح بن أسامة الهُذَلِي، وأبو قلابة الجَرْمِي.\nقلت: حكى بعضُهم أن اسم أبي عَزَّة: مَطَر بن عُكَامِس، وكان الموقعُ له في ذلك أن مَطَر بن عُكَامِس روى هذا المتن أيضًا، وقد روى التِّرْمِذِيُّ الحديث (^١).\nووقع في رواية السِّنْجِيِّ، عن المَحْبُوبِي: عن أبي عَزْرَة، وهو تصحيف (^٢).\nوأخرج هذا الحديثَ الحاكمُ، وأبو ذَرُ الهَرَويُّ في \"المستدرك\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8396>[٨٣١٦] (د ت ق) يَسَار المدني، مولى ابن عمر، وقال بعضهم (^٤): هو ابنُ نُمَيْر.</span>\nروى عن: مَوْلاه عبد الله بن عمر.\nوعنه: أبو عَلْقَمَة مولى ابن عباس.\n_________\n(^١) رواية مَطَر بن عُكَامس ذكرها الترمذي، وهي عند غيره أيضًا. ينظر: \"الجامع\" (٤/ ٤٥٢) (٢١٤٦)، وقد حكى هذا القولَ ابنُ عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧١٤) (٣٠٨٩) فقال: \"ويقال: إن أبا عزَّة هذَا هُوَ مطر بن عكامس؛ لأنَّ حديثهما واحد، وقيل غيره، وَهُوَ الأكثر\". وهو قول أبي داود الطيالسي كما في \"مسنده\" (١/ ١٨٨) (١٣٢٥).\n(^٢) رواية ابن زوج الحرة عن أبي علي السِّنجي عن المحبوبي، وهي رواية للجامع الترمذي، وهي ليست مشهورة، ولكن فيها فروقات مهمة، اعتنى بإثبات فروقها الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لجامع الترمذي.\n(^٣) \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٥٢٢) (١٣٦٠)، وأما \"المستدرك\" لأبي ذر الهروي، ففي عداد المفقود.\n(^٤) جاء ذكر اسمه كاملا: يَسَار بن نُمَيْر، في رواية عند مسند عبد الله بن عمر للطرسوسي (ص/ ٢٩) (٣٠)، والرواية المروية عنه عند \"مسند الإمام أحمد\" (١٠/ ٧٢) (٥٨١١) وغيره.","vol":"14","page":838},{"text":"قال أبو زرعة: مدنيٌّ ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت … (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8397>[٨٣١٧] (تمييز) يَسَار بن نُمَيْر، مولى عُمرَ الخطاب، وخَازِنُه.</span>\nروى عن: عمر.\nوعنه: أبو وائل، وأبو إسحاق السَّبِيْعِي، وعُبَيد الله بن سعد الغَطَفَاني، وسعيد بن أبي بُرْدَة.\nوهو أقدمُ مِنَ الذي قبله، وحديثُهُ عندَ الكوفيين (^٤).\nقلت: ذكره ابن سعد في الطبقة (^٥) … وقال: كان ثقةً قليل الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٦) (١٣١٨).\n(^٢) (٥/ ٥٥٧).\n(^٣) بعده بياض في الأصل و(م) قدر سطر، فلعل الحافظ أراد أن يضيف شيئًا في ترجمته ثم لم يفعل.\n(^٤) وتتمة هذا الكلام في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٩٧) (٧٠٧٤): وهذا حديثه عند المدنيين.\n(^٥) بعده بياض في الأصل و(م) قدر كلمتين، فلعل الحافظ أراد أن يحدِّدَ طبقته ثم لم يفعل، وطبقته في \"طبقات ابن سعد\" هي \"الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد أصحاب رسول الله ﷺ، ممن روى عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وغيرهم ﵃ \"، وذكر فيهم: \"بقية طبقة مَن روى عن عمر بن الخطاب ﵁ \"، فذكر منهم: يسار بن عمير.\n(^٦) \"الطبقات\" (٨/ ٢٦٦) (٢٨٥٥).\n(^٧) (٥/ ٥٥٧).","vol":"14","page":839},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8398>[٨٣١٨] (د) يسار المُعَلِّم المَرْوَزِي.</span>\nعن: يزيد النَّحْوِي.\nوعنه: أبو تَمِيْلَة يحيى بن واضح.\nقلت: ذكره الذهبيُّ في \"الميزان\"، وقال: تفرَّد عنه أبو تَمِيْلَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8399>[٨٣١٩] (م د ت س) يَسَار أبو نَجِبْح الثَّقَفِي، مولى الأخْنَس بن شُرَيْق المكي.</span>\nروى عن: معاوية، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، وعُبَيْد بن عُمَير، وغيرهم.\nوأرسل عن: عمر، وسعد، وقَيْس بن سعد بن عبادة، ومَخْرَمَة بن نَوْفَل.\nوعنه: ابنه - عبد الله -، وعمرو بن دينار، وميمون أبو مُغَلِّس، وهارون بن رِئَاب، وعبد الرحمن بن خُضَيْر.\nقال وكيع: ثقة (^٢).\nوقال المَيْمُونِي عن أحمد: ابن أبي نَجِيْح ثقةٌ، وكان أبوه من خيارِ عباد الله (^٣).\nوقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الذهبي في \"الميزان\": لم يُعرف. (٤/ ٤٤٤) (٩٧٧٨).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤٤) (٩٧٧٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٦) (١٣١٩).\n(^٣) \"العلل\" - رواية المروذي وغيره - (ص/ ٢٠٨) (٤٩٧).\n(^٤) \"التاريخ\" (ص/ ١٠٣) (٢٩٤).","vol":"14","page":840},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نَجِيْح والدِ عبدِ الله فقال: اسمه يسار، مكيٌّ ثقة (^١).\nوقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة تسعٍ ومائة (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8400>[٨٣٢٠] (خ) يَسَرة بن صَفْوَان بن جَمِيْل اللَّحْمِي، أبو صفوان، وقيل (^٤): أبو عبد الرحمن، الدِّمَشْقي البَلَاطِي.</span>\nروى عن: نافع بن عمر الجُمَحِي، ومحمد بن طَلْحَة بن مُصَرِّف، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِيّ، وأبي مَعْشَر المدني، وهُشَيْم، وإبراهيم بن سعد، وعبد الجبار بن الوَرْد، وعبد الرزاق بن عمر الثَّقَفِي، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وابنُه - صفوان - وحفيدُه يَسَرَة بن صَفْوَان بن يَسَرَة بن صفوان - وجودًا في كتابه -، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر، ودُحَيم، ومحمد بن عوف، وإبراهيم بن هانِئ، وإبراهيم الجُوْزَجَاني، وعباس التَّرْقُفِيُّ، وموسى بن سهل الرَّملي، وإسماعيل سمُّوْيَه، وغيرهم.\nقال محمد بن عوف: كان رجلًا صالحًا (^٥).\nوذكره البَرْدِيجِيُّ في \"الأسماء المُفْرَدة\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٦ - ٣٠٧) (١٣١٩).\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٧٩) (١٩٢٧). وبهذا أرّخ وفاته: خليفة بن خياط في \"التاريخ\" (ص/ ٣٣٩)، وابن زبر في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٢٦٠) والواقدي كما في \"طبقات ابن سعد\" (٨/ ٣٤) (٢٣٧٦) وغيرهم.\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٣٤) (٢٣٧٦).\n(^٤) حكاه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٤١) (١٠١١٥).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٤٣) (١٠١١٦).\n(^٦) \"طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث\" للبرديجي (ص/ ١١٨).","vol":"14","page":841},{"text":"وذكره أبو زُرْعة الدِّمَشْقي في أهل الفتوى بدمشق، وقال: مات سنة خمسَ عَشْرَة ومائتين (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ، كان يسكن البَلاط (^٢)؛ القرية التي كان يسكن فيها واثلةُ بن الأسْقَع (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الحَسَن بن محمد بن بَكَّار بن بلال: مات سنةَ ستَّ عَشْرَة ومائتين، وكان مولدُهُ سنةَ عَشْرٍ ومائة (^٥).\nقلت: في \"الزَّهْرَة\": روى عنه البُخاريُّ سَبْعَةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8401>[٨٣٢١] (مد) اليَسَع بن المغيرة المَخْزُومي، المَكيِّ.</span>\nقال: \"شَكَا خالدُ بن الوليد إلى رسول الله ﷺ ضِيْقَ منزله\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ\" (١/ ٧٠٧).\n(^٢) بيت البلاط: من قرى غوطة دمشق، في بلاد الشام. ينظر: \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٤) (١٣٦٢) - وذكره أيضًا في قسم الأفراد-.\n(^٤) (٩/ ٢٩١).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٤٣) (١٠١١٦).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٢/ ٣٣٩) (٤٩٣) عن عمرو بن الحباب بصري، حدَّثنا عبد الله بن الحارث المخزومي، عن الزبير بن سعيد، عن اليَسَع بن المغيرة، قال: شكا خالدُ بن الوليد إلى النبي ﷺ ضِيْقَ منزله فقال: \"اتَّسعَ في السَّماء\".\nوهذه الرواية مُرْسَلة، فيها جهالة عمرو بن الحباب، وضَعْفُ الزبير بن سعد، ورُويت موصولة كما أخرجها الطبراني في \"أكبر معاجمه\" (٤/ ١١٧) (٣٨٤٢)، وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (ص/ ٨٩) (٢٩١)، وغيرهما - من طرق - عن اليَسَع بن المغيرة، عن أبيه، عن خالد بن الوليد به\nوفي آخرها: \"ارْفَع إلى السَّمَاء، وسَل الله السَّعَة\".\nقال الخطيب - عقب إخراجها -: \"في اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار في \"كتاب =","vol":"14","page":842},{"text":"وعنه: الزبير بن سعيد، وسعيد بن عون.\nوروي أيضًا عن: عطاء بن أبي رَبَاح، وابن سيرين.\nقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8402>[٨٣٢٢] (خ م مد س) يُسَيْر بن عمرو، ويقال (^٣): ابن جابِر، ويقال (^٤): أُسَيْر، أبو الخِيَار العَبْدِي، ويقال (^٥): المُحَارِبي، ويقال </span>(^٦):\n_________\n= النسب\" أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر أن فيهم مَن اسمه اليسع، والله أعلم\".\nواليسع بن المغيرة - ضعيف، ورواية أبيه المغيرة بن عبد الرحمن، عن خالد بن الوليد، مرسلةٌ كذلك. ينظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٨٥) (٦١٣٦).\nتنبيه: وقع في مطبوعَي \"إصلاح المال\" و\"تاريخ شبة\": يحيى بن المغيرة، وهو تصحيفٌ.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٨) (١٣٣٠).\n(^٢) (٥/ ٥٨٨).\n(^٣) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٥٧)، وقال الإمام مسلم في \"الطبقات\" (ص/ ٢٨٩) (١٢٣٨): \"وأسير بن عمرو، ويقال: ابن جابر، وأهل الكوفة يقولون: يسير بن عمرو\". ونقله الحافظ عبد الغني الأزدي في \"الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم\" (ص/ ٦١) - حيث فرّق الحاكمُ بينهما، ووهم في ذلك-.\n(^٤) قاله شعبة، وغيره كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٨) (١٣٢٧)، و\"الثقات\" (٥/ ٥٥٧). وقد قال ابن المديني ﵀: و\"كان يُعرف بالكوفة بيُسير بن عمرو، وبالبصرة بأسير بن جابر\". \"العلل\" له (ص / ٣١٦) (١٠٢). وبنحوه قال ابن المبارك في \"الزهد\" (ص/ ٢٣٩) (٨٥٧).\n(^٥) حكاه مُحَمَّد بن فُضَيْل عَن دَاوُد بن أبي هِنْد كما في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٢٤) (٨١٢) وغيره.\n(^٦) حكاه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ١٠٠) (٦٤) والغساني في \"تقييد المهمل\" (١/ ١٠٣).","vol":"14","page":843},{"text":"الكِنْدِي، ويقال: القَتْبَاني، ويقال: إنَّهما اثنان. أدرك زمنَ النبي ﷺ، ويقال (^١): إن له رؤية.\nوروى عن: عمر بن الخطاب، وعلي، وابن مسعود، وسهل بن حُنَيف، وسلمان الفارسي، وأبي مسعود الأَنْصَارِي.\nوعنه: ابنه - قيس -، وحُمَيْد بن هلال، وأبو قتادة العَدَوِي، وأبو نَضْرَة العَبْدِ ي، وأبو إسحاق الشَّيْبَاني، وزُرَارة بن أَوْفَى، وغيرهم.\nقال علي بن المديني: أهلُ البصرة يقولون: أُسَيْر بن جابر، وأهلُ الكوفة يقولون أُسَيْر بن عمرو، وقال بعضهم: يُسَيْر بن عمرو (^٢).\nونسبه ابنُ الكلبي في كِنْدَة (^٣).\nوقال أبو نُعيم: كان عَرِيْفًا في زمن الحَجَّاج (^٤).\nوقال شهاب بن خِرَاش، عن أبيه خِرَاش بن حَوْشَب، عن يُسَيْر بن عمرو - وكان قد رأى النَّبِيَّ ﷺ (^٥).\n_________\n(^١) حكى البخاري عن أبي نعيم أنه قال: \"حدَّثني أبي، عن يُسَير بن عمرو، قال: تُوفِّي النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا ابْنُ عشر سنين\". \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥).\n(^٢) ينظر: \"الزهد\" لابن المبارك (ص/ ٢٩٣) (٨٥٧)، \"الأوهام التي في مدخل الحاكم\" لأبي محمد الأزدي (ص/ ٦١)، \"الإكمال\" (٢/ ٤١).\n(^٣) \"تقييد المهمل\" (١/ ١٠٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥).\n(^٥) في \"روضة العقلاء\" لابن حبان (ص / ١٦٤) (٣٥٨): أنبأنا الحسين بن مُحَمَّد السِّنْجِي: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن أبي داود البَرلُسِّي: حَدَّثَنَا زهير بن عباد: حَدَّثَنَا شهاب بن خراش، عن أبيه، عن يُسَير بن عمرو - وكان قد أدرك الصحابة - قال: \"اهجرِ الأحمق، فليس للأحمق خيرٌ من هُجرانه\".","vol":"14","page":844},{"text":"وقال العوَّام بن حَوْشَب: وُلد في مُهَاجَرِ النبي ﷺ إلى المدينة، ومات سنة خمسٍ وثمانين (^١).\nوفيها أرَّخه ابن سعد (^٢).\nوقال أبو نعيم: عن عَمْرو بن قيس بن يُسَيْر، عن أبيه، عن جده: \"قُبضَ النبي ﷺ، وأنا ابنُ عشْر سنين\" (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: فقال: أُسَيْر بن جابر؛ في القلب من روايته قِصَّةَ أُوَيْس، إلا أنه حكى ما حكى عن إنسانٍ مجهول، فالقلبُ إلى أنه ثقةٌ أَمْيَل (^٥).\nورجَّح البخاريُّ كونَه أُسَيْر بن عمرو، وأشار إلى تَلْبِيْنِ قولِ مَن قال فيه: ابن جابر (^٦).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٥٩٤) (٣٨٢١)، \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥). وفي \"التاريخ\" - برواية الدوري -: سَمِعت الْعَبَّاس يَقُول: وسألت يحيى، عن يسير بن عَمْرُو - أخي سهل بن حنيف، صاحب النَّبِي ﷺ؟ فَقَال: نعم، قلت: أين كان ينزل يسير بن عَمْرو؟ فقال: الْكُوفَة. ثمَّ قَال يحيى: قال يسير بن عَمْرو: وُلِدتُ في مُهَاجَر النَّبِي ﷺ.\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٢٦٧) (٢٨٥٩). وليس فيه ذكر هذه السنة، بل ورد فيه: قال يُسَيْر بن عمرو: \"توفي النبي ﷺ وأنا ابن عشرُ سنين، قالوا: ومات يسير بن عمرو في ولاية الحَجَّاج قبل الجَمَاجِمُ\".\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥).\n(^٤) ذكره بحرف الألف، وسماه: أسير بن جابر (٤/ ٦١) وأعاده بحرف العين، وسماه: يسير بن عمرو (٥/ ٥٥٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ٦١).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢) (٣٥٦٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٨/ ٢٦٧) (٢٨٥٩).","vol":"14","page":845},{"text":"وذكره العِجْلِيُّ في الثِّقَات من أصحاب عبد الله بن مسعود (^١).\nوقال ابن حزم: يُسَيْر بن جابر، ليس بالقوي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8403>[٨٣٢٣] (ت س) يُسَيْر بن عَمِيْلَة الفَزَارِي كوفي، ويقال فيه أيضًا (^٣) أسَيْر.</span>\nروى عن: خُرَيْم بن فَاتِك - في فضل النَّفَقَةِ في سبيل الله (^٤).\nوعنه: أخوه الرَّبيع بن عَمِيْلَة، وابن أخيه (^٥) الرُّكَيْن بن الرَّبِيع - على خلافٍ فيه -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: وقال العِجْليّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (^٧).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُعْرَف (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٧١) (٢٠٤٥). ولفظه: \"يُسير بن عمرو الكلبي، سمع من عبد الله، ثقة\".\n(^٢) لم أقف عليه في \"المحلى\"، وهو في \"الميزان\" للذهبي (٤/ ٤٤٧) (٩٧٩١).\n(^٣) هكذا سماه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٦) (١٧٠٦) وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٨٧).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٤/ ١٦٧، رقم: ١٦٢٥)، والنسائي في \"السنن\" (٦/ ٤٩، رقم: ٣١٨٦).\n(^٥) في (م) أخته، وهو خطأ. وذكر غير واحد أن يسير بن عميلة هو عمّ الركين بن عميلة. ينظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٣١/ ٣٨٣) (١٩٠٣٥)، \"المستدرك\" (٢/ ٩٦) (٢٤٤١).\n(^٦) ذكره مرتين، مَرَّةً في أُسَيْر بن الرَّبيع بن عميلة (٦/ ٨٧)، ومرة في يُسَيْر بن عميلة الْفَزارِيّ (٥/ ٥٥٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٢٧٢) (٢٠٤٦).\n(^٨) قول الذهبي ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٤٧) (٩٧٩٣).","vol":"14","page":846},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8404>[٨٣٢٤] (بخ ٤) يُسَيْع بن مَعْدَان الحَضْرَمِيُّ، ويقال (^١): الكِنْدِي الكوفي، ويُقال فيه (^٢): أُسَيْع.</span>\nروى عن: علي، والنُّعْمَان بن بشير.\nوعنه: ذَر بن عبد الله الهَمْدَاني.\nقال ابن المديني: معروف (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nأخرجوا له حديثَه عن النُّعْمَان: \"الدُّعَاءُ هو العبادة\" (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8405>[٨٣٢٥] (ع) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِي، أبو يوسف المدني، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن أبيه، وشعبة، وابنِ أخي الزهري، واللَّيْث، وأبي أُوَيس، وعبد العزيز بن المطلب، وعبد الملك بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة، وعاصم بن\n_________\n(^١) هكذا نسبه الإمام أحمد بن حنبل حين خرَّج حديثه في \"مسنده\" (٣٠/ ٣٣٦) (١٨٣٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٣) (١٣٥٥).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٠٦) (٧٠٨١)، وذكره ابن رجب في \"شرح العلل\" (١/ ٨٢).\n(^٤) ينظر: \"جامع الترمذي\" (٥/ ٣٧٤)، رقم: ٣٢٧)، \"سنن أبي داود\" (٢/ ٧٦، رقم: ١٤٧٩)، سنن ابن ماجه (٢/ ١٢٥٨، رقم: ٣٨٢٨)، \"الأدب المفرد\" (ص/ ٢٥٦) (٧١٤).\nقال أبو عيسى: \"هذا حديثٌ حسنٌ صحيح\".\n(^٥) (٥/ ٥٥٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن رجب: (قال فيه ابن المديني: معروف، وقال مَرَّة أخرى: مجهولٌ، روى عنه ذَر وَحْدَه). شرح \"العلل\" (١/ ٨٢).","vol":"14","page":847},{"text":"محمد بن زيد العُمَرِيِّ، وسيف بن عمر الضَّبِّي، وشَرِيْك القاضي، وعَبِيْدَة بن أبي رائِطَة.\nوعنه: ابنُ أَخيه - عُبَيْد الله بن سعدِ بن إبراهيم - وأحمد، وعلي، وإسحاق، وابن معين، وعبدُ الله بن محمد المُسْنِدِي، وعَمْرو النَّاقِد، والكَوْسَج، وأبو خَيْثَمَة، والحَلْوَاني، وحَجَّاج بن الشَّاعِر، وأحمد بن سعيد الرَّبَاطِي، وسعيد بن محمد الجَرْمِي، ومحمد بن حاتم بن ميمون، ومحمد بن غُرَيْر الزُّهْرِي، وأبو بكر بن أبي النَّضْر، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وعبدُ بن حُمَيد، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي، وعبَّاس الدُّوري، وآخرون.\nقال عثمانُ الدَّارِمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: سمعتُ المَغازي من يعقوب بن إبراهيم بن سعد (^٢).\nوقال العِجْليّ: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الذُّهْلي: روى عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهري، وعن أصحابِ الزُّهْرِي، فَكَثُرَت روايتُه لحديثِ الزُّهْرِي، ومدارُ حديثِهِ على أبيه يعقوب، وكان قد سمعَ هو وأخوه سعد الكُتُبَ، فمات أخوه قبلَ أن يكتب عنه كَبِيرُ أَحَدٍ، وبَقِيَ يعقوب، فكتبَ عنه النَّاس، فوجَدُوا عنده عِلْمًا جَلِيْلًا.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" برواية الدوري (ص/ ٢٢٩) (٨٨٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٢) (٨٤٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٢) (٢٠٤٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٢) (٨٤٣).\n(^٥) (٩/ ٢٨٤).","vol":"14","page":848},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا، يُقَدَّمُ على أخيه في الفَضْلِ والوَرَع والحديث، ومات في شوَّال، سنة ثمانٍ ومائتين، وكان أصغرَ من أخيه سعد بأربع سنين (^١).\nوفي سنةِ ثمانٍ أرَّخهُ مُطَيَّن، وغيرُ واحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8406>[٨٣٢٦] (ع) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أَفْلَح بن منصور بن مُزاحِم العَبْدِي، مولى عبد القيس، أبو يوسف الدَّوْرَقي، رأى اللَّيْثَ.</span>\nوروى عن: الدَّرَاوَرْدِي، وابن أبي حازم، وأبي معاوية، وحفص بن غِيَاث، وهُشَيْم، ويحيى القَطَّان، وابن عُلَيَّة، وابن مَهْدِي، والطُّفَاوِي، ومَرْوَان بن معاوية ومعتَمِر بن سُلَيْمَان، ويحيى بن أبي زائِدَة، ويحيى بن أبي بُكَيْر، وأبي أُسَامة، ورَوْح بن عُبَادَة، وبَهْزِ بن أَسَد، وشعيب بن حَرْب، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، وغيرهم.\nروى عنه: الجماعة، وروى النَّسَائِيُّ - أيضًا - عن أبي بكر بن علي المَرْوَزِي، وزكرياء السِّجْزِي عنه، وأخوه - أحمد بن إبراهيم -، وابنُ سعد - ومات قبله -، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرُّوْيَاني، وابن أبي الدنيا، والصَّغَاني، وابنُ أبي داود، والبَغَوِي، وابن صاعد، وابن خُزَيْمَة، والسَّرَّاج، والمُحَامِلِيّ، وابنُ مَخْلَد - وهو آخرُ مَن رَوَى عنه - في آخرين.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٤٥) (٤٣٥٦).\n(^٢) قول المطين في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٢) (٧٥١٤). وقد ذكر تاريخ وفاته هذا ابنُ حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٨٤)، وخليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص/ ٤٧٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٢) (٨٤٤).","vol":"14","page":849},{"text":"وقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةً حافِظًا مُتْقِنًا، صَنَّفَ \"المُسْنَد\" (^٣).\nقال السَّرَّاج: وُلد سنةَ ستٍّ وستِّين ومائة، ومات سنةَ اثْنَتَيْن وخَمْسِين ومائتين (^٤).\nوفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (^٥).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: كان كثير الحديث، ثقة.\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ سَبْعَةً وثلاثين، ومسلمٌ ثلاثًا وثلاثين (^٦).\n• يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هُبَيْرَة، في محمد بن إبراهيم (^٧).\n• يعقوب بن أوس، في عُقْبَة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8407>[٨٣٢٧] (م د تم س ق) يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحَضْرَمِيُّ مولاهم، أبو محمد المُقْرِئ النَّحْوِي.</span>\nروى عن: جَدِّه -زيد بن عبد الله-، والأَسْوَد بن شَيْبَان، وسُهَيْل بن\n_________\n(^١) \"مشيخة النَّسَائِي\" (ص/ ٦٢) (١٠٥)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٧) (٧٥٢٤).\n(^٢) (٩/ ٢٨٦).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٤) (٧٥٢٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٧ - ٤٠٨) (٧٥٢٤).\n(^٥) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٧ - ٤٠٨) (٧٥٢٤).\n(^٦) هذا النقل من \"الزهرة\" ليس في (م).\n(^٧) لم أقف على ترجمة محمد بن إبراهيم هذا. ينظر مخطوط الأصل: (٣/ ق ٢٧) إلى (٣/ ق ٢٩).\n(^٨) \"تهذيب التهذيب\" (٤٨٧٠).","vol":"14","page":850},{"text":"مِهْرَان القُطَعِي، وسوادة بن أبي الأَسْوَد، وسُلَيْمَان بن مُعَاذَ الضَّبِّي، وسَلِيم بن حَيَّان، وزائدَة بن قُدَامَة، وعامر بن صالح الخَزَّاز، وعبد الرحمن بن مَيْمُون مولى ابنِ سَمُرَة، وأبي عَقِيْل الدَّوْرَقِي، وشعبة، وحماد بن سلمة، وغيرهم.\nوعنه عمرو بن علي الفلَّاس، وأبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَاني، وعبد الله بن محمد بن يحيى الطَّرَسُوْسِي، وعُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّي، ورِزْقُ الله بن موسى، والحسين بن علي الصُّدَائِي، وأحمد بن ثابت الجَحْدَرِي، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العَمِّيِّ، وعبد الرحمن بن محمد بن سَلَّام الطَّرَسُوْسي، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَاني، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، وأبو العباس القِلَّوْرِي، وأبو قلابة الرَّقاشيّ، والكُدَيْمِيُّ، وآخرون.\nقال أحمد، وأبو حاتم صدوق (^١).\nوقال البخاريُّ، عن أحمد بن سعيد الرِّبَاطِيِّ: مات سنة خمسٍ ومائتين (^٢).\nوفيها أرَّخَهُ غيرُ واحد، وزاد بعضُهم: في ذي الحِجَّة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن سعد: ليس هو عندهم بذاك الثَّبْتِ، يَذكرون أنّه حدَّث عن رِجَالٍ لَقِيَهم وهو صغير (^٥).\n_________\n(^١) \"العلل\" (٣/ ٢٨٢) (٢٥٣)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٣ - ٢٠٤) (٨٤٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٩٩) (٣٤٧٦).\n(^٣) كذا في \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص/ ٤٧٢)، و\"تاريخ مولد العلماء\" لابن زبر (٢/ ٤٥٧).\n(^٤) (٩/ ٢٨٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٣٠٥) (٤٢٠٩).\nأقوال أخرى في الراوي: =","vol":"14","page":851},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8408>[٨٣٢٨] (ج) يعقوب بن جَعْفَر بن أبي كثير الأَنصَاري مولاهم، المدني.</span>\nروى عن: موسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ.\nوعنه: محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَنِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8409>[٨٣٢٩] (عخ ق) يعقوب بن حُمَيْد بن كاسِب المدني، سكن مكَّة، وقد يُنْسَبُ إلى جدِّه.</span>\nروى عن: زكرياء بن منظُور، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وإبراهيم بن سعد، وابن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، ومَرْوَان بن معاوية، ومُعْتَمِر بن سليمان، ومغيرة بن عبد الرحمن المَخْزُومي، والوليد بن مسلم، وابن أبي فُدَيْك، ومَعْن بن عيسى، وأبي ضَمْرَة، وعبد الرزاق، [وآخرون] (^١).\nروى عنه: البخاريُّ في \"أفعال العباد\"، وروى في: الصلح، وفي: فضل من شهد بدرًا مِن \"صحيحه\" (^٢) عن يعقوب - غير منسوب - عن إبراهيم بن سعد، فقيل: إنه يعقوب بن حُمَيْد هذا، وقيل: يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وقيل: يعقوب بن محمد الزهري، وقيل: يعقوب بن إبراهيم بن سعد،\n_________\n= ١ - قال عبد الله ابن الإمام أحمد: قال أبي: رأيتُ يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي، قيل له: لِمَ لَمْ تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون: إنه كان صغيرًا عند شعبة، وكان صدوقًا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه. \"العلل\" (٣/ ٢٨٢) (٥٢٥٣).\n٢ - في \"العلل\" للإمام أحمد - رواية المروذي وغيره - (ص/ ٩٥ - ٩٦) (٢٢٦): سَأَلته عن يَعْقُوب بن إِسْحَاق الحَضْرَمِيّ، فَقَدَّم أَخَاهُ أحمد عليه، فقال: لم يكن بأَحْمَدَ بأسٌ، ولكن تركته من أجل ابن أَكْثَم، وقال: كنت عند ابن مهدي، فجاء يَعْقُوب بن إِسْحَاق، فأغْلظ له، فَلم أكتب عنه شيئًا.\n(^١) كذا في الأصل و(م)، والسياق يقتضي أن يكون (وآخرين) فهو معطوف على (روى عن).\n(^٢) \"الجامع الصحيح\" للإمام البخاري (٣/ ١٨٤، رقم: (٢٦٩٧) و(٥/ ٧٨، رقم: ٣٩٨٨).","vol":"14","page":852},{"text":"والأَوَّلُ أَشْبَه، وباقي الأَقْوَال محتمَلَة إلا الأَخِيْر، فإِنَّ البخاريَّ لم يَلْقَ يعقوب بن إبراهيم بن سعد (^١)، وابن ماجه، وأبو عبد الملك البُسْرِي، وعباس العَنْبَرِي، وأبو الوليد الأَزْرَقِي، وأبو حاتم الرَّازي، وبقيُّ بن مخلد، ومحمد بن وضَّاح، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبَّاس بن الفضل الأَسْفَاطِي، وعلي بن طَيْفُور النَّسَوِيّ، والقاسم بن عبد الله بن مهدي الإِخْمِيمِيّ، وغيرهم.\nقال مُضَر بن محمد، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال في موضعٍ آخر عنه: ليس بثقةٍ، قلت: من أين قلتَ ذاك؟ قال: لأنَّه محدودٌ، قلت: أليسَ هو في سَمَاعه ثقة؟ قال: بلى (^٤).\nوقال عبّاس العَنْبَري: يُوْصِلُ الحديث (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعةً عنه، فحَرَّكَ رأسَهُ، قلت: كان صدوقًا فِي الحديث؟! قال: لهذا شروط (^٦).\n_________\n(^١) ينظر لهذه الأقوال: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٢٠ - ٣٢١) (٧٠٨٦). وينظر التعليق حول هذا في آخر هذه الترجمة.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٧) (٢٠٦١).\n(^٣) \"التاريخ\" (٣/ ١٧٣) (٧٧٢).\n(^٤) لم أقف عليه في \"تاريخ الدوري\"، وإنما هو في \"الجرح والتعديل\" من رواية ابن أبي خيثمة عنه (٩/ ٢٠٦) (٨٦١)، وقد رد على ابن معين مُصعب الزبيري كما حكى عنه ابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" - السفر الثالث - (١/ ٢٩٧) (١٠٥٦) وسيذكره الحافظ لاحقًا.\n(^٥) \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٤٣) (٣٨٩).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٦) (٨٦١).","vol":"14","page":853},{"text":"وقال مرَّةً: قَلْبِي لا يَسْكُنُ على ابنِ كَاسب (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث (^٢).\nوقال البخاري: لم نَرَ إلا خيرًا، هو في الأصل صدوق (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس بِشَيْءٍ (^٤)، وقال في موضعٍ آخر: ليس بثقة.\nوقال القاسم بن عبد الله بن مهدي: قلت لأبي مصعب: بمن تُؤْصِيْنِي بمكة، وعَمَّن أكتبُ بها؟ فقال: عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حُميد بن كاسب (^٥).\nوقال ابن عدي: لا بأس به وبرِوَاياته، وهو كثيرُ الحديث كثيرُ الغرائب، وكَتَبَ \"مُسْنَدَهُ\" عن القاسم بن عبد الله بن مهدي، وفيه من الغرائبِ، والنُّسَخِ، والأَحَاديث العَزِيزَةِ، وشيوخٍ من أهل المدينة، مَن لا يروي عنهم غيره، وإذا نظرتَ (^٦) إلى \"مسنده\" - وهو مصنَّفٌ على الأبواب - علمتَ أنه جَمَّاعٌ للحديث، صاحبُ حديث (^٧).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يحفظ، ممَّن جَمَعَ وصنَّفَ، ربما أخطأ في الشَّيْءِ بعد الشيء (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٦) (٨٦١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٦) (٨٦١).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١١٠٩) (١٦٦٧)، \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤٨) (١٥٣٣).\nوتتمته في \"التاريخ\": قال أبو محمد الخفاف: قال محمد بن يحيى: ليس بصدوق في الأصل، وكان حدث عنه ثم ضرب عليه، وقال: كتبت عنه ثم سقط.\n(^٤) \"الضعفاء\" (ص/ ١٠٦) (٦١٦).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٧) (٢٠٦١).\n(^٦) بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (الشيء بعد الشيء).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٧) (٢٠٦١).\n(^٨) \"الثقات\" (٦/ ٢٨٥).","vol":"14","page":854},{"text":"وقال البخاري: مات سنةَ أربعينَ، أو إحدى وأربعين (^١).\nقلت: وحكى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين نَظَرَ (^٢) قصَّةِ الدُّوْرِيِّ معه (^٣) في ابن كاسِب، وزاد: فقلت لابن معين: فأنا أعطيك رجلًا تزعم أنه ثقة، وقد وجب عليه الحَدّ، قال: مَن هو؟ قلت: خَلَف بن سالم، قال: ذاك إنما شَتَمَ بِنْتَ حاتِم مرَّةً واحدة، وما به بأسٌ، لولا أنه سَفِيهٌ (^٤).\nقال ابن أبي خيثمة: وقلت لمصعب الزبيري: إنَّ ابن معين يقول في ابن كاسب: إنَّ حديثه لا يجوز؛ لأنَّه محدود! فقال: بئس ما قال، إنما حَدَّه الطالبِيُّون (^٥) في التَّحامل، وابن كاسب ثقةٌ مأمون، صاحبُ حديث، وكان من أمَنَاء القُضاة زمانًا (^٦).\n_________\n(^١) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٤٥) (١٦٦٧).\n(^٢) قوله: (نظر قصة. . .) الظاهر أن المراد بهذه الكلمة المناظرة بين ابن معين وتلميذه الدّوري، كما يدل عليه سياق الكلام الآتي. والله أعلم.\n(^٣) بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (مرة واحدة).\n(^٤) لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ لابن أبي خيثمة، وهو في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٢٤٨) (١٥٣٣)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٥) (١٣٩٦). ولم أستطع قراءة بعض النص.\nوخَلَف بن سالم المخرَّمي، أَبُو مُحَمَّد المُهَلَّبِيُّ مولاهم، البغدادي الحافِظ، وكان سِنديًّا، قال الحافظ: ثقة حافظ، صنف \"المسند\"، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيءٍ من أمر القاضي، من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين، وله نحو من سبعين. \"التقريب\" (١٧٤٢).\n(^٥) الطّالبيّون نسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، وجماعة من أولاد علي وجعفر وعقيل يقال لهم \"الطالبي\" لانتسابهم إلى أبي طالب، وفيهم كثرة، ولأبي الفرج الأصبهاني \"مقاتل الطالبيين\". \"الأنساب\" (٩/ ٧).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثالث - (١/ ٢٩٧) (١٠٥٦)، \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين (ص/ ٣٣٦) (١٦٦١)، \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٢٤٨) (١٥٣٣).","vol":"14","page":855},{"text":"وقال مَسْلَمة: ثقةٌ، سكن مكة، وتوفي سنة إحْدى وأربعين.\nوقال العُقَيْلِي، عن زكرياء بن يحيى الحَلْوَاني: رأيت أبا داود السِّجِسْتَاني قد جَعَل حديثَ يعقوب بن كاسب وِقَايات (^١) على ظُهُور كُتُبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في \"مسنده\" أحاديثَ أنْكَرْنَاها، فطالبناه بالأُصول، فَدَافَعَنا، ثم أَخْرَجَها بعد، فوجدنا الأحَاديثَ في الأُصُول مُغَيَّرَةً بِخَطٍّ طَرِيٍّ؛ كانت مراسيلَ فأَسْنَدَها، وزاد فيها (^٢).\nوقال صالح جَزَرَة: تكلَّم فيه بعضُ الناس.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: لم يتكلم فيه أحدٌ بحجَّةٍ، وناظرني شيخُنَا أبو أحمد الحافظ - يعني: الحاكم؛ صاحب \"الكنى\" - وذكر أن البخاريَّ روى عنه في \"الصحيح\"، فقلت: إنما روى عن يعقوب بن محمد الزُّهْرِي (^٣)، وثَبَتَ أبو أحمد على ما قال، انتهى (^٤).\nوبذلك جزم أبو إسحاق الحَبَّال، وأبو عبد الله بن مَنْدَه، وغيرهما (^٥).\n_________\n(^١) أَغْلِفَةٌ تُوضع على ظهور الكتب. ينظر: تعليق محقق \"سؤالات الآجري\" - محمد علي قاسم العمري - (ص/ ٢٨).\n(^٢) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٢٨) (٢٠٨١).\n(^٣) هو يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري المدني، نزيل بغداد، صدوقٌ كثيرُ الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. (خت ق) \"التقريب\" (٧٨٨٨).\n(^٤) \"المستدرك على الصحيحين\" (٢/ ٣٠٧) (٣١٠٦).\n(^٥) ينظر: \"أسامي مشايخ البخاري\" لابن منده (ص / ٨٢) (٣٠٥)، واستظهر غيرُ واحد من العلماء بأنه هو المقصود بقول البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٤، رقم: ٢٦٩٧) و(٤/ ١٤٦٤، رقم: ٣٧٦٦): \"حدَّثنا يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بن سعد\". ومن الذين رجحوا أنه ابن كاسب: الذهبيُ كما في \"من تكلم فيه وهو موثق\" (ص/ ٥٥٦ - ٥٥٧) (٣٨٨)، وابن الملقن كما في \"البدر المنير\" (١/ ٤٦٣) (٥). وغيرهم. ولكن قال الحافظ في ترجمة يعقوب بن الوليد - الآتي برقم: (٨٣٤٩) -: \"ويشبه أن يكون هو\". فالله أعلم.","vol":"14","page":856},{"text":"وفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ حديثًا واحدًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8410>[٨٣٣٠] (بخ سي) يعقوب بن زَيْد بن طَلْحَة بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة التَّيْمِي، أبو يوسف المدني، قاضي المدينة.</span>\nروى عن: أبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيْف، وسعيد المَقْبُري، والزهري، وعمرو بن شعيب.\nوعنه: مالك، وهشام بن سعد، وإبراهيم بن طَهْمَان، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وموسى بن عُبَيْدَة، وابن عيينة، وغيرهم.\nقال ابن المديني: معروف (^٢).\nوقال أبو زرعة (^٣)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأسٌ، شيخٌ يُحْتَجُّ بحديثه (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في ولاية أبي جعفر (^٥).\nقلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: يُكَنَّى أبا عَرَفة، وكان قليلَ الحديث (^٦).\n_________\n(^١) النقل من \"الزهرة\" ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الذهبي: (فيه لِين، وله ما ينكر). مَن تُكُلِّم فيه وهو مُوثَّق (ص ٥٥٧).\n٢ - وقال أيضًا: (وكان من أئمة الأثر على كثرة مناكير له). سير أعلام النبلاء (١١/ ١٥٨).\n٣ - وقال أيضًا: (كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب). ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥١).\n٤ - وقال ابن حجر: (قد ضُعِّف). تغليق التعليق (٢/ ٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٧) (٨٦٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٧) (٨٦٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٧) (٨٦٤).\n(^٥) (٧/ ٦٤٢).\n(^٦) \"الطبقات\" (٧/ ٤٦٩) (١٩٤٧).","vol":"14","page":857},{"text":"وكذا كنَّاه البخاريُّ، ومسلمٌ، والنَّسَائيُّ، والحاكم، وآخرون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8411>[٨٣٣١] (ت س) يعقوب بن سُفْيان بن جُوَان الفارسي، أبو يوسف بن أبي مُعاوية الفَسَوي الحافظ.</span>\nروى عن: حبَّان بن هِلَال، وأبي عاصم النَّبِيْل، وأبي نُعَيْمٍ الفَضْل بن دُكَيْن، وسُلَيْمَان بن حرب، والأَصْمَعِي، وعبد الله بن يزيد المُقْرِي، وأبي مُسْهِر، وآدم بن أبي إيَاس، ومحمد بن عبد الله الأَنْصَاري، وأبي زيد النَّحْوِي، ومَكِّي بن إبراهيم، وعبد الله بن عبد الجبار الخَبَائِرِيّ، وإسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامِي، وعبد الحميد بن بكَّار البَيْرُوْتِي، وإسماعيل وعبد الله - ابنَي مَسْلَمَة بن قَعْنَب -، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وحَجَّاج بن نُصَيْر، وأبي اليَمَان، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرحمن، وصَفوَان بن صالح الدِّمَشْقيّ، وعبد الله بن رَجَاء الغُدَاني، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيْسِي، وقَبِيصَة بن عُقْبَة، وعثمان بن الهَيْثَم، ويزيد بن بَيَان العُقَيْلِي. وعلي بن عبد الحميد المَعْنِيّ، وعمرو بن عاصم الكُلابِي، وعمرو بن خالد الحَرَّانِي، وأبي غَسَّان النَّهْدِي، ومحمد بن عائِذ الدِّمَشْقيّ، ومحمد بن الفَضل عارم، ومعاوية بن عمرو الأَزْدي، ومُعَلّى بن أسد العَمِّي، وأبي حذيفة، ونعيم بن حَمَّاد، ومسلم بن إبراهيم، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل، وأبي الوليد الطَّيَالِسِي، ويوسف بن عدي، ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر،\n_________\n(^١) ينظر على الترتيب: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٩٣) (٣٤٤٩)، \"الكنى\" للإمام مسلم (ص / ٦٥٨) (٢٦٦٧)، \"الأسامي والكنى\" للحاكم (٥/ ٥٨٩) (٣٥٦٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خلفون في \"أسماء شيوخ مالك\" (ص/ ٣٩١) (٩٩): \"هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، أخرج له […]، وهو ثقةٌ، قاله ابن صالح، وأبو زرعة الرازي، والنسوي، والنمري، وغيرهم، زاد النمري: (مأمونًا) \".","vol":"14","page":858},{"text":"ويحيى بن يَعْلَى المُحَارِبي، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وأَصْبَغ بن الفَرَج، وخلقٍ كثيرٍ جدًّا.\nروى عنه: التّرمِذيّ، والنَّسَائِي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني - وهو مِن شيوخه - وإبراهيم بن أبي طالب، وحُسَيْن بن محمد القبَّانِي، وابن خِرَاش، والحسن بن سفيان، وابن خُزَيمة، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقِي، وأبو عَوَانة الإِسْفِراييني، وابنُ أبي داود، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وعبد الله بن جَعْفَر بن دَرَسْتُوْيَه النَّحْوِي - وهو رَاويتُه، وقال: إنَّه أخبره أنه رَحَلَ سنةَ تسعَ عَشْرَة إِلى دِمَشْق، وحمص، وفلسطين (^١) -.\nوقال ابن يونس: قدِمَ مصرَ مَرَّتين؛ الثانية سنة تسعٍ وعشرين، وكُتِبَ عنه بها (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان ممَّن جَمَعَ وصَنَّف، مع الوَرَعِ والنُّسُك، والصَّلابة في السنة (^٣).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٤).\nوقال الحاكم: كان إمامَ أهلِ الحديث بفَارِس، قرأت بخطِّ أبي عمرو المُسْتَمْلِي: حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان في مجلسِ محمَّد بن يحيى سنةَ إحْدَى وأربعين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٢) (١٠١٢٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٢) (١٠١٢٨).\n(^٣) (٩/ ٢٨٧).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٤) (١٠١٢٨).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٢) (١٠١٢٨).","vol":"14","page":859},{"text":"قال الحاكم: فأمَّا سَمَاعُه ورِحْلَتُه وأفرادُ حديثِه، فأكثرُ من أن يمكن ذكرُها (^١).\nوقال محمَّد بن يزيد العَطَّار: سمعتُ يعقوبَ بن سفيان: كنت في رِحْلَتِي، فَقَلَّت نَفَقَتِي، فكنت أُدْمِن الكتابة ليلًا، وأقرأُ نهارًا، فلما كان ذاتَ ليلةٍ كنت جالسًا أنسخُ في السِّرَاج، وكان شِتَاءً، فنزَل الماءُ في عَيْنَيَّ، فلم أُبْصِر شيئًا، فَبَكَيْتُ على نفسي لانْقِطَاعي عن بلدي، وعلى ما فاتَنِي من العلم، فَغَلَبَتْنِي عَيْنَايَ، فنمتُ، فرأيتُ النبيَّ ﷺ في النَّوم، فناداني، يا يعقوب! لِمَ أنت كَئِيْبٌ؟! فقلت: يا رسول الله! ذَهَبَ بَصَرِي، فَتَحَسَّرْتُ على ما فاتَنِي، فقال لي: ادْنُ منِّي، فدنَوْتُ منه، فأَمَرَّ يدَهُ على عَيْنَيّ، كأنه يقرأُ عليهما، ثم استيقظتُ فأَبْصَرْتُ، فأخذتُ نُسَخِي، وقَعَدتُّ أَكْتُب (^٢).\nوقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: قدِمَ علينا رَجُلان من نُبَلاءِ الناس؛ أحَدُهما وأَرْحَلُهما يعقوبُ بن سفيان، يَعْجَزُ أهلُ العِرَاقِ أن يروا مثله رجلًا، وكان يَجِيْتُني في التَّاريخ يَنْتَخِبُ منه (^٣)، وكان نبيلًا جليلَ القدر، فبَيْنَا أنا قاعدٌ في المسجد، إذ جاءَنِي رجلٌ من أهلِ خُرَاسان، فقال لي: أنت أبو زرعة؟ قلت: نعم، فجَعَلَ يسألُنِي عن هذه الدَّقَائِق، فقلت: مِنْ أين جمعْتَ هذه؟ قال: هذه كَتَبْنَاها عن يعقوب بن سفيان عنك (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٢) (١٠١٢٨).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٢) (١٠١٢٨)، \"البداية والنهاية\" (١٤/ ٦٣٠ - ٦٣١).\n(^٣) أي: يأتي إليَّ من أجل كتابي \"التاريخ\" ينتخب منه فوائد.\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٣ - ١٦٤) (١٠١٢٨). والرجل الثاني المشار إليه في النصّ؛ (رجلان من نُبَلاءِ الناس) هو حرب بن إسماعيل الكرماني، أبو محمد، قال الخلال: كان رجُلًا جَلِيْلًا، حَثَّني المروذي على الخروج إليه، قال الذهبي: مسائلُ حَرْبٍ من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين، توفي سنة ثمانين ومائتين. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٤٥) (١٢٧).","vol":"14","page":860},{"text":"وقال أبو بكر الإِسْمَاعِيْلِي، حدَّثنا محمد بن داود بن دِينَار، حدَّثنا يعقوب بن سفيان العبدُ الصالح (^١).\nوقال أبو الشيخ: حكي عن أبي محمد بن أبي حاتم قال، قال لي أبي: ما فاتَكَ من المشايخ، فاجْعَل بَيْنَك وبينهم يعقوبَ بن سفيان، فإنَّك لا تجدُ مثله.\nوقال أبو عبد الرحمن النَّهَاوَنْدِي، سمعتُ يعقوب بن سفيان يقول: كتبت عن ألفِ شيخٍ وكَسْر، كلُّهم ثقات (^٢).\nوقال أبو إسحاق بن حمزة، عن أبيه، قال لي يعقوب بن سفيان: أَقَمْتُ في الرِّحْلَةِ ثلاثين سنة.\nوقال محمد بن إسحاق بن مَيْمُونَ الفَسَوِي، عن عَبْدَان بن محمد المَرْوَزِي، رأيت يعقوب بن سفيان في النَّوْم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَر لي، وأمَرَني أن أُحَدِّثَ في السماء، كما أَحَدِّثُ في الأرض (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم، وغيرُ واحد: مات سنةَ سبعٍ وسبعينَ ومائتين (^٤).\nقلت: وأَرَّخَه ابنُ حبَّان في \"الثقات\" سنةَ ثمانين، أو إحدى وثمانين (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٤) (١٠١٢٨).\n(^٢) \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٨١) (١٠٦). علَّق عليه الذهبي فقال: \"قلت: ليس في (مشيخته) إلا نحو من ثلاث مائة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا\".\nوقال محقق \"المعرفة والتاريخ\" الشيخ أكرم ضياء العمري: \"وقد جمعتُ أسماء خمسة وأربعمائة شيخ منهم\". مقدمة تحقيقه (١/ ١٢).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٥) (١٠١٢٨)، \"البداية والنهاية\" (١٤/ ٦٣١ - ٦٣٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٨) (٨٦٨). وينظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٥) (١٠١٢٨).\n(^٥) (٩/ ٢٨٧).","vol":"14","page":861},{"text":"وقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به.\nورأيتُ في تفسير البقرة من \"تفسير الثَّعْلَبِي\": أخبرنا عبد الله بن حامد، أخبرنا أحمدُ بن محمد بن يوسف، حدَّثنا يعقوب بن سفيان الصَّغير، حدَّثنا يعقوب بن سفيان الكبير، حدَّثنا ابنُ أبي مريم - فذكر حديثًا - ويعقوب بن سفيان الصَّغِير ما عرفتُ ترجمَتَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8412>[٨٣٣٢] (د ق) (^٢) يعقوب بن سَلَمَة اللَّيْثِيُّ مولاهُم، حجازيّ.</span>\nروى عن: أبيه، عن أبي هريرة.\nوعنه: محمد بن موسى الفِطْرِيُّ، وأبو عَقِيل يحيى بن المُتَوَكِّل.\nقال البخاري: لا يُعْرَفُ له سَمَاعٌ من أبيه، ولا لأَبيه من أبي هريرة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8413>[٨٣٣٣] (م د ت ق) يعقوب بن أبي سَلَمَة الماجِشُونَ التَّيْمِي، مولى آلِ المُنْكَدِر، أبو يوسف المدني، واسم أبي سلمة: دينار، وقيل (^٤): مَيْمُون.</span>\nروى عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، والأَعْرَج، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"تفسير الثعلبي\" (١/ ١٢١).\n(^٢) في نسخة (م) رمز (ت، س)، وهو خطأ.\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكر ابن الأثير في \"الكامل\" (٦/ ٤٥٧) أنه كان يتشيَّع، وذُكرت في ترجمته حكاية فيها أنه كان يتكلَّم في عثمان بن عفان، وعلّق الذهبيُّ عليها فقال: هذه حكاية منقطعة، فالله أعلم، وما علمتُ يعقوب الفسوي إلا سلفيًّا، وقد صنف كتابًا صغيرًا في السنة. \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٨٣) (١٠٦).\n(^٣) قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٦) (٢٠٠٦) في ترجمة والده سلمة الليثي.\n(^٤) \"ألقاب الصحابة\" للغساني (ص/ ٨٨)، \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٥٧) (١٠١٢٦).","vol":"14","page":862},{"text":"وعنه: ابناه - عبد العزيز ويوسف -، وابنُ أخيه -، عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة -.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة، وقال: يُكَنَّى أبا يوسف، وهو الماجشون، سُمِّي بذلك هو وولدُه، وكان فيهم رجالٌ لهم فقه، وروايةٌ للحديثِ والعلم، وليَعْقُوبَ أحاديثُ يَسِيْرَة (^١).\nوقال البخاري، عن هارون بن محمد: الماجِشُون بالفارسيَّة: المُوَرّد (^٢). وقال مصعب الزبيري: إنما سُمِّيَ الماجِشُون للَوْنِه، وكان يُعَلِّمُ الغِنَاء، ويتَّخِذُ القِيان، وكان يجالسُ عُرْوة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز في إمرته، وكان عمر يَأنسُ إليه، فلمَّا اسْتُخْلِفَ عمرُ، قدمَ عليه، فقال له عمر: إِنَّا تركناك، حين تَرَكْنَا لُبْسَ الخَزِّ (^٣)، فانصرفَ عنه، وكان الماجِشُون يُعِيْنُ ربيعةَ على أبي الزِّنَاد (^٤).\nوقال يعقوبُ بن شيبة: حدَّثَنا عبد الرحمن بن محمد بن حَبِيب، حدَّثنا سَوَّارُ بن عبد الله، حدَّثَنِي أبي، حدَّثنا إسحاق بن عيسى بن موسى، عن ابن الماجِشُون قال: عُرِجَ بروحِ أبي الماجِشُون فَوَضَعْنَاه على سَرِيرِ الغَسْلِ، وقلنا\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٤٢٧) (١٨٨٣).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٠) (١١٨٨). وفي \"الثقات\" (٥/ ٥٩): المورَّد الوجنتين، وقال الدارقطني: إنما لقب الماجشون لحمرة في وجهه. ينظر: \"تقييد المهمل\" (٣/ ١١٤٠).\n(^٣) الخَزّ: ثِيَابٌ تُنْسَجُ من صوفٍ وإِبْرَيْسَم - أحسن الحرير ....). النهاية في \"غريب الحديث\" (٣/ ١١٦٠).\n(^٤) في \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٩٨ - ١٥٩) (١٠١٢٦): (كان الماجشون يعين ربيعة على أبي الزّناد؛ لأن أبا الزّناد كان معاديًا لربيعة). وينظر: \"التاريخ\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٦٥)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٣٤١) (٣٠٦).","vol":"14","page":863},{"text":"للناس: نَرُوح به، فدخل غاسلٌ إليه يَغْسِلُه، فرأى عِرْقًا يَتَحَرَّكُ من أسفلِ قَدَمِهِ، فَتَركَه، ومَكَثَ ثلاثًا على حاله، ثم نَشَغَ (^١) بعدُ، فاستوى جالسًا، فقال: ائْتُونِي بِسَوِيْقِ، فَشَرِبَه، فقلنا: خَبِّرنَا ما رأيتَ؟ قال: عُرِجَ بِرُوحِي إلى السَّمَاءِ السَّابِعَة، فقيل: مَن هذا؟ قيل: الماجِشُون، قيل: لَم يأنِ له، بَقِيَ من عُمُرِه كذا وكذا، ثمَّ هَبَطَ (^٢)، فرأيتُ النَّبِيَّ ﷺ، وأبا بكر، عن يمينِه، وعُمَر عن يَسَاره، وعمر بن عبد العزيز بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ للذي معي: إِنَّهُ لَقَرِيْبُ المَقْعَدِ مِن رسول الله ﷺ قال: إنه عمِلَ بالحقِّ في زمن الجَوْرِ (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عساكر: قال أبو الحَسَن بن القَوَّاسِ الوَرَّاق: مات يعقوبُ سنةَ أربع وستِّينَ ومائة - كذا قال - وهو خطأ، ولم يُنَبِّه عليه أبو القاسم، والصَّوابُ إن شاء الله سنة أربع وعشرينَ ومائة، فإنَّ ابنَ سعد ذَكرَ وفاةَ جماعةٍ من أهلِ طَبَقَتِه بعد سنةِ عِشْرِينَ (^٥).\nقلت … (^٦):.\n_________\n(^١) النَّشْغُ: الشَّهِيقُ حَتَّى يكادُ يبلُغُ به الغَشْيُ، وإنما يفعلُ ذلك الإنسان شوقًا إلى صاحبه، وأسفًا عليه، وحبًا للقائه. ينظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٥/ ٢١٨).\n(^٢) هَبَطَ الشَّيْء يهبط هبوطًا إذا انحدر فهو هابط، والهبوط: ضدُّ الارتفاع. \"جمهرة اللغة\" (١/ ٣٦٣).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٠) (١٠١٢٦)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٣/ ٣٤١) (٣٠٦).\n(^٤) ذكره أولًا في التابعين (٥/ ٥٥٤)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين (٩/ ٦٤٣).\n(^٥) هذا تعُقُّبُ المزي على ما حكاه ابن عساكر. ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٦٠) (١٠١٢٦)، \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٣٩) (٧٠٩٠).\n(^٦) لم يكتب الحافظ بعده شيئًا.\nأقوال أخرى في الراوي:\nفي \"سؤالات المروذي وغيره\" للإمام أحمد (ص/ ١٩٧) (٤٦٩): \"قلت: يُوسُف =","vol":"14","page":864},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8414>[٨٣٣٤] (م د س) يعقوب بن عاصِم بن عُرْوَة بن مسعود الثّقَفِي، أخو نافِع بن عاصم.</span>\nروى عن: الشَّرِيْد بن سُوَيْد الثَّقَفِي، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم.\nوعنه: النُّعْمَان بن سالم، وغُضَيْف بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الله بن مَيْمُون بن مُسَيْكَة، وإبراهيم بن مَيْسَرَة، ويَعْلَى بن عطاء.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8415>[٨٣٣٥] (عخ م ت س ق) يعقوب بن عبد الله بن الأَشَجّ، مولى بني مَخْزُوم، ويقال (^٢): مولى المِسْوَر بن مَخْرَمَة، ويقال (^٣): مولى أَشْجَع، أبو يوسف المدني.</span>\nروى عن: أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيف، وسعيد بن المسيب، وبِشْر بن سعيد، والقَعقَاع بن حكيم، وكُرَيْب مولى ابن عباس، وأبي صالح السَّمَّان، وغيرهم.\nوعنه: جَعْفَر بن رَبِيعَة، والحارث بن يَعْقُوب، ويزيدُ بن أبي حبيب، وابنُ عَجْلان، وابنُ إسحاق، والليث بن سعد.\nقال ابن معين (^٤)، والنَّسَائِي: ثقة.\n_________\n= المَاجشون؟ قال لي: ليس به بأس، وقد أدركناه نحن. قلت: قد حدثتنا عنهُ، ويحدّث عن أبيه؟ قال: نعم. قلت: فأبوه؟ قال: لا بأس به\".\n(^١) (٥/ ٥٥٢).\n(^٢) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٧٣) (١٩٠٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٤١)، \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٧٣) (١٩٠٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٩) (٨٧٠).","vol":"14","page":865},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: قُتِلَ في البَحْرِ شهيدًا سنةَ اثنَتَين وعِشرين ومائة، في آخر خلافةِ هِشَام، وقد رُوِيَ عنه، وكان ثقةً، وله أحاديث (^٢).\nوكذا قال غيرُ واحدٍ في تاريخ وفاته (^٣).\nقلت: وقال العِجلِيّ: مدنيٌّ ثقة، نَزَل مصر (^٤).\nوقال يحيى بن بُكَيْر: كان بالمدينة ثلاثة إِخْوَةٍ - بنو الأَشَجّ - لا يُدْرَى أيُّهم أفضل: يعقوب، وعمر، وبكير (^٥).\nوقال عيسى بن دِيْنَار، سمعت ابن القاسم يقول: بَلَغَنِي عن يعقوب بن عبد الله بن الأَشَجّ - وكان من خيارِ هذه الأُمَّة، فذكر قصَّةً - قال: ولقد سمعتُ مالكًا وغيره، أن يعقوب قال في غَزَاته التي قُتِلَ فيها: إِنِّي رأيتُ أَنَّي دَخَلْتُ الجنة، فَسُقِيْتُ فيها لبَنًا، قال: فاستقاءَ، فقاءَ اللَّبَنَ، قال ابنُ القاسم: وكان في البَحْرِ بِمَوضِعٍ لا لَبَنَ فيه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8416>[٨٣٣٦] (خت ٤) يعقوب بن عبد الله بن سعد مالك بن هانِئ بن عامر بن أبي عامر، الأَشْعَرِي، أبو الحسن القُمِّي.</span>\nروى عن: إخوته - عبد الرحمن، وعمران، وعيسى -، وأبي مالك ثَعْلَبَة بن سهل، وزيد بن أسْلَم، وجَعْفَر بن أبي المغيرة، وعيسى بن جارِيَة،\n_________\n(^١) (٧/ ٦٣٤).\n(^٢) \"الطبقات\" (٧/ ٥٠٥) (٢٠٢٩).\n(^٣) ينظر: \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص/ ٢٩٨) (١٥٠٢)، \"وفيات ابن زبر\" (١/ ٢٨٧)\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٢) (٢٠٥٠).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٤٤٥) (٤٧١٠)، \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠) (٨٠٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٦٢) - بنحوه -. إلا أنَّ قول ابن قاسم في الأَخِيْر: \"وكان في البَحْرِ بِمَوْضِعِ لا لَبَنَ فيه\" ليس فيه.","vol":"14","page":866},{"text":"والأَعْمَش، وحفص بن حُمَيد، وليث بن أبي سُلَيْم، وهارون بن عَنتَرة، وغيرهم.\nوعنه: ابن مهدي، ومنصور بن سَلَمَة الخُزّاعي، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ونصر بن المُجَدِّر، والحسن بن موسى، الأَشْيَب، والعَلَاء الحَرَّار، وطَلْق بن غَنَّام، ومحمد بن سعيد بن سابِق، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبو الرَّبِيْع الزَّهْرَاني، وعَمرو بن رافع القزويْنِي، ومحمد بن حُمَيْد الرَّازِي، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوقال أبو القاسم الطَّبْرَاني: كان ثقة (^١).\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: كان جريرُ بن عبد الحميد إذا رآه، قال: هذا مؤمنُ آلِ فرْعَوْن (^٤).\nوقال محمد بن حُمَيْد الرَّازي: دخلت بغدادَ، فاستَقْبَلَنِي أحمد، وابن معين، فَسَأَلُوني عن أحاديث يعقوب القُمِّي (^٥).\nوقال أبو نُعَيْم: مات سنة أربعٍ وسبعينَ ومائة (^٦).\nاستشهد به البُخَاري.\n_________\n(^١) \"المعجم الصغير\" (ص/ ٣١٧) (٥٢٥).\n(^٢) \"العلل\" (٣/ ٩١) (٢٩٧).\n(^٣) (٧/ ٦٤٥).\n(^٤) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣٠) (١٨٧٢).\n(^٥) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣١) (١٨٧٢).\n(^٦) \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣٠) (١٨٧٢).","vol":"14","page":867},{"text":"قلت: له عنده موضعٌ واحد في الحِجَامة، قال: رواه القُمِّي، عن لَيْث، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس (^١).\nوقد ذكرتُهُ في ترجمة عبد العزيز بن الخَطاب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8417>[٨٣٣٧] (م) يعقوبُ بن عبدِ الله بن أبي طلحة الأَنصَاري.</span>\nروى عن: عمِّه - أنَس بن مالك -، وامرأةٍ من آلِ أبي قتادة.\nوعنه: أَسَامة بن زيد اللَّيْثي، وعبد الله بن أبي بَكَر بن حزم.\nقال أبو زُرْعَة: ثقة (^٣).\nوقال النَّسَائِي: مشهورُ الحديث.\n_________\n(^١) قال البخاري ﵀: حدَّثَنِي الحُسَين، حدَّثنا أحمدُ بن منيع، حدَّثنا مَرْوَان بن شُجَاع، حدَّثنا سالم الأفطَس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: (الشِّفَاءُ في ثلاثة: شَرْبَةُ عَسَلٍ، وشَرْطَةُ مِحْجَم، وكَيَّةٌ نار، وأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيّ) - رَفَعَ الحَدِيث -.\nورواه القُمِّي، عن لَيْث عن مُجَاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في العَسَلِ والحَجم. \"صحيح البخاري\" (كتاب الطب، باب الشفاء في ثلاث، ٧/ ١٢٢، رقم: ٥٦٨٠).\n(^٢) من قوله: (استشهد به البخاري) إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وينظر ترجمة عبد العزيز بن الخطاب في \"تهذيب التهذيب\" (٤٣٠٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: أشعث القمي، عن جعفر أحبُّ إليَّ من يعقوب، عن جعفر، ويعقوب ثقة. \"سؤالات ابن محرز\" (ص/ ١٦٢) (٥٢٠)، وفي \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٣١) (٦٥٣): ثقة.\n٢ - قال العجلي: (يعقوب بن عبد الله القُمِّي، ثقة). \"تمييز الرجال\" (ص/٢١٨) (٢٤٤).\n٣ - قال الخليلي: مشهور، روى عنه الكبار. \"الإرشاد\" (ص/ ٣٥٥) (٨٤٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٨) (٨٦٩).","vol":"14","page":868},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال أبو زُرْعَة: لم يرو عنه إلا أُسَامةُ بنُ زيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8418>[٨٣٣٨] (خ م د ت س) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عَبْدِ القَارِّيُّ المدني، حليفُ بني زُهْرَة، سكن الإسْكَنْدَرِيَّة.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وعَمْرو بن أبي عمرو، وموسى بن عُقْبَة، وأبي حازِم بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ وهب، وابن عمر، وسعيد بن مَنْصُور، وأبو صالح كاتبُ الليث، وأبو صالح عبد الغَفَّار بن داود، ويحيى بن بُكَيْر، ويحيى بن يحيى، وقُتَيْبَة بن سعيد، ويزيد بن سعيد الصَّبَاحِي، وغيرهم.\nقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن يونس: توفِّي بالإسكَنْدَرِيَّةِ، سنة إحدى وثمانينَ ومائة (^٥).\nقلت: وقال ابن شاهين في \"الثقات\" (^٦): قال: أحمد: ثقة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8419>[٨٣٣٩] (د س ق) يعقوب بن عُتْبَة بن المُغِيرَة بن الأَخْنَس بن شَرِيق الثَّقَفِي، المدني، رأى السَّائبَ بن يزيد.</span>\nوروى عن: عمر بن عبد العزيز، وسُلَيْمَان بن يَسَار، وأَبَان بن عُثْمَان بن\n_________\n(^١) (٧/ ٦٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٨) (٨٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٠) (٨٧٧).\n(^٤) (٧/ ٦٤٤).\n(^٥) \"الأنساب\" لابن السمعاني (١٠/ ٢٩٦).\n(^٦) من قوله: (وقال ابن يونس) إلى هنا سقط من (م).\n(^٧) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٦) (١٦٥٩).","vol":"14","page":869},{"text":"عَفَّان، وأبي غَطَفَان بن طَرِيْف المُرِّي، ومسلم بن عبد الله بن حبيب الجُهَنِي، وعُرْوَة بن الزبير، وجُبَيْر بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وغيرهم.\nوعنه: ابنه -محمد-، والحسن بن الحُرِّ، ومحمد بن إسحاق، وعبدُ الواحد بن أبي عَوْن، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، له أحاديثُ كثيرة، وروايةٌ وعلمٌ بالسيرة، وغيرُ ذلك (^١).\nوقال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسَائِي، والدارقطني: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كانت له مُرُوءَة ونُبْل (^٣).\nوقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه: كان يعقوب بن عُتْبَة ورِعًا مُسْلِمًا، يُسْتَعْمَلُ على الصَّدَقَات، ويَسْتَعِيْنُ به الوُلاة (^٤).\nوعدَّه الواقديُّ عن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، مع سعد بن إبراهيم، وصالح بن كيسان، وجماعةٍ من فقهاء أهل المدينة (^٥).\nقال خليفةٌ، وجماعة: مات سنة ثمانٍ وعشرينَ ومائة (^٦).\nقلت: وقال البَزَّار: مشهور (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٤) (١٩٧٠).\n(^٢) ينظر بالترتيب: \"تاريخ الدارمي\" (ص/ ٢٣٠) (٨٨٨)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٢) (٨٨٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٥١) (٧٠٩٦)، \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص/ ١٤٦) (٥٧٠).\n(^٣) (٧/ ٦٣٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٩) (٣٤٣٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٤٨٤) (١٩٧٠).\n(^٦) ينظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٧٣) (١٠١٣٥)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٥٣) (٧٠٩٦).\n(^٧) \"مسند البزار\" (١/ ١٣٣) (٦٤).","vol":"14","page":870},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8420>[٨٣٤٠] (س) يعقوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح، مولى قُرَيْش، حِجَازِيّ.</span>\nروى عن: أبيه، وخاله - عبد الله بن كَيْسَان، وصَفِيَّة بنت شَيْبَة، وعَمْرو بن الشَّريْد، ودَاود بن أبي عاصِم، وأبي الزُّبَيْر، والزُّهْرِيِّ، وغيرهم.\nوعنه: أبو عَمْرو بن العَلَاء - وهو أكبرُ منه، وزَمْعَةُ بن صالح، وعُمَر بن ذَر الهَمْدَاني، وعَنْبَسَة بن عبد الواحد القُرَشِي، وشُعْبَة، والسُّفْيَانَان، وابنُ المبارك، وعبدُ الرزاق، ومَكِّي بن إبراهيم، وآخرون.\nقال عَمْرُو بن علي: ما سمعْتُ يحيى ولا عبدُ الرحمن يُحَدِّثَان عن يعقوب بن عطاء شيئًا قَطّ (^١).\nوقال أبو طالب، عن أحمد: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٢).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة، والنَّسَائِي: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بالمَتِين، يُكْتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديثُ صالحة، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثُه، وعنده غَرَائب، وخاصَّةً إذا روى عنه أبو إسماعيل المُؤَدِّب، وزَمْعَة، وعن زمعة، أبو قُرَّة (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنةَ خمسٍ وخمسينَ ومائة، وكان له يومَ مات ستٌّ وثمانون سنة، ربَّما أخطأ، يُعْتَبَر حديثُهُ من غير رواية\n_________\n(^١) \"علل الحديث\" للفلاس (ص/ ٣٠٠)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٢٧) (٢٠٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١١) (٨٨٢).\n(^٣) ينظر على الترتيب: \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٢٧) (٢٠٨٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١١) (٨٨٢)، \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ٦١) (٩٨٩٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١١) (٨٨٢).\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٤٦٥) (٢٠٥٤).","vol":"14","page":871},{"text":"زَمْعَة عنه، فإِنَّ المُعْتَبِرَ إذا اعتَبَرَ حديثَه الذي بَيَّنَ السَّمَاعَ فيه، ولم يرو عنه إلا ثقةٌ، لم يجد إلا الاسْتِقَامة (^١).\nقلت: وقال السَّاجِي، قال: أحمد: ضعيف (^٢).\nوقال ابن معين: ليس بذاك (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8421>[٨٣٤١] (س) يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أُمَيَّة الضَّمْرِي حِجَازِيّ.</span>\nروى عن: عمِّه - الزِّبْرِقَان، وعمِّ أبيه - جَعْفَر بن عمرو -.\nوعنه: عبد الله بن موسى التَّيْمِي، وحاتم بن إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8422>[٨٣٤٢] (د س) يعقوب بن القَعْقَاع بن الأَعْلَم الأَزْدِي، أبو الحسن الخُرَاسَاني، ابن عمَّةِ القاسم بن الفَضْل الحُدَّانِي.</span>\nروى عن: الحسن البصري، وعطاء، وقتادة، والرَّبيْع بن أنس، ومَطَر الوَرَّاق.\nوعنه: الثَّوري، وابن المبارك.\nقال ابن معين (^٥)، والنَّسَائِي: ثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٩ - ٦٤٠).\n(^٢) لم أقف على قول الساجي، لكن حكاية التضعيف عن الإمام أحمد برواية غيره ثابتة، وقد تقدم قوله: منكر الحديث، وفي \"العلل\" لابن الإمام أحمد (١/ ٣٩٧) (٨٠٣): سَأَلت أبي عن يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاحٍ؟ فَقَال: ضَعِيف الحَدِيث.\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٢٧) (٢٠٨٠). وبعد هذه الجملة حرف (و) في الأصل، ثم بياضٌ قدر نصف سطر، فلعل الحافظ أراد أن يضيف شيئًا ثم تركه.\n(^٤) (٧/ ٦٤٠).\nأقوال أخرى في الرَّاوي:\nأخرج له ابن حبان في \"صحيحه\"، وقال: (يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري، من أهل الحجاز، مشهور مأمون). \"صحيح ابن حبان\" (٢/ ٥١٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٣) (٨٨٩).","vol":"14","page":872},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8423>[٨٣٤٣] (د) يعقوب بن كَعْب بن حامد الحَلَبِيُّ، أبو يوسف، نزيل أَنْطَاكِيَة.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي إسحاق الفَزَاري، وعبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، ووكيع، والوليد بن مسلم، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّاني، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني، وعبد الله بن وهب، وجماعة.\nروى عنه: أبو داود - وروى في \"المراسيل\" عن محمد بن عوف عنه (^٢) -، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، وأحمد بن سَيَّار، ومحمد بن هُشَيْم البُوْشَنْجِي، وأبو قِرْصَافَة محمد بن عبد الوهاب العَسْقَلانيُّ، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمِي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وآخرون.\nقال العجلي: ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، صاحبُ سنَّة (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان ثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٤٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الحاكم: يعقوب بن القَعْقَاع ممَّن يُجْمَعُ حديثُه، ويُقْبَل وجودُه في حديث الخراسانيين. \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص/ ٥٣) (١٤٠).\n(^٢) \"المراسيل\" لأبي داود (ص/ ٤٢٣ - ٤٢٤) (٣٦٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٣) (٢٠٥١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٤) (٨٩٢).\n(^٥) (٩/ ٢٨٤).","vol":"14","page":873},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8424>[٨٣٤٤] (س) يعقوب بن مَاهَان البَغْدَادي، أبو يوسف البَنَّاء، مولى بني هاشم.</span>\nروى عن: هُشَيْم، والقاسم بن مالك المُزَنِي.\nوعنه: النَّسَائِي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وعُبَيْد العِجْلِ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، وأبو يَعْلَى الموصلي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: كتبَ عنه أبي، وسألته عنه، فقال: صدوق (^١).\nقال: وقال لي حَجَّاج بن الشَّاعر: ليس ببغداد مثلُ يعقوب بن ماهَان (^٢).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربَّما أغرب، مات سنة أربعٍ وأربعينَ ومائتين (^٤).\nوفيها أرَّخه السَّرَّاج (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8425>[٨٣٤٥] (بخ م د) يعقوب بن مُجَاهِد القُرَشِي، أبو حَزْرَة المدني القَاصّ، مولى بني مَخْزُوم، يقال (^٦): كنيته أبو يوسف، وأبو حَزْرَة لقب.</span>\nروى عن: سَلَمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وابن عمِّه - الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف، وعبادة بن الوليد بن عُبادة بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٦) (٩٠٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٦) (٩٠٠).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٠) (٧٥١٩).\n(^٤) (٩/ ٢٨٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٠٠) (٧٥١٩).\n(^٦) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٧٤) (١٩١١).","vol":"14","page":874},{"text":"الصَّامت، وعبد الله بن أبي عتيق محمّد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن كعب القُرَظِي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنْصَاري - وهو أكبرُ منه -، وحنظلة بن عَمْرو الزُّرَقِي، وإِسْمَاعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بالإِسْكَنْدَرِيَّة سنة خمسين ومائة، أو سنةَ تسعٍ وأربعين ومائة، وكان يَقُصّ (^٢).\nقلت: في سنةٍ تسعٍ أرَّخَهُ ابنُ سعد، وقال: كان قليلَ الحديث (^٣).\nوقال العُقَيْلِي: حدَّثنا محمد بن عيسى، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن ابن معين قال: أبو حَزْرَة صُوَيْلِحُ الحديث، سمع القاسم بن محمد (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٥) (٨٩٩).\n(^٢) (٧/ ٦٤٠).\n(^٣) \"الطبقات\" (٧/ ٥٥٥) (٢١٥٨).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٦/ ٤١٥) (٢٠٧٦) - بنحوه.\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: أبو حزرة يعقوب بن مجاهد، ثقة، وهو مدني. \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٨٢) (٨١٤)، وفي رواية عنه: ليس به بأس. \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٤٧١) (٨٠٥).\n٢ - في \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص/ ٩١) (٨٧): سألت عليًّا عن أبي حزرة؟! فقال: اسم أبي حزرة: يَعْقُوب بن مُجَاهد، وكان عندنا ثقة، وكان قاصًّا بالمدينة.","vol":"14","page":875},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8426>[٨٣٤٦] (د) يعقوب بن مجمِّع بن يزيد بن جَارية الأَنْصَاري المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه - عبد الرحمن -.\nوعنه: ابنُه - مُجَمِّع، وابن أخيه - إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع -، وعبد العزيز بن عبيد الله بن حَمْزَة بن صهيب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8427>[٨٣٤٧] (م) يعقوب بن محمد بن طَحْلَاء المدني، أبو يوسف، مولى بني لَيْث، وقيل (^٢): مولى جُوَيْرِيَة بنت الحارث الهِلاليَّة.</span>\nروى عن: أبي الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن الأنْصَاري، وبلال بن أبي هُرَيْرَة، ونَبِيْل صاحبُ أبي هريرة، وإسحاق بن يَسَار المَدَني، وخالد بن أبي حيان مولى غَرْمَلَة.\nوعنه: مالك، وابن أبي الزِّنَاد، والثّوري وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وابن المبارك، والأَصْمَعِي، والقَعْنَبِي، وغيرهم.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنَّسَائِي أيضًا: لا بأس به.\nوكذا قال أبو داود.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٤٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٤) (٨٩٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٤) (٨٩٣)، \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٦٥) (٧٢٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٤) (٨٩٣).\n(^٥) (٧/ ٦٤٣).","vol":"14","page":876},{"text":"وقال ابن سعد: تُوُفِّيَ في خلافة أبي جَعْفَر، وكان قليل الحديث (^١).\nوقال خَليفة: مات سنةَ اثنتين وستّين (^٢).\nروي له مسلم حديثَ عَمْرَة، عن عائشة: \"بيتُ لا تَمْرَ فِيه جِيَاعٌ أهلُه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8428>[٨٣٤٨] (خت ق) يعقوب بن محمّد بن عيسى بن عبد الملك بن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهري، أبو يوسف المدني.</span>\nروى عن: المغيرة بن عبد الرحمن المَخْزُومي، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن علي الرَّافِعِي، وسَبُرَة بن عبد العزيز بن سَبُرَة الجُهَنِي، وابن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدِي، وابن أخي الزُّهْرِي، ويونس بن حبيب النَّحْوِي، ومحمد بن طلحة التَّيْمِي، ومحمد بن مَعْنِ الغِفَارِي، وأبي القاسم بن أبي الزِّنَاد، وصالح بن قُدَامة بن إبراهيم الجُمَحِي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، وجماعة.\nروى عنه: هارون الحَمَّال، وعُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّي، ويوسف بن موسى القَطَّان، ومحمد بن عُبَادة القطان، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقِي، ويحيى بن موسى البَلْخِي، ومحمد بن منصور الجَوَّاز، وأبو أميَّة الطَّرَسُوْسِي، وعباس الدُّوري، وإسحاق بن الحَسَن الحَرْبِي، وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بِشَيْءٍ، ليس يَسْوَى شيئًا (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٧/ ٥٦٨) (٢١٨٩).\n(^٢) \"طبقات خليفة\" (ص/ ٤٧٧) (٢٤٦٧) وذكر مثل ما ذكر ابن سعد بأنه مات في خلافة أبي جعفر بن منصور، وقد انتهت خلافته عام ١٥٨ هـ. \"تاريخ الطبري\" (٨/ ٥٤).\n(^٣) \"صحيح مسلم\" (كتاب الأشربة، برقم: ٢٠٤٦).\n(^٤) \"العلل\" (٣/ ٣٩٦) (٥٧٤٥).","vol":"14","page":877},{"text":"وقال أحمد بن سِنَان القَطَّان، عن ابن معين: ما حدَّثَكُم عن الثِّقَات فاكتُبُوه، وما لا يُعْرَف من الشُّيُوخِ فَدَعُوه (^١).\nوقال الآجري عن أبي داود: سمعت الدَّقِيْقِيَّ يقول: سألتُ ابن معين عنه، فقال: إذا حدَّثَ عن الثِّقَات (^٢).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٣).\nوقال مَرَّةً: ليس عليه قياس، يعقوب بن محمد الزهري، وابن زَبَالة، والواقدي، وعمر بن أبي بكر المُلَيْكي، يتقاربون في الضَّعْف (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو على يَدَي عَدْل، أدركتُه فلم أكتب عنه (^٥).\nوقال عليُّ بن الجنيد، عن حجَّاج بن الشَّاعر، حدَّثنا يعقوب بن محمد الزُّهري -الثقة- (^٦).\nوقال حُسين بن حِبَّان: قال أبو زكرياء، يعني ابن معين: يعقوب بن محمَّد الزهري صدوقٌ، ولكن لا يبالي عمَّن حدَّث، حدَّثَ عن هِشَام بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٤ - ٢١٥) (٨٩٦).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٣) (٧٥١٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٥) (٨٩٦).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٤) (٧٥١٥).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٥) (٨٩٦). وكلمة (بين يدي عدل) من ألفاظ الجرح، ففي \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت (ص/ ٢٢٤)، و\"أدب الكاتب\" لابن قتيبة (ص/ ٥٢): يقولون: \"هو على يَدَي عَدْلٍ\"، قال ابن الكلبي: هو العَدْل بن جَزْء بن سَعْد العشيرة، وكان وليَ شُرطة تُبّع، وكان تُبّع إذا أراد قتل رجلٍ دفعه إليه، فقال الناس: \"وُضِعَ على يَدَي عَدْلٍ\" ثم قيل ذلك لكل شيء قد يُئس منه.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٥) (٨٩٦).","vol":"14","page":878},{"text":"عُرْوَة عن أبيه، عن عائشة - مرفوعًا - قال: \"مَن لم يكن عنده صدقة، فَلْيَلْعَنِ اليَهُود\"، هذا كذبٌ وباطلٌ، لا يُحَدِّثُ بهذا أحدٌ يَعْقِل (^١).\nوقال صالح بن محمد، عن ابن معين: أحاديثُهُ تُشْبِهُ أحاديثَ الواقدي (^٢).\nوقال ابن سعد: كان أبوه - محمد بن عيسى - من سَرَاةِ أهل المدينة وأهل المُرُوءَةِ منهم، وكان يعقوبُ كثيرَ العلمِ والسَّمَاع، ولم يُجَالِس مالكًا، ولكن لقي مَن بعده مِن فُقَهَاء المدينة، وكان حافظًا للحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤) (٧٥١٥). والحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤) (٧٥١٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٧) -، عن يَعْقُوب بن مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أَبيه، عن عائشة ﵂ باللفظ المذكور.\nوذكر الخطيب له طريقًا آخر، وهو عند ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٣٤) (١٠١١)، عن إبراهيم بن المنذر، حدَّثنا عبد الله بن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة به.\nقال ابن عدي: هو معضل.\nوأخرج له ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٥٦٧) (١٧٩٢) من طريق مُحَمد بن أحمد، حَدثنا وهب بن بقية، حدَّثنا سفيان بن عيينة، عن الزُّهري، عن أبيه، عن عائشة بها.\nلكن ابن عدي قال في راويه محمد بن أحمد: \"هو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها عَلَى قوم ثقات\"، فهذا الطريق غير معتبر أيضًا، قال ابن الجوزي: \"هذا الحَدِيث من جَمِيع طرقه لا يصح\"، وقال ابن القيم: \"اللَّعنةُ لا تقوم مقام الصدقة أبدًا\". \"المنار المنيف\" (ص/ ٥١ - ٥٢).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٤) (٧٥١٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٦١٩) (٢٢٩٩).\n(^٤) (٩/ ٢٨٤). كتب الحافظ هذه العبارة مرتين، ثم ضرب على الأول.","vol":"14","page":879},{"text":"قال النَّسَائِي، وابن قانع (^١): مات سنة ثلاثَ عَشْرَة ومائتين.\nقلت: وقال السَّاجِي: مُنْكَرُ الحَدِيْث، وكان ابنُ المديني يتكلَّمُ فيه، وكان إبراهيم بن المُنْذِر يُطْرِيه.\nوقال ابن عدي: مدنيٌّ، ليس بالمعروف، ولا يُتابع - كذا قال - (^٢).\nوقال العُقَيْلِي: في حديثه وَهَمٌ كثير، ولا يتابعُه عليه إلا مَن هو نحوُه (^٣).\nوقال الحاكم: ثقةٌ مأمون، سكن بغداد، وبها مات (^٤).\nقال: وروى البخاريُّ في \"صحيحه\" عن يعقوب - غير منسوب - ويُشْبِهُ أن يكون هو، وقد تَقَدَّم الخلافُ فيه في يعقوب بن حُمَيد (^٥).\nوقال أبو القاسم البَغَوي: في حديثه لين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8429>[٨٣٤٩] (ت ق) يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأَزدي، أبو يوسف، وقيل (^٦): أبو هِلَال المدني، سكنَ بغداد.</span>\nروى عن: هشام بن عُرْوَة، وأبي حازم بن دِيْنَار، وعُبَيْد الله، وعبد الله - ابنَيْ عمر العُمَرِيَّيْن، وابن أبي ذئب، وسُلَيْمَان بن بلال.\nوعنه: الصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِي، وأحمد بن مَنِيْع، وعمرو بن رافع القَزْوِيْني، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائِي، والحسن بن عَرَفَة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٥) (٧٥١٥).\n(^٢) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٨/ ٤٧٤) (٢٠٥٨).\n(^٣) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٢٥) (٢٠٧٩).\n(^٤) \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص/ ١٢٠) (١٠٩).\n(^٥) ينظر ترجمة رقم: (٨٣٢٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٨٧) (٧٥١٢).","vol":"14","page":880},{"text":"قال عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه: خَرَّقْنَا حديثَهُ منذُ دَهْرٍ، كان من الكَذَّابِيْنَ الكِبَار، وكان يضعُ الحديث (^١).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يكن بِشَيْءٍ (^٢)، وقال في موضعٍ آخر: ليس بثقة (^٣).\nوقال عَمْرو بن علي: ضعيف الحديثِ جدًّا (^٤).\nوقال الجُوْزَجَاني: غيرُ ثقةٍ ولا مأمون (^٥).\nوقال أبو زرعة (^٦): ليس بشيءِ (^٧).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، مُنْكَرُ الحديث، كان يَكْذِب (^٨).\nوقال أبو داود: غيرُ ثقة (^٩).\nوقال النَّسَائِي: ليس بِشَيْءٍ، متروك الحديث (^١٠).\nوقال مَرَّةً: ليس بثقةٍ، ولا يُكْتَبُ حديثُه.\n_________\n(^١) \"العلل\" (٢/ ١٣٢) (٣٥١٨). ومعنى \"خرَّقنا حديثه\": أي: مَزَّقنا ما كتبناه عنه من الحديث، فالخرق هو المزق. ينظر: \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٧٢).\n(^٢) \"التاريخ\" (٣/ ١٠٤) (٤٢٨).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٠) (٢٠٥٧).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٨٨) (٧٥١٢).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٢٢٧) (٢٢٦).\n(^٦) من هنا إلى قول أبي داود: غير ثقة، سقط من (م).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧) (٩٠٣). وتتمته: \"وتَرَكَ حَدِيثَه، ولم يَقْرأ علينا\".\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٦) (٩٠٣).\n(^٩) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٨٩) (٧٥١٢).\n(^١٠) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٠) (٢٠٥٧). وفي \"الضعفاء والمتروكين\" (ص/ ١٠٦) (٦١٥): يَعْقُوب بن الوَلِيد: ليس بشيء، مَتْرُوك.","vol":"14","page":881},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال ابن عدي: هو بَيِّنُ الأَمرِ في الضُّعفاء (^٢).\nوقال ابن حبان: يضعُ الحديثَ على الثِّقَات، لا يَحِلُّ كَتُبُ حديثِهِ إِلا على التَّعَجُّب (^٣).\nقلت: وقال الغَلَابي، عن ابن معين: كذاب (^٤).\nوقال ابن عدي: متروك.\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب مَنْ يُرْغَبُ عن الرواية عنهم، وكنت أسمعُ أصحابَنَا يُضَعِّفُوْنَهم\" (^٥).\nوقال الحاكم: يروي عن هِشَام بن عُرْوَة، ومالك المَناكير (^٦).\nوقال ابن شاهين: ليس هو عندهم بذاك (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8430>[٨٣٥٠] (ق) يعقوب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن العَوَّام الأسَدِي، المدني.</span>\nروى عن: أبي صالح السَّمَّان، وعيسى بن مَعْمَر.\nروى عنه: صالح بن عبد الله بن صالح، مولى بني عامِر بن لؤَي.\nقال الزُّبَيْر بن بَكَّار: أمُّ يعقوب وعبد الوهاب - ابنَي يحيى بن عبَّاد -:\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٨٩) (٧٥١٢).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٧٣) (٢٠٥٧).\n(^٣) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٨٩) (٧٥١٢).\n(^٥) (٣/ ٤٢).\n(^٦) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٤٤) (٢٣١).\n(^٧) \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٢٤٦).","vol":"14","page":882},{"text":"أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير، وكان يعقوب واليَ صَدَقَاتِ آلِ الزُّبَيْر، وآلِ عَبَّاد، وكان معروفًا بالفضل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8431>[٨٣٥١] (د ت ق) يعقوب بن أبي يعقوب المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأمِّ المنذر بنت قَيْس الأنْصَارية.\nوعنه: أيوب بن عبد الرحمن الأنْصَاري، وعثمان بن عبد الرحمن التَّيْمِي، وأبو يحيى الأَسْلَمِي.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8432>[٨٣٥٢] (ت) يعقوب مولى الحُرَقَة، جدُّ العَلاء بن عبدِ الرحمن بن يعقوب.</span>\nروى عن: عمر، وحُذَيفة.\nوعنه: ابنه - عبدُ الرحمن، والوليد بن أبي الوليد المدني.\n• يعقوب السَّدُوسي، هو ابن أوس، تَقَدَّم في عُقبة (^٣).\n• يعقوب، عن إبراهيم بن سعد، في ترجمة يعقوب بن حُمَيْد (^٤).\n• يعقوب القُمِّيُّ، هو ابنُ عبد الله (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8433>[٨٣٥٣] (ع) يعلى بن أُمَيَّة بن أبي عُبَيْدَة - واسمُهُ عُبَيْد، ويقال </span>(^٦):\n_________\n(^١) \" جمهرة نسب قريش\" (ص/ ٧٦).\n(^٢) (٥/ ٥٥٣).\n(^٣) \"تهذيب التهذيب\" (٤٨٧٠).\n(^٤) تقدم برقم: (٨٣٢٩).\n(^٥) تقدم برقم: (٨٣٣٦).\n(^٦) أي: في اسم والده، هكذا ورد نسبه في \"الطبقات الكبير\" (٨/ ١٧) (٢٣٣٣). =","vol":"14","page":883},{"text":"زيد بن هَمَّام بن الحارث بن بكر بن زَيْد بن مالك بن حَنْظَلَة بن مالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيمِ التَّمِيْمِي -، أبو خَلَف، ويقال (^١): أبو خالد، ويقال (^٢): أبو صَفْوَان المكي، حليفُ قريش، وهو يعلى بن مُنْيَة، وهي أمُّه، ويقال (^٣): جَدَّتُه.\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عُمر، وعَنْبَسة بن أبي سفيان.\nوعنه: أولاده - صَفْوَان، ومحمّد، وعثمان، وعبد الرحمن - ويقال: إن عبد الرحمن أخوه، لا ابنُه -، وابنُ أخيه - صفوان بن عبد الله بن يَعْلَى -، وعبد الله بن الدَّيْلَمِي، وعبد الله بن بابَيْه، وموسى بن بَاذَان، وعطاء، ومجاهد، وغيرهم.\nقال ابن سعد: شهدَ الطَّائِفَ، وحُنَيْنًا، وتبوك مع النبي ﷺ (^٤).\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان عامل عمرَ بن الخطاب على نَجْرَان (^٥).\nوقال الدارقطني: مُنْيَة بنت الحارث بن جابر، هي: أمُّ العَوَّام بن خُوَيْلِد -والد الزبير-، وهي جدَّة يعلى بن أُمَيَّة التَّمِيمِي - أُمُّ أبيه دُنْيا (^٦) -، وبها\n_________\n= و\"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٥). ولكن لم أقف على من سمى أبا عبيدة بـ: زيد، وباقي النسب ذكره غيرُ واحد.\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٨٦) (١٠١٥٥).\n(^٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٠١).\n(^٣) عن الزُّبَيْر بن بَكَّار أنه قال: إن مُنْيَة جَدَّتُه أمُّ أبيه. هكذا حكى عنه الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢١٢٠)، وحكى ابن عبد البر قول الزبير بن بكار، ثم قال: ولم يصب الزُّبَيْر في ذلك. \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٦).\n(^٤) \"الطبقات الكبير\" (٦/ ٤٧) (١٠٥١).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ٦٣٨ - ٦٣٩) (٢٠١٢)\n(^٦) يعني: الأدنى، كما في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٢٨).","vol":"14","page":884},{"text":"يُعْرَف، قال ذلك الزبير بن بكَّار، وأصحابُ الحديث يقولون في يَعلى بن أُمَيَّة: أنَّ مُنْيَة أمُّه (^١).\nوقال زكرياء بن إسحاق، عن عمرو بن دينار: كان أَوَّلَ مَن أَرَّخَ الكُتُبَ يعلى بن أُمَيَّة، وهو باليمن (^٢).\nوقال ابن عساكر: ذكره أبو حَسَّان الزِّيَادِي فيمَن قُتِلَ بصِفِّين، قال الحافظ: وهذا لا أُراه محفوظًا (^٣).\nوروى النَّسَائِيُّ من حديث عَطَاء، عن يَعْلَى بن أمَيَّة قال: \"دخلتُ على عَنْبَسة بن أبي سفيان، وهو في الموت. . .\" الحديث (^٤).\nوقد ذكرَ اللَّيْثُ، وخليفة، أن عَنْبَسَة حَجَّ بالناس سنةَ سبعٍ وأربعين، فهذا يدلُّ على أن يعلى تأَخَّرَت وفاته بعد صِفِّين (^٥).\n_________\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ٢١١٩ - ٢١٢٠).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٠)، \"بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس\" لأبي جعفر الضبي (ص/٦).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٩٠ - ١٩١) (١٠١٥٥).\n(^٤) أخرج النَّسَائِي في \"السنن\" (كتاب الصلاة، باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة ..، ٣/ ٢٩١، رقم: ١٧٩٨) قال: أخبرنا محمَّد بن رافع، قال: حدَّثنا زَيد بن حُبَاب، قال: حدَّثني محمد بن سعيد الطائفي، قال: حدَّثنا عَطاء بن أبي رباح، عن يَعْلَى بن أميَّة، قال: قدمتُ الطائفَ، فدخلتُ على عَنْبَسَة بن أبي سفيان - وهو بالموت - فرأيت منه جَزَعًا، فقلت: إنك على خير، فقال: أخبرَتْنِي أختي أم حبيبة، أن رسول الله ﷺ قال: \"مَن صلَّى ثِنْتَيْ عشرة ركعةً بالنَّهَار، أو بالليل، بنى الله ﷿ بيتًا في الجنة\".\nوإسناده حسن، زيد بن حباب متكلّم فيه، إلا أن الأكثرين على توثيقه.\nوأصل الحديث مخرج عند مسلم في \"صحيحه\" (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم: ٧٢٨) من حديث أم حبيبة ﵂.\n(^٥) كانت وقعةُ صَفّين في شهر صفر، عام ٣٧ هـ. وينظر لقصة حجّ عنبسة: \"تاريخ خليفة\" (ص / ٢٠٨) وتحرف اسم عنبسة في المطبوع إلى عتبة.","vol":"14","page":885},{"text":"قلت: وقال ابن عبد البر، عن ابن المديني: استعمله أبو بكر على حُلْوَان (^١)، ثم اسْتَعْمَلَه عمر على بعض اليمن، فبلغَ عمرُ أنه حَمَى لنفسه حِمَى، فأمره أن يمشي على رِجْلَيْه إلى المدينة، فمشى خمْسَةَ أيام أو ستة، فبلغه موتُ عمر، فَركِبَ، واستعمله عثمان على الجُنْدِ، فلما بلغه قتلُ عثمان أقبلَ ليَنْصُرَه، فصَحِبَ الزُّبَيْرَ وعائشة، ويقال: هو حَمَلَ عائشة على الجَمَل الذي كان تحتها في وَقْعَةِ الجَمَل (^٢). والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8434>[٨٣٥٤] (خ م د س ق) يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المُحَارِبي، أبو حرب، ويقال (^٣): أبو الحارث الكوفي.</span>\nروى عن: إياس بن سَلَمة بن الأَكْوَع، وإسماعيل بن أبي خالد، وأَشْعَتْ بن أبي الشَّعْثَاء، وسُليمان بن حبيب المُحَارِبي، وعُبَيْدَة بن مُعَتِّب، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - يحيى، وابن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد عبد الله بن بن يونس، ويحيى الحِمَّاني، وغيرهم.\nقال أبو قدامة، عن ابن مهدي: يَعْلَى بن الحارث من ثقاتِ مَشْيَخَةِ الكوفيين (^٤).\nوقال ابن معين، وابن المديني، ويعقوب بن شَيْبَة، والنَّسَائِي: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) استعمله على حلوان، وذلك في حرب الرّدّة كما في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٦). وحلوان: هي في آخر حدود السواد، مما يلي الجبال من بغداد. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٩٠).\n(^٢) اختصره الحافظ من \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٨٦ - ١٥٨٧).\n(^٣) هكذا كناه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٨) (٣٥٥٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٨) (٣٥٥٠).\n(^٥) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٦) (٨٦٨)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ٥٤٩) (٤٥٠).","vol":"14","page":886},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال البخاري: يقال: مات سنة ثمانٍ وستين ومائة (^٢).\nقلت: وبه جزم ابن حبان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8435>[٨٣٥٥] (خ م د س ق) يَعْلَى بن حكيم الثَّقَفِي مولاهم المكي، سَكَنَ البصرة، وكان صديقًا لأيوب </span>(^٤).\nروى عن: سعيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمة، وسُليمان بن يَسَار، ونافِع مولى ابن عمر، وأبي لَبِيْد لِمَازَة بن زَبَّار، وسُليمان بن أبي عبد الله، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وسعيد بن أبي عَرُوبَة، وأَيُّوب السَّخْتِيَاني، وجرير بن حازم، ومحمد بن ذَكْوَان، وابنُ جريج، وحمَّاد بن زيد، وآخرون.\nقال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، والنَّسَائِي: ثقة (^٥).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٦).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: مستقيمُ الحديث (^٧).\nوقال ابن خِرَاش: كان صدوقًا (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٥٣).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٥١) (٩٩٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٣).\n(^٤) أي: أيوب بن أبي تميمة السختياني.\n(^٥) \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٢/ ٤٨٧) (٣٢٠٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٣) (١٣٠٣).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٣) (١٣٠٣).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٨) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٩٤) (١٠١٥٦).","vol":"14","page":887},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال سُلَيْمَان بن حَرْب، عن حمَّاد بن زيد: جاء نَعْيُ يعلى بن حكيم من الشَّام إلى أُمِّه، فكان أيوب يأتيها ويَصِلُها (^٢).\n• يعلى بن سِيَابَة، هو ابن مُرَّة، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8436>[٨٣٥٦] (ت ق) يَعْلَى بن شَبِيْب الأَسَدِي، مولى آل الزُّبير، مكي.</span>\nروى عن: هِشَام بن عُرْوَة، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم.\nوعنه: الحَكَم بن المبارك، والحُمَيْدِي، وإبراهيم بن يَسَار، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، ويعقوب بن حُمَيْد بن كاسب، وقتيبة، ولُوَيْن.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8437>[٨٣٥٧] (د ق) يَعْلَى بن شَدَّاد بن أوْس بن ثابت الأنْصَاري، الخَزْرَجِي، النَّجَّاري، أبو ثابت المَقْدِسي.</span>\nروى عن: أبيه، وعُبَادة بن الصامت، ومعاوية، وأمِّ حَرَام بنت مِلْحَان.\nوعنه: ابنه - عبدُ الرحمن -، وسُلَيْمان بن عبد الله بن الزِّبْرِقان، وسُلَيْمان بن يُسَيْر، وأبو سِنَان عِيْسَى بن سِنَان، وهلال بن ميمون الرَّمْلِي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٥٣).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١٩٤) (١٠١٥٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: (ويعلى بن حكيم، بصريٌّ، ثقة). \"تمييز الرجال\" (ص/ ٣١٩) (٦٩٤).\n(^٣) بترجمة رقم: (٨٣٦٢).\n(^٤) (٧/ ٦٥٢).\n(^٥) (٥/ ٥٥٦).","vol":"14","page":888},{"text":"قلت: وقال: إنه مَدَنيٌّ، سكن الشام (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (^٢).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": توقَّفَ بعضُ الأئمَّةِ في الاحتجاج بِخَبَرِه، وهو: \"صَلُّوا في النَّعَال\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8438>[٨٣٥٨] (س) يَعْلَى بن عبد الرحمن.</span>\nعن: عمرو بن الشَّرِيْد.\nوعنه: الثَّوْرِي.\nصوابُه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى الطَّائِفِي، وقد تَقَدَّم (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٦).\n(^٢) \"الطبقات\" (٩/ ٤٥١) (٤٦٦٥).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٧) (٩٨٣٥). وقول الذهبي ليس في (م).\nالحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٤٧، رقم: ٦٥٢) - واللفظ له، والبزار في \"مسنده\" (٨/ ٤٠٥) (٣٤٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٩١) (٩٥٦)، وغيرهم - من طرق - عن مروان بن معاوية الفزاري، عن هلال بن ميمون الرملي، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"خالفوا اليهود فإنهم لا يُصَلُّون في نِعَالهم ولا خفَافهم\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\"، فيه هلال بن ميمون، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، ولم أقف على من توقف في الاحتجاج بخبره، وقد حكى الاتفاق على جواز الصلاة بالنعال القرطبي في \"المفهم شرح صحيح مسلم\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢)، وابن تيمية في \"المجموع\" (٢٢/ ١٢١) حتى إن الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٥١٠ - ٥١١) (٢٩١١) جعل الأحاديث الدالة على مشروعية الصلاة في النعال من الأحاديث المتواترة.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عساكر: مجهول. \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٦٩) (٥٣٥٨).\n(^٤) ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٣٦٠٠).","vol":"14","page":889},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8439>[٨٣٥٩] (ع) يَعْلَى بن عُبَيْد بن أُمَيَّة الإيادي، ويقال (^١): الحَنَفِي مولاهم، أبو يوسف الطَّنَافِسِي، الكوفي.</span>\nروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنْصَاري، والأَعْمَش، وعبد العزيز بن سِيَاه، ويزيد بن كَيْسَان، ومحمد بن إسحاق، وزكرياء بن أبي زائدة، وحَجَّاج بن أبي عثمان، وفُضَيْل بن غَزْوَان، وغيرهم.\nوعنه: ابن أُخْتِه - علي بن محمد الطَّنَافسي -، وأخوه - محمد بن عُبَيْد -، ومحمد بن مُقَاتِل المَرْوَزي، وأحمد بن إسحاق السُّرَمَاري، وإسحاق بن راهُوْيَه، وابنا أبي شيبة، وعبدُ بن حُمَيْد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وهارون الحَمَّال، وأبو داود الحَرَّاني، وأبو مسعود الرَّازِي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ومحمد بن الجَهْم السِّمَّرِي، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان صحيحَ الحديث، وكان صالحًا في نفسه (^٢).\nوقال علي بن الحَسَن الهِسِنْجَانِيُّ، عن أحمد: يَعْلَى أصحُّ حديثًا من محمد بن عُبَيد وأحفظ (^٣).\nوقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ضعيفٌ في سفيان، ثقةٌ في غيره (^٥).\n_________\n(^١) \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤٧) (١٥٣٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٥) (١٣١٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٥) (١٣١٢).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٥) (١٣١٢).\n(^٥) \"التاريخ\" (ص/ ٦٣) (١٠٤).","vol":"14","page":890},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوقٌ، وهو أثبتُ أولادِ أبيْه في الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أحمد بن يونس: ما رأيتُ أحدًا يُرِيْدُ بعلمه اللهَ إِلا يَعْلَى بن عُبَيْد، وما رأيتُ أفضل منه.\nوقال أبو مَسْعُود الرَّازِي: كان يَعْلَى، ومحمد - ابنا عُبَيْد - من أهل بيتِ بَرَكة، ما رأيتُ يَعْلَى ضاحكًا قطّ، وكان يعلى أكثرَ مجلِسًا، وأحسنَ خُلُقًا.\nقال ابن نُمَيْر، وجماعة: مات في شَوَّال، سنة تسعٍ ومائتين (^٣).\nوقال ابنُ حبان: مات في رمضان، سنةَ سبعٍ (^٤).\nوقيل: سنة تسعٍ ومائتين (^٥).\nوقال غيره: كان مولدُهُ سنةَ سبعَ عَشْرَة ومائة (^٦).\nقلت: هو قول ابن سعد، وقال كان ثقةً كثير الحديث (^٧).\nوقال الدارقطني: بنُو عُبَيْد كلُّهم ثقات (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٥) (١٣١٢).\n(^٢) (٧/ ٦٥٣).\n(^٣) قول ابن نمير وغيره ذكره الكلاباذي في \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٨٢١) (١٣٨٩)، وهو كذلك في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٩٧)، و\"وفيات ابن زبر\" (٢/ ٤٦٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٣ - ٦٥٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٣ - ٦٥٤).\n(^٦) كذا قال طلق بن غنام النخعي كما في \"الطبقات\" لابن سعد (٨/ ٥٢٠) (٣٥٦٣).\n(^٧) تقدم أن تاريخ ولادته ذكره طلق بن غنام، وقد حكاه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٥٢٠) (٣٥٦٣).\n(^٨) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٣٧) (١١٤١).","vol":"14","page":891},{"text":"وقال ابن عمَّار المَوْصِلِي: أولادُ عُبَيْد كلُّهم ثبت، وأحفظُهم: يَعْلَى، وأَبْصَرُهم بالحديث: محمد (^١).\nوقال سعيد بن أيوب البُخَاري: كان يعلى يحفظ عامَّة حديثه أو جَمِيعَه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8440>[٨٣٦٠] (ر م ٤) يُعْلَى بن عَطَاء العامِرِي القُرَشِي، ويقال (^٣): اللَّيْثِي، الطَّائِفِي، نزيلُ واسط، وقيل (^٤): مولى عبد الله بن عمرو.</span>\nروى عن: أبيه، وأَوْس بن أبي أَوْس، وعُمَارة بن حَدِيْد البَجَلِي، وعمرو بن الشَّرِيد بن سُوَيْد، وعَمْرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثَّقَفِي، وأبي عَلْقَمَة الهَاشِمِي، وجابر بن يزيد بن الأَسْوَد، وأبي هَمَّام عبد الله بن يَسَار الكوفي، وعلي بن عبد الله البَارِقِي، والقاسم بن عبد الله بن رَبِيْعة، والوَلِيْد بن عبد الرحمن الجُرَشِي، ووكيع بن عُدس، ويزيد بن طَلْق، وغيرهم.\nوعنه: شُعْبَة، والثَّوري، وحمَّاد بن سَلَمَة، وَهُشَيْم، وشَرِيكَ، وأبو عَوَانة، وغيرهم.\nقال الأَثْرَم: أثنى عليه أحمدُ بن حنبل خيرًا (^٥).\nوقال ابن معين (^٦)، والنَّسَائِي: ثقة.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٤٢) (١١٤١).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٨) (٩٨٣٨).\n(^٣) هكذا ورد اسمه في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (١/ ٣٠١) (١٠٧٥)، وهو في \"تاريخ دمشق\" أيضًا (٧٤/ ١٩٥) (١٠١٥٨).\n(^٤) كذا قال ابن سعد في \"طبقاته\" (٩/ ٣١٢) (٤٢٣٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٢) (١٣٠٢).\n(^٦) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٦) (٨٦٣)، \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٩٤) (٧١١٦).","vol":"14","page":892},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد: كان ثقة (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: سمع هُشَيْم مِن يَعْلَى وهو صغيرٌ جدًّا (^٣).\nوقال الفضل بن زِيَاد، عن أحمد، قال هُشَيْم: فَارَقْنَا يَعْلَى سَنةَ عِشْرِين ومائة (^٤).\nوقال البُخَاري: يُقَال: مات بواسِط، سنةَ عشرين (^٥).\nقلت: وفيها أرَّخه ابن حبان (^٦).\nوقال ابن المديني: يَعْلَى بن عَطَاء له أحاديث لم يَرْوِها غيره، ورجالٌ لم يرو عنهم غيرُه؛ منهم: وكيع بن عُدس، وأهلُ الحِجَاز لا يَعْرِفُونه، وإنما روى عنه قومٌ بواسِط.\n\n<span data-type='title' id=toc-8441>[٨٣٦١] (س) يَعْلَى بن عُقْبَة، ويقال (^٧): ابن عُقَيْبَة، مولى آلِ الزبير.</span>\nروى عن: أبي هريرة حديثًا - في الصَّائم يُصْبِحُ جُنبًا (^٨) -، وعائشة.\nوحكى عن: خُبَيْب بن عبد الله بن الزبير، وعُمَر بن عبد العزيز.\nروى عنه: رَجَاء بن حَيْوَة، وصالح بن مِهران.\n_________\n(^١) (٧/ ٦٥٢).\n(^٢) \"طبقات ابن سعد\" (٩/ ٣١٢) (٤٢٣٩).\n(^٣) \"التاريخ\" (٤/ ٣٨٦) (٤٩١٤).\n(^٤) \"الكامل\" (١/ ١٨٢).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٥) (٣٥٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٢).\n(^٧) \"جمهرة نسب قريش\" (ص/ ٣٧).\n(^٨) رواه الإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٣٢٨) (١٨٢٦)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٢) (٢٩٤١).","vol":"14","page":893},{"text":"قلت: حديثُهُ عند النَّسَائِي متابعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8442>[٨٣٦٢] (بخ قد ت س ق) يَعْلَى بن مُرَّة بن وهب بن جابر بن عَتَّابٍ بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قَسِيّ، وهو ثَقِيْف، أبو المُرَازِم الثَّقَفِي؛ وهو يعلى بن سِيَابة، وسِيَابَة أمُّه، - وفرَّقَ أبو حاتم بينهما </span>(^١) -.\nشهد الحُدَيْبِيَّة، وخَيْبَر، والفَتْح مع النبي ﷺ، وروى عنه أحاديث، وعن أبيه - وهو وَهَمٌ (^٢) -، وعلي بن أبي طالب.\nوعنه: ابناه - عبد الله، وعثمان -، وراشد بن سعد، وسعيد بن راشد، وعبد الله بن حفص بن أبي عَقِيْل، وأبو البَخْتَرِيّ، وجماعة.\nمنهم من أرسل عنه: كعطاء بن السائب، والمِنْهَال بن عَمْرو.\nقال ابن سعد: أمرَهُ النَّبِيُّ ﷺ يومَ الطَّائف، بِقَطْعِ أَعْنَابٍ ثَقِيْف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8443>[٨٣٦٣] (بخ) يَعْلَى بن مُرَّة الكوفي.</span>\nسمعتُ أبا هريرة يقول -في الذي يَلْعَبُ بالنَّرْدِ قِمَارًا، وغير ذلك- (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠١) (١٢٩٥، ١٢٩٦).\n(^٢) نقل المزي عن البخاري قوله: \"قال وكيع: مُرَّة عن يَعْلَى، عَن أبيه، وهو وهم\". \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٣٨٢) (٥٨٦٦).\nلكن قد ذكر أبو نعيم، وابن منده، أنه روى عن أبيه. ينظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٥٨٢)، \"أسد الغابة\" (٥/ ١٤٢) (٤٨٥٣). وذكر البغوي في \"معجمه\" الرواية التي رواها عن أبيه (٥/ ٣٤٧) (٢١٧٠)، ويراجع للمزيد: \"الإصابة\" (١١/ ٥٠٧) (٩٥١٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٥/ ١٨٢) (٨٤٤).\n(^٤) هو ما رواه الإمام البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص/ ٤٣٥) (١٢٧٦): حدَّثنا ابن الصباح قال: حدَّثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبيد بن أبي أمية الحنفي هو الطنافسي، قال: حدَّثني يعلى بن مرة، قال: \"سمعت أبا هريرة في الذي يلعب بالنَّرْدِ =","vol":"14","page":894},{"text":"وعنه: عُبَيْد بن أبي أُمَيَّة - والدُّ يَعْلَى -.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8444>[٨٣٦٤] (خ م د ت س) يَعْلَى بن مُسْلِم بن هُرْمز المكي.</span>\nروى عن: أبي الشَّعْثَاء، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمة، ومجاهد، وطلق بن حبيب.\nوعنه: محمَّد المنكدر - وهو أكبرُ منه -، وابنُ جُرَيْج، وسفيان بن حُسَيْن، وشعبة، وعبدُ الرحمن بن حَرْمَلة.\nقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة (^٢).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: مستقيمُ الحديث (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: يَعْلَى بن مسلم، بصريٌّ كان بمكة، وهو غير يَعْلَى بن مُسْلِم المكي، ذاك أخو الحسن بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8445>[٨٣٦٥] (بخ د ت س) يعلى بن مَمْلَكَ، حِجَازي.</span>\nروى عن: أمِّ سلمة، وأمِّ الدرداء.\nوعنه: ابنُ أَبي مُلَيْكَة.\n_________\n= قِمَارًا: كالذي يأكل لحم الخنزير، والذي يلعب به من غير القمار كالذي يَغْمِسُ يده في دم خنزير، والذي يجلس عندها ينظر إليها كالذي ينظر إلى لحم الخنزير\".\nوفي سنده يعلى بن مرة هذا، وهو مجهول، ولم أقف له على رواية أخرى غير هذه، ولا على راو آخر غير عبيد بن أبي أمية، ووقع في بعض الطبعات: يعلى أبو مرة، وهو خطأ.\n(^١) (٥/ ٥٥٦).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٨٤) (٣٥٥)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٢) (١٢٩٩).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٤٠).\n(^٤) (٧/ ٦٥٣).","vol":"14","page":895},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الذَّهبيُّ في \"الميزان\": تفرَّدَ عنه ابن أبي مُلَيْكَة (^٢).\n• يعلى بن مُنْيَة، هو ابن أُمَيَّة، تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8446>[٨٣٦٦] (د) يَعْلَى بن أبي يَحْيَى، حِجَازِي.</span>\nروى عن: فاطِمَة بنت الحسين.\nوعنه: مُصْعَب بن مُحَمَّد بن شُرَحْبِيْل.\nوروى الواقديُّ، عن محمد بن مسلم، عن يحيى بن أبي يعلى، عن عبدِ الله بن جعفر - قصَّةَ قَتْلِ جَعْفَر بن أبي طالب - (^٤).\nقال أبو حاتم: مجهول (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦)\n• يعيش بن طِخْفَة، في طِخْفَة (^٧).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٥٦).\n(^٢) من قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٨) (٩٨٤٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسَائِي: يعلى بن مملك ليس بذاك المشهور. \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٤٧) (١٣٧٩).\n(^٣) ينظر ترجمة رقم: (٨٣٥٣).\n(^٤) ذكرها بطولها ابن سعد في \"الطبقات\" (٦/ ٤٦٢) (١٣٧٥)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/ ٣٧١) وغيرهما.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠) (١٣٠٤).\n(^٦) (٧/ ٦٥٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٨) (٩٨٤١).\n(^٧) \"تهذيب التهذيب\" (٣١٤١).","vol":"14","page":896},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8447>[٨٣٦٧] (د ت س) يَعِيْش بن الوليد بن هِشَام بن مُعاوية بن هشام بن عقبة بن أبي مُعَيْط الأُمَوِي، الدِّمَشْقيّ، نزيلُ قَرْقِيسِاء </span>(^١).\nروى عن: أبيه، ومعاوية، ومولًى للزُّبَير، ومَعْدَان، - وقيل (^٢): ابن مَعْدَان، وقيل (^٣): عن أبي مَعْدَان، وقيل (^٤): عن خالد مَعْدَان - والأوَّلُ أصحّ (^٥).\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وعِكْرِمَةُ بن عمَّار، والأَوْزَاعِي، وإسماعيل بن رافِع المدني.\nقال العِجْليّ، والنَّسَائِي: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) بلدٌ على مصبّ نهر الخابور في الفُرَات. ينظر: \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٨). وفي ويكيبيديا - الموسوعة الحرة - قرية البصيرة حاليًّا، مدينة سورية صغيرة، وهي: اليوم أطلال أثرية، قُرْب مدينة الدير السورية.\n(^٢) هكذا ورد في \"مسند الإمام أحمد\" (٣٦/ ٣١) (٢١٧٠١) و\"الخلافيات\" للبيهقي (٢/ ٣٤٦) (٦٥٩) وغيرهما.\n(^٣) هكذا ورد في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣١٥) (٣١١)، و\"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٦٧) (١٠٥٢) وغيرهما.\n(^٤) هكذا ورد في \"مصنف عبد الرزاق\" (١/ ١٣٨) (٥٢٥)، وفي \"مسند الإمام أحمد\" (٤٥/ ٥٢٥) (٢٧٥٣٧) وغيرهما، وقد خطأه الترمذي في \"الجامع\" (١/ ١٤٢) (٨٧) فقال: وروى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، وقال عن خالد بن معدان، وإنما هو معدان بن أبي طلحة.\n(^٥) أي: معدان، وهو ابن أبي طلحة، والأكثرون على هذه التسمية فهو أصحّ كما قال الحافظ.\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٠٢) (١٠١٦١).\n(^٧) (٧/ ٦٥٤).","vol":"14","page":897},{"text":"وقال أبو مُسْهِر، عن سَعِيْد بن عبد العزيز: نَزَلَ يعيشُ بن الوليد على مَكْحُول، فهيَّأَ له طعامًا (^١).\n• يَمَان، عن قيس، في ترجمة وهب بن سفيان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8448>[٨٣٦٨] (ق) يَمَان بن عَدِيّ الحَضْرَمي، أبو عَدِي الحِمْصِي.</span>\nروى عن: محمد بن زياد الأَلْهَاني، وبُرْد بن سِنَان، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِي، ومَسْلَمَة بن عُلَيَّ، والنُّعْمَان بن المُنْذِر، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن حَمْزَة الحَضْرَمي - وهو أكبرُ منه، وعمرو بن عثمان الحِمْصِي، وإبراهيم بن موسى الرَّازِي، ومحمد بن وهب بن عَطِيَّة الدِّمَشْقيّ، وغيرهم.\nقال البخاري: في حديثه نظر (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ صدوق (^٤).\nقلت: وقال أحمد بن حنبل: ضعيفٌ، رَفَعَ حديثَ التَّفْلِيْس؛ قال فيه: عن أبي هريرة (^٥).\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (١/ ٣٧٨).\n(^٢) \"تهذيب التهذيب\" (٧٧٢٥) وقد بين الحافظ فيما مضى أن الصواب في اسمه: (هريم بن سفيان) يراجع ما بعد ترجمة رقم: (٧٩٤٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٥) (٣٥٨٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١١) (١٣٤٣).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢١٨) (٣٨٣٥). وحديثُ التَّفْلِيس هو ما أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٧٩١، رقم: ٢٣٦١)، والدارقطني في \"سننه\" (٥/ ٤١١) (٤٥٤٨) وغيرهما، والحديث مختلف في وصله وإرساله، ينظر: \"العلل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٩) (١١٤٣).\nقال الدارقطني - بعدما أورد الرواية المرفوعة -: \"إسماعيل بن عيَّاش مضطربُ الحديث، ولا يثبُتُ هذا عن الزهري مسندًا، وإِنَّما هو مُرْسَل\".","vol":"14","page":898},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\nوقال الدارقطني: ضعيف (^١).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٢).\nوقال ابن عدي: له غَرائب، وأرجو أنه لا بأس به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8449>[٨٣٦٩] (ت) يَمَان بن المُغِيرَة العَنَزِي، ويقال (^٤): العَبْدِي، ويقال (^٥): التَّيْمِي، أبو حُذيفة البصري.</span>\nروى عن: عطاء، وعكرمة، ومحمد بن كَعْب القُرَظِي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر (^٦)، وإسحاق بن سُوَيْد العَدَوي، وغيرهم.\nوعنه: يزيد بن هارون، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وعبدُ الصمد بن عبد الوارث، وسعيد بن سليمان، ومسلم بن إبراهيم، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم.\nقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس حديثه بِشَيْءٍ (^٧).\nوقال الجُوْزَجَاني: لا يَحْمَدُ الناسُ حديثه (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٧) (٥٠٨).\n(^٢) (٦/ ٤٥٧) (٢١٠٤)\n(^٣) قول العُقَيلي وابن عدي ليس في (م). ينظر لقول ابن عدي: \"الكامل\" (٨/ ٥٣٠ - ٥٣١) (٢٠٩١).\n(^٤) هكذا ورد في إسناد من أسانيد الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٨٨) (٢٥٨٠).\n(^٥) حكاه البخاري عن وكيع في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢٣) (٤١٤).\n(^٦) من هنا بياض في نسخة (م)، وقدره وجهٌ واحدٌ من اللوحة رقم (١٨٠) - علمًا أن الترقيم آلي، وعكسيٌّ كعدٍّ تنازلي-، وقد كتب الناسخ في وسط الصفحة بخطٍّ عريضٍ (بياض صح). وأكمل الناسخ هذا البياض في اللوحة التي بعدها برقم: (١٧٩).\n(^٧) \"التاريخ\" (٤/ ٧٥) (٣٢١٩).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٩٤) (١٨٦).","vol":"14","page":899},{"text":"وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيفُ الحديث (^١).\nوقال البُخاري، وأبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيث (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف.\nوقال أيضًا: ليس بثقة (^٣).\nقلت: وقال السَّاجِي: قال وكيع: منكرُ الحديث (^٤).\nوقال ابن حبان: يروي المناكير الَّتي لا أصول لها، فاسْتَحَقَّ التَّرْكَ (^٥).\nوذكره البخاريُّ في \"الأَوْسَط\" في فصْلِ مَن مات ما بين السِّتِّين إلى السَّبعين ومائة (^٦).\nوقال ابن عدي: قليلُ الرِّواية، ولا أرى بأَحَادِيثِه بأسًا (^٧).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٨).\n• يَنَّة الجُهَنِي، تَقَدَّم في باء الموحدة (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8450>[٨٣٧٠] (ت ق) يوسف بن إبراهيم التَّمِيمِي، أبو شَيْبَة الجَوْهَرِي، اللال، الواسطي.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١١) (١٣٤٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٢٣) (٤١٤)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١١) (١٣٤٢).\n(^٣) \"الضعفاء\" (ص/ ١١٢) (٦٥٣).\n(^٤) وجدته برواية البخاري، كما في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٥) (٣٥٧٩).\n(^٥) اختصره من \"المجروحين\" (٣/ ١٤٣).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ٦٦٠) (١٠١٨).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٩) (٢٠٩٠).\n(^٨) من قوله: (قليل الرواية) إلى آخر الترجمة ليس في (م). \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٥٦) (٢١٠٣).\n(^٩) \"تهذيب التهذيب\" (٨٢٢).","vol":"14","page":900},{"text":"روى عن: أنس.\nوعنه: أبو قُتَيْبَة، ومحمد بن الحسن المُزَنِي الواسطي، وعمر بن سُلَيْم البَاهلي، وعلي بن يزيد الصُّدَائِيّ، وعقبة بن خالد السَّكُوني، وغيرهم.\nقال البُخاري: صاحبُ عَجائب (^١).\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، مُنْكَرُ الحَدِيث عنده عجائب (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقَوِيِّ عندهم (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثِهِ، لا تَحِلُّ الرِّوايةُ عنه (^٤).\nوذكره العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (^٥).\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا له كثيرُ حديث (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8451>[٨٣٧١] يوسف بن أَسْبَاط بن واصل الشَّيْبَاني، الكوفي، نزل قريةً بين حَلَب وأَنْطاكية </span>(^٧).\n_________\n(^١) \" التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٢٨) (٩٦٥)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٧ - ٣٧٨) (٣٣٨٨): عنده عجائب.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٩) (٩١٢).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٤٦٧) (٢٦٩٥).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٤).\n(^٥) (٦/ ٤٣٢) (٢٠٨٣).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٥٠٦) (٣٠٧٢).\n(^٧) قال العجلي في \"الثقات\" (٢/ ٣٧٤) (٢٠٥٥): \"تحول إلى قرية يقال لها: سَيْلحين، بين أنطاكية وحلب\". وذكر ياقوت في \"معجمه\" أن مدينة سيلحين قريبة من بغداد، بين الكوفة والقادسيّة. (٣/ ٢٩٩).","vol":"14","page":901},{"text":"حدَّث عن: عامر بن شُرَيْح، وسُفْيَانِ الثَّوْرِي، وياسين الزَّيَّات.\nروى عنه: أبو الأَحْوَص، ومحمود بن موسى، والمُسَيَّب بن واضح، وعبد الله بن حُبَيْق الأَنْطَاكي.\nقال يحيى بن معين: ثقة (^١).\nوقال العِجْلِي: ثقةٌ، صاحبُ سنَّةٍ وَخَيْر، دَفَنَ كُتُبه، وقال: لا يَصْلُحُ قَلْبِي عليها (^٢).\nهكذا ذكره صاحب \"الكمال\"، ولم يَذْكُر من خَرَّج له (^٣).\nوقد ذكره الخطيب في \"المتفق\"، وقال: كان صالحًا عابدًا، إلا أنه يَغْلط في الحديث كثيرًا (^٤).\nوقال البخاري: كان قد دَفَنَ كُتُبَه، فصار لا يَجِيءُ بحديثه كما ينبغي (^٥).\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"، فقال: يُكَنَّى أبا محمد، وقال: عندي أنه من أهل الصِّدْقِ، إلا أنَّه لما عَدِمَ كتبه، صار يَحْمِلُ على حفظه فيَغْلَطُ، وَيَشْتَبِهُ عليه، ولا يَتَعَمَّدُ الكذب (^٦).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من عُبَّاد أهلِ الشَّام وقُرَّائِهِم، سكن أَنْطَاكِيّة، وكان لا يأكلُ إِلا الحَلَال المَحْض، فإن لم يَجِدْهُ استَفَّ التُّرابَ (^٧)،\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٧) (٨٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٤) (٢٠٥٥).\n(^٣) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٤٦٢) (٦٢٢٤)، ولم أقف على رواية له في الكتب الستة وملحقاتها، ولم يذكره المزي.\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٠) (١٥٣٦).\n(^٥) حكاه البخاري عن صدقة في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٥) (٣٤١٤).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٤٨٦ - ٤٨٩) (٢٠٦٦).\n(^٧) معناها: وضَعَ التراب في فَمِه، وَبَلَعَهُ، ينظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/ ٥٠٦). وهذا غاية في العفة وشرف النفس.","vol":"14","page":902},{"text":"وكان من خِيَار أهلِ زَمَانه، مستقيم الحديث، ربَّما أخطأ، مات سنةَ خمسٍ وتسعين ومائة (^١).\nثم ذكر الخطيبُ بعده:\n\n<span data-type='title' id=toc-8452>[٨٣٧٢] (تمييز) يوسف بن أَسْبَاط بن علي المُزَنِي، الموصلي، يُكَنَّى أبا القاسم.</span>\nروى عن: أحمد بن يحيى بن خالد الرَّقِّي، والقاسم بن عبد الصَّمَد الموصلي، وغيرهما.\nروى عنه: أبو الفَتْح الأَزْدِي الحافظ، وعبد الملك بن أبي إسحاق القَرْمِيْسِيْنِي.\nقلت: وهو متأخِّرُ الطبقة (^٢).\nوذكر قبلهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-8453>[٨٣٧٣] يوسف بن أسْبَاط، شيخٌ.</span>\nأخرج له ابن أبي الدنيا - في \"الفَرَجِ بعد الشدَّة\" - قصةً من طريق أبي الجارود، عن يحيى بن عبد الملك عنه (^٣)\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن أسباط، قال: ثقة. قلتُ: فَدَفَنَ كتُبَه؟ قال: قد علمتُ، يقال! ثم: قال: ومَن مثل يوسف. \"سؤالاته\" (ص/ ١٨٦) (٣٣٠).\n٢ - قال العقيلي: كان من العابدين دَفَن كُتُبَهُ، فَحَدَّث بَعدُ من حفظه بِأَحاديث منها ما لا أَصل له، ومنها ما يُخطِئ فيه. \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٠) (٢٠٩٠).\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩١) (١٥٣٧).\n(^٣) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٠) (١٥٣٥). ووقع في المطبوع: عن ابن الجارود عن يحيى بن عبد الملك، ولم أقف على هذه القصة في القدر المطبوع من \"الفرج بعد الشدة\".","vol":"14","page":903},{"text":"ولستُ أُبْعِدُ أن يكون هو الأَوّل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8454>[٨٣٧٤] (ع) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيْعِيّ،</span> وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه.\nروى عن أبيه، وجدِّه، والشَّعْبِي، وابنِ المنكدر، وعمَّار الدُّهْنِي، وعبد الله بن محمد بن عَقِيْل.\nوعنه: ابنه - إبراهيم -، وابنا عَمِّه - إسرائيل، وعيسى؛ ابنا يونس بن أبي إسحاق -، وابنُ عيينة، وحسَّان بن إبراهيم الكِرْماني، وغيرهم.\nقال عبدُ الجبار بن العَلَاء، عن ابن عُيَيْنَة: لم يكن في وَلَدِ أبي إسحاق أحفظَ منه (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثُه (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان أحفظَ ولدِ أبي إسحاق، مستقيم الحديثِ على قِلَّتِه، مات سنة سبعٍ وخمسين ومائة (^٣).\nوقال ابن سعد: مات في زمن أبي جَعْفَر (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٨) (٩٠٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٨) (٩٠٩).\n(^٣) (٧/ ٦٣٦).\n(^٤) \"الطبقات\" (٨/ ٤٩٥) (٣٤٧٠) وتتمته: وكان قليل الحديث، وزمن خلافة أبي جعفر هو من سنة ١٣٦ إلى ١٥٨ للهجرة. ينظر: \"تاريخ الطبري\" (٧/ ٤٧١)، \"البداية والنهاية\" (١٣/ ٣٠١).\n(^٥) \"سؤالات الحاكم\" للدارقطني (ص/ ٢٨٤) (٥١٧).","vol":"14","page":904},{"text":"وقال العُقَيْلِيُّ: يُخَالَفُ في حديثِه، ولعلَّه أُتِيَ مِن مَنْصُور بن وَرْدَان (^١) - يعني: الراوي عنه -.\nوقال ابن عدي: لم أرَ برواياته بأسًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8455>[٨٣٧٥] (بخ د ت سي ق) يوسف بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَري، أخو بلال.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: إسرائيل بن يونس، وسعيد بن مسروق.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ووثقه العِجْلِيّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8456>[٨٣٧٦] (ج) يوسف بن بُهْلُوْل التَّمِيْمِي، أبو يعقوب الأَنْبَاري، نزيلُ الكوفة.</span>\nروى عن: عبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، وشَرِيْك، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم.\nوعنه البخاري، وابنُ أبي خيثمة، وعبدُ بن حميد، ويعقوب بن شيبة، والصَّغَاني، وأبَوَا زُرْعَة الرَّازِي والدِّمَشْقيّ، وإبراهيم الحَرْبِي، والحَارِث بن أبي أسامة، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٣٥) (٢٠٨٦). ومنصور بن وَردان الأسدي الكوفي: وثقه أحمد، وابن حبان، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال الحافظ: مقبول!. \"التقريب\" (٦٩٥٩) وينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٨٩) (٨٧٩٦).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٥٠١) (٢٠٦٩).\n(^٣) (٧/ ٦٣٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٥) (٢٠٥٦).","vol":"14","page":905},{"text":"قال البخاري، ومُطَيَّن، وابن حبان، وغيرهم: مات سنة ثمانيَ عَشْرَة ومائتين (^١).\nزاد مُطَيَّن: وكان ثقة (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ حديثَيْن.\n• يوسف بن ثابت، في ترجمة محمد بن يوسف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8457>[٨٣٧٧] (د) يوسف بن الحكم بن أبي سفيان، ويقال: يوسف بن أبي الحكم،</span> عدادُه في أهل الطائف.\nروى عن ابن المسيب، وحَفْصِ بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن حَيَّة.\nوعنه: ابن جريج، وكثير بن شِنْظِيْر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8458>[٨٣٧٨] (ت) يوسف بن الحَكَم بن أبي عَقِيْلَ الثَّقَفِي، أبو الحَجَّاج،</span> وقد يُنْسبُ إلى جدِّه أبي عقيل، واسمه: عمرو بن مسعود بن عامر بن مُعَتِّب.\nروى عن: محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، وقيل (^٦): عن سعد نفسه.\n_________\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٦) (٣٤١٧)، تاريخ بغداد (١٦/ ٤٣٧) (٧٥٦١)، \"الثقات\" (٩/ ٢٧٨).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٣٧) (٧٥٦١).\n(^٣) (٩/ ٢٧٨).\n(^٤) \"تهذيب التهذيب\" (٨٣٩٨).\n(^٥) (٧/ ٦٣٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٤١٧)، \"مسند الإمام أحمد\" (٣/ ٧٣) (١٤٧٣)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢/ ٧٣٤) (١٢٤).","vol":"14","page":906},{"text":"وعنه: كعب بن عَلْقَمَة، ومحمد بن أبي سفيان بن جَارِيَة الثَّقَفِي.\nقال العِجْلِيّ: ثقة، وإنما روى حديثًا واحدًا عن محمد بن سعد، عن أبيه: \"مَن أراد هَوَانَ قُرَيْش\" (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال حَرْمَلَةُ بن حُمْرَان، عن كعب بن عَلْقَمَة: كان يوسف - والدُ الحَجَّاج - فاضلًا من خيارِ المسلمين (^٣).\nقلت: وقال ابن يونس: يقال إنه شهدَ فَتْحَ مِصْرَ، ودخل مصرَ أيضًا مع مروان بن الحَكَم سنةَ خمسٍ وستِّين (^٤).\nوقال ابن حبان: روى عن جماعةٍ من الصحابة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8459>[٨٣٧٩] (م ت س ق) يوسف بن حمَّاد المَعْنِي، أبو يعقوب البصري.</span>\nروى عن: حمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبدِ الأَعْلَى بن عبد الأَعْلَى، وعثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي، وسفيان بن حبيب، وزياد البَكَّائِي، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، والتِّرمِذيّ، وابن ماجه وابن أبي عاصم، والمَعْمَرِي،\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٥) (٢٠٥٧).\nوالحديث أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٧١٤، رقم: ٣٩٠٥) والإمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٧٣) (١٤٧٣)، وغيرهما، قال أبو عيسى: \"هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه\".\n(^٢) (٥/ ٥٥٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٠) (٩١٩).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٣٢) (١٠١٨٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٢).","vol":"14","page":907},{"text":"وزَكَرياء السَّاجِي، وعَبْدَان الأَهْوَازي، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقِي، ومحمد بن جرير الطَّبْرِي، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، وغيرهم.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنةَ خمسٍ وأربعينَ ومائتين.\nقلت: وقال أبو بكر البَزَّار: ثقة (^٣).\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: بصريٌّ ثقة.\nوفي \"الزَّهْرَة\" روى عنه مسلم ستَّةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8460>[٨٣٨٠] (تمييز) يوسف بن حمَّاد، أبو يعقوب الإِسْتِرَابَاذِيّ.</span>\nروى عن: ابن عُيَيْنَة، ووكيع، وأبي معاوية، وأبي ضَمْرَة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nوعنه: حفيدُه - محمد بن محمد بن يوسف بن حمَّاد -، ومحمد بن جعفر بن طَرْخَان والحسن بن بُنْدَار الإِسْتِرَابَاذِيّ، ومحمد بن يَزْدَاد، وغيرهم.\nذكره أبو سعد الإِدْرِيْسِي (^٤) في \"تاريخ أَسْتَرَاباذ\"، وقال: مات بعد\n_________\n(^١) \"مشيخة النَّسَائِي\" (ص/ ٦٦) (١٣٥).\n(^٢) (٩/ ٢٨١).\n(^٣) \"المسند\" (٩/ ١٠٢) (٣٦٤٠).\n(^٤) أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الإستراباذي، من أهل أستراباذ، سكن سمرقند إلى حين وفاته، وهو صاحب تاريخهما: (سَمَرْقَند، وأستراباذ) كان حافظًا جليلَ القدر، كثيرَ الحديث، مات بسمرقند في سنة أربع أو خمس وأربع مائة. قال الخطيب: وكان ثقة. \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦١٠) (٥٤٠٢)، \"الأنساب\" (١/ ١٣٩) (٧٩). وكتاباه لم يُعْثَر عليهما.","vol":"14","page":908},{"text":"الأَرْبَعِينَ ومائتين، وكان حَسَنَ الروايةِ، لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8461>[٨٣٨١] (ق) يوسف بن خَالِد بن عُمَير السَّمْتِيّ، أبو خالد البصري، مولى صَخَر بن سَهْل اللَّيْثِي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي جَعْفَر الخَطْمِي، وجعفر بن سعد بن سَمُرَة بن جُنْدُب، وإسماعيل بن أبي خالد، وموسى بن عقبة، والأَعْمَش، وخالد الحَذَّاء، وابنِ عَوْن، ويونس بن عُبَيْد، ومحمد بن عَجْلَان، وغيرهم.\nوعنه: ابنه - خالد -، وعبيد الله القَوَارِيْرِي، وأبو بكر بن أبي الأَسْوَد، وخَلِيْفَة بن خَيَّاط، وأبو كامل الجَحْدَرِي، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وغيرهم.\nقال معاويةُ بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوقال عبدُ الله بن أحمد، عن ابن معين: كذابٌ، خبيثٌ، عدوُّ الله، رجلُ سوء، رأيته بالبَصْرَةِ، لا يُحدِّثُ عنه أحدٌ فيه خيرٌ (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كذَّابٌ زنديقٌ، لا يُكْتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال أبو حاتم الرَّازي: ذاهبُ الحديث، أنكرتُ قولَ ابن معين فيه: زنديقٌ، حتى حُمِلَ إليَّ كتابٌ قد وضعه في التَّجَهُّم؛ يُنْكِرُ فيه المِيْزَانَ والقِيَامَة، فَعَلِمْتُ أن ابنَ معين لا يَتَكَلَّمُ إلا عن بَصِيْرَةٍ وَفَهْم (^٥).\n_________\n(^١) ترجم له حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص/ ٤٩١) وذكر كذلك أنه مات بعد الأربعين ومائتين.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٤٩٠) (٢٠٦٧).\n(^٣) \"العلل\" لعبد الله أحمد (٣/ ١٤) (٣٩٣٢).\n(^٤) \"التاريخ\" (٤/ ١٣٣) (٣٥٥٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢١ - ٢٢٢) (٩٢٥).","vol":"14","page":909},{"text":"وقال عمرو بن علي: يكذب (^١).\nوقال يعقوب بن شَيْبَة: كان أحدَ الفُقَهَاء، ولم يكن في الحديث بذاك.\nوقال ابن سعد: كان له بَصَرٌ بالرّأي، والفَتْوَى، والشروط، وقيل له: السَّمْتِيُّ لِهَيْئَتِه، وكان الناس يتَّقُون حديثَهُ لرَأيِه، وكان ضعيفًا (^٢).\nوقال البُخَاري: سَكَتُوا عنه (^٣).\nوقال الآجرّي، عن أبي داود: كذَّاب، وكان طويلَ الصلاة (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقةٍ ولا مأمون (^٥).\nوقال أبو موسى محمد بن المثنى: مات سنةَ تسعٍ وثمانينَ ومائة (^٦).\nقلت: وفيها أرَّخَهُ ابن سعد، وزاد: وهو ابنُ سبعٍ وستّين سنة (^٧).\nوقال ابن قانع: ضعيف، مات سنة تسعينَ ومائة.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٨) (٣٤٢٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٩٤) (٤١٥٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٨) (٣٤٢٦).\n(^٤) في المطبوع من \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٦٢) (١١٣٥): قلت لأبي داود: يوسف السَّمْتِيُّ كذاب؟ قال: بلغني عن يحيى كلام شديد، قال أبو داود: كان طويل الصلاة.\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٢٤) (٧١٣٤)، وفي \"الميزان\" (٤/ ٤٦٤) (٩٨٦٣): ليس بثقة. وفي \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٩١) (٢٠٦٧): وقال النَّسَائِي يُوسُف بن خَالِد السمتي، بصريٌّ، متروك الحديث. وفي \"مجموعة الرسائل\" للنسائي (ص/ ٧١): يوسف بن خالد السَّمْتِي كذاب. وقد جمع ابن الجوزي بين هذين القولين فقال: وقال النَّسَائِيّ: كَذَّابٌ، مَتْرُوكَ الحَدِيث. \"الضعفاء والمتروكون\" له (٣/ ٢١٩) (٣٧٤٧).\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٤٩٠) (٢٠٦٧).\n(^٧) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٩٤) (٤١٥٥).","vol":"14","page":910},{"text":"وفيها أرَّخه خليفة (^١).\nوقال الطَّحَاوي: حدثنا المُزَنِي، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد - وكان ضعيفًا - (^٢).\nوقال أبو زرعة: ذاهبُ الحديثِ، ضعيفُ الحديث، اضرِب على حديثه (^٣).\nوقال ابن حبان: كان يضعُ الأَحَاديثَ على الشُّيُوخِ، ويَقْرَأُها عليهم، ثمَّ يَرْوِيْهَا عنهم، لا تحلُّ الرِّوايةُ عنه (^٤).\nوقال السَّاجِيُّ: ضعيفٌ في الحديث، كثيرُ الوهم، وكان صاحبَ رأيٍ وجَدَلٍ في الدين، وهو أوَّلُ من وضع كتاب الشروط، وأوَّل من جَلَبَ رأيَ أبي حنيفة إلى البصرة، كذَّبه يحيى بن معين، وأَحْسَبُ أنه حَمَلَ عليه؛ لأنَّه قيل: إِنه نَاظَرَ نَصْرَانِيًّا فَقَطَعَه، ثم قال له: أتَقَلَّدُ قولَكَ وتناظِرُني؟ فَأَحْسَبُ أَنَّ ابنَ معين غَلَّظَ أَمْرَه من هذا الطريق، وأما الحديثُ فليس بموضعٍ لذلك، وذلك أنَّ الجَهْمِيَّةَ تتَقَلَّدُ قولَه، وتَجْعَلُه إمامًا، وما سمعتُ بُنْدَارًا ولا ابن مُثَنَّى حدَّثا عنه شيئًا قطّ (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" له (ص/ ٣٨٨) (١٩١٤).\n(^٢) لم أقف عليه في كتب الطحاوي حسب بحثي، لكن أسنده ابن عدي عن الطحاوي في \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٤٩٠) (٢٠٦٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٢) (٩٢٥).\n(^٤) \"المجروحين\" (١٣١٣).\n(^٥) لم أقف على قول الساجي هذا في المصادر المتوفرة لدي، وفي \"التاريخ\" لابن معين - برواية الدوري - (٤/ ٢٤٥) (٤١٨٢): بعض مضمون هذا القول، حيث قال ابن معين: \"يُوسُف السَّمْتِي كانَ يكذب، ويخاصم اليهود والنصارى\". وفي \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ١٤) (٣٩٣٢): \"رجلُ سُوْءٍ، يخاصمُ للدّين\".","vol":"14","page":911},{"text":"وقال العِجْلِيّ: ليسَ بثقة، وقال مرَّة: متروكُ الحديث (^١).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: لا يُكتبُ حديثُه، ولا يَرْوِي عنه أهلُ الدِّيَانة والمَعْرِفة (^٢).\nوقال البخاري: قال ابن مَعين: يكذب (^٣).\nوقال الحاكم: روى عن زياد بن سعد مَنَاكير (^٤).\nوقال (^٥) أحمد بن الحَسَن الصُّوفِي (^٦): كذَّابٌ، لا يَحِلُّ أَن يُكْتَبَ حديثُهُ (^٧).\nوقال ابنُ عدي: كان من أصحابِ أبي حنيفة، وقد أجمعوا على كَذِبه (^٨).\n• (ج) يوسف بن راشد، هو يوسف بن موسى بن راشد، يأتي (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8462>[٨٣٨٢] (س) يوسف بن الزُّبَير المَكِّي، الأَسَدِي، مولى آلِ الزبير.</span>\n_________\n(^١) لم أقف على هذين القولين، وفي \"تمييز الرجال\" له (ص/ ٢٥٩) (٤٤٠): (يوسف السَّمْتِيُّ، بصريٌّ، ضعيف الحديث، من أصحاب أبي حنيفة).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٨) (٣٤٢٦).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٤٢) (٢٢٨)، وزياد بن سعد الخراساني، ثقة ثبت (٤). \"التقريب\" (٢٠٩١).\n(^٥) من هنا إلى نهاية الترجمة ليس في (م).\n(^٦) أَحْمَد بن الحسَن أَبُو بَكْر الأحنف الصوفي نزل دمشق، وَحَدَّثَ بها، وثقه الدارقطني.\nينظر: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤٤) (٢٠٠١)، \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٩١) (٣٣٥).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٤٩٠) (٢٠٦٧).\n(^٨) \"الكامل\" (٨/ ٤٩٧) (٢٠٦٧). وتتمته: \"وقد أجمعوا على كذبه؛ أهلُ بَلَدِه\".\n(^٩) يأتي بترجمة رقم: (٨٤٠٦).","vol":"14","page":912},{"text":"روى عن: الزُّبَيْر بن العَوَّام، وابنه عبد الله، ويزيد بن معاوية، وعبد الملك بن مروان - وكان رضيعَهُ -.\nوعنه: بَكَر بن عبد الله المُزَنِي، ومجاهد بن جَبر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وحكى البخاريُّ أنه يقال فيه: الزُّبَيْر بن يوسف (^٢).\nوقال ابن جرير: مجهولٌ، لا يُحْتَجُّ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-8463>[٨٣٨٣] (تمييز) يوسف بن الزُّبَيْر كوفي.</span>\nروى عن: أبيه، عن مسروق - قوله - (^٣).\nوعنه: بكر بن الأَسْوَد - شيخٌ للكُدَيْمِي -.\nقلت: قرأت بخطّ الذهبي: مجهول (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8464>[٨٣٨٤] (ت س) يوسف بن سَعْد الجُمَحِي مولاهم، أبو يعقوب، ويقال (^٥): أبو سعد البَصْرِي، ويقال (^٦): يوسف بن مَازِن، وقيل (^٧): هما اثنان.</span>\n_________\n(^١) (٥/ ٥٥٠).\n(^٢) \" التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٢) (٣٣٦٩).\n(^٣) جاء ذكره في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٢٦) (٧١٣٦): \" … عن مسروق بن الأجدع أنه أوصى أن يُدْفَنَ بين النواويس، وقال: إنهم يخرجون يدعون آلهَتهم وأخرجُ أدعو إلهي\". والناووس: مقابر النصارى كما في \"اللسان\" (٦/ ٢٤٥).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٦٥) (٩٨٦٦).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٣) (٣٣٧٣).\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٤٤) (٣٣٥٠).\n(^٧) قال الحافظ: وقد اخْتلف في يُوسُف بن مَازِن، هل هو يُوسُف بن سعد أَو غيره، وَرجَّحَ المزيُّ بأنه هو. \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٤٨٨). وقال الذهبي: ويقال: إنهما اثنان. \"الميزان\" (٤/ ٤٦٦) (٩٨٦٩). وسيأتي مزيد بيان.","vol":"14","page":913},{"text":"روى عن: الحارث، ومحمد - ابنَي حاطب الجُمَحِي -، والحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جُبَيْر بن حَيَّة، وعبد الملك بن أبي عَيَّاش الجُذَامِي، وعلي الأَزْدِي.\nوعنه: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، والرَّبيع بن صَبِيْح، والقاسم بن الفَضْل الحَدَّاني، وحماد بن سلمة، وغيرهم.\nقال ابن الجنيد، عن ابن معين: يوسف بن سعد ثقة (^١).\nوقال التِّرمِذِيّ: مجهول، وقيل: هو يوسف بن مازِن (^٢).\nوقال البخاري: يوسف بن مازن يُعَدُّ في البصريين (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: يوسف بن مازِن المَدَني، روى عنه القاسم بن الفضل، مشهور (^٤).\nأخرج له النسائيُّ حديثَه عن محمد بن حاطب - في السرقة - (^٥).\nوأخرج له الترمذي - في تفسير سورة القدر - حديثه (^٦) عن الحسن في سبب نزولها، وفي أوّله: قام رجلٌ إلى الحسن بن علي - لما بايعَ معاوية - فقال: يا مُسَوِّدَ وجوهِ المؤمنين.\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣٢٠) (١٨٦).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (٥/ ٤٤٤) (٣٣٥٠).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٣) (٣٣٧٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٠ - ٢٣١) (٩٦٦). وما بعده إلى قوله: (قلت) الثانية ليس في (م).\n(^٥) \"سنن النَّسَائِي\" (كتاب قطع السارق، باب قطع الرجل من السارق بعد اليد، ٨/ ٢٩، رقم: ٤٩٧٧). على أن الذي يروي عنه يوسف في رواية \"السنن\" هو محمد بن حاطب، وهو أخو الحارث.\n(^٦) \"جامع الترمذي\" (تفسير القرآن، سورة القدر، ٥/ ٤٤٤، رقم: ٣٣٥٠).","vol":"14","page":914},{"text":"قلت: هذا الحديثُ أورده عن محمود بن غيلان، عن الطيالسي، عن القاسم بن الفضل، عن يوسف بن سعد (^١).\nوكذا أخرجه ابن أبي حاتم عن الذهلي، عن محمود.\nوخالفه البزَّار عن زيد بن أخزم، ويقال عن أبي داود: يوسف بن مازن.\nوكذا في \"الطبراني\" عن البزار، والعباس بن حمدان، عن زيد (^٢).\nوكذا في \"المستدرك\" من طريق أبي خيثمة، عن زيد بن أخزم، ومن طريق موسى بن إسماعيل، عن القاسم، عن يوسف بن مازن (^٣).\nوللطبري من طريق سلمة بن قتيبة، عن القاسم بن الفضل.\nوأخرج الحاكم من طريق سفيان بن اللَّيل الهمداني قال: أتيت الحسنَ - فذكره - (^٤).\nقلت: فرَّق البخاريُّ بين يوسُف بن سَعْد، ويوسُف بن مازِن؛\nفقال في ابن سعد: إنه مولي ابن مظعون، وقيل: مولى ابن حاطب، وأنَّه روى عن عمر، وعلي، ومحمد بن حاطب، وزيد بن ثابت، في آخرين.\nروى عنه: القاسم بن الفَضْل، والرَّبِيْع بن مسلم، وخالد الحَذَّاء، وحمَّاد بن سَلَمة، وأبو بِشْر، وعلي بن زَيْد.\nيُعَدُّ في البَصْرِيِّيْن (^٥).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\" (تفسير القرآن، سورة القدر، ٥/ ٤٤٤، رقم: ٣٣٥٠).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٣/ ٨٩) (٢٧٥٤).\n(^٣) \"المستدرك\" (٣/ ١٨٦) (٤٧٩٦).\n(^٤) \"المستدرك\" (٣/ ١٨٦) (٤٧٩٧).\n(^٥) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٣) (٣٣٧٣).","vol":"14","page":915},{"text":"وقال في يوسف بن مازن الرَّاسِبِي: روى عنه: القاسِم بن الفَضْل، ونوح بن قيس.\nيُعَدُّ في البَصْرِيِّيْن (^١).\nولا يَلْزَمُ من اشتراكهما في رواية القاسم بن الفضل عن كلِّ منهما، وفي كونهما بصريَّيْن: أن يكونا واحدًا، وقد تبع البخاريَّ ابنُ أبي حاتم في التَّفْرِقَةِ بينهما، وتَرْجَمَ لكلِّ منهما كما ترجم البخاريُّ، وزاد في ابن مازِن ما نُقِلَ عن يحيى بن معين، أنه مشهورٌ (^٢).\nوفرَّقَ ابنُ حبان بين يوسف بن سَعْد - شيخُ الرَّبِيْع بن مسلم؛ فذكر أنه يروي عن أبي هريرة - وبين يوسف بن سَعْد - مولى محمَّد بن حاطب - فقال في \"الثقات\":\nيوسف بن سعد، مولى محمدِ بن حاطِب، يروي عن: زيد بن ثابت.\nوعنه: داود بن أبي هِنْد، وأبو بشر (^٣).\nوعندي أنه وَهِمَ في جَعْلِهِ اثنين، ولم يَتَعَرَّض ليوسف بن مازِن في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٤) (٣٣٧٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٣)، (٩٣١)، و(٩/ ٢٣٠ - ٢٣١) (٩٦٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥٥٠٥) و(٥/ ٥٥١) و(٧/ ٦٣٣).\n(^٤) بل وجدتُ في \"الثقات\" (٧/ ٦٣٤ - ٦٣٥): يُوسُف بن مَازِن الرَّاسِبِي، من أهل البَصْرَة، يروي المقاطيع، روى عنه نوح بن قيس والقاسم بن الفضل الحداني. وهو نحو ما قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٤) (٣٣٧٥). وقد سبق ذكره.\nتنبيه: كتب الحافظ كلامًا له صلة بما في هذه الترجمة في هامش اللوحة التي فيها ترجمته [ب/ ٢٤٧]، والذي يظهر أنه حاشية وليست لحقًا، حيث لم يضع لها علامة التخريج، وليس في آخرها علامة التصحيح، والكلام الذي يحتوي عليه أكثره موجود في الترجمة نفسها، وهذا نصّه: (البصري، روى عن: الحارث بن حاطب، روى عنه: =","vol":"14","page":916},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8465>[٨٣٨٥] (س) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيْصِي، أبو يَعْقوب الأَنْطَاكِي.</span>\nروى عن حَجَّاج بن محمد، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وداود بن منصور، وعلي بن بَكَّار المِصِّيْصِي، ومحمد بن المُبَارك الصُّوْرِي، وهَوْذَة بن خليفة، وأبي مُسْهِر، وأبي صالح الحَرَّاني، ومحمد بن مُصْعَب القَرْقَسَائِي (^١)، وموسى بن داود الضَّبِّي، وأبي نعيم، وغيرهم.\nوعنه: النَّسَائِي، وعبد الله أحمد بن رَبِيْعَة بن زَبْر، وأبو عَوَانة، ومحمد بن المُنْذِرِ شَكَّر، ومحمد بن الرَّبِيْع الجِيْزي، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإِسْفِرَايِيْني، وأبو بكر بن زياد النَّيْسَابُوْرِي، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقةٌ حافظ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: كتبَ إليَّ ببعضِ حديثِهِ، وهو صدوقٌ ثقة (^٣).\n_________\n= يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، وحبيب بن أبي ثابت، وحماد بن سلمة، قال ابن معين: شيخٌ بصريٌّ ثقة، ذكره صاحب \"الكمال\"، وقال المزي: لم أجد له رواية في هذه الكتب). اهـ. وكلام ابن معين المذكور هو في \"سؤالات ابن الجنيد\" له (ص / ٣٢٠) (١٨٦)، ونصّه: \"يوسف بن سعد، شيخٌ بصريٌّ ثقة، روى عنه: يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، وحبيب بن الشهيد، وقد لقيه حماد بن سلمة وسمع منه أيضًا\". اهـ. ولم أقف على ترجمته في \"الكمال في أسماء الرجال\" ينظر: (٩/ ٤٦٥)، وكذلك كلام المزي المذكور لم أقف عليه.\n(^١) هذه النسبة إلى قرقيسيا، وهي بلدةٌ بالجزيرة على ست فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة. . . تقع اليوم في قرب مدينة دير الزور السورية. والنسبة إليها بإثبات النون وإسقاطها، والقائل بالنون وإثباتها أكثر حتى اشتهر بذلك. \"الأنساب\" (١٠/ ٣٨٤)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.\n(^٢) \"مشيخة النَّسَائِي\" (ص/ ٦٦) (١٣٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٤) (٩٣٨).","vol":"14","page":917},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات بعد سنةِ خمسٍ وستِّين (^١).\nوقال ابن قانِع، وابن مَنْدَه: مات سنةَ إِحْدَى وسبعينَ ومائتين.\nقلت: وفيها أرَّخه القَرَّاب.\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقةٌ حافظٌ، وأبوه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8466>[٨٣٨٦] (ت عس) يوسف بن سَلْمَان البَاهِلي، ويقال (^٢): المازني، أبو عُمر البصري.</span>\nروى عن: ابن عيينة، وحاتِم بن إسْمَاعيل والدَّرَاوَرْدِي، وابنِ مهدي، والقطان.\nوعنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائِيّ في \"مسند علي\"، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وأبو بكر البَزَّار، وزكَريّاء السِّجْزِي، وزكَريّاء السَّاجي، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وابن خُزَيْمَة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\nوقال النَّسَائِي: مشهورٌ، لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال مَسْلَمة: بصرِيٌّ ثقة.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٢٨١).\n(^٢) هكذا ورد اسمه في بعض الأسانيد، ينظر: \"معجم الطبراني الكبير\" (٣/ ٥٠) (٢٦٥٦)، \"المستدرك\" (٣/ ٢١٧) (٤٨٨٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٤) (٩٣٧).\n(^٤) هكذا في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٣٣) (١٣٩)، وفي \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٨) (١١٨٥): يوسف بن سلمان الباهلي البصري، ثقة.\n(^٥) (٩/ ٢٨٢).","vol":"14","page":918},{"text":"وروى له الحاكم في \"المستدرك\" حديثًا، وقال: إنه مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8467>[٨٣٨٧] (د ت س) يوسف بن صُهَيْب الكِنْدي، الكوفي.</span>\nروى عن: ابن بُرَيْدَة، والشَّعْبِي، وحبيبِ بن يَسَار، وغيرهم.\nوعنه: جَرِير بن عبد الحميد، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وعُبَيْدَةُ بن حُمَيْد، وعبدُ الله بن نُمَيْر، ويحيى القَطَّان، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال ابن معين (^٢)، وأبو داود: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وروى ابن شاهين في \"الثقات\" عن عُثمان بن أبي شيبة قال: يوسف بن صُهَيْب ثقة (^٥).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: حدَّثَنَا أبو نُعَيم، حدَّثنا يوسف بن صُهَيب - وهو ثقة - (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8468>[٨٣٨٨] (م ت س ق) يوسف بن عبد الله بن الحَارِث الأَنْصَاري مولاهم، أبو الوليد البصري.</span>\n_________\n(^١) \" المستدرك\" (٣/ ٢١٧) (٤٨٨٩).\n(^٢) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٣٣٣) (١٦٠٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٤) (٩٤٠).\n(^٤) (٧/ ٦٣٥).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٧ - ٣٣٨) (١٦٦٦).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٣٣).","vol":"14","page":919},{"text":"روى عن: أبيه، وخالِه - محمد بن سيرين - وأنس بن مالك، وأبي العالِيَة، والأَحْنَف.\nوعنه: ابن عَوْن، وخالد الحَذَّاء، ومَهْدِيُّ بن مَيْمُون، وعاصم الأَحْوَل، وحمَّاد بن سَلَمَة، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقةٌ (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8469>[٨٣٨٩] (بخ ٤) يوسف بن عبد الله بن سَلَام بن الحارِث الإِسْرَائِيليّ، أبو يَعْقُوب المَدَنِي، حليفُ الأَنْصَار.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبيه، وعثمان، وعلي، وأبي الدَّرْدَاء، وخُوَيلَة بنتِ ثَعْلَبَة، وأمِّ مَعْقِل.\nوعنه ابنه - محمد - وعمر بن عبد العزيز، وابنُ المنكدر، ومعمرُ بن عبد الله بن حَنْظَلَة، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة، ويزيدُ بن أبي أُمَيَّة الأَعْوَر، وعيسى بن مَعْقِل بن أبي مَعْقِل، ومحمَّد بن يحيى بن حَبَّان، ويحيى بن أبي الهَيْثَم العَطَّار، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: رأى النبيَّ ﷺ، وقال البخاري: إن له صحبةً، فسمعت أبي يقول: ليست له صحبة، له رؤية (^٣).\nوقال خليفة: توفي في خلافةِ عمرَ بن عبد العزيز (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٥) (٩٤٣).\n(^٢) ذكره في التابعين (٥/ ٥٥٠) ثم أعاده في أتباع التابعين (٧/ ٦٣٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٥) (٩٤٢) ولعله يعني بنفي الصحبة: الصحبةَ العرفية، بمعنى أنه لم تطل صحبته، والصواب أن الصحبة تثبت بمجرد الرؤية أو الإدراك في حالة الإيمان، كما هو مذهب الجمهور.\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص/ ٣٢٥).","vol":"14","page":920},{"text":"قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة، وساق حديثه: \"أَقْعَدَني النَّبيُّ ﷺ في حِجْرِه\" الحديث، وقال: كان ثقةً، وله أحاديثُ صالحة (^١).\nوقال العِجْلِيّ: تابعيٌّ ثقة (^٢).\nوقال أبو القاسم البَغَوِي: روى عن النَّبِي ﷺ أحاديث (^٣).\nوذكره جماعةٌ ممَّن ألف في الصحابة (^٤).\n• يوسف بن عبد الله بن نُجَيْد، في ترجمة عبد الله بن نُجَيْد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8470>[٨٣٩٠] (بخ ت) يوسف بن عَبْدَة بن ثابت الأَزْدِي العَتَكِي، المُهَلَّبِي مولاهم، أبو عَبْدَة البصري، القَصَّاب.</span>\nروى عن الحسنِ البصري، ومحمد بن سيرين، وثَابت، وحُمَيْد الطَّوِيل، وحمَّاد بن سلمة - وهو من أقرانه -.\nوعنه: يونس بن محمد المُؤَدِّب والأَصْمَعِي، وأبو صالح الحَرَّاني، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال الدوري عن ابن معين: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٦/ ٥٦٥) (١٤٠٩) - واللفظ له - وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٣٣)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨١٦) (٦٦٧١) وغيرهم - من طرق - عن يحيى بن أبي الهيثم العَطَّار، قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: \"سَمَّاني رسول الله ﷺ يوسف، وأَقْعَدَنِي في حِجْره، ومسح على رأسي\". وإسناده صحيح.\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٥) (٢٠٥٨).\n(^٣) \"معجم الصحابة\" للبغوي (٣/ ٤٥٥) (٧١٩).\n(^٤) ينظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ٢٣٣)، \"الاستيعاب\" (٤/ ١٥٩٠).\n(^٥) \"تهذيب التهذيب\" (٣٨٤٠).\n(^٦) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٤٢) (٤١٦٣).","vol":"14","page":921},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الأَثْرَم: قلت لأبي عبد الله: يوسف بن عَبْدَة أبو عَبْدَة؟ (^٢) قال له أحاديثُ مناكير عن حُمَيْد، وثابت - وكأنَّه ضَعَّفَه - (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، ليس بالقَوِيّ، ضعيفٌ (^٤).\nوقال العُقَيْلِي: له مَنَاكير (^٥).\nقال: أنكر عليه حمَّادُ بن سلمة حديثَهُ عن ثابت، عن أنس: \"أنه أوصى إذا مات: أن يُوْضعُ في فَمِهِ شَعْرٌ من شَعْرِ النَّبِيِّ ﷺ \"، وقال لموسى بن إسماعيل: إِذا حَدَّثَكَ هؤلاءِ الشُّيُوخ عن ثابتٍ بِشَيْءٍ، فاتَّهِمْهُم (^٦).\nوقال الأَصْمَعِي: رآني حمَّادُ بن سلمة عند يوسف بن عَبْدَة، فقال: ما هذه الرَّوْضَة التي وَقَعْتَ عليها؟! (^٧).\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" وقال: يُعْرَفُ حديثُهُ (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٣٩).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٦) (٩٤٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٦) (٩٤٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٦) (٩٤٧).\n(^٥) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٤) (٢٠٩٣) ولفظه: \"له أَحاديث مَناكيرُ عن حميد، وثابت، كَأنه ضَعَّفَه مُحمد بن إسماعيل\".\n(^٦) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٤) (٢٠٩٣).\n(^٧) \"الكامل\" (٢٠٧١) (٨/ ٥٠٣ - ٥٠٤).\n(^٨) قول ابن عدي ليس في (م). \"الكامل\" (٢٠٧١) (٨/ ٥٠٣ - ٥٠٤) وحرف الفاء في (يعرف) سقط من نسخة الأصل، وأثبته من الكامل.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: رجل من أهل البصرة، مشهورٌ، ليس به بأس. \"مسند البزار\" (١٣/ ١٨٤) (٦٦٣٢).","vol":"14","page":922},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8471>[٨٣٩١] (خ س) يوسف بن عَدِي بن زُرَيْق بن إسماعيل، ويقال (^١): ابنُ الصَّلت بن بِسْطَام التَّيْمِيُّ مولاهم، أبو يَعْقُوب الكوفي،</span> سكن مصر.\nروى عن: عُبَيْد الله بن عَمْرُو الرَّقِّي، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وأيوب ومحمد - ابنَي جابر الحَنَفِي -، وعَثَّام بن علي العامِري، ورِشْدِين بن سَعْد، والدَّرَاوَرْدِي، ومَعْمَر بن سُلَيْمَانِ الرَّقِّي، والهَيْثَم بن عَدِي الطَّائِي، وأبي بكر بن عَيَّاش، وخَلق.\nوعنه: البخاري، وروى عن علي بن عبد الرحمن بن المُغِيرة، وعمر بن عبد العزيز بن مِقْلَاص عنه، وابنه - محمد -، وأبو حاتم وأبو زرعة الرَّازِيان، وأبو أميَّة الطَّرَسُوْسِي، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي، وعمر بن الخَطَّاب السِّجِسْتَاني، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيْبِي، وإبراهيم بن الجُنَيْد، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم بن البَرْقِيُّ، وعمر بن أبي الطَّاهِر بن السَّرْح، ويعقوب بن سُفْيَان، ويحيى بن أيوب العَلَّاف، وموسى بن سَهْل الرَّمْلِي، ومحمد بن خُزَيْمَة المصري، وأبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج القَطَّان، وآخرون.\nقال أبو زرعة: ثقةٌ، ذهب إلى مصرَ في التِّجَارَةِ، ومات بها (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: قدمَ مِصْرَ وسَكَنَها، ومات بها في ربيعِ الآخر، سنةَ اثنتين وثلاثينَ ومائتين، وكان قد عَمِي.\nوقيل: مات سنةَ ثلاثين.\nوقيل: سنة ثلاثٍ وثلاثين.\n_________\n(^١) ينظر تاريخ \"بغداد\" (٩/ ٤٦٧) (٤٥٢١).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٧) (٩٥٣).\n(^٣) (٩/ ٢٨٠).","vol":"14","page":923},{"text":"قلت: وقال ابن قانِع: صالح.\nوقال العِجْلِيُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، صاحبُ سنَّة، وهو أخو زكرياء، وكان أسنَّ منه بسَنَة، ومات زكرياء قبله بسَنَتَيْن، وكان زكَرِياء أشبهَ بأَصْحَابِ الحديث (^١).\nوقال مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\": كوفيٌّ ثقةٌ، نزل مصر، روى عنه من أهل بلدنا: بَقِيُّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وَضَّاح (^٢).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ حديثًا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8472>[٨٣٩٢] (فق) يوسف بن عَطِيَّة بن باب الصَّفَّار، الأَنْصَارِي، السَّعْدِيُّ مولاهم، أبو سَهْل البصري، الجَفْرِي.</span>\nروى عن: ثابت البُنَاني، وقَتَادَة، ويونس بن عُبَيْد، وعطاء بن أبي مَيْمُوْنَة، ومحمد بن واسع، ومَطَر الوَرَّاق، وهشام بن حَسَّان، وغيرهم.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَانِي، وأبو الصَّلْت الهَرَوِي، وعمَّار بن نَصر المَرْوَزِي، وإسحاق بن بَهْلُوْل التَّنُّوخِي، وأحمد بن مَنِيْع البَغَوِي، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّاني، وعبد الله بن عَوْن الخَزَّاز، وقُتَيْبَة، وابنُ أبي السَّرِي، وخلق.\nقال الدوري وأحمد بن ثابت عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٣).\nوقال عمرو بن علي: كثيرُ الوَهُمِ والخَطَأ، وكان يَهِمُ، وما عَلِمْتُه يَكْذِبُ، وقد كتبت عنه، سمعته يقول: حدثنا قتادة عن أنس قال: قال\n_________\n(^١) الحافظ دمج بين الترجمتين، ترجمة يوسف بن عدي، وترجمة وزكريا بن عدي. وينظر: \"الثقات\" (١/ ٣٧٠)، (٥٠٠)، و(٢/ ٣٧٥) (٢٠٥٩).\n(^٢) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٥٤).\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ٢٠٩) (٣٩٩٤)، \"الكامل\" (٨/ ٤٨٠) (٢٠٦٣).","vol":"14","page":924},{"text":"رسول الله ﷺ: \"خيرُ النَّاس قَرْنِي\"، وهذا الحديث إنما رواه قتادة، عن زُرَارَة، عن عِمْرَان بن حُصَين (^١).\nوقال الجُوْزَجَاني: لا يُحْمَدُ حديثُه (^٢).\nوقال البُخَاري: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٣).\nوقال أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطني: ضعيفُ الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٤٨٠) (٢٠٦٣). وروايته التي أخطأ فيها قد أسندها البزار في \"مسنده\" (١٣/ ٤٧٨) (٧٢٧٩)، فقال: حَدَّثنا محمد بن صَدْرَان، حَدَّثنا يوسف بن عطية، حَدَّثنا قَتادة، عن أَنَس؛ أَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم\".\nثم قال الحافظ البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن أنس إلا يوسفُ بن عطية، ويوسف؛ لم يكن بالقَوِيّ، وإنما يُكْتَبُ مِن حديثه ما لا يُحْفَظُ عن غيره\".\nوأما الرواية الصحيحة الثابتة التي ذكرها الفَلَّاس في كلامه هو ما رواه مسلم في \"صحيحه\" (كتاب فضائل الصحابة ﵃، برقم: ٢٥٣٥): حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك الأموي، قالا: حدثنا أبو عوانة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، كلاهما عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ - بهذا الحديث -: \"خيرُ هذه الأمة القرن الذين بُعِثْتُ فيهم، ثم الذين يلونهم\".\nزاد في حديث أبي عوانة: قال: والله أعلم، أذكر الثالث أم لا، بمثل حديث زهدم، عن عمران.\nوزاد في حديث هشام: عن قتادة: \"ويحلفون ولا يستحلفون\".\n(^٢) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٢٠٠) (١٩٣).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٧) (٣٤٢٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٦) - (٢٢٧) (٩٥٠)، و\"أسامي الضعفاء\" لأبي زرعة (٣٧٣)، \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص/ ٢٩١) (٤٠٩).","vol":"14","page":925},{"text":"وقال أبو داود: ليس بشَيْءٍ (^١).\nوقال النَّسَائِيُّ، والدُّولابِيّ: متروكُ الحديث (^٢).\nزاد النَّسَائِي: وليس بثقة.\nوقال ابن عدي: وله غيرُ ما ذكرتُ، وكلُّها غيرُ محفوظة، وعامَّةُ حديثِهِ ممَّا لا يُتَابَعُ عليه (^٣).\nوقال ابنُ حِبَّان: يُقَلِّبُ الأَخْبَارَ، ويُلْزِقُ المُتُوْنَ المَوْضُوعة بالأَسَانِيْد الصحيحة، لا يجوزُ الاحتجاجُ به (^٤).\nقيل: إنه مات سنةَ سبعٍ وثمانينَ ومائة (^٥).\nقلت: نسبه الخطيبُ باهليًّا، وأظنُّه وَهَمًا (^٦).\nوقال السَّاجي: ضعيفُ الحديث، وكان صدوقًا يَهِم، كان يُغَيِّرُ أحاديثَ ثابت عن الشُّيُوخ، فَيَجْعَلُها عن أنس.\nوقال ابن البَرْقِي، عن ابن معين: ضعيف.\nوقال العِجْلِيُّ: ضعيفُ الحديث.\nوقال الدَّارَقطني أيضًا: متروك (^٧).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: ليِّنُ الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) (٦٩٦).\n(^٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص/ ١٠٦) (٦١٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٨٢) (٢٠٦٣).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٤).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٧٠) (٩٨٧٦).\n(^٦) ما بعد قلت إلى هنا ليس في (م). ينظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٨٨) (١٥٣٣).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٤٧) (٥٧٣).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٠).","vol":"14","page":926},{"text":"وكذا قال البزَّار (^١).\nوذكره يعقوب في \"باب من يُرْغَبُ عن الروايةِ عنهم\" (^٢).\nوقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفًا (^٣).\nوقال الحاكم: روى عن ثابت أحاديثَ مَنَاكير (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8473>[٨٣٩٣] (تمييز) يوسف بن عَطِيَّة الباهِلِي الوَرَّاق، ويقال: القَسْمَلِي: أبو المُنْذِر الكوفي.</span>\nروى عن خالد بن إليَاس، وعمرو بن شِمْر، ومحمد بن عُبَيْدِ الله العَرْزَمِيّ، ومسلم بن مالك الأَزْدِي، ومَيْمُون بن أبي حمزة الأَعْوَر، وهارون بن كثير.\nوعنه: إسماعيل بن عَمْرو البَجَلِي، وسَهْل بن صُقَيْر الخَلَّاطي، وسهل بن عثمان العَسْكَرِي، وعبد الله بن عمر بن أَبَان، وعَمْرو بن علي الصَّيْرَفي، ومحمد بن آدم المِصِّيْصِي، وغيرهم.\nقال عمرو بن علي: هو أكذبُ من البصري، قدم علينا، فنزل المِرْبَد (^٥)، وحدَّث بأحاديث منكَرَة عن قومٍ معروفين (^٦).\n_________\n(^١) \"مسند البزار\" (١٣/ ٣٣٣) (٦٩٤٩).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٠).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص/ ١٦٦) (٢٤٠).\n(^٤) \"المدخل إلى الصحيح\" (ص/ ٢٤٣) (٢٢٩).\n(^٥) سوق من الأسواق القديمة؛ كانت تبعد عن مدينة البصرة ثلاثة أميال. ينظر: \"معجم البلدان\" (٥/ ٩٨).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٢١) (٣٨٥٥)، وهو في \"الكامل\" (٨/ ٤٨٢ - ٤٨٣) (٢٠٦٤) ما عدا الجملة الأخيرة. والبصري المذكور هو يوسف بن عطية بن ثابت، أبو سهل البصري الجفري. وهو متروك عند الحافظ. \"التقريب\" (٧٩٣٠).","vol":"14","page":927},{"text":"وقال أبو حاتم، والدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: أحاديثُهُ غيرُ مَحْفُوظة (^٢).\nقلت: وقال البُخَاري: ضعيف (^٣).\nوقال البُرْقَاني: سألت الدارقطني عن يوسف بن عَطِيَّة، فقال: هما اثنان متْرُوكان (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8474>[٨٣٩٤] (د س) يوسف بن عمرو بن يَزِيْد بن يُوسف بن جَرْجِس، ويقال (^٥): خَرْخَسْرُو الفارسي، أبو يزيد المصري.</span>\nروى عن: مالك، واللَّيث، وابن أبي الزِّنَاد، وابن وهب، والشافعي، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن بُكَيْر، والحَارث بن مِسْكِين - وهما من أَقْرَانه -، وابنه - أبو سعيد يَزِيد بن يوسف -، ومحمد وعبد الرحمن - ابنا عبد الله بن عبد الحَكَم - ويونس بن عبد الأَعْلَى.\nقال عبد الغَنِي بن سعيد: وُلِدَ سنةَ خمسٍ وخمسين ومائة، ومات سنة أربعٍ ومائتين.\n_________\n(^١) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص/ ٢٩١) (٤٠٩)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٢١) (٣٨٥٤)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٧) (٦٠٠).\n(^٢) الكامل (٨/ ٤٨٣) (٢٠٦٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٧) (٣٤٢٥).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص / ١٤٧) (٥٧٣).\n(^٥) \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٣/ ٢٨٤).","vol":"14","page":928},{"text":"وقال أبو عمر الكِنْدِي: ولد سنة ستٍّ وخمسينَ، وتوفي سنةَ خمسٍ ومائة.\nوقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا، توفي في صَفَر، سنة خمسٍ ومائتين، روى الحارثُ بن مسكين عنه أشياء فاتته عن ابن وهب (^١).\nقلت: وقال أبو عمر الكِنْدِيُّ: كان فقيهًا مُفْتِيًا، وهو أحدُ أَوْصِيَاء الشافعي، وذُكِرَ يومًا عند سعيدِ الآدم، فقال: رجلٌ صالحٌ فقيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8475>[٨٣٩٥] (خ م ت س) يوسف بن عيسى بن دينار الزُّهْرِي، أبو يَعْقُوب المَرُوَزِي.</span>\nروى عن: عمِّه - يحيى -، وحَفْص بن غِيَاث، والفَضْل بن موسى، وأبي مُعَاوية، وَوَكِيْع، وابن عُيَيْنَة، وعبد الله بن نُمَيْر، وعلي بن عاصِم، وابن فُضَيْل، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، والتِّرمِذي، والنَّسَائِي، وأحمد بن سِيَار المَرْوَزِي، وعَبْدَة بن سُلَيْمَان البصري، والحَسَن بن سُفْيَان، وعُمَر بن محمد بن بُجَيْر، وآخرون.\nقال النَّسَائِي: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) بعض قول ابن يونس في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٨٩) متفرقًا، لكن ورد فيه: توفي سنة إحدى وتسعين ومائة.\n(^٢) بنحوه في \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٣/ ٢٨٤ - ٢٨٦). والقائل هو سعيد بن زكريا الآدم، أبو عثمان المصري، مولى مروان بن الحكم، صدوقٌ عابد، روى له أبو داود في المسائل، مات بإخميم [بلد قديم على شاطئ النيل بصعيد مصر] سنة سبعٍ ومائتين. \"التقريب\" (٢٣٢٠).\n(^٣) \"تسمية الشيوخ\" (ص/ ٦٦) (١٣٤).","vol":"14","page":929},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، - وقال هو والبخاري، والنَّسَائِي -: مات سنةَ تسعٍ وأربعينَ ومائتين (^١).\nقلت: وقال الحاكم: هو جَدُّ شيخِنَا أبي الفَضْل الحسن بن يعقوب بن يوسف البُخَارِي، وكان شيخنا أبو الفَضْل يذكر فَضَائِلَ جَدِّه، وزُهْدَه، وَوَرَعَه، وكَثْرَةَ صَدَقَاتِه وإِحْسَانَهُ، وما خَلَّف من أوقافه بِبُخَارَى، ونَيْسَابُور، انتهى.\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ ستَّةَ أحاديث، ومسلمٌ حديثَيْن.\n\n<span data-type='title' id=toc-8476>[٨٣٩٦] (ق) يوسف بن أبي كثير.</span>\nعن: نُوْح بن ذَكْوَان.\nوعنه: بَقِيَّة بن الوليد.\nقلت: هو أحدُ شيوخِ بَقِيَّة الذين لا يُعْرَفون (^٢).\n• يوسف بن مازِن، في ترجمة يوسف بن سعد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8477>[٨٣٩٧] (ع) يوسف بن مَاهَك بن بُهْزَاد الفَارِسي، المكي، مولى قريش.</span>\nوالصَّحِيْحُ أنه غيرُ يوسف بن مِهْرَان (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٩/ ٢٨١)، \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٦٠) (١٦٨٧).\n(^٢) قال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٧٢) (٩٨٨١): \"يوسف بن أبي كثير، شيخٌ لبقيَّة. لا يُعْرَف، له عن نوح بن ذكوان حديثان\".\n(^٣) تقدم برقم: (٨٣٨٤).\n(^٤) ذكر ابن معين في \"تاريخه\" - رواية الدوري - (٤/ ٩٨) (٣٣٤١): أَنَّ حَمَّاد بن سَلمَة كان يَقُول: عَن عَليّ بن زيد، عَن يُوسُف بن مهْرَان. وقد فرَّق بينهما كلٌّ من البخاري، وأبو حاتم وغيرهما. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٣٧٥٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩). =","vol":"14","page":930},{"text":"روى عن أبيه، وأُمِّه - مُسَيْكَة -، وأبي هُرَيرة، وعائشة، وحَكِيْم بن حِزَام، وعبد الله بن صَفْوَان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعُبَيْد بن عُمَيْر، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وغيرهم.\nوأرسل عن: أبي بن كعب.\nوعنه: عَطَاء - وهو من أقرانه -، وأيوب، وأبو بشر، وحُمَيْد الطويل، وابن خُثَيْم، وابنُ جُرَيْج، وإبراهيم بن مُهَاجر، وعمرو بن مُرَّة، ويَعْلَى بن حَكِيْم، والوليد بن عبد الله بن أبي مُغِيْث، وأبو زيد عبدُ الملك بن مَيْسَرَة العَامِرِي، وجَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، والنَّسَائِي: ثقة.\nوقال ابن خِرَاش: ثقةٌ عدل (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)\nقال ابنُ أبي عاصم: مات سنةَ ثلاثٍ ومائة (^٤).\nوقال الهَيْثَم بن عَدِي: مات سنة عشر.\n_________\n= ويوسف بن مهران هو البصري، قال الميموني، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدًا روى عنه إلا ابن جُدعان، وقال الحافظ: لين الحديث.\n(بخ، ت) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٧٤) (٩٨٨٨)، \"التقريب\" (٧٩٤٣)، وستأتي ترجمته برقم: (٨٤٠٥). وكرر الحافظ هناك أن الصواب التفريق بين يوسف بن مهران ويوسف بن ماهك، وذكر مَن قال بأنهما واحد.\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٦) (٨٦٤).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٦٠) (١٠٢٠٤).\n(^٣) (٥/ ٥٤٩).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٥٣) (٧١٥٠). وتعقبه المزي بقوله: \"وأُراه وهمًا\".","vol":"14","page":931},{"text":"وقال الوَاقِدي، وخليفة، وجماعة: مات سنَةَ ثلاثَ عَشْرَة (^١).\nوقيل: مات سنةَ أربعَ عَشْرَة ومائة (^٢).\nقلت: حكى هذا ابنُ سعد أيضًا، وزاد: وكان ثقةً، قليلَ الحديث (^٣).\nوقال ابن حبان: مات سنةَ ثلاثَ عَشْرَة، وقيل: سنةَ سِتٍّ (^٤).\nوروى القَرَّاب في \"تاريخه\" بإسناده إلى الهَيْثَم بن عدي قال: سنةَ ثلاثٍ ومائة؛ (مات) (^٥) فيها يوسف بن ماهَك، ويحيى بن وَثَّاب - وذكر غيرهما - وهذا يدلُّ على أنه سنةَ ثلاثٍ، بغير عَشْرٍ؛ لأنَّ يحيى بن وَثَّاب فيها مات اتفاقًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8478>[٨٣٩٨] (د سي) يوسف بن محمَّد بن ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس، ويقال (^٧): محمد بن يوسف.</span>\nروى عن: أبيه، عن جدِّه.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (٨/ ٣١) (٢٣٦٩)، \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٤٥٣)، \"وفيات ابن زبر\" (٢/ ٢٦٥) وغيرهم.\n(^٢) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٣١) (٢٣٦٩).\n(^٣) \"الطبقات\" (٨/ ٣١) (٢٣٦٩).\n(^٤) (٥/ ٥٤٩).\n(^٥) كلمة (مات) ليست في الأصل، وهي في (م)، وبإثباتها يكون المعنى أوضح.\n(^٦) ينظر لحكايةِ الهيثم بن عدي تاريخَ وفاة يحيى بن وثَّاب: \"طبقات المحدثين بأصبهان\" لأبي الشيخ (١/ ٣٥٨)، و\"تاريخ أصفهان\" لأبي نعيم (٢/ ٣٠٩)\n(^٧) هكذا ورد اسمه في إسناد من أسانيد \"السنن\" لأبي داود (٤/ ١٢) (٣٨٨٧)، حيث قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح وابن السرح - قال: أحمد حدثنا ابن وهب وقال ابن السرح - أخبرنا ابن وهب، حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن عمرو بن يحيى، [عن يوسف بن محمد - وقال ابن صالح: محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شمَّاس]- عن أبيه، عن جدِّه، عن رسول الله ﷺ … الخ.","vol":"14","page":932},{"text":"وعنه: عمرو بن يحيى بن عُمَارَة المَازِني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8479>[٨٣٩٩] (ق) يوسف بن محمد بن صَيْفِي، ويقال (^٢): ابن يَزِيْد بن صَيْفِي بن صُهَيْب بن سِنَان التَّيْمِي، مولى ابن جُدْعَان.</span>\nروى عن: أبيه، وعمِّه، أو ابن عمِّه - عبد الحَمِيد بن زِيَاد -، وقيل (^٣): ابن يزيد بن صَيْفِي.\nوعنه: يوسف بن عَدِي، وسعيد بن سُلَيْمَان الواسطي، وعُبَيْدُ الله بن إسحاق الطَّلْحِي، وعلي بن بَحْر بن بَرِّي، وإبراهيم بن المنذر، وهِشَام بن عمار.\nقال البُخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت (^٧): وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٨).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٣٣).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩) (٣٣٩٠)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٣٤) (٢٠٨٥). بل هذا الاسم هو الغالب في كتب التراجم.\n(^٣) هكذا ورد اسمه في \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثاني - (٢/ ٩٦٠) (٤١١٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩ - ٣٨٠) (٣٣٩٠).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٥٩).\n(^٦) (٩/ ٢٧٨).\n(^٧) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٨) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٣٤) (٢٠٨٥).","vol":"14","page":933},{"text":"وذكره ابن عدي أيضًا - وذَكَر له أحاديث -، وقال: هذه تُحْتَمَل، ونَقَل عن البخاريِّ أنه قال: يوسف بن محمد بن يزيد، أو زيد بن صَيْفِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8480>[٨٤٠٠] (ق) يوسف بن محمد بن المُنْكَدِرِ التَّيْمِي.</span>\nروى عن أبيه، عن جابر - في ذمِّ كَثْرَةِ النَّوم - (^٢).\nوعنه: مُعَاذ بن مُعَاذَ العَنْبَرِي، وعبد الله بن جَعْفَر الرَّقِّي، وابنُ أبي فُدَيْك، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وسُنَيْد بن داود (ق)، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: صالحٌ، وهو أقلُّ روايةً من أخيه المنكدر بن محمد (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثُهُ (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف\nوقال النَّسَائِي: ليس بثقة (^٥).\nوقال الدولابي: متروك الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٥٠٩) (٢٠٧٦) وفي المطبوع: أبو زيد، وهو خطأ، لكن في الطبعة التي بتحقيق مازن السرساوي على الصواب: أو زيد بن صَيْفِي. \"الكامل\" (١٠/ ٤٦٣) (٢٠٨٢). وقد ورد في \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٤/ ١٠١٣) (٤٢٧): يوسف بن محمد بن زيد بن صيفيِّ.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٤٢٢، رقم: ١٣٣٢)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٠) (٣٣٧)، وابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (ص/ ٥٠١) (٤٩٣) وغيرهم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٦٠). والمنكدر بن محمد، هو ابن المنكدر القرشي التيمي، ليّن الحديث، (بخ، ت). \"التقريب\" (٦٩٦٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٦٠).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٥٦) (٧١٥٣). وفي \"الضعفاء والمتروكين\" له (ص/ ١٠٦) (٦١٨): متروك الحديث.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٢١) (٣٨٥٧).","vol":"14","page":934},{"text":"وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^١).\nوقال الطَّبْرَاني في \"الصغير\": لم يروِ هذا الحديثَ عن ابن المنكدر إلا ابنُهُ يوسف تفرَّدَ به سُنَيْد (^٢).\nقلت: قال ابن عدي هذا الكلام بعدَ أن أوردَ له ستَّةَ أحاديث؛ وقال: لا أعلمُ له غيرَها (^٣).\nوقال العُقَيْلي: لا يُتَابعُ على حديثه (^٤).\nوقال ابن حبان: غَلَبَ عليه الصَّلاحُ، فَغَفَلَ عن الحِفْظِ، فكان يأتي بالشَّيْءِ تَوَهُّمًا، فبطل الاحتجاجُ به (^٥).\nوقال الأَزْدِي: متروك الحديث (^٦).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8481>[٨٤٠١] (ج) يوسف بن محمد العُصْفُرِيّ، أبو يعقوب الخُرَاسَاني، نزيلُ البصرة.</span>\nروى عن: الثوري، ومَرْوَان بن معاوية، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي.\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٤٨٦) (٢٠٦٥).\n(^٢) \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٠) (٣٣٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٤٨٦) (٢٠٦٥).\n(^٤) \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٣) (٢٠٩٢).\n(^٥) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٦).\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٢١) (٣٨٥٧).\n(^٧) ذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٧) (٥٩٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة في \"الضعفاء\" (٣٩٩٢): واهي الحديث.","vol":"14","page":935},{"text":"وعنه: البخاري، وحرب بن إسمَاعيل الكِرْماني - وكنَّاه، وسعيد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن الفَرَّاء البصري.\nقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8482>[٨٤٠٢] (س) يوسف بن مروان النَّسَائِي، أبو الحسن الرَّقِّي المؤذن، نزيلُ بغداد.</span>\nروى عن: فُضَيْل بن عِيَاض، وعيسى بن يونُس، وعبيد الله بن عمرو، وابن المبارك، وابن عُيَيْنَة، وأبي إسحاق الفَزَارِي، ومَخْلَد بن الحسن.\nوعنه: أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزِي (س)، وعبَّاس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن الدَّوْرَقِي، وأحمد بن محمد بن بكر القَصِيْر، وعبد الله بن أحمد بن حنبل.\nقال أبو علي بن الصَّوَّاف، عن عبد الله أحمد بن حنبل: حدثنا يوسف بن مَرْوَان المُؤَذِّن ثقة (^٢).\nوقال الخطيب: كان ثقة (^٣).\nوقال موسى بن هارون: مات ببغداد في المُحَرَّم، أو صفر، سنةَ ثمانٍ وعشرين ومائتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8483>[٨٤٠٣] (س) يوسف بن مسعود بن الحَكَم الزُّرَقِي، الأَنْصَاري، المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعن جَدَّتِه - أمّ أبيه، ولها صُحْبَة -.\n_________\n(^١) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٣٦٠) (٦٤١).\n(^٢) ينظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٣٨) (٧٥٦٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٣٨) (٧٥٦٤).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٣٨) (٧٥٦٤).","vol":"14","page":936},{"text":"وعنه: يحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وعبيد الله بن عُمَر العمري.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن السُّنِّي في \"كتاب الإخوة\": اسمُ جَدَّتِه أسماء (^٢).\nقلت: ذكر الحاكم أبو عبد الله أن يحيى بن سعيد الأَنْصَارِي تَفَرَّد بالرواية عنه فتَحَرَّز روايةَ عبيدِ الله عنه، مع أن حديثَهُ عند النَّسَائِي في المتابعات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8484>[٨٤٠٤] (س ق) يوسف بن المَنَازِلَ التَّيْمِي، أبو يعقوب الكوفي.</span>\nروى عن عبد الله بن إِدرِيس، وحَفص بن غِيَاث، وعَبْدَة بن سليمان، ومحمد بن فُضَيْل.\nوعنه: أبو سعيد الأَشَجّ، ومحمد بن عبد الرحمن الجُعْفِي، وعَبَّاس الدُّورِي، وأبو حاتم، وابن أبي خَيْثَمَة، وعلي بن عبد العزيز، وآخرون.\nقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ٥٥١).\n(^٢) لم أقف على \"كتاب الإخوة\" لابن السني، ونقل منه المزي في هذا الموضع في تهذيبه (٣٢/ ٤٦٠) (٧١٥٦)، وكذا ابن العراقي في \"المستفاد من مبهمات المتن والإسناد\" (١/ ٥٧٥) (٢١٥).\n(^٣) \"المدخل إلى كتاب الإكليل\" للحاكم (ص/ ٤٨)، ورواية يحيى بن سعيد، عن يوسف بن مسعود بن الحكم عند النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٧) (٢٨٩٨). وأما رواية عبيد الله بن عمر العمري عن يوسف بن مسعود بن الحكم، فلم أقف عليها في \"السنن\" للنسائي، ولكنها ثابتة عند الدارقطني كما في \"أطراف الأفراد والغرائب\" للمقدسي (٢/ ٥٢٠) (٣٤) - الجزء الثاني -، وفي \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (١/ ٤١٤) (٢٨).\n(^٤) ينظر \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣١) (٩٦٨).","vol":"14","page":937},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِب (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمع أبي في الرِّحْلَة الأُوْلَى سنةَ ثلاثَ عَشْرَة ومائتين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8485>[٨٤٠٥] (بخ ت) يوسف بن مِهْرَان البصري.</span>\nروى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن جَعْفَر، وجابر.\nوعنه: علي بن زَيْد بن جُدْعَان - وقال: كان يُشَبَّهُ حفظُه بحفظِ عَمْرو بن دينار - (^٣).\nوقال المَيْمُوني، عن أحمد: يُوسف بن مِهْرَان لا يُعْرَف، ولا أعرفُ أحدًا روى عنه إلا عليُّ بن زيد.\nوقال أبو داود نحوه، وزاد: وقال شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهَك - وهو يوسف بن مِهْرَان -، يعني أن شعبةَ وهم فيه (^٤).\nوقال أبو حاتم: لا أعلمُ روى عنه إلا علي بن زيد، وروى بعضُهُم عن علي، فقال: يوسف بن ماهَك، ويوسف بن مِهْرَان أَصَحّ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ويُذَاكَرُ به (^٥).\nوقال أبو زرعة: ثقة (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من \"الثقات\".\n(^٢) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣١) (٩٦٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٢١) (٣٩٤٢)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٦٢).\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٥٨) (١١١٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٦٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٩) (٩٦٢).","vol":"14","page":938},{"text":"وقال ابن سعد: ثقةٌ، قليل الحديث (^١).\nوقال أبو داود الطَّيَالسي، عن شعبة، عن أبي بِشْر، عن يوسف بن مِهْرَان، عن حَكِيْم بن حِزَام، عن النبي ﷺ: \"لا تَبِعْ ما ليسَ عِنْدَك\" (^٢) - كذا قال -.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبير\" (٩/ ٢٢١) (٣٩٤٢).\n(^٢) أخرج أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي في \"الغيلانيات\" (ص/ ٢٤٣) (٢٣٦) من طريق مُحَمَّد بن يونس بن مُوسَى، عن أبي داود الطيالسي، حدثنا شُعْبَة: أخبرني جعفر بن إياس قال: سمعت يوسفَ بن مِهْرَانَ يُحَدّث عن حكيم بن حزام. . . الحديث. وهذا الإسناد ضعيف، الراوي عن الطيالسي: محمد بن يونس متكلّمٌ فيه كما في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٧٤).\nوأخرج أبو بكر الشافعي أيضًا من طريق مُعَاذ بن الْمُثَنَّى، عن سيف بن مسكِين، حدثنا شعبة به.\nوهذا الإسناد ضعيف جدًّا، سيف بن مسكين مُتَّهمٌ بالوضع.\nقال المزي: وقال غندر، وغير واحد عَن شعبة: يوسف بن ماهَك، وهو المحفوظ.\n\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٦٤) (٧١٥٨).\nتنبيه: جاء في المطبوع من \"مسند الطيالسي\" (٢/ ٦٩٧) (١٤٥٦) على الصّواب: يوسف بن ماهَك.\nوهذا الوجه المحفوظ هو المخرَّج عند أصحاب السنن الأربعة - وغيرهم - وفي سنده انقطاع؛ يوسف بن ماهَك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائيُّ في \"جامع التحصيل\" (ص/ ٣٠٥) (٩١٩) عن الإمام أحمد، حيث قال: \"بينهما عبد الله بن عصمة\"، وكذا قال ابن أبي خيثمة، والبخاري، وأبو حاتم.\nوالرواية بواسطة عبد الله بن عصمة أخرجها الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٣٢) (١٥٣١٦).\nوفي الباب عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص ﵃ ورواياتهم تشهد لهذه الرواية. والله أعلم","vol":"14","page":939},{"text":"ورواه غُنْدَر، وغيرُ واحدٍ عن شُعْبَة، عن يوسف بن ماهَك - وهو المحفوظ -.\nقلت: هذا يدلُّ على أن شعبةَ كان يرى أن يوسفَ بن مِهْرَان، ويوسف بن ماهَك واحد، وإن كان الصوابُ غيرَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8486>[٨٤٠٦] (خ د ت عس ق) يوسف بن موسى بن راشِد بن بلال القَطَّان، أبو يعقوب الكوفي،</span> سكن الرَّيَّ، فقيل له الرَّازي، ثم انتقل إلى بغداد، ومات بها.\nروي عن: عبد الله (^٢) بن إدريس، وجرير، وسَلَمَة بن الفَضَل، وابن نُمير، وأبي خالد الأَحْمَر، وأبي أَحْمَد الزُّبَيْرِي، وابن عُيَيْنَة، وحَكَّام بن سَلْم، ووكيع، ويَزِيد بن هارون، وأبي نُعَيْم، وعاصم بن يوسف، وأَحْمَد بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.\nوعنه البخاري، وأبو داود والتِّرمِذِيّ، والنَّسَائِي - في \"مسند علي\" - وابن ماجه، وابنه - أبو عَوَانة موسى بن يوسف بن موسى -، وإبراهيم الحَرْبِي، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن هارون بن المُجَدِّر، والبَغَوِي، وابن صاعِد، والحُسَيْن بن إسماعيل المُحَامِلِي، وعِدَّة.\n_________\n(^١) وقد تقدم ذكر ذلك أيضًا في ترجمة يوسف بن ماهَك، فلتراجع برقم: (٨٣٩٧).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العجلي: (يوسف بن مهران، شيخٌ مجهولٌ، روى عنه عليُّ بن زيد بن جُدْعان). \"تمييز الرجال\" (ص/ ٣٣٢) (٧٧٨).\n٢ - ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٥١).\n(^٢) في: (م) (روى عن أبيه ابن إدريس)، وهو خطأ.","vol":"14","page":940},{"text":"قال أبو سعيد اليَشْكُرِي: كتب عنه يحيى بن معين، وكَتَبْتُ معه عنه، وسُئِلَ عنه فقال: صدوق (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال النَّسَائِي: لا بأس به (^٣).\nوقال الخطيب: وَصَفَهُ غيرُ واحدٍ بالثقة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال السَّرَّاج: مات في صَفَر [٣/ ق ٢٤٩/ب] سنةَ ثلاثٍ وخمسينَ ومائتين (^٦).\nقلت: قال الخطيب: أصله أهْوَازيٌّ، نزل الرَّيِّ، وآخِرُ مَن حدَّث عنه المُحامِلي (^٧).\nوروى عنه أيضًا ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٨).\nوقال مَسْلَمَة: كان ثقة.\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ عِشْرِينَ حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8487>[٨٤٠٧] (تمييز) يوسف بن موسى التُّسْتَرِي، أبو غَسَّان السُّكَّري،</span> نزلَ الرَّي.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٧) (٧٥٦٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣١) (٩٦٩).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٩) (١١٩٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٦) (٧٥٦٧).\n(^٥) (٩/ ٢٨٢).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٧) (٧٥٦٧).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٥) (٧٥٦٧).\n(^٨) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٣٤٥) (٦٩٦)، (٢/ ٣٤) (٨٥٥). وغيرها","vol":"14","page":941},{"text":"روى عن: القَطَّان، ووكيع، وأبي قُتَيْبَة، وأبي داود الطَّيَالِسي، وابن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وإبراهيم بن عُيَينَة، وأَزْهَر بن سعد السَّمَّان، وإسماعيل بن محمد بن جُحَادَة، وعمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمِي.\nوعنه: إبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَانِيُّ، وأبو جعفر أحمد بن فاذِك التُّسْتَرِي، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضَّرَيْس، وأبو حاتم الرازي - وقال: صدوق - (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8488>[٨٤٠٨] (^٢) يوسف بن موسى بن عبد الله القَطَّان المَرْوَزي، يُكَنَّى أبا يعقوب.</span>\nروى عن علي بن حُجر، ونصر بن علي، وغيرهما.\nروي (^٣): محمد بن عبد الله الصَّفَّار، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن خلَّاد، وغيرهُم.\nقلت: وهو مُتَرَاخِيُّ الطبقة عن اللَّذَيْنِ قبله (^٤).\nويَقْرُبُ منه:\n\n<span data-type='title' id=toc-8489>[٨٤٠٩] (^٥) يوسف بن موسى بن إسحاق الأَصْبَهَاني، شيخٌ لمحمد بن جعفر الوَرَّاق، المعروف بغُنْدَر.</span>\nيروي عن: هارون بن سُلَيمان الأَصْبَهاني.\nقال الخطيب وقد حدَّثنا أبو نعيم، عن غُنْدَر هذا، عن يوسف بن\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٢) (٩٧٠).\n(^٢) هذه الترجمة ليست في (م)، ولم يرمز لها الحافظ ولا للتي بعدها، ومعلومٌ أنه يذكر مثل هذه التراجم للتمييز.\n(^٣) هكذا في الأصل، والصواب: (روى عنه).\n(^٤) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٤) (١٥٤٠).\n(^٥) هذه الترجمة ليست في (م). وينظر لها: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٥) (١٥٤١).","vol":"14","page":942},{"text":"موسى المُسْتَمْلي، عن، عن عبد الله بن عمر الأصبهاني، وهو أَخُو رُسْتَة، لكنَّ هذا المُسْتَمْلي هو ابن فورَك بن موسى الأصبهاني، نُسِبَ لِجَدِّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8490>[٨٤١٠] (ق) (^٢) يوسف بن مَيْمُون القُرَشِي، المَخْزُومِي، مولى آل عمرو بن حُرَيْث، ويقال (^٣): الحنفي، الكوفي، أبو خزيمة، ويقال (^٤): أبو خُرَيْم الصَّبَّاغ، ويقال (^٥): إنه بصري، ويقال (^٦): إنهما اثنان.</span>\nروى عن نافع مولى النبي ﷺ، وأبي عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة (ق)، وأنس بن سيرين وعطاء بن أبي رَبَاح، والحسن، وابنِ سيرين، وأبي إسحاق السَّبِيْعِي، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثوري والفَضْل بن موسى، وقُطبة بن عبد العزيز، ومَرْوَان بن معاوية، والنُّعْمَان بن عبد السلام، وأبو مالك النَّخَعِي، ووكيع، وعلي بن مُسْهِر، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أبو طالب، عن أحمد يوسف الصَّبَّاغ، مولى آل عَمْرو بن حُرَيث ضعيفٌ، ليس بِشَيْءٍ (^٧).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٨).\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢٠٩٥) (١٥٤١). وينظر لترجمة يوسف بن فورك بن موسى: أخبار أصبهان (٢/ ٣٢٧) (١٨٦)، \"معجم ابن المقرئ\" (ص/ ٤١٢) (١٣٤٣).\n(^٢) في (م) رمزُ (بخ) بدل ابن ماجه، وهو وهم.\n(^٣) هكذا ورد في أحد أسانيد \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٢٧) (٦٨٦).\n(^٤) قاله أحمد بن حنبل، كما في \"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٣/ ٦٢٩) (٩٦٦).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٢٢) (٣٨٥٨).\n(^٦) سيأتي أن ابن حبان وأبا حاتم الرازي وغيرهما فرقوا بينهما.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٠) (٩٦٥).\n(^٨) \"سؤالات البرذعي\" (٢/ ٤٥٩)، كما ذكره في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٧٢) (٥٦٥).","vol":"14","page":943},{"text":"وقال البخاري وأبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيْث جدّا (^١).\nزاد أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ليس بالقوي (^٣)، وقال مرَّة: ليس بثقة.\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٤).\nوروى له ابن عدي أحاديثَ ثم قال: \"وهذه الأَحَاديث - مع ما لم أذكره ليوسف الصَّبَّاغ - ما أرى بها بأسًا\" (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت: ولكنه جعلهما اثنين، فذكر الرَّاوي عن أبي عُبَيْدَة بن حذيفة في \"الثقات\"، وذكر يوسف بن مَيْمُون الصَّبَّاغ في \"الضعفاء\"، فقال: فاحشُ الخطأ كثيرُ الوهم، يروي عن الثِّقَات ما لا يُشْبِهُ حديثَ الأَثْبَات، فلما فَحُشَ ذلك منه، بطل الاحتجاجُ به (^٧).\nوفرَّق بينهما أيضًا أبو حاتم الرَّازِي، وغيره (^٨).\nوقال ابن شاهين في \"الثقات\": يوسف بن مَيْمُون، قال إبراهيم بن\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٤) (٣٤٠٩)، و\"الضعفاء\" له (ص/ ١٤٢) (٤٣١)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٠) (٩٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٠) (٩٦٥).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٥٠٢) (٢٠٧٠).\n(^٤) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ١٣٧) (٦٠١) وفي \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٧٠) (٧١٦١): قال الدارقطني: ضعيف.\n(^٥) \"الكامل\" (٨/ ٥٠٣) (٢٠٧٠).\n(^٦) (٧/ ٦٣٧).\n(^٧) \"المجروحين\" (٧/ ٦٣٧).\n(^٨) ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٠) (٩٦٥). وقال الذهبي: وهما واحد. \"الميزان\" (٤/ ٤٧٦) (٩٨٩٥).","vol":"14","page":944},{"text":"أبي معاوية: كنت ليلةً مع أبي - فذَكر يوسف بن مَيْمُون - فقال لي: يا إبراهيم! كان يوسف بن مَيْمُون، ممَّن رفعه الله بِالصِّدْق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8491>[٨٤١١] (سي) يوسف بن واضِح الهَاشمي، أبو يعقوب البصري، المُكْتِب.</span>\nروى عن: مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وقُدَامة بن شِهَاب، وعمر بن علي بن مُقَدَّم، والحسن بن حَبِيْب بن نُدْبَة.\nروى عنه: النَّسَائِي، وروى أيضًا عن زكريَّاء السِّجْزِي عنه، وأبو حاتم، وابنُ ياسين، وابن ناجِيَة، وعلي بن الحُسَيْن البغدادي، وأبو بكر بن أحمد بن داوْد المُؤَدِّب، ومحمد بن الحسن بن علي بن بَحْر بن بَرِّي، وأبو بكر بن خُزَيْمَة، وأبو بكر البَاغَنْدِي.\nقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدْق (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٩) (١٦٧١). وقال في كتابه: \"تاريخ أسماء الضعفاء\" (ص/ ٣٣٠): (٧٠٥): يوسف الصبَّاغ ضعيف.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البزار: صالح الحديث. \"كشف الأستار\" (١/ ٢٢٤) (٤٥٠).\nتنبيه: كتب الحافظ مقابل ترجمته في الحاشية: \"حـ يحيى الحِمَّاني، عن أبيه، عن يوسف بن مَيْمُون، عن ابن سيرين قال: \"من رأى ربَّه في المنامِ دَخَلَ الجنة\"\". ولم يُخرِج له الحافظُ خَرْجَةً كعادته في الحواشيء والأثر المذكور عن ابن سيرين أخرجه الدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٣٧٢) (٢١٩٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٥٠٢) (٢٠٧٠) وغيرهما عن يحيى الحماني، عن أبيه، عن قطبة بن عبد العَزِيز، عن يوسف بن مَيْمُون، عن محمد بن سيرين به.\nوفيه يحيى الحماني، ويوسف بن ميمون، وهما ضعيفان، فالأثرُ ضعيف.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٢) (٩٧٦).\n(^٣) \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٩) (١١٩٠).","vol":"14","page":945},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنةَ خمسينَ ومائتين (^١).\nوقال البخاري: مات سنةَ إحدى وخمسين (^٢).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-8492>[٨٤١٢] (ل ت) يوسف بن يحيى القُرَشِي، أبو يعقوب البُوَيْطِيّ، المصري الفقيه.</span>\nروى عن: ابن وهب، والشَّافعي.\nوعنه: الرَّبيع بن سُلَيْمَان المُرَادِي، وأبو الوليد بن أبي الجَارُوْد المَكي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وأبو إسماعيل التِّرمِذِيّ، ومحمد بن عامر المِصِّيْصِي، وأبو سهل محمود بن النَّضَر بن واصل البُخَاري، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِي، ويحيى بن عثمان بن صالح المِصْرِي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣).\nوقال أبو الوليد بن أبي الجَارود: كان البُوَيْطِيُّ جارِي، فما كنتُ أنتبهُ ساعةً من الليل إلا سمعتُهُ يقرأ، أو يُصَلِّي (^٤).\nوقال أبو نُعَيْم الجُرْجَانِي، عن الرَّبِيْع بن سُلَيْمَان: كان أبو يعقوب أبدًا يُحَرِّكُ شَفَتيه بذكر الله (^٥).\nقال: وسمعت البُوَيْطِيَّ يقول: إنما خلق اللهُ كلَّ شيءٍ بـ: \"كُنْ\"، فإن كانت \"كُنْ\" مخلوقةً، فمخلوقٌ خلقَ مخلوقًا (^٦).\n_________\n(^١) (٩/ ٢٨٢). وتتمته: أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٤/ ١٠٧٣) (١٦٩٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٥) (٩٨٨).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٠) (٧٥٦٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٠) (٧٥٦٥).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٣) (٧٥٦٥).","vol":"14","page":946},{"text":"قال الرَّبِيْع: وما رأيتُ أحدًا أَنْزَعَ بِحُجَّةٍ من كتاب اللهِ من أبي يعقوب (^١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: في كتابي عن الرَّبِيْع بن سُلَيْمَان قال: كان لأَبي يعقوب من الشافعيِّ منزلة، وكان الرَّجُلُ ربما يسأله المسألة فيقول: سَلْ أبا يعقوب، وربما جاء إلى الشافعيِّ رسولُ صاحبِ الشُّرْطَة، فيُوَجِّهُ الشَّافِعِيُّ أبا يعقوب، ويقول: هذا لساني! (^٢).\nوقال الحاكم: سمعت أبا العباس الأَصَمّ يقول: رأيت أبي في المنام، فقال لي: يا بُنَيَّ! عليك بكتاب البُوَيْطِيِّ، فليس في الكُتُبِ أقلُّ خطأً منه (^٣).\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان من أصحاب الشافعي، وكان مُتَقَشِّفًا، حُمِلَ من مصر أيَّام المحنة بالقرآن إلى العراق، فأرادوه على الفتنة، فامتَنَعَ، فَسُجِنَ ببغْدَاد إلى أن توفِّي في السجنِ والقَيْدِ، سنة اثنَتَيْن وثلاثين (^٤).\nوقال مُطَيَّن، وموسى بن هارون، وغيرهما: مات سنة إحدى (^٥).\nزاد موسى: وشهدتُ جنازَتَه، وكان حُبِسَ في القرآن، فلم يُجِب (^٦).\nوقال ابن عبد البر: كان من أهلِ الدينِ والعِلْمِ، والفَهْم والثِّقَةِ، صَلْبًا في السنة، يَرُدُّ على أهل البدع، وكان حسنَ النَّظَر (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٠) (٧٥٦٥). والمعنى: ما كان أحدٌ أجودَ استنباطًا من كتاب الله منه.\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٠ - ٤٤١) (٧٥٦٥).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٢) (٧٥٦٥).\n(^٤) تاريخ بغداد (١٦/ ٤٤٤) (٧٥٦٥).\n(^٥) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٤) (٧٥٦٥). وفيه: سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وهو كذلك \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٧٦) (٧١٦٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٤) (٧٥٦٥).\n(^٧) لم أقف عليه هكذا في كتب ابن عبد البر، لكن ذكر في ترجمته نحو هذا في \"الانتقاء\" (ص/ ١٠٩ - ١١٠).","vol":"14","page":947},{"text":"وقال الخطيب: كان صالحًا متعبدًا زاهدًا (^١).\nوقال محمد بن بشر الزُّبَيْرِي، سمعت الرَّبِيعَ يقول: كنَّا عند الشافعي، فقال للبُوَيْطِي: أنت تموتُ في الحديد - فذكر الحِكَاية -، قال الرَّبِيْع: فدخلت على البُوَيْطِيِّ أيَّام المِحْنَةِ فرأيته مُقَيَّدًا إلى أنصافِ سَاقَيْهِ مَغْلُولَةً يداه إلى عُنُقِه (^٢).\nقلت: وقال السَّاجي: كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن - وهو في السِّجْنِ - يومَ الجمعة اغتسل، ولبس ثيابه ومَشَى حتى يَبْلُغَ بابَ السِّجْنِ، فيقول له السَّجَّان: ارجع، فيقول: اللهمَّ إنك تَعْلَمُ أَنِّي قد أجبْتُ دَاعِيَكَ، فَمَنْعُوْنِي (^٣).\nوقال الشافعي: ليس أحدٌ أحقَّ بمجلسي من يوسف بن يحيى، وليس أحدٌ من أصحابي أعلمَ منه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8493>[٨٤١٣] (س) يوسف بن يزيد بن كامِل بن حَكِيم القُرَشِي، مولى بني أُمَيَّة، أبو يزيد القَرَاطِيْسِي المصري.</span>\nحضر جنازةَ ابن وهب، ورأى الشافِعِيَّ.\nوروى عن: أسد بن موسى، وحَجَّاج بن إبراهيم الأَزْرَق، وأبي صالح عبد الله بن صالح، والمُعَلَّى بن الوليد القَعْقَاعِي، والوليد بن صالح النَّحَّاس، ويعقوب بن إسحاق القُلْزُمِي.\nروى عنه: النَّسَائِي - فيما ذَكَرَ صاحبُ \"الكمال\" (^٥)، قال المزي: لم\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٠) (٧٥٦٥).\n(^٢) يُنظر للحكاية المذكورة \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤٢) (٧٥٦٥).\n(^٣) \"طبقات الفقهاء\" للشيرازي (ص/ ٩٨)، \"الوافي بالوفيات\" (٢٩/ ١٦٥).\n(^٤) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤٤١) (٧٥٦٥).\n(^٥) \"الكمال في أسماء الرجال\" (٩/ ٤٧٣) (٦٢٤٧). ولم يذكره المقدسيُّ في سياق بيان =","vol":"14","page":948},{"text":"أقف على روايته عنه في \"السنن\" -، وعبدُ الله بن جعفر بن الوَرْد بن زَنْجُوْيَه، وعلي بن محمد العَسْكَرِي، وأبو علي بن هارون بن شُعَيْب، والحسين بن محمد الفَرَمِيُّ، وأبو القاسم الطبراني.\nقال ابن يونس: بلغَت سِنُّهُ مائةَ سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقةً، صدوقًا، ويقال: إنه وُلِدَ في آخرِ سنةِ أربعٍ وثمانينَ ومائة، وتوُفِّيَ سنةَ سبعٍ وثمانينَ ومائتين (^١).\nقلت: وقال مَسْلَمَة: توفي في ربيع الأول، أخبرنا (^٢) عنه غيرُ واحد (^٣).\nوقال أحمد بن سعيد الصَّدَفي: سمعت أحمدَ بن خالد يقول: يوسف بن يَزِيد القَرَاطِيْسي من أوثقِ الناس ولم أرَ مثلَه، ولا لقيتُ أحدًا إلا وقد لُيِّنَ أو تُكُلِّمَ فيه، إلا يوسف بن يزيد، ويحيى بن أيُّوب العَلَّاف - ورفَعَ من شأنِ يوسف - (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8494>[٨٤١٤] (خ م) يوسف بن يَزِيْد البصري، أبو مَعْشَر البَرَّاء العطار.</span>\n_________\n= إخراج أحد أصحاب الكتب الستة عنه كما يَخْتِمُ به تَراجُمَ كتابه في العادة، وإنما ذكر روايةَ النَّسَائِي عنه في سرد تلاميذ يوسف بن يزيد وأفاد محقق \"تهذيب الكمال\" أن المزيَّ لم يُرقّم له للنسائي لأنَّه لم يجد له رواية في \"السنن\"، وإنما وَجَد له رواية عنه في كتاب \"الكنى\"، وكتاب \"الإخوة\". ينظر: حاشية محقق \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٧٦) (٧١٦٤).\n(^١) ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٥٤ - ٥٥٥)، وبنحوه الذهبي في \"السير\" (١٣/ ٤٥٥) (٢٢٥).\n(^٢) انقطعت في التصوير الضوئي لمخطوط الأصل، أواخر هذه الأسطر الأربعة التي في اللحق، فذهب من كل سطر منها نحو كلمتين، وهي واضحة في نسخة (م)، والحمد لله.\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٥٤).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٥٥)، \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٦/ ٨٥٦) (٦٠٩).","vol":"14","page":949},{"text":"روى عن: عبيدِ الله بن الأَخْنَس (ج)، وسعيد بن عبد الله بن جُبَيْر بن حَيَّة (ج)، وخالد بن ذَكْوَان، وأبي حازم بن دينار، وصَدَقة بن طَيْسَلَة، وموسى بن دِهْقَان وعثمان بن غِيَاث، وعدَّة.\nوعنه: زيد بن الحُبَاب، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو كامل فُضَيْل بن حُسَيْن الجَحْدَرِي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي (ج)، وسِيْدَان بن مُضَارِب (ج)، ولُويْن، وغيرهم.\nقال إسحاقُ بن منصور، عن ابن معين: ضعيف (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثُه (^٢).\nوقال أبو داود: ليس بذاك (^٣).\nوقال علي بن الجُنَيْد، عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، حدَّثنا أبو مَعْشَر البَرَّاء - وكان ثقة - (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت (^٦): تجاسر الذَّهَبِيُّ بقوله: ضعَّفَهُ ابن معين بلا … (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٥) (٩٨٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٥) (٩٨٦).\n(^٣) \"سؤالات الآجري\" (٢/ ٤٢٩) (٨٩٢)\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٥) (٩٨٦).\n(^٥) (٧/ ٦٣٧).\n(^٦) من قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).\n(^٧) انقطعت العبارة من الأصل بسبب التصوير، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٧٥) (٩٨٩٠): \"ضعَّفَهُ يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غيرُ واحد\"، وقال في \"مَن تُكُلِّمَ فيه وهو موثق\" (ص/ ٥٥٩ - ٥٦٠): \"صدوقٌ، ضعَّفَه ابنُ معين بلا حُجَّة\".\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين - في رواية ابن مُحْرِز عنه - (ص/ ١٢٨) (٣٠٤): \"ليس به بأس\". =","vol":"14","page":950},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8495>[٨٤١٥] (خ م ت س ق) يوسف بن يعقوب بن أبي سَلَمَة المَاجِشُون، أبو سلمة المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، ومحمد بن المنكدر، والزُّهري، وسعيد المَقْبُرِي، وعبدِالله بن عُرْوَة بن الزبير، وعُتبة بن مسلم المدني، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بن حَيَّان، وأبو الوليد الطَّيَالسي، وعَفَّان، وعارِم، ومُسَدَّد، وسُرَيْج بن يونس، وعبد العزيز بن عبد الله الأُوَيْسِي، وسُلَيمان بن داود الهاشمي، ويحيى بن يحيى النَّيْسَابُوْرِي، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر القَوَارِيْرِي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو مُصْعَب الزُّهْرِي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وطالوت بن عَبَّاد الصَّيْرَفِي، وعلي بن مسلم الطُّوْسِي، وآخرون.\nقال ابن معين (^١)، وأبو داود ويعقوب بن شَيْبَة: ثقة.\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنةَ ثلاثٍ أو أربعٍ وثمانين ومائة (^٣).\n_________\n= ٢ - وقال في إحدى روايتَيْ ابن طَهْمَان عنه: \"صالحُ الحديث\".\n(ص/ ٢٨) (٢).\n٣ - وفي الكاشف للذهبي (٢/ ٤٠١) (٦٤٥٨): صدوق، وضعفه ابن معين.\n٤ - في \"التقريب\" (٧٩٥١): صدوق، ربما أخطأ.\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ١٥٧) (٦٦٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٤) (٩٨٤).\n(^٣) (٧/ ٦٣٥ - ٦٣٦)، ثم أعاده في (٧/ ٦٣٥).","vol":"14","page":951},{"text":"وقال غيره: مات سنةَ خمسٍ وثمانينَ ومائة.\nقلت: قال البُخَاري في \"تاريخه\": حدَّثَنِي هارونُ بن محمد قال: مات يوسف بن المَاجِشُون سنةَ أربعٍ، أو خمسٍ وثمانين (^١).\nوقال ابنُ سعد، قال يوسف: وُلِدتُّ في زمنِ سُلَيْمَان بن عبد الملك (^٢).\nوقال ابنُ أبي خيثمة، عن ابن معين: لا بأسَ به، كنّا نَأْتِيهِ فَيُحَدِّثُنا في بيتٍ، وجَوَارٍ له في بيتٍ آخر يَضْرِبْنَ بالمِعْزَفَة (^٣).\nوقال الخَلِيْلِي: ثقةٌ، عُمِّرَ حتَّى أدركه عليُّ بن مسلم، وهو وإخوته يُرَخِّصُونَ في السَّمَاعِ، وهم في الحديثِ ثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8496>[٨٤١٦] (خ ت س ق) يوسف بن يَعْقُوب بن أبي القَاسِمُ السَّدُوْسِيُّ</span>\n_________\n(^١) \" التاريخ الأوسط\" (٤/ ٧٦٠) (١١٨٨).\n(^٢) \"الطبقات الكبير\" (٧/ ٥٩٣) (٢٢٤٥). وسليمان بن عبد الملك الأموي تولى الولاية عام ٩٦ هـ وتوفي سنة ٩٩ هـ، ينظر: \"تاريخ أبي زرعة\" (١٩٣١)، \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٥٠٥).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثالث - (٢/ ٣٦٣) (٣٣٩٩). وذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٠١٣) (٤٢٨)، وفي \"السير\" (٨/ ٣٧٢) (١١٠) ثم عَلَّق عليه فقال: \"قلت: أهل المدينة يترخصون في الغناء، هم معروفون بالتسمح فيه، ورُوي عن النبي ﷺ: (إن الأنصارَ يعجبهم اللهو) \". ولا شك أنه الغناء الخالي من الفحش، ولم يفعلوا ذلك استهتارًا بالشريعة، وإنما فعلوه لأنَّه لم يثبت عندهم أنه محرم، ولو ثبت عندهم تحريمه لكانوا أبعد الناس عنه، وذلك مع أن مذهبهم مرجوح.\n(^٤) \"الإرشاد\" (ص/ ٩٦) (١٦٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرَّةً: صالح. \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثالث - (٢/ ٣٦٣) (٣٣٩٩).\n٢ - قال الإمام أحمد: ليس به بأس. \"العلل\" - رواية المروذي والميموني - (ص/ ١٩٧) (٤٦٩)، \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص/ ٢٢٠) (١٩٥).","vol":"14","page":952},{"text":"مولاهم، أبو يعقوب السَّلْعِي، البصري، الضُّبَعِي، كان ينزل في بني ضُبَيعَة.\nروى عن: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وكَهْمَس بن الحَسَن، وحُسين المُعَلِّم، وبهز بن حَكِيْم، وأبي سِنَان عيسى بن سِنَان، وهشام بن حَسَّان، ومالك بن مِغْوَل، ويونس بن أبي إسحاق، وشُعْبَة، وعِدَّة.\nوعنه: الوليد بن عمرو بن السُّكَين الضُّبَعِي، وهِلَال بن بِشْر البَصْرِي، ومحمد بن عُمَر المُقَدَّمي، وإسحاق بن إبراهيم الصَّوَّاف، والحسين بن سَلَمَة بن أبي كَبْشَة، وبُنْدَار، وأبو موسى ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَاني، ومحمد بن الوليد القَلَانِسِي، وأحمد بن عِصَام الأَصْبَهَاني، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وآخرون.\nقال الأَثْرَم، عن أحمد: ثقة (^١).\nوقال أبو موسى: كان يَبِيْعُ السِّلَع (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالحُ الحديث (^٣).\nيقال له السَّلْعِيُّ؛ لِسَلْعَةٍ كانت على قَفَاه، وأكثرُهُم يقولون: بكَسْرِ السِّين، فيُخْطِئُون (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٤) (٩٨٢).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٨/) (٣٤٠٤). وفيه: قال ابن المثنى: كانَ بقفاه سَلْعَة.\nفقد حكاه المزي في \"تهذيبه\" بالمعنى الذي فهمه (٣٢/ ٤٨٤) (٧١٦٧)، وهو الذي أثبته الحافظ هنا، وسيأتي كلام الحافظ عن استشكاله هذا المعنى.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٤) (٩٨٢).\n(^٤) هذا الكلام وصله محقق \"تهذيب الكمال\" بكلام أبي حاتم، ثم قال: ولم أقف عليه في المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٣٢/ ٤٨٤) (٧١٦٧)، والذي يظهر أن هذا الكلام هو للمزي وأراد به بيان ضبط نسبته، وقد نقله عن الذين ضبطوها، ومنهم الجياني في \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣١٤)، حيث قال: \"بفتح السين واللام، بعدهما عين مهملة، هو: =","vol":"14","page":953},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nيقال: مات بعدَ المائتين.\nقلت وجزم ابنُ قانع بأنه مات سنة إحدى ومائتين.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال ابنُ المُثَنَّى - يعني أبا موسى -: كان بقَفَاهُ سَلْعَةٌ (^٢).\nوالذي حكاه المؤلِّفُ عنه، أنه كان يُبِيْعُ السِّلَع، لم أرَه، ولا أفهم معناه، وقد قيَّدَهُ أبو علي الجَيَّاني بفَتْحِ السِّيْن (^٣).\n_________\n= يوسف بن يعقوب السدوسي السَّلْعِي، ويقال: صاحب السَّلْعَة؛ لسَلْعَةٍ كانت بقفاه\" وبنحوه في \"التعديل والتجريح\" للباجي (٣/ ١٢٤٠) (١٥١٦).\n(^١) (٧/ ٦٣٤).\n(^٢) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٣) (٣٤٠٤)، \"رجال صحيح البخاري\" (٢/ ٨١٥) (١٣٧٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الحاكم: يوسف بن يعقوب، الذي يروي عن شعبة، يقال له: السَّدُوْسِي، ويقال: السَّلْعِي، بصريٌّ ثقةٌ مأمون. \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص/ ٢٤٥) (٣٢٧).\n(^٣) يُنْظَر لكلام الجَيَّاني: \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣١٤). وفي ضبط هذه النسبة كلامٌ طويل، وقد ذكر الحافظ أنه لم يفهم معناه، إذ أن بيع السِّلْعَة أمرٌ معتادٌ بين الناس، فلماذا خُصّ هو بنسبته إلى هذا الأمر؟! في \"جمهرة اللغة\" (١/ ٤٤٦): الجُدْرَة: سَلْعَة تظهر فِي الْجَسَد، وَالْجمع أجدار. وفي \"الصحاح\" للجوهري (٢/ ٧٦١): يقال: \"سَلعةٌ: ذات عَوارِ، بفتح العين وقد تضم\"، وفي \"المُغرب في ترتيب المعرب\" (ص/ ٢٣١): \"السَّلْعَةُ: بلفظ سَلْعَةِ الْمَتَاعِ؛ لَحْمَةٌ زائدة تَحْدُثُ في الجسد كَالْغُدَّةِ تَجِيءُ وَتَذْهب بين الجلد واللَّحْم\". فالذي يظهر أن المراد في نسبته هو هذا المعنى، وينظر لتفصيل ضبط السّلعي: حاشية محقق \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ٤٦٤ - ٤٦٦).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الحاكم: يوسف بن يعقوب، الذي يروي عن شعبة، يقال له: السَّدُوْسِي، ويقال: السَّلْعِي، بصريٌّ ثقةٌ مأمون. \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص/ ٢٤٥) (٣٢٧).","vol":"14","page":954},{"text":"وله في البخاريِّ حديثٌ واحدٌ في باب عِدَّة أصْحَاب بدر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8497>[٨٤١٧] (خ م) يوسف بن يعقوب الصَّفَّار، أبو يعقوب الكوفي، مولى بني هاشم، ويقال (^٢): مولى بني أُمَيَّة.</span>\nروى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وعبد الله بن إدريس، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعلي بن عَثَّامِ العَامِرِي، وَمَعْنِ بن عيسى القَزَّاز، وأيوب بن النَّجَّار، وأبي أسامة، وجماعة.\nوعنه: البُخاري، ومسلم، وعبد الله بن أحمد، والدَّارِمِيَّان، وموسى بن هارون، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو الأَحْوَص، ويعقوب بن سفيان، وابنُ أبي الدنيا، وابنُ أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة (^٣).\nوقال ابن أبي عاصم: كان ثقةً من أهل الخير (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ما سمعتُ إلا خيرًا.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يُغْرِب (^٥).\nوقال موسى بن هارون: مات سنةَ إحْدَى وثلاثينَ ومائتين (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" (كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، ٤/ ١٧، رقم: ٢٧٩٨).\n(^٢) هكذا في بعض الأسانيد، ينظر: \"مسند الإمام أحمد\" (٢/ ٣٣٧) (١١٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٤) (٩٨٥).\n(^٤) \"السنة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦١٨) (١٤٢٥).\n(^٥) (٩/ ٢٨١).\n(^٦) وهذا التاريخ ذكره أيضًا الباجي في \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤١) (١٥١٨) وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (ص/ ٣٢٩) (١١٩١).","vol":"14","page":955},{"text":"قلت: وكذا نقل أبو داود (^١).\nوقال ابن قانِع: صالحٌ.\nوليس له في البخاريِّ سِوَى موضعٍ واحدٍ في الجهاد (^٢).\n• يوسف أبو الحكم، عن ابن عمر، صوابه: عمران بن مُسْلِم، أبو الحَكم، وقد تَقَدَّم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8498>[٨٤١٨] (س ق) يوسف القُرَشِي الأُمَوِي المدني.</span>\nروي عن: مولاه عُثْمَان بن عَفَّان، ومعاوية.\nوعنه: ابنُه - محمَّد بن يوسف -.\nقال النَّسَائِي: يوسف هذا، ليس بالمشهور.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوفي \"الزَّهْرَة\": روى عنه البخاريُّ حديثًا، ومسلمٌ ثلاثة (^٥).\n_________\n(^١) \"رجال صحيح البخاري\" للكلاباذي (٢/ ٨١٦) (١٣٧٦).\n(^٢) \"صحيح البخاري\" (كتاب الجهاد والسير، باب تمني الشهادة، ٤/ ١٧، رقم: ٢٦٤٥).\n(^٣) لم أجد من تقدم من رواهُ هذه الطبقة من اسمه (عمران بن مسلم، أبو الحكم) بل الذين تقدموا بهذا الاسم كلهم من أصحاب الطبقة السادسة، أو السابعة، ومعلوم أنهم لا يروون عن الصحابة، والذي وجدته كُنِّي بـ\"أبي الحكم\" هو عِمْرَانُ بنُ الحارِث السُّلَمي، وقد روى عن ابن عمر كذلك، فلعل الحافظ قصد ذكره، والله أعلم. ينظر: \"تهذيب التهذيب\" (٥٤٣١).\n(^٤) (٥/ ٥٥١).\n(^٥) النقل عن \"الزهرة\" ليس في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - في \"العلل\" لابن الإمام أحمد (٣/ ٣٥٣) (٥٥٦٢): قال: سَأَلتُ سعيد بن يحيى الْأمَوِي، عن يُوسُف الصفَّار، فَقال: ذَاك من صَالح موالينا.\n٢ - قال الدارقطني: لا بأس به. \"سؤالات البرقاني\" (ص/ ١٢٩ - ١٣٠) (٤٦٩).","vol":"14","page":956},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8499>[٨٤١٩] (ز م ٤) يونس بن أبي إسْحَاق عمرو بن عبد الله الهَمْدَاني السَّبِيْعِي، أبو إسرائيل الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، وأنس، وأبي بُرْدَة، وأبي بكر - ابنَي أبي موسى الأَشْعَري -، وأبي السَّفَر سعيد بن يُحْمِد (^١)، ويزيد بن أبي مريم، وإبراهيم بن محمد بن سعد، وبكر بن ماعِز، ومحارب بن دِثَار، ومَغْرَاء (^٢) العَبْدِي، وعامر الشَّعْبِي، والحَسَن البصري، والمُغِيْرَة بن شُبَيْل، وأبي داود الأَعْمَى، وهِلَال بن خَبَّاب، وجماعة.\nوعنه: ابنُهُ - عيسى -، والثَّوْرِي، وابنُ المبارك، وابن مهدي، والقَطَّان، ووكيع، وأبو إسحاق الفَزَارِي، والفَضْل بن موسى، وأبو المُنْذِر إسماعيل بن عُمَر، وحَجَّاج بن محمد، وزيد بن الحُبَاب، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأبو قُتَيْبَة، وعبد الرحمن بن غَزْوَان، والنَّضر بن شُمَيْل، وعمرو بن محمد العَنْقَزِي، وأبو بكر الحَنَفِي، ومَخْلَد بن يزيد، ومحمد بن بِشْرِ العَبْدِي، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، وأبو نعيم الفَضْل بن دُكَيْن، وآخرون.\nقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: لم يكن به بأس، قال: وحدَّثَ عنه يحيى، وعبد الرحمن (^٣).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد: كان يونسُ يقول: حدثنا أبو إسحاق سمعتُ عَدِيَّ بن حاتم حَدِيثَ: \"اتَّقُوا النَّارَ ولو بِشِقِّ تَمْرَة\" (^٤).\n_________\n(^١) بضم الياء التحتانية، وكسر الميم. \"التقريب\" (٢٤٢٦).\n(^٢) في (م) ومغر، وهو خطأ.\n(^٣) \"علل الحديث\" للفلاس (ص/ ٣٢٠)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) (١٠٢٤)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٦) (٢٠٩٤).\n(^٤) \"العلل\" برواية عبد الله (٣/ ٩٢) (٤٣٣٢). والحديث أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ١٠٩، رقم: ١٤١٧) ومسلم في \"صحيحه\" (كتاب الزكاة، برقم: ١٠١٦).","vol":"14","page":957},{"text":"وقال يحيى بن سعيد: وحدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مَعْقِل، عن عَدِي بن حاتم بهذا (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني: سمعت يحيى - وذَكَرَ يونسَ بن أبي إسحاق - فقال: كانت فيه غفلةٌ شديدة، وكانت فيه سَجِيَّة (^٢).\nوقال بُنْدَار، عن سِلْم بن قُتَيْبَة: قَدِمْتُ من الكوفة، فقال لي شعبة: مَن لَقِيْتَ؟ قلت: فلان وفلان، ويونس بن أبي إسحاق، قال: ما حَدَّثَكَ؟ فأَخْبَرْتُه، وقلتُ: قال حدَّثَنا بكر بن مَاعِز، فَسَكَتَ ساعةً ثم قال: فلم يَقُل لك حدثنا عبدُ الله بن مسعود؟! (^٣).\nوقال الأَثْرَم: سمعت أحمدَ يُضَعِّفُ حديثَ يونس، عن أبيه، وقال: حديثُ إسرائيل أحبُّ إليَّ منه (^٤).\nوقال أبو طالب، عن أحمد في حديثه زيادةٌ على حديث الناس، قلت: يقولون إنه سمعَ في الكُتُبِ فَهِيَ أَتَمّ قال: إسرائيلُ ابنه، قد سمعَ وكَتَب، فلم يكن فيه زيادةٌ مثل يونس (^٥).\nوقال عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه: حديثُهُ مُضْطَرِبٌ (^٦).\n_________\n(^١) \"مسند ابن الجعد\" (١/ ٨١) (٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) (١٠٢٤)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٥) (٢٠٩٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) (١٠٢٤)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٦) (٢٠٩٤).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٥) (٢٠٩٤). وبكر هو بكر بن ماعز بن مالك الكوفي، أبو حمزة، ثقة عابد، من الطبقة الرابعة، وهي التي تلي الوسطى من التابعين (س، فق) \"التقريب\" (٧٥٧).\n(^٤) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٧) (٢٠٩٤).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٤).\n(^٦) \"العلل\" (٢/ ٥١٩) (٣٤٢٤).","vol":"14","page":958},{"text":"وقال أيضًا: سألت أبي عن عيسى بن يونس، فقال: عن مِثْلِ عيسى يُسْأَل؟! قلت: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا (^١).\nوقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ثقةٌ، قلت: فيونُس أو إسرائيل أحبُّ إليك؟ قال: كلٌّ ثقة (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، وغيره، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا، إلا أنه لا يُحْتَجُّ بحديثه (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ليس به بأس (^٥).\nوقال ابن عدي: له أحاديثُ حِسَان، وروى عنه الناس، وحديثُ أهلِ الكوفة عامَّتُهُ يدَوْرُ على ذلك البيت (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة تسعٍ وخمسينَ ومائة (^٧).\nوكذا قال ابن سعد وغيره في تاريخ وفاته (^٨).\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٦) (٢٠٨٥). وعيسى هو عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. (ع) قال الحافظ: ثقة مأمون \"التقريب\" (٥٣٧٦).\n(^٢) \"التاريخ\" (ص/ ٦٠) (٨٧)، و(ص/ ٢٣٥) (٩١١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) (١٠٢٤). وينظر: \"التاريخ\" - رواية ابن طهمان - (ص/ ٥٦) (١١٣)، \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص/ ٣٧٩) (٤٣٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) (١٠٢٤).\n(^٥) هكذا في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٩٢) (٧١٧٠)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٣) (٩٩١٤)، وفي \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني (٣/ ٢٢٣) (٣٨٦٣): قال النَّسَائِي: ضعيف.\n(^٦) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٦) (٢٠٨٥).\n(^٧) (٧/ ٦٥٠).\n(^٨) \"الطبقات\" (٨/ ٤٨٣) (٣٤٣٧)، \"تاريخ خليفة\" (ص/ ٤٢٩)، و\"الطبقات\" له (ص/ ١٦٨)، \"السير\" (٧/ ٢٧) (١٠).","vol":"14","page":959},{"text":"وقال المدائني: مات سنةَ اثنتين وخمسين (^١).\nوقيل: مات سنةَ سبع.\nوقيل: سنة ثمانٍ، والأوَّلُ أَصَحٌ.\nقلت: وقال ابنُ أَبي خَيْثَمَة: سمعتُ ابنَ معين يقول: مات سنةَ اثنتين، ويقال: سنةَ سبع.\nوقال ابنُ أبي عاصم: مات سنةَ ثمانٍ وخمسينَ ومائة.\nوتتمَّةٌ كلامِ ابن سعد: وكانت له سِنٌّ عَالِيَة، وروى عن عامَّةِ رجالِ أبيه، وكان ثقةً إن شاء الله (^٢).\nوقال السَّاجِي: صدوقٌ، كان يقدِّمُ عثمانَ على عليٍّ، وضَعَّفَه بعضهم.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ربَّما وَهِمَ في روايته (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: جائزُ الحديث (^٤)\nوقال ابنُ شاهين في \"الثقات\"، قال ابن معين: ليس به بأس (^٥).\nوقال الأَثْرَم، عن أحمد: إسرائيل أحبُّ إليَّ من يونس (^٦).\n_________\n(^١) \"وفيات العلماء\" لابن زبر (١/ ٣٥٥).\n(^٢) \"الطبقات\" (٨/ ٤٨٣) (٣٤٣٧).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٨٢) (٣٤٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٧) (٢٠٦٢) وفيه أيضًا: يونس بن أبي إسحاق، ثقة.\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٥) (١٦٤٩).\n(^٦) هذا النقل ليس في (م). وقد تقدم نحوه في بداية الترجمة، فلعل الحافظ ذهل عنه فأعاد ذكره. وهذا النقل مخرَّجٌ في \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٧) (٢٠٩٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال العُقَيْلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعتُ يحيى، وذَكَر يُونُس بن أبي إسحاق، فقال: كان أيضًا منه سَجيَّة، كان يقول: حَدثني =","vol":"14","page":960},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8500>[٨٤٢٠] (خت م د ت ق) يونس بن بُكَيْر بن وَاصِل الشَّيْبَاني، أبو بكر، ويقال (^١): أبو بكر الحَمَّال الكوفي.</span>\nروى عن: أبي خَلْدَة خالد بن دينار السَّعْدِي، وخالد بن دينار النِّيْلِي، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأَسْبَاط بن نَصْر، وهِشَام بن عُرْوَة، ومحمد بن إسحاق، وعُمَر بن ذَر، وعثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِي، والنَّضْر بن أبي عُمَر الخَزَّاز وغيرهم.\nوعنه: ابنه - عبدُ الله -، ويحيى بن معين، وسعيد بن سُلَيْمَان، وأبو خَيْثَمَة، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وعُبَيْد بن يَعِيْش، وأبو كُرَيب، وأبو موسى، وأبو سعيد الأَشَجّ، وسُفْيَان بن وَكِيع، ومُصَرِّف بن عَمْرو، وهَنَّاد بن السَّرِي، وإسحاق بن موسى الأَنْصَارِي، وأحمد بن عبدُ الجبار العُطَارديُّ، وغيرهم.\nقال مُضَر بن محمد، عن ابن معين: ثقة.\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: كان صدوقًا (^٢).\n_________\n= أَبي، قال: سمعتُ عَدي بن حاتِمٍ: اتَّقُوا النار ولو بِشِقّ تَمرَة، قال يحيى: وهذا سُفيان وشعبة، عن أبي إسحاق عن ابن مَعقِل، عن عَدي بن حاتم، ثم قال يحيى: وكانت فيه غَفَلَةٌ. \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٦) (٢٠٩٤).\n٢ - قال البرذعي: وذُكِرَ له يونس بن أبي إسحاق، فقال: \"لا ينتهي يونس حتى يقول: سمعت البراء، قال لي أبو زرعة: فانظر كيف يَرِدُ أمرُه\". \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢٨).\n٣ - قال ابن رجب: \"في (تاريخ الغَلَابي): كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث في غير أبي إسحاق، مضطربًا في حديث أبيه\". شرح \"العلل\" (٢/ ٦٧٢).\n٤ - قال الحاكم: \"لست أعلمُ بين أئمّة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس بن أبي إسحاق. . .\". \"المستدرك\" (٢/ ١٨٧) (٢٧١٦).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٦) (٩٩٥).\n(^٢) \"التاريخ\" برواية الدوري (٣/ ٥٢١) (٢٥٤٥). وفي (٣/ ٢٧٤) (١٣٠٦): يُونُس بن بكير ثِقَة.","vol":"14","page":961},{"text":"وقال عثمانُ بن سعيد، عن ابن معين: ثقة، قال عثمان: يُخَالَفُ في يونس (^١).\nوقال عثمان أيضًا: لا بأس به (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: كان ثقةً صدوقًا إلا أنه كان مع جَعْفَر بن يحيى، وكان موسِرًا، فقال له رجل: إنهم يَرْمُوْنَه بالزَّنْدَقَة؟ فقال: كذِبٌ، ثم قال يحيى: رأيتُ ابْنَي أبي شَيْبَة أَتَيَاه، فَأَقْصَاهُما، وسألاه كتابًا، فلم يُعْطِهِمَا، فَذَهَبَا يَتَكَلَّمَان فيه، قال يحيى بن معين: قد كتبتُ عنه، وقال أبو خَيْثَمة: قد كتبتُ عنه (^٣).\nوقال العِجْلِيّ: بكر بن يونس بن بُكَيْر، لا بأسَ به، كان أبوه على مَظَالِمِ جَعْفَر، وبعضُ الناس يُضَعِّفَوْنَهُما (^٤).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أَبو زُرْعَة: أَيُّ شَيْءٍ يُنْكَرُ عليه؟ قال: أَمَّا في الحديث فلا أعلَمُه، وسُئِلَ عنه أبي، فقال: مَحَلُّه الصِّدْق (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: ليس هو عِنْدِي بِحُجَّة، كان يأخذُ كلامَ ابنِ إسحاق فَيُوْصِلُه بالأَحَادِيث (^٦).\nوقال النَّسَائِي: ليسَ بالقَوِيّ، وقال مَرَّةً: ضعيف.\n_________\n(^١) \"التاريخ\" - رواية الدارمي - (ص/ ٢٢٧) (٨٧٥).\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٢) (٢٠٨٤).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص / ٢٩٨) (١٠٢).\n(^٤) هما نقلان الحافظ بينهما، ينظر: \"الثقات\" (١/ ٢٥٣) (١٧٤) و(٢/ ٣٧٧) (٢٠٦٣).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٦) (٩٩٥).\n(^٦) هما نقلان جمع بينهما الحافظ، ينظر: \"سؤالات الآجري\" (١/ ١٧٨) (١٠٨) و(١/ ١٧٩) (١١٥)، وتتمة القول الأول لأبي داود: (ويونس سمع من محمد بن إسحاق بالرَّيّ).","vol":"14","page":962},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال مُطَيَّن، وغيرُه: مات سنة تسعٍ وتسعين ومائة (^٢).\nقلت: وقال إبراهيمُ بن داود: سألت محمدَ بن عبد الله بن نُمَيْر عنه، فقال: ثقةٌ رِضَا (^٣).\nوقال عُبيد بن يَعِيْش، حدثنا يونس بن بُكَير، وكان ثقة (^٤).\nوقال ابن عَمَّار: هو اليومُ ثقةٌ عند أصحابِ الحديث (^٥).\nوقال الجُوْزَجَاني: يَنْبَغي أن يُّتَثَبَّتَ في أمره (^٦).\nوقال السَّاجي: كان ابنُ المَدِيْني لا يُحَدِّثُ عنه، وهو عندهم من أهلِ الصِّدْق.\nوقال أحمدُ بن حنبل: ما كان أزهدَ الناسِ فيه، وأنفَرَهُم عنه، وقد كَتَبْتُ عنه.\nقال السَّاجِي: وحَدَّثَنِي أحمدُ بن محمد - يعني ابن مُحْرِز - قال: قلتُ ليَحْيَى الحِمَّاني: لمَ لا تَرْوِي عن يونُس بن بُكَيْر؟ قال: لم يكن ظاهرًا، قال: وقلت لابن أبي شيبة: لمَ لا تَرْوِي عنه؟ قال: كان فيه لين (^٧).\n_________\n(^١) (٧/ ٦٥١) ثم أعاده في (٩/ ٢٨٩).\n(^٢) ينظر: \"الطبقات\" (٨/ ٢٢٣) (٣٥٧٣).\n(^٣) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٢) (٢٠٨٤).\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٢) (٢٠٨٤)، \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٦) (١٦٥٦).\n(^٥) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٥ - ٣٣٦) (١٦٥٥). وصدّره ابن شاهين بقوله: \"ثقة\"، نقل قول ابن عمار.\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص/ ١٣٨) (١١٧).\n(^٧) بعضه في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٧٨) (٩٩٠٠).","vol":"14","page":963},{"text":"وتَعَقَّبَهُ الذهبيُّ بأنه أوثقُ من الحِمَّاني بكثير (^١).\nقال السَّاجِي: وكان صَدُوقًا، إلا أنه كان يَتْبَعُ السُّلْطَان، وكان مُرْجِئًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8501>[٨٤٢١] (٤) يونس بن جُبَيْر الباهلي، أبو غَلَّاب البصري.</span>\nروى عن ابن عُمَر، والبَرَاء بن عازِب، وجُنْدُب البَجَلِي، ومحمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وكثير بن الصَّلْت، وحِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشيّ، وغيرهم.\nروى عنه: حُمَيْد بن هِلَال، وابنُ سيرين، وقَتَادة، وابنُ عون.\nقال ابن سعد: أَوْصَى أن يُصَلِّيَ عليه أنسٌ لما مات (^٣).\n_________\n(^١) تَعَقُّبُ الذَّهَبِيِّ ليس في (م). \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٧٨) (٩٩٠٠).\n(^٢) وجدته من قول يحيى بن معين في \"تاريخ الدوري\" (٣/ ٥٢١) (٢٥٤٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال ابن المديني: يُونُس بن بكير قد كتبت عَنهُ وَلست أحدث عَنهُ.\nحدثنا مُحَمَّد قَال: رَأَيْت وكان في كِتابه البيُوع عَنهُ حَدِيث - يَعْنِي يُونُس بن بكير - فَقَال: سلِّمُوا لأبي عبد الرَّحْمَن نسخة، يَعنِي ابْن حسن يحدث عَنهُ.\nحَدثنَا مُحَمَّد قال: قال لي يحيى الْحِمَّانِي: لا نستحلُّ الرِّوَايَة عَنهُ. \"سؤالات ابن أبي شيبة\" (ص/ ١٤٨) (٢٠١).\n٢ - قال ابن عدي: وَلِيُونُس بن بُكَير غَير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن مَعِين وابن نُمَير وغيرهما. \"الكامل\" (٨/ ٥٢٥) (٢٠٨٤).\n٣ - قال الحاكم: يونس بن بكير روى له [مسلم] أحاديث كثيرة في الشواهد، ولم يحتج بحرف من حديثه في الأصول، على أني قد تأمَّلْتُ كل ما قيل فيه، فلم أجد أحدًا من أئمتنا استزراه في حفظ أو إتقان، أو مخالفة للثقات في رواياته إلا لميله عن الطريق في تشيعه، وقد احتمل مثل هذا الحال عن جماعة من الكوفيين، فهو عندي من جملتهم. \"المدخل إلى الصحيح\" (٤/ ١١٤) (١٣).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ١٥٣) (٣٨٧٢)، وفي \"تاريخ الدوري\" (٤/ ١٦٤) (٣٧٣٣): سَمِعت يحيى يَقُول: قد شهد أنس بن مالك جَنَازَة يُونُس بن جُبَير أبي غلاب.","vol":"14","page":964},{"text":"وقال ابنُ معين: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقةٌ ثَبْتُ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: تتمَّةُ كلامِ ابن سعد: وكان ثقةً (^٣).\nوقال ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن محمد لقيتُ أبا غَلَّاب يونسَ بن جُبَيْر - وكان ذا ثبتٍ - فَحَدَّثَنِي (^٤).\nوقال العِجْلِيّ: بصْرِيٌّ تابعِيٌّ ثقة (^٥).\nوقال البخاري: مات بعد التِّسْعِين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8502>[٨٤٢٢] (د ت ق) يونس بن الحارث الثَّقَفِي، الطَّائِفِي،</span> نزلَ الكوفة.\nروى عن: إبراهيم بن أبي مَيْمُوْنَة، وعمرو بن الشَّرِيد، وأبي عَوْن محمد بن عبيد الله الثَّقَفِي، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وعامر الشَّعْبِي، وعمرو بن شُعَيْب، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٧) (٩٩٦).\n(^٢) (٥/ ٥٥٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ١٥٣) (٣٨٧٢).\n(^٤) \"صحيح مسلم\" (كتاب الطلاق، برقم: ١٤٧١)، ونصّه: \"وحدَّثني علي بن حُجْر السعدي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: مكثْتُ عشرين سنة يُحَدِّثُني مَن لا أَتَّهِم أَنَّ ابن عمر طلَّق امرأَتَه ثلاثًا وهي حائضٌ، فأمر أن يُرَاجعها، فجعلتُ لا أَتَّهِمُهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيتُ أبا غَلَّاب يونس بن جبير الباهلي - وكان ذا ثَبْتٍ - فحدَّثني أنه سأل ابن عمر، فَحَدَّثَه أنه طلَّق امرأَته تطليقةً وهي حائض، فأمر أن يُرْجِعُها\".\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٧) (٢٠٦٤).\n(^٦) لم أقف عليه من قول البخاري، وقد ذكر هذا التاريخ أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٥٤).","vol":"14","page":965},{"text":"وعنه: الثوري، ووكيع، وأبو قُتَيْبَة، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، ومعاوية بن هِشَام، وأبو داود الحَفَرِيّ، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم، وغيرهم.\nقال عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثُهُ مُضْطَرِبة (^١).\nقال: وسألتُه عنهُ مَرَّةً أخرى، فَضَعَّفَه (^٢).\nوقال الدُّورِي، عن ابن معين: ضعيفٌ، لا شَيْء (^٣).\nوقال ابنُ أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأسٌ، يُكْتَبُ حديثُه (^٤).\nوقال أبو حاتم: ليس بِقَوِيٍّ (^٥).\nوقال أبو داود: مشهورٌ، روى عنه غيرُ واحد.\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٦)، وقال مرَّةً: ليس بالْقَوِي.\nوقال ابن عدي: ليس به بأسٌ، وليس له من الحديثِ إِلا اليَسِيْر (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل\" (١/ ٣٤٠) (٦٢٥).\n(^٢) \"العلل\" (٢/ ٥١٩) (٣٤٢٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٧) (٩٩٧). وفي \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٧٨) (٣١٧): ضعيف.\n(^٤) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٠) (٢٠٨٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٧) (٩٩٧). وفي المطبوع منه: ليس بالقويّ.\n(^٦) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص/ ١٠٦) (٦٢٠).\n(^٧) \"الكامل\" (٨/ ٥٢٠) (٢٠٨٢).\n(^٨) (٩/ ٢٨٨). لكنه ذكره في \"المجروحين\" كذلك، وقال عنه: \"سيئ الْحِفْظ، كثير الوَهم، كانَ يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبات، لا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد عَنْهُم بالمعضلات؟! \". (٣/ ١٤٠)","vol":"14","page":966},{"text":"قلت: وقال محمّدُ بن عثمان بن أبي شَيْبَة: وسألت ابنَ المدينيِّ عنه، فقال: كنَّا نُضَعِّفُه ضَعْفًا شديدًا (^١).\nوقال السَّاجي: ضعيفٌ، إلا أنه لا يُتَّهمُ بِالْكَذِب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8503>[٨٤٢٣] (بخ ٤) يونس بن خَبَّاب الأُسَيْدِيّ مَوْلَاهم، أبو حَمْزَة، ويقال (^٣): أبو الجَهْم، الكوفي.</span>\nروى عن أبيه، ونافِع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، ومجاهد بن جَبْر، والمِنْهَال بن عَمْرو الأَسَدِي، وطَلْقِ بن حَبِيْب، وعبدِ الله بن بُرَيْدَة، وأبي البَخْتَرِي الطَّائي، وجرير بن أبي الهَيَّاج الأَسَدِي، وغيرهم.\nوأرسل عن: يَعْلَى بن مُرَّة.\nوعنه: ابنه - محمد -، وأبو الزُّبَيْر، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر - وهما من أقرانه -، وعبدُ الله بن عثمان بن خُثَيْم، وعُبَادة بن مسلم الفَزَارِيِّ، وشُعْبَة، والثَّوْرِي، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وحمَّاد بن زيد، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبِي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسْلَمِي، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وآخرون.\nقال علي بن المديني، عن يحيى القَطَّان: ما تُعْجِبُنَا الرِّوايةُ عنه (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص/ ١٢٠) (١٤٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\n١ - قال الدارقطني: ليس بالقوي. \"العلل\" (٧/ ١٣٤) (١٢٥٧).\n٢ - قال ابن حبان: أخبرنا مكحول قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: سألت يحيى بن معين عن يونس بن الحارث الطائفي، قال: ضعيف. \"المجروحين\" (٣/ ١٤٠).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٢٤٥) (٨٣١)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٨) (١٠٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٨) (١٠٠١)، \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٨) (٢٠٩٥).","vol":"14","page":967},{"text":"وقال عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه: كان ابنُ مَهْدِي لا يُحَدِّثُ عنه (^١).\nوقال أبو موسى ما سمعتُ يحيى ولا عبدَ الرحمن يُحَدِّثَانِ عن سُفْيَان، عنه (^٢).\nوقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: رجُلُ سَوْءٍ، كان يَشْتُمُ عُثْمَان (^٣).\nوقال إسحاقُ بن مَنْصُور، عن ابن معين: لا شَيْء (^٤).\nوقال الجُوْزَجَانِي: كَذَّابٌ مُفْتَرِي (^٥).\nوقال أبو حاتم: مُضْطَرِبُ الحديث، ليسَ بالقوي (^٦).\nوقال البُخَاري: مُنْكَرُ الحَدِيْث (^٧).\nوقال الآجري، عن أبي داود: يونس بن خَبَّاب شَتَّامُ للصَّحَابَة، حَدَّثني مَنْ سَمِعَ عَلِيًّا - يعني ابنَ المديني - يقول: لا أُحَدِّثُ عنه حتى أَتَوَسَّدَ يَمِيْنِي، قال أبو داود وقد رأيتُ أحاديثَ شُعْبَةَ عنه مُسْتَقِيْمَة، وليس الرَّافِضَةُ كذلك (^٨).\nوقال أبو داود: عن موسى بن إسماعيل، عن عَبَّادِ بن عَبَّاد: سمعتُ\n_________\n(^١) \"العلل\" (٣/ ١٠٠) (٤٣٨١).\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٨) (٢٠٩٥)، \"الكامل\" (٨/ ٥١٦) (٢٠٨٠).\n(^٣) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٣/ ٤٠٧) (١٩٨٦)، (٣/ ٤٧٠) (٢٣١٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٨) (١٠٠١).\n(^٥) \"أحوال الرجال\" (ص/ ٥٠) (٢٢).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٨) (١٠٠١).\n(^٧) هكذا ورد في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٠٦) (٧١٧٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٧٩) (٩٩٠٣). وفي \"الكامل\" لابن عدي (٨/ ٥١٦) (٢٠٨٠): مضطرب الحديث.\n(^٨) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٢٤) (٢٥٤). وقوله: (أتوسّد يمني) هي كناية عن الموت، لأن الميت يوضع في القبر على الشق الأيمن.","vol":"14","page":968},{"text":"يونسَ بن خَبَّاب يقول: عُثْمَان بن عَفَّان قَتَلَ ابْنَتَي النَّبِيِّ ﷺ، فقلت له: قَتَلَ واحدةً، فلِمَ زَوَّجَهُ الأُخْرَى؟! (^١).\nوقال النَّسَائِي: ليس بالقويِّ، مُخْتَلَفٌ فيه، وقال مَرَّةً: ليس بثقة (^٢).\nوقال في موضعٍ آخَر: إبراهيم بن مُهَاجِر ليس بالقَوِيِّ في الحديث، وكذلك يونس بن خَبَّاب هو عندَنا دون إبراهيم بن مُهَاجر (^٣).\nقلت: ونقل ابنُ الجَوْزِيِّ أن يحيى بن سعيد كَذَّبَهُ (^٤).\nوقال السَّاجِي: صدوقٌ في (^٥) الحديث، تَكَلَّمُوا فيه من جِهَةِ رأيِهِ السُّوء.\nقال أحمدُ بن حنبل: كان خبيثَ الرَّأي (^٦).\nوقال ابنُ معين: كان ثقةً، وكان يَشْتُمُ عُثْمَان (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه بهذا السند، وهو في \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٧) (٢٠٩٥)، و\"الكامل\" (٨/ ٥١٦) (٢٠٨٠)، و\"العلل\" للدارقطني (١٢/ ٢٣٥) (٢٦٦٢).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٠٧) (٧١٧٤). وفي \"الضعفاء\" له (ص/ ١٠٦) (٦١٩): ضعيف.\n(^٣) قوله: إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي في \"الضعفاء\" (ص/ ١١) (٧). وتتمة هذا القول في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٠٧) (٧١٧٤).\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكون\" (٣/ ٢٢٤) (٣٨٦٥).\n(^٥) هنا انقطع في الأصل أواخر الأسطر التي في اللحق بسبب التصوير، وهي تشمل بعض هذا النقل، والأقوال الأربعة الآتية، وأكملت النقص من نسخة (م).\n(^٦) \"العلل\" لعبد الله بن الإمام أحمد (١/ ٤١٩) (٩١٠).\n(^٧) هكذا ذكره الحافظ، وفي \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة - السفر الثالث - (٢/ ٣٩٥) (٣٥٦٢): \"سَمِعْتُ يحيى بن معين ..: يونس بن خَبَّاب المكي ثقة\". ولم أقف على أحد نسب يونس إلى أنه مكي، بل جميع مَنْ ترجموا له ذكروا أنه كوفيٌّ، وقال ابن حبان: \"من أهل الْكُوفَة، تحوَّلَ إلى فَارس وسكنها\"، ثم قد جاء في \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص / ٤٨٥) (٨٦٩): سأل رجل يحيى وأنا أسمع عن يونس بن خباب، فقال: \"ليس بذاك، كان يشتم أصحاب النبي ﷺ، كان يشتم عثمان، ومن شتم =","vol":"14","page":969},{"text":"وقال ابنُ شاهين في \"الثقات\": قال عُثْمَانُ بن أَبي شَيْبَة: يُوْنس بن خَبَّاب ثقةٌ صدوقٌ (^١).\nوقال ابن حبان: لا تَحِلُّ الرِّوايةُ عنه (^٢).\nوقال الدَّارَقطني: كان رَجلَ سَوْءٍ، فيه شِيْعِيَّة مُفْرِطَة، كان يَسُبُّ عثمان (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: تركه يحيى وعبدُ الرحمن، وأَحْسَنا في ذلك، لأنَّه كان يَشْتُمُ عُثْمَان، وَمَنْ سَبَّ أحدًا من الصَّحَابَةِ فهو أهلٌ أن لا يُرْوَى عنه (^٤).\nوقال العُقَيْلِيُّ: كان يَغْلُو في الرَّفْض (^٥).\nوقال يعقوبُ بن سفيان: ومُشْتَهِرٌ عنه أنه كان يَتَنَاوَلُ عثمان (^٦).\nوقال العِجْلِيّ: شَيْعِيٌّ غَالٍ (^٧).\nوقال ابنُ أَبي خَيْثَمَة: سمعتُ ابنَ مَعِين يقول: ليس بَيْنَه وبَيْنَ هِلَال بن خَبَّاب نَسَبٌ، ويونس بن خَبَّاب فوقَ الشِّيْعِيّ (^٨).\n_________\n= أصحاب النبي ﷺ فليس بثقة\". ففيه صراحة بأنه ليس بثقة، وكذلك فيه ذكرٌ للتعليل، فلا أدري هل نَقْلُ توثيقه وَهَمٌ أم هو قولٌ قديم لابن معين قد رجع عنه.\n(^١) \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص/ ٣٣٥) (١٦٥١).\n(^٢) \"المجروحين\" (٣/ ١٤٠).\n(^٣) \"العلل\" (١٢/ ٢٣٥) (٢٦٦٢).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١١٠) (١١٤٩). وفي \"علل الحديث\" للفلاس (ص/ ٣٢٨): (وما سمعتُ من يحيى ولا عبد الرحمن، حديثًا عن يونس بن خبّاب، بشيءٍ قطّ).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٧) (٢٠٩٥).\n(^٦) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٨).\n(^٧) \"الثقات\" (٣٧٧٢) (٢٠٦٥) وفيه: شيعيٌّ خبيث.\n(^٨) \"التاريخ\" - رواية الدوري - (٤/ ١٦٣) (٣٧٢٣)، \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤ - ١١٥) (٧٣٧٥) وليس فيهما قوله: ويونس بن خَبَّاب فوقَ الشِّيْعِيّ. وهلال بن خَبَّاب تقدمت =","vol":"14","page":970},{"text":"وعن أبي داود قال: ليس في حديثِهِ نَكَارَة، إلا أنه زاد (^١) في حديثِ القبر: \"وعَلِيٌّ وَلِيِّي\" (^٢).\nوقال إبراهيمُ بن زِيَاد سَبَلَان: حدَّثنا عَبَّادُ بن عَبَّاد قال: أتيتُ يونسَ بن خَبَّاب، فسألته عن حديثِ عذابِ القبر، فحدَّثَني به، فقال: هنا كلمةٌ أخفاها النَّاصبة، قلت: ما هي؟ قال: إنه ليُسْأَل في قبره؛ مَن وَلِيُّك؟ فإن قال: عليٌّ، نجا فقلت: والله ما سمعنا بهذا، فقال: مِن أين أنتَ؟ قلتُ: من أهلِ البَصْرَة، قال: أنت عُثمَانِيٌّ خَبِيْثٌ - فذكر بقيَّة القِصَّةِ نحوَ ما حَكَاه في الأصل - (^٣).\n* * *\n_________\n= ترجمته برقم: (٧٧٨٧)، وقد ذكر ابن عمَّار، والجوزجاني، أن هلال بن خبَّاب ويونس بن خبَّاب أخوان كما حكاه الخطيب عنهما في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١١٤) (٧٣٧٥)، وهو وهمٌ كما قرره ابن معين هاهنا، وأبو داود في \"السؤالات\" (١/ ٣٨٩) (٧٤٣).\n(^١) بعده انقطع النص في اللحق بسبب التصوير، فأكملته من نسخة (م).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" (١/ ٢٤٤ - (٢٤٥) (٣٣٣) و(١/ ٢٢٢) (٢٤٧).\n(^٣) \"الضعفاء\" للعقيلي (٦/ ٤٤٧) (٢٠٩٥). وينظر لتتمة القصة: \"الكامل\" (٨/ ٥١٦) (٢٠٨٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٠٧) (٧١٧٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\n١ - في \"سؤالات المروذي\" للإمام أحمد (ص/ ٦٤) (١٠٩): وذكر يُونُس بن حباب فَتكلم فيه، ولم يرضه، وقال: هذا كانَ يَقع فِي عُثْمَان.\nوفي (ص/ ١٢٩) (٢٩٨): وَيُونُس بن خباب فَقَال: هَذَا قد حُكيَ عَنهُ، يَعْنِي فِي عُثْمَان وَليَّنَه.\n٢ - قال عبد الله أحمد: سألت أبي عن يونس بن خباب؟ فقال: كان خبيثَ الرأي، \"فقلت له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حدثنا عنه عباد. \"العلل\" (١/ ٤١٩) (٩١٠).\n٣ - في \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦) (٥٥٩): \"ليس بثقة، كان يشتم أصحابَ النبي ﷺ، ومن شَتَمَ أصحابَ النبي ﷺ فليس بثقة\".\nوفي (ص/ ٤٨٥) (٨٦٩): \"ليس بذاك … \".\n٤ - قال العقيلي: حَدثنا مُحمد، حَدثنا، صالح، سمعت عَليًّا، يقول: ما يُعجِبُنا الرِّوايَة عن يُونُس بن خَباب. \"الضعفاء\" (٦/ ٤٤٨) (٢٠٩٥).","vol":"14","page":971},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8504>[٨٤٢٤] (د) يونس بن راشد الجَزَريُّ، أبو إسحاق الحرَّانيُّ القاضي.</span>\nروى عن خُصيف، وعبد الكريم بن مالك، وعلي بن بذيمة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر العمري، وغيرهم.\nوعنه: سعيد بن حفص النُّفَيليُّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو جعفر النفيلي.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^١).\nوقال أبو حاتم: كان أثبت من عتاب بن بشير (^٢)، يكتب حديثه (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال البخاري: كان مرجئًا (^٥).\nوقال النَّسَائِي: كان داعية (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٩).\n(^٢) في (م) (عباد بن بشير) وهو خطاء، والصواب ما أثبته، وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على كتاب \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٩): (عتاب بن بشير هو الذي يقرن بيونس هذا لمشاركته له في الرواية عن خصيف، وعلي بن بذيمة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٩) رقم (١٠٠٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٨٩).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٢)، رقم (٣٥٢٧).\n(^٦) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٢)، رقم (٣٥٢٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨١)، رقم (٩٩٠٤)، ونص عبارته في \"التاريخ الكبير\" (قال أحمد بن شعيب: كان داعيًا)، وفي نسخة أخرى من \"التاريخ الكبير\" (أحمد بن سعيد) بدلًا من (أحمد بن شعيب). وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٢)، رقم (٣٥٢٧): (فإن صح هذا فالظاهر أنه أحمد بن سعيد الدارمي، وإن صح الأول فالظاهر أنه النَّسَائِي صاحب =","vol":"15","page":5},{"text":"• - (م س ق) يونس بن أبي سالم.\nهو يونس بن يوسف الليثي (^١).\nكذا سماه ابن أبي ذئب (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8505>[٨٤٢٥] (ت س)، يونس بن سُلَيم الصنعاني.</span>\nعن يونس بن يزيد الأَيْلي، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عبد الرحمن القاري، عن عمر قال: \"كان إذا نزل على رسول الله ﷺ سُمِع عند وجهه كدوي النحل\" الحديث (^٤).\nوعنه: عبد الرزاق.\n_________\n= السنن، وكأنه إنما أخذ من هذا الكتاب، فإني لم أر يونس في \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي، وقد يستبعد هذا بأن البخاري ﵀ ألف هذا الكتاب قديمًا، وعرضه على إسحاق بن راهويه، فإن كان قد لقيه النَّسَائِي في ذلك الوقت فيكون سن النَّسَائِي حينئذ دون العشرين، وقد يبعد أن يعتمد عليه البخاري في هذا، لكن قد يقال لعل البخاري ألحق هذه العبارة في آخر عمره، وكانت وفاة البخاري وعمر النَّسَائِي نحو أربعين سنة والله أعلم)، مع شيء من التصرف.\n(^١) انظر: ترجمته الآتية (برقم ٨٤٤١).\n(^٢) هذه الترجمة من اللحق، ولم يرسم لها الحافظ خرجة، وقد جعلتها في موضعها كما في \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٩٨)، رقم (٧٩٦١).\n(^٣) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٢٥٨)، رقم (١٢١٣).\n(^٤) أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٨٣)، ومن طريقه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧١٤)، رقم (٣١٧٣) عن يونس بن سليم، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن القاري، عن عمر ﵁ يقول: كان إذا نزل على رسول الله ﷺ … وأخرجه أيضًا النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٧٠)، رقم (١٤٤٣)، من طريق عبد الرزاق، عن يونس بن سليم عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة يونس بن سليم، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٩٨)، رقم (٧٩٦٢).","vol":"15","page":6},{"text":"قال النَّسَائِي - بعد تخريجه -: هذا حديث منكر لا نعلم أحدًا رواه غير يونس، ويونس لا نعرفه (^١).\nوقال أبو حاتم: قال أحمد: سألت عبد الرزاق عنه، فقال أظنه لا شيء (^٢).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: روى عن يونس بن يزيد، وثور بن يزيد وعنه اليمانيون عبد الرزاق، وغيره (^٤).\nقلت: وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (^٥).\nويقال: في أبيه سليمان (^٦) أيضًا.\nوسقط يونس بن يزيد من سنده في \"مسند عبد بن حميد\" (^٧) وثبت في\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" للنسائي (٢/ ١٧٠ رقم ١٤٤٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٠)، رقم (١٠٠٨).\n(^٣) وعبارته في \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٠٠)، رقم (٨٨٧): \"ما أعرفه يروي عنه عبد الرزاق\". وقال في موضع آخر (ص ٢٠٢)، رقم (٨٩٨): \"ما أعرفه\". وقال الشيخ أبو عمر الأزهري - محقق كتاب \"تاريخ ابن معين\" - (٢٠٠): (هذان النصان يدلان على عدم معرفة ابن معين له على الإطلاق، بخلاف ما نقل عنه المزي وتبعه الحافظ فجعل عدم المعرفة لرواية غير عبد الرزاق عنه).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٨٨).\n(^٥) \"الضعفاء\" للعقيلي (١٥٦١/ ٤).\n(^٦) انظر: \"المنتخب من مسند عبد بن حميد\" (١/ ٦٧)، رقم (١٥).\n(^٧) انظر: \"المنتخب من مسند عبد بن حميد\" (١/ ٦٧)، رقم (١٥).","vol":"15","page":7},{"text":"رواية الزبيدي عن عبد بن حميد (^١) ولا بُدَّ منه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8506>[٨٤٢٦] (د س) يونس بن سيف العَنْسي الكَلاعِيُّ الحمصيُّ.</span>\nروى عن: الحارث بن زياد، وأبي إدريس الخولاني، وغُضَيف (^٣) بن الحارث، وأبي كبشة السلولي، وغيرهم.\nوعنه: ثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بن سالم، ومعاوية بن صالح.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومائة (^٥).\nقلت: وفيها أرخه ابن سعد؛ وقال (^٦) كان معروفًا وله أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على رواية الزبيدي للمنتخب ولا في المصادر على هذه الرواية، وراجعت كتاب \"التقييد لمعرفة رواهُ السنن والمسانيد\" لابن نقطة (ص ٣٧٤)، في ترجمة عبد الحميد بن حميد يعرف بعبد بن حميد ولم يذكر أن للزبيدي عنه رواية.\n(^٢) من قوله (وسقط يونس بن يزيد) إلى (ولا بد منه) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله أحمد بن حدثني أبي قال: سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم؟ فقال: هو أمثل من عمرو برق، وسمعت أبي مرة أخرى يقول: هو فوق عمرو برق، قال أبي وهو عمرو بن عبد الله روى عنه معمر. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٣/ ١٣٥)، رقم (١٧٩٤).\nقال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر: \"علل الحديث\" (٤/ ٦٨٧).\n(^٣) في (م) (خصيف) وهو تصحيف انظر: ترجمته (٤/ ٢٤٨)، رقم (٤٥٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٥).\n(^٥) \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥١٠)، رقم (٧١٧٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٠)، رقم (١٧٢٦).\n(^٦) كلمة (قال) غير مثبتة في (م).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٢).","vol":"15","page":8},{"text":"وقال ابن حبان (^١): سأل أبا أمامة عن صيد المعراض (^٢).\nوقال البزار: صالح الحديث (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة حمصي (^٤).\nوحكى البخاري أنه قيل فيه: يوسف بن سيف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8507>[٨٤٢٧] (م س ق) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة (^٦) بن حفص بن حيان الصَّدَفيُّ (^٧)، أبو موسى المصري.</span>\nروى عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأبي ضمرة، والشافعي، وأشهب، وأيوب بن سويد الرملي، ومعن بن عيسى القزاز، وعبد الله بن نافع الصائغ، ويحيى بن حسان التَّنِّيسيُّ، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، والنسائي، وابن ماجه، وابنه أحمد بن يونس، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن خزيمة، وعمر بن محمد البُجَيري، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٥).\n(^٢) المعراض بالكسر: سهم بلا ريش ولا نصل، وإنما يصيب بِعَرْضِه دون حَدِّه. ينظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ٢١٥)، و\"تاج العروس\" (١٨/ ٤١٤).\n(^٣) \"مسند البزار\" (١٠/ ١٣٨)، رقم (٤٢٠٢).\n(^٤) انظر: \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" (ص ١٤٦ رقم ٥٦٧).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨١)، رقم (٣٣٩٨).\n(^٦) في (م) (عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة).\n(^٧) الصدفي بفتح الصاد والدال وفي آخره فاء، هذه النسبة إلى الصدف، بكسر الدال، وهي قبيلة من حمير نزلت مصر. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٥٢٨).","vol":"15","page":9},{"text":"قال أبو حاتم: سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث عليه ويعظم شأنه (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يوثقه ويرفع من شأنه (^٢).\nوقال النَّسَائِي: ثقة (^٣).\nوقال علي بن الحسن بن قُدَيد (^٤): كان يحفظ الحديث (^٥).\nوقال الطحاوي: كان ذا عقل، حدثني علي بن عمرو بن خالد الحراني (^٦)، سمعت أبي يقول: قال لي الشافعي (^٧): يا أبا الحسن، انظر إلى هذا الباب فنظرت إليه، فقال: ما يدخل منه أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٩).\nوذكر حفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس (^١٠) ...........\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٣)، رقم (١٠٢٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٣).\n(^٣) \"تسمية مشايخ\" للنسائي (١/ ٦٣)، رقم (١٠٨).\n(^٤) هو أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد المصري، الإمام، المحدث، الثقة، المسند، مات في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وله ثلاث وثمانون سنة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٣٥).\n(^٥) انظر: \"وفيات الأعيان\" (٧/ ٢٥٢).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) كلمة (الشافعي) سقطت من (م).\n(^٨) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني، (٣/ ٥٢٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥١٥)، رقم (٧١٧٨)، \"وطبقات الشافعيين\" (١/ ١٦٣).\n(^٩) \"الثقات\" (٩/ ٢٩٠).\n(^١٠) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، الصدفي، المصري، أبو سعيد مؤرخ مصر. قال الصفدي: ولم يرحل، ولكن كان إمامًا في فمن التاريخ، وله كلام في \"الجرح والتعديل\". وتوفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢٥/ ٣٨١)، و\"الوافي بالوفيات\" للصفدي (١٨/ ٦٥).","vol":"15","page":10},{"text":"أن دِعْوَتهم (^١) في الصَّدف (^٢)، وليسوا من أنفسهم، ولا من مواليهم، توفي غداة الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين، وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين ومائة (^٣).\nقلت: وكان إمامًا في القراءات، قرأ على ورش وغيره، وقرأ عليه ابن جرير الطبري وجماعة.\nوقال أبو عمر الكندي (^٤): كان فقيرًا، شديد التقشف، مقبولًا عند القضاة (^٥).\nقال يحيى بن حسان: يُونُسُكم هذا من أركان الإسلام (^٦).\nقال أبو (^٧): كان يُستشفى (^٨) بدعائه (^٩).\n_________\n(^١) الدعوة - بالكسر - وهو أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته. انظر: \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٢٧٩)، و\"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ١٢).\n(^٢) في (م) (الصدق) وهو تصحيف.\n(^٣) انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٥٢٩)، و\"طبقات الشافعيين\" (١/ ١٦٤).\n(^٤) محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص بن يوسف بن نصير، أبو عمر الكندي، وتوفي في شوال سنة ثلاثمائة وخمسين وله سبع وستون سنة. ينظر: \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٤٥٩)، و\"حسن المحاضرة\" (١/ ٥٥٣).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر، وقد قال نحو ذلك الطبري في \"ترتيب المدارك\" (٤/ ١٧٦)، وقال: كان فقيهًا، وكان شديد التقشف في أول أمره، مقبولًا عند القضاة.\n(^٦) انظر: \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" (٤/ ١٧٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٥٠)، و\"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٢/ ١٧١).\n(^٧) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٨) في (م) (يستسقى).\n(^٩) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":11},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم (^١): كان حافظًا (^٢).\nوكذا قال النَّسَائِي (^٣): في \"مشيخته\" (^٤).\nوقال ابن عدي: سمعت عبدان (^٥) يقول: لم يكن في أصحاب ابن وهب بمصر أحفظ من يونس ولا أثبت منه (^٦).\nقلت (^٧): وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي حديث: \"لا مهدي إلا عيسى\" (^٨) أخرجه ابن ماجه عنه.\n_________\n(^١) مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم القرطبي، كان في أيام المستنصر الأموي، قال الحافظ: هذا رجل كبير القدر، ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه، وله تصانيف في الفن، وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر، ومن تصانيفه: \"التاريخ الكبير\"، \"والصلة\"، وغيرهما، وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن ستين سنة. انظر: \"لسان الميزان\" (٨/ ٦١)، رقم (٧٧٣٧).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) ولم أقف على كلامه في \"تسمية المشايخ\" أنه قال: كان حافظًا، وإنما عبارته في تسمية المشايخ مثل ما نقل المزي هنا أنه قال: ثقة.\n(^٤) يوجد عند هذه الكلمة (النَّسَائِي)، رقم (٤)، ويوجد عليه ما يشبه الضرب ويشبه الرطوبة أسفل منها.\n(^٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي، الحافظ، الحجة، العلامة، أبو محمد الأهوازي، الجواليقي، صاحب المصنفات، وكانت وفاته في آخر سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٦٨ - ١٧٢).\n(^٦) \"الكامل\" (١/ ٣٠١).\n(^٧) من قوله (وكذا قال النَّسَائِي) إلى (قلت) غير مثبت في (م).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٤٠)، من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن محمد بن إدريس الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس مالك، أن رسول الله ﷺ، قال: \"لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، =","vol":"15","page":12},{"text":"وكان الذهبي يدعي أن يونس دلسه، ويستند في ذلك إلى أن أبا الطاهر (^١) (^٢) الذي رواه عن يونس فقال حُدِّثْت عن الشافعي (^٣)، لكن رواه ابن منده في \"فوائده\" من طريق الحسن بن يوسف الطرائفي (^٤)، وأبي الطاهر المذكور، كلاهما (^٥) عن يونس، حدثنا الشافعي (^٦)، ورواه يوسف الميانجي (^٧)، عن ابن خزيمة، وابن أبي حاتم، وزكريا الساجي (^٨) وغير واحد عن يونس حدثنا الشافعي (^٩).\n_________\n= ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم\". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة محمد بن خالد الجندي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٤٠)، رقم (٥٨٨٦).\n(^١) في (م) (أبا الطاهر بن المديني).\n(^٢) هو أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، روى عن يونس بن عبد الأعلى، وسمع منه ابن منده، وهو غير أبي الطاهر المصري صاحب شرح الموطأ الذي روى عن ابن وهب، وعنه مسلم. انظر: \"مشتبه أسامي المحدثين\" (ص ٤٨).\n(^٣) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٧).\n(^٤) هو أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي المصري، توفي في رجب سنة أربعين وثلاثمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤١٨).\n(^٥) في (م) (وكلاهما).\n(^٦) لم أقف على هذا السند في مطبوع الفوائد لابن منده، لكن ذكر السبكي في طبقات الشافعية (٢/ ١٧٢) هذه الرواية من طريق ابن منده، وذكرها أيضًا أبو عبد الله القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٦٨)، رقم (٨٩٨)، من طريق أبي علي الحسن بن يوسف الطرائفي وتحرف في مطبوع \"مسند شهاب\" اسم (يونس) إلى (يوسف).\n(^٧) هو أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي. وتوفي في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٦١ - ٣٦٣).\n(^٨) هو أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن عبد الرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الساجي، وتوفي في سنة سبع وثلاثمائة. انظر: \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٠٩).\n(^٩) انظر: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٤٢٥)، و\"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٢/ ١٧٢).","vol":"15","page":13},{"text":"ذكر في الزَّهرة (^١) روى عنه مسلم ثمانية عشر حديثًا (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8508>[٨٤٢٨] (كد) يونس بن عبيد الله العَمْري الليثي، أبو عبد الرحمن النصري.</span>\nروى عن: مبارك بن فضالة، ومالك بن أنس، وشهاب بن خراش، وعدي بن الفضل.\nوعنه: أبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي الفلاس، وعلي بن نصر الجهضمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ (^٥).\nقلت: وذكره الخطيب في \"المتفق\" - ذِكر الرواة عن مالك - لكنه قال: يونس بن عبيد بغير إضافة، ولذلك ذكره يعقوب بن سفيان في شيوخه، ثم حكى أن محمد بن يونس الكديمي قال فيه: يونس بن عبيد الله (^٦).\n_________\n(^١) هذا الكتاب لم يُعثر عليه، ولم أر من ذكر اسم مؤلف الكتاب، ولا سيما الأئمة الذين يكثرون النقل عنه كالعلامة مغلطاي في كتاب \"الإكمال\"، والحافظ ابن حجر في \"التهذيب\" وغيره.\n(^٢) من قوله (ذكر وفي الزهرة) إلى (عشر حديثًا) غير مثبت في (م).\n(^٣) في (م) توجد حاشية عند هذه الكلمة ونصها (في تاريخ ابن كثير ذكر شيخنا في التهذيب عن قصته: أنه رأى الشافعي في المنام وهو يقول كذب عليّ يونس بن عبد الأعلى، ليس هذا من حديثي، قلت: يونس بن عبد الأعلى الصدفي من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤١)، رقم (١٠١٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٩/ ٢٨٩)\n(^٦) انظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١١٢).","vol":"15","page":14},{"text":"فلعلهم كانوا إذا سمعوا منه أحيانًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8509>[٨٤٢٩] (٤) يونس بن عبيد بن دينار العَبْدي مولاهم، أبو عبيد البصري.</span>\nرأى أنسًا.\nوروى عن: إبراهيم التيمي، وثابت البناني، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والحكم بن الأعرج، وزياد بن جبير، وأبي مَعشر زياد بن كليب، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولي ابن عمر، وعمرو بن سعيد الثقفي، وحميد بن هلال، وشعيب بن الحبحاب، وعطاء بن أبي رباح، وعمار بن أبي عمار، وعبيدة أبي خِداش، وجرير بن يزيد بن جرير (^٢)، وحصين بن أبي الحر، وعطاء بن فروخ، وجماعة.\nوعنه ابنه عبد الله، وشعبة، والثوري، وهيب، وسفيان بن حسين، وأبو جعفر الرازي، والقاسم بن مُطَيّب، والحمادان، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن عيسى الخَزَّاز، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طهمان، وهشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو شهاب الحناط (^٣)، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو همام بن الزِّبْرِقان، وابن علية، وبشر بن المفضل، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قال: ما كتبت شيئًا قط، ومات سنة أربعين ومائة، فحمله بنو العباس على أعناقهم (^٤).\n_________\n(^١) من قوله (قلت) إلى (أحيانًا) غير مثبت في (م).\n(^٢) هذه الكلمة (جرير) غير مثبتة في (م).\n(^٣) في (م) (الخياط)، والصواب ما أثبتّه بمهملة ونون كما ضبطها الحافظ في \"التقريب\" وغيره. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٦٠)، رقم (٨٢٢٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٩).","vol":"15","page":15},{"text":"وقال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة (^١).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فقال: كلاهما (^٢).\nوقال ابن المديني: يونس بن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون (^٣).\nوقال أبو زرعة: يونس أحب إلي في الحسن من قتادة؛ لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس (^٤)، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان (^٥).\nوكذا قال أبو حاتم، وزاد: وهو ثقة أكبر (^٦) من سليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة يونس (^٧).\nوقال سلمة بن علقمة: جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة (^٨).\nوقال عارم، عن حماد بن زيد: كان يونس بن عبيد يحدث ثم يستغفر ثلاثًا (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٢)، رقم (١٠٢٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٢٠)، رقم (٧١٨٠).\n(^٢) انظر \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي\" (ص ٩٧، ٢٠٣)، رقم (٢٨٣، ٩٠٦).\n(^٣) \"العلل\" لابن المديني (١/ ٦٤).\n(^٤) بعد كلمة (يونس) كتب الحافظ كلمتين ثم ضرب عليهما.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٢).\n(^٦) في مطبوع \"الجرح والتعديل\" (أكثر).\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٢ رقم ١٠٢٠).\n(^٨) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٢)، رقم (١٠٢٠)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٦٨)، رقم (٢٦٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٨٩).\n(^٩) انظر \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٨٩).","vol":"15","page":16},{"text":"وقال الأصمعي، عن مؤمل بن إسماعيل: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين (^١)، فقال: عندك مُطْرف (^٢) بأربع مائة؟ فقال: يونس عندنا بمائتين، ثم قام إلى الصلاة، ورجع فوجد ابن أخيه قد باع المطْرف من الشامي بأربع مائة، فقال يونس: يا عبد الله هذا المُطْرف الذي عرضت عليك بمائتين، فإن شئت خذه وخذ مائتين، وإن شئت فدعه، قال: من أنت؟ قال: يونس بن عبيد، قال: فوالله إنّا نكون في نحر العدو، فإذا اشتد علينا الأمر قلنا: اللهم رب يونس فرج عنا، فقال يونس سبحان الله سبحان الله (^٣).\nوقال سعيد بن عامر: قال يونس بن عبيد: وإن علي أن آخذ ناقصًا وغلبني أن أعطي راجحًا (^٤).\nوقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال: ما كان يونس بأكثرهم صلاةً ولا صومًا، ولكن - لا والله - ما حضر حق من حقوق الله إلا وهو متهيئ له (^٥).\nوقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل، وسعيد بن عامر\n_________\n(^١) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم. ينظر \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٢٨)، و\"لسان العرب\" (٢/ ٨٣٢)، و\"تاج العروس\" (١٥/ ١٣٦)، وسوق الخزازين هو بالكوفة. انظر: \"فضائل أبي حنيفة وأخباره\" لابن أبي العوام (ص ١٢٨).\n(^٢) المطرف بكسر الميم وفتحها وضمها: واحد المطارف وهي أَرْدِية من خز مربعة لها أعلام، وقيل: الثوب الذي في طرفيه علمان، وقال الفراء: المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان، والأصل مطرف، بالضم، فكسروا الميم ليكون أخف. ينظر \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ١٢١)، و\"مختار الصحاح\" (١/ ٤٠٣)، و\"لسان العرب\" (٤/ ٢٦٦١)، و\"تاج العروس\" (٢٤/ ٨٣).\n(^٣) انظر: \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٥)، وصفة الصفوة (٣/ ٣٠٢).\n(^٤) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٩).\n(^٥) انظر: \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٩)، و\"صفة الصفوة\" (٣/ ٣٠٣).","vol":"15","page":17},{"text":"يقولان: غلا الخز في موضع، وكان يونس خزازًا، فعلم بذلك، واشترى متاعًا بثلاثين ألفًا، ثم قال بعد لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا هناك؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع، فقال: هلم إليَّ مالي وخذ مالك، فرده عليه (^١).\nوقال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمُطْرف خز إلى يونس بن عبيد، فألقته إليه تعرضه عليه في السوق، فنظر إليه، فقال لها: بكم؟ فقالت: بستين درهمًا، فألقاه إلى جار له، فقال: كيف تراه؟ قال بعشرين ومائة، قال: أرى ذاك ثمنه، فقال لها: استأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة (^٢).\nوقال غسان بن المفضل (^٣)، عن إسحاق بن إبراهيم: نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل له، فقال: قدماي لم تغبرًا في سبيل الله (^٤).\nوعن عبد الملك بن سليمان (^٥) جاره، قال ما رأيت رجلًا قط كان أشد استغفارًا من يونس (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٦)، و\"صفة الصفوة\" (٣/ ٣٠٥١).\n(^٢) \"صفة الصفوة\" (٣/ ٣٠٢).\n(^٣) هو غسان بن المفضل، أَبو معاوية الغلابي البصري، سكن بغداد، وثقه ابن معين والدارقطني، مات في سنة تسع عشرة ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٨٣).\n(^٤) ونص عبارته في \"حلية الأولياء\" (١٩٣)، و\"صفة الصفوة\" (٣/ ٣٠٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٢٥): (وقال غسان بن المفضل، عن إسحاق بن إبراهيم: نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل له: ما يبكيك أبا عبد الله؟ فقال: قدماي لم تغبرًا في سبيل الله).\n(^٥) وورد اسمه في \"حلية الأولياء\" (٢٠٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٢٥): (عبد الملك بن موسى)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢٠).","vol":"15","page":18},{"text":"وقال حماد بن زيد: سمعته يقول: عمدنا إلى ما فيه صلاح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه (^١).\nوقال جَسْر (^٢) أبو جعفر (^٣): قلت ليونس بن عبيد: مررت بقوم يختصمون في القدر، فقال: لو همّتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر (^٤).\nوقال خُوَيل بن واقد الصفار (^٥): سمعت رجلًا سأل يونس بن عبيد، فقال: جار لي معتزلي مرض أعوده؟ فقال: أما لحِسبةٍ (^٦) فلا (^٧).\nوقال حرب بن ميمون، عن خُوَيل خَتَن شعبة: سمعت يونس بن عبيد يقول لابنه: أنهاك عن الزنا والسرقة وشُرب الخمر، ولأن تلقى الله بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحابه (^٨).\nوقال مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان: ما رأيت أحدًا يطلب بعلمه الله إلا يونس بن عبيد (^٩).\n_________\n(^١) \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢٢ - ٢٣).\n(^٢) وفي (م) (حسن) وهو خطأ.\n(^٣) هو جسر بن فرقد القصاب بصري، يكنى أبا جعفر، قال البخاري: (جسر بن فرقد ليس بالقوي)، وقال ابن معين عنه: (لا شيء)، وضعفه النَّسَائِي. انظر: \"الجرح والتعديل\" ٢/ ٥٣٩)، رقم (٢٢٣٨)، و\"الكامل\" (٢/ ٤٢١).\n(^٤) انظر: \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢١).\n(^٥) هو خويل بن واقد الصفار ختن شعبة انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٥)، رقم (١٨٥٨).\n(^٦) الحسبة بالكسر الحاء هو طلب الأجر. انظر: \"مقاييس اللغة\" (٢/ ٦٠)، و\"المحكم\" (٣/ ٢٠٧)، ولسان العرب (٢/ ٨٦٦)، و\"تاج العروس\" (٢/ ٢٧٥).\n(^٧) \"حلية الأولياء\" (٢١٣).\n(^٨) انظر \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢٠).\n(^٩) \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٩).","vol":"15","page":19},{"text":"وقال ضمرة، عن ابن شَوْذَب: اجتمع يونس بن عبيد، وابن عون، فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم في مالي درهمًا حلالًا (^١).\nوقال ابن عائشة، عن شيخ له (^٢): التقى يونس وأيوب، فلما ولّى يونس قال أيوب: قبَّح الله العيش بعدك (^٣).\nوقال حماد بن زيد (^٤): ولد قبل الجارف (^٥).\nوقال حميد بن الأسود: كان أسنَّ من ابن عون بسنة (^٦).\nوقال فهد بن حيان (^٧) (^٨): مات سنة تسع وثلاثين ومائة (^٩).\nقلت: وفيها أرخه عمرو بن علي، وأبو موسى (^١٠)، وخليفة بن خياط،\n_________\n(^١) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٥١)، و\"حلية الأولياء\" (٣/ ١٨)، وقالا هذا على سبيل الورع، واتهام النفس، والبعد عن الأمن من مكر الله.\n(^٢) يكنى أبو زكريا. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٣١)\n(^٣) انظر: \"مسند علي بن الجعد\" (ج) (٢٠٣)، رقم (١٣٣٣)، و\"سير أعلام النبلاء: (٦/ ٢٩٤).\n(^٤) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٠٢)، رقم (٣٤٨٨).\n(^٥) هو الطاعون، سمي جارفًا لأنَّه كان ذريعًا، جرف الناس كجرف السيل. \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٢٦٢).\n(^٦) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٠٢)، رقم (٣٤٨٨)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨١٨).\n(^٧) وفي (م) (حبان).\n(^٨) هو فهد بن حيان النهشلي، أبو بكر البصري، ويقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. قال ابن المديني: فهد بن حيان ذهب حديثه، وقال أبو زرعة: إنه منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٤).\n(^٩) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٩).\n(^١٠) هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس، أبو موسى الزمن العنزي. انظر: \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ١١١).","vol":"15","page":20},{"text":"وابن أبي عاصم، وجماعة (^١).\nوقال سفيان بن حسين: حدثني الثقة يونس بن عبيد (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من سادات أهل زمانه علمًا وفضلًا، وحفظًا، واتقانًا، وسنة، وبغضًا لأهل البدع مع التقشف الشديد، والفقه في الدين والحفظ الكثير (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: سمع يونس من نافع؟ قال: لا، قال: وحدثنا عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن زريع قال: ما منعني أن أحمل عن يونس أكثر مما حملت عنه إلا أني لم أكتب عنه إلا ما قال: سمعت أو سألت وحدثنا الحسن (^٤).\nوقال الترمذي: قال البخاري: ما أراه سمع من نافع، ولا أعرف ليونس من عطاء بن أبي رباح سماعًا (^٥).\nوقال أحمد، وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئًا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8510>[٨٤٣٠] (د ت س) يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨١٨)، و\"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٦٧)، و\"الطبقات\" لخليفة بن الخياط (١/ ٣٧٥)، ولم أقف على كلام ابن عاصم في تاريخ وفاته.\n(^٢) انظر: \"الكامل\" (٢/ ١٨٧)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٢٦٤)، رقم (١٦٢٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٤٧).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) قوله: \"ولا أعرف ليونس من عطاء بن أبي رباح سماعًا\" لم أقف عليه في المصادر، وإنما عبارة البخاري كما نقلها الترمذي في \"العلل\" (١/ ١٩٤) قال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع، وروى يونس بن عبيد، عن ابن نافع، عن أبيه حديثًا.\n(^٦) انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٤٩).","vol":"15","page":21},{"text":"روى عن: البراء بن عازب في الراية (^١) النبوية أنها كانت سوداء مربعة (^٢) (^٣).\nوعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال ابن القطان: مجهول الحال (^٥).\nوقال الذهبي (^٦): لا يُدْرى من هو (^٧).\nولهم شيخ آخر أقدم من هذا يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-8511>[٨٤٣١] (تمييز) يونس بن عبيد الثقفي.</span>\n_________\n(^١) في (م) (الرواية) وهو تصحيف.\n(^٢) من قوله (النبوية) إلى (مربعة) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٥٥) رقم (٢٥٩١)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٩٣)، رقم (١٦٨٠)، و\"العلل الكبير\" (ص ٢٧٧) رقم (٥٠٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩)، رقم (٨٥٥٢)، وغيرهم، كلهم من طريق يحيى بن زكريا، عن أبي يعقوب الثقفي، عن يونس بن عبيد، مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله: عن راية رسول الله ﷺ ما كانت؟ قال: \"كانت سوداء مربعة من نمرة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي يعقوب الثقفي، ولجهالة يونس بن عبيد، والله أعلم. انظر \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٦)، رقم (٣٣٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٤).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٠٠).\n(^٦) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٢)، رقم (٩٩١٢)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٤٢)، رقم (٧٢٦٩).\n(^٧) هذه الجملة (وقال الذهبي لا يدرى من هو) ليست في (م).","vol":"15","page":22},{"text":"هو الذي خاصم معاوية في زياد؛ لأن زيادًا كان ينتمي إلى عبيد قبل استخلاف معاوية له، ذكره أبو عبد الله ابن الأعرابي اللغوي (^١) (^٢).\nوذكر الخطيب في \"المتفق\" (^٣) عن أحمد قال: يونس بن عبيد روى عنه ابن عيينة، ويحيى بن القطان، وتعقبه الخطيب بأنه يونس بن عبد الله (^٤).\n• يونس بن عبيد العُمَيرى.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" وأنَّه روى عن المبارك (^٥) بن فضالة (^٦).\nوقد تقدم أنه يونس بن عبيد الله [رقم ٨٤٢٨].\n• يونس بن عمرو بن عبيد الله، هو يونس بن أبي إسحاق تقدم [رقم ٨٤١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8512>[٨٤٣٢] (خ ت س ق) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم، ويقال: المِعْوَليّ أبو الفرات البصري الإسكاف.</span>\nروى عن: الحسن، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة (خ ت س ق)، وأبي حمزة جار شعبة.\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله محمد بن زياد، المعروف بابن الأعرابي، له تصانيف كثيرة، منها: \"أسماء الخيل وفرسانها\"، و\"تاريخ القبائل\" وغيرهما، وتوفي في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٨٧ - ٦٨٨)، و\"الأعلام\" للزركلي (٦/ ١٣١).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) هذه الجملة (وذكر الخطيب في المتفق) رسمها غير واضح في الأصل وأثبتها من (م).\n(^٤) انظر: \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١١٣).\n(^٥) وفي (م) (ابن المبارك).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١١٣).","vol":"15","page":23},{"text":"وعنه: هشام الدستوائي، ومحمد بن مروان العقيلي، ومحمد بن بكر البرساني.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن يكون ثقة (^١) صالح الحديث (^٢).\nوقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال أبو داود والنسائي: ثقة (^٤).\nله عندهم حديث واحد: عن قتادة عن أنس \"ما أكل رسول الله ﷺ على خوان\" (^٥) الحديث (^٦).\nقلت: وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة: يونس بن أبي الفُرات بصري ليس بالمشهور (^٧).\n_________\n(^١) هذه الكلمة (ثقة) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية عبد الله (٢/ ٥١٨).\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٨٣)، رقم (٦٥٠).\n(^٤) انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود السجستاني (ص ١٤٥)، رقم (٨٨٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٣٦)، رقم (٧١٨٢)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٧)، رقم (١٣٨).\n(^٥) خوان بكسر الخاء المعجمة على المشهور، ويجوز ضمها وهو المائدة. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٨٩)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٥٣١).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ٧٠، ٧٥)، رقم (٥٣٨٦، ٥٤١٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤١٤)، رقم (١٧٨٨)، و\"الشمائل المحمدية\" (ص ١٢٨)، رقم (١٤٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢١٧، ٢٢١)، رقم (٦٥٩١، ٦٥٩٢، ٦٦٠٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٩٥)، رقم (٣٢٩٢)، وغيرهم، كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي، عن يونس، عن قتادة، عن أنس قال: \"ما أكل النبي ﷺ على خوان، ولا في سكرجة، ولا خُبِزَ له مُرَقَّق\".\n(^٧) (٤/ ٤٥١).","vol":"15","page":24},{"text":"وقال ابن سعد: كان معروفًا وله أحاديث (^١).\nوقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته (^٢).\nوردّ عليه الذهبي (^٣) بأنه يجب الاحتجاج به لثقته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8513>[٨٤٣٣] (ج) يونس بن القاسم الحنفي، أبو عمر اليمامي.</span>\nروى عن: إسحاق بن أبي طلحة، وعكرمة بن خالد، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه: ابنه (^٥) عمر، ويحيى بن إسحاق، ومسدد، سمع منه بمكة سنة أربع وسبعين ومائة.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nقلت: وقال الدارقطني: ثقة (^٨).\nوقال البردعي (^٩): هو عندي منكر الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) \"المجروحين\" (٣/ ١٣٩).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٣)، رقم (٩٩١٦).\n(^٤) من قوله (ورد عليه) إلى (لثقته) غير مثبت في (م).\n(^٥) في (م) (ابن).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٠١)، رقم (٨٩٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٦٥١).\n(^٨) انظر: \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" للدارقطني (ص ١٩١)، رقم (٥٢٦).\n(^٩) هو سعيد بن عمرو بن عمار أبو عثمان الأزدي البردعي الحافظ. انظر: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٧٨٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٢٥٩)، رقم (٢٥٣٨).\n(^١٠) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٤)، رقم (٩٩٢٠).","vol":"15","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8514>[٨٤٣٤] يونس بن أبي كثير.</span>\nعن: أبي بردة في \"لا نكاح إلا بولي\" (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث اختلف في إسناده على يونس بن أبي إسحاق:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٦١)، رقم (٢٠٨٥)، من طريق أبي عبيدة الحداد، وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥٩)، رقم (١١٠٢).\nوالبزار في \"البحر الزخار\" (٨/ ١١٢) رقم (٣١١٤)، من طريق زيد بن الحباب.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٨٦)، رقم (٢٧١٢)، من طريق عيسى بن يونس.\nوذكره البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧٥)، رقم (١٣٦٢٤)، عن حجاج بن محمد، أربعتهم عن يونس، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، أن النبي ﷺ قال: \"لا نكاح إلا بولي\".\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٤٨٢)، رقم (١٩٧١٠)، عن أسباط بن محمد.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٢/ ٥٢٢)، رقم (١٩٧٤٦)، من طريق عبد الواحد الحداد.\nوأخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (١/ ١٧٦)، رقم (٧٠١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٨٧)، رقم (٢٧١٦)، من طريق قبيصة.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٨٧) رقم (٢٧١٥)، من طريق الحسن بن قتيبة، وأسباط بن نصر، خمستهم عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى مرفوعًا. - دون ذكر أبي إسحاق - والذي يظهر أن الوجهين متكافئان في القوة، فلعل يونس بن أبي إسحاق قد سمعه مرة من أبيه عن أبي بردة، وسمعه أخرى من أبي بردة مباشرة؛ فإنه قد أدرك أبا بردة وسمع منه.\nقال الترمذي: عن يونس بن أبي إسحاق (قد روى هذا عن أبيه، وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبي إسحاق، وهو قديم السماع). انظر: \"العلل الكبير\" (ص ١٥٥)، رقم (٢٦٦). وقال الحاكم: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس بن أبي إسحاق، وأن سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح. انظر: \"المستدرك\" (٢/ ١٨٧)، رقم (٢٧١٦)، والحديث إسناده حسن لأجل يونس بن أبي إسحاق. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٩٧)، رقم (٧٩٥٦).","vol":"15","page":26},{"text":"وعنه: أبو عبيدة الحداد.\nروى أبو داود الحديث من طريق أبي عبيدة، عن يونس غير منسوب، عن أبي بردة (^١). وقال عقبه: يونس هذا هو ابن أبي كثير (^٢).\nهكذا حكاه البيهقي أنه رواه في بعض النسخ في \"سنن أبي داود\" (^٣).\nوالصواب أنه يونس بن أبي إسحاق، فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة، وقد أخرجه البيهقي من طرق كذلك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8515>[٨٤٣٥] (ع) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المُؤدِّب.</span>\nروى عن: داود بن أبي الفُرات، وسفيان بن عبد الرحمن، وصالح المري، ونافع بن عمر الجمحي، وفليح، والحمادين، وحرب بن ميمون، وسلام بن أبي مطيع، وأبي أويس، والليث بن سعد، وعبد الواحد بن زياد، والقاسم بن الفضل، والمفضل بن فضالة، وشريك القاضي، ومعتمر بن سليمان، ويعقوب القُمِّي، وأم نهار العبدية صاحبة أنس، وغيرهم.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وعبد الله المسندي، وأبو خيثمة، وحجاج بن الشاعر، ومجاهد بن موسى، وحسين بن عيسى البسطامي، وعبد بن حميد، وأبو الأزهر، والجوزجاني،\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\": كتاب النكاح، باب في الولي (ص ٣٦١)، رقم (٢٠٨٥).\n(^٢) عبارته في \"السنن\" (وهو يونس، عن أبي بردة، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة)، أهمل اسم يونس هنا بخلاف ما نقله الحافظ، فلعله وقف عليه في نسخة أخرى. انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب النكاح باب في الولي (ص ٣٦١)، رقم (٢٠٨٥).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧٦)، رقم (١٣٦٢٧).\n(^٤) انظر: \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧٣ - ١٧٧)، رقم (١٣٦١١ - ١٣٦٣٠).","vol":"15","page":27},{"text":"وعبد الله بن سعد الزهري، وأحمد بن سعيد الرباطي، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعباس الدُّوريّ، وآخرون.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة (^٢): ثقة ثقة (^٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٤).\nوقال أحمد بن الخليل البُرجُلانيّ (^٥): حدثنا يونس بن محمد الصدوق (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات في صفر سنة سبع ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ١٩٦)، رقم (٨٧٦).\n(^٢) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبو يوسف السدوسي، قال الذهبي: صاحب \"المسند الكبير المعلل\"، ما صُنِّف مسند أحسن منه، ولكنه ما أتمه، وتوفي في سنة اثنتين وستين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٤١٠)، رقم (٧٥٢٧)، و\"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٧٧).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥١٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٧٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٦)، رقم (١٠٣٣).\n(^٥) هو أبو جعفر، أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي، البرجلاني، والبرجلانية: محلة من بغداد، وثقه الخطيب، وتوفي في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائتين، انظر: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٨)، رقم (٢٠٧٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٦٩).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥١٠).\n(^٧) \"الثقات\" (٩/ ٢٨٩).","vol":"15","page":28},{"text":"وكذا قال أبو حسان الزِّيادي (^١) (^٢).\nوقال خليفة، وابن سعد، ومُطَيَّن (^٣)، وغيرهما: مات سنة (^٤) ثمان (^٥).\nقلت: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب كما نبهنا (^٦) على ذلك في الألقاب من هذا الكتاب (^٧).\n• يونس بن مسلم بن أبي صغيرة، صوابه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة مسلم [رقم ١٠٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8516>[٨٤٣٦] (د ت ق) يونس بن ميسرة بن حَلْبَس الجُبْلَانيّ، الحِميريّ، أبو حَلْبَس (^٨) ويقال: أبو عبيد الدمشقي الأعمى.</span>\nروى عن: واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بسر، وابن عمر، وابن عمرو،\n_________\n(^١) هو الحسن بن عثمان بن حماد البغدادي، وعرف بالزيادي؛ لكون جده تزوج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه، وتوفي في شهر رجب، سنة اثنتين وأربعين ومائتين. انظر: \"أخبار القضاة\" (ص ٦٧٦)، و\"تاريخ دمشق\" (١٣/ ١٣٢ - ١٣٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٩٦ - ٤٩٨).\n(^٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥١١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٧٤).\n(^٣) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين، وسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل، وتوفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤١ - ٤٢)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٢٧٤).\n(^٤) وفي (م) (عنه).\n(^٥) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٣٩)، رقم (٤٣٣٧)، و\"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٦١٥)، رقم (٣٢٢٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥١٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٧٤).\n(^٦) في (م) (بينا).\n(^٧) انظر: (؟؟؟).\n(^٨) هذه الجملة (الجبلاني، الحميري، أبو حلبس) ليست في.\n(م).","vol":"15","page":29},{"text":"ومعاوية، وقيل: عن رجل عنه، وأبي إدريس الخولاني، وأبي عبد الله الصُّنَابِحيّ، وأم الدرداء، وعامر بن مسعود الزُّرقيّ (^١)، وجماعة.\nوعنه: عمرو بن واقد، وخالد بن يزيد بن صَبِيح، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن عتبة، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، ومدرك بن أبي سعد، ومروان بن جناح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والأوزاعي، والوزير بن صَبِيح، وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أدرك معاوية (^٣).\nوقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٤).\nوقال ابن عمار (^٥)، وأبو داود والدارقطني: ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: كان من خيار الناس، وكان يقرئ في مسجد دمشق (^٧).\n_________\n(^١) في (م) (الزقي) وهو خطأ.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٥١)، رقم (٤٧٣٨).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٩٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٣٧٩)، رقم (٢٠٦٧).\n(^٥) هو محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي، انظر: \"التقريب\" (ص ٨٦٣ - ٨٦٤).\n(^٦) انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" (ص ٢٣٤)، رقم (١٥٤٨)، و\"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٤٦)، رقم (٥٦٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٩٦).\n(^٧) قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٢)، رقم (٥٤٦): كأنه والله أعلم، سقط من المطبوع من \"الجرح والتعديل\"، والسقط من الترجمة ظاهر.\nوالظاهر هذا القول لمحمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني حينما سأل أبا حاتم عن يونس بن ميسرة، ونصه، \"قلت لأبي حاتم: إنّ يونس بن ميسرة كان من خيار المسلمين، أدرك معاوية ونفرًا من أصحاب النبي ﷺ، وروى عن أبي إدريس الخولاني، وأبي الدرداء، وكان يقرئ في مسجد دمشق، وكفّ بصره، فلمّا دخل =","vol":"15","page":30},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال هشام بن عمار، عن الهيثم بن عمران (^٢): كنت جالسًا عند يونس بن حلبس، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك، فكنت أقول في نفسي: من أين يرزق (^٣) هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دخلَت المُسَوِّدة (^٤) دمشق قُتل، فبلغني أن الذين قتلاه بكيا عليه لما أُخبرا من صلاحه (^٥).\nقال دحيم (^٦)، وأبو زرعة، وطائفة: قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة (^٧).\nزاد أبو عبيد (^٨)، وأبو حسان الزيادي: وهو ابن عشرين ومائة سنة.\nقلت: وقال البزار: ثقة من عباد أهل الشام (^٩).\n_________\n= عبد الله بن علي البلد قام يدخل البيت، فكدمته دابة، فمات؟ فقال أبو حاتم: نعم\". انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩).\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٤٨).\n(^٢) هو الهيثم بن عمران بن عبد الله بن جرول أبي عبد الله، أبو الحاكم العنسي، توفي سنة تسع وتسعين ومائة. انظر: \"الأسامي والكنى\" للحاكم (٤/ ٢٦)، رقم (١٦٧٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ١١٤).\n(^٣) وفي (م) (رزق).\n(^٤) المسوِّدة: قيل لأصحاب الدعوة العباسية. انظر: \"جامع الأصول\" (١١/ ٥٨٣)، وفي \"السير\" للذهبي (٦/ ١٠): هم بنو العباس.\n(^٥) انظر: \"حلية الأولياء\" (٥/ ٢٥٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٠).\n(^٦) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٦٩)، رقم (٣٨١٧).\n(^٧) انظر \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٠١)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٤٨).\n(^٨) هو القاسم بن سلام. انظر: \"تقريب التهذيب\" ص (٧٩١)، رقم (٥٤٩٧).\n(^٩) \"البحر الزخار\" (١٠/ ٢٨)، رقم (٤٠٨٨).","vol":"15","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8517>[٨٤٣٧] (د س) يونس بن نافع الخراساني، أبو غانم المروزي القاضي.</span>\nروى عن أبي سهل كثير بن زياد، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ومنيع بن عبد الله، وأبي إياس الشامي، والمثنى.\nوعنه: حامد بن آدم، وابن المبارك، وعتبة بن عبد الله، ومعاذ بن أسد، وأبو تميلة المروزيون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومائة (^١).\nقال ابن المبارك (^٢): هو أول من أول من اختلفت إليه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8518>[٨٤٣٨] (بخ ت س ق) يونس بن يحيى بن نُبَاتة الأموي، أبو نُبَاتة المدني.</span>\nروى عن: سلمة بن وردان، وابن أبي ذئب، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وداود بن قيس الفراء، وغيرهم.\nوعنه: أبو بكر عبد الرحمن (^٤) بن عبد الملك بن شيبة، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦٥٠٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦٥٠٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النَّسَائِي: ثقة مروزي. انظر: \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤١٣)، رقم (٢٠٤٢).\nوقال الخليلي: مشهور، عزيز الحديث. انظر: \"الإرشاد في معرفة علوم الحديث\" (٣/ ٩٠٠).\nوقال السليماني: منكر الحديث. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٤، رقم (٩٩٢١).\n(^٤) وفي (م) (ابن عبد الرحمن).","vol":"15","page":32},{"text":"الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، وبكر بن عبد الوهاب المدني، والزبير بن بكار، وآخرون.\nقال أبو زرعة (^١): كان صدوقًا لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس به بأس، نحو معن بن عيسى (^٣).\nوقال أبو بكر بن شيبة الحِزاميّ (^٤): كان الثقات، ولم يُرَ ضاحكًا قط (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مات سنة سبع ومائتين أو في حدودها (^٦).\n• يونس بن يزيد بن سنان، صوابه نوح بن يزيد بن سيار.\n\n<span data-type='title' id=toc-8519>[٨٤٣٩] (ع) يونس بن يزيد بن أبي النَّجاد، ويقال ابن مُشْكان بن النَّجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان.</span>\nروى عن: أخيه أبي علي بن يزيد، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعُمارة بن غَزِيّة، وعكرمة وغيرهم.\nوعنه: جرير بن حازم (^٧)، وعمرو بن الحارث ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلى، والليث، والأوزاعي، وسليمان بن بلال،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٩).\n(^٢) هذه الجملة (لا بأس به) ليست في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٩)، رقم (١٠٤٣).\n(^٤) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٩)، رقم (١٠٤٣).\n(^٥) كلمة (قط) ليست في (م).\n(^٦) \"الثقات\" (٩/ ٢٨٩).\n(^٧) هاتان الكلمتان (بن حازم) ليستا في (م).","vol":"15","page":33},{"text":"وطلحة بن يحيى الزرقي، وابن المبارك، وابن وهب، والقاسم بن مسرور، ومفضل بن فضالة، وشبيب بن سعيد الحبطي، وبقية بن الوليد، وحسان بن إبراهيم الكِرماني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي، وعبد الله بن عمر النُّميري، وعثمان بن عمر بن فارس، وآخرون.\nقال ابن المديني، عن ابن مهدي: كان ابن المبارك يقول: كتابه صحيح، قال ابن مهدي: وكذا أقول (^١).\nوقال عبدان، عن ابن المبارك: إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني؛ كأنهما خرجا من مشكاة واحدة (^٢).\nوقال عبد الرزاق، عن ابن المبارك (^٣): ما رأيت أحدًا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (^٤)، وفي رواية إلا يونس: فإنه كتب على الوجه (^٥).\nوقال محمد بن عوف، عن أحمد: قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي؛ وكان سيئ الحفظ (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"التعديل والتجريح\" (٧/ ١٢٤٤).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٤).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٤).\n(^٤) وقع في مطبوع \"الجرح والتعديل\" (آخذ للسند)، وفي مطبوع \"تاريخ دمشق\" (آخذ للمسند)، وكلاهما خطأ.\n(^٥) وقع في مطبوع \"تاريخ دمشق\" (فإنه كتب الكتب على الوجه).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٧).","vol":"15","page":34},{"text":"وقال حنبل بن إسحاق (^١)، عن أحمد (^٢): ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر؛ إلا ما كان من يونس فإنه كتب كل شيء هناك.\nوقال الأثرم (^٣): قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سعد؟ فقال: وأي شيء روى إبراهيم عن الزهري؟!، إلا أنه في قلة روايته أقل خطأً من يونس، قال: ورأيته يحمل على يونس، قال: وأنكر عليه، وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد، وضَعَّف أمره، وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب \"أرى\" أول الكلام (^٤) فينقطع الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري، فيشتبه عليه (^٥).\nقال أبو عبد الله: وعقيل أقل خطأً منه (^٦).\nوقال أبو زرعة الدمشقي (^٧): سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس عن الزهري منكرات، منها عن سالم عن أبيه: \"فيما سقت السماء العشر\" (^٨).\n_________\n(^١) هو حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو علي الشيباني، ابن عم الإمام أحمد، وتلميذه، وقال الخطيب: (كان ثقة ثبتًا)، وله كتاب في \"الفتن\"، و\"المحن\"، وغيرهما. وتوفي في سنة ثلاث وسبعين ومئتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢١٧)، رقم (٤٣٣٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥١ - ٥٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٤)، رقم (٧١٨٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٩٨).\n(^٣) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم. قال الذهبي: ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين ومائتين؛ قبلها أو بعدها. انظر: \"طبقات الحنابلة\" (١/ ١٦٢)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٦٣٣).\n(^٤) ووقع في مطبوع \"تاريخ دمشق\" (أول الكتاب).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٥).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٧).\n(^٧) انظر: \"الفوائد المعللة\" لأبي زرعة (ص ٢٤٢)، رقم (١٩٤).\n(^٨) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٢٦)، رقم (١٤٨٣)، وأبو داود في \"السنن\" =","vol":"15","page":35},{"text":"وقال الميموني: سئل أحمد: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر، قيل: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة (^١).\nوقال الفضل بن زياد (^٢)، عن أحمد: ثقة (^٣).\nوقال الدُّوري، عن ابن معين: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة (^٤).\nوقال عثمان الدارمي (^٥): قلت لابن معين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة قليل الحديث (^٦) عن الزهري، قلت: أين يقع\n_________\n= (ص ٢٧٧)، رقم (١٥٩٦)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦١)، رقم (٦٤٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٨٧)، رقم (٢٤٨٨)، و\"الكبرى\" (٣/ ٣١) رقم (٢٢٧٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٨١)، رقم (١٨١٧)، وغيرهم، كلهم من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"فيما سقت السماء والعيون - أو كان عثريًّا - العشر. . .\"، فلعل وجه الإنكار من الإمام أحمد لأجل مخالفة يونس لرواية الجماعة، فإنهم رووه عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، لكن يونس لم يتفرد في هذه الرواية، فقد تابعه يزيد بن أبي حبيب، ورواه عن الزهري كذلك. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٢/ ٢٩٢).\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٥)، رقم (٧١٨٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٩٩).\n(^٢) هو الفضل بن زياد أبو العباس القطان البغدادي. قال أبو بكر الخلال: كان من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، وكان يصلي بأبي عبد الله، فوقع له عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جياد. انظر: \"تاريخ البغداد\" (١٤/ ٣٣٠)، رقم (٦٧٥٠)، و\"طبقات الحنابلة\" (٢/ ١٨٨)، رقم (٣٥٣).\n(^٣) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١٣٩/ ٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٦).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١١٦)، رقم (٤٨٩).\n(^٥) بعد كلمة (الدارمي) كتب الحافظ حرفًا ثم ضرب عليه.\n(^٦) في (م) (نبيل الحديث).","vol":"15","page":36},{"text":"الأوزاعي من يونس (^١)؟ قال: يونس أسند عن الزهري (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة، عن أحمد بن العباس: قلت لابن معين: من أثبت (^٣) معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما، وهما ثقتان جميعًا، وكان معمر أحلى (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يونس ومعمر عالمان بالزهري (^٥).\nوقال أحمد بن صالح: نحن لا نقدم في الزهري على يونس أحدًا، قال: وكان الزهري إذا قدم أَيْلَة (^٦) نَزَلَ عليه (^٧).\nوقال يعقوب الفارسي، عن محمد بن عبد الرحيم: سمعت عليًّا يقول: أثبت الناس في الزهري: ابن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه (^٨).\nوقال ابن عمار: مالك، وسفيان، ومعمر هؤلاء أصحاب الزهري، ويونس عارف برأيه (^٩).\n_________\n(^١) في (م) (من يقع يونس).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٤٧)، رقم (٢١ - ٢٣).\n(^٣) هاتان الكلمتان (من أثبت) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٥).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٦).\n(^٦) أَيْلة: بالفتح هي مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام، وهي مدينة العقبة اليوم. انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٢٩٢)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٤٠).\n(^٧) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٩)، رقم (١٠٤٢)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٤٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٤).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٣٨).\n(^٩) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٦).","vol":"15","page":37},{"text":"وقال العجلي (^١)، والنسائي (^٢): ثقة.\nوقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، عالم بحديث الزهري (^٣).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤).\nوقال ابن خِراش: صدوق (^٥).\nوقال ابن سعد: كان حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشيء المنكر (^٦).\nوقال ابن يونس: كان من موالي بني أمية (^٧).\nوسألت القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر: زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومائة (^٨).\nوقال يحيى بن بكير: مات سنة بضع (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات للعجلي (٢/ ٣٧٩).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٧)، رقم (٧١٨٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٠٠).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٩).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٢٩)، رقم (٤٩٢٠).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٣).\n(^٨) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٣٠٣/ ٧٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٠٠)، والنص فيه إشكال من حيث كون ابن يونس متأخرًا عن القاسم وسالم، فكيف يقول: سألت، ثم إن القاسم وسالمًا كانت وفاتهما كلاهما في عام (١٠٦ هـ)، فكيف يؤرخان وفاة يونس بأنه توفي سنة (١٥٢ هـ)!.\n(^٩) ونص عبارته في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٠٠): (مات سنة بضع وخمسين ومائة).","vol":"15","page":38},{"text":"وقال البخاري، وغير واحد: مات سنة تسع وخمسين (^١).\nوقال محمد بن عزيز الأيلي (^٢): مات سنة ستين ومائة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال خالد بن نزار: كان الأوزاعي يحضني على يونس بن يزيد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8520>[٨٤٤٠] (م ق) يونس بن أبي يعفور، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه وأخيه عبد الله، والأسود بن قيس، والزهري، وعون بن أبي جحيفة.\nوعنه: محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وعثمان بن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، وجعفر بن حميد، ويحيى بن بكير الأَرْحبيّ، وعباد بن يعقوب الرَّواجني وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف (^٦).\nوقال الآجري (^٧)، عن أبي داود: ليس لي به علم، بلغني عن ابن معين أنه قال: ضعيف.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٠٦)، رقم (٢٤٩٦).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٧).\n(^٣) من قوله (وقال يحيى بن بكير) إلى (ومائة) ليست في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٤٨).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٨)، رقم (١٠٤٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٣٠٤).\n(^٦) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٣٦٣)، رقم (١٧٦٣).\n(^٧) هو أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري البصري صاحب أبي داود السجستاني. انظر: \"مقدمة تحقيق كتاب سؤالات أبي عبيد الآجري\" (ص ٣٩).","vol":"15","page":39},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال ابن عدي: هو عندي ممن يكتب حديثه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وأعاده في \"الضعفاء\" فقال: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات (^٤).\nوقال النَّسَائِي: ضعيف (^٥).\nوقال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يُفرِط في التشيع (^٦).\nوضعَّفه أحمد بن حنبل (^٧).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٨).\nوقال العجلي: لا بأس به (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8521>[٨٤٤١] (م س ق) يونس بن يوسف بن حِمَاس بن عمرو الليثي المدني، وقيل: يوسف بن يونس بن حماس.</span>\n_________\n(^١) هكذا نسب المزي هذا القول لأبي حاتم في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٥٩)، رقم (٧١٨٩)، أما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٧)، رقم (١٠٤٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٥)، رقم (١٧٥٠) فهذا القول منسوب لأبي زرعة، وليس لأبي حاتم.\n(^٢) \"الكامل\" (٨/ ٥٢١).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٥١).\n(^٤) وعبارته في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٩) فقال: (يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الأخبار).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكون\" للنسائي (ص ٢٤٧)، رقم (٦٥٢).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٥)، رقم (٩٩٢٥).\n(^٨) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٧٢).\n(^٩) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":40},{"text":"روى عن: عمه، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار.\nوعنه: ابن جريج، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن عبد الله الأموي، ومالك، والدراوردي.\nقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، لا بأس به (^١).\nوقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فيمن اسمه يوسف، وقال وهو الذي يخطئ فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول: يونس بن يوسف، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يومًا امرأة فدعا الله، فأذهب عينيه، ثم دعا فردَّ عليه بصره (^٢).\nقلت: وقال البزار: صالح الحديث (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٥٦٠)، رقم (٧١٩٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٥)، رقم (١٧٥١). وقال د. بشار في تعليقه على كتاب \"تهذيب الكمال\": لم أجد ذلك في \"الجرح والتعديل\" لابنه عبد الرحمن، وابن أبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه \"يونس\" -كما صنع البخاري- فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه، ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٣٣).\n(^٣) \"البحر الزخار\" (١٠/ ١٣٩)، رقم (٤٢٠٢).","vol":"15","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8522>باب الكنى </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-8523>حرف الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-8524>[٨٤٤٢] (ت س) أبو إبراهيم الأشهلي المدني.</span>\nروى عن: أبي سعيد حديث: \"اللهم اغفر للمحلقين\" (^٢)، وعن أبيه، عن النبي ﷺ الصلاة على الجنازة (^٣).\n_________\n(^١) في هذا الباب قد سرت في الإحالات في هذا الباب - إلى ما قبل بداية باب المبهمات - على طريقة كتابة رقم الترجمة التي تقدمت بين معقوفتين أمام كل ترجمة سبقت، تحاشيًا لتكثير الحواشي، وقد أُعدّد الرقم إذا اشتملت الترجمة على أكثر من إحالة، بأرقام مرتبة حسب ترتيب من جاء ذِكْره في الترجمة.\n(^٢) أخرجه ابن طهمان في \"المشيخة\" (ص ٢٧)، رقم (١٦٩)، وأبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٣/ ٦٧٢)، رقم (٢٣٣٨)، وأحمد في \"المسند\" (١٧/ ٢٣٨)، رقم (١١١٤٩، ١٨/ ٣٥٩)، رقم (١١٨٤٧، ١١٨٤٨)، وغيرهم، كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ وأصحابه حلقوا رؤوسهم عام الحديبية، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة \"فاستغفر رسول الله ﷺ للمحلقين ثلاث مرار، وللمقصرين مرة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، لكن الحديث له شواهد صحيحة منها: حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٧٤)، رقم (٧٢٨)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٩٤٦)، رقم (١٣٠٢) وغيرهما.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الجامع\" (ص ٢٤٣)، رقم (١٠٢٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣١٨)، رقم (١٩٨٦)، و\"الكبرى\": (٢/ ٤٤٧)، رقم (٢١٢٤، ٩/ ٣٩٧)، =","vol":"15","page":43},{"text":"وعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقال أبو حاتم: لا يدرى من هو، ولا أبوه (^١).\nوقال قوم إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح؛ لأنَّه من بني سلمة، وهذا من بني عبد الأشهل (^٢).\nوقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه (^٣).\n• أبو إبراهيم الأسدي، هو: محمد بن القاسم الأسدي، تقدم [رقم ٦٦١٠].\n• (س) أبو إبراهيم الترجماني: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، تقدم [رقم ٤٤٨].\n• (ت ق) أبو الأبرد مولى بني خَطْمَة، اسمه: زياد، تقدم [رقم ٢٢١٦].\n_________\n= رقم (١٠٨٥٦، ١٠٨٥٧)، وغيرهما، من طرق عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو إبراهيم الأشهلي، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى على الجنازة، قال: \"اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا\".\nوالحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، لكن الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧٦)، رقم (٣٢٠١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٨٠)، رقم (١٤٩٨)، وغيرهما من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وإسناده حسن لأجل الرواة قبل مدار الإسناد، والله أعلم.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٢)، رقم (١٤٥٦).\n(^٢) انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ٥٥٢)، رقم (١٠٧٦)، و\"علل الدارقطني\" (٢٧١/ ٤)، رقم (٥٥٦).\n(^٣) \"العلل الكبير\" (ص ٣٨٥).","vol":"15","page":44},{"text":"قلت: وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من \"المستدرك\" وسماه موس بن سليم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8525>[٨٤٤٣] (س) أبو الأبيض العَنْسي الشامي، ويقال: المدني.</span>\nروى عن: حذيفة بن اليمان، وأنس.\nوعنه: ربعي بن حراش، وإبراهيم بن أبي عبلة، ويمان بن المغيرة.\nقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٢).\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن اسم أبي الأبيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه (^٣).\nوذكره في الأسماء فقال: عيسى أبو الأبيض عن أنس (^٤).\nقال ابن عساكر: وهذا وهم، ويحتمل أنه وجد في بعض الروايات أبو الأبيض، عنسي، فتصحف عليه (^٥).\nوقال ضمرة بن ربيعة (^٦)، عن علي بن أبي حملة (^٧): لم يكن بالشام\n_________\n(^١) \"المستدرك\" (١/ ٦٦٢)، رقم (١٧٩٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٨١)، رقم (٢٠٧٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٦)، رقم (١٤٨٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٣)، رقم (١٦٢٤).\n(^٥) وعبارته في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٦٦): \"لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض رواياته أبو الأبيض عبسي فتصحفت عليه بعيسى، والله أعلم\".\n(^٦) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٦٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨).\n(^٧) هو علي بن أبي حملة مولى آل عتبة بن ربيعة القرشي الشامي، قال ابن حبان: توفي سنة ست وخمسين ومائة، وقد قيل سنة ست وستين ومائة. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٧١)، رقم (٢٣٧٧)، و\"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢١١).","vol":"15","page":45},{"text":"أحد يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز (^١) وأبو الأبيض العنسي (^٢).\nوكذا روى أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (^٣).\nويروى أنه خرج مع العباس بن الوليد في الصايفة فقال: إني رأيت في المنام كأني أُتِيْتُ بتمر وزبد فأكلته، ثم دخلت الجنة، فقال العباس: يعجل لك التمر والزبد، والله لك بالجنة، فدعا له بتمر وزبد، فأكل، ثم لقي العدو فقاتل حتى قتل (^٤).\nوقال الوليد بن مسلم (^٥): قتل أبو الأبيض العنسي بالطُّوانة (^٦).\nوقال يحيى بن بكير عن الليث: كانت غزوة الطُّوانة سنة ثمان وثمانين (^٧).\nقلت: وقد ذكرت في ترجمة عبد الله بن محيريز (^٨) رواية أيوب بن سويد وفيها زيادة (^٩).\n_________\n(^١) كلمة (ابن) ليست في (م).\n(^٢) في (م) (أبو الأشعث العنسي) وهو خطأ، والصواب ما أثبته في الأصل.\n(^٣) انظر: \"حلية الأولياء\" (٥/ ١٤١).\n(^٤) انظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١٣/ ٢١٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٩).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٩).\n(^٦) الطوانة: مدينة ببلاد الروم على فم الدرب مما يلي طرسوس. انظر: \"الروض المعطار\" (ص ٤٠٠).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٩).\n(^٨) انظر: ترجمته (رقم (٣٧٧٧).\n(^٩) من قوله (قلت) إلى (وفيها زيادة) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): من أبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه =","vol":"15","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8526>[٨٤٤٤] (د ق) أبو أُبيّ الأنصاري.</span>\nقيل: اسمه: عبد الله بن أُبيّ، وقيل: ابن كعب، وقيل: ابن عمرو بن قيس بن زيد، وأمه أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامت، وقيل: إنه ابن أخت عبادة، وقيل: ابن أخيه، والأول أصح (^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عبادة بن الصامت.\nوعنه: ضمضم أبو المثنى الأملوكي، وإبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وقال: إنه صلى القبلتين (^٢).\nقال دحيم: مات ببيت المقدس (^٣).\nوقال ابن سعد: شهد أبوه عمرو بن قيس بدرًا، ولم يشهدها أبو أُبيّ، وتحول أبو أُبيّ إلى الشام فنزل بيت المقدس (^٤).\nوقيل: إنه مات بدمشق (^٥).\nقلت: وحكى ابن حبان في \"الصحابة\" أن اسم أبي أُبيّ: شمعون (^٦).\n_________\n= ربعي بن حراش، عن أبي الأبيض، عن أنس قال: كان النبي ﷺ يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة. قال لا أعرف أبا الأبيض هذا، ولا أعلم أن أحدًا روى عنه إلا ربعي بن حراش. انظر: \"بحر الدم\" (ص ٨٠).\n(^١) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٣٨١ - ٣٨٢)، رقم (١٣٠١)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٧٣).\n(^٢) انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٤/ ٨٢)، و\"الطب النبوي\" لأبي نعيم (١/ ٢٨٣، ٢/ ٥٨٤)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٠).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٧٨).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٠٥)، رقم (٤٥٣٨).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٧٣).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":47},{"text":"وقال ابن عبد البر: بعضهم يقول عبد الله بن أُبيّ، وهو خطأ، إنما هو أبو أُبيّ عبد الله بن عمرو وكان خيِّرًا فاضلًا (^١).\nوذكر يحيى بن منده (^٢): أنه آخر من مات بفلسطين من الصحابة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8527>[٨٤٤٥] (ق) أبو أحمد بن علي الكَلاعي الدمشقي.</span>\nروى عن: أبي الزبير، ومكحول، وعمرو بن شعيب.\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقال أبو طالب (^٤): سألت أحمد عن حديث يزيد بن هارون، عن بقية، عن أبي أحمد، عن أبي الزبير، عن جابر في تتريب (^٥) الكتاب (^٦) فقال: هذا\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٣٨١ - ٣٨٢)، رقم (١٣٠١).\n(^٢) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده، أبو زكريا بن أبي عمرو الأصبهاني الحافظ، توفي في سنة إحدى عشرة وخمسمائة. انظر: \"التقييد لمعرفة الرواة والسنن\" لابن نقطة (ص ٤٨٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٣٩٥).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) هو أحمد بن حميد أبو طالب المشكاني، المتخصص بصحبة الإمام أحمد، وتوفي في سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر: \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٨١ - ٨٢).\n(^٥) وضع التراب عليه ليجف الحبر. انظر: \"تحفة الأحوذي\" (٧/ ٤٩٥).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٣/ ٤٣٧)، رقم (٢٦٨٩٥)، و\"الأدب\" (ص ١٩٣)، رقم (١٣٨)، عن يزيد بن هارون، ومن طريقه ابن ماجه في \"السنن\": كتاب الأدب، باب تتريب الكتاب (٢/ ١٢٤٠)، رقم (٣٧٧٤)، عن بقية قال: أنبأنا أبو أحمد الدمشقي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: \"تَرِّبوا صحفكم أنجحُ لها، إن التراب مبارك\".\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٤٢) من طريق محمد بن عمرو بن حنان، وأخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٩٠)، رقم (١٠٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣١٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣)، رقم (٧٩٤) من طريق أبي القاسم البغوي، عن أبي ياسر عمار بن نصر، كلاهما (محمد بن عمرو، =","vol":"15","page":48},{"text":"حديث منكر، وما روى بقية عن المجهولين لا يكتب (^١).\nورواه محمد بن عمرو بن حَنان، وأبو ياسر عمار بن نصر، عن بقية، عن عمر بن أبي عمر، عن أبي الزبير، وقيل: عن أبي ياسر، عن بقية، عن عمر بن موسى.\nوقال البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة (^٢).\nوقال ابن عدي: عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات (^٣).\nقلت: جزم ابن عساكر: بأن أبا أحمد الكلاعي هو عمر بن أبي عمر (^٤). وقد تقدم في الأسماء (^٥).\n• (٤) أبو أحمد الزبيري: محمد بن عبد الله بن الزبير، تقدم [رقم ٦٣٨٣].\n• (ج) أبو أحمد.\nعن: محمد بن يحيى.\nوعنه: البخاري.\n_________\n= وعمار بن نصر) عن بقية، عن عمر بن أبي عمر، عن أبي الزبير، به.\nوذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣)، رقم (٧٩٤)، و\"تحفة الأشراف\" (٢/ ٣٥٥)، رقم (٣٠٠١)، عن عمار بن نصر، عن بقية، عن عمر بن موسى، عن أبي الزبير، به.\nوالحديث إسناده ضعيف لجهالة مشايخ بقية، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢٦١)، و\"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٤٢).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٧)، رقم (١١٤١٧).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤١)، رقم (١١٩٤).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤).\n(^٥) انظر: ترجمته (رقم ٥٢١٧).","vol":"15","page":49},{"text":"يقال: إنه مرار بن حمويه، ويقال: محمد بن عبد الوهاب الفراء، ويقال: محمد بن يوسف البيكندي (^١).\n• أبو أحمد: هو خلف بن خليفة [رقم ١٨٢٣].\nقال أحمد في \"مسنده\" (^٢) قال إنسان - كلمة - يا أبا أحمد فذكر قصة (^٣).\n• (م) أبو الأحوص البغوي: محمد بن حيان، تقدم [رقم ٦١٧٣].\n• أبو الأحوص الجشمي: عوف بن مالك، تقدم [رقم ٥٥٠٨].\n• (ع) أبو الأحوص الحنفي: سلام بن سليم، تقدم [رقم ٢٨٢٥].\n• (د ق) أبو الأحوص الشامي: حكيم بن عمير، تقدم [رقم ١٥٥٥].\n• (ق) أبو الأحوص قاضي عكبرا: محمد بن الهيثم بن حماد، تقدم [رقم ٦٧٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8528>[٨٤٤٦] (٤) أبو الأحوص مولى بني ليث، ويقال: مولى بني غفار.</span>\nروى عن: أبي ذر، وأبي أيوب.\nوعنه: الزهري وحده.\nقال النَّسَائِي: لم نقف على اسمه، ولا نعرفه، ولا نعلم أن أحدًا روى عنه؛ غير ابن شهاب.\n_________\n(^١) جزم أبو ذر الهروي، وأبو نعيم، وأبو مسعود في الأطراف بأن أبا أحمد هو مرار بن حمويه، وقد سماه ابن السكن في روايته بأنه مرار بن حمويه، وكذلك رجحه الحافظ فقال: والمعتمد ما وقع في ذلك عند ابن السكن ومن وافقه. انظر: \"فتح الباري\" (٥/ ٣٢٧).\n(^٢) انظر: \"المسند\" (١٩١/ ٢١)، رقم (١٣٥٦٩)، وفيه قول الإمام أحمد: (وقد رأيت خلف بن خليفة؛ وقد قال له إنسان: \"يا أبا أحمد، حدثك محارب بن دثار\")، قال الإمام أحمد: (فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته).\n(^٣) من قوله «خ) أبو أحمد) إلى (فذكر قصة) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":50},{"text":"وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن عيينة: لما روى الزهري هذا الحديث - يعني مسح الحصى - قال له سعد بن إبراهيم: من أبو الأحوص؟ - كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول - فقال له الزهري: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار الذي كان يصلي في الروضة؟ الذي …؟ الذي …؟ وجعل يصفه له؛ وسعد لا يعرفه (^٣).\nوقال ابن المبارك عن يونس، عن الزهري: سمعت أبا الأحوص مولى لبني ليث في مجلس ابن المسيب (^٤).\nقلت: قال ابن عبد البر: قد تناقض ابن معين في هذا، فإنه سئل عن ابن أكيمة - وقيل له إنه لم يرو عنه غير ابن شهاب - فقال: يكفيه قول ابن شهاب حدثني ابن أكيمة، فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص (^٥).\nوأخرج حديثه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم (^٦) في صحاحهم (^٧).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (^٨).\n• (بخ) أبو إدام المحاربي الكوفي: سليمان بن يزيد، تقدم (^٩).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٤٤٤)، رقم (٥٢١٧)\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٤).\n(^٣) انظر: \"مسند الحميدي\" (١/ ٢٢٣). رقم (١٢٨)، و\"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٨١).\n(^٤) انظر: \"الزهد\" لابن المبارك (ص ٤١٨)، رقم (١١٨٦).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ١٠٤٨)، رقم (١٣٠٣).\n(^٦) كلمة (والحاكم) سقطت من (م).\n(^٧) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٤٣)، رقم (٤٨١، ٤٨٢، ٢/ ٥٩)، رقم (٩١٣)، و\"صحيح ابن حبان\" (٦/ ٤٩)، رقم (٢٢٧٣)، و\"المستدرك\" (١/ ٣٦١)، رقم (٨٦٢).\n(^٨) \"الأسامي والكنى\" (١/ ٤٠١)، رقم (٣٤٥).\n(^٩) كذا في الأصل و(م) وهو خطأ، وترجمه الحافظ في الأسماء (رقم ٢٦٨١) في =","vol":"15","page":51},{"text":"• (٤) أبو إدريس الخولاني: عائذ الله بن عبد الله، تقدم [رقم ٣٢٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8529>[٨٤٤٧] (د) أبو إدريس السَّكوني الحمصي.</span>\nروى عن: جبير بن نفير، عن أبي الدرداء \"أوصاني خليلي بثلاث\" الحديث (^١).\nوعنه: صفوان بن عمرو.\nقلت: قرأت بخط الذهبي قال ابن القطان: حاله مجهولة. قال الذهبي قد روى عنه غير صفوان بن عمرو، فهو شيخ محلُّه الصدق (^٢).\nكذا قال؛ ولم يسمِّ الراوي الآخر، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان (^٣)، وقول الذهبي أن من روى عنه أكثر من واحد يصير \"شيخًا محلُّه الصدق\"؛ لا يوافقه عليه من يبتغي على الإسلام مزيد العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين، الذين اختلف الأئمة في قبول أحاديثهم، والله أعلم (^٤).\n_________\n= (سليمان بن زيد)، وهو الصواب كما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٣)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ١١٠٦)، رقم (٧٩٨٣).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤٧)، رقم (١٤٣٣)، وغيره من طريق صفوان بن عمرو، عن أبي إدريس السكوني، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال: \"أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن لشيء: أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا أنام إلا على وتر، وبسبحة الضحى في الحضر والسفر\". والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إدريس السكوني، لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أبي الدرداء: أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٩٩)، رقم (٧٢٢) من طريق ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي مرة، مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء، به دون ذكر (في الحضر والسفر).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٧)، رقم (٩٩٣٦).\n(^٣) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٩١).\n(^٤) تنوعت أراء العلماء في قبول رواية مجهول الحال على ثلاثة أقوال وهي:\nأ - القول الأول: مذهب الجمهور: رد رواية مجهول الحال، لأن الرواية الراويين فأكثر =","vol":"15","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8530>[٨٤٤٨] (ت ق) أبو إدريس الهمداني المُرْهِبي الكوفي، اسمه: سوار، وقيل: مُسَاور.</span>\nروى عن: مسلم بن صفوان، والمسيب بن نَجَبَة.\nوعنه: سلمة بن كهيل، وكثير النواء، وحكيم بن جبير، وحبيب بن أبي ثابت، والأجلح الكندي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع، وذلك غير معدوم (^٢) (^٣) في أهل الكوفة (^٤).\nقلت: روينا من طريق حكيم بن جبير، حدثنا سوار أبو إدريس، عن المسيب (^٥).\n_________\n= عن الشيخ تعريف به لا توثيق له. انظر: \"فتح المغيث\" (٢/ ٢١٢ - ٢١٣).\nب - القول الثاني: ينسب إلى بعض المحدثين كالبزار، والدارقطني وغيرهما: قبول روايته. انظر: \"فتح المغيث\" (٢/ ٢١٣).\nج - القول الثالث: ينسب إلى إمام الحرمين أبي المعالي الجويني، والحافظ ابن حجر: التوقف في قبول روايته حتى تستبين حالته. انظر: \"البرهان في أصول الفقه\" (١/ ٢٣٥)، و\"نزهة النظر\" (ص ١٠٢). وقال الشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف: وكلام الحافظ ابن حجر يحتمل موافقة قول إمام الحرمين في إثر ذلك التوقف، ويحتمل وجهًا آخر وهو التوقف الذي حقيقته نوع من الرد؛ حيث يقتضي عدم العمل بالرواية وإن لم يحكم بردها. انظر: \"ضوابط الجرح والتعديل\" (ص ١١٦).\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٣٨).\n(^٢) في (م) (معدود)، وهو خطأ.\n(^٣) أي أنه معهود معروف في أهل الكوفة.\n(^٤) \"الاستغناء\" (١/ ٣٧٠)، رقم (٣٥٦).\n(^٥) انظر: \"مسند أبي يعلى\" (١٢/ ١٢٩)، رقم (٦٧٦٠)، و\"المطالب العالية\" (٩/ ٥٦٥)، رقم (٢٠٨٨). =","vol":"15","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8531>[٨٤٤٩] (س) أبو إدريس بصري.</span>\nروى عن: أنس في الأشربة قوله (^١).\nوعنه: هشام بن حسان.\nقلت: قال الذهبي (^٢): لا يعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8532>[٨٤٥٠] (س) أبو أرطاة.</span>\nعن: أبي سعيد الخدري في النهي عن الزهو والتمر (^٤) الحديث (^٥).\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت.\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: شيعي جلد، يكتب حديثه. (٢/ ٢٤٦)، رقم (٣٦١٧).\n(^١) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (رقم ٥٥٦٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ٦٩)، رقم (٥٠٥٤) عن سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن حسان، عن أبي إدريس، قال: \"شهدت أنس بن مالك أتي ببسر مُذَنَّب فجعل يقطعه منه\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي إدريس، والله أعلم.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٧)، رقم (٩٩٣٥).\n(^٣) هذه الجملة (قلت: قال الذهبي لا يعرف) ليست في (م).\n(^٤) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٨٣٦)، رقم (٥٥٥٠)، و\"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٧٨)، رقم (٦٧٦٦)، وغيره من طريق الأعمش، عن حبيب، عن أبي أرطاة، عن أبي سعيد الخدري قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن الزهو والتمر، والزبيب والتمر\". وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي أرطاة، لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١٥٧٤/ ٣، ١٥٧٥)، رقم (١٩٨٧) وغيره من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، \"أن النبي ﷺ نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما\".\n(^٥) في (م) تكررت كلمة (الحديث).","vol":"15","page":54},{"text":"قلت: قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: شيخ له، يعني لحبيب (^١).\nوقال الذهبي (^٢): لا يعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8533>[٨٤٥١] (د) أبو الأزهر، ويقال: أبو زهير الأنماري، ويقال: النميري، صحابي سكن الشام.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في القول: \"إذا أخذ مضجعه\" (^٤).\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٦٧)، رقم (٣٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٨)، رقم (٩٩٣٨).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩١٣)، رقم (٥٠٥٤)، وغيره من طريق يحيى بن حمزة، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي الأزهر الأنماري، أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: \"بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأَخْسِئْ شَيْطَاني، وَفُكَّ رِهاني، واجعلني في النَّدِيِّ الأعلى\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٩٨)، رقم (٧٥٨)، و\"مسند الشاميين\" (١/ ٢٥٣)، رقم (٤٣٥)، و\"الدعاء\" (٢/ ٢٦٤)، رقم (٩١٢)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٣٤)، رقم (٧١٦)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٣/ ٥٣)، رقم (٥٠٩)، وغيرهم من طريق أبي همام محمد ابن الزبرقان.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٩٨)، رقم (٧٥٨) من طريق صدقة بن عبد الله.\nوأخرجه أيضًا الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ٢٥٣)، رقم (٤٣٦) من طريق يحيى بن حمزة، ثلاثتهم (أبو همام، وصدقة، ويحيى) عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي زهير الأنماري ﵁، عن النبي ﷺ، به، والحديث صحيح إن شاء الله. أما الاختلاف في كنية الراوي فلا يضر في صحة الحديث وليس من علامة الاضطراب، وأبو الأزهر الأنماري اختلف في كنيته، قيل: أبو زهير الأنماري، وقيل: أبو زهير النميري، وقد فرق الطبراني، وابن عبد البر، وابن حجر بين أبي زهير الأنماري، وبين أبي زهير النميري. وجعلهما واحدًا: مسلم، وابن أبي حاتم، وابن منده، وأبو نعيم، =","vol":"15","page":55},{"text":"وعنه: خالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وكثير بن مرة، واختلف فيه على ثور بن يزيد فرواه يحيى بن حمزة عنه، عن خالد بن معدان هكذا. وقال أبو همام الأهوازي وصدقة بن عبد الله، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن أبي زهير. وروى أبو المصبح المقرائي، عن أبي زهير النميري حديثًا غير هذا (^١)، فيحتمل أن يكون هو، فقد قيل فيه أيضًا أبو الأزهر.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، وذكر له أبو زهير الأنماري فقال: لا يسمى، وهو صحابي روى عن النبي ﷺ ثلاثة أحاديث. قال وذكر لأبي أن رجلًا سماه يحيى بن نفير، فلم يعرفه (^٢).\n• (د) أبو الأزهر الباهلي البصري: صالح بن درهم، تقدم [رقم ٢٩٧٩].\n• (س ق) أبو الأزهر النيسابوري: أحمد بن الأزهر، تقدم [رقم ٥].\n• (د) أبو الأزهر الدمشقي: المغيرة بن فروة، تقدم [رقم ٧٢٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8534>[٨٤٥٢] (ق) أبو الأزهر المصري.</span>\nعن (^٣): عمر، وحذيفة، وسلمان.\n_________\n= وابن الأثير وغيرهم. وقد ناقش ابن الأثير القول بالتفريق بينهما. انظر: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٩٦ - ٢٩٨)، و\"الاستغناء في معرفة الكنى\" (١/ ٩٣، ١٨٩ - ١٩٠)، رقم (١٢، ١٣١، ١٣٢)، و\"الإصابة\" (٧/ ١٣١)، رقم (٩٩٤٧)، و\"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٣٩)، رقم (١٢١٨)، \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٤)، رقم (١٧٢٧)، و\"معرفة الصحابة\" لابن منده (٢/ ٨٦٩)، رقم (٥٩٨)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٩٨)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ١٢٢)، رقم (٥٩٢٢).\n(^١) هو حديث آمين في الدعاء أخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب الصلاة، باب التأمين وراء الإمام (ص ١٦٣)، رقم (٩٣٨) وغيره.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٤)، رقم (١٧٢٧).\n(^٣) في (م) زيادة كلمة (روى) قبل كلمة (عن).","vol":"15","page":56},{"text":"وعنه: عبيد الله بن أبي جعفر المصري، وموسى بن عبيدة الربذي.\n• (س) أبو أسامة الحجام: زيد، تقدم [رقم ٢٢٧٣].\n• (س) أبو أسامة الرقي: زيد بن علي، تقدم [رقم ٢٢٥٩].\n• (٤) أبو أسامة الكوفي: حماد بن أسامة، تقدم [رقم ١٥٦٧].\n• (بخ د ت ق) أبو الأسباط الحارثي: بشر بن رافع، تقدم [رقم ٧٣٥].\n• أبو إسحاق الأسلمي.\nروى عنه: إسحاق بن إدريس.\nهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8535>[٨٤٥٣] (س) أبو إسحاق الأشجعي الكوفي.</span>\nروى عن: عمرو بن قيس الملائي، عن الحر بن الصباح، عن هنيدة بن خالد، عن حفصة في صيام العشر (^٣)، وغيره.\nوعنه: أبو النضر وقال: ليس هو عبيد الله.\nوقال الذهبي (^٤): ما روى عنه غير أبي النضر (^٥).\n• (عس) أبو إسحاق الكوفي: عبد الله بن ميسرة، تقدم [رقم ٣٨٢٧].\n_________\n(^١) من قوله (أبو إسحاق الأسلمي) إلى (يحيى) غير مثبت في (م).\n(^٢) بين ذلك الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٦٨). وسبقت ترجمته (١/ ١٥٨)، رقم (٢٥٢).\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٣٧٥)، رقم (٢٤١٦)، و\"الكبري\" (٣/ ١٩٨)، رقم (٢٧٣٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٥٩)، رقم (٢٦٤٥٩)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٢/ ٤٦٩، ٤٧٦)، رقم (٧٠٤١، ٧٠٤٨ - ٧٠٤٩) وغيرهم. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إسحاق الأشجعي، والله أعلم.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٩)، رقم (٩٩٤٤).\n(^٥) من قوله (وقال الذهبي) إلى (أبي النضر) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8536>[٨٤٥٤] (تمييز) أبو إسحاق الكوفي اسمه: هارون.</span>\nروى عن: أبي بردة بن أبي موسى.\nوعنه: الحسن بن أبي جعفر، وحماد بن زيد (^١).\n• (ر) أبو إسحاق الحميسي: خازم بن الحسين، تقدم [رقم ١٧٠٢].\n• (٤) أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله، تقدم [رقم ٥٣٣٤].\n• (٤) أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان، تقدم [رقم ٢٦٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8537>[٨٤٥٥] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني، شيخ لمروان بن معاوية، هو إبراهيم بن هراسة أحد الضعفاء.</span>\nقال البخاري (^٢): كان مروان بن معاوية يدلسه (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العباس الدوري عن يحيى بن معين أنه سئل عن هارون أبى إسحاق الكوفي فقال: مشهور. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فمن أبو إسحاق هارون، ذا الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ فقال: هذا ليس ذاك، هذا ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٩)، رقم (٤١٢)، و\"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٠٩)، رقم (٩٤٥).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٨٢).\n(^٢) وعبارته في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٣)، رقم (٣٠٥١): كان مروان الفزاري يقول: أبو إسحاق الشيباني.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: كذاب. انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (١/ ٦٩)، رقم (٧١).\nوقال البخاري: متروك الحديث. انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٣)، رقم (١٠٥١).\nوقال مسلم: ذاهب الحديث. انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٢)، رقم (٣١).\nوقال أبو داود: ترك الناس حديثه. انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (١/ ٦٩)، رقم (٧١). =","vol":"15","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8538>[٨٤٥٦] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني أخر.</span>\nروى عن: أبي روق.\nروى عنه: يحيى بن زياد الفراء.\nقال الخطيب في \"الموضح\" (^١): هو إبراهيم بن الزبرقان، وهو ثقة، وليس هو شيخ هشيم، يعني سليمان بن فيروز (^٢).\n• (د) أبو إسحاق بن سمعان.\nروى عنه: سعيد بن سليمان.\nهو الذي قبله، وهو أبو إسحاق بن أبي عبد الله (^٣) (^٤).\n• (مق د ت) أبو إسحاق الطالقاني: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، تقدم [رقم ١٥١].\n_________\n= وقال النَّسَائِي: متروك الحديث. انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٤١)، رقم (١٠).\nوقال أبو زرعة: شيخ كوفي وليس بقوي. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٣)، رقم (٤٧٠).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر: المصدر السابق.\nوقال الدارقطني: متروك، لا يُخَرَّج حديثه. انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٥٢)، رقم (٢٠).\nوقال ابن حبان: كان أبو عبيد يطلق عليه الكذب، وهو من النوع الذي ذكرت أنه غلب عليه التقشف والعبادة، وغفل عن تعاهد حفظ الحديث حتى صار كأنه يكذب. انظر: \"المجروحين\" (١/ ١١١)، رقم (٢٣).\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).\n(^٢) معنى كلام الخطيب أن سليمان بن فيروز المكنى بأبي إسحاق الشيباني الذي هو شيخ هشيم ليس هو أبا إسحاق الشيباني صاحب هذه الترجمة.\n(^٣) من قوله «تمييز) أبو إسحاق الشيباني) إلى (عبد الله) غير مثبت في (م).\n(^٤) لم يذكر الحافظ ترجمة أبي إسحاق بن أبي عبد الله قبله.","vol":"15","page":59},{"text":"• (٤) أبو إسحاق الفزاري: إبراهيم بن محمد بن الحارث (^١)، تقدم (^٢) [رقم ٢٤١].\n• (سي) أبو إسحاق: مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل (^٣) الهاشمي حجازي.\nروى عن: أبي هريرة في فضل الذكر (^٤).\nوعنه: سعيد المقبري.\nقلت: أوضحت أمره في إسحاق (^٥) من الأسماء (^٦).\n• أبو إسحاق الهاشمي: هو مولى عبد الله بن الحارث وهو مولى بني هاشم (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8539>[٨٤٥٧] (تمييز) أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم.</span>\nعن: ذكوان مولى عائشة، وأبي هريرة.\nوعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج.\nقلت: قال أبو علي بن السكن (^٨) في ترجمة هَبَّار من كتاب\n_________\n(^١) في (م) (عبد الله).\n(^٢) بعد كلمة (تقدم) كتب الحافظ هنا (أبو إسحاق المروي) - بحسب قراءتي لنسبته - ثم ضرب عليها.\n(^٣) هاتان الكلمتان (بن نوفل) ليستا في (م).\n(^٤) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة إسحاق (رقم ٤٣٣).\n(^٥) انظر: ترجمة رقم (٤٣٣).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (الأسماء) غير مثبت في (م).\n(^٧) من قوله (أبو إسحاق) إلى (مولى بني هاشم) غير مثبت في (م).\n(^٨) هو الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي، وتوفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ٢١٨ - ٢٢٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٧).","vol":"15","page":60},{"text":"\"الصحابة\" (^١) إنه مجهول. وروى عنه (^٢) سليمان بن يسار (^٣).\nويحتمل أن يكون هو الذي قبله (^٤).\n• (ت ق) أبو إسحاق الهروي: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، تقدم [رقم ٢٠٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8540>[٨٤٥٨] (فق) أبو إسحاق.</span>\nعن: أبي الحويرث.\nوعنه: أبو عامر العَقَدي، في ترجمة أبي الحويرث (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8541>[٨٤٥٩] (سي) أبو إسرائيل الجُشَمي.</span>\nعن: مولاه جعدة الجشمي.\nوعنه: شعبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" واسمه شعيب (^٦).\n• (ت ق) أبو إسرائيل الملائي: إسماعيل بن خليفة، تقدم [رقم ٤٧٩].\n_________\n(^١) وهو كتاب لم يعثر عليه. انظر: \"بحوث في تاريخ السنة المشرفة\" (٧١ - ٧٩).\n(^٢) بعد كلمة (عنه) توجد كلمة كأنها مضروب عليها، ويؤيد عدم وجودها أنها لم يرد شيء في موضعها فيما نقله الحافظ عن ابن السكن في \"الإصابة\".\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: معروف. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٣)، رقم (١٤٦٥).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٨)، رقم (٩٩٤٢).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه العَقَدي. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٩)، رقم (٩٩٥١).\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٤٣٨).","vol":"15","page":61},{"text":"• (بخ م ٤) أبو أسماء الرحبي: عمرو بن مرثد، تقدم [رقم ٥٣٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8542>[٨٤٦٠] (س) أبو أسماء الصَّيْقَل </span>(^١).\nعن: أنس في التلبية بالحج والعمرة (^٢).\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لا أعرف اسمه (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الذهبي: ما روى عنه إلا أبو إسحاق (^٥).\n• (س) أبو أسماء.\nعن: أم سلمة.\nوعنه: عطاء.\nصوابه عن عطاء، عن عبد الله مولى أسماء، عن أسماء.\n_________\n(^١) في (م) (الصقيل).\n(^٢) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٤٢٥)، رقم (٢٧٣٠)، و\"الكبرى\" (٤/ ٤٤)، رقم (٣٦٩٦)، وغيره من طريق أبي إسحاق، عن أبي أسماء الصيقل، عن أنس بن مالك، قال: خرجنا نصرخ بالحج، فلما قدمنا مكة، أمرنا رسول الله ﷺ أن نجعلها عمرة، وقال: \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولكن سقت الهدي، وقرنت الحج والعمرة\". الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي أسماء الصيقل، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٠٨)، رقم (٧٩٩٦). لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أنس أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ١٦٤)، رقم (٤٣٥٣)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٩٠٥)، رقم (١٢٣٢)، وغيرهما.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٤)، رقم (١٤٧١).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٨).\n(^٥) من قوله (وقال الذهبي) إلى (أبو إسحاق) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":62},{"text":"• (ق (^١» أبو إسماعيل الأسلمي.\nعن: أبي حازم عن أبي هريرة في الفتن (^٢).\nوعنه: ابن فضيل.\nوقال بعضهم عن ابن فضيل، عن أبي إسماعيل بشير بن سلمان.\n• (ت س) أبو إسماعيل الترمذي السلمي: محمد بن إسماعيل، تقدم [رقم ٦٠٥٥].\n• (س) أبو إسماعيل القناد: إبراهيم بن عبد الملك، تقدم [رقم ٢٢٣].\n• (ق) أبو إسماعيل المؤدب: إبراهيم بن سليمان [رقم ١٩٠].\n• أبو الأسوار: هو عمرو برق (^٣)، وتقدم في عمرو بن عبد الله (^٤) [رقم ٥٣٢٩].\n_________\n(^١) أخرج له كذلك مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٢٣١)، رقم (١٥٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٤٠)، رقم (٤٠٣٧) عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل الأسلمي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه … \".\nوخالف فيه واصل عبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن يزيد، فروياه عن محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل، به. ولم ينسبا أبا إسماعيل إلى الأسلمي. وروايتهما قد أخرجها مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٢٣١)، رقم (١٥٧) وأبو إسماعيل قد سمي في غير هذه الرواية، كما روى إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (١/ ٤١٨)، رقم (٤٧٤) عن محمد بن فضيل بن غزوان، أخبرنا أبو إسماعيل وهو بشير بن سلمان، عن أبي حازم، به، ولعل الصواب ما رواه عبد الله بن عمر، ومحمد بن يزيد ومن وافقه لأنهم أكثر، وأبو إسماعيل هذا هو بشير بن سلمان الكندي وليس بأسلمي.\n(^٣) قال الحافظ: (عَمْرو بَرْق، بالإضافة، وغلط من قال: عَمْرو بن بَرْق)، انظر: \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ١١٩).\n(^٤) من قوله (أبو الأسوار) إلى (عبد الله) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8543>[٨٤٦١] (ع) أبو الأسود الدِّيْلي، ويقال: الدؤلي البصري القاضي، واسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلبس بن نُفاثة بن عدي بن الديل، ويقال: اسمه عمرو بن ظالم، وقال الواقدي: عويمر بن ظويلم (^١). ويقال: عمرو بن عثمان ويقال: عثمان بن عمرو.</span>\nروى عن: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي ذر، وابن مسعود، والزبير بن العوام، وأبي بن كعب، وأبي موسى، وابن عباس، وعمران بن حصين.\nوعنه: ابنه أبو حرب، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن يعمر، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرة (^٢)، وسعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش.\nقال أبو حاتم: ولي قضاء البصرة (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وهو أول من تكلم في النحو (^٥).\nوقال الواقدي: كان ممن أسلم على عهد النبي ﷺ، وقاتل مع علي يوم الجمل، وهلك في ولاية عبيد الله بن زياد (^٦).\nوقال يحيى بن معين وغيره: مات في طاعون الجارف سنة تسع وستين (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١٨٤).\n(^٢) في (م) (عفيرة).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٣)، رقم (٢٢١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٣)، رقم (٢٢١٤)، و\"الاستغناء\" (١/ ٤٠٠)، رقم (٣٩١).\n(^٥) \"الثقات\" (١/ ٤٨٤)، رقم (٨٠٤).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ١٨٤).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢١٠)، و\"نزهة الألباء في طبقة الأدباء\" (ص ٢٢).","vol":"15","page":64},{"text":"قلت: وفيها أرخه ابن أبي خيثمة، والمرزباني (^١)، وزادا: وكان له - يوم مات - خمس وثمانون سنة (^٢).\nقال ابن أبي خيثمة: وحدثنا المدائني قال (^٣): يقال إن أبا الأسود مات قبل الطاعون، قال: وهذا أشبه؛ لأنا لم نسمع له في أمر المختار ذكرًا (^٤).\nوقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة: كان شاعرًا متشيعًا، وكان ثقة في حديثه إن شاء الله، وكان ابن عباس لما خرج عن البصرة استخلف عليها أبا الأسود فأقرَّه عليِّ (^٥).\nوذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" فقال: كان ذا دين، وعقل، ولسان، وبيان، وفهم، وذكاء (^٦).\nوجزم: وكان من كبار التابعين (^٧).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٨).\n• (س) أبو الأسود السلمي.\nعن: النبي ﷺ في التعوذ من الهرم والتردي (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني، البغدادي، وتوفي في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: و\"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٢٧)، رقم (١٤٢٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (٢/ ٦٠٩)، رقم (٤٣٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢١٠).\n(^٣) في (م) (كان).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢١٠ - ٢١١).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٩٨)، رقم (٣٨٠٧).\n(^٦) انظر: \"الاستغناء\" (١/ ٤٠٠)، رقم (٣٩١)، ولم أقف عليه في \"الاستيعاب\".\n(^٧) انظر: المصدر السابق.\n(^٨) \"الثقات\" (٤/ ٤٠٠).\n(^٩) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٨٣٣)، رقم (٥٥٣٣)، من طريق محمد بن جعفر، قال =","vol":"15","page":65},{"text":"وعنه: صيفي مولى أبي أيوب.\nكذا وقع في رواية ابن السني عن النَّسَائِي، وصوابه عن صيفي عن أبي اليسر السلمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8544>[٨٤٦٢] (س) أبو الأسود المحاربي، قاضي الكوفة.</span>\nاسمه: سويد مولى عمرو بن حريث.\nروى عن: مولاه (^١).\nوعنه: الحجاج بن عاصم، ومسعر بن كدام.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n• (د س ق) أبو الأسود المرادي: النضر بن عبد الجبار، تقدم [رقم ٧٥٨٥].\n• (م د س) أبو الأسود والد سوادة: مسلم بن مخراق، تقدم [رقم ٧٠٤٦].\n_________\n= حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثني صيفي مولى أبي أيوب الأنصاري، عن أبي الأسود السلمي، هكذا قال: كان رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي … \".\nووقع الوهم في هذه الرواية في اسم الصحابي، كما نبه عليه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٨ - ٣٩)، ووافقه الحافظ هنا، والصواب هو أبو اليسر السلمي، وليس أبا الأسود السلمي كما ورد في \"سنن أبي داود\": (ص ٢٦٦)، رقم (١٥٥٢)، و\"سنن النَّسَائِي\" (ص ٨٣٣)، رقم (٥٥٣١ - ٥٥٣٢)، و\"السنن الكبرى\" له: (٧/ ٢٣٨)، رقم (٧٩١٧)، و\"مسند أحمد\" (٢٤/ ٢٨١)، رقم (١٥٥٢٣)، و\"الجهاد\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦٣٧)، رقم (٢٦٩)، و\"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٧٠)، رقم (٣٨١)، وغيرهم. والحديث قد سبق ذكره في ترجمة صيفي بن زياد الأنصاري (رقم ٣٠٨٩).\n(^١) هذه الجملة (روى عن مولاه) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٥).","vol":"15","page":66},{"text":"• (٤) أبو الأسود يتيم عروة اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، تقدم [رقم ٦٤٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8545>[٨٤٦٣] (ت س) أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني،</span> له صحبة، قيل: اسمه عبد الله.\nروى عن: النبي ﷺ \"كلوا الزيت وادَّهنوا به (^١) \" الحديث (^٢).\nوعنه: عطاء الشامي.\nوقال الدارقطني: يقال فيه أبو أسيد (^٣) بالضم، ولا يصح (^٤).\nوقال يحيى بن صاعد (^٥): اسمه عبد الله ثابت، وليس هو أبا أسيد الساعدي (^٦).\n_________\n(^١) قال الزين العراقي: والمراد بالادهان: دهن الشعر به، وعادة العرب دهن شعورهم، لئلا تشعث، لكن لا يحمل الأمر به على الإكثار منه، ولا على التقصير فيه، بل بحيث لا تشعث رأسه فقط. انظر: \"فيض القدير\" (٥/ ٤٣).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٢٦)، رقم (١٨٥٢)، و\"الشمائل المحمدية\" (ص ١٣٤)، رقم (١٥٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٤٤)، رقم (٦٦٦٩)، وغيرهما، من طريق سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن رجل يقال له: عطاء من أهل الشام، عن أبي أسيد قال: قال النبي ﷺ: \"كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة\". والحديث إسناده ضعيف لأجل عطاء، قال عنه الحافظ: مقبول يعني عند المتابعة، ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٨٠)، رقم (٤٦٤٣). وللحديث شواهد لا يخلو كل من مقال، وبمجموع طرقها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره. انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٧٢٤)، رقم (٣٧٩).\n(^٣) كلمة (أبو) غير مثبتة في (م).\n(^٤) \"علل الدارقطني\" (٧/ ٣٢)، رقم (١١٨٥).\n(^٥) هو أبو محمد الهاشمي يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٢/ ٦١١).\n(^٦) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ١٨٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٣)، رقم (٧٢١١)، و\"جامع المسانيد والسنن\" (٨/ ٥٠٢).","vol":"15","page":67},{"text":"وقال أبو حاتم: يحتمل أن يكون هو عبد الله بن ثابت خادم النبي ﷺ، الذي روى عنه الشعبي قال: جاء عمر بصحيفة فيها التوراة إلى النبي ﷺ.\n• (د) أبو أسيد البراد.\nعن: معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه (^١).\nوعنه: ابن أبي ذئب (^٢).\nصوابه عن ابن أبي ذئب (^٣)، عن أبي سعيد بن أبي أسيد البراد، عن معاذ (^٤).\n• (ع) أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة، تقدم [رقم ٦٨٢٨].\n• (ت) أبو الأشعث الجَرْمي.\nعن: النعمان بن بشير.\nصوابه الصنعاني، لم يقل فيه الجرمي غير الترمذي.\nقلت: قال الذهبي (^٥): روى عنه: سوى أبي قلابة (^٦).\n_________\n(^١) هذه الجملة (عن أبيه) غير مثبتة في (م).\n(^٢) كتب الحافظ هنا رمز (د) للتنبيه على أن سياق السند - بهذه الصورة المرجوحة - هو في \"سنن أبي داود\".\n(^٣) كتب الحافظ هنا رمز (ت) للتنبيه على أن سياق السند - بهذه الصورة الراجحة - هو في سنن الترمذي. وانظر \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم (٥٢٥٠)، وتعليق الحافظ عليه في النكت الظراف أيضًا.\n(^٤) أشار الحافظ إلى الوهم في رواية أبي داود في \"السنن\"، في حديث عبد الله بن خبيب أنه قال: خرجنا في ليلة مطر، وظلمة شديدة، نطلب رسول الله ﷺ ليصلي لنا … انظر \"سنن أبي داود\": كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (ص ٩١٩)، رقم (٥٠٨٢).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٢)، رقم (٩٩٦٧).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (أبي قلابة) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":68},{"text":"• (بخ م ٤) أبو الأشعث الصنعاني: شراحيل بن آدة، تقدم [رقم ٢٨٨٣].\n• (خ ت س ق) أبو الأشعث العجلي: أحمد بن المقدام، تقدم [رقم ١١٨].\n• (ع) أبو الأشهب العطاردي: جعفر بن حيان، تقدم [رقم ٩٨٩].\n• (د) أبو الأَعْيَس الخولاني: عبد الرحمن بن سلمان، تقدم [رقم ٤٠٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8546>[٨٤٦٤] (د س ق) أبو أفلح الهمداني المصري.</span>\nروى عن: عبد الله بن زُرَيْر الغافقي، عن علي في تحريم الذهب والحرير على الذكور (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٢٦)، رقم (٤٠٥٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٩٩)، رقم (٥١٤٤)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٧)، رقم (٩٣٨٢)، وغيرهما، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زرير يعني الغافقي، أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁، يقول: إن نبي الله ﷺ: أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال: \"إن هذين حرام على ذكور أمتي\". وخالف فيه قتيبة جماعة الثقات من أصحاب الليث مثل: عبد الله بن المبارك، وحجاج بن محمد، وعيسى بن حماد، وشعيب بن الليث، فأسقط قتيبة من إسناده عبد العزيز بن أبي الصعبة بين يزيد بن أبي حبيب، وأبي أفلح الهمداني.\nأما رواية عبد الله بن المبارك، فأخرجها النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٧٩٩)، رقم (٥١٤٦)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٨)، رقم (٩٣٨٤)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن الليث، به. وأما رواية حجاج بن محمد، أخرجها أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٠)، رقم (٩٣٥) عن حجاج بن محمد، عن الليث، به.\nوأما رواية عيسى بن حماد، فأخرجها النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٧٩٩)، رقم (٥١٤٥)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٧)، رقم (٩٣٨٣)، عن عيسى بن حماد، عن الليث، به.=","vol":"15","page":69},{"text":"وعنه: أبو الصعبة عبد العزيز، ومنهم من قال أبي الصعبة (^١)، ويزيد بن أبي حبيب، وبكر بن سوادة.\nقلت: قال ابن يونس: روى عن رجل من هَمْدان، وآخر من مراد، عن أبي الدرداء (^٢).\nوقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة (^٣).\nومنهم من قاله: أفلح، والاختلاف فيه على الليث، عن يزيد بن أبي حبيب (^٤).\nوقال ابن القطان (^٥): مجهول (^٦).\n_________\n= وأما رواية شعيب، فأخرجها الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢/ ٣٠٤)، رقم (٤٨١٥)، و\"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٥٠)، رقم (٦٦٩٧)، من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به.\nوأخرجه أيضًا النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٧٩٩)، رقم (٥١٤٧)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٨)، رقم (٩٣٨٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٨٩)، رقم (٣٥٩٥)، وغيرهما كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، به، مثل إسناد الجماعة: أصحاب الليث عن الليث.\nوالصواب ما رواه جماعة من أصحاب الليث ومن وافقهم، والحديث إسناده حسن فيه أبو أفلح قال عنه الذهبي: صدوق، والله أعلم. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٠٨)، رقم (٦٥٠٠).\n(^١) في (م) (أبو الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٢٨٤)، رقم (٢٠٨٢).\n(^٤) سبق ذكر الخلاف فيه على الليث عند تخريج الحديث.\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ١٧٩).\n(^٦) من قوله (ومنهم من قاله) إلى (مجهول) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صدوق. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٠٨)، رقم (٦٥٠٠).","vol":"15","page":70},{"text":"• (ع) أبو أمامة بن سهل بن حنيف، اسمه: أسعد، وقيل: سعد، وقيل: اسمه كنيته، تقدم في: أسعد [رقم ٤٣٨].\n• (ع) أبو أمامة الباهلي،: صُدَيُّ بن عجلان، تقدم [رقم ٣٠٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8547>[٨٤٦٥] (م ٤) أبو أمامة البَلَوي الأنصاري، اسمه: إياس بن ثعلبة، ويقال: عبد الله بن ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن عبد الله حليف بني حارثة، وهو: ابن أخت أبي بردة بن نِيَار.</span>\nوقال أبو حاتم: ثعلبة بن سهل (^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن عبد الله بن أنيس الجهني.\nوعنه: ابنه عبد الله، وعبد الله بن أنيس الجهني وقيل: هو عبد الله بن عطية بن عبد الله ابن أنيس الجهني، وعبد الله بن كعب بن مالك، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.\nقلت: قال أبو أحمد الحاكم (^٢): رده النبي ﷺ من بدر من أجل أمه، فلما رجع وجدها ماتت فصلى عليها (^٣).\nرواه عبد الله بن المنيب، عن جده عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه. ورجح كونه إياس بن ثعلبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8548>[٨٤٦٦] أبو أمامة الأنصاري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديثًا في الدعاء بقضاء الدين.\n_________\n(^١) ووقع اسمه في مطبوع \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٦٢)، رقم (١٨٧٤): (ثعلبة بن سهيل).\n(^٢) كتب الحافظ هاتين الكلمتين (أحمد والحاكم) ثم حوَّرهما، وكتب بعدهما بعض كلمة ثم ضرب عليهما.\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٠)، رقم (٣٩٠).\n(^٤) انظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٢٦)، و\"المعجم الكبير\" (١/ ٢٧٣)، رقم (٧٩٣).","vol":"15","page":71},{"text":"رواه عنه: أبو سعيد الخدري.\nأخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، وهو آخر حديث فيه، ويليه كتاب الزكاة من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: \"دخل رسول الله ﷺ المسجد فرأى رجلًا من الأنصار جالسًا فقال: ما لك هنا في غير وقت صلاة؟ قال: يا رسول الله هموم لزمتني وديون، قال: أفلا أعلمك حديثًا إذا قلته قضى الله دينك، قال: قلت بلى يا رسول الله\". فذكر الحديث (^١). وفي آخره قال: فقلتها فقضى الله ديني، وأوله ظاهر في من مسند أبي سعيد، ومن قوله - قال قلت: بلى - إلى آخره صريح في أنه من مسند أبي أمامة، ولم يذكر المصنف - في \"الأطراف\" في مسند أبي أمامة -: إياس بن ثعلبة الحارثي فدل على أنه عنده غيره (^٢)، واقتصر على إيراده في مسند أبي سعيد، ويحتمل أنه الحارثي (^٣)، لكن أفرد له أبو عبد الله بن منده ترجمة في \"الصحابة\"، وأشار إلى هذا الحديث (^٤)، وتبعه أبو نعيم، ولم يذكره أبو أحمد في \"الكنى\"، والله أعلم (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٦٦)، رقم (١٥٥٥)، ومن طريقه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ٤١٤)، رقم (٣٠٥)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٠٦)، وتكملته: قال: قل إذا أصبحت، وإذا أمسيت: \"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن … \". الحديث إسناده ضعيف؛ فيه غسان بن عوف وهو لين الحديث، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٧٦)، رقم (٥٣٩٣).\n(^٢) إنما أورده في \"مسند أبي أمامة الأنصاري\". انظر: \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٢٧)، رقم (١١٨٦٠).\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٤٦١)، رقم (٤٣٤٠).\n(^٤) لم أقف على ترجمته في المطبوع من \"معرفة الصحابة\"، فلعله من ضمن القسم الذي لم يُعثر عليه.\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٢٥).","vol":"15","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8549>[٨٤٦٧] (د) أبو أمامة، ويقال: أبو أميمة التيمي الكوفي.</span>\nروى عن: ابن عمر في التجارة، والكرى (^١) في الحج (^٢).\nوعنه: العلاء بن المسيب، والحسن بن عمرو الفُقَيمِي، وشعبة.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة لا يعرف اسمه (^٣).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤).\n• أبو أمية الحبطي: هو أيوب بن خوط، تقدم (^٥) [رقم ٦٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8550>[٨٤٦٨] (عخ د ت ق) أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه: يحمد بضم الياء وكسر الميم، وقيل: بفتح الياء - وقيل: اسمه عبد الله بن أخامر.</span>\nروى عن: معاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، وكعب الأحبار.\nوعنه: عمرو بن جارية اللخمي، وعبد الملك بن سفيان الثقفي، وعبد السلام بن مُكَلَّية.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال أبو حاتم: أدرك الجاهلية (^٧).\n_________\n(^١) الكرى: أَجر المستأجَر. انظر: \"لسان العرب\" (٥/ ٣٨٦٦)\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٠٠)، رقم (١٧٣٣)، وغيره من طريق العلاء بن المسيب، عن أبي أمامة التيمي، قال: كنت رجلًا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون لي إنه ليس لك حج …، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣١)، رقم (١٤٥١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣١).\n(^٥) من قوله (أبو أمية الحبطي) إلى (تقدم) غير مثبت في (م).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥٥٨).\n(^٧) كلمة (الجاهلية) غير واضحة في الأصل.","vol":"15","page":73},{"text":"• (ع) أبو أمية الضمري: عمرو بن أمية، تقدم [رقم ٥٢٥٤].\n• (د) أبو أمية الطرسوسي: محمد بن إبراهيم، تقدم [رقم ٦٠١٣].\n• (ع) أبو أمية القشيري: أنس بن مالك، تقدم [رقم ٦١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8551>[٨٤٦٩] (د س ق) أبو أمية المخزومي ويقال: الأنصاري حجازي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ \"أنه أُتِي بلص قد اعترف\" الحديث (^١).\nوعنه: أبو المنذر مولى أبي ذر، ويقال: مولى آل أبي ذر.\nقلت: لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومي، والذي قال إنه من الأنصار همام بن يحيى، والله أعلم.\n• (ع) أبو أنس الأصبحي: مالك بن أبي عامر (^٢)، تقدم [رقم ٦٨٣٦].\n• (م ٤) أبو أويس الأصبحي: عبد الله بن عبد الله بن أويس، تقدم [رقم ٣٥٧٤].\n• (مد ق) أبو إياس البجلي: عامر بن عبدة، تقدم [رقم ٣٢٤٣].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٨٦)، رقم (٤٣٨٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٤٣)، رقم (٤٨٧٧)، و\"الكبرى\" (٧/ ٨)، رقم (٧٣٢٢)، وابن ماجه في \"السنن\": (٢/ ٨٦٦)، رقم (٢٥٩٧)، وغيرهم، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي المنذر مولى أبي ذر، عن أبي أمية المخزومي، أن النبي ﷺ، أتي بلص قد اعترف اعترافًا، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله ﷺ: \"ما إخالك سرقت؟ … \".\nوروى عمرو بن عاصم، عن همام، عن إسحاق بن عبد الله، قال: عن أبي أمية رجل من الأنصار، عن النبي ﷺ، به، فنسب هنا همام أبا أمية أنه من الأنصار. انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٧٨٦)، رقم (٤٣٨٠)، الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المنذر مولى أبي ذر، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٧)، رقم (١٠٦٣٨).\n(^٢) هذه الكلمة (أبي) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":74},{"text":"• (ع) أبو إياس المزني: معاوية بن قرة، تقدم [رقم ٧١٨٤].\n• (د ت) أبو أيوب الأفريقي: عبد الله بن علي، تقدم [رقم ٣٦٥٠].\n• أبو أيوب الأنصاري: خالد بن زيد، تقدم [رقم ١٧٢٣].\n• (ت ق) أبو أيوب الخطاب الرقي: سليمان بن عبيد الله، تقدم [رقم ٢٧١١].\n• (م س) أبو أيوب الغيلاني: سليمان بن عبيد الله (^١)، تقدم [رقم].\n\n<span data-type='title' id=toc-8552>[٨٤٧٠] (خ م د س ق) أبو أيوب المَرَاغِيُّ الأزدي العتكي اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك، يقال: إن المراغي قبيل من الأزد، ويقال: موضع بناحية عمان.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وسمرة بن جندب، وأبي هريرة، وابن عباس، وجويرية بنت الحارث.\nوعنه: ثابت البناني، وقتادة، وأبو عمران الجوني، وأسلم العجلي، وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل.\nقال النَّسَائِي: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال أبو حاتم: مات في ولاية الحجاج على العراق (^٣).\n_________\n(^١) لفظ الجلالة (الله) غير مثبت في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٠)، رقم (٧٩٢).","vol":"15","page":75},{"text":"قلت: وقال خليفة مات بعد الثمانين (^١).\nوقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٢).\nوقال ابن سعد في الطبقة الثانية: كان ثقة مامونًا (^٣).\n• (عخ ٤) أبو أيوب الهاشمي، اسمه: سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، تقدم [رقم ٢٦٧٢].\n• (بخ د) أبو أيوب مولى عثمان، اسمه: سليمان، وقيل: عبد الله بن أبي سليمان بصري، تقدم فيمن اسمه عبد الله [رقم ٣٥٣١].\nقلت: وقال الذهبي (^٤): لا يعرفه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8553>[٨٤٧١] (س) أبو أيوب.</span>\nعن: الزهري، عن ابن عمر في صلاة الخوف (^٦).\nوعنه: الهيثم بن حميد مقرونًا بالعلاء بن الحارث.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٣٥١)، رقم (١٦٦٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٥)، رقم (٢٠٨٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٥)، رقم (٣٩٥٥).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٣)، رقم (٩٩٧٧).\n(^٥) هذه الجملة (قلت وقال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).\n(^٦) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٢٥٣)، رقم (١٥٤١)، و\"الكبرى\" (٢/ ٣٦٩)، رقم (١٩٤٠)، عن عمران بن بكار، قال: حدثنا محمد ابن المبارك، قال: أنبأنا الهيثم بن حميد، عن العلاء، وأبي أيوب، عن الزهري، عن عبد الله بن عمر، قال: صلي رسول الله ﷺ صلاة الخوف …، والحديث إسناده حسن لأجل العلاء بن الحارث، وأبي أيوب، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٥٩، ٨٠٠٧)، رقم (٥٢٦٥، ٨٠٠٧).","vol":"15","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8554>حرف الباء</span>\n• (د ق) أبو بحر البكراوي، عبد الرحمن بن عثمان، تقدم [رقم ٤١٤٠].\n• (٤) أبو بحريّة، عبد الله بن قيس التَّراغِمِي، تقدم [رقم ٣٧١٢].\n• (ع) أبو البختري، سعيد بن فيروز، تقدم [رقم ٢٤٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8555>[٨٤٧٢] (٤) أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة، مِن بَلِي بن الحاف (^١) بن قضاعة حليف الأنصار، قيل: اسمه عدي.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه عاصم، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nقال ابن سعد عن الواقدي (^٢): أبو البداح لقب غلب عليه، ويكنى أبا عمرو، توفي سنة عشر ومائة (^٣) في خلافة هشام، وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة، قليل الحديث (^٤).\n_________\n(^١) في (م) (الخارف).\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٧)، رقم (١٦٦٠).\n(^٣) وقع في مطبوع \"الطبقات الكبرى\": (وتوفي سنة سبع عشرة ومائة).\n(^٤) من قوله (أبو البداح) إلى (الحديث) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":77},{"text":"وقال ابن أبي عاصم (^١): مات سنة سبع عشرة ومائة.\nوقال ابن حبان: توفي سنة تسع (^٢) عشرة (^٣).\nقلت: الذي في الثقات بخط الحافظ أبي علي البكري (^٤) سنة سبع عشرة (^٥)، وفيها أرخه علي بن المديني، وأرخه عمرو بن علي (^٦)، وابن قانع سنة عشر (^٧).\nوحكى (^٨) ابن عبد البر أن له صحبة (^٩)، وهو غلط تعقبناه عليه (^١٠).\n• (ع) أبو بدر السكوني: شجاع بن الوليد بن قيس، تقدم [رقم ٢٨٧٢].\n• (ق) أبو بدر الغُبَري: عباد بن الوليد، تقدم [رقم ٣٢٩٥].\n_________\n(^١) هذه الجملة (وقال ابن أبي عاصم) غير مثبتة في (م).\n(^٢) وقع في المطبوع من \"الثقات\": (سبع)، وهكذا أيضًا وجده الحافظ ابن حجر في نسخة \"الثقات\" بخط أبي علي البكري؛ كما سيأتي قوله.\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٦٥)، رقم (٧٢١٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤)، رقم (١٨٢٩).\n(^٤) هو الحسن بن محمد بن محمد بن محمد أبو علي البكري، وتوفي في سنة ست وخمسين وستمائة: انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٣٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٩٣).\n(^٦) انظر: \"تاريخ مولد العلماء\" لابن زير (١/ ٢٦٣).\n(^٧) ولم أقف على قول علي بن المديني، وابن قانع - في المصادر - في تاريخ وفاته.\n(^٨) كتب الحافظ أولًا كلمة (روى) ثم حوّرها، وصورتها بعد التحوير قريبة من (حكى) التي جاءت في نسخة (م).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٤)، رقم (٢٨٥٥).\n(^١٠) انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٤١ - ٤٢).","vol":"15","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8556>[٨٤٧٣] (ع) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، اسمه: الحارث، وقيل: عامر، وقيل: اسمه كنيته.</span>\nروى عن: أبيه، وعلي، وحذيفة، وعبد الله بن سلام، والأغر المزني، والمغيرة، وعائشة، ومحمد بن مسلمة، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، والأسود بن يزيد النخعي، وعروة بن الزبير، وهو من أقرانه، وغيرهم.\nوعنه: أولاده سعيد، وبلال، ويوسف، وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، والشعبي؛ وهو من أقرانه، وعاصم بن كليب، وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وأبو صخرة جامع بن شداد، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن مرة الجملي، وغيلان بن جرير، وعون بن عبد الله بن عتبة، وقتادة، والقاسم بن مخيمرة، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق الشيباني، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (^١).\nوقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٢).\nوقال ابن خراش: صدوق، وقال مرة ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: قال عمر (^٥) بن عبد العزيز\n_________\n(^١) ترجمه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٣٨٦)، رقم (٣١٤٥)، ولم أقف فيها على قوله (كان ثقة كثير الحديث).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٧)، رقم (٢٠٨٩).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٥٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٨٧).\n(^٥) هذه الكلمة (عمر) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":79},{"text":"لأبي بردة: كم أتى عليك؟ قال: أَشُدَّان ثمانون سنة (^١).\nقال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاث (^٢).\nوقال خليفة، وابن حبان، وغيرهما مات سنة أربع ومائة، زاد ابن حبان وقد نيَّف على الثمانين، فقيل: مات سنة سبع ومائة (^٣).\nقلت: وقال العجلي: كان على قضاء الكوفة بعد شريح، وكان كاتبه سعيد بن جبير (^٤).\nورجح ابن حبان أن اسمه عامر (^٥).\nولم يذكر البخاري في تاريخه غيره (^٦).\nوقال النَّسَائِي في \"الكنى\" (^٧): أخبرنا أحمد بن علي بن سعيد، سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي بردة عامر (^٨).\nوذكر المدائني أنه ولد لأبي موسى لما كان أمير البصرة يعني في خلافة عمر بن الخطاب أو عثمان (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤٨)، رقم (٢٩٤٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٥٨).\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٨٦).\n(^٣) انظر: \"التاريخ\" لخليفة بن خياط (ص ٣٣٠)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ١٨٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٣٨٧)، رقم (٢٠٨٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٨٩).\n(^٦) أي لم يذكر البخاري في \"التاريخ\" اسمه غير عامر بن عبد الله بن قيس. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤٧)، رقم (٢٩٤٩).\n(^٧) هذا الكتاب لم يعثر عليه فيما أعلم، انظر: مقدمة التحقيق أ. د. الشيخ عبد الرحيم\nالقشقري في كتاب \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١٢/ ١).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) وعبارته في المصادر: \"أبو بردة بن أبي موسى، ولد وأبوه على البصرة\". انظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٩٦١)، رقم (٤١١٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٧).","vol":"15","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8557>[٨٤٧٤] (ع) أبو بردة بن نيار البَلَوي حليف الأنصار، واسمه: هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن غنم بن هُبَيرة بن ذُهْل بن هانئ بن بَلِيّ بن الحاف بن قضاعة المدني، وقيل: اسمه الحارث بن عمر (^١)، وقيل: مالك بن هبيرة، والأول أصح، وهو حليف الأنصار، وخال البراء بن عازب، وقيل: عمه، شهد بدرًا وما بعدها </span>(^٢).\nوروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: البراء بن عازب، وجابر، وابن أخيه سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار، وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، ونسير بن يسار، وغيرهم.\nقيل: مات سنة إحدى، وقيل: اثنتين وأربعين، وقيل: خمس وأربعين.\nقلت: وقال الواقدي: توفي في أول خلافة معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها (^٣).\nوقرأت بخط ابن عبد الهادي أن المزي ذكر عن العباس الدوري، عن يحيى بن معين: أن اسم أبي بردة الحارث؛ قال ابن عبد الهادي: وهذا وهم، وإنما قال ابن معين ذلك في أبي بردة بن أبي موسى (^٤).\nوهو كما قال، لكن قد قيل: إن اسم أبي بردة بن نيار: الحارث بن عمرو بسبب حديث البراء \"لقيت خالي الحارث بن عمرو ومعه الراية\" (^٥)،\n_________\n(^١) من قوله (بن عبيد) إلى (الحارث بن عمر) غير مثبت في (م).\n(^٢) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٠)، رقم (٢٨٤٦).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٠)، رقم (٢٨٤٦).\n(^٤) لم أقف على قول ابن عبد الهادي في المصادر، لكن الرواية التي نقلها المزي عن العباس الدوري عن يحيى بن معين: \"أن اسم أبي بردة الحارث\" مذكورة في مطبوع \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٧٢)، رقم (٧٢٢١).\n(^٥) سيأتي تخريجه في باب المبهمات في ترجمة البراء بن عازب.","vol":"15","page":81},{"text":"فذكر حديثًا، لكن الصواب أنه خال له آخر، ففي بعض طرقه لقيت عمي وفي بعضها خالي.\n• ع - أبو بردة الصغير: بُرَيد بن عبد الله بن أبي بردة، تقدم [رقم ٧٠٧].\n• ق - أبو بردة التميمي الكوفي: عمرو بن يزيد، تقدم [رقم ٥٤٢٤].\n• ع - أبو برزة الأسلمي: نَضْلة بن عبيد، تقدم [رقم ٧٥٩٦].\nوقال خليفة بن خياط: هو نضلة بن عبد الله بن الحارث وساق نسبه (^١).\nوقال ابن البرقي (^٢): اسمه عبيد بن نضلة في قول بعض أهل الحديث، وأما أهل النسب فيقولون: نضلة بن عبد الله (^٣).\nوساق نسبه كما قال خليفة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8558>[٨٤٧٥] (ت) أبو البَزَرِيّ.</span>\nعن: ابن عمر \"كنا نأكل ونحن نسعى، ونشرب ونحن قيام\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ١٨٤، ٣١٨، ٥٩٣)، رقم (٦٨٠، ١٤٦٦، ٣١٠٧).\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرقي، وتوفي في سنة سبعين ومائتين. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٧).\n(^٣) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/ ٢٣٧).\n(^٤) من قوله (وقال خليفة) إلى (كما قال خليفة) غير مثبت في (م).\n(^٥) ذكره الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣١)، رقم (١٨٨٠)، وغيره من طريق عمران بن حدير، عن أبي البزري، عن ابن عمر قال: \"كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله ﷺ \".\nالحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي البزري. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٥٣)، رقم (٤٨٦٢)، وللحديث طريق آخر صحيح عن ابن عمر، أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣١)، رقم (١٨٨٠)، وغيره من طريق حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"15","page":82},{"text":"وعنه: عمران بن حُدَير.\nقال الترمذي: اسمه يزيد بن عُطَارد السدوسي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عمران بن حدير، وليس ممن يحتج بحديثه (^٢).\nقلت: هذه اللفظة: وليس ممن يحتج بحديثه، لم أرها عند ابن حبان (^٣)، وإنما فيه مات في الفتنة، يعني: فتنة الوليد بن يزيد.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (^٤): سئل أبي عن أبي البزري، فقال: لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير.\n\n<span data-type='title' id=toc-8559>[٨٤٧٦] (د ت) أبو بُسْرة الغفاري.</span>\nعن: البراء بن عازب \"صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر شهرًا فما رأيته ترك الركعتين\" الحديث (^٥).\nوعنه: صفوان بن سُلَيم.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الليث، ولم يعرف اسم أبي بسرة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٤٣١)، رقم (١٨٨٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٤٧).\n(^٣) في (م) (ابن حاتم).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨١)، رقم (١١٨٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٠٨)، رقم (١٢٢٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٤٢)، رقم (٥٥٠)، وغيره من طريق الليث، عن صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء بن عازب الأنصاري، قال: \"صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرًا، فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر\". والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي بسرة الغفاري، والله أعلم.\n(^٦) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب السفر، باب التطوع في السفر (ص ١٤٢)، رقم (٥٥٠).","vol":"15","page":83},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: في الكنى (^٢)، وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8560>[٨٤٧٧] (بخ) أبو بِشْر (^٥) البصري.</span>\nعن: ابن أبي مليكة.\nوعنه: ابن المبارك.\nهو: إما بكر بن الحكم التميمي (^٦)، وإما المفضل بن لاحق.\nقلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده.\nوقال الذهبي (^٧): لا يعرف (^٨).\n• أبو بشر العنبري البصري (^٩): الوليد بن مسلم، تقدم [رقم ٧٩١٥].\n• ع - أبو بشر الكوفي البجلي: بيان بن بشر، تقدم [رقم ٨٤١].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٣).\n(^٢) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" في قسم الكنى من التابعين.\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٣٨٧)، رقم (٢٠٩٠).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٥)، رقم (٩٩٩٢).\n(^٥) في الأصل بالسين المهملة، وأثبته كما في (م)، وهو الصواب، ويؤيده أنه لو كان بالسين المهملة لكان سابقًا للترجمة التي قبله (أبو بسرة)، وكذلك الترجمة التي بعده جاءت بالشين المعجمة في الأصل و(م)، وكأن الحافظ لم يدقق في كتابة نقط الشين المعجمة، كما فعل في عدة تراجم تالية.\n(^٦) هذه الكلمة (التميمي) غير مثبتة في (م).\n(^٧) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٥)، رقم (٩٩٩٣).\n(^٨) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\n(^٩) هذه الكلمة (البصري) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":84},{"text":"• أبو بشر اليشكري: جعفر بن إياس، تقدم [رقم ٩٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8561>[٨٤٧٨] (مد) أبو بشر، مؤذن مسجد دمشق.</span>\nروى عن: عمر بن عبد العزيز، وعامر بن لُدَين الأشعري، ومكحول.\nوعنه: سعيد بن عبد العزيز، وراشد بن سعد، ومعاوية بن صالح الحضرمي.\nوروى: أصبغ بن زيد الوراق، عن أبي بشر، عن أبي الزاهرية، فيحتمل أن يكون هو هذا.\nقال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد سنة ثلاثين ومائة (^١).\nقلت: قال العجلي: أبو بشر المؤذن شامي، تابعي، ثقة (^٢).\nوقال ابن معين: أبو بشر عن أبي الزاهرية لا شيء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8562>[٨٤٧٩] (ت) أبو بشر.</span>\nعن أبي وائل، عن أبي سعيد حديث \"من أكل طيبًا، وعمل في سُنَّة، وأمن الناس بَوَائِقَه؛ دخل الجنة\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٦٩)، رقم (٤٧٣٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٧)، رقم (٢٠٩١)\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٧)، رقم (١٥٥٣)، وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٢٢٧)، رقم (٣٨٨٦).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٦٧)، رقم (٢٥٢٠)، و\"العلل الكبير\" (١/ ٣٣٤)، رقم (٦١٩)، وغيره من طريق إسرائيل، عن هلال بن مقلاص الصيرفي، عن أبي بشر، عن أبي وائل، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أكل طيبًا، وعمل في سنة، وأمن الناس بوائقه؛ دخل الجنة\" فقال رجل: يا رسول الله، إن هذا اليوم في الناس لكثير، قال: \"وسيكون في قرون بعدي\". والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي بشر، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١١٣)، رقم (٨٠١٥).","vol":"15","page":85},{"text":"وعنه: هلال بن مقلاص الوزّان (^١).\nقال الترمذي (^٢): سألت محمدًا عنه فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8563>[٨٤٨٠] (ت) أبو بشر.</span>\nعن: الزهري قال: تسبيحة في رمضان خير من ألف في غيره (^٤).\nوعنه: الحسن بن صالح بن حي.\nقيل فيه أبو بشر الكلبي الحلبي، وله ذكر في ترجمة أبي سلمة العاملي (^٥).\nقلت: وقال الذهبي: لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8564>[٨٤٨١] (خ م د س) أبو بَشِير الأنصاري الساعدي، ويقال: المازني، ويقال: الحارثي، المدني.</span>\n_________\n(^١) في (م) (الوراق).\n(^٢) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (ص ٥٦٧)، رقم (٢٥٢٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: إن لم يكن جعفر بن إياس وإلا فلا يدرى من هو. انظر: \"الميزان\" (٤/ ٤٩٥)، رقم (٩٩٩٥).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٨٨)، رقم (٣٤٧٢)، وغيره من طريق حسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الزهري، قال: \"تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي بشر، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١١٣)، رقم (٨٠١٦).\n(^٥) انظر: الترجمة (رقم ٨٦٨٤).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٥)، رقم (٩٩٩٣).","vol":"15","page":86},{"text":"قال ابن سعد: اسمه قيس بن عُبيد الحُريْر (^١) عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النجار (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عباد بن تميم، وضمرة بن سعيد، وسعيد بن نافع، وعمارة بن غزية؛ إن كان محفوظًا، وليس في الصحابة: أبو بشير غيره؛ فيما قيل (^٣).\nقال الواقدي: مات بعد الحرة (^٤) وكان قد عُمِّر طويلًا (^٥).\nوقال غيره: مات سنة أربعين، والصحيح الأول (^٦).\nووقع حديثه عند النَّسَائِي عن رجل من الأنصار مبهمًا (^٧).\nقلت: وروى الواقدي بإسناد له أنه حضر أُحُدًا وهو غلام (^٨).\nوذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين (^٩).\n_________\n(^١) بعد كلمة (الحرير) كتب الحافظ كلمة ثم ضرب عليها، ولم ترد في (م) كلمة (الحرير).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٤٩)، رقم (٩٨٩).\n(^٣) كتب الحافظ هاتين الكلمتين (فيما قيل) فوق مستوى السطر ملتصقتين به، وهما غير مثبتتين في (م).\n(^٤) أي وقعة الحرة.\n(^٥) نسب ابن عبد البر هذا القول إلى خليفة، ويظهر أن المزي قد نقله منه. انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٤)، رقم (٢٨٥٤).\n(^٦) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٤)، رقم (٢٨٥٤).\n(^٧) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب السير، باب النهي عن قلائد الوتر في أعناق الإبل (٨/ ١٠٩)، رقم (٨٧٥٧).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٤٩)، رقم (٩٨٩).","vol":"15","page":87},{"text":"وقال ابن عبد البر: لا يُوقف له على اسم صحيح، وقيل: اسمه قيس بن عبيد، ولا يصح (^١).\nوذكره ابن أبي خيثمة، وأبو أحمد الحاكم، وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه (^٢).\nوفرق ابن أبي خيثمة بين أبي بشير الأنصاري هذا، وبين أبي بشير الأنصاري الذي روى عنه سعيد بن نافع، فذكر الثاني بكسر الموحدة وسكون المعجمة بلا ياء، والله أعلم (^٣).\nوفي الصحابة ممن يكنى أبا بشير: الحارث بن خَزَمَة، ذكره ابن عبد البر عن الواقدي (^٤)، وأبو بشير من موالي النبي ﷺ، ذكره أبو موسى (^٥) في \"الذيل\" (^٦)، وأبو بشير كانت كنيته كعب بن مالك، فكناه النبي ﷺ أبا عبد الله، ذكره ابن ماكولا (^٧).\n• (بخ م د س) أبو بصرة الغفاري: حميل بن بصرة (^٨)، تقدم [رقم].\n\n<span data-type='title' id=toc-8565>[٨٤٨٢] (قد س ق) أبو بصير العبدي الكوفي الأعمى، يقال: اسمه حفص.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٣)، رقم (٢٨٥٤).\n(^٢) انظر: \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٣٧٣)، رقم (٩٠٧).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٤)، رقم (٢٨٥٤).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) هذا الكتاب لم يُعثر عليه فيما أعلم. انظر: \"بحوث في تاريخ السنة\" (ص ٧١ - ٧٩).\n(^٧) انظر: \"الإكمال\" (١/ ٢٨٩).\n(^٨) حميل مثل حميد لكن آخره لام، وقيل: بفتح أوله، وقيل: بالجيم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٧٧)، رقم (١٥٨١).","vol":"15","page":88},{"text":"روى عن: أُبيّ بن كعب، وعلي بن أبي طالب، والأشعث بن قيس.\nوعنه: ابنه عبد الله، والعَيْزار بن حُريث، وأبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: حكى ابن قتيبة (^٢) أنه من بكر بن وائل؛ قال: وكانوا أتوا به مسيلمة وهو صغير فمسح وجهه فَعَمِي، فكنوه أبا بصير على القلب (^٣).\n• (س) أبو بكار الغزال: الحكم بن فروخ، تقدم [رقم ١٥٣٤].\n• (د س) أبو بكر بن أحمر، اسمه: جبريل، تقدم (^٤) [رقم ٩٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8566>[٨٤٨٣] (س) أبو بكر بن إسحاق بن يسار المُطَّلِبي مولاهم، أخو محمد بن إسحاق.</span>\nروى عن: عبد الله بن عروة بن الزبير، ومعاذ بن عبد الله بن خُبيب (^٥)، ويزيد بن عمرو بن أمية الضمري.\nوعنه: أخوه محمد، ويزيد بن أبي حبيب.\nقال البخاري: حديثه منكر.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٨). وتصحف فيه إلى (نصير) كما قال د. بشار في تعليقه على كتاب \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٨٢)، رقم (٧٢٢٨)، وقال محقق كتاب \"الثقات\" في تعليقه عليه: هذه الترجمة من (ظ) و(م) ولم نظفر بها.\n(^٢) هو أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وتوفي في سنة ست وسبعين ومائتين، انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤١١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٩٦ - ٣٠٠).\n(^٣) \"المعارف\" (ص ٤٥٤).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٥) في (م) (حبيب).","vol":"15","page":89},{"text":"قلت (^١): وقال أبو حاتم: لا يعرف اسمه (^٢).\n• (م ٤) أبو بكر بن إسحاق الصغاني، اسمه: محمد، تقدم [رقم ٦٠٣٨].\n• (خ د ت) أبو بكر بن أبي الأسود، اسمه: عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، تقدم [رقم ٣٧٥٠].\n• أبو بكر بن أصْرم، اسمه: بُور، تقدم [رقم ٨٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8567>[٨٤٨٤] (م صد سي) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري.</span>\nروى عن: أبيه، وزيد بن أرقم، ومحمود بن الربيع، وغسان بن مالك، ومحمود بن عمير بن سعد.\nوعنه: ابنه عبيد الله، وثابت البناني، وقتادة، وسليمان التيمي، وعلي بن زيد بن جُدعان، ويونس بن عبيد.\nقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقَدَّمِي (^٤): لا يعرف له اسم (^٥).\nقلت: إنما روى عن عِتْبان بن مالك بواسطة محمود بن عمير.\n_________\n(^١) هذه الكلمة (قلت) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٦)، رقم (١٥٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٨)، رقم (٢٠٩٣).\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم، أبو عثمان المقدمي، مولى ثقيف، قال ابن أبي حاتم: صدوق. وتوفي في سنة أربع وستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٣)، رقم (١٤٣) و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٩)، رقم (٢٥٦٣).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٦٦).","vol":"15","page":90},{"text":"وذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n• (سوى ق) أبو بكر بن أبي أويس، اسمه: عبد الحميد بن عبد الله، تقدم [رقم ٣٩٤٨].\n• أبو بكر بن أبي الجهم، هو: أبو بكر بن عبد الله، يأتي [رقم ٨٥١٠].\n• أبو بكر بن حزم، هو: ابن عمرو، يأتي [رقم ٨٥١٠].\n• (ع) أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، اسمه: عبد الله، تقدم [رقم ٣٤٢٩].\n• (س ق) أبو بكر بن حفص الأيلي، اسمه: إسماعيل، تقدم [رقم ٤٧٣].\n• (ت ق) أبو بكر بن حويطب، اسمه: رباح بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ١٩٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8568>[٨٤٨٥] (ص) أبو بكر بن خالد بن عُرْفُطة العُذْرِي القُضَاعي حليف بني زُهرة.</span>\nروى عن: سعد بن أبي وقاص، وخباب بن الأَرَت (^٣).\nوعنه: ابنه طالوت، وشقيق بن أبي عبد الله.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: يُروى عنه (^٤).\n• أبو بكر خلاد الباهلي، اسمه: محمد، تقدم [رقم ٦٦٤٩].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٤).\n(^٢) كتب الحافظ حاشية هنا ونصها (أبو بكر بن أبي حثمة يأتي في ابن سليمان).\n(^٣) في (م) (الإرث) وهو تصحيف، والصواب ما أثبته في الأصل.\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية ابنه عبد الله (٣/ ٩٩)، رقم (٤٣٧٢).","vol":"15","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8569>[٨٤٨٦] (ق) أبو بكر بن أبي زهير (^١) الثقفي اسم أبيه معاذ بن رباح.</span>\nروى عن: أبيه وله صحبة، وأنس بن مالك.\nوأرسل عن أبي بكر بن أبي قحافة الصديق (^٢).\nوعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وأمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8570>[٨٤٨٧] (خ م) أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.</span>\nروى عن: أبيه أن النبي ﷺ قال: \"رأيت كأني أنزع بِدَلْو على قَلِيْب\" الحديث (^٣).\nوعنه: عبيد الله بن عمر العَمْري.\nقال أبو حاتم: لا أعرف اسمه (^٤).\nقلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من المدنيين (^٥).\nوقال العجلي: مدني، ثقة (^٦).\n• أبو بكر بن أبي سبْرة، هو: ابن عبد الله، يأتي [رقم ٨٤٩٤].\n_________\n(^١) في (م) (زهرة).\n(^٢) هذه الكلمة (الصديق) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ١٠)، رقم (٣٦٨٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٨٦٢)، رقم (٢٣٩٣)، وغيرهما، عن محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثني أبو بكر بن سالم، عن سالم، عن عبد الله بن عمر ﵄، أن النبي ﷺ، قال: \"أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبًا، أو ذنوبين نزعًا ضعيفًا، والله يغفر له … \".\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٥)، رقم (١٥٣٧).\n(^٥) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٨)، رقم (١٩١٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٩)، رقم (٢٠٩٦).","vol":"15","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8571>[٨٤٨٨] (خ م د ت س) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عَبِيد (^١) بن عَويج بن عدي بن كعب العدوي المدني </span>(^٢).\nروى عن: أبيه، وجدّته الشفاء، وسعيد بن زيد بن عمرو، وعبد الله وحفصة ابني عمر بن الخطاب، وحكيم بن حزام، وأبي هريرة.\nوعنه: الزهري، وابن المنكدر، وصالح بن كيسان، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وخالد بن إلياس، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط، وأبو بكر بن أبي الجهم.\nقال الزهري: كان من علماء قريش (^٣).\nله في \"الصحيحين\" حديث الزهري عنه، مقرونًا بسالم بن عبد الله، عن ابن عمر قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في آخر حياته فقال: \"أرأيتم (^٤) ليلتكم هذه\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن عبيد) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) انظر: نسبه في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٢٠)، رقم (١٥٨٢)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٢٩)، رقم (٧١٩).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ١٣)، رقم (٨٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤١)، رقم (١٥١٨)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٢٩)، رقم (٧١٩).\n(^٤) في (م) (أرأيتكم).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ٣٤)، رقم (١١٦)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٩٦٥)، رقم (٢٥٣٧)، وغيرهما، من طريق ابن شهاب، عن سالم، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، أن عبد الله بن عمر، قال: صلى بنا النبي ﷺ العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام، فقال: \"أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها، لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد\".","vol":"15","page":93},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8572>[٨٤٨٩] (م ت) أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المَعْوَلِيُّ البصري، قيل: اسمه عبد الله.</span>\nروى عن: أبيه، والشعبي، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وغيرهم.\nوعنه: ابن أخيه صالح بن عبد الكبير بن شعيب، ووهْب (^٢) بن جرير بن حازم، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو سَلَمة، ومسلم بن إبراهيم، وقتيبة، وغيرهم.\nقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عنه، فقال: لا أعلم إلا خيرًا، هو شيخ يروى عنه (^٣).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس (^٤).\nوقال أبو داود: ثقة (^٥).\nوقال النَّسَائِي في \"الكنى\": أبو بكر عبد الله بن شعيب بن الحبحاب لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nقلت (^٧): وقال النَّسَائِي في \"الكنى\": أخبرنا سليمان بن الأشعث قال:\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٦).\n(^٢) في (م) (محمد) وهو خطأ، والصواب ما أثبته في الأصل.\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٠٠)، رقم (٤٣٧٥).\n(^٤) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٣)، رقم (١٥٣٢).\n(^٥) انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ١٤١٦)، رقم (٢١٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٦).\n(^٧) من قوله (وقال النَّسَائِي) إلى (قلت) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":94},{"text":"قلت لأحمد: أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب؟ قال: أرجو أنه ليس به بأس (^١).\nوسماه البخاري، ومسلم، والدُّولابي، وأبو أحمد، وغيرهم: عبد الله (^٢).\n• (خ س) أبو بكر بن شيبة، هو: عبد الرحمن بن عبد الملك، تقدم [رقم ٤١٣٣].\n• (سوى ت) أبو بكر بن أبي شيبة، اسمه: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم [رقم ٣٧٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8573>[٨٤٩٠] (س) أبو بكر بن أبي شيخ السَّهْمي هو: بُكير بن موسى.</span>\nروى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه \"لا تَصحبُ الملائكة رُفْقة فيها جَرَس\" الحديث (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٤٦)، رقم (٤٩٦)، وأما ما ذكره الحافظ من طريق النَّسَائِي فلم أقف عليه في المصادر.\n(^٢) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦١٨)، رقم (٩٤٦)، و\"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١٢٢/ ١)، رقم (٣١٥)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ٣٦٣)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحكم (٢/ ١٥٠). وتحرف في مطبوع \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم اسم (الحبحاب) إلى (الحجاب).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ثقة.\nانظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٦٢)، رقم (٥٢٢).\nوقال ابن حبان: أبو بكر بن شعيب شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به. انظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٥٣).\nوقال الذهبي: غير ثقة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٩)، رقم (١٠٠١٤).\n(^٣) أخرجه النَّسَائِي في \"السنن\" (ص ٧٨٨)، رقم (٥٢١٩، ٥٢٢٠، ٥٢٢١)، و\"السنن =","vol":"15","page":95},{"text":"وعنه: نافع بن عمر الجمحي.\nقلت: (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8574>[٨٤٩١] (ر م ت س ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهْم العدوي، وقد يُنْسَب إلى جده، واسم أبي الجهم صُخَير (^٢)، ويقال: عُبيد بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عَبيد بن عَوِيج </span>(^٣).\nروى عن: عمه محمد بن أبي الجهْم بن حذيفة، وابن عمر، وفاطمة بنت قيس، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثوري، وأبو العُمَيس، وعلي بن صالح بن حَيّ، وشَريك.\nقال: إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال أبو حاتم (^٥): صدوق (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n= الكبرى\": (٨/ ١٣٨٧ - ٣٨٨)، رقم (٩٤٨٠ - ٩٤٨٢)، وغيره من طريق أبي بكر بن موسى، قال: كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر فحدث سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل\".\nهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي بكر بن أبي الشيخ، وللحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٧٢)، رقم (٢١١٣).\n(^١) ترك الحافظ هنا بياضًا.\n(^٢) في (م) (صحير) وهو تصحيف، والصواب ما أثبته في الأصل.\n(^٣) انظر: نسبه في \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٣٠)، رقم (٧٢١).\n(^٤) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٨)، رقم (١٤٩٧).\n(^٥) في (م) (ابن حبان) وهو تحريف والصواب ما أثبته في الأصل.\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٨)، رقم (١٤٩٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٣/ ٢٩١).","vol":"15","page":96},{"text":"روي له مسلم، والترمذي، والنسائي حديثًا في قصة فاطمة بنت قيس (^١)، وروى له\nالبخاري والنسائي (^٢) آخر في صلاة الخوف (^٣).\nقلت (^٤): وحديثه علق البخاري بعضه في صلاة الخوف، فقال: قال: ابن عباس (^٥).\nوقال الزبير بن بكَّار: كان فقيهًا (^٦).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث (^٧).\nوفي \"سنن ابن ماجه\" عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صُخَير (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8575>[٨٤٩٢] (ق) أبو بكر بن عبد الله بن الزبير بن العوام.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ١١١٩)، رقم (١٤٨٠)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٢٦٩)، رقم (١١٣٥)، و\"سنن النَّسَائِي\" (ص ٥٢٩، ٥٥٢)، رقم (٣٤١٨، ٣٥٥١)، و\"السنن الكبرى\" له (٥/ ٢٥٩، ٣١٧)، رقم (٥٥٨١، ٥٧١٤، ٨/ ٢٩٤)، رقم (٩٢٠٠).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" (٥/ ١١٣)، و\"سنن النَّسَائِي\" (ص ٢٥٢)، رقم (١٥٣٣)، و\"السنن الكبرى\" له (١/ ٢٨٠)، رقم (٥٢٠، ٢/ ٣٦٦)، رقم (١٩٣٤) وفيه \"أن رسول الله ﷺ صلى بذي قرد\".\n(^٣) من قوله (روى له مسلم) إلى (آخر في صلاة الخوف) غير مثبت في (م).\n(^٤) كتب الحافظ الكلام التالي لحقًا في الهامش، وضرب على السطر الأول منه في اللحق.\n(^٥) من قوله (وحديثه) إلى (قال: ابن عباس) غير مثبت في (م).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر، لكن قد قال قبله عمه مصعب نحو ذلك. انظر: \"نسب قريش\" (ص ٣٧٣).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٠)، رقم (١٩٠٣).\n(^٨) \"سنن ابن ماجه\": كتاب النكاح، باب لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، وكتاب الطلاق، باب المطلقة ثلاثًا هل لها سكنى ونفقة (١/ ٦٠١، ٦٥٢)، رقم (١٨٦٩، ٢٠٣٥).","vol":"15","page":97},{"text":"روى عن: جده، وجدته وهي أسماء بنت أبي بكر، أو سُعْدى بنت عوف المُرِيَّة بالشك.\nروى عنه: عثمان بن حكيم الأنصاري، وابن أبي خَيْرة.\nقلت: قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب: مات أبو بكر شابًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8576>[٨٤٩٣] (قد) أبو بكر بن عبد الله بن قيس البكْري بصري </span>(^٢).\nروى عن: معن بن عبد الرحمن بن سَعْوة المَهْرِي.\nوعنه: محمد بن عُبيد بن حساب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8577>[٨٤٩٤] (ق) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سَبْرة بن أبي رُهْم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عَبْدِ وَد بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي العامري المدني، قيل: اسمه عبد الله </span>(^٣).\nوقال أحمد (^٤)، وأبو حاتم: اسمه محمد (^٥).\nوقيل: إن محمدًا أخ له، وقد يُنْسب إلى جده.\nروى عن: الأعرج، وزيد بن أسلم، وصفوان بن سُليم، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وشَريك بن أبي نَمِر، وعطاء بن أبي رباح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإبراهيم بن محمد، وجماعة.\nوعنه: سليمان بن محمد بن أبي سَبْرة، وابن جريج، والواقدي، وحجاج بن محمد، وعبد الرزاق، وأبو عاصم، وغيرهم.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) هذه الكلمة (بصري) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: نسبه في \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣٦)، رقم (٧٦٤٩).\n(^٤) في (م) (أبو أحمد) وهو خطأ.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٦)، رقم (١٦٦١).","vol":"15","page":98},{"text":"قال مصعب الزبيري: كان من علماء قريش، ولاه المنصور القضاء (^١).\nوسأل المنصور مالكًا: من بقي من المشْيَخة؟ فقال ابن أبي ذئب، وابن أبي سلَمة، وابن أبي سبرة (^٢).\nوقال الواقدي: سمعت أبا بكر بن أبي سبرة (^٣) يقول: قال لي (^٤) ابن جريج: اكتب لي أحاديث من أحاديثك فكتبتُ له، قال الواقدي: فرأيت ابن جريج قد أدخل منها في كتبه، وكان كثير الحديث وليس بحجة (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان (^٦) مفتي أهل المدينة (^٧).\nوقال صالح بن أحمد (^٨)، عن أبيه: أبو بكر بن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يروي عنه (^٩).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء، كان يضع الحديث ويكذب، قال لي حجاج بن محمد: قال لي أبو بكر السَّبْرِيِّ: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٢).\n(^٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٧).\n(^٣) من قوله (وابن جريج) إلى (سبرة) غير مثبت في (م).\n(^٤) هذه الكلمة (لي) غير مثبتة في (م).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٣).\n(^٦) هذه الكلمة (كان) غير مثبتة في (م).\n(^٧) انظر: \"إكمال الإكمال\" لابن نقطة (٢/ ٢٨٦)، رقم (٣٢١٩).\n(^٨) هو أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وتوفي في سنة ست وستين ومائتين، وقيل خمس وستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٤)، رقم (١٧٢٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥٢٩ - ٥٣٠).\n(^٩) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٨)، رقم (١٦١٧).\n(^١٠) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية ابنه عبد الله (١/ ٥١٠)، رقم (١١٩٣).","vol":"15","page":99},{"text":"وقال الدوري، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (^١).\nوقال الغلابي (^٢)، عن ابن معين: ضعيف الحديث.\nوقال ابن المديني: كان ضعيفًا في الحديث (^٣).\nوقال مرةً: كان منكر الحديث، هو عندي مثل ابن أبي يحيى (^٤).\nوقال الجُوْزجاني (^٥): يُضعَّف حديثه (^٦).\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يُرْغب عن الرواية عنهم\" (^٧).\nوقال البخاري: ضعيف (^٨).\nوقال مرةً: منكر الحديث (^٩).\nوقال النَّسَائِي: متروك الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١٥٧)، رقم (٦٥٩). وأما عبارة رواية معاوية بن صالح عن ابن معين فقال فيها: ضعيف. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٩٧).\n(^٢) هو المفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغلابي، بصري الأصل، سكن بغداد، قال الخطيب: وكان ثقة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ١٥٦)، رقم (٧٠٦٠).\n(^٣) \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لعلي بن المديني (ص ١٢٨)، رقم (١٦٢).\n(^٤) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٤٠).\n(^٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني، وتوفي في سنة ست وخمسين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٨)، رقم (٤٩٠)، و\"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٨١).\n(^٦) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٤٢)، رقم (٢٤٧).\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٩)، رقم (٥٦).\n(^٩) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٩٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٩).\n(^١٠) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٦٢)، رقم (٦٩٧).","vol":"15","page":100},{"text":"وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث (^١).\nوقال ابن سعد: كان كثير العلم، والسماع، والرواية، ولي قضاء مكة لزياد الحارثي، وكان يفتي بالمدينة، وقدم بغداد ومات بها سنة اثنتين وستين ومائة، وهو ابن ستين سنة، وهو على قضاء المهدي ثم وُلِّي بعده أبو يوسف (^٢).\nوكذا قال أبو عبيد، وخليفة، وغير واحد في تاريخ وفاته (^٣).\nقلت: ذكر مصعب الزُّبيري أنه كان عاملًا على طيِّئ (^٤) وأسد، فجَبَاهُم عشرين ألف دينار، فدفعها إلى محمد بن عبد الله بن حسن، فلما قتل محمد سخط عليه المنصور، فلم يزل حتى ولاه المهدي القضاء، ثم عزله وولى أبا يوسف (^٥).\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٨٢)، رقم (٢٢١٠).\n(^٣) انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٤٣٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٠٦)، رقم (٧٢٤٠).\n(^٤) طي قبيلة عربية قحطانية كانت منازلهم في اليمن ثم خرجوا منها، ونزلوا \"سميراء\" و\"فيد\" في جوار بني أسد، وكان لهم جبلا طيَّ أجأ، وسلمى، في منطقة حائل. انظر: \"معالم الأثيرة\" (ص ١٧٦).\n(^٥) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤).\n(^٦) \"المجروحين\" (٣/ ١٤٧).","vol":"15","page":101},{"text":"وقال أبو إسحاق الحربي (^١): غيره أوثق منه (^٢).\nوقال الساجي: عنده مناكير (^٣).\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبْرة تولى القضاء لزياد الحارثي ثم وَلِي القضاء لموسى يعني الهادي، وهو ولي عهد، وليس هو بالقوي عندهم (^٤).\nوقال الحاكم أبو عبد الله: يروي الموضوعات عن الأثبات مثل هشام بن عروة وغيره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8578>[٨٤٩٥] (د ت ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد يُنْسب إلى جده، قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام.</span>\nروى عن: أبيه، وابن عمه الوليد بن سفيان بن أبي مريم، وحكيم بن عُمير، وراشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وخالد بن معدان، وعطية بن قيس، وعُمير بن هانئ، وغيرهم.\nوعنه: عبد الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وأبو المغيرة الخولاني، وأبو اليمان، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن راهويه: قال لي عيسى بن يونس:\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بن ديسم، أبو إسحاق الحربي، وتوفي في سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٢٢)، رقم (٣٠١٢).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١١٦)، رقم (٤٩٣).\n(^٥) انظر: \"سؤالات السجزي\" للحاكم (ص ٤٣، ٥٥)، رقم (٨٠، ١٥٣).","vol":"15","page":102},{"text":"لو أردت أبا بكر بن أبي مريم أن يجمع لي فلانًا وفلانًا لفعل، يعني يقول: عن راشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحبيب بن عبيد (^١).\nوقال حرب بن إسماعيل (^٢)، عن أحمد: ضعيف كان عيسى لا يرضاه (^٣).\nوقال الآجري، عن أبي داود قال أحمد: ليس بشيء (^٤).\nقال أبو داود: سُرِق له حلي فأُنكِر عقلُه.\nوقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فضعفه (^٥).\nوقال أبو زرعة: ضعيف منكر الحديث (^٦).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، طَرَقَه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط (^٧).\nوقال الجوزجاني: ليس بالقوي (^٨).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٦٠)، رقم (١٣٣٧).\n(^٢) هو حرب بن إسماعيل بن خلف الحنظلي الكرماني أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وتوفي في سنة ثمانين ومائتين. انظر: \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٣٨٨)، رقم (١٨٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٤٥).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٠٩)، رقم (٧٢٤١)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٩)، رقم (١٨٥٧)، ونحو ذلك قال عبد الله، عن أحمد، انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية ابنه عبد الله.\n(^٤) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٥٤)، رقم (١٦٩٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٥، رقم (١٥٩٠).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٥).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٥)، رقم (١٥٩٠).\n(^٨) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٩٤)، رقم (٣١٣).","vol":"15","page":103},{"text":"وقال النَّسَائِي والدارقطني: ضعيف (^١).\nوقال ابن حبان: كان من خيار أهل الشام، ولكن كان رديءَ الحفظ، يحدث بالشيء فَيَهِم، ويكثر ذلك منه، حتى استحق الترك (^٢).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم مَن الثَّبْت؟ قال: صفوان، وبَحِير، وحَرِيز، وأرطاة، قلت: فابن أبي مريم؟ قال: دونهم (^٣).\nوقال عثمان الدارمي، عن دحيم: حمصي من كبار شيوخهم وفي حديثه بعضُ ما فيه.\nوقال حَيْوة (^٤)، عن بقية: خرجنا إلى زيتون أبي بكر بن أبي مريم في ضَيْعته (^٥) فقال لنا نَبَطِيُّ من أهلها: ما في هذه القرية من شجرة إلا وقد قام إليها ليلته جميعًا (^٦).\nقال ابن قانع، وابن زَبْر وغيرهما: مات سنة ست وخمسين ومائة (^٧).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٦٢)، رقم (٦٩٩)، و\"سنن الدارقطني\" (١/ ١٨٤)، رقم (٣٦٣، ٣٦٤، ٣/ ٣٨٢)، رقم (٢٨٠٣، ٤/ ١٨٠)، رقم (٢٩٧).\n(^٢) \"المجروحين\" (٣/ ١٤٦).\n(^٣) \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\" (ص ٣٩٨).\n(^٤) هو حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٨٢)، رقم (١٦١١).\n(^٥) ضَيْعة: الأرض المُغَلَّة. انظر: \"المحكم والمحيط الأعظم\" (٢/ ٢١٧).\n(^٦) انظر: \"معجم ابن المقرئ\" (ص ٣٣٤)، رقم (١١١٠)، و\"صفة الصفوة\" (٤/ ٢٢١).\n(^٧) انظر: \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٦٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١١٠)، رقم (٧٢٤١).","vol":"15","page":104},{"text":"قلت: وقيل: اسمه عمرو، وقيل: عامر كما في العقيلي (^١)، وجزم بالثاني ابن حزم في \"المحلى\" (^٢) وقال: إنه مذكور بالكذب (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أخبرنا محمد بن المسيب، أخبرنا أحمد عبد الواحد، سألت عن اسم أبي بكر بن أبي مريم فلم أجد أحدًا يخبرني، فذهبت إلى داره فنزل شخص، فقلت: ما اسم أبيك؟ قال أبو بكر (^٤).\nوقال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفًا، أخبرنا يزيد بن هارون قال: كان من العباد المجتهدين (^٥).\nوقال ابن عدي: الغالب على حديثه الغرائب، وقلّ ما يوافقه الثقات (^٦). وقال الدارقطني (^٧): متروك (^٨).\n_________\n(^١) \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٣١٠)، رقم (١٣٢٤).\n(^٢) ذكره ابن حزم في \"المحلى\" مرتين أن أبا بكر بن أبي مريم أنه \"مذكور بالكذب\" لكنني لم أقف أنه جزم بأن اسمه عامر. انظر: \"المحلى\" (١/ ٢٣١، ٨/ ٣٤١).\n(^٣) من قوله (كما في العقيلي) إلى (بالكذب) غير مثبت في (م).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٢٥)، رقم (٥٠٤).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٧٢)، رقم (٤٧٤٠).\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢١٣).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٥٣)، رقم (٦٠٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو بكر بن أبي مريم، وحريز بن عثمان الرحبي، هؤلاء ثقات. انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ١٦٨)، رقم (٥٦٩).\nوقال ابن معين: أبو بكر بن أبي مريم ضعيف الحديث، وهو أقوى من الأحوص.\nانظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٩٨)، رقم (١٧١).\nوقال ابن معين: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ليس حديثه بشيء. انظر: \"تاريخ =","vol":"15","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8579>[٨٤٩٦] (بخ) أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني.</span>\nروى عن: محمد بن مالك بن المنتصر الباهلي، عن أنس \"أن أبواب النبي ﷺ كانت تُقرعُ بالأظافير\" (^١).\nوعنه: المطلب بن زياد.\nذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (^٢)، وزعم أنه يعقوب القمي (^٣)، وذلك وهم منه، فإن القُمِّيّ أشعري وليس بثقفي، وكنيته أبو الحسن لا أبو بكر، وهو مشهور باسمه دون كنيته، ومتأخر عن هذا.\nقلت: وقال الذهبي (^٤): غير معروف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8580>[٨٤٩٧] (ع) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن</span>\n_________\n= ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٤٣٧)، رقم (٥١٧٣).\nوقال البزار: ثقة. انظر: \"البحر الزخار\" (١٠/ ٦٢)، رقم (٤١٢٥).\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٦٠٦)، رقم (١٠٨٠)، وغيره، من طريق المطلب بن زياد قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله الأصبهاني، عن محمد بن مالك بن المنتصر، عن أنس بن مالك: \"أن أبواب النبي ﷺ كانت تقرع بالأظافير\". والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي بكر بن عبد الله الأصبهاني، ومحمد بن مالك المنتصر، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٩٢، ١١١٦)، رقم (٦٣٠٠، ٨٠٣٢).\n(^٢) انظر: \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧٣)، رقم (١١٦٢).\n(^٣) وفي تعليق د. بشار على \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١١١)، رقم (٧٢٤٢): الذي وقفت عليه في المطبوع من أخبار أصبهان لأبي نعيم: أبو بكر أخو يعقوب بن عبد الله الأشعري، روى عنه أخوه يعقوب … (ثم ساق ترجمته وقال بعده): أبو بكر بن عبد الله روى عن محمد بن مالك بن المنتصر، وأراه المتقدم أخو يعقوب - ثم ساق ترجمته. فهذا كله لا يشير إلى أن أبا نعيم قال: إنه يعقوب. وقد راجعت كتاب \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧٣، ٣٤٤)، رقم (١١٦٢، ١٩١٣) له فوجدته كذلك.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٦)، رقم (١٠٠٣٢).\n(^٥) هذه الجملة (قلت وقال الذهبي غير معروف) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":106},{"text":"المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني، أحد الفقهاء السبعة، قيل: اسمه محمد، وقيل: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد.\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعمار بن ياسر، ونوفل بن معاوية، وعائشة، وأم سلمة، وأم معقل الأسدية، وعبد الرحمن بن مطيع بن الأسود، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي معْقِل الأسديّ (^١) ولم يدركه، وغيرهم.\nوعنه: أولاده عبد الملك، وعمر، وعبد الله، وسلمة، ومولاه سمي، وابن أخيه القاسم بن محمد بن عبد الرحمن، والزهري، وعبد ربه بن سعيد، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الواحد بن أيمن، وعبد الله بن كعب الحميري، والحكم بن عتيبة، وآخرون.\nقال ابن سعد: ولد في خلافة عمر (^٢).\nوقال الواقدي: اسمه كنيته، وكان قد استُصغر يوم الجمل، فرُدَّ هو وعروة بن الزبير، وكان ثقة، فقيهًا، عالمًا، سخيًّا، كثير الحديث (^٣).\nوكان يقال له: راهب قريش، لكثرة صلاته، وكان مكفوفًا (^٤).\nوقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^٥).\nوقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين (^٦).\n_________\n(^١) هذه الجملة (وأبي معقل الأسدي) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٥)، رقم (١٥٧٥).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٥)، رقم (١٥٧٥).\n(^٤) انظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (١٠/ ١٧٩)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٢٥)، رقم (١٣٩٦)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ١٠٠)، رقم (٤٧٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٩)، رقم (٢٠٩٧).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ١٩٥).","vol":"15","page":107},{"text":"وقال أيضًا (^١): أبو بكر، وعمر، وعكرمة، وعبد الله، بنو عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، كلهم أجلة ثقات، يضرب بهم المثل، روى عنهم (^٢) الزهري إلا عمر (^٣).\nوقال الآجري عن أبي داود: كان أعمى، وكان إذا سجد يضع يده في طست من ماء من علة كانت به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال الزبير بن بكار: كان قد كُفّ بصرُه، وكان يسمى الراهب، وكان من سادات قريش (^٥).\nوقال ابن أبي الزناد، عن أبيه: أدركت من فقهاء المدينة، وعلمائهم، ومن يُرْتَضى، وينتهى إلى قولهم، منهم: ابن المسيب، وعروة، وقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار، في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وفضل (^٦).\nوقال الشعبي، عن عمر بن عبد الرحمن: إن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا يفطر (^٧).\nقال ابن المديني، وخليفة، وجماعة: مات سنة ثلاث وتسعين (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤).\n(^٢) في (م) (عنه).\n(^٣) هاتان الكلمتان (إلا عمر) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٠)، رقم (٦٢٣٨).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣١).\n(^٦) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤).\n(^٧) انظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٧٣).\n(^٨) انظر: \"تاريخ\" لخليفة بن خياط (ص ٣٠٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٧).","vol":"15","page":108},{"text":"وقال إبراهيم بن المنذر، عن معن بن عبد الرحمن: توفي سنة ثلاث.\nوقيل: أربع، وأرخه في سنة أربع: عمرو بن علي، وأبو عبيد، والواقدي، وغير واحد (^١).\nزاد الواقدي وكانت تسمى سنة الفقهاء.\nوقيل: مات سنة خمس وتسعين (^٢).\nقلت: وقيل إن اسمه المغيرة، حكاه ابن عبد البر (^٣).\nوقال أبو جعفر الطبري: اسمه كنيته، ليس له اسم غيرها (^٤).\n• أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب في أبي بكر بن حويطب [رقم ١٩٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8581>[٨٤٩٨] (سي) أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.</span>\nعن: أبان بن عثمان.\nوعنه: العلاء بن كثير البصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-8582>[٨٤٩٩] (بخ ت) أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك.</span>\nروى عن: جده، وقيل: عن أبيه، عن جده (^٥)، وعن عمته عائشة بنت أنس.\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٦)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٢٦)، و\"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٠٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١١٦)، رقم (رقم ٧٢٤٣).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٠٦).\n(^٣) وتتمة كلامه: قيل: اسمه المغيرة، ولا يصح، والمغيرة أخوه، وهو أصغر سنًّا منه. انظر: \"الاستغناء\" (١/ ٤٣٥)، رقم (٤٣٧).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) يشير الحافظ بهذا إلى الخلاف في حديثه \"من عال جاريتين\".","vol":"15","page":109},{"text":"وعنه: أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي، وموسى بن عبيدة الربذي، وإبراهيم بن أبي يحيى، وأبو رَوح محمد بن عبد العزيز، وقيل: عن أبي رَوح، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8583>[٨٥٠٠] (م د ت س) أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.</span>\nروى عن: جده، وعمه سالم.\nوعنه: قريبه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو الزهري.\nقال أبو زرعة: مدني، ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يسمى (^٢).\nقلت: وقال ابن سعد: مات قديمًا، وكان ثقة، قليل الحديث (^٣).\nوقال خليفة: مات في زمن مروان بن محمد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8584>[٨٥٠١] (ج) أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي أخو عبد الله.</span>\nروى عن: عائشة، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وعبيد بن عمير.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وابن جريج، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.\nقال خليفة بن خياط: لا أعرف اسمه (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٠ - ٣٤١)، رقم (١٥١٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٥٥)، رقم (١٩١٢).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٤٥٦)، رقم (٢٣١٧).\n(^٥) انظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٤١)، رقم (٧٤٠).","vol":"15","page":110},{"text":"وقال أبو حاتم: لا أعلم له اسمًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8585>[٨٥٠٢] (خ م س) أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني.</span>\nروى عن: عمه أبي أمامة بن سهل بن حنيف.\nوعنه: الثوري، ومالك، وابن المبارك، وأبو ضمرة.\nذكره ابن حبان (^٣) في \"الثقات\" (^٤).\n• أبو بكر بن علي بن سعيد المروزي، اسمه: أحمد تقدم [رقم ٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8586>[٨٥٠٣] (س) أبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم المُقدَّمي البصري.</span>\nروى عن: الحجاج بن أرطاة، وحبيب بن أبي عَمْرة، ويونس بن عبيد.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو سعيد جعفر بن سلمة الوراق مولى خزاعة.\nقال البخاري: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: مات أبي (^٥) سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة بشهرين (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٦)، رقم (١٥٤٤).\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوع \"الثقات\".\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وكان ثقة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٣٤٤).\n(^٥) وقع في المطبوع من \"التاريخ الأوسط\" (مات بن أبي).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٣٥)، ووقع في المطبوع من \"التاريخ الكبير\" (٩/ ١٤)، رقم (١٠٣) أنه مات سنة سبع وسبعين ومائة، وهذا خطأ لأن حماد بن سلمة توفي في =","vol":"15","page":111},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: لا يعرف له اسم (^١).\nوعلق البخاري في أول الديات لحبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس حديثًا (^٢)، وصله البزار، وغيره من طريق جعفر بن سلمة عن أبي بكر هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8587>[٨٥٠٤] (م د س) أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وشيخ من أهل البصرة له صحبة.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، والبختري بن المختار، ومسعر بن كدام.\nذكره ابن حبان (^٤) في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8588>[٨٥٠٥] (خ م ت س ق) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.</span>\nأرسل عن جد أبيه.\nوروى عن: عم أبيه سالم، وأبي الحُباب سعيد بن يسار، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وإسحاق بن عبد الله بن جعفر، وعباد بن تميم، وجماعة.\n_________\n= سنة سبع وستين ومائة، فلعله تحرف في \"التاريخ الكبير\" كلمة (ستين) إلى (سبعين)، والله أعلم.\n(^١) \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" للدارقطني (ص ١١١)، رقم (٢٥٣).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الديات (٩/ ٣)، رقم (٦٨٦٦).\n(^٣) انظر: \"البحر الزخار\" (١١/ ٣١٧)، رقم (٥١٢٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٣).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤١١)، رقم (٦٥٣٣).","vol":"15","page":112},{"text":"وعنه: مالك، وإبراهيم بن طهمان، وعبيد الله بن عمر العمري، وسعيد بن سلمة بن أبي الحُسام، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، لا يسمى (^١).\nوقال أبو القاسم اللالكائي (^٢): ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nله عندهم حديث واحد في الوتر على الدابة (^٤).\nقلت: وقال الخليلي: لا يوقف له على اسم وهو مدني، ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8589>[٨٥٠٦] (خ مق ٤) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي، الحناط، المقري، مولى واصل الأحدب.</span>\nقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، وقيل: سالم، وقيل: شعبة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مطرف، وقيل: حماد، وقيل (^٦): حبيب والصحيح أن اسمه كنيته.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٤٩١).\n(^٢) هو هبة الله بن الحسن بن منصور، أبو القاسم الرازي، طبري الأصل، ويعرف باللالكائي، وتوفي في سنة ثمان عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٠٨)، رقم (٧٣٧٠). و\"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٥).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٢٥)، رقم (٩٩٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٨٧)، رقم (٧٠٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٢٥)، رقم (٤٧٢)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢٧٦)، رقم (١٦٨٨)، و\"الكبرى\" (٢/ ١٥٤)، رقم (١٣٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧٩)، رقم (١٢٠٠).\n(^٥) \"الإرشاد\" (١/ ٢١٥).\n(^٦) من قوله (كان قد كف بصره) إلى (وقيل) سقط من (م) ما يساوي نصف لوحة من الأصل.","vol":"15","page":113},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حَصِين عثمان بن عاصم، وعبد العزيز بن رُفيع، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد، وحُصَين بن عبد الرحمن السلمي، وحميد الطويل، وسفيان التمار، وأبي إسحاق الشيباني، وعاصم بن بهدلة، ومطرف بن طريف، وإسماعيل السدي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومغيرة بن مقسم، وغيرهم.\nوعنه: الثوري، وابن المبارك، وأبو داود الطيالسي، وأسود بن عامر شاذان، ويحيى بن آدم، ويعقوب القمي، وابن مهدي، وابن يونس، وأبو نعيم، وابن المديني، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وابنا أبي شيبة، وإسماعيل بن أبان الوراق، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وخالد بن يزيد الكاهلي، ويحيى بن يوسف الزمي، ومنصور بن أبي مزاحم، وأحمد بن منيع، وعمرو بن زرارة النيسابوري، وأبو كريب، وأبو هشام الرفاعي، والحسن بن عرفة، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وآخرون.\nقال الحسن بن عيسى: ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش فأثنى عليه (^١).\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: صدوق، صاحب قرآن وخير (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، وربما غلط (^٣).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش؟ قال: ما أقربهما (^٤).\nقلت: الحسن بن عياش أخو أبي بكر كيف حديثه؟ قال: هو ثقة\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٤٧)، رقم (٧٦٥٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٩)، رقم (١٥٦٥).\n(^٣) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٠)، رقم (٣١٥٥).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٦٣)، رقم (٨٦).","vol":"15","page":114},{"text":"وأبو بكر ثقة. قال عثمان: هما من أهل الصدق والأمانة، وليسا بذاك في الحديث (^١).\nقال: وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر في الحديث، قلت: كيف حاله في الأعمش؟ قال: هو ضعيف في الأعمش وغيره (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي بكر بن عياش، وأبي الأحوص فقال: ما أقربهما، لا أبالي بأيهما بدأتُ، قال: وسئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ؟ فقال: هما في الحفظ سواء، غير أن أبا بكر أصح كتابًا، قلت لأبي: أبو بكر، أو عبد الله بن بشر الرقي؟ قال: أبو بكر أحفظ منه وأوثق (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن عدي: أبو بكر هذا كوفي مشهور، وهو يروي عن أجلّة الناس، وحديثه فيه كثرة، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة وقرائهم، وعن عاصم بن بهدلة أخذ القراءة، وهو في كل رواياته -عن كل من روى عنه- لا بأس به، وذلك أني لم أجد له حديثًا منكرًا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي ضعيف (^٥).\nوقال أحمد بن شبويه، عن الفضل بن موسى: قلت لأبي بكر بن عياش: ما اسمك؟ قال ولدتُ وقد قُسمت الأسماء (^٦).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٩٨)، رقم (٢٨٨).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٠)، رقم (١٥٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٨).\n(^٥) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٩).","vol":"15","page":115},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش (^١) عن أبيه فقال: اسمه وكنيته واحد (^٢).\nوقال إبراهيم بن شُماس: سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، قال: لما نزل بأبي الموت قلت: يا أبت ما اسمك؟ قال: يا بني إن أباك لم يكن له اسم، وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين، وأنَّه لم يأت فاحشةً قط، وأنَّه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة (^٣).\nوقال ابن حبان: مولده سنة خمس، أو ست، وتسعين (^٤).\nوقال ابن أبي داود (^٥): قال أحمد بن حنبل: أحسب أن مولده سنة مائة، وكان يقول: أنا نصف الإسلام، وكان جليلًا.\nوقال الترمذي: مات سنة اثنتين وتسعين.\n_________\n(^١) في (م) (بن أبي عياش).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٩)، رقم (١٥٦٥).\n(^٣) قد ثبت عن النبي ﷺ أنه نهى أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام كما أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤١)، رقم (١٣٩٤) عن عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\". قال الإمام النووي في \"التبيان في آداب حملة القرآن\" (١/ ٦٢): (أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرؤه، وكذا من كان مشغولًا بنشر العلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له، وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة، وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، والله أعلم).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٧٠).\n(^٥) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أبو بكر بن أبي داود، وتوفي في سنة ست عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٦)، رقم (٥٠٤٨).","vol":"15","page":116},{"text":"وقال أبو موسى: مات سنة ثلاث (^١).\nوقال ابن أبي داود: قال محمد بن إسماعيل: مات سنة أربع وتسعين.\nقلت: ولما ذكره ابن حبان قال: اختلفوا في اسمه، والصحيح أن اسمه كنيته، وكان من العباد الحفاظ المتقنين، وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يُسيئان الرأي فيه، وذلك أنه لما كبر ساء حفظه، فكان يهم إذا روى، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر، فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق تَرْك حديثه بعد تقدُّم عدالته. وكان شريك يقول: رأيت أبا بكر عند أبي إسحاق يأمر وينهى كأنه رب البيت، مات هو، وهارون الرشيد، في شهر واحد سنة ثلاث وتسعين ومائة، وكان قد صام سبعين سنة وقامها، وكان لا يُعلم له بالليل نوم. والصواب في أمره مجانبة ما عُلِم أنه أخطأ فيه، والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم (^٢).\nوقال العجلي: كان ثقة قديمًا صاحب سنة وعبادة، وكان يخطئ بعض الخطأ، تعبّد سبعين سنة (^٣).\nوقال ابن سعد: عُمِّر حتى كتب عنه الأحداث، وكان من العباد، توفي بالكوفة في جمادى الأولى في الشهر الذي مات فيه الرشيد، وكان ثقة صدوقًا عارفًا بالحديث والعلم، إلا أنه كثير الغلط (^٤).\nوقال أبو عمر بن عبد البر: إن صح له اسم فهو شعبة، وهو الذي\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٥٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٩ - ٦٧٠).\n(^٣) ذكره العجلي في \"الثقات\" وقال: أبو بكر بن عياش كوفي، ثقة مولى بني أسد. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٣٨٩)، رقم (٢٠٩٩). وأما ما نقله الحافظ من العجلي لم أقف عليه في المصادر.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٥٠٨)، رقم (٣٥١٧).","vol":"15","page":117},{"text":"صححه أبو زرعة لرواية أبي سعيد الأشج عن أبي أحمد الزبيري، قال: سمعت سفيان الثوري يقول للحسن بن عياش: أَقَدِم شعبة؟ وكان أبو بكر غائبًا (^١).\nقال أبو عمر: كان الثوري، وابن المبارك، وابن مهدي يُثْنون عليه، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الأحوص؛ لأنَّه يهم في حديثه وفي حفظه شيء (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم (^٣).\nوقال مُهَنّا (^٤): سألت أحمد: أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل. قلت: لم؟ قال: لأن أبا بكر كثير الخطأ جدًّا، قلت: كان في كتبه خطأ؟ قال: لا، كان إذا حدث من حفظه (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: شيخ قديم معروف بالصلاح البارع، وكان له فقه كثير، وعِلْم بأخبار الناس، ورواية للحديث، يعرف له سِنُّه وفضله، وفي حديثه اضطراب (^٦).\nوقال الساجي: صدوق يهم (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستغناء\" (١/ ٤٤٥)، رقم (٤٤٧).\n(^٢) \"الاستغناء\" (١/ ٤٤٦)، رقم (٤٤٧).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٤٢)، رقم (٥٢٧).\n(^٤) هو مهنا بن يحيى أبو عبد الله شامي الأصل. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٨)، رقم (٧٣٤٤).\n(^٥) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٥١).\n(^٦) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٤٩ - ٥٥٠).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":118},{"text":"وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: لو كان أبو بكر بن عياش حاضرًا ما سألته عن شيء، ثم قال: إسرائيل فوق أبي بكر (^١).\nوكان يحيى بن سعيد (^٢): إذا ذكر عنده كَلح وجهُهُ (^٣).\nوقال أبو نعيم (^٤): لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطًا منه (^٥).\nوقال البزار (^٦): لم يكن بالحافظ، وقد حدث عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه (^٧).\nوذكر عمر بن شبة في \"كتاب مكة\" عن إبراهيم الرفاعي قال (^٨): كان أبو بكر بن عياش كثير الغلط (^٩).\nوقال ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٥٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٠)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٤٩٧)، وقال بنحو ذلك يحيى بن سعيد القطان. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ٤٠٥)، رقم (٦٧٠).\n(^٢) انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ١٨٨)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤٠).\n(^٣) كلح وجهه هو كناية عن تجريح الناقد الراوي وعدم ارتضائه إياه. ينظر: كتاب \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٠١).\n(^٤) هو الفضل بن دكين.\n(^٥) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٥٠١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٠)، رقم (١٠٠١٦).\n(^٦) \"البحر الزخار\" (١/ ٦٦)، رقم (١٣).\n(^٧) كتب الحافظ هذه الجملة في اللحق ولم يكتب شيئًا يدل على موضع الإلحاق، وهي في نسخة المحمودية في هذا الموضع، وكذلك في المطبوع، أما الجملة التالية التي فيها كلام عمر بن شبه فجاءت في اللحق أيضًا تاليةً لهذه الجملة.\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) من قوله (وذكر عمر بن شبه) إلى (كثير الغلط) غبر مثبت في (م).\n(^١٠) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٥٠١/ ٤)، رقم (١٠٠١٦)، و\"تاريخ الإسلام\" (١٣/ ٤٩٦).","vol":"15","page":119},{"text":"وقال أبو سعيد الأشج: قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبي بكر، فقال أبو بكر: والله لأُخرجن غدًا من رجالي اثنين لا يبقى عند جرير أحد، قال: فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين (^١).\nوقال الأحمسي (^٢): ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش (^٣).\nوقال يحيى الحِمَّاني، وبشر بن الوليد الكندي (^٤): سمعنا أبا بكر بن عياش يقول: جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوًا لبنًا وعسلًا (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٤١١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٥٠٧).\n(^٢) هو محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٢٦)، رقم (٥٧٦٩).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ٤٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٥٠٧).\n(^٤) هو بشر بن الوليد بن خالد، أبو الوليد الكندي، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر: \"الثقات\" (٨/ ١٤٣)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٦١)، رقم (٣٤٧١)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٧٤).\n(^٥) انظر: \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣٠٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٥٢).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم، حدثني أبي، حدثنا علي بن ميسرة، أخبرنا صالح بن أبي خالد قال: قال عثمان بن أبي زائدة قلت لسفيان: إلى من أجلس بعدك؟ قال: لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة، من زائدة بن قدامة، وأبي بكر بن عياش، وابن عيينة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٩)، رقم (١٥٦٥).\nوقال ابن أبي حاتم، أخبرنا أحمد بن سنان الواسطي، أخبرنا موسى بن داود، قال سمعت عثمان بن زائدة قال: قلت لسفيان: من ترى أن أسمع منه؟ قال: زائدة بن قدامة، وسفيان بن عيينة، قلت: فأين أبو بكر بن عياش؟ قال: إن أردت التفسير فعنده. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٩)، رقم (١٥٦٥).\nقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله: أبو بكر - يعني: ابن عياش - كان يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما عن أولئك الكبار ما أقربه، قلت: الحديث الذي رواه =","vol":"15","page":120},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: \"أن رجلًا جاء إلى بيته، فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج إلى الصحراء … \" قال: ما أدري أيش هذا، أبو بكر يضطرب عن هؤلاء. انظر: \"المنتخب من العلل الخلال\" (ص ١٨١).\nقال يعقوب بن سفيان حدثني الفضل قال: قال أبو عبد الله: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقربه: عن أبي حصين، وعاصم، وأنَّه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذا. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٢).\nوقال ابن معين: أبو بكر بن عياش رجل صدوق، ولكنه ليس بمستقيم الحديث، وقال في موضع آخر: ليس به بأس صدوق، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٠٢، ١٢٠)، رقم (١٥٤، ٢٥٥).\nوقال ابن معين: سمعت سفيان بن عيينة يقول ما كتبت حديثًا قط، إنما كنا نأتي المحدث وقد حفظناه، فإن زاد فيه كليمة عرفناها، ليس نحن صُحفيين، إلا أبو بكر بن عياش فإنى لا أدرى ما هو. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ٣٣٦)، رقم (١٣٧٦).\nوقال ابن معين: حديث معاذ \"إذا سقت السماء\" ليس يرويه إلا أبو بكر بن عياش، وليس هو بالقوي. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن طهمان (ص ٣٩)، رقم (٤٤). وقال ابن طهمان سمعت يحيى بن معين سئل عن حديث رواه أبو بكر بن عياش، فلم يلتفت إليه، لم يروه شعبة ولا سفيان لو رووه كان أبو بكر صدوقًا. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن طهمان (ص ٣٥)، رقم (٢٥).\nوقال ابن الغلابي: سألت ابن معين عن أبي بكر بن عياش فضعفه. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٤٩).\nوقال أبو داود: أبو بكر ثقة. انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٩٣)، رقم (٤٧٥).\nوقال أبو داود: شريك ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، إسرائيل أصح حديثًا من شريك، وأبو بكر بن عياش بعد شريك. انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٤٤).\nوقال الترمذي: أبو بكر بن عياش كثير الغلط. انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب صفة الجنة (ص ٥٧٩)، رقم (٢٥٦٧).","vol":"15","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8590>[٨٥٠٧] (تمييز) أبو بكر بن عياش السلمي الباجدّائي </span>(^١) (^٢).\nعن: جعفر بن برقان.\nوعنه: علي بن جميل الرقي.\nوذكره الحافظ أبو علي محمد بن سعيد الحراني (^٣) في \"تاريخ الرقة\" فقال (^٤): اسمه الحسين بن عياش بن حازم مولى بني سليم، ذكر لي هلال بن العلاء أنه مات سنة أربع ومئتين بباجدّا (^٥).\nوذكره الخطيب (^٦) وقال: كان (^٧) فاضلًا أديبًا (^٨) له مصنف في غريب الحديث (^٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-8591>[٨٥٠٨] (تمييز) أبو بكر بن عياش الحمصي؛ شيخ لجعفر بن عبد الواحد </span>(^١٠).\n_________\n(^١) هذه الكلمة (الباجدائي) غير مثبتة في (م).\n(^٢) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (١٢/ ٢): بفتح الباء الموحدة والجيم وبينهما الألف والدال المشددة المهملة.\n(^٣) هو محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري، أبو علي الحراني. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٣٥).\n(^٤) \"تاريخ الرقة\" (ص ١٦١).\n(^٥) باجدّا: هي قرية كبيرة بين رأس عين والرّقّة. انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٣١٣).\n(^٦) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٢٢).\n(^٧) من قوله (وذكره الحافظ) إلى (وقال كان) غير مثبت في (م).\n(^٨) هذه الكلمة (أديبًا) غير مثبتة في (م).\n(^٩) كتب الحافظ حاشية هنا - وليس عليها علامة التحشية - ونصها (أبو بكر بن مبشر هو الفضل).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ما علمت فيه جرحًا. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٣)، رقم (١٠٠١٨).\n(^١٠) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":122},{"text":"روى عن: عثمان بن الشباك الشامي.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" وقال: جعفر غير ثقة، وأبو بكر هذا وشيخه مجهولان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8592>[٨٥٠٩] (س) أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.</span>\nروى عن: أبيه، وعم أبيه سالم، ونافع مولى ابن عمر.\nوعنه: أخوه عمر، وابن أخيه عثمان بن واقد بن محمد، وشعبة، وعَطَّاف بن خالد.\nقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به (^٢) لايسمى (^٣).\nوقال الواقدي: مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وقيل: سنة خمسين ومائة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8593>[٨٥١٠] (ع) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي ثم النجاري المدني، يقال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد، وقيل: اسمه كنيته.</span>\nروى عن: أبيه، وأرسل عن جده، وعبد الله بن زيد بن عبد ربِّه الأنصاري، وروى عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن، وأبي حبّة البدْري، وخالدة بنت أنس؛ ولها صحبة، والسائب بن يزيد، وعباد بن تميم، وسلمان الأغر، وعبد الله بن قيس بن مخرمة، وعبد الله بن عمرو بن عثمان،\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٢٢).\n(^٢) من قوله (عنه) إلى (لا بأس به) غير مثبت في (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٤٩٣).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٣٣)، رقم (٢١١٠).","vol":"15","page":123},{"text":"وعمرو بن سُلَيم الزرقي، وعمر بن عبد العزيز، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي البداح بن عاصم، وجماعة.\nوعنه: ابناه عبد الله ومحمد، وابن عمه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، وعمرو بن دينار وهو أكبر منه، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والوليد بن أبي هشام، ويزيد بن الهاد، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين (^١)، وسعيد بن أبي هلال، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وأفلح بن حميد، وأُبيّ بن عباس بن سهل بن سعد، وآخرون.\nقال ابن سعد: فوَلَد محمد بن عمرو بن حزم: عثمان، وأبا بكر الفقيه، وأم كلثوم، وأمهم كبشة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (^٢).\nوقال ابن معين، وابن خراش: ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال عَطَّاف بن خالد، عن أمه، عن امرأة أبي بكر بن محمد بن حزم قالت: ما اضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل (^٥).\nوقال محمد بن علي بن شافع: قالوا لعمر بن عبد العزيز: استعملت أبا بكر بن حزم غَرَّك بصلاته، فقال: إذا لم يغرَّني المصلون فمن يغرُّني؟! قال: وكانت سجدته قد أخذتْ جبهتَه وأنفَه (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (عبد الله بن عبد الرحمن وأبي حسين) وهو خطأ.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٤)، رقم (١٨٥١)\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٤٩٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦١).\n(^٥) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٣٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٣)، و\"المنتظم في تاريخ الأمم والملوك\" (٧/ ٢٠٦).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٣).","vol":"15","page":124},{"text":"وذكره الهيثم بن عدي (^١) في محدثي أهل المدينة، والواقدي في ثقاتهم (^٢).\nوقال أبو ثابت المديني، عن ابن وهب، عن مالك: لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وكان ولّاه عمر بن عبد العزيز وكتب إليه أن يكتب له من العلم من عند عَمْرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، ولم يكن بالمدينة أنصاري أمير غير أبي بكر بن حزم، وكان قاضيًا (^٣).\nزاد غيره: فسألت ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب فقال: ضاعت (^٤).\nوقال سعيد بن عفير، عن ابن وهب: قال لي مالك: ما رأيت مثل أبي بكر بن حزم أعظم مروءة، ولا أتمَّ حالًا، ولا رأيت مثل ما أوتي؛ ولاية المدينة والقضاء والمَوْسم (^٥).\nقال خليفة بن خياط: سنة مائة أقام الحج أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وفيها مات (^٦).\nوقال علي بن عبد الله التميمي: توفي سنة عشر ومائة.\n_________\n(^١) هو الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر، أبو عبد الرحمن الطائي، وتوفي في سنة سبع ومائتين، انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٧٦)، رقم (٧٣٤٤)، و\"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ٤٢٢)، رقم (٤٠٩)، و\"لسان الميزان\" (٨/ ٣٦١)، رقم (٨٣١٢).\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٢٩) و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٣٩)، رقم (٧٢٥٤).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٤٩٢).\n(^٤) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٦٤٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٥).\n(^٥) انظر: \"المروءة\" لأبي بكر المرزبان (ص ٦٩)، رقم (٨٥).\n(^٦) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٢١).","vol":"15","page":125},{"text":"وقال الهيثم بن عدي، وأبو موسى، وابن بكير: مات سنة سبع عشرة ومائة.\nوقال الواقدي، وابن المديني، وغيرهما: مات سنة عشرين (^١).\nزاد الواقدي: وكان ثقة، كثير الحديث (^٢).\nويقال عن الهيثم بن عدي: مات سنة ست وعشرين وهو خطأ (^٣).\nقلت: في فهم المصنف بأنه أرسل عن جده نظر، وقد صرح في ترجمته هذه بأن أبا بكر حفيدُه لم يدركه، وفي ذلك نظر؛ لأنَّه مبني على أحد القولين في تاريخ وفاته، فأحد القولين أنه مات في خلافة عمر، وهذا يقتضي أنا أبا بكر لم يدركه قطعًا؛ لأن مولده بعد ذلك، والقول الثاني أنه مات سنة أربع وخمسين في خلافة معاوية، وهذا يقتضي أنه أدركه، فعلى هذا لا يَحْسُن الجزم بعدم الإدراك، بل إن كان الراجح عنده الأول فليقل على الراجح مثلًا، وإن لم يترجح فليقل لم يدركه في قول (^٤).\n• أبو بكر بن أبي مريم هو: أبو بكر بن عبد الله، تقدم [رقم ٨٤٩٥].\n• أبو بكر بن أبي مليكة هو: ابن عبيد الله بن أبي مليكة، تقدم [رقم ٨٥٠١].\n• أبو بكر بن موسى هو: ابن أبي شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8594>[٨٥١١] (خ م د ت س) أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَيْر التيمي.</span> كان أسن من أخيه محمد.\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٥)،\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤١٥).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٤٨).\n(^٤) من قوله (في فهم المصنف) إلى (قول) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":126},{"text":"روى عن: عمه ربيعة بن عبد الله بن الهُدَير، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وجابر بن عبد الله، وأبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، وعمرو بن سُلَيم الزرقي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعطاء بن يسار.\nوعنه: أخوه محمد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وبكير بن الأشج، وسعيد بن أبي هلال، وإبراهيم بن أبي عمرو، وشعبة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا يسمى (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: كان من ثقات الناس.\nقلت: وكذا قال البخاري (^٢)، والنسائي: لا يوقف على اسمه (^٣).\nوقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: كان ثقة قليل الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8595>[٨٥١٢] (ع) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر.</span>\nروى عن: أبيه، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وابن عباس، والأسود بن هلال.\nوعنه: أبو حمزة الضبعي، وأبو عمران الجَوْني، وبدر بن عثمان، وعبد الله بن أبي السفر، والأجلح بن عبد الله الكندي، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٢)، رقم (١٥٢٥).\n(^٢) هذه الكلمة (البخاري) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الجمعة، باب الطيب للجمعة (٣/ ٣)، رقم (٨٠)، ولم أقف على قول النَّسَائِي في المصادر.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٤٥)، رقم (١٨٩٤).","vol":"15","page":127},{"text":"قال الآجري: قلت لأبي داود: سمع أبو بكر من أبيه؟ قال: أُراه قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة، وكان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمَّار فأجلسه إلى جانبه، وقال: مرحبا بأخي (^١).\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان أكبر من أبي بردة، ومات في ولاية خالد بن عبد الله (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: تتمة كلامه: اسمه كنيته، ومات في ولاية خالد، ومن زعم أن اسمه عامر فقد وهم، عامر اسم أبي بردة (^٤).\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": قلت لأبي: فأبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه؟ قال: لا (^٥).\nوقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: أبو بكر بن أبي موسى أفضل من أخيه أبي بردة (^٦).\nوقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٧).\nوقال ابن سعد: اسمه كنيته، وكان قليل الحديث، يستضعف، ومات في ولاية خالد، وكان أكبر من أخيه أبي بردة (^٨).\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٣٥)، رقم (١٠).\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (٣/ ٩٧٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٩٢).\n(^٥) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (١/ ٥٤٠)، رقم (١٢٨٠).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٨٩)، رقم (٢١٠٠).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٧)، رقم (٣١٤٧).","vol":"15","page":128},{"text":"وقال خليفة: مات سنة ست ومائة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8596>[٨٥١٣] (م د ت كن) أبو بكر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر.</span>\nروى عن: أبيه، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وصفية بنت أبي عبيد؛ يقال: مرسل.\nوعنه: يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر، وجرير بن حازم، ومالك، والدراوردي، وعباد بن صهيب، وسَليم بن مسلم المكي.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أوثق ولد نافع (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال مرة: ليس بشيء (^٤).\nوقال الآجري، عن أبي داود: من ثقات الناس.\nوقال ابن عدي: لو لا أنه لا بأس به (^٥) لما روى عنه مالك، وقد روى عنه غير مالك (^٦) أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٢٦٧)، رقم (١١٥٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية ابنه عبد الله (٣/ ٩٩)، رقم (٤٣٧٤).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٢٣١)، رقم (١٠٨٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٦٣)، رقم (٢٤٤).\n(^٥) كتب في (م) فوق هذه الكلمة (لا بأس به) علامة التخريج لكن الجملة التي أشارت إليها علامة التخريج مطموسة.\n(^٦) هذه الجملة (وقد روى عنه غير مالك) غير مثبتة في (م)، وربما كانت هي الجملة المطموسة التي في اللحق.\n(^٧) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٣).","vol":"15","page":129},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وأخرج حديثه في \"صحيحه\" وسماه عمر (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد (^٣): لم أقف على اسمه ويقال هو ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8597>[٨٥١٤] (بخ) أبو بكر بن نافع العدوي المدني، قاضي بغداد، مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٧/ ٦٥٥).\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (١٢/ ٢٨٨)، رقم (٥٤٧٥).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١١٨)، رقم (٤٩٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الجنيد سئل ابن معين عن عمر بن نافع، وأبي بكر بن نافع فقال: ثقتان. انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٥٩)، رقم (٣).\nوقال الترمذي: أبو بكر بن نافع هو مولى ابن عمر ثقة. انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الأدب، باب ما جاء في إعفاء اللحية (ص ٦٢١)، رقم (٢٧٦٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: أبو بكر بن نافع رجل جليل. انظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٤٣٩).\n(^٥) يظهر من صنيع المزي والحافظ أنهما رأيا ابن معين جعل هذه الترجمة والتي قبلها واحدًا، لكني وجدت ابن معين فرق بينهما. قال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول أبو بكر بن نافع ليس به بأس، قال: قلت ليحيى أليس هذا نافع مولى ابن عمر؟ قال: نعم. وفرقه أيضًا البخاري، وابن أبي حاتم، وأبو زرعة الرازي وغيرهم. وقال الذهبي: ما أُبْعِد أن تكون الترجمتان لواحد، فيكشف هذا ويحرر، فالأول له عن سالم، ونافع، وأبي بكر بن حزم … والآخر قاضي بغداد مولى عمر، ويقال: مولى زيد بن الخطاب … -ثم قال- تبرهن لي أن الأول: من جيل الأعمش، وأن الثاني: من جيل هشيم. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٦٣، ٢٠٦، ٢٣١)، رقم (٢٤٤، ٩٥٤، ١٠٨٣)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٢)، و\"التاريخ الكبير\" (٩/ ١٤)، رقم (٩٧، ٩٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٣)، رقم (١٥٣٠، ١٥٣١)، و\"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٤٣٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٥).","vol":"15","page":130},{"text":"روى عن: محمد، وعبد الله، ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nوعنه: أبو عامر العقَدي، وسعيد بن منصور، وسعيد بن عبد الجبار، وعبد الوهاب الحَجَبِي، وقتيبة، ومحمد بن الصباح الجَرْجَرَائي، وغيرهم.\nقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث واحد \"أقيلوا ذوي الهيئات (^٢). زلاتهم\" (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٦٣)، رقم (٢٤٤).\n(^٢) ذوي الهيئات: قال الطحاوي: هو عمن معه المروءة أو الهيئة الذين لم يخرجهم ما كان منهم من الزلات والهفوات عما كانوا عليه قبل ذلك من المروءات ومن الهيئات التي هي الصلاح؛ فاستحقوا بذلك التجافي لهم، والعفو عنهم، فأما من أتى ما يوجب حدًّا … فقد خرج بذلك عن المعنى الذي أمر أن يتجافى عن زلات أهله، وصار بذلك فاسقًا راكبًا للكبائر. انظر: \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٥١).\nوقال ابن الأثير: هم الذين لا يُعرفون بالشر، فيزل أحدهم الزلة. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٥/ ٢٨٥).\n(^٣) هذا الحديث رواه أبو بكر بن نافع، وقد اختلف عليه على خمسة أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٢٣٦)، رقم (٤٦٥)، عن عبد الله بن عبد الوهاب، ومن طريقه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٤٣)، رقم (٢٣٧٠). وأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٤٢)، رقم (٢٣٦٧، ٢٣٦٨)، من طريق أسد بن موسى، وسعيد بن منصور.\nوأخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١/ ٢٩٦)، رقم (٩٤)، من طريق سعيد بن عبد الجبار، ومحمد بن الصباح، وقتيبة بن سعيد.\nوأخرجه وكيع في أخبار القضاة (١/ ١١٦)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (ص ٩٦)، رقم (١٢٤)، من طريق أبي قطن الهيثم بن عمرو.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٥٧٩)، رقم (١٧٦٢٧)، و\"شعب الإيمان\" (١٠/ ٥٣٩)، رقم (٧٩٥٦)، من طريق يحيى بن يحيى، وغيرهم، كلهم عن أبي بكر بن =","vol":"15","page":131},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= نافع، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، قال: قالت: عمرة، قالت عائشة: قال: رسول الله ﷺ: \"أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم عَثَرَاتِهم\".\nالوجه الثاني:\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٢/ ٥٦٧)، رقم (١١٤٢)، عن أبي عامر العقدي، ومن طريقه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٤٣)، رقم (٢٣٦٩).\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٨/ ٣٦٣)، رقم (٤٩٥٣)، عن أبي معمر.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٧٧/ ٣)، رقم (٣١٣٩)، و\"مكارم الأخلاق\" (ص ٥٨)، رقم (٦١)، من طريق نعيم بن حماد.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (ص ٩٦)، رقم (١٢٣)، من طريق سعيد بن عبد الجبار، أربعتهم (أبو عامر، العقدي، أبو معمر، نعيم بن حماد، سعيد بن عبد الجبار) عن أبي بكر بن نافع، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، به.\nالوجه الثالث:\nأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٤٤)، رقم (٢٣٧١) من طريق يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن أبي بكر بن نافع، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، به.\nالوجه الرابع:\nذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٣١)، رقم (١٧٩٥٦) عن أبي عروبة الحراني، عن إبراهيم بن بسطام، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن أبي بكر بن نافع، عن محمد بن عمارة، عن عمرة، به.\nالوجه الخامس:\nأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٤٩) من طريق سعيد بن عبد الجبار، عن أبي بكر بن نافع، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، به.\nوخالف عبد الملك بن زيد أبا بكر بن نافع:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٢/ ٣٠٠)، رقم (٢٥٤٧٤)، عن عبد الرحمن بن مهدي، ومن طريقه النَّسَائِي في \"السنن الكبرى\": كتاب الرجم، باب التجاوز عن زلة ذي الهيئة (٦/ ٤٦٨)، رقم (٧٢٥٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦/ ١٤٩)، رقم (٢٣٧٧) وغيرهم، كلهم عن عبد الملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، به. =","vol":"15","page":132},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^١).\nقلت: وقد أورد له ابن عدي حديثين غير: \"أقيلوا\"، وقال (^٢): لولا أنه لا بأس به لما روى عنه مالك، وقد روى عنه غير مالك أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه لا بأس به (^٣).\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرْغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم (^٤).\nونقل عباس عن يحيى أيضا (^٥): لا بأس به (^٦).\n• (م ت س) أبو بكر بن نافع العبدي، اسمه: محمد بن أحمد بن نافع [رقم ٦٠٢٨].\n_________\n= أقول: الصواب ما رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الملك بن زيد، لأنه أوثق من أبي بكر بن نافع، قال ابن حزم: حديث عبد الملك كان يكون جيدًا لولا أن محمد بن أبي بكر مقدر أنه لم يسمعه من عمرة، لأن هذا الحديث إنما هو عن أبيه أبي بكر عن عمرة، وأما أبو بكر بن نافع فهو ضعيف ليس هو بشيء، وليس هو أبا بكر بن نافع مولى ابن عمر ذلك عال ثقة، وهذا متأخر -وأحسنها كلها حديث عبد الرحمن بن مهدي فهو جيد، والحجة به قائمة. انظر: \"المحلى\" (١١/ ٤٠٥).\nالحديث إسناده حسن لأجل عبد الملك بن زيد. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٢٢)، رقم (٤٢٠٧).\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ٢٥٢).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٣).\n(^٣) من قوله (وقد أورد له ابن عدي) إلى (لا بأس به) غير مثبت في (م).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٠).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٢٣١)، رقم (١٠٨٣).\n(^٦) هذه الجملة (ونقل عباس عن يحيى أيضًا: لا بأس به) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8598>[٨٥١٥] (س) أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.</span>\nروى عن: جده (^١) أنس بن مالك.\nوعنه: عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد جَرَادَار.\n\n<span data-type='title' id=toc-8599>[٨٥١٦] (م ت س) أبو بكر بن النضر بن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي، وأكثر ما ينسب إلى جده.</span>\nروى عن: جده، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحجاج بن محمد، وعلي بن الحسن بن شقيق، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، وخلف بن تميم، وقُرَاد أبي نوح، وأبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي؛ وهو أكبر منه، وابن أبي خيثمة، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد بن الدورقي، وعلي بن عبد الصمد علّان ماغمه، ومحمد بن إبراهيم مُرَبَّع، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبو يعلى، والسَّرَّاج (^٢) وقال: سألته عن اسمه، فقال: اسمي وكنيتي أبو بكر (^٣)، وغيرهم.\nقال عبد الله بن الدورقي (^٤): اسمه أحمد (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (عن أبيه، عن جده).\n(^٢) هو أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج، وتوفي في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (٣/ ٨٢٨).\n(^٣) انظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ١٧٩)، رقم (٥٨٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٦٠)، رقم (٧٦٥٢)، و\"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١٦/ ٣٧).\n(^٤) هو عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير، أبو العباس العبدي الدورقي، وتوفي في سنة ست وسبعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨)، رقم (٤٩٠٠)\n(^٥) انظر: \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١٦/ ٣٧).","vol":"15","page":134},{"text":"وقال غيره: اسمه محمد (^١).\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال السَّرَّاج، والبغوي: مات سنة خمس وأربعين ومائتين (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال أبو بكر بن مردويه (^٥) في كتاب \"أولاد المحدثين\": بغدادي ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8600>[٨٥١٧] (س) أبو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي.</span>\nروى عن أخيه محمد، وابن شهاب.\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقال الحاكم أبو أحمد، وأبو عبد الله بن منده: اسمه صمصوم (^٧).\nقلت: قال الذهبي (^٨): ما حدث عنه إلا بقية (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١٦/ ٣٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٥)، رقم (١٥٤١).\n(^٣) انظر: \"رجال مسلم\" (١/ ١٠١) رقم (١٧٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٦٠)، رقم (٧٦٥٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٩/ ٢٩٣).\n(^٥) هو أبو بكر أحمد بن محمد ابن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى الأصبهاني، وتوفي في سنة ثمان وتسعين وأربع مائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٢٠٧).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) انظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ١٣٧)، رقم (٥٢١)، و\"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ١٣٥)، رقم (٩٩٠).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٧)، رقم (١٠٠٣٤).\n(^٩) من قوله (قلت) إلى (بقية) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8601>[٨٥١٨] (بخ ق) أبو بكر بن يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: حاتم بن إسماعيل، والواقدي (^١).\n• (د) (^٢) - ابو بكر الأيلي العطار، اسمه: أحمد بن محمد بن إبراهيم، تقدم [رقم ٩٨].\n• (بخ ق) أبو بكر الأنصاري المدني، اسمه: الفضل بن مبشر، تقدم [رقم ٥٧١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8602>[٨٥١٩] (ق) أبو بكر الحكمي.</span>\nحكى شِعر عبد الله بن زيد في قصة الأذان (^٣).\nوعنه: أبو عبيد محمد بن عبيد بن مهران.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا وثق ولا ضعف، ما كأنه قوي، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٧)، رقم (١٠٠٣٦).\n(^٢) الرمز هنا قبل الترجمة واصطلاح الحافظ -حسب ما ظهر من استعماله- حينما يجعل الرمز هكذا يشير إلى أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٣٢) رقم (٧٠٦) عن أبي عبيد: فأخبرني أبو بكر الحكمي، أن عبد الله بن زيد الأنصاري قال في ذلك:\nأحمد الله ذا الجلال وذا الإكرام … حمدا على الأذان كثيرًا\nورواية الشعر هذا في آخر الحديث في قصة الأذان، وإسناده ضعيف لجهالة أبي بكر الحكمي، وأيضًا لأنه لم يدرك عبد الله بن زيد، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١١٩)، رقم (٨٠٥٤).","vol":"15","page":136},{"text":"قلت: قال الذهبي (^١): لا يعرف (^٢).\n• (ع) أبو بكر الحنفي الكبير، اسمه عبد الله بن عبد الله، تقدم [رقم ٣٩٠٠].\n• (ع) أبو بكر الحنفي الصغير، اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد، تقدم [رقم ٤٣٦٤].\n• أبو بكر الصاغاني: محمد بن إسحاق، تقدم [رقم ٦٠٣٨].\n• (ع) أبو بكر الصديق، عبد الله بن عثمان بن عامر، تقدم [رقم ٣٦٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8603>[٨٥٢٠] (ق) أبو بكر العَنْسي.</span>\nروى عن: محمد بن يزيد بن أبي زياد، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي قَبيل المَعافري.\nوعنه: بقية بن الوليد، ويحيى بن صالح الوُحَاظي.\nقال ابن عدي: مجهول له أحاديث مناكير (^٣).\nقلت: وله أثر عند البيهقي (^٤)، وأحسب أنه أبو بكر بن أبي مريم، لكن ابن أبي مريم غساني (^٥)، فالله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٩)، رقم (١٠٠٠٩).\n(^٢) هذه الجملة (قلت: قال الذهبي: لا يعرف) غير مثبتة في (م).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٤).\n(^٤) هذه الجملة (وله أثر عند البيهقي) مكتوبة فوق مستوى السطر غير واضحة واجتهدت في قراءتها هكذا. وهي غير مثبتة في (م).\n(^٥) هذه الجملة (لكن ابن أبي مريم غساني) غير مثبتة في (م).\n(^٦) انظر: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٣٤٤)، رقم (٤٠١٩)، و\"شعب الإيمان\" (٥/ ٣٨٧)، رقم (٣٥٩٠). =","vol":"15","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8604>[٨٥٢١] (تمييز) أبو بكر العَنْسي.</span>\nقال: دخلت حير (^١) الصدقة مع عمر، وعثمان، وعلي (^٢).\nوعنه: عمر بن نافع الثقفي. هو أقدم من الذي قبله.\nقلت: قال في \"الميزان\" (^٣) عن أبي حاتم مجهول (^٤).\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. انظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٧٥).\nوقال البيهقي: مجهول. انظر: \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٨٦)، رقم (٣٨٥٣).\nوقال الذهبي: ضعِّف. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤١٣)، رقم (٦٥٤٦)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٥٠)، رقم (٧٣٣٦).\n(^١) الحير: هو الحائر، وهو الحائط، أو حوض يُسَيَّب إليه مسيل الماء، وجمعه: حِيران وحُوران، وعامة الناس يسمونه: الحير، يخففون كقولهم في عائشة: عيشة، والصواب هو الحائر. انظر: كتاب \"العين\" للخليل الفراهيدي (٣/ ٢٨٩)، و\"الفصيح\" لثعلب (ص ٣٢٠)، وقال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٥٥)، رقم (٧٢٦٥): لعل المراد به: المكان تحفظ به الصدقة.\n(^٢) أخرجه الفسوي في \"المشيخة\" (ص ١٠١)، رقم (١٢٦)، عن يحيى بن مصعب، ومن طريقه أبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٣/ ٢٠٤)، رقم (٢٣٣٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٧٤)، كلهم عن عمر بن نافع، عن أبي بكر العبسي، قال: دخلت حير الصدقة مع عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، فجلس عثمان في الظل يكتب، وقام علي على رأسه يملّ عليه ما يقول عمر …، وفي جميع مصادر التخريج عن (أبي بكر العبسي)، وليس (العنسي)، فلعل أبا بكر ينسب إلى العبسي، ويقال فيه أيضًا: العنسي، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أبي بكر، ولضعف عمر بن نافع، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٢٨، ١١٢٠)، رقم (٥٠٠٩، ٨٠٥٦).\n(^٣) لم أقف على قوله في مطبوع \"الميزان\". لكن قال في ترجمة أبي بكر العبسي: عن عمر، مجهول، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٩)، رقم (١٠٠٠٨)، ولعل أبا بكر العبسي هذا هو العنسي.\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (مجهول) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":138},{"text":"• (د) أبو بكر الغفاري، عبد الرحمن بن وردان، تقدم [رقم ٤٢٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8605>[٨٥٢٢] (ت ق) أبو بكر المديني.</span>\nعن: هشام بن عروة.\nوعنه: خالد بن أبي يزيد القرني، وموسى بن داود الضبي.\nقال الترمذي: ضعيف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8606>[٨٥٢٣] (م ت س ق) أبو بكر النهشلي (^٢) الكوفي، قيل: هو ابن عبد الله بن أبي القطاف، وقيل: ابن قِطاف، وقيل: اسمه عبد الله بن قطاف، وقيل: ابن معاوية بن قطاف، وقيل: وهب بن قطاف، وقيل معاوية بن قطاف </span>(^٣).\nروى عن: أبي بكر بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، وزياد بن عِلاقة، ومحمد بن الزبير، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن كليب، ومرزوق أبي بكير التيمي، وغيرهم.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وبهز بن أسد، ويحيى بن آدم، وابن مهدي، وأبو تُمَيلة، وأبو سُليم (^٤) عبيد بن يحيى، وأبو نعيم، وعون بن سلام، وعمرو بن مرزوق، وجُبارة بن المغلِّس، وآخرون.\nقال أبو داود: ثقة، كوفي، مرجئ (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الصوم، باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم (ص ١٩٣) رقم (٧٨٩).\n(^٢) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (١٣/ ٢٢٥): بفتح النون وسكون الهاء وفتح الشين المعجمة.\n(^٣) هذه الجملة (وقيل: وهب بن قطاف، وقيل معاوية بن قطاف) غير مثبتة في (م).\n(^٤) هاتان الكلمتان (وأبو سليم) غير مثبتتين في (م).\n(^٥) نص عبارته في \"سؤالات الآجري\": \"ثبتٌ في الحديث إلا أنه مرجئ\". انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ١٠٩)، رقم (٥٨٤).","vol":"15","page":139},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه، وعباس الدوري، عن ابن معين: ثقة (^١).\nوقال العجلي: أبو بكر بن قطاف النهشلي من أنفسهم، ثقة (^٢).\nوقال أبو قدامة، عن ابن مهدي: من ثقات (^٣) مشيخة الكوفة.\nوقال أبو حاتم: شيخ صالح يكتب حديثه، وهو عندي خير من أبي بكر الهُذلي (^٤).\nوقال عثمان الدارمي: أبو بكر النهشلي هو الذي روى عنه الذي روى عنه وكيع فقال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي القطاف، ولم يقل: النهشلي (^٥).\nقال مُطَيَّن: مات يوم عيد الفطر سنة ست وستين ومائة.\nقلت: وقال ابن سعد (^٦): هو نهشلي من أنفسهم، وكان مرجئًا، وكان عابدًا ناسكًا، وله أحاديث، ومنهم من يَسْتَضعِفه (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8607>[٨٥٢٤] (ق) أبو بكر الهُذَلي البصري، اسمه: سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى (^٨)، وقيل: اسمه رَوْح، وهو ابن بنت حُميد بن عبد الرحمن.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" -رواية ابنه عبد الله (٣/ ٩٩) رقم (٤٣٧١)، و\"تاريخ ابن معين\"- رواية الدوري (٣/ ٣٣٤)، رقم (١٦١٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٣٩٠)، رقم (٢١٠٢).\n(^٣) في (م) (كان من ثقات).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٤)، رقم (١٥٣٦).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٤٤)، رقم (١٥٣٦).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٩٩)، رقم (٣٤٨٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: أبو بكر النهشلي ثقة. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٨٠).\n(^٨) ضبطه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١١٢٠)، رقم (٨٠٥٩): بضم المهملة.","vol":"15","page":140},{"text":"روى عن: الحسن البصري، وابن سيرين، والشعبي، وعكرمة، وأبي الزبير، وقتادة، وأبي المليح الهذلي، وشهر بن حوشب، ومعاذة العدوية، وغيرهم.\nوعنه: ابن جريج وهو من أقرانه، وسليمان التيمي وهو أكبر منه، وإسماعيل بن عياش، ووكيع، وأيوب بن سويد الرملي، وابن عيينة، وشبابة بن سوار، وآخرون.\nقال أبو مسهر، عن مزاحم بن زُفَر: سألت شعبة عن أبي بكر الهذلي فقال: دعني لا أقيء (^١)!.\nوقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد -وذكر أبا بكر الهذلي- فلم يَرْضَه، ولم أسمعه ولا عبد الرحمن يحدِّثان عنه بشيء قط (^٢).\nقال: وسمعت يزيد بن زريع يقول: عدلت عن أبي بكر الهذلي عمدًا (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٤).\nوقال في موضع آخر: ليس بثقة (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣)، رقم (١٣٦٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣) رقم (٣٦٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣) رقم (٣٦٥)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٤٠).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٨٧)، رقم (٣٢٨١).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٢٣٨)، رقم (٤١٤١).","vol":"15","page":141},{"text":"وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بشيء (^١).\nقال يحيى: وكان غندر يقول: كان أبو بكر الهذلي إمامَنا، وكان يكذب (^٢).\nوقال أبو زرعة: ضعيف (^٣).\nوقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج بحديثه (^٤).\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومائة.\nقلت: وقال النسائي، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث (^٥).\nوقال علي بن عبد الله بن المديني: ضعيف، ليس بشيء (^٦).\nوقال مرة: ضعيف جدًّا (^٧).\nوقال مرة: ضعيف ضعيف (^٨).\nوقال الجوزجاني: يُضَعَّف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم (^٩).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣)، رقم (١٣٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣)، رقم (١٣٦٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣)، رقم (١٣٦٥).\n(^٥) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١١٦)، رقم (٢٤٥)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٢)، رقم (١٤٩٢).\n(^٦) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣١١)، رقم (٤٧٥٣).\n(^٧) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣١٠ - ٣١١) رقم (٤٧٥٣).\n(^٨) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣١١)، رقم (٤٧٥٣).\n(^٩) \"أحوال الرجال\" (ص ٢٠٨)، رقم (٢٠٥).","vol":"15","page":142},{"text":"وقال البخاري في \"الأوسط\" (^١)، وزكريا الساجي: ليس بالحافظ عندهم (^٢).\nوقال الدارقطني: منكر الحديث متروك (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيء (^٤).\nوقال المَرُّوْذي (^٥): كان أبو عبد الله يُضَعِّف أمره (^٦).\nوقال ابن عمار: بصري ضعيف (^٧).\nوقال أبو إسحاق الحربي: ليس بحجة (^٨).\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٩).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (^١٠).\n_________\n(^١) ذكره محقق كتاب \"التاريخ الأوسط\" في ترجمة (معلى بن عرفان الأسدي)، قال في الهامش: في رواية الخفاف بعده: \"بسنين\"، \"اسم أبي بكر الهذلي: سلمى البصري، وليس بالحافظ عندهم\". انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥٠٤)، رقم (٧٥٥)، وقال البخاري نحو ذلك في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩٨)، رقم (٢٤٧٨)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ٥٩)، رقم (١٥٨).\n(^٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣١٢)، رقم (٤٧٥٣).\n(^٣) انظر: \"السنن\" للدارقطني (٢/ ٤٣٣)، رقم (١٩٥٢) ونص عبارته فيه \"أبو بكر الهذلي متروك، ولم يأت به غيره\".\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢١).\n(^٥) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المرُّوذي، وتوفي في سنة خمس وسبعين ومئتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٤ رقم ٢٥٨٧).\n(^٦) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية المروزي (ص ٦٢) رقم (٩٥).\n(^٧) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣١١)، رقم (٤٧٥٣).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) \"الأسامي والكنى\" (٢/ ١٥١)، رقم (٥٣٨).\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٣٤٦).","vol":"15","page":143},{"text":"• أبو بكر بن سليمان هو عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن سليمان هو الأول.\n• أبو بكر\nعن: أبيه.\nوعنه: أبو حمزة.\nهو ابن أبي موسى الأشعري (^١).\n• (ع) أبو بكرة الثقفي الصحابي، اسمه: نُفيع بن الحارث، تقدم [رقم ٧٦٢٥].\n• أبو بكير التيمي، اسمه: مرزوق، تقدم [رقم ٦٩٦٠].\n• (بخ) أبو بكير النخعي، اسمه: عبد الله بن سعيد بن خازم، تقدم [رقم ٣٥١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8608>[٨٥٢٥] (٤) أبو بَلْج (^٢) الفزاري الواسطي، ويقال: الكوفي الكبير، واسمه يحيى بن سُليم بن بلْج، ويقال ابن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود.</span>\nروى عن: أبيه، وعن الجُلاس، ويقال: عن أبي الجُلاس، وعمرو بن ميمون الأودي، ومحمد بن حاطب، وعَباية بن رافع بن خديج، وأبي الحكم العنزي.\nوعنه: أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة، وزائدة، وزهير بن معاوية، وشعبة، والثوري، وأبو عوانة، وأبو حمزة السُّكَّري، وهشيم، وغيرهم.\n_________\n(^١) من قوله (أبو بكر بن سليمان) إلى (ابن أبي موسى الأشعري) غير مثبت في (م).\n(^٢) ضبطه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١١٢١)، رقم (٨٠٦٠): بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم.","vol":"15","page":144},{"text":"قال ابن معين (^١)، وابن سعد (^٢)، والنسائي، والدارقطني (^٣): ثقة.\nوقال البخاري: فيه نظر (^٤).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (^٥).\nوقال ابن سعد: قال يزيد بن هارون: قد رأيت أبا بلج، وكان جارًا لنا، وكان يتخذ الحمام يستأنس بهن، وكان يذكر الله كثيرًا (^٦).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ (^٧).\nوقال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (^٨).\nوقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، وأبو الفتح الأزدي: كان غير ثقة (^٩).\nونقل ابن عبد البر، وابن الجوزي أن ابن معين ضعفه (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٣)، رقم (٦٣٤).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣)، رقم (٤٢٤٣).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٤٣)، رقم (٥٤٩).\n(^٤) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٨٠)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)، رقم (٣٧٢٢).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٣)، رقم (٦٣٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٣)، رقم (٤٢٤٣).\n(^٧) لم أقف على ذكره في الثقات، لكن ترجم له في \"المجروحين\" (٣/ ١١٣) فقال: (كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه، فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن أستخير الله فيه).\n(^٨) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٦).\n(^٩) انظر: \"أحوال الرجال\" (ص ١٩٨)، رقم (١٩٣)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)، رقم (٣٧٢٢).\n(^١٠) لم أقف على قولهما في المصادر.","vol":"15","page":145},{"text":"وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا (^١).\nوقال الفسوي في \"تاريخه\" (^٢): حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: ليأتين على جهنم زمان تخفُق أبوابُها ليس فيها أحد (^٣)، قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8609>[٨٥٢٦] (تمييز) أبو بلج الصغير، اسمه حارثة بن بلج التميمي الواسطي.</span>\nروى عن: لُبَيّ بن لَبا، وسرّاء بنت نبهان.\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)، رقم (٣٧٢٢).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٠٣).\n(^٣) أخرجه كذلك البزار في \"البحر الزخار\" (٦/ ٤٤٢)، رقم (٢٤٧٨) بهذا الإسناد، وهذا الأثر منكر، وقد حكم بذلك الذهبي، بل جعله من بلايا أبي بلج الفزري، وقال الحافظ: (صدوق ربما أخطأ)، لعل هذا الأثر من أخطائه. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٥)، رقم (٩٥٣٩).\n(^٤) هذا الأثر من الأدلة التي يستدل بها القائلون بفناء النار، ومذهب الناس في هذه المسألة، وهي -ما نقلها أهل العلم في كتبهم- على ثمانية مذاهب، والراجح فيها قول جمهور أهل السنة أن الله تعالى يخرج منها من يشاء، كما ورد في السنة، ويبقي فيها الكفار، بقاءً أبديًا لا انقضاء له. انظر: \"دعاوى المناوئين\" لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص ٥٩٩) مع شيء من التصرف.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عدي: ولأبي بلج غير ما ذكرت، وقد روى عن أبي بلج أجلة الناس مثل شعبة، وأبو عوانة، وهشيم، ولا بأس بحديثه. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٨١).\nوقال أبو أحمد الحاكم ضعفه أحمد بن حنبل. انظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٣٥٢).","vol":"15","page":146},{"text":"وعنه: محمد بن الحسن المُزَني، ومحمد بن يزيد، ويزيد بن هارون: الواسطيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8610>[٨٥٢٧] (د س) أبو بُهَيسة الفزاري </span>(^١).\nعن: النبي ﷺ.\nوعنه: بنته بهيسة.\nترجم له ابن منده وغيره في \"الكنى\" (^٢).\nوسماه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" عميرًا (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة (الفزاري) رمز الحاشية.\n(^٢) لم أقف على قوله في كتابه الكنى المسمى \"فتح الباب في الكنى والألقاب\".\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٤٨٩)، رقم (١٧٣٠).","vol":"15","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8611>حرف التاء</span>\n• أبو التُّجيب المصري، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرْح، ويقال: أبو النَّجيب بالنون، وهو أشهر، وسيأتي.\n• (بخ س) أبو يحيى الحنفي: حَكِيم بن سعد، تقدم (^١).\n• (س) أبو التقي الأكبر: عبد الحميد بن إبراهيم، تقدم [رقم ٣٩٣٢].\n• (د س ق) أبو تقي الأصغر: هشام بن عبد الملك الْيَزَنِي، تقدم [رقم ٧٧٤٨].\n• (ع) أبو تُمَيلة المروزي: يحيى بن واضح، تقدم [رقم ٨١٥٧].\n• (م قد ت س ق) أبو تميم الجيشاني: عبد الله بن مالك، تقدم [رقم ٣٧٣٣].\n• (خ ٤) أبو تَمِيمة الهُجَيْمِي: طريف بن مجالد، تقدم [رقم ٣١٤٥].\n• (سوى ت) أبو توبة الحلبي: الربيع بن نافع، تقدم [رقم ١٩٩٥].\n• (ع) أبو التياح الضبعي: يزيد بن حميد، تقدم [رقم ٨٢٠٦].\n* * *\n_________\n(^١) انظر ترجمته (٢/ ٤٥٣)، رقم (٧٨٧).","vol":"15","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8612>حرف الثاء</span>\n• (س) أبو ثابت الثعلبي: أيمن بن ثابت، تقدم [رقم ٦٤٢].\n• (خ سي) أبو ثابت المدني: محمد بن عبيد الله، تقدم [رقم ٦٤٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8613>[٨٥٢٨] (ع) أبو ثعلبة الخشني، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة بن الجراح.\nوعنه: أبو إدريس الخولاني، وأبو أمية الشعباني، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبو أسماء الرحَبي، وجُبير بن نُفير، ومكحول، وأبو قلابة ولم يدركاه، وآخرون.\nقال عبيد الله بن سعد الزهري: قال أحمد (^١): بلغني عن أبي مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أبو ثعلبة اسمه جُرْثومة (^٢).\nوقال النسائي: حدثنا عمرو بن منصور، حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: اسم أبي ثعلبة جرثوم (^٣)، وقيل جُرْهم (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٦).\n(^٢) في مطبوع \"تاريخ دمشق\" (جرثوم).\n(^٣) في (م) (جرثومة).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٦).","vol":"15","page":151},{"text":"وقال حنبل، عن أحمد: بلغني عن سعيد بن عبد العزيز قال: اسمه جرثوم.\nوكذا قال صالح بن أحمد، عن أبيه (^١).\nوقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: اسمه جرثوم (^٢).\nوعن سليمان بن عبد الرحمن قال: سألت بعضَ ولَد أبي ثعلبة عن اسمه فقال: لَاشِر بن جرثوم (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: قلت: لهشام بن عمار: ما اسم أبي ثعلبة؟ قال: يقولون: جرثوم بن عمرو (^٤).\nوكذا قال نوح بن حَبِيب عن هشام (^٥).\nوقال الأثرم، عن أحمد: اختلفوا فيه، فقال: جرثوم بن عمرو، وقالوا: جرهم بن ناشم وفي رواية لاشِم (^٦).\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وصالح بن أحمد، عن أبيه، وحنبل، عن أحمد: اسمه جرهم بن ناشم (^٧).\nوكذا قال مسلم (^٨).\nوكذا قال البغوي عن ابن زنجويه، وهارون بن عبد الله (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٨).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (ص ٣٨٧).\n(^٣) انظر: \"تاريخ داريا\" (ص ٣٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٦).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٩٩).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٩).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٧).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٦٩ - ١٧٠)، رقم (٧٢٧١).\n(^٨) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٧١)، رقم (٤٩٥).\n(^٩) \"معجم الصحابة\" (١/ ٥٦٤).","vol":"15","page":152},{"text":"وكذا قال ابن سعد عن أصحابه (^١).\nوقال دُحَيم: اسمه جرثوم (^٢).\nوقال خليفة بن خياط: اسمه الأشق بن جرهم، ويقال: جرثومة بن ناشج، ويقال: جرهم (^٣).\nوقال ابن البرْقي: اسمه جرثومة بن الأشْتَر بن جرثوم ممن بايع تحت الشجرة، قال: وقال بعضهم: اسمه الأشَق بن جرهم (^٤).\nوحكى أبو نعيم الأصبهاني فيه أقوالًا -منها مالم يتقدم (^٥) -: لاشِر بن حِمْيَر، وقيل: لاشُومة بن جرثوم، وقيل: ناشب بن عمرو، وقيل لاس بن جَلْهم، وقيل: عُرْنوق بن ناشم، وقيل: ناشر، وقيل: جرثم بن ناشب، وقيل: ابن ناشم (^٦).\nوقال الدارمي: لاس بن حِمْيَر (^٧).\nوقال الترمذي (^٨): اسمه جرثوم، ويقال: جرهم، ويقال: ناشب (^٩).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٩)، رقم (٤٥٧١).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٨).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٥٥٧)، رقم (٢٨٦٣).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٨٩).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٧٣).\n(^٦) هذه الجملة (وقيل ابن ناشم) غير مثبتة في (م).\n(^٧) انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ١٧١)، رقم (٤٩٥)، و\"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٨٠)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٤٦٧).\n(^٨) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الأكل في آنية الكفار (ص ٤١٦)، رقم (١٧٩٦).\n(^٩) من قوله (وقال الدارمي) إلى (ويقال ناشب) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":153},{"text":"وقال الدارقطني: كان له أخ اسمه عمرو (^١).\nوقال ابن سميع (^٢): بلغني أنه كان أقدم إسلامًا من أبي هريرة، ولم يقاتل مع علي ولا مع معاوية، ومات في أول إمرة معاوية (^٣).\nوقال القاضي أبو علي الخولاني (^٤): كان ينزل دَارَيا (^٥).\nوقال خالد بن محمد الكندي (^٦)، عن أبي الزاهرية: سمعت أبا ثعلبة يقول: إني لأرجو أن لا يَخنقني الله كما أراكم تُخْنقون عند الموت، قال: فبينما هو هو يصلي في جوف الليل قُبِض وهو ساجد، فرأت ابنته في النوم أن أباها قدمات فاستيقظت فزِعةً فنادت: أين أبي؟ قالت: في مصلاه، فنادته، فلم يجبها، فأنبهته، فوجدته ساجدًا، فحركته فسقط ميتًا (^٧).\nوقال أبو عبيد، وابن سعد، وخليفة، وهارون الحَمَّال، وأبو حسَّان الزِّيادي (^٨): مات سنة خمس وسبعين (^٩).\n_________\n(^١) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٨٠).\n(^٢) هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم بن المحدث بن محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، وتوفي في سنة تسع وخمسين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٢) رقم (١٣٤٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٥).\n(^٣) انظر: \"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٦٧)، رقم (٢١٠٩).\n(^٤) هو عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم، ويقال عبد الرحمن بن داود أبو علي الخولاني الداراني المعروف بابن مهنا، وتوفي في سنة ثلاثمائة وسبعين. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٣)، و\"الأعلام\" للزركلي (٣/ ٢٧٥).\n(^٥) \"تاريخ داريا\" (ص ٣٦).\n(^٦) لم أقف على ترجمته في المصادر.\n(^٧) انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٨٦)، رقم (٢٦٢٨)، و\"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٠).\n(^٨) في (م) (وقال أبو حسان الزيادي).\n(^٩) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤١٩)، و\"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٥٥٧)، رقم (٢٨٦٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ١٠٤).","vol":"15","page":154},{"text":"قلت: وحكى العسكري (^١) أنه شق، وقيل: الأشق، وقيل: زيد، وقيل: الأثير بن جرهم.\nوحكى البغوي: جرثوم بن الأشق بن وَبْرة، وقيل فيه: الأسود بن جرهم (^٢).\nوحكى ابن حبان لاشِر بن حِمْيَر، وافق ما حكاه أبو نعيم، وقيل فيه غير ذلك (^٣).\n• (ت ق) أبو ثِفال المُرِّيُّ، ثُمامة بن وائل، تقدم (^٤).\nقلت: في \"جامع الترمذي\": ثمامة بن حصين (^٥).\nوترجم له ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8614>[٨٥٢٩] (د) أبو ثُمامة الحنَّاط القَمَّاح (^٧) حجازي.</span>\nروى عن: كعب بن عجرة في التشبيك إذا خرج من المسجد (^٨).\n_________\n(^١) هو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، وتوفي في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤١٣).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) انظر ترجمته (٢/ ٢٩)، رقم (٥٢).\n(^٥) \"جامع الترمذي\": كتاب الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء (ص ١٨)، رقم (٢٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٨/ ١٥٧).\n(^٧) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٧٨): بفتح القاف وتشديد الميم وفي آخرها الحاء المهملة.\n(^٨) هذا الحديث قد اختلف في إسناده:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٠٤)، رقم (٥٦٢)، وغيره من طريق داود بن قيس، عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحناط، أن كعب بن عجرة، أدركه وهو يريد =","vol":"15","page":155},{"text":"وعنه: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وسعيد المقبري، وقيل: أبو سعيد المقبري.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان حَريف (^١) كعب بن عجرة (^٢).\nوقال الدارقطني: لا يُعرف، يُتْرك (^٣).\n_________\n= المسجد أدرك أحدهما صاحبه، قال فوجدني وأنا مشبك بيدي، فنهاني عن ذلك وقال: إن رسول الله ﷺ، قال: \"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن يديه فإنه في صلاة\".\nوأخرجه ابن خزيمة في \"الصحيح\" (١/ ٢٢٧)، رقم (٤٤٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٤/ ١٩١)، رقم (٥٥٦٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٥٢) رقم (٣٣٣)، كلهم من طريق أنس بن عياض، عن سعد بن إسحاق، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة الحناط، به. فيه زيادة أبو سعيد المقبري بين سعد ابن إسحاق وأبي ثمامة.\nوذكره أيضًا البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٦)، رقم (٥٨٨٤) من طريق عيسى بن يونس بمثل رواية أنس بن عياض غير أنه قال: سعيد المقبري، بدل أبي سعيد المقبري. ورواه كذلك البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٦)، رقم (٥٨٨٤) من طريق الضحاك بن عثمان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة به.\nورجح ابن خزيمة طريق أنس بن عياض فقال: فيشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض؛ لأن داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري، فقال: عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة. انظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ٢٢٧)، رقم (٤٤٢)، لكن هناك علة أخرى في الإسناد وهي جهالة أبي ثمامة وهو مدار الإسناد في هذا الطريق، وللحديث طرق أخرى لكن لا يخلو كل منها مقال، وبمجموع طرقها يتقوى الحديث. انظر: \"صحيح أبي داود\" - الأم للشيخ الألباني (٣/ ٩٣).\n(^١) في تعليق د/ بشار عواد معروف على \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٧٥) معناها: (من أهل حرفته)، وفي مطبوع \"الثقات\" (حليف).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٦).\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٢)، رقم (٥٩٥).","vol":"15","page":156},{"text":"قلت وروى الترمذي (^١) حديثه أيضًا إلا أنه لم يسمِّه، فقال: عن رجل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8615>[٨٥٣٠] (ت) أبو ثور الأزدي الحُدَّاني (^٣) الكوفي.</span>\nروى عن: ابن مسعود، وحذيفة، وأبي هريرة.\nوعنه: الشعبي، وعمرو بن مُرَّة، وقيل: عن عمرو بن مرة، عن أبي البَختري، عنه.\nقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو ثور الحُدَّاني؟ فقال: كوفي جليل، أدرك الصحابة. قلت هو حبيب بن أبي مليكة؟ قال: قد قال قوم ذلك. انتهى (^٤).\nوجزم الترمذي بذلك (^٥).\nوفرق الحاكم أبو أحمد (^٦)، وغيره بينهما (^٧).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\": كتاب الصلاة، باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة (ص ١٠٤)، رقم (٣٨٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف، وخبره منكر. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٩)، رقم (١٠٠٤٨).\n(^٣) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص (١١٢٣)، رقم (٨٠٦٥): بضم المهملة والتشديد.\n(^٤) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٢٥)، رقم (٣٧).\n(^٥) \"جامع الترمذي\": كتاب الوتر، باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر (ص ١٢١)، رقم (٤٥٥).\n(^٦) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١٣، ١٧)، رقم (٩٧٧، ٩٨٢).\n(^٧) وفرق أيضًا بينهما مسلم، وابن منده، ويظهر من صنيع ابن أبي حاتم ذلك، وممن جعلهما واحدًا ابن حبان، والخطيب وغيرهما، انظر: \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ١٦٨، ١٦٩)، رقم (٤٨٧، ٤٩٠)، و\"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ١٧٧، ١٧٨)، =","vol":"15","page":157},{"text":"وذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n• (د ق) أبو ثور الكلبي الفقيه: إبراهيم بن خالد، تقدم [رقم ١٨١].\n• (ق) أبو الثورَين الجُمَحِي، اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، تقدم [رقم ٦٤٣٧].\n* * *\n_________\n= رقم (١٤٠٧، ١٤١٢)، و\"الثقات\" (٤/ ١٤١)، و\"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٧)، وقال الشيخ المعلمي: (الراجح أنهما اثنان لأن حبيب بن أبي مليكة هو نهدي، وأما أبو ثور هو أزدي حداني، وهما مختلفان، كلاهما يكنى أبا ثور، فلما رأى بعضهم ذلك، ورأى اتحاد بعض شيوخهما، والرواة عنهما؛ وقع له أنهما واحد)، انظر: تعليقه في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٥) مع شيء من التصرف.\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٤١، ٥/ ٥٧٢).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٢).","vol":"15","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8616>حرف الجيم</span>\n• (ت) أبو الجارود الكوفي الأعمى، اسمه: زياد بن المنذر، تقدم [رقم ٢٢٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8617>[٨٥٣١] (د ت) أبو الجارية العبدي البصري.</span>\nعن: شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبَيّ، عن النبي ﷺ أنه قرأ: ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي﴾ [الكهف: (٧٦] (^١) يُثقِّلها (^٢) (^٣)\nوعنه: أمية بن خالد.\nقال الترمذي: مجهول لا يعرف اسمه (^٤).\n_________\n(^١) في (م) (قد بلغت من لدني عذرا).\n(^٢) يثقلها: أي قرأ النون في (لدني) مثقلة يعني مشددة، قرأ نافع بتخفيف النون، وكذلك أبو بكر، إلا أنه يسكن الدال ويشمها الضم، وقرأ الباقون بضم الدال وتشديد النون. انظر: العنوان في \"القراءات السبع\" لأبي طاهر المقرئ الأنصاري (ص ١٢٤)، و\"الحجة في القراءات\" لابن زنجلة (ص ٤٢٤).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص (٧١٤)، رقم (٣٩٨٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٥٦)، رقم (٢٩٣٣)، وغيرهما، من طريق أمية بن خالد، عن أبي الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن أبيّ بن كعب، عن النبي ﷺ أنه: \"قرأها \"قد بلغْتَ من لَدنِّي\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الجارية العبدي، والله أعلم.\n(^٤) \"جامع الترمذي\": كتاب القراءات، باب من سورة الكهف (ص ٦٥٦)، رقم (٢٩٣٣).","vol":"15","page":159},{"text":"قلت وقال البزار: ليس له غير هذا الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8618>[٨٥٣٢] (ت) أبو جبير مولى الحكم بن عمرو الغفاري.</span>\nروى: عن رافع بن عمرو الغفاري.\nوعنه: ابنه صالح.\nقلت: صحح الترمذي حديثَه (^٢).\nوقال الذهبي (^٣): لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8619>[٨٥٣٣] (بخ ٤) أبو جَبِيرة بن الضحاك الأنصاري، له صحبة، حديثه في الكوفيين.</span>\nروى: عن النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه محمود، وقيس بن أبي حازم، وحسان بن كريب، وشِبْل بن عوف، وعامر الشعبي.\nقلت: قال العسكري: حديث قيس، والشعبي عنه مرسل (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعلم له صحبة (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) \"جامع الترمذي\": كتاب البيوع، باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها (ص ٣٠٦)، رقم (١٢٨٨)، حديث: \"لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك\".\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٩)، رقم (١٠٠٥٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٣٢).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"المراسيل\" (ص ٢٥١)، رقم (٩٣٥).","vol":"15","page":160},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: ليست له صحبة (^١).\nوكذا قال ابن عبد البر (^٢).\n• أبو جَبِيرة الأنصاري: زيد بن جَبِيرة، تقدم [رقم ٢٢٢٩].\n• (ت س ق) أبو الجَحَّاف التميمي البُرْجُمِيّ، اسمه: داود بن أبي عوف، تقدم [رقم ١٨٩٩].\n• (ع) أبو جحيفة السُّوائِي، اسمه: وهب بن عبد الله، تقدم (^٣) [رقم ٧٩٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8620>[٨٥٣٤] (د ق) (^٤) أبو الجراح مولى أم حبيبة؛ زوج النبي ﷺ. قيل: اسمه الزبير، وقال بعض الرواة: عن الجراح </span>(^٥).\nروى عن: مولاته أم حبيبة، وعثمان بن عفان.\nوعنه: سالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الواحد بن عمير شيخ لعيسى بن يزيد المروزي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١١٥)، رقم (١١٥٩).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٩) رقم (٢٨٧٦).\n(^٣) يوجد بقرب أخر هذه الترجمة كتابة في الهامش هي (والتهذيب والميزان) ولم تُرسم لها تخريج، ولم يظهر لي موضع مناسب من المتن له صلة بها.\n(^٤) هكذا أثبتُّ الرمز كما هو في الأصل، لكنّ الصواب (س) بدل (ق) لأن أبا الجراح ليس من رجال ابن ماجه.\n(^٥) قال ابن عبد البر: لا يعرف له اسم على صحة، وقد قيل: اسمه يسار. وقال البخاري: أبو الجراح أكثر وأصح. وكذلك قال ابن عبد البر: منهم من يقول فيه: الجراح مولى أم حبيبة، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ١٩)، رقم (١٤٨)، و\"الاستغناء\" (١/ ٥١٥ - ٥١٦)، رقم (٥٣٨).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥٦١).","vol":"15","page":161},{"text":"قلت: وقال: من قال: الجراح، فقد وهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8621>[٨٥٣٥] (ت) أبو الجرّاح المَهْرِي.</span>\nعن: جابر بن صُبيح، عن أم شراحيل، عن أم عطية في فضل عليّ (^٢).\nوعنه: أبو عاصم النبيل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8622>[٨٥٣٦] (عس) أبو جَرْو (^٤) المازني، \"شهدت عليًّا والزبير حين تواقفا\"، الحديث </span>(^٥).\nوعنه: عبد الملك بن مسلم الرقاشي (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر: قد وهم من قال فيه الجراح من رواة مالك وغيره. انظر: \"الاستغناء\" (١/ ٥١٦)، رقم (٥٣٨).\nأقول أخرى في الراوي:\nقال العجلي: الجراح مولى أم حبيبة مدني، تابعي، ثقة. انظر: \"الثقات\" (١/ ٢٦٦)، رقم (٢١٣).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٤٦)، رقم (٣٧٣٧)، وغيره، من طريق أبي عاصم، عن أبي الجراح عن جابر بن صبح، عن أم شراحيل، عن أم عطية، قالت: بعث النبي ﷺ جيشًا فيهم عليّ، قالت: فسمعت النبي ﷺ وهو رافع يديه يقول: \"اللهم لا تمتني حتى تريَني عليًّا\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الجراح وأم شراحيل.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه أبو عاصم حسّن له الترمذي، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٠)، رقم (١٠٠٥٩)\n(^٤) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ١١٢٥) رقم (٨٠٧١): بفتح الجيم وسكون الراء.\n(^٥) قد سبق ذكر الحديث في ترجمة عبد الملك بن مسلم الرقاشي (رقم ٤٤٣٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٠)، رقم (١٠٠٦٣).","vol":"15","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8623>[٨٥٣٧] (بخ د ت س) أبو جُرَيّ (^١) الهُجَيْمِي، اسمه: جابر بن سُليم، ويقال: سُليم بن جابر، له صحبة، وهو من بني أنمار بن الهُجَيم بن عمرو بن تميم.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو تميمة الهُجيمي، وسَهْم بن المعتمر، وعَبِيدة أبو خِداش، وعَقِيل بن طلحة السُّلَمي، وقرة بن موسى الهجيمي، ومحمد بن سيرين.\nقلت: قال البخاري: جابر بن سليم أصح (^٢).\nوكذا ذكره البغوي، والترمذي، وابن حبان وغيرهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8624>[٨٥٣٨] (ق) أبو جرير مولى معاوية </span>(^٤).\n• (د) أبو جرير بلال (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8625>[٨٥٣٩] (٤) أبو الجَعْد الضَّمْرِيّ، له صحبة قيل: اسمه أدرع، وقيل: عمرو بن بكير، وقيل: جُنادة.</span>\nوقال الترمذي: سألت محمدًا عنه فلم يَعرِف اسمه (^٦).\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ١١٢٥)، رقم (٨٠٧٢): بالتصغير.\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، رقم (٢٢٠٥).\n(^٣) انظر: \"معجم الصحابة\" (١/ ٤٦٩)، و\"جامع الترمذي\": كتاب الاستئذان والآداب، باب ما جاء في كراهية أن يقول عليك السلام مبتدئًا (ص ٦١٢)، رقم (٢٧٢١) و\"الثقات\" (٣/ ٥٤).\n(^٤) لم ترد هذه الترجمة في (م) ولا في تهذيب الكمال.\n(^٥) لم ترد هذه الترجمة في (م) ولا في تهذيب الكمال.\n(^٦) \"جامع الترمذي\": كتاب الجمعة، باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (ص ١٣٢)، رقم (٥٠٠).","vol":"15","page":163},{"text":"وقال: لا أعرف له عن النبي ﷺ سوى هذا الحديث، ولا يُعرف إلا من حديث محمد بن عمرو (^١)، يعني: حديث \"من ترك الجمعة ثلاثًا\" الحديث (^٢).\nوروى عن: سلمان الفارسي.\nوعنه: عَبِيدة بن سفيان الحضرمي.\nوقال ابن سعد: بعثه النبي ﷺ يُجَيِّش قومه لغزوة الفتح ولغزوة تبوك (^٣) قلت: وقال البرْقي: قُتل مع عائشة يوم الجمل.\n• (م) أبو الجعْد الغَطَفَانِي والد سالم، اسمه: رافع، تقدم [رقم ١٩٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8626>[٨٥٤٠] (د ت) أبو جعفر بن محمد بن رُكانة </span>(^٤).\nروى: عن أبيه.\nوعنه: أبو الحسن العسقلاني.\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الجمعة، باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (ص ١٣٢)، رقم (٥٠٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (رقم (١٠٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٣٢)، رقم (٥٠٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٥٩)، رقم (١٦٦٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٥٧) رقم (١١٢٥)، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري، وكانت له صحبة، أن رسول الله ﷺ قال: \"من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها، طبع الله على قلبه\".\nوالحديث إسناده حسن، رجاله ثقات؛ غير محمد بن عمرو بن علقمة فهو صدوق له أوهام. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٨٤)، رقم (٦٢٢٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١١٩)، رقم (٧٧٦).\n(^٤) ويقال أيضًا: أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٠)، رقم (١٠٠٦٣).","vol":"15","page":164},{"text":"له ذِكْر في ترجمة ركانة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8627>[٨٥٤١] (بخ د ت سي ق) أبو جعفر الأنصاري المدني المؤذن.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقال الترمذي: لا يُعرف اسمُه (^٢).\nوقال غيره: هو محمد بن علي بن الحسين؛ قاله أبو بكر الباغندي (^٣)، عن أبي عاصم، عن حجاج بن أبي عثمان، عن يحيى.\nوقال أبو مسلم الكَجِّي (^٤)، عن أبي عاصم عن حجاج، عن يحيى،\n_________\n(^١) انظر ترجمته (رقم ٢٠٥٣).\nأقوال أخرى فى الراوي:\nقال البخاري -في رواية أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه عن جده-: لا يعرف سماع بعضهم من بعض. انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٢).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة. انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب اللباس، باب العمائم على القلانس (ص ٤١٣)، رقم (١٧٨٤).\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٠)، رقم (١٠٠٦٣).\n(^٢) \"جامع الترمذي\": كتاب البر والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين (ص ٤٣٦)، رقم (١٩٠٥).\n(^٣) هو محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي المعروف بالباغندي، وتوفي في سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٦)، رقم (٨٢٢).\n(^٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر، أبو مسلم البصري، المعروف بالكجي، وبالكسي، وتوفي في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦)، رقم (٣١٠٤).","vol":"15","page":165},{"text":"عن محمد بن علي (^١) (^٢).\nقلت: وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: أبو جعفر هذا هو رجل من الأنصار (^٣).\nوبهذا جزم ابن القطان: وقال: إنه مجهول (^٤).\nوجوَّز الذهبي أنه أبو جعفر اليمامي الذي روى عنه عثمان بن أبي العاتكة (^٥)، وأبعد ذلك (^٦).\nوقال ابن حبان في \"صحيحه\": هو محمد بن علي بن الحسين (^٧).\nقلت: وليس هذا بمستقيم، لأن محمد بن علي لم يكن مؤذنًا، ولأن أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث، وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعيَّن أنه غيرُه، والله أعلم.\nوفي \"مصنف ابن أبي شيبة\": حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري قال: دخلت مع المصريين على عثمان، فلمَّا ضَرَبوه خرجتُ اشتدّ قد ملأت فروجي (^٨) عدْوًا حتى دخلتُ\n_________\n(^١) في (م) تكررت جملة (وقال أبو مسلم الكَجِّي، عن أبي عاصم، عن حجاج، عن يحيى، عن محمد بن علي) وفي الأولى فيها زيادة (بن أبي عثمان) بين (حجاج) و(عن يحيى).\n(^٢) انظر: \"الأمالي الشجري\" (١/ ٢٢٢).\n(^٣) \"سنن الدارمي\" (٣/ ١٨٠٠)، رقم (٢٧٨١).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٢٥).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١١).\n(^٦) من قوله (وجوز الذهبي) إلى (وأبعد ذلك) غير مثبت في (م).\n(^٧) \"صحيح ابن حبان\" (٦/ ٤١٦)، رقم (٢٦٩٩، ١٠/ ٤٥٧)، رقم (٤٥٩٧).\n(^٨) جمع فرج، وهو ما بين الرجلين. يقال للفرس: ملأ فرجه وفروجه إذا عدا وأسرع، وبه سمي فرج المرأة والرجل لأنهما بين الرجلين. \"النهاية\" (٣/ ٤٢٣).","vol":"15","page":166},{"text":"المسجد، فإذا رجل جالس -في نحو عشرة- وعليه عمامة سوداء، فقال: ويحك ما وراءك؟ قال: قلت: قد والله فُرِغ من الرجل، قال: فقال: تَبًّا لكم آخر الدهر. قال: فنظرتُ فإذا هو علي بن أبي طالب (^١).\nوبه عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري قال: رأيت أبا بكر الصديق ولحيته ورأسه كأنهما جمرُ الغضا (^٢) (^٣).\nوقد فرّق أبو أحمد الحاكم بين هذا وبين الراوي عن أبي هريرة (^٤)، وأظن أنه هو.\nوعند أبي داود في الصلاة: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر غير منسوب، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة وأظنه هذا (^٥).\n• (ع) أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين، تقدم [رقم ٦٥٣١].\n_________\n(^١) انظر: \"مصنف ابن أبي شيبة\" (٢١/ ٣٠٥)، رقم (٣٨٨٣١)، وأيضًا رواه سعيد بن منصور (٢/ ٣٣٥)، رقم (٢٩٣٩)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٥٤٨)، رقم (١٨٧٨) بمثل إسناد ابن أبي شيبة.\n(^٢) يوجد في (م) بقرب كلمة (ولحيته) كتابة في الهامش توضيحًا لسبب التشبيه بجمر الغضا وهي (لأنه كان يخضب بالحناء … فشبهه بجمر الغضا وهو شجر معروف).\nالغضى: هو نوع من الأشجار يصنع منها الفحم، وخشبه من أصلب الخشب، ولهذا يكون في فحمه صلابة، وجمره يبقى زمانًا طويلًا لا ينطفئ انظر: \"لسان العرب\" (٥/ ٣٢٦٩)، و\"المصباح المنير\" (٢/ ٦١٤).\n(^٣) هذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢/ ٥٥٠)، رقم (٢٥٥٠٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ١٧٢)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٤٥٠) بهذا الإسناد.\n(^٤) انظر: \"الأسامي والكنى\" (٣/ ١٠٠) رقم (١١٣٢، ١١٣٣).\n(^٥) \"سنن أبي داود\": كتاب الصلاة، باب الإسبال في الصلاة (ص ١١٦)، رقم (٦٣٨).","vol":"15","page":167},{"text":"• (ع) أبو جعفر الخَطْمِي: عمير بن يزيد، تقدم [رقم ٥٤٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8628>[٨٥٤٢] (بخ ٤) أبو جعفر الرازي التميمي، مولاهم، يقال: اسمه: عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن عبد الله بن ماهان، مروزي الأصل، سكن الري، وقيل: كان أصله من البصرة وكان مُتَّجَرُه إلى الريّ فنُسِب إليها.</span>\nروى عن: الربيع بن أنس، وحميد الطويل، وعاصم بن أبي النجود، وحصين بن عبد الرحمن، والأعمش، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سُليم، ومُطَرِّف بن طَريف، ويونس بن عُبيد، ومغيرة بن مِقْسم، ومنصور بن المعتمر، وجماعة.\nوعنه: ابنه عبد الله، وشعبة وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتكي، وأبو عوانة، وسلمة بن الفضل، وأبو أحمد الزبيري، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعمر بن شقيق الجَرْمي، وإسحاق بن سليمان الرازي، وخالد بن يزيد العتكي، ويحيى بن أبي بُكير الكِرْماني، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث (^١).\nوقال حنبل، عن أحمد: صالح الحديث (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: كان ثقةً خُرَاسانيًا انتقل إلى الري، ومات بها (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله بن أحمد (٣/ ١٣٣)، رقم (٤٥٧٨).\n(^٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٥)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٣) نص عبارته في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، رقم (١٥٥٦) قال: ثقة. وليس فيه \"خُرَاسانيًا انتقل إلى الري ومات بها\". ونقل ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٤٤٨) عن ابن معين مثل ما نقله الحافظ لكنه لم يذكر الراوي عن ابن معين. وروى أيضًا عباس =","vol":"15","page":168},{"text":"وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: يُكتب حديثُه ولكنه يخطئ (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: ثقة وهو يغلَط فيما يروي عن مغيرة (^٣).\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: هو نحو موسى بن عُبيدة، وهو يُخَلِّط فيما روى عن مغيرة ونحوه (^٤).\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: كان عندنا ثقة (^٥).\nوقال ابن عمار الموصلي: ثقة (^٦).\nوقال عمرو بن علي فيه ضعْف، وهو من أهل الصدق، سيئ الحفظ (^٧).\nوقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرًا (^٨).\nوقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث (^٩).\n_________\n= الدوري عن ابن معين نحو ذلك. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٣٦١)، رقم (٤٧٨٩).\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٥)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، رقم (١٥٥٦).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٣٥٨)، رقم (٤٧٧٢).\n(^٤) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٥)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٥) \"سؤالات ابن شيبة\" لعلي بن المديني (ص ٤٩) رقم (١٥٠).\n(^٦) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٦)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٧) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٦)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٨) \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٤٤٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨١)، رقم (١٥٥٦).","vol":"15","page":169},{"text":"وقال زكرياء الساجي: صدوق ليس بمتقن (^١).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٢).\nوقال ابن خِراش: صدوق سيئ الحفظ (^٣).\nوقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الناس، وأحاديثُه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (^٤).\nوقال ابن سعد: كان ثقة، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه (^٥).\nوقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشْتكي: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: لم أكتب عن الزهري لأنه كان يخضب بالسواد، قال عبد الرحمن (^٦): فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد وكان زميل المهدي إلى مكة (^٧).\nقلت: وقال ابن عدي (^٨): -في ترجمة جسر بن فرقد- ابو جعفر الرازي ثقة (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٦)، رقم (٥٧٩٦).\n(^٢) \"سنن النسائي\": كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم (ص ٢٩٠)، رقم (١٧٨٦).\n(^٣) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٦)، رقم (٥٧٩٦)،\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٤٤٩)\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣٨٤)، رقم (٤٥٠٧).\n(^٦) في (م) (أبو عبد الله).\n(^٧) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٦٣)، رقم (٥٧٩٦)\n(^٨) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٤٢٣).\n(^٩) من قوله (وقال ابن عدي) إلى (ثقة) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":170},{"text":"وقال ابن حبان: كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير، لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات (^١).\nوقال العجلي: ليس بالقوي (^٢)\nوقال الحاكم: ثقة (^٣)\nوقال ابن عبد البر (^٤): هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن (^٥).\n• (خ ت ق) أبو جعفر السِّمْناني اسمه: محمد بن جعفر، تقدم [رقم ٦١١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8629>[٨٥٤٣] (بخ س) أبو جعفر الفرّاء الكوفي، قيل: اسمه كيسان، وقيل: سلمان، وقيل: زياد.</span>\nروى عن: أبي أمية الفزاري وله صحبة، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، وعبد الرحمن بن جُدْعان، وعكرمة، وأبي سلمان المؤذن، وأبي ليلى الكندي، وغيرهم.\nوعنه: ابناه: إسحاق وعبد الحميد، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وإسماعيل بن زكرياء، وشريك.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" (٢/ ١٢٠).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر، وأضاف د. عبد العليم -في تحقيقه كتاب الثقات- كلام العجلي فيه نقلا من \"التهذيب\" حيث قال: (ضعيف الحديث)، ولم أقف على هذا النقل في \"التهذيب\".\n(^٣) \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٢٤٩).\n(^٤) \"الاستغناء\" (١/ ٥١٣)، رقم (٥١٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز سمعت يحيى بن معين يقول: أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان، قيل له: كيف هو؟ قال: ثقة. انظر: \"تاريخ ابن معين\" رواية ابن محرز (ص ١٤٦)، رقم (٤٢٢).","vol":"15","page":171},{"text":"قال الآجري، عن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8630>[٨٥٤٤] أبو جعفر.</span>\nعن: عمارة بن خزيمة.\nوعنه: شعبة.\nقال الترمذي: ليس هو الخَطْمِي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8631>[٨٥٤٥] (د) أبو جعفر القارئ المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، اسمه: يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز، وقيل: جندب بن فيروز، والأول أشهر.</span>\nروى: عن مولاه، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وجابر، وزيد بن أسلم -وهو من أقرانه-.\nودخل على أم سلمة وهو صغير فَمَسَحَت على رأسه (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٦).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو داود: قلت لأحمد أبو جعفر الفراء؟ قال: ثقة. انظر: \"سؤالات أبي داود\" للإمام أحمد (ص ١٢٧)، رقم (٣٨٥).\nوقال ابن معين: ثقة. انظر: \"سؤالات ابن طهمان\" لابن معين (ص ٧٩) رقم (٢٥٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٦)، رقم (٩٤١).\nوقال أبو حاتم صالح. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٦)، رقم (٩٤١).\nوقال يعقوب بن سفيان: ثقة. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٠).\n(^٣) في مطبوع \"الجامع\" جزم الترمذي أن أبا جعفر هو الخطمي بخلاف ما نقله الحافظ هنا، انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الدعوات (ص ٨١٣)، رقم (٣٥٧٨).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ٣٥٦)، و\"وفيات الأعيان\" (٦/ ٢٧٥).","vol":"15","page":172},{"text":"وعنه: نافع بن أبي نعيم القاري، ومالك، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وآخرون.\nقال ابن معين، والنسائي: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث، وكان إمام أهل المدينة في القراءة، فسُمي القارئ بذلك، وتوفي في خلافة مروان بن محمد (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال محمد بن إسحاق المسَيَّبِي: حدثني أبي، عن نافع بن أبي نعيم قال: لما غُسِّل أبو جعفر يزيد بن القعقاع بعد وفاته، نظروا إلى فؤاده مثل ورَقة المصحف، فما شك مَنْ حضر أنه نور القرآن (^٥).\nحكى ابن زَبْر، عن عن أبي موسى: أنه مات سنة سبع وعشرين ومائة (^٦).\nوقال خليفة بن خياط العُصْفريّ: مات سنة ثلاثين ومائة (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١٩١)، رقم (٨٦٨).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٥)، رقم (١٢٠٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٦)، رقم (١٨٨٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٤٣).\n(^٥) انظر: كرمات الأولياء -من كتاب \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\"-. لللالكائي (٩/ ١٩٥)، رقم (١٢٩).\n(^٦) قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٠٢) رقم (٧٢٨٦): هكذا في جميع النسخ والمختصرات، وهو وهم من المؤلف ﵀، فإن ابن زبر إنما ذكر ذلك في وفيات سنة تسع وعشرين ومئة. وقد راجعت كتاب \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٠٤) له فوجدته كذلك.\n(^٧) انظر: \"الطبقات\" (ص ٤٥٥)، رقم (٢٣١٠)، و\"التاريخ\" الخليفة بن خياط (ص ٤٠٥).","vol":"15","page":173},{"text":"• (د ت س) أبو جعفر، مؤذن مسجد العُرْيان، اسمه: محمد بن إبراهيم بن مسلم ابن مِهران، تقدم [رقم ٦٠١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8632>[٨٥٤٦] أبو جعفر.</span>\nعن: سويد بن مُقَرِّن حديث \"من قُتل دون مَظْلَمَتِه فهو شهيد\" (^١).\nوعنه: سوادة بن أبي الجَعْد.\nورواه علقمة بن مرْثد، عن أبي جعفر مرسلًا.\nيحتمل أن يكون أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8633>[٨٥٤٧] (ق) أبو جعفر.</span>\n\"كان ابن عمر إذا سمع من النبي ﷺ شيئًا لم يَعْدُهُ إلى غيره\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٦٣٢)، رقم (٤٠٩٦)، و\"الكبرى\" (٣/ ٤٥٥)، رقم (٣٥٤٥)، وغيره من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن عبثر، عن مطرف، عن سوادة بن أبي الجعد، عن أبي جعفر قال: كنت جالسًا عند سويد بن مقرن فقال: قال رسول الله ﷺ: \"من قتل دون مظلمته فهو شهيد\".\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (٦٣١)، رقم (٤٠٩٣)، و\"الكبرى\" (٣/ ٤٥٤)، رقم (٣٥٤٢) عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن علقمة، عن أبي جعفر، عن النبي ﷺ. يعني مرسلًا.\nوالحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر هذا، لكن الحديث له شواهد صحيحة، جمعها الشيخ شعيب أرناؤوط في تحقيقه لكتاب \"مسند أحمد\" (٤/ ٤٩٦)، رقم (٢٧٧٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٥٦)، رقم (٧٣٧٧).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤)، رقم (٤)، وغيره من طريق محمد بن سوقة، عن أبي جعفر قال: \"كان ابن عمر إذا سمع من رسول الله ﷺ حديثًا لم يَعْدُه، ولم يقصر دونه\"، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":174},{"text":"وعنه: محمد بن سُوقَة.\nذكر صاحب \"الكمال\" أنه أبو جعفر كثير بن جُمْهَان السُّلمي الكوفي، روى عن ابن عمر، وأبي هريرة، وعنه عطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم (^١).\nكذا قال، وليس كذلك، فإن هذا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين صُرح باسمه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8634>[٨٥٤٨] (س) أبو جعفر.</span>\nعن: أبي سلمان، عن أبي محذورة في الأذان (^٣).\nوعنه: الثوري.\nرواه النسائي من رواية ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، عن الثوري.\n_________\n(^١) هذا القول للحاكم، ونقله عبد الغني المقدسي في \"الكمال\". انظر: الكمال -مخطوط- (ق ٢٦٦/أ)\n(^٢) قد صرح باسمه في رواية سفيان بن عيينة، وأبي زهير الكوفي: أنه محمد بن علي بن الحسين. انظر: \"صفة النفاق ونعت المنافقين\" لأبي نعيم الأصبهاني (ص ٦٢)، رقم (٢٩، ٣٠).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ١٠٩)، رقم (٦٤٧)، و\"الكبرى\" (٢/ ٢٤٠)، رقم (١٦٢٣)، وغيره من طريق سفيان، عن أبي جعفر، عن أبي سلمان، عن أبي محذورة قال: \"كنت أؤذن لرسول الله ﷺ، وكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله\". الحديث رجال إسناده ثقات، إلا أبو سلمان فلم أقف على أقوال أئمة الجرح والتعديل في توثيقه وتجريحه إلا ما قال عنه الحافظ أنه مقبول، والحديث له طرق كثيرة لا يخلو كل منها مقال، وبمجموعها يتقوى الحديث. انظر: \"صحيح أبي داود\" -الأم للشيخ الألباني (٢/ ٤١١)، رقم (٥١٥).","vol":"15","page":175},{"text":"وقال: قال عبد الرحمن: ليس هو بأبي جعفر الفراء (^١).\nكذا قال وقد رواه إسماعيل بن عمرو البجلي، عن الثوري، عن أبي جعفر الفراء، عن أبي سلمان.\nوذكر مسلم وغير واحد (^٢) أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان، وعنه الثوري، أنه أبو جعفر الفراء، فالله أعلم (^٣).\n• (ع) أبو جمرة الضبعي: نصر بن عمران، تقدم [رقم ٧٥٦٤].\n• (د) أبو جُميع الهجيمي: سالم بن دينار، تقدم [رقم ٢٢٨٢].\n• (د تم س ق) أبو جَميلة الطُّهَوي: ميْسرة بن يعقوب، تقدم [رقم ٧٤٨١]\n• (خت) أبو جَميلة سُنين، تقدم [رقم ٢٧٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8635>[٨٥٤٩] (عخ) أبو جُمُعة الأنصاري، ويقال: الكِناني، ويقال: القارئ، يقال: اسمه حبيب بن سباع، ويقال: ابن وهب، ويقال: جُنْبُد (^٤) بن سبع، والأول أصح.</span>\nقال أبو حاتم: ونزل الشام (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الأذان، باب التثويب في أذان الفجر، (ص ١٠٩)، رقم (٦٤٨)، و\"السنن الكبرى\": كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب التثويب في أذان الفجر (٢/ ٢٤٠)، رقم (١٦٢٣).\n(^٢) ذكره كذلك ابن منده، انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ١٨١)، رقم (١٤٣٦).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٧٤)، رقم (٥٠٦).\n(^٤) ضبطه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١١٢٧)، رقم (٨٠٨٢): بضم الجيم والموحدة بينهما نون ساكنة.\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٢)، رقم (٤٧٠).","vol":"15","page":176},{"text":"روى عن: النبي ﷺ (^١).\nوعنه: صالح بن جُبير، وعبد الله بن محيريز، وعبد الله بن عوف الرمْلي، ومولى لأبي جُمُعة لم يسمِّ.\nقلت: وذكره البخاري في \"الأوسط\" في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين (^٢).\nوقال ابن سعد (^٣): كان بالشام ثم تحول الى مصر.\nوذكره محمد بن الربيع الجِيْزِيّ فيمن شهد فتح مصر (^٤).\nوقال ابن حبان في ثقات التابعين (^٥): أبو جمعة اسمه حبيب بن سباع من عُبَّاد التابعين، رأى جماعة من الصحابة (^٦).\n• (د ت ق) أبو جَنَاب الكَلْبِي: يحيى بن أبي حية، تقدم [رقم ٨٠١٠].\n• (ق) أبو جنادة الحمصي: محفوظ بن علقمة، تقدم (^٧) [رقم ٦٩٠٤].\n• (ت) أبو الجَنُوب اليَشْكري: عقبة بن علقمة، تقدم [رقم ٤٨٨٦].\n• (ع) أبو جهضم مولى بني هاشم اسمه: موسى بن سالم، تقدم [رقم ٧٣٩٧].\n_________\n(^١) هذه الجملة (روى عن النبي ﷺ) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ١٧٦)، رقم (٨١٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٣)، رقم (٤٨٦٣).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) ترجمه ابن حبان في \"الثقات\" مرتين، مرة في أسماء الصحابة، ومرة في ثقات التابعين. انظر: \"الثقات\" (٣/ ٨٢، ٤/ ١٣٩).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ١٣٩).\n(^٧) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":177},{"text":"• (د س ق) أبو الجهم الجُوزجاني: سليمان بن الجَهْم، تقدم [رقم ٢٦٦٣].\n• (خد) أبو الجهْم الحنفي: الأزرق بن علي، تقدم [رقم ٣٣١].\n• (م س ق) أبو جَهْمة الحنظلي: زياد بن الحصين، تقدم [رقم ٢١٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8636>[٨٥٥٠] (ع) أبو جُهَيم بن الحارث بن الصِمَّة (^١) بن عمرو بن عَتِيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النجار الأنصاري، وقيل: في نسبه غير ذلك. وهو ابن أخت أُبيّ بن كعب، قيل: اسمه عبد الله.</span>\nوقال أبو حاتم: يقال: أبو جُهَيم بن الحارث بن الصِّمَّة، ويقال: إنه الحارث بن الصِّمَّة (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: بُسر بن سعيد الحضرمي، وأخوه مسلم بن سعيد، وعُمير مولى ابن عباس، وعبد الله بن يسار مولى ميمونة.\nقلت: وصحح أبو حاتم كون الحارث اسمَ أبيه لا اسمه.\nوقال ابن أبي حاتم: عبد الله بن جهيم أبو جُهَيم، فرق بينه وبين ابن الصِّمَّة (^٣).\nوفي \"أُسد الغابة\" (^٤) عن \"الاستيعاب\" (^٥) و\"المعرفة\" (^٦): عبد الله بن\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ١١٢٨)، رقم: (٨٠٨٣): بكسر المهملة وتشديد الميم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٥)، رقم (١٥٩٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١)، رقم (٩٧، ٩/ ٣٥٥)، رقم (١٥٩٩).\n(^٤) \"أسد الغابة\" (٦/ ٥٨)، رقم (٥٧٨٣).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٧) رقم (٢٨٦٨).\n(^٦) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٦١١).","vol":"15","page":178},{"text":"جهيم بن الحارث بن الصِّمَّة، فذكره، جعل الحارث جدَّه، وهكذا قاله ابن منده (^١)، وكأنه أراد أن يجمع الأقوال المختلفة ومع ذلك فما سلم، والله أعلم.\nوعمدة من قال اسمه عبد الله بن جهيم؛ أن مالكًا روى حديث المرور بين يدي المصلي، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن أبي جهيم الأنصاري (^٢)\nورواه ابن عيينة، عن أبي النضر فسماه، فقال: عن أبي جهيم عبد الله بن جهيم (^٣)، ولذا سماه الثوري، عن أبي النضر ولم يذكر كنيته (^٤) (^٥).\n• (م د ت س) أبو الجَواب الضَّبِّي اسمه: الأحوص بن جوّاب (^٦)، تقدم [رقم ٣١٥].\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٥٨)، رقم (٥٧٨٣).\n(^٢) انظر: \"الموطأ\" رواية يحيى بن يحيى الليثي (١/ ٢٢٠)، رقم (٤٢٢).\n(^٣) ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٧)، رقم (٢٨٦٧).\nحكم الأئمة أن رواية سفيان بن عيينة في هذا الحديث خطأ، قال ابن عبد البر: (وروي ابن عيينة هذا الحديث مقلوبًا عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، جعل في موضع زيد بن خالد أبا جهيم، وفي موضع أبي جهيم زيد بن خالد، والقول عندنا قول مالك، وقد تابعه الثوري وغيره). انظر: \"التمهيد\" (٢١/ ١٤٧).\nوقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: (خطأ، إنما هو زيد إلى أبي جهيم كما روى مالك). انظر: \"التمهيد\" (٢١/ ١٤٨).\n(^٤) من قوله (وعمدة من قال) إلى (ولم يذكر كنيته) غير مثبت في (م).\n(^٥) انظر: \"المصنف\" (٢/ ٥٣٦)، رقم (٢٩٢٧)، و\"المسند\" لابن أبي شيبة (٢/ ٧٠) رقم (٥٧٤)، و\"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٤/ ١٠٧) رقم (٢٠٧٧)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٦١١)، رقم (٤٠٥٦).\n(^٦) هاتان الكلمتان (بن جواب) غير مثبتتين في (م).","vol":"15","page":179},{"text":"• (ع) أبو الجَوْزَاء اسمه الرِّبَعي: أوس بن عبد الله، تقدم (^١) [رقم ٦٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8637>[٨٥٥١] (د) أبو الجُودي الأسدي الشامي، نزيل واسط، اسمه: الحارث بن عمير.</span>\nروى عن: سعيد بن المهاجر، ويقال: ابن أبي المهاجر، وعمر بن عبد العزيز، وبَلْج المهْري، ونافع مولى ابن عمر، وعن أبي ذر مرسلًا.\nوعنه: شعبة، وأبو زُبيَد عَبْثَر بن القاسم، وأبو عوانة، وهشيم، وأبو معاوية.\nقال ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صالح (^٣).\nوقال أبو سفيان الحِمْيري: كان أبو الجودي بواسط ثم دفع إلى سِجِسْتان (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8638>[٨٥٥٢] أبو الجُوْدي.</span>\nعن: أبي الصديق الناجي.\nوعنه: شعبة.\n_________\n(^١) الصواب ترجمة (أبو الجوزاء) تأتي بعد ترجمة (أبو الجودي)، لكن رتبت هذا الترتيب كما هو في الأصل.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ٣٣١)، رقم (١٣٥٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٨٣)، رقم (٣٨٢).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٤٦٨).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٧١).","vol":"15","page":180},{"text":"كذا وقع في \"المختارة\" للضياء، من طريق أبي زائدة زكرياء بن يحيى بن أبي زائدة، عن عبد الصمد، عن شعبة (^١).\nوقد أخرجه جه النسائي، والدارقطني وغيرهما من طرق عن شعبة، عن زيد العَمي، عن أبي الصديق (^٢).\nفإنْ كان زيد يُكنى أبا الجُودي فلا اختلاف، وإلا فهي رواية شاذة، وقد جاز ذلك على الضياء، وزيد ضَعيف.\n• (خ د س) أبو الجُوَيْرية الجَرْمي الكبير، اسمه: حِطَّان بن خفاف، تقدم [رقم ١٤٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8639>[٨٥٥٣] (تمييز) أبو الجُوَيرية الصغير، اسمه: عبد الحميد بن عمران وهو كوفي نزَل المدينة.\nروى عن: حماد بن أبي سليمان.</span>\nروى عنه: حماد بن خالد ومعن بن عيسى القزاز.\n\n<span data-type='title' id=toc-8640>[٨٥٥٣ ب] (تمييز) أبو الجويرية العبدي، اسمه عبد الرحمن بن مسعود </span>(^٣).\nروى عنه: الصَّلْت بن بَهْرام (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على هذا الإسناد في مطبوع \"المختارة\".\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى \"كتاب العتق، باب في أم الولد، (٥/ ٥٧)، رقم (٥٠٢٣)، و\"سنن الدارقطني\" (٥/ ٢٣٩)، رقم (٤٢٥٢).\n(^٣) وذكر أبو أحمد الحاكم أن اسمه عبد الله بن مسعود. انظر: \"الأسامي والكني\" (٣/ ١٣٩) رقم (١١٧٨)\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في الثقات. انظر: \"الثقات\" (٧/ ٩٠).","vol":"15","page":181},{"text":"• (د سي) أبو الجُلاس الشامي، اسمه: عقبة بن سيار، ويقال: ابن سنان، تقدم [رقم ٤٨٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8641>[٨٥٥٤] (عس) أبو الجُلاس، غير منسوب.</span>\nعن: علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: \"إن بين يدي (^١) الساعة ثلاثين (^٢) كذابًا\" (^٣).\nوعنه: أبو هِنْد الحارث بن عبد الرحمن الهَمَداني.\n* * *\n_________\n(^١) هذه الكلمة (يدي) غير مثبتة في (م).\n(^٢) هذه الكلمة (ثلاثين) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٤٧٦)، رقم (٩٨٢)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٢/ ٥٢٥)، رقم (١٣٢٥)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١/ ٣٤٩)، رقم (٤٤٩)، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن الحسن الأسدي، عن هارون بن صالح الهمداني، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي الجلاس، قال: سمعت عليًّا يقول لعبد الله السبائي: ويلك، والله ما أفضى إليَّ بشيء كتمه أحدًا من الناس، ولقد سمعته يقول: \"إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابًا\" هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي الجلاس، وهارون بن صالح، وللحديث شاهد صحيح من حديث ثوبان ﵁ أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٥٩)، رقم (٤٢٥٢)، وغيره.","vol":"15","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8642>حرف الحاء</span>\n• (د س ق) أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس، تقدم [رقم ٦٠٣٣].\n• أبو حاتم.\nعن: ابن عون.\nوعنه: عبد الله بن ميسرة.\nهو أشهل بن حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8643>[٨٥٥٥] (مد ت) أبو حاتم المزَني حجازي، مختلف في صحبته </span>(^١).\n_________\n(^١) أكثر الأئمة على إثبات صحبته، ونص على ذلك البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو أحمد الحاكم، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عبد البر، والنووي، والذهبي، والحافظ ابن حجر، والخزرجي. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٦)، رقم (٢٠٦)، و\"الكني والأسماء\" (١/ ٢٤٨)، رقم (٨٤٤)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٢٥٦)، رقم (٢١٢) و\"الأسامي والكنى\" (٤/ ٦٠)، رقم (١٧١٨)، و\"فتح الباب\" لابن منده (ص ٢٥٤)، رقم (٢١٦٢)، و\"معرفة الصحابة\" (٥/ ٦٨٦٨)، و\"الاستيعاب\" (ص ٧٩٢)، رقم (٢٨٩٥)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٠٧) رقم (٧٥٥)، و\"المقتنى في سرد الكنى\" (١/ ١٥٨)، رقم (١٢١٦)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ١١٣٠) رقم (٨٠٨٨)، و\"الخلاصة\" (ص ٤٤٧).\nوجزم أبو زرعة الرازي، والترمذي، وابن كثير، وغيرهم بأنه ليس له إلا حديث واحد، والحديث لم يصح إسناده إليه، وهو عمدة من قال في إثبات صحبته، قال ابن القطان: (فيتوقف ثبوته على ثبوت صحبته، وثبوت صحبته على ثبوته) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٣)، رقم (١٦٥٣)، وجامع الترمذي (ص ٢٥٦)، رقم (٢١٢)، و\"جامع =","vol":"15","page":183},{"text":"روى عن: النبي ﷺ \"إذا جاءكم من ترْضَون دينَه وخُلُقَه فأَنْكِحُوه\" (^١).\nوعنه: سعيد ومحمد؛ ابنا عُبيد.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم لأبي حاتم غير هذا الحديث، ولا أعرف له صحبة (^٢).\nوقال الترمذي: له صحبة ولا يُعْرف له غير هذا الحديث (^٣).\nوأورد أبو داود: حديثه في \"المراسيل\" (^٤).\nقلت: سماه ابن قانع عقيل بن مُقَرِّن (^٥).\n_________\n= المسانيد\" (٩/ ٢٥١)، رقم (٢٠١١)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٠٣)، ولعل أقرب الأقوال على إثبات صحبته لأجل ثبوت الحديث الآتي، والله أعلم.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٣٠٥)، رقم (٢١٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥٦)، رقم (١٠٨٥)، وغيرهما، كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن هرمز، عن محمد وسعيد، ابني عبيد، عن أبي حاتم المزني قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد … \"، الحديث إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن هرمز ولجهالة ابني عبيد. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٣٨٤، ٥٤٦، ٨٧٦)، رقم (٢٣٧٦، ٣٦٤١، ٦١٦٣). وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة فيما أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥٦)، رقم (١٠٨٤) وغيره لكن إسناده فيه مقال ويرى الشيخ الألباني في \"الإرواء\" (٦/ ٢٦٦)، رقم (١٨٦٨) أن حديث أبي هريرة يقوي حديث أبي حاتم هذا، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٣)، رقم (١٦٥٣).\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٢٥٦)، رقم (١٠٨٥).\n(^٤) انظر: \"المراسيل\" (ص ٣٠٥) رقم (٢١٢).\n(^٥) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٠٣).\nوالصواب أن عقيل بن مقرن المزني رجل آخر كنيته أبو حكيم، كما قال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٤٣٩)، رقم: (٥٦٤٥): -في ترجمة عقيل بن مقرن- (زعم ابن قانع أنه =","vol":"15","page":184},{"text":"وجزم ابن القطان (^١) بأن لا صُحبة له، وأثبت صحبته ابن حبان (^٢)، وابن السكن (^٣)، وجماعة.\n• (ع) أبو حاجب العنزي: سوادة بن عاصم، تقدم [رقم ٢٨٠٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8644>[٨٥٥٦] (بخ) أبو الحارث الكرماني.</span>\nعن: أبي رجاء العطاردي، وغيره.\nوعنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل.\nقال ابن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن اسماعيل، حدثنا أبو الحارث الكِرماني، وكان ثقة (^٤).\nوروى أبو هاشم الواسطي، عن أبي الحارث العبدي، عن أبي رجاء (^٥).\nفأراه غير الكرماني (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8645>[٨٥٥٧] (د) أبو حازم بن صخْر بن العَيْلة، ويقال: أبو حازم صخْر بن العيْلة الأحْمسي.</span>\nروى عن: أبيه.\n_________\n= أبو حاتم روى حديث: \"إذا أتاكم من ترضون دينه فأنكحوه\" فتصحف عليه كنيته، وذلك معدود من أوهامه).\nوأما أبو حاتم المزني فمشهور بكنيته، ولا يعرف اسمه؛ قاله البخاري، وأبو أحمد الحاكم وغيرهما. انظر: \"العلل الكبير\" (ص ١٥٤)، و\"الأسامي والكنى\" (٤/ ٦٠)، رقم (١٧١٨).\n(^١) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٠٣).\n(^٢) انظر: \"الثقات\" (٣/ ٤٥٦).\n(^٣) انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٨).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٥٢٢) رقم (١٨٧٠).\n(^٥) انظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٧/ ٢٤١)، رقم (٦٩٨٦).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢١٦)، رقم (٧٢٩٤).","vol":"15","page":185},{"text":"وعنه: ابنه عثمان.\nقال أبو حاتم: أبو حازم البجَلي، اسمه صخر بن العيلة (^١).\nقلت: صخر بن العيلة صحابي، تقدم (^٢).\nويحتمل أن يكون يكنى أيضًا أبا حازم، وأما صاحب الترجمة، فهو ابنه ولم يسم (^٣).\nوقال ابن القطان: إنه لا يعرف حاله (^٤).\n• (ع) أبو حازم الأشجعي سلمان، تقدم [رقم ٢٥٩٧].\n• (ع) أبو حازم الأعرج: سلمة بن دينار، تقدم [رقم ٢٦٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8646>[٨٥٥٨] (مد) أبو حازم الأنصاري البياضي مولاهم مختلف في صحبته </span>(^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٦)، رقم (١٨٧١).\n(^٢) انظر: ترجمته (رقم ٣٠٣٣).\n(^٣) هاتان الكلمتان (ولم يسم) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٠).\n(^٥) اختلف على محمد بن إبراهيم التيمي في نسبته، كما سيأتي في التخريج، قيل: هو التمار، وقيل: مولى بني بياضة، وقيل: مولى الأنصار، وقيل: مولى بني غفار، وقيل: مولى بني هذيل.\nوجزم الحافظ في \"التقريب\" (ص ١١٣٠)، رقم (٨٠٩١) بأن له صحبة، وحكى القول بعدم الصحبة بصيغة التمريض، وذهب ابن عبد البر إلى عدم صحبته، ويظهر ذلك من صنيع أبي داود حيث أورده في المراسيل، والذي يظهر عدم صحبته لأنه ليس له رواية عن النبي ﷺ إلا في حديث واحد وليس ذلك صريحًا في الدلالة على صحبته، حيث إنه لم يصرح في حديثه بالسماع من النبي ﷺ، أو بما يدل على صحبته، والله أعلم.","vol":"15","page":186},{"text":"روي شِمْر بن عطية عنه قال: \"أُتِي النبي ﷺ بِنِطْع (^١) من الغنيمة ليستظل به\" الحديث (^٢)، روى له أبو داود هذا الحديث في \"المراسيل\".\nوذكره البغوي وغيره في الصحابة (^٣).\nوروى محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حازم مولى بني بياضة وقيل: مولى الأنصار، وقيل: مولى بني غفار، وقيل التمار، حديثًا غير هذا، رواه الوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم أن أبا حازم مولى بني بياضة حدثه أن رجلًا من بني بياضة حدثه \"أن رسول الله ﷺ جاور في المسجد في قبة (^٤) على بابها (^٥) حَصير\" (^٦).\nورواه: يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار قال: \"كان رسول الله ﷺ يعتكف في قبة على بابها حصير\" (^٧).\n_________\n(^١) النِّطْعُ فيه أربع لغات: (نَطْعٌ) كَطَلْعٍ، وَ(نَطَعٌ) كَتَبَعٍ، وَ(نِطْعٌ) كَدِرْعٍ، وَ(نِطَعٌ) كَضِلَعٍ، والجمع (نُطُوعٌ) و(أَنْطَاعٌ) وهو الذي يفترش من الجلود. انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٢١٣)، و\"هُدَى الساري\" (١/ ١٩٦).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٣٦٦)، رقم (٢٨٦)، وغيره طريق منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن شمر، عن أبي حازم، قال: أتي النبي ﷺ بنطع من الغنيمة، فقيل: يا رسول الله هذا لك تستظل به من الشمس، قال: \"تحبون أن يستظل نبيكم بنطع من النار\"، الحديث إسناده حسن؛ لأجل منصور بن أبي الأسود، وشمر بن عطية، وهما صدوقان، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٤٠، ٩٧٢)، رقم (٢٨٣٧، ٦٩٤٤).\n(^٣) انظر: \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٥/ ٤٩٧)، رقم (٦٠٥٣).\n(^٤) كلمتا (في قبة) كتبتا في طرف الورقة فذهبتا، وأثبتهما من نسخة (م)، وأما الكلمات الثلاث (على بابها حصير) فاختفى أسفل حروفها.\n(^٥) جملة (في قبة على بابها) عليها طمس في الأصل وأثبتها من (م).\n(^٦) انظر: \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٢١١)، رقم (٢٤١١)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢١٨)، وسيأتي تخريجه.\n(^٧) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الاعتكاف، باب هل يعظ المعتكف؟ وذكر =","vol":"15","page":187},{"text":"ورواه النسائي من طرق عن محمد بن إبراهيم قال في بعضها: عن أبي حازم مولى الأنصار، وفي بعضها: عن أبي حازم مولى الغفاريين، وفي بعضها: عن أبي حازم التمار، عن البياضي (^١).\nوكذا رواه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (^٢) فقال: عن أبي حازم التمار (^٣).\n_________\n= اختلاف الناقلين للخبر في ذلك (٣/ ٣٨٧)، رقم (٣٣٥٢، ٣٣٥٣)، و\"مصنف عبد الرزاق\" (٢/ ٤٩٨)، رقم (٤٢١٧) وغيرهما.\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\": كتاب الاعتكاف، باب هل يعظ المعتكف؟ وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٨)، رقم (٣٣٤٦ - ٣٣٥٤).\n(^٢) \"خلق أفعال العباد\" (ص ١٠٧).\n(^٣) هذا الحديث رواه يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعبد ربه، ومحمد بن إسحاق، والوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم فاختلف عليهم الرواة فيه:\n- أما رواية يحيى بن سعيد فاختلف عليه الرواة فيها:\nأخرجها مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٣١)، رقم (٢١٣)، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٣٦٣)، رقم (١٩٠٢٢)، والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ١٠٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٧)، رقم (٤٧٠٤)، و\"شعب الإيمان\" (٤/ ٢١١)، رقم (٢٤١٠) كلهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي حازم التمار، عن البياضي أن رسول الله ﷺ خرج على الناس وهم يصلون …\nوأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٧) رقم (٣٣٥١، ٣٣٥٢، ٣٣٥٣) من طريق عبد الله بن المبارك، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون.\nوأخرجها عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٤٩٨)، رقم (٤٢١٧) عن ابن عيينة، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣٣/ ٣١٧) من طريق حماد بن زيد، خمستهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار قال: كان رسول الله ﷺ. وأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\": (٣/ ٣٨٧)، رقم (٣٣٥٤) أخبرنا حسين بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه؛ نحوه.","vol":"15","page":188},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجها ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٦١)، رقم (٢٠٠٦) عن يعقوب بن حميد، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم، عن أبي عمرة الأنصاري ﵁ أن رسول الله ﷺ … ولعل الصواب في هذه الرواية ما رواه الجماعة؛ منهم عبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون، وسفيان ابن عيينة وغيرهم، لأنهم أكثر عددًا، وأيضًا لأنهم من الحفاظ المتقنين، فلذلك ترجح روايتهم على رواية مالك، وعبد الله بن نمير. وأما رواية سفيان بن عيينة التي أخرجها ابن أبي عاصم، وقد أخطأ فيها الراوي عن سفيان، وهو يعقوب بن حميد؛ قال عنه الحافظ: (صدوق ربما وهم). انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٨٨)، رقم (٧٨٦٩)، فلعل هذا من أوهامه، والله أعلم.\n- وأما رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد -واختلف عليه الرواة فيها-:\nفأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٦)، رقم (٣٣٤٨) من طريق الليث، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٦١)، رقم (٢٠٠٧)، من طريق عبد العزيز بن محمد كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الغفاريين، عن البياضي عن رسول الله ﷺ …\nوأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٦)، رقم (٣٣٤٦ - ٣٣٤٧)، من طريق بكير بن مضر، والليث بن سعد، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من الأنصار، أنه سمع رسول الله ﷺ … \".\nولعل الصواب من هذه الرواية ما رواه بكير بن مضر، والليث بن سعد، وإن كان الليث اضطرب في هذه الرواية حيث روى كلا الوجهين، لكن بكير بن مضر لم يضطرب، وهو أتقن من عبد العزيز بن محمد، بالنظر إلى هذه الحيثية ترجح روايته على غيره، والله أعلم.\n- وأما رواية عبد ربه بن سعيد فرواها شعبة عنه واختلف عليه الرواة فيها:\nأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٧)، رقم (٣٣٤٩)، وغيره من طريق أبي داود، عن شعبة، عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن رجل من بني بياضة من الأنصار أن رسول الله ﷺ اعتكف العشر من رمضان …\nوأخرجها علي بن الجعد في \"المسند\" (١/ ٢٣٩)، رقم (١٥٧٥) من طريق النضر، عن شعبة، عن عبد ربه، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من بني بياضة أن رسول الله ﷺ …","vol":"15","page":189},{"text":"قال (^١) الآجري: قلت لأبي داود: أبو حازم حدث عنه محمد بن إبراهيم التيمي؟ فقال: ثقة، وهذا الرجل الذي من بني بياضة (^٢) قيل: اسمه عبد الله بن جابر (^٣)، وقيل: اسمه فروة بن عمرو.\nقلت: وأبو حازم اثنان: أحدهما مولى بني بياضة وهو مولى الأنصار، وأبو حازم مولى الغفاريين هو التمار، فيُحتمل أن يكونا جميعًا رويا هذا الحديث، ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في قوله مولى بني غفار، والله أعلم (^٤).\n_________\n= وأخرجها علي بن بن الجعد في \"المسند\" (١/ ٢٣٩)، رقم (١٥٧٥) من طريق غندر، عن شعبة، عن عبد ربه، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم أن رسول الله ﷺ …\n- وأما رواية الوليد بن كثير:\nفأخرجها البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢١١)، رقم (٢٤١١)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢١٨) كلاهما من طريق الوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، أن أبا حازم مولى هذيل حدثه، أن رجلًا من بني بياضة من أصحاب النبي ﷺ حدثه، أن النبي ﷺ جاور في المسجد في قبة …\n- وأما رواية محمد بن إسحاق:\nفأخرجها المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١/ ١٨٦)، رقم (١٣٥) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أن أبا حازم مولى هذيل حدثه أن رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ثم من بني بياضة، قال جاورت في مسجد رسول الله ﷺ … ويظهر من التخريج أن الحديث مضطرب في إسناده.\n(^١) هذه الكلمة ذهبت أطرف حروفها وأثبتها من (م).\n(^٢) جملة (من بني بياضة) رسمها غير واضح في الأصل، وأثبتها من (م).\n(^٣) في (م) (حاتم).\n(^٤) يظهر أيضًا من صنيع المزي أنه فرق بين أبي حازم مولى بني بياضة، وبين أبي حازم مولى الغفاريين، فقد رمز لأبي حازم التمار -مولى أبي رهم الغفاري- تمييزًا، وجعلهما واحدًا: البخاري، وابن عبد البر، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، =","vol":"15","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8647>[٨٥٥٩] (عخ س) أبو حازم التمار المدني مولى أبي رُهْم الغفاري، واسمه: دينار.</span>\nروى عن: مولاه، وابن حَدِيْدة الجهني.\nوعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، وعَبَّاد بن أبي علي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.\nقال ابن عبد البر: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8648>[٨٥٦٠] (بخ د) أبو حازم البجلي الأحمسي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ \"أنه جاء والنبي ﷺ يخطب، فقام في الشمس، فأمر به فحُوِّل إلى الظَّل\" (^٣).\nوعنه: ابنه قيس.\nقال محمد بن سعد (^٤): قتل بصِفِّين.\nوقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه (^٥).\n_________\n= رقم (٨٤٠)، و\"التمهيد\" (٢٣/ ٣١٥) - (٣١٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢١٨) رقم (٧٢٩٧).\n(^١) \"الاستغناء\" (١/ ٥٥٧)، رقم (٥٩٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢١٨).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٦٦٣)، رقم (١١٧٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٧٤)، رقم (٤٨٢٢)، وغيرهما، كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبيه، أنه جاء ورسول الله ﷺ يخطب، فقام في الشمس، فأمر به فحوِّل إلى الظل، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) لم أقف على ذلك في مطبوع الطبقات.\n(^٥) انظر: ترجمته (رقم ٥٨٦٥).","vol":"15","page":191},{"text":"• (د ق) أبو حاضر الأزدي، ويقال: الحِمْيَري عثمان بن حاضر، تقدم [رقم ٤٦٩٠].\n• (ع) أبو الحُباب المدني: سعيد بن يسار، تقدم [رقم ٢٥٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8649>[٨٥٦١] أبو حِبَرة الضبعي (^١)، بكسر الحاء المهملة، بعده باء موحدة مفتوحة، اسمه شِيْحة: بكسر الشين المعجمة، ثم ياء مثناة من تحت الساكنة، ثم حاء مهملة، مشهور بكنيته.</span>\nسماه البخاري -وغيره (^٢) - وقال: سمع ابن عباس، روى عنه: عنه: شُبَيل بن عَزْرة (^٣).\nزاد ابن أبي حاتم: أنه روى عن علي، وفي الرواة عنه أخته، وحفص بن سليمان (^٤).\nولم يذكرا فيه جرحًا.\nوذكر أبو أحمد -في \"الكنى\"، في الرواة عنه- المثنى بن سعيد، ثم أسند عن ابن معين قال: اسم أبي حبرة شيحة (^٥).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: كان من أصحاب علي، وكان من العباد، ومن المعمرين، مات هَرَمًا في عبادته، روى عنه أهل البصرة، انتهى (^٦).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٩)، رقم (١٦٩٩)، و\"الثقات\" (٤/ ٣٧٢).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٦٥).\n(^٤) الجرح والتعديل (٤/ ٣٨٩)، رقم (١٦٩٩)،\n(^٥) انظر: \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢١٤)، رقم (١٨٨٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٣٧٢).","vol":"15","page":192},{"text":"قال البخاري -في الحدود-: وقطع عليٌّ من الكف (^١).\nوأخرج ابن أبي شيبة عن وكيع، عن أبي عبد الرحمن قال: رأيت أبا حبرة (^٢) مقطوعًا من المفصل، فقلت: من قطعك؟ قال: الرجل الصالح علي، أما إنه لم يظلمني (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8650>[٨٥٦٢] (خ م) أبو حَبَّة البدْري الأنصاري.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في حديث الإسراء (^٤).\nوعنه: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.\nقال أبو زرعة: اسمه عامر بن عبد (^٥) عمرو.\nوكذا قال أبو حاتم، وزاد: ويقال: عامر بن عمرو، مازني (^٦).\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\": كتاب الحدود، باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ وفي كم يقطع؟ (٨/ ١٦٠).\n(^٢) في مطبوع المصنف (بالحيرة).\n(^٣) \"المصنف\" (١٤/ ٤٨٣)، رقم (٢٩١٩٣)، وهذا الأثر رجاله ثقات، لكنه منقطع، لأن وكيعا لم يدرك أبا عبد الرحمن، وهو صحابي جليل اسمه سمرة بن حبيب.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان قليل الحديث. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٨)، رقم (٣٩٣٤).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ١٣٥)، رقم (٣٣٤٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٤٨)، رقم (١٦٣) وغيرهما من طريق ابن شهاب، عن ابن حزم، أن ابن عباس، وأبا حبة الأنصاري، يقولان قال رسول الله ﷺ: \"ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام … \".\n(^٥) هذه الكلمة (عبد) غير مثبتة في (م).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢٦)، رقم (١٨١٤).","vol":"15","page":193},{"text":"وقال غيره: اسمه عامر بن عبد عمرو بن عمير بن ثابت، وقيل: اسمه عمرو (^١).\nوقال ابن اسحاق، وأبو مَعْشر: أبو حبة شهد بدرًا (^٢)، ولم يسمِّيَاه.\nزاد ابن اسحاق: وقُتل يوم أحد أخو سعد بن حَبَّة لأمه (^٣).\nوقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرًا أحد يقال له: أبو حَبَّة، إنما هو أبو حنة -يعني بالنون-، واسمه مالك، واسمه مالك بن عمرو بن ثابت كُلَفَة بن بن ثعْلبة بن عمرو بن عوف (^٤).\nوقال ابن عبد البر: أبو حبة الأنصاري البدري، ويقال: أبو حنة بالنون، ويقال: بالياء المثناة من تحت، والصواب أبو حبة -بواحدة- قيل: اسمه عامر، وقيل: مالك، ذكره الواقدي بالنون في موضعين من كتابه (^٥).\nوذكره موسى بن عقبة، عن ابن شهاب فيمن شهد بدرًا: أبو حنة -بالنون- كذا ذَكَر ابن أبي خيثمة عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فُليح، عن موسى بن عقبة (^٦).\nوذكره ابن اسحاق بالباء، وكذا جمهور أهل الحديث (^٧).\nوحكى ابن هشام الاختلاف فيه: هل هو بالنون أو بالباء (^٨)؟ وذكره فيمن\n_________\n(^١) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٥٥٤)، رقم (٨٧٣)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ٩٨٨)، رقم (١١٢٤).\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٤٤).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١)، رقم (٢٨٨٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٤٤).\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩٠)، رقم (٢٨٨٩).\n(^٦) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١) رقم (٢٨٨٩).\n(^٧) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١) رقم (٢٨٨٩)\n(^٨) كلمة (أو بالباء) كتابتها غير واضحة في الأصل، وأثبتها من (م).","vol":"15","page":194},{"text":"استُشْهد يوم أحد، فقال فيه: أبو حبة -بالباء- مجودة، ونَسَبه إلى بني عمرو بن ثعلبة بن عوف (^١).\nوعلى هذا فرواية ابن حزْم وغيره عنه (^٢) مرسلة، والله أعلم.\nقلت: لكن روى ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عمار بن أبي عمار: سمعت أبا حبة البدري يقول: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿لَمْ يَكُنِ﴾ فذكر الحديث (^٣).\nفهذا إن كان محفوظًا يدل على تأخر أبي حبة إلى أيام معاوية (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8651>[٨٥٦٣] (تمييز) أبو حَبَّة بن غزِيَّة الأنصاري النجاري.</span>\nقال أبو جعفر الطبري (^٥): اسمه زيد بن غزية (^٦) بن عمرو بن عطية بن\n_________\n(^١) انظر: \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٦٨٩).\n(^٢) هذه الكلمة (عنه) غير مثبتة في (م).\n(^٣) هذا الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٥/ ٥١٢)، رقم (٣٠٧٦١)، و\"المسند\" (٢/ ٢٣٤)، رقم (٧٢٣)، وأحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٣٨٢)، رقم (١٦٠٠١)، وغيرهما، كلاهما عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عمار بن أبي عمار، قال: سمعت أبا حبة البدري قال: لما نزلت ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ إلى آخرها، قال جبريل: يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أُبَيًّا …، الحديث إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٩٦)، رقم (٤٧٦٨). لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ٣٦)، رقم (٣٨٠٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٥٥٠) رقم (٧٩٩) وغيرهما.\n(^٤) لعل وجه الدلالة من هذا الحديث على تأخر وفاة أبي حبة إلى أيام معاوية، من ناحية سماع عمار بن أبي عمار من أبي حبة البدري، لأن أبا عمار توفي بعد سنة ١٢٠ هـ، فدل هذا على تأخر وفاته إلى أيام معاوية.\n(^٥) كلمة (أبو) عليها طمس في الأصل، وأثبتها من (م).\n(^٦) هاتان الكلمتان (بن غزية) غير مثبتتين في (م).","vol":"15","page":195},{"text":"خنساء بن مبذول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النجار، شهد أحدًا، وقُتل يوم اليمامة (^١).\nذكره موسى بن عقبة، وأبو مَعْشر، وسيف، وغيرهم فيمن قتل يوم اليمامة (^٢).\nوقال البخاري: قُتل من أصحاب النبي ﷺ في خلافة أبي بكر: أبو حبَّة بن غزية بن عمرو (^٣).\nقال ابن عبد البر (^٤): وقد قيل في هذا أيضًا: أبو حنَّة -بالنون- وليس بشيء، إنما هو بالباء وليس هو بالبدري، ذاك من الأوس وهذا من الخزرج، ولم يشهد هذا بدرًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8652>[٨٥٦٤] (ق) أبو حبيب بن يعلي بن مُنْيَة التميمي.</span>\nروى عن: ابن عباس، عن أبي في غسل المذي (^٥) وغير ذلك.\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١) رقم (٢٨٩٠)\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١) رقم (٢٨٩٠).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٥٤).\n(^٤) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٩١)، رقم (٢٨٩٠).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٥٣٠)، رقم (٩٧٤)، ومن طريقه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٦٩)، رقم (٥٠٧)، وغيرهما، عن محمد بن بشر، عن مسعر، عن مصعب بن شيبة، عن أبي حبيب بن يعلى بن منية، عن ابن عباس أنه أتى أبي بن كعب، ومعه عمر، فخرج عليهما، فقال: \"إني وجدت مذيًا، فغسلت ذكري، وتوضأت فقال: عمر: أو يجزئ ذلك؟ قال: نعم قال: أسمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم\"، وطريق ابن أبي شيبة مختصرة بقصة المذي. والحديث إسناده ضعيف، لضعف مصعب بن شيبة، ولجهالة أبي حبيب بن يعلى، والله أعلم، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٤٦، ١١٣١)، رقم (٦٧٣٦، ٨٠٩٦)، والحديث له شاهد صحيح في الوضوء من المذي من حديث علي بن أبي طالب، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ٦٢)، رقم (٢٦٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٤٧)، رقم (٣٠٣).","vol":"15","page":196},{"text":"وعنه: مصعب بن شيبة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" وقال: لا يعرف اسمه (^٢).\nوقال الذهبي (^٣): تفرد عنه مصعب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8653>[٨٥٦٥] (د ت س) أبو حبِيبَة الطائي.</span>\nروى عن: أبي الدرداء حديث \"مَثَلُ الذي يُهدِي ويُعتِق عند الموت، مثل الذي يهدي بعد ما يشبع\" (^٥).\nوعنه: أبو اسحاق السبيعي.\nولا يعرف له راو غيره.\nذكره ابن حبان (^٦) في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٥).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٨٣)، رقم (١٧٥٧).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٣)، رقم (١٠٠٨٨).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (مصعب) غير مثبت في (م).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧١١) رقم (٣٩٦٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٧٩)، رقم (٢١٢٣)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٦٣)، رقم (٣٦١٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ١١)، رقم (٤٧٨٣، ٦/ ١٤٨)، رقم (٦٤٠٨)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي إسحاق، عن أبي حبيبة الطائي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مثل الذي يعتق عند الموت، كمثل الذي يهدي إذا شبع\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي حبيبة الطائي. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٠)، رقم (١٠٧٦٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٧).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عباس الدوري: سألت يحيى عن حديث أبي إسحاق، عن أبي حبيبة، عن أبي الدرداء مَن أبو حبيبة؟ فقال: لا أدري. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٥١٢)، رقم (٢٥٠٠).","vol":"15","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8654>[٨٥٦٦] (مد) أبو الحَجاج الطائي.</span>\nعن: النبي ﷺ \"أنه نهى أن يَتحدث الرجُلان وبينهما أحد يصلي\" (^١).\nروى عنه: جُبير بن نُعيم.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (^٢).\nقال ابن القطان: لا يُعرف، ولم أجد له ذِكْرًا إلا في هذه الرواية، انتهى (^٣).\nوقد أغفله المزي (^٤).\n_________\n= وقال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٠)، رقم (١٠٧٦٥).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ١٣٦)، رقم (٣٢)، عن عمر بن حفص الوصابي، عن ابن حمير، عن بشر بن جبلة، عن خير بن نعيم، عن ابن الحجاج الطائي، رفعه قال: \"نهى أن يتحدث الرجلان وبينهما أحد يصلي\". هكذا ورد اسم أبي الحجاج الطائي في مطبوع المراسيل (ابن الحجاج الطائي) وقال محقق الكتاب (ص ١٣٦)، رقم (٣٢): هكذا هو في (ك)، و\"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٤٤٥)، رقم (١٩٦٠٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٣٢)، رقم (٧٧١٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٠)، رقم (١٠٧٦٥) وأشار إليه ناسخ الأصل في الحاشية على أنها رواية ثانية. ووقع في الأصل و(ت) أبي الحجاج.\nويشير بنسخة (ك) إلى نسخة مكتبة كوبرلي في تركيا، ونسخة (ت) إلى نسخة مكتبة الأحقاف. والحديث إسناده ضعيف لجهالة بشر بن جبلة، وابن الحجاج الطائي، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٦٨، ١٢٣٦)، رقم (٦٨٥، ٨٥٣٠).\n(^٢) \"المراسيل\" (ص ١٣٦)، رقم (٣٢).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥١).\n(^٤) لم يغفل المزي ترجمته في \"تهذيب الكمال\" وقد أورد ترجمته وحديثه فيه غير أنه يرى أن اسمه ابن أبي الحجاج الطائي. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٣٢)، رقم (٧٧١٨).","vol":"15","page":198},{"text":"• أبو الحَجاج المَهْرِي، هو: رُشْدِين بن سعد [رقم ٢٠٣٩].\nكذا يقول بقية إذا روى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8655>[٨٥٦٧] (بخ) أبو حَدْرَد الأسلمي المدني، قيل: اسمه عبد، قاله أحمد، وقيل: عُبيد، وقيل: سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن الحارث بن عَبْس بن هَوَازن، نَسَبَه ابن سعد، وقال: روى عن النبي ﷺ أحاديث، وتوفي سنة إحدى وسبعين </span>(^١).\nروى حديثه: (بخ) حَمَلُ بن بشير بن أبي حَدْرَد (^٢)، عن عمه عن أبي حدرد قال: قال النبي ﷺ: \"من يَسُوق إبلنا هذه؟ \" فقال رجل: أنا. قال: \"ما اسمك؟ \" قال: فلان، قال: \"اجلس\"، ثم قام آخر فقال: \"ما اسمك؟ \" قال: ناجية، قال: \"أنت لها\" (^٣).\nقلت: إنما ترجم ابن سعد لعبد الله بن أبي حدْرَد، فقال: عبد الله بن أبي حدْرَد، واسم أبي حدْرَد: سلامة بن عمير، فساق نَسَبه، ثم قال: يكْنى أبا محمد، أول مَشْهد شهده الحديبية وما بعدها، وتوفي عبد الله بن أبي حدْرَد سنة إحدى وسبعين، وهو يومئذ ابن إحدى وثمانين سنة، وقد روى عن أبي بكر وعمر (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٥).\n(^٢) كلمة (أبي) غير مثبنة في (م).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٤٣٦)، رقم (٨١٢)، وغيره من طريق سلم بن قتيبة، عن حمل بن بشير بهذا الإسناد، وحمل بن بشير مجهول كما قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (ص ٢٧٣)، رقم (١٥٤٩)، والحديث إسناده ضعيف.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١٥).","vol":"15","page":199},{"text":"وهكذا أرخ خليفة (^١)، ويحيى بن بكير (^٢) وغير واحد وفاة عبد الله بن أبي حدْرَد في هذه السنة، والله أعلم.\nوروى عن: أبي حدْرَد أيضًا: محمد بن إبراهيم التيمي فيما ذكره العسكري (^٣).\nوقال ابن عبد البر: روى عنه ابنه عبد الله بن أبي حدْرَد (^٤).\nقلت: فيُحتمل أن يكون هو المبهم في رواية البخاري، ولعبد الله بن أبي حدْرَد ولد اسمه القعقاع، روى عن أبيه وعن جده إن ثبت (^٥).\n• (م د ت س) أبو حذيفة الأرْحَبِي: سلَمة بن صُهيبة، تقدم [رقم ٢٦١٦].\n• (خ د ت ق) أبو حذيفة النهدي: موسى بن مسعود، تقدم [رقم ٧٤٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8656>[٨٥٦٨] (س) أبو حذيفة غير منسوب، يقال: اسمه عبد الله بن محمد.</span>\nروى عن: عبد الملك بن محمد بن بشير الكوفي، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف (^٦).\n_________\n(^١) أرخه خليفة في \"التاريخ\" (ص ٢٦٨): أنه توفي في سنة اثنتين وسبعين.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٧٨٩)، رقم (٢٨٨٠).\n(^٥) هذه الجملة (إن ثبت) غير مثبتة في (م).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١١/ ٣٠٥)، رقم (٢٢٤٠٢)، ولوين في الجزء (ص ٩٧)، رقم (٩٠)، عن بكر بن أبي عياش، ومن طريقه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٨١)، رقم (٣٧٥٨)، و\"الكبرى\" (٦/ ٢٠١)، رقم (٦٥٥٧)، وغيرهم، كلهم عن =","vol":"15","page":200},{"text":"وعنه: يحيى بن هانئ بن عروة المرادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8657>[٨٥٦٩] (م د ت ص ق) أبو حرْب بن أبي الأسود الدِّيلي.</span>\nروى عن: أبيه، وأبي ذر والصحيح عن أبيه، وعن عمه، وعن مِحْجَن عنه، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن فضالة الليثي، وعَمِيرة بن يثربي قاضي البصرة، وعبد الله بن قيس البصري.\nوعنه: قتادة، وداود بن أبي هند، هند وأبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي، وعبد الملك وحُمْران ابنا أعيَن، وعثمان بن قيس البجلي، ووهب بن عبد الله بن أبي دُبَي، وسيف بن وهب، وابن جريج.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة، وقال: كان معروفًا وله أحاديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: هو -وعمرو بن علي-: مات سنة تسع ومائة (^٢).\nوقال النسائي: ما علمت أن ابن جريج سمع من أبي حرْب.\nوقال ابن عدي: في حديث رواه دَيْلم بن غزوان، عن وهب بن أبي دُبَي. عن أبي حرْب، عن مِحْجَن، عن أبي ذر: لعل أبا حرْب هو مِحْجن (^٣).\n_________\n= يحيى بن هانئ، عن أبي حذيفة عن عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ ومعهم هدية، فقال: \"أهدية أم صدقة؟ … \"، الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي حذيفة وعبد الملك بن محمد بن بشير، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٢٦، ١١٣٢)، رقم (٤٢٣٧، ٨٠٩٩).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٦).\n(^٣) \"الكامل\" (٣/ ٥٨٢).","vol":"15","page":201},{"text":"قلت: أراد المؤلف من هذا أن أبا حرْب يجوز أن يكون اسمه مِحْجن.\nوقد قال خليفة في \"الطبقات\": أن اسمه كنيته، وذكر أنه مات سنة ثمان ومائة (^١).\nوذكر عبد الواحد بن علي (^٢) في \"أخبار النحاة\" عن أبي حاتم السجستاني قال: تَعَلَّمَ النَّحْو من أبي الأسود ابنه عطاء (^٣).\nفإن صح هذا فيُحتمل أن يكون هو اسم أبي حرْب، لأنهم لم يذكروا لأبي الأسود ولدًا غيره.\nوقال ابن قتيبة: كان أبو حرْب شاعرًا عاقلًا، ولَّاه الحجاج جَوْخى (^٤)، فلم يزل عليها حتى مات الحجاج (^٥).\nوقال ابن عبد البر في \"الكنى\": هو بصري ثقة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8658>[٨٥٧٠] (سي) أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.</span>\nروى عن: أبيه.\nوعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٦٧٤)، رقم (١٦٧٦).\n(^٢) هو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري النحوي، وتوفي في سنة ست وخمسين وأربعمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ١٢٤ - ١٢٥).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) اسم بلد بالعراق، وهو ما سقى من نهر جوخى، انظر: \"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع\" (٢/ ٤٠٣)، و\"الروض المعطار\" (ص ١٨١).\n(^٥) المعارف (ص ٤٣٥).\n(^٦) \"الاستغناء\" (٢/ ١١٣١)، رقم (١٥٠٣).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٣)، رقم (١٠٠٨٦).","vol":"15","page":202},{"text":"• أبو حَرْمَل العامري، ويقال: أبو حَوْمل بالواو (^١).\n• (قد ٤) أبو حرْملة الأسلمي: عبد الرحمن بن حرملة مشهور باسمه، تقدم [رقم ٤٠٢٩].\n• (س) أبو حرملة الشَّيْباني، وقيل: إياس بن حرملة، وقيل: حرملة بن إياس.\nعن: أبي قتادة في صوم عاشوراء (^٢).\nوعنه: صالح أبو الخليل.\nقلت: قال ابن عبد البر: لا يحتج به (^٣).\n• (م قد س) أبو حُرّة البصري: واصل بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٧٨٤٢].\n• (د) أبو حُرة الرقاشي: اسمه: حَنِيفة، تقدم [رقم ١٦٧٤].\n• (خت ٤) أبو حَرِيز قاضي سجستان، اسمه: عبد الله بن حسين، تقدم [رقم ٢٤٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8659>[٨٥٧١] (ق) أبو حَرِيز.</span>\nعن: وائل بن حجر \"رأيت النبي ﷺ جالسًا على يمينه وهو وَجِعٌ\" (^٤).\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته (رقم ١٧٤).\n(^٢) الحديث سبق ذكره في ترجمة حرملة بن إياس (رقم ١٢٣٧).\n(^٣) التمهيد (٢١/ ١٦٢).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٨٧) رقم (١٢٢٤)، وغيره من طريق إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن جابر، عن أبي حريز، عن وائل بن حجر، قال: \"رأيت النبي ﷺ صلى جالسًا على يمينه، وهو وجع\" والحديث إسناده ضعيف لضعف جابر بن =","vol":"15","page":203},{"text":"وعنه: جابر الجعفي (^١).\n• (د) أبو حَرِيز أو حَرِيز (^٢) بالشك، تقدم [رقم ١٢٥٣].\n• (ق) أبو حَرِيز مولى معاوية ويقال: حريز، تقدم [رقم ١٢٥٢].\n• أبو حَزْرة المدني القاضي اسمه يعقوب بن مجاهد، تقدم [رقم ٨٣٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8660>[٨٥٧٢] (تمييز) أبو حَزْرة المدني، آخر، اسمه قيس بن سالم.</span>\nروى عن: أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: بكر بن مُضَر، ويحيى بن أيوب: المصريان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8661>[٨٥٧٣] (خت م ٤) أبو حسان الأعرج، ويقال: الأَحْرَد أيضًا، بصري، اسمه: مسلم بن عبد الله.</span>\nروى عن: علي، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وابن عمرو، وناجية بن كعب، والأَشْتَر، والأسود بن يزيد، وعَبِيدة السَّلماني، وغيرهم.\nوعنه: قتادة، وعاصم الأحول.\n_________\n= يزيد، ولجهالة أبي حريز، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٩٢، ١١٣٢)، رقم (٨٨٦، ٨١٠٣).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٤)، رقم (١٠٠٩٢).\n(^٢) أي بدون أداة الكنية.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في الثقات. انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥١٣).\nوقال الذهبي: لم يكد يعرف وأتى بخبر منكر. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٩٧)، رقم (٦٩١٤).","vol":"15","page":204},{"text":"قال أبو حاتم: وزعموا أن ابن سيرين كان يروي عنه (^١).\nقال الأثرم، عن أحمد: مستقيم الحديث أو مقارب الحديث (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال أبو زرعة: لا بأس به (^٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: قلت لابن المديني: من روى عن أبي حسان غير قتادة؟ قال: لا أعلم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nوقال الآجري عن أبي داود: سُمي الأَحْرَد لأنه كان يمشي على عَقِبه، خرج مع الخوارج (^٦).\nقلت: وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، ويقال: إنه كان يرى رأي الخوارج (^٧).\nوقال ابن عبد البر: الأَحْرد الذي يمشي على ظهور قدميه، وقدماه مُلتويتان، وهو عندهم ثقة في حديثه، إلا أنه روي عن قتادة قال: سمعت أبا حسان الأعرج وكان حروريًّا (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١)، رقم (٨٨٣).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١) رقم (٨٨٣).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١)، رقم (٨٨٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠١).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٩٣).\n(^٦) \"سؤالات أبي عبيد\" لأبي داود (ص ١٤٥)، رقم (٨٧٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٣٩٥) رقم (٢١١٨).\n(^٨) \"الاستغناء\" (١/ ٥٨٢)، رقم (٦٣٥).","vol":"15","page":205},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (^١).\nوقال البخاري، وابن حبان (^٢): قتل يوم الحرورية سنة ثلاثين ومائة (^٣).\n• (د س) أبو حسان العامري، أفلت، ويقال: فُلَيت، تقدم [رقم ٥٩٠].\n• (بخ م قد) أبو حسان القيسي، ويقال: العيشِيّ، اسمه: خالد بن غلَّاق، تقدم [رقم ١٧٥٤].\n• (سوى ق) أبو الحسن التيمي الصائغ، اسمه مهاجر، تقدم [رقم ٧٣٥٧].\n• (خ د س) أبو الحسن السُّوائي اسمه: عطاء، تقدم [رقم ٤٨٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8662>[٨٥٧٤] (د ت) أبو الحسن الجَزَرِي شامي.</span>\nروى عن: عمرو بن مُرّة الجُهني، ومِقْسم مولى ابن عباس، وأبي أسماء الرَّحَبِي.\nوعنه: علي بن الحكم البناني.\nقلت: قال ابن المديني: أبو الحسن الذي روى عن عمرو بن مُرة، وعنه علي بن الحكم: مجهول ولا أدري سمع من عمرو بن مُرة أم لا؟ (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٢١)، رقم (٣٩٤٤).\n(^٢) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٥)، و\"الثقات\" (٥/ ٣٩٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: الظاهر أنه حسن الحديث. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٠٨)، رقم (٨٥١٧).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":206},{"text":"وقال الحاكم في \"المستدرك\": أبو الحسن هذا اسمه: عبد الحميد بن عبد الرحمن ثقة مأمون (^١).\nكذا قال، وعبد الحميد جده، وزيد بن الخطاب كان عامل عمر بن عبد العزيز، وتقدم ذكره (^٢)، ولكن كنيته أبو عمر، فيتعين أن صاحب الترجمة غيره، وهذا من تهور الحاكم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8663>[٨٥٧٥] (د ت) أبو الحسن العسقلاني.</span>\nعن: أبي جعفر بن محمد بن رُكانة.\nوعنه: محمد بن رَبيعة الكِلَابي.\nقلت: قال الذهبي (^٤): تفرد عنه محمد بن ربيعة (^٥).\n• (م د ق) أبو الحسن المُزَني الكوفي، اسمه: عبيد بن الحسن، تقدم [رقم ٤٥٩٥].\nقلت: وكذلك أبو الحسن الثعلبي؛ أفاده الخطيب (^٦) في \"الموضح\" (^٧).\n• (س) أبو الحسن الميموني اسمه: عبد الملك بن عبد الحميد، تقدم [رقم ٤٤٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8664>[٨٥٧٦] (د س ق) أبو الحسن مولى بني نوفل.</span>\n_________\n(^١) \" المستدرك\" (١/ ٢٧٨)، رقم (٦١٢).\n(^٢) انظر: ترجمته (رقم ٢٢٥٢).\n(^٣) من قوله (عبد الحميد جده) إلى (من تهور الحاكم) غير مثبت في (م).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٥)، رقم (١٠١٠٤).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (ربيعة) غير مثبت في (م).\n(^٦) الموضح (٢/ ٢٤١).\n(^٧) من قوله (قلت) إلى (الموضح) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":207},{"text":"\"أنه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها\"، الحديث (^١).\nوحكى أن حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة أتيا النبيَّ ﷺ حين نزلت ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] (^٢)\nوعنه: الزهري، وعمر بن مُعْتِب، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط.\nقال أبو داود (^٣): سمعت أحمد قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك المعمر: مَنْ أبو الحسن هذا؟ لقد تحمّل صخرة عظيمة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٨٠)، رقم (٢١٨٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٣١)، رقم (٣٤٢٧ - ٣٤٢٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٧٣)، رقم (٢٠٨٢)، وغيرهم، كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب، أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل، أخبره أنه استفتى ابن عباس، في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم عتقا بعد ذلك، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: \"نعم، قضى بذلك رسول الله ﷺ\"، والحديث إسناده ضعيف لضعف عمر بن معتب، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٢٨) رقم (٥٠٠٦).\n(^٢) أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٩/ ٢٨٣٤)، رقم (١٦٠٦٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٥٦)، رقم (٦٠٦٤) كلاهما من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي الحسن مولى بني نوفل أن حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، أتيا النبيَّ ﷺ حين نزلت ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ يبكيان قال رسول الله ﷺ وهو يقرؤها عليهما: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ حتى بلغ ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ قال: أنتم والحديث إسناده حسن لأجل الوليد بن كثير، وهو صدوق. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٤١)، رقم (٧٥٠٢).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٣٨١) رقم (٢١٨٨).\n(^٤) هذه العبارة المراد منها كما بيَّن البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٠٨) حيث قال: يريد به إنكار ما جاء به من هذا الحديث هذا الحديث، ثم قال: وعامة الفقهاء على خلاف ما رواه، ولو كان ثابتًا قلنا به، إلا أنا لا نثبت حديثًا يرويه من تجهل عدالته.","vol":"15","page":208},{"text":"قال أبو داود: قد روى عنه الزهري وقال: كان من الفقهاء وأهل الصلاح، وأبو الحسن هذا معروف، وليس العَمَل على ما روى (^١).\nوقال الزهري في بعض رواياته عنه: أبو الحسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل (^٢).\nقلت: وكذا نسبه أبو حاتم الرازي، وقال: ثقة (^٣).\nوقال أبو زرعة: مدني ثقة (^٤).\nوقال ابن عبد البر: اتفقوا على أنه ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8665>[٨٥٧٧] (بخ س) أبو الحسن.</span>\nعن: مولاته أم قيس بنت مِحْصن الأسدية.\nوعنه: يزيد بن أبي حَبِيب.\nقلت: جَهَّله ابن القطان (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8666>[٨٥٧٨] (د) أبو الحسن.</span>\nعن: هلال بن عمرو، عن علي: يَخرج رجل من وراء النهر يقال: له الحارث (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٣٨١)، رقم (٢١٨٨).\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ١٠٢)، رقم (٢٠٠٠٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٦)، رقم (١٦٠٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٦).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ١١١٦)، رقم (١٤٧٥).\n(^٦) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٤).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٦٧) رقم (٤٢٩٠)، قال: وقال هارون: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو، قال: سمعت عليًّا ﵁ يقول: قال النبي ﷺ: \"يخرج رجل من وراء النهر يقال له: =","vol":"15","page":209},{"text":"وعنه: مطرف بن طرِيف.\nقلت: وقع في بعض النسخ من سنن أبي داود عن الحسن، والأكثر على الأول، وأبو الحسن لا يدرى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8667>[٨٥٧٩] (س) أبو الحسن غير منسوب.</span>\nعن: طاوس، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن.\nوعنه: شعبة بن الحجاج.\nقال أبو حاتم: شيخ لشعبة مجهول لا يسمى (^٢).\nقلت: إنما قال ذلك أبو حاتم في الراوي عن طاوس، وأما الراوي عن أبي سلَمة، فقال النسائي -بعد إخراج حديثه من طريق شعبة عنه في الاعتكاف-: قد روى هذا الحديث محمد بن عمرو، عن أبي سلَمة، فإن كان محمد بن عمرو كنيته أبو الحسن فلعله قال: ومهاجر أبو الحسن قد روى عنه شعبة (^٣).\nقلت: جزم البخاري في \"التاريخ\" (^٤) بأن أبا حسن هذا هو محمد بن عمرو (^٥).\n_________\n= الحارث بن حراث، على مقدمته رجل يقال له: منصور … \". والحديث إسناده ضعيف لإبهام شيخ أبي داود، والله أعلم.\n(^١) من قوله (قلت) إلى (من هو) غير مثبت في (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٧)، رقم (١٦١٤).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٧٩) رقم (٣٣٢٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٩)، رقم (٥٨٣).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (محمد بن عمرو) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":210},{"text":"وحكى ابن عدي في \"الكامل\" (^١) عن محمد بن محمد الباغندي قال: قال لي إبراهيم بن أَوْرمة: أبو الحسن الذي روى عنه شعبة عن أبي سلمة هو محمد بن عمرو (^٢).\n• أبو الحسن، صاحب الأكفان، هو: علي بن يزيد الصُّدائي.\nقال ابن عدي: كذا كان الحسن بن عرفة يقول: إذا حدث عنه، ولا يسميه، يعني لضعفه (^٣).\nتقدم ذكره [رقم ٥٠٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8668>[٨٥٨٠] (د ت عس) أبو الحسناء الكوفي، اسمه الحسن، ويقال: الحسين.</span>\nروى عن: الحكم بن عُتَيبة عن حَنَش، عن علي في الأضحية (^٤).\nوعنه: شريك النخعي.\n• (ر م ٤) أبو الحُسَين العُكْلِي: زيد بن الحُباب، تقدم [رقم ٢٢٣١].\n• (ت س) أبو حَصِين بن أحمد بن عبد الله بن يونس، اسمه عبد الله، تقدم [رقم ٣٣٥١].\n_________\n(^١) \"الكامل\" (٧/ ٤٥٨).\n(^٢) بعد كلمة (عمرو) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها وهي ثابتة في (م).\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٦/ ٣٦٢).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٩٥)، رقم (٢٧٩٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٥٤)، رقم (١٤٩٥)، و\"العلل الكبير\" (ص ٢٤٤)، رقم (٤٤٢)، وغيرهما، كلاهما من طريق شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، قال: رأيت عليًّا يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا؟ فقال: \"إن رسول الله ﷺ أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه\". والحديث إسناده ضعيف لضعف شريك، ولجهالة أبي الحسناء. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٣٦، ١١٣٤)، رقم (٢٨٠٢، ٨١١٢).","vol":"15","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8669>[٨٥٨١] (د) أبو حَصِين بن يحيى بن سليمان الرازي.</span>\nروى عن: حفص بن غياث، وابن عيينة، ووكيع، ويحيى بن سُلَيم، ويونس بن بكير، وأسباط بن محمد، وجعفر بن عون، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن علي الأبَّار، وجعفر بن أحمد بن فارس، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وغيرهم.\nقال محمد بن وضاح (^١): سمعت منه بمصر، وكان يطلب معنا يومئذ (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: صدوق، ثقة، سمعت أبي يقول: قلت له: هل لك اسم؟ قال: اسمي وكنيتي واحد، قال فقلت له: أنا أسميك عبد الله، فتبسم، قال: وسئل عنه أبي فقال: ثقة (^٣).\nوقال الطبراني: (^٤) في ترجمة الحسن بن العباس المقري من \"المعجم الصغير\" يقال: اسمه أبي حصين الرازي يحيى بن سليمان وهو ثقة (^٥).\nكذا قال فوهم، وإنما يحيى بن سليمان اسم والده، ورواية أبي داود (^٦)\n_________\n(^١) هو محمد بن وضاح بن بزيع أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأندلسي القرطبي، وتوفي في سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٥٦/ ١٧٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٤٤٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩)، رقم (٨٢٩٠).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٥٠)، رقم (٧٣١٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٩)، رقم (١٩٦٠).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٤)، رقم (١٦٦٣).\n(^٤) بعد كلمة (الطبراني) كلمة مطموسة باللون الأحمر، بمثابة الضرب عليها، والسياق مستغنٍ عنها، وهي ثابتة في (م)، وهذه الكلمة هي (ثقة).\n(^٥) \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٨)، رقم (٣٤٨).\n(^٦) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٢٢٨)، رقم (١٣٣٠).","vol":"15","page":212},{"text":"عن أبي حَصِين هذا في باب (^١) (^٢).\n• (ع) أبو حَصِين الأسدي، عثمان بن عاصم، تقدم [رقم ٤٧١٩].\n• أبو حُصَين الحَجْرِي المصري، الهيثم بن شَفِي، تقدم [رقم ٧٨٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8670>[٨٥٨٢] (فق) أبو الحُصين الفِلَسطيني.</span>\nعن: أبي صالح الأشعري، وقيل الأنصاري، عن أبي أمامة الباهلي في الحُمَّى (^٣).\nوعنه: أبو غسان المدني.\nيقال: إنه مروان بن رُؤْبة التغْلِبِي (^٤)، وفيه بُعد، فإن ذاك حمصي، وهذا فلسطيني.\n_________\n(^١) هذه الجملة من أول قوله (في ترجمة الحسن) إلى هنا ملحقة، ولم يأت ما يكمل الجملة في آخرها، والباب المحال إليه لم يذكره، وبعده بياض والمراد به (باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل).\n(^٢) من قوله (في ترجمة) إلى (باب) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٤٩٥، ٦٠٨)، رقم (٢٢١٦٥، ٢٢٢٧٤)، وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (ص ٥٣)، رقم (٤٦)، والروياني في \"المسند\" (٢/ ٣١٢) رقم (١٢٦٩)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٤٦٨) رقم (٢٢١٦)، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن مطرف، عن أبي الحصين، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: \"الحمى كير من جهنم، فما أصاب المؤمن منها كان حظه من جهنم\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحصين، وأبي صالح الأشعري. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٣٤، ١١٦١)، رقم (٨١١٤، ٨٢٣٠). وللحديث شواهد كثيرة لا يخلو كل منها من مقال، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره. انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٣٥ - ٤٣٨).\n(^٤) قال بذلك البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٢/ ٢٧٠)، رقم (٩٣٨٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٦٠).","vol":"15","page":213},{"text":"قلت: قال الذهبي (^١): تفرد عن تفرد عنه أبو غسان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8671>[٨٥٨٣] (ت س) أبو حفص بن عمرو، وقيل: ابن عُمر، وقيل: أبو عمرو بن حفص، وقيل غير ذلك، في ترجمة عبد الله بن حفص [رقم ٣٤٣١].</span>\n• (خ) أبو حفص بن العلاء: في ترجمة عمر بن العلاء [رقم ٥٢١٨].\n• (عخ د س ق) أبو حفص الأبَّار، عمر بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٥١٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8672>[٨٥٨٤] (س) أبو حفص البصري.</span>\nعن: أبي رافع الصائغ، عن عمر؛ في النبيذ (^٣).\nوعنه: السَّري بن يحيى.\nقلت: قال الذهبي (^٤): لا يعرف (^٥).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦)، رقم (١٠١٠٩).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (أبو غسان) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥٤)، رقم (٥٧٠٥)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ١١٥)، رقم (٥١٩٥)، عن سويد بن نصر، عن عبد الله، عن السري بن يحيى، قال: حدثنا أبو حفص، إمام لنا وكان من أسنان الحسن عن أبي رافع أن عمر بن الخطاب قال: \"إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء\". وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أبي حفص، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٣٥) رقم (٨١١٥)، وللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢/ ٣٠٥)، رقم (٢٤٦٨٩) عن وكيع، عن مسعر، عن ابن عون، قال: أتى عمر قومًا من ثقيف قد حضر طعامهم، فقال: \"كلوا الثريد قبل اللحم، فإنه يسد مكان الخلل، وإذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء، ولا تسقوه الأعراب\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف للانقطاع، لأن أبا عون لم يسمع من عمر، لكنْ هذان الطريقان يقوي أحدهما الآخر.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦)، رقم (١٠١١٢).\n(^٥) هذه الجملة (قلت قال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8673>[٨٥٨٥] (ق) أبو حفص الدمشقي.</span>\nروى عن: أبي أمامة وعن مكحول، عن أبي أمامة في المحافظة على الوضوء (^١).\nوعنه: إسحاق بن أَسِيد الأنصاري نزيل مصر.\nقال البيهقي: أبو حفص هذا مجهول (^٢).\nومكحول لم يسمع من أبي أمامة، قاله الدارقطني (^٣).\nوقال ابن عساكر: أظنه عمر الدمشقي الذي روى عنه المصريون (^٤).\nقلت: وقال ابن عبد البر: حديثه منكر، وقد قيل: إنه عثمان بن أبي العاتكة، وليس ممن تقوم به حجة (^٥).\nوقال الذهبي (^٦): دمشقي لا يعرف أبدًا، كذا قال (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٠٢) رقم (٢٧٩)، وغيره من طريق ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي حفص الدمشقي، عن أبي أمامة، يرفع الحديث قال: \"استقيموا، ونعمّا إن استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف إسحاق بن أسيد، ولجهالة أبي حفص الدمشقي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٧، ٨١١٦)، رقم (٣٤٤، ١١٣٥)، وللحديث شاهد حسن من حديث ثوبان أخرجه الدارمي في \"السنن\" (١/ ٥٢٠)، رقم (٦٨٢)، وغيره.\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٥٧)، رقم (٢١٣٠٣).\n(^٣) \"سنن الدارقطني\" (١/ ٤٠٥)، رقم (٨٤٦).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ١٥٠)، رقم (٨٧٤٣).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ١١٤٧)، رقم (١٥٤٠).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦)، رقم (١٠١١٠).\n(^٧) من قوله (وقال الذهبي) إلى (قال) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":215},{"text":"• (ع) أبو حفص الفلّاس الصيرفي، عمرو بن علي، تقدم [رقم ٥٣٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8674>[٨٥٨٦] (س) أبو حفصة مولى عائشة.</span>\nعنها: في الكسوف (^١).\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقلت: قال الدارقطني: مجهول يكتب حديثه (^٢).\n• (د) أبو حفصة، ويقال أبو حفص الحَبشي، شامي، اسمه: حُبَيش بن شُرَيح (^٣)، تقدم [رقم ١١٧٩].\n• أبو الحكم البجلي، عبد الرحمن بن أبي نُعم، تقدم [رقم ٤٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8675>[٨٥٨٧] (ت) أبو الحكم البجلي.</span>\nعن أبي سعيد، وأبي هريرة.\nوعنه: الفضل بن عيسى الرقاشي، ومحمد بن قيس النخعي، وميمون أبو حمزة الأعور، ويزيد الرقاشي.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٤٢)، رقم (١٤٨١)، و\"الكبرى\" (٢/ ٣٤٣)، رقم (١٨٧٩)، وغيره من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي حفصة مولى عائشة، أن عائشة أخبرته، أنه لما كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ توضأ، وأمر فنودي: أن الصلاة جامعة، فقام فأطال القيام في صلاته، قالت عائشة: فحسبت قرأ سورة البقرة، ثم ركع فأطال الركوع …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي حفصة مولى عائشة، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦)، رقم (١٠١١٣). وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٣٤)، رقم (١٠٤٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦١٨)، رقم (٩٠١)، وغيرهما.\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٤)، رقم (٦١٧).\n(^٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":216},{"text":"قيل: إنه غير عبد الرحمن بن أبي نُعْم.\n• (م س) أبو الحكم السُّلَمي، عمران بن الحارث، تقدم [رقم ٥٤٣١].\n• (د) أبو الحكم العنزي البصري، زيد بن أبي الشعثاء، تقدم [رقم ٢٢٤٩].\n• أبو الحكم العنزي الواسطي، اسمه: سَيَّار، تقدم [رقم ٢٨٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8676>[٨٥٨٨] (س ق) أبو الحكم مولى بني ليث.</span>\nعن أبي هريرة حديث \"لا سبَق (^١) إلا في خف أو حافر\" (^٢).\nوعنه: محمد بن عمرو بن علقمة.\nقلت: قال الذهبي (^٣): لا يُعرف (^٤).\n_________\n(^١) قال السندي: قوله لا سبق هو بفتح الباء ما يجعل للسابق على سبقه من المال، وبالسكون مصدر، قال الخطابي الصحيح رواية الفتح أي لا يحل أخذ المال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة: وهي السهام، والخيل، والإبل، وقد ألحق بها ما بمعناها من آلة الحرب لأن في الجعل عليها ترغيبًا في الجهاد وتحريضًا عليه، والله تعالى أعلم. انظر: \"حاشية السندي\" (٤/ ٥٣٥).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٩)، و\"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٢٢) رقم (٤٤١٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٦٠)، رقم (٢٨٧٨)، وغيرهما، كلاهما من طريق محمد بن عمرو، عن أبي الحكم مولى بني ليث، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا سبق إلا في خف أو حافر\".\nوالحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحكم، وللحديث طريق آخر صحيح عن أبي هريرة أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٥٣)، رقم (٢٥٧٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٩٦)، رقم (١٧٠٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٦)، و\"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٢١) رقم (٤٤١٠)، وغيرهم.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦)، رقم (١٠١١٨).\n(^٤) هذه الجملة: (قلت: قال الذهبي: لا يُعرف) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":217},{"text":"• أبو الحكم في يوسف (^١) [بعد الرقم ٨٤١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8677>[٨٥٨٩] (ت) أبو حكيم والد إسماعيل، وإسحاق، مولى عثمان، وقيل: مولى الزبير.</span>\nروى عن: الزبير حديث \"ما مِن صباح يصبح العبادُ إلا منادٍ ينادي سبحان الملك القدوس\" (^٢).\nوعنه: محمد بن ثابت العبدي.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب (^٣).\nقلت: وقع ذكره في الحديث عند الترمذي عن أبي حكيم، ولم أر له في كتاب الحاكم أبي أحمد في \"الكنى\" ذكرًا، ورأيت في \"شعب الإيمان\" للبيهقي من طريق موسى بن عبيدة بهذا الإسناد حديثًا آخر (^٤).\nوقال الذهبي: لا يعرف (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8678>[٨٥٩٠] (ق) أبو حَلْبَس (^٦)، وقيل: ابن حَلْبَس، أحد المجاهيل.</span>\n_________\n(^١) كتب الحافظ حاشية هنا نصها (أبو الحكم عن: ابن عمر في الكلب، زعم الثوري أنه عبد الرحمن ابن أبي نعم، وقد ينسب ذلك في عمران بن الحارث).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨١٠)، رقم، (٣٥٦٩)، وغيره، من طريق موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير، عن الزبير ابن العوام، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من صباح يصبح العبد فيه إلا ومناد ينادي: سبحوا الملك القدوس\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة محمد بن ثابت، وأبي حكيم مولى الزبير، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٣١، ٩٨٣، ١١٣٦)، رقم (٥٨٠٩، ٧٠٣٨، ٨١٢٠).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ٨١٠)، رقم (٣٥٦٩).\n(^٤) انظر: \"شعب الإيمان\" (١٣/ ٢٣٣)، رقم (١٠٢٤٦).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\n(^٦) في (م) (أبو الحكم) وهو خطأ.","vol":"15","page":218},{"text":"عن: خُلَيد بن أبي خُلَيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه في الوصية (^١).\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقلت: قال الذهبي (^٢): تفرد عنه بقية (^٣).\n• (س) أبو حِمَّان، ويقال: حِمَّان، أخو أبي شيخ الهُنائي، تقدم في: حِمَّان [رقم ١٥٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8679>[٨٥٩١] أبو الحمراء مولى النبي ﷺ، وخادمُه، يقال: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: ابن ظَفَر.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\": كتاب الوصايا، باب الحيف في الوصية (٢/ ٩٠٢)، رقم (٢٧٠٥)، ومن طريق كثير بن دينار، عن بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من حضرته الوفاة فأوصى، فكانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته\". والحديث إسناده ضعيف، لتدليس بقية، ولجهالة أبي حلبس وخليد بن أبي خليد، والله أعلم. انظر \"تقريب التهذيب\" (ص ١٧٤، ٣٠٠، ١١٣٦)، رقم (٧٤١، ١٧٤٩، ٨١٢١). وأيضًا قد اختلف فيه على بقية:\nفروى عبد الرحمن بن الحارث -المعروف بجحدر- فيما أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٥/ ٢٦٢)، رقم (٤٢٨٨)، وابن زبر -في \"وصايا العلماء\" (ص ١) - وعيسى بن المنذر فيما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٧): كلاهما (عبد الرحمن وعيسى) عن بقية، عن خليد بن أبي خليد، عن أبي حلبس، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، به.\nوروي موسي بن مروان فيما أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٤٨٤)، رقم (٨٧٧) فقال: عن بقية، عن أبي حلبس خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، به.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٧)، رقم (١٠١٢٢).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (بقية) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":219},{"text":"وعنه: أبو داود الأعمى، وسعيد بن جبير؛ من طريق ضعيف.\nقال البخاري (^١): يقال له صحبة، ولا يصح حديثُه (^٢).\nوقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو الحمراء هلال بن الحارث من الصحابة من أهل حِمْص؟ قال: بلغني عن ابن معين هذا، ولا أُراه هكذا (^٣).\nوكذا قال الدُّوري عن ابن معين (^٤).\nوقال أحمد بن محمد (^٥) بن عيسي (^٦) في \"تاريخ الحمصيين\": اسمه هلال بن ظَفَر، نقل ذلك عن بعض ولده (^٧).\n• (م س) أبو حمزة بن سُليم الرَّسْتني الحمصي، اسمه: عيسى بن سُليم، تقدم [رقم ٥٥٨٩].\n• (ت ق) أبو حمزة الأعور القصَّاب، اسمه: ميمون، تقدم [رقم ٧٤٩٩].\n• (د ت) أبو حمزة البصري، ويقال: أبو حازم، اسمه عبد الله بن جابر، تقدم [رقم ٣٣٩٤].\n• (ت عس) أبو حمزة الثُّمالي، اسمه: ثابت بن أبي صفية، تقدم [رقم ٨٦٩].\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٥)، رقم (٢٠٥).\n(^٢) جملة (ولا يصح حديثة) غير مثبتة في مطبوع التاريخ الكبير.\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد\" لأبي داود (ص ٢٥٨)، رقم (١٧٢٩).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٥) رقم (١١).\n(^٥) هاتان الكلمتان (بن محمد) غير مثبتتين في (م).\n(^٦) هو أحمد هو بن محمد بن عيسى، أبو بكر حمصي، توفي سنة بضع وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٢٩٨)، رقم (٥١٦).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":220},{"text":"• (ع) أبو حمزة السُّكَّري المروزي، اسمه: محمد بن ميمون، تقدم [رقم ٦٧٣١].\n• (د ق) أبو حمزة الصَّيفي، اسمه: سوار بن داود، تقدم [رقم ٢٨٠٤].\n• (ق) أبو حمزة العَطَّار، اسمه: إسحاق بن الربيع، تقدم [رقم ٣٨٣].\n• (م) أبو حمزة القَصَّاب بَيَّاع القَصَب، اسمه: عمران بن أبي عطاء، تقدم [رقم ٥٤٤٨].\n• أبو حمزة مولى الأنصار، اسمه: طلحة بن يزيد، تقدم [رقم ٣١٧٠].\n• (م سي) أبو حمزة جار شعبة، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله (^١)، وقيل: غير ذلك تقدم في عبد الرحمن بن عبد الله [رقم ٤١٢٧].\n• أبو حمزة: سيار الكوفي، تقدم [رقم ٢٨٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8680>[٨٥٩٢] (د) أبو حُمَيد الرُّعَيْني، شامي.</span>\nروى عن: يزيد ذو مصر.\nوعنه: ثور بن يزيد الحمصي.\nقلت: قال ابن حزم: هو وشيخه مجهولان (^٢).\nوقال الذهبي (^٣): لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8681>[٨٥٩٣] (ع) أبو حُميد الساعدي الأنصاري المدني.</span>\nقيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: اسم\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان غير مثبتتين في (م).\n(^٢) \"المحلى\" (٧/ ٣٦٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٧)، رقم (١٠١٣٠).\n(^٤) هذه الجملة (وقال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":221},{"text":"جده مالك، وقيل: اسمه عمرو بن سعد بن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو بن الجموح، يقال: إنه عم سهْل بن سعد (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: حفيده سعد بن المنذر بن أبي حميد، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعباس بن سهل بن سعد (^٢)، وعبد الملك بن سعيد بن سُوَيد، وعمرو بن سُليم الزُّرقي، وعروة بن الزبير، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وإسحاق بن عبد الله بن عمر بن الحكم، وغيرهم.\nقال الواقدي: توفي في آخر خلافة معاوية أو أول خلافة يزيد (^٣).\nقلت: وقال خليفة وابن سعد، وغيرهما: اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن سعد شهد أُحدًا وما بعدها (^٤).\n• (س) أبو حُمَيد العَوْهي الحمصي، اسمه: أحمد بن محمد بن المغيرة، تقدم [رقم ١٠٧].\n• (س) أبو حُميد المِصِّيْصِي، اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم، تقدم [رقم ٣٧٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8682>[٨٥٩٤] (ق) أبو حميد مولى مُسافع.</span>\nعن: أبي هريرة حديث \"لتُنْتَقَوُنَّ كما يُنْتَقي التمر\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٧٩٠)، رقم (٢٨٨٨)، و\"الجامع\" لما في المصنفات (٥/ ٥١٣)، رقم (٦٠٩٥).\n(^٢) من قوله (روى عن) إلى (سهل بن سعد) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٦٧).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٦٧)، و\"الطبقات\" الخليفة (ص ١٦٧).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٤٠)، رقم (٤٠٣٨)، من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي حميد عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لتنتقون كما ينتقى =","vol":"15","page":222},{"text":"وعنه: الزهري.\nفقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقْعَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8683>[٨٥٩٥] (ق) أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم.</span>\nروى عن: سليمان بن صُرَد.\nوعنه: ابنه.\nروي له ابن ماجه ولم يسمِّه، بل قال: عن عبد الأكرم، عن أبيه (^١).\nقلت: وقال الذهبي (^٢): لا يعرف (^٣).\n• (ت سي) أبو حنيفة الفقيه، اسمه: النعمان بن ثابت، تقدم [رقم ٧٥٩٨].\n• (ع) أبو الحَوَاري، اسمه: زيد بن الحواري، تقدم [رقم ٢٢٣٩].\n• (ع) أبو الحوراء السَّعْدي، اسمه: ربيعة بن شيبان، تقدم [رقم ٢٠٠٠].\n_________\n= التمر من أغفاله، فليذهبن خياركم، وليبقين شراركم، فموتوا إن استطعتم\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي حميد، وللحديث طريق آخر عن أبي هريرة: أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١٥/ ٢٦٤)، رقم (٦٨٥١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٦٣)، رقم (٤٦٧٦)، وغيرهما من طريق أبي العشرين،\nوأخرجه أبو عمر الداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (٣/ ٥٨٠)، رقم (٢٥٨) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، به، والحديث إسناده حسن؛ لأجل الكلام على أبي عشرين، وشيخ أبي عمر الداني وهو محمد بن خليفة، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب معيشة آل محمد ﷺ (٢/ ١٣٨٩)، رقم (٤١٤٩).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٨) رقم (١٠١٣٢).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8684>[٨٥٩٦] (د) أبو حَوْمَل، ويقال: أبو حَرْمَل العامري.</span>\nعن: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي.\nوعنه: إسرائيل بن يونس.\nقلت: جهَّله ابن القطان (^١).\nوأشار أبو داود إلى ترجيح كونه بالراء (^٢).\nوقال الذهبي (^٣): لا يعرف (^٤).\n• (د ق) أبو الحويرث الزُّرَقي، اسمه عبد الرحمن بن معاوية، تقدم [رقم ٤٢١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8685>[٨٥٩٧] (فق) أبو الحويرث.</span>\nعن: عائشة قولها.\nقاله أبو عامر العقَدي، عن أبي إسحاق عنها.\nقلت: ذكر الذهبي في \"الميزان\" (^٥) ما لفظه: لا يعرف، فإن كان الأول، فلم يدرك عائشة (^٦).\n• أبو حويرية شيخ الشعبة: هو أبو الحويرث المتقدم، وهو بها (^٧) أشهر.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٠).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الصلاة، باب في الرجل يصلي في قميص واحد (ص ١١٥)، رقم (٦٣٣).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٨)، رقم (١٠١٣٤).\n(^٤) هذه الجملة (وقال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٨)، رقم (١٠١٣٦).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (عائشة) غير مثبت في (م).\n(^٧) بها: أي بهذه الكنية.","vol":"15","page":224},{"text":"• (بخ د ت ق) أبو حي المؤذن، اسمه: شَدَّاد بن حي، تقدم [رقم ٢٨٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8686>[٨٥٩٨] أبو حيان الأشجعي </span>(^١).\nعن: ابن مسعود\nوعنه: هلال بن يساف.\nقال الدوري، عن ابن معين: اسمه منذر (^٢).\nوقال ابن حبان في ثقات التابعين: المنذر أبو حيان الأشجعي ختن (^٣) هلال بن يساف (^٤).\nقلت: وقع له ذكر في البخاري -ضِمْنًا- قال في أبواب الإمامة؛ وقال ابن مسعود: إذا رفع قبل الإمام يعود إلى آخره (^٥)، وهذا وصله ابن أبي شيبة (^٦)، عن هشيم عن حصين، عن هلال عن أبي حيان الأشجعي؛ وكان من أصحاب عبد الله؛ فذكره وأتم صفته (^٧).\n• (ع) أبو حيان التيمي، اسمه: يحيى بن سعيد بن حيان، تقدم [رقم ٨٠٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8687>[٨٥٩٩] (٤) أبو حية بن قيس الوَادِعِي الخارفي الهمداني الكوفي.</span>\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٨)، رقم (٢٨٧٣).\n(^٣) ختن هو زوج البنت أو الأخت. انظر: \"جمهرة اللغة\" (١/ ٣٩٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٢٠).\n(^٥) \"صحيح البخاري\": كتاب الأذان، باب إنما جعل الإمام ليؤتم به (١/ ١٣٨).\n(^٦) \"المصنف\" لابن أبي شيبة (٣/ ٤٨٤)، رقم (٤٦٥٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٣٩٦)، رقم (٢١٢٨).","vol":"15","page":225},{"text":"عن: علي بن أبي طالب، وعن عبد خَيْر عنه.\nروى عنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال الحاكم: أبو أحمد روى عنه المنهال بن عمرو إن كان محفوظًا، لا يُعرف اسمه (^١).\nوقال أبو زرعة: لا يُسمى (^٢).\nوقال ابن ماكولا: يُخْتَلف في اسمه، فيقال: عمرو بن نصر، ويقال: عامر بن الحارث (^٣).\nوقال: عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"؛ وسماه عمرو بن عبد الله (^٥).\nوقال أبو الوليد ابن الفرضي (^٦): مجهول (^٧).\nقاله: ابن المديني (^٨).\nوقال ابن القطان: وثقه بعضُهم، وصحح حديثه ابن السكن، وغيره (^٩).\nوقال ابن الجارود في \"الكني\": وثقه ابن نُمير (^١٠).\n_________\n(^١) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٢٧)، رقم (١٩٠٢).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٠)، رقم (١٦٣٥).\n(^٣) \"الإكمال\" (٢/ ٣٢٥).\n(^٤) \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٣)، رقم (٣١٧٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٨٠).\n(^٦) هو أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر القرطبي، ابن الفرضي، وقتل ﵀ سنة ثلاث وأربع مائة انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٧٧ - ١٨٠).\n(^٧) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٠٨).\n(^٨) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٩)، رقم (١٠١٣٨).\n(^٩) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٠٨).\n(^١٠) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٠٨).","vol":"15","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8688>[٨٦٠٠] (ق) أبو حَيَّة الكَلْبي.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nروى عنه: ابنه أبو جَنَاب.\nقلت: قال: الذهبي (^١): لا يعرف (^٢).\n• (د س) أبو حَيْوَة الحضرمي الحمصي، اسمه شُرَيح بن يزيد، تقدم [رقم ٢٩٠٢].\n* * *\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٩)، رقم (١٠١٣٩).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: محله الصدق. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩).","vol":"15","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8689>حرف الخاء</span>\n• (بخ) أبو خالد الأحمر، اسمه: سليمان بن حيان، تقدم [رقم ٢٦٦٧].\n• (ق) أبو خالد الواسطي، اسمه: عمرو بن خالد، تقدم [رقم ٥٢٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8690>[٨٦٠١] (بخ د ت ق) أبو خالد البجلي الأحمسي الكوفي، يقال: اسمه سعد (^١)، ويقال: هُرْمُز، ويقال: كثير.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وجابر بن سمرة.\nوعنه: ابنه إسماعيل.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وقال الذهبي (^٣): ما روى عنه سوى ولده (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8691>[٨٦٠٢] (٤) أبو خالد الدَّالَاني (^٥) الأسدي الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال اسم جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: سابط </span>(^٦) (^٧).\n_________\n(^١) في (م) (سعيد).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٠٠).\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٠)، رقم (١٠١٤٦).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (ولده) غير مثبت في (م).\n(^٥) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٢٩٧): بفتح الدال المشددة المهملة.\n(^٦) في (م) (ساقط).\n(^٧) انظر: نسبه في \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٢٥٤)، رقم (١٩٣١).","vol":"15","page":229},{"text":"روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وقتادة، ونُبَيح العنزي، وإبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكِي، وعمر ويحيى ابني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وقيس بن مسلم، والمنهال بن عمرو، والحكم بن عُتَيبة، وعمرو بن مرة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والثوري، وعبد السلام بن حرب، وحفص بن غياث، وشرِيك، وأبو بدْر شُجاع بن الوليد، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وغيرهم.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (^١).\nوكذا قال النسائي.\nوقال أبو حاتم: صدوق ثقة (^٢).\nوقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه (^٣).\nوقال أبو أحمد بن عدي (^٤): له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه (^٥).\nقلت: وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به (^٦).\nوقال أبو إسحاق الحربي: ضعيف (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ١٩٩) رقم (٨٨٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٧)، رقم (١١٦٧).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٢٥٤)، رقم (١٩٣١).\n(^٤) \"الكامل\" (٩/ ١٢٨).\n(^٥) من قوله (وقال أبو أحمد بن عدي) إلى (حديثه) غير مثبت في (م).\n(^٦) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٣٢)، رقم (٩٧٢٣).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":230},{"text":"وقال ابن سعد: منكر الحديث (^١).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق، فكيف إذا انفرد بالمعْضِلات (^٢)\nوذكره الكرابيسي في \"المدلسين\" (^٣).\nوقال الحاكم: أما الأئمة المتقدمون فشهدوا له بالصدق والإتقان (^٤).\nوقال ابن عبد البر (^٥): ليس بحجة (^٦).\n• (د ت) أبو خالد عمران بن خالد، تقدم [رقم ٥٤٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8692>[٨٦٠٣] (د ت ق) أبو خالد الوَالِبي الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هَرِم.</span>\nروى عن ابن عباس، وجابر بن سمرة، وأبي هريرة، وميمونة، وأرسل عن عمر بن الخطاب، والنعمان بن مُقَرِّن.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٢).\n(^٢) \"المجروحين\" (٣/ ١٠٥).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"المستدرك\" (٤/ ٦٣٢)، رقم (٨٧٥١).\n(^٥) \"التمهيد\" (١٨/ ٢٤٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٤٩)، رقم (٤٣٧). قال البخاري: صدوق وإنما يهم في الشيء. انظر: \"العلل الكبير\" (ص ٤٥)","vol":"15","page":231},{"text":"وعنه: الأعمش، ومنصور، وفِطْر بن خليفة، وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وزائدة بن نَشِيط.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال البخاري: قال أبو نعيم: سمعت أبان بن عثمان، يعني ابن أبي خالد الوَالِبِي، قال: مات أبو خالد الوالبي سنة مائة (^٣).\nقلت: قال ابن سعد -في الطبقة الأولى من أهل الكوفة-: أخبرنا عبد الله بن نُمير، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد قال: خرجت وافدًا إلى عمر (^٤) (^٥).\nوقال أيضًا: أخبرنا مُحمد بن عُبيد، عن فِطْر بن خليفة، عن أبي خالد قال: خرج علينا علي بن أبي طالب، فذكر أثرًا (^٦).\nوقال فضيل بن عياض: عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد قال: جلست إلى خباب بن الأرت، فذكر قصة (^٧).\nأبو خالد هذا قديم، وإنما روى عنه الأعمش بواسطة؛ فلم يدركه إسماعيل بن حماد، ويؤيد ذلك أن ابن عدي لما ذكر إسماعيل بن حماد أورد في ترجمته من طريق معتمر عنه عن أبي خالد، عن ابن عباس حديث\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٠)، رقم (٥٠٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥١٤).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١١٠٤).\n(^٤) بعد كلمة (عمر) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (م).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٩).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤٩).\n(^٧) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.","vol":"15","page":232},{"text":"البسملة الذي أخرجه الترمذي (^١)، وأبو داود في رواية الأشناني، كلاهما من طريق معتمر، ثم أورده من وجه آخر عن معتمر فقال: عن إسماعيل، عن عمران بن خالد، عن ابن عباس ثم قال: سواء، قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، هما جميعًا مجهولان (^٢).\nقلت: فظهر أن الراوي عن ابن عباس اسمه عمران بن خالد، وأما أبو خالد الذي اسمه هَرِم فهو آخر قديم، وهو الذي أخرج له الترمذي (^٣) وابن ماجه (^٤) من رواية زائدة بن نشيط عنه، وأبو داود من رواية فطر عنه (^٥) والله أعلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8693>[٨٦٠٤] (د) أبو خالد مولى آل جعدة بن هُبيرة المخزومي، لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: أبي هريرة حديث: \"أمَا إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي (^٧) \" الحديث وفيه قصة (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الصلاة، باب من رأى الجهر بـ \"بسم الله الرحمن الرحيم\" (ص ٧٠)، رقم (٢٤٥).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٥٠٥).\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب ما جاء في صفة أواني الحوض (ص ٥٥٦)، رقم (٢٤٦٦).\n(^٤) انظر: \"سنن ابن ماجه\": كتاب الزهد، باب الهم بالدنيا (٢/ ١٣٧٦)، رقم (٤١٠٧).\n(^٥) لم أقف على هذه الرواية في \"سنن أبي داود\".\n(^٦) من قوله (أبو خالد هذا قديم) إلى (والله أعلم) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: لا بأس به. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٤٢).\n(^٧) هاتان الكلمتان (من أمتي) غير مثبتة في (م).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٤١)، رقم (٤٦٥٥)، وغيره من طريق عبد السلام بن =","vol":"15","page":233},{"text":"وعنه: أبو خالد الدالاني.\n• أبو خالد الواسطي: هو عمرو بن خالد كناه إسماعيل بن صبيح [رقم ٥٢٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8694>[٨٦٠٥] (د) أبو خالد.</span>\nعن: عدي بن ثابت.\nوعنه: ابن جريج.\nقلت: يُحتمل أن يكون هو الدالاني أو الواسطي.\nوقال الذهبي: لا يعرف (^١).\n• أبو خالد القرشي، هو: عبد العزيز بن أبان (^٢)، كَنَّاه إبراهيم بن سعيد الجوهري، قاله ابن عدي (^٣).\n• (ت س ق) أبو خالد، ويقال: أبو مخلد، مهاجر بن مخلد، تقدم [رقم ٧٣٥٤].\n• (بخ د) أبو خِدَاش الشَّرْعَبي، اسمه: حبان بن زيد، تقدم [رقم ١١٣٥].\n_________\n= حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن أبي خالد مولى آل جعدة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي، فقال أبو بكر: يا رسول الله، وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، فقال رسول الله ﷺ أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي\".\nوالحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي خالد مولى آل جعدة، ولضعف أبي خالد الدالاني، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٣٩) رقم (٨١٣٢، ٨١٣٤).\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٩)، رقم (١٠١٤١).\n(^٢) انظر: ترجمته (رقم ٤٢٩٧).\n(^٣) \"الكامل\" (٦/ ٥٠٤).","vol":"15","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8695>[٨٦٠٦] (ق) أبو خراش الرُّعَيْني.</span>\nعن: الديلمي - واسمه فيروز - انه أسلم وعنده أختان، الحديث (^١).\nوعنه: أبو وهب الجيشاني.\nقلت: قال الذهبي (^٢): لا يعرف (^٣).\n• (بخ د) أبو خراش، السلمي، ويقال: الأسلمي، اسمه: حَدْرَد بن أبي حَدْرَد، تقدم [رقم ١٢١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8696>[٨٦٠٧] (قد ت ق) أبو خِزَامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم.</span>\nروى حديثه الزهري عن: ابن أبي خِزَامة عن أبيه، قال: \"سألت رسول الله ﷺ عن الرقى\" الحديث؛ وقيل: عن الزهري، عن أبي خِزامة، عن أبيه (^٤).\n_________\n(^١) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة (رقم ٥٧٤٢).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٠)، رقم (١٠١٤٨).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\": كتاب القدر، باب ما جاء في الرقى والأدوية (ص ٤٦٧)، رقم (٢٠٦٥)، من طريق سفيان بن عيينة.\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (ص ٧٧٧)، رقم (٦٩٩)، من طريق ابن سمعان.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٢١٨) رقم (١٥٤٧٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٧٠)، رقم (٢٦١١)، من طريق بقية بن الوليد، عن الزبيدي محمد بن الوليد.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣٥٢)، رقم (١٠٩٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٢١)، رقم (٧٤٣٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨١٩)، رقم (٦٦٧٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٨٧)، رقم (١٩٥٩٨، ١٩٥٩٩، ١٩٦٠٠)، و\"القضاء والقدر\" (ص ٢٠٥)، رقم (٢٢٥)، من طريق يونس.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣٥٢)، رقم (١٠٩٦)، من طريق عباد بن إسحاق.","vol":"15","page":235},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨١٩)، رقم (٦٦٧٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٨٧)، رقم (١٩٥٩٨)، و\"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٢٥)، رقم (١١٥٧)، و\"القضاء والقدر\" (ص ٢٠٥)، رقم (٢٢٤)، من طريق عمرو بن الحارث.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٦١٠) من طريق صالح بن كيسان، سبعتهم عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل تردّ من قدر الله شيئًا؟ قال: \"هي من قدر الله\".\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٢١٧، ٢١٩)، رقم (١٥٤٧٢، ١٥٤٧٥)، عن سفيان بن عيينة، ومن طريقه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٨٥)، رقم (٢١٤٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٧)، رقم (٣٤٣٧)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٧٤)، رقم (١٦٥، ١٦٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣٥٢)، رقم (١٠٩٥)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (ص ٢٠٥)، رقم (٢٢٥)، كلهم عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، به؛ إلا أن عندهم غير أحمد، والبيهقي (أن رجلًا أتى النبي ﷺ)، ورجح الإمام أحمد، وابن أبي حاتم، والترمذي، والدارقطني رواية جماعة عن الزهري عن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وأشاروا إلى توهيم ابن عيينة في روايته عن الزهري. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (١/ ١٦٧)، رقم (١٠١)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٤٨٥)، رقم (٢١٤٨)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٤)، رقم (٢٥٣٧)، و\"علل الدارقطني\" (٢/ ٢٥١)، رقم (٢٥٠).\nوقال الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٨٥)، رقم (٢١٤٨)، هذا حديث حسن؛ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن الزهري عن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، نحوه، وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، وهذا أصح، ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٢٥١)، رقم (٢٥٠): وإنما روى هذا الحديث الزهري، عن أبي خزامة بن يعمر، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وهو الصواب، وقال ابن عيينة: عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه؛ ولم يتابع عليه. =","vol":"15","page":236},{"text":"قلت: صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم، كذا جاء مصرحًا به في رواية الحاكم في \"المستدرك\" (^١) لهذا الحديث من طريق الزهري، عن أبي خِزَامة، عن أبيه، وهو الصواب.\nوقال مسلم - في الطبقة الأولى من أهل المدينة في التابعين -: أبو خِزامة بن يَعْمَر (^٢).\nوقال ابن عبد البر: أبو خِزَامة ذكره بعضُهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راويه عن الزهري، وهو تابعي، وحديثه مضطرب (^٣).\nوقال يعقوب بن سفيان: هو أبو خِزَامة بن يَعْمَر (^٤).\n_________\n= لكن ابن عيينة قد تابعه جماعة من الرواة في روايته عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه.\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٢١٩)، رقم (١٥٤٧٤)، من طريق عمرو بن الحارث.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٧٠)، رقم (٢٦١٠) من طريق صالح بن كيسان.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣/ ٦٩)، رقم (١٨٢٠) من طريق بقية، عن الزبيدي.\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٧١)، رقم (٦٧٥٤) من طريق يحيى بن أبي أنيسة أربعتهم عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، به\nوالأشبه أن الحديث مضطرب كما أشار إليه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٧٩٤)، رقم (٢٩٠٥) قال: وأبو خزامة هذا من التابعين لا من الصحابة، على أن حديثه هذا مختلف فيه جدًّا. والله أعلم.\n(^١) \"المستدرك\" (٤/ ٢٢١)، رقم (٧٤٣٢).\n(^٢) \"الطبقات\" (١/ ٢٤٧)، رقم (٨٥٣).\n(^٣) \" الاستيعاب\" (ص ٧٩٣)، رقم (٢٩٠٥).\n(^٤) \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤١٢).","vol":"15","page":237},{"text":"وصحح ذلك البيهقي، ورواه البيهقي (^١) من طريق أخرى فسماه زيد بن الحارث، ثم قال: والأول أصح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8697>[٨٦٠٨] (ق) أبو خزيمة العبدي البصري، قيل: اسمه نصر بن مِرْدَاس، وقيل: صالح بن مِرْداس.</span>\nروى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وطاوس، ومالك بن دينار.\nوعنه: وكيع، وحبان بن هلال، وابن مهدي، وعبد الصمد، وأبو نُعيم، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n• (د ق) أبو خُزَيمة المزَني، اسمه: عمرو بن خُزيمة، تقدم [رقم ٥٢٨٧].\n• (م د ت) أبو خُشَيْنة الثقفي، اسمه: حاجب بن عمر، تقدم [رقم ١٠٦٤].\n• أبو الخَصِيب القَيسي، اسمه: زياد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢١٩٤].\n• (ع) أبو الخطَّاب: زياد بن يحيى الحَسَّاني، تقدم [رقم ٢٢١١].\n• أبو الخطاب الدمشقي.\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (ورواه البيهقي) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧١)، رقم (٢١٦٠).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٤٥٥).","vol":"15","page":238},{"text":"عن: رُزَيق بن عبد الله الأَلْهاني.\nوعنه: هشام بن عمار.\nاسمه: حماد، ومن زعم أنه معروف الخيَّاط فقد وَهِم، تقدم في معروف [رقم ٧٢٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8698>[٨٦٠٩] (س) أبو الخطاب المصري.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري حديث \"إن مِنْ خير الناس: رَجُلًا عَمِل في سبيل الله\" الحديث (^١).\nوعنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله.\nقال النسائي: لا أعرفه (^٢).\nقلت: وقال أبو حاتم (^٣): مجهول (^٤).\nوسئل ابن المديني عنه فقال (^٥): لا أعرفه، ولم يرو عنه غير أبي الخير، وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٤٧٩)، رقم (٣١٠٦)، و\"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٧٣)، رقم (٤٢٩٩)، وغيره من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي الخطاب، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ عام تبوك يخطب الناس وهو مسند ظهره إلى راحلته، فقال: \"ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلًا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه … \". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الخطاب، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٤٠)، رقم (٨١٤٠)، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٤٨٧)، رقم (٤٤١٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨٤)، رقم (٧٣٤٤).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) هذه الجملة (وقال أبو حاتم مجهول) غير مثبتة في (م).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8699>[٨٦١٠] (ق) أبو الخطاب الهَجَري (^١)، قيل: اسمه عمر، وقيل: عمرو بن عمير.</span>\nروى عن: مَحْدوج الذهلي، وزيد بن وهب الهَجَري.\nوعنه: عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيّة، وعلي بن عابس.\nقلت: قال يعقوب بن سفيان: ولا نعلم أحدًا روى عن أبي الخطاب هذا، ولا ذكره غيرُ ابن أبي غَنِيّة، انتهى (^٢).\nورواية زيد بن وهب الهَجَري عنه من طريق مجهولة (^٣).\n• (د) أبو الخطاب حميد بن يزيد البصري، تقدم [رقم ١٦٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8700>[٨٦١١] (ت) أبو الخطاب.</span>\nعن: أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن ثوبان بحديث: المُخْتَلَعات هن المنافقات (^٤) (^٥).\n_________\n= قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٣٩٩)، رقم (٢١٣٦).\nقال الدارقطني: مجهول. انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٥)، رقم (٦٢١).\n(^١) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" (١٣/ ٣٨٤): بفتح الهاء والجيم وكسر الراء.\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٣٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\" (٨/ ٤٤١).\n(^٤) المراد بالمختلعات هن المنافقات: أي اللاتي يطلبن الخلع والطلاق عن أزواجهن من غير بأس. هن المنافقات: أي العاصيات باطنًا والمطيعات ظاهرًا. انظر: \"تحفة الأحوذي\" (٤/ ٣٠٧).\nقال الطيبي: وجعلهن منافقات تغليظًا وتشديدًا. انظر: \"شرح المشكاة\" للطيبي (٧/ ٢٣٤٦).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٨٢) رقم (١١٨٦)، و\"العلل الكبير\" (ص ١٧٤)، رقم (٣٠٤)، وغيره من طريق ليث، عن أبي الخطاب عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: \"المختلعات هن المنافقات\". والحديث إسناده ضعيف؛ =","vol":"15","page":240},{"text":"وعنه: ليث بن أبي سُليم.\nقال أبو زرعة: لا أعرفه (^١).\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nذكر ابن منده، وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (^٣)، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة؛ حَسْبُ (^٤)، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السِّيناني فإنه شامي، وأبو إدريس شامي، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عِراقي، ولا يُعرف له رواية عن الشاميين.\nقلت: تبع ابنَ منده، وابنَ عبد البر: عبدُ الرحمن بن أبي حاتم، فإنه\n_________\n= لضعف ليث بن أبي سليم، ولجهالة أبي الخطاب، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨١٧، ١١٤٠)، رقم (٥٧٢١، ٨١٤٢). وللحديث شواهد منها:\nأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٣٦)، رقم (٣٤٦١)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٧٦)، رقم (٥٦٢٦)، وغيره من طريق أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"المختلعات والمنتزعات هن المنافقات\".\nوإسناده ضعيف للانقطاع فإن حسن لم يسمع من أبي هريرة.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٣٩)، رقم (٩٣٥)، وغيره من طريق قيس بن الربيع، عن أشعث بن سوار، عن الحسن، عن ثابت بن يزيد، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات\"، وإسناده ضعيف، فيه أشعث بن سوار وهو ضعيف، انظر: \"التقريب\" (ص ١٤٩)، رقم (٥٢٨)، والحاصل أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن لغيره.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٦٥)، رقم (١٦٦٨).\n(^٣) انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (١/ ٢٩٢)، رقم (٢٥٣٢)، و\"الاستغناء\" (٢/ ١١٦١)، رقم (١٥٧٨).\n(^٤) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الطلاق واللعان، باب ما جاء في \"المختلعات\" (ص ٢٨٢)، رقم (١١٨٦).","vol":"15","page":241},{"text":"هكذا قال في كتابه: أبو الخطاب، روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وعنه ليث بن أبي سليم (^١).\nوكذا قاله الحاكم أبو أحمد (^٢).\nوالظاهر ترجيح قولهم، ولا مانع أن يكون أبو زرعة بن عمرو (^٣) لقي أبا إدريس بمكة أو بغيرها.\n• (خ د ت س) أبو خلدة السعدي، خالد بن دينار، تقدم [رقم ١٧١٧].\n• أبو خلف مروان الأصفر (^٤)، وقع مكنيًّا (^٥) في حديثه عن أنس في قصة علي في الإهلال بالحج (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8701>[٨٦١٢] (ق) أبو خَلَف الأعمى البصري، خادم أنس، نَزَل الموصل، قيل: اسمه حازم بن عطاء.</span>\nروى عن: أنس حديث: \"إن أمتي لا تجتمع على ضلالة\" الحديث (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ٣٦٥)، رقم (١٦٦٨).\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٠٧)، رقم (٢٠٠٩).\n(^٣) هاتان الكلمتان (بن عمرو) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٥) انظر: \"المسند المستخرج على صحيح مسلم\" لأبي نعيم (٣/ ٣٤٦)، رقم (٢٨٩١).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٤٠)، رقم (١٥٥٨)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٩١٤)، رقم (١٢٥٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٩٥٦) رقم (٢٢٩) وغيرهم، كلهم من طريق سليم بن حيان، عن مروان الأصفر، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قدم علي ﵁ على النبي ﷺ من اليمن، فقال: \"بما أهللت؟ \" قال: \"بما أهل به النبي ﷺ\"، فقال: \"لولا أن معي الهدي لأحللت\".\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٠٣)، رقم (٣٩٥٠)، وغيره من طريق معان بن رفاعة السلامي، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس بن مالك، يقول: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد =","vol":"15","page":242},{"text":"وعنه: سابق البَرْبَرِي، ومعان بن رفاعة السلمي، ويمان بن رفاعة، وأبو عبد الله البكاء.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي (^١).\nوقال غيره: هو مروان الأصفر؛ كذا كَنَّاه عوف الأعرابي (^٢).\nوقال صاحب \"تاريخ الموصل\" (^٣): أبو خَلَف الأعمى كان بصريًّا قطن الموْصِل، ومات بها، قيل: إنه رأى عثمان بن عفان.\nقلت: فرَّق مسلم - وغيره - بين الترجمتين فقالوا: أبو خَلَف: حازم بن عطاء، أبو خَلَف مروان الأصفر (^٤)، وعلى هذا جرى المزي (^٥) في \"الأطراف\" (^٦).\n_________\n= الأعظم\". والحديث إسناده ضعيف جدًّا، لأجل أبي خلف الأعمى وهو متروك. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٤١)، رقم (٨١٤٣).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٩)، رقم (١٢٤٣).\n(^٢) انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ٢٩٥)، رقم (٢٥٥٧)، و\"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٤)، رقم (٢٠١٦).\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن النعمان، أبو الفتح الأزدي، الموصلي، وتوفي في سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٦)، رقم (٦٥٨)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٤٧).\n(^٤) انظر: \"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٢٨٤)، رقم (١٠٠٠، ١٠٠١)، وفرَّقهما كذلك البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠٩)، رقم (٣٧١، ٧/ ٣٦٩)، رقم (١٥٨٠)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٨)، رقم (١٢٤٣، ٨/ ٢٧١)، رقم (١٢٣٩)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣١١)، رقم (٢١٢، ٤/ ٣١٤)، رقم (٢٠١٦).\n(^٥) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٥، ٤٤٣، ٦/ ٤٧).\n(^٦) كلمة (الأطراف) غير واضحة في الأصل، وأثبتها من (م).","vol":"15","page":243},{"text":"ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه قال: في الأعمى الراوي عن أنس: كذاب (^١).\nوجزم الدارقطني في \"الأفراد\" بأن اسم أبي خَلَف الراوي عن أنس: حازم بن عطاء، وأنه تفرد بالحديث الذي أخرجه له ابن ماجه (^٢).\n• أبو خليفة، أو ابن خليفة، هو: عبد الله بن خليفة [رقم ٣٤٤٧].\n• (خت د س) أبو خَلَف العمِّي البصري، اسمه: موسى بن خلف، تقدم [رقم ٧٣٩١]\n• أبو الخليل الحضرمي الكوفي: عبد الله بن خليل، تقدم [رقم ٣٤٤٨].\n• أبو الخليل الضبعي: صالح بن أبي مريم، تقدم [رقم ٣٠١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8702>[٨٦١٣] (عس) أبو خليفة الطائي البصري.</span>\nعن: علي \"إن الله رفيق يحب الرفق\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٢٣٠)، رقم (٣٩٠٥).\n(^٢) انظر: \"أطراف الغرائب والأفراد\" (١/ ٢٥٦). وجزم كذلك في \"السؤالات\" السلمي (ص ١٤١ رقم ٤٨٧).\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٣٤)، رقم (٩٠٢)، والبزار في \"البحر الزخار\" (٢/ ٣٢٢)، رقم (٧٥٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٢٢٨)، رقم (٦٨٥)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن إبراهيم بن عمر، عن عبد الله بن وهب، عن أبيه عن أبي خليفة، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله: \"إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف\". ولم يذكر (عن أبيه) إلا عند أحمد، والحديث إسناده ضعيف فيه عبد الله بن وهب، وأبو خليفة، وهما مقبولان، ولم يتابعا، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٥٦، ١١٤١)، رقم (٣٧١٩، ٨١٤٤). وللحديث شاهد صحيح من حديث عائشة أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠٠٣)، رقم (٢٥٩٣).","vol":"15","page":244},{"text":"وعنه: وهب بن منبه.\nوقال إبراهيم بن عمر بن كيسان: قلت لأبي: من أبو خليفة هذا؟ قال: قرأ على علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8703>[٨٦١٤] (ق) أبو خلاد.</span>\nعن: النبي ﷺ \"إذا رأيتم الرجل قد أُعْطِي زهدًا في الدنيا\" الحديث (^١).\nوعنه: أبو فروة، وقيل: عن أبي فروة الجَزَري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد.\nقال البخاري: هذا أولى (^٢).\nقلت: روى البزار هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، فقال: عن أبي فروة، عن أبي خلاد، وكانت له صحبة، فذكره، وقال بعده:\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٧٣)، رقم (٤١٠١)، وغيره من طريق الحكم بن هشام، عن يحيى بن سعيد، عن أبي فروة، عن أبي خلاد، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدًا في الدنيا، وقلة منطق، فاقتربوا منه، فإنه يلقي الحكمة\".\nوخالفه أحمد بن إبراهيم الدورقي فيما ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٨)، رقم (٢٣٢)، والمزي في: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨٩)، ومحمد بن عيسى، فيما أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٣٩٩)، رقم (٢٤٤٨)، وذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٥/ ١٠٥)، فروياه عن يحيى بن سعيد، عن أبي فروة، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، به، ونقل البيهقي، وابن الأثير والمزي، والحافظ عن البخاري ترجيح الطريق الثانية. انظر: \"شعب الإيمان\" (١٣/ ١١٩)، رقم (١٠٠٤٨)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٨٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨٩)، \"والإصابة\" (٧/ ٩٢). والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي فروة، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٧٦)، رقم (٧٧٧٨).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٨)، رقم (٢٣٢).","vol":"15","page":245},{"text":"إنما أدخلناه في المسند لقول أبي فروة: وكانت له صحبة، مع أنه لم يقل في هذا الحديث: رأيت ولا سمعت (^١).\nقلت: وقع عند ابن أبي عاصم (^٢) - من طريق أبي فروة أيضًا عنه - أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ، لكن وقع عنده عن أبي خالد، وهو تصحيف (^٣).\nورواه ابن منده من طريق هشام بن عمار شيخ ابن ماجه؛ فقال في سياقه: عن أبي خلاد ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير (^٤)، فذكره (^٥).\n• (ع) أبو خيثمة: زهير بن معاوية الجعفي، تقدم [رقم ٢١٥٥].\n• (سوى ت) أبو خيثمة: زهير بن حرب، تقدم [رقم ٢١٤٤].\n• (ع) أبو الخير: مرثد بن عبد الله اليَزَني، تقدم [رقم ٦٩٤٩].\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٩)، رقم (٢٤٤٨).\n(^٣) هذه الكلمة (تصحيف) غير واضحة في الأصل وأثبتها من (م).\n(^٤) في مطبوع \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٤٤)، رقم (٥٧١) لم ترد جملة (ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن هشام قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي، عن أبي فروة، عن أبي خلاد - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطي زهدًا في الدنيا وقلة منطق، فاقتربوا منه؛ فإنه يلقى الحكمة؟ قال أبي: حدثنا بهذا الحديث ابن الطباع، عن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبي فروة يزيد بن سنان، عن أبي مريم، عن أبي خلاد، قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة؟ فقال: ليس له إسناد. انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٠٥)، رقم (١٨٣٩).","vol":"15","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8704>حرف الدال</span>\n<span data-type='title' id=toc-8705>[٨٦١٥] أبو داود الأحمري المدائني </span>(^١).\nشيخ سمع حذيفة بن اليمان يخطب - وفي خطبته - \"تعاهدوا ضرائب أَرِقَّائِكم\" (^٢).\nروى عنه: شداد بن أبي العالية.\nذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا (^٣).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٤/ ١٥٧٨)، رقم (٨١٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١١/ ٢١٥)، رقم (٢٢٠٤١)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٩/ ٢٣٩)، رقم (١٧٠٧٣)، وغيرهم، من طريق شداد بن أبي العالية، عن أبي داود الأحمري، عن حذيفة، سمعته منه قال: بائع الخمر كشاربها، ألا إن مقتني الخنازير كآكلها، تعاهدوا أرقاءكم، فانظروا من أين يجيئون بضرائبهم، فإنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي داود الأحمري. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١٨)، رقم (٩٧٦)، وللحديث طريق آخر أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣٨٠)، رقم (٦٦٧٥)، من طريق أيوب بن سويد عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به\"، لكن هذا الطريق خطأ كما قال ابن أبي حاتم، فإن المحفوظ من الحديث ما رواه الثوري، عن أبي حيان، عن شداد بن أبي العالية، عن أبي داود الأحمري، عن حذيفة موقوفًا. انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ٢١١)، رقم (١٩٢٩).\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" نقل ابن أبي حاتم عن أبيه جرحه على أبي داود الأحمري حيث =","vol":"15","page":247},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• (ت ق) أبو داود الأعمى: نفيع (^٢)، تقدم [رقم ٧٦٢٦].\n• (س) أبو داود الحراني: سليمان بن سيف (^٣)، تقدم [رقم ٢٦٩١].\n• (م ٤) أبو داود الحَفَري: عمر بن سعد (^٤)، تقدم [رقم ٥١٦٤].\n• أبو داود السجستاني، صاحب السنن، اسمه: سليمان بن الأشعث [رقم ٢٦٥٣].\n• أبو داود الواسطي (^٥): هو سليمان بن كثير [رقم ٢٧٢١].\n• (خت م ٤) أبو داود الطيالسي: سليمان بن داود، تقدم [رقم ٢٦٧٠].\n• (س) أبو داود.\nعن: أبي سعيد الخدري.\nصوابه: داود السراج [رقم ١٩١٢].\n• (ع) أبو الدرداء: عويمر، تقدم [رقم ٥٥١٩].\n• (م ٤) أبو الدَّهماء العدوي البصري، اسمه: قرفة بن بُهَيس، تقدم [رقم ٥٨٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8706>[٨٦١٦] (تمييز) أبو الدهماء البصري الأصغر.</span>\n_________\n= قال سمعت أبي يقول: هو مجهول. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٠٨)، رقم (٣١٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١٨)، رقم (٩٧٦).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٨٦).\n(^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٤) في (م) (سعيد).\n(^٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":248},{"text":"روى عن: محمد بن عمرو بن علقمة، وغيره.\nوعنه: أبو جعفر النفيلي، وغيره.\nقلت: هو متأخر عن الذي قبله بمرة (^١).\n• (ت) أبو دَوْس اليَحْصُبي: عثمان بن عُبَيد، تقدم [رقم ٤٧٣٤].\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: وهو بصري قدم حران، لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر. انظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٨٠).\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به. انظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٤٩).","vol":"15","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8707>حرف الذال</span>\n• (خ م س) أبو ذبيان التميمي، اسمه: خليفة بن كعب، تقدم [رقم ١٨٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8708>[٨٦١٧] (ع) أبو ذر الغفاري.</span>\nقيل: اسمه جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مُليل بن صُعَيْر بن حَرَام بن عفان، وقيل: اسمه بُرَيْر بن جُنادة، وقيل: ابن جندب، وقيل: ابن عِشرقة، وقيل: جندب (^١) ابن عبد الله، وقيل: ابن السكن، وكان أخا عمرو بن عبسة السلمي لأمه: رَمْلة بنت الوقيعة الغفارية (^٢) (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن معاوية، ومات قبله بدهر (^٤).\nوعنه: أنس بن مالك، وابن عباس، وخالد بن وهبان ابن خالة أبي ذر، وقيل: أُهْبَان (^٥) ابن امرأة أبي ذر، وقيل: ابن أخته، وزيد بن وهب الجهني، وخَرَشة بن الحُر، وجبير بن نفير، والأحنف بن قيس، وعبد الله بن الصامت، وزيد بن ظَبْيان، وعبد الله بن شقيق، وعمرو بن ميمون، وعبد الرحمن بن\n_________\n(^١) في (م) (ابن جندب).\n(^٢) هذه الجملة (رملة بنت الوقيعة الغفارية) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: نسبه في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٥٥٧).\n(^٤) هذه الجملة (وعن معاوية ومات قبله بدهر) غير مثبتة في (م).\n(^٥) في (م) (وهبان).","vol":"15","page":251},{"text":"غَنْم، وقيس بن عَبَّاد، ومرثد بن مالك، ومالك (^١) بن زُبيد، وأبو إدريس الخولاني، وأبو أسماء الرحبي، وأبو عثمان النهدي، وأبو الأسود الدِّيلي، والمعرور بن سويد، ويزيد بن شريك التيمي، وأبو بصرة الغفاري، وأبو سالم الجيشاني، وأبو مُراوح الغفاري، وزِر بن حُبَيش، ورِبْعِي بن حِرَاش، وعبد الرحمن بن شُماسة المُهْري، وعمرو بن بُجْدان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن حُجَيرة الخولاني، وعطاء بن يسار، وشهر بن حوشب، وخلق.\nقال النزَّال بن سَبْرة، عن علي مرفوعًا: \"ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء - من ذي لهجة - أصدقَ من أبي ذر\" (^٢).\n_________\n(^١) هذه الكلمة (ومالك) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٥/ ٢٣٣٣)، رقم (١٨٢٥)، وابن شاهين في \"الخامس من الأفراد\" (ص ٢٤٥)، رقم (٤٨)، وغيرهما من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن إسحاق الأزرق، عن أبي سنان، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة الهلالي قال: وافقنا من علي بن أبي طالب ﵁ ذات يوم طيبَ نفس ومُزاحًا، فقلنا: يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: كل أصحاب رسول الله ﷺ أصحابي …، والحديث إسناده ضعيف، فيه العلاء بن هلال، وهو ضعيف، والله أعلم، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٦٢)، رقم (٥٢٩٤)، وللحديث شواهد منها: حديث أبي الدرداء أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٧/ ٢٠٩)، رقم (٣٢٩٣٢)، وأحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٨٥)، رقم (٢٧٤٩٣)، وغيرهما من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: \"ما أظلت الخضراء .... \"، والحديث إسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، انظر: \"التقريب\" (ص ٦٩٦)، رقم (٤٧٦٨)، والحاصل أن الحديث بهذا الشاهد يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.","vol":"15","page":252},{"text":"وفي الباب عن أبي الدرداء (^١)، وأبي هريرة (^٢)، وغيرهما.\nوفي حديث بريدة مرفوعًا \"أمرت بحب أربعة، وأن الله يحبهم، فذكره لهم (^٣) (^٤).\nوقال أبو إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي: أبو ذر وعاءٌ مُلِئ علمًا ثم أُوكي عليه فلم يخرج منه شيء حتى قُبض.\nوقال الآجري، عن أبي داود: لم يشهد بدرًا، ولكن عمر ألحقه، وكان يوازي ابن مسعود في العلم.\nوقال خليفة، وعمرو بن علي، وغير واحد: مات بالرَّبَذَة (^٥) سنة اثنتين وثلاثين (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٧/ ٢٠٩)، رقم (٣٢٩٣٢)، و\"مسند أحمد\" (٤٥/ ٤٨٥)، رقم (٢٧٤٩٣) وغيرهما.\n(^٢) انظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٧/ ٢١٠)، رقم (٣٢٩٣٣)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٥٦٠) وغيرهما.\n(^٣) من قوله (وفي الحديث) إلى (فذكره لهم) غير مثبت في (م).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٤٣)، رقم (٣٧١٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٣)، رقم (١٤٩)، وغيرهما من طريق شريك، عن أبي ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، قيل: يا رسول الله سمهم لنا، قال: علي منهم\"، يقول ذلك ثلاثًا \"وأبو ذر، والمقداد، وسلمان؛ أمرني بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم\"، هذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف شريك، والله أعلم، انظر: \"التقريب\" (ص ٤٣٦)، رقم (٢٨٠٢).\n(^٥) بالراء، وبعدها باء موحدة والذال المعجمة وبالتحريك، كانت قرية عامرة ولكنها خرّبت سنة ٣١٩ هـ بسبب الحروب، وتقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية (مائة كيل عن المدينة في طريق الرياض)، وتبعد الربذة شمال مهد الذهب على مسافة (١٥٠) كيلا. انظر: \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٢٥).\n(^٦) انظر: \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٧١)، رقم (١٨٨) و\"رجال صحيح مسلم\" لابن زنجويه (١/ ١١٩)، رقم (٢١٨)، و\"التعديل والتجريح\" (١/ ٤٦١)، رقم (٢٠٠).","vol":"15","page":253},{"text":"زاد المدائني وصلى عليه ابن مسعود ثم مات بعده بيسير (^١).\nومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا\nقلت: لم يرو عن معاوية حديثًا، وإنما حكى القصة التي وقعت بينهما في تفسير قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ [التوبة: ٣٤] وكان ذلك السبب في شكوى معاوية منه، حتى نقله عثمان من الشام إلى المدينة، ثم اختار النزول بالربذة، فمات (^٢).\nووقع (^٣) في كتاب الأدب من ابن ماجه من طريق نعيم المُجْمِر، عن طهْفة الغفاري، عن أبي ذر قال: \"مر بي النبي ﷺ وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله، وقال: يا جُنيدب، إنما هذه الضِّجعة ضجعة أهل النار\" (^٤)، فإن صح إسناده فهو صريح في أن اسمه جندب.\n• أبو الذيب شيخ لابن جريج (^٥)؛ هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (^٦)، قاله عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٢٢).\n(^٢) هذه القصة أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٧)، رقم (١٤٠٦، ٦/ ٦٥)، رقم (٤٦٦٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\": (١٠/ ١١٤)، رقم (١١١٥٤) وغيرهما.\n(^٣) من قوله (لم يرو عن معاوية) إلى (ووقع) غير مثبت في (م).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٢٧)، رقم (٣٧٢٤)، وغيره من طريق محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبيه، عن طهْفة الغفاري، عن أبي ذر قال: \"مر بي النبي ﷺ وأنا مضطجع .... \". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة محمد بن نعيم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٠٢)، رقم (٦٣٩٨).\n(^٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٦) انظر: ترجمته (رقم ٢٥٢).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8709>حرف الراء</span>\n<span data-type='title' id=toc-8710>[٨٦١٨] (بخ د ت ق) أبو راشد الحُبْراني الحميري الحمصي، ويقال: الدمشقي، يقال: اسمه أَخْضر، وقيل: النعمان.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن شبل الأنصاري؛ أحد النقباء، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي أمامة، وغيرهم.\nوعنه: أبو سلام الأسود، وشُرَيح بن عُبَيد، وعبد الله بن بُسْر الحُبْراني، ومحمد بن زياد الألهاني، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي، وغيرهم.\nذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة (^١).\nوقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة، لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الواقدي: حُدِّثْت عن أبي راشد الحُبْراني من حمير، قال: ركبت البحر عامَ قُبرس (^٤) مع ثلاثة عشر رجلًا الصحابة، منهم أبو ذر، وكان الأمير معاوية، يعني في خلافة عثمان (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٢٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٠٠)، رقم (٢١٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٦٣، ٢١٣).\n(^٤) جزيرة معروفة في البحر الأبيض المتوسط، ويقال لها قبرص.\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٢٨)، رقم (٨٥٠١).","vol":"15","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8711>[٨٦١٩] أبو راشد السلماني الكوفي </span>(^١).\nسمع عليًّا.\nروى عنه: عبد العزيز بن سَيَاه.\nذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا (^٢).\nوكذا الحاكم أبو أحمد؛ وفرقوا بينه وبين الراوي عن عمار، ولا يُبْعد أن يكون واحدًا (^٣).\nقال البخاري في \"الذبائح\": وقال ابن عباس: \"ما أعجزك من البهائم، مما في يديك، فهو كالصيد، وفي بعير تَرَدَّى في بئر: من حيث قَدَرْتَ عليه فذكِّه، ورأى ذلك علي\"، انتهى (^٤).\nوأثر علي وصله ابن أبي شيبة (^٥) عن وكيع، عن عبد العزيز بن سياه، عن أبي راشد السلماني قال: \"كنت أرعى منائح (^٦) لأهلي فتردى منها بعير\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٣٠)، رقم (٢٥٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٠)، رقم (١٧٠٤).\n(^٣) لم أقف على قول الحاكم أبي أحمد في المصادر.\n(^٤) \"صحيح البخاري\": كتاب الذبائح والصيد، باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش (٧/ ٩٣).\n(^٥) \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٠/ ٤٣٧)، رقم (٢٠٢٠٠)، والأثر أخرجه أيضًا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥٨) من طريق محمد بن عبيد، عن عبد العزيز بن سياه، به. وأبو راشد السلماني لم أقف على كلام أهل العلم فيه، وقد ترجمه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٥٨) وابن منده في \"الكنى\" (ص ٣٢٤)، رقم (٢٨٣٢).\n(^٦) المنائح: بنون ومهملة، جمع منيحة، وهي كعطية لفظًا ومعنى، وأصلها عطية الناقة أو الشاة، ويقال: لا يقال منيحة إلا للناقة، وتستعار للشاة. انظر: \"فتح الباري\" (٥/ ١٩٩).","vol":"15","page":256},{"text":"فخشيت أن يسبقني بذكاة (^١)، فأخذت حديدة فوجأتُ بها في جنبه، ثم قَطَعْتُه أعضاءً، فأتيت أهلي فأبوا أن يأكلوا، فأتيت عليًّا فأخبرته فقال: كل وأطعمني\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8712>[٨٦٢٠] (د) أبو راشد.</span>\nعن: عمار بن ياسر في الأمر بإقصار الخُطَب (^٣).\nوعنه: عدي بن ثابت.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: قال الذهبي (^٥): لا يعرف (^٦).\n• (ع) أبو رافع الصائغ، اسمه: نُفيع، تقدم [رقم ٧٦٢٧].\n_________\n(^١) أي تفوتن تذكيته فيموت قبلها.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٠١)، رقم (٢١٤٢). قال محقق الكتاب: هناك أبو راشد يروي عن عمار بن ياسر، وآخر سمع عليًّا، ولا أدري من المراد هنا. يظهر أنه أبو راشد السلماني الذي يروي عن علي، لأنه كوفي، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٩٠)، رقم (١١٠٦)، وغيره من طريق العلاء بن صالح، عن عدي بن ثابت، عن أبي راشد، عن عمار بن ياسر، قال: \"أمرنا رسول الله ﷺ بإقصار الخطب\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي راشد، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٣)، رقم (١٠١٧٨)، وللحديث طريق آخر صحيح عن عمار بن ياسر أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٥٩٤)، رقم (٨٦٩)، وغيره.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٨).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٣)، رقم (١٠١٧٨).\n(^٦) هذه الجملة (قلت قال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":257},{"text":"• أبو رافع المدني القاص، اسمه: إسماعيل بن رافع، تقدم [رقم ٤٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8713>[٨٦٢١] (ع) أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ، قيل: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل هُرْمز، يقال: إنه كان للعباس، فوهبه للنبي ﷺ، وأعتقه لما بشره بإسلام العباس، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، وشهد أحدًا وما بعدها </span>(^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن ابن مسعود.\nوعنه: أولاده - الحسن، ورافع، وعبيد الله، والمعتمر، ويقال: المغيرة، وسلْمى -، وأحفاده: الحسن، وصالح، وعبيد الله - أولاد علي بن أبي رافع -، والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع (^٢)، وعلي بن الحسين بن علي، وأبو سعيد المقبري، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار، وأبو غَطَفان بن طريف المُرِّي، وعمرو بن الشريد بن سويد الثقفي، وحُصين والد داود، وسعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم، وشُرَحْبيل بن سعد، وغيرهم.\nقال الواقدي: مات بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير (^٣).\nوقال غيره (^٤): مات قبل عثمان (^٥).\nوقيل: مات في خلافة علي.\n_________\n(^١) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٦٠)، رقم (٧٣).\n(^٢) هذه الجملة (والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٧٣)، رقم (٦٠)، و\"الهداية والإرشاد\" (١/ ٩٦)، رقم (١٠٨).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٣٠)، رقم (٧٨٢).\n(^٥) هذه الجملة (وقال غيره مات قبل عثمان) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":258},{"text":"قلت: هو قول ابن حبان ويقال: إن اسمه صالح (^١).\nوذكر أبو عمر في ترجمته له اسمين، لكن يحتمل أنه أشهرهما، وجندب (^٢) أو أحدهما لقب (^٣).\nوقال مصعب الزبيري: كان أبو رافع عبدًا لأبي أُحَيْحة سعيد بن العاصي، فأعتق بنوه نصيبهم منهم، إلا خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله ﷺ فأعتقه، فكان أبو رافع يقول: أنا مولى رسول الله ﷺ، فلما وَلي عمرو بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي المدينة ضرب ابن أبي رافع ليقول له: إني مولاكم، فأبى إلا أن يقول: أنا مولى رسول الله ﷺ، حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له: أنا مولاكم (^٤).\nقلت (^٥): عندي أنه غيره، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8714>[٨٦٢٢] (د) أبو رافع.</span>\nفي حديث مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه قال: جاءنا أبو رافع من عند النبي ﷺ؛ الحديث في المزارعة (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ١٦ - ١٧).\n(^٢) هكذا جاء في لحق الأصل منقولًا عن ابن عبد البر، والذي في \"الاستيعاب\" أن أشهر أسمائه أسلم، ولم أقف على تسميته جندب إلا في هذا الموضع، ولعل الحافظ نقل هذا عن ابن عبد البر من كتاب آخر له غير \"الاستيعاب\" و\"الاستغناء\"، فالله أعلم.\n(^٣) من قوله (وذكر أبو عمر) إلى (لقب) غير مثبت في (م).\n(^٤) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٣٤).\n(^٥) بعد كلمة (قلت) كتب الحافظ جملة يقارب عدد كلماتها عشر كلمات، وضرب عليها بالدوائر فوق سبع منها، والباقي ضرب عليها بما يشبه التحوير، وهي ثابتة في (م).\n(^٦) \"الإصابة\" (٧/ ١١٤).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦١٢)، رقم (٣٣٩٧)، قال حدثنا وكيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه، قال: جاءنا أبو رافع، من =","vol":"15","page":259},{"text":"يُحتمل أن يكون أحد عَمّيه؛ اللذين أحدهما ظُهير بن رافع.\nقلت: والثاني مُهَيَّر أوله ميم.\n• (س) أبو رافع، أو ابن رافع (^١)، أو رافع.\nعن: جابر بحديث: \"من أحيى أرضًا ميتة فله فيها أجر\" (^٢).\nوعنه: هشام بن عروة.\nهو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري.\n• (خ م د س) أبو الربيع الزهراني: سليمان بن داود، تقدم [رقم ٢٦٧٦].\n• (ت ق) أبو الربيع السمان: أشعث بن سعيد، تقدم [رقم ٥٦٧].\n• أبو الربيع المهري: سليمان بن داود، تقدم [رقم ٢٦٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8715>[٨٦٢٣] (بخ ت) أبو الربيع المدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\n_________\n= عند رسول الله ﷺ فقال: \"نهانا رسول الله ﷺ: عن أمر كان يرفق بنا، وطاعة الله وطاعة رسوله أرفق بنا، نهانا أن يزرع أحدنا، إلا أرضًا يملك رقبتها، أو منيحة يمنحها رجل\". الحديث إسناده ضعيف لجهالة ابن رافع. انظر: التقريب\" (ص ٦٤١)، رقم (٤٣٤٢)، لكن قد تابعه جماعة منهم أُسيد بن ظهير. أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦١٢)، رقم (٣٣٩٨) والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٩٥) رقم (٣٨٦٣)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٩١)، رقم (٤٥٧٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٢٢)، رقم (٢٤٦٠)، وغيرهم، كلهم من طريق منصور، عن مجاهد، أن أسيد بن ظهير، قال: جاءنا رافع بن خديج، فقال: \"إن رسول الله ﷺ نهاكم عن أمر كان لكم نافعًا، وطاعة الله، وطاعة رسول الله ﷺ أنفع لكم … \"، الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) في (م) (ابن أبي رافع).\n(^٢) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع (رقم ٤٥٤٠).","vol":"15","page":260},{"text":"وعنه: سماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، ويزيد بن أبي زياد.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8716>[٨٦٢٤] (د ت ق) أبو ربيعة الإيادي، قيل: اسمه: عمر بن ربيعة، قاله ابن منده </span>(^٣).\nروي عن: عبد الله بن بريدة، والحسن البصري.\nوعنه: الحسن، وعلي؛ ابنا صالح بن حَيّ، ومالك بن مِغْول، وشريك بن عبد الله النخعي.\nحسَّن الترمذي (^٤) بعض أفراده (^٥).\n• (مد س) أبو رجاء الأزدي الحُدَّاني، اسمه: محمد بن سيف، تقدم [رقم ٦٣٠٨].\n• (بخ ق) أبو رجاء الجزري، اسمه: مُحْرز بن عبد الله، تقدم [رقم ٦٨٩٩].\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٠)، رقم (١٧٠٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٢).\n(^٣) انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (ص ٣٢٣)، رقم (٢٨٢١).\n(^٤) انظر: \"جامع الترمذي\" كتاب الأدب، باب ما جاء في نظرة المفاجأة (ص ٦٢٣)، رقم (٢٧٧٧).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: منكر الحديث. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٩)، رقم (٥٧٥).\nقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبي ربيعة الذي يروي عنه شريك فقال: كوفي ثقة. انظر: \"سؤالات الدارمي\" لابن معين (ص ٢٠٩)، رقم (٩٤٨).","vol":"15","page":261},{"text":"• (ق) أبو رجاء الخراساني الهروي: عبد الله بن واقد، تقدم [رقم ٣٨٦٢].\n• أبو رجاء العطاردي: عمران بن ملحان، تقدم [رقم ٥٤٥٧].\n• أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي، اسمه: سلمان، تقدم [رقم ٢٥٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8717>[٨٦٢٥] (د) أبو رجاء.</span>\nعن: أبي الصلت.\nوعنه: قبيصة.\nقيل: هو الهروي.\n• أبو رجاء يأتي في مولى أبي بكر، في ترجمة أبي نُصَيرة، في المبهمات.\n• (خ م س ق) أبو الرجَال الأنصاري المدني.\nعن: أمه عَمْرة.\nاسمه: محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، تقدم [رقم ٦٤٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8718>[٨٦٢٦] (ت) أبو الرَّحَّال (^١) الأنصاري البصري، اسمه محمد بن خالد، وقيل: خالد بن محمد.</span>\nروى عن: أنس، وأبي رجاء العطاردي، وبكر بن عبد الله المزني، والنضر بن أنس، والحسن البصري، وبُشير بن يسار.\nوعنه: يحيى بن سعيد القطان، وحَرَمي بن عُمارة، وأبو قتيبة، وعمر بن\n_________\n(^١) بفتح الراء وتشديد المهملة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٤٥)، رقم (٨١٥٦).","vol":"15","page":262},{"text":"عبيد الطنافسي، ويزيد بن بيان العقيلي، ومكي بن إبراهيم، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر الحديث (^١).\nوقال البخاري: عنده عجائب (^٢).\nقلت: وقال ابن عدي (^٣): ما أعلم له عن أنس (^٤) عنه قوله: \"ما أكرم شاب شيخًا\" (^٥) الحديث (^٦).\n_________\n(^١) ورد اسمه عند ابن أبي حاتم: \"أبو الرجال الأنصاري\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٢)، رقم (٣٢٧).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧٢)، رقم (٥٨٦).\n(^٣) ونص عبارته في \"الكامل\": وهذا لا يعرف لأبي الرحال، عن أنس غير هذا، ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان، ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة، إلا أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٧٠).\n(^٤) في (م) (الحسن) وهو خطأ.\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٥٧ رقم ٢٠٢٢)، وغيره من طريق يزيد بن بيان العقيلي، عن أبي الرحال، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أكرم شاب شيخًا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي الرحال الأنصاري، ويزيد بن بيان المعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٧٢، ١١٤٥)، رقم (٧٧٤٧، ٨١٥٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن محرز سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الرحال الأنصاري يحدث عن أنس، ثقة. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٥٤)، رقم (٤٧٧).\nوقال أبو زرعة: أبو الرحّال، خالد بن محمد، سمع النضر بن أنس، منكر الحديث.\nانظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٦٧٣).\nوقال ابن حبان: عنده مناكير يرويها عن أنس - على قلة روايته - ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. انظر: \"المجروحين\" (١/ ٢٨٤). =","vol":"15","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8719>[٨٦٢٧] (خت) أبو الرَّحَّال الطائي الكوفي، اسمه: عقبة بن عبيد.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، وبُشير بن يَسَار.\nوعنه: أخوه سعيد بن عبيد، وعقبة بن خالد السَّكُوني، وعيسى بن يونس، ويحيى القطان.\nقال الدوري: سمعت ابن معين يقول: أبو الرحَّال اسمه عقبة بن عُبيد، قلت ليحيى: سمع من أنس؟ فلم ينكره (^١).\nقلت: وقال عبد الله بن أحمد (^٢): قلت لأبي: هو ثقة؟ قال: كم يروي؟ إنما يروي حديثين أو ثلاثة (^٣).\n_________\n= وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، وفي حديثه بعض النكر. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٥٢).\nوذكره ابن الجوزي، والعقيلي في الضعفاء. انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" (١/ ٢٥٠)، و\"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٤).\n(^١) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٤٨١).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣/ ١٠٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: أبو الرحال الأنصاري، يحدث عن أنس ثقة، واسمه عقبة بن عبيد، وهو أخو سعيد بن عبيد. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٦٩، ٣١٧، ٤٢٦).\nوقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا، يروي عن أنس ما ليس من حديثه، عداده في أهل الكوفة، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، يُتَّقَى حديثه من رواية يزيد بن بيان المعلم عنه، وقد روى عنه الكوفيون، ويحيى القطان يروي عنه شيئًا يسيرًا للاعتبار لا للاحتجاج به. انظر: \"المجروحين\" (٢/ ١٩٩).\nذكره ابن الجوزي في الضعفاء. انظر \"الضعفاء والمتروكون\" (٢/ ١٨١).\nوقال الحاكم: قلت للدارقطني: عقبة بن عبيد الكوفي؟ قال ليس به بأس. انظر: \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" (ص ١٧١).","vol":"15","page":264},{"text":"• (بخ د) أبو الرَّدَّاد الليثي، ويقال: رداد، تقدم [رقم ٢٠٢٤].\n• (بخ ٤ (^١» أبو رزين الأسدي: مسعود بن مالك، تقدم [رقم ٧٠١٥].\n• (بخ ٤) أبو رزين العقيلي، اسمه: لقيط، تقدم [رقم ٥٩٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8720>[٨٦٢٨] (د س) أبو رزين.</span>\nعن: علي.\nوعنه: أبو الخير.\nصوابه: ابن زُرَير.\nقلت: هو حديث خصاء الخيل (^٢)، وروياه معًا (^٣) عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن ابن زرير، عن علي، فوقع في رواية النسائي عند ابن السني عن أبي رزين (^٤)، وعند غيره من رواة النسائي ابن زرير كما عند أبي داود (^٥)، وقد رواه عيسى بن حماد، عن الليث فقال: ابن زرير (^٦)،\n_________\n(^١) لم يرمز له الحافظ برمز مسلم، مع أن مسلمًا قد أخرجه في الصحيح، ورمز ذلك المزي في \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) الحديث سبق ذكره في ترجمة عبد الله بن زرير (٥/ ٢١٧)، رقم (٣٧٤).\n(^٣) يعني أبا داود والنسائي، انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الجهاد، باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل (ص ٤٥١)، رقم (٢٥٦٥)، و\"سنن النسائي\": كتاب الخيل، باب التشديد في حمل الحمير على الخيل (ص ٥٥٧)، رقم (٣٥٨٠)، و\"الكبرى\": كتاب الخيل، باب التشديد في حمل الحمير على الخيل (٤/ ٣١٩)، رقم (٤٤٠٥).\n(^٤) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.\n(^٥) كتابتها في الأصل غير واضحة على صورة (زر)، ووقفت عليه في بعض نسخ أبي داود (ابن زرير). انظر: \"سنن أبي داود\" (٣/ ٢٧)، رقم (٢٥٦٥).\n(^٦) انظر: \"سنن النسائي\" كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال (ص ٧٧٩)، رقم (٥١٤٥)، و\"الكبرى\": كتاب الزينة باب تحريم الذهب على الرجال (٨/ ٣٥٧)، رقم (٩٣٨٣).","vol":"15","page":265},{"text":"وعند أبي داود (^١) والنسائي (^٢) عن قتيبة بهذا السند إلى عبد الله بن زرير عن علي حديث آخر في تحريم الحرير (^٣) لكن الواسطة بين يزيد وابن زرير: غير أبي الخير، والذي يقوى في نظري أنه هو (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8721>[٨٦٢٩] (بخ) أبو رُزَيق.</span>\nعن: علي بن عبد الله بن عباس.\nوعنه: معن بن عيسى القزاز.\nقلت: قال الذهبي (^٥): لا يعرف تفرد عنه معن (^٦).\n• (ع) أبو رِشدين: كريب مولي ابن عباس، تقدم [رقم ٥٩٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8722>[٨٦٣٠] (بخ م س) أبو رفاعة العدوي.</span>\nقيل: اسمه تميم بن أسد، وقيل: ابن أسيد، وقيل: اسمه عبد الله بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن عدي بن جَنْدل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدُّؤَل بن جِل بن عدي بن عبد مناة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مُضر (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب اللباس، باب في الحرير للنساء (ص ٧٢٦)، رقم (٤٠٥٧).\n(^٢) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال (ص ٧٧٩)، رقم (٥١٤٤)، و\"الكبرى\": كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال (٨/ ٣٥٧)، رقم (٩٣٨٢).\n(^٣) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة عبد الله بن زرير (رقم ٣٤٧٧).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (في نظري أنه هو) غير مثبت في (م).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٤).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (معن) غير مثبت في (م).\n(^٧) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨٠٤)، رقم (٢٩٢٣).","vol":"15","page":266},{"text":"روى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حميد بن هلال، وصِلَة بن أَشْيَم: العدويان البصريان.\nقال ابن عبد البر: كان من فضلاء الصحابة بالبصرة، قتل بكابُل (^١) سنة أربع وأربعين (^٢).\nقلت: وقال خليفة بن خياط: سنة أربع وأربعين فتح ابن عامر (^٣) كابُل، وقُتل بها أبو قتادة العدوي، ويقال: إن الذي قُتِل أبو رفاعة العدوي (^٤).\n• (س (^٥» أبو رفاعة.\nعن: أبي سعيد في العزل (^٦)، في رفاعة [رقم ٢٠٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8723>[٨٦٣١] (د س ق) أبو رُفَيع، وقيل: رُفَيع المخْدَجي.</span>\nعن: عبادة بن الصامت.\nوعنه: عبد الله بن محيريز.\nذكره ابن حبان (^٧) في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) بضم الباء: مدينة معروفة في أفغانستان مشهورة.\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٠٤)، رقم (٢٩٢٣).\n(^٣) هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي، ولد على عهد رسول الله ﷺ، فأُتِيَ به رسول الله ﷺ وهو صغير، فقال: \"هذا شبهنا\"، انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٤٢٧)، رقم (١٤٥١).\n(^٤) \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٢٠٦).\n(^٥) أخرج حديثه أيضًا أبو داود في \"السنن\": كتاب النكاح، باب ما جاء في العزل (ص ٣٧٦)، رقم (٢١٧١).\n(^٦) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة رفاعة [رقم ٢٠٤٨].\n(^٧) انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٧٠).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8724>[٨٦٣٢] (عس) أبو الرُّقاد النخعي الكوفي.</span>\nعن: علقمة، عن علي بحديث \"لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\" الحديث (^١).\nوعنه: حُنَيف بن رستم.\nقلت: قال الذهبي (^٢): لا يدرى من هو (^٣).\n_________\n= جهَّله ابن عبد البر قال: والمخدجي عندهم لا يعرف. انظر: \"الاستذكار\" (٢/ ١١٢)، و\"التمهيد\" (٢٣/ ٢٨٩).\n(^١) أخرجه البزار في: \"البحر الزخار\" (٢/ ٢١٦)، رقم (٦٠٥)، والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٠٤) كلاهما من طريق يوسف بن موسى القطان، عن جرير بن عبد الحميد، عن حنيف المؤذن، عن أبي الرقاد، عن علقمة بن قيس، عن علي ﵁، قال: قال لي النبي ﷺ في مرضه الذي مات فيه: \"ائذن للناس علي، فأذنت، فقال: لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد … \". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة حنيف بن رستم المؤذن، انظر: \"التقريب\" (ص ٢٨٠)، رقم (١٥٩٦). وللحديث طريق آخر عن علي ﵁، أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٥)، عن عثمان بن اليمان، عن أبي بكر بن عون، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن جده، قال: سمعت عليًّا بالكوفة، يقول: يا ليتني كنت أطعت عباسًا، يا ليتني كنت أطعت عباسًا، قال: قال العباس: اذهب بنا إلى رسول الله، فإن كان هذا الأمر فينا، وإلا أوصى بنا الناس، قال: فأتوا النبيَّ ﷺ، فسمعوه يقول: لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .... والحديث رجاله ثقات، غير عثمان بن اليمان وهو مقبول، انظر: \"التقريب\" (ص ٦٧٠)، رقم (٤٥٦٢). والحاصل أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. وللحديث شواهد كثيرة صحيحة قد جمعها الشيخ الألباني في كتابه \"تحذير الساجد\" (ص ١٤ - ٢٨). ومعنى اتخاذ قبور المساجد يشتمل على ثلاثة معان: الأول: الصلاة على القبور بمعنى السجود عليها، الثاني: السجود إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء، الثالث: بناء المساجد عليها وقصد الصلاة فيها. انظر: \"تحذير الساجد\" (ص ٢٩ - ٤٢).\n(^٢) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٤).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (هو) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8725>[٨٦٣٣] (د ت س) أبو رِمْثَة (^١) البَلَوي، ويقال: التميمي، ويقال: التيمي، تيم الرَّباب، قيل: اسمه رفاعة بن يَثْربي، وقيل: يَثْربي بن رفاعة، وقيل: ابن عوف، وقيل: عُمَارة بن يَثْربي، وقيل: حيان بن وهب، وقيل: حبيب بن حيان، وقيل: خشخاش </span>(^٢) (^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: إياد بن لقيط، وثابت بن أبي مُنْقِذ.\nقلت: فرَّق ابن عبد البر (^٤) بين أبي رِمْثَة التيمي وبين أبي رمثة البَلَوي، فذكر أن البَلَوي سكن مصر، ومات بإفريقية (^٥).\n• (ع) أبو رملة، عامر، تقدم [رقم ٣٢٥٤].\n• (د س ق) أبو رُهْم السَّمَاعي: أحزاب، تقدم [رقم ٣١٢].\n• (بخ) أبو رُهْم الغفاري: كلثوم بن حصين، تقدم [رقم ٥٩٦٢].\n• (بخ) أبو رواحة الشامي: يزيد بن أَيْهَم، تقدم [رقم ٨١٩٤].\n• (د س) أبو روح الشامي: شبِيب بن نُعَيم، تقدم [رقم ٢٨٦٥].\n• (د) أبو روح العَتَكِي: عبد الرحمن بن قيس، تقدم [رقم ٤١٨٩].\n_________\n(^١) بكسر الراء وسكون الميم بعدها مثلثة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٤٦)، رقم (٨١٦٢).\n(^٢) في (م) (حسحاش).\n(^٣) انظر: ترجمته في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٩٠).\n(^٤) انظر: \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (ص ٨٠٥)، رقم (٢٩٤١، ٢٩٣٢).\n(^٥) بكسر الهمزة: وهو اسم لبلاد واسعة، ومملكة كبيرة، قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس، ولعله لا يقصد إفريقية القارة، وإنما قصد ما يسمى اليوم تونس. انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٢٢٨)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٣١).","vol":"15","page":269},{"text":"• (د س ق) أبو رَوْق الهمداني: عطية بن الحارث، تقدم [رقم ٤٥٨٤].\n• (د س ق) أبو ريحانة الأزدي: شمعون، تقدم [رقم ٢٩٤٧].\n• (م د ت ق) أبو ريحانة السعْدي البصري، اسمه: عبد الله بن مطر، تقدم [رقم ٣٧٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8726>[٨٦٣٤] (د) أبو رِيمة، له صحبة، عداده في البصريين.</span>\nروى حديثه: المنهال بن خليفة، عن الأزرق بن قيس قال: \"صلى بنا إمام لنا يُكْنى أبا ريمة\" الحديث (^١).\nوقال شعبة، عن الأزرق بن قيس: سمعت عبد الله بن رباح يحدث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مثله (^٢).\nقلت: وقفت على عدة نسخ من \"سنن أبي داود\": إحداها بخط الخطيب، وأخرى بخط أبي الفضل بن طاهر، وأخرى من طريق ابن الأعرابي، ومن طريق ابن داسة، ومن طريق الرملي وكلها متفقة في\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٧٤)، رقم (١٠٠٧)، وغيره من طريق المنهال بن خليفة، عن الأزرق بن قيس، قال: \"صلى بنا إمام لنا يكنى أبا رمثة، فقال: صليت هذه الصلاة - أو مثل هذه الصلاة - مع النبي ﷺ … \". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف المنهال بن خليفة، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٧٤)، رقم (٦٩٦٥)، وللحديث طريق آخر صحيح كما سيأتي.\n(^٢) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٢٠٣)، رقم (٢٣١٢١)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٣/ ١٠٧)، رقم (٧١٦٦)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (ص ٨٦١) من طريق شعبة. وأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٤٣١)، رقم (٣٩٧٣) عن عبد الله بن سعيد كلاهما عن الأزرق بن قيس، عن عبد الله بن رباح، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ صلى العصر، فقام رجل يصلى فرآه عمر، فقال له: اجلس …، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":270},{"text":"سياقها عن أبي رمثة هكذا - براء ثم ميم ثم ثاء مثلثة (^١) - وهكذا أخرج الحاكم هذا الحديث في \"المستدرك\" (^٢) فيما وقفت عليه من نسخه فقال: عن أبي رِمْثة، وكذلك أورده الطبراني في \"المعجم الكبير\" (^٣) في مسند أبي رمثة في حرف الياء، فإنه سماه يَثْرِبي كما قيل في أحد أسمائه، ولم أر مَن ضَبَطَه براء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم إلا في هذا الكتاب، ثم ذكره ابن منده بهذا الحديث فَكَنَّاه أبا رِيمة (^٤)، فكأن المصنف تبعه، ثم رأيته في \"الصحابة\" لابن حبان ما هذا نصه: أبو رِيمة لم يَزِد على ذلك، فالله أعلم (^٥).\n_________\n(^١) هكذا أيضًا في مطبوع \"سنن أبي داود\".\n(^٢) انظر: \"المستدرك\" (١/ ٤٠٣)، رقم (٩٩٦).\n(^٣) انظر: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٨٤)، رقم (٧٢٧، ٧٢٨).\n(^٤) انظر: \"معرفة الصحابة\" (ص ٨٦١).\n(^٥) انظر: \"الثقات\" (٣/ ٤٥٤).","vol":"15","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8727>حرف الزاي</span>\n• (ر م د س ق) أبو الزاهرية: حُدَير بن كريب، تقدم [رقم ١٢١٨].\n• أبو زايد أو أبو زيد في: أبي زيد، يأتي [رقم ٨٦٤٠].\n• (ع) أبو زبيد: عَبْثر بن القاسم، تقدم [رقم ٣٣٤٤].\n• (ع) أبو الزبير المكي: محمد بن مسلم، تقدم [رقم ٦٦٧١].\n• (س) أبو زرارة المصري، اسمه: ليث بن عاصم، تقدم [رقم ٥٩٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8728>[٨٦٣٥] (ع) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل: اسمه هَرِم، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: عمرو، قاله النسائي (^١)، وقيل: جرير، قاله الواقدي </span>(^٢).\nرأى عليًّا.\nوروى عن: جده، وأبي هريرة، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وثابت بن قيس النخعي، وخَرَشة بن الحُر، وعبد الله بن يحيى الحضرمي، وأرسل عن عمر بن الخطاب، وأبي ذر.\nوعنه: عمه إبراهيم بن جرير، وحفيداه: جرير ويحيى ابنا (^٣) أيوب بن\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤٢).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤١).\n(^٣) كلمة (ابنا) رسمها غير واضح في الأصل وأثبتها من نسخة (م).","vol":"15","page":273},{"text":"أبي زرعة، وابن عمه جرير بن يزيد، وإبراهيم النخعي، والحارث العُكْلِي، وطلق بن معاوية، وعبد الله بن شُبْرمة الضبي، وعبد الله بن يزيد النخعي، وسلم بن عبد الرحمن، وأبو حيان التيمي، وأبو التياح الضبعي، وأبو فروة الهمداني، وعمرو بن سعيد الثقفي، وعلي بن مدرِك، وعُمارة بن القعقاع بن شبرمة، وفضيل بن غزوان، وآخرون.\nقال الواقدي (^١): كان لجرير ابن يقال له: عمرو، وبه كان يكْنى، هلك في إمارة عثمان، فولد عمرو ابنًا (^٢) سماه جريرًا باسم أبيه، وغلب عليه أبو زرعة، رأى عليًّا وكان انقطاعه إلى أبي هريرة، وسمع من جده (^٣) أحاديث، وكان بين ذلك (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال ابن خراش: صدوق ثقة (^٦).\nوقال جرير، عن عمارة بن القعقاع، قال لي إبراهيم: إذا حدثْتني\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤١).\n(^٢) من قوله (وعمارة بن القعقاع) إلى (فولد عمرو ابنا) سقط من (م).\n(^٣) في (م) (علي).\n(^٤) بالنسبة لسماعه من جده لم يسمع منه أحاديث كثيرة؛ مثل ما سمع من أبي هريرة الذي كان قد لازمه، ولا ننفي سماعه من جده أحاديث، فحاله فيه ليس كحاله في علي الذي رآه مجرد رؤية ولم يسمع منه، فهذا معنى العبارة (بين ذلك)، أو يكون معناها أنه (بيَّنَ ذلك) باعتبار أن الكلمة (بيَّن) فعل ماضٍ وليس ظرفًا، والمعنى أنه جاء ذلك مبينًا في كلامه. والله أعلم.\n(^٥) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٠٧).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤٥).","vol":"15","page":274},{"text":"فحدثني عن أبي زرعة، فإني سألته عن حديث، ثم سألته بعد ذلك بسنة أو سنتين فما أخْرم منه حرفًا (^١).\nوقال البخاري في \"تاريخه\": هرمٌ أبو زرعة، سمع ثابت بن قيس، وعنه الحسن بن عبيد الله (^٢).\nوقال في \"الأوسط\" قال لي علي بن عبد الله: هرِمٌ أبو زرعة هذا ليس هو ابن عمرو بن جرير، إنما هو أبو زرعة آخر، قال بعضهم: إنه غلَّابي (^٣).\nوقال ابن عساكر: فرّق ابن المديني بين أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وبين هرِم أبي زرعة صاحب ثابت بن قيس (^٤).\nقلت: وذكر ابن حبان في \"الثقات\" أبا زرعة بن عمرو بن جرير فيمن اسمه هَرِم، ثم قال: ويقال: اسمه كنيته (^٥).\n• (د) أبو زرعة: عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، تقدم [رقم ٤١٦٣].\n• (م ت س ق) أبو زرعة الرازي: عبيد الله بن عبد الكريم، تقدم [رقم ٤٥٤٤].\n• (بخ د س ق) أبو زرعة: يحيى بن أبي عمرو السيباني، تقدم [رقم ٨١٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8729>[٨٦٣٦] (ت) أبو زرعة.</span>\nعن: أبي إدريس الخولاني.\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، رقم (٢٨٧١)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٩٩)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١١٨٧).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٣)، رقم (٢٨٧١).\n(^٣) انظر: \"الأوسط\" (٤/ ١٠٨٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٤٢).\n(^٥) انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥١٣).","vol":"15","page":275},{"text":"قيل: هو ابن عمرو بن جرير.\n• (ت) أبو الزعراء الأزدي الأكبر، اسمه: عبد الله بن (^١) هانئ، تقدم [رقم ٣٨٥٤].\n• (عخ د س ق) أبو الزعراء الجُشَمِي الأصغر: عمرو بن عمرو، تقدم [رقم ٥٣٥٢].\n• (د س ق) أبو الزعراء الطائي، اسمه: يحيى بن الوليد، تقدم [رقم ٨١٦١].\n• (م مد ت س ق) أبو زُكير المدني، اسمه: يحيى بن محمد بن قيس، تقدم [رقم ٨١٣١].\n• (بخ م ٤) أبو زُمَيل: سماك بن الوليد الحنفي، تقدم [رقم ٢٧٤٨].\n• (ع) أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان، تقدم [رقم ٣٤٥٦].\n• (بخ ٤) أبو زهير: عبد الرحمن بن مَغْراء، تقدم [رقم ٤٢١٥].\n• (س) أبو زهير: العلاء بن زهير الأزدي، تقدم [رقم ٥٥٢٩].\n• أبو زهير، ويقال: أبو الأزهر، تقدم [رقم ٨٤٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8730>[٨٦٣٧] (ق) أبو زهير الثقفي والد أبي بكر، قيل: اسمه معاذ بن رباح، وقيل: هو أبو زهير بن معاذ بن رباح، وقيل: عَمَّار بن حُميد، وقيل: إنه هو عُمارة بن رُوَيْبة الثقفي.</span>\n_________\n(^١) كتب الحافظ تخريجًا فوق وسط هذه الكلمة، وعلق عليها بقوله في \"المحدث الفاصل\": عبد الله بن ماهان. انظر: \"المحدث الفاصل بين الراوي والسامع\" (ص ٣٠٢)، رقم (١٤٣).","vol":"15","page":276},{"text":"روى حديثه: أمية بن صفوان، عن أبي بكر بن أبي زهير، عن أبيه قال: خطبنا رسول الله ﷺ بالنباوة (^١) أو بالبَناوة (^٢).\nقلت: ذكره البغوي (^٣)، وابن قانع (^٤)، والطبراني (^٥) في معاذ بن رباح، وكذا ذكره البخاري، وابن أبي حاتم وقالا: له صحبة (^٦).\n_________\n(^١) بالفتح وبعد الألف واو مفتوحة موضع بالطائف، وهو مسجد النبي ﷺ أيام حصار الطائف، ويعرف اليوم مسجد ابن عباس. انظر \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٥٧)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٨٥).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٤١١)، رقم (٤٢٢١)، وغيره من طريق نافع بن عمر الجمحي، عن أمية بن صفوان، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبيه قال: خطبنا رسول الله ﷺ بالنباوة، أو البناوة، قال: والنباوة من الطائف، قال: \"يوشك أن تعرفوا أهل الجنة، من أهل النار، قالوا: بم ذاك يا رسول الله؟ قال: بالثناء الحسن، والثناء السيئ، أنتم شهداء الله بعضكم على بعض\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه أبو بكر بن أبي زهير الثقفي وهو مقبول ولم يتابع، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١١٥)، رقم (٨٠٢٢)، وللحديث شاهد صحيح من حديث أنس عند البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٩٧)، رقم (١٣٦٧)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٥٥)، رقم (٩٤٩). ولفظه عند البخاري: \"مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي ﷺ: وجبت، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرًّا، فقال: وجبت، فقال عمر بن الخطاب ﵁: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض\"، والحاصل: أن الحديث يتقوى بهذا الشاهد ويرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^٣) انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٥/ ٢٨٠).\n(^٤) انظر: \"معجم الصحابة\" لابن قانع (٣/ ٢٨).\n(^٥) انظر: \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٧٨).\n(^٦) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٣٣)، رقم (٢٨٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٦)، رقم (١١١٤).","vol":"15","page":277},{"text":"• (د س) أبو زياد الشامي، اسمه: خيار بن سلَمة، ويقال: ابن سلامة، تقدم [رقم ١٨٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8731>[٨٦٣٨] (تمييز) أبو زياد الشامي الغساني، اسمه: يحيى بن عُبيد.</span>\nروى عن: سليمان بن سلَمة.\nوعنه: حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو.\nقلت: قال الذهبي: مُقِلٌّ لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8732>[٨٦٣٩] (د) أبو زياد الكِلابي اللغوي.</span>\nقال أبو داود في الزكاة في أسنان الإبل: بلغني عن أبي عبيد، والأصمعي، وأبي زياد الكِلابي، وأبي زيد الأنصاري (^٢).\nقلت: ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" فقال أعرابي قدم بغداد أيام المهدي بسبب المجاعة، فأقام ببغداد أربعين سنة، ومات وله شِعْر كثير، وعلق الناس عنه أشياء كثيرة من اللغة وعلم العربية (^٣).\nوقال الوزير أبو القاسم المغربي (^٤): اسمه يزيد بن عبد الله بن الحارث بن همام بن دهر بن ربيعة، وكان إمامًا في اللغة (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٦).\n(^٢) لم أقف على هذه العبارة في المطبوع من \"سنن أبي داود\"، وإنما عبارته في \"السنن\": \"باب تفسير أسنان الإبل، قال أبو داود: سمعته من الرياشي، وأبي حاتم، وغيرهما، ومن كتاب النضر بن شميل، ومن كتاب أبي عبيد، وربما ذكر أحدهم الكلمة قالوا: يسمى الحوار ثم الفصيل، إذا فصل … \". انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٢٧٥)، رقم (١٥٩١).\n(^٣) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٧٣).\n(^٤) هو أبو القاسم الحسين بن الوزير علي بن الحسين بن محمد المصري، المعروف بابن المغربي، من تصانيفه: \"الإيناس بعلم الأنساب\"، و\"مختصر إصلاح المنطق\"، توفي سنة ثمان عشرة وأربع مائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٩٤ - ٣٩٦).\n(^٥) انظر: \"أدب الخواص\" (ص ١١٣).","vol":"15","page":278},{"text":"وقال علي بن حمزة البصري (^١) في كتاب \"التنبيه على أغلاط الرواة (^٢) \": إنما بدأت بنوادر أبي زياد لشرف قدرها، ونباهة مصنفها (^٣).\n• (د) أبو زيادة: عبيد الله بن زيادة، تقدم [رقم ٤٥١٩].\n• (م ٤) أبو زيد الأنصاري الصحابي: عمرو بن أخطب، تقدم [رقم ٥٢٥٢].\n• (د ت) أبو زيد الأنصاري النحوي: سعيد بن أوس، تقدم [رقم ٢٣٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8733>[٨٦٤٠] (د ت ق) أبو زيد المخزومي مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زائد، أو أبو زيد بالشك.</span>\nروى عن: ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ (^٤)، ليلة الجن (^٥).\n_________\n(^١) هو علي بن حمزة، أبو النعيم البصري اللغوي، وذكر الذهبي كنيته في \"التاريخ\" بأبي القاسم البصري، وقال ياقوت الحموي: (كان من أعيان الفضلاء العارفين بصحيح اللغة وسقيمها، له ردود على جماعة من أهل اللغة كابن دريد، وابن الأعرابي، والأصمعي، وغيرهم)، من تصانيفه: \"كتاب الردّ على أبي حنيفة الدينوري في كتاب النبات\"، توفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. ينظر: \"معجم الأدباء\" (٤/ ١٧٥٤)، و\"الوافي بالوفيات\" (٢١/ ٥٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٥٧٨).\n(^٢) طبع الكتاب باسم \"التنبيهات على أغاليط الرواة\".\n(^٣) انظر: \"التنبيهات على أغاليط الرواة\" (١/ ١).\n(^٤) النبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك، سواء كان مسكرًا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٥/ ٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٠)، رقم (٨٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٢)، رقم (٨٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣٥)، رقم (٣٨٤)، كلهم من طريق أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود، أن النبي ﷺ قال له ليلة الجن: =","vol":"15","page":279},{"text":"وعنه: أبو فَزَارة راشد بن كيسان.\nقال البخاري: لا يصح حديثه (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: لا يوقف على صحة كنيته ولا اسمه ولا له راو غير أبي فَزَارة، ولم يُرْوَ هذا الحديث من وجه ثابت، وأبو زيد مجهول (^٢).\nوقال أبو داود: كان أبو زيد نبَّاذا بالكوفة (^٣).\nوقال الترمذي: مجهول عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث (^٤).\nقلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: أبو زيد مجهول لا يعرف، ولا أعرف اسمه (^٥).\nوقال أبو حاتم: لم يَلْقَ أبو زيد عبد الله (^٦).\nوقال ابن المديني: أخاف أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله (^٧).\n_________\n= ما في إداوتك؟، قال: نبيذ، قال: \"تمرة طيبة وماء طهور\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى عمرو بن حريث. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٤)، رقم (٨١٦٩). قال الحافظ: وهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه. انظر: \"فتح الباري\" (١/ ٣٥٤).\n(^١) نص عبارته في: \"تهذيب الكمال\": \"روى عنه أبو فزارة، ولا يصح\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٣٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٣٢)، رقم (٧٣٧٥).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٣٢)، رقم (٧٣٧٥)، و\"تنقيح التحقيق\" (١/ ٦٠).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٣٢)، رقم (٨٨).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٣)، رقم (١٧٢١).\n(^٦) انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٦٠)، رقم (٩٦٧).\n(^٧) انظر: \"العلل\" (ص ١٠٠)","vol":"15","page":280},{"text":"وقال البخاري: أبو زيد مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله (^١).\nوقال ابن حبان: لا يُدرى من هو (^٢).\nوقال أبو إسحاق الحربي: مجهول (^٣).\nوقال ابن المنذر: هذا الحديث ليس بثابت (^٤).\nوقال الكرابيسي: لا يَثْبُت في هذا الباب شيء (^٥).\nوقال ابن عدي: مجهول، والحديث (^٦) لا يصح (^٧).\nوقال ابن عبد البر (^٨): اتفقوا على أن أبا زيد مجهول وحديثه منكر لم يتابع عليه، ولا يصح، ولا رواه من يوثق به (^٩).\n• (خ م ت س) أبو زيد الهَرَوي: سعيد بن الربيع، تقدم [رقم ٢٤١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8734>[٨٦٤١] (د ق) أبو زيد مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الكامل\" (٩/ ١٩٠)، رقم (٢١٨٩)، و\"الضعفاء والمتروكون\" لابن الجوزي (٣/ ٢٣١)، رقم (٣٩١٦).\n(^٢) نص عبارته في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٨): \"أبو زيد يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه، ليس يُدرى من هو، لا يعرف أبوه ولا بلده، والإنسان إذا كان بهذا النعت ثم لم يرو إلا خبرًا واحدًا خالف فيه الكتاب والسنة والإجماع والقياس والنظر والرأي يستحق مجانبته فيها ولا يحتج به\".\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) انظر: \"الأوسط\" (١/ ٢٥٥)، رقم (١٧٣).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) هاتان الكلمتان (مجهول، والحديث) غير مثبتتين في (م).\n(^٧) \"الكامل\" (٩/ ١٩٤) (٢١٨٩).\n(^٨) ونص عبارته في \"الاستغناء\" (١/ ٦٣٦)، رقم (٧١٧): (اتفقوا على أن أبا زيد مجهول لا يعرف، ولا يعرف اسمه).\n(^٩) من قوله (لم يتابع) إلى (يوثق به) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":281},{"text":"روى عن: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسدي النهي عن استقبال القبلتين بغائط أو بول (^١).\nوعنه: عمرو بن يحيى بن عُمارة.\nقلت: قال ابن المديني (^٢): ليس بالمعروف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8735>[٨٦٤٢] (ق) أبو زيد.</span>\nعن: أبي المغيرة، عن ابن عباس بحديث \"أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨)، رقم (١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١١٥)، رقم (٣١٩)، وغيرهما من طريق عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، عن معقل بن معقل الأسدي قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط\"، وورد عند بعض من أخرج الحديث رواه بلفظ الإفراد: \"نهى أن نستقبل القبلة\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٠)، رقم (٨١٧٠)، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ١٤١)، رقم (١٤٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٢٤)، رقم (٢٦٤)، والحاصل: أن الحديث يتقوى بهذا الشاهد ويرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\nومعنى: \"استقبال القبلتين بغائط أو بول\" قال الخطابي: أراد بالقبلتين الكعبة وبيت المقدس، وهذا يحتمل أن يكون على معنى الاحترام لبيت المقدس إذ كان مرة قبلة لنا، ويحتمل أن يكون ذلك من أجل استدبار الكعبة، لأن من استقبل بيت المقدس بالمدينة فقد استدبر الكعبة. انظر: \"معالم السنن\" (١/ ١٧).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: أبو زيد مجهول. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٢٧).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٩ رقم ٥٠) وغيره من طريق عبد الله بن سعيد، عن بشر بن منصور، عن أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف =","vol":"15","page":282},{"text":"وعنه: بِشْر بن منصور الحنَّاط.\nقال أبو زرعة (^١): لا أعرف أبا زيد ولا أبا المغيرة ولا بشرًا (^٢).\nوقال أبو القاسم الطبراني: أبو زيد عندي هو عبد الملك بن ميسرة (^٣). الزَّرَّاد (^٤).\nكذا قال، وفيه نظر (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8736>[٨٦٤٣] (س) أبو زيد.</span>\nعن: أبي هريرة في تحريم الذهب (^٦).\n_________\n= لجهالة أبي زيد، وأبي المغيرة، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٠، ١٢٠٩)، رقم (٨١٧١، ٨٤٥٣)، وفي الباب شاهد من حديث أنس ﵁ أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤/ ٢٨١ رقم ٤٢٠٢)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٦٠٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٢/ ٥٤)، رقم (٩٠١١)، والضياء في \"المختارة\" (٦/ ٧٢، ٧٣)، رقم (٢٠٥٤، ٢٠٥٥) كلهم من طريق هارون بن موسى الفروي، عن أنس بن عياض، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة\"، وإسناده حسن لأن فيه هارون الفروي وهو لا بأس به. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠١٥)، رقم (٧٢٩٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٣).\n(^٢) كلمة (ولا بشرًا) غير مثبت في (م).\n(^٣) وفي (م) (مكسرة) وهو خطأ.\n(^٤) انظر: \"الدعاء\" (٢/ ١١٤٤)، رقم (٧٤٩). وتحرف اسم أبي زيد في مطبوع \"الدعاء\" إلى أبي يزيد.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: أبو زيد عن أبي هريرة، وأبو زيد عن أبي المغيرة لا يعرفان. وقال في موضع آخر: لا يدرى من هما. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٦٧)، رقم (٤٧٤٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٦).\n(^٦) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٧٨)، رقم (٥١٤٢)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٦)، =","vol":"15","page":283},{"text":"وعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم.\nقلت: أخرج أحمد من طريق شعبة، عن أبي زيد مولى الحسن بن علي، عن أبي هريرة حديثًا غير هذا (^١)، فكأنه هو، ورواية شعبة عنه مما يقوي أمره (^٢).\n_________\n= رقم (٩٣٨٠)، وغيره من طريق مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن أبي زيد، عن أبي هريرة ﵁ كنت قاعدًا عند النبي ﷺ، فأتته امرأة، فقالت: يا رسول الله، طوق من ذهب؟ فقال: \"طوق من نار\" فقالت: يا رسول الله سوار من ذهب؟ فقال: \"سوار من نار\" قالت: قرطين من ذهب؟ قال: \"قرطين من نار\" وعليها سواران من ذهب، فرمت بهما، فقالت: يا رسول الله، إن المرأة إذا لم تزين لزوجها صلفت عنده، قال: \"فما يمنع إحداكن أن تصنع قرطين من فضة، ثم تصفرهما بالزعفران\".\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (١/ ٢٧١)، رقم (٢٤٢) عن جرير، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن أبي هريرة به. - دون ذكر أبي زيد بين أبي الجهم وأبي هريرة -. والأكثرون رووا عن مطرف بذكر أبي زيد وهو الصواب، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي زيد، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٥٠)، رقم (٨١٧٢)، وللحديث في بعض ألفاظه شواهد صحيحة، منها حديث عائشة أخرجه القاسم السرقطي في \"الدلائل في غريب الحديث\" (٣/ ١١٥١)، رقم (٦٣٦)، وقد جمع الشيخ الألباني هذه الشواهد في كتابه \"آداب الزفاف\" (ص ٢٢٣ - ٢٣٦).\n(^١) لم أقف على هذا الطريق عند أحمد، لكن وقفت في \"المسند\" (١٣/ ٣٨١) على طريق شعبة، عن أبي زياد مولى الحسن بن علي، عن أبي هريرة، فلعل هذا ما يقصد الحافظ، وقد حصل تحريف اسم (أبي زيد) في مطبوع المسند إلى (أبي زياد)، والله أعلم.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: هذا حديث أبي هريرة، ولا يصح، لأن أبا زيد هذا مجهول، ولا يعرف روى عنه غير أبي الجهم. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٩١).\nوجهَّله الذهبي. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٧٢٨)، رقم (٧٤٧٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٦).","vol":"15","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8737>[٨٦٤٤] (ق) أبو زينب مولى حازم بن حرْملة الغفاري حجازي، لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: مولاه، وأبي ذر.\nوعنه: خالد بن سعيد بن أبي مريم، ونعيم المجْمِر.\nقلت: قال ابن المديني (^١): أبو زينب مولى حازم بن حرْملة روى عن حازم في \"لا حول ولا قوة إلا بالله\" (^٢)، لا نعرف أبا زينب، ولم يسمع عن حازم غير هذا.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٥٧)، رقم (٣٨٢٦ له)، وغيره من طريق خالد بن سعيد، عن أبي زينب، عن حازم بن حرملة قال: مررت بالنبي ﷺ فقال لي: \"يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي زينب، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٠)، رقم (٨١٧٣)، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث أبي موسى الأشعري أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٨/ ٨٢)، رقم (٦٣٨٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠٧٦)، رقم (٢٧٠٤) وغيرهما، وقد ألف فيها ابن المبرد جزءًا في فضلها.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال البوصيري: أبو زينب لم يسم، ولم أر من جرحه ولا من وثقه. انظر: \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٣٦).","vol":"15","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8738>حرف السين</span>\n• (م د س ق) أبو ساسان: حُضَين بن المنذر، تقدم [رقم ١٤٧٢].\n• (م د س) أبو سالم الجَيشاني: سفيان بن هانئ، تقدم [رقم ٢٥٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8739>[٨٦٤٥] (ر م ٤) أبو السائب الأنصاري المدني مولى هشام بن زُهْرة، ويقال: مولى عبد الله بن هشام بن زُهْرة، ويقال: مولى بني زهرة.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، والمغيرة بن شعبة.\nوعنه: العلاء بن عبد الرحمن، وصيفي مولى أفلح، وأسماء بن عُبَيد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل، وقد روى عن سعد بن أبي وقاص أيضًا (^٢).\nووقع في \"نوادر الأصول\" (^٣) - في الأصل الثامن والستين والمائتين - أنه جُهَني، وأن اسمه عبد الله بن السائب (^٤).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦١).\n(^٢) انظر: \"الاستغناء\" (٣/ ١٥٧٧)، رقم (٢٤٤٣).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع من نوادر الأصول.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: أبو السائب مولى هشام بن زهرة السلمي، أصله من فارس، كان من الصالحين الملازمين لأبي هريرة. انظر: \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١١٨). =","vol":"15","page":287},{"text":"• (ت ق) أبو السائب: سَلْم بن جُنادة، تقدم [رقم ٢٥٨٢].\n• (مد) أبو سبأ التنوخي، اسمه: عتبة بن تميم، تقدم [رقم ٤٦٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8740>[٨٦٤٦] (د ت ق) أبو سَبْرة النخعي كوفي، يقال: اسمه عبد الله بن عابس.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب يقال: مرسل، وفروة بن مُسَيك، ومحمد بن كعب القُرَظي.\nوعنه: الأعمش، والحسن بن الحكم النخعي، والحسن بن مسافر.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقد قيل: إن الراوي عن فروة بن مُسَيك غير الراوي عن محمد بن كعب القُرَظي، فالله أعلم.\nقلت: هو قول الحاكم أبي أحمد بعد أن تردد فيه (^٣).\nوكذا فرَّق بينهما ابن حبان - في ثقات التابعين - وهو الراجح، فإن الراوي عن فروة بجلي، قال في الأول: روى عنه الحسن بن الحكم النخعي (^٤)، وقال في الآخر: روى عنه أهل البصرة؛ منهم أبو نضرة قاتل عثمان (^٥).\n_________\n= وقال الذهبي: ثقة مكثر. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٢٩١)، رقم (٢٩٠)، و\"الكاشف\" (٢/ ٤٢٨)، رقم (٦٦٣٦).\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٤)، رقم (١٨٠٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٦١).\n(^٤) انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٥) لم أقف على قوله في المطبوع من الثقات.","vol":"15","page":288},{"text":"وممن يكنى كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8741>[٨٦٤٧] (تمييز) أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي.</span>\nروى عن: عبد الله بن عمرو، ويحيى بن يعمر، وغيرهما، وصحب عبيد الله بن زياد أمير العراقين وأباه مِن قَبْلِه، ووفد معه على معاوية.\nروى عنه: عبد الله بن بريدة الأسلمي، وأهل الكوفة؛ فيما قاله ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وقال - تبعا للبخاري -: إنه روى عن علي (^٢)، وقد ذكرته في \"تعجيل المنفعة\" (^٣) وجوزت أنّ الراوي عن علي غيره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8742>[٨٦٤٨] (تمييز) أبو سبرة عبد الله بن سبرة الهمداني.</span>\nروى عن: الشعبي.\nروى عنه: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حديثه في الكوفيين.\nذكره الحاكم أبو أحمد (^٥)، وابن حبان (^٦) في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٠٨).\n(^٢) نص عبارته في \"التاريخ الكبير\": \"يذكر عن علي\". قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي: هذه العبارة تحتمل معنيين يريد والله أعلم عن علي بن المديني، ويحتمل أن يكون المعنى أن أبا سبرة هذا يروي - يعني مرسلًا - عن علي بن أبي طالب ﵁، والظاهر من اصطلاح المؤلف هو الأول. فقول ابن حبان \"يروي عن علي\" إن كان إنما فهمه من هذه العبارة ففيه نظر، والله أعلم. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١١٢ - ١١٣)، رقم (٢١٤٧) مع شيء من التصرف.\n(^٣) لم أقف على ذكره في \"تعجيل المنفعة\".\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٣٦٣)، رقم (٢٣٠٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١١١).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٢٦).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8743>[٨٦٤٩] (تمييز) أبو سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل الجعفي، صحابي ابن صحابي، وهو جد خيثمة بن عبد الرحمن التابعي الجليل المشهور </span>(^١).\nروى حديثه: أبو إسحاق السبيعي عن خيثمة بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه قال: \"أتيت النبيَّ ﷺ وأنا غلام\" (^٢) فذكر الحديث في تسميته عبد الرحمن.\n_________\n= قال عبد الله بن أحمد سألته (يعني أباه) عن عبد الله بن سبرة فقال: صالح، روى عنه هشيم. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية عبد الله بن أحمد (١/ ٤١٥).\nوقال أبو حاتم: صالح. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٤٦٢).\nوقال ابن شاهين: ليس به بأس. انظر: \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ١٢٦)، رقم (٦٣٤).\n(^١) انظر: اسمه ونسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨١٠)، رقم (٢٩٦٢).\n(^٢) أخرجه أحمد في: \"المسند\" (٢٩/ ١٤٦، ١٤٧، ١٤٩)، رقم (١٧٦٠٥، ١٧٦٠٦، ١٧٦٠٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٦١، ١٦٢)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٤/ ٣٣٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٣٠)، رقم (٤٦٢٢)، والبيهقي في \"الآداب\" (ص ١٥٨)، رقم (٤٧٦)، كلهم من طريق الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: \"أتيت النبي ﷺ مع أبي وأنا غلام، فقال: ما اسم ابنك هذا؟ قال: اسمه عزيز، قال: لا تسمِّه عزيزًا، أو قال: سمِّه عبد الرحمن، فإن أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن، والحارث\"، وهذا الحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير الجراح بن مليح وهو صدوق يهم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٩٦)، رقم (٩١٧). وللحديث طريق آخر عن أبي خيثمة:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ١٤٦)، رقم (١٧٦٠٤) عن وكيع عن يونس أبي إسحاق، عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه به، وإسناده حسن، رجاله ثقات غير يونس بن أبي إسحاق وهو صدوق. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٩٧)، رقم (٧٩٥٦)، والحاصل: أن الحديث يتقوى بهذا الطريق ويرتقي به إلى الصحيح لغيره، والله أعلم.","vol":"15","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8744>[٨٦٥٠] (تمييز) أبو سبرة الضبعي.</span>\nيروى عن: عابد بن عمرو.\nوروى عنه: سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8745>[٨٦٥١] (تمييز) أبو سبرة المدني اسمه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله نزيل الكوفة.</span>\nروى عن: مطرف بن عبد الله صاحب مالك، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي، وغيرهم.\nروى عنه: إبراهيم بن محمد العمري، ومحمد بن الحسين الخثعمي، وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي، وغيرهم.\nذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب \"الكنى\" فقال: له مناكير (^١).\nوساق له حديثًا (^٢) أخطأ في سنده وقال: له من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة (^٣).\nوذكر الدارقطني الحديث المذكور ونسب الوهم فيه لمطرف (^٤)، وقول أبي أحمد أولى (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٧)، رقم (٤٩٦٠)، و\"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٤٦)، رقم (٣٦٢٨).\n(^٢) هو حديث \"كل شراب أسكر فهو حرام\"، رواه مطرف عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رفعه. قال أبو أحمد الحاكم: هذا عندهم عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، ومطرف ثقة لا يحتمل هذا، ولأبي سبرة - من هذا الضرب - أحاديث كتبناها بالكوفة. انظر: \"لسان الميزان\" (٥/ ١٢٨ - ١٢٩).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) ذكره الدارقطني في \"الغرائب\" كما نص الحافظ في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٢٩).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":291},{"text":"وذكر له ابن عبد البر حديثًا آخر (^١) عن مطرف، عن مالك أخطأ في سنده، ثم قال: لم يتابع على هذا الإسناد.\nقلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8746>[٨٦٥٢] (عس) أبو سُخَيْلة، غير منسوب ولا مسمى.</span>\nعن: أبي ذر، وسلمان الفارسي، وعلي بن أبي طالب.\nوعنه: الخَضِر بن القَوَّاس، وفُضَيل بن مرزوق، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَمي.\nقال أبو زرعة (^٣): لا أعرف اسمه (^٤).\n• (خ د ت س) أبو سِرْوَعة: عقبة بن الحارث القرشي، تقدم [رقم ٤٨٧٣].\n• (م ٤) أبو سَريحة الغفاري، اسمه: حذيفة بن أُسَيد، تقدم [رقم ١٢١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8747>[٨٦٥٣] (ت ق) أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري الحارثي، ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديث \"إن الله أغنى الشركاء عن الشرك\" (^٥) وفيه قصة، وعن سهيل بن عمرو.\n_________\n(^١) هو حديث \"معادن القبلية\". انظر: \"التمهيد\" (٣/ ٢٣٦).\n(^٢) من قوله (قلت: هو قول الحاكم أبي أحمد) إلى (عن الذي قبله) سقط من (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٨)، رقم (١٨٢٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف ثم عرفته يكتب حديثه. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٧٨٦).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٠٩)، رقم (٣١٥٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٤٠٦)، رقم (٤٢٠٣)، وغيرهما من طريق محمد بن بكر البرساني، عن =","vol":"15","page":292},{"text":"وروى عنه: زياد بن مينا.\nقال ابن البرّاء (^١)، عن ابن المديني: زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي ﷺ \"إن الله أغنى الشركاء عن الشرك\" فقال: إسناد صالح يَقْبَلُه القَلْب، ورب إسناد يُنْكِره القلب، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه (^٢).\nقلت: وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8748>[٨٦٥٤] (ت ق) أبو سعد الأزدي الكوفي، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد.</span>\nروى عن: زيد بن أرقم، وأبي الكَنُود.\nوعنه: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وسليمان بن قيس، ويزيد بن أبي زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n= عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد بن ميناء، عن أبي سعيد بن أبي فضالة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله أحدًا فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك\"، والحديث إسناده ضعيف، فيه زياد بن مينا وهو مقبول ولم يتابع. انظر: \"التقريب\" (ص ٣٤٨)، رقم (٢١١٤)، وللحديث شواهد كثيرة، منها حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في \"الصحيح\": كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله (٤/ ٢٢٨٩)، رقم (٢٩٨٥)، وغيره.\n(^١) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن البرّاء بن المبارك العبدي، وثقه الخطيب، توفي في شوال سنة إحدى وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٠٤)، رقم (٧٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٢٤١)، رقم (٣٥٩).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٦٦).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٨).","vol":"15","page":293},{"text":"وقال إسماعيل بن سالم، عن أبي سعد الأزدي، عن ابن مسعود: \"أقرأني رسول الله ﷺ سبعين سورة\" الحديث (^١). فلا أدري هو ذا أو غيرُه.\nقلت: وفي \"الثقات\" لابن حبان (^٢): أبو سعيد الأزدي، روى عن ابن عمر، روى عنه الأعمش (^٣).\n• (بخ د ق) أبو سعد: شرحبيل بن سعد، تقدم [رقم ٢٨٨٦].\n• أبو سعد الأنصاري، ويقال: أبو سعيد، يأتي.\n• (بخ ت ق) أبو سعد البقَّال: سعيد بن المَرْزُبَان، تقدم [رقم ٢٥٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8749>[٨٦٥٥] (د) أبو سعد الحميري الحمصي.</span>\nعن: واثلة بن الأسقع، في الصلاة في النعلين (^٤)، وعن أبي هريرة.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (١/ ١٨٩)، رقم (٦١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٤١)، رقم (٢١٦٧)، والشاشي في \"المسند\" (٢/ ٢٩٠)، رقم (٨٦٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٤٨)، رقم (٢٨٩٨)، كلهم من طريق أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي سعد الأزدي، قال: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: \"أقرأني رسول الله ﷺ سبعين سورة، أحكمتها، قبل أن يسلم زيد بن ثابت\". وقد تحرف في المطبوع من \"المستدرك\" \"أبو سعيد الأزدي\" إلى \"أبو سعيد الأسدي\"، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو سعد الأزدي، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٥١)، رقم (٨١٧٨).\n(^٢) انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٨٧).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (الأعمش) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٢٨)، رقم (٦٦٣٩).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩)، رقم (٤٨٥)، وغيره من طريق فرج بن فضالة، عن أبي سعد، قال: \"رأيت واثلة بن الأسقع في مسجد دمشق بصق على البوري، ثم مسحه برجله، فقيل له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني رأيت رسول الله ﷺ يفعله\"، وهذا =","vol":"15","page":294},{"text":"وعنه: الفَرَج بن فضالة الحمصي.\nقلت: قال ابن القطان: لا يعرف، قال: ووقع في رواية أبي سعيد بن الأعرابي: أبو سعيد (^١) بزيادة ياء، والصحيح أبو سعد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8750>[٨٦٥٦] (ق) أبو سعد الساعدي.</span>\nعن: أنس \"رأى النبي ﷺ رجلًا يتبع حمامًا\" الحديث (^٣).\n_________\n= الحديث إسناده ضعيف، لضعف فرج بن فضالة، ولجهالة أبي سعد الحميري، انظر: \"التقريب\" (ص ٧٨٠، ١١٥٢)، رقم (٥٤١٨، ٨١٧٩)، وللحديث شواهد صحيحة منها حديث عبد الله بن الشخير؛ أخرجه مسلم في \"الصحيح\": كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد، في الصلاة وغيرها (١/ ٣٩٠)، رقم (٥٥٤)، وغيره.\n(^١) كلمة (أبو سعيد) لم ترد في (م).\n(^٢) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٣٩)، رقم (٣٧٦٧)، وغيره من طريق رواد بن الجراح، عن أبي سعد الساعدي، عن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله ﷺ رجلًا يتبع حمامًا فقال: \"شيطان يتبع شيطانًا\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سعد الساعدي، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٢)، رقم (٨١٨٠)، وللحديث طريق آخر عن أنس بن مالك، أخرجه البزار في \"البحر الزخار\" (١٣/ ٥٠٣)، رقم (٧٣٢٩) عن إبراهيم بن المستمر، عن حاتم بن عبيد الله العطار، عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس بن مالك به، ورجاله رجال الحسن، إلا حاتم بن عبيد الله العطار فلم أقف على ترجمته، وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه). \"البحر الزخار\" (١٣/ ٥٠٣).\nوللحديث شاهد أيضًا من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩٣)، رقم (٤٩٤٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٣٨)، رقم (٣٧٦٥)، وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. والحديث إسناده حسن ورجاله ثقات إلا محمد بن عمرو فهو صدوق له أوهام. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٨٤)، رقم (٦٢٢٨).","vol":"15","page":295},{"text":"وعنه: روَّاد بن الجَرَّاح العسقلاني.\nقال أبو حاتم: مجهول لم يرو عنه غير روَّاد (^١).\nوقال أبو زرعة: مجهول (^٢).\nقلت: وقال الدارقطني (^٣): مجهول يترك حديثه (^٤).\n• (ت) أبو سعد الصغاني: محمد بن مُيَسَّر، تقدم [رقم ٦٧٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8751>[٨٦٥٧] (ق) أبو سعد المدني.</span>\nعن: أبي رافع مولى النبي ﷺ.\nوعنه: مِخْوَل بن راشد، قيل: إنه شُرَحْبيل بن سعد.\nقلت: وقال الذهبي (^٥): لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8752>[٨٦٥٨] (ق) (^٧) - أبو سعد المكي الأعمى.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٨)، رقم (١٧٥٩).\n(^٢) وعبارته في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٨): \"لا أعرف اسمه\".\n(^٣) \"سؤالات البرقاني\" (ص ١٥٣)، رقم (٦٠٥).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: شيخ يروي عن أنس بن مالك المناكير التي لا يشارك فيها لا يجوز الاحتجاج به بحال. انظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٥٧).\nوذكره السليماني: فيمن يضع الحديث. انظر: \"الكشف الحثيث\" (ص ٢٨٧).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٢٨)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٦٨)، رقم (٧٤٨٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٨)، رقم (١٠٢٢١).\n(^٥) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٩).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) سقط من (م).\n(^٧) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ - حينما يجعل الرمز هكذا - بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.","vol":"15","page":296},{"text":"روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى عقبة بن عامر بمصر (^١)، وعن أبي هريرة.\nروى عنه: ابن جريج.\nذكره صاحب \"الكمال\" (^٢) قال المزي: لم أقف على روايته له (^٣).\n• (د ق) أبو سعد الخير، ويقال: إنه أبو سعيد الحبراني، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8753>[٨٦٥٩] (قد س) أبو سعيد بن رافع، عم عبَّاد بن أبي صالح حجازي.</span>\nروى عن: ابن عمر.\nوعنه: عمرو بن دينار.\n_________\n(^١) قصة رحلة أبي أيوب إلى عقبة بن عامر يسأله عن حديث، فلما لقيه قال: حدِّثنا ما سمعته من رسول الله ﷺ في ستر المسلم لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك، فلما حدثه ركب أبو أيوب راحلته وانصرف عائدًا إلى المدينة، هذه القصة أخرجها الحميدي في \"المسند\" (١/ ٣٧٣)، والروياني في \"المسند\" (١/ ١٤٩)، رقم (١٥٩)، والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (ص ١١٨)، رقم (٣٤)، كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي سعد الأعمى، عن عطاء، عن أبي أيوب به.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٦١٣)، رقم (١٧٣٩٢)، عن محمد بن بكار، عن ابن جريج، عن أبي أيوب، به. - دون ذكر أبي سعد -. والصواب عن ابن جريج من طريق سفيان بن عيينة لأنه أوثق وأثبت من محمد بن بكر البرساني، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سعد المكي الأعمى. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٢)، رقم (٨١٨١)، والحاصل: أن قصة رحلة أبي أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر لم تثبت، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"الكمال\" - مخطوط - (ق ٢٦٧/ ب).\n(^٣) قال محقق \"تهذيب الكمال\": لم يرقم (المزي) عليه برقم ابن ماجه لعدم وقوفه على روايته عنه، كما صرح بذلك في حاشية النسخة، ونقلها النساخ المتقنون، ومنهم ابن المهندس. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٤٧).","vol":"15","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8754>[٨٦٦٠] (خ د س ق) أبو سعيد بن المُعَلَّى الأنصاري المدني، يقال: اسمه رافع بن أوس بن المعَلَّى، وقيل: الحارث بن أوس بن المعلى، ويقال: الحارث بن نفيع الخزرجي.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: حفص بن عاصم، وعُبيد بن حُنين.\nقال أبو حسان الزيادي: توفي سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن أربع وستين (^١).\nوقال غيره: توفي سنة أربع وسبعين.\nقلت: هو قول الواقدي، لكن رواه أبو الشيخ في \"تاريخه\" عن الواقدي فقال: سنة أربع وتسعين (^٢) بتقديم التاء على السين (^٣).\nوقال ابن حبان: اسمه رافع بن المعَلَّى (^٤).\nوقال ابن عبد البر: من قال فيه رافع بن المعَلَّى فقد وهم، لأن رافع بن المعلى قتل ببدر، وأصح ما قيل فيه: الحارث بن نفيع بن المعلى، توفي سنة أربع وسبعين، وهو ابن أربع وثمانين سنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8755>[٨٦٦١] (ت) أبو سعيد بن أبي المعَلَّى، ويقال: ابن المعَلَّى المدني.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٤٨).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) كذلك ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" عن الواقدي: أنه توفي سنة أربع وتسعين. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٦٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ١٢٠، ٤٥٠).\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨١٥ رقم ٢٩٧٢).","vol":"15","page":298},{"text":"روى عن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة حديث \"ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٧٨)، رقم (٣٩١٥)، والبزار في \"البحر الزخار\" (٢/ ١٤٨)، رقم (٥١١، ١٤/ ١٢٣)، رقم (٧٦٢٢)، وابن عدي في: \"الكامل\" (٤/ ٣٦١)، كلهم من طريق أبي نباتة، عن سلمة بن وردان، عن أبي سعيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ: \"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة\"، هكذا في مطبوع \"جامع الترمذي\"، و\"الكامل\" بهذا اللفظ، بخلاف ما نقله الحافظ هنا جعل لفظ \"قبري\" بدل من \"بيتي\"، وأما عند البزار بالشك قال: \"ما بين قبري ومنبري\" أو قال: \"بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف سلمة بن وردان، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٠٢)، رقم (٢٥٢٧)، وللحديث شواهد صحيحة لكلا اللفظين، منها: - حديث عبد الله بن زيد المازني عند البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٦١)، رقم (١١٩٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠١٠)، رقم (١٣٩٠)، وغيرهما ولفظهما \"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة\".\n- وحديث أم سلمة أخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٧/ ٣١٥)، رقم (٢٨٧٢) وغيره ولفظه \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"، إسناده حسن، فيه عمار الدهني، وهو صدوق يتشيع، وباقي رجاله ثقات. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧١٠)، رقم (٤٨٦٧).\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الثابت عنه ﷺ أنه قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: (قبري). وهو ﷺ حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعدُ صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا لم يحتجَّ بهذا أحد من الصحابة، لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه، بأبي هو وأمي صلوات الله عليه وسلامه. انظر: \"قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة\" (ص ١٥٢). ومعنى قوله \"روضة من رياض الجنة\" قال الحافظ ابن حجر: أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده ﷺ، فيكون تشبيهًا بغير أداة، أو المعنى: أن العبادة فيها تؤدي إلى =","vol":"15","page":299},{"text":"وعنه: سلمة بن ورْدان.\nقلت: فرَّق بينه وبين الأول جماعة منهم أبو أحمد (^١).\n• (ت) أبو سعيد الأزدي، ويقال: أبو سعد، تقدم [رقم ١٢٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8756>[٨٦٦٢] (د) أبو سعيد الأزدي الشَّنَائي (^٢) من أزد شنوءة.</span>\nروى عن: أبي هريرة \"أوصاني خليلي بثلاث\" الحديث (^٣).\nوعنه: قتادة.\nقلت: قال: الذهبي (^٤): لا يعرف إلا في هذه الرواية (^٥).\n• (ع) أبو سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٣٥١١].\n_________\n= الجنة فيكون مجازًا، أو هو على ظاهره، وأن المراد أنه روضة حقيقية بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة، هذا محصل ما أوله العلماء في هذا الحديث، وهي على ترتيبها هذا في القوة. انظر: \"فتح الباري\" (٤/ ١٠٠).\n(^١) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ١٨٥ - ١٨٦)، رقم (٢٣٣١).\nقال محقق \"الأسامي والكنى\" (١/ ١٨٦): قد سقطت ترجمة أبي سعيد بن المعلى فهي غير موجودة من هذه النسخة.\n(^٢) بفتح الشين والنون وكسر الهمزة. انظر: \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ٢١١).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤٧)، رقم (١٤٣٢)، وغيره، من طريق أبان بن يزيد، عن قتادة، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: \"أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضر: ركعتي الضحى، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، وأن لا أنام إلا على وتر\"، وإسناده حسن لأجل أبي سعيد، وهو مقبول، وقد توبع في هذا الإسناد، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ٤١)، رقم (١٩٨١)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٩٨)، رقم (٧٢١) وغيرهما، من طريق عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة به.\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٩).\n(^٥) من قوله ذكره (ابن حبان) إلى (الرواية) سقط من (م).","vol":"15","page":300},{"text":"• (بخ ٤) أبو سعيد البراد، اسمه: أَسِيد بن أبي أَسِيد، تقدم (^١) [رقم ٥٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8757>[٨٦٦٣] (س) أبو سعيد الأنصاري، ويقال: أبو سعد.</span>\nروى عن: زكرياء بن أبي زائدة.\nوعنه: موسى بن مروان الرقي.\nقال مسلم وغيره: أبو سعد عمر بن حفص بن ثابت، الأنصاري الحلبي، من رهط عبد الله بن رواحة، روى عن: أبيه، ومسعر، وعنه: داود بن رُشَيد، وهشام بن عمار، وأبو همام الوليد بن شجاع (^٢).\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسًا (^٣).\nقال المزي: فما أدري هو هذا أو غيره (^٤).\nقلت: هو غيره جزمًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8758>[٨٦٦٤] (د ق) أبو سعيد الحُبْراني (^٥) الحميري الحمصي،</span> ويقال:\n_________\n(^١) كتب الحافظ حاشية هنا فيها:\nأبو سعيد التميمي البصري، عن: روح بن القاسم، وشعبة، وعنه: ابن وهب ويحيى بن أيوب، هو شبيب بن سعيد، تقدم. انظر: ترجمته (رقم ٢٨٦٠).\nوقد رسم الحافظ رمزًا كأنه (د) فوق سين (القاسم)، وكتب بعده ما يلي:\nأبو سعيد الجعفي، اسمه: يحيى بن سليمان، تقدم. انظر: ترجمته (رقم ٨٠٤٦).\n(^٢) ينظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٩٤)، و\"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٣٨).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٩)، رقم (١٧٦٥).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٥٣).\n(^٥) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والراء المهملة والنون بعد الألف. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ٤٣).","vol":"15","page":301},{"text":"أبو سعد الخير الأنماري، ويقال: إنهما اثنان قيل: اسمه زياد، ويقال: عامر، ويقال: عمر بن سعد.\nروى عن: أبي هريرة حديث \"من اكتحل فليوتر\" الحديث (^١).\nوعنه: حصين الحُبْراني.\nقال ابن أبي حاتم: أبو سعيد الحُبْراني سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه، فقلت: ألقيَ أبا هريرة؟ فقال: على هذا يوضع (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو داود: أبو سعد من أصحاب النبي ﷺ (^٤).\nوقال فراس الشعباني (^٥) سمعت أبا سعد الخير يقول: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"توضؤوا مما مست النار\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢) رقم (٣٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٢١ (٣٣٨)، وغيرهما، من طريق ثور بن يزيد، عن حصين الحبراني، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج … \"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة حصين الحبراني، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٥٦)، رقم (١٤٠٢).\n(^٢) كأنه يشير بهذا إلى تردده في القول بلقيِّه لأبي هريرة، والله أعلم. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٨)، رقم (١٧٥٨).\n(^٣) انظر: \"الثقات\" (٣/ ٢٧١، ٥/ ٥٦٨).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء (ص ١٢)، رقم (٣٥).\n(^٥) هو فراس الشعباني أحد التابعين، قال ابن عساكر: (أحسبه دمشقيًّا)، روى عن أبي سعيد الخير، ويزيد بن شجرة الرهاوي، وروى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٨)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩١ (٥١٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٤٨)، \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٩٩)، رقم (٤٨٩٥)، و\"لسان الميزان\" (٦/ ٣٢٠)، رقم (٦٠٢٥).\n(^٦) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٢٥)، رقم (٢٢١٠)، والدولابي في =","vol":"15","page":302},{"text":"وقال قيس بن الحارث الكندي، عن أبي سعد الخير الأنماري، عن النبي ﷺ \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا\" (^١).\nقلت: الصواب التفريق بينهما، فقد نص على كون أبي سعد الخير صحابيًّا: البخاري (^٢)، وأبو حاتم (^٣)، وابن حبان (^٤)، والبغوي (^٥)، وابن قانع (^٦) وجماعة. وأما أبو سعيد الحبراني فتابعي قطعًا، وإنما وهم بعض\n_________\n= \"الكنى\" (١/ ١٠١)، رقم (٢١٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠٦ رقم ٧٧٦)، و\"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٢٨)، رقم (١٢٣٩)، والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٨٣١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٠٧)، رقم (٦٨١٨)، وغيرهم كلهم من طريق الوليد بن مسلم، عن الوليد بن سليمان، عن فراس الشعباني، عن أبي سعد الخير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"توضؤوا مما مست النار وغلت به المراجل\"، وهذا الحديث في إسناده فراس الشعباني لم يرو عنه غير الوليد بن سليمان، ولم أقف على كلام الأئمة في جرحه وتوثيقه، انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩١)، رقم (٥١٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٣)، رقم (٦٦٩٤)، و\"لسان الميزان\" (٦/ ٣٢٠)، رقم (٦٠٢٥)، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث زيد بن ثابت أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٧٢)، رقم (٣٥١)، وغيره.\n(^١) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٠٧)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٤)، رقم (٢٥٨٣)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٧٩)، وغيرهم كلهم من طريق قيس بن الحارث، عن أبي سعد الخير، أن رسول الله ﷺ قال: \"يدخل من أمتي سبعون ألفًا مع كل ألف سبعون ألف … \"، وهذا الحديث إسناد رجاله رجال الحسن قبل مدار الإسناد، والله أعلم.\n(^٢) ترجمه البخاري في ترجمة أبي سعيد الزرقي. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٣٥)، رقم (٣١٠).\n(^٣) انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٣).\n(^٤) انظر: \"الثقات\" (٣/ ٢٧١).\n(^٥) ترجمه البغوي في ترجمة أبي سعيد الزرقي. انظر: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٥٤).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (١/ ١٠٠).","vol":"15","page":303},{"text":"الرواة فقال في حديثه: عن أبي سعيد الخير، أو لعله تصحيف وحذف، والله أعلم.\nويؤيد التفرقة أن الخطيب جزم بأن اسمه بحير بموحدة ثم مهملة، وزن عظيم (^١)، ولم يذكر المزي هذا الاسم فيما اختلف فيه في اسم الحبراني (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8759>[٨٦٦٥] (د ق) أبو سعيد الحميري.</span>\nروى عن: معاذ بن جبل؛ أراه مرسلًا: حديث \"اتقوا الملاعن الثلاث\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر، لكن ذكره الذهبي في المشتبه أن اسمه بحير. انظر: \"المشتبه في الرجال\" (ص ٤٦).\n(^٢) من قوله (ويؤيد التفرقة) إلى (الحبراني) سقط من (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حزم: ابن الحصين مجهول، وأبو سعيد، أو أبو سعد الخير، كذلك. انظر: \"المحلى\" (١/ ٩٩).\nوقال العجلي: أبو سعيد الحبراني: شامي، تابعي، ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٠٤)، رقم (٢١٥٦).\nوقال البيهقي: أبو سعيد الخير ليس هذا بمشهور. انظر: \"الخلافيات\" (٢/ ٨٧).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٠)، رقم (٢٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١١٩)، رقم (٣٢٨)، وغيرهما، من طريق نافع بن يزيد، عن حيوة بن شريح، عن أبي سعيد الحميري، عن معاذ بن جبل مرفوعًا \"اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل\". وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي سعيد الحميري، وعدم سماعه من معاذ، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٢)، رقم (٨١٧٩)، و\"تحفة التحصيل\" (ص ٣٦٦). لكن الحديث له شواهد صحيحة في بعض ألفاظه منها: حديث أبي هريرة مرفوعًا \"اتقوا اللعانين، قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم\"، رواه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٢٦)، رقم (٢٦٩)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ١٠) رقم (٢٥)، وغيرهما، وقد جمع الشيخ الألباني شواهد هذا الحديث في كتابه \"إرواء الغليل\" (١/ ١٠٠).","vol":"15","page":304},{"text":"وعنه: حيْوَة بن شريح المصري.\nقلت: قال أبو داود: لم يسمع من معاذ (^١).\nوقال في كتاب \"التفرد\" عقب حديثه: ليس هذا بمتصل (^٢).\nوقال أبو الحسن بن القطان (^٣): أبو سعيد هذا شامي مجهول الحال (^٤).\n• (ع) أبو سعيد الخدري: سعد بن مالك، تقدم [رقم ٢٣٦٧].\n• (ع) أبو سعيد الرُّعَيني: جُعْثُل هَاعَان، تقدم (^٥) [رقم ٩٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8760>[٨٦٦٦] (س ق) أبو سعيد الزرقي الأنصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعيد بن عمارة (^٦)، وقيل: عُمارة بن سعد (^٧)، وقيل: عامر بن مسعود.</span>\nروى عن: النبي ﷺ في العزل (^٨) وفي الضحايا (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٠)، رقم (١٠٢٣٧).\n(^٥) من قوله (أبو سعيد) إلى (تقدم) غير مثبت في (م).\n(^٦) في (م) زاد على الأصل بذكر الجد (سعد).\n(^٧) من قوله (وقيل) إلى (سعد) غير مثبت في (م).\n(^٨) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥١٤)، رقم (٣٣٢٨)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٠٩)، رقم (٥٤٦٣)، و\"الإغراب\" (ص ٢٧٥) رقم (٢٠٣)، وغيره من طريق ثعبة، عن أبي الفيض، عن عبد الله بن مرة الزرقي، عن أبي سعيد الزرقي أن رجلًا من أشجع سأل رسول الله ﷺ عن العزل، فقال: \"ما يقدِّر الله في الرحم يكون\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة عبد الله بن مرة. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٤٥)، رقم (٣٦٣٣)، وله شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ٨٣)، رقم (٢٢٢٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٦١ - ١٠٦٤)، رقم (١٤٣٨) وغيرهما.\n(^٩) حديث شراء الضحايا أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٤٦)، رقم (٣١٢٩)، =","vol":"15","page":305},{"text":"وعنه: عبد الله بن مرة الزرقي، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، ومكحول الشامي.\nووقع عند الطبراني في حديث يونس بن ميسرة قال: \"خرجتُ مع أبي سعيد الخير إلى شراء الضحايا\" الحديث (^١)، ووقع في رواية ابن ماجه لهذا الحديث بعينه عن يونس خرجتُ مع أبي سعيد الزرقي.\n_________\n= وغيره، من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة قال: \"خرجت مع أبي سعيد الزرقي ﵁ صاحب رسول الله ﷺ إلى شراء الضحايا، فأشار أبو سعيد إلى كبش أَدْغَمَ، ليس بالرفيع ولا بالوضيع، فقال: اشتر لي هذا كأنه شبّهه بكبش رسول الله ﷺ\"، وإسناده حسن، لأجل محمد بن شعيب، فإنه صدوق صحيح الكتاب، وباقي رجاله ثقات. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٥٤)، رقم (٥٩٩٦).\n(^١) أخرجه الطبراني في: \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠٥)، رقم (٧٧٣) عن إسماعيل بن قيراط، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة به.\nوسليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤١٠)، رقم (٢٦٠٣) وخالف سليمان بن عبد الرحمن في هذا الإسناد جماعة من هم أوثق وأتقن منه وهم: عبد الرحمن بن إبراهيم، والعباس بن الوليد، والوليد بن مزيد، فرووه عن محمد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة قال: \"خرجت مع أبي سعيد الزرقي ﵁ … \". وروايتهم هي المحفوظة.\nأما حديث عبد الرحمن بن إبرهيم، أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٤٦)، رقم (٣١٢٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٢٤)، رقم (٢٢٠٩)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ١٨١)، رقم (٣١٢).\nوأما حديث العباس بن الوليد، أخرجاه أبو أحمد الحاكم في الكنى تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٦)، وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٨٢).\nوأما حديث الوليد بن مزيد، أخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٨٨٢).","vol":"15","page":306},{"text":"قلت: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي سعْد الزرقي فقال: هو من الأنصار، ولا أدري له صحبة أم لا (^١).\nوقال سعيد بن عبد العزيز (^٢): له صحبة (^٣).\nووهَّى ابن عبد البر قول من قال: هو عامر بن مسعود (^٤)، وإليه يومئ كلام الحاكم أبي أحمد (^٥).\nوقال ابن حبان في \"الصحابة\" (^٦): سعد بن عُمارة أبو سعيد، وقيل: عمارة بن سعد، والأول أصح، وهو الذي يقال له: أبو سعيد الخير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8761>[٨٦٦٧] (م) أبو سعيد الشامي.</span>\nعن: وَرَّاد كاتب المغيرة بن شعبة.\nوعنه: ابن عون.\n_________\n(^١) \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٠)، رقم (٩٣٣).\n(^٢) هو سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٣٨٣).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٨)، رقم (١٧٥٥)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٠)، رقم (٩٣٣).\n(^٤) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨١٦)، رقم (٢٩٧٤).\n(^٥) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٥ رقم ٢٥٨٤).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ١٤٩).\n(^٧) الظاهر: \"أبو سعيد الخير\" غير أبي سعيد الزرقي، واسم أبي سعيد الخير: بحير، قال الحافظ: وجزم الخطيب في \"المؤتلف\" وتبعه ابن ماكولا بأنه أبو سعد الخير واسمه بحير بموحدة ثم مهملة بوزن عظيم، وسلفُ الخطيب في ذلك أبو الحسن بن سميع، في طبقات الحمصيين، فإنه ذكره كذلك فيمن سكن الشام من الصحابة وساق حديثه ابن جوصا. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٨٥).","vol":"15","page":307},{"text":"قال أبو عوانة الإسفرائني: يقال: إن أبا سعيد هذا اسمه كثير، وهو رضيع عائشة (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: هو عمرو بن سعيد الثقفي (^٢).\nوقال غيره: اسمه عبد ربه، وقيل: لا يعرف اسمه.\nقلت: القول الأخير حكاه (^٣) أبي مسعود (^٤) (^٥)، والذي قبله قول الدرقطني ولم يجزم به، واستشهد لذلك بأن حماد بن سلمة روى ذلك الحديث عن الجُريري، وابن عون، وداود بن أبي هند ثلاثتهم عن أبي سعيد، عن وَرَّاد، ورواه خالد الواسطي عن الجريري، عن عبد ربه، عن وَرَّاد، قال الدارقطني: فلعل اسم أبي سعيد: عبد ربه (^٦).\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (^٧): أبو سعيد هذا أظنه الحسن البصري، قال هذا في ترجمة يزيد بن زياد من \"التمهيد\" فهذه خمسة أقوال (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8762>[٨٦٦٨] (ق) أبو سعيد الشامي.</span>\nعن: مكحول، عن واثلة.\n_________\n(^١) \"مسند أبي عوانة\" (١/ ٥٥٤).\n(^٢) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ١٤٠. رقم ٢٢٤٧).\n(^٣) في (م) (قول).\n(^٤) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٦)، رقم (٨٨).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر: \"العلل\" (٧/ ١٢٤).\n(^٧) لم أقف على قوله في المطبوع من التمهيد.\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: فيه جهالة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٩)، رقم (١٠٢٣٦).","vol":"15","page":308},{"text":"وعنه: عتبة بن يقظان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8763>[٨٦٦٩] (تمييز) أبو سعيد الشامي، هو عبد القدوس بن حبيب أحد الضعفاء المتروكين، له ترجمة حافلة في \"الميزان\"</span> (^٢) (^٣).\n• (ع) أبو سعيد المقبري، اسمه كيسان، تقدم [رقم ٥٩٨٣].\n• (م ٤) أبو سعيد المؤدب، اسمه: محمد بن مسلم، تقدم [رقم ٦٦٧٨].\n• (خ صد س ق) أبو سعيد، مولى بني هاشم، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم [رقم ٤١١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8764>[٨٦٧٠] (م مد س ق) أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيز الخزاعي.</span>\nروى عن: أبي هريرة، والحسن البصري.\nوعنه: صفوان بن سليم، ومحمد بن عجلان، والعلاء بن عبد الرحمن، وأسامة بن زيد الليثي، وداود بن قيس الفراء.\nذكره ابن حبان (^٤) في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: أبو سعيد مجهول. انظر: \"سنن الدارقطني\" ٢/ ٤٠٣ (١٧٦٦).\n(^٢) من قوله (تمييز أبو سعيد الشامي) إلى (في الميزان) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٤٣)، رقم (٥١٥٦).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٦).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: هو مجهول. انظر: \"جامع العلوم والحكم\" (ص ٦١١).\nوقال ابن عبد البر: لا يوقف له على اسم، وهو معدود في أهل المدينة. انظر: \"التمهيد\" (٢٠/ ٢١٧).\nوقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٠)، رقم (٦٦٥٣).","vol":"15","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8765>[٨٦٧١] (م د ت س) أبو سعيد مولى المَهْرِي.</span>\nروى عن: أبي ذر الغفاري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وحمزة بن سفينة.\nوعنه: ابناه - أبو السُّمَيط سعيد، ويزيد -، وسعيد المقبري، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد بن أبي هلال، وغيرهم.\nقلت: ذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8766>[٨٦٧٢] (ق) أبو سعيد أحد المجاهيل.</span>\nعن: عبد الملك الزبيري، عن طلحة بحديث السَّفَرْجلة (^٣).\nوعنه: نُقَيب بن حاجب.\nقلت: قال الذهبي: لا يعرف (^٤).\n• (ع) أبو السفر الهمداني: سعيد بن يحمِد، تقدم [رقم ٢٥٣١].\n• (سوى ق) أبو سفيان الأموي: صخر بن حرب، تقدم [رقم ٣٠٣٠].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٤).\nقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٠٥)، رقم (٢١٦٠).\nوقال الذهبي: مدني ثقة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٥٢١)، رقم (٤٦٢)، و\"الكاشف\" (٢/ ٤٣٠)، رقم (٦٦٥٤).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١١٨)، رقم (٣٣٦٩) عن إسماعيل بن محمد الطلحي، عن نقيب بن حاجب، عن أبي سعيد، عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة قال: دخلت على النبي ﷺ وبيدي سفرجلة فقال: \"دونكها، يا طلحة، فإنها تجمُّ الفؤاد\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، مسلسل بالمجاهيل، وللحديث طرق وشواهد لكن لا تصلح لتقوية الحديث، والله أعلم.\n(^٤) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٩)، رقم (١٠٢٣٤).","vol":"15","page":310},{"text":"• (فق) أبو سفيان بن عبد ربه النيسابوري، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم [رقم ٤١١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8767>[٨٦٧٣] (د س) أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شَرِيق الثقفي المدني.</span>\nروى عن: خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان.\nوعنه: أبو سَلَمة بن عبد الرحمن.\nوثقه ابن حبان (^١).\n• (س) أبو سفيان الأصبهاني، اسمه: صالح بن مهران، تقدم [رقم ٣٠١٥].\n• (خ ٤) أبو سفيان: محمد بن زياد الألهاني، تقدم [رقم ٦٢٢٩].\n• (خ ت) أبو سفيان الحميري: سعيد بن يحيى، تقدم [رقم ٢٥٣٥].\n• (ت ق) أبو سفيان السعدي: طَرِيف بن شهاب، تقدم [رقم ٣١٤٤].\nقلت: وهو أبو سفيان الأعسم، أفاده الخطيب في \"الموضح\" (^٢).\n• (خت م س ق) أبو سفيان المعمري: محمد بن حُميد، تقدم [رقم ٦١٦٦].\n• (ع) أبو سفيان: طلحة بن نافع الواسطي، تقدم [رقم ٣١٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8768>[٨٦٧٤] (ع) أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وقيل: كان مولى بني عبد الأشهل وانقطع إلى ابن أبي أحمد، فنسب إليه.</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم ينص على التوثيق، والله أعلم. انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٨٧).\n(^٢) انظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١٧٧).","vol":"15","page":311},{"text":"قال الدارقطني: اسمه وهب (^١).\nوقال غيره (^٢): اسمه قُزْمان.\nروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وعبد الله بن حنظلة ابن الراهب، ومروان بن الحكم، وجماعة.\nوعنه: ابنه عبد الله، وداود بن الحصين، وخالد بن رباح الهذلي.\nوروى حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة في الاختمار (^٣)، فيُحْتمل أنه أبو سفيان هذا.\nقال إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين (^٤): كان أبو سفيان يؤم بني عبد الأشهل وفيهم ناس من الصحابة (^٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب أسماء اللغات\" (٢/ ٢٤٠)، رقم (٣٥٩).\n(^٢) قال بذلك داود بن الحصين. انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٣) (١٤١٢).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٣٥)، رقم (٤١١٥)، وغيره من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ رآها وهي تختمر فقال: \"ليَّةً لَا لَيَّتَيْن\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة وهب مولى أبي أحمد، والله أعلم، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٤٥)، رقم (٧٥٣٦).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٣)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٤٠).\n(^٥) هذه الرواية لم تثبت، فيها إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٤)، رقم (١٤٧).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٠٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٥٦١).","vol":"15","page":312},{"text":"قلت: وقال الدارقطني: ثقة (^١).\nوقال ابن عبد البر: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته (^٢).\nقلت: وقعت تسميته قزمان في \"سنن أبي داود\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8769>[٨٦٧٥] (د) أبو سفيان.</span>\nعن: عمرو بن حَريش أبي محمد الزُّبيدي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص \"أن النبي ﷺ أمره أن يجهز جيشًا\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٢)، رقم (٥٩٣).\n(^٢) \"التمهيد\" (٢/ ٣٢٣).\n(^٣) \"سنن أبي داود\" (ص ٦٠٧)، رقم (٣٣٦٤).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (\"سنن أبي داود\") سقط من (م).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٠٥)، رقم (٣٣٥٧)، وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريث، عن عبد الله بن عمرو ﵄ \"أن رسول الله ﷺ أمره أن يجهز جيشًا، فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة مسلم بن جبير، وعمرو بن حريث، وتدليس محمد بن إسحاق وقد عنعن. انظر: \"التقريب\" (ص ٧٣٣، ٨٢٥، ٩٣٧)، وأيضًا قد اضطرب في هذه الرواية على محمد بن إسحاق: فمرة روى عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن حريث، عن عبد الله بن عمرو ﵄ به. - بدون ذكر يزيد بن أبي حبيب، وقدم مسلم بن جبير على أبي سفيان -. ومرة روى عن أبي سفيان، عن مسلم بن كثير، عن عمرو بن حريش، به. انظر \"مسند أحمد\" (١١/ ١٦٤، ٥٩٦)، رقم (٦٥٩٣، ٧٠٢٥)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٣٢٣)، و\"سنن الدارقطني\" (٤/ ٣٥)، رقم (٣٠٥٣)، و\"التحقيق في مسائل الخلاف\" لابن الجوزي (٧/ ١٩٦)، رقم (١٧٣١)، وللحديث طريق آخر عن عبد الله بن عمرو أخرجه الدارقطني في: \"السنن\" (٤/ ٣٥)، رقم (٣٠٥٢)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٧١)، رقم (١٠٥٢٩)، وابن الجوزي في \"التحقيق في مسائل الخلاف\" (٧/ ٤)، رقم (١٢٦١) كلهم من طريق أبي بكر النيسابوري، عن يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، عن ابن جريج، أن =","vol":"15","page":313},{"text":"وعنه: مسلم بن جبير.\nقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة مشهور (^١).\nقلت: قال الذهبي: لا يعرف (^٢).\n• (خ) أبو السُّكين الطائي: زكريا بن يحيى، تقدم [رقم ٢١٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8770>[٨٦٧٦] (د ق ت) أبو سكينة (^٣)، وكان من المحَرَّرِين.</span>\nروى عن: النبي ﷺ حديث \"دَعُوا الحبشة ما وَدَعُوْكم، واتركوا التُّرْك ما تركوكم\" (^٤)، وقيل: عن رجل، عن النبي ﷺ.\n_________\n= عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ به، وإسناده حسن، لأجل عمرو بن شعيب، قال عنه الحافظ: صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٧٣٨).\n(^١) انظر: \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي\" (ص ١٧٦)، رقم (٧٣٤).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣١)، رقم (١٠٢٤٨)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٧٨٧)، رقم (٧٤٩٦).\n(^٣) اختلف في ضبطه، قال الحافظ: أبو سكينة مصغرًا، وقيل: بفتح أوله. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٨٨)، رقم (٥٤٨).\nوهو مختلف أيضًا في صحبته كما أشار إليه الطبراني في \"المعجم\" (٢٢/ ٣٣٥)، والحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١١٥٥)، رقم (٨١٩٩)، والظاهر أنه لا تثبت صحبته، له حديثان عن النبي ﷺ بإسنادين ضعيفين جدًّا. انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ٤٣).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٧٠)، رقم (٤٣٠٢)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٩١)، رقم (٣١٧٦)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٠٣)، رقم (٤٣٧٠)، وغيرهما، عن عيسى بن يونس، عن ضمرة، عن أبي زرعة السيباني، عن أبي سكينة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه قال: \"دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم\"، والحديث رجال إسناده كلهم ثقات، غير أبي سكينة هذا، وهو مختلف في صحبته، وحسَّن الحافظ ابن حجر إسناده في \"الفتح\" (٧/ ٣٩٧).","vol":"15","page":314},{"text":"وعنه: بلال بن سعد، ويحيى بن أبي عمرو السيباني (^١).\nقلت: قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو سُكينة الذي روى عن النبي ﷺ، وعنه بلال بن سعد، هو عندي (^٢) أبو سكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان ولا يسمى، ولا صحبة له (^٣).\nوسئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه (^٤).\nوقال أبو القاسم الطبراني في \"معجمه\": أبو سُكينة - غير منسوب - اختلف في صُحبته، روى عنه: بلال بن سعد (^٥)، وجميل بن عبد الله، حدثنا محمد بن أحمد البراء، حدثنا علي بن المديني قال: أبو سُكينة لا يعلم له صحبة (^٦).\nوقال ابن عبد البر: أبو سُكينة شامي حمصي لا أعرف له اسمًا ولا نسبًا، روى عنه بلال بن سعد، ذكروه في الصحابة ولا دليل على ذلك، وقيل: إن حديثه مرسل ولا صحبة له، فقد قيل: إن اسمه مُحَلِّم ولا يثبت، انتهى (^٧).\nوقال القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب \"الصحابة الذين\n_________\n(^١) رسم الحافظ فوق سين هذه النسبة (السيباني) ما يشبه رقم (٧) الذي هو علامة الإهمال، وكتب تحت السين تأكيدًا لذلك ثلاث نقاط.\n(^٢) من قوله (أبو سكينة) إلى (هو عندي) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٧)، رقم (١٨١٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٧).\n(^٥) في (م) (بلال، وسعد).\n(^٦) \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٥).\n(^٧) انظر: \"الاستيعاب\" (ص: ٨٢٠) (٣٠٠١).","vol":"15","page":315},{"text":"نزلوا حمص\": أبو السُّكينة رجل من الصحابة نزَل حماة (^١)، اسمه: محلَّم بن سَوَّار، روى عنه بلال بن سعد (^٢).\nوذكر عبد الحق في \"الأحكام الكبرى\" أن اسم أبي سُكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان: زياد بن مالك (^٣)، وحكاه عنه ابن القطان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8771>[٨٦٧٧] (س) أبو سلمان المؤذن، قيل: اسمه همام.</span>\nروى عن: علي، وأبي محذورة.\nوعنه: أبو جعفر الفراء، والعلاء بن صالح الكوفي.\n_________\n(^١) حماة: بالفتح، وهي مدينة كبيرة، وهي اليوم مدينة كبيرة من مدن سورية. انظر \"معجم البلدان\" (٢/ ٣٠٠).\n(^٢) انظر: \"الإنابة\" لمغلطاي (٢/ ٢٧٥)، رقم (١١٧٠).\n(^٣) زياد بن مالك رجل آخر غير صاحب الترجمة، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم، والذهبي، بل جعل الذهبي أبا سكينة في كتابه \"المقتنى في سرد الكنى\" ثلاثة: ١ - أبو سُكينة، عن رجل، عن النبي ﷺ، وعنه يحيى الشيباني. ٢ - أبو السُكينة: زياد بن مالك، عن أبي بكر بن أبي مريم. ٣ - أبو السُّكينة، عن النبي ﷺ، وعنه بلال بن سعد. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٥)، رقم (٢٤٥٩، ٩/ ٣٨٧)، رقم (١٨١٦)، و\"المقتنى في سرد الكنى\" (١/ ٢٨١).\nوأما من سماه محلم بن سوار فمحتمل، ولذلك قال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": \"أبو سكينة الشامي من أهل حمص، روى عنه: بلال بن سعد وقيل: اسمه محلم - لو ثبت\". انظر: \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٢٣)، وللشيخ المعلمي كلام نفيس في هذا الموضوع في تعليقه في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧٢ - ٣٧٤)، رقم (١٢٦٠).\n(^٤) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٩).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: إن أبا سكينة مجهول. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٩٨).\nقال الذهبي: الأظهر أن حديثه مرسل. انظر: \"التجريد\" (٢/ ١٧٤)، رقم (٢٠٢٨).","vol":"15","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8772>[٨٦٧٨] (تمييز) أبو سلمان المؤذن، مؤذن الحجاج، اسمه: يزيد بن عبد الله.</span>\nروى عن: زيد بن أرقم.\nوعنه: الحكم بن عتيبة، وعثمان بن المغيرة، ومسعر بن كدام.\nقلت: قال الدارقطني: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8773>[٨٦٧٩] (سي) أبو سلمى راعي النبي ﷺ، قيل: اسمه حُريث.</span>\nروى عن: النبي ﷺ \"بخ بخ (^٢) لخمس؛ ما أثقلهن في الميزان\" (^٣).\nوعنه: أبو سلام الأسود، وعباد بن عبد الصمد، وقيل: عن أبي سلام عن ثوبان، وقيل: عن أبي سلام عن رجل، وقيل: عنه عن مولى النبي ﷺ، وقيل غير ذلك.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) بإسكان الخاء فيهما، أو بكسرها فيهما دون التنوين، أو بالكسر مع التنوين وبالتشديد أيضًا، أو الضم والتنوين، فإذا كررت فالاختيار أن ينون الأول ويسكن الثاني، وهي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء، وتكرر للمبالغة. انظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/ ٦١٠)، و\"مشارق الأنوار\" (١/ ٧٩)، و\"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ١٠١).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٧٤)، رقم (٩٩٢٣)، وغيره، من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء، عن أبي سلام، عن أبي سلمى راعي رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"بخ بخ لخمس؛ ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح للمرء المسلم؛ فيحتسبه\". هذا الحديث إسناده صحيح، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث في شيخه وشيخ شيخه في هذه الرواية، فانتفت شبهة تدليسه، وفي بعض طرق الحديث لم يسمِّ أبو سلمى، وهي عند أحمد (٢٤/ ٤٣٠)، رقم (١٥٦٦٢، ٢٩/ ٦١٨)، رقم (١٨٠٧٦، ٣٨/ ١٨٨)، رقم (٢٣١٠٠)، والبغوي (٥/ ٢٠٢)، رقم (٥٥٨).","vol":"15","page":317},{"text":"• (م د س ق) أبو سلَمة بن سفيان المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم [رقم ٣٥١٨].\n• (د س ق) أبو سلَمة بن عبد الأسد المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم [٣٥٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8774>[٨٦٨٠] (ع) أبو سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه كنيته.</span>\nروى عن: أبيه، وعثمان بن عفان، وطلحة، وعبادة بن الصامت، وقيل: لم يسمع منهما، وأبي قتادة، وأبي الدرداء، وأبي أيوب (^١)، وأبي أُسيد (^٢)، وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت، ورافع بن خديج، وثوبان، ونافع بن عبد الحارث، وعبد الله بن سلام، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وفاطمة بنت قيس، وربيعة بن كعب الأسلمي، ومعاوية، ومُعيقيب الدوسي، وعبد الله بن عدي بن الحمراء، ومعاوية بن الحكم السلمي، والمغيرة، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأنس، وجابر، وزينب بنت أم سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وجعفر بن عمرو بن أمية الضمْري، وعطاء بن يسار، وخلقٍ من الصحابة والتابعين.\nوعنه: ابنه عمر، وأولاد إخوته - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن، وعبد المجيد بن سُهيل بن عبد الرحمن، وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن -، والأعرج، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعروة بن الزبير، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والأسود بن العلاء بن جارية، وأبو صخر حميد بن زياد، وسالم أبو النضر،\n_________\n(^١) كلمتا (وأبي أيوب) سقطتا من (م).\n(^٢) في (م) (وابن أبي أسيد).","vol":"15","page":318},{"text":"وسعيد المقبري، وأبو حازم بن دينار، وسلمة بن كُهيل، وسليمان الأحول، والشعبي، وعبد الله بن أبي لَبيد، وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري، وعبد الملك بن عمير، وأبو الزناد، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعِراك بن مالك، وعمرو بن دينار، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زُهرة، ومحمد بن أبي حرملة، وموسى بن عقبة، وهلال بن علي بن أسامة، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعمران بن أبي أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وخلق كثير.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين وقال: كان ثقةً، فقيهًا، كثيرَ الحديث، وأمه تُماضر بنت الأصبغ الكَلْبية، يقال: إنها أدركت النبي ﷺ وقال: مات سنة أربع وتسعين (^١).\nوقال الواقدي: سنة أربع ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (^٢).\nوقال مالك أنس: كان عندنا رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته، منهم: أبو سلمة بن عبد الرحمن (^٣).\nوقال معمر، عن الزهري: أربعة من قريش وجدتهم بُحورًا: ابن المسيب، وعروة، وعبيد بن عبد الله بن عتبة، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن، قال: وكان أبو سلمة كثيرًا ما يخالف ابن عباس، فحُرِم لذلك من ابن عباس علمًا كثيرًا (^٤).\nوقال عُقيل (^٥)، عن الزهري: قال لي إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وأنا\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٣ - ١٥٦).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٠).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٧٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٢٨٧).\n(^٤) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥٢)، \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٥٢).\n(^٥) هو عُقيل بن خالد بن عَقيل الأيلي. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٨٧).","vol":"15","page":319},{"text":"بمصر: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثًا منهما: عروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (^١).\nوقال أبو زرعة: ثقة إمام (^٢).\nوقيل: في وفاته غير ما تقدم (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان من سادات قريش، مات سنة أربع وتسعين، وقيل: أربع ومائة (^٤).\nوجزم ابن سعد (^٥)، والزبير بن بكار بأن اسمه عبد الله (^٦).\nوقال ابن عبد البر: هو الأصح عند أهل (^٧) النسب (^٨).\nوقال الجِعابي (^٩): اختلفوا في اسمه فقالوا: عبد الله (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٥١)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٩٤)، رقم (٤٢٩)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٢٤١)، رقم (٣٦١).\n(^٣) قال خليفة بن خياط: (توفي سنة ثلاث وتسعين)، وقال أبو عمر الضرير: (توفي سنة مائة). انظر: \"تاريخ خليفة بن خياط\" (ص ٣٠٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٠٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١).\n(^٥) في (م) (ابن سعيد)، وهو خطأ.\n(^٦) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٣)، رقم (١٥١٨)، و\"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (ص ٤٤٣).\n(^٧) كلمة (أهل) سقطت في (م)\n(^٨) انظر: \"الاستغناء\" (٢/ ٩٠٨)، رقم (١٠٨٣).\n(^٩) هو أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي، قال الذهبي: (أبو بكر الجعابي الحافظ، من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلاثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين)، وتوفي في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٧٠ - ٦٧١)، رقم (٨٠٠٦).\n(^١٠) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٣).","vol":"15","page":320},{"text":"وهكذا قال الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، قال (^١).\nوقيل: اسمه إسماعيل (^٢) (^٣).\nزاد ابن سعد: ولما وَلي سعيد بن العاص المدينة لمعاوية، المرة الأولى، استقضى أبا سلمة على المدينة (^٤).\nوروي عن الشعبي قال: قدم علينا أبو سلمة، فمشى بيني وبين أبي بردة، فقلنا له: من أفقه من خلّفته ببلادك؟ فقال: رجل بينكما (^٥).\nوقال علي بن المديني، وأحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: حديثه عن أبيه مرسل (^٦).\nقال أحمد: مات وهو صغير (^٧).\nوقال أبو حاتم: لا يصح عندي، وصرح الباقون بكونه لم يسمع منه (^٨).\n_________\n(^١) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٣٠)، رقم (٣٨٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٣).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٣).\n(^٣) وقيل: اسمه كنيته. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٤).\n(^٥) انظر: \"أخبار القضاة\" (ص ٨٢)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٣٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٣٠٤).\n(^٦) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (١/ ٦٤)، رقم (٣٣٢)، و\"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية المروزي (ص ٢١٧ رقم (٤١٢)، و\"المراسيل\" لأبي داود (ص ٧٤) و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٥)، رقم (٤٧٥).\n(^٧) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد - رواية المروزي (ص ٢١٧)، رقم (٤١٢).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":321},{"text":"وقال ابن عبد البر: لم يسمع من أبيه، وحديث النضر بن شيبان في سماع أبي سلَمة عن أبيه لا يصححونه (^١).\nوقال أحمد: لم يسمع من أبي موسى الأشعري (^٢).\nوقال أبو حاتم: لم يسمع من أم حبيبة (^٣).\nوقال الأزدي: لم يتبين سَماعه من سلَمة بن صخر البياضي (^٤).\nوقال أبو زرعة: هو عن أبي بكر مرسل (^٥).\nوقال البخاري: أبو سلمة عن عمر منقطع (^٦).\nوقال ابن بطَّال: لم يسمع من عمرو بن أمية (^٧).\nقلت: وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة، ولا من عبادة بن الصامت (^٨). فأما عدم سَماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة، والدوري عن ابن معين (^٩). وأما عدم سَماعه من عُبادة فقاله ابن خراش (^١٠). ولئن كان\n_________\n(^١) انظر: \"الاستغناء\" (٢/ ٩٠٨)، رقم (١٠٨٣).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد رواية عبد الله (١/ ٥٤٦)، رقم (١٣٠٣).\n(^٣) \"المراسيل\" (ص ٢٥٦).\n(^٤) انظر: \"المخزون\" (ص ١٠٠).\n(^٥) انظر: \"المراسيل\" (ص ٢٥٥).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"شرح صحيح البخاري\" لابن بطال (١/ ٣٠٧).\n(^٨) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٢١، ٢٦٢)، رقم (٥٠١٧، ٥١٢٣).\n(^٩) انظر: \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري (١/ ١٧٣)، رقم (١١٠٣)، و\"تاريخ ابن أبي خيثمة\" (٢/ ١٣٩).\n(^١٠) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٩/ ٢٩٧).","vol":"15","page":322},{"text":"كذلك فلم يسمع أيضًا من عثمان (^١)، ولا من أبي الدرداء، فإنَّ كلًّا منهما مات قبل طلحة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8775>[٨٦٨١] (د) أبو سلمة بن نُبَيه (^٢) حجازي.</span>\nروى عن: عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو بن العاص \"الجمعة على من سمع النداء\" (^٣).\n_________\n(^١) من قوله (ولئن كان) إلى (عثمان) غير مثبت في (م).\n(^٢) بنون وموحدة مصغر. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٥)، رقم (٨٢٠٤).\n(^٣) هذا الحديث اختلف في رفعه ووقفه.\n- أما رواية الرفع: فأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ١٨٣)، رقم (١٠٥٦)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (ص ٨٦)، رقم (٦٧)، والدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٣١١)، رقم (١٥٩٠، ١٥٩١)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٠٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٧)، رقم (٥٥٨١)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٣)، ومن طريق أبي داود ابن الجوزي في \"تحقيق مسائل الخلاف\" (٤/ ٧٦)، رقم (٩٠٥) كلهم من طريق قبيصة، عن سفيان، عن محمد بن سعيد، عن أبي سلمة بن نبيه، عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \"الجمعة على كل من سمع النداء\".\n- وأما رواية الوقف فأخرجها البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٣)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٣) من طريق أحمد بن حنبل، كلاهما عن ابن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن سعيد، عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، والصواب عن سفيان الطريق الموقوف، لأن عبد الرحمن بن مهدي أوثق وأثبت من قبيصة، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سلمة بن نبيه، وشيخه. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٥٣، ١١٥٥).\nوله طريق آخر - مرفوع - عن عبد الله بن عمرو ﵄.\nأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٣١١)، رقم (١٥٨٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٧)، رقم (٥٥٨٢)، ومن طريق الدارقطني ابن الجوزي في \"تحقيق مسائل الخلاف\" (٤/ ٧٤)، رقم (٩٠٤)، كلهم عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، عن هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن =","vol":"15","page":323},{"text":"وعنه: محمد بن سعيد الطائفي.\nقلت: قال الذهبي (^١): نكِرة تفرد عنه محمد بن سعيد (^٢).\n• (م د ت س) أبو سلَمة البصري، هو: عثمان الشَّحام، تقدم [رقم ٤٧٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8776>[٨٦٨٢] أبو سلَمة صاحب الطعام، واسمه: عثمان وليس هو البتي، ولا البري.</span>\nعن: جابر بن يزيد.\n_________\n= أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ به، والحديث إسناده ضعيف، فيه الوليد بن مسلم وهو مدلس، وقد عنعن في هذه الرواية، وفيه أيضًا زهير بن محمد، وضُعِّف إذا روى عنه أهل الشام، والوليد بن مسلم الشامي قد روى عنه. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٣٤٢، ١٠٤١).\nوروي أيضًا موقوفًا أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٧)، رقم (٥٥٨٣)، عن موسى بن عامر، عن الوليد بن مسلم، به موقوفًا، والصواب عن الوليد بن مسلم طريق الرفع لأن هشام بن خالد أوثق من موسى بن عامر. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٨٢، ١٠٢١)، رقم (٧٠٢٨، ٧٣٤١).\nوالحاصل: أن الحديث إسناده ضعيف، وهذه الطرق لا تصلح لتقوية الحديث، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٢)، رقم (١٠٢٥٨).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (محمد بن سعيد) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول، لا يعرف بغير هذا. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٠٠).\nوقال ابن التركماني: لا يعرف حاله. انظر: \"الجوهر النقي\" (٣/ ١٧٤ - ١٧٥).\nوقال ابن الملقن: أما أبو سلمة بن نبيه فعينه مجهولة وكذا حاله؛ فإني لا أعلم روى عنه إلا محمد بن سعيد الطائفي، ولا أعلم أحدًا وثقه ولا ضعفه. انظر: \"البدر المنير\" (٤/ ٦٤٣).","vol":"15","page":324},{"text":"وليس هو الجعفي، أخرج له أحمد في ترجمة الربيع بن أنس، عن أنس (^١)، وقد بسطت ترجمته في \"تعجيل المنفعة\" (^٢) (^٣).\n• (سوى س) أبو سلمة التبوذكي: موسى بن إسماعيل، تقدم [رقم ٧٣٧٤].\n• (ع) أبو سلَمة الحمصي: سليمان بن سليم، تقدم [رقم ٢٦٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8777>[٨٦٨٣] (ق) أبو سلَمة الحمصي آخر، لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: بلال بن رباح \"أن النبي ﷺ قال له غداة جمع أسكِتِ الناس\" (^٤).\nوعنه: عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.\nقلت: قال الذهبي (^٥): لا يعرف (^٦).\n• أبو سلَمة: الربيع بن حبيب، تقدم [رقم ١٩٧٩].\n_________\n(^١) انظر: \"مسند أحمد\" (٢١/ ١٨٣)، رقم (١٣٥٥٩).\n(^٢) من قوله (أبو سلمة) إلى (تعجيل المنفعة) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٤٧٢)، رقم (١٢٩٥).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٠٦)، رقم (٣٠٢٤) عن علي بن محمد، وعمرو بن عبد الله، عن وكيع عن ابن أبي رواد، عن أبي سلمة الحمصي، عن بلال بن رباح أن النبي ﷺ قال له - غداة جمع -: يا بلال أسكت الناس، أو أنصت الناس، ثم قال: إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا، .... وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سلمة الحمصي. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٥٦). وللحديث شواهد كثيرة لا يخلو كل واحد منها مقال، لكن بمجموعها يرتقي بها إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم، انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ١٦٣)، رقم (١٦٢٤).\n(^٥) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٣)، رقم (١٠٢٦٣).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":325},{"text":"• (بخ ت سي ق) أبو سلمة الخراساني، هو: المغيرة بن مسلم السراج، تقدم [رقم ٧٢٧١].\n• (خ م مد س) أبو سلمة الخزاعي: منصور بن سلمة، تقدم [رقم ٧٣٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8778>[٨٦٨٤] (ق) أبو سلمة العاملي الشامي الأزدي، ويقال: الأردني، قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف، وقيل: عبد الله بن سعد.</span>\nروى عن: عبادة بن نُسَي، والزهري، وأُنيسة بنت الحسن بن علي، وأم أنس بنت الحسن البصري (^١).\nوعنه: الثوري وشيبان، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري، والوليد بن مسلم، وعبد الملك بن محمد أبو الزَّرْقاء الصنعاني، وهشام بن عمار؛ فيما قيل.\nقال النسائي: أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف ليس بثقة ولا مأمون (^٢).\nوقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثُه (^٣).\nوقال عبد الغني بن سعيد: الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف الأردني هو أبو سلمة العاملي الذي روى عنه أبو الزَّرْقاء (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كذاب، متروك، والحديث الذي رواه باطل (^٥)، يعني حديث أكثم بن الجون (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (وأم أنس بنت الحسن بن علي).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٤).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٧٩).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٧٩).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، رقم (١٧٩٥).\n(^٦) سيأتي الحديث.","vol":"15","page":326},{"text":"وقال الدارقطني: الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث، روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة خمسين حديثًا، أو أكثر، منكرة لا أصل لها (^١).\nوقال الجِعابي: أبو سلمة العاملي (^٢)، حدث عن الزهري، ثم قال: أبو سلَمة الحكم بن عبد بن خُطَّاف حمصي يحدث عن الزهري، حدث عنه الخبائري (^٣).\nقال ابن عساكر: وهِم الجِعابي في التفرقة بينهما، وهما واحد (^٤).\nروى له ابن ماجه حديثه عن الزهري عن أنس: أن النبي ﷺ قال لأكثم بن أبي الجون: \"اُغْز مع غير قومك يَحْسُن خُلُقُك\" الحديث (^٥).\nرواه ابن أبي عاصم في كتاب \"الجهاد\" من حديث أبي سلَمة العاملي، وقال: أبو سلمة العاملي ليس بذاك في الحديث، واسمه: عبد الله بن سعد، كذا قال، ثم رواه من حديث أبي بشر - غير منسوب - عن الزهري أيضًا، ثم قال: أبو بشر هذا هو عبد الله بن بشر الحَلبي، روى عنه الحسن بن صالح، وعبد السلام بن حرب، وهو ثقة عندي (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ٧٦).\n(^٢) في (م) (أبو سلمة العاملي دمشقي).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٣).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٣).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٤٤)، رقم (٢٨٢٧)، وغيره من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن أبي سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعي: \"يا أكثم، اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرُم على رفقائك، .. \". هذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه أبي سلمة العاملي وهو متروك، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٤١).\n(^٦) لم أقف على قوله في المطبوع من كتاب \"الجهاد\"، ولا في المصادر.","vol":"15","page":327},{"text":"قال ابن عساكر: بل أبو بِشر هو - عندي - الوليد بن محمد البلْقاوي (^١).\nقلت: وكذبه أبو مسهر، حكاه الساجي (^٢)، وتقدم كلام أبي داود فيه في ترجمة سليمان بن سليم (^٣)، وعدّه النَّسائي أيضًا في المتروكين من أصحاب الزهري (^٤)، وفي \"الكنى\" سماه عاصم بن عبد الله بن سعد (^٥)، لعله سقط اسمه، وصوابه الحكم بن عبد الله بن سعد (^٦).\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (^٧): الحكم بن عبد الله بن خطاف متروك (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-8779>[٨٦٨٥] (ت) أبو سلمة الكندي.</span>\nعن: فرقد السبخي (^٩)، عن مرة، الطيب، عن أبي بكر الصديق مرفوعًا: \"ملعون من ضارَّ مؤمنًا\" الحديث (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ٢٥٧)، رقم (٨٠٤١).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) انظر: (٤/ ١٩٦)، رقم (٣٣٢).\n(^٤) انظر: \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٧٩)، رقم (١٢٤).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) بعد كلمة (سعد) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (م).\n(^٧) \"العلل\" (١٢/ ١٨٢).\n(^٨) من قوله (وقال الدارقطني) إلى (متروك) غير مثبت في (م).\n(^٩) هاتان الكلمتان (فرقد السبخي) مكررة في (م).\n(^١٠) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٤٣)، رقم (١٩٤١)، وغيره، من طريق زيد بن حباب، عن أبي سلمة الكندي، عن فرقد السبخي، عن مرة، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ملعون من ضارَّ مؤمنًا، أو مكر به\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي سلمة الكندي، ولضعف فرقد السبخي، انظر: \"التقريب\" (ص ٧٨٠، ١١٥٦)، وفيه أيضًا: مُرة الطيب، فإنه لم يدرك أبا بكر الصديق ﵁ فيكون الحديث =","vol":"15","page":328},{"text":"وعنه: زيد بن الحُبَاب.\nقلت: لا أبعد أن يكون هو الذي قبله (^١).\nوقال الذهبي (^٢): لا يعرف، ثم قال: والظاهر أنه عثمان البري (^٣).\n• (ت) أبو سلمة: يحيى بن المغيرة المخزومي، تقدم [رقم ٨١٤٤].\n• أبو سلمة غير منسوب.\nقال العجلي: كلُّ ما جاء عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة: فهو مسعر بن كدام (^٤).\nقلت: وقد روى سفيان الثوري عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس فلم يسمِّه ولم يبيِّنه (^٥).\nفقال أحمد بن حنبل: هو السَّرَّاج هذا، أفاده الخطيب (^٦) في \"الموضح\" (^٧).\n_________\n= مرسلًا. انظر: \"البحر الزخار\" (١/ ١٩٧) و\"جامع التحصيل\" (ص ٢٧٦)، رقم (٧٤٩)، و\"تحفة التحصيل\" (ص ٢٩٩).\n(^١) من قوله (قلت) إلى (هو الذي قبله) غير مثبت في (م).\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٣) (١٠٢٦٤).\n(^٣) من قوله (وقال الذهبي) إلى (عثمان البري) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٠٥).\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٤١٥). في موضع سلمة بياض في (المطبوع).\n(^٥) انظر: \"مسند أحمد\" (٣٥/ ١٤٤)، رقم (٢١٢٢٠)، و\"معجم ابن الأعرابي\" (١/ ٣٤٠)، رقم (٦٥٣)، و\"حلية الأولياء\" (١٠/ ٢٩٠)، و\"مسند الشهاب القضاعي\" (١/ ٢٩٣)، رقم (٤٨٤).\n(^٦) انظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٨٣).\n(^٧) من قوله (أبو سلمة) إلى (الموضح) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":329},{"text":"• (م ٤) أبو السُّليل القيسي: ضُريب بن نُفير (^١)، تقدم [رقم ٣١١٥].\n• (ع) أبو سليمان الجُهني: زيد بن وهب، تقدم [رقم ٢٢٦٩].\n• (م د) أبو سليمان العصري، خُلَيد بن عبد الله، تقدم [رقم ١٨٣٥].\n• (بخ ٤) أبو السمح: دَرَّاج المصري، تقدم [رقم ١٩١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8780>[٨٦٨٦] (د س ق) أبو السمح مولى رسول الله ﷺ وخادمه، يقال: اسمه إياد.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: مُحِلّ بن خليفة الطائي.\nقال أبو زرعة: لا أعرف اسمه، ولا أعرف له غير هذا الحديث، يعني حديث: \"كان إذا أراد أن يبول قال: ولِّني ظهْرك\" (^٢).\nكذا قال (^٣)، وقد روى له النسائي حديثًا آخر في بول الغلام والجارية (^٤).\nقلت: هما حديث واحد قطَّعه النسائي، وروى أبو داود وابن ماجه منه\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق اسمه وكنيته ضبطا هو (بسين أوله وبالتصغير).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧١)، رقم (٣٧٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٣، ٥٤)، رقم (٢٢٤، ٣٠٤)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٦٢، ١٨٦) رقم (٢٢٣، ٢٨٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٧٥، ٢٠١)، رقم (٥٢٦، ٦١٣)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن يحيى بن الوليد، عن محل بن خليفة، عن أبي السمح ﵁ قال: \"كنت أخدم النبي ﷺ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك، فأوليه قفاي فأستره به، فأتي بحسن، أو حسين، ﵄، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام\"، وهذا الحديث إسناده حسن، لأجل يحيى بن الوليد، وهو لا بأس به. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٦٩).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، رقم (١٨١٤).\n(^٤) انظر: \"سنن النسائي\" (ص ٥٤)، رقم (٣٠٤)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٨٦)، رقم (٢٨٩).","vol":"15","page":330},{"text":"الجملة الأولى (^١)، وقد رواه مجموعًا ابن خزيمة في \"صحيحه\" (^٢)، والبزار، وقال: لا نعلم حدَّث أبو السمح بغير هذا الحديث، ولا له إسناد إلا هذا (^٣).\nوقال ابن عبد البر (^٤): يقال: إنه ضلَّ فلا يدرى أين مات، رحمه الله تعالى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8781>[٨٦٨٧] (فق) أبو سمية.</span>\nعن: جابر في قوله ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٧١)، رقم (٣٧٦)، وابن ماجه (١/ ٢٠١)، رقم (٦١٣).\n(^٢) \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١٤٣)، رقم (٢٨٣).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٠)، رقم (٢٩٩٩).\n(^٥) من قوله (وقال) إلى (﵀) غير مثبت في (م).\n(^٦) أخرجه عبد الحميد في \"المسند\" (٢/ ١٧٨)، رقم (١١٠٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢/ ٣٩٦)، رقم (١٤٥٢٠)، وابن أبي أسامة في \"بغية الباحث\" (٢/ ١٠٠٥)، رقم (١١٢٧)، والواحدي في \"التفسير الوسيط\" (٣/ ١٩١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٥٧٢)، رقم (٣٦٤)، وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (ص ١٠٢)، رقم (٩٩)، كلهم من طريق سليمان بن حرب، عن غالب بن سليمان، عن كثير بن زياد البرساني، عن أبي سمية قال: \"اختلفنا ها هنا في الورود فقال: بعضنا لا يدخلها مؤمن، وقال: بعضنا يدخلونها جميعًا ثم ينجي الله الذين اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له: إنا اختلفنا في ذلك الورود، فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعًا، فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار، أو قال: لجهنم، ضجيجًا من بردهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سمية. انظر: \"تفسير ابن رجب\" (١/ ٦٧٤)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٦)، رقم (٧٥١٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٤)، رقم (١٠٢٧٠).\nوأخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٦٣٠)، رقم (٨٧٤٤) من طريق سليمان، =","vol":"15","page":331},{"text":"وعنه: كثير بن زياد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال أبو حاتم الرازي (^٢): مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8782>[٨٦٨٨] (ت س ق) أبو السنابل بن بعْكَك بن الحارث بن عَمِيلة بن السَّبَّاق بن عبد الدار بن قُصي العبْدري، قيل: اسمه عمرو، وقيل: لبيد ربِّه، وقيل: حبة، وقيل: حنة (^٤). أسلم يوم الفتح، وقيل: إنه سكن الكوفة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ قصة سبيعة الأسلمية (^٥).\n_________\n= عن غالب، عن كثير بن زياد، عن مسة الأزدية، عن عبد الرحمن شيبة، عن جابر ﵁ مرفوعًا، إسناده ضعيف، لجهالة مسة الأزدية. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٠)، رقم (١٠٩٩٦). وقد تحرف اسم مسة في المطبوع من \"المستدرك\" إلى منية، وأيضًا سقط جابر في الإسناد من \"المطبوع\". انظر: \"إتحاف المهرة\" (٣/ ٢٢٦)، رقم (٢٨٩٦).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (مجهول) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن رجب: أبو سمية لا ندري من هو. انظر: \"تفسير ابن رجب\" (١/ ٦٧٤).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٧٢)، رقم (٧٥١٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٤)، رقم (١٠٢٧٠).\n(^٤) انظر: نسبه في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩١٩).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٨٤)، رقم (١١٩٣)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٤٤)، رقم (٣٥٠٨)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٩٦)، رقم (٥٦٧١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٥٣)، رقم (٢٠٢٧)، وغيرهم، كلهم من طريق منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن أبي السنابل بن بعكك قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة =","vol":"15","page":332},{"text":"وعنه: زُفر بن أوس بن الحَدَثان والأسود بن يزيد النخعي.\nقال الترمذي: لا أعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل، وسمعت محمدًا يقول: لا أعرف أنا أبا السنابل عاش بعد النبي ﷺ (^١).\nقلت: ثبت (^٢) ذكره في قصة سبيعة أيضًا في \"الصحيحين\" (^٣).\nذكر ابن سعد أنه هو الذي خطب سبيعة بن الحارث (^٤).\nوقد ثبت ذلك في \"صحيح البخاري\" من حديث أم سلمة (^٥).\nوذكر ابن البَرْقي أنه تزوج سبيعة وأولدها سنابل بن أبي السنابل (^٦).\nوقال خليفة: أقام بمكة حتى مات (^٧).\nوقال العسكري: اسمه كنيته (^٨).\n_________\n= وعشرين، أو خمسة وعشرين يومًا، فلما تعلت تشوَّفت للنكاح، فأنكر عليها، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: \"إن تفعل فقد حلَّ أجلها\"، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٨٤)، رقم (١١٩٣).\n(^٢) كلمة (ثبت) رسمها غير واضح، وأثبتها من (م).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب المغازي (٥/ ٨٠)، رقم (٣٩٩١)، و\"صحيح مسلم\": كتاب الطلاق، باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل (٢/ ١١٢٢)، رقم (١٤٨٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٦٧) (١٠٦٣).\n(^٥) انظر \"صحيح البخاري\" كتاب الطلاق، باب ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (٧/ ٥٦)، رقم (٥٣١٨).\n(^٦) انظر: توضيح المشتبه (٣/ ٧٨).\n(^٧) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٤٥)، رقم (٧٦).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":333},{"text":"وقال ابن إسحاق: اسمه، عامر ويقال: حَبَّة وليس يصح، أقام بمكة حتى مات (^١).\nوقال ابن قانع: اسمه أصْرم (^٢).\n• (د س ق) أبو سنان الدؤلي اسمه: يزيد بن أمية، تقدم [رقم ٨١٨٩].\n• (بخ م مد ت س) أبو سنان الشيباني الأكبر، اسمه: ضِرار بن مُرَّة، تقدم [رقم ٣١١٤].\n• (م د ت سي ق) أبو سنان الشيباني الأصغر: سعيد بن سنان، تقدم [رقم ٢٤٤٦].\n• (بخ قد ت ق) أبو سنان القسْمَلي، اسمه: عيسى بن سنان، تقدم [رقم ٥٥٩٠].\n• (د ت ق) أبو سهل: كثير بن زياد البُرْساني، تقدم [رقم ٥٩١١].\n• أبو سهل عن الشعبي هو: محمد بن سالم.\nكان الثوري يكنيه، وربما اتهمه، قاله البخاري (^٣)، تقدم في الأسماء [رقم ٦٢٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8783>[٨٦٨٩] (قد) أبو سهل.</span>\nعن: ابن عمر في قوله ﴿أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [المدثر: ٣٩] قال: هم أطفال المسلمين (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (١/ ٦٤)، رقم (٦٠).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٥)، رقم (٢٩٦).\n(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (ص ١٩/ ١٩٥)، رقم (٣٥٧٨١)، عن جرير، عن =","vol":"15","page":334},{"text":"وعنه: داود (^١) بن سُلَيك السعدي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: روى عن ابن عباس (^٣).\n• أبو سهل: محمد بن عمرو الأنصاري، تقدم [رقم ٦٥٧٣].\n• أبو سهل الأزدي: هو حسام بن مِصَكّ [رقم ١٢٦٠].\n• أبو سهلة السائب بن خلاد، تقدم [رقم ٢٣٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8784>[٨٦٩٠] (ت) أبو سهلة مولى عثمان بن عفان.</span>\nروى عن مولاه، وعائشة.\n_________\n= داود بن سليك، عن أبي سهل، قال: سمعت ابن عمر، قال في هذه الآية: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ قال: \"أطفال المسلمين\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أبي سهل انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٧)، وله أثران يشهدان له عن ابن عباس وعلي-﵄:\nأما أثر ابن عباس-﵄: فذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٢) عن داود بن سليك، عن أبي سهل عن ابن عباس-﵄ موقوفًا، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي سهل.\nوأما أثر علي-﵁: فأخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (٣/ ٢٧٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٩/ ١٥٨)، رقم (٣٥٦٥٢)، والطبري في \"التفسير\" (٢٣/ ٤٤٩)، وغيرهم، كلهم من طريق عثمان بن أبي يقظان، عن زاذان، عن علي-﵁ موقوفًا، وهذا الأثر إسناده ضعيف فيه عثمان بن أبي يقظان، قال الحافظ: ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٦٧).\n(^١) في (م) (أبو داود).\n(^٢) انظر: \"الثقات\" (٦/ ٢٨٨).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو الحسن بن القطان: كان مجهول العين أو الحال. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٥)، رقم (١٠٢٧٨).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٥) (١٠٢٧٨).","vol":"15","page":335},{"text":"وعنه: قيس بن أبي حازم.\nقال أبو زرعة: لا أعرف اسمه (^١).\nوقال العجلي: تابعي ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال الدارقطني: صَحَّف فيه محمد بن بِشْر، فقال: عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي شَهْلة، بالمعجمة والصواب بالمهملة (^٤).\nقاله يحيى القطان وجماعة عن إسماعيل (^٥).\nقلت: لم يرقم عليه المزي علامة ابن ماجه (^٦)، وقد أخرج له الحديث الذي أخرجه له الترمذي، وليس له عندهما غيره (^٧).\n• أبو سهْم يأتي في: المعجمة.\n• (ع) أبو سهيل بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، اسمه: نافع، تقدم [رقم ٧٥٢٢].\n• (س) أبو السَّوَّار: عبد الله بن قدامة، العنبري، تقدم [رقم ٢٨٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8785>[٨٦٩١] (خ م س) أبو السَّوَّار العدوي البصري، قيل: اسمه حسان بن حُريث، وقيل حريث بن حسان وقيل حريف، وقيل: منقذ، وقيل: هو حُجَير بن الربيع العدوي.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨٨) رقم (١٨٢٢).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٠٦)، رقم (٢١٦٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٠)\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٩١).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٩١).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٩٠)، رقم (٧٤١٨).\n(^٧) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٢٦٨)، رقم (٩٨٤٣).","vol":"15","page":336},{"text":"روى عن علي بن أبي طالب والحسن بن علي، وعمران بن حصين، وجندب بن عبد الله.\nوعنه قتادة، وأبو التياح، والحضرمي بن لاحق، وقرة بن خالد، والأعمش، والجُرَيري، وأبو نَعامة العدوي، وابن عون، وأشعث الحُدَّاني، وأبو خلدة خالد بن دينار.\nوروى سليمان التيمي، عن السُّمَيط عن أبي السَّوَّار، عن أبيه، فلا أدري هو ذا أو غيره؟!.\nقال ابن سعد: أبو السَّوار العدوي من بني عدي بن عبد مناة، وكان ثقه (^١).\nوقال الآجري، عن أبي داود: مِن ثقات الناس (^٢).\nقلت: وقال النسائي في \"الكنى\": أبو السَّوَّار حسان بن حريث العدوي ثقه (^٣).\n• (د عس) أبو السوداء النهدي: عمرو بن، عمران، تقدم [رقم ٥٣٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8786>[٨٦٩٢] (س) أبو السوداء آخر.</span>\nقال: \"سألت ابن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥١) (٣٨٦٧).\n(^٢) انظر: \"السؤالات\" لأبي عبيد الآجري (ص ٣١٢) رقم (٤٧١).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٢٧)، رقم (٢٨٣٦) عن إسحاق بن منصور الكوسج، عن عبد الرحمن، عن شعبة عن عمرو بن دينار، عن أبي السوداء، عن ابن عمر-﵄-موقوفًا، وهذا الأثر في إسناده أبو السوداء قال عنه الحافظ: مقبول.\nانظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٨)، أي إذا، توبع وقد تابعه جماعة وهم: أبو الثورين الجمحي، ونافع، وسعيد بن المسيب. =","vol":"15","page":337},{"text":"وعنه: عمرو بن دينار.\n• أبو سودة في ترجمة أبي سوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8787>[٨٦٩٣] (د ت ق) أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري.</span>\nروي عن: عمه أبي أيوب، وعدي بن حاتم.\nوعنه: واصل بن السائب وسعيد بن سنان، ويحيى بن جابر الطائي (د)، وقال: عن ابن أخي أبي أيوب؛ حسب.\nقال البخاري: منكر الحديث، يروي عن أبي أيوب مناكير لا يُتابع عليه (^١).\nوقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدًّا (^٢).\n_________\n= أما متابعة أبي الثورين، فأخرجها الحميدي في \"المسند\" (١/ ٥٤٩)، رقم (٦٩٩)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١١)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤/ ٣٦٢)، رقم (٥٩٤)، وغيرهم كلهم من طريق عمرو، عن أبي الثورين الجمحي، عن ابن عمر موقوفًا، وعند الطبري أخطأ شعبة في اسم أبي الثورين فقال: أبو السوار. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (٢/ ١٨٢)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، هذا الأثر في إسناده أبو الثورين الجمحي مقبول: انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٦٨).\n- وأما متابعة نافع، فأخرجها عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٢٨٤)، رقم (٧٨٢٣) عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا وإسنادها ضعيف، فيه عبد الله بن عمر وهو ضعيف، انظر: \"التقريب\" (ص ٥٢٨).\n- وأما متابعة سعيد بن المسيب، فأخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٨/ ١٩٤)، رقم (١٣٥٥٨) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر موقوفًا، وإسنادها حسن فيه يحيى بن أبي إسحاق، وهو صدوق، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٤٨).\nوالأسانيد الثلاثة لهذا الأثر عن ابن عمر يقوي بعضها بعضًا، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٥٧٢)، رقم (٢٥٤٤).\n(^٢) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٥٧٢)، رقم (٢٥٤٤).","vol":"15","page":338},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الساجي: منكر الحديث (^٢).\nوقال الدارقطني: مجهول (^٣).\nوقال الترمذي في \"العلل\"، عن البخاري: لا يعرف لأبي سورة سماع من أبي أيوب (^٤).\nوأغرب أبو محمد بن حزم فزعم أن ابن معين قال: أبو أيوب الذي روى عنه أبو سورة ليس هو الأنصاري (^٥).\n• (د) أبو سَوِيَّة البصري: عبيد بن سَوِيَّة، تقدم [رقم ٤٦٠٧].\nووقع في بعض روايات أبي داود: أبو سودة، وهو وهْم (^٦).\nوقال ابن حبان: الصواب أبو سُويد، وهو عُبيد بن حُميد، ومن قال: أبو سَويَّة فقد غلِط (^٧).\nكذا قال وفيه نظر.\nقلت ووقع في رواية اللؤلؤي في نسخة الخطيب: أبو سُويد كما قال ابن حبان (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٠).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ٢٦١)، رقم (٦١٧).\n(^٤) \"العلل الكبير\" (ص ٣٣).\n(^٥) انظر: \"المحلى\" (٢/ ٣٦).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٩٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٦/ ١٩٣).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":339},{"text":"• (بخ م ٤) أبو سلام الأسود الحبشي، اسمه: ممطور، تقدم [رقم ٧٣٠٣].\n• أبو سلام، الحنفي: عبد الملك بن مسلم بن سلام، تقدم [رقم ٤٤٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8788>[٨٦٩٤] (ق) أبو سلام.</span>\nخادم النبي-ﷺ ومولاه.\nذكره خليفة في الصحابة (^١).\nوروى ابن ماجه من طريق سابق بن ناجية، عن أبي سلَّام خادم النبي ﷺ، عن النبي-ﷺ قال: \"ما من مسلم يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربًّا\" الحديث.\nورواه أبو داود، والنسائي من رواية سابق، عن أبي سلام، عن رجل خَدَم النبي-ﷺ، وهو الصواب، وأبو سلام هو الأسود ممطور (^٢).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط ص: ٥٢٦ (٢٦٩١).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٧٣) رقم (٣٨٧٠)، وغيره، من طريق مسعر عن أبي عقيل، عن سابق ابن ناجية، عن أبي سلام، عن النبي ﷺ قال: \"ما من مسلم، أو إنسان أو عبد، يقول حين يمسي وحين يصبح: رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا؛\nإلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة\".\nوقد خالف مسعر في هذا الإسناد شعبة، وهشيم، فروياه عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، عن خادم النبي-ﷺ، عن النبي ﷺ.\n- أما حديث شعبة، فأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩١٧)، رقم (٥٠٧٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٦)، رقم (٩٧٤٧)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٣٠٢، ٣٠٤)، رقم (١٨٩٦٧، ١٨٩٦٩).\n- وأما حديث هشيم فأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠٩)، رقم (١٠٣٢٤)، والصواب رواية شعبة، وهشيم، ولأن مسعر اضطرب فيه؛ فمرة روى: عن أبي عقيل، =","vol":"15","page":340},{"text":"قلت وذكر ابن عساكر في \"الأطراف\" عقب رواية ابن ماجه أنه وقع في بعض النسخ: عن أبي سلامة، وفي بعضها: عن أبي سلمى، وأنه الصواب كذا قال (^١).\nوأبو سلمى اختلف في اسمه فقيل: حريث بالتصغير، ولا يعرف لسابق بن ناجية عنه رواية، والمعتمد أنه كما قال شعبة، وهشيم وغيرهما عن\nأبي عقيل هاشم بن بلال، عن سابق، ورواية ابن ماجه من طريق مسعر، عن أبي عقيل، والله أعلم (^٢). [٣/ ق ٢٧٠/ ب].\n• (ق) أبو سلامة: خداش، تقدم (^٣).\nقلت: لم يسم عند ابن ماجه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8789>[٨٦٩٥] (ق) أبو سيارة المُتَعِي (^٥) القيسي، وكان مولى لبني بَجَالة، وقيل: اسمه عَمِيرة وقيل: عُمير بن الأعلم.</span>\n_________\n= عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام خادم النبي-ﷺ عن النبي-ﷺ، ومرة روى عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق خادم النبي-ﷺ، عن النبي ﷺ، انظر: \"مسند أحمد\" (٣١/ ٣٠٣) رقم (١٨٩٦٨)، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة سابق بن ناجية، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠٩)، رقم (٣٠٤٢)، وللحديث شاهد صحيح من حديث المنيذِر، لكنه مقيدٌ بالصباح فقط، وبأجر آخر، انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٦/ ٤٢١)، رقم (٢٦٨٦)، ولفظه: \"من قال إذا أصبح: \"رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا\"، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة\".\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (والله أعلم) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر ترجمته (٣/ ١٣٧)، رقم (٢٦٠).\n(^٤) انظر: \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١٢٠٦)، رقم (٣٦٥٧)\n(^٥) بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٨)، رقم (٨٢١٨).","vol":"15","page":341},{"text":"قال البغوي: بلغني عن يحيى بن معين أن اسمه عَمِيرة بن الأعزل (^١).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: سليمان بن موسى الدمشقي، مرسل.\nقلت: ويقال: اسمه عمير (^٢) حكاه أبو عمر (^٣) وقيل: اسمه الحارث بن مسلم؛ حكاه أبو نعيم (^٤)، والذي نقل عن ابن معين لا يصح في هذا الصحابي، وإنما هو اسم أبي سيارة الذي كان يُفيض بأهل الجاهلية على حمار، حتى قيل فيه - وفي حماره -: أصح من عَير أبي سيارة (^٥)، وذاك مات قبل البعثة بدهر (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٣٩٨)، ونقل أبو الفتح الأزدي عن ابن معين اسمه كذلك. انظر: \"إكمال الإكمال\" (٣/ ٢٦٧).\n(^٢) من قوله (أن اسمه عميرة) إلى (ويقال اسمه عمير) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨١٩)، رقم (٢٩٩١).\n(^٤) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٢٢).\n(^٥) هو أبو سيارة العدواني كان له حمار أسود، دفع بالناس - وهو راكب عليه - من مزدلفة إلى منى أربعين سنة، وقيل: لا يعرف حمار أهلي عاش أكثر من هذا الحمار، وضرب به المثل. ينظر: \"البيان والتبيين\" (١/ ٣٠٧)، \"وعيون الأخبار\" (١/ ١٦٠)، و\"زهر الأكم في الأمثال والحكم\" (٣/ ٢٤٩).\n(^٦) من قوله (والذي نقل عن ابن معين) إلى (بدهر) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8790>حرف الشين</span>\n• أبو شجاع سعيد بن يزيد، تقدم [رقم ٢٥٤٠].\n• (م د ت س) أبو شريح (^١): سعيد بن يزيد القِتْبَاني المصري (^٢).\n• (ع) (^٣) أبو شجرة: كثير بن مرة الحضرمي الرُّهَاوي، تقدم [رقم ٥٩٣٤].\n• أبو شريح هانئ بن يزيد (^٤)، تقدم [رقم ٧٧١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8791>[٨٦٩٦] (ع) أبو شُريح الخُزاعي الكَعبي، قيل: اسمه خويلد بن عمرو، وقيل: عمرو بن خويلد، وقيل عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل كعب</span>\n، والمشهور الأول وهو خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العُزَّى بن معاوية بن المحْتَرش بن عمرو بن زمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة، أسلم يوم الفتح وكان يحمل أحد ألوية بني كعب.\nروى عن النبي-ﷺ، وعن ابن مسعود.\n_________\n(^١) الجادة: أن تأتي ترجمة (أبو شريح) بعد ترجمة (أبو شجرة)، لكن أوردتها على هذا الترتيب كما هو في الأصل، وأيضًا لم أقف على الذي سبقت ترجمته (سعيد بن يزيد القتباني) أنه يكنى بأبي شريح، وإنما المعروف في كنيته بأبي شجاع، والله أعلم.\n(^٢) من قوله (أبو شجاع) إلى (المصري) غير مثبت في (م).\n(^٣) (أخرجه البخاري أيضًا في \"جزء القراءة\" (ص ٩)، رقم (١٧). ورمز أيضًا المزي في \"تهذيب الكمال\" (ر ٤). انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٥٨، ٣٣/ ٤٠٠).\n(^٤) هذه الجملة (أبو شريح هانئ بن يزيد تقدم) غير واردة في (م).","vol":"15","page":343},{"text":"وعنه أبو سعيد المقبري، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، ونافع بن جبير بن مطعم، وسفيان بن أبي العوجاء.\nقال ابن سعد مات بالمدينة سنة ثمان وستين، وله أحاديث (^١).\nقلت: تتمة كلامه في طبقة الخندقيين: أسلم قبل الفتح (^٢).\nوقال الواقدي: كان من عقلاء أهل المدينة (^٣).\nوقال العسكري: توفي سنة ثمان وستين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، انتهى (^٤).\nوالأول أصح؛ لأنه تاريخ عمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث إلى مكة لقتال ابن الزبير، وكان ذلك في خلافة يزيد بن معاوية بعد سنة ستين.\n• (ع) أبو شريح: عبد الرحمن بن شريح المعافري تقدم [رقم ٤٠٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8792>[٨٦٩٧] (ق) أبو شريح.</span>\nعن: أبي مسلم مولى زيد بن صُوحان.\nوعنه: قتادة، ومحمد بن زيد العبدي.\nذكره ابن حبان (^٥) في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩٩)، رقم (٨٥٩).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٩٩)، رقم (٨٥٩).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٢١)، و\"الجوهرة في نسب النبي-ﷺ\" (١/ ٣٢٧)\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي: سألت محمدًا: أبو شريح ما اسمه؟ قال: لا أدري لا أعرف اسمه،-","vol":"15","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8793>[٨٦٩٨] (بخ م س) أبو شعبة مولى سُويد بن مُقَرِّن المزني، كوفي.</span>\nروى عن: مولاه في تحريم لطم الصورة (^١).\nوعنه ابن المنكدر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال شعبة: قال لي ابن المنكدر: ما اسمك؟ قلت شعبة، فقال: حدثني أبو شعبة وكان لطيفا (^٣).\n• (ع) أبو الشعثاء: جابر بن زيد، تقدم [رقم ٩٣١].\n• (ع) أبو الشعثاء: سُليم بن أسود المحاربي، تقدم [رقم ٢٦٤٤].\n• (ت ق) أبو شعيب: الصلت بن دينار المجنون، تقدم [رقم ٣٠٧٦].\n• أبو شعيب صاحب الطيالسة، اسمه شعيب [رقم ٢٩٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8794>[٨٦٩٩] (ت) أبو الشَّمال بن ضِبَاب.</span>\nعن: أبي أيوب الأنصاري \"أربع من سنن المرسلين\" (^٤).\n_________\n= ولا أعرف اسم أبي مسلم مولى زيد بن صوحان، ولا أعرف له غير هذا الحديث:\n(المسح على العمامة). انظر \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٥٦)، رقم (٧١).\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٩٦)، رقم (١٧٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٢٨٠)، رقم (١٦٥٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٧)، رقم (٤٩٩٣)، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن أبي شعبة، عن سويد بن مقرن، قال: \"لطم رجل غلامًا له أو إنسانًا، فقال سويد: أما علمت أن الصورة محرمة؟ لقد رأيتني سابع سبعة إخوة على عهد رسول الله ﷺ ما لنا إلا خادم، فلطمه أحدنا، فأمره رسول الله ﷺ أن يعتقه\".\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٢).\n(^٣) انظر: \"مسند أبي داود الطيالسي\" (٢/ ٥٩٢)، رقم (١٣٥٩)، و\"مسند أبي عوانة\" (٤/ ٦٩)، رقم (٦٠٦٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٣٩٥).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥٥)، رقم (١٠٨٠)، وغيره، من طريق حجاج، =","vol":"15","page":345},{"text":"وعنه: مكحول الشامي.\nقال أبو زرعة (^١): لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث (^٢).\n_________\n= عن مكحول، عن أبي الشمال بن ضباب، عن أبي أيوب الأنصاري-﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أربع من سنن المرسلين\" التعطر، والنكاح، والسواك، والحياء\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي الشمال بن ضباب، انظر: \"التقريب\" (ص ١١٥٩)، وللحديث طريق آخر عن أبي أيوب - بدون ذكر أبي الشمال بين مكحول وأبي أيوب الأنصاري -:\nأخرجه سعيد بن منصور (١/ ١٤١)، رقم (٥٠٣)، من طريق إسماعيل بن زكريا، وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٢٢٠)، رقم (١٨١٣) وأحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٥٥٣)، رقم (٢٣٥٨١)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١/ ٢٠٤)، رقم (٢٢٠)، كلهم من طريق يزيد بن هارون.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٦/ ١٧٣)، رقم (١٠٣٩٠)، عن يحيى بن العلاء، وأخرجه أحمد في: \"المسند\" (٣٨/ ٥٥٣)، رقم (٢٣٥٨١) عن محمد بن يزيد، أربعتهم (إسماعيل بن زكريا، زيزيد بن هارون ويحيى بن العلاء، ومحمد بن يزيد) عن حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري-﵁-ومرفوعًا.\nوأخرجه هناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٦٢٥)، رقم (١٣٤٨)، عن أبي معاوية، عن حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري-﵁-موقوفًا.\nوهاتان الرويتان إسناداهما ضعيفان للانقطاع بين مكحول وأبي أيوب الأنصاري، فإنه لم يذكر له سماع منه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢١١). والحديث له شاهد ضعيف جدًّا من حديث ابن عباس لا يصلح لتقوية الحديث. انظر: \"إرواء الغليل\" (١/ ١١٦ - ١١٩)، والأحاديث الحسان الغرائب في \"جامع الترمذي\" (ص ٣١١).\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩١)، رقم (١٨٤٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: مجهول، وقال - في موضع آخر-: لا يعرف انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٤)، رقم (٦٦٧٧)، و\"مغني الضعفاء\" (٢/ ٤٧٣) رقم (٧٥٢٨).","vol":"15","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8795>[٨٧٠٠] (م س) أبو شِمَر (^١) الضَّبَعِي البصري.</span>\nروى عن عائذ بن عمرو المزني، وأبي عثمان النهدي، وابن أبي مُلَيكة، وأرسل عن عبادة بن الصامت.\nروى عنه: شعبة، والصلت بن طَرِيف البصري جار مهدي بن ميمون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: قال ابن المديني: أبو شِمْر لم يرو عنه غير شعبة (^٣).\nوفرَّق الحاكم أبو أحمد (^٤) بين أبي شِمْر عن أبي عثمان النهدي، وعنه شعبة، وبين أبي شِمْر روى عن ابن أبي مليكة، وعنه الصلت بن طَرِيف.\nوقال الطبراني (^٥): هما واحد كذا قال (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8796>[٨٧٠١] (خت) أبو الشَّموس البَلَوي، معدود في الصحابة.</span>\nروى حديثه: سليم بن مُطَير، عن أبيه، عنه.\nذكره البخاري في باب ذكر ثمود من أحاديث الأنبياء تعليقًا (^٧).\n_________\n(^١) بكسر أوله وسكون الميم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٥٩)، رقم (٨٢٢٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٤٦٩)، رقم (٢٧٧٠، ٢٧٧١).\n(^٥) نص عبارته في \"المعجم الصغير\": (وأبو شمر الذي روى عنه الصلت بن ثابت هو أبو شمر الضبعي بصري روى عنه شعبة). انظر: \"المعجم الصغير\" (١/ ١١٨).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: شيخ انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩١)، رقم (١٨٤٧).\nوقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٤)، رقم (٦٦٧٨).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٤٨).","vol":"15","page":347},{"text":"وأسنده الطبراني (^١) من طريق الحميدي، عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة حدثني أبي، عن جدي. ومن طريق سبرة بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده (^٢).\n• (خ م س) أبو شهاب الحناط (^٣) الكبير، اسمه: موسى بن نافع، تقدم [رقم ٧٤٦٠].\n• (سوى ت) أبو شهاب الحناط (^٤) الصغير اسمه: عبد ربِّه بن نافع، تقدم [رقم ٣٩٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8797>[٨٧٠٢] (س) أبو شهْم له صحبة عِداده في الكوفيين، يقال: اسمه يزيد بن أبي شيبة </span>(^٥).\nروى عن النبي-ﷺ قوله له \"ألستَ صاحب الجبيذة؟ (^٦) \" الحديث (^٧).\nوعنه: قيس بن أبي حازم.\n_________\n(^١) \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٣٦)، رقم (٦٥٥٠، ٦٥٥٢).\n(^٢) من قوله (من طريق) إلى (عن جده) سقط من (م).\n(^٣) في (م) (الخياط).\n(^٤) في (م) (الخياط).\n(^٥) قال الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ١٧٧): ويقال اسم أبي شهم عبيد بن كعب.\n(^٦) الجبيذة: تصغير جبذة بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة، لا يعرف اسمه ولا نسبه. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ١٧٧).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٨١)، رقم (٧٢٨٨)، وغيره، من طريق هريم بن سفيان عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شهم قال: كنت بالمدينة فمرت بي جارية، فأخذت بكشحها، فأتيت النبي-ﷺ، وهو يبايع الناس، فقال: ألست صاحب الجبيذة؟ فقلت يا رسول الله: لا أعود، فبايعني. وهذا الحديث إسناده حسن، رجاله ثقات غير هريم بن سفيان وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٢٠).","vol":"15","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8798>[٨٧٠٣] (ق) أبو شهْم.</span>\nعن أبي هريرة \"من الغيرة ما يحب اللهُ، ومنها ما يكره الله\" (^١).\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقال ابن عساكر في \"الأطراف\": صوابه أبو سَلْم (^٢).\nكذا قال، وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن.\n• (سي ف ق) أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، هو إبراهيم بن عبد الله، تقدم [رقم ٢١٠].\n• (ت ق) أبو شيبة الجوهري، اسمه يوسف بن إبراهيم، تقدم [رقم ٨٣٧٠].\n• (د) أبو شيبة: يحيى بن يزيد الرُّهَاوي، تقدم [رقم ٨١٧٢].\n• (س) أبو شيبة الزُّبيدي اسمه سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٦٦].\n• (ت ق) أبو شيبة الكبير، اسمه: إبراهيم بن عثمان، تقدم [رقم ٢٢٦].\n• (ق) أبو شيبة: يحيى بن عبد الرحمن الكندي، تقدم [رقم ٨٠٨٢].\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٤٣)، رقم (١٩٩٦)، عن محمد بن إسماعيل، عن وكيع، عن شيبان أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شهم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله، فأما ما يحب الله، فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة\"، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه محمد بن إسماعيل بن البختري وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٢٥).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٠٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤١)، وتوضيح المشتبه (٥/ ٢١٦).","vol":"15","page":349},{"text":"• (د ت) أبو شيبة: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ويقال: الواسطي، تقدم [رقم ٣٩٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8799>[٨٧٠٤] (ت ق) أبو شيبة.</span>\nعن: عبد الله بن عُكيم.\nوعنه: أبو إسحاق الفزاري، والجرَّاح بن الضحاك الكندي.\nيحتمل أن يكون أحد هؤلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-8800>[٨٧٠٥] [٣/ ق ٢٧١/ أ] (د س) أبو شيخ الهُنائي الهمداني (^١) البصري، قيل: اسمه حيْوان بن خالد، وقيل: خيْوان </span>(^٢)،\nقال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عثمان بن أبي العاص.\nوقرَأ على أبي موسى الأشعري (^٣).\nوروى عن: ابن عمر، ومعاوية، وقيل: عن أخيه عن معاوية.\nروى عنه: مولاه عُبيد، وبَيْهَس بن فَهْدَان، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، ومطر الورَّاق.\nذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة، وقال: مات بعد المائة (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) كتب الحافظ حاشية هنا فيها: الصواب الأزدي لأن الهنائي من الأزد لا من همدان.\n(^٢) في (م) (حيوان).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣٠) رقم (٤٣٦)، و\"التاريخ الأوسط\" للبخاري (٢/ ٧٥٢).\n(^٤) \"الطبقات\" (ص ٣٥٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٤/ ١٩٢).","vol":"15","page":350},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: أبو شيخ الهنائي من الأزد، كان ثقة وله أحاديث، مات قبل الحسن، أخبرنا عمرو بن عاصم، عن أبي هلال، عن\nابن سيرين، أن ابن زياد (^١) اعتراه نسيان فأمر أبا شيخ أن يلقنه في الصلاة (^٢).\nوقال العجلي (^٣): بصري، تابعي ثقة (^٤).\n_________\n(^١) هذه الجملة (أن ابن زياد) سقطت من (م).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٥٥)، رقم (٣٨٧٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٠٧)، رقم (٢١٦٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٤)، رقم (٦٦٨٢)\nوقال في موضع آخر: صدوق انظر: \"المغني في الضعفاء\" (١/ ١٩٤)، رقم (١٠٨٤).","vol":"15","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8801>حرف الصاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-8802>[٨٧٠٦] (ص ق) أبو صادق الأزدي الكوفي، من أزد شنوءة، قيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ.</span>\nروى عن: ربيعة بن ناجذ، ومِحْنَف بن سُليم، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعُليم الكندي.\nوأرسل عن أبي محذورة وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة.\nروى عنه: سلَمة بن كُهَيل، وعثمان بن المغيرة، وشعيب بن الحَبْحاب، والحارث بن حَصِيرة، والقاسم بن الوليد الهمداني، والحكم بن عُتيبة، والمسعودي، وغيرهم.\nقال يعقوب بن شيبة: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه، فقال: هو بابة أبي البَخْتري الطائي، كلاهما روى عن علي ولم يسمع منه، وأبو صادق مستقيم الحديث (^٣).\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو صادق: عبد الله بن ناجذ الأزدي، أخو ربيعة بن ناجذ وقيل اسمه مسلم بن يزيد (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣١).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤١).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠٠)، رقم (٨٧٥).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤١٣).","vol":"15","page":353},{"text":"وكذا قال أحمد بن ملاعب: إنه أخو ربيعة بن ناجذ (^١).\nقلت وممن جزم بأنه أخو ربيعة: عمرو بن علي الفلاس، والدارقطني (^٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: أبو صادق: مسلم بن يزيد الأزدي، ويقال: عبد الله بن ناجذ، أخو ربيعة بن ناجذ (^٣).\nوقال ابن سعد: كان وَرِعًا مسلمًا قليلَ الحديث يتكلمون فيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8803>[٨٧٠٧] (ق) أبو صالح الأشعري الشامي الأزدي.</span>\nروى عن أبي مالك الأشعري، وأبي هريرة، وأبي ريحانة الأزدي، وأبي عبد الله الأشعري (^٥)، وأبي أمامة الباهلي، وكعب الأحبار.\nروى عن: أبي سلام الأسود، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المُهَاجر، وحسان بن عطية، وراشد بن داود الصنعاني.\nقال أبو زرعة: لا يعرف اسمه (^٦).\nوقال أبو حاتم (^٧): لا بأس به (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٣١).\n(^٢) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٥٦٣)، رقم (٢٩٢٨)، و\"سؤلات البرقاني\" للدارقطني (ص ٩٣)، رقم (٢٦١).\n(^٣) \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٥٦٢)، رقم (٢٩٢٨)،\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤١٣).\n(^٥) من قوله (أبي هريرة) إلى (أبي عبد الله الأشعري) غير مثبت في (م).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٢) رقم (١٨٥٢)، و\"تعليقة على العلل\" لابن أبي حاتم (ص ٢١١).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٢)، رقم (١٨٥٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8804>[٨٧٠٨] (فق) أبو صالح الأشعري، ويقال: الأنصاري، ويقال: مولى عثمان قاله ابن معين </span>(^١).\nروى عن أبي أمامة الباهلي.\nوعنه: أبو الحصين الفلسطيني.\nوقيل: هو الذي قبله (^٢) (^٣).\n• (خت د ت ق) أبو صالح: عبد الله بن صالح كاتب الليث، تقدم [رقم ٣٥٤٦].\n• (خ د س ق) أبو صالح: عبد الغفار بن داود الحراني، تقدم [رقم ٤٣٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8805>[٨٧٠٩] (سي) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، وقيل: الحادي.</span>\nعن: النعمان بن بشير حديث: \"إن الله كتب كتابًا\" (^٤).\n_________\n= قال الذهبي: ثقة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٨)، رقم (١٠٣٠٦)، و\"الكاشف\" (٢/ ٤٣٥)، رقم (٦٦٨٤).\n(^١) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١٦٧)، رقم (٧٣٣).\n(^٢) قال بذلك ابن عساكر- انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٢٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٨)، رقم «١٠٣٠٥).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٥٤)، رقم (١٠٧٣٦)، وغيره، من طريق ريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي صالح، عن النعمان بن بشير، أن النبي ﷺ قال: \"إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، فهو عنده على العرش، أنزل من ذلك الكتاب آيتين ختم بهما سورة البقرة، وإن الشيطان لا يلج بيتًا قرئت فيه ثلاث ليال\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه عباد بن منصور وهو ضعيف، عن أبي أيوب، انظر: \"سؤالات أبي داود\" للآجري (ص ٢١٣)، رقم (١٣٧٩)، لكن قد تابعه أبو قحذم عند =","vol":"15","page":355},{"text":"وعنه: عامر الأحول، وأبو قلابة، وقيل: عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن النعمان، وقيل: عن أبي قلابة عن أبي صالح الخازن عن النبي ﷺ ليس فيه النعمان.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n• (م د س) أبو صالح الحَنَفِي: عبد الرحمن (^٢) بن قيس، تقدم [رقم ٤١٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8806>[٨٧١٠] (تمييز) أبو صالح الحنفي آخر </span>(^٣).\nاسمه: سُمَيع الزيَّات.\nروي عن: شريح القاضي.\n_________\n= ابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٢٦٤)، وأبو قحذم ضعيف. انظر: \"لسان الميزان\" (٨/ ٢٨٢)، رقم (٨١٤٩). وله طريق آخر عن النعمان بن بشير: أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٤٤)، رقم (٢٨٨٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٥٤) رقم (١٠٧٣٧)، وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير-﵁، به، وإسناده حسن، رجاله ثقات، غير أشعث بن عبد الرحمن الجرمي وهو صدوق، والله اعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٥٠).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٩).\n(^٢) في (م) (عبد الله).\n(^٣) قال الشيخ المعلمي: (فرَّق البخاري بين سميع الزيات مولى ابن عباس: عن ابن عباس، وعنه الأعمش، وبين سميع أبو صالح عن ابن عباس، ووحَّدهما ابن أبي حاتم وابن حبان، وأفردهما البخاري وابن أبي حاتم في الترجمة، لكن يأتي عن ابن المديني ما يظهر منه أنه وهذا واحد، وعلى ذلك جرى الحافظ في \"تعجيل المنفعة\"، والله أعلم).\nانظر: تعليقه في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٥) مع شيء من التصرف.","vol":"15","page":356},{"text":"وعنه: حماد بن أبي سليمان (^١)، وأبو إسرائيل (^٢) المُلائي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8807>[٨٧١١] (بخ ت ق) أبو صالح الخُوْزِي.</span>\nعن: أبي هريرة حديث: \"من لا يسأل الله يغضب عليه\" (^٤).\nوعنه: أبو المليح الفارسي الخرَّاط.\nقال ابن الدَّوْرَقي، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nقلت: وقال أبو زرعة: لا بأس به (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (حماد بن أبي إسرائيل) وهو خطأ.\n(^٢) في (م) (أبو شريك) وهو خطأ.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان قليل الحديث. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٦)، رقم (٣٠٦٤).\nوقال أبو زرعة الرازي: ثقة. انظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٣/ ٨٧٩)، رقم (٢٧٩).\nوقال ابن أبي خيثمة سألت عنه يحيى بن معين؟ فقال: اسمه سميع الزيات، لا أدري كوفي أو بصري وهو ثقة. انظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٠٥)، رقم (٢٤٤١)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\" (٤/ ٣٤٢).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣٤٤)، رقم (٦٥٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٦٦)، رقم (٣٣٧٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٥٨)، رقم (٣٨٢٧)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي مليح المدني، عن أبي صالح الخوزي، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله-ﷺ: \"إنه من لم يسأل الله يغضب عليه\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف فيه أبو صالح الخوزي وهو لين، الحديث، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦١).\n(^٥) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٩٦)، رقم (٢١٩٧).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٣)، رقم (١٨٥٧).","vol":"15","page":357},{"text":"وقال الحاكم (^١) - بعد أن أخرج حديثه في \"المستدرك\"-: في عداد المجهولين (^٢).\n• (ع) أبو صالح السمان ذكوان، تقدم [رقم ١٩٣٤].\n• (د) أبو صالح الغفاري: سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٧٢].\n• (س) أبو صالح: محمد بن زُنْبُور، تقدم [رقم ٦٢٢٦].\n• أبو صالح مولى التَّوْأَمة: نبهان تقدم [رقم ٧٥٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8808>[٨٧١٢] (ت) أبو صالح مولى طلحة، ويقال مولى أم سلمة، اسمه: زاذان.</span>\nروى عن: أم سلمة زوج النبي-ﷺ \"أنه رأى غلامًا سجد فقال: تَرِّبْ وجهك (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"المستدرك\" (١/ ٦٦٨)، رقم (١٨٠٧).\n(^٢) من قوله (وقال) إلى (المجهولين) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي: قال الهيثمي: ضعيف. انظر: \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٣٧٣).\n(^٣) ترب وجهك من التتريب، أي أَوْصِلَّه إلى التراب وضعه عليه، ولا تبعده عن موضع وجهك بالنفخ فإنه أقرب إلى التواضع، فإن الصاق التراب بالوجه الذي هو أفضل الأعضاء غاية التواضع. انظر: \"تحفة الأحوذي\" (٢/ ٣٢١).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٠٣) رقم (٣٨١)، وغيره، من طريق أبي صالح، عن أم سلمة-﵂ قالت: \"رأى النبي-ﷺ غلامًا لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ\"، فقال: \"يا أفلح، ترب وجهك\"، وهذا الحديث يحسن باعتضاده بغيره، فيه أبو صالح، وهو مقبول، وقد تابعه كريب. أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٩٣)، رقم (٥٥٣) وغيره من طريق عنبسة بن الأزهر، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن أم سلمة-﵂، به، وإسناده ضعيف لعدم ثبوت سماع عنبسة بن الأزهر من سلمة، فإن\nعنبسة في الطبقة العاشرة، ومثله لا يثبت له السماع من أصحاب الطبقة الرابعة مثل =","vol":"15","page":358},{"text":"وعنه: ميمون أبو حمزة.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عنه (^٢).\nوزعم ابن القطان أن ابن الجارود جزم بأن اسمه أيضًا ذكوان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8809>[٨٧١٣] (ت س) أبو صالح مولي عثمان، مصري، اسمه الحارث، ويقال: بُركان.</span>\nروى عن مولاه عثمان (^٤) في فضل الرباط (^٥).\nوعنه: أبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبد.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nوقال العجلي: روى عنه زهرة بن معبد والمصريون ثقة (^٧).\n_________\n= سلمة بن كهيل. انظر: \"التقريب\" (ص ٤٠٢، ٧٥٥)، والحاصل: أن الحديث بمجموع طرقه ينهض إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٧).\n(^٢) انظر: \"صحيح ابن حبان\" (٥/ ٢٤١)، رقم (١٩١٣).\n(^٣) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^٤) بعد كلمة (عثمان) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهذه الكلمة غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٩٠)، رقم (١٦٦٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٩٠)، رقم (٣١٦٩، ٣١٧٠)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٠٠)، رقم (٤٣٦٣ - ٤٣٦٤)، وغيرهما، من طريق الليث بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن أبي صالح مولى عثمان، عن عثمان بن عفان-﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل\" والحديث إسناده محتمل للتحسين رجاله ثقات، غير أبي صالح مولى عثمان قد وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والله أعلم.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٨٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٢/ ٤٠٩)، رقم (٢١٧٧).","vol":"15","page":359},{"text":"وجزم الدارقطني والرامهرمزي وابن حبان بأن اسمه الحارث (^١).\n• (د س) أبو صالح: ميسرة الكوفي، تقدم [رقم ٧٤٨٢].\n• (ت) أبو صالح مولى أم هانئ، اسمه، باذام، ويقال: باذان، ويقال: ذكوان، تقدم في الباء [رقم ٦٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8810>[٨٧١٤] (ت) أبو صالح مولى ضُباعة.</span>\nقال مسلم: اسمه ميناء (^٢).\nروى عن: أبي هريرة حديث: \"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين\" (^٣).\nوعنه: كامل أبو العلاء.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وكذا سماه النسائي، والدُّولابي (^٥)، وكذا سماه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وساق حديثه من رواية سهل بن حماد، حدثنا كامل أبو العلاء، سمعت مينا أبا صالح عن أبي هريرة به (^٦).\n_________\n(^١) ينظر: \"المحدث الفاصل بين الراوي والواعي\" (ص ٢٨٧ - ٢٨٨)، و\"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٤٧٠). ولم أقف على قول الدارقطني في المصادر.\n(^٢) انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤٣٦)، رقم (١٦٤٨).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٢٦)، رقم (٢٣٣١)، وغيره من طريق محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ: عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة\"، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه محمد بن ربيعة، وكامل أبو العلاء، وهما صدوقان. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٠٧، ٨٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٩١).\n(^٥) لم أقف على قولهما في المصادر.\n(^٦) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٤٩٥)، رقم (٢٨١١).","vol":"15","page":360},{"text":"وقال أبو زرعة (^١): مدني معروف (^٢).\n• أبو صالح\nعن ابن زُرَير.\nصوابه: أبو أفلح.\n• أبو صالح، اسمه ميزان، تقدم (^٣) [رقم ٧٤٧٨]. [٣/ ق ٢٧١/ب].\n• (د) أبو الصباح الأيلي: سعدان بن سالم، تقدم [رقم ٢٣٨٠].\n• (ق) أبو الصباح مولى إبراهيم النخعي، اسمه: سليمان بن يُسَيْر، تقدم [رقم ٢٧٣٩].\n• أبو الصباح الرُّعَيْني: محمد بن شُمير (^٤): تقدم [رقم ٦٣٢١].\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) من قوله (وقال) إلى (معروف) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني كان ثبتًا، وكان من التابعين، وهو الذي يروي عنه أهل الكوفة.\nانظر: \"سؤالات ابن أبي شيبة\" لابن المديني (ص ١٠٧)، رقم (١٢٠).\nوقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبو صالح هذا، ولا نعلم روى عنه إلا أبو كامل انظر \"البحر الزخار\" (١٦/ ٢٤٩).\nوقال العجلي: ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٠٩)، رقم (٢١٧٥).\nوقال الذهبي: ثقة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٩)، رقم (١٠٣١٣).\n(^٣) كتب الحافظ حاشية هنا وفيها: أبو صالح، لقبه سَلْمَويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان، تقدم. انظر: ترجمته (٤/ ١٩٩)، رقم (٣٣٨).\n(^٤) في (م) (شمرة).","vol":"15","page":361},{"text":"• أبو الصباح شيخ من واسط: هو موسى بن أبي كثير، تقدم (^١) [رقم ٧٤٤٦].\n• (د) أبو صخر الأيلي: يزيد بن أبي سُمية، تقدم [رقم ٨٢٣٦].\n• (بخ م (^٢) د ت عس ق) أبو صخر حُميد بن زياد الخراط، تقدم [رقم ١٦٢٧].\n• (ع) أبو صخْرة: جامع بن شداد، تقدم [رقم ٩٤٠].\n• (تمييز) أبو صدَقة العجلي: سليمان بن كِندير، تقدم [رقم ٢٧٢٣].\n• (ت) أبو صدَقة مولى أنس اسمه: توبة، تقدم [رقم ٨٦٠].\n• (ع) أبو الصديق الناجي: بكر بن عمرو، تقدم [رقم ٨٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8811>[٨٧١٥] (بخ م ٤) أبو صِرْمة المازني الأنصاري، اسمه: مالك بن قيس وقيل: ابن أبي قيس، وقيل ابن أسعد، وقيل قيس بن مالك بن أبي أنس من بني مازن بن النجار</span>\n، وقيل من بني عدي بن النجار، شهد بدرًا وما بعدها، وكان شاعرًا.\nقال ابن عبد البر: لم يُختلف في شهوده بدرًا (^٣).\nروى عن النبي-ﷺ وعن أبي أيوب.\nوعنه: محمد بن كعب القُرَظي، ومحمد بن قيس المدني، وعبد الله بن محيريز، وزياد بن نعيم الحضرمي، ولؤلؤة مولاة الأنصار.\n_________\n(^١) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٢) حرف (ميم) في الأصل غير ظاهر وغير مثبت في نسخة (م)، وهو وارد في \"تهذيب الكمال\".\n(^٣) \"الاستيعاب \" (ص ٨٢٣)، رقم (٣٠١٨)، و\"الاستغناء\" (١/ ٢٣٦)، رقم (٢٠٣).","vol":"15","page":362},{"text":"قلت وروى عنه أيضًا: محمد بن يحيى بن حِبَّان، أفاده العسكري، وهو غلط (^١)، وإنما روى محمد عن ابن محيريز عنه.\nوصحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي (^٢) أن اسمه قيس بن صِرْمة بن أبي صِرْمة بن مالك بن عدي بن النجار (^٣).\nوكذا نسبه ابن البرقي (^٤)، وابن قانع (^٥).\nوذكره محمد بن الربيع الجِيْزِي فيمن قَدِم مصر من مصر من الصحابة (^٦).\nوأما ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، والواقدي، وأبو معْشَر؛ فلم يذكروه في البدريين (^٧)، فيُحَرِّرُ قول ابن عبد البر.\n• (س ق) أبو الصَّعْبة (^٨) عبد العزيز بن أبي الصَّعبة المصري، تقدم [رقم ٤٣١٦].\n• أبو صفوان بن عَمِيرة في ترجمة: سويد بن قيس [٢٨١٨].\n• (سوى ق) أبو صَفْوان: عبد الله بن سعيد الأموي، تقدم [رقم ٣٥١٤].\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) هو أبو أحمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطي، قال المزي: (ما رأيت أحفظ منه)، من تصانيفه \"التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط\"، و\"فضل الخيل\" وغيرهما، وتوفي في سنة خمس وسبعمائة. انظر: \"الدرر الكامنة\" (٣/ ٢٢١).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) انظر: \"معجم الصحابة\" لا بن قانع (٢/ ٣٥٤)، رقم (٨٩٥).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) لم أقف على قولهم في المصادر.\n(^٨) توجد فوق كلمة (الصعبة) ما يُشبه الكلمة، ولم أتمكن من قراءتها.","vol":"15","page":363},{"text":"• (د) أبو صفوان، مهران، تقدم [رقم ٧٣٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8812>[٨٧١٦] (قد) أبو الصَّلْت الثقفي.</span>\nأن عمر بن الخطاب قرأ ﴿ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ [الأنعام: ١٢٥] (^١).\nوعنه: عبد الله بن عمار اليمامي.\nقلت: وروى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الصلت، عن عمر حديثًا آخر (^٢)، فَجَوَّزَ.\nأبو أحمد الحاكم أن يكونا واحدًا (^٣)، وقد فرَّق بينهما البخاري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8813>[٨٧١٧] (ق) أبو الصلت.</span>\nعن أبي هريرة في الإسراء (^٥).\nوعنه: علي بن زيد بن جُدْعان (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٢٥).\n(^٢) يعني حديث \"أقيموا الصلاة لوقتها، وإذا لقيتم فلا تفروا، وإذا غنمتم فلا تغلّوا\" أخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٢/ ١٥٠)، رقم (٢٣٨٦)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٨/ ٢٩٤)، رقم (٣٤٤٩١، ٣٤٤٩٢).\n(^٣) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٥٣٩)، رقم (٢٨٩١).\n(^٤) انظر: التاريخ الكبير (٩/ ٤٤).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٦٣)، رقم (٢٢٧٣)، وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت، فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء أكلة \"الربا\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وجهالة أبي الصلت، والله أعلم انظر: \"التقريب\" (ص ٦٩٦، ١١٦٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":364},{"text":"• (ق) أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهَرَوِي، تقدم [رقم ٤٢٨٠].\n• (د) أبو الصلت.\nعن عمر بن عبد العزيز في القَدَر (^١).\nوعنه: أبو رجاء.\nقيل: هو شهاب بن خراش الحوشبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8814>[٨٧١٨] (ت فق) أبو الصَّهباء الكوفي.</span>\nعن: سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري رفعه: \"إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء تكفِّر اللسان (^٢) \" الحديث (^٣).\n_________\n= قال الذهبي: أبو الصلت مجهول. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١/ ٢٠٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٠)، رقم (١٠٣٢١).\nوقال الهيثمي: أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد. انظر: \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٥).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٣)، رقم (٤٦١٢)، وغيره من طريق أبي رجاء، عن أبي الصلت قال: \"كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر، فكتب: أما بعد، أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه-ﷺ، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإنها لك - بإذن الله - عصمة، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها … \"، وأخرجه أيضًا أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٣)، رقم (٤٦١٢)، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن عمر بن عبد العزيز قال: \"كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر عن القدر … \"، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) تكفر اللسان أي: تتذلل وتتواضع له انظر: \"تحفة الأحوذي\" (٧/ ٧٤)، والمعنى: أنها تترجّاه وتُلحُّ عليه بأن يتقي الله فيها.\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٤٢)، رقم (٢٤٠٧)،، وغيره من طريق حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري-﵁-رفعه قال: =","vol":"15","page":365},{"text":"وعنه: حماد وسعيد (^١) ابنا زيد، وموسى بن سعيد الراسبي، وعُمارة بن زاذان، والحسن بن أبي جعفر.\nذكره ابن حبان (^٢) في \"الثقات\" (^٣).\n• (م د س) أبو الصهباء البصري مولى ابن عباس، اسمه: صهيب، تقدم [رقم ٣٠٨٥].\n• (ق) أبو صيفي: بشِير بن ميمون الواسطي، تقدم [رقم ٧٧٧].\n_________\n= \"إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججْنا\"، وهذا الحديث إسناده صحيح. والله أعلم.\n(^١) في (م) (حماد بن سعيد) وهو خطأ.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٧)\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٢)، رقم (٦٦٩٢).","vol":"15","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8815>حرف الضاد</span>\n• (ع) أبو الضُّحى: مسلم بن صبيح الهمداني، تقدم [رقم ٧٠٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8816>[٨٧١٩] (فق) أبو الضحاك.</span>\nعن: أبي هريرة حديث (^١) \"إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها تسمى (^٢) شجرةَ الخلد\" (^٣).\nوعنه: شعبة (^٤).\n_________\n(^١) حرف (عن) وكلمة (حديث) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) كلمة (تسمى) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه أحمد \"المسند\" (١٥/ ٥٣٧)، رقم (٩٨٧٠، ١٦/ ٣٤)، رقم (رقم ٩٩٥٠)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢/ ٣٥١) رقم (١٤٥٥)، والدارمي في \"السنن\" (٣/ ١٨٧٥)، رقم (٢٨٨١)، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن أبي الضحاك عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \"إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، شجرة الخلد\" وهذا الحديث يحسن بما بعده، فيه أبو الضحاك قال عنه الحافظ مقبول انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٦٤)، وقد تابعه جماعة منهم: عبد الرحمن بن أبي عمرة أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ١١٩)، رقم (٣٢٥٢).\n(^٤) في (م) زيادة على الأصل وهي (قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير شعبة).\nأقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: أبو الضحاك هذا لا أعلم روى عنه غير شعبة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٥)، رقم (١٨٧٧).\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٧٦)، رقم (٧٥٥٢)، وقال =","vol":"15","page":367},{"text":"* (ع) أبو ضمرة: أنس بن عياض الليثي، تقدم [رقم ٦١٠].\n_________\n= في موضع آخر: لا يعرف لكن شيوخ شعبة جياد. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٠)، رقم (١٠٣٢٥).","vol":"15","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8817>حرف الطاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-8818>[٨٧٢٠] (ت) أبو طارق السعدي البصري.</span>\nعن: الحسن عن أبي هريرة حديث: \"من يأخذ عني هؤلاء الكلمات\" (^١).\nوعنه: جعفر بن سليمان الضبعي (^٢).\n• (خ ٤) أبو طالب: زيد بن أخْزَم، تقدم [رقم ٢٢٢١].\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٢١)، رقم (٢٣٠٥)، وغيره، من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي طارق، عن الحسن، عن أبي هريرة-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ: \"من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعدّ خمسًا. . .\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي طريق وأيضًا فيه الحسن فإنه لم يسمع من أبي هريرة. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦٥)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٣٥ - ٣٦)، وله طريق آخر عن أبي هريرة: أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٤١٠)، رقم (٤٢١٧)، وغيره، من طريق أبي رجاء، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي هريرة-﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا أبا هريرة كن ورعًا تكن أعبد الناس. . .\"، وهذا الحديث إسناده\nحسن فيه برد بن سنان وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ١٦٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٧٦)، رقم (٧٥٥٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٠)، رقم (١٠٣٦).","vol":"15","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8819>[٨٧٢١] (ت) أبو طالوت الشامي.</span>\nعن أنس في أكل القرع (^١).\nوعنه: معاوية بن صالح الحضرمي.\nقلت: قال الذهبي: لا يدرى من هو (^٢).\n• (د) أبو طالوت: عبد السلام بن أبي حازم، تقدم [رقم ٤٢٧٥].\n• (م د س ق) أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح تقدم [رقم ٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8820>[٨٧٢٢] (قد) أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة تابعي.</span>\n\"قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: إني سألت ربي (^٣) اللاهين، فوهبهم لي\" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٢٦)، رقم (١٨٤٩)، وغيره، من طريق معاوية بن صالح، عن أبي طالوت، قال دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع، وهو يقول: \"يا لك دباء!، ما أحبك إليَّ لحب رسول الله ﷺ إياك\"، وهذا الحديث اسناده ضعيف لجهالة أبي طالوت انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦٥)، وله طريق آخر عن أنس بن مالك-﵁-أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ٧٨)، رقم (٥٤٣٥)، وغيره من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك-﵁ قال: كنت غلامًا أمشي مع رسول الله-ﷺ، فدخل رسول الله ﷺ على غلام له خياط، فأتاه بقصعة فيها طعام وعليه\nدباء، فجعل رسول الله ﷺ يتتبع الدباء، قال: فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه، فأقبل الغلام على عمله قال أنس: لا أزال أحب الدباء بعدما رأيت رسول الله-ﷺ صنع ما صنع\".\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤١)، رقم (١٠٣٢٩).\n(^٣) معنى اللاهين قيل: هم البُلْه الغافلون، وقيل: الذين لم يتعمدوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهوًا ونسيانًا، وقيل: هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنبًا. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٢٨٣).\n(^٤) ذكر الحافظ حديثه في \"الإصابة\" (٧/ ١١٦) فقال: أخرج أبو داود - في كتاب القدر-، من طريق عمر بن عبد الله مولى عفرة عن أبي طريف، قال: \"بلغنا أن النبي ﷺ قال: =","vol":"15","page":370},{"text":"وعنه: عمر بن عبد الله مولى عُفرة.\nأبي حاتم عن أبيه أبو طريف (^١): روى عن النبي-ﷺ، وعنه: الوليد بن عبد الله بن أبي سُمَيرة (^٢).\nقلت: أبو طريف الذي روى عنه الوليد غير صاحب الترجمة تقدم روى\n_________\n= إني سألت ربي اللاهين من ذرية البشر\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لإرسال أبي طريف، فإنه لم يدرك النبي ﷺ، وكتاب القدر لأبي داود لم يعثر عليه، ولم أقف عليه في \"سنن أبي داود\".\nوله طرق أخرى:\nأخرجه علي بن الجعد في \"المسند\" (١/ ٤٢٥)، رقم (٢٩٠٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٧/ ١٣٨)، رقم (٤١٠١)، و\"المعجم\" (ص ١٧٩)، رقم (٢٠٥)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (ص ٣٥٥) رقم (٦٢٩)، كلهم من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ: \"سألت اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم\"، إسناده ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٧١)، لكن تابعه الزهري؛ أخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٦/ ٢٦٧)، رقم (٣٥٧٠)، و\"المعجم\" (١/ ٢٠٣)، رقم (٢٤١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ١١١)، رقم (٥٩٥٧) كلهم من طريق عبد الرحمن بن المتوكل، عن فضيل بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس بن مالك-﵁ به، في إسناده فضيل بن سليمان، قال الحافظ: صدوق له خطأ كثير، انظر: \"التقريب\" (ص ٧٨٥)، والحاصل أن الحديث حسن لغيره بمجموع طرقه، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٨)، رقم (١٨٩٨).\n(^٢) في (م) (سمرة).\nقال الشيخ المعلمي: \"إن أكثر الكتب ابن أبي سميرة، وقد قيل: ابن أبي شميلة، وظاهر عبارة الإصابة أنه قد قيل: ابن أبي شميرة فأما بقية الوجوه فغلط من النساخ، والله أعلم). انظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤٧).","vol":"15","page":371},{"text":"حديثه (^١) أحمد في مسنده؛ وفيه أنه شهد حصار الطائف، وهو هذلي (^٢)، وأما الذي روى له أبو داود فليس هذليًّا.\nوذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، ونسبه هذليًّا (^٣).\nوكذا ذكره ابن عبد البر، وقال: قيل (^٤): اسمه سنان بن سلمة، حضر حصار الطائف مع النبي-ﷺ (^٥).\nوقال ابن قانع (^٦): اسمه كيسان (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8821>[٨٧٢٣] (د سي ق) أبو طُعمة مولى عمر بن عبد العزيز اسمه: هلال، شامي، سكن مصر.</span>\nروى عن: مولاه، وعبد الله بن عمر.\nوعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن لهيعة.\nوقال أبو حاتم: أبو طُعمة قارئ مصر، روى عنه ابنا يزيد بن جابر (^٨).\nوقال ابن يونس هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طُعمة، [٣/ق ٢٧٢ / أ] كان يقرئ القرآن بمصر (^٩).\n_________\n(^١) في (م) (في حديث).\n(^٢) انظر: \"مسند أحمد\" (٢٤/ ١٦٩)، رقم (١٥٤٣٧).\n(^٣) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٨٩)، رقم (٢٩٨٦).\n(^٤) في (م) (فيه).\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٧)، رقم (٣٠٣٤)، و(الاستغناء) (١/ ١٩٩)، رقم (١٤٥).\n(^٦) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٧٣)، رقم (٩١٩).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يكاد يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤١)، رقم (١٠٣٣١).\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٨) رقم (١٨٩٩).\n(^٩) انظر:\"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٩٨).","vol":"15","page":372},{"text":"وقال ابن عمار الموصلي: أبو طُعمة ثقة (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم (^٢): رماه مكحول بالكذب (^٣).\nقلت لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طُعمة حدَّث مكحولًا بشيء، فقال: دُرُوزَنْ\nبلغْتَ (^٤). وهذا محتمل لأن يكون مكحول طَعن فيه على مَن فوق أبي طُعمة (^٥)، والله أعلم (^٦).\n• (ق) أبو طُعمة نُسير بن ذُعْلُوق، تقدم [رقم ٧٥٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8822>[٨٧٢٤] (س) أبو طُعمة.</span>\nعن: عبد الله بن عمرو بن العاص في الكسوف (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٩٨)\n(^٢) \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ١٢١)، رقم (٣٠٣٦).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٤/ ٩٨).\n(^٤) هكذا ضبطها الحافظ، وفي \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٣٦٨)، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح دُرُوزَن وهو بالفارسية كذاب، وفي \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٦٠) أن في رواية الخفاف كما نبه عليها المحقق في الهامش) رقم (١) بلفظ (دروغ زن)، وأنه وكذلك نطقها في الفارسية المعاصرة.\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥١)، وتحرف في \"المطبوع\" \"دروزن بلغت\" إلى \"ذروه يكذب\".\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٧)، رقم (٦٦٩٥).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٤٢)، رقم (١٤٨٠)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٤٢)، رقم (١٨٧٨)، عن يحيى بن عثمان قال حدثنا ابن حمير، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي طعمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: \"كسفت الشمس، فركع رسول الله ﷺ ركعتين وسجدتين ثم قام فركع ركعتين وسجدتين، ثم جُلِّي عن الشمس\"، وأخرجه أيضًا البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٣٦)، رقم (١٠٥١)، ومسلم في =","vol":"15","page":373},{"text":"وعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقيل إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز، وقيل: غيره.\n• (ع) أبو الطفيل: عامر بن واثلة، تقدم [رقم ٣٢٥٢].\n• (ع) أبو طلحة الأنصاري: زيد بن سهل، تقدم [رقم ٢٢٤٧].\n• (ف س) أبو طلحة: نعيم بن زياد الأنماري، تقدم [رقم ٧٦١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8823>[٨٧٢٥] (د) أبو طلحة الأسدي.</span>\nروى عن ابن عباس، وأنس، وأبي عمرو الشيباني.\nوعنه: عبد الملك بن عُمير وإبراهيم بن محمد بن حاطب، والأعمش، والرُّكين بن الربيع، وأبو العُمَيس عتبة بن عبد الله المسعودي.\nله في السنن حديث (^١) أنس في الزجر عن (^٢) البِناء إلا ما لا بد منه (^٣).\n_________\n= \"الصحيح\" (٢/ ٦٢٧)، رقم (٩١٠) من طريق يحيى بن كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) كلمة (حديث) سقطت من (م).\n(^٢) في (م) (في).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٦)، رقم (٥٢٣٧)، وغيره، من طريق أبي طلحة الأسدي، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ خرج فرأى قبة مشرفة فقال: ما هذه؟. . .، وهذا الحديث يحسن بما بعده فيه أبو طلحة الأسدي وهو مقبول، انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦٦)، رقم (٨٢٤٩)، وقد تابعه جماعة منهم: الربيع بن أنس أخرج حديثه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (ص ١٨٣)، رقم (٢٨٤) من طريق المحاربي عن ابن أبي خالد، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك-﵁، به، وإسناده ضعيف فيه المحاربي، وقد رمي بالتدليس وعنعن في هذه الرواية انظر: \"التقريب\" (ص ٥٩٨)، والحاصل أن الحديث حسن لغيره بمجموع طرقه، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان فى \"الثقات\" (٥/ ٥٧٤).\nوقال الذهبي: صدوق. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٧)، رقم (٦٦٩٧).","vol":"15","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8824>[٨٧٢٦] (ت) أبو طلحة الخولاني شامي أرسل عن النبي-ﷺ</span>-.\nوروى عن الضحاك بن عبد الله بن عَزْرب، وعُمير بن سعيد الأنصاري.\nوعنه: أبو سِنان عيسى بن سِنان الشامي.\nذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه (^١).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": سفيان بن عبد الله الحضرمي أبو طلحة الخولاني، عن ابن عَزْرب وعنه أبو سنان (^٢).\nوقال الطبراني في حرف الذال المعجمة: ذَرْع (^٣)؛ أبو طلحة الخولاني مختلف في صحبته (^٤).\nوأورد له حديثًا عن النبي ﷺ قال: \"يكون جنود أربعة\" الحديث (^٥).\nوقال ابن أبي حاتم في الدال المهملة: دِرْع (^٦) الخولاني يُعد في أهل الشام، روى عن الصنابحي وعنه عيسى بن سنان، ومطر بن كثير الخولاني، ورجاء بن أبي سلمة، سمعت أبي يقول ذلك (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٧٤)، رقم (٢٩٧٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٤٠٤).\n(^٣) بمعجمة مفتوحة. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٤/ ٧٨).\n(^٤) \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٣٣).\n(^٥) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٣٣)، رقم (٤٢٢٢) عن عبدان بن أحمد، ثنا جعفر بن محمد الوراق، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان عيسى، عن أبي طلحة الخولاني - واسمه ذرْعٌ - قال: قال رسول الله ﷺ: \"يكون جنود\nأربعة، فعليكم بالشام، فإن الله ﷿ قد تكفل لي بالشام\"، هذا الحديث إسناده ضعيف، لإرسال أبي طلحة؛ فإنه لم يدرك النبي-ﷺ. انظر: \"تحفة التحصيل\" (ص ٣٦٨).\n(^٦) بدال مهملة مكسورة، ثم راء ساكنة، ثم عين مهملة. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٤/ ٧٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٤)، رقم (٢٠١٦).","vol":"15","page":375},{"text":"وقال ابن ماكولا: دِرْع بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، ويقال: هو من أهل فلسطين (^١).\nوقال ابن يونس: هو من أهل مصر (^٢).\nقلت: هو الذي يأتي بعد، وقد اختلف قول ابن حبان في اسمه، فقال - في \"الصحيح\" بعد أن أخرج حديثه عن الضحاك بن عَزرب -: أبو طلحة هذا هو نعيم بن زياد انتهى (^٣).\nوأظنه وهِم فيه، فإن نعيم بن زياد أنماري، كما تقدم، لا خولاني.\nوقد اعتمد ابن عساكر (^٤) ما صنع أبو أحمد الحاكم فذكره فيمن لا يعرف اسمه فقال: أبو طلحة الخولاني روى عن الضحاك إلى آخره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8825>[٨٧٢٧] (تمييز) أبو طلحة الخولاني المصري، اسمه دِرْع بن الحارث.</span>\nروى عن أبي ذر.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وقيل: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي ذر.\nقال ابن يونس وهو عندي أشبه بالصواب (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف\" (٣/ ٣٨٠).\n(^٢) انظر: \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف\" (٣/ ٣٨٠).\n(^٣) \"صحيح ابن حبان\" (٧/ ٢١١).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: فيه جهالة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٣٧)، رقم (٦٦٩٨).\n(^٦) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ٣٨٠).","vol":"15","page":376},{"text":"وهذا أقدم من الذي قبله فإنه شهد فتح مصر.\n: قلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" في الأسماء. فقال: دِرْع بن الحارث المصري من أهل القدس، وكان واليًا عليها روى عن جماعة من\nالصحابة، وعنه أهل الشام (^١).\n• (م صدت س) أبو طلحة الراسبي: شداد بن سعيد، تقدم [رقم ٢٨٧٦].\n• (ق) أبو طِهْفة الغفاري.\nعن أبي ذر في طِهفة ويأتي في: ابن طهفة.\n• (ع) أبو طُوالة: عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، تقدم [رقم ٣٥٩٧].\n• أبو طَيْبَة الكَلاعي، يأتي في: أبي ظَبْية بالمعجمة.\n• (د ت س) أبو طَيْبة المروزي عبد الله بن مسلم، تقدم [رقم ٣٧٩١].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٢٠).","vol":"15","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8826>حرف الظاء</span>\n• (ع) أبو ظَبْيَان: حصين بن جندب، تقدم [رقم ١٤٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8827>[٨٧٢٨] (تمييز) أبو ظَبْيَان القرشي.</span>\nعن: عمر.\nوعنه: سَلَمة (^١) بن كُهيل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8828>[٨٧٢٩] (بخ د سي ق) أبو ظَبْية، ق أبو ظبية، ويقال: أبو طَيْبة السُّلَفِي، ثم الكَلاعي الحمصي.</span>\nروى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية (^٣) ومعاذ بن جبل،\n_________\n(^١) في (م) (تعقب بأن شيخ سلمة إنما روى عن أنس، وهو القرشي، والراوي عن عمر إنما هو أبو ظبيان الأزدي، روى عنه موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري؛ أبو عبد الله الطائي، هكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان) والجملة كلها تصويرها، باهت، وبعض الكلمات غير واضحة فاجتهدت في قراءتها.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وروى أيضًا عن أنس بن مالك. انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٧٤).\nوقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٢)، رقم (١٠٣٣٦).\n(^٣) الجابية هي قرية من أعمال دمشق، من ناحية الجَوْلَان في شمال حوران إذا وقف الإنسان في \"الصنمين\"، واستقبل الشمال ظهرت له، وتظهر من \"نوى\" أيضًا، ومعنى الجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. انظر \"معجم البلدان\" (٢/ ٩١)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٨٥).","vol":"15","page":379},{"text":"والمقداد بن الأسود، وعمرو بن العاصي وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو (^١) بن العاصي وأبي أمامة الباهلي، وأبي بحرية عبد الله بن قيس التَّراغمي.\nوعنه: ثابت البُناني، وشهر بن حوشب، وشُريح بن عبيد، وغيلان بن مَعْشر، ومحمد بن سعيد الأنصاري، وبِشْر بن عطية.\nذكره أبو زرعة (^٢) الدمشقي في الطبقة التي تلي الطبقة العليا من التابعين، وقال: حدث عن معاذ (^٣).\nوقال صاحب \"تاريخ حمص\" (^٤): حضر خطبة عمر بالجابية (^٥).\nوقال ابن خراش: أرجو أن يكون سمع من معاذ (^٦).\nوقال الميموني، عن أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني غيلان، عن أبي طَيْبة السُّلَفي قال: خطبنا عمر، قال أحمد: كذا قال\nصاحبنا، وإنما هو أبو ظَبْية، يعني بالمعجمة (^٧).\nوذكره مسلم والدُّولابي وغير واحد في باب الظاء المعجمة (^٨).\nزاد العسكري: لا يعرف اسمه (^٩).\n_________\n(^١) في (م) (عمر) وهو خطأ.\n(^٢) في (م) (أبو موسى).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٧).\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي.\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٧).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٨).\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٤٨).\n(^٨) انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٤٦٤)، رقم (١٧٥٧)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ١٢٢).\n(^٩) انظر: \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ١١٠٩).","vol":"15","page":380},{"text":"وقال ابن منده: يقال فيه: أبو طَيْبة بالمهملة والمعجمة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي ظَبْية هل يسمى؟ قال لا أعرف أحدًا يسميه (^٢).\nوقال الدوري: سئل ابن معين عن أبي ظَبْية المدني روى عنه محمد بن سعد الأنصاري، فقال: ثقة (^٣)، وقد روى بُشْر بن عطية عن أبي ظَبْية عن عمرو بن عبسة، لا أدري هو هذا أو غيره (^٤).\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال الدارقطني: ليس به بأس (^٦).\nوقال جرير عن الأعمش عن شِمْر بن عطية، عن شهر بن حوشب: دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس فجلست، فجاء شيخ يقال له: أبو ظَبْية، من أفضل رجل بالشام، إلا رجلًا من الصحابة (^٧).\nوقال أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش في هذا الحديث: وكانوا لا يعدلون به رجلًا إلا رجلًا صحب محمدًا-ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (١/ ٤٥١)، رقم (٤٠٨٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٩).\n(^٣) في (م) زيادة على الأصل وهي (ذكره ابن حبان في ثقات التابعين).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٩).\n(^٥) انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ١٧٤، ٢٠٥)، رقم (٧٢٥، ٩١٥).\n(^٦) انظر: \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ١٤٣)، رقم (٥٠٣).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٥).\n(^٨) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٦).","vol":"15","page":381},{"text":"• (خ د) أبو ظَفَر: عبد السلام بن مطهر، تقدم [رقم ٤٢٨٧].\n• (خت ت) أبو ظِلال القَسْملي الأعمى اسمه: هلال بن أبي هلال، تقدم [رقم ٧٨٠٣]. [٣/ق ٢٧٢/ب].","vol":"15","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8829>حرف العين</span>\n<span data-type='title' id=toc-8830>[٨٧٣٠] (ت) أبو عاتكة، اسمه طَريف بن سلمان، ويقال: سلمان بن طريف كوفي، ويقال: بصري.</span>\nروى عن أنس.\nوعنه: الحسن بن عطية وحفص بن عمر البخاري، وعلي بن يزيد الصُّدائي، وحماد بن خالد الخياط، وغيرهم.\nقال أبو حاتم ذاهب الحديث (^١).\nوقال البخاري: منكر الحديث (^٢).\nوقال النسائي: ليس بثقة (^٣).\nوقال الدارقطني: ضعيف (^٤).\nقلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (^٥).\nوقال ابن عبد البر: هو عندهم ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٤)، رقم (٢١٦٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٨)، رقم (٣١٣٥).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكون\" (ص ١٤٤) رقم (٣٣٥).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٤)، رقم (٧٤٥٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٣٥)، رقم (٣٩٨٤).\n(^٥) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٥١١)، رقم (٣٥٧٦).\n(^٦) \"الاستغناء\" (٢/ ٨٦٥)، رقم (١٠١٩).","vol":"15","page":383},{"text":"وذكره السليماني فيمن عُرِف بوضع الحديث (^١).\nوقال ابن عدي (^٢): عامة ما يرويه عن أنس، لا يتابعه عليه أحد من الثقات (^٣).\nوأخرج النسائي (^٤)، والدُّولابي في \"الكنى\" من طريق حماد بن خالد سألت شيخًا يقال له: طَرِيف بن سلمان أبو عاتكة، وكان قد أتى عليه مائة سنة وأربع سنين، فقلت ربما اختلط عليك عقلك؟ فقال: نعم، قلت سمعت من أنس؟ قال: نعم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8831>[٨٧٣١] (ق) أبو عازب كوفي، اسمه مسلم بن عمرو، وقيل: ابن أراك.</span>\nروى عن: النعمان بن بشير، وقيل: عن أبي سعيد.\nوعنه: جابر الجعفي، والحارث بن زياد (^٦).\n• (م) أبو عاصم، محمد بن أبي أيوب الثقفي، تقدم [رقم ٦٠٧٥].\n• (م د) أبو عاصم، هو: أحمد بن جَوَّاس، تقدم [رقم ٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8832>[٨٧٣٢] (ق) أبو عاصم العَبَّادَاني المرَائي البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال: ابن عبيد، ويقال عبيد الله بن عبد الله.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٢)، رقم (١٠٣٣٩)، و\"الكشف الحثيث\" (ص ١٣٩)، رقم (٣٥٤).\n(^٢) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ١٩٠).\n(^٣) من قوله (وقال ابن عدي) إلى (من الثقات) غير مثبت في (م).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٧٠٧)\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البخاري: لا يتابع عليه انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٠٥)، رقم (٨٥٠١).","vol":"15","page":384},{"text":"روى عن: فائد أبي الورْقاء، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وأبان بن أبي عياش وخالد الحذاء، والفضل بن عيسى الرَّقاشي، وغيرهم.\nوعنه علي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد، ونعيم بن حماد، وإسحاق بن راهويه، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن أبي بكر المقَدَّمِي، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، والحسن بن عرفة، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: لم يكن به بأس صالح الحديث (^١).\nوقال عمرو بن علي: كان صدوقًا ثقة (^٢).\nوقال أبو زرعة: شيخ (^٣).\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس (^٤).\nوقال أبو داود: لا أعرفه (^٥).\nوقال العقيلي: منكر الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧) وقال: كان يخطئ (^٨).\n_________\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١٧٩، ٢٧٧) رقم (٣٨٢٢، ٤٣٦٤).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٠)، رقم (٤٦٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠١)، رقم (٤٦٥).\n(^٥) \"سؤلات أبي عبيد\" لأبي داود ص (١٤١)، رقم (٨٤٥).\n(^٦) \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٧٤)، رقم (٨٣٧).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٤٦).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ضعيف الحديث. انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ١٦٣).","vol":"15","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8833>[٨٧٣٣] (د) أبو عاصم الغَنَوي.</span>\nعن أبي الطفيل عن ابن عباس في الرمل وغيره (^١).\nوعنه: حماد بن سلمة.\nقال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه، ولا حدَّث عنه سوى حماد (^٢).\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٣).\n• (ع) أبو عاصم: الضحاك بن مخلد النبيل، تقدم [رقم ٣١٠٨].\n• أبو عاصم: خُشَيْش بن أَصْرم، تقدم [رقم ١٨٠٦].\n• (ع) أبو العالية الرِّياحي: رفيع، تقدم [٢٠٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8834>[٨٧٣٤] (خ م س) أبو العالية البراء البصري مولى قريش، قيل: اسمه زياد بن فيروز، وقيل: ابن أُذَينة، وقيل: أُذَينة، وقيل: إن أُذَينة: لقب، وقيل: اسمه كلثوم.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٢٧) رقم (١٨٨٥)، وغيره، من طريق حماد، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله ﷺ قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة؟! قال: صدقوا وكذبوا قلت وما صدقوا؟\nوما كذبوا؟ قال: صدقوا قد رمل رسول الله-ﷺ، وكذبوا؛ ليس بسنة. . .\". هذا الحديث في إسناده أبو عاصم الغنوي وهو مقبول، ويحسن حديثه فقد تابعه الجريري عن أبي الطفيل. أخرجه مسلم في \"الصحيح\": كتاب الحج، باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، وفي الطواف الأول في الحج (٢/ ٩٢١)، رقم (١٢٦٤) وغيره.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٤)، رقم (٢٠١٦).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٣ - ٤١٤)، رقم (٢٠١٦).","vol":"15","page":386},{"text":"روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير، وأنس، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن الصامت وغيرهم.\nوعنه أيوب، وبُدَيل بن ميسرة ومطر الوراق، والحسن بن أبي الحسناء، ويونس بن عبيد، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال مات في شوال سنة تسعين (^٢).\nقلت: وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (^٤).\nوقال ابن عبد البر: زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه (^٥)، وهو عندهم ثقة (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-8835>[٨٧٣٥] أبو العالية </span>(^٧).\nعن: الحسن البصري.\nوعنه: شريك.\nقال الذهبي: في \"الميزان\" لا يعرف (^٨).\nوهو ينزل في الطبقة عن الذي قبله.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٣/ ٨٧٠)، رقم (٢١٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩).\n(^٣) \"الثقات\" للعجلي (٢/ ٤١٢)، رقم (٢١٩٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٦)، رقم (٣٩٨٢).\n(^٥) يعني أكثر أقوال أهل العلم في اسمه: \"زياد بن فيروز\"، وفيه أقوال أخرى متفرقة.\n(^٦) \"الاستغناء\" (٢/ ٨٣٨)، رقم (٩٨٠).\n(^٧) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٣)، رقم (١٠٣٤٦).","vol":"15","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8836>[٨٧٣٦] (خت (^١) ت) أبو عامر الأشعري، اسمه عبد الله بن هانئ، وقيل ابن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الأشعرى.</span>\nله عن: النبي ﷺ حديث واحد: \"نعم الحي الأزد والأشعريون\" (^٢).\nوعنه ابنه عامر.\nذكره خليفة في تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن، وقال: توفي في خلافة عبد الملك (^٣).\nوذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" وقال: هذا غير أبي عامر عم أبي موسى، لأن ذاك قتل يوم حنين، قال: ويقال: مات هذا في خلافة عبد الملك (^٤).\nوروى البخاري تعليقًا، وأبو داود من حديث عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غَنْم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديث: \"ليكونن في أمتي أقوام يستحلّون الخمر والحرير\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا: بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٨٤)، رقم (٣٩٤٧)، وغيره، من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن عبد الله بن ملاذ، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"نعم الحي الأزد\nوالأشعريون لا يفرون في قتال ولا يغلّون، هم مني وأنا منهم … \"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عبد الله بن ملاذ، ومالك بن مسروح والله أعلم، انظر: \"تقريب التهذيب (ص ٥٥١)، رقم (٣٦٧٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٨)، رقم (٧٠٣٠).\n(^٣) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٥٥٦) رقم (٢٨٥٥).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢١٤).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" تعليقًا (٧/ ١٠٦)، رقم (٥٥٩٠)، وابن حبان في =","vol":"15","page":388},{"text":"قلت: ليس في رواية أبي داود، إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك (^١). وإنما وقع الشك فيه من صَدَقة بن خالد راوي الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية،\n_________\n= \"الصحيح\" (١٥/ ١٥٤)، رقم (رقم ٦٧٥٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٨٢) رقم (٣٤١٧)، و\"مسند الشاميين\" (١/ ٣٣٤)، رقم (٥٨٨)، وغيرهم، كلهم من طريق هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس الكلابي، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، والله ما كذبني: سمع النبيَّ ﷺ يقول: \"ليكونن من أمتي أقوام، يستحلّون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة\"، أبو عامر هذا - عند ابن حبان في \"الصحيح\"، والطبراني في \"مسند الشاميين\" - مقرون بأبي مالك الأشعري.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" مختصرًا (ص ٧٢٣)، رقم (٤٠٣٩)، من طريق بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي عامر، أو أبي مالك، به، الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) هذه الرواية أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٤٤)، رقم (٣٦٨٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٣٣)، رقم (٤٠٢٠)، وغيرهما، من طريق معاوية بن صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، قال: دخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا الطلاء، فقال: حدثني أبو مالك الأشعري، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها\"، وزاد عند ابن ماجه، والطبراني والبيهقي: \"يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير\".\nوالحديث إسناده ضعيف، لجهالة مالك بن أبي مريم، انظر \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٨)، رقم (٦٤٩٠)، لكن الحديث له طرق كثيرة صحيحة كما تقدم قريبًا.","vol":"15","page":389},{"text":"وأبو داود إنما أخرجه من رواية بِشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في \"تغليق التعليق\" (^١).\n• (بخ س ق) أبو عامر الألهاني: عبد الله بن غابر تقدم [رقم ٣٦٩١].\n• (د س فق) أبو عامر الأوصابي: ويقال: الوصابي، لقمان بن عامر، تقدم [رقم ٥٩٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8837>[٨٧٣٧] (د س) أبو عامر الحَجْرِي الأزدي المعافري المصري، ويقال: عامر، والصحيح أبو عامر، واسمه عبد الله بن جابر من حَجْر الأزد.</span>\nروى عن: أبي ريحانة الأزدي. [٣/ ق ٢٧٣/ أ].\nوعنه: عبد الملك بن عبد الله الخولاني، وأبو الحصين الهيثم بن شُفَي الرُّعيني.\nقلت: قال ابن يونس (^٢): أبو عامر الحَجْري من حَجْر الأزد، وقيل: المعافري وقيل عامر، والصحيح أبو عامر (^٣).\n• (ع) أبو عامر العقدي: عبد الملك بن عمرو، تقدم [رقم ٤٤١٧].\n• (د س ق) أبو عامر الهوْزني: عبد الله بن لُحَي، تقدم [رقم ٣٧٣١].\n• أبو عامر الخزاز صالح بن رستم، تقدم [رقم ٢٩٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8838>[٨٧٣٨] أبو عائذ الله بن ربيعة: ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة عن: عائشة.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تغليق التعليق\" (٥/ ١٧ - ٢٢).\n(^٢) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ٨٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٦).","vol":"15","page":390},{"text":"وعنه الزهري، قَرَنَه بعروة في قصة سالم مولى أبي حذيفة، أخرجه النسائي من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن عروة، وابن\nعبد الله بن ربيعة، عن عائشة (^١).\nوكذا قال يونس عن الزهري.\nوقال عُقَيل (^٢). وشعيب (^٣)، عن الزهري، عن عروة، وأبي عائذ الله بن ربيعة.\nورواه يونس (د) (^٤)، وشعيب (خ س) (^٥) وعُقيل (خ) أيضًا (^٦)، ومعمر (^٧)، وابن أخي الزهري (^٨)، ومالك (^٩) عن ابن شهاب، عن عروة وحده.\n_________\n(^١) انظر: \"السنن\" للنسائي: كتاب النكاح باب تزوج المولى العربية (ص ٤٩٨)، رقم (٣٢٢٤)، و\"السنن الكبرى\" له: كتاب النكاح باب الرخصة في تزويج العربية المولى (٥/ ١٥٦)، رقم (٥٣١٥).\n(^٢) انظر: \"الناسخ ومنسوخ\" للقاسم بن سلام (ص ٢٢٧) رقم (٤١٧).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٣).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب النكاح، باب فيمن حرم به (ص ٣٥٧)، رقم (٢٠٦١).\n(^٥) انظر \"صحيح البخاري\" كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدين (٧/ ٧)، رقم (٥٠٨٨)، و\"السنن\" للنسائي: كتاب النكاح، باب تزوج المولى العربية (ص ٤٩٩)، رقم (٣٢٢٣)، و\"السنن الكبرى\" له كتاب النكاح باب الرخصة في تزويج العربية المولى (٥/ ١٥٤، ١٥٦)، رقم (٥٣١٢، ٥٣١٤).\n(^٦) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب المغازي (٥/ ٨١)، رقم (٤٠٠٠).\n(^٧) انظر: \"مسند إسحاق بن راهويه\" (٢/ ٢٠٠)، رقم (٧٠٤)، و\"مسند أحمد\" (٤٣/ ٨٦)، رقم (٢٥٩١٣).\n(^٨) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٣/ ٣٥١)، رقم (٢٦٣٣٠)، و\"المنتقى\" لابن الجارود (١/ ١٧٣)، رقم (٦٩٠)، و\"المستخرج\" لأبي عوانة (٣/ ١٢٢)، رقم (٤٤٣١).\n(^٩) انظر: \"المصنف\" لعبد الرزاق (٧/ ٤٥٩)، رقم (١٣٨٨٦)، و\"مسند أحمد\" (٤٣/ ٢٥٤)، رقم (٢٦١٧٩).","vol":"15","page":391},{"text":"ورواه: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري، عن عروة، وعَمْرة، عن عائشة (^١).\nقال الذُّهْلي: وهذه الوجوه كلها محفوظة، إلا قول ابن مسافر، غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة، إلا أني أتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر، فإن الزهري قد روى عنه حديثين، وهذا مراد يونس ويحيى بن سعيد بقولهما: عن ابن عبد الله بن أبي ربيعة فيما أظن، إلى أن قال: وأما أبو عائذ الله، فمجهول لا يعرف (^٢).\n• أبو عائذ المؤذن.\nعن سليم بن عامر.\nوعنه: بقية\nهو عفير بن معدان، تقدم (^٣) [رقم ٤٨٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8839>[٨٧٣٩] (د) أبو عائشة الأموي مولاهم جليس أبي هريرة.</span>\nعن أبي موسى الأشعري، وحذيفة في التكبير على الجنازة (^٤) عند سعيد بن العاص وعن أبي هريرة.\n_________\n(^١) انظر: \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٩١) رقم (٧٤١)، و\"المستدرك\" (٢/ ١٧٧)، رقم (٢٦٩٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٤).\n(^٣) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٩٧)، رقم (١١٥٣)، وغيره، من طريق عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال أخبرني أبو عائشة، جليس لأبي هريرة، أن سعيد بن العاص، سأل أبا موسى الأشعري، وحذيفة بن اليمان، كيف كان رسول الله-ﷺ يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: \"كان يكبر أربعًا؛ =","vol":"15","page":392},{"text":"وعنه: مكحول، وخالد بن معدان.\nذكره ابن سُميع (^١) في الطبقة الرابعة من أهل حمص (^٢).\nقلت: قال ابن حزم وابن القطان: مجهول (^٣).\nوتبعه الذهبي فقال (^٤): غير معروف (^٥).\nوكلهم يريد جهالة الحال.\n• (خ م ت (^٦) سي) أبو عَبَّاد: يحيى بن عَبَّاد الضبعي، تقدم [رقم ٨٠٦٣].\n_________\n= تكبيره على الجنائز\"، فقال حذيفة: صدق، فقال أبو موسى: كذلك كنت أكبر في البصرة، حيث كنت عليهم، وقال أبو عائشة: وأنا حاضر سعيد بن العاص.\nوهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي عائشة، ومخالفة راويه، قال البيهقي: (قد خولف راوي هذا الحديث في موضعين أحدهما في رفعه، والآخر في جواب أبي موسى، والمشهور في هذه القصة أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود، فأفتاه ابن مسعود بذلك، ولم يسنده إلى النبي-ﷺ، كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن موسى أو ابن أبي موسى، أن سعيد بن العاص أرسل إلى ابن مسعود، وحذيفة، وأبي موسى، فسألهم عن التكبير في العيد، فأسندوا أمرهم إلى ابن مسعود، فقال: تكبر أربعًا قبل القراءة ثم تقرأ، فإذا فرغت كبرت فركعت، ثم تقوم في الثانية فتقرأ، فإذا فرغت كبرت أربعا\") انظر: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، رقم (٦١٨٣).\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٧).\n(^٢) جملة (من أهل حمص) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"المحلى\" (٥/ ٨٤)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٤).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٣)، رقم (١٠٣٥١).\n(^٥) من قوله (وتبعه الذهبي) إلى (جهالة الحال) غير مثبت في (م).\n(^٦) رمز (تاء) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":393},{"text":"• (ق) أبو عُبادة الزُّرَقي: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، تقدم [رقم ٥٦٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8840>[٨٧٤٠] (تمييز) أبو عبادة الزُّرَقي حجازي لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب.\nوعنه: عُبَيد سَنُوطا.\n• (ع) أبو العباس الشاعر المكي الأعمى اسمه: السائب بن فرّوح، تقدم [رقم ٢٣١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8841>[٨٧٤١] (د) أبو العباس القِلُّوريّ (^١)، العُصْفُرِي البصري، جار علي بن المديني، اسمه محمد بن عمرو بن العباس وقيل: أحمد بن عمرو بن عُبيدة، وقيل: عمرو بن العباس، وقيل: عَبْدك </span>(^٢).\nروى عن: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وسعيد بن عامر الضبعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن عثمان اللَّاحِقي وقرة بن حبيب الغَنوِي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو داود وسماه في بعض الروايات عنه: محمد بن عمرو بن العباس، وكَناه في بعض الروايات عنه، ولم يسمه، وأبو بكر البزار وأبو بكر بن محمد بن صَدَقة، وسعيد بن عبد الله المِهْراني، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن العباس بن الأخرم، ومحمد بن جرير\n_________\n(^١) بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧٠)، رقم (٨٢٦٦).\n(^٢) عبدك هو تصغير عبد بالفارسية. انظر: أرشيف منتدى الألوكة مقالة بعنوان \"فضلك الرازي وأمثاله .. بين المنع من الصرف والصرف\" للأستاذ فريد البيدق.","vol":"15","page":394},{"text":"الطبري، وأبو عروبة، وابن صاعد، وغيرهم، وسماه أكثرهم أحمد بن عمرو بن عبيدة.\nقال ابن أبي عاصم: فيمن مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين: أحمد بن عمرو القِلّوري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8842>[٨٧٤٢] (دق) أبو عبد الله الأشعري الشامي.</span>\nروى عن: خالد بن الوليد، ويزيد بن أبي سفيان، ومعاذ بن جبل، وعمرو بن العاصي، وشرحبيل بن حسنة، وأبي الدرداء.\nوعنه: أبو صالح الأشعري، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، وزيد بن واقد.\nذكره ابن سُميع في الطبقة الأولى من التابعين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: لم أجد أحدًا سماه (^٤).\n• (ع) أبو عبد الله: سلمان الأغر، تقدم [رقم ٢٥٩٦].\n• (ق) أبو عبد الله: رزيق الألهاني، تقدم [رقم ٢٠٣٤].\n• (د س) أبو عبد الله سالم البراد، تقدم [رقم ٢٢٩٧].\n• (ت س ق) أبو عبد الله، ميمون البصري مولى ابن سمرة، تقدم [رقم ٧٤٩٣].\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٦).\n(^٢) انظر تاريخ دمشق (٦٧/ ٣٦).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٧).\n(^٤) تعليقة على \"علل الحديث\" (ص ٢١١). وقال أيضًا: ولا أبو عبد الله يعرف اسمه. انظر: \"علل الحديث\" (١/ ٦٢٢).","vol":"15","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8843>[٨٧٤٣] (تم) أبو عبد الله التميمي من ولد أبي هالة النَّبَّاش بن زرارة، اسمه يزيد بن عمرو.</span>\nروى عن: ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله-ﷺ (^١).\nوعنه: جُمَيْع بن عمر العجلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال (^٣): في حديثه نظر، ونقل مثل ذلك عن البخاري في سند الحديث المذكور (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8844>[٨٧٤٤] (د ت ص) أبو عبد الله الجَدَلي الكوفي، اسمه: عبد بن عبد، وقيل عبد الرحمن بن عبد.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الشمائل المحمدية\" (ص ٣٤، ١٨٤، ٢٧٦)، رقم (٨، ٢٢٦، ٣٣٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٤٣٨)، رقم (١٢٣٢)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٩٧، ٤/ ٣٨٥)، وغيرهم، كلهم من طريق جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان، وصّافًا، فقلت: صف لي منطق رسول الله ﷺ قال: \"كان رسول الله ﷺ متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، طويل السكوت، لا يتكلم في غير حاجة. . .\".\nوعند ابن أبي عاصم سمي ولد أبي هالة بيزيد بن عمرو التميمي، والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الله التميمي من ولد أبي هالة، وابن لأبي هالة، وأيضًا لضعف جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٠٢، ١١٧٠)، رقم (٩٧٤، ٨٢٦٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٢٦).\n(^٣) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٣٨٥).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (الحديث المذكور) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":396},{"text":"روى عن: خزيمة بن ثابت، وسلمان الفارسي، ومعاوية، وأبي مسعود الأنصاري، وسليمان بن صُرَد، وعائشة، وأم سلمة.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم النخعي - قال أبو داود: لم يسمع منه (^١) - وعامر الشعبي، ومعبد بن خالد الجَدَلي، وسمرة بن عطية، وعطاء بن السائب، وعمرو بن ميمون الأودي على خلاف فيه.\nقال حرب بن إسماعيل قيل لأبي عبد الله: أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثقه (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الحكم بن عتبه (^٤).\nوقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^٥).\nوقال ابن سعد - في الطبقة الأولى من أهل الكوفة -: اسمه عبد (^٦) بن عبد بن عبد الله بن أبي يعمُر بن حبيب بن عائد مالك بن واثلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر، يُستضعف في حديثه، وكان شديد التشيع، ويزعمون أنه كان على شُرطة المختار، فوجهه\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٨٠).\n(^٢) انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٣)، رقم (٤٨٤).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٣)، رقم (٤٨٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ١٠٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤١٣)، رقم (٢١٩٤).\n(^٦) في المطبوع (عبدة).","vol":"15","page":397},{"text":"إلى ابن الزبير في ثمانمائة من أهل الكوفة ليمنعوا محمد بن الحنفية مما أراد به ابن الزبير (^١).\nوقال النسائي في \"الكنى\": حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم بن عتيبة، سمعت أبا عبد الله الجَدَلي وكان المختار يستخلفه (^٢)، انتهى (^٣).\nقلت: كان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى، فحصره في الشعب، وأخافه هو ومن معه مدة، فبلغ ذلك المختار بن أبي عُبيد وهو على الكوفة، فأرسل إليه جيشًا مع أبي عبد الله الجَدَلي إلى مكة، فأخرجوا محمد بن الحنفية من مَحْبسه، وكفّهم محمد عن القتال في الحرم، فمن هنا أخذوا على أبي (^٤) عبد الله الجَدَلي وعلى أبي الطفيل أيضًا لأنه كان في ذلك الجيش، ولا يقدح ذلك فيهما، لأنهما كانا كغيرهما من سائر الكوفيين في طاعة المختار قبل أن يدّعي من الباطل المنسوب إليه ما ادّعى (^٥) والله أعلم بهم (^٦). [٣/ق ٢٧٣/ب].\n• (بخ م ت سي) أبو عبد الله الجَسْرِيّ اسمه: حميري بن بشير، تقدم [رقم ١٦٥٦].\n• (س) أبو عبد الله الشَّقَرِي: سلمة بن تمام، تقدم [رقم ٢٦٠٤].\n• (م س) أبو عبد الله: دينار القَراظ تقدم [رقم ١٩٣٠].\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٣٤٧)\n(^٢) في (م) (يستخلفهم).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) في (م) (بن) وهو خطأ.\n(^٥) انظر: \"تاريخ الطبري\" (٦/ ٧٦).\n(^٦) من قوله (لأنهما كانا كغيرهما) إلى (والله أعلم بهم) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":398},{"text":"• (ع) أبو عبد الله الصُّنَابحي: عبد الرحمن بن عُسَيلة، تقدم [رقم ٤١٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8845>[٨٧٤٥] (د) أبو عبد الله الجُشَمي.</span>\nعن: جندب بن عبد الله البجلي، قال: \"جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا\" الحديث (^١).\nوعنه: سعيد الجُرَيْريّ.\nقلت: جزم ابن أبي حاتم بأن أبا عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري، وهو المذكور آنفا، فقال في الكنى: أبو عبد الله الجسري العنبري، ويقال: الجشمي، سمع معقل بن يسار وجندبًا (^٢).\nوقد ذكر الذهبي في \"الميزان\" أبا عبد الله الجشمي؛ ما روى عنه غير الجريري (^٣)\n_________\n(^١) الحديث قد اختلف في إسناده على الجريري:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٩٩) رقم (١٨٧٩٩)، عن عبد الصمد ومن طريقه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٨٤)، رقم (٤٨٨٥)، والروياني في \"المسند\" (٣/ ١٤٠)، رقم (٩٥٧)، وغيرهم كلهم عن عبد الوارث عن الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، قال: \"حدثنا جندب، قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، ثم دخل المسجد، فصلى خلف رسول الله ﷺ، فلما سلم رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلقها، ثم ركب، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تشرك في رحمتنا أحدًا. . . \".\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" - طبعة دار التأصيل - (٧/ ٤٥٦)، رقم (٧٨٣٩) من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن جندب، به.\nفإن كان أبو عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري فالحديث إسناده صحيح، وإلا فضعيف، والله أعلم.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٦)، رقم (١٠٣٧١).","vol":"15","page":399},{"text":"فتبع في ذلك شيخه (^١) والذي ترجّح أنهما واحد، ويؤيده أن أحمد أخرج من طريق الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، حدثنا جندب فذكر حديثًا في الرحمة (^٢).\nوأخرجه أبو داود أيضًا كذلك (^٣)، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٤) من طريق الجريري عكسه قال عن أبي عبد الله الجَسْرِي؛ فذكر الحديث بعينه، فدلّ على أنهما واحد، والله أعلم.\nفقد روي أحمد بن منيع (^٥) من طريق أبي عبد الله الجشمي عن عائشة، وحفصة؛ حديثًا عن هذا (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8846>[٨٧٤٦] (دق) أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة.</span>\nروى عن أبي هريرة في التأمين (^٧) وغير ذلك.\nوعنه بشْر بن رافع.\n_________\n(^١) يعني: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي.\n(^٢) انظر: \"مسند أحمد\" (٣١/ ٩٩)، رقم (١٨٧٩٩).\n(^٣) انظر \"سنن أبي داود\": كتاب الأدب، باب من ليست له غيبة (رقم ٤٨٨٥).\n(^٤) انظر: \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٦)، رقم (٧٦٣٠).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) من قوله (جزم) إلى (عن هذا) سقط من (م)، وفي (م) بعد كلمة (قلت) كُتِبَتْ جملة وهي (وله رواية أيضًا عن عائشة وحفصة في مسند أحمد بن منيع).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٦٣)، رقم (٩٣٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٧٨)، رقم (٨٥٣)، وغيرهما من طريق صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ: إذا تلا ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾، قال: \"آمين\"، حتى يسمع من يليه من الصف الأول، والحديث إسناده ضعيف، لضعف بشر بن رافع، ولجهالة أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٦٩)، رقم (٦٩١).","vol":"15","page":400},{"text":"قال ابن أبي حاتم (^١): اسمه عبد الرحمن بن هضاض، ويقال: ابن هضهاض، والصحيح: هضاض، روى عنه أبو الزبير (^٢).\nوذكر عبد الرحمن بن هضاض في الأسماء فلم يذكر له كنية.\nوقال أبو أحمد الحاكم - فيمن لم يقف على اسمه -: أبو عبد الله الدوسي (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الرحمن بن الصامت أبو عبد الله ابن عم أبي هريرة، روى عنه أبو الزبير (^٤).\nوكذا قال مسلم في \"الكنى\"، وأشار إلى أن حماد بن سلمة تفرد بقوله: ابن هضاض (^٥).\nوقال أبو أحمد في \"الكنى\": أبو عبد الله شيخ من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، وعنه بشر بن رافع أيضًا، قال الحاكم: وخليق أن يكون هذا وابن عم أبي هريرة واحدًا، انتهى (^٦).\nوفرَّق ابن عبد البر بينهما (^٧).\nوقال ابن القطان: لا يعرف (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩٧)، رقم (١٤١٠).\n(^٢) في مطبوع \"الجرح والتعديل\" لم يرد (أبو الزبير)؛ للبياض في مخطوط \"الجرح والتعديل\" كما ذكر المحقق.\n(^٣) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٣٩٥)، رقم (٣٤٤٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٩٧)\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٣٩٩)، رقم (٣٤٥٢).\n(^٧) انظر: \"الاستغناء\" (٣/ ١٣٧٧)، رقم (٢٠٢٦)\n(^٨) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٥٦).","vol":"15","page":401},{"text":"وتبعه الذهبي، وزاد: ما روى عنه غير بشر (^١).\nولم يقف على ما ذكره أبو أحمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8847>[٨٧٤٧] (صد) أبو عبد الله الزُّرقي.</span>\nسمعت النبي ﷺ يقول: \"اللهم اغفر للأنصار\" الحديث (^٣).\nوعنه: ابنه فيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد الزُّرقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8848>[٨٧٤٨] (د) أبو عبد الله القرشي جَليس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عبيد الله المصري.</span>\nروى عن: أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه: \"إن من أعظم الذنوب عند الله بعد الكبائر، الرجل يموت وعليه الدَيْن لا يدع له وفاءً\" الحديث (^٤).\nوعنه: سعيد بن أبي أيوب.\nقلت: قال الذهبي (^٥) - فقط -: لا يعرف (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8849>[٨٧٤٩] (س) أبو عبد الله المدني مولى الجُنْدعيين.</span>\nعن أبي هريرة \"لا يحل سَبق إلا في خف أو حافر\" (^٧).\n_________\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٥)، رقم (١٠٣٦٢).\n(^٢) من قوله (وتبعه الذهبي) إلى (أبو أحمد) غير مثبت في (م).\n(^٣) سيأتي تخريجه في ترجمة أبي عبيد الزرقي.\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٠٣)، رقم (٣٣٤٢)، وغيره، من طريق سعيد بن أبي أيوب عن أبي عبد الله القرشي، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها، أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله القرشي، والله أعلم.\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٥)، رقم (١٠٣٦٦).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\n(^٧) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٧)، وغيره من طريق الليث، عن =","vol":"15","page":402},{"text":"وعنه: سليمان بن يسار.\nقال الذهلي: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع الذي روى عنه نعيم المجمر، وابن أبي ذئب (^١).\nوقال الحاكم: قال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُندَعيين (^٢).\nقلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\n• أبو عبد الله الجعفي (^٥).\nعن: أبان بن تغِلب\n_________\n= ابن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجندعيين، عن أبي هريرة-﵁، عن رسول الله ﷺ قال: \"لا يحل سبق، إلا على خف أو حافر\"، ورواية النسائي في المطبوع موقوفة، لكن لم يشر المزي في التحفة إلى أن الحديث موقوفٌ عند النسائي انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٨٦)، رقم (١٥٤٤٧)، وأبو عبد الله مولى الجندعيين هو نافع بن أبي نافع كما قال الذهلي هنا، ويؤيد ذلك أنهما واحد ما جاء من الطريق الأخرى عن أبي هريرة:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٥٣) رقم (٢٥٧٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٩٦)، رقم (١٧٠٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٥، ٣٥٨٧)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٢١)، رقم (٤٤١٠، ٤٤١١)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا سبق إلا في خف … \"، قال الشيخ الألباني: (فإن صح هذا، فهذه الطريق والأولى واحدة)، انظر: \"إرواء الغليل\" (٥/ ٣٣٤)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٨٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣١)، رقم (٧٤٧٦).\n(^٢) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٣٩٨)، رقم (٣٤٥٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤١٢)، رقم (٢١٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٤).\n(^٥) في (م) هذه الترجمة تأتي بعد ترجمة (أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة).","vol":"15","page":403},{"text":"وعنه: فروة بن أبي المَغْراء هو معلى بن هلال، تقدم [رقم ٧٢٢٣].\nأفاد ذلك الدارقطني في \"الأفراد\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8850>[٨٧٥٠] (د) أبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبيد، حديثه في المصريين.</span>\nروى عن: عطاء بن يسار.\nوعنه: بكر بن سوادة الحُدَّامي.\nقلت: قال الذهبي (^٢): لا يعرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8851>[٨٧٥١] (د س) أبو عبد الله مولى بني تيْم بن مُرَّه.</span>\nعن: أبي عبد الرحمن عن بلال؛ في المسح على العمامة (^٤).\nوعنه: أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.\nقلت: وأخرج النسائي أيضًا حديثه في الطهارة، ولم يرقم له المزي (^٥) وهو ثابت في رواية ابن الأحمر، وابن حيُّويه (^٦).\nقال الحاكم أبو عبد الله التيمي: معروف بالقبول (^٧).\nوسيأتي قول الدارقطني وابن عبد البر فيه؛ في ترجمة أبي عبد الرحمن.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في ترتيب الأفراد المطبوع، ولا في المصادر.\n(^٢) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٥)، رقم (١٠٣٦٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٣٤).\n(^٤) سيأتي تخريجه قريبًا في ترجمة أبي عبد الرحمن.\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢) رقم (٧٤٧٨).\n(^٦) لم أقف على روايته في المطبوع.\n(^٧) انظر: \"المستدرك\" (١/ ٢٧٦)، رقم (٦٠٥).","vol":"15","page":404},{"text":"• (م د س ق) أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد وهو: سالم بن عبد الله النصري، تقدم [رقم ٢٢٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8852>[٨٧٥٢] (د) أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.</span>\nروى عن: سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم؛ في شهادة، فذكر الحديث في القيام من المجلس (^١).\nوعنه: عبد ربه بن سعيد الأنصاري.\nقلت: ذكر المنذري أن البزار قال - في روايته -: عن أبي عبد الله مولى إدريس، وقال: لا نعلم أحدًا سماه.\nووقع للحاكم أبي أحمد: أنه مولى أبي موسى، ولا ينافي هذا ما في الأول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8853>[٨٧٥٣] (س) أبو عبد الله، يعد في أهل المدينة.</span>\nعن أبي هريرة وعن ابن عابس الجهني في التعوذ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٧٥)، رقم (٤٨٢٧)، وغيره من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد عن أبي عبد الله، مولى آل أبي بردة عن سعيد بن أبي الحسن، قال: جاءنا أبو بكرة - في شهادة - فقام له رجل من مجلسه، فأبى أن يجلس فيه، وقال إن النبي-ﷺ: \"نهى عن ذا، ونهى النبي-ﷺ أن يمسح الرجل يده بثوب مَن لم يَكْسُهْ\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله مولى آل أبي بردة، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧١)، رقم (٨٢٧٨).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (ما) في الأول) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨١٩)، رقم (٥٤٣٢)، و\"الكبرى\" (٧/ ١٩٦)، رقم (٧٧٩٢)، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أخبرني أبو عبد الله، أن ابن عابس الجهني أخبره، أن رسول الله ﷺ قال له: \"يا ابن عابس ألا أدلك - أو قال: - ألا أخبرك بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ \" قال: بلى يا رسول الله قال: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس؛ هاتين =","vol":"15","page":405},{"text":"وعنه: محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.\nقلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8854>[٨٧٥٤] (بخ د) أبو عبد الله.</span>\nروى أبو قلابة (د) أن أبا عبد الله قال لأبي مسعود، أو أبو مسعود قال لأبي: عبد الله: ما سمعت في زعموا؟ الحديث، وقيل عن أبي قلابة (بخ) أن عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود (^٢).\nقال أبو داود عقب حديثه: أبو عبد الله هو حذيفة بن اليمان (^٣).\n_________\n= السورتين\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٥)، رقم (١٠٣٦٥) لكنّ الحديث له طرق كثيرة صحيحة عن عقبة بن عامر، قد بسط الشيخ الألباني تخريجها في \"صحيح أبي داود\" - الأم (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٥)، رقم (١٣١٥ - ١٣١٦).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٨)\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٤٠٧)، رقم (٧٦٢)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩٩) رقم (٤٩٧٢)، وغيرهما، من طريق الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: في زعموا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"بئس مطية الرجل زعموا\".\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٤٠٧)، رقم (٧٦٣)، من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن عبد الله بن عامر قال يا أبا مسعود، ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في زعموا؟ ....\nوخالف يحيى بن عبد العزيز الأوزاعي فذكر واسطة بين أبي قلابة وبين صحابي الحديث، وهو أبو المهلب الجرمي، والصواب ما رواه الأوزاعي لأنه أوثق وأتقن من يحيى بن عبد العزيز، والحديث إسناده ضعيف للانقطاع، لأن أبا قلابة لم يدرك أبا مسعود وحذيفة. انظر: \"فتح الباري\" (١٠/ ٥٥١).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الأدب، باب في قول الرجل: زعموا (ص ٨٩٩)، رقم (٤٩٧٢).","vol":"15","page":406},{"text":"قلت في رواية أبي نعيم في \"المعرفة\" عن أبي قلابة قال: حدثني أبو عبد الله قال: قال رسول الله-ﷺ، فذكر الحديث (^١).\nوأبو قلابة لم يسمع من حذيفة فالظاهر أنه غيره.\n• أبو عبد الله.\nعن: معاذ بن جبل.\nتقدم في ترجمة مسلم [رقم ٧٠٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8855>[٨٧٥٥] أبو عبد الله رجل له صحبة.</span>\nروى عن النبي ﷺ في فضل الصوم؛ يأتي في عرفجة الثقفي عن رجل من الصحابة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8856>[٨٧٥٦] أبو عبد الله</span>\nعن: مجاهد من رواية وكيع عن سفيان بن عيينة، ومسلم الأعوار.\n\n<span data-type='title' id=toc-8857>[٨٧٥٧] (مد) أبو عبد الدائم الهدادي البصري، اسمه: عبد الملك بن كُردوس.</span>\nروى عن أبي المليح الهذلي \"أن النبي-ﷺ انقطع شِسْعُه، فمشى في نعل واحدة حتى أصلح الأخرى\" (^٣).\nوعنه: خالد بن يزيد الهدادي، وأخوه أبو هاشم الوليد بن يزيد.\n_________\n(^١) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٤٩).\n(^٢) انظر: تخريج الحديث في باب المبهمات في ترجمة عرفجة.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٤٧٣)، رقم (٤٢٨)، من طريق الوليد بن يزيد الهدادي أبي هاشم، قال حدثني أبو عبد الدائم، عن أبي مليح، أن النبي ﷺ \"انقطع نعله أو شسع نعله، فمشى في نعل واحدة حتى أصلح الأخرى\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة الوليد بن يزيد، وأبي عبد الدائم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٤٢، ١١٧٢) رقم (٧٥١٦، ٨٢٨١).","vol":"15","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8858>[٨٧٥٨] (ق) أبو عبد رب الدمشقي، الزاهد، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزة، مولى ابن غيلان الثقفي، ويقال: مولى بني عذرة، قيل اسمه عبد الجبار بن عبيد الله بن سلمان، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وقيل: قُسطنطين وقيل: فِلسطين،</span>\nوهذا الأخير ليس بشيء.\nقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: كان رُوْمِيًّا اسمه، قُسطنطين فلما أسلم سمي عبد الرحمن (^١).\nروى عن معاوية وفضالة بن عبيد، وأويس القرني، وتُبَيع الحميري، وأبي الأخضر مولى خالد بن يزيد، وأم الدرداء الصغرى.\nوعنه ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن بُجير، ومحمد بن عمر الطائي المحْرِي، وسعيد بن عبد العزيز.\nقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبد رب الزاهد: لو أن بَرَدى (^٢) سال ذهبًا وفضة ما أتيتها لأخذ منها شيئًا، ولو قيل لي: من احتضن هذا العمود مات، لقمت إليه حتى احتضنه. قال سعيد: ونحن نعلم أنه صادق (^٣).\nوقال أبو حفص التنيسي، عن سعيد بن عبد العزيز: خرج أبو عبد رب من عشرة آلاف دينار أو من مائة ألف (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ أبي زرعة\" (ص ٢٤٧، ٣٨٦).\n(^٢) اسم نهر في دمشق. انظر: \"معجم البلدان\" لياقوت بن الحموي (١/ ٣٧٨).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٥٤).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٥٤)، يعني تصدق بجميع ماله.","vol":"15","page":408},{"text":"وقال أبو مسهر، عن سعيد: مات قبل الجراح، ومات مكحول بعد الجراح (^١).\nوقال معاوية بن صالح، عن أبي مسهر: مات سنة اثنتي عشرة ومائة (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣) وقال: كان من أيسر أهل دمشق فخرج من ماله كله ماله كله (^٤). [٣/ ق ٢٧٤/ أ]\n• (د) أبو عبد الرحمن الإفريقي، هو: عبد الله بن عمر بن غانم، تقدم [رقم ٣٦٥٦].\n• (بخ م ع) أبو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عبد الله بن يزيد، تقدم [رقم ٣٨٨٩]\n\n<span data-type='title' id=toc-8859>[٨٧٥٩] (ق (^٥» أبو عبد الرحمن التميمي شامي.</span>\nروى عن:: عثمان بن عطاء الخراساني.\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقال المزي: لم أقف على رواية ابن ماجه له (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٥٤).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٥١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٨١).\n(^٤) تقدمت جملة (فخرج من ماله كله) في (م) بعد اسم أويس القرني، ووجودها هناك خطأ، مع كون نسخة (م) غير واضحة.\n(^٥) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.\n(^٦) قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٩): لم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجه لقوله في الحاشية: لم أقف على روايته عنه.","vol":"15","page":409},{"text":"أبو عبد الرحمن الجعفي، هو مُشْكُدَانَه (^١)، واسمه: عبد الله بن عمر بن أبان، كناه محمد بن إسحاق الصغاني، أفاده الخطيب (^٢) في \"الموضح\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8860>[٨٧٦٠] (ق) أبو عبد الرحمن الجهني.</span>\nروى عن النبي ﷺ في السلام على اليهود (^٤).\n_________\n(^١) بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون، وقيل: بضم الميم وفتح الكاف، وقيل: بكسر الميم، وهو وعاء المسك بالفارسية، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٢٩)، و\"القاموس المحيط\" (ص ١٢٣٤)، و\"تاج العروس\" (٣٥/ ٢٨٥).\n(^٢) انظر: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٠٣).\n(^٣) بعد هذه الترجمة كتب الحافظ حاشية فيها مايلي:\nأبو عبد الرحمن عن قتادة، وعنه، هشيم، قال البخاري - وتبعه مسلم-: نراه سعيد بن بشير. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦٠)، رقم (١٥٢٩)، و\"الكنى والأسماء\" لمسلم (١/ ٥٢٠)، رقم (٢٠٦٨).\n(^٤) هذا الحديث اختلف في إسناده على محمد بن إسحاق:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٣/ ٢٠٠)، رقم (٢٦٢٧٥)، و\"المسند\" (٢/ ٢٣٩) رقم (٧٢٩)، ومن طريقه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢١٩)، رقم (٣٦٩٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٨)، رقم (٢٥٧٧)، كلهم عن عبد الله بن نمير.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢٨/ ٥٢٦)، رقم (١٧٢٩٥)، عن محمد بن أبي عدي.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٩٠، ٢٩١) رقم (٧٤٣، ٧٤٤)، من طريق علي بن مسهر، ويونس بن بكير، وشريك، وعبد السلام بن حرب، وغيرهم ستّتهم عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: قال رسول الله ﷺ: \"إني راكب غدًا إلى اليهود فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم\".\nوخالفهم آخرون:\nفأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٦١٩)، رقم (١١٠٢)، من طريق أحمد بن خالد، ويحيى بن واضح.","vol":"15","page":410},{"text":"وعنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليَزَني.\nقال ابن سعد: أسلم وصحب النبي-ﷺ-وروى عنه ولم يسم (^١).\nوقال غيره: أسلم في عهد النبي-ﷺ ولم يره وسكن مصر.\nقلت: وقع في \"الأطراف\" (^٢) أنه مختلف في صحبته (^٣).\n_________\n= وأخرجه الترمذي في \"العلل الكبير\" (ص ٣٤٢)، رقم (٦٣٤) من طريق عبد الله بن المبارك.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٣٤١)، رقم (٧٢٥٧) من طريق عبيد الله بن عمرو.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٧٨)، رقم (٢١٦٤)، من طريق محمد بن سلمة؛ خمستهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي بصرة الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ: \"إني راكب غدًا إلى اليهود. . .\"، فجعله من مسند أبي بصرة الغفاري، وقد توبع على هذا الوجه، فتابعه عبد الحميد بن جعفر، وعبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب؛ به انظر: \"مسند ابن أبي شيبة\" (٢/ ١٨٣)، رقم (٦٦٨)، و\"مسند أحمد\" (٢٨/ ٥٢٦)، رقم (١٧٢٩٥، ٤٥/ ٢١٠)، رقم (٢٧٢٣٦)، وغيرهما.\nوقد رجح أهل العلم هذا الوجه؛ منهم: البخاري وابن عبد الحكم، والترمذي، وابن حجر، والشيخ الألباني. انظر: \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ٣٤٢)، رقم (٦٣٥)، و\"فتوح مصر\" (ص ٣١٣)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٤٤)، و\"الإرواء\" (٥/ ١١٣)، والحديث إسناده حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق، وهو صدوق. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٢٥) رقم (٥٧٦٢).\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٧)، رقم (٩٢٠).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٣٢).\n(^٣) تعقب مغلطاي على صاحب الكمال، وصاحب التهذيب؛ حيث قال: ذكره غير واحد في الصحابة، وشذ صاحب الكمال وصاحب التهذيب فقالا: مختلف في صحبته، ولا أعلم لهما سلفًا فلينظر. انظر: \"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة\" (٢/ ٢٨٠) رقم (١١٨٤). =","vol":"15","page":411},{"text":"وقد وقع التصريح بسماعه من النبي-ﷺ.\nوفي رواية لمحمد بن الربيع في صحابة مصر وهي رواية ابن ماجه (^١).\nوذكره ابن منده في \"الصحابة\"، وقال: سمعت أبا سعيد بن يونس يقول: أبو عبد الرحمن الجهني يقال له: القَيني صحابي؛ من أهل مصر (^٢).\nوفرَّق محمد بن الربيع الجيزي بين الجهني والقَيني بهذا (^٣).\nوقال. . . (^٤) - لما أخرج حديثه من طريق يوسف بن عدي، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق - قيل ليوسف: من أبو عبد الرحمن هذا؟ قال لا أعرفه؛ هكذا قال لنا عبد الرحيم (^٥) (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو عبد الرحمن الجهني سمع النبي ﷺ (^٧).\n_________\n= أقول: ما ذكره مغلطاي هو الصواب، لأنه قول جماهير أهل العلم، وقد ثبتت له صحبة فيما دل عليه الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٨)، وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢/ ٢٣٩)، رقم (٧٣٠) وغيرهما، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ طلع راكبان، فلما رآهما قال: \"كنديَّان مَذْحِجِيَّان\" حتى أتياه، فإذا رجلان من مذحج قال: فدنا أحدهما إليه ليبايعه فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله، أرأيتك من أدركك، وآمن بك، وصدَّقك واتبعك؟، فإذا به قال: \"طوبى له. . .\".\n(^١) لم أقف على رواية محمد بن الربيع في المصادر.\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ١٩٣).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) بعد كلمة (وقال) توجد نحو كلمتين لم أتمكن من قراءتهما.\n(^٥) غير مثبت في (م).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٢)، رقم (١٩٢٦).","vol":"15","page":412},{"text":"وقال مسلم، والدولابي، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": له صحبة (^١).\nوذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق (^٢).\nوحكى أبو الفتح الأزدي أن اسمه زيد (^٣).\nوذكره في الصحابة: خليفة (^٤)، والترمذي، والبغوي، والطبري، والعسكري، والباوردي، وغيرهم (^٥).\n• (دق) أبو عبد الرحمن الخراساني، إسحاق بن أسيد، تقدم [رقم ٣٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8861>[٨٧٦١] (تمييز) أبو عبد الرحمن الخراساني آخر </span>(^٦).\nوقع في \"الزهد\" لأحمد من رواية رباح بن زيد، عنه، عن مالك؛ قال عبد الله: قال أبي: هو عبد الله بن المبارك (^٧).\nوذكر الخطيب في \"الموضح\" من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن\n_________\n(^١) انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٥١٣)، رقم (٢٠٢٤)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (١/ ١٢٥)، و\"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٤٥٠)، رقم (٣٤٩٧).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٦٧)، رقم (٩٢٠).\n(^٣) \"أسماء من يعرف بكنيته\" (ص ٥٢).\n(^٤) انظر: \"طبقات خليفة\" (ص ٢٠٢)، وسقطت منه أداة الكنية: (أبو).\n(^٥) ونص على البغوي، والطبري، والعسكري، والباوردي: مغلطاي في \"إكمال تهذيب الكمال\" كما في حاشية سبط ابن العجمي على \"الكاشف\" للذهبي (٢/ ٤٤٠)، رقم (٦٧٢٢).\n(^٦) هذه الترجمة سقطت بتمامها من (م).\n(^٧) \"الزهد\" (ص ٧٦)، رقم (٤٦٥).","vol":"15","page":413},{"text":"أبي عبد الرحمن الخراساني، عن عبد الرحمن بن عتبة، عن سلمة بن كهيل، عن علي أثرًا وقال: هو ابن المبارك (^١).\n• (ع) أبو عبد الرحمن السلمي\" عبد الله بن حبيب، تقدم [رقم ٣٤٢٢].\n• أبو عبد الرحمن: النضر بن منصور الفزاري، تقدم [رقم ٧٥٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8862>[٨٧٦٢] (د) أبو عبد الرحمن الفِهْرِي القرشي قيل: اسمه يزيد بن أُنَيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن شيبان بن محارب بن فهر، وقيل: اسمه الحارث بن هشام، وقيل عبيد، وقيل كُرْز بن ثعلبة</span>\nشهد حُنَيْنًا ثم شهد فتح مصر.\nروى عن النبي-ﷺ.\nوعنه: أبو همام عبد الله بن يسار.\nقال ابن عبد البر: هو الذي قال له ابن عباس: يا أبا عبد الرحمن، هل تعرف الموضع الذي كان النبي ﷺ يقوم فيه للصلاة؟ قال: نعم، عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة، مما يلي باب بني شيبة (^٢).\nقلت: فرَّق ابن منده بينهما (^٣)، وهو الصواب؛ فإن الفِهري ليس له راو غير أبي همام، نص عليه غير واحد.\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٠٢)\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٨٣٦)، رقم (٣٠٥٨).\n(^٣) انظر: \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٧٢)، رقم (٦٣٣٦)، وفرَّق ابن منده بين أبي عبد الرحمن الفهري وأبي عبد الرحمن القرشي، راوي حديث ابن عباس في الصلاة في الكعبة، ذكرهما ابن حجر في الإصابة في ترجمتين متتاليين، وذكر أن ابن عبد البر لما رأى أن للفهري والقرشي نسبة واحدة ظنهما واحدًا. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٢١٩).","vol":"15","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8863>[٨٧٦٣] (د س) أبو عبد الرحمن.</span>\nعن: بلال في المسح على العمامة والموْقَين (^١) (^٢).\nوعنه: أبو عبد الله مولى بني تيْم، وقد قيل: أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله، عن بلال.\nقلت: لم يذكر المزي رقم النسائي، وقد أخرج حديثه في الطهارة من السنن رواية ابن حيويه وابن الأحمر وغيرهما عنه. وأما قول من قال فيه: أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال فقد قلَبه ابن جريج، صرح بذلك غير واحد من الحفاظ.\nوقال ابن عبد البر: مرة يقولون: عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن،\n_________\n(^١) الموقين تثنية الموق بضم الميم، وهو الجرموق؛ كعصفور ما يلبس فوق الخف في البلاد الباردة، وهو فارسي معرب. انظر: \"مرقاة المفاتيح\" (٢/ ٢٠٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٥٣) رقم (٣٠)، وغيره من طريق شعبة، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد، سمع أبا عبد الله، عن أبي عبد الرحمن السلمي، أنه شهد عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالًا عن وضوء رسول الله-ﷺ، فقال: \"كان يخرج يقضي حاجته، فآتيه بالماء فيتوضأ، ويمسح على عمامته وموقيه\".\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ١٨٧)، رقم (٧٣٤)، ومن طريقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٠٦)، رقم (١٨٥١)، والروياني في \"المسند\" (٢/ ١١)، رقم (٧٣٧) من طريق أبي عاصم، كلاهما (عبد الرزاق، وأبو عاصم) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر قال: حدثني أبو عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، أنه سمع عبد الرحمن بن عوف، سأل بلالًا كيف مسح رسول الله ﷺ على الخفين؟ .... وقد قلبه ابن جريج؛ كما بين الحافظ هنا فقال: عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله.\nوالحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧١)، رقم (٨٢٧٧). وللحديث طريق آخر صحيح عن بلال؛ أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٣١)، رقم (٢٧٥)، وغيره.","vol":"15","page":415},{"text":"ومرة: عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله، وكلاهما مجهول لا يعرف، انتهى كلامه (^١).\nوأشار إلى نحو ذلك الدارقطني (^٢).\nفأما أبو عبد الله فقد قَدَّمنا ترجمته (^٣). وأما أبو عبد الرحمن، فقد قيل: إنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني في كتاب \"العلل\" عن عبد الملك بن الشخير، حيث رواه عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الله متابعًا لشعبة، قال الدارقطني: وليس عندي كما قال- يعني في تسميته -، والله أعلم (^٤).\n• (ع) أبو عبد الرحمن المقرئ: عبد الله بن يزيد، تقدم [رقم ٣٨٩٢].\n• (بخ م د س) أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني، تقدم [رقم ١٧٨٧].\n• (د) أبو عبد السلام: صالح بن رستم، تقدم [رقم ٢٩٨٥].\n• (ع) أبو عبد الصمد: عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، تقدم [رقم ٤٣٢٣].\n• (د) أبو عبد العزيز: يحيى بن عبد العزيز الأردني، تقدم [رقم ٨٠٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8864>[٨٧٦٤] (بخ) أبو عبد العزيز.</span>\nقال: أمسى عندنا أبو هريرة، فذكر حديثا في ذم الإمارة (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) انظر: \"علل الحديث\" للدارقطني (٧/ ١٧٦)، رقم (١٢٨٣).\n(^٣) قد سبقت ترجمته قريبًا.\n(^٤) انظر: \"علل الدارقطني\" (٧/ ١٧٧).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٤١٨)، رقم (٧٨١)، من طريق أبي جمرة =","vol":"15","page":416},{"text":"وعنه: أبو جعفر الضبعي.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\n• أبو عبد الكريم الضبي (^٣) هو عُبيدة بن مُعَتِّب [رقم ٤٦٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8865>[٨٧٦٥] (بخ) أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر، حجازي.</span>\nروى عن: مولاته، وأبي هريرة.\nوعنه: علي بن العلاء الخزاعي (^٤).\n• أبو عبد الملك (^٥).\n_________\n= قال: أخبرني أبو عبد العزيز قال: أمسى عندنا أبو هريرة، فنظر إلى نجم على حياله فقال: و\"الذي نفس أبي هريرة بيده، لَيَوَدَّنَّ أَقْوَامٌ وَلُوا إمارات في الدنيا، وأعمالًا، أنهم كانوا متعلقين عند ذلك النجم، ولم يَلُوا تلك الإمارات، ولا تلك الأعمال. . .\"، هذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد العزيز، والله أعلم انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧٣)، رقم (٨٢٨٧)، وقد ثبت اسمه في الأصل هكذا (أبو جعفر)، ويظهر لي أنه تصحيف وصوابه (أبو جمرة) واسمه \"نصر بن عمران\" وهو في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣٦٢)، رقم (٦٤٠٨) في ترجمة (نصر بن عمران) كنيته (أبو جمرة) وأنه يروي عن عبد العزيز، وكذلك في ترجمته من \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٤٣١)، رقم (٧٨٣)، وقد تصحف في طبعة من \"الأدب المفرد\" إلى \"أبو حمزة\"، وكذلك في موضع هذه الترجمة من \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٥)، رقم (٧٤٨٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٦)، رقم (١٩٥٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٩٠).\n(^٣) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٨)، رقم (١٠٣٨٩).\n(^٥) هذه الترجمة سقطت من (م).","vol":"15","page":417},{"text":"عن: القاسم، عن أبي أمامة.\nهو علي بن يزيد؛ كذا كناه مُعان بن رفاعة وغيره تقدم [رقم ٥٠٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8866>[٨٧٦٦] (خ ت س) أبو عبْس بن جبْر بن زيد بن جُشَم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي اسمه عبد الرحمن، وقيل عبد الله، والأول أصح، قيل: كان اسمه في الجاهلية عبد العزى</span>\n، شهد بدرًا وما بعدها، وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف (^١).\nروى عن النبي-ﷺ.\nوعنه: ابنه زيد، وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبْس، وعَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خديج، قيل: إنه كان يكتب بالعربية قبل الإسلام.\nمات سنة أربع وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، وصلى عليه عثمان.\nذكره ابن عبد البر (^٢).\nقلت: وهكذا ذكره ابن سعد (^٣)، وابن البرقي (^٤)، وابن حبان (^٥)، وغيرهم.\nزاد ابن سعد (^٦): وآخى النبي-ﷺ بينه وبين حبيش بن حُذافة، وكان هو وأبو بردة يكسران أصنام بني حارثة حين أسلما (^٧).\n_________\n(^١) انظر نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٩) رقم (٣٠٣٨).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٩)، رقم (٣٠٣٨).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤١٥)\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٥).\n(^٦) في (م) (زاد ابن سعد وابن البرقي، وابن حبان).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤١٥).","vol":"15","page":418},{"text":"وقال ابن حبان كان اسمه مَعْبَدًا في الجاهلية (^١).\n• أبو عَبْلة.\nعن ابن عجلان.\nصوابه: إبراهيم بن أبي عَبْلة [رقم ٢٢٤].\n• (س) أبو عبيد الله: معاوية بن صالح الأشعري شيخ النسائي، تقدم [رقم ٧١٧٧].\n• (د س ق) أبو عبيد الله: مسلم بن مِشْكم الخزاعي، تقدم [رقم ٧٠٥١].\n• أبو عبيد الله المخزومي: سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٦٣].\n[٣/ق ٢٧٤/ب].\n• (م) أبو عبيد الله: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، تقدم [رقم ٧٢].\n• (بخ د س) أبو عبيد الله المكي مولى أم علي، اسمه: سليم، تقدم [رقم ٢٦٥٠].\n• أبو عبيد الله: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، تقدم [رقم ١٥٧٣].\n• أبو عبيد: القاسم بن سلام، تقدم [رقم ٥٧٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8867>[٨٧٦٧] (صد) أبو عبيد الزُّرقي، وقيل: أبو عبد الله.</span>\nعن: النبي-ﷺ \"اللهم اغفر للأنصار\" الحديث (^٢).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ٢٥٥).\n(^٢) أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٨٤)، من طريق بشر بن آدم، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عبد ربه بن عطاء قال: حدثني ابن عبد القارئ، عن ابن أبي عبيد الزرقي، عن أبيه قال: سمعت رسول الله-ﷺ، يقول: اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وأراه قال: \"ولأبناء أبناء الأنصار\" والحديث إسناده ضعيف، لضعف بشر بن =","vol":"15","page":419},{"text":"وعنه: ابنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8868>[٨٧٦٨] (خت م د سي) أبو عبيد المَذْحِجي، حاجب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوَي بن أبي عمرو.</span>\nروى عن أنس، وعمر بن عبد العزيز، ورجاء بن حيوة، وعُبادة بن نُسَي، وعطاء بن يزيد، وعقبة بن وسَّاج، وقيس بن الحارث المذْحِجي، وغيرهم.\nوعنه: الأوزاعي، ومالك، وسهيل بن أبي صالح، وميسرة بن معبد، وعمرو بن الحارث، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وأبو فروة يزيد بن سنان الرُّهاوي، وآخرون.\nقال الميموني، عن أحمد، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان: ثقة (^١)\nوقال بقية عن (^٢) بشر بن عبد الله بن يسار: لم أر أحدًا قط أعملَ بالعلم من أبي عبيد (^٣).\nوقال الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان: كان أبو عبيد يَحْجب سليمان بن عبد الملك، فلما وَلي عمر بن عبد العزيز قال: أين أبو عبيد؟ فدنا منه، فقال: هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فالحَق بها، فقيل\n_________\n=آدم، ولجهالة عبد ربه، وابن أبي عبيد، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٦٧، ٥٦٨، ١٢٥٢) رقم (٦٨١، ٣٨١٣، ٨٥٥٢)، والحديث له شاهد صحيح من حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٦/ ١٥٤)، رقم (٤٩٠٦)، وغيره.\n(^١) انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٧٢) و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٢).\n(^٢) تحرف في الأصل و(م) (بقية عن بشر) إلى (بقية بن بشر)، والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٩).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٢).","vol":"15","page":420},{"text":"له: يا أمير المؤمنين لو رأيت أبا عبيد وتشميره، للخير، فقال: ذاك أحق أن لا نَفْتنه، كانت فيه أُبَّهة (^١) عن العامة (^٢).\nقلت: وأخرج له النسائي في العتق أيضا (^٣)، والمزي اقتصر على علامة \"اليوم والليلة\" فقط (^٤).\nووثقه علي بن المديني (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع التابعين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8869>[٨٧٦٩] (تم) أبو عبيد مولى النبي-ﷺ</span>-.\nأنه طبخ للنبي ﷺ قِدرًا، فقال: \"ناولني الذراع\" الحديث (^٧).\nوعنه شهر بن حوشب.\nقلت: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه (^٨).\n_________\n(^١) أبَّهة هي عَظَمة، وكِبْر. انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ١٢).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٢).\n(^٣) لم أقف عليه في المطبوع.\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٩)، رقم (٧٤٩٢).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٦).\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"الشمائل المحمدية\" (ص ١٤١)، رقم (١٧٠)، وغيره من طريق أبان بن يزيد عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي عبيد قال: طبخت للنبي ﷺ قدرا وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فقلت يا رسول الله، وكم للشاة من ذراع؟ فقال: والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت، والحديث إسناده ضعيف لعنعنة قتادة، ولضعف شهر بن حوشب، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٤١)، رقم (٢٨٤٦)، وللحديث شواهد كثيرة، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":421},{"text":"• (ع) أبو عبيد مولى ابن أزهر، واسمه: سعد بن عُبيد، تقدم [رقم ٢٣٦٢].\n• (ع) أبو عبيدة بن الجراح، اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح، تقدم [رقم ٣٢٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8870>[٨٧٧٠] (س ق) أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي.</span>\nروى عن: أبيه، وعمته فاطمة، وعدي بن حاتم، وأبي موسى الأشعري.\nوعنه محمد بن سيرين، ويوسف بن ميمون، وخالد بن أبي أمية الكوفي، وحصين بن عبد الرحمن السلمي، ويزيد أبو خالد الواسطي وليس\nبالدَّالاني.\nقال أبو حاتم: لا يسمى (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان (^٢) \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8871>[٨٧٧١] (م د س ق) أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي.</span>\nروى عن أبيه، وأمه زينب بنت أبي سلَمة، وجدَّته أم سلَمة زوج النبي ﷺ وأم قيس بنت مُحْصِن، وحمزة بن عبد الله بن عمر.\nوعنه ابن، رُكَيح وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة، والأعرج، وعبد الله بن زياد، والزهري، ومحمد بن إسحاق.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٤)، رقم (١٩٣٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٩٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤١٤)، رقم (٢١٩٩).","vol":"15","page":422},{"text":"قال أبو زرعة: لا أعرف أحدًا سماه (^١).\nله عند مسلم حديث عن أمه زينب، عن أمها؛ أم سلَمة في الرضاعة (^٢).\nقلت: (^٣)\n• (ع) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، اسمه: عامر، تقدم [رقم ٣٢٣٩].\n• (ت س ق) أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني الكوفي، اسمه: أحمد بن عبد الله بن محمد، تقدم [رقم ٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8872>[٨٧٧٢] (د) أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي.</span>\nروى عن: أبيه، وعن رجل من آل وكيع بن حُدس.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعيسى بن يونس الطَّرَسوسي، وأبو عمير عيسى بن محمد الرملي، وأبو زهير محمد بن إسحاق المروزي.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكنه سماه عَبَّادًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8873>[٨٧٧٣] (م س) أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفِهْري المصري، قيل: اسمه مُرَّة.</span>\nروى عن أبيه، وأخيه عِياض، وابن عمر، وشُرَحْبِيل بن السمط (م س)، وقيل: بينهما، رجل، وفاطمة بنت عبد الملك.\nوعنه: أبو عقيل زهرة بن معبد، وعبد الكريم بن الحارث بن يزيد،\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٤)، رقم (١٩٤٣).\n(^٢) انظر: \"صحيح مسلم\" كتاب الرضاع، باب رضاعة الكبير (٢/ ١٠٧٨)، رقم (١٤٥٤).\n(^٣) ترك الحافظ بياضًا هنا، لعلّه على نية العودة إليه، لكنه لم يَعُد.\n(^٤) \"الثقات\" (٨/ ٤٣٤).","vol":"15","page":423},{"text":"وصاعد بن محمد المصري، وسليمان بن حُميد، وجبير بن أبي حكيم مولى سهل (^١) بن عبد العزيز.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله عند مسلم حديث شرحبيل عن سلمان في فضل الرباط (^٣).\nقلت: قال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\": مُرَّة بن عقبة الفِهري يُكْنَى أبا عبيدة أدرك معاوية، وتوفي سنة سبع ومائة وهو يريد الحج فيما يقال، وكان مع أبيه بالقيروان (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8874>[٨٧٧٤] (٤) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنْسي، أخو سلمة بن محمد، وقيل: هما واحد.</span>\nروى عن أبيه، ولؤلؤة مولاة عمته أم الحكم بنت عمار، وجابر بن عبد الله، والرُّبيِّع بنت معوذ، وطلحة بن عبد الله بن عوف، والوليد بن\nأبي الوليد، ومِقْسم أبي القاسم.\nوعنه ابنه عبد الله، وسعد بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعبد الكريم الجزري، وأسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن إسحاق،\nوغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة (^٥).\n_________\n(^١) كلمة سهل محورة عن كلمة أخرى.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٨).\n(^٣) انظر: \"صحيح مسلم\": كتاب الإمارة، باب فضل الرباط في سبيل الله-ﷺ (٣/ ١٥٢٠)، رقم (١٩١٣).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) انظر \"سؤالات ابن الجنيد\" (ص ١٠٨).","vol":"15","page":424},{"text":"وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث ولا يسمى (^١).\nوقال في موضع آخر: صحيح الحديث (^٢).\nوقال في موضع آخر: اسمه سلَمة (^٣).\nوقد قال البخاري في ترجمة سلَمة: أراه أخا أبي عبيدة (^٤).\nوذكر الحاكم أبو أحمد أبا عبيدة فيمن لا يعرف اسمه (^٥).\nقلت: قد نبهت في ترجمة محمد بن عمار على أن رواية أبي عبيدة عند أبي داود عن جده عمار، لا عن أبيه (^٦).\nوقال عبد الله أحمد بن حنبل: أبو عبيدة هذا ثقة، وأخوه سلمة لم يرو عنه إلا علي بن زيد، ولا يُعْرف حاله (^٧). [٣/ق ٢٧٥/ أ].\n• (م د س ق) أبو عبيدة بن معن المسعودي، اسمه: عبد الملك، ويقال اسمه، كنيته، تقدم [رقم ٤٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8875>[٨٧٧٥] (ر) أبو عبيدة.</span>\nعن أنس في القراءة في الظهر (^٨).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٩/ ٤٠٥)، رقم (١٩٤٤).\n(^٢) هذا النقل وما بعده لا يوجد في مطبوع الجرح والتعديل، وقد بين المحقق في حاشية الكتاب. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٥)، رقم (١٩٤٤).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٦١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٧)، رقم (٢٠١١).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٦٢)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٣).\n(^٦) انظر: ترجمته (رقم ٦٥٦).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٨) أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٠٨)، رقم (١٢٤٠)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٢٤٩)، رقم (٥٢٢٤)، من طريق سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة عن أنس، قال: \"كان رسول الله ﷺ =","vol":"15","page":425},{"text":"وعنه: سفيان بن حسين.\nذكره البخاري في الكنى المجردة (^١).\nوقال الدوري عن ابن معين: هو حميد الطويل (^٢).\nوكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد (^٣).\n• (خ د ت س) أبو عبيدة الحداد اسم: عبد الواحد بن واصل، تقدم\n[رقم ٤٤٦٧].\n• (عس) أبو عبيدة.\nعن: عبد الله بن محمد بن سالم المفْلُوج.\nوعنه: النسائي.\nهو: ابن أبي السفر، تقدم [رقم ٦٥].\n• (سي) أبو عبيدة.\nعن عطاء بن زيد.\nوعنه: سهيل بن أبي صالح.\nصوابه: أبو عبيد وهو المذْحِجي (^٤).\n• (ع) أبو العُبَيْدَيْن: معاوية بن سبرة، تقدم [رقم ٧١٧٠].\n_________\n= يقرأ في الظهر بـ سبح اسم ربك الأعلى\"، والحديث إسناده صحيح، ولم أقف على طريق سفيان بن حسين في القراءة خلف الإمام للبخاري، وإنما الحديث أخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (ص ٦٣ - ٦٤)، رقم (٢٨٩ - ٢٩٠)، من طريق سعيد بن جبير، عن أبي عبيد، وأبي عوانة، عن أنس، به.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٥٢)، رقم (٤٤٨).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٧٩) رقم (٣٢٢٥).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٦٣).\n(^٤) سبقت ترجمته قريبًا.","vol":"15","page":426},{"text":"• (م ٤) أبو عَتَّاب: سهل بن حماد الدَّلال، تقدم [رقم ٢٧٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8876>[٨٧٧٦] (تمييز) أبو عتاب آخر </span>(^١).\nروى عن الحسن البصري.\nروى عنه: سلام بن سليمان.\nقال أبو القاسم البغوي - في ترجمة معقل بن يسار المزني-: أبو عتاب مجهول، انتهى (^٢)\nوهو أعلى طبقة من سهل بن حماد.\nوذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه (^٣).\nونقل عن البخاري أنه ذكره في السين المهملة بالمهملة والمثناة الثقيلة، وذكره في الشين المعجمة بالمعجمة وبالتحتانية المثناة الخفيفة (^٤).\n• (م) أبو عتبة: أحمد بن الفَرَج، تقدم [رقم ٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8877>[٨٧٧٧] (س) أبو عتبة.</span>\nعن عائشة أو عن رجل عنها.\nوعنه: مِسْعر.\nقلت: أخرج حديثه الحاكم في \"مستدركه\" (^٥).\nوقال الذهبي (^٦) فيه جهالة (^٧).\n_________\n(^١) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٥/ ٣٢٤).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧)، رقم (٧٢٤٤، ٤/ ١٩٣)، رقم (٧٣٣٨).\n(^٦) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٤٩)، رقم (١٠٤٠٠).\n(^٧) هذه الجملة (قال الذهبي فيه جهالة) سقطت من (م).","vol":"15","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8878>[٨٧٧٨] (س ق) أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعي الكعبي الدمشقي </span>(^١).\nروى عن علي، وابن مسعود.\nوعنه: الزهري.\nذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية (^٢).\nوقال أبو زرعة الرازي: لا أعرف اسمه (^٣).\nوقال يونس عن الزهري، حدثني أبو عثمان بن سنة، وكان من أهل دمشق، وكان لحق بعلي بن أبي طالب فيمن خرج إليه من أهل الشام فكان يخصهم بمجلسه وحديثه (^٤).\nقلت: قال ابن أبي عاصم - في \"الجهاد\" له -: ويحسب كثير من الناس أن أبا عثمان بن سنة له صحبة، وهو رجل من التابعين، جليل (^٥).\nوقال ابن عبد البر في \"الكنى\" وغير بعيد أن يدرك النبي-ﷺ (^٦).\nوذكره ابن منده، وغيره (^٧) في الصحابة لحديث أرسله (^٨)، والله أعلم.\n_________\n(^١) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٦).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٨)، رقم (١٩٧٠).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٥).\n(^٥) لم أجده في القسم المطبوع منه، (في القدر الموجود منه) والكتاب في الأصل جزآن، ولم يطبع منه إلا الجزء الأول، كما نبه على ذلك محققه في المقدمة.\n(^٦) انظر: \"الاستغناء\" (٣/ ١٤١٥)، رقم (٢١١٩).\n(^٧) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٧١)، و\"الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله-ﷺ\" (ص ٤٨)، رقم (١١١).\n(^٨) هو حديث \"أن رسول الله ﷺ نهى أن يستنجى بعظم أو روث\"، وهذا الحديث اختلف في إسناده على عبد الله بن وهب:\nأخرجه ابن منده من طريق الربيع بن سليمان، عن ابن وهب عن يونس، عن الزهري، =","vol":"15","page":428},{"text":"• (س) أبو عثمان بن نصر السُّلمي.\nعن: أبيه\nوعنه: محمد بن إبراهيم.\nصوابه: أبو الهيثم بن نصر بن دَهْر الأسلمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8879>[٨٧٧٩] (مد) أبو عثمان بن يزيد حجازي، أرسل حديثًا.</span>\nوعنه ابن جريج.\nقلت: ذكره ابن القطان وقال: لا يدرى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8880>[٨٧٨٠] (دت) أبو عثمان الأنصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو، اسمه عمرو بن سالم (خد)، وقيل: ابن سلمة، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سعد وقيل: اسمه كنيته</span>\n_________\n= عن أبي عثمان ابن سنة الخزاعي عن رسول الله-ﷺ \"أنه نهى أن يستنجى بعظم أو روث\". انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٧١).\nوخالفه الجماعة منهم: أحمد بن عمرو بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وحرملة بن يحيى، وبحر بن نصر الخولاني؛ فرووه عن عبد الله بن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن أبي عثمان بن سنة الخزاعي، عن عبد الله بن مسعود \"أن رسول الله ﷺ نهى أن يستطيب أحدكم بعظم أو روث\". انظر: \"سنن النسائي\" (ص ١٥)، رقم (٣٩)، و\"الكبري\" (١/ ٨٧)، رقم (٣٨)، وشرح معاني \"الآثار\" (١/ ١٢٣)، رقم (٧٤٦)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٧١)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٧٤). وصوّب ابن كثير أنه من حديث ابن مسعود. فقال: أبو عثمان بن سنة - في ليلة الجن - والصواب أنه رواه عن ابن مسعود. انظر: \"جامع المسانيد والسنن\" (١٠/ ٩٥). قال د. كمال قالمي: الذي عليه أكثر العلماء أنه تابعي، ولم تثبت صحبته، ولعل هذا هو الراجح؛ لأن الذي ذكره في الصحابة لأجل الحديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يستنجى بعظم يستنجى بعظم أو روث، والصواب أنه سقط من إسناده الصحابي، وهو عبد الله بن مسعود. انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ٧٠) بتصرف.\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦١).","vol":"15","page":429},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: هو معروف بكنيته، ولا أحُقُّ في اسمه واسم أبيه شيئًا (^١).\nرأى ابن عباس، وابن عمر، وأرسل عن أبي بن كعب.\nوروى عن: القاسم بن محمد.\nوعنه مطرف بن طريف، وليث بن أبي سليم، والربيع بن صَبيح، وأبو المنيب العتكي، ومهدي بن ميمون وأحسن الثناء عليه.\nقال الآجري: سألت أبا داود، عن أبي عثمان فقال: هذا قاضي مَرُو ثقة، اسمه عمرو بن سالم، قلت اسمه عمر؟ قال: عمرو (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ترجم له الحاكم أبو أحمد، وذكر من روى عنه، وقال: اسمه عمر، ويقال عمرو بن سالم، وزاد: قال محمد بن أيوب بن الضريس: هو\nجدي من قبل أمي انتهى (^٤).\nوما حكاه المؤلف عنه لم أره.\nوكذا قال النسائي (^٥)، والدولابي (^٦): اسمه عمر.\nوحكى البخاري وتبعه ابن حبان في \"الثقات\" فيه الخلاف (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٦٩)، وأحق بمعنى: أجزم. انظر: \"مقاييس اللغة\" (٢/ ١٥).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٧٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ١٧٦).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧١٦ - ٧١٧).\n(^٧) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦١)، رقم (٢٠٣٤)، و\"الثقات\" (٧/ ١٧٦).","vol":"15","page":430},{"text":"• (سوى ق) أبو عثمان، الجعد بن دينار، تقدم [رقم ٩٧٨].\n• أبو عثمان الصنعاني، اسمه: شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو، تقدم [رقم ٢٨٨٤].\n• (بخ مق د ت ق) أبو عثمان: مسلم بن يسار، تقدم [رقم ٧٠٥٦].\n• (ع) أبو عثمان النهدي: عبد الرحمن بن مَل، تقدم [رقم ٤٢١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8881>[٨٧٨١] (د س ق) أبو عثمان وليس بالنهدي.</span>\nقيل اسمه سعد.\nروى عن: مَعْقِل بن يسار وأنس بن مالك، وأنس بن جندل، وقيل: عن أبيه، عن مَعْقل.\nروى عنه: سليمان التيمي.\nقال ابن المديني: لم يرو عنه غيره، وهو مجهول (^١)\nوقال الآجري، عن أبي داود: هو أبو عثمان (^٢) السَّلِّي (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8882>[٨٧٨٢] (عس) أبو عثمان الخراساني.</span>\nعن: علي.\nوعنه: عُمارة بن أبي حفصة.\nقلت: في \"الكنى\" لأبي أحمد (^٥): أبو عثمان مروان العجلي حديثه في\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٧٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٠)، رقم (١٠٤٠٤).\n(^٢) في (م) (ابن عثمان).\n(^٣) انظر: \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ١٤٨)، رقم (٩٠٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٤).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":431},{"text":"البصريين، ثم أخرج من طريق الربيع بن مسلم، حدثنا مروان أبو عثمان، رأيت عليًّا صلى بالناس العيد ثم خطب على راحلته، انتهى. والربيع بن مسلم بصري، وعمارة بن أبي حفصة بصري، فيشبه أن يكون هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8883>[٨٧٨٣] (خت د ت س) أبو عثمان التَّبَّان مولى المغيرة بن شعبة، اسمه سعيد، وقيل: عمران</span>\nروى عن أبي هريرة.\nوعنه ابنه موسى، ومنصور بن المعتمر، ومغيرة بن مِقسم.\nروى له البخاري تعليقًا، والنسائي حديثه عن أبي هريرة \"لا تصوم المرأة وزوجها شاهد\" الحديث (^٢).\nوروى له النسائي حديثه عن أبي هريرة \"لايبولن أحدكم في الماء الدائم\" (^٣) كلا الحديثين من رواية ابنه موسي عنه.\n_________\n(^١) من قوله (قلت) إلى (فشبه أن يكون هو) غير مثبت في (م).\n(^٢) أخرجه البخاري تعليقًا (٧/ ٣٠)، رقم (٥٩١٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٥٨)، رقم (٢٩٣٢) وغيرهما من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ\" لا تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه\"، والحديث إسناده حسن لأجل موسى بن أبي عثمان، وأبيه، وقد تابعهما همام فيما أخرجه البخاري في \"الصحيح\": كتاب النكاح، باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا (٧/ ٣٠) رقم (٥١٩٢)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي-ﷺ، به.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٤٣، ٦٩)، رقم (٢٢١، ٣٩٩)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٦١)، رقم (٢٢٠)، وغيره من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يبولن أحدكم في الماء الراكد، ثم يغتسل منه\"، والحديث يحسن بما بعده، فيه موسى بن أبي عثمان وأبوه وهما مقبولان انظر: \"التقريب\" (ص ٩٨٣، ١١٧٦)، رقم (٧٠٣٩، =","vol":"15","page":432},{"text":"وروى البخاري في \"الأدب\" وأبو داود، والترمذي من رواية شعبة، عن منصور، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة حديث \"لا تُنزع الرحمة إلا من شقي\" (^١).\nقال الترمذي: حسن، وأبو عثمان لا يعرف اسمه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان (^٢).\nقلت: وأبو عثمان التَّبَّان قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8884>[٨٧٨٤] (م د ت س) أبو عثمان.</span>\nعن: جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، عن عمر؛ حديث: \"من أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله\" الحديث (^٤)، وقيل: عن أبي عثمان،\n_________\n= ٨٣٠٥)، وقد تابعهما الأعرج فيما أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ٥٧)، رقم (٢٣٩) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، به.\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ١٩٤ رقم ٣٧٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩٤)، رقم (٤٩٤٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٩)، رقم (١٩٢٣)، وغيرهم، كلهم من طريق منصور، عن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ يقول: \"لا تنزع الرحمة إلا من شقي\"، والحديث إسناده ضعيف لأجل أبي عثمان مولى المغيرة، وحسنه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٩)، رقم (١٩٢٣)، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٤٣٩)، رقم (١٩٢٣).\n(^٣) لم أقف على ترجمته في كتاب الثقات المطبوع.\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٠٩)، رقم (٢٣٤)، وغيره من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، وحدثني أبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي، فروّحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ قائمًا يحدث الناس؛ فأدركت من قوله: \"ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة\"، قال فقلت: ما أجود هذه!! =","vol":"15","page":433},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود، فنظرت فإذا عمر قال: إني قد رأيتك جئت آنفًا، قال: \"ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ - الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء\".\nورواه أيضًا زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، واختلف الرواة عليه اختلافًا شديدًا:\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢١٠)، رقم (٢٣٤) من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله ﷺ قال …، فذكر مثله غير أنه قال: \"من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله\".\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٣)، رقم (١٥١)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٤٥)، رقم (١٧٧)، عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: حدثنا ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن جبير بن نفير الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ لم يذكر فيه حديث عمر -.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٢)، رقم (١٤٨)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٢٩)، رقم (١٤٠)، من طريق محمد بن علي بن حرب.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٢٦)، رقم (٣٦٩)، و\"الدعوات الكبير\" (١/ ١١٧)، رقم (٥٨)، من طريق العباس بن محمد الدوري، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن عقبة بن عامر، أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله ﷺ: من توضأ فأحسن الوضوء … \". - لم يذكر فيه جبير بن نفير بين أبي عثمان، وعقبة بن عامر -.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٤)، رقم (٥٥)، عن جعفر بن محمد، عن زيد بن حباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ به … - لم يذكر فيه جبير بن نفير وعقبة بن عامر -، وزاد قوله \"اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من =","vol":"15","page":434},{"text":"عن عقبة من غير ذكر جبير، وقيل: عن أبي عثمان، عن عمر نفسه.\nوعنه: ربيعة بن يزيد، ومعاوية بن صالح، والصحيح عن معاوية، عن ربيعة، عنه.\nقال أبو بكر بن منجويه: يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري (^١).\nقلت: وقال ابن حبان: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي (^٢).\nونقل الترمذي عن البخاري أنه قال: شيخ لا أعرفه، ذكره في العلل المفرد (^٣).\n_________\n= المتطهرين\". قال الترمذي عقب الحديث: وهذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب كبير شيء. وتعقب الحافظ ابن حجر كلام الترمذي هذا؛ فقال: لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض، والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الأوسط من طريق ثوبان ولفظه: \"من دعا بوضوء فتوضأ، فساعة فرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين\" الحديث ورواه ابن ماجه من حديث أنس. انظر: \"التلخيص الحبير\" (١/ ٢٩٩).\n(^١) \"رجال صحيح مسلم\" (٢/ ٣٩٦)، رقم (٢٠٨٩).\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٣٢٨)، رقم (١٠٥٠).\n(^٣) لم أقف على قوله في \"علل الترمذي\"، لكن ذكره ابن القطان في كتابه \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٣٨٢) ونص عبارته: قال الترمذي في كتاب العلل: سألت محمدًا عنه فقال: هذا خطأ، وإنما هو معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة، عن عمر، ومعاوية عن ربيعة بن يزيد، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر، قال: وليس لأبي إدريس سماع من عمر، قلت من أبو عثمان هذا؟ قال: شيخ لم أعرف اسمه.","vol":"15","page":435},{"text":"وقال ابن المقرئ: مجهول عندهم (^١).\nوكلام ابن منجويه تبعه عليه ابن عساكر (^٢) وجزم الدارقطني في \"العلل\" بأنه الأصبحي (^٣).\nقلت: وأبو عثمان الأصبحي مخضرم: اثنان؛ أحدهما اسمه عبيد بن عمرو، وقد تقدم (^٤)، والآخر لم يسم، وهو مخضرم؛ أدرك الجاهلية، وسكن مصر، وروى عنه أبو قبيل، كذا ترجمه ابن يونس في الكنى من \"تاريخ مصر\" (^٥).\nوظاهر تصرف المزي أنه لم يعتمد قول ابن منجويه، فإنه لم يرقم لسعيد بن هانئ علامة مسلم، ولا أبي داود، ولا الترمذي، وهم قد أخرجوا لصاحب الترجمة، بل ذكر في ترجمة سعيد بن هانئ أنه تراجع عنه، لما تعقبه عليه، ثُم بسبب ما ذكره هنا (^٦)، وأوّل المزي أن الصحيح أن الحديث من رواية معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد، خلاف ما عليه الأكثر.\nوقد أوضح أبو علي الجياني ذلك في \"تقييد المهمل\" (^٧)، وتبعه ابن العربي (^٨)، وعياض (^٩)، وابن الصلاح (^١٠)، والنووي (^١١)، وآخرون (^١٢)،\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"العلل\" (٢/ ١١٤).\n(^٤) انظر ترجمته (رقم (٤٦١٦).\n(^٥) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٠٤).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٩١ - ٩٢ رقم ٢٣٧٠).\n(^٧) انظر: \"تقييد المهمل\" (٣/ ٧٨٥ - ٧٩٠).\n(^٨) انظر: \"عارضة الأحوذي\" (١/ ٧٣).\n(^٩) انظر \"إكمال المعلم\" (٢/ ٢٢ - ٢٣)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/ ٣٧٥).\n(^١٠) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^١١) \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (٣/ ١١٩).\n(^١٢) سبب الإشكال هو أن ما رواه الإمام مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٠٩)، رقم (٢٣٤)، =","vol":"15","page":436},{"text":"والرواية التي فيها أبو عثمان عن عمر أخطأ فيها جعفر بن محمد بن عمران شيخ الترمذي، حيث رواه عن زيد بن الحباب (^١)، وقد رواه عن زيد: الحفاظ مثل: أبي بكر (^٢)، وعثمان ابني شيبة (^٣)، أبو كريب (^٤)، وعباس الدوري (^٥)، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي (^٦) فقالوا: فيه عن أبي عثمان، عن جبير بن\n_________\n= وغيره قال فيه: حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة يعني ابن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، ح، وحدثني أبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت، نوبتي، فروّحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ قائمًا يحدث الناس فأدركت من قوله: \"ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه .. \" الحديث، وقوله [وحدثني أبو عثمان] اختلف العلماء في قائل في هذا العطف، وحرر ذلك الإمام أبو علي الجياني في كتابه \"تقييد المهمل\" (٣/ ٧٨٥ - ٧٩٠) قال: (القائل في هذا الإسناد [وحدثني أبو عثمان] هو معاوية بن صالح …، وهذا الحديث يرويه معاوية بن صالح بإسنادين: أحدهما عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة، والثاني: عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة)، ثم ذكر الإمام أبو علي الجياني طرقًا كثيرة تبين أن القائل هو معاوية بن صالح، ولخص الإمام النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٣/ ١١٨) كلام الإمام أبي علي الجياني هذا فقال: (فقوله: وأبي عثمان معطوف على ربيعة، وتقديره: حدثنا معاوية، عن ربيعة، عن أبي إدريس، عن جبير، وحدثنا معاوية، عن أبي عثمان، عن جبير).\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٤)، رقم (٥٥).\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، رقم (٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٢٧)، رقم (٣٧٠)\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة (ص ١٥٨)، رقم (٩٠٦).\n(^٤) لم أقف على طريق أبي كريب.\n(^٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٢٦)، رقم (٣٦٩)\n(^٦) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الطهارة، باب ثواب من أحسن الوضوء ثم صلى ركعتين =","vol":"15","page":437},{"text":"نفير، عن عقبة، وهو الصواب (^١).\n• أبو عثمان العدوي.\nعن: أبي جهم بن صخر\nوعنه: ابن لهيعة.\nقال الخطيب في \"الموضح\" (^٢): هو الوليد بن أبي الوليد، روى عن عبد الله بن دينار (^٣).\n• (س) أبو عثمان.\nعن: أنس كان النبي ﷺ \"إذا مر بجَنَبَات (^٤) أم سليم دخل عليها\" (^٥).\nوعنه: إبراهيم بن طهمان.\n_________\n= (ص ٣٣)، رقم (١٥١)، و\"السنن الكبرى\": كتاب الطهارة، باب ثواب من أحسن الوضوء ثم صلى ركعتين (١/ ١٤٥)، رقم (١٧٧).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٣)، رقم (٧٦٠٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٠)، رقم (١٠٤٠٦). وقال في موضع آخر: مجهول انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٤)، رقم (٤٩٨٣).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٣٧).\n(^٣) من قوله (ونقل كلام الترمذي) إلى (عن عبد الله بن دينار) غير مثبت في (م).\n(^٤) هي النواحي، مفردها الجنبة. انظر: \"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (ص ٢٣٩)، والمعنى: بجوار منزلها ﵂.\n(^٥) أخرجه البخاري تعليقًا (٧/ ٢٢) رقم (٥١٦٣)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٥١)، رقم (١٤٢٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٢٦)، رقم (٣٢١٨) والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٢٤)، رقم (٣٣٨٧)، و\"الكبرى\" (٧/ ٤٠٤)، رقم (٨٣٢٧)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي عثمان، عن أنس بن مالك قال: مر بنا في مسجد بني رفاعة، فسمعته يقول: كان النبي ﷺ إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها …","vol":"15","page":438},{"text":"قال ابن عساكر: إما أن يكون ربيعة أو الجعد (^١).\nقلت: هو الجعد، فإن (^٢) إبراهيم بن طهمان معروف بالرواية عنه، وقد أخرج له البخاري هذا الحديث بعينه من طريق إبراهيم بن طهمان عن الجعد عن أنس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8885>[٨٧٨٥] (ت) أبو عثمان.</span>\nعن: أبي هريرة \"أن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحُهما\" الحديث (^٤).\nوعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم.\nقال ابن عساكر: إن لم يكن مسلم بن يسار فلا أدري من هو؟ ويجوز أن يكون هو أبو عثمان الأصبحي عبيد بن عمرو، ويحتمل أن يكون غيرهما (^٥).\nقلت: لم يترجم لعبيد بن عمرو، وجعفر بن محمد (^٦).\n• (مد) أبو عثمان.\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٧٧)، رقم (٧٥٠٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٢).\n(^٢) في (م) (قال) وهو الخطاء.\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ٢٢)، رقم (٥١٦٣).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٨٥)، رقم (٢٥٩٩)، وغيره، من طريق رشدين بن سعد، عن ابن أنعم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: \"إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال الرب ﷿: أخرجوهما … \". قال الترمذي: إسناد هذا الحديث ضعيف، لأنه عن رشدين بن سعد، ورشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث، عن ابن أنعم، وهو الأفريقي، والأفريقي ضعيف عند أهل الحديث. انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٥٨٥)، رقم (٢٥٩٩).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٧٧)، رقم (٧٥٠٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٢)، رقم (٢٢٢١).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (جعفر بن محمد) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":439},{"text":"عن: الحسن البصري.\nوعنه: الأوزاعي.\nقال أبو داود: أظنه جَسر بن الحسن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8886>[٨٧٨٦] (٤) أبو العجفاء السُّلمي البصري، قيل: اسمه هَرِم بن نُسَيب، وقيل: نُسَيب بن هَرِم، وقيل: هَرِم بن نُصيب </span>(^٢).\nروى عن: عمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه ابنه عبد الله، والحارث بن حصيرة، وصالح بن جبير الشامي، ومحمد بن صالح بن جبير، ومحمد بن سيرين، وقيل عن ابن سيرين، عن ابن أبي العجفاء، عن أبيه، وقيل: عن ابن سيرين نُبِّئْت عن أبي العجفاء.\nقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي العجفاء، فقال: اسمه هَرِم، بصري، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال البخاري: في حديثه نظر (^٥).\nوقال ابن مهدي: حدثنا عباد بن صالح، عن هيثم بن عبد الله بن هَرِم،\n_________\n(^١) \"المراسيل\" (ص ٣٨٦)، رقم (٣١١). ووقع في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١٧٦): حسن بن الحسن البصري، وهو تصحيف.\n(^٢) قال الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٩١): أبو العجفاء السلمي اسمه هرم بن حيان.\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٠)، رقم (٤٦٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥١٤).\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١).","vol":"15","page":440},{"text":"عن أبيه، عن جده، عن عمر في السبق، قال ابن مهدي: جده أبو العجفاء (^١).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم (^٢).\nقلت: وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائة (^٣).\nوقال الدارقطني (^٤): ثقة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8887>[٨٧٨٧] (بخ) أبو العجلان المحاربي.</span>\nروى عن ابن عمر.\nوعنه: حُميد بن أبي غَنِيّة، والفضل بن يزيد الثُّمالي.\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١)، و\"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٤٨٩)، رقم (٣٥٤٦).\n(^٢) انظر: \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص (٤٨٩)، رقم (٣٥٤٦).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٥١).\n(^٤) \"سؤالات السلمي\" للدارقطني (ص ١٣٠)، رقم (٤٣٤).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: ويروي السيباني عن أبي العجفاء قال قيل لعمر: لو عهدت؟ قال: لو أدركت خالد بن الوليد ثَمَّ وليته وهذا هو باطل، وأبو العجفاء مجهول لا يدرى من هو. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣٨).\nوقال يعقوب بن سفيان: سمعت سعيد بن منصور قال: سمعت سفيان يقول: أيوب سمع من محمد بن سيرين سمع أبا العجفاء، سمع عمر؛ ثم ذكر هذا الحديث، سمعت سليمان بن حرب يذكر هذا، ويقول: أبو العجفاء لم يُرْوَ عنه غير هذا الحديث، فما عليه أن محمدًا منه وأنه سمع من عمر!؟. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٩٥).\nوقال الحاكم: هو من الثقات. انظر: \"المستدرك\" (٢/ ١٩١).","vol":"15","page":441},{"text":"روى له البخاري حديثَه - عن ابن عمر - في رجل أوصى بجمل له في سبيل الله (^١).\nوروى الترمذي عن هناد بن السَّري، عن علي بن مسهر، عن الفضل بن يزيد الثُمالي، عن أبي المُخارق، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"إن الكافر ليُسْحب لسانه الفرسخ (^٢) \"الحديث (^٣).\nكذا قال، ورواه مِنجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي العجلان المحاربي، عن ابن عمر (^٤).\nوهكذا رواه أبو عقيل الثقفي (^٥)، ومروان بن معاوية الفزاري (^٦)، عن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ١٩٢)، رقم (٣٦٩)، من طريق عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، عن أبيه، عن أبي العجلان المحاربي، قال: \"كنت في جيش ابن الزبير، فتوفي ابن عم لي، وأوصى بجمل له في سبيل الله. . .\". وهذا الأثر إسناده حسن؛ رجاله ثقات إلا حميد بن أبي غَنِيّة فهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٧٥)، رقم (١٥٦٤).\n(^٢) الفرسخ هو ثلاثة أميال، انظر: \"الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان\" لابن رفعة (ص ٧٧)، وقال د. محمد أحمد إسماعيل الخاروف - محقق الكتاب: ثلاثة أميال ما يعادل ٥٥٤٠ مترًا.\n(^٣) أخرجه هناد بن السري في \"الزهد\" (١/ ١٨٩)، رقم (٣٠١)، ومن طريقه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٨١)، رقم (٢٥٨٠) بهذا الإسناد.\n(^٤) انظر: \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم (٢/ ٩٤).\n(^٥) انظر: \"مسند أحمد\" (٩/ ٤٨٢)، رقم (٥٦٧١)، و\"المنتخب\" لعبد بن حميد (٢/ ٦٤)، رقم (٨٥٨).\n(^٦) انظر: \"الأهوال\" لابن أبي الدنيا (ص ٩٣) رقم (١٢٦)، و\"شعب الإيمان\" للبيهقي (١/ ٦٠٥ - ٦٠٦)، رقم (٣٨٩)، و\"البعث والنشور\" (ص ٣١٥)، رقم (٥٦٧).","vol":"15","page":442},{"text":"الفضل بن يزيد (^١) وهو الصواب (^٢).\nقلت: وكذا صوبه البيهقي، ونقل عن مِرْبَع الحافظ (^٣) أنه ليس عن رسول الله ﷺ بهذا الإسناد إلا هذا الحديث (^٤).\nوقال العجلي: أبو العجلان المحاربي شامي، تابعي، ثقة (^٥).\nوذكر ابن عبد البر (^٦) أنه كان في جيش ابن الزبير (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8888>[٨٧٨٨] (د ق) أبو العدَبَّس (^٨) الأصغر.</span>\nقال أبو حاتم (^٩): اسمه تبيع بن سليمان؛ في المثناة من فوق، ويقال منيع بميم ثم نون، تقدم (^١٠) [قبل الرقم ٧٣٤٩].\n_________\n(^١) من قوله (أبي العجلان) إلى (الفضل بن يزيد) سقط من (م).\n(^٢) قلت: والحديث إسناده حسن فيه الفضل بن يزيد وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٧٨٤)، رقم (٥٤٥٦).\n(^٣) هو محمد بن إبراهيم أبو جعفر الأنماطي المعروف بمربع صاحب يحيى بن معين. قال الخطيب: كان أحد الحفاظ الفهماء، ومات في سنة ست وخمسين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٧٠).\n(^٤) انظر: \"البعث والنشور\" (ص: ٣١٥)، رقم (٥٦٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤١٦)، رقم (٢٢٠٧).\n(^٦) \"الاستغناء\" (٣/ ١٤٨٥ رقم ٢٢٥٤).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١)، رقم (١٠٤١١)، \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٣)، رقم (٧٦٠٦)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٤)، رقم (٤٩٨٤).\n(^٨) بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة بعدها مهملة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٨١) رقم (٨٠١).\n(^٩) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٧)، رقم (١٧٩٧، ٨/ ٤١٤)، رقم (١٨٨٦).\n(^١٠) كتب الحافظ بعد كلمة (تقدم) جملة ثم ضرب عليها، وهي مثبتة في نسخة (م).","vol":"15","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8889>[٨٧٨٩] (تمييز) أبو العدَبَّس الأكبر، اسمه: منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري الكوفي.</span>\nروى عن عمر.\nوعنه: أبو الوَرْقاء سالم بن مِخْرَاق، وعاصم الأحول، وعاصم بن بهدلة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nكذا فرق بينهما أبو حاتم، وابن منده وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدًا (^٢) وهو وهْم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8890>[٨٧٩٠] (د ت ق) أبو عُذْرة.</span>\nوكان قد أدرك النبي ﷺ.\nروى عن: عائشة.\nوعنه: عبد الله بن شداد الأعرج الواسطي، ويقال: المدني.\nقال أبو زرعة: لا أعلم أحدًا سماه (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يقال: له صحبة (^٥)، وقال: جزم بصحبته مسلم (^٦)\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٥٤).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٤)، رقم (١٨٨٦)، و\"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٥٠٨)، رقم (٦٣٤)، و\"توضيح المشتبه\" (٦/ ١٩٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن ناصر الدين: أما أبو العدبس الأكبر، عن عمر، فيروي عنه عاصم القاري، وعاصم الأحول، وثق. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٦/ ١٩٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٨)، رقم (٢٠٤٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٧).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٦٥٥)، رقم (٢٦٥٥). قال الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٢٥٠): =","vol":"15","page":444},{"text":"• أبو عروة البصري (^١) هو معمر بن راشد، كناه المفضل بن فضالة في روايته، عنه، وكذا كناه غيره [رقم ٧٢٢٥].\n• (ع) أبو العُريان: الهيثم بن الأسود النخعي، تقدم [رقم ٧٨١١].\n• (بخ قد ت) أبو عَزَّة الهذلي، اسمه: يسار بن عبد، تقدم [رقم ٨٣١٥].\n• (بخ د س ق) أبو عُشَّانة المعَافِري المصري، اسمه: حي بن يؤمن، تقدم [رقم ١٦٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8891>[٨٧٩١] (٤) أبو العُشَرَاء (^٢) الدارمي.</span>\nعن: أبيه عن النبي ﷺ \"لو طَعَنْتَ في فخِذِها لأجزأك\" (^٣).\n_________\n= (ذكره ابن أبي خيثمة في \"الصحابة\"، وتبعه مسلم في \"الكنى\"، وعُدَّ في الأوهام، نعم له إدراك ولا صحبة له، قاله البخاري، والدولابي، والحاكم أبو أحمد)، قال محقق كتاب \"الكنى والأسماء\": (أما توهيم ابن حجر للإمام مسلم ﵀ فلا وجه له، لأن الإمام مسلم لم يصرح بصحبته، وإنما أشار إلى أن له إدراكًا)، أقول: عطف الحافظ في \"الإصابة\" مسلمًا على ابن أبي خيثمة، وأنه تبعه على عدّه في الصحابة، وسيأتي نقل الحافظ هنا عن ابن حبان أيضًا أنه وقف على جزم مسلم بصحبته، فلهذا أكّد الحافظ عدم صحبته، وأنه لم يكن له إلا إدراك فقط، ولعل نسخة من الكنى لمسلم - لم يقف عليها المحقق فيها جزم مسلم بصحبته، كما جاء في اعتراض وجزم ابن حبان.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن المديني: مجهول. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١)، رقم (١٠٤١٧).\nوقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١)، رقم (١٠٤١٧).\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧٨)، رقم (٨٣١٤).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٠١) رقم (٢٨٢٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٥١)، رقم (١٤٨١)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦٧٧)، رقم (٤٤٠٨)،=","vol":"15","page":445},{"text":"روى عنه: حماد سلمة.\nقيل: اسمه أسامة بن مالك بن قَهْطَم، وقيل: عطارد بن بَرْز، وقيل: ابن بلْز، وقيل: يسار بن بلْز بن مسعود بن حَولي بن حرملة بن قتادة من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مَنَاة بن تميم.\nقال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي العُشَرَاء في الذكاة، فقال: هو عندي غلط، ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة (^١).\nوقال: ما أعرف أنه يُرْوَى عن أبي العُشَرَاء حديثٌ غير هذا، يعني حديث الذكاة (^٢).\nوقال البخاري: في حديثه، واسمه، وسَمَاعِه من أبيه: نظر (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤). وقال: كان ينزل الحفْرة على طريق البصرة (^٥).\nوروى أبو داود في غير \"السنن\" عن محمد بن عمرو الرازي، عن\n_________\n= و\"الكبرى\" (٤/ ٣٥٣)، رقم (٤٤٨٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٦٣)، رقم (٣١٨٤)، وغيرهم، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه أنه قال: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة، أو الحلق؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: \"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي العشراء وأبيه، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١)، رقم (١٠٤١٩).\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٧).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٦).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢)، رقم (١٥٥٧).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٣، ٥/ ٥٥، ١٨٩).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٨٩).","vol":"15","page":446},{"text":"عبد الرحمن بن قيس، عن حماد بن سلمة، عن أبي العُشَرَاء الدارمي، عن أبيه أن النبي ﷺ سئل عن العَتِيرة (^١) فحسَّنها (^٢).\nقلت: قال أبو داود في موضع آخر: سمعه مني أحمد بن حنبل فاستحسنه جدًّا (^٣).\nوقال ابن سعد: مجهول (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: اسمه سِنان بن بلز.\n_________\n(^١) في (م) (العشوة).\nالعتيرة بفتح المهملة، ثم مثناة مكسورة، هي شاة تذبح في أول رجب، قال أبو عبيد: \"العتيرة هي الرجبية، كان أهل الجاهلية إذا طلب أحدهم أمرًا، نذر أن يذبح من غنمه شاة في رجب، وهي العتائر\". وتعقبه ابن قدامة فقال: \"والصحيح إن شاء الله تعالى، أنهم كانوا يذبحونها في رجب من غير نذر، جعلوا ذلك سنة فيما بينهم، كالأضحية في الأضحى، وكان منهم من ينذرها كما قد تنذر الأضحية بدليل قول النبي ﷺ: \"على كل أهل بيت أضحاة وعتيرة\"، وهذا الذي قاله النبي ﷺ في بدء الإسلام تقرير لما كان في الجاهلية، وهو يقتضي ثبوتها بغير نذر، ثم نسخ ذلك بعد، ولأن العتيرة لو كانت هي المنذورة لم تكن منسوخة، فإن الإنسان لو نذر ذبح شاة في أي وقت كان، لزمه الوفاء بنذره، والله أعلم\". انظر: \"فتح الباري\" (٩/ ٢٤٢)، و\"المغني\" (١٣/ ٤٠٢).\n(^٢) أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣١٠ - ٣١١)، وابن نقطة في \"التقييد\" (ص ٢٨١) من طريق الخطيب، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٧)، وذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢١٨)، كلهم من طريق أبي بكر بن أبي داود.\nوأخرجه أبو الحسين الطيوري في \"الطيوريات\" (١/ ١٩٢ - ١٩٤، ٢٠٧)، رقم (١٣٥، ١٤٣)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٧) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٧٩ - ٨٠)، كلهم من طريق عبد الله بن أبي داود، كلاهما عن أبي داود، بهذا الإسناد، وهذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الرحمن بن قيس وهو متروك، كذبه أبو زرعة وغيره. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٩٦)، رقم (٤٠١٥).\n(^٣) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٨٠).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\"\" (٩/ ٢٥٣)، رقم (٤٠٣٤).","vol":"15","page":447},{"text":"وقال ابن حبان اسمه عبد الله، وقيل: عامر (^١).\nوقال الطبراني: اسمه بلان بن يسار (^٢).\nوذكر أبو موسى المديني أنه وقع له من روايته عن أبيه عن النبي ﷺ خمسة عشر حديثًا، انتهى (^٣).\nوقد وقفت على جمع حديثه؛ لتمام الرازي بخطه، فبلغ نحو هذه العدة، وكلّها بأسانيد مظلمة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8892>[٨٧٩٢] (م د ت س) أبو عِصام البصري.</span>\nروى عن: أنس في التنفس في الإناء (^٥).\nوعنه: شعبة، وهشام الدستوائي، وعبد الوارث بن سعيد.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٥).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٩٩).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر، وقد وقفت على نقل السخاوي هذا الكلام من الحافظ في كتابه \"البلدانيات\" (ص ٩٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الخطابي: مجهول. انظر: \"معالم السنن\" (٤/ ٢٨٠).\nوقال ابن القطان: إن أبا العشراء لا تعرف حاله. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٨٢).\nوقال النووي: مجهول. \"المجموع شرح المهذب\" (٩/ ١٤٤).\nوقال الذهبي: ولا يُدْرَى من هو، ولا من أبوه. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥١)، رقم (١٠٤١٩).\n(^٥) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٠٢)، رقم (٢٠٢٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٢)، رقم (١٨٨٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠٦)، رقم (٦٨٦١)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي عصام، عن أنس ﵁ قال: \"كان النبي ﷺ، إذا شرب في الإناء، تنفس ثلاثًا\".","vol":"15","page":448},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقال السليماني (^٢) يقال: اسمه ثُمامة (^٣).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": خالد بن عبيد، روى عن أبي عصام، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أسيد (^٤).\nورَدَّ ذلك عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، فقالا: أبو عصام هو خالد بن عبيد (^٥).\nوكذا ذكر ابن عدي، ومسلم في \"الكنى\" وأبو أحمد الحاكم (^٦).\nوقال اللالكائي: رجعت إلى \"تاريخ مرو\" لأحمد بن سيار، فقال: أبو عصام خالد بن عبيد العتكي كان شيخًا نبيلًا، روى عن أنس ثلاثة أحاديث، وعن: ابن بريدة، والحسن، وعنه: ابن المبارك، والفضل بن موسى، وأبو تُمَيلة. وكان العلماء في ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٢) هو أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو السليماني البيكندي البخاري، قال الذهبي: الإمام، الحافظ، المعمر، محدث ما وراء النهر. وتوفي في سنة أربع وأربعمائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٠٠).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٧).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦١)، رقم (٥٥٤).\n(^٥) انظر: \"بيان خطأ البخاري في تاريخه\" (ص ٢٨)، رقم (١٢٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢) رقم (١٥٤٣)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٨٨).\n(^٦) انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٦٥٤)، رقم (٢٦٤٩)، و\"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٤٤٧)، رقم (٥٨٦)، و\"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٤٦٤)، رقم (٣٥١٣).\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٨).","vol":"15","page":449},{"text":"قال اللالكائي: وجعله ابن عدي، والذي روى عنه شعبة وهشام: واحدًا، وميز أبو أحمد يعني الحاكم بينهما، وكأنه الصواب، لأن طبقة الذي روى عنه شعبة وهشام أعلى من طبقة الذي روى عنه ابن المبارك، وأبو تُمَيلة (^١).\nوقال غيره: قد قيل: أن أصله من البصرة، وأنه صار إلى مرو (^٢)، فلا يبْعُد حينئذ أن يروي عنه القدماء من أهل البصرة، والمتأخرون من أهل مرو، والله أعلم (^٣).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد: أبو عصام خالد بن عبيد الذي روى عن ابن بريدة، وعنه أبو تُمَيلة، حديثه ليس بالقائم (^٤).\nوقال البخاري: فيه نظر (^٥).\nوقال أيضًا في الذين لا يعرف أسماؤهم: أبو عصام عن أنس، وعنه هشام، وشعبة (^٦).\nوقد تقدم في ترجمة: خالد بن عبيد ما يوضح أنهما اثنان، وتكرر هنا كثير مما تقدم هناك (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٨).\n(^٢) مرو: هي مدينة في خراسان والنسبة إليها مروزي، وهي حاليا مقاطعة تركمانستان السوفيتية. انظر: \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٠٨، ٢٥٠).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٨).\n(^٤) \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٤٦٤)، رقم (٣٥١٣).\n(^٥) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٢).\n(^٦) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٥٨)، رقم (٥١٠)، ونص عبارته في \"التاريخ\": \"أبو عصام سمع أنسا روى عنه الدستوائي، وعبد الوارث\".\n(^٧) قال الذهبي: أبو عصام عن أنس الذي يروي عنه شعبة - فآخر صدوق، احتج به مسلم، والفرق بينهما يعسر، وقيل هما واحد: بصري فانتقل إلى مرو، فأخذ عنه أبو تميلة، =","vol":"15","page":450},{"text":"وقال المستغفري - في أواخر كتاب \"الطب\" له -: بعد أن أخرج حديث تثليث (^١) التنفس أخرجه مسلم، وأبو عصام لا يعرف اسمه، وهو ثقة، ولم يخرج له البخاري (^٢).\n• (ت فق) أبو عصمة: نوح بن أبي مريم الجامع، تقدم [رقم ٧٦٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8893>[٨٧٩٣] (سو ي ق) أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي، اسمه مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل: ابن حُمْرة، وقيل: ابن أبي حُمْرَة، وقيل: اسمه عمرو بن جندب، وقيل: ابن أبي جندب، وقيل: إنهما اثنان.</span>\nقال: جاءنا كتاب عمر (^٣).\nوروى عن: ابن مسعود، وأبي موسى، وعائشة، ومسروق بن الأجدع.\nوعنه: عُمَارة بن عمير، ومحمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وخيثمة بن عبد الرحمن، والأعمش، وحصين بن عبد الرحمن، وأبو حَصِين الأسدي، وعلي بن الأقمر.\n_________\n= وابن المبارك، وابن السيناني، جعلهما ابن عدي واحدًا. وخالد بن عبيد مشهور باسمه، والآخر مشهور بكنيته. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٢)، رقم (١٠٤٢١). وقال الشيخ الألباني: في الرواة اثنان، كل منهما يعرف بأبي عصام، ومن طبقة واحدة، أحدهما ثقة، والآخر ضعيف، والصواب أنهما اثنان. انظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (٣/ ٦٢٠).\n(^١) هذه الكلمة غير واضحة في لحق الأصل وأثبتها على أقرب صورة يمكن أن تقرأ بها حسب السياق، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"الطب\" للمستغفري رقم (٥٢٣)، ونص عبارته في كتاب \"الطب\": \"هذا حديث حسن صحيح، أخرجه مسلم بن الحجاج بن الحسين النيسابوري في الجامع الصحيح، أبو عصام لا يعرف اسمه، وهو ثقة ولم يخرج له البخاري\".\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٠٥)، رقم (١٢٩٨)، ويدل هذا على أن روايته عن عمر ﵁ فإنما هي من كتاب.","vol":"15","page":451},{"text":"قال الأثرم: قلت لأحمد: الأعمش عن أبي عطية، ما اسم أبي عطية؟ قال مالك بن أبي حُمْرَة، وهو مالك بن عامر، قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين؟ قال: نعم هو هو، قلت هو الوادعي، قال: نعم، قلت: أن إنسانًا زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عمارة بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين (^١)، فأنكر ذلك جدًّا (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: أبو عطية الذي روى عنه ابن سيرين: مالك بن عامر، وأبو عطية الوادعي عمرو بن أبي جندب (^٣).\nوقال في موضع آخر أبو عطية الوادعي: مالك بن عامر، وهو الهمداني (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي عطية، فقال: ثقة (^٥).\nوقال الواقدي: أبو عطية عمرو بن جندب، ويقال: مالك بن عامر الهمداني من أصحاب عبد الله، وشهد مشاهد علي، ومات في ولاية عبد الملك (^٦).\nوقال ابن سعد: أبو عطية اسمه مالك بن عامر الهمداني ثم الوادعي، توفي في ولاية مصعب على الكوفة، وكان ثقة، وله أحاديث صالحة (^٧).\n_________\n(^١) من قوله (قال نعم) إلى (ابن سيرين) غير مثبت في (م).\n(^٢) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٥٩٦)، و\"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (١/ ١٥٨).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٢٨٤، ٢٩٣).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٤٢٧).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢١٣)، رقم (٩٤٥).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" للدولابي (٢/ ٧٣٩).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٤١)، رقم (٢٨٣٣).","vol":"15","page":452},{"text":"وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عمرو بن أبي جندب: ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: وفي تفسير سورة البقرة من \"صحيح البخاري\" (^٣) عن ابن سيرين: فلقيت أبا عطية مالك بن عامر أو مالك بن عوف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8894>[٨٧٩٤] (د ت س) أبو عطية مولى بني عُقَيل.</span>\nروى عن: مالك بن الحويرث حديث \"من زار قومًا فلا يؤمَّهم\" الحديث (^٥).\nوعنه: بُدَيْل بن ميسرة.\n_________\n(^١) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٥٤)، رقم (١٦٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ١٧٠، ٣٨٤).\n(^٣) \"صحيح البخاري\": كتاب تفسير القرآن، باب ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (٦/ ١٥٦)، رقم (٤٩١٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد بن حنبل: ثقة. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ١٦٩)، رقم (٣٨٢).\nوعدّه الطبراني، ومطين، وابن عبد البر من الصحابة. انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٢١٢)، رقم (٦١٠٩)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٣٧)، رقم (٣٠٦٧).\nقال الذهبي: فثقة قديم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٢٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١١٠) رقم (٥٩٦)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٩٧) رقم (٣٥٦)، وغيرهما، من طريق أبان العطار، عن بديل بن ميسرة، عن أبي عطية، عن مالك بن حويرث ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من زار قومًا فلا يؤمَّهم، ويؤمُّهم رجل منهم\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عطية.\nانظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٢٥).","vol":"15","page":453},{"text":"قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يسمى (^١).\nقلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه (^٢).\nوقال أبو الحسن القطان: مجهول (^٣).\nوصحح ابن خزيمة حديثه (^٤).\n• (ق) أبو عِقال: هلال بن زيد، تقدم [رقم ٧٧٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8895>[٨٧٩٥] (بخ) أبو عقبة.</span>\nعن: ابن عمر.\nوعنه: عبد العزيز بن المختار، وقال: كان من أهل الخير (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8896>[٨٧٩٦] (د ق) أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار، وقيل: مولى بني هاشم، قيل: اسمه رُشَيد، له صحبة.</span>\n_________\n(^١) \" الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٤)، رقم (٢٠١٩).\n(^٢) انظر: \"فتح الباري\" لابن رجب (٧/ ١٣٤).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ١٢)، رقم (١٥٢٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن بطال: مجهول. انظر: شرح \"صحيح البخاري\" (٣/ ٣٠٨).\nوقال الذهبي: لا يعرف وخبره منكر. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٤)، رقم (٧٦١٧). وقال في موضع آخر: لا يدرى من هو. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٢٥).\n(^٥) انظر: \"الأدب المفرد\" (٢/ ٧٣٢)، رقم (١٢٩٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٥)، رقم (٧٦٢٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٢٩)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٤)، رقم (٤٩٨٨).","vol":"15","page":454},{"text":"روى حديثه: ابن إسحاق، عن داود بن الحُصَين، عن عبد الرحمن بن أبي عقبة، عن أبيه قال: \"شهدت يوم أحد\" فذكر حديثًا (^١).\nقلت: وقال فيه بعضهم: عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن عقبة، عن أبيه. وهذا هو الذي وقع في \"المغازي\" لابن إسحاق وغيره (^٢)، وقيل: إنه أبو عقبة واسمه رُشَيد، وقع مسمًّى كذلك في رواية الواقدي بسند ضعيف (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8897>[٨٧٩٧] (بخ س) أبو عَقْرَب البكري الكِنانيّ، والد نوفل بن أبي عَقْرَب، وقيل: جده.</span>\nقال خليفة: اسمه خُوَيْلد بن بَجير، وقيل: عَوِيج بن خُوَيلد بن خالد بن بَجير بن عمرو بن حِماس بن عَوِيج بن بكْر بن عبد مناة بن كنانة (^٤)، وقيل: غير ذلك في نسبه، عِدَاده في أهل البصرة من الصحابة (^٥).\nوقال الواقدي عِداده في أهل مكة (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٢٧)، رقم (٥١٢٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٣١)، رقم (٢٧٨٤)، وغيرهما، من طريق ابن إسحاق، عن داود بن حصين، عن عبد الرحمن بن أبي عقبة، عن أبي عقبة، وكان مولى من أهل فارس، قال: \"شهدت مع رسول الله ﷺ أحدًا فضربت رجلًا من المشركين … \". وهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه عبد الرحمن بن أبي عقبة وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٩١) رقم (٣٩٨٢).\n(^٢) لم أقف على هذه الرواية.\n(^٣) لم أقف على رواية الواقدي في المصادر.\n(^٤) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٦٩)، رقم (١٧٩).\n(^٥) \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٦٩)، رقم (١٧٩).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٨٣٣)، رقم (٣٠٥٠)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٢١٣)، رقم (٦١١١).","vol":"15","page":455},{"text":"قلت: قال ابن سعد: كان من أهل مكة ثم سكن البصرة، ويقال: إنه كان من الأجواد (^١).\n• (ع) أبو عَقِيل: عبد الله بن عَقِيل، تقدم [رقم ٣٦٤٤].\n• (بخ) أبو عَقِيل الجمَّال: يحيى بن حبيب، تقدم [رقم ٧٩٩٥].\n• (د سي ق) أبو عَقِيل الدمشقي قاضي واسط، اسمه: هاشم بن بلال، تقدم [رقم ٧٦٩٩].\n• (خ م مد تم) أبو عَقِيل الدَّوْرقي، اسمه: بشير بن عقبة، تقدم [رقم ٧٦٩].\n• (من د) أبو عَقِيل: يحيى بن المتوكل الضرير صاحب بُهَيَّة، تقدم [رقم ٨١٢٥].\n• (خ ٤) أبو عَقِيل: زُهرة بن مَعْبد، تقدم [رقم ٢١٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8898>[٨٧٩٨] (قد) أبو عَقِيل مولى عمر بن الخطاب.</span>\nعن: امرأة عن عائشة في أطفال المشركين (^٢).\nوعنه: سفيان الثوري (^٣).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"القدر\" كما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٩٩)، رقم (٧٥٢١)، وابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (٤/ ٨٢)، رقم (١٤٨٦) كلاهما من طريق سفيان، عن أبي عقيل مولى عمر بن الخطاب، عن امرأة، عن عائشة، أنها سألت النبي ﷺ عن أطفال المشركين، فقال: \"هم يتعاوون في النار\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عقيل، وإبهام امرأة، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٧٩)، رقم (٨٣٢٢)، تنبيه: وقع في مطبوع \"الإبانة الكبرى\" (سفيان بن أبي عقيل) لعل كلمة (عن) تحرف إلى (بن)، والله أعلم.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8899>[٨٧٩٩] (ق) أبو عكاشة الهمداني الكوفي، أحد المجاهيل.</span>\nعن: رفاعة بن شَدَّاد، عن عمرو بن الحَمِق حديث: \"من أمَّن رجلًا على دمه فقتله. . .\" الحديث (^١).\n_________\n= قال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٥)، رقم (٧٦٢١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٣٠).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٧٧ - ٧٨)، رقم (٨٦٨٦، ٨٦٨٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٩٦)، رقم (٢٦٨٨)، وغيرهما من طريق عبد الملك بن عمير.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٦١٤)، رقم (١٣٨١)، وأحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٢٧٧، ٣٩/ ١٠٦)، رقم (٢١٩٤٦، ٢٣٧٠٢)، وابن حبان في \"الصحيح\" (١٣/ ٣٢٠) رقم (٥٩٨٢)، وغيرهم من طريق السدي.\nوأخرجه والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨/ ٥)، رقم (٧٧٨١) من طريق كثير النواء.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٤٥ - ٤٦)، رقم (٣٨) من طريق بيان بن بشر أبي بشر، أربعتهم عن رفاعة بن شداد، عن عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أمن رجلًا على دمه ثم قتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرًا\"، ورواه ابن أبي ليلى واختلف فيه الرواة عنه:\nفأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٦٩)، رقم (٢٦٨٩)، من طريق وكيع.\nوأحمد في \"المسند\" (٤٥/ ١٨٤)، رقم (٢٧٢٠٧)، من طريق يونس بن محمد.\nوأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣٣٥)، رقم (٣٣٦٥)، من طريق محمد بن إسماعيلي.\nوابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٨٣) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلهم عن أبي ليلى، عن أبي عكاشة، عن رفاعة، عن سليمان بن صرد، عن النبي ﷺ به.\nورواه عبد الصمد بن نعمان - فيما أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٨٣) - عن أبي ليلى، عن أبي عكاشة، عن سليمان بن صرد، به، ولم يذكر رفاعة في الإسناد.\nورواية رفاعة الأشبه بالصواب فيها ما رواه جماعة عنه، عن عمرو بن الحمق، كما قال الحافظ، أما طريق أبي ليلى، عن أبي عكاشة فهو خطأ، لأن أبا عكاشة خالف الجماعة فإنهم رووا الحديث عن رفاعة، عن عمرو بن الحمق، وهم أكثر، وأحفظ،=","vol":"15","page":457},{"text":"وعنه: أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي، وقيل: عن أبي ليلى، عن أبي عكاشة، عن رفاعة، عن سليمان بن صرد، والأول أشبه بالصواب.\nقلت: قال الذهبي (^١): لا يكاد يعرف (^٢).\n• (بخ م د س) أبو علقمة الفَرْوي الكبير، اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، تقدم [رقم ٣٧٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8900>[٨٨٠٠] (تمييز) أبو علقمة الفَرْوي الصغير، اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفَرْوي الكبير.</span>\nروى عن: عبد الله بن نافع الصائغ، وأبي غَزِيَّة (^٣) محمد بن موسى: الأنصاري، وقدامة بن محمد الخَشْرَمِي، ومطرف، والقعنبي.\nروى عنه: الحسن بن حُباش الحِمَّاني الكوفي، ومحمد بن عبد الرحمن الهروي، وأبو قُرَيش محمد بن خلف بن جمعة، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.\n_________\n= وأوثق، وحكم المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٦) بأن طريق أبي ليلى فيه وهم، وأبو ليلى مع ضعفه قد اضطرب فيه، وكذلك أبو عكاشة من المجهولين، ولذا تترجح رواية الجماعة، عن رفاعة عن عمرو بن الحمق على رواية أبي ليلى، والحديث من طريق الجماعة حديث صحيح، والله أعلم.\n(^١) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٣١).\n(^٢) من قوله (وقال) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الهيثمي: قد جُهِّل بكونه لم يرو عنه غير أبي ليلى، وقد روى عنه أبو إسحاق، انظر: مجمع الزوائد (٥/ ٢٥٧)، رقم (٨٦٧٣).\n(^٣) في (م) (وأبي عروبة).","vol":"15","page":458},{"text":"قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، وأبوه هارون بن موسى من الثقات (^١).\nوقال ابن عدي له مناكير (^٢).\nقلت: وأورد له حديثين باطلين بإسناد الصحيح: الأول: قال ابن عدي: كتب إليّ مكحول يعني محمد بن عبد السلام البيروتي الحافظ، أخبرنا عبد الله بن هارون، أخبرنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس مرفوعًا \"أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم\" (^٣)، والثاني: من روايته عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس مرفوعًا \"لا سبَق إلا في خف أو نصل أو حافر\"، قال ابن عدي: هذان باطلان بهذا الإسناد، انتهى (^٤).\nهكذا نقلته \"الميزان\" (^٥)، ووجدت في \"كامل\" ابن عدي له حديثًا ثالثًا بإسناد آخر، قال ابن عدي عقيبه هذا: بهذا الإسناد ليس له أصل، ثم أخرج له حديث الحج مفردًا، ثم قال: لم أر لهارون أنكر من هذه الأحاديث (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم كتبت عنه بالمدينة، وقيل لي: إنه تُكُلِّمَ فيه (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ ويخالف (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٠١)، وميزان الاعتدال (٤/ ٥٥٣)، رقم (١٠٤٣٢).\n(^٢) وعبر الحافظ هنا بالمعنى، وسينقل نص عبارته فيه.\n(^٣) وقع في مطبوع \"الكامل\" (عثراتهم).\n(^٤) \"الكامل\" (٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨).\n(^٥) \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥١٦)، رقم (٤٦٥٩).\n(^٦) \"الكامل\" (٥/ ٤٢٨).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٤)، رقم (٨٩٩).\n(^٨) \"الثقات\" (٨/ ٣٦٧).","vol":"15","page":459},{"text":"وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": متروك الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8901>[٨٨٠١] (ر م ٤) أبو علقمة المصري مولى بني هاشم، ويقال: حليفهم، ويقال: حليف الأنصار.</span>\nروي عن: عثمان بن عفان وابن مسعود، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، ويسار بن نُمير مولى ابن عمر، وعون بن عبد الله بن عتبة؛ وهو أكبر منه.\nوعنه: أبو الزبير المكي، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم، وعطاء العامري، ويعلى بن عطاء العامري، وشراحيل بن يزيد المعافري، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وأيوب ويقال: محمد بن حُصَين، وآخرون.\nقال أبو حاتم: أحاديثه صحاح (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن يونس: أبو علقمة الفارسي مولى ابن عباس، كان على قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالي الذي ذكرهم يزيد بن أبي حبيب (^٤).\nقلت: وقال العجلي (^٥): مصري تابعي ثقة (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٩)، رقم (٢٠٤٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٦).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٠٢)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤١٨)، رقم (٢٢١٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال البرقاني: (سألت الدارقطني عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة، فقال: أبو علقمة لا يعرف اسمه، ولا من هو، ولكن يخرج هذا الحديث اعتبارًا، حدث الأئمة عن يعلى)، انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٥)، رقم (٦٢٢).\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٤٤)، رقم (٦٧٤٨).","vol":"15","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8902>[٨٨٠٢] (د) أبو علقمة مولى بني أمية.</span>\nعن: ابن عمر في لعن الخمر وشاربها الحديث (^١).\nوعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.\nكذا في رواية اللؤلؤي، والصواب عن أبي طُعمة، كذا هو في رواية أبي عمرو البصري، وأبي الحسن بن العبد، وغير واحد عن أبي داود، عن عثمان بن أبي شيبة عن وكيع، عن عبد العزيز. وكذا هو عند ابن ماجه (^٢).\n• أبو علوان\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في السنن - تحقيق شعيب أرناؤوط -: (٥/ ٥١٧)، رقم (٣٦٧٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٢١)، رقم (٣٣٨٠)، وغيرهما، من طريق وكيع بن الجراح، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، وأبي طُعمة، مولاهم، أنهما سمعا ابن عمر، يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه\"، قال الشيخ شعيب أرناؤوط: المثبت من (أ) - نسخة الحافظ ابن حجر - و(٥) - نسخة ابن داسة - وهو الصواب، وجاء في (ب) و(ج): أبي علقمة. قال المزي في \"تهذيب الكمال\": عن أبي علقمة، وهو وهم، والصواب: عن أبي طُعمة، أقول: الحديث، فيه عبد العزيز بن عمر وهو صدوق يخطئ، انظر: \"تقريب التهذيب\" إسناده حسن، (ص ٦١٤)، رقم (٤١٤١)، وللحديث شواهد كثيرة منها:\nحديث ابن عباس أخرجه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٧٤)، رقم (٢٨٩٧)، وابن حبان في \"الصحيح\" (١٢/ ١٧٨)، رقم (٥٣٨٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٣٣)، رقم (١٢٩٧٦)، وغيرهم، كلهم من طريق حيوة، عن مالك بن خير الزبادي، عن مالك بن سعد، عن ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أتاني جبريل، فقال: يا محمد إن الله ﷿ لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها … \"، والحديث إسناده حسن، رجاله ثقات إلا مالك بن خير الزيادي، قال عنه الذهبي: (محله الصدق)، وأيضًا شيخه مالك بن سعد، قال عنه أبو زرعة: (لا بأس به). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠٩).\n(^٢) \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٢١ - ١١٢٢) رقم (٣٣٨٠).","vol":"15","page":461},{"text":"عن: ابن عباس.\nهو عبد الله بن عصم [رقم ٣٦٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8903>[٨٨٠٣] (د ت) أبو علي بن يزيد بن أبي النَّجاد الأيلي، أخو يونس.</span>\nروى عن: الزهري، عن أنس أن النبي ﷺ قرأ ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ (^١) بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥] (^٢).\nوعنه: أخوه يونس.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال الترمذي: قال البخاري: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث (^٤).\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": لم يروه عن الزهري إلا أبو علي، ولا عنه إلا يونس تفرد به ابن المبارك (^٥).\n_________\n(^١) رسم الحافظ على نون العين ضمة، وهي قراءة الكسائي، كما كتاب التيسير في \"القراءات السبع\" للداني (ص ١٠٦).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧١٣)، رقم (٣٩٧٦، ٣٩٧٧)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٥٥)، رقم (٢٩٢٩)، و\"العلل الكبير\" (ص ٣٤٨)، رقم (٦٤٥)، وغيرهما، من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن أبي علي بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥]، وسقط من مطبوع تحقيق حكمت بشير بن ياسين \"قراءات النبي\": أبو علي بن يزيد. هذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي علي بن يزيد، انظر: \"التقريب\" (ص ١١٨٠)، رقم (٨٣٢)، ومع هذا فقراءة الكسائي إحدى القراءات السبع المتواترة، كما تقدم توثيقه.\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٨).\n(^٤) \"جامع الترمذي\" (ص ٦٥٥)، رقم (٢٩٢٩).\n(^٥) \"المعجم الأوسط\" (١/ ٥٥)، رقم (١٥٣).","vol":"15","page":462},{"text":"قلت: قال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكر ابن يونس - في المصريين (^٢) - سعيد بن يزيد أخو يونس بن يزيد، سأل القاسم بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن شيء، قال: ويقال: إنه أبو علي الذي روى عنه أخوه يونس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8904>[٨٨٠٤] (سي) أبو علي الأزدي.</span>\nعن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء (^٤) موقوف.\n_________\n(^١) \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٤/ ٦٧٩)، رقم (١٧٣٠).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) من قوله (وذكر) إلى (ابن يونس) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٤)، رقم (١٠٤٣٥).\n(^٤) هذا الحديث اختلف في رفعه ووقفه.\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٥)، رقم (٩٨٢٥)، وغيره، من طريق سفيان عن منصور، عن أبي علي، أن أبا ذر ﵁ كان يقول إذا خرج من الخلاء: \"الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني\".\nوأخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" - ولم أقف عليه في المطبوع حيث لم يرد في الباب إلا حديث واحد لأم المؤمنين عائشة ﵂ وهو في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٩٤ - ١٩٥)، رقم (١٢٠٠٣)، عن بندار عن غندر، عن شعبة، عن منصور، قال: سمعت رجلًا يرفع الحديث إلى أبي ذر - قوله.\nوأخرجه أيضًا النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٩٤ - ١٩٥)، رقم (١٢٠٠٣)، ولم أقف عليه فيه، ومن طريقه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٤)، رقم (٢٢) عن الحسين بن منصور، عن يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن منصور، عن أبي الفيض، عن أبي ذر مرفوعًا.\nأقول: لم أقف على رواية لهذا الحديث مرفوعًا ولا موقوفًا في كتابه \"عمل اليوم والليلة\"، ولا في \"السنن الكبرى\"، ولعله إحدى روايات \"السنن الكبرى\" الأخرى، والله أعلم. =","vol":"15","page":463},{"text":"وعنه: منصور بن المعتمر، وقيل عن منصور عن أبي الفيض، عن أبي ذر مرفوعًا.\nقلت: اسم أبي علي الأزدي: عُبيد بن علي، ذكر ذلك البخاري، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم (^١)، والحاكم أبو أحمد (^٢).\nوزعم أبو زرعة أن رواية من قال (^٣): عن أبي علي، أصح ممن قال: عن أبي الفيض (^٤).\n• (م د س ق) أبو علي الأصبحي الهمداني: ثُمامة بن شُفَي، تقدم [رقم ٩٠٣].\nقلت: قال الطحاوي: اسمه: حسين بن شُفَي (^٥).\n• (بخ ٤) أبو علي الجَنْبِي: عمرو بن مالك، تقدم [رقم ٥٣٨٠].\n_________\n= وأما الطريق المرفوع، فإن شعبة قد اضطرب فيه، فمرة سمى الراوي عن أبي ذر بأبي الفيض، ومرة لم يسمه، وأيضًا رفع الحديث في الطريق الذي سمى الراوي، وأوقفه في الطريق الذي لم يسمه، ولذا قال أبو زرعة: (وهم شعبة في هذا الحديث، وكان أكثر وهم شعبة في أسماء الرجال)، وقال أيضًا (والثوري أحفظ، وشعبة ربما أخطأ في أسماء الرجال، ولا ندري هذا منه أم لا؟ انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧)، رقم (٤٥)، والحديث إسناده ضعيف فيه أبو علي الأزدي وهو مقبول ولم يتابع، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٨٠)، رقم (٨٣٢٧).\n(^١) هذه الجملة (وأبو زرعة وأبو حاتم) سقطت من (م).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٥٥)، رقم (١٤٨١)، \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤١٠)، رقم (١٨٩٨)، \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٦٦)، رقم (٤٥)، ولم أقف على قول الحاكم في المصادر.\n(^٣) انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧)، رقم (٤٥).\n(^٤) بعد هذه الكلمة (أبي الفيض) ذكر الحافظ في (م) ترجمة وهي (م) ترجمة وهي غير ثابتة في الأصل وهي: (٤) أبو العجفاء السلمي البصري، قيل: اسمه.\n(^٥) \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ٣١٠)، رقم (٣٢٦٢).","vol":"15","page":464},{"text":"• (ع) أبو علي الحنفي: عبيد الله بن عبد المجيد، تقدم [رقم ٤٥٤٥].\n• (ت ق) أبو علي الرَّحَبي: حُسين بن قيس، تقدم [رقم ١٤١٥].\n• (بخ م ٤) أبو عمَّار الدمشقي: شدَّاد بن عبد الله، تقدم [رقم ٢٨٧٨].\n• (سوى ق) أبو عمَّار المروزي: حسين بن حُريث، تقدم [رقم ١٣٨٧].\n• (س ق (^١» أبو عمَّار الهمداني: عَرِيْب بن حُميد، تقدم [رقم ٤٨١٠].\n• (ق) أبو عُمَارة الأنصاري (^٢)، اسمه: قيس، تقدم [رقم ٥٨٩٩]\n• (بخ ق) أبو عمر البزار، اسمه دينار، تقدم [رقم ١٩٢٩].\n• (ت عس ق) أبو عمر البزاز القارئ: حفص بن سليمان تقدم [رقم ١٤٨٠].\n• (م د س ق) أبو عمر البهراني: يحيى بن عُبيد، تقدم [رقم ٨٠٨٩].\n• أبو عمر الحوضي: حفص بن عمر، تقدم [رقم ١٤٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8905>[٨٨٠٥] (س) أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو.</span>\nروى عن: عُبيد بن الحَسْحَاس (^٣)، وعمر (^٤) بن عبد العزيز.\nوعنه: المسعودي، وحسين بن علي الجُعفي.\nقال الدارقطني: متروك (^٥).\n_________\n(^١) في (م) رمز (بالسين، والذال، والتاء).\n(^٢) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٣) بمهملات، وقيل بمعجمات انظر \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٢/ ٩١٧)، و\"تقريب التهذيب\" ص ٦٤٩)، رقم (٤٤٠٢).\n(^٤) في (م) (وعمرو).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٣)، رقم (٦٠٩).","vol":"15","page":465},{"text":"• (ق) أبو عمر الدوري: حفص بن عمر، تقدم [رقم ١٤٩٢].\n• (ت) أبو عمر: حماد بن واقد الصفار، تقدم [رقم ١٥٨٨].\n• أبو عمر: هو حفص بن ميسرة الصنعاني، تقدم [رقم ١٥٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8906>[٨٨٠٦] (سي) أبو عمر الصيني الشامي، حديثه في أهل الكوفة، يقال: اسمه نَشِيط، وقال بعضهم: عمرو الصيني، وهو وهم.</span>\nروى عن: أبي الدرداء، وقيل: عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت، وعبد العزيز بن رُفيع، ومسكين بن دينار، وميمون بن أبي شبيب، ويونس بن خباب، والحكم بن عتيبة.\nقلت: سيأتي في ترجمة أبي عمر المنَبِّهي كلام أبي أحمد الحاكم فيه.\n• (د) أبو عمر: حفص بن عمر الضرير، تقدم، وتقدم معه جماعة ممن يقال لهم أبو عمر الضرير أيضًا [رقم ١٤٩٧].\n• أبو عمر الضبي حمزة بن عمرو، تقدم [رقم ١٦١٠].\n• (بخ م ٤) أبو عمر: زاذان الكندي، تقدم [رقم ٢٠٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8907>[٨٨٠٧] (د س) أبو عمر الغُدَاني، وقيل: أبو عمرو، حديثه في البصريين.</span>\nروى عن: أبي هريرة حديث: \"ما من رجل له إبل لا يؤدي حقَّها … \" الحديث بطوله (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٢٨٨)، رقم (١٦٦٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٧٩) رقم (٢٤٤٢)، و\"السنن الكبرى\" (٩٣)، رقم (٢٢٣٤)، وغيرهما، من طريق قتادة، عن أبي عمر الغداني، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أيما رجل كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها … \"، وهذا الحديث حسن لغيره، ففي إسناده أبو عمر الغداني، وهو مقبول، لكنه قد توبع. انظر: \"التقريب\"=","vol":"15","page":466},{"text":"وعنه: قتادة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: روى الحاكم حديثه (^٢) \"المستدرك\" (^٣)، وقال: إن اسمه يحيى بن عُبيد البهراني (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8908>[٨٨٠٨] (بخ ق) أبو عمر المَنْبِهي النخعي الكوفي.</span>\nروى عن أبي جُحيفة السُّوائي قال \"ذكرت الجدود (^٥) عند رسول الله ﷺ الحديث (^٦).\nوعنه: شريك بن عبد الله النخعي.\nقلت: قال أبو أحمد الحاكم: أبو عمر نَشِيط المنْبِهي، ويقال: البجلي،\n_________\n= (ص ١١٨٢)، رقم (٧٣٣١)، فتابعه صالح بن السمان وغيره، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٦)، رقم (١٤٠٣، ٤٦٠٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٨٠، ٦٨٢)، رقم (٩٨٧) وغيرهما.\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٩).\n(^٢) في (م) (روى حديثه الحاكم).\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٥٦٠)، رقم (١٤٦٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: وثق. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٤٥)، رقم (٦٧٥١).\n(^٥) جمع جد بالفتح وهو الغنى، الحظ، والرفعة في الدنيا. نظر: تهذيب اللغة (١٠/ ٢٤٥)، وشرح \"سنن ابن ماجه\" للسيوطي (ص ٦٣).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٨٤)، رقم (٨٧٩)، وغيره من طريق شريك، عن أبي عمر، عن أبي جحيفة ﵁ قال: ذكرت الجدود عند رسول الله ﷺ، فرأيت النبي ﷺ لما رفع رأسه من الركوع قال: \"اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عمر المنبهي، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٨١)، رقم (٧٣٣٠).","vol":"15","page":467},{"text":"ويقال: الصيني، ويقال: الضبي عن رجل عن أبي الدرداء وعن أبي جحيفة وعنه شريك (^١).\nهكذا جمع الحاكم بين (^٢) المنبهي والصيني، والصواب التفريق بينهما، لكن ظهر من سياقه أن المسمى نَشِيطًا هو أبو عمر المنبهي، والله أعلم.\nويؤيد ذلك أن مسلمًا وغيره ذكروا الصيني فيمن لا يعرف اسمه (^٣)، لكنْ عمدة المزي في كونه الصيني ما أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" من طريق ميمون بن أبي شبيب، عن أبي عمر الصيني، - واسمه نشيط - عن أبي الدرداء (^٤) فذكره (^٥)؛ ثم قال: لا نعلم أحدًا سماه إلا في هذه الرواية (^٦).\n• (ع) أبو عمر مولى أسماء بنت أبي بكر، اسمه: عبد الله بن كيسان [رقم ٣٧٢٦].\n• أبو عمرو بن حفص، أو أبو حفص بن عمرو، في ترجمة: عبد الله بن حفص [رقم ٣٤٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8909>[٨٨٠٩] (س) أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن</span>\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) من قوله (المنبهي) إلى (بين) سقط من (م).\n(^٣) انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ٥٤١)، رقم (٢١٧٠).\n(^٤) من قوله (لكن عمدة) إلى (هذه الرواية) سقط من (م).\n(^٥) \"الدعاء\" للطبراني (٢/ ١١١٢)، رقم (٧١٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"سؤالات ابن محرز\" لابن معين (ص ١٥٧، ٣٢٩)، رقم (٤٩٣، ١٣٤١).\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى قال: وسئل، عن أبي عمر الذي روى عنه شريك فقال: (ليس يعرف، لم يرو عنه غير شريك)، انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٥/ ١٢).","vol":"15","page":468},{"text":"مخزوم، وهو زوج فاطمة بنت قيس، قيل: اسمه عبد الحميد، وقيل: أحمد، وقيل: أحمد، وقيل: اسمه كُنيته.\nقال الحاكم أبو أحمد: أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، ويقال: ابن حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو حفص بن عمرو بن المغيرة صحابي، خرج مع علي إلى اليمن، لما أمره النبي ﷺ عليها، فمات (^١).\nوقيل: إنه بقي إلى خلافة عمر بن الخطاب.\nروي حديثه علي بن رباح، عن ناشرة بن سُمَي قال: سمعت عمر يقول يوم الجابية: \"إني أعتذر إليكم من عَزّل خالد بن الوليد\"، فذكر الحديث، فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: \"والله ما عَدَلْتَ، نزعت عاملًا استعمله رسول الله\" الحديث (^٢).\nوقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجاني: سألت أبا هشام المخزومي، وكان علَّامة بأسمائهم، عن اسم أبي عمرو هذا، فقال: اسمه أحمد (^٣).\nقلت: ذكره البخاري في تاريخه عن عبدان، عن ابن المبارك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8910>[٨٨١٠] (د) أبو عمرو بن حماس بن عمرو الليثي.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الأسامي والكنى\" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٦٤).\n(^٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٧/ ٣٦٢)، رقم (٨٢٢٥)، وغيره من طريق الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن ناشرة بن سمي، عن عمر بن الخطاب ﵁، به، وفي مطبوع \"الكنى والأسماء\" تحرف اسم (ناشرة) إلى (ياسرة)، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٢٩)، رقم (٣٠٣٩) وتقييد المهمل و\"تمييز المشكل\" للغساني (٣/ ٨٥٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٢٩٢).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٥٤)، رقم (٤٦٩).","vol":"15","page":469},{"text":"قال ابن سعد، وأبو حاتم: إنه من بني ليث بن بكر بن عبد مَنَاة، ويقال من مواليهم (^١).\nروى عن أبيه، وحمزة بن أبي أسيد، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان.\nوعنه ابنه شَدَّاد ومحمد بن عمرو بن علقمة، وحمزة بن المغيرة الكوفي، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون.\nقال ابن سعد: كان متعبدًا، مجتهدًا، يصلي بالليل، وكان كثير النظر إلى النساء، فدعا الله أن يذهب بصره، فذهب، فلم يَحتمل العَمَى، فدعا الله أن يردُّه عليه فردَّه، فخرّ لله ساجدًا، فكان بعد ذلك إذا رأى المرأة طأطأ رأسه، وكان يصوم الدهر (^٢).\nوقال الواقدي: لم أسمع له باسم (^٣).\nقلت: زعم ابن حزم في \"المحلى\" أن اسمه يحيى، وقال: مجهول هو وأبوه، قال فيه مالك: قَمَّاش؛ يعني أن يَجْمَع القُماش وهو الكُنَاسة؛ أن يروي عمن لا قدر [له] (^٤) ولا يستحق، انتهى (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٥)، رقم (١٨٧٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٤)، رقم (١٤٠٢).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٢٥)، رقم (١٨٧٨).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١١٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٥).\n(^٤) سقطت هذه الكلمة من الأصل وأثبتها من \"المحلى\".\n(^٥) المحلى (٥/ ٢٣٥).","vol":"15","page":470},{"text":"وهذا تفسير فيه نظر، والذي يظهر: أن يروي عن كلٍّ؛ من غير بحث عن حال من يروي عنه، وهذا لا جرح فيه لذاته (^١).\nوقال خليفة بن خياط: أبو عمرو بن حِماس، ليثي من أنفسهم، مات سنة تسع وثلاثين ومائة (^٢).\nوقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8911>[٨٨١١] (قد فق) أبو عمرو بن العلاء بن عَمَّار بن العُرْيان بن عبد الله بن الحُصَين بن الحارث بن جَلْهم بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي المازني البصري المقرئ، أحد الأئمة السبعة، وقيل: في نسبه غير ذلك، واختلف في اسمه فقيل: اسمه زَبَّان، وقيل: العُرْيان، وقيل: يحيى، وقيل: جَزْء، وقيل: اسمه كنيته.</span>\nقرأ القرآن (^٤) على حُمَيد بن قيس الأعرج، ويحيى بن يَعمر، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وعبد الله بن كثير.\nوقرأ عليه عبد الوارث بن سعيد، وحماد بن زيد، ومعاذ بن معاذ،\n_________\n(^١) من قوله (زعم ابن حزم) إلى (لا جرح فيه لذاته) سقط من (م).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٤٥٨) رقم (٢٣٣٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: إن شدادًا، وأباه أبا عمرو، لا تعرف لهما حال. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٩٣).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٧)، رقم (٧٦٤٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٧)، رقم (١٠٤٦٥).\n(^٤) في (م) (القرآن العظيم).","vol":"15","page":471},{"text":"وهارون الأعور، ويونس بن حبيب النحوي، ويحيى بن المبارك اليزيدي، وأبو بحر البكراوي، وخارجة بن مصعب، وعبد الوهاب بن عطاء، وغيرهم.\nوروى الحديث عن أبيه، وأنس، والحسن البصري، وابن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، وبُدَيْل بن ميسرة، وأبي صالح السَّمَّان، وعطاء بن أبي رباح، وفرقد السبَخي، ومجاهد (^١)، وأبي رجاء العطاردي، وجماعة.\nوعنه: أخوه معاذ بن العلاء، وشعبة، وحماد بن زيد، وشريك النخعي، ومعمر بن راشد، ووكيع، وهارون بن موسى النحوي الأعور، والأصمعي، وعُبَيد بن عَقيل، وشبابة بن سوار، وأبو أسامة، وأبو زيد سعيد بن أوس، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: كان لأبي عمرو أخ يقال له: أبو سفيان بن العلاء، سئل ابن معين عنهما، فقال: ليس بهما بأس (^٣).\nوقال أبو خيثمة زهير بن حرب: كان أبو عمرو بن العلاء رجلًا لا بأس به، ولكنه لم يحفظ (^٤).\nوقال نصر بن علي، عن الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كنت رأسًا والحسن حيّ (^٥).\n_________\n(^١) بعد كلمة (مجاهد) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهذه الجملة المضروب عليها ثبتت في (م)، وهي: (نافع مولى ابن عمر) ووجودها خطأ، لأنها سبقت فصارت مكررة خطأ.\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١٠١)، رقم (٣٣٥٩)\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١٦)، رقم (٢٧٨٩)،\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١٦)، رقم (٢٧٨٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٠٨).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٠٨)، و\"معرفة القراء الكبار\" (١/ ١٠١)، والحسن هو البصري.","vol":"15","page":472},{"text":"وقال ثعلب عن أبي عمرو الشيباني: ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء (^١).\nوقال أبو العيناء (^٢)، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى: كان أبو عمرو أعلم\nالناس بالقرآن، والعربية، والعرب وأيامها، والشعر (^٣).\nوقال فيه الفرزدق:\nمَا زِلْتُ أَفْتَحُ أَبْوَابًا وَأُغْلِقُهَا … حَتَّى رَأَيْتُ أَبَا عَمْرِو بْن عَمَّار (^٤)\nوقال أبو بكر بن مجاهد (^٥): كان أبو عمرو مُقَدَّما في عصره، عالمًا بالقراءة ووجوهها، قدوة في العلم واللغة، إمام الناس في العربية، وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكًا بالآثار، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله، وكان حَسَنَ الاختيار، غير متكلف، وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه، وإلى قراءته صار أهل البصرة أو أكثرهم (^٦).\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا شجاع بن أبي نصر - وكان صدوقًا مأمونًا -: قال: رأيت رسول الله ﷺ في المنام، فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رَد عليَّ إلا حرفين (^٧).\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٠٨).\n(^٢) هو محمد بن القاسم بن خلاد البصري. قال الدارقطني: (ليس بالقوي)، مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٠٨).\n(^٣) انظر: \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ١٠٣)، و\"إنباه الرواة على أنباه النحاة\" (٤/ ١٣٣).\n(^٤) لم أقف على هذه الأبيات الشعرية في ديوان الفرزدق.\n(^٥) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ. قال الخطيب: (كان شيخ القراء في وقته، والمقدم منهم على أهل عصره)، وتوفي في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٣).\n(^٦) \"السبعة في القراءات\" (ص ٨١).\n(^٧) \"السبعة في القراءات\" (ص ٨١)، و\"جامع البيان في القراءات السبع\" (١/ ١٧٨).","vol":"15","page":473},{"text":"وقال نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه: قال لي شعبة: انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما يختاره لنفسه، فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذًا (^١).\nوقال إبراهيم الحربي: كان أهل العلم بالعربية من أهل البصرة أصحابَ أهواء إلا أربعة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي (^٢).\nوقال ابن مجاهد: حدثونا عن الأصمعي قال: توفي أبو عمرو بن العلاء وهو ابن ست وثمانين سنة (^٣).\nوحكى ابن زَبر عن ابن قتيبة أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة (^٤)\nوقال خليفة (^٥): مات سنة سبع وخمسين (^٦).\nقلت: وله ذُكِر في الرِّقاق من \"صحيح البخاري\" (^٧)، قد ذكر في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام (^٨).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: هو أكبر إخوته وله خمسون\n_________\n(^١) انظر: \"السبعة في القراءات\" (ص ٨١)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١١٠)، و\"جمال القراء وكمال الإقراء\" (ص ٥٣٦).\n(^٢) انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٦٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٦٩، ٧٩، ٦٧/ ١١١)، و\"نزهة الألباء في طبقة الأدباء\" (ص ٣٣).\n(^٣) \"السبعة في القراءات\" (ص ٨٣).\n(^٤) \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (١/ ٣٥٩).\n(^٥) ولم أقف على ذكره في مصنفات خليفة إلا في \"الطبقات\" (ص ٣٧٨)، رقم (١٨٤٨) ولم يتعرض لذكر سنة وفاته.\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٠).\n(^٧) كتب كلمة (البخاري) في (م) بالرمز (خ).\n(^٨) ولم أقف على ذكره في كتاب الرقاق في المطبوع من \"صحيح البخاري\".","vol":"15","page":474},{"text":"حديثًا، وأخوه أبو سفيان له حديث واحد، ومعاذ لست أحفظ له إلا حديثين، وعمر لا حديث له، ومات أبو عمرو بطريق الشام سنة أربع وخمسين (^١).\nوقال النضر بن شُميل لما ذكره: هو سيد العلماء (^٢).\nوقال أبو منصور الأزهري في \"التهذيب\": كان من أعلم الناس بوجوه القراءات، وألفاظ العرب، ونوادر كلامهم، وفصيح أشعارهم (^٣).\nوقال الصولي (^٤): اختُلف في اسمه، والعُريان هو الأكثر عند العلماء، وهو الصحيح عندي، وزبان أثبتها بعد العريان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8912>[٨٨١٢] (د ق) أبو عمرو بن محمد بن حريث (^٦)، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث العُذري (ق)، وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث (د).</span>\nروى عن: جده، عن أبي هريرة في سترة المصلي (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"تهذيب اللغة\" (١/ ٩).\n(^٤) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي، البغدادي، قال الخطيب: (كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء، ومآثر الأشراف، وطبقات الشعراء)، وتوفي في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٦٧٥)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٠١).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) سيأتي ذكره أيضًا في الترجمة (رقم ٤٦١).\n(^٧) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصًا (ص ١٢٣)، رقم (٧١٩)، و\"سنن ابن ماجه\": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما يستر المصلي (١/ ٣٠٣)، رقم (٩٤٣)، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة (رقم ١٢٥٠).","vol":"15","page":475},{"text":"وعنه: إسماعيل بن أمية.\nوروى إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عنه حديثًا آخر.\nقال الدوري، عن ابن معين: أبو عمرو بن حريث (^١) جد لإسماعيل بن أمية من قبل أمه (^٢).\nوحُكِي عن ابن عيينة أن إسماعيل بن أمية مات قبله (^٣).\nوقال أبو جعفر الطحاوي: هو مجهول (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أبي محمد (^٥) وسيأتي.\nونقل الخلال عن أحمد أنه قال: الخط ضعيف (^٦).\nوقال الدارقطني: لا يصح ولا يثبت (^٧).\nوقال الشافعي في \"سنن حرملة\": ولا يخط المصلي بين يديه خطًّا، إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت فَيُتبَّع (^٨).\nوحكى أبو أحمد الحاكم عن ابن عيينة قال: جاءنا بصري لكم كنيته أبو معاذ، فقال: لقيت هذا الشيخ إذا حدث بهذا قال (^٩): عندكم شيء تشدونه به؟ (^١٠).\n_________\n(^١) من قوله (روى عن جده) إلى (أبو عمرو بن حريث) سقط من (م).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٣٦٨)، رقم (١٧٨٨).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣١)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).\n(^٤) \"مختصر اختلاف العلماء\" (١/ ٢٣٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٥).\n(^٦) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٤)، و\"شرح ابن ماجه\" لمغلطاي (٥/ ١٥٨٧).\n(^٧) \"علل الدارقطني\" (٨/ ٥٠)، رقم (١٤١٠)، و\"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٤).\n(^٨) انظر: \"السنن الكبرى للبيهقي\" (٢/ ٣٨٤)، و\"معرفة السنن والآثار\" (٣/ ١٩١).\n(^٩) في (م) (قالي) وهو خطأ.\n(^١٠) لم أقف على قوله في المصادر، منسوبا للحاكم أبي أحمد، وفي \"السنن الكبرى\" =","vol":"15","page":476},{"text":"وروى الواقدي في \"المغازي\" في وفود بني عُذرة عن إسحاق بن عبد الله نِسْطاس عن أبي عمرو بن حريث العذري قال: وجدت في كتاب آبائي قالوا: قدِم وفدُنا، فذكر القصة (^١).\nوقال الطحاوي (^٢): أبو عمرو وجده مجهولان، ليس لهما ذكر في غير حديث الخط (^٣).\n• (ع) أبو عمرو الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو، تقدم [رقم ٤١٦٥].\n• أبو عمرو الأزدي (^٤).\nعن: عبد الله بن داود.\n_________\n= للبيهقي (٢/ ٢٧١)، رقم (٣٢٨١) القصة بنحوها: (قال علي: قال سفيان كان جاءنا إنسان - بصري لكم؛ عتبة ذاك أبو معاذ، فقال: إني لقيت هذا الرجل الذي روى عنه إسماعيل، قال علي: ذلك بعد ما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ حتى وجده، قال عتبة: فسألته عنه فخلطه عليّ، قال سفيان: ولم نجد شيئًا يشد هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه، قال سفيان: وكان إسماعيل - إذا حدث بهذا الحديث - يقول: عندكم شيء تشدّونه به؟، وفي \"إكمال تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٣) نقلًا عن البخاري في \"التاريخ الكبير\" نحوه، وفي هذين النقلين تسمية البصري عتبة أبا معاذ، والمخاطب بقوله (بصري لكم) اسمه علي، ولم أقف على نسبته، ومعنى (لكم): (منكم)، ولم أقف عليه في \"التاريخ الكبير\" للبخاري، ولا في قسم الكنى منه المطبوع وحده بتحقيق السيد هاشم الندوي بدار الفكر - بيروت.\n(^١) لم أقف هذه الرواية في \"المغازي\" للواقدي، لكن ذكرها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٢٨٦).\n(^٢) \"مختصر اختلاف العلماء\" (١/ ٢٣٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٦)، رقم (١٠٤٦١).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":477},{"text":"وعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل.\nقال الخطيب في \"الموضح\" (^١): هو نصر بن علي الجهضمي [رقم ٧٥٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8913>[٨٨١٣] (د) أبو عمرو السَّدُوسي، قيل: إنه سعيد بن أبي الحُسام.</span>\nروى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عَمْرة، عن عائشة: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شَمَّاس (^٢).\nوعنه: أبو عامر العقَدي.\nقال الآجري: سألت أبا دواد عن سعيد بن أبي سلمة بن أبي الحُسام، فقال كلامًا، ثم قال وروى عنه أبو عامر العقدي، فقال: حدثنا أبو عمرو المديني (^٣).\nوروى أبو محمد بن صاعد في الجزء الخامس والسادس (^٤) من حديثه:\n_________\n(^١) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٤٣٣).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٨٨)، رقم (٢٢٢٨)، وغيره عن محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، حدثنا أبو عمرو السدوسي المديني، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها، فكسر بعضها، فأتت رسول الله ﷺ بعد الصبح فاشتكته إليه، فدعا النبي ﷺ ثابتًا فقال: \"خذ بعض مالها وفارقها\"، فقال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال \"نعم\" قال: فإني أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي ﷺ: \"خذهما وفارقها\" ففعل، والحديث إسناده حسن فيه أبو عمرو السدوسي فهو صدوق صحيح الكتاب يخطئ من حفظه، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٣٨٠)، رقم (٢٣٣٩).\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣١)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢).\n(^٤) كلمة (والسادس) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":478},{"text":"حدثنا محمد بن معمر القيسي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا أبو عمرو السدوسي أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فذكر حديثًا آخر، قال ابن صاعد: أبو عمرو السدوسي هو سعيد بن سلمة، حدثنا هشام بن علي السِّيرافي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلَمة بن أبي الحُسام، حدثني عبد الله بن أبي بكر (^١)، فذكر ذلك الحديث بعينه، فتعين أن أبا عمرو المديني السدوسي المذكور هو سعيد بن سلَمة بن أبي الحسام (^٢)؛ كما أشار إليه أبو داود.\nقلت: جزم بذلك المصنف (^٣) في \"الأطراف\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8914>[٨٨١٤] (بخ) أبو عمرو السيباني الشامي، اسمه زرعة، وهو عم الأوزاعي.</span>\nروى عن: عمر وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وابن عمر، وعُقبة بن عامر الجهني.\nوعنه: ابنه يحيى، وعمر بن عبد الملك الفِلَسطيني، وحُميد الحمصي.\nذكره ابن سُميع في الطبقة الأولى ممن أدرك الجاهلية (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) جملة (بن أبي الحسام) غير مثبتة في (م).\n(^٣) يعني المزي في \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٢٧٨)، رقم (١٥٧٩٢).\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (في الأطراف) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: سعيد بن سلمة بن أبي الحسام بصري، ثقة، كان عبد الرحمن بن مهدي لا يرضاه. انظر: \"ذيل ديوان الضعفاء\" (ص ٣٥)، رقم (١٥٦).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٠٢)، رقم (٨٧٣٤).","vol":"15","page":479},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر: ومنهم أبو عمرو السيباني (^١)، في عداد أهل فلسطين (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n• (ع) أبو عمرو الشعبي: عامر بن شراحيل، تقدم [رقم ٣٢٣٠].\n• (ع) أبو عمرو الشيباني الكوفي: سعد بن إياس، تقدم [رقم ٢٣٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8915>[٨٨١٥] (م - قوله - (^٤» - أبو عمرو الشيباني النحوي اللغوي الكوفي، نزيل، بغداد اسمه: إسحاق بن مرار.</span>\nروى عن: أبي عمرو بن العلاء وركن الشامي.\nوعنه: ابنه عمرو، وأحمد بن حنبل، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن إبراهيم الدُّورقي، وسلمة بن عاصم، وأحمد بن يحيى ثعلب، وغيرهم.\nقال أبو بكر بن الأنباري (^٥): كان أبو عمرو الشيباني يقال له: أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيِّرًا فاضلًا صدوقًا (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (السيناني).\n(^٢) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٠).\n(^٤) كلمة (قوله) كتبها الحافظ بجوار رمز (م) لينبه على أن صاحب الترجمة ليس له في مسلم رواية، وإنما نقل عنه مسلم بواسطة الإمام أحمد تفسيره لكلمة (أخنع).\n(^٥) هو أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري، قال الخطيب: (كان ابن الأنباري صدوقًا دَيِّنًا من أهل السنة)، من تصانيفه: كتاب \"الوقف والابتداء\"، وكتاب \"غريب الحديث النبوي\"، مات سنة أربع وثلاثمائة، انظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٩٩)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٢٧٤).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٢).","vol":"15","page":480},{"text":"قال عبد الله بن أحمد كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه (^١).\nوقال أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني (^٢): سمعت إبراهيم بن محمد (^٣) بن عَرَفَة، وغيره، يحكون عن أبي العباس ثعلب، أنه قال: دخل أبو عمرو إسحاق بن مِرار الشيباني البادية ومعه دَسْتَجَتان (^٤) حبر، فما خرج حتى أفناهما، يكتب سَمَاعه من العرب (^٥).\nوكان أبو عمرو الشيباني نبيلًا، فاضلًا، عالمًا بكلام العرب، حافظًا للغاتها، عمل \"الشعراء\" (^٦)، وكان سمع من الحديث سماعًا واسعًا، وعُمِّر عمرًا طويلًا (^٧)؛ حتى أناف (^٨) على التسعين، وهو - عند الخاصة - من أهل العلم والرواية، مشهور معروف، والذي قصّر به عند العامة أنه كان مستهترًا (^٩) بالنبيذ والشرب له (^١٠).\n_________\n(^١) \"الفهرست\" (ص ٧٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٢).\n(^٢) هو أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني، توفي في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (٥/ ٤٧٩).\n(^٣) في (م) (إبراهيم بن يعقوب).\n(^٤) مفردها الدستج، وهي كلمة فارسية معربة معناها: آنية ينظر: في \"التعريب والمعرب\" (ص ٩٠)، و\"الرسائل الأدبية\" (ص) (٣٢٣).\n(^٥) انظر: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٤٠)، و\"إنباه الرواة على أنباه النحاة\" (١/ ٢٥٩).\n(^٦) لعله ألف كتابًا سماه الشعراء.\n(^٧) كلمة (طويلًا) غير مثبتة في (م).\n(^٨) كلمة (أناف) سقطت من (م).\n(^٩) في (م) (مشتهرًا)، والاستهتار بمعنى: استخفاف. انظر: \"معجم اللغة العربية المعاصرة\" (٣/ ٢٣٢١).\n(^١٠) هذا قول الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٤).","vol":"15","page":481},{"text":"قال أبو جعفر: وسمع الناس من عمرو بن أبي عمرو عن أبيه سِنين، وأبوه أبو عمرو في الأحياء، وهو يحدث عن أبيه (^١).\nويحكي عن عمرو بن أبي عمرو، قال: لما جَمَع أبي أشعار العرب كانت نيِّفا وثمانين قبيلة، فكان كلما عمل منها قبيلة، وأخرجها إلى الناس، كتب مصحفًا وجعله في مسجد الكوفة (^٢).\nوقال ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسَّماع أضعاف ما كان مع أبي عبيدة (^٣).\nوقال حنبل بن إسحاق: مات سنة عشر ومائتين، وقد كتب عنه أبو عبد الله (^٤).\nقال أحمد في \"مسنده\"، عقب حديث ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تَسَمَّى بملك الأملاك\" (^٥).\nقال أحمد: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع، فقال: أوضع (^٦)، رواه مسلم (^٧) مع تفسيره عن أحمد بن حنبل؛ وليس له في \"الصحيح\" سواه.\nقلت: وقال أبو منصور الأزهري: روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام، ووثقه (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٤)، و\"إنباه الرواة على أنباه النحاة\" (١/ ٢٥٩).\n(^٢) انظر: \"الفهرست\" (ص ٧٥)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤١).\n(^٣) انظر: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٠)، و\"نزهة الألباء في طبقات الأدباء\" (ص ٧٨).\n(^٤) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٤/ ٢١٢٧)، و\"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٤).\n(^٥) \"مسند أحمد\" (١٢/ ٢٨٢)، رقم (٧٣٢٩).\n(^٦) \"مسند أحمد\" (١٢/ ٢٨٣)، رقم (٧٣٢٩).\n(^٧) \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٨٨)، رقم (٢١٤٣).\n(^٨) \"تهذيب اللغة\" (١/ ١٣).","vol":"15","page":482},{"text":"وقال محمد بن إسحاق النديم: كان راوية واسع العلم، بصيرًا باللغة، ثقة في الحديث، قال: وبلغ أبو عمرو مائة سنة وعشر سنين، ومات سنة ست ومائتين (^١).\nوقال أحمد بن كامل (^٢): مات سنة (١٣) (^٣).\nوقال يعقوب بن السكِّيت (^٤): عاش مائة وثماني عشرة سنة، وكان يكتب بيده إلى أن مات (^٥).\n• (د س) أبو عمرو الشيباني هارون بن عَنْتَرة، تقدم، لكن كنّاه المصنف أبا عبد الرحمن، والصواب: أن كنيته أبو عمرو [رقم ٧٦٨١].\n• (س) أبو عمرو القاصّ المُلائي.\nعن: أبيه، عن أبي هريرة \"أفطر الحاجم والمحجوم\" (^٦).\nوعنه: سليمان التيمي.\n_________\n(^١) \"الفهرست\" (ص ٧٥).\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة البغدادي، قال الخطيب: (كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن، والنحو، والشعر، والتواريخ)، وتوفي سنة خمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٨٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٤٤ - ٥٥٥).\n(^٣) \"الفهرست\" لابن النديم (ص) (٧٥)، و\"معجم الأدباء\" (٢/ ٦٣٥).\n(^٤) هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكِّيت البغدادي النحوي اللغوي، قال الخطيب: (كان من أهل الفضل والدين، موثوقًا بروايته) وتوفي في سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٣٩٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ١٦ - ١٨).\n(^٥) \"الفهرست\" لابن النديم (ص ٧٥)، و\"معجم الأدباء\" (٢/ ٦٣٥).\n(^٦) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيه (٣/ ٣٣٠)، رقم (٣١٦٢)، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة (رقم ٤٠٣٩).","vol":"15","page":483},{"text":"قال الحاكم أبو أحمد: أبو عمرو هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد أسباط (^١).\nوكذا قال ابن صاعد (^٢).\n• (ق) أبو عمرو القرشي.\nعن: عطاء بن أبي رباح، وعن حماد بن سليمان، ونحوهما.\nهو عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، تقدم [رقم ٤٧٣٠].\n• (س ق) أبو عمرو النَّدَبي: بشر بن حرب، تقدم [رقم ٧٣١].\n• (خ م د س) أبو عمرو: ذكوان مولى عائشة، تقدم [رقم ١٩٣٥].\n• أبو عمرو، له ذكر في ترجمة عبد الله بن حفص [رقم ٣٤٢٩].\n• (د) أبو عمرو شيخ للوليد بن مسلم.\nقال ابن حبان في \"الضعفاء\" في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: كان الوليد بن مسلم يُدَلسه ويقول: حدثني أبو عمرو؛ ويوهم أنه الأوزاعي (^٣).\n• أبو عمرو الحمصي: هو معاوية بن صالح الحضرمي كنّاه عيسى بن يونس [رقم ٧١٧٦].\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٨)، رقم (١٠٤٧١).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٨)، رقم (١٠٤٧١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: أبو عمرو محمد والد أسباط بن محمد ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٩)، رقم (٣٨٣).\nوقال أبو حاتم: أبو عمرو القاص والد أسباط شيخ انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٩)، رقم (٣٨٣).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٥٥).","vol":"15","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8916>[٨٨١٦] (د) أبو عمران الأنصاري الشامي، مولى أم الدرداء وقائدها، قيل اسمه سليمان، وقيل: سُليم بن عبد الله.</span>\nروى عن: مولاته أم الدرداء، وأبي الدرداء، وجابر بن عبد الله، وذي الأصابع، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن محيريز.\nوعنه: ثعلبة بن مسلم الخَثْعَمي، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وعثمان بن عطاء الخراساني، وزياد بن أبي سودة، ومعاوية بن صالح، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان - في باب: سُليم - من كتاب \"الثقات\"، وقال: كان راوية لأم الدرداء (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وسئل أبو زرعة عنه فقال: هو من التابعين، ولا أعرف اسمه (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" (^٤): أخرجه محمد بن إسماعيل في \"التاريخ\" في باب سُليم، ثم في باب سليمان (^٥)، وهو بسليمان أشبه، وكأنه غلط في نقله فأسقط النون، وربما يقع له الخطأ لا سيما في الشاميين، ونقله مسلم من كتابه فتابعه على خطئه (^٦)، أخبرنا أحمد بن عمير، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا علي بن عياش، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن أبي عمران سليمان بن عبد الله الأنصاري.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٥)، رقم (٥٤٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٢٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٥)، رقم (٢٠٢٥).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ٣٤١ - ٣٤٢).\n(^٥) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢، ١٢٥) رقم (١٨٣٠، ٢١٩٢).\n(^٦) انظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (١/ ٥٩٦)، رقم (٢٤٣٤).","vol":"15","page":485},{"text":"• (ع) أبو عمران الجوني، اسمه عبد الملك بن حبيب البصري، تقدم [رقم ٤٣٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8917>[٨٨١٧] (تمييز) أبو عمران الجوني، آخر متأخر عن هذا، اسمه: موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري، سكن بغداد.</span>\nروى عن: عبد الواحد بن غياث، ومحمد بن رمح، وهشام بن عمار، وهشام بن عبد الملك اليَزَني، والربيع بن سليمان، وغيرهم.\nوعنه: دَعْلج بن أحمد، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن مقسم، وعلي بن عمر الحربي، وغيرهم.\nقلت: هذا المتأخر من جُوَين بالتصغير، وقد يقال فيه الجوني تخفيفًا، ولا معنى لذكره لتأخر عصره عن الأول جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8918>[٨٨١٨] (س) أبو عمْرة الأنصاري النجاري.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه عبد الرحمن.\nقال إبراهيم بن المنذر الحِزَامي: قُتل مع علي بصفين (^٢).\nوقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه عبد الرحمن (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ثقة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٥٨ - ٥٩)، رقم (٦٩٨١).\nوقال الذهبي: الإمام، المحدث، الثقة، الرحال. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٦١)، رقم (١٦٧).\n(^٢) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (ص ٨٣٣)، رقم (٣٠٥٢)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٢٢٥).\n(^٣) انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٤٢)، رقم (٤٨٩).","vol":"15","page":486},{"text":"قلت: قال ابن عبد البر: يقال: اسمه رُشَيد (^١).\nوذكره ابن إسحاق (^٢)، والكلبي (^٣)، وغيرهما (^٤) في البدريين.\nوقال العسكري: يقال: إنه أبو عمرة بن عمرو بن محصن، ويقال: أسامة بن مالك،، ويقال: إن أبا عمرة أعطى عليًّا يوم صفين مائة ألف درهم أعانه بها (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8919>[٨٨١٩] (ت س) أبو عمْرة الأنصاري، وقيل: ابن أبي عمرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة.</span>\nروى عن: زيد بن خالد الجهني \"ألا أخبركم بخير الشهداء؟! \" (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\" (ص ٨٣٣)، رقم (٣٠٥٢).\n(^٢) انظر: أسد الغابة (٦/ ٢٢٥)، رقم (٦١٣٦).\n(^٣) \"نسب معد واليمن الكبير\" (١/ ٣٩٧).\n(^٤) قال بذلك أيضًا ابن منده، وأبو نعيم والذهبي. ينظر: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٢٢١)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٦١)، رقم (٣٣٣١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣/ ٥٨٥).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) هذا الحديث اختلف فيه الرواة على مالك:\nفرواه معن بن عيسى عند الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١٩) رقم (٢٢٩٥)، وابن القاسم عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٤٣)، رقم (٥٩٨٥)، ويحيى بن يحيى الليثي في \"الموطأ\" (٢/ ٢٦٠)، رقم (٢١٠٥)، وأبو مصعب الزهري في \"الموطأ\" كذلك (٢/ ٤٨٠)، رقم (٢٩٣١)، وإسحاق بن عيسى عند أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٢٧١)، رقم (١٧٠٤٠)، وابن وهب عند الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٥٢ رقم ٦١٣٣) ويحيى بن عبد الله بن بكير عند البيهقي في \"السنن الصغير\" (٤/ ١٥١)، رقم (٤١٩٥)، وأبو يزيد القراطيسي، وعبد الله بن عبد الحكم عند أبي نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ٣٤٧)، كلهم عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن=","vol":"15","page":487},{"text":"وعنه: عبد الله (١) بن عمرو بن عثمان بن عفان.\nأخرج الجماعة - سوى البخاري - حديثه من رواية أبي بكر بن حزم، عن\n_________\n= أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله ﷺ \"ألا أخبركم بخير الشهداء؟!، الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها\".\nورواه يحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٣٤٤)، رقم (١٧١٩)، ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٦٨)، رقم (٢٠٥٩٤)، وعبد الله بن وهب عند أبي داود في \"السنن\" (ص ٦٤٥)، رقم (٣٥٩٦)، ومن طريقه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٩٤)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١٩)، رقم (٢٢٩٦)، ومحمد بن الحسن الشيباني في \"الموطأ\" (ص ٢٧٥)، رقم (٨٤٩)، والشافعي في \"السنن المأثورة\" (ص ٣٩٣)، رقم (٥٥٠)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٨/ ٣٦٤)، رقم (١٥٥٥٧)، وأبو نوح قُراد عند أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ١٥)، رقم (٢١٨٣)، وعبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن يوسف، عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٣٢)، رقم (٥١٨٢)، كلهم عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، عن ابن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله ﷺ.\nورواه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٨٨)، رقم (٥٧٥)، من غير طريق مالك، وإنما من طريق يحيى بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر بن حزم، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن زيد بن خالد، به.\nأقول: الصواب ما أشار إليه الترمذي، والله أعلم.\nقال الإمام النووي ﵀ في المراد بهذا الحديث تأويلان: أصحهما وأشهرهما تأويل أصحاب الشافعي أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان بأنه شاهد له، والثاني: أنه محمول على شهادة الحسبة، وذلك في غير حقوق الآدميين المختصة بهم، وحكى تأويلا ثالثًا: أنه محمول على المجاز والمبالغة في أداء الشهادة بعد طلبها، لا قبله كما يقال الجواد يُعْطِي قبل السؤال، أي يعطي سريعًا عقب السؤال من غير توقف، انظر: \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" ١ (١٢/ ١٧).\nمن قوله (كتب مصحفًا وجعله في مسجد الكوفة) إلى (عبد الله) سقط من (م) وهو بمقدار لوحة.","vol":"15","page":488},{"text":"ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد، وسماه بعضهم في روايته: عبد الرحمن، وأخرجه الترمذي من حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه بالوجهين، وقال: أكثر الناس يقولون: ابن أبي عمرة، واختلف على مالك فيه، فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة، وبعضهم عن أبي عمرة، وابن أبي عمرة أصح عندنا، لأنه قد رُوي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد. وقد رُوي عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث، وهو أبو عمرة مولى زيد بن خالد، روى عن زيد بن خالد حديث (الغلول) (^١)، يعني الآتي (^٢).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": أبو عمرة الأنصاري روى عن زيد بن خالد الجهني (^٣)؛ يعني هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8920>[٨٨٢٠] (د س ق) أبو عَمْرة مولى زيد بن خالد الجهني.</span>\nروى عن مولاه حديث الغلول (^٤).\n_________\n(^١) \"جامع الترمذي\": كتاب الشهادات، باب ما جاء في الشهداء أيهم خير؟ (ص ٥١٩)، رقم (٢٢٩٦).\n(^٢) في الترجمة التالية مباشرة.\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٨١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٧٨) رقم (٢٧١٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣١٤)، رقم (١٩٥٩)، و\"الكبرى\" (٢/ ٤٣٦)، رقم (٤٠٩٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٥٠)، رقم (٢٨٤٨)، وغيرهم كلهم من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"صلوا على صاحبكم\"، فتغيرت وجوه الناس لذلك، فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله … \"، وهذا الحديث إسناده محتمل للتحسين، فيه أبو عمرة، قال الحاكم: معروف بالصدق وأقره الذهبي، وقال الحافظ: مقبول ينظر: \"المستدرك\" (١/ ٥١٨)، رقم (١٣٤٦)، والتقريب (١١٨٤)، رقم (٨٣٤٣).","vol":"15","page":489},{"text":"وعنه: محمد بن يحيى بن حبان.\nقلت: أشار الترمذي إلى حديثه في كتاب الشهادات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8921>[٨٨٢١] (د) أبو عَمْرة.</span>\nعن: أبيه \"أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربعة نفر، ومعنا فرس، فأعطى كل إنسان منا سهمًا، وأعطى الفرس سهمين\" (^٢).\nوعنه المسعودي، وقيل: عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عمرة عن أبي عمرة، عن النبي ﷺ ولم يقل: عن أبيه.\n_________\n(^١) جامع الترمذي: كتاب الشهادات، باب ما جاء في الشهداء أيهم خير؟ (ص ٥١٩)، رقم (٢٢٩٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٨١).\n(^٢) هذا الحديث اضطرب في إسناده ومتنه على راويه المسعودي:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٤٧٧)، رقم (١٧٢٣٩)، ومن طريقه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٨٣)، رقم (٢٧٣٤)، وأخرجه أبو يعلى في المسند (٢/ ٢٢٣)، رقم (٩٢٢)، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن المسعودي، عن أبي عمرة، عن أبيه قال: \"أتينا رسول الله ﷺ أربعة نفر، ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منّا سهمًا، وأعطى للفرس سهمين\".\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٥٣٠)، رقم (١٢٨٧٤) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن المسعودي عن ابن أبي عمرة، عن أبيه، به.\nوأخرجه ابن منده في معرفة الصحابة (١/ ٢٢٣) من طريق يونس بن بكير، عن المسعودي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن جده أبي عمرة، به.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٨٣)، رقم (٢٧٣٥)، من طريق أمية بن خالد، عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عمرة، عن أبي عمرة، بمعناه، ولم يقل: عن أبيه، إلا أنه قال: \"ثلاثة نفر\" زاد: \"فكان للفارس ثلاثة أسهم\": وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عمرة، واضطراب المسعودي. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٨٤)، رقم (٨٣٤٣).","vol":"15","page":490},{"text":"أخرجه أبو داود بالوجهين (^١).\nوذكر صاحب \"الأطراف\" حديثه في ترجمة أبي عَمْرة الأنصاري (^٢)، وهو بعيد جدًّا.\nقلت: قد روى أبو عبد الله بن منده في \"معرفة الصحابة\" من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن أبيه (^٣)، عن جده أنه جاء إلى النبي ﷺ، ومعه إخوة له يوم بدر، أو يوم أحد (^٤)، فأعطى الرجال سهمًا سهمًا، وأعطى الفرس سهمين (^٥). والاختلاف فيه على المسعودي، وكان قد اختلط، ورواية ابن منده هي من طريق يونس بن بكير عنه، ورواية أبي داود الأولى (^٦) من طريق أمية بن خالد عنه، والثانية من رواية أبي عبد الرحمن المقري عنه، والظاهر من مجموع ذلك: أن الحديث لأبي عَمْرة الأنصاري، لا لغيره، والله أعلم، ومن الجائز أن يكون عبد الله بن عبد الرحمن يكنى أبا عَمْرة فتلتئم رواية أمية بن خالد مع رواية يونس بن بكير، إلا أن يونس يزيد عليه قوله: عن جده، وهو أصوب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8922>[٨٨٢٢] (د س ق) أبو عُمير بن أنس بن مالك الأنصاري، وكان أكبر ولد أنس.</span>\n_________\n(^١) \" سنن أبي داود\" كتاب الجهاد، باب في سهمان الخيل (ص ٤٨٣)، رقم (٢٧٣٤، ٢٧٣٥).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٣٥)، رقم (١٢٠٧٢).\n(^٣) في مطبوع \"معرفة الصحابة\" لم يقل عن أبيه.\n(^٤) وقع في مطبوع \"معرفة الصحابة\" بتحقيق الأستاذ الدكتور عامر حسن صبري \"يوم حنين\" بدل \"يوم أحد\".\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" (ص ٢٢٣).\n(^٦) كلمة (الأولى) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":491},{"text":"قال الحاكم أبو أحمد اسمه عبد الله (^١).\nروى عن: عُمُومة له من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ في رؤية الهلال (^٢)، وفي الأذان (^٣).\nوعنه: أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.\nقلت: ووقع مسمًّى في سياق الإسناد عند الباوَردي في \"معرفة الصحابة\" (^٤).\nوصحح حديثه أبو بكر بن المنذر وغير واحد (^٥).\nوقال ابن سعد كان ثقة قليلَ الحديث (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال ابن عبد البر (^٨): مجهول لا يحتج به (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٤٢)، والتكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٩٨)، رقم (١١٥٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢٥٧)، رقم (١٥٥٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٢٩)، رقم (١٦٥٣)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له، أن قومًا رأوا الهلال .... وهذ الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩١)، رقم (٤٩٨)، عن عباد بن موسى، وزياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له من الأنصار، قال: \"اهتم النبي ﷺ للصلاة؛ كيف يجمع الناس لها الناس لها …)، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) الأوسط في \"السنن\" (٤/ ٢٩٥)\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٩١)، رقم (٣٩٠٢).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١١ - ١٢).\n(^٨) \"التمهيد\" (١٤/ ٣٦٠).\n(^٩) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":492},{"text":"• (ع) أبو عُمير: الحارث بن عمير، تقدم [رقم ١٠٩٨].\n• (ع) أبو العُميس: عتبة بن عبد الله المسعودي، تقدم [رقم ٤٦٦٤].\n• (ت) أبو العَنبس: عبد الله بن صُهْبان، تقدم [رقم ٣٥٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8923>[٨٨٢٣] (بخ) أبو العَنْبس الثقفي (^١)، اسمه: محمد بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن بن قارب.</span>\nروى عن: أبيه، وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي.\nوعنه: عثمان بن المغيرة؛ وكناه ولم يسمِّه، وعبد الملك بن عُمير وسماه: محمد بن عبد الرحمن، وداود بن أبي عاصم، وعمر بن ذر، وأبو عاصم التمار؛ وسمَّوه: محمد بن عبد الله بن قارب.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8924>[٨٨٢٤] (د ق) أبو العنبس العدوي الكوفي.</span>\nروى عن: أبي العدبَّس الأصغر، والأغر أبي مسلم، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي الشعثاء، يزيد بن مُهَاصِر الكندي، وأبي مسلم مولى أم سلمة.\nوعنه شعبة، ومِسْعَر، وإسرائيل، وأبو مريم عبد عبد الغفار بن القاسم، وأبو عوانة.\nقال عبد الحميد بن صالح البُرْجُمِي: سألت يونس بن بُكَير عن اسم\n_________\n= قال الذهبي: (له في ثبوت العيد بعد الزوال وصلاة العيد من الغد، لا يعرف إلا بهذا، وبحديث آخر، تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر، وابن حزم، وغيرهما، فذلك توثيق له، فالله أعلم) انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٨)، رقم (١٠٤٧٨).\n(^١) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٧٢).","vol":"15","page":493},{"text":"أبي العنبس، فقال: هو جدي لأمي، واسمه الحارث بن عبيد بن كعب من بني عدي (^١).\nقلت: وذكره ابن حبان (^٢) \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8925>[٨٨٢٥] (د س) أبو العَنْبَس الكوفي الأكبر، قيل: اسمه عبد الله بن مروان، وقيل: لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس في فداء أهل بدر.\nوعنه: شعبة بن الحجاج.\nقال الطبراني (^٤): اسمه عبد الله بن مروان وقد روى عنه مِسعر أيضًا (^٥).\n• (بخ مد) أبو العنبس الكوفي المُلائي: وهو الأصغر، اسمه: سعيد بن كثير بن عُبيد، تقدم [رقم ٢٤٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8926>[٨٨٢٦] (تمييز) أبو العنبس الكوفي النخعي، وهو الأوسط، واسمه عمرو بن مروان.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٤٦)، رقم (٧٥٤٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ١٧٧٧، ٨/ ١٨١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي عن ابن معين: قلت: فأبو العنبس عن أبي العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان. انظر: \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي\" (ص ٢٠٥)، رقم (٩١٦).\nوقال ابن حزم: لا يدرى من هو. انظر: \"المحلى\" (٦/ ٢٠٨).\nوقال الذهبي: صدوق كوفي. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٣٢٣).\n(^٤) \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٢)، رقم (٤٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: شيخ \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٩)، رقم (٢٠٤٧).\nقال الذهبي: صدوق. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٣٢٣).","vol":"15","page":494},{"text":"روى عن: أبيه، وأبي وائل، والشعبي، وإبراهيم النخعي.\nوعنه (^١): حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، وجعفر بن عون.\nقلت: ووثقه ابن معين (^٢).\nوذكره ابن حبان (^٣) في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8927>[٨٨٢٧] (ق) أبو عِنَبة (^٥) الخولاني، مختلف في صحبته (^٦)، قيل: اسمه عبد الله عِنبة، وقيل: عُمارة.</span>\nروى عن النبي ﷺ: \"لا يزال الله يغرس في هذا الدين (^٧) غرسًا يستعملهم بطاعته\" (^٨)، وعن عمر بن الخطاب.\n_________\n(^١) كلمة (عنه) سقطت من (م).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦١)، رقم (١٤٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٢١٥٧).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦١)، رقم (١٤٤٥).\nوقال الذهبي: شيخ انظر: \" تاريخ الإسلام\" (٩/ ٢٤٤).\n(^٥) بكسر أوله وفتح النون والموحدة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٨٥)، رقم (٨٣٤٩).\n(^٦) الذي ظهر لي - والله أعلم - ثبوت صحبته، لتصريحه بسماعه من النبي ﷺ في الرواية التي أخرجها ابن ماجه وغيره، كما سيأتي تخريجه.\n(^٧) في (م) (الدنيا).\n(^٨) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥)، رقم (٨)، وغيره، من طريق الجراح بن مليح، عن بكر بن زرعة، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني، وكان قد صلى القبلتين، مع رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا يستعملهم في طاعته\". وهذا الحديث إسناده حسن فيه الجراح بن مليح وهو صدوق، وأيضًا فيه بكر بن زرعة ذكره ابن حبان في الثقات، قال عنه الذهبي: صويلح الحديث، وقال الحافظ: مقبول، ينظر: \"الثقات\" (٤/ ٧٥)، وتاريخ =","vol":"15","page":495},{"text":"روى عنه بكر بن زرعة الخولاني، وأبو الزَّاهرية حُدَير بن كريب، وشرحبيل بن شُفْعة، وطُليق بن سمير، وطليق بن سمير، وقيل: ابن عمير ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وغيرهم.\nذكره خليفة (^١)، وابن سعد (^٢) وغير واحد في الصحابة.\nوذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في \"تسمية مَنْ نَزَلَ حمص من الصحابة\"، وقال: كان ممن أكل الدم في الجاهلية (^٣)، وصلى القبلتين مع النبي ﷺ، أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: يقال كان ممن صلى القبلتين (^٥).\nويقال: أسلم والنبي ﷺ حيٌّ، يعني ولم يره.\nوقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب \"تاريخ حمص\": أدرك الجاهلية\n_________\n= الإسلام\" (٨/ ٣٨٧)، و\"التقريب\" (ص ١٧٥، ١٩٦)، رقم (٧٤٨، ٩١٧)، قد حسِّن بعض أهل العلم إسناده:\nقال عبد الغني المقدسي: هذا حديث مشهور ورجاله كذلك، وقال الذهبي عقب الحديث: إسناد صالح، وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وحسَّنه الشيخ الألباني، انظر: مخطوط الكمال نسخة الظاهرية، و\"المعجم المختص بالمحدثين\" (ص) (١٣٤)، وسلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٥٧١)، رقم (٢٤٤٢).\n(^١) انظر: \"الطبقات\" (ص ١٣٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٤٣٩).\n(^٣) يعني أنه كان يرى قبول الدية في المقتول ويأكلها، وكان بعض أهل الجاهلية يذمون آخذها، وإذا ألزم بعضهم نفسه بنحو النذر دعا على نفسه بأكلها، كقول الشاعر:\nأكلت دما إن لم أَرُعْكِ بضُرَّة … بعيدة مهوى القرط طيبة النشر\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢١).\n(^٥) \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٥٢١)، رقم (٣٥٨٩).","vol":"15","page":496},{"text":"وعاش إلى خلافة عبد الملك، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله ﷺ حيٌّ (^١).\nوقال المُفَضَّل الغَلابي، عن ابن معين في حديث أبي عِنَبة: أنه ممن صلى القبلتين، قال أهل الشام: إنه من كبار التابعين، وأنكروا أن له صحبة، وأنه مَدَدِي من أهل اليمن، أمدوا بهم في اليرموك (^٢).\nوقال أبو حاتم الرازي: هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام (^٣).\nوذكره ابن سُمَيع فيهم (^٤).\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة، وقال: أسلم ورسول الله ﷺ حيٌّ (^٥).\nقال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشام: مات أبو عنبة سنة ثماني عشرة ومائة (^٦).\nكذا قال، وقد تقدم قول أحمد بن محمد بن عيسى أنه مات في خلافة عبد الملك، وهو أشبه بالصواب.\nقلت: وقال أبو زرعة: كان جاهليًّا، ولم يكن له صحبة (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢١).\n(^٢) انظر: \"المؤتلف والمختلف للدارقطني\" (٣/ ١٦٥٤)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٣٤)، رقم (٣٠٥٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١٨ - ٤١٩)، رقم (٢٠٤٦).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٥٠)، رقم (٧٥٥٠).\n(^٥) \"تاريخ أبو زرعة الدمشقي\" (ص ٣٥١).\n(^٦) \"الطبقات\" (ص ٥٧٤)، رقم (٢٩٩٦).\n(^٧) ونص عبارته في \"التاريخ\" (ص ٣٥١): \"أنه أدرك أبا أمامة، والمقدام، وعبد الله بن بسر من أصحاب رسول الله ﷺ، وأدرك أبا عنبة وأبا فالج الأنماري، لم يصحبا النبي ﷺ،=","vol":"15","page":497},{"text":"وقد صرح عنه بسماع بكر بن زرعة (^١) عن النبي ﷺ (^٢).\n• (بخ) أبو العوام، عبد العزيز بن الرُّبيِّع الباهلي البصري، تقدم [رقم ٤٣٠٧].\n• أبو العوام الجزار: فائد بن كيسان، تقدم [رقم ٥٦٧١].\n• خت (٤) أبو العوام القطان: عمران، تقدم [رقم ٥٤٤٠].\n• (ع) أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله، تقدم [رقم ٧٨٦٦].\n• سوى (ق) أبو عون الثقفي: محمد بن عُبيد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٦٤٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8928>[٨٨٢٨] (س) أبو عون الأنصاري الشامي الأعور، اسمه: عبد الله بن أبي عبد الله، قاله ابن منده </span>(^٣).\nروى عن أبي إدريس الخولاني.\nوعنه: ثور بن يزيد، وأرطاة بن المنذر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الحاكم أبو أحمد (^٥): أبو عون عبد الله بن أبي عبد الله\n_________\n= ونقل العلائي كلام أبي زرعة الدمشقي في \"جامع التحصيل\" (ص ٣١٤)، رقم (٩٩٧)، بنفس العبارة التي ذكرها الحافظ.\n(^١) جملة (بكر بن زرعة) سقطت من (م).\n(^٢) انظر سنن ابن ماجه (١/ ٥)، رقم (٨)، و\"مسند أحمد\" (٢٩/ ٣٢٥)، رقم (١٧٧٨٧) وغيرهما.\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٥٤)، رقم (٧٥٥١)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٦)، رقم (٢٢٨٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٢).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":498},{"text":"الشامي (^١) الأعور؛ سماه أحمد بن عُمير، روى عن أبي إدريس، وسعيد بن المسيب، ويقال: إن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عنه، انتهى.\nوكذا ذكر مسلم في الرواة عنه ابن حزم (^٢).\nوذكر ابن عبد البر في \"الكنى\" (^٣)، أنه روى عن عثمان مرسلًا، وزاد في الرواة عنه الزبيدي (^٤).\n• (ع) أبو العلاء: يزيد بن عبد الله بن الشخير، تقدم [رقم ٨٢٥٢].\n• (س) أبو العلاء بن اللَّجْلاج، في ترجمة: حُصين بن اللَّجلاج [رقم ١٤٥٧].\n• (ع) أبو العلاء: داود بن عبد الله الأودي، تقدم [رقم ١٨٩٠].\n• (ت ق) أبو العلاء: سعد بن طريف الإسكاف، تقدم [رقم ٢٣٥٥].\n• (ت) أبو العلاء الخَفَّاف: خالد بن طهمان، تقدم [رقم ١٧٣٣].\n• (بخ ٤) أبو العلاء: بُرْد بن سنان تقدم [رقم ٧٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8929>[٨٨٢٩] (ت ق) أبو العلاء الشامي، لا يعرف اسمه.</span>\nروى عن: أبي أمامة الباهلي في القول إذا استجدَّ ثوبًا (^٥).\n_________\n(^١) جملة (بن أبي عبد الله) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٦٠٥)، رقم (٢٤٦٣).\n(^٣) \"الاستغناء\" (٣/ ١٤٤٧)، رقم (٢١٨٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: شامي ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤١٩)، رقم (٢٢٢٠).\nوقال الذهبي: ثقة. انظر: الكاشف (٢/ ٤٤٨)، رقم (٦٧٦٧).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٠٨ - ٨٠٩)، رقم (٣٥٦٠)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٣٥)، رقم (٢٧٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٧٨)، رقم (٣٥٥٧)، من طريق يزيد بن هارون، عن أصبغ بن يزيد عن أبي العلاء الشامي، =","vol":"15","page":499},{"text":"وعنه: أصبغ بن زيد الوراق (^١).\n• (ع) أبو العلاء: هلال بن خباب، تقدم [رقم ٧٧٨٧].\n• (د ت س) أبو العلاء القَصَّاب: أيوب بن مسكين، تقدم [رقم ٦٧٠].\n• (م د س) أبو العلاء: حيان بن عمير القيسي، تقدم [رقم ١٦٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8930>[٨٨٣٠] (بخ س) أبو العلانية المرائي البصري، اسمه: مسلم.</span>\nروى عن أبي سعيد الخدري في نبيذ الجَرّ (^٢).\nوعنه: محمد بن سيرين، وعبد الكريم أبو أمية البصري.\nقال الآجري: سألت أبا داود عن مسلم أبي العلانية فقال: ثقة (^٣).\n_________\n= عن أبي أمامة ﵁ قال: لبس عمر بن الخطاب ﵁ ثوبًا جديدًا، فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من لبس ثوبًا جديدًا … \"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه أبو العلاء وهو مجهول، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٨٦)، رقم (٨٣٥١).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مجهول. انظر: \"العلل\" (٢/ ١٣٨)، رقم (١٦٠).\nوقال الذهبي: مجهول. وقال في موضع آخر: لا يعرف. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (١/ ٤٦٥)، رقم (٤٩٩٥)، و\"الكاشف\" (٢/ ٤٤٨)، رقم (٦٧٦٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٤)، رقم (١٠٤٣٧)، و\"المغني في الضعفاء\" (ص ٤٦٥)، رقم (٧٦٣١).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٩٠)، رقم (٦٨٠٧)، وغيره من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي العلانية قال: سألنا أبا سعيد الخدري عن نبيذ الجر فقال: \"نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر … \"، ووقع في بعض الطرق عن محمد بن بن سيرين عن أبي العالية، به، كما عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٨٩)، رقم (٦٨٠٦)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٩/ ٢٠٥)، رقم (١٦٩٤٧)، وهذا وهم كما نبه عليه النسائي، والحديث إسناده صحيح، لكنه منسوخ، والله أعلم.\n(^٣) \"سؤالات أبي عبيد الأجري\" (ص ١٤٥)، رقم (٨٧٦).","vol":"15","page":500},{"text":"وقيل: عن محمد، عن أبي العالية، عن أبي سعيد، قال النسائي: وهو خطأ (^١).\nقلت: وقال أبو بكر البزار (^٢): بصري ثقة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8931>[٨٨٣١] (تمييز) أبو العلانية المرائي، اسمه محمد بن أعيَن، ويقال: ابن أبي يحيى.</span>\nرأى (^٤) ابن أبي أوفى يلبي بالكوفة (^٥).\nروى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وحبان بن هلال. حديثه في البصريين.\nذكره أبو أحمد في \"الكنى\" (^٦)؛ وفرَّق بينه وبين الأول، ولم ينسب الأول مرائيًا، فالله أعلم، وقد وقع لنا من حديث هذا بعلو (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8932>[٨٨٣٢] (د س) أبو عَيَّاش الزُّرقي الأنصاري.</span>\nاسمه: زيد بن الصامت، وقيل: ابن النعمان: وقيل: اسمه عُبيد، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خَلْدة بن مُخَلَّد بن عامر بن\n_________\n(^١) \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٩٠).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٩٣).\n(^٤) كلمة (رأى) غير مثبتة في (م).\n(^٥) انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١)، رقم (٧١)، و\"معجم الصحابة\" البغوي (٤/ ١٣٠)، و\"تاريخ الإسلام\" (١٠/ ٤٢٠)، رقم (٣٤١).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: شيخ انظر: الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠٦)، رقم (١١٤٥).\nقال الذهبي: حسن الحال. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٦٨٣).","vol":"15","page":501},{"text":"زُريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جُشَم بن الخزرج (^١)، كان يقال له: فارس جَلوة (^٢).\nروى عن: النبي ﷺ حديث صلاة الخوف بعُسفان (^٣).\nوعنه: مجاهد بن جبر، وأبو صالح الزَّيَّات، إن كان محفوظًا.\nيقال: إنه مات بعد الأربعين في خلافة معاوية.\nقلت: وذكره ابن سعد فيمن شهد أحُدًا وما بعدها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8933>[٨٨٣٣] (د س ق) أبو عَيَّاش، وقيل: ابن أبي عَيَّاش، وقيل: ابن عائش.</span>\nعن: النبي ﷺ \"من قال إذا أصبح لا إله إلا الله\" (^٥) الحديث.\n_________\n(^١) انظر نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨٣٢)، رقم (٣٠٤٦).\n(^٢) اسم فرس أبي عياش ﵁، ويروى بالحاء المهملة. انظر: \"الحلبة في أسماء الخيل\" (ص ٣٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود (ص: ٢١١) رقم (١٢٣٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢٥٥ - ٢٥٦)، رقم (١٥٤٩، ١٥٥٠)، و\"الكبرى\" (٢/ ٣٧٤)، رقم (١٩٥١)، وغيرهما، من طريق منصور، عن مجاهد، عن أبي عياش الزرقي قال: \"كنا مع رسول الله ﷺ بعسفان … \"، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٤٠٤)، رقم (٧١٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود (ص ٩١٨)، رقم (٥٠٧٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٧)، رقم (٩٧٧١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٧٢)، رقم (٣٨٦٧)، وغيرهم كلهم من طريق حماد بن سلمة.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٠/ ٤٩ - ٥٠)، رقم (٣٩٠٢)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٢٩)، من طريق وهيب، كلاهما (حماد بن سلمة، ووهيب)، عن سهيل بن صالح، عن أبيه، عن أبي عياش الزرقي قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال إذا أصبح لا إله إلا الله … \"، فقد صرح في بعض طرق الحديث أن أبا عياش هو الزرقي.","vol":"15","page":502},{"text":"قاله سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عنه.\nووقع في رواية النسائي وحده: عن أبي عَيَّاش الزرقي (^١).\nقلت: فإن كان محفوظًا فهو الذي قبله.\n_________\n= وأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٣٧)، رقم (٢٧٩)، من طريق زيد بن أسلم، عن أبي عياش، به.\nوأخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٣)، رقم (٦٤)، من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أبي صالح السمان، أن أبا عياش، به.\nوخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب وعبد الله بن جعفر فيما أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)، رقم (٨٦٣)، كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن سهيل عن أبيه، عن ابن عائش برجل من أصحاب النبي ﷺ، به.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩١٨)، رقم (٥٠٧٧)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٠/ ٥١)، رقم (٣٩٠٤) كلهم من طريق وهيب عن سهيل، عن أبيه، عن ابن أبي عائش، به، وقال أبو داود: رواه إسماعيل بن جعفر، وموسى الزمعي، وعبد الله بن جعفر، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عائش.\nأقول: لعل الاختلاف في اسم الصحابي من سهيل، وليس ممن دونه، والمحفوظ رواية حماد بن سلمة عن سهيل لمتابعة سعيد بن أبي هلال، عن أبي صالح السمان، عن أبي عياش، ومتابعة زيد بن أسلم، عن أبي عياش، والذي يظهر أن أبا عياش هو الزرقي، قد صُرِّح في كثير من طرق الحديث بأنه أبو عياش الزرقي، قال الشيخ المعلمي: استظهر ابن حجر في \"الإصابة\" أنه غير أبي عياش الزرقي، وفيه نظر، لأنه لم يثبت أن في الصحابة أبا عياش غيره، وقد عرفت من صنيع الإمام أحمد ثم البخاري الحكم بأنه هو، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الزرقى: \"روى عنه أبو صالح السمان والد سهيل؛ سمعت أبي يقول ذلك\". انظر: تعليقه في \"التاريخ الكبير\": (٣/ ٣٨٣)، مع شيء من التصرف، أما الحديث فصحيح، والخلاف على اسم صحابيه لا يضر في صحة الحديث، والله أعلم.\n(^١) السنن الكبرى (٩/ ١٧) رقم (٩٧٧١).","vol":"15","page":503},{"text":"وقد نص أبو أحمد الحاكم أن هذا الحديث من رواية أبي عَيَّاش الزرقي (^١).\nوقال أبو بشر الدُّولابي (^٢): روى عنه زيد بن أسلم حديث \"من قال إذا أصبح (^٣).\n• (ع) أبو عَيَّاش، زيد بن عَيَّاش، تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8934>[٨٨٣٤] (د ق) أبو عَيَّاش المَعَافري (^٤) المصري.</span>\nقال الحاكم أبو أحمد (^٥): لا أعرف اسمه، روى عن جابر بن عبد الله (د ق) في الأضحية (^٦)، وعن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وسهل بن سعد.\nوعنه: يزيد (^٧) بن أبي حبيب، وخالد بن أبي عمران، رويا له حديثًا واحدًا عن جابر في القول عند ذبح الأضحية (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) في (م) زيادة كلمة (عنه) بعد كلمة (الدولابي).\n(^٣) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٣٧)، رقم (٢٧٩).\n(^٤) بفتح الميم والعين المهملة وكسر الفاء والراء. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١٢/ ٣٢٨).\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ١٦٣).\n(^٦) سيأتي تخريجه.\n(^٧) في (م) زيد.\n(^٨) أخرجه الدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٢٣٩)، رقم (١٩٨٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٧٧)، رقم (٦٢٢٨)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥/ ١٤٣٤)، رقم (٨١٨٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩/ ٤٣٨)، رقم (٦٩٤٢)، و\"فضائل الأوقات\" (ص ٤٠٠)، رقم (٢١٢)، من طريق أحمد بن خالد الوهبي.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٩٦)، رقم (٢٧٩٥)، ومن طريقه البيهقي =","vol":"15","page":504},{"text":"قلت: ذكره ابن يونس فقال: أبو عياش بن النعمان المعافري روى عن: علي، وجابر، وكعب. روى عنه: خالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة (^١).\nوإنما أخرجاه من رواية أبي إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، وقد أدخل إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش خالد بن أبي عمران في هذا الحديث، بعينه، وأخرجه أحمد، وابن خزيمة،\n_________\n= في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٥٨، ٤٨٢)، رقم (١٩٠٨٧، ١٩١٨٤)، من طريق عيسى بن يونس.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٤٣)، رقم (٣١٢١) من طريق إسماعيل بن أمية.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩/ ٤٣٨)، رقم (٦٩٤٢)، من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، قال: \"ذبح النبي ﷺ يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين. موجأين … \".\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣/ ٢٦٧)، رقم (١٥٠٢٢)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٤/ ٢٨٧)، رقم (٢٨٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٣٩)، رقم (١٧١٦)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢/ ١٧٢)، رقم (٥٤٤)، و\"السنن الصغير\" (٢/ ٢٢١)، رقم (١٨٠٥)، من طريق إبراهيم بن سعد.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٣٩)، رقم (١٧١٦)، من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب المصري، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، به، وفيه زيادة خالد بن أبي عمران بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش، ولعل الصواب ما رواه إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، لأن ابن إسحاق قد صرح فيه بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، بخلاف ما رواه الجماعة فإنه لم يصرح فيه بالتحديث، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو عياش وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٨٧)، رقم (٨٣٥٦).\n(^١) انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ١٦٩).","vol":"15","page":505},{"text":"وغيرهما من طريق إبراهيم بن سعد، فاقتضى ذلك أن رواية يزيد عنه منقطعة، قد ذكره ابن يونس، فصح ما قلته.\n• (سوى ت) أبو عياض: عمرو بن الأسود العنْسي، تقدم [رقم ٥٢٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8935>[٨٨٣٥] (د س) أبو عياض.</span>\nعن: ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nروى قتادة، عن عبد ربه.\nوقال مسلم في \"الكنى\": أبو عياض عمرو بن الأسود، سمع معاوية، وعنه خالد بن معدان، وقيل اسمه قيس بن ثعلبة (^١).\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو عِياض الذي روى عنه زياد بن فياض هو صاحب علي؛ اسمه مسلم بن نَذِير (^٢).\nقلت: الذي ذكره مسلم هو الذي قبل هذا، ومسلم تبع في ذلك البخاري فإنه كذلك ذكره في الكنى (^٣)، ونقل عن علي بن المديني أن اسمه قيس بن ثعلبة، ثم قال: وقال غيره: عمرو بن الأسود، وكذا نقل هذا كله عن - البخاري (^٤) - النسائيُّ (^٥)، وأبو أحمد الحاكم؛ كلاهما في \"الكنى\" (^٦).\nوأما الراوي عن عبد الرحمن بن الحارث فمدني لا يعرف، لكنه ذكره\n_________\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (١/ ٦٥٧)، رقم (٢٦٦٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٧)، رقم (٨٦٢).\n(^٣) قال الشيخ المعلمي: سقط من الأصل بقية باب العين إلى أوائل باب القاف من الكنى، من \"التاريخ الكبير\". انظر: تعليقه في \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٦٣).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٠)، رقم (٦٦٧).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر \"الأسامي والكنى\" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٥٠٥)، رقم (٣٥٦٥).","vol":"15","page":506},{"text":"ابن حبان في \"الثقات\"، إلا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه، والله أعلم (^١).\nوأما الذي روى عن زياد بن فياض، فجزم المزي في \"الأطراف\" بأن الذي روى عنه مجاهد، وذكر حديث النهي عن الانتباذ في الأوعية من طريق مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو (^٢)، وهو في \"الصحيحين\" (^٣) و\"النسائي\" (^٤). ومن طريق زياد بن فياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو بمعناه؛ وهو عند أبي داود (^٥)، وجزم: م بأنه عمرو بن الأسود، وصنيع النسائي في \"الكني\" (^٦) يقتضي أن الذي روى عنه زياد بن فياض غير الذي روى عنه مجاهد، وأن الذي روى عنه مجاهد هو عمرو بن الأسود، فإن الذي روى عنه زياد بن فياض لا يعرف اسمه، فإنه لا يذكر في الكتاب إلا من عرف اسمه، ولم يذكر الذي روى عنه زياد بن فياض، مع أنه أخرج له في السنن حديثًا، فدل على أنه عنده غيره، والله أعلم.\nوأما قول أبي حاتم: إنه صاحب علي، وأن اسمه مسلم بن نَذِير فغريب، والمعروف أن كنية مسلم بن نَذير، أبو نذير، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8936>[٨٨٣٦] (بخ م) أبو عيسى الأسواري البصري.</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٥/ ٧٩).\n(^٢) \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٦٩)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٣) \"صحيح البخاري\": كتاب الأشربة، باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي (٧/ ١٠٧)، رقم (٥٥٩٣)، و\"صحيح مسلم\": كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرًا (٣/ ١٥٨٥)، رقم (٢٠٠٠).\n(^٤) \"سنن النسائي\": كتاب الأشربة، باب الإذن في الجر خاصة (ص ٨٤٧)، رقم (٥٦٥٠).\n(^٥) \"سنن أبي داود\": كتاب الأشربة، باب في الأوعية (ص ٦٦٦)، رقم (٣٧٠٠).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":507},{"text":"روى عن أبي سعيد الخدري، وابن عمر وأبي العالية.\nوعنه: ثابت البناني، وقتادة، وعاصم الأحول.\nقال الميموني، عن أحمد: لا أعلم أحدًا روى عنه إلا قتادة (^١).\nوقال الطبراني: بصري ثقة لا يحضرني اسمه (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروي له مسلم حديث أبي سعيد في النهي عن الشرب قائمًا (^٤).\nقلت: هو متابعة وقد قال علي بن المديني: أبو عيسى الأسواري مجهول لم يرو عنه إلا قتادة (^٥).\nوخالفه أبو بكر البزار (^٦) فزعم أنه مشهور (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8937>[٨٨٣٧] (د) أبو عيسى الخراساني التميمي، اسمه: سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل محمد بن القاسم، وقع إلى مصر </span>(^٨).\n_________\n(^١) \" سؤالات الميموني\" (ص ٢٠٢)، رقم (٤٨٣).\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ١٦٦)، رقم (٧٥٥٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٣)، رقم (٢٢٩٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٠).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٠١)، رقم (٢٠٢٥)، وغيره، من طريق قتادة، عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري ﵁ \"أن النبي ﷺ زجر عن الشرب قائما\".\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر: \"كشف الأستار\" (١/ ٣٨٨).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٤٩)، رقم (٦٧٧٣).\n(^٨) يعني نزل مصر.","vol":"15","page":508},{"text":"روى عن: الحسن البصري، ودِرْع بن عبد الله الخولاني، والضحاك بن مزاحم، وعبد الله بن القاسم، وعبد الله بن كَنَّاز، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء الخراساني، وهارون بن راشد، وأرسل عن ابن عمر.\nروى عنه: معاوية بن صالح الحمصي، وحيْوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن لهيعة: المصريون.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن القطان: حاله مجهولة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8938>[٨٨٣٨] (تمييز) أبو عيسى الخراساني، آخر، اسمه: هارون بن زياد.\nروى عن </span>(^٣):\nوعنه: حيوة بن شريح أيضًا.\nفرق بينهما النسائي (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: لا أدري هما اثنان أم واحد (^٥).\nولم يذكر ابن يونس في \"تاريخه\" إلا الأول (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٢، ٤٥١).\n(^٣) هنا بياض في المخطوط.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر (٥).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8939>حرف الغين</span>\n<span data-type='title' id=toc-8940>[٨٨٣٩] (د ت ق) أبو غالب الباهلي، مولاهم، الخياط البصري، اسمه: نافع وقيل: رافع.</span>\nروى عن: أنس بن مالك، والعلاء بن زياد العدوي في الصلاة على الجنازة (^١).\nوعنه: همام بن يحيى، وسلام وعبد الرحمن ابنا أبي الصهباء (^٢)، وعبد الوارث بن سعيد.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧٤)، رقم (٣١٩٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٤٥)، رقم (١٠٣٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٧٩)، رقم (١٤٩٤)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي غالب، قال: رأيت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل، فقام حيال رأسه، فجيء بجنازة أخرى، بامرأة فقالوا: يا أبا حمزة صل عليها، فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد: يا أبا حمزة هكذا رأيت رسول الله ﷺ قام من الجنازة مقامك من الرجل …، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) في (م) (أبي الهباء) وهي خطأ.\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٥)، رقم (٢٠٨٦).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٥)، رقم (٢٠٨٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٤٧١).","vol":"15","page":511},{"text":"قلت: تتمة كلامه: لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وليس هو بصاحب أبي أمامة (^١).\nوقال النسائي في \"الكنى: أخبرنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: أبو غالب بصري ثقة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي، فقال: ثقة (^٣).\nوقال دعلج (^٤): سمعت موسى بن هارون الحمَّال يقول: أبو غالب الباهلي من الثقات، واسمه نافع، وأبو غالب صاحب أبي أمامة اسمه حَزَوَّر وهو ثقة أيضًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8941>[٨٨٤٠] (بخ د ت ق) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري، ويقال: أصبهاني، قيل: اسمه حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل: نافع مولى خالد بن عبد الله القَسْرِي، وقيل: الأموي، وقيل: مولى بني أسيد، وقيل: مولى عبد الرحمن بن الحضرمي، وقيل: مولى بني راسب، وقيل: مولى بني ضُبَيعة، وقيل: مولى باهلة.</span>\nروى عن: أبي أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، وأم الدرداء.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٤٧١).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) هو دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن السجستاني، قال الحاكم: (دعلج الفقيه شيخ أهل الحديث في عصره)، من تصانيفه \"المسند الكبير\" و\"مسند المقلين\"، توفي في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٦٦)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٠ - ٣٥).\n(^٥) انظر \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٧٠).","vol":"15","page":512},{"text":"وعنه: الأعمش، وحسين بن واقد المروزي، وحسين بن المنذر الخراساني، وأبو خلدة خالد بن دينار، وحجاج بن دينار، والربيع بن صُبيح، وعبد العزيز بن صهيب، وصفوان بن سُليم، ومالك بن دينار، وأبو مرزوق، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٢).\nوقال النسائي: ضعيف (^٣).\nوقال الدارقطني: ثقة (^٤).\nوقال ابن عدي: قد روى عن أبي غالب حديث الخوارج بطوله (^٥)، وهو معروف به، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به (^٦).\nوحسَّن الترمذي بعض أحاديثه (^٧) وصحَّح بعضها (^٨).\nقلت: وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (^٩).\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا (^١٠).\n_________\n(^١) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٦)، رقم (١٤١١).\n(^٢) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٦)، رقم (١٤١١).\n(^٣) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص (٢٦٢)، رقم (٦٩٦).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٩)، رقم (١١٥).\n(^٥) بعد كلمة (بطوله) كتب الحافظ كلمة ثم ضرب عليها، والحديث المقصود هو \"كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء … \".\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٣٩٨)، رقم (٥٦٥).\n(^٧) \"جامع الترمذي\" (ص ٩٨، ٦٧١) رقم (٣٦٠، ٣٠٠٠).\n(^٨) \"جامع الترمذي\" (ص ٧٣٥)، رقم (٣٢٥٣).\n(^٩) \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧)، رقم (٢٧١).\n(^١٠) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٣٦)، رقم (٣٩٨٧).","vol":"15","page":513},{"text":"وقال البَرْقاني، عن الدارقطني: أبو غالب، حَزَوَّر، بصري يعتبر به (^١).\nووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8942>[٨٨٤١] (ق) أبو غالب، اسمه: رافع، وقيل: نافع.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري في حريم البئر (^٣).\nوعنه ثابت بن محمد العبدي.\nيَحتمل أن يكون هو الباهلي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8943>[٨٨٤٢] (سي) أبو غالب.</span>\nعن ابن عمر في الوداع (^٥).\n_________\n(^١) ووقع في مطبوع (سؤالات البرقاني) أبو غالب حَزَوَّر بصري لا يعتبر به، أقول: لعل ما نقله الحافظ هو الصواب، ليوافق توثيق الدارقطني له \"سؤالات البرقاني\" (ص ٦٩)، رقم (١١٥).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: صالح الحديث. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٤٩)، رقم (٦٧٧٦).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في السنن (٢/ ٨٣١)، رقم (٢٤٨٧)، عن سهل بن أبي الصغدي، عن منصور بن صقير، عن ثابت بن محمد، عن نافع أبي غالب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"حريم البئر مدُّ رشائها\"، وثابت بن محمد انقلب على ابن ماجه، وصوابه محمد بن ثابت كما قال البوصيري في \"الزوائد\" (٣/ ٨٥)، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف منصور بن صقير، ومحمد بن ثابت، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٣٠، ٩٧٣)، رقم (٥٨٠٨، ٦٩٥١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارمي: فأبو غالب الذي يروي عن أبي أمامة ما حاله؟ فقال: ثقة. انظر \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٣٦).\nقال الذهبي: فيه جهالة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦١)، رقم (١٠٤٩٦).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٩٢ - ١٩٣) رقم (١٠٢٧٦، ١٠٢٧٧، =","vol":"15","page":514},{"text":"وعنه: أبو سنان ضرار بن مرة، ونَهْشل بن مُجمَّع الضبي.\nقال ابن معين: لا أعرفه (^١).\n• أبو غالب العبدي البراء: اسمه: دَيْلَم بن غزوان، تقدم [رقم ١٩٢٧].\n• (د س) أبو غانم المروزي: يونس بن نافع، تقدم [رقم ٨٤٣٧].\n• أبو غِرارة: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، تقدم [رقم ٦٤٣٦].\n• (س ق) أبو الغريف الهمداني الكوفي، اسمه عبيد الله بن خليفة، تقدم [رقم ٤٥٠٩].\n• أبو غسان: يوسف بن موسى التستري، تقدم [رقم ٨٤٠٧].\n• (م د ق) أبو غسان زُنَيج الرازي، اسمه: محمد بن عمرو بن بكر، تقدم [رقم ٦٥٦١].\n• (ع) أبو غسان: يحيى بن كثير العنبري، تقدم [رقم ٨١١٩].\n• (خ) أبو غسان: محمد بن يحيى بن علي الكناني، تقدم [رقم ٦٧٧٦].\n• (ع) أبو غسان: محمد بن مطرف المدني، تقدم [رقم ٦٦٨٦].\n• (م د) أبو غسان المِسْمَعي، اسمه: مالك بن عبد الواحد، تقدم [رقم ٦٨٣٨].\n• (ع) أبو غسان النهدي: مالك بن إسماعيل، تقدم [٦٨١٥].\n_________\n= ١٠٢٧٨)، وغيره من طريق أبي سنان، ونهشل، كلاهما (أبي سنان، ونهشل) عن أبي غالب، وقزعة، عن ابن عمر فقال: إن رسول الله ﷺ حدثنا: أن لقمان الحكيم قال: إن الله إذا استُودع شيئًا حفظه …، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي غالب. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٨٨)، رقم (٨٣٦٤).\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٣٢٥)، رقم (٤٦١١).","vol":"15","page":515},{"text":"• (ي د س) أبو الغصن: ثابت بن قيس المدني، تقدم [رقم ٨٧٩].\n• أبو الغصن.\nعن: صخر بن إسحاق.\nوعنه: بشر بن عمر.\nهو ثابت بن قيس، وليس هو الراوي عن شداد بن أوس، وعنه يحيى بن حسان البكري، ذاك تابعي كبير، لم يلحقه بشر بن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8944>[٨٨٤٣] (م د س ق) أبو غَطَفَان (^١) بن طريف، ويقال: ابن مالك المرِّي (^٢)، حجازي، قيل: اسمه سعد.</span>\nروى عن: أبيه طريف بن مالك، وسعيد بن زيد بن عمرو، وأبي رافع مولى النبي ﷺ، وأبي هريرة، وابن عباس.\nوعنه: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وقارظ بن شيبة الزهري، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان قد لزم عثمان وكتب له، وكتب أيضًا لمروان (^٣).\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو غطَفان ثقة، قيل: اسمه سعد (^٤).\n_________\n(^١) بفتحات. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٨٩)، رقم (٨٣٦٦).\n(^٢) بضم الميم وكسر الراء وتشديدها. انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٤١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٧٥)، رقم (١٥٤٩).\n(^٤) انظر: و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٧٧)، رقم (٧٥٦٥)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ٢٩٩).","vol":"15","page":516},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال الدوري، عن ابن معين: أبو غطَفان ثقة (^٢).\nوقال الدارقطني، عن أبي بكر بن أبي داود: أبو غطفان مجهول (^٣).\nوفرَّق البزار بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن ابن عباس (^٤)، جعلهما اثنين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8945>[٨٨٤٤] (د ت ق) أبو غُطَيْف (^٦) الهذلي، ويقال: غُطَيف (د)، ويقال: غُضَيف.</span>\nروى عن: ابن عمر حديث \"من توضأ على طُهر كتب الله له عشر حسنات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٧).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١٩١)، رقم (٨٦١).\n(^٣) \"سنن الدارقطني\" (٢/ ٤٥٦)، رقم (١٨٦٧).\n(^٤) انظر \"شرح ابن ماجه\" لمغلطاي (١/ ٢٦٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الحق الإشبلي: ثقة. انظر: \"أحكام الكبرى\" (١/ ٤٥٧).\nوقال ابن قدامة: مجهول. انظر: \"المغني\" (٢/ ١٦).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"تنقيح التحقيق\" للذهبي (١/ ١٨١)، و\"أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني .. \" (١/ ١٠٦).\n(^٦) بضم الغين، وفتح الطاء المهملة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالفاء. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٧٦٣).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٦ رقم ٦٢) والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥)، رقم (٥٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٧٠)، رقم (٥١٢)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبي غطيف، عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجهالة أبي عطيف.\nانظر: \"التقريب\" (ص ٥٧٨، ١١٨٩)، رقم (٣٨٨٧، ٨٣٦٧).","vol":"15","page":517},{"text":"وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم.\nقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يعرف اسمه (^١).\nوقال ابن يونس: أبو غُطَيف الهُذلي روى عن حاطب بن أبي بلتعة، وعُبيد بن رُويفع، وعنه بكر بن سوادة (^٢).\nقلت: وضعفه الترمذي (^٣).\n• (بخ د ت س) أبو غفار: المثنى بن سعد، وقيل: ابن سعيد الطائي (^٤)، تقدم [رقم ٦٨٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8946>[٨٨٤٥] (ق) أبو الغوث بن الحُصَين الخثعمي رجل من الفُرُع (^٥)، له صحبة.</span>\nروى: عطاء الخراساني عنه \"أنه استفتى رسول الله ﷺ في حجة كانت على أبيه\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٢٢)، رقم (٢٠٧٧).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٧٨) رقم (٧٥٦٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٠) رقم (٢٣٠٧).\n(^٣) \"جامع الترمذي\" (ص ٢٦)، رقم (٦١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال مغلطاي: مجهول الحال. انظر: \"شرح ابن ماجه\" لمغلطاي (١/ ٥٢٨).\n(^٤) هذه الجملة (وقيل بن سعيد الطائي) سقطت من (م).\n(^٥) قال الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٢٦٣): \"بضم الفاء والراء بعدها مهملة: مكان معروف بنواحي المدينة\".\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٦٩)، رقم (٢٩٠٥)، وغيره من طريق عطاء الخراساني، عن أبي الغوث بن حصين، - رجل من الفرع - \"أنه استفتى النبي ﷺ عن حجة كانت على أبيه مات، ولم يحج، قال النبي ﷺ: \"حج عن أبيك\"، وقال النبي ﷺ \"وكذلك الصيام في النذر، يقضى عنه\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لعدم سماع =","vol":"15","page":518},{"text":"قلت: عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي، ولعله حمل الحديث عن بعض أصحاب ابن عباس عنه، فدلس كعادته، فإن المحفوظ في هذا ما رواه ابن ماجه أيضًا من طريق كريب، عن ابن عباس (^١)، عن حصين بن عوف (^٢) قال: \"قلت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج\" (^٣) الحديث.\n• (ع) أبو غَلَّاب: يونس بن جبير الباهلي، تقدم [رقم ٨٤٢١].\n• (ع) أبو الغيث: سالم مولى ابن مُطيع، تقدم [رقم ٢٣٠١].\n• (فق) أبو الغيث: عطية بن سليمان، تقدم [رقم ٤٨٥٧].\n_________\n= عطاء من أبي الغوث. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعلمه لقي أحدًا من أصحاب النبي ﷺ. انظر: \"جامع التحصيل\" (ص ٢٣٨)، رقم (٥٢٢).\n(^١) من قوله (عنه فدلس كعادته) إلى (ابن عباس) سقط من (م).\n(^٢) في (م) (عن أبي الغوث بن حصين بن عوف).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٧٠)، رقم (٢٩٠٨)، وغيره من طريق محمد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، عن حصين بن عوف قال: قلت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج، ولا يستطيع أن يحج، إلا معترضًا، فصمت ساعة، ثم قال: \"حج عن أبيك\" هذا الحديث إسناده ضعيف لضعف محمد بن كريب، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٩١)، رقم (٦٢٩٦).","vol":"15","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8947>حرف الفاء</span>\n• (ت ق) أبو فاختة: سعيد بن عِلاقة، تقدم [رقم ٢٤٩٢]\n\n<span data-type='title' id=toc-8948>[٨٨٤٦] (د س ق) أبو فاطمة الليثي، ويقال: الأزدي، الدوسي، له صحبة، قيل: اسمه أُنيس وقيل: عبد الله بن أُنيس، شهد فتح مصر، وسكن الشام.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: كثير بن فليت، وكثير بن مرة، وأبو عبد الرحمن الحبلي، ومسلمة بن عبد الله الجهني مرسلًا.\nذكره ابن سُميع، وأبو زرعة الدمشقي (^١) فيمن نزل الشام من الصحابة (^٢).\nوقال المفَضَّل الغَلَّابي: أبو فاطمة أزدي، وقبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد (^٣).\nقلت: جعله أبو أحمد الحاكم اثنين، فقال: أبو فاطمة الليثي مصري، أبو فاطمة الأزدي، له صحبة، سكن الشام، ثم أسند عن خليفة بن خياط\n_________\n(^١) لعل المزي وقف على كتاب الطبقات لأبي زرعة الدمشقي الذي لم يصل إلينا، والله أعلم. انظر: موارد ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٤٦).\n(^٢) \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢٩)، رقم (٨٧٥٣).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢٩).","vol":"15","page":521},{"text":"قال: وممن لم يحفظ لنا نسبه من الأزد أبو فاطمة من ساكني الشام (^١)، وأسند عن إبراهيم بن عبد الله الخزاعي نحو ما قال خليفة.\nوزاد خليفة أنه روي عنه حديثان \"أكثروا من السجود\" (^٢) \"فإن الله ليبتلي العبد\" (^٣)، انتهى.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ١٩٣)، رقم (٧٢٢).\n(^٢) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٢٨٦)، رقم (١٥٥٢٧)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١/ ٣١٣، ٣١٥)، رقم (٢٩٠، ٢٩١)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤١)، رقم (٢٤٨)، وغيرهم من طريق كثير الأعرج.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (٧/ ١٤٥)، رقم (٤١٦٧)، و\"السنن الكبرى\" (٨/ ٦٢)، رقم (٨٦٤٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٥٧)، رقم (١٤٢٢)، وغيرهما من طريق كثير بن مرة.\nوأخرجه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١/ ٣١٦)، رقم (٢٩٢)، من طريق عبد الرحمن الحبلي، ثلاثتهم عن أبي فاطمة، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله، قال: \"عليك بالسجود؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط بها عنك خطيئة\"، والحديث صحيح لغيره بمجموع طرقه.\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢/ ١٥١)، رقم (٦٣٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٢١٩)، رقم (٩٧٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٣)، رقم (٨١٣، ٨١٤)، وأبو نعيم في معرفة \"الصحابة\" (١/ ٢٩٦)، رقم (٩٦٠، ٩٦١، ٦/ ٢٩٨٧)، رقم (٦٩٤٩)، كلهم من طريق محمد بن أبي حميد، عن مسلم مولى الزبير، عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فقال: \"من يحب منكم أن يصح فلا يسقم؟ فابتدرناه فقلنا: نحن، فعرفنا ما في وجهه فقال: أتريدون أن تكونوا كالحمير الصيالة؟ إن الله ﷿ ليبتلي المؤمن بالبلاء، وما يبتليه إلا لكرامته عليه … \".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٣)، رقم (٨١٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٤٧)، رقم (٨٥٠)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٤٨)، من طريق رشدين بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن أنيس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، به، والحديث إسناده ضعيف في كلا الطريقين، أما في الطريق الأول ففيه =","vol":"15","page":522},{"text":"وحديث \"أكثروا من السجود\" وهو المخرج له في هذه الكتب من رواية كثير بن مرة، ورواية كثير الأعرج عنه، وقد ذكر في الهجرة، والجهاد، والصيام؛ وقد فرق (^١) بعض المصنفين &lt;بين &gt; مرسل وآخر، والآخر أخرجه أبو أحمد عن أبي عقيل مسلم بن عقيل مولى الزرقيين قال: دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة فقال: حدثنى أبي أن أباه أخبره …، فذكره مطولًا، ولم يذكر الحاكم له اسمًا (^٢).\nوأما المصري، فذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، ونسبه دوسيًّا، فقال: أبو فاطمة الدوسي، صحابي، شهد فتح مصر، روى عنه كثير بن فليت الصدفي، وعبد الله بن يزيد الحبلي، انتهى (^٣).\nوهذا يدل على أن راوي حديث السجود هو المصري، فظن خليفة أنه الشامي فنسب الحديث إليه وليس كذلك\nويؤيد التفرقة أن المزي لم يذكر في الرواة عن المصري &lt;من &gt; اسمه إياس، فدل على أنه الشامي (^٤)، ولم يتعرض ابن يونس لتسميته المصري، وهو أخبر به من غيره، فكأن اسمه كنيته.\n_________\n= محمد بن أبي حميد وهو ضعيف، وأيضًا لجهالة عبد الله بن إياس، وأبيه، وأما في الطريق الثاني ففيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. انظر: \"تقريب التهذيب\" ص ٣٢٦، ٨٣٩)، رقم (١٩٥٣، ٥٨٧٣)، و\"لسان الميزان\" (٤/ ٤٣٨).\n(^١) هذه كلمة في اللحق محورة عن كلمة أخرى، ويظهر في آخرها هاء الضمير، ولعلها زادت بسبب التحوير، وليست مقصودة، والله أعلم.\n(^٢) ولم أقف على رواية أبي أحمد في المصادر، لكن ذكر ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢٧) مثل رواية أبي أحمد.\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢٧)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٢٣٦).\n(^٤) \"انظر تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٨٢).","vol":"15","page":523},{"text":"وأما الشامي، فلم أر من سمَّاه عبد الله بن أنيس إلا … (^١)، وأما من قال اسمه أنيس، فكأنه أخذه من الحديث الذي أسنده الخطيب (^٢) في ترجمة من اسمه عبد الله بن أنيس، فإنه ساق من طريق رشدين بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن أنيس أبي فاطمة، عن أبيه حديث: \"إن الله ليبتلي العبد\"، وإنما يتم ذلك أن يكون قوله أبي فاطمة صفة أنيس لا عبد الله، فكأنه قال: عن عبد الله بن أبي فاطمة أنيس، والذي تحرر في هذا كله أنهما اثنان شامي، ومصري، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8949>[٨٨٤٧] (د س) أبو فراس النهدي.</span>\nروى عن عمر رأيت النبي ﷺ يقُصَّ (^٣) من نفسه\" (^٤)، وفيه قصة.\nوعنه: أبو نضرة العبدي.\nقال البخاري: نسبه هُشيم (^٥)، يعني نَهْديًّا (^٦).\nوقال أبو زرعة: لا أعرفه (^٧).\n_________\n(^١) هنا بياض في المخطوط.\n(^٢) \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٢٤٨).\n(^٣) أي القصاص. انظر: \"مقاييس اللغة\" (٥/ ١١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨١٣)، رقم (٤٥٣٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٢٩)، رقم (٤٧٧٧)، و\"الكبرى\" (٦/ ٣٤٦)، رقم (٦٩٥٣)، وغيرهما، من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، أن عمر قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه\"، ومنهم من أخرجه مطولًا، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو فراس، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٩٠)، رقم (٨٣٧٠).\n(^٥) سقط الباب الذي فيه حرف الفاء من الكنى، من المطبوع من \"التاريخ الكبير\".\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٨٣)، رقم (٧٥٦٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٣)، رقم (٢٣١٢).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٢٣)، رقم (٢٠٨٢).","vol":"15","page":524},{"text":"وقال إسحاق بن راهويه، عن أبي سلمة المخزومي، عن وهب بن جرير، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس واسمه الربيع بن زياد الحارثي (^١).\nقال الحاكم أبو أحمد (^٢): لا أبعد أن يكون إسحاق سماه من ذات نفسه؛ فاشتبه عليه، فإني لا أعرف أن أبا نضرة روى عن الربيع بن زياد الحارثي شيئًا، وإنما روى عن الربيع أبو مِجلز، وقتادة، والشعبي. وأبو فراس الذي روى عنه أبو نضرة هو النهدي - آخر - على ما ذكره البخاري، أما الحارثي فكناه خليفة: أبا عبد الرحمن (^٣).\nقلت: ما المانع أن يكون اسم أبي فراس النهدي - أيضًا - الربيع بن زياد؟ وقول إسحاق فيه: الحارثي وهم، وإنما هو النهدي، فالله أعلم (^٤).\n• (م ق) أبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، اسمه: يزيد بن رباح، تقدم [رقم ٨٢١٤].\n• أبو فروة الأشجعي، صوابه: فروة الأشجعي، وقد تقدم [رقم ٥٦٨٨].\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٨٣)، رقم (٧٥٦٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٣)، رقم (٢٣١٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٨٤)، رقم (٧٥٦٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٣) رقم (٢٣١٢).\n(^٣) \"الطبقات\" (ص ٣٤٥)، رقم (١٦٢٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في الثقات. انظر: \"الثقات\" (٥/ ٥٨٥).\nوقال الذهبي: لا يعرف. وقال في موضع آخر: مجهول. ينظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٨٩)، رقم (٧٦٥٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦١)، رقم (١٠٥٠٣)، و\"ديوان الضعفاء\" (١/ ٤٦٥)، رقم (٥٠٠٠).","vol":"15","page":525},{"text":"• (ت ق) أبو فروة الجَزَري الرُّهاوي: يزيد بن سنان، تقدم [رقم ٨٢٣٨].\n• (خ) أبو فروة الجهني: مسلم بن سالم، وهو الأصغر، تقدم [رقم ٧٠٣١].\n• (خ م د س) أبو فروة الهمداني: عروة بن الحارث، وهو الأكبر، تقدم [رقم ٤٧٩٦].\n• (ق) أبو فروة.\nعن: أبي خلاد.\nهو يزيد بن سنان الجزري الرُّهاوي [رقم ٨٢٣٨].\nقلت: فرَّق بينهما ابن القطان (^١)، وهو مقتضى صنيع البزار، وقال: لا يعرف اسمه ولا حاله (^٢)، ولكن وقع في \"تاريخ\" البخاري (^٣) في هذا الحديث عن أبي فروة الجزري فهو يزيد بن سنان.\nوقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة أبي خلاد (^٤).\n• (بخ م د ت ق) أبو فَزَارة العبْسي، اسمه: راشد بن كيسان، تقدم [رقم ١٩٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8950>[٨٨٤٨] (د) أبو الفضل بن خلف الأنصاري، وقيل: ابن الفضيل، وقيل: أبو المفضّل، وقيل: ابن المفضَّل.</span>\n_________\n(^١) \" بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٨٨، ٤/ ٦٣٨).\n(^٢) نقل ابن القطان هذا القول من مسند البزار لكن لم أقف عليه في المطبوع. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٣٨).\n(^٣) سقط الباب الذي فيه حرف الفاء من الكنى، من المطبوع من \"التاريخ الكبير\".\n(^٤) هذه الجملة (وقد تقدم الإشارة إلى ذلك في ترجمة أبي خلاد) سقطت من (م). انظر: ترجمته (رقم ٨٦١٤).","vol":"15","page":526},{"text":"روى عن: مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه: \"خرجت مع النبي ﷺ لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه: الصلاة الحديث (^١).\nوعنه: أبو مَكِين نوح بن ربيعة.\nقلت: قال أبو الحسن القطان (^٢): مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8951>[٨٨٤٩] (سي) أبو الفضل، وقيل: أبو الفضيل، أو ابن المفضّل، بالشكّ.</span>\nروى عن ابن عمر في الاستغفار (^٤).\nوعنه: يونس بن خباب (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢١٧)، رقم (١٢٦٤)، عن عباس العنبري، وزياد بن يحيى قالا: حدثنا سهل بن حماد، عن أبي مكين، حدثنا أبو الفضيل رجل من الأنصار، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه قال: \"خرجت مع النبي ﷺ لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه برجله\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الفضيل، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٩١)، رقم (٨٣٧١).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يدرى من هذا. انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٢)، رقم (١٠٥٠٩).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٧٣)، رقم (١٠٢٢١)، وغيره من طريق يونس بن خباب، عن أبي الفضل، عن ابن عمر أنه كان قاعدًا مع رسول الله ﷺ فقال: \"اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الغفور … \"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الفضل ولضعف يونس بن خباب، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٩٨، ١١٩١)، رقم (٧٩٦٠، (٨٣٧٢)، وللحديث طريق آخر صحيح عن ابن عمر أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (٣/ ٢٠٦)، رقم (٩٢٧) وغيره.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٢)، رقم (١٠٥١٠).","vol":"15","page":527},{"text":"• أبو الفضل مولى بني هاشم (^١): هو عباس بن محمد الدوري، كناه هكذا ابن أبي الدنيا، أفاده الخطيب في \"الموضح\" (^٢) [رقم ٣٣٣٥].\n• (د ت س) أبو الفيض الشامي، اسمه: موسى بن أيوب، وقيل: ابن أبي أيوب، تقدم [رقم ٧٣٨٠].\n• (سى) أبو الفيض.\nعن: أبي ذر في ترجمة أبي علي الأزدي [رقم ٨٨٠٤].\n_________\n(^١) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٠٣).","vol":"15","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8952>حرف القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-8953>[٨٨٥٠] (د ت) أبو قابوس.</span>\nعن: مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث \"الراحمون يرحمهم الرحمن \" (^١).\nوعنه: عمرو بن دينار.\nقلت (^٢): ذكره البخاري في \"الضعفاء الكبير\" له، ولكنه ذكره في الأسماء، فقال: قابوس (^٣).\nوقال: صاحب \"الميزان\" لا يعرف (^٤).\nوسماه بعضهم المبرد (^٥) فغلط.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩٣ - ٨٩٤)، رقم (٤٩٤١)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٩)، رقم (١٩٢٤)، وغيرهما، كلهم من طريق عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ \"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء … \". وهذا الحديث إسناده حسن، فيه أبو قابوس، قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ١١٩٢)، رقم (٨٣٧٣): مقبول، لكنه قد توبع، تابعه حبان الشرعبي وهو ثقة كما عند أحمد في \"المسند\" (١١/ ٩٩)، رقم (٦٥٤١)، وغيره.\n(^٢) كلمة (قلت) سقطت من (م).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٣)، رقم (٨٦٢).\n(^٤) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٣)، رقم (١٠٥٢٢).\n(^٥) كلمة (المبرد) سقطت من (م).","vol":"15","page":529},{"text":"وصحح حديثه الترمذي (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8954>[٨٨٥١] (ق) أبو القاسم بن أبي الزناد.</span>\nروى عن: أخيه عبد الرحمن، وسلمة بن وردان، وهشام بن سعد، وإسحاق بن حازم، وعبيد الله بن عبد العزيز الأيامي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقي، وسعيد بن يحيى الأموي، ومحمد بن أبان البَلخي، وعبيد الله بن عمر القواريري.\nقال الأثرم، عن أحمد: كتبت عنه وهو شاب، وأثنى عليه (^٣).\nوقال الدوري، عن ابن معين: لا يعرف له اسم (^٤).\nوقال في موضع آخر: ليس به بأس (^٥).\nقلت: وقال حاتم بن الليث، عن أحمد: كتبنا عنه وكان ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) هذه الجملة (صحح حديثه الترمذي) سقطت من (م).\n(^٢) \"جامع الترمذي\" (ص ٤٣٩)، رقم (١٩٢٤).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٢٧)، رقم (٢١٠٩)، و\"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٧٥)، رقم (٧٦٦٣).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٩٣)، رقم (٧٥٧٣)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٩)، رقم (٢٣٢٤).\n(^٥) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ١٩٧)، رقم (٩٠٣).\n(^٦) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٧٥).\n(^٧) لم أقف عليه في الثقات ولا في المصادر.","vol":"15","page":530},{"text":"وروى الخطيب في \"تاريخه\" (^١) عن سعيد بن يحيى الأموي، قال: سألته عن اسمه فقال: اسمي كنيتي (^٢).\n• (د س) أبو القاسم، هو: حسين بن الحارث الجَدَلي، تقدم [رقم ١٣٨٦].\n• (عخ قد ت س ق) أبو قَبِيل المَعافري، اسمه: حُيَي بن هانئ، تقدم [رقم ١٦٩٤].\n• أبو قتادة الحراني: عبد الله بن واقد، تقدم [رقم ٣٨٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8955>[٨٨٥٢] (ع) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ﷺ، اسمه الحارث بن ربعي، وقيل النعمان، وقيل: عمرو، وقيل: عون، وقيل: مراوح، والمشهور الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غَنْم بن كعب بن سلمة السُّلمي المدني.</span>\nروى عن: النبي ﷺ، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب.\nوعنه: ولداه: ثابت وعبد الله، ومولاه: أبو محمد نافع بن عباس الأقرع، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن رباح الأنصاري، ومعبد بن كعب بن مالك، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الله بن معبد الزَّمَّاني، ومحمد بن سيرين، ونبهان مولى التوأمة، وكبشة بنت كعب بن مالك وعطاء بن يسار، وابن المنكدر، وآخرون.\nقال ابن سعد: شهد أحدًا وما بعدها (^٣).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ٥٧٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد الهادي: صدوق. انظر: \"تنقيح التحقيق\" (١/ ١٣).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٣٨٢)، رقم (٢٦٥٧).","vol":"15","page":531},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: كان بدريًّا ولا يصح (^١).\nوقال إياس بن سلمة، عن أبيه: قال النبي ﷺ \"خير فرساننا أبو قتادة\" (^٢).\nوقال أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة (^٣).\nوقال الواقدي: توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين، وهو ابن سبعين سنة، ولم أر بين علمائنا اختلافًا في ذاك، قال: وروى أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعليٌّ بها، وصلى عليه (^٤).\nوحكى خليفة: أن ذلك كان سنة ثمان وثلاثين (^٥)، وهو شاذ، والأكثر على أنه مات سنة أربع وخمسين.\nقلت: ومما يؤيد ذلك أن البخاري ذكره في \"الأوسط\" في فصل من مات بعد الخمسين إلى الستين، ثم روى بإسناده إلى مروان بن الحكم، لما كان واليًا على المدينة من قبل معاوية، أرسل إلى أبي قتادة ليريه مواقف النبي ﷺ وأصحابه (^٦).\nوقال ابن عبد البر: روي من وجوه عن موسى بن عبد الله، والشعبي أنهما قالا: صلّى عليٌّ على أبي قتادة وكبَّر عليه سبعًا، قال الشعبي وكان، بدريًّا (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٢١).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٤٣٣)، رقم (١٨٠٧)، وغيره، من طريق عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة، به.\n(^٣) انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٣٥)، رقم (٢٩١٥).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٣٨)، رقم (٢٦٥٧).\n(^٥) انظر: \"الطبقات\" (ص ١٧٢).\n(^٦) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦٨٢)، رقم (٣٩٢).\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٣٤٦)، رقم (٣١٠٨).","vol":"15","page":532},{"text":"ورجح هذا ابن القطان (^١)، ولكن قال البيهقي رواية موسى والشعبي غلط، لإجماع أهل التاريخ على أن أبا قتادة بقي إلى بعد الخمسين (^٢).\nقلت: ولأن أحدًا لم يوافق الشعبي على أنه شهد بدرًا، والظاهر أن الغلط فيه ممن دون الشعبي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8956>[٨٨٥٣] (م د س) أبو قتادة العدوي البصري، مختلف في صحبته </span>(^٣).\nروى عن: عمر بن الخطاب، وهشام بن عامر الأنصاري، وعمران بن حصين، ورجل من أهل البادية له صحبة وأسير بن جابر، وعبادة بن قُرط.\nوعنه: حميد بن هلال وإسحاق بن سويد، وعباس بن عبد الله، وأبو قلابة الجرْمي.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال ابن منده: له صحبة (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٦٢).\n(^٢) انظر: معرفة السنن والآثار (٢/ ٤٣١)، رقم (٣٣٢٩).\n(^٣) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبته، وذكره جملة في الصحابة: ابن منده، وأبو بكر البرقي، والباوردي وغيرهم، وذهب ابن سعد، وأحمد بن حنبل، والعجلي، وأبو حاتم، وغيرهم إلى عدم إثبات صحبته، أقول: لعل الصواب ماذهب إليه ابن سعد ومن وافقه لقلة روايته، وأيضًا ما رواه عن النبي ﷺ لم يصرح فيه بالسماع، قال ابن السكن: ليس في حديثه ما يدل على صحبته، انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله - (١/ ٥٥٦)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٠)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٤٢٠)، رقم (٢٢٢٧)، و\"تلقيح الفهوم\" (ص ٢٠٦)، و\"الإصابة\" (١/ ٤٩٧).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤١)، رقم (١٧٥٩).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٩٧)، رقم (٧٥٧٥)، و\"جامع التحصيل\" (ص ٣١٥) رقم (١٠٠١).","vol":"15","page":533},{"text":"وقال خليفة: اسمه نذير بن قنفذ، ويقال: تميم بن نُذير (^١).\nوقال ابن معين: اسمه تميم بن نُذير (^٢).\nوقال غيره: ابن الزبير (^٣).\nقلت وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في تميم (^٤)، وبذلك جزم أبو نعيم في \"المستخرج\" (^٥).\n• (خ ٤) أبو قتيبة: سَلْم بن قتيبة، تقدم [رقم ٢٥٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8957>[٨٨٥٤] (تمييز) أبو قتيبة الكبير، نعيم بن ثابت البصري </span>(^٦).\nروى عن: أبي قلابة، وابن سيرين.\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي حماد، وأبو يحيى الحِمَّاني.\n• (د) أبو قتيلة الشَّرْعَبي المعنِي، اسمه مرثد، تقدم [رقم ٦٩٥١].\n• (خت م د ت) أبو قدامة: الحارث بن عبيد تقدم [رقم ١٠٩١].\n• (خ م س) أبو قدامة السرخسي: عبيد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٤٥٢٢].\nقلت: ولهم شيخ آخر يقال له أبو قدامة واسمه حصين بن عبد الحكيم من طبقة السرخسي، أكثر عنه محمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٣٣١)، رقم (١٥٣١).\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١١٤)، رقم (٣٤٣٤).\n(^٣) انظر: \"رجال صحيح مسلم\" (١/ ١٠٨)، رقم (١٩٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٨٥).\n(^٥) \"المسند المستخرج\" (١/ ١٢٨)، رقم (١٥١).\n(^٦) كلمة (البصري) سقطت من (م).\n(^٧) انظر: \"مختصر قيام الليل\" (ص ١٩٥).","vol":"15","page":534},{"text":"• (بخ) أبو قِرْصافة: جَنْدرة بن خَيْشنة، تقدم [رقم ١٠٣٧].\n• (س) أبو قرة، اسمه: موسى بن طارق الزَّبيدي، تقدم [رقم ٧٤١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8958>[٨٨٥٥] (ت) أبو قرة الأسدي الصيداويّ، من أهل البادية.</span>\nروى عن: سعيد بن المسيب، عن عمر، في الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء (^١).\nوعنه: النضر بن شميل وحده (^٢).\nقلت: وروى عنه أيضًا معاذ بن الحارث (^٣)، وأخرج له ابن خزيمة حديثًا (^٤) غير هذا في الزكاة (^٥)، في صحيحه، وقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح.\nوترجمه الحاكم (^٦)، وأخرج له أيضًا أحمد في \"فضل قراءة سورة الكهف\" (^٧).\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هو مجهول (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٢٩)، رقم (٤٨٦)، عن أبي داود سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل، عن أبي قرة الأسدي، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: \"إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي قرة الأسدي، انظر: \"التقريب\" (ص ١١٩٣) رقم (٨٣٧٩).\n(^٢) كلمة (وحده) سقطت من (م).\n(^٣) جملة (وروى عنه أيضًا محمد بن الحارث) سقطت من (م).\n(^٤) في (م) (حديثه).\n(^٥) جملة (غير هذا في الزكاة) غير مثبتة في (م).\n(^٦) لم أقف على أن الحاكم ترجم له.\n(^٧) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.\n(^٨) \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٤)، رقم (١٠٥٣١).","vol":"15","page":535},{"text":"بناءً على القاعدة فيمن لم يرو عنه إلا واحد وقد وجدنا له راويًا آخر، لكن بقي كونه مجهول الحال (^١).\n• (م ٤) أبو قَزَعة: سُويد بن حُجير الباهلي، تقدم [رقم ٢٨١٠].\n• (بخ م ٤) أبو قَطَن القُطَعي، اسمه: عمرو بن الهيثم، تقدم [رقم ٥٤١٢].\n• (ق) أبو القَلوص: حصين بن أبي الحُرّ، تقدم [رقم ١٤٥٨].\n• (د) أبو القَمُوص: زيد بن علي العبدي، تقدم [رقم ٢٢٦٠].\n• (ع) أبو قلابة الجرْمي: عبد الله بن زيد، تقدم [رقم ٣٤٨٨].\nقلت: وقيل إنه كني بذلك لحمرة لونه والقلابة. . . (^٢) الأحمر الخارج من قلب النخلة.\n• (ق) أبو قلابة الرَّقاشي: عبد الملك بن محمد، تقدم [رقم ٤٤٢٩].\n• (م س ق) أبو قيس بن رِياح، ويقال أبو رياح القيسي، اسمه: زياد، تقدم [رقم ٢١٧٩].\n• (خ ٤) أبو قيس الأودي: عبد الرحمن بن ثَرْوان، تقدم [رقم ٤٠١١].\n• أبو قيْس الدَّمشقي هو: محمد بن سعيد المصلوب، كناه هكذا أبو معاوية [رقم ٦٢٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8959>[٨٨٥٦] (ع) أبو قيس مولى عمرو بن العاص.</span>\nروى عن: عمرو، وعبد الله بن عمرو، وأم سلمة\n_________\n(^١) من قوله (وترجمه الحاكم) إلى (الحال) غير مثبت في (م).\n(^٢) بعد هذه الكلمة توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها وهي تشبه صورة (الغشاء).","vol":"15","page":536},{"text":"وعنه: ابنه عروة بن أبي قيس، وعلي بن رباح، وبشر بن سعيد، وعبد الرحمن بن جبير المصري، ويزيد بن أبي حبيب.\nقال ابن يونس: يقال: إنه رأى أبا بكر الصديق، وكان أحد فقهاء الموالي الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب واسمه عبد الرحمن بن ثابت، وشهد فتح مصر واختطَّ بها (^١)، ومات سنة أربع وخمسين؛ فيما ذكر ربيعة الأعرج عن ابن لهيعة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال محمد بن سحنون (^٤) في كتابه: إن عبد الرحمن بن الحكم - مولى عمرو بن العاصي - يكنى أبا قيس.\nقال ابن يونس: وهذا خطأ، وإنما أراد أبا قيس مالك بن الحكم الحبشي، يعني: آخر، غير أبي قيس صاحب الترجمة (^٥).\nله في \"صحيح مسلم\" حديثان عن عمرو (^٦)، روى البخاري أحدهم (^٧)،\n_________\n(^١) أي اتخذ بها خِطّة، وهي الأرض تستعمل للبناء والمصالح انظر: \"مختار الصحاح\" (ص ٩٣).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٠٤)، رقم (٧٥٧٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٦)، رقم (٢٣٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٩٠).\n(^٤) الحافظ أبو عبد الله محمد بن سحنون الفقيه واسم سحنون عبد السّلام بن سعيد التَّنوخيّ القَيْروانيّ، المالكيّ، قال الذهبي: (كان خبيرًا بمذهب مالك، عالمًا بالآثار)، من تصانيفه كتاب \"الزُّهد\"، وغيره، وتوفي في سنة خمس وستين ومائتين. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ١٦٣).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٠٤)، رقم (٧٥٧٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٧) رقم (٢٣٣٣).\n(^٦) \"صحيح مسلم\" (٢/ ٧٧٠)، رقم (١٠٩٦، ٣/ ١٣٤٢)، رقم (١٧١٦).\n(^٧) \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٠٨)، رقم (٧٣٥٢).","vol":"15","page":537},{"text":"وله عند أبي داود حديث آخر عن عمرو (^١)، وعند النسائي حديث آخر عن أم سلمة (^٢).\nقلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين (^٣).\nوقال العجلي: (^٤): مصري، تابعي، ثقة (^٥).\n_________\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ٦٥)، رقم (٣٣٥).\n(^٢) \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٩٩)، رقم (٣٠٦٠).\n(^٣) \"المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٨٩).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٤٢١) رقم (٢٢٢٩).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان ثقة إن شاء الله. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٧)، رقم (٤٨٧٤).","vol":"15","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8960>حرف الكاف</span>\n• (ق س) أبو كامل: مُظَفِّر بن مدرك البغدادي، تقدم [رقم ٧١٣٢].\n• (خت م د س) أبو كامل: فضيل بن حسين الجَحْدري، تقدم [رقم ٥٧٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8961>[٨٨٥٧] (س ق) أبو كاهل الأحمسي، يقال: اسمه قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله مالك.</span>\nروى حديثه إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه، عن أبي كاهل قال: \"رأيت النبي ﷺ يخطب الناس يوم عيد على ناقة، وحبشي يمسك بخطامها\" (^١)، وقيل: عن إسماعيل، عن قيس بن عائذ ليس بينهما أحد.\n_________\n(^١) هذا الحديث اختلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد:\nأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٥٩)، رقم (١٥٧٣)، و\"الكبرى\" (٢/ ٣٠٦)، رقم (١٧٩٥)، عن ابن أبي زائدة.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\": (١/ ٤٠٨)، رقم (١٢٨٤)، من طريق وكيع.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٩)، رقم (٢٩٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٦٠)، رقم (٩٢٥)، كلاهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، ثلاثتهم (ابن أبي، زائدة وكيع وحماد بن أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي كاهل قال: رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقة، وحبشي آخذ بخطام الناقة\".\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٤٢)، رقم (٦٤٠)، من طريق عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه سعيد بن أبي خالد، عن قيس بن عائد، به.=","vol":"15","page":539},{"text":"قلت: وروي الدُّولابي عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت أبا كاهل وكان إمامنا، وهلك أيام المختار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8962>[٨٨٥٨] (ت) أبو كِباش العيشي، وقيل: السلمي، وقيل: أبو عياش.</span>\nروى عن: أبي هريرة \"نعم الأضحية الجذع من الضأن\" (^٢).\nوعنه: كِدام بن عبد الرحمن.\nقلت: حكى أبو محمد بن حزم (^٣) أنه جلب كباشًا إلى المدينة فبارت عليه قال:\nفمن هنا جاء ما جاء: أبو كباش، وما أدراك ما أبو كباش، ما شاء الله كان!. انتهى (^٤).\n_________\n= وأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٩)، رقم (٣٠٠) من طريق عيسى بن يونس، بالإسناد السابق، إلا أنه سمي أخاه أشعث بن أبي خالد.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٠٨)، رقم (١٢٨٥)، من طريق محمد بن عبيد، - وأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\"، من طريق أبي إسماعيل المؤدب، كلاهما (محمد بن عبيد بن عبيد وأبو إسماعيل)، عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن عائذ، به. - لم تذكر واسطة أخي إسماعيل ..\n(^١) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٤٩)، رقم (٣٠١).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٥٥)، رقم (١٤٩٩)، و\"العلل\" (ص ٢٤٧)، رقم (٤٤٧)، وإسحاق بن راهويه في المسند (١/ ٣٢٢)، رقم (٣٠٧)، وغيره من طريق عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن، عن أبي كباش عن أبي هريرة عن النبي ﷺ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"نعم الأضحية الجذع من الضأن\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة كدام بن عبد الرحمن وأبي كباش، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨١٠، ١١٩٥)، رقم (٥٦٧٠، ٨٣٨٢)\n(^٣) كلمتا (بن حزم) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) \"المحلى\" (٧/ ٣٦٥)، والعبارة فيه: (. . . فبارت عليه هكذا نص حديثه، وهنا جاء =","vol":"15","page":540},{"text":"وما ذكره مِن أنه جلب كِباشًا، جاء كذلك في سياق حديثه عند الترمذي غيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8963>[٨٨٥٩] (د ت ق) أبو كَبْشة الأنماري المَذْحجي، قيل: اسمه سعيد بن عمرو، وقيل: عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعيد وقيل: عمر بن سعد وقيل: عامر.</span>\nروى عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر.\nوعنه: ابناه عبد الله ومحمد وسالم بن أبي الجعد، وثابت بن ثوبان، وأبو البختري الطائي، وأبو عامر الهوزني، وعبد الله بن بسر الحُبْراني، وأزهر بن سعيد الحرازي وغيرهم.\nقال الآجري، عن أبي داود أبو كبشة الأنماري له صحبة، وأبو كبشة السَّلولي ليست له صحبة (^٢).\nوقال غيره: نزل الشام (^٣).\n_________\n= ما جاء. . .)، وعلق عليه الشيخ الألباني في \"السلسلة الضعيفة\" (١/ ١٦٥)، بقوله: (كأنه يتهم أبا كباش بهذا الحديث).\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٣٥٥) رقم (١٤٩٩)، وعلل للترمذي (ص ٢٤٧) رقم (٤٤٧)، و\"مسند إسحاق بن راهويه\" (١/ ٣٢٢) رقم (٣٠٧)، و\"مسند أحمد\" (١٥/ ٤٦٠)، رقم (٩٧٣٩)، و\"البحر الزخار\" للبزار (١٧/ ١٢٤)، رقم (٩٧٠٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٤٥٤)، رقم (١٩٠٧٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: مجهول انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣١)، رقم (٢١٤١).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٤)، رقم (١٠٥٣٤).\n(^٢) \"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ٢٥٩)، رقم (١٧٣٠).\n(^٣) ينظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (٤/ ١٩٤٢)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٤٨)، رقم (٣١٢٠).","vol":"15","page":541},{"text":"قلت: جزم الترمذي في \"الجامع\" بأن اسمه عمر بن سعد (^١).\nوحكى البخاري الخلاف فيه؛ فيمن اسمه عمر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8964>[٨٨٦٠] (د) أبو كَبْشة السدوسي البصري.</span>\nعن: أبي موسى الأشعري.\nوعنه: عاصم الأحول.\nذكره البخاري في الكنى المجردة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8965>[٨٨٦١] (خ د ت س) أبو كَبْشة السَّلولي الشامي.</span>\nروى عن: أبي الدرداء، وثوبان، وعبد الله بن عمرو (^٤)، وسهل بن الحنظلية.\nوعنه: أبو سلام الأسود، وحسان بن عطية، ويونس بن سيف الكَلَاعي، وربيعة بن يزيد.\nذكره أبو زُرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (^٥).\nوقال العجلي: شامي تابعي، ثقة (^٦).\nوقال أبو حاتم: لا يسمى (^٧).\n_________\n(^١) \"الجامع الترمذي\" (ص ٤٥٨ - ٤٥٩)، رقم (٢٠٢٩).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٩)، رقم (١٩٥٤).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٦٥)، رقم (٥٩٠).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٤)، رقم (١٠٥٣٦).\n(^٤) هاتان الكلمتان (بن عمرو) غير مثبتتين في (م).\n(^٥) \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٥٧)، رقم (٨٧٨١).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٤٢١)، رقم (٢٢٣٠).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٠)، رقم (٢١٣٣).","vol":"15","page":542},{"text":"وذكره البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه (^١).\nوذكر الحاكم في \"المدخل\" أن اسمه البراء بن قيس (^٢)، وردَّ ذلك عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ بأن البراء بن قيس إنما هو أبو كيسة بياء مثناة من تحتها وسين مهملة والله أعلم (^٣).\nوقال ابن ماكولا: إن البراء بن قيس يكنى (^٤) أيضًا أبا كبشة بالموحدة والمعجمة، وعزا ذلك إلى البخاري ومسلم، وقال: من قال فيه غير ذلك فقد صَحَّف، وقال: إنه يروي عن حذيفة، وسعد بن أبي وقاص، وعنه إياد بن لقبط (^٥).\nقلت: وكذا كناه أبو أحمد الحاكم في \"الكني\" وفرق بينه وبين السلولي (^٦)، وهذا هو الصواب إن شاء الله.\nقلت: ووثقه يعقوب بن سفيان (^٧).\nوغفل (^٨) ابن حزم (^٩) فقال: إنه مجهول (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٦٥)، رقم (٥٩١)، و\"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧٠٧)، رقم (٢٨٤٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٠)، رقم (٢١٣٣).\n(^٢) قال محقق \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٤٧): (لم أجد أبا كبشة السلولي في المدخل).\nأقول: لكن ذكر الأزدي قول الحاكم هذا في كتابه \"أوهام الحاكم\" (ص ١٣٣).\n(^٣) \"أوهام الحاكم\" للأزدي (ص ١٣٩) و\"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٦٢٠).\n(^٤) في (م) (يسمى).\n(^٥) \"الإكمال\" (٧/ ١٥٧).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٢).\n(^٨) جملة (وغفل ابن حزم فقال إنه مجهول) سقطت من (م).\n(^٩) \"المحلى\" (٦/ ١٥٢).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٦٣). =","vol":"15","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8966>[٨٨٦٢] (عخ د ت س) أبو كثير الزُّبيدي (^١) الكوفي، اسمه زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك وقيل: جُمْهان، وقيل: إنهما اثنان.</span>\nروى عن علي، والحسن بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله (^٢) بن عمرو، ورجل من الأزد؛ له صحبة.\nوعنه: عبد الله بن الحارث الزُّبيدي المُكَتِّب.\nقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (^٣).\nوقال الآجري: سئل أبو داود عن: أبي كثير الزبيدي، فقال: جُمْهان (^٤).\nوقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن: أبي كثير الزُّبيدي؛ أعني عبد الله بن مالك فقال: روى عنه عمرو بن مروة (^٥).\nوقال النسائي: زهير بن الأقمر ثقة (^٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n= ونقل الذهبي قول عبد الحق وقال: إنه مجهول، ثم تعقبه فقال: وهذا خطأ، بل الرجل مشهور موثق انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٤)، رقم (١٠٥٣٥).\nوقال الصفدي: تابعي ثقة. انظر: \"الوافي بالوفيات\" (١/ ٢٣٣).\nوقال العراقي: ثقة، انظر: \"المستخرج على المستدرك\" الحاكم (ص ١٠٢).\n(^١) بالتصغير. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٩٦)، رقم (٨٣٨٧).\n(^٢) في (م) (عبيد الله).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٢١) رقم (٢٢٣١).\n(^٤) \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (٣٤/ ٢٢٠)، رقم (٧٥٨٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٤)، رقم (٢٣٣٩).\n(^٥) المصدر السابق.\n(^٦) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٢٠) رقم (٧٥٨٤)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٢٤٧)، رقم (١٩٥).\n(^٧) \"الثقات\" (٤/ ١٢٧).","vol":"15","page":544},{"text":"قلت: كأنه سقط من النسخة شيء فإنما قيل: إن اسمه الحارث بن جُمْهان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8967>[٨٨٦٣] (بخ م ٤) أبو كثير السُّحَيْمي الغُبَري اليمامي الأعمى، قيل: يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: ابن عبد الله بن أُذينة، وقيل: ابن غُفَيلة، قاله أبو عوانة وقال: إنه أصح من أُذيْنة </span>(^١).\nروى عن: أبيه، وأبي هريرة.\nوعنه ابنه زُفر، ويحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر السُّحيمي، وموسى بن نجْدة، وعقبة بن التوأم، والأوزاعي، وغيرهم.\nقال أبو حاتم، وأبو داود، والنسائي: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وفرّق بين يزيد بن أُذَيْنة السحيمي، وبين يزيد بن غُفيلة الشامي، وغُفيلة بضم المعجمة وفتح الفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-8968>[٨٨٦٤] (س) أبو كثير مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش، ويقال: مولى الليثيين (^٤) حجازي، يقال: إن له صحبة </span>(^٥).\n_________\n(^١) \" المستخرج\" لأبي عوانة (٥/ ١١٤)، رقم (٨٠١٩)\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٧)، رقم (١١٦٤)، و\"سؤالات الآجري\" لأبي داود (ص ١٧٥)، رقم (١١١٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٢٢) رقم (٧٥٨٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٣٩).\n(^٤) في (م) (مولى الكنديين).\n(^٥) لم أقف على من أثبت له صحبة؛ إلا ما حكاه الحافظ ابن منده، وابن حجر عن بعضهم - ولم يسمه -. انظر: \"الإنابة\" لمغلطاي (ص ٢٨٢)، رقم (١١٩٠)، و\"تغليق التعليق\" (٢/ ٢١٣).=","vol":"15","page":545},{"text":"روى عن: سعد بن أبي وقاص ومحمد بن عبد الله بن جحش.\nوعنه: العلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة (^١)، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وصفوان بن سُليم.\nقلت: قال العسكري: وُلد في حياة النبي ﷺ (^٢).\n• (م د ت س) أبو كثير الجُلاح مولى عبد العزيز بن مروان، تقدم [رقم ١٠٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8969>[٨٨٦٥] (د ت) أبو كثير مولى أم سلمة.</span>\nروى عنها: قالت علمني رسول الله ﷺ أن أقول - عند أذان المغرب -: اللهم هذا إقبال ليلك\" (^٣) الحديث.\nوعنه: ابنته حفصة (ت)، ويقال: حميضة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (د).\n_________\n= وجمهور أهل العلم إلى عدم إثبات صحبته وهو الراجح، لأن منشأ القول بصحبته بسبب حديث وهم بعض الرواة في إسناده قال الذهبي: أبو كثير مولى محمد بن جحش، عن محمد بن جحش، وهم فيه بعضهم فأسقط محمدًا، وظنه صحابيًّا، انظر: \"التجريد\" (٢/ ١٩٧).\n(^١) كلمة (علقمة) غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٥٧)، رقم (٦١٩٨)، و\"الإنابة\" لمغلطاي (ص ٢٨٢)، رقم (١١٩٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٩) رقم (٥٣٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٨١٥)، رقم (٣٥٨٩)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٠٦)، رقم (٦٤٩)، وغيرهم كلهم من طريق أبي كثير مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: علمني رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب: \"اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي كثير، والله أعلم. انظر: \"المجموع شرح المهذب\" (٣/ ١٢٣).","vol":"15","page":546},{"text":"قال الترمذي: لا نعرفه (^١).\nقلت: رواية حُمَيضة تصحيف (^٢).\n• (خ ت س) أبو كُدَينة: يحيى بن المُهَلَّب، تقدم [رقم ٨١٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8970>[٨٨٦٦] (ق) أبو كَرِب الأزدي.</span>\nعن: نافع عن ابن عمر \"من طلب العلم لِيُماريَ السفهاء\" (^٣) (^٤).\nوعنه: حماد بن عبد الرحمن الكَلْبي.\nقال أبو حاتم (^٥): مجهول (^٦).\n_________\n(^١) \"سنن الترمذي\" (ص ٨١٥)، رقم (٣٥٨٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النووي: مجهول. انظر: \"المجموع شرح المهذب\" (٣/ ١٢٣).\n(^٣) في (م) (ليماري به السفهاء).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٩٣)، رقم (٢٥٣) عن هشام بن عمار، عن حماد بن عبد الرحمن، عن: أبي كرب الأزدي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"من طلب العلم ليماريَ به السفهاء، أو ليباهيَ به العلماء، أو ليصرفَ وجوه الناس إليه، فهو في النار\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي كرب الأزدي، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٩٧)، رقم (٨٣٩١). وللحديث شواهد منها:\n- حديث كعب بن مالك كما هو عند الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٩٨)، رقم (٢٦٥٤)، وغيره.\n- وحديث جابر كما هو عند ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٩٣)، رقم (٢٥٤) وغيره، لكن لا يخلو كلٌّ عن مقال وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره.\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٢٥)، رقم (٧٥٨٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٧)، رقم (٢٣٤٦).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠) وقال: يروي عن نافع ما ليس من حديثه، روى عنه حماد بن عبد الرحمن الأزدي، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.=","vol":"15","page":547},{"text":"• (ع) أبو كُريب: محمد بن العلاء بن كريب، تقدم [رقم ٦٥٨٦].\n• (خ ٤) أبو كريمة: المقدام بن معدي كرب، تقدم [رقم ٧٢٩٥].\n• (ت) أبو كعب الأزدي صاحب الحرير: عبد ربِّه بن عُبيد، تقدم [رقم ٣٩٧٤].\nقلت: ذكر أبو موسى الزمن أن اسمه عبد الله بن محمد (^١).\n• (د) أبو كعب السعدي البلقاوي اسمه أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد ويقال: ابن سليمان، تقدم [رقم ٦٤٧].\n• (كن) أبو كلثم: سلامة بن بِشْر بن بُدَيل، تقدم (^٢) [رقم ٢٨٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8971>[٨٨٦٧] (د) أبو كنانة القرشي.</span>\nروى عن: أبي موسى الأشعري حديث \"إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم\" (^٣)، وغير ذلك.\n_________\n= وقال الذهبي: مجهول. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٤)، رقم (٦٧٩٩)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٦)، رقم (٥٠٠٨).\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) كتب الحافظ حاشية هنا فيها:\n* - أبو كنانة كنانة بن بن عباس بن مِرْداس اسمه عبد الله تقدم. انظر: ترجمته (٥/ ٣٧٠)، رقم (٦٤٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٧٧)، رقم (٤٨٤٣)، من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عوف بن أبي جميلة، عن زياد بن مخراق عن: أبي كنانة، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. . .\".\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ١٨٥ رقم ٣٥٧)، وغيره، من طريق عوف بن أبي جميلة، عن زياد بن مخراق، عن أبي كنانة، عن: أبي موسى الأشعري موقوفًا. والحديث إسناده حسن فيه أبو كنانة لم يوثقه أحد، لكنه يعتبر من أوسط التابعين،=","vol":"15","page":548},{"text":"وعنه: زياد بن مِخْراق، وزياد بن أبي زياد وأبو كنانة، يقال: هو معاوية بن قرة.\nقلت: لم يصح هذا (^١)، وقال ابن القطان: مجهول الحال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8972>[٨٨٦٨] (ق) أبو الكَنُود الأزدي الكوفي، قيل: اسمه عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمران، وقيل: عبد الله بن عويمر، وقيل: ابن سعد، وقيل: عمرو بن حُبْشِي.</span>\nروى عن: علي، وابن مسعود، وخباب بن الأرت، وابن عمر.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وقيس بن وهب وإسماعيل بن أبي خالد، وأبو سعد الأزدي؛ قارئ الأزد.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nروى له ابن ماجه حديثه عن خباب في نزول قوله تعالى ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ [الأنعام: ٥٢] (^٤).\n_________\n= واحتمل حديثه وتلقي بحسن الظن، قد قرر هذه القاعدة الذهبي في كتابه \"ديوان الضعفاء\" ١ (٤٧٨) فقال: أما المجهولون من الرواة؛ فإن كان الرجل من كبار التابعين، أو أوساطهم احتمل حديثه، وتلقي بحسن الظن، إذا سلم من مخالفة الأصول وركاكة الألفاظ، وإن كان الرجل من صغار التابعين فيتأنى في رواية خبره، ويختلف في ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه، وتحريه، وعدم ذلك، وإن كان الرجل من أتباع التابعين فمن بعدهم فهو أضعف لخبره؛ سيما إذا انفرد به والله أعلم وحسَّن الذهبي، والحافظ ابن حجر إسناد هذا الحديث، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٥)، رقم (١٠٥٤٣)، و\"تلخيص الحبير\" (٢/ ٢٧٧).\n(^١) أي لم يصح أن أبا كنانة هو معاوية بن قرة.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٧١).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٤).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٨٢)، رقم (٤١٢٧)، وغيره، من طريق أسباط بن =","vol":"15","page":549},{"text":"قلت: وقال أبو موسى (^١): أدركته الجاهلية (^٢).\n_________\n= نصر، عن السدي عن: أبي سعيد الأزدي، عن: أبي الكنود، عن خباب بن الأرت، في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ إلى قوله ﴿فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾، قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدا رسول الله ﷺ مع صهيب …، وهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه أسباط بن نصر، وهو صدوق كثير الخطأ، وأيضًا فيه أبو الكنود لم يوثقه إلا ابن حبان انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٤)، رقم (٣٢٣).\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان ثقة، وله أحاديث يسيرة، انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٢٩٧)، رقم (٢٩٢٥).","vol":"15","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8973>حرف اللام</span>\n<span data-type='title' id=toc-8974>[٨٨٦٩] (خ م د ق) أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني، اسمه بشير بن عبد المنذر، وقيل: رفاعة بن عبد المنذر بن زنْبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الأوس (^١)، ويقال: إن رفاعة، ومُبَشِّر أخواه.</span>\nقال أبو أحمد الحاكم: يقال: شهد بدرًا، ويقال: ردَّه النبي ﷺ من الروحاء (^٢)، واستعمله على المدينة، ثم شهد أحدًا وما بعدها، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في الفتح (^٣).\nروى عن النبي ﷺ، وعن عمر بن الخطاب.\nروى عنه: ولداه السائب وعبد الرحمن وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن كعب بن مالك (^٤)، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبيد الله بن أبي يزيد، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر نسبه في \"الاستيعاب\" (٨٤٨)، رقم (٣١٢٣).\n(^٢) محطة على الطريق بين المدينة وبدر، على مسافة أربعة وسبعين كيلًا من المدينة. انظر: \"المعالم الأثيرة\" (ص ١٣١).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٣٢)، رقم (٧٥٩١)، والتكميل في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠١)، رقم (٢٣٥٠).\n(^٤) كلمتا (بن مالك) غير مثبتتين (م).","vol":"15","page":551},{"text":"وكان أحد النقباء، شهد العقبة، مات في خلافة علي، ويقال: بعد الخمسين.\nقلت: وقال خليفة: مات بعد مقتل عثمان (^١).\nوحكى العسكري أنه قيل في اسمه: بُشَير بالضم، وقيل: يُسَير، بمثناتين من تحت مضمومة، ثم مهملة (^٢).\nوحكى الزمخشري في تفسير سورة الأنفال أن اسمه مروان (^٣).\n• (ق) أبو لُبابة: عثمان بن فائد البصري، تقدم [رقم ٤٧٤٤].\n• (ت س) أبو لبابة: مروان العقيلي، تقدم [رقم ٦٩٨١].\n• أبو لبيد: لُمازة بن زَبَّار، تقدم [رقم ٥٩٨٨].\n• أبو لقمان: في أبي اليمان (^٤) [رقم ٩٠٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8975>[٨٨٧٠] (خ م د س ق) أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري المدني.</span>\nروى عن: سهل بن أبي حثمة ورجال وقيل عن رجال، عن كبراء من قومه.\nوعنه: مالك بن أنس (^٥)، وقيل: عن مالك، عن: أبي ليلى عبد الله بن سهل.\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (ص ١٥٢) رقم (٥٤٢).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) حكى الزمخشري أن اسمه مروان في تفسير سورة التوبة، وليس في سورة الأنفال.\nانظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (٣/ ٨٧).\n(^٤) هذه الجملة (أبو لقمان: في أبي اليمان) غير مثبتة في (م).\n(^٥) بعد كلمة (أنس) تكررت في (م) جملة (وقيل عن مالك بن أنس).","vol":"15","page":552},{"text":"وقال ابن سعد: أبو ليلى اسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن كعب، من بني عامر بن عدي بن جُشَم بن مَجْدَعة (^١) بن الأوس، هو الذي روى عنه مالك حديث القسامة (^٢).\nوقال البخاري: عبد الله بن سهل؛ سمع عائشة (^٣).\nوروي محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة، عن عائشة، وجابر، كذا نسبه (^٤).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل، أحد بني حارثة، كنيته أبو ليلى (^٥).\nوكذا قال مسلم والنسائي، والدولابي، وغيرهم (^٦).\nوقال ابن أبي حاتم في \"الكنى\": سئل أبو زرعة عن: أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الحارثي فقال: أنصاري (^٧) ثقة (^٨).\nوكان قد ذكر عبد الله بن سهل في الأسماء (^٩).\n_________\n(^١) في (م) (حشم بن مخدعة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٠١)، رقم (٢٠١٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٨)، رقم (٢٨٤).\n(^٤) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٨ - ٩٩)، رقم (٢٨٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٤)، رقم (٣٤٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٢٧).\n(^٦) انظر: \"الكنى والأسماء\" المسلم (٢/ ٧١٢)، رقم (٢٨٦١)، و\"الكنى والأسماء\" للدولابي (٣/ ٩٤٢)، رقم (١٦٤٦)، ولم أقف على قول النسائي في المصادر.\n(^٧) في (م) (أيضًا) وهو خطأ.\n(^٨) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣١)، رقم (٢١٤٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٧، ٧٤)، رقم (٣١٩، ٣٤٦).","vol":"15","page":553},{"text":"وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8976>[٨٨٧١] (د ت سي ق) أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن، له صحبة، واسمه بلال، ويقال: بُلَيْل، ويقال: داود بن بلال بن بُليل بن أُحَيْحة بن الجُلاح (^٢) بن الحَرِيش بن جَحْجَبا بن كُلْفة بن عوف بن عمرو بن عوف، وقيل: اسمه يسار بن نمير وقيل: أوس بن خولي، وقيل: لا يحفظ اسمه </span>(^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: ابنه عبد الرحمن.\nقال ابن عبد البر: شهد أحدًا وما بعدها، وانتقل إلى الكوفة، وشهد مع علي مشاهده (^٤).\nوقال غيره: قتل بصفين مع علي (^٥).\nقلت: وحكى الدولابي أنه روى عنه أيضًا عامر بن لُدَين قاضي دمشق زمن عبد الملك (^٦)، ووهم الدولابي في ذلك، فإن شيخ عامر هو أبو ليلى الأشعري (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-8977>[٨٨٧٢] (بخ د ق) أبو ليلى الكندي، يقال: مولاهم، الكوفي.</span>\n_________\n(^١) ونص عبارته في \"الاستغناء\" (٢/ ٦٧٥)، رقم (٧٦٥): وهو عند جميعهم ثقة.\n(^٢) في (م) (الجلاس).\n(^٣) انظر نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨٤٩)، رقم (٣١٢٧).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٨٤٩)، رقم (٣١٢٧).\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٠٦)، رقم (٦٦٤٧).\n(^٦) \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٥٢).\n(^٧) ذكر الدولابي في \"الكنى\" أن عامر بن لدين روى عن أبي ليلى الأنصاري، وأبي ليلى الأشعري. انظر: \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٥٢، ٢/ ٦٩٠).","vol":"15","page":554},{"text":"اسمه: سلمة بن معاوية وقيل: معاوية بن سلمة، وقيل: سعيد بن أشرف بن سنان وقيل: المعلى.\nروى عن: عثمان، وخباب بن الأرت، وسلمان الفارسي، وحجر بن عدي بن الأدْبر، وأم سلمة، وسويد بن غفلة، وغيرهم.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعثمان بن أبي زُرعة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبو جعفر الفراء.\nقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة مشهور (^١).\nوفرّق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلى الكندي سَلمة بن معاوية، - وقيل: معاوية بن سلَمة روى عن سلمان، وعنه أبو إسحاق - وبين أبي ليلى الكندي عن سويد بن غُفلة، وعنه عثمان بن أبي زُرعة.\nوقال: إن هذا الثاني لم نقف على اسمه، ثم روى عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت ابن معين وسئل عن: أبي ليلى الكندي فقال: كان ضعيفًا (^٢).\nقلت: وقال العجلي (^٣): أبو ليلى الكندي كوفي، تابعي، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8978>[٨٨٧٣] (ق) أبو ليلى، يقال: الخراساني.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٣٩)، رقم (٧٥٩٤)، والتكميل في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٣٩)، رقم (٧٥٩٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٤)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٢) رقم (٢٢٣٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ضعفه يحيى بن معين وقيل: وثقه وكأنهما اثنان: الثقة عن سليمان وخباب، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٦)، رقم (١٠٥٤٩).","vol":"15","page":555},{"text":"روى عن: أبي عكاشة الهمداني.\nوعنه: وكيع بن الجراح.\nيقال: إنه عبد الله بن ميسرة الحارثي (^١).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول، وأتى بخبر منكر. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٦)، رقم (١٠٥٥٠).","vol":"15","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8979>حرف الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-8980>[٨٨٧٤] (د ت ق) أبو ماجدة، ويقال: أبو ماجد، الحنفي، العجلي، الكوفي، اسمه عائد بن نضلة، قاله أبو حاتم </span>(^١).\nروى عن: ابن مسعود في السير بالجنازة (^٢).\nوعنه: أيوب، ويحيى بن عبد الله الجابر.\nقال علي بن المديني: لا نعلم (^٣) روى عنه غير يحيى الجابر (^٤).\nقال ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر أمتحنه من أبو ماجد هذا؟ قال: شيخ طرأ علينا من البصرة وقد روى غير حديث منكر (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦)، رقم (٧٥).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧٢)، رقم (٣١٨٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٤٠)، رقم (١٠١١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٧٦)، رقم (١٤٨٤)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي ماجدة الحنفي عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ \"الجنازة متبوعة وليست تابعة، ليس معها من تقدمها\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي ماجدة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٩٩)، رقم (٨٣٩٩).\n(^٣) في (م) (لا نعلم أن أحدًا).\n(^٤) \"العلل\" لابن المديني (ص ٩٩) رقم (١٧٢).\n(^٥) \"العلل\" لابن المديني (ص ٩٩) رقم (١٧٢).","vol":"15","page":557},{"text":"وقال البخاري: قال الحميدي عن ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد؟ قال: طير طرأ علينا فحدثنا (^١)، وهو منكر الحديث (^٢).\nوقال الترمذي: مجهول (^٣).\nوقال أيضًا: سمعت محمد بن إسماعيل يُضعِّف حديث أبي ماجد هذا، وله حديثان عن ابن مسعود (^٤).\nوقال النسائي: منكر الحديث روى عنه يحيى الجابر؛ إن كان حُفظ عنه (^٥).\nوقال الدارقطني: مجهول متروك (^٦).\nقلت: فرّق الحاكم أبو أحمد بين أبي ماجد الذي روى عنه يحيى الجابر، وبين أبي ماجدة الذي روى عنه أيوب وقال في أبي ماجد: حديثه ليس بالقائم.\nوقال الساجي: مجهول، منكر الحديث (^٧).\nوقال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: أبو ماجد مجهول (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (فحدثنا) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٣)، رقم (٦٨٧)، و\"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٤٧)، رقم (٨١)، و\"الضعفاء الصغير\" (ص ١٢٩) رقم (٤١٨).\n(^٣) سنن الترمذي (ص ٢٤٠)، رقم (١٠١١).\n(^٤) سنن الترمذي (ص ٢٤٠)، رقم (١٠١١).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٥٩)، رقم (٦٨٦).\n(^٦) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٣)، رقم (٦٠٦).\n(^٧) انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣٧٢٩)، رقم (٣٨٧٠).\n(^٨) \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٤١٠).","vol":"15","page":558},{"text":"وأخرج ابن عدي عن أحمد يحيى الجابر ليس به بأس، ولكن أبو ماجد الذي روى عنه يحيى لا يعرف (^١).\nوقال علي بن المديني مجهول لم يرو عنه غير يحيى الجابر، وله غير حديث منكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8981>[٨٨٧٥] (د) أبو ماجدة السهمي.</span>\nعن: عمر حديث \"إني وهبت لخالتي غلامًا\" الحديث (^٣).\nوعنه: العلاء بن عبد الرحمن.\nهكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد، وغيره، عن: أبي داود، وفي رواية اللؤلؤي عن: أبي داود ابن ماجدة (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم عن: أبيه علي بن ماجدة السهمي عن عمر مرسل (^٥).\nوعنه: القاسم بن نافع، وروى محمد بن إسحاق، عن العلاء بن\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٩).\n(^٢) \"العلل\" لابن المديني (ص ٩٩) رقم (١٧٢).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦١٨)، رقم (٣٤٣٠)، وغيره من طريق محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن عن: أبي ماجدة، قال: قطعت أذن غلام، أو من قطع من أذني، فقدم علينا أبو بكر حاجًّا فاجتمعنا إليه فرفعنا إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: إن هذا قد بلغ القصاص ادعوا لي حجامًا ليقتص منه، فلما دعي الحجام، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: إني وهبت لخالتي غلامًا. . .، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي ماجدة السهمي والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٩٩)، رقم (٨٤٠١).\n(^٤) انظر: تعليق الشيخ شعيب أرناؤوط في \"سنن أبي داود\" (٥/ ٣٠٥)، رقم (٣٤٣٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٤١)، رقم (٧٥٩٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٤)، رقم (١١٢٠).","vol":"15","page":559},{"text":"عبد الرحمن، عن: رجل من بني سهم عن ابن ماجدة عن عمر، فيُحتمل أن تكون (^١) كنية علي بن ماجدة أبا ماجدة، فتكون الروايتان صحيحتين، والله أعلم (^٢).\n• (د) أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، ويقال: مالك بن ثعلبة، تقدم فيمن اسمه: مالك [رقم ٦٨٢٠].\n• (بخ م ٤) أبو مالك الأشجعي، اسمه: سعد بن طارق، تقدم [رقم ٢٣٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8982>[٨٨٧٦] (ختم د س ق) أبو مالك الأشعري، له صحبة، قيل: اسمه الحارث بن الحارث، وقيل عبيد وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: كعب بن كعب، وقيل عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم </span>(^٣).\nروى عن: النبي ﷺ.\nوعنه: عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، وعبد الله بن معانق الأشعري (^٤)، وأبو صالح الأشعري، وربيعة بن عمرو الجَرَشي، وشريح بن عبيد الحضرمي، وشهر بن حوشب، وأبو سلام الأسود، وغيرهم.\nوروى أبو سلام أيضًا عن عبد الرحمن بن غَنْم عنه، وقيل: إن الذي روى عنه أبو سلام آخر (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (أن يكون).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٦٦).\n(^٣) انظر: نسبه في \"الاستيعاب\" (ص ٨٥٢) رقم (٣١٣٩).\n(^٤) جملة (وعبد الله بن معانق الأشعري) سقطت من (م).\n(^٥) قيل هو: الحارث بن الحارث الأشعري ويكنى بأبي مالك أيضًا. انظر: \"النكت الظراف\" (٩/ ٢٨٣).","vol":"15","page":560},{"text":"قال شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم: طُعِن معاذ بن جبل، وأبو عبيدة بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة، وأبو مالك الأشعري في يوم واحد (^١).\nوقال ابن سعد، وخليفة: توفي في خلافة عمر (^٢).\nقلت: أبو مالك الأشعري الذي روى عنه أبو سلام الأسود، وشهر بن حوشب، ومن في طبقتهما هو الحارث بن الحارث الأشعري، وقد قدمت في ترجمته ما يدل على ذلك، وبيّنت أنه تأخرت وفاته. وأما أبو مالك الأشعري هذا فهو آخر قديم، كما تقدم هنا أنه مات في خلافة عمر، هو ومعاذ بن جبل، وغيرهما، وقد وقع للمؤلف عدم تحريرهما في \"الأطراف\" (^٣) أيضًا، ونبهت عليه هناك (^٤)، والفصل بينهما في غاية الإشكال، حتى قال أبو أحمد الحاكم في ترجمة أبي مالك الأشعري: أمره مشتبه جدًّا (^٥).\n• (م ت س) أبو مالك الأشعري آخر، هو: الحارث بن الحارث، تقدم في الأسماء [رقم رقم ١٠٧٣].\n• (س ق) أبو مالك الأشعري آخر هو: كعب بن عاصم، تقدم في الأسماء [رقم ٥٩٤٦].\n_________\n(^١) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١٤٦٧٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٩٨)، رقم (٨٨٠٦).\n(^٢) انظر: \"الطبقات\" لخليفة بن خياط (ص ٥٥٦)، رقم (٢٨٥٦)، ولم أقف على قول ابن سعد في \"الطبقات\".\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\n(^٤) انظر: \"النكت الظراف\" (٩/ ٢٨٣).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":561},{"text":"• (د س) أبو مالك الجنْبي، اسمه عمرو بن هاشم، تقدم [رقم ٥٤٠٨].\n• (د ت س) أبو مالك الغفاري اسمه، غزوان، تقدم [رقم ٥٦٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8983>[٨٨٧٧] (ق) أبو مالك النخعي الواسطي، اسمه: عبد الملك بن الحسين، ويقال: عبادة بن الحسين ويقال ابن أبي الحسين (^١)، ويعرف بابن دَر.</span>\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، والأسود بن قيس، ومهاجر أبي الحسن ويوسف بن ميمون ومغيرة بن النعمان، وعاصم الأحول، وعاصم بن كليب، وفُرات القَزَّاز، وعلي بن الأقمر، وجماعة.\nوعنه: وكيع، ومروان بن معاوية وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، وقُرَاد أبو نوح، وأبو أسامة، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وأبو النضر، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث منكر الحديث (^٣).\nوقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث (^٤).\n_________\n(^١) في (م) (عبادة بن الحسين).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٧)، رقم (١٦٤١)، و\"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٣/ ٢٢)، وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (\"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز ص ٨٦، ٣١٢)، رقم (٦٨، ١٢١٦)، وابن أبي خيثمة عنه المجروحين لابن حبان ٢/ ١٣٥)، وابن أبي مريم عنه الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٥٢٧)، رقم (١٤٤٧).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٤٧، رقم (٧٥٩٩)، وتاريخ الإسلام (١٠/ ٣٣٤)، رقم (٢٤٩).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٧)، رقم (١٦٤١).","vol":"15","page":562},{"text":"وقال أبو داود: ضعيف (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (^٢).\nقلت: وقال الأزدي، والنسائي أيضًا: متروك الحديث (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (^٤).\nوقال ابن عدي (^٥): له أحاديث حسان وعامتها لا يتابع عليها (^٦).\n• (ع) أبو مالك: عبيد الله بن الأخنس، تقدم [رقم ٤٤٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8984>[٨٨٧٨] (ت ق) أبو المبارك.</span>\nروى عن: عطاء بن أبي رباح، وأرسل عن صهيب.\nروى عنه: أبو فروة يزيد بن سنان سنان الرُّهاوي.\nقال الترمذي: مجهول (^٧).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٧٩)، رقم (٧٥٩٩).\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٧٩)، رقم (٧٥٩٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١١)، رقم (٢٣٦١).\n(^٣) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي (ص ١٦٦)، رقم (٤٠٤)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)، رقم (٢١٦١).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الكامل\" (٦/ ٥٢٨)، رقم (١٤٤٧).\n(^٦) من قوله (وقال ابن عدي) إلى (لا يتابع عليها) سقط من (م).\n(^٧) انظر: \"سنن الترمذي\" (ص ٦٥٣) رقم (٢٩١٨).\n(^٨) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٦).","vol":"15","page":563},{"text":"قلت: وقال ابن (^١) أبي حاتم (^٢): سألت أبي عنه فقال: هو شبيه بالمجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8985>[٨٨٧٩] أبو المبارك محمد بن سنان.</span>\nحكى أبو علي الجياني أن القابسي (^٤) قال في روايته من البخاري في باب من يَدْخُل قبر المرأة (^٥): حدثنا محمد بن سنان، حدثنا فليح بن سليمان، حدثنا هلال بن علي، عن أنس في دفن ابنة النبي ﷺ، وفيه: \"هل فيكم من أحد لم يقارف (^٦) الليلة؟ \" الحديث (^٧)، وقال ابن المبارك، عن فليح: أراه\n_________\n(^١) سقطت كلمة (ابن) من (م).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٦)، رقم (٢٢٦١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال النووي: مجهول. انظر: المجموع شرح المهذب\" (٣٣/ ١٠).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٦)، رقم (٦٨١٠)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٤)، رقم (٧٧٠٠)، وقال في موضع آخر: لا تقوم به حجة لجهالته، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٩)، رقم (١٠٥٦٠).\nوقال البوصيري: لا يعرف اسمه وهو مجهول انظر: \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢١٨).\n(^٤) هو أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري، القروي، القابسي، المالكي، قال الذهبي: (كان عارفًا بالعلل، والرجال، والفقه، والأصول، والكلام، مصنفًا، يقظًا، دينًّا، تقيًّا، وكان ضريرًا، وهو من أصح العلماء كتبًا، كتب له ثقات أصحابه، وضبط له بمكة صحيح البخاري، وحرره وأتقنه)، من تصانيفه: كتاب \"أحكام الديانات\"، و\"المنقذ من شبه التأويل\"، وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٥٨).\n(^٥) في (م) (يدخل في المرأة).\n(^٦) قال النووي: قيل: معناه لم يقارف أهله أي لم يجامع وقيل لم يقارف ذنبًا، والأول أرجح. انظر: \"المجموع شرح المهذب\" (٥/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، مع شيء من التصرف.\n(^٧) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الجنائز باب قول النبي ﷺ: يعذب الميت ببعض =:","vol":"15","page":564},{"text":"يعني الذنب، فوقع عند القابسي قال: أبو المبارك، وزعم أنها كنية محمد بن سنان، ورده الجياني بأنه لا خلاف بينهم أن كنية محمد بن سنان أبو بكر، وأن هذا خطأ انبنى على خطأ التصحيف (^١).\nقلت: كما قال، وهو (^٢) وَصَلَ الحديث المذكور الإسماعيلي من طريق حبان بن موسى عن عبد الله بن المبارك عن فليح، فذكره، وقال في آخره قال فليح ظننت أنه يعني الذنب (^٣).\nقلت: وبهذا تكمل الفائدة التي ذكرها أبو علي، ويَقْوى ما جزم به من أن القابسي صحَّفَه.\n• (ع) أبو المتوكل الناجي اسمه علي بن داود، ويقال: ابن داود، تقدم [رقم ٤٩٧٤].\n• (د ق) أبو المثنى الأُملوكي، اسمه ضمضم، تقدم [رقم ٣١٢٥].\nقلت: نقل ابن القطان أن ابن الجارود ذكر في \"الكنى\" اثنين، كل منهما أبو المثنى، أحدهما الذي اسمه ضمضم، والآخر غير مسمى، وأورد الحديث المذكور في \"السنن\" في ترجمة الذي لم يُسَمَّ، قال ابن القطان: وهو لا يعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8986>[٨٨٨٠] (ت ق) (^٥) أبو المثنى الجهني المدني.</span>\n_________\n= بكاء أهله عليه\" إذا كان النوح من سنته، وباب من يدخل قبر المرأة (٢/ ٧٩، ٩١)، رقم (١٢٨٥، ١٣٤٢).\n(^١) \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" (٢/ ٦٠٠ - ٦٠١).\n(^٢) الظاهر أن المقصود من هذه الكلمة ضمير الشأن، يعني (والشأن - أو الأمر - أن الإسماعيلى وصل (الحديث).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) أبو المثنى ليس من رجال ابن ماجه، ولم يرو عنه في سننه، وقد روى عنه النسائي في=","vol":"15","page":565},{"text":"روى عن: سعد بن أبي وقاص، وعن أبي سعيد الخدري (ت) في النهي عن النفخ في الشراب (^١).\nوعنه: أيوب بن حبيب الزهري، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال علي بن المديني: مجهول، لا أعرفه (^٣).\nوذكره ابن حبان (^٤) في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-8987>[٨٨٨١] (ت ق) أبو المثنى الخزاعي الكعبي، اسمه: سليمان بن يزيد بن قنفذ.</span>\n_________\n= \" مسند مالك\"، ولم يرمز له الحافظ، وحقه أن يرمز (كن) كما هو في \"\"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٥٠)، رقم (٧٦٠١).\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٢)، رقم (١٨٨٧)، وغيره، من طريق مالك، عن أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص، عن: أبي المثنى الجهني قال: \"كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه أبو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم: أسمعت من رسول الله ﷺ أنه نهى عن النفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجل: يا رسول الله ﷺ … \"، والحديث يحسن إسناده بالمتابعة فيه أبو المثنى الجهني وهو مقبول، وقد تابعه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، كما هو عند أحمد في \"المسند\" (١٨/ ٢٨٣)، رقم (١١٧٦٠)، وغيره، والله أعلم.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٤)، رقم (٢٢٤١).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٥١)، رقم (٧٦٠١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٩)، رقم (١٠٥٦٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٥).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: فلا يوقف له على اسم وهو عندهم ثقة من تابعي أهل المدينة.\nانظر: \"الاستذكار\" (٨/ ٣٥٢).\nوقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٦)، رقم (٦٨١١).","vol":"15","page":566},{"text":"روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد المقبري، وهشام بن عروة، وربيعة، وغيرهم.\nوعنه: داود بن قيس الفراء، وعبد الله بن وهب، وأبو عروبة، ويحيى بن حسان، وعبد الله بن نافع الصائغ، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nروى له الترمذي وابن ماجه حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة في فضل الأضحية (^٣).\nقال الترمذي حسن غريب (^٤).\nقلت: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\" في الكنى، فقال: أبو المثنى شيخ يخالف الثقات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلا للاعتبار (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٤٩)، رقم (٦٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٣٩٥).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" رقم (١٤٩٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٤٥)، رقم (٣١٢٦) وغيرهما من طريق عبد الله بن نافع عن: أبي المثنى، عن هشام بن عروة، عن: أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم. . .\". والحديث إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن نافع، وأبو المثنى الخزاعي، وهما ضعيفان، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٥٢، ١٢٠٠)، رقم (٣٦٨٣، ٨٤٠٦).\n(^٤) \"سنن الترمذي\" (٣٥٣)، رقم (١٤٩٣).\n(^٥) \"المجروحين\" (٣/ ١٥١).","vol":"15","page":567},{"text":"وتعقبه الدارقطني في \"حواشيه\" فقال: أبو المثنى هذا هو سليمان بن يزيد الكعبي مدني (^١).\nوقال في \"العلل\": سليمان بن يزيد ضعيف (^٢).\nووقعت روايته عن أنس في \"كتاب القبور\" لابن أبي الدنيا (^٣)، وقيل: إنه لم يسمع منه (^٤).\n• (د ت س) أبو المثنى المؤذن، اسمه مسلم بن المثنى، ويقال: مهران، تقدم [رقم ٧٠٤٥].\n• أبو مجاهد الطائي، اسمه: سعد، تقدم [رقم ٢٣٧٦].\n• (ع) أبو مجلز: لاحق بن حميد، تقدم [رقم ٧٩٥٥].\n• أبو مُجِيبة الباهلي، وقيل: مجيبة الباهلي وقيل مجيبة الباهلية تقدم في حرف الميم [رقم ٦٨٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8988>[٨٨٨٢] (بخ م ٤) أبو محذورة القرشي الجمحي المكي، المؤذن، له صحبة، قيل: اسمه أوس، وقيل: سمرة، وقيل: سلمة، وقيل: سلمان، واسم أبيه مِغْير، وقيل: عمير بن لوْذان بن وهب بن سعد بن جُمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن عُريج بن سعد بن جُمح.</span>\nروى عن: النبي ﷺ.\nروى عنه: عبد الملك وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك؛ على\n_________\n(^١) \"تعليقات الدارقطني على المجروحين\" (ص ٢٩٥).\n(^٢) \"العلل\" (١٥/ ٥١).\n(^٣) لم أقف على رواية له عند أنس في المطبوع من \"كتاب القبور\" لابن أبي الدنيا.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد الهادي: شيخ غير محتج بحديثه. انظر: \"الصارم المنكي\" (ص ١٦٣).","vol":"15","page":568},{"text":"خلاف، وزوجته أم عبد الملك، وعبد الله بن محيريز، والأسود بن يزيد النخعي، والسائب المكي، وأوس بن خالد، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وأبو سلمان المؤذن.\nقال الزبير: كان أحسن الناس أذانًا وأنداهم صوتًا، قال له عمر يومًا وسمعه يؤذن: كدت أن تنشق مُرَيطاؤك (^١)، قال: وأنشدني عمي لبعض شعراء قريش:\nأمَا وَرَبَّ الكعبة المستورة … وما تلا محمد من سورة (^٢)\nوالنغماتِ من أبي محذورة … لأفعلن فَعْلةً مذكورة (^٣)\nوقال علي بن زيد بن جدعان عن أوس بن خالد: كنت إذا قدمت على أبي محذورة، سألني عن: رجل وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي محذورة، فسألت (^٤) من أبي محذورة عن ذلك، فقال: كنت أنا،\n_________\n(^١) هي الجلدة التي بين السرة والعانة انظر: \"النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣٢٠)، جاءت رواية للحديث مفصلة في \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٤٣٩)، رقم (٢١٥٤) فيها بيان المقصود من هذه الجملة، عن ابن أبي مليكة: أن عمر بن الخطاب قدم مكة فسمع صوت أبي محذورة فقال: ويحه ما أشد صوته أما يخاف أن ينشق مريطاؤه، قال: فأتاه يؤذنه بالصلاة فقال: ويحك ما أشد صوتك، أما تخاف أن ينشق مريطاؤك؟! فقال: إنما شددت صوتي لقدومك يا أمير المؤمنين، قال: إنك في بلدة حارة، فأبرد على الناس، ثم أبرد مرتين أو ثلاثًا، ثم أذن، ثم انزل فاركع ركعتين، ثم ثوّب، آتِك.\n(^٢) جملة (وما تلا محمد من سورة) سقطت من (م).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٣١٤٥)، رقم (٨٥٤).\n(^٤) لعله ضمَّن كلمة (فسألت) معنى كلمة (فاستفهمت)، فكأنه قال: فاستفهمت من أبي محذورة.","vol":"15","page":569},{"text":"وأبو هريرة، وفلان، في بيت، فقال النبي ﷺ \"آخركم موتًا في النار\" فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم مات ذلك الرجل (^١).\nوقال ابن جرير وغيره: كان لأبي محذورة أخ يسمى أُنيسًا، قتل يوم بدر كافرًا (^٢).\nوقال الزبير بن بكار: أبو محذورة اسمه أوس بن مِغْير بن لوذان بن سعد بن جُمَح، من قال غير هذا فقد أخطأ قال: وأخوه أُنيس قُتل كافرًا (^٣). وقد انقرض عَقِبُهم وورث الأذان بمكة إخوتهم من بني سلامان بن ربيعة بن جمع (^٤) (^٥).\nوقال ابن عبد البر: اتفق الزبير وعمه، مصعب وابن إسحاق، والمُسَيِّبي على أن اسم أبي محذورة أوس، ومن قال في اسم أبي محذورة سلمة فقد أخطأ (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه أبو علي الأشيب في الجزء (ص ٥٨) رقم (٣١)، وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢/ ٣٢٩) رقم (٨٢٧)، والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦٩٠)، رقم (٤٠٤)، وغيرهم، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد به. هذا الحديث إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وجهالة أوس بن خالد انظر: \"التقريب\" (ص ١٥٥، ٤٧٦٨)، رقم (٥٧٩، ٦٩٦).\n(^٢) \"المنتخب من ذيل المذيل\" (ص ٢٤).\n(^٣) بعد كلمة (كافرا) تكررت في (م) جملة وقال الزبير بن بكار أبو محذورة اسمه أوس بن مِعْير بن لوذان بن سعد جُمَح) ووجودها خطأ.\n(^٤) من قوله (وقد انقرض) إلى (بن جمح) غير مثبت في (م).\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٥٣) رقم (٣١٤٥)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٢٧٣)، رقم (٦٢٢٩).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٨٥٣) رقم (٣١٤٥).","vol":"15","page":570},{"text":"قال ابن جرير: توفي أبو محذورة بمكة سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين (^١).\nقلت: وقال ابن حبان في الصحابة: سمي ابن مِعْيَر أبو محذورة مات بعد أبي هريرة وقبل سمرة بن جندب ما بين ثمان وخمسين إلى الستين، ولاه النبي ﷺ الأذان بمكة يوم الفتح (^٢).\nونقل النووي عن \"معارف\" (^٣) ابن قتيبة أن اسمه سليمان واستغربه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8989>[٨٨٨٣] (د) أبو محمد بن عمرو بن حريث، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حريث.</span>\nروى عن: جده عن أبي هريرة في سُترة المصلي (^٥).\n_________\n(^١) \"المنتخب من ذيل المذيل\" (ص ٢٤)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٥٤)، رقم (٣١٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٧٤ - ١٧٥).\n(^٣) كلمة (معارف) غير مثبتة في (م).\n(^٤) \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (٤/ ٨٠)، و\"تهذيب أسماء واللغات\" (٢/ ٢٦٦).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٣)، رقم (٦٩٠)، وغيره من طريق إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده، عن: أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٣)، رقم (٦٨٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٠٣) رقم (٩٤٣)، وغيرهما، من طريق إسماعيل بن أمية، عن: أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده عن: أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصًا فليخطط خطًّا، ثم لا يضره ما مر أمامه\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة شيخ إسماعيل بن أمية، وشيخ شيخه، وأيضًا قد اختلف على إسماعيل بن أمية على سبعة أوجه وحاصل الاضطراب واقع من جهتين:\nالأولى: شيخ إسماعيل بن أمية أ - أبو عمرو بن محمد. ب - أبو محمد بن عمرو. ج - أبو عمرو بن حريث. د - حريث بن عمار.=","vol":"15","page":571},{"text":"وعنه: إسماعيل بن أمية.\nقال ابن عيينة (د): قدم هاهنا رجل بعد ما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: تقدم في أبي عمرو بن حريث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8990>[٨٨٨٤] (ت ق) أبو محمد (^٤)، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد.</span>\nروى عن: أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن: أبيه حديث \"أيما مسلمين مضى لهما ثلاثة من الولد الحديث (^٥)، وفيه قول أبي ذر مضى لي اثنان،\n_________\n= الثانية: شيخ شيخ إسماعيل بن أمية أ - جده حريث. ب - جده عمرو بن حريث. ج - أبوه حريث. ينظر: \"فتح المغيث\" (٢/ ٧١ - ٧٢)، و\"تدريب الراوي\" (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠)، و\"المقترب في بيان المضطرب\" (ص ٥٣)، وتقدم كلام الحافظ في اختلاف روايات حديث الخط في ترجمة حريث انظر: ترجمته (رقم ١٢٥٠).\n(^١) \"سنن أبي داود\" (ص ١٢٣)، رقم (٦٩٠).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٥).\n(^٣) انظر: ترجمته (رقم ٨٨١٢).\n(^٤) هذه الترجمة سقطت من (م)، وستتكرر هذه الترجمة في (الأصل) قبل الرقم (٤٩١) بأقصر من هذه الترجمة.\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ٣٩٥)، رقم (١٢٠٠٧)، و\"المسند\" (١/ ٢٣٤)، رقم (٣٤٨)، وأحمد في \"المسند\" (٧/ ٣٣٩)، رقم (٤٣١٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٢/ ٢١٣)، رقم (٩٢٩٤)، عن يزيد بن هارون.\nوأخرجه أحمد في المسند (٧/ ١٥٩)، رقم (٤٠٧٧)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٩/ ٥٣، ٢٣٨)، رقم (٥١١٦، ٥٣٥٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨/ ٣٠)، رقم (٧٨٦٨)، عن محمد بن يزيد.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥١)، رقم (١٠٦١)، وابن ماجه في =","vol":"15","page":572},{"text":"وقول أُبيّ بن كعب مضى لي واحد، أخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية إسحاق الأزرق عن العوام بن حوشب عنه وأخرجه أحمد، عن يزيد بن هارون، وثالثهما محمد بن يزيد الواسطي، كلاهما عن العوام، وقال هشيم عن العوام عن محمد بن أبي محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8991>[٨٨٨٥] (د س ق) أبو محمد الأنصاري، المذكور في حديث المُخْدجي عن عبادة بن الصامت في الوتر (^١)، قيل: إن اسمه</span>\n_________\n= \" السنن\" (١/ ٥١٢)، رقم (١٦٠٦)، وغيرهما من طريق إسحاق بن يوسف، ثلاثتهم (يزيد بن هارون، محمد بن يزيد إسحاق بن يوسف) عن العوام بن حوشب، عن أبي محمد مولى عمر بن الخطاب، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيما مسلمين مضى لهما ثلاثة أولادهما، لم يبلغوا حنثًا، كانوا لهما حصنًا حصينًا من النار، قال: فقال أبو ذر: مضى لي اثنان يا رسول الله قال: واثنان، قال: فقال أبي أبو المنذر سيد القراء: مضى لي واحد يا رسول الله. . .\".\nوخالفهم هشيم في تسمية شيخ العوام بن حوشب، أخرجه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥)، رقم (٣٥٥٤، ٧/ ١٥٩)، رقم (٤٠٧٨)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٩/ ٢٣٨)، رقم (٥٣٥٢)، وغيرهما عن هشيم عن العوام بن حوشب، عن محمد بن أبي محمد مولى عمر بن الخطاب به، قال الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٢٠٨) فرواية ثلاثة أرجح من انفراد واحد. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي محمد مولى عمر بن الخطاب، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠١)، رقم (٨٤١١).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤٥)، رقم (١٤٢٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٨٠)، رقم (٤٦١)، و\"الكبرى\" (١/ ٢٠٣) رقم (٣١٨)، وابن ماجه (١/ ٤٤٩)، رقم (١٤٠١)، وغيرهم كلهم من طريق محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن المخدجي، عن: أبي محمد الأنصاري، أنه قال: \"الوتر واجب كوجوب الصلاة، فذكرت ذلك لعبادة بن الصامت فقال: كذب أبو محمد ولكنه سنة سمعت رسول الله ﷺ يقول … \"، ولم يذكر أبو محمد الأنصاري عند ابن ماجه، وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، لأن فيه المخدجي وهو مقبول وقد تابعه عبد الله الصنابحي كما هو =","vol":"15","page":573},{"text":"مسعود بن زيد بن سُبيع من بني النجار، قاله أبو سليمان الخطابي، وقيل: اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث الخولاني، حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس، وقيل: غير ذلك سكن دمشق، وقيل: دَارَيَّا، ويقال: إنه ممن شهد بدرًا، ومات بالمغرب، ويقال: كان عمًّا ليحيى بن سعيد الأنصاري.\nقلت: ذكره يونس بن بكير، عن ابن إسحاق في البدريين، وسماه مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد (^١) بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار (^٢).\nوقال أبو سعيد بن يونس: شهد فتح مصر (^٣).\nوقال ابن سعد: توفي في خلافة عمر (^٤).\nوزعم ابن الكَلبي أنه شهد صفين مع علي (^٥).\nوروي محمد بن نصر في \"كتاب الوتر\"، من طريق ابن محيريز، عن أبي رفيع، قال: تذاكرْنا، الوتر، فقال رجل من الأنصار: يكنى أبا محمد من الصحابة (^٦).\n_________\n= عند أبي داود في \"السنن\": كتاب الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات (ص ٨٠)، رقم (٤٢٥)، وغيره، والله أعلم.\n(^١) كلمتان (بن زيد) سقطتا من (م).\n(^٢) \"أسد الغابة\" (٥/ ١٥٢)، رقم (٤٨٧٥)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ١٧٩).\n(^٣) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٥/ ٢٥٣٤).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٥٤)، رقم (١٧٩).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩١)، رقم (٢٤٤١).\n(^٦) لم أقف على هذا الطريق في \"المختصر\"، لكن ذكر المروزي هذا الطريق كذلك في كتابه \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢/ ٩٥٤)، رقم (١٠٣٣).","vol":"15","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8992>[٨٨٨٦] (خت بخ) أبو محمد الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري، يقال: إنه أفلح مولى أبي أيوب.</span>\nروى عن: أبي أيوب.\nوعنه: أبو الورد بن ثمامة بن حَزْن القشيري.\nوروى الطبراني من حديث الربيع بن صبيح، عن عبد الله بن ربيعة (^١)، عن أبي الورد بن أبي بردة (^٢)، عن غلام أبي أيوب، عن: أبي أيوب في القول بالغداة والعشي (^٣).\nوقال عقبه: غلام أبي أيوب اسمه أفلح (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: أبو الورد بن ثمامة، روى عن: أبي محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب حديثين: أحدهما \"أن أبا أيوب صنع طعامًا\" (^٥)،\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\" و\"الدعاء\" للطبراني (عبد ربه بن ربيعة).\n(^٢) قال الحافظ هذا وهم، والصواب أبو الورد بن ثمامة. انظر: ترجمة أبي الورد (رقم ٥٥٥).\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٥٤)، رقم (٣٩٨٦)، و\"الدعاء\" (٢/ ٩٥١)، رقم (٣٣٩). لم أتمكن من تحديد اسم غلام أبي أيوب هل هو أفلح، أو أبو محمد الحضرمي؟، فالله أعلم.\n(^٤) في مطبوع \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٥٣ - ١٥٤)، رقم (٣٩٨٣، ٣٩٨٤) ذكر اسم غلام أبي أيوب قبل هذ الحديث.\n(^٥) أخرجه الفريابي في \"دلائل النبوة\" (ص ٤٣)، رقم (١٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٨٥)، رقم (٤٠٩٠)، والآجري في \"الشريعة\" (٤/ ١٥٦٤)، رقم (١٠٥١)،، كلهم من طريق عبد الأعلى، عن سعيد الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب الأنصاري قال صنعت لرسول الله ﷺ، ولأبي بكر ﵁ قدر ما يكفيهما فأتيتهما به، فقال رسول الله ﷺ: \"اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار. . .\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي محمد الحضرمي، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠١)، رقم (٨٤٠٩).","vol":"15","page":575},{"text":"والآخر \"أن رجلًا قال: الحمد لله حمدًا كثيرًا\" (^١) رواه عنه الجريري (^٢).\nوقال ابن البيلماني (^٣) عنه: أدركت غير واحد من الصحابة (^٤).\nقال البخاري - عقب حديثه -: عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب في فضل التهليل: رواه أبو محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب، وروى له في \"الأدب\" حديث: \"أن رجلًا قال الحمد لله حمدًا كثيرًا\" الحديث (^٥).\nقلت: وقال ابن المديني (^٦) عقب حديث أبي الورْد، عن: أبي محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب في قول: \"الحمد لله حمدًا كثيرًا\"، هذا حديث شامي رواه الجُريري، عن: أبي الورد، ولا نعرف أبا محمدٍ هذا في شيء من الحديث إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣٦٢)، رقم (٦٩١)، وغيره، من طريق الجريري، عن أبي الورد عن: أبي محمد الحضرمي، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رجل عند النبي ﷺ: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فقال النبي ﷺ: \"من صاحب الكلمة؟. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي محمد الحضرمي، والله أعلم.\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٦٠)، رقم (٧٦٠٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٨)، رقم (٢٣٧٦).\n(^٣) هو عبد الرحمن بن البيلماني، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٥٧٢)، رقم (٣٨٤٣).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٦١)، رقم (٧٦٠٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٩)، رقم (٢٣٧٦).\n(^٥) الأدب المفرد (١/ ٣٦٢)، رقم (٦٩١).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟ قال: لا أدري. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (١/ ٤٤٠)، رقم (٩٨٢).=","vol":"15","page":576},{"text":"• (د) أبو محمد الزبيدي: عمرو بن حَرِيش، في ترجمة أبي سفيان [رقم ٥٢٧٤].\n• (ع) أبو محمد، مولى أبي قتادة، اسمه: نافع بن عباس، تقدم [رقم ٧٥١٥].\n• (ت ق) أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد (^١).\nروى عن: أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه: \"أيما مسلمَين مضى لهما ثلاثة من أولادهما. . .\" الحديث (^٢).\nوعنه: العوام بن حوشب.\nقلت: أخرجه أحمد بالوجهين، وأشار إلى ترجيح الأول (^٣)، وبه جزم أبو أحمد الحاكم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8993>[٨٨٨٧] (عس) أبو محمد الهُذَلي.</span>\nعن: علي في تسوية القبور (^٥).\n_________\n= وقال البرقاني: سئل الدارقطني عن: أبي محمد الحضرمي فقال: لا يعرف إلا في هذا فقط، انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٢٣٣)، رقم (٨٤٣).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٠)، رقم (١٠٥٧٣).\n(^١) هذه الترجمة مكررة للترجمة التي برقم (٨٨٨٤).\n(^٢) سبق تخريجه قريبًا.\n(^٣) قال الإمام أحمد في المسند (٧/ ١٥٩)، رقم (٤٠٧٩): حدثنا محمد، ويزيد، قالا: حدثنا العوام، قال حدثني أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، عن: أبي عبيدة، خالفا هشمًا، فقالا: أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) أخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١/ ٩٥)، رقم (٩٧)، عن شعبة، ومن طريقه (١/ ٩٥)، أحمد في المسند (٢/ ٨٧، ٢٢٤، ٣٦٩)، رقم (٦٥٧، ٨٨١، ١١٧٥، ١١٧٦)، =","vol":"15","page":577},{"text":"وعنه: الحكم بن عتيبة، وقيل: عن الحكم عن: رجل من أهل البصرة يكنى أبا الموَرِّع، وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد، قال: قال رسول الله ﷺ، ليس فيه علي (^١).\n• أبو محمد مولى بني هاشم هو أسيد بن زيد الجمال، كناه عبد الله بن عمر بن أبان (^٢) [رقم ٥٥٦].\n• أبو محمد السلمي.\nعن: خصيف.\nهو مروان بن شجاع، كناه أبو معمر الهذلي (^٣) [رقم ٦٩٧٥].\n• أبو محمد.\nعن: أبي هريرة.\n_________\n= كلاهما عن الحكم عن: أبي محمد الهذلي، عن علي قال: كان رسول الله ﷺ في جنازة فقال: \"أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنًا إلا كسره، ولا قبرًا إلا سوَّاه، ولا صورة إلا لطخها. . .؟ \"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي محمد الهذلي والله أعلم انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٠١)، رقم (٨٤١٠)، وللحديث طرق أخرى صحيحة عن علي ﵁ منها ما أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٦٦)، رقم (٩٦٩)، وغيره من طريق أبي وائل عن: أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟ أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته\".\n(^١) انظر: \"مسند أحمد\" (٢/ ٨٨)، رقم (٦٥٨).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٠)، رقم (١٠٥٨٣)، و\"المغني الضعفاء\" (٢/ ٤٩٥)، رقم (٧٧١٧)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٧)، رقم (٥٠٢١).\n(^٢) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٨٥)، رقم (٢١٦)، و\"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٦٦٤).\n(^٣) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٣/ ٥٢٨).","vol":"15","page":578},{"text":"وعنه: ابن عون.\nهو عمير بن إسحاق، كناه حماد سلمة (^١) (^٢) [رقم ٥٤٦٥].\n• (م ت س ق) أبو المحياة التيمي: يحيى بن يعلى بن حرملة، تقدم [رقم ٨١٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8994>[٨٨٨٨] (ت) أبو المُخارق.</span>\nعن: ابن عمر \"إن الكافر لَيُجَرُّ لسانُه\" (^٣).\nوعنه: الفضل بن يزيد الثُّمالي، صوابه أبو العجلان المُحاربي، وقد تقدم التنبيه عليه (^٤).\nوقال الحاكم أبو أحمد: أبو مُخارق مغراء العَبدي، حديثه في الكوفيين، روى عن ابن عمر، وعنه أبو إسحاق السبيعي، والحسن بن عبيد الله النخعي (^٥).\nقلت: وقال الترمذي عقب حديثه (^٦): أبو المُخارق ليس بالمعروف (^٧).\n_________\n(^١) من قوله (أبو محمد مولى بني هاشم) إلى (حماد بن سلمة) سقط من (م).\n(^٢) انظر: \"ذخيرة الحفاظ\" (٣/ ١٦٨٨)، رقم (٣٧٩٦).\n(^٣) سبق تخريجه في الصفحة (٤٤٢) س (٥).\n(^٤) انظر: ترجمته (رقم (٨٧٨٧).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٦٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٣).\n(^٦) \"سنن الترمذي\" (ص ٥٨١) رقم (٢٥٨٠).\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧١)، رقم (١٠٥٨٤)، وقال في موضع آخر: مجهول. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٨)، رقم (٥٠٢٢).","vol":"15","page":579},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8995>[٨٨٨٩] (د) أبو المختار الأسدي الكوفي، قيل: اسمه سفيان بن المختار، وقيل: سفيان بن أبي حبيبة، وقيل: عبد الله </span>(^١).\nروى عن ابن أبي أوفى \"ساقي القوم آخرهم شُرْبًا\" (^٢).\nوعنه: شعبة، وقيس بن الربيع، وأبو مالك النخعي.\nوقال البخاري: قال ابن المبارك: عن شعبة، عن المختار، ولا يصح (^٣).\nوقال ابن المديني: لم يرو عنه غير شعبة (^٤).\nوذكره ابن حبان (^٥) في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-8996>[٨٨٩٠] (ت عس) أبو المختار الطائي، قيل: اسمه سعد.</span>\nروى عن: ابن أخي الحارث الأعور، وشريح القاضي، وسعيد بن جبير، وأبي البختري.\nوعنه: حمزة الزيات، وشريك القاضي.\n_________\n(^١) وقيل: اسمه عثمان بن المختار، سماه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣/ ٩٧٩)، رقم (١٧١٦).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٧٠)، رقم (٣٧٢٥)، وغيره من طريق أبي المختار، عن عبد الله بن أوفى أن النبي ﷺ قال: \"ساقي القوم آخرهم شربًا\"، والحديث إسناده صحيح.\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (١٩/ ٧١)، رقم (٦٧١).\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٦٥)، رقم (٧٦٠٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٣)، رقم (٢٣٨٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٠).\nوقال أبو حاتم: أبو المختار صدوق. انظر \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٠).\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٨)، رقم (٦٨١٩).","vol":"15","page":580},{"text":"قال ابن المديني: لا يعرف (^١).\nوقال أبو زُرعة: لا أعرفه (^٢).\nوقال الترمذي (^٣): - عقب حديثٍ عن ابن أخي الحارث، عن الحارث، عن علي -: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة، وإسناده مجهول (^٤).\n• أبو مَخْلد، ويقال: أبو خالد مهاجر بن مخلد، تقدم [رقم ٧٣٥٤].\n• أبو مَخْلد.\nعن: ابن عباس، صوابه: أبو مجِلز.\nروى عنه: يزيد بن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8997>[٨٨٩١] (ت ق) أبو مُدِلَّة (^٥)، المدني، مولى عائشة أم المؤمنين.</span>\nروى عن: أبي هريرة.\nوعنه: سعد أبو مجاهد الطائي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: اسمه عبيد الله بن عبد الله (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٦٧)، رقم (٧٦١٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧١)، رقم (١٠٥٨٥).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٣).\n(^٣) \"سنن الترمذي\" (ص ٦٥٠)، رقم (٢٩٠٦).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧١) رقم (١٠٥٨٥).\n(^٥) بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٠٢)، رقم (٨٤١٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٧٢).","vol":"15","page":581},{"text":"وقال غيره: هو أخو أبي الحُباب سعيد بن يسار.\nقلت: هذا حكاه البخاري في \"تاريخه\" عن خلاد بن يحيى، عن سعدان الجهني، عن سعد الطائي، عن: أبي مُدِلَّة أخي سعيد بن يسار، قال: وقال الليث: أبو مرثد، ولا يصح (^١).\nوقال ابن المديني (^٢): أبو مُدِلَّة مولى عائشة لا يعرف اسمه، مجهول، لم يرو عنه غير أبي مجاهد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8998>[٨٨٩٢] (خ م س ق) أبو مراوح الغفاري الليثي (^٤) المدني.</span>\nروى عن: أبي ذر الغفاري (خ م)، وأبي واقد الليثي، وحمزة بن عمرو أسلمي (م).\nوعنه: عمران بن أبي أنس (^٥)، والصحيح عن عمران، عن سليمان بن يسار، عنه (^٦)، وعروة بن الزبير، وزيد بن أسلم.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٤)، رقم (٦٩٧).\n(^٢) انظر: \"الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح\" (٢/ ٥٩٤)، و\"التقييد والإيضاح\" (ص ٣٦٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال علي بن محمد الطنافسي: حدثنا وكيع، عن سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة، عن أبي مدلة وكان ثقة انظر: \"سنن ابن ماجه\": كتاب الصيام، باب في الصائم لا ترد دعوته (١/ ٥٥٧).\nوقال الذهبي: لا يكاد يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧١)، رقم (١٠٥٨٨).\n(^٤) كتب الحافظ قريبًا من هذا الموضع حاشية نصها: (الذي يظهر أن الليثي غير الغفاري).\n(^٥) في (م) (عمران بن أبي أويس).\n(^٦) في هذا إشارة إلى رواية حديث حمزة بن عمرو الأسلمي، قال: \"سألت رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر فقال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر\"، أخرجه النسائي في=","vol":"15","page":582},{"text":"قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nوقال الحاكم أبو أحمد: يُعد في النفر الذين ولدوا في حياة النبي ﷺ وسماهم (^٣).\nوقال مسلم: اسمه سعد (^٤).\nله عندهم حديثان (^٥).\nقلت: قال فيه أبو داود: أبو مراوح الليثي، له صحبة (^٦).\n_________\n= \"السنن\" (ص ٣٦٠)، رقم (٢٢٩٦، ٢٢٩٧، ٢٣٠٠، ٢٣٠٢)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩)، رقم (٢٦١٧، ٢٦١٨، ٢٦٢٠، ٢٦٢٢)، وغيره، من طريق عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن: أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٢٤٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٣).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٧١)، رقم (٧٦١٢)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٦)، رقم (٢٣٩٠).\n(^٤) \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (٢/ ٧٦)، وأسد الغابة (٥/ ٤٠٥)، رقم (٥٤٤١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٥/ ٥٦٠)، رقم (٢٧٨).\n(^٥) ولم أقف له في \"صحيح البخاري\"، ولا في \"سنن ابن ماجه\" إلا على حديث واحد وهو \"أي الرقاب أفضل؟ \"، انظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٤٤)، رقم (٢٥١٨)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٨٤٣)، رقم (٢٥٢٣)، وأما مسلم والنسائي فأخرجا له حديثين هما الحديث الذي تقدم في: \"أي الرقاب أفضل؟ \"، وحديث \"الصيام في السفر\"، انظر: \"صحيح مسلم\" (١/ ٨٩)، رقم (٨٤، ٢/ ٧٩٠)، رقم (١١٢١)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٦٠، ٣٦١، ٤٨٢)، رقم (٢٣٠٢، ٢٣٠٣، ٣١٢٩).\n(^٦) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٠٢٥)، و\"جامع المسانيد والسنن\" (٨/ ٣٩٤)، رقم (١٨٩٥).","vol":"15","page":583},{"text":"وذكره ابن منده في \"الصحابة\" (^١)، لكن سماه واقد بن أبي واقد، وعزاه لأبي داود، فالله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8999>[٨٨٩٣] (قد) أبو مُراوح.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠٥).\n(^٢) أبو مراوح الغفاري مختلف في صحبته، وقد عدّه بعض أهل العلم في الصحابة، كما الحافظ هنا، ولعدّه في الصحابة أحد سببين، الأول: لأجل أنه ولد في عهد النبي ﷺ والظاهر عدم ثبوته قال العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٣١٥): \"أبو مراوح الغفاري من كبار التابعين ذكر في كتاب الصحابة لكونه ولد في حياة النبي ﷺ، وإلا فلا رؤية، له وحديثه مرسل\"، وأيضًا لم يصفه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١٢٠٢)، رقم (٨٤١٦) بأن له رؤية، لأنه لم يولد في عهد النبي ﷺ، والسبب الثاني: الحديث الذي أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٦) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، أبي مراوح الليثي، هكذا قال: أن رسول الله ﷺ قال: قال الله تعالى: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة\"، الحديث إسناده شاذ، لمخالفة أحمد بن الفرج جماعة من الرواة، فإنهم جعلوا الحديث من مسند أبي واقد، قال البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٢/ ٤٩٩): أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، أخبرنا أبو الأزهر، أخبرنا ابن أبي فديك، نا ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن: أبي واقد الليثي، عن: أبي مراوح قال: قال رسول الله ﷺ: \"قال الله ﵎: إنا أنزلنا المال\" .... كذا وجدته في كتابي، والصواب عن: أبي مراوح، عن أبي واقد الليثي، ورواية هشام بن سعد أصح، وكذلك رواه عبد الله بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن: أبي واقد، ورجح روايته أيضًا أبو حاتم الرازي، والدارقطني: فقالا: حديث هشام بن سعد أشبه بالصواب، انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (٢/ ٤١٣)، وعلل الدارقطني (٦/ ٢٩٨)، ويدل هذا على أن الحديث محفوظ من مسند أبي واقد ﵁، والراجح أنه تابعي كبير، كما قال جمهور أهل العلم، وهو متفق على ثقته، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. انظر: \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (٢/ ٧٦).","vol":"15","page":584},{"text":"عن: سلمان الفارسي \"أطفال المشركين خَدَم أهل الجنة\" (^١).\nإن كان هو الأول فرواية قتادة عنه مرسلة.\n• (مد ت س) أبو مرثد الغَنَوي، اسمه: كَنَّاز بن الحُصين، تقدم [رقم ٥٩٧٢].\n• أبو مَرْحب، أو مَرْحب، تقدم في الأسماء [رقم ٦٩٥٤].\n• أبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون، تقدم [رقم ٤٢٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9000>[٨٨٩٤] (د) أبو مرزوق التُجِيبي، ثم القَتِيْرِي (^٢) (^٣)، مولاهم، المصري، اسمه: حبيب بن الشهيد، وقيل: ربيعة بن سليم، وقيل: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: فضالة بن عبيد، وقيل: عن حَنَش، عن فضالة، وعن سهل بن علقمة السَّبئي، والمغيرة بن أبي بردة، ووفد على عمر بن عبد العزيز.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وسالم بن غيلان، وسليمان بن أبي زينب، وأبو عيسى محمد بن عبد الرحمن المدني ثم المصري المؤذن، وأبو عيسى محمد بن القاسم المرادي.\n_________\n(^١) أخرجه معمر في \"الجامع\" (١١/ ١١٧)، رقم (٢٠٠٧٩)، عن قتادة، عن الحسن، وأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (ص ٣٥٥)، رقم (٦٣٠)، من طريق قتادة، عن أبي مُراية العجلي كلاهما عن سلمان قال: \"أولاد المشركين خدم لأهل الجنة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لعنعنة قتادة وهو مدلس، ولم أقف على طريق أبي مراوح في المصادر.\n(^٢) في (م) (القشيري).\n(^٣) القتيري: بالفتح والكسر وتحتية وراء، إلى قتيرة بطن من تجيب، انظر: \"لب اللباب\" (ص ٢٠٤).","vol":"15","page":585},{"text":"قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقال أبو عمر الكندي (^٣): أبو مرزوق حبيب بن الشهيد، مولى عقبة بن بَحْرَة، من بني قتيرة، كان فقيهًا بأنطابلس (^٤).\nقال فتيان بن أبي السمح (^٥): كان أبو مرزوق يفتي بأنطابُلُس، وهي بَرْقة، كما يفتي يزيد بن أبي حبيب بمصر (^٦).\nوقال أحمد بن يحيى بن وزير: توفي سنة تسع ومائة، وكان فقيهًا، وكان له في المغرب ذكر في الفقه (^٧).\nوروى البخاري في ترجمة حبيب بن الشهيد البصري من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن حبيب ابن الشهيد أبي مرزوق قال: قال عمر بن عبد العزيز (^٨).\nوتبعه ابن أبي حاتم في خلط البصري بالمصري (^٩).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٢٤٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٥).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩)، رقم (١١٨٦).\n(^٤) أنطَابُلُس: بعد الألف باء موحدة مضمومة، ولام مضمومة أيضًا، وسين مهملة: ومعناه بالرومية خمس مدن، وهي مدينة بين الإسكندرية وبَرْقَة، وقيل: هي مدينة ناحية برقة.\nانظر \"معجم البلدان\" (١/ ٢٦٦).\n(^٥) هو فتيان بن أبي السمح عبد الله بن السمح أبو الخيار المصري الفقيه، توفي سنة خمس ومائتين. انظر: تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٤/ ٢٩٢).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩)، رقم (١١٨٦).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩ - ٤٠)، رقم (١١٨٦).\n(^٨) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٠)، رقم (٢٦١٥).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٠٢)، رقم (٤٧٨).","vol":"15","page":586},{"text":"وقد روى ابن يونس في \"تاريخه\" القصة بعينها من حديث ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن القاسم المرادي، عن: أبي مرزوق حبيب ابن الشهيد مولى تُجيب (^١) أنه قال لامرأته: لست مني بسبيل البتة، فاختلف عليه العلماء في ذلك، فركب إلى عمر بن عبد العزيز، فديّنه (^٢) في ذلك (^٣).\nفهذا صريح في أنه غير البصري، والله أعلم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9001>[٨٨٩٥] (د ق) أبو مرزوق.</span>\nعن: أبي غالب، عن: أبي أمامة.\nوعنه: عمرو بن قيس المُلَائي، ومسعر بن كدام، وأبو العَدَبَّس، وقيل: عن: أبي العَدَبَّس، عن: أبي أمامة بإسقاط الواسطتين بينهما، والصواب الأول (^٥).\n_________\n(^١) في (م) زيادة حرف (إلا) بعد كلمة (تجيب).\n(^٢) أي أنه وَكَّلَه إلى دينه، وتقواه، ومراقبة الله فيما أراد من كلامه هذا، هل أراد به الطلاق أو التأديب؟\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: كان ثقة. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٩).\nقال علي بن المديني: ثقة. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٩)\nوقال الدارقطني: ثقة. انظر: \"إكمال تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٩).\nوقال الرازي: مجهول. انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٣/ ٢٤٠)، رقم (٣٩٨١).\nوقال الذهبي: ثقة فقيه. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (٦٨٢٣).\n(^٥) أشار الحافظ بهذا إلى اختلاف روايات حديث \"لا تقوموا كما تقوم الأعاجم\"، الذي أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٥)، رقم (٥٢٣٠) وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٦١)، رقم (٣٨٣٦) وغيرهما، وقد توسع الشيخ الألباني في تخريجه في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (١/ ٥٢١).=","vol":"15","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9002>[٨٨٩٦] (س) أبو مرة الطائفي.</span>\nعن: النبي ﷺ.\nوعنه: مكحول الشامي من رواية سعيد بن عبد العزيز عنه.\nقلت: ذكر المصنف في \"الأطراف\" (^١) أن المحفوظ رواية سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هَمَّار (^٢).\n• (ع) أبو مرة مولى عَقِيل بن أبي طالب اسمه: يزيد، تقدم [رقم ٨٣١١].\nقلت: حكى أبو عمر بن عبد البر فيه عبد الرحمن بن مرة (^٣).\n• أبو مروان بن حمويه صوابه: مرار بن حمويه، وقد تقدم [رقم ٦٩٤٦].\n• (ق) أبو مروان العثماني: محمد بن عثمان، تقدم [رقم ٦٥٠٦].\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: أبو مرزوق، عن أبي غالب، روى أحدهما عن الآخر، رويا ما لا يتابعان عليه، لا يجوز الاحتجاج بهما لانفرادهما عن الأثبات بما خالف حديث الثقات. انظر: \"المجروحين\" (٣/ ١٥٩).\nوقال أبو الفضل المقدسي: لا يحتج به انظر: \"معرفة التذكرة\" (ص ١٤٧)، رقم (٤٢٤).\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٨٨)، رقم (١٢١٧٢).\n(^٢) أشار الحافظ بهذا إلى اختلاف روايات الحديث \"يا ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات\"، الذي أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٢١)، رقم (١٢٨٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٦٠)، رقم (٤٦٦، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩) وغيرهما، وقد فصل الشخ شعيب أرناؤوط الكلام فيه في مسند أحمد، انظر: \"مسند أحمد\" (٣٧/ ١٣٩)، رقم (٢٢٤٧٠).\n(^٣) \"التمهيد\" (١/ ٣١٥).","vol":"15","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9003>[٨٨٩٧] (س) أبو مروان الأسلمي مختلف مختلف في صحبته (^١)، قيل: اسمه سعيد، وقيل مغيث، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: غير ذلك.</span>\nروى عن: علي، وأبي ذر، وأم المطاع الأسلمية؛ ولها صحبة، وكعب الأحبار، وعبد الرحمن بن مغيث، وأبي مغيث بن عمرو؛ على خلاف فيه.\nوعنه: ابنه عطاء، وعبد الرحمن بن مهران.\nقال العجلي مدني، تابعي، ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (^٣).\n_________\n(^١) قد ذكره في جملة الصحابة جماعة أهل العلم منهم: ابن سعد، وابن جرير الطبري، والدولابي، وابن الأثير، وابن حجر وغيرهم، انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٤)، و\"الكنى والأسماء\" (١/ ١٢٥)، و\"أسد الغابة\" (٥/ ٢٣٥)، و\"الإصابة\" (٧/ ٣٠٧).\nوذهب بعض أهل العلم إلى عدم ثبوت صحبته منهم: النسائي، والعجلي، وابن حبان، والعلائي. انظر: \"معرفة الثقات\" للعجلي (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٢٤٨)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٥٨٥)، \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٠١)، رقم (٤٩٧١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٢)، رقم (١٠٥٩٤)، و\"جامع التحصيل\" (ص ٣١٥).\nولعل الصواب: ما ذهب إليه العجلي، ومن وافقه، أنه تابعي، وعمدة من عده في الصحابة الأحاديث التي يرويها عن النبي ﷺ مباشرة، وله ثلاثة أحاديث رواية عن النبي ﷺ: حديثان إسنادهما ضعيفان جدًّا، لأنهما جاء من طريق الواقدي، وحديث في إسناده اختلاف كما سيأتي تخريجه، والراجح أنه من رواية عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار، عن صهيب، عن النبي ﷺ. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٥)، و\"المغازي\" للواقدي (٢/ ٧٩٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٢٤٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٥).","vol":"15","page":589},{"text":"وذكره أبو جعفر بن جرير الطبري في \"أسماء من روى عن النبي ﷺ\"، فقال (^١): أبو مروان مغيث بن عمرو روى عنه ابنه عطاء.\nالواقدي عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان، أنه حدثه أبيه، عن جده مغيث الأسلمي (^٢)، قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ فجاءه ماعز بن مالك، فذكر حديثًا (^٣).\nوقال الواقدي - في موضع آخر -، عن صدقة بن عتبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده أبي مغيث قال: كنت فيمن حضر أهل النُّجير (^٤)، فصالح الأشعث بن قيس زيادًا - يعني ابن لبيد - على أن يُؤَمِّنَ (^٥) من أهل النُّجَير سبعين رجلًا، ففعل (^٦).\nقلت: ذكر ابن ماكولا في \"الإكمال\" أن الذي ذكره الطبري بضم الميم وإسكان العين المهملة وكسر التاء المثناة ثم الموحدة، والذي وقفت عليه في سائر الروايات، في النسائي وغيره، بالمعجمة الساكنة، والمثلثة (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٧٨)، رقم (٧٦١٧).\n(^٢) في \"الطبقات\" (معتب بن عمرو الأسلمي).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٢٥)، رقم (٨٩٠)، و\"الإكمال\" (٧/ ٢٨٠).\n(^٤) النجير: كان حصنًا باليمن قرب حضرموت دارت حوله حروب بين المرتدين من بني كندة، والمسلمين بقيادة زياد بن لبيد البياضي الأنصاري، والنجير اليوم: بقايا أطلال في حضرموت، في شمالها الغربي على مسافة ستين كيلًا. انظر: \"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٨٦).\n(^٥) في (م) (نؤمن).\n(^٦) انظر: الجزء المتمم لطبقات ابن سعد - الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك - (ص ٦٧٧)، رقم (٣١٥).\n(^٧) من قوله (والذي وقفت عليه) إلى (مثلثة الساكنة) غير مثبت في (م).\n(^٨) أي أن الذي عند الطبري باسم: (مُعتب)، كما في \"الإكمال\" (٧/ ٢٨٠)، والذي وقف =","vol":"15","page":590},{"text":"وقال النسائي (^١): أبو مروان الأسلمي مروان الأسلمي غير معروف (^٢).\nوقد تقدم بيان ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن مغيث (^٣).\nقاله عقب حديث عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار (^٤).\n_________\n= الحافظ عليه في سائر الروايات عند النسائي وغيره: (مغيث)، كما سيأتي في التخريج، لكن ضبطه المذكور بالحروف لم يظهر لي، وأيضًا ضبطه الحافظ في \"توضيح المشتبه\" (٨/ ٢٣): بضم الميم، وكسر الغين المعجمة، وسكون المثناة تحت، تليها مثلثة.\n(^١) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٠١)، رقم (٤٩٧١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٢)، رقم (١٠٥٩٤).\n(^٢) وثقه العجلي وابن حبان وغيرهما.\n(^٣) انظر: ترجمته (رقم ٤٢١٦).\n(^٤) أشار الحافظ بهذا إلى الخلاف في روايات حديث كعب الأحبار عن صهيب: أن النبي ﷺ، لم ير قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها -: \"اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن. . .\".\nهذ الحديث رواه حفص بن ميسرة، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء:\n- أما رواية حفص بن ميسرة:\nفأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١١٧)، رقم (٨٧٧٦)، وغيره من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن: أبيه: أن كعبًا حدثه أن صهيبًا صاحب النبي ﷺ حدثه، أن النبي ﷺ، لم ير قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها -: \"اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن. . .\".\n- وأما رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد فاختلف عليه الرواة فيها:\nفأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٣)، وغيره من طريق سعد بن عبد الحميد، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن: أبيه: أن عبد الرحمن بن مغيث، حدثه قال: قال كعب ما أتى محمد ﷺ قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها - مثله سواء إلى، \"شر أهلها\" قال: وقال كعب: إن صهيبًا حدثه هذا الدعاء عن رسول الله ﷺ، والحديث إسناده ضعيف، فيه سعد بن عبد الحميد=","vol":"15","page":591},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لأنه سمع من عبد الرحمن بن أبي الزناد بعد الاختلاط انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، رقم (٢٢١٨)\nوخالفه خالد بن القاسم، فيما أخرجه المحاملي في \"الدعاء\" (ص ٨٢)، رقم (٤٤)، من طريق خالد بن القاسم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، بمثل رواية حفص بن ميسرة، والحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه خالد بن القاسم يتهم بالكذب. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٣٧)، رقم (٢٤٥١). وقال النسائي: خالف ابن إسحاق عبد الرحمن بن أبي الزناد، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٥)، من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عمرو أن رسول الله ﷺ لما أشرف على خيبر قال لأصحابه، وأنا فيهم: \"قفوا\" ثم قال: \"اللهم رب السموات وما أظللن. . .\".\nوأخرجها أيضًا النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٦)، من طريق هارون بن عيسى، عن محمد بن إسحاق، حدثني من لا أتهم، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن: أبي مغيث بن عمرو، به.\nقلت: يظهر من مخرج الحديث في رواية ابن إسحاق أنه حديث آخر.\nوأيضا ذكر الحافظ متابعة فضيل بن سليمان لحفص بن ميسرة، فرواه عن موسى بن عقبة، واختلف عليه: أخرجها أبو الشيخ في \"العظمة\" (١/ ٤١٠)، رقم (١١٤) من طريق عمرو بن مالك الراسبي، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه عن كعب عن صهيب ﵁، قال: كان النبي ﷺ، يقول: \"اللهم إنك لست بإله استحدثناه، ولا برب يبيد ذكره، ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك\"، مثل رواية حفص بن ميسرة، والحديث إسناده ضعيف، فيه عمرو بن مالك الراسبي، وهو ضعيف، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٤٤)، رقم (٥١٣٨).\nوخالفه عمرو بن الحصين العقيلي، أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٤)، رقم (٧٣٠٠)، و\"الدعاء\" (ص ١٤٧٦ رقم ١٤٥٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٥٣) رقم (٥٧٠٨)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ١٥٥، ٣٧٣، ٦/ ٤٧) كلهم من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مغيث، عن كعب الأحبار، عن =","vol":"15","page":592},{"text":"وهذه رواية حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء (^١).\nوقال النسائي: عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مغيث قال: قال كعب.\nهذه رواية سعد بن عبد الحميد، عن ابن أبي الزناد (^٢).\nوقال إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي الزناد مثل ما قال حفص بن ميسرة (^٣)، وتابع فضيل بن سليمان حفص بن ميسرة، فرواه عن موسى بن عقبة كذلك، فرجحت رواية حفص، وقد صححها ابن خزيمة وأخرج الحديث من طريقه (^٤).\nفيحتمل أن يكون (عن) بين أبيه وعبد الرحمن زائدة، واسم أبي مروان\n_________\n= صهيب بن سنان ﵁، به والحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن الحصين، وهو متروك، وكذلك متن الحديث مختلف تمامًا عن سابقه، ولعله حديث آخر، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٣٣)، رقم (٥٠٤٧)، والصواب في هذا الحديث ما رواه حفص بن ميسرة، وإسناده صحيح، وليس في سنده عبد الرحمن بن مغيث، فيما ترجح لي، وأن ذكره وهم.\n(^١) أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\": كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٢).\n(^٢) أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\": كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٣).\n(^٣) رواية إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث القول عند الإنصراف من الصلاة، وليست في حديث القول عند رؤية القرية، والحديثان متشابهان من ناحية السند، لكن يظهر من نقل الحافظ لرواية النسائي أنه يريد بيان الخلاف في رواية حديث القول عند رؤية القرية، ولعل الأمر اشتبه على الحافظ، والله أعلم.\n(^٤) \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ١٥٠)، رقم (٢٥٦٥).","vol":"15","page":593},{"text":"عبد الرحمن بن مغيث وبهذا جزم ابن حبان فقال - في الطبقة الثالثة من الثقات - أبو مروان اسمه عبد الرحمن بن مغيث (^١).\nوقال ابن إسحاق، عن عطاء، عن أبيه، عن: أبي مغيث بن عمرو (^٢).\nفوافق على أنه شيخه، لا أبوه، وبهذا يَبْعُد أن تكون (عن) وَهْمًا، لكن أدخل بعضهم بين ابن إسحاق وعطاء رجلًا لا يتهمه (^٣)، فتبين بهذا أنه آخر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9004>[٨٨٩٨] (د ت) أبو مريم الأزدي، ويقال: الأسدي أيضًا، حضرمي له صحبة.</span>\nروى عن: النبي ﷺ أنه سمعه يقول: \"من ولاه الله فاحتجب … \" الحديث (^٥)، وقَدِم على معاوية فحدثه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٢٥٣)، وليس فيه تحديد الطبقة الثالثة.\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٤).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم (١٠٣٠٤)، و\"عمل اليوم والليلة\" للنسائي (ص ٣٦٩)، رقم (٥٤٧).\n(^٤) من قوله (وقد تقدم بيان ذلك) إلى (فتبين بهذا أنه آخر) غير مثبت في (م)، وخلاصة هذا: أن أبا مروان اسمه عبد الرحمن بن مغيث وهو غير أبي مغيث بن عمرو، وورود أبي مغيث بن عمرو في سند كل من حديثي الدعاء عند رؤية القرية، وحديث القول عند الانصراف من الصلاة مرجوح، والراجح في روايتي الحديثين رواية حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب، عن صهيب، وسيأتي هذا في التعليق أبي مغيث بن عمرو على ترجمة (٥٠٥).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٢٥)، رقم (٢٩٤٨)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ١٩٩)، رقم (٣٥٣)، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة، عن: أبي مريم، قال سمعت النبي ﷺ \"من ولاه الله ﷿ شيئًا من أمر المسلمين =","vol":"15","page":594},{"text":"وعنه: ابن عمه أبو الشماخ الأزدي، والقاسم بن مُخَيْمرة، وأبو المُعَطَّل مولى بني كلاب وقال ابن جوصاء، عن ابن سميع: أبو مريم الأزدي السكوني (^١).\nقال (^٢) ابن جوصاء: هو القادم على معاوية، وهم ثلاثة، بالشام هذا، وأبو مريم الكندي روى عنه حُجْر بن مالك، وأبو مريم الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم (^٣).\n_________\n= فاحتجب دون حاجتهم، وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته، وخلته، وفقره\"، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه يزيد بن أبي مريم قال عنه الحافظ: لا بأس به، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٠٨٢)، رقم (٧٨٢٧).\nوأخرجه الترمذي (ص ٣١٤) رقم (١٣٣٢)، وغيره من طريق علي بن الحكم، عن أبي الحسن، عن عمرو بن مرة، قال لمعاوية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من وال يغلق بابه دون ذوي الخلة والحاجة، إلا أغلق الله أبواب السماء عن خلته ومسكنته\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحسن، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١١٣٣)، رقم (٨١٠٦).\nصرح بعضهم أن عمرو بن مرة هو أبو مريم، وممن جعلهما واحدًا: البخاري، والترمذي، والبغوي كما نقله الحافظ في الإصابة، وبعضهم جعلوهما اثنين مثل: الحاكم، والذهبي، والذي يظهر بالنظر إلى السند وسياق متن الحديثين يرى أنهما مختلفان، مما يؤيد أنهما اثنان ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠٨)، رقم (٢٤٨٧)، و\"سنن الترمذي\" (ص ٣١٤)، رقم (١٣٣٢)، و\"الإصابة\" (٧/ ٣٠٨، ١٠٥٣٥)، و\"المستدرك\" (٤/ ١٠٥، ١٠٦)، و\"التجريد في أسماء الصحابة\" (١/ ٤١٧)، رقم (٤٥١٢، ٢/ ٢٠١) رقم (٢٣٢٢).\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢١٠)، رقم (٨٨٢٤).\n(^٢) في (م) (نقل).\n(^٣) المصدر السابق.","vol":"15","page":595},{"text":"وروى علي بن الحكم البناني، عن: أبي الحسن الجزري، عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية نحو ذلك الحديث (^١).\nوقد فرق ابن سميع بين أبي مريم الأزدي، وعمرو بن مرة.\nقلت: وهو مقتضى صنيع ابن عساكر، وقوله في صدر الترجمة الحضرمي لا يجتمع مع الأزدي، وقوله الأسدي هو بسكون المهملة فقال بالزاي وبالسين معًا (^٢).\n• (خ ت) أبو مريم: عبد الله بن زياد الأسدي، تقدم [رقم ٣٤٨٢].\n• أبو مريم السلولي والد يزيد بن أبي مريم، اسمه: مالك بن ربيعة، ويقال: ابن خَرَشة [رقم ٦٨٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9005>[٨٨٩٩] (بخ د ت) أبو مريم الأنصاري، ويقال: الحضرمي الشامي، صاحب القناديل، خادم مسجد دمشق أو حمص، وقيل: إنه ممن أمر به خالد بن الوليد للمسجد، وقيل: إنه مولى أبي هريرة، وقيل: إنهما اثنان، وقيل: ثلاثة.</span>\nقال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز (^٣).\nوذكره غير واحد فيمن لم يسمَّ، أدرك عليًّا.\nوروى عن: أبي هريرة، وجابر.\nوعنه: حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وفرج بن فضالة، ويحيى بن أبي عمرو السِّيباني، ومعاوية بن صالح وقيل بينه وبينه أبو موسى.\n_________\n(^١) سبق تخريجه قريبًا.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (وبالسين معًا) سقط من (م).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٨) رقم (١٣٧٧).","vol":"15","page":596},{"text":"قال الأثرم، عن أحمد: قالوا لي بحمص أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا (^١).\nوقال الميموني، عن أحمد: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويقولون: إنه كان قيمًا بشأن مسجدهم (^٢).\nوقال العجلي: أبو مريم مولى أبي هريرة، تابعي (^٣)، ثقة (^٤).\nوفرَّق البخاري بين خادم مسجد حمص وبين مولى أبي هريرة، وجمعهما أبو حاتم (^٥).\nوروى زياد بن أبي سودة (^٦)، عن: أبي مريم الشامي، عن عمر، وهو آخر يقال: اسمه عبيد (^٧).\nقلت: … (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٨١)، رقم (٧٦١٩)، وكذلك قال أحمد بن محمد بن هانئ عن أحمد. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢١٢)، رقم (٨٨٢٥).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٨٢)، رقم (٧٦١٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٢)، رقم (٢٣٩٨).\n(^٣) كلمة (تابعي) غير مثبتة في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٢٤٩).\n(^٥) في صنيع البخاري وأبي حاتم ما يفيد أنهم ثلاثة: الأول: أبو مريم الأنصاري عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ في العزل، والثاني: أبو مريم مولى أبي هريرة سمع أبا هريرة، روى عنه معاوية بن صالح، والثالث: أبو مريم خادم مسجد دمشق عن أبي هريرة، روى عنه حريز، انظر \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٦٨ - ٦٩)، رقم (٦٣٦، ٦٣٧، ٦٣٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم (٢١٨٥، ٢١٨٦، ٢١٨٧).\n(^٦) في (م) (الأسود).\n(^٧) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٢٢٥)، رقم (٤٥٣٦).\n(^٨) ترك الحافظ هنا بياضًا.=","vol":"15","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9006>[٨٩٠٠] (ي د ص) أبو مريم الثقفي المدائني، ويقال: الحنفي الكوفي، ويقال: إنهما اثنان.</span>\nروى عن: علي، وعمار، وأبي الدرداء، وأبي موسى.\nوعنه: نعيم، وعبد الملك ابنا حكيم المدائني.\nقال أبو حاتم: أبو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس (^١).\nوقال النسائي: قيس أبو مريم الحنفي ثقة (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": قيس أبو مريم الثقفي المدائني (^٣).\nوقال ابن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن ضُبَيح (^٤).\nوكذا قال أبو أحمد الحاكم في: الحنفي، وقالا: ولي القضاء بالبصرة، استعمله أبو موسى الأشعري وهو أول مَنْ وَليها، وروى عن عثمان، وعمر، وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن سيرين (^٥).\nوكذا قال فيه: ابن ماكولا، ولكن قال: ولي القضاء لعمر (^٦).\nوقال ابن ماكولا أيضًا: أبو مريم الكوفي اسمه عبد الله بن سنان، روى\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (٦٨٢٨).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٦)، رقم (٦١٠).\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٨٢)، رقم (٧٦٢٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٣)، رقم (١٠٥٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣١٤).\n(^٤) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني (٣/ ١٤٥٦)، و\"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٨٥)، وفي مطبوع \"معرفة علوم الحديث\": (إياس بن صبيح).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٨٣)، رقم (٧٦٢٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٣)، رقم (٢٤٠٠).\n(^٦) \"الإكمال\" (٥/ ١٧١).","vol":"15","page":598},{"text":"عن علي، وابن مسعود، وضرار بن الأزور، وعنه أخوه حصين بن سنان، والأعمش، وشمر بن عطية (^١).\nقلت: الذي يظهر لي أن النسائي واهم في قوله: إن أبا مريم الحنفي قيسًا، والصواب أن الذي يسمى قيسًا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم، وابن حبان، على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب \"الكنى\" للنسائي (^٢) إنما فيها أبو مريم قيس الثقفي (^٣)، نعم ذكره في \"التمييز\" كما نقل المؤلف، وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس كما قال ابن المديني، وأبو أحمد (^٤)، وابن ماكولا (^٥)، وابن حبان في \"الثقات\" (^٦)، ولم يذكره النسائي، لأنه لا يذكر إلا من عُرِف اسمه، وأما أبو مريم الكوفي فهذا ثالث لا تعلُّقَ له بهما إلا لكونه يروي عن علي أيضًا.\nوقال الدارقطني (^٧): أبو مريم الثقفي، عن عمار، مجهول (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-9007>[٨٩٠١] (ق (^٩» أبو مريم الرَّقِّي مُكَاتَب عائشة.</span>\nروى: عنها.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٤/ ٤٤٦).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) كتب فوقها علامة (صح) لتأكيد أنه الثقفي وليس الحنفي.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الإكمال\" (٥/ ١٧١).\n(^٦) الثقات (٤/ ٣٤).\n(^٧) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٢) رقم (٥٩٢).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: ثقة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (٦٨٢٩).\n(^٩) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا بسبب أن صاحب الترجمة، قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.","vol":"15","page":599},{"text":"وعنه: خُصيف، وأبو فروة الجَزْرِيان (^١).\nوروى ابن ماجه، عن هشام بن عمار، عن الحكم بن هشام، عن يحيى بن سعيد بن أبان، عن أبي فروة، عن أبي خلاد عن النبي ﷺ \"إذا رأيتم الرجل قد أُعطي زهدًا في الدنيا\" (^٢) الحديث، ورواه أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن يحيى بن سعيد بن أبان، عن أبي فروة الجزري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد.\nقال البخاري: وهذا أصح (^٣).\n• (ت) أبو مزاحم السمرقندي: سباع بن النضر، شيخ الترمذي، تقدم [رقم ٢٣١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9008>[٨٩٠٢] (ت) أبو مزاحم مدني.</span>\nروى عن: أبي هريرة أنه سمعه يقول: قال رسول الله ﷺ \"من تبع جنازة\" (^٤) الحديث.\n_________\n(^١) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة مستوى السطر (صح صح).\n(^٢) سبق تخريجه في ترجمة أبي خلاد (رقم ٨٦١٤).\n(^٣) كذا نقل البيهقي، وابن الأثير، والمزي والحافظ، والذي في \"التاريخ الكبير\" ترجيح الطريق الأولى التي ليس فيها: \"أبو مريم\". انظر: \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٨)، رقم (٢٣٢)، و\"شعب الإيمان\" (١٣/ ١١٩)، رقم (١٠٠٤٨)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٨٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨٩)، و\"الإصابة\" (٧/ ٩٢).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"العلل\" (ص ٧٥٩)، وأحمد في \"المسند\" (١٦/ ٤٤١)، رقم (١٠٧٥٨)، والبزار في \"البحر الزخار\" (١٥/ ٣٠٣)، رقم (٨٨٢٠)، وغيرهم كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي مزاحم عن أبي هريرة ﵁، قال: قال، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من تبع جنازة وصلى عليها فله قيراط. . .\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي مزاحم، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٤)، رقم (٨٣٢٨)، وللحديث طريق آخر صحيح عن أبي هريرة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٨٧)، رقم (١٣٢٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٥٢)، رقم (٩٤٥) وغيرهما.","vol":"15","page":600},{"text":"وعنه: يحيى بن أبي كثير\nقلت: قال الدارقطني: لا يعرف، يترك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9009>[٨٩٠٣] (بخ) أبو مُزَرِّد، اسمه عبد الرحمن بن يسار، وهو أخو أبي الحُباب سعيد بن يسار.</span>\nروى عن أبي هريرة في حب الحسن (^٢).\nوعنه: ابنه معاوية.\n• (خ ص (^٣» أبو المساور: الفضل بن مساور، تقدم [رقم ٥٧١٤].\n• (ع) أبو مسعود الأنصاري البدري، اسمه: عقبة بن عمرو، تقدم [رقم ٤٨٨٧].\n• (ق) أبو مسعود الجَرَّار: عبد الأعلى بن أبي المساور، تقدم [رقم ٣٩١٧].\n• (ع) أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري، تقدم [رقم ٢٣٨٧].\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٥٥)، رقم (٦٢٣).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ١٣١، ١٤٢)، رقم (٢٤٩، ٢٧٠)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" ص (٢٠٠) رقم (٤٢١)، وغيرهما من طريق معاوية بن أبي مزرد عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: \"سمع أذناي هاتان، وبصر عيناي هاتان رسولَ الله ﷺ، أخذ بيديه جميعًا بكفي الحسن، أو الحسين صلوات الله عليهما، وقدميه على قدم رسول الله ﷺ، ورسول الله ﷺ يقول: \"ارقه، قال: فرقي الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله ﷺ، ثم قال رسول الله ﷺ: افتح فاك، ثم قبله، ثم قال اللهم أحبه، فإني أحبه. وهذا الحديث إسناده يحسن بالمتابعة الآتية في إسناده أبو مزرد، وهو مقبول وقد توبع. انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٥٩)، رقم (٥٨٨٤)، و\"صحيح مسلم\" (٤/ ١٨٨٢)، رقم (٢٤٢١).\n(^٣) في (م): (م) بدلًا من رمز (ص).","vol":"15","page":601},{"text":"• (د) أبو مسعود: أحمد بن الفُرات الرازي، تقدم [رقم ٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9010>[٨٩٠٤] (د) أبو مسعود الأنصاري الزُّرقي.</span>\nروى عن: علي بن أبي طالب.\nوعنه: نافع بن جبير بن مطعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9011>[٨٩٠٥] (س) أبو مسكين: حر بن مسكين الكوفي.</span>\nروى عن إبراهيم النخعي وغيره.\nروى عنه: أبو عوانة وغيره.\nروى له النسائي (^١) وقد تقدم في الأسماء (^٢).\nقلت: أحال في ترجمته (^٣) في الأسماء على الكنى، وأحال في الكنى هنا - كما ترى - على الأسماء، فلم يستوف ترجمته لا هنا ولا هناك (^٤). وسبق إلى التوقف في ذلك الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي، كما رأيته بخطه في حاشية التهذيب، وهو حر بن مسكين الأودي، ويقال: التميمي، ويقال: النخعي مولى النخع.\nروى عن: هزيل بن شُرحبيل وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الأشربة، باب ذكر ما يجوز شُرْبُه من الأنبذة وما لا يجوز (ص ٨٥٨)، رقم (٥٧٣٥)، و\"الكبرى\": كتاب الأشربة، باب ذكر ما يجوز شُرْبُه من الأنبذة وما لا يجوز (٥/ ١٢٨)، رقم (٥٢٤٠).\n(^٢) انظر: ترجمته (رقم ١٢٢٦).\n(^٣) هاتان الكلمتان (في ترجمته) مطموستان في (الأصل) وأثبتُّها من (م).\n(^٤) بعد كلمة (هناك) كتب الحافظ جملة وهي (وقد كتبت ترجمته في الأسماء) ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (م).","vol":"15","page":602},{"text":"وروى عنه: الثوري، وأبو عوانة، وزائدة، وإسرائيل، وأبو خيثمة زهير بن معاوية، وأبو الأحوص، وعبد بن حميد، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به (^١).\nونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: أنه وثقه (^٢).\nوذكره ابن حبان (^٣) \"الثقات\" (^٤).\n• أبو مسكين الرَّقِّي (^٥).\nعن: جعفر بن الزبير وغيره.\nوعنه: بقية بن الوليد.\nقال أبو يوسف الرَّقِّي (^٦): إذا قال بقية: حدثنا أبو مسكين الرَّقِّي فهو طلحة بن زيد (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٨)، رقم (١٢٣٧).\n(^٢) لم أقف في المصادر على ما رواه إسحاق بن منصور عن قول ابن معين فيه: \"ثقة\"، وقفت عليه في رواية عباس الدوري، وابن محرز، عن يحيى بن معين، انظر: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٧) رقم (١٢٣٧)، و\"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ٣٠٢)، رقم (١١٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٩).\n(^٤) من قوله (وسبق) إلى (الثقات) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٨٨).\nوقال العجلي: ثقة في عداد الشيوخ. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٢٥٦)، رقم (٢٢٥١).\nوقال ابن سعد: كان قليل الحديث. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦١)، رقم (٣٣٥٥).\n(^٥) في (م) يوجد رمز (ق) مع هذه الترجمة.\n(^٦) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ١٠٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٦)، رقم (٢٩٧٨).\n(^٧) انظر: ترجمته (رقم ٣١٥١).","vol":"15","page":603},{"text":"• (بخ م ٤) أبو مسلم، الأغر، تقدم [رقم ٥٨٨].\n• (خت) أبو مسلم الجعفي قائد الأعمش، اسمه: عبيد الله بن سعيد بن مسلم، تقدم [رقم ٤٥٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9012>[٨٩٠٦] (د سي) أبو مسلم البجلي.</span>\nروى عن: ابن عمر، وزيد بن أرقم.\nوعنه: داود الطُّفاوي (^١) القَسَّام.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ما له في أبي داود شيء سوى حديث واحد غريب (^٣) (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9013>[٨٩٠٧] (ت س) أبو مسلم الجذمي.</span>\nروى عن: أبي ذر، والجارود العبدي.\nوعنه: أبو العالية الرَّياحي، وأبو المنهال سيَّار بن سلامة الرياحي، ومطرف، وأبو العلاء يزيد؛ ابنا عبد الله بن الشخير، وقتادة.\n_________\n(^١) في (م): (أبو داود الطفاوي).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٤).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (غريب) غير مثبت في (م).\n(^٤) هو حديث زيد بن أرقم ﵁ قال: سمعت نبي يقول: - وقال سليمان: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر صلاته: \"اللهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدًا عبدك ورسولك. . .\". انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٢٥٩)، رقم (١٥٠٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)، رقم (٧٧٣١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٣)، رقم (١٠٦٠٤)، وقال في موضع آخر: مجهول. \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٨)، رقم (٥٠٢٨).","vol":"15","page":604},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9014>[٨٩٠٨] (م ٤) أبو مسلم الخولاني اليماني الزاهد، اسمه عبد الله بن ثُوَب، ويقال: ابن ثَوَاب ويقال ابن أثوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عوف ويقال: ابن مِشْكم، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف، كان قد رحل لطلب النبي ﷺ، فمات النبي ﷺ وهو في الطريق، فلقي أبا بكر.</span>\nوروى عن: عمر، ومعاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وعبادة بن الصامت، وأبي ذر، وعوف بن مالك الأشجعي، ومعاوية بن أبي سفيان.\nوعنه: أبو إدريس الخولاني، وشرحبيل بن مسلم الخولاني، وجبير بن نفير، وعمير بن هانئ، ويونس بن ميسرة بن حَلْبس، وعطية بن قيس، وعطاء بن أبي رباح، ومكحول، وغيرهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وقال: كان ثقة، توفي زمن يزيد بن معاوية (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (^٤).\nوقال العجلي (^٥): شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين وعبادهم (^٦).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٥٨١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العجلي في الثقات، انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٢٦)، رقم (٢٢٥٢).\nوقال الذهبي: ثقة، انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٦٠)، رقم (٦٨٣٤).\n(^٣) \"الطبقات\" (٩/ ٤٥١)، رقم (٤٦٦٣).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠)، رقم (٩٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٧)، رقم (٢٢٥٣).\n(^٦) كلمة (وعبادهم) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":605},{"text":"له في الكتب حديث واحد عن عوف بن مالك (^١).\nوعند الترمذي آخر عن معاذ (^٢).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وقال: أسلم في زمن معاوية، وكان من عبَّاد أهل الشام وزهادهم، ولأبيه صحبة، مات قبل بسر بن أرطاة (^٤).\nكذا قال ابن حبان، وهو وهْم بلا شك، فالمعروف أن أبا مسلم أسلم في عهد النبي ﷺ، وقد صح سَمَاعه من أبي عبيدة، ومات أبو عبيدة قبل أن يُستخلف معاوية، بل قبل أن يتأمر.\nقال ابن عبد البر: في \"الاستيعاب\": أدرك الجاهلية، وأسلم قبل وفاة النبي ﷺ، وهو معدود في كبار التابعين، وكان ناسكًا عابدًا، له كرامات (^٥).\nوروى ابن سعد في \"الطبقات\" عن شرحبيل بن مسلم، أن الأسود بن قيس ذا الحمار تنبَّأ في اليمن، فبعث إلى أبي مسلم، فلما جاء قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال:\n_________\n(^١) هو حديث \"كنا عند رسول الله ﷺ، تسعة أو ثمانية أو سبعة\"، فقال: \"ألا تبايعون رسول الله؟ \"، أخرجه مسلم في \"الصحيح\" كتاب الزكاة، باب كراهة المسألة للناس (٢/ ٧٢١) رقم (١٠٤٣)، وغيره.\n(^٢) هو حديث معاذ بن جبل ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قال الله ﷿ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء\"، انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الزهد، باب ما جاء في \"الحب في الله\" (ص ٥٣٠)، رقم (٢٣٩٠)، والحديث إسناده حسن، فيه جعفر بن برقان، وهو صدوق، انظر: \"التقريب\" (ص ١٩٨) رقم (٩٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ١٨).\n(^٤) في (م) (بشر بن أرطاة).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٠)، رقم (٣١٧١).","vol":"15","page":606},{"text":"نعم، قال: فردد ذلك مرارًا، فأمر بنار عظيمة فأُجِّجَت، ثم أُلْقِي فيها فلم تضرَّه، فأمره بالرحيل، فأتى المدينة وقد مات النبي ﷺ، واستُخلف أبو بكر، فذكر بقية الحديث في قول عمر: الحمد لله الذي لم يُمِتْني حتى أراني في أمة محمد من فُعل به كما فُعل بإبراهيم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9015>[٨٩٠٩] (ق) أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صُوحان (^٢) الكوفي.</span>\nروى عن: سلمان الفارسي.\nوعنه: أبو شريح.\nذكره ابن حبان (^٣) في \"الثقات\" (^٤).\n• (ع) أبو مسلمة: سعيد بن يزيد الأزدي، تقدم [رقم ٢٥٣٧].\n• (ع) أبو مسهر: عبد الأعلى بن مسهر، تقدم [رقم ٣٩١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9016>[٨٩١٠] (ق) أبو مَشْجَعة بن رِبْعِي الجهني.</span>\nروى عن: عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وعثمان بن عفان، وأبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وابن زمل الجهني.\nوعنه: ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني.\n_________\n(^١) لم أقف في المطبوع من \"الطبقات الكبرى\" على هذه الرواية، لكن قد ذكرها ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٠)، رقم (٣١٧١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ٢٠٠).\n(^٢) في (م) (صوخان).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٨٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد الهادي: ليس بذاك المشهور. انظر: \"تعليقة على العلل لابن أبي حاتم\" (ص ٢٢٤).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٣)، رقم (١٠٦٠٥).","vol":"15","page":607},{"text":"ذكره ابن سُمَيع في الطبقة الثالثة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9017>[٨٩١١] (د) أبو مُصَبِّح المقرائي (^٢) الردماني الأوزاعي الحمصي.</span>\nروى عن: ثوبان، وأبي زهير الأنماري، وشداد بن أوس، وشرحبيل بن السَّمْط، وواثلة، وجابر، وغيرهم.\nوعنه: صَبِيح بن مُحرز المقْرائي، وحَرِيز بن عثمان، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (^٣)، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد، وغيرهم.\nقال أبو زرعة: ثقة لا أعرف اسمه (^٤).\nوذكره ابن حبان (^٥) في \"الثقات\" (^٦).\n• أبو مصعب المعافري: هو مشرح بن هاعان [رقم ٧٠٨٣].\n• (ع) أبو مصعب: أحمد بن أبي بكر، تقدم [رقم ١٨].\n• أبو مصعب: عبد السلام بن مصعب، تقدم [رقم ٤٢٧٧].\n• أبو مصعب اليساري: هو مطرف بن عبد الله، تقدم (^٧) [رقم ٧١١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9018>[٨٩١٢] (سي) أبو المُصَفَّى.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٣٦)، رقم (٨٨٤٠).\n(^٢) بضم الميم، وقيل بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة، هذه النسبة إلى مقرى قرية بدمشق. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١١/ ٤٤٥).\n(^٣) كلمتا (بن جابر) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٥).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ١٧٠، ٥٨٣).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن الحسيني: مجهول. انظر: \"الإكمال\" (ص ٥٥١)، رقم (١١٧١).\n(^٧) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":608},{"text":"عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، أخبره عن أبي مسعود في فضل ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] (^١) وغيرها.\nوعنه: سعيد بن أبي هلال.\nقلت: قال الذهبي في محيصة (^٢): مجهول، انتهى (^٣).\nووجدته بخط المزي: بضم الميم، وسكون الصاد المهملة، بعدها فاء، ولم أره في \"الكنى\" لأبي أحمد، ولا في \"إكمال\" ابن ماكولا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9019>[٨٩١٣] (ل) أبو مصلح الخراساني اسمه نصر بن مُشارس، أو ابن مُشَيرس.</span>\nروى عن: الضحاك بن مزاحم وصحبه.\nوعنه: وكيع، وعمر بن هارون البلخي، وبشار بن قيراط، وخالد بن سليمان، والنضر بن شميل.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٦٠)، رقم (١٠٤٧٣)، عن سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: حدثنا عمرو، عن سعيد، أن أبا المصفى أخبره، أن ابن أبي ليلى الأنصاري أخبره، عن ابن مسعود، قال: \"كنا مع رسول الله ﷺ في سفر ونحن نسير، فقرأ رجل من القوم ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ … \". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المصفى. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٦)، رقم (٨٤٣٧).\n(^٢) كذا في الأصل، ولم أقف على أقوال أهل العلم من ذكر اسم أبي المصفى هو محيصة.\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (ابن ماكولا) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان: لا أدري من أبو المصفى؟ انظر: \"الثقات\" (٥/ ٩٤)، رقم (٤٠١١).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٧)، رقم (٧٧٣٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٣)، رقم (١٠٦٠٨).","vol":"15","page":609},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابن حبان (^٢) الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9020>[٨٩١٤] (بخ ت (^٤) سي) أبو مطر.</span>\nعن: سالم بن عبد الله بن عمر في القول عند الرعد (^٥).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧١) رقم (٢١٥٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٩/ ٢١٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: خبره منكر. انظر: المقتنى في سرد الكنى (٢/ ٧٨)، رقم (٥٧٨٠).\n(^٤) رمز (ت) غير مثبت في (م).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٨٤)، رقم (٣٤٥٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٤٠)، رقم (١٠٦٩٨)، وغيرهما، عن قتيبة بن سعيد.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣٨٠)، رقم (٧٢١) عن معلى بن أسد.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في المطر والرعد (ص ١١٧) رقم (٩٩)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٩/ ٣٨٠) رقم (٥٥٠٧)، ومن طريقه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٢٦١)، رقم (٣٠٣)، عن نعيم بن الهيصم.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣/ ١٠٢٣)، رقم (١٧٩٢) من طريق محمد بن حسان.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣١٨)، رقم (١٣٢٣٠)، و\"المعجم الأوسط\" (٦/ ١٠١)، رقم (٥٩٢٥)، و\"الدعاء\" (٢/ ١٢٥٩)، رقم (٩٨١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣٣٠) رقم (١٠٠٨) من طريق أبي من طريق أبي عمر الحوضي، خمستهم عن عبد الواحد بن زياد عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي مطر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق، قال: \"اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك\".\nوخالفهم عفان وسيار بن حاتم أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٣٩)، رقم (١٠٦٩٧)، من طريق سيار بن حاتم، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٨)، رقم (٧٧٧٢)، من طريق عفان، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، عن أبي مطر، عن =","vol":"15","page":610},{"text":"وعنه: الحجاج بن أرطاة وعبد الواحد بن زياد، والصحيح عن (^١) عبد الواحد، عن حجاج عنه.\nذكره ابن حبان (^٢) في \"الثقات\" (^٣).\n• (د س) أبو المطرف بن أبي الوزير، اسمه: محمد بن عمر بن مطرف، تقدم [رقم ٦٥٥٤].\n• (د ق) أبو مطرف الخزاعي: عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز، تقدم [رقم ٤٥٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9021>[٨٩١٥] (٤) أبو المُطَوِّس، وقيل: ابن المطَوِّس.</span>\nعن: أبيه، عن أبي هريرة \"من أفطر في رمضان\" (^٤).\nوعنه: حبيب بن أبي ثابت، وقيل: عن حبيب، عن عمارة بن عمير عنه.\nقال ابن معين: أبو المُطَوِّس عبد الله بن المطوس (^٥)، أراه كوفيًّا ثقة (^٦).\n_________\n= سالم، عن ابن عمر، به والصواب ما رواه الجماعة لأنهم أكثر وأوثق، وأيضًا فإنَّ عفان قد اضطرب في روايته، فمرة روى مثل ما رواه الجماعة كما عند أحمد (١٠/ ٤٧) رقم (٥٧٦٣)، ومرة روى بمثل ما تقدم. وأما سيار بن حاتم فله أوهام، فلعل هذا من أوهامه، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٢٧)، رقم (٢٧٢٩). والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي مطر. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٦)، رقم (٨٣٩).\n(^١) في (م) (عنه).\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٤).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: نكرة. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٧)، رقم (٧٧٣٥)، وقال في موضع آخر: لا يدرى من هو؟ انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٤)، رقم (١٠٦٠٩).\n(^٤) سيأتي تخريجه.\n(^٥) كلمتان (بن المطوس) غير مثبتتين في (م).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٧)، رقم (٧٧٣)، و\"علل الدارقطني\" (٨/ ٢٧٣).","vol":"15","page":611},{"text":"وقال البخاري: اسمه يزيد بن المُطَوِّس (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يسمى (^٢).\nقلت: وقال أحمد: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه عن غيره.\nوقال البخاري: لا أعرف له غير حديث الصيام، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا (^٣).\nوقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بأفراده، انتهى (^٤).\nوإذا لم يكن له إلا هذا الحديث فلا معنى لهذا الكلام.\nقلت (^٥): وقد اختلف في رواية حبيب بن أبي ثابت عنه الثوري، وشعبة (^٦)،\n_________\n(^١) \"سنن الترمذي\": كتاب الصوم، باب ما جاء في الإفطار متعمدًا (ص ١٧٩)، رقم (٧٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٨)، رقم (٢٢٧٣).\n(^٣) انظر: \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ١١٦)، رقم (١٩٩).\n(^٤) \"المجروحين\" (٣/ ١٥٧).\n(^٥) كلمة (قلت) غير مثبتة في (م).\n(^٦) اختلف على الثوري، وشعبة، في روايتهما عن حبيب بن أبي ثابت.\nأما الاختلاف في رواية شعبة:\nفأخرج أبو داود الحديث في \"السنن\" (ص ٤٢٠)، رقم (٢٣٩٦)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٧٩ رقم ٧٢٣)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٨، ٣٥٩)، رقم (٣٢٦٨، ٣٢٦٩، ٣٢٧٠)، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أفطر يومًا من رمضان، في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر\".\nوأخرج أبو داود الحديث في \"السنن\" (ص ٤٢٠)، رقم (٢٣٩٦)، وغيره، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.","vol":"15","page":612},{"text":"فقال الثوري (^١) عن حبيب عن عمارة، عن أبي المُطَوِّس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال حبيب: ثم لقيت أبا المطوس فحدثني به.\nوقال شعبة: أخبرني حبيب عن أبي المُطَوِّس، أما إني لم أسمعه من أبي المُطَوِّس، ولكن أخبرني عمارة بن عمير، عن أبي المُطَوِّس عن أبيه، فذكره (^٢).\nوقال زيد بن أبي أنيسة عن حبيب عن أبي المُطَوِّس، عن المُطَوِّس، عن أبي هريرة (^٣).\n_________\n= وأخرجها إسحاق بن راهويه في المسند (١/ ٢٩٧)، رقم (٢٧٥)، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، أو ابن المطوس، أو المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.\nوأما الاختلاف في رواية الثوري:\nفأخرج النسائي الحديث في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٧، ٣٥٨)، رقم (٣٢٦٥، ٣٢٦٦، ٣٢٦٧)، وغيره، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به.\nوأخرج ابن ماجه الحديث في \"السنن\" (١/ ٥٣٥)، رقم (١٦٧٢)، وغيره من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁.\nوأخرج أحمد الحديث في \"المسند\" (١٦/ ١٠١ رقم ١٠٠٨٠)، والدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٠٦٩)، رقم (١٧٥٥)، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن عمارة، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁ به.\nوأخرج إسحاق بن راهويه الحديث في \"المسند\" (١/ ٢٩٦)، رقم (٢٧٣)، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المطوس، وأبيه انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٩٤٩)، رقم (٦٧٦٠).\n(^١) هذه الجملة (وشعبة فقال الثوري) سقطت من (م).\n(^٢) انظر: \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٥/ ٢٤٩)، رقم (٣٣٨١).\n(^٣) أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٧٥٠) من طريق هلال بن العلاء، عن العلاء، عن =","vol":"15","page":613},{"text":"فعلى هذا من قال: أبو المُطَوِّس أو ابن المُطَوِّس فقد أصاب.\nوقع ذكره في البخاري (^١) ضمنًا وأنه ذكر حديثه عن أبيه عن أبي هريرة فقال في الصيام: ويُذكر عن أبي هريرة - رفَعَه - من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يقضه صوم الدهر الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9022>[٨٩١٦] (س) أبو مطيع بن عوف الأنصاري، أحد بني رفاعة بن الحارث قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن رفاعة ويقال فيه: أبو رفاعة أيضًا.</span>\nروى عن: أبي سعيد الخدري في العزل (^٣).\n_________\n= عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي بن الحسين، عن أبي هريرة موقوفًا، ولفظه: \"أن رجلًا أفطر في شهر رمضان، فأتى أبا هريرة، فقال: لا يقبل منه صوم سنة\". قال أبو حاتم: إنما هو حبيب، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: \"من أفطر يومًا في شهر رمضان. . .\". - لم يذكر فيه المطوس بين أبي المطوس وأبي هريرة - بخلاف ما نقله الحافظ هنا.\n(^١) \"صحيح البخاري\": كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان (٣/ ٣٢).\n(^٢) من قوله (وقع ذكره) إلى (الحديث) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن خزيمة: لا أعرف ابن المطوس، ولا أباه. انظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (٣/ ٢٣٨).\nوقال الذهبي: ضُعِّف. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٧)، رقم (٧٧٣٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٤)، رقم (١٠٦١١).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٢٢، ٢٢٣)، رقم (٩٠٣١، ٩٠٣٢، ٩٠٣٣، ٩٠٣٤)، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال: إن لي وليدة، وأنا أعزل عنها. . .\"، وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، ففيه أبو مطيع وهو مقبول، وقد توبع انظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ٨٣)، رقم (٢٢٢٩)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٦١)، رقم (١٤٣٨) وغيرهما","vol":"15","page":614},{"text":"وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.\n• (بخ د س ق) أبو معاذ: فضيل بن ميسرة الأزدي، تقدم [رقم ٥٧٣٧].\n• (د ت س) أبو معاذ: سليمان بن أرقم البصري، تقدم [رقم ٢٦٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9023>[٨٩١٧] (ق) أبو معاذ، ويقال: أبو معان (ت) وهو أصح بصري.</span>\nعن: أنس، ومحمد بن سيرين.\nوعنه: عمار بن سيف الضبي.\nقلت: وفي ابن ماجه: عن عمار بن سيف، عن أبي معان أيضًا (^١).\nوقال: قال عمار الأزدي (^٢): محمد، أو أنس، يعني أن ابن سيرين أُبْهِم في روايته، فلا يُدْري عَنَى شيخه محمدًا أو أنسًا (^٣).\n• أبو معانق أو ابن معانق (^٤) كذا عند ابن ماجه (^٥)؛ بالشك وهو عبد الله بن معانق [رقم ٣٨٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9024>[٨٩١٨] (عس) أبو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدُّهني، قاله أبو أحمد الحاكم، ويقال: غيره.</span>\n_________\n(^١) في مطبوع \"سنن ابن ماجه\" (عن أبي معاذ). انظر: \"سنن ابن ماجه\": باب الانتفاع بالعلم والعمل به (١/ ٩٤)، رقم (٢٥٦).\n(^٢) انظر: \"سنن ابن ماجه\": باب الانتفاع بالعلم والعمل به (١/ ٩٤)، رقم (٢٥٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٤)، رقم (١٠٦١٦)\n(^٤) هذه الترجمة سقطت من (م).\n(^٥) انظر: \"سنن ابن ماجه\": كتاب الجنائز، باب في النهي عن النياحة (١/ ٥٠٣)، رقم (١٥٨١).","vol":"15","page":615},{"text":"روى عن: أبي الصهباء البكري وسعيد بن جابر الرُّعَيني، وسعيد بن جبير.\nوعنه: أبو صخر حميد بن زياد المدني، وأبو مودود المدني.\nوقال ابن عبد البر: أبو معاوية البجلي، ويقال: الأشجعي عمرو بن معاوية سمع أبا عمرو الشيباني، وعنه ابن عيينة (^١).\nقلت: هذا الذي ذكره ابن عبد البر ليس هو صاحب الترجمة، بل هو آخر متأخر عنه، والصواب فيه الأشجعي، وقد جزم الخطيب في \"الموضح\" (^٢) بما يوافق الحاكم أبا أحمد (^٣).\n• (ع) أبو معاوية: محمد بن خازم الضرير، تقدم [رقم ٦١٧٤].\n• (ع) أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٩٥٧].\n• (ت) أبو معاوية العَبَّاداني.\nروى عنه: علي بن الجعد.\nقال البغوي: هو عندي سعيد بن زُرْبي (^٤).\n• أبو معاوية عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، تقدم [رقم ٥٣٣٦].\n• (ع) أبو معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ، تقدم [رقم ٧٥١١].\n• (خ م) أبو معبد: مجالد بن مسعود السلمي، تقدم [رقم ٦٨٧٦].\n_________\n(^١) \"الاستغناء\" (٢/ ٦٨٣)، رقم (٧٧٨).\n(^٢) \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣١٢).\n(^٣) من قوله (وقد جزم) إلى (أحمد) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: فيه جهالة انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٥)، رقم (١٠٦١٩).\n(^٤) \"معجم الصحابة\" (٤/ ٤٢)، رقم (١٥٧٩).","vol":"15","page":616},{"text":"• (د ق) أبو المعتمر يزيد بن طهمان، البصري، تقدم [رقم ٨٢٤٦].\n• (د ت ص) أبو المعتمر: حَنَش بن المعتمر الكوفي، تقدم [رقم ١٦٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9025>[٨٩١٩] (د ق) أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني.</span>\nروى عن: عمر بن خَلْدَة الزرقي، وعبيد الله بن علي بن أبي رافع.\nوعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: وقال ابن عبد البر (^٢): ليس بمعروف بحمل العلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9026>[٨٩٢٠] (ت) أبو معدان المكي، اسمه عبد الله بن معدان، ويقال: عامر بن مرة.</span>\nروى عن: جدته، وعاصم بن كليب، وطاوس، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (^٤).\nوعنه: وكيع، وسعيد بن سفيان الجَحْدَري، ورزين بن شعيب، ومحمد بن حُمران القيسي، ومسلم النَّحَّات، ويقال: النجار، وأبو نعيم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٣).\n(^٢) \"التمهيد\" (٨/ ٤١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الطحاوي: لا يعرف ولا يدرى من هو؟ انظر: \"شرح مشكل الآثار\" (١٢/ ٢١)، رقم (٤٦١٠).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٥)، رقم (١٠٦٢٠).\n(^٤) في (م) (ربيعة بن عبد الرحمن).","vol":"15","page":617},{"text":"قلت: قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين (^١): أبو معدان صالح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9027>[٨٩٢١] (س) أبو معدان، وقيل: ابن معدان وقيل: خالد بن معدان، وقيل: معدان وهو ابن أبي طلحة وهو الصواب.</span>\nعن: ثوبان، وأبي الدرداء \"أن النبيَّ ﷺ قاء فأفطر\" (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٦)، رقم (٢٢٥٩).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: لا بأس به انظر: \"العلل\" (٥/ ١٩٥)، رقم (٨١٥).\n(^٣) هذا الحديث رجاله ثقات لكن اختلف في إسناده اختلافًا شديدًا.\n- رواه هشام الدستوائي واختلف عليه:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (١/ ٤٤)، رقم (٣٠)، عن يزيد بن هارون، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد، عن هشام أن ابن معدان أخبره، أن أبا الدرداء أخبره: \"أن رسول الله ﷺ قاء فأفطر، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له، فقال: أنا صببت لرسول الله ﷺ وضوءه\".\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٥)، رقم (٣١١١)، من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى، عن رجل، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبي معدان، به.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٣١) رقم (٢١٧٠١)، عن إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن ابن معدان أو معدان، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٥)، رقم (٣١١٢)، من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن معدان، به.\nوأخرجه الروياني في \"المسند\" (١/ ٤٠٢)، رقم (٦٠٩) من طريق يزيد بن هارون، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن معدان بن أبي طلحة، به.\n- ورواه عبد الوارث عن حسين المعلم واختلف عليه:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤١٧)، رقم (٢٣٨١)، وغيره، من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو.=","vol":"15","page":618},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٢) رقم (٨٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٤)، رقم (٣١٠٨)، وغيرهما من طريق عبد الصمد.\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٠٧٨)، رقم (١٧٦٩)، ثلاثتهم، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٥)، رقم (٣١٠٩، ٣١١٠)، وغيره من طريق عبد الصمد، عن عبد الوارث.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" ١ (٤/ ٣٧٦)، رقم (١٦٧٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤/ ٩٩)، رقم (٣٧٠٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٥٠٢)، رقم (٤١٢)، من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، كلاهما عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن معدان بن أبي طلحة، به.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"الصحيح\" (٣/ ٢٢٤)، رقم (١٩٥٦)، عن محمد بن يحيى القطيعي، والحسين بن عيسى البسطامي، عن حسين بن المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان، به.\n- ورواه حرب بن شداد واختلف عليه:\nأخرجه ابن خزيمة في \"الصحيح\" (٣/ ٢٢٨) رقم (١٩٥٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٨٩)، رقم (١٥٥٤)، من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو عن يعيش، عن معدان بن أبي طلحة به.\nوأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (١/ ٢٨٩) رقم (٥٩٢) من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن يعيش، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، به.\n- رواية معمر:\nأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٦)، رقم (٣١١٣، ٣١١٤)، وغيره، من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، به.\nأقول: والطريق الذي ليس فيه الخلاف هو طريق معمر، لكنه أخطأ في إسناده، قال الترمذي: وروى معمر هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، =","vol":"15","page":619},{"text":"وعنه: يعيش بن الوليد بن هشام.\n• (خ م) أبو معشر البراء اسمه: يوسف بن يزيد تقدم [رقم ٨٤١٤].\n• (م م د ت س) أبو معشر: زياد بن كُلَيب التميمي، تقدم [رقم ٢٢٠٢].\n• (ع) أبو معشر المدني: نَجِيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم [رقم ٦٧٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9028>[٨٩٢٢] (س ق) أبو مَعْقِل الأسدي - أنصاري - حليف بني أسد، يقال: اسمه الهيثم بن نهيك بن أساف بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة، وهو زوج أم مَعْقِل شهد أحدًا، ويقال: إنه مات في حجة الوداع.</span>\nروى حديثه: الأعمش، عن عمارة بن عمير، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عنه أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: \"إن أم مَعْقِل جعلت عليها حجة\" (^١)\n_________\n= وقال: عن خالد بن معدان، وإنما هو معدان بن أبي طلحة. انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٣٢)، ويظهر أن يعيش بن الوليد يرويه مباشرة عن معدان بن أبي طلحة، وكذلك يروي عنه بواسطة أبيه، وبهذا يزول الاضطراب في طريق حسين بن المعلم، وحرب بن شداد، والمحفوظ في الحديث عن معدان بن أبي طلحة.\n(^١) هذا الحديث رواه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والأسود بن يزيد، واختلف عليهما الرواة فيه:\n- أما أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث:\n- فرواه الأعمش عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد عنه واختلف عليه الرواة فيه:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٣٨)، رقم (٤٢١٤)، وغيره، من طريق عمر بن حفص بن غياث، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٦)، رقم (٣٢٤٢) من طريق محمد بن نمير، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي معقل أنه جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: \"إن أم معقل جعلت عليها حجة معك\".=","vol":"15","page":620},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجها ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٦)، رقم (٣٢٤٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٥٤)، رقم (٣٦٨)، من طريق يعقوب بن حميد، عن وكيع، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم معقل، أنها حلفت عليها أن تحج مع النبي ﷺ فلم يتهيأ لها فسألت النبي ﷺ.\nوأخرجها ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٦)، رقم (٣٢٤١) من طريق وكيع عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي بكر، أن معقلًا.\n- ورواه إبراهيم بن المهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن واختلف عليه الرواة فيه:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٤٤)، رقم (١٩٨٨) وغيره، من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، قال: أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل قالت: كان أبو معقل حاجًّا مع رسول الله ﷺ …\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٦٠)، رقم (٢٧٢٨٦)، وأبو داود الطيالسي (٣/ ٢٣٨)، رقم (١٧٦٧)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٤/ ٣٦٠)، رقم (٣٠٧٥) من طريق شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسل مروان إلى أم معقل من يسألها عن هذا الحديث، فحدثت أن زوجها جعل بكرًا في سبيل الله، وأنها أرادت العمرة، فسألت زوجها البكر، فأبى عليها، فأتت رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له فأمره النبي صلى الله أن يعطيها …\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٦٠)، رقم (٢٧٨٧) من طريق محمد بن أبي إسماعيل عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن القرشي، عن معقل بن أبي معقل، أن أمه أتت رسول الله ﷺ فقالت: فذكر معناه.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٥٦ - ٥٧) من طريق سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنه كان رسول مروان إلى أم معقل يسألها عن الحديث فقالت: كان علي حجة، وكان أبو معقل يعني زوجها قد أعد بكرًا له في سبيل الله في بني كعب، فسألته البكر، فذكر لي ما صنع، قالت فسألته من صرام النخل، فقال قوت أهلي فذكرت ذلك النبي ﷺ …\n- ورواه مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن مولاه أبي بكر واختلف عليه الرواة فيه:\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٥)، رقم (٣٢٣٩)، والطبراني في =","vol":"15","page":621},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٥٤)، رقم (٣٦٩) من طريق عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس، عن سمي، مولى أبي بكر، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن، يحدث عن أم معقل الأسدية أنها سألت النبي ﷺ فقالت: …\nوروى يحيى الليثي في \"الموطأ\" (١/ ٣٨٦)، رقم (٧٦٨)، وأبو مصعب الزهري (١/ ٤٤٣)، رقم (١١٢٦)، وسويد الحدثاني (٢/ ٤٠١)، رقم (٥٢١) عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: …\n- ورواه الزهري:\nوأخرج روايته إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٢٦٠)، وأحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٦١)، رقم (٢٧٢٨٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٥)، رقم (٣٢٣٨)، من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن امرأة، من بني أسد يقال لها أم معقل قالت: أردت الحج فضلَّ بعيري، فسألت رسول الله ﷺ …\n- ورواه الحارث بن أبي بكر:\nوأخرج رواية أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٦١)، رقم (٢٧٢٨٩) من طريق يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: كنت فيمن ركب مع مروان حين ركب إلى أم معقل، قال: وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه وسمعتها حين حدثت هذا الحديث.\n- وأما رواية الأسود بن يزيد:\n- فرواها أبو إسحاق عن الأسود بن يزيد واختلف عليه الرواة فيها:\nفأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٩٦)، رقم (٢٩٩٣)، من طريق إبراهيم بن عثمان، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠١٦)، رقم (٦٩٩٥)، من طريق شريك، كلاهما عن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي معقل، عن النبي ﷺ.\nوإبراهيم بن عثمان متروك. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٢ رقم ٢١٧).\nوأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٢٥) رقم (٩٣٩)، وغيره من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، عن أم معقل، عن النبي ﷺ …\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٦٣)، رقم (٢٧٢٩١)، وابن أبي عاصم في =","vol":"15","page":622},{"text":"ورواه أبو إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي مَعْقِل، وقيل: عن الأسود، عن ابن أبي معقل (^١) عن أم معقل.\nقلت: ينبغي تحرير هذه الترجمة وترجمة مَعْقِل بن أبي مَعْقِل التي تقدمت الأسماء (^٢)، هل هما واحد أو اثنان؟.\n\n<span data-type='title' id=toc-9029>[٨٩٢٣] (د ق) أبو مَعْقِل.</span>\nعن: أنس بن مالك في المسح على العمامة (^٣).\n_________\n= \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٤٩)، رقم (٣٢٤٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٦٤) رقم (٨٠٤٩) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أبي معقل، عن أم معقل، أنها سألت النبي ﷺ …\nوأخرجها ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٦٠) من طريق علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أم معقل، به، وعلي بن عابس ضعيف. انظر \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٩٩) رقم (٤٧٩١).\nيظهر أن الصحيح في حديث أبي بكر بن عبد الرحمن أنه عن أم معقل مباشرة، كما في حديث الحارث بن أبي بكر (ابن راوي الحديث)، والزهري، وحديث مالك عن سمي وإن كان قد أُبهم الاسم فيها في أكثر روايات الموطأ، ولكن المعتبر أنه ليس بين أبي بكر بن عبد الرحمن وأم معقل واسطة في رواية الحديث، وأما حديث الأعمش - من الوجهين المذكوري - في ذكر (أبي معقل) فهو شاذ، لمخالفته المحفوظ من حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، وأما حديث إبراهيم بن المهاجر فهو مضطرب، وابن المهاجر وصف بأنه يقع له الوهم والاضطراب في حديثه كثيرًا، والله تعالى أعلم، وأما حديث أم معقل بعمومه فالصحيح فيه أنه من رواية ابنها عنها، ورواية عبد الرحمن بن أبي بكر عنها.\n(^١) في (م) (أبي معقل).\n(^٢) انظر ترجمته (١٠/ ٢٣٥)، رقم (٤٢٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٩) رقم (١٤٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٨٧)، رقم (٥٦٤)، وغيرهما من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن =","vol":"15","page":623},{"text":"وعنه: عبد العزيز بن مسلم الأنصاري، وليس بالقسملي.\nقلت: قال أبو علي بن السكن: لا يثبت إسناده (^١).\nوقال ابن القطان: أبو مَعْقِل مجهول (^٢).\nوكذا نقل ابن بطال (^٣) عن غيره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9030>[٨٩٢٤] (ت) أبو المُعَلَّى بن لَوْذان الأنصاري، قيل: اسمه زيد بن المُعَلَّى، وقيل: لا يوقف له على اسم.</span>\nروى حديثه: عبد الملك بن عمير، عن بعض بني أبي المُعَلَّى رجل من الأنصار، عن أبيه أن النبي ﷺ خطب يومًا فقال: \"إن رجلًا خَيَّره ربه بين أن يعيش في الدنيا\" الحديث (^٥).\n_________\n= عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن مالك، قال: \"رأيت رسول الله ﷺ توضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي معقل، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٨)، رقم (٨٤٤٧).\n(^١) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١١١)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ١٩٦).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١١١).\n(^٣) \"شرح صحيح البخاري\" لابن بطال (١/ ٣٠٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٦)، رقم (١٠٦٢٦).\n(^٥) أخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١/ ٢١١) رقم (٢٣٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار (٣/ ٤٠)، رقم (١٠٠٧)، من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، به.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٣١)، رقم (٣٦٥٩)، و\"العلل الكبير\" (١/ ٣٧٠)، رقم (٦٨٧)، وغيره من طريق أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى عن أبيه أن رسول الله ﷺ خطب يوما فقال: \"إن رجلًا خيره ربه بين =","vol":"15","page":624},{"text":"قلت: وقع في الترمذي، وأحمد، وأبي يعلى (^١) من طريق عبد الملك المذكور عن ابن أبي المُعَلَّى، عن أبيه، به، لكن أورده أحمد، وأبو يعلى في مسند أبي سعيد بن المُعَلَّى، وذكر ابن عساكر أن ذلك وهْم، وأشار إلى تصويب ما وقع في أصل السند (^٢).\n• (خت س ق) أبو المُعَلَّى العطَّار الضبي الكوفي: يحيى بن ميمون تقدم [رقم ٨١٤٨].\n• (ع) أبو معمر: عبد الله بن سخبرة، تقدم [رقم ٣٤٩٨].\n• أبو معمر: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج بن عمرو بن أبي الحجاج المُقْعد، تقدم [رقم ٣٦٦٢].\n• (خ م د س) أبو معمر: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي، تقدم [رقم ٤٥١].\n• (م) أبو معن الرَّقاشي: اسمه زيد بن يزيد، تقدم [رقم ٢٢٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9031>[٨٩٢٥] (س) أبو معن البصري الإسكندراني اسمه: عبد الواحد بن أبي موسى.</span>\nروى عن: أبي عَقِيل زُهْرَة بن معبد، وأبي السحماء سهيل بن حسان، ويزيد بن أبي حبيب.\n_________\n= أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش، ويأكل في الدنيا ما شاء أن يأكل، وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي المعلى، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٦٣)، رقم (٨٥٦٥)، لكن الحديث له شواهد صحيحة منها: حديث أبي سعيد الخدري ﵁ فيما أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ١٠٠)، رقم (٤٦٦)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٨٥٤ رقم ٢٣٨٢)، وغيرهما.\n(^١) لم أقف في مطبوع مسند أبي يعلى هذه الرواية.\n(^٢) لم أقف على كلامه في المصادر.","vol":"15","page":625},{"text":"وعنه: ضِمام بن إسماعيل، وعبد الله بن المبارك، وكان من أهل الفضل.\nقال سليمان بن داود المهري، عن سعيد الأدم: كان أبو معن يتّجر، ويقال: إنه كان مجاب الدعوة، ثم ترك التجارة زهدًا، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها حتى مات (^١).\nقلت: وقال ابن يونس: روى عنه الليث بن سعد، وأسامة بن زيد، ولم نجد له حديثًا عند المصريين، وقال لي أبو جعفر الطحاوي: إنه من خولان، قال: وتوفي بعد الخمسين ومائة (^٢).\nوقال البخاري: عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن، روى عن عبد عمرو، وكعب، وعنه أسامة (^٣).\nوتبعه الحاكم أبو أحمد (^٤).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الواحد بن موسى، أو ابن أبي موسى، أبو معن، روى عنه أسامة بن زيد الليثي (^٥)، انتهى.\nوليس لأبي معن هذا عند النسائي سوى حديث واحد، في الجهاد، من\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣١٢)، رقم (٧٦٤٣).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" لم أقف على شيخه ونص عبارته في \"التاريخ\" (٦/ ٥٨)، رقم (١٧٠٢): عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن روى عنه أسامة، منقطع، ويقال: عبد الواحد بن موسى، فلعل ما نقله الحافظ في نسخة من نسخ التاريخ الكبير.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٢٤).","vol":"15","page":626},{"text":"طريق عبد الله بن المبارك، حدثنا أبو معن حدثنا زُهْرة بن معبد، عن أبي صالح مولى عثمان، عن عثمان (^١)\nوقد رواه ابن حبان في \"صحيحه\" من طريق ابن المبارك هكذا، وقال: اسم أبي معن: محمد بن معن (^٢).\nورواه الحاكم في \"مستدركه\" من هذا الوجه فقال: حدثنا محمد بن معن (^٣).\nفتبين من هذا أن هذا المصري، لا رواية له في الكتب (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9032>[٨٩٢٦] (ق) أبو معن.</span>\nعن أنس: \"طبقات أمتي. . . \" الحديث (^٥).\nوعنه: عبد العزيز بن مسلم، ومسور بن الحسن (ق).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الجهاد، باب فضل الرباط (ص ٤٩٠)، رقم (٣١٧٠)، و\"السنن الكبرى\": كتاب الجهاد باب فضل المرابط (٤/ ٣٠٠)، رقم (٤٣٦٤).\n(^٢) \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ٤٧٠)، رقم (٤٦٠٩).\n(^٣) \"المستدرك\" (٢/ ٧٧)، رقم (٢٣٨١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة الرازي: ثقة كان فاضلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٤٩)، رقم (٤٠٥٨)، عن نصر بن علي، عن خارم أبو محمد العنزي، عن المسور بن الحسن، عن أبي معن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عامًا. . .\"، الحديث إسناده ضعيف فيه أبو محمد العنزي، والمسور بن الحسن، وأبو معن، كلهم من المجهولين، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢٨٤، ٩٤٣، ١٢٠٨)، رقم (١٦٢٥، ٦٧١٣، ٨٤٥١).","vol":"15","page":627},{"text":"قلت: عندي في رواية عبد العزيز عنه نظر، وإنما روى عبد العزيز عن أبي مَعْقِل كما تقدم.\nذكر المزي في \"الأطراف\" أبا معن هذا فقال فيه: أحد المجاهيل (^١).\n• (س ق) أبو مُعيد: حفص بن غيلان الرُّعيني، تقدم [رقم ١٥٠٨].\n• (مد) أبو المُغَلِّس: ميمون المكي، تقدم [رقم ٧٤٩٦].\n• (ق) أبو المُغَلِّس: عبد ربه بن خالد النميري، تقدم [رقم ٣٩٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9033>[٨٩٢٧] (س) أبو مغيث بن عمرو </span>(^٢).\nعن: النبي ﷺ في القول عند الانصراف من الصلاة (^٣).\n_________\n(^١) \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٤٨)، رقم (٢٠١).\n(^٢) اختلفت أقوال أهل العلم في تعيينه، هل هو أبو مروان الأسلمي المتقدم أم لا؟، وجعلهما الحافظ واحدًا في \"التقريب\" (ص ١٢٠٩)، فقال - في الكنى -: (أبو مغيث بن عمرو هو أبو مروان الأسلمي - المتقدم - اختلف الرواة في إسناده)، وقد فرق بينهما المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٣)، رقم (٧٦٤٥)، فلعل الصواب أنه والد أبي مروان الأسلمي، والدليل على ذلك الحديث الذي أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠١) رقم (١٠٣٠٤) من طريق ابن إسحاق، عن عطاء، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عمرو، والحديث سبق ذكره في ترجمة أبي مروان الأسلمي (رقم ٤٧٥).\n(^٣) هذا الحديث رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وحفص بن ميسرة، كلاهما عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه:\n- أما رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد فاختلف عليه الرواة فيها:\nفأخرجها ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ١٦٦)، رقم (٣٧٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٣) رقم (٧٢٩٨)، و\"الدعاء\" (ص ١٠٩٢)، رقم (٦٥٣)، وغيرهما، من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء، بن أبي مروان، عن، أبيه: أن كعبًا، حلف بالله الذي فرق البحر لموسى: إنا نجد أن داود نبي الله كان إذا انصرف من صلاته قال: \"اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي. . .\". قال: =","vol":"15","page":628},{"text":"روى عطاء بن أبي مروان - عن أبيه - عنه، وفي أحاديثه اختلاف.\nقلت: تقدم تحريره في ترجمة أبي مروان (^١).\n_________\n= وحدثني كعب، أن صهيبًا حدثه، أن محمدًا ﷺ كان يقولهن عند انصرافه من صلاته.\nوخالفه سعد بن عبد الحميد، فيما أخرجه البزار في \"البحر الزخار\" (٦/ ٢٢)،\nرقم (٢٠٩٢)، والشاشي في \"المسند\" (٢/ ٣٩٤)، رقم (٩٩٦)، كلاهما من طريق سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي، حدثه، قال: قال كعب، به.\n- وأما رواية حفص بن ميسرة:\nفأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٢٢٠)، رقم (١٣٤٦)، و\"الكبرى\" (٢/ ٩٨)، رقم (١٢٧٠، ٩/ ٥٩)، رقم (٩٨٨٨)، وغيره، من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، مثل رواية إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. أقول: الصواب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ما روى إسماعيل بن أبي أويس، لأن عبد الرحمن بن أبي الزناد كما قال الحافظ صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، وعليه فمن سمع منه بالمدينة فحديثه صحيح، ومن سمع منه ببغداد ففي حديثه تخليط، وإسماعيل بن أبي أويس سمعه بالمدينة، وأما سعد بن عبد الحميد فسمعه في بغداد، وكذلك رواية إسماعيل توافق رواية حفص بن ميسرة، ولذلك رجحت روايته على رواية سعد بن عبد الحميد. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٨) رقم (٤٥٩، ١٠/ ٢٨٧)، رقم (٢٢١٨) و\"تقريب التهذيب\" (ص ٥٧٨)، رقم (٣٨٨٦)، والحديث إسناده صحيح. تنبيه: قال د. كمال قلمي: يتبين خطأ ابن حبان ﵀ حينما سمى أبا مروان والد عطاء: عبد الرحمن بن مغيث - أو معتب -، لكن الحافظ ابن حجر ﵀ وجهه بقوله (وكلام ابن حبان يقتضي أن الزيادة في الصفة، فإنه قال في الطبقة الثالثة \"الثقات\": (أبو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن مغيث. . .) فعلى هذا كان في الأصل: عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عبد الرحمن بن مغيث)، انظر: \"الفتوحات الربانية\" (٥/ ١٥٥)، وفي هذا التوجيه شيء من التكلف، كما لا يخفى، والصحيح أنها زيادة عين، وليست زيادة صفة؛ ولذلك أشار النسائي إلى ضعفها، ومخالفتها لرواية حفص بن ميسرة، انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ١٣٣).\n(^١) انظر: ترجمة (رقم ٨٨٩٧).","vol":"15","page":629},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9034>[٨٩٢٨] (سي ق) أبو المغيرة البجلي (^١)، ويقال: الخارفي الكوفي، اسمه: عبيد بن المغيرة وقيل: ابن عمرو.</span>\nعن: حذيفة في الاستغفار (^٢).\n_________\n(^١) في (م) (العجلي).\n(^٢) هذا الحديث اختلف في إسناده على أبي إسحاق في تسمية أبي المغيرة:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٧٠)، رقم (١٠٢١١)، وغيره، من طريق أبي الأحوص.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٥٤)، رقم (٣٨١٧)، من طريق أبي بكر بن أبي عياش.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٣٦٥)، رقم (٢٣٣٤٠)، والبزار في \"البحر الزخار\" (٨/ ١١٨)، رقم (٣١٢٠)، من طريق إسرائيل، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن أبي المغيرة، عن حذيفة قال: كان في لساني ذرب على أهلي، لم أعده إلى غيره، فذكرت ذلك للنبي ﷺ قال: \"أين أنت من الاستغفار يا حذيفة؟ إني لأستغفر الله كل مائة مرة وأتوب إليه\". وفي رواية أبي بكر بن عياش: سبعين مرة، بدل مئة مرة. وأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٧٠)، رقم (١٠١٢)، من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد أبي المغيرة به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٦٩)، رقم (١٠٢٠٩)، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت الوليد أبا المغيرة أو المغيرة أبا الوليد، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٧٠)، رقم (١٠٢١٤) من طريق أبي خالد الدالاني، عن أبي إسحاق، عن أبي المغيرة عبيد البجلي، به.\nوأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (١/ ٣٤٢)، رقم (٤٢٨) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الوليد بن المغيرة به.\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٣/ ١٧٩٠)، رقم (٢٧٦٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٦١٣)، رقم (١٨١٢) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن عمرو الحنفي، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٦١٥)، رقم (١٨١٧) من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن المغيرة بن أبي عبيدة، به.=","vol":"15","page":630},{"text":"وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وقيل عن أبي إسحاق، عن المغيرة بن أبي عُبَيد، عن حذيفة، وقيل: عنه، عن الوليد أبي المغيرة، أو المغيرة أبي الوليد، عن حذيفة، وقيل: عنه، عن مسلم بن نُذَير، عن حذيفة، والله أعلم.\n_________\n= وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٦١٥)، رقم (١٨١٩) من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة به.\nوأخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (٣/ ٢٠٥)، رقم (٩٢٦) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله ابن أبي المغيرة، به.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٩٦)، رقم (٣٧٠٦)، من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن المغيرة به.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ١٥٠)، رقم (٦٣٥)، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق عن الوليد أبي المغيرة، به.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ١٤٩)، رقم (٦٣٤) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٦٩)، رقم (١٠٢٠٩)، من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، وأخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ٢٤١)، رقم (١٦٦) من طريق يحيى بن الربيع المكي، عن سفيان، كلاهما عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، به. أقول: ذِكْرُ مسلم بن نذير في هذا الطريق خطأ، لأن الجماعة الذين رووا عن أبي إسحاق لم يذكروه، وإنما ذكروا أبا، المغيرة واختلفوا في اسمه كما تقدم، والخطأ في طريق النسائي في \"السنن الكبرى\" من سعيد بن عامر، وهو على ثقته له أغلاط، كما قال البخاري في \"العلل الكبير\" للترمذي (ص ١٠٤)، رقم (١٧٩)، وأما طريق البيهقي في الدعوات الكبير، ففيه، يحيى بن الربيع المكي، ولم أقف على من وثقه ولا جرحه، والحديث ليس آفته الاضطراب، لأن الخلاف فيه في اسم الراوي الواحد، لكن الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المغيرة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٩)، رقم (٨٤٥٢)، وله شاهد صحيح من حديث الأغر المزني، لكن بدون ذكر قصة ذرب اللسان، أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠٧٥)، رقم (٢٧٠٢)، وغيره.","vol":"15","page":631},{"text":"قلت: قال ابن حبان في ثقات التابعين (^١): عبيد بن المغيرة السعدي، يكنى أبا المغيرة، روى عن حذيفة، وعنه أبو إسحاق، وقيل: عبيد بن أبي المغيرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9035>[٨٩٢٩] (ق) أبو المغيرة.</span>\nعن: ابن عباس في ذم البدعة (^٣).\nروي بشر بن منصور، عن أبي زيد، عنه.\nقال أبو زرعة: لا أعرفهم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9036>[٨٩٣٠] (مد) أبو المغيرة.</span>\n\"أن النبي ﷺ أقاد بالقسامة (^٥) بالطائف\" (^٦).\nوعنه: عامر الأحول، وقتادة.\n• (ع) أبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج، تقدم [رقم ٤٣٦٢].\n• أبو المفضل، في ترجمة أبي الفضل [رقم ٨٨٤٨].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٣٧).\n(^٢) في (م) (عبيد بن المغيرة).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مضطرب عن حذيفة. انظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٦٣)، رقم (٦٨٥٣).\n(^٣) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة \"أبو زيد\" (رقم ٢٢٠).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٩)، رقم (٢٢٠٥).\n(^٥) القسامة هي الأيمان المكررة في دعوى القتل. انظر: \"المغني\" لابن قدامة (١٢/ ١٨٨).\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٣٤٣)، رقم (٢٥٨)، عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن قتادة وعاصم الأحول، كلاهما عن أبي المغيرة \"أن النبي ﷺ أقاد بالقسامة بالطائف\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المغيرة ولإرساله. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٠٩)، رقم (٨٤٥٤).","vol":"15","page":632},{"text":"• أبو مقاتل السمرقندي: اسمه حفص بن سَلَم، تقدم (^١) [رقم ١٤٨١].\n• (د س ق) أبو المِقدام: ثابت بن هرمز الحداد، تقدم [رقم ٨٨٣].\n• (ت ق) أبو المقدام هشام: بن زياد، تقدم [رقم ٧٧٤٠].\n• (د س ق) أبو مَكِين: نوح بن ربيعة البصري، تقدم [رقم ٧٦٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9037>[٨٩٣١] (ع) أبو المليح بن أسامة الهذلي قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير وقيل ابن عامر بن عمير بن حُنَيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند طابخة بن لِحْيان بن هُذَيل، وقيل: ابن عمير بن عامر بن أُقيْشر، واسمه: عمير بن حُنَيف.</span>\nروى عن أبيه، ومَعْقِل بن يسار، ونُبَيْشة الهذلي، وعوف بن مالك، وعائشة، وابن عباس، وواثلة بن الأسقع، وأبي عَزَّة الهذلي، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص وبريدة بن الحصيب، وجابر، وأنس، وعبد الله بن عُتْبة بن أبي سفيان، وعبد الله بن سَلِيط، وغيرهم.\nوعنه: أولاده - عبد الرحمن، ومحمد، ومُبَشِّر، وزياد، وأيوب - وخالد الحذاء، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وسالم بن أبي الجعد، وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي، وأبو قلابة الجَرْمي، وقتادة بن دعامة، وأبو تميمة الهُجَيْمي، ويزيد الرِّشك، وأبو عبد الدائم الهدادي، ومطر الورَّاق، والحكم بن فرُّوخ، وعلي بن زيد، بن جُدْعان، وآخرون.\nقال أبو زُرْعة ومحمد، بن سعد ثقة (^٢).\n_________\n(^١) هذه الترجمة في المطبوع غير مثبتة.\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٩)، رقم (١٧٨١)، و\"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٨) رقم (٣٩٣٥).","vol":"15","page":633},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ثمان وتسعين، ومنهم من قال: مات سنة ثمان ومائة (^١).\nوقال ابن سعد: مات سنة اثنتي عشرة ومائة (^٢).\nقلت: ذا نقله عن الواقدي، وقال ابن سعد (^٣): شهد الحسن جنازته، وكان موته قبل الحسن بسنة، أخبرني بذلك رجل من ولده، وكان واليًا على الأُبُلَّة (^٤)، وكان يشهد الجمعة بالبصرة (^٥).\nوتتمة كلام (^٦) ابن حبان: كان عامل الحجاج على الأُبُلَّة، ومن زعم أن اسمه زياد أو زيد فقد وهم (^٧).\nوقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: مات سنة ثمان ومائة (^٨).\nوقال العجلي (^٩): بصري، تابعي، ثقة (^١٠).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ١٩٠).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٨)، رقم (٣٩٣٥).\n(^٣) علق الحافظ على هذه الجملة بقوله (تُقدَّم)، فلهذا قدمتها، وهي في الأصل متأخرة بعد الجملة (وتتمة كلام …).\n(^٤) بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها، هي بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، ويظهر الآن أنَّها تعد من أحياء مدينة البصرة، وكان سابقًا بينها وبين البصرة أربعة فراسخ، انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٧٦ - ٧٧)، و\"النسبة إلى المواضع والبلدان\" (ص ١٢).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢١٨).\n(^٦) علق الحافظ على هذه الجملة بقوله (تؤخر).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ١٩٠).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٩)، رقم (٢٢٦١).\n(^١٠) من قوله (وقال أبو زرعة) إلى (بصري، تابعي، ثقة) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":634},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9038>[٨٩٣٢] (بخ ت ق) أبو المليح الفارسي المدني الخراط، اسمه: صُبَيْح، وقيل: حُميد.</span>\nروى عن: أبي صالح الخُوْزِي.\nوعنه: وكيع ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله نافع الصائغ، وصفوان بن عيسى، وروى عنه أبو عاصم وسماه حميدًا.\nقال مُضر بن محمّد (^١)، عن ابن معين: مدني ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وكذا سماه مروان بن معاوية الفزاري فقال أحمد، حدثنا مروان، حدثنا صبيح أبو المليح (^٤).\nووقعت تسميته حميدًا عند الترمذي (^٥)، وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (^٦)، لكن قال إنه مجهول (^٧).\n_________\n= قال أبو حاتم: لم يدرك أبو المليح عمر ﵁ انظر: \"العلل لابن أبي حاتم (٢/ ٥٠٨ رقم ٥٥٣).\n(^١) هو مضر بن محمّد بن خالد بن الوليد بن مضر أبو محمّد الأسدي، قال الدارقطني: ثقة، وتوفي سنة سبع وسبعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٦١).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣١٩)، رقم (٧٦٤٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٥)، رقم (٢٤٤٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٧٥)، رقم (٨٦٦٢).\n(^٤) \"مسند أحمد\" (١٥/ ٤٣٨)، رقم (٩٧٠١).\n(^٥) \"جامع الترمذي\": كتاب الدعوات، باب ما جاء في فضل الدعاء (ص ٧٦٦)، رقم (٣٣٧٣).\n(^٦) \"المستدرك\" (١/ ٦٦٨)، رقم (١٨٠٧).\n(^٧) من قوله (قلت) إلى (إنه مجهول) سقط من (م).\nأقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":635},{"text":"• (بخ د ق) أبو المليح: الحسن بن عمر الرَّقِّي، تقدم [رقم ١٣٣٧].\n• (خت) أبو مُلَيكة: زهير بن عبد الله بن جُدْعَان، تقدم [رقم ٢١٤٧].\n• (خ د ت س) أبو المنذر: محمّد، بن عبد الرحمن الطفاوي، تقدم [رقم ٦٤٥٩].\n• (عخ م د س) أبو المنذر: إسماعيل بن عمر، تقدم [رقم ٥٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9039>[٨٩٣٣] (د س ق) أبو المنذر مولى أبي ذَرّ الغفاري.</span>\nروى عن: مولاه، وأبي أمية المخزومي.\nوعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9040>[٨٩٣٤] (مد) أبو المنذر ولم ينسب.</span>\nعن: النبي ﷺ \"أنه حثا في قبر ثلاثًا\" (^٢).\n_________\n= قال الذهبي: صدوق. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٦٨٨)، وقال في موضع آخر: ثقة.\nانظر: \"الكاشف\" (٢/ ٤٦٤)، رقم (٦٨٥٦).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٧)، رقم (١٠٩٣٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٤١٠)، رقم (٤٦٠)، من طريق حماد، بن خالد، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٧)، رقم (٧٠١٧)، من طريق حماد بن زيد كلاهما عن هشام بن سعد، عن زياد بن ثعلب، عن أبي المنذر \"أن رسول الله ﷺ حثا في قبر ثلاثًا\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٧)، رقم (٨٤٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٦)، رقم (٧٠١٦)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢١)، رقم (٧٦٥١) من طريق أبي الطاهر بن السرح المصري، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن يزيد بن ثعلب، عن أبي المنذر، به، ووقع في مطبوع \"تهذيب الكمال\" يزيد بن تغلب وهو خطأ. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المنذر، وإرساله، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢١٠)، رقم (٨٤٥٩). وله شاهد عند ابن ماجه في =","vol":"15","page":636},{"text":"قاله هشام بن سعد، عن زياد، وقيل: عن يزيد بن ثعلب (^١) عنه.\nقلت: ذكره العسكري (^٢)، وأبو نعيم (^٣)، وغيرهما في \"الصحابة\" بهذا الحديث، وقول أبي داود (^٤): إنه مرسل أشبه (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9041>[٨٩٣٥] (كن) أبو المنذر.</span>\nعن: أبي سلمة، عن عائشة في ركعتي الفجر (^٦).\n_________\n= \"السنن\" (١/ ٤٩٩)، رقم (١٥٦٥) عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ، صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا، لكنه مختلف في ثبوته وقد صححه الشيخ الألباني ﵀ في \"الإرواء\" (٣/ ٢٠٠)، رقم (٧٥١)، وحرر الكلام فيه.\n(^١) هكذا أيضًا ورد اسمه في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٧) رقم (٨٤٦)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٠٢٦)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٢٩٧)، و\"الإصابة\" (٧/ ٣٢٠)، و\"الخلاصة\" للخزرجي (ص ٤٦١)، وفي (م) يزيد، بن ثعلبة وأيضًا وقعت ترجمته \"زيد بن تغلب\" في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٥٧)، رقم (٢٥٢٣)، وميزان الاعتدال\" (٢/ ٩٩)، رقم (٢٩٩٣)، و\"لسان الميزان\" (٣/ ٥٤٧)، رقم (٣٢٨٧)، وفي ترجمة \"أبي المنذر\" من \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢١)، رقم (٧٦٥١) \"يزيد بن تغلب\"، ولم يترجم له الحافظ في التهذيب ولا في \"التقريب\"، مع أن الراوي من شرط التهذيب، لأن حديثه أخرجه أبو داود في \"المراسيل\".\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٢٧)، رقم (٧٠١٧).\n(^٤) \"المراسيل\" (ص ٤٦٠)، رقم (٤١٠).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: مجهول انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٣)، رقم (٤٧١).\nوقال الذهبي: تابعي أرسل حديثًا، لا يدرى من هو؟ انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٧)، رقم (١٠٦٣٧).\n(^٦) هذا الحديث اختلف في إسناده على مالك:\nفأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢١٧)، رقم (١٢٦٢)، وغيره من طريق بشر بن عمر.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٠/ ٨١)، رقم (٢٤٠٧٢)، عن عبد الرحمن بن مهدي، =","vol":"15","page":637},{"text":"وعنه: مالك.\nوالصواب عن مالك، عن أبي النضر سالم، وكذا رواه ابن عيينة، عن سالم أبي النضر.\n• (د) أبو منصور: الحارث بن منصور الواسطي، تقدم [رقم ١١٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9042>[٨٩٣٦] (د) أبو منظور شامي.</span>\nروي عن: عمه (^١)، عن عامر الرام.\n_________\n= وأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٢/ ٩٠٦)، رقم (١٤٨٦)، من طريق عبد الله بن إدريس.\nوذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ٢٩٧) رقم (٣٦٣٩) عن معن بن عيسى، وروح، والقعنبي، والوليد، بن مسلم سبعتهم عن مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر فإن كنت مستيقظة حدثني وإن كنت نائمة أيقظني، وصلى الركعتين، ثم اضطجع، حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح، فيصلي ركعتين خفيفتين، ثم يخرج إلى الصلاة\".\nوخالفهم خلف بن خليفة ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٤/ ٢٩٧)، رقم (٣٦٣٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢٢) عن خلف بن خليفة، عن مالك، عن أبي المنذر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.\nولعل المحفوظ ما رواه الجماعة لأنهم أكثر، وأوثق، وأيضًا تابعهم سفيان بن عيينة متابعة القاصرة. أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٥٨)، رقم (١١٦٨)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٥١١) رقم (٧٤٣)، وغيرهما عن سفيان بن عيينة، عن سالم أبي النضر، عن أبي سلمة عن عائشة، به.\n(^١) في (م) (عن عمه) غير مثبتة، والصواب إثباتها حيث وردت الرواية في \"سنن أبي داود\" هكذا (رجل من أهل الشام، يقال له: أبو منظور، عن عمه، قال: حدثنى عمي، عن عامر الرام. . .)، انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الجهاد، باب الأمراض المكفرة للذنوب (ص ٥٥٦)، رقم (٣٠٨٩).","vol":"15","page":638},{"text":"وعنه: محمّد، بن إسحاق (^١)\n• (ع) أبو المنهال سيار بن سلامة، تقدم [رقم ٢٨٣٧].\n• (ع) أبو المنهال: عبد الرحمن بن مطعم المكي، تقدم [رقم ٤٢٠٩].\n• أبو المنهال في ترجمة: عبد الملك بن قتادة بن ملحان [رقم ٤٤٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9043>[٨٩٣٧] (د) أبو المُنيب الجُرَشي (^٢) الدمشقي الأحدب.</span>\nروى عن معاذ بن جبل، وعمرو بن العاص، وأبي هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وأبي عطاء اليَحْبوري.\nوعنه: عاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وفرقد السَّبَخي، وحسان بن عطية، وثور بن يزيد، وزيد بن واقد، ومجاهد بن فرقد الصنعاني.\nقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤)\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يدرى من هو؟ وقال في موضع آخر: مجهول. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٩)، رقم (٧٧٥٥)، \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٧)، رقم (١٠٦٤٠)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٦٩)، رقم (٥٠٣٣).\n(^٢) بضم الجيم، وفتح الراء وكسر الشين المعجمة - هذه النسبة إلى بني جرش بطن من حمير، انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٢٣٤)، و\"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٤٤)، واللباب في تهذيب \"الأنساب\" (١/ ٢٧٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٩)، رقم (٢٢٦٣).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٥٦٤).","vol":"15","page":639},{"text":"قلت: وقع ذكره في سند حديث رواه البخاري في الجهاد تعليقًا (^١)، وقد أوضحته في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (^٢).\nوفرَّق البخاري بين أبي المنيب الأحدب البصري، الراوي عن معاذ، وغيره من الصحابة، وعنه عاصم وأبو عطاء وبين أبي المنيب الجُرَشي الشامي الراوي عن ابن عمر وابن المسيب فقط، وعنه حسان بن عطية، وغيره (^٣).\nوكذا صنع ابن أبي حاتم عن أبيه (^٤)، وأبو محمد بن صاعد في كتابه في \"الكنى\" (^٥).\nوقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" (^٦): ما أراهما إلا واحدًا، وليس كما قال، والله أعلم (^٧).\n• (تمييز) أبو المنيب الأحدب البصري ذكر في الذي قبله (^٨).\n• (د س ق) أبو المنيب: عبيد الله بن عبد الله العتكي، تقدم [رقم ٤٥٣٩].\n• (ق) أبو المهاجر: سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر، تقدم [رقم ٢٢٩٠].\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\": كتاب الجهاد، باب ما قيل في الرماح (٤/ ٤٠).\n(^٢) \"فتح الباري\" (٦/ ٩٨).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٠)، رقم (٦٥٧، ٦٥٨).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٠)، رقم (٢٢١٣، ٢٢١٤).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن عبد البر: ليس به بأس انظر: \"التمهيد\" (١١/ ٧٦).\n(^٨) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":640},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9044>[٨٩٣٨] (س ق) أبو المهاجر.</span>\nعن: بريدة الأسلمي حديث: \"بكروا بالصلاة في الغيم\"، وعن عمرو بن أمية أبي أمية (^١) الضمْري حديث: \"انتظر الغداء\"، وعن عمران بن حصين حديث: \"الجُهَنِيَّة التي أقرت بالزنا\".\nوعنه: أبو قلابة الجَرْمي.\nكذا يقول الأوزاعي في هذه الأحاديث الثلاثة عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة. فأما حديث بريدة فرواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن بريدة وهو المحفوظ (^٢). وأما حديث أبي أمية فاختلف فيه على الأوزاعي (^٣). وأما حديث عمران فرواه هشام وغير واحد\n_________\n(^١) (أبي أمية) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه البخاري في الصحيح (١/ ١١٥، ١٢٢)، رقم (٥٥٣، ٥٩٤)، وغيره من طريق هشام الدستوائي.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٥٧، ١٥٢)، رقم (٢٢٩٥٩، ٢٣٠٤٥)، من طريقي شيبان، ومعمر ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي مليح، قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن النبي ﷺ قال: \"من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله\".\nوخالفهم الأوزاعي فيما أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٢٧)، رقم (٦٩٤)، وغيره، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن بريدة ﵁، به.\nوالمحفوظ ما رواه الجماعة قد وهم الأوزاعي في هذه الرواية بذكر أبي المهاجر، كما قال ابن حبان.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٧)، رقم (٢٢٦٩)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٤٩)، رقم (٢٥٩٠)، وغيره من طريق أبي المغيرة، وأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٤٩)، رقم (٢٥٩١)، من طريق محمد بن حرب، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ١٥٥)، رقم (١٤٨٦)، من طريق بقية بن الوليد، ثلاثتهم، عن =","vol":"15","page":641},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن أبي أمية قال: قدمت على النبي ﷺ من سفر فسلمت عليه، فلما ذهبت لأخرج قال: \"انتظر الغداء يا أبا أمية\"، قلت: إني صائم يا نبي الله، قال: فقال: \"أخبرك عن المسافر، إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة\".\nقال الشيخ الألباني: وقد اختلف فيه على أبي قلابة على وجوه أخرى، ذكرها البيهقي، وأطال النسائي النفس في تخريجها، منها: ما أخرجه هو، والدارمي (٢/ ١٠) من طريق الأوزاعي قال: أخبرني يحيى قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني أبو المهاجر قال: حدثني أبو أمية - يعني: الضمري: أنه قدم على النبي ﷺ .. فذكره نحوه، وهذا إسناد صحيح متصل، لكن قوله: أبو المهاجر! وهم من الأوزاعي؛ كما قال ابن حبان وغيره، والصواب: أبو المهلب؛ وهو ثقة من رجال مسلم. انظر: صحيح \"سنن أبي داود\" - الكتاب (الأم) للشيخ الألباني (٧/ ١٦٩)، رقم (٢٠٨٣)، وظاهر هذا الاضطراب في سند الحديث، ولكن الشيخ الألباني ظهر له رجحان الطريق الذي ذكره، وبين وجه الصواب فيه أنه عن الأوزاعي يرويه من طريق أبي المهلب، كما قال ابن حبان، وليس عن أبي المهاجر، وصحح الشيخ إسناده بذلك، وقد يسلم للشيخ هذا إن كان حديث الغداء مرويًّا من طريق أبي المهلب كحديث الجهنية التي أقرت بالزنا، ولم أقف عليه مرويًّا من طريقه.\n(تنبيه): من وجوه الاختلاف فيه على الأوزاعي:\nما جاء عند النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٧)، رقم (٢٢٧١)، و\"الكبرى\" (٣/ ١٥٠)، رقم (٢٥٩٢) من طريق شعيب عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أمية، به.\nما جاء عند النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٦)، رقم (٢٢٦٧)، و\"الكبرى\" (٣/ ١٤٨)، رقم (٢٥٨٨)، من طريق محمد بن شعيب، وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٣٢) رقم (٣٦٨)، من طريق محمد بن كثير كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية الضمري، به.\nما جاء عند النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٦)، رقم (٢٢٦٨)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٤٩)، رقم (٢٥٨٩)، من طريق الوليد عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، به.\nما جاء عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ١٥٥)، رقم (١٤٨٨) بالشك، =","vol":"15","page":642},{"text":"عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة عن أبي المهَلَّب، عن عمران، وهو المحفوظ (^١)، وقد رُوِي عن الأوزاعي أيضًا كذلك.\n_________\n= من طريق الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، حدثني أبو أمية، أو رجل، عن أبي أمية، به.\nما جاء عند الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٩١٤)، رقم (١٦٠٤) من طريق عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة الجرمي، عن رجل، عن أبي أمية الضمري، به.\nورواه أيضًا معاوية وأبان بن يزيد وعلي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير:\nأما حديث معاوية وأبان بن يزيد فأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٧)، رقم (٢٢٧٢) و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٥٠)، رقم (٢٥٩٣)، من طريق معاوية، وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٦١)، رقم (٩٠٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٢٥)، رقم (٦٦٨٢) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أمية، به.\nوأما حديث علي بن المبارك، فأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٧)، رقم (٩٧)، من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن رجل أن أبا أمية، به.\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٣٢٤)، رقم (١٦٩٦)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٧٩٧)، رقم (٤٤٤٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣١٣) رقم (١٩٥٧)، و\"الكبرى\" (٢/ ٤٣٥)، رقم (٢٠٩٥، ٦/ ٤٢٧)، رقم (٧١٥١) وغيرهم، من طريق هشام.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٣٩)، رقم (١٤٣٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٠)، رقم (٧١٥٦)، وغيره من طريق معمر.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٩٧) رقم (٤٤٤٠)، وغيره من طريق علي بن المبارك، أربعتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت نبي الله ﷺ وهي حبلى من الزنى ..\nوخالفهم الأوزاعي، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٢٧، ٤٣٠)، رقم (٧١٥٠، ٧١٥٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٥٤)، رقم (٢٥٥٥)، من طريق =","vol":"15","page":643},{"text":"قلت: وقال ابن حبان (^١): وهم فيه الأوزاعي؛ فقال: عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلَّب عن أبي قلابة (^٢).\n• (ق) أبو مهدي: سعيد، بن سنان الحمصي، تقدم [رقم ٢٤٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9045>[٨٩٣٩] (د ت ق) أبو المهزِّم التميمي البصري، اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان.</span>\nروى عن أبي هريرة.\nوعنه: عباد بن منصور، وحسين المعلم، وحبيب المعلم، وشعبة، وحماد بن سلمة، وآخرون.\nقال عمرو بن علي: لم يُحَدِّثا عنه؛ يعني ابن مهدي والقطان بشيء (^٣).\nوقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد: ما أقرب حديثَه! (^٤).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف (^٥).\nوقال مرة: لا شيء (^٦).\n_________\n= الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن عمران بن الحصين به. ولعل الصواب ما رواه الجماعة، وقد وهم الأوزاعي في هذه الرواية بذكر أبي المهاجر، كما قال ابن حبان.\n(^١) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٣٣٣)، رقم (١٤٧٠).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٤٩٩)، رقم (٧٧٥٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٧)، رقم (١٠٦٤٢).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٤) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٥) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).","vol":"15","page":644},{"text":"وقال أبو زُرْعة: ليس بقوي؛ شعبة يوهِّنه، يقول: كتبت عنه مائة حديث، ما حَدَّثْت عنه بشيء (^١).\nحكى علي بن المديني عن عبد الرحمن ذلك (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^٣).\nوقال البخاري: تركه شعبة (^٤).\nوقال النسائي: متروك الحديث (^٥).\nوقال زكرياء الساجي: عنده أحاديث مناكير، ليس هو بحجة في السنن (^٦).\nوقال مسلم بن إبراهيم، عن شعبة (^٧): رأيت أبا المهزِّم ولو أعطوه فِلْسَيْن لحدثهم سبعين حديثًا (^٨).\nقلت: وفي رواية عنه لوضع، ذكرها الحاكم، وزاد: روى المناكير.\nوقال علي بن الجنيد: شبه المتروك (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٢) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٩)، رقم (٣٢٣٥).\n(^٥) \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٥٥) رقم (٦٧٩).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٢٨)، رقم (٧٦٥٥)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦١)، رقم (٢٤٥٤).\n(^٧) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٩)، رقم (١١٢٩).\n(^٨) وقال أيضًا: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد، ولو يعطى درهمًا لوضع حديثًا. انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٤٨)، رقم (٢١٦٤).\n(^٩) \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)، رقم (٣٧٨٣).","vol":"15","page":645},{"text":"وقال الدارقطني (^١): ضعيف أساء القول فيه شعبة، يُترك.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة (^٢).\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه يُنكر عليه (^٣).\nوقال الحاكم أبو أحمد (^٤): ليس بالقوي عندهم (^٥).\n• أبو مَهَل (^٦) هو عروة بن عبد الله الجعفي [رقم ٤٨٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9046>[٨٩٤٠] (بخ م ٤) أبو المُهَلَّب الجَرْمي البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية، وقيل: النضر.</span>\nروى عن: عمر، وعثمان، وأبي بن كعب، وأبي مسعود الأنصاري، وتميم الداري، وأبي موسى الأشعري، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب.\nوعنه: ابن أخيه أبو قلابة الجَرْمي، ومحمد، بن سيرين، وسعيد الجُرَيْري، وعوف الأعرابي.\n_________\n(^١) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٤٤)، رقم (٥٥٦).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ١٥٠)، رقم (٢١٦٤)، ونص عبارته: وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حبان وكان شيخًا صالحًا، لم يكن العلم صناعته، كان ممن يهم ويخطئ فيما يروي، فلما كثر في روايته مخالفة الأثبات خرج عن حد العدالة، قد تركه شعبة. انظر: \"المجروحين\" (٣/ ٩٩).\n(^٦) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":646},{"text":"قلت: قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال ابن سعد: في - الطبقة الأولى من أهل البصرة -: كان ثقة قليل الحديث (^٣).\nوذكر ابن عبد البر الخلاف في اسمه ثم قال: معاوية بن عمرو أصح (^٤).\nوقال ابن حبان في \"صحيحه\" (^٥): اسمه عمرو بن معاوية بن زيد (^٦).\n• (ق) أبو المُهَلَّب: مُطَّرِح بن يزيد، تقدم [رقم ٧١١٠].\n• (ت) أبو مودود: فضة، تقدم [رقم ٥٧٢٢].\n• أبو مودود البصري آخر، اسمه: بحر بن موسى، تقدم في: فضة [رقم ٥٧٢٢].\n• (د ت س) أبو مودود الهذلي: اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان، تقدم [رقم ٤٣١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9047>[٨٩٤١] (بخ) أبو مودود.</span>\nعن: زيد مولى قيس الحذاء.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٤٢٩)، رقم (٢٢٦٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤١٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ١٢٤)، رقم (٣٨٣٠).\n(^٤) \"الاستغناء\" (٢/ ٧٠٩)، رقم (٨١٠).\n(^٥) \"صحيح ابن حبان\" (٤/ ٣٣٣)، رقم (١٤٧٠).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العلائي: لم يسمع من أبي بن كعب، انظر: \"جامع التحصيل\" (ص ٣١٧)، رقم (١٠٢٠).","vol":"15","page":647},{"text":"وعنه: ابن المبارك.\nكأنه بحر بن موسى.\n• أبو المُوَرِّع.\nعن علي، في ترجمة أبي محمد الهذلي.\n• (ع) أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس، تقدم [رقم ٣٧١٠].\n• (خ) أبو موسى: إسرائيل بن موسى البصري، تقدم [رقم ٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9048>[٨٩٤٢] (س) أبو موسى الحذاء.</span>\nعن: عبد الله بن عمرو بن العاص في الصلاة قاعدًا (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث رواه سفيان الثوري، وشعبة، والأعمش عن حبيب بن ثابت، واختلف على حبيب فيه كما سيذكره الحافظ.\n- أما رواية سفيان فاختلف عليه الرواة عنه:\nفأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\"، (٢/ ١٤٥)، رقم (١٣٧٤، ١٣٧٥)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبي نعيم.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١١/ ٤١١)، رقم (٦٨٠٨)، عن وكيع، ثلاثتهم عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: \"صلاة الرجل قاعدًا على النصف من صلاته قائمًا\".\nوخالفهم معاوية بن هشام، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٤٥)، رقم (١٣٧٣)، والبزار في \"البحر الزخار\" (٦/ ٤٥٢)، رقم (٢٤٩٢)، من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان: عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوالصواب عن سفيان ما رواه الجماعة، لأنهم أوثق وأكثر، بخلاف معاوية بن هشام فإنه صدوق له أوهام.\n- وأما رواية شعبة:\nفأخرجها علي بن الجعد في \"المسند\" (١/ ٩٥)، رقم (٥٥١)، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، مثل ما رواه الجماعة عن سفيان. =","vol":"15","page":648},{"text":"وعنه: حبيب بن أبي ثابت.\nواختلف عليه فيه (^١).\n• (س) أبو موسى المكي الحذاء اسمه صهيب.\nروى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوعنه: عمرو بن دينار.\nيحتمل أن يكون هو الذي قبله.\n• (ع) أبو موسى العنزي البصري: محمد، بن المُثَنَّى، تقدم [رقم ٦٦٤٣].\n• (عس) أبو موسى: مالك بن الحارث الهمداني، تقدم [رقم ٦٨٢٣].\n• (س) أبو موسى.\nعن: عمرو بن عبيد.\nوعنه: ابن عيينة.\nكأنه إسرائيل بن موسى.\n_________\n= - وأما رواية الأعمش:\nفأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٨٨)، رقم، (١٢٢٩)، وغيره من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو به. ولعل الصواب عن حبيب بن أبي ثابت ما رواه سفيان الثوري وشعبة، لأنهما أحفظ من الأعمش. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي موسى، لكن الحديث له طريق آخر عن عبد الله بن عمرو أخرجه مسلم في الصحيح\" (١/ ٥٠٧)، رقم (٧٣٥)، وغيره، من طريق هلال بن يساف عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، قال: حُدِّثْت أن رسول الله ﷺ، قال: \"صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة\".\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم لا يعرف. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣٨)، رقم (٢١٩٥).\nوقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٨)، رقم (١٠٦٥٤).","vol":"15","page":649},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9049>[٨٩٤٣] (د) أبو موسى الهلالي.</span>\nعن: أبيه، عن ابن مسعود في الرضاع (^١)، وعن كعب بن عجرة في الأمراء (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٥٧) رقم (٢٠٥٩)، عن عبد السلام بن مطهر.\nوأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٥/ ٣٠٥)، رقم (٤٣٦١)، من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، عن أبي موسى الهلالى، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود قال: لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم\"، ورواية النضر بن شميل مرفوعة.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٥٧) رقم (٢٠٦٠)، وغيره، من طريق وكيع، عن سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه: أن رجلًا كان في سفر، فولدت امرأته، فاحتبس لبنها، فجعل يمصه ويمجه، فدخل حلقه، فأتى أبا موسى، فقال: حرمت عليك، قال: فأتى ابن مسعود، فسأله؟ فقال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يحرم من الرضاع، إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم\"، لكن رواية وكيع فيها مبهم، ويمكن تفسيره بابن عبد الله بن مسعود كما في روايتي النضر بن شميل وعبد السلام بن مطهر، مع اختلاف روايتهما في الرفع والوقف ومع أن رواية وكيع مرفوعة، إلا أن مدار الروايات الثلاث على أبي موسى الهلالي وهو مجهول، والله أعلم.\n(^٢) لم أقف في مطبوع \"سنن أبي داود\" على رواية أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن عجرة، وأيضًا صاحب \"تحفة الأشراف\" لم يذكر روايته عن كعب بن عجرة، والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٣٩١)، رقم (١١٦٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٩٤)، رقم (٢٠٦٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٥٩)، رقم (٣٥٤)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٣٣)، رقم (٧٦٤) كلهم من طريق سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب، قال: دخل علينا رسول الله ﷺ المسجد، فقال: من هاهنا؟ هل تسمعون؟، إنه يكون بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله، فمن شاركهم في عملهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يشركهم في عملهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي موسى، ووالده، والله أعلم.","vol":"15","page":650},{"text":"وعنه: سليمان بن المغيرة، وأبو هلال (^١) الراسبي.\nقال ابن المديني: لا أعلم، روى عنه غير سليمان بن المغيرة (^٢).\nوقال أبو حاتم (^٣): مجهول، وأبوه مجهول (^٤).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9050>[٨٩٤٤] (خت) أبو موسى.</span>\nعن: جابر بن عبد الله في صلاة الخوف (^٦).\nوعنه: زياد بن نافع.\nيقال: إنه علي بن رباح اللَّخْمي، ويقال: إنه أبو موسى الغافقي (^٧)، والأول أقرب، واسم أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة، له صحبة، روى عنه ثعلبة بن أبي الكَنُود، ووداعة الجَمَدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9051>[٨٩٤٥] (د) أبو موسى.</span>\nعن: أبي مريم عن أبي هريرة في السلام (^٨).\n_________\n(^١) في (م) (وابن هلال).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٣٤)، رقم (٧٦٥٩)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٤)، رقم (٢٤٥٩).\n(^٣) الجرح والتعديل (٩/ ٤٣٨)، رقم (٢١٩٧).\n(^٤) جملة (وأبوه مجهول) غير مثبتة في (م)، وهي ثابتة في \"الجرح والتعديل\".\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٣).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ١١٣)، رقم، (٤١٢٦)، وغيره، من طريق بكر بن سوادة، عن زياد بن نافع، عن أبي موسى، أن جابر بن عبد الله، حدثهم: \"أن رسول الله ﷺ صلى لهم صلاة الخوف، يوم محارب وثعلبة، لكل طائفة ركعة وسجدتين\".\n(^٧) ويقال أيضًا إنه مصري لا يعرف اسمه، انظر: \"فتح الباري\" (٧/ ٤٢٠).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٠)، رقم (٥٢٠٠)، من طريق عبد الله بن وهب، =","vol":"15","page":651},{"text":"وعنه: معاوية بن صالح الحضرمي، وقيل عن معاوية، عن أبي مريم، عن أبي هريرة، ليس بينهما أبو موسى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9052>[٨٩٤٦] (د ت س) أبو موسى شيخ يماني </span>(^٢).\nروى عن: وهب بن منبه، عن ابن عباس حديث: \"من اتبع الصيد غفل\" (^٣).\n_________\n= عن معاوية بن صالح عن أبي موسى، عن أبي مريم، عن أبي هريرة ﵁، قال: \"إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار، أو حجر، ثم لقيه فليسلم عليه أيضًا\".\nوخالفه عبد الله بن صالح، أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣٤٩)، رقم (١٠١٠)، وغيره من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هريرة ﵁، به.\nولعل الصواب الرواية الأولى لأن عبد الله بن وهب أوثق وأتقن من عبد الله بن صالح، وأما عبد الله بن صالح فله أغاليط كثيرة، والحديث موقوف على أبي هريرة، وإسناده ضعيف، لجهالة أبي موسى، وله طريق آخر صحيح مرفوعًا، أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٠)، رقم (٥٢٠٠)، وغيره، من طريق عبد الوهاب بن بخت، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ مثله سواء.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول، وقال في موضع آخر: لا يعرف. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٨)، رقم (١٠٦٥٠)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٠٠)، رقم (٧٧٦٠)، و\"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧٠)، رقم (٥٠٤٥).\n(^٢) كتب الحافظ قرب هذه الترجمة حاشية نصها: (تراجع نسخة التهذيب).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٠٧)، رقم (٢٨٥٩) والترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١١)، رقم (٢٢٥٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦٦٣)، رقم (٤٣٠٩)، و\"الكبرى (٤/ ٤٧٥)، رقم (٤٨٠٢)، وغيرهم، كلهم من طريق سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \"من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي موسى، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (١٢١٢)، رقم (٨٤٧٠).","vol":"15","page":652},{"text":"وعنه: سفيان الثوري.\nمجهول، قاله ابن القطان (^١).\nذكر المزي في ترجمة أبي موسى إسرائيل بن موسى البصري أنه روى عن وهب بن منبه، وعنه الثوري (^٢)، ولم يلحق البصريُّ وهبَ بن منبه، وإنما هذا آخر، وقد فرق بينهما ابن حبان في \"الثقات\" (^٣)، وابن الجارود في \"الكنى\" (^٤)، وجماعة.\nوقال أبو نعيم: في \"الحلية\" (^٥)، في ترجمة وهب بن منبه، بعد أن ساقه من رواية الثوري: أبو موسى هو اليماني، لا يعرف اسمه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9053>[٨٩٤٧] (عس) أبو المؤمِّن الوائلي (^٧) الكوفي، وقيل: أبو المؤمر بالراء.</span>\nروى عن: عليّ قصة ذي الثُّدَيَّة (^٨).\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٦٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥١٤)، رقم (٤٠١).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٧٩، ٧/ ٦٦٤).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) انظر: \"حلية الأولياء\" (٤/ ٧٢).\n(^٦) من قوله (وقال أبو نعيم) إلى (لا يعرف اسمه) غير مثبت في (م).\n(^٧) وقيل: الوائلي. انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٣٠٥)، \"توضيح المشتبه\" (٩/ ١٧٠)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٧٧).\n(^٨) أخرجه عبد الله في \"السنة\" (٢/ ٦٣٥) رقم (١٥١٥)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٣٧/ ٢)، رقم (٩٥٢)، وغيرهما من طريق سويد العجلي صاحب القصب، عن أبي مؤمن الواثلي، قال: شهدت علي بن أبي طالب حين قتل الحرورية، فقال: \"انظروا في القتلى رجلًا يده كأنها ثدي المرأة، فإن رسول الله ﷺ أخبرني أني صاحبه\" فقلبوا القتلى، فلم يجدوه قال: فقال لهم علي: \"انظروا\"، قال: وتحت نخلة سبعة نفر، فقلبوا فنظروا، فإذا هو فيه، فرأيت جيء به في رجله حبل أسود ألقي بين يديه فخرَّ =","vol":"15","page":653},{"text":"وعنه: سويد، بن عبيد العجلي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9054>[٨٩٤٨] (د) أبو ميسرة العابد.</span>\nقال: غَمَّضْتُ جعفرًا المعلم، وكان رجلًا عابدًا، فرأيته في النوم فقال: أعظم ما كان علي تغميضَك لي قبل أن أموت (^٢).\nوعنه: محمد بن محمد بن النعمان المقري.\nوقع هذا في رواية أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود (^٣).\n• (سوى ق) أبو ميسرة: عمرو بن شرحبيل، تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9055>[٨٩٤٩] (س) أبو ميمون.</span>\nعن: رافع بن خديج: \"لا قطَع في ثَمَر\" (^٥).\n_________\n= عليٌّ ساجدًا وقال: \"أبشروا قتلاكم في الجنة، وقتلاهم في النار\"، هذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أبي المؤمن الوائلي، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٩)، رقم (١٠٦٥٦).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٩)، رقم (١٠٦٥٦).\n(^٢) هذا الأثر أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٦٢)، رقم (٣١١٨)، عن محمد بن محمد بن النعمان المقرئ، قال سمعت أبا ميسرة رجلًا عابدًا يقول: غمضت جعفرًا، المعلم …، وهذا الأثر لا يصح، فيه محمد بن محمد بن نعمان المقري، وهو مقبول ولم يتابع، وأيضًا لجهالة أبي ميسرة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٩٤، ١٢١٢)، رقم (٦٣١٤، ٨٤٧٢).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" تحقيق الشيخ شعيب أرناؤوط (٥/ ٣٧)، رقم (٣١١٨).\n(^٤) انظر ترجمته (٨/ ٤٧)، رقم (٧٨).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٨٧)، رقم (٤٣٨٨)، وغيره، من طريق مالك.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٣)، رقم (٤٩٦١)، و\"الكبرى\" (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤١١)، من طريق يحيى بن سعيد القطان. =","vol":"15","page":654},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٣)، رقم (٤٩٦٣)، و\"الكبرى\" (٧/ ٣٥)، رقم (٧٤٠٧) من طريق أبي معاوية.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤١٠) وغيره، من طريق شعبة، وأخرجه أيضًا (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤١٢) من طريق مخلد.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٤)، وغيره من طريق سفيان الثوري.\nوأخرجه أيضًا (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٥)، والكبرى (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤١٣)، وغيره، من طريق أبي نعيم.\nوأخرجه أيضًا (ص ٧٥٣)، رقم (٤٩٦٢)، والكبرى (٧/ ٣٥)، رقم (٧٤٠٨)، وغيره، من طريق حماد بن زيد، وأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤٠٩)، وغيره من طريق زهير بن محمد التميمي، وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (١/ ٧٢)، رقم (٧١)، و\"المصنف\" (١٤/ ٤٧٧)، رقم (٢٩١٧٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٦٢)، رقم (٤٣٥٠)، كلاهما من طريق أبي خالد الأحمر.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ١٠٣)، رقم (١٥٨٠٤، ٢٨/ ٤٩٧، ٥١٥)، رقم (١٧٢٦٠، ١٧٢٨١)، والدارمي في \"السنن\" (٥/ ١٤٨٥)، رقم (٢٣٥٠)، وغيرهما، من طريق يزيد، وأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٣/ ١٤٨٦)، رقم (٢٣٥٤)، من طريق جرير، والثقفي، وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢)، رقم (٤٣٤٣، ٤٣٤٥، ٤٣٤٦، ٤٣٤٧، ٤٣٤٨، ٤٣٤٩، ٤٣٥١)، من طريق عبد الوارث، وعبيد الله بن عمرو، ويونس بن راشد وزائدة، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأنس بن عياض، وابن جريج، وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٥٧)، رقم (١٧٢٠٢) من طريق أبي شهاب الحناط، كلهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: سرق غلام لنعمان الأنصاري نخلًا صغارًا، فرفع إلى مروان، فأراد أن يقطعه، فقال رافع بن خديج: قال رسول الله ﷺ: \"لا يقطع في الثمر، ولا في الكثر\". وعند مالك، وشعبة ذكرا القصة، وغيرهما اكتفوا بالحديث، فقط. وهذا الإسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع بين محمد بن يحيى بن حبان ورافع بن خديج، لكن وصله جماعة منهم: عبد العزيز بن محمد، وحماد بن أسامة، وابن جريج، والليث، وزهير بن محمد، وسفيان بن عينة.\n- أما رواية عبد العزيز بن محمد الدراوردي:\nفأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٧)، و\"الكبرى\" (٧/ ٣٧)، رقم (٧٤١٦)، وغيره، من طريق عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن =","vol":"15","page":655},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يحيى بن حبان، عن أبي ميمون، عن رافع بن خديج به، قال النسائي هذا خطأ، وأبو ميمون لا أعرفه. انظر: \"سنن النسائي\": كتاب قطع السارق، باب ما لا قَطْعَ فيه (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٨).\n- وأما رواية حماد بن أسامة، وابن جريج:\nفأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٩)، و\"الكبرى\" (٧/ ٧٥)، رقم (٧٤١٧)، وغيره، من طريق حماد بن أسامة.\nوأخرجها عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠/ ٢٢٣)، رقم (١٨٩١٦)، عن ابن جريج كلاهما (حماد بن أسامة، وابن جريج) عن يحيى بن سعيد، عن محمد، بن يحيى بن حبان عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج. ولم يقل ابن جريج من قومه، فوصلاه بذكر الرجل من قومه، لكنهما لم يسمياه، وسبق من طريق ابن جريج من وجه آخر، ويظهر أن هذا الرجل هو واسع بن حبان كما سيأتي في رواية ابن عيينة زهير بن محمد، والليث.\n- وأما رواية الليث، زهير بن محمد، وسفيان بن عيينة:\nفأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٤٣)، رقم (١٤٤٩)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٧)، والكبرى (٧/ ٣٧)، رقم (٧٤١٥)، وغيرهما، من طريق الليث.\nوأخرجها الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٢٦٣)، رقم (١٠٠٠) من طريق زهير بن محمد، وأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٦)، و\"الكبرى\" (٧/ ٣٧)، رقم (٧٤١٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٦٥)، رقم (٢٥٩٣)، وغيرهما، من طريق سفيان بن عيينة ثلاثتهم (الليث، زهير، وسفيان) عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بن خديج، به. وعند الطبراني من طريق الليث \"عن عمة له\" ولم يسمه، وأيضًا سبق من طريق زهير بن محمد من وجه آخر، والصواب عن زهير بن محمد مع عدم ذكر واسع بن حبان بين محمد، بن يحيى، ورافع بن خديج، لأن أبا داود الطيالسي هنا خالف من هو أتقن منه وهو أحمد بن يونس، وأيضًا وافقه الحسن بن أعين بعدم ذكر واسع بن حبان في الإسناد، انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب قطع السارق، باب ما لا قطع فيه ما لم يؤويه الجرين (٧/ ٣٦)، رقم (٧٤٠٩)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٤/ ٢٦١)، رقم (٤٣٤٤). =","vol":"15","page":656},{"text":"وعنه: محمد، بن يحيى بن حَبَّان، واختلف عليه فيه.\nقال النسائي (^١): أبو ميمون لا أعرفه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9056>[٨٩٥٠] (٤) أبو ميمونة الفارسي المدني الأبَّار.</span>\nقيل: اسمه سُلَيم، وقيل: سلمان، وقيل: أسامة، وقيل: إنه والد هلال بن أبي ميمونة، ولا يصح.\nروى عن معاوية، وأبى هريرة، وسمرة بن جندب.\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، وهلال بن أبي ميمونة، وأبو النضر.\nقال ابن معين: أبو ميمونة الأبَّار صالح (^٣).\nوقال العجلي: سُلَيم أبو ميمونة مدني، تابعي، ثقة (^٤).\nوقال النسائي: أبو ميمونه ثقة (^٥).\nوقال ابن جريج عن زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة، أن\n_________\n= رجح ابن عبد البر، وعبد الحق طريق المرسل، انظر: \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٠٣)، و\"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٢٧)، ورجح الشيخ الألباني طريق الموصول، فقال (ابن عيينة، والليث ثقتان حجتان وقد وصلاه، والوصل زيادة، فيجب قبولها)، انظر: \"إرواء الغليل\" (٨/ ٧٣)، وقال الطحاوي: هذا الحديث تلقت العلماء متنه بالقبول، انظر: \"تلخيص الحبير\" (٦/ ٢٧٧٢).\n(^١) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب قطع السارق، باب ما لا قَطْعَ فيه (ص ٧٥٤)، رقم (٤٩٦٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧٠)، رقم (٥٠٤٩).\n(^٣) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٧)، رقم (٢٢٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٤٢٦)، رقم (٦٦٠).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٣٨)، رقم (٧٦٦٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٦)، رقم (٢٤٦٨).","vol":"15","page":657},{"text":"أبا ميمونة سُليمًا - مولى من أهل المدينة -، رجل صِدْقٍ حدثه عن أبي هريرة (^١).\nوقال ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، وليس بأبيه، عن أبي هريرة (^٢).\nوقال أبو حاتم: أبو ميمونة الفارسي اسمه سليمان (^٣)، ويقال: أسامة بن زيد، روى عنه ابنه هلال بن أبي ميمونة (^٤).\nقلت: فرَّق البخاري (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، ومسلم (^٧)، والحاكم أبو أحمد (^٨) بين أبي ميمونة الأبَّار الذي روى عن أبي هريرة، وعنه قتادة، وبين أبي ميمونة الفارسي واسمه سليم، روى عنه أبو النضر وغيره، ووقع عند أبي داود (^٩) أن اسمه سلمي (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الطلاق باب من أحق بالولد؟ (ص ٣٩٧) رقم (٢٢٧٦)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٧/ ١٥٨)، رقم (١٢٦١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٠٨)، رقم (٧٠٣٩).\n(^٢) انظر: شرح مشكل الآثار (٨/ ٩٧) رقم (٣٠٨٥)، وجزء أبي عروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم (ص ٣٨)، رقم (١٥).\n(^٣) الذي في مطبوع \"الجرح والتعديل\" (سلمان).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٤)، رقم (١٠٢٨، ٤/ ٢١٢)، رقم (٩١٣).\n(^٥) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٢٩)، رقم (٢٢٠٣، ٩/ ٧٤)، رقم (٦٩٥).\n(^٦) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٤) رقم (١٠٢٨، ٤/ ٢١٢، رقم (٩١٣، ٩/ ٤٤٧)، رقم (٢٢٦٥).\n(^٧) انظر: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨١٣)، رقم (٣٢٨٩، ٣٢٩٠).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) انظر: سنن أبي داود: كتاب الطلاق، باب من أحق بالولد؟ (ص ٣٩٧)، رقم (٢٢٧٦).\n(^١٠) بعد كلمة (سلمى) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها وهي ثابتة في (م). =","vol":"15","page":658},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9057>[٨٩٥١] (تمييز) أبو ميمونة </span>(^١).\nعن: أبي هريرة.\nآخر متأخر عن الذي قبله\nقال إبراهيم بن الجنيد قلت لابن معين: شعبة (^٢) عن أبي ميمونة عن أبي هريرة: أبو ميمونة هو سلمة بن المجنون الذي يروي عنه شريك؟ قال: يقولون ذلك (^٣).\nثم ظهر لي أنه هو، وأن رواية شعبة وشريك عنه بواسطة قتادة، وهو أن الدارقطني روى حديثًا من طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة، ثم قال: أبو ميمونة مجهول يترك (^٤)، ويستفاد من كلام ابن الجنيد قول آخر في تسميته وتسمية أبيه.\n_________\n= أقوال أخرى في الراوي:\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٢٩).\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) في \"سؤالات ابن الجنيد\": وأنا أسمع شعبة.\n(^٣) \"سؤالات ابن الجنيد\" - لابن معين (ص ٩٨) رقم (١٦٩).\n(^٤) \"سؤالات البرقاني\" - للدارقطني (ص ١٥٢)، رقم (٥٩٩).","vol":"15","page":659},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9058>حرف النون</span>\n• (بخ ت س ق) أبو نُباتة: يونس بن يحيى بن نُباتة المدني (^١)، تقدم [رقم ٨٤٣٨].\n• (خ م س ق) أبو النجاشي مولى رافع بن خديج، اسمه: عطاء بن صهيب، تقدم [رقم ٤٨٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9059>[٨٩٥٢] (بخ د س) أبو النَّجيب العامري السرحي، المصري، مولى ابن أبي سرح، ويقال: أبو التُّجيب بالتاء المثناة.</span>\nروى عن: أبي سعيد، وابن عمر.\nوعنه: بكر بن سوادة.\nقال ابن يونس: يقال: إنه ظَليم، ولم يصح (^٢).\nوقال عمرو بن سواد: توفي بإفريقية سنة ثمان وثمانين، وكان فقيهًا (^٣).\nقلت: في حكايته لكلام ابن يونس نظر، فإن ابن يونس قال في حرف الظاء المعجمة: ظَلِيم أبو النجيب، مولى ابن أبي سرح، كان أحد الفقهاء في\n_________\n(^١) كلمة (المدني) غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٤١)، رقم (٧٦٦٥)، و\"توضيح المشتبه\" (٦/ ٥٠).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٤١)، رقم (٧٦٦٥)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٢٥٠)، رقم (٢٠٠).","vol":"15","page":661},{"text":"أيامه، قال لي أبو عمر: حدثنا ابن قديد، حدثنا يحيى بن عمرو بن صالح، قال: سألت (^١) عمرو بن سواد، عن اسم أبي النجيب فقال: اسمه ظَليم (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوضبطه أبو أحمد الحاكم (^٤)، وابن عبد البر (^٥) وغير واحد؛ بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم، وكذا وقع في رواية النسائي في نسخة ابن الأحمر (^٦).\nأبو نَجِيح السُّلمي، اثنان صحابيان أحدهما: عمرو بن عَبَسة، والآخر العرباض بن سارية، كل منهما مشهور باسمه، وقد تقدما [رقم ٥٣٣٩، ٤٧٨٧].\n• (م د ت س) أبو نَجِيح المكي، والد عبد الله بن أبي نجيح، اسمه: يسار، تقدم [رقم ٨٣١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9060>[٨٩٥٣] (بخ س) أبو نُخَيلة البجلي، يقال: إن له صحبة.</span>\nروى عن جرير بن عبد الله البجلي.\nروى عنه: أبو وائل شقيق بن سلمة فقال: عن أبي نُخَيْلة، رجلٍ (^٧) من أصحاب النبي ﷺ\n_________\n(^١) جملة (صالح قال سألت) سقطت من (م).\n(^٢) انظر: توضيح المشتبه (٦/ ٥٠)، واعترض الحافظ على كون ابن يونس لم يرد في كلامه عبارة: (ولم يصح).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٥٧٥).\n(^٤) انظر: \"الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٤١١)، رقم (٩٥٨).\n(^٥) \"الاستغناء\" (٢/ ١٠٩٤)، رقم (١٤٢١).\n(^٦) لم أقف على قوله في المطبوع من \"السنن الكبرى\" من رواية ابن الأحمر.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٨)، رقم (١٠٤٢).\n(^٧) في (م) زيادة (عن) بين (أبي نخيلة) و(رجل).","vol":"15","page":662},{"text":"وذكره عبد الغني بن سعيد (^١)، بالحاء المهملة (^٢)، وذكره غيره بالمعجمة.\nقلت: وقال أبو حاتم الرازي: ليست له صحبة (^٣).\nوأثبتها البخاري (^٤)، وأبو أحمد الحاكم (^٥)، وابن عبد البر (^٦)، وابن منده (^٧)، وأبو نعيم (^٨)، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9061>[٨٩٥٤] (خت) أبو نصر الأسدي، بصري.</span>\nروى عن: ابن عباس: \"إذا زنى بأم امرأته حرمت عليه امرأته\" (^٩).\nوعنه: خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم.\nقال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس (^١٠).\nوقال أبو زُرْعة: أبو نصر الأسدي الذي يروي عن ابن عباس ثقة (^١١).\n_________\n(^١) انظر: \"المؤتلف والمختلف\" لعبد الغني (٢/ ٧٢٢)، رقم (٢١٤١).\n(^٢) وكذلك ذكره ابن أبي حاتم بالحاء المهملة، وذكره البخاري بالجيم المعجمة، ينظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٩)، رقم (٢٢٨٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٦)، رقم (٧٣٠).\n(^٣) الجرح والتعديل (٩/ ٤٤٩)، رقم (٢٢٨٠).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٦)، رقم (٧٣٠).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٨٦١) رقم (٣١٧٨).\n(^٧) لم أقف عليه في مطبوع \"معرفة الصحابة\"، ولعل ترجمته وردت في الجزء المفقود الذي لم يصل إلينا، انظر: مقدمة المحقق معرفة الصحابة (١/ ١٦٤).\n(^٨) \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٣٧).\n(^٩) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١١)، وقال عكرمة، عن ابن عباس: \"إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته\".\n(^١٠) \"صحيح البخاري\" كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم (٧/ ١١).\n(^١١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٩).","vol":"15","page":663},{"text":"• (م س (^١» أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، تقدم [رقم ٤٤١٢].\n• (ت ق) أبو نصر: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي، تقدم [رقم ٣٦٠٣].\n• أبو نصر.\nعن: أنس.\nهو: خيثمة بن أبي خيثمة [رقم ١٨٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9062>[٨٩٥٥] (س) أبو نصر الهلالي </span>(^٢).\nعن: رجاء بن حيْوة، عن أبي أمامة في الصوم (^٣).\n_________\n(^١) في (م): (م ٤).\n(^٢) جاءت رواية فيها اسمه: حميد، بن هلال عند أبي نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٥)، من طريق عمر بن سهل المازني، وكذلك سماه ابن حبان في \"الصحيح\" (٨/ ٢١٣)، رقم (٣٤٢٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٨٢)، رقم (١٥٣٣)، ونسبه شعبة هلاليًّا، فيما نقله عنه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٦)، رقم (٢٧٠٠)، وأيضًا ذكره ابن السمعاني في \"الأنساب\" (٨/ ٤١٠)، وحميد، بن هلال ثقة من رجال البخاري ومسلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥١)، رقم (٢٢٢٣)، و\"الكبرى\" (٣/ ١٣٤)، رقم (٢٥٤٣، ٢٥٤٤)، وغيره، من طريق شعبة، عن محمد، بن أبي يعقوب الضبي، عن أبي نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة، قال: قلت: يا رسول الله، مرني بعمل، قال: \"عليك بالصوم، فإنه لا عدل له\".\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥١)، \"السنن\" (ص ٣٥١) رقم (٢٢٢٠)، و\"الكبري\" (٣/ ١٣٣)، رقم (٢٥٤١)، وغيره من طريق مهدي بن ميمون.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥١)، رقم (٢٢٢١)، و\"الكبري\" (٣/ ١٣٣)، رقم (٢٥٤٢)، وغيره، من طريق جرير بن حازم.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٤٥٤)، رقم (٢٢١٤٠)، وابن أبي أسامة في =","vol":"15","page":664},{"text":"وعنه: محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وقيل عنه عن رجاء، ليس فيه أبو نصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9063>[٨٩٥٦] (س) أبو نصر الهلالي.</span>\n_________\n= \" المسند\" (١/ ٤٣٠)، رقم (٣٤٦)، وأبو نعيم في حلية الأولياء\" (٥/ ١٧٥، ٦/ ٢٧٧)، كلهم من طريق واصل مولى أبي عيينة.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٣٠٨)، رقم (٧٨٩٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٩١)، رقم (٧٤٦٤)، كلاهما من طريق هشام بن حسان، أربعتهم (مهدي بن ميمون، جرير بن حازم واصل مولى أبي عيينة هشام بن حسان) عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله ﷺ غزوة، فأتيته، فقلت يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة. فقال: \"اللهم سلمهم وغنمهم\"، قال: فسلمنا وغنمنا قال ثم أنشأ رسول الله ﷺ غزوًا ثانيًا، فأتيته فقلت: يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة. فقال: \"اللهم سلمهم وغنمهم\"، قال: فسلمنا وغنمنا، قال: ثم أنشأ غزوا ثالثًا، فأتيته فقلت: يا رسول الله، إني أتيتك مرتين قبل مرّتي هذه فسألتك أن تدعو الله لي بالشهادة، فدعوت الله أن يسلمنا ويغنمنا فسلمنا وغنمنا، يا رسول الله، فادع الله لي بالشهادة. فقال: \"اللهم سلمهم وغنمهم\"، قال: فسلمنا وغنمنا، ثم أتيته فقلت يا رسول الله، مرني بعمل. قال: \"عليك بالصوم؛ فإنه لا مثل له\"، قال: فما رئي أبو أمامة ولا امرأته ولا خادمه إلا صيامًا، قال: فكان إذا رئي في دارهم دخان بالنهار قيل اعتراهم ضيف، نزل بهم نازل، قال: فلبثت بذلك ما شاء الله، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله أمرتنا بالصيام فأرجو أن يكون قد بارك الله لنا فيه يا رسول الله، فمرني بعمل آخر قال: \"اعلم أنك لن تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة، وحط عنك بها خطيئة\"، ومنهم من أخرجه مختصرًا ومطولًا، وسقط رجاء بن حيوة في مطبوع \"المصنف\".\nوالظاهر الطريقان جميعًا محفوظان، وليس من باب المزيد في متصل الأسانيد، قال ابن حبان أبو نصر هذا هو حميد، بن هلال، ولست أنكر أن يكون محمد بن أبي يعقوب سمع هذا الخبر بطوله، من رجاء بن حيوة، وسمع بعضه من حميد، بن هلال، فالطريقان جميعًا، محفوظان انظر: \"صحيح ابن حبان\" (٨/ ٢١٣) رقم (٣٤٢٦)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":665},{"text":"أرسل عن: النبي ﷺ في المتحابين (^١).\nوعنه: قتادة.\nذكره ابن منده في \"الكنى\" مفردًا (^٢).\nقلت: ما أُبْعِد أن يكون حميد بن هلال.\n• (س) أبو نصر.\nعن: أبي برزة عن أبي بكر الصديق.\nوعنه: عمرو بن مرة.\nهو حميد، بن هلال، تقدم (^٣) [رقم ١٦٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9064>[٨٩٥٧] (د ت) أبو نُصَيرة الواسطي: مسلم بن عبيد.</span>\nروى عن أنس بن مالك، وأبي عسيب مولى رسول الله ﷺ، وأبي رجاء العطاردي، وميمون بن مهران، والحسن البصري، وعن مولى لأبي بكر (د ت)، عن أبي بكر في الاستغفار (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على سند هذا الحديث في المصادر.\n(^٢) لم أقف عليه في مطبوع \"معرفة الصحابة\"، ولعل ترجمته واردة في الجزء المفقود الذي لم يصل إلينا.\n(^٣) هذه الجملة (بن هلال تقدم) غير مثبتة في (م).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٦٠)، رقم (١٥١٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٠٨)، رقم (٣٥٥٩)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٧٥)، رقم (٣٦١)، وغيرهم من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (١/ ١٢٤)، رقم (١٣٩)، من طريق عفيف بن سالم.\nوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣١٧)، رقم (٢٠٧٦٥)، و\"الدعوات الكبير\" (١/ ٢٣٨) رقم (١٦٣)، من طريق مخلد بن يزيد، ثلاثتهم عن عثمان بن واقد العمري، عن أبي نصيرة عن مولى لأبي بكر الصديق، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة\". =","vol":"15","page":666},{"text":"وعنه: حَشْرَج بن نُباتة، وسويد بن عبد العزيز، وأبو الصبَّاح الواسطي، وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ويزيد، بن هارون، ومحمد بن يزيد الواسطي، وعثمان بن واقد العُمَري.\nقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (^١).\nوقال ابن معين صالح (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: تتمة كلامه: روى عنه أهل الشام وكان يخطئ على قلة روايته (^٤).\nوقال الدارقطني (^٥): أبو نصير، عن أبي رجاء ضعيف الحديث (^٦).\n_________\n= وخالفهم الخزار فيما أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (ص ٦٨)، رقم (١٨٣)، من طريق الخزار عن عثمان بن واقد، عن أبي نصيرة مولى أبي بكر، عن أبي بكر الصديق ﵁، به.\nولعل الصواب ما رواه الجماعة، لأن الخزار متروك، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة مولى أبي بكر الصديق ﵁، انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٠٢، ١١٤٥)، رقم (٧١٩٤، ٨١٥٤).\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (١٨٨)، رقم (٨٢٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٩)، رقم (٨٢٧)، وأيضًا نقل ابن الجنيد عنه قال: سألت يحيى عن مسلم بن عبيد، أبي نصيرة، الذي روى عنه يزيد بن هارون، فقال: واسطي، روى عنه أيضًا هشيم، قلت ثقة؟ قال: ليس به بأس انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ١٤٧)، رقم (٤٣٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٩٩).\n(^٤) المصدر السابق.\n(^٥) \"العلل\" (١/ ٢٦١)، رقم (٥٣).\n(^٦) من قوله (وقال الدارقطني) إلى (ضعيف الحديث) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":667},{"text":"وقال الأزدي: ضعيف (^١).\nوفرق الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" (^٢)، وابن ماكولا (^٣) بين الراوي عن مولى أبي بكر وبين الواسطي، وجعلهما واحدًا: البخاري (^٤)، وأبو حاتم (^٥)، وابن طاهر (^٦)، وغيرهم.\nوقال البزار (^٧): أو نُصَيرة، عن مولى أبي بكر، مجهولان (^٨).\n• (ع) أبو النضر: هاشم بن القاسم، تقدم [رقم ٧٧٠٢].\n• (خ د، س) أبو النضر: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي، تقدم [رقم ٣٦٥].\n• أبو النضر: سالم المدني، تقدم [قبل الرقم ٢٣٠٢].\n_________\n(^١) انظر: \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجوزي (٣/ ٢٤١)، رقم (٣٩٩٣)، و\"تاريخ الإسلام (٨/ ٥٨٤).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"الإكمال\" (١/ ٣٢٩).\n(^٤) يظهر من صنيع البخاري أنه فرق بينهما، انظر \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٦٧)، رقم (١١٣٢، ٩/ ٧٦)، رقم (٧٢٦).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (١٨٨٨)، رقم (٨٢٧).\n(^٦) انظر: \"أطراف الغرائب والأفراد\" (١/ ٤٣، ٤٤)، رقم (٥١، ٥٦).\n(^٧) \"البحر الزخار\" (١/ ٢٠٥)، رقم (٩٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مسلم بن عبيد، أبو نصيرة، ليس ممن يحتج به، يشبه أن يكون واسطيًّا. وقال في موضع آخر أبو نصيرة الواسطي، متروك، لا أعرف اسمه. انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٣٥، ١٥٤)، رقم (٤٩٧، ٦١٤).\nوقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧١)، رقم (٥٠٥٣).","vol":"15","page":668},{"text":"• (ع) أبو نضرة العبدي: المنذر بن مالك بن قطعة، تقدم [رقم ٧٣١٥].\n• (ر ٤) أبو نَعَامة الحنفي الزماني: قيس بن عَباية، تقدم [رقم ٥٨٨٤].\n• (م قد تم ق (^١» أبو نَعَامة العدوي البصري، اسمه عمرو بن عيسى، تقدم [رقم ٥٣٦١].\nوذكر ابن حبان - في أتباع التابعين من الثقات - (^٢) حريث بن مالك البصري، قيل: إنه يكنى أبا نَعَامة العدوي (^٣).\nروى عن: النضر بن شميل ورَوْح بن عبادة، ولم أره لغيره، بل أطبق الأئمة على أن أبا نَعَامة العدوي يسمى عمرو بن عيسى، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9065>[٨٩٥٨] (م د ت س) أبو نَعَامة السعدي البصري.</span>\nقال ابن معين: اسمه عبد ربه (^٤).\nوقال ابن حبان: قيل: اسمه عمرو (^٥).\nروى عن أبي عثمان النهدي، وعبد الله بن الصامت، وأبي نضرة العبدي، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وشهر بن حوشب.\nوعنه أيوب، وأبو عامر الخزاز ومرحوم بن عبد العزيز العطَّار، ومبارك بن فضالة، وشعبة، وحماد بن سلمة.\n_________\n(^١) في (م): (م د تم).\n(^٢) كلمتا (من الثقات) غير مثبتين في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٢٣٤).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١٥٦)، رقم (٣٦٧٧).\n(^٥) \"الثقات\" (٧/ ١٥٥).","vol":"15","page":669},{"text":"قال ابن أبي خيثمة (^١)، عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وقال الدارقطني: بصري صالح (^٥).\nولما أخرج الترمذي حديثه عن أبي عثمان، عن أبي سعيد، عن معاوية في فضل مجالس الذكر، قال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو نَعَامة عمرو بن عيسى (^٦)، وتعقبه المزي في \"الأطراف\" وقال: كذا، قال: وأبو نعامة عمرو بن عيسى شيخ آخر، وهو العدوي، وأما هذا فهو السعدي، واسمه عبد ربه (^٧)، فجزم بذلك، وأنه حُكِيَ عن ابن حبان ما يقتضي أنه اختلف فيه (^٨).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤١)، رقم (٢١٤).\n(^٢) وكذلك قال الدارمي عن يحيى انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢١٥)، رقم (٩٧٥).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤١)، رقم (٢١٤).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ١٥٥).\n(^٥) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ١٤٩)، رقم (٥٧٨).\n(^٦) انظر: جامع الترمذي: كتاب الدعوات، باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله ﷿ ما لهم من الفضل (ص ٧٦٧)، رقم (٣٣٧٩).\n(^٧) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٤٢٦ - ٤٢٧)، رقم (٩٠١٧).\n(^٨) ونص عبارته: (أبو نعامة السعدي، اسمه عبد ربه من أهل البصرة، يروي عن أبي نضرة، وقد قيل إن اسم أبي نعامة عمرو، روى عنه البصريون) انظر: \"الثقات\" (٧/ ١٥٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن حزم: ثقة. انظر: \"المحلى\" (١/ ٩٣).\nوقال البيهقي: ليس بالقوي انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٤٥)، رقم (٤٨٠٢).\nوقال الذهبي: وثقوه. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٣٢٦).","vol":"15","page":670},{"text":"• (ع) أبو النعمان: محمد بن الفضل السدوسي عارم، تقدم [رقم ٦٦٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9066>[٨٩٥٩] (د ت) أبو النعمان.</span>\nعن: أبي وقاص، عن زيد بن أرقم في الميعاد (^١)، وقيل: عنه عن أبي وقاص عن سلمان الفارسي.\nوعنه: علي بن عبد الأعلى.\nقال الترمذي: مجهول (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٠٣)، رقم (٤٩٩٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٩٣)، رقم (٢٦٣٣)، ٣٠٧)، وغيرهما من طريق إبراهيم بن طهمان عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا وعد الرجل، وينوي أن يفي به فلم يف به، فلا جناح عليه\".\nوخالفه مهران بن أبي عمر فيما أخرجه البزار في \"البحر الزخار\" (٦/ ٥٠٤)، رقم (٢٥٤٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٧٠)، رقم (٢١٨٦)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٥١)، رقم (٧٦٧٢) كلهم من طريق مهران بن أبي عمر، عن علي بن عبد الأعلى عن أبي النعمان قال: حدثني أبو الوقاص، قال: حدثني سلمان الفارسي، قال: دخل أبو بكر وعمر ﵃ على رسول الله ﷺ، فقال: \"من خلال المنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. . .\"، ولعل الصواب الطريق الأول لأن إبراهيم بن طهمان أوثق من مهران بن أبي عمر، وهو من رجال الشيخين، بخلاف مهران فإنه صدوق له أوهام سيئ الحفظ، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي النعمان، وأبي وقاص، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٩، ٩٧٦، ١٢١٥)، رقم (١٩١، ٦٩٨٢، ٨٤٨٣).\n(^٢) جامع الترمذي\": كتاب الإيمان، باب ما جاء في علامة المنافق (ص ٥٩٤)، رقم (٢٦٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٤).","vol":"15","page":671},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوقال ابن المديني: مجهول (^٢).\nثم قال: وقيل: إنه الحارث بن حصيرة (^٣).\n• (ع) أبو نعيم: الفضل بن دكين، تقدم [رقم ٥٦٩٨].\n• (عخ) أبو نعيم: ضِرار بن صُرَد الطَّحان، تقدم [رقم ٣١١٣].\n• (دق) أبو نعيم النخعي الصغير، اسمه عبد الرحمن بن هانئ، تقدم [رقم ٤٢٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9067>[٨٩٦٠] (تمييز) أبو نعيم النخعي الكبير، اسمه عبد الرحمن بن نعيم، كوفي أيضا.</span>\nروى عن: الحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد.\nوعنه حفص بن غياث وزيد، بن الحباب وأبو نعيم النخعي الصغير، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو غسَّان النهدي\n• (د) أبو نعيم: عبيد بن هشام الحلبي، تقدم [رقم ٤٦٢٩].\n(خ م س) أبو نهار: عقبة بن عبد الغافر الأزدي، مشهور باسمه، تقدم [رقم ٤٨٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9068>[٨٩٦١] (د) أبو نملة الأنصاري.</span>\nقال الواقدي: اسمه عمار بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن غنم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ظَفَر الظُّفَري الأوسي (^٤).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٩)، رقم (٢٢٨٥).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) من قوله (وقال ابن المديني) إلى (حصيرة) غير مثبت في (م).\n(^٤) انظر: \"المحن\" لأبي العرب التميمي (ص ٢٠١)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٠٣٦).","vol":"15","page":672},{"text":"وقيل: اسمه عمارة بن معاذ وقيل عمرو بن معاذ، وبه جزم ابن سعد (^١)، وقيل: غير ذلك.\nشهد أحدًا وما بعدها، وقيل: إنه شهد، بدرًا (^٢).\nروى حديثه الزهري عن ابن أبي نَمْلة عن أبيه، عن النبي ﷺ: \"إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم\" (^٣) وفي الحديث قصة، واسم ابنه: نمْلة، كما تقدم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9069>[٨٩٦٢] (بخ د) أبو نَهِيك الأزدي الفراهيدي البصري صاحب القراءات، اسمه عثمان بن نَهِيك.</span>\nروى عن ابن عباس، وأبي زيد عمرو بن أخْطب.\nوعنه قتادة، وحُسَين المعلم، وزياد بن سعد، وأبو المُنيب، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٦٧)، رقم (٥٢٩).\n(^٢) المصدر السابق.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٥٥)، رقم (٣٦٤٤)، وغيره، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي نملة الأنصاري عن أبيه: أنه بينما هو جالس عند رسول الله ﷺ وعنده رجل من اليهود، مر بجنازة، فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟، فقال النبي ﷺ: الله أعلم\"، فقال اليهودي: إنها تتكلم، فقال رسول الله ﷺ \"ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. . .\".\nوالحديث إسناده ضعيف، فيه ابن أبي نملة، وهو مقبول ولم يتابع، لكن الحديث في كلام الجنازة له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٨٥)، رقم (١٣١٤)، وكذلك في النهي تصديق أهل الكتاب وتكذيبهم له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٦/ ٢٠)، رقم (٤٤٨٥).\n(^٤) انظر: ترجمته (رقم ٧٦٣٤).","vol":"15","page":673},{"text":"قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن القطان: لا يعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9070>[٨٩٦٣] (تمييز) أبو نَهِيك الأسدي الضبي (^٣)، اسمه القاسم بن محمد.</span>\nروى عن زياد، بن حُدَيْر وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.\nوعنه: قرة بن خالد ومنصور بن المعتمر.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: ينبغي أن يقول الأسدي، أو الضبي (^٥).\n• (خ د ت س) أبو نوح قُرَاد، اسمه عبد الرحمن بن غزوان، تقدم [رقم ٤١٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9071>[٨٩٦٤] (بخ م د س) أبو نوفل بن أبي عَقْرب البكري الكناني</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٥/ ٥٨٢).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦١٤).\n(^٣) بعد كلمة (الضبي) كتب الحافظ كلمة ثم ضرب عليها.\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٥).\n(^٥) جزم البخاري ومسلم، وابن أبي حاتم، وابن حبان وابن حزم، وغيرهم أنه الأسدي، ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٨)، رقم (٧٠٨)، \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٤٩)، رقم (٣٣٢)، \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٩)، رقم (٦٧٧)، \"الثقات\" (٥/ ٣٠٥)، والمحلى (٧/ ٦٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زُرْعة: ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٩).","vol":"15","page":674},{"text":"العُرَيجي (^١)، قيل: اسمه مسلم بن أبي عقرب، وقيل: عمرو بن مسلم بن أبي عقرب، وقيل معاوية بن مسلم بن أبي عقرب.\nروى عن أبيه، أو جده أبي عقرب، وعائشة وأسماء بنتي أبي بكر الصديق وعمرو بن العاص، والعبادلة الأربعة.\nوعنه: عبد الملك بن عمير، وعلي بن زيد بن جُدعان، والأسود بن شيبان، وابن جريج، وشعبة.\nقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وسماه شعبة: معاوية بن عمرو، وقال: كنت آتيه أنا وأبو عمرو بن العلاء، فأسأله عن الفقه، ويسأله أبو عمرو عن العربية (^٤).\n_________\n(^١) بضم العين المهملة، وفتح الراء، وبعدهما الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٤/ ١٨٤).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٩) رقم (١٧٣٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤١٥).\n(^٤) انظر: \"تاريخ العلماء النحويين\" للتنوخي (ص ١٥١)، و\"إنباه الرواة على أنباه النحاة\" (٤/ ١٨٥)، رقم (٩٦٠).","vol":"15","page":675},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9072>حرف الهاء</span>\n• (عخ ت ق) أبو هارون العبدي اسمه: عُمارة بن جُوين، تقدم [رقم ٥٠٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9073>[٨٩٦٥] (خ) أبو هارون الغنوي البصري، اسمه: إبراهيم بن العلاء.</span>\nروى عن: حطان بن عبد الله الرقاشي، وعكرمة، وأبي مِجلز، ومسلم بن شداد، وغيرهم.\nروى عنه: شعبة، وزائدة، والحمادان، ويزيد، بن إبراهيم، ويزيد بن زريع، وابن المبارك، وآخرون.\nذكره البخاري في \"تاريخه\" (^١)، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال ابن أبي خيثمة (^٢)، عن يحيى بن معين: شيخ من شيوخ البصريين، ثقة (^٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال من قال فيه: أبو مرون (^٤)، فقد وهم (^٥).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٠٧)، رقم (٩٧٣، ٩/ ٨٨)، رقم (٩١٠).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٠)، رقم (٣٦٧)، و\"الاستغناء\" (٢/ ٩٧٧) رقم (١١٩٣).\n(^٣) كذلك قال عبد الله بن أحمد الدورقي، وأحمد بن أبي يحيى، عن يحيى بن معين، انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٤).\n(^٤) في (م) (مروان).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ١٢).","vol":"15","page":677},{"text":"وقال أبو زُرْعة (^١)، وأبو داود (^٢)، والنسائي (^٣)، والعجلي (^٤)، وابن سعد (^٥)، والفلاس (^٦)، وابن المدينى (^٧)، ويعقوب بن سفيان (^٨): ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به (^٩).\nوقال زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا محمد، بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يحيى بن القطان ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عنه بشيء (^١٠).\nوذكره الساجي في \"الضعفاء\" (^١١).\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (^١٢).\nكذا قال.\nوقال ابن عدي: قليل الرواية، وهو ممن يكتب حديثه، وهو إلى الصدق أقرب، وقد حدث عنه شعبة (^١٣).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٠).\n(^٢) \"سؤالات أبي عبيد الآجري\" لأبي داود (ص ٢٥٦)، رقم (١٧١٦).\n(^٣) وعبارة النسائي في \"السنن\" قال: لا بأس به انظر: \"السنن الكبرى\": كتاب النكاح، باب البكر يزوجها أبوها وهي كارهة (٥/ ١٧٦)، رقم (٥٣٦٥).\n(^٤) \"الثقات\" (١/ ٢٠٤)، رقم (٣٢).\n(^٥) الطبقات الكبرى (٩/ ٢٦٠)، رقم (٤٠٥٨).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٧٧)، رقم (١١٩٣).\n(^٨) ترجم له الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" ولم يذكر فيه توثيقًا، وأيضًا لم أقف على توثيقه في المصادر، انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢٣١٣).\n(^٩) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٠)، رقم (٣٦٧).\n(^١٠) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٣)، رقم (٥٦).\n(^١١) انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٣).\n(^١٢) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٧٧)، رقم (١١٩٣).\n(^١٣) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (١/ ٣٤٤)، رقم (٥٦).","vol":"15","page":678},{"text":"وأغرب ابن الجوزي فنقل في \"كتاب الضعفاء\" (^١) عن شعبة أنه قال: لأن أُقْدَمَ فتُضرب عنقي أحب إلي (^٢) من أن أقول حدثنا أبو هارون الغنوي، انتهى (^٣).\nوهذا خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما قال ذلك شعبة في حق أبي هارون العبدي، وقد حكاه ابن الجوزي (^٤) عنه في ترجمة أبي هارون العبدي عمارة بن جُوَيْن على الصواب، لم يذكر المزي أبا هارون الغنوي لا في الأسماء ولا في الكنى، وحديثه مذكور في صحيح البخاري في أثناء كتاب الجنائز عقب حديث سفيان، عن عمرو بن دينار سمعت جابرا، فذكر قصة موت عبد الله بن أبي، قال سفيان، وقال أبو هارون: \"وكان على رسول الله ﷺ قميصان\" الحديث (^٥).\nوهذا متصل إلى أبي هارون، إلا أنه معضل لأنه لم يكن صحابيًّا، ولا تابعيًّا، وإنما أراد البخاري بإيراده هكذا بيان الفائدة لأجل الزيادة التي فيه، وصنيع المزي يقتضي أنه موسى بن أبي عيسى الخياط، فإنه لم ينسبه في \"الأطراف\"، إلا أنه ترجم له في آخر المراسيل، فقال: أبو هارون، فذكر هذا الحديث، لكنه ذكر في ترجمة سفيان عن عمرو بن دينار، عن جابر أنه أبو هارون المدني (^٦).\n_________\n(^١) الضعفاء والمتروكين (١/ ٤٢)، رقم (٩٠).\n(^٢) كلمة (إلي) غير مثبتة في (م).\n(^٣) قال الذهبي: وهاه شعبة فيما قيل، ولم يصح، بل صح أنه حدث عنه. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٩)، رقم (١٥٢)\n(^٤) \"الضعفاء والمتروكين\" (٢/ ٢٠٣)، رقم (٢٤٢٧).\n(^٥) \"صحيح البخاري\": كتاب الجنائز، باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة (٢/ ٩٢)، رقم (١٣٥٠).\n(^٦) \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٤٤٣)، رقم (١٩٦٠٢).","vol":"15","page":679},{"text":"وقد زعم بعض المتأخرين أنه أبو هارون العبدي، وليس بشيء (^١).\n• (خت م د ق) أبو هارون المدني اسمه موسى بن أبي عيسى، تقدم [رقم ٧٤٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9074>[٨٩٦٦] (ت س ق) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العَبْشَمِي، قيل: اسمه خالد، وقيل: شيبة، وقيل: هشيم، وقيل هِشام وقيل: مُهَشِّم (^٢)، أسلم يوم الفتح وسكن الشام، وكان خال معاوية بن أبي سفيان.</span>\nروى حديثه: أبو وائل شقيق بن سلمة، عن سمرة بن سهم رجل من قومه عنه، وقيل: عن أبي وائل، عن أبي هاشم ليس بينهما أحد (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\". انظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (١/ ٥٨) رقم (٥٢).\n(^٢) انظر: نسبه في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٨٧).\n(^٣) أشار الحافظ إلى الاختلاف في حديث أبي هاشم بن عتبة: \"إنما يكفيك من جمع المال: خادم، ومركب في سبيل الله\"، والاختلاف فيه كما يلي:\nفأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٢٦)، رقم (٢٣٢٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٦٦)، رقم (٩٧٢٤)، وغيرهما من طريق سفيان الثوري، عن منصور، والأعمش، عن أبي وائل قال: جاء معاوية إلى أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده، فقال: يا خال ما يبكيك أوجع يُشْئِزُك أم حرص على الدنيا؟ قال: كلٌّ لا، ولكن رسول الله ﷺ عهد إلى عهدًا لم آخذ به قال: \"إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله\".\nوخالفه جرير بن عبد الحميد، وزائدة، فيما أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٠٧)، رقم (٥٣٧٢)، و\"الكبرى\" (٦/ ٤٢٧)، رقم (٩٧٢٥)، وغيره، من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٧٤)، رقم (٤١٠٣)، وغيره، من طريق زائدة، كلاهما (عبد الحميد، وزائدة) عن منصور، عن أبي وائل، عن سمرة بن سهم، =","vol":"15","page":680},{"text":"وروى عنه: أبو هريرة، وكان إذا ذكره قال: ذلك الرجل الصالح (^١).\nقلت: قال ابن السكن سكن الشام (^٢)، وتوفي في أيام عثمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9075>[٨٩٦٧] (د) أبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة.</span>\n_________\n= رجل من قومه، قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة. . . الحديث.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٩/ ٥١)، رقم (٣٥٤٥١)، وأحمد في \"المسند\" (٢٤/ ٤٣٣) رقم (١٥٦٦٤)، وغيرهما، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، مثل رواية سفيان الثوري، بدون سمرة بن سهم.\nوخالفه زائدة، أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٣٩٩)، رقم (٥٥٨) من طريق زائدة، عن الأعمش، عن أبي وائل، مثل رواية جرير بن عبد الحميد.\nوقال ابن منده: الصحيح أن أبا وائل رواه عن سمرة عنه. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٣٤٦)، رقم (١٠٦٧٠).\nيظهر لي أن أبا وائل يرويه مباشرة عن أبي هاشم بن عتبة، ويرويه عنه بواسطة سمرة بن سهم، وسماع أبي وائل لأبي هاشم ممكن، فإن أبا هاشم متأخر الوفاة، توفي في خلافة عثمان، وأما أبو وائل مخضرم، والحديث إسناده صحيح، إلا سمرة بن سهم فهو مجهول، والحديث من طريقه إسناده ضعيف والله أعلم. ينظر: \"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ١٦١)، رقم (٥٩)، و\"التقريب\" (ص ٤١٦، ١٢١٧)، رقم (٢٦٤٦، ٨٤٩٠).\n(^١) هذا الأثر أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١/ ٤٠٢)، رقم (٥٦٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ١٧٤)، رقم (١٠٣٨)، وغيرهما، من طريق خالد بن دِهْقان، عن خالد بن سَبَلَان، عن كهيل بن حرملة، قال: قدم أبو هريرة دمشق، فنزل على أبي كلثوم السدوسي، فأتيناه فتذاكرنا الصلاة الوسطى فاختلفنا فيها، فقال أبو هريرة: اختلفتم فيها كما اختلفنا فيها، ونحن بقباء عند بيت رسول - الله ﷺ، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة، فقام فدخل على رسول الله ﷺ. . .\"، وهذه الرواية إسنادها ضعيف فيها خالد بن دهقان، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٢٨٥) رقم (١٦٣٦).\n(^٢) في (م) قال (ابن عبد البر)، ويوجد في الأصل جملة مضروب عليها، وربما تكون هي الجملة التي في: (م): (عبد البر).\n(^٣) تحرف كلمة (عثمان) في مطبوع \"الاستغناء\" إلى (عمثان).","vol":"15","page":681},{"text":"روى عن: أبي هريرة.\nوعنه: أبو يسار القرشي.\nقلت: هو مجهول الحال، قاله ابن القطان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9076>[٨٩٦٨] (ع) أبو هاشم الرُّمَّاني الواسطي، اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع.</span>\nرأى أنسًا.\nوروى عن: أبي وائل وأبي مِجْلز، وأبي العالية، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، وأبي قلابة، وعبد الله بن بريدة، وحبيب بن أبي ثابت، وزاذان بن أبي عمر الكندي، وحماد بن أبي سليمان، وغيرهم.\nوعنه: منصور بن المعتمر؛ وهو من أقرانه، والثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع، والحمادان، وشعيب بن ميمون، وحجاج بن دينار، وخَلَف بن خليفة، وهُشيم وغيرهم.\nقال أحمد (^٢)، وابن معين (^٣)، وأبو زُرْعة (^٤)، والنسائي (^٥): ثقة.\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٤٦١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: أبو هاشم، الدوسي تابعي ثقة، ليس يروى عنه إلا حديث واحد، انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٣٢)، رقم (٢٢٧٤).\nوقال الدارقطني: مجهول. انظر \"العلل\" للدارقطني (١١/ ٢٣٠)، رقم (٢٢٥٢).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨١)، رقم (١٠٦٨٤).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٢/ ٤٧٤)، رقم (٣١٠٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٠)، رقم (٥٩٥).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٠).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٦٣)، رقم (٧٦٨٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٧)، رقم (٢٤٩٥).","vol":"15","page":682},{"text":"وقال أبو حاتم: كان فقيهًا صدوقًا (^١).\nوذكره ابن سعد في تسمية من كان بواسط من الفقهاء والمحدثين، وقال: كان صدوقًا (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقال عبد الحميد بن بيان الواسطي، عن أبيه: مات سنة اثنتين وعشرين ومائة (^٤).\nوقال ابن منجويه: مات سنة خمس وأربعين (^٥) (^٦).\nقلت: قال ابن حبان في \"الثقات\": أبو هاشم الرُّمَّاني: اسمه يحيى بن أبي الأسود، واسم أبي الأسود بشر، وقيل: دينار، كان يخطئ، يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات، لا من رواية الضعفاء، لأنه صدوق لم يكن سبب يوهن به غير الخطأ، والخطأ متى لم يَفْحُش لم يستحق صاحبُهُ الترك (^٧).\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٤٠)، رقم (٥٩٥).\n(^٢) ووقع في مطبوع \"الطبقات\" (وكان ثقة). انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٣١٢)، رقم (٤٢٣٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٥٩٦).\n(^٤) \"تاريخ واسط\" (ص ٧٩).\n(^٥) ضبب الحافظ على هذه الكلمة، ولعل ذلك لخطئها، وفي تعليق د. بشار على \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٦٢)، رقم (٧٦٨٠) أن ابن منجويه ترجم له في موضعين، وليس فيهما تاريخ وفاته، وقد راجعت كتاب \"رجال مسلم\" (٢/ ٣٣٨، ٤٠٥)، رقم (١٨٢٥، ٢١٦٥) له فوجدته كذلك، وفي \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢١٧) رقم (٨٤٩٢) مرّض الحافظ القول بأن وفاته كانت في سنة خمس وأربعين.\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٦٢)، رقم (٧٦٨٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٦)، رقم (٢٤٩٤).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٥٩٦).","vol":"15","page":683},{"text":"وقال ابن عبد البر: لم يختلفوا في أن اسمه يحيى، وأجمعوا على أنه ثقة (^١).\n• (عس) أبو هاشم: القاسم بن كثير الخارفي، تقدم [رقم ٥٧٨٢].\n• (د) أبو هاشم الزعفراني: عَمَّار بن عمارة، تقدم [رقم ٥٠٨٢].\n• (بخ ٤) أبو هاشم: إسماعيل بن كثير المكي، تقدم [رقم ٥١٥].\n• (بخ م ٤) أبو هانئ: حميد، بن هانئ الخولاني، تقدم [رقم ١٦٤٨].\n* (بخ: م ٤) أبو هُبيرة: يحيى بن عَبَّاد، تقدم [رقم ٨٠٦١].\n• أبو هُبيرة الدمشقي: محمد، بن الوليد، بن هُبيرة، تقدم [رقم ٦٧٦٢].\n• أبو الهُذيل: غالب بن الهُذيل، تقدم [رقم ٥٦٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9077>[٨٩٦٩] (ع) أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله ﷺ، وحافظ الصحاب</span>ة، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا (^٢)، فقيل: اسمه عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن غنم وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: ابن عامر، وقيل ابن عمرو وقيل سُكَين ابن وَدَمة، وقيل أدمة،\n_________\n(^١) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٦١)، رقم (١١٦٢).\n(^٢) قال الحافظ: فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولًا، عبد شمس، وعبد نهم، وعبد تيم، وعبد غنم، وعبد العزى، وعبد ياليل، وهذه لا جائز أن تبقى بعد أن أسلم كما أشار إليه ابن خزيمة والّذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولًا، فهذا معنى قول من قال: اختلف في اسمه واسم أبيه، على أكثر من ثلاثين قولًا، فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، وأما مع التنصيص فلا يزيد على العشرين، فيخلص للمغايرة مع التركيب عدد أسمائه خاصة تسعة عشر، مع أنّ بعضها وقع فيه تصحيف أو تحريف، فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة، ومزجها من جهة صحة النقل إلى ثلاثة: عمير وعبد الله، وعبد الرحمن، الأولان محتملان في الجاهلية والإسلام، وعبد الرحمن في الإسلام خاصة كما تقدم، انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٣٥١)، رقم (١٠٦٨٠)، بشيء من التصرف.","vol":"15","page":684},{"text":"وقيل: ابن هانئ وقيل: ابن مَل، وقيل: ابن صخر، وقيل عامر بن عبد شمس، وقيل: ابن عمير، وقيل: يزيد بن عِشرقة، وقيل: عبدُ نُهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غَنْم، وقيل: عُبيد، بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل ابن عامر، وقيل: سعيد، بن الحارث، وقيل: غير ذلك.\nقال هشام بن الكَلْبي: اسمه عمير بن عامر بن ذي الشَّرَى بن ظريف بن عيَان بن أبي صعب بن هُنَيَّة بن سعد، بن ثعلبة بن سُليم بن فهْم بن غنْم بن دوس (^١).\nوهكذا قال خليفة في نسبه، إلا أنه قال عتّاب بدل عيَان، ومنبِّه بدل هنية (^٢).\nويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، وكنيته أبو الأسود، فسماه رسول الله ﷺ عبد الله، وكناه أبا هريرة قيل لأجل هرة كان يحمل أولادها (^٣)، وقيل: إن اسم أمه ميمونة بنت صُبيح (^٤).\nروى عن: النبي ﷺ الكثير الطيب، وعن أبي بكر، وعمر، والفضل بن عباس بن عبد المطلب، وأُبيّ بن كعب وأسامة بن زيد، وعائشة، ونضرة بن أبي نضرة الغفاري، وكعب الأحبار.\nوعنه ابنه المُحَرَّر، وابن عباس وابن عمر، وأنس، وواثلة، وجابر، ومروان بن الحكم، وقبيصة بن ذؤيب وسعيد، بن المسيب، وسلمان الأغر، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أبي عامر الأَصبحي، وأبو أمامة بن سهل بن\n_________\n(^١) \"النسب الكبير\" (٢/ ٤٩٣).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ١٩٢) رقم (٧١٧).\n(^٣) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٨٨٥ - ١٨٨٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٩٨)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٤) في (م) (صخر).","vol":"15","page":685},{"text":"حُنيف، وأبو إدريس الخولاني، وأبو عثمان النهدي، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأبو رافع الصائغ، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، والأغر أبو مسلم، وابن قارظ وبُسْر بن سعيد وبشير بن نَهيك، وبعجة الجهني، وثابت بن عياض الأحدب، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وحميد وأبو سلمة ابنا عبد الرحمن بن عوف، وحميد، بن عبد الرحمن الحميري، وحنظلة بن علي الأسلمي، وخباب صاحب المقصورة، وخلاس بن عمرو الهَجَري، والحكم بن ميناء، وخالد، بن غلاق، وأبو قيس زياد بن رباح، وسالم بن عبد الله بن عمر، وزرارة بن أوفى، وسالم أبو الغيث، وسالم مولي شداد بن الهاد، وأبو سعيد المقبري، وسعيد، بن أبي سعيد المقبري، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وسليمان بن يسار، وأبو الحُبَاب سعيد، بن يسار وسنان بن أبي سنان، وعامر بن سعد، بن أبي وقاص، وشريح ابن هانئ، وشُفَيّ بن ماتع، وطاوس، وعكرمة، ومجاهد (^١)، وعطاء، وعامر الشعبي، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وعبد الله بن شقيق، وعبد الله ثعلبة بن صُعَير، وأبو الوليد، بن الحارث البصري، وسعيد، بن الحارث الأنصاري، وسعيد، بن سمْعان، وسعيد، بن مَرْجانة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب، وعبد الرحمن بن سعد المقْعد، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة، وعبد الرحمن بن أبي نُعيم البجلي، وعبد الرحمن بن مهران والأعرج، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبيدة بن سفيان الحضرمي، وعطاء بن ميناء، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبو سعيد مولي ابن كريز، وعجلان مولى فاطمة، وعِراك بن مالك، وعُبيد بن حُنين وعبيد الله بن أبي رافع، وعطاء بن يسار، وعمر بن\n_________\n(^١) بعد هذه الكلمة تكررت كلمة (طاوس) في (م) وتكرارها خطأ.","vol":"15","page":686},{"text":"الحكم بن رافع (^١)، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد، بن جارية، وعنبسة بن سعيد، بن العاص، ومحمد، بن قيس بن مخرمة، وموسى وعيسى ابنا طلحة بن عبيد الله، وعروة بن الزبير، ومحمد، بن عَبَّاد، بن جعفر (^٢)، محمد بن أبي عائشة، وأبو السائب، وأبو السائب مولى هشام بن زُهرة، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد، بن عبد الرحمن بن ثوبان وموسى بن يسار المدني، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، ونافع مولى أبي قتادة، ويوسف بن ماهك، والهيثم بن أبي سنان، ويزيد، بن هرمز، وأبو حازم الأشجعي، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو تميمة الهجيمي، ويزيد، بن الأصم، وموسى بن وردان، وأبو الشعثاء المحَاربي، وأبو صالح السمان، وأبو غطفان بن طريف المُرِّي، وأبو يحيى مولى آل جعدة وأبو يونس مولاه، وأبو كثير السحيمي، وأبو علقمة مولى بني هاشم (^٣)، وأبو عثمان الطُّنْبُذِيّ، وأبو عبد الله القَرَّاط، وأبو المُهَزِّم البصري، وأبو رزين الأسدي، ونعيم المجمر، وهمام بن منبه، والصلت بن قُويد، وآخرون كثيرون.\nقال البخاري: روى عنه نحو من ثمانمائة رجل، أو أكثر من أهل العلم، من الصحابة والتابعين وغيرهم (^٤).\nوقال عمرو بن علي: كان مَقْدَمُه وإسلامه عامَ خيبر، وكانت خيبر في المحرم سنة سبع (^٥).\n_________\n(^١) هذه الجملة (وعمر بن الحكم بن رافع) سقطت من (م).\n(^٢) في (م) (محمد بن عباد وجعفر).\n(^٣) في (م) (هشام).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٣)، رقم (٣١٨٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣١١)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٥) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٠٣)، رقم (٨٨٩٥)، ولم يذكر ابن عساكر في \"التاريخ\" (وكانت خيبر في المحرم سنة سبع)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٢/ ٥٨٦)، رقم (١٢٦).","vol":"15","page":687},{"text":"وقال الأعرج، عن أبي هريرة: إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ﷺ، والله المَوْعِد؛ إني كنت امرأً مسكينا، أصحب رسول الله ﷺ على ملء بطني، وكان المهاجرون يشغَلُهم الصفْق بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، فحضرت من النبي ﷺ مجلسًا، فقال: من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه؛ فلن ينسى شيئًا سمعه مني، فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه، ثم قبضتها إلي، فوالذي نفسي بيده ما نسيت شيئًا سمعته منه بعد.\nرواه أحمد في مسنده (^١)، والبخاري (^٢)، ومسلم (^٣)، والنسائي (^٤) من حديث الزهري عن الأعرج بهذا، ومن حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة نحوه.\nوهو من علامات النبوة، فإن أبا هريرة كان أحفظ من كل من يروي الحديث في عصره، ولم يأت عن أحد من الصحابة كلهم ما جاء عنه.\nوقال ابن عيينة عن هشام بن عروة: مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"مسند أحمد\" (١٢/ ٢١٩)، رقم (٧٢٧٥، ٧٢٧٧).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" كتاب البيوع، وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾، وباب الحجة على من قال: إن أحكام النبي ﷺ كانت ظاهرة (٥/ ٣٢)، رقم (٩/ ١٠٨)، رقم (٧٣٥٤).\n(^٣) انظر: \"صحيح مسلم\" كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي هريرة الدوسي ﵁ (٤/ ١٩٣٩، ١٩٤٠)، رقم (٢٤٩٢).\n(^٤) انظر: \"السنن الكبرى\": كتاب العلم، باب حفظ العلم (٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، رقم (٥٨٣٥، ٥٨٣٦، ٥٨٣٧).\n(^٥) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٣٠)، \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٦٥١)، رقم (٣٥٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٨٧)، رقم (٨٨٩٥).","vol":"15","page":688},{"text":"وفيها أرخه خليفة (^١)، وعمرو بن علي (^٢)، وابن بكير (^٣)، وجماعة.\nوقال ضمرة بن ربيعة والهيثم بن عدي، وأبو مَعْشُر مات سنة ثمان (^٤).\nوقال الواقدي (^٥)، وأبو عبيد (^٦)، وغيرهما: مات سنة تسع.\nزاد الواقدي: وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وعلى أم سلمة في شوال سنة تسع، ثم توفي بعد ذلك فيها (^٧).\nقلت: هذا أغلاط الواقدي الصريحة، فإن أم سلمة بقيت إلى سنة من إحدى وستين؛ ثبت في \"صحيح مسلم\" ما يدل على ذلك كما سيأتي في ترجمتها (^٨)، والظاهر أن التي صلى عليها ثم مات معها في السنة هي عائشة؛ كما قال هشام بن عروة: إنهما ماتا في سنة واحدة.\nومن فضائله فضائله ما رواه النسائي - في العلم من \"السنن\" -: أن رجلًا جاء إلى زيد، بن ثابت فسأله عن شيء، فقال له زيد عليك أبا هريرة، فإني بينما أنا، وأبو هريرة، وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله ونذكره، إذ خرج علينا النبي ﷺ حتى جلس إلينا فسكتنا فقال: \"عودوا للذي كنتم فيه\"، قال\n_________\n(^١) \"الطبقات\" (١/ ١٩٢)، رقم. (٧١٧).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٢٣)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٣) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٨٨)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٤) ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٢)، رقم (١٩٣٨)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٦٤)، رقم (٣١٨٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٠٣، ٣٨٩) رقم (٨٨٩٥).\n(^٥) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٥٧)، و\"الاستيعاب\" (ص) ٨٦٤)، رقم (٣١٨٣).\n(^٦) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٩٠)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٧) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٥٧).\n(^٨) انظر: الترجمة (رقم ٧٨٨).","vol":"15","page":689},{"text":"زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة ﵁، وجعل رسول الله ﷺ يؤمن على دعائنا، ثم دعا أبو هريرة فقال: \"اللهم إني أسألك مثل ما سألك صاحباي، وأسألك علمًا لا يُنسى، فقال رسول الله ﷺ \"آمين\"، فقلنا: يا رسول الله، ونحن نسأل الله علمًا لا يُنسى فقال: \"سبقكم بها الغلام الدوسي\" (^١).\nوقال طلحة بن عبيد الله أحد العشرة: لا شك أنه سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع (^٢).\nوقال ابن عمر (^٣): أبو هريرة خير مني وأعلم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٧٤)، رقم (٥٨٣٩)، وغيره، من طريق الفضل بن العلاء عن إسماعيل بن أمية عن محمد، بن قيس عن أبيه، به، والحديث إسناده ضعيف لجهالة قيس المدني، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٠٦)، رقم (٥٦٣٧).\n(^٢) هذا الأثر أخرجه الترمذي في \"الجامع\" ﷺ (ص ٨٦٤)، رقم (٣٨٣٧)، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن مالك بن أبي عامر، قال: \"جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله، فقال: يا أبا محمد أرأيت هذا اليماني - يعني أبا هريرة - هو أعلم بحديث رسول الله ﷺ منكم نسمع منه ما لا نسمع منكم، أو يقول على رسول الله ﷺ ما لم يقل قال: أما أن يكون سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع فلا أشك إلا أنه سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع … \"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس قد عنعن في هذه الرواية والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب ص ٨٢٥) رقم (٥٧٦٢).\n(^٣) هذا الأثر أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٤٣٢)، رقم (٨٣٤٣)، وغيره، من طريق عمرو بن دينار، عن طلق بن حبيب، عن قزعة قال: سأل رجل ابن عمر أيأكل لحم الصيد وهو محرم؟ قال: فأخبر ابن عمر بقول عمر وأبي هريرة وقال: عمر خير مني، وأبو هريرة خير مني …، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) في (م) (وأعلمكم).","vol":"15","page":690},{"text":"وقال ابن خزيمة: قال سفيان بن حسين، عن الزهري، عن المحرر بن أبي هريرة: اسم أبي: عبد عمرو (^١).\nوقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة كان اسمي عبد شمس (^٢).\nقال ابن خزيمة: ومحمد بن عمرو، عن أبي سلمة أحسن إسنادًا من سفيان بن حسين عن الزهري؛ اللهم إلا أن يكون له اسمان قبل إسلامه، فأما بعد إسلامه فلا أُنكر أن يكون النبي ﷺ غير اسمه، فسماه عبد الله كما ذكره أبو عبيد، انتهى (^٣).\nوفي \"مغازي\" ابن إسحاق: حدثني بعض أصحابي: عن (^٤) أبي أبي هريرة قال: كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر، فسُمِّيْتُ في الإسلام: عبد الرحمن (^٥) رواه الحاكم في \"المستدرك\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٠٤)، رقم (٨٨٩٥).\n(^٢) هذه الرواية أخرجها الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨٢، ٢/ ٥٩٣) عن أحمد بن شعيب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٩٨)، رقم (٨٨٩٥) من طريق ابن خزيمة، كلاهما عن الحسين بن حريث، عن الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عبد شمس من الأزد، من دوس، بدون قوله (كان اسمي)، وهذه الرواية إسنادها حسن فيها محمد، بن عمرو وهو صدوق له أوهام، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٨٤)، رقم (٦٢٢٨).\n(^٣) انظر \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٠٤)، رقم (٨٨٩٥)، و\"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٤) هذا الحرف (عن) غير مثبت في (م)، والصواب ما أثبتّه.\n(^٥) \"سيرة ابن إسحاق\" (ص ٣٠٢)\n(^٦) أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٧٩ - ٥٨٠)، رقم (٦١٤١، ٦١٤٦) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال حدثني بعض أصحابي، عن أبي هريرة ﵁، به، والأثر إسناده ضعيف لجهالة أصحاب ابن إسحاق، والله أعلم.","vol":"15","page":691},{"text":"وروى ابن السكن (^١) من طريق أبي إسماعيل (^٢) المؤدب، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن بن صخر (^٣)، فذكر حديثًا، قال ابن السكن: لم أجده إلا في مسمى هذه الرواية (^٤).\nوقال النووي هذا هو الأصح من أكثر من ثلاثين قولًا (^٥).\nوقال القطب الحلبي (^٦): اجتمع من اسمه، واسم أبيه: أربعة وأربعون قولا، مذكورة بالسند في ترجمته من \"تاريخ ابن عساكر\"، وفي \"الاستيعاب\"، وفي \"الكنى\" لأبي أحمد الحاكم كذا قال (^٧) (^٨).\nوروى الدولابي في \"تاريخه\"، بإسناد له، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ سماه عبد الله (^٩).\n_________\n(^١) يظهر أن الحافظ نقل هذا من كتاب \"الصحابة\" لابن السكن ولم يعثر عليه.\n(^٢) في (م) (إسماعيل).\n(^٣) وأيضًا هذه الرواية أخرجها الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٨٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٨٧)، رقم (٤٧٤٧)، وغيرهما من طريق أبي إسماعيل المؤدب بالإسناد المذكور، والرواية إسنادها، حسن فيها أبو إسماعيل وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٨)، رقم (١٨٣).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١/ ٦٧).\n(^٦) هو قطب الدين، أبو علي عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحنفي، من تصانيفه \"شرح البخاري\" و\"تاريخ مصر\" وغيرهما مات في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. انظر: \"حسن المحاضرة\" (ص ٣٥٨).\n(^٧) من قوله (وقال النووي) إلى (كذا قال) سقط من (م).\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ١٨٢) عن النضر بن محمد المروزي، قال: حدثني محمد، بن يحيى بن علي الكناني عن محمد بن دينار بن صندل، عن أسامة بن زيد، عن عبيد الله بن أبي رافع، والمقبري قالا: \"كان اسم أبي هريرة قبل الإسلام: =","vol":"15","page":692},{"text":"واستعمله عمر على البحرين، ثم عزله، ثم أراده على العمل فأبى، وتأَمَّر على المدينة غير مرة في أيام معاوية (^١).\nوقال ابن عبد البر: ولكثرة الاضطراب في اسمه واسم أبيه لم يصح عندي في اسمه شيء يُعتمد عليه (^٢).\nقلت: الرواية التي ساقها ابن خزيمة (^٣) أصح ما ورد في ذلك (^٤)، ولا ينبغي أن يُعْدَل عنها، لأنه روى ذلك عن الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو، وهذا إسناد صحيح متصل، وبقية الأقوال إما ضعيفة السند، أو منقطعة.\n• (ت ق) أبو هريرة: محمد بن فراس الصيرفي، تقدم [٦٥٩٩].\n• (م ت ق) أبو هشام الرفاعي: محمد، بن يزيد، بن رفاعة، تقدم [رقم ٦٧٩٠].\n• (خت م د س ق) أبو هشام: المغيرة بن سلمة المخزومي، تقدم [رقم ٧٢٥٣].\n• (سوى ت) أبو همام: محمد بن الزِّبْرقان، تقدم [رقم ٦٢٢٤].\n• (د س ق) أبو همام الدلال: محمد بن مُجيب، تقدم [رقم ٦٦٤٤].\n_________\n= عبد شمس فلما أسلم تسمى بعبد الله بن عامر بن عبد النشر\"، وهذه الرواية إسنادها حسن، فيها أسامة بن زيد، وهو صدوق انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٤)، رقم (٣١٩).\n(^١) \"الاستيعاب\"، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٧٠ - ٣٧٣) رقم (٨٨٩٥).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٣)، رقم (٣١٨٣).\n(^٣) سبق تخريجه.\n(^٤) وهي أن اسمه: عبد شمس.","vol":"15","page":693},{"text":"• (م د ت ق) أبو همام السَّكوني: الوليد، بن شجاع، تقدم [رقم ٧٨٨٨].\n• (د عس) أبو همام عبد الله بن يسار، تقدم [رقم ٣٨٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9078>[٨٩٧٠] (د س) أبو هند البجلي شامي </span>(^١).\nروي: عن معاوية.\nوعنه: عبد الرحمن بن أبي عَوْف الجُرَشي.\nقلت: ذكره العسكري في \"الصحابة\" (^٢).\nوقال عبد الحق: ليس بالمشهور (^٣).\nوقال ابن القطان (^٤): مجهول (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9079>[٨٩٧١] (ق) أبو هند الصديق، مجهول.</span>\nروى عن: نافع عن ابن عمر في الزكاة (^٦).\n_________\n(^١) قال المزي: لا يعرف اسمه، انظر: \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٥٤).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٨).\n(^٤) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف، لكن احتج به النسائي على قاعدته، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٣)، رقم (١٠٧٠٢).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٧٨)، رقم (١٨٠٧)، من طريق عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبي هند عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال \"في أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان، إلى مائتين فإن زادت، واحدة ففيها ثلاث شياه، إلى ثلاثمائة … \"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي هند. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢١٩) رقم (٨٤٩٥)، لكن =","vol":"15","page":694},{"text":"وعنه: أبو خالد الدالانى.\nقال ابن ماكولا (^١): اسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9080>[٨٩٧٢] (بخ عس) أبو هند الهمداني، الدالاني، الكوفي، اسمه الحارث بن عبد الرحمن.</span>\nروى عن أبي ظَبْيان الجَنبي، وأبي الجُلاس، وأبي صالح باذام والضحاك بن مزاحم.\nوعنه: أبو حنيفة، ومحمد بن قيس الأسدي، وهارون بن صالح الهمداني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n• (خت ٤) أبو هلال الراسبي، محمد، بن سُليم، تقدم [رقم ٦٢٧٦].\n• أبو هلال عن عمر بن عبد العزيز، صوابه: عن هلال، وهو: أبو طُعْمة مولى عمر بن عبد العزيز، تقدم [رقم ٨٧٢٣].\n• (م د ت س) أبو الهياج الأسدي: حَيَّان بن حُصين، تقدم [رقم ١٦٨٣].\n_________\n= الحديث له طرق آخر بمجموع طرقها يحسن الحديث، والله أعلم. انظر: \"مسند أحمد\" تحقيق الشيخ شعيب أرناؤوط (٨/ ٢٥٣)، رقم (٤٦٣٢).\n(^١) \"الإكمال\" (٥/ ١٧٦).\n(^٢) جاءت رواية أيضًا بذكر اسمه أنه إبراهيم الصائغ عند أبي أمية الطرسوسي في \"المسند\" (ص ٣٥)، رقم (٥١).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٣)، رقم (١٠٧٠١).\n(^٣) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٦).","vol":"15","page":695},{"text":"• (بخ ٤) أبو الهيثم العُتْوَاري سليمان بن عمرو بن عبد، تقدم [رقم ٢٧١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9081>[٨٩٧٣] (س) أبو الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي.</span>\nروى عن أبيه: قصة ماعز بن مالك (^١).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، رقم (٧١٦٩، ٧١٧٠)، وغيره، من طريق يزيد بن زريع.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٩)، رقم (٧١٧٠)، وغيره، من طريق إبراهيم بن سعد كلاهما (يزيد بن زريع، وإبراهيم بن سعد)، عن محمد، بن إسحاق، قال: حدثني محمد، بن إبراهيم عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، عن أبيه قال: أتى ماعزُ بن مالك - رجل منا - رسولَ الله ﷺ، ثم ذكر كلمة - معناها: فأقر على نفسه بالزنا - فأمرنا رسول الله ﷺ برجمه، فخرجنا به إلى حرة بني نيار فرجمناه، فلما وجد مس الحجارة جزع جزعًا شديدًا، فلما فرغنا منه ورجعنا إلى رسول الله ﷺ، ذكرنا له جزعه قال: \"فهلا تركتموه؟! \".\nوخالفهما أبو خالد الأحمر فيما أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٧)، رقم (٧١٦٨)، وغيره من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي، عن أبيه، به. والصواب ما رواه يزيد بن زريع، وإبراهيم بن سعد، لأنهما أتقن وأوثق من أبي خالد الأحمر، وقد وهم هذه الرواية بذكر أبي عثمان بن نصر الأسلمي، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الهيثم بن نصر. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٣)، رقم (١٠٧٠٩). لكن الحديث له شواهد منها: حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٣٧)، رقم (١٤٢٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٨٥٤٢)، رقم (٢٥٥٤)، وغيرهما، من طريق محمد، بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة الله ﵁ مرفوعًا والحديث إسناده حسن، فيه محمد بن عمرو وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٨٤)، رقم (٦٢٢٨).","vol":"15","page":696},{"text":"وعنه: محمد بن إبراهيم التيمي، وقيل عنه عن أبي عثمان بن نصر بن دهر، وهو وهم.\nقلت: سماه الحاكم (^١) أبي إسحاق عامرًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9082>[٨٩٧٤] (مد) أبو الهيثم المرادي الكوفي صاحب القَصَب، قيل: اسمه عمار </span>(^٣).\nروى عن: سعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، وسعيد بن جبير.\nوعنه: إسرائيل والحسن بن صالح، والثوري، وعلي بن صالح بن حي.\nقال أبو حاتم (^٤): لا بأس به (^٥).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\nروى له أبو داود حديث إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي في\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة في عداد الفقهاء. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٩٣).\nقال الذهبي: مجهول. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧٢)، رقم (٥٠٧٦٦).\n(^٣) سماه بذلك ابن معين، والفسوي، والطبري. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٤٢٥)، رقم (٢٠٧٧)، \"المعرفة والتاريخ\" (٧٥/ ٣)، و\"تاريخ الطبري\" (١١/ ٦٨١).\n(^٤) ذكر ابن أبي حاتم ترجمته في \"الجرح والتعديل\"، ولم أقف فيه على تعديل أبيه له.\nانظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩١)، رقم (٢١٧٧).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٨٤)، رقم (٧٦٨٦)، و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣٢٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٠).","vol":"15","page":697},{"text":"صَلب عقبة بن أبي معَيط (^١) ووقع في بعض النسخ (^٢) عن الهيثم، فإن كان صحيحًا فهو الهيثم بن حبيب الصيرفي (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (رقم ٢٩٧)، من طريق إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي، أن النبي ﷺ صلب عقبة بن أبي معيط إلى شجرة، فقال: يا رسول الله أنا من بين قريش؟، قال: نعم، قال: فمن للصبية؟ قال: \"النار\"، والحديث إسناده ضعيف لأجل إرسال إبراهيم التيمي، لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث عبد الله بن مسعود أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٧٣)، رقم (٢٦٨٦)، وغيره، من طريق عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، قال: لما أراد الضحاك أن يستعمل مسروقًا على بعض عمله قال له عمارة بن عقبة بن أبي معيط: أتستعمل رجلًا من بقايا قتلة عثمان بن عفان ﵁؟!. قال: فقال مسروق: ألا إن عبد الله، حدثنا وهو موثوق الحديث عندنا، أن رسول الله ﷺ لما أمر بقتل أبيك قال: يا محمد من للصبية؟ قال: \"النار\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(الصبية) بكسر الصاد وسكون الموحدة جمع صبي، والمعنى من يتكفل بصبياني ويتصدى لتربيتهم وحفظهم وأنت تقتل كافلهم.\n(النار): يحتمل وجهين: أحدهما أي يكون النار عبارة عن الضياع؛ يعني إن صلحت النار أن تكون كافلة فهي هي، وثانيهما: أن الجواب من الأسلوب الحكيم أي لك النار، والمعنى اهتم بشأن نفسك، وما هُيئ لك من النار، ودع عنك أمر الصبية فإن كافلهم هو الله تعالى، قال القاري والأظهر أن الأول هو الوجه. انظر: \"عون المعبود\" (٧/ ٣٥٠).\n(^٢) هذه الجملة (ووقع في بعض النسخ) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد وكان قليل الحديث. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٧) رقم (٣٣٧١).\nوقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أبو الهيثم صاحب القصب معروف، روى عنه الثوري، وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن أبي الهيثم صاحب القصب، فقال: ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩١)، رقم (٢١٧٧).","vol":"15","page":698},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9083>[٨٩٧٥] (بخ د س) أبو الهيثم المصري مولى عقبة بن عامر الجهني، اسمه كثير.</span>\nروى عن: عقبة بن عامر حديث \"من رأى عورة فسترها\" (^١) الحديث، وقيل: بينهما دُخَين الحَجْري.\n_________\n(^١) هذا الحديث رواه إبراهيم بن نشيط، وابن لهيعة، عن كعب بن سلمة، واختلف الرواة فيه: - أما رواية إبراهيم بن نشيط:\nفرواها الليث واختلف الرواة عنه:\nأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٦٥ رقم ٧٢٤٣)، من طريق آدم بن أبي إياس.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٦١٧)، رقم (١٧٣٩٥)، عن هاشم.\nوأخرجها الروياني في \"المسند\" (١/ ١٩٠)، رقم (٢٥٢) من طريق أبي النضر، ثلاثتهم عن ليث بن سعد عن إبراهيم بن نشيط الخولاني، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن دُخَين كاتب عقبة بن عامر قال: قلت لعقبة: إن لنا جيرانًا يشربون الخمر، وأنا داع لهم الشرط، فيأخذوهم فقال: لا تفعل ولكن عظهم وتَهَدَّدْهم، قال: ففعل فلم ينتهوا قال فجاءه، دخين فقال: إني نهيتهم فلم ينتهوا وأنا داع لهم الشرط، فقال عقبة: ويحك لا تفعل فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من ستر عورة مؤمن، فكأنما استحيا موءودة من قبرها\"، وعند هؤلاء أن أبا الهيثم يرويه عن أبي الهيثم، عن دخين.\nوخالفهم أبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن صالح، ويحيى بن إسحاق، أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (٢/ ٢٧٤)، رقم (٥١٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٥٧٤)، رقم (١٧٦١٠)، من طريق أبي الوليد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣١٩)، رقم (٨٨٣)، من طريق عبد الله بن صالح.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص (١٤٦)، رقم (٤٢٨) من طريق يحيى بن إسحاق، ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن إبراهيم بن النشيط، عن أبي الهيثم دخين مولى عقبة بن عامر قال: \"كان لنا جيران يشربون الخمر. . .\". فجعلوا أبا الهيثم ودخين واحدًا. وعند الخرائطي (عن الهيثم دخين) ولعله سقطت منه أداة الكنية.\n- رواها عبد الله بن وهب واختلف الرواة عنه:\nأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٦٤)، رقم (٧٢٤٢)، عن يونس بن =","vol":"15","page":699},{"text":"وعنه: كعب بن علقمة التنوخي.\nقلت: قال ابن يونس: حديثه معلول (^١).\n* * *\n_________\n= عبد الأعلى، وأحمد بن عمرو بن السرح، وأخرجها ابن شاهين في الجزء (ص ٢٣)، رقم (١٤) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثلاثتهم عن عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة عن كثير مولى عقبة بن عامر، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ، به.\nوخالفه بحر بن نصر فرواه مرسلًا، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٢٦)، رقم (٨١٢٦) من طريق بحر بن نصر عبد الله بن وهب أخبرني إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن علقمة عن كثير مولى عقبة بن عامر ﵁، أن رسول ﷺ، به.\n- رواها عبد الله بن المبارك، أخرجها البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٤٠٥)، رقم (٧٥٨)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٨٥)، رقم (٤٨٩١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٦٤)، رقم (٧٢٤١)، وغيرهما، من طريق عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ، به.\n- وأما رواية ابن لهيعة:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٥٦٦، ٥٦٨، ٦٥١)، رقم (١٧٣٣١، ١٧٣٣٢، ١٧٤٤٧) من طريق ابن لهيعة، حدثنا كعب بن علقمة، عن أبي كثير مولى عقبة بن عامر الجهني، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ، به، وأخطأ ابن لهيعة في اسمه فسماه أبا كثير، قال الحافظ: انقلب اسمه على بعض الرواة، وإنما هو كثير أبو الهيثم. انظر: \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٥٣٢)، رقم (١٣٧٦)، والحديث إسناده ضعيف للاضطراب فيه، وأيضًا فيه أبو الهيثم مولى عقبة وهو مقبول ولم يتابع والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (١٢١٩)، رقم (٨٤٩٩).\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٣٦)، رقم (٢٢٨٢).\nوقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٣)، رقم (١٠٧٠٦).","vol":"15","page":700},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9084>حرف الواو</span>\n• أبو الوازع الراسبي: جابر بن عمرو، تقدم [رقم ٩٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9085>[٨٩٧٦] (ع) أبو واقد الليثي، قيل: اسمه الحارث بن مالك، مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل عوف بن الحارث بن أَسِيد بن جابر بن عَوِيْرة بن عبد مناة بن أشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة </span>(^١).\nروى عن: النبي ﷺ، وعن أبي بكر وعمر.\nوعنه ابناه: عبد الملك وواقد، وعبيد الله بن عبد عبد الله بن عتبة، وأبو مُرّة مولى عقيل بن أبي طالب وعطاء بن يسار، وسنان بن أبي سنان الدولي، وعروة بن الزبير وغيرهم.\nقيل: إنه شهد بدرًا، وقيل: إنه وُلِد في عام ولد ابن عباس، قاله أبو حسان الزِّيادي (^٢)، وفيهما جميعًا نظر.\nوقال الواقدي (^٣): توفي سنة ثمان ستين وهو ابن خمس وستين سنة (^٤).\n_________\n(^١) انظر نسبه في \"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ١٧٢)، والاستيعاب (ص ٨٦٥)، رقم (٣١٩٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٢/ ٧٥٧).\n(^٢) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٧٧)، رقم (٨٨٧٩).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٢١)، رقم (٥٩٩٧)، و\"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٤٤)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١١/ ١٨٨)، رقم (٢٤٣).\n(^٤) كلمة (سنة) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":701},{"text":"وفيها أرخه يحيى بن بكير، وابن نمير، وغير واحد (^١)، زاد ابن بكير وسنه سبعون سنة.\nوقال غيرهم (^٢): وهو ابن خمس وسبعين سنة (^٣)\nقلت: على قول يحيى بن بكير يكون ما قاله أبو حسان الزِّيادي موافقًا عليه، وأما على قول الواقدي فيكون ولد بعد بدر بسنتين، وأما قول من قال: مات وهو ابن خمس وسبعين فهو قول غريب، والذي في كتاب ابن سعد عن الواقدي: وهو ابن خمس وثمانين سنة (^٤)، وقد نقله كذلك عنه ابن جرير (^٥)، والبغوي (^٦)، والكَلاباذي (^٧)، وغيرهم.\nوقال البخاري، وابن حبان: شهد بدرًا (^٨).\nوقال ابن عبد البر: قيل: إنه شهد بدرًا، وتوفي وسنُّهُ: خمس وثمانون سنه (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٤٤)، و\"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ١٨٨)، رقم (٢٤٣)، وتاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٧٦، ٢٨٠)، رقم (٨٨٧٩).\n(^٢) قال بذلك إبراهيم بن المنذر الحزامي. انظر: \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٧٢)، رقم (٨٨٧٩).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٥)، رقم (٣١٩٠)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٣١٩) رقم (٦٣٣٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٧٢)، رقم (٨٨٧٩).\n(^٤) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ١٢١)، رقم. (٥٩٩٧).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) انظر: \"معجم الصحابة\" للبغوي (٢/ ٤٤).\n(^٧) انظر: \"الهداية والإرشاد\" للكلاباذي (١/ ١٨٨)، رقم (٢٤٣).\n(^٨) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٨)، رقم (٢٣٨٤)، و\"الثقات\" (٣/ ٧٢).\n(^٩) \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٥)، رقم (٣١٩٠).","vol":"15","page":702},{"text":"وقال البَاوَرْدي في \"الصحابة\": شهد بدرًا، ثم شهد صفين، ومات وله سبع وثمانون سنة (^١).\n• (د ت سي ق) أبو واقد الليثي الصغير اسمه صالح بن محمد بن زائدة، تقدم [رقم ٣٠١٠].\n• (ع) أبو وائل: شقيق بن سلمة، تقدم [رقم ٢٩٤٠].\n• (د) أبو وائل الصنعاني القاص، اسمه عبد الله بن بَحِير، تقدم [رقم ٣٣٧٢].\n• (د س) أبو وَجْزَة السعدي، اسمه: يزيد بن عبيد، تقدم [رقم ٨٢٦٦].\n• (م د ت ق) أبو الوَدَّاك، جبْر بن نوْف، تقدم [رقم ٩٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9086>[٨٩٧٧] (بخ د ت عس) أبو الورْد بن ثُمامة بن حَزْن القشيري البصري.</span>\nروى عن: لجلاج العامري، وأبي محمد الحضرمي، وعلي بن أعبُد وشهر بن حوشب، وعبد الرحمن بن البَيْلماني، وغيرهم.\nوعنه: أبو مسعود سعيد بن إياس الجُرَيْرِي.\nقال الدارقطني: ما حدث عنه غيره (^٢).\nكذا قال، وقد حدث عنه أيضًا شداد بن سعيد؛ أبو طلحة الراسبي.\nوقال ابن سعد: كان معروفًا، قليل الحديث (^٣).\nقلت: وتقدم في ترجمة أبي محمد الحضرمي ما يدل على أن أبا الورد\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (١٥٠)، رقم (٥٨٦).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٢٥٥)، رقم (٣٩٥٧).","vol":"15","page":703},{"text":"روى عنه أيضًا راو يسمى عبد الله بن ربيعة، أو عبد ربه بن ربيعة، لكنه قال فيه: عن أبي الورد بن أبي بردة وهو هو فإن الحديث واحد (^١).\nوذكر الحاكم أبو أحمد (^٢): إن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال لأبى الورد: أدركتَ أحدًا من الصحابة؟ قال: أدركتُ غير واحد منهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9087>[٨٩٧٨] (ق) أبو الورد المازني له صحبة، قيل: اسمه حرب، سكن مصر.</span>\nروى حديثه: ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن لهيعة بن عقبة، عنه؛ موقوفًا \"إياكم والسرية التي إن لقيتُ فَرَّت، وإِن غَنمتْ غَلَّت\" (^٤).\nقلت: وروي بهذا الإسناد مرفوعًا.\nذكره أبو القاسم البغوي (^٥)، وأبو حاتم الرازي (^٦).\n_________\n(^١) انظر: ترجمة رقم (٤٥٩).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) كلمة (منهم) غير مثبتة في (م).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الإمام أحمد: أبو الورد بن ثمامة حدث عنه الجريري أحاديث حسان لا أعرف له اسمًا غير هذا. انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (١/ ٤٤٠)، رقم (٩٨١).\nقال الهيثمي: مستور. انظر: \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥١٦)، رقم (٩٤٦٤).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٤٤)، رقم (٢٨٢٩)، وغيره، من طريق زيد بن الحباب، عن ابن لهيعة قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن لهيعة بن عقبة قال: سمعت أبا الورد صاحب النبي ﷺ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إياكم والسرية التي إن لقيت فرت، وإن غنمت غلت\" وعند ابن ماجه موقوفًا على أبي الورد ولم يرفعه إلى النبي ﷺ، والحديث إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، ولجهالة أبيه، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٣٨، ٨١٧)، رقم (٣٥٨٧، ٥٧١٨).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥١)، رقم (٢٢٩٧).","vol":"15","page":704},{"text":"وقال ابن الكَلْبي (^١): فيمن شهد صفين من الصحابة: أبو الورد بن قيس بن فهد الأنصاري (^٢).\nكذا خلطه أبو عمر بالمازني (^٣)، وهو عندي غيره (^٤) (^٥).\nوسماه الباوردي (^٦)، وابن قانع (^٧): عبيد بن قيس، وأخرجا له هذا الحديث بعينه مرفوعًا.\nوسماه بعضهم: ثابت بن نَهيك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9088>[٨٩٧٩] (تمييز) أبو الورد صحابي آخر.</span>\nقال عبدان في \"الصحابة\" (^٨): حدثنا جبارة، حدثنا ابن المبارك، عن حميد، عن ابن أبي الورد عن أبيه قال: \"رآني النبي ﷺ، فرآني رجلًا أحمر، فقال: أنت أبو الورد\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو المنذر هشام بن محمد أبي النضر، ابن السائب، ابن بشر الكلبي، قال الدارقطني: متروك الحديث، مات سنة أربع ومائتين. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٠١/ ١٠ - ١٠٣).\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٦)، رقم (٣١٩٢).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٦٦)، رقم (٣١٩٢).\n(^٤) من قوله (كذا خلطه) إلى (وهو عندي غيره) غير مثبت في (م).\n(^٥) انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، رقم (١٠٧٠٨، ١٠٧٠٩).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨٧)، رقم (٦٨٠).\n(^٨) انظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٢/ ٣٨٢)، رقم (٩٥٣)، و\"أسد الغابة\" (٦/ ٣٢١).\n(^٩) أخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٨٢) رقم (٩٥٣)، وابن السني في عمل اليوم والليلة\" (ص ١٩٣)، رقم (٤٠٣)، وغيرهم، كلهم من طريق جبارة بن المغلس، عن عبد الله بن المبارك، عن حميد، عن ابن أبي الورد، عن أبيه، ﵁ قال: رأى النبي ﷺ رجلًا أحمر، فقال: \"أنت أبو الورد\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف جبارة بن المغلس، وأيضًا فيه =","vol":"15","page":705},{"text":"قال العسكري فرَّق بينهما، عبدان وغيره جعلهما واحدًا (^١)\n• (ت ق) أبو الوَرْقاء: فائد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٥٦٧٠].\n• (د عس ق) أبو الوصي: عَبَّاد بن نُسَيب، تقدم [رقم ٣٢٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9089>[٨٩٨٠] (د ت) أبو وقاص.</span>\nعن زيد بن أرقم، وسلمان الفارسي.\nوعنه: أبو النعمان.\nوروى الحسن البصري، عن أبي وقاص، عن عمر؛ في فضل المؤذنين (^٢).\nقلت: أما الراوي عن زيد (^٣)، فقال أبو حاتم: مجهول (^٤)، وأما الراوي عن عمر، فوقع في سياق سنده - عند المستغفري وأبي موسى المديني -: (^٥)\n_________\n= ابن أبي الورد لم أقف على ترجمته والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٩٤)، رقم (٨٩٨).\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٢١).\n(^٢) أخرجه الفسوي في \"المشيخة\" (ص ٧٠)، رقم (٧٤)، ومن طريقه ابن الشاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (ص ١٦١)، رقم (٥٦٦)، عن صالح بن سليمان القراطيسي، عن غياث بن عبد الحميد، عن مطر، عن الحسن، عن أبي وقاص أنه قال: سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين في سبيل الله، وهو ما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في سبيل الله في دمه قال عبد الله بن مسعود: \"ولو كنت مؤذنًا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد\"، وقال عمر بن الخطاب: \"لو كنت مؤذنًا لكمل أمري، وما باليت أن لا أنتصب لقيام الليل والنهار. . .\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، فيه صالح بن سليمان وهو ضعيف، والله أعلم. انظر: \"الإصابة\" (٧/ ٣٧٤)، رقم (١٠٧١٢).\n(^٣) وهو أبو وقاص: صاحب الترجمة.\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٢)، رقم (٢٣٠٢).\n(^٥) طريقة النقل يشير إلى أنه ينقل من \"معرفة الصحابة\" للمستغفري، و\"الصحابة\" لأبي موسى المديني، وهذان الكتابان مفقودان لم يعثر عليهما إلى الآن، ولم أقف على رواية المستغفري في المصادر وأما رواية أبي موسى، فذكرها ابن الأثير في \"أسد الغابة (٦/ ٣٢٢)، رقم (٦٣٤٣).","vol":"15","page":706},{"text":"أبي وقاص؛ صاحب النبي ﷺ، فذكر حديثًا في فضل المؤذنين، قال: فقال عمر: \"لو كنت مؤذنا لكمُل أمري\"، فهذا آخر أوضح السند إليه.\n• (بخ م د ت ق) أبو وكيع الجراح بن مليح تقدم [رقم ٩٦١].\n• (س) أبو وكيع عنترة بن عبد الرحمن الشيباني، تقدم [رقم ٥٤٩٨].\n• أبو الوليد بن أبي الجارود المكي اسمه: موسى [رقم ٧٣٨٥].\n• (ت ق) أبو الوليد البُسْري: أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، تقدم [رقم ٧٠].\n• (ع) أبو الوليد الطيالسي: هشام بن عبد الملك، تقدم [رقم ٧٧٤٩].\n• (ع) أبو الوليد نَسِيب ابن سيرين، اسمه: عبد الله بن الحارث، تقدم [رقم ٣٤١٦].\n• (د ق) أبو الوليد: بركة المجاشِعي، تقدم [رقم ٧٠٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9090>[٨٩٨١] (م) أبو الوليد المكي.</span>\nعن جابر بن عبد الله في النهي عن المحاقلة والمزابنة (^١).\nاسمه يسار بن عبد الرحمن (^٢)، قاله أبو حاتم (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١١٧٥) رقم (١٥٣٦)، وغيره، من طريق زيد بن أبي أنيسة حدثنا أبو الوليد المكي، وهو جالس عند عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ: \"نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة، وأن تشتري النخل حتى تشقه\"، ومعنى حتى تشقه: أن تحمر وتصفر. انظر: \"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١٠/ ١٩٤).\n(^٢) قال مثل ذلك الحاكم: أن اسمه يسار بن عبد الرحمن، وتعقب الأزدي أبا حاتم، والحاكم فقال: (هذا وهم وهذه التسمية خطأ، وإنما هو: سعيد بن ميناء، الذي روى عنه أيوب السختياني، وزيد بن أبي أنيسة)، انظر: \"أوهام الحاكم\" (ص ١٣١)، رقم (٥٢).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٧)، رقم (١٣٢٤).","vol":"15","page":707},{"text":"وقال غيره (^١): هو سعيد بن ميناء.\nقلت هذا قول ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وكذا حكاه الجوزقي في \"مستخرجه\" (^٣) ولا شك أن سعيد بن ميناء يكنى أبا الوليد، فقد كناه بذلك البخاري (^٤)، ومسلم (^٥) وغيرهما (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9091>[٨٩٨٢] (د) أبو الوليد.</span>\nعن: ابن عمر في الحصى الذي في المسجد (^٧).\nوعنه: عمر بن سُليم الباهلي.\nقال أبو حاتم (^٨): هو مولى رواحة (^٩).\n_________\n(^١) منهم: البخاري، وابن منجويه، والخطيب، وأبو علي الجياني. ينظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٢)، رقم (١٧٠١)، و\"رجال صحيح مسلم\" (١/ ٢٤٦) رقم (٥٢٨)، \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٨٧)، رقم (٦٠٤)، و\"تقييد المهمل\" (٢/ ٤٤٢).\n(^٢) قال بذلك أيضًا في الصحيح. انظر: \"الثقات\" (٢٩١٤)، و\"صحيح ابن حبان\" (١١/ ٥٩٨)، رقم (٥١٩٢).\n(^٣) لم أقف على مستخرجه، ولم يُعثر عليه، ولم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٢) رقم (١٧٠١).\n(^٥) \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٨٥٧)، رقم (٣٤٦٢).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مجهول انظر: \"العلل\" (١٣/ ٣٧٣).\n(^٧) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص (٨٦)، رقم (٤٥٨)، وغيره من طريق عمر بن سليم الباهلي، عن أبي الوليد، سألت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد؟ فقال: مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة، فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه، فيبسطه تحته، فلما قضى رسول الله ﷺ، الصلاة، قال: \"ما أحسن هذا! \". هذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الوليد والله أعلم. انظر: التقريب\" (ص ١٢٢١)، رقم (٨٥٠٦).\n(^٨) الجرح والتعديل (٩/ ٤٥٠)، رقم (٢٢٩٣).\n(^٩) رجع الحافظ قول أبي حاتم أنه مولى رواحة، انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٢١)، رقم (٨٥٠٦).","vol":"15","page":708},{"text":"وقال غيره: هو عبد الله بن الحارث نَسِيب ابن سيرين (^١).\nقلت: أنكر العقيلي أن يكون هو نَسِيب ابن سيرين، وقال: إنه لا يعرف (^٢).\nوكذا فرَّق بينهما مسلم، وابن عبد البر (^٣)، وابن الجارود (^٤)، وابن القطان (^٥).\n• أبو الوليد المغيرة أو أبو المغيرة الوليد تقدم في أبي المغيرة البجلي [رقم ٤٩٩].\n• (ت) أبو الوليد عُبيد، سنُوطا، تقدم في: عبيد [رقم ٤٦٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9092>[٨٩٨٣] (بخ د س) أبو وهب الجُشَمي، له صحبة.</span>\nروى عن النبي ﷺ.\n_________\n(^١) هذا قول ابن معين، وابن حبان انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ١٣١)، و\"الثقات\" (٥/ ٢٦).\n(^٢) ونص عبارته في \"الضعفاء\" - بعد أن ترجم باسم عمر بن سليم المُزَنيّ أبو حفص؛ بصري - قال: قال البخاري: كناه ابن مهدي ونسبه ولا يتابع، وأبو الوليد لا يعرف بالنقل، انظر: \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٦٩)، رقم (١١٦٠).\n(^٣) ولم أقف على ترجمته في مطبوع \"الاستغناء\".\n(^٤) وقال ابن القطان: ترجم ابن الجارود، بأبي الوليد ترجمة؛ ذكر فيها عبد الله بن الحارث، ثم ترجم أخرى ذكر فيها أبا الوليد، عن ابن عمر، روى عنه عمر بن سليم، ولم يسمه، وكذا فعل ابن عبد البر في كتابه في \"الكنى\"، ومسلم أيضا؛ هو عنده غير كذلك انظر: \"بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٩٣).\n(^٥) ينظر: \"الكنى والأسماء\" للإمام مسلم (٢/ ٨٥٧، ٨٦٠)، رقم (٣٤٦١، ٣٤٨٣)، وبيان الوهم والإيهام (٥/ ١٩٣).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول لا يعرف من هو، انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (١٩٤٥).","vol":"15","page":709},{"text":"وعنه: عَقِيل بن شَبِيبٍ (^١).\nقلت: قال البغوي سكن الشام وله حديثان (^٢).\nوخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكَلَاعي، فوهم في ذلك وهما واضحًا، قاله ابن القطان (^٣) (^٤) ثم وقفت على مستند ابن أبي حاتم في ذلك، في أثناء كتاب الأدب من كتاب \"العلل\" (^٥) له، فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكَلاعي، وأنه مرسل، وأن أحد الرواة وَهِمَ في نسبه جُشَميًّا، وفي قوله: إن له صحبة، ذلك وبين هناك بيانًا شافيًا، قد كتبته بلفظه فيما علقته على \"علوم الحديث\" (^٦) لابن الصلاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-9093>[٨٩٨٤] (د ت ق) أبو وهب الجَيْشاني المصري، وجَيْشان من اليمن.</span>\nقال الترمذي: اسمه الديلم بن الهَوْشع (^٧).\nوقال غيره: الهوشع بن الديلم.\nوقال ابن يونس: يقول أهل العلم من أهل العراق: إن اسم أبي وهب هذا ديلم بن هوشع، وهو عندي خطأ حملوه على ديلم بن هوشع الصحابي،\n_________\n(^١) في (م) (بن أبي شبيب)، وهو خطأ والصواب ما أثبته كما في ترجمته (٧/ ٢٥٣)، رقم (٤٦٢).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٠١).\n(^٣) هذه الكلمة (القطان) ذهبت من طرف اللحق، وأَثْبَتُّها من (م).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٣٨١).\n(^٥) علل الحديث لابن أبي حاتم (٦/ ١٩٩ - ٢٠٢)، رقم (٢٤٥١).\n(^٦) انظر: \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (٢/ ٧٨٨ - ٧٩٠).\n(^٧) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب النكاح باب الرجل يسلم وعنده أختان (ص ٢٦٨)، رقم (١١٣٠).","vol":"15","page":710},{"text":"واسم أبي وهْب الجيشاني هذا: عبيد بن شرحبيل، كذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا (^١).\nروى عن: الضحاك بن فيروز، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي خراش.\nوعنه: يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وابن لهيعة، والليث بن سعد؛ المصريون.\nقال البخاري: ديلم بن الهَوْشع (^٢)، أبو وهب الجَيشاني في إسناده نظر (^٣).\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nوقال ابن القطان (^٥): مجهول الحال (^٦).\n• (د ق) أبو وهب الكلاعي اسمه: عبيد الله بن عبيد شامي، تقدم [رقم ٤٥٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9094>[٨٩٨٥] (تمييز) أبو وهب الكَلَاعي.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/ ٥٠)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٧٧)، رقم (٢٩١٩).\n(^٢) وقع في مطبوع \"التاريخ\": \"الهوسع\" بالسين المهملة، قال الشيخ المعلمي: بالهامش \"خ - الهوشع\"، وفي كتاب ابن أبي حاتم: \"الهوسع\"، كما في الأصل، وأراه الصواب؛ فإن من هذه المادة عدة أسماء حميرية، كما في شرح القاموس. انظر: تعليقه في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٩)، رقم (٨٥٧).\n(^٣) \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٩)، رقم (٨٥٧).\n(^٤) وقع في مطبوع \"الثقات\" \"الهوسع\" بالسين المهملة انظر: \"الثقات\" (٦/ ٢٩١).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٩٥).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن سعد: وكان ثقة، قليل الحديث. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥١٦)، رقم (٤٨٧٠).","vol":"15","page":711},{"text":"روى عن: عبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن مرزوق.\nذكره البخاري في \"الكنى المجردة\" (^١)\nوقال ابن يونس (^٢) في \"تاريخ مصر\": فيه نظر (^٣).\n• (ت) أبو وهب: محمد بن مزاحم المروزي، تقدم [رقم ٦٦٦٥].\n• أبو وهنة رزيق، تقدم في حرف الراء المهملة [رقم ٢٠٣٥].\n* * *\n_________\n(^١) التاريخ \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٧٨)، رقم (٧٥٠).\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٩٦)، رقم (٧٦٩٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٥)، رقم (١٠٧٢٧).\n(^٣) هذه الجملة (فيه نظر) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":712},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9095>حرف اللام ألف </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-9096>[٨٩٨٦] (خت) أبو لاس، الخزاعي له صحبة ويقال ابن لاس، ويقال: عبد الله عنمة </span>(^٢).\nقال أبو حاتم (^٣)، وابن المديني (^٤): أبو لاس له صحبة (^٥).\nوقال يعقوب بن شيبة: روى عن النبي ﷺ حديثين (^٦).\n_________\n(^١) من قوله (أبو وهنة) إلى باب (اللام ألف) مطموس في (م).\n(^٢) قيل اسمه سعد، وقيل: معبد حكاه الأزدي. انظر: \"أسماء من يعرف بكنيته\" (ص ٦٥)، رقم (١٥١)، وقيل: الحارثي، وقيل، عبد الله، وقيل: زياد قاله ابن عبد البر، انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٥٠)، رقم (٣١٣٣)، وقيل: محمد بن الأسود ذكره الطبري، وابن الجوزي وغيرهما انظر: \"توضيح المشتبه\" (٩/ ١٩٦) - (١٩٧)، وقال الأزدي: أبو، لاس، وقد ذكر اسمه، ولا يصح له اسم فيما نعلم انظر: \"الكنى لمن لا يعرف له اسم\" (ص ٦٧)، رقم (١٦٩).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٦)، رقم (٢٣٣٣).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٩٧)، رقم (٧٦٩٧)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠)، رقم (٢٥٢٨).\n(^٥) أثبته أيضًا في الصحابة جماعة من أهل العلم منهم، مسلم وابن سعد، وابن عبد البر، وأبو نعيم وغيرهم انظر: \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٧١٦)، رقم (٢٨٧٠)، و\"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢٠١)، رقم (٨٦٤)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٥٠)، رقم (٣١٣٣)، \"ومعرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٥١).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٩٧).","vol":"15","page":713},{"text":"وقال البخاري في \"صحيحه\" ويُذكر عن أبي لاس قال: \"حملنا النبي ﷺ على إبل الصدقة للحج\" (^١).\nوأسنده أحمد في \"مسنده\"، وغيره، من حديث ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمر (^٢) بن الحكم بن ثوبان عنه (^٣)، وروي (^٤) عن أبي لاس عن عمار بن ياسر حديثًا غير هذا (^٥).\nقلت: وقع عند أحمد (^٦) عن أبي لاس في روايته عن عمار، وقد تقدم في عبد الله بن عنمة بيان الاختلاف فيه (^٧) (^٨).\n* * *\n_________\n(^١) \"صحيح البخاري\" كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: ﴿وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠] (٢/ ١٢٢).\n(^٢) في (م) (عمرو).\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٤٥٩)، رقم (١٧٩٣٨، ١٧٩٣٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٣٠٣) رقم (٢٣٢٨)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٤/ ٧٣، ١٤٢)، رقم (٢٣٧٧، ٢٥٤٣)، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس الخزاعي، قال: حملنا رسول الله ﷺ على إبل من إبل الصدقة للحج، فقلنا: يا رسول الله، ما نرى أن تحملنا هذة! …، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه محمد بن إسحاق، وهو صدوق مدلس لكن قد صرح بالتحديث في بعض الروايات، وأيضًا فيه عمر بن الحكم هو كذلك صدوق، وبقية رجال الإسناد ثقات والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٧١٦، ٨٢٥)، رقم (٤٩١٦، ٥٧٦٢).\n(^٤) أي عمر بن الحكم.\n(^٥) هو حديث \"إن الرجل ليصلي، ولعله أن لا يكون له من صلاته إلا عشرها أو تسعها، أو ثمنها، أو سبعها … \".\n(^٦) انظر: \"مسند أحمد\" (٣٠/ ٢٦٣)، رقم (١٨٣٢٣).\n(^٧) من قوله (قلت) إلى (بيان الاختلاف فيه) غير مثبت في (م).\n(^٨) انظر: ترجمته (رقم ٣٦٨٢).","vol":"15","page":714},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9097>حرف الياء</span>\n• (ع) أبو يحيى الأسلمي، اسمه سمعان، تقدم [رقم ٢٧٥٣].\n• (م ٤) أبو يحيى الأعرج، ويقال: الأحرد المُعَرْقَب، اسمه: مِصْدَع، تقدم [رقم ٧٠٨٧].\nوقال ابن الجنيد: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى الأعرج اسمه زياد، وبعضهم يقول مصدع، وهو باطل (^١).\nقال عبيدة عن منصور (^٢): عن أبي يحيى زياد المكي (^٣).\nوليس مخالفا لما تقدم (^٤) في الزاي.\n• أبو يحيى البزاز، المعروف بصاعقة، اسمه: محمد بن (^٥) عبد الرحيم، تقدم [رقم ٦٤٦٣].\n• (ت ق) أبو يحيى التيمي الكوفي: إسماعيل بن إبراهيم، تقدم [رقم ٤٥٨].\n• (بخ د ت عس ق) أبو يحيى التيمي المدني، اسمه: عبيد الله بن عبد الله بن مَوهب، تقدم [رقم ٤٥٣٨].\n_________\n(^١) \"سؤالات ابن الجنيد\" - لابن معين (ص ١٤٠)، رقم (٣٩٥).\n(^٢) \"سؤالات ابن الجنيد\" - لابن معين (ص ١٤٠)، رقم (٣٩٥).\n(^٣) من قوله (وقال ابن الجنيد) إلى (تقدم في الزاي) غير مثبت في (م).\n(^٤) هذه الجملة (وليس مخالفًا لما) ليست واضحة في الأصل، وواضحة في (م).\n(^٥) هاتان الكلمتان (محمد بن) غير مثبتين في (م).","vol":"15","page":715},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9098>[٨٩٨٧] (تمييز) أبو يحيى التيمي، اسمه: إسماعيل بن عبد الله.</span>\nروى عن: سُهيل بن أبي صالح.\nوعنه: محمد بن عبَّاد الكوفي.\nمتروك الحديث، ذكره ابن أبي حاتم (^١)، عن أبيه (^٢).\n• (بخ من د ت ق) أبو يحيى: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، تقدم [رقم ٣٩٥٢].\n• (ت ق) أبو يحيى الطويل الكوفي، اسمه عمران بن زيد التغلبي تقدم [رقم ٥٤٤٢].\n• أبو يحيى\nعن: سعيد بن أبي عروبة.\nوعنه: عبيد الله بن يوسف الحميري، شيخ ابن ماجه، هو الحمَّاني واسمه عبد الحميد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9099>[٨٩٨٨] (ب د ت ق) أبو القتات (^٣) يحيى الكوفي، الكُناسي، اسمه: زاذان وقيل دينار، وقيل: مسلم وقيل: يزيد، وقيل: زبَّان، وقيل: عبد الرحمن بن دينار.</span>\nروى عن: مجاهد بن جبر، وعطاء بن أبي رباح، وحبيب بن أبي ثابت.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٢)، رقم (٦١٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: ضعيف. انظر: \"سنن الدارقطني\" (٢/ ١٢٥) رقم (١٢٦٤).\n(^٣) القتات: بفتح القاف وتشديد التاء الأولى وبعد الألف تاء ثانية، هذه النسبة إلى بيع القت، وهو الفصة. انظر: \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٣/ ١٤).","vol":"15","page":716},{"text":"وعنه الأعمش، وإسرائيل، والثوري وسليمان بن قرم، وأبو بكر بن عياش وغيرهم.\nقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى الثقات (^١).\nوقال الأثرم، عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدًّا (^٢).\nوقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه ضعف (^٣).\nوقال عثمان الدارمي (^٤)، عن ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال ابن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة؟ قال: لم يؤت منه، أُتِي منهما جميعًا (^٦).\nوقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين (^٧).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (^٨).\nوقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه (^٩).\n_________\n(^١) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٢/ ٥١) رقم (١٥٢٣).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٣)، رقم (١٩٦٥).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٣/ ٤٢٥)، رقم (٢٠٧٤).\n(^٤) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢١٣)، رقم (٩٦٤).\n(^٥) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٤٤)، رقم (٤٠٥).\n(^٦) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٢)، رقم (١٩٦٥)، وفي الكلام خلل سينبه عليه الحافظ.\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٠٣)، رقم (٧٦٩٩)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٢٨).\n(^٨) \"الضعفاء والمتروكين\" ص ٢٦٤)، رقم (٧٠٣).\n(^٩) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٤/ ٢١٣)، رقم (٧٢٩).","vol":"15","page":717},{"text":"قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعًا حذف (^١)، وها أنا أسوق كلامهما بِرُمَّتِهِ ليتّجه ذلك.\nقال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدًّا، كثيرة وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟ قال: أي شيء أَقْدِر أقول لإسرائيل؟ ثم قال إسرائيل (^٢) مسكين من أين يجيء بهذه؟! هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجئ بمناكير (^٣).\nوقال علي بن المديني: قيل ليحيى بن سعيد إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة، فقال: لم يؤت منه أُتِي منهما جميعًا (^٤)، - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهِّن إسرائيل بخلاف ما ساقه المزي (^٥).\nوقال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف (^٦).\n_________\n(^١) والمحذوف الذي أراده الحافظ هو إبراهيم بن مهاجر، كما سيأتي.\n(^٢) الجملة (ثم قال إسرائيل) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٣٢٩) رقم (٩٢٥).\n(^٤) انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٢/ ٣٢٩)، رقم (٩٢٥).\nوالضمير في (منهما) يعود إلى يحيى القتات، ويحيى بن المهاجر.\n(^٥) قال الشيخ المعلمي في تعليقه في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٣)، رقم (١٩٦٥): أراد القطان أن النكارة جاءت من جهة الرجلين معًا، فأبو يحيى لضعفه خلط فيها، ثم زادها إسراءيل تخليطًا، لأنه لم يتقن حفظها عن أبي يحيى وعلى كل فالظاهر أن ابن حجر وهم في نقله في ترجمة أبى يحيى الزيادة عن ابن المديني عن القطان، وإنما تلك الزيادة في تاريخ ابن أبي خيثمة فأما رواية ابن المديني عن القطان فهي كما ذكره المؤلف، والله أعلم: أقول لكن هذه الزيادة عن ابن المديني، عن القطان، ذكرها العقيلي في \"الضعفاء\" كما سبق.\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٥٨)، رقم (٣٣٤١).","vol":"15","page":718},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (^١)\nوقال البزار: لا نعلم به بأسًا وهو كوفي معروف (^٢).\nوقال ابن حبان (^٣): فحش خطاؤه وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات (^٤).\n• (د س) أبو يحيى القرشي مولى قيس بن مخرمة، وقيل: مولى الأنصار، اسمه زياد تقدم [رقم ٢٢١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9100>[٨٩٨٩] (ق) أبو يحيى المكي.</span>\nروى عن: فرُّوخ مولى عثمان، عن عمر في ذم الاحتكار (^٥) (^٦).\nوعنه: أبو الحكم الهيثم بن رافع الباهلي.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٠٢).\n(^٢) \"البحر الزخار\" (١١/ ١٦٨)، رقم (٤٩٠٤).\n(^٣) \"المجروحين\" (٢/ ٥٣).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. انظر: \"الضعفاء\" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٤٣١).\n(^٥) الاحتكار هو إمساك الطعام عن البيع وانتظار الغلاء مع الاستغناء عنه وحاجة الناس إليه. انظر: \"فتح الباري\" (٤/ ٣٤٨).\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٢٩)، رقم (٢١٥٥)، وغيره من طريق الهيثم بن رافع قال: حدثني أبو يحيى المكي عن فروخ، مولى عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم، ضربه الله بالجذام والإفلاس\". وفي مسند الطيالسي لم يذكر فروخ مولى عثمان، ولعله سقط من \"المطبوع\"، والحديث إسناده ضعيف فيه الهيثم بن رافع، وأبو يحيى المكي، قال الذهبي: وقد أنكر حديث الهيثم في الحُكْرة، وأبو يحيى لا يدرى من هو. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٢)، رقم (٩٣٠٣).\n(^٧) \"الثقات\" (٧/ ٦٦٧).","vol":"15","page":719},{"text":"وزعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مِصْدَع (^١)، فالله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9101>[٨٩٩٠] (عخ د س ق) أبو يحيى المكي </span>(^٣).\nروى عن أبي هريرة حديث: \"المؤذن يُغْفر له مَدَّ صوتِه\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٠٤)، رقم (٧٧٠٠)، و\"التكميل في الجرح والتعديل (٤/ ٣٣)، رقم (٢٥٣١).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: أبو يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار يجهل، والخبر منكر، انظر: \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٠٦)، رقم (٧٨٢٥).\n(^٣) جاءت رواية عند أحمد في \"المسند\" (١٥/ ٣٣٥)، رقم (٩٥٤٢) أنه مولى جعدة، وجعل الشيخ الألباني أبا يحيى المكي، وأبا يحيى مولى آل جعدة واحدًا، انظر: صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٥)، رقم (٥٢٨). وكذلك الشيخ شعيب أرناؤوط، وقال في تعليقه على \"المسند\" (١٥/ ٣٣٦)، رقم (٩٥٤٢): فإن جعدة مولى أبي يحيى: هو جعدة بن هبيرة المخزومي، ابن أم هانئ بنت أبي طالب، وهو مكي، وعليه فإن مولاه أبا يحيى مكي أيضًا، ولعل رواية يحيى القطان هذه لم تقع لمن فرق بينهما، والله أعلم.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ٣٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٩٦)، رقم (٥١٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٠٨)، رقم (٦٤٥)، والكبرى (٢/ ٢٣٩) رقم (١٦٢١)، وابن ماجه في السنن\" (١/ ٢٤٠)، رقم (٧٢٤)، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن موسى بن أبي عثمان عن أبي يحيى عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: \"المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما\". والحديث يحسن بتقوية الطريق الآخر له عن أبي هريرة ﵁، فيه موسى بن أبي عثمان قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (ص ٩٨٣)، رقم (٧٠٤٠) مقبول، لكن الحديث له طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ٤٨٤)، رقم (١٨٦٣)، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (١٣/ ٥١)، رقم (٧٦١١)، وغيرهما عن معمر عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ نحوه، وإسناده محتمل للتحسين، وقد توسع الشيخ الألباني ﵀ تخريج هذا الحديث في صحيح أبي داود - الأم (٢/ ٤٤٢)، رقم (٥٢٨).","vol":"15","page":720},{"text":"وعنه: موسى بن أبي عثمان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وزعم أنه سمعان الأسلمي (^١).\nقلت: قال ابن عبد البر: أبو يحيى المكي اسمه: سمعان، سمع من أبي هريرة، روى عنه بعض المدنيين في الأذان (^٢).\nوقال ابن القطان: لا يعرف أصلًا (^٣).\nوقد ذكره ابن الجارود فلم يزد على ما أَخَذَ من هذا الإسناد، ولم يسمِّه (^٤).\nوقال المنذري، والنووي (^٥): إنه مجهول (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9102>[٨٩٩١] (بخ م ق) أبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي.</span>\nروى عن أبي هريرة \"ما عاب رسول الله ﷺ طعامًا قط\" (^٧) الحديث.\nوعنه: الأعمش (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٤٥).\n(^٢) \"الاستغناء\" (٢/ ٩٩٧)، رقم (١٢٢٤).\n(^٣) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٤٧).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٤٧).\n(^٥) في (م) (والثوري).\n(^٦) لم أقف على قولهما في المصادر.\n(^٧) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٣٣)، رقم (٢٠٦٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٨٥) رقم (٣٢٥٩)، وغيرهما، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي يحيى مولى آل جعدة، عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله ﷺ عاب طعامًا قط، كان إذا اشتهاه أكله، وإن لم يشتهه سكت\".\n(^٨) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٧)، رقم (٢٣٤٢).","vol":"15","page":721},{"text":"• أبو يحيى مولى آل الزبير: هو عمرو بن دينار القهرمان (^١) [رقم ٥٢٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9103>[٨٩٩٢] (ق) (^٢) - أبو يحيى: عبد الحي بن سُويد.</span>\nعن: أبي هشام الرفاعي.\nوعنه: ابن ماجه.\nقال المزي: أظنه من شيوخ ابن القطان الراوي عن ابن ماجه (^٣).\n• (قدس) أبو يزيد الأسدي الوالبي: هو وفاء بن إياس، تقدم [رقم ٧٨٧١]\n\n<span data-type='title' id=toc-9104>[٨٩٩٣] (ت) أبو يزيد الخولاني المصري الكبير.</span>\nروى عن: فضالة عُبيد بن عن عمر في الشهداء (^٤).\nوعنه: عطاء بن دينار (^٥).\n_________\n(^١) من قوله (أبو يحيى مولى آل الزبير) إلى (القهرمان) غير مثبت في (م)، والقهرمان هو المسيطر الحفيظ على ما تحت يديه. انظر: كتاب العين (٤/ ١١١)\n(^٢) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٠٣).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٨٦)، رقم (١٦٤٤)، وغيره، من طريق عبد الله بن لهيعة، عن عطاء أنه دينار، عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد، يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ..... \" وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي يزيد الخولاني. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٢٥)، رقم (٨٥١٧)، وأيضًا فيه ابن لهيعة، لكن قد روى عنه عبد الله بن المبارك، ورواية العبادلة عنه صالحة، والله أعلم.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٨)، رقم (١٠٧٤٣).","vol":"15","page":722},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9105>[٨٩٩٤] (د ق) أبو يزيد الخولاني المصري الصغير.</span>\nروى عن سيار بن عبد الرحمن الصَّدفي.\nوعنه: ابن وهب، ومروان بن محمد الطَّاطَري، وقال: كان شيخ صدق (^١).\nقلت: ذكره أبو أحمد الحاكم: فيمن لا يعرف اسمه (^٢).\nوأغرب الحاكم أبو عبد الله، فأخرج الحديث في \"مستدركه\" من طريق مروان بن محمد عن يزيد بن مسلم الخولاني كذا سماه يزيد بن مسلم (^٣)، والمعروف أنه أبو يزيد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9106>[٨٩٩٥] (س ق) أبو يزيد الضِّنّي.</span>\nعن: ميمونة بنت سعد خادم النبي ﷺ في عتق ولد الزنا (^٤)، وفي القبلة للصائم (^٥).\n_________\n(^١) انظر \"سنن أبي داود\" كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر (ص ٢٧٩)، رقم (١٦٠٩).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"المستدرك\" (١/ ٥٦٨، رقم (١٤٨٨).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٦)، رقم (٤٨٩٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٤٦)، رقم (٢٥٣١)، وغيرهما من طريق إسرائيل بن يونس، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضني، عن ميمونة مولاة النبي ﷺ أن النبي ﷺ سئل عن ولد الزنا، قال: لا خير فيه نعلان أجاهد - أو قال أجهز بهما - أحب إلي من حب إلي من أن أعتق ولد الزنا\"، هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي يزيد الضني، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٢٥) رقم (٨٥١٩).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٣٨)، رقم (١٦٨٦)، وغيره من طريق إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضني، عن ميمونة مولاة النبي ﷺ، قالت: سئل النبي ﷺ عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال: \"قد أفطرا\"، هذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي يزيد الضني.","vol":"15","page":723},{"text":"وعنه: زيد بن جبير الطائي.\nقلت: قال البخاري: لا أحدث بحديثه هو رجل مجهول (^١).\nوقال الدارقطني: ليس بمعروف (^٢).\nوقال عبد الغني بن سعيد (^٣)، وابن ماكولا (^٤): هو بكسر الضاد وتشديد النون قال: وهو منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9107>[٨٩٩٦] (خ س) أبو يزيد المدني، حديثه في أهل البصرة.</span>\nروى عن: أبي هريرة، وابن عباس وابن عمر، وأسماء بنت عميس وأم أيمن، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم.\nوعنه: أيوب، وأبو الهيثم قَطَنُ بن كعب، وأبو عامر الخزاز، وجرير بن حازم، وأشعث بن جابر الحُدَّاني، وإسماعيل بن مسلم المكي، وغيرهم.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: شيخ، سئل عنه مالك، فقال: لا أعرفه (^٥).\nوقال الآجري، عن أبي داود: سألت أحمد عنه، فقال: تسأل عن رجل روى عنه أيوب؟ (^٦)\nوقال إسحاق بن منصور (^٧)، عن يحيى بن معين: ثقة (^٨).\n_________\n(^١) انظر: \"علل الترمذي الكبير\" (ص ١١٧)، رقم (٢٠١).\n(^٢) \"سنن الدارقطني\" (٣/ ١٥٢).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الإكمال\" (٥/ ٢٣١).\n(^٥) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٩)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٦) انظر: \"سؤالات أبي داود\" لأحمد (ص ٧٣)، رقم (١٦٣).\n(^٧) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٩)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٨) قال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: أيوب قد سمع من أبي يزيد المدني، وأبو يزيد =","vol":"15","page":724},{"text":"وقال أبو زرعة: لا أعلم له اسمًا (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: يروي عن ابن عباس، وتارة يُدخِل بينه وبين ابن عباس عكرمة، قال: وسألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، قلت: ما اسمه؟ قال: لا يسمى (^٢).\nقلت: تقدمت الإشارة إليه في ترجمة عبد الله بن طلحة الخزاعي (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9108>[٨٩٩٧] (د ت ق) أبو يزيد المكي والد عبيد الله حليف بني زهرة </span>(^٥).\nروى عن: عمر بن الخطاب، وسِباع بن ثابت، وأم أيوب الأنصارية.\nوعنه: ابنه.\n_________\n= ليس يعرف بالمدينة، والبصريون يروون عنه، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدوري (٤/ ٢٨٦)، رقم (٤٤١٤)، وقال ابن محرز سمعت يحيى وقيل له أبو يزيد المديني من هو؟ قال: شيخ مشهور، يروي عنه أيوب وهؤلاء قلت: ثقة؟ قال: نعم، قلت: سمع من ابن عباس؟ قال: نعم. انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٥١)، رقم (٤٥٨).\n(^١) انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٩)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٢) انظر \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٥٩)، رقم (٢٣٥٣).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (الخزاعي) غير مثبت في (م).\n(^٤) انظر: ترجمته (رقم (٣٥٥).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال الفسوي: قال علي بن المديني: أبو يزيد المدني لم يسمع من جابر، ولكنه رأى ابن عمر، ولم يسمع من أبي هريرة. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٩).\n(^٥) قال الحافظ: أبو يزيد المكي يقال له صحبة انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٢٢٥)، رقم (٨٥٢١).","vol":"15","page":725},{"text":"ذكره ابن حبان (^١) \"الثقات\" (^٢).\n• أبو يزيد: يحيى بن يزيد الهنائي، تقدم [رقم ٨١٧١].\n• أبو يزيد في ترجمة سهيل بن ذراع [رقم ٢٧٩٥].\n• أبو يسار.\nعن: وهب بن خالد.\nصوابه أبو سنان، وهو سعيد بن سنان [رقم ٢٤٤٦].:\n\n<span data-type='title' id=toc-9109>[٨٩٩٨] (د) أبو يسار.</span>\nعن: أبي هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة.\nوعنه: الأوزاعي، والليث بن سعد.\nقال أبو حاتم (^٣): مجهول (^٤).\n• (بخ م ٤) أبو اليسر السُّلمي الصحابي: كعب بن عمرو، تقدم [رقم ٥٩٥١].\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٧/ ٦٥٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال العجلي: مكي، تابعي، ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٣٧)، رقم (٢٢٨٧).\n(^٣) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٦٠)، رقم (٢٣٦٢).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الدارقطني: مجهول. انظر: \"العلل\" (١١/ ٢٣٠)، رقم (٢٢٥٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦٦٧).\nوقال الذهبي: قد روى عن أبي يسار إمامان: الأوزاعي والليث، فهذا شيخ ليس بضعيف، انظر: ميزان الاعتدال (٤/ ٥٨٨)، رقم (١٠٧٤٦)، وقال في موضع آخر: أبو يسار القرشي: عن أبي هاشم مجهول، كشيخه، انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧٣)، رقم (٥٠٨٤).","vol":"15","page":726},{"text":"• (ع) أبو يعفور الأكبر، اسمه واقد، ويقال: وقدان، تقدم [رقم ٧٨٧٣].\n• (ع) أبو يعفور الأصغر: عبد الرحمن بن عبيد بن نِسْطاس، تقدم [رقم ٤١٣٩].\n• (د) أبو يعقوب البغدادي: هو إسحاق بن أبي إسرائيل، تقدم [رقم ٣٦٩].\n• (ل ت) أبو يعقوب البُويطي: يوسف بن يحيى، تقدم [رقم ٨٤١٢].\n• (د ق) أبو يعقوب التوأم اسمه عبد الله بن يحيى الثقفي، تقدم [رقم ٣٨٧٦]\n\n<span data-type='title' id=toc-9110>[٨٩٩٩] (تمييز) أبو يعقوب التوأم، آخر اسمه يوسف بن نافع بن عبد الله بن أشرس، س، بصري.</span>\nروى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.\nوعنه: جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، ومحمد بن يونس (^١) الكديمي.\nوهو متأخر عن الذي قبله.\n• (س م) أبو يعقوب.\nعن: أبي هريرة.\nوعنه: محمد بن إبراهيم التيمي.\nهو: عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرقة والد العلاء [رقم ٤٢٥٤].\n• (د ت ق) أبو يعقوب الثقفي، اسمه: إسحاق بن إبراهيم، تقدم [رقم ٣٦٧].\n_________\n(^١) في (م) (يوسف).","vol":"15","page":727},{"text":"• (د ق) أبو يعقوب الحُنَيني اسمه إسحاق بن إبراهيم، تقدم [رقم ٣٦٨].\n• (بخ س) أبو يعلى: محمد بن الصلت التَّوَّزي، تقدم [رقم ٦٣٣٤].\n• (ع) أبو يعلى: منذر بن يعلى الثوري، تقدم [رقم ٧٣٢٠].\n• (د ت ق) أبو اليقظان: عثمان بن عمير البجلي البجلي، تقدم [رقم ٤٧٤٢].\n• (ع) أبو اليمان: الحكم بن نافع، تقدم [رقم ١٥٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9111>[٩٠٠٠] (د) أبو اليمان الرحال المديني، اسمه كثير بن اليمان، وقيل: ابن جريج.</span>\nروى عن: شداد بن أبي عمرو بن (^١) حماس، عن أبيه، وعن أم ذَرَّة، عن عائشة.\nوعنه: الدراوردي، وأبو هاشم الزعفراني.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)\nقلت: وقال الدارقطني في \"العلل\": لا نعرفه، وهو مجهول، وكذا شيخه (^٣).\nوسبقه إلى هذا الكلام كلِّه علي بن المديني (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (أبو) وهو خطأ.\n(^٢) \"الثقات\" (٧/ ٣٥١).\n(^٣) لم أقف على قوله في \"العلل\".\n(^٤) من قوله (قلت) إلى (علي بن المديني) غير مثبت في (م).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن رجب: أبو اليمان وأم ذرة، ليسا بمشهورين، فلا يقبل تفردهما بما يخالف =","vol":"15","page":728},{"text":"• (ت ق) أبو اليمان: مُعَلَّى بن راشد النبَّال البصري، تقدم [رقم ٧٢١٨].\n• (مد) أبو اليمان الهَوْزَني (^١) عامر بن عبد الله بن لحي (^٢)، تقدم [رقم ٣٢٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9112>[٩٠٠١] أبو اليمان المصري.</span>\nله عند ابن ماجه - في الطهارة - رواية عن الشافعي (^٣).\nوعنه: أحمد بن موسى بن معقل، والصواب أبو لقمان، واسمه محمد بن عبد الله خالد (^٤) الخراساني، كذلك رويناه في \"فوائد\" أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي (^٥)، بسنده إلى جعفر بن إدريس المقرئ، حدثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي، حدثنا أبو لقمان (^٦) محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني، بمصر، قال: سألت الشافعي فذكر الحكاية التي رواها ابن ماجه عن أحمد بن موسى بن معقل سواءً، وقد ذكر في المحمدين (^٧).\n_________\n= رواية الثقات الحفاظ الأثبات، انظر: \"فتح الباري\" لابن رجب (٢/ ٣٧).\nوقال ابن القطان: غير معروف الحال. انظر: بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٩٣).\n(^١) في (م) (الهودني).\n(^٢) في الأصل و(م): (عبد الله بن عامر)، وهو خطأ، قد تقدمت ترجمته (٢/ق ٢٧/ب)، وذكر الحافظ اسمه هناك كما أثبتُّه، وأيضًا هو موافق لما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٦٠).\n(^٣) انظر: \"سنن ابن ماجه\": كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم (١/ ١٧٤)، رقم (٥٢٥).\n(^٤) في (م) (حاتم).\n(^٥) لم أقف على هذه الرواية في الفوائد المطبوعة.\n(^٦) في (م) زيادة (حدثنا) بعد كلمة (لقمان) خطأ.\n(^٧) الجملة (وقد ذكر في محمدين) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":729},{"text":"• (ت س) أبو يوسف: يعقوب بن سفيان، تقدم [رقم ٨٣٢١].\n• (ع) أبو يونس: حاتم بن أبي صغيرة القشيري، تقدم [رقم ١٠٥٧].\n• (ق) أبو يونس القوي: الحسن بن يزيد، تقدم، وهو أبو يونس الطواف [رقم ١٣٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9113>[٩٠٠٢] (بخ م د ت س) أبو يونس مولى عائشة.</span>\nروى عن: عائشة.\nوعنه: زيد بن أسلم، وأبو طُوالة الأنصاري، والقعقاع بن حكيم، ومحمد بن أبي عَتيق.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nله في \"صحيح مسلم\" وفي \"السنن\" حديثان عن عائشة (^٣)، وروى له\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٩١)، رقم (١٧٣٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٥٩١).\n(^٣) وهما: حديث: \"أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني … \". أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٣٧)، رقم (٤٢٩)، وأبو داود في \"السنن\" (ص) (٧٨) رقم (٤١٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٦٧)، رقم (٢٩٨٢)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٨١)، رقم (٤٧٢)، و\"الكبرى\" (١/ ٢٢٢)، رقم (٣٦٥، ١٠/ ٣٥)، رقم (١٠٩٨٠).\nوالثاني حديث: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ يستفتيه، وهي تسمع من وراء الباب، فقال: يا رسول الله، تدركني الصلاة وأنا جنب، أفأصوم؟ … \". أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٧٨١)، رقم (١١١٠)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٤١٨)، رقم (٢٣٨٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٨٦)، رقم (٣٠١٣، ١٠/ ٢٦١)، رقم (١١٤٣٦).","vol":"15","page":730},{"text":"البخاري في \"الأدب\" آخر (^١).\nقلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين (^٢).\n• أبو يونس، سالم هو: ابن أبي حفصة، تقدم في الأسماء [رقم ٢٢٨١].\n• أبو يونس العطاردي: هو سلم بن زرير، تقدم [رقم ٢٥٨٤].\n• (بخ م د ت) أبو يونس: مولى أبي هريرة، اسمه: سُليم بن جُبير، تقدم [رقم ٢٦٤٦].\nآخر الكنى [٣ ق ٢٩٠ / ب].\n* * *\n_________\n(^١) هو حديث: استأذن رجل على رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: \"بئس ابن العشيرة … \". أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ١٧٤)، رقم (٣٣٨).\n(^٢) \"الطبقات\" للإمام مسلم (١/ ٢٥١)، رقم (٨٩٧).","vol":"15","page":731},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9114>باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك </span>(^١)\n• ابن أبجر: عبد الملك بن سعيد بن حيَّان [رقم ٤٣٩٩].\n• ابن أبْزَى، عبد الرحمن، وابناه: سعيد، وعبد الله [رقم ٢٤٦١، ٣٥٨٥].\n• ابن أبي بن كعب: هو محمد [رقم ٦٠٢٠].\nقلت: وعبد الله [رقم ٣٣٤٧].\n• ابن الأجلح: عبد الله [رقم ٣٣٤٩]\n• ابن إدريس، اثنان، عبد الله الأودي، ومحمد الشافعي [قبل الرقم ٣٩٠٣، ورقم ٦٠٣٢].\n• ابن أرْدك: عبد الرحمن بن حبيب [رقم ٤٠٢٥].\n• ابن أرقم، اثنان: عبد الله، وسليمان [رقم ٣٣٥٥، ٢٦٥٢].\n• ابن إسحاق: محمد [٦٠٤٢].\n• ابن الأسقع.\n_________\n(^١) في هذا الباب سارت طريقة الحافظ على كتابة الحرف - في الهامش - الذي يبدأ به اسم الراوي مقابل أول اسم يبدأ بذلك الحرف.","vol":"15","page":733},{"text":"قال ابن أبي حاتم (^١): ابن الأسقع البكري من أصحاب الصفة، مديني له صحبة (^٢).\nقال ابن عساكر، هو: واثلة، لأنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة، وهو من أهل الصفة (^٣) [رقم ٧٨٣٦].\n• ابن أبي الأسود: أبو بكر عبد الله بن محمد [رقم ٣٧٥٠].\n• ابن الأشجعي: أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن [رقم ٨٧٧٢].\n• ابن أشْوَع: سعيد بن عمرو [رقم ٢٤٨٤].\n• ابن الأصبهاني: ثلاثة، عبد الرحمن بن عبد الله، وابن أخيه محمد بن سليمان، وابن أخيه محمد (^٤) بن سعيد بن سليمان [رقم ٤١٢٣، رقم ٦٢٥٨،٦٢٢٨].\n• ابن أعبد: علي [رقم ٤٩٢٩].\n• ابن أفلح عمرو ويقال: عمر بن كثير. [رقم ٥٣٧٧].\n• ابن أقْرم: عبد الله. [رقم ٣٣٦١].\n• ابن أكيمة: اثنان: عمارة، وقيل: عمرو، وحفيده عمرو، وقيل: عمرو بن مسلم [رقم ٥٠٨٩، ٥٣٩٠]\n• ابن أبي أمية: عامر [رقم ٣٢٢٤].\n• ابن أبي أنس: الذي روى عنه الزهري، هو: أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأَصْبحي، عم مالك بن أنس [رقم ٧٥٢٢].\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٥)، رقم (١٣٦٤).\n(^٢) جملة (مدني له صحبة) غير مثبتة في (م).\n(^٣) \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٣٥٢)، رقم (٧٩٤٥).\n(^٤) جملة (وابن أخيه محمد) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":734},{"text":"• ابن أنعُم: عبد الرحمن بن زياد [رقم ٤٠٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9115>[٩٠٠٣] ابن أبي أوس الثقفي، وفي رواية ابن عمرو بن أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن، هو عبد الله.</span>\n• ابن أبي أوفى: عبد الله [رقم ٣٣٦٩].\n• ابن أبي أويس: إسماعيل [رقم ٥٠٠].\n• ابن أبي أيوب: سعيد [رقم ٢٣٨٨].\n• ابن باباه ويقال: ابن بابَيَّه، ويقال: ابن بابَي، ويقال: هم ثلاثة [رقم ٢٢٠، ٢٦٥٧، ٣٣٧٠].\n• ابن بجدان: عمرو [رقم ٥٢٥٦].\n• ابن بجيد: عبد الرحمن، ويقال: ابن محمد [رقم ٣٩٩٤].\n• ابن بحينة: عبد الله مالك بن القِشْب [رقم ٣٧٣٦].\n• بن ابن بَدِيمة: علي [رقم ٤٩٣٢].\n• ابن البراء بن عازب: عبيد [رقم ٤٥٨٩].\n• ابن بَرَّاد: عبد الله الأشعري [رقم ٣٣٧٦].\n• ابن أبي بردة: هو سعيد [رقم ٢٣٨٩].\n• ابن بريدة: عبد الله، وأخوه سليمان [رقم ٢٦٥٨، ٣٣٧٧].\nقلت: قال البزار: أما علقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، ومحمد بن جُحادة، فإنما يحدثون عن سليمان، فحيث أبهموا ابن بريدة، فهو: سليمان وكذا الأعمش عندي، وأما من عدا هؤلاء فحيث أبهموا ابن بريدة فهو عبد الله (^١).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":735},{"text":"• (د ق) ابني بسر السُّلَمِيَّين.\nقال ابن عوف: هما عبد الله، وعطية، وهما صحابيان (^١) [رقم ٣٣٨٧، ٤٨٥٢].\n• ابن بشار بندار: اسمه: محمد [رقم ٦٠٧٧].\n• ابن بشر العبدي: محمد [رقم ٦٠٨٠].\n• ابن بكر البرساني: محمد [رقم ٦٠٨٦].\n• ابن أبي بصير: عبد الله [رقم ٣٣٨٣].\n• (كن) ابن أبي بكر.\nعن: أم سلمة.\nهو: عبد الله بن عبد الرحمن [رقم ٣٥٨٧].\n• ابن أبي بكرة الثقفي: هو عبد الرحمن [رقم ٤٠٠٤].\n• ابن بكير: يحيى بن عبد الله بن بكير [رقم ٨٠٦٨].\n• ابن أبي بكير الكرماني: يحيى [رقم ٧٩٨٤].\n• ابن أبي بلال: عبد الله [رقم ٣٣٩٠].\n• ابن البَيْلماني: عبد الرحمن، وابنه محمد [رقم ٤٠٠٧، ٦١٢٤].\n• ابن تِعلى: عُبيد [رقم ٤٥٩٠].\n• ابن التَّلِب مِلْقام، ويقال: هِلْقام [رقم ٧٣٠٢].\n• ابن أبي ثابت، اثنان حبيب كوفي، وعبد العزيز مدني [رقم ١١٤٦، ٤٣٢٩].\n_________\n(^١) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٩٣)، رقم (٥١٩٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٤٣)، رقم (٣٩٥٤).","vol":"15","page":736},{"text":"• ابن أبي الثلج: محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي [رقم ٦٣٦٣].\n• ابن ثوبان، اثنان: محمد بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن ثابت [رقم ٤٠٠٨ - ٦٤٣٩].\n• ابن أبي ثور، اثنان: جعفر، وعبيد الله بن عبد الله [رقم ٩٨٧، ٤٥٣٣].\n• ابن جابر.\nعن: جابر في قتلى أحد (^١).\nهو عبد الرحمن أو محمد [رقم ٤٠١٣، ٦١٠٦].\n• (د س) ابن جابر بن عَتيك.\nعن: أبيه في الغَيْرة (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢/ ٩٧)، رقم (١٤١٨٩)، عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت عبد ربه، يحدث عن الزهري، عن ابن جابر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه قال في قتلى أحد: \"لا تغسلوهم، فإن كل جرح - أو كل دم - يفوح مسكًا يوم القيامة، ولم يصلِّ عليهم\".\nقال الشيخ شعيب أرناؤوط في تعليقه على \"المسند\" (٢٢/ ٩٨)، رقم (١٤١٨٩): ولجابر ثلاثة أبناء: عبد الرحمن وهو ثقة ومحمد وهو صدوق، وعقيل وهو مجهول، تفرد بالرواية عنه صدقة بن يسار، ولم يوثقه أحد إلا ابن حبان والحديث إسناده يدور بين الحسن والصحيح. وأيضًا للحديث طريق آخر عن جابر، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٩١)، رقم (١٣٤٣)، وغيره من طريق الليث عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله ﵄، به.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٦٧)، رقم (٢٦٥٩)، والنسائي في \"السنن\" (٥/ ٧٨)، رقم (٢٥٥٨)، و\"الكبرى\" (٣/ ٦٢)، رقم (٢٣٥٠)، وغيرهما، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن جابر بن عتيك الأنصاري، عن أبيه، قال: قال =","vol":"15","page":737},{"text":"• إما أن يكون عبد الرحمن أو هو أخ له [٦/ ١٥٤، ٣٨٨ رقم ٣١٠، ٧٣١].\n• ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر [٦/ ٢٩٧ رقم ٥٧٨].\n• ابن الجارود، هو: عبد الحميد بن المنذر [٦/ ١٢٢ رقم ٢٤٩].\n• ابن جبْر، هو: عبد الله بن عبد الله [رقم ٣٥٧٥].\n• ابن جبير بن مطعم.\nعن: أبيه في التكبير (^١)، كأنه نافع [رقم ٧٥١٢].\n_________\n= رسول الله ﷺ: \"إن من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، ومن الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما الغيرة التي يحب الله، فالغيرة في ريبة، وأما التي يبغض الله، فالغيرة في غير الريبة، وأما الخيلاء التي يحب الله أن يتخيل العبد بنفسه الله عند القتال، وأن يتخيل بالصدقة\". ابن جابر بن عتيك قيل: هو عبد الرحمن بن جابر، وقيل أبو سفيان بن جابر، وعبد الرحمن مجهول، انظر \"التقريب\" (ص ٥٧٣)، رقم (٣٨٥٠)، وأما أبو سفيان فلم أقف من ذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، قد روى عنه اثنان من الرواة. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٨١)، رقم (١٧٧٩)، وقد جزم ابن حبان في \"الصحيح\" (١/ ٥٣٠) رقم (٢٩٥) أن الواقع في هذا الإسناد هو أبو سفيان فقال عقب الحديث: (ابن عتيك هذا هو أبو سفيان بن جابر بن عتيك بن النعمان الأشهلي، لأبيه صحبة)، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن جابر بن عتيك، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر عند أحمد في \"المسند\" (٢٨/ ٦١٩)، رقم (١٧٣٩٨)، وغيره عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة، عن النبي ﷺ نحوه، لكن إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن زيد الأزرق وهو مقبول ولم يتابع، انظر: \"التقريب\" (ص ٥٠٨)، رقم (٣٣٥٤)، لكن الحديث يرتقي إلى درجة الحسن لغيره بهذا الشاهد، والله أعلم.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٣٦)، رقم (٧٦٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٦٥)، رقم (٨٠٧)، وغيرهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي صلاة - قال عمرو: لا أدري =","vol":"15","page":738},{"text":"• ابن جُدْعان: علي بن زيد [رقم ٤٩٧٨].\n• ابن جدعان آخر هو: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان ذُكِر في عبد الرحمن بن محمد (^١) [قبل رقم ٤٢٠٠].\n• ابن جَرْهد في: ترجمة جرهد [رقم ٩٦٣].\n• ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز [رقم ٤٤١١].\n• ابن جرير.\n_________\n= أيّ صلاة هي - فقال: \"الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، والحمد الله كثيرًا، والحمد لله كثيرًا، والحمد لله كثيرًا …،\"، وجاء في بعض الروايات التصريح اسم ابن جبير بن مطعم وأنه نافع كما عند أحمد في المسند والطبراني في الدعاء وغيرهما، والحديث إسناده ضعيف لأجل عاصم العنزي، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٨٨٦)، رقم (٣٠٧٠)، بعد أن ذكر روايات عاصم: (وهذا لا يصح)، وقال البزار: (والرجل ليس معروف)، انظر: \"البحر الزخار\" (٨/ ٣٦٥) رقم (٣٤٤٦). واختلف في اسمه على عمرو بن مرة، قيل: اسمه عباد بن عاصم، كما في رواية محمد بن فضيل، وعبد الله ابن إدريس، عن حصين بن عبد الرحمن، عنه، ورواية فضيل أخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٧/ ٣٢٤)، رقم (١٦٧٦٠)، والبزار في \"المسند\" (٨/ ٣٦٥) رقم (٣٤٤٦)، ورواية عبد الله بن إدريس أخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٣٩٧، ٤١٩)، رقم (٢٤١١، ٢٤٧٥، ١٥/ ٧٧)، رقم (٢٩٧٥٢)، وقيل: اسمه عمار بن عاصم كما في رواية عبد الله بن إدريس أيضًا، وأبي عوانة، عن حصين بن عبد الرحمن، عنه، وهي عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٣٥)، رقم (١٥٧٠، ١٥٧١) وغيره، وقيل: اسمه عاصم العنزي كما في رواية شعبة عنه التي تقدمت، وفي رواية مسعر عنه أبهمه ولم يسمه، كما عند أحمد في \"المسند\" (٣٠٢/ ٢٧، ٣٠٤)، رقم (١٦٧٣٩، ١٦٧٤٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٣٤)، رقم (١٥٦٩)، وأبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٤)، وقيل: اسمه غير ذلك.\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":739},{"text":"• عن: أبيه \"من سن سنة\" (^١) كأنه عبيد الله [رقم ٤٥٠٢].\n• (د) ابن جرير.\nعن: أبيه \"ما من رجل يكون بين قوم يعمل فيهم بالمعاصي\" (^٢) سماه بعضهم عبيد الله أيضًا.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص (٦٠٢)، رقم (٢٦٧٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٧٤)، رقم (٢٠٣)، وغيرهما، كلهم من طريق عبد الملك بن عمير، عن ابن جرير بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سن سنة خير فاتبع عليها فله أجره ومثل أجور من اتبعه .... \". وجاء في بعض روايات هذا الحديث التصريح باسم ابن جرير وأنه المنذر، كما عند ابن ماجه في \"السنن\"، والبيهقي في \"السنن الكبرى\"، و\"شعب الإيمان\"، وغيرهما. وقال الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٠٢)، رقم (٢٦٧٥): وقد روي هذا الحديث عن المنذر بن جرير بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وقد روي عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي ﷺ، أيضًا. والحديث يحسن إسناده بالمتابعة، لأن المنذر، وعبيد الله بن جرير كلاهما مقبولان، كما قال الحافظ، انظر: \"التقريب\" (ص ٦٣٦، ٩٧١)، رقم (٤٣٠٨، ٦٩٣٤)، لكن الحديث له طريق آخر عن جرير بن عبد الله أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠٥٩)، رقم (١٠١٧)، وغيره من طريق عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد الله، به، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٧٧) رقم (٤٣٣٩، من طريق أبي الأحوص، حدثنا أبو إسحاق، أظنه عن ابن جرير، عن جرير، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي، يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا، إلا أصابهم الله بعذاب من قبل أن يموتوا\".\nواختلف الرواة في اسم ابن جرير على أبي إسحاق، وروى شريك عن أبي إسحاق، فسماه المنذر بن جرير، وخالفه جماعة منهم: معمر، وشعبة، وأبو الأحوص، وإسرائيل، ويونس، وغيرهم، خمستهم عن أبي إسحاق، فسموه عبيد الله بن جرير، وهو الصواب، لأنهم أكثر، وأوثق من شريك.\nأما رواية شريك، فأخرجها القاسم بن سلام في \"الناسخ والمنسوخ\" (ص ٢٩١)، رقم (٥٣١)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٥٠، ٥٤٨، ٥٧١)، رقم (١٩١٩٢، ١٩٢١٦، ١٩٢٥٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٣١)، رقم (٢٣٧٩)، وغيرهم. =","vol":"15","page":740},{"text":"• ابن جرير الضبي: غزوان [رقم ٥٦٥٠].\n• ابن أبي الجعد سالم: [رقم ٢٢٨٠].\n• ابن جزء: عبد الله بن الحارث [رقم ٣٤١٢].\n• ابن جُعْدُبة: يزيد بن عياض [رقم ٨٢٧٤].\n• ابن أبي جعفر: عبيد الله المصري [رقم ٤٥٠٣].\n• ابن جُودان: في جُودان [رقم ١٠٤٤].\n• ابن أبي الجون: عبد الرحمن بن سليمان [رقم ٤٠٨٠].\n• ابن أبي حازم عبد العزيز [رقم ٤٣٠٣].\n• (د) ابن حَبَّان.\n_________\n= وأما رواية معمر، فأخرجها أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٥٧١)، رقم (١٩٢٥٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٣/ ٤٩٧)، رقم (٧٥٠٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٣١)، رقم (٢٣٨٠)، وغيرهم.\nوأما رواية شعبة، فأخرجها أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٥١)، رقم (٦٩٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣١/ ٥٥٧)، رقم (١٩٢٣٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ٢١٤)، رقم (١١٧٤) وغيرهم.\nوأما رواية أبي الأحوص، فأخرجها ابن حبان في \"الصحيح\" (١/ ٥٣٦، ٥٣٧)، رقم (٣٠٠، ٣٠٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٣٢) رقم (٢٣٨٢) وغيرهما.\nوأما رواية إسرائيل فأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٢٩)، رقم (٤٠٠٩)، وغيره.\nوأما رواية يونس بن أبي إسحاق، فأخرجها أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٥٧١)، رقم (١٩٢٥٧).\nوالحديث إسناده محتمل للتحسين، فرجاله ثقات، غير عبيد الله بن جرير فلم يوثقه غير ابن حبان، وهو من الطبقة الوسطى من التابعين تُلُقِّي حديثهم بحسن الظن كما قال الذهبي، والله أعلم. انظر: \"ديوان الضعفاء\" (ص ٤٧٨).","vol":"15","page":741},{"text":"• عن: ابن سلام.\nهو محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عبد الله بن سلام [رقم ٦٧٦٧].\n• ابن حَبْتَر: قيس [٨/ ٣٨٩ رقم ٦٩٠] [٣/ ق ٢٩١ / أ].\n• ابن حبيب بن أبي ثابت، في ترجمة يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب (^١) بن أبي ثابت [رقم ٧٩٩٥].\n• ابن أبي حبيب المصري: يزيد [رقم ٨٢٠٣].\n• ابن أبي حبيبة: إبراهيم بن إسماعيل [رقم ١٥٢].\n• ابن أبي حثمة أبو بكر، ومحمد؛ ابنا سليمان بن أبي حثمة [رقم [٦٢٨٤، ٨٤٨٨].\n• ابن أبي الحجاج: يحيى [رقم ٧٩٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9116>[٩٠٠٤] (مد) ابن الحجاج الطائي.</span>\nأرسل في النهي عن الحديث عند المصلي (^٢).\nوعنه: خير بن نعيم (^٣).\n_________\n(^١) كلمتا (بن حبيب) غير مثبتين في (م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ١٣٦)، رقم (٣٢) عن عمر بن حفص الوصابي، حدثنا ابن حمير يعني محمدًا، عن بشر بن جبلة، عن خير بن نعيم، عن ابن الحجاج الطائي، رفعه قال: \"نهى أن يتحدث الرجلان وبينهما أحد يصلي\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة بشر بن جبلة، وابن الحجاج، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٦٨، ١٢٣٦) رقم (٦٨٥، ٨٥٣٠).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف، وقال في موضع آخر: تابعي أرسل، كذلك، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٠)، رقم (١٠٧٦٥)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٠٩)، (٤/ ٥٩٠)، رقم (٧٨٤١).","vol":"15","page":742},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9117>[٩٠٠٥] (د) ابن حُجير العدوي.</span>\nعن: عمر \"إياكم والجلوس على الطرقات\" (^١).\nوعنه: إسحاق بن سُويد العدوي (^٢).\n• ابن حُجيرة الأكبر: اسمه عبد الرحمن [رقم ٤٠٢٧].\n• والأصغر: ابنه عبد الله بن عبد الرحمن [رقم ٣٥٩١].\n• ابن أبي حدرَد: عبد الرحمن [رقم ٤٠٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9118>[٩٠٠٦] (د) ابن حُدَير.</span>\nعن: ابن عباس \"من كانت له ابنة فلم يَئِدها\" (^٣) الحديث.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٧٣)، رقم (٤٨١٧)، وغيره من طريق عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، قال سمعت إسحاق بن سويد يحدث عن ابن حجير العدوي، قال سمعت عمر بن الخطاب، يقول: أتى علينا رسول الله ﷺ ونحن جلوس على الطريق فقال: \"إياكم والجلوس على هذه الطرق فإنها مجالس الشيطان، فإن كنتم لا محالة فأدوا حق الطريق .... \". والحديث إسناده ضعيف لجهالة ابن حجير، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٣٦)، رقم (٨٥٣١). لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ عند البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ١٣٢)، رقم (٢٤٦٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٧٥)، رقم (٢١٢١) وغيرهما.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال المنذري: مجهول. انظر: مختصر \"سنن أبي داود\" (٧/ ١٨١).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٣٠) رقم (٥١٤٦) وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٣/ ٩٤)، رقم (٢٥٩٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٦)، رقم (٧٣٨)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي مالك الأشجعي، عن ابن حدير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كانت له أنثى فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يُؤْثِر ولده عليها، - قال: يعني الذكور - أدخله الله الجنة\". جاء في بعض روايات الحديث التصريح باسمه بأنه زياد بن حدير كما عند ابن أبي شيبة في \"المصنف\"، والحاكم في \"المستدرك\"، وقال الشيخ محمد عوامة في تعليقه على \"المصنف\" (١٣/ ٩٤): ولما جاء هذا الراوي =","vol":"15","page":743},{"text":"وعنه: أبو مالك الأشجعي (^١).\n• ابن أبي الحُر، اثنان: حصين العنبري، والمغيرة الكندي [رقم [١٤٥٨، ٧٢٤٧].\n• ابن حرب الخولاني: محمد [رقم ٩٢٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9119>[٩٠٠٧] ابن حَرْشف الأزدي.</span>\nعن: القاسم أبي عبد الرحمن.\nوعنه: عمرو بن الحارث.\nكأنه تميم بن حَرْشف الذي روى عن قتادة، وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (^٢).\n• ابن حرملة: عبد الرحمن الأسلمي [رقم ٤٠٢٩].\n• ابن أبي حرملة: محمد [رقم ٦١٣٥].\n_________\n= عند أبي داود غير مسمى (ابن حدير) فقط، احتمل المزي أن يكون اثنين، زياد بن حدير، وابن حدير، فأبدى توقفًا في آخر ترجمة زياد، وأفرد بالترجمة (ابن حدير) في آخر الكتاب، وفرق بينهما ابن حجر في كتابيه، ومن المعلوم أن أبا داود يروي عن ابن أبي شيبة من كتابه \"المسند\" لا \"المصنف\"، وابن أبي شيبة سماه في \"المصنف\" زياد بن حدير، فدل على أنهما عنده واحد، فدل على أن توقف المزي مؤيد ومرجح، وأن لابن حجر سلفًا من الأئمة إلى التفرقة بينهما، منهم المنذري في \"تهذيب سنن أبي داود\"، والذهبي في \"الميزان\" مع أن صنيعه في \"تلخيص المستدرك\" أنهما واحد، مع شيء من التصرف.\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩١)، رقم (١٠٧٦٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: مجهول الحال. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٢/ ٥٩٣، ٤/ ٤١٨).\nوقال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩١)، رقم (١٠٧٦٨).","vol":"15","page":744},{"text":"• ابن حزم.\nعن: ابن عباس، وأبي حبَّة البدري في الإسراء (^١).\nهو: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قاله الكلاباذي (^٢) [رقم ٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9120>[٩٠٠٨] (بخ) ابن حزن.</span>\nعن: النبي ﷺ في رعي الغنم (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ١٣٥)، رقم (٣٣٤٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٤٨)، رقم (١٦٣)، وغيرهما من طريق ابن شهاب، عن ابن حزم، أن ابن عباس، وأبا حبة الأنصاري، يقولان قال رسول الله ﷺ: \"ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام … \".\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٤)، رقم (١٤١٥).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٢٩٧)، رقم (٥٧٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٧١)، رقم (١١٢٦٢)، وغيرهما، من طريق أبي إسحاق، عن ابن حزن، قال: افتخر أهل الإبل والشاة، فقال رسول الله ﷺ: \"بعث موسى ﵇ وهو راعي غنم، وبعث داود ﵇ وهو راعي غنم، وبعثت أنا؛ أرعى غنمًا لأهلي بأجياد\"، ابن حزن اختلف في اسمه، قيل: اسمه عبدة بن حزن، النصري، وأكثر الرواة رووا عن أبي إسحاق على هذا؛ منهم: الثوري، والأعمش، ويونس، وإسرائيل، وغيرهم، ذكر الطبري في \"المنتخب من ذيل المذيل\" (ص ٦٤)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥١٢).\nوقيل: اسمه عبيدة بن حزن سماه الثوري، عن أبي إسحاق كما عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٤)، رقم (١٨٧٦). واختلفت أقوال شعبة عن أبي إسحاق في تسميته، مرة سماه عبدة بن حزن، كما تقدم، وهو عند البخاري في \"الأدب المفرد\"، (١/ ٢٩٧) رقم (٥٧٧)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٢٨٣)، رقم (٤٩٧). ومرة سماه: نصر بن حزن، كما عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٧٢)، رقم (١١٢٦٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٣)، رقم (١٨٧٦) وغيرهما. ومرة سماه بشر بن حزن، كما عند الطيالسي في \"المسند\" (٢/ ٦٤٥)، رقم (١٤٠٧)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ١٣٤)، وأبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٩١)، =","vol":"15","page":745},{"text":"وعنه: أبو إسحاق.\nاسمه: نصر (س)، ويقال: عبدة (بخ).\nقلت: ويقال: بشر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9121>[٩٠٠٩] (بخ) ابن حسنة الجهني.</span>\nعن: أبي هريرة.\nوعنه: سعيد بن سمعان (^١).\n• ابن أبي حسين، اثنان: عبد الله بن عبد الرحمن، وعمر بن سعيد [رقم ٣٥٩٢، ٥١٦٥].\n• ابن الحضرمي: العلاء [رقم ٥٥٢٣].\n_________\n= رقم (١١٧٩)، ورجح ابن منده، وأبو نعيم عن شعبة عن أبي إسحاق أنه عبدة بن حزن.\nانظر: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٢٣٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (١/ ٣٩١)، رقم (١١٧٩). وأيضًا ابن حزن مختلف في صحبته، فذهب البخاري، وأبو نعيم، والبلاذري، وابن زبر، وابن السكن وغيرهم أن له صحبة، وعمدتهم ما رواه ابن أبي عدي عن شعبة، قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: نصر بن حزن؛ أدرك النبي ﷺ؟ قال: نعم\". انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٣)، رقم (١٨٧٦)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ١٧٣)، رقم (١١٦٢)، و\"الإصابة\" (٤/ ٣٢٤)، رقم (٥٢٩٨). وذهب ابن سعد، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وابن البرقي، والعسكري أنه تابعي، لم يدرك النبي ﷺ، لروايته عن ابن مسعود، ورواية مسلم البطين، والحسن بن سعد عنه، انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٩)، رقم (٤٥٤)، و\"الثقات\" (٥/ ١٤٥)، و\"الاستيعاب\" (ص ٤٦٨ - ٤٦٩)، رقم (١٦٧٢)، و\"الإصابة\" (٤/ ٣٢٤)، رقم (٥٢٩٨).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: شيخ لسعيد بن سمعان، لا يعرف، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩١)، رقم (١٠٧٦٩).","vol":"15","page":746},{"text":"• ابن أبي حفصة: محمد، وسالم، وعمارة [رقم ٢٢٨١، ٥٠٩٦، ٦١٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9122>[٩٠١٠] (د ق) ابن أبي الحكم الغفاري.</span>\nعن: جدته، عن عم أبيها رافع بن عمرو \"كنت غلامًا أرمي نخل الأنصار\" الحديث (^١).\nوعنه: المعتمر بن سليمان.\nقيل: اسمه عبد الكبير بن الحكم.\nقلت: وحكى ابن عساكر في \"الأطراف\" (^٢) أن اسمه الحسن (^٣).\n• ابن أبي الحكم أو الحكم، في ترجمة الحكم [٢/ ٤٢٥ رقم ٧٤٤].\n• ابن حَلْحَلَة: محمد بن عمرو [رقم ٦٥٦٥].\n• ابن حميد الرازي: محمد [رقم ٦١٦٥].\n• ابن أبي حميد المدني: محمد [رقم ٦١٦٧].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٦٠)، رقم (٢٦٢٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٧١) رقم (٢٢٩٩)، وغيرهما، من طريق المعتمر، عن ابن أبي الحكم الغفاري، يقول: حدثتني جدتي، عن عم أبي رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت غلاما أرمي نخل الأنصار، فأُتِي بي النبي ﷺ فقال: يا غلام، لم ترمي النخل؟ قال: آكل، قال: \"فلا ترم النخل، وكل مما يسقط في أسفلها\"، ثم مسح رأسه فقال: \"اللهم أشبع بطنه\"، وعند ابن ماجه عن عم أبيها رافع بن عمرو الغفاري، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن أبي الحكم، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٣٨)، رقم (٨٥٣٦).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يكاد يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩١)، رقم (١٠٧٧٠).","vol":"15","page":747},{"text":"• ابن حِمْير الحمصي: محمد [رقم ٦١٦٩].\n• ابن حنبل: أحمد بن محمد [رقم ١٠٣].\n• ابن حنظلة: عبد الله [رقم ٣٤٣٧].\n• ابن الحنظلية: سهل [رقم ٢٧٧٥].\n• ابن الحنفية: محمد بن علي بن أبي طالب [رقم ٦٥٣٧].\n• ابن حنين: عبيد وأخوه: عبد الله، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين [رقم ٢٠٥، ٣٤٣٨، ٤٥٩٦].\n• ابن حَوالة الأزدي: عبد الله [رقم ٣٤٣٩].\n• ابن الحَوْتَكية: يزيد [رقم ٨٢٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9123>[٩٠١١] (د س) ابن حيان.</span>\nعن: عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد \"عشرة في الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث رواه حصين، ومنصور، وطلحة بن مصرف عن هلال بن يساف:\n- أما رواية حصين بن عبد الرحمن:\nفأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٩) رقم (٤٦٤٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٥٠)، رقم (٣٧٥٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٣١)، رقم (٨١٤٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٨)، رقم (٣٤)، وغيرهم من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"عشرة من قريش في الجنة، أنا في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، والزبير في الجنة، وطلحة في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة\"، ثم سكت سعيد فقالوا من العاشر؟ فقال سعيد: أنا.\n- وأما رواية طلحة بن مصرف:\nفأخرجها الشاشي في \"المسند\" (١/ ٢٣٦، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٧)، رقم (١٩٣، ١٩٨، ٢٠٠، ٢١١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٧٣)، رقم (٨٩٠)، وغيرهما، =","vol":"15","page":748},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طرق عن محمد بن طلحة، عن طلحة بن مصرف، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد ﵁، عن النبي ﷺ، به.\n- وأما رواية منصور فرواها أبو الأحوص، وسفيان الثوري:\nورواية أبي الأحوص أخرجها ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٦١٨)، رقم (١٤٢٦)، والشاشي في \"المسند\" (١/ ٢٤٠)، رقم (١٩٩)، من طريق أبي الأحوص، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، به.\nوأما رواية سفيان الثوري عن منصور فاختلف الرواة فيها:\nأخرجها الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٥٨)، رقم (٥٣٨٤)، من طريق أبي حذيفة، وأخرجها البيهقي في \"المدخل\" (ص ١٣٤)، رقم (٨٨)، من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، به، وعند الحاكم في \"المستدرك\" تفرد أبو حذيفة بذكر ابن مسعود فيه.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٧٥)، رقم (١٦٣٠)، و\"فضائل الصحابة\" (١/ ١١٣)، رقم (٨٢)، عن وكيع، وأخرجها الشاشي في \"المسند\" (١/ ٢٤٦)، رقم (٢٠٩) من طريق قبيصة، كلاهما عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد ﵁، عن النبي ﷺ، به.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٩)، رقم (٤٦٤٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٣٣)، رقم (٨١٥١) من طريق عبد الله بن إدريس، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، به.\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٤١٢)، رقم (٦٦٣) من طريق مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، به.\nوذكره أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٩) رقم (٤٦٤٨)، عن الأشجعي، وأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٣١) رقم (٨١٤٩)، من طريق قاسم الجرمي، وأخرجه عبد أحمد في \"زوائد فضائل الصحابة\" (١/ ٢١٩) رقم (٢٥٤)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٩٤٦)، رقم (١٤٦٢)، من طريق عبيد بن سعيد، ثلاثتهم =","vol":"15","page":749},{"text":"وعنه: هلال بن يساف واختلف عليه فيه (^١).\n• ابن حَيْوئيل: قرة بن عبد الرحمن [رقم ٥٨٣٩].\n• ابن حي، هو: صالح بن صالح بن حي، وابناه: الحسن، وعلي [رقم ١٣٢٠، ٢٩٩٠، ٤٩٩٣].\n• ابن خارجة: عمرو [رقم ٥٢٨٣].\n• ابن أبي خالد: إسماعيل [رقم ٤٧٧].\n• ابن أبي خثعم: عمر بن عبد الله [رقم ٥١٨٩].\n_________\n= عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن فلان بن حيان، عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد ﵁، عن النبي ﷺ، به وعند أبي داود (ابن حيان). وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد فضائل الصحابة\" (١/ ١١٣)، رقم (٨٣) من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن حيان بن غالب، عن سعيد بن زيد ﵁، عن النبي ﷺ، به. ولعل الصواب ما رواه حصين بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، أن هلال بن يساف روى عن سعيد بن زيد مباشرة، كما روى عنه كذلك بواسطة، وقد جزم المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٥٣)، رقم (٦٦٣٤)، والحافظ في \"التهذيب\" (١١/ ٨٦)، رقم (١٤٤)، أن سعيد بن زيد من شيوخ هلال بن يساف وأيضًا قد ذكر البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٢)، رقم (٢٧١٢): بأنه أدرك عليًّا، وسمع أبا مسعود البدري الأنصاري، وأبو مسعود مات سنة ٤٠ هـ، قال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٢٨٩): فأن يكون سمع سعيد بن زيد أولى.\nوأما رواية منصور، وقد اختلف الرواة على سفيان الثوري اختلافًا كبيرًا، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢٥)، رقم (٣٦٧) بعد أن ذكر رواية هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد ﵁: وزاد بعضهم ابن حيان فيه، ولم يصح، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) تقدم بيان الاختلاف فيه في أثناء التخريج.","vol":"15","page":750},{"text":"• ابن خُثيم: عبد الله بن عثمان [رقم ٣٦٢٩].\n• ابن أبي خِداش الموصلي: عبد الله بن عبد الصمد [رقم ٣٦٠٥].\n• ابن خراش: أحمد بن الحسن [رقم ٢٩].\n• ابن خَرَّبُوذ، اثنان معروف، وسالم بن سرج، يعرف بابن خَرَّبُوذ رقم ٢٢٨٥، ٧٢٠٦].\nقلت: وقع في الطهارة من سنن أبي داود (^١): حدثنا النفيلي، حدثنا وكيع، عن أسامة ابن زيد، عن ابن خَرَّبُوذُ، عن أم صبية.\nفذكر ابن عساكر أنه معروف بن خَرَّبوذ (^٢)، وتعقبه المزي بأنه من الأوهام، وإنما هو سالم بن سرجْ، وسرج يعرف بخَرَّبُوذ (^٣).\nقلت: وهو كما قال، لكن رواية وكيع ذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة (^٤) أنه وهم في هذا الرجل، فقال: النعمان بن خَرَّبُوذ. قال: ورواه ابن وهب، والثوري (^٥)، عن أسامة بن زيد، عن سالم بن النعمان، والصحيح حديث ابن وهب، والله أعلم (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الطهارة، باب الوضوء بفضل وضوء المرأة (ص ١٩)، رقم (٧٨).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٨٩)، رقم (١٨٣٣٦).\n(^٤) انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٦٣٥ - ٦٣٦).\n(^٥) لم أقف رواية الثوري التي ذكرها ابن أبي حاتم في المصادر، بل وقفت على روايته مثل رواية وكيع كما سيأتي تخريجه.\n(^٦) ابن خربوذ اختلف الرواة في اسمه قيل: اسمه النعمان بن خربوذ، وقيل: سالم بن النعمان، وقيل سالم بن، خربوذ، وقيل: سالم بن سرج، وبعضهم يذكره بكنيته (أبو النعمان) ولم يذكر اسمه، وقال الحاكم أبو أحمد من قال: (ابن سرج) عربه، =","vol":"15","page":751},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ومن قال: (ابن خربوذ) أراد به الإكاف بالفارسية. انظر: تعليقة على \"العلل\" لابن أبي حاتم (ص ٢٣٥).\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٣٥٧)، رقم (٣٧٣)، وإسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٢٣٦)، رقم (٢٣٨٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٨٢)، رقم (٣٤٠٩)، كلهم عن وكيع، حدثنا أسامة بن زيد، عن النعمان بن خربوذ قال: سمعت أم صبية الجهنية تقول: ربما اختلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في الوضوء من الإناء الواحد.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٦٨)، رقم (٤٠٩) من طريق قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن أسامة بن زيد، عن النعمان بن خربوذ، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٣٥)، رقم (٥٩٧) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى الحماني، قالوا: حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن سالم بن النعمان بن خربوذ، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٥)، رقم (٩٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٢٣٥)، رقم (٥٩٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٢٥١)، رقم (٧٩٦٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٩٣)، رقم (٩١٢)، كلهم من طريق ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن سالم بن النعمان، به، وعند أبي نعيم في \"المعرفة\" (النعمان بن سالم)، ولعله خطأ من الناسخ أو الطابع.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٣٥، ٢٣٦ رقم ٥٩٦، ٥٩٨) من طريق عيسى بن يونس، وعبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد، به. مثل رواية ابن وهب.\nورواه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣٥)، رقم (٣٨٢) من طريق أنس بن عياض قال: حدثنا أسامة بن زيد عن سالم أبي النعمان وهو ابن سرج، به.\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (ص ٣٩) رقم (٣٠) من طريق يحيى بن سعيد، عن أسامة بن زيد، عن سالم بن خربوذ أبي النعمان، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦٢٤)، رقم (٢٧٠٦٨) من طريق يحيى بن سعيد، عن أسامة بن زيد، قال: حدثني سالم أبو النعمان، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٩١)، رقم (١٠٥٤)، وغيره، من طريق خارجة بن الحارث، عن سالم بن سرج، عن أم صبية، به. =","vol":"15","page":752},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9124>[٩٠١٢] (ت ق) ابن أبي خِزامة.</span>\nعن: أبيه، عن النبي ﷺ في الرقى (^١).\nوعنه: الزهري.\nوقيل: عن أبي خزامة، عن أبيه، وهو الصحيح.\nقلت: قال الترمذي: ابن أبي خزامة مجهول، لم يرو عنه غير الزهري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9125>[٩٠١٣] ابن خزيمة بن ثابت.</span>\nعن: عمه في الرؤيا (^٣).\n_________\n= ورواه الدارقطني في \"السنن\" (١/ ٨٣)، رقم (١٤٣) من طريق خارجة بن عبد الله، حدثنا سالم أبو النعمان، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٨٣)، رقم (٣٤١٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٣٦)، رقم (٦٠٠) من طريق أبي حفص عن النعمان، عن أم صبية، به. وعند الطبراني (أبي النعمان).\n(^١) الحديث سبق تخريجه في ترجمة \"أبي خزامة السعدي\" (رقم ١٨٥).\n(^٢) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى والأدوية (ص ٤٦٧)، رقم (٢٠٦٥).\n(^٣) هذا الحديث اختلف في إسناده ومتنه:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٠٦)، رقم (٧٥٨٤)، وغيره، من طريق أبي جعفر الخطمي.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٢٠٨)، رقم (٢١٨٨٤)، من طريق الزهري، كلاهما عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، أن أباه، قال: رأيت في المنام كأني أسجد على جبهة النبي ﷺ، فأخبرت بذلك رسول الله ﷺ فقال: \"إن الروح لتلقى الروح\" وأقنع النبي ﷺ رأسه هكذا، فوضع جبهته على جبهة النبي ﷺ.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٠٦)، رقم (٧٥٨٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣٦/ ٢٠٩، ٢٠٣)، رقم (٢١٨٨٥، ٢١٨٨٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٩١٥)، رقم (٢٣٦٢، ٤/ ٢٠٧٦)، رقم (٥٢٢٣)، وغيرهم من طريق =","vol":"15","page":753},{"text":"وعنه: الزهري.\nوقيل: عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه.\n• ابن خلْدة الزرقي: عمر [رقم ٥١٤٨].\n• ابن أبي خلف: محمد بن أحمد [رقم ٦٠٢٥].\n• ابن خَليّ: خالد، وابنه محمد [رقم ١٧١٣، ٦١٧٧].\n• ابن الخليل.\nعن: زيد بن أرقم.\nاسمه: عبد الله [رقم ٣٤٤٨] [٣/ ق ٢٩١ / ب].\n_________\n= يونس، عن الزهري، عن عمارة بن خزيمة، عن عمه أخي خزيمة، رأى فيما يرى النائم أنه يسجد على جبهة النبي ﷺ، فذكر ذلك له، فاضطجع له وقال: \"صدق رؤياك\"، فسجد على جبهته، وورد عند أحمد، وأبي نعيم في بعض الروايات (ابن خزيمة) بدون ذكر (عمارة).\nوأخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١٦/ ٩٨)، رقم (٧١٤٩) من طريق ابن وهب، أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، أخبرني خزيمة بن ثابت بن خزيمة بن ثابت الذي جعل النبي ﷺ شهادته بشهادة رجلين، أن خزيمة بن ثابت أري في النوم أنه سجد على جبهة رسول الله ﷺ.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٠٧)، رقم (٧٥٨٥)، وغيره من طريق شعبة، عن أبي جعفر الخطمي، قال: سمعت عمارة بن عثمان بن سهل بن حنيف، يحدث عن خزيمة بن ثابت أنه رأى في المنام أنه يقبل النبي ﷺ، فأتى النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له، فناوله النبي ﷺ فقبل جبهته.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٣٧)، رقم (٢٣٩٤) عن ابن جريج قال: أخبرني رجل من بني خزيمة: أن خزيمة بن ثابت، نذر ليسجدن على جبين رسول الله ﷺ، قال: فكره رسول الله ﷺ ونفس الرجل فكان هذا الخبر، ويظهر أن الحديث ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه، والله أعلم.","vol":"15","page":754},{"text":"• ابن خلاد وله صحبة في فضل المدينة (^١) (^٢)، هو السائب [رقم ٢٣٠٧].\n• ابن أبي خَيْرة، اثنان سعيد، ومحمد بن هشام (^٣) [رقم ٢٤١١، ٦٧٤٨].\n• ابن داب: محمد [رقم ٦٢٠٣].\n• ابن داود الخُرَيبي: عبد الله [رقم ٣٤٤٩].\n• ابن دَاية: عيسى بن ميمون المكي [رقم ٥٦٣١].\n• ابن دُكين: الفضل بن دكين [رقم ٥٦٩٨].\n• ابن الديلمي: عبد الله بن فيروز، وأخوه الضحاك [رقم ٣٧٠١، ٣١٠٥].\n• ابن دينار جماعة، منهم: عبد الله، وعمرو، ومحمد بن إبراهيم، وغيرهم [رقم ٣٤٥٢، ٥٢٨٨، ٦٠٠٤].\n• ابن أبي ذُباب، اثنان: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعيد، والحارث بن عبد الرحمن [رقم ١٠٨٨، ٣٥٨٩].\n• ابن ذر: عمر (^٤) [رقم ٥١٥١].\n• ابن ذكوان المقري: عبد الله بن أحمد بن بشير [رقم ٣٣٥٠].\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (فضل المدينة) لم تظهرا في صورة الأصل، وهما ثابتتان في (م).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٥٣)، رقم (٤٢٥١، ٤٢٥٢)، وغيره، من طريق عطاء يسار، عن السائب بن خلاد وكان من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ قال: \"من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف ولا عدل\"، والحديث إسناده صحيح.\n(^٣) في (م) ومحمد وهشام).\n(^٤) في (م) (ابن عمر).","vol":"15","page":755},{"text":"• ابن أبي ذُؤَيب: إسماعيل بن عبد الرحمن [رقم ٥٠١].\n• ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن [رقم ٦٤٥٤].\n• ابن رافع بن خديج.\nعن: أبيه في النهي عن كِرَى المزارع (^١).\nوعنه: مجاهد.\nقلت (^٢): …\n• ابن رافع.\nعن: جابر.\nهو: عبد الله (^٣) بن عبد الرحمن [رقم ٤٥٤٠].\n• ابن أبي رافع.\nعن: علي.\n• هو عبيد الله [رقم ٤٥١١].\n• ابن أبي رافع.\nعن: عبد الله بن جعفر.\nهو عبد الرحمن [رقم ٤٠٤٦].\n• ابن رباح الأنصاري: عبد الله [رقم ٣٤٦٢].\n• ابن أبي رباح: عطاء [رقم ٤٨٢٧].\n• ابن ربيعة الأنصاري.\n_________\n(^١) سبق تخريجه في ترجمة أبي رافع (رقم ١٩٩).\n(^٢) هنا بياض في النسختين.\n(^٣) وقع في المطبوع و\"تهذيب الكمال\" (عبيد الله).","vol":"15","page":756},{"text":"هو نافع بن محمود بن ربيعة [رقم ٧٥٢٣].\n• (س) ابن أبي ربيعة.\nعن: حفصة بنت عمر.\nهو الحارث بن عبد الله [رقم ١٠٨٦].\n• (س) ابن أبي ربيعة.\nعن: عبد الله بن عمرو بن العاص.\nيحتمل أن يكون الذي قبله.\n• ابن رجاء، اثنان: المكي، والغُدَاني، البصري، كل منهما يسمى عبد الله [رقم ٣٤٦٧، ٣٤٦٨].\n• ابن أبي رجاء، اثنان: أحمد الهروي، وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المِصِّيصي [رقم ٦٠، ١٠٤].\n• ابن أبي الرِّجال: عبد الرحمن [رقم ٤٠٤٧].\n• ابن أبي رِزْمة: محمد بن عبد العزيز، وأبوه [رقم ٤٣٠٩، ٦٤٦٤].\n• ابن رُقَيش: سعيد بن عبد الرحمن [رقم ٢٤٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9126>[٩٠١٤] بن رُفيع، وقيل: ابن أبي رُفيع.</span>\nعن: طاوس في الفطر في السفر (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٢٠٩)، رقم (١٠٤) عن ابن السرح، حدثنا ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن ابن أبي رفيع، عن طاوس، قال: \"كان النبي ﷺ إذا سافر أول النهار أفطر، وإذا سافر حين تزول الشمس لم يفطر\"، إسناده ضعيف إلى مرسله لجهالة ابن أبي رفيع، والله أعلم، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٤٣)، رقم (٨٥٤١).","vol":"15","page":757},{"text":"وعنه: سعيد بن أبي أيوب (^١).\n• ابن الرَّمَّاح: عمر بن ميمون [رقم ٥٢٣٦].\n• ابن أبي رَوَّاد: عبد المجيد بن عبد العزيز، وأبوه [رقم ٤٣١١، ٤٣٧٨].\n• ابن أبي زائدة: زكريا وابنه يحيى [رقم ٢١٢٥، ٨٠٢٠].\n• ابن زَحْر: عبيد الله [رقم ٤٥١٥].\n• ابن زَبْر: عبد الله [رقم ٣٦٨٧].\n• ابن زُرَير: عبد الله الغافقي [رقم ٣٤٧٧].\n• ابن زُغْب: عبد الله [رقم ٣٤٧٨].\n• ابن زُغْبة: عيسى [رقم ٥٥٨٦].\nقلت: وأخوه أحمد بن حماد [رقم ٣١].\n• ابن أبي زكريا: عبد الله [رقم ٣٤٧٩].\n• ابن أبي زُمَيل: مخلد بن الحسن [رقم ٦٩٢٨].\n• ابن أبي الزناد عبد الرحمن [رقم ٤٠٥٠].\n• ابن زنجويه، اثنان: حميد، ومحمد بن عبد الملك [رقم ١٦٤٤، ٦٤٧٠].\n• ابن أبي زياد، جماعة، منهم: يزيد وعبيد الله، وعبد الله بن الحكم [رقم ٣٤٣٢، ٤٥١٧، ٨٢٢٤].\n• ابن زيد.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٢)، رقم (١٠٧٨٥).","vol":"15","page":758},{"text":"عن: ابن سِيْلان.\nهو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ [رقم ٦٢٣٥].\n• ابن سابط عبد الرحمن [رقم ٤٠٥٩].\n• ابن سابق اثنان: محمد، ومحمد بن سعيد بن سابق [رقم ٦٢٣٨، ٦٢٥٧].\nوروى: أبو داود في \"القدر\" (^١) من (^٢) رواية العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد قوله في التفسير، وعن ابن سابق معناه، وليس هو واحد منهما.\n• ابن سارة: جعفر بن خالد [رقم ٩٩١].\n• ابن الساعدي المالكي: عبد الله بن السعدي [رقم ٣٥٠٩].\n• ابن سالم الحمصي: عبد الله [رقم ٣٤٩٠].\n• ابن سالم.\nعن: أبي وهب.\nهو عمرو [رقم ٨٧٨٠].\n• ابن السائب.\nعن: نافع بن عُجَير.\nهو عبد الله بن علي [رقم ٣٦٤٨].\n• ابن أبي السائب.\nعن: بسر بن عبيد الله.\nهو الوليد بن سليمان [رقم ٧٨٨٧].\n_________\n(^١) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.\n(^٢) في (م) (عن).","vol":"15","page":759},{"text":"• ابن سباع: محمد بن ثابت [رقم ٦٠٩٥].\n• ابن السَّبَّاق (^١): عبيد [رقم ٤٦٠٢].\n• ابن أبي سَبْرة: أبو بكر بن عبد الله [رقم ٧١].\n• ابن سخْبَرَة.\nعن: القاسم بن محمد.\nقيل: إنه عيسى بن ميمون [رقم ٥٦٣٢].\n• ابن سَرْجِس: عبد الله [رقم ٣٥٠٢].\n• ابن السرح: أحمد بن عمرو [رقم ٩٢].\n• ابن أبي سرح: هو عياض بن عبد الله بن أبي سرح [رقم ٥٥٧١].\n• ابن أبي سريج: أحمد بن الصبّاح [رقم ٥٥].\n• ابن أبي السَّري: محمد والحسين؛ ابنا أبي والحسين؛ ابنا أبي السَّري المتوكل [رقم ١٤١٦، ٦٢٤٥].\n• ابن السعدي: عبد الله [رقم ٣٥٠٩].\n• (د) ابن لسعد بن أبي وقاص.\nسمعني أبي وأنا أقول: \"اللهم إني أسألك الجنة\" (^٢).\n_________\n(^١) هذه الكلمة محورة عن كلمة أخرى.\n(^٢) هذا الحديث اختلف في إسناده:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٥٥) رقم (١٤٨٠)، وغيره، من طريق شعبة، عن زياد بن مخراق، عن أبي نعامة، عن ابن سعد، قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة، ونعيمها، وبهجتها، وكذا، وكذا، وأعوذ بك من النار، وسلاسلها، وأغلالها، وكذا، وكذا، فقال يا بني، إني سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"سيكون قوم يعتدون في الدعاء، فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها، وما فيها من الشر\". =","vol":"15","page":760},{"text":"وعنه: أبو نُعامة الحنفي.\nقلت: يشبه أن يكون هو مصعب [١٠/ ١٦٠ رقم ٣٠٤].\n• ابن سعد بن عبادة، وجدنا في كتاب سعد في القضاء باليمين مع الشاهد (^١).\n_________\n= وأخرجه أحمد في \"المسند (٣/ ٧٩)، رقم (١٤٨٣) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن زياد بن مخراق، عن أبي نعامة، عن مولى لسعد: أن سعدًا سمع ابنًا له يدعو، وهو يقول.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١/ ١٦٤)، رقم (١٩٧)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٥/ ٢١٤ رقم ٣٠٠٢٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٦)، رقم (١٥٨٤)، وغيرهم، من طريق شعبة، عن زياد بن مخراق البصري، عن قيس بن عباية، عن مولى لسعد بن مالك، عن ابن لسعد بن مالك، به، وسقط عند أبي داود الطيالسي من إسناده مولى لسعد بن مالك، وهذا الحديث إسناده ضعيف لاضطراب فيه. وأما ابن سعد بن أبي وقاص، فلم أقف على رواية تصرح اسمه، لكن أولاد سعد الذين يروون عنه كلهم ثقات، وهم: إبراهيم، وعامر، وعمر، ومحمد، ومصعب، والله أعلم. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣١٠ - ٣١١)، رقم (٢٢٩).\n(^١) هذ الحديث رواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن واختلف عليه:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣١٦)، رقم (١٣٤٣)، وغيره من طريق عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن ابن لسعد بن عبادة، قال وجدنا في كتاب سعد أن النبي ﷺ \"قضى باليمين مع الشاهد\".\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٨٨)، رقم (٢٠٦٦٢)، من طريق الشافعي، عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه عن جده، قال: وجدنا في كتب سعد ..\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٧/ ١٢٥)، رقم (٢٢٤٦٠)، وغيره، من طريق سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه، أنهم وجدوا في كتب - أو في كتاب - سعد بن عبادة، أن رسول الله ﷺ … =","vol":"15","page":761},{"text":"وعنه: ربيعة بن أبى عبد الرحمن.\nقلت: هو عمرو بن سعيد بن سعد [رقم ٥٣١٢].\n• ابن سعيد بن جُبير: هو عبد الله [رقم ٣٥١٠].\n• ابن أبي سعيد الخدري: هو عبد الرحمن [رقم ٤٠٦٦].\n• ابن أبي السفر: هو عبد الله [رقم ٣٥١٦].\n• ابن سفيان.\nعن: عبد الله بن السائب.\nهو أبو سلمة [رقم ٣٥١٨].\n• ابن سفيان.\nخطب رجل عند علي (^١)، في ترجمة: قيس [رقم ٥٩٠٠] [٣/ ق ٢٩٢ / أ].\n_________\n= وله طريق آخر عن إسماعيل بن أبي أويس واختلف عليه:\nوأخرجه أبو عوانة في \"المستخرج\" (٤/ ٥٨)، رقم (٤/ ٥٨)، رقم (٦٠٢٦)، عن أبي يوسف الفارسي، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٤٨) عن أحمد بن سهل كلاهما عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل، عن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١/ ٢٥٣)، رقم (٣٠٨).\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٦)، رقم (٥٣٦١) عن علي بن عبد العزيز، وعلي بن المبارك، ثلاثتهم (عبد بن حميد، وعلي بن عبد العزيز، وعلي بن المبارك) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ … والحديث إسناده ضعيف لاضطراب فيه، والله أعلم.\n(^١) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤١١)، رقم (١٢٥٦)، و\"فضائل الصحابة\" (١/ ٢١٥)، رقم (٢٤٣)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٢/ ٥٦٧، ٥٧٠)، رقم (١٣٢٨، ١٣٣٥)، =","vol":"15","page":762},{"text":"• (م) ابن سفينة مولى أم سلمة.\nعن: أم سلمة في القول عند المصيبة (^١).\nوعنه: عمر بن كثير.\nله من الولد عمر، وعبد الرحمن، وإبراهيم.\nقلت: ذكر اللالكائي (^٢)، عن أبي نصر الكَلاباذي، أنه قال: سألت أبا عبد الله بن منده عن ابن سعد الذي روى عنه عمر بن كثير فقال: هو عمر بن سفينة (^٣) [رقم ٥١٦٩].\n• ابن سلمة بن الأكوع.\nروى عنه: الزهري.\nالظاهر أنه إياس [رقم ٦٣٥].\n_________\n= كلهم من طريق شريك، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، قال: خطب رجل يوم البصرة، حين ظهر علي فقال علي، هذا الخطيب الشحشح، سبق رسول الله ﷺ، وصلى أبو بكر، وثلّث عمر ثم خبطتنا فتنة بعدهم يصنع الله فيها ما شاء، وهذا الأثر إسناده ضعيف، فيه شريك وهو سيئ الحفظ، والله أعلم، انظر: \"التقريب\" (ص ٤٣٦)، رقم (٢٨٠٢).\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٣١)، رقم (٩١٨)، وغيره، من طريق عمر بن كثير بن أفلح، قال: سمعت ابن سفينة، يحدث أنه سمع أم سلمة، زوج النبي ﷺ، تقول: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"ما من عبد تصيبه مصيبة، فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرًا منها، إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيرًا منها\"، قالت: فلما توفي أبو سلمة، قلت: كما أمرني رسول الله ﷺ، فأخلف الله لي خيرًا منه؛ رسول الله ﷺ.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (عمر بن سفينة): ذهب أكثر هذه الجملة من طرف اللحق، وأثبتها من (م).","vol":"15","page":763},{"text":"• ابن سلمة بن الأكوع.\nعن: أبيه.\nوعنه: أبو العُمَيس.\nهو إياس.\n• ابن سلمة.\nعن: ابن إسحاق.\nهو محمد بن سلمة الحراني [رقم ٦٢٧١].\n• ابن أبي سلمة الماجشون: عبد العزيز بن عبد الله [رقم ٤٣١٩].\n• ابن أبي سليمان: عبد الملك العَرْزَميّ [رقم ٤٤٠٢].\n• ابن سَلِيط، اثنان: عبد الكريم، وإسحاق بن عمر [رقم ٤٠٤، ٤٣٦٨].\n• (ق) ابن سمرة بن جندب.\nعن: أبيه.\nوعنه: نعيم بن أبي هند.\nقيل: إنه سليمان [رقم ٢٦٨٩].\n• ابن السَّمْط: جماعة، منهم (^١): شرحبيل، وثابت، ويزيد [رقم ٨٦٧، ٢٨٨٨، ٨٢٣٥].\n• ابن سمعان: عبد الله بن زياد [رقم ٣٤٨١].:\n• ابن أبي سنان الدؤلي: اسمه: سنان [رقم ٢٧٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9127>[٩٠١٥] (س) ابن سَنْدَر.</span>\n_________\n(^١) كلمة (منهم) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":764},{"text":"عن رجل منهم، من أسلم، في صوم عاشوراء (^١).\nقال ابن أبي حاتم (^٢): سَنْدر، أبو الأسود، له صحبة، روى عنه ابنه عبد الله (^٣).\n• ابن سواء: محمد السدوسي [رقم ٦١٠١].\n• ابن سوَّاد: عمرو البصري [رقم ٥٣١١].\n• ابن سوَادة القُشيري: عبد الله [رقم ٣٥٣٣].\n• ابن سُوقة: محمد [رقم ٦٣٠١].\n• ابن أبي سُويد.\nعن: عمر بن عبد العزيز.\nاسمه: محمد [رقم ٦٣٠٣]\n• ابن سلام الإسرائيلي: عبد الله [رقم ٣٥٣٧].\n• ابن سلام البِيكندي: محمد [رقم ٦٣٠٤].\n• ابن سيرين: محمد [رقم ٦٣٠٧].\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٣٨)، رقم (٢٨٧١)، وغيره من طريق ابن شهاب، عن ابن سندر، عن رجال منهم: أن رسول الله ﷺ قال لرجل من أسلم، من بعد ما أصبح من يوم عاشوراء: \"اذهب إلى قومك فمرهم فليصوموا هذا اليوم\" قال الأسلمي: يا رسول الله، أرأيت إن وجدت أحدًا منهم تغدى؟ قال رسول الله ﷺ: \"فليتم صيامه\". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن سندر، وللمبهمين في السند، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٧٩٧).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٠)، رقم (١٣٩٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف إلا من رواية الزهري عنه انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٧٩٧).","vol":"15","page":765},{"text":"• (د) ابن سِيْلان.\nعن: أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر (^١).\nوعنه: ابن زيد، في ترجمة جابر بن سِيْلان، وعبد ربه بن سِيْلان [رقم ٩١٨، وبعد رقم ٣٩٧٣].\nقلت: أخرج البخاري في آخر المدثر (خت)، وقال أبو هريرة: القَسْوَرَة الأسد (^٢).\nوقد أوصله عبد بن حميد (^٣)، من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة بهذا (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢١٧)، رقم (١٢٥٨)، وغيره، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابن زيد، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تدعوهما، وإن طردتكم الخيل\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه ابن سيلان وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٩١)، رقم (٨٧٦)، واختلف في اسم ابن سيلان قيل اسمه جابر بن سيلان، وقيل عبد ربه، وجاءت رواية الحديث بذكر عبد ربه، عند ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٤/ ٣٦٦)، رقم (٦٣٨٢)، عن حفص بن غياث، عن محمد بن زيد، عن عبد ربه، عن أبي هريرة ﵁، به.\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب تفسير القرآن باب ﴿وَدًّا وَلَا سُوَاعًا﴾ (٦/ ١٦١).\n(^٣) قال الحافظ في \"الفتح\" (٨/ ٦٧٦): وصله عبد بن حميد من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم قال: كان أبو هريرة إذا قرأ ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (٥٠) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾، قال: الأسد، وهذا منقطع بين زيد وأبي هريرة، وقد أخرجه من وجهين آخرين، عن زيد بن أسلم، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة، وهو متصل، ومن هذا الوجه أخرجه البزار.\n(^٤) لم أقف على رواية عبد بن حميد في المصادر، إلا ما ذكره الحافظ في \"الفتح\" (٨/ ٦٧٦)، و\"تغليق التعليق\" (٤/ ٣٥٢)، لكن طريق هشام بن سعد أخرجه البزار في \"البحر الزخار\" (١٥/ ١٠)، رقم (٨١٧٩) كما أشار إليه الحافظ في \"الفتح\" (٨/ ٦٧٦).\n(^٥) من قوله (أخرج البخاري) إلى (أبي هريرة) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":766},{"text":"• ابن شُبْرُمة: عبد الله [رقم ٣٥٣٨]\n• ابن شِبْل: عبد الرحمن [رقم ٤٠٨٦].\nروى: سعيد بن أبي (^١) هلال (مد)، عن ابن شبل حديثًا مرسلًا (^٢)، فكأنه غيره (^٣).\n• ابن شَبُّوَيه: أحمد بن محمد بن ثابت المروزي [رقم ١٠٢].\n• ابن أبي شبيب: ميمون [رقم ٧٤٨٨].\n• ابن الشِّخِّير.\nعن: أبيه.\nهو مطرف بن عبد الله [رقم ٧١١٢].\n• ابن أبي الشعثاء: أشعث [رقم ٥٧٠].\n• ابن شُفَيّ: حسين بن شُفَيّ بن ماتع [رقم ١٣٩٧].\n• ابن شِمَاسة المهري المصري: عبد الرحمن [رقم ٤٠٩٠].\n• ابن شهاب الزهري: محمد بن مسلم بن عبد الله بن عبيد الله مهاجر بن الحارث بن زُهرة [رقم ٦٦٧٦].\n• ابن أبي الشوارب: محمد بن عبد الملك [رقم ٦٤٧١].\n• ابن شوذب: عبد الله [رقم ٣٥٤٥].\n_________\n(^١) كلمة (أبي) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٣٥٣)، رقم (٢٦٩)، وسعيد بن منصور في \"السنن\" (٢/ ٣٣٠)، رقم (٢٧٨٤)، إلا أن عند سعيد بن منصور: عن شبل.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: لا يعرف انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦١).\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٧٩٩).","vol":"15","page":767},{"text":"• ابن شيبة: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحِزامي [رقم ٤١٣٣].\n• ابن أبي شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد [رقم ٣٧٤٧].\n• ابن أبي الصعبة: عبد العزيز [رقم ٤٣١٦].\nقلت: وقيل: حميد، تقدم (^١).\n• ابن أبي صعصعة، عبد الله بن عبد الرحمن، وابناه: محمد، وعبد الرحمن [رقم ٣٥٩٣، ٤١١٤، ٦٣٩٦].\n• ابن أبي صُعَير: عبد الله بن ثعلبة (^٢)، ويقال: ويقال: ثعلبة بن عبد الله (^٣)، ويقال: ابن صُعَير [رقم ٨٩٣].\n• (س) ابن صفوان له صحبة، هو محمد [رقم ٦٣٣١].\nروى عنه: الشعبي.\n• ابن صفوان.\nعن: كَلَدَة بن الحنبل.\nهو أمية [رقم ٦٠٠].\n• (سي) ابن صفوان.\nعن: أبي الزبير.\nهو صفوان بن عبد الله بن صفوان [رقم ٣٠٦٢].\n• ابن أبي صفوان محمد بن عثمان [رقم ٦٥٠٩].\n_________\n(^١) من قوله (قلت) إلى (تقدم) غير مثبت في (م).\n(^٢) في (م) (عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله).\n(^٣) جملة (ويقال ثعلبة بن عبد الله) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":768},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9128>[٩٠١٦] (س) ابن أبي صفية الكوفي.</span>\nعن: شريح في القضاء باليمين والشاهد (^١).\nوعنه: أبو الزناد.\nوقال ابن أبي حاتم: عثمان بن أبي صفية، كوفي أرسل عن ابن عباس، وعنه صالح بن حي، وفضيل بن غزوان (^٢).\nقلت: يظهر لي أنه غيره.\n• ابن الصلت الأسدي: محمد [رقم ٦٣٣٣].\n• ابن صُهْبان.\nعن: العباس بن عبد المطلب.\nكأنه عقبة (^٣) [رقم ٤٨٨٠].\n• ابن أبي الضيف: اسمه محمد [رقم ٦٣٣٦].\n• ابن طاوس عبد الله [رقم ٣٥٥٦].\n• ابن الطَّبَّاع: إسحاق، ومحمد؛ ابنا عيسى بن الطَّباع [رقم ٤٠٧، ٦٥٩١].\n• ابن طَحْلاء: محمد وابناه: يحيى، ويعقوب [رقم ٦٣٣٩، ٨٣٤٧].\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٣٦)، رقم (٥٩٧٠) من طريق أبي الزناد، عن ابن أبي صفية الكوفي، أنه حضر شريحًا في مسجد الكوفة: \"قضى باليمين مع الشاهد الواحد\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة ابن أبي صفية، والله أعلم، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٤٩)، رقم (٨٥٤٦).\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٤)، رقم (٨٠٨).\n(^٣) قال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٨٠١).","vol":"15","page":769},{"text":"• ابن طِخْفة الغفاري: هو قيس [رقم ٣١٤١].\n• ابن طلحة.\nقال: \"رأى عمر طلحة حزينًا\" الحديث (^١).\nوعنه: الشعبي، وقيل: عنه، عن يحيى بن طلحة. [رقم ٨٠٥٨].\n• ابن أبي طلحة: إسحاق بن عبد الله [رقم ٣٩٩].\nقلت: وأخوه إسماعيل [رقم ٤٩٩].\n• ابن أبي طلحة.\nعن: أبيه في الوضوء مما مست النار (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٠٣)، رقم (١٠٨٧٢)، وغيره، من طريق مطرف، عن الشعبي، عن ابن طلحة بن عبيد الله، قال: رأى عمر طلحة حزينًا، فقال: ما لك يا فلان؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا نفس الله عنه كربه … \". وابن طلحة هو يحيى بن طلحة كما جاء في بعض طرق الحديث الآتية، والحديث إسناده ضعيف، لإرسال ابن طلحة بن عبيد الله، فإنه لم يدرك عمر ﵁، لكن قد جاء من طرق آخر متصل:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٠٣)، رقم (١٠٨٧٣)، وغيره من طريق مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، قال: رأى عمر طلحة بن عبيد الله ثقيلًا.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٠٤)، رقم (١٠٨٧٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٤٧)، رقم (٣٧٩٥)، وغيرهما، من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله ﷺ فقال: ما لك كئيبًا؟ … يظهر أن كلا الرواييتين متصلتان وأنهما على الصواب، وأن يحيى بن طلحة سمعه من أبيه طلحة، وأمه سعدى، وهي صحابية، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (٢٦/ ٢٨٢)، رقم (١٦٣٦٢)، والشاشي في \"المسند\" (٣/ ٢٧) رقم (١٠٧٥)، وغيرهما، من طريق شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن =","vol":"15","page":770},{"text":"وعنه: الزهري.\nأراه عبد الله بن أبي طلحة أخو أنس بن مالك لأمه، ووالد إسحاق [رقم ٣٥٥٩].\n• ابن ظالم، عبد الله [رقم ٣٥٦٠].\n• ابن عابس الكوفي عبد الرحمن [رقم ٤١٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9129>[٩٠١٧] (س) ابن عابس (^١) الجهني </span>(^٢).\nعن: النبي ﷺ.\nوعنه: أبو عبد الله.\n• (د) ابن عامر.\nعن: عبد الله بن عمرو.\nقال أبو داود: اسمه عبد الرحمن (^٣).\nوقال غيره: اسمه عُبيد.\n• ابن عامر المقرئ: عبد الله [رقم ٣٥٦٦].\n• ابن عائش: عبد الرحمن [رقم ٤١٠٧].\n_________\n= ابن شهاب، عن ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة، أن النبي ﷺ قال: \"توضؤوا مما أنضجت النار\"، وعند الشاشي في \"المسند\" التصريح باسم ابن أبي طلحة بأنه عبد الله بن أبي طلحة، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) في (م) زيادة على الأصل بعد كلمة (عابس) وهي: (عبد الرحمن وقال غيره: عبيد الجهني).\n(^٢) قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤/ ٦٦٦): يقال: إن ابن عابس هو عقبة بن عامر بن عابس.\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\"، تحقيق الشيخ شعيب أرناؤوط: كتاب الآداب، باب في النصيحة (٧/ ٣٠٠)، رقم (٤٩٤٣).","vol":"15","page":771},{"text":"• ابن عائشة: عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي [رقم ٤٥٦٢].\n• ابن عباد بن عبد الله بن الزبير: هو يحيى [رقم ٨٠٦٢].\n• ابن عَبَّاد المكي: محمد [رقم ٦٣٥٦].\n• ابن عَبَّاد: رجل من عبد القيس.\nعن: سمرة.\nهو ثعلبة بن عباد [رقم ٨٩٥]. [٣/ ق ٢٩٢ / ب].\n• ابن عباس: عبد الله [رقم ٣٥٧٠].\n• ابن عبد الله بن أُنيس.\nعن: أبيه في التماس ليلة القدر (^١).\nقيل: عمرو، وقيل: ضمرة [رقم ٣١٢١، ٥٣٣٠].\nوروي:\n• ابن عبد الله بن أُنيس أيضًا (^٢).\nعن: أبيه.\nوعنه: محمد بن جعفر بن الزبير.\n_________\n(^١) سبق ذكر هذا الحديث في ترجمة ضمرة بن عبد الله بن أنيس، وعمرو بن عبد الله بن أنيس. (رقم ٣١٢١، ٥٣٣٠).\n(^٢) جاء مسمى عند البيهقي في مطبوع \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٦٤)، رقم (٦٠٢٤) بعبيد الله بن عبد الله بن أنيس، وقال الشيخ الألباني ﵀: ولعله خطأ مطبعي، فقد نقلنا عن المنذري أنه في رواية محمد بن سلمة … عبد الله بن عبد الله، والبيهقي رواه من طريق ابن سلمة، والله أعلم، انظر: صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٤/ ٤١٩)، رقم (١١٣٥)، ويؤيد هذا أنه جاء أيضًا مسمى عند البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/ ٤٢) بعبد الله بن عبد الله بن أنيس.","vol":"15","page":772},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9130>[٩٠١٨] (س) ابن عبد الله بن بسر </span>(^١).\nعن: أبيه، عن عمته الصَّمَّاء في النهي عن صوم يوم السبت (^٢).\nوعنه: معاوية بن صالح.\nقلت: فيه اضطراب شديد (^٣).\n• ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل.\nعن: أبيه في القول إذا سمع المؤذن (^٤).\nوعنه: عاصم بن عبيد الله.\nيقال: إنه عبيد الله [رقم ٤٥٣٤].\n• ابن عبد الله بن ربيعة.\nعن: عائشة.\nقلت: تقدم الكلام عليه في ترجمة أبي عائذ الله في \"الكنى\" [رقم ٨٧٣٨].\n• (من) ابن عبد الله بن عمر.\n_________\n(^١) قال العيني: هو يحيى بن عبد الله بن بسر، انظر: \"مغاني الأخيار\" (٣/ ٣٥١)، رقم (٣٣٠٠)، وأيضًا ذكر المزي في ترجمة عبد الله بن بسر من الرواة عنه ابنه يحيى.\nانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣٤)، رقم (٣١٨٠).\n(^٢) الحديث سبق ذكره في ترجمة بسر بن أبي بسر (رقم ٤١٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٨٠٥).\n(^٤) سبق ذكر هذا الحديث في ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.\n(رقم ٤٥٣٤).","vol":"15","page":773},{"text":"روى أبو عَقيل يحيى بن المتوكل عنه قوله (^١)، هو القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر [رقم ٥٧٧١].\n• (س) ابن عبد الله بن كعب بن مالك.\nعن: أبيه، عن كعب بن مالك في قصة اعتزاله امرأتَه (^٢).\nهو عبد الرحمن [رقم ٤١٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9131>[٩٠١٩] (ر ت س ق) ابن عبد الله بن مغفل.</span>\nعن: أبيه في ترك الجهر بالبسملة (^٣).\nوعنه: أبو نَعَامة الحنفي.\n_________\n(^١) في (م) (قولهم).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (رقم ٣٤٢٣، ٣٤٢٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٦١)، رقم (٥٥٨٧، ٥٥٨٨)، وغيرهما من طريق الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: سمعت أبي كعب بن مالك، - قال: وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم يحدث - قال: أرسل إلى رسول الله ﷺ وإلى صاحبي، \"أن رسول الله ﷺ، يأمركم أن تعتزلوا نساءكم. … \". والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (ص ٣٣، ٣٥)، رقم (٨٣، ٩٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص (٧٠)، رقم (٢٤٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٥٠)، رقم (٩٠٨)، و\"الكبرى\" (١/ ٤٧٠)، رقم (٩٨٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٦٧)، رقم (٨١٥)، وغيرهم، كلهم من طريق أبي نعامة الحنفي قال: حدثنا ابن عبد الله بن مغفل قال: كان عبد الله بن مغفل، إذا سمع أحدًا يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يقول: \"صليت خلف رسول الله ﷺ، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، فما سمعت أحدًا منهم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم\". جاء في بعض روايات الحديث عند أحمد (٢٧/ ٣٤٢)، رقم (١٦٧٨٧) التسمية ابن عبد الله بن مغفل بيزيد ولم أقف على من تكلم في يزيد بن عبد الله بن مغفل جرحًا ولا تعديلًا، لكن الحديث له شاهد من حديث أنس بن مالك أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٩٩)، رقم (٣٩٩).","vol":"15","page":774},{"text":"قيل: إن اسمه يزيد، قلت ثبت كذلك في \"مسند أبي حنيفة\" للحارثي (^١).\n• ابن عبد الله.\nعن: عائشة في إرسال الثياب (^٢).\nهو خُبيب بن عبد الله بن الزبير [رقم ١٧٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9132>[٩٠٢٠] ابن أبي عبد الله الزرقي.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ابن القارئ (^٣).\n• ابن عبد خير: هو المسيب [رقم ٧٠٨٠].\n• ابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد، وعبد الله؛ ابنا عبد الرحمن، لكنْ سعيد أشهرهما [رقم ٢٤٦١، ٣٥٨٥].\n• (بخ) ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي.\nعن: جده رأيت عثمان متكئًا في المسجد (^٤).\nوعنه: زيد بن الحباب.\n_________\n(^١) \"مسند أبي حنيفة\" (١/ ٤٤٣، ٤٤٤).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة خبيب بن عبد الله بن الزبير (رقم (١٧٩٢).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٣)، رقم (١٠٨٠٧).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٤٤٢)، رقم (٨٢٢)، عن إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا زيد بن حباب، قال: حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، حدثني جدي، عن أبيه - وكان اسمه الصرم، فسماه النبي ﷺ سعيدًا - قال: رأيت عثمان ﵁ متكئًا في المسجد. وهذا الأثر إسناده ضعيف، فيه عمر بن عثمان؛ وهو مقبول ولم يتابع. انظر: \"التقريب\" (ص ٧٤١)، رقم (٥١١١).","vol":"15","page":775},{"text":"هو عمر بن عثمان بن عبد الرحمن، وربما سماه زيد عَمْرًا [رقم ٥٣٤٦].\n• ابن أبي عَبْلة: إبراهيم [رقم ٢٢٤].\n• ابن عُبيد بن عمير: عبد الله. [رقم ٣٦١٨].\n• ابن عُبيد بن نِسطاس: هو أبو يعفور (^١) عبد الرحمن [رقم ٤١٣٩].\n• ابن أبي عبيد.\nعن: سلمة.\nاسمه: يزيد [رقم ٨٢٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9133>[٩٠٢١] (صد) ابن أبي عبيد الزرقي </span>(^٢).\nعن: شيخ من أصحابه.\nوعنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم.\n• (خ) ابن عُبيدة بن نَشيط: هو عبد الله الربذي [رقم ٣٦٢١].\n• ابن أبي عتاب: هو زيد وقيل: عبد الرحمن [رقم ٢٢٥٣، وقبل الرقم ٤١٤٠].\n• ابن أبي عتيق: هو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخوه عبد الرحمن [رقم ٤١١٧، ٦٤١٤].\nقلت: وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن [رقم ٣٧٦٠].\n_________\n(^١) في (م) (أبو يعقوب).\n(^٢) هو إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي قاله أبو حاتم. انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٦٥)، رقم (٢٥٩٣).","vol":"15","page":776},{"text":"• ابن عتيك: جابر [رقم ٩٢٢].\n• ابن عَثْمة: محمد بن خالد [رقم ٦١٨١].\n• ابن عجلان: محمد [رقم ٦٥١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9134>[٩٠٢٢] ابن لعدي بن عدي الكندي.</span>\nعن: عمر بن عبد العزيز.\nوعنه: عيسى بن يونس (^١).\n• ابن أبي عدي: هو محمد [رقم ٦٠١٠].\n• ابن عِرْق: هو عبد الرحمن، وابنه محمد [رقم ٤١٤٨، ٦٤٤٩].\n• ابن أبي عروبة: سعيد [رقم ٢٤٨١].\n• ابن عسكر: محمد بن سهل [رقم ٦٢٩٥].\n• ابن أبي العشرين: عبد الحميد بن حبيب [رقم ٣٩٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9135>[٩٠٢٣] (د ت س) (^٢) ابن عصام المُزَني.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: عبد الملك بن نوفل بن مُساحق.\nقلت: قال علي بن المديني: إسناده مجهول وابن عصام لا يعرف، ولم ينسب (^٣).\nوقال ابن عبد البر في ترجمة عصام: اسم أبيه عبد الرحمن (^٤).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٤)، رقم (١٠٨١٠).\n(^٢) في (م) لم يكتب له رمز.\n(^٣) انظر: \"فتح الباري\" لابن رجب (٥/ ٢٣٣).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٥٨٨) رقم (٢٠٢٤).","vol":"15","page":777},{"text":"وسماه ابن سعد: عبد الله (^١)، وهو الصواب.\nووقع لابن شاهين في \"الصحابة\" (^٢)، في رواية هذا الحديث، عن عبد الملك بن نوفل، عن عصام بن عبد الله المزَني، عن أبيه. وكأنه انقلب على أحد رواته.\n• (ت) ابن لعطاء بن أبي رباح (^٣).\nعن: أبيه (^٤)، عن ابن عباس في الشرب (^٥).\nوعنه: أبو فروة الجزري.\nهو يعقوب إن شاء الله [رقم ٨٣٤٠].\n• ابن عطاء.\nعن: عكرمة عن ابن عباس؛ في الزاد والراحلة (^٦).\nوعنه: ابن جريج.\nهو عمر بن عطاء بن وَرَّاز [رقم ٥٢١٢].\n• ابن عُفير: هو سعيد بن كثير [رقم ٢٤٩٩].\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\"\" (٢/ ١٣٨، ٥/ ١٥٢).\n(^٢) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.\n(^٣) في (م) بعد كلمة (رباح) كتب الحافظ كلمة (عنه) ووجودها خطأ.\n(^٤) هذه الجملة (عن أبيه) غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٣٢)، رقم (١٨٨٥)، وغيره، من طريق وكيع، عن يزيد بن سنان الجزري، عن ابن لعطاء بن أبي رباح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تشربوا واحدًا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف ابن عطاء بن أبي رباح، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٨٩)، رقم (٧٨٨٠).\n(^٦) سبق ذكر هذا الحديث في ترجمة عمر بن عطاء بن وراز (رقم ٥٢١٢).","vol":"15","page":778},{"text":"• ابن عقيل: هو عبد الله بن محمد [رقم ٣٧٦٤].\n• ابن عُكَيم: هو عبد الله [رقم ٣٦٤٥].\n• ابن عُليَّة: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم [رقم ٤٥٣].\n• ابن عمار الموصلي: محمد بن عبد الله [رقم ٦٤٠٢].\n• ابن أبي عمار عبد الرحمن بن عبد الله [رقم ٤١١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9136>[٩٠٢٤] (د س) ابن عمر بن أبي سلمة.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: ثابت البناني.\nكان اسمه محمد (^١)، فإن يعقوب بن محمد الزهري روى عن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة أحاديث (^٢).\n• ابن عمر: عبد الله [رقم ٣٦٥٤].\n• ابن أبي عمر: محمد بن يحيى العدني [رقم ٦٧٧٧].\n• ابن عمْرة: هو أبو الرِّجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، وعمْرة أمه [رقم ٦٤٤١].\n• ابن عمرو بن أوس: في ترجمة ابن أوس [رقم ٥٢٥٥].\n• ابن عمرو بن العاص: هو عبد الله [رقم ٣٦٦٣].\n• (س) ابن أبي عميرة، له صحبة.\n_________\n(^١) قيل: اسمه سعيد بن عمر بن أبي سلمة. انظر: \"المستدرك\" (٤/ ١٨)، رقم (٦٧٥٩).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٦)، رقم (٥٣٤).\nأقوال أخرى في الراوي:\nقال أبو حاتم: لا أعرفه انظر: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨)، رقم (٨٠).\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٦٣).","vol":"15","page":779},{"text":"وعنه: جبير بن نفير.\nكأنه عبد الرحمن [رقم ٤١٦٩].\n• ابن أبي عميرة آخر: اسمه محمد [رقم ٦٥٨٣].\nروى عنه: ربيعة بن يزيد، والقاسم، وأبو عبد الرحمن، وهو: أخو الذي قبله.\n• ابن عَنْج: محمد بن عبد الرحمن [رقم ٦٤٥٠].\n• ابن عَنَمة: عبد الله [رقم ٣٦٨٢].\n• ابن عوسجة عبد الرحمن [رقم ٤١٧٠].\n• ابن عوف، عبد الرحمن الصحابي، ومحمد الطائي الحمصي [رقم [٤١٧١، ٦٥٨٤].\n• ابن أبي عوف الجُرَشي: عبد الرحمن [رقم ٤١٧٢].\n• ابن عون: عبد الله [رقم ٣٦٨٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9137>[٩٠٢٥] (د) ابن العلاء بن الحضرمي.</span>\nعن: أبيه.\nوعنه: محمد بن سيرين (^١).\n• ابن العلاء: محمد بن العلاء بن كريب، أبو كريب [رقم ٦٥٨٦].\n• ابن عُلاثة: محمد [رقم ٦٤٠٦].\n• ابن عَلَّاق: عثمان بن حُصين بن عُبيدة [رقم ٤٦٩١].\n• ابن عِلاقة: زياد [رقم ٢١٩٨]. [٣/ ق ٢٩٣ / أ].\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٤)، رقم (١٠٨٢٠).","vol":"15","page":780},{"text":"• ابن عَيَّاش، جماعة، منهم: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو بكر بن عياش الكوفي، وأخوه الحسن (^١)، وإسماعيل بن عياش، وعلي بن عياش [رقم ٥١٤، ١٣٤٥، ٣٦٨٨، ٥٠٢٩، ٨٥٠٦].\n• ابن عيينة: سفيان [رقم ٢٥٦٩].\n• ابن غانم الإفريقي: عبد الله بن عمر [رقم ٣٦٥٦].\n• ابن غَزِيَّة: عُمارة [رقم ٥١١٠].\n• ابن غَنَّام: عبد الله [رقم ٣٦٩٥]\nابن غَنْم: عبد الرحمن [رقم ٤١٧٦].\n• ابن أبي غَنِية: يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنية، وأبوه [رقم ٤٣٩٤، ٨٠٨٦].\n• ابن أبي فُديك: محمد بن إسماعيل [رقم ٦٠٥٣].\n• ابن أبي فروة: إسحاق بن عبد الله [رقم ٤٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9138>[٩٠٢٦] (د س ق) ابن الفِراسي.</span>\nعن: النبي ﷺ، وقيل: عن أبيه عن النبي ﷺ.\nوعنه: مسلم بن مَخْشِيّ (^٢).\n• ابن الفغواء: عمرو [رقم ٥٣٦٦].\n• ابن الفضل عبد الله الهاشمي، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم رقم ٣٧٠٠، ٦٦٠٧].\n_________\n(^١) هذه الجملة (وأخوه حسن) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر، فقال هو مرسل، ابن الفراسي لم يدرك النبي ﷺ. انظر: \"العلل الكبير\" (ص ٤١)، رقم (٣٤).","vol":"15","page":781},{"text":"• ابن فضيل: محمد بن فضيل بن غزوان [رقم ٦٦٠٨].\n• (خ) ابن فلان.\nعن: سعيد المقبري مقرونا بابن مالك.\nقيل: إنه عبد الله بن زياد بن سمعان، قاله الكَلاباذي (^١).\n• ابن فيروز الديلمي: عبد الله، والضحاك [رقم ٣١٠٥، ٣٧٠١].\n• (ت) ابن قارظ: إبراهيم بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن إبراهيم [رقم ٢٠٧].\n• ابن القاسم: عبد الرحمن صاحب مالك [رقم ٤١٧٨].\n• ابن القارئ، في ترجمة أبي عبيد الزرقي، هو: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم [رقم ٣٦٢٩].\n• ابن القِبْطِيَّة: هو عبيد الله (^٢) [رقم ٤٥٥٩].\n• ابن أبي قتادة: عبد الله [رقم ٣٧٠٥].\n• (د) ابن لَقَبِيصة بن ذُؤَيب.\nعن: أبيه، عن حذيفة في الفتن (^٣).\n_________\n(^١) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٨٧).\n(^٢) في (م) (عبد الله).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٥٦)، رقم (٤٢٤١) من طريق ابن فروخ، أخبرنا أسامة بن زيد، أخبرني ابن لقبيصة بن ذؤيب، عن أبيه، قال: قال حذيفة بن اليمان: والله ما أدري أنسي أصحابي، أم تناسوا؟ \"والله ما ترك رسول الله ﷺ من قائد فتنة … \". وهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه ابن فروخ، وهو ضعيف، وأيضًا لإبهام ابن لقبيصة بن ذؤيب، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٣٤)، رقم (٣٥٥٥)، لكن الحديث له طريق آخر عن حذيفة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٨/ ١٢٣)، رقم (٦٦٠٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٢١٧)، رقم (٢٨٩١) وغيرهما.","vol":"15","page":782},{"text":"وعنه: أسامة بن زيد الليثي.\nيحتمل أن يكون إسحاق بن قبيصة [رقم ٤١٢].\n• ابن قُرْط، جماعة، منهم: عبد الله، وعبد الرحمن، ومسلم [رقم ٣٧٠٨، ٤١٨٤، ٧٠٤٢].\n• (ت) (^١) ابن قَرَظة: مسلم [رقم ٧٠٤٣].\n• ابن قُسَيط: يزيد بن عبد الله [رقم ٨٢٥٣].\n• ابن قَعْنَب: عبد الله بن مسلمة [رقم [رقم ٣٧٩٥].\n• ابن لِقَيْس بن طِخْفَة [رقم ٣١٤١].\nعن: أبيه في النهي عن النوم على البطن (^٢).\nوعنه: يحيى بن أبي كثير، وفيه خلاف كثير قد ذُكِر بعضه في حرف الطاء.\n• ابن أبي قيس: عبد الله [رقم ٣٧١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9139>[٩٠٢٧] (ق) (^٣) ابن أبي كبشة الأنماري.</span>\nعن: أبيه في مَثَل الأُمَّة (^٤).\n_________\n(^١) في (م): (م ت).\n(^٢) سبق ذكر هذا الحديث مع الاختلاف فيه في ترجمة طخفة بن قيس (رقم ٣١٤١).\n(^٣) في (م) لم يكتب له رمز.\n(^٤) هذا الحديث رواه منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد واختلف عليه فيه:\nفأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٤١٣)، رقم (٤٢٢٨)، من طريقي مفضل، ومعمر؛ قرنهما، ومن طريق معمر - وحده - أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٤٤)، رقم (٨٦٥)، والبيهقي في \"المدخل\" (ص ٢٦٠)، رقم (٣٦٥)، كلاهما (معمر ومفضل) عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"مثل هذه الأمة مثل أربعة: رجل آتاه الله مالًا وعلمًا فهو يعمل في ماله =","vol":"15","page":783},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بعلمه … \". وقال البيهقي في إثر الحديث: ابن أبي كبشة هذا هو محمد بن أبي كبشة، قاله علي بن المديني.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٥٥٦)، رقم (١٨٠٢٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٤٣، ٣٤٤)، رقم (٨٦١، ٨٦٢)، من طريق سفيان، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٤٤)، رقم (٨٦٣، ٨٦٤) من طريقي مسعر، ومُفضَّل بن مُهَلْهِل، ومعمر، ثلاثتهم عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري، به.\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٢٢) من طريق أبي حفص، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي كبشة الأنماري أنه قال لابنه: احفظ حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ إن رسول الله ﷺ ضرب مثل هذه الأمة … \". ولعل الصواب ما رواه سفيان وغيره عن منصور، لأن الراويين غير منصور: هما: الأعمش وقتادة - في المحفوظ عنه - روياه عن سالم بن أبي الجعد، بدون ذكر الواسطة بينه وبين أبي كبشة.\nأما رواية الأعمش، فأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٤١٣)، رقم (٤٢٢٨)، ٨٦٧)، وغيره من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري، به. وأما رواية قتادة المحفوظة عنه، فأخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٤٣) رقم (٨٦٠)، و\"المعجم الأوسط\" (٤/ ٣٣٧)، رقم (٤٣٦٧)، و\"مسند الشاميين\" (٤/ ٦٨)، رقم (٢٧٥٠)، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري، به، قال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٩/ ٢٧٤)، رقم (١٢١٤٦): (فإن سالمًا لم يسمع من أبي كبشة)، وفي بعض طرق الحديث تصريح سالم بن أبي الجعد بالسماع من أبي كبشة، أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٥٥٧)، رقم (١٨٠٢٧)، عن شعبة، عن سليمان، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري، به، وقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٩/ ٢٧٤)، رقم (١٢١٤٦): (المحفوظ عن شعبة ما رواه غندر، وأبو زيد الهروي، عنه، عن الأعمش، سمعت سالمًا عن أبي كبشة … ولم يسمع سالم من أبي كبشة، وقد أخرجه أبو عوانة في صحيحه من طريق جرير، عن منصور، عن سالم، قال حدثت عن أبي كبشة). لكن الحديث له طريق آخر عن أبي كبشة أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٢٥)، رقم (٢٣٢٥)، وغيره، من طريق عبادة بن مسلم، عن يونس بن خباب، عن سعيد =","vol":"15","page":784},{"text":"وعنه: سالم بن أبي الجعد.\nله ابنان: عبد الله، ومحمد. وقيل: في هذا الحديث: عن سالم سمعت أبا كبشة (^١).\n• أبي كبشة اليَحْمدي: هو الحسين بن سلمة، تقدم (^٢) [رقم ١٣٩٦].\n• ابن كثير، جماعة، منهم: عبد الله المقرئ، ومحمد العبدي، ويحيى العنبري [رقم ٣٧١٩، ٦٦٣٢، ٨١١٩].\n• ابن أبي كثير، يحيى [رقم ٨١٢٢].\n• ابن كعب بن مالك.\nعن: أبيه في الأكل بثلاث أصابع، وفي لعق الأصابع (^٣).\nهو عبد الرحمن، ورُوي بالشك عبد الرحمن، أو عبد الله بن كعب رقم ٣٧٢٠، ٤١٩٢].\nوعن أبيه في أرواح الشهداء (^٤).\n_________\n= الطائي أبي البختري، عن أبي كبشة الأنماري، به، إسناده حسن، فيه يونس بن حباب وهو صدوق يخطئ. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٩٨)، رقم (٧٩٦٠).\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nذكر ابن حبان محمد، وعبد الله بن أبي كبشة في \"الثقات\" (٥/ ٣٦، ٣٧١).\n(^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٣) سبق ذكر هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري (رقم ٤١٩٢).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٦٦)، رقم (١٤٩)، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: لما حضرت كعبًا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور، فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت فلانًا، فاقرأ عليه مني السلام، قال: غفر الله لك يا أم بشر =","vol":"15","page":785},{"text":"هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (س ق) [رقم ٤١٢٠].\nوعن: أبيه في قوله \"ما ذئبان جائعان\" (^١) الحديث (ت س)، وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.\nوعن: أبيه في قوله \"من طلب العلم ليجاريَ به العلماء\" (^٢)، وعنه: إسحاق بن يحيى بن طلحة.\nوفي حديث \"أن امرأة ذبحت شاة بحجر\" (^٣) (ق)، لم يُسَمَّ في هذه\n_________\n= نحن أشغل من ذلك، قالت يا أبا عبد الرحمن، أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة\"، والحديث إسناده ضعيف، لعنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس. وأيضًا قد خالفه معمر بن راشد، وعمرو بن دينار، والأوزاعي، فرووه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: قالت أم مبشر لكعب بن مالك … - جعل المرفوع من حديث أم مبشر - انظر: \"تفسير عبد الرزاق\" (١/ ٤٢٤)، رقم (٤٨٤، ٣/ ١٤٥)، رقم (٢٦٨١)، و\"مسند أحمد\" (١/ ١٤٧)، رقم (٣٧٦)، و\"مسند الحميدي\" (٢/ ١٢١)، رقم (٨٩٧).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٨٦)، رقم (١١٧٩٦)، وغيره، من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن ابن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما ذئبان جائعان أرسلا في عنم بأفسد لها - من حرص المرء على المال والشرف - لدينه\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٩٨)، رقم، (٢٦٥٤)، وغيره، من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال: حدثني ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من طلب العلم ليجاريَ به العلماء، أو ليماريَ به السفهاء، أو يصرفَ به وجوه الناس إليه، أدخله الله النار\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٣)، رقم (٣٩٤).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ٩٢)، رقم (٥٥٠٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٦٢)، رقم (٣١٨٢) وغيرهما من طريق عبدة، عن عبيد الله، عن نافع، عن =","vol":"15","page":786},{"text":"الأحاديث، وقد قيل في هذا الأخير عن ابن كعب بن مالك (خ)، عن أخيه، وسياقه أتم.\nقلت: أظنه في الحديثين الأَوَلين: عبد الرحمن بن عبد الله، وأما هذا الأخير فهو عبد الرحمن بن كعب، إن شاء الله.\n• ابن كنانة بن عباس بن مِرْداس: هو عبد الله [رقم ٣٧٢٤].\nقلت: وقع مسمى في رواية ابن عدي في ترجمة كنانة (^١).\n• ابن لبيبة، وقيل: ابن أبي لبيبة: محمد بن عبد الرحمن [رقم ٦٤٥١].\n• ابن أبي لبيد: عبد الله [رقم ٣٧٢٩].\n• ابن لهيعة: عبد الله [رقم ٣٧٣٢].\n• ابن أبي ليلى: محمد بن عبد الرحمن، وابن أخيه عبد الله، أخوه عيسى، وأبوه. [رقم ٣٦٨٩، ٤١٩٤، ٥٦٠٢، ٦٤٥٢].\n• ابن ماجدة السهمي، وقيل: أبو ماجدة: علي [رقم ٥٠٣٧].\n• ابن الماجشون، جماعة، منهم: عبد العزيز، وعبد الله، وأبوه، وابنه: عبد الملك، ويوسف بن يعقوب، وأبوه يعقوب [رقم ٣٥٢٢، ٤٣١٩، ٨٣٣٣، ٨٤١٥].\n• ابن مافَنَّه (^٢) كثير بن زيد [رقم ٥٩١٢].\n• ابن أبي مالك: خالد بن يزيد [رقم ١٧٧٨].\n• ابن ماهَك: يوسف [رقم ٨٣٩٧].\n_________\n= ابن كعب بن مالك، عن أبيه: أن امرأة ذبحت شاة بحجر، \"فسئل النبي ﷺ عن ذلك فأمر بأكلها.\n(^١) \"الكامل\" (٧/ ٢١٤)، رقم (١٦٠٨).\n(^٢) في المطبوع (بن صافنة).","vol":"15","page":787},{"text":"• ابن المبارك: عبد الله [رقم ٣٧٣٩].\n• ابن المثنى: محمد أبو موسى [رقم ٦٦٤٣].:\n• ابن أبي المُجَالد: عبد الله، وقيل: محمد [رقم ٣٧٤٣].\n• ابن مُجَمِّع، جماعة، منهم: إبراهيم بن إسماعيل، ومُجَمِّع بن يعقوب، وأبوه [رقم ١٥٤، ٦٨٨٧، ٨٣٤٦].\n• ابن مُحَيَّريز: عبد الله [رقم ٣٧٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9140>[٩٠٢٨] بعض ولد محمد بن مسلمة الأنصاري (د) في خيبر </span>(^١).\nوعنه: محمد بن إسحاق لم يسم.\n• ابن مُحَيصن: عمر بن عبد الرحمن [رقم ٥١٩٩].\n• ابن مُحَيْصة: حرام بن سعد [رقم ١٢٢٨].\n• ابن مَدُّويه: محمد بن أحمد [رقم ٦٠٢٤].\n• ابن مِرْبع: زيد، وقيل: عبد الله، وقيل: يزيد [رقم ٢٢٦٦].\n• ابن أبي مَرْحب، في أبي مَرْحب [رقم ٦٩٥٤].\n• ابن أبي مريم: بُرَيد بصري، ويزيد شامي، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم حمصي، وسعيد بن الحكم مصري [رقم ٧٠٨، ٢٤٠٠، ٨٢٨٨، ٨٤٩٥].\n• ابن مسافر: عبد الرحمن بن خالد [رقم ٤٠٣٨].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٤١)، رقم (٣٠١٦)، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، وعبد الله بن أبي بكر، وبعض ولد محمد بن مسلمة، قالوا: بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا، فسألوا رسول الله ﷺ أن يحقن دماءهم، ويسيّرهم، ففعل …، والحديث إسناده ضعيف، لعنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس، والله أعلم.","vol":"15","page":788},{"text":"• ابن مُسْهر: علي [رقم ٥٠٥٢].\n• ابن المسيب: سعيد [رقم ٢٥١٣].\n• ابن المُطوِّس، في: أبي المطوس [رقم ٨٩١٥].\n• ابن معاذ: عبيد الله (^١) [رقم ٤٥٦٩].\n• ابن معانق: عبد الله [رقم ٣٨٠٥].\n• ابن معدان.\nعن: ثوبان.\nصوابه معدان [رقم ٨٩٢١].\n• ابن مَعْقِل: عبد الله [رقم ٣٨١٠].\n• ابن أبي مَعْقِل: مَعْقِل [رقم ٧٢١٤].\n• ابن مَعْقِل: عبد الله المزني [رقم ٣٨١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9141>[٩٠٢٩] (ت) ابن أبي المُعَلَّى الأنصاري.</span>\nعن: أبيه أن النبي ﷺ خطب فقال: إن عبدًا خيّره الله\" الحديث (^٢).\nوعنه: عبد الملك بن عُمير.\n• ابن المغيرة بن شعبة.\nعن: أبيه في المسح على الناصية (^٣).\nقيل: إنه حمزة [رقم ١٦١٣].\n• ابن المغيرة الثقفي: عثمان [رقم ٤٧٥٦].\n_________\n(^١) في (م) (عبد الله).\n(^٢) سبق تخريجه في ترجمة أبي المعلى (؟؟؟)، رقم (٨٩٢٤).\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة حمزة بن المغيرة بن شعبة (رقم ١٦١٣).","vol":"15","page":789},{"text":"• ابن المفضل: في أبي المفضل [رقم ٨٨٤٨].\n• ابن مُقَدَّم، جماعة، منهم: محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وعمه عمر بن علي، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم [رقم ٥٢١٦، ٥٨٠١، ٦٠٨٨].\n• ابن المقرئ: محمد بن عبد الله بن يزيد [رقم ٦٤٢٢].\n• ابن مِقْسم: عبيد الله [رقم ٤٥٧٢].\n• (د) ابن مِكْرَز، شامي.\nعن: أبي هريرة في الجهاد (^١).\nوعنه: بكير بن الأشج.\nقيل: إنه أيوب بن عبد الله، وقيل: يزيد.\nقلت: تقدم في أيوب بن عبد الله بن مكرز: أن الذي أخرج له أبو داود ما هو أيوب بن عبد الله، ولا أيوب بن مكرز، وكلام ابن المديني فيه (^٢) [رقم ٦٦٤].\n• ابن مُكْرم العَمِّي: عقبة [رقم ٤٨٩١].\n• ابن مِلْحان القيسي: عبد الملك بن قتادة [رقم ٤٤٢٢].\n• ابن أبي مليكة: عبد الله بن عبيد الله [رقم ٣٦١٧].\n• ابن مَمْلك: يعلى [رقم ٨٣٦٥].\n• ابنا مليكة الجُعْفيان: أحدهما: سلمة بن يزيد [رقم ٢٦٣٥].\nروى عنهما: علقمة بن قيس.\n• ابن مُنَبِّه: همام وأخوه وهب [رقم ٧٧٦٨، ٧٩٤٩].\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة أيوب بن عبد الله بن مكرز (رقم ٦٦٤).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (وكلام ابن المديني فيه) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":790},{"text":"• ابن مِنْجاب: سهم [رقم ٢٧٩١].\n• ابن المنذر، جماعة، منهم: إبراهيم الحزامي، وعلي الطريقي [رقم ٢٦٥، ٥٠٥٥]\n• ابن منصور، جماعة منهم: إسحاق السَّلُولي، وإسحاق الكَوْسج، وعمرو النسائي، ومحمد الطوسي، ومحمد الجَوَّاز (^١) المكي [رقم ٤١٧، ٤١٨، ٥٣٩٩، ٦٧٠٥، ٦٧٠٦].\n• ابن المنكدر: محمد [رقم ٦٧٠٧].\n• ابن منير: عبد الله المروزي [رقم ٣٨١٧].\n• ابن مُنْية: هو يعلى بن أمية، ومُنْية أمه، وصفوان بن يعلى بن أمية [رقم ٣٠٧٢، ٨٣٥٣].\n• ابن مهدي: عبد الرحمن [رقم ٤٢٢٠].\n• ابن مهاجر: جماعة، منهم: عمرو، ومحمد؛ أخوان، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وأبوه [رقم ٢٦٦، ٤٥٤، ٥٤٠٠، ٦٧١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9142>[٩٠٣٠] (فق) ابن مُوَاهن.</span>\nعن: كعب في التفسير.\nوعنه: عبد الرحمن بن ميسرة (^٢).\n• (س) ابن موسى.\nعن: أبيه، عن الحارث بن عمير؛ في صيام عاشوراء (^٣).\n_________\n(^١) في (م) (الحران).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٦)، رقم (١٠٨٤٠).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٣٠)، رقم (٢٨٤٩)، عن إسماعيل بن يعقوب =","vol":"15","page":791},{"text":"وعنه: إسماعيل بن يعقوب.\nهو محمد (^١) بن موسى بن أعيَن [رقم ٦٧١٥].\n• ابن موهب جماعة، منهم: عبد الله بن مَوْهب الهمداني، وعبيد الله بن عبد الله التيمي، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن، ويزيد بن خالد بن مَوْهب الرملي [رقم ٣٨٢٥، ٤٥٣٨، ٤٥٤١، ٨٢١٠].\n• ابن ميمون: عبد الله القداح، ومحمد الخياط، وغيرهما [رقم ٣٨٢٨، ٦٧٢٨].\n• ابن ميناء: جماعة منهم: الحكم، وسعيد، وزياد، والعباس بن عبد الرحمن [رقم ١٥٤١، ٢٢٠٨، ٢٥٢١، ٣٣٢٠].\n• ابن أبي ميمونة: جماعة منهم: عطاء، وإبراهيم، وهلال [رقم ٢٢٧، ٤٨٣٨، ٧٧٩٧]\n• ابن نافع الصائغ: عبد الله [رقم ٣٨٣٤].\n• ابن نُبَيْه الكَعبي: عمر [رقم ٥٢٤٢].\n• ابن أبي نَجِيح: عبد الله [رقم ٣٨٣٩].\n• ابن نُجِيَّ الحضرمي: عبد الله [رقم ٣٨٤١].\n• ابن نُسَي: عُبادة الكندي [رقم ٣٣٠٤].\n_________\n= قال: حدثنا ابن موسى، وهو ابن أعين، قال حدثنا أبي، عن الحارث، يعني ابن عمير، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم: ما هذا؟ … والحديث إسناده حسن، فيه ابن موسى بن أعين وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (٩٠٠)، رقم (٦٣٧٤).\n(^١) في (م) (محرز).","vol":"15","page":792},{"text":"• ابن نُسير: قَطَن [رقم ٥٨٥٤].\n• ابن أبي نُشَبة: يزيد [رقم ٨٢٩٨].\n• ابن النَّطاح: محمد بن صالح بن مِهران [رقم ٦٣٢٦].\n• ابن أبي نُعْم البجلي: عبد الرحمن (^١) [رقم ٤٢٣٢].\n• ابن أبي نُعيمة: عمرو [رقم ٥٤٠٦].\n• ابن نُفير: جبير [رقم ٩٥٧].\n• ابن نُفيل: عبد الله بن محمد النفيلي [رقم ٣٧٦٦].\n• ابن نَمِر: عبد الرحمن [رقم ٤٢٣٤].\n• ابن أبي نَمِر: شريك بن عبد الله [رقم ٢٩١٠].\n• ابن نمران: يزيد [رقم ٨٣٠١].\n• ابن نُمير: محمد بن عبد الله، وأبوه [رقم ٣٨٤٥، ٦٤٢١].\n• ابن أبي نملة الأنصاري: اسمه نملة [رقم ٧٦٣٤].\n• ابن نَهيك: اسمه: بَشِير [رقم ٧٧٨].\n• ابن أبي نَهِيك: عبد الله، ويقال: عبيد الله [رقم ٣٨٤٦].\n• ابن نوفل بن مُسَاحق: عبد الملك [رقم ٤٤٤٥].\n• ابن نِيار بن مُكرم: اسمه عبد الله [رقم ٣٨٤٨].\n• ابن نِيزَك: أحمد بن محمد البغدادي [رقم ١٠٩].\n• ابن الهاد: يزيد بن عبد الله، وعبد الله بن شَدَّاد [رقم ٣٥٤٠، ٨٢٤٩].\n• ابن هاشم الطوسي: عبد الله [رقم ٣٨٥٢].\n_________\n(^١) في (م) (عبد الله).","vol":"15","page":793},{"text":"• ابن لأبي هالة.\nعن: الحسن بن علي في صفة النبي ﷺ (^١).\nوعنه (^٢): رجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله.\nقلت: اسمه هند [رقم ٧٧٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9143>[٩٠٣١] (بخ) ابن هانئ.</span>\nعن: أبي أمامة في تفسير الكَنُود (^٣).\nوعنه: حَريز بن عثمان الرحبي (^٤).\n• ابن هبيرة السَّبائي: عبد الله [رقم ٣٨٥٥].\n• ابن أبي الهُذَيل: عبد الله [رقم ٣٨٥٦].\n• ابن هرمز، جماعة، منهم: عبد الله، ويزيد، وعبد الله بن مسلم، وعبد الرحمن الأعرج [رقم ٣٦٢٦، ٣٧٩٠، ٤٢٣٨، ٨٣٠٣].\n• (س) ابن هَزَّال الأسلمي.\nعن: أبيه في قصة ماعز (^٥).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة هند، ابن لأبي هالة رقم ٧٧٧٥).\n(^٢) في (م) (وعن).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص (٨٦)، رقم (١٦٠) عن عصام بن خالد، قال: حدثنا حريز بن عثمان، عن ابن هانئ، عن أبي أمامة، سمعته يقول: الكنود: الذي يمنع رِفْده، وينزل، وحده، ويضرب عبده، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة ابن هانئ.\nانظر: \"التقريب\" (ص ١٢٦٨)، رقم (٨٥٦٨).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف وعنه حريز بن عثمان، لكن شيوخ حريز وُثِّقوا. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٧)، رقم (١٠٨٤٣).\n(^٥) سبق ذكر الحديث في ترجمة نعيم بن هزال الأسلمي (رقم ٧٦٢١).","vol":"15","page":794},{"text":"وعنه: ابن المنكدر.\nهو نُعيم، أو يزيد بن نُعيم بن هَزَّال [رقم ٧٦٢١، ٨٣٠٠].\n• ابن أبي هنيدة أو ابن هنيدة: اسمه عبد الرحمن [رقم ٤٢٤٠].\n• ابن أبي هِنْد: جماعة منهم: داود، وسعيد، وابنه عبد الله بن سعيد [رقم ١٩١٠، ٢٥٢٧، ٣٥١٥].\n• ابن هلال العَبْسي: عبد الرحمن [رقم ٤٢٤١].\n• ابن أبي هلال: سعيد [رقم ٢٥٢٨].\n• ابن الهيثم: عبد الله العبدي [رقم ٣٨٦١].\n• ابن أبي: الهيثم: يحيى العطار [رقم ٨١٥٦].\n• ابن أبي الهيذام: موسى بن عامر المُرِّيّ [رقم ٧٤١٦].\n• ابن واسع: محمد [رقم ٦٧٥٤].\n• ابن أبي واقد الليثي: اسمه واقد [رقم ٧٨٤٨].\n• ابن وَثِيمة النَّصري: هو زُفَر [رقم ٢١٢٢]. [٣/ ق ٢٩٤ / أ].\n• ابن وزير، جماعة، منهم: محمد الدمشقي، ومحمد الواسطي، ومحمد المصري، وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري [رقم ١٣٤، ٦٧٥٥، ٦٧٥٦، ٦٧٥٧].\n• ابن وَعْلة: عبد الرحمن [رقم ٤٢٤٥].\n• ابن الوليد بن عبادة بن الصامت: اسمه يحيى [رقم ٨١٦٠].\n• ابن الوليد: جماعة منهم: عبد الله العدني، ومحمد البُسْرِي، ومحمد الفحَّام [رقم ٣٨٧٠، ٦٧٥٩، ٦٧٦١].\n• (ت) ابن وهب بن مُنَبِّه.\nعن: أبيه.","vol":"15","page":795},{"text":"وعنه: أبو بكر بن عياش.\nيحتمل أن يكون عبد الله الذي تقدم، وله ابن آخر اسمه: عبد الرحمن، وآخر اسمه أيوب [رقم ٣٨٧٣].\n• ابن وهب المصري: عبد الله [رقم ٣٨٧٢].\n• ابن لاحق: اثنان: عبد الله المكي، والمفضل البصري [رقم ٣٨٧٤، ٧٢٨٦].\n• ابن يامين الطائفي: عبد الله [رقم ٣٨٧٥].\n• ابن يُحَنَّس: عبد الله بن عبد الرحمن [رقم ٣٥٩٨].\n• ابن أبي يحيى: محمد، وابناه: إبراهيم، وعبد الله [رقم ٢٥٢، ٣٧٧٢، ٦٧٨٢].\n• ابن أبي يزيد المكي: عبيد الله [رقم ٤٥٨١].\n• ابن يسار.\nعن: أبي هريرة.\nموسى عم محمد بن إسحاق [رقم ٦٠٤٢].\n• ابن يساف هلال [رقم ٧٨٠٦].\n• ابن يعقوب: عبد الرحمن مولى الحُرَقة [رقم ٤٢٥٤].\n• ابن أبي يعقوب الضَّبِّي: محمد بن عبد الله [رقم ٦٤٢٣].\n• ابن يعمر: يحيى [رقم ٨١٧٧].\n• (د ت ق) ابن يعلى بن أمية.\nعن: أبيه في الطواف (^١).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة صفوان بن يعلى بن أمية (رقم ٣٠٧٢).","vol":"15","page":796},{"text":"وعنه: عبد الحميد بن جبير بن شيبة.\nيحتمل أن يكون هو صفوان [رقم ٣٠٧٢].\n• ابن يَعِيش بن طِخْفة، في طَهْفة [قبل رقم ٣١٨٢].\n• ابن يمان: يحيى [رقم ٨١٧٨].\n• ابن يوسف التَّنِّسي: عبد الله [رقم ٣٨٩٨].\n• ابن يونس: أحمد بن عبد الله [رقم ٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9144>فصل منه</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9145>[٩٠٣٢] ابن أخي الحارث الأعور.</span>\nعن: الحارث عن علي.\nوعنه: أبو المختار الطائي: لم يسمَّ، لا هو، ولا أبوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9146>[٩٠٣٣] (بخ) ابن أخي أبي رهم.</span>\nعن: عمه قال: غزوت (^٢).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nأشار الترمذي في \"الجامع\" إلى جهالته فقال بعد إثر حديثه: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال، انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب فضائل القرآن، باب فضل القرآن (ص ٦٤٩)، رقم (٢٩٠٦). وقال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: \"الميزان\" (٤/ ٥٩٨)، رقم (١٠٨٥١).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٤٠٢)، رقم (٧٥٤)، وغيره، من طريق الزهري قال: أخبرني ابن أخي أبي رهم كلثوم بن الحصين الغفاري، أنه سمع أبا رهم وكان من أصحاب رسول الله ﷺ الذين بايعوه تحت الشجرة - يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ غزوة تبوك، فنمت ليلة بالأخضر، فصرت قريبًا منه …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن أخي أبي رهم، قال الذهبي: لا يعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٨)، رقم (١٠٨٥٢).","vol":"15","page":797},{"text":"وعنه: الزهري كذلك (^١).\n• ابن أخي الزهري: محمد بن عبد الله بن مسلم [٦٤١٧].\n• ابن أخي عبد الله بن وهب: أحمد بن عبد الرحمن [رقم ٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9147>[٩٠٣٤] (ت ق) ابن أخي عبد الله بن سلام.</span>\nعن: عمه.\nوعنه: عبد الملك بن عمير.\nلم يسمَّ، لا هو، ولا أبوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9148>[٩٠٣٥] (س) ابن أخي كثير بن الصلت </span>(^٢).\nعن: زيد بن ثابت، عن عمر، في الرجم (^٣).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٨)، رقم (١٠٨٥٢).\n(^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٠٧)، رقم (٧١١٠)، وغيره، من طريق عبد الله بن عون، عن محمد، قال: نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت، قال: كنا عند مروان، وفينا زيد بن ثابت فقال زيد: كنا نقرأ: \"الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة\"، فقال مروان: ألا تجعله في المصحف؟ قال: قال: ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان؟، ذكرنا ذلك وفينا عمر، فقال أنا أشفيكم، قلنا: وكيف ذلك؟ قال: أذهب إلى رسول الله ﷺ، إن شاء الله، فأذكر كذا وكذا، فإذا ذكر آية الرجم فأقول: يا رسول الله، أكتبني آية الرجم …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن أخي كثير بن الصلت، والله أعلم، انظر \"التقريب\" (ص ١٢٧٣)، رقم (٨٥٧٤)، وللحديث طريق آخر عن زيد بن ثابت أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٠٦)، رقم (٧١٠٧)، وغيره، من طريق شعبة، عن قتادة عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصلت، قال: قال: زيد بن ثابت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":798},{"text":"روي حديثه محمد بن سيرين، عمن حدثه عنه، لم يسمَّ، لا هو، ولا أبوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9149>[٩٠٣٦] (ت س ق) ابن أخي زينب الثقفية، امرأة ابن مسعود.</span>\nعن: زينب حديث \"يا معشر النساء تَصَدَّقْن\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦٠)، رقم (٦٣٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٧٦)، رقم (٩١٥٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٨٧)، رقم (١٨٣٤)، وغيرهم، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله، قالت: خطبنا رسول الله ﷺ، فقال: \"يا معشر النساء، تصدقن ولو من حليِّكن، فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة\". وقد خالف أبا معاوية جماعة منهم: شعبة، وحفص بن غياث، وأبو الأحوص، وغيرهم فرووه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ، به. - ولم يذكروا ابن أخي زينب - أما رواية شعبة، فأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦١)، رقم (٦٣٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٠٣)، رقم (٢٥٨٣)، و\"الكبرى\" (٣/ ٧٣)، رقم (٢٣٧٥، ٨/ ٢٧٧) رقم (٩١٥٧)، وغيرهما. وأما رواية حفص بن غياث، فأخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٢١)، رقم (١٤٦٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٧٧) رقم (٩١٥٨) وغيرهما. وأما رواية أبي الأحوص، فأخرجها مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٩٤)، رقم (١٠٠٠) وغيره. ورواه أيضًا أبو معاوية مثل رواية الجماعة، وهذا مما يضعف روايته لاضطرابه، أخرجها ابن ماجه في \"السنن\": كتاب الزكاة، باب الصدقة على ذي قرابة (١/ ٥٨٧)، رقم (١٨٣٤)، عن الحسن بن محمد بن الصباح، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب، عن زينب امرأة عبد الله، عن النبي ﷺ، به، ورواية الجماعة الصواب، وإسنادها صحيح، قال الترمذي في \"الجامع\" (رقم ٦٣٦): قد وهم فيه أبو معاوية، فقال: عن عمرو بن الحارث، عن ابن أخي زينب، والصحيح إنما هو، عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب. وقال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٣٢٩): (وقد حكى الترمذي في - العلل المفرد - أنه سأل البخاري عنه، فحكم على رواية أبي معاوية بالوهم، وأن الصواب رواية الجماعة عن الأعمش، عن شقيق عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب)، وقال أيضًا =","vol":"15","page":799},{"text":"وعنه: عمرو بن الحارث.\nكذلك وروى يحيى الجَزَّار، عن ابن أخي زينب (د)، وقيل: ابن اخت زينب، عن زينب، عن عبد الله بن مسعود في الرُّقى (^١).\n_________\n= في \"الفتح\" (٣/ ٣٢٩): (والموصوف بكونه ابن أخي زينب هو: عمرو بن الحارث نفسه، وكأن أباه كان أخا زينب لأمها لأنها ثقفية وهو خزاعي)، قد جاء ابن أخي زينب مسمًّى بعمرو بن الحارث عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٨/ ٢٨٥)، رقم (٧٢٧) من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب، عن زينب، عن النبي ﷺ، به.\n(^١) هذا الحديث اختلف في إسناده:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٩٧)، رقم (٣٨٨٣)، وغيره، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله، عن زينب امرأة عبد الله، عن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك … \"، ومنهم من أخرجه مطولًا ومختصرًا.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٦٦)، رقم، (٣٥٣٠)، من طريق عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن أخت زينب امرأة عبد الله، عن زينب، به.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٦٣)، رقم (٨٢٩٠)، من طريق محمد بن مسلمة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زينب امرأة عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، به. والصواب ما رواه أبو معاوية، لأنه أحفظ الناس لحديث الأعمش، لكنّ الحديث إسناده ضعيف، لجهالة ابن أخي زينب كما قال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٢٤٧ رقم ٤٩٧١)، وأيضًا بعض متنه فيه نكارة، فقد نبه على ذلك الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٦/ ١١٦٦)، رقم (٢٩٧٢)، وللحديث طريق آخر عن عبد الله بن مسعود، مما يقوي بعض متنه الذي ليس فيه نكارة، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٤١)، رقم (٧٥٠٥) من طريق ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن الأسدي، قال: دخل عبد الله بن مسعود ﵁ على امرأة فرأى عليها حرزًا من الحمرة، فقطعه قطعًا عنيفًا، ثم قال: إن آل عبد الله عن الشرك أغنياء، وقال: كان مما حفظنا =","vol":"15","page":800},{"text":"فيحتمل أن يكون واحدًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9150>[٩٠٣٧] (د) ابن أخي صفية بنت حُيي.</span>\nعن: صفية في ذكر الصاع (^٣).\nوعنه: زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس.\nلم يُسَمَّ لا هو، وهو، ولا أبوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9151>فصل منه</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9152>[٩٠٣٨] (د) ابن أم الحكم.</span>\n_________\n= عن النبي ﷺ \"أن الرقى والتمائم والتولة من الشرك\" والحديث إسناده حسن، لأن ميسرة بن حبيب، والمنهال بن عمرو صدوقان. انظر: \"التقريب\" (ص ٩٧٤، ٩٨٨)، رقم (٦٩٦٦، ٧٠٨٦).\n(^١) صنيع المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٤٨٦)، رقم (٧٧٦٥، ٧٧٦٦)، والحافظ في \"تقريب التهذيب\" (ص ٧٣٢، ١٢٧٣)، رقم (٥٠٣٨، ٨٥٧٥) فيه تفريق بين ابن أخي زينب الذي روى عنه عمرو بن الحارث، وابن أخي زينب الذي روى عنه يحيى الجزار، وقد تقدم أن الصواب في ابن أخي زينب الذي روى عنه عمرو بن الحارث هو: عمرو بن الحارث نفسه.\n(^٢) من قوله (وقيل) إلى (أن يكون واحدًا) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٨٩) رقم (٣٢٧٣)، وغيره، من طريق أنس بن عياض، قال: حدثني عبد الرحمن بن حرملة، عن أم حبيب بنت ذؤيب بن قيس المزنية، - وكانت تحت رجل منهم من أسلم ثم كانت تحت ابن أخ لصفية زوج النبي ﷺ، قال ابن حرملة: \"فوهبت لنا أم حبيب صاعًا، حدثتنا عن ابن أخي صفية، عن صفية أنه صاع النبي ﷺ قال أنس: \"فجربته، أو قال فحزرته، فوجدته مُدَّين ونصفًا، بمدّ هشام، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم حبيب بنت ذؤيب، وابن أخي صفية. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٧٣، ١٣٧٨)، رقم (٨٥٧٦، ٨٨١١).","vol":"15","page":801},{"text":"روى حديثه: الفضل بن حسن الضمري، عن ابن أم الحكم أو ضُبَاعة ابنتي الزبير، عن إحداهما \"أصاب النبيُّ ﷺ سبيًا\" الحديث (^١) (^٢).\n• ابن أم مكتوم الأعمى: اسمه عمرو بن قيس، ويقال: عبد الله [رقم ٥٢٩٥].\n• ابن أم هانئ وقيل: ابن ابن أم هانئ، هو هارون، وهو أخو جعدة الذي روى عنه شعبة [رقم ٧٦٩٧].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (رقم ٢٩٨٧) وغيره، من طريق عبد الله بن وهب، حدثني عياش بن عقبة الحضرمي، عن الفضل بن الحسن الضمري، أن ابن أم الحكم، أو ضباعة؛ ابنتي الزبير بن عبد المطلب، حدثته عن إحداهما، أنها قالت: أصاب رسولُ الله ﷺ سبيًا، … \". وسقطت كلمة (ابن) في (أم الحكم) من جميع طبعات \"سنن أبي داود\" ونبه الشيخ شعيب أرناؤوط في تعليقه على \"سنن أبي داود\" (٤/ ٦٠٥)، رقم (٢٩٨٧) على ذلك، والحديث إسناده ضعيف لجهالة ابن أم الحكم، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٧٤)، رقم (٨٥٧٧)، وللحديث شاهد من حديث علي بن أبي طالب أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ٨٤)، رقم (٣١١٣)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠٩١)، رقم (٢٧٢٧) وغيرهما.\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا يتحرر أمره. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٩٨)، رقم (١٠٨٥٧).","vol":"15","page":802},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9153>باب من اشتهر بالنسب إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك</span>\n• الأبار: أبو حفص [رقم ٥١٩٨].\n• الإسكاف: سعد بن طريف، وغيره [رقم ٢٣٥٥].\n• الأسواري: هو عمرو برق عمرو بن عبد الله (^١) [رقم ٥٣٢٩].\n• الأشجعي: عبيد الله بن عبد الرحمن [رقم ٤٥٤٦].\n• الأصمعي: عبد الملك بن قُريب [رقم ٤٤٢٤].\n• الإفريقي: عبد الرحمن بن زياد [رقم ٤٠٥١]\n• الأُمامي: عبد الرحمن بن عبد العزيز [رقم ٤١٣٠].\n• الأموي: يحيى بن سعيد، وابنه سعيد، وغيرهما [رقم ٢٣٨٤، ٨٠٣٢].\n• الأنباري: محمد بن سليمان [رقم ٦٢٩٠].\n• الأنصاري: جماعة منهم صحابي.\nروى عنه: عروة بن رُوَيم اللّخْمِي (د).\nقيل: هو جابر بن عبد الله، ومنهم: محمد بن عبد الله الأنصاري، وإسحاق بن موسى [رقم ٤٢٠، ٩٢١، ٦٤١٣].\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":803},{"text":"قلت: شيخ عروة بن رويم يحتمل أن يكون هو أبو كبشة الأنماري الذي مضت ترجمته في الكنى (^١)، فإن أبا داود أخرج حديثه (^٢) في باب صلاة التسبيح من كتاب الصلاة، قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم، حدثني الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قال: لجعفر بن أبي طالب … فذكر حديثًا في صلاة التسبيح، ولم يسق أبو داود لفظه، وقد ترجم الطبراني في \"مسند الشاميين\" (^٣) لمحمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم، وأخرج عن أحمد بن خليد، عن أبي توبة، عن محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم، عن أبي كبشة الأنماري، فذكر حديث الإيمان والحكمة ها هنا … إلى لخم وجذام (^٤)، وفي أوله قصة لطيفة، فيحتمل أن يكون الأنصاري محرف من الأنماري، والعلم عند الله تعالى (^٥).\n• الأنماري: أبو كبشة وغيره [رقم ٨٨٥٩].\n• الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو [رقم ٤١٦٥].\n• الأُوَيْسي: عبد العزيز بن عبد الله [رقم ٤٣٢١].\n• البرَّاء: أبو العالية وغيره [رقم ٨٧٣٤].\n• البرساني: محمد بن بكير، وكثير بن زياد [رقم ٥٩١١، ٦٠٨٦].\n• البزَّار: الحسن بن الصبَّاح، وخَلَف بن هشام، وبِشْر بن ثابت، وأبو عمر القاري [رقم ٧٢٨، ١٣٢١، ١٨٣١، ١٩٢٩].\n• البزَّاز: محمد بن الصَّبَّاح الدولابي، وجماعة [رقم ٦٣٢٩].\n_________\n(^١) انظر: ترجمته (رقم ٨٨٥٩).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الصلاة، باب صلاة التسبيح (ص ٢٢٣)، رقم (١٢٩٩).\n(^٣) انظر: \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٩٩)، رقم (٥٢٢، ٢/ ٣١٨)، رقم (١٤١٥).\n(^٤) لخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام، انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٣/ ٢٢٤).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (والعلم عند الله تعالى) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":804},{"text":"• البكَّائي: زياد بن عبد الله، ومحمد بن إسحاق [رقم ٢١٩٠، ٦٠٣٩].\n• (س) البَهْزِي صحابي، قيل: اسمه زيد بن كعب، وهو صاحب الظَّبي الحاقف (^١)، كان يسكن الروحاء. [رقم ٢٢٦٣].\nقاله يعقوب بن شيبة: روى عنه عمير بن سلمة الضمري (^٢). [٣/ ق ٢٩٤ / ب].\n• البُوَيطي: يوسف بن يحيى [رقم ٨٤١٢].\n• البياضي: في أبي حازم [رقم ٨٥٥٨].\n• التميمي: أرْبِدة، وغيره [رقم ٣٢٧].\n• التَّوَّزي: محمد بن الصلت [رقم ٦٣٣٤].\n• التيمي: إبراهيم بن يزيد، وأبوه (^٣) [رقم ٢٩٠، ٨٢٤٠].\n• التيمي عن بكر: هو سليمان [رقم ٢٦٩٥].\n• ابن التيمي: هو معتمر بن سليمان (^٤) [رقم ٧٢٠٠].\n• الثقفي: عبد الوهاب بن عبد المجيد، وغيره [رقم ٤٤٨١].\n_________\n(^١) والحديث المشار إليه هو \"أن رسول الله ﷺ خرج يريد مكة وهو محرم حتى إذا كانوا بالروحاء إذا حمار وحش عقير … \". انظر: \"سنن النسائي\" (ص ٤٣٧ رقم ٢٨١٨)، و\"الكبرى\" (٤/ ٧٨)، رقم (٣٧٨٦)، وغيرهما. وحاقف: أي واقف منحنيًا رأسه بين يديه إلى رجليه، وقيل: الحاقف الذي لجأ إلى حقف، وهو ما انعطف من الرمل، وقال أبو عبيد: حاقف، يعني: قد انحنى وتثنى. في نومه. انظر: \"غريب الحديث\" للقاسم بن سلام (٢/ ١٨٨).\n(^٢) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢١٦)، رقم (٥٠٠٦).\n(^٣) بعد كلمة (أبوه) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها وهي ثابتة في (م).\n(^٤) من قوله (التيمي) إلى (سليمان) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":805},{"text":"• الثوري: سفيان، ومنذر أبو يعلى، وغيرهما [رقم ٢٥٦٣، ٧٣٢٠]\n• الجُدَّي: عبد الملك عبد الملك بن إبراهيم [رقم ٤٣٨١].\n• الجَرَّار: عبد الأعلى بن أبي المساور، وعيسى بن يونس [رقم ٣٩١٧، ٥٦٣٧].\n• الجُريري: سعيد بن إياس، وعباس، وغيرهما [رقم ٢٣٨٧، ٣٣٢٨].\n• الجَزَّار أبو العوام: فائد بن كيسان، وغيره [رقم ٥٦٧١].\n• الجَمَّال: محمد بن مهران، ومخلد بن مالك، وغيرهما [رقم ٦٧١٤، ٦٨١٠].\n• الجوَّاز: محمد بن منصور [رقم ٦٧٠٥].\n• الحَبيبي: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد [رقم ٣٥٤].\n• الحجوري: حُجْر المَدَريّ [رقم ١٢١٠].\n• الحضرمي: اسمه بلفظ النسب تقدم في الأسماء (^١) [رقم ١٤٧٠، ١٤٧١].\n• الحطّاب: سليمان بن عبيد الله الرقِّيّ [رقم ٢٧١١].\n• الحُلْواني: الحسن بن علي [رقم ١٣٣٢].\n• الحِمَّاني: يحيى بن عبد الحميد، وأبوه، وجُبارة بن المُغلِّس، وغيرهم [رقم ٣٩٥٢، ٨٠٧٩].\n• الحميدي: عبد الله بن الزبير بن عيسى (خ) (^٢) [رقم ٣٤٧٥].\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) هذا الرمز غير مثبت في (م).","vol":"15","page":806},{"text":"• الحِمْيري: سعيد بن يحيى بن مهدي، وغيره [رقم ٢٥٣٥].\n• الحنفي: أبو بكر، وأخوه أبو علي، وغيرهما [رقم ٤٣٦٤، ٤٥٤٥].\n• الحُنَيني: إسحاق بن إبراهيم المدني [رقم ٣٦٨].\n• الخَرَّاز: عبد الله بن عون، وخالد بن حيان، وغيرهما [رقم ١٧١١، ٣٦٨٥].\n• الخزَّاز: أبو عامر صالح بن رستم وغيره [رقم ٢٩٨٦].\n• الخَطَّابي: عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد [رقم ٣٦٥٥].\n* الخَفَّاف: عبد الوهاب بن عطاء، وخالد بن طَهْمان، وبشار بن موسى، وغيرهم [رقم ٧٢٤، ١٧٣٣، ٤٤٨٢].\n• الدارمي: عبد الله بن عبد الرحمن وأحمد بن سعيد [رقم ٤٢، ٣٥٩٦].\n• الدَّاري: تميم، وعبد الله بن كثير المقرئ، وغيرهما [رقم ٨٤٩، ٣٧١٨].\n• الدَّالَاني: يزيد بن عبد الرحمن [رقم ٨٢٦١].\n• الدراوردي: عبد العزيز بن محمد [رقم ٤٣٣٤].\n• الديلمي: فيروز [رقم ٥٧٤٢].\n• الذُّبْحاني: عثمان بن نُعيم [رقم ٤٧٦٠].\n• الذهلي: محمد بن يحيى [رقم ٦٧٧٢].\n• الرقاشي: حُضَين بن المنذر، ويزيد بن أبان، وابن أخيه الفضل بن عيسى، وغيرهم [رقم ١١٤٧٢، ٥٧١٠، ٨١٨٥].\n• الرَّقَّام: عياش بن الوليد [رقم ٥٥٦٢].","vol":"15","page":807},{"text":"• الرُّؤاسي: وكيع، وغيره [رقم ٧٨٧٤].\n• الرومي: محمد بن عمر بن عبد الله البصري [رقم ٦٥٥٠].\n• الرِّياشي: عباس بن الفرج [رقم ٣٣٢٧].\n• الزُّبيدي: محمد بن الوليد [رقم ٦٧٥٨].\n• الزُّبَيْرِي: أبو أحمد، ومصعب بن عبد الله، وغيرهما [رقم ٦٣٨٣، ٧٠٩٧].\n• الزُّرَقي: أبو عياش، وعمرو بن سُليم، وغيرهما [رقم ٥٣٠٨، ٨٨٣٢].\n• الزَّمْعي: موسى بن يعقوب (^١) [رقم ٧٤٦٧].\n• الزهراني: بشر بن عمر، وأبو الربيع سليمان، وغيرهما [رقم ٧٤٨، ٢٦٧٦].\n• الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو مصعب، وغيرهما [رقم ٦٦٧٦].\n• الزَّوْفي: عبد الله بن راشد، وعبد الله بن أبي مُرَّة، وغيرهما [رقم ٣٤٥٨، ٣٧٨٢].\n• السامري: إبراهيم بن أبي العباس [رقم ٢٠١].\n• السامي عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن الحجاج، وغيرهما [رقم ١٧٠، ٣٩١٤].\n• السَّبِيعي: أبو إسحاق، وأولاده [رقم ٥٣٣٤].\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":808},{"text":"• السُّدِّي: إسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن مروان، وإسماعيل بن موسى [رقم ٥٠٣، ٥٣٥، ٦٦٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9154>[٩٠٣٩] (د) السَّعْدي.</span>\nعن: أبيه أو عمه قال: \"رمقت النبي ﷺ في صلاته فكان يتمكن في ركوعه\" (^١).\nوعنه: سعيد الجُرَيري (^٢).\n• السكسكي: إبراهيم بن عبد الرحمن، وغيره [رقم ٢١٤].\n• السلولي: أبو كبشة، وعبد الله بن ضمْرة [رقم ٣٥٥٥، ٨٨٦١].\n• السَّهْمي: عبد الله بن بكر، وغيره [رقم ٣٣٨٤].\n• السَّيباني: أبو عمرو، وابنه يحيى وعمرو بن عبد الله [رقم ٥٣٣٧، ٨١٠٧، ٨٨١٤].\n• السِّيناني: الفضل بن موسى [رقم ٥٧١٦].\n• الشافعي: محمد بن إدريس، وابن عمه إبراهيم بن محمد [رقم ٢٤٦، ٦٠٣٦].\n• الشعبي: عامر بن شراحيل [رقم ٣٢٣٠].\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٥٥) رقم (٨٨٥)، وغيره من طريق خالد بن عبد الله، عن سعيد الجريري، عن السعدي، عن أبيه، أو عن عمه، قال: \"رمقت النبي ﷺ في صلاته، فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول: سبحان الله وبحمده ثلاثًا\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة السعدي ومن فوقه، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٨٠)، رقم (٨٥٧٨)، وللحديث شواهد كثيرة، لا يخلو كل منها من مقال، وقد جمعها الشيخ الألباني في كتابه \"في أصل صفة الصلاة\" (٢/ ٦٥٠ - ٦٥٧).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال ابن القطان: لا يعرف انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٧٦).","vol":"15","page":809},{"text":"• الشُّعَيْنِيّ: محمد بن عبد الله بن المهاجر، وعبد الرحمن بن حماد [رقم ٣٨٢٠، ٤٠٣٥].\n• الشَّعِيرِي: مخلد بن خالد، وأبو قتيبة سلْم بن قتيبة [رقم ٢٥٨٩، ٦٩٣١].\n• الشيباني: أبو عمرو، وأبو إسحاق، وغيرهما [رقم ٢٦٨٨، ٧٦٨١].\n• الصاغاني: يقال: وهو الصغاني، أبو سعد، وأبو بكر [رقم ٦٠٣٨، ٦٧٢٧].\n• الصُّنَابحي: عبد الرحمن بن عُسيلة [رقم ٤١٤٩].\n• الصنعاني: محمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن ثور، وغيرهما [رقم ٦١٠٣، ٦٤٣١].\n• الصواف: بشر بن هلال، وغيره [رقم ٧٥٨].\n• الصيرفي: عمرو بن علي، وغيره [رقم ٥٣٥١].\n• الضَّبِّي: أحمد بن عبْدة، وغيره [رقم ٨٠].\nقلت: والضني بنون: أبو يزيد، تقدم [رقم ٨٩٩٥].\n• الطوسي: زياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، ومحمد بن منصور، وغيرهم [رقم ٢١٦١، ٥٠٥١، ٦٧٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9155>[٩٠٤٠] (د) الطُّفاوي.</span>\nعن: أبي هريرة.\nوعنه: أبو نضرة العبدي لم يسمَّ؛ ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي، متأخر عن ذاك (^١).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوي: =","vol":"15","page":810},{"text":"• الظَّفَري: قتادة بن النعمان، وحفيده عاصم بن عمر بن قتادة [رقم ٣٢٠٩، ٥٨١٨].\n• العابدي: عبد الله بن عمران المخزومي، وغيره [رقم ٣٦٧٤].\n• العامري: عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وغيره [رقم ٤٣٢١].\n•العاملي: محمد بن بكار بن بلال، وهارون بن محمد، وغيرهما [رقم ٦٠٨١، ٧٦٨٣].\n• العائذي: حمزة بن عمرو، ومحمد بن إسحاق المُسَيَّبِي، وغيرهما رقم ١٦١٠، ٦٠٤٠].\n• العبدي محمد بن بشر، ومحمد بن كثير، وأخوه سليمان، وغيرهم رقم ٢٧٢١، ٦٠٨٠، ٦٦٣٢].\n• العبْسي: عبيد الله بن موسى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأقاربه، وآخرون [رقم ٣٧٤٧، ٦٠٨٧].\n• العجلي: عبد الله بن صالح، وغيره [رقم ٣٥٤٧].\n• العَرْزَمِي: محمد بن عبيد الله، وعمه عبد الملك بن أبي سليمان، وآخرون [رقم ٤٤٠٢، ٦٤٨٣].\n• العُرَني: الحسن بن عبد الله، والقاسم بن الحكم، وغيرهما [رقم ١٣٢٢، ٥٧٥٢]\n• العصري: خُلَيد بن عبد الله، وغيره [رقم ١٨٣٥].\n_________\n= قال الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٢٥)، رقم (٢٧٨٧): (الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولا نعرف اسمه).","vol":"15","page":811},{"text":"• العطَّار: داود بن عبد الرحمن، ومرحوم بن عبد العزيز، وآخرون (^١) [رقم ١٨٩٢، ٦٩٥٥].\n• العطاردي: أبو رجاء، وأبو الأشهب، وأحمد بن عبد الجبار، وغيرهم [رقم ٦٩، ٩٨٩، ٥٤٥٧].\n• العَقَدي: أبو عامر، وبشر بن معاذ [رقم ٧٥٣، ٤٤١٧].\n• العُكْلي: زيد بن الحباب، وغيره [رقم ٢٢٣١].\n• العَلَقي: جندب بن عبد الله البجلي [رقم ١٠٣٤].\n• العُمري: عبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله، وآخرون [رقم ٣٦٥٣، ٤٥٥٢].\n• العمِّي: زيد وعقبة بن مُكْرَم، وغيرهما [قبل رقم ٢٢٧٤، ورقم ٤٨٩١].\n• العنبري: معاذ بن معاذ، والحسن بن عبيد الله، وآخرون [رقم ١٣٢٤، ٧١٥١].\n• العَنْسي: عمير بن هانئ، وغيره [رقم ٥٤٧٦].\n• العَوْفي: عطية بن سعد، وغيره [رقم ٤٨٥٥].\n• العَوَقي: محمد بن سنان وغيره [رقم ٦٢٩٣].\n• العَيْشِي: عبيد الله بن محمد، وعبد الرحمن بن المبارك، وآخرون رقم ٤١٩٧، ٤٥٦٢].\n• الغزَّال: الحكم بن فرُّوخ، ومطيع، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وغيرهم [رقم ١٥٣٤، ٦٤٧٠، ٧١٢٩].\n_________\n(^١) من قوله (العرني) إلى (وآخرون) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":812},{"text":"• الغساني: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وغيره [رقم ٨٤٩٥].\n• الغيلاني: سليمان بن عبيد الله [رقم ٢٧١٠].\n• الفاخوري: عيسى بن يونس [رقم ٥٦٣٧].\n• الفراء: إبراهيم بن موسى وأبو جعفر [رقم ٢٧٣، ٨٥٤٣].\n• الفَرَاديسي: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد [رقم ٣٦٥].\n• الفِرَاسي، في ترجمة ابن الفراسي [رقم ٩٠٢٦].\n• الفَرَوِي: أبو علقمة، وإسحاق بن محمد، وهارون بن موسى، وغيرهم [رقم ٤١٤، ٧٦٩٠، ٨٨٠٠].\n• الفِرْيابي: محمد بن يوسف، وإبراهيم بن محمد، وداود بن مِخْراق، وغيرهم. [رقم ٢٥٣، ١٩٠٥، ٦٨٠٣].\n• الفَزَاري: أبو إسحاق، ومروان بن معاوية، وغيرهما [رقم ٢٤٨، ٦٩٧٩].\n• الفَزَاري\nعن: ابن المنكدر، وأبي الزبير (^١).\nوعنه: محمد بن سلمة.\nهو محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي [رقم ٦٤٨٣].\nبيّنه ابن عدي فقال: عامة ما يروي محمد بن سلمة عن العَرْزَمِي يقول: الفزاري يَنْسِبه، ولا يسميه لضعفه، وقد روى عنه فسماه (^٢).\n_________\n(^١) هذه الجملة غير مثبتة في (م).\n(^٢) وعبارته في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨): ومحمد بن سلمة الحراني - في عامة ما يُروى عن محمد بن عبيد الله العرزمي - يقول: عن الفزاري؛ فيكني عنه، ولا يسميه، يضعفه، =","vol":"15","page":813},{"text":"• الفِطْري: محمد بن موسى [رقم ٦٧١٦].\n• الفَهْري: حبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وآخرون [رقم ١١٦٩، ٣١٠٦].\n• الفلَّاس: عمرو بن علي [رقم ٥٣٥١].\n• الفَيْدِي: محمد بن جعفر بن أبي مواتية [رقم ٦١١٤].\n• القاريّ: عبد الرحمن بن عبد، ويعقوب بن عبد الرحمن، وغيرهما [رقم ١٣٥، ٨٣٣٨].\n• القُبَائي: عاصم بن سويد وغيره [رقم ٣١٩٩].\n• القِرَبِي: الحكم بن سنان، وغيره [رقم ١٥٢٠].\n• القُرْدُوَانِي: محمد بن عبيد الله بن يزيد [رقم ٦٤٨٧].\n• القرني: خالد بن أبي يزيد [رقم ١٧٨٦].\n• القزَّاز: عمران بن موسيي، وغيره [رقم ٥٤٥٨].\n• القَسْرِي: خالد بن عبد الله، وغيره [رقم ١٧٣٨].\n• القُشَيري: محمد بن رافع، وغيره [رقم ٦٢١٥].\n• القَصَّاب: أبو حمزة وغيره (^١) [رقم ٧٤٩٩].\n• القَصْري: محمد بن أيوب [رقم ٦٧٦٦].\n• القُطَعِي: حزْم بن أبي حزْم، وأخوه سهيل، وابن أخيه محمد بن يحيى رقم ١٢٥٧، ٢٧٩٢، ٦٧٦٨].\n_________\n= وأحيانا يسميه وينسبه … - فذكر الأحاديث - ثم قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها محمد بن سلمة، عن العرزمي وسماه، غير محفوظة بهذه الأسانيد.\n(^١) بعد كلمة (وغيره) تكرر في (م) ترجمة (القسري، والقشيري).","vol":"15","page":814},{"text":"• القِلَّوْرِي: أبو العباس [رقم ٨٧٤١].\n• القُمِّي: يعقوب بن عبد الله بن سعد [رقم ٨٣٣٦].\n• القنَّاد: د: محمد بن عبد الوهاب، وعمرو بن حماد، وأبو إسماعيل [رقم ٢٢٣، ٥٢٧٨، ٦٤٧٩].\n• القُهُسْتَاني: عبد الله بن الجراح [رقم ٣٣٩٨].\n• القواريري: عبيد الله بن عمر [رقم ٤٥٥٣].\n• القَلَّاء: موسى بن عبد الرحمن [رقم ٧٤٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9156>[٦١٩] [¬*] (س) القَيْسي.</span>\nعن: النبي ﷺ في الوضوء (^١).\nوعنه: عمارة بن عثمان بن حُنيف.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٧)، رقم (١١٣) و\"الكبرى\" (١/ ١١٨)، رقم (١١٤)، وغيره من طريق شعبة، عن أبي جعفر المدني، عن عمارة بن عثمان بن حنيف، عن القيسي: \"أنه كان رسول الله ﷺ في سفر، فأتي بماء، فقال على يديه من الإناء، فغسلهما مرة، وغسل وجهه وذراعيه مرة مرة، وغسل رجليه بيمينه كلتاهما\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عمارة بن عثمان بن حنيف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧٧)، رقم (٦٠٣٢)، - والمحفوظ في هذا كما أشار إليه أبو زرعة - ما رواه يحيى بن سعيد القطان، فيما أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ١٢)، رقم (١٦)، و\"الكبرى\" (١/ ٨٠)، رقم (١٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٢١)، رقم (٣٣٤)، وغيرهما، من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن أبي جعفر الخطمي عمير بن يزيد، عن الحارث بن فضيل، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال: \"خرجت مع رسول الله ﷺ حاجًّا، قال: فنزل منزلًا وخرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة - أو القدح - وكان رسول الله ﷺ إذا أراد حاجة أبعد، فجلست له بالطريق … \". ومنهم من أخرجه مطولًا ومختصرًا. الحديث إسناده حسن أبو جعفر - في إسناده - صدوق، انظر: \"تقريب التهذيب\" (٧٥٤)، رقم (٥٢٢٥).\n\n[¬*] تعليق الشاملة: كذا الرقم في في المطبوع.","vol":"15","page":815},{"text":"قلت هو من رواية شعبة، عن أبي جعفر الخَطمي عن عمارة، ورواه يحيى القطان، عن أبي جعفر، عن عمارة بن خزيمة، عن عبد الرحمن بن أبي قُراد.\nقال أبو زرعة: حديث يحيى القطان هو الصحيح (^١).\n• الكاهلي: سليمان الأعمش، وغيرهم [رقم ٢٧٣٤].\n• الكَحَّال: خالد بن يزيد وغيره [رقم ١٧٧٦]\n• الكُرَيْزي: محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم [رقم ٦٤٨٤].\n• الكَعْبي: أبو المثنى، وغيره [رقم ٨٨٨١].\n• الكَلْبي: محمد بن السائب، وغيره [رقم ٦٢٤٣].\n• اللَّبَقي: علي بن سلمة [رقم ٤٩٨٣].\n• اللَّخْمي: عمرو بن جارية، وغيره [رقم ٥٢٦١].\n• الليثي: نصر بن عاصم، وغيره [رقم ٧٥٥٤].\n• المأربي: أبيض بن حمال، وولده، ومحمد بن يحيى بن قيس [رقم ٣١٠، ٨٦٦، ٦٧٧٩].\n• المازني: عبد الله (^٢) بن زيد بن عاصم، وغيره [رقم ٣٤٨٧].\n• المَاسَرْجِسي: الحسن بن عيسى [رقم ١٣٤٦].\n• الماصر: عمر بن قيس [رقم ٥٢٢٢].\n• المباركي: سليمان بن محمد (^٣) أبو داود [رقم ٢٦٧٧].\n_________\n(^١) انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٦١٨)، رقم (١٤٧).\n(^٢) في (م) (عبيد الله).\n(^٣) كلمة (محمد) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":816},{"text":"• المُجْمِر: نعيم بن عبد الله [رقم ٧٦١٧].\n• المُحارِبي: عبد الرحمن بن محمد، وغيره [رقم ٤٢٠٠].\n• المُحَلَّمِي: همام بن يحيى، وغيره [رقم ٧٧٧٠].\n• المَخْرَمي: عبد الله بن جعفر، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (^١) بن المسور بن مخرمة [رقم ٣٤٠٢، ٣٧٦١].\n• (د س ق) المُخْدَجِي.\n• عن: عبادة بن الصامت حديث الوتر (^٢).\nوعنه: عبد الله بن محيريز.\nاسمه: رفيع، وقيل: أبوه رفيع [رقم ٨٦٣١].\n• المُخَرَّمي: محمد بن عبد الله بن المبارك [رقم ٦٤١١].\n• المخزومي: أبو هشام، وغيره [رقم ٧٢٥٣].\n• المدائني: شبابة بن سوار، وسلام بن سليمان، وآخرون [رقم ٢٨٥٤، ٢٨٦٦].\n• المُدْلِجِي: سراقة بن مالك، وغيره [رقم ٢٣٢٩].\n• المَذْحِجِي، أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، وكثير بن عبيد، وجماعة [رقم ٥٩٢٠، ٨٧٦٨].\n• المَرَاغي: أبو أيوب الأزدي [رقم ٨٤٧٠].\n• المُرْهِبِي، ذر بن عبد الله، وابنه عمر، وآخرون [رقم ١٩٣٣، ٥١٥١].\n_________\n(^١) الجملة (وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن) غير مثبتة في (م).\n(^٢) سبق تخريجه في ترجمة أبي محمد الأنصاري (رقم ٨٨٨٥).","vol":"15","page":817},{"text":"• المُرِّي: عثمان بن سعيد بن مرة، وغيره [رقم ٤٧٠٧].\n• المسروقي: موسى بن عبد الرحمن [رقم ٧٤٢٤].\n• المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله، وغيره [رقم ٤١١٦].\n• المُسْلِي: وبْرة بن عبد الرحمن، وغيره [رقم ٧٨٥٦].\n• المِسمَعي: أبو غسان، وغيره [رقم ٦٨٣٨].\n• المُسَيَّبِي: محمد بن إسحاق، وأبوه، وداود بن عمرو الضَّبي، وغيرهم [رقم ٤١٥، ١٨٩٧، ٦٠٤٠].\n• المَشْرِقي: الضحاك، وعمرو بن منصور [رقم ٣٠٩٧، ٥٣٩٧].\n• المَصَاحِفِي: سليمان بن سلم [رقم ٢٦٨٥].\n• المُصْطَلَقِي: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار [رقم ٥٢٦٧].\n• المَعَافري: أبو قبيل، وغيره [رقم ١٦٩٤].\n• المُعَاوي: أيوب بن بشير، وعلي بن عبد الرحمن، وآخرون [رقم ٦٦٥، ٥٠١٤].\n• المُعَبَّر: محمد بن فضاء [رقم ٦٦٠٤].\n• المِعْشَاري: محمد بن الحسن بن أبي يزيد [رقم ٦١٥١].\n• المَعْقِرِي: أحمد بن جعفر [رقم ٢٠].\n• المَعْمَري، أبو سفيان محمد بن حميد [رقم ٦١٦٦].\n• المَعْنِيّ: علي بن عبد الحميد، ومعاوية بن عمرو [رقم ٥٠١١، ٧١٨٢].\n• المِعْوَلي: شعيب بن الحبحاب، وغيره [رقم ٢٩١٨].\n• المَقَابِري: يحيى بن أيوب [رقم ٧٩٧٨].","vol":"15","page":818},{"text":"• المَقْبُري: سعيد، وجماعة من آل بيته [رقم ٢٤٣٦].\n• المُقَدَّمي: محمد بن أبي بكر [رقم ٦٠٨٨].\n• المقرئ: أبو عبد الرحمن (^١)، وغيره [رقم ٣٨٩٠].\n• المَقْرَائي (^٢) راشد بن سعد، وأبو مصبح وغيرهما [رقم ١٩٤٧، ٨٩١١].\n• المُقَوَّمِي: يحيى بن حكيم ويقال له: المُقَوَّم [رقم ٨٠٠٧].\n• المكحولي: محمد بن راشد [رقم ٦٢١٣].\n• المُلَيْكي: عبد الرحمن بن أبي بكر [رقم ٤٠٠٠].\n• المَنْبجي: حاجب بن سليمان [رقم ١٠٦٣].\n• المَنْجَنِيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس [رقم ٣٦٦].\n• المَنْجُوفي: أحمد بن عبد عبد الله بن علي بن سويد (^٣) بن مَنْجُوف [رقم ٦٣].\n• المِنْقَرِي: أبو معمر (^٤)، وغيره [رقم ٣٦٦٢].\n• المُنْكَدِري: الحسن بن داود [رقم ١٣٠٨].\n• المِهْرِقَاني: حفص بن عمر [رقم ١٤٩١].\n• المَهْري: رِشْدِين بن سعد، وغيره [رقم ٢٠٣٩].\n_________\n(^١) في (م) (أبو عبد الله).\n(^٢) بضم الميم، وقيل بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء، وبعدها همزة، هذه النسبة إلى مقراء قرية بدمشق. انظر: اللباب في تهذيب \"الأنساب\" (/ ٢٤٧).\n(^٣) في (م) (سعيد).\n(^٤) في (م): (أبو محمد معمر).","vol":"15","page":819},{"text":"• المُهَلَّبي: خالد بن خداش، وعبَّاد بن عبَّاد، وآخرون [رقم ١٧١٢، ٣٢٧٥].\n• المُوَقَّرِي: الوليد بن محمد [رقم ٧٩١٣].\n• المُلَائي: عبد السلام بن حرب، وأبو نعيم، وغيرهما [رقم ٤٢٧٦، ٥٦٩٨].\n• المَيْتَمي: بقية بن الوليد [رقم ٧٨٦].\n• الميموني: محمد بن زياد، وأبو الحسن عبد الحميد [رقم ٤٤٠٩، ٦٢٣٠].\n• الناقط، ويقال: الناقد: عبد العزيز بن السَّري [رقم ٤٣١٢].\n• النَّبَّال: أبو اليمان، ومسلم بن أبي سهل [رقم ٧٠٣٤، ٧٢١٨].\n• النَّبَطي: مُقَاتل بن حيان البلخي [رقم ٧٢٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9157>[٩٠٤١] (د ق) النجراني.</span>\nعن: ابن عمر.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي.\nقال: عثمان الدارمي عن ابن معين: مجهول (^١).\n_________\n(^١) في \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (٢٠٥) رقم (٩٢٠): قال الدارمي: فالنجراني، من هو؟ فقال: رجل مشهور، وفي \"الكامل\" (٩/ ٢٠٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٥)، رقم (٧٧٧٢) فقال الدارمي قلت ليحيى بن معين: فالنجراني من هو؟ قال: رجل مجهول، يعني مثل ما نقل الحافظ هنا، وقال. أ. د. أحمد محمد نور سيف في تعليقه على كتاب \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢٣٧): (هكذا في الأصل، وورد النص في المراجع وفيها قوله: رجل مجهول، وسأل الدوري عن يحيى: من النجراني؟ قال: لا أدري). \"التاريخ\" (٣/ ٥١٢)، رقم (٢٤٩٩)، وهذا مما يرجح أن ما في الأصل خطأ ولعله من النساخ.","vol":"15","page":820},{"text":"وكذا قال ابن عدي (^١).\n• النَّحَّاس: أبو عمير عيسى بن محمد النَّحَّاس [رقم ٥٦١٦].\n• النحوي: شيبان، ويزيد [رقم ٢٩٥٧، ٨٢٣١].\n• النَّحَّاس (^٢): مُفضَّل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد بن محمد (^٣)، وغيرهم [رقم ٦٤٩٦، ٧٢٧٧، ٧٨٨٩].\n• النخعي، إبراهيم بن يزيد، وإبراهيم بن سويد، وشريح بن أرطأة (خ) (^٤)، وغيرهم [رقم ١٩٤، ٢٩١، ٢٨٩٥].\n• النَّدَبي: بشْر بن حرب [رقم ٧٣١].\n• النَّرْسي: عبد الأعلى بن حماد، وعباس بن الوليد [٣٩١٠، ٣٣٣٩].\n• النَّرْمَقِي: عبد العزيز بن عبد الله الرازي [رقم ٤٣٢٢].\n• النسائي: خُشَيْش بن أصرم، وجماعة [رقم ١٨٠٦].\n• النَّشَائي: محمد بن حرب [رقم ٦١٣٣].\n• النَّصْري: عبد الواحد بن عبد الله، وغيره [رقم ٤٤٦٣].\n• النفيلي: أبو جعفر عبد الله بن محمد، وعلي بن عثمان، وسعيد بن حفص [رقم ٢٣٩٩، ٣٧٦٦، ٥٠١٩].\n• النَّقَّاش: أبو جعفر محمد بن عيسى [رقم ٦٥٩٢].\n• النَّمَري: أبو عمر الحَوْضي، وغيره [رقم ١٤٨٨].\n_________\n(^١) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢٠٨)، رقم (٢٢٠٥).\n(^٢) بفتح النون، والخاء المشددة، وبعد الألف سين مهملة، يقال هذا: لمن يبيع الغلمان، والجواري، والدواب. انظر: \"اللباب في تهذيب الأنساب\" (٣/ ٣٠٢).\n(^٣) كلمة (محمد) غير مثبتة في (م).\n(^٤) هذا الرمز غير مثبت في (م).","vol":"15","page":821},{"text":"• النُّمَيري: فضيل بن سليمان، وغيره [رقم ٥٧٢٥].\n• النَّهْدي: أبو غسان، وغيره [رقم ٦٨١٥].\n• النهرواني: سليمان بن توبة [رقم ٢٦٦٠].\n• النهشلي: أبو بكر، وغيره [رقم ٨٥٢٣].\n• النَّهْمي: قَنان، وغيره [رقم ٥٨٥٨].\n• النَّوَاء: كثير أبو إسماعيل الكوفي [رقم ٥٩٠٦].\n• النوفلي: يزيد بن عبد الملك، وغيره [رقم ٨٢٦٤].\n• النِّيْلي: خالد بن دينار، وإبراهيم بن الحجاج [رقم ١٧١، ١٧١٨].\n• الهاشمي: سليمان بن داود، وخلق [رقم ٢٦٧٢].\n• الهبَّاري محمد بن ثواب (^١)، وعبيد بن إسماعيل [رقم ٤٥٨٧، ٦١٠٢].\n• الهَجَرِي: إبراهيم بن مسلم، وغيره [رقم ٢٦٣].\n• الهُجَيمي: أبو جُرَي، وخالد بن الحارث وغيرهما [رقم ١٧٠٨، ٨٥٣٧].\n• الهَدَادي: خالد: خالد بن يزيد وغيره [رقم ١٧٨٢].\n• الهُديري: ربيعة بن عثمان، وغيره (^٢) [رقم ٢٠٠٦].\n• الهذلي: أبو بكر، وغيره [رقم ٨٥٢٤].\n• الهرَوي: أبو زيد، وغيره [رقم ٢٤١٧].\n• الهِفَّاني: ضمضم بن جَوْس، وغيره [رقم ٣١٢٢].\n_________\n(^١) في (م) (أيوب).\n(^٢) من قوله (الهجري) إلى (وغيره) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":822},{"text":"• الهمداني: أبو إسحاق، وغيره [رقم ٥٣٣٤].\n• الهَمَذَانِي: محمد بن عبد الجبار، وغيره [رقم ٦٤٣٣].\n• الهُنائي: أبو شيخ، وغيره [رقم ٨٧٠٥].\n• الهوزني: أبو عامر وأبو عامر، وغيره [رقم ٣٧٣١].\n• الهلالي: عبد الله بن عون، وغيره [رقم ٣٦٨٥].\n• الوابصي: عبد السلام بن عبد الرحمن، وحده [رقم ٤٢٨٣].\n• الواسطي: خالد بن عبد الله، وغيره [رقم ١٧٣٦].\n• الواشحي: سليمان بن حرب، وغيره [رقم ٢٦٦٥].\n• الواقدي: محمد بن عمر، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد [رقم ٤٢٤٢، ٦٥٥٦].\n• الواقفي: هَرَمي بن عبد الله، وغيره [رقم ٧٧٢٣].\n• الوَالِبي: علي بن ربيعة، وغيره [رقم ٤٩٧٦].\n• الوُحاظي: يحيى بن صالح، وغيره [رقم ٨٠٥١].\n• الوراق: عبد الوهاب بن الحكم البغدادي [رقم ٤٤٧٩].\n• الوَرْتَنِيسي: أحمد بن يزيد [رقم ١٣٥].\n• الوَرْكاني: محمد بن جعفر بن زياد [رقم ٦١١١].\n• الوزَّان: أيوب بن محمد، وغيره [رقم ٦٦٩].\n• الوشَّاء: نصر بن عبد الرحمن [رقم ٧٥٥٦].\n• الوَصَّابي: لقمان بن عامر، وغيره [رقم ٥٩٨٦].\n• الوَصَّافي: عبيد الله بن الوليد [رقم ٤٥٧٨].\n• الوَعْلاني: إبراهيم بن نَشِيط [رقم ٢٨٦].","vol":"15","page":823},{"text":"• الوَقَّاصي: عثمان بن عبد الرحمن السعدي [رقم ٤٧٢٨].\n• الوكيعي: أحمد بن عمر بن حفص البغدادي [رقم ٩٠].\n• الوَهْبِي: أحمد بن خالد، وأخوه محمد [رقم ٢٣، ٦١٨٢].\n• اللَّاذِقِي: الربيع بن محمد بن عيسى [رقم ١٩٩٢].\n• اللَّاني: علي بن الحسن [رقم ٤٩٤٩].\n• اليافعي: محمد بن عمرو [رقم ٦٥٧٧].\n• اليامي: زُبيد، وغيره [رقم ٢٠٨٩].\n• اليَحْصِبي (^١): عبد الله بن عامر المقري وغيره [رقم ٣٥٦٦].\n• اليَحْمَدي: زياد بن الربيع، وغيره [رقم ٢١٧٧].\n• اليرْبوعي: أحمد بن عبد الله بن يونس، وغيره [رقم ٦٨].\n• اليَزَني: مرثد بن عبد الله، وغيره [رقم ٦٩٤٩].\n• اليساري: مطرف بن عبد الله المدني [رقم ٧١١٥].\n• اليشكري.\nعن: حذيفة.\nاسمه: خالد بن خالد، وقيل: سبيع بن خالد [رقم ٢٣٢٣].\n• اليعمري: معدان بن أبي طلحة، وغيره [رقم ٧٢٠٢].\n• اليمامي: عمر بن يونس، وغيره [رقم ٥٢٤٨].\n_________\n(^١) بفتح الياء، وسكون الحاء وكسر الصاد المهملة، وقيل بضمها، وكسر الباء الموحدة، هذه النسبة إلى يحصب، وهي قبيلة من حمير. انظر: اللباب في تهذيب \"الأنساب\" (٣/ ٤٠٧).","vol":"15","page":824},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9158>فصل في الألقاب ونحوها</span>\n• الأَبَحّ: حماد بن يحيى [رقم ١٥٨٩].\n• الأَبْرَش: سلمة بن الفضل، ومحمد بن حرب [رقم ٢٦٢٤، ٦١٣٤].\n• آبي اللحم الغفاري، اسمه: عبد الله، وقيل: خلَف، وقيل: الحويرث [رقم ٣٠٩].\n• الأَثْبَج: خالد بن عبد الله بن مُحْرِز [قبل رقم ١٧٨٩].\n• الأثرم: حكيم، وأبو بكر أحمد [رقم ١١١، ١٥٦٠].\n• الأَجْلح: يحيى بن عبد الله [رقم ٣١١].\n• الأَحْدب: واصل بن حيان، وغيره [رقم ٧٨٣٩].\n• الأحْرَد: مسلم بن عبد الله أبو حسان [رقم ٨٥٧٣].\n• الأحمر: جعفر، وأبو خالد [رقم ٩٩٥، ٢٦٦٧].\n• الأحنف بن قيس: اسمه الضحاك، وقيل: صخر، وثابت بن عياض الأحنف [رقم ٣١٤، ٨٧٥].\n• الأحول عاصم، وعامر، وغيرهما [رقم ٣١٩٨، ٣٢٤٢].\n• الأَزْرَق: إسحاق بن يوسف، وغيره [رقم ٤٣٠].\n• الأسود: أبو سلام، وغيره [رقم ٧٣٠٣].\n• الأشتر: مالك بن الحارث [رقم ٦٨٢١].\n• الأَشَجّ: العَصَري، وأبو سعيد الأشج [رقم ٣٥١١، ٤٧٦٢].\n• الأشْدق: عمرو بن سعيد بن العاص الأموي [رقم ٥٢٩٩].\n• الأشعث بن قيس، قيل: اسمه معديكَرِب [رقم ٥٧٦].\n• الأشقر: حسين بن حسن [رقم ١٣٩١].","vol":"15","page":825},{"text":"• إشكاب: اسمه: حسين بن إبراهيم وهو والد علي [رقم ١٣٧٧].\n• الأشلّ: منصور بن عبد الرحمن، وغيره [رقم ٧٣٣١].\n• أشهب الفقيه، اسمه: مسكين [رقم ٧٠١٨]\n• أشياخ كُوْثاء، لقب عبيد بن أبي عبيد [رقم ٤٦١٣].\n• الأصفر: مروان البصري [رقم ٦٩٨٠].\n• الأصمّ: عقبة بن عبد الله [رقم ٤٨٨٢].\n• الأعجم: زياد بن سُليم [رقم ٢١٨٦].\n• الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز، وغيره [رقم ٤٢٣٨].\n• الأعسم: زياد بن زيد [رقم ٢١٨٣].\n• الأَعْشى: عثمان بن المغيرة الثقفي، وغيره [رقم ٤٧٥٦].\n• الأعلم: زياد [رقم ٢١٧١].\n• الأعمش: سليمان بن مهران [رقم ٢٧٣٤].\n• الأعنق: مطر بن عبد الرحمن [رقم ٧١٠٥].\n• الأعور: جماعة منهم: الحارث، وهارون [رقم ١٠٨٧، ٧٦٧٢].\n• الأعْيَن: أبو بكر بن أبي عَتَّاب [رقم ٦٥٠٤].\n• الأغرّ: سلمان، وغيره [رقم ٢٥٩٦].\n• الأغطش: سعد بن عبد الله، ويقال: سعيد [رقم ٢٣٦٠].\n• الأَفْرَق: أشعث بن سَوَّار [رقم ٥٦٨].\n• الأفطس: سالم بن عجلان، وإبراهيم بن سليمان [رقم ١٩١، ٢٢٩٤].\n• الأفوه: بشر بن السَّريّ [رقم ٧٣٧].","vol":"15","page":826},{"text":"• الأقرع: هو أبو محمد نافع مولى أبي قتادة [رقم ٧٥١٥].\n• أكبر: هو بشير الحارثي، له صحبة [رقم ٧٧٩].\n• الأمين: رسول الله ﷺ، وأبو عبيدة بن الجراح [رقم ٣٢٣٦].\n• أيسر: أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن [رقم ٨٨٧١].\n• الباقر: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين [رقم ٦٥٣١].\n• باني كعبة الرحمن: معروف بن مشكان [رقم ٧٢١٠].\n• بَبَّه: عبد الله بن الحارث [رقم ٣٤١٥].\n• البحر والحَبر: عبد الله بن عباس [رقم ٣٥٧٠].\n• بحر الجُود: عبد الله بن جعفر [رقم ٣٤٠١].\n• بَحْشل: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب [رقم ٧٢].\n• بدعة: عبد الله بن إسحاق [رقم ٣٣٥٧].\n• البَرَّاد: إبراهيم بن أبي أسيد البَرَّاد المدني، وغيره [رقم ١٥٩].\n• بَرَدَان بن أبي النضر: اسمه إبراهيم [رقم ١٨٥].\n• بَرْق: عمرو بن عبد الله الأسواري [رقم ٥٣٢٩].\n• بريدة بن الحُصَيب، قيل: اسمه، عامر وبريدة لقب [رقم ٧٠٩].\n• بُرَيْر، قيل: إنه لقب أبي ذر [رقم ٨٦١٧].\n* بُريَّه بن عمر بن سفينة (^١)، اسمه: إبراهيم [رقم ٧١١].\n• بَشْمِين: الحسين بن الوليد النيسابوري [رقم ١٤٣٣].\n• بشير بن الخصاصية، كان اسمه زحم [رقم ٧٧٤].\n_________\n(^١) في (م): (عمرو بن شعيب).","vol":"15","page":827},{"text":"• البَطِين: مسلم بن عمران [رقم ٧٠٤١].\n• البَكَّاء: يحيى بن مسلم [رقم ٨١٣٧].\n• بكير بن موسى: هو أبو بكر بن أبي شيخ [رقم ٨٤٩٠].\n• بُنان بن سليمان بن الدَّقّاق اسمه: داود [رقم ١٨٨١].\n• بندار: محمد بن بشار (^١) [رقم ٦٠٧٧].\n• البَهِيّ: عبد الله بن يسار [قبل رقم ٣٨٩٧].\n• بُوْمة: محمد بن سليمان الحرَّاني [رقم ٦٢٨٥].\n• التُّرْك: محمد بن علي بن حرب [رقم ٦٥٢٩].\n• التَّلّ: محمد بن الحسن [رقم ٦١٤٧].\n• التوأم: عبد الله بن يحيى [رقم ٣٨٨٠].\n• تَيَّار الفُرات: عبيد الله بن عباس [رقم ٤٥٢٩].\n• الجارود العبدي، قيل: اسمه بشر بن عمرو، والجارود لقب [٩٣٥].\n• جبير: عبد الجبار بن الوَرْد [رقم ٣٩٢٦].\n• الجَرَادة الصفراء: مسلمة بن عبد الملك [رقم ٧٠٦٥].\n• الجَرِب: محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة الحِمَّاني [رقم ٦٤٩٥].\n• جَرْدَقه: أبو سعيد مولى بني هاشم [رقم ٤١١٥].\n• الحافيُّ: بشر بن الحارث [رقم ٧٣٠].\n• حَبُّويه: إبراهيم بن المختار [رقم ٢٥٦].\n• حُبِّي: محمد بن حاتم [رقم ٦١٢٣].\n_________\n(^١) في (م): (يسار) وهو خظأ.","vol":"15","page":828},{"text":"• الحذاء: خالد بن مِهْران [رقم ١٧٧٠].\n• حَرَمي بن يونس بن محمد المؤدب، اسمه: إبراهيم [رقم ٣٠٢].\n• الحُسام: حسان بن ثابت [رقم ١٦٢٤].\n• حَسْنُويه: الحسن بن إسحاق بن زياد المروزي [رقم ١٢٨٠].\n• الحكيم: صالح (^١) بن مِهْران [رقم ٣٠١٥].\n• حَلَق: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي [رقم ٦٥٣٠].\n• حُلْقُوم: أحمد بن محمد بن أيوب [رقم ١٠١].\n• حماد بن أبي حُمَيد: لقب محمد [رقم ٦١٦٧].\n• الحَمَّال: هارون بن عبد الله البَزَّاز، قيل له الحمال لأنه حمل رجلًا على ظهره في طريق مكة قاله الدارقطني (^٢)، وقيل: غير ذلك [رقم ٧٦٨٠].\n• حمدان أحمد بن يوسف السُّلمي، وغيره [رقم ١٣٨].\n• حَمْدُويه: محمد بن أبان البلْخي مستملي وكيع [رقم ٥٩٩٦].\n• حَمَك: أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء [رقم ٦٤٧٨].\n• حَنَش: حسين بن قيس الرحبي [رقم ١٤١٥].\n• حَيْدرة: علي بن أبي طالب [رقم ٤٩٩٨].\n• حَيْكَان: يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي [رقم ٨١٣٣].\n• خَاقَان: يحيى بن عبد الله السُّلمي [رقم ٨٠٧٠].\n• ختّ: يحيى بن موسى [رقم ٨١٤٧].\n_________\n(^١) في (م) (الحكيم بن صالح).\n(^٢) انظر: \"سنن الدارقطني\" (٥/ ٣٣٨)، رقم (٤٤١٩).","vol":"15","page":829},{"text":"• خَتَن المقرئ: بكر بن خلَف [رقم ٧٩١].\n• خَزْرَج بن عثمان السعدي، قيل: اسمه خلَف.\n• خيَّاط السنة: زكريا بن يحيى السَّجْزِي [رقم ٢١٣١].\n• دار أُمِّ سلمة: أحمد بن حميد الكوفي [رقم ٣٢].\n• دافن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [رقم ٣٧٦٧].\n• الدَّاناج: عبد الله بن فيروز [رقم ٣٧٠٢].\n• دُحْرُوجة الجُعل: عامر بن مسعود بن أمية بن خلف [رقم ٣٢٥٠].\n• دُحيم: عبد الرحمن بن إبراهيم [رقم ٣٩٧٩].\nدُجَين: عتبة بن سعيد بن الرحض (^١) [رقم ٤٦٦٢].\n• دَرَّاج: أبو السمح، قيل: اسمه عبد الله [رقم ١٩١٧].\n• دُرَّةُ العراق: محمد بن عبد الله بن نمير [رقم ٦٤٢١].\n• دِلُّويه: زياد بن أيوب الطوسي، وكان يكرهه [رقم ٢١٦١].\n• دَوَال دُوْز: مُقاتل بن سليمان [رقم ٧٢٩١].\n• الديباج: محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان [رقم ٦٤٠٤].\n• ذو الأذنين: أنس بن مالك [رقم ٦١١].\n• ذو البُطَين: أسامة بن زيد بن حارثة [رقم ٣٤٦].\n• ذو البُطَين، ويقال: أبو البُطَين، وأبو بطن الطفيل (^٢) بن أبي بن كعب [رقم ٣١٤٨].\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن محمد) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) هذه الكلمة (الطفيل) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":830},{"text":"• ذو الثَّفِنَات: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [رقم ٤٩٥٦].\n• ذو الجَنَاحَين: جعفر بن أبي طالب [رقم ٩٩٩].\n• ذو الجَوْشَن الضِّبَابي، قيل: اسمه شرحبيل، وقيل: عثمان [رقم ١٩٣٩].\n• ذو الزوائد: له صحبة، ولا يعرف اسمه.\n• ذو الشهادتين: خزيمة بن ثابت [رقم ١٨٠١].\n• ذو العِصابة، وذو العمامة، سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي الأموي [رقم ٢٤٥١].\nقلت: إنما ذا لَقَبُ جدِّه أبي أُحيحة سعيد بن العاص بن أمية، نص عليه غير واحد.\n• ذو العينين: قتادة بن النعمان [رقم ٥٨١٨].\n• ذو اللحية الكِلابي، له صحبة، قيل: اسمه شُرَيح [رقم ١٩٤٢].\n• ذو مِرّ: عمرو الهمداني [رقم ٥٤٢٦].\n• ذو مصر: يزيد المقري [رقم ٨٣١٣].\n• ذو النورين: عثمان بن عفان [رقم ٤٧٣٨]. [٣/ ق ٢٩٦ / ب].\n• راهب قريش: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث [رقم ٨٤٩٧].\n• الرأي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن [رقم ٢٠٠٤].\n• رباح: هو عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر [رقم ٥٥٨٥].\n• ربع الإسلام: عمرو بن عبسة [رقم ٥٣٣٩].\n• رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد: قيل: إنه لقب له [رقم ١٩٧٤].\n• رُخّ: محمد بن مقاتل [رقم ٦٧٠١].","vol":"15","page":831},{"text":"• رزق الله بن موسى، قيل: اسمه عبد الأكرم [رقم ٢٠٢٨].\n• رُسْتَه: عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني [رقم ٤١٦١].\n• الرِّشْك: يزيد [رقم ٨٣٠٦].\n• الرضى: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين [رقم ٥٠٥٦].\n• رَقبة: عباد بن أبي صالح السمان [رقم ٣٥٤٨].\n• ريحانتا رسول الله ﷺ: الحسن، والحسين [رقم ١٣٣٠، ١٤٠٧].\n• ريحانة البصرة: يزيد بن زريع [رقم ٨٢١٦].\n• ريحانة نيسابور: يحيى بن يحيى [رقم ٨١٦٢].\n• زَاج: أحمد بن منصور المروزي [رقم ١٢٠].\n• زَبَّان: يحيى بن الجزار [رقم ٧٩٨٧].\nقال أحمد: سماه كذلك محمد بن سيرين (^١).\n• زِبْرِيق: إبراهيم بن العلاء [رقم ٢٣٧].\n• زَحَابا: محمد بن سعيد بن حماد الحراني [رقم ٦٢٥٥].\n• زَرْغَنْدَة، وقيل: زرغونة: سليمان بن منصور البلخي [رقم ٢٧٣٣].\n• زُرَيق: عبد الله بن عبد الجبار [رقم ٣٥٨٣].\n• زُغْبة: عيسى بن حماد، وأخوه أحمد [رقم ٣١، ٥٥٨٦].\n• زِق العسل: حجاج بن أبي زياد الأسود القَسْمَلي [رقم ١١٨٦].\n• زَكَّار: إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري [رقم ٣٦٤].\n• الزمِن: محمد بن المثنى أبو موسى [رقم ٦٦٤٣].\n_________\n(^١) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٣/ ٤٤)، رقم (٤٠٩٤).","vol":"15","page":832},{"text":"• زَنْبقه: جعفر بن حميد [رقم ٩٨٨].\n• زُنْبور: محمد بن يعلى [رقم ٦٨٠٠].\n• زَنَيج: محمد بن عمرو [رقم ٦٥٦١].\n• زَوْج جَبْرة أبو غِرارة: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي [رقم ٦٤٣٦].\n• زَوْج دُرَّة: في ترجمة عبد الله بن عَمِيرة [رقم ٣٦٧٨].\n• زيتونة: محمد بن عبد الرحمن العنبري [رقم ٦٤٤٧].\n• زين العابدين: علي بن الحسين بن علي [رقم ٤٩٥٦].\n• سابق الحبشة: بلال [رقم ٨٣١]\n• سابق الروم: صهيب [رقم ٣٠٨٣].\n• سابق العرب: رسول الله ﷺ\n• سابق الفُرُس: سلمان [رقم ٢٥٩٥].\n• سَبَلان، سالم وإبراهيم بن زياد [رقم ١٨٤، وقبل رقم ٢٢٩٨].\n• السَّجَّاد محمد بن علي بن الحسين الباقر [رقم ٦٥٣١].\n• سَجَّادة: الحسن بن حماد [رقم ١٢٩٩].\n• سَحْبَل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى [رقم ٣٧٧٢].\n• سُرَّق: له صحبة، قيل: اسمه الحباب بن أسد [رقم ٢٣٣٠].\n• سَعدان اللخمي: سعيد بن يحيى بن صالح [رقم ٢٥٣٤].\n• سَعْدُويه الواسطي: سعيد بن سليمان [رقم ٢٤٤٣].\n• سفينة مولى رسول الله ﷺ، في الأسماء [رقم ٢٥٧٦].\n• سُكَّرة: مسلم بن يسار المكي [رقم ٧٠٥٥].","vol":"15","page":833},{"text":"• سَلْمُوْيَه: سليمان بن صالح المروزي [رقم ٢٦٩٢].\n• سَمْعَان: إسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي [رقم ٤٧١].\n• السَّمين صدقة بن عبد الله ومحمد بن حاتم بن ميمون [رقم ٣٠٣٩، ٦١٢١].\n• سَنْدَل: عمر بن قيس [رقم ٥٢٢٣].\n• سندول، ويقال: سَنْدولا محمد بن عبد الجبار الهمذاني، ومحمد بن عباد بن موسى العُكُلي [رقم ٦٣٥٩، ٦٤٣٣].\n• سنوطا عبيد ويقال: ابن سنوطا [رقم ٤٦٣٥].\n• سُنيد بن داود: اسمه الحسين [رقم ٢٧٦٦].\n• سَهْمان: سهم بن إسحاق [رقم ٢٧٦٨].\n• سُؤْر الأسد: محمد بن خالد الضبي [رقم ٦١٨٦].\n• سلَّام بن مسكين، قيل: اسمه سليمان، وسلام لقب [رقم ٢٨٣٢].\n• سيف الله: خالد بن الوليد [رقم ١٧٧٤].\n• سِيْمِين كُوْش: زياد الأعجم [رقم ٢١٨٦].\n• شاذ بن فياض: اسمه هلال [رقم ٢٨٥٢].\n• شاذان: أسود بن عامر، وعبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد [رقم ٥٤٧، ٤٣٢٧].\n• شارب الذهب: عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي [رقم ٤١٤١].\n• شاه: سويد بن نصر [رقم ٢٨٢١].\n• شباب: خليفة بن خياط [رقم ١٨٣٧].\n• شُقْران مولى رسول الله ﷺ، قيل: اسمه صالح [رقم ٢٩٣٨].","vol":"15","page":834},{"text":"• شَقُوصا: إسماعيل بن زياد [رقم ٤٨٤].\n• صاحب الزيادي: هو زكريا بن سلم.\n• صاحب الزيادي: هو عبد الحميد تقدم (^١) [رقم ٣٩٤٠].\n• صاحب السقاية: عبد الرحمن بن آدم [رقم ٣٩٨٢].\n• صاحب القناديل: أبو مريم الشامي [رقم ٨٨٩٩].\n• صاعقة: محمد بن عبد الرحيم [رقم ٦٤٦٣].\n• صاحب المقصورة: خباب المدني، وابنه السائب، وحفيده مسلم بن السائب، وغيرهم [رقم ١٧٩٠، ٢٣٠٦، ٧٠٣٣].\n• صُدْرة: محمد بن الحارث بن راشد [رقم ٦١٢٥].\n• الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين [رقم ١٠٠٨].\n• الصديق: أبو بكر [رقم ٣٦٣٠].\n• الصدوق: يونس بن محمد المؤدب [رقم ٨٤٣٥].\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: قدم علينا يونس الصدوق، مرة، فأخرج شيوخًا (^٢).\nقلت: ليس (^٣) يونس الصدوق هذا يونس بن محمد (^٤) المؤدب، حاشا، وكلا، فالمؤدب ثقة ثبت كما تقدم، وأما هذا فإنما قيل له: الصدوق على سبيل التهكم نص على ذلك عبد الله بن أحمد بن حنبل، فذكر العقيلي في أواخر كتاب \"الضعفاء\" ما نصه: يونس الكذوب: حدثنا عبد الله أحمد،\n_________\n(^١) من قوله (صاحب الزيادي هو زكريا) إلى (تقدم) غير مثبت في (م).\n(^٢) \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٢/ ٣٧٧) رقم (٦٢٨٣).\n(^٣) كلمة (ليس) غير مثبتة في (م).\n(^٤) هاتان الكلمتان (بن محمد) غير مثبتتين في (م).","vol":"15","page":835},{"text":"سمعت أبي يقول: قلت ليونس الصدوق: حماد سلمة عمن كان يقيِّد في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري، يعني يحدث عنه، قال أبي: ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد، قال أبي: وقدم علينا يونس الصدوق، مرة (^١)، وكان يتتبع الشيوخ، فأخرج شيوخًا، قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: يعني بالصدوق الكذوب مقلوب، انتهى كلامه (^٢).\nفهذا يونس آخر، ليس هذا المؤدب، فالمؤدب بغدادي لا يحتاج أحمد إلى أن يقول: إنه قدم عليهم، وظاهر السياق يدل على أن هذا الصدوق: بصري، والله أعلم.\n• الصغير اثنان: موسى الصغير، وإبراهيم بن موسى الرازي الصغير [رقم ٢٧٣، ٧٤٥٥]\n• صفيرا: حميد (^٣) بن نافع [رقم ١٦٤٧].\n• صُميد: عبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي [رقم ٤٢٩٤].\n• صَنْدل: محمد بن إبراهيم بن دينار [رقم ٦٠٠٤].\n• صهيب الرومي، قيل اسمه عبد الملك، قاله عمارة بن وثيمة [رقم ٣٠٨٣].\n• الصيد: عبيد بن عبد الرحمن [رقم ٤٦١٢].\n• الضال: معاوية بن عبد الكريم [رقم ٧١٧٩].\n• الضرير: أبو معاوية، وجماعة [رقم ٦١٧٤].\n_________\n(^١) بعد كلمة (مرة) في (م) (حمادان) زيادة على الأصل.\n(^٢) انظر: \"الضعفاء الكبير\" للعقيلي (٤/ ٤٦٣)، رقم (٢٠٩٥).\n(^٣) في (م): (أحمد).","vol":"15","page":836},{"text":"• الضخم: سعيد بن حفص، وبكير بن عبد الله (^١) [رقم ٨١٤، ٢٣٩٩].\n• الضعيف: عبد الله بن محمد بن يحيى [رقم ٣٧٧٠].\n• طاوس، قيل: اسمه ذكوان، وسمي طاوسًا لأنه كان طاوس القراء [رقم ٣١٤٠].\n• الطفيل بن سخبرة، قيل: هو عيسى بن ميمون المدني [رقم ٥٦٣٢].\n• الطفيل: لقب معتمر بن سليمان [رقم ٧٢٠٠].\n• الطويل: حميد وغيره [رقم ١٦٢٥].\n• الطيب: مُرّة بن شراحيل الهمداني [رقم ٦٩٦٥].\n• ظِلّ الشيطان: محمد بن سعد بن أبي وقاص [رقم ٦٢٥٠].\n• ظِئْر العَناق: الجارود العبدي [رقم ٩٣٥].\n• عارم: محمد بن الفضل السدوسي [رقم ٦٦٠٧].\n• عبَّاد: عبد الرحمن بن إسحاق [رقم ٣٩٨٦].\n• عبَّاد رَقبة: عبد الله بن أبي صالح السمان [رقم ٣٥٤٨].\n• عبَّاد: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع [رقم ٣٦١٤].\n• عَبَادِل: عبيد الله بن علي بن أبي رافع [رقم ٤٥٥٠]\n• عَبَّاسُوْيَه: العباس بن يزيد [رقم ٣٣٤٠].\n• عبد بن حميد: اسمه عبد الحميد [رقم ٤٤٨٧].\n• العبد: عبد العزيز بن صهيب [رقم ٤٣١٧].\n• عبدان: عبد الله عثمان بن جبلة بن أبي رَوَّاد [رقم ٣٦٢٨].\n_________\n(^١) في (م): (عبيد الله).","vol":"15","page":837},{"text":"• عبدة بن سليمان، قيل: اسمه عبد الرحمن [رقم ٤٤٩٠].\n• عبدوس: عبد الصمد بن سليمان [رقم ٤٢٩١]\n• عَبْدويه: أيوب بن إبراهيم الثقفي [رقم ٦٤٧].\n• عَبَّويه: عبد الرحمن بن عبد الله الجزري [رقم ٤١٢٢].\n• عُبيد بن إسماعيل، قيل: اسمه عبد الله [رقم ٤٥٨٧].\n• عِتْريس: عبد الله بن حسان [رقم ٣٤٢٤].\n• عَتِيق: أبو بكر الصديق [رقم ٣٦٣٠].\n• العِجْل: محمد بن مروان العقيلي، ويقال له: العجلي أيضًا [رقم ٦٦٦٢].\n• عصا بن إدريس: يحيى بن محمد بن سابق [رقم ٨١٢٧].\n• عُصفور الجنة: موسى بن قيس [رقم ٧٤٤٥].\n• عَصيدة: محمد بن معاوية [رقم ٦٦٩٠].\n• عُلَيْلة بن بدر: هو الربيع [رقم ٦٩٣].\n• عُلَيّ بن رباح، قيل: اسمه علي الجادة (^١) [رقم ٤٩٧٥].\n• عويمر: أبو الدرداء، قيل: اسمه عامر [رقم ٥٥١٩].\n• علَّان: علي بن عبد الرحمن بن المغيرة [رقم ٥٠١٣].\n• غريق الجُحْفة: حماد بن عيسى [رقم ١٥٨٣].\n• غُنْجار: عيسى بن موسى [رقم ٥٦٢٧].\n• غندر محمد بن جعفر [رقم ٦١١٥].\n_________\n(^١) أي علي مكبّر، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٢٧)، رقم (٤٠٦٧).","vol":"15","page":838},{"text":"• الغُول: عبد العزيز بن يحيى المكي [رقم ٤٣٤٩].\n• الفاروق: عمر بن الخطاب [رقم ٥١٤٤].\n• الفأفأ: خالد بن سلمة المخزومي، ومحمد بن زياد اليشكري [رقم [٦٢٣٠،١٧٣٠]\n• فافاه: أبو معاوية الضرير [رقم ٦١٧٤].\n• الفَرْخ: حفص بن عمر بن ميمون العبدي [رقم ١٤٩٦].\n• فُرَيخ: أزهر بن مروان [رقم ٣٤٢].\n• الفقير: يزيد بن صهيب [رقم ٨٢٤٤].\n• فُلَيت بن خليفة: اسمه: أَفْلت [رقم ٥٩٠].\n• فليح بن سليمان، قيل: اسمه عبد الملك [رقم ٥٧٤١].\n• فُهير بن زياد: اسمه يحيى [رقم ٨٠٢٣].\n• الفيَّاض: طلحة بن عبيد الله [رقم ٣١٥٨].\n• قاضي الجن: محمد بن عبد الله بن عُلاثة [رقم ٦٤٠٦].\n• قاضي المصرين: شريح [رقم ٢٨٩٦].\n• القُبَاع: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة [رقم ١٠٨٦].\n• قتيبة بن سعيد قيل: اسمه يحيى [رقم ٥٨١٩].\n• قُرَاد أبو نوح: عبد الرحمن بن غزوان [رقم ٤١٧٥].\n• القرظ: سعد بن عائذ [رقم ٥٠٧٥].\n• قرة بن عبد الرحمن، قيل: اسمه يحيى [رقم ٥٨٣٩].\n• القصير: عمران وغيره [رقم ٥٤٦٤].\n• قصي: المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي [رقم ٧٢٦٣].","vol":"15","page":839},{"text":"• القُلْب: أيوب بن محمد الهاشمي [رقم ٦٦٨].\n• القَوِي: أبو يونس [رقم ١٣٦٨].\n• قَيْصر: أبو النضر هاشم بن القاسم [رقم ٧٧٠١].\n• كاتب العُمَري: زكريا بن يحيى [رقم ٢١٣٤].\n• كاتب المغيرة بن شعبة (^١): وَرَّاد [رقم ٧٨٦٠].\n• كاتب الواقدي محمد بن سعد [رقم ٦٢٤٩].\n• الكاظم: موسى بن جعفر الصادق [رقم ٧٣٨٧].\n• الكبير: موسى بن أبي كثير [رقم ٧٤٤٦].\n• كُرْدُوس: خَلَف بن محمد [رقم ١٨٢٨].\n• كُزْمان: عرعرة بن البِرِنْد [رقم ٤٧٩٠].\n• كُشاكش: محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ [رقم ٦٥٤٤].\n• كَعْبان: كعب بن سعيد البخاري [رقم ٥٩٤٥].\n• كُمَيل: الحسين بن الوليد النيسابوري [رقم ١٤٣٣].\n• الكَوْسج: إسحاق بن منصور [رقم ٤١٧].\n• كَيْلَجة: محمد بن صالح [رقم ٦٣٢٥].\n• لُزَيم: ملازم بن عمرو [١٠/ ٣٨٤ رقم ٦٨٩].\n• لؤلؤ: إسحاق بن إبراهيم (^٢) بن عبد الرحمن البغوي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني [رقم ٣٥٩، ٦٧٨٠].\n_________\n(^١) في (م) (سعيد).\n(^٢) هاتان الكلمتان (بن إبراهيم) غير مثبتتين في (م).","vol":"15","page":840},{"text":"• لُوَين: محمد بن سليمان بن حبيب [رقم ٦٢٨٣].\n• الماجشون: في ترجمة ابن الماجشون [رقم ٣٥٢٢].\n• المُجَدّر: نصر بن زياد، وعقبة بن خالد [رقم ٤٨٧٥، ٧٥٥٢].\n• محبوب: محمد بن الحسن البصري [رقم ٦١٤٣].\n• مُحَرِّق: جارية بن قدامة [رقم ٩٣٧].\n• مَرْدُويه: أحمد بن محمد بن موسى ومحمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي [رقم ١٠٨، ٦٢٦١].\n• المُزَلِّق: بشر بن الحكم [رقم ٧٩٠].\n• مُسَبِّح: ماهان (^١) الحنفي [رقم ٦٨٥٤].\n• مستقيم بن عبد الملك اسمه: عثمان [رقم ٤٧٣٣]\n• مسدد، قيل: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد، ومسرهد: لقبان [رقم ٧٠٠٢].\n• مِشْفَر: أبو فراس يزيد بن رباح [رقم ٨٢١٤].\n• مُشْكُدانه: عبد الله بن عمر بن أبان [رقم ٣٦٥٧].\n• المُصَبِّح: مسلم بن يسار المكي [رقم ٧٠٥٥].\n• المضروب: نوح بن ميمون [رقم ٧٦٥٦].\n• المُعَرْقَب: مصدع، أبو يحيى [رقم ٧٠٨٧].\n• المطرِّف: عبد الله بن عمرو بن عثمان [رقم ٣٦٦٤].\n• المفلوج: عبد الله بن سالم [رقم ٣٤٩١].\n_________\n(^١) في (م) (مالان).","vol":"15","page":841},{"text":"• المُقْعَد: أبو معمر، وعبد الرحمن بن سعد المدني [رقم ٣٦٦٢، ٤٠٦٨].\n• المُقَفَّع: مروان بن سالم [رقم ٦٩٧٣].\n• المُقَوِّم: يحيى بن حكيم [رقم ٨٠٠٧].\n• الملي عن الملي: هو أبو أيوب الأنصاري عن أبي بن كعب [رقم ١٧٢٣].\n• منبوذ بن أبي سليمان قيل: اسمه سليمان [رقم ٧٣٠٤].\n• مَنْدل بن علي: اسمه عمرو [رقم ٧٣٠٧].\n• المهاجر بن قنفذ: هو عمرو بن خلف، فيما يقال [رقم ٧٣٥٣].\n• الناقد: عمرو بن محمد بن بكير [رقم ٥٣٨٢].\n• النبيل: أبو عاصم الضحاك بن مخلد [رقم ٣١٠٨].\n• نسيج وَحْدِه: عمير بن سعد (^١) الأنصاري [رقم ٥٤٦٨].\n• هَدَّاب: هو هدبة بن خالد [رقم ٧٧١٥].\n• هِقْل بن زياد: اسمه محمد، وقيل: عبد الله [رقم ٧٧٦٥].\n• هُلْب الطائي: له صحبة قيل: اسمه يزيد بن عدي بن قُنافة [رقم ٧٧٦٦].\n• وحشي: محمد بن محمد بن مصعب الصُّوري [رقم ٦٦٥١].\n• وقْدان: أبو يعفور (^٢) العبدي، قيل: اسمه واقد، ولقبه وقْدان [رقم ٧٨٧٣].\n_________\n(^١) في (م): (سعيد).\n(^٢) في (م): (أبو يعقوب).","vol":"15","page":842},{"text":"• ولاد بن حرب الأشعري: هو الوليد بن حرب، تقدم [رقم ٧٨٨٠].\n• وهب بن سعيد بن عطية: اسمه عبد الوهاب [رقم ٤٤٧٦].\n• وهْبان: وهب بن بقية الواسطي [رقم ٧٩٣٠].\n• وُهَيْب بن الورْد: اسمه عبد الوهاب [رقم ٧٩٥٤].\n• ياقوتة العلماء: المُعَافى بن عمران المُوْصلي [رقم ٧١٥٨].\n• اليويو: محمد بن زياد [رقم ٦٢٢٧].\n• يوسف الأمة: جرير بن عبد الله [رقم ٩٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9159>فصل منه</span>\n• أبو الأحوص قاضي عكبرا، كنيته أبو محمد [رقم ٦٧٥٣].\n• أبو الأذان: عمر بن إبراهيم، كنيته أبو بكر [رقم ٥١١٤].\n• أبو البدَّاح بن عاصم: كنيته أبو عمرو [رقم ٨٤٧٢].\n• أبو بَطَن: الطفيل بن أُبي بن كعب [رقم ٣١٤٨].\n• أبو تراب: علي بن أبي طالب [رقم ٤٩٩٨].\n• أبو ثور: إبراهيم بن خالد: كنيته أبو عبد الله [رقم ١٨١].\n• أبو الجُمَاهر التنوخي: كنيته أبو عبد الرحمن [رقم ٦٥١٣].\n• أبو الجوزاء النَّوْفلي: كنيته أبو عثمان [١/ ٦١ رقم ١٠٥].\n• أبو حَزْرة: يعقوب بن مجاهد، قيل: كنيته أبو يوسف [رقم ٨٣٤٥].\n• أبو حُيَيَّة: محمد خالد الضبي سُؤْر الأسد [رقم ٦١٨٦].\n• أبو خديج: رافع بن خديج، كنيته أبو عبد الله [رقم ١٩٥٤].\n• أبو الرِّجال: محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كنيته أبو عبد الرحمن [رقم ٦٤٤١].","vol":"15","page":843},{"text":"• أبو زَكَّار: الخليل بن زكريا كنيته أبو زكريا [رقم ١٨٤٦].\n• أبو زُكَير: يحيى بن محمد بن قيس، كنيته أبو محمد [رقم ٨١٣١].\n• أبو الزِّناد: عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن [رقم ٣٤٥٦].\n• أبو ساسان: حُضَين بن المنذر الرقاشي [رقم ١٤٧٢].\n• أبو الشَّعْثاء، هو علي بن الحسن (^١)، كنيته: أبو الحسن، وقيل أبو محمد [رقم ٤٩٤٦].\n• أبو عَصِيدة: أحمد بن عبيد بن ناصح كنيته أبو جعفر [رقم ٨٤].\n• أبو قلابة الرَّقاشي، قيل: كنيته أبو محمد [رقم ٤٤٢٩].\n• أبو كَشُوثاء: حبيب بن أبي حبيب، كنيته أبو عَمِيرة [رقم ١١٤٧].\n• أبو ليلى: عثمان بن عفان [رقم ٤٧٣٨].\n• أبو المساكين: جعفر بن أبي طالب [رقم ٩٩٩].\n• أبو المليح الرقي، كنيته أبو عبد الله [رقم ١٣٣٧].\n• أبو مُنَين: يزيد بن كيسان، كنيته أبو إسماعيل [رقم ٨٢٨٠].\n• أبو نَشِيط: محمد بن هارون، كنيته أبو جعفر [رقم ٦٧٤٤].\n• أبو همام: عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي، كنيته أبو محمد، وكان يغضب من أبي همام [رقم ٣٩١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9160>فصل آخر منه</span>\n• البَابْلُتِّي: يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني [رقم ٨٠٧٣].\n• البدري: أبو مسعود الأنصاري [رقم ٤٨٨٧].\n• البُرْدي: موسى بن هارون بن بشر [رقم ٧٤٦٣].\n_________\n(^١) في (م) (الحسين) وهو خطأ.","vol":"15","page":844},{"text":"• البلخي: الحسن بن عمر بن شقيق البصري، كان يتجر إلى بلخ (^١) [رقم ١٣٣٦].\n• التِّنِيسي: عبد الله بن يوسف الدمشقي [رقم ٣٨٩٨].\n• التبوذكي: موسى بن إسماعيل البصري [رقم ٧٣٧٤].\n• الجُرْجُسِي: يزيد بن عبد ربه [رقم ٨٢٥٧].\n• الجهني أبو فروة: مسلم بن سالم النهدي كان ينزل في جهينة [رقم ٧٠٣١].\n• الجُوباري: يحيى بن خلف الباهلي [رقم ٨٠١٢].\n• الخوزي: إبراهيم بن يزيد [رقم ٢٩٠].\n• الدالاني: أبو خالد [رقم ١٨٠].\n• الدنداني: موسى بن سعيد الطرسوسي [رقم ٧٤٠٢].\n• الدَّوْرقي: يعقوب بن إبراهيم، وأخوه أحمد [رقم ٣، ٨٣٢٦].\n• الذهلي: محمد بن يحيى [رقم ٦٧٧٢].\n• الرِّيَاشي: عباس بن الفرج [رقم ٣٣٢٧].\n• الزَّنجي: مسلم بن خالد [رقم ٧٠٢٨].\n• الزهري: لقب محمد بن يحيى الذهلي لجمعه حديث الزهري [رقم ٦٧٧٢].\n• السبيعي: أبو إسحاق الهمداني [رقم ٥٣٣٤].\n• السدِّي: إسماعيل بن عبد الرحمن [رقم ٥٠٣].\n_________\n(^١) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان، انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٤٧٩)، وهي - حاليًّا - إحدى المحافظات الشمالية بجمهورية أفغانستان.","vol":"15","page":845},{"text":"• الشاذكوني: سليمان بن داود.\n• الشيباني: أبو إسحاق [رقم ٢٦٨٨].\n• الصفِّي: بشر بن الحسن [رقم ٧٣٢].\n• الطرائفي: عثمان بن عبد الرحمن [رقم ٤٧٢٩].\n• العجلي: محمد بن مروان [رقم ٦٦٦٢].\n• العَرْزَمي: محمد بن عبيد الله، وغيره [رقم ٦٤٨٣].\n• العمِّي: زيد بن الحواري [رقم ٢٢٣٩].\n• القَبَّاني: حسين بن محمد [رقم ١٤٢١].\n• القِبْطي: عبد الملك بن عمير [رقم ٤٤١٨].\n• القَطَوَاني: خالد بن مخلد، وكان يغضب منه [رقم ١٧٦٧].\n• المسنَدي: عبد الله بن محمد الجعفي [رقم ٣٧٥٧].\n• المَعْمري: أبو سفيان [رقم ٦١٦٦].\n• المَقَابري: يحيى بن أيوب [رقم ٧٩٧٨].\n• المقْبُري: أبو سعيد [رقم ٥٩٨٣].\n• المكي: جماعة من غير أهلها نزلوها منهم: إسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن رجاء، وآخرون [رقم ٥٢٧، ٣٤٦٨].\n• المِنَجنيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس [رقم ٣٦٦].\n• المَنْجُوفي: أحمد بن عبد الله بن علي، تقدم [رقم ٦٣].\n• الميموني: محمد بن زياد، لُقب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران [رقم ٦٢٣٠].\n• النَّبَطي: مقاتل بن حيان البلخي [رقم ٧٢٩٠].","vol":"15","page":846},{"text":"• الوكيعي: أحمد بن عمر بن حفص [رقم ٩٠].\n• الوَهْبي: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب [رقم ٧٢].","vol":"15","page":847},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9161>باب المبهمات - من غير استقصاء </span>-\nوإنما ذكر فيه من عرف اسمه وما أشبه ذلك\n\n• (بخ د) إبراهيم بن أبي أَسِيْد البراد (^١).\nعن: جده عن أبي هريرة.\nيُحتمل أن يكون سالم بن عبد الله البراد، مولى قريش وإلا فلا يعرف.\n• (س) إبراهيم بن أبي عَبْلة.\nعن: رجل، عن واثلة بن الأسقع.\nهو الغريف بن الديلمي.\n• (س) إبراهيم النخعي.\nعن: خاله عن ابن مسعود.\nهو الأسود بن يزيد.\n• (س) إبراهيم النخعي أيضًا.\nحدثت أن النبي ﷺ \"كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ\" (^٢).\n_________\n(^١) في (م) (البرادعي).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٤٨)، رقم (٣٠٥)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٤٢)، رقم (٢٢٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص (٤٨)، رقم (٢٥٥)، و\"الكبرى\" (١/ ١٧١)، رقم (٢٤٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٩٤١)، رقم (٥٩١) وغيرهم كلهم من طريق =","vol":"15","page":849},{"text":"روي عن: إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة.\n• (د) أحمد بن عمرو بن السرح.\nرأيت في كتاب خالي (^١)، اسم خاله: عبد الرحمن بن عبد الحميد.\n• (د) - إسماعيل بن إبراهيم.\nعن: رجل من بني سُليم.\nهو: عباد بن شيبان السلمي، كما تقدم في ترجمة إسماعيل (^٢)، وهو حفيد عباد المذكور.\n• إسماعيل بن أمية.\nعن: أعرابي، عن أبي هريرة في القول عقب قراءة ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ (^٣).\n_________\n= شعبة، عن الحكم عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبًا، فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة\".\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب اللباس، باب في قوله ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: ٣٢] (ص ٧٣٤)، رقم (٤١٠٣).\n(^٢) انظر ترجمته (رقم ٤٥٩).\n(^٣) أي عند ختم قراءة سورة ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾، أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٥٦)، رقم (٨٨٧)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٦٠)، رقم (٣٣٤٧)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٢٠٧)، رقم (٤٣٦)، من طريق سفيان بن عيينة، وغيرهم، عن إسماعيل بن أمية، سمعت أعرابيًّا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ منكم ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١)﴾ [التين: ١]، فانتهى إلى آخرها: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾، فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة الأعرابي، والله أعلم. ورواه أيضًا يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن أمية، فسمي شيخه بأبي اليسع، وهذه الرواية أخرجها الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٥٤)، رقم (٣٨٨٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣/ ٤٣٩)، رقم (١٩٢٨)، و\"الأسماء والصفات\" (١/ ٦٤)، رقم (٣٠)، من طريق يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة ﵁، به. وأبو اليسع هذا يحتمل أنه الأعرابي في=","vol":"15","page":850},{"text":"روى عن: إسماعيل، عن أبي اليسع.\n• (خ) إسماعيل بن أبي أويس.\nعن: أخيه.\nاسمه: أبو بكر.\n• (د س) إسماعيل بن أبي خالد (^١).\nعن: أخيه، عن أبي موسى في الولاية (^٢).\nوعن أبي كاهل (س) (ق)، إخوته: أشعث، وسعيد وخالد والنعمان.\n• (س) الأسود بن العلاء.\nعن: مولى سليمان بن عبد الملك.\nهو أبو عبيد الحاجب.\n• (س) الأسود بن هلال (^٣).\nعن: رجل من بني ثعلبة.\nهو ثعلبة بن زَهْدَم.\n• (س) الأسود بن يزيد.\nأتى ابن مسعود في رجل تزوج امرأة الحديث في قصة بَرْوع بنت واشق، وفيه فقام رجل من أشجع (^٤).\n_________\n= الطريق الذي تقدم، وهو مجهول أيضًا، قال بذلك الذهبي. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨٩)، رقم (١٠٧٤٨).\n(^١) في (م) (خلاد).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة قرة بن بشر الكلبي (رقم ٥٨٣٦).\n(^٣) هاتان الكلمتان (بن هلال) غير مثبتتين (م).\n(^٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة معقل بن سنان (رقم ٧٢١١).","vol":"15","page":851},{"text":"هو معقل بن سنان (٤).\n• (تم س) أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي.\nعن: عمته، عن عم أبيه عُبيد بن خالد في إرخاء الإزار (^١)، عن أشعث، عن عمته رُهم بنت الأسود.\n• (س) أشهب.\nعن: يحيى بن أيوب، وذكر آخر، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر (^٢)، رواه ابن وهب.\n(د)، عن يحيى بن أيوب، وابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر.\n• (س) أنس بن مالك.\nعن: أمه.\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة عبيد بن خالد المحاربي (رقم ٤٥٩٨).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٦٤)، رقم (٢٣٣٣)، و\"الكبرى\" (٣/ ١٧٠)، رقم (٢٦٥٤)، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، وذكر آخر، أن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثهما عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ قال: \"من لم يُجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصم\"، والرجل المبهم هو: ابن لهيعة، كما جاء مسمى في رواية ابن وهب أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٣٠)، رقم (٢٤٥٤)، وغيره من طريق عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ. وهذا الحديث رجاله ثقات إلا ابن لهيعة فقال الحافظ عنه: صدوق خلط بعد احتراق كتبه انظر: \"التقريب\" (ص ٥٣٨)، رقم (٣٥٨٧)، ولكنه مقرون مع يحيى بن أيوب وأيضًا أن الحديث من رواية العبادلة عن ابن لهيعة، وعبد الله بن وهب أحدهم، فإسناده حسن إن شاء الله غير أن الأئمة اختلفوا في رفعه ووقفه، انظر إرواء الغليل (٤/ ٢٥)، رقم (٩١٤).","vol":"15","page":852},{"text":"هي: أم سليم بنت مِلْحان.\n• (د) أيوب بن بُشير بن كعب العدوي.\nعن: رجل من عنزة، عن أبي ذر (^١)، قيل: اسمه عبد الله (^٢).\nقلت: وقع تسميته بذلك في \"الأدب\" من شعب البيهقي (^٣)، وهو قديم، لكن لا أعرف حاله (^٤).\n• (س) أيوب السختياني.\nحدثنا أبو قلابة. عن شيخ من بني قشير، عن عمه (^٥).\nاسم العم: أنس بن مالك، له صحبة، وعن رجل (س)، عن سعيد بن جبير (^٦)، كأنه يعلى بن حكيم (د).\n• (٤) البراء بن عازب.\nعن: عمه (د س) \"بعثني النبي ﷺ إلى رجل نكح امرأة أبيه\" الحديث،\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود \"كتاب الأدب، باب في المعانقة (ص ٩٤٢)، رقم (٥٢١٤) وغيره.\n(^٢) في (م) (عبيد الله).\n(^٣) انظر: \"الآداب\" للبيهقي (ص ٩١) رقم (٢٢٦).\n(^٤) من قوله (وهو قديم) إلى (لا أعرف حاله) غير مثبت في (م).\n(^٥) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الصيام ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (ص ٣٥٧)، رقم (٢٢٧٥) والكبرى له: كتاب الصيام، ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (١٥١٣)، رقم (٢٥٩٦)، وغيره.\n(^٦) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الأشربة، باب النهي عن نبيذ الجر، مفردًا (ص ٨٤٤)، رقم (٥٦٢٠)، و\"السنن الكبرى\" له: كتاب الأشربة، باب النهي عن نبيذ الجر، مفردًا (٥/ ٥٨٥)، رقم (٥١١٠).","vol":"15","page":853},{"text":"وفي رواية: عن خاله، (ت س ق) وفي رواية: عن رهط (س)، وفي رواية: عن ناس (س)، وفي رواية: عن خاله الحارث بن عمرو (ق) (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث رواه عدي بن ثابت عن البراء بن عازب واختلف عنه الرواة اختلافًا شديدًا، فقد رواه عنه جماعة وهم: زيد بن أبي أنيسة والسدي، وعبد الغفار بن القاسم، والركين بن الربيع، وأشعث بن سوار.\nأما رواية زيد بن أنيسة:\nفأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٠١)، رقم (٤٤٥٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥١٥)، رقم (٣٣٣٢)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢١٠)، رقم (٥٤٦٥)، من طريق عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أنيسة، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: لقيت عمي ومعه راية فقلت له أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل نكح امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله.\nوأما رواية السدي:\nفأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٥١٥)، رقم (٣٣٣١)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢١٠)، رقم (٥٤٦٤، ٦/ ٤٤٥)، رقم (٧١٨٤)، وغيره، من طريق الحسن بن صالح، عن السدي، عن عدي بن ثابت عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية ..، وخاله جاء مسمى عند ابن حبان (بأبي بردة) - ولم يذكر فيه يزيد بن البراء، وجعل فيه المبعوث خاله وليس عمه -.\nوأما رواية عبد الغفار بن القاسم:\nفأخرجها أحمد في المسند (٣٠/ ٥٧٢)، رقم (١٨٦١٠) من طريق عبد الغفار بن القاسم، عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء، عن أبيه قال: لقيت خالي معه راية.\nوأما رواية حجاج بن أرطاة:\nفأخرجها الروياني في \"المسند\" (١/ ٢٥٧)، رقم (٣٨١) من طريق حجاج، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب يقول: مر بي عمي ومعه الرمح.\nوأما رواية الركين بن الربيع:\nفأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٤٤)، رقم (٧١٨٣)، وغيره، من طريق الركين بن الربيع، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مر بنا ناس ينطلقون فقلنا لهم: أين تريدون …؟","vol":"15","page":854},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأما رواية أشعث بن سوار فاختلف عنه الرواة:\nفأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٦٩)، رقم (٢٦٠٧)، وغيره من طريق هشيم، عن أشعث بن سوار، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: \"مر بي عمي الحارث بن عمرو، وقد عقد له النبي ﷺ لواء. .\".\nوأخرجها النسائي في السنن الكبرى (٦/ ٤٤٥)، رقم (٧١٨٥)، وغيره، كلهم من طريق معمر، عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: لقيت عمي ومعه راية.\nوأخرجها أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١١٦) من طريق سفيان الثوري، عن أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن الحارث بن عمرو، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل.\nوأخرجها البزار في \"البحر الزخار\" (٩/ ٢٥٥، رقم (٣٧٩٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٤٨)، رقم (٤٨٧٩)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (ص ٢٥٢)، رقم (٥٧٢)، من طريق حفص بن غياث، عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء، أنه رأى خاله أبا بردة ﵁، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل ..\nوأخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٨/ ٢٠٠)، رقم (٣٤٣٠٠، ٢٠/ ٩٠)، رقم (٣٧٣٠١) من طريق حفص بن غياث، عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: أن النبي ﷺ أرسله إلى رجل …\nوأخرجها الطحاوي في شرح مشكل الآثار\" (٧/ ٤٠١، رقم (٢٩٥٨)، من طريق حفص بن غياث عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: لقيت خالي ومعه الراية.\nوأخرجها أبو يعلى في \"المسند\" (٣/ ٢٢٨)، رقم (١٦٦٧) من طريق حفص بن غياث، عن أشعث، عن عدي، عن البراء، أن النبي ﷺ بعث رجلًا إلى رجل.\nلكن الحديث له طريق آخر صحيح عن البراء بن عازب أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٠١)، رقم (٤٤٥٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢١٠)، رقم (٥٤٦٦)، وغيرهما من طريق مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء بن عازب قال: \"بينا أنا أطوف على إبل لي ضلت، إذ أقبل ركب - أو فوارس - معهم لواء، فجعل الأعراب يطيفون بي=","vol":"15","page":855},{"text":"• (س) بُشَير بن يسار.\nعن: أصحاب رسول الله ﷺ في العرايا (^١).\nرُوي عن بُشير، عن رافع بن خديج (ت س)، وسهل بن أبي حثمة (^٢).\n• (د ت ق) ثابت والد عدي، قيل: اسمه دينار.\nقلت: تقدم الكلام عليه في الأسماء مفصلًا (^٣).\n• (س) ثمامة بن حزن القشيري.\n\"لقيت عائشة، فسألتها عن النبيذ، فدعت جارية حبشية، فقالت: سل هذه. الحديث (^٤).\n_________\n= لمنزلتي من النبي ﷺ، إذ أتوا قبة، فاستخرجوا منها رجلًا فضربوا عنقه، فسألت عنه، فذكروا أنه أعرس بامرأة أبيه\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١١٧٠) رقم (١٥٤٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦٩٤)، رقم (٤٥٤٤)، و\"الكبرى\" (٦/ ٣٥)، رقم (٦٠٩٠)، وغيرهما، من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا: \"رخص رسول الله ﷺ في بيع العرية بخرصها تمرًا\".\n(^٢) هذه الرواية أخرجها مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١١٧٠)، رقم (١٥٤٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٠٨)، رقم (١٣٠٣)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦٩٤)، رقم (٤٥٤٣)، و\"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٥) رقم (٦٠٨٩)، وغيرهم.\n(^٣) انظر: ترجمته (رقم ٨٨٧).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١٥٩٠٣)، رقم (٢٠٠٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٨٤٥)، رقم (٥٦٣٨)، و\"الكبرى\" (٥/ ٩٠)، رقم (٥١٢٧، ٦/ ٢٩٣)، رقم (٦٨١٩)، وغيرهما، من طريق القاسم بن الفضل، عن ثمامة بن حزن القشيري، قال: لقيت عائشة، فسألتها عن النبيذ، فدعت عائشة جارية حبشية، فقالت: سل هذه، فإنها كانت تنبذ لرسول الله ﷺ، فقالت الحبشية: \"كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه، فإذا أصبح شرب منه\".","vol":"15","page":856},{"text":"يحتمل أن تكون بريرة.\n• (خ) جابر بن عبد الله.\nعن: الرجل الأنصاري الذي أراد أن ابنه محمدًا، رواه البخاري في الخمس (^١).\nويَحتمل أن يكون هو أنس بن فضالة.\n• (ت) جابر بن سمرة.\nحديث: الاثني عشر خليفة. رُوي عن: جابر عن أبيه (^٢).\nقلت: إنما روى عن جابر عن أبيه (^٣) بعضه.\n• (ق) الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.\nعن: عمه، عن أبي هريرة في التنفس في الإناء (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ٨٤)، رقم (٣١١٤)، و\"الأدب المفرد\" (٢/ ٤٥٢)، رقم (٨٣٩)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٨٢)، رقم (٢١٣٣)، وغيرهما، من طريق سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: ولد لرجل منا غلام فسماه محمدًا …\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٠٢) رقم (٢٢٢٣)، من طريق سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يكون من بعدي اثنا عشر أميرًا\"، قال: ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فسألت الذي يليني، فقال: قال: \"كلهم من قريش\". الرجل المسؤول في الحديث هو سمرة بن جندب، أبو جابر، كما جاء مبينًا في \"صحيح البخاري\": كتاب الأحكام، باب الاستخلاف (٩/ ٨١)، رقم (٧٢٢٢)، و\"صحيح مسلم\": كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش (٣/ ١٤٥٣)، رقم (١٨٢١)، وكتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (٤/ ٢٢٣٩)، رقم (٢٩٢٣)، وغيرهما.\n(^٣) كلمة (أبيه) غير مثبتة في (م).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٣)، رقم (٣٤٢٧) وغيره من طريق الحارث بن أبي ذباب، عن عمه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا شرب أحدكم، =","vol":"15","page":857},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": اسمه عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب (^١).\n• (د ق) حبيب والد الهِرْماس.\nروى الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده. فيقال: إن اسم جده. فيقال: إن اسم جده ثعلبة، ذكره ابن منده في \"المعرفة\" (^٢).\n• (د) حجاج بن فُرَافِصة.\nعن: رجل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة \"المؤمن غِرٌّ كريم\" (^٣) رواه بشر بن رافع (دت)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (^٤)، عن أبي هريرة (^٥).\n_________\n= فلا يتنفس في الإناء … \". وهذا الحديث إسناده حسن، فيه الحارث بن أبي ذباب، وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص (٢١١)، رقم (١٠٣٧).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٤).\n(^٢) لم أقف على هذه الرواية في المطبوع من المعرفة، لكن ذكره ابن الأثير في \"أسد الغابة\" هذه الرواية من طريق ابن منده (١/ ٤٦٤).\n(^٣) قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٣٥٤): معنى المؤمن غر كريم أي ليس بذي نُكر، فهو ينخدع لانقياده ولينه، وهو ضد الخِبّ. . . يريد أن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة، وقلة الفطنة للشر، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلًا، ولكنه كرم وحسن خلق.\n(^٤) هذه الجملة (عن أبي سلمة) غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٢١٥)، رقم (٤١٨)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٦٩)، رقم (٤٧٩٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٤٧)، رقم (١٩٦٤)، وغيرهم، من طريق بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم\"، والحديث إسناده ضعيف فيه بشر بن رافع وهو ضعيف. انظر: \"التقريب\" (ص ١٦٩)، رقم (٦٩١)، لكن تابعه حجاج بن فرافصة، واختلف عليه:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٦٩)، رقم (٤٧٩٠)، وغيره من طريق أبي أحمد،=","vol":"15","page":858},{"text":"• (د) حرب بن عبيد الله الثقفي\nعن: جده في الأسماء (^١).\nقلت: ذكر الاختلاف فيه هناك، وجزم بأن اسم جده عُمير (^٢).\n• (سي) حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.\nعن: امرأة عبد الله بن جعفر.\n_________\n= عن سفيان عن الحجاج بن فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ١٥٠)، رقم (٣١٢٧)، من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان. عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، أو غيره، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أيضًا ابن الأعرابي في \"المعجم\" (١/ ٣٦٧)، رقم (٧١١)، من طريق قبيصة بن عقبة، به. - وجزم فيه بقوله عن يحيى بن أبي كثير -.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٢٠)، رقم (١١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ١٥٠)، رقم (٣١٢٨)، وغيرهما، من طريق أبي شهاب.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (١٠/ ٤٠٣)، رقم (٦٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠٣)، رقم (١٢٨) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما (أبو شهاب، وعيسى بن يونس) عن سفيان، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، مثل رواية بشر بن رافع، وهذا الاختلاف لا يوجب ضعف الحديث، حيث إن الحجاج لم يسمِّ شيخه في رواية سفيان عنه، وبعض الروايات شك فيه، وهذه علة غير قادحة، فقد سماه سفيان عنه، في بعض الروايات التي تقدمت، وهي ثابتة عنه، وهي توافق رواية بشر بن رافع، والحاصل: أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) انظر: ترجمته (رقم ٥٤٨١).\n(^٢) انظر: ترجمة حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي (رقم (١٢٣٣)، وترجمة عمير الثقفي (رقم ٥٤٨١).","vol":"15","page":859},{"text":"وقيل: عن حسن بن محمد بن علي، عن أبيه عبد الله بن جعفر، سماها بعضهم: أم أبيها.\n• (د) الحسن البصري.\nعن: رجل من بني سَليط، عن أبي هريرة \"أول ما يحاسب به الصلاة\"، وقيل: عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة (^١).\n• (٤) الحسن البصري.\nعن: أمه.\nاسمها: خَيرة.\n• (د س) حَشْرَج بن زياد.\nعن: جدته أم أبيه، في غزوة خيبر (^٢).\nهي أم زياد الأشجعية.\n• (د) الحكم بن عتيبة.\nأنه انطلق هو، وناس معه، وناس معه إلى عبد الله بن عكيم، حديث الإهاب (^٣).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة أنس بن حكيم (رقم ٦٠٨).\n(^٢) سيأتي تخريجه في ترجمة أم زياد الأشجعية (رقم ٩٢٤٧).\n(^٣) أخرجه وأبو داود في \"السنن\" (ص ٧٣٧) رقم (٤١٢٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦٥٥)، رقم (٤٢٤٩)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٨٤)، رقم (٤٥٦١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٩٤)، رقم (٣٦١٣)، وغيرهم، من طريق شعبة.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٠٣)، رقم (١٧٢٩) من طريق الأعمش.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص (٦٥٥)، رقم (٤٢٥٠)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٨٥)، رقم (٤٥٦٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٩٤)، رقم (٣٦١٣)، وغيرهما من طريق منصور.","vol":"15","page":860},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٠٣)، رقم (١٧٢٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٩٤) رقم (٣٦١٣)، وغيرهما من طريق الشيباني.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١/ ٣٨٩)، رقم (٤٨٧) من طريق الأجلح.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٢٠)، رقم (٢١٠٠)، من طريق خالد بن كثير الهمداني الكوفي.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٦٩)، رقم (٦١٨) من طريق مطر الوراق، ومحمد بن جحادة.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢١٤)، رقم (١٠٥٠)، من طريق حمزة الزيات.\nوأخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (ص ١٥١)، رقم (١٥٣، ١٥٤) من طريق معاوية بن ميسرة، ومطرف.\nوأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجم أسامي الشيوخ\" (١/ ٤٣٩) من طريق أبي إسحاق، كلهم عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ بأرض جهينة، وأنا غلام شاب: \"أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب\".\nوخالفهم أبان بن تغلب، ذكر فيه زمان الكتاب قبل موته بشهر، أخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (٤/ ٩٣) رقم (١٢٧٧) أبان بن تغلب، عن الحكم، به.\nوخالفهم جميعًا أبو شيبة ذكر فيه زمان الكتاب قبل موته بشهرين، أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٠)، رقم (٢٤٠٧) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، به.\nورواه عن الحكم عبد الملك بن أبي غنية واختلف عليه:\nأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ٢٨٠)، رقم (٣٢٣٧)، من طريق عبد الملك بن أبي غنية، عن الحكم، به. مثل رواية الجماعة.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ١٤)، رقم (٦٧١٦) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية. عن الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، قال: كتب إلينا رسول الله ﷺ.\nورواه أيضًا عن الحكم خالد الحذاء واختلف عليه في سنده ومتنه:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٣٧، رقم (٤١٢٨)، ٤٣) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٨٢٥)، رقم (١٢٢٣) من =","vol":"15","page":861},{"text":"روى عن: الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عكيم.\n_________\n= طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن خالد، عن الحكم بن عتيبة، أنه انطلق هو وناس معه إلى عبد الله بن عكيم، - رجل من جهينة -، قال الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب، فخرجوا إلي فأخبروني أن عبد الله بن عكيم، أخبرهم، أن رسول الله ﷺ كتب إلى جهينة قبل موته بشهر …\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ٢٨٣)، رقم (٣٢٤٠) من طريق المعتمر بن سليمان، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (ص ١٥٣)، رقم (١٥٦) من طريق عباد بن عباد، - كلاهما - عن خالد الحذاء، عن الحكم به، وفيه قبل موته بشهرين.\nوأخرجه أيضًا الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٨٢٦)، رقم (١٢٢٤)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (ص ١٥٢)، رقم (١٥٥)، من طريق معتمر بن سليمان، به، وفيه قبل موته بشهر.\nوالصواب ما رواه الجماعة لاتفاقهم في الإسناد والمتن وفي روايتهم لم يذكر زمان الكتاب.\nأما رواية أبان، فإنه قد اضطرب فيها، مرة ذكر زمان الكتاب كما تقدم، ومرة لم يذكره، كما عند الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٣٣٠) رقم (٧٦٤٢)، وابن المقرئ في \"المعجم\" (ص (٣٨)، رقم (٢٤)، كذلك رواية عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وخالد الحذاء في روايتهما إضطراب، وأما رواية أبي شيبة إبراهيم بن عثمان فإنه متروك، ولذلك لا يعتدّ مخالفته، والحديث أعلّ أيضًا بالإرسال فإن ابن عكيم لم يسمعه من الرسول ﷺ، وقال أبو حاتم: ليست لعبد الله بن عكيم صحبة، وإنما روايته كتاب، وكذا قال أبو زرعة، وأعلّه بذلك أيضًا ابن شاهين، والبيهقي، وغيرهم. انظر: \"علل الحديث\" (١/ ٥٩١)، رقم (١٢٧)، و\"ناسخ الحديث\" لابن شاهين (١/ ١٥٣)، رقم (١٥٦)، و\"تلخيص الحبير\" (١/ ٧٧)، رقم (٤١).\nوهذه العلة ليست قادحة لا توجب ضعف الحديث، وغاية ما فيه أنه كتاب، وقد سمعه وقرئ عليه، وهي وسيلة من وسائل التحمل المعتمدة، انظر: أجوبة ابن القيم عن الأحاديث التي ظاهرها التعارض (١/ ٦١٣) مع شيء من التصرف، وقال الحافظ في \"الفتح\" (٩/ ٦٥٩): (وأعلّه بعضهم بكونه كتابًا وليس بعلة قادحة)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":862},{"text":"• (س) الحكم بن عتيبة أيضًا.\nعن: بعض أصحابه؛ في تحريم الصدقة على موالي بني هاشم (^١).\nرُوي عن الحكم، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع.\n• (د) حماد سلمة.\nعن: رجل، وفي رواية: عن صاحب له، عن هشام بن عروة (^٢).\nرُوي عن حماد، عن شعبة، عن هشام.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٨٦)، رقم (٢٤٠٥)، من طريق حمزة الزيات، عن الحكم بن عتيبة، عن بعض أصحابه: أن رسول الله ﷺ بعث أرقم بن أبي أرقم ساعيًا على الصدقة.\nوهذا الحديث إسناده ضعيف لإبهام شيخ الحكم بن عتيبة، لكن الحديث قد روي من وجه آخر بإسناد صحيح عن الحكم موصولًا:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٨٧) رقم (١٦٥٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦٥)، رقم (٦٥٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٠٨)، رقم (٢٦١٢)، و\"الكبرى\" (٨٥/ ٣)، رقم (٢٤٠٤)، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع، أن النبي ﷺ بعث رجلًا على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى أتي النبي ﷺ فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: \"مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٢) رقم (٩٩) من طريق حماد بن سلمة، عن رجل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ.\nوالرجل المبهم هو شعبة، كما جاء مبينًا في الرواية الأخرى، أخرجها الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٥٥)، رقم (٥٩٣)، وأبو القاسم تمام في \"الفوائد\" (٢/ ٦٠)، رقم (١١٤٠)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ٢٥٦)، من طريق حماد بن شعبة، شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":863},{"text":"• (بخ) حَمَل بن بشير بن أبي حَدْرَد.\nعن: عمه، عن أبي حدرد.\nتقدم في الأسماء (^١). لعل اسم عمه: عبد الله بن أبي حَدْرَد.\n• (سي) حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف.\nعن: نفر من الصحابة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وقيل: عنه، عن أمه (^٢).\n_________\n(^١) انظر: ترجمته (رقم ١٦٢٠).\n(^٢) هذا الحديث اختلف فيه على الزهري:\nأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٧)، رقم (١٠٤٦٥) من طريق الحارث بن فضيل الأنصاري، عن محمد بن مسلم الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف: أن نفرًا من أصحاب النبي ﷺ حدثوه، أنهم سمعوا رسول الله ﷺ يقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ لتعدل ثلث القرآن لمن صلى بها.\nوأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٧)، رقم (١٠٤٦٤)، وغيره، من طريق ابن أخي الزهري، عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.\nأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٨)، رقم (١٠٤٦٦)، وغيره، من طريق مالك.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٣/ ٣٧١)، رقم (٦٠٠٤) من طريق معمر كلاهما عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أنه أخبره أن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلث القرآن. ورجح الدارقطني طريق مالك، ومعمر، وقال: وقول مالك أشبه، انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٣٦٠)، رقم (٤٠٦٣)، وهو الصواب إن شاء الله، لثقتهما وجلالتهما، فإنهما من الطبقة الأولى من الرواة عن الزهري.\nوللحديث شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري ﵁، وغيره، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٦/ ١٨٩)، رقم (٥٠١٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٥٥٦)، رقم (٨١١).","vol":"15","page":864},{"text":"وهي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط.\n• حميد بن عبد الرحمن.\nعن: رجل صحب النبي ﷺ كما صحبه أبو هريرة (^١).\n• (د سي) خارجة بن خارجة بن الصلت.\nعن: عمه في الرقية (^٢).\nقيل: اسمه عِلاقة بن صُحار، وقيل: عبد الله بن عِثْيَر.\n• (د) خالد.\nعن: أبيه، هو: والد محمد خالد، تقدم في الأسماء (^٣).\n• (د) داود بن الحصين.\nعن: مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة في العرايا (^٤).\nهو: أبو سفيان.\n_________\n(^١) انظر \"سنن أبي داود\" كتاب الطهارة، باب في البول في المستحم (ص ١١)، رقم (٢٨)، و\"سنن النسائي\": كتاب الطهارة، باب ذكر النهي عن الاغتسال بفضل الجنب (ص ٤٥)، رقم (٢٣٨) وغيرهما.\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة علاقة بن صحار التميمي (رقم ٥٥٦١).\n(^٣) انظر ترجمته (رقم ١٧٨٨).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ٧٦)، رقم (٢١٩٠)، (٣/ ١١٥)، رقم (٢٣٨٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١١٧١)، رقم (١٥٤١)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٦٠٧)، رقم (٣٣٦٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٠٨)، رقم (١٣٠١)، والنسائي في \"السنن\" (ص) (٦٩٣)، رقم (٤٥٤١)، و\"الكبرى\" (٦/ ٣٤)، رقم (٦٠٨٧) وغيرهم، كلهم من طريق داود بن حصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: \"رخص النبي ﷺ في بيع العرايا بخرصها من التمر، فيما دون خمسة أوسق، أو في خمسة أوسق\".","vol":"15","page":865},{"text":"• (خ د س) رافع بن خديج.\nعن: عمَّيه وكانا شهدا بدرًا في النهي عن كراء الأرض، كراء الأرض، وقيل: عن عمومته (س) (^١).\nوعن: بعض عمومته (د س) في المُخابرة (^٢). أحدهم ظهير بن رافع (س) وله أخ اسمه مُظَهِّر.\n• (د س) ربعي بن خراش.\nعن: امرأته، وقيل: عن امرأة، عن أخت حذيفة، في التحلي بالفضة (^٣).\nأخت حذيفة اسمها فاطمة، وقيل: خولة.\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة رافع بن أسيد (رقم ١٩٥٣).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة ظهير بن رافع (رقم ٣١٨٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٥٥) رقم (٤٢٣٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٧٧)، رقم (٥١٣٧، ٥١٣٨)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٥٤)، رقم (٩٣٧٥، ٩٣٧٦) وغيرهما، من طريق منصور، عن ربعي بن حراش، عن امرأته، عن أخت لحذيفة، أن رسول الله ﷺ قال: \"يا معشر النساء، أما لكن في الفضة ما تحلين به؟، أما إنه ليس منكن امرأة تحلّى ذهبًا تظهره إلا عذبت به\". وذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" (٢٢/ ٤٧٤)، رقم (١٨٠٤٣): عن أبي أحمد الزبيري، وقبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن امرأة، عن أخت حذيفة، به، وكلا الإسنادين ضعيفان، لجهالة الواسطة بين ربعي وأخت حذيفة، انظر: \"شرح مشكل الآثار\" (١٢/ ٣٠١)، رقم (٤٨١١).\nوله أيضًا وجه آخر عن ربعي بن حراش، فيما أخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٢٣٨) رقم (٢٣٨٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢/ ٢٩٨)، رقم (٤٨٠٨)، كلاهما من طريق منصور، عن ربعي بن حراش، عن أخت لحذيفة بن اليمان، به، ولم أقف في كلام في كلام الأئمة على ما يبين أن ربعي بن حراش سمع هذا الحديث عن أخت حذيفة بواسطة امراته، أو بدونها؟، والله أعلم.","vol":"15","page":866},{"text":"• (د ت ق) رجاء بن حيوة.\nعن: كاتب المغيرة بن شعبة.\nاسمه: وَرَّاد.\n• (د ق (^١» زرعة بن عبد الرحمن.\nعن: مولى معمر التيمي، عن أسماء بنت عميس (^٢).\nاسم المولى عتبة بن عبد الله عند (ت) في روايته (^٣).\n_________\n(^١) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٤٥)، رقم (٣٤٦١)، وغيره، من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله ﷺ: \"بماذا كنت تستمشين؟. . . .\".\nوخالف أبو أسامة في هذا الإسناد، أبا بكر الحنفي ومحمد بن بكر فروياه عن عبد الحميد بن جعفر، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس، عن رسول الله ﷺ.\nورواية أبي بكر الحنفي أخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١٥٥)، رقم (٣٩٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٢٤، ٤٤٨)، رقم (٧٤٤١، ٨٢٣٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٨٢)، رقم (١٩٥٨٠).\nوأما رواية محمد بن بكر، فأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٤٠)، رقم (٢٠٨١).\nوقال الشيخ شعيب أرناؤوط في تعليقه في \"المسند\" (٤٥/ ١٣) رقم (٢٧٠٨١): وقد حمل الطبراني رواية حماد بن أسامة على رواية أبي بكر الحنفي، فجزم أن مولى معمر المبهم هو عتبة بن عبد الله التيمي، وما جزم به الطبراني عده المزي احتمالا، فتعقبه الحافظ بأن عتبة بن عبد الله هو زرعة نفسه، كما فهمه الحافظ من كلام البخاري، وعلى قول الطبراني - الذي احتمله المزي - يكون زرعة بن عبد الرحمن قد سقط من الإسناد، وعلى قول الحافظ يكون المولى المبهم قد سقط من الإسناد. ولعل الأشبه أن الحديث ضعيف لاضطرابه، والله أعلم.\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب الطب، باب ما جاء في السنا (ص ٤٧٠)، رقم (٢٠٨١).","vol":"15","page":867},{"text":"وكلام البخاري (^١) يقتضي أن عتبة هو زرعة اختلف في اسمه (^٢).\n• (ت (س) زياد بن علاقة.\nعن: عمه.\nاسمه: قطبة بن مالك.\n• (د) زيد بن أسلم (^٣).\nعن: رجل من بني ضمرة، عن أبيه (^٤). . لم يُسَمَّيا. . . (^٥).\n• (د عس) زهير بن معاوية.\nحدثنا شيخ رأيت سفيان عنده، عن فاطمة بنت الحسين (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤١)، رقم (١٤٧١).\n(^٢) من قوله (وكلام البخاري) إلى (في اسمه) غير مثبت في (م).\n(^٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب المناسك، باب الخطبة على المنبر بعرفة (ص ٣٣٤)، رقم (١٩١٥).\n(^٥) بعد هذه الكلمة (لم يسميا) توجد نحو كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٦) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٦٦٦) من طريق يحيى ابن آدم، حدثنا زهير، عن شيخ - قال: رأيت سفيان عنده - عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها، عن علي، عن النبي ﷺ للسائل حق، وإن جاء على فرس. والرجل المبهم هو يعلى بن أبي يحيى، قال بذلك العلائي في \"النقد الصحيح\" (ص ٤١)، كما جاء في رواية مصعب بن محمد بن شرحبيل، أخرجها أبو داود في \"السنن\": كتاب الزكاة، باب حق السائل (ص ٢٨٩)، رقم (١٦٦٥) من طريق سفيان، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن حسين بن علي، عن النبي ﷺ، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة يعلى بن أبي يحيى. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٣)، رقم (١٣٠٤).","vol":"15","page":868},{"text":"رواه سفيان (د)، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة.\n• (د) زهرة بن معبد أبو عقيل (^١).\nعن: ابن عمه عن عقبة بن عامر.\nلم يسمِّ ابن عمه.\n• (س) سالم بن أبي الجعد.\nعن: أخيه، عن ابن أبي ربيعة، عن حفصة.\nكان لسالم من الإخوة: عبد الله، وعبيد، وزياد، وعمران، ومسلم.\n• (س) سالم بن أبي الجعد.\nقال: حدثت عن كعب بن مرة البهزي، في العتق (^٢).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧)، رقم (٤٨٦٠، ٤٨٦١)، من طريق زائدة، ومفضل.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٩/ ٥٩٩)، رقم (١٨٠٥٩)، وغيره من طريق شعبة.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٩)، رقم (١٤٠٩) من طريق شيبان.\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٧٨)، وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (١/ ٣٦٣)، رقم (٣٧٧)، كلاهما من طريق ورقاء، خمستهم عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: حُدِّثْت عن كعب بن مرة، البهزي، قال: سألت رسول الله ﷺ: أي الليل أسمع؟ قال: \"جوف الليل الآخر. . . \" والحديث إسناده ضعيف، للانقطاع فيه، فإن سالمًا لم يسمع من كعب، والحديث جاء من وجه آخر عن سالم.\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧١١) رقم (٣٩٦٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٨ رقم ٤٨٦٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٤٣)، رقم (٢٥٢٢)، وغيرهم من طريق عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن شرحبيل بن السمط، عن كعب بن مرة، به.=","vol":"15","page":869},{"text":"روي: عن سالم (س د ت)، عن شرحبيل بن السمط (^١)، عن كعب بن مرة.\n• (س) سعد بن إبراهيم.\nعن: بعض آل سعد، عن سعد (^٢).\nروي عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه.\n• (ق) سعد بن سعيد المقبري.\nعن: أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة: \"لا قطع في ثمر، ولا كَثر\" (^٣).\n_________\n= وأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢/ ٤٢٤)، رقم (٣٩٤٩)، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (٣١/ ١٩٢)، رقم (١٨٨٩٦، ١٨٨٩٧)، عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن رجل، عن كعب بن مرة، به. وكلا الإسنادين ضعيفان، أما الإسناد الأول ففيه الانقطاع، فإن سالمًا لم يسمع من شرحبيل بن السمط، قال بذلك أبو داود. انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٧١١) رقم (٣٩٦٧)، وأما الإسناد الثاني ففيه إبهام الرجل بين سالم وكعب بن مرة.\n(^١) ضبطه الحافظ في \"التقريب\" (ص ٤٣٣)، رقم (٢٧٨١): بكسر المهملة وسكون الميم.\nوضبطه أبو علي الغساني في \"تقييد المهمل\" (٢/ ٣٠١): بفتح السين، على مثال: كَتِف، وصوبه مغلطاي في \"الإكمال\" (٦/ ٢٢٩)، رقم (٢٣٦٥).\n(^٢) أخرج النسائي في \"السنن\" (ص ٥٦٥)، رقم (٣٦٢٩)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٥٣)، رقم (٦٤٢٣)، وغيرهما من طريق مسعر، عن سعد بن إبراهيم، قال: حدثني بعض آل سعد، قال مرض، سعد فدخل رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟. . . بعض آل سعد هو عامر بن سعد، كما جاء مسمى في رواية سفيان الثوري، أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٦٢/ ٧)، رقم (٥٣٥٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٦٤)، رقم (٣٦٢٧)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٠٣)، رقم (٦٢٨٥، ٦/ ١٥٢)، رقم (٦٤٢١، ٨/ ٢٧٩)، رقم (٩١٦٣)، وغيرهما، من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد ﵁، قال: كان النبي ﷺ يعودني وأنا مريض بمكة.\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (رقم ٢٣٥٠).","vol":"15","page":870},{"text":"اسم أخيه عبد الله بن أبي سعيد.\n• (د ت س) سعد بن عثمان الدُّشْتَكي.\nعن: رجل من أصحاب النبي ﷺ، رآه ببخارى (^١).\nقيل: إنه عبد الله بن خازم أمير خراسان.\n• (م) سعد بن مالك أبو سعيد الخدري.\nعن: \"رجلٍ من وفد عبد القيس، قال وفي القوم رجل أصابته جِراحة، قال: وكنت أخبؤها حياءً من رسول الله ﷺ، فقلت يا رسول الله فيما نشرب؟ قال: في أَسقية الأَدَم\" الحديث (^٢)، فهذا صحابي مبهم لم يذكره المزي.\n• (د س) سعيد بن جبير.\nعن: رجل عنده - رِضا عن عائشة - في النوم عن صلاة الليل (^٣).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة سعد بن عثمان الرازي (رقم ٢٣٦٤).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٨)، رقم (١٨)، وغيره، عن يحيى بن أيوب، حدثنا ابن علية، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله ﷺ، من عبد القيس، قال سعيد: وذكر قتادة أبا نضرة، عن أبي سعيد الخدري، في حديثه هذا: أن أناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله ﷺ فقالوا: يا نبي الله، إنا حي من ربيعة، وبيننا وبينك كفار مضر. وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك، قال: وكنت أخبؤها حياء من رسول الله ﷺ، فقلت: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال: \"في أسقية الأدم التي يُلاث على أفواهها. .\"، يلاث: يربط، ويشد. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٢٧٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٢٦)، رقم (١٣١٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٧٨٤)، و\"الكبرى\" (٢/ ١٧٧)، رقم (١٤٦١)، وغيرهما، من طريق مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل، عنده رضا، أن عائشة، زوج النبي ﷺ، أخبرته أن رسول الله ﷺ قال: \"ما من امرئ تكون له صلاة بليل، يغلبه =","vol":"15","page":871},{"text":"هو الأسود بن يزيد النخعي.\n• (س) سعيد بن أبي سعيد المقبري.\nعن: أخيه، عن أبي هريرة في التعوذ (^١).\n_________\n= عليها نوم، إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة\".\nوالرجل المبهم هو الأسود بن يزيد؛ قاله النسائي في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٧٨٥)، والمنذري في المختصر، كما جاء مسمى من طريق أبي جعفر الرازي لكنه سيء الحفظ، وقد اختلف عليه، أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٧٨٥)، و\"الكبرى\" (٢/ ١٧٨)، رقم (١٤٦٢)، وغيرهما، من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nوخالف محمد بن سليمان يحيى بن بكير، يحيى بن بكير، ووكيع، أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٧٨٦)، من طريق يحيى بن بكير، وأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٠/ ٣٩٩) رقم (٢٤٣٤١)، عن وكيع، كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به.\nوأخرجه أيضًا الطيالسي في \"المسند\" (٣/ ١١٨)، رقم (١٦٣١)، عن ورقاء، وأحمد في \"المسند\" (٤٠/ ٥٠٠)، رقم (٢٤٤٤١)، من طريق أبي أويس، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٨٨)، رقم (١٣٣٨)، من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به.\nاختلف على محمد بن المنكدر في هذا الحديث، ورجح الدارقطني طريق مالك. انظر: \"العلل\" (١٤/ ٣٢٩)، رقم (٣٦٧٢)، ويكون إسناد الحديث ضعيفًا لإبهام الراوي في الإسناد، والحديث له شاهد صحيح من حديث أبي الدرداء أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٩٠)، رقم (١٧٨٧) و\"الكبرى\" (٢/ ١٧٨)، رقم (١٤٦٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٢٦)، رقم (١٣٤٤)، وغيرهما.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٦٥)، رقم (١٥٤٨)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٨٢٤، ٨٣٤)، رقم (٥٤٦٧، ٥٥٣٧)، والكبرى (٧/ ٢٠٦، ٢٠٧)، رقم (٧٨٢٠، ٧٨٢٢، ٧٨٢٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٦١)، رقم (٣٨٣٧)، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عباد بن أبي سعيد، أنه سمع=","vol":"15","page":872},{"text":"أخوه اسمه: عباد (د س ق).\nوعن سعيد، عن رجل، (ت)، عن كعب بن عجرة.\nهو أبو ثمامة (د).\n• (د) سعيد بن عبد العزيز.\nعن: مولى يزيد بن نِمْران.\nقيل: اسم المولى سعيد أيضًا، ذكره البخاري، وابن أبي حاتم (^١).\n• (د) سعيد بن أبي عروبة.\nعن: صاحب له، عن أبي المَليح، عن أبيه في الصلاة في الرحال يوم المطر، زاد: كان ذلك يوم جمعة (^٢).\nهو قتادة (د س).\n• (س) سعيد بن أبي عروبة.\n_________\n= أبا هريرة، يقول: كان رسول ﷺ يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من الأربع، من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٧)، رقم (١٧٢٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٧)، رقم (٣٣٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٨٤)، رقم (١٠٥٨)، عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن صاحب له، عن أبي مليح، أن ذلك كان يوم جمعة. وممن رواه عن أبي مليح: قتادة، وأبو قلابة، ورواية قتادة أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ١٨٤)، رقم (١٠٥٧)، والنسائي في \"السنن\" (صص ١٤١) رقم (٨٥٤) وغيرهما، من طريق قتادة، عن أبي المليح، به. وأما رواية أبو قلابة فأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ١٨٤)، رقم (١٠٥٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٠٢)، رقم (٩٣٦) وغيرهما من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، به.","vol":"15","page":873},{"text":"عن: بعض أصحابه، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي موسى \"أفطر الحاجم والمحجوم\" (^١).\nرُوي عن: سعيد عن أبي مالك، عن ابن بريدة.\n• (قد) سفيان الثوري.\nعن: رجل، عن الحسن قوله (^٢).\nرُوي عن: سفيان، عن عبيد الصيد.\nوعن: بيان (س)، وآخر عن الشعبي عن وهب بن خَنْبش.\nرُوي عن سفيان (ق)، عن بيان هو جابر (^٣).\n• (س) سفيان بن عيينة.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣/ ٣٣٨) رقم (٣١٩٧، ٣١٩٨) من طريقين، عبد الأعلى، وسعيد بن عامر كلاهما عن سعيد عن بعض أصحابه، عن ابن بريدة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"أفطر الحاجم والمحجوم\".\nوهذا الحديث إسناده ضعيف، لإبهام أصحاب سعيد. وللحديث طريق آخر عن سعيد، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٣٩)، رقم (٣١٩٩) من طريق حفص، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي مالك، عن ابن بريدة، قال: دخلت على أبي موسى، وهو يحتجم ليلًا، فقلت: هلا كان هذا نهارًا؟ فقال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أفطر الحاجم والمحجوم\". والحديث إسناده حسن، فيه أبو مالك وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٦٣٥) رقم (٤٣٠٣).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٣٥)، رقم (٤٦٢٠)، عن محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن رجل، قد سماه غير ابن كثير، عن سفيان، عن عبيد الصيد، عن الحسن، في قول الله ﷿: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ قال: \"بينهم وبين الإيمان\"، وهذا الأثر إسناده حسن، فيه عبيد بن صيد وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٦٥١)، رقم (٤٤١٣).\n(^٣) في (م) (جابر الجعفي).","vol":"15","page":874},{"text":"عن: يعقوب بن عطاء، وغيره، عن عمرو بن شعيب.\nكأنه المثنى بن الصباح (ق)، كنى عنه النسائي لضعفه (^١).\n• (س) سُليم بن أسود أبو الشعثاء المحاربي.\nعن: رجل من بني ثعلبة بن يربوع.\nهو ثعلبة بن زَهْدَم.\n• (د) سليمان بن الأشعث السجستاني أبو داود.\nحدثت (^٢) عن سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس (^٣).\nرواه في موضع آخر، عن محمد بن أبي غالب، عن سعيد بن سليمان (^٤).\nوقال في موضع آخر: حدثت عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عروة، عن امرأة من بني النجار.\nرواه، في أكثر الروايات (^٥)، عن أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\": كتاب الفرائض، باب سقوط الموارثة بين الملّتين (٦/ ١٢٥)، رقم (٦٣٥١).\n(^٢) في (م) (حديث).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الديات، باب من قتل في عميا بين قوم (ص ٨٢٩)، رقم (٤٥٩٥).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الديات، باب من قتل في عميا بين قوم (ص ٨١٩)، رقم (٤٥٤٠).\n(^٥) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الصلاة، باب الأذان فوق المنارة (ص ٩٧)، رقم (٥١٩).\n(^٦) من قوله (وقال في موضع آخر) إلى (إبراهيم بن سعد) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":875},{"text":"وقال في موضع آخر: حدثت (^١) عن عمر بن شقيق، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، في الكسوف (^٢).\nرواه عن عمر بن شقيق، من شيوخ أبي داود: يحيى بن حكيم، وغيره.\n• (سي) سليمان التيمي.\nعن: رجل، عن معقل بن يسار: \"قلب القرآن يس\" (^٣).\nروي عن (^٤) سليمان عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن أبيه عن مَعْقل.\n• (د) سليمان بن عمرو بن الأحوص.\nعن: أمه في رمي الجمرة من بطن الوادي (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (حديث).\n(^٢) انظر \"سنن أبي داود\": كتاب الصلاة، باب من قال أربع ركعات (ص ٢٠٢)، رقم (١١٨٢).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٩٤)، رقم (١٠٨٤٧)، وغيره، من طريق معتمر، عن أبيه، عن رجل، عن أبيه، عن معقل بن يسار: أن رسول الله ﷺ قال: \"ويس قلب القرآن لا يقرؤها، رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له، اقرؤوها على موتاكم\". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة الرجل وأبيه، وللحديث طريق آخر عن معقل بن يسار، أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٥٦٢)، رقم (٣١٢١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٩٤)، رقم (١٠٨٤٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٦٦)، رقم (١٤٤٨)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، وليس بالنهدي، عن أبيه، عن معقل بن يسار، قال: قال النبي ﷺ: \"اقرؤوا يس على موتاكم\"، وعند النسائي لم يذكر فيه: عن أبيه. والحديث إسناده ضعيف أيضًا، لجهالة أبي عثمان، وأبيه. انظر: \"الميزان\" (٤/ ٥٤٩)، رقم (١٠٤٠٩).\n(^٤) في (م) (عنه) وهو خطأ.\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٣٤٢)، رقم (١٩٦٦، ١٩٦٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٠)، رقم (٣٠٢٨، ٣٠٢٩)، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي زياد،=","vol":"15","page":876},{"text":"هي: أم جندب.\n• (د) سليمان الأعمش.\nحدثنا أصحاب لنا عن عروة المُزني، عن عائشة في القُبلة (^١).\nرواه غير واحد عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة.\n• (س) سماك بن حرب.\nعن: رجل، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة.\nرواه جماعة، عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة.\n• سويد بن غَفَلَة.\nعن: مُصَدِّق النبي ﷺ.\nأخرجه أبو داود (^٢)، والنسائي (^٣)، وابن ماجه (^٤).\n_________\n= عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه، قالت: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة.\nوالصحابية المبهمة هي أم جندب، كما قال الحافظ هنا، وقد سميت عند ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٦٨)، رقم (٣٥٣٢)، وغيره، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٧٥)، رقم (٧٧٦٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٥)، رقم (١٨٠) عن إبراهيم بن مخلد، عن عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش، أخبرنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة، به، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة حبيب بن أبي ثابت (رقم ١١٤٦).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (ص ٢٧٢، ٢٧٣)، رقم (١٥٧٩، ١٥٨٠).\n(^٣) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع (ص ٣٨٣)، رقم (٢٤٥٧)، و\"الكبرى\": كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع (ص ٣/ ١٩)، رقم (٢٢٤٩).\n(^٤) انظر: \"سنن ابن ماجه\": كتاب الزكاة، باب ما يأخذ المصدق من الإبل (١/ ٥٧٦)، رقم (١٨٠١).","vol":"15","page":877},{"text":"• (د) سويد بن وهب.\nعن: رجل من أبناء الصحابة، عن أبيه.\nقال أبو حاتم: هو سهل بن معاذ بن أنس (^١).\n• (س) شبيب أبو رَوْح الحمصي.\nعن: رجل من الصحابة في قراءة سورة الروم في الصبح (^٢).\nيقال: اسم هذا الصحابي الأغر.\n• (س) شعبة.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ١٥٧)، رقم (٩٤٧)، و\"الكبرى\" (١/ ٤٨٨)، رقم (١٠٢١)، وغيره، من طريق سفيان الثوري.\nوأخرجه وأحمد في المسند (٢٥/ ٢٠٨)، رقم (١٥٨٧٣، ٣٨/ ٢٠٥)، رقم (٢٣١٢٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٠، ٢٧٠)، رقم (٢٥٧٩، ٢٧٩٦)، وغيرهما من طريق شعبة، كلاهما عن عبد الملك، عن شبيب أبي روح، عن رجل، من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ، أنه صلى صلاة الصبح فقرأ الروم، والتبس عليه، فلما صلى قال: \"ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور؟. . .\"، وخالفهما شريك، وزائدة، فروياه عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن النبي ﷺ. - لم يذكرا فيه عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.\nورواية شريك أخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢٠٨)، رقم (١٥٨٧٢)، وأما رواية زائدة فأخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٢١٠)، رقم (١٥٨٧٤)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٤٦).\nوالصواب في الإسناد ذكر رجل من أصحاب النبي ﷺ لأن شعبة، والثوري أتقن وأوثق من شريك، وزائدة، ولذا ترجح روايتهما على رواية غيرهما، والرجل من الصحابة قيل: اسمه الأغر كما جاء مسمى في بعض الروايات عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٢٧٠) رقم (٢٧٩٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٣٠١)، رقم (٨٨١)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":878},{"text":"عن: الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن عباس؛ في إتيان الحائض (^١).\nقال شعبة: حفظي مرفوع، وقال فلان وفلان: إنه لا يرفعه (^٢).\nرواه عن الحكم موقوفًا: أبو عبد الله الشقري (س) (^٣).\nوعن شعبة (سي)، عن سهيل بن أبي صالح، وأخيه، عن أبيهما، عن رجل من أسلم، حديث اللديغ (^٤).\nاسم أخيه: صالح، وقيل: عبد الله.\n• (ع) صالح بن خَوَّات بن جبير.\nعن: من صلى مع النبي صلاة الخوف (^٥).\nهو: سهل بن أبي حثمة.\n• (د) صالح أبو الخليل.\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة الحكم بن عتيبة (رقم ١٥٣٠).\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب عشرة النساء، باب ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها، وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في ذلك (٨/ ٢٢٩)، رقم (٩٠٥١)، وغيره.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٢٩)، رقم (٩٠٥٣) من طريق حماد، عن أبي عبد الله الشقري، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، في رجل غشي امرأته وهي حائض.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٢٠)، رقم (١٠٣٥٧) عن الربيع بن سليمان، عن أسد بن موسى، عن شعبة، عن سهيل، وأخيه، عن أبيهما، عن رجل من أسلم أنه لدغ، فأتى النبي ﷺ، والحديث إسناده حسن، فيه أسد بن موسى، وهو صدوق انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٤)، رقم (٤٠٣).\n(^٥) سبق ذكر الحديث في ترجمة صالح بن خوات (رقم ٢٩٧٦).","vol":"15","page":879},{"text":"عن: صاحب له عن أم سلمة (^١).\nهو عبد عبد الله بن الحارث بن نوفل (د).\n• (ت) صالح بن كيسان.\nعن: رجل لم يسمه، عن عقبة بن عامر في التفسير (^٢).\n• (س) طاوس.\nعن: رجل أدرك النبي ﷺ: \"الطواف حول الكعبة مثل الصلاة\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرج أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٦٦)، رقم (٤٢٨٦)، وغيره من طريق هشام الدستوائي.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٦٦)، رقم (٤٢٨٧) من طريق همام كلاهما عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة زوج النبي، عن النبي ﷺ قال: \"يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربًا إلى مكة. . .\"، والرجل المبهم هو عبد الله بن الحارث، كما قال الحافظ اعتمادًا على رواية عمران القطان، أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٦٦)، رقم (٤٢٨٨)، وغيره، من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة، به.\nعمران القطان مختلف فيه، قال الحافظ: صدوق (التقريب ص ٧٥٠)، رقم (٥١٨٩) وقد خالفه هشام، وهمام، وهما أوثق وأتقن منه، ولم يسميا الراوي المبهم، ولا سيما عمران القطان قد وصفه الدارقطني بأنه كان كثير المخالفة والوهم، انظر: \"سؤالات أبي عبد الله الحاكم\" للدارقطني (ص ١٧٤)، رقم (٤٤٩)، ولعل الصواب أنه لا تعتمد روايته، ويبقى الراوي عن أم سلمة في حيّز المبهم، ويكون الحديث إسناده ضعيفًا بهذا.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٩٠)، رقم (٣٠٨٣) أحمد عن بن منيع، عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن رجل لم يسمه، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية على المنبر: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص) (٤٥٢)، رقم (٢٩٢٢)، و\"الكبرى\" (٤/ ١٣٢)، =","vol":"15","page":880},{"text":"وحديث \"العائد في هبته\" (^١).\nهو عبد الله بن عباس (د) في الموضعين.\nوعن طاوس (س) عن رجل عن زيد بن ثابت في الرُّقْبَى (^٢) (^٣).\n_________\n= رقم (٣٩٣٠)، وغيره، من طريق ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن رجل أدرك النبي ﷺ أن النبي ﷺ، قال: \"الطواف صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام\". والرجل المبهم هو ابن عباس، كما الحافظ هنا، قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، رواه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٣٢)، رقم (٣٩٣١) وغيره، من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس، به، والحديث إسناده صحيح، وابن جريج إن كان مدلسًا لكن قد صرح بالتحديث، كما عند أحمد وغيره، والحديث اختلف في رفعه ووقفه. انظر: \"إرواء الغليل\" (١/ ١٥٤)، رقم (١٢١).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٧٥)، رقم (٣٧٠٥)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٨٣)، رقم (٦٥٠٠)، عن محمد بن حاتم بن نعيم، قال حدثنا حبان، أخبرنا عبد الله، عن حنظلة، أنه سمع طاوسًا، يقول: حدثنا بعض من أدرك النبي ﷺ، أنه قال: \"مثل الذي يهب فيرجع في هبته كمثل الكلب يأكل فيقيء، ثم يأكل قيئه\". والرجل المبهم هو عبد الله بن عباس، قال بذلك الحافظ، قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، قد رواه النسائي في \"السنن\" (ص) (٥٧٤)، رقم (٣٦٩١)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٧٩)، رقم (٦٤٨٦)، وغيره من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، مرفوعًا، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) الرقبي: هو أن يقول الرجل للرجل: قد وهبت لك هذه الدار، فإن مِتَّ قبلي رجعتْ إليّ، وإن مِتُّ قبلك فهي لك، وهي فُعْلَى من المراقبة؛ لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٢٤٩).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص (٥٧٦)، رقم (٣٧٠٧)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٨٥)، رقم (٦٥٠٢) من طريق ابن أبي نجيح، عن طاوس، عن رجل، عن زيد بن ثابت، أن النبي ﷺ جعل الرقبي للذي أرقبها.\nوالرجل المبهم، هو حجر المدري، وقد رواه أبو داود في \"السنن\" (رقم ٣٥٥٩)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٧٧)، رقم (٣٧١٨)، و\"الكبرى\" (٦/ ١٩٠)، رقم (٦٥١٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٩٦)، رقم (٢٣٨١)، (ص ٦٣٨)، رقم (٣٥٥٩)، =","vol":"15","page":881},{"text":"هو حُجْرُ المَدَرِي (د س ق).\n• (د) طلحة بن مُصَرِّف.\nعن: رجل، عن سعد في الاستئذان (^١).\nهو: هذيل بن شُرَحْبِيل (د).\n• (د) عامر بن عبد الله بن الزبير.\nعن: رجل من بني زريق، عن أبي قتادة.\nهو عمرو بن سليم.\n• (س) عامر الشعبي.\nعن: رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم: \"أن ثلاثة أتوا عليا، وفي ولد، أو ثلاثة اشتركوا في طهر\" (^٢).\n_________\n= وغيرهم، كلهم من طريق عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ. والحديث قد سبق ذكره في ترجمة حجر بن قيس الهمداني (رقم ١٢١٠).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٩٣٥)، رقم (٥١٧٥)، عن هارون بن عبد الله، عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن رجل، عن سعد، عن النبي ﷺ في الاستئذان.\nوالرجل المبهم هو هذيل بن شرحبيل، وقد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وروى له أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٣٥)، رقم (٥١٧٤)، وغيره من طريق الأعمش، عن طلحة، عن هزيل، قال: جاء رجل - قال عثمان،: سعد - فوقف على باب النبي ﷺ يستأذن. . . \"والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٤٢)، رقم (٣٤٩١)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٩٠)، رقم (٥٦٥٥)، وغيره، من طريق الشيباني، عن الشعبي، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم، قال: بعث رسول الله ﷺ عليًّا على اليمن … \". والرجل المبهم في الإسناد هو عبد الله بن خليل، قال بذلك النسائي. انظر: \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٤٨)،=","vol":"15","page":882},{"text":"هو عبد الله بن الخليل الحضرمي (د س).\nوعن الشعبي (عس) عمن حدثه عن علي: \"أبو بكر، وعمر سيدا كهول (^١) أهل. .\" (^٢) (^٣).\nرُوي عن الشعبي (عس) عن الحارث، عن علي.\n• (ت) عامر العقيلي.\n_________\n= رقم (٥٩٩٥)، كما جاء مسمى في غير هذه الرواية، قد روى له النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٤٨)، رقم (٥٩٩٥)، وغيره، من طريق الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخليل الحضرمي، عن زيد بن أرقم، به. لكن الحديث اختلف في رفعه ووقفه، وقد بسط الكلام عليه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٧/ ٣٦)، رقم (١٩٦٣).\n(^١) الكهل من الرجال: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقيل: أراد بالكهل هاهنا الحليم العاقل: أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٢١٣).\n(^٢) كلمة (أهل) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه عبد الله في زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (١/ ١٢٣)، رقم (٩٣)، من طريق زبيد اليامي، عن الشعبي، عمن حدثه، عن علي قال: كنت جالسًا مع النبي ﷺ إذ أقبل أبو بكر وعمر، فلما نظر إليهما رسول الله ﷺ قال: \"يا علي، هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين. . .\".\nوأخرجه أيضًا الترمذي في \"الجامع\" (ص (٨٣٣)، رقم (٣٦٦٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٦)، رقم (٩٥)، وغيرهما، كلاهما من طريق الشعبي، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة. . .\". والحديث إسناده ضعيف، فيه الحارث بن عبد الله الأعور، انظر: \"التقريب\" (ص ٢١١)، رقم (١٠٣٦)، وللحديث طريق آخر: أخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣/ ٩٦٢)، رقم (١٦٨٣)، وغيره من طريق زهير بن معاوية عن عاصم، عن ذر، عن علي ﵁، به، إسناده حسن فيه عاصم بن بهدلة، وهو صدوق له أوهام. انظر: \"التقريب\" (ص ٤٧١)، رقم (٣٠٧١).","vol":"15","page":883},{"text":"عن: أبيه، عن أبي هريرة (^١)\nوعنه: يحيى بن أبي كثير.\nقيل: إنه عامر بن عقبة، حكاه البخاري (^٢).\nقلت: جزم ابن حبان بأنه عبد الله بن شقيق، فإنه قال في الطبقة الثالثة من \"الثقات\": عامر بن عبد الله العقيلي، روى عن أبيه، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وأبوه (^٣) عبد الله بن شقيق (^٤).\n• (ت ق) عباد بن تميم.\nعن: عمه.\nهو عبد الله بن زيد بن عاصم.\nوعن: رجل (س) من الأنصار: \"لَا يَبْقَينَّ في رقبة قلادة\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٨٦)، رقم (١٦٤٢)، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"عُرض عليَّ أول ثلاثة يدخلون الجنة. . .\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة عامر العقيلي، قال الذهبي: لا يعرف، انظر: \"الميزان\" (٢/ ٣٦٢)، رقم (٤٠٩٦).\n(^٢) \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥٧)، رقم (٢٩٧٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٢٥٠/ ٧)، وفي مطبوع \"الثقات\" سقطت هاء الضمير في: (وأبوه عبد الله بن شقيق).\n(^٤) في (م) (عبيد الله بن شقيق).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٠٩)، رقم (٨٧٥٧) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، أن رجلًا من الأنصار أخبره أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فأرسل رسول الله ﷺ رسولًا \"لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت\".\nوالرجل المبهم قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وهو أبو بشير الأنصاري، وقد رواه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ٥٩)، رقم (٣٠٠٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٧٢)، =","vol":"15","page":884},{"text":"أبو بشير الأنصاري.\n• (د) العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس.\nعن: بعض أهله عن ابن عباس، عن العباس في فتح مكة (^١).\nمن أهله الذين يروي عنهم أبوه، وأخوه إبراهيم، وعكرمة مولاهم.\n• (ق) عبد الله بن إدريس.\nعن: أبيه، وعمه، عن جده، عن أبي هريرة.\nجده: يزيد: وعمه: داود.\n• (س) عبد الله بن بريدة.\nأنه بلَغه في خضاب الشَّيْب (^٢).\n_________\n= رقم (٢١١٥)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٤٤٩)، رقم (٢٥٥٢)، وغيرهم، كلهم من طريق مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن أبي بشير الأنصاري ﵁، أخبره أنه كان رسول الله ﷺ في بعض أسفاره.\n(^١) أخرجه أبو داود في السنن (ص ٥٤٢)، رقم (٣٠٢٢)، وغيره، عن محمد بن عمرو الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله، بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس، قال: لما نزل رسول الله ﷺ مر الظهران قال العباس: قلت والله، لئن دخل رسول الله ﷺ مكة عنوة.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٧٠) رقم (٥٠٨٢)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٢٨) رقم (٩٣٠٠) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر، عن كَهْمَس، عن عبد الله بن بريدة، أنه بلغه، أن رسول الله ﷺ قال: \"إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحِنَّاء والكَتَم\". والحديث إسناده ضعيف، لأن كهمسًا أرسله عن عبد الله بن بريدة، لكن قد وصله سعيد الجريري، والأجلح عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ. أما رواية سعيد، الجريري، فأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٥٠)، رقم (٤٢٠٥)، وغيره. وأما رواية الأجلح، فأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٠٧)، رقم (١٧٥٣)، والنسائي في \"السنن\" (ص) (٧٧٠)، رقم (٥٠٧٨، ٥٠٧٩، ٥٠٨٠)، =","vol":"15","page":885},{"text":"رُوي عن ابن بريدة (٤)، عن أبي الأسود، عن أبي ذر.\n• (٤) عبد الله بن بسر المازني.\nعن: أخته، وقيل: عمته، وقيل: خالته في النهي عن صيام يوم السبت (^١).\nهي الصماء واسمها بُهَيمة.\n• (خت) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nعن: عمته، عن ابنة زيد بن ثابت، علق له البخاري أثرًا في الحيض، ووصله مالك في \"الموطأ\" (^٢).\n_________\n= و\"الكبرى\" (٨/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، رقم (٩٢٩٧، ٩٢٩٨، ٩٢٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٩٦)، رقم (٣٦٢٢)، وغيرهم.\n(^١) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة بسر بن أبي بسر المازني (رقم ٧١٤).\n(^٢) ذكره البخاري تعليقًا (١/ ٧١)، ووصله مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٠٤)، رقم (١٥١)، ومن طريقه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١/ ٥٤٠)، رقم (١٠١٤)، وغيره، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، عن ابنة زيد بن ثابت، أنه بلغها أن النساء كن يدعون بالمصابيح في جوف الليل ينظرن إلى الطهر.\nواسم عمة عبد الله بن أبي بكر قيل: عمرة بنت حزم، وقيل: أم عمرو، وقيل: أم كلثوم. قال الحافظ: \"وأما عمة عبد الله بن أبي بكر، فقال ابن الحذاء: هي عمرة بنت حزم، عمة جد عبد الله بن أبي بكر، وقيل لها عمته مجازًا، قلت: لكنها صحابية قديمة، روى عنها جابر بن عبد الله الصحابي، ففي روايتها عن بنت زيد بن ثابت بُعْد، فإن كانت ثابتة فرواية عبد الله عنها، منقطعة، لأنه لم يدركها، ويحتمل أن تكون المرادة عمته الحقيقية، وهي أم عمرو، أو أم كلثوم، والله أعلم.\" انظر: \"فتح الباري\" (١/ ٤٢١).\nوقال أيضًا: \"قوله وبلغ ابنة زيد بن ثابت، كذا وقعت مبهمة هنا، وكذا في \"الموطأ\"، حيث روي هذا الأثر عن عبد الله بن أبي بكر، أي ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمته، عنها، وقد ذكروا لزيد بن ثابت من البنات: حسنة وعمرة، وأم كلثوم،=","vol":"15","page":886},{"text":"• (ق) عبد الله بن خبيب.\nعن: عمه قال: \"كنا في مجلس فجاء النبي ﷺ وعلى رأسه أثر ماء، فقال بعضنا البعض: نراه اليوم طيّب النفس\" الحديث (^١).\nرواه ابن ماجه من طريق خالد مخلد، عن عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه به، ولم يسمه (^٢).\nورواه ابن منده في \"المعرفة\"، من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن سليمان، سمع معاذ بن عبد الله بن خبيث، عن أبيه، عن عمه؛ واسمه عبيد، فذكره، قال: ورواه معن بن عيسى (^٣)، عن عبد الله بن سليمان، عنه.\nوترجم له ابن منده: عبيد بن معاذ، عن أنس، وساق هذا الحديث في ترجمته (^٤).\n• (ت) عبد الله بن سعيد بن أبي هند.\nعن: بعض أصحاب عكرمة؛ في اللحظ في الصلاة (^٥).\n_________\n= وغيرهن، ولم أرَ لواحدة منهن رواية إلا لأم كلثوم، وكانت زوج سالم بن عبد الله بن عمر، فكأنها المبهمة هنا\". انظر: \"فتح الباري\" (١/ ٤٢٠).\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" رقم (٣٠١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٢٤)، رقم (٢١٤١)، وغيرهما، من طريق عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، عن عمه، به، والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سليمان، وهو صدوق يخطئ. انظر: \"التقريب\" (٥١٣)، رقم (٣٣٩٢).\n(^٢) انظر: \"سنن ابن ماجه\" كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب (٢/ ٧٢٤)، رقم (٢١٤١).\n(^٣) هاتان الكلمتان (بن عيسى) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) انظر: \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٤١).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٥٠)، رقم (٥٨٨)، من طريق وكيع، عن عبد الله بن =","vol":"15","page":887},{"text":"رُوي عن: عبد الله (ت س)، عن (^١) ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس.\n• (د) عبد الله بن سعيد أيضًا.\nعن: مولى لأبي أيوب، عن أبي اليَسَر؛ في التعوذ (^٢).\nهو: صيفي.\n• (س) عبد الله بن شُبْرُمة الضبي.\nعن: الثقة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس في تحريم الخمر (^٣).\n_________\n= سعيد بن أبي هند عن بعض أصحاب عكرمة، أن النبي ﷺ كان يلحظ في الصلاة … بعض أصحاب عكرمة يحتمل أن يكون ثور بن يزيد، أخرج حديثه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٥٠)، رقم (٥٨٧)، و\"العلل\" (ص ٩٨)، رقم (١٦٩)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٩٦)، رقم (١٢٠١)، و\"الكبرى\" (١/ ٢٨٧) رقم (٥٣٤)، وغيرهم، كلهم من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهو صدوق والله أعلم. انظر: \"التقريب\" ص ٥١٢)، رقم (٣٣٧٨).\n(^١) في (م) (بن) وهو خطأ.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٦٦)، رقم، (١٥٥٣)، وغيره، من طريق عيسى بن يونس، عن عبد الله بن سعيد، عن مولى لأبي أيوب، عن أبي اليسر، عن النبي ﷺ يستعيذ يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من الهدم. . . \" والرجل المبهم في الإسناد هو صيفي، كما جاء مسمى في غير هذه الرواية، ورواه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٣٣)، رقم (٥٥٣١)، و\"الكبرى\" (٧/ ٢٣٨)، رقم (٧٩١٧) من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد عن صيفي، مولى أبي أيوب، عن أبي اليسر، به، والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سعيد، وهو صدوق ربما وهم، كما قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٥١٢)، رقم (٣٣٧٨)، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥٢)، رقم (٥٦٨٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ١٠٨)، =","vol":"15","page":888},{"text":"رُوي عن: عبد الله بن شبرمة، عن عمار الدُّهني، عن عبد الله بن شداد.\nوعن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق.\nاسمها قَمِير.\n• (س) عبد الله بن شَدَّاد الأعرج.\nعن رجل، عن خزيمة بن ثابت.\nرواه عن خزيمة ابنه عُمارة، وهَرمي بن عبد الله، وعمرو بن أُحَيحة بن الجُلاح.\n• (س) عبد الله بن شقيق العقيلي.\n_________\n= رقم (٥١٧٤)، من طريق هشيم، عن ابن شبرمة، قال حدثني الثقة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، قال: \"حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والمسكر من كل شراب\".\nوأخرجه أيضًا البزار في \"البحر الزخار\" (١١/ ١٠٠)، رقم (٤٨١٧) من طريق هشيم، عن ابن شبرمة، عن عمار الدهني، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، به.\nويحتمل أن يكون الثقة في الإسناد الأول هو عمار الدهني، لكن إسناد الحديث إليه ضعيف، لعدم سماع ابن شبرمة من عبد الله بن شداد، وعنعنة هشيم، وهو مدلس قال النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥٢)، رقم (٥٦٨٣): ابن شبرمة لم يسمعه من عبد الله بن شداد، وقال أيضًا عقب حديث عباس بن ذريح: (ص ٨٥٢)، رقم (٥٦٨٦): وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة، وهشيم بن بشير كان يدلس وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة، ورواية أبي عون أشبه بما رواه الثقات، عن ابن عباس.\nقال البزار: وقد رواه أبو عون عن عبد الله بن شداد، ورواه عن أبي عون، مسعر، والثوري، وشريك، ولا نعلم رواه عن ابن شبرمة، عن عمار الدهني، عن ابن شداد، عن ابن عباس، إلا هشيم، ولا عن هشيم إلا أبو سفيان. انظر: \"نصب الراية\" (٤/ ٣٠٧)، وللحديث طريق آخر صحيح عن عبد الله بن شداد، أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥٢)، رقم (٥٦٨٥)، و\"الكبرى\" (٥/ ١٠٨)، رقم (٥١٧٥)، وغيره من طريق شعبة، عن مسعر، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، به.","vol":"15","page":889},{"text":"عن: رجل من الصحابة في النهي عن الإرفاه (^١).\nروى عن: ابن بريدة (د)، عن فضالة بن عبيد.\n• (س) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.\nعن: بعض أزواج النبي ﷺ في الزجر عن الشرب في أواني الفضة (^٢).\n_________\n(^١) الإرفاه: هو كثرة التدهن والتنعم، وقيل التوسع في المشرب والمطعم، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٢٤٧)، والحديث أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٦٧)، رقم (٥٠٥٨)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣١٧) رقم (٩٢٦٧) عن إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث عن، كهمس، عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي ﷺ عاملا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه، فإذا هو شعث الرأس مُشْعَانٌّ، قال: ما لي أراك مشعانًّا وأنت أمير؟ قال: \"كان نبي الله ﷺ ينهانا عن الإرفاه. . .\".\nمشعانّ: هو المنتفش الشعر الثائر الرأس. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٤٨٢).\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب الترجل (ص ٧٤٣)، رقم (٤١٦٠)، ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨/ ٤٣٠)، رقم (٦٠٤٩ من طريق يزيد بن هارون، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ رحل إلى فضالة بن عبيد … قال: \"إن رسول الله ﷺ كان ينهانا عن كثير من الإرفاه. . .\". الصحابي الذي حصل القدوم عليه هو فضالة بن عبيد كما في الرواية الثانية، لكن في إسناده الجريري، وهو مختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط، وتابعه إسماعيل بن أمية، كما عند النسائي في \"السنن\" (ص ٧٩٠)، رقم (٥٢٣٩) من طريق إسماعيل بن علية، عن سعيد الجريري، به، وسمى الصحابي: عبيدا، وقال المزي في \"التحفة\" (٧/ ٢٢٦): وهو وهم، والصواب فضالة بن عبيد.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠١)، رقم (٦٨٤٦)، عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أزواج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ قال: \"الذي يشرب في إناء من فضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم\".=","vol":"15","page":890},{"text":"هي أم سلمة (س).\n• (د) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة.\nعن: عقبة بن الحارث، قال: وحدثنيه صاحب لي عن عقبة؛ وأنا لحديث صاحبي أحفظ (^١)\nاسم صاحبه عبيد بن أبي مريم (د ت س).\n• (د) عبد الله بن مسلم أخو الزهري.\nعن: مولى أسماء بنت أبي بكر، عن أسماء.\nيحتمل أن يكون عبد الله بن كيسان.\n• (س) عبد الله بن وهب.\n_________\n= وبعض أزواج النبي ﷺ - في هذه الرواية - هي أم سلمة كما جاءت مسماة في الرواية الأخرى، أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١١٣)، رقم (٥٦٣٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٣٤، ١٦٣٥)، رقم (٢٠٦٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣٠١٦)، رقم (٦٨٤٣، ٦٨٤٤، ٦٨٤٥،)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٠)، رقم (٣٤١٣)، وغيرهم، كلهم من طرق عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، زوج النبي ﷺ، به.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص (٦٤٦)، رقم (٣٦٠٣)، وغيره، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، حدثني عقبة بن الحارث - وحدثنيه صاحب لي عنه، وأنا لحديث صاحبي أحفظ - قال: تزوجتُ أم يحيى بنت أبي إهاب، فدخلتْ علينا امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعًا.\nوالرجل المبهم هو عبيد بن أبي مريم، كما جاء مبينًا في غير هذه الرواية، وقد رواه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٠)، رقم (٥١٠٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٦٤٦)، رقم (٣٦٠٤)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٧٣)، رقم (١١٥١)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥١٥)، رقم (٣٣٣٠)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٠٨)، رقم (٥٤٦٠، ٥/ ٤٤٢)، رقم (٥٩٨٤) وغيرهم، كلهم من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث، به.","vol":"15","page":891},{"text":"عن: عمرو بن الحارث (س)، والليث بن سعد، وذكر آخر، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء؛ في الأضاحي (^١).\nوعن: الليث (س)، وذكر آخر (د ق)، عن بكير بن الأشج، عن نافع عن ابن عمر (^٢).\nوعن: عمرو (^٣) بن الحارث (س)، وذكر آخر، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٦٧٢)، رقم (٤٣٧١)، و\"الكبرى\" (٤/ ٣٣٩)، رقم (٤٤٤٥)، وغيره، عن سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال أخبرني عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وذكر آخر، وقدّمه، أن سليمان بن عبد الرحمن حدثهم، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ، وأشار بأصابعه، وأصابعي أقصر من أصابع رسول الله ﷺ، وهو يشير بإصبعه، ويقول: \"لا يجوز من الضحايا العوراء؛ البيّن عورها والعرجاء البيّن، عرجها، والمريضة البيّن مرضها، والعجفاء التي لا تُنقي\".\nوالرجل المبهم هو عبد الله بن لهيعة، كما جاء مسمي في غير هذه الرواية، وقد رواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٦٨)، رقم (٦١٨٧).\n(^٢) أخرج حديثه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٧)، رقم (٤٩٦٢)، عن محمد بن يعقوب، قال حدثني ابن وهب، عن الليث، وذكر آخر، عن ابن أبي جعفر، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله: \"من أعتق عبدًا وله مال، فماله له، إلا أن يستثنيه السيد\". والرجل المبهم هو عبد الله بن لهيعة، كما جاء مبينًا في غير هذه الرواية، وقد رواه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧١٠) رقم (٣٩٦٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٤٥)، رقم (٢٥٢٩)، وغيرهما.\n(^٣) في (م) (عمر).\n(^٤) أخرج الحديث النسائي في السنن (ص ٥١)، رقم (٢٧٦)، و\"الكبرى\" (٣/ ٣٩٣)، رقم (٣٣٧٠)، عن محمد بن سلمة قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، =","vol":"15","page":892},{"text":"هو في هذه المواضع كلها عبد الله بن لهيعة.\nوعن: ابن وهب (د)، عن جرير بن حازم وسَمَّى آخر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، والحارث بن الأعور عن علي، في الزكاة (^١).\nهو الحارث بن نبهان.\nوعن: ابن وهب (س)، عن عمرو بن الحارث وذكر آخر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ حديث حريسة الجبل (^٢).\nرواه في موضع آخر فقال: عن عمرو بن الحارث (س)، وهشام بن سعد (^٣).\nوعن ابن وهب (س)، عن يونس، وغيره، عن ابن شهاب، عن عبد الله،\n_________\n= وذكر آخر، عن أبي الأسود، عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يخرج إليَّ رأسه من المسجد، وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض.\n(^١) أخرجه أبو داود في السنن (ص ٢٧١)، رقم (١٥٧٣) عن سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، وسمى آخر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، والحارث الأعور، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ ببعض أول هذا الحديث، قال: \"فإذا كانت لك مائتا درهم، وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم. . .\". والرجل المبهم في الإسناد قد سمي في غير هذه الرواية، وهو الحارث بن نبهان، قد روى له أبو طاهر المخلص في \"سبعة مجالس\" (ص ٩٨)، رقم (٨٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٣٢)، رقم (٧٥٣٤)\n(^٢) لم أقف على هذا السند في المصادر، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٥٣)، رقم (٤٩٥٩) و\"الكبرى\" (٧/ ٣٤)، رقم (٧٤٠٥)، عن الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلًا من مزينة أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف ترى في حريسة الجبل؟. .، والحديث إسناده حسن، لأجل عمرو بن شعيب، وأبيه.","vol":"15","page":893},{"text":"عن زيد بن خالد، وأبي هريرة (^١)، رواه مرة أخرى (^٢) عن ابن وهب، عن يونس، ومالك (^٣).\nقلت: المكنى عنه في حديث عمرو بن شعيب هو ابن لهيعة، والمكنى عنه في حديث ابن شهاب هو ابن سمعان.\n• (س) عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث.\nعن: رجل من الصحابة في اللقطة (^٤).\nرُوي عن: عبد الله بن يزيد (د س)، عن أبيه، عن زيد بن خالد الجهني.\n_________\n(^١) أخرج الحديث النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤١٦)، رقم (٥٩٣٢)، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبره، والحارث بن مسكين؛ قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس، وغيره، عن ابن شهاب، أخبره عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد وأبي هريرة أن رجلين أتيا رسول الله ﷺ يختصمان إليه. . . والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) من قوله (وعن ابن وهب (س) إلى (رواه مرة أخرى) سقط من (م).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الشروط (١٠/ ٣٧١)، رقم (١١٧٤٥).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٩) رقم (٥٧٤١، ٥/ ٣٤٧)، رقم (٥٧٨٥)، عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد، عن علي بن عياش، عن الليث، قال: حدثني من أرضي عن إسماعيل بن أمية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه سئل عن الضالة، فقال: \"اعرف عفاصها، ووكاءها. . .\".\nوأخرجه أيضًا أبو داود في \"السنن\" (ص (٢٩٦)، رقم (١٧٠٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٤٧)، رقم (٥٧٨٦)، وغيرهما، كلاهما عن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن عباد، عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: سئل رسول الله ﷺ عن الشاة الضالة، وسئل عن اللقطة.","vol":"15","page":894},{"text":"• (س) عبد الله بن يزيد المقرئ.\nعن: حيْوة، وذكر آخر عن أبي الأسود، عن عروة، عن مروان، عن أبي هريرة في صلاة الخوف (^١).\nوعن: حيْوة، وذكر آخر، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن (^٢) الحُبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو (^٣).\nالآخر في الموضعين، هو ابن لهيعة.\n• (خ) عبد الله بن يزيد المقرئ.\nحدثنا حيْوة، وغيره، قالا: حدثنا أبو الأسود، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكَثِّرون سوادهم\"\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢٥٤)، رقم (١٥٤٣)، و\"الكبرى\" (٢/ ٣٧٠)، رقم (١٩٤٤) بهذا الإسناد، والرجل المبهم في الإسناد هو ابن لهيعة، كما سُمِّيَ في غير هذه الرواية، قد روى له أبو داود في \"السنن\" (ص ٢١٢)، رقم (١٢٤٠)، وغيره، عن أحمد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي الأسود، به، والحديث إسناده صحيح، ورجاله ثقات غير ابن لهيعة، وهو صدوق خلط بعد احتراق كتبه. انظر: \"تقريب\" (ص ٥٣٨)، رقم (٣٥٨٧).\n(^٢) في (م) (أبي عبد الله).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\": كتاب الجهاد، باب ثواب السرية التي تخفق (ص ٤٨١)، رقم (٣١٢٥)، و\"الكبرى\" كتاب الجهاد، باب فضل روحة في سبيل الله (٤/ ٢٧٩)، رقم (٤٣١٨) بهذا الإسناد.\nوالرجل المبهم في هذا الإسناد، جاء مُسمًّى في غير هذه الرواية، وهو ابن لهيعة، روى أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٣٨)، رقم (٢٤٩٧)، وغيره، من طريق عبد الله بن يزيد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي هانئ الخولاني، به، والحديث إسناده حسن، لأجل أبي هانئ الخولاني، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٢٧٦)، رقم (١٥٧١).","vol":"15","page":895},{"text":"الحديث (^١)، وفيه قصة، هكذا ساق البخاري هذا الإسناد، والغير المكنى عنه هو: ابن لهيعة، قاله الطبرني (^٢).\n• (د) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق.\nعمن حدثه، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن ابن عباس الحديث (^٣)، مشهور برواية أبي المقدام هشام بن زياد، عن محمد بن كعب.\n• (ق) عبد الأكرم.\nعن: أبيه.\nاسم أبيه أبو حنيفة.\n• (د) عبد الجبار بن وائل بن حجر.\nعن: أهل بيته، عن وائل بن حجر (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\": كتاب تفسير القرآن باب ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ (٦/ ٤٨)، رقم (٤٥٩٦).\n(^٢) انظر: \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٠٥)، رقم (١١٥٠٥)، و\"الأوسط\" (١/ ١١٥)، رقم (٣٥٨).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام (ص ١٢٤)، رقم (٦٩٤)، وكتاب الصلاة، باب الدعاء (ص ٢٥٥) رقم (١٤٨٥).\n(^٤) أخرج الحديث أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٩ رقم ٧٢٥)، وغيره، من طرق عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أهل بيتي، عن أبي أنه حدثهم، أنه رأى رسول الله ﷺ يرفع يديه مع التكبيرة، والرجل المبهم في الإسناد قد سمى في غير هذه الرواية، وهو علقمة بن وائل، روى له مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٣٠١)، رقم (٤٠١)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٨ رقم ٧٢٣)، وغيرهما، من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر، به، وعند أبي داود لم يذكر مولى لهم.","vol":"15","page":896},{"text":"رُوي عن: عبد الجبار (م) (^١)، عن أخيه علقمة.\n• (س) عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري.\nعن: جدته.\nاسمها أم بجيد (د ت س).\n• (س) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله.\nعن: رجل من الأنصار.\nهو أبو بردة بن نيار (خ ٤) (^٢).\n• (س) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nعن: مولى أم سلمة عنها في الصائم يصبح جُنُبا (^٣).\nهو نافع مولى أم سلمة.\n• (س) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.\n_________\n(^١) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٢) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٨)، رقم (٢٩٥٣)، من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة، قال: فلقيت غلامها فأرسلته إليها، فسألها، ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته أن رسول الله ﷺ كان يصبح جنبًا، ثم يصبح صائمًا.\nومولى أم سلمة قد جاء مسمى في رواية أخرى أنه نافع، أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٨)، رقم (٢٩٥٢)، وغيره من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أرسلني مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان، فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: كان رسول الله ﷺ \"يصبح جنبًا من جماع وهو صائم، ثم يصوم ولا يفطر .... \" والحديث إسناده ضعيف لجهالة عبد ربه، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٦٨)، رقم (٣٨١٥).","vol":"15","page":897},{"text":"عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، في النهي عن صوم الدهر (^١).\nروى عن الأوزاعي (س)، عن عطاء عمن سمع ابن عمرو.\nروى عن: عطاء (س)، عن أبي العباس الشاعر، عن ابن عمرو.\n• (د) الأوزاعي أيضًا.\nأنبئت عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، في وطء التراب (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٦٩)، رقم (٢٣٧٧)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٨٤)، رقم (٢٧٠٣)، عن أحمد بن إبراهيم بن محمد، عن ابن عائذ، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن عطاء، أنه حدثه، قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صام الأبد فلا صام ولا أفطر\". وجهالة شيخ عطاء هنا لا تضر، فقد تابعه أبو العباس الشاعر، كما جاء في الرواية الأخرى، أخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٣٦٩)، رقم (٢٣٧٨)، و\"الكبرى\" (٣/ ١٨٤)، رقم (٢٧٠٤) وغيره، من طريق ابن جريج، قال سمعت عطاء، أن أبا العباس الشاعر، أخبره أنه سمع عبد عبد الله بن عمرو بن العاص قال: \"بلغ النبي ﷺ أني أصوم أسرد الصوم\"، وساق الحديث، قال: قال عطاء: \"لا أدري كيف ذكر صيام الأبد لا صام من صام الأبد\". والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٧٢) رقم (٣٨٥)، وغيره، من طريق الوليد بن مزيد، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٧٢) رقم (٣٨٥)، من طريق عمر بن عبد الواحد، كلاهما عن الأوزاعي قال: أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدث عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى، فإن التراب له طهور\". وسمى محمد بن كثير شيخ الأوزاعي في أكثر الروايات عنه: محمد بن عجلان، لكن محمد بن كثير ضعيف، قال الحافظ: صدوق كثير الغلط انظر: \"التقريب\" (ص (٨٩١)، رقم (٦٢٩١)، وأيضًا خالف من هو أوثق منه، فإنه لم يسمه شيخ الأوزاعي، وروايته أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص) (٧٢) رقم (٣٨٦)، وغيره، من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، به. وللحديث شاهدان يشهدان له بالصحة، وهما: حديث أبي سعيد الخدري، وحديث=","vol":"15","page":898},{"text":"روى عنه: عن ابن عجلان، (د) عن سعيد به.\n• الأوزاعي أيضًا.\nحدثني رجل (^١) (سي)، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، في الدعاء عند المطر (^٢).\n_________\n= عائشة، وقد توسع الشيخ الألباني في تخريجيهما في كتابه صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٢/ ٢٤١).\n(^١) في (م) (عن رجل).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٠٦٨٩)، من طريق عمر بن عبد الواحد.\nوأخرجه أبو بكر البزاز في \"الفوائد\" (٥٧٢١)، رقم (٧٤٠)، من طريق إسماعيل بن عبد الله.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٠٤)، رقم (٦٤٦٨)، من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، قال: حدثني رجل، عن نافع: أن القاسم بن محمد أخبره، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر قال: \"اللهم اجعله صيبًا هنيئًا\". وسمى يحيى بن عبد الله البابلتي - شيخ الأوزاعي - في الرواية عنه: محمد بن الوليد الزبيدي، لكن يحيى البابلتي ضعيف انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٥٩)، رقم (٧٦٣٥)، وروايته أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٠٦٩٠) عن إبراهيم بن يعقوب، عن يحيى بن عبد الله بن الضحاك، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد، عن نافع، به.\nوالحديث قد اختلف في إسناده على الأوزاعي:\nأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٧)، رقم (١٠٦٨٨)، من طريق الوليد بن مسلم.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٨٠)، رقم (٣٨٩٠)، وغيره، من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٠٤)، رقم (٦٤٦٦)، والدعوات الكبير (١/ ٤٨٣)، رقم (٣٧١)، من طريق عبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن نافع عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤١/ ١٣٨)، رقم (٢٤٥٩٠)، وأبو بكر البزاز في \"الفوائد\" =","vol":"15","page":899},{"text":"هو محمد بن الوليد.\n• (د) عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nحدثنا أصحابنا: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال (^١).\nرُوي عنه: (د) عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه (^٢).\n• (ت) عبد الرزاق.\n_________\n= (٥٧٠١)، رقم (٧٣٥) من طريق عيسى بن يونس، وأخرجه أبو بكر البزاز في \"الفوائد\" (١/ ٥٦٩)، رقم (٧٣٤)، من طريق عباد بن جويرية الغبري، كلاهما، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة، به. قال الحافظ: في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٣٩٦): وأصح طرقه كلها رواية الوليد ومن تابعه، والله أعلم.\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤)، رقم (٥٠٦) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، قال: وحدثنا أصحابنا أن رسول الله ﷺ قال: \"لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين. . .\". ومراده من قوله: (حدثنا أصحابنا) هو الصحابة، قال الزيلعي في \"نصب الراية\" (١/ ٢٦٧): أراد به الصحابة، صرح بذلك ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٣١١)، رقم (٢١٣١) فقال: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد ﷺ. والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\nوأخرجه أيضًا أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٥)، رقم (٥٠٧)، وغيره، من طريق عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ..\nوالحديث إسناده ضعيف، فإن ابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، كما ذكر الترمذي، وابن خزيمة، وجزم الحافظ هنا، انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٦٩٩)، رقم (٣١١٣)، و\"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١٩٩) رقم (٣٨٤). وأيضًا فالحديث قد اختلف في إسناده على ابن أبي ليلى. انظر: \"صحيح سنن أبي داود\" - الأم (٢/ ٤٢٨).\n(^٢) كتب الحافظ بعد هذه الكلمة حاشية ونصها:\nعبد الرحمن بن المنهال (س) وقيل: ابن مسلمة (د)، وقيل: ابن سلمة عن عمه، روى عنه: قتادة، سمى ابن قانع عمه: مسلمة. انظر: \"معجم الصحابة\" (٣/ ٨٤).","vol":"15","page":900},{"text":"عن: شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، في فضل فارس (^١).\nروى (ت) عن: عبد الله بن جعفر، عن العلاء.\n• (د) عبد السلام بن أبي حازم.\nشهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد؛ فحدثني فلان (^٢).\nرُوي عنه: عن عمه.\n• (س) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٣٧)، رقم (٣٢٦٠) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق قال: أخبرنا شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: تلا رسول الله ﷺ يومًا هذه الآية ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام شيخ عبد الرزاق، لكنه قد توبع عليه من غير واحد، فتابعه عبد الله بن جعفر عند الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٣٨٠)، رقم (٢١٣٦)، ومسلم بن خالد عند الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٣٧٩)، رقم (٢١٣٤)، وابن حبان في \"الصحيح\" (١٦/ ٦٢)، رقم (٧١٢٣)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عند الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٣٨٠)، رقم (٢١٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٩٨)، رقم (٣٧٠٩)، وإسماعيل بن جعفر، عند البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٣٣٣) كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به، وبهذه المتابعات يتقوى إسناد الحديث ويكون حسنًا لغيره.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٥٩)، رقم (٤٧٤٩) عن مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت، قال: شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان - سماه مسلم، وكان في السماط - فلما رآه عبيد الله قال: إن محمديكم هذا الدحداح، ففهمها الشيخ. والمعنى \"إن محمديكم\" أي صحابة محمدكم، و\"الدحداح\" أي القصير السمين، و\"فهمها\" أي هذه المقولة، و\"الشيخ\" أي أبو برزة. انظر: \"عون المعبود\" (٩/ ٢٠٣١)، والحديث إسناده ضعيف، فيه رجل مجهول، كما قال المنذري في مختصر \"سنن أبي داود\".","vol":"15","page":901},{"text":"عن: عمه.\nهو: الماجشون يعقوب بن أبي سلمة (^١).\n• (كن) عبد الكريم بن مالك الجزري.\nعن: رجل، عن أبيه \"الندم توبة\" (^٢).\nرُوي عن: عبد الكريم (ق)، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن ابن مسعود.\n• (د) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.\n_________\n(^١) في (م) (ويعقوب بن أبي سلمة).\n(^٢) أخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ١٠٠)، رقم (١٤٦٦)، من طريق مالك، عن عبد الكريم، عن رجل، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \"الندم توبة\".\nوالحديث قد اختلف في إسناده على عبد الكريم بن مالك الجزري، وحاصل الخلاف أن جماعة منهم الثوري: وابن عيينة، وخصيف، وغيرهم رووه عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به، وخالفهم جماعة منهم: زهير بن معاوية، وفرات بن سلمان، وعبيد الله بن عمرو، وغيرهم فرووا عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به انظر: \"علل الدارقطني\" (٥/ ١٩٠)، رقم (٨١٣)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥١/ ٥)، رقم (١٧٩٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١١)، رقم (٢٠٦٨).\nورجح ابن أبي حاتم، والحافظ طريق الجماعة الذين رووا عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح. انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٣) رقم (١٧٩٧)، \"والتهذيب\" (٣/ ٣٨٤)، رقم (٧٠١)، والحديث إسناده صحيح من الوجه المرجح عند ابن أبي حاتم، والحافظ. والحديث قد سبق ذكره في ترجمة زياد بن أبي مريم مع ذكر الخلاف فيه. انظر: (رقم ٢٢٠٥).","vol":"15","page":902},{"text":"بلغني عن صفية بنت شيبة، عن أم عثمان بنت أبي سفيان، عن ابن عباس.\nروى عنه: عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن صفية.\n• (د) ابن جريح أيضًا.\nأخبرني بعض بني أبي رافع، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"طلق أبو ركانة امرأته\" (^١).\nيحتمل أن يكون الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع.\n• (ت (^٢) ق) عبد الملك بن عمير.\nعن: مولى لرِبْعي، عن رِبْعي، عن حذيفة \"اقتدوا\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص) (٣٨٢)، رقم (٢١٩٦)، وغيره، من طريق ابن جريج، أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النبي ﷺ عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: طلق عبد يزيد - أبو ركانة وإخوته - أم ركانة، ونكح امرأة من مزينة …، وجاء شيخ ابن جريج مسمى في رواية محمد بن ثور أنه: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وأخرج روايته الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٣٣)، رقم (٣٨١٧)، عن أبي عبد الله محمد بن علي، عن علي بن المبارك، عن يزيد بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، ولم أقف في الرواية على ما يبين أن شيخ ابن جريج اسمه الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، كما ذكر الحافظ هنا، والحديث إسناده ضعيف، لضعف محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. انظر: \"تقريب\" (ص ٨٧٤)، رقم (٦١٤٦).\n(^٢) رمز (ت) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٥٨) رقم (٣٧٩٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧)، رقم (٩٧)، وغيرهما، من طريق سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة، قال: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ، فقال: \"إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي\". وفي بعض طرق الحديث لم يذكر مولى لربعي، وصحح الترمذي، وأبو حاتم الطريق الذي فيه ذكر مولى لربعي. انظر:=","vol":"15","page":903},{"text":"روى عنه: عن هلال مولى رِبْعي، عن رِبْعي.\n• (٤) عبد الواحد بن زياد.\nعن (^١): عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غُراب.\nروى مروان بن معاوية (د)، عن طلحة أم غراب، عن عقيلة مولاة لبني فزارة، وهي جدة علي بن غُراب.\n• (س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري.\nعن: عمه.\nهو يعقوب.\n• (ق) عبيد عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب.\nعن: عمه، عن أبي هريرة.\n_________\n= العلل الكبير (ص ٣٧١)، رقم (٦٨٩)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٤٦)، رقم (٢٦٥٥). ومولى ربعي قد جاء مسمى في رواية إبراهيم بن سعد أنه هلال، وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٧٧٥)، رقم (١١٨٣)، والبزار في \"البحر الزخار\" (٧/ ٢٥٠)، رقم (٢٨٢٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣/ ٢٥٧)، رقم (١٢٣١)، وغيرهم، كلهم من طريق إبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة عن النبي ﷺ، به. وهلال مقبول. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٢٩)، رقم (٧٤٠٣). وقد تابعه عمرو بن هرم، عن ربعي بن حراش، به، وروايته عند أحمد في \"المسند\" (٣٨/ ٣٩٩)، رقم (٢٣٣٨٦)، وابن حبان في \"الصحيح\" (١٥/ ٣٢٧)، رقم (٦٩٠٢)، وغيرهما، والحديث حسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) في (م) (بن) وهو خطأ.","vol":"15","page":904},{"text":"هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله (^١) بن موهب، والد يحيى.\n• (د) عبيد الله بن عمر العمري.\nعن: رجل، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة.\nرُوي عن: إسماعيل، عن مكحول، عن عراك، وعن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عراك.\n• (د) عثمان بن زُفَر الجهني.\nعن: بعض بني رافع بن مَكِيث، عن رافع، في حُسن المَلَكَة (^٢) (^٣).\nرُوي عن عثمان (د)، عن محمد بن خالد بن رافع، عن عمه الحارث بن رافع، عن رافع.\n• (د) عدي بن ثابت.\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن عبد الله) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٣٣)، رقم (٥١٦٢)، وغيره، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، وكان ممن شهد الحديبية مع النبي ﷺ، أن النبي ﷺ، قال: \"حسن الملكة يُمْن، وسوء الخُلُق شؤم\". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عثمان بن زفر، وإبهام شيخه. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٦٢)، رقم (٤٥٠١).\nوأخرجه أيضًا أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٣٣)، رقم (٥١٦٣)، من طريق بقية، عن عثمان بن زفر، عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث، عن عمه الحارث بن رافع بن مكيث - وكان رافع من جهينة قد شهد الحديبية مع رسول الله ﷺ عن رسول الله ﷺ، به. والحديث إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن زفر، ولإرسال الحارث بن رافع، فإنه تابعي لم يدرك النبي ﷺ. انظر: \"التقريب\" (ص ٢١٠)، رقم (١٠٢٧).\n(^٣) حسن الملكة أي: حسن الصنيع إلى المماليك والخدم. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٣٥٨).","vol":"15","page":905},{"text":"عن: رجل أنه كان مع عمار، وحذيفة.\nرواه إبراهيم، عن همام، عن حذيفة، وأبي مسعود.\n• (س) عَرْفَجة بن عبد الله الثقفي.\nعن: رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ، في فضل شهر رمضان (^١).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص (٣٣٦)، رقم (٢١٠٨)، و\"الكبرى\" (٣/ ٩٧)، رقم (٢٤٢٩)، وغيره، من طريق شعبة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٦/ ٩٤)، رقم (٨٩٦٠)، و\"المسند\" (٢/ ٤١٣)، رقم (٩٤١)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٥٠)، رقم (٢٩٢٨)، من طريق محمد بن فضيل.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣١/ ٩٣)، رقم (١٨٧٩٥)، من طريق عبيدة بن حميد.\nوأخرجه ابن أبي أسامة في \"المسند\" (١/ ٤١١)، رقم (٣٢٠)، من طريق إبراهيم بن طهمان.\nوأخرجه المحاملي في \"أمالي\" (ص ٢٧٠)، رقم (٢٦٨)، من طريق جرير.\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣١٦٢)، رقم (٧٢٧٨)، من طريق أبي الأحوص.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٢١٨)، رقم (٣٣٢٩)، من طريق حماد بن سلمة، كلهم عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، قال: كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد، فأردت أن أحدث بحديث، وكان رجل من أصحاب النبي ﷺ، كأنه أولى بالحديث مني، فحدث الرجل عن النبي ﷺ قال: \"في رمضان تفتح فيه أبواب السماء. . .\". وخالفهم ابن عيينة وعبد السلام بن حرب، فروياه عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن عتبة بن فرقد، عن رسول الله ﷺ جعله ابن عيينة، وعبد السلام: من حديث عتبة بن فرقد، ورواية ابن عيينة أخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٣٣٦)، رقم (٢١٠٧)، و\"الكبرى\" (٣/ ٩٦)، رقم (٢٤٢٨)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ١٧٦)، رقم (٧٣٨٦)، وأما رواية عبد السلام، فأخرجها الطبراني في \"المعجم الأوسطط (٢/ ١٥٦)، رقم (١٥٦٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢١٣٥)، رقم (٥٣٦٠)،=","vol":"15","page":906},{"text":"رواه النسائي من طريق شعبة، عن عطاء بن السائب عنه، ولم يسمه. وأورده من طريق ابن عيينة. عن عطاء، عن عرفجة، عن عتبة (^١) بن فرقد.\nورجح رواية شعبة (^٢).\nورواه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة قال: كنت عند عتبة (^٣) بن فرقد وهو يحدثنا عن شهر رمضان، إذ دخل رجل من الصحابة فسكت عتبة، ثم قال: يا أبا عبد الله حدثنا عن شهر رمضان، كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول فيه، فذكره (^٤).\nأورده ابن منده في ترجمة أبي عبد الله غير منسوب في \"الكنى\" (^٥).\nوقال أبو نعيم: رواه إبراهيم بن طهمان، وجماعة، عن عطاء بن السائب، يعني فأبهموه (^٦)، والله أعلم (^٧).\n• (د) عروة بن الزبير.\n_________\n= وخطّأ النسائي رواية ابن عيينة قال: وحديث شعبة هذا أولى بالصواب - من حديث ابن عيينة -، والله أعلم. وقال في موضع آخر: هذا خطأ. يعني حديث ابن عيينة. انظر: \"سنن النسائي\" (ص (٣٣٦)، رقم (٢١٠٧) و\"الكبرى\" (٣/ ٩٧)، رقم (٢٤٢٩)، وجزم الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٢١٥)، رقم (١٠٢٠٣)، \"والنكت الظراف\" (٧/ ٢٣٥) بأن الصحابي المبهم هو أبو عبد الله، والحديث إسناده حسن، لأجل عطاء السائب، والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٧٨)، رقم (٤٦٢٥).\n(^١) في (م) (عبيد) وهو خطأ.\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٣/ ٩٧) رقم (٢٤٢٩).\n(^٣) في (م) (عبيد) وهو خطأ.\n(^٤) انظر: \"شعب الإيمان\" للبيهقي (٥/ ٢١٨)، رقم (٣٣٢٩).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) أثبتُّ هذه الكلمة هكذا بأقرب صورة تُقرأ بها، وفي (م) صورتها: (أسلوه).\n(^٧) \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٤٨)، رقم (٦٨٨٤).","vol":"15","page":907},{"text":"\"من أحيا أرضا ميتة\" قال عروة: \"فلقد حدثني الذي أخبرني بهذا الحديث أن رجلين اختصما\" الحديث (^١).\nرُوي عن هشام (د): عن أبيه، عن سعيد بن زيد.\n• (س) عطاء بن أبي رباح.\nعن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عنها، في الرمي بالليل (^٢) (^٣).\nيشبه أن يكون عبد الله بن كيسان.\nوله في ترجمة الأوزاعي.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٥٢)، رقم (٣٠٧٤)، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: \"من أحيا أرضًا ميتة فهي له\"، قال: فلقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ. وهذا الحديث معلول إسناده بعنعنة محمد بن إسحاق، لكن له طريق آخر أخرجه أبو داود في \"السنن\": كتاب الخراج، والإمارة، والفيء، باب في إحياء الموات (ص ٥٥٢)، رقم (٣٠٧٣)، وغيره، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ، قال: \"من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق\". والحديث قد اختُلف في إسناده اختلافًا شديدًا على هشام بن عروة، في وصله وإرساله. والحاصل: أن الحديث حسن لغيره، وقد بسط الشيخ الألباني الكلام في تخريجه في \"الإرواء\" (٥/ ٣٥٣)، رقم (١٥٢٠).\n(^٢) في (م) (بالنيل).\n(^٣) أخرجه والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٧٠)، رقم (٣٠٥٠)، و\"الكبرى\" (٤/ ١٧٠)، رقم (٤٠٢٧)، وغيره من طريق يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أن مولى لأسماء بنت أبي بكر، أخبره قال: \"جئت مع أسماء بنت أبي بكر منًى بغلس، فقلت لها: لقد جئنا منًى بغلس، فقالت: قد كنا نصنع هذا مع من هو خير منك\". ومولى لأسماء قد جاء مسمى في رواية ابن جريج أنه: عبد الله بن كيسان، وروايته أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٦٥)، رقم (١٦٧٩)، وغيره من طريق ابن جريج، قال: حدثني عبد الله مولى أسماء، عن أسماء: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة …","vol":"15","page":908},{"text":"• (سي) عطاء بن يزيد.\nعن: بعض الصحابة في التسبيح دبر الصلاة (^١).\nهو أبو هريرة.\n• (س) عطاء بن يسار.\nعن: رجل من الصحابة، في صلاة المسبل إزاره (^٢).\nهو أبو هريرة.\n• (ت) عطاء بن يسار.\nعن: رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، في التفسير (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٦١)، رقم (٩٨٩٦)، من طريق الليث، عن ابن عجلان، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: \"من قال - خلف كل صلاة - ثلاثًا وثلاثين تكبيرة، وثلاثًا وثلاثين تسبيحة\". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في رواية أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أنه أبو هريرة، وروايته أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٦١)، رقم (٩٨٩٤)، وغيره، من طريق مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، به. والحديث قد اختلف في إسناده، في رفعه ووقفه، ورفعه هو الذي عليه أكثر الطرق، وهو محكوم برفعه، لأن مثله لا يدرك بالرأي، والحديث الصحيح.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٦)، رقم (٩٦٢٣)، وغيره، من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، أن عطاء بن يسار، حدثهم، قال: حدثني رجل، من أصحاب النبي ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنه لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره\". وصحابي الحديث قد جاء مسمى في رواية أبان بن العطار أنه أبو هريرة، وروايته أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ١١٦)، رقم (٦٣٨)، وغيره من طريق أبان بن العطار، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، به. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي جعفر. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٢٥).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١٥، ٦٩٧)، رقم (٢٢٧٣، ٣١٠٦)، وغيره، من =","vol":"15","page":909},{"text":"• (س) عطاء الشامي.\nعن: رجل من الأنصار، في الزيت (^١).\nهو أبو أسيد بن ثابت.\n• (ي د ت س) علقمة بن أبي علقمة.\nعن: أمه.\nاسمها مَرْجانة.\n_________\n= طريق عطاء بن يسار، عن رجل، من أهل مصر، قال: سألت أبا الدرداء، عن قول الله تعالى ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا﴾ فقال: ما سألني عنها أحد غيرك، إلا رجل واحد، منذ سألت رسول الله ﷺ وهذا الحديث إسناده ضعيف، لإبهام شيخ عطاء، وكذلك قد اختلف في إسناده اختلافًا شديدًا. انظر: \"علل الدارقطني\" (٦/ ٢١٢، ١٠/ ٢٠٧).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٤٣)، رقم (٦٦٦٨)، من طريق حسن، عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء، عن رجل من الأنصار قال: قال رسول الله ﷺ: \"كلوا هذا الزيت، وادَّهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة\". والصحابي المبهم قد اختلف في تعيينه، فقيل: هو أبو أسيد - بفتح الهمزة - واسمه عبد الله بن ثابت، وبذلك جزم الدارقطني، والخطيب، وقيل: هو أبو أسيد الساعدي، قال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٩/ ١٢٥): (قال الدارقطني: أبو أسيد بالفتح، وقيل بالضم ولا يصح، وبذلك جزم الخطيب في \"الموضح\" ونقله عن جماعة، ولم ينبه المصنف على أن الإمام أحمد، وإسحاق، وغيرهما أخرجا هذا الحديث في مسند أبي أسيد الساعدي، وجزم الخطيب أن ذلك وهم، وأن مسددًا أخرج الحديث كذلك في \"مسنده\" عن يحيى القطان، عن الثوري، فقال في روايته: عن أسيد أو أبي أسيد، وأن أحمد أخرجه في \"مسنده\" عن عبد الرحمن بن مهدي فقال في روايته: عن أبي أسيد، أو أبي أسيد بالفتح أو الضم، شك سفيان الثوري). وروى أبو نعيم عن الثوري، بدون شك، أن الصحابي هو أبو أسيد بن ثابت، وروايته أخرجها الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٤١)، رقم (١٠٥). لكنَّ مدار الحديث على عطاء الشامي، قد لينه البخاري، قال: لم يُقِم حديثه. انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٦٩)، رقم (٣٠١١).","vol":"15","page":910},{"text":"• (س) علقمة بن قيس.\nفي قصة بَرْوع بنت واشق: فقام رجل من أشجع (^١).\nهو معقل بن سنان (٤).\n• (سي) علي بن الحسين بن علي.\nعن: ابنة (^٢) عبد الله بن جعفر.\nيقال: اسمها: أم أبيها.\n• عَمَّار.\nعن: رجل، في: عُمارة بن شبيب.\n• عُمارة بن خزيمة بن ثابت.\nعن: عمه، وله صحبة.\nذكر ابن منده أن اسم عمه: عمارة بن ثابت (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥١٩)، رقم (٣٣٥٤)، و\"الكبرى (٥/ ٢٢٢)، رقم (٥٤٨٩)، من طريق أبي سعيد، عن زائدة بن قدامة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، قالا: أُتِي عبد الله في رجل تزوج امرأة، ولم يُفْرِض لها، فتوفي قبل أن يدخل بها. والحديث إسناده حسن، فيه أبو سعيد، وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٨٦)، رقم (٣٩٤٣)، والصحابي المبهم قد جاء مسمى في رواية سفيان الثوري، وغيره، أنه معقل بن سنان، وروايته أخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٧١) رقم (١١٤٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥١٩)، رقم (٣٣٥٥)، وغيرهما، كلاهما من طريق سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) في (م): (أبيه).\n(^٣) انظر: \"أسد الغابة\" (٤/ ١٢٩).","vol":"15","page":911},{"text":"• (ت) عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.\nعن: أمه، عن أبيها، في تشميت العاطس (^١).\nويقال: عن عمر، عن زوجته حُمَيدة بنت رفاعة (^٢).\n• (د س) عمر بن الحكم بن ثوبان.\nعن: مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة بن زيد (^٣).\nرُوي عن: عبيد الله بن سالم، عن أبي عبيد الله مولى قدامة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦١٧)، رقم (٢٧٤٤)، عن القاسم بن دينار، ومن طريقه أبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (ص ٥٣٣ رقم (٦٨٤)، عن إسحاق بن منصور، عن عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة، أمه، عن أبيها، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يشمت العاطس ثلاثًا، فإن زاد فإن شئت فشمته، وإن شئت فلا\". والراويان المبهمان قد جاءا مسميين في رواية يحيى بن إسحاق بن طلحة أنهما: حميدة، أو عبيدة بنت رفاعة الزرقي، وعبيد بن رفاعة، وروايته، فأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٠٩)، رقم (٥٠٣٦)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٢٦ رقم ٢٥٢)، وغيرهما، كلاهما من طريق يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أمه حميدة، أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيها عبيد بن رفاعة عن النبي ﷺ، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة حميدة أو عبيدة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٨).\n(^٢) كتب الحافظ بعد هذه الكلمة حاشية ونصها:\n(م) عمر بن ثابت الأنصاري عن: بعض أصحاب رسول الله، وعنه: الزهري، روى له مسلم في الفتن، وأظنه أبا أمامة، فإن ابن خزيمة أخرج المتن في \"التوحيد\" من صحيحه، من حديث المصري عنه، انظر: \"صحيح مسلم\" كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد (٤/ ٢٢٤٥)، رقم (١٦٩)، و\"التوحيد\" لابن خزيمة (٢/ ٤٥٩)، وتحرف في (م) كلمة (الأنصاري) إلى (الأنصاري)، و(التوحيد) إلى (الترجمة).\n(^٣) في (م) (أسامة بنت زيد)، وهو خطأ.","vol":"15","page":912},{"text":"• (ت) عمرو بن دينار.\nعن: رجل من ولد أم سلمة، عن أم سلمة.\nسماه الحاكم في روايته: سلمة بن عمر بن أبي سلمة (^١).\nوقد ذكرته في حرف السين (^٢).\n• (س (^٣» عمرو بن شعيب.\nعن: رجل من آل الشريد.\nهو عمرو بن الشريد (س).\n• (د) عمرو بن مرة.\nعن: رجل، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه.\nالرجل: عاصم العنزي (د ق) وابن جبير (د): نافع.\n• (بخ) عمرو بن معاذ الأشهَلي.\nعن: جدته.\nاسمها حوَّاء.\n• (بخ) عمران بن أبي أنس.\nعن: رجل من الصحابة.\nهو أبو خراش.\n• (ص) العوام بن حوشب.\n_________\n(^١) انظر: \"المستدرك\" (٢/ ٣٢٨)، رقم (٣١٧٤).\n(^٢) انظر ترجمته رقم (٢٦١٨)\n(^٣) في (م): (بخ).","vol":"15","page":913},{"text":"عن: رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، عن عبد الله بن عمرو: \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\" (^١).\nرُوي عن: العوام بن حوشب، عن الأسود بن مسعود الشيباني.\n• (م) عياض الأشعري.\nعن: امرأة أبي موسى، عن أبي موسى، فيمن حَلق (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩)، رقم (١٥٧)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٩٨) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد الغنوي، قال: وكان يأمن عند علي، وعند أهل الشام قال: فجيء برأس عمار، قال: فجعل رجلان يختصمان في رأس عمار، يقول هذا: أنا قتلته ويقول الآخر: أنا قتلته، فقال عبد الله بن عمرو: لا عليكما، لا تختصما، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتله الفئة الباغية\".\nوخالف يزيد، وغيره، شعبة فسمى شيخ العوام فقال: عن العوام بن حوشب، عن الأسود بن مسعود، عن حنظلة بن خويلد، عن عبد الله بن عمرو، به وروايته أخرجها أحمد في \"المسند\" (١١/ ٩٦)، رقم (٦٥٣٨).\nوالأسود بن مسعود هو العنزي، وليس الشيباني، فلا يجتمع في نسبة الرجل أن يكون شيبانيًّا وعنزيًّا معًا، وقد حاول الشيخ المعلمي الجمع بينهما فقال: والأسود عنزي، كما تقدم في ترجمته، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم، وغيره، والشيباني والعنزي لا يجتمعان إلا تأويلًا؛ كأن يكون شيبانيًّا، ونزل في عنزة، فنسب إليهم، ولعل هذا أقرب من التعدد، وأما حنظلة فيمكن أن يكون خويلد أباه، وسويد جده، أو عكس ذلك، فنسب إلى أبيه تارة، وإلى جده تارة أخرى، والله أعلم. انظر: تعليقه على \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩) مع شيء من التصرف، والحديث إسناده صحيح والله أعلم.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٠٠)، رقم (١٠٤)، عن عبد الله بن مطيع، حدثنا هشيم، عن حصين، عن عياض الأشعري، عن امرأة أبي موسى، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق\" والصحابية المبهمة قد جاءت مسماة في الرواية الأخرى أنها أم عبد الله، أخرجها مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٠٠)، رقم (١٠٤)، من طريق أبي صخرة، عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى =","vol":"15","page":914},{"text":"هي أم عبد الله، وروى عنها أيضًا القَرْثع هذا الحديث (^١).\n• (سي) غالب القطان (^٢).\nعن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده، في السلام (^٣).\n• (س) غيلان بن جرير.\nخرجت مع أبي قلابة فذكر قصة فقال أبو قلابة: \"إن النبي ﷺ قال لرجل: اُدْنُ فكل\" (^٤).\nهو أنس بن مالك الكعبي القشيري.\n_________\n= قالا: أغمي على أبي موسى وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة، قالا: ثم أفاق، قال: ألم تعلمي، وكان يحدثها، أن رسول الله ﷺ قال: \"أنا بريء ممن حلق\".\n(^١) انظر: \"السنن\" كتاب الجنائز، باب شق الجيوب (ص ٣٠١) رقم (١٨٦٧)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الجنائز، باب شق الجيوب (٢/ ٣٩٧)، رقم (٢٠٠٦).\n(^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٥)، رقم (٥٢٣١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٤٥)، رقم (١٠١٣٣)، وغيره، من طريق غالب القطان، عن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده، أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام قال: \"عليك وعلى أبيك السلام\" ووقع في جميع المصادر (عن رجل من بني نمير) إلا عند ابن السني، وأبي نعيم (عن رجل من بني تميم)، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام شيخ غالب القطان، وأبيه والله أعلم.\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٨)، رقم (٢٢٨٢)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٥٣)، رقم (٢٦٠٣) من طريق ابن أبي عائشة، عن غيلان، قال: خرجت مع أبي قلابة في سفر، فقرب طعامًا، فقلت: إني صائم، فقال: إن رسول الله ﷺ خرج في سفر فقرب طعامًا، فقال لرجل: \"اُدْنُ فاطعم\" قال: إني صائم … والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أنس بن مالك. انظر: \"سنن النسائي\" (ص ٣٥٧)، رقم (٢٢٧٦)، و\"الكبرى\" له (٣/ ١٥١) رقم (٢٥٩٧)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":915},{"text":"• (د) القاسم بن غنام.\nعن: بعض أمهاته، عن أم فروة.\nوقيل: عن القاسم عن عمته أم فروة، وقيل غير ذلك.\n• قتادة.\nحدثنا عن سفينة، عن أم سلمة.\nرُوي عن: قتادة عن أبي الخليل، عن سفينة.\n• قتادة (^١).\nعن: رجل من أهل المدينة (خت)، أنه قال للنبي ﷺ: \"رأيت السد مثل البُرْد المحبر\".\nذكره البخاري تعليقا، في أحاديث الأنبياء، فقال: وقال رجل للنبي ﷺ: \"رأيت السد مثل البرد المحبر\" (^٢).\nووصل ابن عيينة في \"تفسيره\"، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن رجل من أهل المدينة أنه قال للنبي ﷺ: \"يا رسول الله رأيت السد الذي ليأجوج ومأجوج، قال: كيف رأيته؟ قال: مثل البرد المحبر، طريقة حمراء، وطريقة سوداء، قال: قد رأيته\" (^٣).\nورجال هذا السند ثقات، لكن اختلف فيه على قتادة، وصححته في \"تغليق التعليق\" (^٤).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر \"صحيح البخاري\": كتاب أحاديث الأنبياء، باب قصة يأجوج، ومأجوج (٤/ ١٣٧).\n(^٣) لم أقف على هذا الإسناد في المصادر، إلا ما ذكره الحافظ في \"التغليق\"، وقد ساقه في التغليق بإسناده هذا، انظر: \"تغليق التعليق\" (٤/ ١٢).\n(^٤) انظر: تغليق التعليق (٤/ ١٢ - ١٣).","vol":"15","page":916},{"text":"وأخرجه البزار في \"مسنده\" مطولًا، من وجه آخر، عن أبي بكرة ورجلٍ رأى السد (^١).\n• قرة بن موسى.\nحدثنا مشيختنا، عن سُليم بن جابر الهجيمي، في إسبال الإزار (^٢).\nرواه عن سليم: أبو تميمة الهجيمي، وغيره.\n• (د) قيس بن وهب.\nعن: رجل من بني سواءة (^٣)، عن عائشة حديثًا.\nلم أقف على تسميته.\n• (س) ليث بن سعد.\nحدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا، عن سعيد المقبري، عن شريك، عن أنس: \"دخل رجل المسجد على جمل فأناخه\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: البحر الزخار (٩/ ١١٩)، رقم (٣٦٦٨).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٢)، رقم (٩٦١٣) من طريق قرة بن موسى الهجيمي، قال: حدثنا مشيختنا، عن سليم بن جابر، قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو مُحْتبٍ في بردة، وإن هدبها لعلى قدميه، قلت: يا رسول الله أوصني، قال: \"عليك باتّقاء الله، ولا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تفرغ للمستسقي، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله\" والحديث إسناده ضعيف، لجهالة قرة بن موسى، وشيخه. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٨٠١)، رقم (٥٥٧٧).\n(^٣) في (م) (سوادة).\n(^٤) هذا الحديث قد اختلف في إسناده على سعيد المقبري:\nأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٣٤)، رقم (٢٠٩٣)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ٩١)، رقم (٢٤١٤)، من طريق ليث، قال: حدثني ابن عجلان وغيره من إخواننا، عن سعيد المقبري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أنه أنس مالك يقول: بينما نحن=","vol":"15","page":917},{"text":"رواه الحارث بن عمير (س)، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، لكنه قال: عن أبي هريرة، ووهم في إسناده.\nوقد رُوي عن الليث (س)، عن سعيد عن شريك، عن أنس، ليس بينهما أحد.\n• (س) الليث أيضًا.\nعن: عميرة، وغيره، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، في التيمم (^١).\n_________\n= جلوس عند رسول الله ﷺ في المسجد دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم عقله، فقال: أيكم محمد؟، وهو متكئ بين ظهريهم.\nوأخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ٢٣)، رقم (٦٣)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٩٠)، رقم (٤٨٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص) (٣٣٤)، رقم (٢٠٩٢)، و\"السنن \"الكبرى\" (٩٠٣)، رقم (٢٤١١٣)، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٣٤)، رقم (٢٠٩٤)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ٩٠)، رقم (٢٤١١٥)، من طريق الحارث بن عمير.\nوأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٤/ ٩٠)، رقم (٢٤٤٩)، من طريق العمري.\nوذكره الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٥٠)، رقم (١٤٧٠)، عن عبيد الله بن عمر، وعن أخيه عبد الله، وعن الضحاك بن عثمان، كلهم عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: بينما النبي ﷺ مع أصحابه جاء رجل من أهل البادية قال: أيكم ابن عبد المطلب؟.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٥٠)، رقم (١٤٧٠): والصواب ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن الليث، عن ابن عجلان، عن المقبري، وقد سمعه الليث من المقبري، وهو صحيح عنه.\n(^١) أخرجه النسائي في السنن (ص ٧٤)، رقم (٤٣٤)، من طريق ليث بن سعد قال: حدثنى عميرة، وغيره، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار أن رجلين تيمما =","vol":"15","page":918},{"text":"هو ابن لهيعة.\n• (د) مالك بن أنس.\nبلغني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، في النهي عن بيع العُرْبان (^١) (^٢).\n_________\n= وصلَّيا. وجزم الحافظ بتعيين الرجل المبهم في الإسناد وأنه عبد الله بن لهيعة، اعتمادًا على رواية أبي داود التي أخرجها في \"السنن\" (ص ٦٦)، رقم (٣٣٩) عن عبد الله بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، عن عطاء بن يسار، به. والحديث قد اختلف في وصله وإرساله، وبسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في \"صحيح أبي داود\" - الكتاب (الأم) (٢/ ١٦٥)، رقم (٣٦٦).\n(^١) بيع العربان هو أن يشتري الرجل العبد أو الدابة، فيدفع إلى البائع دينارًا، أو درهمًا، على أنه إن تم البيع كان من ثمنه، وإن لم يتم كان للبائع، انظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/ ٧٦).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٢٩)، رقم (٣٥٠٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٣٨) رقم (٢١٩٢)، وغيرهما، كلهم من طريق مالك بن أنس، أنه بلغه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنه، قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن بيع العربان\".\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٣٩)، رقم (٢١٩٣)، من طريق حبيب بن أبي حبيب أبي محمد، كاتب مالك بن أنس، قال: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به، وحبيب بن أبي حبيب متروك الحديث. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٢١٨)، رقم (١٠٩٤).\nوأخرجه أيضًا ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٧٧): من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، به.\nقال ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٥٢): والحديث عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، مشهور.\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٧٦): وقد تكلم الناس في الثقة عنده - مالك - في هذا الموضع، وأشبه ما قيل فيه: إنه أخذه عن ابن لهيعة، أو عن ابن وهب، عن ابن لهيعة. =","vol":"15","page":919},{"text":"رُوي عن: مالك (ق) عن (^١) عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب.\n• (د) مجاهد.\nعن: رجل من ثقيف، عن أبيه، في النضح بعد الوضوء (^٢).\nهو الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم.\n• (س) مُجِيبة الباهلي.\nعن: عمه، في الأسماء (^٣).\n• محمد بن إبراهيم التيمي.\n\"أخبرني من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت\" (^٤).\nهو عمير مولى آبي اللحم.\n_________\n= وقال الحافظ: روى مالك وغيره حديث النهي عن بيع العربان، وفيه راو لم يسم، وسُمِّيَ في رواية لابن ماجه ضعيفة: عبد الله بن عامر الأسلمي، وقيل: هو ابن لهيعة، وهما ضعيفان، انظر: \"التلخيص الحبير\" (٤/ ١٧٦٧)، رقم (١٥٠٥) مع شيء من التصرف.\n(^١) في (م) (بن) وهو خطأ.\n(^٢) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة الحكم بن سفيان، مع ذكر الخلاف فيه (رقم ١٥١٩).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الصيام، باب صوم يوم من الشهر (٣/ ٢٠٤)، رقم (٢٧٥٦).\n(^٤) أخرجه البخاري في رفع اليدين في الصلاة (ص (٦٤)، رقم (٨٩)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٢٠٠)، رقم (١١٧٢)، وغيرهما، من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، أخبرني من رأى النبي ﷺ \"يدعو عند أحجار الزيت باسطًا كفيه\". والصحابي المبهم جاء مسمى في رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد أنه: عمير مولى بني آبي اللحم، وروايته أخرجها أبو داود في \"السنن\" (١٩٩)، رقم (١١٦٨)، وغيره من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عمير مولى بني آبي اللحم، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":920},{"text":"• محمد بن إسماعيل (^١) البخاري.\nعمن لم يسمه من مشايخه، وقع ذلك في \"الصحيح\" في مواضع، الأول: قال في (^٢) قال في آخر الجنائز في حديث سمرة الطويل، في المنام الطويل، قاله بعض أصحابي عن موسى يعني ابن إسماعيل - شيخه - فيه: كَلُّوب حديد (^٣).\nوقد وجدت الحديث في \"المعجم الكبير\" للطبراني قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا موسى بن إسماعيل فذكره بلفظ كَلُّوب حديد (^٤).\n• (ت) محمد بن جحادة.\nعن: رجل، عن طاوس، عن أم مالك البهزية.\nيشبه أن يكون ليث بن أبي سليم.\n• (د س) محمد بن سيرين.\nحدثني من صلى مع النبي ﷺ صلاة الغداة، الحديث في القنوت (^٥).\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) ترك الحافظ كله هنا بياضًا على نية العودة إليه لكنه لم يعد.\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين (٢/ ١٠٠)، رقم (٣٨٦).\n(^٤) انظر: \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٤١)، رقم (٦٩٨٩).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤٩)، رقم (١٤٤٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٧٥)، رقم (١٠٧٢)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ٣٣٨) رقم (٦٦٣)، وغيرهما، من طريق بشر بن مفضل، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، قال: حدثني من صلى مع النبي ﷺ صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية، قام هنية\". وجزم الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣١)، رقم (٨٦٠٩) بأن الصحابي المبهم في الإسناد هو أنس بن مالك، اعتمادًا على رواية أيوب التي أخرجها البخاري في:=","vol":"15","page":921},{"text":"رُوي عنه: عن أنس (د س ق).\n• (س) ابن سيرين أيضًا.\nعن: بعض إخواته، عن أم عطية، في غسل ابنة النبي ﷺ (^١).\nهي حفصة بنت سيرين (^٢).\n• (س) ابن سيرين أيضًا.\nعن: رجل، عن المغيرة، في المسح على الخفين (^٣).\n_________\n= \"الصحيح\" (٢/ ٢٦)، رقم (١٠٠١)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٦٨)، رقم (٦٧٧)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٢٤٩)، رقم (١٤٤٤) والنسائي في \"السنن\" (ص ١٧٥)، رقم (١٠٧١) و\"الكبرى\" (١/ ٣٣٧)، رقم (٦٦٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٧٤)، رقم (١١٨٤)، وغيرهم، كلهم من طريق أيوب، عن محمد، عن أنس بن مالك، أنه سئل هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح؟ فقال: نعم.\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٠٧)، رقم (٢٠٢٨)، من طريق سلمة بن علقمة، عن محمد، عن بعض أخواته، عن أم عطية قالت: توفيت ابنة رسول الله ﷺ فأمرنا بغسلها فقال: \"اغسلنها ثلاثًا.\". والراوية المبهمة قد سميت في رواية هشام بن حسان وغيره أنها: حفصة بنت سيرين، وروايته أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٧٥) رقم (١٢٦٣)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٠٤)، رقم (١٨٨٥)، و\"الكبرى\" (٢/ ٤٠٥)، رقم (٢٠٢٤)، وغيرهما من طريق هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية، به.\n(^٢) هاتان الكلمتان (بنت سيرين) غير مثبتتين في (م).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٢١) رقم (٨٢)، و\"الكبرى\" (١/ ١١٦)، رقم (١١١)، من طريق ابن عون، عن عامر الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن المغيرة، وعن محمد بن سيرين، عن رجل حتى رده إلى المغيرة، قال ابن عون: فلا أحفظ حديث ذا من حديث ذا: أن المغيرة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فقرع ظهري بعصا كانت معه والراوي المبهم في الإسناد قد سمي في الرواية الأخرى أنه: عمرو بن وهب الثقفي، أخرجها النسائي في السنن الكبرى (١/ ١١٦)، رقم (١١٢)، من طريق يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، قال: أخبرني عمرو بن وهب الثقفي، قال:=","vol":"15","page":922},{"text":"هو عمرو بن وهب الثقفي (س).\n• (ق) ابن سيرين أيضًا.\nعن: عبد الرحمن بن أبي بكرة، ورجل هو أفضل من عبد الرحمن.\nهو حميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س).\n• (م) ابن سيرين أيضًا.\nعن: أبي هريرة، في سجود السهو، قال: وأخبرت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم (^١).\nرواه الأنصاري (د ت س) (^٢)، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلَّب، عن عمران.\n• (س) ابن سيرين أيضًا.\n_________\n= سمعت المغيرة بن شعبة، قال: خصلتان لا أسأل عنهما أحدًا، بعدما شهدت من رسول الله ﷺ، إنا كنا معه في سفر فبرز لحاجته، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^١) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٤٠٣) رقم (٥٧٣). قال: وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال: وسلم. هذا اللفظ المعلق قد وصله أبو داود في \"السنن\" (ص ١٨٠)، رقم (١٠٣٩)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٠٧)، رقم (٣٩٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢٠١)، رقم (١٢٣٦)، و\"الكبرى\" (١/ ٣١٤)، رقم (٦٠٩) وغيرهم كلهم من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أشعث عن محمد بن سيرين، عن خالد يعني الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: \"أن النبي ﷺ صلى بهم فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) هذه الرموز (د ت س) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":923},{"text":"نُبِّئت عن ابن أخي كثير بن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت، الحديث في الرجم (^١).\nوقيل: عن ابن سيرين نُبِّئت عن كثير بن الصلت.\nورواه يونس بن جبير (س)، عن كثير بن الصلت، عن زيد بن ثابت.\n• (سي) محمد.\nعن: رجل، عن أبي هريرة، في السلام (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٠٧)، رقم (٧١١٠)، من طريق ابن عون، عن محمد، قال: نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت، قال: كنا عند مروان، وفينا زيد بن ثابت، فقال زيد: كنا نقرأ: الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة … والحديث رجال ثقات، غير شيخ محمد فإنه لم يسم، وقيل: عن يزيد بن زريع، عن ابن عون، عن محمد، قال: نبئت عن كثير بن الصلت. كما ذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٢٥) رقم (٣٧٣٧)، والحديث له طريق آخر:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٠٦)، رقم (٧١٠٧)، وغيره، من طريق يونس بن جبير، عن كثير بن الصلت، قال: قال زيد بن ثابت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٣٥)، رقم (١٠١٠٢)، من طريق هشام، عن محمد، قال عبد الرحمن: ليس ابن سيرين، عن رجل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا جاء أحدكم إلى القوم فليسلم\". والراويان المبهمان في الإسناد قد سُميا في الرواية الأخرى: أن محمدا هو ابن عجلان، والرجل هو سعيد بن أبي سعيد المقبري، أخرجها البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٦٢)، رقم (١٠٠٨)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤١)، رقم (٥٢٠٨)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٠٩)، رقم (٢٧٠٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٤٤)، رقم (١٠١٢٩) وغيرهم، كلهم من طرق عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به. إسناده حسن، فيه محمد بن عجلان، قال عنه الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٢٢): فحديثه إن لم يبلغ رتبة، الصحيح، فلا ينحط عن رتبة الحسن.","vol":"15","page":924},{"text":"الرجل هو سعيد المقبري (د ت س) (^١)، ومحمد هو ابن عجلان.\n• محمد بن عيسى بن سورة الترمذي.\nحدثنا عباس الدوري، وغير واحد، عن المقري.\nهو عبد بن حميد.\nقلت: والبخاري وغيرهما.\n• (د) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.\nحدثني بعض مَنْ أرضى، أن سهلًا أخبره، عن أُبيّ بن كعب في \"الماء من الماء\" الحديث (^٢).\nرواه أبو حازم (^٣) المدني (د)، عن سهل بن سعد، عن أُبيّ، كذلك.\n_________\n(^١) هذه الرموز (د ت س) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤١)، رقم (٢١٤) من طريق عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، حدثني بعض من أرضى، أن سهل بن سعد الساعدي، أخبره أن أبي بن كعب، أخبره أن رسول الله ﷺ قال: \"إنما جعل ذلك رخصة للناس في أول الإسلام لقلة الثياب … \"، والرجل المبهم في الإسناد هو أبو حازم سلمة بن دينار، كما رجحه ابن خزيمة، وابن حبان. انظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (١/ ١١٣)، رقم (٢٢٦)، و\"صحيح ابن حبان\" (٣/ ٤٤٧)، رقم (١١٧٣) وروايته أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٤١)، رقم (٢١٥) وغيره من طريق محمد أبي غسان عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، حدثنى أبي بن كعب: \"أن الفتيا التي كانوا يفتون، أن الماء من الماء … \". وأيضًا فالزهري قد روى الحديث عن سهل بن سعد مباشرة، وصرح بسماعه منه، كما أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٧) رقم (١١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٠٠)، رقم (٦٠٩)، وغيرهما، كلاهما من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، قال: قال سهل بن سعد الساعدي: أنبأنا أبي بن كعب، قال: إنما كانت رخصة في أول الإسلام، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم. فيكون الزهري يروي عن سهل بن سعد مباشرة، وكذلك يروي عنه بواسطة أبي حازم.\n(^٣) في (م) (أبو حاتم).","vol":"15","page":925},{"text":"ورواه جماعة (ت ق) عن الزهري، عن سهل، لم يذكروا بينهما أحدًا.\n• (ت س) الزهري أيضًا.\nعن: رجل، عن قبيصة، في توريث الجدة (^١).\nهو عثمان بن إسحاق بن خَرشة (٤).\n• (ق) الزهري أيضًا.\nعن: رجل من أهل القَناعة والعلم، عن جابر، في قتلى أحد (^٢).\nهو عبد الرحمن بن كعب بن مالك (٤).\n• (س) الزهري أيضًا.\nبلغنا أن رافعًا كان يحدث عن عمَّيه، في النهي عن كِرى الأرض (^٣).\nرُوي عنه: عن سالم بن عبد الله (د س)، عن رافع.\n• (س) الزهري أيضًا.\nحدث أبو سلمة، عن عائشة \"لا نذر في معصية\" (^٤).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة عثمان بن إسحاق بن خرشة (رقم ٤٦٨٢).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة ابن جابر.\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة رافع بن خديج (رقم ١٩٥٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص (٥٩٠) رقم (٣٢٨٣)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٦٠)، رقم (١٥٢٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٩٢)، رقم (٣٨٣٤ - ٣٨٣٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٨٦)، رقم (٢١٢٥)، وغيرهم، كلهم من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا نذر في معصية، وكفارته كفارة اليمين\" والزهري لم يسمعه من أبي سلمة، كما قال الترمذي وغيره، انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٣٦٠)، رقم (١٥٢٤)، والواسطة بينهما سليمان بن أرقم، فقد رواه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٩١)، رقم (٣٢٨٥)، والترمذي في =","vol":"15","page":926},{"text":"ورُوي عنه عن أبي سلمة (^١)، ورُوي عنه عن سليمان بن أرقم (د ت س)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (^٢).\n• (س) الزهري أيضًا.\nحدثني آل عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن عمر (^٣)، في الاغتسال للجمعة (^٤).\nرُوي عن: الزهري (س)، عن سالم.\n• (خت) الزهري.\n_________\n= \"الجامع\" (ص ٣٦٠)، رقم (١٥٢٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٩٢)، رقم (٣٨٣٩)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂، به. قال الحافظ في \"الفتح\" (١١/ ٥٨٧): (فإن الزهري رواه عن أبي سلمة، ثم بين أنه حمله عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فدلسه بإسقاط اثنين، وحسَّن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم). لكن الحديث له طريق آخر عن عائشة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٨/ ١٤٢)، رقم (٦٦٩٦) وغيره من طريق طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: \"من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه\".\n(^١) هذه الجملة (وروي عنه أبي سلمة) غير مثبتة في (م).\n(^٢) في (م): (أم سلمة)، وهو خطأ.\n(^٣) هاتان الكلمتان (عن عمر) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٣٠)، رقم (٤٩٣)، من طريق الزهري قال: حدثني آل عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ في الغسل يوم الجمعة. من آل عبد الله بن عمر الذي روى الحديث منهم: سالم، وروايته أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ٢)، رقم (٨٧٨)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٥٨٠)، رقم (٨٤٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٦٤)، رقم (١٦٨٢)، وغيرهم، كلهم من طريق الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب، به.","vol":"15","page":927},{"text":"عن امرأة من قريش.\nفي ترجمة هند بنت الحارث القُرَشية.\n• (س) محمد بن واسع.\nعن: رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.\nرُوي عنه: عن (^١) الأعمش (س)، وروي عنه عن ابن المنكدر (س) (^٢)، كلاهما عن أبي صالح.\n• (س) محمد بن يحيى بن حَبَّان.\nعن: رجل من قومه، عن رافع بن خديج \"لا قطع في ثمر\" (^٣).\nرُوي عنه: (ت س ق) عن عمه واسع بن حبان.\n• (د) محمد بن يحيى الذهلي.\nعمن سمع ابن عيينة، في حديث الخط في الصلاة (^٤).\nهكذا في بعض الروايات، وفي أكثر الروايات عن الذهلي، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة.\n• (ت) مرحوم بن عبد العزيز العطار.\nعن: أبيه، وعمه، عن الحسن: \"إياكم ومعبدًا الجهني\" (^٥).\nاسم عمه: عبد الحميد بن مهران.\n_________\n(^١) هذا الحرف (عن) غير مثبت في (م).\n(^٢) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة أبي ميمون (رقم ٨٩٤٩).\n(^٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة حريث (رقم ١٢٥٠).\n(^٥) سبق ذكر الحديث في ترجمة محمد بن حاتم بن يونس ومعبد الجهني (رقم ٦١٢٣، ٧١٩٩).","vol":"15","page":928},{"text":"• (س) مروان الفزاري.\nعن: عوف وذكر آخر، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام (^١).\nهكذا رواه هشام بن حسان عن ابن سيرين.\nورواه جماعة عن ابن سيرين (^٢)، عن أيوب، عن يوسف، عن حكيم.\n• (س) مستور بن عباد الهُنائي.\nعن: فلان بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة، في النهي عن صوم يوم الجمعة (^٣).\nهو محمد بن عباد بن جعفر.\n• (تم س) مسعر.\nعن: شيخ من فَهْم، عن عبد الله بن جعفر: \"أطيب اللحم لحم الظهر\" (^٤)، وفي رواية عن شيخ (ق) من فَهْم؛ أظنه محمد بن عبد الله.\n• (س) مسعود بن الحكم الزرقي.\nعن: رجل.\nوفي رواية عن بعض الصحابة، أنه رأى عبد الله بن رواحة (^٥) الحديث في النهي عن صيام أيام التشريق (^٦).\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن حزام) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) هذه الجملة (ورواه جماعة عن ابن سيرين) غير مثبتة في (م).\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة مستور (رقم ٦٩٩٨).\n(^٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي رافع (٩/ ٢٥٤)، رقم (٤١٨).\n(^٥) هذه الكلمة هكذا أثبتها في الأصل، و(م)، لكن في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٠٧)، رقم (٧٧٧٧) وفي جميع مصادر التخريج التي وقفت عليها هي (عبد الله بن حذافة).\n(^٦) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على الزهري (٣/ ٢٤٥)، رقم (٢٨٩٣): والحديث قد سبق ذكره في ترجمة الحكم الزرقي (رقم ١٥٤٤).","vol":"15","page":929},{"text":"رُوي عنه: (س) عن أمه، ورُوي عنه (س)، عن بعض علمائهم، ورُوي عنه: (س) عن أبيه، عن علي.\nورواه يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته (^١).\nقال ابن السني: اسمها أسماء (^٢).\nوقال ابن عبد البر: اسم أم مسعود حبيبة بنت شريق (^٣)، فالله أعلم.\n• (د) مُطَير، والد سُليم.\nعن: رجل أخبرني من سمع النبي ﷺ في حجة الوداع (^٤).\nروي عنه: عن ذي الزوائد (د)، وروي عنه، عن رجل، عن ذي الزوائد.\n• (س) معاوية بن سلام.\nعن أخيه.\nاسمه زيد.\n• (د س) مكحول.\nعن: شيخ من الحي مُصَدَّق، عن ثوبان: \"أفطر الحاجم والمحجوم\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على الزهري (٣/ ٢٤٧)، رقم (٢٨٩٨).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٠٨)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨٩).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٦٩٢)، رقم (٢٤٥١).\n(^٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة \"ذو الزوائد\" (رقم ١٩٤٠).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤١٥)، رقم (٢٣٧٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٨) رقم (٣١٢٢)، وغيرهما، من طريق ابن جريج، عن مكحول، عن شيخ من الحي مصدق عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: \"أفطر الحاجم والمحجوم\". والشيخ المبهم قد سمي في الرواية الأخرى أنه أبو أسماء، أخرجها أبو داود في =","vol":"15","page":930},{"text":"رُوي عن: (^١) مكحول، عن أبي أسماء، عن ثوبان.\n• منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي.\nعن: ابن خاله، وعن أمه.\nابن خاله هو: مسافع بن شيبة، وأمه هي: صفية بنت شيبة.\n• (سي) منصور بن المعتمر.\nعن: رجل، عن أبي ذر، في القول عند الخروج من الخلاء (^٢).\nرُوي عنه عن أبي الفيض، عن أبي ذر.\n• (سي) منصور أيضًا.\nعن: رجل، عن خالد بن عُرْفُطة، عن خالد بن عبيد، في العُطاس (^٣).\nرُوي عن: منصور، عن هلال بن يساف، عن خالد بن عُرْفُطة، وقيل ابن عَرْفجة.\n• (د) موسى بن أيوب الغافقي.\nعن: رجل من قومه، عن عقبة بن عامر، في التسبيح في الركوع والسجود، وقيل: عن موسى (د)، عن عمِّه (^٤).\n_________\n= \"السنن\" (ص ٤١٦)، رقم (٢٣٧١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٨)، رقم (٣١٢٣)، وغيرهما، من طريق العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، به والحديث إسناده حسن، فيه العلاء بن الحارث، وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٧٥٩) رقم (٥٢٦٥).\n(^١) هذا الحرف (عن) غير مثبت في (م).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة \"أبي علي الأزدي\" (رقم ٨٨٠٤).\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة خالد بن عرفطة (رقم ١٧٤٧).\n(^٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب (رقم ٦٧٣).","vol":"15","page":931},{"text":"وهو إياس بن عامر، عن (^١) عقبة بن عامر.\n• (ت) موسى بن عبيدة الربذي.\nعن: مولى ابن سِباع، عن ابن عمر، عن أبي بكر في قوله ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (^٢).\nقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن مولى ابن سِباع فقال: ما أعرفه (^٣).\nوقال ابن عدي: ما أعرف له غير هذا الحديث، وهو مجهول (^٤).\nقلت: وقال البزار: لا نعلم أحدًا سماه (^٥).\nوقال الترمذي: مجهول (^٦).\n• (سي ق) موسى بن أبي عائشة (^٧).\nعن: مولى لأم سلمة، عنها في القول عقب صلاة الفجر (^٨).\n_________\n(^١) في (م) (ابن) وهو خطأ.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٨٠)، رقم (٣٠٣٩) وغيره، من طريق روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، عن مولى ابن سباع، عن عبد الله بن عمر، عن أبي بكر الصديق، قال كنت عند رسول الله ﷺ فأنزلت عليه هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾، والحديث إسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة مولى ابن سباع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٩٨٣، ١٣٣٣)، رقم (٧٠٣٨، ٨٦١٢).\n(^٣) \"تاريخ ابن معين\" - رواية الدارمي (ص ٢١١) رقم (٩٥٧).\n(^٤) \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٩/ ٢١٠).\n(^٥) \"البحر الزخار\" (١/ ٧٤)، رقم (٢٠).\n(^٦) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٦٨٠)، رقم (٣٠٣٩).\n(^٧) انظر: ترجمته (١٠/ ٣٥٢)، رقم (٦٢٧).\n(^٨) سيأتي تخريجه.","vol":"15","page":932},{"text":"رواه النسائي من طريق وكيع عن سفيان الثوري، عنه (^١)، وأخرجه ابن ماجه من حديث شعبة، عن موسى (^٢).\nوهذا المولى: اسمه عبد الله بن شداد سماه الدّارقطنيُّ في \"الأفراد\" في روايته لهذا الحديث من طريق شاذان الأسود بن عامر، عن سفيان (^٣)، فإن كان عبد الله بن شداد غير الليثي فلا إشكال، وإن كان هو الليثي فَيَبْعُد أن يقال فيه: مولى فلعل ذلك من الاختلاف في الإسناد، فالموضع موضع احتمال، ولهذا أفرده بترجمة في الأسماء (^٤).\n• (د) نافع مولى ابن عمر.\nعن: رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، في الحَلْق والفِدية (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب نوع آخر في دبر الصلوات (٩/ ٤٤)، رقم (٩٨٥٠)، وأخرجه أيضًا أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ١٤٠)، رقم (٢٦٥٢١) بهذا الإسناد.\n(^٢) انظر \"سنن ابن ماجه\": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨)، رقم (٩٢٥).\n(^٣) لكن هذه الرواية رواية شاذة، كما قال الحافظ. انظر: \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٣١)، والحديث إسناده ضعيف لجهالة مولى أم سلمة.\n(^٤) انظر: الترجمة (رقم ٣٥٤١).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٢٣) رقم (١٨٥٩)، عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن نافع عن رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، وكان قد أصابه في رأسه أذى فحلق، فأمره النبي ﷺ أن يهدي هديًا بقرة. جزم الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٣)، رقم (٨٦١٢) أن الرجل من الأنصار هو عبد الرحمن بن أبي ليلى، لأن جماعة من الرواة مثل مجاهد وأبي قلابة، والشعبي، وغيرهم رووا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة انظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ١٠)، رقم (١٨١٤)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ٨٦١)، رقم (١٢٠١)، و\"سنن أبي داود\" (ص ٣٢٣) رقم (١٨٥٧)","vol":"15","page":933},{"text":"رواه جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب.\n• (س) نافع أيضًا.\nعن مولى للعباس، عن علي في النهي عن لبس القّسِّيّ (^١).\nهو عبد الله بن حنين، وقيل: إبراهيم بن عبد الله بن حنين.\n• (س) نافع.\nأن ابن عمر صلى على تسع جنائز، وفيه: فقال رجل: فأنكرت ذلك (^٢).\nهو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم.\n• (س) نافع أيضًا.\nعن: امرأة ابن عمر، عن عائشة، في الشرب من إناء فضة (^٣).\n_________\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة حنين (رقم ١٦٧٦).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣١٧) رقم (١٩٧٨)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٤٤)، رقم (٢١١٦)، وغيره من طريق ابن جريج، قال: سمعت نافعًا يزعم أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعًا. . .\"، والرجل المبهم في الحديث قد الرواية الأخرى أنه عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧٤)، رقم (٣١٩٣) وغيره من طريق ابن جريج عن يحيى بن صبيح، قال: حدثني عمار مولى الحارث بن نوفل: أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك. . .\"، والحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير يحيى بن صبيح، وعمار بن أبي عمار هما صدوقان انظر: \"التقريب\" (ص ٧٠٩، ١٠٥٧)، رقم (٤٨٦٣، ٧٦٢٠).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠٢)، رقم (٦٨٤٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٠) رقم (٣٤١٥)، وأحمد في \"المسند\" (٤١/ ٢٠٢)، رقم (٢٤٦٦٢) وغيرهما، كلهم من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"إن الذي يشرب في إناء فضة إنما يجرجر في بطنه النار\". والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها صفية بنت أبي عبيد،=","vol":"15","page":934},{"text":"وعنه: أيضًا حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة، في ذُيول النساء (^١).\nهي صفية بنت أبي عبيد في الموضعين.\n• (س) النعمان بن سالم.\nعن: رجل حدثه قال: \"دخل علينا النبي ﷺ ونحن في قبة\" الحديث (^٢).\n_________\n= أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠٣)، رقم (٦٨٥٠)، وغيره من طريق سفيان، عن سعد، عن نافع، عن صفية، عن عائشة، به، والحديث قد اختلف فيه على نافع اختلافًا شديدًا. انظر: \"علل الدارقطني\" (١١/ ١٥٧).\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٤٥)، رقم (٩٦٥٦)، من طريق حنظلة بن أبي سفيان، قال: سمعت نافعًا يحدث قال: حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة، قالت لما ذكر رسول الله ﷺ من الإسبال ما ذكر. . . . . والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها صفية بنت أبي عبيد، أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٣٦)، رقم (٤١١٧)، والنسائي في السنن (ص ٨٠٢)، رقم (٥٣٣٨)، و\"الكبرى\" (٨/ ٤٤٥)، رقم (٩٦٥٧) وغيرهما، من طريق نافع عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة، به والحديث رجاله ثقات، لكن اختلف في إسناده على نافع، وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في الثمر المستطاب (١/ ٣١٩).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٦١٦)، رقم (٣٩٨٠)، و\"الكبرى\" (٣/ ٤١٤)، رقم (٣٤٢٨)، من طريق سماك، عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن في قبة في مسجد المدينة. . .\". وذكر الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٣)، رقم (٨٦١٢) الرجل المبهم في الإسناد هو أوس بن حذيفة، أو عمرو بن أوس بن حذيفة أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٦١٦ رقم ٣٩٨٢)، و\"الكبرى\" (٣/ ٤١٥)، رقم (٣٤٣٠)، وغيره من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت أوسًا يقول: أتيت رسول الله ﷺ في وفد ثقيف، فكنت معه في قبة … وأخرجه أيضًا النسائي في \"السنن\" (ص ٦١٦ رقم ٣٩٨٣)، و\"الكبرى\" (٣/ ٤١٥)، رقم (٣٤٣١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٩٥)، رقم (٣٩٢٩)، وغيرهما، كلاهما من طريق حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس، عن أوس، عن رسول الله ﷺ، به ولعل النعمان بن سالم يروي عن أوس مباشرة، ويروي عنه بواسطة عمرو بن أوس، والحديث إسناده صحيح والله أعلم.","vol":"15","page":935},{"text":"رُوي عنه: عن أوس بن حذيفة (س)، وقيل: عنه، عن عمرو بن أوس بن حذيفة (س) (^١)، عن أوس.\n• (مد) هارون بن محمد بن بكار بن بلال.\nعن أبيه، وعمه.\nاسم عمه (^٢): جامع.\n• (س) هشام بن عروة.\nعن: رجل، عن أبي سلمة (^٣)، عن عائشة، حديث المسابقة (^٤).\nروي عن: هشام بن عروة (د)، عن أبيه، عن أبي سلمة.\n_________\n(^١) هذا الرمز (س) غير مثبت في (م).\n(^٢) في (م) (أبيه).\n(^٣) في (م) (أم سلمة).\n(^٤) هذا الحديث اختلف في إسناده على هشام بن عروة:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٧٨)، رقم (٨٨٩٦)، وغيرهم من طريق أبي إسحاق الفزاري.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ٢٩٧)، رقم (٢٦٢٥٢) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أخبرتني عائشة، أنها كانت مع رسول الله ﷺ في سفر، وهي جارية، فقال لأصحابه: \"تقدموا\" ثم قال: \"تعالي أسابقك … \"، وفي طريق حماد بن سلمة قُرِن أبو سلمة بن عبد الرحمن مع عروة بن الزبير.\nوخالفهما أبو أسامة فرواه عن هشام بن عروة، عن رجل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به، وروايته أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٧٨)، رقم (٨٨٩٤)، وغيره والصواب ما رواه أبو إسحاق الفزاري وحماد بن سلمة، لأن أبا أسامة قد اضطرب في روايته فمرة روى مثل ما تقدم، ومرة رواه مثل رواية أبي إسحاق الفزاري ومن تابعه انظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٣/ ٤٧)، رقم (١٢٤)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":936},{"text":"• (س) هُشيم.\nعن: سيار، وحصين ومغيرة وداود، وإسماعيل، وذكر آخرِين، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس.\nمن الآخرين: مجالد بن سعيد.\n• (سي) هلال بن يساف.\nعن: رجل، عن سالم بن عبيد، في العُطاس.\nفي ترجمة منصور بن المعتمر.\n• (د س) هلال أيضًا.\nعن: رجل، عن عبد الله بن ظالم (^١)، عن سعيد بن زيد \"عشرة في الجنة\" الحديث (^٢).\nرُوي عنه (^٣): عن فلان بن حيان (^٤) (سي)، عن عبد الله بن ظالم.\n• (س ق) وائل بن داود.\nعن: ابنه.\nاسم ابنه: بكر بن وائل (د ت).\n• (د) الوليد بن عبد الله بن جُميع.\nحدثني جدي وعبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة.\nوفي رواية (د): حدثتني جدتي.\n_________\n(^١) في (م) كتب فوق هذه الكلمة رمز (ت).\n(^٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة عبد الله بن ظالم رقم (٣٥٦٠)، وابن حيان (الترجمة)، رقم (٩٠١١).\n(^٣) هذه الكلمة (عنه) غير مثبتة في (م).\n(^٤) في (م): (حبان).","vol":"15","page":937},{"text":"• (س) الوليد بن أبي مالك.\nحدثنا بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة بن الجراح: \"الصيام جنة\" (^١).\nرواه الوليد بن عبد الرحمن (س)، عن عياض بن غُطيف، عن أبي عبيدة.\n• (د) يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري.\nعن: أمه، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة: \"وَسِّطوا الإمام وسُدُّوا الخلل\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٢)، رقم (٢٢٣٥)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٣٧)، رقم (٢٥٥٥) من طريق مسعر، عن الوليد بن أبي مالك قال: حدثنا أصحابنا، عن أبي عبيدة، قال: \"الصيام جنة ما لم يخرقها\". وجزم الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٤)، رقم (٨٦١٢) أن الراوي المبهم في الإسناد هو عياض بن غطيف، أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٣٥٢)، رقم (٢٢٣٣)، و\"السنن الكبرى\" (٣/ ١٣٧)، رقم (٢٥٥٤) من طريق بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة عن رسول الله ﷺ، به، والحديث إسناده ضعيف فيه بشار بن أبي سيف، وعياض بن عطيف وهما مقبولان ولم يتابعا وأيضًا فالحديث قد اختلف في رفعه ووقفه، وصحح وقفه الشيخ الألباني. انظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (١٣/ ٩٨٤)، رقم (٦٤٣٨).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٢)، رقم (٦٨١ عن جعفر بن مسافر، عن ابن أبي فديك، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أمه، أنها دخلت على محمد بن كعب القرظي، فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"وسطوا الإمام وسدوا الخلل\". والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها أمة الواحد بنت يامين، أخرجها الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤/ ٣٦٩)، رقم (٤٤٥٧) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن يحيى بن بشير عن أمة الواحد بنت يامين، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة يحيى بن بشير، وأمة الواحد بنت يامين انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٥٠، ٨٦٣٢)، رقم (٧٥٦٥، ٨٦٣٢).","vol":"15","page":938},{"text":"اسم أمه: أمة الواحد بنت يامين.\n• (د) يحيى بن جابر الطائي.\nعن: ابن أخي أبي أيوب (^١)، عن أبي أيوب: \"ستفتح عليكم الأمصار (^٢) (^٣).\nيحتمل أن يكون أبا سورة.\n• (س ق) يحيى بن الحصين الأحمسي.\nعن: جدته.\nهي أم الحصين.\n• (ر س) يحيى بن خلاد بن رافع.\nعن: عم له بدري حديث المسيء صلاتَه (^٤).\n_________\n(^١) هذه الجملة (ابن أخي أبي أيوب) غير مثبتة في (م).\n(^٢) في (م) (الأنصار) وهو خطأ.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٤٤)، رقم (٢٥٢٥)، والشاشي في \"المسند\" (٣/ ٧٤)، رقم (١١٣٠)، وغيرهما من طريق محمد بن حرب، عن أبي سلمة سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر الطائي عن ابن أخي أبي أيوب الأنصاري، عن أبي أيوب، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة. . .\". وجزم الشاشي في \"المسند\" (٣/ ٧٤)، والحافظ في \"التقريب\" (١٣٣٤)، رقم (٨٦١٢)، أن ابن أخي أبي أيوب هو أبو سورة، والحديث إسناده ضعيف، لضعف ابن أخي أبي أيوب. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٥٨)، رقم (٨٢١٥).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (ص ٣٠، ٣١) رقم (١١٢،١٠٩)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٢١٤)، رقم (١٣١٤)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٨٦)، رقم (١٢٣٨)، وغيرهما، من طريق علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه، عن عمٍّ له، بدري قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا في المسجد، فدخل رجل فصلى ركعتين … والراوي المبهم جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه رفاعة بن رافع أخرجها أبو داود=","vol":"15","page":939},{"text":"هو رفاعة بن رافع.\n• (س) يحيى بن سعيد الأنصاري.\nعن: رجل من قومه عن عم له، عن رافع بن خديج.\nهو محمد بن يحيى بن حَبَّان (ت س ق)، عن عمه واسع بن حَبَّان.\n• (س) يحيى بن أبي كثير.\nحدثني رجل من إخواننا، عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عن ثوبان: \"أن النبي ﷺ قاء فأفطر\" (^١).\nهو الأوزاعي.\n• (س) يحيى أيضًا.\nحدثني رجل من إخواننا، عن يوسف مَاهَك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام حديث: \"لا تبع ما ليس عندك\" (^٢).\n_________\n= في \"السنن\" (ص ١٥١) رقم (٨٥٨)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٧٢) رقم (١٠٥٣)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ٣٦٣)، رقم (٧٢٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٥٦)، رقم (٤٦٠)، وغيرهم كلهم من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع، به، والحديث رجاله ثقات، لكن اختلف في إسناده على علي بن يحيى بن خلاد وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٤/ ٧ - ١١).\n(^١) سبق ذكر الحديث في ترجمة: \"أبو معدان\" (رقم ٨٩٢١).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٦٠)، رقم (٦١٦٣) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله إني أشتري بيوعًا، فما يحل لي؟، وما يحرم علي؟ وجزم في \"التقريب\" (ص ١٣٣٤)، رقم (٨٦١٢) الرجل المبهم هو يعلى بن حكيم، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٦٠)، رقم (٦١٦٣) من طريق شيبان عن يحيى، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، به، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة يوسف بن مهران (رقم ٨٤٠٥).","vol":"15","page":940},{"text":"رواه سفيان وغيره عن يحيى، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف.\n• (خ) يحيى بن أبي كثير (^١).\nحدثني بعض إخواننا عن معاوية في القول كما يقول المؤذن (^٢).\n• (د س) يزيد بن أوس.\nعن: امرأة أبي موسى \"ليس منا من سَلَق (^٣)، ومن حَلَق، ومن خَرَق\" (^٤).\nهي: أم عبد الله.\n_________\n(^١) هذه الترجمة ألحقها الحافظ آخر الكتاب ومحلها هنا بحسب ترتيب التراجم.\n(^٢) انظر \"صحيح البخاري\": كتاب الأذان، باب ما يقول إذا سمع المنادي (١/ ١٢٦)، رقم (٦١٣). قال الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ٩٣): (وأما المبهم - الذي حدث يحيى به عن معاوية - فلم أقف في شيء من الطرق على تعيينه وقد غلب على ظني أنه علقمة بن وقاص؛ إن كان يحيى بن أبي كثير أدركه وإلا فأحد ابنيه عبد الله بن علقمة أو عمرو بن علقمة).\n(^٣) سلق: أي رفع صوته عند المصيبة، وقيل هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشه، والأول أصح. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٣٩١).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٦٤) رقم (٣١٣٠)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٠١)، رقم (١٨٦٥) و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٩٧) رقم (٢٠٠٤)، من طريق منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أبي موسى، أنه: أغمي عليه، فبكت أم ولد له، فلما أفاق قال لها: أما بلغك ما قال رسول الله ﷺ؟ فسألتها فقالت قال: \"ليس منا من سلق، وحلق، وخرق\". والصحابية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها أم عبد الله، أخرجها والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٠١)، رقم (١٨٦٦)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٩٧)، رقم (٢٠٠٥)، وغيره من طريق منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أم عبد الله امرأة أبي موسى، عن أبي موسى به، والحديث إسناده حسن، فيه يزيد بن أوس وهو مقبول إلا أنه تابعه عياض الأشعري، عند مسلم في \"الصحيح\" (١/ ١٠٠)، رقم (١٠٤).","vol":"15","page":941},{"text":"• (د س) يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير.\n\"كنا بالمِرْبد (^١) فجاء رجل أشعث الرأس بيده قِطْعة من أدم (^٢) \" الحديث (^٣).\nقيل: إنه النمر بن تَوْلَب.\n• (س) يزيد بن عبد الله بن الشخير.\nعن: الرجل نحوه.\nذكره عقب حديث أبي قلابة عن رجل في وضع الصيام عن المسافر (^٤) (^٥).\nقيل: إنه أنس بن مالك القشيري.\n• (س) يعقوب بن أوس ويقال: عقبة بن أوس.\nعن: رجل من الصحابة.\nهو: عبد الله بن عمر، أو ابن عمرو بن العاص.\n• (ت) يعيش بن الوليد.\n_________\n(^١) المربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الموحد، موضع في البصرة. انظر: \"عون المعبود\" (٨/ ٢٢٢)، والنهاية في غريب الحديث (٢/ ١٨٢)، و\"المعالم الأثيرة\" (ص ٢٤٨).\n(^٢) في (م) (أديم) وكذلك في مصادر التخريج.\n(^٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة النمر بن تولب (رقم ٧٦٣١).\n(^٤) هاتان الكلمتان (عن المسافر) غير مثبتتين في (م).\n(^٥) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (ص ٣٥٨)، رقم (٢٢٧٧) و\"السنن الكبرى\" له: كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (٣/ ١٥٠)، رقم (٢٥٩٨).","vol":"15","page":942},{"text":"أن مولى للزبير حدثه، أن الزبير حدثه، فذكر حديثًا (^١).\nوقد روى الطبراني (^٢) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن خباب مولى الزبير، عن الزبير حديثًا غير هذا، فيحتمل أن يكون هو.\n• (د) يونس بن عبيد.\nعن: زياد بن جبير بن حَيّة، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة في السير مع الجنازة، قال يونس: وأحسب أهل زياد أخبروني أنه يرفعه (^٣).\nرواه من أهله سعيد بن عبيد الله (ت س ق)، والمغيرة بن عبيد الله (س).\n\n<span data-type='title' id=toc-9162>فصل منه</span>\n• (د) أبو إسحاق الهمداني.\nعن: رجل، عن سعد عبادة (^٤) \"أنه قال: يا رسول الله إن أمي ماتت\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع الترمذي\": كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (ص ٥٦٥)، رقم (٢٥١٠).\n(^٢) انظر: \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٨٢)، رقم (٦٩١٦).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الجنائز، باب المشي أمام الجنازة (ص ٥٧٢) رقم (٣١٨٠)، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة المغيرة بن عبيد الله (١٠/ ٢٦٧)، رقم (٤٧٨).\n(^٤) في (م) (سعيد بن عبادة).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٩١) رقم (١٦٨١)، عن محمد بن كثير، ومن طريقه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٤٨)، وغيرهما، كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن سعد بن عبادة، أنه قال يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: \"الماء\". والرجل المبهم في الإسناد يحتمل أن يكون سعيدًا أو الحسن، وروايتهما أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٩١)، رقم (١٦٨٠)، وغيره =","vol":"15","page":943},{"text":"رواه عن سعد: سعيد بن المسيب (د س ق)، والحسن البصري (د س).\n• (ت) أبو أمامة بن سهل بن حُنيف.\nعن بعض الصحابة حديث \"بينما أنا نائم رأيت الناس يُعْرَضون علي\" (^١).\nهو أبو سعيد الخدري (ت س).\n• (د) أبو البختري الطائي.\nسمعت من رجل حديثًا فأعجبني، فأتى به مكتوبًا، قال: \"دخل العباس وعليّ على عمر - وعنده طلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد - وهما يختصمان الحديث\" (^٢).\n_________\n= من طريق شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب، والحسن عن سعد بن عبادة، عن النبي ﷺ، به. والحديث رجاله ثقات لكن إسناده منقطع، لأن سعيد والحسن لم يدركا سعد بن عبادة وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة انظر صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٥/ ٣٦٦ - ٣٦٨).\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١٧) رقم (٢٢٨٥)، وغيره، من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبي ﷺ، أن النبي ﷺ النبي قال: \"بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي. . .\".\nوالصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو سعيد الخدري، أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥١٧)، رقم (٢٢٨٦) والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٦١)، رقم (٥٠١١)، و\"السنن الكبرى\" (٧/ ١١٤)، رقم (٧٥٩٨)، وغيرهما، من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٣١) رقم (٢٩٧٥)، وغيره، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال: سمعت حديثًا من رجل فأعجبني، فقلت اكتبه لي فأتى به مكتوبًا مذبرًا. . . \"ومعنى\" مكتوبًا مذبرًا أي مكتوبًا منقوطًا. انظر: \"عون المعبود\" (١٩٧٨). الرجل المبهم في الإسناد ذكره الحافظ في \"التقريب\" بصيغة التمريض أنه مالك بن أوس بن الحدثان. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٣٦)، رقم (٨٦١٤)، =","vol":"15","page":944},{"text":"هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحَدَثَانِ عن عمر.\n• (سى) أبو بردة بن أبي موسى\nعن: رجل من أصحابه من المهاجرين: \"إنه لَيُغَان على قلبي\" الحديث (^١).\nهو الأغر المزني.\n• (ق) أبو بكر بن أبي شيبة.\nحدّثنا شيخ لنا، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، في الزينة يوم الجمعة (^٢).\nهو محمد بن عمر الواقدي، سماه: عبد بن حميد في روايته له عن أبي بكر بن أبي شيبة.\n• (د) أبو تميمة الهُجَيمي.\n_________\n= وروايته أخرجها البخاري في \"الصحيح\": كتاب فرض الخمس (٤/ ٧٩)، رقم (٣٠٩٤)، ومسلم في \"الصحيح\": كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفيء (٣/ ١٣٧٧)، رقم (١٧٥٧).\n(^١) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ذكر الاختلاف على أبي بردة في هذا الحديث (٩/ ١٦٨)، رقم (١٠٢٠٤)، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة الأغر بن يسار (١/ ٣٦٥)، رقم (٦٦٣).\n(^٢) انظر \"سنن ابن ماجه\": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة (١/ ٣٤٨)، رقم (١٠٩٥)، والشيخ هو ابن أبي شيبة، جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه محمد بن عمر أخرجها عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١/ ٣٩٩)، رقم (٤٩٨)، عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن عمر عن عبد الحميد بن جعفر، به، والحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عمر وهو متروك. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٨٢)، رقم (٦٢١٥).","vol":"15","page":945},{"text":"عن: رجل من بَلْهُجَيم، حديث سمع رجلًا يقول لامرأته: يا أخية، فنهاه (^١).\nوعن رجل من قومه: (ت سي): \"لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى\" (^٢).\nوعن رجل (س) من بَلْهُجيم في الإسبال وغير ذلك (^٣).\nهو: أبو جُرَي الهُجيمي.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٨٥ رقم ٢٢١٠، ٢٢١١)، وغيره، من طريق خالد، عن أبي تميمة الهجيمي، أن رجلًا قال لامرأته يا أخية فقال رسول الله ﷺ: \"أختك هي؟ \"، فكره ذلك ونهى عنه والصحابي المبهم في الإسناد لم أقف على تسميته، والحديث رجاله ثقات لكن اختلف في وصله وإرساله وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه انظر: ضعيف \"سنن أبي داود\" - الكتاب (الأم) (٢/ ٢٤٠).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦١٢)، رقم (٢٧٢١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٢٧) رقم (١٠٠٧٨، ١٠٠٧٩)، وغيرهما من طريق أبي تميمة عن رجل قال: قلت: عليك السلام يا رسول الله قال: \"عليك السلام تحية الموتى. . .\". والرجل المبهم في الإسناد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو جري الهجيمي، أخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٦١٢)، رقم (٢٧٢٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٢٧)، رقم (١٠٠٧٧)، وغيرهما من طريق المثنى أبي غفار عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي جري به والحديث إسناده حسن، فيه المثنى أبو غفار، وليس به بأس والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٩١٩)، رقم (٦٥١١).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٣٣)، رقم (٩٦١٥)، وغيره، من طريق خالد الحذاء، عن أبي تميمة عن رجل من بلهجيم: قال: قلت يا رسول الله أوصني، قال: \"إياك وإسبال الإزار. . .\". والصحابي المبهم في الإسناد قد سمي في الرواية الأخرى أنه أبو جري، أخرجها أبو داود في السنن (ص ٧٣٠)، رقم (٤٠٨٤)، وغيره من طريق أبي تميمة الهجيمي، عن أبي جري جابر بن سليم، به. والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":946},{"text":"• أبو جميلة الأسلمي (^١).\nعن: عريفهم (^٢) أنه شهد له عند عمر أنه رجل صالح.\nذكره البخاري (^٣).\nولم أعرف اسم العريف المذكور والذي يظهر أنه الصحابي (^٤).\n• (ت) أبو حاجب.\nعن: رجل من بني غفار، في النهي عن الوضوء بفضل المرأة (^٥).\nهو الحكم بن عمرو (٤).\n• (س) أبو حازم مولى أبي رُهْم الغفاري.\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) العريف هو القيِّم بأمرِ قومٍ أو قبيلة. انظر: \"مقاييس اللغة\" (٤/ ٢٨٢).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\" كتاب الشهادات، باب: إذا زكي رجل رجلًا كفاه (٣/ ١٧٦).\n(^٤) قال الحافظ في \"الفتح\" (٥/ ٢٧٥): لم أقف على اسم هذا العريف إلا أن الشيخ أبا حامد ذكر في تعليقه أن اسمه سنان وفي الصحابة لابن عبد البر سنان الضمري استخلفه أبو بكر الصديق مرة على المدينة، فيحتمل أن يكون هو ذا فقد قيل: إن أبا جميلة ضمري، والله أعلم.\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٦)، رقم (٦٣)، و\"العلل الكبير\" (ص ٤٠)، رقم (٣٢)، وغيره من طريق سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل، من بني غفار قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن فضل طهور المرأة\". والصحابي المبهم جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه الحكم بن عمرو، أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ١٩)، رقم (٨٢) والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٦)، رقم (٦٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٦١ رقم ٣٤٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣٢)، رقم (٣٧٣) من طريق أبي داود عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو، أن رسول الله ﷺ \"نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة\"، والحديث إسناده حسن، فيه أبو حاجب، وهو صدوق والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٤٢٢)، رقم (٢٦٩٦).","vol":"15","page":947},{"text":"عن: رجل من بني بياضة: \"المصلي يناجي ربه\" (^١).\nقيل: هو عبد الله بن جابر البياضي.\n• (د) أبو حُرَّة الرَّقاشي.\nعن: عمه، وله صحبة.\nوعنه: علي بن زيد بن جُدْعان.\nأفاد ابن فتحون أن اسم عمِّه: عمر بن حمزة، وعزاه للبزار قال: وسماه البغوي حِذْيَم بن حنيفة (^٢).\n• (س) أبو الحصين الحَجْري.\nعن: صاحب له، عن أبي ريحانة في النهي عن الوشْم (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٧) رقم (٣٣٥٠، ٧/ ٢٨٨)، رقم (٨٠٣٧)، وغيره من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي حازم التمار، عن البياضي، أن رسول الله ﷺ خرج على الناس، وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: \"إن المصلي يناجي ربه … \"، وجزم الحافظ في \"التقريب\" (١٣٣٧)، رقم (٨٦١٥) أن الصحابي المبهم هو عبد الله بن جابر البياضي، والحديث قد اختلف في إسناده اختلافًا شديد، وقد توسع الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه في \"المسند\" (٢١/ ٣٦٣)، رقم (١٩٠٢٢).\n(^٢) \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢١٧)\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٧٧٤)، رقم (٥١١٠)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٤٢)، رقم (٩٣٤١)، وغيره، من طريق عبد الله عن حيوة بن شريح قال: أخبرني عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين الحجري، أنه أخبره أنه كان هو وصاحب له يلزمان أبا ريحانة يتعلمان منه خيرًا، قال: فحضر صاحبي يومًا، ولم أحضر، فأخبرني صاحبي أنه سمع أبا ريحانة يقول: \"إن رسول الله ﷺ حرم الوشر، والوشم والنتف\". والرجل المبهم في الإسناد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو عامر المعافري، أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٢٤)، رقم (٤٠٤٩) والنسائي في \"السنن\" (ص ٧٧١)، رقم (٥٠٩١)، والكبرى (٨/ ٣٣٢)، رقم (٩٣١٣)، وابن ماجه في=","vol":"15","page":948},{"text":"هو: أبو عامر المعافري (د س ق).\n• (د تم س) أبو حمزة مولى الأنصار.\nعن: رجل من بني عَبْس عن حذيفة في صلاة النبي ﷺ (^١).\nقال النسائي: يشبه أن يكون هو صلة بن زُفر (^٢).\n• (س) أبو الزبير المكي.\nعن: ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة، قصة ماعز بن مالك (^٣).\nهو: عبد الرحمن بن الصامت وقيل: ابن هضَّاض.\n• (د سي) أبو صالح السمان.\n_________\n= \"السنن\" (٢/ ١٢٠٥)، رقم (٣٦٥٥)، وغيره من طريق عياش بن عباس الحميري، عن أبي حصين الحجري، عن عامر الحجري قال: سمعت أبا ريحانة، صاحب النبي ﷺ، به، وعند ابن ماجه مختصرًا، الحديث إسناده ضعيف فيه أبو عامر وهو مقبول ولم يتابع والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦٩)، رقم (٨٢٦٢).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٥٤)، رقم (٨٧٤)، والترمذي في \"الشمائل\" (١/ ٢٢٩)، رقم (٢٧٦)، والنسائي في السنن (ص ١٧٤)، رقم (١٠٦٩)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ٣٣٦) رقم (٦٦٠، ٢/ ١٤٩)، رقم (١٣٨٣)، ٢٩٣٤)، وغيرهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة مولى الأنصار، عن رجل من بني عبس، عن حذيفة أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فكان يقول: \"الله أكبر - ثلاثًا - ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. . .\". قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٧)، رقم (٨٦١٦) بأن الرجل المبهم كأنه صلة بن زفر، أخرجه مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (١/ ٥٣٦)، رقم (٧٧٢) وغيره من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر عن حذيفة به.\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٢/ ١٤٩)، رقم (١٣٨٣).\n(^٣) الحديث سبق ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن الصامت (رقم ٤٠٩٥).","vol":"15","page":949},{"text":"عن: بعض الصحابة قالوا: \"يا رسول الله، الرجل يحدث نفسه بالشيء\" (^١).\nوعن بعض أصحاب النبي ﷺ (سي): \"أحب الكلام إلى الله أربع\" (^٢).\nوعن بعض الصحابة (سي): قام أبو بكر، الحديث في سؤال العافية (^٣).\nهو أبو هريرة (سي) في المواضع الثلاثة.\nوعن: رجل من أسلم (سي)، لم يسم (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الصحيح\" (١/ ١١٩)، رقم (١٣٢)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٩٢٥)، رقم (٥١١١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٤٦)، رقم (١٠٤٢٦)، وغيرهم من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال جاءه ناس من أصحابه فقالوا يا رسول الله، نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به …\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣١٠)، رقم (١٠٦١٠)، وغيره، من طريق الأعمش، عن أبي صالح عن بعض أصحاب محمد ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أحب الكلام إلى الله أربع، لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر\". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو هريرة، أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣١٠)، رقم (١٠٦٠٩)، وغيره من طريق، أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٢٧)، رقم (١٠٦٥٨)، من طريق أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قام أبو بكر عام استخلف، فقال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: \"يا أيها الناس سلوا الله العافية. . .\". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو هريرة، أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٢٧)، رقم (١٠٦٥٦)، وغيره من طريق عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قام فينا أبو بكر. . . \"والحديث إسناده حسن، فيه عاصم بن بهدلة وهو صدوق والله أعلم. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٤٧١)، رقم (٣٠٧١).\n(^٤) انظر: \"السنن الكبرى\" كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، باب ما يقول إذا خاف شيئًا من =","vol":"15","page":950},{"text":"• (س) أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان.\nعن: عمته\nهي فاطمة بنت اليمان.\n• (ع) أبو العُشَرَاء الدارمي.\nعن: أبيه.\nتقدم في الكني (^١).\n• (د) أبو قلابة الجَرْمي.\nعن: رجل من بني عامر، عن أبي ذر، في التيمم (^٢).\nهو عمرو بن بُجْدان (د ت س).\nوعن: عمه.\nهو أبو المُهَلَّب.\nوعن: رجل (س)، في وضع الصيام عن المسافر (^٣).\n_________\n= الهوام حين يمسي، وذكر الاختلاف على أبي صالح، في الخبر في ذلك (٩/ ٣٢٠)، رقم (١٠٣٥٤ - ١٠٣٥٧).\n(^١) انظر ترجمته (رقم ٨٧٩١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (رقم ٣٣٣)، وغيره من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر: قال دخلت في الإسلام فأهمَّني ديني، فأتيت أبا ذر فقال: ذر إني اجتويت المدينة. . .\"\nوالرجل المبهم في الإسناد قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه عمرو بن بجدان، أخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٤)، رقم (٣٣٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٠)، رقم (١٢٤)، والنسائي في السنن (ص ٥٨)، رقم (٣٢٢)، و\"الكبرى\" (١/ ١٩٦)، رقم (٣٠٧)، من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر عن رسول الله ﷺ به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) الحديث سبق ذكره في ترجمة أنس بن مالك الكعبي (رقم ٦١٢).","vol":"15","page":951},{"text":"هو أنس بن مالك الكعبي (س).\nوعن: شيخ من بني قشير، عن عمه.\nاسمه أبو أُسيد مالك.\nوعن: بعض أزواج النبي ﷺ (س)، في الصائم يصبح جُنُبا (^١).\nهي عائشة (س).\n• (س) أبو مالك.\nعن: رجل من الصحابة في قصة ماعز (^٢).\nوعنه: سَلَمة بن كهيل.\nقال ابن حزم في الأنصار لا يعرف (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٧)، رقم (٢٩٥٠)، من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن بعض أزواج النبي ﷺ، أن النبي ﷺ كان جنبًا يصبح من غير احتلام ويصوم.\nوجزم الحافظ هنا أن زوجة النبي ﷺ المذكورة في الإسناد هي عائشة، وأما في \"التقريب\" (ص ١٣٩٢) رقم (٨٨٩٦) قال بصيغة التمريض إنها عائشة أقول: يحتمل أيضًا أنها أم سلمة أو كلاهما لأن الحديث مروي عنهما. أما حديث عائشة فأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٦)، رقم (٢٩٤٨)، وغيره من طريق وهب بن بقية خالد الحذاء، عن أبي قلابة عن عائشة به وأما حديث أم سلمة فأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٧)، رقم (٢٩٤٩) وغيره من طريق عبد العزيز، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٤)، رقم (٧١٦٣)، وغيره، عن أحمد بن حرب عن أبي يزيد الجرمي، عن سفيان عن سلمة بن كهيل، قال: حدثني أبو مالك، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي ﷺ … لم أقف على اسم الصحابي المبهم والحديث إسناده حسن فيه أحمد بن حرب، وهو صدوق، انظر: \"التقريب\" (ص ٨٧)، رقم (٢٤).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":952},{"text":"قلت: هو أسلمي، روى عنه أيضًا إسماعيل بن أبي خالد، وذكره أبو موسى في \"الذيل\" لأنه وقع له من رواية ليس فيها: عن رجل من الصحابة، فعدَّه صحابيًّا.\n• (د) أبو المثنى الأملوكي.\nعن: ابن أخت عبادة وقيل: عن ابن امرأة عبادة (^١)، عن عبادة: \"سيكون عليكم أمراء\" (^٢).\nرُوي عن أبي المثنى (د ق)، عن أبي أبي، عن عبادة.\n• (ق) أبو مجيبة الباهلي.\nعن: أبيه أو عمه.\n_________\n(^١) هذه الجملة (وقيل عن ابن إمرأة عبادة) غير مثبتة في (م).\n(^٢) هذا الحديث اختلف في إسناده على منصور:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٢) رقم (٤٣٣)، وغيره من طريق جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن ابن أخت عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها. . .\".\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٢)، رقم (٤٣٣)، من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف عن أبي المثنى، عن أبي أُبيّ بن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت به والصواب ما رواه الثوري لأنه أحفظ من جرير، وكذلك قد تابعه سفيان بن عيينة، وشعبة إلا أن شعبة جعل الحديث من مسند ابن امرأة عبادة بن الصامت، أما رواية سفيان بن عيينة فأخرجها ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣٩٨)، رقم (١٢٥٧)، وغيره من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور، به. وأما رواية شعبة فأخرجها أحمد في \"المسند\" (٣٧/ ٣٥٦)، رقم (٢٢٦٨١، ٢٢٦٨٢) من طريق شعبة، عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ، به والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":953},{"text":"تقدم في الكني (^١).\n• (بخ قد) أبو المليح الهذلي.\nعن: رجل من قومه حديث: \"إذا أراد الله قبض عبد بأرض\" الحديث (^٢).\nهو أبو عزة (قد ت).\n• (د) أبو مودود المدني.\nعمن سمع أبان بن عثمان، عن أبيه: \"من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء\" الحديث (^٣).\n_________\n(^١) ذكره في الأسماء وليس في الكنى (رقم ٦٨٨٨).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٧٢٤)، رقم (١٢٨٢)، من طريق أيوب، عن أبي المليح عن رجل من قومه، وكانت له صحبة قال: قال النبي ﷺ: \"إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة\". والحديث سبق ذكره في ترجمة يسار بن عبد (رقم ٨٣١٥).\n(^٣) هذا الحديث قد اختلف في إسناده على أبي مودود:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٢٠)، رقم (٥٠٨٨)، عن عبد الله بن مسلمة، حدثنا أبو مودود، عمن سمع أبان بن عثمان، يقول: سمعت عثمان يعني ابن عفان يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من قال الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض، ولا في السماء. . .\".\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٢٠) رقم (٥٠٨٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\": كتاب عمل اليوم والليلة، (٩/ ١١) رقم (٩٧٥٩) وغيرهما، كلاهما من طريق أنس بن عياض عن أبي مودود، عن محمد بن كعب عن أبان بن عثمان عن عثمان، عن النبي ﷺ، به.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١١) رقم (٩٧٦٠) من طريق القعنبي.\nوذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٨)، رقم (٢٥٤) عن عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر العقدي ثلاثتهم عن أبي مودود عن رجل قال: حدّثنا من سمع أبان بن =","vol":"15","page":954},{"text":"وفي رواية: عن أبي مودود (سي)، عن رجل، حدثنا من سمع أبان بن (^١) عثمان.\nورُوي عن: أبي مودود (د سي)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان.\n• (د ت) أبو نُصَيْرة.\nعن: مولى لأبي بكر، عن أبي بكر حديث: \"ما أصرَّ من استغفر\" (^٢).\nرُوي عن أبي نُصَيرة، عن أبي رجاء مولى أبي بكر، عن أبي بكر (^٣).\nقلت: تقدم قول البزار في أن مولى أبي بكر مجهول، في ترجمة أبي نُصيرة (^٤)، فإن كان ما أشار إليه محفوظًا فقد عُرف أنه يقال له: أبو رجاء.\n• (قد) أبو نَعَامة العدوي.\nعن: نسوة من خالاته، وأشياخ من قومه، عن جده لأمه سلمان بن عامر الضبي: \"أن بنى طُهِية اسْتَعْدَتْ عليه\" الحديث (^٥).\nمن الأشياخ: عبد العزيز بن بُشير بن كعب (قد).\n_________\n= عثمان يقول: سمعت عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله ﷺ، نحوه، قال الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٣)، رقم (٢٥٤): وهذا القول - يعني الأخير - هو المضبوط عن أبي مودود، ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي فقد وهم.\nوالحديث سبق ذكره في ترجمة يزيد بن فراس حجازي (رقم ٨٢٧٥).\n(^١) هذه الكلمة (بن) غير مثبتة في (م).\n(^٢) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة \"أبو نصيرة\" (رقم ٨٩٥٧).\n(^٣) هذه الجملة (عن أبي بكر) غير مثبتة في (م).\n(^٤) انظر ترجمته (رقم ٨٩٥٧).\n(^٥) لم أقف على هذا الإسناد في المصادر إلا ما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٢٢).","vol":"15","page":955},{"text":"• (س) أبو هريرة.\nفي حديث \"من أصبح جنبًا في رمضان\": إنما أخبرنيه مخبر (^١).\nرُوي عن أبي هريرة (س) (^٢) عن الفضل بن عباس.\nوروي عن أبي هريرة، عن أسامة بن زيد (س).\n• (ت) أبو وائل.\nعن: رجل من ربيعة قال: قدمت المدينة فدخلت على رسول الله ﷺ فذكرت عنده وافد عاد\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٥)، رقم (٢٩٤٦)، وغيره من طريق سمي، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: كنت أنا وأبي عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة، فذكر أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبًا أفطر ذلك اليوم … فقال أبو هريرة: لا أعلم لي، إنما أخبرنيه مخبر. وذكر الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٨ رقم ٨٦٢٠) أن الصحابي المبهم في الإسناد هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد.\nلكن رواية أسامة بن زيد إسناده ضعيف، فيها عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وهو مقبول ولم يتابع، انظر: \"التقريب\" (ص ٧١٤)، رقم (٤٩٠٢)، وروايته أخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٢)، رقم (٢٩٤٣)، وغيره من طريق ابن أبي ذئب عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ كان يخرج إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحًا من غير احتلام، ثم يصبح صائمًا … قال أبو هريرة: فهي أعلم برسول الله ﷺ منا، إنما كان أسامة بن زيد حدثني بذلك.\nوأما رواية الفضل بن عباس فأخرجها النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٥)، رقم (٢٩٤٥)، وغيره من طريق ابن جريج قال حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: من أصبح جنبًا - قال أبو هريرة - هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباس، وإسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) هذا الرمز (س) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٤٠)، رقم، (٣٢٧٣)، من طريق سفيان بن عيينة، عن سلام، عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن: رجل من ربيعة قال: قدمت =","vol":"15","page":956},{"text":"رُوي عن: أبي وائل (ت س) (^١)، عن الحارث بن حسان البكري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9163>فصل منه</span>\n• (بخ) ابن جُدْعان.\nعن: جدته عن أم سلمة، في: ترجمة عبد الرحمن بن محمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9164>فصل منه</span>\n• بُهَيسة.\nعن: أبيها (^٣) في الكنى (^٤).\nآخر كتاب الرجال ولله الحمد يتلوه كتاب النساء (^٥).\n_________\n= المدينة فدخلت على رسول الله ﷺ فذكرت عنده وافد عاد، فقلت: أعوذ بالله أن أكون مثل وافد عاد. … \". جزم الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٣٨)، رقم (٨٦٢٠)، بأن الرجل المبهم في الإسناد هو الحارث بن حسان، أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٧٤٠)، رقم (٣٢٧٤)، وغيره من طريق زيد بن حباب عن سلام بن سليمان النحوي، عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث بن يزيد البكري، قال: قدمت المدينة فدخلت المسجد. . . . والحديث إسناده حسن، فيه سلام بن سليمان، وعاصم بن أبي النجود وهما صدوقان، والله أعلم انظر: \"التقريب\" (ص ٤٢٦، ٤٧١)، رقم (٢٧٢٠، ٣٠٧١).\n(^١) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٢) انظر ترجمته (رقم ٤٠١٧).\n(^٣) في (م) (أبي ثابت).\n(^٤) انظر: ترجمته (رقم ٩٠٦٤)\n(^٥) هذه الجملة (يتلوه كتاب النساء) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":957},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9165>كتاب النساء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9166>باب الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-9167>[٩٠٤٢] (ع) أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابناها: عبد الله وعروة ابنا، الزبير وأحفادها: عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وعمه، وعمه عباد بن عبد الله وعبد الله بن عروة بن الزبير، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة، وعبد الله بن عباس، ومسلم القُرِّيّ، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وعبد الله بن أبي مليكة ووهب بن كيسان، وغيرهم.\nوكانت تسمى \"ذات النِّطاقين\".\nقال الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عَقْرب: قالت أسماء للحجاج: كيف تُعَيِّرْه - يعني ابنها عبد الله - بذات النطاقين؟ أجل قد كان لي نطاق لا بُدَّ للنساء منه، ونطاق أُغَطِّي به طعام رسول الله ﷺ (^١).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مائة سنة، لم يسقط لها سن، ولم يُنْكر لها عقل (^٢).\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص (٨٧٢) رقم (٣٢٠٣).\n(^٢) انظر: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٩٨٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ٢٧)، رقم (٩٢٩٤).","vol":"15","page":959},{"text":"وقال ابن إسحاق: أسلمت قديمًا، بعد إسلام سبعة عشر إنسانًا، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله، وماتت بعد قتله بعشرة أيام، وقيل: بعشرين يومًا، وذلك في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9168>[٩٠٤٣] (د) أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية.</span>\nروت عن: عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر (^٢) بن الغسيل.\nوعنها: قريبها عبد الله عبد الله بن عمر.\nكانت زوج ابن عمها عبيد الله بن عمر بن الخطاب، فلما قتل لم تتزوج بعده حتى ماتت فورِثها ابن عمر ﵁.\nقلت: ذكرها ابن حبان (^٣)، وابن منده في الصحابة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9169>[٩٠٤٤] (ت ق) أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية.</span>\nروى حديثها أبو ثِفال المُرِّيّ، عن رباح بن عبد الرحمن (^٥)، عن جدته، عن أبيها حديث \"لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه\" (^٦).\nقال البيهقي: جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٢) رقم (٣٢٠٣).\n(^٢) في (م) (بن عامر).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٢٤).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) في (م): (عبد الله).\n(^٦) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٨)، رقم (٢٥)، و\"العلل الكبير\" (١/ ٣١)، رقم (١٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٤٠)، رقم (٣٩٨)، وغيره، من طريق أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه\"، والحديث سبق ذكره في ترجمة رباح بن عبد الرحمن (٣/ ٢٣٤)، رقم (٤٥٣).\n(^٧) انظر: \"السنن الكبرى\" (١/ ٧١)، رقم (١٩٤).","vol":"15","page":960},{"text":"قلت: قال ابن حبان - في ترجمة أبي ثِفال -: ابنة سعيد بن زيد ليس يُدْرى ما اسمها؟ (^١)\n• أسماء بن بنت شكل: لها ذكر في \"صحيح مسلم\"، يأتي الكلام عليها في أسماء بنت يزيد بن السكن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9170>[٩٠٤٥] (ق) أسماء بنت عابس بن ربيعة.</span>\nروت عن أبيها.\nوعنها: الحسن بن الحكم النخعي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9171>[٩٠٤٦] أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.</span>\nروى عنها: ابن أبي مليكة أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قَسَم ميراث أبيه وعائشة حية\" (^٣).\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كانت في حجر عائشة (^٤).\nروى عنها: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁.\nوقال ابن سعد: روت عن عائشة (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٨/ ١٥٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٤)، رقم (١٠٩٣٣).\n(^٣) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٤٣٧)، رقم (١٢٥٥٨)، من طريق روح، حدثنا ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة، أن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر - يعني والقاسم بن محمد - أخبراه، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن وعائشة حية قال فلم يدع في الدار مسكينا، ولا ذا قرابة إلا أعطاهم من ميراث أبيه …، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٦٣).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٣٥).","vol":"15","page":961},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9172>[٩٠٤٧] (٤) أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث لأمها.</span>\nوكانت - أولًا - تحت جعفر بن أبي طالب، ثم تزوجها أبو بكر، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم.\nروت عن: النبي ﷺ.\nروى عنها: ابنها عبد الله بن جعفر، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وابن أختها عبد الله بن عباس، وابن أختها الأخرى عبد الله (^١) بن شَدَّاد بن الهاد، وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر، وسعيد بن المسيب، وفاطمة بنت علي، وعبيد بن رفاعة، وعروة بن الزبير، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وأبو يزيد المدني، وآخرون.\nقال ابن إسحاق: هاجرت إلى الحبشة (^٢).\nقلت: كان عمر بن الخطاب يسألها عن تعبير الرؤيا، ولما بلغها قتْل ابنها محمد بن أبي بكر جلست في مسجدها، وكظمت غيظها، حتى شَخَبَت ثدياها دمًا.\nوروى عنها أبو بردة بن أبي موسى في \"الصحيح\" حديثها في سؤالها النبي ﷺ عن فضل مهاجرة الحبشة، وفي أول باب هجرة الحبشة من البخاري: فيه عن أبي موسى وأسماء، وهي هذه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9173>[٩٠٤٨] (بخ ٤) أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ</span>\n_________\n(^١) في (م) زيادة حرف (عن) بين كلمة (الأخرى) و(عبد الله).\n(^٢) انظر: \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/ ٣٢٣).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة الحبشة (٥/ ٤٩).","vol":"15","page":962},{"text":"القيس بن زيد بن عبد الأشهل، الأنصارية الأشهلية، أم سلمة، ويقال: أم عامر.\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابن أخيها محمود بن عمرو الأنصاري، ومولاها مهاجر بن أبي مسلم، وشهر ابن حوشب، وغيرهم.\nبايعت النبي ﷺ، ثم شهدت اليرموك.\nقلت: ولها ذكر في \"صحيح مسلم\"، في الغسل من الحيض، في حديث صفية، عن عائشة قالت: دخلت أسماء بنت شكل فقالت: يا رسول الله، كيف تغتسل إحدانا من المحيض (^١)، كذا وقع عنده.\nوقال الخطيب: هو وهْم، والصواب أسماء بنت السكن، وهي بنت يزيد بن السكن، خطيبة الأنصار (^٢).\nوتبع الخطيب على ذلك جماعة، وهو متجه.\nفقد قال الحافظ أبو أحمد الدمياطي: ليس في الأنصار من اسمه شكل، ففي البخاري في هذا الحديث بعينه: أن امرأة من الأنصار سألت (^٣).\nقلت: وليس الوهم في اسم أبيها من مسلم، وإنما هو ممن فوقه، فقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة في \"مسنده\" (^٤)، وأبو عوانة (^٥)، وأبو نعيم\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح مسلم\": كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم (١/ ٢٦٢)، رقم (٣٣٢).\n(^٢) \"الأسماء المبهمة في أنباء المحكمة\" (ص ٢٩).\n(^٣) انظر: \"شرح ابن ماجه\" لمغلطاي. (١/ ٩٠٢).\n(^٤) لم أقف على هذه الرواية في المسند لابن أبي شيبة لكن ذكرها في \"المصنف\" (١/ ٤٩٧)، رقم (٨٦٩).\n(^٥) لم أقف على هذه الرواية في \"المستخرج\" لأبي عوانة.","vol":"15","page":963},{"text":"في \"مستخرجيهما\" من حديث (^١) أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن صفية (^٢).\nوذكر أسماء بنت شكل جماعة في الصحابة، منهم: ابن سعد (^٣)، والباوردي (^٤)، والطبراني (^٥)، وابن منده (^٦)، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9174>[٩٠٤٩] (س) أسماء بنت يزيد القيسية البصرية.</span>\nعن ابن عم لها يقال له: أنس، عن ابن عباس، في تحريم النبيذ (^٧).\nوعنها: سليمان التيمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9175>[٩٠٥٠] (د) (^٨) أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد.</span>\nروت عن محمد بن كعب القرظي.\nوعنها: ابنها.\n_________\n(^١) كلمة (حديث) غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"المسند المستخرج\" لأبي نعيم (١/ ٣٧٨)، رقم (٧٤٢).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣٠١)، رقم (٥١٢٢).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) المعجم الكبير (٢٤/ ١٥٧)، رقم (٤٠٣).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) أخرجه النسائي في السنن (ص ٨٤٦)، رقم (٥٦٤٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ٩٣)، رقم (٥١٣٤)، وغيره، من طريق سليمان التيمي عن أسماء بنت يزيد، عن ابن عم لها يقال له: أنس، قال: قال ابن عباس: ألم يقل الله ﷿: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ … والحديث قد سبق ذكره في ترجمة أنس القيسي البصري (رقم ٦١٣).\n(^٨) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ، حينما يجعل الرمز هكذا، بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.","vol":"15","page":964},{"text":"سماها بقي بن مخلد \"مسنده\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9176>[٩٠٥١] (خ د س) أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموية، أم خالد، وُلِدت بأرض الحبشة.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى وإبراهيم ابنا عقبة.\nكانت زوجة الزبير بن العوام وولدت له عمرًا وخالدًا.\nقلت: عاشت أم خالد هذه دهرًا طويلًا، حتى أدركها موسى بن عقبة.\nووقع في بعض الروايات عن البخاري - بعد ذكر حديثها في كتاب الجهاد - قال أبو عبد الله: لم تعش امرأة مثل ما عاشت هذه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9177>[٩٠٥٢] (٤) أُمَيْمَة بنت رُقَيْقَة، وهي:: أُمَيْمة بنت عبد الله بن بِجاد (^٣) بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مرة، ورُقَيْقَة، أمها ويقال: أُمَيْمة بنت أبي النجار، ويقال: إنهما اثنتان.</span>\nروت عن: النبي، ﷺ وعن أزواج النبي ﷺ.\nروت عنها: بنتها حُكَيْمة، ومحمد بن المنكدر.\nقلت: اسم أبيها بجاد - بموحدة ثم جيم - ابن عبد الله بن عمير بن الحارث بن حازم بن تَيْم بن مرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9178>[٩٠٥٣] (تمييز) أُمَيْمة بنت رُقَيْقة.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٢٩)، و\"التكميل في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١١).\n(^٢) لم أقف هذا الكلام في المطبوع من صحيح البخاري، لكن ذكره الحافظ في \"الفتح\" (٦/ ١٨٤): أن هذه الجملة وقعت في نسخة الصغاني.\n(^٣) بكسر الباء الموحدة، وتخفيف الجيم. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ١٩٠).","vol":"15","page":965},{"text":"روى حديثها: عبد ربه بن الحكم عنها، عن أمها رُقَيْقة بنت وهب الثقفية: \"أن رسول الله ﷺ جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف\"، فذكر الحديث (^١)، وفيه قال: وحَدَّثَتْني أمي بنت (^٢) رُقَيْقة قالت: حدثني أخواي (^٣): وهب وسفيان، وهي غير هذه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9179>[٩٠٥٤] (خ) أمينة بنت أنس بن مالك.</span>\nلها ذكر في \"صحيح البخاري\" (^٤) في حديث حميد عن أنس في دعاء النبي ﷺ له.\nقال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي - إلى مَقْدم الحجاج البصرة - بضع وعشرون ومائة (^٥).\nقلت: ولها ذكر في موضع آخر في الأدب، من حديث ثابت، عن أنس:\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٨٩)، رقم (٣٣٠٢)، عن عمرو بن علي، ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٦١)، رقم (٦٦٢)، وغيرهما، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، عن عبد ربه بن الحكم، عن أمه، عن رقيقة بنت وهب قالت: لما جاء رسول الله ﷺ ليبتغي النصر بالطائف، قالت بنت رقيقة: فأخبرني أخواي سفيان ووهب ابنا قيس بن أبان قالا: \"لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله ﷺ … \". قال الهيثمي في الزوائد (٦/ ٣٨) رقم (٩٨٥٢): فيه من لم أعرفه.\n(^٢) هذه الكلمة (بنت) غير مثبتة في (م).\n(^٣) في (م) (إخواني).\n(^٤) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الصوم، باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم (٣/ ٤١)، رقم (١٩٨٢).\n(^٥) قوله \"أنه دفن من صلبي إلى مَقْدَم الحجاج\" أي أول ما مات له من الأولاد، دون أسباطه وأحفاده، إلى أن قَدِم الحجاج البصرة. كما في \"فتح الباري\" (٤/ ٢٢٩).","vol":"15","page":966},{"text":"في المرأة التي عَرَضَت نفْسَها على النبي ﷺ، وقال: فقالت ابنته - يعني ابنة أنس -: ما أقل حياءَها! فقال أنس: هي خير منك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9180>[٩٠٥٥] (د) أُمية بنت أبي الصلت ويقال: آمنة، واسم أبي الصلت: الحكم فيما قيل.</span>\nروت عن: امرأة من غفار.\nوعنها: سليمان بن سُحيم.\nقلت هذه رواية محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سُحيم (^٢).\nوزعم السهيلي (^٣) أن اسم هذه المرأة التي من بني غفار: ليلى، ويقال: هي امرأة أبي ذر (^٤).\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": أمية بنت أبي الحكم الغفارية، روت عن النبي ﷺ في القدر، وعنها ابنها سُليمان بن سُحيم (^٥).\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب النكاح، باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وكتاب الأدب، باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين (٧/ ١٣)، رقم (٥١٢٠، ٨/ ٢٩)، رقم (٦١٢٣).\n(^٢) أخرجها أبو داود في \"السنن\": كتاب الطهارة، باب الاغتسال من الحيض (ص ٦٠)، رقم (٣١٣)، وغيره.\n(^٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي، ويكنى أيضًا أبا زيد، وأبا الحسن. قال الذهبي: كان إمامًا في لسان العرب، يتوقد ذكاء، ومن تصانيفه: \"الروض الأنف\"، و\"كتاب الفرائض\" وغيرهما، وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، انظر: تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٤٨)، رقم (١٠٩٩)، و\"الوافي بالوفيات\" (١٨/ ١٠١).\n(^٤) انظر: \"الروض الأنف (٧/ ١١٥).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٤)، رقم (٣٢١٥).","vol":"15","page":967},{"text":"وذكر ابن الفَرَضي أن اسم أبي الصلت هذا الحكم، فهي آمنة بنت الحكم وأنها أم سليمان بن سُحيم، فكأنه سلفُ ابن عبد البر في ذلك (^١).\nوذكر ابن القطان أنها وقعت في \"السنن\" لأبي داود، وفي \"السيرة\" لابن إسحاق: آمنة بألف ممدودة ونون (^٢).\nوروى الخطيب (^٣) هذا الحديث من طريق الواقدي عن ابن أبي سبرة (^٤)، عن سُلَيْمان بن سُحيم، عن أم علي بنت أبي الحكم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن النبي ﷺ أنه أمرها، ولم يذكر المرأة التي من بني غفار، فالله أعلم (^٥).\n_________\n(^١) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٠).\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٠).\n(^٣) \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (٢/ ٨٤٨).\n(^٤) هذه الجملة (عن ابن أبي سبرة) غير مثبتة في (م).\n(^٥) هذا الحديث اختلف في إسناده على سليمان بن سُحيم:\nورواه محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن امرأة من بني غفار، قالت: أتيت رسول الله ﷺ في نسوة من بني غفار … \"وخالفه ابن أبي سبرة فرواه عن سليمان بن سُحيم عن أم علي بنت الحكم، عن أمية بنت قيس أبي الصلت الغفارية قالت: جئت رسول الله. .\"، وروايته أخرجها الواقدي في المغازي (٢/ ٦٨٥)، ومن طريقه ابن سعد في \"الطبقات\" (١٠/ ٢٧٧)، والخطيب في \"التلخيص\" (٢/ ٨٤٨). قال الخطيب في \"التلخيص\" (٢/ ٨٤٧): فخالف ابن أبي سبرة بن إسحاق في موضعين: أحدهما إدخاله أم علي في الإسناد بين سليمان وبين أمية، والثاني أنه جعل أمية صحابية. والصواب ما رواه ابن إسحاق لأن ابن أبي سبرة متروك الحديث، وكذلك الواقدي، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أمية بنت الصلت، والله أعلم.\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٦)، رقم (١٠٣٣).","vol":"15","page":968},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9181>[٩٠٥٦] (ت) أمية بنت عبد الله.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي، عن أم محمد، وهي امرأة أبيه، واسمها: أمينة.\nووقع في بعض النسخ من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط.\nفقد روى علي بن زيد، عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث.\nقلت: يجوز أن يكون أطلق عليها أمه مجازًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9182>[٩٠٥٧] (تمييز) أمية (^٢) بنت عبد الله.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: ابنة أخيها أم نهار بنت دفاع.\nفرَّق الخطيب بين هذه والتي قبلها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9183>[٩٠٥٨] (س) أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية، يقال: لها صحبة، عِدادها في أهل البصرة.</span>\nروت عن النبي ﷺ: \"إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا\" (^٤).\n_________\n(^١) من قوله (قلت) إلى (مجازًا) غير مثبت في (م).\n(^٢) ضبطها الخطيب في \"التلخيص\" بالنون بدل الياء (آمنة). انظر: \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٥٠).\n(^٣) انظر: \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٥٠).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ١٠٨)، رقم (٦٤٠)، و\"الكبرى\" (٢/ ٢٣٧)، وغيره، من طريق منصور بن زاذان عن حبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت حبيب قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":969},{"text":"وعنها: ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن.\nقلت: قال ابن سعد: أسلمت وبايعت النبي ﷺ (^١).\nوقال ابن حبان: لها صحبة (^٢).\nوذكرها جماعة ممن صنف في \"الصحابة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9184>[٩٠٥٩] (بخ) أُنيسة.</span>\nعن: أم سعيد بنت مُرَّة الفِهري، عن أبيها.\nوعنها: صفوان بن سليم.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣٤١)، رقم (٥٢٤٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٢٥).\n(^٣) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ١٧٩١)، رقم (٣٢٤٤)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٧٥)، رقم (٣٢١٨)، و\"أسد الغابة\" (٧/ ٣٠) رقم (٦٧٥).","vol":"15","page":970},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9185>باب الباء</span>\n• بُجَيدة، في: أم بجيد [رقم ٩٢٢٠].\n• بركة: أم أيمن، في الكنى [رقم ٩٢١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9186>[٩٠٦٠] (س) بريرة مولاة عائشة كانت لعتبة (^١) بن أبي لهب، وقيل: لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها فاشترتها عائشة،</span> وجاء الحديث في شأنها بأن: \"الولاء لمن أعتق\". روى النسائي من حديث يزيد بن رومان عن عروة، عن بريرة قالت: \"كان فيَّ ثلاثُ سنن\" الحديث (^٢).\nوقال: حديث يزيد بن رومان خطأ يعني أن الصواب حديث عروة (^٣) عن عائشة (^٤).\n_________\n(^١) في (م) (العبيد).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٠)، رقم (٤٩٩٨)، وغيره، من طريق عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن رومان عن عروة، عن بريرة أنها قالت: كان فيّ ثلاث من السنة، تُصُدّق علي بلحم، فأهديته لعائشة .... وخالف يزيد بن رومان الزهري، وغيره من الثقات فرواه عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: جاءتني بريرة. . . وروايته أخرجها البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ٧٧١) رقم (٢١٥٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١١٤١)، رقم (١٥٠٤) وغيرهما، والصواب ما رواه الزهري وغيره كما قال النسائي، والله أعلم.\n(^٣) من قوله (عن بريرة) إلى (حديث عروة) غير مثبت في (م).\n(^٤) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٢٧١) رقم (١٥٧٨٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٣٧)، رقم (٧٧٩٦).","vol":"15","page":971},{"text":"وقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (^١): روى عبد الخالق بن زيد بن واقد، أبيه أن عبد الملك بن مروان حدثهم قال: كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر، فكانت تقول لي: يا عبد الملك، إن وُلِّيت هذا الأمر فاحذر الدماء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرجل ليَدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها ملءُ مِحْجمةٍ (^٢) من دم يريقه من مُسْلم بغير حق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9187>[٩٠٦١] (٤) بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية أخت عقبة بن أبي معيط لأمه.</span>\nهكذا نسبها الزبير وقال ليس لصفوان بن نوفل عَقِب إلا من بُسْرة، هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي العاص (^٤).\nوهي جدة عبد الملك بن مروان، لأن أمه عائشة بنت معاوية من قبيلة أبي بكر الصديق، نسبها ابن عبد البر: تيمية (^٥) (^٦).\nوقال غيره: بسرة بنت صفوان بن أمية بن مُحَرِّث بن حَمل بن شِق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة خالة مروان بن الحكم (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في التمهيد، وإنما ذكره في \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٦)، رقم (٣٢٢٤).\n(^٢) محجمة بكسر الميم أي الحديدة التي يشرط بها. انظر: \"المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم\" للقرطبي (٥/ ٥٩٤)\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٠٥)، رقم (٥٢٦)، و\"مسند الشاميين\" (٢/ ٢١٥)، رقم (١٢١٤)،، وغيره من طريق عبد الخالق بهذا الإسناد، والحديث إسناده ضعيف فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، انظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٥)، رقم (١٩١٨)، و\"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧٠) رقم (٤٢١).\n(^٤) انظر: \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص ٤٢١).\n(^٥) من قوله من (قبيلة) إلى (تيمية) غير مثبت في (م).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٨).","vol":"15","page":972},{"text":"روت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط؛ ولها صحبة، وعبد الله بن عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وعروة بن الزبير، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف.\nقال ابن عبد البر: ليس قول من قال إنها من كنانة بشيء، والصواب أنها من بني أسد (^١).\nقلت وقال ابن حبان: خديجة زوج النبي ﷺ عمة أبيها، وكانت من المهاجرات (^٢).\nوقال مصعب: هي من المبايعات (^٣).\nوقال الشافعي: لها سابقة وهجرة قديمة (^٤).\nوفي \"مسند إسحاق\" (^٥) من رواية عمرو بن شعيب: كنت عند سعيد بن المسيب قال: إن بسرة بنت صفوان وهي إحدى خالاتي، فذكر الحديث في مسّ الذكر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9188>[٩٠٦٢] (ق) بُنَانة بنت يزيد العَبْشَمِيَّة، ويقال: تبالة.</span>\nروت عن: عائشة في النبيذ (^٧).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٦)، رقم (٣٢٢٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٣٧).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ٧٨١).\n(^٤) انظر: \"شرح ابن ماجه\" المغلطاي (١/ ٤١٢).\n(^٥) \"مسند إسحاق بن راهويه\" (٥/ ٦٨).\n(^٦) من قوله (وفي مسند إسحاق) إلى (في مس الذكر) غير مثبت في (م).\n(^٧) أخرجه ابن ماجه في السنن (٢/ ١١٢٦) رقم (٣٣٩٨)، وغيره، من طريق عاصم الأحول، عن بنانة بنت يزيد العبشمية عن عائشة قالت: \"كنا ننبذ لرسول الله ﷺ في=","vol":"15","page":973},{"text":"وعنها: عاصم الأحول.\nقلت: هو عند أحمد (^١) عن أبي معاوية عن عاصم: تبالة بمثناة، ثم موحدة، وبعد الألف لام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9189>[٩٠٦٣] (د) بُنَانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري.</span>\nعن عائشة: \"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه جرس\" (^٣).\nوعنها: ابن جريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-9190>[٩٠٦٤] (د س) بُهَيسة الفزارية.</span>\nعن: أبيها، عن النبي ﷺ.\nروي سيار بن منظور عن أبيه، عنها.\nقلت: قال ابن حبان لها صحبة (^٤).\nوقال ابن القطان قال عبد الحق: مجهولة وهي كذلك (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9191>[٩٠٦٥] (د) بُهَيَّة مولاة أبي بكر.</span>\n_________\n= سقاء. . .\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة بنانة بنت يزيد وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه مسلم في الصحيح\" (٣/ ١٥٩٠)، رقم (٢٠٠٥)، وغيره.\n(^١) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٠/ ٢٣٨)، رقم (٢١٤٨).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (بعد الألف لام) غير مثبت في (م).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٥٤)، رقم (٤٢٣١)، وغيره، من طريق ابن جريج، عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري عن عائشة قالت: بينما هي عندها، إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوِّتن …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة بنانة، وكذلك عنعنة ابن جريج وهو مدلس انظر \"التقريب\" (ص ٦٢٤، ١٣٤٦)، رقم (٤٢٢١، ٨٦٤٣).\n(^٤) في \"الثقات\" (بهية) قال محقق الكتاب: في الأصل (بيمسة) ولها ترجمة في الإصابة.\nانظر: \"الثقات\" (٣/ ٣٩). ولعله تحرف في مطبوع الثقات من (بهيسة) إلى (بيمسة).\n(^٥) انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٦٢).","vol":"15","page":974},{"text":"عن عائشة أم المؤمنين، في الاستحاضة (^١).\nوعنها: أبو عقيل يحيى بن المتوكل.\nقلت: قال ابن عمار الموصلي (^٢): ليسا بحجة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٣) رقم (٢٨٤ وغيره، من طريق أبي عقيل، عن بهية قالت: سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها، وأهريقت دمًا، فأمرني رسول الله ﷺ أن آمرها \"فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي عقيل، ولجهالة بهية، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ٧٢)، رقم (٣٢٥).\n(^٢) هذه الكلمة (الموصلي) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٥)، رقم (١٠٩٤٢).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن معين: بهية ليس يروي عنها غير يحيى بن المتوكل، وليست بمنكرة الحديث، انظر: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" (٢/ ٢٥٨).","vol":"15","page":975},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9192>باب الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-9193>[٩٠٦٦] (عس) جبلة بنت مُصفِّح، ويقال: مصبح العامرية.</span>\nروت عن: أبيها، عن علي، وعن حاطب، عن أبي ذر.\nوعنها: فضيل بن مرزوق، وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي.\nقال ابن عبد البر: أدركت النبي ﷺ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9194>[٩٠٦٧] (م ٤) جدامة بنت وهب، ويقال بنت جندب، ويقال: بنت جَنْدَل الأسدية أخت عكاشة بن محصن لأمه.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، في النهي عن الغَيْلة (^٢) (^٣).\nروت عنها: عائشة زوج النبي ﷺ.\nوكان إسلامها قديمًا، وهاجرت مع قومها إلى المدينة.\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٨٨٢) رقم (٣٢٥٢).\n(^٢) الغيلة بالكسر: الاسم من الغيل بالفتح وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ٤٠٢).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٦٦)، رقم (١٤٤٢)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٦٩٧)، رقم (٣٨٨٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٦٩)، رقم (٢٠٧٦، ٢٠٧٧) والنسائي في السنن (ص ٥١٤)، رقم (٣٣٢٦)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٠٨)، رقم (٥٤٦١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٤٨)، رقم (٢٠١١)، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب الأسدية، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة …","vol":"15","page":977},{"text":"وقال الواقدي: كانت تحت أنس بن قتادة بن ربيعة الأنصاري ممن (^١) شهد بدرًا، وقتل يوم أحد (^٢).\nوقال الدارقطني: هي بالجيم والدال المهملة، ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف (^٣).\nقلت: وكذا قال العسكري (^٤).\nوحكي بالذال المعجمة عن جماعة (^٥).\nوقال الطبري: جدامة بنة جَنْدل، والمحدثون قالوا ابنة وهب، والمختار أنها ابنة جَنْدل (^٦).\nوقال ابن سعد جدامة بنة جندل (^٧) الأسدية، أسلمت قديمًا بمكة، وبايعت وهاجرت مع قومها إلى المدينة (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-9195>[٩٠٦٨] (د س ق) جَسْرَة بنت دجاجة العامرية الكوفية.</span>\nروت عن: أبي ذر، وعلي، وعائشة، وأم سلمة.\nوعنها: قدامة بن عبد الله العامري، وأفلت بن خليفة، ومحدوج الهذلي، وعمر بن عمير بن محدوج.\n_________\n(^١) هذه الجملة (ربيعة الأنصاري ممن) غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٣١)، رقم (٥٠١٢).\n(^٣) \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٨٩٩).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) انظر: \"تقييد المهمل\" لأبي علي الجياني (١/ ١٧٦).\n(^٦) انظر: \"الاستيعاب\" تحقيق علي محمد البجاوي (٤/ ١٨٠٠)، رقم (٣٢٦٧)، و\"المنهاج شرح صحيح مسلم\" (١٠/ ١٦)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٣٣٥).\n(^٧) هذه الجملة (وقال ابن سعد جدامة بنة جندل) غير مثبتة في (م).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٣١)، رقم (٥٠١٢).","vol":"15","page":978},{"text":"قال العجلي: ثقة تابعية (^١)\nوذكرها ابن حبان في الثقات (^٢).\nقلت: وذكرها أبو نعيم في \"الصحابة\" (^٣).\nوقال البخاري: عند جَسْرة عجائب (^٤).\nقال أبو الحسن بن القطان: هذا القول لا يكفي لمن يُسْقط ما روت (^٥).\nكأنه يُعَرِّض (^٦) بابن حزم، لأنه زعم أن حديثها باطل (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-9196>[٩٠٦٩] (س) جميلة بنت عباد.</span>\nروت عن: عائشة.\nوعنها: عون بن صالح البارقي (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-9197>[٩٠٧٠] جميلة ويقال: خُصيلة (د)، ويقال: فُسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي (بخ ق).</span>\n_________\n(^١) \" الثقات\" (٢/ ٤٥٠)، رقم (٢٣٢٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٢١).\n(^٣) معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩١).\n(^٤) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٦٧).\n(^٥) \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٢١).\n(^٦) في (م) (تعرض).\n(^٧) انظر: \"المحلى\" (٢/ ١٨٦).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الدارقطني: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنها مَنْ يُتْرك انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص ٦١)، رقم (٦٩).\nوقال البيهقي: فيها نظر انظر: \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٥٩)، رقم (١١٥٢٣).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٥)، رقم (١٠٩٤٤).","vol":"15","page":979},{"text":"وعنها: عباد بن كثير الفلسطيني، وسلمة بن بشر الدمشقي، وابن رِزام المؤذن، وصدقة بن يزيد، والبطال الخثعمي، ومحمد بن الأشقر اللخمي وسماها خُصيلة.\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وابن ماجه فقالا: عن فُسيلة، عن أبيها، ولم يسميا أباها (^١)، وأما أبو داود فقال: عن ابنة واثلة عن أبيها ولم يسمها (^٢).\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" في خُصيلة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9198>[٩٠٧١] (تم) الجَهْدَمة امرأة بشير بن الخصاصية، من بني شيبان.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: إياد بن لَقيط، وسماك بن حرب.\nوروى إياد بن لقيط أيضًا عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية، عن بشير، فقيل: إنهما اثنتان، وقيل: واحدة كان اسمها الجَهْدَمة فسماها النبي ﷺ ليلى.\nقلت: ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وكان ذكرها في الصحابة فقال: يقال: إن لها صحبة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9199>[٩٠٧٢] (ع) جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الأدب المفرد\" (ص ٢٠٤)، رقم (٣٩٦)، و\"سنن ابن ماجه\": كتاب الفتن، باب العصبية (٢/ ١٣٠٢)، رقم (٣٩٩).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الأدب، باب في العصبية (ص ٩٢٦)، رقم (٥١١٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٦٧، ٤/ ١٢١).","vol":"15","page":980},{"text":"سبَاها رسول الله ﷺ في غزوة المُرَيسيع، وكان اسمها برَّة فسماها رسول الله ﷺ جويرية، وتزوجها.\nروت عن: رسول الله ﷺ.\nروى عنها: عبد الله بن عباس، وعبيد بن السبَّاق، وأبو أيوب المراغي، ومجاهد بن جبر، وكريب، وكلثوم بن المصطلق، وعبد الله بن شداد بن الهاد.\nقال الواقدي: توفيت في ربيع الأول سنة ست وخمسين، وصلى عليها مروان بن الحكم (^١).\nوقال غيره: ماتت سنة خمسين، ولها خمس وستون سنة (^٢).\nقلت: قال ابن سعد في \"الطبقات\" أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب عن أبي قلابة: \"أن النبي ﷺ سبا جويرية، فجاء أبوها فقال: إن ابنتي لا يُسْبَى مثلها فخَلِّ سبيلها، فقال: أرأيت إن خيَّرتها أليس قد أحسنت؟ قال: بلى فأتاها أبوها فذكر لها ذلك، فقالت: قد اخترتُ رسولَ الله ﷺ \" (^٣).\nقلت: هذا مرسل صحيح الإسناد.\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١١٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١١٦).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١١٤)، وأخرجه كذلك ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٢١٩).","vol":"15","page":981},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9200>باب الحاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9201>[٩٠٧٣] (ق) حَبَابة (^١) بنت عجلان.</span>\nروت عن: أمها أم حفص، عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية، في الحجاب (^٢) (^٣).\nوعنها: موسى بن إسماعيل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9202>[٩٠٧٤] (د س) حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية.</span>\nروى حديثها: يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمْرة، عنها، أنها كانت\n_________\n(^١) حبابة: بموحدتين مفتوحتين مع فتح المهملة. انظر: \"توضيح المشتبه\" (٣/ ٤٩).\n(^٢) المراد بالحجاب في الحديث يعني محل الإجابة، انظر: \"حاشية السندي على سنن ابن ماجه\" (٢/ ٤٣٩).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٧١) رقم (٣٨٦٣)، وغيره، من طريق موسى بن إسماعيل، عن حبابة ابنة عجلان، عن أمها أم حفص عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة حبابة ابنة عجلان، وأمها أم حفص، وصفية بنت جرير. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٦٩، ١٣٦٠، ١٣٧٩)، رقم (٨٦٥٣، ٨٧١٨، ٨٨١٩).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٥)، رقم (١٠٩٤٥).","vol":"15","page":983},{"text":"تحت ثابت بن قيس بن شَمَّاس، وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، وعلى عَمْرة بنت عبد الرحمن (^١).\nوقيل: إن التي اختُلعت من ثابت بن قيس بن شَمَّاس جميلة بنت أُبي بن سلول (^٢).\n_________\n(^١) هذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن سعيد في وصله وإرساله:\nفأخرجه موصولًا أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٨٨)، رقم (٢٢٢٧)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٣٦)، رقم (٣٤٦٢) و\"الكبرى\" (٥/ ٢٧٧)، رقم (٥٦٢٧)، وغيرهم، من طريق مالك.\nوعبد الرزاق في \"المصنف\" (٦/ ٤٨٤)، رقم (١١٧٦٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٢٢)، رقم (٥٦٥)، من طريق ابن جريج.\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١١٨)، رقم (٣٣٣٨)، من طريق سويد بن عبد العزيز.\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٢٣)، رقم (٥٦٧)، من طريق يزيد بن عبد العزيز.\nأربعتهم (مالك، وابن جريج، سويد، ويزيد ابنا عبد العزيز)، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، أنها أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصارية قالت: إنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، وأن النبي ﷺ خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل على بابه بالغلس فقال النبي ﷺ: \"من هذه؟. . .\". وخالفهم في وصله هشيم، وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، قالت: جاءت حبيبة بنت، سهل، امرأةٌ من الأنصار، وكانت تحت ثابت بن قيس بن شماس …، يعني مرسلًا. انظر: \"سنن سعيد بن منصور\" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩)، رقم (١٤٣٠ - ١٤٣١)، و\"سنن الدارمي\" (٣/ ١٤٥٨)، رقم (٢٣١٧)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) قال الحافظ في \"الفتح\" (٩/ ٣٩٨ - ٣٩٩): قد اختلف في تسمية امرأة ثابت، قيل اسمها حبيبة بنت سهل وقيل جميلة بنت أبي، أو بنت عبد الله بن أبي، أو زينب بنت عبد الله بن أبي، أو مريم المغالية وقال البيهقي اضطرب الحديث في تسمية امرأة ثابت ويمكن أن يكون الخلع تعدد من ثابت، انتهى. مع شيء من التصرف.","vol":"15","page":984},{"text":"قال بعض العلماء وجائز أن يكون كل واحدة (^١) منهما اُختلعت منه، وقيل: إن النبي ﷺ كان عزم على تزوجها (^٢) ثم تركها فتزوجها ثابت ثم اختُلعت منه.\nقلت: ذكر ابن سعد في \"الطبقات\" (^٣)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: \"كان رسول الله ﷺ قد هم أن يتزوج حبيبة بنت سهل، وهي إحدى عماتي، ثم ذكر غَيْرة الأنصار فكره أن يسوءهم\" (^٤).\nقال ابن سعد: وروى ابن سيرين، عن حبيبة، ولم ينسِبها، فلا أدري هي بنت سهل هذه أم غيرها؟ (^٥)\nولما طلقها ثابت بن قيس تزوجها أُبي بن كعب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9203>[٩٠٧٥] (س) حبيبة بنت شَريق بن أبي خيثمة من هُذيل، وقيل: من الأنصار لها، صحبة وهي: والدة مسعود بن الحكم.</span>\nروت عن: علي بن أبي طالب.\nوعنها: ابنها مسعود، وابن ابنها عيسى.\nروى النسائي حديثها من طريق مسعود بن الحكم عن أمه (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (واحد).\n(^٢) في (م) (تزويجها).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤١٤).\n(^٤) الحديث رجاله ثقات، إلا أنه مرسل\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤١٤).\n(^٦) انظر: \"السنن الكبرى\" كتاب الصيام، باب النهي عن صيام أيام التشريق، وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك الاختلاف على سليمان بن يسار وباب ذكر الاختلاف على ابن إسحاق في هذا الحديث (٣/ ٢٤٥، ٢٤٨)، رقم (٢٨٩٢، ٢٩٠٠ - ٢٩٠١).","vol":"15","page":985},{"text":"قلت: ذكرها أبو نعيم في \"الصحابة\"، وقال: روت عن بُديل بن وَرْقاء أنها سمعته في حجة الوداع يقول (^١).\nوذكرها ابن حبان في ثقات التابعين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9204>[٩٠٧٦] (م ت س ق) حبيبة بنت عبيد الله بن جَحْش بن رِئاب (^٣) الأسدية، وأمها أم حبيبة بنت أبي سفيان.</span>\nروى حديثها الزهري عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها عن زينب بنت جحش: \"استيقظ رسول الله ﷺ من نوم مَحْمَرًّا وجهُه\" الحديث (^٤).\nذكرها موسى بن عقبة (^٥) فيمن هاجر إلى أرض الحبشة، قال وتنصّر أبوها هناك ومات نصرانيًّا (^٦).\n_________\n(^١) معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩٤).\n(^٣) في (م) (رياب).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٢٠٧)، رقم (٢٨٨٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٩٥)، رقم (٢١٨٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٦٦)، رقم (١١٢٤٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٠٥)، رقم (٣٩٥٣) وغيرهم بهذا الإسناد.\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٢١٧)، و\"الاستيعاب\" (ص ٨٨٦).\n(^٦) لم تثبت ردته بسند صحيح متصل، والروايات الصحيحة في زواجه ﷺ بأم حبيبة لم تذكر ردة زوجها السابق، كما في مسند أحمد (٤٥/ ٣٩٨)، رقم (٢٤٧٠٨) وغيره، وإن كان أهل التاريخ أجمعوا - كما قال ابن الجوزي - على أنها تحت عبييد الله بن جحش، وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر، كما في زاد المعاد (١/ ١٠٧)، لكن يبعد أن يرتدّ أحد السابقين الأولين للإسلام عن دينه، وهو ممّن هاجر فرارًا بدينه مع زوجه إلى أرض بعيدة غريبة، خاصة أن عبيد الله بن جحش ممن هجر ما عليه قريش من عبادة الأصنام والتمس مع ورقة وغيره الحنيفية، وكان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام ومعلوم أن البشارة ببعثة الرسول ﷺ كانت معروفة عند أهل =","vol":"15","page":986},{"text":"قلت: وحكى ابن سعد قولًا أنها ولدت بأرض الحبشة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9205>[٩٠٧٧] (د س) حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم، حبيب من موالي بني فِهر.</span>\nروت عن: أم كرز الكعبية.\nروى عنها: مولاها عطاء بن أبي رباح.\nورُوي عن: أم حبيب بنت ميسرة عن أم كُرْز.\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9206>[٩٠٧٨] (د) حسناء بنت معاوية بن سُليم الصُّرَيْمية، ويقال: خنساء.</span>\nروت عن: عمِّها عن النبي ﷺ \"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة\" الحديث (^٣).\n_________\n= الكتاب من يهود ونصارى، وأيضًا في حوار هرقل مع أبي سفيان - وكان إذ ذاك مشركًا - أن سأله ضمن سؤالاته: \"هل يرتدّ أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فأجاب أبو سفيان: لا\"، ولو كان عبيد الله قد تنصر لوجدها أبو سفيان - حينئذ - فرصة للنيل من النبي ﷺ ودعوته، فالمسألة متعلقة بأحد أصحاب رسول الله ﷺ، بل ومن السابقين الأولين، والأصل بقاء ما كان على ما كان، فإن نصوص الشريعة حافلة بالذبّ عن شاع عرض المسلم، فكيف إذا كان هذا المسلم صحابيًا بل ومن السابقين؟ انظر ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية (ص ٣٧). مع شيء من التصرف، هذا مع أن أبا سفيان صاحب هذا الجواب هو والد أم حبيبة ولم يرد عنه ذكر هذا عن زوج ابنته وهي أقرب الناس إليه.\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٩٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩٤).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٤٣)، رقم (٢٥٢١)، وغيره من طريق عوف، عن حسناء بنت معاوية الصريمية، قالت: حدثنا عمي، قال: قلت للنبي ﷺ: من في الجنة؟ قال: \"النبي ﷺ في الجنة. . . . والحديث إسناده ضعيف، لأجل حسناء وهي =","vol":"15","page":987},{"text":"روى عنها: عوف الأعرابي.\nيقال: اسم عمها أسلم بن سُليم.\nقلت: وقع في رواية أبي الحسن بن العبد (^١): حنساء: بالحاء المهملة وتقديم النون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9207>[٩٠٧٩] (ع) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية.</span>\nروت عن: أخيها يحيى، وأنس بن مالك، وأم عطية الأنصارية، والرَّباب أم الرائح، وأبي العالية، وأبي ذبيان خليفة بن كعب، والربيع بن زياد الحارثي، وخَيْرة أم الحسن البصري وقيل: إنها روت عن سلمان بن عامر الضبي (س).\nروى عنها أخوها محمد، وقتادة، وعاصم الأحول، وأيوب، وخالد الحذاء، وابن عون وهشام بن حسان، وغيرهم.\nقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة (^٣).\nوقال العجلي: بصرية تابعية ثقة (^٤)\nوقال أبو داود: أم الهذيل حفصة كان اسم ابنها الهذيل (^٥).\n_________\n= مقبولة ولم تتابع انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٤٩)، رقم (٨٦٥٧)، وللحديث شواهد كثيرة لا يخلو كل منها عن مقال، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره.\nانظر: \"مسند أحمد\" (٢٤/ ١٩٠ - ١٩١) رقم (٢٠٥٨٣).\n(^١) لم أقف على روايته.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (وتقديم النون) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٥٢)، رقم (٧٨١٥).\n(^٤) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٠) رقم (٢٣٢٨).\n(^٥) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة بعد الطهر (ص ٣٠٨) رقم (٥٩).","vol":"15","page":988},{"text":"وقال هشام بن حسان عن إياس بن معاوية: ما أدركت أحدًا أُفَضِّلُه على حفصة (^١).\nوقال ابن أبي داود: قرأتِ القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي ابنة سبعين سنة، فقيل لابن أبي داود لعله تسعين؟ فقال: وكذا في الحديث (^٢).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: ماتت سنة إحدى ومائة، أرَّخه الترمذي (^٤).\nوذكرها البخاري في فصل من مات سنة مائة إلى سنة عشر ومائة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9208>[٩٠٨٠] (م د ت ق) حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، زوجة المنذر بن الزبير.</span>\nروت عن أبيها، وعمتها عائشة، وأم سلمة.\nوعنها: عِرَاك بن مالك، وعبد الرحمن بن سابط، ويوسف بن مَاهَك، وعون بن عباس.\nقال العجلي: تابعية ثقة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٢)، رقم (٧٨١٥)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٦)، رقم (٢٦٧٣).\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٢)، رقم (٧٨١٥)، والتكميل في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٦)، رقم (٢٦٧٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ١٩٤).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) \"التاريخ الأوسط\" (٣/ ٨٥)، رقم (١٤٦).\n(^٦) \"الثقات\" (٢/ ٤٥١)، رقم (٢٣٢٩).","vol":"15","page":989},{"text":"وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9209>[٩٠٨١] (ع) حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين.</span>\nقيل: إنها ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام، وتزوجها النبي ﷺ سنة ثلاث، وقيل: سنة اثنتين.\nروت عن: النبي ﷺ، وعن أبيها.\nروى عنها: أخوها عبد الله بن عمر، وابنه حمزة، وزوجته صفية بنت أبي عبيد، وأم مبشر الأنصارية والمُطلب بن أبي وداعة، وحارثة بن وهب، وشُتَير بن شَكَل، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وسواء الخزاعي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام والمسيب بن رافع وأبو مِجْلز، وجماعة.\nقال ابن وهب عن مالك: افتتحت إفريقية عام وفاة حفصة (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة: توفيت أول ما بويع معاوية، سنة إحدى وأربعين (^٣).\nوقال الواقدي: توفيت سنة خمس وأربعين، وصلى عليها مروان بن الحكم (^٤).\nقلت: حكى الدولابي أنها توفيت سنة سبع وعشرين (^٥).\nوكأن الذي أوقعه في ذلك، أن عبد الله بن سعد غزا في هذه السنة\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ١٩٤).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٢٠٤).\n(^٣) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٤٠).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٨٤)\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٨٣)، رقم (٣٢٥٨).","vol":"15","page":990},{"text":"إفريقية، فلما رأى ذلك، ورأى قول مالك: أنها ماتت عام فتح إفريقية، لفَّق ذلك قولًا خطأً، وإنما كان فتحُها سنة خمسين على يد معاوية بن حُديج (^١).\nوذكر ابن سعد أن عمر أوصى إليها لما احْتُضر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9210>[٩٠٨٢] (ت) حفصة بنت أبي كثير مولى أم سلمة، ويقال حُميضة </span>(^٣).\nروت عن أبيها، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ في القول عند أذان المغرب (^٤).\nوعنها: أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: وقال الترمذي: لا تعرف حفصة (^٦).\nووقع عند الطبراني: حُميضة، وهو تصحيف (^٧).\n_________\n(^١) في (م) (خديج).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٨٣).\n(^٣) في (م) (أم حميضة).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨١٥)، رقم (٣٥٨٩)، وغيره من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها أبي كثير، عن أم سلمة، قالت: علمني رسول الله ﷺ قال: \"قولي: اللهم هذا استقبال ليلك، واستدبار نهارك. . .\"، والحديث إسناده ضعيف لجهالة حفصة بنت أبي كثير، ولضعف عبد الرحمن بن إسحاق، انظر: \"التقريب\" (ص ٥٧٠، ١٣٥)، رقم (٣٨٢٣، ٨٦٦٢).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٠).\n(^٦) هذه الكلمة (حفصة) غير مثبتة في (م).\n(^٧) \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٠٣)، رقم (٦٨١).","vol":"15","page":991},{"text":"ووقع في رواية الطحاوي عن حفصة عن أمها قالت: علمتني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9211>[٩٠٨٣] (د س) حُكيمة بنت أُميمة.</span>\nروت عن أمها أميمة بنت رُقيقة.\nوعنها: ابن جريج.\nقلت: ذكرها ابن حبان (^٢) في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9212>[٩٠٨٤] (د ق) حُكيمة بنت أُمية بن الأخنس بن عبيد، أم حكيم.</span>\nروت عن: أم سلمة.\nوعنها: يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، وهي أمه، وقيل: خالته وسليمان بن سُحيم؛ إن كان محفوظًا\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\nقلت: وزعم ابن حزم في \"المحلى\"، أن أم حكيم غير حكيمة، وأنهما - والراوي عنهما - لا يعرفون (^٥)، ووقع في رواية لأبي داود عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9213>[٩٠٨٥] (ب د ت ق) حمنة بنت جحش الأسدية.</span>\n_________\n(^١) انظر: شرح معاني الآثار\" (١/ ١٤٦)، رقم (٨٩٦).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩٥).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن الملقن: لا يعرف لها حال انظر: \"البدر المنير\" (١/ ٤٨٥).\nوقال الذهبي: فهي غير معروفة انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٨٧) رقم (٢٢٣٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ١٩٥).\n(^٥) انظر: \"المحلى\" (٧/ ٧٦).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (جدته) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":992},{"text":"أخت زينب زوج النبي ﷺ، كانت تحت مصعب بن عمير، فقتل عنها يوم أحد، وخلف عليها طلحة بن عبيد الله، وهي التي كانت تستحاض.\nقاله عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش (^١).\nوكذا قال عاصم، عن عكرمة، عن حمنة (^٢).\nوقال أبو إسحاق الشيباني، وأبو بشر، عن عكرمة: كانت أم حبيبة تستحاض (^٣).\nوقال يونس، عن الزهري عن عَمْرة عن أم حبيبة (^٤).\nوهي حمنة.\n_________\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٥٤)، رقم (٢٨٧)، و\"جامع الترمذي\" (ص ١٢٨)، رقم (٤١)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٢٠٣)، رقم (٦٢٢) وغيرهم، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تكلم فيه من قبل حفظه قال الترمذي: وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث. انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٣)، رقم (١٢). وقال الذهبي: حديثُه في مرتبة الحسن انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٨٥)، رقم (٤٥٣٦).\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الطهارة، باب المستحاضة يغشاها زوجها (ص ٥٩)، رقم (٣١٠).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" كتاب الطهارة، باب من لم يذكر الوضوء إلا عند الحدث، وباب المستحاضة يغشاها زوجها (ص ٥٩)، رقم (٣٠٥، ٣٠٩).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\": كتاب الطهارة، باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة (ص ٥٥) رقم (٢٨٩)","vol":"15","page":993},{"text":"وذكر الزبير بن بكار، أن أم محمد وعمران - ابني طلحة بن عبيد الله -: حمنة بنت جحش (^١).\nوذكر خليفة أن حمنة كانت عند طلحة (^٢).\nفهذا يدل على صحة حديث ابن عقيل.\nوأما الواقدي فزعم أن المستحاضة أم حبيب: حبيبة بنت جحش، أخت حمنة قال: ومن زعم أنها حمنة فقد غلِط (^٣)، هكذا قال الواقدي، ولا وجه لرد الأقوال الصحيحة لقوله وحده، والله أعلم.\nقلت: لكن في رواية الزهري: عن عروة عن أم حبيبة بنت جحش، ختنة رسول الله ﷺ، وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين، رواه مسلم في \"صحيحه\" (^٤) هكذا، وفي نصه على أنها كانت تحت عبد الرحمن؛ ما يرجح ما ذهب إليه الواقدي، وقد رجحه إبراهيم الحربي أيضًا، وزيَّف غيره (^٥)، واعتمده الدارقطني (^٦)، والله أعلم (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٥٨)، رقم (٧٨٢١)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٠)، رقم (٢٦٧٩).\n(^٢) \"الطبقات\" (ص ٧٢٦)، رقم (٣٢٤٧).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٣٠).\n(^٤) \"صحيح مسلم\": كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها (١/ ٢٦٣)، رقم (٣٣٤).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) \"المؤتلف والمختلف\" (٤/ ١٩٥٢).\n(^٧) سلك ابن عبد البر مسلك الجمع في توجيه هذه الروايات، فقال: أم حبيبة، ويقال: أم حبيب بنة جحش بن رئاب الأسدي، أخت زينب بنت جحش، وأخت حمنة، أكثرهم يسقطون الهاء، فيقولون: أم حبيب، كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض، وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حمنة، والصحيح عند أهل الحديث أنهما كانتا تستحاضان جميعًا انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٨)، رقم (٣٤٩٩).=","vol":"15","page":994},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9214>[٩٠٨٦] (٤) حُمَيدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزُّرقية، أم يحيى المدنية.</span>\nروت عن: أبيها (^١)، وخالتها كبشة بنت كعب بن مالك.\nوعنها: زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ في الهرة (^٢)، وابنها يحيى بن إسحاق (ت)، وقال في حديثه: عن أمه حُميدة، أو عبيدة.\nوروى عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (د) (^٣)، عن أمه، عن أبيها في تشميت العاطس (^٤) ولم يسمهما.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n= وقال ابن الأثير: قد جعل ابن منده حمنة هي حبيبة، وجعل أبو نعيم أم حبيبة كنية حمنة، وجعلها أبو عمر اثنتين، فطلب في الكنى فأما أبو نعيم فلم يذكر في الكني ما يدل على أنها هي ولا غيرها، وأما أبو عمر فإنه كشف الأمر بأنهما اثنتان.\nانظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٧١)، والله أعلم.\n(^١) هذه الكلمة (أبيها) غير مثبتة في (م).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٩)، رقم (٧٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٣)، رقم (٩٢)، والنسائي في \"السنن\" (ص ١٩ رقم ٦٨)، والكبرى (١/ ٩٥)، رقم (٦٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٣١)، رقم (٣٦٧)، وغيره من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءًا، فجاءت هرة فشربت منه …، والحديث رجاله ثقات إلا حميدة ولم أقف على توثيقها إلا عند ابن حبان قد ذكرها في \"الثقات\"، وقال الشيخ الألباني: وقد أشار إلى توثيقها من صحح حديثها هذا. انظر: \"صحيح أبي داود\" - الكتاب (الأم) (١/ ١٣١)، والحديث صححه البخاري، والترمذي، والدارقطني، والعقيلي، والحاكم، والبيهقي، والنووي، وغيرهم، انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٣٣) رقم (٩٢)، و\"المستدرك\" (١/ ٢٦٣)، رقم (٥٦٧)، و(المجموع) (١/ ١١٨)، و\"تلخيص الحبير\" (١/ ٩٧)، رقم (٣٧).\n(^٣) بعد رمز (د) يوجد رمز يشبه حرف الصاد، وهو غير واضح، ولم أعرف المراد به.\n(^٤) الحديث سبق ذكره في ترجمة عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (رقم ٥١١٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٦/ ٢٥٠).","vol":"15","page":995},{"text":"قلت (^١): ورواية يحيى بن إسحاق، عن أمه حميدة، من غير شك في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم أخرجه من \"مسند الحسن بن سفيان\" (^٢)، بالسند الذي ساقه أبو داود (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9215>[٩٠٨٧] (كن) حُمَيدة.</span>\nأنها سألت أم سلمة فقالت: إني امرأة طويلة الذيل (^٤).\nوعنها: محمد بن إبراهيم بن الحارث وقيل: عنه، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة وهو المشهور.\nقلت: يجوز أن يكون اسم أم الولد حُميدة فيلتئم القولان.\n• حميضة بنت الشَّمَرْدل، في الحاء من الرجال (^٥).\n_________\n(^١) بعد كلمة (قلت) كتب الحافظ حاشية ونصها: (الحديث. . . اختلف فيه على بعض رواته، وقد بينته في حواشي الأطراف)، وفي موضع النقاط توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها. انظر: \"النكت الظراف\" (٧/ ٢٢٥)، رقم (٩٧٤٦).\n(^٢) لم أقف على روايته في المعرفة.\n(^٣) من قوله (أخرجه من مسند الحسن) إلى (أبو داود) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن منده: أم يحيى حميدة، وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث، ومحلهما محل الجهالة. انظر: \"الجوهر النقي\" (ص ٣٤٥).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٢) رقم (٣٨٣)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٥)، رقم (١٤٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١٧٧) رقم (٥٣١)، وغيرهم، من طريق محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، عن محمد بن إبراهيم عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر …، والحديث إسناده ضعيف، فيه أم ولد لإبراهيم اسمها حميدة، وهي مقبولة ولم تتابع انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٥٠)، رقم (٧٦٦٧)، وللحديث شاهد صحيح من حديث امرأة من بني عبد الأشهل. أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٢) رقم (٣٨٤)، وغيره.\n(^٥) انظر: الترجمة (رقم ١٦٥٧).","vol":"15","page":996},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9216>[٩٠٨٨] (د ت) حميضة بنت ياسر.</span>\nروت عن: جدتها يسيرة، وكانت من المهاجرات.\nوعنها: ابنها هانئ بن عثمان الجهني (^١).\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9217>[٩٠٨٩] (بخ) حَوَّاء جدة عمرو بن معاذ الأشهَلي.</span>\nروت عن: النبي ﷺ: \"لا تحقرن جارةٌ لجارتها ولو فِرْسِن (^٣) شاة\" (^٤).\nوعنها: حفيدها عمرو بن معاذ.\nقال ابن عبد البر: هي حَوَّاء بنت يزيد بن السكن الأنصارية من بني عبد الأشهل (^٥).\n_________\n(^١) هذه الكلمة (الجهني) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ١٩٦).\n(^٣) الفرسن: هو عظم قليل اللحم، وهو خف البعير كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة، والذي للشاة هو الظلف انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ٤٢٩).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٦٥)، رقم (١٢٢)، وغيره، من طريق زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته أنها قالت قال لي رسول الله ﷺ: \"يا نساء المؤمنات، لا تحقرن امرأة منكن لجارتها، ولو كراع شاة محرق\". والحديث إسناده ضعيف فيه عمرو بن معاذ وهو مقبول ولم يتابع انظر: \"التقريب\" (ص ٧٤٥)، رقم (٥١٥١)، وللحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٦٦)، رقم (١٢٣).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٨٨٤)، رقم (٣٢٦١).","vol":"15","page":997},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9218>باب الخاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9219>[٩٠٩٠] (ق) خالدة بنت أنس الأنصارية الساعدية، أم بني حزم، ويقال لها: خلدة.</span>\nروى حديثها: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ فعرضت عليه الرقى، فأمرها بها (^١).\n• خصيلة في جميلة [رقم ٩٠٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9220>[٩٠٩١] (خ د س ق) خنساء بنت خِذَام الأنصارية الأوسية، زوجة أبي لُبابة بن عبد المنذر، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي ﷺ نكاحها.</span>\nوعنها: ابنها السائب بن أبي لُبابة، وعبد الرحمن ومُجَمِّع ابنا يزيد بن جارية، وعبد الله بن يزيد بن وديعة بن خِذَام.\nوروى محمد بن إسحاق، عن حجاج بن السائب بن أبي لُبابة، عن أبيه، عن جدته خنساء بنت خذام، يعني جدة حجاج (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٦١)، رقم (٣٥١٤)، وغيره، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن محمد: أن خالدة بنت أنس أم بني حزم الساعدية: \"جاءت إلى رسول الله ﷺ فعرضت عليه الرقى، فأمرها بها\"، والحديث مرسل، ورجاله ثقات إلا محمد بن عمارة، وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٨١)، رقم (٦٢٠٧).\n(^٢) انظر: \"سنن الدارقطني\" (٤/ ٣٣٢)، رقم (٣٥٥٢)، و\"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٥٢)،=","vol":"15","page":999},{"text":"• خنساء بنت معاوية (^١) في حسناء [رقم ٩٠٧٨].\n• خولة بنت ثامر (^٢) في ترجمة خولة بنت قيس [رقم ٩٠٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9221>[٩٠٩٢] (د) خولة بنت ثعلبة بن أَصْرم بن فهر بن ثعلبة بن غَنْم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك، ويقال: بنت مالك بن ثعلبة، ويقال: بنت دُلَيج، ويقال: بنت الصامت ويقال: خويلة الأنصارية، زوجة أوس بن الصامت (^٣)، وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها.</span>\nروي حديثها: ابن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت (^٤).\n_________\n= رقم (٦٤٣)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (٦/ ٣٣١٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٩٣)، رقم (١٣٦٨٥).\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٢) في (م) (ياسر).\n(^٣) من قوله (ويقال خويلة) إلى (الصامت) غير مثبت في (م).\n(^٤) هذا الحديث اختلف فيه على محمد بن إسحاق في اسم خولة ونسبها:\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ١٠٢)، وغيره من طريق ابن إدريس.\nوأخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (ص ١٨٦)، رقم (٧٤٦)، وغيره من طريق محمد بن سلمة.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٥٤)، رقم (٣٥٢٨)، وغيره من طريق جرير بن حازم.\nوأخرجه ابن حبان في \"الصحيح\" (١٠/ ١٠٧)، رقم (٤٢٧٩)، وغيره من طريق إبراهيم بن سعد، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة بنت ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت … =","vol":"15","page":1000},{"text":"قلت: هذه رواية إبراهيم بن سعد (^١).\nوقال يونس بن بكير، عن إسحاق: خولة بغير تصغير (^٢).\nوكذا قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (^٣).\nوكذا هو في تفسير النخعي عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس (^٤).\n_________\n= وأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣٠٠)، رقم (٢٧٣١٩)، من طريق ابن إدريس.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٥٣)، رقم (٣٢٥٧)، وغيره من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٤٧)، رقم (٦٣٣)، من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال حدثتني خولة بنت ثعلبة، وكانت عند أوس بن الصامت، أخي عبادة بن الصامت. . .\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٢١)، رقم (٤٧٥٥)، وغيره من طريق يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدثتني خولة بنة مالك بن ثعلبة ابن أخي عبادة بن الصامت …\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٨٦)، رقم (٢٢١٤)، من طريق ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت … وأصح الطرق في اسم خولة ونسبها هو ما رواه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٦٦ رقم ٢٠٦٣) وغيره من طريق محمد بن أبي عبيدة قال: حدثنا أبي عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: \"تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليّ بعضه … \". قال الحافظ في \"الفتح\" (١٣/ ٣٧٤): وهذا أصح ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.\n(^١) انظر: \"صحيح ابن حبان\" (١٠/ ١٠٧)، رقم (٤٢٧٩).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٩٢).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٣١٠)، رقم (٧٦٠٥).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":1001},{"text":"قال محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار: إن خولة بنت ثعلبة (^١).\nوكذا سماها محمد بن كعب، وعروة، وعكرمة (^٢).\nوقال محمد سلمة، عن ابن إسحاق خويلة بنت ثعلبة، أخرجه الطبراني (^٣).\nوقال يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق: خولة بنت مالك بن ثعلبة، أخرجه الحسن بن سفيان (^٤).\nوكذا قال جعفر بن الحارث عن ابن إسحاق، أخرجه ابن منده (^٥).\nوأخرجه يحيى الحماني - في \"مسنده\" - من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن زيد بن يزيد عن خولة بنت الصامت (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9222>[٩٠٩٣] (عخ م ت س ق) خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سليم السلمية، امرأة عثمان بن مظعون، وتكنى أم شريك.</span>\nقال هشام بن عروة، (خت) (^٧) عن أبيه كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي ﷺ (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٣١٢).\n(^٢) انظر: \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٢٤٥).\n(^٣) انظر: \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٢٥)، رقم (٦١٦).\n(^٤) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٣١٠).\n(^٥) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٩٢).\n(^٦) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٤٧)، رقم (٦٣٤)، من طريق يحيى الحماني بهذا الإسناد، وتحرف في مطبوع \"المعجم الكبير\" (زيد بن يزيد) إلى (يزيد بن يزيد).\n(^٧) هذا الرمز غير مثبت في (م).\n(^٨) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد؟ (٧/ ١٢) رقم (٥١١٣).","vol":"15","page":1002},{"text":"قال ابن عبد البر: ويقال لها: خُوَيلة، وكانت صالحة فاضلة (^١).\nروت عن النبي ﷺ.\nوعنها: سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن المسيب، وبسر بن سعيد، وعروة بن الزبير، وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز ومحمد بن يحيى بن حَبَّان.\nقلت: إنما جاءت رواية سعيد، وبسر، عنها، بواسطة سعد بن أبي وقاص، وجاءت روايته عن سعيد بن المسيب، عن خولة بغير واسطة، لكن قال: عن خولة الأنصارية، وهي من رواية عطاء الخراساني عنه، أخرجها الطبراني (^٢)، وفرَّق بينها وبين خولة بنت حكيم، فالله أعلم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9223>[٩٠٩٤] (خ ت) خولة بنت قيس بن فهد بن قيس بن ثعلبة بن عُبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجار الأنصارية، زوجة حمزة بن عبد المطلب، ويقال لها: خويلة، وقيل: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية.</span>\nقال ابن المديني: خويلة بنت قيس هي: خولة بنت ثامر (^٤).\nروت عن: النبي ﷺ: \"إن الدنيا خضرة حلوة\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٨٩٣)، رقم (٣٢٨٢).\n(^٢) انظر: \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٤٠)، رقم (٦١٠).\n(^٣) يعني فرَّق الطبراني بين خولة بنت حكيم الأنصارية، وخولة بنت حكيم بن أمية صاحبة الترجمة.\n(^٤) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٣٠٤)، و\"أسد الغابة\" (٧/ ٩٦).\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٣٤)، رقم (٢٣٧٤)، وغيره، من طريق سعيد المقبري، عن أبي الوليد، قال سمعت خولة بنت قيس - وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب - تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه. . .\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":1003},{"text":"وعنها (^١): النعمان بن أبي عَيَّاش ومعاذ بن رفاعة؛ الزُّرقيان، وأبو الوليد عُبيد سنوطا.\nقال عبيد (^٢): دخلت على أم محمد، وكانت عند حمزة، وتزوجها بعده رجل من الأنصار.\n• خولة بنت قيس، أم صبية، في الكنى [رقم ٩٢٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9224>[٩٠٩٥] (ق) خيرة الأنصارية امرأة كعب بن مالك.</span>\nقال ابن عبد البر (^٣): ويقال (^٤) حَيْرة، بالمهملة حديثها عند الليث، عن بن يحيى، عن أبيه، عن جده أن جدته خيرة أتت النبيَّ ﷺ بحليٍّ لها (^٥).\nقال ابن عبد البر: لا تقوم بحديثها حجة (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9225>[٩٠٩٦] (م ٤) خَيْرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة.</span>\nروت عن مولاتها، وعائشة.\nوعنها ابناها الحسن، وسعيد بن أبي الحسن، وعلي بن زيد بن جُدْعان، ومعاوية بن قُرَّة المزني، وحفصة بنت سيرين.\n_________\n(^١) في الأصل (وعنه)، والصواب ما أثبتُّه، لأن المروي عنها امرأة.\n(^٢) انظر: مسند إسحاق بن راهويه (٥/ ٢٦٨)، رقم (٢٤٢٢)، و\"الزهد وصفة الزاهدين\" لابن الأعرابي (ص ٩٢)، وغيرهما.\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٩٨)، رقم (٣٢٩٩).\n(^٤) هذه الكلمة (ويقال) غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٩٨) رقم (٢٣٨٩)، وغيره، من طريق الليث بن سعد بهذا الإسناد. والحديث إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يحيى، وأبيه، انظر: (ص ٥٥٧، ١٠٧٠)، رقم (٣٧٢٥، ٧٧٣١).\n(^٦) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٩٨)، رقم (٣٢٩٩).","vol":"15","page":1004},{"text":"قال سليمان التيمي: رأى الحسن مع أمه كُرَّاثةً (^١) فقال: اطرحي هذه الشجرة الخبيثة فقالت: اسكت فإنك شيخ قد خَرِفْتَ، قال: فضحك الحسن، وقال أيما أكبر أنا أو أنتِ؟ (^٢).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) الكراث: بقلة معروفة والكراثة أخص منه، وهي خبيثة الريح انظر: \"المصباح المنير في غريب الشرح الكبير\" (٢/ ٧٢٧).\n(^٢) انظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٢/ ٣٩٦)، رقم (٢٤٩٧٢)، و\"المخلصيات\" (٢/ ٧٠)، رقم (١٠٤١).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢١٦).","vol":"15","page":1005},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9226>باب الدال</span>\n<span data-type='title' id=toc-9227>[٩٠٩٧] (بخ د ت) دُحَيْبة بنت عُلَيبة (^١) العنبرية.</span>\nروت عن: جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة أبيها قَيْلة بنت مَخْرمة.\nوعنها: عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: لكنه ذكرها في الذال المعجمة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9228>[٩٠٩٨] (س) دِقْرة (^٤) بنت غالب الراسبَّية البصرية، أم عبد الرحمن بن أذينة، قاضي البصرة.</span>\nروت عن: عائشة، في التصليب (^٥).\n_________\n(^١) دحيبة: بضم الدال وفتح الحاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالباء الموحدة، وعليبة بوزنها. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٣٦٨).\n(^٢) \"الثقات\" (٦/ ٢٩٥)\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن القطان: لا يعلم لها حال انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٩٢).\n(^٤) بكسر الدال المهملة وسكون القاف. انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٣/ ٣٢٨).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٦١)، رقم (٩٧٠٧)، من طريق يزيد، عن هشام، عن محمد قال: حدثتني دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة، قالت: كنا نطوف مع أم المؤمنين عائشة فرأت على امرأة بردًا فيه تصليب فقالت: اطرحيه فإن النبي ﷺ كان إذا رأى نحو هذا قضبه. وهذا الحديث إسناده حسن فيه دقرة وهي مقبولة، ولم =","vol":"15","page":1007},{"text":"وعنها: محمد بن سيرين، وبُدَيل بن ميسرة.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وابن ماكولا في \"الإكمال\" (^٢).\nوروى محمد بن حُمْران، عن المغلس أبي روح، عن يعقوب، عن دِقْرة، عن عائشة في النبيذ (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: دِقْرة روى عن عائشة، وعنه بديل بن ميسرة (^٤).\nكذا قال جعلها اسم رجل، وذلك وهم.\nقلت: وذكرها ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٥).\n_________\n= تتابع، لكن قد روى عنها جمع من الرواة، وأيضًا وهي من الطبقة الوسطى من التابعين فمثلها تُلُقِّي حديثها بحسن الظن، ممن يكون في أدنى مراتب التعديل، كما لوحظ ذلك من منهج الإمام الذهبي كما سلف تقريره.\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٢١).\n(^٢) \"الإكمال\" (٣/ ٣٢٨)\n(^٣) لم أقف على هذا الإسناد في المصادر، إلا ما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٦٩)، رقم (٧٨٣٤).\n(^٤) \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٤) ذكرها بالذال المعجمة.\n(^٥) لم أقف على ترجمتها في مطبوع \"الاستيعاب\".\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الطبراني: يقال لها صحبة. انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٣٢٦)، و\"أسد الغابة\" (٧/ ١٠٤)، رقم (٦٩٠٦).","vol":"15","page":1008},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9229>باب الراء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9230>[٩٠٩٩] (بخ) رائطة بنت مسلم.</span>\nروت عن: أبيها.\nوعنها: ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى المكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9231>[٩١٠٠] (خت ٤) الرباب بنت صُليع أم الرائح الضَّبية البصرية.</span>\nروت عن: عمها سلمان بن عامر الضبي؛ في العقيقة (^١)، والفطر على التمر (^٢)، والصدقة على ذي القرابة (^٣).\n_________\n(^١) علقه البخاري بصيغة الجزم في \"الصحيح\" (٧/ ٨٤)، رقم (٥٤٧١)، وأخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٠٤)، رقم (٢٨٣٩)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٥٨)، رقم (١٥١٥)، وغيرهم، كلهم من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى\".\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤١٣)، رقم (٢٣٥٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦٥ رقم ٦٥٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٧٢)، رقم (٣٣٠٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٤٢)، رقم (١٦٩٩) وغيرهم كلهم من طريق عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر عمها قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان أحدكم صائمًا، فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر، فعلى الماء فإن الماء طهور\". والحديث إسناده ضعيف لجهالة الرباب، وقد صح من فعله ﷺ من حديث أنس، أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٠/ ١١٠) رقم (١٢٦٧٦)، وغيره.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٤٠٣)، رقم (٢٥٨٢)، و\"الكبرى\" (٣/ ٧٣)، =","vol":"15","page":1009},{"text":"وعنها: حفصة بنت سيرين.\nقلت ذكرها ابن حبان (^١) في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9232>[٩١٠١] (د سي) الرباب جدة عثمان بن حكيم الأنصاري.</span>\nروى حديثها: عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن جدته الرباب، عن سهل بن حنيف (^٣)، في العين والرقى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9233>[٩١٠٢] (٤) الربيع بنت مُعَوِّذ بن عَفْراء، وعفراء أم معوذ، وأبوه الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، الأنصاري.</span>\n_________\n= رقم (٢٣٧٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٩١)، رقم (١٨٤٤)، وغيره، من طريق ابن عون عن حفصة عن أم الرائح عن سلمان بن عامر عن النبي ﷺ قال: \"إن الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة، وصلة\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم الرائح، وللحديث شواهد كثيرة منها حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢/ ١٢١)، رقم (١٤٦٦)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٦٩٤)، رقم (١٠٠٠).\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٤٤).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٦)، رقم (١٠٩٥٤).\n(^٣) هذه الجملة (عن جدته الرباب عن سهل بن حنيف) غير مثبتة في (م).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٩٨)، رقم (٣٨٨٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٠٥، ٣٨٠)، رقم (١٠٠١٥، ١٠٨٠٦)، وغيرهما من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عثمان بن حكيم، عن جدته قالت: سمعت سهل بن حنيف، يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه، فخرجت محمومًا، فنمي ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: \"مروا أبا ثابت يتعوذ. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، فيه الرباب جدة عثمان بن حكيم وهي مقبولة، ولم تتابع انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٥٤)، رقم (٨٦٨٢).","vol":"15","page":1010},{"text":"روت عن النبي ﷺ.\nوعنها: ابنتها عائشة بنت أنس بن مالك، وخالد بن ذكوان، وسليمان بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبادة بن الوليد بن عبادة، وعبد الله بن محمد بن عقيل.\nقال ابن أبي خيثمة عن أبيه: كانت من المبايعات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9234>[٩١٠٣] (م) الرُّبَيِّع بنت النضر الخزرجية عمة أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ.</span>\nروى عنها: أنس حرفًا وهو في \"صحيح مسلم\" في الجهاد من رواية سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس في قصة عمة أنس بن النضر، واستشهاده بأحد، وفيه قال فقالت أخته عمتي الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببَنانه (^٢)، والحديث في البخاري بلفظ فما عرفته إلا أخته (^٣)، ولها ذكر في \"صحيح البخاري\" عن أنس، أن الربيع بنت النضر عمته كسرت ثنية جارية الحديث (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9235>[٩١٠٤] (بخ) رُفيدة امرأة من أسلم كانت تداوي الجرحى.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٠٣)، رقم (٣٣١٢).\n(^٢) انظر: \"صحيح مسلم\": كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد (٣/ ١٥١٢)، رقم (١٩٠٣).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الجهاد والسير، باب قول الله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾، وكتاب المغازي، باب غزوة أحد (٤/ ١٩)، رقم (٢٨٠٥، ٥/ ٩٥)، رقم (٤٠٤٨).\n(^٤) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الصلح باب الصلح في الدية (٣/ ١٨٦)، رقم (٢٧٠٣).","vol":"15","page":1011},{"text":"روى حديثها: عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، لمّا أن أصيب أَكْحَل سعد معاذ يوم الخندق فَثَقُل، حَوَّلُوه عند امرأة يقال لها: رُفيدة، وكانت تداوي الجرحى (^١).\nقلت: سماها ابن سعد كُعيبة، فقال: كُعيبة بنت سعد الأسلمية، بايعت بعد الهجرة، وهي التي كانت تكون لها خيمة بالمسجد تداوي الجرحى، وكان سعد بن معاذ عندها تداوي جُرْحه حتى مات (^٢) وقد شهدت كعيبة هذه يوم خيبر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9236>[٩١٠٥] (س) رقية بنت عمر، ويقال: عمرو بن سعيد </span>(^٤).\nعن: ابن عمر - وكانت في حجرة - في: \"نقيع الزبيب\" (^٥).\nوعنها: عبيد الله بن عمر العمري.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٦٣١)، رقم (١١٢٩) عن أبي نعيم، عن ابن الغسيل عن عاصم بن عمر، بهذا الإسناد، والحديث إسناده حسن، فيه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، وثقه ابن معين وأبو زرعة والدارقطني، وقال النسائي مرة: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان يخطئ ويهم كثيرًا. قال الحافظ في الفتح\" (١/ ٤١٧): تضعيفهم له بالنسبة إلى غيره ممن هو أثبت منه من أقرانه، وقد احتج به الجماعة سوى النسائي.\n(^٢) في (م) (ماتت).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٧٦).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥٤)، رقم (٥٧٠٢)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ١١٤)، رقم (٥١٩٢)، عن سويد عن عبد الله عن عبيد الله بن عمر السعيدي، عن رقية بنت عمرو بن سعيد قالت: كنت في حجر ابن عمر \"فكان ينقع له الزبيب فيشربه من الغد. . .\"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، فيه عبيد الله بن عمر، ورقية، وهما مقبولان ولم يتابعا انظر: \"التقريب\" (ص ٦٤٣، ١٣٥٤)، رقم (٤٣٥٥، ٨٦٨٦).","vol":"15","page":1012},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9237>[٩١٠٦] (ع) رملة (^١) بنت أبي سفيان صخر بن بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، أم حبيبة زوج النبي ﷺ </span>-.\nأسلمت قديمًا، وأمُّها صفية بنت أبي العاص بن أمية، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش فتنصر (^٢) هناك، ومات، فتزوجها رسول الله ﷺ وهي هناك، سنة ست، وقيل: سنة سبع.\nروت عن: النبي ﷺ، وعن زينب بنت جحش.\nوعنها: ابنتها حبيبة، وأخَوَاها: معاوية وعنبسة، وابن أخيها عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، وابن أختها أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شَرِيق، ومولاها سالم ابن شَوَّال، ومولاها الآخر أبو الجرَّاح، وأبو صالح السَّمَّان وعروة بن الزبير، وزينب بنت أم سلمة، وصفية بنت شيبة (^٣)، وشهر بن حوشب وآخرون.\nقال أبو عبيد: توفيت سنة أربع وأربعين (^٤).\nوقال ابن أبي خيثمة: توفيت قبل معاوية بسنة، يعني سنة تسع وخمسين (^٥).\n_________\n(^١) في (م) (رقية).\n(^٢) هذه الكلمة (فتنصر) غير مثبتة في (م)، وانظر التعليق السابق على ترجمة (٦٥٥) ورد القول بتنصّره.\n(^٣) بعد هذه اللوحة توجد صورة قصاصتين صغيرتين، فيهما ما يشبه الحواشي على ترجمة كل من ابن أبي الصعبة، وأبي أفلح، قد تقدمت ترجمة ابن أبي الصعبة (رقم ٤٣١٦)، وترجمة أبي أفلح برقم (رقم ٨٤٦٤).\n(^٤) انظر \"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ١٥٢).\n(^٥) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٤٤)، و\"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ١٥٢).","vol":"15","page":1013},{"text":"قلت: وقال ابن حبان (^١)، وابن قانع (^٢): ماتت سنة اثنتين وأربعين.\nوقال ابن عبد البر (^٣): قيل إن اسمها هند (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9238>[٩١٠٧] (س) رُميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي، أخت عوف، رضيع عائشة، وهي أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق.</span>\nروت عن: أم سلمة، في الهدية (^٥).\nوعنها: أخوها عوف بن الحارث.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9239>[٩١٠٨] (تم س) رُميثة.</span>\nعن: النبي ﷺ: \"اهتز عرش الرحمن لسعد بن معاذ\" (^٧).\n_________\n(^١) أرّخ ابن حبان سنة وفاتها مرتين: قال وماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين، ثم قال في موضع آخر: ماتت سنة ثنتين وأربعين. انظر: \"الثقات\" (٢/ ١٤٠، ٣/ ١٣١).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٩٠١)، رقم (٣٣٠٥).\n(^٤) في (م) (هبيدة) وهو خطأ.\n(^٥) انظر: \"سنن النسائي\": كتاب عشرة النساء، باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض (ص ٦١٠ رقم ٣٩٥٠) و\"الكبرى\": كتاب عشرة النساء، باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض (٨/ ١٥٤)، رقم (٨٨٤٧)، وغيرهما.\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٤٤).\n(^٧) أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (ص ٤٣)، رقم (١٨)، وغيره، من طريق يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة قالت: سمعت رسول الله ﷺ، ولو أشاء أن أقبل الخاتَم الذي بين كتفيه من قُرْبِه لفعلت، يقول لسعد بن معاذ يوم مات: \"اهتز له عرش الرحمن\". والحديث إسناده حسن، من أجل يعقوب بن أبي سلمة الماجشون والد يوسف وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٨٨)، رقم (٧٨٧٣).","vol":"15","page":1014},{"text":"وعن عائشة في صلاة الضحى (^١).\nروى عنها: عاصم بن عمر بن قتادة: وهي جدته، ومحمد بن المنكدر.\nقال ابن عبد البر: هي رُميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب (^٢).\nقلت: وكذا نسبها ابن سعد: وقال: أسلمت وبايعت (^٣).\nوقال البخاري: روى عنها أيضًا القعقاع بن حكيم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9240>[٩١٠٩] (ق) رميثة.</span>\nعن: عائشة، في النبيذ (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\"\" (١/ ٢٦٦)، رقم (٤٨٤)، وغيره، من طريق يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته، رميثة، قالت: أصبحت عند عائشة، فلما أصبحنا قامت فاغتسلت، ثم دخلت بيتًا لها، فأجافت الباب … والحديث إسناده حسن، من أجل يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، والد يوسف وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٨٨)، رقم (٧٨٧٣).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٩٠٣)، رقم (٣٣١١).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢١٦)، رقم (٤٩٩٠).\n(^٤) \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٤٩).\n(^٥) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٢٨) عن سويد بن سعيد قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: حدثتني رميثة عن عائشة، أنها قالت: أتعجز إحداكن أن تتخذ، كل عام، من جلد أضحيتها سقاء؟ ثم قالت: نهى رسول الله ﷺ، أن ينبذ في الجر، وفي كذا، وفي كذا إلا الخل، والحديث إسناده ضعيف، لضعف سويد بن سعيد، ولجهالة رميثة، وقد اختلف على سليمان التيمي في تسميتها:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤١/ ٢١٢)، رقم (٢٤٦٧٦) عن عبد الوهاب الخفاف، قال أخبرنا سليمان التيمي، قال: حدثتني أمينة، عن عائشة، به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩/ ٢١٠)، رقم (١٦٩٦٤) عن المعتمر بن سليمان.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢/ ١٩٦)، رقم (٢٤٢٧٩)، عن يزيد بن =","vol":"15","page":1015},{"text":"وعنها: سليمان التيمي.\n• الرميصاء هي أم سليم في الكنى [رقم ٩٢٥٢].\n• رُهْم عمة أشعث، في ترجمته في المبهمات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9241>[٩١١٠] (د) رَيْطة بنت حُريث.</span>\nعن: كبشة بنت أبي مريم.\nوعنها: ثابت بن عمارة.\n_________\n= هارون، كلاهما عن سليمان التيمي، قال حدثتني أميمة، قالت: سمعت عائشة به.\nوللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة، أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٥٧٩)، رقم (١٩٩٥).\n(^١) انظر: (ص ٨٥٢).","vol":"15","page":1016},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9242>باب الزاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-9243>[٩١١١] (ع) زينب بنت جحش بن رئاب بن يَعْمر بن صَبْرة بن مُرَّة بن كثير بن غنم بن دُودان بن أسد بن خزيمة، أم المؤمنين، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ </span>- (^١).\nتزوجها النبي ﷺ سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس، وكانت قبله عند زيد بن حارثة، وهي التي نزل فيها ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧]. . وكانت أول وكانت أول من مات نساء النبي ﷺ بعده.\nروت عن النبي ﷺ.\nوعنها: ابن أخيها محمد بن عبد الله بن جحش، ومولاها مذكور، وكلثوم بن المصطلق، وزينب بنت أبي سلمة؛ ربيبة النبي ﷺ، وأم حبيبة بنت أبي سفيان وأرسل عنها القاسم بن محمد.\nقال الواقدي: ماتت سنة عشرين، وصلى عليها عمر بن الخطاب (^٢).\nوروى البخاري في \"التاريخ الأوسط\" من طريق عامر الشعبي، أن عبد الرحمن بن أبزى أخبره أنه صلى مع عمر على زينب بنت جحش، وكانت أول نساء النبي ﷺ مات مات بعده (^٣).\n_________\n(^١) انظر: نسبها في \"الاستيعاب\" (ص ٩٠٦)، رقم (٣٣٢٥).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١١٠).\n(^٣) \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٤٠٩).","vol":"15","page":1017},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9244>[٩١١٢] (ع) زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمها أم سلمة ولدت بأرض الحبشة، وكان اسمها برة فسماها رسول الله ﷺ زينب </span>(^١).\nروت عن: النبي ﷺ، وعن أمها، وعائشة، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة بنت أبي سفيان أمهات المؤمنين، وعن حبيبة بنت أم حبيبة.\nروى عنها: ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ومحمد بن عمرو بن عطاء، وحميد بن نافع المدني، وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وكُليب بن وائل وعلي بن الحسين بن علي، وأبو قلابة الجَرْمي، وآخرون.\nماتت في ولاية طارق على المدينة سنة ثلاث وسبعين، وحضر ابن عمر جنازتها.\nقلت: قوله إنها ولدت بأرض الحبشة قاله الواقدي، وفيه نظر، ففي \"مسند أحمد\" و\"مستدرك الحاكم\" بإسناد صحيح ما يردُّه ويدل على أن أمها لما تزوجت النبي ﷺ بعد موت أبي سلمة كانت زينب ما فُطِمَت بعد (^٢).\nوقال العجلي (^٣): تابعية مدنية ثقة (^٤).\nوقال ابن سعد: كانت أسماء بنت أبي بكر أرضعتها، فهي أخت أولادها من الرضاعة (^٥).\n_________\n(^١) انظر ترجمتها في \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٢٨).\n(^٢) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٤/ ٢٣٣)، رقم (٢٦٦١٩)، و\"مستدرك الحاكم (٤/ ١٨)، رقم (٦٧٥٩).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٣)، رقم (٢٣٣٧).\n(^٤) هذه الكلمة (ثقة) غير مثبتة في (م).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٢٨).","vol":"15","page":1018},{"text":"وقال بكر بن عبد الله المزني: أخبرني أبو رافع قال: كنت إذا ذُكِرَتْ امرأة بالمدينة فقيهة ذكرتُ زينب بنت أبي سلمة (^١).\nوقال سليمان التيمي، عن أبي رافع: غضبتُ على امرأتي، فذكر قصة قال (^٢) فيها: فقالت: زينب بنت أم سلمة وهي يومئذ أفقه امرأة بالمدينة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9245>[٩١١٣] (٤) زينب بنت كعب بن عجرة.</span>\nروت عن: زوجها أبي سعيد الخدري، وأخته الفُرَيْعَة بنت مالك.\nوعنها: ابنا أَخَوَيْها: سعد بن إسحاق، وسليمان بن محمد بن كعب بن عجرة.\nوقال ابن المديني: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق (^٤).\nكذا قال، وحديث سليمان عنها في \"مسند أحمد\" بسند جيد (^٥).\nوذكرها ابن حبان في الثقات\" (^٦).\nقلت: وذكرها ابن الأثير (^٧)، وابن فتحون (^٨) في الصحابة (^٩).\n_________\n(^١) انظر: \"التمهيد\" (٢٢/ ٢١٤).\n(^٢) هذه الكلمة (قال) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"تفسير ابن أبي حاتم\" (١/ ٢٨٠).\n(^٤) انظر: \"البدر المنير\" (٨/ ٢٤٩)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٣٤٦).\n(^٥) انظر: \"مسند أحمد\" (١٨/ ٣٣٧)، رقم (١١٨١٧).\n(^٦) \"الثقات\" (٤/ ٢٧١).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٨) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٩) اختلفت أقوال أهل العلم في صحبتها، والصواب أنها تابعية، والحديث الذي استدل به القائلون أن لها صحبة وهم لأنه سقط من إسناده صحابيُّهُ وهو أبو سعيد الخدري ﵁، وقد ذكر ابن عبد البر الحديث في \"الاستيعاب\"، تحقيق علي محمد البجاوي (٤/ ١٨٥٧)، رقم (٣٣٦٤)، معزوًّا لابن إسحاق، أنها قالت: اشتكى الناس عليًّا، فقام =","vol":"15","page":1019},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9246>[٩١١٤] (ق) زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهي زينب السهمية.</span>\nروت عن عائشة أم المؤمنين، في القُبْلة.\nوعنها: ابن أختها عمرو بن شعيب.\nنسبها القاضي أبو يوسف عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب (^١) (^٢).\nقلت: وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nولكن قال الدارقطني: زينب السهمية هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة وحجاج - يعني الذي نسبها - لا يحتج به (^٤).\n_________\n= رسول الله ﷺ فينا خطيبا فسمعته يقول: \"أيها الناس لا تشكوا عليًّا، فوالله إنه لأخشى في ذات الله من أن يشتكى به\". والصواب أنه من حديث أبي سعيد الخدري، كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٠٣)، قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب، وكانت عند أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري قال: اشتكى الناس عليًّا … والحديث إسناده حسن، لأجل محمد بن إسحاق، وهو صدوق يدلس، قد صرح بالتحديث في هذه الرواية.\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن حزم: مجهولة لا تعرف، ولا روى عنها أحد غير سعد بن إسحاق، وهو غير مشهور بالعدالة انظر: \"المحلى\" (١٠/ ٣٠٢).\nوقال ابن القطان: ثقة. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٥/ ٣٩٤).\n(^١) من قوله (نسبها) إلى (شعيب) غير مثبت في (م).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٨٩) رقم (٧٨٥٢)، وتعليقة على \"العلل\" لابن أبي حاتم (ص ٧٨).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٢).\n(^٤) \"علل الدارقطني\" (١٥/ ١٦٢)، رقم (٣٩٢٢).","vol":"15","page":1020},{"text":"وقال ابن عبد البر نحوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9247>[٩١١٥] (ع) زينب بنت معاوية، وقيل بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عبد الله بن معاوية بن عَتَّاب بن الأسعد بن غاضرة بن خُطيط بن قسي، وهو ثقيف، وهي امرأة عبد الله ابن مسعود، وقيل: اسمها رائطة </span>(^٢).\nروت عن النبي ﷺ، وعن زوجها عبد الله بن مسعود، وعمر بن الخطاب.\nوعنها ابنها أبو عبيدة، وابن أخيها؛ ولم يسم، وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار، وابنه محمد بن عمرو، أو عبد الله بن عمرو، على خلاف فيه، وبسر بن سعيد، وعُبيد بن السَّبَّاق.\nقلت: فرّق ابن سعد (^٣)، وابن حبان (^٤)، والعسكري (^٥)، وابن منده (^٦)، وأبو نعيم (^٧)، وغير واحد، بين زينب، ورائطة؛ امرأتَي ابن مسعود.\n\n<span data-type='title' id=toc-9248>[٩١١٦] (ق) زينب بنت نُبيط، ويقال: بنت سَليط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة.</span>\nروت عن: زوجها أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.\n_________\n(^١) \"الاستذكار\" (١/ ٢٥٧).\n(^٢) انظر: ترجمتها في \"الاستيعاب\" (ص ٩٠٧)، رقم (٣٣٢٦).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٧٤، ٢٧٥).\n(^٤) انظر: \"الثقات\" (٣/ ١٣٣، ١٤٥).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٣٣٠، ٣٣٣٨).","vol":"15","page":1021},{"text":"وعنها: كثير بن زيد الأسلمي، وحميد الطويل، وعبد الله بن تمام، ومحمد بن عُمارة بن عمرو بن حزم.\nذكرها ابن حبان في الثقات في التابعين (^١).\nقلت: وذكرها ابن عبد البر في الصحابة، وقال رُوي عنها حديث واحد، وقيل إنه مرسل (^٢).\nوأخرجه ابن السكن … (^٣) مرسل، وأخرجه الحاكم (^٤) في \"المستدرك\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٢٧٢).\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٠٩)، رقم (٣٣٣٠).\n(^٣) بعد كلمة (ابن السكن) توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٤) انظر: \"المستدرك\" (٣/ ٢٠٧)، رقم (٤٨٦٠).\n(^٥) اختلفت أقوال أهل العلم في صحبتها، والصواب أنها لا تثبت لها صحبة، والحديث الذي اعتمد عليه القائلون بصحبتها ليس فيه دلالة، أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٦٤)، وغيره عن عبد الله بن إدريس قال: أخبرني محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط بن جابر - امرأة أنس بن مالك - قالت: أوصى أبو أمامة، قال عبد الله بن إدريس: وهو أسعد بن زرارة، بأمي وخالتي إلى رسول الله ﷺ، فقدم عليه حلي فيه ذهب ولؤلؤ؛ يقال له الرعاث، فحلاهن رسول الله ﷺ من تلك الرعاث قالت: فأدركت بعض ذلك الحلي عند أهلي، والحديث رجاله ثقات.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ١٦٨): \"حديثها الّذي رواه عنها محمد بن عمارة يدل على أنها ولدت بعد النبي ﷺ، فإن أمها كانت تحت حجر النبي ﷺ، أوصى بها وبإخوتها، أبوهم أبو أمامة أسعد بن زرارة\".\nوإنما أخذت الحديث عن أمها، وخالتها، لما أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٦٨)، رقم (٣٣٩٧)، وغيره، من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، حدثني محمد بن عمارة بن حزم، عن زينب بنت نبيط بن جابر، قال: حدثتني أمي، وخالتي \"أن النبي ﷺ حلاهن رعاثًا من الذهب\".\nوروى أيضًا ابن منده فيما ذكره الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ١٦٨): من طريق عبد الله بن =","vol":"15","page":1022},{"text":"• زينب السهمية هي: بنت محمد تقدمت [رقم ٩١١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9249>[٩١١٧] (س) زينب بنت نصر.</span>\nعن عائشة أم المؤمنين.\nوعنها: عون بن صالح البارقي، مقرونة بجميلة بنت عباد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9250>[٩١١٨] (د) زينب غير منسوبة.</span>\n\"أنها كانت تَفْلي (^١) رأس رسول الله ﷺ وعنده نساء من المهاجرات\" (^٢).\nوعنها: كلثوم.\nقال المزي: الظاهر أنها بنت جحش أم المؤمنين، وكلثوم هو ابن المصطلق، فإنه روى عنها حديثًا غير هذا (^٣).\nوقال ابن عساكر: أظنها امرأة ابن مسعود وكلثوم هو ابن عامر (^٤).\n_________\n= جعفر عن محمد بن عمارة فقال: عن زينب بنت نبيط عن أمها، قالت: كنت أنا، وأختان لي، في حجر رسول الله ﷺ، فكان يحلّينا من الذهب والفضة.\n(^١) تفلي بفتح المثناة وسكون الفاء وكسر اللام أي تفتش رأسه لتستخرج قمله. انظر: \"فتح الباري\" (١١/ ٧٣)، و\"عون المعبود\" (٧/ ١٦٩).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٥٣)، رقم (٣٠٨٠)، وأحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦٠١) رقم (٢٧٠٥٠)، وغيره، من طريق عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأعمش، عن جامع بن شداد عن كلثوم، عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله ﷺ …، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٩١).\n(^٤) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٣٣٠)، رقم (١٥٨٨٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٩١).","vol":"15","page":1023},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9251>باب السين</span>\n<span data-type='title' id=toc-9252>[٩١١٩] (د) سارة بنت مقسم الثقفية.</span>\nعن: ميمونة بنت كَرْدم.\nوعنها: ابن أخيها عبد الله بن يزيد بن مقسم المعروف بابن ضَيَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9253>[٩١٢٠] (ق) سائبة مولاة الفاكه (^١) بن المغيرة المخزومي.</span>\nعن: عائشة في قتل الوزغ (^٢).\nوعنها: نافع مولى ابن عمر.\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n_________\n(^١) في (م) (الفاكهة)، وهو خطأ.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٧٦)، رقم (٣٢٣١)، وغيره، من طريق جرير بن حازم، عن نافع، عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة، فرأت في بيتها رمحًا موضوعًا، فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الأوزاغ …، والحديث رجال إسناده ثقات غير سائبة وهي مقبولة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٥٧)، رقم (٨٧٠٢)، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة، أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٤٤٥)، رقم (٨٣٩٢)، وغيره عن معمر، عن الزهري عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"كانت الضفادع تطفئ النار عن إبراهيم، وكان الوزغ ينفخ فيه، فنهى عن قتل هذا، وأمر بقتل هذا\".\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥١).","vol":"15","page":1025},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9254>[٩١٢١] (خ م د س ق) سبيعة بنت الحارث الأسلمية زوجة سعد بن خولة، وصاحبة قصة أبي السنابل بن بعكك.</span>\nروت عن النبي ﷺ قصة عدتها (^١).\nوعنها: عمر بن عبد الله بن الأرقم، ومسروق بن الأجدع، وزُفر بن أوس بن الحَدَثان، وعبيد أبو سَوِيَّة، وعمرو بن عتبة بن فرقد.\nقال ابن عبد البر (^٢): روى عنها فقهاء المدينة والكوفة حديثها هذا، وروى ابن عمر عنها حديث: \"من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت\" الحديث (^٣).\nقال: وزعم العقيلي أن سبيعة التي روى عنها ابن عمر غير الأولى، ولا يصح ذلك (^٤) عندي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9255>[٩١٢٢] (عخ د) سرَّاء بنت نبهان الغَنَوية، كانت ربة بيت في الجاهلية.</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ٨٠ رقم ٣٩٩١)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١١٢٢) رقم (١٤٨٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٤٠٤)، رقم (٢٣٠٦)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٤٦)، رقم (٣٥١٨)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٠٢) رقم (٥٦٨٢)، وغيرهم كلهم من طريق يونس، عن ابن شهاب، قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري: يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية، فيسألها عن حديثها، وعما قال لها رسول الله ﷺ حين استفتته …\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٢)، رقم (٣٣٤٨).\n(^٣) أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٦٥)، رقم (٣٢٧٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٩٤)، رقم (٧٤٧)، وغيرهما، من طريق عبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن عكرمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن سبيعة الأسلمية، عن النبي ﷺ، به.\n(^٤) هذه الكلمة (ذلك) غير مثبتة في (م).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٢)، رقم (٣٣٤٨).","vol":"15","page":1026},{"text":"روت عن النبي ﷺ.\nوعنها: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن، وهي جدته، وساكنة بنت الجعد الغَنَوية.\nقلت: ضبطها ابن ماكولا بالقصر (^١).\nوقال ابن حبان: سراء بنت نبهان بن عمرو، لها صحبة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9256>[٩١٢٣] (سي ق) سُعْدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة المرية امرأة طلحة.</span>\nروت عن النبي ﷺ، وعن زوجها، وعمر بن الخطاب.\nوعنها: ابنها يحيى وابن ابنها (^٣) طلحة بن يحيى، ومحمد بن عمران الطلحي.\nقلت: وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9257>[٩١٢٤] (ت) سلمى البكرية من بكر بن وائل مولاة لهم.</span>\nروت عن: عائشة، وأم سلمة.\nوعنها: رزين الجهني، ويقال: البكري\n\n<span data-type='title' id=toc-9258>[٩١٢٥] (دت ق) سلمى أم رافع، مولاة النبي ﷺ، ويقال: مولاة صفية بنت عبد المطلب، وهي زوجة أبي رافع.</span>\nروت عن النبي ﷺ، وعن فاطمة الزهراء.\n_________\n(^١) \"الإكمال\" (٤/ ٢٩٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ١٨٥).\n(^٣) من قوله (طلحة) إلى (وابن ابنها) غير مثبت في (م).\n(^٤) \"الثقات\" (٤/ ٣٥١).","vol":"15","page":1027},{"text":"وعنها: ابن ابنها عبيد الله بن علي بن أبي رافع (^١).\nقال ابن عبد البر: كانت قابلة إبراهيم ابن النبي ﷺ، وهي التي غسلت فاطمة الزهراء (^٢).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة: \"جاءت سلمى (^٣) امرأة أبي رافع مولى رسول الله ﷺ تستعديه على أبي رافع\" (^٤)، فذكر حديثًا (^٥).\nقلت: جزم ابن القطان بأن سلمى، مولاة صفية، هي والدة أبي رافع، لا زوجته، وأن سلمى زوجة أبي رافع مولاة النبي ﷺ، وأورد لابن السكن من طريق حارثة بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته سلمى، وكانت خادمًا للنبي ﷺ، قالت: قال لي (^٦) النبي ﷺ: \"بيت لا تَمَر فيه كأن ليس فيه طعام\" (^٧). وأما زوجته فذكر ابن أبي خيثمة أنها شهدت خيبر، وولدت لأبي رافع ابنه عبيد الله وغيره (^٨).\n_________\n(^١) كلمة (أبي) غير مثبتة في (م).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٢)، رقم (٣٣٤٦).\n(^٣) في (م) (سلمى مولاة صفية).\n(^٤) كلمة (أبي) غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ٣٦٠)، رقم (٢٦٣٣٩)، عن يعقوب، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٢٠٣)، رقم (٣٤٣٢، ٣٤٣٣)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (ص ٤٤)، رقم (٤٢)، وغيرهم كلهم عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، به، والحديث إسناده حسن، فيه محمد بن إسحاق، وهو صدوق يدلس، لكن صرح في هذا الحديث بسماعه من هشام بن عروة، انظر: \"التقريب\" (ص ٨٢٥) رقم (٥٧٦٢).\n(^٦) هذه الكلمة (لي) غير مثبتة في (م).\n(^٧) وأخرجه كذلك الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٩٩)، رقم (٧٥٨) من طريق حارثة بن محمد به.\n(^٨) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣١).","vol":"15","page":1028},{"text":"وتعقب ابن المَوَّاق (^١) كلام ابن القطان، ومداره على ثبوت رواية حارثة بن محمد (^٢).\nوالذي يظهر لي أن الشبهة دخلت على ابن القطان من ظنه أن عبيد الله بن أبي رافع، الذي روى عنه حارثة بن محمد هو الكبير وليس كذلك، بل هو الصغير، وهو عبيد الله بن علي بن أبي رافع، نُسب إلى جده، فعلى هذا فجدته سلمى هي أم رافع؛ زوج أبي رافع، وأما ابن أبي رافع فلا يعرف اسمه، ولا إسلامه، ولا صحبته، وهذا من المواضع الدقيقة والعلل الخفية التي ادخرها الله للمتأخر، لا إله إلا هو، ما أكثر مواهبه! ولا نُحْصي ثناء عليه، لا إله إلا هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9259>[٩١٢٦] (د س ق) سلْمى عمة عبد الرحمن بن أبي رافع.</span>\nروت عن: أبي رافع مولى النبي ﷺ.\nوعنها: ابن أخيها عبد الرحمن بن أبي رافع، ويقال: ابن فلان بن أبي رافع، وأيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع، وزيد بن أسلم، والقعقاع بن حكيم.\nقلت: وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال ابن القطان: لا تعرف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9260>[٩١٢٧] (د س ق) سُمية بصرية.</span>\nروت عن: عائشة.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في \"بغية النقاد\" ولا في المصادر الأخرى.\n(^٢) كلمة (محمد) ذهبت في الأصل من طرف اللحق، وأثبتها من (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٤/ ٣٥١).\n(^٤) \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ١٣٠).","vol":"15","page":1029},{"text":"وعنها: ثابت البناني.\nقلت: أخرج لها أبو داود حديثًا (^١)، والنسائي، وابن ماجه آخر (^٢)، وقد أخرجهما أحمد في \"مسنده\"، ومدارهما عنده على حماد بن سلمة، عن ثابت، عنها (^٣).\nشميسة بشين معجمة من أولها، ومهملة في آخرها، بصيغة التصغير، هكذا هو مخرج في \"المسند\"، في الحديث الذي أوله: اعتلّ بعير الصفية (^٤). وأظنها التي تأتي في الشين المعجمة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9261>[٩١٢٨] (فق) سُمية.</span>\nروت عن: جابر بن عبد الله.\nوعنها: كثير بن زياد، وقيل: عن كثير، عن أبي سمية، عن جابر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9262>[٩١٢٩] (خ د س) سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد وَدّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي العامرية تزوجها</span>\n_________\n(^١) انظر \"سنن أبي داود\" (ص ٨٣١)، رقم (٤٦٠٢).\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي:، (٨/ ١٧٤)، رقم (٨٨٨٤)، و\"سنن ابن ماجه\": (١/ ٦٣٤)، رقم (١٩٧٣).\n(^٣) انظر: \"مسند أحمد\" (٤١/ ١٨٣)، رقم (٢٤٦٤٠، ٤٢/ ٥٧)، رقم (٢٥١٢٢، ٤٣/ ٢٩٦)، رقم (٢٦٢٥٠).\n(^٤) كذلك ورد اسمها في المسند: سمية، وفي الرواية الأخرى، شميسة، أو سمية، على الشك. انظر: \"مسند أحمد\" (٤١/ ٤٦٢)، رقم (٢٥٠٠٢، ٤٤/ ٤٣٥)، رقم (٢٦٨٦٦).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (المعجمة) غير مثبتة في (م).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن القطان: لا تعرف. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٥٥٢).","vol":"15","page":1030},{"text":"رسول الله ﷺ بعد خديجة، قبل عائشة، وكانت قبله عند السكران بن عمرو (^١).\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها ابن عباس، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد، ويقال: سعد بن زرارة (^٢).\nقالوا: لما أسَنَّت همَّ النبي ﷺ بطلاقها، فوهبت يومها لعائشة (^٣).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (^٤): ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مِسْلاخها (^٥) من سودة بنت زمعة إلا أن بها حدة، تسرع منها الفِيئة (^٦).\nوقال ابن أبي خيثمة: توفيت في آخر خلافة عمر (^٧).\nقلت: قال ابن سعد: أسلمت بمكة قديمًا وهاجرت هي وزوجها إلى الحبشة الهجرة الثانية (^٨).\nزاد الزبير بن بكار: ومات زوجها هناك (^٩).\n_________\n(^١) انظر: ترجمتها في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٢٢٧).\n(^٢) هذه الجملة (ويقال سعد بن) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ٣٣) رقم (٥٢١٢)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ١٠٨٥)، رقم (١٤٦٣)، وغيرهما.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٠)، رقم (٣٣٣٨).\n(^٥) أي بدنها، انظر: \"مقاييس اللغة\" (٣/ ٩٤).\n(^٦) الفيئة هو الرجوع.\n(^٧) الاستيعاب (ص ٩١٠)، رقم (٣٣٣٨).\n(^٨) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٥٢).\n(^٩) لم أقف على قوله في المصادر، لكن ذكرها قبله عمه مصعب بن عبد الله الزبيري في \"نسب قريش\" ص ٤١٦.","vol":"15","page":1031},{"text":"ورجح الواقدي أنها توفيت سنة أربع وخمسين (^١).\nوقال ابن حبان (^٢): من زعم أنها أخت عبد الله بن زمعة فقد وهم، وهي أول امرأة تزوج بها رسول الله ﷺ بعد موت خديجة، وماتت سنة خمس وخمسين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9263>[٩١٣٠] (د) سويدة بنت جابر.</span>\nروت عن: أمها عَقيلة بنت أسمر بن مُضَرِّس، عن أبيها.\nوعنها: ابنتها أم جَنُوب بنت نُميلة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9264>[٩١٣١] (د ق) سلامة بنت الحر الفزارية.</span>\nروت عن: النبي ﷺ: \"يأتي على الناس زمان يقومون ساعة، لا يجدون إمامًا يصلي بهم\" (^٥).\nوعنها: عقيلة الفزارية، وأم داود الوابشية.\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٥٧).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ١٨٣).\n(^٣) في (م) (وستين) وهو خطأ.\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٥٣)، رقم (٣٦٢٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٠٧)، رقم (٥٨١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٣١٤) رقم (٩٨٢)، وغيرهما من طريق أم غراب عن عقيلة، امرأة من بني فزارة مولاة لهم، عن سلامة بنت الحر، أخت خرشة بن الحر الفزاري، قالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد، لا يجدون إمامًا يصلي بهم\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم غراب، وعقيلة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٦٣، ١٣٦٤)، رقم (٨٧٣٠، ٨٧٤١).","vol":"15","page":1032},{"text":"قلت: فرَّق ابن عبد البر بين التي تروي عنها عَقيلة، وبين التي ترويها عنها أم داود (^١).\nوكذا قال ابن منده (^٢).\nوردَّ ذلك أبو نعيم: وقال هي هي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9265>[٩١٣٢] (د) سلامة بنت مَعْقل القيسية، ويقال: الخزاعية، ويقال: الأنصارية </span>(^٤)، لها صحبة.\nروى حديثها: محمد بن إسحاق، عن خطاب بن صالح، عن أمه عنها.\n* * *\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٤)، رقم (٣٣٥٢، ٣٣٥٤).\n(^٢) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٣٥٨)، و\"أسد الغابة\" (٧/ ١٤٦).\n(^٣) \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٣٥٨).\n(^٤) هاتان الكلمتان: (ويقال الأنصارية) غير مثبتتين في (م).","vol":"15","page":1033},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9266>باب الشين</span>\n<span data-type='title' id=toc-9267>[٩١٣٣] (ق) شعثاء بنت عبد الله الأسدية الكوفية.</span>\nروت عن: ابن أبي أوفى في صلاة الضحى (^١).\nوعنها: سلمة بن رجاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9268>[٩١٣٤] (بخ د س) الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خَلَف، أو خالد بن شداد، وقيل: صُدَّاد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، وقيل في نسبها غير ذلك </span>(^٢).\nروت عن: النبي ﷺ، وعن عمر بن الخطاب.\nوعنها: ابنها سليمان بن أبي حثمة، وابنا ابنها: أبو بكر، وعثمان، ومولاها أبو إسحاق، وحفصة أم المؤمنين.\nقال أحمد بن صالح: اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء (^٣).\nأسلمت قبل الهجرة بمكة، وهي من المهاجرات الأول، وكان عمر بن\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٤٤٥)، رقم (١٣٩١)، وغيره، من طريق سلمة بن رجاء قال: حدثتني شعثاء، عن عبد الله بن أبي أوفى \"أن رسول الله ﷺ يوم بُشِّرَ برأس أبي جهل - ركعتين\". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة شعثاء بنت عبد الله، انظر: \"تقريب\" (ص ١٣٥٩)، رقم (٨٧١٥).\n(^٢) انظر: نسبها في \"الاستيعاب\" (ص ٩١٥)، رقم (٣٣٦٥).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩١٥)، رقم (٣٣٦٥).","vol":"15","page":1035},{"text":"الخطاب يقدمها في الرأي، ويرضاها، ويفضلها، وربما ولاها شيئًا من أمر السوق (^١).\nوقال لها رسول الله ﷺ: \"علِّمي حفصة رقية النملة\" (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩١٥)، رقم (٣٣٦٥).\n(^٢) النملة هي قُرُوح تخرج في الجنب. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٥/ ١٢٠).\n(^٣) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٧٤)، رقم (٧٥٠٠)، وغيره، من طريق وكيع.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٤٥)، رقم (٢٦٤٥٠)، وغيره، عن أبي عامر العقدي.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣١٦)، رقم (٧٩٧) من طريق أبي نعيم فضل بن دكين.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٥٩)، رقم، (٨٢٧٥)، من طريق يحيى بن سعيد، ومحمد بن كثير، وأبي حذيفة، ستّتهم عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن حفصة، أن النبي ﷺ دخل عليها، وعندها امرأة يقال لها الشفاء؛ ترقي من النملة، فقال لها النبي ﷺ: \"علميها حفصة\". وأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٨٣)، من طريق أبي نعيم فضيل بن دكين، وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢١٧) رقم (٣٩٩)، من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، قال: دخل رسول الله ﷺ على حفصة، وعندها امرأة يقال لها: الشفاء؛ ترقي من النملة، فقال: علميها حفصة.\nورواه أيضًا مرسلًا ابن علية، وإسماعيل بن إبراهيم، كلاهما عن محمد بن منكدر، به.\nانظر: \"المصنف\" لابن أبي شيبة (١٢/ ٧٢)، رقم (٢٤٠٠٦)، و\"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣١٦)، رقم (٧٩٨). قال الدارقطني: المرسل أصح. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٣٠٩)، رقم (٤٠٥٧).\nوقال الشيخ الألباني: ذكر السخاوي أنه اختلف على سفيان في وصله، وإرساله، وهذا لا يضر، فقد رواه عنه موصولًا كما أوردته جماعة من الثقات عند الحاكم، وغيرهم =","vol":"15","page":1036},{"text":"قلت: حديث رقية النملة أخرجه ابن منده من طريق ابن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، أن امرأة من قريش، يقال لها الشفاء، كانت ترقي من النملة، فقال النبي ﷺ علميها حفصة، وأخرجه من وجه آخر عن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء مطولًا (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9269>[٩١٣٥] (بخ) شميسة بنت عزير بن عاقر العتكية، ثم الوشقيّة البصرية.</span>\nروت عن: عائشة.\nوعنها: سعيد، وهشام بن حسان.\nوروى عبد الله بن أبي الحلال، عن أمه، أنها رأتها (^٣).\n* * *\n_________\n= عند غيره، فلا عبرة بمخالفة من خالفهم، انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، رقم (١٧٨)، والحديث رجال إسناده ثقات.\n(^١) من قوله (قلت) إلى (مطولا) غير مثبت في (م).\n(^٢) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ١٦٢).\n(^٣) انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\" - رواية عبد الله (٢/ ١٤٠)، رقم (١٨٠٥).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"سؤالات ابن طهمان\" لابن معين (ص ٩٣)، رقم (٣٣٣)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٩١)، رقم (١٧١٣).","vol":"15","page":1037},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9270>باب الصاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-9271>[٩١٣٦] (ق) صفية بنت جرير </span>(^١).\nعن: أم حكيم الخزاعية.\nروت حبابة بنت عجلان، عن أمها أم حفص، عنها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9272>[٩١٣٧] (د ت ق) صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، أم طلحة الطلحات </span>(^٣).\n_________\n(^١) في (م) (بنت حكيم جرير).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٠).\n(^٣) اختلف أقوال أهل العلم في صحبتها:\nذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، ويلحق به من ترجم لها وعرفها بالرواية عن بعض الصحابة أو لم يذكرها في كتب الصحابة كعبد الغني المقدسي والذهبي وغيرهما.\nانظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ١٦٥).\nذكر الحافظ في \"الإصابة\" أن لها صحبة، وهذا القول تفرد به الحافظ، وعمدته في ذلك أن أباها قتل يوم أحد، ومقتضى ذلك أن يكون لها صحبة، لأنّ أهل مكة شهدوا حجة الوداع، ولم يبق بمكة حينئذ أحد إلا من كان مسلمًا. انظر: \"الإصابة\" (٨/ ٢٠٩)، رقم (١١٤٠٥). قال د. كمال الجزائري: فالقول بصحبتها بناءً على هذا محتمل جدًّا، ولا يقدح ذلك في روايتها عن عائشة، لأن رواية الصحابي لها نظائر كثيرة لا سيما عند الصحابيات. انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ١٦٦).","vol":"15","page":1039},{"text":"روت عن: عائشة أم المؤمنين، وكانت عائشة نزلت عليها قصر عبد الله بن خلف بالبصرة، عقب وقعة الجمل.\nروى عنها: محمد بن سيرين، وقتادة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nقلت: في التابعين، ومقتضى ما ذكروا أن أباها قتل يوم أحد. . . (^٢) فهو في الصحابة، وقد ذكرت ذلك في \"الإصابة\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9273>[٩١٣٨] (ع) صفية بنت حيي بن أخطب بن سَعْنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب، من أولاد هارون بن عمران ﵇،</span> سَبَاها رسول الله ﷺ عام خيبر ثم أعتقها وتزوجها (^٥).\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابن أخيها، ومَوْلياها: كنانة، ويزيد بن مُعَتَّب، وعلي بن الحسين بن علي، ومسلم بن صفوان، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث.\nوذكر ابن عبد البر أن صفية التي روى عنها إسحاق غير صفية بنت حيي، وكذا قال في صفية التي روى عنها مسلم بن صفوان (^٦).\nقال الواقدي: ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين (^٧).\nوقال غيره: ماتت قبل ذلك؛ سنة ست وثلاثين.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٥).\n(^٢) بعد كلمة (أحد) توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (الإصابة) غير مثبت في (م).\n(^٤) \"الإصابة\" (٨/ ٢٠٩)، رقم (١١٤٠٥).\n(^٥) انظر: ترجمتها في \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٢٣١).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٦ - ٩١٧)، رقم (٣٣٧٢، ٣٣٧٧، ٣٣٧٨).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١٢٤).","vol":"15","page":1040},{"text":"قلت: حكى ذلك ابن حبان (^١) بعد أن قدَّم أنها ماتت في خلافة معاوية، وهو الذي لا يتجه غيره، فإن في \"الصحيحين\" (^٢) تصريح علي بن الحسين بسماعه منها، وكان مولده بعد سنة ست وثلاثين قطعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9274>[٩١٣٩] (ع) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العُزَّى بن عثمان بن عبد الدار العبدرية،</span> لها رؤية.\nوقال الدارقطني: لا تصح لها رؤية (^٣).\nروت عن: النبي ﷺ، وعن أم ولد لشيبة بن عثمان، وأم عثمان بنت أبي سفيان بن حرب (^٤)، وعائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة؛ أمهات المؤمنين، وأسماء بنت أبي بكر، وحبيبة بنت أبي تَجْرَاة، وغيرهم.\nروى عنها: ابنها منصور بن عبد الرحمن الحَجَبي، وابن أخيها عبد الحميد بن جبير بن شيبة، وابن أخيها الآخر مُسَافع بن عبد الله بن شبيب، وابن ابن أخيها الآخر مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة، وسبطها محمد بن عمران الحَجبي، وإبراهيم بن مهاجر، والحسن بن مسلم، وقتادة، والمغيرة بن حكيم، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وأم صالح بنت صالح، وغيرهم.\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٣/ ١٩٧).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" (٣/ ٤٩)، رقم (٢٠٣٥)، و\"صحيح مسلم\" (٤/ ١٧١٢)، رقم (٢١٧٥).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢١١)، رقم (٧٨٧٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٣)، رقم (٢٧٣٤).\n(^٤) في (م) (حارث).","vol":"15","page":1041},{"text":"قال ابن معين: ولم يسمع ابن جريج منها، وقد أدركها (^١).\nوذكرها ابن حبان في ثقات التابعين (^٢).\nقلت: ذكر المزي في \"الأطراف\" أن البخاري قال في \"صحيحه\" (^٣): قال أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، سمعت النبي ﷺ (^٤)، ففي رد على ابن حبان، وقد أوضحت حال هذا الحديث فيما كتبته على \"الأطراف\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9275>[٩١٤٠] (خت م د س ق) صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية،</span>\n_________\n(^١) \" الهداية والإرشاد (٢/ ٨٥٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٤/ ٣٨٦).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢/ ٩٢)، رقم (١٣٤٩) - تعليقًا - و\"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١)، رقم (٥١٤) - موصولًا - من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدَّثني أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي ﷺ يخطب عام الفتح ..، والحديث إسناده حسن، لأجل محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث في هذه الرواية، وأعلَّ ابن حزم الحديث بأبان بن صالح، فقال ليس بالمشهور، وتبعه على ذلك ابن عبد البر والمزي، حيث قال: \"لو صح هذا الحديث لكان صريحًا في سماعها من النبي ﷺ، لكن في إسناده أبان بن صالح، وهو ضعيف\". انظر: \"المحلى\" (١/ ١٩٨)، و\"التمهيد\" (١/ ٣١٣)، و\"تحفة الأشراف\" (١١/ ٣٤٣)، رقم (١٥٩٠٨).\nوقال الحافظ ردًّا على ابن حزم وابن عبد البر: \"وهذه غفلة منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما، ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه\". انظر: ترجمة أبان بن صالح (١/ ٩٥)، رقم (١٦٨).\n(^٤) \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٣٤٣)، رقم (١٥٩٠٨).\n(^٥) \"النكت الظراف\" (١١/ ٣٤٣).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال العجلي: مكية تابعية ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٥٤)، رقم (٢٣٣٨).","vol":"15","page":1042},{"text":"امرأة ابن عمر، وهي أخت المختار، رأت عمر بن الخطاب، وحكت عنه (^١).\nوروت عن: حفصة، وعائشة، وأم سلمة؛ أمهات المؤمنين، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.\nروى عنها: سالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر (^٢)، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وحميد بن قيس الأعرج، وموسى بن عقبة.\nقال العجلي: مدنية تابعية ثقة (^٣).\nوذكرها (^٤) ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\nقلت: ذكرها ابن عبد البر في الصحابة (^٦).\nوقال ابن منده: أدركت النبي ﷺ، ولا يصح لها منه سماع.\nوقال الدارقطني: لم تدرك النبي ﷺ (^٧).\nوذكر الواقدي عن موسى بن ضَمْرة بن سعيد المازني، عن أبيه، أنها تزوجت عبد الله بن عمر، في خلافة أبيه عمر (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-9276>[٩١٤١] (د س) صفية بنت عِصْمة.</span>\n_________\n(^١) هذه الكلمة (عنه) غير مثبتة في (م).\n(^٢) في (م) (ابن عباس) وهو خطأ.\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٤)، رقم (٢٣٣٩).\n(^٤) في (م) (وذكره) وهو خطأ.\n(^٥) \"الثقات\" (١٠/ ٣٨٦).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٩١٧) رقم (٣٣٧٦).\n(^٧) \"سنن الدارقطني\" (٢/ ٣٦٧).\n(^٨) انظر: \"مغازي الواقدي\" (١/ ٢٧١).","vol":"15","page":1043},{"text":"روت عن: عائشة.\nوعنها: مطيع بن ميمون العنبري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9277>[٩١٤٢] (د) صفية بنت عطية.</span>\nروت عن: عائشة أيضًا.\nوعنها: عتَّاب بن عبد العزيز وهي جدته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9278>[٩١٤٣] (بخ د ت) صفية بنت عُليبة.</span>\nروت عن: جدِّها حرملة بن عبد الله العنبري، وعن جدَّة أبيها قَيْلة بنت مخرمة.\nوعنها: عبد الله بن حسان العنبري وهي جدَّته.\nقلت: ذكرها (^٢) ابن حبان (^٣) في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9279>[٩١٤٤] (٤) الصماء بنت بسر المازنية، من مازن قيس، واسمها بُهَيَّة، ويقال: بُهَيمة، وهي أخت عبد الله بن بسر، وقيل: عمته، وقيل: خالته.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، وقيل: عن عائشة عنه، في النهي عن صوم يوم السبت (^٥).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن القطان: لا تعرف. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ١٨٥).\n(^٢) في (م) (ذكره) وهو خطأ.\n(^٣) \"الثقات\" (٦/ ٤٨٠).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٣).\n(^٥) الحديث سبق ذكره في ترجمة بسر بن أبي بسر المازني، والعلاء مع ذكر الاختلاف فيه (رقم ٧١٤، ٥٥٥٧).","vol":"15","page":1044},{"text":"وعنها: عبد الله بن بسر، وأبو زيادة عبيد الله بن زياد.\nقال أبو زرعة: قال لي دحيم: أهل بيت أربعة صحبوا النبيَّ ﷺ: بسر، وابناه: عبد الله، وعطية، وأختهما الصماء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9280>[٩١٤٥] (س) صُمَيْتة الليثية، من بني ليث بن بكر، وقيل: الدَّارِيَّة،</span> وكانت يتيمة في حجر النبي ﷺ.\nروت عنه: في فضل المدينة (^٢).\nوعنها: عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وقيل: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) \"تاريخ أبي زرعة\" (ص ٢١٦).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٦١)، رقم (٤٢٧١)، وغيره، من طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن الصميتة؛ امرأة من بني ليث بن بكر، كانت في حجر رسول الله ﷺ، قال: سمعتها تحدث صفية بنت أبي عبيد، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع له، أو أشهد له\"، وعند النسائي عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) هذه الجملة (وقيل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":1045},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9281>باب الضاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-9282>[٩١٤٦] (د س ق) ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية، ابنة عم النبي ﷺ </span>-، وكانت تحت المقداد بن الأسود.\nروت عن: النبي ﷺ، وعن زوجها.\nوعنها: ابنتها كريمة بنت المقداد، وابن عباس، وعائشة، وابن المسيب، وعروة بن الزبير، والأعرج، وغيرهم.\nقال الزبير: لم يكن للزبير بن عبد المطلب بقية، إلا من بنتيه ضباعة وأم حكيم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9283>[٩١٤٧] (د) ضباعة بنت المقداد بن الأسود، ويقال: ضبيعة بنت المقداد بن معدي كرب.</span>\nروت عن: أبيها: \"أن النبي ﷺ كان إذا صلى إلى خشبة، أو عود، لم يجعله نُصْب عينيه\" الحديث (^٢).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٢١) رقم (٧٨٨١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٢٤)، رقم (٦٩٣)، وغيره، من طريق أبي عبيدة الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر البهراني، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها، قال: \"ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى عود، ولا عمود، ولا شجرة، إلا جعله على حاجبه الأيمن، أو الأيسر، ولا يصمد له صمدًا\"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف الوليد بن كامل، ولجهالة المهلب بن حجر، وضباعة بنت المقداد.\nانظر: \"التقريب\" (ص ٩٧٦، ١٠٤٠، ١٣٦٢،)، رقم (٦٩٨٥، ٧٥٠٠، ٨٧٢٩).","vol":"15","page":1047},{"text":"وعنها: المهلب بن حُجْر البهراني.\nقلت: قال ابن القطان: لا تعرف، وأفاد بأن النسائي (^١) أيضًا أخرجه كما أخرجه أبو داود (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) لم أقف في مطبوع \"السنن\" و\"السنن الكبرى\" للنسائي على روايتها.\n(^٢) \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣).","vol":"15","page":1048},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9284>باب الطاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9285>[٩١٤٨] (د ق) طلحة أم غراب.</span>\nعن: عقيلة مولاة بني فزارة، وعن نُبَاتة عن عثمان بن عفان.\nوعنها: مروان بن معاوية، ووكيع (^١).\n* * *\n_________\n(^١) بعد هذه الكلمة توجد في (م) جملة، زيادة على الأصل، وهي (قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات)، ورجعت إلى كتاب الثقات فلم أقف على ترجمتها، ولعل ورود هذه الجملة في (م) في هذا المكان خطأ، وإنما مكانها في ترجمة العالية بنت سبيع، بعد كلام العجلي، كما في الأصل.","vol":"15","page":1049},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9286>باب العين</span>\n<span data-type='title' id=toc-9287>[٩١٤٩] (د س) العالية بنت سُبيع.</span>\nروت عن: ميمونة في الإهاب (^١).\nوعنها: ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة.\nقال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة (^٢).\nقلت: ذكرها ابن حبان (^٣) في \"الثقات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9288>[٩١٥٠] (ع) عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، تُكْنى أم عبد الله، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عباد بن أُذينة بن سُبيع بن دُهْمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، وقيل غير ذلك في نسبها </span>(^٥).\nروت عن: النبي ﷺ كثيرًا، وعن أبيها، وعمر، وحمزة بن عمرو الأسلمي، وسعد بن أبي وقاص، وجُدامة بنت وهب الأسدية، وفاطمة الزهراء.\nروى عنها: أختها أم كلثوم بنت أبي بكر، وأخوها من الرضاعة عوف بن\n_________\n(^١) الحديث سبق ذكره في ترجمة عبد الله بن مالك بن حذافة (رقم ٣٧٣٥).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٥)، رقم (٢٣٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٩).\n(^٤) هذه الجملة (قلت ذكرها ابن حبان في الثقات) غير مثبة في (م).\n(^٥) انظر: نسبها في \"الاستيعاب\" (ص ٩١٨)، رقم (٣٣٨٧).","vol":"15","page":1051},{"text":"الحارث ابن الطفيل، وابنا أخيها: القاسم، وعبد الله؛ ابنا محمد بن أبي بكر الصديق، وبنت أخيها: حفصة، وأسماء؛ بنتا عبد الرحمن، وابن ابن ابن أخيها عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وابنا أختها: عبد الله، وعروة؛ ابنا الزبير بن العوام، وعباد، وخبيب؛ ابنا عبد الله بن الزبير، وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وبنت أختها عائشة بنت طلحة، وأبو يونس، وذكوان أبو عمرو، وابن فروخ مولى عائشة.\nومن الصحابة عمر بن الخطاب (^١)، وعمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعري، وزيد بن خالد الجهني، وأبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وربيعة بن عمرو الجرشي، والسائب بن يزيد، والحارث بن عبد الله بن نوفل، وغيرهم.\nومن أكابر التابعين سعيد بن المسيب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وصفية بنت شيبة، وعلقمة بن قيس، وعمرو بن ميمون، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وهمام بن الحارث، وأبو عطية الوادعي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ومسروق بن الأجدع، وعبد الله بن عُكيم، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الرحمن بن الحارث، بن هشام، وابناه: أبو بكر ومحمد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، والأسود بن يزيد النخعي، وأيمن المكي، وثمامة بن حزن القشيري، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وخَبَّاب صاحب المقصورة، وسالم سَبَلان، وسعد بن هشام بن عامر، وسليمان بن يسار، وأبو وائل، وشريح بن هانئ، وزر بن حبيش، وأبو صالح السمان، وعابس بن ربيعة، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وطاوس، وأبو الوليد عبدالله بن الحارث البصري، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وعبد الله بن شهاب الخولاني، وابن أبي مليكة، وعبد الله البهي، وعبد الرحمن بن شُماسة،\n_________\n(^١) هذه الجملة (عمر بن الخطاب) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":1052},{"text":"وعبيد بن عمير الليثي، وعراك بن مالك، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن يسار، وعكرمة، وعلقمة بن وقاص، وعلي بن الحسين بن علي، وعمران بن حِطَّان، ومجاهد بن جبر، وكريب، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، وفروة بن نوفل الأشجعي، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن المنتشر، ونافع بن جبير بن مطعم، ويحيى بن يعمر، ونافع مولى ابن عمر، وأبو بردة بن أبي موسى، وأبو الجوزاء الربعي، وأبو الزبير المكي، وخيرة أم الحسن، وصفية بنت أبي عبيد، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، ومعاذة العدوية، وخلق كثير.\nقال الشعبي: كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب الله، المبرأة من فوق سبع سموات (^١).\nوقال أبو الضحى، عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض (^٢).\nوقال أبو بردة بن أبي موسى، عن أبيه: ما أشكل علينا أصحاب محمد ﷺ أمرٌ قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا (^٣).\nويُرْوى عن قبيصة بن ذؤيب قال: كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة، وكانت عائشة أعلم الناس، يسألها الأكابر من أصحاب محمد ﷺ يسألونها عن الفرائض (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٦٤)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٣/ ١٨١)، رقم (٢٩٠).\n(^٢) انظر: \"سنن سعيد بن منصور\" (١/ ٩٦) رقم (٢٨٧)، و\"سنن الدارمي\" (٤/ ١٨٨٩)، رقم (٢٩٠١)، وغيرهما.\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٨٧٣)، رقم (٣٨٨٣).\n(^٤) انظر: \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٧/ ٢٦٥)، و\"طبقات الفقهاء\" لأبي إسحاق الشيرازي (ص ٤٨)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٢٤٩).","vol":"15","page":1053},{"text":"وقال هشام بن عروة، عن أبيه: ما رأيت أحدًا أعلم بفقه، ولا بِطِبّ، ولا بشِعْر، من عائشة (^١).\nوقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيا في العامة (^٢).\nوقال الزهري: لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي ﷺ (^٣)، وعلم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل (^٤).\nوقال أبو عثمان النهدي عن عمرو بن العاص: قلت لرسول الله ﷺ: أي الناس أحب إليك؟ قال عائشة، قلت: فمن الرجال؟ قال: أبوها (^٥).\nوقال أبو موسى الأشعري، وغيره، عن النبي ﷺ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد (^٦) على سائر الطعام (^٧).\nومناقبها وفضائلها كثيرة جدًّا.\n_________\n(^١) انظر: \"المصنف\" (١٣/ ٢٩٧)، رقم (٢٦٥٦٧)، و\"الأدب\" لابن أبي شيبة (ص ٣٦٣)، رقم (٣٩٢).\n(^٢) انظر: \"المستدرك\" للحاكم (٤/ ١٥)، رقم (٦٧٤٨)، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" اللالكائي (٨/ ١٥٢١)، رقم (٢٧٦٢).\n(^٣) في: (م): (لو جمع علم جميع أزواج النبي ﷺ).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٩٢٠)، رقم (٣٣٨٧).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ٥)، رقم (٣٦٦٢)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٨٥٦)، رقم (٢٣٨٤) وغيرهما، كلاهما من طريق خالد الحذاء، عن أبي عثمان، به.\n(^٦) قيل لم يرد عين الثريد، وإنما أراد الطعام المتخذ من اللحم والثريد معًا، لأن الثريد لا يكون إلا من لحم غالبًا، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٢٠٩).\n(^٧) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ١٥٨)، رقم (٣٤١١)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٨٨٦)، رقم (٢٤٣١)، وغيرهما، كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى، به.","vol":"15","page":1054},{"text":"ذكر غير واحد من أهل العلم أن النبي ﷺ مات وهي بنت ثماني عشرة سنة (^١).\nوقال الزبير بن بكار وغيره: توفيت في رمضان سنة ثمان وخمسين، وأمرت أن تدفن ليلًا، وصلى عليها أبو هريرة ﵁ (^٢).\nوقال ابن عيينة (^٣)، عن هشام بن عروة: ماتت سنة سبع وخمسين (^٤).\nقلت: ذكر أبو سعيد بن الأعرابي في \"معجمه\" - بسند ضعيف جدًّا - أنها أسقطت من النبي ﷺ سِقْطًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9289>[٩١٥١] (خ د ت س) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية.</span>\nروت عن: أبيها، وعن أم ذَرَّة، وقيل: إنها رأت ستًّا من أمهات المؤمنين.\nروى عنها: الجُعَيد بن عبد الرحمن، وأيوب، والحكم بن عتيبة، وخزيمة غير منسوب، وأبو الزناد، ومهاجر بن مسمار، وعبيدة بنت نابل، ومالك بن أنس، وآخرون.\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩١٩)، رقم (٣٣٨٧).\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٢١)، رقم (٣٣٨٧).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٢١)، رقم (٣٣٨٧).\n(^٤) قوله (وأمرت أن تدفن) إلى (سبع وخمسين) مكانه في (م) بعد كلمة (سقطًا).\n(^٥) أخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣/ ٩١٨)، رقم (١٩٢٨)، عن عبد الله بن أيوب ومن طريقه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ٣٧٠) رقم (٤١٧)، كلاهما عن عبد الله بن أيوب، عن داود بن المحبر، عن محمد بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أسقطت لرسول الله ﷺ سقطًا، فسماه عبد الله، وكناني بأم عبد الله، والحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه داود بن المحبر، وهو متروك. انظر: \"التقريب\" (ص ٣٠٨) رقم (١٨٢٠).","vol":"15","page":1055},{"text":"ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوقال ابن سعد وغير واحد: ماتت سنة سبع عشرة ومائة (^٢).\nقلت: وقال العجلي: تابعية، ثقة، مدنية (^٣).\nوقال الخليلي: لم يرو مالك عن امرأة، غيرها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9290>[٩١٥٢] (تمييز) عائشة بنت سعد بصرية.</span>\nروت عن: الحسن البصري، وحفصة بنت سيرين.\nروى عنها: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري؛ أحد الضعفاء (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9291>[٩١٥٣] (ع) عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية أم عمران، أمها أم كلثوم بنت أبي بكر،</span> وكانت موصوفة بالجمال.\nروت عن: خالتها عائشة.\nوعنها: ابنها طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (^٦)، وابن أخيها طلحة بن يحيى بن طلحة، وابن أخيها الآخر معاوية بن إسحاق بن\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٨)\n(^٢) \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٥٥)، رقم (١٤٣٣).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٥) رقم (٢٣٤١).\n(^٤) \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٢١).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن معين: ثقة. انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\" لابن معين (ص ٢٣٧)، رقم (٩٢٨).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٦).\n(^٦) من قوله (وكانت موصوفة بالجمال) إلى (أبي بكر) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":1056},{"text":"طلحة (^١)، وابن ابن أخيها موسى بن عبد الله (^٢) بن إسحاق، والمنهال بن عمرو، وفضيل بن عمرو، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن سويد (^٣)، وغيرهم.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة (^٤).\nوقال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة (^٥).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: حدث عنها الناس لفضلها وأدبها (^٦).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-9292>[٩١٥٤] (ق) عائشة بنت مسعود بن الأسود العدوية، ويعرف أبوها بابن العجماء.</span>\nروت عن: أبيها.\nوعنها: ابنها (^٨)، ويقال: ابن اختها محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وإبراهيم بن أبي الصَّقر.\nقلت: استُشهد أبوها بمؤتة كما تقدم، فإن كانت سمعت منه فهي صحابية، لأنها تكون قد أدركت من حياة النبي ﷺ بضع سنين، وإن كانت\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن طلحة) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) في (م): (عبيد الله).\n(^٣) في (م): (سعيد).\n(^٤) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٣٨) رقم (٧٨٨٨)، وكذلك قال ابن محرز عن يحيى، انظر: \"تاريخ ابن معين\" - رواية ابن محرز (ص ١٤٢)، رقم (٣٩٤).\n(^٥) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٥) رقم (٢٣٤٢).\n(^٦) \"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ٢٤٨)، رقم (٩٣٧٩).\n(^٧) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٩).\n(^٨) هذه الجملة (وعنها ابنها) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":1057},{"text":"أرسلت عنه فتكون لها رؤية كغيرها، ولم أر لها ذكرًا عند من صنف في الصحابة، وقد ألحقتها في كتابي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9293>[٩١٥٥] (د) عبيدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان.</span>\nعن: أبيها، في تشميت العاطس (^٢).\nوعنها: يحيى بن إسحاق بن طلحة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9294>[٩١٥٦] (تم) عبيدة بنت نابل.</span>\nعن: عائشة بنت سعد.\nوعنها: إسحاق بن محمد الفَرْوي، والواقدي، ومعن بن عيسى، والخَصِيب بن ناصح.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9295>[٩١٥٧] (ت ق) عُدَيسة بنت أُهْبان بن صَيْفي </span>(^٥).\nعن: أبيها، وعلي.\nوعنها: عبد الله بن عُبيد المؤذن، وعبد الكبير بن الحكم بن عمرو، وأبو عمرو القَسْملي.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: فما هي بالمشهورة. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٧).\n(^٢) الحديث سبق ذكره في ترجمة عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (رقم ٥١١٦).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٨)، رقم (١٠٩٧٨).\n(^٤) \"الثقات\" (٧/ ٣٠٧).\n(^٥) عديسة: بضم العين، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء، وبالسين المهملة، وأهبان: بضم الهمزة، وسكون الهاء، وبالباء الموحدة، والنون. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٧٢٨).","vol":"15","page":1058},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9296>[٩١٥٨] (د) عقيلة (^١) بنت أَسْمر بن مُضَرِّس.</span>\nعن: أبيها.\nوعنها: ابنتها سويدة بنت جابر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9297>[٩١٥٩] (د ق) عقيلة مولاة بني فزارة.</span>\nعن: سلامة بنت الحر.\nوعنها: طلحة أم غراب.\nقال أبو داود: عَقِيلة جدَّة علي بن غراب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9298>[٩١٦٠] (ع) عَمْرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية،</span> كانت في حِجْر عائشة.\nروت عن: عائشة، وأختها لأمها أم هشام بنت حارثة بن النعمان، وحبيبة بنت سهل، وأم حبيبة حمنة بنت جحش.\nوعنها: ابنها أبو الرجال، وأخوها محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، وابن أخيها يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن، وابن ابنها حارثة بن أبي الرجال، وابن أختها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه عبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وسعد، وعبد ربه؛ أولاد سعيد بن قيس الأنصاري، وعروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، والزهري، وعمرو بن دينار، وآخرون.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة (^٣).\n_________\n(^١) عقيلة: بفتح العين المهملة وكسر القاف، ومُضَرِّس: بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء المكسورة. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ١٤٢).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤١)، رقم (٧٨٩٤)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٠)، رقم (٢٧٥٤).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٢)، رقم (٧٨٩٥).","vol":"15","page":1059},{"text":"وقال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة (^١).\nقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي: سمعت ابن المديني ذكر عَمْرة بنت عبد الرحمن ففَخَّم أمرها، وقال: عَمْرة أحد الثقات العلماء بعائشة، الأثبات فيها (^٢).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nوقال نوح بن حبيب القُومسي: من قال: عَمْرة بنت عبد الرحمن بن أسعد (^٤) بن زرارة فقد أخطأ، إنما هو ولد سعد بن زرارة، وهو أخو أسعد، فأما أسعد فلم يكن له عقب، وإنما الولد لسعد، وإنما غلط الناس لأن المشهور هو أسعد، سمعت ذلك من علي بن المديني، ومن الذين يعرفون نسب الأنصار (^٥).\nقال أبو حسان الزيادي: يقال: ماتت سنة ثمان وتسعين (^٦).\nوقيل: ماتت سنة ست ومائة، وهي بنت سبع وسبعين (^٧).\nقلت: وقال: ابن حبان: كانت من أعلم الناس بحديث عائشة (^٨).\n_________\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٦)، رقم (٢٣٤٤).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٢)، رقم (٧٨٩٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٨).\n(^٤) في (م): (سعد).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٣)، رقم (٧٨٩٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨١)، رقم (٢٧٥٥).\n(^٦) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٣)، رقم (٧٨٩٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨١)، رقم (٢٧٥٥).\n(^٧) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٣)، رقم (٧٨٩٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨١)، رقم (٢٧٥٥).\n(^٨) \"الثقات\" (٥/ ٢٨٨).","vol":"15","page":1060},{"text":"وقال ابن أبي عاصم: ماتت سنة ثلاث ومائة (^١).\nوقال ابن المديني، عن سفيان: أثبت حديث عائشة حديث عَمْرة، والقاسم، وعروة (^٢).\nوقال شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عَمْرة (^٣).\nقال شعبة: وكان (^٤) عبد الرحمن بن القاسم يسألها عن حديث عائشة (^٥). وقال ابن سعد: كانت عالمة (^٦).\nوكتب عمر بن عبد العزيز إلى ابن حزم أن يكتب له أحاديث عَمْرة (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-9299>[٩١٦١] (د) عَمْرة.</span>\nعن: عائشة أنها كانت تَنْبِذ للنبي ﷺ (^٨).\nروى عنها: ابن أخيها مقاتل بن حيان.\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) انظر: \"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٩٣)، رقم (١٧٢٤).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٣٢).\n(^٤) في (م): (وقال).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٣٣)، و\"التعديل والتجريح\" (٣/ ١٢٩٣)، رقم (١٧٢٤).\n(^٦) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٤٥).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٣٢).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٦٨)، رقم (٣٧١٢)، وغيره، من طريق المعتمر، عن شبيب بن عبد الملك، عن مقاتل بن حيان، عن عمرة، عن عائشة ﵂ \"أنها كانت تنبذ للنبي ﷺ غدوة. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عمرة. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ١٣٦٥)، رقم (٨٧٤٣). وقد روي الحديث من طريق آخر صحيح عن عائشة ﵂ أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٥٩٠)، رقم (٢٠٠٥).","vol":"15","page":1061},{"text":"خلط ابن عساكر حديثها بحديث عَمْرة بنت عبد الرحمن، وهو وَهُم (^١).\nوقال الدارقطني: أسيد بن طارق روى عن أمه عَمْرة، عن عائشة، وعنه عمران بن الجارود (^٢).\nقلت: روى عن عائشة - ممن يسمى عَمْرَة - خمس نسوة، أو ست فذكر هنا ثلاث نسوة ومنهن:\n\n<span data-type='title' id=toc-9300>[٩١٦٢] عَمْرة بنت حِبَّان السهمية.</span>\nروت عنها: حبيبة بنت حماد في \"مسند الدارمي\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9301>[٩١٦٣] وعَمْرة بنت قيس العدوية.</span>\nروي عنها: جعفر بن كيسان العدوي في \"صحيح ابن خزيمة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9302>[٩١٦٤] وعَمْرة بنت أم القَلُوص المتأخرتين.</span>\nروى عنها: المتوكل بن الفضل، وحديثها في الدارقطني (^٥).\n* * *\n_________\n(^١) انظر: \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٣١)، رقم (١٧٩٥٧)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٤).\n(^٢) قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٤٤)، رقم (٧٨٩٦): ذكره في كتاب \"المؤتلف والمختلف\"، لكن لم يصل إلينا هذا القسم من الكتاب.\n(^٣) انظر: \"سنن الدارمي\" (١/ ٧٤٥)، رقم (١٢٠١).\n(^٤) لم أقف على روايتها في مطبوع \"صحيح ابن خزيمة\".\n(^٥) انظر: \"سنن الدارقطني\" (١/ ٢٢٧)، رقم (٤٥٢).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الدارقطني: أم القلوص لا تثبت بها حجة. انظر: \"سنن الدارقطني\" (١/ ٢٢٧)، رقم (٤٥٢).","vol":"15","page":1062},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9303>باب الغين</span>\n<span data-type='title' id=toc-9304>[٩١٦٥] (د) غبطة بنت عمرو، أم عمرو المجاشعية،</span> حديثها في أهل البصرة.\nروت عن: عمتها أم الحسن.\nوعنها: مسلم بن إبراهيم، ونصر بن علي الأزدي.\n• غُزَيَّة، ويقال: غُزَيْلة، أم شريك، في الكنى [رقم ٩٢٥٤].\n• الغُمَيصاء، ويقال: الرميصاء، أم سليم، في الكنى [رقم ٩٢٥٢].\n* * *","vol":"15","page":1063},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9305>باب الفاء</span>\n• فاختة بنت أبي طالب، أم هانئ، في الكنى [رقم ٩٢٨٦].\n• الفارعة: في الفُرَيعة [رقم ٩١٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9306>[٩١٦٦] (ع) فاطمة بنت رسول الله ﷺ، تُكْنى أم أبيها، وتعرف بالزهراء.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابناها: الحسن والحسين، وأبوهما علي بن أبي طالب، وحفيدتها فاطمة بنت الحسين بن علي مرسلًا، وعائشة، وأم سلمة، وأنس بن مالك، وسلمى أم رافع.\nقال عبد الرزاق، عن ابن جريج: قال لي غير واحد: كانت فاطمة أصغرهن وأحبَّهن إلى رسول ﷺ (^١).\nوقال ابن عبد البر: اضطرب مصعب، والزبير، في بنات النبي ﷺ أيتهن أكبر، وأصغر، اضطرابًا يوجب أن لا يلتفت إليهما في ذلك، والذي تسكن إليه النفس من ذلك أن الأولى زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة (^٢).\n_________\n(^١) انظر: \"مصنف عبد الرزاق\" (٧/ ٤٩٣)، رقم (١٤٠١١)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٢/ ٤٢٤)، رقم (١٠٤٥)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣١٩٥)، رقم (٧٣٤٥).\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٢٥) رقم (٣٤١١).","vol":"15","page":1065},{"text":"ويقال: إن عليًّا تزوجها (^١) بعد أن ابتنى النبي ﷺ بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وذلك في سنة اثنتين من الهجرة، وكان سِنُّها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف، ولم يتزوج عليها علي حتى ماتت (^٢).\nقال كريب، عن ابن عباس مرفوعًا: \"سيدة نساء أهل الجنة مريم، ثم فاطمة، ثم خديجة، ثم آسية\" (^٣).\nوقال عكرمة، عن ابن عباس: \"خط رسول الله ﷺ أربعة خطوط، فقال أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أفضل نساء أهل الجنة خديجة، وفاطمة، ومريم، وآسية\" (^٤).\nوقال أبو يزيد المدني، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"خير نساء العالمين أربع: مريم، وآسية، وخديجة، وفاطمة\" (^٥).\n_________\n(^١) هذه الكلمة محورة في الأصل، ورسمها غير واضح، وأثبتها من (م).\n(^٢) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٢٥) رقم (٣٤١١).\n(^٣) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤١٥)، رقم (١٢١٧٩)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٣)، رقم (١١٠٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣١٨٨)، رقم (٧٣٢٨) وغيرهما، من طريق أبي جعفر النفيلي، عن عبد العزيز بن محمد، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، به، والحديث إسناده حسن، فيه عبد العزيز الدراوردي، وهو صدوق. انظر: \"التقريب\" (ص ٦١٥)، رقم (٤١٤٧).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩١)، رقم (٨٢٩٧، ٨٢٩٩، ٨٣٠٦) وغيره، من طريق داود بن أبي الفرات، عن عِلباء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خط رسول لله ﷺ في الأرض أربعة خطوط ....، والحديث إسناده حسن، فيه علباء بن أحمر، وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٦٨٨)، رقم (٤٧٠٩).\n(^٥) أخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٨٩٠، ٩٢٧)، رقم (٣٢٧٩، ٣٤١١)، من طريق بدل بن المحبر، عن عبد السلام، عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، للانقطاع بين أبي يزيد المدني وأبي هريرة، فإنه لم يسمع =","vol":"15","page":1066},{"text":"وقال الشعبي، عن جابر مرفوعًا: \"حسبك من نساء العالمين أربع سيدات نساءُ العالمين، فذكرهن\" (^١).\nوقال قتادة، عن أنس مثله (^٢).\nوقال عبد الرحمن بن أبي نُعم، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم\" (^٣).\n_________\n= منه، كما قال علي بن المديني. انظر: \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٢٩)، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة.\n(^١) أخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٥/ ٢١١٦، ٢١٩٦)، رقم (١٦٠٦، ١٦٨٥)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٨٠)، وغيرهما، من طريق يحيى بن حاتم العسكري، عن بشر بن مهران عن محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف بشر مهران، وشيخه. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩)، رقم (١٤٧٦)، و\"التقريب\" (ص ٨٤٣)، رقم (٥٩٠٧)، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٨٧٢)، رقم (٣٨٧٨)، وغيره، من طريق معمر، عن قَتادةَ، عن أنس، به، والحديث صحيح، ورجاله ثقات غير قتادة وهو مدلس، قد عنعن، لكن قد تابعه الزهري وغيره. انظر: \"فضائل الصحابة\" لأحمد (٢/ ٧٥٨)، رقم (١٣٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٧٢) رقم (٤٧٤٦) وغيرهما.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٥٥)، رقم (٨٤٦١)، وغيره، من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم بنت عمران\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد، لكن قد تابعه منصور بن أبي الأسود، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم عند الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٨، ١٨٢)، رقم (٤٧٣٣، ٤٧٧٨)، فيرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.","vol":"15","page":1067},{"text":"وقال ابن أبي مليكة، عن المسور مرفوعًا: \"فاطمة بضعة مني، يُرِيبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها\" (^١).\nوعن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة: \"إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك\" (^٢).\nومناقبها كثيرة جدًّا.\nقال الزهري، عن عروة، عن عائشة: عاشت فاطمة بعد رسول الله ﷺ ستة أشهر (^٣).\nزاد غيره: وهي بنت سبع وعشرين سنة، وقيل: ثمان (^٤).\nوكانت أول آل النبي ﷺ لحوقًا به، وغسّلها عليّ، ودُفنت ليلًا، وقيل:\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥/ ٢١)، رقم (٣٧١٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٩٠٣)، رقم (٢٤٤٩) من طريق ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، به.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى في \"المعجم\" (١/ ١٩٠)، رقم (٢٢٠)، عن عبد الله بن محمد بن سالم، ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٠٨)، رقم (١٨٢)، وغيرهما، عن حسين بن زيد، عن علي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن علي، أن النبي ﷺ قال لفاطمة ﵍: \"يا فاطمة، إن الله ﷿ يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك\"، والحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه حسين بن زيد، قال الذهبي: منكر الحديث لا يحل أن يحتج به، وأيضًا لجهالة علي بن عمر. انظر: \"مختصر استدراك الحاكم\" للذهبي (٣/ ١٥٨٧)، رقم (٥٩٠)، و\"التقريب\" (ص ٧٠٢)، رقم (٤٨٠٩).\n(^٣) انظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ٧٩)، رقم (٣٠٩٢)، و\"صحيح مسلم\" (٣/ ١٣٨٠)، رقم (١٧٥٩).\n(^٤) انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٣٥٤)، والمعجم الكبير للطبراني (٢٢/ ٣٩٩)، رقم (٩٩٧، ٩٩٨)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣١٨٥).","vol":"15","page":1068},{"text":"ماتت بعد النبي ﷺ بثلاثة أشهر، وقيل: بمائة يوم، وقيل: بثمانية أشهر، وقيل: غير ذلك (^١).\nقال الطبراني في \"الأوسط\": حدَّثنا إبراهيم بن هاشم، حدَّثنا أمية بن بسطام، حدَّثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار قال: قالت عائشة: \"ما رأيت قط أحدًا أفضل من فاطمة غير أبيها\" (^٢)، إسناده إلى عمرو على الشرط الشيخين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9307>[٩١٦٧] (د س) فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، الأسدية.</span>\nروت عن: النبي ﷺ حديث الاستحاضة (^٤).\nوعنها: عروة بن الزبير.\nوقيل: عن عروة، عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت، فذكره.\nذكر إبراهيم الحربي أنها أم محمد بن عبد الله بن جَحْش (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9308>[٩١٦٨] (د ت عس ق) فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية المدنية.</span>\nروت عن: أبيها، وأخيها زين العابدين، وعمتها زينب بنت علي، وجدتها فاطمة الزهراء مرسل، وبلال المؤذن مرسل، وابن عباس، وأسماء بنت عميس.\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٢٨)، رقم (٣٤١١).\n(^٢) انظر: \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٣/ ١٣٧)، رقم (٢٧٢١).\n(^٣) من قوله (قال الطبراني) إلى (الشيخين) غير مثبت في (م).\n(^٤) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة عروة المزني (رقم ٤٨٠٨).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٥٤).","vol":"15","page":1069},{"text":"روى عنها: أولادها: عبد الله، وإبراهيم، وحسين، وأم جعفر، بنو الحسن بن الحسن بن علي، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وروى أبو المقدام هشام بن زياد عن أبيه، وقيل: عن أمه (^١) عنها، وروى زهير بن معاوية عن شيخ، يقال: هو مصعب بن محمد، عنها، وغيرهم.\nقال ابن سعد: أمها أم إسحاق بنت طلحة، تزوجها ابن عمها الحسن بن الحسن بن علي، ثم تزوجها بعده عبد الله بن عمرو بن عثمان (^٢).\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وقال: ماتت، وقد قاربت التسعين.\nووقع ذكرها في \"صحيح البخاري\" في الجنائز قال: لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته القُبَّة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9309>[٩١٦٩] (مد) فاطمة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب.</span>\nذكرها الزبير فى أولاد عبيد الله (^٥).\nروى أبو داود في \"المراسيل\" من حديث ابن عون قال: \"أتيتُ حَذَّاءً بالمدينة، فأمرته أن يُشَرِّكَ (^٦) نَعْلَي فقال لي: أفلا أُشَرِّكهما كما رأيت نَعْلَي رسول الله ﷺ عند فاطمة بنت عبيد الله بن عباس؟ قلت: نعم\" (^٧).\n_________\n(^١) في (م): (أمها) وهو خطأ.\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٣٩)، رقم (٥٨٤٠).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٠٠).\n(^٤) \"صحيح البخاري\" (٢/ ٨٨).\n(^٥) انظر: \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص ٤٤٧).\n(^٦) أي يجعل لها شراكًا، والشراك أحد سيور النعل التي تكون على وجهها، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٤٦٧).\n(^٧) انظر: \"المراسيل\" لأبي داود (ص ٤٧٣)، رقم (٤٢٩)، وقال محقق الكتاب: (مرسل ضعيف، فمُرْسِلُه مبهم لا يدرى من هو).","vol":"15","page":1070},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9310>[٩١٧٠] (س فق) فاطمة بنت علي بن أبي طالب، وهي فاطمة الصغرى، أمها أم ولد.</span>\nروت عن: أبيها، وقيل: لم تسمع منه، وعن أخيها (^١) محمد بن الحنفية (^٢)، وأسماء بنت عميس.\nوعنها: الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن (^٣) بن أبي نُعْم، ورزين بَيَّاع الأنماط، وعروة بن عبد الله بن قُشير، وعيسى بن عثمان، وموسى الجهني، ونافع بن أبي نُعيم القاري.\nقال الزبير: كانت عند أبي سعيد بن عَقِيل بن أبي طالب، ثم تزوجها سعيد بن الأسود بن أبي البختري.\nوقال موسى الجهني: دخلت على فاطمة بنت علي، فقال لها رفيقي أبو مهل: كم لك؟ (^٤) قالت: (^٥) ست وثمانون سنة، فقال لها: هل سمعت (^٦) من أبيك شيئًا؟ قالت: لا، حدثتني أسماء بنت عميس، فذكرت حديثًا، هكذا أخرجه أحمد (^٧)، عن القطان، عن موسى (^٨).\nقال ابن جرير (^٩): توفيت سنة سبع عشرة ومائة (^١٠).\n_________\n(^١) في (م): (أختها).\n(^٢) في (م): (أم الحنفية).\n(^٣) في (م): (عبد الله).\n(^٤) هذه الجملة (فقال لها رفيقي أبو مهل كم لك) غير مثبتة في (م).\n(^٥) بعد كلمة (قالت) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها وهي ثابتة في (م).\n(^٦) في (م): (تحفظين) وهي مضروب عليها في الأصل.\n(^٧) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٥/ ١٤)، رقم (٢٧٠٨١).\n(^٨) من قوله (حديث أسماء بنت عميس) إلى (موسى) غير مثبت في (م).\n(^٩) انظر: \"تاريخ الطبري\" (٧/ ١٠٧).\n(^١٠) أقوال أخرى في الراوية:","vol":"15","page":1071},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9311>[٩١٧١] (ع) فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية، أخت الضحاك بن قيس الأمير،</span> وكانت أسن منه.\nروت عن: النبي ﷺ.\nروى عنها: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بكر بن أبي الجَهْم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله (^١) بن عبد الله بن عتبة (^٢) بن مسعود، والأسود بن يزيد، وسليمان بن يسار، وعبد الله البَهِي، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، وتميم مولى فاطمة بنت قيس.\nقال ابن عبد البر: كانت من المهاجرات الأُوَل، وكانت ذات جمال وعقل، وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عمر، وكانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها، فتزوجها بعده أسامة بن زيد (^٣)،\nقلت: خبرها بذلك في \"الصحيح\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9312>[٩١٧٢] (س) فاطمة بنت أبي ليث، ويقال: بنت أبي عقرب.</span>\nعن: خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، وكانت صاحبة عائشة، عن عائشة: \"عليكم بالبغيض النافع\" (^٥).\n_________\n= ذكرها العجلي في الثقات: انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٥٧)، رقم (٢٣٤٦).\nوذكرها ابن حبان في الثقات. انظر: \"الثقات\" (٥/ ٣٠١).\nقال الهيثمي: ثقة. انظر: \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٩).\n(^١) في (م): (عبد الله).\n(^٢) في (م): (عبيد).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٩٢٩)، رقم (٣٤١٥).\n(^٤) انظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ١١١٤)، رقم (١٤٨٠).\n(^٥) سيأتي تخريجه مفصلًا في ترجمة كلثم (رقم ٩١٨٨).","vol":"15","page":1072},{"text":"وعنها: أيمن بن نابل المكي.\n• فاطمة بنت المُجَلِّل، أم جميل (^١)، في الكنى [رقم ٩٢٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9313>[٩١٧٣] (ع) فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، زوجة هشام بن عروة.</span>\nروت عن: جدتها أسماء بنت أبي بكر، وأم سلمة زوج النبي ﷺ، وعمْرة بنت عبد الرحمن.\nوعنها: زوجها هشام بن عروة، ومحمد بن سُوْقة، ومحمد بن إسحاق بن يسار.\nقال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة (^٢).\nوقال هشام بن عروة (^٣): كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة (^٤).\nفيكون مولدها سنة ثمان وأربعين.\nقلت: وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9314>[٩١٧٤] (س) فاطمة بنت اليمان </span>لها صحبة.\nروت عن: النبي ﷺ.\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (أم جميل) غير مثبتتين في (م).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٨)، رقم (٢٣٤٩).\n(^٣) في (م) (ابن هشام بن عروة).\n(^٤) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٥٦)، رقم (١٤٤٥)، قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٦٦)، رقم (٧٩٠٧): (الذي في \"جمهرة النسب\" للزبير أنها أكبر من هشام باثنتي عشرة سنة). قد راجعت كتاب \"جمهرة النسب\" للزبير فوجدته كذلك، انظر: \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" (ص ٢٦٠).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٣٠١).","vol":"15","page":1073},{"text":"وعنها: ابن أخيها أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان، وروى ربعي بن حراش، عن امرأته عنها.\nقلت: قال ابن سعد: أسلمت وبايعت (^١).\nوعن منصور، وعن ربعي، عن امرأته، عن أخت حذيفة، وكانت له أخوات قد أدركن (^٢) النبي ﷺ (^٣).\nقال منصور: فذكرت ذلك لمجاهد فقال: قد أدركتُهن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9315>[٩١٧٥] (٤) الفُريعة بنت مالك بن سنان الخدرية، أخت أبي سعيد،</span> شهدت بيعة الرضوان.\nروى حديثها: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، وكانت تحت أبي سعيد، عنها؛ في مكث المتوفى عنها زوجها في بيتها حيث يبلغها الخبر، وفيه قالت: فأرسل إليَّ عثمان فأخبرته فقضي به (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣٠٧)، رقم (٥١٣٨).\n(^٢) في (م) (أدركت).\n(^٣) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣٠٧)، رقم (١١٧٥١)، و\"مسند أحمد\" (٤٤/ ٥٦٢)، رقم (٢٧٠١٣)، و\"الاستيعاب\" (ص ٩٣٠)، رقم (٣٤٢١).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٣٠٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٠٢) رقم (٢٣٠٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٨٧)، رقم (١٢٠٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٤٨)، رقم (٣٥٢٨ - ٣٥٣٠، ٣٥٣٢)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، رقم (٥٦٩٢ - ٥٦٩٤، ٥٦٩٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٥٤)، رقم (٢٠٣١)، وغيرهم، كلهم من طريق سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن زينب بنت كعب بن عجرة - وكانت تحت أبي سعيد الخدري - أن أخته الفريعة بنت مالك، قالت: خرج زوجي في طلب أعلاج له، فأدركهم بطرف القدوم، فقتلوه، فجاء نعي زوجي وأنا في دار من دور الأنصار …، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":1074},{"text":"قلت: وقع - في بعض طرق حديثها - في \"مسند إسحاق بن راهويه\" - أن اسمها كبشة بنت مالك، ويقال: لها الفريعة، وكان تَرْجم لها الفريعة، ولقبها كبشة (^١).\n• فسيلة: في حميد.\n* * *\n_________\n(^١) انظر: مسند إسحاق بن راهويه (٥/ ٧٤، ٧٦)، رقم (٢١٨١).","vol":"15","page":1075},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9316>باب القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-9317>[٩١٧٦] (س) قُتيلة بنت صَيفي الأنصارية، وقيل: الجُهَنيَّة،</span> كانت من المهاجرات.\nروت عن: النبي ﷺ حديث: \"من حلف فليحلف برب الكعبة\" (^١)، وفي الحديث قصة.\nورُوي عن: معبد بن خالد، عن قُتيلة، والصحيح أن بينهما عبد الله بن يسار.\nقلت: قوله الأنصارية لا يلاقي قوله كانت من المهاجرات (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٨٣)، رقم (٣٧٧٣)، و\"الكبرى\" (٤/ ٤٣٦)، رقم (٤٦٩٦، ٩/ ٣٦٢)، رقم (١٠٧٥٦)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (ص ٢٥٣)، رقم (٤٥٧)، وغيرهم، كلهم من طريق مسعر.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٢٥٤)، رقم (٢٤٠٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٣)، رقم (٢٧٠٩٣) وغيرهما، من طريق المسعودي، كلاهما عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة، امرأة من جهينة، أن يهوديًّا أتى النبي ﷺ، فقال: إنكم تنددون وإنكم تشركون، تقولون ما شاء الله وشئت .....\nوخالفهما المغيرة فروى عن معبد بن خالد، عن قتيلة، امرأة من المهاجرات من جهينة، قالت: دخلت يهودية على عائشة فقالت: إنكم تشركون .... الحديث، فأسقط عبد الله بن يسار بين معبد بن خالد وقتيلة، والصواب ما روى مسعر، والمسعودي لأنهما أكثر، وكذلك المغيرة بن مقسم مدلس، وقد عنعن في هذه الرواية، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (المهاجرات) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":1077},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9318>[٩١٧٧] (س) قِرْصافة.</span>\nعن: عائشة \"اشربوا في الظروف ولا تَسْكَروا\" (^١).\nوعنها: سماك بن حرب.\nقال: عن قِرْصافة امرأة منهم.\nقال النسائي (^٢): قِرْصافة لا ندري من هي، والمشهور عن عائشة خلاف ما روت (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9319>[٩١٧٨] (د ق) قُرَيبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، الأسدية.</span>\nروت عن: أبيها، وأمها كريمة بنت المقداد بن الأسود، وزينب بنت أبي سلمة.\nروى عنها: ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9320>[٩١٧٩] (د س) قَمِير (^٤) بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع.</span>\nروت عن: زوجها، وعائشة أم المؤمنين.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٥١)، رقم (٥٦٧٩)، و\"الكبرى\" (٥/ ١٠٦)، رقم (٥١٦٩)، وغيره من طريق أبي عوانة، عن سماك، عن قرصافة، امرأة منهم، عن عائشة قالت: \"اشربوا ولا تسكروا\"، والأثر إسناده ضعيف، لجهالة قرصافة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٦٩)، رقم (٨٧٦١).\n(^٢) انظر: \"السنن\" (ص ٨٥١)، رقم (٥٦٧٩)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (٥/ ١٠٦). رقم (٥١٦٩).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧)، رقم (٦٨٧٨).\n(^٤) بفتح القاف وكسر الميم. انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ١٢٧).","vol":"15","page":1078},{"text":"وعنها: الشعبي (^١)، ومحمد بن سيرين، والمقدام بن شريح بن هانئ، وعبد الله بن شُبْرُمة.\nقال العجلي: تابعية ثقة (^٢).\nلها عند أبي داود حديثها عن عائشة في المستحاضة، وعند (^٣) النسائي حكاية عن مسروق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9321>[٩١٨٠] (بخ د ت) قَيْلة بنت مخرمة العنبرية،</span> هاجرت إلى النبي ﷺ، مع حريث بن حسان، وافد بني بكر بن وائل.\nروى حديثها: عبد الله بن حسان العنبري، عن جَدَّتيه صفية ودُحيبة، ابنتي عُليبة، وكانتا ربيبتي قَيْلة، وكانت جدة أبيهما، أنها أخبرتهما قالت: قدمنا على رسول الله ﷺ فذكرت حديثًا طويلًا جدًّا (^٥)، وفي أوله قصة طويلة، أخرج البخاري في الأدب طرَفًا منه، وأبو داود بعضه، وأحال على باقيه، والترمذي طرَفًا من أوله، إلى قوله: ويتعاونان، قال: فذكر الحديث بطوله، وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان (^٦).\n_________\n(^١) في (م) (السبيعي).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٥٩)، رقم (٢٣٥٠).\n(^٣) في (م) (وعنه).\n(^٤) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٥٢، ٥٧، ٥٨)، و\"السنن الكبرى\" للنسائي (١٠/ ٤٠٩)، رقم (١١٨٦٨).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٧٦)، رقم (١٠٣٤)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٥٥٢)، رقم (٣٠٧٠)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٦٣٠)، رقم (٢٨١٤)، و\"الشمائل المحمدية\" (ص ٧٤)، رقم (٦٧)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله حسان بهذا الإسناد. منهم من أخرجه مطولًا ومنهم من أخرجه، مختصرًا، وحسّن الحافظ إسناد هذا الحديث في \"الفتح\" (١١/ ٦٣).\n(^٦) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٦٣٠)، رقم (٢٨١٤).","vol":"15","page":1079},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9322>[٩١٨١] (ق) قَيْلة أم بني أنمار، ويقال: أخت بني أنمار،</span> لها صحبة.\nروت عن: النبي ﷺ حديثًا في البيوع (^١).\nوعنها: عبد الله بن عثمان بن خثيم، فقيل: لم يسمع منها.\nقال ابن عبد البر: قيلة الأنمارية (^٢).\nوقال ابن أبي خيثمة: الأنصارية، أخت بني أنمار (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٤٣)، رقم (٢٢٠٤)، وغيره، من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن قيلة أم بني أنمار، قالت: أتيت رسول الله ﷺ في بعض عمره عند المروة، فقلت: يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري …، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يعلى بن شبيب، وأيضًا في سماع عبد الله بن عثمان من قيلة نظر، والله أعلم.\nانظر: \"التقريب\" (ص ١٠٩٠)، رقم (٧٨٩٦).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٤)، رقم (٣٤٣٧).\n(^٣) انظر: \"تاريخ ابن أبي خيثمة\" ١ (٢/ ٨٢٨)، رقم (٣٥٦٠)، \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٤)، رقم (٣٤٣٧).","vol":"15","page":1080},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9323>باب الكاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-9324>[٩١٨٢] (ت ق) كبشة، ويقال: كُبَيشة بنت ثابت بن المنذر الأنصارية، أخت حسان، يقال لها: البَرْصاء.</span>\nروت عن: النبي ﷺ في الشرب قائمًا من فم القِرْبة (^١).\nوعنها: عبد الرحمن بن أبي عمْرة وهي جدته.\nقلت: اختلف على يزيد بن يزيد بن جابر … (^٢) عن ابن أبي عمرة.\nفقال: ابن عيينة كما هنا (^٣).\nوقال عبد العزيز بن الحصين: عنه، عن عبد الرحمن، عن جدته الرَّقبا (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٨٩٢)، رقم (١٨٩٢)، و\"الشمائل المحمدية\" (ص ١٧٥)، رقم (٢١٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٢)، رقم (٣٤٢٣) وغيرهم، من طريق سفيان بن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن جدته كبشة قالت: \"دخل علي رسول الله ﷺ فشرب من في قربة معلقة قائمًا فقمت إلى فيها فقطعته\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٢) بعد كلمة (جابر) توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٣) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ١٨٩٢)، رقم (١٨٩٢)، و\"الشمائل المحمدية\" (ص ١٧٥)، رقم (٢١٣)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٣٢)، رقم (٣٤٢٣).\n(^٤) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.","vol":"15","page":1081},{"text":"وقال ابن لهيعة (^١): عن يزيد عن عبد الرحمن، عن جدته كلثم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9325>[٩١٨٣] (٤) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية </span>(^٣).\nروت عن: أبي قتادة، وكانت زوجة ابنه عبد الله، في الوضوء من سؤر الهرة (^٤).\nوعنها: بنت أختها (^٥) حميدة بنت عبيد بن رفاعة، زوجة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.\nقلت: قال ابن حبان: لها صحبة، وتبعه المستغفري (^٦) وأبو موسى (^٧).\nوقال أبو موسى قال غيره (^٨): إنه يروي عن أبي قتادة (^٩).\n• كبشة بنت مالك: في الفريعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9326>[٩١٨٤] (د) كبشة بنت أبي مريم.</span>\n_________\n(^١) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (كلثم) غير مثبت في (م).\n(^٣) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبتها، ويظهر أنها من ثقات التابعيات، وليس لها رواية عن النبي ﷺ، ولها في السنن الأربعة حديث واحد في طهارة سؤر الهر، ترويه عن أبي قتادة الأنصاري ﵁. قال د. كمال قالمي الجزائري: (ولم يورد لها من أثبت لها صحبة شيئًا يدل على ذلك)، انظر: \"الرواة المختلف في صحبتهم\" (٤/ ١٧٩).\n(^٤) الحديث سبق ذكره في ترجمة حميدة (رقم ٩٠٨٦).\n(^٥) في (م) (أخيها) وهو خطأ.\n(^٦) هذه الكلمة (المستغفري) غير مثبتة في (م).\n(^٧) انظر: \"الثقات\" (٣/ ٣٥٧)، وأسد الغابة (٧/ ٢٤٢).\n(^٨) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٤٢).\n(^٩) من قوله (وقال أبو موسى) إلى (أبي قتادة) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":1082},{"text":"عن: أم سلمة، في خلط الزبيب والتمر (^١).\nوعنها: رَيطة بنت حُريث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9327>[٩١٨٥] (عخ) كريمة بنت الحَسْحَاس المُزَنية.</span>\nقالت: حدَّثنا أبو هريرة، ونحن في بيت أم الدرداء، أنه سمع رسول الله ﷺ، يأثر عن ربه ﷿ أنه قال: \"أنا مع عبدي ما ذكرني وتَحركت بي (^٢) شفتاه\" (^٣).\nوعنها: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.\nورواه إسماعيل أيضًا، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، وكلاهما صحيح.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٦٧)، رقم (٣٧٠٦)، وغيره، من طريق ثابت بن عمارة، عن ريطة، عن كبشة بنت أبي مريم، قالت: سألت أم سلمة، ما كان النبي ﷺ ينهى عنه؟ قالت: \"كان ينهانا أن نعجم النوى طبحًا، أو نخلط الزبيب والتمر\". والحديث إسناده ضعيف، لضعف ثابت بن عمارة، ولجهالة ريطة وكبشة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٨٦، ١٣٥٤، ١٣٧٠)، رقم (٨٣١، ٨٦٦٨، ٨٦٨٠).\n(^٢) في (م) (به).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ٨٧)، وغيره، من طريق إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، قال سمعت كريمة، تقول: سمعت أبا هريرة ﵁، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: قال الله: \"أنا مع عبدي ما ذكرني، وتحركت بي شفتاه\".\nوأخرجه أيضًا ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٢٤٦)، رقم (٣٧٩٢)، وغيره، من طريق إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، به. قال الحافظ في \"تغليق التعليق\" (٥/ ٣٦٣): (والصواب قول من قال عن إسماعيل، عن كريمة، عن أبي هريرة، وسبب الاشتباه على من رواه عن إسماعيل، عن أم الدرداء: كون أبي هريرة حدث به كريمة، وهو في بيت أم الدرداء، ويحتمل مع ذلك أن تكون أم الدرداء حدثت به إسماعيل أيضًا، كما حدثت به كريمة، فلا يكون هناك وهم، والأول أقعد بطريقة المحدثين والله أعلم). والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":1083},{"text":"قلت: علَّق البخاري حديثها هذا عن أبي هريرة في كتاب التوحيد، وهو أحد الأحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في \"الجامع\" (^١).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9328>[٩١٨٦] (د ق) كريمة بنت المقداد بن الأسود.</span>\nروت عن: أمها ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.\nوعنها: زوجها عبد الله بن وهب بن زمعة، وابنتها قُريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9329>[٩١٨٧] (د س) كريمة بنت همام.</span>\nعن: عائشة في الخِضاب (^٤).\nوعنها: يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن مِهْزم العبدي، وعلي بن المبارك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9330>[٩١٨٨] (ق) كَلْثَم، ويقال: أم كلثوم القرشية.</span>\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ١٥٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٤).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٣).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٤٣)، رقم (٤١٦٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥٠٩٠)، رقم (ص ٧٤٣)، و\"الكبرى\" (٨/ ٣٣٢)، رقم (٩٣١٢)، وغيرهما، من طريق علي بن المبارك، قال: حدثتني كريمة بنت همام، أن امرأة أتت عائشة ﵂، فسألتها عن خضاب الحناء، فقالت: \"لا بأس به، ولكن أكرهه، كان حبيبي رسول الله ﷺ يكره ريحه\"، والحديث إسناده ضعيف، لأجل كريمة بنت همام، وهي مقبولة، ولم تتابع عليه، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٠)، رقم (٨٧٧١).","vol":"15","page":1084},{"text":"روت عن: عائشة \"عليكم بالبغيض النافع؛ التلبين\" (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث يرويه أيمن بن نابل عن فاطمة بنت أبي ليث، عن كلثوم بنت عمرو، عن عائشة، به، واختلف فيه على أيمن بن نابل على ثلاثة أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٨٥)، رقم (٧٥٣٠)، من طريق عييس بن يونس.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٤٠)، رقم (٣٤٤٦)، وغيره، من طريق وكيع.\nوابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢/ ٥٥)، رقم (٢٣٩٦٧)، عن جعفر بن عون.\nوأحمد في \"المسند\" (٤١/ ٤٨)، رقم (٢٤٥٠٠، ٤٢/ ١٠٨)، رقم (٢٥١٩٢)، عن أبي أحمد الزبيري، أربعتهم عن أيمن بن نابل، عن امرأة من قريش يقال لها كلثم، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ: \"عليكم بالبغيض النافع؛ التلبينة\".\nالوجه الثاني:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٨٥، ٨٦)، رقم (٧٥٣١، ٧٥٣٢)، من طريق المعتمر، وعثمان بن عبد الرحمن.\nوإسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٣/ ٩٥١)، رقم (١٦٥٨)، عن أبي عامر العقدي.\nوأحمد في \"المسند\" (٤٣/ ١٧٣)، رقم (٢٦٠٥٠)، عن روح بن عبادة، أربعتهم عن أيمن بن نابل، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة، به. وأبو عامر، والمعتمر، لم ينسبا فاطمة ولا أم كلثوم، وعند الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٢٨، ٤٥١)، رقم (٧٤٥٥، ٨٢٤٥) نسب معتمر فاطمة إلى بنت المنذر.\nالوجه الثالث:\nذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٩٥)، رقم (٧٩٢١) عن أيمن بن نابل، عن مولاته، عن عائشة، به.\nورجح الدارقطني في العلل رواية روح بن عبادة ومن تابعه. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٤/ ٤٤٣)، رقم (٣٧٩٢).\nوالحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم كلثوم، وفاطمة بنت أبي ليث، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة ﵂ أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٢٤)، رقم (٥٦٩٠).","vol":"15","page":1085},{"text":"وعنها: أيمن بن نابل، وقيل: عن أيمن عن أم كلثوم بنت عمرو، وقيل: عنه عن مولاته، عن عائشة، وقيل: عن أيمن، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، وكانت صاحبة عائشة، عن عائشة، وستأتي في الكنى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9331>[٩١٨٩] (د) كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية.</span>\nروت عن: أبيها، في الحجامة (^٢).\nوعنها: ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.\nقلت: وقع في رواية ابن داسة، عن أبي داود: كبشة، بموحدة ساكنة ومعجمة، ونبه أبو داود على أن عوسجة - موسى بن إسماعيل - يقول: كَيِّسة، أي: على الصواب (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) تقدمت ترجمتها في الأسماء (رقم ٩١٨٨)، ولم يترجم لها الحافظ في الكنى، إلا في الإشارة التي سبقت من ترجمتها.\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٠٩)، رقم (١٠٩٩٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٩٤)، رقم (٣٨٦٢)، وغيره، عن موسى بن إسماعيل، أخبرني أبو بكرة بكار بن عبد العزيز، أخبرتني عمتي كبشة بنت أبي بكرة، وقال غير موسى: كيسة بنت أبي بكرة، أن أباها كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم عن رسول الله ﷺ \"أن يوم الثلاثاء يوم الدم، وفيه ساعة لا يرقأ\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة كيسة بنت أبي بكرة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٠)، رقم (٨٧٧٣).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٦٩٤)، رقم (٣٨٦٢).","vol":"15","page":1086},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9332>باب اللام</span>\n<span data-type='title' id=toc-9333>[٩١٩٠] (ع) لبابة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهُزم بن رويبة بن عبد الله هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة أم المؤمنين لأبويها، وأختهن أم حفيد، واسمها هُزيلة بنت الحارث، ولهن أختان من أمِّهن (^١): سلمى، وأسماء بنتا عميس، وأختهن لبابة أم خالد بن الوليد (^٢)، وهي الكبرى، وقيل: الصغرى، واسمها عَصْماء، ويقال: بل عصماء أخت أخرى لهن.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابناها: عبد الله، وتمام، ومولاها عمير بن الحارث، وأنس بن مالك، وقابوس بن أبي المُخارق، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وكريب مولى ابن عباس.\nقال ابن عبد البر: يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكانت من المُنْجبات، وكان النبي ﷺ يزورها، قال: وكانت لبابة الكبرى، ولبابة الصغرى، وعَصْماء، وعَزَّة، وهُزيلة، وميمونة أخوات لأب وأم، وأخواتهن لأمِّهن: أسماء، وسلمى، وسلامة بنات عُميس، وأخوهن لأمهن محمية بن جَزْء الزُّبيدي، أمهن كلهن: هند بنت عوف الكنانية، وهي العجوز التي قيل\n_________\n(^١) في (م) (أبيهن).\n(^٢) توجد إشارة إلى اللحق فلعله لم يظهر في التصوير لعله وقع في طي اللوحتين المتقابلتين وأثبت هذه الجملة (أم خالد بن الوليد) من (م).","vol":"15","page":1087},{"text":"فيها: أكرم الناس أصهارًا، وقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن أيضًا (^١).\nوروى الدراوردي، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعًا: \"الأخوات الأربع مؤمنات: ميمونة، وأم الفضل، وأسماء، وسلمي\" (^٢).\nقلت: قال ابن حبان في الصحابة: ماتت قبل زوجها العباس في خلافة عثمان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9334>[٩١٩١] (بخ د ت ق) لؤلؤة مولاة الأنصار.</span>\nروت عن: أبي صِرمة الأنصاري المازني، عن النبي ﷺ قال: \"اللهم إني أسألك غِنايَ وغنى مولاتي\" (^٤)، (بخ) وحديث \"من ضارَّ\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٥)، رقم (٣٤٤٥).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٤)، رقم (٨٣٢٨)، وغيره، من طريق الدراوردي بهذا الإسناد، والحديث إسناده حسن، لأجل الدراوردي وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٦١٥)، رقم (٤١٤٧).\n(^٣) \"الثقات\" (٣/ ٣٦١).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٣٤٧)، رقم (٦٦٢)، وغيره، من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي\".\nوأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٥/ ١٠٠)، رقم (٢٩٨٠١)، وأحمد في \"المسند\" (٢٥/ ٣٣) رقم (١٥٧٥٤)، وغيرهما، كلاهما عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه أبي صرمة، به. قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٥/ ٤٣٦)، رقم (٢٠٩٦): (سألت أبي عن حديث رواه يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم، إني أسألك غناي وغنى مولاي؟ قال أبي: هذا خطأ؛ إنما يروونه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن =","vol":"15","page":1088},{"text":"ضرَّ الله به\" (^١) (د ت ق).\nوعنه: محمد بن يحيى بن حَبَّان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9335>[٩١٩٢] (د) ليلى بنت قانف الثقفية،</span> لها صحبة، وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت النبي ﷺ.\nوعنها: داود بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي.\n• ليلى بنت مالك، في ترجمة، أم ورقة [رقم ٩٢٨٨].\n_________\n= النبي ﷺ، وهو الصحيح). والحديث إسناده ضعيف، لجهالة لؤلؤة، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧١)، رقم (٨٧٧٥).\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٥٢)، رقم (٣٦٣٥)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٤٢)، رقم (١٩٨٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٧٨٥) رقم (٢٣٤٢)، وغيرهم، كلهم من طريق الليث.\nوأخرجه الخرئطي في \"مساوئ الأخلاق\" (ص ٣٤)، رقم (٣٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٣٠)، رقم (٨٢٩)، وغيرهما من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن رسول الله ﷺ، قال: \"من ضارَّ أضرَّ الله به، ومن شاق شق الله عليه\".\nوأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ١٨٨) رقم (٢١٦٩)، من طريق عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي صرمة ﵁ عن رسول الله ﷺ، به.\nوالصواب ما روى الليث، وسليمان بن بلال، لأنهما أوثق وأتقن من عبد العزيز الدراوردي، وأيضًا سبق كلام ابن أبي حاتم أن الرواية التي لم تذكر فيها لؤلؤة خطأ، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة لؤلؤة، لكن الحديث له شواهد كثيرة بمجموعها يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. انظر: \"إرواء الغليل\" (٣/ ٤١٠)، رقم (٨٩٦)، و\"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٤٩٨)، رقم (٢٥٠).\n(^٢) هاتان الكلمتان (بن حبان) غير مثبتتين في (م).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن القطان: مجهولة الحال. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٥٥٤).","vol":"15","page":1089},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9336>[٩١٩٣] (بخ) ليلى السدوسية، امرأة بشير بن الخصاصية،</span> يقال: لها صحبة، تقدمت في الجَهْدمة.\nقلت: ذكرها أبو عمر في \"الاستيعاب\" (^١) وغيرُه.\nوفي رواية لابن منده ما يدل على أن لها صحبة (^٢) (^٣).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9337>[٩١٩٤] (ت س ق) ليلى مولاة أم عمارة الأنصارية </span>(^٥).\nروت عن: مولاها حديث أن: \"الصائم إذا أُكِل عنده صلَّت عليه الملائكة\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٦)، رقم (٣٤٥٠).\n(^٢) من قوله (ذكرها أبو عمرو) إلى (لها صحبة) غير مثبت في (م).\n(^٣) انظر: \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٢٢٨)، رقم (٦٧٠٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٣/ ٦٧، ٤/ ١٢١، ٥/ ٣٤٦).\n(^٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).\n(^٦) هذا الحديث قد اختلف فيه على شعبة:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ١٩٣)، رقم (٧٨٥) من طريق أبي داود.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٤)، رقم (٣٢٥٤)، من طريق خالد.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٣/ ٢٤٤)، رقم (١٧٧١)، والدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٠٨٦)، رقم (١٧٧٩)، وغيرهما، عن هاشم بن القاسم، وكلهم عن شعبة، قال: حدَّثني حبيب الأنصاري، عن ليلى، تحدث عن جدتها أم عمارة، أن النبي ﷺ دخل عليها، فقربت إليه طعامًا، قال: \"ادني فكلي\" قالت: إني صائمة، قال: \"الصائم إذا أكل عنده، صلت عليه الملائكة\".\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٥٥٦)، رقم (١٧٤٨)، وغيره، من طريق وكيع.\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢/ ٤٠٧)، رقم (١٥٦٦)، عن يزيد بن هارون.\nوابن حبان في \"الصحيح\" (٨/ ٢١٦)، رقم (٣٤٣٠) من طريق علي بن الجعد.\nوالبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٢٠٨) رقم (٣٣١٣) من طريق عبد الملك بن =","vol":"15","page":1090},{"text":"وعنها: حبيب بن زيد الأنصاري، ورُوي هذا الحديث عنها مرسلًا.\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n* * *\n_________\n= إبراهيم، وغيرهم، كلهم عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن امرأة يقال لها: ليلى، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله ﷺ …\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٤٢)، رقم (٣٣٧٠)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عمته، عن مولاتها أم عمارة بنت حبيب، قالت: أتانا رسول الله ﷺ …\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ٢١٢)، رقم (٧٩١١) عن سفيان، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن امرأة يقال لها ليلى، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله ﷺ …\nوروى هذا الحديث شريك عن حبيب، فجعله تارة: عن ليلى مرسلًا، كما هو عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٤)، رقم (٣٢٥٥)، وجعله تارة: عن ليلي، عن عمته، كما هو عند أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦١٥)، رقم (٢٧٠٥٩)، وجعله تارة عن ليلى، عن مولاتها، دون تسميتها، كما هو عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٤٢)، رقم (٣٣٦٩)، وغيره. قال الترمذي في الجامع عقب حديث شعبة: (هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث شريك). والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ليلى مولاة أم عمارة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧١)، رقم (٨٧٧٧).\n(^١) \"الثقات\" (٥/ ٣٤٦).","vol":"15","page":1091},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9338>باب الميم</span>\n• مُجيبة الباهلية، ويقال: الباهلي (^١)، وقيل: أبو مُجيبة الباهلي، تقدم في باب الميم من أسماء الرجال (^٢) [رقم ٦٨٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9339>[٩١٩٥] (ي د ت س)، مَرْجانة، والدة علقمة بن أبي علقمة.</span>\nروت عن: معاوية، وعائشة.\nوعنها: ابنها علقمة بن أبي علقمة.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\nقلت: وروى عنها أيضًا بكير بن الأشج، وعلق لها البخاري، وسيأتي ذلك في ترجمتها في الكنى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9340>[٩١٩٦] (سي) مريم بنت إياس بن البكير.</span>\n_________\n(^١) أي على اعتبار أنه رجل.\n(^٢) هذه الجملة (من أسماء الرجال) غير مثبتة في (م).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٦٦).\n(^٤) تقدمت ترجمتها في الأسماء (رقم ٩١٩٥) ولم يترجم لها الحافظ في الكني أقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن سعد: أم علقمة، مولاة عائشة، روت عن عائشة، وروى عنها ابنها علقمة بن أبي علقمة أحاديث صالحة. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٥٣)، رقم (٥٥٢٨).\nقال العجلي: مدنية، تابعية، ثقة. انظر: \"الثقات\" (٢/ ٤٦١)، رقم (٢٣٦٤).","vol":"15","page":1093},{"text":"روت عن: بعض أزواج النبي ﷺ، في القول على الذَّريرة (^١) (^٢).\nوعنها: عمرو بن يحيى بن عمارة (^٣).\nقلت: أخرجها ابن عبد البر في الصحابة، لكنه قال: مريم بنت إياس الأنصارية، روى عنها عمرو بن يحيى المازني (^٤).\nلم يزد على ذلك، وليس أنصارية، بل ليثية من حلفاء بني عدي، وأبوها مشهور في الصحابة، شهد بدرًا، وأخوها محمد تقدم ذكره في المحمدين (^٥) (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9341>[٩١٩٧] (د ت ق) مُسَّة الأزدية، أم بُسَّة </span>(^٧).\nروت عن: أم سلمة، في النفساء (^٨).\n_________\n(^١) الذريرة بمعجمة وراءين، بوزن عظيمة؛ نوع من الطيب مخصوص، يعرفه أهل الحجاز وغيرهم، وقيل بأنه فُتات قصب طيب يجاء به من الهند. انظر: \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٧١).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٧٩)، رقم (١٠٨٠٣)، وغيره، من طريق ابن جريج، عن عمرو بن يحيى، عن مريم بنت إياس، عن بعض أزواج النبي ﷺ، أن النبي ﷺ قال: \"عندك ذريرة؟ \" فقالت: نعم …، والحديث إسناده ضعيف، فيه مريم بنت إياس، وهي مقبولة ولم تتابع. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٢)، رقم (٨٧٧٩).\n(^٣) هاتان الكلمتان (بن عمارة) غير مثبتتين في (م).\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٩)، رقم (٣٤٥٩).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (محمدين) غير مثبت في (م).\n(^٦) انظر: ترجمته (رقم ٦٠٧١).\n(^٧) مسة: بضم الميم وتشديد السين المهملة، وبسة مثلها، إلا أن عوض الميم: الباء.\nانظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٢٢٩).\n(^٨) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٩)، رقم (٣١١ - ٣١٢)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٤)، رقم (١٣٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢١٣)، رقم (٦٤٨)، وغيرهم، كلهم من طريق علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مسة، عن أم سلمة قالت: =","vol":"15","page":1094},{"text":"وعنها: أبو سهل كثير بن زياد (^١).\nقلت: وذكر الخطابي، وابن حبان (^٢) أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9342>[٩١٩٨] (د ت ق) مُسَيكة المكية.</span>\nروت عن: عائشة حديث: \"مِنى مُناخ من سبق\" (^٤) (^٥).\n_________\n= \"كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يومًا - أو أربعين ليلة - وكنا نطلي على وجوهنا الورس - تعني - من الكلف\"، والحديث إسناده حسن، لأجل مسة، وللحديث شواهد كثيرة، وإن كان في إسناد كل منها مقال إلا أنه بمجموعها يقوى الحديث. انظر: \"صحيح أبي داود\" - الكتاب (الأم) (٢/ ١١٩).\n(^١) قال ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٣/ ١٤١): (قد روى عنها جماعات: كثير بن زياد، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين، والحسن).\n(^٢) لم أقف على قولهما في المصادر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. انظر: \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٤١٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٠)، رقم (١٠٩٩٦).\nوقال الخطابي: حديث مسة هذا أثنى عليه محمد بن إسماعيل، وقال: مسة هذه أزدية.\nانظر: \"معالم السنن\" (١/ ٩٥).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. انظر: \"المستدرك\" (١/ ٢٨٢)، رقم (٦٢٢).\nوقال ابن القطان نقلًا عن الترمذي: ولا تعرف حالها، ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث، قاله الترمذي في علله. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٣٢٩).\nوقال ابن ملقن: وأما جهالة حالها، فهي مرتفعة ببناء البخاري على حديثها، وتصحيح الحاكم لإسناده، فأقل أحواله أن يكون حسنًا. انظر: \"البدر المنير\" (٣/ ١٤١).\n(^٤) مُناخ: بضم الميم، موضع الإناخة، والمعنى أن الاختصاص فيه بالسبق، لا بالبناء فيه، انظر: \"مرقاة المفاتيح\" (٥/ ٥٣٧).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٥٠) رقم (٢٠١٩)، والترمذي في \"الجامع\" =","vol":"15","page":1095},{"text":"وعنها: ابنها يوسف بن ماهك.\nقلت: قال ابن خزيمة: لا أحفظ عنها راويًا غير ابنها، ولا أعرفها بعدالة ولا جرح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9343>[٩١٩٩] (ع) معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، امرأة صِلَة بن أَشْيَم.</span>\nروت عن: عائشة، وعلي، وهشام بن عامر، وأم عمرو بنت عبد الله بن الزبير.\nوعنها: أبو قلابة، وقتادة، ويزيد الرشك، وأيوب، وسليمان بن عبد الله البصري، وإسحاق بن سويد، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي، وغيرهم.\nقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، حجة (^٢).\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كانت من العابدات (^٣).\nيقال: إنها لم تتوسد فراشًا بعد أبي الصهباء حتى ماتت.\nقلت: رُوِّينا - في \"فوائد\" عبد العزيز المشرقي، بسند له - عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة، قال: أتيت معاذة فقالت: إني اشتكيت بطني، فوُصف\n_________\n= (ص ٢١٣)، رقم (٨٨١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٠٠)، رقم (٣٠٠٦، ٣٠٠٧)، وغيرهم، كلهم من طريق إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن أمه مسيكة، عن عائشة قالت: قلنا يا رسول الله، ألا نبني لك بيتا يظلك بمنى؟ قال: \"لا، منى مناخ من سبق\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة مسيكة، ولضعف إبراهيم بن مهاجر، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٦، ١٣٧٢)، رقم (٢٥٧، ٨٧٨١).\n(^١) انظر: \"صحيح ابن خزيمة\" (٤/ ٢٨٤).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٠٨)، رقم (٧٩٣٢).\n(^٣) \"الثقات\" (٥/ ٤٦٦).","vol":"15","page":1096},{"text":"لي نبيذُ الجَر، فأتيتها منه بقدح، فوضعته فقالت: اللهم إن كنت تعلم أن عائشة حدثتني أن النبي ﷺ نهى عن نبيذ الجَر فاكفنيه بما شئت، قال: فانكفًا القدح، وأُهْريق ما فيه، وأذهب الله ما كان بها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9344>[٩٢٠٠] (د) المغيرة بنت حسان التميمية.</span>\nروت: عن أنس بن مالك؛ قوله.\nروى عنها: أخوها حجاج بن حسان\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nأخرج حديثها أبو داود في الترجل (^٣).\nوقد استدركها ابن كثير في \"حاشية التهذيب\"، وهي من مستغربات الأسماء في النساء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9345>[٩٢٠١] (مد) مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية، من ولد زيد بن سعد.</span>\nروت: في سمن البقر (^٤).\nروى حديثها زهير بن معاوية، عن امرأة من أهله عنها.\n_________\n(^١) لم أقف على هذه القصة في المصادر سوى ما ذكره الحافظ هنا.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٦٦).\n(^٣) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٧٤٩)، رقم (٤١٩٧).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٤٨٣)، رقم (٤٤٤)، وغيره، من طريق زهير، عن امرأة، عن مليكة بنت عمرو، أنها وصفت لها سمن بقر من وجع كان بحلقها، وقالت: قال رسول الله ﷺ: \"ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء\"، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام المرأة التي لم تسم، لكن الحديث له شواهد بمجموعها يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٦، ٢٠٧)، رقم (١٥٣٣، ١٦٠٥٠).","vol":"15","page":1097},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9346>[٩٢٠٢] (ت) مُنْيَة (^١) بنت عبيد بن أبي برزة.</span>\nعن: جدِّها أبي برزة حديث: \"من عَزَّى الثَّكْلَى (^٢) كُسِيَ بُرْدًا من الجنة\" (^٣).\nوعنها: أم الأسود الخزاعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-9347>[٩٢٠٣] (ع) ميمونة بنت الحارث الهلالية، زوج النبي ﷺ </span>-، تزوجها سنة سبع.\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابن اختها: عبد الله بن عباس، وابن أختها الأخرى: عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أخيها: عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وابن أختها (^٤) الأخرى: يزيد بن الأصم، وربيبها: عبيد الله الخولاني، ومولاتها: نَدْبة، ومولاها: عطاء بن يسار، ومولاها: سليمان بن يسار، وإبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس، وكريب مولي ابن عباس، وعبيد بن السباق، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، والعالية بنت سبيع، وغيرهم.\n_________\n(^١) بعد الميم نون ساكنة، وياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها. انظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٢٩٦).\n(^٢) الثُّكْل: هو الموت، والثكلى: وهي المرأة التي فقدت ولدها، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٢١٧)، وجاء في \"لسان العرب\" (١/ ٤٩٥)، أن الشكل أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة زوجها، وبعضهم قال بل أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها، وبعضهم قال في فقدان الحبيب.\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٢٥٤)، رقم (١٠٧٦)، وغيره، من طريق يونس بن محمد، عن أم الأسود، عن منية بنت عبيد بن أبي برزة، عن جدها أبي برزة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عزى ثكلى كسي بردًا في الجنة\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة منية بنت عبيد، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٢)، رقم (٨٧٨٥).\n(^٤) في (م) (وابن أخيها).","vol":"15","page":1098},{"text":"وقيل: كان اسمها برة، فسماها رسول الله ﷺ ميمونة، وتوفيت بسَرِف (^١) حيث بنى بها رسول الله ﷺ، وهو ما بين مكة والمدينة، وذلك سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين (^٢)، وصلى عليها عبد الله بن عباس (^٣).\nقلت: القول الأول هو الصحيح، أما الآخران فغلط بلا ريب، فقد صح من حديث يزيد بن الأصم قال: دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة، فقالت: كانت من أتقانا الله (^٤).\nوقال يعقوب بن سفيان: توفيت سنة تسع وأربعين (^٥).\nوخالف الجميع ابن الجوزي فأرخها في \"المنتظم\" سنة إحدى وستين (^٦)، وهو غلط كما تقدم.\n_________\n(^١) سرف: بفتح أوله وكسر ثانيه بعده فاء، ولا يدخله التعريف: وهو موضع على سنّة أميال من مكة، وقيل: سبعة، وتسعة، واثني عشر، تزوّج به رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث، وهناك بنى بها وهناك توفّيت، انظر \"معجم البلدان\" (٣/ ٢١٢)، وفي و\"معالم الأثيرة\" (١/ ١٣٩) واد متوسط الطول من أودية مكة، يأخذ مياه ما حول الجعرانة - شمال شرقي مكة - ثم يتجه غربًا، فيمرّ على اثني عشر كيلًا، شمال مكة.\n(^٢) هذه الجملة (وقيل سنة ست وستين) غير مثبتة في (م).\n(^٣) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٣٧ - ٩٣٨)، رقم (٣٤٥٤).\n(^٤) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١٣٤)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٠/ ٥٦٣)، رقم (٢٠٦٩٦)، والحارث بن أبي أسامة كما في \"بغية الباحث\" (١/ ٥١٣)، رقم (٤٥٥)، وغيرهم، كلهم عن هشام بن كثير، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم قال: تلقيت عائشة أنا، وابن عمر، وطلحة، وهو ابن أختها … وهذا الأثر إسناده حسن، لأجل جعفر بن برقان، وهو صدوق يهم؛ في حديث الزهري.\nانظر: \"التقريب\" (ص ١٩٨) رقم (٩٤٠).\n(^٥) \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣١٩).\n(^٦) انظر: \"المنتظم\" (٦/ ٤)، رقم (٤١٢).","vol":"15","page":1099},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9348>[٩٢٠٤] (٤) ميمونة بنت سعد، ويقال: بنت سعيد، خادم النبي ﷺ </span>-.\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: أيوب بن خالد بن صفوان، وطارق بن عبد الرحمن، وهلال بن أبي هلال المدني، وأبو يزيد الضبي، وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز، وزياد، وعثمان؛ ابنا أبي سودة، وغيرهم.\nوقيل: إن التي روى عنها عثمان وزياد: ميمونة أخرى.\nقلت: جزم بذلك ابن السكن (^١)، وابن منده (^٢) (^٣).\nوقال أبو نعيم: هي عندي التي قبلها (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9349>[٩٢٠٥] (د ق) ميمونة بنت كَرْدم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: يزيد بن مقسم، وقيل: عن (^٥) عبد الله بن يزيد (^٦)، عن سارة بنت مقسم، عنها، وفي إسناد حديثها اختلاف (^٧).\nقلت: قال ابن حبان: لها صحبة (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) بعد هاتين الكلمتين (ابن منده) كتب الحافظ كلمتين ثم ضرب عليهما، وهما ثابتتان في (م).\n(^٣) انظر: \"أسد الغابة (٧/ ٢٦٤).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٤٤٣).\n(^٥) في (م): (عنه).\n(^٦) هذه الجملة (عبد الله بن يزيد) غير مثبتة في (م).\n(^٧) الحديث المشار إليه هو: \"وبِقَرْنِ أيِّ النساء هي اليوم؟ \"، انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٣٦٤)، رقم (٢١٠٣)، وغيره.\n(^٨) \"الثقات\" (٣/ ٤٠٨).","vol":"15","page":1100},{"text":"وقال ابن منده: لها رؤية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9350>[٩٢٠٦] (د ق) ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية، بنت أم ورقة، والدة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.</span>\nروت عن: عائشة قالت: \"بال رسول الله ﷺ، فقام عمر خلفه بكُوز\" (^٢) الحديث (^٣).\nوعنها: ابنها.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" من التابعين، وأورد لها هذا الحديث (^٤).\nوقد ذكرها المزي في المبهمات في أواخر الكتاب، لأنها لم تسم في رواية أبي داود، وابن ماجه (^٥).\n* * *\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) الكوز بالضم، جمعه كيزان وأكواز، وهو ما له عروة من أواني الشرب. انظر: \"تاج العروس\" (١٥/ ٣٠٨)، و\"عون المعبود\" (١/ ٦٤).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١٣)، رقم (٤٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ١١٨)، رقم (٣٢٧)، وغيرهما، من طريق أبي يعقوب التوأم، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن أمه، عن عائشة، قالت: بال رسول الله ﷺ، فقام عمر خلفه بكوز من ماء، فقال: \"ما هذا يا عمر؟. . . \". والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي يعقوب، والله أعلم.\nانظر: \"التقريب\" (ص ٥٥٦)، رقم (٣٧٢٢).\n(^٤) \"الثقات\" (٥/ ٤٦٥).\n(^٥) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٩٣)، رقم (٨٠٢٤).","vol":"15","page":1101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9351>باب النون</span>\n<span data-type='title' id=toc-9352>[٩٢٠٧] (د س) نَدْبة مولاة ميمونة أم المؤمنين، ويقال: بدنة، ويقال: بُدَيَّة </span>(^١).\nروت عن: مولاتها.\nوعنها: حبيب الأعور مولى عروة بن الزبير.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الدارقطني: يقول أهل الحديث: نَدَبَة بفتح الدال، وقال أهل اللغة: هو نَدْبة بإسكان الدال (^٣).\nقلت: ذكرها ابن منده (^٤)، وأبو نعيم في الصحابة (^٥).\n• نسيبة بنت كعب: أم عمارة، في الكنى [رقم ٩٢٦٢].\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٧٢): واختلف في نَدْبة مولاة ميمونة، فالأكثر قالوه هكذا، وقاله معمر بفتح النون وضمها، وقاله يونس عن ابن شهاب: بُديّة، بضم الموحدة، وفتح الدال، وتشديد المثناة من تَحْتَ، حكاهُ أبو داود في السنن، انتهى.\n(^٢) \"الثقات\" (٥/ ٤٨٧).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣١٥)، رقم (٧٩٣٩). قال د. بشار في تعليقه على تهذيب الكمال: (هذا في القسم المفقود من \"المؤتلف\" للدارقطني).\n(^٤) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٦٩).\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٥٧).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن حزم: مجهولة. انظر: \"المحلى\" (٩/ ٧٨).","vol":"15","page":1103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9353>[٩٢٠٨] (ع) نُسيبة، ويقال: نَسيبة - بالفتح - بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية الأنصارية.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، وعن عمر.\nوعنها: أنس بن مالك، ومحمد وحفصة ابنا سيرين، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، وعلي بن الأقمر، وأم شراحيل.\nقال ابن عبد البر: كانت تغزو مع رسول الله ﷺ تمرّض المرضى وتداوي الجرحى، وشهدت غسل ابنة النبي ﷺ، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غَسْل الميت (^١).\nقلت: ضبطها ابن ماكولا بفتح النون (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٩٥٧)، رقم (٣٥٤٥).\n(^٢) \"الإكمال\" (٧/ ٣٣٨).","vol":"15","page":1104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9354>باب الهاء</span>\n• هجيمة في الكنى أم الدرداء [رقم ٩٢٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9355>[٩٢٠٩] (ع) هند بنت أبي أمية، حذيفة، ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أم سلمة زوج النبي ﷺ </span>-، تزوجها سنة اثنتين من الهجرة، بعد بدر، وبنى بها في شوال، وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الأسد (^١).\nروت عن: النبي ﷺ، وعن أبي سلمة بن عبد الأسد، وفاطمة بنت رسول الله ﷺ.\nوعنها: ابناها، عمر، وزينب؛ ابنا أبي سلمة بن عبد الأسد، ومُكاتبها نبهان، وأخوها عامر بن أبي أمية، وابن أخيها مصعب بن عبد الله بن أبي أمية، ومواليها: عبد الله بن رافع، ونافع، وسفينة، وأبو كثير، وابن سفينة، وخيرة أم الحسن البصري، وسليمان بن يسار، وأسامة بن زيد بن حارثة، وهند بنت الحارث الفراسية، وصفية بنت شيبة، وأبو عثمان النهدي، وحميد وأبو سلمة ابنا عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، وأبو وائل، وصفية بنت محصن، والشعبي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابناه: عكرمة وأبو بكر، وعثمان بن\n_________\n(^١) انظر: \"معرفة الصحابة\" لابن منده (ص ٩٥٦)، رقم (٦٦١)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٩)، و\"الاستيعاب\" (ص ٩٤٢)، رقم (٣٤٧٤)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٣٦١).","vol":"15","page":1105},{"text":"عبد الله بن مَوْهب، وعروة بن الزبير، وكريب مولى ابن عباس، وقبيصة بن ذؤيب، ونافع مولى ابن عمر، ويعلى بن مَمْلك، وآخرون.\nقال الواقدي: توفيت في شوال سنة تسع وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة (^١).\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: توفيت في ولاية يزيد بن معاوية (^٢).\nوقال غيره: توفيت سنة اثنتين وستين (^٣).\nقلت: إنما تزوجها النبي ﷺ سنة أربع على الصحيح، ويقال: سنة ثلاث، فإن أبا سلمة بن عبد الأسد شهد أحدًا، ورُمي بسهم فعاش بعده خمسة أشهر، أو سبعة، ومات، وحلّت أم سلمة في شوال سنة أربع، وقد نص على ذلك خليفة بن خياط (^٤)، والواقدي (^٥).\nوقال ابن عبد البر: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث (^٦).\nوقد ذكرنا ذلك في ترجمته (^٧).\nوأما قول الواقدي: أنها توفيت سنة تسع وخمسين، فمردود عليه بما ثبت في \"صحيح مسلم\" (^٨) أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٩٣)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٩).\n(^٢) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٩)، و\"تهذيب الأسماء واللغات\" (٢/ ٣٦٢).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٢٠)، رقم (٧٩٤١).\n(^٤) انظر: \"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٩).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٨٥)، و\"الهداية والإرشاد\" (٢/ ٨٣٩).\n(^٦) \"الاستيعاب\" (ص ٤١٧)، رقم (١٤٣٠).\n(^٧) انظر: ترجمته (رقم ٣٥٨٢).\n(^٨) انظر: \"صحيح مسلم\" (٨/ ٢٢٠)، رقم (٢٨٨٢).","vol":"15","page":1106},{"text":"صفوان، دخلا على أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية، فسألاها عن الجيش الذي يُخْسَف به، وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين.\nوحكى ابن عبد البر (^١): أنها أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وهو مشكل لأن سعيدًا مات قبلها بمدة، والجواب عنه سهل - إن صح - وهو: احتمال أن تكون مرضت فأوصت بذلك، ثم عوفيت مدة بعد ذلك، فمثل هذا يقع كثيرًا.\nوقال ابن حبان: ماتت في آخر سنة إحدى وستين، بعد ما جاءها نعي الحسين بن علي ﵃ (^٢).\nوأخرج خيثمة في \"فضائل الصحابة\" (^٣) - من طريق شهر بن حوشب- أتيت أم سلمة أعزيها في الحسين بن علي، فذكر حديثًا (^٤) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9356>[٩٢١٠] (خ ٤) هند بنت الحارث الفراسية، ويقال: القرشية،</span> كانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود.\nروت عن: أم سلمة وكانت من صواحباتها.\nوعنها: الزهري.\nذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٦).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٢)، رقم (٣٤٧٤).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٤٣٩).\n(^٣) الكتاب لم يعثر عليه، ووجد المنتخب منه.\n(^٤) من قوله (وأخرج خيثمة) إلى (فذكر حديثًا) غير مثبت في (م).\n(^٥) الحديث المشار إليه هو: قال شهر: سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق فقالت: \"قتلوه قتلهم الله، غروه وذلوه لعنهم الله. . .\"، انظر: \"المسند\" (٤٤/ ١٧٣)، رقم (٢٦٥٥٠)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد (٢/ ٦٨٥)، رقم (١١٧٠)، وغيرهما.\n(^٦) \"الثقات\" (٥/ ٥١٧).","vol":"15","page":1107},{"text":"قلت: وقال ابن سعد: أدركت أزواج النبي ﷺ، وسمعت من صفية بنت عبد المطلب (^١).\nوذكر البخاري في \"صحيحه\" الخلاف في نسبها على الزهري، ثم قال: وقال الزبيدي: أخبرنا الزهري، أن هند بنت الحارث القرشية أخبرته، وكانت تحت معبد بن المقداد، وكانت تدخل على أزواج النبي ﷺ، قال: وقال الليث، عن يحيى بن سعيد: حدثه ابن شهاب، عن امرأة من قريش، عن النبي ﷺ (^٢).\n… (^٣) فغير هند بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وهذا يؤيد رواية الزبيدي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9357>[٩٢١١] (تمييز) هند بنت الحارث الخثعمية، امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد.</span>\nروت عن: أم الفضل لبابة بنت الحارث.\nوعنها: يزيد بن عبد الله بن الهاد.\nقلت: ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٤٧).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الأذان، باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام (١/ ١٦٩)، رقم (٨٥٠).\n(^٣) قبل هذه الكلمة (فغير) توجد حولي أربع كلمات لم أتمكن من قراءتها.\n(^٤) من قوله (. . .) إلى (رواية الزبيدي) غير مثبت في (م).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الهيثمي: هند بنت الحارث، فإن كانت هي القرشية، أو الفراسية، فقد احتج بها في الصحيح، وإن كانت الخثعمية فلم أعرفها. انظر: \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٣٦).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥١٧).","vol":"15","page":1108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9358>[٩٢١٢] (س) هند بنت شريك بن زَبَّان البصرية </span>(^١).\nروت عن: عائشة في النهي عن الدباء والحَنْتم (^٢).\nروى طَوْد بن عبد الملك القيسي، عن أبيه عنها.\n_________\n(^١) في مطبوع السنن (ص ٨٤٦)، رقم (٥٦٤١)، والكبرى (٥/ ٩١)، رقم (٥١٣١) للنسائي (هنيدة بنت شريك)، وكذلك في \"الكمال\" لعبد الغني المقدسي (١/ ق ٢٨٨/ أ)، وأما في غيرهما من المصادر ورد اسمها: (هند بنت شريك)، انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٢٣)، رقم (٧٩٤٤)، و\"الكاشف\" (٢/ ٥١٩)، رقم (٧٠٨٩)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٠)، رقم (١١٠٢)، و\"الخلاصة\" للخزرجي (١/ ٤٩٦)، و\"التكميل في الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٠)، و\"لسان الميزان\" (٩/ ٥٠٠)، رقم (٣٥٣٤)، و\"تقريب التهذيب\" (ص ١٣٧٥)، رقم (٨٧٩)، قال د. بشار في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٢٣)، رقم (٧٩٤٤): جاء في حواشي النسخ - من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" وصاحب \"الأطراف\" - قوله: وكان فيه: هنيدة بنت شريك، وفي الأطراف هنيدة بنت شريك بن أبان، وكذا في بعض النسخ من النسائي وهو وهم.\nوقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٣٨): هند - ويقال: هنيدة - بنت شريك بن زبان. . . - ثم قال-: س في الأشربة (٣٤: ٥) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن طود بن عبد الملك القيسي، قال: حدَّثني أبي، عن هنيدة بنت شريك بن زبان - وفي نسخة: عن هند - قالت: لقيت عائشة … فذكره.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٤٦)، رقم (٥٦٤١)، و\"الكبرى\" (٥/ ٩١)، رقم (٥١٣١)، من طريق طود بن عبد الملك القيسي بصري، قال: حدَّثني أبي، عن هنيدة بنت شريك بن أبان، قالت لقيت عائشة ﵄ بالخريبة، فسألتها عن العكر، فنهتني عنه، وقالت: انبذي عشية، واشربيه غدوة، وأوكي عليه، ونهتني عن الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة طود، وأبيه، وهنيدة، والله أعلم. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٠٢)، رقم (٢٢١٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٠)، رقم (١١٠٢)، و\"التقريب\" (ص ٦٢٩)، رقم (٤٢٥٩). وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة ﵂ أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٠٧)، رقم (٥٥٩٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٥٧٨)، رقم (١٩٩٥).","vol":"15","page":1109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9359>[٩٢١٣] (س) هنيدة </span>(^١).\nعن: عائشة في النهي عن الدباء والحنتم (^٢).\nوعنها: إسحاق بن سويد، مقرونة بمعاذة.\n* * *\n_________\n(^١) قال الحافظ: ويحتمل أن تكون هي التي قبلها- انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٥)، رقم (٨٧٩٦).\n(^٢) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٨٤٦)، رقم (٥٦٤٠)، و\"الكبرى\" (٥/ ٩١)، رقم (٥١٣٠)، من طريق المعتمر، قال: سمعت إسحاق بن سويد، يقول: حدثتني معاذة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ \"نهى عن نبيذ النقير، والمقير، والدباء، والحنتم\"، وفي حديث ابن علية، قال إسحاق: وذكرت هنيدة عن عائشة مثل حديث معاذة، وسمت الجرار. قلت لهنيدة: أنت سمعتيها سمت الجرار؟ قالت: نعم. والحديث رجاله ثقات، غير إسحاق بن سويد هو صدوق، وهنيدة وهي مقبولة، انظر: \"التقريب\" (ص ١٢٩، ١٣٧٥) رقم (٣٦١، ٨٧٩٦).","vol":"15","page":1110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9360>باب الياء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9361>[٩٢١٤] (د ت) يُسَيْرة، ويقال لها: أُسَيرة، أم ياسر،</span> وكانت من المهاجرات، وقيل: من الأنصار.\nروى حديثها: هانئ بن عثمان، عن أمه حُميضة بنت ياسر، عن جدتها يُسَيرة.\nقلت: ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من غير الأنصار (^١).\nوقال ابن حبان (^٢)، وابن منده (^٣)، وأبو نعيم (^٤)، وابن عبد البر (^٥): كانت من المهاجرات.\nووقع اختلاف في تعيين جدتها في بعض طرقه (^٦).\n* * *\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٩٣).\n(^٢) \"الثقات\" (٣/ ٤٥٠).\n(^٣) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٨٤).\n(^٤) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٦٥).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٤)، رقم (٣٤٨٢).\n(^٦) من قوله (ووقع) إلى (طرقه) غير مثبت في (م).","vol":"15","page":1111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9362>باب الكنى من النساء</span>\n<span data-type='title' id=toc-9363>[٩٢١٥] (بخ د (^١» أم أبان بنت الوازع بن زارع </span>(^٢).\nعن: جدها، وقيل: عن أبيها عن جدها (^٣).\nوعنها: مطر بن عبد الرحمن الأَعْنَق.\nقلت: أخرج حديثها أحمد، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن مطر المذكور، فقال: سمعت هندًا بنت الوازع أنها سمعت الوازع به (^٤)، فاستفيد منه اسمها، والزيادة في الاختلاف على مطر (^٥) صحابيِّ هذا الحديث، وقد أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (^٦) عن مطر (^٧)، مثل ما قال أبو سعيد (^٨).\n_________\n(^١) في (م) و(ب): (٤).\n(^٢) هاتان الكلمتان (بن زارع) غير مثبتتين في (م).\n(^٣) هذه الجملة (عن جدها) غير مثبتة في (م).\n(^٤) انظر: \"مسند أحمد\" (٣٩/ ٤٩٠)، رقم (٥٤).\n(^٥) بعد هذه الكلمة توجد كلمة (بن)، ولعل الحافظ أراد أن يكمل نسبه ثم ذهل عنه، أو ضاق به موضع اللحق.\n(^٦) لم أقف على هذا الطريق في المطبوع من مسند أبي داود الطيالسي، لكن قد أخرجه ابن أبي عاصم، والبزار من طريقه كما سيأتي في التخريج.\n(^٧) في (م) و(ب): (عثمان بن مطر).\n(^٨) الحديث قد اختلف في إسناده على مطر بن عبد الرحمن: =","vol":"15","page":1113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9364>[٩٢١٦] (سي) أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.</span>\nروت عن: أبيها.\nوعنها: الحسن بن الحسن، والحسن بن محمد، وعلي بن الحسين بني علي بن أبي طالب.\nوكانت زوجة عبد الملك بن مروان، ثم طلقها، فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس، ذكر ذلك الزبير وغيره (^١).\nروى لها النسائي فقال في روايته: عن بنت عبد الله بن جعفر، ولم يسمها (^٢).\n_________\n= أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٩٤٤)، رقم (٥٢٢٥) وغيره، من طريق محمد بن عيسى الطباع.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٥٤٢)، رقم (٩٧٥)، و\"خلق أفعال العباد\" (ص ٤٠)، و\"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٤٧) وغيره، من طريق موسى بن إسماعيل.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٣٠٤)، رقم (١٦٨٤)، والبزار كما في كشف الأستار (٣/ ٢٧٨) رقم (٢٧٤٦)، من طريق أبي داود الطيالسي.\nوأخرجه البغوي كما في \"الإصابة\" (٦/ ١٠٢) من طريق يحيى بن حماد، أربعتهم عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق، عن أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها الزارع وكان في وفد عبد القيس قال: لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد النبي ﷺ ورجله .... وعند ابن أبي عاصم: أم أبان بنت الوازع، أن جدها الزارع … \"وخالفهم أبو سعيد مولى بني هاشم، وأحمد بن عبد الملك فروياه عن مطر بن عبد الرحمن، عن أم أبان بنت الوازع، عن أبيها يقول: أتيت رسول الله ﷺ … \". انظر: \"مسند أحمد\" (٣٩/ ٤٩٠)، رقم (٥٤)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (١/ ٢٤١)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٣/ ١٢٣٦)، رقم (٣٠٩٢). ولعل الصواب ما رواه الجماعة، والحديث إسناده ضعيف، لأجل أم أبان بنت الوازع، فهي مقبولة ولم تتابع، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٧)، رقم (٨٧٩٨).\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ٢٠٣)، وذكره كذلك مصعب في \"نسب قريش\" (ص ٨٣).\n(^٢) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩/ ٢٣٣)، رقم (١٠٣٨٩).","vol":"15","page":1114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9365>[٩٢١٧] (ق) أم الأسود الخزاعية، ويقال الأسلمية، مولاة أبي برزة.</span>\nروت عن: مُنْية بنت أبي برزة، وأم نائلة الخزاعية.\nوعنها: يونس (^١) بن محمد المؤدب، وعبد الرحمن بن عمرو البجلي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، ومسلم بن إبراهيم.\nقلت: قال العجلي (^٢): كوفية ثقة (^٣).\n• أم الأسود (^٤): هي سودة زوج النبي ﷺ[رقم ٩١٢٩].\nذكرها ابن أبي شيبة في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9366>[٩٢١٨] (ق) أم أيمن حاضنة النبي ﷺ، يقال: اسمها بركة.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: أنس بن مالك، وحَنَش بن عبد الله الصنعاني، وأبو يزيد المدني.\nقال ابن عبد البر: بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان، وهي أم أيمن، غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عُبيد، وهي أم أسامة بن زيد بن حارثة، تزوجها زيد بعد عبيد الحبشي، هاجرت الهجرتين (^٥).\n_________\n(^١) في (م) و(ب): (أنس).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية.\nقال النسائي: غير ثقة. انظر \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ٢٦٥)، رقم (٧٠٦).\n(^٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٥) \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٦)، رقم (٣٢٢٥).","vol":"15","page":1115},{"text":"قال الواقدي: كانت لعبد الله بن عبد المطلب، فصارت للنبي ﷺ ميراثًا (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة (^٢)، عن سليمان بن أبي شيخ (^٣): أم أيمن اسمها بركة، وكانت لأم رسول الله ﷺ، وكان يقول: أم أيمن أمي بعد أمي.\nوروى سليمان بن المغيرة، عن ثابت (ق)، عن أنس قال: قال: أبو بكر لعمر: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله ﷺ يزورها (^٤).\nقلت: قال الواقدي (^٥)، وابن حبان (^٦): ماتت في خلافة عثمان.\nوزاد بن منده أنها عاشت بعد عمته عشرين يوما (^٧).\nوفي مرسل الزهري، عند مسلم (^٨)، أنها ماتت بعد النبي ﷺ بخمسة أشهر (^٩).\n_________\n(^١) \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٦)، رقم (٣٢٢٥).\n(^٢) انظر: \"التاريخ الكبير\" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٢).\n(^٣) هو سليمان بن أبي شيخ، واسم أبي شيخ منصور بن سليمان، ويكنى أبا أيوب الواسطي، وثقه أبو داود، قال الخطيب: (وكان عالمًا بالنسب، والتواريخ، وأيام الناس وأخبارهم، وكان صدوقًا)، له كتاب الأخبار المجموعة، وتوفي في سنة ست وأربعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٦٧)، رقم (٤٥٨٣)، و\"معجم الأدباء\" لياقوت الحموي (٣/ ١٣٩٠)، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (١٨/ ٢٨٨)، رقم (٢٠٩).\n(^٤) انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٩٠٧)، رقم (٢٤٥٤)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٢٣) رقم (٦٣٥)، وغيرهما.\n(^٥) \"الطبقات\" (١٠/ ٢١٥).\n(^٦) \"الثقات\" (٣/ ٣٩)\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٨) انظر: \"صحيح مسلم\" (٣/ ١٣٩١)، رقم (١٧٧١).\n(^٩) من قوله (وزاد ابن منده) إلى (بخمسة أشهر) غير مثبت في (م) و(ب).","vol":"15","page":1116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9367>[٩٢١٩] (ت ق) أم أيوب الأنصارية الخزرجية زوج أبي أيوب، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن عمرو (^١) بن امرئ القيس.</span>\nروت عن: النبي ﷺ.\nروى عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه عنها: \"أنهم تكلفوا للنبي ﷺ طعامًا فيه بعض هذه البُقُول فَقَرَّبوه، فكرهه\"، الحديث (^٢).\nوكان قيس والدها جار أبي أيوب زوجها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9368>[٩٢٢٠] (د ت س) أم بجيد الأنصارية، يقال: اسمها حوَّاء،</span> وكانت من المبايعات.\nروى حديثها: عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري، عن جدته أم بجيد الأنصارية حديث: \"ردوا السائل ولو بظلف مُحْرَق\" (^٣).\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن عمرو) غير مثبتتين في (ب).\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤١٨)، رقم (١٨١٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١١٦)، رقم (٣٣٦٤)، وغيرهما، من طريق ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، أن أم أيوب أخبرته، أن النبي ﷺ نزل عليهم، فتكلفوا له طعامًا فيه من بعض هذه البقول، فكره أكله، فقال لأصحابه: \"كلوه، فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أوذي صاحبي\". والحديث رجال إسناده ثقات، غير أبي يزيد والد عبيد الله، فلم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي، والحديث لا ينزل عن درجة الحسن إن شاء الله، وأيضًا له شاهد صحيح عن أبي أيوب في \"صحيح مسلم\": (٣/ ١٦٢٣)، رقم (٢٠٥٣).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٢٨٩)، رقم (١٦٦٧)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ١٦٧)، رقم (٦٦٥)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٤٠١)، رقم (٢٥٧٤)، و\"الكبرى\" (٣/ ٦٨)، رقم (٢٣٦٦)، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته أم بجيد، وكانت ممن بايع رسول الله ﷺ، أنها قالت له: يا رسول الله ﷺ، المسكين ليقوم على بابي، فما أجد له شيئًا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله ﷺ: \"إن لم تجدي له شيئًا تعطينه إياه إلا ظلفًا محرقًا، فادفعيه إليه في يده\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":1117},{"text":"قلت: تقدم في عبد الرحمن بن بجيد (^١) ذكر من سماها بجيدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9369>[٩٢٢١] (بخ) أم بكر بنت المسور بن مخرمة.</span>\nعن: أبيها، وعبيد الله بن أبي رافع.\nوعنها: ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9370>[٩٢٢٢] (د ق) أم بكر، ويقال: أم أبي بكر.</span>\nروت عن: عائشة فى المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر (^٣).\n_________\n(^١) انظر: الترجمة (رقم ٣٩٩٤).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (بجيدة) غير مثبت في (م) و(ب).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٦)، رقم (٢٩٣)، وغيره، من طريق حسين.\nوإسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٣/ ١٠٠١)، رقم (١٧٣٦)، وأحمد في \"المسند\" (٤٢/ ١٦٠)، رقم (٢٥٢٦٩، ٤٣/ ٩)، رقم (٢٥٨٠٣)، من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر، قال: إنما هي عرق أو عروق.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢١٢) رقم (٦٤٦)، وغيره، من طريق شيبان النحوي.\nوالبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٩٩)، رقم (١٦٠٠)، من طريق معاوية بن سلام، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن أم أبي بكر، حدثته، أن عائشة أخبرتها … فسمى شيبان ومعاوية الراوية عن عائشة: أم أبي بكر، ووقع في مطبوع \"سنن ابن ماجه\" (أم بكر)، ولعل هذا الخطأ في المطبوع، وأيضًا في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٣٩) يخالف ما وقع في مطبوع \"سنن ابن ماجه\"، ورجح ابن أبي حاتم والدارقطني طريق شيبان النحوي، ومعاوية بن سلام. انظر: \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٧٦) - ٥٧٧)، رقم (١١٨)، و\"علل الحديث\" للدارقطني (١٤/ ٤٤١)، رقم (٣٧٩٠)، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم بكر. انظر: =","vol":"15","page":1118},{"text":"وعنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن.\nقلت: روى لها أبو داود أيضًا (^١)، ولم يذكرها المزي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9371>[٩٢٢٣] (ق) أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية المدنية.</span>\nروت عن: أبيها: \"يَجُوز الجَذَع (^٣) من الضأن أضحية\" (^٤).\n_________\n= \"التقريب\" (ص ١٣٧٧)، رقم (٨٨٠٥)، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، رقم (٣٣٣ - ٣٣٤).\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٥٦)، رقم (٢٩٣).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوي:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠٠٧).\n(^٣) الجذع: أصله من أسنان الدواب، وهو ما كان منها شابًا فتيًّا، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمت له سنة، وقيل أقل منها. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٢٥٠).\n(^٤) هذا الحديث اختلف فيه على أنس بن عياض:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٤٩)، رقم (٣١٣٩)، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.\nوالمزني في \"السنن المأثورة للشافعي\" (ص ٤٠٩)، رقم (٥٩٣)، عن الشافعي.\nوأحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦٣٣)، رقم (٢٧٠٧٣)، عن علي بن بحر.\nوالطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٤/ ٤١٣)، رقم (٥٧٢٣)، من طريق ابن وهب. وابن الأعرابي في \"المعجم\" (٣/ ١٠٤٦، رقم (٢٢٥١)، من طريق ابن أبي مريم. خمستهم عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، أن رسول الله ﷺ قال: \"يَجُوز الجذع من الضأن، أضحية\". وتحرف في مطبوع السنن المأثورة: (عن أبيها) إلى (عن ابنها).\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠٣)، من طريق هارون بن موسى، عن =","vol":"15","page":1119},{"text":"روى محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أمِّه عنها.\nقال العجلي: تابعية ثقة (^١).\nقلت: روى أحمد في \"مسنده\" (^٢)، وأبو جعفر بن جرير الطبري، والبيهقي حديثها، من روايتها عن النبي ﷺ، من غير ذكر أبيها (^٣).\n_________\n= أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، به.\nوخالفهم يحيى القطان كما عند أحمد في \"المسند\" (٤٤/ ٦٣٢)، رقم (٢٧٠٧٢) وغيره، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، كما عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٥٤)، رقم (١٩٠٧٣)، فروياه عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال، أن النبي ﷺ، به.\nورواه أيضًا يحيى القطان، وإبراهيم بن حمزة، كما عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٦٤)، رقم (٣٩٧)، عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: أم بلال - وكان أبوها يوم الحديبية مع النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ …\nورجح البيهقي طريق يحيى القطان، ومن تابعه، حيث قال: (وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح)، انظر: \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٢٨). ولعل الصواب ما رواه عبد الرحمن بن إبراهيم، والشافعي، ومن تابعهما لأنهم أكثر، وأحفظ، وأتقن، وأما رواية هارون بن موسى، فهي رواية شاذة لمخالفتها رواية الجماعة، وهو دونهم في الحفظ والإتقان، وكذلك رواية إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة، وإن وافقهما يحيى بن سعيد القطان إلا أنه اضطرب فيها: فمرة روى عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، به، ومرة روى عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أم بلال، به. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم محمد بن أبي يحيى. انظر: \"المحلى\" (٧/ ٣٦٥)، لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث جابر أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٥٥٥)، رقم (١٩٦٣).\n(^١) \"الثقات\" (٢/ ٤٦١)، رقم (٢٣٦٠).\n(^٢) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٤/ ٦٣٢)، رقم (٢٧٠٧٢).\n(^٣) انظر: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٤٥٤)، رقم (١٩٠٧٢، ١٩٠٧٣).","vol":"15","page":1120},{"text":"وذكرها (^١) كذلك في الصحابة: ابن السكن (^٢)، وغير واحد (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9372>[٩٢٢٤] (د) أم جَحْدر العامرية.</span>\nعن: عائشة في دم الحائض يصيب الثوب (^٥).\nروت عنها: كَنَّتُها (^٦) أم يونس (^٧) بنت شداد (^٨).\n_________\n(^١) في (م): (وذكر).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) هذه الجملة (ابن السكن وغير واحد) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٤) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبتها، فذهب مسلم بن الحجاج، وابن حبان، وابن عبد البر وغيرهم إلى أن لها صحبة، وذهب العجلي أنها لا تثبت لها صحبة، ومستند من عدها في الصحابة الحديث السابق، يعني حديث: \"يجوز جذع من الضأن. . .\"، وقد تبين من التخريج أن الحديث إسناده ضعيف، والصواب من طرقه بذكر أبيها، مما يدل على أنها لم تسمعه من النبي ﷺ، وإنما سمعته من أبيها، لعل الصواب ما قاله العجلي، والله أعلم، انظر: \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٤٣٨)، و\"الثقات\" للعجلي (٢/ ٤٦١)، رقم (٢٣٦٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٥٧٦)، و\"الاستيعاب\" (ص ٩٤٦)، رقم (٣٤٩٣).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠٠٨).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٧٣)، رقم (٣٨٨)، عن محمد بن يحيى، عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أم يونس بنت شداد، عن أم جحدر العامرية، أنها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب الثوب فقالت: كنت مع رسول الله ﷺ وعلينا شعارنا … والحديث إسناده ضعيف لجهالة أم يونس، وأم جحدر. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٧٨، ١٣٨٦)، رقم (٨٨٠٧، ٨٨٨٢).\n(^٦) الكنة: هي امرأة الابن، أو الأخ، أو ما أشبه ذلك من ذوي القرابة. انظر: \"جمهرة اللغة\" (٢/ ٩٨٥).\n(^٧) في (م) و(ب): (أم يوسف).\n(^٨) أقوال أخرى في الراوية\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠٠٩).","vol":"15","page":1121},{"text":"• أم جعفر، في أم عون (^١) [رقم ٩٢٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9373>[٩٢٢٥] (س) أم جميل بنت المُجَلِّل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي، والدة محمد بن حاطب الجمحي، اسمها جويرية، ويقال: فاطمة </span>(^٢).\nقال ابن عبد البر: أسلمت قديمًا وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة وإلى المدينة، ثم تزوجها زيد بن ثابت بن الضحاك (^٣).\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابنها محمد بن حاطب الجمحي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9374>[٩٢٢٦] (د ق) أم جندب الأزدية.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، في رمي الجمرة (^٤).\nوعنها: ابنها سليمان بن عمرو بن الأحوص، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبو يزيد مولى عبد الله بن الحارث.\n_________\n(^١) هذه الجملة (أم جعفر في أم عون) غير مثبتة في (م).\n(^٢) انظر: نسبها في \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٦)، رقم (٣٤٩٤)، و\"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (ص ٤٢٧)، رقم (٧٢٨٤).\n(^٣) \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٦)، رقم (٣٤٩٤).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٤٢)، رقم (١٩٦٦، ١٩٦٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٠٨)، رقم (٣٠٣١)، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي زياد، أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه، قالت: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب يكبر مع كل حصاة …، فمنهم من أخرجه مطولًا، ومنهم من أخرجه مختصرًا، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد، ولجهالة سليمان بن عمرو. انظر: \"التقريب\" (ص ١٠٧٥)، رقم (٧٧٦٨)، وللحديث شاهد آخر صحيح من حديث الفضل بن عباس، أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٩٣١)، رقم (١٢٨٢).","vol":"15","page":1122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9375>[٩٢٢٧] (د) أم جَنُوب بنت نُميلة.</span>\nعن: أمها سويدة بنت جابر.\nوعنها: عبد الحميد بن عبد الواحد الغَنْوي (^١).\n• أم حبيبة، في حمنة [رقم ٩٠٨٥].\n• أم حيبة: في رملة [رقم ٩١٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9376>[٩٢٢٨] (د) أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويقال: أم حبيب.</span>\nروت عن: زوجها ابن أخي صفية عن عمته، في الصاع (^٢).\nوعنها: عبد الرحمن بن عمرو الأسلمي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9377>[٩٢٢٩] (ت) أم حبيبة بنت العرباض بن سارية.</span>\nعن: أبيها، في تحريم كل ذي ناب (^٤)، وغير ذلك.\nوعنها: أبو خالد وهب الحمصي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9378>[٩٢٣٠] أم حرام بنت ملحان، واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غَنْم بن عدي بن النجار، الأنصارية، خالة</span>\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠١٠).\n(^٢) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة ابن أخي صفية بنت حيي (رقم ٩٠٣٧).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nجهلها الحافظ الذهبي. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠١١).\n(^٤) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٣٤٩، ٣٧٠)، رقم (١٤٧٤، ١٥٦٤)، وغيره، من طريق وهب بن خالد، قال: حدثتني أم حبيبة بنت العرباض بن سارية، عن أبيها، \"أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم كل ذي ناب من السبع. . .\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم حبيبة بنت العرباض. انظر: \"الميزان\" (٤/ ٦١١)، رقم (١١٠١٢)، وبعض ألفاظ الحديث لها شواهد صحيحة.","vol":"15","page":1123},{"text":"أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت، يقال: اسمها الغميصاء، ويقال: الرميصاء (^١).\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابن أختها أنس بن مالك، وعمير بن الأسود العنسي (خ)، ويعلى بن شداد بن أوس، وعطاء بن يسار.\nقال ابن سعد: تزوجت عبادة بن الصامت، فولدت له محمدًا، ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد الأنصاري (^٢).\nكذا قال، والصحيح العكس، فقد قال غير واحد، [وثبت غير واحد] (^٣) أنها خرجت مع زوجها عبادة في بعض غزوات البحر، وماتت في غزاتها، وَقَصَتْها بَغْلَتُها عندما نقلوا، وذلك أول ما ركب المسلمون البحر، في زمن معاوية، في خلافة عثمان (^٤).\nزاد أبو نعيم الأصبهاني (^٥): وقُبِرت بقبرس (^٦).\nقلت: روى الإسماعيلي في \"مستخرجه\" (^٧) عن الحسن بن سفيان، عن\n_________\n(^١) انظر: نسبها في \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٨)، رقم (٣٥٠٠)، و\"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٤٣٢)، رقم (٧٣١٦).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٠٤)، رقم (٥٤٠١).\n(^٣) الجملة بين معكوفتين أثبتها من (م) و(ب).\n(^٤) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٨)، رقم (٣٥٠٠)، و\"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٧٩).\n(^٥) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٧٩).\n(^٦) قبرس بضم أوله، وسكون ثانيه ثم ضم الراء، وسين مهملة، وهي جزيرة في بحر الروم. انظر \"معجم البلدان\" (١/ ٢٤٠).\n(^٧) لم أقف على رواية الإسماعيلي، في المصادر، لكن هذه الرواية أخرجها كذلك أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٦٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ٢١٠) بهذا الإسناد.","vol":"15","page":1124},{"text":"هشام بن عمار قال: رأيت قبرها ووقفت عليه بقرقيس (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9379>[٩٢٣١] (د) أم حرام والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.</span>\nعن: أم سلمة في الصلاة في الدِّرع (^٣).\nوعنها: ابنها.\nقلت: ذكر ابن بَشْكوال (^٤) أن اسمها آمنة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9380>[٩٢٣٢] (ت) أم الحُرير، بالضم، وقيل: بالفتح.</span>\n_________\n(^١) وقع في \"حلية الأولياء\" و\"تاريخ دمشق\": (بقاقيس).\n(^٢) قرقيس هو بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق، على ستة فراسخ، وعندها مصبّ الخابور في الفرات، فهي في مثلث بين الخابور والفرات. انظر \"معجم البلدان\" (٤/ ٣٢٨).\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ١١٦)، رقم (٦٣٩)، وغيره، من طريق مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه، أنها سألت أم سلمة ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت: \"تصلي في الخمار، والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها\". وخالف عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مالكًا فيما أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٤١٤)، رقم (١٧٨٥)، وغيره، فروى عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن أمه، عن أم سلمة، أنها سألت النبي ﷺ أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ …، والصواب ما رواه مالك، لأنه أوثق وأتقن من عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وكذلك قد تابع مالك جماعة من الثقات، فرووه عن محمد بن زيد موقوفًا، قال أبو داود في \"السنن\" (ص ١١٦)، رقم (٦٤٠): روى هذا الحديث مالك بن أنس، وبكر بن مضر، وحفص بن غياث، وإسماعيل بن جعفر، وابن أبي ذئب، وابن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن أم سلمة لم يذكر أحد منهم النبي ﷺ، قصروا به على أم سلمة. ﵂ والحديث إسناده ضعيف، لجهالة والدة محمد بن زيد بن قنفذ. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٣).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) أقوال أخرى في الراوية\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٣).","vol":"15","page":1125},{"text":"عن: مولاها طلحة بن مالك.\nروى محمد بن أبي رزين، عن أمه (^١)، عنها.\nقلت: قيدها ابن ماكولا بالفتح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9381>[٩٢٣٣] (د) أم الحسن جدة أبي بكر العدوي.</span>\nروت عن: معاذة العدوية، عن عائشة.\nوعنها: عبد الوارث بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9382>[٩٢٣٤] (د) أم الحسن عمة غبطة بن عمرو المجاشعية.</span>\nروت عن: جدتها، عن عائشة.\nوعنها: بنت أخيها غبطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9383>[٩٢٣٥] (م ٤) أم الحُصَين بنت إسحاق الأحمسية،</span> شهدت خطبة حجة الوداع، وروتها عن النبي ﷺ، وغير ذلك (^٣).\nوعنها: ابن ابنها يحيى بن الحصين، والعَيْزار بن حريث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9384>[٩٢٣٦] (ق) أم حفص والدة حَبّابة بنت عجلان اسمها حفصة.</span>\nروت عن: صفية بنت جرير.\n_________\n(^١) في (م) (أمها).\n(^٢) انظر: \"الإكمال\" (٢/ ٨٤).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٤).\n(^٣) انظر: \"صحيح مسلم\" (٢/ ٩٤٤)، رقم (١٢٩٨)، و\"سنن أبي داود\" (ص ٣١٩)، رقم (١٨٣٤)، و\"جامع الترمذي\" (ص ٣٩٨)، رقم (١٧٠٦)، و\"سنن النسائي\" (ص ٤٧٢)، رقم (٣٠٦٠)، و\"الكبرى\" (٤/ ١٨٠)، رقم (٤٠٥٢)، و\"سنن ابن ماجه\" (٢/ ٩٥٥)، رقم (٢٨٦١)، وغيرهم.","vol":"15","page":1126},{"text":"وعنها: ابنتها حبابة بنت عجلان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9385>[٩٢٣٧] (د) أم الحكم، ويقال: أم حكيم صفية، ويقال: عاتكة، ويقال: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، الهاشمية بنت عم النبي ﷺ </span>-.\nروى حديثها: عياش بن عقبة، عن الفضل بن الحسن الضمري، أن ابن أم الحكم، أو ضباعة، ابنتي الزبير، حدثه عن إحداهما، أنها قالت: \"أصاب رسول الله ﷺ سبيًا، فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله ﷺ فشكونا ما نحن فيه\" (^٢).\nوروى إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم الحكم، ويقال: أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثًا آخر (^٣)، ويقال: إنها أمه.\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٧).\n(^٢) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة ابن أم الحكم (٩٠٣٨).\n(^٣) يعني حديث \"أن النبي ﷺ أكل كتف شاة ثم يصلي ولم يتوضأ\"، وهذا الحديث رواه قتادة عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، وقد اختلف الرواة عليه فيه:\n- فرواه همام فيما أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣٧٤)، رقم (٢٧٣٥٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٦١)، رقم (٣١٥٤) وغيرهما، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن جدته أم حكيم عن أختها ضباعة بنت الزبير أنها دفعت إلى رسول الله ﷺ لحمًا ..\n- ورواه موسى بن خلف فيما أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٦١)، رقم (٣١٥٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤/ ١١٦)، رقم (٣٧٥٥)، وغيرهما عن قتادة عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أم عطية، عن أختها ضباعة ﵂ أنها رأت رسول الله ﷺ أكل كتفًا …، قال الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٤١١): ووهم في قوله أم عطية، وإنما هي أم الحكم.\n- ورواه هشام واختلف الرواة عليه فيه:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣٤٥)، رقم (٢٧٣٥٦) وغيره عن معاذ، عن هشام، =","vol":"15","page":1127},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن قَتادةَ، عن إسحاق ابن عبد الله بن الحارث، عن أم حكيم بنت الزبير أنها ناولت نبي الله ﷺ كتفًا …\nوخالف محمد بن بشر معاذًا، فروى عن هشام مثل رواية همام تمامًا. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٤١١).\n- ورواه داود بن أبي هند، واختلف عليه الرواة فيه:\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٤٦٦)، رقم (٣١٦١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٨٥)، رقم (٢١٦)، وغيرهما من طريق جعفر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن قَتادةَ، إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن صفية ﵂ قالت: قالت: دخل علي رسول الله ﷺ …\nورواه أيضًا عبد الأعلى فيما أخرجه إسحاق بن راهويه (٥/ ٦٤)، رقم (٢١٦٩)، ومحبوب بن الحسن فيما أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٨٥)، رقم (٢١٧)، وغيره، عن قَتادةَ مثل رواية معاذ بن هشام.\nوخالفهم جميعًا يزيد بن هارون، وهلال بن حق، ومحبوب بن الحسن أيضًا، فرووا عن داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث مرسلًا. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٤١٢).\n- ورواه أيضًا سعيد بن عروبة عن قَتادةَ، عن صالح بن أبي الخليل واختلف الرواة عليه فيه: أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣٢١، ٣٤٤)، رقم (٢٧٠٩١، ٢٧٣٥٥)، وغيره عن يزيد بن هارون، وروح.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٦٤)، رقم (٢١٧٠) وغيره، عن عبدة بن سليمان.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٨٤)، رقم (٢١٤)، من طريق محمد بن أبي عدي، أربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن حارث، عن أم حكيم بنت الزبير، أن رسول الله ﷺ: \"دخل على أختها ضباعة بنت الزبير. . .\".\nوخالفهم خالد، وعبد الله بن نمير فيما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٤١٠)، رقم (٤١٠٢): فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن عبد الله بن الحارث، عن أم حكيم. =","vol":"15","page":1128},{"text":"وقال خليفة: حدَّثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير بن عبد المطلب ابنة غير ضباعة (^١).\nكذا، قال، وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وولده منها، وأن ضباعة كانت تحت المقداد (^٢).\nقلت: وذكر إبراهيم الحربي أن التي روى عنها إسحاق بن عبد الله بن الحارث إنما هي جدته من قبل أمه، قال: وجدته من قبل أبيه هند بنت أبي سفيان بن حرب، وأمها (^٣) صفية بنت أبي عمرو بن أمية (^٤).\nقال وقال سعيد بن بشير، يعني عن قَتادةَ: عن إسحاق، عن جدته (^٥)؛ فوهم.\nوقال الدستوائي: عن إسحاق، عن أم الحكم (^٦).\nوأحسن، وكذا قال همام؛ لكنه لم يحسن في قوله: عن جدته (^٧).\n_________\n= ورواه عبد الله بن نمير، عن قَتادةَ، عن عبد الله بن الحارث، عن النبي ﷺ، أنه دخل على ضباعة.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٥/ ٤١١): والمرسل في حديث داود أصح، ويشبه أن يكون قتادة حفظه عن أبي الخليل، وعن إسحاق بن عبد الله.\n(^١) \"الطبقات\" (ص ٦٢١) رقم (٣٢٣٧).\n(^٢) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٤٨)\n(^٣) هذه الجملة (هند بنت أبي سفيان بن حرب وأمها) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٤) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٥) انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٤١١)\n(^٦) انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٤٦٧)، رقم (٣١٦٢)، و\"مستدرك الحاكم\" (٤/ ٧٣)، رقم (٦٩٢٢)،\n(^٧) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٥/ ٣٤٧)، رقم (٢٧٣٥٧)، و\"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٤٦١)، رقم (٣١٥٤)، و\"مسند أبي يعلى\" (١٣/ ٧٣) رقم (٧١٥١)، و\"مستدرك الحاكم\" (٤/ ٧٣) رقم (٦٩٢٠) وغيرها.","vol":"15","page":1129},{"text":"وقال داود بن أبي هند: عن إسحاق، عن صفية (^١).\nقال: وصفية قد قدمنا أنها جدة أبيه.\nقلت (^٢): ورأيت في مسند إسحاق بن راهويه (^٣): أخبرنا عبد الأعلى، حدَّثنا داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، أن أم حكيم بنت الزبير، - وهي ضباعة - كانت تصنع الطعام للنبي ﷺ … الحديث؛ في أكله من كتف شاة، وصلى، ولم يتوضأ، فهذا مستند من زعم أن أم حكيم هي ضباعة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9386>[٩٢٣٨] (صد) أم الحكم بنت النعمان بن صُهْبان.</span>\nعن: أنس، في فضل الأنصار (^٥).\nروى شداد أبو طلحة، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أبيه عن\n_________\n(^١) انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (٥/ ٤٦٦)، رقم (٣١٦١)، و\"مسند أبي يعلى\" (١٣/ ٣٣)، رقم (٧١١٥)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٤/ ٣٢١)، رقم (٨٠٨، ٢٥/ ٨٥)، رقم (٢١٦).\n(^٢) بعد كلمة (قلت) توجد كلمات ضرب عليها الحافظ، وهي ثابتة في (م)، وترك الحافظ كلمة في الأخير غير مضروب عليها وصورتها: (مات)، والظاهر أنها تابعة للمضروب عليه.\n(^٣) انظر: \"مسند إسحاق بن راهويه\" (٦٤٥)، رقم (٢١٦٩).\n(^٤) من قوله (ورأيت) إلى (ضباعة) غير مثبتة في (م).\n(^٥) أخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٨٩)، رقم (١٤١٠)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٣٦٠)، رقم (١٧٥٧)، وغيرهما، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن شداد بن سعيد أبو طلحة، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أبيه، عن جده قال: أتت النبي ﷺ الأنصار بجماعتهم، فقالوا يا رسول الله، ادع الله ﷿ لنا أن يغفر لنا … الحديث بالإسناد الأول حسن، لأجل أبي سعيد، وشداد بن سعيد هما صدوقان، أما الإسناد الثاني فضعيف، لجهالة أم الحكم بنت النعمان، انظر: \"التقريب\" (ص ٤٣٢، ٥٨٦، ١٣٧٩)، رقم (٢٧٧٠، ٣٩٤٣، ٨٨٢١).","vol":"15","page":1130},{"text":"جده قال: وحدثتني أمي عن أم الحكم بنت النعمان أنها سمعت أنسًا بمثله (^١).\n• أم حكيم، اسمها حكيمة [رقم ٩٠٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9387>[٩٢٣٩] (د س) أم حكيم بنت أَسِيد </span>(^٢).\nعن: أمها عن أم سلمة.\nوعنها: المغيرة بن الضحاك الحزامي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9388>[٩٢٤٠] أم حكيم (^٤) بنت قارظ بن خالد بن عبيد بن سويد بن قارظ الليثية من حلفاء بني زهرة،</span> مذكورة في الصحابة.\nروى عنها: سعيد بن خالد القارظي قصة، ذكرتها في ترجمته (^٥)، أشار إليها البخاري في كتاب النِّكاح (^٦)، ووصلها محمد بن سعد في \"الطبقات\" (^٧) عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، وقارظ بن شيبة، قالا: قالت أم حكيم بنت قارظ لعبد الرحمن بن عوف: قد خطبني غير واحد فزَوِّجْني من رأيتَ، قال وتجعلين ذلك لي؟ قالت: نعم، قال: قد تزوجتك، قال بن أبي ذئب: فجاز نكاحه (^٨).\n_________\n(^١) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٨).\n(^٢) أسيد: بفتح الهمزة، وكسر السين. انظر: \"جامع الأصول\" (١٢/ ٣٣٣).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠١٩).\n(^٤) في (م) هذه الترجمة ترتيبها بعد ترجمة (أم حكيم بنت وداع)، وسقطت هذه الترجمة من (ب).\n(^٥) انظر: ترجمته (رقم ٢٤٠٥).\n(^٦) انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٦).\n(^٧) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٣٨).\n(^٨) هذه الجملة (فجاز نكاحه) غير مثبتة في (م).","vol":"15","page":1131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9389>[٩٢٤١] (ق) أم حكيم بنت وَدَّاع، ويقال (^١): وادع الخزاعية.</span>\nعن: النبي ﷺ: \"دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب\" (^٢).\nوعنها: صفية بنت جرير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9390>[٩٢٤٢] (د) أم حميد (^٣)، ويقال: أم حميدة (^٤) بنت عبد الرحمن.</span>\nعن: عائشة.\nروى ابن جريج، عن أبيه، عنها (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9391>[٩٢٤٣] (ع) أم الدرداء الصغرى، زوج أبي الدرداء، اسمها هُجيمة، ويقال: جُهيمة بنت حُيي، ويقال: حي الأُوصابية.</span>\nروت عن: زوجها، وسلمان الفارسي، وفضالة بن عبيد، وأبي هريرة، وكعب بن عاصم، وعائشة.\nروى عنها: جبير بن نفير، وهو أكبر منها، وابن أخيها مهدي بن عبد الرحمن، ومولاها أبو عمران الأنصاري، وسالم بن أبي الجعد، وزيد بن أسلم، وشهر بن حوشب، وصفوان بن عبد الله بن صفوان (^٦)، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وأبو حازم بن دينار، وطلحة بن عبيد الله بن كريز، وعبد الله بن أبي زكرياء، وعثمان بن حيان الدمشقي، وعطاء الكيخاراني،\n_________\n(^١) من قوله (ق) إلى (ويقال) غير مثبت في (م).\n(^٢) سبق تخريحه في ترجمة حبابة بنت عجلان (رقم ٩٠٧٣).\n(^٣) في (ب) (أم حميدة).\n(^٤) في (ب) (حفيدة).\n(^٥) أقوال أخرى في الراوية:\nجهلها الذهبي. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٢٠).\n(^٦) هاتان الكلمتان (بن صفوان) غير مثبتتين في (م) و(ب).","vol":"15","page":1132},{"text":"ويعلى بن مَمْلك، ويونس بن ميسرة، ومرزوق التيمي، ومكحول الشامي، وعون بن عبد الله عُتْبة، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وآخرون.\nذكرها ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (^١).\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: أم الدرداء هُجيمة بنت حيي الوصابية، وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حَدْرد (^٢).\nوقال أبو أحمد العسال (^٣): أم الدرداء الصغرى هي تروي عنها الحديث الكثير، وكانت أم الدرداء الكبرى صحابية (^٤).\nوقال الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، وابن جابر (^٥): كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء، تختلف مع أبي الدرداء في برنس، تصلي في صفوف الرجال، وتجلس في حلق القراء؛ حتى قال لها أبو الدرداء: الحقي بصفوف النساء (^٦).\nوقال أبو الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أم الدرداء: أنها قالت لأبي الدرداء: إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوني، وإني أَخْطُبُك إلى نفسك في الآخرة، قال: فلا تنكحي بعدي، فخطبها معاوية، فأخبرته بالذي كان، فقال: عليك بالصيام (^٧).\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٤٩)، رقم (٩٤٤٠).\n(^٢) \"تاريخ أبي زرعة\" (ص) (٣٨٧).\n(^٣) هو أبو أحمد؛ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن عبد الله، القاضي، العسال، الحافظ، قال ابن منده: (كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال)، وتوفي أبو أحمد العسال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تكملة الإكمال\" لابن نقطة (٤/ ٣١٤).\n(^٤) \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٥٠)، رقم (٩٤٤٠).\n(^٥) في (ب) (وأم جابر).\n(^٦) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ١٠٢٧)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٥١).\n(^٧) انظر: \"شرح مشكل الآثار\" (٢/ ١٢٢)، وتاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٥٢).","vol":"15","page":1133},{"text":"وقال رُدَيح بن عطية المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن أم الدرداء: أن رجلًا أتاها فقال: إن رجلًا نال منك عند عبد الملك، فقالت (^١): إن نؤبَّن بما ليس فينا، فطالما زُكِّينا بما ليس فينا (^٢).\nوقال عبد ربه بن سليمان بن زيتون: حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين (^٣).\nقلت: وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان تقيم ستة أشهر ببيت المقدس، وستة أشهر بدمشق، وماتت (^٤) بعد سنة إحدى وثمانين، وكانت من العابدات (^٥).\nووقع عند البيهقي اسمها جمانة، فينظر (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9392>[٩٢٤٤] (د) أم ذَرَّة المدنية، مولاة عائشة.</span>\nروت عن: عائشة، وأم سلمة.\nوعنها: ابن المنكدر، وأبو اليمان الرحال، وعائشة بنت سعد.\nقلت: وذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (^٧).\nوقال العجلي: تابعية، مدنية، ثقة (^٨).\n• أم الرائح (^٩)، في الرباب [رقم ٩١٠٠].\n_________\n(^١) في (م) (فقال).\n(^٢) انظر \"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٦١)، رقم (٩٤٤٠).\n(^٣) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٩٧٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٧٠/ ١٦٤)، رقم (٩٤٤٠).\n(^٤) في (م) (ومات).\n(^٥) \"الثقات\" (٥/ ٥١٧).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٧) ذكر ترجمتها في: ذرة. انظر: \"الثقات\" (٤/ ٢٢٤).\n(^٨) \"الثقات\" (٢/ ٤٦١)، رقم (٢٣٦١) ووقع في المطبوع: (أم درة).\n(^٩) هذه الترجمة غير مثبتة في (م) و(ب).","vol":"15","page":1134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9393>[٩٢٤٥] (خ) أم رومان، زوج أبي بكر الصديق، ووالدة عائشة وعبد الرحمن،</span> كانت تحت عبد الله بن الحارث بن سَخْبرة (^١)، فَقَدِم مكة وحالف أبا بكر قبل الإسلام، ومات، وولدت له الطُّفيل، فهو أخو عائشة، وعبد الرحمن لأمهما، قاله الواقدي (^٢).\nوقد تقدم نسبها في ترجمة عائشة (^٣).\nقيل: إنها توفيت سنة أربع، أو خمس، فنزل النبي-ﷺ قبرها (^٤).\nوقال الواقدي، والزبير بن بكار: توفيت في ذي الحجة سنة ست (^٥).\nروى البخاري في \"صحيحه\" عن حصين، عن أبي وائل، عن مسروق حدثتني أم رومان، فذكر طرفًا من حديث الإفك (^٦).\nقال الخطيب (^٧): هذا حديث غريب (^٨) لا نعلم رواه غير حصين،\n_________\n(^١) في (م) و(ب) (شخبرة).\n(^٢) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٦٢)، و\"\"الاستيعاب\"\" (ص ٩٥١)، رقم (٣٥١٦).\n(^٣) انظر: ترجمتها (رقم ٩١٥٠).\n(^٤) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٥١) رقم (٣٥١٦).\n(^٥) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٥١)، رقم (٣٥١٦)، و\"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٤٤٩)، رقم (٧٣٤٣).\n(^٦) انظر: \"صحيح البخاري\" (٤/ ١٥٠)، رقم (٣٣٨٨، ٥/ ١٢٠)، رقم (٤١٤٣، ٦/ ٧٦)، رقم (٤٦٩١).\n(^٧) يشير المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٦٠ - ٣٦١): إلى أنه نقل كلام الخطيب من كتابه \"التفصيل لمبهم المراسيل\"، وهذا الكتاب لم يطبع، لكن توجد منه نسخة خطية في الأسكوربال)، رقم «١٥٩٧) حيث قام باختصاره النووي، ورتبه على الحروف، انظر: تعليق أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف الغزازي في مقدمة كتاب \"الفقيه والمتفقه\" (ص ٣٤).\n(^٨) استغراب الخطيب لهذا الحديث الذي عند البخاري، وتقريره انقطاع سنده سينقضه الحافظ في كلامه الآتي.","vol":"15","page":1135},{"text":"ومسروق لم يُدْرك أم رومان، لأنها توفيت على عهد رسول الله ﷺ، وكان مسروق يرسل رواية هذا الحديث عنها ويقول: سئلت أم رومان، فوهم حصين فيه إذ جعل السائل لها مسروقًا، إلا أن يكون بعض النَّقلة كَتَب \"سألت\" بألف فيبرأ حصين من الوهم فيه، على أن بعض الرواة قد رواه عن حصين على الصواب، قال: وأخرج البخاري هذا الحديث لما رأى فيه عن مسروق قال: سألت أم رومان، ولم يَظهر له علتُه (^١) (^٢).\nقلت: بل الذي ظهر للبخاري أن هذا كله ليس بعلة، فقد صرح بأن قول من قال: إنها توفيت في حياة النبي ﷺ وَهْم، وأن قول مسروق: حدثتني أم رومان هو الصحيح، فقال في تاريخيه \"الأوسط\" و\"الصغير\" (^٣)، لما أن ذكر أم رومان في فصل من مات في خلافة عثمان: روى علي بن زيد، عن القاسم قال: ماتت أم رومان في زمن النبي-ﷺ سنة ست.\nقال البخاري: وفيه نظر، وحديث مسروق أسند (^٤).\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: بقيت بعد النبي ﷺ دهرا (^٥).\nوقال إبراهيم الحربي: سمع منها مسروق وعُمْره خمس عشرة سنة، يعني في خلافة عمر، لأن مولد مسروق في السنة الأولى من الهجرة (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٦٠)، و\"إمتاع الأسماع\" للمقريزي (٦/ ١٧٩).\n(^٢) قد تبع الخطيب على هذا وتلقى كلامه بالتسليم القاضي عياض، والسهيلي، والعلائي، والمزي وغيرهم، انظر: \"الروض الأنف\" (٧/ ٣٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٦٠ - ٣٦١)، و\"جامع التحصيل\" (ص) (٢٧٧)، و\"هدى الساري\" (ص ٣٧١).\n(^٣) هذه الكلمة (والصغير) غير مثبتة في (م).\n(^٤) انظر: \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٢).\n(^٥) انظر: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" (ص ٢٣١).\n(^٦) انظر: \"جامع التحصيل\" (ص ٢٧٧)، و\"تحفة التحصيل\" (ص ٢٩٩).","vol":"15","page":1136},{"text":"وتعقب ذلك الخطيب على الحربي، لاعتقاد الخطيب أنها توفيت في حياة النبي-ﷺ وليس كما اعتقد، والله أعلم (^١).\nومما يؤيد ذلك حديث أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر المخرج في \"الصحيح\": أن أصحاب الصفة كانوا أناسًا فقراء، فذكر الحديث في أضياف أبي بكر، وفيه: قال عبد الرحمن: إنما هو: أنا، وأمي، وامرأتي، وخادم بيننا، الحديث (^٢) (^٣).\nوأم عبد الرحمن هي أم رومان قطعًا.\nوفي رواية للبخاري في الأدب: فلما جاء أبو بكر (^٤) قالت له أمي: احْتَبَسْت عن ضيفك (^٥).\nوإسلام عبد الرحمن كان في هدنة الحديبية، والحديبية .... (^٦) على ما حكاه الزبير بن بكار عن إبراهيم بن حمزة، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد، أن عبد الرحمن بن أبي بكر خرج، في فِتْية من قريش، قبل الفتح إلى النبي-ﷺ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: \"جامع التحصيل\" (ص ٢٧٧). و\"تحفة التحصيل\" (ص ٢٩٩).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" (١/ ١٢٤)، رقم (٦٠٢، ٤/ ١٩٤)، رقم (٣٥٨١)، و\"صحيح مسلم\" (٣/ ١٦٢٧)، رقم (٢٠٥٧).\n(^٣) وجه الاستدلال: إن قصة ضيافة عبد الرحمن بن أبي بكر، وأمه، وامرأته، كانت بعد سنة سبع، وهذه القصة تدل على خطأ من قال إن أم رومان ماتت سنة ست.\n(^٤) من قوله (وفي رواية البخاري) إلى (أبو بكر) مطموس من الطرف الأعلى في الأصل، وأثبته من (م) و(ب).\n(^٥) انظر: \"صحيح البخاري\" (٨/ ٣٣)، رقم (٦١٤١).\n(^٦) بعد كلمة (الحديبية) توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٧) \"الاستيعاب\" (ص ٤٤٦)، رقم (١٥٣٣).","vol":"15","page":1137},{"text":"وقال ابن سعد وغيره: كان إسلامه في صلح الحديبية (^١).\nقلت: وابتداء الصلح كان في سنة ست، والفتح (^٢) كان في سنة ثمان، فيكون إسلامه في سنة سبع، فاتضح أن أمه كانت حينئذ (^٣) موجودة، فدل على وَهْم من قال إنها ماتت سنة ست.\nوأيضًا فقد روى الإمام أحمد في \"مسنده\" قال حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن عائشة قالت: لما نزلت آية التخيير: بدأ بعائشة فقال: يا عائشة إني عارض عليك أمرًا فلا تفتَاتِنَّ فيه بشيء حتى تَعْرضيه على أبويك أبي بكر وأم رومان، قالت: يا رسول الله وما هو؟ قال: قال الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ الآية إلى ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٨ - ٢٩]، فقلت: فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ولا أؤامر في ذلك أبا بكر وأم، رومان، فضحك (^٤).\nوهذا إسناد جيد، وأصله في \"الصحيحين\" من طريق الزهري، عن أبي سلمة، بلفظ: \"استأمري أبويك (^٥) \"، ولم يسمهما (^٦).\nوالتخيير كان في سنة تسع، والحديث دال على أن أم رومان كانت إذ ذاك موجودة (^٧).\n_________\n(^١) \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٢١).\n(^٢) هذه الكلمة طرفها مطموس، وهي واضحة في (م) و(ب).\n(^٣) من قوله (فاتضح) إلى (حينئذ) رسمه غير واضح في الأصل، وأثبتُّه من (م) و(ب).\n(^٤) انظر: \"مسند أحمد\" (٤٢/ ٥٠٧)، رقم (٢٥٧٧٠).\n(^٥) فى (ب) (أبو بكر).\n(^٦) انظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ١١٧)، رقم (٤٧٨٥، ٤٧٨٦)، و\"صحيح مسلم\" (٢/ ١١٠٣)، رقم (١٤٧٥).\n(^٧) بعد كلمة (موجودة) في (م) و(ب) توجد جملة زيادة على الأصل وهي: (فبان وهم علي بن زيد ومن معه).","vol":"15","page":1138},{"text":"واختلف في اسم أم رومان، ففي \"السيرة\" (^١) لابن إسحاق اسمها: زينب، وفي \"الروض\" (^٢) للسهيلي اسمها دعد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9394>[٩٢٤٦] (خ) أم زُفَر السوداء.</span>\nلها ذكر في حديث عطاء قال لي ابن عباس: \"ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي-ﷺ فقالت: إني أُصْرع وإني أتكشَّف\" فذكر الحديث (^٤).\nوقال ابن جريج: أخبرني عطاء أنه رأى أم زُفَر تلك المرأة طويلة سوداء على سُلَّم الكعبة (^٥).\nقلت: زعم ابن طاهر أنها المرأة التي كانت تأتي النبي-ﷺ فيكرمها (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف في مطبوع السيرة لابن إسحاق أنه ذكر اسمها زينب لكن قد ذكره ابن هشام في سيرته أن اسمها زينب. انظر: \"سيرة\" لابن هشام (٢/ ٢٩٩).\n(^٢) لم أقف في مطبوع روض الأنف على ذكر اسمها دعد، لكن ذكر ابن الأثير وغيره أن اسمها دعد، انظر: الكامل في \"التاريخ\" (٢/ ٢٦٨)، و\"إمتاع الأسماع\" للمقريزي (٦/ ١٨٢).\n(^٣) من قوله (واختلف) إلى (دعد) غير مثبت في (م) و(ب).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١١٦)، رقم (٥٦٥٢)، و\"الأدب المفرد\" (١/ ٢٥٧)، رقم (٥٠٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٩٩٤)، رقم (٢٥٧٦)، وغيرهما، كلاهما من طريق عمران أبي بكر، عن عطاء بن أبي رباح، به.\n(^٥) انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١١٦)، رقم (٥٦٥٢)، و\"الأدب المفرد\" (١/ ٢٥٨)، رقم (٥٠٦).\n(^٦) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":1139},{"text":"وقال الزبير (^١): العجوز التي دخلت على النبي ﷺ فحيّاها، وقال: إنها كانت تأتينا زمن خديجة، هي أم زفر ماشطة خديجة (^٢).\nقلت: فغايته أن تكون تلك المرأة تُكْنى أم زُفر، وأما كونها هي العجوز السوداء التي بقيت إلى أن رآها عطاء بن أبي رباح (^٣) فهذا يحتاج فيه ابن طاهر إلى دليل واضح، والذي عندي أنهما اثنتان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9395>[٩٢٤٧] (د س) أم زياد الأشجعية.</span>\nروى حديثها: رافع بن سلمة بن زياد، عن حشرج بن زياد، عن جدته - أم أبيه - أنها خرجت مع النبي-ﷺ في غزوة خيبر (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9396>[٩٢٤٨] (ق) أم سالم بنت مالك الراسبية.</span>\nعن: عائشة، في فضل اللبن (^٥).\nروى عنها: مولاها جعفر بن بُرْد الراسبي.\n_________\n(^١) انظر: \"غوامض في الأسماء المبهمة\" (١/ ٢٩١)، و\"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٤٥٠)، رقم (٧٣٤٥).\n(^٢) هذه الجملة (هي أم زفر ماشطة خديجة) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٣) هذه الجملة (بن أبي رباح) غير مثبتة في (ب).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٤٨٢)، رقم (٢٧٢٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٤٥) رقم (٨٨٢٨)، وغيرهما، من طريق رافع بن سلمة بن زياد، حدثني حشرج بن زياد، عن جدته، أم أبيه، أنها خرجت مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر، سادس ست نسوة …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة حشرج بن زياد، والله أعلم، انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٥١)، رقم (٢٠٧٢).\n(^٥) أخرجه وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٠٣)، رقم (٣٣٢١)، وغيره، من طريق جعفر بن برد، عن أم سالم الراسبية، قالت: سمعت عائشة، تقول: كان رسول الله ﷺ إذا أتي بلبن، قال: \"بركة أو بركتان\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم سالم، والله أعلم. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٢١).","vol":"15","page":1140},{"text":"وقال أبو هلال الراسبي (^١): أحرمت أم سالم، من البصرة، سبع عشرة مرة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9397>[٩٢٤٩] (ت ق) أم سعد، قيل: إنها بنت زيد بن ثابت،</span> وقيل:\nامرأته، وقيل: إنها من المهاجرات.\nروت عن: النبي ﷺ، وعن زيد بن ثابت، وعائشة.\nروى حديثها: عنبسة بن عبد الرحمن، أحد المتروكين، عن محمد بن زاذان عنها، وقيل: عن محمد بن زاذان، عن عبد الله بن خارجة عنها.\nقلت: جوّز ابن عساكر أنها التي بعدها، لأنه وقع في الرواية: عن أم سعد الأنصارية.\nوقد ذكر المصنف في \"الأطراف\" (^٣) أن الهياج بن بسطام روى عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد (^٤)، حديثًا غيره (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-9398>[٩٢٥٠] (د) أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير، ويقال: أم سعد بنت الربيع بن سعد بن الربيع الأنصارية،</span> لها صحبة كانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق.\nروى حديثها: ابن إسحاق، عن داود بن الحصين.\n_________\n(^١) انظر: \"ذكر النسوة المتعبدات\" للسلمي (ص ٣٩٨).\n(^٢) أقوال أخرى في الراوية:\nذكرها الذهبي في المجهولات من النساء. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٢١).\n(^٣) انظر: \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٢٧)، رقم (٣٧٣، ١٣/ ٨١)، رقم (١٨٣٢١).\n(^٤) هذه الكلمة والكلمتان قبلها غير واضحة في لحق الأصل، وأثبتها كما في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٢٧)، رقم (٣٧٤٣، ١٣/ ٨١)، رقم (١٨٣٢١).\n(^٥) من قوله (قلت) إلى (حديثًا) غير مثبت في (م) و(ب).","vol":"15","page":1141},{"text":"عنها: وروى (^١) خارجة بن زيد بن ثابت عن أم سعد بنت سعد بن الربيع (^٢)، عن أبي بكر الصديق، في مناقب سعد بن الربيع، عن أمه حديث زيد بن ثابت.\nوقال ابن سعد في ترجمة خارجة بن زيد بن ثابت: أمه أم سعد جميلة بنت سعد بن الربيع (^٣).\nفإن صح أن التي قبلها امرأة زيد بن ثابت، فيحتمل أن تكون هي هذه بعينها.\nقلت: سيأتي في ترجمة أم العلاء (^٤) ما يخالف هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9399>[٩٢٥١] (بخ) أم سعيد بنت مُرَّة الفهري.</span>\nعن: أبيها.\nوعنها: أُنيسة.\nقلت: أخرج حديثها أبو نعيم (^٥) من الوجه الذي أخرجه البخاري، لكن قال: الجُمَحية، وحكى خلافًا في تقديم مُرة على عمرو وتأخيره (^٦)، وقد استوعبت ذلك في كتاب \"الإصابة\" (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) في الأصل (وروي) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في (م) و(ب).\n(^٢) من قوله (بن سعد) إلى (بنت سعد بن الربيع) غير مثبت في (م).\n(^٣) \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٥٨).\n(^٤) في (م) و(ب) (أم الربيع) وهو خطأ.\n(^٥) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥١٣).\n(^٦) هذه الكلمة (وأحسن) غير مثبتة في (م).\n(^٧) من قوله (قلت) إلى (الإصابة) غير مثبت في (ب).\n(^٨) \"الإصابة\" (٨/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، رقم (١٢٠٥٤).\nأقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٢٢).","vol":"15","page":1142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9400>[٩٢٥٢] (خ م د ت س) أم سليم بنت مِلحان، أخت أم حرام، لها صحبة، واسمها سهلة، ويقال: رُميلة، ويقال: رُميثة، ويقال: أُنيفة، ويقال: مُليكة، وهي والدة أنس بن مالك، وزوج أبي طلحة الأنصاريّ، يقال: إنها هي الغميصاء، أو الرميصاء،</span> ثبت ذلك في البخاري في حديث ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي-ﷺ[رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا] (^١) بالرميصاء امرأة أبي طلحة (^٢).\nوفي \"صحيح مسلم\" من حديث ثابت، عن أنس (^٣)، عن النبي ﷺ: \"دخلت الجنة فسمعت خَشْفة (^٤) \" فقلت: [من هذا؟ قالوا:] (^٥) هذه الغميصاء، وفي رواية الرميصاء بنت ملحان، أم أنس بن مالك (^٦).\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابنها أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وعمرو بن عاصم الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.\nقال ابن عبد البر: كانت تحت مالك بن النضر في الجاهلية، فولدت له أنسًا، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت، وعرضت على زوجها الإسلام،\n_________\n(^١) ما بين المعقوفتين استدركته من \"صحيح البخاري\"، وفي موضعه بياض في الأصل، و(م)، و(ب)، ولعل الحافظ ﵀ تركه ليعود فينقله، فذهل عن ذلك.\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" (٥/ ١٠)، رقم (٣٦٧٩).\n(^٣) هاتان الكلمتان (عن أنس) غير مثبتتين في (م) وفي موضعه من \"صحيح مسلم\" جملة يتم بها الكلام وهي (من هذا؟ قالوا).\n(^٤) الخشفة بالسكون: الحس والحركة، وقيل هو الصوت، والخشفة بالتحريك: الحركة. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٢/ ٣٤).\n(^٥) ما بين المعقوفتين استدركته من \"صحيح مسلم\"، وفي موضعه بياض في الأصل، و(م)، و(ب)، ولعل الحافظ ﵀ تركه ليعود فينقله، فذهل عن ذلك.\n(^٦) انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٩٠٨)، رقم (٢٤٥٦).","vol":"15","page":1143},{"text":"فغضب عليها، وخرج إلى الشام، فهلك، فتزوجت بعده أبا طلحة خطبها وهو مشرك، فأبت عليه إلا أن يسلم، فأسلم، فولدت له غلامًا كان قد أُعْجِب به، فمات صغيرًا، وأسِف عليه، وقيل: إنه أبو عمير صاحب النغير، ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه، وهو والد إسحاق بن عبد الله (^١) بن أبي طلحة الفقيه وإخوته، وكانوا عشرة، كلهم حمل عنه العلم، ورُوي عن أم سليم قالت: لقد دعا لي رسول الله ﷺ حتى ما أريد زيادة (^٢).\nومناقبها كثيرة شهيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9401>[٩٢٥٣] (ت) أم شراحيل.</span>\nعن: أم عطية الأنصارية.\nوعنها: جابر بن صبيح الراسبي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9402>[٩٢٥٤] (خ م ت س ق) أم شَريك العامرية، ويقال: الأنصارية، ويقال: الدوسية. يقال (^٤): اسمها غُزَيَّة، ويقال: غُزَيْلة بنت دُوْدان بن عمرو بن عامر بن رواحة مُنْقذ بن عمرو بن مُعَيص بن عامر بن لؤي، وقيل: غير ذلك في نسبها.</span>\nوقال ابن سعد: غزية بنت حكيم بن جابر، ويقال: هي التي وهبت نفسها للنبي ﷺ (^٥).\nروت عن: النبي-ﷺ.\n_________\n(^١) هاتان الكلمتان (بن عبد الله) غير مثبتتين في (م) و(ب).\n(^٢) \"الاستيعاب\" (ص ٩٥٣) رقم (٣٥٢١).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٣٣).\n(^٤) هذه الكلمة (يقال) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٥) \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ١٤٩).","vol":"15","page":1144},{"text":"وعنها: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وشهر بن حوشب.\nقلت: في جعله أم شريك واحدة نظر، فقد فرَّق ابن عبد البر بين القرشية والأنصارية، ونسبها ابن عبد البر: الأنصارية، عن محمد بن جبير، فقال: إنها بنت أنس بن رافع بن امرئ القيس بن زيد، عن محمد بن حبيب: أنها أم شريك بنت خالد بن خنيس، وذكر ثالثة؛ وهي الغفارية بنت جابر، ونقل عن أحمد بن صالح المصري أن النبي-ﷺ تزوجها (^١).\nوفي \"التجريد\" للذهبي: أم شريك الدوسية، هاجرت (^٢).\nفهؤلاء أربعة، والأنصارية هي التي وقع ذكرها في حديث فاطمة بنت قيس: \"أمرت أن تعتدَّ عندها\" (^٣) وهي غير القرشية.\nوالقرشية يقال هي التي وهبت نفسها.\nوالغفارية معدودة في الأزواج، لكن لم يدخل بها.\nوقد أخرجه النسائي، بسند صحيح، عن هشام بن عروة، عن أم شريك: \"أنها كانت فيمن وهبت نفسها للنبي\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٥٥)، رقم (٣٥٣٣ - ٣٥٣٤).\n(^٢) \"تجريد أسماء الصحابة\" (٢/ ٣٢٤)، رقم (٣٩٤٣).\n(^٣) الحديث أخرجه مسلم في \"الصحيح\"، في عدة مواضع؛ منها (٢/ ١١١٤)، رقم (١٤٨٠) وغيره، من طريق مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة، وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير، فسخطته فقال: والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له، فقال: \"ليس لك عليه نفقة\"، فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ..\n(^٤) انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٨/ ١٦٧)، رقم (٨٨٧٩)، بهذا الإسناد، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.","vol":"15","page":1145},{"text":"وعند ابن ماجه، من طريق شهر بن حوشب، حدثتني أم شريك الأنصارية: \"أمرنا رسول الله أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب (^١).\nوهذه هي التي ذكرت في حديث فاطمة بنت قيس، في العدة، وفي حديثها عند مسلم في قصة الجسَّاسة وفيه: وأم شريك امرأة غنية من الأنصار، عظيمة النفقة في سبيل الله، ينزل عليها الضِّيفان (^٢).\nوعند مسلم والترمذي عن جابر، عن أم شريك، رفعه: \"ليفِرَّنَّ الناس من الدجال، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل\" (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9403>[٩٢٥٥] (ت ق) أم صالح بنت صالح.</span>\nعن: صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة، حديث: \"كلام ابن آدم عليه لا له\"، الحديث (^٥).\nروى عنها: سعيد بن حسان المخزومي (^٦).\n_________\n(^١) انظر \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٧٩)، رقم (١٤٩٦)، وغيره، والحديث إسناده ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، والله أعلم.\n(^٢) انظر \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٦١)، رقم (٢٩٤٢).\n(^٣) من قوله (قلت) إلى (هم قليل) غير مثبت في (م) و(ب).\n(^٤) انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ٢٢٦٦)، رقم (٢٩٤٥)، \"وسنن الترمذي\" (٥/ ٧٢٤)، رقم (٣٩٣٠)، وغيرهما.\n(^٥) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص (٥٤٣)، رقم (٢٤١٢)، وابن ماجه في \"السنن\"، (٢/ ١٣١٥)، رقم (٣٩٧٤)، وغيرهما، من طريق سعيد بن حسان المخزومي، قال: حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة، زوج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ، قال: \"كلام ابن آدم عليه لا له، إلا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وذكر الله ﷿\"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم صالح، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٨١) رقم (٨٨٣٩).\n(^٦) أقوال أخرى في الراوية:","vol":"15","page":1146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9404>[٩٢٥٦] (بخ د ق) أم صبية الجهنية، لها صحبة، يقال: اسمها خولة بنت قيس، وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكيث.</span>\nروى حديثها: مولاها أبو النعمان سالم بن سرح، وهو ابن خربوذ، وأخوه نافع عنها.\nقلت: قال أبو عمر (^١): حديثها عند أهل المدينة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9405>[٩٢٥٧] (ت بخ) أم طلق.</span>\nقالت: كتب عمر إلى عُمَّاله: أن لا تطيلوا بناءكم (^٣).\nوعنها: عبد الله الرومي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9406>[٩٢٥٨] (ت ق) أم عاصم جدة المُعَلَّى بن راشد، والعلاء بن راشد،</span> وكانت أم ولد لِسِنان بن سلمة المُحَبِّق.\nروت عن: سلمة بن المُحبّق، بن، ونُبَيشة الهذلي، وعائشة أم المؤمنين، والسوداء امرأة لها صحبة.\n_________\n= ذكرها الذهبي في المجهولات من النساء. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٢)، رقم (١١٠٢٤).\n(^١) انظر: \"الاستيعاب\" (ص ٩٥٦)، رقم (٣٥٣٦).\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (المدينة) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١/ ٢٣٠)، رقم (٤٥٢)، وغيره، من طريق علي بن مسعدة، عن عبد الله الرومي قال: دخلت على أم طلق فقلت: ما أقصر سقف بيتك هذا؟ قالت: يا بني إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ كتب إلى عماله: أن لا تطيلوا بناءكم، فإنه من شر أيامكم، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أم طلق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٨٢)، رقم (٨٨٤١).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nذكرها الذهبي في \"المجهولات من النساء\" (٤/ ٦١٣)، رقم (١١٠٢٥).","vol":"15","page":1147},{"text":"روى عنها: المعلى بن راشد؛ أبو اليمان النَّبَّال، والحسن بن عُمارة، ونائلة الأزدية.\n\n<span data-type='title' id=toc-9407>[٩٢٥٩] (م د س) أم عبد الله بنت أبي دَوْمة، امرأة أبي موسى الأشعري.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، وعن أبي موسى عنه: \"فيمن حَلَق أو سَلَق\" (^١).\nوعنها: عياض الأشعري، وقَرْثَع الضبي، ويزيد بن أوس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الأعلى النخعي، وثابت بن قيس.\n\n<span data-type='title' id=toc-9408>[٩٢٦٠] (د) أم عثمان بنت سفيان، ويقال: بنت أبي سفيان، وهي أم ولد شيبة.</span>\nروت عن: النبي ﷺ، وعن ابن عباس.\nروت عنها: صفية بنت شيبة.\n• أم عطية: نسيبة، تقدمت (^٢) [رقم ٩٢٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9409>[٩٢٦١] (خت م بخ) أم علقمة غير منسوبة.</span>\nروى البخاري في \"الأدب\" من حديث بكير بن الأشج، عن أم علقمة، عن عائشة في اللهو في الختان (^٣).\nقلت: وقال البخاري - في الصيام من \"صحيحه\" -: وقال بكير، عن أم علقمة: كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى (^٤).\n_________\n(^١) الحديث سبق تخريجه في المبهمات في ترجمة يزيد بن أوس.\n(^٢) هذه الجملة (أم عطية نسيبة تقدمت) غير مثبتة في (م).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٧٠٨)، رقم (١٢٤٧)، وغيره، من طريق عمرو بن الحارث، أن بكير بن الأشج حدثه، أن أم علقمة أخبرته، أن بنات أخي عائشة اختتن، فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهن؟ …\n(^٤) انظر \"صحيح البخاري\": كتاب الصوم، باب الحجامة والقيء للصائم (٣/ ٣٣).","vol":"15","page":1148},{"text":"وعلق لها في الحيض أيضًا أثرًا أسنده مالك في \"الموطأ\" (^١).\nوأم علقمة هذه هي مَرْجانة، التي تقدم ذكرها في الأسماء (^٢).\nقال العجلي (^٣): مدنية، تابعية، ثقة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9410>[٩٢٦٢] (٤) أم عُمارة الأنصارية، يقال: اسمها نَسِيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، وهي أم عبد الله بن زيد بن عاصم.</span>\nشهدت أحدًا، هي، وابنها، وزوجها، وشهدت بيعة الرضوان، واليمامة، وقُطعت يدها فيها.\nروت عن: النبي ﷺ.\nوعنها: ابن ابنها عباد بن تميم، والحارث بن عبد الله بن كعب، وعكرمة مولى ابن عباس.\nوروى حبيب بن زيد الأنصاري، عن مولاة لهم يقال لها: ليلى عنها. قلت: قيدها ابن ماكولا (^٥) بفتح النون (^٦).\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" كتاب الحيض، باب إقبال المحيض وإدباره (١/ ٧١)، و\"الموطأ\" (١/ ١٠٤)، رقم (١٥٠).\n(^٢) انظر: ترجمتها (رقم (٩١٩٥).\n(^٣) \"الثقات\" (٢/ ٤٦١)، رقم (٢٣٦٤).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nقال ابن سعد: أم علقمة، مولاة عائشة، روت عن عائشة، وروى عنها ابنها علقمة بن أبي علقمة أحاديث صالحة. انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٤٥٣).\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٣)، رقم (١١٠٢٦).\n(^٥) \"الإكمال\" (٧/ ٢٥٩).\n(^٦) بعد هذه الكلمة توجد حاشية في (ب) ونصها: (وشهدت العقبة أيضًا، لكن لم تشهد=","vol":"15","page":1149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9411>[٩٢٦٣] (خت س) أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام.</span>\nعن: أبيها، عن عمر، في لبس الحرير (^١).\nوعنها: معاذة العدوية.\nقلت (^٢): قال ابن سعد وُلد له خمس، وهن (^٣): رقية، وفاطمة، وفاختة، وأم حكيم، ولم يذكر الخامسة فلعلها هي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9412>[٩٢٦٤] (ق) أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية، ويقال: أم جعفر، زوجة محمد بن الحنفية، وأم ابنه عون.</span>\n_________\n= أحدًا مع زوجها زيد بن عاصم كما وقع في التجريد ....، شهدت أحدًا مع زوجها غزية بن عمرو بن عطية بن خنسا. . . وولدت. . .)، وفي مواضع النقاط توجد كلمات لم أتمكن من قرائتها.\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٥٠)، رقم (٥٨٣٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٩٩ رقم ٩٥١٤)، من طريق أبي معمر، عن عبد الوارث، عن يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير، أنها سمعت من عبد الله بن الزبير يقول: في خطبته، أنه سمع من عمر يقول: إنه سمع النبي ﷺ يقول: \"من لبس الحرير في الدنيا، فإنه لا يكساه في الآخرة\". والحديث رجاله ثقات، إلا أم عمرو بنت عبد الله قال عنها الحافظ في \"التقريب\" (ص ١٣٨٢)، رقم (٨٨٤٨) مقبولة، لكن الحديث له طرق كثيرة صحيحة عن عمر، منها ما أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٧/ ١٥٠)، رقم (٥٨٣٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٣/ ١٦٤١)، رقم (٢٠٦٩)، من طريق شعبة، عن خليفة بن كعب أبي ذبيان، قال: سمعت عبد الله بن الزبير، يخطب، يقول: ألا لا تلبسوا نساءكم الحرير، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ \"لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\".\n(^٢) هذه الكلمة (قلت) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٣) هذه الكلمة (وهي) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٤) أقوال أخرى في الراوية:\nذكرها الذهبي في \"المجهولات من النساء\". انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٣)، رقم (١١٠٢٨).","vol":"15","page":1150},{"text":"روت عن: جدتها أسماء بنت عميس.\nوعنها: ابنها عون، وأم عيسى الجزار، ويقال: الخزاعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-9413>[٩٢٦٥] (خ س) أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة بن الجُلاس بن أمية بن جِدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارية، يقال: إنها زوجة زيد بن ثابت، وأم ابنه خارجة.</span>\nروى حديثها: الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عنها، قالت: \"طار لنا (^١) عثمان بن مظعون في السكني، حين اقترعت الأنصار\" الحديث (^٢) في قصة موت عثمان بن مظعون، وفضلِه، وفيه قولها: فقلت: \"يرحمك الله أبا السائب! شهادتي عليك لقد أكرمك الله\".\nوقد رواه يزيد بن أبي حبيب، عن سالم أبي النضر، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أمه: أن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بن زيد: \"طبت أبا السائب\" (^٣) فذكره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9414>[٩٢٦٦] (د) أم العلاء الأنصارية.</span>\nعن النبي-ﷺ حديث: \"مرض المسلم يُكَفِّر خطاياه\" (^٥).\n_________\n(^١) طار لنا: أي صار في نصيبنا وقسمنا، أو وقع في سهمنا، انظر: \"فتح الباري\" (١/ ١٥١، ٣/ ١١٥).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" في عدة مواضع منه، بألفاظ متقاربة منها: كتاب الجنائز، باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه (٢/ ٧٢)، وغيره بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٥١)، رقم (٢٧٤٥٩) بهذا الإسناد، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٤) هذه الكلمة (فذكره) غير مثبتة في (م) و(ب).\n(^٥) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٥٧)، رقم (٣٠٩٢)، وغيره من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أم العلاء، قالت: عادني رسول الله ﷺ وأنا مريضة، =","vol":"15","page":1151},{"text":"وعنها: ابن أخيها حزام بن حكيم الأنصاري، وعبد الملك بن عمير (د).\nقلت: لكن في سياق الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن امرأة منهم يقال لها: أم العلاء، وعبد الملك لخمي، فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية، وهي غير عمة حزام بن حكيم، والله أعلم.\nوبذلك جزم ابن السكن في \"الصحابة\" (^١)، قال عمة حزام غير الراوي عنها عبد الملك بن عمير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9415>[٩٢٦٧] (ق) أم عياش مولاة رقية بنت رسول الله ﷺ</span>-.\nروت عن النبي ﷺ.\nوعنها: ابن ابنها عنبسة بن سعيد بن أبي عياش، وزوجته أم سلام بنت موسي.\nوروى عبد الواحد بن صفوان، عن أبيه، عن جدته أم عياش خادم النبي ﷺ (^٣) أنه بعث بها مع ابنته إلى عثمان (^٤).\n_________\n= فقال: \"أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه، كما تذهب النار خبث الذهب والفضة\"، والحديث إسناه ضعيف، لعنعنة عبد الملك بن عمير وهو مدلس، والله أعلم. انظر: \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٤٢)، رقم (٨٤)، لكن الحديث له شواهد كثيرة صحيحة، بمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. انظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٢/ ٣٣١)، رقم (٧١٤).\n(^١) انظر: \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٤٨١)، رقم (٧٤٥٨).\n(^٢) من قوله (وبذلك) إلى (عمير) غير مثبت في (م) و(ب).\n(^٣) بعد هذه الجملة يوجد السواد في (م) قدر نصف الورقة وهو آخر الورقة في (م).\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٩١)، رقم (٢٣٣) بهذا الإسناد، والأثر =","vol":"15","page":1152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9416>[٩٢٦٨] (ق) أم عيسى الخزاعية، ويقال: أم عيسى الجزار </span>(^١).\nعن: أم عون بنت جعفر بن أبي طالب.\nوعنها: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم.\n• أم غُرَاب، اسمها طلحة، تقدمت [رقم ٩١٤٨].\n• (قد خت) (^٢) أم الفضل: لبابة بنت الحارث، تقدمت [رقم ٩١٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9417>[٩٢٦٩] (د ت) أم فروة عمة القاسم بن غَنَّام الأنصاري،</span> كانت من المبايعات.\nروى حديثها: عبد الله بن عمر العمري (د ت)، عن القاسم بن غَنَّام، عن عمته أم فروة، وقيل عن القاسم بن غَنَّام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة فضل الصلاة أول الوقت (^٣).\n_________\n= إسناده ضعيف، فيه عبد الواحد بن صفوان، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٣١)، رقم (٤٢٧١).\n(^١) في (م) و(ب) (الخزاعي).\n(^٢) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.\n(^٣) هذا الحديث رواه عبد الله بن عمر العمري، وعبيد الله بن عمر العمري، فاختلف عليهما الرواة فيه اختلافًا شديدًا:\nأما رواية عبد الله بن عمر العمري:\nفأخرجها أبو داود في \"السنن\" (ص ٨٠)، رقم (٤٢٦)، عن محمد بن عبد الله الخزاعي، وعبد الله مسلمة.\nوابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣/ ١١١)، رقم (٣٢٣٨)، وإسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ١٤٥)، رقم (٢٢٦٨) عن وكيع.\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٤٥)، رقم (٣٣٧٤)، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن.\nوالعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٤٧٥) من طريق القعنبي، خمستهم عن عبد الله بن =","vol":"15","page":1153},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة قالت: سئل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال: \"الصلاة في أول وقتها\".\nوأخرجها الترمذي في \"الجامع\" (ص ٥٢) رقم (١٧٠)، من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن عمر العمري، عن القاسم بن غنام، عن عمته أم فروة، به.\nوأخرجها عبد الرزاق في \"المصنف\" (١/ ٥٨٢)، رقم (٢٢١٧)، ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٨١)، رقم (٢٠٧)، كلاهما عن عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، أو جداته، عن أم فروة، به.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٦٣)، رقم (٢٧١٠٣)، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم ابن غنام، عن عماته، عن أم فروة، به.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٦٥)، رقم (٢٧١٠٤)، عن الخزاعي، عن عبد الله بن عمر العمري، عن القاسم بن غنام، عن جدته الدنيا، عن أم فروة، به.\nوأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٧٠)، رقم (٢٧٤٧٦) عن يزيد بن هارون، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن أهل بيته، عن جدته أم فروة، به.\nوأخرجها عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢/ ٤٠٨)، رقم (١٥٦٧)، عن محمد بن بشر، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أهله، عن أم فروة، به.\nوأخرجها ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٤٥)، رقم (٣٣٧٣)، من طريق معتمر بن سليمان.\nوالدارقطني في \"السنن\" (١/ ٤٦٤)، رقم (٩٧٢، ٩٧٣) من طريق الوليد بن مسلم، وإسحاق بن سليمان.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٧٣) من طريق منصور بن سلمة، أربعتهم (وهم: معتمر، والوليد، وإسحاق، ومنصور) عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته أم فروة، به.\nوأما رواية عبيد الله بن عمر:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٦٦)، رقم (٢٧١٠٥) من طريق ليث، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن القاسم بن غنام، عن جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة، به.\nوأخرجها الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٦٣)، رقم (٨٦٠)، من طريق قزعة بن =","vol":"15","page":1154},{"text":"قلت: ذكر ابن عبد البر، والطبراني أن أم فروة هذه هي بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق، وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي، وغيره، ووهَّموا من قال: إنها أنصارية (^١).\nوالراجح الأول، وقد قال ابن منده: أم فروة بنت أبي قحافة ليس لها حديث (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9418>[٩٢٧٠] (ع) أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة،</span> أسلمت بمكة قديمًا، وهاجرت إلى المدينة.\nروت عن: النبي-ﷺ.\nوعنها: مولاها عدي بن دينار، ومولاها الآخر أبو الحسن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ووابصة بن معبد الأسدي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وعَمْرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع.\nقال الليث: (س): حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن، عن أم قيس أنها قالت: توفي (^٤) ابني فجزعت، فقلت: للذي يغسله: لا تغسل ابني بالماء البارد فيقتله، فانطلق عكاشة إلى\n_________\n= سويد، قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض، أمهاته، عن أم فروة، به.\nوفي الباب حديث عبد الله بن مسعود فيما أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١/ ١١٢)، رقم (٥٢٧)، ومسلم في \"الصحيح\" (١/ ٨٩)، رقم (٨٥)، وغيرهما.\n(^١) انظر: \"المعجم الكبير\" للطبراني (٢٥/ ٨١)، و\"الاستيعاب\" (ص ٩٥٩)، رقم (٣٥٦١).\n(^٢) من قوله (والراجح) إلى (حديث) غير مثبت في (م) و(ب).\n(^٣) انظر: \"الإصابة\" (٨/ ٤٤٨)، رقم (١٢٢٠١)، وقد سبق نقل كلام ابن منده الرعيني في كتابه \"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٤٩٤)، رقم (٧٤٧٣).\n(^٤) هذه الكلمة (توفي) غير مثبتة في (ب).","vol":"15","page":1155},{"text":"رسول الله ﷺ فأخبره بقولها فتبسم، ثم قال: \"طال عمرها\"، فلا نعلم امرأة عُمِّرت ما عُمِّرت (^١).\nقلت: ذكر أبو القاسم الجوهري (^٢) (^٣) -في \"مسند الموطأ\" - أن اسمها آمنة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9419>[٩٢٧١] (٤) أم كُرْز الكعبية الخزاعية المكية،</span> لها صحبة.\nروت عن: النبي-ﷺ.\nوعنها: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسباع بن ثابت، وعروة بن الزبير، وغيرهم.\nقلت: لا يعرف اسمها، ووقع في رواية عند إسحاق بن راهويه (^٥)، عن أم بني كرز الكعبيين (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-9420>[٩٢٧٢] (بخ م س ق) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، أمها حبيبة بنت خارجة،</span> توفي أبوها وهي حمل.\nروت عن: أختها عائشة.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" مختصرا (١/ ٣٤٢)، رقم (٦٥٢)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٣٠٣)، رقم (١٨٨٢)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٠٤)، رقم (٢٠٢١)، وغيرهما بهذا الإسناد، والحديث إسناده ضعيف، لأجل أبي الحسن مولى أم قيس، وهو مقبول ولم يتابع. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٣٤)، رقم (٨١٠٩).\n(^٢) هذه الكلمة آخر الكلمة في نسخة (م) في القطعة الموجودة منها.\n(^٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي، الجوهري، مات في رمضان، سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٣٥ - ٤٣٦).\n(^٤) انظر: \"مسند الموطأ\" (ص ١٨٥).\n(^٥) انظر: \"مسند إسحاق بن راهويه\" (٥/ ١٦٠)، رقم (٢٢٨١).\n(^٦) من قوله (قلت) إلى (الكعبيين) غير مثبت في (ب).","vol":"15","page":1156},{"text":"روى عنها: ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وهو أكبر منها، وطلحة بن يحيى بن طلحة، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، وجبر بن حبيب، ولوط بن يحيى.\nقلت: ذكرها ابن منده (^١)، وأبو نعيم (^٢)، وغيرهما، في الصحابة، وأخطؤوا في ذلك، لأنها ولدت بعد موت أبي بكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9421>[٩٢٧٣] (بخ) (^٣) أم كلثوم بنت ثمامة.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: محمد بن إبراهيم اليشكري، وهي جدته.\n• أم كلثوم بنت عمرو، في: كَلْثم في الأسماء [٩١٨٨] ..\n\n<span data-type='title' id=toc-9422>[٩٢٧٤] (د ت سي) أم كلثوم الليثية المكية.</span>\nعن: عائشة في التسمية على الأكل والشرب (^٤).\n_________\n(^١) انظر: \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٧٣)، و\"الجامع لما في المصنفات\" للرعيني (٦/ ٥٠٠)، رقم (٧٤٨٦).\n(^٢) انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٥٥٠).\n(^٣) هذا الرمز غير مثبت في (ب).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٦٧٨)، رقم (٣٧٦٧)، وغيره من طريق إسماعيل.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٢٧)، رقم (١٨٥٨)، وغيره من طريق وكيع.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١١٤)، رقم (١٠٠٤٠)، وغيره من طريق معتمر بن سليمان.\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (ص ١٥٧)، رقم (١٩٠)، وغيره، من طريق أبي داود الطيالسي.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٣/ ٦٨٩)، رقم (١٢٨٨)، وغيره عن معاذ بن هشام.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤٣/ ١٩٧)، رقم (٢٦٠٨٩)، عن روح، وغيرهم، كلهم =","vol":"15","page":1157},{"text":"وعنها: عبد الله بن عبيد بن عمير.\nقلت: وقع في رواية أبي داود (^١) من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المذكور، عن امرأة منهم يقال لها: أم كلثوم، ولهذا ترجم لها المصنف بكونها ليثية (^٢)، لكن الترمذي قال عقب حديثه (^٣): أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق (^٤)، فعلى هذا فقول ابن عمير: عن امرأة منهم، قابل للتأويل، فينظر فيه، فلعل قوله: منهم أي كانت منهم بسبيل؛ إما بالمصاهرة (^٥)، أو بغيرها من الأسباب (^٦).\n_________\n= من طريق ستتهم (وهم: إسماعيل، وكيع، ومعتمر، والطيالسي، ومعاذ، وروح) عن هشام الدستوائي، عن بديل، عن عبد الله بن عبيد، عن أم كلثوم عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره\".\nوخالفهم يزيد بن هارون فيما أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٠٨٦)، رقم (٣٢٦٤)، وغيره، عن هشام الدستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة به. فلم يذكر في إسناده أم كلثوم، والصواب ما رواه الجماعة، والحديث رجال إسناده ثقات، إلا أم كلثوم فلا يعرف حالها. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٣)، رقم (١١٠٣٠). وللحديث شواهد لا يخلو كل منها من مقال، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ٦٧٨)، رقم (٣٧٦٧).\n(^٢) فنسبها المزي ليثية، لأن عبد الله بن عبيد بن عمير ليثي، ومال إلى ذلك المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٥/ ٣٠٠) حيث قال: إن قول الترمذي هذا وقع في بعض الروايات، وقال في غيرها: أم كلثوم الليثية، -ثم قال- وهو الأشبه، لأن عبيد بن عمير ليثي، ومثل بنت أبي بكر لا يكنى عنها بامرأة، ولا سيما مع قوله: \"منهم\".\n(^٣) لعل الضمير يرجع إلى الراوي عنها، وهو عبد الله بن عبيد بن عمير، ولهذا جاء الضمير مذكرًا، والله أعلم.\n(^٤) انظر: \"جامع الترمذي\" (ص ٤٢٧)، رقم (١٨٥٨).\n(^٥) أطراف هذه الكلمة مطموسة في اللحق وأثبتها من (ب).\n(^٦) بعد كلمة (الأسباب) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (ب).","vol":"15","page":1158},{"text":"وقد ذكرها ابن منده في كتاب النساء، بروايتها عن عائشة، وبرواية عبد الله بن عبيد عنها، ولم ينسبها (^١).\nولولا أن الزبير بن بكار، وهو من أعلم الناس بأنساب قريش لم يَذكر في أولاد محمد بن أبي بكر من يقال لها أم كلثوم لتعين المصير إلى ما قال الترمذي، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9423>[٩٢٧٥] أم كلثوم.</span>\nعن: عائشة في الاستحاضة (^٣).\nوعنها: حجاج بن أرطاة.\nوروى عمر بن عامر الأسلمي القاضي، عن أم كلثوم عن عائشة في بول الغلام والجارية (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) لم أقف على قول الزبير بن بكار في المصادر.\n(^٣) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧)، رقم (٢٩٩)، وغيره، عن يزيد، عن أيوب بن أبي مسكين، عن الحجاج، عن أم كلثوم، عن عائشة \"في المستحاضة تغتسل تعني مرة واحدة، ثم توضأ إلى أيام أقرائها\".\nوأخرجه أيضًا البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٥١٠)، رقم (١٦٢٦) من طريق يزيد بن هارون به مرفوعًا.\nوالحديث إسناده ضعيف، لعنعنة الحجاج وهو مدلس، ولجهالة أم كلثوم، وللحديث طريق آخر عن عائشة فيما أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٧)، رقم (٢٩٩)، من طريق يزيد بن هارون، عن أيوب أبي العلاء، عن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق، عن عائشة به، مرفوعًا، وإسناده حسن، لأجل أيوب أبي العلاء وهو صدوق له أوهام. انظر: \"التقريب\" (ص ١٦١)، رقم (٦٢٨).\n(^٤) هذه الرواية لم أقف عليها في مصادر التخريج سوى ما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٨٤)، رقم (٨٠٠٦).","vol":"15","page":1159},{"text":"قلت: فلعلهن كلهن واحدة، وهي إلى التي قبلها أقرب (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9424>[٩٢٧٦] (خ م د ت س) أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معَيط الأموية، أخت عثمان بن عفان لأمه،</span> أسلمت قديمًا وبايعت، وحُبست عن الهجرة، إلى أن هاجرت سنة سبع في الهدنة، تزوجها زيد بن حارثة فقُتل عنها، ثم الزبير بن العوام ثم طلقها، فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها (^٣)، فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده (^٤).\nروت عن: النبي ﷺ \"ليس الكاذب من أصلح بين الناس\" الحديث (^٥).\nوعن: بسرة بنت صفوان.\nروى عنها: ابناها إبراهيم، وحميد، ابنا عبد الرحمن بن عوف.\nقلت: ذكر البلاذري أنها كانت مع عمرو بمصر (^٦).\n_________\n(^١) هذه الجملة (وهي إلى التي قبلها أقرب) غير مثبتة في (ب).\n(^٢) قال بذلك أيضًا الذهبي في \"الميزان\"، وذكرهن فيه؛ من \"مجهولات من النساء\" (٤/ ٦١٣).\n(^٣) هذه الجملة (فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها) غير مثبتة في (ب).\n(^٤) انظر: \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢١٩)، و\"الاستيعاب\" (ص ٩٦١)، رقم (٣٥٦٤).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٣/ ١٨٣)، رقم (٢٦٩٢)، و\"الأدب المفرد\" (١/ ١٩٩) رقم (٣٨٥)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ٢٠١١)، رقم (٢٦٠٥)، وأبو داود في \"السنن\" (ص ٨٩٠)، رقم (٤٩٢٠ - ٤٩٢١)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٤٢)، رقم (١٩٣٨)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٦)، رقم (٨٥٨٨)، وغيرهم، كلهم من طريق الزهري، أن حميد بن عبد الرحمن أخبره، أن أمه أم كلثوم بنت عقبة، أخبرته: أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرًا، أو يقول خيرًا\".\n(^٦) \"أنساب الأشراف\" للبلاذري (٩/ ٣٤٣).","vol":"15","page":1160},{"text":"• (ت (^١» أم كلثوم بنت محمد بن أبي بكر الصديق، تقدم ذكرها في ترجمة أم كلثوم (^٢) الليثية [رقم ٩٢٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9425>[٩٢٧٧] (م) أم مالك الأنصارية.</span>\nلها ذكر في \"صحيح مسلم\" في حديث جابر بن عبد الله: \"أنها كانت تهدي للنبي ﷺ في عُكة (^٣) لها سمنًا\" الحديث (^٤).\nوروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي، عن أم مالك الأنصارية.\nقلت: حديث هذه: في الحمى تحط الخطايا، وفيه النهي عن سبها (^٥)، وعند أبي عمر في رواية يحيى بن جعدة، عن رجل، عن أم مالك الأنصارية، حديث آخر في الكرامة في عكتها، وفي القول في الذكر بعد الصلاة (^٦)، قال\n_________\n(^١) هذا الرمز غير مثبت في (ب).\n(^٢) في (م) (كلثوم).\n(^٣) العكة وعاء من جلود مستدير، يختص بالسمن والعسل، وهو بالسمن أخص، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٣/ ٢٨٥).\n(^٤) انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٧٨٤)، رقم (٢٢٨٠).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٦٢)، رقم (٨٠٤٦)، من طريق محمد بن يزيد بن سنان، عن يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أم مالك الأنصارية، قالت: أتيت النبي-ﷺ ولحيي ترعدان من الحمى، فقال رسول الله ﷺ: ما لك يا أم مالك؟ قالت: يا رسول الله، أم مِلْدم، وفعل الله بها، قال: \"لا تسبيها، فإن الله تعالى يحط بها عن العبد الذنوب كما يتحاتُّ ورق الشجر\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف محمد بن يزيد بن سنان، وأبيه، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٩٠٩، ١٠٧٦)، رقم (٦٤٣٩، ٧٧٧٧)، لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث جابر أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٩٩٣)، رقم (٢٥٧٥).\nتنبيه: أم ملدم كنية للحمى، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (٤/ ٢٤٦).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٦/ ٤٨٨)، رقم (٣٢٤١٩)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٧٧)، رقم (٣٤٠٥)، والطبراني في =","vol":"15","page":1161},{"text":"في \"ذيل الاستيعاب\" (^١) في التي روى عنها جابر: لا أدري هي التي ذكرها أبو عمر، أو غيرُها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9426>[٩٢٧٨] (ت) أم مالك البهزية.</span>\nروى حديثها: طاوس عنها قالت: \"ذكر رسول الله ﷺ فتنة، فقربها\" الحديث (^٣).\n_________\n= \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٤٥)، رقم (٣٥١)، كلهم عن حمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن يحيى بن جعدة، عن رجل، حدثه، عن أم مالك الأنصارية، أنها جاءت بعكة سمن إلى رسول الله. . . فقال: رسول الله ﷺ: \"هنيئا لك يا أم مالك هذه بركة عجّل الله ثوابها، ثم علمها في دبر كل صلاة سبحان الله عشرًا والحمد لله عشرًا والله أكبر عشرًا\"، والحديث إسناده ضعيف، لأجل الراوي المبهم، لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث جابر الذي تقدم قريبًا.\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٢) من قوله (قلت) إلى (غيرها) غير مثبت في (ب).\n(^٣) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٩٢)، رقم (٢١٧٧)، من طريق محمد بن جحادة، عن رجل. وأخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ١٩٥)، رقم (٢٣٢٥)، وأحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٣٤٢)، رقم (٢٧٣٥٣)، وغيرهما، من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما (ليث، ورجل) عن طاوس، عن أم مالك البهزية قالت: ذكر رسول الله ﷺ فتنة فقربها قالت: قلت: يا رسول الله، من خير الناس فيها؟. . . الحديث إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، ولإبهام الراوي الذي في طريق الترمذي، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨١٧)، رقم (٥٧٢١)، وللحديث طريق آخر عن أم مالك البهزية أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٣٩)، رقم (١٢٦٢، ٤/ ٣٤٣)، رقم (٣٥٠٧)، من طريق سويد بن عبد العزيز، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن أم مالك البهزية، به، وإسناده ضعيف، فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف، والحديث له شاهد من حديث ابن عباس بإسناد صحيح. انظر: \"مسند أحمد\" (٤/ ٢٣)، رقم (٢١١٦)، وغيره، وهو حسن لغيره بمجموع طرقه وشواهده.","vol":"15","page":1162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9427>[٩٢٧٩] (م س ق) أم مُبَشِّر الأنصارية امرأة زيد بن حارثة.</span>\nروت عن: النبي-ﷺ، وعن حفصة بنت عمر، على خلاف في ذلك.\nوعنها: جابر بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري، ومجاهد بن جبر، يقال: مرسل.\nقلت: زعم الدمياطي أن اسمها حميمة بنت صيفي بن صخر، وأنها زوجة البراء بن معْرور، وأم ولديه: بشر ومبشر، قال: وخلف عليها بعده زيد بن حارثة، كذا قال (^١).\nوقد ذكر أبو جعفر الطبري (^٢)، وأبو علي بن السكن (^٣) أن اسم أم بشر بن البراء: خُليدة بنت قيس بن ثابت بن مالك الأشجعية.\nوقال ابن عبد البر: أم بشر بنت البراء بن معرور، ويقال: لها أم مُبَشِّر، اسمها خليدة (^٤).\nكذا قال، وكأنه أراد أن يكتب أم بشر بن البراء، ولعله من طغيان القلم، وقد اعترض عليه ابن فتحون (^٥)، والتحقيق أن أم بشر بنت البراء غير والدة بشر، والتي عمتها خليدة هي والدة بشر (^٦).\nوذكر خليفة بن خياط أن للبراء بن معْرور بنتًا تسمى أم قيس، فالله أعلم (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على قوله في المصادر، لكن قال نحو ذلك الواقدي، انظر: \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٦/ ٣٣٠٢).\n(^٢) انظر: \"المنتخب من ذيل المذيل\" (١١/ ٦٧١).\n(^٣) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٩٤٦)، رقم (٣٤٩١).\n(^٥) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٦) من قوله (والتحقيق) إلى (والدة بشر) غير مثبت في (ب).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":1163},{"text":"• (د ق) أم محمد، امرأة زيد بن جُدعان.\nعن: عائشة\nوعنها: ابنها علي، يقال اسمها أمينة، ويقال: أمية، وقد تقدمت في الهمزة [رقم ٩٠٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9428>[٩٢٨٠] (بخ) أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب،</span> خالة عمر بن عبد العزيز، تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة، وحُملت إليه بالشام.\nحكى عنها مولاها أبو عبد الله أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9429>[٩٢٨١] (فق) أم معبد.</span>\nعن: النبي-ﷺ أنه كان يدعو: \"اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٦١٧)، رقم (١١٠٠) عن عبد الرحمن بن المبارك، عن عبد الوارث، عن علي بن العلاء الخزاعي، عن أبي عبد الملك، مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، قال أرسلتني مولاتي إلى أبي هريرة، فجاء معي، فلما قام بالباب فقال: أندرايم؟ … وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الملك الحجازي. انظر: \"التقريب\" (ص ١١٧٣)، رقم (٨٢٨٨).\nتنبيه: أندرايم بمعنى: أأدخل؟، واندرون بمعنى: ادخل، فارسية، انظر: \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٧٤).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٥٩)، رقم (٨٠٤٠)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ٣٥٠)، رقم (٢٥٨)، وغيرهما، كلهم من طريق فرج بن فضالة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مولى لأم معبد، عن أم معبد، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين، وما تخفي الصدور\"، والحديث إسناده ضعيف،=","vol":"15","page":1164},{"text":"قاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم الإفريقي، عن مولاة لأم معبد، عن أم معبد ولم ينسبها، فإن كانت الخزاعية صاحبة الحديث في الهجرة إلى المدينة، فاسمها عاتكة بنت خالد زوج أبي معبد، وحديثها في الهجرة معروف، رواه عنها يحيى، رواه عنها ابن أخيها هشام بن خنيس بن خالد أخرجه ابن السكن (^١).\nقلت: في الصحابيات ممن تكنى أم معبد اثنتان غير هاتين، وراوية هذا الحديث نسبها ابن السكن أنصارية (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9430>[٩٢٨٢] (د ت س) أم مَعْقِل الأسدية، ويقال: الأشجعية، ويقال: الأنصارية، زوجة أبي مَعْقِل.</span>\nروت عن: النبي-ﷺ: \"عمرة في رمضان تعدل حجة\" (^٣).\nوعنها: الأسود بن يزيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ويوسف بن عبد الله بن سلام، وقيل: عن الأسود، عن ابن أبي مَعْقِل، عن أم مَعْقِل، وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم مَعْقِل، عنها، وفيه خلاف غير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9431>[٩٢٨٣] (د ت ق) أم المنذر الأنصارية إحدى خالات النبي-ﷺ</span>-،\n_________\n= لضعف فرج بن فضالة، وعبد الرحمن بن زياد، وأيضًا فيه مولى أم معبد لم أقف على اسمه وتوثيقه عند أهل العلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٥٧٨، ٧٨٠)، رقم (٣٨٨٧، ٥٨١٤).\n(^١) من قوله (يحيى) إلى (ابن السكن) غير مثبت في (ب).\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) الحديث سبق تخريجه، مع بيان الخلاف فيه، في ترجمة أبي معقل الأسدي (رقم ٨٩٢٢).","vol":"15","page":1165},{"text":"صلت معه القبلتين، وهي التي دخل عليها، ومعه علي، في قصة الدَّوالي والسلق والشعير (^١).\nروى عنها: يعقوب بن أبي يعقوب المدني.\nقال الطبراني: اسمها سلمى بنت قيس (^٢).\nوقال الترمذي: هي أم المنذر بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، ويقال: هي سلمى بنت قيس، أخت سَليط، من بني مازن بن النجار (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9432>[٩٢٨٤] (بخ) أم المهاجر الرومية.</span>\nقالت: سُبيتُ، فعرض علينا عثمان الإسلام، فأسلمت أنا، وأخرى، فقال: طهروهما واخفضوهما، قاله عبد الواحد بن زياد، عن عجوز من أهل الكوفة عنها (^٤).\n_________\n(^١) هذه القصة أخرجها أبو داود في \"\"السنن\" (ص ٦٩٣)، رقم (٣٨٥٦)، والترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٦٠)، رقم (٢٠٣٧)، و\"الشمائل\" (ص ١٥٠)، رقم (١٨٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٣٩)، رقم (٣٤٤٢)، وغيرهم، كلهم من طريق فليح بن سليمان، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية، قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ، ومعه علي، وعلي ناقه، ولنا دوالي معلقة، فقام رسول الله ﷺ يأكل منها، وقام علي ليأكل …، والحديث إسناده محتمل للتحسين، لأجل فليح بن سليمان وهو مختلف فيه، قد ضعفه جماعة، وقد احتج به الشيخان، والحديث حسنه الترمذي في \"الجامع\" (ص ٤٦٠)، رقم (٣٠٣٧)، قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يتعقبه الذهبي. انظر: \"المستدرك\" (٤/ ٢٢٧)، رقم (٧٤٥٣).\n(^٢) \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٩٦، ٢٥/ ٩٩).\n(^٣) انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٨٨).\n(^٤) انظر: \"الأدب المفرد\" (٢/ ٧٠٧، ٧٠٩)، رقم (١٢٤٥، ١٢٤٩)، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة عجوز من أهل الكوفة، هي جدة علي بن غراب.","vol":"15","page":1166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9433>[٩٢٨٥] (بخ د س ق) أم موسى سُرِّية علي بن أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: حبيبة.</span>\nروت عن: علي بن أبي طالب وعن أم سلمة.\nروى عنها: مغيرة بن مِقْسم الضبي.\nقال الدارقطني: حديثها مستقيم، يخرج حديثها اعتبارًا (^١).\nقلت: وقال العجلي: كوفية، تابعية، ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9434>[٩٢٨٦] (ع) أم هانئ (^٣) بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها فاختة، وقيل: هند.</span>\nروت عن: النبي-ﷺ.\nوعنها: مولاها أبو مُرَّة، وأبو صالح، وابنها جَعْدة المخزومي، وابن ابنها يحيى بن جَعْدة، وابن ابنها أيضًا هارون، وعبد الله بن عياش، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وابنه عبد الله، والشعبي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء، وكريب، ومجاهد، وعروة بن الزبير، ومحمد بن عقبة بن أبي مالك، وهي شقيقة علي، وأخويه.\nوكانت تحت هبيرة بن أبي وهب المخزومي فولدت له عمرًا، وبه كان يكني، وهانئًا، ويوسف، وجعدة، ذكره الزبير بن بكار وغيره (^٤).\nوعاشت بعد علي مدة.\n_________\n(^١) انظر: \"سؤالات البرقاني\" للدارقطني (ص (١٥١)، رقم (٥٨٩).\n(^٢) \"الثقات\" (٢/ ٤٦٢)، رقم (٢٣٦٥).\n(^٣) في (ب) (أم مهاجر) وهو خطأ.\n(^٤) انظر \"الاستيعاب\" (ص ٩٦٧)، رقم (٣٥٨٦).","vol":"15","page":1167},{"text":"قلت: [حكى هذا الترمذي وغيره] (^١) (^٢).\nوقد خطبها رسول الله ﷺ إلى نفسها فقالت: إني مُصْبِية، فقال: \"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش\"، الحديث (^٣).\n• أم الهذيل: هي حفصة [رقم ٩٠٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9435>[٩٢٨٧] (م د س ق) أم هشام بنت حارثة بن النعمان بن يفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية،</span> لها صحبة، وهي أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها.\nروت عن: النبي-ﷺ.\nروت عنها: أختها عمرة، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (م).\nقلت: قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": لم يسمع يحيى منها بينهما عبد الرحمن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-9436>[٩٢٨٨] (د) أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية،</span> كان رسول الله ﷺ يزورها، ويسميها الشهيدة، وكان أمرها أن تؤم أهل دارها، فكانت تؤمهم، فقتلاها غلام لها وجارية كانت دبرتهما،\n_________\n(^١) هذه الجملة أثبتها من (ب) وهي في لحق الأصل باهتة جدًّا، لم أتمكن من قراءتها.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٤/ ١٦٤)، رقم (٣٤٣٤)، ومسلم في \"الصحيح\" (٤/ ١٩٥٩)، رقم (٢٥٢٧)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٣٩)، رقم (٩٠٨٥)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \"نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده\"، وعند ابن حبان فيه ذكر قصة خطبة النبي-ﷺ لأم هانئ.\n(^٤) \"الاستيعاب\" (ص ٩٦٧)، رقم (٣٥٨٨).","vol":"15","page":1168},{"text":"وذلك في خلافة عمر، فقال عمر \"صدق رسول الله ﷺ حيث كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة\" (^١).\nروى حديثها: الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته، وقيل: اسمها ليلى، عن أمها، وقيل: عن أبيها، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عن أم ورقة ليس بينهما أحد، والوليد، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقيل: عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أبيه، عن أم ورقة، \"أنها استأذنت النبي-ﷺ في الغزو معه يوم بدر\" (^٢).\n_________\n(^١) انظر: \"مسند إسحاق بن راهويه\" (٥/ ٢٣٤)، رقم (٢٣٨١)، و\"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٣٤)، رقم (٣٢٦)، وغيرهما.\n(^٢) الحديث قد اضطرب في إسناده على الوليد بن جميع:\n- أخرجه إسحاق بن راهويه في \"المسند\" (٥/ ٢٣٤)، رقم (٢٣٨١)، عن أبي نعيم فضل بن دكين، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٢٥٣)، رقم (٢٧٨٢)، وغيرهما، عن الوليد بن جميع، عن جدته، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري، وكان رسول الله ﷺ يزورها ويسميها الشهيدة، وكانت قد جمعت القرآن، وكان رسول الله ﷺ حين غزا بدرًا … وعند أحمد عن جدته، وعبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة.\n- وأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٣٩)، رقم (٣٣٦٦)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (ص) (٩١)، رقم (٣٣٣)، وغيرهما، من طريق وكيع، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته، وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة به.\n- وأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٢١)، رقم (١٠٨٤) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن الوليد بن جميع، عن أمه، أم ورقة، به.\n- وأخرجه ابن خزيمة في \"الصحيح\" (٣/ ٨٩)، رقم (١٦٧٦) من طريق عبد الله بن داود، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت مالك، عن أبيها، وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، به.=","vol":"15","page":1169},{"text":"قلت: هذا الذي حكاه هنا موافق لما في الأصول، وهو يناقض قوله في حرف الجيم، أن الوليد بن عبد الله بن جميع رواه عن جده، عن أم ورقة.\nووقع عند أبي داود - في رواية أخرى - عن أم ورقة بنت نوفل جدها؛ نسبت إلى جدها الأعلى (^١).\n• أم ياسر: يُسَيرة، تقدمت [رقم ٩٢١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9437>[٩٢٨٩] (خ) أم يعقوب امرأة من بني أسد.</span>\nروت عن: ابن مسعود.\nوعنها: عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9438>[٩٢٩٠] (د) أم يونس بنت شداد.</span>\nروت عن: حَمَاتها أم جَحْدَر.\nوعنها: عبد الوارث بن سعيد (^٣).\n_________\n= -وأخرجه أيضًا أبو داود مختصرًا في \"السنن\" (ص ١٠٩)، رقم (٥٩٢)، وغيره من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث، به.\n- ورواه عبد العزيز بن أبان فيما ذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١١٠)، رقم (١٨٣٦٤)، عن الوليد، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أبيه، عن أم ورقة، وعبد العزيز بن أبان متروك. انظر: \"تقريب التهذيب\" (ص ٦١٠)، رقم (٤١١١)، والحاصل: أن الحديث مضطرب، والله أعلم، وحسنه الشيخ الألباني في \"الإرواء\" (٢/ ٢٥٥)، رقم (٤٩٣).\n(^١) من قوله (ووقع) إلى (الأعلى) غير مثبت في (ب)، وإنما عبارته في (ب): وقد نسبت في رواية أخرى إلى جد أبيها، فقال عن أم ورقة بنت نوفل.\n(^٢) هاتان الكلمتان (بن ربيعة) غير مثبتتين في (ب).\n(^٣) أقوال أخرى في الراوية:\nقال الذهبي: لا تعرف. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦١٤)، رقم (١١٠٣٧).","vol":"15","page":1170},{"text":"فصل فيمن لم تسمَّ\n• أم الحسن البصري اسمها خيرة، تقدمت [رقم ٩٠٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9439>[٩٢٩١] (د) أم خطاب بن صالح.</span>\nعن: سلامة بنت معقل\nوعنها: ابنها خطاب.\n• (د) أم عبد الله بن أبي مليكة.\nعن: عائشة.\nوعنها: ابنها.\nقلت: اسمها ميمونة، وقد تقدمت [رقم ٩٢٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9440>[٩٢٩٢] (د سى) أم عبد الحميد مولى بني هاشم.</span>\nعن: بعض بنات النبي-ﷺ.\nوعنها: ابنها عبد الحميد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9441>[٩٢٩٣] (خ) أم عبد الرحمن بن أبي بكرة.</span>\nعن: أبي بكرة، في الفتن (^١).\nوعنها: ابنها عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9442>[٩٢٩٤] أم عبد الملك بن أبي محذورة.</span>\nعن: أبي محذورة.\nوعنها: عثمان بن السائب المكي.\n• أم علقمة بن أبي علقمة، اسمها مرجانة، تقدمت [رقم ٩١٩٥].\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥٠)، رقم (٧٠٧٨).","vol":"15","page":1171},{"text":"• أم عيسى الجزار، ويقال: الخزاعية، تقدمت [رقم ٩٢٦٨].\n• أم محمد بن زيد بن المهاجر: هي أم حرام، تقدمت (^١) [رقم ٩٢٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9443>[٩٢٩٥] (ق) أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي.</span>\nعن: أمها، عن المقداد بن معدي كرب.\nوعنها: ابنها محمد بن حرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9444>[٩٢٩٦] (ت ق) أم محمد بن السائب بن بركة المكي.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: ابنها محمد بن السائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9445>[٩٢٩٧] (د س ق) أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: ابنها محمد بن عبد الرحمن.\nقلت: ذكرها بن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9446>[٩٢٩٨] (ق) أم محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز.</span>\nعن: عائشة.\nوعنها: ابنها محمد بن قيس.\nقلت: الحديث الذي من هذا الوجه رواه ابن ماجه، وحديث أسامة بن\n_________\n(^١) الصواب أن هذه الترجمة تأتي بعد ترجمة أم محمد بن حرب، لكن رتبت على هذا الترتيب كما هو في الأصل.\n(^٢) لم أقف على قوله في المصادر.","vol":"15","page":1172},{"text":"زيد الليثي عن محمد بن قيس، عن أمه، عن أم سلمة، في بعض الروايات، عن أبيه، عن أم سلمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9447>[٩٢٩٩] (ق) أم محمد بن أبي يحيى الأسلمي.</span>\nعن: سهل بن سعد، وأم بلال بنت هلال.\nوعنها: ابنها محمد بن أبي يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9448>[٩٣٠٠] (ت ق) أم مساور الحميري.</span>\nعن: أم سلمة.\nوعنها: ابنها مساور الحميري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9449>[٩٣٠١] (س) أم منبوذ بن أبي سليمان.</span>\nعن: ميمونة زوج النبي-ﷺ.\nوعنها: ابنها منبوذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9450>[٩٣٠٢] أم هشام بن زياد </span>(^٢).\nعن: فاطمة بنت الحسين.\nوعنها: ابنة هشام.\nلم يذكرها وحديثها عند ابن ماجه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9451>[٩٣٠٣] أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف </span>(^٤).\nعن: أم سلمة.\n_________\n(^١) انظر: \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٣٠٥)، رقم (٩٤٨).\n(^٢) هذه الترجمة ألحقها الحافظ آخر الكتاب ومحلها هنا بحسب ترتيب التراجم.\n(^٣) انظر: \"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥١٠)، رقم (١٦٠٠).\n(^٤) هذه الترجمة ألحقها الحافظ آخر الكتاب، ومحلها هنا بحسب ترتيب التراجم.","vol":"15","page":1173},{"text":"وعنها: محمد بن إبراهيم السلمي.\nحديثها في السنن الأربعة، لا يعرف اسمها.\n\nفصل منه\n\n<span data-type='title' id=toc-9452>[٩٣٠٤] (خ) ابنة الحارث بن عامر بن نوفل، أخت عقبة بن الحارث.</span>\nروى عنها: عبد الله بن عياض، في قصة خبيب بن عدي، والحديث في ترجمة عمرو بن أبي أسيد، عن أبي هريرة (^١).\n• (ق) ابنة حارثة (^٢) بن النعمان: هي أم هشام، تقدمت [رقم ٩٢٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9453>[٩٣٠٥] (د ق) ابنة سويد بن حنظلة </span>(^٣).\nعن: أبيها.\nوعنها: حفيدها إبراهيم بن عبد الأعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9454>[٩٣٠٦] (مد س ق) ابنة حمزة بن عبد المطلب.</span>\n\"مات مولى لي، وترك ابنته، فقسم رسول الله ﷺ ماله بيني وبين ابنته\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على قصة خبيب بن عدي في ترجمة عمرو بن سفيان بن أبي أسيد، وإنما ذكرها الحافظ في ترجمة عبيد الله بن عياض (رقم ٤٥٥٦).\n(^٢) هذه الكلمة (حارثة) غير مثبتة في (ب).\n(^٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (ب).\n(^٤) أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٩)، رقم (٦٣٦٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩١٣)، رقم (٢٧٣٤) وغيرهما، من طريق زائدة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن بنت حمزة، قالت: مات مولى لي وترك ابنته، فقسم رسول الله ﷺ ماله بيني وبين ابنته، فجعل لي النصف، ولها النصف، وسميت بنت حمزة عند الحاكم: \"أمامة\"، والحديث إسناده ضعيف، لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٧١)، رقم (٦١٢١)، وأيضًا فالصواب أن الحديث مرسل، وقد خالف فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى=","vol":"15","page":1174},{"text":"روى عنها: أخوها لأمها عبد الله بن شداد بن الهاد، قيل: اسمها أمامة، وقيل: أمة الله، وقيل: أم الفضل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9455>[٩٣٠٧] ابنة زيد بن ثابت </span>(^١) استشهد بها البخاري في الحيض (^٢).\nقلت: ووصله مالك في \"الموطأ\"، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمته (^٣)، عنها (^٤).\n_________\n= جماعة؛ وهم شعبة عند أبي داود في \"المراسيل\" (ص ٤١٣)، رقم (٣٥٤)، وغيره، وعبد الله بن عون، عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٣٠)، رقم (٦٣٦٦)، وأبو حنيفة عند أبي يوسف في \"الآثار\" (ص ١٦٩)، رقم (٧٧٤)، وأبان بن تغلب عند الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٤٠١)، رقم (٧٤٥١) وغيره، أربعتهم (وهم: شعبة، عبد الله بن عون، وأبو حنيفة، وأبان) رووا عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن شداد، أن ابنة حمزة بن عبد المطلب .... أرسله، والحديث إسناده صحيح إلى مرسله، وصحح الإرسال النسائي، والدارقطني. انظر: \"السنن الكبرى\" للنسائي (٦/ ١٣٠)، رقم (٦٣٦٦)، و\"علل الدارقطني\" (١٥/ ٣٩٢).\n(^١) ابنة زيد بن ثابت لا يعرف اسمها، قال الحافظ في \"الفتح\" (١/ ٤٢٠): (وبلغ ابنة زيد بن ثابت، كذا وقعت مبهمة هنا، وكذا في \"الموطأ\"، حيث روي هذا الأثر عن عبد الله بن أبي بكر، أي بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمته، عنها، وقد ذكروا لزيد بن ثابت من البنات: حسنة، وعمرة، وأم كلثوم وغيرهن، ولم أر لواحدة منهن رواية، إلا لأم كلثوم).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\": كتاب الحيض، باب إقبال المحيض وإدباره (١/ ٧١).\n(^٣) قيل اسم عمة عبد الله بن أبي بكر بن عمرو: عمرة بنت حزم، قال الحافظ في \"الفتح\": (١/ ٤٢١): (وأما عمة عبد الله بن أبي بكر، فقال ابن الحذاء: هي عمرة بنت حزم، عمة جد عبد الله بن أبي بكر، وقيل لها عمته مجازًا، قلت: لكنها صحابية قديمة، روى عنها جابر بن عبد الله الصحابي، ففي روايتها عن بنت زيد بن ثابت بُعد، فإن كانت ثابتة فرواية عبد الله عنها منقطعة، لأنه لم يدركها، ويحتمل أن تكون المرادة عمته الحقيقية وهي أم عمرو، أو أم كلثوم، والله أعلم).\n(^٤) انظر: \"الموطأ\" (١/ ١٠٤)، رقم (١٥١)، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة عمة عبد الله بن أبي بكر.","vol":"15","page":1175},{"text":"• ابنة عبد الله بن جعفر، اسمها: أم أبيها، في الكنى [رقم ٩٢١٦].\n• (د) بعض بنات النبي-ﷺ (^١).\nعنه.\nوعنها: أم عبد الله مولى بني هاشم، لم تُسَمَّ.\nفإن كانت غير فاطمة، فالظاهر أن أم عبد الحميد صحابية.\n• ابنة أم سلمة: هي زينب، تقدمت [رقم ٩١١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9456>[٩٣٠٨] ابنة محيصة بن مسعود.</span>\nعن: أبيها حديث: \"من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه\"، قاله محمد بن إسحاق عن مولى لزيد بن ثابت، عنها (^٢).\n• ابنة واثلة بن الأسقع، هي فسيلة، ويقال: خصيلة، ويقال: جميلة،\nتقدمت [رقم ٩٠٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9457>فصل في الألقاب</span>\n• الجَهْدَمة، يقال: هي ليلى، تقدمت [رقم ٩٠٧١].\n• الحميراء: هي عائشة أم المؤمنين [رقم ٩١٥٠].\n• ذات النطاقين: هي أسماء بنت أبي بكر [رقم ٩٠٤٢].\n• الرميصاء، ويقال: الغميصاء، هي أم سليم، ويقال: أم حرام، تقدمت [رقم ٩٢٣٠].\n• الزهراء: فاطمة بنت رسول الله ﷺ تقدمت [رقم ٩١٦٦].\n_________\n(^١) هذه الترجمة غير مثبتة في (ب).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٥٣٨)، رقم (٣٠٠٢)، وغيره، من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة مولى زيد بن ثابت، وابنة محيصة. انظر: \"التقريب\" (ص ١٣٨٧)، رقم (٨٨٨٦).","vol":"15","page":1176},{"text":"• الشفاء: هي ليلى، تقدمت [رقم ٩١٣٤].\n• الصمَّاء، يقال: اسمها بُهَيمة، تقدمت [رقم ٩١٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9458>فصل في المبهمات</span>\n• أمية بنت أبي الصلت.\nعن: امرأة من بني غفار (د)؛ قالت: \"أردفني النبي-ﷺ على حقيبة رحله\" (^١).\nقلت: تقدم في ترجمة أمية بعض خبرها، فتُحَوَّل هنا.\n• صفية بنت شيبة.\nعن: امرأة (س)، قالت: \"رأيت النبي-ﷺ يسعى في بطن المسيل\" (^٢) الحديث (^٣)، وقيل: عن صفية، عن أم ولد لشيبة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣١٣) رقم (٦٠)، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن امرأة من بني غفار، قد سماها لي، قالت: أردفني رسول الله ﷺ على حقيبة رحله قالت: فوالله لم يزل رسول الله ﷺ إلى الصبح …، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أمية بنت أبي الصلت، وأيضًا فإن الحديث قد اختلف في إسناده على سليمان بن سحيم، وقد سبق بيان ذلك في ترجمة أمية بنت أبي الصلت.\n(^٢) بطن المسيل هو الوادي بين الصفا والمروة الذي يهرول فيه، انظر: \"أخبار مكة\" للأزرقي (٢/ ٦٦٣)، وتعليق د. مصطفى ديب البغا في \"صحيح البخاري\" (٢/ ٥٨٤)، رقم (١٥٣٨).\n(^٣) هذا الحديث رواه بديل بن ميسرة، والمغيرة بن حكيم، وموسى بن عبيدة، عن صفية بنت شيبة، واختلف على الرواة فيه:\nأما رواية بديل بن ميسرة:\nأخرجها النسائي في \"السنن\" (ص ٤٦٠)، رقم (٢٩٨٠)، و\"السنن الكبرى\" (٤/ ١٤٤)، رقم (٣٩٦٠)، وغيره، من طريق حماد، عن بديل، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية =","vol":"15","page":1177},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بنت شيبة، عن امرأة، قالت رأيت: النبي-ﷺ \"يسعى في بطن المسيل ويقول: لا يقطع الوادي إلا شدًّا\".\nوأخرجها أيضًا ابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٩٩٥)، رقم (٢٩٨٧)، وغيره، من طريق هشام الدستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة قالت: رأيت رسول الله ﷺ …، ولم يذكر فيه المغيرة بن حكيم بين بديل، وصفية، وكنى أيضًا الصحابية المبهمة بأم ولد شيبة.\nوأخرجها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١٠/ ٢٩٦) من طريق محمد بن ذكوان، عن بديل بن ميسرة، عن صفية بنت عثمان؛ أنها قالت: نظرت إلى رسول الله ﷺ …، ولم يذكر فيه أم ولد شيبة.\nورجح الدارقطني في العلل طريق حماد بن سلمة. انظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٤٢٣)، رقم (٤١١٧).\nوأما رواية الحكيم بن مغيرة:\nأخرجها ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ٢٢١)، رقم (٣٤٥٤) وغيره من طريق سفيان الثوري، عن المثنى بن الصباح، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية بنت شيبة، عن تملك، قالت: \"نظرت إلى رسول الله ﷺ … \".\nوأخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣٢٣)، رقم (٨١٣)، من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن المثنى بن الصباح، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية بنت شيبة، قالت: قال رسول الله ﷺ … \"، ولم يذكر فيه تملك.\nوأما رواية موسى بن عبيدة:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (٤٥/ ٤٥٥)، رقم (٢٧٤٦٣)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (٤/ ٢٣٣)، رقم (٢٧٦٥) وغيرهما، كلاهما من طريق معمر، عن واصل مولى أبي عيينة، عن موسى بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي-ﷺ …\nوأخرجها الدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٢٩٢)، رقم (٢٥٨٧) من طريق هشام بن حسان، عن واصل، عن موسى بن عبيدة، عن صفية بنت شيبة، قالت: كنت في خوخة لي، فرأيت رسول الله ﷺ …، والحاصل أن الرواية إسنادها مضطرب، لكن قد ثبت أن رسول الله ﷺ سعى في بطن المسيل من حديث ابن عمر، فيما أخرجه البخاري في =","vol":"15","page":1178},{"text":"قلت: اسم هذه المرأة الصحابية حبيبة بنت أبي تجراة، وقيل: تملك، وهي أم ولد شبيبة. وكان يلزم المزي أن يترجم لهما كما ترجم لأمة الواحد (^١)\n• صفية أيضًا.\nعن: الأسلمية (د)، وقيل: عن امرأة من بني سليم، عن عثمان بن طلحة، في تخمير قرني الكبش (^٢).\n• صفية أيضًا.\nعن: بعض أزواج النبي-ﷺ (س)، وعن أم سلمة في الإحداد (^٣) (^٤).\n• عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية.\n_________\n= \"الصحيح\" (٢/ ١٥٢)، رقم (١٦١٧)، ومسلم في \"الصحيح\" (٢/ ٩٢٠)، رقم (١٢٦١)، وغيرهما.\n(^١) من قوله (وكان يلزم) إلى: (لأمة الواحد) غير مثبت في (ب).\n(^٢) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٥١)، رقم (٢٠٣٠)، وغيره، من طريق ابن عيينة، عن منصور الحجبي، عن خاله، عن أمه صفية بنت شيبة، قالت: سمعت الأسلمية، تقول: قلت لعثمان: ما قال لك رسول الله ﷺ حين دعاك؟ قال: قال: \"إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين، فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي\"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه النسائي في \"السنن\" (ص ٥٤٤)، رقم (٣٥٠٤)، و\"الكبرى\" (٥/ ٢٩٥)، رقم (٥٦٦٧)، من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي ﷺ، وعن أم سلمة أن النبي-ﷺ قال: \"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، وتؤمن بالله ورسوله، تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام، إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا\"، الحديث إسناده حسن، لأجل محمد بن سواء، وهو صدوق، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص ٨٥٢)، رقم (٥٩٧٦).\n(^٤) الإحداد: هو ترك المرأة الزينة بعد ورود المصيبة إلى الوقت المحدود. انظر: \"تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم\" (ص ٥٦٥).","vol":"15","page":1179},{"text":"عن: أختها، هي: أم هشام.\n• ليلي.\nعن: مولاتها، وقيل: عن جدة حبيب بن زيد، هي أم عمارة.\n• مريم بنت إياس.\nعن: بعض أزواج النبي-ﷺ (سي)، أن النبي-ﷺ قال: \"هل عندك ذريرة؟ \" (^١).\n• أم الحسن عمة غبطة بنت عمرو.\nعن: جدتها (د)، عن عائشة.\n• أم حكيم بنت أسيد.\nعن: أمها (د س)، عن أم سلمة.\n• أم سلمة زوج النبي ﷺ، في رضاع الكبير قالت: \"وأبى سائر أزواج النبي-ﷺ أن يُدخلوا عليهن أحدًا بتلك الرضاعة\" (س ق) (^٢) (^٣).\n• أم عبد الرحمن بن أبي بكرة.\nروت عن: أبي بكرة.\nروى عنها: ابنها عبد الرحمن.\n_________\n(^١) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة مريم بنت إياس (رقم ٩١٩٦).\n(^٢) هذان الرمزان (س ق) غير مثبتين في (ب).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢/ ١٠٨٧)، رقم (١٤٥٤)، والنسائي في \"السنن\" (ص ٥١٤)، رقم (٣٣٢٥)، و\"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٠٦)، رقم (٥٤٥٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٦٢٦)، رقم (١٩٤٧)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن شهاب، أنه قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، أن أمه زينب بنت أبي سلمة، أخبرته، أن أمها أم سلمة، زوج النبي-ﷺ، كانت تقول: \"أبى سائر أزواج النبي-ﷺ أن يدخلن عليهن أحدًا بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله ﷺ لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة، ولا رائينا\".","vol":"15","page":1180},{"text":"وقع ذلك في كتاب الفتن من \"صحيح البخاري\" (^١)، واسمها هالة، ويقال: هولة. سماها عمر بن شبة في \"أخبار البصرة\".\nفصل\n• إبراهيم (^٢) بن ميسرة.\nعن: خالته.\nوعنه: ابن جريج، في النكاح (^٣) (^٤).\n• (خ) إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.\nعن: امرأة من أهله.\nعن: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، في اللباس من \"صيحح البخاري\" (^٥).\n• (س (^٦» يوسف بن مسعود بن الحكم.\nعن: جدته أم أبيه.\nقال ابن السني (^٧): اسمها أسماء.\nفصل\n• جدة (^٨) ابن جدعان.\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" (٩/ ٥٠)، رقم (٧٠٧٨).\n(^٢) كتب فوق هذه الكلمة رمز (ك).\n(^٣) بعد هذه الكلمة توجد كلمتان أو ثلاث لم أتمكن من قراءتها.\n(^٤) الحديث سيأتي تخريجه في ترجمة خالة إبراهيم بن ميسرة.\n(^٥) انظر: \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٥٣)، رقم (٥٨٤٥).\n(^٦) هذا الرمز غير مثبت في (ب).\n(^٧) لم أقف على قوله في المصادر.\n(^٨) كتب فوق هذه الكلمة رمز (ك).","vol":"15","page":1181},{"text":"عن: أم سلمة.\nهو عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان.\n• جدة الوليد بن عبد الله بن جميع.\nعن: أم ورقة، وغيرها.\nحديثها (^١) في \"سنن أبي داود\" (^٢)، وسماها بعض الرواة عن الوليد ليلى بنت مالك، وفي رواية أبي نعيم الأصبهاني في \"المعرفة\" من طريق أبي نعيم، عن الوليد، عن جدته، عن أمها أم ورقة (^٣).\nفصل\n• خالة إبراهيم بن ميسرة\nعن: امرأة مصدقة، في سنن أبي داود (^٤).\nولم أقف على تسمية واحدة (^٥).\n* * *\n_________\n(^١) وردت كلمة الوليد في الأصل قبل هذه الكلمة ولا معنى لها فلعلها كتبت خطأ فلهذا حذفتها.\n(^٢) انظر: \"سنن أبي داود\" (ص ١٠٩)، رقم (٥٩١، ٥٩٢).\n(^٣) انظر: \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٧٢).\n(^٤) أخرجه أبو داود في \"السنن\" (ص ٣٦٥)، رقم (٢١٠٤)، وغيره، من طريق ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن ميسرة، أن خالته أخبرته عن امرأة، قالت: هي مصدقة امرأة صدق، قالت: بينا أبي في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا، فقال رجل: من يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي؟. . . . \". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة خالة إبراهيم بن ميسرة\"، والله أعلم. انظر: \"التقريب\" (ص (١٣٨٩)، رقم (٨٨٨٧).\n(^٥) من قوله (أم عبد الرحمن بن أبي بكرة) إلى (واحدة) غير مثبت في (ب).","vol":"15","page":1182},{"text":"آخر الكتاب نسأل الله أن ينفع به\nقال مؤلفه في آخره: فرغت منه يوم (^١) عيد النحر، سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وأقام في عمله ثمان سنين إلا شهرًا واحدًا.\nوكان الفراغ من اختصاره في يوم الأربعاء تاسع جمادى الآخرة، سنة ثمان وثمانمائة، على يد مختصره أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي العسقلاني الأصل، ثم المصري، الشافعي المذهب عفا الله تعالى عنه.\nوالحمد الله حمدًا كثيرًا، كما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله.\nوالصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته أجمعين، وسائر إخوانه من النبيين والمرسلين، وآل كلٍّ، وسائر عباد الله الصالحين من أهل السماوات والأرضين، ممن كان منهم، ومن هو كائن إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل (^٢).\nوقد كُتِبَت من هذا الكتاب غير نسخة، ثم إنني في زمان الاشتغال ألحقت فيه أشياء كثيرة، تظهر من هوامش هذه النسخة، وهي نسخة الأصل، فمن ظفِر بها ممن له نسخة من هذا المختصر فليُلْحِقُها، فإني ألحقت فيها\n_________\n(^١) هذه الكلمة (عيد) غير مثبتة في (ب).\n(^٢) هذه الكلمة آخر اللوحة في (ب).","vol":"15","page":1183},{"text":"تراجم كثيرةً جدًّا، في سنة ست، وسبع، وأربعين. معظمها من جرى ذكره في التعاليق ضمنًا كما في ترجمة عبد الرحمن بن روح.\nوألحقت أيضًا من ذكره صاحب \"الكمال\"، وحذفه المصنف، لكونه لم يقف على روايته مع احتمال وجودها، فأوردت تراجمهم احتياطًا، وألحقت من \"سنن الترمذي\" حيث يقول: \"وفي الباب عن فلان، وفلان\" عدة من الصحابة وغيرهم، ومن أثناء كلامه في علل الأحاديث.\nوألحقت من \"السنن الكبرى\" للنسائي جماعة ذوي عدد، أغفلهم المصنف، لكونه بنى على رواية ابن حيويه تبعا لابن عساكر، مع أنه ألحق من رواية الأسيوطي وغيره جماعة، والذين ألحقتهم من رواية ابن الأحمر أضعاف ذلك.\nوأرجو إذا تم ذلك، أن أجرد جميع ما زاد على التهذيب في هذا المختصر في كتاب مُفْرَد يكون ذيلًا عليه ينتفع بها من له نسخة قبل الأسماء من أوله إلى آخره بالأصل، ولله الحمد، وانتهى التهذيب، وبالله التوفيق.\nقابلت جميع الأسماء من أوله إلى آخره بالأصل، ولله الحمد، وانتهى ذلك في ربيع الآخر سنة (٧١٣ (^١) (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) هكذا في الأصل، وهو مشكل من حيث تاريخ ولادة الحافظ ووفاته، فلعل الحافظ أراد أن يبين زمان انتهاء المزي من المقابلة بالأصل، والله أعلم.\n(^٢) وفي آخر هذه النسخة كتابة بخط الحافظ السخاوي ونصها (الحمد لله، فرغ جميع هذا الكتاب نسخًا، داعيا لمؤلفه تغمده الله برحمته، محمد بن عبد الرحمن السخاوي تلميذه في سنة ٨٥٤).\nووجد أيضًا في آخر النسخة كتابة تتعلق بأبي عبد الله الحكيم الترمذي، ولم يتبين لي كاتبها.\nووجد كذلك بعد هذه الكتابة أبيات شعرية لأبي جلنك، تتعلق بهجاء صاحب حماة.","vol":"15","page":1184}]}